hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أرجان سينغ المسيرة العسكرية
تمت ترقيته إلى رتبة عميد جوي، وشغل منصب قائد العمليات الجوية للمرة الثانية. في عام 1956، قاد سينغ سربًا من مقاتلات توفاني النفاثة إلى بورما في مهمة ودية. كما خدم سينغ أيضًا كرئيس بعثة للوحدة الهندية لدورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1956 التي أقيمت في ملبورن بأستراليا. في مايو 1958، تمت ترقية سينغ إلى رتبة نائب مشير جوي واستمر في رئاسة القيادة العملياتية. تمت ترقية التعيين إلى قائد ضابط جوي للقيادة العملياتية. قاد القيادة العملياتية حتى نوفمبر 1959، وسلم القيادة إلى نائب مشير جوي إيرليك بينتو[الإنجليزية]. يتميز سينغ بأنه أطول رئيس خدمة في القيادة العملياتية. قاد القيادة لمدة إجمالية بلغت ست سنوات في فترتين – من ديسمبر 1950 إلى ديسمبر 1952 ومن ديسمبر 1955 إلى نوفمبر 1959.
أرجان سينغ المسيرة العسكرية
تم اختيار سينغ للالتحاق بكلية الدفاع الإمبراطورية، ثم سافر إلى المملكة المتحدة في أوائل عام 1960. بعد إكماله الدورة التي استمرت عامًا كاملًا، عاد إلى الهند وتولى منصب ضابط الجو المسؤول عن الإدارة في مقر قيادة القوات الجوية. واستمر في هذا المنصب طوال الحرب الصينية الهندية. وبحلول نهاية الحرب، تولى سينغ منصب نائب رئيس أركان القوات الجوية، وفي أغسطس 1963، تولى منصب نائب رئيس أركان القوات الجوية. بصفته نائب رئيس أركان القوات الجوية، كان سينغ القائد العام للتدريبات الجوية المشتركة «شيكشا» مع القوات الجوية الأمريكية والقوات الجوية الملكية الأسترالية والقوات الجوية الملكية الأسترالية التي أُجريت في الهند.
في مايو 1964، قررت حكومة الهند تعيين سينغ رئيسًا لهيئة الأركان الجوية، خلفًا للمشير الجوي أسباي إنجينير[الإنجليزية]، الحاصل على وسام الإمبراطورية البريطانية. وفي 1 أغسطس 1964، رُقي سينغ إلى رتبة مشير جوي وتولى منصب رئيس هيئة الأركان الجوية السادس. وعندما عُيّن رئيسًا لهيئة الأركان الجوية للقوات الجوية الهندية، كان عمره حوالي 45 عامًا.
في أغسطس 1965، وفي إطار عملية جبل طارق[الإنجليزية]، حاولت باكستان تسلل قواتها إلى جمون وكشمير لتأجيج تمرد ضد الحكم الهندي. أعقب ذلك حرب شاملة بين الهند وباكستان في الساحة الغربية. في سبتمبر، شنت باكستان عملية «جراند سلام»[الإنجليزية] التي استهدفت فيها هجمة مدرعة منطقتي أخنور وتشامب في جمون. استجابت القوات الجوية الهندية لنداء عاجل لشن غارات جوية ضد الجيش الباكستاني. استُدعي سينغ إلى مكتب وزير الدفاع[الإنجليزية]، ياشوانتراو تشافان، طالبًا الدعم الجوي. وببروده المعهود، أجاب : «خلال ساعة». ووفاءً بوعده، تمكّن سلاح الجو الهندي من ضرب الهجمة المدرعة في غضون ساعة. ورغم تكبد سلاح الجو الهندي بعض الخسائر في البداية، إلا أنه استعاد توازنه وحقق انتصارات استراتيجية خلال الصراع. انتهت الحرب بإعلان وقف إطلاق النار من قبل الدولتين في 23 سبتمبر. قاد سينغ سلاح الجو الهندي خلال الحرب، مُظهرًا قيادةً لا مثيل لها، وحافظ على رباطة جأشه وإلهامه طوال الوقت.
مُنح سينغ ثاني أعلى وسام مدني في الهند، وهو وسام بادما فيبهوشان، لقيادته خلال الحرب. في 15 يناير 1966، وتقديرًا لمساهمة سلاح الجو الهندي، رُقّي منصب مساعد قائد القوات الجوية إلى رتبة قائد جوي. وأصبح سينغ أول ضابط يحصل على رتبة قائد جوي.
في 7 يونيو 1966، ومع تقاعد الجنرال جايانتو ناث تشودري[الإنجليزية]، تولى سينغ رئاسة لجنة رؤساء الأركان، وهو المنصب الذي شغله حتى تقاعده. في عام 1967، وفي تكريم نادر لرئيس هيئة أركان غير بريطاني، دُعي سينغ لتلقي التحية العسكرية بصفته الضابط المشرف على حفل التخرج في جامعته الأم، كلية سلاح الجو الملكي البريطاني في كرانويل.
بعد أن ترأس القوات الجوية الهندية لمدة خمس سنوات تقريبًا، وهي ثاني أطول فترة في منصب رئيس الأركان الجوية في التاريخ، تقاعد سينغ في يوليو 1969، في سن الخمسين.
أرجان سينغ المسيرة الدبلوماسية والسياسية
في عام 1971، وبعد تقاعده، عُيّن سينغ سفيرًا للهند لدى سويسرا والكرسي الرسولي وليختنشتاين. وقدم أوراق اعتماده إلى رئيس الاتحاد السويسري، رودولف غناغي[الإنجليزية] في 2 أبريل 1971.
بعد فترة عمل لمدة ثلاث سنوات في برن، تولى سينغ منصب المفوض السامي للهند في كينيا في عام 1974. قضى سينغ ثلاث سنوات على رأس المفوضية العليا للهند في نيروبي، حتى عام 1977. بعد ذلك، عمل كعضو في اللجنة الوطنية للأقليات من عام 1978 إلى عام 1981.
شغل سينغ أيضًا منصب رئيس المعهد الهندي للتكنولوجيا في دلهي[الإنجليزية] من عام 1980 إلى عام 1983 وكان مديرًا لبنك جريندلايز من عام 1981 إلى عام 1988.
في 12 ديسمبر 1989، تم تعيين سينغ نائبًا لحاكم دلهي من قبل رئيس الهند. وشغل هذا المنصب لمدة عام، حتى ديسمبر 1990.
أرجان سينغ الترقية إلى رتبة مشير في القوات الجوية الهندية
بوشبيندار سينغ تشوبرا (وهو طيار مشهور) وتارلوشان سينغ (من اللجنة الوطنية للأقليات) قدما طلبًا إلى الحكومة الهندية بأن يتم منح أرجان سينغ شرف أن يكون أول (والوحيد) «مشير» في القوات الجوية، تقديرًا لخدمته المتميزة. وفي 25 يناير 2002، أعلنت حكومة الهند أن رتبة «مشير القوات الجوية الهندية» ستُمنح لرئيس أركان القوات الجوية أرجان سينغ، الحاصل على وسام الصليب الملكي للطيران[الإنجليزية]، اعتبارًا من 26 يناير 2002، اعترافًا بخدماته الجليلة للقوات الجوية والوطن. وتُعد هذه الرتبة الأعلى في القوات الجوية الهندية، وهي تعادل رتبة «المشير الميداني» وتُمنح مدى الحياة. قام رئيس الهند، ك. ر. نارايانان، بمنح رتبة الخمس نجوم لمشير القوات الجوية الهندية أرجان سينغ وسلمه عصا المشير في حفل أقيم في راشتراباتي بهافان في 23 أبريل 2002.
أرجان سينغ الحياة الشخصية
في عام 1948، تزوج سينغ من تيجي سينغ، وهي سيدة من نفس مجتمعه ومن خلفية عائلية مماثلة، في زواج رتبته عائلتاهما. استمر زواجهما 63 عامًا قبل وفاتها في أبريل 2011. في عام 1949، وُلدت ابنتهما الأولى أمريتا. وبعد ثلاث سنوات، وُلد شقيقها أرفيند سينغ، وتبعته أصغر أبناء سينغ، آشا، بعد ثلاث سنوات أخرى. كانت تيجي سينغ خالة الممثلة مانديرا بيدي.
أرجان سينغ السنوات اللاحقة والوفاة
تدهورت صحة سينغ في سنواته الأخيرة، وكان يشير كثيرًا إلى تقدمه في السن ووفاة العديد من أصدقائه. في يوليو 2015، وكان عمره آنذاك 96 عامًا ويستخدم كرسيًا متحركًا بسبب مرض مؤقت، وكان من بين العديد من كبار الشخصيات الذين وضعوا إكليلًا من الزهور على قاعدة النعش الذي يحمل رفات الرئيس السابق أبو بكر زين العابدين عبد الكلام في مطار بالام. وقد قدم احترامه الأخير للرئيس عبد الكلام في مطار بالام في 28 يوليو. وظل نشيطًا حتى في سن 98، واستمر في تناول الشاي ولعب الغولف مرتين في الأسبوع في نادي دلهي للغولف.
أرجان سينغ السنوات اللاحقة والوفاة
تعرض سينغ لسكتة قلبية في منزله بنيودلهي في الصباح الباكر من يوم 16 سبتمبر 2017 وتم نقله على وجه السرعة إلى مستشفى الجيش والبحث والإحالة في نيودلهي، حيث أُعلن عن حالته بأنها حرجة. توفي في الساعة 7:47 بتوقيت الهند بعد وفاته، أعيد جثمانه إلى منزله في 7 إيه كوتيليا مارج في نيودلهي، حيث قدم العديد من الزوار وكبار الشخصيات احتراماتهم، بما في ذلك الرئيس رام ناث كوفيند ورئيس الوزراء ناريندرا مودي ووزيرة الدفاع نيرمالا سيترامان ورؤساء الخدمات الثلاثة في القوات المسلحة الهندية. وأقامت له الحكومة الهندية جنازة رسمية، وتم حرق جثمانه في ساحة برار في نيودلهي في 18 سبتمبر مع تكريم عسكري كامل، بما في ذلك تحليق جوي عسكري لطائرات مقاتلة ومروحيات تابعة لسلاح الجو الهندي. رفرف العلم الوطني على نصف الصاري في دلهي. ظل شديد الاهتمام بالطيران والقوات الجوية بعد تقاعده.
أرجان سينغ الإرث
كان سينغ أول ضابط يحتفظ برتبته كطيار حتى أصبح مساعد طيار. وقد طار بأكثر من 60 نوعًا مختلفًا من الطائرات، بدءًا من الطائرات ثنائية السطح التي تعود إلى حقبة ما قبل الحرب العالمية الثانية، وصولًا إلى طائرات فولاند جناتس ودي هافيلاند فامبايرز. كما طار في طائرات نقل مثل لوكهيد إل-1049 سوبر كونستليشن. وظل سينغ نشطًا وعمل على رعاية قدامى محاربي القوات الجوية، حيث تبرع بعشرين مليون روبية من ثروته الشخصية لإنشاء صندوق استئماني لهذا الغرض. وكان يُعتبر بمثابة الأب الروحي للخدمة.
أرجان سينغ الإرث
تنظم هيئة مراقبة الرياضة في القوات الجوية بطولة هوكي عموم الهند التذكارية السنوية للمشير أرجان سينغ. احتفلت القوات الجوية الهندية بالذكرى المئوية لميلاد المشير في أبريل 2019. وتم التخطيط لفعاليات على مدار عام واحد في جميع أنحاء البلاد. بدأت الاحتفالات بندوة في مقر القوات الجوية بعنوان «القوة الجوية في أربعينيات القرن الحادي والعشرين: تأثير التكنولوجيا»، تكريمًا لرؤيته للقوات الجوية. كما كشف رئيس أركان القوات الجوية آنذاك المشير الجوي بيريندر سينغ دانوا عن تمثال نصفي للمشير في مقر القوات الجوية. أجرت القوات الجوية الهندية ومؤسسة الخدمات المتحدة الهندية المحاضرة السنوية للمشير الجوي أرجان سينغ. ألقيت المحاضرة الأولى في ديسمبر 2023 من قبل رئيس أركان القوات الجوية السابق المشير الجوي ر. ك. س. بهادوريا[الإنجليزية].
في 14 أبريل 2016، وفي احتفالٍ بمناسبة عيد ميلاد المشير السابع والتسعين، أعلن رئيس أركان القوات الجوية آنذاك، المشير الجوي أروب راها[الإنجليزية]، تغيير اسم قاعدة القوات الجوية الهندية في باناجاره بولاية البنغال الغربية إلى قاعدة أرجان سينغ الجوية تكريمًا لخدمته. شُيّدت القاعدة الجوية عام 1944 من قِبل القوات الجوية الأمريكية في مسرح عمليات الصين وبورما والهند خلال الحرب العالمية الثانية، وهو نفس مسرح العمليات الذي خدم فيه سينغ خلال الحرب.
ماريا فرانثيسكا كلار مارجاريت
ماريا فرانسيسكا كلار مارغريت ( بالما دي مايوركا ، 1888 - مدريد ، 1952) كانت كاتبة إسبانية من جيل 27 ، ومفكرة ونسوية ومخرجة مسرحية، وقعت أعمالها بالأسماء المستعارة هالما أنجيليكو وآنا ريوس .
ماريا فرانثيسكا كلار مارجاريت سيرة
ولدت في بالما دي مايوركا، ولكن نظرا لانخراط والدها في السلك العسكري، انتقلت العائلة سريعا إلى لوزون (الفلبين)، حيث مكثوا هناك حتى استقلال الفلبين عن التاج الإسباني. في مدريد، درست في مدرسة القلب المقدس، حيث تلقت تعليما كاثوليكيا، ثم درست الفنون الدرامية.
تزوجت في سن الحادية والعشرون وأنجبت طفلين وانفصلت عن زوجها ثم بدأت العمل في كتابة المقالات الصحفية.
يمكن اعتبار ماريا فرانسيسكا كاتبة بين جيل 98 بسبب تاريخ ميلادها، وجيل 27 بسبب موضوعتها.
بعد انقلاب فرانكو في عام 1936 والحرب الأهلية الأسبانية التي تلتها، تم سجن الكاتب، ثم إطلق سراحه في النهاية، وعاش في مدريد، وبقي معزولا فكريا وحيدا، دون العودة إلى الكتابة ومات في طي النسيان في 9 نوفمبر 1952.
ماريا فرانثيسكا كلار مارجاريت طريق
لقد أنقذت الدراسات والأبحاث التي أجريت على الكاتبات في القرنين XIX XX من قبل باحثين مثل بيلار نييفا دي لا باز  أو إيفانا روتا  حياة وعمل ماريا فرانسيسكا كلار مارغريت والعديد من النساء الأخريات من النسيان، وكشفت عن العلاقات الاجتماعية والثقافية والمهنية والدفاع عن حقوق المرأة المكثفة التي كانت قائمة بينهن قبل وأثناء الجمهورية الثانية والتي أنهتها ديكتاتورية فرانكو بالسجن أو المنفى أو الصمت.
عاشت ماريا فرانشيسكا كلار مارغريت في مدريد، المدينة الأكثر نسوية وفنية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. بدأت مسيرتها في المسرح، ثم عملت ككاتبة عمود، وأدى التزامها بالجمعيات النسائية والسياسية والثقافية إلى مشاركتها في أنشطة نادي ليسيوم مدريد النسائي، وهو مؤسسة ثقافية نسائية، حيث تولت مسؤولية قسم الأدب، حيث تواصلت مع كارمن باروخا ، وزينوبريا كامبروبي ، وماريا دي مايزتو ، وماريا ليجاراغا ، وإيزابيل دي أويارزابال ، وماريا تيريزا ليون ، من بين أخريات. وفي عام ١٩٣٥، أصبحت آخر رئيسة له.
ماريا فرانثيسكا كلار مارجاريت طريق
ورغم أن خلفيتها ومعتقداتها الكاثوليكية كانت تقدمية، إلا أنها لم تمنعها من التعاون مع المنظمات اليسارية؛ إذ كانت مهتمة بالدفاع عن حقوق المرأه أكثر من اهتماماتها السياسية أو الأيديولوجية.
نائبة رئيس الجمعية الوطنية للنساء الإسبانيات ANME عام 1935 وهي جمعية ذات أسس كاثوليكية، إلا أن برنامجها كان متقدما جدا في مجال الدفاع عن حقوق المرأة كأم وزوجة وعاملة، وكانت تؤكد بشكل خاص على الاعتراف بالمساواة القانونية و الاقتصادية بين الزوجين.
اتحاد نساء إسبانيا UME وهى منظمة يسارية وقريبة من الحزب الاشتراكي الإسباني PSOE.
"الكونفدرالية الوطنية للشغل "CNT حيث كان مندمجة فيها النقابة التي تضم العاملين في المسرح.
تهتم ماريا فرانسيسكا كلار مارغاريت، في أعمالها المسرحية والسردية والصحفية، بالعديد من المواضيع، مثل حقوق المرأة، والأمومة، وحماية الأمهات العازبات، وإصلاح القانون المدني، الذي من شأنه تعديل الأنظمة غير المؤاتية للمرأة، وتتناولها بشكل متكرر.
ماريا فرانثيسكا كلار مارجاريت طريق
عملت ماريا فرانسيسكا كلار مارغريت في كافة المجالات، بما في ذلك الإخراج المسرحي والإنتاج.
الثقافة النسوية المتكاملة “مجلة الوحدة الاجتماعية لعمل مشترك للثقافة النسوية المتكاملة” ( 1933-1936 ) . "سوف نعتني بأنفسنا". مجلة نسوية تمثل من يمين الوسط إلى اليسار الجمهوري.  ضم فريق التحرير كلارا كامبوامور ، ورئيسة التحرير ماريا بريسو وسكرتيرة التحرير جاكوبا ريكلوسا . وتتكون بقية اللجنة من ماريا ليخاراجا ، يولاليا فيسنتي ، كونسويلو بيرجيس ، إليسا سوريانو ، أورورا كاسيريس (إيفانجلينا)، ماريا ديل فالي مانتيلا دي لوس ريوس ، هالما أنجيليكو وإيزابيل أويارزابال .
كانت "موندو فيمينينو" أداة التعبير عن الرابطة الوطنية للمرأة الإسبانية (ANME)، وكانت مديرتها بينيتا أساس (1921-1932) وكان لها كتاب ومحررون مثل هالما أنجيليكو، ولولا بلازا، ونيفيس بي، وماريا ماتيو، وكونسويلو إتشيفاريا أو ماتيلدا هويسي .
ماريا فرانثيسكا كلار مارجاريت أعمال
ماريا فرانسيسكا كلارا مارغريت، بالإضافة إلى عملها الصحفي المكثف، كرست نفسها للمسرح والسرد، وكانت توقع أعمالها بأسماء مستعارة مثل هالما أنجيليكو و آنا ريوس. من الأحداث الحديثة أواخر القرن العشرين الدراسة والبحث والتطوير في أطروحات الدكتوراه مثل نساء المسرح الإسباني بين عامي 1918و 1936: هالمره أنجيليكو والبحث عن الإنسانية بواسطة تيجان ليميتش.
سكليروستين
السكليروستين ( الإنجليزية: Sclerostin) هو بروتين يتم ترميزه في البشر بواسطة الجين SOST. وهو جليكوبروتين مُفرز له مجال شبيه بعقدة السيستين الطرفية (CTCK) وتشابه في التسلسل مع   DAN، الأنزيم المضاد لبروتين تكوين العظام (BMP). يتم إنتاج السكليروستين في المقام الأول بواسطة الخلايا العظمية ولكنه يُعبر عنه أيضًا في أنسجة أخرى، وله تأثيرات مضادة للإبتناء على تكوين العظام.
سكليروستين البنية
بروتين السكليروستين، الذي يبلغ طوله 213 وحدة حمض أميني، يحتوي على بنية ثانوية تم تحديدها بواسطة الرنين النووي المغناطيسي للبروتين لتكون 28% من صفائح بيتا (6 خيوط؛ 32 وحدة حمض أميني).
سكليروستين الوظيفة
كان يُعتقد في الأصل أن السكليروستين، وهو نتاج جين SOST، الموجود على الكروموسوم 17q12-q21 في البشر،هو مضاد غير كلاسيكي لبروتين تكوين العظام (BMP).وفي الآونة الأخيرة، تم تحديد البروتين على أنه يرتبط بمستقبلات LRP5/6 ويمنع مسار إشارات بروتين دبيلو.إن.تي(Wnt) الذي  يؤدي تثبيط مساره إلى انخفاض تكوين العظام.
على الرغم من أن الآليات الأساسية غير واضحة، يُعتقد أن معارضة تكوين العظام الناجم عن بروتين تشكل العظام بواسطة السكليروستين يتم بوساطة إشارات بروتين دبيلو.إن.تي و ليس مسارات إشارات بروتين تشكل العظام. يتم التعبير عن السكليروستين في الخلايا العظمية وبعض الخلايا الغضروفية وهو يثبط تكوين العظام بواسطة الخلايا العظمية.
يتم تثبيط إنتاج السكليروستين بواسطة الخلايا العظمية عن طريق هرمون الغدة جار الدرقية، والتحميل الميكانيكي،والإستروجين والسيتوكينات بما في ذلك البروستاجلاندين E2، والأونكوستاتين M، والكارديوتروفين-1 وعامل تثبيط سرطان الدم. ويزداد إنتاج السكليروستين بواسطة الكالسيتونين. وبالتالي، يتم تنظيم نشاط الخلايا العظمية ذاتيًا عن طريق نظام ردود الفعل السلبية.
سكليروستين الأهمية السريرية
ترتبط الطفرات في الجين الذي يشفر بروتين السكليروستين بالاضطرابات المرتبطة بارتفاع كتلة العظام والتصلب العظمي ومرض فان بوخيم.
مرض فان بوخيم هو مرض هيكلي جسمي  يتميز بفرط نمو العظام. وُصف لأول مرة في عام 1955 باسم "فرط تنسج القشرة المخية العامة المألوفة"، ولكن أُطلق عليه الاسم الحالي في عام 1968.
تشمل الأعراض العامة للمرض على؛  تكوين العظام المفرط و الأكثر بروزًا في الجمجمة والفك السفلي والترقوة والأضلاع و طول ساق العظام، وتستمر أعراض الحالة طوال الحياة. إنها حالة نادرة جدًا مع حوالي 30 حالة معروفة في عام 2002. في عام 1967، وصف فان بوخيم المرض في 15 مريضًا من أصل هولندي.
يمكن التمييز بين مرض التصلب العظمي ومرض فان بوخيم،  بأن مرضى الأخير غالبًا ما يكونون أطول ولديهم تشوهات في اليد.  في أواخر التسعينيات، حدد العلماء  وجامعة كيب تاون أن "طفرة واحدة" في الجين كانت مسؤولة عن هذا الاضطراب.
الإسكندر الأكبر في الأسطورة
ألهمت الفتوحات الواسعة للملك المقدوني الإسكندر الأكبر سريعًا نشوءَ وانتشارَ أساطيرَ حول معبوده ورحلاته وحكاياته. ظهرت هذه الأساطير بعد وفاته بفترة وجيزة، وربما بدأ بعضها بالتشكل خلال حياته. من بين المواضيع والرموز الشائعة في أساطير الإسكندر: بوابات الإسكندر، وقرون الإسكندر، وعقدة غورديان.
في القرن الثالث الميلادي، ألّف كاتب مجهول، باسم مؤرخ بلاط الإسكندر، كاليسثينيس (المعروف باسم كاليسثينيس الزائف)، رواية "قصة الإسكندر" اليونانية. وقد أفرز هذا النص نوعًا أدبيًا جديدًا يتناول أساطير الإسكندر ومآثره عبر القرون، حيث تكررت أكثر من مئة نسخة في العصور ما قبل الحديثة، وظهرت تقريبًا في كل لغة في العالمين الأوروبي والإسلامي.
الإسكندر الأكبر في الأسطورة التقاليد اليونانية
رأى الملك فيليب الثاني في المنام أنه أخذ ختمًا شمعيًا وختم رحم زوجته. كان الختم يحمل صورة أسد. فسّر الرائي أريستاندر هذا على أنه يعني أن أوليمبياس حامل، لأن الرجال لا يختمون ما هو فارغ، وأنها ستلد ابنًا شجاعًا كالأسد.
بعد أن استولى فيليب على بوتيديا عام 356 قبل الميلاد، تلقى خبر فوز حصانه في الألعاب الأولمبية، وهزيمة الإليريين من قبل بارمينيون. ثم تلقى خبر ميلاد الإسكندر. أخبره العرافون أن الابن الذي يتزامن ميلاده مع ثلاثة انتصارات سيكون دائمًا منتصرًا. عندما روض الإسكندر الصغير حصانه بوسيفالوس، لاحظ والده أن مقدونيا لن تكون كبيرة بما يكفي لاستيعابه.
عندما زار الإسكندر مصر، مُنح لقب فرعون ولقب "ابن رع" (إله الشمس المصري). وفي عام 331 قبل الميلاد، زار واحة سيوة (المعروفة أيضًا بواحة آمون رع) في مصر. وفي تلك اللحظة، كما تقول الأسطورة، بدأ الإسكندر يُشير إلى زيوس آمون على أنه والده الحقيقي. وعند عودته إلى ممفيس بعد زيارة الوحي، أُبلغ أن نبية الوحي الأبولوني، العرافة الإريترية، قد أكدت أيضًا أبوته الإلهية كابن زيوس.
الإسكندر الأكبر في الأسطورة التقاليد اليونانية
وُجدت العديد من أساطير الإسكندر في كتابات المؤرخ اليوناني بلوطرخس، مثل أن الإسكندر وُلد في نفس يوم احتراق معبد آرتميس في أفسس، حيث انشغلت الإلهة أرتميس بولادته لدرجة أنها لم تُعره الاهتمام اللازم لإنقاذ معبدها المحترق. وفي وقت لاحق من حياته، عندما عرض الإسكندر دفع تكاليف إعادة بناء المعبد، أُبلغ أنه من غير اللائق أن تُقدم الآلهة قرابين لآلهة أخرى. وفي حكاية أخرى، قيل إن كاهنة معبد أبولو في دلفي صرخت له: "أنت لا تُقهر أيها الشاب!"
كتب كلوديوس إيليانوس في كتابه "خصائص الحيوانات" أن السكيثيين يقولون إن هناك حميرًا ذات قرون، وأن قرونها كانت تحجز ماءً من نهر ستيكس. وأضاف أن سوباتر أحضر أحد هذه القرون إلى الإسكندر، فوضع الإسكندر القرن قربانًا نذريًا في دلفي، مع نقش أسفله.
الإسكندر الأكبر في الأسطورة التقاليد اليهودية
يصف يوسيفوس، وهو مؤرخ من القرن الأول، بوابات الإسكندر (وهو أول من ذكرها بعد بلينيوس الأكبر). يصف يوسيفوس هذه البوابات في سياق مجموعة بربرية تسمى السكيثيين، الذين تمنعهم الحدود من التوغل. في مكان آخر، يوضح يوسيفوس أيضًا أن السكيثيين كانوا معروفين بين اليهود باسم الماجوجيين، أحفاد الماجوج الموصوفين في الكتاب المقدس العبري. تحدث هذه الإشارات في عملين مختلفين. تنص الحرب اليهودية على أن البوابات الحديدية التي أقامها الإسكندر كانت تحت سيطرة ملك هيركانيا (على الحافة الجنوبية لبحر قزوين)، والسماح بمرور البوابات إلى الآلان (الذين اعتبرهم يوسيفوس قبيلة سكيثية) أدى إلى نهب ميديا. يحتوي كتاب "آثار اليهود" ليوسيفوس على مقطعين مهمين، أحدهما يذكر أصول السكيثيين باعتبارهم من نسل ماجوج ابن يافث، والآخر يشير إلى خرق السكيثيين المتحالفين مع تيبيريوس لبوابات بحر قزوين أثناء الحرب الأرمنية.
الإسكندر الأكبر في الأسطورة التقاليد اليهودية
يحتوي التلمود أيضًا على العديد من الأساطير المتعلقة بالإسكندر، على سبيل المثال، يذكر أن السامريون تآمروا على تدمير الهيكل، لكن الإسكندر سجد عند قدمي الكاهن الأعظم سمعان العادل. كما يذكر العديد من الأساطير الأخرى عن الإسكندر، مثل: أسئلة الإسكندر العشرة لحكماء الجنوب، ورحلته إلى مناطق الظلام، والأمازونيات، والخبز الذهبي، والإسكندر عند بوابة الفردوس، وصعوده في الهواء، ونزوله في البحر.
يسجل التلمود أيضًا قصة تصف الإسكندر وهو يبحث عن ينبوع الحياة، والتي لها أيضًا إصدارات تظهر في قصة الإسكندر وفي أغنية الإسكندر السريانية. في النسخة كما تظهر في التلمود، يغسل الإسكندر سمكة في نبع تقفز إلى الحياة فور غسلها. وإدراكًا منه أنه اكتشف النافورة، يغسل وجهه فيها، على الرغم من أن أهمية هذا لم تشرح في القصة. تختلف النسخة التلمودية عن الإصدارات الأخرى، بقدر ما ينجح الإسكندر في الوصول إلى النافورة فقط في التلمود، وفي هذه القصة، يكون الإسكندر هو من اكتشفها على عكس أحد خدمه.
الإسكندر الأكبر في الأسطورة التقاليد الأوروبية
رغبًا منه في رؤية العالم، ساد الاعتقاد بأن الإسكندر نزل إلى أعماق المحيط مرتديًا ما يشبه جرس غوص، ليتمكن من رؤية العالم من الأعلى. ولتحقيق ذلك، استخدم غريفينين كبيرين، وجلس بينهما. وكان يحمل أسياخ لحم فوق رأسيهما لتشجيعهما على مواصلة الطيران إلى الأعلى.
حوالي عام 1260، بشّر برثولد فون ريغنسبورغ بأنه، كما اعتقد الإسكندر، "بقدرته على إنزال أعلى النجوم من السماء يدويًا، لذا سترغب أنت أيضًا في الصعود في الهواء إن استطعت". لكن القصة أظهرت إلى أين سيؤدي هذا التسلق، وأثبتت أن الإسكندر العظيم "كان من أعظم الحمقى الذين شهدهم العالم".
جادل كلٌّ من رايس وبوردمان بأنَّ الشكل الموجود على جوهرة ألفريد الأنجلوساكسونية كان يُقصد به تمثيل هذا المشهد لتمثيل فكرة الوصول إلى المعرفة من خلال البصر. كما جادل بوردمان بأنَّ بروش فولر الأنجلوساكسوني يحمل موضوعًا مشابهًا.
الإسكندر الأكبر في الأسطورة التقاليد الأوروبية
في سالونيك في العصور الوسطى، أكبر مدينة في منطقة مقدونيا، نشأت أسطورة شعبية بين سكان المدينة تربط الإسكندر بمنحوتات رواق المدينة من العصر الروماني المعروف باسم لاس إنكانتاداس ("المسحورات")، والذي شيد بعد وفاته بوقت طويل. وفقًا للأسطورة، زار ملك تراقي الإسكندر ذات مرة، ووقعت ملكته في حبه. اتفقا على لقاء ليلاً بجوار الرواق، لكن الملك علم بذلك، وطلب من ساحره أن يسحر الرواق حتى يتحجر كل من يمر بالقرب منه. نصح الإسكندر بعدم الذهاب من قبل معلمه أرسطو، لكن الملكة وحاشيتها لم يكونوا محظوظين، وحولوا الجميع إلى منحوتات. وصل الملك وساحره لاحقًا لرؤية عملهم، وتحجروا هم أيضًا.
في مجموعة الأغاني الشعبية البلغارية التي نشرها ديميتار وكونستانتين ميلادينوف عام 1861، تحت فصل "الأساطير"، تدور الأسطورة الأولى حول القيصر ألكسندر الذي يبحث عن الماء الخالد. سُجِّلت الحكاية بما يبدو أنه لهجة أوهريد-ستروغا. في الأسطورة، يجد ألكسندر الماء الخالد بعد أن سار ثلاثة أيام في الظلام، خلف جبلين ينفتحان وينغلقان. يترك زجاجة الماء الخالد لأخته، التي كسرتها سهوًا. يطارد الإسكندر أخته إلى البحر، حيث تهرب وتتحول إلى دولفين.
الإسكندر الأكبر في الأسطورة التقاليد العربية
مع رواية الإسكندر اليونانية وترجمتها إلى لغات عديدة، منها الأرمنية والسريانية والعربية والفارسية والإثيوبية وغيرها، خُصص نوع أدبي كامل لمآثر الإسكندر في العالمين المسيحي والإسلامي. وكان الإسكندر أيضًا من أكثر الشخصيات ارتباطًا بذو القرنين، وهو شخصية ورد ذكرها في سورة الكهف في القرآن الكريم، مما وسّع دائرة الاهتمام به في تقاليد العالم الإسلامي.
الإسكندر الأكبر في الأسطورة التقاليد العربية
قدمت اللغة العربية كلغة بلاط الخلافة خلال الخلافة الأموية حوالي عام 700. وكان أحد النصوص الأولى المترجمة إلى العربية رسائل أرسطو إلى الإسكندر (رسائل أرسطو إلى الإسكندر أو الرومانسية الرسائلية)، والتي تتكون من رسالة من الرسائل الملفقة التي تهدف إلى تأكيد سمعة الإسكندر كحاكم حكيم. وقد تألفت في عهد هشام بن عبد الملك (حكم 724-743) من مصادر يونانية مثل Epistola Alexandri ad Aristotelem. أصبح جزء من هذا النص مكونًا لكتاب سر الأسرار (كتاب سر الأسرار) ليحيى بن البطريق (ت 815)، وهي أطروحة شبه أرسطوية أصبحت شائعة للغاية وتُرجمت مباشرة من اللغة العربية إلى العديد من اللغات الأخرى (بما في ذلك الأوروبية). أصبح كل من الإسكندر وأرسطو شخصيتين مهمتين في أدب الحكمة الإسلامي، كما هو الحال في الفصل المخصص للإسكندر في كتاب "أدب الفلاسفة " الذي يعود للقرن التاسع الميلادي والمكتوب باسم المترجم والطبيب المسيحي الشهير حنين بن إسحاق. وشملت النصوص الأخرى في هذا التقليد من القرن العاشر فصاعدًا كتاب "صندوق الحكمة" لأبو سليمان السجستاني، وكتاب "الحكمة الخالدة" لمسكويه، وكتاب "الكليم الروحانية في الحكم اليونانية" لابن هندو.
الإسكندر الأكبر في الأسطورة التقاليد العربية
دخلت أدبيات الإسكندر الرومانسية إلى العالم العربي من خلال ترجمتها السريانية، المعروفة باسم أسطورة الإسكندر السريانية. وأصبحت المصدر الرئيسي للمؤرخين العرب الذين أرادوا مناقشة دور الإسكندر في تاريخ ما قبل الإسلام. على سبيل المثال، يتضمن كتاب "أخبار الطوال" لأبي حنيفة الدينوري (ت. 896)، المستند بدوره على نسخة أقدم من كتاب "نهاية العرب" للأصمعي، تاريخًا موجزًا لمملكة الإسكندر في هذا التراث. تشمل الأمثلة الأخرى تاريخ (تاريخ) لليعقوبي (ت 897)، والرسل والملوك (تاريخ الأنبياء والملوك، أو ببساطة الحوليات) للطبري (ت 923)، ومروج الذهب للمسعودي (ت 956)، ونظم الجوهر (عقد اللؤلؤ) لأفتيخيوس الإسكندري.
كانت قصة الإسكندر لعمارة بن زيد، التي ألفت في أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع، أقدم رواية عربية كاملة عن الإسكندر. ومن النسخ العربية البارزة الأخرى قصة ذو القرنين (القرن التاسع)، وقصة ثانية من قصص ذو القرنين في عرائس المجالس في قصص الأنبياء للثعلبي (القرن الحادي عشر)، وحديث ذو القرنين (القرن الخامس عشر)، وسيرة الإسكندر (القرن الخامس عشر)، وسيرة الملك إسكندر ذو القرنين، وتاريخ الإسكندر المقدوني (القرن السابع عشر).
الإسكندر الأكبر في الأسطورة التقاليد الفارسية
إن التقليد الفارسي ما قبل الإسلام للإسكندر سلبي للغاية، كما هو الحال في كتاب أردافيراف والبندشن. في هذه النصوص، الإسكندر هو عدو إيران والدين الحقيقي. على سبيل المثال، يقول النص السابق في إحدى نقاطه: ثم خدع الروح الشريرة الملعونة الشريرة الملعون (جيزيستاج) الإسكندر الروماني، الذي عاش في مصر، من أجل إثارة الشك في هذا الدين لدى الناس". تحتفظ التمثيلات الإسلامية المبكرة للإسكندر ببعض بقايا هذه الآراء، حيث يُطلق على الإسكندر أحيانًا اسم جيزيستاج في الشاهنامة. استنتج ثيودور نولدكه أيضًا وجود مراجعة فارسية وسطى مفقودة الآن لقصة الإسكندر، والتي اعتقد أنها تُرجمت إلى السريانية باسم قصة الإسكندر السريانية، لكن الدراسات الحديثة ألقت بظلال من الشك على وجود مثل هذا الوسيط.