hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ربيعة الطحاحين
وقد كانت ربيعة الطحاحين تتبع إمارة بارق إداريا حتى سنة 1360 هـ، ولما نشأ الصراع بين آل جبلي وربيعة على المرعى وبعض موارد الماء، جاء الأمر بضم ربيعة الطحاحين إلى إمارة محايل، وبقت على ذلك حتى أقر لها مركز حميد العلايا ومركز حبطن. وجاء عنهم في  دليل العرب (1916 م):«تقع حيازة ربيعة الطحاحين على أراضي على جانبي سكة الحلوية (طريق محايل - القنفذة) بين قرى معمل آل خليف ومرخ، وهي مسافة نحو ثلاثين ميلا، ويخدهم من جهة الغرب بلعير، ومن الشمال ربيعة المقاطرة وآل حميضة، ومن الشرق آل جبلي وآل دريب، ومن الجنوب قبائل بني هلال وحلي. وأراضيهم جبلية كثيرة الأشجار، كما يمتلكون كثيرا  من الإبل والماعز والماشية. ويبلغ عددهم نحو 2000 من المقاتلين، أغلب قبائلهم رحل، ويزدرون أي نوع من الفلاحة. وهم حلفاء لربيعة المقاطرة وآل دريب، كما أنهم على علاقات لا بأس بها مع قبائل حلي. أما مع بني هلال وبلعير وحميضة وحلي، فالحزازات معهم لا تتوقف، ولم يكن في وسع الأتراك في يوم من الأيام أن يصنعوا شيئا إزاءهم، بيد أن الإدريسي قادر جباية الضرائب منهم إلى حد ما، فبوسعه أخذ ما يريد منهم إلا التعاطف».وقال هاري و.هازارد (1956م): «ربيعة الطحاحين: قبيلة بدوية يبلغ تعدادهم 10 آلاف نسمة، يمتهنون تربية الإبل والماعز والماشية بين القنفذة ومحايل».
ربيعة الطحاحين النسب
ينسبها المؤرخين إلى الأزد،ويقترن اسم ربيعة الطحاحين باسم قبيلة أخرى هي ربيعة المقاطرة،وداعيتهم عسير منذ ستة عقود، خلاف أختها المقاطرة المستقلة. ولم يرد لهاتين القبيلتين ذكر صريح في كتب التراث القديمة، وقد ذكر الهمداني (334 هـ) بلادهم ضمن بلاد بارق الأزدية،وذكر أبو علي الهجري بلادهم باسم الحضنة وقال:« بنو رسل حي من الأزد ثم من بارق، بصدر الحضنة من تهامة».وحدد أبو علي الهجري أرضهم (الحضنة) في شرقي خبت يرفى بن الهنو، وفي غرب أخوتهم بطون بارق في سهل وجر الطود، وفي سياق تحديد بلاد يرفا بن الهنو، قال: « يرفا، وهو ابن الهنو بن الأسد، قبيل من الأسد مخبتون، معناه: منزلهم الخبت، والخبت أقرب أرض التهمة إلى البحر، ثم الحضنة، وهي جر الطود، ثم الطود.».ولا زالت ربيعة تسكن تلك المنطقة المسماة (الحضنة) والممتدة من حدود مركز حميد العلايا ومركز سيالة والسليم إلى جمعة ربيعة.
ربيعة الطحاحين النسب
وتتألف ربيعة الطحاحين من عشرة عمائر - قبائل صغيرة - وهذه العمائر مستقلة عن بعضها البعض حيث لكل عمارة شيخ ووجهاء، ولكل شيخ حرية التصرف بجماعته، لكنهم في حالة اعتداء على أي منهم يقفون كلهم وقفة واحدة ضد المعتدي، ويضاف إليهم عمارة آل خليف وهم من آل دريب دخلوا في ربيعة، وهي كالآتي:
آل بوحة: يسكنون جبل مرس على ضفاف وادي غرغرة من روافد حلي، وهم يتشاركون البلاد مع ربيعة المقاطرة. ومنهم فخذ يسكن قرية روحاء مسنّة في بلاد آل دريب. وينسب إليهم خبت بوحة بالقرب من سد وادي حلي حيث كانوا ينزلون سابقاً.
آل خليف: يعود أصل هذه القبيلة إلى آل دريب، وكانت تنزل وادي يبة بالقرب من سهول في مطلع القرن العشرين، قال كيناهان كورنواليس (1916م):«هناك فرع من آل دريب من الرحل وهم آل خليف في منطقة ربيعة المقاطرة بالقرب من غار الهندي، انفصلوا عن القبيلة ليهيموا على وجوههم».وعادت هذه القبيلة إلى مواطنها معمل آل خليف بوادي السهمين وذلك في العقد الثالث من القرن العشرين، وتحالفت مع ربيعة الطحاحين، وبقت في حلفها حتى اليوم. ويقدر عدد هذه العشيرة نحو ألف نسمة، ومنهم بيوت في بلاد آل دريب.
أحمد غازي السامرائي
احمد غازي السامرائي، مؤرخ النميات والنقود، وهو مؤلف وكاتب قال عنهُ المؤرخ الموصلي إبراهيم العلاف إنه (مؤرخ النقود الأوحد).
أحمد غازي السامرائي سيرة ذاتية
ولد أحمد غازي عبد اللطيف محمد السامرائي في بغداد عام 1959، وأكمل دراستهُ الابتدائية والمتوسطة في مدارس أبو غريب والاعدادية في ثانوية الكندي في منطقة الحارثية ببغداد.
أحمد غازي السامرائي الشهادات
حصل أحمد غازي على شهادة دبلوم محاسبة من الجامعة المستنصرية، ثم حصل على بكالوريوس آداب وتاريخ من جامعة بغداد.
أحمد غازي السامرائي أهم الأعمال والمنجزات
شغل منصب مدير حسابات ثم أحيل على التقاعد بعد ثلاثين عاماً امضاها في شركة المشاريع النفطية التابعة لوزارة النفط العراقية. وساهم في تصميم واصدار طوابع تخلد مناسبة ادراج أهوار العراق في الأرث العالمي من قبل هيئة اليونسكو. ولهُ العديد من اللقاءات التلفازية وفي عدة محطات فضائية حول النقود العراقية والأوسمة والأنواط العراقية. واقام عدة معارض للطوابع والنقود في عقد التسعينات من القرن العشرين في مبنى وزارة النفط وفي قضاء أبوغريب.
أحمد غازي السامرائي مؤلفاته
ألف مجموعة من الكتب وكتب مقالات في الصحف والمجلات مثل جريدة الجمهورية ومجلة ألف باء ومجلة نهرايا الفصلية، ومن مؤلفاتهِ المطبوعة:
مدفئ الساق
مُدَفِّئ الساق هو لباس للساق، يشبه الجورب ولكنه أكثر سُمكاً وعديم القدم بشكل عام.
الملاكمة في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2022
عُقدت منافسات الملاكمة في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2022 في وهران الجزائرية، في الفترة من 29 يونيو إلى 1 يوليو 2022.
الزوجة التقليدية
يشير مصطلح الزوجة التقليدية أو ربة المنزل التقليدية إلى المرأة التي تفضل القيام بدور تقليدي أو تقليدي للغاية في الزواج، بما في ذلك الاعتقاد بأن مكان المرأة هو المنزل وأن الزوجات يجب أن تكون تحت جناح أو حماية الزوج. اختار بعض الزوجات التقليديات ترك وظائفهم في الأعمال التجارية أو في الحياة العامة للتركيز بدلاً من ذلك على أسرهم وتربية الأطفال.
انتشر استخدام مصطلح الزوجة التقليدية جزئيًا عبر حسابات مواقع التواصل الاجتماعي على موقعي يوتيوب وإنستغرام، حيث تظهر النساء يمجدن فضائل البقاء في المنزل، وإعداد وجبات الطعام، وإنجاب العديد من الأطفال وتربيتهم، والخضوع لقيادة الذكور، والتصرف مثل «الزوجات التقليديات».
الزوجة التقليدية
أشار تقرير نشرته مجلة أمريكا، وهي مطبوعة كاثوليكية ليبرالية، إلى أن بعض الزوجات التقليديات قد قاموا بارتداء الحجاب في الكنيسة من أجل جذب الرجال اليهم.
هذا المفهوم مثير للجدل جزئيًا بسبب الارتباط في الولايات المتحدة وبريطانيا مع اليمين البديل، سيادة البيض، والحزب الجمهوري. فهو يتعارض العديد من مبادئ الحركة النسوية ويقبل فكرة أن الزوج هو الشخصية المهيمنة في المنزل. أشارت آني كيلي، كاتبة العمود في صحيفة نيويورك تايمز، أن هناك روابط بين فكرة الزوجات وسيادة البيض في أن الحركة حثت المزيد من النساء البيض على إنجاب أطفال لتعويض انخفاض معدل المواليد. كما وصفت هيفزيبا أندرسون، كاتبة في مجلة بروسبكت، حركة الزوجة التقليدية بأنها تطور هامشي.
البيموية
البيمويّة (الانجليزية: Bimoism؛ الصينية: 毕 摩 教؛ بينيين: Bìmójiào؛ اليى: ꀘꂾ) هي الديانة الأصلية لشعب اليى، الذي هو ثاني أكبر مجموعة عرقية في مقاطعة يوننان بعد الصينيين الهان. اشتق اسم الديانة من كلمة «بيمو» وهي تعني الكهنة الشامان الذين هم أيضًا أساتذة لغة اليى والكتب المقدسة للديانة، يتميّزون بارتدائهم للأردية السوداء والقبعات الكبيرة.
البيموية البيمو
كلمة «بيمو»، والتي تعني «سيد الكتب المقدسة»، تشير إلى كاهن الشامان الذي يتولى مهام الولادات والجنازات وحفلات الزفاف والأعياد.
كمتخصص ديني، يقوم البيمو بأداء وتوجيه جميع أنواع الطقوس لإرضاء الآلهة والأجداد، وطرد الأشباح، واستدعاء الأرواح، وتهدئة الأرواح، وعلاج الأمراض. في معتقدات النوسو التقليدية، فإن مسار حياة الإنسان والثروة والفقر والسلام والصراع كلها نتيجة لتأثير الآلهة والأشباح والأجداد والأرواح.
البيموية البيمو
البيمو هم الوسطاء بين البشر وهؤلاء الخارقين، ويمثلون نوابهم في احتفالاتهم وصلواتهم إلى الخوارق وحتى التحكم في وصول الناس إلى الصحة والثروة من خلال تدخل خارق للطبيعة. كما يقول مثل باللغة النوسو\اليى: «حيث تطير الكركية، تكون السماء صافية؛ حيث يصل البيمو، سيكون الناس محظوظين». كمثقفين قرويين، كان بيمو في السابق المجموعة الوحيدة المتعلمة في المناطق المتكلمة بلغة النوسو؛ حتى اليوم، هم الوحيدون الذين يمكنهم قراءة وفهم الكتب المقدسة التقليدية والوثائق القديمة، وتجميع الكتب المقدسة التاريخية، وكتابة نصوص جديدة تتعلق بالفلسفة، والأدب، والتاريخ، وعلم الفلك، والطب، والزراعة، والفنون والحرف، والطقوس، والدين، وأخلاق. هناك مثل يقول: «معرفة البيمو لا حدود لها.» وبذلك يعتبر البيمو أهم الناقلين للثقافة والمعرفة التقليدية.
البيموية البيمو
يتاح فقط للرجال إرث لقب البيمو وهناك طريقتين لوراثة لقب البيمو: الطريقة الأولى هي من خلال وراثته عن طريق النسب الأبوي، حيث يتم الحفاظ بذلك على «نقاء» عشيرة البيمو. والطريقة الثانية هي عبر خوض فترة التدريب في المهنة. البيمو غير الوراثي هم متدربون، يُطلق عليهم «ززيبي» في النوسو حيث انّ الكلمة مركبة من مقطعيّن «ززي» تعني «مختلط» و«نجس» و«بي» هي «بيمو». ويشير ذلك إلى أن البيمو المتدرب ليس نقي وليس أصلي. هناك طريقتان ليسمح لشخص بأن يكون بيمو مبتدئًا: قد يتم تحديد المسار من قبل المرء ذاته طواعية أو تحديده بواسطة العرافة. عندما يولد الابن، إذا كانت بوصلة الأبراج الدوارة لوالدته تشير حاليًا إلى الشرق أو الغرب، فهذا يشير إلى أنه يلتقي بروح البيمو وروح النسر الواقية من البيمو، وبالتالي فهو مؤهل ومرغوم بأن يصبح بيمو نفسه وإلا فإن روح البيمو ونسر البيمو قد يغضبان منه ويتسببا بالأمراض والكوارث. إذا أصبح بيمو، فإن الروح ستحميه وتضمن نجاحه في التعلم وأداء الاحتفالات. يرسل بعض الآباء ابنهم طواعية إلى عائلات البيمو للدراسة. لكن لأن البيمو غير الوراثي أو البيمو المتدرب يمكن أن يؤدي فقط احتفالات صغيرة الحجم ولديهم دخل محدود، ولأن البيمو المتدربيّن ليسوا محميين من قبل أسلافهم، بخلاف البيمو الوراثيين الذي يتمتع اسلافهم بقوى خارقة ويرثون الكتب المقدسة والاحتفالية والأدوات، فهم ليسوا موثوق بهم تمامًا؛ وبالتالي يمكنهم أداء احتفالات معينة فقط.
البيموية السونى
يتم انتخاب كاهن أقل شهرة يعرف باسم سونى، لكن البيمو يحظى باحترام أكبر ويمكنه قراءة نصوص يي بينما لا يستطيع سونى ذلك. كلاهما يمكن أن يؤدي طقوسًا، لكن البيمو فقط هو من يمكنه أداء طقوس مرتبطة بالموت. بالنسبة لمعظم الحالات، يقوم السونى فقط ببعض عمليات طرد الأرواح الشريرة لعلاج الأمراض. بشكل عام، لا يمكن أن تكون سونى إلا من ولادة لعائلة متواضعة بينما يمكن أن تكون البيمو من عائلات أرستقراطية ومتواضعة.
البيموية في ظل الحكومة الصينية
في الماضي اعتبرت الحكومة الصينية البيمو، أنهم مروّجين «لدين متخلف»، الا أنه حاضرًا بدأت الحكومة الصينية تتخذّهم كسفراء لثقافة اليي. فهم ينظمون طقوسًا واسعة النطاق في مهرجان الشعلة السنوي. منذ الثمانينيات، مع تخفيف القيود الدينية في الصين، خضعت البيموية لعملية تنشيط. في عام 1996، تم تأسيس مركز بيمو لأبحاث الثقافة. في أوائل عام 2010، ساعدت حكومة الصين في إحياء العقيدة البيموية من خلال بناء المعابد الكبيرة والمجمعات الاحتفالية.
حسين البصري
حسين البصري ، (1957-) مغني وملحن وكاتب أغاني عراقي.
حسين البصري مسيرته
ولد في البصرة ثم انتقلت عائلته إلى بغداد لتسكن في محلة الشاكرية في كرادة مريم ثم إلى مدينة الثورة. حيث أشترى آلة عود بمبلغ 25 ديناراً، جمعها من عمله كعامل بناء، ليبدأ مسيرته بالغناء في الاعراس والحفلات ولقبه جمهوره «البصراوي» و «البصري» ليصبح لقبه الشخصي. ليصدر أول أغنية له عام 1972 بأسم «حد الشوف». وفي عام 1976 اصدر أول البوم له بأسم «الصورة». في التسعينات غادر العراق إلى الأردن.
جزر شولز لايت
جزر شولز لايت (بالإنجليزية: Isles of Shoals Light)، المعروفة أيضًا باسم «وايت آيلاند لايت»، على جزيرة وايت، شيدت عليها أول منارة في عام 1821. ثم تم إعمارها حتى أصبحت بالشكل الذي هي عليه الآن عام 1865. وهي حاليًا محمية من قبل الدولة كموقع تاريخي لولاية الجزيرة البيضاء.
جزر شولز لايت تاريخ
بدأ الكابتن صموئيل هيلي في الاحتفاظ بفانوس مضاء في عام 1790، ولكن لم تبنى المنارة الأولى حتى عام 1821، بعد حطام السفينة ساجونتي عام 1813. بعد هزيمته لحاكم نيو هامبشاير في عام 1839، أصبح توماس بي لايتون حارس النور. قبل خمس سنوات كان قد اشترى أبليدور،سموتي أنوز، مالقة، وجزر الأرز، على جانب مين من جزر شولز، من الكابتن هالي. قام لايتون في وقت لاحق ببناء فندق على سموتي أنوز.
أعيد بناء المنارة خلال الحرب الأهلية بجدران من الجرانيت بسمك قدمين. تم تشغيله آليًا في عام 1987، لكنه وقع في حالة سيئة وتم إنقاذه بجهود أطفال المنارة، وهي مجموعة من تلاميذ المدارس الذين ضغطوا على الهيئة التشريعية في نيو هامبشاير لتوفير 125000 دولار لإصلاح المبنى. بعد ذلك بوقت قصير، قدمت الحكومة الفيدرالية 250 ألف دولار لمزيد من الترميم.
تعرضت المنارة لأضرار جسيمة خلال عاصفة يوم باتريوت في عام 2007. اجتاحت الأمواج بالجزيرة بالكامل، ودمرت الألواح الشمسية، والضباب، والمشي المغطى بين المنارة ومنزل الحارس.
في عام 2008، قام خفر السواحل بتركيب واحدة من أولى وحدات الإضاءة VLB-44 LED في الولايات المتحدة.
قنينة ماء قليلة اللدائن
زقنينة ماء قليلة اللدائن (بالإنجليزية: Low plastic water bottle)‏ هي زجاجات ماء عاديّة، ولكنها تستخدم لدائنَ أقل من زجاجة المياه العادية، وعادة ما يكون لها نفس الحجم الداخلي ولكنها مصنوعة من لدين أرق. تحتوي بعض هذه الزجاجات على أقل من نصف زجاجة ماء عادية من اللدائن.
قنينة ماء قليلة اللدائن إعادة التدوير
من الصعب إعادة تدوير الزجاجات اللدائنية الرقيقة؛ وبالتالي انخفض متوسط إنتاجية إعادة تدوير زجاجات البولي إيثيلين تريفثاليت في أوروبا من 73٪ إلى 63٪ بين عامي 2011 و2017، حيث تَمَّ إلقاء اللوم على الزجاجات منخفضة اللدائن لارتفاع مستوى الرطوبة في آلآت إعادة التدوير، فيجب إنتاج رقائق لدائنية أرق من المرجح أن يتم التخلص منها خلال عملية إعادة التدوير.
تم إجراء محاولة تجارية أخرى على الأقل لإنشاء زجاجات رخيصة وغير لدائنية للمياه. ففي عام 2009، أصدرت شركة Ecologic Brands, Inc ‏ . زجاجة مياه تم إنشاؤها باستخدام مزيج من الأوراق القابلة لإعادة التدوير والمستدامة مثل الخيزران أو أوراق النخيل. تم إدخال التصميم في جائزة INNOVIC 's Next Big Thing Award لعام 2009.
تشونام دراغونز
تشونام دراغونز (بالكورية: 전남 드래곤즈) هو اتحاد كرة قدم محترف يقع في مدينة جوانج يانج، مقاطعة جولا الجنوبية، كوريا الجنوبية، ويلعب في الدرجة الثانية من كرة القدم الكورية، في ملعب جوانج يانج لكرة القدم، الملقب بـ «زنزانة التنين»، هو أحد الملاعب الأولى المخصصة لكرة القدم التي تم بناؤها في كوريا الجنوبية. فاز الفريق بكأس الاتحاد الإنجليزي أربع مرات في أعوام 1997 و 2006 و 2007 و 2021، وكأس أبطال الكؤوس الآسيوية في عام 1999 وحصل على المركز الثاني في الدوري عام 1997. لون النادي أصفر يطابق لون التنين الموجود على شعار النادي.
تشونام دراغونز التاريخ والتأسيس
تأسس الفريق في 16 ديسمبر 1994، وعين اللاعب الكوري الجنوبي الدولي السابق جونغ بيونغ تاك كأول مدرب يشرف على أول مباراة له في الدوري والتي أقيمت في 25 مارس 1995، سجل أفضل نهاية له على الإطلاق في المركز الثاني عندما تم تعيين هوه جون مو كمدرب بين عامي 1996 و 1998، وحصل على ميدالية فائزين بكأس الاتحاد الإنجليزي خلال تلك الفترة.
في عام 1999، جاء النادي أيضًا في المركز الثاني في كأس الكؤوس الآسيوية، بفوزه على عملاق الدوري الياباني كاشيما أنتلرز 4-1. أصبحوا أبطال كأس الاتحاد الكوري للسنة الثانية على التوالي في عام 2007 ، في 27 ديسمبر 2007، عين النادي بارك هانج سيو مديرًا جديدًا له بعد أن تم تعيين المدير السابق هوه جونج مو في المنتخب الوطني، تم تأسيس منافس الفريق الكلاسيكي جونبك هيونداي موتورز في نفس العام.
نصب وودرو ويلسون التذكاري
نصب وودرو ويلسون التذكاري (بالإنجليزية: Celestial Sphere Woodrow Wilson Memorial)‏ هو نصب في قصر الأمم المتحدة، وهو رمز لمؤسسة جنيف الدولية ومركز للحوار والسلام، المعروف أيضا بـ الكرة السماوية (أو كرة أرميلاري) تقع في منتزه أريانا في قصر الأمم المتحدة، التي يزيد قطرها عن أربعة أمتار من عمل النحات الأمريكي بول مانشيب (1885-1966). تبرعت به مؤسسة وودرو ويلسون عام 1939 إلى عصبة الأمم.
نصب وودرو ويلسون التذكاري التاريخ
في أواخر عام 1935 طُلب من مانشيب تقديم فكرة عن نصب تذكاري لرئيس الولايات المتحدة وودرو ويلسون بصفته الأب المؤسس لعصبة الأمم، والتي وقتها كان قصر الأمم لا يزال قيد الإنشاء.
كانت الفكرة الأولى لمساهمة مانشيب في المباني الجديدة هي جعله يصمم بابين لقاعة الجمعية من قاعة الخطوات المفقودة، رفض كل من الفنان والمانح لمؤسسة وودرو ويلسون، هذه الفكرة لأن الأبواب لن تكون مناسبة للنصب التذكاري، ثم اقترح مانشيب نسخة واسعة النطاق من الكرة السماوية الحالية، والتي طورها بعد سنوات من الدراسة، والتي تستند إلى العديد من الإصدارات السابقة، بما في ذلك نصب (إيرو التذكاري) في فيلادلفيا، بنسلفانيا، وهي تختلف عن هذه في أن الكرة مدعومة على ظهور أربع سلاحف، مأخوذة من نماذجه للبوابات المؤدية إلى حديقة حيوان نيويورك برونكس.
نصب وودرو ويلسون التذكاري التاريخ
في ربيع عام 1936، فور موافقة اللجنة، بدأ مانشيب العمل على نموذج واسع النطاق من الشمع في مشغله، جمع فريقًا من النحاتين والفنانين الآخرين للعمل على مختلف جوانب التصميم، ضم الفريق أسماء مشهورة مثل أنجيلو كولومبو، وجوزيبي ماساري، وريتشارد بوسيت دارت، الرسام الشهير، الذي تعاون مع هربرت كاميرر في كتابة حروف الكرة.
نصب وودرو ويلسون التذكاري التصميم
قطر الكرة السماوية 410 سم، وتزن حوالي 5800 كغم، الإطار الكروي مزين بالأبراج والنجوم، يمثل الكرة خمسة وثمانين كوكب، ويظهر أربعة نجوم من المقادير الأربعة الأولى، الأبراج مطلية بالذهب والنجوم الـ 840 مطلية بالفضة، التوقيع يحمل الصورة الشخصية لـ مانشيب مع أدواته، مخبأة بين الأبراج. الكرة مجهزة بمحرك، تم تصميمه «بحيث يدور ببطء» حول محور تحول إلى نجم القطب.
نصب وودرو ويلسون التذكاري مكان للكرة السماوية
كانت إحدى الصعوبات الرئيسية هي العثور على موقع للكرة، على الرغم من أن مانشيب صممها لمحكمة الشرف أمام قاعة الجمعية، فقد أثير السؤال في عام 1937 عما إذا كان يجب ترك هذه المساحة مفتوحة تمامًا للحصول على بانوراما كاملة، بعدها تقرر وضع الكرة في منتصف المتنزه، وليس قريبًا جدًا من المبنى وليس قريبًا جدًا من الأشجار، تم وضع الكرة في خزان صغير يعكس صورة الكرة والمبنى في الماء، تم تركيب الكرة في موقعها الحالي، في محكمة الشرف في حديقة أريانا في قصر الأمم من قبل استوديو بيرزي في أغسطس 1939، وتم الافتتاح الرسمي والتي أصبحت رمزاً للأمم المتحدة في سبتمبر 1939.
الرابطة الدولية للمياه المعبأة
الرابطة الدوليّة للمياه المُعبَأة (بالإنجليزية: International Bottled Water Association)‏ (مُختَصر: IBWA)، هي اتحاد تجاري مُخصص لشركات صناعة المياه المعبأة.
تروج هذهِ الشركة للمياه المعبأة من خلال أحداث مثل الأسبوع الوطني للتأهب للأعاصير [الإنجليزية]. وتحارب محاولات حظر المياه المعبأة [الإنجليزية] أو فرض ضرائب عليها وتنشط في مجالات تشريعية وتنظيمية أخرى،   بما في ذلك صياغة أنظمة المياه المعبأة التي اعتمدتها بعض حكومات الولايات (في الولايات المتحدة).
الرابطة الدولية للمياه المعبأة جَدَل وانتقادات
منذ عام 2011، أنهت 23 من المتنزهات الوطنية الأمريكية بيع منتجات المياه المعبأة في محاولة لتصبح مستدامة بيئيًا. بعد عدة أشهر من الضغط مِن قِبَل إدارة ترامب في عام 2017، نجحت المُنظمة في إنهاء هذا التوقف عن المبيعات والسماح مرة أخرى بإنتاج نفايات المياه المعبأة في زجاجات داخل جميع الحدائق الوطنية.
استحقاق
الاستحقاق هو حكم يتم إجراؤه وفقًا للإطار القانوني للمجتمع. عادة، تستند الاستحقاقات إلى مفاهيم المبدأ (الحقوق) التي تستند في حد ذاتها إلى مفاهيم المساواة الاجتماعية أو منح حق التصويت. في علم النفس، تُعرَّف عقلية الاستحقاق على أنها الشعور بالاستحقاق أو أن تكون مدينًا بمعروف عندما يتم فعل القليل أو لا شيء لاستحقاق معاملة خاصة.
استحقاق علم النفس
الشعور المتضخم بما يسمى أحيانًا الاستحقاق النفسي - غير واقعي أو مبالغ فيه أو متشدد - يكون بارزًا بشكل خاص بين النرجسيين. وفقًا لـ DSM-5، من المرجح أن يكون لدى الأفراد الذين يعانون من اضطراب الشخصية النرجسية (NPD) إحساس بالاستحقاق لمعاملة خاصة وطاعة الآخرين، عادةً بدون صفات أو إنجازات متكافئة: وبالمثل، وفقًا بالنسبة لسام فاكنين، تحاول الشخصية النرجسية حماية الذات الضعيفة من خلال بناء طبقات من العظمة وإحساس كبير بالاستحقاق. على غرار الأفراد الذين يعانون من اضطراب الشخصية النرجسية فإن أولئك الذين يعانون من اضطراب الشخصية الحدية يظهرون إحساسًا قويًا بالاستحقاق، وفقًا لبحث أجراه الدكتور جون جوندرسون والدكتور إلسا رونينجستام. يقول رونينجستام و جوندرسون، الخصائص المشتركة بين الاضطرابين وبالتالي الفشل في التمييز بين اضطراب الشخصية النرجسية واضطراب الشخصية الحدي ملحوظة. حدث شعور بالاستحقاق في كل من مجموعات التشخيص في موري ودراساتنا؛ أي، شعر كل من النرجسيين والخطوط الحدودية أنه يجب على الآخرين التعرف على احتياجاتهم ومنحهم مزايا خاصة.
استحقاق علم النفس
عادة ما يُنظر إلى الإحساس المكتسب بالاستحقاق على أنه أكثر فائدة من الاستحقاق النفسي البحت، ولكن قد يكون للأول أيضًا نظير مدمر بمعنى الشعور باستحقاق الانتقام بناءً على تراكم المظالم.
ميّز التحليل النفسي بين الأطفال ثلاثة أنواع رئيسية من الإحساس بالاستحقاق: طبيعي، ومضخم، ومضعضع. سعى الشعور المتضخم بالاستحقاق إلى الحصول على امتيازات خاصة للفرد وحده، ربما للتعويض عن معاناة الطفولة أو الأذى النرجسي. ينطوي الشعور بالضيق على عدم القدرة على توقع الحقوق الأساسية التي يتمتع بها من حولهم. تضمن الإحساس الطبيعي أو الصحي بالاستحقاق توقع الاستجابة من الآخرين المهمين، والشعور بالقدرة، والشعور بحق الفرد في مشاعره، وكلها تشكل عناصر إيجابية في تقدير الذات.
استحقاق علم النفس
ميز إيفان بوزورميني ناجي في حياة البالغين بين استحقاق الكسب (الأخلاقي) في العلاقات، والذي يأتي من الرعاية والاعتبار، والشعور الذاتي بالاستحقاق الذي قد يكون الأساس الحقيقي له مختلفًا تمامًا. وبالتالي، قد يكون للاكتئاب إحساس منخفض بشكل غير مبرر بالاستحقاق، وقد يكون للجنون شعور مرتفع بشكل مبالغ فيه. قد يشعر المقامر بأنه يحق له توقع ربح كبير للتعويض عن حرمان الطفولة. أولئك الذين يصرخون بصوت عالٍ لمثل هذا السداد من القدر قد يشككون في الواقع دون وعي في استحقاقهم لأي شيء على الإطلاق.
عبد القادر شحاتة
عبد القادر محمد شحاتة وشهرته الجن (1898 – 1987)، مناضل وفدائي مصري شارك في ثورة 1919 وكان عضواً في الجهاز السري والذي كان يعرف بجمعية اليد السوداء، كان يشارك في توزيع المنشورات في صعيد مصر وتحديدًا في المنيا وشارك في محاولة اغتيال وزير الأشغال وقتها محمد شفيق باشا بسبب مولاته للإحتلال الإنجليزي ولكن لم تفلح المحاولة وتم القبض عليه، كانت شهادة دولت فهمي سببًا في تعديل الاتهامات عليه ويتم الحكم عليه بالسجن المؤبد بدلاً من الإعدام، وفي عام 1923 أصدرت حكومة سعد زغلول باشا بالإفراج عن المعتقلين السياسيين وكان واحدًا منهم.
قام العديد من الكتاب بتناول قصة عبد القادر شحاتة ومساهماته الوطنية، ومنهم الكاتب الصحفى مصطفى أمين في كتابه (الكتاب الممنوع - أسرار ثورة 1919) الذي صدر عام 1963، كذلك اقتبست شخصيته في رواية (1919) للمؤلف أحمد مراد والتي تحولت لاحقاً إلى فيلم كيرة والجن الذي صدر عام 2022، كذلك ظهرت شخصيته في بعض الأعمال الفنية الأخرى.
عبد القادر شحاتة حياته
ولد في أسيوط عام 1898، توفي والده وهو صغير وتولى تربيته أخوه الكبير عبد الجواد، وفي مرحلة الثانوية أنضم للتنظيم السري للثورة، تعرف من خلاله على الأخ فهمي وهو الاسم الحركي لأحمد كيرة.
كان دوره توزيع المنشورات في صعيد مصر وتحديدًا في المنيا، وحكم عليه من المجلس العسكرى البريطانى في الواسطى بالإعدام رمياً بالرصاص، لكن خليل حافظ حكمدار المنيا ساعده على الهرب.
عبد القادر شحاتة القبض عليه ومحاكمته
في هذا الوقت فوجئت الثورة بأن محمد شفيق باشا وافق أن يكون وزيرا للأشغال لتنفيذ مشروعات الإنجليز في السودان، وهو ما اعتبروه خيانة للوطن، وقرروا قتله ووقع الاختيار على عبد القادر شحاتة والذي وافق على إتمام المهمة.
كانت التعليمات أن يلقي قنبلة نيتروجلسرين أمام موكب محمد شفيق، وتم تحديد اليوم ووضعت الخطة، ويحكي عبد القادر شحاتة في مذكراته: "فى اليوم المحدد عندما ظهرت سيارة الوزير وتحفزت لإلقاء القنبلة لكن في الثانية الأخيرة تنبهت لوجود طفلين في السيارة مما حال بينى وبين إلقاء القنبلة، فلم أكن قاتلا لكننى كنت إنسانا يدافع عن وطنه، وفي اليوم التالي ذهبت في نفس الميعاد وعند قدوم الموكب تقدمت وألقيت القنبلة وانفجرت وملأ الدخان المكان". لم تصبه القنبلة فركض مسرعا كما كانت الخطة لكنه التقى بصديق ورأه يرتدي ملابس العامل، أخذه وركب حنطور وبدأ يخلع ملابسه فرأى صديقه المسدس الذي كان يحمله وفهم أنه السبب في الانفجار وبدأ يصرخ، وصل وقتها إلى مدرسة بنات دخلها ليختبيء بها وحاصرته الشرطة بعدما أخبرهم سائق الحنطور بوجوده، وألقي القبض عليه، وباندفاع الشباب اعترف بكل شيء وأنه من ألقى القنبلة.
عبد القادر شحاتة القبض عليه ومحاكمته
وفي التحقيقات رفض عبد القادر شحاتة البوح بأي شيء يخص التنظيم أو الاعتراف بأي اسم، ألح عليه المحققون لمعرفة أين كان يبيت في الليلة التي سبقت تنفيذ العملية، ومن كان معه لكنه لم يقل شيئا.
وفي يوم تلقى رسالة من الخارج جاء فيها أن سيدة ستأتي وتقول أنه حبيبها وكان يبيت عندها، فعلا دخلت عليه سيدة هي (دولت فهمي) أثناء التحقيقات وقالت أنه عشيقها وأكدت أنه كان معها.
وحكم على عبد القادر شحاتة بالإعدام وبعد 30 يوما ارتدى فيها البذلة الحمراء خفف الحكم ليصبح الأشغال الشاقة المؤبدة، وبعد مرور 4 سنوات، تولى سعد زغلول رئاسة الوزراء وسعى لخروج المسجونين السياسيين وخرج عبد القادر من السجن عام 1924.
عبد القادر شحاتة حياته اللاحقة
عقب خروجه من السجن حاول البحث عن دولت فهمي التي أنقذته من المشنقة وصدم عندما علم بمقتلها على يد شقيقها بعد شكهم في علاقتها معه دون أن يعرف أن شقيقته بطلة فدائية مصرية.
وكانت الصدمة الثانية أيضاً عندما علم بأن صديقه أحمد عبد الحي كيرة أو "الأخ فهمي" كما تعرف عليه في البداية قد قتل في أسطنبول.
في عام 1963 أصدر عبدالقادر شحاتة مذكراته عن العمل السرى في ثورة 1919 وكتب عنها مصطفى أمين أيضا، كما قامت مجلة المصور عام 1969 بتسليط الضوء عليه في تحقيق بعنوان الجمعيات السرية في ثورة 1919، فدائيان من اليد السوداء يرويان ذكرياتهما والفدائيان هما عبدالفتاح عنايات وعبدالقادر شحاتة.
عاش عبد القادر محمد شحاته حتى توفي عام 1987 في مركز ديروط محافظة أسيوط عن عمر يناهز 89 عام .
عبد القادر شحاتة تجسيد شخصيته
تم تجسيد شخصيته لأول مرة عام 1987 من خلال السهرة التلفزيونية (دولت فهمي التي لم يعرفها أحد) حيث قام بدوره الممثل الراحل (ممدوح عبد العليم)، كذلك أقتبس المؤلف أحمد مراد شخصيته وقصته ضمن رواية 1919 التي صدرت عام 2014 وتحولت بعدها إلى فيلم سينمائي (كيرة والجن) الذي صدر عام 2022 وقام بأداء شخصيته الممثل أحمد عز.
مثبت (طيران)
مثبت الطائرة (aircraft stabilizer) هو سطح ديناميكي هوائي، يشتمل عادةً على سطح تحكم متحرك واحد أو أكثر، يوفر ثباتًا وتحكمًا طوليًا (pitch) و/أو اتجاهي «انحراف» (yaw). يمكن أن يتميز المثبت بهيكل ثابت أو قابل للتعديل يتم فيه تثبيت أي أسطح تحكم متحركة، أو يمكن أن يكون هو نفسه سطحًا متحركًا بالكامل مثل رافع موازن. اعتمادًا على السياق، قد يصف «المثبت» أحيانًا الجزء الأمامي فقط من السطح الكلي.
في التكوين التقليدي للطائرة، تشكل المثبتات الرأسية (الزعنفة) والأفقية (المستوية الخلفية) ذيلًا متمركزًا في ذيل الطائرة. تتميز الترتيبات الأخرى لمجموعة الذيل، مثل التكوين على ذيل على شكل V، بمثبتات تساهم في مزيج من الاستقرار والتحكم الطولي والاتجاهي.
يمكن الحصول على الثبات والتحكم الطولي من خلال تكوينات الجناح الأخرى، بما في ذلك الطائرات الخيطية ذات الأجنحةالمترادفة والطائرات الخالية من الذيل.
يتم تثبيت بعض أنواع الطائرات باستخدام نظام التحكم الإلكتروني في الطيران؛ في هذه الحالة، قد تعمل الأسطح الثابتة والمتحركة الموجودة في أي مكان على طول الطائرة كمخمدات أو مثبتات الحركة النشطة.