hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ستانوود كوب حياته كبهائي
بعد النظر في الثيوصوفية واليهودية الإصلاحية وموضوعات أخرى في الدين' بحث كوب في الدين البهائي بعد أن لفتت انتباهه سلسلة من المقالات في بوسطن ترانسكريبت عن الدين. تابع اهتمامه إلى مركز مؤتمرات غرين آكر في إليوت، مين عام 1906 أثناء دراسته في كلية هارفارد اللاهوتية استعدادًا لخدمة التوحيديين كقس. أثرت سارة فارمر كثيرًا في كوب، وكان ثورنتون شايس يقدم سلسلة من المحاضرات. في تلك المناسبة اعتنق كوب الدين البهائي.
بين عامي 1909 و 1913 التقى بـعبد البهاء خمس مرات (مرتين في عكا وعدة مرات خلال رحلة الأخير إلى أوروبا والولايات المتحدة). في عام 1911 ألقى كوب وعدد من الآخرين محاضرات تكريمًا للدعوة الشخصية من عبد البهاء للويس جورج جريجوري للحج.
كان كوب عضوًا مؤسسًا في المحفل الروحاني للبهائيين في واشنطن العاصمة عام 1933، وعمل في لجان مختلفة (على سبيل المثال كان كوب رئيسًا للجنة التبليغ في عام 1935) وحرر مجلتين بهائيتين: نجم الغرب في عام 1924، ونظام عالمي من 1935 إلى 39.
ستانوود كوب الكتب والمقالات المؤلفة
كان كوب كاتبًا غزير الإنتاج. من بين كتبه:
الخميرة الجديدة: التعليم التقدمي وتأثيره على الطفل والمجتمع. 1928, (مراجعة جاي توماس بوسويل نُشرت في The Elementary School Journal, المجلد 29، رقم 3 (نوفمبر 1928)، الصفحات 232–233)..
على غرار كتبه، كان تركيز مقالات كوب موجهاً نحو التعليم والبهائية - ذا أتلانتيك (فبراير 1921)
طائفة تيجادة
طائفة تيجادة كانت مملكة طوائف إسلامية في العصور الوسطى بالأندلس، ولم تستمر إلا من عام 1146 إلى عام 1150 عندما ضمتها الخلافة الموحدية. كان مركزها في بلدة تيجادة الواقعة في مقاطعة برغش الحالية في شمال إسبانيا. كان يحكمها عائلة عربية من قبيلة بني الخزرج. وقد كانوا ينحدرون من نسل الصحابي أنس بن مالك.
طائفة شقورة
طائفة شقورة كانت مملكة طوائف أندلسية في العصور الوسطى والتي كانت موجودة من عام 1147 إلى حوالي عام 1150.
طائفة برشانة
طائفة بُرشانة كانت مملكة طوائف في الأندلس في العصور الوسطى. كان مركزها في برشانة، وظلت قائمة من عام 1145 إلى عام 1150. كان يحكمها قبيلة عربية من بني الخزرج.
طائفة مربيطر
طائفة مربيطر كانت مملكة طوائف أندلسية في العصور الوسطى استمرت لفترة قصيرة من عام 1086 إلى عام 1092.
طائفة ملينة
طائفة ملينة كانت مملكة طوائف إسلامية أندلسية في العصور الوسطى كانت موجودة من حوالي 1080 إلى 1100. كانت الطائفة تحت حكم قبيلة عربية اسمها بني الخزرج. كان مركزها في منطقة ملينة الأراغونية [الإنجليزية]
 الحالية في شمال إسبانيا.
طائفة شريش
طائفة شريش كانت مملكة طوائف إسلامية أندلسية في العصور الوسطى في ما يعرف الآن بجنوب إسبانيا. تأسست سنة 1145م، وظلت قائمة حتى ضمتها الخلافة الموحدية.
ظلت شريش تحت الحكم الإسلامي حتى عام 1261م. وبعد انهيار الخلافة الموحدية، ظهرت كجيب مستقل حتى غزتها قشتالة. وكان يحكمها عرب بني الخزرج.
طائفة جيان
طائفة جيان كانت مملكة طوائف إسلامية أندلسية في العصور الوسطى وكان مركزها الأندلس. استمرت هذه المملكة لفترة قصيرة جدًا مرتين فقط: الأولى في عام 1145 والثانية في عام 1168. وكان يحكمها عرب بني الخزرج. كان مركزها هو منطقة جيان الحالية في جنوب إسبانيا.
طائفة بياسة
طائفة بياسة كانت مملكة طوائف أندلسية في العصور الوسطى. ظلت قائمة فقط من عام 1224 إلى عام 1226، عندما سقطت في يد مملكة قشتالة المسيحية.
طائفة بياسة قائمة الأمراء
37°59′N 3°28′W﻿ / ﻿37.983°N 3.467°W﻿ / 37.983; -3.467
فوندايك
فوندايك هو اختصار باللغة الإسبانية لـ مؤسسة تطبيق وتعليم العلوم، هي منظمة غير ربحية وغير حكومية تُركّز على التدريب والتنمية في المناطق الريفية من كولومبيا ودول أخرى في أمريكا اللاتينية. تأسست المنظمة عام 1974 في كولومبيا على يد مجموعة من العلماء والمهنيين بقيادة فرزام أرباب، وهو فيزيائي بارز وصل إلى البلاد أستاذًا زائرًا في جامعة فالي عام 1970.
تضم المنظمة برنامجين رئيسيين: نظام التعلم التوجيهي (SAT)، وهو نظام تعليمي للمرحلة الثانوية يُستخدم من قبل أكثر من 25,000 طالب في مختلف أنحاء القارة الأمريكية، والمركز الجامعي للرفاه الريفي (CUBR). ويهدف المنهاج إلى تنمية قدرات الطلاب في خمسة مجالات رئيسية: الرياضيات، العلوم، اللغة والتواصل، التكنولوجيا، والخدمة المجتمعية.
وحتى عام 2017، كانت مديرة برامج فوندايك هي بيتا كوريا.
فوندايك نظرة عامة
تأسست فوندايكفي عام 1974 على يد مجموعة من الأساتذة في جامعة فالي. ووفقًا لغوستافو كوريا، مدير المؤسسة عام 2002، فقد استُلهم تأسيسها في الأصل من اقتباس لـبهاء الله يقول فيه: "ينظر بهاء الله إلى الإنسان على أنه منجم غني بالأحجار الكريمة التي لا تُقدَّر بثمن، ويقول إن التعليم وحده يمكنه أن يكشف عن كنوزه ويُمكّن البشرية من الاستفادة منها".
رفض النظر إلى الناس بوصفهم مجرد جموع تعاني من سوء التغذية ومثقلة بالمشاكل والحاجات كالسكن والعمل والصرف الصحي والتعليم، بل اعتبار المشاركين في برامج المؤسسة موارد لا يمكن الاستغناء عنها في عملية تغيير ذاتي مستدام.
تحليل مشكلات الفقر والتفكك الاجتماعي مع مراعاة الاتجاهات التي تُختزل فيها قيمة الإنسان إلى كونه مادة تُستغل إما من قبل سوق جائر أو دولة مؤلهة، أو إلى مستهلك نَهِم للسلع، أو مشارك لا يكلّ في صراعات السلطة.
فوندايك نظرة عامة
الابتعاد عن الهوس غير المتوازن بالتصنيع، الذي لا يمكن تحقيقه ولا يُرغب فيه بالنسبة لمعظم البشرية؛ وكذلك تجنب النظرة الرومانسية للمجتمعات الريفية التقليدية، والسعي بدلًا من ذلك نحو بناء مجتمع حديث علميًا وتقنيًا، يقوم على الهياكل التعليمية والاقتصادية والسياسية والثقافية التي تعترف بالطبيعة الشاملة للإنسان، لا باحتياجاته المادية فحسب.
الرؤية بأن الجامعة الريفية ستكون فضاءً اجتماعيًا تتفاعل فيه منظومتان معرفيتان: إحداهما حديثة بكل تعقيداتها، والأخرى تقليدية تنتمي لشعوب المنطقة، وذلك لإنتاج عمليات تنموية جوهرية من داخل المجتمع الريفي نفسه.
إدراك أن على الجامعة الريفية أن تسعى لتحقيق أهدافها بفهم أن كل أنشطة الحياة الريفية — من الإنتاج والبناء والإصلاح والتسويق وتطوير الموارد البشرية والتنشئة الاجتماعية وتدفق المعلومات وتكييف وتحسين التقنيات والرعاية الصحية واتخاذ القرار — تحتاج إلى هياكل تربطها بالبنى السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية لمجتمع عالمي آخذ في التطور.
فوندايك نظرة عامة
وقد أُسست فوندايك كمنظمة تنمية خاصة مقرها في كالي، وطوّرت عددًا من المشاريع التنموية التي تتمحور حول هدف رئيسي هو أن لا تقتصر استفادة السكان الريفيين على الحصول على التعليم العالي، بل أن يشاركوا أيضًا بفعالية في إنتاج المعرفة والتكنولوجيا لتحسين نوعية حياتهم ومستوى معيشتهم. وسعت فوندايك إلى كسر الصورة النمطية عن الفلاح الفقير الذي ينبغي أن تُدار حياته من قِبل فئات أكثر امتيازًا في المجتمع.
فوندايك المشاريع
بدأت مشاريع فوندايك بإطلاق المركز الجامعي للرفاه الريفي عام 1980، ليكون بمثابة قاعدة معرفية لتطوير البرامج والمشاريع ومراجعتها. وفي عام 1987، أُسس نظام التعلم التوجيهي، وقد استُخدم هذا النظام بحلول عام 1996 في 13 من أصل 32 إدارة في كولومبيا.
وقد نُسب إلى نظام التعلم التوجيهي بعد تطبيقه على نطاق واسع، تحقيق عدة نتائج إيجابية منها:
ونظرًا لنجاحه، طُلب من المؤسسة تكرار النظام بطلب من الحكومة، كما قامت حكومة هندوراس في عام 1996 بتقييمه تمهيدًا لاعتماده هناك.
ويتميز المنهاج التعليمي لنظام التعلم التوجيهي بأنه مصمم خصيصًا لطلاب المناطق الريفية، ويُقدّم من خلال سلسلة من الكراسات التفاعلية بإشراف مرشدين مؤهلين ينتمون هم أنفسهم إلى تلك المناطق. كما يُقدَّم المنهاج وفق جدول زمني مرن يتناسب مع احتياجات الطلاب. ويركّز النظام على تنمية المهارات المطلوبة للحياة في الأرياف، بدلًا من العلوم النظرية المجردة، وقد طُوّر المنهج بالكامل من الصفر بما يتناسب مع سكان المناطق الريفية.
فوندايك المشاريع
وتتضمن إحدى طرق الحصول على وظيفة كمرشد (Tutor) في البرنامج التخرج من كراسات النظام ثم بدء تقديم دروس مسجلة رسميًا لدى الحكومة. وبما أن تركيز البرنامج يبقى ضمن المجتمع المحلي، فإنه يُسهم في تعزيز قوته وتماسكه.
وقد نال نظام التعلم التوجيهي جائزة "غيّر العالم – أفضل الممارسات" من نادي بودابست، واعتُبر حسب تعبير إرنست أولريش فون فايتسكر "أفضل مشروع تعليمي في ذلك الوقت".
وبحلول عام 2002، كان نظام التعلم التوجيهي قيد الاستخدام في كل من: هندوراس، غواتيمالا، الإكوادور، فنزويلا، بنما، كوستاريكا، البرازيل، كولومبيا، كما بدأت المراحل الأولى من تطبيقه في زامبيا.
وبالتوازي مع مشروع نظام التعلم التوجيهي، أطلقت فوندايك أيضًا مبادرة للتمويل المتناهي الصغر.
HD 64484
HD 64484 (يُعرف أيضاً باسم HR 3080) هو نجم يقع في كوكبة الشراع، ويمكن رؤيته بالعين المجردة باعتباره نجماً خافتاً باللون البرتقالي، بقدر ظاهري يبلغ 4.93. يبعد هذا النجم حوالي 284 سنة ضوئية عن الشمس، بناءً على قياسات اختلاف المنظر، وهو يقترب من النظام الشمسي بسرعة شعاعية مقدارها 36 كم/ث.
ينتمي النجم إلى الفئة الطيفية K1 III، ما يشير إلى أنه نجم عملاق تطور بعيداً عن السلسلة الرئيسية بعد استنفاد الهيدروجين في نواته. تبلغ كتلته نحو 2.16 ضعف كتلة الشمس، وتوسّع حتى وصل إلى 9.4 أضعاف نصف قطر الشمس. يصدر النجم طاقة تساوي 49 ضعف اللمعان الشمسي من غلافه الخارجي الموسّع، وذلك عند درجة حرارة فعالة تبلغ 4710 كلفن.
حاملة طائرات لا يمكن إغراقها
حاملة الطائرات غير القابلة للإغراق هو مصطلح يُستخدم للإشارة إلى جزيرة أو كتلة أرضية ذات أهمية جغرافية أو سياسية، تُستغلّ لأغراض عسكرية، لا سيما في دعم العمليات الجوية. وتُشبه هذه المواقع، من حيث الدور، حاملات الطائرات التقليدية، إلا أنها تتميز بكونها ثابتة وغير قابلة للإغراق، نظرًا لطبيعتها الأرضية الصلبة. ظهر هذا المصطلح لأول مرة خلال الحرب العالمية الثانية، حين أصبحت بعض الجزر في المحيط الهادئ ذات أهمية استراتيجية للقوات الأمريكية في حربها ضد اليابان. وقد استُخدم لاحقًا في سياقات متعددة خلال الحرب الباردة، وفي وصف أدوار عسكرية لعدد من الدول والجزر مثل تايوان، اليابان، إسرائيل، قبرص، وغيرها.
حاملة طائرات لا يمكن إغراقها
ظهر هذا المصطلح لأول مرة خلال الحرب العالمية الثانية، للإشارة إلى الجزر والحيود المرجانية في المحيط الهادئ، التي أصبحت ذات أهمية استراتيجية باعتبارها مواقع محتملة لبناء مدارج جوية تُستخدم في عمليات القصف الجوي الأمريكي ضد اليابان. ومن أجل ذلك، نفّذ الجيش الأمريكي سلسلة من عمليات التنقل بين الجزر لطرد القوات اليابانية المحتلة منها.
وكان على وحدات البناء في البحرية الأمريكية (المعروفة بـ”سيبيز”) بناء مدارج طيران من الصفر على هذه الجزر – وأحيانًا على كامل الحيد المرجاني – بسرعة كبيرة لدعم العمليات الجوية ضد اليابان.
حاملة طائرات لا يمكن إغراقها معركة ميدواي (1942)
خلال معركة ميدواي عام 1942، وُصفت جزيرة ميدواي المرجانية بأنها “حاملة الطائرات الأمريكية الرابعة غير القابلة للإغراق”، إلى جانب ثلاث حاملات طائرات تقليدية كانت لدى الولايات المتحدة.وقد أدّت الجزيرة هذا الدور فعليًا، حيث انطلقت منها الطائرات للهجوم على حاملات الطائرات اليابانية، وتعرضت هي الأخرى للقصف الياباني.
وُصفت كلٌّ من جزيرة مالطا وآيسلندا أيضًا بأنهما حاملتا طائرات غير قابلتين للإغراق خلال الحرب العالمية الثانية، وهو ما جعل مالطا هدفًا رئيسيًا لقصف دول المحور بسبب موقعها الاستراتيجي.
حاملة طائرات لا يمكن إغراقها الحرب الكورية وتايوان
خلال الحرب الكورية (1950–1953)، وصف الجنرال الأمريكي دوغلاس ماك آرثر جزيرة تايوان بأنها “حاملة طائرات غير قابلة للإغراق”.وفي السبعينيات، قامت جمهورية الصين الشعبية بتطبيع علاقاتها الدولية، وألغت الولايات المتحدة معاهدة الدفاع المشترك مع تايوان. ومع ذلك، لا تزال واشنطن تحافظ على الوضع القائم عمليًا من خلال قانون العلاقات مع تايوان.
حاملة طائرات لا يمكن إغراقها الحرب الباردة والجزر البريطانية
خلال الحرب الباردة، اعتبرت القوات المسلحة الأمريكية أن الجزر البريطانية تُشكّل حاملات طائرات غير قابلة للإغراق، بالنظر إلى موقعها الاستراتيجي لدعم العمليات الجوية ضد الاتحاد السوفيتي.
حاملة طائرات لا يمكن إغراقها اليابان وإسرائيل كحاملات طائرات استراتيجية
في عام 1983، أعلن رئيس الوزراء الياباني ياسوهيرو ناكاسونه التزامه بجعل اليابان “حاملة طائرات غير قابلة للإغراق في المحيط الهادئ”، دعمًا للولايات المتحدة في مواجهة القاذفات السوفيتية.كما وصف وزير الخارجية الأمريكي ألكسندر هيغ إسرائيل بأنها “أكبر حاملة طائرات أمريكية في العالم لا يمكن إغراقها”، في إشارة إلى دورها العسكري والاستراتيجي في الشرق الأوسط.
حاملة طائرات لا يمكن إغراقها أستراليا وسنغافورة في الجدال العسكري البريطاني
في سياق الاعتراض على مشروع إنتاج حاملات الطائرات البريطانية من طراز CVA-01، زعمت القوات الجوية الملكية البريطانية أن أستراليا يمكنها أن تؤدي نفس الدور العسكري، واستخدمت خرائط مضللة تظهر أن سنغافورة أقرب إلى أستراليا بـ400 ميل (640 كيلومتر) من موقعها الحقيقي.
حاملة طائرات لا يمكن إغراقها جزيرة قبرص كحاملة طائرات غير قابلة للإغراق
كثيرًا ما تُوصَف جزيرة قبرص بأنها “حاملة طائرات غير قابلة للإغراق”، في إشارة إلى وجود قواعد عسكرية بريطانية دائمة عليها، ودورها الاستراتيجي في البحر الأبيض المتوسط.
حاملة طائرات لا يمكن إغراقها مشروع حاملة الطائرات الجليدية (حبقوق)
خلال الحرب العالمية الثانية، درست المملكة المتحدة مشروعًا طموحًا لبناء حاملات طائرات غير قابلة للإغراق مصنوعة من الجليد المعزز بنشارة الخشب، ضمن مشروع سري يُعرف باسم حبقوق.قامو ببناء نموذج أولي للمشروع، ووُضعت تصاميم لحاملة طائرات عملاقة تبلغ إزاحتها 2.2 مليون طن، وتتسع لـ150 قاذفة ذات محركين. لكن المشروع لم يُنفذ أبدًا رغم الاهتمام الجاد به.
طائفة لاردة
طائفة لاردة كانت مملكة طوائف في شبه الجزيرة الأيبيرية الإسلامية (الأندلس) بين عامي 1039/1046 و1102/1110. استنادًا إلى مدينة لاردة لم تكن الطائفة دولة مستقلة طوال هذه الفترة ولكنها كانت في بعض الأحيان جزءًا من الطائفة الأكبر سرقسطة التي يحكمها الوالي.
في عهد الخلافة القرطبية المتأخرة، كانت لاردة تحت حكم ولاة بني تجيب. وفي سنة 1039م، استولى عليها المستعين الهودي، مع سرقسطة. في وقت ما قبل وفاته في عام 1046، وضع المستعين ابنه الأصغر، يوسف بن سليمان بن هود المظفر، مسؤولًا عن لاردة، بينما في عام 1046 ورث الابن الأكبر، أحمد المقتدر سرقسطة. ابتداءً من عام 1045، أجبر الكونت رامون بيرينغير الأول البرشلوني الإخوة على دفع الجزية [الإنجليزية] مقابل عدم مهاجمتهم. في عام 1064، وقع خلاف بين الأخوين بسبب خسارة بربشتر أمام جيش مسيحي من كل أصقاع أوروبا، حيث ألقى المختار اللوم على يوسف في هذه الهزيمة، على الرغم من أنهما استعادا المدينة بعد وقت قريب.
طائفة لاردة
بعد أن استولى المقتدر السرقسطي على طائفة طرطوشة في عام 1061 وطائفة دانية في عام 1076، خاض هو وأخوه حربًا أهلية في عامي 1078 و1081، مما أدى إلى إعادة توحيد إمارة المستعين في يد المقتدر. وعندما توفي المقتدر في أواخر عام 1081، قُسمت الطائفة بين ولديه، أما ولده الأصغر المنذر الذي كان يحكم بالفعل دانية وطرطوشة بصفته حاجبًا لأبيه، فقد ورث لاردة أيضًا.
تحملت طائفة لاردة، باعتبارها أقصى الولايات الواقعة في الشمال الشرقي والتي خرجت من تقسيم عام 1081، وحملَت العبء الأكبر من الصراع مع سانشو راميريز، ملك أراغون، وابنه بيتر، ملك سوبراربي، الذي تقدم بثبات إلى أسفل وادي سينكا. في عام 1083، استولوا على غراوس [الإنجليزية]. ثم، بين عامي 1087 و1093، استولى بيتر على إستادا [الإنجليزية] ومونزون وألمينار. في عام 1089، شن الكونت إرمينجول الرابع الأورجيلي [الإنجليزية] هجومًا على بالاجير، وربما استولى على المدينة مؤقتًا.
طائفة لاردة
في عام 1090، توفي المنذر وخلفه ابنه سليمان بن هود، وهو قاصر. قام حكام سليمان بتقسيم الطائفة، ففصلوا دانية وطرطوشة لصالحهم وتركوا له لاردة. في عام 1100، استولى بيتر، ملك أراغون آنذاك، على بربشتر، المدينة الثانية في الطائفة، وسارينيينا [الإنجليزية]. وفي عام 1101، استولى على بومر دي سنسا [الإسبانية] ثم الحاميات تباعًا حتى وصلوا لاردة نفسها.
في عهد المنذر وابنه، دفعت لاردة الجزية لللكونت رامون بيرينجر الثالث ملك برشلونة  والكونت إرمينجول الخامس من أورجيل [الإنجليزية]. توفي إرمنغول الخامس في معركة مولروسا [الإنجليزية] أثناء قتال المرابطين في شمال إفريقيا، الذين كانوا يحاولون إخضاع الطائفة في لاردة، في أيلول 1102. يبدو أن المرابطين استعادوا لاردة في ذلك العام، على الرغم من أن آخرين يعتقدون أنها استمرت تحت الغزو حتى عام 1110. وقد عيّن المرابطون أولياء لحكمها حتى استولى عليها الكتالونيون [الإنجليزية] عام 1149م.
طائفة شنترين
طائفة شنترين كانت مملكة طوائف إسلامية أندلسية في العصور الوسطى في ما يعرف الآن بوسط البرتغال. كانت موجودة من 1144 إلى 1145. كان مركزها في مدينة شنترين وكانت تشمل جزءًا كبيرًا من محافظة شنترين الحالية. كانت الطائفة تحت حكم قبيلة عربية اسمها بني الخزرج.
زخاري كلاشوف
زاخاي كنيازيفيتش كلاشوف؛ ولد في 20 مارس 1953، ويلقب بالروسية شاكرو الشاب، هو زعيم مافيا روسي، ورجل عصابات سيئ السمعة ولص في القانون من أصل يزيدي. يُعتقد على نطاق واسع أنه أحد أبرز رجال المافيا الروس.
زخاري كلاشوف السيرة الذاتية
وفقًا للحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة، يُعد كلاشوف "عضوًا رئيسيًا" في المنظمة الإجرامية المعروفة باسم "دائرة الإخوة." في يونيو 2005، شنت السلطات الإسبانية "عملية الدبور" التي استهدفت 30 عضوًا من دائرة الإخوة، مما أدى إلى مصادرة 800 حساب بنكي وفيلات فاخرة وسيارات. فر كالاشوف إلى الإمارات العربية المتحدة، حيث اعتقل في عام 2006. وهو أكبر عضو في المافيا الروسية يتم اعتقاله خارج روسيا. تم تسليمه لاحقًا إلى إسبانيا وأدين بتهمة غسيل الأموال والابتزاز في عام 2009. في يونيو 2010، حكم عليه بالسجن لمدة سبع سنوات ونصف وغرامة قدرها 20 مليون يورو. في عام 2011، زادت عقوبته إلى تسع سنوات في السجن وزادت الغرامة إلى 22.5 مليون يورو.
زخاري كلاشوف السيرة الذاتية
في سبتمبر 2010، وافقت محكمة إسبانية على تسليم كالاشوف إلى جورجيا، حيث كان قد أدين غيابيًا بالاختطاف وجرائم أخرى وحكم عليه بالسجن لمدة 18 عامًا. سُمح له باستئناف قرار تسليمه أمام المحكمة العليا الإسبانية. في 27 أكتوبر 2014، قضت المحكمة الإسبانية بطرده إلى روسيا ولكن ليس تسليمه إلى جورجيا. لم يكن واضحًا لماذا أرسلته المحكمة إلى روسيا، حيث يحمل جنسيتها أيضًا، بدلاً من تسليمه إلى جورجيا لقضاء عقوبته. عاد إلى موسكو في 29 أكتوبر 2014، حيث ورد أنه التقى بإدارة التحقيقات الجنائية التابعة لوزارة الشؤون الداخلية الروسية في اجتماع "وقائي" قبل إطلاق سراحه.
فاسيل زلاتارسكي
فاسيل نيكولوف زلاتارسكي (بالبلغارية: Васил Николов Златарски؛ ولد في 14 نوفمبر 1866 – توفي في 15 ديسمبر 1935) كان مؤرخًا بلغاريًا متخصصًا في العصور الوسطى، وعالم آثار، وخبيرًا في النقوش. يُعتبر أحد مؤسسي علم التاريخ البلغاري الحديث، واشتهر بأعماله الرائدة حول تاريخ الدولة البلغارية في العصور الوسطى.
فاسيل زلاتارسكي الحياة المبكرة والتعليم
وُلد زلاتارسكي في مدينة فيليكو ترنوفو، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية العثمانية، في 14 نوفمبر 1866. كان والده، نيكولا بوبفاسيليوف زلاتارسكي، معلمًا وناشطًا بارزًا في الحركة التعليمية والنضال الديني والوطني في منطقة ترنوفو قبل تحرير بلغاريا عام 1878.
تلقى زلاتارسكي تعليمه الابتدائي في فيليكو ترنوفو حتى الصف الثالث، ثم التحق بالمعهد الإكليريكي "القديسين بطرس وبولس" في ليسكوفيتس، حيث كان يستعد للكهنوت. بعد وفاة والده المبكرة، انتقل إلى روسيا للعيش مع شقيقه، حيث التحق بالمدرسة الثانوية الكلاسيكية الأولى في سانت بطرسبرغ، وتخرج منها عام 1887.
واصل دراسته في جامعة سانت بطرسبرغ حيث تخصص في التاريخ وتخرج عام 1891. ثم تابع دراساته العليا في جامعة برلين من عام 1893 حتى 1895.
فاسيل زلاتارسكي الحياة الأكاديمية
عند عودته إلى بلغاريا، بدأ زلاتارسكي حياته الأكاديمية في جامعة صوفيا، حيث عمل أستاذًا للتاريخ، وكرّس جهوده لدراسة العصور الوسطى البلغارية، مع التركيز على العلاقات بين الإمبراطورية البلغارية الأولى والإمبراطورية البيزنطية.
كان عضوًا في الأكاديمية البلغارية للعلوم، وساهم بشكل كبير في تأسيس الدراسات التاريخية القائمة على النقد العلمي والاعتماد على المصادر الأولية، بما في ذلك النقوش والعملات والمخطوطات.
فاسيل زلاتارسكي أبرز الأعمال
من أبرز أعماله موسوعته التاريخية الضخمة بعنوان: *"تاريخ الدولة البلغارية في العصور الوسطى"* والتي تُعد مرجعًا أساسيًا في الدراسات التاريخية البلغارية، وتغطي تطور الدولة البلغارية منذ نشأتها وحتى أواخر العصور الوسطى.
فاسيل زلاتارسكي الإرث
ترك زلاتارسكي أثرًا كبيرًا في تطور علم التاريخ في بلغاريا، ويُعتبر رائدًا في النهج النقدي والمنهجي لدراسة المصادر التاريخية. وتقديرًا لإسهاماته، سُميت العديد من المؤسسات التعليمية والثقافية في بلغاريا باسمه.
فاسيل زلاتارسكي وفاته
توفي فاسيل زلاتارسكي في صوفيا، مملكة بلغاريا في 15 ديسمبر 1935 عن عمر ناهز 69 عامًا.
زكرياء بوقيرة (طبيب تونسي)
زكرياء بوقيرة (1987 - 17 أفريل 2025) طبيب تونسي وناشط مجتمعي، اشتهر بتخصصه في التخدير والإنعاش ومواقفه الصريحة خلال جائحة كوفيد-19. عُرف بتناوله قضايا الصحة العامة ونقده لإدارة الأزمات الصحية في تونس، مما جعله شخصية بارزة ومثيرة للجدل.
زكرياء بوقيرة (طبيب تونسي) حياته المبكّرة وتعليمه
وُلد زكرياء بوقيرة عام 1987 في تونس العاصمة، أبوه هو الدكتور الهاشمي بوقيرة (طبيب عام)، وأبدى منذ صغره شغفا بالعلم والنقاش، مما قاده لدراسة الطب في كلية الطب بتونس العاصمة. حصل على شهادته الطبية بامتياز، وتخصص لاحقا في التخدير والإنعاش، وهو مجال يتعامل مع الحالات الحرجة في العناية المركزة وغرف العمليات. خضع لتدريبات مكثفة في مستشفيات عمومية، حيث طوّر مهاراته في التعامل مع الطوارئ.
زكرياء بوقيرة (طبيب تونسي) مسيرته المهنيّة
عمل بوقيرة كطبيب تخدير وإنعاش، واكتسب خبرة في إدارة الحالات الحرجة. خلال عمله، لاحظ نقص المعدات وسوء توزيع الموارد في المنظومة الصحية التونسية، مما دفعه للحديث علناً عن هذه التحديات. خلال جائحة كوفيد-19، برز كصوت بارز عبر منصات التواصل الاجتماعي، حيث نشر تحذيرات حول خطورة تفشي الفيروس ودعا لفرض حجر صحي شامل، كشف عن نقص الأكسجين والمعدات الطبية في المستشفيات، انتقد إدارة وزارة الصحة، متهما إياها بإخفاء الأرقام الحقيقية وعدم الالتزام بالبروتوكولات الصحية. وتحولت صفحاته على فيسبوك وإنستغرام إلى مصدر معلومات موثوق لآلاف التونسيين، رغم اتهامات البعض له بالمبالغة.
زكرياء بوقيرة (طبيب تونسي) نشاطه الحقوقي
قبل الثورة التونسية عام 2010، شارك بوقيرة في النقاشات الطلابية داخل الجامعات، مطالبا بالإصلاح وحرية التعبير. بعد الثورة، ازداد نشاطه وأصبح أكثر جرأة في انتقاد السياسات الصحية والاجتماعية. خلال الجائحة، دعا إلى مراجعة السياسة الصحية، وانتقد ما أسماه “الطبقية الصحية” وفساد المسؤولين في القطاع الصحي.
زكرياء بوقيرة (طبيب تونسي) الصدامات مع السّلطة
بسبب مواقفه الحادة، واجه بوقيرة استدعاءات متكررة من النيابة العمومية، واتُهم بنشر أخبار زائفة، تكدير السلم العام، والتشهير بمؤسسات الدولة. لكنه استمر في نشاطه، معتبرا أن دوره كطبيب يحتم عليه التحدث في أوقات الأزمات.
زكرياء بوقيرة (طبيب تونسي) وفاته
في 17 أفريل 2025، عُثر على زكريا بوقيرة متوفيا في منزله بمنطقة المرسى في تونس. أكد والده، الهاشمي بوقيرة، الخبر لإذاعة “جوهرة إف إم”. فتحت النيابة العمومية تحقيقا لتحديد أسباب الوفاة، وأثارت وفاته تفاعلا واسعا على مواقع التواصل الاجتماعي.
زكرياء بوقيرة (طبيب تونسي) إرثه
ساهم بوقيرة في نشر الوعي الصحي، وفضح أوجه التقصير في المنظومة الصحية، ومنح صوتا للمواطنين. يُعتبر رمزا للطبيب الناشط الذي جمع بين العلم والضمير، رغم الجدل حول بعض مواقفه من بعض الأطراف.
الإعاقة في الأرجنتين
في عام 2018، أفيد أن 10.2% من السكان يعيشون مع شكل من أشكال الإعاقة في الأرجنتين. بالإضافة إلى ذلك، تشير التقديرات إلى أن 28.7% من الأسر تضم عضوًا واحدًا على الأقل من ذوي الإعاقة.
الإعاقة في الأرجنتين تاريخ تشريعات الإعاقة
لقد تطور التشريع الأرجنتيني المتعلق بالإعاقة بشكل كبير بمرور الوقت، مما يدل على التزام متزايد بحقوق ورفاهية الأفراد ذوي الإعاقة. في 16 مارس 1981، صدر القانون رقم 22.431 في الأرجنتين. يقدم هذا القانون فوائد مختلفة للأشخاص ذوي الإعاقة، بما في ذلك فرص العمل والتدريب المهني، والوصول إلى القروض والإعانات، والدعم في التعليم، ومجموعة من الفوائد الحكومية.
وفي وقت لاحق، في عام 1997، إقر ونفذ القانون رقم 24.901، الذي وضع الأساس لنظام شامل للرعاية الاجتماعية والرفاهية للأفراد ذوي الإعاقة. في عام 2001، إقر ونفذ القانون رقم 25.504. يسمح هذا التشريع لوزارة الصحة بإصدار شهادات الإعاقة.
أعياد بهائية
لدى الديانة البهائية إحدى عشر يومًا مقدسًا، وهي بمثابة ذكريات مهمة في تاريخ الدين. في تسعة من هذه الأيام المقدسة، يتم تعليق العمل. لا يوجد تنسيق ثابت لأي من الأيام المقدسة، وتنظم المجتمعات البهائية اجتماعاتها التذكارية الخاصة.
يُحدد جميع الأيام المقدسة، باستثناء يومين، سنويًا في تواريخ ثابتة في التقويم البهائي. يُجدول أعياد الميلاد المقدسة التوأم سنويًا وفقًا لحساب قمري.
بالإضافة إلى الأيام المقدسة الحادية عشر، يحتفل البهائيون أيضًا بأيام ها، وهي فترة تتكون من عدة أيام إضافية في التقويم (يتبعها صيام تسعة عشر يومًا).
أعياد بهائية الأيام المقدسة في التقويم البهائي
سنويا في شهر أكتوبر أو نوفمبر. وُلِد الباب بعد بهاءالله بعامين، في أول المولدين المقدسين.
كل سنة في الثامن من ذي الحجة. انظر إعلان الباب للملا حسين
سنويا في شهر أكتوبر أو نوفمبر. وُلِد بهاءالله في اليوم الثاني من المولدين المقدسين. انظر أيضًا: ميلاد بهاءالله.
مهرجان الرضوان، وهو مهرجان يستمر اثني عشر يومًا ويخلد ذكرى إعلان بهاء الله أنه مظهر الله، هو أقدس مهرجان بهائي أشار إليه بهاء الله باسم "المهرجان الأعظم". يُحتفل بالأيام الأول والتاسع والثاني عشر من المهرجان كأيام مقدسة.
في هذين اليومين المباركين لا يشترط تعطيل العمل.
يُحتفل بعيدي ميلاد الباب وبهاءالله المقدسين في اليوم الأول والثاني بعد القمر الثامن بعد نوروز. (في التقويم القمري الإسلامي، كانت ولادة الباب وبهاءالله تقع في أيام متتالية - اليوم الأول والثاني من شهر محرم، على التوالي، بفارق عامين. )
انظر عيدي الميلاد المقدسين وميلاد حضرة بهاءالله.
متسلقو الصم
يستخدم المتسلقون الصم طرقًا بديلة مثل الأوامر، والتكتيكات اليدوية، وأحيانًا مترجمًا أو معينًا سمعيًا لمساعدتهم في التسلق. إنهم قادرون على جميع أنواع التسلق بما في ذلك تسلق الصخور، والذي لا يتطلب أي حبال وعادة ما يكون هناك وسادة تحطم. التسلق بالحبل العلوي، والذي يستخدم مرساة محددة مسبقًا في قمة التسلق بالإضافة إلى شخص يساعد في إدارة حبل التسلق وأمانك أثناء التسلق. كما هو الحال في تسلق الرصاص، حيث يتم ربط الحبل بالمتسلق، والذي يقوم المتسلق بعد ذلك بتثبيته إما على مسامير تثبيت مثبتة مسبقًا أو على أجهزة تثبيت مؤقتة أخرى أثناء الصعود، بينما يتولى المؤمن إدارة الحبل بالإضافة إلى سلامة المتسلق.
متسلقو الصم طرق القيادة البديلة
يعتمد المتسلقون كثيرًا على الأوامر الصوتية. يتم استخدام الأوامر الصوتية للمساعدة في التسلق من حيث الملاحة والسلامة، فضلاً عن كونها المصدر الرئيسي للتواصل بين المتسلقين. الفرق الوحيد بين المتسلقين الصم والمتسلقين الذين يسمعون هو أنهم لا يستطيعون استخدام الأوامر الصوتية. إن أساليب الأوامر البديلة مثل شد الحبل، إما بهدوء أو بلطف، تتوافق مع أمر معين. سيتم التعرف على الأمر من خلال عدد مرات السحب وكذلك قوة السحب. قد يتطلب هذا الكثير من التدريب ويختلف داخل المجموعات أو المتسلقين الصم الأفراد، لذلك من المهم أن تكون واضحًا بشأن عدد السحبات بالإضافة إلى ما تمثله قوة كل سحبة لأي أمر.
يمكن استخدام لغة الإشارة كطريقة للأوامر. هذه هي لغة الأفراد الصم الذين ينتمون إلى مجتمع الصم. هناك العديد من الأشخاص الصم الذين لا يستخدمون لغة الإشارة. هذه اللغة هي لغة بصرية ولا تتطلب أي استخدام صوتي. وتستخدم لغة الإشارة أيضًا إيماءات الوجه والجسم للتمييز بين المعاني.