hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
راجو ناريسيتي حياته المهنية
كان ناريسيتي رئيس تحرير القسم الرقمي لصحيفة واشنطن بوست، من عام 2009 إلى عام 2012 قبل أن ينضم لفترة وجيزة إلى صحيفة وول ستريت جورنال (كرئيس لشبكة وول ستريت جورنال الرقمية) في عام 2012. بصفته نائب الرئيس الأول للنمو والاستراتيجية في شركة نيوز كوربوريشن من عام 2013 إلى عام 2016، ساعد مجموعة الوسائط في تنمية فرص إيرادات جديدة، وخاصة في آسيا.
تم تعيينه رئيسًا ومديرًا تنفيذيًا لمجموعة نال راجو ناريسيتي درجة البكالوريوس في الاقتصاد من جامعة عثمانية ، ودرجة الماجستير في إدارة الأعمال من معهد الإدارThe Dة الريفية في أناند، ودرجة الماجستير في الصحافة من جامعة إنديانا بلومنجتون. بدأ مسيرته المهنية كصحفي في صحيفة إيكونوميك تايمز في الهند، قبل أن يبدأ العمل في الولايات المتحدة مع صحيفة ديتون ديلي نيوز، حيث شغل منصب مراسل بين عامي 1991 و1994.
وفي عام 2006، تولّى ناريسيتي منصب المحرر المؤسس لصحيفة مينت، وساهم في تعزيز مكانتها لتصبح ثاني أكبر صحيفة أعمال في الهند بحلول عام 2009. الصحيفة مملوكة لشركة إتش تي ميديا، التي تصدر أيضًا صحيفة هندوستان تايمز.بعد استحواذ يونيفزيون عليها في سبتمبر 2016. وظل في منصبه حتى أبريل 2018. وفقًا لموقع ذا ديلي بيست ، أُجبر ناريسيتي على الخروج من Univision وسط تخفيضات في عدد الموظفين.
ستاد نجيب خطاب
تم تجديد ستاد نجيب خطاب في 2021.
ستاد نجيب خطاب: هو ملعب رياضي يقع في مدينة تطاوين، تونس. يُعدّ الملعب هو الملعب الرئيسي لفريق الاتحاد الرياضي بتطاوين، ويعتبر من الأماكن الرياضية الهامة في المنطقة. سُمّي الملعب على اسم نجيب خطاب، أحد الشخصيات البارزة في تاريخ الرياضة التونسية.
ستاد نجيب خطاب التاريخ
تم بناء الملعب في أوائل الثمانينات من القرن الماضي لتلبية احتياجات كرة القدم المحلية. على مر السنين، خضع الملعب لعدة تجديدات، بما في ذلك تركيب العشب الاصطناعي في عام 2020 لتحسين ظروف اللعب.
ستاد نجيب خطاب الموقع
يقع الملعب في الجزء الجنوبي من تونس، ويُعرف بموقعه الاستراتيجي على الطريق P19 بالقرب من وسط مدينة تطاوين. المنطقة المحيطة بالملعب غنية بالتراث الثقافي، ويُعدّ الملعب نقطة محورية في المجتمع المحلي."
ستاد نجيب خطاب المرافق
يستوعب الملعب 5,000 متفرج، ويتميز بعشب اصطناعي لضمان استمرارية اللعب طوال العام. شملت التحديثات الأخيرة تحسينات في الإضاءة، وتوسيع المقاعد، بالإضافة إلى تحسين مواقف السيارات.
ستاد نجيب خطاب الأحداث المهمة
استضاف ستاد نجيب خطاب العديد من المباريات الهامة، بما في ذلك مباريات الدوري المحلي، والمنافسات الرياضية، والبطولات الدولية للشباب. يُعدّ الملعب مركزًا للمشجعين في تطاوين وله دور كبير في تطوير الرياضة في المنطقة.
ستاد نجيب خطاب خطط المستقبل
من المتوقع أن يخضع الملعب لمزيد من التحديثات في السنوات القادمة، بما في ذلك تركيب مرافق تدريب جديدة ومنطقة للمشجعين لتحسين تجربة الجمهور.
ليزا سيتز جرويل
ليزا سيتز-جرويل هي مديرة جمع التبرعات الخيرية الأمريكية. وهي رئيسة مؤسسة ويكيميديا، ومديرة التطوير ونائبة الرئيس التنفيذي لمؤسسة ويكيميديا. شغلت في السابق منصب مدير العمليات الرئيسي لشركة سكاي لاين للأشغال العامة، ومدير الاتصالات والشؤون العامة في إدارة الترفيه والمتنزهات في سان فرانسيسكو، ومفوضة الخدمة المدنية في سان فرانسيسكو. عملت سابقًا كمستشارة إعلامية سياسية.
ليزا سيتز جرويل سيرتها والتعليم
ولدت ليزا سيتز ونشأت في جريت فولز، مونتانا . حصلت على درجة البكالوريوس في العلاقات العامة والعلوم السياسية من كلية كارول في هيلينا، مونتانا. كما درست كزميلة في مؤسسة كورو وفي برنامج تنفيذي لقادة العمل الخيري التابع لمركز الدراسات العليا للأعمال في جامعة ستانفورد للإبتكار الاجتماعي.
ليزا سيتز جرويل حياتها المهنية
بعد تخرجها من كلية كارول، عملت في السياسة التشريعية في مونتانا في أواخر التسعينيات قبل أن تنتقل إلى كاليفورنيا. ثم انتقلت إلى منطقة خليج سان فرانسيسكو وعملت كمديرة للعلاقات العامة في مجموعة ويبر التابعة لشركة IPG، وفي عام 2001 عملت كمديرة منطقة ومسؤولة الصحافة لزعيم الأغلبية في الجمعية التشريعية في كاليفورنيا كيفن شيلي.
في الفترة 2002-2003، كانت سيتز-جرويل مستشارًا إعلاميًا سياسيًا لشركة وسائل الإعلام السياسية في واجهة المتجر ومقرها سان فرانسيسكو، وهي شركة اتصالات معروفة بحملاتها الإعلانية متعددة القنوات. قامت بتطوير استراتيجية الحملة، وكتابة الخطط الإعلامية والرسائل للمرشحين للمناصب العامة على جميع مستويات الحكومة بما في ذلك جافين نيوسوم لمنصب عمدة سان فرانسيسكو ؛ وكتبت وأنتجت إعلانات سياسية على التلفزيون والراديو والإنترنت والطباعة؛ ووضعت خططًا لجمع التبرعات وطورت وأدارت ميزانيات حملات بملايين الدولارات؛ وحصلت على التغطية الإعلامية وأطلعت المرشحين قبل المقابلات واجتماعات هيئة التحرير.
ليزا سيتز جرويل حياتها المهنية
من عام 2003 إلى عام 2007، شغل سيتز-جرويل منصب الرئيس التنفيذي للعمليات في شركة سكاي لاين للأعمال العامة،  وهي شركة استشارية استثمارية يقودها أندرو إس رابابورت وزوجته ديبوراه والتي مزجت رأس المال الاستثماري بالعمل الخيري السياسي وقدمت الدعم الإداري ودعم المنح لمؤسسة عائلة رابابورت، وهي مؤسسة خاصة أسسها آل رابابورت في عام 2002. في شركة سكاي لاين للأشغال العامة، أشرف جرويل على التبرعات السياسية والخيرية لصالح آندي رابابورت، والتي بلغ مجموعها من 5 إلى 7 ملايين دولار سنويًا. لقد أدارت جميع الاتصالات والعلاقات الإعلامية للمؤسسة؛ وساعدت في تحديد الاتجاه الاستراتيجي للصندوق السياسي ومؤسسة عائلة رابابورت؛ وأدارت الموظفين والعمليات والبرامج في كلا الكيانين. عملت شركة سكاي لاين للأشغال العامة كحاضنة أعمال على غرار رأس المال الاستثماري، حيث حصلت المجموعات التي يمولها المانحون السياسيون على مساحات مكتبية، ونصائح تجارية، ورأس مال. راهن آل رابابورت على منظمات غير مجربة على أمل أن تصبح واحدة منها في نهاية المطاف الشيء الجديد الذي يدفع أمريكا نحو اليسار.
ليزا سيتز جرويل حياتها المهنية
بين عامي 2008 و2011، عملت سيتز-جرويل كمستشارة مع شركة جرويل وشركاؤها، وهي مجموعة استشارية إدارية شملت قائمة عملائها تحالف الديمقراطية، ومؤسسة عائلة رابابورت، وسكايلاين للأعمال العامة، وتلفزيون كارنت، ومؤسسة ويكيميديا.
كما شغلت سيتز-جرويل منصب مديرة الاتصالات والشؤون العامة في إدارة الترفيه والمتنزهات بمدينة سان فرانسيسكو من نوفمبر 2008 إلى يناير 2010. في 3 أغسطس 2010، عيّنها عمدة سان فرانسيسكو، جافين نيوسوم، في لجنة الخدمة المدنية لمدينة سان فرانسيسكو، وهو المنصب الذي شغلته حتى 30 أغسطس 2011.
انضم سيتز-جرويل إلى مؤسسة ويكيميديا في سبتمبر 2011 بصفته مدير التطوير في قسم المجتمع الذي يقوده زاك إكسلي، مكلفًا بتطوير الدعم المستدام للمؤسسة من خلال قيادة جهود جمع التبرعات الضخمة. في يوليو 2013، بعد انتقال إكسلي من منصب كبير مسؤولي الإيرادات إلى مستشارة بدوام جزئي، تمت ترقيتها من قبل الرئيس التنفيذي آنذاك سو جاردنر إلى منصب كبير مسؤولي الإيرادات. في مارس 2015 تم تعيينها كمسؤولة رئيسية للتقدم، وترأست قسم التقدم الذي تم إنشاؤه حديثًا. في سبتمبر 2022، أضافت الرئيسة التنفيذية لمؤسسة ويكيميديا ماريانا إسكندر دور نائب الرئيس التنفيذي إلى مسؤولياتها.
ليزا سيتز جرويل المشاهدات
من مكتبها في سكاي لاين المطل على برودواي في ريدوود سيتي في عام 2005، قالت سيتز-جرويل لـSFGATE أن كل منظمة ممولة من SPW سوف تعمل على تحفيز الحركة التقدمية ككل، مما يخلق شعوراً موحداً بالهدف الذي كان مفقوداً في السياسة التقدمية لعقود من الزمن. وأشارت جرويل إلى أن SPW لم يمول بعد أي شخص يزيد عمره عن 40 عامًا. "نحن ندعم الأشخاص الذين يريدون أن يأخذوا الحركة التقدمية إلى أماكنها."  في مقابلة عام 2006 مع مات سميث من صحيفة SF Weekly البديلة، قالت سيتز-جرويل "لقد طور المحافظون أفكارًا، وآلة ضوضاء، مع مراكز أبحاث ومنظمات محافظة تدعم القضية المحافظة. الديمقراطيون ليس لديهم هذا النوع من الدعم".
عندما تم الإعلان عن صندوق ويكيميديا في حفل عيد ميلاد ويكيبيديا الخامس عشر في يناير 2015، قالت سيتز-جرويل "لدينا نموذج رائع لجمع التبرعات في الوقت الحالي، لكن الأمور على الإنترنت تتغير لذا فهو ليس شيئًا يمكننا الاعتماد عليه إلى الأبد. ويكيبيديا شيء نادر جدًا، والصندوق موجود لضمان عدم اختفاء هذا الكنز الثقافي أبدًا."
ليزا سيتز جرويل المشاهدات
في عام 2018، أخبرت سيتز-جرويل موقع TechCrunch أنه في حين أن محتوى ويكيبيديا مجاني للاستخدام من الجميع، إلا أن بعض الشركات كانت تستغل المنظمة من خلال عدم المعاملة بالمثل. في أكتوبر 2021، أطلقت مؤسسة ويكيميديا ويكيميديا إنتربرايز، وهو منتج تجاري جديد لمستخدمي وموزعي محتوى ويكيميديا على نطاق واسع. قالت جرويل "مع سعي الناس والشركات بشكل متزايد إلى الاستفادة من قيمتها، أنشأنا Wikimedia Enterprise لمعالجة العدد المتزايد من الطرق التي يواجه بها الناس محتوى ويكيبيديا خارج مواقعنا ودعم مهمة المعرفة المجانية لدينا بشكل أكبر. يلبي المنتج الاحتياجات المتزايدة لمستخدمي المحتوى التجاري، مما يسهل على الناس اكتشاف المحتوى وإيجاده ومشاركته من مواقعنا، بينما يوفر أيضًا للشركات التجارية وسيلة لدعم مستقبل نظام المعرفة في ويكيميديا والاستثمار فيه."
ليزا سيتز جرويل الحياة الشخصية
سيتز-جرويل متزوجة من كريس جرويل، وهو أحد أعضاء جماعات الضغط وجامعي التبرعات السياسية في سان فرانسيسكو منذ فترة طويلة والذي تم تعيينه في أبريل 2022 من قبل حاكم ولاية كاليفورنيا جافين نيوسوم في لجنة ولاية كاليفورنيا الرياضية . ويعيشان في سان فرانسيسكو.
اتحاد الكنائس البروسية
اتحاد الكنائس البروسية، المعروف بعدة أسماء، كان جسدًا رئيسيًا للكنيسة البروتستانتية. نشأ الاتحاد عام 1817 بناءً على سلسلة من المراسيم التي أصدرها الملك فريدريك وليم الثالث ملك بروسيا. هدفت هذه المراسيم إلى توحيد الطائفتين اللوثرية والإصلاحية في بروسيا، لتكون الكنائس تحت مظلة واحدة رغم اختلاف المذاهب.
وعلى الرغم من أن هذه الخطوة لم تكن الأولى من نوعها، إلا أن اتحاد الكنائس البروسية يُعدُّ الأول من نوعه في دولة ألمانية الكبرى، مما جعله علامة فارقة في تاريخ الكنائس البروتستانتية، وفتح آفاقًا جديدة لتعايش المذاهب ضمن إطار موحّد.
أضحت كنيسة الاتحاد البروسي أعظم المنظمات الدينية المستقلة في الإمبراطورية الألمانية ثم في جمهورية فايمار، حيث التف حولها قرابة ثمانية عشر مليونًا من الأتباع. بيد أن هذه الكنيسة لم تسلم من رياح الانشقاق، إذ شهدت انقسامين بارزين: أولهما دائم منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وثانيهما مؤقت بين عامي 1934 و1948، وكلاهما كان وليد تقلبات الحكومات وسياساتها المتغيرة.
اتحاد الكنائس البروسية
لقد كانت الكنيسة محظية الدولة في بروسيا خلال القرن التاسع عشر، إذ حملت لواء الإيمان المقرون بالنفوذ السياسي. ولكن لم تدم هذه الحظوة طويلًا؛ إذ وقعت فريسة للتدخلات المتكررة والقمع الممنهج في القرن العشرين، حيث امتدت يد الظلم إلى أبناء رعيتها، يضطهدهم الحاكمون حينًا ويقيدون حريتهم أحيانًا
في عشرينيات القرن العشرين، فرضت الجمهورية البولندية الثانية وليتوانيا تقسيمات تنظيمية أحدثت زلزلة في أركان الكنيسة، أعقبها في الخمسينيات والسبعينيات من القرن ذاته تدخلات مماثلة من قبل ألمانيا الشرقية وجمهورية بولندا الشعبية والاتحاد السوفييتي. لقد ألغيت جماعات بأكملها وصودرت ممتلكات الكنيسة، لتنقل إلى استخدامات علمانية أو تُمنح إلى كنائس أكثر قربًا وولاءً للأنظمة الحاكمة آنذاك.
اتحاد الكنائس البروسية
وخلال الحرب العالمية الثانية، عانت ممتلكات الكنيسة من دمار واسع النطاق بفعل القصف الاستراتيجي، حتى باتت كثير من معالمها أطلالًا تشهد على قسوة الزمن. ومع انقضاء الحرب، زادت المحن إذ فرّ أبناء الرعية من تقدم القوات السوفييتية، مما أدى إلى اختفاء مقاطعات كنسية بأكملها. ولم يكن ذلك فحسب، بل إن هروب وطرد الألمان شرق خط أودر-نايس أزال ما تبقى من تلك المقاطعات، كأنما انمحى تاريخها في غبار الحروب والسياسات المتغيرة.
في أعقاب الحربين العالميتين، شهدت الكنيسة إصلاحاتٍ جذرية كان لها أثرٌ عميق في تمكين أبناء الرعية وتعزيز مشاركتهم الديمقراطية في شؤونها. وكانت هذه الكنيسة منارةً اجتمع تحت سقفها نفرٌ من أعلام اللاهوت والفكر، أمثال فريدريش شلايرماخر، ويوليوس فيلهاوزن (مؤقتًا)، وأدولف فون هارناك، وكارل بارث (مؤقتًا)، وديتريش بونهوفر، ومارتن نيمولر (مؤقتًا)، وغيرهم ممن أثروا علوم اللاهوت.
وفي أوائل الخمسينيات، تحولت الكنيسة إلى هيئة جامعة، بعدما نالت أقاليمها الكنسية استقلالها في أواخر الأربعينيات، لتصبح إطارًا يجمع ما تفرق من وحداتها في صورة متجددة. ولكن، مع تراجع أعداد الرعية بفعل الأزمة الديمغرافية التي اجتاحت ألمانيا، وتنامي موجة اللادينية، غابت الكنيسة عن مركزها التاريخي. وفي عام 2003، اندمجت ضمن اتحاد الكنائس الإنجيلية، كأنما طُويت صفحتها لتُسطر فصلًا جديدًا في تاريخ الإيمان والتغيرات المجتمعية.
اتحاد الكنائس البروسية المكانة والأسماء الرسمية
إن التغييرات العديدة التي طرأت على الكنيسة عبر تاريخها تنعكس في تغييرات اسمائها.
فإنَّ كنيسة الاتحاد البروسي، التي ابتدأت دون اسمٍ رسمي بين عامي 1817 و1821، كانت تخضع لتنظيم السلطات البروسية، وتُعرف بأسماء غير رسمية كـ"اتحاد الكنائس البروسية" و"اتحاد الكنائس في بروسيا". ثم اتخذت في 1821 اسم "الكنيسة الإنجيلية في الأراضي الملكية البروسية"، فكانت كنيسة الدولة، وتوالت عليها التسميات مع تغير الأحوال، فصارت "الكنيسة الإنجيلية للدولة البروسية" (1845-1875)، ثم "الكنيسة الإنجيلية للدولة في المقاطعات القديمة في بروسيا" (1875-1922). وفي 1922، استقلت باسم "الكنيسة الإنجيلية لاتحاد بروسيا القديم"، لكنها وقعت تحت قبضة النازيين في 1933، حيث أُلغيت الحرية الدينية وفُرضت قيادة موالية للنظام. ولم تلبث الكنيسة أن انقسمت، فأعلنت جماعة الاعتراف المسيحي رفضها للقيادة المفروضة، لتنشأ كنيسة سرية تدّعي تمثيل الإيمان الحقيقي. وبعد الحرب (1945)، استعادت الكنيسة هويتها، مطهرة صفوفها من تأثير النازيين، ثم أعادت تنظيم نفسها تحت اسم "الكنيسة الإنجيلية للاتحاد" حتى عام 2003، حين اندمجت في اتحاد الكنائس الإنجيلية
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
إن الكنائس البروتستانتية اللوثرية والكالفينية (الإصلاحية) كانت تسير جنبًا إلى جنب في بروسيا منذ أن أعلن الأمير الناخب يوهان سيجيسموند تحوله من اللوثرية إلى الكالفينية في عام 1617، بينما بقي معظم رعاياه متمسكين بالمذهب اللوثري. غير أن أقلية كالفينية وازنة قد تشكَّلت عبر العقود، بفضل تدفق آلاف اللاجئين الكالفينيين الذين فروا من الاضطهاد في ظل حركة الإصلاح المضاد الكاثوليكية، سواء في بوهيميا، أو فرنسا (الهوجينوت)، أو الأراضي المنخفضة، أو والونيا، أو من المهاجرين القادمين من يوليش كليفز بيرج، وهولندا، وبولندا، وسويسرا. وقد شكَّل أحفاد هؤلاء اللاجئين والمهاجرين الجزء الأكبر من الكالفينيين في براندنبورغ.
وبقيت قضية التوحيد بين هاتين الطائفتين على مدار عقود مسألة مثيرة للجدل، إذ سعوا لتجاوز الاختلافات العقائدية والثقافية ليصبحوا كنيسة واحدة، تحقق التآلف بين مكوناتها، في ظل تاريخ مشترك من التحديات والمآسي.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
في عام 1799، بعد عامٍ واحدٍ من اعتلائه العرش، أصدر الملك فريدريك وليم الثالث، بصفته الحاكم الأعلى للكنائس البروتستانتية (summus episcopus)، مرسومًا يقضي بإعداد أجندة طقسية موحدة (كتاب شعائر) لتُستخدم في تجمعات الكنائس اللوثرية والإصلاحية على حد سواء. وكان الملك، الذي اعتنق المذهب الإصلاحي، يعيش في زواج مختلط طائفيًا مع الملكة اللوثرية لويزا (1776-1810)، مما حال دون تناولهما العشاء الرباني معًا.
ولهذا الغرض، شُكلت لجنة لإعداد هذه الأجندة الموحدة، التي جاءت تتويجًا لجهود أسلافه في السعي إلى توحيد الكنيستين البروتستانتيتين في بروسيا وخلال عهدها السابق في ناخبية براندنبورغ. وقد مثل هذا المشروع خطوةً جريئة نحو تحقيق الانسجام بين الطوائف في إطارٍ يجمعها على أسس مشتركة، برغم ما بينها من اختلافات عميقة.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
بعد هزيمة بروسيا على يد جيش نابليون في معركة يينا-أورستيد، شُرِعَ في إجراء إصلاحات جذرية لإدارة البلاد، كان من بينها إعادة هيكلة إدارة الكنائس البروتستانتية. ففي هذا السياق، أُلغيت الهياكل القيادية المستقلة لكل من الكنيسة اللوثرية، ممثلة بمجلسها الأعلى اللوثري (Lutherisches Oberkonsistorium) الذي كان قائمًا بين عامي 1750 و1808، والكنائس الإصلاحية، التي كانت تُدار من خلال المجلس الأعلى الفرنسي البروسي بالكامل (Französisch-Reformiertes Oberkonsistorium) (1701-1808)، والدليل الكنسي البروسي الألماني الإصلاحي (Reformiertes Kirchenbuch) (1713-1808).
وقد أُسندت المهام الإدارية لهذه الهيئات الثلاث إلى قسم العبادة والتعليم العام (Sektion für den Kultus und öffentlichen Unterricht)، الذي كان معنيًا أيضًا بإدارة شؤون الكنيسة الكاثوليكية والجماعات اليهودية، مما جعله قسمًا هامًا في وزارة الداخلية البروسية. وشكَّلت هذه الإصلاحات خطوةً بارزة نحو توحيد الهيكل الإداري الديني، وتعزيز سلطة الدولة على المؤسسات الدينية في إطار نظام أكثر مركزية وشمولية.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
منذ عهد الإصلاح الديني، تمتعت الطائفتان البروتستانتيتان في براندنبورغ بحكوماتهما الكنسية الخاصة التي كانت خاضعة لسلطة الدولة، حيث اعتُبر التاج الحاكم الأعلى لهما. غير أن تطورات العصر وهيمنة الحكم المطلق آنذاك جعلت هذه الكنائس تُدار مباشرةً تحت إشراف البيروقراطية المدنية من خلال قسم وزاري متخصص، مما جسّد تحولًا من سلطة التاج الروحية إلى إدارة الدولة المركزية.
وفي عام 1808، برز الإصلاحي فريدريش شلايرماخر، راعي كنيسة الثالوث في برلين-فريدريششتات، ليطرح أفكارًا جريئة حول الإصلاح الدستوري للكنائس البروتستانتية. ولم يكتف بذلك، بل دعا إلى اتحاد بين الطائفتين، سعيًا لتحقيق الانسجام والتوحيد تحت مظلة مشتركة تجمع بين المختلفين في إطار رؤية جديدة تجمع بين الإيمان والتنظيم.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
تحت سطوة الاستبداد المركزي وزمن الفتح النابليوني، وبعد أن دُحر نابليون الأول في عام 1815، نهضت بروسيا بإعادة تنظيم شؤونها الدينية، فأعرضت عن بعث الهياكل الطائفية القديمة، وأقامت نظامًا جديدًا يضم الطوائف كافة تحت لواء مجلس كنسي واحد لكل مقاطعة من مقاطعاتها العشر. لقد وحَّدت شؤون الكاثوليك واليهود واللوثريين والمينونيين والمورافيين والكالفينيين، في مظلة جامعة تعلو فوق الفرقة، ليكون الدين في طوع الدولة وفي ظل حكمها.
وفي عام 1814، رُدَّت إمارة نوشاتيل إلى آل هوهنزولرن، الذين حكموا الإمارة في اتحاد شخصي منذ عام 1707 حتى عام 1806. ثم في عام 1815، وافق فريدريك وليم الثالث على ضمها إلى الاتحاد السويسري، الذي كان حينها كونفدرالية غير مكتملة، لتغدو نوشاتيل كانتونًا من ذلك الاتحاد.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
أما كنيسة نوشاتيل الكالفينية الإصلاحية (Église réformée évangélique du canton de Neuchâtel)، فقد بقيت حصنًا قائمًا بذاته، لا تخضع لسياسة الاتحاد البروسية. فمنذ أن أُنشئت عام 1540، في كنف البيت الأميري الكاثوليكي لأورليانز-لونجفيل، حافظت على استقلالها ولم تكن كنيسة دولة، بل أُسست لتكون مستقلة بمنأى عن هيمنة الحكام. ولم يكن فيها وجود لجماعة لوثرية، مما جعلها في معزل عن تلك الجهود التي بذلتها بروسيا لتوحيد الطوائف، فبقيت نوشاتيل شاهدًا على خصوصيتها الدينية وتاريخها المستقل في وجه عواصف التغيير.Reformed Church of Neuchâtel Canton [خطأ: تحقق من وسيط ورمز اللغة]
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
في عام 1817، وتحت لواء التغيير والسعي إلى الوحدة، فُصل قسم العبادة والتعليم العام ليغدو وزارة الشؤون الروحية والتعليمية والطبية البروسية (preußisches ministerium der geistlichen, unterrichts- und medizinalangelegenheiten)، والتي عُرفت بـ وزارة العبادة (Kultusministerium). وقد وُلي أمرها كارل فوم شتاين زوم ألتنشتاين، فكانت مظلةً جمعت شؤون الكنائس الإصلاحية واللوثرية في إدارة واحدة، وأُلبست العبادة حُلةً موحدةً، رمزًا للتآلف والتقارب بين الطوائف.
وفي السابع والعشرين من سبتمبر، أعلن الملك فريدريك وليم الثالث، عبر نص خطَّه Rulemann Friedrich Eylert، اتحاد محكمة بوتسدام الإصلاحية وجماعة الحامية اللوثرية، اللتين اجتمعتا في كنيسة الحامية الكالفينية، لتصبحا جماعة مسيحية إنجيلية واحدة، تُعلن وحدتها في يوم الإصلاح، ذكرى مرور ثلاثمائة عام على الإصلاح البروتستانتي.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وفي الليلة السابقة لهذا اليوم المشهود، اجتمع اللوثريون والإصلاحيون في كنيسة القديس نيكولاس اللوثرية في برلين، يتناولون العشاء الرباني معًا، في مشهدٍ جسّد وحدة الصفّ والروح. ثم في السابع من نوفمبر، أعرب الملك عن رغبته أن تحذو الجماعات البروتستانتية في أرجاء بروسيا حذو هذه الوحدة، فتُصبح جماعات اتحادية، دون أن يُفرض عليها ذلك قسرًا، مراعاةً لحرمة العقيدة وكرامة الطوائف.
وكانت جماعات أخرى قد سبقتهم إلى هذا المسعى، كاللوثريين في ناساو-ساربروكن والكالفينيين في منطقة سار الجنوبية، حيث أقاموا اتحادًا إداريًا في الرابع والعشرين من أكتوبر، عُرف بـ اتحاد ساربروكن (Saarbrücker Union).
وهكذا، مضت الجماعات اللوثرية والإصلاحية في سبيل الاتحاد، منهم من التحم في إطارٍ واحد، ومنهم من آثر البقاء على طائفته الأولى، فجاء هذا الاتحاد صورةً مشرقةً لتآلفٍ طوعي.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
في سنة 1821، اجتمعت الطوائف البروتستانتية في بروسيا تحت مظلة إدارية جديدة، واتخذت لها اسمًا جامعًا هو "الكنيسة الإنجيلية في الأراضي الملكية البروسية" (Evangelische Kirche in den Königlich-Preußischen Landen). وفي موسم الميلاد من العام نفسه، أُعدَّ كتاب شعائر موحد كان ثمرةَ اجتهادٍ طويل بذله الملك فريدريك وليم الثالث، بمساعدة لجنة خاصة أنشأها منذ عام 1798.
غير أن هذا الكتاب لم يكن موضع ترحيب من كثير من اللوثريين، إذ رأوا فيه مساسًا بصياغة كلمات التأسيس التي تُعدّ جوهر العقيدة، حتى بدا لهم أن حضور المسيح الحقيقي في العشاء الرباني قد جُرّد من قوته المعهودة. ولم يقتصر الأمر على ذلك، بل إن تدخل السلطة المدنية في شؤون الكنيسة أُعتبر انتهاكًا لحرية العبادة، ذكّرهم بأيام تسلط البابوية على شؤون الإيمان.
وفي سنة 1822، صدر أمر باستخدام الأجندة الجديدة في كل التجمعات البروتستانتية، مما أثار سخط العديد من القساوسة اللوثريين الذين رفضوا هذا الإلزام. ومع ذلك، فإن عددًا كبيرًا من التجمعات، بلغ 5,343 من أصل 7,782، قد تبنّى الأجندة بحلول عام 1825.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وفي هذا السياق، ظهر دانيال أماديوس نياندَر، الذي انضم إلى رعايا بروسيا بعد ضم أراضي ساكسونية عام 1816. وقد أصبح عونًا للملك في تطبيق الأجندة داخل التجمعات اللوثرية، فرفعه إلى مقام رئيس كنيسة القديس بطرس في برلين عام 1823، وهو المنصب الأرفع في الكنيسة، وجعله عضوًا في المجلس الكنسي الأعلى (Oberkonsistorialrat)، ومستشارًا مقربًا، ومرجعًا لدى الوزير شتاين زوم ألتنشتاين.
وفي عام 1818، انعقدت ستة عشر سينودسًا إقليميًا – وهي بمنزلة مجالس كنسية تُعنى بالشورى لا بالإدارة – لبحث شؤون الكنيسة، غير أن نتائج هذه الاجتماعات لم ترقَ إلى تطلعات الملك ووزيره، لا سيما بعد رفض سينودس مارك الإقليمي لفكرة مشاركة الرعية في إدارة الكنيسة. من هنا، رجّح الملك كفة التنظيم الهرمي، فأعاد تفعيل منصب المشرفين العامين، الذي كان قائمًا في بعض المقاطعات من قبل.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وهكذا، سعى الملك إلى فرض نظام يجمع شتات الطوائف تحت لواء واحد، يعزز الوحدة والتنظيم، وإن كان ذلك على حساب الخصوصية التي كانت يومًا صلب الروح البروتستانتية، فكان مسعاه هذا صفحةً جديدة في سجل التوازن بين سلطة الملك وحرية العقيدة. وفي وقت عيد الميلاد من نفس العام، تم وضع جدول أعمال طقسي مشترك، نتيجة لقدر كبير من العمل الشخصي الذي قام به فريدريك ويليام، وكذلك من خلال اللجنة التي عينها في عام 1798. لم يتم استقبال جدول الأعمال بشكل جيد من قبل العديد من اللوثريين، حيث تم اعتباره بمثابة تسوية لصياغة كلمات المؤسسة إلى الحد الذي لم يتم فيه الإعلان عن الحضور الحقيقي . والأمر الأكثر أهمية هو أن الإكراه المتزايد من جانب السلطات المدنية على التدخل في شؤون الكنيسة كان يُنظر إليه باعتباره تهديدًا جديدًا للحرية البروتستانتية من النوع الذي لم نشهده منذ عهد البابوية.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وبحلول عام 1835، اشتد الضيق على الجماعات اللوثرية القديمة المعارضة، حتى غدت أعينها ترنو إلى الهجرة، ترى فيها مهربًا إلى أرض تُبسط فيها الحرية الدينية، بعد أن ضاق بها المقام تحت وطأة القيود المتزايدة. إلى الولايات المتحدة وأستراليا في السنوات التي سبقت عام 1840. وهناك، في أرض المهجر، أرسوا قواعد إيمانهم وأنشأوا ما عُرف لاحقًا باسم مجمع الكنيسة اللوثرية - ميسوري، الذي غدا ثاني أكبر طائفة لوثرية في الولايات المتحدة، والكنيسة اللوثرية في أستراليا,
وفي عام 1840، حين توفي الملك فريدريك وليم الثالث، تسلّم الملك فريدريك وليم الرابع زمام الحكم، فاستهل عهده ببسط العفو وإطلاق سراح القساوسة الذين كانوا في أغلال السجون، وأباح للمخالفين من الجماعات المعارضة أن يُنشئوا منظماتهم الدينية في حرية وأمان.
وفي عام 1841، اجتمع اللوثريون القدامى، الذين بقوا ثابتين في أرض بروسيا رغم المحن، في مجمع عام بمدينة بريسلاو، وأسسوا الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في بروسيا، التي توحدت فيما بعد، في عام 1972، مع هيئات لوثرية أخرى من ولايات ألمانية مختلفة، لتُصبح ما يُعرف اليوم بـ الكنيسة الإنجيلية اللوثرية المستقلة (SELK).
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وفي الثالث والعشرين من يوليو عام 1845، اعترفت الحكومة الملكية بشرعية الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في بروسيا، وأقرّت جماعاتها ككيانات قانونية ذات استقلالية. وفي العام ذاته، ارتقت الكنيسة الإنجيلية في الأراضي الملكية البروسية بمكانتها، فأعلنت نفسها الكنيسة الإنجيلية للدولة البروسية، لتؤكد أنها الحاضنة الدينية للدولة، في ظل نظام يجمع بين وحدة الدين وسلطة الحاكم.
في عام 1850، امتدت يد بروسيا لتضم الإماراتين الكاثوليكيتين هوهنزولرن-هيتشينجن وهوهنزولرن-زيجمارينجن، اللتين كانتا تحت حكم فروع أميرية من آل هوهنزولرن الكاثوليك، فصارتا مقاطعة هوهنزولرن. ورغم خلو تلك الأرض من البروتستانت، نهضت الكنيسة البروتستانتية في برلين، فأقامت الهياكل، وأسست في عام 1874 ثلاث جماعات، زاد عددها لاحقًا إلى خمس، ثم نُظمت في عام 1889 عمادةً مستقلة تخضع لإدارة المجلس الأعلى للكنيسة الإنجيلية، كما تُدار جماعات المغتربين في أقاصي البلاد.
وفي مطلع عام 1899، أُدمجت تلك الجماعات في كيان كنيسة الدولة البروسية، ولم تُنشأ لها مقاطعة كنسية منفصلة، بل بقيت تحت إشراف عمادة راينلاند، تُسيّر شؤونها في ظل هذا النظام.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وفي عام 1866، بسطت بروسيا سلطانها على مملكة هانوفر، ومدينة فرانكفورت الحرة، وولاية هيسن، ودوقية ناساو التي أُلحقت بمقاطعة هيسن-ناساو، ودوقيتَي شليسفيج وهولشتاين اللتين أصبحتا مقاطعة شليسفيج-هولشتاين. وكانت تلك الأراضي ذات أغلبية لوثرية، مع أقلية كالفينية لم تندمج معها.
وأمام خلافات اللوثريين القدامى في بروسيا القديمة، أحجمت الحكومة البروسية عن فرض الاتحاد البروسي على الكنائس في هذه الأراضي الملحقة، تجنبًا لتعميق الخلاف بين الأغلبية اللوثرية وهويتهم البروسية الجديدة، ولم تشأ أن تُثقل كاهل المصالحة السياسية بالنزاع الديني، فآثرت الحكمة في جمع الشتات وإقامة التوازن بين الدين والسياسة في أرجاء مملكتها.
وهكذا أبت المنظمات البروتستانتية في الأراضي الملحقة إلا أن تحافظ على دساتيرها السابقة، صائنةً موروثها القديم، أو أن تنشئ هياكل لوثرية أو كالفينية جديدة.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
بتحريض من فريدريك ويليام الرابع، أسست الكنيسة الأنجليكانية في إنجلترا والكنيسة الإنجيلية في الأراضي الملكية البروسية الأسقفية الأنجليكانية الإنجيلية في القدس (1841-1886). وقد قام أساقفتها ورجال الدين بالتبشير في الأراضي المقدسة بين السكان الأصليين غير المسلمين والمهاجرين الألمان، مثل فرسان الهيكل . لكن الكالفينيين والإنجيليين واللوثريين المغتربين في الأراضي المقدسة من ألمانيا وسويسرا انضموا أيضًا إلى الجماعات الناطقة باللغة الألمانية.
وقد نشأت عدة تجمعات باللغة العربية أو الألمانية في بيت جالا (بالعربية)، وبيت ساحور (بالعربية)، وبيت لحم يهودا (بالعربية)، والمستعمرة الألمانية (حيفا) (بالألمانية)، والمستعمرة الأمريكية (يافا) (بالألمانية)، والقدس (بالعربية)، والناصرة (بالعربية)، وفالدهايم (بالألمانية).