hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بدر الشرواني الأعمال
وإلى جانب قصائد المديح، فإن ديوانه يتألف من العديد من الأشكال الشعرية الأخرى التي كانت مهمة في ذلك الوقت، ولا سيما القطع العروضية الشهرية والغزل الغنائي. كتب بدر أبياتًا وقصائد باللغة العربية واللغة التركية الأذربيجانية ولهجات بحر قزوين الفارسية المختلفة. وفقًا لبول إي. لوسنسكي [الإنجليزية]، فإن هذا يعكس البيئة المتعددة اللغات التي عاش فيها بدر، وتمازج المسلمين عامةً دون تمييز عرقي. كما يعتبر عمل بدر توثيقًا للغة الفارسية واللهجة الفهلوية في شيروان.
وفي عام 1985، اُستعيدَت أعمال بدر وحُررت ونُشرت. وفقًا للوسنسكي، فقد أصبح هذا ممكنًا بفضل مخطوطة فريدة من نوعها يبدو أنها أُعِدَّت بعد وفاة بدر بفترة وجيزة.
بدر الشرواني الوفاة
تُوفي بدر في عام 1450، ربما في موطنه شماخي. لا يزال مكان قبره غير معروف.
إبراهيم بن موسى بن ميمون
إبراهيم بن موسى بن ميمون (13 حزيران 1186  – 7 كانون الأول 1237) كان ابن موسى بن ميمون وخلف والده كناجد [الإنجليزية] من الطائفة اليهودية المصرية.
إبراهيم بن موسى بن ميمون السيرة
وُلِد إبراهيم في الفسطاط في مصر التي كانت تحت حكم الأيوبيين بالقرب من القاهرة عندما كان والده يبلغ من العمر واحدًا وخمسين عامًا. عُرف بذكائه اللامع. وعندما توفي والده في عام 1204م عن عمر يناهز التاسعة والستين، كان إبراهيم في التاسعة عشرة من عمره فقط،. خلف رمبام في منصب رئيس اليهود المصريين، وكذلك في منصب طبيب البلاط، وهو في سن الثامنة عشرة فقط. (ظل منصب الناغيد في يد عائلة موسى بن ميمون لأربعة أجيال متعاقبة حتى نهاية القرن الرابع عشر). بعد تعيينه، حاولت عائلة سار شالوم بن موسى [الإنجليزية] (المنافس اللدود لميمون) تقويض سلطته من خلال الادعاء زورًا بأنه حاول أسلمة طقوس الكنيس.
كرّم إبراهيم ذكرى أبيه، ودافع عن كتاباته وأعماله . بفضل نفوذه، أصبح عدد كبير من الطائفة القرائية المصرية يهودًا حاخاميين. ومن المعروف أن اليهود اليمنيين حافظوا على اتصال مع إبراهيم أثناء خدمته كرئيس للجالية اليهودية في مصر، وأرسلوا إليه حوالي ثلاثة عشر سؤالًا تتعلق بالهالاخاه.
إبراهيم بن موسى بن ميمون الأعمال
أشهر أعمال إبراهيم هو كتابه كتاب الحروب في سبيل الله [الإنجليزية]، والذي يجيب فيه على منتقدي المبادئ الفلسفية لوالده والتي عبر عنها في كتابه دليل الحائرين. كان قد تجنب في البداية الدخول في الجدل حول كتابات والده، ومع ذلك، عندما سمع عن حرق كتب والده في مونبلييه في عام 1235، قام بتجميع كتاب الحروب في سبيل الله [الإنجليزية]، الذي وجهها إلى محافظة هاجمي [الإنجليزية]. عمله الرئيس بعنوان دليل شامل لعباد الله. ومن الجزء الباقي من الكتاب يمكن التخمين أن كتاب ميموني كان أطول بثلاث مرات من كتاب والده دليل الحائرين. في الكتاب، يُظهر الميموني تقديرًا كبيرًا وتقاربًا مع التصوف الإسلامي. استمر أتباع طريقه في تعزيز شكل من أشكال التقوى اليهودية الصوفية لمدة قرن من الزمان على الأقل، ويُعتبر مؤسس هذه المدرسة التقوى.
إبراهيم بن موسى بن ميمون الأعمال
تشمل أعماله الأخرى تفسيرًا للتوراة، والذي لم يتبق منه الآن سوى تعليقاته على سفر التكوين وسفر الخروج، بالإضافة إلى تعليقات على أجزاء من مشناه توراة لوالده وعلى رسائل مختلفة من التلمود . كما كتب عملًا عن الهالاخاه (الشريعة اليهودية)، ممزوجًا بالفلسفة والأخلاق (كما هو الحال أيضًا باللغة العربية اليهودية، ومرتبًا على غرار مشناه توراة لوالده)، بالإضافة إلى كتاب الأسئلة والأجوبة، المعروف أكثر باسم سفر بركة إبراهيم. وكثيرًا ما اُستُشهد بكتابه خطاب حول أقوال الحاخامات الذي يناقش الهجادة.
لور بدوخ
لور بدوخ (بالفرنسية: Laure Beddoukh)، (مواليد وهران، 15 أكتوبر 1887)، (توفيت في الأول من يناير 1971 بباريس) هي معلمة ونسوية فرنسية؛ ناضلت من أجل حصول المرأة الفرنسية على المساواة الاجتماعية.
لور بدوخ السيرة
ولدت لور بدوخ في وهران لأب يهودي من الجزائر، اسمه إسحاق بدوخ. بعد ميلاد لور بفترة وجيزة، ترك إسحاق بدوخ زوجته، ثم سافر ومعه لور لتعيش مع عمتها في مارسيليا.
في 1918، تزوجت من الملازم أدولف جوليان. في العام التالي أنجبت ابنتهما. في 1931، رفضت لور مرافقة زوجها الذي تم استدعاؤه إلى الهند الصينية الفرنسية.
في 1905، أسست لور بدوخ مدرسة تجارية لتدريب الفتيات الصغيرات على مهن السكرتارية والمحاسبة. في أكتوبر 1940، خسرت لور وظيفتها؛ بسبب القانون الجديد المتعلق باليهود؛ ثم أصبحت معاونة اجتماعية.
في 1924 أصبحت الأمينة العامة للاتحاد النسوي للجنوب. دعت لور بدوخ إلى تحرر المرأة سياسيا؛ عبر منح المرأة حقها في التصويت وفي التوظيف. ناضلت لور بدوخ من أجل المساواة في الحقوق والأجور وحرية انضمام المرأة إلى النقابات.
يحيى أبو زكري
يحيى أبو زكري (ت. 1204)، ويُدعى أيضًا زوتا أو سار شالوم بن موسى (بالعبرية)، كان آخر الجيونيم المصريين. وقد شغل منصبًا مثيرًا للجدل في الفسطاط باعتباره ناجدًا للجالية المصرية من عام 1170 إلى 1171 ومرة أخرى من حوالي عام 1173 إلى 1195، وخلال هذه الفترة طرده موسى بن ميمون عدة مرات بسبب تحصيل الضرائب.
يحيى أبو زكري السيرة
ولد في مصر، وكان والده موسى يطلق على نفسه اسم جاون وكان عضوًا في عائلة السادسة. كان يعمل دبلوماسيًا وربما طبيبًا للبلاط الفاطمي، حيث نشأت بينه وبينهم علاقة وثيقة. وفي سنة 1170م، خلف شقيقه نثنائيل بن موسى هاليفي في منصب ناغيد. وبعد انهيار الخلافة الفاطمية، عزله الأيوبيون عن منصبه عندما وصلوا إلى السلطة في عام 1171. وقد حل محله موسى بن ميمون الذي كانت له علاقة وثيقة مع الأسرة الأيوبية، وكان يعمل طبيبًا لبلاطهم. ومع ذلك، بعد عامين فقط، في عام 1173، استعاد أبو يحيى زكري منصبه واحتفظ به حتى عام 1195 على الأقل. وتعتبر فترة حكمه مثيرة للجدل إلى حد كبير وسياسية، كما ورد في مذكرة زوتا، المكتوبة في عام 1197. يروي العمل وينتقد ولاية سار شالوم، ويحتفل بإعادة تعيين موسى بن ميمون في منصب ناجيد في عام 1195. يتهم المؤلف إبراهيم بار هليل أبا يحيى ووالده بالحصول على زعامة اليهود بوسائل فاسدة، بما في ذلك كسب ود الحكومة من خلال فرض الضرائب عبر الزعماء المحليين والإبلاغ عن زملائه اليهود. بالإضافة إلى ذلك، يصف المؤلف أبا يحيى (الذي يسميه زوتا بمعنى "الصغير") بأنه جاهل مستبد أعمى بصيرته بسبب نسبه الأرستقراطي.
يحيى أبو زكري السيرة
الرسائل والوثائق التي تم العثور عليها في جنيزة الفسطاط تقدم تفاصيل إضافية حول كيفية محاولة أبي يحيى تعيين حكام لجباية الضرائب في المحلة، والإسكندرية، وبلبيس. كما يؤكد موسى بن ميمون هذه الاتهامات في تفسيره على بيركي أفوت [الإنجليزية] 6:4 (لا يوجد تعليق من ابن ميمون على الفصل 6) حيث، استجابةً لهذه الأحداث، قام بإدراج فقرة تحظر جمع الضرائب من القادة الدينيين. العديد من الحكام المحليين في مصر قاوموا جهود أبي يحيى لإجبارهم على جباية الضرائب، ومن عام 1169 إلى 1170، حظرت الجالية اليهودية في الإسكندرية أي شخص يعترف بسلطة أبي يحيى وقامت بطرده بشكل رسمي. ومع ذلك، قام موسى بن ميمون بإلغاء الحظر خوفًا من أن يؤدي إلى مزيد من الانقسامات في المجتمع. كما كان في هذه الفترة التي سعى فيها العديد من اليهود المؤثرين إلى إقناع الأيوبيين بالتخلص من أبي يحيى. بعد أن رفض الحاكم اليهودي للمحلة، فرحيا بن يوسف، مساعدة أبي يحيى في جباية الضرائب، هدد أبو يحيى بتعيين حاكم خاص به. ومع ذلك، هدد مؤيدو فرحيا بطرد أي شخص يعترف أو يتعاون مع المعين من قبل أبي يحيى. ردًا على ذلك، أصدر موسى بن ميمون فتوى بأن الطرد كان ملزمًا لأولئك الذين قبلوه. وهذا منع أبا يحيى من استبدال فرحيا.
يحيى أبو زكري السيرة
في عام 1187، هدد موسى بن ميمون بطرد أي شخص يعرف أبا يحيى أو يتعامل معهم. كما أدى الحظر إلى حرمان أي شخص منح سلطة إجراء الزواج والطلاق للحاخامات الذين لم يكونوا خبراء في قانون الزواج والطلاق، (ضربة مباشرة ضد أبي يحيى). وبما أن الناجد كان يمتلك السلطة الحصرية في تعيين القضاة، فإن الحظر كان يمثل الرفض العام لسلطة أبي يحيى. وقد كرر موسى بن ميمون هذا الحكم عندما تولى منصب الناجد في عام 1195. بعد وفاة كل من أبي يحيى وموسى بن ميمون في عام 1204، عُين ابن موسى بن ميمون، إبراهيم موسى بن ميمون، ناجدًا في عام 1205، مما دفع أفراد عائلة أبي يحيى إلى محاولة تقويض سلطته من خلال الادعاء زورًا بأنه حاول أسلمة طقوس الكنيس.
إبراهيم بار هليل
إبراهيم بار هليل كان شاعرًا مصريًا باللغة العبرية، ازدهر في القرن 12، وقد اُكتشفَت أعماله في عام 1896 في جنيزة القاهرة. كتب مخطوطة زوتا بأسلوب نثري أنيق، يروي فيها قصة سقوط زعيم يهودي مصري معاصر. كمقدمة وخاتمة، أضاف قصائد تظهر أن مؤلفها كان شاعرًا ماهرًا. تم الانتهاء من هذا العمل في عام 1176.
أوليانا التفيرية
أوليانا ألكسندروفنا التفيرية (مواليد نحو عام 1325 - توفيت في 17 مارس عام 1391) هي ابنة الأمير ألكسندر التفيري وأنستازيا الغاليسية (ابنة الملك يوري الأول الغاليسي). وكانت الزوجة الثانية لدوق ليتوانيا الأكبر ألغريداس.
أوليانا التفيرية الحياة
وضعت أوليانا في رعاية سيميون الموسكوفي بعد مقتل والدها وشقيقها على يد أوزبك خان في عام 1339، تزوج سيميون لاحقاً من شقيقتها ماريا في عام 1347.
وفي 1349 أرسل دوق ليتوانيا الأكبر ألغريداس بعثة إلى القبيلة الذهبية، حيث اقترح ألغريداس على خان جاني بيك حول إقامة تحالف ضد الأمير سيميون الموسكوفي. قوبل هذا الاقتراح بالرفض وزج المبعوثون ومن بينهم كاريوتاس -وهو شقيقه- في السجن، وارتهن إطلاق سراحهم بدفع فدية، عقد ألغريداس صلحًا مع سيميون وتزوج من نسيبته أوليانا في عام 1350، أخذ سيميون برأي المطران ثيوغنوستوس حيال سماحية زواج امرأة مسيحية من حاكم وثني، تزوج ليبارتاس وهو شقيق ألغريداس من أولغا ابنة قسطنطين فاسيليفيتش الرستوفي وابنة أخ سيميون في نفس العام.
أوليانا التفيرية الحياة
أنجبت أوليانا ثمانية أبناء وثماني بنات بحسب ما جاء في الأبحاث التي أجراها المؤرخ البولندي يان تغوفسكي (غير أن مصادر أخرى تقدم بيانات مختلفة عن هذا الرقم). يبدو أن الأطفال نشأوا على العقيدة الوثنية، وذلك على عكس أطفال ألغريداس من زوجته الأولى ماريا الفيتيبسكية، ورث يوغيلا وهو ابنه سدة العرش (بدلًا من الابن البكر بولوتسك) معتليًا عرش دوقية ليتوانيا الكبرى في عام 1377. كان لأوليانا حضور على الساحة السياسية الوطنية بصفتها أرملة الدوق الأكبر، وشاركت في الحرب الأهلية الليتوانية (1381 - 1384)، وذلك بالإضافة إلى محاولتها تزويج يوغيلا من صوفيا ابنة دميتري دونسكوي وتحويل الأخير إلى الأرثوذكسية الشرقية، بيد أن مخططاتها هذه باءت بالفشل حين أعلن يوغيلا اعتناقه الرومانية الكاثوليكية وزواجه من يادويغا ملكة بولندا وتتويجه ملكًا على بولندا (بناءً على تمتعه بحق زوجته الملكي) في عام 1386.
أوليانا التفيرية الوفاة والدفن
هناك تضارب في الادعاءات التي تناولت سنوات أوليانا الأخيرة والمكان الذي دفن فيه جثمانها، ذكرت إحدى الروايات أن أوليانا التحقت بسلك الرهبنة في دير الروح القدس في فيتيبسك متخذةً من مارينا اسمًا لها ليدفن جثمانها هناك. تزعم رواية أخرى أن جثمانها دفن في كاتدرائية ثيوتوكوس في فيلنيوس، وذلك استنادًا على ما ورد في أحد الألواح الفضية التي اكتشفت خلال أعمال البناء في عام 1810. جاءت سجلات نيكون على ذكر أنها كانت راهبة في دير كييف بيشيرسك لافرا وأنها دفنت فيه. وقع آخر اكتشاف خلال أعمال ترميم كنيسة التجلي في مدينة بولوتسك في شهر مارس من عام 2012. إذ عثر على نقوش توثق وفاة أوليانا في عيد القديس ألكسيوس الذي يصادف يوم 17 مارس بحسب التقويم الأرثوذكسي. أعلنت الكنيسة الأسقفية الأرثوذكسية الأوكرانية قداسة أوليانا التفيرية بتاريخ 5 ديسمبر عام 2018.
إبراهيم بن عبد الرحمن القيسراني
شمس الدين إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن القيسراني الخالدي (توفي في أيار 1352) كان كاتبًا عربيًّا من الشام ومسؤولًا في الديوان في عهد المماليك.
ينتمي إبراهيم إلى عائلة عربية فلسطينية بارزة تُعرف باسم الخالديين أو بني القيسراني. وادعوا أنهم ينتسبون إلى خالد بن الوليد، على الرغم من عدم وجود دليل قاطع. كان جده الأكبر، خالد بن القيسراني، وزيرًا لنور الدين محمود بن زنكي (ت 1174). كان جده فتح الدين عبد الله بن القيسراني وزيرًا في الشام لثلاثة سلاطين مماليك. عمل إبراهيم في دمشق والقاهرة. له مدخلات في معاجم السير لابن حجر العسقلاني والصفدي. وبحسب الصفدي، فإن وفاة راعيه بهادور التمرتاشي، صهر السلطان الصالح إسماعيل، أدت إلى إنهاء تقدمه المطرد في البلاط في آذار 1343. توفي في أيار 1352.
وفي سنة 743 هـ (1342-1343 م)، كتب إبراهيم مديحًا نثريًا للسلطان الصالح إسماعيل بمناسبة توليه العرش في حزيران 1342. عنوانه الكامل باللغة العربية هو النور اللائح والدر الصادح في اصطفاء مولانا السلطان الملك الصالح. نُشر النص في عام 1982. وقد اعتبره محرروه تاريخًا للسلالات الأيوبية والمملوكية.
روز براتيل
روز براتيل هو طبق طاجين تقليدي جزائري يُحضَّر باستخدام الفول الأخضر، وزيت الزيتون، وتوابل مثل الكزبرة. يُقدَّم عادةً مع الكسكس، ويُقدَّم بشكل شائع في يوم السبت (السبت اليهودي)، وهو شائع اليوم بين الجاليتين اليهوديتين في إسرائيل وفرنسا.
روز براتيل الأصل
يعود أصل روز براتيل إلى آلاف السنين بين أفراد الجالية اليهودية الجزائرية الذين كانوا يقيمون في قسنطينة، الجزائر، حتى تم طردهم في ستينيات القرن الماضي.
عباس خلف
عباس خلف كان المترجم الخاص لصدام حسين من اللغتين الروسية والعربية. عينه صدام حسين سفيرًا للعراق في روسيا . وبعد غزو العراق عام 2003 بقي في روسيا مع عائلته. توفي في عام 2013.
عباس خلف الاقتباسات
كان عادلًا في ظلمه للجميع. أعني، إذا وُجدت أي معارضة، شيعية، كان يسحقها، ولأن الشيعة هم الأكثرية فكانوا هم الأخطر عليه. بالنسبة له، لم يكن الأمر يهم، شيعية أم سنية أم كردية أم عربية، هذه كلها أمور لم يكن يركز عليها سوى الإسلاميين السنة. إن جميع من رفعوا رؤوسهم أمام صدام، وضعهم في أماكنهم.
وفقًا لـ حددت حكومة الولايات المتحدة عباس خلف قنفوث باعتباره السفير العراقي السابق لدى روسيا ومسؤولًا كبيرًا في النظام العراقي السابق، كما هو موضح في الأمر التنفيذي 13315 وفي قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1483. وتشير المعلومات المتوفرة لدى الحكومة الأميركية إلى أن قنفوث ربما استغل منصبه الرفيع في اختلاس أموال النظام السابق.
جمع الطوابع حسب الفئة
جمع الطوابع حسب الموضوع أو حسب الفئة، وهو جمع طوابع البريد المتعلقة بموضوع أو مفهوم معين. يمكن أن تكون المواضيع أي شيء تقريباً، وضعت صورتهُ على الطوابع، من صور الطيور والقطارات والشعراء، إلى صور مشاهير الأطباء والعلماء، إلى جانب صور الأشخاص والأحداث التاريخية على الطوابع، والتي غالباً ما تكون موضوعاً أساسياً للعديد من الدول المصدرة للطوابع.
جمع الطوابع حسب الفئة خلفية
كان إصدار الطوابع الأولى ببساطة يحمل صور تماثيل نصفية لملوك الحكم أو شخصيات مهمة أو شعارات النبالة، ولكن مع مرور الوقت بدأت الطوابع تحمل مجموعة أوسع من الرسوم الفنية والتصميمات. فظهرت صور الدببة على طوابع سانت لويس المؤقتة في عام 1845، بينما ظهر القندس على طوابع كندا الأولى. وبعد مرور أكثر من 150 عامًا، أصبح تنوع التصاميم على الطوابع هائلاً، مما أتاح لهواة جمع الطوابع الموضعية مجالاً واسعًا للعثور على طوابع لموضوعهم المختار. وفي الواقع، طبعت العديد من الطوابع لدرجة أن بعض الموضوعات الشائعة، مثل السفن أو الطيور، أصبح من المستحيل تقريبًا أن تكتمل في الطوابع، وقد يتخصص هواة جمع الطوابع الموضعية بشكل أكبر، مثل البحث عن السفن الشراعية ذات الزخارف المربعة فقط، أو الطيور التي لا تطير فقط.
جمع الطوابع حسب الفئة التجميع
نظرًا لأن معظم أنواع تصاميم الطوابع متوفرة بشكل شائع وغير مكلفة، فإن الحصول عليها هو في الغالب مسألة البحث في دليل أو كتالوج الطوابع بحثًا عن الأنواع ذات الصلة، ومعرفة ما يكفي عن الموضوع للتعرف على الروابط الدقيقة. وقد نشرت الجمعية الموضوعية الأمريكية وغيرها كتيبات وقوائم بمواضيع أكثر تخصص.
تعتبر الأسواق ومنصات التجارة عبر الإنترنت هي الطريقة الأكثر شيوعًا لجمع الطوابع الجديدة.
جمع الطوابع حسب الفئة المسابقات
يُعتبر جمع الطوابع فئة معترف بها في المعارض التنافسية ولها لجنتها الخاصة لدى الاتحاد الدولي لهواة جمع الطوابع (FIP).
جمع الطوابع حسب الفئة المواضيع
ولقد صدرت طوابع ذات تصميم فوضوي خلال الحرب الأهلية الإسبانية من قبل الاتحاد الوطني للعمال.
جمع الطوابع حسب الفئة اقرأ أيضاً
Branston, A. J. Thematic and Topical Stamp Collecting: A practical and comprehensive handbook for thematic, topical, and subject collectors. London: Batsford, 1980 (ردمك 0-7134-1974-1)
مشواشة
مشواشة هي كعكة قبائلية جزائرية تقليدية، سميكة وحلوة،
وغالبًا ما يُسكب عليها العسل. تعود أصولها إلى الجزائر.
ماري ماكهنري كيث
ماري ماكهنري كيث (بالانجليزية: Mary McHenry Keith) (من مواليد: 1855-1947)، محامية أمريكية ومدافعة عن العدالة الاجتماعية اشتهرت بشكل خاص بنشاطها في حق المرأة في الاقتراع وحركات حقوق الحيوان. بصفتها أرملة الفنان ويليام كيث، تم الاحتفال بها أيضًا لعملها في فهرسة أعماله المجمعة والحفاظ عليها ومشاركتها.
ماري ماكهنري كيث نشاطها النسوي
كطالبة جامعية، ورد أن ماري ماكهنري كانت جزءًا من حركة إصلاح ملابس العصر الفيكتوري للفت الانتباه إلى الطرق التي تقيد بها ملابس المرأة قدراتها على المشاركة ضمن مجموعة كاملة من الأنشطة المتاحة لزملائها الذكور بشكل مريح وفعال. تناولت كيث قضية التعليم المختلط أثناء عملها كرئيسة جمعية الخريجين الجامعيين قبل أن تتحول للدفاع عن قضايا الاقتراع للمرأة في عام 1891. إن رغبتها في دعم التنمية الكاملة للمرأة وإيمانها بأنه من واجب المرأة أن تقوم بالمشاركة المجتمعية هما من العوامل الأساسية التي دفعتها للمشاركة في المنظمات النسائية الناشطة.
بعد زواجها وتخليها عن عملها في القانون، تمكنت ماري ماكهنري كيث من تكريس المزيد من الوقت لممارسة نشاطاتها بما في ذلك تعزيز حق المرأة في الاقتراع ومناهضة العبودية والدعارة. بحلول أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، تقلدت منصب محاضرة بارزة وعضوًا في نادي بيركلي للمساواة السياسية وشغلت منصب رئيسة النادي ابتداءًا من عام 1902. مع وجود أكثر من 200 عضو، عُدّ نادي بيركلي للمساواة السياسية أحد أكبر منظمات الاقتراع في كاليفورنيا وفي جميع أنحاء الساحل الغربي للولايات المتحدة.
ماري ماكهنري كيث نشاطها النسوي
كانت كيث من منظمي اجتماع عام 1895 للكونغرس النسائي الذي عُقد في بيركلي، حيث وضع سكان كاليفورنيا استراتيجيةً خاصة لكيفية الدفاع عن حق المرأة في الاقتراع في الولاية وربط عملهم بجهود الاقتراع الوطنية. ورد أن قامت سوزان أنتوني بزيارة عائلة كيث في منزلهم أثناء حضورها اجتماع الكونغرس. بعد ذلك بوقت قصير، بدأت كيث وأنتوني مراسلات منتظمة حول حق الاقتراع وقضايا حقوق المرأة الأخرى حتى وفاة أنتوني في عام 1906.
ماري ماكهنري كيث نشاطها النسوي
يقال أيضًا أن ماري كيث قد قابلت إليزابيث كادي ستانتون لأول مرة في عام 1871، لكنهما أصبحتا صديقتين بعد زيارة ستانتون، برفقة آنا هوارد شو، مؤتمر الاقتراع في ولاية كاليفورنيا في سان فرانسيسكو في عام 1895 إلى جانب العديد من أنشطة الاقتراع الأخرى في الولاية. مثلما الأمر مع أنتوني، انخرطت ماري كيث في مراسلات منتظمة مع ستانتون طوال حملات الاقتراع. بعد صداقات ماري كيث وزوجها مع عالِم الطبيعة والفنان جون موير والمعلم جون سويت وزوجته ماري لويز سويت، أصبحوا شبكة من سكان كاليفورنيا الذين طورت ستانتون صداقات معهم خلال زياراتها إلى كاليفورنيا، وغالبًا ما كانت تقيم مع عائلة كيث في بيركلي. روجت ماري لويز سويت لحق الاقتراع من خلال أدوارها القيادية في نادي مارتينيز للمساواة في الاقتراع، بينما اكتسبت ماري كيث شهرة خاصة في المنظمات التي تتخذ من بيركلي مقرًا لها.
ماري ماكهنري كيث نشاطها النسوي
على الرغم من أن حملة الاقتراع عام 1896 في كاليفورنيا لم تلقى النجاح، إلا أن كيث قد واصلت العمل من خلال نادي بيركلي للمساواة السياسية لتجنيد المزيد من مؤيدي حق الاقتراع من خلال المحاضرات والضغط على سياسيي الولاية. في عام 1901، شجعت كاري تشابمان كات، رئيسة الجمعية الوطنية الأمريكية لحق الاقتراع، المنظمات المحلية على توسيع جهودها، ما دفع كيث إلى إحياء عضوية نادي بيركلي للمساواة السياسية والبدء بتوسيعه. يُنسب إلى كيث الفضل في إلهام النساء للانضمام إلى المنظمات النسائية والفئات الاجتماعية من أجل تحسين الصورة الشخصية والمجتمعية والمساعدة في التأثير عليهن في قضية حق المرأة في الاقتراع. بصفتها من عناصر هذا العمل، بذلت كيث جهودها للحصول على دعم النساء والرجال المؤثرين الذين يمكنهم تقديم أصواتهم ومواردهم المالية للقضية. تعكس المراسلات بين كيث وسوزان أنتوني في عام 1900 جهود كيث لتجنيد فاعلة الخير فيبي هارست (أرملة جورج هارست ووالدة ويليام راندولف هارست) معها. أثبت عملها نجاحه، حيث دافعت هارست بقوة عن حق الاقتراع قبل تصويت الولاية عام 1911.
تشكيلات كأس العالم للسيدات 1991 التابعة للفيفا
فيما يلي قوائم المنتخبات المشاركة في بطولة كأس العالم للسيدات 1991 في الصين. كان على المنتخبات الوطنية الـ 12 المشاركة في البطولة تسجيل تشكيلة من 18 لاعبة، من بينهم حارستان على الأقل. وكانت اللاعبات من هذه الفرق فقط مؤهلين للمشاركة في البطولة.
ريقوتة
الريقوتة هي جبنة تونسية طازجة طرية، تُنتج بشكل أساسي في مدينة باجة. قريبًا في خصائصه من جبن الريكوتا الإيطالية ويُحضَّر من مصل اللبن الناتج من أغنام من سلالة صقلية - سردينية.
ريقوتة الإنتاج والاستخدام
يُسخن مصل اللبن عند درجة حرارة 80-90 °م لتخثير البروتينات (الألبومينات والغلوبيولينات)، ثم تُصفى الكتلة الناتجة في سلال قش تقليدية صغيرة، أو قطعة قماش نظيفة، أو وعاء مثقوب مصنوع من البلاستيك أو المعدن. الكائنات الدقيقة الرئيسية المسؤولة عن التخمير هي: المكورات اللبنية (Lactococcus lactis) والمكورات المعوية البرازية (Enterococcus faecalis).
تُستخدم الريقوتا أيضًا كأساس للعديد من المستحضرات والأطباق في المطبخ التونسي.
طوابع الفن الزخرفي (آرت ديكو)
طوابع الفن الزخرفي (آرت ديكو)، هي طوابع بريد مصممة على طراز الفن الزخرفي، الذي كان أسلوب تصميم عالمي شائع في عقد العشرينيات وحتى عقد الثلاثينيات من القرن العشرين. ويتميز هذا الطراز باستخدام "الزخارف الهندسية والأشكال المنحنية والخطوط العريضة المحددة بدقة والألوان الجريئة في كثير من الأحيان"، والافتتان بالآلات والحداثة. وقد أثر هذا الطراز بقوة على العمارة المعاصرة والآثاث والتصميم الصناعي والكتب والملصقات. سُمّي هذا الفن الزخرفي (آرت ديكو) بهذا الاسم بعد معرض عام 1925 في معرض باريس الدولي للفنون الزخرفية والصناعية الحديثة (المعرض الدولي للفنون الصناعية والزخرفية الحديثة) الذي خصصت له الجمعية الأمريكية للموضوعات الموضعية فلم فيديو مطول. استمر المعرض من شهر أبريل إلى شهر أكتوبر من عام 1925، وعرض العديد من القطع الفنية المزخرفة على الطراز الجديد. كما عُثر على أمثلة من هذا الطراز في أوائل عقد العشرينيات.
طوابع الفن الزخرفي (آرت ديكو)
كما أثر أسلوب فن الزخارف (الآرت ديكو) على تصميم طوابع البريد في عدد من البلدان في عقدي العشرينات والثلاثينات. وكان أحد محاور اهتمام فن (الآرت ديكو) هو النقل والآلات، وخاصة الطائرات، وغالباً ما كانت طوابع البريد الجوي في تلك الفترة مصممة على هذا النمط. أظهرت الطوابع من بعض البلدان تأثيراً قوياً لفن (الآرت ديكو)، بينما كان هذا التأثير غائباً أو بالكاد ملحوظاً في بلدان أخرى. تشمل البلدان التي تأثرت تصاميم طوابعها أكثر من غيرها بفن (الآرت ديكو) عددًا من البلدان الأوروبية، مثل فرنسا وهولندا، بالإضافة إلى العديد من بلدان أمريكا اللاتينية، وخاصة المكسيك والبرازيل وشيلي. وعلى النقيض من ذلك، اتبعت طوابع الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى التصميم التقليدي ولم يظهر عليها تأثير يذكر لهذا الطراز الجديد.
طوابع الفن الزخرفي (آرت ديكو) جمع طوابع فن الآرت ديكو
إن جمع الطوابع حسب الفئة أو المواضيع" هو "جمع الطوابع البريدية المتعلقة بموضوع أو مفهوم معين. وقد اعتُرف بفئة طوابع فن زخارف (الآرت ديكو) كأحد هذه المواضيع التي خصصت لها الجمعية الأمريكية للطوابع الموضوعية فلم فيديو مطول.
ظهر أسلوب الآرت ديكو في الأصل في أوروبا وأقدم طوابع الآرت ديكو من الدول الأوروبية في عقد العشرينيات من القرن العشرين. واستخدم هذا الطراز في بعض دول أمريكا اللاتينية ابتداءً من منتصف عقد الثلاثينيات، ولكنه لم ينتشر في الولايات المتحدة التي ظلت تصاميم طوابعها تقليدية ومحافظة. تشمل طوابع الفن الزخرفي (الآرت ديكو) البارزة في هذه الفترة ما يلي، وبعضها من روائع هذا الطراز الصغيرة:
فرنسا: في عام 1925، أصدرت فرنسا مجموعة من الطوابع البريدية لإحياء ذكرى المعرض الدولي للفنون الزخرفية والصناعية الحديثة، كما احتفل بمجموعة طوابع بريد تتضمن صور رائعة على طراز الآرت ديكو لرأس امرأة أفريقية تحتها حروف مسطرة داخل خطوط مسطرة، وهي أداة شائعة على طراز الآرت ديكو.
طوابع الفن الزخرفي (آرت ديكو) جمع طوابع فن الآرت ديكو
ألمانيا: في عام 1925، أصدرت ألمانيا طابعًا بريديًا يعرض "عجلة مرور" أو دائرة مرور على طراز فن الآرت ديكو احتفالاً بذكرى معرض النقل الألماني فيركهراوسستيلونج مونشن أو معرض ميونيخ للنقل لعام 1925. وفي عام 1934، أصدرت صورة أخرى لافتة للنظر، وهي عبارة عن يدين تقبضان على قطعة من الفحم، في إشارة إلى استفتاء السار الذي عُقد في العام التالي والذي سيحدد إعادة توحيد المنطقة الغنية بالفحم مع ألمانيا.
هولندا: أظهرت طوابع هولندا تأثير أسلوب الآرت ديكو في وقت مبكر من منتصف عقد العشرينيات من القرن العشرين، عندما أصدرت البلاد طابعين تكريمًا للذكرى المئوية لجمعية قوارب النجاة الهولندية. صورت الطوابع قوارب منمقة للغاية في حالة استغاثة وقارب نجاة، مع حروف تظهر بعض التأثيرات من الطراز. وصدر طابع بريد جوي مثلث الشكل في عام 1933، يصور طائرة فوكر باندر، وكان محاطًا بإطار ذي حروف جريئة من الطراز نفسه. في عام 1934، أصدرت كوراساو، التي كانت آنذاك مستعمرة تابعة لهولندا، أحد طوابع الآرت ديكو المميزة على الإطلاق، وهو طابع بريد جوي يحمل صورة منمقة للغاية للإله الرسول هيرميس.
شعيب البوش
شعيب البوش وادٍ،  في غرب ناحية بصية بقضاء السلمان بمحافظة المثنى بالبادية العراقية بجنوب العراق، فيه وعورة شديدة وحجارة، وفي شرقه منطقة طراك البوش، ومن شعيب البوش إلى الغرب هناك درب الخائف ثم هدانية ثم مدينة السلمان،
إيلا هاميلتون دورلي
إيلا هاميلتون دورلي (بالانجليزية: Ella Hamilton Durley) (اسمها قبل الزواج: هاميلتون؛ اسمها المستعار: جوديث جورجنسون؛ من مواليد: 1852 - 14 أغسطس 1922) معلمة أمريكية ومحررة وصحفية. كانت دورلي أيضًا ناشطة سلام ودعمت حق المرأة في التصويت. قامت بعمل مبهر في صحيفة ساترداي ميل بكتابة نص أسبوعي في دي موين، لكن حياتها المهنية كانت مرتبطة بشكل أساسي بصحيفة دي موين ديلي نيوز، التي تشاركت ملكيتها مع زوجها بريستون بي. دورلي وشقيقها جون جيه. هاميلتون. تحت الاسم المستعار «جوديث جورجنسون»، كتبت عمودًا من قصص الحياة الواقعية بعنوان «حول المصباح المسائي»، لسنوات عديدة واعتبرت كتاباتها تلك جديرة بالإكبار.
إيلا هاميلتون دورلي
بصفتها محررة في صحيفة ذا نيوز جونيور، أصبحت دورلي المرشد الأدبي ومعلمة لأطفال ولاية أيوا، الذين تنافسوا على الصور الفنية المعلقة من بين مئات المدارس في جميع أنحاء الولاية. في وقت لاحق، بدأت العمل كمحررة في مجلة هوم ميكر ماغازين، لكن في نفس الوقت حافظت على عملها كمحررة مشاركة في صحيفة ناشيونال ديلي ريفيو في شيكاغو، بعد ذلك انتقلت إلى صحيفة وومنز ناشيونال ديلي في سانت لويس بصفتها الأخيرة، وزارت جميع أنحاء البلاد وأجرت مقابلة مع الرئيس السابق جروفر كليفلاند في منزله في برينستون، نيوجيرسي، بالإضافة إلى نخبة من الرجال والنساء المتميزين. بحسب شركة برينتر للنشر والطباعة، عُدّت دورلي «واحدة من أنجح اثنتين أو ثلاث صحفيات في الولايات المتحدة».