hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الجنسانية والإعاقة العلاقات
تضيف الصور النمطية المتعلقة بالإعاقة إلى الصعوبة والوصمة التي يواجهها الأفراد ذوو الإعاقة. تم تحديد الأساطير التالية عن الأفراد ذوي الإعاقة:
وفقًا لاستطلاع واحد، فإن ما يصل إلى 50% من البالغين ذوي الإعاقة ليس لديهم أي علاقة جنسية على الإطلاق. تم تأسيس مواقع مواعدة عبر الإنترنت موجهة خصيصًا للأفراد ذوي الإعاقة لسد هذه الفجوة.
أُثيرت المفاهيم الخاطئة من المجتمع الأوسع كقضية بارزة للأفراد ذوي الإعاقة فيما يتعلق بعلاقاتهم. شرح رئيس خدمة مواعدة لذوي الإعاقة في عام 2010 أنه فيما يتعلق بالمواعدة، لدى الأشخاص ذوي الإعاقة "تفضيلات مختلفة" مثل الأشخاص غير المعاقين, بينما في مقال نُشر في صحيفة سيدني مورنينج هيرالد في عام 2012، شرحت والدة رجل مصاب بشلل دماغي أنه فيما يتعلق بالجنس والأشخاص ذوي الإعاقة، "يرونهم جالسين على كراسيهم المتحركة [ويظنون] أن هذا هو كل شيء".
الجنسانية والإعاقة القمع
هناك تاريخ طويل من العزل والفصل الذي أثر على نظرة المجتمع للأشخاص ذوي الإعاقة. كان الأشخاص ذوو الإعاقة يُحتجزون في المؤسسات ضد إرادتهم لأنهم كانوا يُعتبرون "ضعفاء" و"ضعيفي العقل". أثناء وجودهم في المؤسسات، كانوا غالبًا ما يتعرضون للتعقيم القسري، بما في ذلك الخصي، استئصال قنوات فالوب، وإجراءات أخرى. لم يكن يعتبر أي من هذه الإجراءات خطيرًا على الشخص في المؤسسة. في عام 1927، قضت المحكمة العليا في الولايات المتحدة في قضية بك ضد بيل بأنه يجوز تعقيم بعض الأشخاص ذوي الإعاقة ضد إرادتهم. كما صرحت المحكمة في حكمها أن ذلك لا ينتهك التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة. ومع ذلك، في قضية أولمستيد ضد ل.سي، 527 U.S. 581 (1999)، قضت المحكمة العليا في الولايات المتحدة بأن الأشخاص ذوي الإعاقات الذهنية لديهم الحق في العيش في المجتمع بدلاً من المؤسسات إذا، وفقًا لرأي المحكمة، "قرر المعالجون المتخصصون في الدولة أن وضعهم في المجتمع مناسب، ولا يعارض الفرد المعني الانتقال من الرعاية المؤسسية إلى بيئة أقل تقييدًا، ويمكن تكييف هذا الانتقال بشكل معقول، مع مراعاة الموارد المتاحة للدولة واحتياجات الآخرين ذوي الإعاقات الذهنية."
الجنسانية والإعاقة القمع
وفقًا لسلسلة من المقابلات التي أُجريت في مالطا للتحقيق في الحياة الجنسية للرجال والنساء ذوي الإعاقات الذهنية، أفاد معظم الأفراد أنهم شعروا بالقمع بسبب التوقعات من العائلات والمقدّمين للرعاية بعدم الانخراط في النشاط الجنسي أو في علاقة. نتيجةً للدراسة، عبّر جميع الأفراد تقريبًا عن رغبتهم في القدرة على التحدث بحرية عن علاقاتهم وقضاء وقت أكثر بعيدًا عن الأسرة. بينما يتم التحكم في ميول جميع الأشخاص الجنسية وتحديدها بواسطة الأعراف الاجتماعية، يشعر الأشخاص ذوو الإعاقة أنهم محاصرون بعوامل إضافية. دراسة أخرى في تكساس استكشفت معتقدات عائلات ومقدمي الرعاية للأشخاص ذوي الإعاقات الذهنية حول ميولهم الجنسية. وكشفت النتائج أن الغالبية العظمى من العائلات ومقدمي الرعاية لأولئك الذين يعانون من الإعاقة الذهنية يعتقدون أنه لا يجب على الأشخاص ذوي الإعاقة الانخراط في النشاط الجنسي خوفًا من تعرضهم للاستغلال.
الجنسانية والإعاقة التحرش الجنسي والاعتداء والعنف الأسري
الأشخاص ذوو الإعاقات أكثر عرضة لـ الاعتداء الجنسي من عامة الناس، حيث يتم استهدافهم بسبب الإعاقات الجسدية أو العقلية التي يعانون منها. نشرت المجلة الأمريكية للطب الوقائي نتائج مسح أظهرت أن الذكور من ذوي الإعاقات أكثر عرضة للاعتداء الجنسي بأربع مرات. أظهرت دراسات أخرى أن النساء من ذوي الإعاقات "بغض النظر عن العمر أو العرق أو الإثنية أو التوجه الجنسي أو الطبقة الاجتماعية، يتعرضن للاغتصاب والاعتداء بمعدل ضعف النساء غير المعاقات[... خطر الاعتداء الجسدي على البالغين ذوي الإعاقات التنموية هو أعلى بمقدار 4-10 مرات من البالغين الآخرين]."
الجنسانية والإعاقة التحرش الجنسي والاعتداء والعنف الأسري
يُقدر أن 25% من الفتيات والفتيان ذوي الإعاقات سيتعرضون للاعتداء الجنسي قبل سن الـ 18. كما يُقدر أن 20% من هذه الحوادث يتم الإبلاغ عنها. هذه النسب أعلى بكثير من حالات الاعتداء الجنسي التي تتعلق بالأطفال غير المعاقين. هناك احتمال 1 من 4 أن تتعرض الفتاة ذات الإعاقة التنموية للتحرش قبل سن الـ 18. وهذا أعلى بـ 10 مرات من السكان غير المعاقين. خلال لجنة كاليفورنيا حول إساءة معاملة الأشخاص ذوي الإعاقة، تقدر الإحصائيات الوطنية عن الاعتداء الجنسي على الأشخاص ذوي الإعاقات كما يلي:
بدمج الإحصاءات الوطنية مع دراسات محددة، تُقدَّر نطاقات التقدير كما يلي: ما بين 39% و83% من الفتيات ذوات الإعاقات النمائية، وما بين 16% و32% من الأولاد ذوي الإعاقات النمائية سيتعرضون لاعتداء جنسي قبل سن الثامنة عشرة. وقد قدَّرت إدارة خدمات التنمية في ولاية كاليفورنيا عام 1985 نسبة الاعتداء الجنسي بين الأشخاص ذوي الإعاقات النمائية بنحو 70%.
الجنسانية والإعاقة التحرش الجنسي والاعتداء والعنف الأسري
الغالبية العظمى من المعتدين موثقين بأنهم الأب أو الزوج البديل للضحية. وهذا ينطبق بشكل خاص على الفتيات ذوات الإعاقات التنموية. يُقدر أن 10% من الفتيات ذوات الإعاقات الذهنية هن ضحايا الزنا. الفتيات هن الأكثر عرضة لأن يكن ضحايا للاعتداء الجنسي. أظهرت الدراسات أن 50% من الإناث ذوات الإعاقة قد تعرضن لعدة حوادث اعتداء جنسي، بينما تعرض 80% من الذكور ذوي الإعاقة لحادث واحد. الأرقام المتعلقة بالاعتداء الجنسي مرتفعة جدًا لأن الجناة معروفون جيدًا لدى الفرد، مثل الأب أو العم أو العمة أو cousin أو صديق أو مقدّم رعاية أو شقيق.
الجنسانية والإعاقة التحرش الجنسي والاعتداء والعنف الأسري
الإحصائيات الخاصة بالاعتداء الجنسي على الأشخاص ذوي الإعاقات مرتفعة أيضًا لأن الموظفين والآباء المعتمدين غير مدربين بشكل كافٍ على التعرف على الاعتداء الجنسي. يعتقد العديد من الموظفين أنه يجب إثبات الاعتداء الجنسي قبل الإبلاغ عنه. المشكلة في هذا هي أن بعض الإعاقات تمنع الفرد من التعبير عن التجربة. الأشخاص البالغون الذين يتلقون تدريبًا في التعرف على الاعتداء أكثر فاعلية في حماية الطفل. معظم البرامج تركز على "خطر الغرباء"، وهو ما ليس فعالًا لأن معظم حوادث الاعتداء الجنسي تأتي من دائرة الفرد المقربة.
توجد عدة برامج وقائية ضد الاعتداء الجنسي للأشخاص ذوي الإعاقات في الولايات المتحدة. في سياتل، يوجد برنامج يُسمى "مشروع سياتل" يقوم بتدريب الأفراد ذوي الإعاقات التنموية على منع الاعتداء الجنسي. في مينيسوتا، أنشأت إدارة الإصلاحات برنامجًا وقائيًا حيث يتم تدريب الأطفال والبالغين ذوي الإعاقات في جميع جوانب منع الإساءة. برنامج "قانون تدريب منع الإساءة للأطفال" في كاليفورنيا (WCBTA) يحاول البرنامج توفير تعليم منع الإساءة لجميع الأطفال. كل برنامج يتناسب مع عمر الطفل ومستوى تعلمه. في مقاطعة كونترا كوستا في كاليفورنيا، يركز البرنامج على احتياجات الإعاقات المختلفة ومنع الاعتداء الجنسي. مكتب التعليم في مقاطعة لوس أنجلوس، كاليفورنيا أنشأ برنامج وقاية من الإساءة للأطفال ذوي الإعاقات حيث يتم تدريب المعلمين على تدريب الطلاب ذوي الإعاقات حول الإساءة الجسدية والعاطفية والجنسية.
الجنسانية والإعاقة المنظمات
تتعلق موضوعات فيلم الطريق القرمزي الوثائقي بريتشل ووتون، التي شاركت أيضًا في تأسيس وتشغيل منظمة تاتشينج بيز، وهي منظمة مقرها في نيو ساوث ويلز، أستراليا، وتقدم المعلومات والتعليم والدعم للعملاء ذوي الإعاقات، وعمال الجنس، ومقدمي خدمات الإعاقة. كانت المنظمة نشطة منذ أكتوبر 2000 بعد تشكيل اللجنة التأسيسية التي ضمت ممثلين عن منظمات الصحة والإعاقة. تشرح ووتون، قائلة: "أنا عاملة جنس وأكسب رزقي من العملاء الذين يزورونني. بعض العملاء لديهم إعاقة." في البداية، كانت المنظمة تتلقى حوالي مكالمة هاتفية واحدة أسبوعيًا، ولكن بحلول عام 2012، كانت الاستفسارات يومية.
الجنسانية والإعاقة المنظمات
في مارس 2014، أصبح القاضي السابق في المحكمة العليا الأسترالية مايكل كيربي راعيًا للمنظمة، حيث انضم إلى أربعة رعاة مؤسسين آخرين: إيفا كوكس، الأستاذ باسيلي دونوفان، الأستاذة المساعدة هيلين ميكوشا، وكبير المسؤولين في الحكومة المحلية في نيو ساوث ويلز بيتر وودز. عقب تعيينه، صرح كيربي: "إذا حُرم الناس من التعبير الجنسي، وتم قطعهم عن هذا الجانب من شخصياتهم ومن سعادتهم، فإنك في النهاية ستجد الكثير من الأشخاص المحبطين للغاية وغير السعداء"، وأشاد بـ "تاتشينج بيز" لاعترافها بأن الأشخاص ذوي الإعاقات يحتاجون إلى "فرص للتعبير الجنسي".
قامت منظمة الأشخاص ذوو الإعاقة في أستراليا بتطوير ورشة عمل للتعليم الجنسي والعلاقات للأشخاص ذوي الإعاقات الذهنية.
الجنسانية والإعاقة المملكة المتحدة
تقدم "مؤسسة تي إل سي" خدمة عبر الإنترنت تسهل توفير خدمات جنسية—عمال جنس، معالجين، ومعلمين—للأشخاص ذوي الإعاقات، بما في ذلك خدمة حجز المواعيد عبر الهاتف للأشخاص ذوي الإعاقات الكلامية أو مقدمي الرعاية الذين لا يستطيعون تنظيم هذه الخدمات للعملاء بسبب سياسة صاحب العمل. تأسست المنظمة في عام 2000 في مؤتمر تحالف الحرية الجنسية، وكان الموقع في البداية يديره جيمس بالمر، رجل ذو إعاقة. وقد حصلت المنظمة على إشادة من معلمة الجنس وفنانة الأداء أنني سبريكل، والأكاديمي والكاتب إيه.سي.غرايلينج.
تأسست مؤسسة "الغرباء" (بالإنجليزية: Outsiders) من قبل أوينز، وهي أساسًا نادي اجتماعي دولي للأشخاص ذوي الإعاقات، ولكن المنظمة تدير أيضًا خط المساعدة الجنسي والإعاقة، وهو خدمة دعم عبر الهاتف للأشخاص ذوي الإعاقات يضم طاقمًا من الأشخاص ذوي الإعاقة والمتخصصين في الرعاية الصحية. تدعم "الغرباء" مؤسسة "الغرباء"، التي تتكون من مجلس أمناء يساعد في إدارة الأمور مثل الشؤون المالية والمشاريع.
الجنسانية والإعاقة المملكة المتحدة
بدأ تحالف الصحة الجنسية والإعاقة، الذي أسسته أوينز أيضًا، في الأصل لتوفير منتدى يمكن من خلاله لجميع مشغلي خطوط المساعدة في المملكة المتحدة الخاصة بالإعاقة، وغيرهم، اللقاء ومناقشة عملهم. ذكر الأفراد الذين كانوا متورطين في البداية أنهم "كانوا حريصين على تحسين العمل الإيجابي الجنسي الذي نقوم به"، وتم رسمياً تأسيس التحالف في عام 2008 بمهمة "جمع المهنيين الصحيين الذين يعملون مع الأشخاص ذوي الإعاقات لتمكينهم ودعمهم في احتياجاتهم الجنسية والعلاقات". لا يتقاضى التحالف أي رسوم لأولئك الذين يرغبون في أن يصبحوا أعضاء ويجتمع مرتين في السنة في لندن. عقد التحالف أول مؤتمر له في 2009 في المجتمع الملكي للطب.
مؤسسة ذوي الإعاقة هي منظمة خيرية رائدة في المملكة المتحدة وتعمل لأكثر من 30 عامًا. وتصرح بأنها تقدم "خدمات سكنية ويومية لتلبية احتياجات الأفراد الذين يعانون من التوحد، وإصابات الدماغ، والإعاقات الجسدية والعقلية"، بالإضافة إلى مساعدتها للأشخاص للعيش في المنزل داخل المجتمع. وقد أنتجت المؤسسة معلومات مكتوبة عن الجنس والإعاقة، وهي متاحة بشكل مجاني على الإنترنت.
الجنسانية والإعاقة المملكة المتحدة
"تواصل معنا في الولايات المتحدة الأمريكية" هي منظمة مناصرة تركز على العلاقة بين الإعاقة وقضايا مجتمع الميم. الهدف من هذه المجموعة هو التأثير على المجتمعات المعاقة ليكونوا أكثر وعيًا بالمجتمعات المثليّة، وأن تكون المجتمعات والمنظمات المثليّة أكثر مسؤولية وترحيبًا بالمجتمعات المعاقة. تساعد المنظمة في مواضيع أخرى مثل الأمراض النفسية، والانتحار، والاكتئاب والكثير غيرها.
مجموعة "المثلية الجنسية" هي مجموعة مناصرة لحقوق المثليين وحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة، وهي تديرها أشخاص من ذوي الإعاقة في مجتمع المثليين الذين يأملون في زيادة الظهور في المجتمع. لا تدافع المجموعة فقط عن حقوق مجتمعات المثليين المعاقين، ولكنها أيضًا توفر مصادر تعليمية تتعلق بجنس الأفراد والإعاقة. بعض المصادر التي يقدمونها تشمل: كيفية اللقاء، والتاريخ، وممارسة الجنس عندما تكون معاقًا، ونصائح عملية للجنس للأشخاص ذوي الإعاقة، وأوضاع جنسية جيدة للجنس المعاق، والتحدث عن المواضيع الحساسة والمزيد.
الجنسانية والإعاقة المملكة المتحدة
ظهرت فكرة الدعم الجنسي في عام 2007، عندما تم تنظيم مؤتمر بعنوان "الاعتماد الجسدي: الحميمية والجنسية" بواسطة مارسيل نوس. تم تنظيم مؤتمر ستراسبورغ بالشراكة مع "العمل الدولي"، "جمعية المعاقين في فرنسا (APF)"، "جمعية الضمور العضلي الفرنسية (AFM)"، و"تنسيق الإعاقة والاستقلالية (CHA)".
في فرنسا، هناك العديد من الهيئات التي توفر الآن تدريبًا لمساعدين جنسيين: الجمعية السويسرية "الجنس والإعاقة المتعددة" (SEHP)، "جمعية تعزيز الدعم الجنسي" (APPAS)، التي أسسها مارسيل نوس، والتي نظمت أول دورة تدريبية لها في عام 2015، و"جمعية فيلق التضامن"، التي تجمع مساعدي الجنس المعتمدين.
سادي ومايبري أوجلسباي
سادي أوجلسباي (10 أبريل 1881، كونكورد، نورث كارولينا – فبراير 1956، بوسطن، ماساتشوستس) ومايبري أوجلسباي (14 يناير 1870، ساوث كارولينا – 19 مايو 1945، بوسطن، ماساتشوستس) انضما إلى الديانة البهائية في عام 1917. تزوجا في أكتوبر 1901، واهتما بالإيمان البهائي عام 1913. برز مايبري في الصحف كبهائي منذ عام 1920، وعمل خادماً في قطارات بولمان ورئيساً لمكتب بوسطن لجمعية أخوة عمال السيارات في عام 1936. حجت سادي إلى العتبات البهائية في مارس 1927، حيث التقت شوقي أفندي، وناقشت قضايا العرق ووحدة العرق. كانت أول امرأة سوداء تحج وأول حاج أسود يقابل شوقي أفندي. كرست سادي حياتها لإلقاء المحاضرات وحث البهائيين على الوحدة العرقية وعملت ودرست كممرضة. انتخب الزوجان في الجمعية الروحية في بوسطن وعملت سادي كسكرتيرة وأحياناً كأمينة صندوق. أشار البهائي لويس ج. جريجوري إلى التكامل الكبير للمجتمع البهائي في بوسطن حتى عام 1935 بفضل عمل سادي.
سادي ومايبري أوجلسباي شانكل من نورث كارولينا
تظهر سجلات التعداد السكاني للولايات المتحدة لعام 1910 و1920 و1930 أن سادي إي جي أوجلسباي ووالديها ينتمون إلى نورث كارولينا. عملت ممرضة، وفي النهاية ترأست الممرضات. ذكرت ثلاث مقالات صحفية الممرضة إس إي جي شنكل كممرضة سوداء تجمع الأموال لمستشفى للسود في باينهيرست/ساوثرن باينز. سعت إلى الحصول على مساهمات من البيض لدعم المستشفى المعالج لمرضى "الاستهلاك" (السل).
وُلِدَت سادي في 10 أبريل 1881 لعائلة شانكل الثرية والمتعددة الأعراق قرب كونكورد في منطقة تُعرف أحيانًا بشانكلتاون. تزعَّم العائلة ويت شانكل، واشتهر في الأخبار عام 1890 بسبب بغلته في معرض المقاطعة. فقدت سادي شقيقها نتيجة انفجار منجم بمقاطعة تشاثام عام 1895، وفقدت شقيقتها بعد سنوات قليلة، ووالدها في عام 1903.
تدربت سادي أوجلسباي كممرضة في مدرسة ديكسي لتدريب الممرضات. لم تظهر سادي في أي من سجلات جامعة شو في تسعينيات القرن التاسع عشر.
سادي ومايبري أوجلسباي أوجلسباي في كارولاينا الجنوبية
وُلد مابري تشيسلي أوجلسباي في 14 يناير 1870 في كارولاينا الجنوبية، وفقاً لتعدادات الولايات المتحدة للأعوام 1910، 1920، 1930 و1940. انحدرت بعض أفراد عائلة أوجلسباي من أصول إسكتلندية-إيرلندية وشيروكي، وغالباً ما أُطلق عليهم مولاتو. تكونت العائلة من الأشخاص الملونين الأحرار، وكثيراً ما وُصف مابري كمولاتو في تعداد الولايات المتحدة.
حاليًا، لا تُعرف معلومات حول والدي مابري أوجلسباي أو علاقتهما بأسرة أوجلسباي الأخرى.
سادي ومايبري أوجلسباي الزواج
تزوج مابري سي أوجلسباي وسادي إي ج شانكل في واشنطن العاصمة، 17 أكتوبر 1901. بلغ عمره 31 سنة بينما كانت هي في العشرين. رزقا بطفل في عام 1902. اشترى الأوجلسباي المنزل في 32 شارع سياتل في بوسطن في نوفمبر 1903، ربما بناءً على الإرث من والد سادي الذي توفي في سبتمبر. بلغت قيمة المنزل والأرض 3300 دولار حينها. تعادل تلك القيمة أكثر من 85،000 دولار في عام 2018.
بدأ مابري حياته كحمال قطار وابتدأ حياة اجتماعية نشطة. نظموا حفلات استقبال وجولات سياحية عند زيارة أخت مابري في عام 1907. في عام 1908 برزت سادي كرئيسة للممرضات في مدرسة نيويورك لتدريب الممرضات وناقشت ورقة في نادي مساء الخميس. ألقت سادي محاضرة في سانت مارك نيويورك للأدب حول "المرأة في السلام والحرب"، مسلطة الضوء على دور المرأة في المجتمع.
سادي ومايبري أوجلسباي الزواج
ذهب الزوجان معًا للاستماع إلى ومناقشة ورقة قُدِّمت من قبل أرشيبالد غريمكي في نادي أمسيات الخميس في ديسمبر 1908. في عام 1909 انضمت سادي إلى اللجنة التنفيذية لاتحاد سانت مارك الموسيقي والأدبي.
التعداد السكاني في أبريل 1910 يظهر إقامة مابري سي وسادي إي ج أوجلسباي في شارع سياتل ببوسطن، مع ابن أخ ونزيل. أشار التعداد إلى زواجهما لمدة تقارب 8 سنوات وإنجابهما طفلاً واحداً.
سادي قدمت ورقة في تمارين مدرسة الأحد في يوليو 1912،  وألقت خطابًا في براعم الوعد في أواخر 1913.
سادي ومايبري أوجلسباي الإيمان البهائي
تعرَّفت عائلة أوجلسباي على الدين البهائي في عام 1913 ودرسوا مع هارلان وغريس أوبر، واعتنقوا الدين في عام 1917. شاركت العائلة في المؤتمر الوطني البهائي لعام 1920، وبدأوا بعقد اجتماعات للدين في بوسطن. تحدث مابر في اجتماع البهائيين الذي عُقد كل يوم أحد. استضافت العائلة فاضل مازندراني، العالم الفارسي، الذي أرسله عبد البهاء، رئيس الدين آنذاك، وقد ألقى خطابًا في 13 يوليو بمنزلهم. ألقى مابر خطابًا في قاعة تشونسي في 12 ديسمبر 1920 بعنوان "الوحي البهائي - أمل المسيحية". كانت قاعة تشونسي مقراً لمنظمات تدافع عن حقوق النساء قبل سنوات، ولا يزال المبنى قائمًا.
تعداد السكان لعام 1920 يسجل وجود ميبري سي وسادي إي أوجلسباي، وابنتهما بيرثا آر، في شارع ألبين. امتلكت العائلة منزلاً. لم يُذكَر طفل عام 1902 - قد يكون غادر المنزل بعمر 18 عامًا أو توفي في تلك الفترة. وُلدت ابنتهما بيرثا في مقاطعة كولومبيا وذهبت إلى المدرسة حيث كانت تبلغ 8 سنوات، وُلدت في 1912.
سادي ومايبري أوجلسباي الإيمان البهائي
عام 1921، افتُتح في 9 يناير بإلقاء مابري محاضرة عن مشرق أذكار (ويلميت، إلينوي). قدَّم مابري محاضرات في أبريل بحضور البهائيين في تشونسي هول. عاد مابري لإلقاء محاضرة أخرى بعد شهر. في مايو، أفاد مابري عن كابل مترجم أُرسل إلى المؤتمر الوطني من ʻعبدالبهاء.
عقدت عدة اجتماعات في الأسبوع في بوسطن في ربيع عام 1922، وتوجد تقارير في نوفمبر عن اجتماعات، منها في منزل أوغلسباي أيام الثلاثاء. قرر مابري إلقاء حديث في قاعة تشونسي بعنوان "الأمل الجديد" في 4 فبراير 1923. خلال المؤتمر الوطني لعام 1923، شارك مابري في لجنة اعتماد المندوبين.
بدأ يناير 1925 باعتقال مابري بتهمة سرقة الخمور، لكن المحكمة برأته بتمثيل البهائي المعروف ألفريد إي لونت. في فبراير، تحدث مابري عن "خادم الإنسانية" في مركز البهائي ببوسطن خلال اجتماع مساء الأحد. أثناء المؤتمر الوطني، دعم مابري توسيع دائرة الاتصال للبهائيين المعزولين في الجنوب. في يونيو، قدم مابري محاضرة بعنوان "ليأتِ ملكوتك" في مركز البهائي ببوسطن. في أبريل 1926، ألقى مابري محاضرة بعنوان "خدمة الإنسان هي خدمة الله" وفي يونيو بعنوان "الحاجة إلى الفهم العالمي".
سادي ومايبري أوجلسباي الإيمان البهائي
كتبت سادي ملاحظات عن وصول الحجاج لـ"الحج البهائي" في 11 مارس 1927. شارك في الرحلة الأم والابنة أوجلسباي، إدوانا باول، واثنان آخران. أصبحت سادي ثالث حاج أسود، وأول امرأة سوداء، وأول بهائي أسود يستقبله شوقي أفندي كرئيس للدين. كان روبرت تيرنر الأول، ولويس جورج جريجوري الثاني. سجّلت سادي تعليقات عن حجها. أشارت إلى ملاحظات شوقي أفندي حول القضايا العرقية:
سادي ومايبري أوجلسباي الإيمان البهائي
علقت سادي على موقفها المتحفظ حيال مسألة العرق والسعي لعقد اجتماعات بين الأعراق، محاولًة ثني زوجها عن ذلك، لكن شوقي أفندي أصر على ضرورة اتخاذ هذا النهج وأكد أن سادي يجب أن تكون مصرة في تحقيق مجتمع متكامل حيث "تزال جميع الفروقات". تذكرت سادي أن الآخرين انشغلوا بأولويات أخرى بعيدًا عن وحدة الأعراق، بينما شدد شوقي أفندي على أن وحدة الأعراق هي أولى أولويات أمريكا، قائلاً إن "مشكلة أمريكا هي تأسيس الوحدة بين البيض والملونين". في نقاش آخر تناول ما ينبغي فعله إذا افتقدت بعض المؤسسات المنتخبة تمثيل الملوّنين، نصح ببحث القضية في الاجتماعات بعيدًا عن فترة الانتخابات. وأشار إلى أن "في الوقت الحاضر، يطغى البيض على الملوّنين"، داعيًا البهائيين للتأمل في أسباب قلة انضمام الملوّنين. ورأت سادي أن البيض، كونهم السبب في الفصل، يجب أن يبادروا بالإصلاح، ورد شوقي أفندي: "يجب أن نساعدهم". ودعا إلى "الحرص والجدية والقوة في هذا الأمر".
سادي ومايبري أوجلسباي الإيمان البهائي
في عام 1938، كتب شوغي أفندي حول التحيز العنصري في المجتمع الأمريكي في نصه ظهور العدالة الإلهية، وأكد أن هذا التحيز يشكل التحدي الأبرز للمجتمع البهائي في تلك الفترة. دعا إلى جهود مستمرة وتضحيات لرعاية هذه القضية، وشدد على ضرورة التحلي بالشجاعة والحكمة والتعاطف. دعا الأفارقة الأمريكيين إلى إظهار دفء استجابتهم ونسيان الماضي، وعلى البيض التخلي عن شعور التفوق والعمل على علاقات صادقة وغير رسمية. أكد أن حل المشكلة يتطلب الحب والصبر والتواضع وحكمة ناضجة وجهودًا مستمرة من الجانبين دون انتظار تدخل خارجي.
تقول سادي إنهم مكثوا هناك لمدة 20 يومًا. خلال هذه الفترة، ألقى مبري محاضرة في قاعة تشونسي حول "التحقيق المستقل للحقيقة".
أرسلت سادي رسالة إلى المؤتمر الوطني، قرأتها السيدة أوبر، ودعت فيها إلى الوحدة عبر الحدود العرقية والإثنية. حضرت الراحلة بالحج إدوينا باول، وكررت تجربة سادي بالحج مع الجَو شوقي أَفَندِي حول قضية الوحدة.
سادي ومايبري أوجلسباي الإيمان البهائي
لم يسجل آل أوجلسباي حضورهم في الجهود البهائية المبكرة للمشاركة في مؤتمرات التآلف العرقي التي بدأت بجدية في عام 1921. شهد اجتماع التآلف العرقي لعام 1927 في مدرسة غرين أكر البهائية عودة صادي مؤخراً من الحج مع إدونا باول، وشاركتا مناشداتهما المشتركة للتآلف العرقي. نشرت صحيفة شيكاغو ديفندر تغطية لذلك.
عقدت جمعية مجموعة دراسة الطيران اجتماعات في عام 1928 لمناقشة قضايا الطيران المتنوعة. ناقش الأعضاء التطورات التقنية في مجال الطيران وسبل تحسين الأداء والكفاءة. عملت الجمعية على تعزيز التعاون بين الدول المهتمة بالطيران. هدفت الاجتماعات إلى تحقيق تقدم ملموس في تقنيات الطيران واعتمدت على الأفكار والرؤى المستقبلية.
ترأست تشاوديي المؤتمر العام الرابع لرعاية البهائية بعنوان "الوئام والسلام بين الأعراق" في قاعة تشاوسي ببوسطن في 18 مارس. تحدثت الكاتبة والمعروفة مارجريت سلاتري، التي كانت مهتمة بالدين والنساء في ذلك الوقت. زارت سادي مكاتب شيكاغو ديفندر خلال المؤتمر الوطني في شيكاغو، وأُقيم لها استقبال بعد ذلك. زارت سادي أيضًا ميلووكي في عام 1928.
سادي ومايبري أوجلسباي الإيمان البهائي
رافقت ساديا فيليب مارانجيلا وويليام راندل في غرين آكر في أغسطس، حيث تحدثوا عن تعاليم الدين ومعناها للمخلصين لها. في نوفمبر، شارك مابري كواحد من أربعة متحدثين في الجلسة الثانية لمؤتمر الأخوة العنصرية في غرين آكر مع كيث رانسوم-كيلر، أغنيس بارسونز، وماري ماكسويل، المعروفة لاحقًا باسم روحية خانم.
عقد آل أوجلسباي المؤتمر الوطني، وأغلق موبري مؤتمراً وطنياً آخر لتعزيز الدين في بوسطن. نسب موبري تعليقاً إلى سادي عن شوغي أفندي، ذكر فيه ضرورة تقديم كلا العرقين تنازلات لبناء الوحدة حول قضية العرق.
عقد مصنع بوسطن اجتماعين حول الصداقة بين الأجناس في عام 1930؛ تحدثت صادية في الأول، وألقت السيدة والتر كورستين كلمة في الثاني.
التعداد السكاني لعام 1930 يظهر أن جيران أوجلسباي كانوا في الغالب مهاجرين بولنديين أو روس يقيمون في 40 والنت بارك.
في عام 1933-1934، شغلت سادي منصب أمينة صندوق الجمعية الروحية في بوسطن أثناء استمرار الكساد الكبير في الولايات المتحدة.
سادي ومايبري أوجلسباي الإيمان البهائي
في مؤتمر سباق الصداقة في يوليو 1933 في جرين أكر، تحدثت صدي في الجلسة الثانية وشاركت التعليمات التي أعطاها لها شوقي أفندي بشأن العلاقات العرقية. في المؤتمر الوطني لعام 1934، شاركت صدي كواحدة من المندوبين من بوسطن.
تضاءلت المعلومات تدريجيًا مع تقدم الثلاثينيات. واصل موبري العمل كعامل بولمان في عام 1935 أخبرت لويز ج جريجوري أن مجتمع البهائيين في بوسطن اتسم بتكامل كبير ومن خلال جهود صادي. استضاف منزل صادي بعض الدروس الأسبوعية التي عُقدت في بوسطن.
انتُخبت سادي مندوبة في المؤتمر الوطني لعام 1936 من بوسطن، وانتُخب مابري رئيسًا لفرع بوسطن المحلي لجمعية حمالين عربات النوم في ذات العام.
شغلت سادي منصب سكرتيرة المحفل الروحي البهائي في بوسطن في عام 1937، وتولت المنصب مرة أخرى في منتصف عام 1940.
وجد تعداد عام 1940 عائلة أوجليزبي في شارع غرب سبرينغفيلد. في اجتماع وحدة العرق عام 1941 في جرين أيكر، قرأت صادي الصلوات والاقتباسات في جلسة صباح الأحد يوم 10 آب.
في عام 1946، ذكر جريجوري وأوبر أن ميبري كان عضوًا في جمعية بوسطن لمدة 14 عامًا.
بدأت سادي في عام 1943 سلسلة محاضرات واتخذت الاسم أمَّةُ الله، والذي يعني بالعربية "خادمة الله"، واستخدمته في الإعلانات الصحفية لمحاضراتها وداخل مجتمع بوسطن. في نوفمبر، قدَّمت محاضرة بعنوان "حق المولود". قدَّمت في مارس 1944 محاضرة بعنوان "خطوة بخطوة مع الأنبياء". قدَّمت في يوليو محاضرتين بعنوان "التحري المستقل للحق"، و"الحب الإلهي" مساء الأحد في أغسطس. قدَّمت في مارس 1945 محاضرة بعنوان "يوم الأيام".
أدلت سادي خطابا بعنوان "التحقيق" في يونيو. وقدمت خطابا بعنوان "عهد الله" في أغسطس. وألقت خطابا بعنوان "المجيء الثاني للمسيح" في ديسمبر، وكان آخر خطاب معروف لها بعنوان "الدعوة إلى الواقع" في مارس 1946.
توفيت أمّة الله سادي أوجلسباي في فبراير 1956.
هارييت غيبس مارشال
هارييت غيبس مارشال (1868 – 21 فبراير 1941) عُرفت كعازفة بيانو وكاتبة ومعلمة موسيقى أمريكية. أسست المعهد الموسيقي بواشنطن ومدرسة التعبير في عام 1903 بواشنطن العاصمة.
هارييت غيبس مارشال النشأة
وُلدت هارييت أليثا غيبس في فيكتوريا، كولومبيا البريطانية. عمل والدها، ميفلين ويستار غيبس، محامياً في ليتل روك، أركنساس، وشغل منصب أول قاضٍ مدني أمريكي من أصل أفريقي في الولايات المتحدة، بينما كانت والدتها، ماريا آن ألكسندر، معلمة وخريجة كلية أوبرلين. عاش والدها في كندا بعد مغادرته كاليفورنيا خلال حمى الذهب، بسبب التمييز العنصري هناك، مستقرًا في فيكتوريا حيث قام بتربية بناته مع زوجته ماريا. كان لديها أخت تدعى إيدا ألكسندر غيبس، التي درست البيانو مع هارييت منذ سن التاسعة. تخرجت إيدا أيضًا من أوبرلين وامتهنت مهنة التدريس.
هارييت غيبس مارشال التعليم
بدأت غيبس في سن الحادية عشرة الدراسة في معهد أوبرلين الموسيقي أثناء دراستها الثانوية. تخرجت من المدرسة الثانوية في سن الخامسة عشرة ثم التحقت بالدراسات الجامعية في أوبرلين. في عام 1889، أصبحت أول امرأة أمريكية من أصول أفريقية تتخرج من معهد أوبرلين الموسيقي بدرجة بكالوريوس في الموسيقى تخصص أداء البيانو. شكلت أوبرلين مؤسسة ذات أغلبية بيضاء وكانت أول من قبل علماء سود. واصلت دراسة البيانو، تخصصها، في بوسطن وشيكاغو وباريس.
هارييت غيبس مارشال المسيرة المهنية
ظهرت غيبس في الصحف في سانت بول (مينيسوتا) من أكتوبر حتى ديسمبر 1889، في العقد الأخير من القرن التاسع عشر. اشتهرت بتدريس الموسيقى وذُكِرت باسم هاتي أ. جيبس.
"تكريماً لـ Miss Harriet…". The Appeal. سانت بول، مينيسوتا. 8 أكتوبر، 1898. ص. 4. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2018. اطلع عليه بتاريخ 21 فبراير، 2018. {{استشهاد بخبر}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= و|تاريخ= (مساعدة)</ref> أسست برنامج الموسيقى في جامعة إيكستين-نورتون في كاين سبرينغز، كنتاكي عام 1891. عزفت غيبس عام 1894 في حفلة بلتل روك، أركنساس أمام جمهور متنوع.
بدأت غيبس في الظهور في صحف واشنطن العاصمة عام 1900، وبرزت كأول خريجة ملونة من أوبرلين. قدمت عروضًا موسيقية في يناير 1902 لاقت بعض الثناء حتى من بعيد، كما استقبلتها جمعية بيتيل الأدبية والتاريخية، وهي مؤسسة بارزة للأمريكيين الأفارقة في دي سي. شغلت منصب مشرفة على الموسيقى في المدارس العامة للأمريكيين الأفارقة المفصولة هناك. انتُقِدت لمعارضتها راجتايم (موسيقى).