hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مشبك محواري محاوري الوظيفة
توجد المشابك المحورية المحورية في قوس الانعكاس الشوكي لدى الثدييات، وفي المادة الجيلاتينية لرولاندو (SGR). في الحبل الشوكي، تتشكل المشابك المحوارية المحاورية عند نهايات الخلايا العصبية الحسية مع عصبونات داخلية مثبطة قبل المشبك. دُرست هذه المشابك لأول مرة باستخدام تسجيلات داخل الخلايا من العصبونات الحركية الشوكية لدى القطط، وقد ثبت أنها تسبب تثبيطًا قبل المشبك. ويبدو أن هذه آلية شائعة في النخاع الشوكي، حيث تثبط العصبونات الداخلية GABAergic النشاط قبل المشبكي في الخلايا العصبية الحسية، وتتحكم في نهاية المطاف في نشاط الخلايا العصبية الحركية، مما يُمكّن من التحكم الانتقائي في العضلات. في محاولة لتحديد عدد المشابك المحورية المحورية في منطقة SGR لدى الفئران، وُجد 54 مشبكًا من هذا النوع من بين إجمالي 6045 مشبكًا تم فحصها. وقد تبين أن هذه المشابك المحوارية المحاورية الـ 54 تحتوي إما على حويصلات غير حبيبية أو حويصلات حبيبية كبيرة.
مشبك محواري محاوري الوظيفة
توجد المشابك المحوارية المحاورية في النواة الدهليزية الجانبية لدى الفئران. وتتشكل من المحاور الصغيرة للخلايا العصبية المتوسطة إلى النهايات المحورية للمحاور الكبيرة، والتي تقع أعلى الجذع الشجيري الرئيسي. ومن المثير للاهتمام أن الباحثين ادّعوا أن المشابك المحوارية المحاورية، الموجودة بكثرة لدى الفئران، غائبة في النواة الدهليزية الجانبية لدى القطط. ويشيرون إلى أن أنواع النهايات المحورية التي تم تحديدها ووصفها لدى القطط موجودة جميعها لدى الفئران، ولكن العكس ليس صحيحًا لأن المحاور التي تشكل المشابك المحورية المحورية مفقودة لدى القطط. تم اقتراح هذه المشابك لتمكين الحسابات العصبية المعقدة للانعكاس الدهليزي في الفئران.
مشبك محواري محاوري الوظيفة
توجد المشابك المحوارية-المحاورية في خلايا ماوثنر لدى الأسماك الذهبية. تستقبل هضبة المحور والأجزاء المحورية الأولية لخلايا ماوثنر نهايات عصبية من ألياف دقيقة للغاية غير مغلفة بالميالين، والتي تغطي هضبة المحور بنتوءات حلزونية. تُعرف هذه النتوءات الحلزونية حول خلايا ماوثنر أيضًا باسم غطاء المحور. يكمن الفرق بين المشابك المحورية-المحورية والمشابك الأخرى في خلايا ماوثنر في أن المشابك الموجودة على التشعبات والجسم العصبي تستقبل أليافًا مغلفة بالميالين، بينما تستقبل المحاور أليافًا غير مغلفة بالميالين. خلايا ماوثنر هي خلايا عصبية كبيرة تشارك في ردود فعل الهروب السريعة لدى الأسماك. وبالتالي، يمكن لهذه المشابك المحورية-المحورية تعطيل شبكة الهروب بشكل انتقائي من خلال التحكم في تأثير خلايا ماوثنر على الشبكة العصبية في اتجاه مجرى النهر. تشير دراسة التباين المورفولوجي للمشابك المحورية-المحورية عند هضبة المحور في خلايا ماوثنر إلى أن هذه المشابك، من الناحية التطورية، أحدث من خلايا ماوثنر. يمكن رسم خريطة لاستجابة المفاجأة من الناحية التطورية، مما يؤكد أن أسماك شعاعيات الأجنحة القاعدية، التي تحتوي على مشابك محوارية-محاورية قليلة أو معدومة على خلايا ماوثنر، تُظهر استجابة هروب أسوأ من الأسماك ذات المشابك المحورية-المحورية.
مشبك محواري محاوري الوصل العصبي العضلي
توجد المشابك المحورية-المحورية المثبطة في الوصلات العصبية العضلية للقشريات، وقد دُرست على نطاق واسع في جراد البحر. تتشكل المشابك المحورية-المحورية على المحاور المثيرة كخلية عصبية ما بعد المشبكية بواسطة الخلايا العصبية الحركية من الجانب قبل المشبكي. تُشكّل الخلايا العصبية الحركية، وهي المُثبِّط الشائع في عضلات إغلاق أطراف السرطان ومثنيات الأطراف الإضافية، مشابك محوارية-محاورية بالإضافة إلى الوصلة العصبية العضلية مع عضلات جراد البحر. رُصدت هذه المشابك لأول مرة عام 1967، عندما وُجِد أنها تُسبِّب تثبيطًا قبل مشبكي في عضلات أرجل جراد البحر وسرطان البحر. وجدت دراسات لاحقة أن المشابك المحوارية-المحاورية أظهرت أعدادًا متفاوتة من الحدوث بناءً على موقع عضلات الساق من الجهاز العصبي. على سبيل المثال، تحتوي المناطق القريبة على ثلاثة أضعاف عدد المشابك المحوارية-المحاورية مقارنةً بالمناطق المركزية. يُقترح أن هذه المشابك تعمل عن طريق الحد من إطلاق النواقل العصبية لحركات الساق المُتحكَّم بها.
مشبك محواري محاوري الأهمية السريرية
من الأمثلة على الدور الفسيولوجي للمشابك المحوارية المحاورية، التي تُشكلها الخلايا العصبية المثبطة لـ GABAergic في محاور الخلايا الحبيبية، هو إثارة النوبات التلقائية، وهي أحد الأعراض الرئيسية للصرع المستعصي. وقد وُجد أن الخلايا العصبية المثبطة قبل المشبكية، والتي يُمكن تمييزها بالكوليسيسستوكينين وGAT-1، تُعدل إنتاج الإشارات العصبية الشوكية للخلايا الحبيبية. ثم تُرسل هذه الخلايا نفسها أليافًا طحالبية مُثيرة إلى الخلايا العصبية الهرمية في منطقة CA3 الحصينية. تُعتبر نظرية الغلوتامات إحدى النظريتين الرائدتين في علم أسباب مرض الفصام. يُعد الغلوتامات ناقلًا عصبيًا مُدروسًا جيدًا لدوره في التعلم والذاكرة، وكذلك في نمو الدماغ خلال فترة ما قبل الولادة والطفولة. أظهرت دراساتٌ أُجريت على مخطط الفئران وجود مشابك عصبية محوارية-محاورية مثبطة تتشكل على ألياف القشرة-المخطط الغلوتاماتية. واقترح الباحثون أن هذه المشابك في المخطط قد تكون مسؤولة عن تثبيط الخلايا العصبية الغلوتاماتية. بالإضافة إلى ذلك، يُقترح أيضًا أن هذه المشابك الدوبامينية تُسبب نشاطًا مفرطًا للدوبامين وتُصبح سامة عصبيًا للخلايا العصبية الغلوتاماتية ما بعد المشبكية. ويُقترح أن تكون هذه الآلية آليةً محتملةً لخلل الغلوتامات في حالات الفصام المُلاحظة.
مشبك محواري محاوري التطور
تشير دراسةٌ أُجريت على الحبل الشوكي لدى الفئران إلى أن مُركب Ig/Caspr4 الحسي يُشارك في تكوين المشابك المحورية-المحورية على الخلايا الواردة الحسية العميقة. تتشكل هذه المشابك من خلال بروز الخلايا العصبية البينية GABAergic على الخلايا العصبية الحسية، وهو ما يسبق الخلايا العصبية الحركية.  في المشبك المحوري-المحوري، يؤدي التعبير عن مُركّب المُستقبلات المُرافقة NB2 (Contactin5)/Caspr4 في الخلايا العصبية ما بعد المشبكية، إلى جانب التعبير عن NrCAM/CHL1 في الخلايا العصبية البينية قبل المشبكية، إلى زيادة أعداد هذه المشابك المُتشكلة في النخاع الشوكي. كما أن إزالة NB2 من الخلايا العصبية الحسية قلّل من عدد المشابك المحوارية-المحاورية من الخلايا العصبية البينية GABAergic، مما يُشير إلى ضرورة ودور NB2 في تكوين المشابك من النوع المحواري-المحاوري.
ريتشارد زولي
ريتشارد باتريك زولي (من مواليد 3 أكتوبر 1946) محقق جرائم قتل سابق في الولايات المتحدة، وعمل لمدة 37 عامًا في إدارة شرطة شيكاغو . اشتهر بانتزاعه اعترافات من المشتبه بهم باستخدام أساليب تعذيب . منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تم التحقيق في بعض هذه الإدانات وإلغاؤها باعتبارها غير شرعية ، بعد مزاعم بأنه قام بتعذيب و/أو تلفيق التهم للمشتبه بهم. "منذ عام 2013، رُفعت ضده عدة دعاوى مدنية من قِبل سجناء ادعوا تعرضهم لانتهاكات وتلفيقات بهدف انتزاع إدانات."
ريتشارد زولي
شغل زولي أيضًا منصب ضابط في قوات احتياط البحرية الأمريكية. وفي عام 2014، أُفيد بأنه تم استدعاؤه للخدمة وتكليفه بالعمل في معتقل خليج غوانتانامو عام 2003، حيث تولّى، بصفته ملازمًا، قيادة استجواب المعتقل محمدو ولد صلاحي، الذي كان يُصنّف ضمن المعتقلين رفيعي الأهمية. وكان صلاحي واحداً من عدد قليل من سجناء غوانتانامو الذين أذن وزير الدفاع الأميركي باستخدام ما يسمى بأساليب الاستجواب المعزز ضدهم . ومنذ ذلك الحين، وصف باحثون قانونيون ونشطاء في مجال حقوق الإنسان هذه الأساليب لاحقًا بأنها تعذيب . في يناير/كانون الثاني 2015، نشر صلاحي مذكراته، "يوميات غوانتانامو" ، والتي شرح فيها بالتفصيل التعذيب الذي تعرض له. لقد تم إطلاق سراحه منذ ذلك الحين لأنه بريء من جميع الجرائم المزعومة ولا يشكل أي تهديد للولايات المتحدة. وذكرت صحيفة الغارديان في عام 2015 أن زولي طبق ممارسات على المشتبه بهم الأميركيين في شيكاغو واستخدمها لاحقا ضد صلاحي في غوانتانامو. وقد تم تحويل كتاب صلاحي إلى فيلم سينمائي ضخم من بطولة جودي فوستر بعنوان " الموريتاني ". شخصية زولي تسمى الكابتن كولينز، وهو الاسم المستعار لزولي في غوانتانامو.
ريتشارد زولي العمل في الشرطة
خدم زولي لمدة 37 عامًا كضابط في شرطة شيكاغو، قضى منها 25 عامًا كمحقّق. وقد عمل في الغالب في الجانب الشمالي من مدينة شيكاغو. (يذكر الصحفي سبنسر أكرمان أن فترة خدمته امتدت من 1977 إلى 2007).
وخلال آخر 18 شهرًا من خدمته، عمل زولي مدربًا في أكاديمية تدريب الشرطة، حيث ساهم في تأسيس وحدة تدريب متقدمة لمكافحة الإرهاب، نالت تقديرًا واسعًا.
ريتشارد زولي التحقيقات في التعذيب
في أواخر التسعينيات وبداية الألفينات، أثارت قضايا تعذيب داخل شرطة شيكاغو، خاصة تحت إشراف القائد جون بيرج ، تحقيقات واسعة أدت إلى إنشاء لجنة إغاثة ضحايا التعذيب في إلينوي. ورغم أن اللجنة خُصصت في البداية لقضايا مرتبطة ببيرج، إلا أن أكثر من 130 شخصًا قدموا شكاوى بشأن تعرضهم للتعذيب من قِبل ضباط آخرين، وزعموا أن إدانتهم استندت إلى اعترافات قسرية. وفي عام 2015، أنشأت مدينة شيكاغو صندوق تعويضات بقيمة 5.5 مليون دولار يشمل دعمًا نفسيًا وتعليميًا وخدمات إضافية للضحايا وعائلاتهم.
ريتشارد زولي التحقيقات في التعذيب
وقد أصبح المحقق ريتشارد زولي بدوره محور تحقيقات متعددة بشأن التعذيب، وواجه عدة دعاوى مدنية من سجناء اتهموه بتلفيق التهم وانتزاع اعترافات تحت التعذيب. ومن بين هؤلاء، لاثيريال بويد ، في عام 2013 بعد أن قامت المدعية العامة لمقاطعة كوك أنيتا ألفاريز بمراجعة قضيته عندما تم تقديم أدلة جديدة؛ أسقط مكتبها جميع التهم الموجهة إليه وقالت إنه لم يكن ينبغي محاكمته أبدًا. قضى بويد 23 عامًا في السجن بسبب إدانته ظلماً بارتكاب جريمة قتل، وذلك بناءً على أدلة قدمها زولي. رفع بويد دعوى مدنية ضد زولي للمطالبة بالتعويضات، مدعيًا أن المحقق السابق قد أوقعه في جريمة قتل وقعت عام 1990 خارج ملهى إكسدوس الليلي. وحصل على تعويض من الدولة.
وقد تم رفع دعاوى وطلبات أخرى لمراجعة أحكام الإدانة من قبل:
أنتوني غاريت (الذي حُكم عليه بـ100 سنة بتهمة قتل طفل)، وغريغز، ولي هاريس، وبنيتا جونسون؛ حيث اتهموه باستخدام وضعيات الضغط، والتهديد، والتعذيب الجسدي. وأفادت صحيفة The Indiana Daily Student، نقلاً عن The Guardian، أن زولي كان يدير موقع استجواب سري في منشأة هومان سكوير خلال عمله بشرطة شيكاغو، شبّهه البعض بمراكز استجواب الـCIA السرّية.
ريتشارد زولي الخدمة في غوانتانامو
في أواخر عام 2002 تم استدعاء زولي للخدمة في احتياطي البحرية للعمل كمحقق في معسكر الاعتقال جوانتانامو الذي أنشأه الرئيس جورج دبليو بوش . في عام 2003 تولى استجواب محمدو ولد صلاحي . وكان صلاحي واحداً من عدد قليل من المعتقلين البارزين في غوانتانامو الذين أذن وزير الدفاع ما يسمى بأساليب الاستجواب المعزز ضدهم ؛ ومنذ ذلك الحين، وصف باحثون قانونيون ونشطاء في مجال حقوق الإنسان هذه الأساليب لاحقًا بأنها تعذيب .
في 18 فبراير/شباط 2015، نشر الصحفي سبنسر أكيرمان ، في تقرير من جزأين في صحيفة الغارديان ، تناول فيها تورط زولي المزعوم في تعذيب وانتزاع اعترافات قسرية من عدة مشتبه بهم في جرائم قتل في شيكاغو. وكانت هذه القضايا قد بدأت تلقى اهتمامًا متجددًا، مع سعي بعض السجناء إلى نقض إداناتهم. ووفي وقت لاحق من نفس العام، أنشأت مدينة شيكاغو صندوق تعويضات بقيمة 5.5 مليون دولار لضحايا التعذيب على يد الشرطة.
ريتشارد زولي الخدمة في غوانتانامو
وكشف أكيرمان عن تفاصيل إضافية حول دور زولي في استجواب وتعذيب سجين غوانتانامو محمدو ولد صلاحي ، الذي صدرت مذكراته "يوميات غوانتانامو" في يناير/كانون الثاني الماضي. وقد وصفت صحيفة الغارديان أساليب زولي في التعذيب بأنها كانت: "وحشية وغير فعّالة."
وصف محمدو ولد صلاحي في مذكراته أنواعًا من التعذيب الجسدي والأساليب النفسية التي تعرّض لها، والتي شملت:
وقد لاقت المذكرات رواجًا واسعًا، حيث نُوقشت على نطاق دولي وأصبحت من الكتب الأكثر مبيعًا عالميًا.
ريتشارد زولي الخدمة في غوانتانامو
استند أكيرمان في روايته جزئيًا إلى تقرير لجنة الاستخبارات في مجلس الشيوخ بشأن تعذيب وكالة الاستخبارات المركزية، الذي اقتبس من مذكرات زولي في غوانتانامو. وقد وصف زولي استخدام "وضعيات الإجهاد" - أي تكبيل الأشخاص الذين يتم استجوابهم في أوضاع مؤلمة لفترات طويلة. كما ذكر تقرير مجلس الشيوخ أيضًا تهديد زولي بإيذاء أفراد عائلة صلاحي. وتصف شهادة صلاحي في عام 2004 أمام محكمة مراجعة أوضاع المقاتلين، بالإضافة إلى مذكراته في عام 2015، تهديد زولي بجلب والدته إلى غوانتانامو حيث قال المحقق إنها ستتعرض للاغتصاب. وفي محكمة مراجعة أوضاع المقاتلين عام 2004، شهد صلاحي بأن زولي وصف حلمًا رأى فيه جثة صلاحي تُدفن.
وأفادت التقارير أن زولي أراد أن يعصب عيني صلاحي، ويحمله على متن طائرة، ويأخذه في رحلة طويلة تحوم حول غوانتانامو، ثم يخبره عند هبوطه أنه في بلد عربي حليف للولايات المتحدة، حيث التعذيب الأكثر وحشية أمر روتيني. ولكن لم يتم توفير الأموال اللازمة لاستئجار طائرة، لذلك رتب زولي تعصيب عيني السجين ونقله على متن قارب، مهددًا بإغراقه.
الدعوة إلى الصلاة
الدعوة إلى الصلاة هي دعوة للمشاركين في ديانة ما لحضور عبادة جماعية أو لبدء مجموعة مطلوبة من الصلوات. يُعتبر هذا النوع من الدعوة واحدًا من أقدم أشكال الاتصالات، حيث يُتواصل بين الناس عبر مسافات كبيرة. جميع الأديان لديها شكل من أشكال الصلاة، والعديد من الأديان الرئيسة لديها شكل من أشكال الدعوة إلى الصلاة.
تدق أجراس الكنائس يوميًا في الطوائف المسيحية الرئيسة في الساعات القانونية التي يتم الصلاة فيها في أوقات ثابتة، وكذلك في بداية خدمة الكنيسة.
في الكنيسة الأولى، كانت تستخدم أساليب مختلفة لاستدعاء المصلين : العزف على الأبواق ، أو ضرب الألواح الخشبية، أو الصراخ، أو استخدام رسول. كانت الأديرة اليونانية تستخدم سيمانترون[الإنجليزية] (لوحة معدنية مسطحة) للإعلان عن الخدمات.
الدعوة إلى الصلاة
يُنسب تقليديًا إلى بولينوس نولا[الإنجليزية]، أحد آباء الكنيسة الأوائل، تقديم استخدام الجرس في العبادات. كانت أجراس الأبراج تُعرف باسم كامبانا. ومع ذلك، فإن الاختراع المنسوب إلى بولينوس كان على الأرجح من عمل نيكيتاس الريميسياني[الإنجليزية] ، والأرجح أنه استُخدم في الكنائس التي استخدمتها البيسي في مرتفعات تراقيا الغربية. في عام 604 م، قدم البابا سابينيان رنين الأجراس في الساعات الكنسية والاحتفال بالقداس الإلهي. انتشر استخدامها بسرعة حيث لم تكن الأجراس مفيدة في الإشارة إلى الدعوة للعبادة فحسب، بل كان من الممكن استخدامها في أوقات الخطر.
كانت التينتينابولي[الإنجليزية] الرومانية مصنوعة من المعدن المزور ولم تكن كبيرة الحجم. بحلول نهاية القرن السابع ، سُبكَت أجراس أكبر حجمًا قادمة من كامبانيا ونولا. وبناءً على ذلك، أخذت الأجراس أسماء كامبانا ونولا التي تحمل نفس الاسم من المدن. بحلول أوائل العصور الوسطى، أصبحت أجراس الكنائس شائعة في بقية أنحاء أوروبا، ومن المرجح أن يكون المبشرون الأيرلنديون قد نشروها وتأثيرهم القلطي.
الدعوة إلى الصلاة الإسلام
الأذان هو النداء الإسلامي للصلاة. له أسماء مختلفة في لغات مختلفة. ويقرأه المؤذن في أوقات محددة من اليوم. ويرفع النداء بصوت عال من المسجد خمس مرات في اليوم في معظم الأيام وطوال اليوم خلال الأعياد الدينية عيد الفطر وعيد الأضحى، تقليديا من المئذنة. وهو أول نداء للمسلمين لدخول المسجد للصلاة المفروضة. النداء الثاني، المعروف باسم الإقامة، يدعو الموجودين داخل المسجد للاصطفاف لبدء الصلاة. إن الهدف الرئيس وراء رفع الأذان بصوت عالٍ عدة مرات في كل مسجد هو توفير ملخص واضح للعقيدة الإسلامية للجميع. وبعد أن يتم النداء يتجمع المسلمون للذهاب للصلاة.
الدعوة إلى الصلاة الهندوسية
في الهندوسية الهندية والهندوسية النيبالية والهندوسية البالية[الإنجليزية] ، فإن التريساندا[الإنجليزية] هي صلاة تُقال ثلاث مرات كل يوم: السادسة صباحًا، والظهر، والسادسة مساءً، بما يتماشى مع تقليد سانديافاندانام[الإنجليزية].
الدعوة إلى الصلاة اليهودية
البارخو هي بداية صلاة اليهود. وهي بمثابة دعوة للصلاة، وتُتلى قبل البركات في صلوات الصباح والمساء اليهودية ( الشمع، والشاحريت[الإنجليزية]، والمعريف[الإنجليزية])، وقبل كل علياء في قراءة التوراة.
كنيسة موسفيك
كنيسة موسفيك (بالنرويجية: Mosvik kirke) هي كنيسة أبرشية في بلدية إيندري في مقاطعة ترونديلاغ في النرويج. تقع في قرية موسفيك. وهي كنيسة تابعة لأبرشية موسفيك، وهي جزء من منطقة سكيردال في أبرشية نيداروس. الكنيسة الخشبية، التي تتسع لـ 360 شخصًا، تم بناؤها على شكل صليب في عام 1884 باستخدام خطط من تصميم المعماري ياكوب فيلهلم نوروم. تم بناء الكنيسة لتحل محل كنيسة قديمة تعود إلى العصور الوسطى.
كنيسة موسفيك التاريخ
تعود سجلات الكنيسة إلى عام 1533، لكن من المرجح أن تكون الكنيسة قد بُنيت في الأصل في القرن الثالث عشر. كانت أول كنيسة عبارة عن كنيسة سطول خشبية تقع في فيك، على بعد حوالي 525 مترًا إلى الجنوب الغربي من موقع الكنيسة الحالية. تم هدم الكنيسة القديمة في عام 1883 عندما تم الانتهاء من بناء الكنيسة الجديدة، وقد تم نقل المقبرة القديمة أيضًا إلى الموقع الجديد.
يوحنا ملاس
يوحنا ملاس (باليونانية: Ἰωάννης Μαλάλας؛ ق. 491 – 578) كان مؤرخًا بيزنطيًا من أنطاكية في آسيا الصغرى.
يوحنا ملاس الحياة
من أصل سوري إما عربي أو سرياني كان ملاس متحدثًا أصليًا للغة السريانية وتعلم كيفية الكتابة باللغة اليونانية في وقت لاحق من حياته. من المحتمل أن يكون اسم ملاس مشتقًا من الكلمة السريانية ܡܰܠܳܠܰܐ malolo ' خطيب ، مفوه '؛ وقد أطلقها عليه أول مرة يوحنا الدمشقي. الشكل البديل ملاس هو لاحقًا، حيث ظهر لأول مرة في قسطنطين السابع.
تلقى ملاس تعليمه في أنطاكية، وربما كان فقيهًا هناك، لكنه انتقل إلى القسطنطينية في وقت ما في عهد جستنيان الأول (ربما بعد نهب أنطاكية على يد الإمبراطورية الساسانية في عام 540)؛ كل ما نعرفه عن رحلاته من يده هو زيارات إلى تسالونيكي وبانياس.
يوحنا ملاس الكتابات
كتب الكرونوغرافيا ( Χρονογραφία ) في 18 كتابًا، فُقدت بدايتها ونهايتها. في حالته الحالية، يبدأ الكتاب بالتاريخ الأسطوري لمصر وينتهي بالرحلة الاستكشافية إلى أفريقيا الرومانية بقيادة المحامي مارسيانوس [الإنجليزية] ، ابن أخ جستنيان، في عام 563 (اعتقد محرره ثورن في الأصل أنها ستنتهي بوفاة جستنيان)؛ ويركز الكتاب بشكل كبير على أنطاكية و(في الكتب اللاحقة) القسطنطينية . باستثناء تاريخ جستنيان وسابقيه المباشرين، فإنه لا يمتلك قيمة تاريخية كبيرة؛ المؤلف، "اعتمادًا على يوسابيوس القيصري وغيره من المؤلفين، ربط بثقة الأساطير والقصص التوراتية والتاريخ الحقيقي". الكتاب الثامن عشر، الذي يتعامل مع حكم جستنيان، على دراية جيدة بالدعاية الرسمية وملون بها. الكاتب من أنصار الكنيسة والدولة، ومن المدافعين عن المبادئ الملكية. ومع ذلك، فإن النظرية التي تحدده بالبطريرك يوحنا سكولاستيكوس [الإنجليزية] غير صحيحة على الأرجح.
يوحنا ملاس الكتابات
يستشهد مالاس بالعديد من المصادر، بما في ذلك الأعمال المفقودة أو المجزأة لبرونيتشيوس ، وكاراكس من برغاموم ، ودومنينوس ، وأوستاثيوس الإبيفاني [الإنجليزية] ، وإوتروبيوس ، ويوتيخيانوس ، ونسطوريانوس [الإنجليزية]، وفيلوستراتوس ، وبريسكوس [الإنجليزية]، وسيزيف كوس ، وتيموثاوس.
يُعد هذا العمل مهمًا باعتباره أول مثال باقٍ لسجل مكتوب ليس للمتعلمين ولكن لتعليم الرهبان وعامة الناس،  وتُظهر لغته حلاً وسطًا مع اللغة المنطوقة في ذلك اليوم، على الرغم من أنه "لا يزال أسلوبًا مكتوبًا إلى حد كبير. وعلى وجه الخصوص، فإنه يستخدم المصطلحات التقنية والكليشيهات البيروقراطية باستمرار، وفي فترة الانتقال من المصطلحات الحكومية اللاتينية إلى اليونانية، لا يزال يستخدم الكلمات اللاتينية المستعارة إلى جانب بدائلها اليونانية. ... الانطباع العام الذي خلقه أسلوب مالاس هو البساطة، مما يعكس الرغبة في التواصل المباشر للمعلومات باللغة المكتوبة للأعمال اليومية كما تطورت تحت تأثير اللغة اليونانية المنطوقة."
يوحنا ملاس الكتابات
وقد حظي بشعبية كبيرة، واستخدمه العديد من الكتاب حتى القرن التاسع؛ وقد تُرجم إلى اللغة البلغارية القديمة على الأرجح في القرن العاشر، واستُخدمت أجزاء منه في السجل الأساسي .  وقد تم حفظه في شكل مختصر في مخطوطة واحدة موجودة الآن في أكسفورد (باروكيانوس 182 [الإنجليزية]) وكذلك في أجزاء مختلفة. توجد أيضًا ترجمة من العصور الوسطى باللغة الجورجية.
سالومي جين (مسرحية)
سالومي جين (بالإنجليزية: Salomy Jane) هي مسرحية أمريكية عُرضت لأول مرة عام 1907، كتبها بول أرمسترونغ، وهي مقتبسة عن قصة قصيرة كتبها بريت هارت في عام 1889. وقد استُخدمت لاحقًا المسرحية كأساس لفيلم صامت صدر عام 1914، وفيلم آخر ناطق بعنوان الفتاة المتوحشة في عام 1932.
سالومي جين (مسرحية) الإنتاج
استندت المسرحية إلى قصة قصيرة لبريت هارت، كان قد نُشر أول ظهور لها في عدد أكتوبر 1889 من مجلة **The Overland Monthly**. لاحقًا، نُشرت ضمن مجموعة قصصية في عام 1898 بعنوان Salomy Jane and The Poet of Sierra Flat. أعاد هارت لاحقًا كتابة القصة وتوسيعها كرواية في عام 1907، وقد نُشرت هذه النسخة في نفس الوقت تقريبًا مع عرض المسرحية لأول مرة.
كُتبت نسخة المسرحية من قبل بول أرمسترونغ، وعُرضت لأول مرة في نيويورك عام 1907. لعبت بلانش بيتس دور البطولة في العرض الأصلي على مسرح جيرالد، حيث أدت دور سالومي جين.
سالومي جين (مسرحية) التكييفات السينمائية
كانت المسرحية مصدر إلهام لفيلم صامت بنفس الاسم في عام 1914، من إنتاج جيسي ل. لاسكي وبطولة بيسي بارينجر، وهو أول فيلم صُوّر في كاليفورنيا بواسطة شركة لاسكي. في عام 1932، أعادت فوكس فيلم إنتاج القصة في فيلم بعنوان الفتاة المتوحشة، من إخراج راؤول والش وبطولة تشارلز فاريل وجوان بينيت.
مراجعة إسلامية (مجلة)
مجلة المراجعة الإسلامية (1913-1971) كانت المجلة الرسمية للأحمدية ، صدرت في البداية عن بعثة المسلمين في ووكينج ، ثم عن الجماعة الأحمدية اللاهورية ، في كاليفورنيا (1980-1989).[بحاجة لمصدر] تأسست في لندن على يد خواجة كمال الدين. كانت في الأصل مجلة الهند الإسلامية والمراجعة الإسلامية، وغُير الاسم في عام 1914 إلى المراجعة الإسلامية والهند الإسلامية لتعكس الاهتمامات الإسلامية الأوسع، وفي عام 1921 أصبحت ببساطة المجلة الإسلامية. اكتسبت المجلة شعبية بين النخبة الاجتماعية المسلمة الناطقة باللغة الإنجليزية في أوروبا والولايات المتحدة وفي جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية، وفي بعض البلدان التي وُزعَت فيها، أعيد طباعة مقالاتها واقتباسها في الصحف الإسلامية المحلية. وُزعَت الصحيفة مجانًا. في حزيران/يونيو 1950، ظهرت رباب الكاظمي في إحدى المقالات عن الشاعرات.
مصاصة خاتم
المصاصة الخاتم هي مصاصة بنكهات الفواكه، تُسوّق على شكل خاتم لدن قابل للارتداء مزين بقطعة حلوى صلبة كبيرة. تتوفر بمجموعة متنوعة من النكهات والألوان.
بهاء الدين البغدادي
بهاء الدين بغدادي (بالفارسية: بها الدین بغدادی؛ تُوفي بعد عام 1192) كان سكرتيرًا فارسيًا للخوارزمشاه، وهو معروف بخبرته في كتابة الرسائل الفارسية. كان رئيسًا لديوان الإنشاء (المستشارية) في عهد علاء الدين تكيش (حكم. 1172–1200).
بهاء الدين البغدادي السيرة
إن خلفية وحياة بهاء الدين المبكرة غامضة. كان من سكان منطقة تسمى بغداد في منطقة خوارزم في آسيا الوسطى وليس في بغداد العراقية، وكان له أخ أكبر اسمه مجد الدين البغدادي ، وهو صوفيّ بارز في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. برز بهاء الدين لأول مرة في عهد الخوارزمشاه علاء الدين تكيش (حكم. 1172–1200)، حيث كان يشغل منصب رئيس ديوان الإنشاء (المستشارية). سُجن بهاء الدين مرتين بسبب ارتباطه بالبلاط الخوارزمي؛ أولًا لفترة قصيرة بعد خلاف مع وزير تكيش نظام الملك شمس الدين مسعود الهروي، وفي وقت لاحق، سُجن في مرو من عام 1186 إلى عام 1189 على يد شقيق تكيش ومنافسه على العرش، سلطان شاه الخوارزمي. وفي أثناء سجنه الثاني كتب كتابه النثر الفارسي رسالة من الحبس (بالفارسية: رساله حبسيه) . أُطلق سراحه من السجن بعد أن عقد الإخوة السلام، وانضم مرة أخرى إلى تكيش. وفقًا لكتاب هفت إقليم لأمين الرازي (الذي توفي في القرن السابع عشر)، احتفظ بهاء الدين بمنصبه في عهد الخوارزمشاه التالي، محمد الثاني (حكم. 1200–1220)، وهو ما يعتبره عالم الدراسات الإيرانية كليفورد إدموند بوسورث "صعب التحقق منه". اختفى بهاء الدين من السجلات بعد عام 1192.
بهاء الدين البغدادي السيرة
تميز بهاء الدين ككاتب بارز من خلال جودة كتاباته النثرية. وقد أشاد بأعماله شعراء مثل عوفي وسعد الدين الورافيني.
البهائية في المكسيك
بدأت الديانة البهائية في المكسيك بزيارات البهائيين قبل عام 1916. في عام 1919، نُشرت رسائل من رأس الدين، عبد البهاء، تذكر المكسيك كواحدة من الأماكن التي ينبغي للبهائيين أن يأخذوا دينهم إليها. وبعد انتقال المزيد من الرواد إلى هناك وإجراء الاتصالات، انضم أول مكسيكي إلى الدين في عام 1937، تبع ذلك سريعًا انتخاب أول جمعية روحية محلية بهائية في كل أمريكا اللاتينية في عام 1938. مع استمرار النمو، تم انتخاب الجمعية الروحية الوطنية لأول مرة في عام 1961. تقدر جمعية أرشيف بيانات الأديان (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية) عدد البهائيين بحوالي 37،900 في عام 2005.
البهائية في المكسيك التمهيد
قام العديد من البهائيين من الولايات المتحدة برحلات إلى المكسيك لتقديم الدين قبل عام 1916، بما في ذلك السيد والسيدة فرانكلاند، ومارك توبي، وروي فيلهلم.
كتب عبد البهاء، الذي كان آنذاك رئيسًا للدين، سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة في عامي 1916 و1917؛ وقد تم تجميع هذه الرسائل معًا في كتاب ألواح الخطة الإلهية. كانت اللوحة السادسة هي الأولى التي تذكر مناطق أمريكا اللاتينية، وقد كتبت في 8 أبريل 1916، ولكن تأخر تقديمها في الولايات المتحدة حتى عام 1919 ــ بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ووباء الإنفلونزا الإسبانية. تمت ترجمة اللوح السادس وتقديمه من قبل ميرزا أحمد سهراب في 4 أبريل 1919، ونشر في مجلة نجم الغرب في 12 ديسمبر 1919. وبعد أن أشار إلى ضرورة زيارة رسالة الدين إلى بلدان أمريكا اللاتينية، تابع عبد البهاء:
... بعد أن انفصلوا عن راحة العالم وهدوءه، فقد ينشأون ويسافرون عبر ألاسكا، وجمهورية المكسيك، وجنوب المكسيك في جمهوريات أمريكا الوسطى، مثل غواتيمالا، وهندوراس، والسلفادور، ونيكاراغوا، وكوستاريكا، وبنما، وبليز...
البهائية في المكسيك التمهيد
وبعد صدور الألواح البهائية، وفي وقت وفاة عبد البهاء عام 1921، بدأ عدد قليل من البهائيين الآخرين بالانتقال إلى أمريكا اللاتينية.
في أبريل 1936 سافرت أورسيلا ريكسفورد إلى المكسيك لعرض الدين على جهات اتصال مختلفة بشأن قضايا مثل وجهة النظر البهائية للسلام العالمي. كتب شوقي أفندي، الذي تم تعيينه خليفة لعبد البهاء، برقية في الأول من مايو عام 1936 إلى المؤتمر البهائي السنوي للولايات المتحدة وكندا، وطلب البدء في التنفيذ المنهجي لرؤية عبد البهاء. وكتب في برقيته:
«نداء إلى الوفود المجتمعة للتأمل في النداء التاريخي الذي أطلقه عبد البهاء في ألواح الخطة الإلهية. نحثّ على إجراء مداولات جادة مع المجلس الوطني القادم لضمان تنفيذه بالكامل. القرن الأول من العصر البهائي يُشرف على نهايته. البشرية تدخل أطرافها الخارجية في أخطر مرحلة من مراحل وجودها. فرص هذه الساعة ثمينة للغاية. نسأل الله أن تحتضن كل ولاية في الجمهورية الأمريكية وكل جمهورية في القارة الأمريكية، قبل نهاية هذا القرن المجيد، نور دين بهاء الله، وأن تُرسي الأساس الهيكلي لنظامه العالمي.»
البهائية في المكسيك التمهيد
وبعد برقية الأول من مايو/أيار، جاءت برقية أخرى من حضرة شوقي أفندي في التاسع عشر من مايو/أيار تدعو إلى إنشاء رواد دائمين في جميع بلدان أمريكا اللاتينية. وقد عين المجلس الروحي الوطني البهائي للولايات المتحدة وكندا لجنة مشتركة بين الأمريكتين لتتولى مسؤولية الاستعدادات. خلال مؤتمر البهائيين في أمريكا الشمالية عام 1937، أرسل شوقي أفندي برقية ينصح فيها المؤتمرين بإطالة مداولاتهم للسماح للمندوبين والجمعية الوطنية بالتشاور حول خطة من شأنها تمكين البهائيين من الذهاب إلى أمريكا اللاتينية بالإضافة إلى تضمين استكمال الهيكل الخارجي لبيت العبادة البهائي في ويلميت، إلينوي. في عام 1937، أعطت الخطة السبعية الأولى (1937–1944)، وهي خطة دولية صممها شوقي أفندي، البهائيين الأميركيين هدف إقامة الدين البهائي في كل دولة في أميركا اللاتينية. مع انتشار البهائيين الأمريكيين، بدأت المجتمعات والجمعيات البهائية تتشكل في عام 1938 في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية.