hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أوسيلودروستات
أوسيلودروستات، المبيع تحت الاسم التجاري إستوريسا، هو دواء يُستخدم لعلاج مرض كوشينغ عندما تكون جراحة الغدة النخامية غير ممكنة أو غير فعالة. يتم تناوله عن طريق الفم
الآثار الجانبية الشائعة هي قصور الغدة الكظرية، و الصداع، و التقيؤ ، والتعب، والتورم. قد يحدث أيضًا إطالة فترة QTc، وانخفاض البوتاسيوم، و ارتفاع ضغط الدم. إن السلامة أثناء الحمل غير واضحة ولا يُنصح باستخدامه أثناء الرضاعة الطبيعية. يعمل عن طريق تثبيط إنزيم 11-بيتا هيدروكسيلاز الذي يصنع الكورتيزول.
تمت الموافقة على استخدام أوسيلودروستات للاستخدام الطبي في أوروبا و الولايات المتحدة في عام 2020. في المملكة المتحدة، تبلغ تكلفة شهر من تناول 10 ملغ مرتين يوميًا حوالي 6700 جنيه إسترليني اعتبارًا من عام 2021. في الولايات المتحدة، يبلغ هذا المبلغ حوالي 32,200 دولار أمريكي.
المحكمة الدائمة للشعوب
المحكمة الدائمة للشعوب هي محكمة دولية للرأي، تأسست في بولونيا (إيطاليا) في 24 يونيو عام 1979 بمبادرة من عضو مجلس الشيوخ ليليو باسو.
المحكمة الدائمة للشعوب التاريخ والوظائف
نشأت المحكمة الدائمة للشعوب (تي تي بي) رسميًا في بولونيا عام 1979 كامتداد مباشر لتجربة محكمة راسل الثانية حول الديكتاتوريات في أميركا اللاتينية (1974-1976)، والتي رُوِّج لها بمبادرة من ليليو باسو للتنديد بالجرائم التي ارتكبتها الأنظمة العسكرية في المنطقة. وبإرادة الشعوب والضحايا في أمريكا اللاتينية، تحوّل الطابع المؤقت لمحكمة راسل إلى منبر دائم للتنديد مخصّص للمجتمعات التي تعاني من غياب القانون الدولي وعجزه. ومن ثم، تُعَدّ المحكمة الدائمة للشعوب مبادرة انطلقت من القاعدة الشعبية نتيجة الحاجة إلى إيجاد أداة مستقلة للبحث والتحليل، تُسهم في التطور المعرفي والثقافي والفكري الضروري لبدء مسار تحرر الشعوب وتحقيق العدالة. ويتميّز عمل المحكمة بطابعه التكميلي/الفرعي. فكما هو الحال مع محكمة راسل، فإن وجود المحكمة الدائمة للشعوب يعود – حتى يومنا هذا – إلى غياب محكمة دولية مختصة للنظر في الادعاءات والمطالبات التي يطرحها الأفراد بصفتهم الجماعية. وعلى امتداد مسيرتها الطويلة في الدفاع عن حقوق الإنسان وتعزيزها، تجاوزت المحكمة الدائمة للشعوب حدود عمل المحاكم الوطنية والدولية القائمة، إذ حررت وظيفة القضاء من ارتباطها المباشر بمسألة العقوبة، وركزت على إنتاج الحقيقة التاريخية، وحفظ الذاكرة الجماعية، وتوفير شكل من أشكال الجبر الأخلاقي والمعنوي.
المحكمة الدائمة للشعوب التاريخ والوظائف
يرتكز عمل المحكمة الدائمة للشعوب (تي تي بي) على المبادئ المعبَّر عنها في الإعلان العالمي لحقوق الشعوب، الذي أُعلن في الجزائر عام 1976، إضافةً إلى أهم الصكوك الدولية لحماية حقوق الإنسان. إن السياق التاريخي والجغرافي لهذا الإعلان – المعروف أكثر باسم ميثاق الجزائر – يربط بوضوح المبادئ العامة للإعلان بنضالات حركات التحرر الوطني، التي وضعتها القرار 1514 للجمعية العامة للأمم المتحدة الصادر في 14 ديسمبر 1960 تحت حماية القانون الدولي، مع التأكيد على أن حق الشعوب في تقرير المصير لا يمكن اعتباره منجزًا بالكامل، ولا يقتصر فقط على المرحلة السياسية من عملية إلغاء الاستعمار.
المحكمة الدائمة للشعوب التاريخ والوظائف
إن اتساع مفهوم تقرير المصير كما ورد في ميثاق الجزائر يجب أن يُفهم في سياقه التاريخي والسياسي، باعتباره مبدأ الحرية غير المحدود بزمن أو مكان معين، والذي لا يخص فردًا واحدًا، بل يخص الجماعة، أي الشعب. في ميثاق الجزائر، وبالتالي في المحكمة الدائمة للشعوب، يُعَدّ مبدأ تقرير المصير أساسًا قانونيًا ومرشدًا لأهداف نضالات الشعوب التي تتعرض سيادتها للتهديد من قِبل قوى خارجية أو داخلية، وهي أوضاع وثّقتها المحكمة منذ عام 1979 وحتى اليوم. وكما هو الحال مع مبدأ تقرير المصير، فإن مفهوم الشعب في ميثاق الجزائر ليس محددًا بشكل واحد أو صارم، بل يحمل دلالة سياقية وسياسية، حيث فضّل الإعلان ترك حرية تفسيره للأطراف التي استندت إلى مبادئه عبر السنين. وبحسب الميثاق، فإن الشعوب هي ذوات جماعية ذات أهمية محورية، لكنها مهمّشة ضمن نظام قانوني صُمّم أساسًا لخدمة الدول، بينما هي في الحقيقة أصحاب حقوق ينبغي أن تدمج بين الأبعاد الفردية والجماعية في منظومة قانونية واحدة، تخدم في آنٍ واحد الأفراد والشعوب.
المحكمة الدائمة للشعوب التاريخ والوظائف
تنتمي الشعوب في تاريخ المحكمة الدائمة للشعوب (تي تي بي) إلى مجموعات بشرية مختلفة، ذات احتياجات وتطلعات ومآسٍ واقعية متنوعة. هذه الشعوب تواجه واقعًا يتمثل في أن القانون الدولي ما زال هشًّا، وغالبًا ما يكون انتقائيًا بشكل عكسي؛ إذ يُدين ويُعاقب أصحاب النفوذ الأقل، بينما يعجز عن التحرّك في مواجهة القوى المهيمنة على المستوى الدولي. يكمن جوهر فكر محكمة راسل الثانية والمحكمة الدائمة للشعوب في الوعي بأن الاعتراف الرسمي بالمبادئ والحقوق لا يُعَدّ سوى نقطة انطلاق لمسار تحرري، يكون فيه الفاعلون الأساسيون هم الكيانات الجماعية التي نطلق عليها اسم "الشعوب". ويتطلّب هذا المسار مطالبة جماعية دائمة من أجل ضمان جدوى وتطبيقية تلك المبادئ المعترف بها في العديد من صكوك القانون الدولي.
المحكمة الدائمة للشعوب البناء
تتكوّن المحكمة الدائمة للشعوب من:رئيس، أربعة نواب للرئيس، وأمين عام. أما أعضاؤها الدوليون فهم خبراء معترف بهم في مجالات متنوعة مثل:القانون، الاقتصاد، علم الاجتماع، الفنون والأدب.
المحكمة الدائمة للشعوب جلسات المحكمة الدائمة للشعوب
منذ إنشائها وحتى اليوم، عقدت المحكمة الدائمة للشعوب 42 جلسة حول العديد من قضايا انتهاكات حقوق الإنسان. وتكمن خصوصيتها، كما ورد في نظامها الأساسي، في تركيزها على التحقيق في:جرائم ضد السلام و جرائم ضد الإنسانية، حالات الإبادة الجماعية، وجرائم لم تُصنّف بعد قانونيًا. لكن تُعزى إلى الأنشطة الاقتصادية والسياسية التي تنتج الفقر و اللامساواة و الإقصاء. ومن خلال تتبّع التطور الزمني لجلساتها، يتضح أن عمل المحكمة الدائمة للشعوب يقع ضمن الإطار التطوري للقانون الدولي. إذ ترسم الأحكام والوقائع التي تناولتها المحكمة خريطةً لثلاثين عامًا من تاريخ الشعوب، وتتقاطع مع أبرز الروابط والتحديات التي تواجهها الشعوب والقانون معًا. وتبرز أهمية خاصة لهذه الجلسات في أنها تناولت وقائع تاريخية مغيّبة من قبل المؤسسات الدولية، والتي غالبًا ما كان منفّذوها دولاً أو قوى أخرى (مثل الشركات المتعددة الجنسيات) القادرة على الحد من أو إلغاء تدخل مؤسسات القانون الجنائي الدولي القائم. أما أحكام المحكمة فتعتمد في الغالب على مصادر القانون الدولي النافذ. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن العديد منها تجاوز مجرد تطبيق القواعد القائمة، فكشفت عن تناقضات وثغرات القانون، وسعت إلى الإشارة إلى سبل تطوير تطبيقه وتعزيز التزامه كـ قانون إيجابي للمستقبل.
مديرية صناعة الطيران الإكوادورية
مديرية صناعة الطيران الإكوادورية ( DIAF ) هي شركة تابعة للقيادة العامة للقوات الجوية الإكوادورية، متخصصة في خدمات صيانة الطائرات، والصيانة الإلكترونية، وأبحاث وتحديث الطائرات المدنية والعسكرية في الإكوادور وأمريكا اللاتينية. منذ تأسيسها في 15 يونيو 1992، وبفضل عملها الفعّال، تُعدّ من أكبر الشركات في هذا المجال في البلاد، مما يُمثّل مساهمة كبيرة في تطوير سوق الطيران المحلي.
عندما تقدم مديرية صناعة الطيران الإكوادورية خدمات صيانة الطائرات والخدمات الإلكترونية والمتخصصة استجابة لسوق الطيران المحلي، سواء في أكبر وأصغر شركات الطيران، والمؤسسات الخاصة والعسكرية، فإنها تفتح الطريق للاستحواذ على حصة كبيرة من السوق الإقليمية.
مديرية صناعة الطيران الإكوادورية هي شركة ترميمية تقدم خدمات صيانة الطائرات للطيران العسكري والتجاري منذ عام 1992. مرافق معتمدة من قبل مديرية الطيران المدني في الإكوادور (TMAE-N-01-Diaf-CEMA، TMAE-N-02-Diaf-CEMEFA).
مديرية صناعة الطيران الإكوادورية
تقع المكاتب الإدارية في كيتو وحظائرها ومرافق الصيانة في مطار كوتوباكسي الدولي في لاتاكونجا ومطار خوسيه خواكين أولميدو الدولي في غواياكيل .
تلتزم مديرية صناعة الطيران الإكوادورية التابعة للقوات الجوية الإكوادورية بالتحسين المستمر، وهي حاصلة على شهادة أيزو 9001:2000 في جميع مكوناتها، وهي: المركز الرئيسي (كيتو) والمراكز التشغيلية: سيما (مركز صيانة الطائرات) سيد (مركز البحث والتطوير) في مدينة لاتاكونجا وسيميفا (مركز الصيانة الإلكترونية) في مدينة غواياكيل.
طيران تاهيتي نوي
طيران تاهيتي نوي هو الناقل الوطني للمجموعة الفرنسية في الخارج بولينيزيا الفرنسية ، مع مكتبها الرئيسي ومكتب عملياتها اليومية في فاا ، تاهيتي . وهي تشغل رحلات طويلة المدى من قاعدتها الرئيسية في مطار فاا الدولي ، بأسطول يتكون من أربع طائرات بوينج 787 دريملاينر .
مؤسسة صناعية وتجارية عامة
مؤسسة عامة للصناعة والتجارة ( ، ملحمي ؛
مؤسسة عامة ذات طابع صناعي وتجاري " (في فرنسا )، هي فئة من المؤسسات العامة . وتشمل كيانات خاضعة لسيطرة الدولة ذات طابع صناعي أو تجاري، بما في ذلك بعض معاهد البحث ومشغلي البنية التحتية. كما تستخدم بعض المستعمرات الفرنسية السابقة، مثل الجزائر وبوركينا فاسو وموريتانيا، هذا المصطلح للإشارة إلى هذه الهيئات.
تم الاعتراف بشركات الاستثمار العامة (EPICs) لأول مرة كشكل محدد من أشكال الوكالات العامة من قبل محكمة التحكيم (بالفرنسية: Tribunal des conflits ) في عام 1921. ووفقًا للمادة 34 من الدستور الفرنسي ، لا يمكن إنشاؤها إلا بموجب قانون. ليست كل شركة تمتلك الدولة أو كيان مملوك للدولة رأس مالها شركة استثمار عامة (EPIC). تخضع شركة الاستثمار العامة لقوانين خاصة لا تنطبق على الشركات الخاضعة لقانون الشركات الخاصة، حتى لو كانت الدولة تمتلك رأس مال تلك الشركات.
مؤسسة صناعية وتجارية عامة قائمة الملاحم
تشمل عمليات الخدمة العامة السابقة التي تم تحويلها إلى شركات يحكمها القانون الخاص ما يلي:
ديما الرمحي
ديما الرمحي (23 نوفمبر 2001-) لاعبة كرة قدم محترفة مقيمة في شفاعمرو. تلعب في مركز الهجوم مع نادي بوتو تامرا، وتلعب مع المنتخب الوطني الفلسطيني، لعبت كرة القدم في ساحة المدرسة قبل أن تُعرَّف على نادي أبناء سخنين، انضمت إلى النادي ولعبت معه لمدة ست سنوات، انتقلت خلالها إلى الاحتراف.
تحمل الرمحي الجنسيتين الإسرائيلية والفلسطينية.[بحاجة لمصدر] مثّلت بلدها الأم في تصفيات بطولة أوروبا للشباب للسيدات تحت 17 و19 عامًا، ثم غيّرت ولائها الدولي إلى فلسطين في المستوى الأول.
ديما الرمحي مسيرتها الكروية
في عام 2016، تلقت الرمحي أول استدعاء لها للمنتخب الإسرائيلي تحت 16 عامًا، وبعد عام، مثلت المنتخب الإسرائيلي تحت 17 عامًا في تصفيات بطولة أوروبا للسيدات تحت 17 عامًا 2018، حيث لعبت مباراتين وسجلت ضد كرواتيا لتأهل الفريق إلى الدور النخبة في أبريل 2018، تم اختيارها لفريق تحت 19 عامًا لدور النخبة في طبعة 2018، ولاحقًا لتصفيات طبعة 2019 في أكتوبر من نفس العام.
بعد تغيير ولائها الدولي لفلسطين، تم استدعاء الرمحي إلى المنتخب الفلسطيني الأول لبطولة غرب آسيا للسيدات 2024 في جدة، المملكة العربية السعودية. ظهرت لأول مرة مع الفريق كلاعبة أساسية في 20 فبراير 2024 في فوز 3-0 على العراق.
عبد العزيز المريسل
عبدالعزيز المريسل (وُلد عام 1991) في نجران، المملكة العربية السعودية، إعلامي رياضي سعودي، عمل مديرًا لمكتب صحيفة الرياضية في الرياض، ثم برز كأحد أبرز الأصوات المثيرة للجدل في الإعلام الرياضي السعودي.
عبد العزيز المريسل النشأة والتعليم
وُلد في منطقة نجران عام 1991 وينتمي إلى قبيلة بني الحسن. لا تتوفر معلومات موثقة عن مؤهلاته التعليمية.
عبد العزيز المريسل المسيرة الإعلامية
بدأ المريسل مسيرته في الصحافة المكتوبة عام 2011، حيث عمل مديرًا لمكتب صحيفة الرياضية في الرياض.
عُرف بأسلوبه النقدي المباشر، وشارك في عدة برامج تلفزيونية، كما كتب مقالات تحليلية أثارت جدلًا في الوسط الرياضي.
عبد العزيز المريسل النشاط الرياضي والإدارية
تولّى منصب **رئيس نادي الجيل السعودي**، أحد أندية دوري الدرجة الثانية لكرة القدم. وفي فترة رئاسته شارك النادي في أنشطة الرياضات الإلكترونية وحقق إنجازات على مستوى منطقة الشرق الأوسط.
أعلن استقالته رسميًا من رئاسة النادي في نوفمبر 2012 بعد خلافات إدارية.
عبد العزيز المريسل الجدل الإعلامي والقانوني
أثار المريسل الجدل في أكثر من مناسبة، أبرزها:
عبد العزيز المريسل الحضور الرقمي
يُعد من أبرز الإعلاميين السعوديين على منصات التواصل، إذ يتابعه أكثر من مليون متابع عبر منصة إكس، ويستخدم حساباته للتعليق على المباريات والقضايا الرياضية.
عبد العزيز المريسل أنشطة خارج الإعلام
لم تُذكر نشاطات أكاديمية أو تطوعية معروفة، لكن مشاركته في احتراف الرياضات الإلكترونية تُعد خطوة جديدة في سجله الإداري الإعلامي، تعكس توجهه لاختراق مجالات شبابية ورياضية حديثة.
ESCAPPM
ESCAPPM أو ESCHAAPPM هو موجزٌ للاستذكار باللغة الإنجليزية للكائنات الحية مُحرضة نشاط البيتا لاكتاماز بوساطة الكروموسومات. وهي كالآتي:
لا تنطبق الحساسيات المختبريَّة على الجسم الحي.
عمومًا، يؤدي العلاج بالسيفالوسبورينات إلى تحفيز إنزيم «AmpC» البيتا-لاكتاماز. عادةً ما يُوصى بالعلاج بالأمينوغليكوزيد أو الكاربابينيم. والكاربابينيمات هي فئةٌ من المضادات الحيوية البيتا لاكتاميَّة ذات طيف واسع من النشاط المضاد للبكتيريا، حيث تتميز ببنيةٍ تجعلها شديدة المقاومة لإنزيمات بيتا-لاكتاماز، ومن الأمثلة عليها الميروبينيم والإيميبينيم.
رجلة ساعة الله
رجلة ساعة الله هي وادٍ، بقضاء السلمان بمحافظة المثنى، بصحراء الحجرة بالبادية العراقية جنوب العراق.
رجلة ساعة الله معنى الرجلة
الرِجلة في لهجة بادية العراق العربية هي الوادي ذو السيل الموسمي، قال الحازمي في كتابه الأماكن: "باب الرّجل و الرِّجَل‌: أمّا بكسر الرّاء و فتح الجيم: موضع بين الكوفة و فلج‌"، فقال حمد الجاسر تعليقاً عليه "و المعنى اللّغوي لكلمة الرّجل يفهم منه أنّه وصف، فالرّجلة: مسيل الماء أو منبت العرفج الكثير، و لهذا فهي كثيرة و لا تتميّز إلا بإضافتها إلى موضع معروف، و الرّجل شمال فلج (حفر الباطن) نحو الكوفة كثيرة؛ منها رجلة سعة الله، و رجلة زياتة ورجلة بريبر، بقرب شراف".
الأفراح الآشورية
الأفراح الآشورية هي حفلات زواج تحتوي على تأثيرات من ثقافة آشورية أو ممارسات أخرى يؤديها تقليديًا الآشوريون. تمثل الاحتفالات الزفاف الحديثة مزيجًا من التقاليد الآشورية المختلفة وجوانب من الثقافة الحديثة، مثل الموسيقى، مما زاد من النقاشات الشعبية داخل المجتمع.
الأفراح الآشورية وجهات النظر التقليدية
في الزيجات الآشورية، مثل تلك الموجودة في مديات، يُفضل الزواج الأحادي بين الرجل والمرأة ويُحظر الطلاق، حيث كان نادرًا حتى الانتقالات الأكبر إلى الشتات. أكثر أشكال الزواج شيوعًا هي تلك التي إما تكون مرتبة أو التي يقع فيها الزوجان في الحب بشكل طبيعي، على الرغم أن الأجيال الأكبر سنًا عادةً ما يكون لها رأي أكبر في كيفية سير الزواج. في الماضي، كان سن الزواج للآشوريين الأفراد أصغر بكثير بسبب تهديدات الاختطاف/الاغتصاب من السكان المسلمين المجاورين.
في الماضي، كانت بعض حفلات الزفاف تمتد على مدى سبعة أيام كاملة، ولكن في العصر الحديث تكون عادةً أقصر بكثير ومخصصة ليوم واحد. غالبًا ما كانت احتفالات الزفاف تشمل قرى بأكملها حيث كانت الشوارع مليئة بأشخاص يرشون الزوجين المستقبليين بالزهور والبركات. تؤكد عائلات الأزواج المستقبليين على اتباع التقاليد من الوطن، خاصةً أن الزواج يؤخذ على محمل الجد. ومع ذلك، تم التخلي عن معظم تقاليد الزفاف. يؤكد الآشوريون عمومًا على الزواج داخل مجتمعهم والزيجات المختلطة غير شائعة.
الأفراح الآشورية تقاليد ما قبل الزفاف
تقليديًا في المجتمع الآشوري، لا يعتبر من اللطيف الذهاب ببساطة إلى منزل الفتاة التي يعجب بها الشخص، لذلك تبدأ عائلة العريس المستقبلي في البحث عن شريكة محتملة. تجمع ما قبل الخطوبة يسمى "الماشميتا" (السريانية: ܡܲܫܡܲܥܬܵܐ، ت.ح. 'سماع، اقتراح') حيث تزور عائلة الخاطب عائلة المرأة وتطلب الزواج منها ومن ابنهم. لا يحضر العريس، وتُأمر المرأة بالبقاء في غرفتها أثناء المفاوضات. إذا قبلت العائلة، يبدأون في اختيار يوم لحفلة الخطوبة، ولكن ليس قبل إخبار المرأة بالنتيجة.
الأفراح الآشورية تقاليد ما قبل الزفاف
في جنوب شرق تركيا، تذهب عائلة الرجل لرؤية الفتاة حاملةً الزهور والحلويات؛ يبدأ الأب بقوله "إذا قبلتم، فقد جئنا لنكون أقربائكم." لا يتم اتخاذ قرار الزواج بين الرجل والمرأة على الفور، حيث تأخذ العروس وعائلتها وقتًا للنظر في عرض الزواج. عادةً ما يُطلب من الرجال بلوغ سن الزواج، وكذلك إكمال الخدمة العسكرية الإلزامية قبل إجراء الطقس. إذا قبلت الفتاة العرض، يُمنحون مجوهرات من الكنيسة، والتي تكون عادةً صليبًا. ثم تقرر العائلات يوم الخطوبة. لا يُمنع الأزواج من رؤية بعضهم البعض، ولكن إذا كان شخص من عائلة الفتاة حاضرًا، لا يُسمح لها بإظهار وجهها للعريس.
قبل أسبوع من بعض حفلات الزفاف، تعمل قريبات العائلة معًا لحياكة بطانية شهر العسل بينما تؤدي النساء الأصغر سنًا رقصات. كما تُجرى طقوس حناء بشكل شائع؛ على الرغم من أن هذه الاحتفالات كانت في السابق حصرية للإناث، إلا أنها أصبحت منذ ذلك الحين احتفالات مختلطة الجنس.
الأفراح الآشورية تقاليد ما قبل الزفاف
المهر (السريانية: ܢܸܓܕܵܐ، رومنة: Niqda) يُمارس بشكل شائع، حتى بين المقيمين في الشتات. يتضمن التقليد قيام عائلة العريس بدفع المهر لأب العروس. يتم التوصل إلى مبلغ المهر من خلال مفاوضات بين مجموعات من الأشخاص من كلا العائلتين. تؤثر الحالة الاقتصادية لعائلة العريس على مبلغ المهر الذي يجب دفعه. عندما يتم تسوية الأمر إلى ارتياح كلا العائلتين، قد يقبل والد العريس يد والد العروس للتعبير عن احترامه الفروسية وامتنانه.
بالمثل، "دواقتت تارا" (السريانية: ܕܘܩܛܬ ܬܵܪܵܐ) هو تقليد حيث تأتي عائلة العريس إلى منزل العروس لأخذ العروس، لكن أخاها/ابن عمها لن يسمح لها بمغادرة الباب. هذه بادرة على عدم الرغبة في التخلي عن الابنة لعائلة العريس. في النهاية، سيبدأ العريس في رشوة عائلة العروس حتى يتم تحقيق مبلغ جيد من المال، ثم يُسمح للعروس بالالتقاء بالعريس. يؤدي الآشوريون هذا التقليد بشكل شائع في منطقة الخابور في سوريا، حيث نجا حتى يومنا هذا. ومع ذلك، فإن آشوريي العراق وإيران يؤدون هذا التقليد أيضًا بشكل شائع.
كان المهر يُمارس بين الآشوريين من مديات حتى وقت قريب، وعادةً ما تتعرض العائلات لعقوبات من الكنيسة إذا طلبوا مهرًا.
"حمام العريس" (السريانية: ܚܸܒ݂ܛܵܐ ܕܚܸܬܢܵܐ، رومنة: Khypta d’khetna) هو تقليد يجتمع فيه أقارب العريس الذكور في منزله لقص شعره وحلاقة ذقنه وغسل جسده. في نفس الوقت، ستغني مجموعة من المغنيات أغنية تسمى "ليليانا". يهدف هذا التقليد إلى تطهير العريس جسديًا وروحيًا قبل زفافه، ويؤديه الآشوريون من حكاري وإمارة بوطان. ينحدر تقليد حمام العريس من آشور القديمة، حيث كان الماء يعتبر شكلاً من أشكال التطهير من الشر.
من المتوقع أن "تسرق" إحدى أفراد عائلة العريس، عادةً أنثى، شيئًا قيمًا من منزل العروس ثم تكسره أمام عائلتها. يُعتقد أن هذا التقليد يرمز إلى حظ الزواج الجيد وقوة الزوجين. ستشارك بعض العائلات أيضًا في تقليد حيث يتم كسر جرة من الحلويات والعملات على الأرض للحظ السعيد.
الأفراح الآشورية أثناء الزفاف
تتضمن حفلات الزفاف الآشورية دائمًا عروض الخكا التقليدية كجزء من الاحتفالات. يتم أداء الرقصات مع وقوف جميع المشاركين جنبًا إلى جنب وهم يمسكون الأيدي، ويتحركون في حركة دائرية. من المعتاد أن يكون عريس الزفاف على رأس صف الرقص (السريانية: ܪܝܫܐ ܕܚܓܐ، رومنة: Resha d'Khigga، ت.ح. 'رأس الخكا')، حاملاً عصا (السريانية: ܟܘܦܠܐ، رومنة: kopala) في يده؛ ومع ذلك، نظرًا لأن عروض الخكا تستمر طوال الليل، تميل ترتيب الراقصين إلى التغير. سيستخدم بعض الراقصين منديلًا يسمى "يالختا" (السريانية: ܝܠܚܬܐ)، حيث يُصدر ضجيجًا عندما يتحرك في الهواء أثناء الرقص. غالبًا ما يُستخدم أداء رقصات مثل "الشيخاني" وغيرها كتعبير أوسع عن الثقافة والهوية الآشورية.
الأفراح الآشورية أثناء الزفاف
قبل الذهاب إلى الكنيسة لحفل الزفاف، من الشائع أن تجتمع العائلات أمام منزل العروس وتؤدي الرقصات/الموسيقى. تُستخدم الزرنة والطبل البلدي كآلات موسيقية خلال هذا الاحتفال، رغم ذلك في السنوات الأخيرة، تم استخدام الآلات والأصوات الحديثة في أداء الموسيقى. عند دخول العروس والعريس إلى قاعة استقبال الزفاف، يتم أيضًا أداء الزفة. غالبًا ما يتم أداء الموسيقى الشعبية الآشورية السريانية في احتفالات الزفاف، على الرغم من أداء الموسيقى العربية وأنواع مختلفة أخرى من الموسيقى أيضًا. تمثل أغاني الزفاف روح الاحتفالات والازدهار والسعادة للزوجين الجديدين.
عند التخطيط لحفلات الزفاف الآشورية، يتم حجز مغنيين مشهورين مختلفين داخل المجتمع لأداء العروض للزوجين حديثي الزواج والضيوف. استخدم فنانون مثل ليندا جورج حفلات الزفاف كشكل من أشكال الرمزية تجاه الأمنيات والآمال لأوقات أفضل، كما في أغنية "بروار". غالبًا ما يتم اختيار الموسيقيين اعتمادًا على الأصول الجغرافية ولهجات المجتمعات الآشورية، نظرًا للشعبية المتفاوتة بين المجتمعات.
الأفراح الآشورية أثناء الزفاف
بين بعض العائلات، يمكن رؤية الضيوف وهم يرتدون الملابس الآشورية التقليدية خلال الاحتفالات.
"البراخا" (السريانية: ܒܘܼܮܵܟ݂ܵܐ) هو تقليد زفاف حيث يبارك الكاهن العروس والعريس في الكنيسة. استمر هذا تقليديًا حوالي أربع ساعات، ولكن مؤخرًا يستمر الحدث لمدة ساعة تقريبًا. عادةً ما يتم وضع دبابيس على شكل صليبين على ظهر العريس، كرمز لحماية العريس للزواج القادم. هناك بعض التفاصيل أثناء المراسم تختلف من قرية إلى أخرى. لدرء الأرواح الشريرة، يشتهر آشوريو باز بأن يقوم شخص ما بوخز العريس بإبرة لدرء أي أرواح شريرة بينما يصدر آشوريو تياري ضوضاء بحركة قطع المقص. تقليد بركة الكاهن والدبابيس الصليبية موجود أيضًا بين الكلدو-آشوريين من العراق، بينما تقليد البركة موجود بين الآشوريين من تركيا. لا يتم إجراء زيجات الآشوريين في تركيا من قبل الكاهن حتى يتلقوا وثائق رسمية للزوجين.
الأفراح الآشورية التقاليد الجغرافية
كان الآشوريون من حكاري يؤدون تقليديًا الرويح خلال حفلات الزفاف، في إشارة إلى حياة القرية التاريخية وعلامات الهوية الثقافية التي لا تزال تؤدى حتى يومنا هذا.
وبين الآشوريين من الحسكة (مدينة), كان هناك تقليد يتمثل في أنه إذا رفضت إحدى العائلات الزواج، يتم استضافة العائلة من قبل عائلة أخرى حتى يتمكن الزفاف من الحدوث في الكنيسة. وبمجرد أن تصل أخبار بأن الزواج سوف يتم، إما أن يحل التسامح والهدوء أو تنشأ النزاعات التي تنتهي أحيانًا بالقتل.
الأفراح الآشورية التقاليد الجغرافية
يتمتع الآشوريون في ميديات بتقاليد طهي مختلفة لحفلات الزفاف. حفل خطوبة فريد، يُعرف أحيانًا باسم يامينو، سُمي على اسم كعكة خاصة تعرف باسم كعكة اليامينو، يتم تناوله بعد الخطوبة الناجحة. يتم كسر الكعكة إلى قطعتين، ويُقال أن من يحصل على القطعة الأكبر سيكون رب المنزل. تختلف وجبات الزفاف حسب الوضع الاقتصادي لمكان إقامة الزفاف، ولكن يمكن أن تشمل أطباقًا مثل الضلوع المحشية، وبوريك، والكافورما. خلال وجبة الزفاف (المعروفة باسم الصباحية، والتي تقام في اليوم التالي للزفاف)، يُعرض على الضيوف الوافدين "مرقة"، وهي وجبة تتضمن اللواش مع لحم مطبوخ في مرق. تعتبر الصباحية واحدة من التقاليد التي تتلاشى ببطء، وهي حاليا عبارة عن تجمع أصغر لأفراد العائلة المقربين لمناقشة الزفاف وتناول بقايا الطعام.
لدى الآشوريين الشرقيين عادة حيث تتوقف العروس قبل دخول منزل العريس عند الباب الأمامي وتغمس إصبعها في الزبدة، لتشكل علامة الصليب على إطار الباب. يُقال أن هذا يجلب السعادة والثروة للزوجين حديثي الزواج.
نحو الوعي بتحولات السرد الروائي العربي
نحو الوعي بتحولات السرد الروائي العربي للروائية والناقدة المغربية زهور كرام الحاصلة على الوشاح الملكيّ المغربي سنة 2012 بدرجة ضابط ضمن 14 شخصية مغربية ودولية، وحازت عن هذه الدراسة على جائزة كتارا للرواية العربية لسنة 2016 – فئة الدراسات النقدية الصادرة عن دار كتارا للنشر سنة 2017. تعد هذه الدراسة استمرارا للتصورات والمفاهيم التي عالجتها الكاتبة وحاورتها في أعمالها السابقة خاصة مؤلف الرواية العربية وزمن التكوين، وذات المؤلف من السيرة الذاتية إلى التخييل الذاتي، والأدب الرقمي.
نحو الوعي بتحولات السرد الروائي العربي نبذة
تحلل الدراسة التغيرات التي طرأت على السرد الروائي العربي خلال العقدين الماضيين. لقد أثرت هذه التغيرات على طريقة الكتابة ومكوناتها الأساسية، مما أدى إلى تحول في مفاهيم مثل المؤلف، السارد، القارئ، واللغة. كما شملت هذه التحولات مفهوم الجنس الروائي، خاصة مع بروز أشكال جديدة مثل التخييل الذاتي.
نحو الوعي بتحولات السرد الروائي العربي نبذة
نتتقل الرواية العربية من التحليل إلى الرؤية بسبب تحولات نظام السرد، من خطاب يحلل الأوضاع الاجتماعية والتاريخ والذاكرة إلى خطاب رؤيوي. يحدث هذا الانتقال نتيجة تحولها من الزمنين الأفقي والعمودي إلى الترابط. حيث يصبح القارئ شريكًا في عملية التأليف والكتابة، إذ يشارك في قراءة وإعادة كتابة الطبقات السردية غير المرئية، كما تشير الكاتبة إلى أن التفكير الأدبي العربي غالبًا ما يفتقر إلى الوعي بالتشكّل التاريخي للقضايا الأدبية، مما يؤدي إلى تجاهل التحولات والانتقالات التي مرت بها. وتدعو إلى منهج يعتمد على الوعي بنظام التحول والتطور في إطار مبدأ الاستمرارية، وليس الترتيب التاريخي الصرف، لأن ذلك ينتج تفكيرًا متسلسلاً ومرتبًا. مؤكدة على وجود علاقة متوازية بين التغيرات التي تحدث في الخطاب الروائي والتغيرات السياسية والتاريخية في الواقع العربي،  معتمدة في هذه الدراسة على مرجعية نظرية الأدب.
عبد الله جمالي
عبد الله جمالي (مواليد 23 مايو 1992) حكم كرة قدم كويتي . وهو مدرج في قائمة حكام الفيفا منذ عام 2019، وحكم فيديو منذ عام 2023.
عبد الله جمالي حياة مهنية
أول مباراة دولية معروفة أدارها كانت مباراة ودية بين المملكة العربية السعودية وغينيا الاستوائية في نهاية مارس 2019.
أدار لاحقًا مباراة في تصفيات بطولة آسيا تحت 20 عامًا 2023، كما أدار مباراتين في دور المجموعات ومباراة في نصف النهائي في النهائيات. كما أدار مباراة في كأس الخليج 2023، وكان حكم فيديو في كأس العالم تحت 17 عامًا. كما أدار مباراة جماعية في بطولة كرة القدم في دورة ألعاب جنوب شرق آسيا 2023.
رُشِّح حكمًا رئيسيًا لكأس آسيا 2023، مع أحمد عباس وعبد الهادي العنزي. وشارك هذا الفريق مع مواطنه أحمد العلي.
الكويت-كارتوتشو موسم 2017
الكويت-كارتوتشو موسم 2017 هو الموسم الأول لفريق الكويت-كارتوتشو.
بركة الحمام
بركة الحمام أو حمام سعد هي منطقة عراقية أثرية، في ناحية الشبكة بقضاء النجف بمحافظة النجف بالبادية العراقية غرب العراق، كانت تُتخذ منزلاً ومحطة مِن محطات طريق الحج الكوفي للحجّاج والقوافل المسافرين عَبْرَ العراق شرقاً إلى نجد فالحجاز غرباً، البعد 99 كيلومتراً بين مدينة النجف شرقاً وبركة الحمام غرباً، يمضي السائر جنوباً غربياً في طريق زبيدة فيمرّ ببركة حمد ثم بركة الحمام ثم منطقة المسيجيد.
العراق في ألعاب التضامن الإسلامي 2021
شارك العراق في دورة الألعاب التضامنية الإسلامية 2021 التي أقيمت في قونية، تركيا في الفترة من 9 إلى 18 أغسطس 2022.
تأجلت الألعاب أكثر من مرة. في مايو 2021، قررت اللجنة الدولية للألعاب التضامنية الإسلامية إرجاء الحدث إلى أغسطس 2022 بسبب تفشي جائحة كوفيد-19 في الدول المشاركة.
نادروبارين
نادروبارين أو ما يعرف تجاريًا باسم فرَكْسِبرٍنْ وبغيره من المسميّات دواء عمله منع جلطات الدم وعلاجها؛ ومنها الخُثار الوريدي العميق (DVT) والانصمام الرئوي. ومن استعمالاته مداواة المريض عقب الجراحة وعلاج فاقدي الحركة في المستشفى وإجراء الديال الدموي، أمّا إعطاء الدواء فطريقته الحقن تحت الجلد.
للتنويه، يُحدث نادروبارين آثارًا جانبية الشائع منها ظهور كدمات موضع الحقن وكذلك النزيف، إضافةً إلى آثار أخرى منها نقص الصفيحات المُحدث بالهيبارين، خلاف ارتفاع البوتاسيوم. إلى ذلك، لا ينبغي لمن يعاني من مشاكل كلوية أن يتناول جرعات مرتفعة من نادروبارين. والسبب تصنيفه هيبارينًا منخفض الوزن الجزيئي (LMWH) يعمل عن طريق الارتباط ببروتين بلازما مضاد الثرومبين الثالث، والأخير مصنوع من الهيبارين غير المجزأ.
للعلم، وافقت أستراليا على استخدام نادروبارين طبيًا عام 1995، كما ورد العقار في قائمة منظمة الصحة العالمية للأدوية الأساسية بصفته بديلًا لـإِنُكْسَبَارِنْ، ناهيك عن تداوله في عدد من الدول الأوروبية وفي كندا، فيما يغيب استخدامه في الولايات المتحدة.
عمر محمود السامرائي
عمر محمود السامرائي الحسيني، عالم مسلم عراقي، وإمام الحضرة القادرية، وشغل منصب أستاذ في كلية الإمام الأعظم، وكان متخصص في العقيدة والفكر الإسلامي. وقد درس على جماعة من العلماء منهم الشيخ العلامة عبد الكريم بيارة، ونال عنهُ الإجازة العلمية بالمعقول والمنقول، وقضى عمره في نشر العلم والتعليم والوعظ والدعوة إلى الله، ملتزمًا بالقرآن والسنة.