hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يا ليل الصب متى غده
يَا لَيْلُ الصَّبُّ مَتَى غَدُهُ هي قصيدة شِعريّة ومُوَشَّحَة أندلسية من تأليف الشاعر أَبِي الحَسَنِ عَلِيٍّ الحُصْرِيِّ القَيْرَوَانِيِّ، وهي من أشهر قصائده، مدح فيها الأمير أبا عبد الرحمن محمد بن طاهر، حاكم مرسية.
يا ليل الصب متى غده تلحين القصيدة
لحن توفيق الباشا مقطعًا من القصيدة على مقام الحجاز عام 1965 لفيروز، وأُدرجت الأغنية في ألبوم أندلسيات فيروز بعنوان «يا ليل الصب». غنتها فيروز في معرض دمشق الدولي عام 1966. وكلمات الأغنية هي:
فيضة السعود
فيضة السعود هي فيضة، في ناحية الشبكة بقضاء النجف بمحافظة النجف، بالبادية العراقية، جنوب غرب العراق، أرضها سبخة، مساحتها تسعمئة متر مربع، ارتفاعها 305 أمتار فوق سطح البحر، عمقها 6 أمتار.
بيئة الكويت
البيئة في الكويت هي بيئة طبيعية تتألف من العناصر الحيوية وغير الحيوية التي تشكل المحيط الذي تنتعش فيه الأنواع الحية وتلبي احتياجاتها. تشهد البلاد تحديات بيئية معقدة، بفعل النشاط الاقتصادي المتزايد، تغيّرات المناخ، والضغوط البشرية المتنوعة.
بيئة الكويت الجغرافيا والتنوع الحيوي
تمتد مساحة الكويت (~18٬000 كم²) عبر صحاري رملية وسهلية منخفضة، تشهد معدلات هطول مطري نادرة (~115 مم/سنة) مقارنة بتبخر مرتفع جداً (~2٬608 مم/سنة). يُذكر أن التنوع الحيويّ الصحراوي متأثر بالأنشطة البشرية مثل الرعي الجائر، التخييم، استخدام المركبات خارج الطرق، والمقالع الرملية؛ إضافة إلى توسع المناطق الحضرية التي تقلص النظم البيئية الفطرية.
بيئة الكويت التدهور البيئي وكوارث البترول
في أعقاب حرب الخليج، اندلعت حرائق في أكثر من 600 بئر نفط، وُجدت نحو 300 بحيرة نفطية ألحقت أضراراً كبيرة بالتربة والتنوع النباتي، ونفذت الكويت، بمساندة الأمم المتحدة، برنامج "برنامج معالجة البيئة في الكويت" لإزالة التلوث وإزالة الذخائر والألغام، حيث أُزيلت غالبية المخلفات، وبدأت عمليات إعادة التشجير.
بيئة الكويت الموارد المائية وإدارة الطلب
تُعتبر الكويت من أكثر الدول ندرة في المياه العذبة؛ إذ لا توجد أنهار أو بحيرات طبيعية. تعتمد بالكامل تقريباً على تحلية مياه البحر، لتوفير نحو 90٪ من احتياجات الشرب و60٪ من إجمالي المياه المستهلكة.
تتناقص الموارد المتجددة السنوية من المياه من نحو 17.3 م³/نسمة سنة (1977) إلى 4.8 م³/نسمة سنة (2018). يعتمد الخليج (بما فيه الكويت) على تحلية المياه بنسبة تصل إلى 90٪، لكن هذا أسلوب مكلف بيئياً، مع انبعاثات ثاني أكسيد الكربون، وارتفاع ملوحة المياه البحرية.
بيئة الكويت التلوث البحري وازدحام الساحل
تشهد المياه الإقليمية مشكلات تلويث متنوعة:
بيئة الكويت تلوث الهواء وغازات الاحتباس الحراري
تشكل أنشطة النفط والغاز نحو 95٪ من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون في البلاد، ما يجعل نصيب الفرد الكويتي (~34.2 طن/سنة) من بين الأعلى عالمياً.
الرياح الشمالية تنقل الغبار والجسيمات من محطات الطاقة والمصافي إلى المناطق السكنية، ما يزيد من تلوث الهواء.
بيئة الكويت التصحر وتدهور الأراضي
أفاد معهد الكويت للأبحاث العلمية أن نحو 35٪ من أراضي الكويت تواجه خطر انزياح الرمال بشدة، و22٪ أخرى ضمن نطاق مرتفع.
تشمل أسباب التصحر التعرية الهوائية والمائية، تدمير الغطاء النباتي، والرعي الجائر، ما أثر على نحو 76٪ من النظام الصحراوي.
تؤكد تقارير أن التصحر أصبح "المعركة البيئية التالية" للكويت، مع برامج للتشجير واستصلاح التربة.
بيئة الكويت الإدارة والحلول البيئية
أُنشئت الهيئة العامة للبيئة سنة 1995 لقيادة الجهود التشريعية والرقابية البيئية، كما أُطلقت مبادرات مثل الخطة الخضراء الوطنية (2015) لتشجير آلاف الهكتارات، وإنشاء محميات طبيعية، وتطوير التخطيط العمراني والزراعي المستدام.
نهر لار
نهر لار هو نهر يقع في شمال إيران، في محافظة مازندران. يتدفق عبر سلسلة جبال ألبرز، وهو أحد روافد نهر هراز.
نهر هراز
نهر حراز أو نهر هزار (الفارسية: رودخانه هراز) هو نهر بارز يتدفق عبر محافظة مازندران شمال إيران. يتدفق شمالًا، من سلسلة جبال ألبرز إلى بحر قزوين. بعد أن يتدفق على طول طريق ووادي هراز[الإنجليزية] لنحو 100 كم، يتعرج نهر هراز وسط مدينة آمل، ومنه يصل إلى بحر قزوين. يبدأ نهر هراز من جبل دماوند ويتدفق شمالًا ويصب في بحر قزوين في المنطقة الواقعة بين مدينتي محمود آباد وفريدونكنار الشماليتين. إن نهر هراز تأثر حاليًا بسبب تصريف المياه من مختلف المنشآت الصناعية، وتعمل الحكومة الإيرانية منذ عام 2024 م لإيجاد حلول مستدامة.
نهر هراز الجغرافيا
ينبع نهر هراز من سفح جبل دماوند، أحد أعلى الجبال في آسيا. ومن مصدره الجبلي، يتدفق إلى وادي نهر هراز، ثم إلى مدينة آمل، ثم إلى مصبه في جنوب بحر قزوين بين مدينتي فريدون كنار في مقاطعة فريدون كنار ومحمود آباد في مقاطعة محمود آباد.
طريق 77 (طريق هراز)[الإنجليزية] يمتد على طول النهر عبر ممر هاشم وعبر الوادي. كما يوفر الوصول إلى منتزه لار الوطني، وهو أقرب طريق إلى جبل دماوند.
منتزه لار الوطني
حديقة لار الوطنية أو منتزه لار الوطني (الفارسية پارک ملی لار) هي منطقة محمية في مقاطعة آمل في محافظة مازندران في شمال إيران.
منتزه لار الوطني الجغرافيا
تبلغ مساحة الحديقة 30,000-هكتار (74,000-أكر) وتقع في سلسلة جبال ألبرز الوسطى، عند سفح جبل دماوند.
أصبحت هذه الحديقة حديقة وطنية منذ عام 1976 م، ومنطقة محمية منذ عام 1982 م من وزارة البيئة الإيرانية. مُنع الصيد منذ عام 1991 م. يقع سد لار وخزانه المائي داخل الحديقة. يمكن الوصول إليها عبر طريق 77 (طريق هراز)[الإنجليزية].
منتزه لار الوطني النباتات والحيوانات
أحد الأنواع النادرة في الحديقة هي فصائل من عائلة الأسماك السلمونيات التي تُعد هذه المنطقة موطنها الأصلي.
منتزه لار الوطني روابط خارجية
35°59′06″N 51°58′45″E﻿ / ﻿35.9851°N 51.9791°E﻿ / 35.9851; 51.9791
صفي قولي خان
ميرمان ميريمانيدزه المعروف باسم صفيقولي خان (تُوفي عام 1631 م)، كان مسؤولاً صفويًا وغلامًا خدم في عهد عباس الأول (1588-1629 م) وصفي (1629-1642 م).
صفي قولي خان السيرة
كان الاسم الأصلي لصفي قولي هو ميرمان، وكان عضوًا في عشيرة ميريمانيدزه[الإنجليزية]. كان اسم والده مالك قورخماز، وكان له أخ اسمه مالك أتابك (أتابجي). كان أحد أعمامه، طهماسب قولي، الذي مُنح لقب أنيس الدولة، أول غلام مؤثر من العائلة.
ارتقى صفي قولي بثبات في صفوف الصفويين ليصبح يوزباشي (ضابطًا) في وقت مبكر من حياته المهنية. وفي وقت لاحق، في 1618-1619 م، أصبح واليًا (داروغا) لجولفا الجديدة في أصفهان ،وعُين حاكمًا (بكلاربيك) لمدينة همدان بعد ذلك بوقت قصير، في 1619-1620 م. وبعد استعادة الشاه عباس الأول لبغداد في عام 1624 م أثناء الحرب العثمانية الصفوية في الفترة من 1623 إلى 1639 م، والتي أنهت عقودًا عديدة من الحكم العثماني، عُين صفي قولي بكلاربيك جديدًا لها. بالإضافة إلى ذلك، عُين قورجي باشي محليًا لمدينة النجف المقدسة.
كان من بين أقاربه المقربين محراب خان (توفي عام 1648/1649) ومنوشهر (الذي كان في وقت ما بكلاربيج من شروان[الإنجليزية]).
قائمة القورجي باشيات
القرشي باشي (الفارسية: قورچی‌باشی‌) هم قائدة للقُورْشِيّين (الحرس الملكي للشاه الصفوي). وكان هناك أيضًا قورش باشيون متمركزون في بعض المقاطعات والمدن. ومع ذلك، كانوا جميعًا تابعين للقُورْشِيّ باشي الأعلى، المذكور في هذه المقالة.
عيسى خان الصفوي
عيسى خان الصفوي (الفارسية: عیسی خان صفوی)، المعروف أيضًا باسم عيسى خان شيخافاند (بالفارسية: آوند عیسی خان شیخ) كان أميرًا صفويًا شغل مناصب عليا في عهد الملك (الشاه) عباس الأول (حكم من 1588 إلى 1629 م).
عيسى خان الصفوي السيرة
كان عيسى خان حفيد الوزير الصفوي معصوم بك صفوي، وكان متزوجًا من إحدى بنات عباس. وفي عام 1612 م، عيّنه عباس الأول رئيسًا للحرس الملكي (القُرْشِي باشي). وفي عام 1625 م، عُيّن عيسى خان قائدًا للجيش الصفوي في جورجيا، وقاتل مجموعة من المتمردين الجورجيين في 30 حزيران[الإنجليزية]. خلال المعركة، كاد المتمردون أن يهزموه، حتى وصلت التعزيزات من أذربيجان وساعدت عيسى خان في هزيمة المتمردين.
في عام 1629 م، توفي عباس الأول وخلفه حفيده صفي، الذي أعدم عيسى خان في عام 1631 م بما في ذلك أبنائه الثلاثة. وكان خليفة عيسى خان في منصب القورشي باشي هو جراغ خان زاهدي.
في عهد ابن صفي وخليفته عباس الثاني (حكم من عام 1642 إلى عام 1666 م)، بُني ضريح لأبناء عيسى خان الثلاثة.
جراغ خان زاهدي
جراغ خان زاهدي (الفارسية: چراغ خان زاهدی) المعروف أيضًا باسم بيرزاده (الفارسية: پیرزاده) كان ضابطًا إيرانيًا في إيران الصفوية، وكان رئيسًا للحرس الملكي (القرشي باشي) من عام 1631 حتى وفاته في عام 1632 م.
جراغ خان زاهدي السيرة
كان جراغ خان ابنًا لشيخ شريف معين من نسل زاهد الجيلاني، الأستاذ الإيراني الكبير (المرشد الصوفي)، ومعلم صفي الدين الأردبيلي الذي كان الجد المسمى للسلالة الصفوية. كان جراغ خان مؤيدًا لعائلة القورشي باشي عيسى خان صفوي، وهي عائلة قريبة من السلالة الصفوية الحاكمة. ومع ذلك، في عام 1632/1633 م، اتهم أبناء عيسى خان صفوي بالتخطيط لانقلاب ضد صفي ثم اغتصاب العرش. فأعدمهم صفي، وكان من المعدومين عيسى خان صفوي نفسه. ثم مُنح جراغ خان منصب القورشي باشي كمكافأة.
ومع ذلك، اتُهم جراغ خان بعد عام واحد بإخفاء تعاطفه مع عائلة عيسى خان الصفوي، وأُعدم في تموز 1632 م. وخلفه أمير خان ذو القدر.
جاني بيك خان شاملو
جاني بك خان شاملو (الفارسية: جانی بیگ خان شاملو) كان عشق أقاصي باشي[الإنجليزية] (سيد الحفل) وقورجي باشي (قائد الحرس الملكي) في عهد الشاهين الصفويين في إيران، صفي (حكم 1629–1642 م) وعباس الثاني (حكم 1642–1666 م).
كان جاني بيك عضوًا في قبيلة شاملو[الإنجليزية]، إن خلفية جاني بيك غامضة؛ حيث أشار إليه الباحث الألماني آدم أوليريوس باسم "ابن الفلاح"، وأضاف أيضًا أن جاني بيك كان "خادمًا متواضعًا" في عهد عباس الأول (حكم. 1588–1629 م).
في 15 تشرين الأول 1645 م، قُتل جاني بيك، إلى جانب العديد من رفاقه وأفراد عشيرته، بتحريض من والدة عباس الثاني. لم يكن لسقوطه أي تأثير سلبي على مسيرة ابنه أبو القاسم بيك شاملو، الذي أصبح فيما بعد مدير توزيع المياه، ثم ديوان بيك[الإنجليزية]، ثم رئيس بلدية قزوين، وأخيرًا خان همدان.
سارو خان سهندلو
سارو خان سهندلو (الفارسية: سارو خان سهندلو) كان أرستقراطيًا قويًا ورفيع المستوى من قبيلة سهندلو التركمانية، والذي شغل منصب رئيس الحرس الشخصي الملكي (قورجي باشي) من عام 1682 إلى عام 1691 م. وفي عام 1690 م، قتل 40 فردًا من قبيلة زنكنة[الإنجليزية]، مما جعل نبيل زنكنة شاهقولي خان زنكنة يحتج لدى الشاه سليمان الأول (حكم من عام 1666 إلى عام 1694 م)، مشيرًا إلى أن سارو خان قد أهان اسم والده المتوفى الشيخ علي خان بفعله هذا. سامح سليمان سارو خان، بسبب العلاقة الطيبة التي كانت بينهما. ومع ذلك، سرعان ما انتهى هذا إذ في عام 1691 م، قطع سليمان رأس سارو خان بسبب وجود علاقة حب مع مريم بيجوم، عمة سليمان.
تاريخ اليهود في الكويت
يرتبط تاريخ اليهود في الكويت ارتباطًا وثيقًا بـتاريخ اليهود في العراق.
تاريخ اليهود في الكويت التاريخ
كان رجل الأعمال البريطاني البارز نعيم دنكور يهوديًا عراقيًا منفيًا، وكان جدّه الحاخام الأكبر في بغداد. جاء إلى بريطانيا في ثلاثينيات القرن العشرين لدراسة الهندسة في كلية كوين ماري في لندن، ثم عاد إلى العراق لينضم إلى الجيش ويؤسس لاحقًا إمبراطوريته التجارية. قضى خمسينيات القرن العشرين في إدارة امتياز كوكاكولا في العراق مع شريك تجاري مسلم محبوب. ويذكر ما يلي:
تاريخ اليهود في الكويت التاريخ
في عام 1776 استولى صادق خان زند على البصرة، فغادر العديد من السكان البلاد، وكان من بينهم يهود انتقلوا إلى الكويت. حوالي عام 1860، ازداد عددهم وازدهرت تجارتهم. كان لليهود سوق يُسمى "سوق اليهود"، وكان بجوار مسجد السوق. وكان معروفًا أن اليهود يصنعون الخمر ويبيعونه للعامة. وكان اليهود معروفين بالحذر الشديد في التجارة، فكانوا في الغالب تجار جملة ويتعاملون مع الهند وبغداد وحلب. بل كانوا يصدرون أيضًا إلى أوروبا والصين. كان هناك حوالي 80 عائلة يهودية في الكويت يعيشون في حي واحد حيث يوجد الآن بنك التجارة. اعتاد اليهود ارتداء جلابيب طويلة (زبون) وطربوش مما جعلهم يبدون مختلفين عن غيرهم. وبعضهم كان يرتدي بدلات أوروبية لكنهم كانوا يغطون رؤوسهم بالطربوش. وكان لهم كنيس خاص بهم مع سفر توراة. وفي الكنيس، كان هناك مكان منفصل للنساء. وكان يوم السبت يومًا مقدسًا، فلم يكن اليهود يعملون فيه. وكان لهم أيضًا مقبرة خاصة، مما يدل على أنهم عاشوا هناك لفترة طويلة. قبل عام 1914 كان هناك حوالي 200 يهودي، ومعظمهم عادوا إلى بغداد، وقلة منهم ذهبوا إلى الهند. كان هناك يهوديان ثريان في الكويت، أما البقية فكانوا من الطبقة الوسطى، يعملون كصاغة أو تجار أقمشة. من بين اليهود الأثرياء صالح مهلّب الذي امتلك أول مصنع ثلج عام 1912، والذي باعه لاحقًا لتاجر الأسلحة والتاجر محمد علي بن حيدر معرفي. ومنهم جورجي ساسون ومنشي إلياهو اللذان كانا تجارًا وممولين. وعندما تولى الشيخ سالم المبارك الحكم في فبراير 1917 (وكان الحاكم التاسع)، أراد أن يوقف اليهود عن التعامل بالخمور، فاستدعاهم وأنذرهم. ولا يوجد دليل على أنهم طُردوا من الكويت، بل الحقيقة أنهم عادوا إلى العراق عندما تولى الملك فيصل الأول الحكم. وكان الملك على معرفة ببعض اليهود مثل وايزمان وساسون حسقيل الذي أصبح وزيرًا للمالية في العراق. وخلال عشرينيات القرن العشرين، غادر جميع اليهود الكويت.
تاريخ اليهود في الكويت التاريخ
ويؤكد الأستاذ فيصل عبد الله الكندري من الكويت ما سبق في مقالته في الإسلام ومعاملات المسلمين والمسيحيين[الإنجليزية] عام 2006، كما لخصها:
أصبحت الكويت في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر مكانًا حيويًا لعصرها. كان هناك طفرة في بناء المنازل والسفن، وكانت الفرص التجارية وفيرة. كانت البلاد آمنة ومستقرة. وقد اجتذب مزيج الخدمات المتاحة والآفاق الاقتصادية الناس من الدول المجاورة بحثًا عن حياة أفضل. تتناول هذه المقالة المجتمع اليهودي المجهول نسبيًا الذي بدأ بالقدوم إلى الكويت في تلك الفترة، كما تناقش الأسباب المحتملة لمغادرتهم. كان هؤلاء اليهود ينتمون إلى يهود "السبي البابلي" الذين عاشوا في بلاد الرافدين لآلاف السنين. لغتهم كانت العربية، وكانوا يتاجرون بين بغداد والهند منذ قرون. وكانت الأغلبية تعمل في تجارة المنسوجات، وكان لديهم سوق خاص بهم حيث كان الناس من مختلف الأصول يأتون لشراء الأقمشة التي يستوردونها. وكانوا عادة يعلّمون أبناءهم في كنيسهم. كان مجتمعًا متغيرًا، يشهد قدومًا ورحيلًا مستمرين، أكثر من كونه مجموعة مستقرة وصلت معًا وغادرت معًا، وكان يتألف من أفراد متنوعين.
تاريخ اليهود في الكويت التاريخ
تدّعي "جمعية أبراهام" اليوم أنها تمثل جميع يهود الكويت، مشيرة في موقعها الإلكتروني إلى أنها "مبادرة إنسانية وثقافية حديثة، تقوم على تمثيل المجتمع اليهودي في الكويت بكل طوائفه".
تاريخ اليهود في الكويت شخصيات بارزة
كما كان هناك بعض الكويتيين الذين اعتنقوا اليهودية، مثل يوسف المهنا (الاسم العبري: نفتالي بنيا)، ابتسام حامد (الاسم العبري: بسمة الكويتي)، ومارك حلاوة.
عبد الرحمن حمد العتيبي
عبد الرحمن بن حمد العتيبي كاتب وإعلامي سعودي، رأس تحرير «مجلة العراب»، وكتب في العديد من المجلات والصحف في الخليج والسعودية، أبرزها «صحيفة الجزيرة»، و«صحيفة مكة». صدر له مجموعة من المؤلفات الأدبية من بينها كتاب: «قفا نحكي: حديث ثلاثي الأبعاد»، و«أرق أبيض».
صابر عبد الدايم
صابر عبد الدايم يونس (1367- 1447 هـ / 1948- 2025 م) باحث وكاتب وناقد مصري، وأديب شاعر، وأستاذ جامعي أزهري. عميد كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر فرع الزقازيق سابقًا، وعضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية، ورئيس مكتبها (جمعية الأدب الإسلامي) بالقاهرة، ونائب رئيس الرابطة للشؤون الثقافية، وعضو مجلس إدارة اتحاد كتَّاب مصر. وهو مؤسِّس الصالون الأدبي بالشرقية الذي يُعقَد بمنزله شهريًّا في مدينة الزقازيق بمصر. وله مشاركات إذاعية وتلفازية في البرامج الأدبية والثقافية والدينية.
صابر عبد الدايم ولادته وتحصيله
وُلد صابر عبد الدايم يونس في قرية منشية العطارين بمركز ديرب نجم في محافظة الشرقية بمصر، يوم الاثنين 5 جُمادى الأولى 1367هـ الموافق 15 مارس (آذار) 1948م.
حفظ القرآن الكريم في التاسعة من عمره، والتحقَ بمعهد الزقازيق الديني التابع للأزهر الشريف، درس فيه المرحلتين الإعدادية والثانوية إلى عام 1968، وتخرَّج في كلِّية اللغة العربية بجامعة الأزهر بالقاهرة، ونال منها شهادة (بكالوريوس) عام 1972.
ثم حصل على شهادة (ماجستير) في الأدب والنقد، من كلية اللغة العربية في جامعة الأزهر بالقاهرة عام 1975، وعلى شهادة (دكتوراه) في الأدب والنقد بمرتبة الشرف الأولى، من الكلِّية نفسها، عام 1981.
صابر عبد الدايم عمله ووظائفه
بدأ حياته العملية مدرِّسًا للغة العربية لطلَّاب المرحلتين الإعدادية والثانوية تسع سنين، منها أربع في ليبيا من 1976 إلى 1980. ثم بعد حصوله على الدكتوراه عُيِّن مدرِّسًا للأدب والنقد في جامعة الأزهر عام 1981، وأُعير إلى جامعة أم القرى في مكة المكرَّمة أستاذًا مشاركًا من عام 1984 إلى 1988. ثم عاد إلى مصر للتدريس في كلِّية اللغة العربية فرع جامعة الأزهر في الزقازيق، ورُقِّي إلى مرتبة أستاذ (بروفسور) في الأدب والنقد عام 1990، وعُيِّن وكيلًا للكلِّية من عام 1992 إلى 1994. وعمل أستاذًا زائرًا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، في الفصل الدراسي الثاني من عام 1413هـ/ 1993م.
ثم انتقل إلى مكة المكرَّمة للعمل أستاذًا في كلية اللغة العربية بجامعة أم القرى مرَّة أُخرى، في قسم الأدب وقسم الدراسات العليا، من عام 1994 إلى 2000. وحين عاد إلى كلية اللغة العربية في فرع جامعة الأزهر بالزقازيق، صار وكيلًا للكلية عام 2001، ثم عُيِّن عميدًا لكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، من 2007 إلى 2013.
صابر عبد الدايم عمله ووظائفه
أشرف وناقش قرابة مئتي رسالة جامعية في مرحلتي (الماجستير) و(الدكتوراه) في مصر والسعودية منذ عام 1985؛ في جامعة الأزهر، وجامعة الزقازيق بمصر، وجامعة أم القرى، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنوَّرة، وكلية التربية للبنات بجُدَّة، ومعهد الدراسات الإسلامية بالقاهرة.
وكان عضوًا في اللجنة الدائمة لترقية الأساتذة، والأساتذة المساعدين بجامعة الأزهر منذ عام 1998 "لجنة المحكَّمين"، وتولَّى إدارة تحرير "المجلَّة العلمية لكلِّية اللغة العربية بجامعة الأزهر" سنوات. وشارك في لجان ترقية الأساتذة، والأساتذة المساعدين في السعودية، وفي (تحكيم) كثير من المسابقات الأدبية في الشعر والقصة والبحوث والمقالة.
صابر عبد الدايم عضوياته ونشاطاته
شارك في كثير من المؤتمرات الأدبية والشعرية داخل مصر وخارجها ، منها:
صابر عبد الدايم كتبه وآثاره
نُشر نتاجه الإبداعي والنقدي في كثير من المجلَّات والصُّحف المصرية والعربية، منها: الأهرام، والأخبار، والجمهورية، وعقيدتي، وآفاق عربية، والأزهر، وصوت الأزهر، والشرق الأوسط، والهلال، وإبداع الشعر، والمجلة العربية بالرياض، والندوة بمكة، والمدينة، والثقافة بدمشق لمدحة عكَّاش، والأنباء بالكويت، والمسلمون.
صابر عبد الدايم كتب ودراسات عنه
كُتبت عنه وعن أدبه وآثاره دراساتٌ عديدة في كتب ومجلَّات ودوريات متخصِّصة، بأقلام كبار الدارسين والباحثين والنقَّاد العرب، وأُعدَّت عنه وعن أعماله الأدبية 15 رسالةً ما بين ماجستير ودكتوراه، منها:
نُشرت دراسات نقدية عن نتاجه الأدبي في عدد من المجلات منها: كلية اللغة العربية بالزقازيق، وكلية اللغة العربية بالمنوفية، ودمنهور، وفي مجلة الشعر بالقاهرة، وجريدة المسلمون الدَّولية، ومجلة الخيرية بالكويت، ومجلة الأدب الإسلامي، ومجلة الهلال، ومجلة صوت الشرقية، والأسبوع، ومجلة المجتمع بالكويت.
صابر عبد الدايم جوائزه وتكريمه
فاز في كثير من المسابقات الشعرية في مصر والسعودية.
صابر عبد الدايم نموذج من شعره
قُرِّرت بعضُ قصائده ودُرِّست في الجامعات المِصرية والسعودية.
ومن شعره قصيدته "مدائن الفجر" التي يقول في مطلعها:
صابر عبد الدايم وفاته ونعيه
توفي صابر عبد الدايم في مستشفى الأزهر بالقاهرة، مساء الأحد 23 صفر 1447هـ الموافق 17 أغسطس (آب) 2025م، عن سبعة وسبعين عامًا، وشُيِّع بعد صلاة الظهر في اليوم التالي 18 أغسطس 2025 من قريته العطارين التابعة لمركز ديرب نجم.
نعَتْه رابطة الأدب الإسلامي ورئيسها الدكتور حسن الأمراني، وممَّا جاء في نعيه: تنعَى رابطة الأدب الإسلامي العالمية الأستاذ الدكتور صابر عبد الدايم يونس، وبوفاته فقدت جمهورية مصر العربية، وجامعة الأزهر الشريف، ورابطة الأدب الإسلامي العالمية، واحدًا من أبرز رموز الحياة الإبداعية والعلمية في العالم الإسلامي. ويقدِّم رئيس الرابطة تعازيَه ومواساته إلى أهله وذويه، وإلى الهيئة الإدارية للمكتب الإقليمي للرابطة (جمعية الأدب الإسلامي) بالقاهرة، وإلى سائر أعضاء الرابطة والأدباء في مصر والعالم.
صابر عبد الدايم وفاته ونعيه
ونعاه شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيِّب، مؤكِّدًا أنه كان أنموذجًا في الجدِّ والاجتهاد والحرص على طلب العلم ونشر علوم اللغة العربية، وترك إرثًا علميًّا سيظل منهلًا لطلَّاب العلوم والباحثين في علوم اللغة والشريعة. والأزهر إذ ينعَى الفقيد الراحل؛ فإنه يتقدَّم بخالص العزاء لأسرته وطلَّابه وزملائه في كلِّيات اللغة العربية، سائلًا المولى أن يتغمَّد الفقيد بواسع رحمته ومغفرته، وأن يُسكنه فسيح جناته، وأن يُلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
ونعاه وزير الأوقاف المصري الدكتور أسامة الأزهري، مؤكِّدًا أن الفقيد كان قامةً علمية سامقة، وأن عطاءه في مَيدان العربية وتوجيه الأجيال سيبقى أثرًا باقيًا في ميزان حسناته بإذن الله تعالى، داعيًا الله عز وجل أن يتغمَّده بواسع رحمته، وأن يجزيَه عن العلم وأهله خير الجزاء. وتقدَّم الوزير بخالص العزاء إلى أسرة الفقيد ومحبِّيه وتلامذته، والأوساط العلمية واللغوية والأكاديمية، سائلًا المولى عزَّ وجلَّ أن يُلهمَهم الصبر.
ونعاه مفتي الجمهورية المصرية الدكتور نظير محمد عياد، رئيس الأمانة العامَّة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم، ووجَّه تعزيةً لأسرته وطلَّابه.
كأس السوبر الكويتي لكرة الصالات
كأس السوبر الكويتي لكرة قدم الصالات (بالإنجليزية: Kuwait Futsal Super Cup) انطلقت عام 2010 بعد انتهاء الموسم الأول لكرة قدم الصالات في الكويت.
2022 في قطر
الأحداث في سنة 2022 في قطر.
2022 في قطر الأحداث
30 يناير - بدأت قطر بإعطاء لقاح فايزر-بيونتيك المضاد لكوفيد-19 للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و11 عامًا. ويأتي ذلك بعد موافقة وزارة الصحة العامة على استخدام اللقاح لهذه الفئة العمرية.
27 فبراير - كشفت وكالة أسوشيتد برس أن قطر, الدولة المضيفة لكأس العالم, دفعت أكثر من 10 ملايين دولار أمريكي لـ"مشروع ريفربد", وهي حملة تأثير سرية أدارتها شركة عميل سابق في وكالة المخابرات المركزية الأمريكية بين عامي 2012 و2014, بهدف تحييد انتقادات ثيو زوانزيجر[الإنجليزية] لعملية صنع القرار في الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) بشأن عرض قطر لاستضافة البطولة, والذي اتهمه زوانزيجر بالفساد.
28 فبراير - أوقف الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) والاتحاد الأوروبي لكرة القدم (يويفا) جميع أندية كرة القدم الروسية عن المشاركة في المسابقات الدولية, كما حظرا على المنتخب الوطني الروسي لكرة القدم المشاركة في كأس العالم لكرة القدم 2022 في قطر.
2022 في قطر الأحداث
25 مارس – ألغت وزارة الخارجية الأمريكية الاجتماعات مع قيادة طالبان في الدوحة، قطر, والتي كانت تتناول الاقتصاد الأفغاني, ردًا على منع طالبان للفتيات في المدارس الثانوية من العودة إلى المدرسة.
8 أغسطس/آب - وقّعت حكومة تشاد وأكثر من 30 فصيلاً متمرداً ومعارضاً اتفاق سلام في محادثات بالدوحة، قطر. إلا أن جبهة التغيير والوفاق, الجماعة المتمردة الرئيسية في تشاد, رفضت الاتفاق, قائلةً إن المفاوضين لم يستجيبوا لمطالبها, والتي شملت إطلاق سراح السجناء السياسيين.
18 أغسطس - عاد تيمان إرديمي[الإنجليزية], زعيم جماعة المتمردين التشادية "تجمع القوى من أجل التغيير" وابن شقيق الرئيس التشادي المقتول إدريس ديبي, إلى البلاد من منفاه الذي دام 17 عامًا في قطر للمشاركة في عملية السلام بين الحكومة والعديد من الجماعات المتمردة.
محمد بن يونس الحميدي
محمد بن يونس الحميدي (ق. 1750 - 1825) فقيه أصولي وأديب وشاعر عربي. وُلد في النجف ونشأ فيها، وعاش فترةً في الحلة، متصلًا بمختلف الشخصيات البارزة في عصره، وشارك في العديد من المنازعات والخلافات الاجتماعية والدينية. اشتهر بعلمه في الفقه والأصول والمنطق، وخلّف ما يقارب عشرين كتاباً في مجالات مختلفة من العلوم العقلية والنقلية، فضلاً عن مؤلفات في التاريخ والوعظ والأدب، إضافةً إلى ديوان شعري. عانى الفقر طوال حياته، ومع ذلك بقي نشطاً في التعليم والتأليف والتحقيق، ويُعد من أبرز الشخصيات العلمية والأدبية في النجف في زمانه. كان له صدام مع الشيخ جعفر كاشف الغطاء، زوج شقيقته وأولاده، بما في ذلك الشيخ موسى، وامتدت هذه المنازعات إلى مواجهات دينية واجتماعية، أفضت إلى تبادل الهجوم والطرد والتوبيخ، وتعرض خلالها للضرب والإهانة على يد بعض أتباع المشايخ، وسُحب في الطرقات.
محمد بن يونس الحميدي سيرته
هو محمد بن يونس بن راضي بن شُويهِي الظويهري الحميدي الربعي النجفي. وُلد في النجف  بين 1160-1163 هـ/1747-1750م ونشأ بها. تتلمذ على أعلامها منهم محمد مهدي الطباطبائي بحر العلوم وجعفر كاشف الغطاء، كما تتلمذ عليه جمع من العلماء. عُرف بتضلعه في الفقه والأصول والمنطق، وكان فقيهاً إمامياً وباحثاً في علوم الدين، وأقام بعض الوقت في الحلة. ورغم انشغاله بالتدريس والتأليف والتحقيق، عاش في ضيق وعسر من المعيشة، فقيراً معدماً، وبقي مغموراً حتى وفاته في النجف سنة 1240هـ/1825م.
أشارت بعض الروايات إلى موقفه الناقد للمجتمع الديني السائد آنذاك، المتمثل في زعامة جعفر كاشف الغطاء والمدرسة العلمية المرتبطة به، إذ يُذكر أنه أبدى تبرّمه من بعض مظاهر هذا الوسط، رغم أنه في الوقت نفسه مدح شخصياتٍ أقل شأناً من الزعامة الدينية الكبرى. كما يُجمع المترجمون له على أنه لم يعش حياةً يسيرة الحال، بل عانى الفقر، بالرغم من امتلاكه أدوات العلم والأدب، وتدل أشعاره على أنه لم يتخذ الشعر وسيلة للتكسّب، على خلاف بعض العلماء والأدباء الذين وظّفوا نتاجهم الأدبي لمعيشتهم.
محمد بن يونس الحميدي سيرته
كان طرفاً في واحدة من أبرز المواجهات الفكرية والاجتماعية في النجف آنذاك، والمعروفة بـ"معركة الطبل والحبل"، والتي وُصفت بأنها مثّلت تحدياً للتيار الديني الذي كان يقوده جعفر كاشف الغطاء بسلطته ونفوذه. ويرى بعض الباحثين، ومنهم علي الخاقاني، أنّه كان في مقدمة هذه المواجهة، واستطاع استقطاب أنصار من بين العلماء والأعيان فضلاً عن عامة الناس. وتطرح الروايات المتصلة بسيرته صورة مركبة تجمع بين التبحّر في العلوم الدينية والثقافية من جهة، ومعاناة الفقر والحرمان وموقفه الناقد للمجتمع الديني القائم من جهة أخرى.
تصف بعض المصادر محمد بن يونس بأنه شاعر فقيه متمرّد، سخّر قدراته في إطار مواقفه الاجتماعية والسياسية، كما يظهر ذلك في رسائله ومقدمات عدد من مؤلفاته العلمية.
محمد بن يونس الحميدي سيرته
يرى عبد الله الخاقاني أن ما تبقّى من شعره يكشف عن موهبة شعرية تمثّلت بشخصيات كبار شعراء العرب، فجاءت ألفاظه ومعانيه مشحونة بطاقة قادرة على إحداث توتر وإثارة في ذهن القارئ، وهي من السمات المميزة للشعر الأصيل الخلّاق.  أما علي الخاقاني، فقد وصف شعره بالهبوط، مشيراً إلى أنه يشتمل على بعض الألفاظ العامية والأخطاء النحوية والخلل العروضي. ويعتبر عبد الله الخاقاني أنّ هذا النقد ليس في محله، فالشاعر لم يلجأ إلى الألفاظ العامية عجزاً أو ضعفاً في البلاغة، إذ كانت ملكته اللغوية قادرة على الإتيان بالفصيح. ويشير إلى أنّ استعماله لتلك المفردات كان مقصوداً في مراسلاته الشعرية ومدائحه لبعض زعماء القبائل والعشائر، بغية التأثير فيهم وإيصال فكرته بلسان مألوف لديهم، ومن هنا نشأت أيضاً بعض الهفوات النحوية التي أُخذت عليه.ويرى كذلك أنّ ما اعتُبر أخطاءً عروضية في شعره قد يكون نتيجة أخطاء النسّاخ، مشيراً إلى أنّ القصائد، بما فيها تلك التي أوردها علي الخاقاني في «شعراء الغري»، تكشف عن تمكّن محمد بن يونس من فن الشعر. ويضيف أنّه كان يواجه خصوماً قادرين على الإساءة إليه حتى بعد وفاته، كما تعرض خلال حياته للضرب والإهانة أمام الجمهور، ما يجعل من غير المرجح أن تكون هذه الأخطاء مقصودة.
الكويت في دورة الألعاب الجامعية العالمية الصيفية 2021
الكويت شاركت في الألعاب الجامعية الصيفية العالمية 2021[الإنجليزية] في تشنغدو، الصين، التي أقيمت من 28 يوليو إلى 8 أغسطس 2023.
تقاليد الزفاف في العراق
تتميز تقاليد الزفاف في العراق بتنوعها الثقافي الغني، حيث تتبع طقوسًا محددة في حفلات الزفاف تعكس القيم الاجتماعية. كما أن هذه التقاليد تلقي الضوء على طبيعة العلاقات بين الأفراد وآليات بناء الروابط الاجتماعية القوية في المجتمع العراقي.