hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علم غادسدن تاريخ
بحلول شتاء عام 1775، توقع كونغرس مقاطعة ساوث كارولينا أن يغزو البريطانيون تشارلستون واستدعى جادسدن إلى منزله في فيلادلفيا لقيادة فوج كارولينا الجنوبية الأول . بحلول 14 يناير، تلقى جادسدن أوامره بالعودة إلى الوطن. في يوم الجمعة الموافق 9 فبراير 1776، قدم نموذجًا لعلم الأفعى المجلجلة لويليام هنري درايتون .
ضهر علم جادسدن في مجلات الكونجرس في ولاية كارولينا الجنوبية في 9 فبراير 1776:
في عام 1861، دخلت سفينة من جورجيا الى ميناء بوسطن رافعة للعلم ومعه 15 نجمة ممثلة لولايات العبيد. وقام القبطان بإزالة العلم بعد تجمع حشد كبير وغاضب قاموا بعد ذلك بتحطيمه. مشكوك فيه
علم غادسدن الاستخدام الحديث
لأسباب تاريخية،مازال علم جادسدن يرفرف في تشارلستون و كارولينا الجنوبية، المدينة التي قدم فيها كريستوفر جادسدن العلم لأول مرة ، إلى جانب علم الهلال الأزرق والأبيض لجنوب ما قبل الحرب الأهلية. كارولينا .
أصبح علم جادسدن لوحة ترخيص في العديد من الولايات. اعتبارًا من 2022 , تقدم الولايات التالية رخصة لوحة علم جادسدن: ألاباما، أريزونا, فلوريدا, كانساس, ماريلاند, ميسوري، مونتانا, أوكلاهوما، كارولينا الجنوبية ، تينيسي ،  تكساس ، وفيرجينيا .
في السبعينيات، بدأ الليبراليون استخدام علم جادسدن كرمز للحقوق الفردية والحكومة. يرتبط اللون الأصفر أو الذهبي للعلم أيضًا بقوة بالتحررية. يستخدم مشروع الدولة الحرة التحررية في نيو هامبشاير نسخة مختلفة من العلم استبدل فيه الثعبان بالنيص، وهو رمز للحركة التحررية.
انواع لبرالية اخرى للعلم تضهر تغير في الكلمات من "لا تخطو علي" إلى "لا تخطو على أي شخص"، في أحد الإصدارات استبدلت الثعبان الواحد بثعابين متعددة بألوان مختلفة، أو في حالات أخرى بالنيص.
علم غادسدن الاستخدام الحديث
في منتصف السبعينيات، استخدمة من قبل لجنة الذكرى المئوية الثانية لشعب [الإنجليزية] اليسار الجديد علم جادسدن على الأزرار والمطبوعات.
استخدمة علم جادسدن من قبل المجموعات والأفراد الموجودين على اليمين. ظهر علم جادسدن في تقرير يتعلق باقتحام مبنى الكابيتول الأمريكي في 6 يناير 2021 .
ابتداءً من عام 2009، استخدمة علم جادسدن من قبل المتضاهرين الداعمين لحركة حفل الشاي الأمريكي. كما تم عرضه من قبل أعضاء الكونجرس في مسيرات حزب الشاي. في بعض الحالات، تم اعتبار العلم رمزًا سياسيًا، وليس رمزًا تاريخيًا أو عسكريًا، بسبب الارتباط القوي بحفلة الشاي.
وفي عام 2014، تم استخدام العلم من قبل جراد وأماندا ميلر، الذين ارتكبوا حادثة اطلاق نار في لاس فيغاس التي اسفرت عن مقتل شرطيين ومدني عام 2014. وبحسب ما ورد وضع آل ميلرز علم جادسدن على جثة أحد الضباط الذين قتلوا.
علم غادسدن الاستخدام الحديث
في مارس 2013، تم رفع علم غادسدن على مبنى مستودع أسلحة شاغر في نيو روشيل، نيويورك ، دون الحصول على اذن من المدينة.امرت المدينة بأزالته  ورفعته الجمعية التذكارية والوطنية للمحاربين القدامى، التي احتفظت بالعلم الأمريكي في مستودع الأسلحة، دعوى ضد المدينة. رفض قاض اتحادي القضية، وحكم بأن سارية العلم المعنية هي ملكية للمدينة وبالتالي لا تمثل خطابًا خاصًا.
في عام 2014، قدم أحد موظفي خدمة البريد الأمريكية شكوى بشأن زميل في العمل يرتدي بشكل متكرر قبعة عليها علم جادسدن في العمل. رفضت إدارة خدمة البريد الشكوى، لكن لجنة تكافؤ فرص العمل بالولايات المتحدة نقضت القرار ودعت إلى إجراء تحقيق. وأصدرت لجنة تكافؤ فرص العمل بيانا أوضحت فيه أنها لم تتخذ أي قرار بأن علم جادسدن كان "رمزا عنصريا.
استخدم علم جادسدن من قبل انصار المرشح الرئاسي الأرجنتيني اليميني التحرري خافيير مايلي .
علم غادسدن ظهوره في الثقافة الشعبية
ظهر علم جادسدن في الثقافة الشعبية، خصوصا في قصص ما بعد نهاية العالم .
في حلقة عائلة سمبسون عام 1995 " بارت ضد. أستراليا "، يكشف بارت في عمل من أعمال "الوطنية" عن عبارة "لا تدوس علي" المكتوبة على أردافه عندما كان من المفترض أن يركله رئيس الوزراء الأسترالي كعقوبة.
في المسلسل الدرامي المروع لشبكة سي بي إس لعام 2006 أريحا ، ظهرت أعلام جادسدن عدة مرات، أبرزها في خاتمة المسلسل عندما استبدل عمدة أريحا، جراي أندرسون ( مايكل جاستون )، علم "الولايات المتحالفة الأمريكية" في قاعة المدينة بعلم جادسدن.
سجلت فرقة ميتاليكا الأمريكية لموسيقى الهيفي ميتال أغنية بعنوان " Don't Tread on Me " في ألبومها الخامس الذي يحمل عنوانًا ذاتيًا ، والذي صدر في عام 1991. يحتوي غلاف الألبوم على صورة رمادية داكنة لأفعى مجلجلة ملفوفة مثل تلك الموجودة على علم جادسدن.
كأس المنطقة الغربية
كأس المنطقة الغربية أو بطولة المنطقة الغربية أو كما هو متعارف عليه في الوسط الرياضي السعودي دوري المنطقة.
هي دور مجموعات أو تصفيات لعدة مسابقات (كأس دوري جلالة الملك، كأس ولي العهد، درع الدوري العام). أٌقيمت النسخة الأولى عام 1961 مع إنضمام أندية المنطقة الوسطى للمسابقات الرسمية السعودية وتوقفت عام 1976 بعد إقامة الدوري التصنيفي السعودي.
كما أن بالحديث عن كأس دوري جلالة الملك يٌعتبر جدلًا كبيرًا حيث تطالب أندية مدينة جدة "الأقدم تأسيسًا في السعودية" تصنيف بطولات كأس دوري جلالة الملك كبطولة دوري لوجود لوائح وأنظمة الدوري به من حيث نظام النقاط وأيضًا نظام الصعود والهبوط من جانب أخر يوجد جهات رياضية ومؤرخون رياضيون يختفلون في هذا الأمر ويعتبرون نسخ كأس دوري جلالة الملك في أواخر الخمسينات الميلادية بالإضافة إلى الستينات والسبعينات الميلادية بطولة كأس وليس دوري ولازال هذا الجدل قائم مع صدور بيانات لأندية الأهلي، الإتحاد تُطالب بإحتسابه كبطولة دوري.
كأس المنطقة الغربية
وعندما تحدثنا عن كأس دوري جلالة الملك فالمقصود بعض نسخ مسابقة كأس خادم الحرمين الشريفين وليس كأس أو بطولة المنطقة الغربية التي تعتبر منفصلة تمامًا كونها تصفيات مؤهلة ولكنها تُسجل في تاريخ كل نادي تفوق في منطقته في حقبة من حقب الكرة السعودية.
تشيبر (مخدرات)
التشيبر يشير الى الاشخاص الذين يستخدمون المخدرات الترفيهية  لكن ليس بشكل منتظم او بالتكرار الذي يؤدي للادمان.يستخدم بشكل خاص للاشارة الى الاشخاص متقطعي الاستخدام للافيون ومدخني التبغ.
ويمكن ان يشير ايضا الى الاشخاص مستخدمي مختلف انواع المخدرات الترويحية,لكن ليس بشكل معتاد.
تشيبر (مخدرات) المدخنين "الاجتماعيين".
يتم الاعتقاد بان مستخدمي التبغ لكن بشكل عرضي على انهم مدخنون اجتماعيون وهو مصطلح يتشابه بالمعنى مع شاربي الكحول الاجتماعيون. "ومع ذلك، تشير الأدلة إلى أن هذا يُمثل فقط أقلية من مستخدمي التبغ المتقطعين. ارتفعت نسبة انتشار التدخين غير اليومي في الولايات المتحدة بنسبة 40٪ بين عامي 1996 و2001."
تشيبر (مخدرات) نقطة التحول
يشير مصطلح التشيبر على انه مثال لنقطة التحول,حيث اذا بدأ الاشخاص العرضيون بالتدخين فوق حد معين (او نقطة التحول) ثم تتطور لديهم الرغبة الشديدة في التدخين بشكل منتظم ويصبحون مدمنين.
تشيبر (مخدرات) التاريخ
يعود هذا المصطلح على الاقل الى السبعينات,حيث يتم استخدامه للاشارة الى استخدام المواد الافيونية.
تم استخدام هذا المصطلح بشكل ملحوظ في الإشارة إلى التبغ من قبل عالم النفس الدكتور سول شيفمان، الأستاذ في جامعة بيتسبرغ.
مليطة
مليطة السن (بالإنجليزية: cementicle) هي كتلة متكلسة صغيرة كروية أو بيضاوية مدمجة داخل طبقة الملاط أو متصلة بها على سطح جذر السن، أو تكون حرة داخل رباط دواعم السن.  تميل إلى الحدوث عند كبار السن.
هناك ثلاثة أنواع:
قد تكون مرئية في صور الأشعة السينية. وقد تظهر منفردة أو في مجموعات،  تتواجد غالبًا عند طرف جذر السن.  حجمها متغير،  ولكنها عامًة صغيرة الحجم (يبلغ قطرها 0.2 مم  – 0.3 مم).
تكون المُليطة عادًة لاخَلَويّة، وقد تحتوي على ملاط لُيَيفِيّ، أو غير لُيَيفِيّ، أو خليط من الاثنين معًا.  تتكّون نتيجًة للتكلس الضموري،  ولكن سبب حدوث ذلك غير واضح.  يُعتقد أنها تتشكل عندما يحدث التكلس حول النواة، المركز المترسب. إذ تتوسع ببطء من خلال ترسيب أملاح الكالسيوم.  تتضمن الأمثلة التالية كيفية تكوين الملاطات:
قصة سمكة الشمس
قصة سمكة الشمس هي حكاية افتتح بها عزرا باوند الأبجدية للقراءة وعمل نقد أدبي عام 1934.باوند استخدم هذه القصة للتأكيد على نهج تجريبي للتعليم عن الفن على النقيض من الاعتماد على التعليق الراسخ في التجريد، بينما القصة مبنية على ذكريات الطلاب عن أسلوب لويس أغاسيز التعليمي، تختلف رواية باوند عن هذه المصادر من عدة جوانب، اُستخدمت القصة لتوضيح فوائد التفكير العلمي لكن النقد الأدبي الأحدث انقسم حول ما إذا كانت القصة تعكس بدقة العمليات العلمية أو أنها تُشكك في نهج باوند التجريبي للأدب.
قصة سمكة الشمس القصة
اُقتطف نص القصة التالي من أبجدية باوند للقراءة.
ذهب طالب دراسات عليا مزود بمرتبة الشرف وشهادات إلى أغاسيز للحصول على النهائي واللمسات الاخيرة، عرض عليه أغاسيز سمكةٌ صغيرة وطلب منه أن يوصفها.
طالب الدراسات العليا: "هذه مجرد سمكةُ الشمس."
أغاسيز: "أعرف ذلك ولكن أريدك أن تكتب وصفًا لها."
بعد عدة دقائق عاد الطالب بوصف إخثوس هيليودبلودوكس أو ايَّا كان المصطلح المستخدم لإخفاء سمكة الشمس الشائعة من المعرفة المبتذلة "عائلة هيليتشثيرينكوس" إلخ.. كما هو موجود في الكتب المدرسية للموضوع.
أخبر أغاسيز الطالب مرة أخرى أن يصف السمكة.
أنتج الطالب مقالًا من أربع صفحات ثم أخبره أغاسيز أن ينظر إلى السمكة، في آخر ثلاثة أسابيع كانت السمكة في حالة تحلل متقدمة لكن الطالب عرف شيئًا ما عنها.
قصة سمكة الشمس السياق
افتتح باوند أبجدية القراءة مع التصريح التالي:
الطريقة المناسبة لدراسة الشعر والرسائل الجيدة هي طريقة علماء الأحياء المعاصرين، هذا فحص دقيق مباشر للمسألة ومقارنة مستمرة لـ "شريحة" أو عينة مع أخرى، لا يوجد أحد مُجهز للتفكير الحديث حتى يفهم حكاية أغاسيز وسمكة الشمس.
في القصة أُرسل طالب خريج إلى عالم الأحياء الشهير لويس أغاسيز لإكمال تعليمه وسأل أغاسيز الطالب ثلاث مرات لوصف عينة سمكة الشمس، يرد الطالب بالاسم الشائع للسمكة وملخص موجز عن أنواعها ومقال من أربع صفحات عن الأنواع، أخبر أغاسيز الطالب أن "ينظر إلى السمكة" وفي آخر ثلاثة أسابيع كانت السمكة في حالة تحلل متقدمة ولكن الطالب قد عرف شيئًا ما عنها. نص القصة نفسه يحتوي على 131 كلمة فوق ستة عشر سطرًا غالبا ما يتم استنساخه بالكامل عند الاستشهاد به.
قصة سمكة الشمس السياق
يتناقض باوند مع هذه التجريبية مع المعرفة المكتسبة من خلال التعاريف المجردة بشكل متزايد، على سبيل المثال، باوند يرتبط بما قد يحدث إذا طلب من الأوروبي تعريف "الأحمر"، بعد الاستجابة الأولية يشير إلى أن هذا الأحمر هو لون ويتخيل باوند طلب تعريف اللون ووصفه من حيث الاهتزاز، ثم مع الاهتزاز يتم تعريفه من حيث الطاقة وأن التجريدات المتتالية تصل في نهاية المطاف إلى مستوى فقدت فيه اللغة قوتها. بالعودة إلى التجريبية يُذكِّر باوند القارئ بأنَّ تقدم العلم زاد بسرعة بمجرد أن "اقترح بيكين الفحص المباشر للظواهر وبعد أن توقف غاليليو وآخرون عن مناقشة الأشياء كثيرا وبدأوا حقًا في النظر إليها". يقدم باوند العديد من الأمثلة الأخرى على نفس الأفكار المتناقضة طوال الفصل الأول، تتراوح بين مواضيع متنوعة مثل الكيمياء والكتابة الصينية وسترافينسكي، في نهاية الفصل يلخص حجته من خلال الادعاء بأن التجريد لا يوسع المعرفة.
قصة سمكة الشمس السياق
يشير باوند لاحقًا الى القصة في مقالين " مهمة المعلم"  و"السيد هوسمان في ليتل بيثيل". كلاهما أُعيد نشرهما في مقالات إيزرا باوند الأدبية  و والإشارة إلى أغاسيز دون تضمين تفاصيل القصة، "مهمة المعلم" "على وجه الخصوص يقدم شرحًا مباشرًا لكيفية رغبة باوند في تفسير القصة.
في يناير 1934 نشر باوند انتقادًا لـ كتاب اسم وطبيعة الشعر في المعيار بقلم هوسمان  كجزء من النقد، يقدم باوند تعديلا لادعاء هوسمان بأن "الذكاء" في القرن الثامن عشر ينطوي على "بعض قمع الشعر وإسكاته". يرد باوند بأن السبب الجذري هو الميل نحو البيانات المجردة التي جاءت جزئيًا لأن مؤلفي القرن الثامن عشر "لم يسمعوا عن سمكة البروفيسور أغاسيز".
نشر باوند مقالا في عام 1934 يطارد الأساليب الحالية لتدريس الأدب عمومًا وطرق التدريس على مستوى الجامعة على وجه الخصوص، يحدد جذر المشكلة على أنه تجريد ويستخدم كلمة "الحرية" كمثال على مصطلح فقد فيه معنى محدد وملموس، يجد باوند هذا الوضع "لا يغتفر بعد عصر أغاسيز والسمك" ويطالب بنهج للتعليم العام "يوازي دراسة بيولوجية تستند إلى فحص ومقارنة عينات معينة".
قصة سمكة الشمس التفسير والنقد
مؤرخة العلوم ماري بي. يقدم وينسور تعليقا مستفيضا على مهام أغاسيز الأولية لطلابه ويكمن حل "اللغز"، كما تسميه في قصة مماثلة قدمها أغاسيز في مقالته عن التصنيف:
لنفترض أن الحيوانات المفصلية التي لا تعد ولا تحصى التي تحسب بعشرات الآلاف بل ربما بمئات الآلاف لم تظهر أبدا على سطح الكرة الأرضية، مع استثناء واحد: على سبيل المثال كان جراد البحر الممثل الوحيد لهذا النوع المتنوع بشكل غير عادي، كيف يجب أن نقدم هذا النوع من الحيوانات في أنظمتنا؟ مقتبس من
قصة سمكة الشمس التفسير والنقد
يوفر أغاسيز العديد من الحلول المحتملة: يمكن أن يكون لأنواع جراد البحر جنس واحد "جنبا إلى جنب مع جميع الفئات الأخرى مع أوامرها وعائلاتها وما إلى ذلك أو عائلة ذات جنس واحد ونوع واحد أو فئة ذات ترتيب واحد وجنس واحد وما إلى ذلك. يخلص أغاسيز إلى أن نوعًا واحدا يكفي لاستخلاص كامل التسلسل الهرمي: في ذلك الوقت كان من الممكن أن يكون هذا "جنسًا متميزًا"  وعائلة متميزة وفئة متميزة وفرعًا متميزًا". نقطة سمكة الشمس ليست مراقبة الخصائص التي تميز الأفراد والأنواع والجنس بل الخصائص التي يتم الاحتفاظ بها بشكل مشترك أعلى التسلسل الهرمي التصنيفي، ملاحظة سكودر التي ترضي أغاسيز أخيرًا هي أن سمكة الشمس لها أعضاء ثنائية مقترنة وهي سمة يلاحظها وينسور وهي شائعة في جميع الفقاريات.
باوند مرددا كوبر يفتح أبجدية للقراءة بالقول إن الطريقة الصحيحة لدراسة الشعر هي "طريقة علماء الأحياء المعاصرين" وأن "لا يوجد رجل مُلم بالتفكير الحديث حتى يفهم حكاية أغاسيز والسمكة". لخص المعلقون موقف باوند بمصطلح التجريبية لكنهم انقسموا حول ما إذا كانت القصة تؤيد الفكرة أو يتهمها.
قصة سمكة الشمس التفسير والنقد
أبسط التفسيرات في الكتابة العلمية  وتاريخ العلوم والنقد الأدبي تأخذ القصة في ظاهره  وتقبل التجريبية والملاحظة كتقنيات مشروعة.
على سبيل المثال عند الكتابة عن الأجواء النجمية يذكر ديمتري ميهالاس أن "العينات وليس الحقائق هي العملة التجريبية النهائية التي يجب أن نستخدمها إذا أردنا شراء نظرية جيدة" قبل البدء في مناقشة سمكة الشمس.
بالانتقال من قبول التجريبية إلى فهم حدودها يؤكد كريستوفر تيلي في تعليقاته على "علم الآثار العلمي" أن طالب باوند "لم يكن يتعلم ببساطة عن "الواقع" فيما يخص سمكة الشمس ولكن طريقة للتعامل مع هذا الواقع - خطاب مرتبط بتقاليد فكرية معينة (التجريبية)". توصل روبرت سكولز إلى استنتاج مماثل مشيرا إلى أن الطالب "يبدو أنه يقدم تقارير عن عالم حقيقي وصلب بلغة شفافة تماما ولكنه في الواقع يتعلم كيفية إنتاج نوع معين من الخطاب يتحكم فيه نموذج علمي معين".
قصة سمكة الشمس التفسير والنقد
يأخذ الشك المؤلف بوب بيرلمان في التجريبية خطوة أخرى إلى الأمام في عام 1994 مشكلة العبقرية: قراءة باوند وجويس وشتاين وزوكوفسكي، يناقشوا بيرلمان القصة كواحدة من قصتية في أبجدية القراءة التي تؤطر مناقشة باوند للمقاطع الصينية، يصف الأول حضور حفلتين افتراضيتين: واحدة لديبوسي وأخرى لرافيل.
قصة سمكة الشمس التفسير والنقد
يذكر باوند أن الشخص الذي حضر كلتا الحفلتين يعرف أكثر من الشخص الذي قرأ فقط "جميع الانتقادات التي كتبت لكليهما"، يعتبر بيرلمان أن التناقض بين "الجميع" و"المعرفة" هو مفتاح تفكير باوند: فقط القليل من الموهوبين أو المحظوظين قادرون على فهم الحقيقة (سواء عن طريق حضور الحفلة الموسيقية أو مراقبة العينة)؛ الباقي لا يمكن أن يتعلقوا إلا بـ "ضباب من الكليشيهات والأفكار المستلمة والآراء المستعملة والثانية من الدرجة الثانية والظلام المكتوب"، فيما يتعلق بالقصة يلاحظ بيرلمان عدم وجود "مؤسسات علمية أو إجراءات تربوية أو مصطلحات معانية" حيث يوجد أي أوصاف مكتوبة بوساطة ("سمكة الشمس" و"ديبلوكوس") لا تعمل إلا على حجب المعرفة، تكمُن المعرفة في نهاية المطاف داخل أغاسيز بدلا من العالم و"يبدو في البداية أن الالتزام بالتجريبية أدى بدلًا من ذلك إلى مثالية استبدادية".
كما علق اثنان من النقاد على الآثار المترتبة على القصة في وصف طبيعة المعرفة من حيث اضمحلال سمكة باوند، تلاحظ سيليست جودريدج أن مراجعة ماريان مور لعام 1934 لكانتوس باوند تستخدم استعارة مفصلة لجناح الجندب لوصف المحادثات الواردة فيه. في رأي جودريدج فإن تقديس باوند من أجل تطبيق المنهج العلمي على النقد الأدبي "الفحص المجهري" يقوض العمل وكذلك يشيد دقته ثم تستنسخ جودريدج القصة بالكامل وتعلق: "يدرس أغاسيز باوند أن كل المعرفة مجزأة بالضرورة ولا تشكل كُلًا"، لا يمكن أن تبدأ معرفة الأسماك حتى يبدأ الاضمحلال مما يقلل أجزاء العينة المكونة.
توصل نيكولاس بيكر إلى استنتاج مختلف تماما، يبدأ بمناقشة القصة من خلال اقتباس باوند أولًا حول موضوع العبقرية:
يمكن للعبقري أن يدفع لكتلة من قطع الذهب؛ ليس من الضروري أن يجمع معرفته إلى سك الوعي ويختمها إما في عملة المعرفة المحللة بضمير أو في النقود الورقية للكلمات قبل أن ينقلها.
يجد بيكر أن السمة الأكثر لفتًا للنظر في القصة هي عدم وجود وصف للسمكة ويسأل بيكر: "هل يتعلم قراء هذه القصة عن السمكة أو بالأحرى عن نوع معين من ممارسة التدريس الاستبدادية؟". يدعيّ بيكر أن خيالات باوند لسك المعادن غير واقعية مثل أفكاره المتعلقة بالعلم والمنهج العلمي، القارئ يتابع طالب باوند ويصل إلى المعرفة من خلال الحدس وحده والسمكة متحللة بقدر ما يتعلق الأمر بنظرية المعرفة، التي أصبحت "شفافة".
قصة سمكة الشمس ملاحظات
على النقيض من تحديد سكودر للعينة مع "إخثوس هيليودبلودوكس" لباوند قد تكون سمكة الشمس إما لابريداي أو الموليديات ولكن ديبلودوكوس شيء مختلف تماما، اسم باوند الذي يتضمن الكلمات اليونانية "السمكة" و "الشمس"، عادةً حينما تكون الأسماء التصنيفية لاتينية فمن المحتمل جدا أن معناها يكون مزحة.
الفساد في لبنان
الفساد في لبنان : وهي حالة من حالات النزاع التي بدأت بالتضاخم تم تضخيمه بعد انتهاء الحرب الأهلية عام 1990.
الفساد في لبنان مؤشر مدركات الفساد
يُعتبر مؤشر مدركات الفساد لعام 2022 الصادر عن منظمة الشفافية الدولية، والذي سجل 180 دولة على مقياس من (0) "فاسد للغاية" إلى (100) "غير فاسد أبدا"، حيثُ أعطت لبنان درجة 24 عند الترتيب حسب النتيجة، إحتلت لبنان المرتبة 150 من بين 180 دولة في المؤشر، حيث يُنظر إلى الدولة التي احتلت المرتبة الأولى على أنها تتمتع بالقطاع العام الأكثر صدقًا. وللمقارنة مع الدرجات العالمية، كانت أفضل درجة هي 90 (المرتبة 1)، وكانت أسوأ درجة هي 12 (المرتبة 180)، وكان متوسط الدرجات 43. حيثُ كانت أعلى درجة بين دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا هي 67، وأقل درجة كانت 13 وكان متوسط الدرجات 38.
الفساد في لبنان الشعب والمعارضة
كانت المشاعر المناهضة للفساد إحدى القوى الدافعة وراء العديد من الإحتجاجات اللبنانية واسعة النطاق في التاريخ الحديث؛ ومن أبرزها الاحتجاجات اللبنانية 2015-2016 التي إندلع بسبب إغلاق مكب النفايات دون خطة مما أدى إلى "أزمة النفايات" ، والاحتجاجات اللبنانية 2019-2020 التي أثارتها زيادة الضرائب.
الفساد في لبنان الوقود الملوث
في يوليو 2020، وُجهت اتهامات لشركة (ZR Energy) اللبنانية بسبب إستيرادها بانتظام وقود ملوث من شركة سوناطراك الجزائرية، مما تكبد تكاليف تصل إلى ملياري دولار سنويًا من مصادر الوقود.
الفساد في لبنان إنفجار مرفأ بيروت
في 4 أغسطس 2020، وقع إنفجار في مرفأ بيروت أسفر عن وفاة ما لا يقل عن 190 شخصًا، وإصابة أكثر من 6500 آخرين، وتشريد حوالي 300 ألف شخص. يعود سبب الانفجار إلى تخزين 2750 طنًا من نترات الأمونيوم بشكل غير آمن في أحد المستودعات.
الفساد في لبنان منظمات مكافحة الفساد
هناك العديد من المنظمات غير الحكومية في لبنان التي تعمل بجد على مكافحة الفساد وتعزيز الشفافية في البلاد. من بين هذه المنظمات، يمكن ذكر جمعية الشفافية اللبنانية ومرصد الشفافية ومنظمة اليونسيف والعديد من الجمعيات والمنظمات الأخرى التي تعمل على تعزيز الحوكمة الرشيدة ومكافحة الفساد في مختلف قطاعات المجتمع اللبناني. تلعب هذه المنظمات دورًا مهمًا في رصد الفساد والضغط من أجل إصلاحات تعزز من شفافية ومساءلة السلطات.
الحركة العمالية في لبنان
تعود جذور الحركة العمالية في لبنان إلى أوائل القرن العشرين، حيث بدأ العمال في تنظيم أنفسهم في المراحل الأولى من أجل المطالبة بحماية أفضل وأجورأعلى.
لفترة طويلة من تاريخها، استمرت الحركة العمالية خارج إطار النظام السياسي الطائفي في لبنان، وأصبحت واحدة من أكبر الحركات التي يمكن للعمال اللبنانيين أن يتحدوا من خلالها على أسس غير طائفية. وعلى الرغم من تأثير الحرب الأهلية والتدخل السياسي، تأثرت الحركة العمالية بالنظام الطائفي للبلاد، وما زالت مجزأة حتى الوقت الحالي.
الحركة العمالية في لبنان تاريخ الحركة العمالية في لبنان
في عام 1911، تجمع العمال المنظمون لأول مرة في لبنان في جمعية عمال المطابع. خلال العقدين الأولين من القرن العشرين، أسست منظمات أخرى مثل جمعية عمال السكك الحديدية. قامت هذه المنظمات بتنظيم عدة إضرابات للدفاع عن حقوق العمال ومصالحهم. حققت هذه الإضرابات نجاحًا محدودًا، بسبب الافتقار إلى التنظيم.  وفي عام 1913، نظمت جمعية الاتحاد والترقي إضرابًا عامًا للمطالبة بمزيد من الحكم الذاتي عن السلطات العثمانية، لكن الإضراب تم قمعه بشدة.  تأسس حزب الشعب عام 1924، والذي أصبح بعد عام واحد الحزب الشيوعي اللبناني.  وقد ظل الحزب الشيوعي اللبناني قريباً من الحركة العمالية حتى فترة طويلة من ثمانينيات القرن العشرين.
الحركة العمالية في لبنان تاريخ الحركة العمالية في لبنان
أصبح لبنان تحت الانتداب الفرنسي عام 1922. ومنذ تلك اللحظة تزايدت المطابع في بيروت، مما ساعد على نمو الحركة العمالية. في ثلاثينيات القرن العشرين، تم الترويج لأنشطة الحركة العمالية من خلال مجلة اليقظة، التي أطلقت على نفسها اسم "صوت الطبقة العاملة".  في فترة الثلاثينيات، شهد الاقتصاد اللبناني تدهورًا في الظروف المعيشية وزيادة في معدلات التضخم. وكانت هذه الفترة أيضًا فترة تحول هامة بالنسبة للاقتصاد اللبناني، وقد ترتبت عليها اضطرابات اجتماعية نتيجة امتيازات البرجوازية الموالية لفرنسا. على سبيل المثال، في عام 1931، على سبيل المثال: تم تنظيم إضراب عام لسائقي سيارات الأجرة وسكان بيروت وطرابلس ضد شركة الترامواي الفرنسية بسبب المنافسة والاستخدام العالي للكهرباء. انتصرت الحركة بعد بضعة أشهر.
الحركة العمالية في لبنان تاريخ الحركة العمالية في لبنان
في السنوات 1936 و1937، شهدت زيادة ملحوظة في عدد المظاهرات والإضرابات، بالإضافة إلى احتلال العديد من المصانع في أكتوبر 1936،في عام 1939 كانت الحركة العمالية تكافح بسبب القمع الشديد من قبل السلطات الفرنسية. مع بداية الحرب العالمية الثانية جاء انتعاش القطاع الصناعي. وقد تسبب هذا في نزوح داخلي للعمال، مما جعل من الصعب عليهم التنظيم.
الحركة العمالية في لبنان تاريخ الحركة العمالية في لبنان
أول اتحاد نقابي تأسس في لبنان بعد انتهاء الانتداب الفرنسي كان اتحاد نقابات العمال والموظفين (FTUWE) عام 1944، والذي بقي مائلاً لكنه كان في مرحلته الأولى يعتبر أكثر اعتدالاً. في السنوات الأولى بعد تأسيسه، ركز اتحاد النقابات العمالية على إصدار قانون العمل اللبناني.  وبعد الضغط على الحكومة بتنظيم إضراب عام، صدر أول قانون عمل في 23 سبتمبر 1946. وبذلك، اعترفت الدولة اللبنانية رسمياً بالنقابات العمالية للمرة الأولى. لكن قانون العمل جعل من الصعب أيضًا على النقابات العمالية تنظيم نفسها سياسيًا وإنشاء نقابات عمالية جديدة.  بعد صدور قانون العمل، قامت الحكومة اللبنانية بحل النقابات القائمة، وسمحت فقط للنقابات التابعة للحكومة. هذا لا يعني أن منظمات مثل اتحاد النقابات العمالية لم تعد موجودة، لكنها ظلت غير قانونية لعقود من الزمن.
الحركة العمالية في لبنان تاريخ الحركة العمالية في لبنان
شهدت فترة الستينيات بعض المشاريع الحكومية لتحسين ظروف العمال في ظل رئاسة فؤاد شهاب ، مثل إنشاء الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي (NSSF) الذي لا يزال العديد من اللبنانيين يعتمدون عليه حتى اليوم. ولسوء الحظ، أثبت الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي عدم كفايته منذ إنشائه، وفي كثير من الحالات غير قادر على تحقيق النتائج.  في عام 1970، أصبحت الاتحادات المتبقية خارج GCWL جزءًا منه، وظل GCWL الممثل الرئيسي للنقابات العمالية منذ ذلك الحين. كما ارتفع عدد النقابات العمالية في هذه الفترة من 72 نقابة عام 1956 إلى 117 نقابة عام 1966.
الحركة العمالية في لبنان تاريخ الحركة العمالية في لبنان
مع بداية الحرب الأهلية اللبنانية من عام 1975 إلى عام 1991، حدث أيضًا ركود في الأجور وارتفاع التضخم وانخفاض ظروف العمل. ظلت زيادة الأجور - وهي ضرورية بسبب ارتفاع التضخم - هي الهدف الرئيسي لشركة GCWL. ومن بين النقاط الأخرى في قائمة مطالبهم إنهاء الانقسامات الطائفية، وتحقيق الحماية الاجتماعية لجميع العمال.  خلال الحرب، شهدت الحركة العمالية صراعًا داخليًا بسبب الاختلاف في وجهات النظر السياسية، والقيود التي أعقبت حكم الميليشيات. وكان على الحركة أيضًا أن تتعامل مع تزايد مشاركة الميليشيات.  ولا تزال الحركة العمالية مهمة في الحرب ضد العنف الطائفي خلال الحرب.
إحدى الأحداث التي سبقت وساهمت في اندلاع الحرب كانت مرتبطة بالحركة العمالية: احتجاج الصيادين في صيدا عام 1975 ضد منح حقوق الصيد لشركة واحدة فقط، انتهى باشتباك عندما تدخل الجيش. قُتل ثمانية عشر مدنياً.  خلال الحرب، نظمت الحركة أكثر من 114 احتجاجًا بين عامي 1984 و1989 وكان أحد هذه الأنشطة هو الإضراب الوطني العام عام 1986، للمطالبة بوضع حد للجوع والفقر، فضلاً عن معارضة الانقسامات الطائفية. تراجعت GCWL مباشرة قبل البداية.
الحركة العمالية في لبنان تاريخ الحركة العمالية في لبنان
بعد الحرب، تراكمت الديون على الدولة اللبنانية من أجل إعادة إعمار البلاد. وكانت العواقب المترتبة على ذلك هي ارتفاع أسعار الفائدة والاقتراض، والتي أصبح من الصعب على نحو متزايد دفع ثمنها من قبل القطاع الخاص. وعلى الرغم من أن الناتج المحلي الإجمالي ارتفع بسرعة أيضًا، إلا أن هذه الثروة لم يتم توزيعها بالتساوي على المواطنين اللبنانيين. ونظرًا لهيمنة العمال العاملين في الشركات الصغيرة، ظل عدد العمال النقابيين منخفضًا.
كانت GCWL واحدة من القوى الرئيسية التي كانت وراء استقالة رئيس الوزراء عمر كرامي ، حيث أدت الإضرابات الكبرى إلى إصابة البلاد بالشلل. وفي عامي 1994 و1995، نُظمت إضرابات عامة أخرى، وفرضت الحكومة حظرًا على المظاهرات. ونتيجة لذلك، تصرفت قوات الأمن بعنف تجاه المتظاهرين.  أصبح تدخل الجيش في أعمال الحركة العمالية حدثًا منتظمًا بعد ذلك.
كان لدى العديد من حكومات رئيس الوزراء رفيق الحريري صراعات مع GCWL، وشهدت التسعينيات زيادة في الإضرابات وغيرها من الإجراءات التي قامت بها الحركة العمالية.  أصبح تدخل الدولة في الحركة العمالية أكثر شيوعًا خلال هذا الوقت، حيث كانت الحكومة تتدخل في انتخابات GCWL.  خلال انتخابات GCWL عام 1997، نجحت حكومة رئيس الوزراء رفيق الحريري في إطاحة رئيس GCWL الياس أبو رزق. وفي الوقت نفسه، سمحت وزارة العمل بشكل متزايد للنقابات العمالية التي تم رفضها لأول مرة من قبل GCWL. وفقاً للباحثة ليا بو خاطر، فإن هذه المواجهات بين الحكومة واتحاد عمال لبنان في هذه الفترة لا علاقة لها بعلاقات العمل، ويمكن اعتبارها صراعاً على السلطة داخل النظام السياسي الطائفي الليبرالي في لبنان.
بسبب زيادة النقابات العمالية، وانخفاض عدد العمال النقابيين، والاختراق السياسي، أصبحت الحركة العمالية مجزأة منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين فصاعدًا.  عندما أعيد انتخاب أبو رزق حرب في عام 1998، حاول توحيد اتحاد عموم العمال مرة أخرى، ولكن بسبب الانقسامات الداخلية لم يتمكن من النجاح. بعد عام 2001، كان تورط الدولة واضحًا جدًا لدرجة أن الحكومة اللبنانية كانت تسيطر عمليًا على شركة GCWL. ثم تم تنظيم التنظيم على أسس طائفية.
وعلى الرغم من أن الحركة العمالية أصبحت مجزأة بعد الحرب، إلا أنه تم تنظيم الإضرابات والمظاهرات. وفي العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تم تنظيم بعض المظاهرات والإضرابات، لكن الكثير منها انتهى بتدخل عنيف من قبل الجيش.  وفي عام 2006، تم تنظيم مظاهرة كبيرة للاحتجاج على التوظيف على أساس تعاقدي، والذي يحرم العمال من الحماية الاجتماعية. وشارك في الاحتجاج أكثر من 200 ألف شخص.  بين عامي 2011 و2015، توحد المعلمون للمطالبة بزيادة الأجور. في عام 2012، أضرب عمال شركة كهرباء لبنان لمدة 94 يومًا احتجاجًا على عمليات التسريح المحتملة.