hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كارلوس باليبا الحياة المبكرة
في 29 أغسطس 2023، أعلن نادي برايتون أند هوف ألبيون فيالدوري الإنجليزي الممتاز عن توقيعه مع كارلوس باليبا بعقد مدته خمس سنوات. وفقًا لتقارير مختلفة، تتضمن التفاصيل المالية لصفقة الانتقال رسومًا أولية وأساسية قدرها 27 مليون يورو، وبحد أقصى 3 مليون يورو إضافات حسب الظروف الرياضية وشرط بيع بنسبة 15٪. في 24 سبتمبر، ظهر كارلوس باليبا لأول مرة مع برايتون أند هوف ألبيون في فوز 3-1 على أرضه أمام نادي بورنموث؛ حيث دخل كبديل في الدقيقة 73 لمحمود داوود. في 8 أكتوبر، ظهر كارلوس باليبا مع برايتون أند هوف ألبيون في تعادل 2-2 أمام نادي ليفربول.
في 18 سبتمبر 2024، سجل كارلوس باليبا هدفه الأول بألوان برايتون في فوز 3-2 على وولفرهامبتون واندررز في الجولة الثالثة من كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة. في 28 سبتمبر، وبعد أكثر من أسبوع بقليل، سجل كارلوس باليبا هدفه الأول في الدوري 4-2 أمام نادي تشيلسي. في 26 أبريل 2025، سجل كارلوس باليبا هدف الفوز في الوقت بدل الضائع بتسديدة قوية من خارج منطقة الجزاء في فوز 3-2 على وست هام يونايتد، والذي تم التصويت عليه لاحقًا كهدف الشهر في الدوري الإنجليزي الممتاز.
كارلوس باليبا المسيرة العالمية
في 8 يونيو 2024، شارك كارلوس باليبا لأول مرة مع منتخب الكاميرون لكرة القدم، في مباراة تصفيات كأس العالم، والتي فاز فيها الكاميرون 4-1 على منتخب الرأس الأخضر على ملعب أحمدو أهيدجو. بدأ المباراة أساسيًا ولعب 80 دقيقة.
كارلوس باليبا أسلوب اللعب
يُعرف كارلوس باليبا بقدرته على التحمل ومراوغته وتمريراته المتعددة، وهو لاعب وسط متكامل وقوي، يجيد اللعب في مركز الدفاع ووسطه. نشأ كارلوس باليبا معجباً ببول بوغبا وكيفن دي بروين وتياغو ألكانتارا، إضافة إلى لاعبي ليل السابقين نيكولاس بيبي وإدريسا غي.
عملقة كائنات اعماق البحار
في علم الحيوان، عملقة كائنات عمق المحيط او عملقة الهاوية هي نزعة الكائنات التي تسكن في عمق المحيط بكونها اكبر من رفيقاتها في المياه الضحلة عبر تصنيفهم الواسع. التفسيرات المقدمة لهذا النوع من العملقة تضمن ضرورية التكيف لدرجات الحرارة الباردة، و ندرة الطعام، و قلة الضغط الافتراسي و ايضاً الزيادة في تركيز الاوكسجين المذاب في عمق المحيط، الاوضاع الصعبة و انعدام ضيافة بيئة تحت الماء عامتاً. عدم قابلية اغلب مركبات تحت الماء من التنقل في منطقة العمق السحيق، قد اعيقت دراسة هذه الظاهرة.
عملقة كائنات اعماق البحار تأثير تغير المناخ
درجات الحرارة العالمية الدافئة ممكن ان يكون لها تأثير على عمق المحيط بنفس قدر التأثير على مياه السطح الضحلة للمحيط، كما تشير الادلة ان الانظمة البيئية لأعماق البحر ممكن ان تكون حساسة للتغيرات التي تحدث ضمن المناخ. على الرغم من ظهورها غير متغيرة نسبياً، اعتماد الحياة في الأعماق يكون على مخزون الطعام لينجرف على شكل ثلوج بحرية و تيارات مياه تنتقل طوال كل اعماق المحيط، هناك قلق حول الطريقة التي يأثر فيها تغير المناخ العالمي على هذا الكائنات الحية و المناطق التي تعيش فيها.
تتبع الاتجاهات من الحد الاقصى الحراري للعصر الباليوسيني-الإيوسيني و العصور المتعلقة بها، البحث يشير الى ان التوقعات الحالية للأنبعاثات المستمرة لغازات الاحتباس الحراري و تغير المناخ ستقود لمحيطات أعلى حرارة و انخفاض ملحوظ بدرجات أعلى المذاب في المستويات العميقة في البحر العميق. اذا ادى الاحتباس الحراري العالمي الى حالة محيط أعلى دفئا، الدورة الحرارية الملحية لن تكون قادرة على الحفاظ على بحار عميقة غنية بالاوكسجين، و الذي سيؤدي بالنهاية الى جعل المياه العميقة أعلى حرارة و أعلى ملوحة.
عملقة كائنات اعماق البحار تأثير تغير المناخ
بنائاً على نظريات التيار الخاصة بوجود عملقة عمق البحار، يمكن ان نتوقع رؤية تقلص هذه الظاهرة استجابتاً لهذه التغيرات في البيئة، حيث من الممكن ان تكون صعبة أو حتى مستحيلة لهذه الكائنات الحية على الحفاظ على هيئة جسم عملاقة.
أسماء محلا
أسماء محلا (1984-) هي عالمة سياسية تونسية تحمل الجنسية الفرنسية. تعمل باحثة مشاركة في مختبر الأنثروبولوجيا السياسية، وهو مشروع مشترك بين المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي ومدرسة الدراسات العليا للعلوم الاجتماعية. هي أيضًا محاضرة في معهد العلوم السياسية  والمدرسة المتعددة التقنيات.
أسماء محلا سيرتها
وُلدت أسماء محلا في تونس وكانت الابنة الكبرى بين ثلاثة أشقاء. جاءت والدتها من خلفية شديدة الفقر، بينما كان والدها مسؤولًا حكوميًا رفيعًا قبل أن ينتقل إلى عالم ريادة الأعمال بتجارب متفاوتة النجاح. أما جدّها لأبيها، محمد محلة (1904–1951)، فكان يشغل منصب قاضيًا عامًا (وزيراً للعدل) في تونس. عندما بلغت الثانية عشرة، انفصل والداها بعد مغادرة والدتها المفاجئة للمنزل، فانتقلت محلا للعيش مع والدها ونشأت في عزلة نسبية عن المجتمع التونسي، دون أي وصول إلى الشاشات الرقمية. كما حرص والدها على تشجيعها على متابعة الدراسة.
أسماء محلا التعليم والمهنة
بعد تخرّجها من مدرسة بيير منديس فرانس في تونس، حصلت على منحة مكنتها من متابعة الصف التحضيري في فرنسا. التحقت لاحقًا بكلية إدارة الأعمال التابعة لجامعة إيست كوبنهاغن، حيث تابعت دراستها بميزانية محدودة مستندة إلى منح إضافية. وبسبب خطأ إداري، وجدت محلا نفسها بلا سكن قبيل بدء عامها الجامعي، فاضطرت إلى قضاء ليلتين على مقعد عام، وهي تجربة عززت قوتها الداخلية. لم تكن مهتمة كثيرًا بدراسة إدارة الأعمال، لكنها أكملتها، ثم عملت بعد التخرج في الخدمات المصرفية الاستثمارية لدى بنك بي إن بي باريبا، وهي تجربة تقول إنها أسهمت في تشكيل منهجها العملي.
غادرت مجال الخدمات المصرفية الاستثمارية عام 2016، إثر إصابتها بمرض استدعى دخولها المستشفى. وخلال سنوات دراستها، بدأت تهتم بالسياسات الرقمية واطلعت على أعمال برنارد هاركورت، ثم تعاونت معه لاحقًا بعد نشر مقالها الأول حول السياسة الرقمية في صحيفة هافينغتون بوست.
رغم أنها لم تتعرض للتمييز خلال عملها في القطاع المصرفي وكان يُنظر إليها بتقدير لقدراتها، فإنها واجهت في مسيرتها الأكاديمية مواقف تمييزية حادة، وصلت أحيانًا إلى حد العنصرية.
أسماء محلا السياسة الرقمية والأمن السيبراني
محلا خبيرة في السياسات الرقمية. تتناول كتاباتها التحديات الجيوسياسية في عصرنا، مثل الأمن السيبراني والتضليل الإعلامي. كما طُلب منها التعليق على قضايا مثل النفوذ السياسي لشركات التكنولوجيا الكبرى، وخاصةً على وسائل التواصل الاجتماعي، والذكاء الاصطناعي التوليدي، وشخصية إيلون ماسك.
في عام 2024، نشرت محلة مقالًا بالفرنسية بعنوان "السياسة التقنية: كيف تُحدث التكنولوجيا فينا جنودًا". جادلت محلة في كتابها بأن التكنولوجيا تُشكل علاقتنا بالديمقراطية. واجه كتابها انتقادات لاذعة لقلة البحث و"الأسلوب المبالغ فيه" (الإفراط في استخدام كلمات مثل "مبالغ فيه" و"كبير" و"فوقي" وما إلى ذلك دون تعريف دقيق)، وغياب الاتساق في الاقتصاد والتكنولوجيا والشؤون الدولية، ومن بين هؤلاء المنتقدين، تم التأكيد على الإحجام عن تسمية أشخاص أو كيانات محددة (شركات، حكومات) مسؤولة عن هذا الوضع، مما يساهم في خلق خطاب عام للغاية حول "نحن" و"هم".
أرض ديكسون
أرض ديكسون هي منطقة برية تقع بين إسفيوردن وويجديفجوردن في سفالبارد. تُشكل شبه جزيرة بين فرعي إسفيوردن، بيلفيوردن وديكسونفيوردن. سُميت أرض ديكسون تيمنًا بأوسكار ديكسون.
جائزة أميرة أستورياس لعلوم الاتصال والعلوم الإنسانية
جائزة أميرة أستورياس لعلوم الاتصال والعلوم الإنسانية هي جائزة إسبانية مرموقة تُمنح تقديرًا للإسهامات المُتميزة في مجال إتقان وتعزيز العلوم الإنسانية ووسائل الاتصال الاجتماعية والتواصل بين الثقافات. تهدف الجائزة إلى تكريم الأفراد والمُؤسسات الذين حققوا إنجازات هامة للإنسانية في مجالات شتى. أسست مُؤسسة أميرة أستورياس هذه الجائزة عام 1981، وهي مُؤسسة غير ربحية اشتهرت بتقدير الأفراد والمُؤسسات الذين حققوا إنجازات مُهمة للإنسانية. كانت الجائزة تحمل في السابق اسم جائزة أمير أستورياس حتى عام 2014.
سوق الدباغين
سوق الدباغين هو أحد أسواق مدينة تونس العتيقة. يُطلق عليه اسم الدباغين، لأنّه كان يختصّ بدباغة الجلود. لأن هذه الصناعة كانت تُعَدّ ملوِّثة، أُقيم السوق في أطراف المدينة القديمة. يربط السوقَ شارعُ المنجي سليم الذي كان يُعرف سابقًا بشارع المالطيين، نسبةً إلى الجالية القادمة من مالطا بشارع روما، مع زوال صناعة الدباغة، سيطر بائعو الكتب القديمة والمستعملة، بمختلف اللغات وفي مختلف المواضيع، على السوق. واليوم، يوجد حوالي عشرين بائعًا للكتب.
وادي الرتكة
وادي الرتكة هو واد، بقضاء القائم وقضاء الرطبة بمحافظة الأنبار، بالبادية العراقية في الصفيحة العربية غرب العراق، مساحته 7134 كيلومتراً مربعاً، يتاخمه شمالاً غربياً وادي الرطيمي وغرباً وادي الحري وجنوباً وادي حوران وشمالاً شرقياً وادي المانعي.
جائزة أميرة أستورياس للرياضة
جائزة أميرة أستورياس للرياضة هي جائزة إسبانية مرموقة تُمنح لشخص أو مجموعة من الأشخاص أو مُؤسسة تقديرًا للإسهامات المُتميزة في المجال الرياضي، والذي يصب في إفادة البشر، عبر تشجيع الرياضة وإتقانها من خلال تعزيز التضامن والالتزام وتشجيع الروح الرياضية والاحتفاء بتأثير الإيجابي للرياضة على المُجتمع. أسست مُؤسسة أميرة أستورياس هذه الجائزة عام 1981، وهي مُؤسسة غير ربحية اشتهرت بتقدير الأفراد والمُؤسسات الذين حققوا إنجازات مُهمة للإنسانية. كانت الجائزة تحمل في السابق اسم جائزة أمير أستورياس حتى عام 2014.
مركز هونوريس الطبي
مركز هونوريس للمحاكاة الطبية في تونس هو مركز محاكاة خاص للرعاية الصحية يقع في تونس العاصمة، تونس.
مركز هونوريس الطبي تاريخ المركز
تم افتتاحه في نوفمبر 2018، وأصبح أول مركز محاكاة طبي في منطقة المغرب العربي في ذلك الوقت. المؤسسة هي جزء من شبكة مركز هونوريس للمحاكاة الطبية، التي استثمرت أربعة ملايين دينار في تطويرها. تبلغ مساحتها 2500 متر مربع، وتوفر التدريب للمهنيين الطبيين والممرضات والطلاب.
بقيادة البروفيسور شادلي دزيري، تم تجهيز المركز بأربع وحدات محاكاة تضم عارضات أزياء متصلة وسماعات الواقع الافتراضي.
في عام 2020، تلقى أكثر من 2000 طالب ومهني تدريبًا في المركز.
حصل المركز على الاعتماد من جمعية المحاكاة في الرعاية الصحية في عام 2020. بالإضافة إلى ذلك، فهو يحمل اعتمادًا من الهيئة الوطنية التونسية للتقييم والاعتماد في الرعاية الصحية.
الدوري الشرقي للمقاطعات الجنوبية
دوري جنوب المقاطعات الشرقي لكرة القدم هو دوري كرة قدم إنجليزي تأسس عام 1966، وتستند أنديته إلى كنت وجنوب شرق لندن. يتكوّن من درجتين تُصنّفان في المستوى الخامس والسادس من نظام الدوري الوطني (وهو ما يعادل المستويين 9–10 من نظام الدوري في كرة القدم الإنجليزية). عند تأسيسه كان يُعرف باسم الدوري الممتاز في كنت، وحتى عام 2013 كان يُسمّى دوري كينت.
لا توجد علاقة مباشرة بين هذا الدوري ودوري كينت السابق الذي وُجد بين 1894 و1959، رغم أن العديد من الأندية لعبت في الدوريين خلال فترات مختلفة.
الدوري الشرقي للمقاطعات الجنوبية التاريخ
تشكَّلت البطولة الحالية عام 1966 من فرقٍ داخل وحول مقاطعة كنت، عندما تم توسيع اتحاد «تامِز آند مِداوي» (الذي تعود أصوله إلى عام 1896) وأُعيدت تسميته إلى دوري كنت الممتاز. بدأ الدوري بأربعة عشر فريقًا – خمسة من الفرق الستة في الموسم الأخير لاتحاد «تامِز آند مِداوي» (ديل تاون الرديف، أوربينغتون أثليتيك، سيتينغبورن الرديف، سنووداون كوليري ويلفير وتونبريدج الرديف) إضافة إلى تسعة أعضاء آخرين (آشفورد تاون الرديف، بيكسي يونايتد الرديف، كانتر‌بيري سيتي الرديف، فافرشام تاون، فوكستون تاون الرديف، مارغيت الرديف، رامسغيت أثليتيك الرديف، شيبّي يونايتد الرديف، تونبريدج ويلز رينجرز الرديف). إضافة إلى ذلك تنافست الفرق على بطولة كأس الدوري. بعد عامين، في 1968، أُعيدت تسمية الدوري ليصبح دوري كنت لكرة القدم.
الدوري الشرقي للمقاطعات الجنوبية التاريخ
خلال أول عشر سنوات كان العديد من أعضاء الدوري فرقًا رديفة لفرق دوري الجنوب؛ وفي عام 1975 ظهرت مقترحات غير ناجحة لاستبعاد الفرق الرديفة من الدرجة الأساسية وإنشاء درجة ثانية. تبع ذلك عدة مواسم اتخذ فيها الدوري نهجًا لثني الفرق الرديفة عن المشاركة حتى موسم 1978–79 حين أُنشئت درجة للفرق الأولى فقط حملت اسم «الدرجة الأولى»، ونُقلت الفرق الرديفة إلى «الدرجة الثانية» التي لا تستبعد الفرق الأولى؛ كما أُطلقت بطولة كأس خروج المغلوب للدرجة الثانية. بعد ذلك أصبحت جميع الدرجات أدنى الدرجة العليا تُعرف باسم «قسم الرديف»، ولم يكن هناك صعود أو هبوط تلقائي بين قسم الرديف والدرجة العليا.
الدوري الشرقي للمقاطعات الجنوبية التاريخ
استمر الدوري بهذا النظام حتى موسم 1998–1999 حين أُعيدت تسمية الدرجات إلى «الدرجة الممتازة» و«الدرجة الأولى» (بدل «الأولى» و«الثانية» سابقًا)، وأصبح وجود الأضواء الكاشفة شرطًا للفرق في الدرجة الممتازة. وفي الموسم التالي قُسمت الدرجة الأولى إلى درجتين إقليميتين متساويتين (شمالية وجنوبية) مع مباراة فاصلة بين الفائزين لتحديد بطل الدرجة الأولى. وبعد العودة إلى درجة أولى واحدة في موسم 2000–01، عادت الدرجة لتصبح شمالية وجنوبية في موسمي 2001–02 و2002–03. بعد ذلك، ولتسعة مواسم متتالية، قُسم قسم الرديف إلى درجتين مبنيتين على المستوى: «الدرجة الأولى» و«الدرجة الثانية»، مع وجود صعود وهبوط بينهما؛ وشملت الدرجة الأولى الفرق الأعلى ترتيبًا من الدرجتين الإقليميتين، بينما ضمت الدرجة الثانية الفرق المتبقية. وفي موسم 2012–2013، وهو الأخير قبل تغيير اسم الدوري، عاد النظام إلى درجتين: الدرجة الممتازة و«قسم الرديف – الدرجة الأولى».
في عام 2013 غيَّر الدوري اسمه إلى «دوري جنوب المقاطعات الشرقي»، ليعكس كون العديد من أندية الدوري لم تعد تلعب داخل مقاطعة كنت نفسها. وعاد إلى قسم واحد لثلاثة مواسم. وفي نهاية موسم 2015–16 اندمج الدوري مع دوري كنت إنفيكتا: فأصبح دوري جنوب المقاطعات الشرقي هو «الدرجة الممتازة»، وأصبح دوري كنت إنفيكتا «الدرجة الأولى».
الدوري الشرقي للمقاطعات الجنوبية الصعود والهبوط
منذ عام 1982 أصبح الدوري مُصنَّفًا كأحد دوريات التغذية إلى دوري الجنوب الإنجليزي، وخلال المواسم العشرين التالية حققت تسعة أندية من دوري كنت الصعود. اعتبارًا من عام 2004، وبعد إعادة هيكلة إضافية في منظومة كرة القدم خارج الدوري التي شهدت إعادة رسم الحدود بين دوري الجنوب الإنجليزي ودوري إستهيمين، يُمنح بطل الدرجة الممتازة بطاقة الصعود إلى دوري إستهيمين.
قبل موسم 2011–12 كان يمكن هبوط الأندية إلى دوري مقاطعة كنت، رغم أن ذلك نادر الحدوث فعليًا، إذ كانت الأندية تنتقل غالبًا في الاتجاه المعاكس عند انتخابها للانضمام إلى دوري كنت. أما تأسيس دوري كنت إنفيكتا لموسم 2011–12 فقد أنشأ دوريًا في الدرجة 6 بدلًا من الدرجة 7 مما سمح بانتقال أقل حدة؛ حيث كانت الأندية تُصعَّد بانتظام من دوري كنت إنفيكتا، لكن وحتى اندماجه مع دوري جنوب المقاطعات الشرقي عام 2015 لم يُهبط أي نادٍ إلى هذا الدوري الواقع في الدرجة 6.
الدوري الشرقي للمقاطعات الجنوبية الرعاية
بعد رعايتهم لكأس دوري كنت في موسم 1984–85، قامت شركة تصنيع الكابلات «وينستونليد» بتوسيع رعايتها لتشمل الدوري نفسه، واستمرت هذه الرعاية 15 موسمًا بين 1985 و1999، وخلال هذه الفترة حملت البطولة اسم دوري كنت وينستونليد. تلتهم شركة التخمير باس برعاية استمرت ثلاثة مواسم حمل فيها الدوري اسم دوري كنت باس برويرز.
في عام 2002 أصبحت شركة السفر «غو ترافل» (ومقرها كنت) الراعي الرسمي، وعُرف الدوري حينها باسم دوري كنت غو ترافل. وتغيّر الراعي عام 2005 إلى صحيفة «كنت أون صنداي»، ولموسم واحد فقط 2005–06 حملت البطولة اسم دوري كنتيش أوبزرفر. تلت ذلك فترة عامين دون راعٍ رئيسي، حتى عام 2008 عندما أصبحت بولمرز الراعي الرسمي لموسمين وعُرف الدوري باسم دوري كنت بولمرز سايدر.
لموسم 2010–11 أصبحت شركة التدريب والاستشارات «سيفتي نت أسوشيتس» الراعي الرسمي، وحمل الدوري اسم دوري كنت سيفتي نت أسوشيتس. ثم، ولموسمين بدءًا من موسم 2011–12، أصبحت بيرة «هارليمَن شتيرنبراو» (التي تُخمَّر بواسطة شيبرد نيم) الراعي الرئيسي، وحمل الدوري اسم دوري كنت هارليمان لكرة القدم.
الدوري الشرقي للمقاطعات الجنوبية الرعاية
بعد ستة مواسم دون رعاية رسمية، في نوفمبر 2019 أعلنت شركة الشحن «سي بايونير» راعيًا جديدًا ليصبح اسم البطولة دوري جنوب المقاطعات الشرقي – سي بايونير، لكن هذه الشراكة انتهت مع توقف كرة القدم في مارس 2020 بسبب جائحة كوفيد-19. وبعدها أعلن الدوري في يونيو 2024 عن اتفاقية رعاية جديدة مع شركة إدارة العقارات «برِزِنس آند كو.» ومقرها تونبريدج ويلز، ليُعرف الدوري في الموسمين التاليين باسم دوري جنوب المقاطعات الشرقي – برِزِنس آند كو.
جذبت بطولات الكأس التي ينظمها الدوري رعايات منفصلة على فترات متقطعة؛ فبين 2011 و2018 كانت «ماكرون» راعية لكأس التحدي، بينما عُرفت بطولة الرديف في موسم 2008–09 باسم «كأس الرديف – لجنة مرافق وكالة الطرق السريعة (HAUC)» وفي الموسمين التاليين حتى 2010–11 أصبحت برعاية شركة «بلو3» المتخصصة في البنى التحتية.
الدوري الشرقي للمقاطعات الجنوبية الهيكل الحالي والفرق
منذ موسم 2016–17 تُعدُّ الدرجة الممتازة في المستوى الخامس، والدرجة الأولى في المستوى السادس من نظام الدوري الوطني. ويمكن للأندية الصعود إلى دوريات المستوى الرابع في دوري إثميان؛ بينما تُهبط الفرق إلى دوري مقاطعة كِنت.
اعتبارًا من موسم 2025–26 تضم الدرجتان الأندية التالية:
تشترك جميع فرق الدرجتين في بطولة الكأس الإقصائية المسماة كأس تحدي جنوبي المقاطعات الشرقية.
جامعة يوبسات
جامعة يوبسات هي مؤسسة تعليم عالٍ خاصة تقع في تونس العاصمة. انضمت إلى شبكة جامعات آونرس المتحدة منذ عام 2018، وتتواجد أيضًا في سوسة وصفاقس.
يقدم المعهد دورات في مجال الرعاية الصحية.
جامعة يوبسات تاريخ الجامعة
تتخصص يوبسات في تدريب المساعدين الطبيين وهي معترف بها منذ عام 2002 من قبل وزارتي التعليم العالي والصحة التونسيتين. تقدم المؤسسة درجات البكالوريوس والماجستير، وخاصة في التخدير والتمريض والأشعة الطبية.
في عام 2019، أنشأت يوبسات يومًا علميًا يسمى "أكتوبر الوردي" مخصصًا للوقاية من سرطان الثدي.
منذ عام 2021، أصبح بإمكان الطلاب الوصول إلى مركز التوظيف الموجود في تونس، والذي يساعد الطلاب على مراجعة سيرتهم الذاتية والاستعداد لمقابلات العمل.
تتعاون المؤسسة مع أم أس أتش الدولية في تونس لتدريب بعض طلابها.
منذ عام 2020، أصبح الطلاب قادرين على التدرب في مركز المحاكاة الطبية في تونس. يتدربون باستخدام المعدات الطبية على الدمى وسماعات الواقع الافتراضي.
في عام 2021، صنفت مجلة المشاريع التونسية المؤسسة في المرتبة الثالثة في تصنيفها لأفضل مدارس الرعاية الصحية في البلاد.
عادات (إسلام)
العادات (العربية: عادات؛ الليزغينية: Адат؛ الشيشانية: Адат؛ الأوارية: Адат؛ الملايوية: عادت؛ الجغتائية: ئادەت؛ الأردية: عادت؛ البشتوية: عادت؛ الصربية: адетadet) هو مصطلح عام مشتق من اللغة العربية لوصف مجموعة متنوعة من الممارسات والتقاليد المحلية العرفية التي تعتبر متوافقة مع الإسلام كما تمارسها المجتمعات المسلمة في البلقان وشمال القوقاز وآسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا. وعلى الرغم من أصله العربي، فإن مصطلح العادات يتردد صداه بعمق في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا البحرية، حيث تم إضفاء الطابع المؤسسي على استخدامه بشكل منهجي في العديد من المجتمعات غير المسلمة بسبب التأثير الاستعماري. داخل المنطقة، يشير المصطلح، بمعنى أوسع، إلى القواعد والأعراف والمحظورات والأوامر القضائية العرفية التي توجه سلوك الأفراد كأعضاء في المجتمع والعقوبات وأشكال الخطاب التي يتم من خلالها الحفاظ على هذه القواعد والأعراف. تشمل العادات أيضًا مجموعة القوانين المحلية والتقليدية وأنظمة حل النزاعات التي تنظم هذه المجتمعات.
عادات (إسلام) الأصل
كلمة عادات مشتقة من كلمة عادات العربية، وهي صيغة الجمع من (عادَة)، وتعتبر مرادفة لكلمة عرف (عرف)، وهو شيء معروف أو مقبول بشكل عام. تشير عمومًا إلى نتيجة اتفاقية طويلة الأمد، إما تم تبنيها عمدًا أو نتيجة للتكيف اللاواعي مع الظروف، والتي تم اتباعها حيث كانت الاعتبارات العملية هي الأهم.
عادات (إسلام) الأصل
قبل وصول الإسلام، كان لدى شعوب شمال القوقاز وآسيا الوسطى مدونات قانونية ومدنية راسخة منذ فترة طويلة، والتي عُرفت في العصر الإسلامي بمصطلح "العادات". تسترشد العادات في مجتمعات آسيا الوسطى التقليدية بأعضاء ذوي سلطة من المجتمعات، وعادةً ما تكون مجالس الأقصاقال[الإنجليزية]. وهي تستند إلى مدونة سلوك قبلية وعلى قرون من الخبرة في حل النزاعات بين الأفراد والمجتمعات والقبائل. في شمال القوقاز، نصت مدونة القيم التقليدية للعادات على أن التيب[الإنجليزية] ("العشيرة") هي المرجع الرئيس للولاء والشرف والعار والمسؤولية الجماعية. لم تتدخل الإدارة الاستعمارية للإمبراطورية الروسية في الممارسات القانونية المحلية وفوضت الإدارة على مستوى المجتمع المحلي إلى مجالس الأقصاقال والتيبات، كما فعل البلاشفة خلال السنوات الأولى من ثورة 1917 م. كانت العادة تُمارس بين سكان آسيا الوسطى وشمال القوقاز حتى أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، قبل أن تحظر السلطات السوفييتية استخدامها وتستبدلها بالقانون المدني.
عادات (إسلام) الأصل
في جنوب شرق آسيا، صيغ مفهوم العادات ومعانيها لأول مرة في العالم الإسلامي الناطق باللغة الملايوية[الإنجليزية]، على ما يبدو للتمييز بين الممارسات غير الإسلامية والإسلامية. في القرن الخامس عشر، طورت إمبراطورية ملقا قانونًا دوليًا للشحن البحري، أوندانغ-أوندانغ لاوت ملقا[الإنجليزية]، وقانونًا مدنيًا وتجاريًا، حكم قانون ملقا[الإنجليزية]، والذي كان إسلاميًا بشكل كبير ولكنه كان متأثرًا بشكل كبير بالعادات. انتشرت هذه القوانين لاحقًا في جميع أنحاء المنطقة وأصبحت المصدر القانوني للفقه المحلي في السلطنات الإقليمية الرئيسة مثل بروناي وجوهور وفطاني وآتشيه.
في العقود الأولى من القرن العشرين، في جزر الهند الشرقية الهولندية، ظهرت دراسة العادات كمجال بحث متخصص. وعلى الرغم من ارتباطها باحتياجات الإدارة الاستعمارية، إلا أن هذه الدراسة أدت إلى ظهور تخصص علمي نشط تعامل مع أنظمة مختلفة من العادات بشكل مقارن. ومن بين العلماء البارزين في هذه الدراسة كورنيليس فان فولينهوفن[الإنجليزية] وتير هار وكريستيان سنوك هورغرونجي.  هناك العديد من المفاهيم الرئيسة التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم في أبحاث القانون العرفي في إندونيسيا الحديثة وهي: adatrecht ("قانون العادات") و adatrechtskringen ("دوائر قانون العادات") و beschikkingsrecht (الحقوق الجماعية على الأرض أو "الحق في الاستفادة") و adatrechtsgemeenschappen ("مجتمعات قانون العادات"). استخدمت الحكومات الاستعمارية قانون العادات أو "أداتريت" كمصطلح قانوني للدلالة على حقّ قانونيّ، وقد اعتُمد هذا الحقّ ككيان قانونيّ مستقلّ عن القانون الكنسيّ. وبدأ يُطلق على القوانين والعادات المحلية الأصلية لجميع الجماعات العرقية، بما فيها غير المسلمين، اسم "أدات" بشكل جماعيّ، وضُمّت إلى وحدات إداريّة قانونيّة، ممّا أدّى إلى إقرار التعددية القانونيّة في جزر الهند الشرقية. وبموجب هذا النظام، القائم على تصنيف أنظمة العادات كوحدات جغرافيّة ثقافيّة، قسّم الهولنديون جزر الهند الشرقية إلى تسع عشرة منطقة على الأقلّ تابعة لقانون العادات.
عادات (إسلام) الاستخدام الحديث
لا يزال يتم تطبيق العادات في محاكم بروناي وماليزيا وإندونيسيا كقانون شخصي في جوانب معينة. في ماليزيا، مكّن دستور كل ولاية حكام الملايو من أن يكونوا رأس الإسلام والعادات الملايوية في ولايتهم. مجالس الولايات المعروفة باسم مجلس أجاما إسلام ومجلس عادات استيادات ملايو (مجلس الإسلام والعادات الملايوية) مسؤولة عن تقديم المشورة للحكام بالإضافة إلى تنظيم كل من الشؤون الإسلامية والعادات. تتم الإجراءات القانونية بشأن المسائل المتعلقة بالشؤون الإسلامية والعادات (مثل هارتا سيبنكاريان أو قضايا "الملكية الزوجية") في محكمة الشريعة. في سراوق وصباح، تم إضفاء الطابع المؤسسي على قوانين العادات الأصلية للمجتمعات الأصلية غير الملايوية من خلال إنشاء محاكم تُعرف باسم محكمة بوميبوترا ("محاكم بوميبوترا ") ومحكمة أناك نيجري ("المحاكم الأصلية") على التوالي.  يوجد نظام موازٍ في شبه جزيرة ماليزيا للملايو العرقيين، يُسمى " محاكم بينغولو " (محاكم بينغولو[الإنجليزية] - محاكم رؤساء القبائل)، ولكن اختصاصها القضائي محدود للغاية. في إندونيسيا، لا تزال قواعد العادات ذات أهمية قانونية في بعض المناطق، وخاصة في معظم القرى الهندوسية في بالي، ومنطقة تينغر[الإنجليزية]، وفي منطقتي يوجياكارتا وسوراكارتا.
عادات (إسلام) الاستخدام الحديث
بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، بدأت ممارسات العادات في آسيا الوسطى بالعودة إلى الحياة في التسعينيات بين المجتمعات الريفية. ويعزى ذلك إلى حد كبير إلى تراجع المؤسسات القانونية ومؤسسات إنفاذ القانون في العديد من أجزاء المنطقة. كما ساهمت الدساتير القانونية في هذه العملية، حيث منحت بعض المؤسسات التقليدية، مثل مجالس الشيوخ (الأقصاقال)، بعض السلطات الإدارية. وفي شمال القوقاز، بدأت أنظمة الحكم الذاتي التقليدية القائمة على العشائر، والتي كانت تعمل في الخفاء منذ الخمسينيات، في الظهور مرة أخرى استجابة لإهمال الحكومة الفيدرالية وعجز الإدارة المحلية. ونظرًا لفقدان العلماء والأدب الإسلامي خلال سنوات ستالين، لم يتضمن العادات التي ظهرت أي عناصر من الشريعة الإسلامية تقريبًا. ومع ذلك، هناك مشاركة متزايدة من جانب العلماء المسلمين في إجراءات العادات، ويشارك بعضهم الآن في اتخاذ قرارات مهمة في مجالس القرى وإدارات المقاطعات.
عادات (إسلام) الثقافة الملايوية
في الدول الملايوية[الإنجليزية] في جنوب شرق آسيا، يمكن تصنيف المجتمع الملايوي رسميًا وتاريخيًا إلى مجموعتين مختلفتين: واحدة تتبع عادات تيمينغوغ والأخرى عادات بيرباتيه[الإنجليزية].
عادات تمينغونغ (عادات أو قواعد تمينغونغ) هي الشكل الأكثر شيوعًا للعادات، وهي قاعدة نسب أبوي وأكثر انتشارًا، ويمكن العثور عليها في غالبية ولايات الملايو. أما عادات بيرباتيه، التي تقتصر تقريبًا على نيغري سمبيلان، حيث يسكن أحفاد مهاجري مينانغكاباو من غرب سومطرة، فترتبط بقاعدة نسب أمومي وبنية سياسية قائمة على نظام القرابة.
مع أن كلا النوعين من العادات نشأا من منظمات قبلية في الماضي، إلا أن بقايا البنية القبلية واضحة في العادات المتوارثة حاليًا. على سبيل المثال، يُعتبر الزواج بين شخصين ينتميان إلى نفس العشيرة زنا محارم، وهو محظور تمامًا.
عادات (إسلام) الثقافة الملايوية
كان الاهتمام الرئيس بالأدات، سواءً تيمينجونج أو بيرباتيه، في الأبحاث والأدبيات، منصبًّا على ما يُسمى بقانون أوندانج-أوندانج للعادات، أو القانون العرفي، أو تعريف حقوق الملكية والرتبة وغيرها من الامتيازات في المجتمع الماليزي التقليدي. وقد انشغلت دراسات قانون الأدات بشكل رئيس بمسائل علاقته بالشريعة الإسلامية والقضايا القانونية التي أدت إلى مثل هذه النزاعات. في الثقافة الملايوية، هناك ما لا يقل عن خمسة وجهات نظر مختلفة للعادات:
عادت الله - صيغة مطلقة من لفظة "عادات" تشير إلى النظام الطبيعي الذي خلقه الله: تشرق الشمس من الشرق وتغرب في الغرب. وقد تشير عادت الله أيضًا إلى أي ممارسة تستند بشكل شبه مطلق إلى الأحكام وقواعد الإسلام، مثل مفهومي " المشاورة " و"الموافقة" المطبقين في نظام الملكية الملايوي.
عادات (إسلام) الثقافة الملايوية
عادات محكمة يشير المصطلح إلى القوانين التقليدية والوصايا والأوامر التي جمعها الحكام في مدونات قانونية للحفاظ على النظام الاجتماعي والوئام. كانت قوانين العادات، التي غالبًا ما امتزجت بالقوانين الإسلامية، المرجع القانوني المكتوب الرئيس للمجتمعات الملايوية منذ العصر الكلاسيكي ويشار إليها عادةً باسم القانون. أقدم مثال على أحكام العادات هو حجر ترينجانو المنقوش (1303)، الذي يحتوي على إعلان صادر عن "سري بادوكا توان" من ترينجانو، يحث فيه رعيته على نشر الإسلام ودعمه، ويقدم عشرة قوانين أساسية لتوجيههم. ومن المدونات القانونية الملايوية الأخرى البارزة حكم قانون ملقا[الإنجليزية] ("قوانين ملقا") وحكم قانون بهانج[الإنجليزية] ("قوانين بهانج") وأوندانغ-أوندانغ سيمبيلان بولو سيمبيلان ("99 قانونًا") من بيراك وحكم قانون بروناي (قوانين بروناي) وغيرها الكثير.