hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الهراء (كتاب)
الهراء هو كتاب نشر عام 2005 (في الأصل نشر كمقال عام 1986) للفيلسوف الأمريكي هاري ج.فرانكفورت يقدم نظرية عن الهراء يحدد فيها مفهوم وتطبيقات الهراء في سياق وسائل الاتصال. يعرّف فرانكفورت الهراء بأنه كلام يهدف إلى الإقناع، دون اعتبار للحقيقة. فالكذاب يهتم بالحقيقة ويحاول إخفاءها. لا يهتم قائل الهراء إن كان ما يقوله صحيحًا أم خاطئًا، لكنه يهتم فقط بما إذا كان المستمع مقتنعًا أم لا. تم تحليل تحليل فرانكفورت الفلسفي للهراء وانتقاده وتبنيه من قبل الأكاديميين منذ نشره.
الهراء (كتاب) تاريخ
نشر فرانكفورت مقال «عن الهراء On Bullshit» في مجلة Raritan Quarterly Review في عام 1986. وبعد تسعة عشر عامًا، نُشر المقال تحت عنوان «عن الهراء» (2005)، والذي أثبت شعبيته بين القراء العاديين؛ بقي الكتاب لمدة 27 أسبوعًا في قائمة نيو يورك تايمز للكتب الأكثر مبيعا،  وتمت مناقشته في البرنامج التلفزيوني The Daily Show With Jon Stewart ،  وكذلك في مقابلة مع ممثل الناشر، مطبعة جامعة برينستون. كان كتاب الهراء بمثابة الأساس لكتاب يليه ألفه فرانكفورت عن الحقيقة (2006).
الهراء (كتاب) ملخص
فرانكفورت فيلسوف محترف، تلقى تعليمه في الفلسفة التحليلية. عندما سئل لماذا قرر التركيز على الهراء، أوضح:
احترام الحقيقة والاهتمام بالحقيقة من ركائز الحضارة. لقد كنت منزعجًا لفترة طويلة من عدم احترام الحقيقة التي لاحظتها... الهراء هو أحد تشوهات هذه القيم.
يتناول كتابه «عن هراء» قلقه ويميز بين «قائلي الهراء» والكذابين. ويخلص إلى أن قائلي الهراء هم أكثر سوءًا: فهم يمثلون تهديدًا للحقيقة أكثر من الكاذبين.
الهراء (كتاب) ملخص
بدأ فرانكفورت كتابه عن الهراء بتقديم شرح وفحص لمفهوم ماكس بلاك عن الاحتيال. مقال بلاك عن الاحتيال وكتاب فرانكفورت عن الهراء متشابهان. يركز كلاهما على فهم وتعريف وشرح المفاهيم الخاصة بكل منهما أثناء استخدام الأمثلة. يركز فرانكفورت على الاحتيال لأنه يعتقد أنه يشبه الهراء ولكنه المصطلح الأكثر احترامًا. يستخدم فرانكفورت مقال بلاك حول الاحتيال لتقسيم وصف الهراء إلى عوامل محددة: «التحريف الخادع»،  «دون الكذب»  و «تحريف...الأفكار الخاصة بشخص ما أو مشاعره أو مواقفه». يمكّنه تحليل فرانكفورت من التمييز بين الاحتيالوالكذب. الفارق الرئيسي هو القصد الذي يحفزهم. القصد من وراء الاحتيال هو التحريف في حين أن النية خلف الكذب أكثر تطرفًا، وتهدف إلى إخفاء الحقيقة. تعمل المقارنة بين الاحتيال والكذب كمقدمة أولية للهراء. يرتبط الاحتيال ارتباطًا وثيقًا بالهراء، لكن فرانكفورت يعتقد أنه لا يتمتمع بالكفاية لشرح الهراء وخصائصه.
الهراء (كتاب) ملخص
يركز كتاب فرانكفورت بشدة على تعريف ومناقشة الفرق بين الكذب والهراء. الفرق الرئيسي بين الاثنين هو النية والخداع. يركز كل من الأشخاص الذين يكذبون والأشخاص الذين يقولون الحقيقة على الحقيقة. يريد الكذاب إبعاد الناس عن اكتشاف الحقيقة والشخص الذي يقول الحقيقة يريد تقديم الحقيقة. يختلف قائلو الهراء عن الكاذبين والأشخاص الذين يقدمون الحقيقة بتجاهلهم للحقيقة.تيوضح فرانكفورت كيف أن قائلي الهراء أو الأشخاص الذين يمارسون الهراء يختلفون عن غيرهم لأنهم لا يركزون على الحقيقة. في كتابه، تعرف فرانكفورت: الهراء، ومصدره اللغوي بطريقة معجميةتفصيلية. تسلط مكونات كلمة هراء الضوء على المصطلحات المقابلة التي تشمل المعنى العام لكلمة هراء: عديم الفائدة، وعدم الأهمية، واللغو.
الهراء (كتاب) ملخص
بعد ذلك، يركز فرانكفورت على الكلمة كاملة، وتداعياتها وقبولها. يقدم مثالاً للنصيحة المقدمة لطفل من والده والتي تشجعه على اختيار الهراء على الكذب عندما يكون ذلك ممكنًا. تقدم فرانكفورت سببين لاختلاف مستويات العواقب بين الهراء والكذب. أولاً، يُنظر إلى الكذاب على أنه مخادع أو مؤذٍ عن قصد بسبب النية المصاحبة وراء الفعل. ثانيًا، الشخص الذي يقول الهراء يفتقر إلى نوع النية الذي يميز الكذاب. إنتاج الهراء لا يتطلب معرفة الحقيقة. الكاذب يتجنب الحقيقة عن قصد، وربما يكون قائل الهراء يقول الحقيقة أو يقدم عناصر من الحقيقة دون نية منه لفعل ذلك. تعتقد فرانكفورت أن تزايد القائلين للهراء والقبول المتزايد للهراء يضر بالمجتمع أكثر من الكذابين والكذب. هذا لأن الكذابين يفكرون بنشاط في الحقيقة عندما يخفونها بينما يتجاهل فائلو الهراء الحقيقة تمامًا. «الهراء أكثر عداوة للحقيقة الأكاذيب». يعتقد فرانكفورت أنه على الرغم من أنه قد يتسامح مع الهراء أكثر من الكذب، إلا أنه أكثر ضررًا.
يختتم فرانكفورت كتابه بمناقشة صعود الهراء. إنه لا يجادل بأن هناك هراء في المجتمع الآن أكثر مما كان في الماضي. بل يفسر بأن جميع أشكال الاتصالات قد زادت مما أدى إلى رؤية المزيد من الهراء وقراءته وسماعه. ويذكر أن التوقع الاجتماعي للأفراد بالتعبير عن آرائهم في جميع الأمور يتطلب مزيدًا من الهراء. على الرغم من نقص المعرفة بالموضوع المطروح، على سبيل المثال السياسة أو الدين أو الفن، هناك توقع للمشاركة في المحادثة وإبداء الرأي. من المحتمل أن يكون هذا الرأي هراءًا في بعض الأحيان لأنه لا يعتمد على الحقائق والبحث. إن الدافع وراء الرأي هو تجاهل الحقيقة مع الرغبة في الظهور بمظهر واسع المعرفة أو ذي رأي حصيف. يقر فرانكفورت بأن الهراء قد لا يكون مقصودًا دائمًا، ولكنه يعتقد أنه يتم قوله في النهاية بتجاهل وإهمال للحقيقة. يجادل فرانكفورت بأن هذا الارتفاع في الهراء أمر خطير لأنه يقبل ويسمح بتجاهل متزايد للحقيقة.
الهراء (كتاب) استقبال وانتقادات
تباينت الردود على كتاب فرانكفورت بشكل كبير. منذ نشره تمت مناقشته، وتبني طرحه، ومدحه وانتقاده. وقد لقي استقبالًا إيجابيًا من قبل العديد من الأكاديميين،  ويعتبره البعض رائعًا،  وشعبيته بين الجمهور واضحة من خلال مكانتها كأفضل الكتب مبيعًا لعدة أسابيع. تلقى كتابه أيضًا انتقادات. كان أحد الانتقادات الرئيسية أن العمل مفرط في التبسيط  وضيق للغاية: أن الكتاب لا يعترف بالعديد من العوامل الديناميكية التي ينطوي عليها وسائل التواصل، أو الطبيعة الديناميكية للحقيقة. يشرح هذا النقد أيضًا أن العمل محدود في تحليله لدوافع وأشكال أخرى من الهراء بخلاف أحدها الناجم عن عدم الاهتمام بالحقيقة. يلاحظ أحد النقاد أن الكتاب لا يذكر، أو يرفض الإقرار بقدرة الجمهور على اكتشاف الهراء: إن تفسير فرانكفورت للهراء يقدم سردًا حيث يمر الهراء دون أن يلاحظه أحد أو يسهل على الجمهور تبريره. ويشير ناقد آخر إلى فشل الكتاب في إعادة كتابة المقال الأصلي ليشمل إقرارًا أو مناقشة للنقد وتفسيرًا لأي من التطورات والأفكار الجديدة في علم النفس والفلسفة عند نشر كتابه.
كوجغان
كوجغان هي بلدة في مقاطعة آساكا في ولاية أنديجان في أوزبكستان.
ناوكان
ناوكان هي بلدة في مقاطعة آساكا في ولاية أنديجان في أوزبكستان.
آق بوريا
آق بوريا هي بلدة في مقاطعة آساكا في ولاية أنديجان في أوزبكستان.
ت. علييف
ت. علييف هي بلدة في مقاطعة آساكا في ولاية أنديجان في أوزبكستان.
بطرس الأليوطي
بطرس الأليوطي (بالإنجليزية: Peter the Aleut ؛ بالروسية: Пётр Алеу́т) واسمه الأصلي تشونغاكناك (بالإنجليزية: Cungagnaq ؛ بالروسية: Чукагнак)، هو شهيد وقديس في الكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية.
بطرس الأليوطي التاريخ
ولد القديس بطرس باسم تشونغاكناك لعائلة أليوطية من شعوب ألاسكا الأصلية في جزيرة كودياك، وحصل على اسمه المسيحي عند العماد من قبل المبشرين رفقاء القديس هيرمان. وفي عام 1815 أسره الجنود الإسبان مع صيادين كانوا معه ظنا منهم أنهم يعملون لحساب الروس. بعد الأسر، جاء بعض الكهنة الكاثوليك وحاولوا إقناعه بالتمذهب إلى الكاثوليكية لكنه أصر على الإيمان الأرثوذكسي، لكن ذلك لم يرق للكهنة ولم يقبلوه بصدر رحب، إذ أمروا بتعذيبه؛ قطعت أصابع يديه وقدميه مفصلا مفصلا، ثم قطع أطرافه. ثم استخرجوا أحشائه من جوفه. كان الإسبان على وشك تعذيب الصياد التالي، لكن ورود أوامر من السلطات الإسبانية بالإفراج عن السجناء الروس والسجناء من السكان الأصليين الذين تم القبض عليهم في ألاسكا، حال دون ذلك.
بطرس الأليوطي وجهة نظر أخرى
في رسالة مطولة كتبها الضابط سيميون يانوفسكي، والذي كان مديرا للمستعمرات الروسية في ألاسكا من 1818 إلى 1820، كتبها في 22 نوفمبر 1865 إلى رئيس دير فالام في فنلندا، ذكر أنه سمع الحكاية من شاهد عيان مزعوم بعد خمسين عاما من حدوثها. أشارت الرسالة إلى وصف التعذيب الذي لحق ببطرس على يد «اليسوعيين»، وهذا ما كان مستحيلا تاريخيا؛ إذ تم طرد الرهبان اليسوعيين من جميع الأراضي الإسبانية بحلول عام 1767، وتم قمعها أمميا في عام 1773، ولم تتم إعادة تشكيلها إلا في عام 1814، أي قبل عام واحد من وفاة بطرس.. في عام 1815 لم يكن هناك يسوعيون في الأرجاء، وأقرب تواجد لهم كان على بعد آلاف من الأميال من ولاية كاليفورنيا التي أعدم فيها بطرس، لأن إعادة تكون الرهبنة في إسبانيا الجديدة لم تتم إلا بحلول عام 1816. ووجود الرهبان في كاليفورنيا كان مقتصرا على الفرنسيسكان في ذلك الوقت. تبقى فرضية اختلاط الأمر على شاهد العيان في التفريق بين الفرنسيسكان من اليسوعيين قائمة.
بطرس الأليوطي التطويب
وفقا لرسالة يانوفسكي، أبحر القديس هيرمان إلى جزيرة كودياك مسرعا لما سمع بخبر استشهاد بطرس، وأبنه بقوله:
《يا بطرس، أيها الشهيد الجديد المطوب، صل من أجلنا!》
قامت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا بإعلان قداسة بطرس الأليوطي وتبجيله من قبل أبرشية ألاسكا التابعة للكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا باسم «شهيد سان فرانسيسكو» في عام 1980. ويحتفل بعيده في 24 سبتمبر و12 ديسمبر. وتم تكريس عدد من الكنائس في أمريكا الشمالية له، بما في ذلك كنائس؛ بحيرة هافاسو سيتي في أريزونا، مينوت في داكوتا الشمالية، مدينة كالغاري ومقاطعة سانت تاماني في لويزيانا.
خولدفونبك
خولدفونبك هي بلدة في مقاطعة بستان في ولاية أنديجان في أوزبكستان.
مايغير
مايغير هي بلدة في مقاطعة إيزباسكان في ولاية أنديجان في أوزبكستان.
غوركيروف
غوركيروف هي بلدة في مقاطعة إيزباسكان في ولاية أنديجان في أوزبكستان.
الحقيقة (كتاب)
عن الحقيقة هو كتاب من تأليف هاري فرانكفورت عام 2006، وهو متابعة لمقاله عام 1986، عن هراء. إنه يطور الحجة القائلة بأن الناس يجب أن يهتموا بالحقيقة، بغض النظر عن نيتهم بأن يكونوا صادقين. وتجنب صراحة تعريف «الحقيقة» بما يتجاوز المفهوم الشائع، والذي هو أن الحقيقة ما يتوافق مع الواقع.
قوشتبه (جلاقدوق)
قوشتبه هي بلدة في مقاطعة جلاقدوق في ولاية أنديجان في أوزبكستان.
كوكلام
كوكلام هي بلدة في مقاطعة جلاقدوق في ولاية أنديجان في أوزبكستان.
بشتال
بشتال هي بلدة في مقاطعة جلاقدوق في ولاية أنديجان في أوزبكستان.
.arab
(.arab) و (.عرب) هُما نطاقان من ضمن نطاق المستوى الأعلى العام (gTLD) في نظام اسم المجال على الإنترنت تُدار من قِبَل جامعة الدول العربية. اسمهُما مأخوذ من العِرق العربي، مما يدل على أنَّه يَتم استخدامهُما من قِبَل «العرب».
.arab تاريخ
في عام 2010 حصلت هيئة تنظيم الاتصالات في البحرين عن معلومات من جامعة الدول العربية حول إمكانية إدارة «.arab» و «.عرب». قال رئيس هيئة تنظيم الاتصالات بالبحرين، أحمد الدوسري، «إنَّ الرابطة أرادت أن تجمع المعلومات لوضع اللمسات الأخيرة إلى خطتها للعرب واللغة العربية. وكذلك معلومات عن إنشاء السجل الذي سيديرها».
في 27 مارس 2016 أعلنت الهيئة العامة لتنظيم قطاع الاتصالات، أنَّ الإمارات العربية المتحدة قد عُينت من قبل جامعة الدول العربية لتتولى مسؤولية إدارة وتنظيم قطاع الاتصالات. وهذا يشمل تنفيذ مشروع أسماء نطاقات المستوى الأعلى (.arab) و (.عرب) وفقًا لـ وكالة أنباء الإمارات.
قوشتبه
قوشتبه أو قوشتبة أو قوش تبة أو قوش تبه هي تسميات لأماكن مثل:
قوشتبه (قرغيزستان): مستوطنة في قيرغيزستان.
قوشتبه (أديامان): قرية في محافظة أديامان في تركيا.
قوشتبه (صمصاد): قرية كردية في محافظة أديامان في تركيا.
ناحية قوشتبة في العراق
قوش تبة (راز) في إيران
قوشتبه في قيرغيزستان
في أوزبكستان:
قوشتبه (جلاقدوق)
قوشتبه (آلتينفال)
قوشتبه (بقعة)
قوشتبه (آلتينفال)
قوشتبه هي بلدة في مقاطعة آلتينقال في ولاية أنديجان في أوزبكستان.
قوشتبه (بقعة)
قوشتبه هي بلدة في مقاطعة بقعة في ولاية طشقند في أوزبكستان.
قوشتبه (قرغيزستان)
قوشتبه هي قرية في مقاطعة نوكث في منطقة أوش في قيرغيزستان.
سياسات الصناعة الخضراء
سياسات الصناعة الخضراء، سياسات حكومية إستراتيجية، تحاول تسريع تطوير الصناعات الخضراء وإنماءها، للانتقال إلى اقتصاد منخفض الكربون. تعدّ سياسة الصناعية الخضراء ضرورية، إذ تواجه الصناعات الخضراء مثل الطاقة المتجددة والبنية التحتية للنقل العام منخفضة الكربون، تكاليف عالية ومخاطر عديدة فيما يتعلق باقتصاد السوق، لذا تحتاج إلى دعم من القطاع العام في شكل سياسة صناعية حتى تصبح قادرة الاستمرار تجاريًا. ينبه علماء الطبيعة إلى ضرورة اتخاذ إجراءات فورية لخفض انبعاثات غازات الاحتباس الحراري والتخفيف من آثار التغير المناخي. يجادل علماء الاجتماع بأن التخفيف من آثار التغير المناخي يتطلب تدخل الدولة وإصلاح الحكم، لذا تستخدم الحكومات سياسات الصناعة الخضراء لمعالجة القضايا الاقتصادية والسياسية والبيئية المرتبطة بالتغير المناخي. تفضي سياسات الصناعة الخضراء إلى التحول الاقتصادي والمؤسساتي والتكنولوجي المستدام، إذ تتجاوز الهيكل الاقتصادي للسوق الحرة لمعالجة إخفاقات السوق ومشاكل الالتزام التي تعيق الاستثمار المستدام. تبني سياسات الصناعة الخضراء الفعالة دعمًا سياسيًا لتنظيم الكربون، وهو أمر ضروري للانتقال نحو اقتصاد منخفض الكربون. تستخدم العديد من الحكومات أنماطًا مختلفة من سياسات الصناعة الخضراء، والتي تؤدي إلى نتائج مختلفة.
سياسات الصناعة الخضراء
تتشابه سياسات الصناعة الخضراء والسياسات الصناعية، رغم أن لسياسات الصناعة الخضراء تحديات وأهداف فريدة. تواجه سياسات الصناعة الخضراء تحدٍّ خاص يتمثل في التوفيق بين القضايا البيئية والاقتصادية. تكاد لا تتيقن هذه السياسات بشأن ربحية الاستثمار الأخضر، وتعالج علاوة على ذلك إحجام الصناعة عن الاستثمار في التنمية الخضراء، وتساعد الحكومات الحالية على التأثير في سياسات المناخ المستقبلية.
سياسات الصناعة الخضراء
توفر سياسات الصناعة الخضراء فرصًا للتحول إلى مصادر الطاقة المتجددة واقتصاد منخفض الكربون. يتمثل التحدي الكبير لسياسات المناخ في الافتقار إلى الصناعة والدعم العام، إلا أن سياسات الصناعة الخضراء تخلق فوائد تجذب الدعم للاستدامة. يمكن أن تنشئ إدارة متخصصة إستراتيجية وتولد «دوامة خضراء» أو عملية تغذية راجعة تجمع بين المصالح الصناعية وسياسات المناخ. تؤمن سياسات الصناعة الخضراء الحماية للموظفين في الصناعات الناشئة والمتدهورة، مما يزيد الدعم السياسي لسياسات المناخ الأخرى. لدى كل من تسعير الكربون، وتحولات الطاقة المستدامة، والانخفاض في انبعاثات غازات الاحتباس الحراري، فرصًا أكبر للنجاح مع زيادة الدعم السياسي. تواجه سياسات الصناعة الخضراء العديد من المخاطر التي تشمل: الخيارات الحكومية السيئة حول الصناعات التي يجب دعمها، والسيطرة السياسية على السياسات الاقتصادية، وهدر الموارد، والإجراءات غير الفعالة لمكافحة التغير المناخي، وتصميم السياسات رديء الذي يفتقر إلى أهداف سياسية واستراتيجيات انسحاب، وكذلك النزاعات التجارية، وفشل التنسيق. يمكن اتخاذ خطوات إستراتيجية لإدارة مخاطر سياسات الصناعة الخضراء، وتشمل بعضها: التواصل بين القطاعين العام والخاص، والشفافية والمساءلة، وسياسة ذات أهداف واضحة، وتقنيات التقييم، واستراتيجيات الانسحاب، وتعلم السياسات وتجريبها، وإدارة الإيجار الأخضر، والمؤسسات القوية والصحافة الحرة.
سياسات الصناعة الخضراء
تستخدم الحكومات في مختلف البلدان والولايات والمقاطعات والأقاليم والمدن أنواعًا مختلفة من سياسات الصناعة الخضراء. تؤدي أدوات السياسة المتميزة إلى العديد من النتائج. تشمل الأمثلة سياسات الشروق والغروب، والدعم الحكومي، والبحث والتطوير، ومتطلبات المحتوى المحلي، وتعريفات التغذية، والإعفاءات الضريبية، وقيود التصدير، وتفويضات المستهلكين، وقواعد المشتريات العامة الخضراء، ومعايير حافظة الطاقة المتجددة.
سياسات الصناعة الخضراء مقارنة مع السياسات الصناعية
تتشابه سياسة الصناعة الخضراء والسياسة الصناعية، إذ تسعى كلتاهما إلى تعزيز تنمية الصناعات وابتكار تكنولوجيا جديدة. يتضمن كل نهج أيضًا تدخل الحكومة في الاقتصاد لمعالجة القضايا الاقتصادية وإخفاقات السوق. تستخدمان نُهج سياسية متشابهة، مثل دعم البحث والتطوير والإعفاءات الضريبية، كما تواجهان مخاطر مماثلة، مثل فشل التطبيق الذي يحدث عندما تفشل الحكومة في مراقبة السياسة بشكل مناسب. ترتبط السياستان ببعضهما، إذ يمكن لصانعي السياسات استخدام المعلومات من السياسات الصناعية السابقة عند تصميم سياسات الصناعة الخضراء وتطبيقها. يمكن لواضعي السياسات تطبيق تعليم السياسات والدروس المستفادة من إخفاقات السياسات الصناعية ونجاحاتها، في سياسات الصناعة الخضراء لتقليل مخاطرها. من الدروس المهمة المستفادة من السياسات الصناعية أن ما يصلح لمنطقة ما لن ينجح بالضرورة مع منطقة أخرى، لذلك لا يمكن لصانعي السياسات تبنّي سياسة مباشرة من منطقة مختلفة لأنه يجب التعامل مع السياق المحلي للمنطقة لضمان النجاح. هناك العديد من القواسم المشتركة بين النهجين عمومًا.
سياسات الصناعة الخضراء مقارنة مع السياسات الصناعية
تختلف سياسات الصناعة الخضراء اختلافًا كبيرًا عن السياسات الصناعية لأنها تعالج المسائل البيئية، بينما لا تقوم السياسات الصناعية بذلك. يركز الاقتصاد الحالي على المنافع الخاصة، مثل الربح الفوري، بدلاً من الفوائد الاجتماعية مثل الحد من التلوث. تحجم الشركات عن الاستثمار الأخضر، لكون فوائده الخاصة أقل من فوائده الاجتماعية، فسياسات الصناعة الخضراء متورطة بمشكلة الالتزام المتمثلة في أن ربحية الاستثمار الأخضر غير مؤكدة إلى حد كبير. تستخدم الحكومات نتيجة لذلك، سياسات الصناعة الخضراء لتعزيز الاستثمارات الخضراء. يتوقف نجاح السياسة البيئية في المستقبل، مثل سياسة ضرائب الكربون، على التوفر المستقبلي للطاقة المتجددة. يعد الاستثمار الحالي الطريقة الوحيدة لضمان التوافر المستقبلي، وتعالج سياسات الصناعة الخضراء هذه الحقيقة، كما ستسهل التكنولوجيا الخضراء التي تتسم بالفعالية وسهولة الوصول إليها تبنّي سياسات مستقبلية منخفضة الكربون، لذلك يعتمد الانتقال إلى اقتصاد منخفض الكربون على الاستثمار الحالي، وعلى هذا النحو، يعتمد أيضًا على سياسات الصناعة الخضراء.
سياسات الصناعة الخضراء المخاطر
يعترف كل من مؤيدي سياسات الصناعة الخضراء والمشككين فيها، بأنها تنطوي على مخاطر عديدة. تشير الحجج ضد سياسات الصناعة الخضراء إلى أن الحكومات لا يمكنها اتخاذ خيارات عملية بشأن الشركات أو الصناعات التي يجب دعمها، لذا ستؤدي إلى أخطاء وهدر في الموارد القيمة. تثير سياسات الصناعة الخضراء أيضًا مخاوفًا بشأن البحث عن الريع والهيمنة التنظيمية. يمكن أن يؤدي التدخل الحكومي في الأسواق إلى سلوك السعي إلى الريع- أو التلاعب بالسياسة لزيادة الأرباح- ومن ثم تصبح سياسات الصناعة الخضراء مدفوعة بمخاوف سياسية وليست اقتصادية. تميل الإعانات بشكل خاص إلى السعي وراء الريع لأن المصالح الخاصة قد تضغط بشدة للحفاظ على الإعانات، حتى عندما لا تكون هناك حاجة إليها، في حين يمتلك دافعو الضرائب الذين قد يرغبون في إلغاء الإعانات موارد أقل لممارسة الضغط.
سياسات الصناعة الخضراء المخاطر
تؤدي الهيمنة السياسية على السياسة الاقتصادية إلى الإحجام عن التخلي عن سياسة فاشلة أو مكلفة، وإذا حدث البحث عن الريع، فلا بد أن تكون السياسة غير فعالة، مما يؤدي إلى إهدار الموارد. يمكن أن يؤدي تصميم السياسات غير الملائم أيضًا إلى فشل سياسات الصناعة الخضراء. يُحتمل أن تفشل سياسات الصناعة الخضراء، إذا لم تمتلك أهدافًا واضحة ومعاييرًا لقياس النجاح ورصدًا دقيقًا واستراتيجيات انسحاب، مثلما حدث عندما مولت الحكومة الأمريكية جزئيًا شركة سولايندرا، التي تعمل في مجال كفاءة الطاقة في كاليفورنيا في الولايات المتحدة، إذ جاء التمويل من سياسة سيئة التخطيط، وشهدت هيمنة سياسية، مما أدى إلى فشلها.
يجادل المشككون في سياسات الصناعة الخضراء بأنها تشكل إجراءات غير فعالة للتصدي للتغير المناخي، بصفتها إجراء غير فوري.
تشكل النزاعات التجارية خطرًا آخر، لأن سياسات الصناعة الخضراء شكلت مثالًا جديدًا من النزاعات التجارية والبيئية داخل منظمة التجارة العالمية، إذ سببت السياسات التي تتطلب محتوى محلي العديد من النزاعات التجارية.
يعد فشل التنسيق خطرًا كبيرًا، إذ يتطلب الابتكار الأخضر تنسيقًا بين الوكالات، وبين القطاعات، وبين القطاعين العام والخاص، الذي قد يصعب إنتاجه ويتطلب مؤسسات قوية. تواجه سياسات الصناعة الخضراء العديد من المشكلات المحتملة، لكنها تمتلك في المقابل العديد من الأساليب للتعامل مع هذه المخاطر.
الداي ابراهيم باشا
بابا إبراهيم داي أو إبراهيم الثالث هو داي الجزائر الذي حكم من 1732 إلى 1745 .
الداي ابراهيم باشا سيرة شخصية
كان خزنادار (أمين صندوق خاص) في عهد سلفه بابا عبدي (1724-1732). تميز عهده بفشل محاولة استعادة وهران من إسبانيا في سبتمبر 1732. في الوقت نفسه ، تمكن من وضع حد للعديد من المؤامرات التي قام بها السفراء الأوروبيون في ولاية الجزائر العاصمة . قاد حملة منتصرة ضد تونس واستولى على المدينة عام 1735. وتفرض على وصاية تونس دفع رسم سنوي قدره 50000 قرش. ورث بابا إبراهيم السلطة من صهره بابا عبدي ، ونقلها بعد تنازله عن العرش لابن أخيه إبراهيم كوجوك ، مما يشكل إحدى محاولات جعل انتقال السلطة وراثيًا في تاريخ وصاية الجزائر.
الداي كرد عبدي
بابا عبدي أو كورد عبدي هو داي الجزائر الذي حكم من 1724 إلى 1733 . يقمع ثورة الرايس التي أدت إلى وفاة سلفه واستعادة النظام في الجزائر. في عام 1728 ، نجح في كسر قطعة أرض من الإنكشارية والآغا. لذلك أصبح مدافعًا عظيمًا عن مصالح الرايس وأثار تساؤلات كاملة عن اتفاقيات السلام مع الدول الأوروبية وأعاد إطلاق الكورسو في البحر الأبيض المتوسط. ضمن هذا الإطار، يحافظ على الاستقلال في السياسة الخارجية التي بدأها أسلافه تجاه إسطنبول. خلفه صهره بابا إبراهيم بعد وفاته.
الداي كرد عبدي فترة حكمه
قبل ذلك كان يتولى منصب آغا العرب (قائد الحامية)، وأثناء حكمه للجزائر (١١٣٦ ـ ١١٤٥ ه‍ / 1724 ـ 1732 م) عرف بشخصيته القوية ومواقفه الشجاعة وبمنشآته العمرانية، فأنشأ مسجد المقرئين المعروف بالمكارون، ووسع ضريح الولي سيدي عبد الرحمن الثعالبي سنة ١١٤٢ ه‍ / 1730 م، وانتهج سياسة حازمة مكنته من إخماد انتفاضة عشائر الحنانشة بالشرق الجزائري سنة ١١٤٠ ه‍ / 1728 م، وتمكن من إقرار النظام في صفوف الجند، وأظهر استقلاله عن الدولة العثمانية، فرفض طلبها بإقرار صلح بين الجزائر وإسبانيا (١١٣٧ ه‍ / 1725 م) وامتنع عن استقبال بعثة السلطان العثماني وقد ناصره في هذا الموقف أعضاء الديوان وفي مقدمتهم المفتي الحنفي وقائد الحامية المعروف بآغا العرب أو آغا الصبائحية، سنة ١١٤١ ه‍ / 1729 م، وحتى يحول دون حدوث أي تمرد في صفوف الجند أسند وظيف آغا العرب وهو قائد الحامية إلى ابنه.
الداي كرد عبدي وفاته
تعرض الداي كرد علي في آخر حياته إلى نكسة خطيرة عندما تمكن الإسبان من احتلال وهران والمرسى الكبير مجددا في ١١٤٥ ه‍ / 1732 م، رغم الاحتياطات التي اتخذها، فحمل نفسه مسؤولية عدم وصول المدد للمدافعين عن حصون وهران في الوقت المناسب، وشعر بإهانة بالغة جراء ذلك، فاعتزل الناس وانقطع عن الطعام، فقضى نحبه عن سن يناهز 88 سنة في خريف عام ١١٤٥ ه‍ / 3 سبتمبر 1732 م، وتولى مكانه صهره بابا إبراهيم بن محمد الخزندار دون أن يجد معارضة في ذلك بعد أن استشهد ابن الداي المؤهل لخلافة أبيه على الأرجح في محاولة طرد الإسبان من وهران.
الداي محمد بن حسن
محمد بن حسن أو محمد أفندي هو داي الجزائر الذي حكم من 1718 إلى 1724 . تميز عهده بالنشاط الدبلوماسي المكثف. خليفة بابا علي الذي رفض إرسال الباشا من اسطنبول وأعلن استقلاله، لا سيما في شؤون السياسة الخارجية؛ لقد أظهر صلابة كبيرة في مواجهة مطالب اسطنبول. يرفض إعادة محاولة اراسل باشا من اسطنبول، ويرفض كابيدجي يطلب إبرام سلام مع الهولنديين ولا يستسلم للتهديد بعدم تلقي تعزيزات من الإنكشارية. ثم تفاوض على معاهدات السلام مباشرة مع فرنسا وهولندا. ومع ذلك، كان عليه أن يواجه الثورات الداخلية والعداء المتزايد من قبل الرايس الذين وجدوه قريبًا جدًا من الإنكشارية وانتهى بهم الأمر باغتياله عام 1724.
الداي محمد بن حسن أغتياله
دبرت جماعة من الجند (اليولداش) مؤامرة ضده ونصبت له كمينا على الساعة العاشرة صباحا يوم 18 مارس 1724 داخل مدينة الجزائر عند ما كان عائدا من تفقد بعض الأبراج، فصوب نحوه أحد الجنود من على سطح ثكنة البحرية طلقة نارية أصابته بين كتفيه وأردته قتيلا، فسارع أعوانه وفي مقدمتهم الخزناجي إلى دار الإمارة بالجنينة وأغلقوا الأبواب ليحولوا دون انتشار الفوضى، وسارعوا بإعلان آغا العرب أو قائد الصبائحية كرد عبدي دايا، الأمر الذي ساعد على قمع التمرد وإقرار الهدوء.
جليد
قد يقصد من «جليد» :
جليد: الماء المجمد في الحالة الصلبة.
جليد (فيلم وثائقي): فيلم وثائقي سعودي صدر عام 2017.
جليد (واشنطن)
إلكه بودنبندر
إلكه بودنبندر (بالألمانية: Elke Büdenbender) هي قاضية ألمانية وزوجة رئيس ألمانيا الحالي فرانك-فالتر شتاينماير منذ عام 1995.
فيسنتي فياليو
فيسنتي فياليو (27 يناير 1938 - 12 يوليو 2022) مهندس وسياسي برازيلي. كان عضوًا في حزب الجبهة الليبرالية، وشغل منصب رئيس بلدية فورتاليزا من عام 1971 إلى 1975، وعمل في مجلس النواب من عام 1991 إلى عام 1995.
توفي فياليو بسبب كوفيد 19 في فورتاليزا في 12 يوليو 2022، عن عمر يناهز 84 عامًا.
إرمانو باتيستا فيليو
إرمانو باتيستا فيليو (21 ديسمبر 1937 - 10 يوليو 2022) محامي وسياسي برازيلي. عضو في الحزب الليبرالي وفيما بعد الحزب الديمقراطي الاجتماعي البرازيلي، خدم في الجمعية التشريعية لميناس جيرايس من 1991 إلى 2007.
توفي باتيستا فيليو من حادث تصادم مروري في جوفيرنادور فالاداريس في 10 يوليو 2022، عن عمر يناهز 84 عامًا.
واندرلي فاليم
واندرلي فاليم (12 أغسطس 1936 - 9 يوليو 2022) رجل أعمال وسياسي برازيلي. كان عضوًا في حزب العمل البرازيلي، وشغل منصب حاكم المقاطعة الفيدرالية من عام 1990 إلى عام 1991.
توفي فاليم في برازيليا في 9 يوليو 2022 عن عمر يناهز 85 عامًا.
ماريا نازاريثي فراني أزيفيدو
ماريا نازاريثي فراني أزيفيدو (من مواليد 15 أغسطس 1957) دبلوماسية برازيلية. هي سفيرة البرازيل لدى الأمم المتحدة.
ماريا نازاريثي فراني أزيفيدو الحياة
ولدت أزيفيدو في أليغري عام 1957. تدربت لتصبح دبلوماسية في معهد ريو برانكو وانضمت إلى السلك الدبلوماسي عام 1982 كسكرتيرة ثالثة. تمت ترقيتها إلى سكرتيرة ثانية في عام 1986.
في عام 2001 حصلت على درجة الدكتوراه من معهد ريو برانكو عندما دافعت عن أطروحتها حول «المبدأ الوقائي والاتفاق بشأن تطبيق تدابير منظمة التجارة العالمية الصحية وتدابير الصحة النباتية - الآثار المترتبة على عملية الإصلاح الزراعي».
في 14 سبتمبر 2016 تم تعيينها سفيرة لبلدها لدى الأمم المتحدة. خلفت ريجينا ماريا كورديرو دنلوب التي أصبحت سفيرة للبرازيل في لاهاي.
في 15 مارس 2019 انسحبت من حديث للسياسي الشهير جان ويليز في جنيف. اعترضت على اتهام ويليز بأن صديقته عضوة المجلس مارييل فرانكو قُتلت على يد عائلة الرئيس جاير بولسونارو. تم القبض على اثنين من المشتبه بهم قبل أيام فقط.
شهداء قرطاج الثمانية
شهداء قرطاج الثمانية (باللاتينية: Martyres Carthaginienses) هم مجموعة من المسيحيين الذين أعدموا في ظل اضطهاد الإمبراطور الروماني فاليريان عام 259. وأسماؤهم؛ مونتانوس، لوسيوس، فلافيان، جوليان، فيكتوريكوس، بريمولوس، رينوس ودوناتيان.
شهداء قرطاج الثمانية التاريخ
احتدم اضطهاد فاليريان للمسيحيين، إذ استشهد في فترة حكمه الكثيرون وعلى رأسهم القديس قبريانوس، في سبتمبر 258. وبعد وفاته بفترة وجيزة، واصل الوكيل غاليريوس ماكسيموس الاضطهاد. وفي مدته، اندلعت انتفاضة ضده في قرطاج قتل فيها كثيرون. والكالعادة، صب غضبه على المسيحيين. وعليه، اعتقل الشبان الثمانية، الذين كانوا كهنة من تلاميذ قبريانوس. وحبسوا لأشهر تم فيها تجويعهم وحرمهم من الطعام لفترات طويلة. ثم أخرجوهم من السجن لينالوا الشهادة، إذ قطعت رؤوسهم عام 259.
هذا ما نقلته مجموعة من المؤرخين من أمثال ألفونسو ليغوري وألبن بتلر وثييري روينارت ولاورنتيوس سوريوس وجون بولاند.
ريجينا ماريا كورديرو دنلوب
ريجينا ماريا كورديرو دنلوب (من مواليد 9 يوليو 1950) سفيرة برازيلية. في عام 2016 غادرت جنيف حيث كانت الممثل الدائم في الأمم المتحدة لتكون سفيرة البرازيل في لاهاي.
ريجينا ماريا كورديرو دنلوب الحياة
ولدت دنلوب في ريو دي جانيرو عام 1950. التحقت بالسلك الدبلوماسي كخريجة عام 1982.
في عام 2009 تم تعيينها لتكون الممثل الدائم المناوب للبرازيل لدى الأمم المتحدة في نيويورك. في عام 2013 ذهبت إلى جنيف حيث أصبحت الممثل الدائم في الأمم المتحدة. خلفتها ماريا نازاريثي فراني أزيفيدو في 14 سبتمبر 2016. أصبحت دنلوب سفير البرازيل في لاهاي.