hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أصول الفقه في المذهب الجعفري التاريخ والتطور
نظرًا لتعدد المواقف المتعلقة بالقواعد والأصول الفقهية، نشأت اتجاهات متعددة داخل مدارس علم الأصول، والتي سعت إلى تطبيق مناهج تحليلية في مقارباتها المنهجية. ومن بين الأعلام الذين ساهموا في هذا المجال: زرارة بن أعين، ومحمد بن مسلم، وأبو بصير، وكذلك هشام بن سالم. وقد كان لهشام بن سالم وتلامذته دور بارز في تطور علم الأصول داخل المدرسة الشيعية. في تلك المرحلة، برزت مشكلتان رئيسيتان: الأولى تتعلق باختلاف الأحاديث وتضاربها، والثانية تتمحور حول تمييز مراتب الاجتهاد وسلطة المرجعية الفقهية. ومن أوائل العلماء البارزين في علم أصول الفقه خلال هذه الفترة هشام بن الحكم ويونس بن عبد الرحمن. ويُعدّ كل من هشام بن الحكم وهشام بن سالم من أبرز تلامذة الإمامين الصادق والكاظم، حسب رأي العديد من العلماء. وقد ألّف هؤلاء الأعلام كتبًا مهمة في ميدان أصول الفقه، مثل كتاب "كتاب الأخبار"، وكتاب "كيف تصحّ؟"، الذي يبحث في منهجية تصحيح الروايات ومدى حجيتها.
أصول الفقه في المذهب الجعفري التاريخ والتطور
يبدو أن التيار الغالب في القرن الرابع الهجري القمري كان تيار أصحاب الحديث، الذين لم يروا حاجة إلى علم الأصول، بل أهملوه وأعرضوا عنه. وعلى الجانب الآخر، بدأ أقرباء آل نوبخت حركة جديدة في ميدان علم الكلام واللاهوت ضمن أوساط الشيعة والإمامية. ويُعد أبو سهل النوبختي من أبرز المتكلمين في المدرسة الشيعية، إذ تمكن من تقديم منظومة كلامية جديدة ومتكاملة تنسجم مع المعتقدات الشيعية.
لقد تناول أبو سهل النوبختي مسائل الأصول من خلال مؤلفاته الكلامية، حيث أشار إلى جملة من القضايا الأصولية ضمن هذا السياق. وبحسب ما يذكره المستشرق مادلونغ، فإن منهج أبي سهل ونظامه الكلامي جاء في إطار الدفاع عن العقيدة الإمامية وأصولها الفكرية.
ومن أهم مؤلفاته في علم الأصول رسالته المعروفة بـ "نقض الشافعي"، وهي موجهة ضد الإمام الشافعي، وتُعد أول عمل مكتمل في علم الأصول عند الإمامية. كما ألّف كتبًا أخرى في موضوعات تتعلق برفض القياس في الفقه، ورفض الاجتهاد بالرأي، إلا أن هذه المؤلفات فُقدت ولم تصل إلينا.
أصول الفقه في المذهب الجعفري التاريخ والتطور
وفي القرن الرابع الهجري، برز اتجاه واضح يرفض القياس والرأي في مجال الاجتهاد الفقهي، وقد أُلفت العديد من الكتب في هذا السياق من قِبل المتكلمين الإمامية. فعلى سبيل المثال، كتب الحسن بن موسى النوبختي كتابًا بعنوان "كتاب في خبر الواحد والعمل به"، والذي أكّد فيه عدم مشروعية القياس والرأي كمصادر للتشريع.
ومن أوائل الفقهاء المتكلمين في القرن الرابع الهجري ابن أبي عقيل العماني، الذي أسّس مدرسة فكرية تقترب في منهجها من منهج أئمة أهل البيت الاثني عشر، كما تحمل بعض الشبه بمدارس المعتزلة في جانب من منهجها التحليلي والعقلي.
اسمه الكامل ابن أبي عقيل العماني، وكان من أهل اليمن. وقد عاصر الشيخ الكليني. يُعد ابن أبي عقيل من الفقهاء الروّاد في علم الأصول، حيث أسّس منهجًا فقهيًا يقوم على الاعتماد على قواعد القرآن الكريم والأحاديث المعتبرة. وقد ألّف كتابًا فقهيًا بعنوان "المتمسّك بحبل الرسول"، الذي كان يُعد من أشهر المصادر الفقهية في القرنين الرابع والخامس الهجريين (العاشر والحادي عشر الميلاديين). ويُعتبر أول من نظّم علم الفقه وأضفى عليه طابعًا منهجيًا متماسكًا.
أصول الفقه في المذهب الجعفري التاريخ والتطور
كان ابن جنيد الإسكافي من أوائل وأبرز فقهاء الشيعة في القرن الرابع الهجري. وكان له نهج مختلف في فهم تقاليد الشيعة. كان يعتقد أن هناك أساسًا عقائديًا لتفسير الحديث، وأن التراث الشرعي للأئمة لا يعتمد على القول، بل على الرأي. وكان من علماء الدين البارزين بين النخبة. ويُعرّفه ابن النديم أيضًا بأنه من كبار العلماء بين الشيعة. ومن أهم كتبه في الفقه كتاب تهذيب الشيعة لأحكام الشريعة.
ولا غنى عن علم الأصول حين يبتعد المجتمع الشيعي عن العصور الاثنتي عشرة. كما أن ظهور مواضيع جديدة يعزز هذه الضرورة. وفي عصر التطور واجهنا ثلاثة أساتذة بارزين في مجال الأصول وتوسعاته وهم الشيخ مفيد، والشريف مرتضى، وسلار ديلمي، والشيخ الطوسي.
أصول الفقه في المذهب الجعفري التاريخ والتطور
وكان يُدعى أيضًا "ابن المعلم"؛ والمعلم هو والده. وكان من أساتذته المتكلمون الشيعة أبو علي الإسكافي، وأبو عبد الله المرزوباني، وأبو عبد الله البصري، وأبو الحسن، وعلي بن عيسى الرماني. المعروف عمومًا باسم زعيم الشيعة، يُعتبر المفيد أشهر عالم في العصر البويهي وكان فقيهًا بارزًا، بشكل أساسي بسبب مساهماته في مجال الكلام. وبحسب ابن النديم، الذي كان يعرف المفيد شخصيًا، فقد كان رئيس المتكلمين الشيعة في مجال الكلام، ووصفه التوحيدي، الذي كان يعرف المفيد شخصيًا أيضًا، بأنه "فصيح وماهر في الجدل". كانت مهارته في المناظرة الجدلية كبيرة لدرجة أنه قيل إنه كان قادرًا على إقناع خصومه "بأن العمود الخشبي كان في الواقع من الذهب". تلقى علوم الحديث على يد الشيخ الصدوق.
أصول الفقه في المذهب الجعفري التاريخ والتطور
وُلِد في بغداد سنة 355 هجريًّا في شهر رجب. وهو من أسرة مرموقة. ويعود نسبه إلى الإمام الكاظم وهو ابن الشريف أبي أحمد بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم، ولذلك كان جده السادس هو الإمام السابع عند الشيعة. كان أبوه يناديه علي وكان لقبه مرتضى. وكان لقبه الشرفي عالم الهدى. وكان يسمى بعالم الهدى حسب رواية مشهورة رواها الشهيد الأول في كتاب الأربعين على النحو التالي: مرض وزير الدولة العباسي محمد بن الحسين. ورأى الإمام علي في منامه وهو يناديه بأن يقول للهدى حتى يطلب له الصحة. وعندما سأل محمد بن الحسين عن صاحب هذا اللقب قال هو علي بن الحسين أو الشريف المرتضى. يرى المرتضى أن أول الواجبات الدينية هو وجوب الاستدلال بمعرفة الله. وتعتمد الواجبات الأخرى على هذا الواجب الأول. وينطلق المرتضى مع المعتزلة من أن أول واجب على الإنسان هو استعمال عقله للوصول إلى معرفة الله. كما أنه في كتابه "إثبات الكلام على وجود الله"، يدافع عن موقف الذرية في مقابل مفهوم أرسطو للتغيير الجوهري.
أصول الفقه في المذهب الجعفري التاريخ والتطور
وُلد في طوس بإيران عام 995م / 385هـ. أو عام 1018م / 408هـ، كانت حياته متزامنة مع حكم الدولة البويهية. تلقى علومًا إسلامية رفيعة المستوى في طوس، الواقعة في إقليم خراسان. ثم غادر طوس متوجهًا إلى بغداد طلبًا للعلم. وفي عام 1055م / 447هـ، دخل طغرل بك بغداد، وهناك أتيح له أن يحضر دروس الشيخ المفيد، الذي كان يُعد من أعظم العلماء في ذلك العصر. ألّف بعض كتبه بين سن العشرين والثلاثين، وعندما بلغ الثانية والأربعين، شارك في دروس أستاذه الشيخ المرتضى. في تلك الفترة، وقعت مجزرة في بغداد راح ضحيتها العديد من العلماء المسلمين من السنة والشيعة على حد سواء. وقد تم حرق بيت الشيخ الطوسي، بما فيه من كتب ومؤلفات كتبها في بغداد، فضلًا عن مكتبات شيعية مهمة كانت تحتوي على نفائس التراث. وبعد سقوط بغداد، انتقل الشيخ الطوسي إلى النجف، حيث توفي هناك في 22 من محرّم سنة 460هـ / 2 كانون الأول 1067م. وفي الصراع بين مدرستَي الأخباريين والأصوليين، وقف الشيخ الطوسي مدافعًا عن المدرسة الأصولية، واصفًا الأخباريين بأنهم أتباع للظاهر والنص الحرفي. كان الشيخ الطوسي يرى أن علم أصول الفقه هو علم أساس لا بدّ منه لاستخراج الأحكام الشرعية في الإسلام. وقد كتب في مقدمة كتابه "العدّة في أصول الفقه" ما يلي: "فلك أن تقول: إن هذا الفنّ من العلم ينبغي أن يُعطى غاية الاهتمام، إذ إن جميع الشريعة مبنيّ عليه، ولا يُتصوّر إحاطة بجزء منها دون إتقان أصولها".
أصول الفقه في المذهب الجعفري التاريخ والتطور
كما سعى الشيخ الطوسي إلى مقارنة المذاهب الفقهية المختلفة في الإسلام، وأوضح أن الاختلافات بينها طفيفة، وغالبًا ما تكون في فروع جزئية لا في أصول كبرى. ومثل شيوخه، رفض القياس الفقهي، وقد صرّح بذلك في كتابه الأصولي، حيث انتقد هذا المنهج وعدّه غير مقبول في استنباط الأحكام الشرعية.
وتبدأ هذه الفترة من نهاية السنة السادسة إلى منتصف السنة الثامنة من الهجرة. وقد ألف العلماء كتبًا كثيرة مفصلة في علم المبادئ. فاهتموا بالمبادئ بالتفصيل والدقة. ومن العلماء أمثال ابن زهرة الحلبي، سديد الدين الحمصي، نجم الدين الحلي، العلامة الحلي، عميد الدين الأعرجي، ضياء الدين الأعرجي، فخر المحققين، محمد بن مكي المعروف بالشهيد الأول، الشيخ عبد الله السيوري، زين الدين بن نور الدين علي بن أحمد المعروف بالشهيد الثاني، وهؤلاء كلهم عاشوا في هذه الفترة.
أصول الفقه في المذهب الجعفري التاريخ والتطور
اسمه الكامل هو عزّ الدين آل مكارم السيّد حمزة بن علي بن زهرة. وبحسب ما ذكره مرتضى مطهري، فقد درس كتاب "النهاية" للطوسي على يد ابن حاجب. وقد نُسب إليه نحو عشرين كتابًا، وتنوّع مؤلفاته يدلّ على شموليته وتعدد جوانب معرفته. ومن أبرز مؤلفاته في علم الأصول كتاب "قنية النُهى في علم الأصول والفروع"، والذي يُعد من أهم أعماله في هذا المجال.
أصول الفقه في المذهب الجعفري التاريخ والتطور
الحلي المعروف أيضًا باسم حكيم الحلة، وُلد في مدينة الحلة التي لا تزال قائمة (في العراق الآن)، والتي يُنظر إليها عمومًا على أنها مركز الإسلام الشيعي عندما كان الزعماء السنة يسيطرون على بغداد أثناء حياته. كان ينتمي إلى عائلة مرموقة من فقهاء وعلماء الشيعة. وكان والده، سعد الدين الحلي، مجتهدًا محترمًا وشخصية بارزة في المجتمع الشيعي. وكان عمه المحقق الحلي أيضًا عالمًا مشهورًا. درس علم الكلام والفقه في الحلة على يد والده وعمه، وعلى يد علماء بارزين آخرين، منهم: علي بن طاووس وأحمد بن طاووس. كما أمضى بعض الوقت في مرصد مراغة الذي أُنشئ حديثًا، حيث درس الفلسفة والرياضيات السينوية تحت إشراف نصير الدين الطوسي، كما تعرّف أيضًا على أعمال فخر الدين الرازي. ثم سافر إلى بغداد واطلع على آراء ابن عربي. إن دور الحلي في تشكيل الفقه الاثني عشري له أهمية كبيرة. بالإضافة إلى العديد من الأعمال والتعليقات في أصول الفقه، فقد أنتج مجموعة ضخمة من المؤلفات القانونية. ومن أهم مؤلفاته كتاب المختلف والمنتهى. المختلف هو كتاب قانوني مخصص لمعالجة المسائل القانونية التي يختلف فيها فقهاء الشيعة في الرأي، في حين أن المنتهى هو عرض منهجي ومفصل لآراء الحلي القانونية الخاصة. كما كتب كتابًا مختصرًا في الفقه، هو قواعد الأحكام، وقد اشتهر بين العلماء المتأخرين، وذلك نظرًا لكثرة الشروح التي كُتبت عليه. ومن بين أعماله القانونية اللاحقة كتاب تذكرة الفقهاء، وهو دليل قانوني مخصص للاستخدام من الناس البسيطة. كما قام بتأليف مؤلفات قانونية حول قضايا محددة (على سبيل المثال، الحج والصلاة).
أصول الفقه في المذهب الجعفري التاريخ والتطور
وُلِد المحقق في مدينة الحلة بالعراق، حيث قضى معظم حياته، لعائلة من علماء الشيعة البارزين. درس على والده علم الكلام والفقه وأصول الفقه. وأصبح المحقق فيما بعد إمامًا للمدرسة الشيعية هناك. وله كتب كثيرة معتمدة في الأصول مثل مبادئ الأصول والفخرية وغيرها.
محمد جمال الدين المكي العاملي الجزيني (1334–1385) المعروف أيضًا بالشهيد الأول، هو مؤلف كتاب اللمعة الدمشقية. كان عالمًا شيعيًا. على الرغم من أنه ليس أول شيعي يموت بسبب مذهبه، لكنه أصبح يُعرف باسم "الشهيد أول" لأنه كان أول عالم شيعي يحظى بمكانة دينية عالية ويُقتل بطريقة وحشية. لما بلغ محمد المكي السادسة عشرة ذهب للدراسة في الحلة بالعراق. عاد إلى منزله عندما كان عمره 21 عامًا. استخدم التقية لستطيع العمل قاضيًا، فكان يحكم بالشريعة السنية على السنة، بينما كان يحكم على الشيعة سرًا مستخدمًا الشريعة الشيعية.
زين الدين الجبائي العاملي (1506-1558) هو عالم شيعي. وُلِد سنة 911 هـ. في جبل عامل. عمله المميز هو أول تعليق على اللمعة الدمشقية للشهيد أول بعنوان "الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقيّة".
وفي هذه الفترة ظهر فرقة الأخبارية. وقد "تبلورت" هذه المدرسة كحركة متميزة مع كتابات محمد أمين الأستار آبادي (ت. 1627 م) وحققت أعظم تأثير لها في أواخر العصر الصفوي وأوائل ما بعد الصفوي. ومع ذلك، بعد ذلك بوقت قصير، قام محمد باقر البهبهاني (ت. 1792)، إلى جانب غيره من المجتهدين الأصوليين، بدفاع فكري ضد حركة الأخباريين. إن المذهب الأخباري يقول أن لا شيء يمكن أن يكون دليلًا موثوقًا في الإسلام سوى أحاديث النبي والمعصومين، وهم يرون أن القرآن أرفع في المعنى من أن يفهمه البشر، وبالتالي لا يستطيعون الاستدلال مباشرة منه، بسبب إمكانية عدم فهمه للآية. ويختلف الأخباريون أيضًا عن الأصوليين في رفضهم لولاية الفقهاء، حيث يجادلون بأن دعاة الدين ليس لهم دور في السياسة، وأن على رجال الدين أن يقدموا النصح للقادة السياسيين ولكن لا أن يحكموا أنفسهم. ويؤمن الأخباريون بفصل الدين عن الدولة في حالة غياب الإمام الثاني عشر، ويقولون إن الإمام الحاكم المعصوم وحده هو الذي يملك الحق في الجمع بين الدين والدولة؛ وهذا لن يتم إلا بعد ظهور الإمام الشيعي المنتظر.
وبحسب رأي أغلبية الأصوليين، فإنه من المشروع البحث عن المبادئ العامة بالاستقراء، من أجل توفير الظروف التي لم ينص عليها صراحة. وتُعرف هذه العملية بالاجتهاد، ويُعترف بالعقل[الإنجليزية] كمصدر للتشريع. وهو يختلف عن القياس السني في أنه لا يقوم ببساطة بتوسيع نطاق القوانين القائمة على اختبار التشابه الواقعي: بل إنه من الضروري صياغة مبدأ عام يمكن دعمه بشكل عقلاني.
أصول الفقه في المذهب الجعفري الفترات المعاصرة
كتب جوادي آملي عن مصادر الوحي في المذهب الشيعي:
والمصدر الآخر هو حديث المعصومين (آل محمد)، بحسب حديث الثقلين: (وإني تاركٌ فيكم الثَّقَلَين، كتابَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، وعِتْرَتي، كتاب الله حَبلٌ ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أَهْلُ بيتي، وإن اللطيف الخبير أَخبرني أَنهما لَن يفترقا حتى يَرِدا عليّ الحوض، فَانْظُرُوني بِمَ تَخلُفُونِي فيهما.)، وبالتالي هم آل محمد، مع القرآن نفسه: فقبول أحدهما دون الآخر كرفضهما كليهما.
والمصدر الثالث هو الحكمة النظرية التي لا يمكن تصور عكسها، والتي تثبت وجود الله وضرورة وحدانيته وأزليته وقدم وجوده وقدرته ومشيئته وسائر صفاته العليا، وهذا لا يمكن إنكاره بآية واحدة.
وعلى الرغم من أننا لا نستطيع فرض العلم على القرآن، فإننا نستطيع أن نستخدم الأدلة العلمية والتجريبية والتاريخية والفنية والمنطقية وغيرها من الأدلة المؤكدة لتفسير الموضوع الذي يتناوله مقطع معين، بدلاً من تفسيره من خلال آية أخرى.
أصول الفقه في المذهب الجعفري الفترات المعاصرة
في الحالات المشكوك فيها، غالبًا ما يُستمد القانون من القواعد القائمة وليس من المبادئ الموضوعية المستمدة، من خلال الافتراضات الإجرائية (الأصول العملية) المتعلقة بالاحتمالية الواقعية. ومن الأمثلة على ذلك افتراض الاستمرارية: إذا كان المرء يعرف أن حالة معينة من الأمور، مثل الطهارة الطقسية، كانت موجودة في وقت ما في الماضي ولكن ليس لديه دليل بطريقة أو بأخرى على وجودها الآن، فيمكنه أن يفترض أن الوضع لم يتغير.
يشكل تحليل الاحتمالات جزءًا كبيرًا من علم أصول الفقه الشيعي، وقد طوره محمد باقر البهبهاني (1706-1792) والشيخ مرتضى الأنصاري (توفي 1864). النص الأساسي الوحيد حول مبادئ الفقه الشيعي باللغة الإنجليزية هو كتاب محمد باقر الصدر "دروس في علم الأصول".
أصول الفقه في المذهب الجعفري نُسخ إنجليزية لأصول الفقه الجعفري
أصول الفقه، وهو المنهج الفقهي الذي يترجم عادة - وبشكل غير دقيق، إن لم يكن غير صحيح - إلى "مبادئ الفقه"، هو علم إسلامي طوره علماء الشيعة في القرنين الأخيرين إلى نظام فكري منطقي مميز وفرع شامل من المعرفة لا يعمل كمنطق للفقه فحسب، بل كعلم مستقل يتعامل مع بعض المشاكل التأويلية.
إن عدم وجود مرادفات إنجليزية دقيقة لتعبيرات ومصطلحات هذا العلم المعقد يشير إلى أقل الصعوبات التي واجهتها في إعداد النسخة الإنجليزية الأولى من أصول الفقه الشيعي.
"مقدمة في منهجية أصول الفقه - منهج شيعي" هو أول نسخة باللغة الإنجليزية من أصول الفقه الشيعية.
هذا الكتاب من تأليف علي رضا هديي، أستاذ الفقه وأصول القانون الإسلامي بجامعة طهران.
إن أغلب الحجج المعقدة لمثل هذا العلم العميق لا يمكن عرضها في عمل تمهيدي؛ بل ينبغي متابعتها في كتب مفصلة كتبها علماء الأصول الشيعة الكبار.
دورا فينش
دورا فينش (بالإنجليزية: Dora Finch) (1877 – 1943) كانت ممرضة بريطانية بارزة، شغلت منصب كبيرة الممرضات (ماترون) في مستشفى كلية الجامعة في لندن لمدة 21 عامًا، وساهمت بدور فعال في تطوير مهنة التمريض في المملكة المتحدة خلال أوائل القرن العشرين.
دورا فينش مسيرتها المهنية
بدأت فينش مسيرتها في التمريض في أواخر القرن التاسع عشر، وتدرجت في المناصب حتى أصبحت كبيرة الممرضات في واحد من أهم المستشفيات التعليمية في لندن، وهو مستشفى كلية الجامعة. وامتدت فترة خدمتها في هذا المنصب لأكثر من عقدين، ساهمت خلالها في تطوير برامج تدريب الممرضات وتحسين ممارسات الرعاية الصحية داخل المستشفى.
دورا فينش الإسهامات في مهنة التمريض
عُرفت فينش بنشاطها في الحركات المهنية التي دعت إلى الاعتراف بالتمريض كمهنة مستقلة ذات معايير علمية ومهنية واضحة. كانت من الداعمات البارزات لتأسيس مجلس التمريض العام، وساهمت في صياغة اللوائح المتعلقة بالتعليم المهني للممرضات، كما شاركت في مؤتمرات وطنية تناولت أخلاقيات المهنة وتطوير التدريب السريري.
دورا فينش الجوائز والتكريم
تقديرًا لخدمتها الطويلة والمتميزة، مُنحت دورا فينش وسام الملكة فيكتوريا الملكي للتمريض (RRC)، وهو من أعلى الأوسمة التي تُمنح للممرضين في بريطانيا.
دورا فينش وفاتها
توفيت دورا فينش في عام 1943، وقد تركت إرثًا مهنيًا كبيرًا في تطوير الرعاية التمريضية والتعليم الصحي في بريطانيا، ولا تزال تُذكر بوصفها واحدة من رائدات المهنة في تاريخها الحديث.
هنري سومرست
هنري هيو آرثر فيتزروي سومرست، دوق بوفورت العاشر (بالإنجليزية: Henry Hugh Arthur FitzRoy Somerset, 10th Duke of Beaufort) (4 أبريل 1900 – 5 فبراير 1984) كان نبيلاً بريطانيًا ومالك أراضٍ وشخصية بارزة في المجتمع الإنجليزي، وواحدًا من أعظم الخبراء في مجالي سباقات الخيل وصيد الثعالب في القرن العشرين.
هنري سومرست النشأة واللقب
وُلد سومرست في 4 أبريل 1900، وكان يُعرف بلقب ماركيز ورسيستر حتى ورث لقب دوق بوفورت بعد وفاة والده عام 1924. ينتمي إلى إحدى العائلات النبيلة العريقة في إنجلترا، والتي يعود تاريخ ألقابها إلى القرن السابع عشر.
هنري سومرست حياته العامة والمهنية
عُيِّن سومرست في منصب Master of the Horse عام 1936، وهو منصب ملكي مرموق يختص بالإشراف على الخيالة الملكيين، وظل يشغله لمدة 42 عامًا حتى عام 1978، ليصبح بذلك أطول من شغل هذا المنصب في التاريخ البريطاني الحديث.
هنري سومرست صيد الثعالب وسباقات الخيل
كان سومرست يُلقب في الأوساط البريطانية بلقب Master، نسبة إلى منصبه كرئيس دائم لفريق Beaufort Hunt الشهير، أحد أعرق فرق صيد الثعالب في إنجلترا. وقد قاد هذا الفريق لعقود طويلة، وكان يُعد أعظم صيّاد ثعالب في القرن العشرين، حسب توصيف بعض المؤرخين الرياضيين.
كما أسّس بطولة بادمنتون للفروسية (Badminton Horse Trials) عام 1949، والتي أصبحت من أهم فعاليات رياضة الفروسية الدولية.
هنري سومرست المؤلفات
في عام 1980، نشر هنري سومرست كتابه المرجعي الشهير Fox-Hunting، والذي اعتُبر مصدرًا مهمًا في أدبيات هذا النوع من الصيد التقليدي البريطاني.
هنري سومرست وفاته
توفي دوق بوفورت العاشر في 5 فبراير 1984 عن عمر يناهز 83 عامًا، وخلّف إرثًا كبيرًا في الرياضات النبيلة والممارسات التقليدية الأرستقراطية البريطانية.
نهائي دوري الأمم الأوروبية 2025
نهائي دوري الأمم الأوروبية 2025 هو مباراة كرة قدم مقبلة لتحديد الفائزين بالبطولة النهائية لدوري الأمم الأوروبية 2024–25. وستكون هذه المباراة النهائية الرابعة من هذه المسابقة الدولية لكرة القدم التي تضم منتخبات الرجال الوطنية للاتحادات الأعضاء في الاتحاد الأوروبي لكرة القدم. ستُقام المباراة في 8 يونيو 2025 على ملعب أليانز أرينا في ميونخ، ألمانيا، وسيتنافس فيها الفائزون في نصف النهائي.
نهائي دوري الأمم الأوروبية 2025 خلفية
تواجه الفريقان في 40 مباراة من الديربي الإيبيري، حيث سبق لإسبانيا الفوز 17 مرة، وانتصرت البرتغال في 6 لقاءات، بينما انتهت 17 مواجهة بالتعادل.
نهائي دوري الأمم الأوروبية 2025 المكان
اختار الاتحاد الألماني لكرة القدم ملعب أليانز أرينا، إلى جانب ملعب إم إتش بي أرينا، لاستضافة نهائيات دوري الأمم الأوروبية. افتُتح هذا الملعب عام 2005، وهو الملعب الرئيسي لبايرن ميونخ، وقد استضاف مباريات في كأس العالم 2006 وبطولة أمم أوروبا 2024.
نهائي دوري الأمم الأوروبية 2025 المباراة
رجل المباراة:نونو مينديش (البرتغال)الحكام المساعدون:ستيفان دي ألميدا (سويسرا)
جوناس إرني (سويسرا)
الحكم الرابع:سردار غوزوبويوك (هولندا)
حكم الفيديو المساعد:فيداي سان (سويسرا)
تشي دون
تشي دون (بالصينية: 支遁، وُلد عام 314 وتوفي عام 366) كان راهبًا بوذيًا وفيلسوفًا صينيًا بارزًا خلال عهد سلالة جين الشرقية. عُرف بتأليفه للعديد من النصوص الفلسفية البوذية، وبدوره كعالم ومفكر بارز في بلاط الدولة، حيث كان مقربًا من عدد من كبار المسؤولين في الحكومة الصينية خلال منتصف القرن الرابع الميلادي.
تشي دون الخلفية والنشأة
وُلد تشي دون في زمن مضطرب من تاريخ الصين، عُرف بفترة الانقسامات السياسية والنزاعات بين السلالات. تلقى تعليمه في الفلسفة الكونفوشية والطاوية، قبل أن يتوجه بالكامل إلى دراسة البوذية وتأليف النصوص المتعلقة بها.
تشي دون النشاط الديني والفلسفي
كان تشي دون أحد أوائل المفكرين الذين سعوا إلى مواءمة الفكر البوذي مع التقاليد الفلسفية الصينية مثل الطاوية والكونفوشية، حيث قدّم شروحًا وتأويلات لنصوص بوذية من خلال أساليب مألوفة للفكر الصيني التقليدي. وكان يُعتقد أنه بشّر بأن جميع من يتبعون تعاليم بوذا سيصلون إلى حالة النيرفانا في نهاية حياتهم.
تشي دون تأثيره وعلاقاته السياسية
كان لتشي دون تأثير سياسي وفكري كبير، إذ كان مقربًا من بعض الشخصيات الحاكمة، وشارك في المناقشات الفكرية والدينية في البلاط، مما عزز من انتشار البوذية في النخبة المتعلمة الصينية في تلك المرحلة.
تشي دون إرثه
خلّف تشي دون إرثًا غنيًا في الفكر البوذي الصيني، ويُعتبر أحد الجسور التي نقلت البوذية من كونها ديانة أجنبية إلى فكر متجذر في الفلسفة الصينية.
سلار الديلمي
سلار ديلمي هو أحد أوائل الفقهاء الشيعة الإيرانيين خلال القرن الخامس الهجري (القرن الحادي عشر الميلادي). ويعتبر من فقهاء طبقة الشيخ الطوسي.
سلار الديلمي الولادة
أبو علي حمزة بن عبد العزيز، المعروف بسلار الديلمي (توفي سنة 448 أو 463 هـ) كان فقيهًا وعالمًا دينيًا شيعيًا في القرن الخامس الهجري. وُلِد في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري، في ديلمان. وكان مرشح الشيخ المفيد والشريف المرتضى في شؤون التدريس والتعليم. كان متمكنًا من العلوم والمواضيع المختلفة، إلا أن تفوقه في الفقه أكثر. ويعتبر من التلاميذ البارزين للشيخ المفيد والسيد مرتضى. ويعتبر أيضًا من علماء الدين المهمين بعد غيبة الإمام المهدي الإمام الثاني عشر عند الشيعة. لقبه أبو يعلى يدل على الكرامة والعلو. قد يكون اسم سلار شكلاً معربًا من الاسم الفارسي سالار.
سلار الديلمي الشخصيات
وقد اعتبر العلامة الحلي سلار من كبار الفقهاء والكتاب الشيعة. يُعرّف أبو القاسم الخوئي سلار بأنه رجل ثقة وموثوق به في الحديث والفقه. ويعدّ بعض العلماء كالسيوطي سلار من أهل العلم بالنحو. كما عدّه من العشرة في المراسيم العلوية في الأحكام النبوية. ويعد هذا الكتاب من أوائل الكتب في فقه الشيعة الإمامية. "أما الباب الخاص بالسلام فهو باب مستقل في المراسم.
له مؤلفان بارزان في الفقه الشيعي: أحدهما: «تتميم الملخّص»، وهو معجم لكتاب «الملخص» للشريف المرتضى. لقد ضاع كتاب التتميم. والكتاب البارز الآخر يسمى "كتاب المراسيم" وقد نشر عدة مرات.
سلار الديلمي الأحكام القضائية
كان يؤمن بتحريم النحت. بالإضافة إلى ذلك، قام بتقسيم المجرمين وفقًا لنيتهم في إحداث الضرر أو عدمه، إلى عمل عمدي متعمد وشبه متعمد. ويرى أيضًا جواز صلاة الجمعة مع وجود الإمام المعصوم أو من ينوب عنه.
سلار الديلمي الأحداث الأخيرة
وفي عام 2013 أقيم مؤتمر حول مكانته في الفقه الشيعي في جامعة تبريز في إيران. وقد ألقى بعض المجتهدين مثل آية الله نوري همداني وجعفر سبحاني رسائل إلى هذا المؤتمر.
الإسلام: إمبراطورية الإيمان
الإسلام: إمبراطورية الإيمان (بالإنجليزية: Islam: Empire of Faith) هو مسلسل وثائقي أُنتج في عام 2000، يوضح تاريخ الإسلام، من ميلاد النبي محمد إلى الإمبراطورية العثمانية. يرويها بن كينغسلي وهي متاحة على شكل ثلاثة أقراص رقمية (DVD) أو مجلدين فيديو بتنسيق التلفزة (NTSC) .
تتناول الحلقة الأولى حياة النبي محمد، والثانية الخلافة المبكرة والحروب الصليبية والغزو المغولي، والثالثة الدولة العثمانية والدولة الصفوية.
وقد عمل أساتذة كلية بوسطن جوناثان بلوم وشايلا بلير [الإنجليزية]
 كمستشارين للمسلسل.
رودولفوس هولاند دويل
رودولفوس هولاند دُويل (بالإنجليزية: Rodolphus Holland Duell) (20 ديسمبر 1824 – 11 فبراير 1891)، ويُعرف أحيانًا باسم روبرت دُويل، كان محاميًا وسياسيًا أمريكيًا من ولاية نيويورك. شغل عضوية مجلس النواب الأمريكي، وتولى لاحقًا منصب مفوض مكتب براءات الاختراع الأمريكي في العاصمة واشنطن.
رودولفوس هولاند دويل النشأة والتعليم
وُلد دُويل في مقاطعة ماديسون بولاية نيويورك. تلقى تعليمه الابتدائي في المدارس المحلية، ثم درس القانون وتخرّج ليُمارس مهنة المحاماة في مدينة كورتلاند بولاية نيويورك، حيث بدأ حياته المهنية كمحامٍ.
رودولفوس هولاند دويل الحياة السياسية
انتخب دُويل نائبًا في مجلس النواب الأمريكي ممثلًا عن ولاية نيويورك، حيث خدم في عدة دورات تشريعية ضمن الحزب الجمهوري. عُرف بمشاركته في مناقشة قضايا متعلقة بالإصلاحات التشريعية والقانونية في مرحلة ما بعد الحرب الأهلية الأمريكية.
رودولفوس هولاند دويل مفوض براءات الاختراع
في عام 1875، عُيِّن دُويل مفوضًا لمكتب براءات الاختراع الأمريكي، وهو المنصب الذي مكّنه من الإشراف على تنظيم شؤون الابتكارات وحماية الملكية الفكرية في الولايات المتحدة. وخلال فترة توليه لهذا المنصب، ساهم في تحسين إجراءات تسجيل البراءات وتنظيم الملفات.
رودولفوس هولاند دويل وفاته
توفي رودولفوس هولاند دُويل في 11 فبراير 1891 عن عمر ناهز 66 عامًا. وقد دُفن في مقبرة غلينوود بمدينة كورتلاند، نيويورك.
مايكل فيك
مايكل دواين فيك (بالإنجليزية: Michael Dwayne Vick؛ مواليد 26 يونيو 1980) هو مدرب كرة قدم جامعية أمريكي ولاعب سابق وهو مدرب كرة القدم الرئيسي في جامعة ولاية نورفولك. لعب كلاعب وسط في الدوري الوطني لكرة القدم الأمريكية (NFL) لمدة 13 موسمًا، حيث أصبح أول لاعب وسط في الدوري يركض لمسافة 1000 ياردة في موسم واحد وكان قائدًا على الإطلاق في ياردات الركض كلاعب وسط في وقت تقاعده. لعب فيك كرة القدم الجامعية في جامعة فرجينيا للتكنولوجيا، حيث فاز بجائزة آرتشي جريفين [الإنجليزية] كطالب جديد، وتم اختياره أولاً بشكل عام من قبل فريق أتلانتا فالكونز في مسودة اتحاد كرة القدم الأميركي لعام 2001 [الإنجليزية]. خلال السنوات الست التي قضاها مع فريق فالكونز، تم اختياره للعب في ثلاث مباريات برو بول وقاد الفريق إلى جولتين من التصفيات، ولقب قسم واحد، والظهور في مباراة بطولة إن إف سي [الإنجليزية].
مايكل فيك
انتهت مسيرة فيك في دوري كرة القدم الأميركي في عام 2007 بعد إقراره بالذنب في تورطه في حلبة قتال الكلاب وقضى 21 شهرًا في السجن الفيدرالي. أدى اعتقاله وإدانته لاحقًا إلى اكتساب فيك شهرة واسعة بين عامة الناس، والتي استمرت طوال بقية حياته المهنية. تم إطلاق سراحه من قبل فالكونز قبل وقت قصير من مغادرته السجن.
بعد أن قضى عقوبته، وقع فيك مع فريق فيلادلفيا إيجلز لموسم 2009. وباعتباره عضوًا في فريق إيجلز لمدة خمس سنوات، فقد حقق أعظم موسم إحصائي له وقاد الفريق إلى لقب القسم في عام 2010، مما أكسبه جائزة أفضل لاعب عائد للعام واختياره الرابع في برو بول. في موسميه الأخيرين، لعب فيك لصالح فريق نيويورك جيتس وبيتسبرغ ستيلرز، في المقام الأول كلاعب احتياطي. تقاعد رسميًا في عام 2017 بعد أن أمضى موسم 2016 كلاعب حر. بعد اعتزاله كلاعب، واصل فيك مسيرته التدريبية. شغل منصب منسق الهجوم ومستشار لرابطة أساطير أتلانتا [الإنجليزية] لكرة القدم الأمريكية (AAF) في عام 2019. مع اقتراب نهاية موسم 2024، تم تعيين فيك مدربًا رئيسيًا لكرة القدم في ولاية نورفولك.