hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طاهرة قطب الدين حياتها
ولدت طاهرة قطب الدين في بومباي عام 1964 في عائلة تنتمي إلى طائفة البهرة الداوودية. تجمعها صلة قرابة بمحمد برهان الدين، إحدى الشخصيات القيادية لطائفة البهرة الداوودية. التحقت بمدرسة فيلا تيريزا الثانوية، وكلية صوفيا للفتيات، حيث أكملت تعليمها الثانوي عام 1984.
تعلمت قطب الدين اللغة العربية من والدها خزيمة قطب الدين حصلت عام 1988 على درجة البكالوريوس من جامعة عين شمس في القاهرة، وحصلت على درجة الماجستير التمهيدي عام 1990، ثم شهادة الماجستير عام 1994 من نفس الجامعة. التحقت بعدها بجامعة هارفارد ونالت هناك شهادة الدكتوراة عام 1999، بعد أن كتبت أطروحتها تحت إشراف ولفارت هاينريش (Wolfhart Heinrichs).
طاهرة قطب الدين سيرتها العلمية
انضمت قطب الدين عام 2002 إلى طاقم التدريس في قسم لغات وحضارات الشرق الأدنى بجامعة شيكاغو، حصلت عام 2008 على منحة دراسية من مؤسسة كارنغي في نيويورك، وعلى منحة زمالة من مؤسسة جون سيمون غوغنهايم عام 2020.
طاهرة قطب الدين سيرتها العلمية
من بين أبحاثها المبكرة كانت دراسة اللغة العربية في الهند، وخاصة بين فرقة البهرة الداوودية، وتأثيرها على الخطب باللغة الغوجاراتية لطاهر فخر الدين أمّا دراستها عن "المؤيد الشيرازي وشعر الدعوة الفاطمي" (Al-Muʾayyad al-Shirāzī and Fāṭimid Daʿwa Poetry: A Case of Commitment in Classical Arabic Literature) التي صدرت في لايدن عن دار النشر بريل عام 2005 فهي توسيع لأطروحتها التي تقدمت بها للحصول على درجة الدكتوراه عام 1999. وتُعتبر هذه الدراسة ذات أهمية خاصة لأنّها أتاحت إطلالة إضافية على التراث المخبأ من كنوز المخطوطات الخاصة بالدعوة الطيبية الإسماعيلية في الهند. لقد أظهرت هذه الدراسة أن المؤيد الشيرازي كان مبتكرًا، ورائدًا رئيسيًا في تطوير مفهوم الأدب الملتزم، أي الأدب الذي أنتجه شخص مقتنع بفكر معين، ويسعى إلى إقناع المجتمع بالحقيقة التي يؤمن بها، ومصداقية هذا الفكر. لقد بيّنت هذه الدّراسة الهامّة أن الشعر الفاطمي قبل الشيرازي كان مشابهًا من حيث الأسلوب والمضامين لشعر العباسيين، الذين كان معظم أعلامه وشعرائه من المدّاحين، بينما كانت أعمال الشيرازي بالكامل في الترويج للدعوة الفاطميّة. كما أوضحت كيف انتقلت تقاليد الإسماعيليين الطيبيين إلى اليمن، ومنها إلى الهند بعد وفاة الشيرازي، حيث استمر تأثير شعره على جماعة البهرة الداوودية إلى يومنا هذا.
في عام 2013، نشرت قطب الدين طبعة من ترجماتها لمجموعة القاضي القُضاعي من أقوال وخطب الإمام علي بن أبي طالب ومختارات الجاحظ من الأقوال والحكم المنسوبة إلى أمير المؤمنين الإمام علي. تُعتبر هذه الطبعة عملًا مستقصيًا استندت في إعدادها على مجموعة كبيرة من المنشورات والمخطوطات المتاحة، على خلاف الترجمات السابقة لهذه النماذج المهمة من الأدب الديني الإسلامي. أشاد النقد الأكاديمي بجودة ترجمة هذه المنتحبات من العربية إلى الإنجليزية، وأن المترجمة استطاعت أن تنقل بشكل جيد دقة التعبيرات العربية البليغة والاختلافات في معانيها إلى الإنجليزية.
طاهرة قطب الدين مؤلفاتها
Al-Qāḍī Al-Quḍāʿī (2013). Tahera Qutbuddin (المحرر). A Treasury of Virtues: Sayings, Sermons and Teachings of ʿAlī with the One Hundred Proverbs attributed to Al-Jāḥiẓ. NYU Press. ISBN:9781479826551.
طاهرة قطب الدين ببليوغرافيا
Ahmad، Saiyad Nizamuddin (2007). "Al-Muʾayyad al-Shirāzī and Fāṭimid Daʿwa Poetry: A Case of Commitment in Classical Arabic Literature by Tahera Qutbuddin, Wadad Kadi, Routraud Wielandt". Journal of Arabic Literature. ج. 38 ع. 2. DOI:10.1163/157006407783182281. JSTOR:25597945.
Selove، Emily (2014). "A Treasury of Virtues: Sayings, Sermons and Teachings of 'Alī, with the One Hundred Proverbs Attributed to al-Jāḥiẓ, (Library of Arabic Literature) by al-Qāḍī al-Quḍāʿī, Tahera Qutbuddin". Speculum. ج. 89 ع. 2. JSTOR:43577121.
Traboulsi، Samer (2014). "A Treasury of Virtues: Sayings, Sermons and Teachings of Alī with the One Hundred Proverbs attributed to Al-Jāḥiẓ (Library of Arabic Literature.) by AL-QĀḌĪ AL-QUḌĀʿĪ, Tahera Qutbuddin". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. ج. 77 ع. 2. JSTOR:24692732.
طاهرة قطب الدين ببليوغرافيا
Patterson، Sara؛ Wang، Jack (10 أبريل 2020). "Five UChicago scholars awarded 2020 Guggenheim Fellowships". University of Chicago. مؤرشف من الأصل في 2024-12-03. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-11.
Patterson، Sara (27 مايو 2021). "Prof. Tahera Qutbuddin honored for landmark book examining seventh-century Arabic oration". University of Chicago. مؤرشف من الأصل في 2025-01-15. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-10.
Bedirian، Razmig (24 يونيو 2021). "How Sheikh Zayed Book Award winner Tahera Qutbuddin unravelled years of early Arabic oration". The National. مؤرشف من الأصل في 2025-01-19. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-10.
برج ترويانا
برج ترويانا (بالإيطالية: Torre Troyana)‏ وقد سُمي بهذا الاسم نسبةً لعائلة ترويا (بالإيطالية: Troya)‏ التي بنته هو برجٌ في مدينةِ أستي بإيطاليا، كما تُعتبَر أحد الرموز الرئيسية للمدينة. برج ترويانا هو في الأصلِ أو الواقع برج ناقوس أو برج جرسٍ قائم بذاته، وفي القرن التاسع عشر تم استخدامه للإشارة إلى التوقيت أثناء النهار.
برج ترويانا المبنى
يبلغ ارتفاعُ هذا الرج نحوَ 44 مترًا وهو مربَّعٌ من حيثُ التخطيطِ مع جوانب يبلغُ طولها 5.90 مترًا، وينتهي بشرافات تعلوها قمة معدنية تغطّي الساعة.
برج ترويانا التاريخ
بُني الطابق السفلي في أواخر القرن الثاني عشر، لكنّ الباني الأصلي غير معروف، ومع ذلك فقد ظلَّ البناء ظل غير مكتملٍ. في النصف الأول من القرن الثالث عشر، اشترت عائلة المصرفيين الثريّة والمشهورة حينها تروخا أو تروجا (بالإيطالية: Troja)‏ والتي صارت تُعرَف فيما بعد باسمِ ترويا البرج غير المكتمل واستأنفت البناء، ثم تمَّ لانتهاء من البرج في وقتٍ ما بين 1260 و1280. كان من الممارسات الشائعة للعائلات القوية والغنية في العصورِ الوسطى بناء برج طويل للتباهي بثرواتهم حيث بني حوالَي 120 برجًا في أستي، ولا يزال العديد منها باقيًا لحدّ اليوم.
برج ترويانا التاريخ
بعدما قلَّ شأنُ عائلة ترويا في النصف الثاني من القرن الرابع عشر، تم إلحاق البرج بالمبنى المجاور، الذي كان مقر حكومة المدينة، برئاسة دوقات أورليان. في وقت لاحق من عام 1422، قام فيليبو ماريا فيسكونتي بنقل مقر الحكومة إلى مبنى آخر وتم تخصيص المبنى السابق ليستخدمهُ مجلس المدينة، ثم وُضعَت ساعة في البرج وفي عام 1470 أضيف السقف والبرج. تم نقل مقر مجلس المدينة مرة أخرى في وقت لاحق، لكن البرج احتفظ بوظيفته العامة. في عام 1560، تبرع إيمانويل فيليبرت، دوق سافوي أخيرًا بالبرج لمجلس المدينة. جديرٌ بالذكرِ هنا أنّ هذا البرج قد رُمِّمَ عام 1905.
برج ترويانا الجرس
وُضعَ الجرس لأول مرة في البرج في أوائل القرن الخامس عشر، ولكن يرجع تاريخ الجرس الحالي إلى القرن السادس عشر وهو ثاني أقدم جرس في بيدمونت وأقدم جرس لا يزال يمثل الساعات، وهو الأقدم المحفوظ في المتحف. وفقًا لبعض السجلات القديمة، تم إنشاء الجرس عام 1531. يبلغ قطرها وارتفاعها 120 سنتيمتر (47 بوصة)، يزن 1.4 طن متري (220 ستون). في العصور الوسطى، كان من الممارسات الشائعة استخدام الأجراس كمصدر للحديد لتزويرِ المدافع في زمن الحرب، عندما كان من الضروري تسريع إنتاجها. يذكر النقش أن حديد المدفع كان يستخدم في تشكيل الجرس، ربما بعد انتهاء الحرب.
باترون
باترون (ولد في 20 يوليو 2019) هو كلب جاك راسل يعمل ضمن فرقة الطوارئ الحكومية في أوكرانيا لإزالة الألغام الأرضية.
برز لأول مرة خلال الغزو الروسي لأوكرانيا 2022 حيث حصل على وسام الشجاعة من قبل الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي لعمله في تحديد أكثر من 200 لغم أرضي روسي مميت وقنبلة غير منفجرة. يحظى الكلب باترون بشهرة عالية أوكرانيا كما أصبح نجم إعلانات ولديه حساب على موقع إنستغرام يتابعه أكثر من 380 ألف شخص.
فرضية الإحباط العدوان
فرضية الإحباط – العدوان والمعروفة أيضًا باسم نظرية الإحباط - العدوان - الإزاحة، هي نظرية عن العدوان اقترحها جون دولارد، ونيل ميللر، وليونارد دوب، وأورفال مورير، وروبرت سيرز في عام 1939، وطورها نيل أيضًا. ميلر عام 1941 وليونارد بيركويتز عام 1969.
تقول النظرية إن العدوان هو نتيجة لإعاقة أو إحباط جهود الشخص لتحقيق هدف.
فرضية الإحباط العدوان
عند صياغتها لأول مرة، ذكرت الفرضية أن الإحباط يسبق العدوان دائمًا، وأن العدوانية هي النتيجة المؤكدة للاحباط  بعد ذلك بعامين، أعاد ميلر  وسيرز  صياغة الفرضية للإشارة إلى أنه في حين أن الإحباط يخلق الحاجة إلى الاستجابة، فإن بعض أشكال العدوانية هي إحدى النتائج المحتملة. لذلك، ذكرت الفرضية المعاد صياغتها أنه في حين أن الإحباط يحفز سلوكًا قد يكون أو لا يكون عدوانيًا، فإن أي سلوك عدواني هو نتيجة للإحباط، مما يجعل الإحباط غير كافٍ، ولكنه شرط ضروري للعدوانية. تحاول الفرضية تفسير سبب جعل الناس كبش فداء. فإن الإحباط هو "الحالة التي توجد عندما تعاني استجابة الهدف التداخل"، بينما يُعرَّف العدوان بأنه "فعل يكون رده على هدفه هو إصابة كائن حي (أو بديل لكائن حي)". تقول النظرية إن الإحباط يسبب العدوان، ولكن عندما لا يمكن تحدي مصدر الإحباط، ينزاح العدوان إلى هدف بريء. على سبيل المثال، إذا تعرض الرجل لعدم الاحترام والإذلال في عمله، لكنه لا يستطيع الرد على ذلك خوفًا من فقدان وظيفته، فقد يعود إلى المنزل ويمارس غضبه وإحباطه على أسرته. تُستخدم هذه النظرية أيضًا لشرح أعمال الشغب والثورات، والتي يُعتقد أنها ناجمة عن قطاعات المجتمع الأكثر فقرًا وحرمانًا والتي قد تعبر عن إحباطها وغضبها المكبوتين من خلال العنف.
 بينما انتقد بعض الباحثين الفرضية واقترحوا عوامل معتدلة بين الإحباط والعدوان،  تمكنت العديد من الدراسات التجريبية من تأكيدها كما هي.
 في عام 1989، توسع بيركوفيتز في الفرضية من خلال اقتراح أن التأثير السلبي والسمات الشخصية تلعب دورًا رئيسيًا في ما إذا كان الإحباط يحرض على السلوك العدواني.
فرضية الإحباط العدوان التاريخ
ظهرت فرضية العدوان والإحباط في عام 1939 من خلال شكل دراسة نشرها معهد جامعة ييل للعلاقات الإنسانية. كان علماء النفس في جامعة ييل وراء هذه الدراسة، جون دولارد، وليونارد دوب، ونيل ميللر، وأو إتش مورير، وروبرت سيرز. يستند الكتاب إلى العديد من الدراسات التي أجرتها المجموعة والتي تتطرق إلى مجموعة متنوعة من التخصصات بما في ذلك علم النفس والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع. استخدمت مجموعة ييل الماركسية والتحليل النفسي والسلوكية خلال أبحاثهم. سرعان ما كان لعملهم، الإحباط والعدوان (1939)، تداعيات على تفسير نظريات السلوك العدواني. تنطبق نظريتهم على البشر، وأيضًا على الحيوانات. أثار الكتاب جدلاً حول الموضوع مما أدى إلى أكثر من 7 مقالات تنتقد النظرية الجديدة. المراجعة النفسية والقراءة في علم النفس الاجتماعي هما من الأوراق التي نشرت مقالات حول هذا الموضوع. رفض العديد من علماء الاجتماع التعريف الصارم لردود فعل الإحباط وكذلك كيفية تعريف مفهوم الإحباط في حد ذاته.
فرضية الإحباط العدوان التاريخ
بحلول عام 1941، عدلت مجموعة ييل نظريتها بعد العديد من النقاد والدراسات التي نشرها علماء نفس آخرون. من هناك، عدّل العديد من الرواد في عالم العلوم الاجتماعية وجلبوا معارفهم إلى النظرية الأصلية.
 في عام 1989، نشر بيركويتز مقالًا بعنوان فرضية العدوان والإحباط: الفحص وإعادة الصياغة، والذي تناول تناقض الدراسات التجريبية التي تهدف إلى اختبار الفرضية، فضلاً عن نقدها. اقترح تعديلاً على الفرضية التي من شأنها أن تأخذ في الاعتبار التأثير السلبي والسمات الفردية. في الآونة الأخيرة، نشر بروير وإلسون نظرة عامة شاملة على نظرية الإحباط - العدوان، ذكر المؤلفون أنه على الرغم من وجود قدر وافر من الأبحاث التجريبية التي تدرس العلاقة بين الإحباط والسلوك العدواني، فإن هناك انخفاضًا في عدد الدراسات التي تشير تحديدًا إلى فرضية الإحباط والعدوان. يقترح بروير وإلسون أن هناك فائدة في استخدام فرضية العدوان والإحباط كأساس نظري لأدب العدوان وأن هذه النظرية قد يكون لها تطبيقات جديدة في مجالات أخرى مثل علم النفس الإعلامي.
فرضية الإحباط العدوان دراسات التجريبية
درست إحدى الدراسات التي أجراها ويليامز
فرضية الإحباط العدوان دراسات التجريبية
تأثير المحتوى العنيف والإحباط من اللعب وقيمت كيفية ارتباط هذه العوامل بالشخصية العدوانية (أي عدائية السمات). جمعت دراسته بيانات من 150 طالبًا جامعيًا من الذكور. الدراسة تكونت من مكونين. استغرقت المرحلة الأولى 45 دقيقة وكانت في مجموعة كبيرة. خلال هذه المرحلة، طُلب من المشاركين إكمال سلسلة من الاستبيانات التي قيمت عاداتهم في ممارسة ألعاب الفيديو والعدوانية. كانت المرحلة الثانية عبارة عن جلسة فردية مع كل مشارك. خلال هذه المرحلة، لعب المشاركون ألعاب الفيديو وجرى تكليفهم بواحد من أربعة شروط: 1) لعبة فيديو ذات محتوى عنيف في وضع منخفض/ غير محبط، 2) لعبة فيديو ذات محتوى عنيف في الوضع المحبط، 3) لعبة فيديو ذات محتوى غير عنيف في وضع منخفض/ الوضع غير المحبط، و4) لعبة فيديو ذات محتوى غير عنيف في وضع الإحباط. كجزء من الظروف المحبطة، أُبلغ المشاركون أن درجاتهم ستُقارن بالمشاركين الآخرين وأن الأداء الأعلى سيكافأ ببطاقة هدايا بقيمة 100 دولار. بعد ذلك، أكمل المشاركون استبيانًا مشابهًا للمرحلة الأولى. في النهاية، وجدت هذه الدراسة أن التعرض لمحتوى عنيف أثر على ردود المشاركين العدوانية عند ممارسة ألعاب الفيديو. وجد أيضًا أن الإحباط من طريقة اللعب كان له التأثير نفسه، إن لم يكن أكبر، على ردود المشاركين العدوانية. أفاد المشاركون الذين تعرضوا لمحتوى عنيف وأظهروا إحباطًا من اللعب بأعلى الدرجات في عداء السمات.
أيتام العاصفة
أيتام العاصفة (بالإنجليزية: Orphans of the Storm) هو فيلم صامت دراما أمريكي إنتاج عام 1921، من إخراج ديفيد غريفيث وبطولة ليليان غيش، دوروثي غيش، جوزيف شيلدكروات، فرانك لوسي ومورغان والاس. حقق الفيلم إيرادات بلغت 3 مليون دولار.
برج ديلا غيرلاندينا
برج ديلا غيرلاندينا (بالإيطالية: Torre della Ghirlandina)‏ أو ببساطة غيرلاندينا هو برج جرسي يقعُ في كاتدرائية مودينا، في إميليا رومانيا بدولة إيطاليا. يبلغُ طول البرج 12 مترًا تقريبًا، ويُعتَبرُ رمزًا تقليديًا لمدينة مودينا حيث يمكن رؤيته من جميعِ الاتجاهات خارج المدينة. أُنشئَ الهيكل عام 1179 على خمسة طوابق، وكان يُطلق عليه في البداية اسم برج سان جيمينيانو (بالإيطالية: Torre di San Geminiano)‏، وقد كان الهدف منه المنافسَة مع أبراج بولونيا، أضافت الكومونة الحافة المثمنة المميزة، التي صمَّمها أريجو دا كامبيوني، أحد أساتذة كامبيوني العديدين الذين شاركوا في تجديد الكاتدرائية في القرنين الثالث عشر والخامس عشر. الجزء العلوي من البرج مزين بقطعتين غيرلانديين (درابزين من الرخام)، ومن هنا جاء الاسم.
برج ديلا غيرلاندينا الترميم
خضع البرج لعملية ترميم بدأت في ديسمبر 2007. في البداية قيل إنه سيتمُّ الانتهاء منه بحلول عام 2010، لكن أعمال الترميم استمرَّت حتى أيلول/سبتمبر 2011. أثناء العمل، تم إخفاء السقالات خلف شاشة فنية رسمها النحات الإيطالي ميمو بالادينو. تسبب هذا الاختيار في ارتباك في المدينة، نظرًا لارتفاع تكلفة العملية.
خان كبه الكبير
خان كبه الكبير أو خان الباشا الكبير، أحد خانات بغداد التاريخية التي تعود الى العصر العثماني، وينسب إلى عهد والي بغداد داوود باشا.
تعرض للهدم عام 1917م عند إنشاء شارع السموأل وسط بغداد  ولم يتبقى سوى الجزء الحديث من الخان إذ أن معظمه هدم في ظروف غامضة عام 2009م.
خان كبه الكبير التسمية
يسمى الخان بخان كبه الكبير لأنه مملوك في الأصل لعائلة كبه العريقة في بغداد، ثم إشتراه والي بغداد داوود باشا وجعله وقف وليضمه إلى مدرسته ومسجد فسمي بخان الباسا الكبير لتمييزه عن خان الباشا الصغير المجاور له.
ويسمى محلياً خان النبكة لوجود شجرة سدر (نبق) في وسطه.
خان كبه الكبير معمارية المبنى
يتألف المبنى من طابقين يرتبطان بسلم في الجناح الغربي، وبني على شكل مربع مساحته 1520 متراً مربعاً، ويتكون من أربعة أجنحة وفناء داخلي مكشوف. بالإضافة الى عدد من الأواوين حيث يتقدم كل جناح إيوان صغير و بعض الحوانيت. أما السقف بمرصوف بالآجر.
ومن خلال الترابط بين الخان وسوق الصرافين وسوق الطغمة يعتقد الباحثين إنهما بنيا معاً.
كما يوجد في كل غرفة منور مربع للتهوية والإضاءة وكذلك نافذتين صغيرتين.
زهور مكسورة
زهور مكسورة (بالإنجليزية: Broken Blossoms) هو فيلم صامت دراما أمريكي إنتاج عام 1919، من إخراج ديفيد غريفيث وبطولة ليليان غيش، ريتشارد بارثلميس ودونالد كريسب. أختير في عام 1996، للاحتفاظ به داخل السجل الوطني للأفلام بالولايات المتحدة الأمريكية.
برج سيفيك
برج سيفيك (بالإيطالية: Torre Civica) هو مبنى تاريخي في مدينة كاستل غوفريدو، في مقاطعة منتوة بإيطاليا. يقعُ الهيكل في ساحة مازيني، في وسط المدينة التاريخي، أو في الجزء الذي يحد قلعة كاستلفيكيو القديمة (بالإيطالية: castellum vetus). على الجانب الأيمن كان قصر النائب (بالإيطالية: Palazzo del Vicario) الذي تم دمجه الآن في قصر جونزاغا-أشيربي. يقع على الجانب الأيسر من قصر جونزاغا-أشيربي وقصر النائب، وقد كانَ هذا البُرج لقرون المركز السياسي للمدينة.
برج سيفيك التاريخ
ينتمي هذا البرج إلى أسوار المدينة الأولى، حيث يعود تاريخ تأسيسه على هيكل موجود مسبقًا وجدران عند قاعدة تبلغُ 1.30 متر إلى القرن الثالث عشر أمّا الساعة العامة عليه فموجودة منذ عام 1438. تم بناء البرج المدني في عام 1492، قبل الارتفاع. يُلصق شعار النبالة الرخامي بسلاح غونزاغا على القوس المار للبرج، والذي كان مُجهزًا ببوابة مرة واحدة، وقد وضع الويسيو غونزاغا نقشين على الجانبين في النصف الأول من القرن السادس عشر.
برج سيفيك البنية
في البداية كانَ البرج مغطّى بسقفٍ يبلغ ارتفاعه حوالي 20 مترًا، وخضعَ لأعمال توسعة سمحت له بالوصول إلى الارتفاع الحالي البالغ 27 مترًا، وقد تم تجهيزه بدرج خارجي على الجانب الشرقي يربط المربع بالجزء الداخلي من البرج، حيث كان يتم إقامة وزير أو محكَمة العدل منذ القرن الخامس عشر وحيث توجد أيضًا غرفة تعذيب. في عام 1492 تم تربيته مع برج جرس جديد لا يزال يستضيف الحفلة الموسيقية لثمانية أجراس، يعود بعضها إلى القرن السادس عشر. في عام 1925 أزيل السقف وتم بناء ساحات غيبلين.
أظهر البرج على مدى قرون انحرافًا ملحوظًا عن الاتجاه العمودي، مع وجود علامات خارجة عن الشاقول باتجاه ساحة مازيني. لهذا السبب، في عام 2006، خضعَ البُرج لفحوصات مهمة، وذلك بعدما زادَ معدل خروج الشاقول في العقود الماضية.
فلسفة الرعاية الصحية
فلسفة الرعاية الصحية هي دراسة الأخلاق والعمليات والأشخاص مما يشكل الحفاظ على صحة الإنسان. (بالرغم أنّ المخاوف البيطرية جديرة بالملاحظة، فإن الفكر المتعلق بالمنهجيات والممارسات لم يجرِ تناوله في هذه المقالة). إنّ أفضل طريقة للتعامل مع فلسفة الرعاية الصحية هي أن تكون مكوّنًا لا يمحى من الهياكل الاجتماعية البشرية. أي أنه يمكن اعتبار المؤسسة المجتمعية للرعاية الصحية ظاهرة ضرورية للحضارة الإنسانية حيث يسعى الفرد باستمرار إلى تحسين، وإصلاح، وتغيير الطبيعة الشاملة وجودة حياته. هذا القلق الدائم يبرز بشكل خاص في الليبرالية السياسية الحديثة، حيث تُفهم الصحة على أنها السلعة الأساسية الضرورية للحياة العامة.
تهتم فلسفة الرعاية الصحية بشكل أساسي بالأسئلة الأساسية التالية:
فلسفة الرعاية الصحية
ومع ذلك، فإن السؤال الأكثر أهمية هو "ما هي الصحة؟". ما لم يجرِ تناول هذا السؤال، فإن أي نقاش حول الرعاية الصحية سيكون غامضًا ومطلقًا. على سبيل المثال، ما هو بالتحديد تدّخل الرعاية الصحية؟ ما الذي يميز الرعاية الصحية عن الهندسة أو التدريس، مثلًا؟ هل تتعلق الرعاية الصحية بـ "الاستقلالية" أم العمل فيما يخدم مصلحة الناس؟ أم هي دائمًا كلاهما؟ تتطلب "فلسفة" أي شيء أسئلة فلسفية أساسية، كما طرحها، على سبيل المثال، الفيلسوف ديفيد سيدهاوس (David Seedhouse).
في النهاية، الغرض والهدف والمعنى من فلسفة الرعاية الصحية هو تعزيز وفرة المعلومات المتعلقة بالمجالات المتغيرة باستمرار للتكنولوجيا الحيوية والطب والتمريض. نظرًا إلى أن الرعاية الصحية تُصنف عادةً كواحدة من أكبر مجالات الإنفاق في الميزانيات الحكومية، يصبح من المهم اكتساب فهم أكبر للرعاية الصحية ليس فقط كمؤسسة اجتماعية، وإنما أيضًا كمؤسسة سياسية. بالإضافة إلى ذلك، تحاول فلسفة الرعاية الصحية إبراز العوامل الرئيسية التي تحرك أنظمة الرعاية الصحية؛ سواء كانت من الممرضات، والأطباء، والمهنيين الصحيين المتحالفين، ومديري المستشفيات، وشركات التأمين الصحي (HMOs و PPOs)، والحكومة (Medicare و Medicaid)، وأخيرًا المرضى أنفسهم.
فلسفة الرعاية الصحية الولادة والموت
من أبسط حقوق الإنسان هو حق الحياة، وبالتالي الحفاظ على تلك الحياة. وبالرغم من ذلك، يجب على المرء أن يتفكر في حق الموت، وبالتالي إنهاء حياته. غالبًا ما تؤثر القيم الدينية ذات التقاليد المختلفة على هذه المسألة. كثيرًا ما تُستخدم مصطلحات مثل القتل الرحيم (Mercy Killing) والمساعدة على الانتحار (Assisted Suicide) لوصف هذه العملية. يدعي أنصار القتل الرحيم أنه ضروري بشكل خاص للمرضى الذين يعانون من مرض عضال.  ومع هذا فإنّ معارضي الموت المختار (self-chosen death) يزعمون أنه ليس فقط غير أخلاقي، ولكنه كليًا ضد ركائز العقل.
في سياق فلسفي معين، يمكن اعتبار الموت اللحظة الوجودية المطلقة في حياة المرء. الموت هو السبب الأعمق للقلق البدائي (Die Anfechtung) في حياة الإنسان. في حالة القلق العاطفية هذه، يُكشف عن "العدم" للإنسان. وفقًا لفيلسوف القرن العشرين الألماني مارتن هايدجر (مارتن هايدغر)، العدم هو النفي التام لمجمل الكائنات.
فلسفة الرعاية الصحية الولادة والموت
وهكذا، بالنسبة لهايدجر، يجد البشر أنفسهم في وضع هش للغاية ومحفوف بالمخاطر (معلق باستمرار فوق الهاوية) في هذا العالم. يمكن تبسيط هذا المفهوم لتقول أنّه في الأساس، كل ما يمتلكه الشخص في هذا العالم هو كينونته. بغض النظر عن كيفية تقدم الأفراد في الحياة، فإنّ وجودهم سيكون دائمًا مميزًا بالحدود والعزلة. عند التفكير في تجارب الاقتراب من الموت، يشعر البشر أن هذا القلق البدائي يتغلب عليهم. لذلك، من المهم لمقدمي الرعاية الصحية أن يدركوا بداية هذا اليأس الراسخ لدى المرضى الذين يقتربون من وفاتهم.
فلسفة الرعاية الصحية الولادة والموت
تدرس التحقيقات الفلسفية الأخرى في الموت اعتماد مهنة الرعاية الصحية الشديد على العلوم والتكنولوجيا (SciTech). هذا الاعتماد واضح بشكل خاص في الطب الغربي. ومع ذلك، يشير هايدجر إلى هذا الاعتماد على ما يسميه الجاذبية أو صفة الدقة (Character of Exactness). في الواقع، يرتبط الناس بطبيعتهم بالدقة (exactness) لأنها تمنحهم إحساسًا بالهدف أو العقلانية في عالم يُعرَّف إلى حد كبير بما يبدو أنه الفوضى واللاعقلانية. ومع اقتراب لحظة الموت، وهي لحظة تتسم بالارتباك والخوف المطلقين، يحاول الناس بشكل محموم تحديد الإحساس النهائي بالمعنى في حياتهم.
بصرف النظر عن الدور الذي تلعبه SciTech في الموت، تشكل الرعاية التلطيفية مجالًا متخصصًا من فلسفة الرعاية الصحية التي تتعلق على وجه التحديد بالمرضى المصابين بأمراض مميتة. على غرار رعاية المسنين، أصبح هذا المجال من فلسفة الرعاية الصحية ذا أهمية متزايدة حيث يفضل المزيد من المرضى تلقي خدمات الرعاية الصحية في منازلهم. على الرغم من أنّ المصطلحين "ملطفة" (Palliative) و"مأوى رعاية" (Hospice) يستخدمان بالتبادل، فإنهما في الواقع مختلفان تمامًا. مع اقتراب المريض من نهاية حياته، من المريح أكثر أن يكون في مكان خاص يشبه المنزل بدلاً من المستشفى. بشكل عام، خُصصت الرعاية التلطيفية لأولئك الذين يعانون مرضًا عضالًا. ومع ذلك، يطّبق الآن على المرضى في جميع أنواع الحالات الطبية، بما في ذلك التعب المزمن والأعراض المؤلمة الأخرى.
أليس في بلاد العجائب (فلم 1915)
أليس في بلاد العجائب (بالإنجليزية: Alice in Wonderland) هو فيلم مغامرة خيالي أمريكي صامت إنتاج عام 1915 مقتبس عن رواية لويس كارول الكلاسيكية مغامرات أليس في بلاد العجائب عام 1865، من إخراج وكتابة دبليو دبليو يونغ وبطولة فيولا سافوي في دور أليس.
أليس في بلاد العجائب (فلم 1915) أحداث الفيلم
تعيش أليس سعيدة حتى تطارد أرنبًا أبيض. تسبح في دموعها وتلتقي بفأر وطائر دودو وبومة لديها سباق قوقازي. تواجه أليس وجهاً لوجه مع رجال غرباء يُطلق عليهم تويدلدم و تويدليدي، تلتقي كاتربيلر، ثم تهرب وتقابل شيشاير كات. تعثر على ماد هاتر و مارش هير ، اللذان يعيشان في حفل شاي في الغابة . ثم تلتقي أليس بالأسد والوحيد القرن، ثم تلتقي بالدوقة والسلحفاة الوهمية. ثم واجهت هامبتي دمبتي، ثم تلتقي أليس بجرو وملكة القلوب. ثم يلعبون لعبة غريبة من الكروكيه ويحضرون محاكمة. أليس تسيء إلى الملكة التي تختنقها. تستيقظ أليس بعد ذلك على ضفة النهر ، حيث نمت أثناء جلوسها مع أختها الكبرى وتكتشف أن مغامراتها كانت حلمًا.
الطريق إلى الشرق
الطريق إلى الشرق (بالإنجليزية: Way Down East) هو فيلم صامت دراما رومانسي أمريكي إنتاج عام 1920، من إخراج ديفيد غريفيث وبطولة ليليان غيش، ريتشارد بارثلميس، ويل شيرمان، بور مكينتوش وكيت بروس. حقق إيرادات بلغت 4.5 مليون دولار أمريكي.
الطريق إلى الشرق سيناريو
آنا فتاة ريفية فقيرة يخدعها رجل وسيم من أهل المدينة يدعى لينوكس، ويوقعها في زواج وهمي. عندما تحمل يكشف حقيقة علاقتهما ويتركها تلد طفلها، الذي يُدعى "ترست لينوكس"، بمفردها في نُزُل.
عندما يموت الطفل، تتجول حتى تحصل على وظيفة مع السيد بارتليت. على الرغم من خطوبتهما غير الرسمية، يقع ديفيد ابن السيد بارتليت في حبها، لكنها ترفضه بسبب ماضيها السيء. ثم يظهر لينوكس كصديق قديم لعائلة بارتليت، ويشتاق لفتاة أخرى من أهل المدينة، كيت. عندما يرى آنا، يحاول إقناعها بالمغادرة، لكنها ترفض الرحيل مدعية أنها لم ترتكب أي خطأ، مع أنها تعده بعدم الحديث عن تاريخهم.
أخيرًا، تتعرف المرأة التي تدير النُزُل أثناء زيارتها لعائلة بارتليت على آنا. يعلم السيد بارتليت في النهاية بماضي آنا من مارثا، ثرثارة المدينة. في غضبه، ألقى آنا في عاصفة ثلجية. وافقت على الذهاب، ولكن ليس قبل أن تُعلن عن لينوكس المحترم كشخص تركها ووالد طفلها الميت. ضاعت في العاصفة الهائجة بينما قاد ديفيد فريق بحث. طفت آنا فاقدة الوعي على طوف جليدي أسفل نهر باتجاه شلال، حتى أنقذها ديفيد في اللحظة الأخيرة وتزوجها.
كارل ريتر
قد يقصد من «كارل ريتر» :
كارل ريتر
كارل ريتر (دبلوماسي): دبلوماسي ألماني.
كارل ريتر (مخرج أفلام)
كارلينهوس
قد يقصد من «كارلينهوس» :
كارلينهوس: لاعب كرة قدم برازيلي.
كارلينهوس (لاعب كرة قدم): لاعب ومدرب كرة قدم برازيلي.
كارلينهوس (لاعب كرة قدم مواليد 1937): لاعب كرة قدم.
كارلينهوس (لاعب كرة قدم مواليد 1983): لاعب ومدرب كرة قدم برازيلي.
كارلينهوس (لاعب كرة قدم مواليد 1984): لاعب ومدرب كرة قدم برازيلي.
كارلينهوس (لاعب كرة قدم مواليد 1986): لاعب كرة قدم برازيلي.
كارلينهوس (لاعب كرة قدم مواليد 1987): لاعب كرة قدم برازيلي.
كارلينهوس (لاعب كرة قدم مواليد 1990): لاعب كرة قدم برازيلي.
كارلينهوس (لاعب كرة قدم مواليد 1994): لاعب كرة قدم برازيلي.
كارلينهوس (لاعب كرة قدم مواليد 1995): لاعب كرة قدم أنغولي.
كارلينهوس (لاعب كرة قدم مواليد 1997): لاعب كرة قدم برازيلي.
كاستيلار
قد يقصد من «كاستيلار» :
كاستيلار: بلدية فرنسية في إقليم الألب البحرية.
كاستيلار (بيدمونت): كومونا.
كاستيلار (مدينة): محلية في الأرجنتين.
كاميلو
قد يقصد من «كاميلو» :
كاميلو (لاعب كرة قدم): مغني كولومبي.
كاميلو (مغني): مغني كولومبي.
ستوكهولم (فلم 2013)
ستوكهولم هو فيلم دراما رومانسي إسباني من إخراج رودريجو سوروجوين وبطولة خافيير بيريرا، أورا جاريدو، خيسوس كابا، صدر الفيلم في إسبانيا في 8 نوفمبر 2013، ترشح الفيلم ل 3 جوائز جويا.