hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العصر البرونزي في رومانيا السمات
اكتشفت حضارة فيربيسيوارا في عام 1949 من خلال الحفريات التي تحمل اسم المنتجع. فيما يتعلق بعادات الدفن، فقد اعتبرت بداية دفن الموتى.
في العصر البرونزي الوسيط ( ق. 2200 إلى 1600/1500 قبل الميلاد)، حُدد تعداد سكان رومانيا والدول المجاورة من خلال ظهور العديد من الحضارات الرئيسة. ومن بين هذه الأماكن البارزة حضارة أوتوماني (التي شوهدت أيضًا في سلوفاكيا)، وحضارة فيتنبرغ (التي شوهدت في ترانسيلفانيا )، وحضارة موريس، وحضارة غارلا ماري (التي عثر منها على تماثيل صغيرة وتماثيل طينية رائعة).
العصر البرونزي في رومانيا الدِين
أدخل العصر البرونزي الطوائف الشمسية أو الأورانية. صُورت بعض الحلي، التي تعتبر رموزًا شمسية، بشكل متكرر على أجزاء من الخزف أو المعدن: دوائر متحدة المركز، ودوائر مصحوبة بأشعة، والصليب المعقوف . يعتبر حرق الموتى مرتبطًا بهذه الطوائف.
توجد في الأراضي الرومانية ثلاثة ملاذات معروفة تعود إلى العصر البرونزي: سولاسيا في مقاطعة بيهور ( الحضارة الأوتومانية، المرحلة الثانية). الحضارات الوحيدة في هذه المنطقة الممثلة بشكل جيد في هذا الصدد هي حضارة غارلا ماري زوتو بردو وحضارة Bijelo Szeremle Brdo-Dalj (موجودة أيضًا في المجر وكرواتيا ). عُثر على حوالي 340 قطعة في منطقة الحضارتين، 244 منها في منطقة غارلا ماري.
العصر البرونزي في رومانيا الدِين
عُثر على فؤوس طينية مصغرة (فؤوس أو مطارق أو فؤوس مزدوجة) تنتمي إلى هذه الفترة. غالبًا ما توجد فؤوس لابريس المزدوجة في عوالم الكريتية والميسينية، حيث تحدث غالبًا في طقوس ومقابر معقدة (على سبيل المثال قبر الفأس المزدوج كنوسوس ). في السياق الميسيني، تمتلك المختبرات مجموعة واسعة من الأحجام، من الأشكال المصغرة إلى الأشكال العملاقة التي يبلغ قياسها 1.20 مترًا. ومع ذلك، غالبًا ما يرتبط موقع لابريس بالقمر ويمكن أن يكون رمزًا لألهة الغطاء النباتي، سلف ديميتر، الذي عُثر عليه، على الأختام الميسينية، تحت شجرة. الإلهة لديها فأس في يدها وتتلقى الخشخاش والفواكه كهدايا.
رصيف22
رصيف22 هي شبكة إعلامية ليبرالية عربية تأسَّست عام 2013 وتتخذُ من مدينة بيروت في لبنان مقرًا رئيسيًا لها. تنشرُ رصيف22 عبر موقعها الإلكتروني محتوى باللغتين العربية والإنجليزية من دول عربية مختلفة وتصفُ نفسها كمنصة إعلامية مستقلة. اعتُبر موقع رصيف22 من طرفِ منظمة «International Media Support» وهي منظمة غير حكوميّة تُحاول دعم وسائل الإعلام المحلية في البلدان المتضررة من النزاعات المسلحة وانعدام الأمن البشري والتحول السياسي من أكبر المنصات العربية على الإنترنت جنبًا إلى جنبٍ مع مواقع ومنصات أخرى مثل هافينغتون بوست عربي قبل توقّفه عام 2018 وشبكة الجزيرة.
رصيف22 الاسم
اسمُ المنصّة هو عربي خالص حيث تشير كلمة «رصيف» أو «الرصيف» إلى الجزء المرتفع من الطريق المخصص للمشاة، والذي يقع عادةً على جانبي الطريق. ويُستخدم للمشي عليه، أما الرقم 22 فهو يُشير إلى عدد الدول العربيّة في العالَم.
رصيف22 التاريخ
شارك كريم سقًا في تأسيس منصّة رصيف22 في أعقابِ ثورات الربيع العربي الذي يعتبرهُ مصدر إلهامٍ له. في مقالٍ له في الواشنطن بوست، كتبَ كريم أنّ رصيف22 جاء ليكون بمثابة «مساحةٍ رقميةٍ لأولئك الذين يتوقون إلى معرفة ما يدور حولهم». سُرعان ما اكتسبَ الموقع شعبيّة في الوطن العربي بفضلِ نشاطه اليومي المستمرّ والمقالات العربيّة التي يحتويها على اختلافها. كانَ رصيف22 واحدًا من 500 موقع حُجبَ في مصر أواخر 2017 وذلك بعد أن نشر مقالًا مطوّلًا عن تنافسِ الأجهزة الأمنية المصرية للتأثير على وسائل الإعلام. لم يتم حظر الموقع في مصر فحسب، بل تعرّض لهجومٍ إلكتروني من نوع هجمات حجب الخدمة ما جعل الولوج له من أيّ مكانٍ في العالَم غير ممكنٍ لبعض الوقت.
استقطب رصيف22 عشرات الكتاب والصحفيين وغيرهم من الذي اختاروه منصّةً لنشرِ مقالاتهم، ولعلَّ أبرز هؤلاء الصحفي السعودي جمال خاشقجي الذي كان يكتبُ للموقع بانتظام قبل اغتياله في السفارة السعودية بتركيا عام 2018. من أشهرِ مقالات الرجل مقالةً نشرها بعنوان «خواطر حول حرية العرب من أوسلو النرويجية» التي نشرها في الخامس من حزيران/يونيو 2018 قبل أشهرٍ قليلةٍ من اغتياله.
رصيف22 التاريخ
لم تكن مصر الدولة الوحيدة التي حجبت موقع رصيف22 بل انضمَّت لها السعودية في كانون الأول/ديسمبر 2018 عندما أمرت وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات بفرضِ «رقابة» على عشرات المواقع ومنعِ الولوج لها من داخل السعودية، ويُعتقَد أنّ هذا الحظر الذي طال موقع رصيف22 جاء كردٍ سعودي على التغطية التي قام بها الموقع لجريمة اغتيال خاشقجي في اسطنبول، فيما اعتقدَ آخرون أنّ قرار الحظر قد يكون مرتبطًا بتغطية رصيف22 للعلاقات السعودية الإسرائيلية والتغييرات التي طالت المناهج السعودية بخصوص القضية الفلسطينية فضلًا عن إجراءه لمقابلاتٍ مع نشطاء سعوديين سُجنوا في وقتٍ ما أو وُضِعوا تحت الإقامة الجبرية.
رصيف22 القراء
حصد موقع رصيف22 عام 2019 ما مجموعه 12 مليون قارئ سنويًا من 22 دولة عربية، وأفادَ سقا حول هذا الموضوع بالقول «إنّ 150 كاتبا يُسهمون في رصيف22 الذي أصبح له متابعون بين القراء الذين يريدون رؤية تحطّم الأساطير التي مزقت العالم العربي، بناءً على الخطوط الإثنية والعرقية، ولدى الموقع قراء يؤمنون بوعود وموهبة العقل العربي، واكتشفوا قُبح الاستبداد، خاصّة كراهية المرأة وعبث الحكام بالوكالة والحروب»، فيما وصفت صحيفة القدس العربي الموقع بأنه «شبابي بامتياز».
رصيف22 الجوائز
حصلَ موقع رصيف22 في عام 2019 على الجائزة الذهبية للصحافة الأجنبية في العاصمة الفرنسيّة باريس عن رابطة الصحفيين المثليين (بالفرنسية: Association of LGBT Journalists) وذلك عن سلسلة مقالات الموقع التي استمرَّت ستة أشهر حول قضايا النوع الاجتماعي والجنس.
بول رينكه
بول هاينريش أدالبرت رينكه (25 سبتمبر 1872-12 مايو 1958) هو مؤرخ ألماني وعالم آثار.
يلا سوا
يلا سوا  أغنية من ألحان وغناء فريد الأطرش مدتها 13:51 دقيقة. كتب الكلمات شاعر العامية بيرم التونسي وظهرت الأغنية عام 1947  وحققت النجاح المنشود وسجلها فريد الأطرش على أسطوانة كما قدمها في حفلات كثيرة، وكانت تمتد لمدة أطول من 20 دقيقة. كان بيرم التونسي متردداً في تكرار جملة واحدة عدة مرات في الأغنية ولكن فريد الأطرش لحنها وتكررت جملة (يلا سوا) 53 مرة  وتكررت جملة (سوا سوا) 18 مرة ولم ينتقص هذا من نجاحها.
يلا سوا تأثيرات الأغنية
جاء في كتاب "الإقامة والترحال" للكاتب والشاعر والمترجم المصري "ياسر عبد اللطيف" قصة عن أغنية "يالا سوا" وروى أن وزارة الثقافة المصرية قد أقامت حفل لاحياء ذكرى فريد الأطرش وشارك فيه جمعية محبي فريد الأطرش (وهي جمعية نشطة أسسها ويرأسها الفنان عادل السيد  منذ عام 2009 لرعاية الفن والمواهب الفنية) وقامت أستاذة من كلية التربية الموسيقية تلقي محاضرة عن الخصائص الموسيقية عند فريد الأطرش، وفي نهاية المحاضرة طالبت الحاضرين أن يرددوا وراءها عندما تغني مطلع أغنية فريد الأطرش الشهيرة "يلا سوا"! قالت قبل أن تبدأ- إن الأغنية ومذهبها الذي يردده الكورال يندرجان تحت تصنيف ما يعرف بأغاني المجداف، وهي تلك الأهازيج التي يرددها البحارة بينما يجدفون في المراكب الكبيرة لإشعال الحماس، وكان هذا التعريف قد ذكره المؤرخ الموسيقي عبد الحميد توفيق زكي). بدأ الحضور في ترديد "يلا سوا" والأستاذة تردد وتنوع في الجملة بنفس الترديدات والتنويعات اللانهائية التي غناها فريد الأطرش منذ عقود. وبعد نهاية فقرة أستاذة التربية الموسيقية، اعتلى المسرح رجل وتم تقديمه باعتباره أمير من عائلة الأطرش، وهو ابن أخي فريد الأطرش، وأنه دبلوماسي سوري مقيم في القاهرة. وألقى خطبة عن دور عمه في الموسيقى العربية، ثم تطرق إلى الحديث عن الأمة العربية وعظمتها، وما إن انتهى الرجل من كلامه حتى انفجرت القاعة بالتصفيق.
يلا سوا تأثيرات الأغنية
كتب المؤرخ الفنى وجيه ندى  أن الموسيقار محمد الموجي كان معجب بفريد الأطرش وقال: "أول ما غنيت للجمهور كانت أغنيته الرائعة "يلا سوا" كان علما موسيقيا عربيا شرقيا عصريا أفني عمره في خدمة الموسيقى العربية وجعلها عالمية."
قدم عازف الجيتار عمر خورشيد نسخته من موسيقى "يلا سوا".
خلية ذاتية الانتاج
Flow Hive هي علامة تجارية لخلية النحل لها إطار عسل فريد مصمم للسماح باستخراج العسل دون الحاجة إلى فتح خلية النحل. أثناء الاستخراج ، يكون النحل آمن ويكون الحصاد اسهل مما يحدث أثناء الطرق الأخرى.
كوزليورد (أديامان)
كوزليورد (بالكردية: Kilîsk‏) (بالتركية: Güzelyurt)‏ هي قرية تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. بلغ عدد سكانها 306 نسمة في عام 2021.
حاجي خليل (أديامان)
حاجي خليل (بالتركية: Hacıhalil)‏ هي قرية تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. وبلغ عدد سكانها 241 نسمة في عام 2021.
حسنجيك (أديامان)
حسنجيك (بالتركية: Hasancık)‏ هي قرية تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. وبلغ عدد سكانها 527 نسمة في عام 2021.
الحظ الأخلاقي
يصف الحظ الأخلاقي (الحظ الأخلاقي) الظروف التي يُمنح فيها الفاعل الأخلاقي اللوم أو الثناء الأخلاقي على فعل ما أو عواقبه، على الرغم من أنه من الواضح أن الفاعل المذكور لم يكن لديه سيطرة كاملة على الفعل أو الفعل أو عواقبه. تم تطوير هذا المصطلح، الذي قدمه برنارد ويليامز ،كنظرية أخلاقية متماسكة ، من قبل ويليامز وتوماس ناجل في مقالاتهما الخاصة حول هذا الموضوع. الحظ الأخلاقي، هو مفهوم فلسفي يشير إلى إمكانية حدوث أحداث سعيدة أو غير سعيدة في حياة الشخص بغض النظر عن أفعاله أو خياراته. بعبارة أخرى، يرتبط الحظ الأخلاقي بمسألة كيف تكون الحياة عادلة أو غير عادلة.
يعتبر مفهوم الحظ الأخلاقي أمرًا ذو أثر هام على الفلسفة الأخلاقية ونظرية العدالة. يتناقش بعض الفلاسفة حول ما إذا كان الحظ الأخلاقي يُظهِر عدم العدالة في الحياة، وبالتالي يرى ضرورة التدخل لمعالجة التفاوتات. ومن ناحية أخرى، يرى آخرون أن الحظ الأخلاقي يُعَدُّ جزءًا طبيعيًا من الحياة، وبالتالي يجب على الناس قبوله واستيعابه بأقصى قدر ممكن.
الحظ الأخلاقي
في علم النفس، قد يؤثر مفهوم الحظ الأخلاقي على الصحة العقلية والرفاهية العاطفية. فالأفراد الذين يرون أن الحياة غير عادلة بسبب الحظ الأخلاقي، قد يعانون من شعور بالإحباط والعجز واليأس. بالمقابل، يمكن للأفراد الذين يقبلون وجود الحظ الأخلاقي كجزء من واقع الحياة، أن يكونوا أكثر مرونة وإبداعًا وتفاؤلًا.
من الأهمية بمكان التأكيد على أنه لا ينبغي استخدام الحظ الأخلاقي كذريعة للظلم أو التمييز. بدلاً من ذلك، ينبغي استخدامه كأداة تشجع على التعاطف والتضامن مع الآخرين، بغض النظر عن مسار حياتهم. فهم واحترام الآخرين يمثلان قيمًا أخلاقية أساسية ينبغي تعزيزها في المجتمع.
الحظ الأخلاقي المسؤولية والارادة الحرة
بشكل عام ، يميل البشر إلى الربط ، على الأقل بشكل حدسي ، بين المسؤولية والعمل الارادي. وبالتالي ، فإن اللوم الأكبر يقع على عاتق الناس على أفعالهم والعواقب التي يتسببون فيها عندما يكون لدينا سبب وجيه للاعتقاد بأن كليهما :
على العكس من ذلك ، هناك ميل لأن نكون أكثر تعاطفًا مع أولئك الذين يستوفون أحد الشروط التالية :
بالمناسبة، المعايير المذكورة أعلاه لا تتوافق تمامًا مع المديح الأخلاقي - حيث يمكن أن يحصل على الثناء الأخلاقي أولئك الذين قاموا بأعمال صالحة أو عملوا بطريقة أدت إلى عواقب جيدة، وذلك بمحض إرادتهم ودون إكراه. ولكن هناك شك حول مدى تطبيق نفس التمييز على الأفعال اللاإرادية التي تمت بدون تدخل من الفاعل وكانت لها نتائج إيجابية.
يُعتبر هذا الارتباط بين المسؤولية والعمل التطوعي مقبولًا لمعظم الناس على مستوى حدسي. وفي الواقع، تجد هذه العلاقة تجسيدًا في القوانين الأمريكية والأوروبية. على سبيل المثال، تستلزم جرائم القتل غير المتعمدة أو القتل الدفاعي عن النفس عقوبات قانونية مختلفة بشكل ملحوظ عن القتل العمد الذي يتم التخطيط له مسبقًا وبقصد التصيُّد.
الحظ الأخلاقي مشكلة الحظ الأخلاقي
وبالنظر إلى فكرة المساواة بين المسؤولية الأخلاقية والعمل الارادي ، فإن الحظ الأخلاقي يؤدي إلى حلول غير بديهية. تم توضيح هذا بمثال على حادث مروري. السائق "أ" ، في لحظة غفلة ، يضيء ضوء أحمر بينما يعبر طفل الشارع. يحاول السائق أ تجنب ضرب الطفل لكنه يفشل ويموت الطفل. يقوم السائق B أيضًا بتشغيل الضوء الأحمر ، لكن لا أحد يتخطى ويستلم تذكرة فقط.
إذا طُلب من أحد المارة تقييم السائقين A و B أخلاقياً ، فيمكنهم تعيين اللوم الأخلاقي للسائق A أكثر من اللوم الأخلاقي للسائق B لأن مسار عمل السائق A أدى إلى الوفاة. ومع ذلك ، لا يوجد فرق في الإجراءات التي يمكن التحكم بها التي يقوم بها الطياران "أ" و "ب". التباين الوحيد هو حدث خارجي لا يمكن السيطرة عليه. إذا تم النص على أن المسؤولية الأخلاقية يجب أن تكون ذات صلة فقط عندما يؤدي الوكيل عمداً أو فشل في القيام بعمل ما ، فيجب إلقاء اللوم على السائقين A و B بشكل متساوٍ. يمكن أن يكون هذا مشكلة بديهية ، حيث أدى الموقف إلى الوفاة.
الحظ الأخلاقي أربعة أنواع من الحظ الأخلاقي
حدد توماس ناجل (1979) أربعة أنواع من الحظ الأخلاقي في مقالته. النوع الأكثر صلة بالمثال أعلاه هو "الحظ الأخلاقي الناتج".
ترتبط الفرصة الأخلاقية الناتجة بعواقب الأفعال والمواقف. في المثال أعلاه ، تأثر كلا السائقين بالحظ الأخلاقي الناتج حيث ظهرت مجموعة معينة من الظروف بطريقتين مختلفتين. : في موقف ظهر أحد المشاة على الطريق ؛ في الآخر ، لم يفعل المشاة.
يتعلق الحظ الأخلاقي الظرفي بمحيط الفاعل . يتم تقديم أفضل مثال معروف في مقال ناجل(1979). خذ بعين الاعتبار أنصار النازية في ألمانيا هتلر . لقد كانوا وما زالوا يستحقون اللوم الأخلاقي إما لارتكابهم أفعال خاطئة أخلاقياً أو للسماح لهم بالحدوث دون بذل أي جهد لمعارضتها. ولكن ، إذا تم نقل هؤلاء الأشخاص في عام 1929 إلى بلد آخر ، بعيدًا عن الأعمال العدائية القادمة من قبل أرباب العمل ، فمن المحتمل تمامًا أنهم عاشوا حياة مختلفة تمامًا ، ولا يمكننا أن ننسب إليهم نفس الدرجة من اللوم الأخلاقي. . لذلك فإن الأمر متروك للحظ في الظروف التي يجدون أنفسهم فيها.
الحظ الأخلاقي أربعة أنواع من الحظ الأخلاقي
يتعلق الحظ الأخلاقي التأسيسي بالطابع الشخصي للفاعل الأخلاقي. بالكاد يمكن الجدل في أن التنشئة والتربية والجينات وغيرها من التأثيرات التي لا يمكن السيطرة عليها إلى حد كبير تشكل الشخصية إلى حد ما. علاوة على ذلك ، فإن شخصية الشخص تملي أفعاله إلى حد ما. يتم إلقاء اللوم الأخلاقي على الفرد لكونه أنانيًا للغاية ، على الرغم من أن هذه الأنانية ترجع جزئيًا إلى التأثيرات البيئية الخارجية.
الصدفة الأخلاقية السببية ، التي تعادل إلى حد كبير مشكلة الإرادة الحرة ، هي الأقل تفصيلاً من بين الأنواع التي وصفها توماس ناجل. التعريف العام هو أن الإجراءات تحددها الأحداث الخارجية ، وبالتالي فهي عواقب الأحداث التي لا يتحكم فيها الشخص . نظرًا لأن الأشخاص مقيدون في اختيارهم للأفعال بسبب الأحداث التي سبقتهم ، فلا ينبغي تحميلهم المسؤولية عن تلك الأفعال.
تم انتقاد توماس ناجل من قبل دانا نلكين لإدراج الحظ الأخلاقي السببي كفئة منفصلة ، حيث يبدو أنها زائدة عن الحاجة إلى حد كبير. لا يغطي الحالات التي لم يتم تضمينها بالفعل في الحظ التأسيسي والظرف ، ويبدو أنه موجود فقط لإثارة مشكلة الإرادة الحرة.
الحظ الأخلاقي البدائل
حاول بعض الفلاسفة ، مثل سوزان وولف ، ابتكار "وساطة أو وسطية معينة سمتها وسطاء سعداء" يحققون توازنًا بين الرفض الصريح للحظ الأخلاقي والقبول الكامل به. قدم وولف مفاهيم المواقف العقلانية وغير العقلانية كجزء من مثل هذه المصالحة.
الموقف العقلاني ، ببساطة ، هو أن الخطأ المتساوي يستحق نفس اللوم. على سبيل المثال ، نظرًا لأن اثنين من السائقين لم يفحصوا فراملهم قبل القيادة ، فإن أحدهما يمر فوق أحد المشاة نتيجة لذلك ، بينما لا يقوم الآخر بذلك. قد يقول العقلاني أنه نظرًا لأن كلا السائقين كانا على نفس القدر من الخطأ في عدم فحص مكابحهما ، فلا ينبغي أن يحدث فرقًا في أن أحدهما كان محظوظًا لأنه لم يصطدم بمشاة بينما لم يصطدم الآخر. لم يكن محظوظًا - الخطأ الأخلاقي هو بغض النظر عن النتيجة. نظرًا لأن الخطأ هنا متساوٍ ، يجب أن يتلقى الضباط نفس اللوم.
يرى الموقف العواقبي أن الخطأ المتساوي لا يستحق بالضرورة لومًا متساويًا ، حيث يجب أن يعتمد اللوم على العواقب. وفقًا لهذا المنطق ، فإن السائق المحظوظ بالتأكيد لا يستحق الكثير من اللوم مثل السائق غير المحظوظ ، حتى لو كانت أخطائهم متطابقة.
الحظ الأخلاقي البدائل
يجمع وولف بين هذين النهجين في محاولة التوفيق بين التوترات المرتبطة بالحظ الأخلاقي من خلال تقديم مفهوم العامل الفاضل. يجب أن يقبل الوكيل الفاضل أن لديه صلة خاصة بعواقب أفعاله ، بما في ذلك حالات الخطأ المتساوي (مثل السائقين المحظوظين / غير المحظوظين أعلاه) ، وحتى في حالات عدم وجود خطأ. تحتفظ هذه الحجة بشكل أساسي بالادعاء العقلاني بأن الخطأ المتساوي يستحق اللوم ، مع الإبقاء على الادعاء العواقبي بأن النتائج المختلفة يجب أن تجعل الوكلاء الأخلاقيين يشعرون ويتصرفون بشكل مختلف.
من المهم التأكيد على التمييز بين اللوم الأخلاقي الداخلي والخارجي أو الثناء. يعتقد وولف أن الغرباء يجب أن يلوموا السائقين المحظوظين وغير المحظوظين بالتساوي على الرغم من حدسهم بأنه لا ينبغي أن يشعروا بالسوء مثل بعضهم البعض (أي أن السائق غير المحظوظ الذي أسقط أحد المشاة يجب أن يشعر بالسوء). ومع ذلك ، يجب على السائق غير المحظوظ نفسه أن يقبل طواعية فكرة وجود علاقة خاصة بين أفعاله والعواقب المؤسفة ، وإلقاء اللوم على نفسه أكثر مما ينبغي للسائق المحظوظ.
جانيتي
جانتي أداة لإدارة مجموعة من الأنظمة الافتراضية طُورت في الأصل بواسطة جوجل. تستخدم مجموعة الحلول إما Xen أو آلة افتراضية معتمدة على النواة أو LXC كمنصة افتراضية، وLVM لإدارة القرص، واختيارياً DRBD لنسخ الأقراص عبر المضيفات المادية أو التخزين المشترك للنسخة الخارجية. في عام 2007، طورت أداة جانيتي كبرنامج حر ومفتوح المصدر. كانت تخضع في الأصل لمتطلبات رخصة جنو العمومية (GPL) الإصدار الثاني، وغُير الترخيص إلى رخصة BSD ذات البندين في الإصدار 2.11.6، أصدر في سبتمبر 2014.
يعمل جانيتي كغلاف مناسب حول برامج مراقب الأجهزة الافتراضية (Hypervisor) الموجودة لمسؤولي النظام لإعداد مجموعة. يستخدم جوجل لبعض بنيتها التحتية الحاسوبية وكذلك من مؤسسة لينكس (المعروفة سابقًا باسم مختبرات تطوير المصادر المفتوحة) لاستضافة المشاريع مفتوحة المصدر. على عكس الحلول السحابية المصممة للعديد من الأجهزة الظاهرية VMs المؤقتة، تركز شركة جانيتي على الأجهزة الافتراضية طويلة العمر والمستمرة والمناسبة لأحمال العمل التي لا تحتوي على فائض مدمج.
جانيتي
المؤتمر الدولي الأول لـ Ganeti، جانيكون 2013، عُقد في اليونان من 3 إلى 5 سبتمبر 2013. وعُقد الاجتماع الثاني والثالث على التوالي في جامعة ولاية بورتلاند (في بورتلاند، أوريغون، في سبتمبر 2014) وجوجل براغ (في براغ، جمهورية التشيك، في سبتمبر 2015). انعقد المؤتمر الرابع في مكتب جوجل في دبلن، في سبتمبر 2016. انعقد المؤتمر الرابع في مكتب جوجل في دبلن، في سبتمبر 2016.
الكرمل
قد تشير كلمة «الكرمل» إلى :
جبل الكرمل: سلسلة جبلية في منطقة حيفا، فلسطين.
دالية الكرمل: بلدة عربية درزية في فلسطين المحتله.
الكرمل (بلدة): بلدة في محافظة الخليل.
خربة الكرمل (الخليل): خربة أثرية تقع وسط بلدة الكرمل في الجنوب الشرقي من مدينة يطا..
نادي شباب الكرمل: نادي رياضي في فلسطين.
نادي الكرمل: نادي كرة قدم أردني.
طيرة الكرمل
أنفاق الكرمل: أنفاق في إسرائيل.
مدى الكرمل: المركز العربي للدراسات الاجتماعية التطبيقيّة.
مجلة الكرمل الجديد: مجلة فلسطينية صدرت عام 1981.
جريدة الكرمل: جريدة صدرت في حيفا بين سنة 1908 و 1942.
حسنكندي (أديامان)
حسنكندي (بالكردية: Hesenkendir‏) (بالتركية: Hasankendi)‏ هي قرية تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. وبلغ عدد سكانها 525 نسمة في عام 2021.
ايليجاك (أديامان)
ايليجاك (بالكردية: Firlaz‏) (بالتركية: Ilıcak)‏ هي قرية كرديّة تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. وبلغ عدد سكانها 145 نسمة في عام 2021.
ايشيكلي (أديامان)
ايشيكلي (بالكردية: Qemerdîn‏) (بالتركية: Işıklı)‏ هي قرية تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. وبلغ عدد سكانها 126 نسمة في عام 2021.
اينجه باغ (أديامان)
اينجه باغ (بالتركية: İncebağ)‏ هي قرية تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. بلغ عدد سكانها 403 نسمة في عام 2021.
اينجه لر (أديامان)
اينجه لر (بالكردية: Tirintîl‏) (بالتركية: İnceler)‏ هي قرية تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. بلغ عدد سكانها 121 نسمة في عام 2021.
نادي شباب الكرمل
نادي شباب الكرمل الرياضي، هو نادي رياضي فلسطيني تأسس في بلدة الكرمل جنوب مدينة الخليل عام 1984م. تقدم النادي بطلب انضمام لرابطة الأندية في القدس في عام 1987م، لكن الطلب أُجل نظره بسبب اندلاع الانتفاضة الأولى. وفي عام 1991م، جُدِّد الطلب وحصل النادي على الترخيص الرسمي.
نادي شباب الكرمل التطور والخدمات الاجتماعية
تطور نادي شباب الكرمل وأصبح يقدم المساعدات لذوي الاحتياجات الخاصة. أُنشئت اللجنة الاجتماعية في عام 1992 للعناية بالمعاقين، وحصل النادي على ترخيص من وزارة الشباب والرياضة الفلسطينية في عام 1995، مما ساعد في تطوير قدراته الخدماتية وتوسيع نطاق الخدمات التي يقدمها.
نادي شباب الكرمل التحوّل إلى جمعية نادي شباب الكرمل
في عام 2003، تحوّل النادي إلى جمعية واكتسب اعترافًا رسميًا بتسجيلها لدى وزارة الداخلية في عام 2004. تمت إجراء انتخابات للجمعية في 6 مارس 2004.
نادي شباب الكرمل الاهتمام بالرياضة
تعتبر الفرق الرياضية في النادي العمود الفقري له. أنشئ النادي بفريق لكرة القدم للكبار وفرقًا مساندة لبقية الفئات العمرية، خاصةً فئة الشباب. يضم النادي أيضًا فريقًا لكرة الطائرة وفرقًا للسباحة وكرة اليد وخماسي كرة القدم. كما يُكرّس النادي اهتمامًا خاصًا لرياضة المعاقين ويمتلك فريقًا لذوي الاحتياجات الخاصة من فئة الكراسي المتحركة.
يولي النادي اهتمامًا للرياضة النسوية ويضم فريقًا للتنس وفريقًا للطائرة للفتيات دون سن 15 عامًا.
نادي شباب الكرمل الاهتمام بالشباب
يُولي النادي اهتمامًا بالشباب من كلا الجنسين من خلال الرياضة والدورات التدريبية والمشاركات الشبابية في المجتمع المحلي. يعمل النادي على ترسيخ مفاهيم العمل التطوعي ونشر الوعي بأهمية العمل التطوعي والحفاظ على البيئة.
نادي شباب الكرمل اهتمام بشؤون المرأة
تأسست لجنة نسوية في النادي عام 1996 وشهدت أول انتخابات لها في هيئة إدارية. يقدم النادي للنساء دورات تدريبية في مجالات الصحة والتربية ودورات تساهم في تحقيق الدخل الشخصي للنساء، مما يساعدها على تحقيق الاكتفاء واتخاذ قراراتها بنفسها.
نادي شباب الكرمل الاهتمام بالمجال الثقافي
يركز النادي على الاهتمام بالمجال الثقافي عبر إنشاء نواة مكتبة تهتم بشؤون الأطفال، والشباب، والكبار، إضافة إلى إنشاء نواة مركز للحاسوب. يشارك النادي في جميع فعاليات وزارة الشباب والرياضة الثقافية.
نادي شباب الكرمل الاهتمام بالأطفال
يولي النادي اهتمامًا بالأطفال منذ نعومة أظفارهم. يعمل النادي على تربيتهم بتربية صحيحة وتعويدهم على الأخلاق الفاضلة ويقدم لهم الدعم التربوي والتعليمي. كما يوفر النادي الألعاب التعليمية ويلبي مطالبهم واهتماماتهم الشخصية. يساعدهم أيضًا على تعلم استخدام الحاسوب ويجهز الروضة بكل ما يحتاجونه من ألعاب داخلية وخارجية. يعمل النادي على اختيار معلمات مميزات لتعليمهم وتربيتهم تربية صحيحة.
نادي شباب الكرمل معوقات العمل
يعاني نادي شباب الكرمل من قلة الامكانيات المالية مقارنة بالاحتياجات الكبيرة للنادي. يتأثر النادي بموقعه الجغرافي، حيث يقع في المناطق المهمشة وتصعب عليه الحصول على التمويل الكافي والمساعدات اللازمة. ورغم ذلك، يواصل النادي العمل لتقديم الخدمات والفرص الرياضية والاجتماعية لأفراد المجتمع المحلي.
ايبكلي (أديامان)
ايبكلي (بالكردية: Elifî‏) (بالتركية: İpekli)‏ هي قرية كرديّة تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. بلغ عدد سكانها 116 نسمة في عام 2021.
قلبورجي (أديامان)
قلبورجي (بالكردية: Xalbêrcî‏) (بالتركية: Kalburcu)‏ هي قرية تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. بلغ عدد سكانها 192 نسمة في عام 2021.
يحيى بن العياش
يَحْيَىٰ بْنُ ٱلْعَيَّاشِ هو مؤسس إمارة آل عياش وأوّل أُمراء آل عياش.
زكريا بن يحيى آل عياش
زَكَرِيّا بْنُ يَحْيَىٰ آلِ عَيَّاشٍ هو آخر أُمراء آل عياش، في عهده استولى على جزيرة أوال وأسقطَ إمارة بني الزجّاج وقَتل أميرها أبو البهلول العوام، سقطت إمارة بني العياش في عهده على يد عبد الله بن علي العيوني سنة 470 هـ.
قره آغاج (أديامان)
قره آغاج (بالتركية: Karaağaç)‏ هي قرية كرديّة رشوانيّة تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. وبلغ عدد سكانها 78 نسمة في عام 2021.
قره كول (أديامان)
قره كول (بالكردية: Axdikan‏) (بالتركية: Karagöl)‏ هي قرية كرديّة تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. بلغ عدد سكانها 244 نسمة في عام 2021.
قره هويوك (أديامان)
قره هيوك (بالتركية: Karahöyük)‏ هي قرية تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. بلغ عدد سكانها 434 نسمة في عام 2021.
معركة تربة (1813)
وقعت معركة تربة في عام 1813م عندما حاصرت القوات العثمانية. نجحت الحامية في هزيمة الجيش العثماني.
معركة تربة (1813) المعركة
كان محمد علي باشا مصمماً على شن هجوم آخر، لذلك أرسل ابنه طوسون باشا بقوة ألفي رجل، وغادروا الطائف في أواخر أكتوبر أو أوائل نوفمبر، خلال المسيرة بين الطائف وتربة، كان عليهم مواجهة القبائل المعادية في عتيبة ونصيرة وبنو سعد، الذين كانوا محايدين في الأصل ولكنهم بدأوا في مهاجمة العثمانيين.
هاجم العثمانيون المكان على الفور، لكن السعوديين حافظوا بحزم وصدوا الهجوم، حيث تحركوا من خلال خطب وحض غالية، واستنفد العثمانيون أيضا من خلال القتال السابق مع القبائل المعادية، ثم أمر طوسون بهجوم ثاني في اليوم التالي لكن الجنود العثمانيين رفضوا علناً الهجوم، وأبلغ ضباطه عن الحالة المرهكة وحثوا على التراجع نحو الطائف،
فقد العثمانيون سبعمائة رجل خلال التراجع، وتوفي الكثيرون أيضا بسبب نقص المياه والإمدادات، وتم إنقاذ الجيش من الدمار من قبل مائة من قوات سلاح الفرسان ولم يتمكن السعوديون من تحمل التهمة وتراجعوا إلى تربة، واستمرت المعركة لمدة أربعة أيام.
قره قوج (أديامان)
قره قوج (بالكردية: Qaraqoc‏) (بالتركية: Karakoç)‏ هي قرية كرديّة رشوانيّة تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. بلغ عدد سكانها 177 نسمة في عام 2021.
قاشكوي (أديامان)
قاشكوي (بالتركية: Kaşköy)‏ هي قرية كرديّة تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. وبلغ عدد سكانها 314 نسمة في عام 2021.
قواق (أديامان)
قواق (بالتركية: Kavak)‏ هي قرية تتبع إداريّاً لمديرية أديامان في محافظة أديامان التركية الواقعة في جنوب شرق الأناضول. بلغ عدد سكانها 90 نسمة في عام 2021.
مشروع إصلاح إجراءات القضاء 1937
يُعد مشروع إصلاح إجراءات القضاء لعام 1937، والمعروف باسم «خطة تعبئة المحكمة»، مبادرة تشريعية اقترحها الرئيس الأمريكي فرانكلين ديلانو روزفلت لإضافة مزيد من القضاة إلى المحكمة العليا الأمريكية بهدف الحصول على قرارات لصالحه بشأن الصفقة الجديدة غير الدستورية. كانت النقطة المركزية في المشروع هي منح سلطة رئيس المحكمة وحقه في تعيين قاضٍ إضافي وحتى ستة قضاة إلى المحكمة العليا، مقابل كل عضو جاوز سن السبعين وشارف على التنحي.