hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خيال اجتماعي تطبيق من واقع الحياة
الخيال الاجتماعي يسمح للفرد باتخاذ قرارات أكثر وعيًا بدلاً من التأثر بالمعايير الاجتماعية أو العوامل التي يمكن أن تحكم الأفعال، وفي ظل انعدام الخيال الاجتماعي يمكن أن يصبح الأشخاص لا مبالين. وتعبر هذه اللا مبالاة عن نفسها عندما يتعلق الأمر بسيناريوهات تتعامل مع الرعب الأخلاقي، حيث تمثل الهولوكوست مثالًا كلاسيكيًا على ما يحدث عندما يتخلى المجتمع عن الخيال الاجتماعي ويستسلم لسلطة القائد. ويمكن أن تؤدي اللامبالاة الاجتماعية إلى قبول الفظائع التي يقوم بها الزعماء (السياسيون أو الأفراد في الأسرة) وعدم القدرة على التصرف بشكل أخلاقي تجاه أفعال وقرارات زعمائهم. كان قرار الهولوكوست مبنيًا على مبدأ السلطة المطلقة في الدكتاتورية، حيث أن المجتمع أصبح ضحية اللامبالاة وتحولوا بشكل إرادي من الرعب الذي ارتكبوه. وقد قبلوا بقرارات أدولف هتلر ونفذوا الأوامر لأنهم فقدوا الوعي بالذات والمرجعية الأخلاقية، واعتمدوا المرجعية الأخلاقية الجديدة. وبهذا، فقدوا القدرة على التصرف بشكل أخلاقي تجاه أوامر هتلر وقاموا بذبح أكثر من 6,000,000 من اليهود والأقليات الأخرى والأشخاص المعاقين.
خيال اجتماعي في الأفلام
أولئك الذين يدرسون مقررات المشاكل الاجتماعية [بحاجة لمصدر] يذكرون تعليم الأفلام عن الحرب ومساعدة الطلاب على اعتماد منظور عالمي ومواجهة قضايا العلاقات العرقية. وثمة فوائد في استخدام الأفلام كجزء من النهج المتعدد الوسائط في تعليم مقررات الثقافة الشعبية، حيث توفر لطلاب علم الاجتماع الطبي دراسات حالة لتجارب مراقبة عملية. كما أنها تعترف بقيمة الأفلام كوثائق تاريخية للتغييرات في الأفكار الثقافية والمواد والمؤسسات.
الأفلام الروائية تستخدم في مقررات علم الاجتماع المقدمة لإظهار الصلة الحالية للتفكير الاجتماعي، وكيف يساعد الخيال الاجتماعي الناس على فهم عالمهم الاجتماعي، وبوصفه وسيطًا مألوفًا. كما أن الأفلام تساعد الطلاب على ربط تجاربهم الخاصة بالنظرية الأوسع. والافتراض الأساسي هو أن الخيال الاجتماعي يُطوّر ويُمارس بشكل أفضل في الفصول المقدمة للمقررات من خلال وضع المادة الدراسية في سياق نظرية الصراع والوظائفية.
خيال اجتماعي في الأفلام
استخدام الخيال الاجتماعي لتحليل الأفلام الروائية مهم بعض الشيء بالنسبة للمنظور الاجتماعي، ولكن الأهم هو أن هذه العملية تطور وتعزز الخيال الاجتماعي بوصفه أداةً للفهم. يترابط علم الاجتماع وصناعة الأفلام بشكل وثيق نظراً لإمكانية استجابة المشاهدين بشكلٍ مختلفٍ لنفس الرسالة والموضوع، ما يفتح المجال للنقاش حول هذه التفسيرات المتباينة.
على سبيل المثال، تخيل فيلمًا يقدم شخصية من أربعة زوايا مختلفة ومواقف في الحياة، تستند كل منها إلى المعايير الاجتماعية والنفسية والأخلاقية لتشكل مبدأً مركزيًا يردد نتيجة السرد والمنطق وراء أفعال الأفراد والمعنى العام للقصة. ومن خلال مشاهدة هذا الفيلم، يمكن أن تحدث مناقشات بين المشاهدين (مثل الرضى عن الترفيه، أو تفسيرات موضوعات الفيلم). وفي هذه المناقشات، تحدّد نقاط السيناريو واستخلاص الاستنتاجات، ويتعامل مع المشكلات والمواقف الاجتماعية. قد يحدّد المشاهدون ما هو مسموح به أخلاقيًا وغير المقبول، ويناقشون الطرق الفعالة والمفيدة لمساعدة الناس، وينتجون أفكارًا جديدة من خلال ربط الأيديولوجيات والجوانب الأخرى. تُعزز هذا العملية الخيال الاجتماعي لأنها يمكن أن تضيف منظورًا اجتماعيًا إلى حالة عقل المشاهد.
خيال اجتماعي التطبيق في الدراسات الاجتماعية
ابتكرت ميلز نصائح للمساعدة في إجراء دراسات اجتماعية صحيحة وموثوقة باستخدام الخيال الاجتماعي:
كن حرفيًا جيدًا: تجنب أي مجموعة صارمة من الإجراءات. وقبل كل شيء، سعِ لتطوير واستخدام الخيال الاجتماعي. تجنب تطرُّف الأسلوب والتقنية. حث على إعادة تأهيل الحرفي الفكري المتواضع، وحاول أن تصبح حرفيًا مثل هذا. دع كل شخص يكون منهجيًا لنفسه، ودع كل شخص يكون نظريًا لنفسه، وليعود النظريات والأساليب جزءًا من ممارسة الحرفة مرة أخرى. دافع عن أولوية العالم العلمي الفردي، وانتقد تفوق فرق البحث التقنية. كن عقلًا واحدًا يواجه بمفرده مشاكل الإنسان والمجتمع.
تجنب الغرابة للمفاهيم المرتبطة والمنعزلة، وأسلوب الكلام. حث نفسك والآخرين على بساطة البيان الواضح. استخدم مصطلحات أكثر تفصيلاً فقط عندما تعتقد اعتقادًا راسخًا أن استخدامها يوسع نطاق مشاعرك، ودقة مراجعك، وعمق تفكيرك. تجنب استخدام عدم الوضوح كوسيلة للتهرب من إصدار الأحكام على المجتمع - وكوسيلة للتهرب من أحكام قرائك على عملك الخاص.
خيال اجتماعي التطبيق في الدراسات الاجتماعية
قم بعمل أي بناء تاريخي تعتقد أن عملك يتطلبه، واستكشف التفاصيل الدقيقة الفرعية التاريخية. اصنع نظرية رسمية تمامًا وابنِ النماذج بأفضل ما تستطيع. افحص الحقائق الصغيرة وعلاقتها بالأحداث الفريدة الكبيرة أيضًا. ولكن لا تكن متعصبًا: ربط كل هذا العمل بشكل مستمر ووثيق بمستوى الواقع التاريخي. لا تفترض أن شخصًا آخر سيفعل هذا من أجلك، في وقت ما ومكان ما. اتخذ واجبك تعريف هذا الواقع؛ صياغة مشاكلك بمصطلحاته؛ وفي مستواه، حاول حل هذه المشاكل وبالتالي حل المسائل والمشاكل التي تتضمنها. ولا تكتب أكثر من ثلاث صفحات دون أن تتخيل مثالًا واضحًا على الأقل.
خيال اجتماعي التطبيق في الدراسات الاجتماعية
لا تقتصر دراستك على دراسة بيئة صغيرة تلو الأخرى، بل درس الهياكل الاجتماعية التي تنظم هذه البيئات. بالنسبة لهذه الدراسات عن الهياكل الأكبر، حدد البيئات التي تحتاج إلى دراستها بالتفصيل، ودرسها بطريقة تفهم التفاعل بين البيئات والهياكل. استمر في هذا الاتجاه فيما يتعلق بالفترة الزمنية. لا تكن مجرد صحفي دقيقًا، على الرغم من أن الصحافة يمكن أن تكون مسعى فكريًا كبيرًا، ولكن اعلم أيضًا أن عملك أكبر! لذلك، لا تقم فقط بتقديم بحوث دقيقة حول لحظاتٍ ثابتةٍ في وقتٍ قصير جداً. خذ تاريخ الإنسانية كفترة زمنية، وحدد فيها الأسابيع والسنين والعصور التي تدرسها.
خيال اجتماعي التطبيق في الدراسات الاجتماعية
ادرِّك أن هدفك هو فهم مقارن كامل للهياكل الاجتماعية التي ظهرت والتي توجد حالياً في تاريخ العالم. ولتحقيق ذلك، يجب أن تتجنب التخصص التعسفي للأقسام الأكاديمية السائدة. خصص عملك بتنوع، وفقًا للموضوع، وقبل كل شيء وفقًا للمشكلات الهامة. عند صياغة المشكلات ومحاولة حلها، لا تتردد، بل بحث باستمرار وبطرق مبتكرة، لاستخدام وجهات النظر والمواد والأفكار والأساليب من أي دراسات معقولة للإنسان والمجتمع. هذه هي دراساتك؛ إنها جزءٌ ممّا تشارك فيه؛ لا تدعها تنتزع منك بواسطة أولئك الذين يحاولون إغلاقها بمصطلحات غريبة وادعاءات الخبرة.
انتبه دائمًا على صورة الإنسان - المفهوم العام لطبيعته البشرية - الذي تفترضه وتعنيه بعملك، وكذلك لصورة التاريخ - فكرتك عن كيفية صنع التاريخ. ببساطة، اعمل باستمرار على وضع ومراجعة آرائك حول مشاكل التاريخ، ومشاكل السيرة الذاتية، ومشاكل الهيكل الاجتماعي الذي تتقاطع فيه السيرة الذاتية والتاريخ. انتبه دائمًا على تنوع الفردية وطرق التغيير العصري. استخدم ما تراه وما تتخيله كدلائل لدراسة التنوع البشري.
خيال اجتماعي التطبيق في الدراسات الاجتماعية
تعلم أنك ترث وتحمل تقليد التحليل الاجتماعي الكلاسيكي. لذلك، حاول فهم الإنسان ليس كجزء معزول، وليس كحقل أو نظام قابل للفهم في حد ذاته. حاول فهم الرجال والنساء كممثلين تاريخيين واجتماعيين، والطرق التي يختار ويشكيل تنوع الرجال والنساء بشكل معقد ومتشابك من خلال تنوع المجتمعات البشرية. قبل الانتهاء من أي عمل، بغض النظر عن مدى الارتباط المباشر به، حاول توجيهه إلى المهمة المركزية والمستمرة لفهم الهيكل والانجراف والتشكيل والمعاني لعصرك الخاص، العالم الرهيب والرائع للمجتمع البشري في النصف الثاني من القرن العشرين.
لا تدع المشكلات العامة كما صيغت رسمياً، أو المشاكل الشخصية كما يشعر بها الأفراد بشكل خاص، تحدد المواضيع التي تختار دراستها. وقبل كل شيء، لا تفقد استقلاليتك الأخلاقية والسياسية بتبني العملية العملية غير الليبرالية للأخلاق البيروقراطية أو العملية الليبرالية للتشتت الأخلاقي على أسس الآخرين. اعلم أن العديد من المشاكل الشخصية لا يمكن حلها ببساطة كمشاكل، ولكن يجب فهمها في إطار المسائل العامة - وفي إطار مشاكل صنع التاريخ. اعلم أن المعنى الإنساني للمسائل العامة يجب أن يتم الكشف عنه عن طريق الارتباط بها بالمشاكل الشخصية - وبمشاكل الحياة الفردية. اعلم أن مشاكل العلوم الاجتماعية، عندما تصاغ بشكل كاف، يجب أن تشمل كل من المشاكل الشخصية والعامة، وكلاهما يتعلق بالسيرة الذاتية والتاريخ، ونطاق علاقاتهم المتشابكة. داخل هذا النطاق، تحدث حياة الفرد وصنع المجتمعات؛ وداخل هذا النطاق، لدى الخيال الاجتماعي فرصته لإحداث فرق في جودة الحياة الإنسانية في عصرنا.
خيال اجتماعي نظريات أخرى
وضع هربرت بلامر، في كتابه "التفاعل الرمزي: منظور وأسلوب"، فكرة النظرة غير القياسية للعالم، التي تساعد علماء الاجتماع على فهم وتحليل مجال الدراسة.
يتطلب النظر إلى العالم التجريبي استخدام مخطط أو صورة له، إذ توجِّه الصورة الأساسية للعالم التجريبي بشكل كامل وتشكِّل العمل العلمي بأكمله. تحدِّد هذه الصورة اختيار المشكلات وصياغتها، وتحديد نوعية البيانات والوسائل اللازمة للحصول عليها، والعلاقات المطلوبة بين البيانات، والأشكال التي يجب تقديمها للاقتراحات. ومن الخطأ تجاهل هذه الصورة الأساسية للعالم، إذ يمكن لها دائمًا تحديد الهوية عبر مجموعة من المقدمات التي تتألف من الأشياء الرئيسية الموجودة في الصورة، ويتطلب الأمر تحديد هذه المقدمات وتقييمها بشكل منهجي. ويؤثر هذا التوجُّه الأساسي والشامل للصورة الأساسية للعالم التجريبي على كامل البحث العلمي، بدءًا من اختيار المشكلات وصياغتها وانتهاءً بتقديم الاقتراحات المختلفة.
خيال اجتماعي نظريات أخرى
هاورد سول بيكر، بوصفه تلميذاً لبلومر، واصل تطوير فكرة النظرة المميزة للكائنات المدروسة، وفي عام 1998 كتب كتاب "حيل الحرفة: كيفية التفكير في بحثك أثناء قيامك به"، حيث يتضمن قائمة من التوصيات التي يمكن أن تكون مفيدة في إجراء البحوث الاجتماعية. فكرته الرئيسية هي خلق صورة شاملة للكائن أو الظاهرة أو المجموعة الاجتماعية التي تدرس. ولهذا الغرض، يقترح أن يولي اهتمامًا خاصًا للمعرفة الإحصائية والتاريخية قبل إجراء البحث، واستخدام التفكير النقدي، محاولة خلق صورة عالمية للعالم، وجعل نتائج البحث مفهومة ومقبولة للجميع.
صاغ بيتر بيرغر مصطلح "المنظور الاجتماعي" المرتبط بهذا الموضوع، ووصفه بأنه النظر إلى "العام في الخاص"، ويساعد علماء الاجتماع على تحديد الأنماط العامة في سلوك الأفراد المحددين. يمكن للمرء أن يفكر في المنظور الاجتماعي كخيار شخصي خاص به وكيف يؤدي المجتمع دورًا في تشكيل حياة الأفراد.
الدوري الفلسطيني الممتاز 1946
الدوري الفلسطيني الممتاز 1946 هو حدث رياضيّ نظمه الاتحاد الآسيوي لكرة القدم في فلسطين في عام 1946.
كانت ببطولة الدوري الفلسطيني الممتاز لكرة القدم هي النسخة الثانية من دوري الدرجة الأولى لكرة القدم في نظام الدوري العربي الفلسطيني لكرة القدم، والتي نظمها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم. ضمت البطولة 25 ناديًا في افتتاح الدوري، وتوج بلقب البطولة فريق نادي الشباب العرب حيفا بعد فوزه على فريق النادي الإسلامي يافا بنتيجة 3/1، ثُمّ فوزه في المباراة النهائية على فريق النادي الدجاني بطل منطقة القدس بنتيجة 2/1 ليحرز بذلك لقبه الأول.
الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية 2021–22
الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية 2021–22 هو حدث رياضيّ نظمه الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم والاتحاد الآسيوي لكرة القدم في الضفة الغربية في فلسطين خلال موسم عام 2021-2022.
كان موسم عام 2021-2022 من بطولة الدوري الفلسطيني الممتاز لكرة القدم هو النسخة الحادية والعشرين من دوري الدرجة الأولى الفلسطيني لكرة القدم للرجال في الضفة الغربية. شارك في البطولة 12 ناديًا رياضيًا في افتتاح الدوري، وتوج بلقب البطولة فريق نادي شباب الخليل بعد تصدره البطولة برصيد 54 نقطة وتفوقه على فريق نادي جبل المكبر الذي احتل مركز الوصافة بفارق 3 نقاط فقط.
الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية 2020–21
الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية 2020–21 هو الموسم التاسع عشر من الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية. حقق بطولة هذه الدورة نادي شباب الخليل بينما حقق نادي مركز بلاطة الوصافة. وهي المرّة الرابعة التي يحقق بها نادي شباب الخليل اللقب.
لا جازيت دو ماروك
لا جازيت دو ماروك هي مطبوعة أسبوعية ناطقة بالفرنسية مقرها الدار البيضاء، المغرب. نشرت في شكل صحيفة في الفترة من مارس 1997 إلى مايو 2008. ثم أُعيد نشرها مجلة أسبوعية، ونشرت بهذا الشكل بين أغسطس 2008 و 2009.
لا جازيت دو ماروك التاريخ
أسس كمال لحلو لا جازيت دو ماروك عام 1997. ظهر العدد الأول في مارس 1997. نشر "لى أديسيون دي لا جازيت" الصحيفة على أساس أسبوعي في الدار البيضاء. عرضت أخباراً على المستويات المحلية والوطنية والدولية. في يوليو 2003، أطلقت الصحيفة ملحقا باللغة العربية.
نُشر العدد الأخير من لا جازيت دو ماروك في شكل صحيفة في 15 مايو 2008، وأعيد تشغيلها مجلة أسبوعية في أغسطس من نفس العام. ومع ذلك، أُلغيت بشكل دائم في عام 2009.
إيناس أرويسا
إيناس أرويسا (30 يونيو 2001) هي لاعبة كرة قدم مغربية-فرنسية، تلعب لنادي الدرجة الثانية النسائي أوليمبيك مرسيليا، ولدت في فرنسا، وتمثل المغرب دولياً.
إيناس أرويسا مهنة دولية
ظهرت لأول مرة مع المنتخب المغربي في 10 يونيو 2021 في مباراة ودية ضد المنتخب المالي، التي فاز فيها المنتخب المغربي بنتيجة 3-0.
قصة عقد زواج بارك
قصة عقد زواج بارك (بالكورية: 열녀 박씨 계약 결혼뎐)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، من بطولة لي سي يونغ، باي ان هيوك، جو هيون يونغ ويوو سيون-هو. عرض على قناة إم بي سي في 24 نوفمبر الى 6 يناير 2024، تم بثه يومي الجمعة والسبت.
قصة عقد زواج بارك القصة
في القرن التاسع عشر وفي ليلة يوم زفافها، بارك يون سوو (لي سي يونغ) يخبرها خطيبها أنه يعانى من مرض في القلب منذ فترة طويلة ويموت، تختطف بارك يون-وو في نفس الوقت من قبل رجل ويلقيها في بئر. في اللحظة التالية تفتح عينيها. تجد نفسها الآن في سيئول الحالية، كوريا الجنوبية. الرجل الذي ينقذها في حمام السباحة هو كانغ تاي ها (باي ان هيوك). وهو خليفة شركة إس إتش، إنه شخص منطقي وغير مهتم بإقامة علاقة عاطفية، لكن جده المريض يخبره أنه يرغب في رؤية حفل زفافه قبل وفاته. يطلب كانغ تاي هي من يون وو، التي أنقذها، الدخول في عقد زواج.
قصة عقد زواج بارك المشاهدات
وفقا لنيلسن كوريا ، فقد حقق المسلسل رقماً قياسياً في الحلقة السادسة، بمتوسط تقييم 9.6% بحوالي أكثر من 1.79 مليون مشاهد.
قصة عقد زواج بارك الإنتاج
المسلسل من كتابة جو نام جيونغ واخراج من قبل بارك سانغ-هون (من قسم ام بي سي دراما)، من اعماله مسلسل مكتب شمع، تيريوس ورائي. في 17 اغسطس 2023 ، أعلنت شركة الإنتاج تشوروك بايم ميديا انها قد وقعت عقد انتاج وتوريد بقيمة 15.4 مليار وون مع قناة MBC للعمل على مسلسل "قصة عقد زواج بارك" المكون من 12 حلقة.
الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية 1996–97
الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية 1996–97 هي أول بطولة في ظل السلطة الوطنية.
الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية 1996–97 الترتيب
توج فريق خدمات رفح بأول بطولة في ظل السلطة الوطنية الفلسطينية لموسم 1996-97، وذلك بعد إجراء أول انتخابات للاتحاد الفلسطيني لكرة القدم للرجال عام 1996، وأقيمت أول بطولة دوري في عهد السلطة الوطنية الفلسطينية، وهي بطولة جمعت الفرق التي شاركت في بطولة دوري موسم 1986-1987.
وكانت بداية انطلق هذه البطولة في شهر سبتمبر عام 1996، وانتهت في شهر إبريل عام 1997، وأعلن الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم، فوز نادي خدمات رفح بلقب هذه البطولة، والتي كانت بداية عهد جديد في عالم كرة القدم الفلسطينية، بقيادة المدرب الراحل نايف عبد الهادي رحمه الله.
سمير ميميشيفيتش
سمير ميميشيفيتش (بالألمانية: Samir Memišević)‏ (مواليد 13 أغسطس 1993، لاعب كرة قدم بوسني يجيد اللعب في الوسط والدفاع مع نادي النصر في الدوري الإماراتي للمحترفين.
ديمبو داربو
ديمبو داربو (بالفرنسية: Dembo Darboe) (مواليد 17 أغسطس 1998) هو لاعب كرة قدم غامبي يلعب في مركز الهجوم لعب سابقاً مع نادي النصر الإماراتي.
نظام بيئي خاضع للسيطرة يدعم الحياة
نظام بيئي خاضع للسيطرة يدعم الحياة (CELSS) هو نظام حفظ الحياة الذي أُنشئَ لمحطات الفضاء والقواعد المبنية على كواكب في شكل نظام بيئي مغلق كما لو كان المحيط الحيوي بيوسفير 2.
نظام بيئي خاضع للسيطرة يدعم الحياة المفهوم الرئيسي
عمم الاتحاد السوفييتي للمرة الأولى نظام دعم الحياة البيولوجية الخاضع للسيطرة خلال سباق الفضاء الشهير في الخمسينيات والستينيات، وفي البداية حاول رواد هذا الموضوع قسطنطين تسيولكوفسكي ثم فلاديمير فرنادسكي إنشاء أنظمة بيئية مغلقة للمرة الأولى، وأنظمة بيئية دون بشر.
الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية 1985–86
الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية 1985–86 توج نادي شباب الخليل ببطولة الدوري الممتاز في الضفة الغربية لموسم 1985-86.
وقد توج نادي شباب الخليل ببطولة الدوري منذ عام 1977 أربعة مرات، خلال مواسم التالية: 1986-1985، 2016-2015، 2020-2021، 2021-2022. ويعد نادي شباب الخليل من ضمن الفرق الممتاز في الدوري الممتاز في الضفة الغربية.
محمد علي (لاعب كرة قدم مواليد 2001)
محمد علي حسين عبد الله العبيدي (مواليد 24 يناير 2001، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب كظهير أيسر يلعب مع نادي الوحدة الإماراتي.
فاكوندو كروسبزكي
فاكوندو دانييل كروسبزكي (مواليد 28 يوليو 2002، لاعب كرة قدم إماراتي من أصل أرجنتيني يجيد اللعب في الوسط يلعب مع نادي الوحدة في دوري الخليج العربي الإماراتي.
فاكوندو كروسبزكي مسيرة اللاعب
لعب سابقاً في أرسنال ساراندي ووقع مع نادي الوحدة الإماراتي في مطلع عام 2023 وحصل على الجنسية الإماراتية في عام 2024.
الوحدة في التنوع
يُستخدم مصطلح الوحدة في التنوع (بالإنجليزية: Unity in diversity) كتعبير عن الانسجام والوحدة بين الأفراد أو الجماعات المختلفة عن بعضها. إنه مفهوم "الوحدة بدون توحيد والتنوع بدون تفتيت" الذي يغير التركيز من الوحدة القائمة على مجرد التسامح مع الاختلافات الجسدية والثقافية واللغوية والاجتماعية والدينية والسياسية والفكرية و/أو النفسية إلى وحدة أكثر تعقيداً تقوم على فهم أن الاختلاف يثري التفاعلات الإنسانية. والفكرة والعبارة المرتبطة بها قديمة جداً وتعود إلى العصور القديمة في الثقافات الشرقية والغربية. ولها تطبيقات في العديد من المجالات، بما في ذلك علم البيئة وعلم الكون والفلسفة، والدين والسياسية.
الوحدة في التنوع الأصول
يمكن إرجاع مفهوم الوحدة في التنوع إلى الفيلسوف الصوفي ابن العربي (1165-1240)، الذي قدم المفهوم الميتافيزيقي لـ " وحدة الوجود "، أي أن الواقع واحد، وأن الله هو الوجود الحقيقي الوحيد. كل الكائنات الأخرى هي مجرد ظلال أو انعكاسات لصفات الله.  توسع عبد الكريم الجيلي (1366-1424) في عمل العربي، مستخدمًا إياه لوصف نظرة شمولية للكون تعكس "الوحدة في التنوع والتنوع في الوحدة" ( الوحدة في الكثرة والكثرة في الوحدة).
استخدم غوتفريد لايبنتس عبارة "الوحدة في التنوع" كتعريف لكلمة "الانسجام" في كتابه "عناصر التقوى الحقيقية، أو عن محبة الرب"وأوضح لايبنتس تعريفه بأن "الانسجام" يحدث عندما تعود العديد من الأشياء إلى نوع من الوحدة. ويراد بهذا أن الانسجام يتحقق عندما تتمكن الأشياء المختلفة من العودة إلى وحدتها الأساسية بالرغم من تنوعها.
الوحدة في التنوع المعتقدات الدينية
تحتوي القصيدة الجاويةالقديمة كاكاوين سوتاسوما (قصيدة) [الإنجليزية]، التي كتبها مبو تانتولار [الإنجليزية] في عهد إمبراطورية ماجاباهيت في وقت ما من القرن الرابع عشر، على عبارة (Bhinneka Tunggal Ika)، والتي تُرجمت على أنها "الوحدة في التنوع". القصيدة جديرة بالملاحظة لأنها تعزز التسامح بين الهندوس (خاصة الشيفاوية) والبوذيين، مشيرة إلى أنه على الرغم من اختلاف بوذا وشيفا من حيث الجوهر، فإن حقائقهما واحدة:[بحاجة لمصدر]
يُقال إن البوذا المشهور وشيفا هما جوهران مختلفتان.
هما مختلفان حقًا، ولكن كيف يمكن التعرف على الفرق بنظرة واحدة،
فحقيقة الجينا (البوذا) وحقيقة شيفا هي واحدة.
فهما مختلفان حقًا، ولكنهما من نوع واحد، حيث لا يوجد تثنية في الحقيقة.
الوحدة في التنوع مبدأ بارز من مبادئ الدين البهائي، ففي عام 1938، قال شوقي أفندي رباني، رئيس البهائيين، في كتابه أن "الوحدة في التنوع" هي "شعار" الدين.  وشرح قبله عبد البهاء، رئيس البهائيين من عام 1892 إلى عام 1921، هذا المبدأ من حيث وحدة الإنسانية في البهائية:
الوحدة في التنوع المعتقدات الدينية
في الواقع، الجميع أعضاء في عائلة إنسانية واحدة - ورب رباني واحد. يمكن مقارنة الإنسانية بأزهار متعددة الألوان في حديقة واحدة. هناك وحدة في التنوع. كل عنصر يزيد من جمال الآخر ويعززه.
في "الإعلان النهائي" للمعلم الروحي الهندي مهير بابا، أعلن أن "الوحدة في وسط التنوع لا يمكن أن تشعر بها إلا عند لمس نواة القلب. هذا هو العمل الذي جئت من أجله. جئت لزرع بذرة الحب في قلوبكم حتى يحدث شعور الوحدة من خلال الحب بين جميع الأمم والطوائف والفئات والطبقات في العالم على الرغم من كل التنوع السطحي الذي يجب أن تختبره وتتحمله في حياتكم المجهولة".
الوحدة في التنوع هي أيضًا شعار يستخدمه تلاميذ سوامي سيفاناندا [الإنجليزية]. جاؤوا إلى أمريكا لنشر المعنى الحقيقي للوحدة في التنوع. أننا جميعًا في واحد وواحد في الكل في كل محبة الله.
الوحدة في التنوع المعتقدات الدينية
كتب اللاهوتي المسيحي الهولندي هيرمان بافينك أن مبادئ "الوحدة في التنوع" و"التنوع في الوحدة" كلاهما ينبعان من المذاهب المسيحية لإيماغو داي [الإنجليزية] والثالوث:
كل إنسان، بينما هو عضو في جسد البشرية ككل، هو في نفس الوقت فكرة فريدة عن الرب، لها مغزى ومصير أبديان! كل إنسان هو نفسه صورة الرب، ومع ذلك فإن هذه الصورة تتكشف بالكامل فقط في البشرية جمعاء!
- اللاهوت الإصلاحي: المجلد 2، 1895-99
يكشف لنا الرب على أنه ملء الوجود والحياة الحقيقية والجمال الأبدي. في الرب أيضًا وحدة في التنوع وتنوع في الوحدة.

 - اللاهوت الإصلاحي: المجلد 2، 1895-99
الوحدة في التنوع السياسة
تم استخدام عبارة (In varietate unitas) لأول مرة في السياسة الحديثة، عندما استخدمها إرنستو تيودورو مونيتا في سياق التوحيد الإيطالي. وتعني هذه العبارة "في التنوع نجد الوحدة".
نشر أديلارد جودبوت [الإنجليزية]، عندما كان رئيس وزراء كيبيك، مقالاً بعنوان "كندا: الوحدة في التنوع" (1943) في مجلة مجلس العلاقات الخارجية، وسأل:
كيف تجعل العلاقة الثنائية للكنديين الفرنكوفونيين منهم عنصرًا للقوة والنظام، وبالتالي من الوحدة في حضارتنا المشتركة، التي تشمل بالضرورة ليس فقط كندا والكومنولث البريطاني للأمم، ولكن أيضًا الولايات المتحدة والجمهوريات اللاتينية في أمريكا وفرنسا المحررة؟
الوحدة في التنوع السياسة
أصبحت العبارة منذ ذلك الحين إلى حد ما عنصرًا أساسيًا في التعددية الثقافية الكندية بشكل عام.  واستدعيت العبارة في الندوة البحثية متعدد التخصصات في جامعة ويلفريد لورييه في السبعينيات. قدم إرفين لازلو ورقته البحثية بعنوان "إطار لنظرية الأنظمة العامة للنظام العالمي" (1974) كأحد أوراق الندوة الأولى التي أدت إلى إنشاء الندوة البحثية متعدد التخصصات في عام 1975. وشعار مقاطعة ساسكاتشوان [الإنجليزية]، المعتمد في عام 1986، هو تباين عن (Multis e gentibus vires) (من الشعوب العديدة، تأتي القوة).
في عام 2000، تبنى الاتحاد الأوروبي "متحدون في التنوع" (الاتينية: In varietate concordia) كشعار رسمي، في إشارة إلى العديد من الدول الأعضاء في الاتحاد والمتنوعة من حيث الثقافة. بصرف النظر عن شكله الإنجليزي، فإن شعار الاتحاد الأوروبي رسمي أيضًا في 23 لغة أخرى. اختيرت "الوحدة في التنوع" من خلال مسابقة شارك فيها طلاب من الدول الأعضاء. وفقًا للموقع الرسمي للاتحاد الأوروبي:
الوحدة في التنوع السياسة
إنه يدل على كيفية اجتماع الأوروبيين معًا، في شكل الاتحاد الأوروبي، للعمل من أجل السلام والازدهار، في الوقت نفسه الاستفادة من الثروة المتعددة لثقافات وتقاليد ولغات القارة المختلفة.
جواهر لال نهرو، أول رئيس وزراء للهند وزعيم المؤتمر الوطني الهندي، عزز بقوة الوحدة في التنوع باعتبارها مثالية ضرورية للتوحيد الوطني والتقدم. كتب مطولاً عن هذا الموضوع، واستكشفه بالتفصيل في كتابه اكتشاف الهند [الإنجليزية].
(Bhinneka Tunggal Ika) هي عبارة جاوية قديمة تُرجمت على أنها "الوحدة في التنوع"، هي الشعار الوطني الرسمي لإندونيسيا.
عندما احتفل نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا بمرور 20 عامًا على الاستقلال في 31 مايو 1981، كان موضوع الاحتفالات هو "الوحدة في التنوع" (بالأفريقانية: eenheid in diversiteit). استنكر النشطاء المناهضون للفصل العنصري الشعار باعتباره محاولة ساخرة لشرح عدم المساواة في حياة جنوب إفريقيا ودعوا العدائين في ماراثون الرفاق للاحتجاج على الخيار المشترك للحدث من خلال ارتداء شارة سوداء. الفائز في السباق، بروس فورديس Bruce Fordyce، كان أحد أولئك الذين يرتدون شارة سوداء. دمج المصطلح منذ ذلك الحين في ديباجة دستور جنوب إفريقيا لعام 1996 كعقيدة مركزية لجنوب إفريقيا ما بعد الفصل العنصري وهو حاليًا الشعار الوطني.
اعتمد مجلس القبائل جويتشين، الذي يمثل جويتشين [الإنجليزية]، وهم أحد شعوب الأمريكيين الأصليين في كندا والأثاباسكان الأصليين في ألاسكا، والذين يعيشون في الجزء الشمالي الغربي من أمريكا الشمالية، ومعظمهم يعيشون فوق الدائرة القطبية، شعار "الوحدة من خلال التنوع".
ماراكاس
ماراكاس (بالإنجليزية: َMaracás)‏ (من مواليد 27 أبريل 1994 في البرازيل) هو لاعب كرة قدم محترف لعب سابقاً في نادي الوحدة الإماراتي.
ماراكاس روابط خارجية
ماراكاس على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
قرب علي (حمص)
قرب علي هي قرية سورية تقع في الشمال الغربي من محافظة حمص وتتبعُ ناحية الناصرة في منطقة تلكلخ.
بلغ عدد سكانها 623 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء، فيما تفوق ال 4000 نسمة في عام 2023.
قرب علي (حمص) المناخ والطبيعة
تتميز القرية بمناخها اللطيف صيفًا، وطقسها البارد شتاءً حيث تهطل الثلوج بشكل دائم في فصل الشتاء نظرًا لطبيعة البلدة الجبلية والتي ترتفعُ عن سطح البحر قرابة 800 متر.
يعتمد سكانها على الزراعة بشكل أساسي، حيثُ تَشتهر بزراعة الأشجار المثمرة كالتفاح والزيتون وأشجار اللوز والبندق والجوز، أما المهاجرون منها داخل القطر إلى المحافظات الأخرى فهم منقسمون بين موظفين حكوميين و أشخاص يمتهنون الأعمال الحرة. تمتاز مياهها الجوفية بعذوبتها، كما أنه يوجد ينابيع في البلدة أشهرها نبع «عين الزعرور».
كأس إيطاليا 1971–72
كأس إيطاليا 1971-72 (بالإيطالية: Coppa Italia 1971-1972) هو الموسم 25 من كأس إيطاليا. أقيم خلال الفترة 29 أغسطس 1971 وحتى 5 يوليو 1972، وأشرف على تنظيمه اتحاد إيطاليا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 36، وفاز فيه ميلان.
مستشفى الرئيس محمود عباس الحكومي
مستشفى الرئيس محمود عباس الحكومي هو إحدى المُستشفيات الحكومية التابعة لوزارة الصحة الفلسطينية. يقع في مدينة حلحول بمحافظة الخليل في جنوب الضفة الغربية وقد بدأ إنشاءه في عام 2018.
افتتح المستشفى لتقديم الخدمة في سبتمبر 2022، وقد بلغت قدرته السريرية 19 سريرًا وعدد موظفيه 66 موظفًا.
مستشفى الرئيس محمود عباس الحكومي لمحة تاريخية
كانت أعمال بناء مستشفى الرئيس محمود عباس الحكومي والتي تولتها شركة الإخوة العرب قد بدأت في أغسطس من عام 2018 على مساحة بلغت 6500 متر مربع، قبل أن تنتهي التجهيزات ويتم افتتاح المُستشفى في شهر نوفمبر من عام 2021 لعلاج مرضى كوفيد-19. تخدم المُستشفى نحو ثمانمائة ألف مواطن من أهالي مدينة حلحول والمدن والبلدات الواقعة في شمال محافظة الخليل بالإضافة إلى أهالي محافظة بيت لحم.
في 9 مارس 2021 أصدر الرئيس محمود عباس خلال اجتماع مجلس الوزراء الفلسطيني رقم 99 قرارًا بالموافقة على تعيين كادر طبي بشكل طارئ لتلبية الاحتياجات العاجلة لوزارة الصحة على أثر جائحة فيروس كورونا، وكانت مستشفى الرئيس محمود عباس على رأس المنشئات الصحية المُستهدفة بالطواقم الطبية المعينة إلى جانب مستشفيات ومنشآت صحية أخرى من أبرزها مستشفى دورا، وأكاديمية أريحا، ومركز قشدة الطبي، ومركز بديا، ومجمع فلسطين الطبي، ومستشفى الهلال الأحمر بنابلس، ومديرية صحة أريحا.
زرياب حسين
زرياب حسين محمد (1 يناير 1988 - ) هو لاعب كرة قدم سوداني يلعب حالياً لصالح الخرطوم الوطني.
خوسيه ماريا أنريكيز نيغريرا
خوسيه ماريا إنريكيز نيغريرا وهو حكم كرة قدم دولي إسباني سابق، عمل منذ موسم 1977-1978 حتى 1991-1992، حكم 132 مباراة في دوري الدرجة الأولى في إسبانيا من موسم 1979-1980 حتى عام اعتزاله، وحكم كذلك 9 مباريات أوروبية.
شغل بعدها منصب نائب رئيس اللجنة الفنية للحكام.