hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مصطفى عبد الله محمد صالح الحياة مهنية
عمل الأستاذ مصطفى صالح محاضراً وأستاذ مساعدًا وأستاذًا في طب الأطفال، وكان رئيسًا لقسم طب الأطفال وصحة الطفل بكلية الطب بجامعة الخرطوم (1990-1992). منذ عام 1992، عمل الأستاذ صالح أستاذاً طب الأطفال واستشاري طب أعصاب الأطفال في كلية الطب، جامعة الملك سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية، وأسس قسم طب أعصاب الأطفال.
قام مصطفى صالح بتأليف أكثر من 250 مقالة مٌراجعة من الأقران وألف 30 فصلاً في كتاب عن طب أعصاب الأطفال، وعلم الوراثة العصبية، والأمراض التنكسية العصبية، والاضطرابات العصبية العضلية. تم نشر المقالات في مجلات مثل ساينس، وعلم الوراثة الطبيعة، والدماغ ، وحوليات علم الأعصاب ، و علم الأعصاب ، والمجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية، ووبيولوجيا الجينوم . كما قام بتحرير كتاب عن علم الأعصاب السريري للأطفال والذي نشرته دار نشر سبرينغر الدولية في عام 2020. يسرد محرك الأبحاث في جوجل آلاف الاستشهادات من الأوراق البحثية التي ألفها الأستاذ مصطفى صالح.
مصطفى عبد الله محمد صالح الحياة مهنية
تضمنت العديد من مشاريع مصطفى البحثية إدارة تفشي الأمراض المعدية بما في ذلك الحصبة، ومثالًا مبكرًا لعلم الأوبئة الجزيئية الذي تتبع تقدم سلالة من النيسرية السحائية خلال جائحة تعفن الدم بالمكورات السحائية عبر أجزاء من آسيا وأفريقيا في أواخر الثمانينيات. وهو يحمل براءتي اختراع في الولايات المتحدة. أحدهما عن طريقة تشخيص الحثل العضلي الخلقي، والآخر عن مضاد الاختلاج المستخرج من الفاصوليا العريضة (vicia faba). كما قام أيضًا بتقييم التقنيات الجديدة للتشخيص السريع لالتهاب السحايا الجرثومي.
إبراهيم الطيب
إبراهيم عبد الرزاق الطيب عالم رياضيات سوداني وأستاذ الرياضيات التطبيقية بجامعة نزوى في عمان. وهو عضو في الأكاديمية الأفريقية للعلوم ، والجمعية الفلكية الملكية ، والأكاديمية العالمية للعلوم والجمعية الملكية في إدنبره .
إبراهيم الطيب النشأة والتعليم
ولد الطيب في قرية على نهر النيل ، على بعد حوالي 500 كيلومتر شمال الخرطوم في السودان، حيث التحق بالمدارس الحكومية.  درس في المملكة المتحدة بمنحة دراسية وحصل على البكالوريوس في الرياضيات من جامعة لندن عام 1968. وفي عام 1972 حصل على درجة الدكتوراه في الرياضيات من جامعة نيوكاسل .
إبراهيم الطيب الحياة المهنية والبحث العلمي
بدأ الطيب عمله محاضرًا في جامعة الخرطوم عام 1972 ومن ثم ترقى إلى صفة أستاذ عام 1980. شغل منصب عميد كلية العلوم الرياضية بالجامعة من عام 1982 إلى عام 1984. وفي عام 1986 انتقل إلى جامعة السلطان قابوس في عمان حيث أسس قسم الرياضيات والحوسبة وأداره من عام 1988 إلى عام 1998. وبعد ذلك عمل أستاذاً للرياضيات التطبيقية في جامعة نزوى في سلطنة عمان.
نشر الطيب أكثر من 50 بحثًا في المجلات، خاصة في مجالات الجيوفيزياء والمغناطيسية الأرضية وعلم الطيران . كما قام بتطوير نماذج وأساليب رياضية لدراسة باطن الأرض العميق.
إبراهيم الطيب الحياة المهنية والبحث العلمي
تم انتخاب الطيب زميلًا للأكاديمية الأفريقية للعلوم عام 1986، والجمعية الفلكية الملكية بلندن عام 1988، والأكاديمية العالمية للعلوم (TWAS) عام 1996، والجمعية الملكية بإدنبره عام 2012.  حصل على جائزة TWAS في الرياضيات عام 1995 وجائزة كومستيك في الرياضيات عام 2007.    عمل في اللجنة التنفيذية للرابطة الدولية للمغناطيسية الأرضية وعلم الطيران (IAGA) من عام 1991 إلى عام 1999 وترأس القسم العلمي الأول في IAGA في المجالات الداخلية والتغيرات العلمانية من عام 1999 إلى عام 2003. لقد كان عضوًا في مجلس دراسة باطن الأرض العميق (SEDI) منذ عام 1987 وكان عضوًا في لجنة جوائز جائزة الرياضيات الدولية TWAS من عام 1998 إلى عام 2006
سكينة حسن
سكينة حسن (1896 - 1948) هي قارئة قرآن ومغنية مصرية، وأول من تلى القرآن الكريم في الإذاعة المصرية.
سكينة حسن حياتها ونشاتها
ولدت بقرية الروضة مركز ملوى بمحافظة المنيا سنة 1896 (يعتقد بأنها ولدت في أحد العامين 1892 أو 1896)، حفظت القران وهي في سن صغير وكانت تعاني من العمي، تتلمذ على يدها في حفظ القرآن كثير من علماء ومشايخ بلدتها والقرى المجاورة، سجلت العديد من الاسطوانيات بالإذاعة المصرية، تمتعت بصوت جميلا ولكن توقفت عن قارئة القارن بعد صدور قرار الأزهر بأن صوت المرأة عورة، توفيت عام 1948.
سكينة حسن مسيرتها
لم يسبق أن كان للمرأة دورًا في تلاوة القرآن الكريم في الإذاعة المصرية قديما، إلا سكينة حسن كانت أول من تلى القرآن الكريم في الإذاعة.
نالت سكينة كثيرا من الشهرة في بداية القرن العشرين في مصر، وهى أول قارئة تُسجل القران بصوتها على أسطوانات، ولمَّا أُصدرت فتوى بتحريم تلاوة المرأة للقرآن الكريم عبر الإذاعات بدعوى أن صوت المرأة عورة، اتجهت السيدة سكينة حسن إلى الغناء، والتي سجلت عدد منها كطقطوقة أحبٌ في فؤادي, وسهام عيونك, وحيرتني في جمالك, وغيرها.وبهذا تكون قد تحولت الشيخة سكينة حسن إلى المطربة سكينة حسن التي عُرف عنها أداؤها الرصين.
فالتشر (موقع ويب)
فالتشر (بالإنجليزية: Vulture)‏ هو موقع إخباري ترفيهي أمريكي. إنه قسم الثقافة الشعبية المستقل في مجلة نيويورك. شعارها هو «التهام الثقافة».
صانع العمل
صانع العمل (بالإنجليزية: Showrunner) هو المنتج التنفيذي رفيع المستوى لمسلسل تلفزيوني. يتفوق هذا المنصب على الموظفين المبدعين والإداريين الآخرين، بما في ذلك مخرجو الحلقات، على عكس الأفلام الروائية، حيث يتمتع المخرج بالسيطرة الإبداعية على الإنتاج، ويقتصر دور المنتج التنفيذي على الاستثمار. في البرامج التلفزيونية الكوميدية والدرامية المكتوبة، عادةً ما يعمل صانع العمل أيضًا ككاتب رئيسي (أو الكاتب الأكثر إنتاجًا). دور صانع العمل غير موجود في جميع المسلسلات التلفزيونية، خاصة خارج الولايات المتحدة.
نسور فنون القتال المختلطة
نسور للفنون القتالية المختلطة (بالإنجليزية: Eagles MMA)‏ هي منظمة روسية للفنون القتالية المختلطة تقدم خدمات التدريب والإدارة للمقاتلين. أسسها بطل يو إف سي للوزن الخفيف السابق حبيب نورمحمدوف ورجل الأعمال الروسي زيافودين ماجوميدوف.
كريمة العدلية
الشيخة كريمة العدلية ولقبت بأم محمد (1914 - 1975) هي قارئة قرآن ومغنية مصرية.
كريمة العدلية حياتها ونشأتها
ولدت كريمة محمد العدلية في 1914 بالجمالية، توفي والدها وهي في سن الخامسة، وتولى أخيها تحفيظها القرآن، لتتم حفظه بالكامل في سن الحادية عشر، درست لمدة ثلاث سنوات في معهد الموسيقى العربية، لتتعرف على المقامات العربية وتدرس علي آلة العود، عانت كريمة من ضعف البصر منذ الصغر في طفولتها ونصح الأطباء بعدم تعريضها لأي جراحة حتى لا تصاب بالعمى، ولكن فقدت بصرها بالكامل في سن 16 سنة.
تزوجت من قارئ القرآن الشيخ علي محمود، فكان يحب الاستماع إلى قراءتها للقرآن وأدائها للتواشيح الدينية فكان يتبعها إلى أي مكان تذهب إليه لإحياء الليالي عند النساء، وكانت تحرص على الذهاب إلى مسجد الإمام الحسين بالقاهرة حتى تستمتع إليه في صلاة الفجر وهو يرفع الأذان في تلك الفترة، كانت ترتل آيات القرآن بصوتها حتى الحرب العالمية الثانية، واعتادت إقامة حفل ضخم للإنشاد في الخميس الأول من كل شهر في أحد بيوت أثرياء الأقاليم، انتهت قصة الحب بزواج الشيخ علي محمود منها، وقد كانا كفيفين، ولكن جمعهما حب القرآن، وأصبحوا يقرأن سويًا في الإذاعة المصرية.
كريمة العدلية مسيرته
كانت من أوائل المنضمات إلى الإذاعة المصرية عند افتتاحها في 1934، وذاع صيتها لتحيي ليالي قرآنية ومعزاءات السيدات، فأحيت عزاء الراحلة أسمهان وكذلك عزاء عالم الفيزياء على مصطفى مشرفة، وكانت على علاقة طيبة بكل زوجات رجال الثورة وكانت تحيي أي عزاء تابع لهن.
استمرت في القراءة والتلاوة في الإذاعة حتى نهاية الخمسينيات قبل أن تصدر فتوى من أحد المشايخ تحرم قراءة النساء للقرآن لأن صوت المرأة عورة ،وطالما يقوم الرجال بهذا الدور فلا داعي لقراءة النساء.
بلغت شهرة لدرجة أن قدمتها الإذاعة مرتين في يوم واحد الأولى قارئة للقرآن في السابعة صباحاً، والثانية مغنية في العاشرة وأربعين دقيقة مساء. (حسبما رصدت مجلة الراديو المصري في عددها الخامس والخمسين، الصادر في الأيام الأولى من أبريل عام 1936).
منيرة عبده
الشيخة منيرة عبده البقري (1902 - 16 مارس 1972) هي قارئة قرآن مصرية.
منيرة عبده حياتها ونشأتها
وُلدت منيرة عبده البقري بحي السيدة الزينب بالقاهرة في سنة 1902، تُعد من أشهر مقرات القرآن في مصر خلال حقبة العشرينيات من القرن 20، قرأت القرآن لأول مرة أمام الجمهور سنة 1920، حيث كانت فتاة صغيرة في الثامنة عشرة من عُمرها، وكانت نحيفة وضعيفة وكفيفة، عاشت بحارة منيرة بمنطقة السيدة زينب والتي حملت أسمها تعظيما لها بعد ذلك بسنوات.
منيرة عبده مسيرتها
أحدث ظهور منيرة عبده ضجة كبرى في زمانها، ولم يمض وقت طويل حتى أصبحت ندًا للمشايخ الكبار، وذاع صيتها خارج مصر، وتهافتت عليها جميع إذاعات مصر الأهلية قبل إنشاء الإذاعة المصرية عام 1932.
تعتبر أول سيدة كفيفة يتم اعتمادها لتلاوة القرآن الكريم بالإذاعة المصرية عند افتتاحها عام 1934، وزادت شهرتها وكانت تُدعى للقراءة في المناسبات والمعزاءات للنساء، عندما كانت تقام سرادقات عزاء للنساء في ساحات البيوت.
منيرة عبده وفاتها
توفيت يوم الخميس 1 صفر 1392 ه‍ـ الموافق 16 مارس 1972، في منزلها بحي السيدة زينب، ودفنت بمقابر البساتين.
ليالي الحلمية (الجزء الأول)
ليالي الحلمية - الجزء الأول هو مسلسل تلفزيوني درامي تاريخي مصري من تأليف أسامة أنور عكاشة، وإخراج إسماعيل عبد الحافظ، وبطولة يحيى الفخراني، وصفية العمري، وحسن يوسف، وفردوس عبد الحميد، وصلاح السعدني، وسهير المرشدي، وهدى سلطان، وأحمد مظهر، ودلال عبد العزيز، وعبد العزيز مخيون، وسيد عبد الكريم، ويسري مصطفى، وجمال إسماعيل، وإنعام سالوسة، وسيد عزمي. بدأ عرض المسلسل في 18 أكتوبر 1987 علي شبكة قنوات التلفزيون المصري ويتكون من 18 حلقة. تدور أحداث المسلسل حول الصراع ما بين سليم البدري (يحيى الفخراني) وسليمان غانم (صلاح السعدني) واستغلال نازك السلحدار (صفية العمري) هذا الصراع في خدمة أهدافها الخاصة. بدأ هذا الصراع عندما جاء سليمان من الأرياف لكي يثأر لوالده عبد التواب غانم الذي مات في السجن حزينًا بسبب إسماعيل البدري والد سليم. بدأت هذه المواجهة بشراء سليمان أسهمًا بمصنع البدري للمنسوجات، ثم بفضح زواج سليم السري من علية بدوي القماش (ماجدة حمادة).
ليالي الحلمية (الجزء الأول) الأحداث
تكتشف نازك السلحدار أن زوجها سليم البدري متزوج عليها في السر من علية بدوي القماش، فتواجهه وتستفزه ليطلقها، ثم تتزوج من خصمه وعدوه الجديد العمدة سليمان غانم. وتشترط على أن تكون العصمة في يدها لكي توافق على زواجهما، فيوافق كارهًا لذلك، لكنه يقبل لكي يغيظ عدوه الدائم سليم ابن البدري. يتضح من هذا الزواج الفرق الشاسع بين ابنة الطبقة الارستقراطية وبين ابن الفلاحين، خاصة في طريقة الأكل، كما يتضح لنازك الفرق الشاسع بين سليم الجنتل وبين العمدة سليمان في طريقة المعيشة والثقافة. نتيجة لتلك الاختلافات بينهما، تظهر بين نازك وسليمان الخلافات سريعًا وتنتهي بتطليقها له، ولكنها تكتشف أنها حامل منه، فتنجب الفتاة التي أطلق عليها والدها اسم زهرة وتتبرأ منها وتسلمها لوالدها، ولم تبت عندها سوي ليالي.
ليالي الحلمية (الجزء الأول) الأحداث
في هذه الأثناء، يعيش علي بن سليم البدري في كنف جدته وجده وخالته أنيسة، بعد أن ماتت أمه علية وهي تنجبه لأنها كانت مريضة بالقلب. تموت جدته حسرةً على شباب ابنتها علية وفي أثناء مراسم عزاءها، يعود سليم لنازك ويقطع علاقته بعائلة القماش. بعد وفاة والدتها، تتزوج أنيسة من توفيق البدري، ابن عم سليم، وتبدأ علاقتها مع رقية أخت توفيق، والتي تكتشف فيما بعد أنها ابنة إسماعيل البدري وشقيقة سليم البدري من ناحية الأب فقط، وأنها وُلدت نتيجة زواج إسماعيل البدري من إحدى بنات السماحي التي كانت صاحبة قهوة الحلمية، وقد أدي هذا الزواج إلى استيلاء إسماعيل على القهوة، وتطليق بنت السماحي، ورميها في الشارع، مما أشعل خلافًا بين والده وبين آل السماحي. تعود رقية إلى سرايا البدري وتشارك سليم في ميراثه، لكن هذا لا يُعجب طلعت الشماجرجي ونازك.
ليالي الحلمية (الجزء الأول) ملاحظات
لم يكن يحيى الفخراني المُرشح الأول لدور سليم البدري، فقد كان محمود ياسين هو المُرشح الأول، لكنه اعتذر عن الدور، ثم تم ترشيح محمود عبد العزيز، إلا أنه اعتذر أيضًا، فذهب الدور في النهاية إلى يحيى الفخراني. كما كان سعيد الصالح المُرشح الأول لدور سليمان غانم، لكنه اعتذر بسبب انشغاله بالمسرح، فرُشح يحيى الفخراني، لكنه فضل دور سليم، فذهب الدور إلى صلاح السعدني. وكذلك دور أنيسة بدوي القماش رُشحت له أولاً صفاء أبو السعود التي اعتذرت عنه، فتم الاستقرار علي فردوس عبد الحميد. بالنسبة لتتر المسلسل، فقد كان علي الحجار هو المُرشح أولاً لغناء التتر، إلا أنه تعذر التواصل معه، فاستعان ميشيل المصري بمحمد الحلو لغناء التتر وإنقاذ الموقف.
سالكس أو إس
سالكس أو إس (بالإنجليزية: Salix OS)‏ هي توزيعة لينكس مبنية على سلاكوير.
زن ووك
زن‌ووك جنو/لينكس (بالإنجليزية: Zenwalk GNU/Linux)‏ هي توزيعة لينكس لسطح المكتب مبنية على سلاكوير.
هيئة تنظيم الأدوية الباكستانية
هيئة تنظيم الأدوية الباكستانية ( DRAP ) هي هيئة تتمتع بالحكم الذاتي تابعة للحكومة الفيدرالية الباكستانية . وهي تعمل تحت الإشراف الإداري لوزارة الخدمات الصحية الوطنية واللوائح والتنسيق . تم تشكيلها وفقًا لقانون هيئة تنظيم الأدوية الباكستانية لعام 2012 والذي بموجبه تم تكليفه بضمان التنسيق والتنفيذ الفعال لقانون الأدوية لعام 1976 .
هيئة تنظيم الأدوية الباكستانية الدور والمسؤوليات
تلتزم هيئة تنظيم الأدوية الباكستانية بضمان أن جميع الأدوية والأجهزة الطبية و  مستحضرات التجميل والأدوية البديلة والمنتجات الصحية تلبي مستوى معينًا من الجودة وتكون آمنة وفعالة للاستخدام.  وهي مسؤولة عن التأكد من أن السلع العلاجية المعتمدة والمتوفرة في السوق تتوافق مع معايير الجودة والسلامة والفعالية المقررة. تشمل المهام التنظيمية التي تنفذها هيئة تنظيم الأدوية الباكستانية ترخيص التسجيل والتسويق، واليقظة، ومراقبة السوق ومراقبته، ومؤسسات الترخيص، والتفتيش التنظيمي، والاختبارات المعملية، ومراقبة التجارب السريرية، والتيقظ الدوائي، وإطلاق الكثير من المواد البيولوجية.
هيئة تنظيم الأدوية الباكستانية الخلافات
تم تقديم ادعاءات ضد عاصم رؤوف الرئيس التنفيذي لهيئة تنظيم الأدوية الباكستانية لتشغيل شركة بينامي للأدوية، وهو ما يُنظر إليه على أنه مثال واضح على تضارب المصالح .
أوبن ماندريفا
أوبن‌ماندريفا إل‌إكس (بالإنجليزية: OpenMandriva Lx) هي توزيعة لينكس من تطوير مجتمع ماندريفا لينكس بعد إنهاء تطويرها في 2011.
روزا لينكس
روزا لينكس (بالإنجليزية: ROSA Linux)‏ هي توزيعة لينكس روسية. حازت التوزيعة على الاعتمادية من قبل وزارة الدفاع الروسية.
سورس ميج
سورس ميج (بالإنجليزية: Source Mage)‏ هي توزيعة لينكس مصدرية مستندة إلى سورسرر.
الحلول الصناعية والدفاعية العالمية (باكستان)
شركة الحلول الصناعية والدفاعية العالمية ( GIDS ) هي مجموعة شركات دفاعية باكستانية مملوكة للدولة، وهي أكبر شركة مصنعة للدفاع في البلاد، وتقدم منتجات للتطبيقات العسكرية. قامت شركة الحلول الصناعية والدفاعية العالمية بالتصدير إلى أكثر من 16 دولة وهي حاليًا تعمل مع أكثر من 30 دولة حول العالم.
تشتمل مجموعة منتجات المجموعة على عروض في المجالات التالية:
تعد الحلول الصناعية والدفاعية العالمية أيضًا أكبر شركة تصنيع مملوكة للدولة في باكستان للمركبات الجوية بدون طيار (UAVs)، حيث تقدم طائرات بدون طيار تكتيكية متوسطة المدى وأنظمة قصيرة المدى تُطلق يدويًا وأنظمة
إقلاع وهبوط عمودي (VTOL) .
تأسست شركة الحلول الصناعية والدفاعية العالمية في عام 2007، ويقع مقرها في روالبندي ، باكستان. وفقًا لـ
الحلول الصناعية والدفاعية العالمية (باكستان)
خدمات جاينز المعلوماتية ، فهي "أكبر شركة مصنعة مملوكة للدولة للمركبات الجوية بدون طيار في باكستان". تعرض شركة الحلول الصناعية والدفاعية العالمية بشكل متكرر منتجاتها في معارض الأسلحة في الشرق الأوسط وأفريقيا. السيد أسد كمال هو الرئيس التنفيذي لشركة الحلول الصناعية والدفاعية العالمية. تم الاعتراف به كأفضل 100 رئيس تنفيذي كأداءً في باكستان من قبل نادي الرؤوساء التنفيذيين في باكستان.
تقوم شركة الحلول الصناعية والدفاعية العالمية بتصدير منتجات التصنيع الدفاعية الباكستانية إلى الأسواق الدولية وتعمل "كوسيلة للمساعدة في التكامل الرأسي للعملاء عبر صناعة الدفاع الأوسع في باكستان". تقوم بتصنيع منتجات مثل "مجموعة تمديد المدى (REK)" للقنابل ذات الأغراض العامة من سلسلة Mark 80 .
تقوم شركة الحلول الصناعية والدفاعية العالمية أيضًا بتصنيع أجزاء من دبابات القتال الرئيسية للجيش الباكستاني ، مثل أنظمة إدارة ساحة المعركة المتكاملة. في عام 2015، ذكرت مجلة فورين أفيرز
(الشؤون الخارجية) أن المجموعة عرضت طائرات استطلاع بدون طيار في معارض الأسلحة في إسلام آباد عاصمة باكستان. كما يقومون بتصنيع الخوذات الباليستية والسترات الواقية من الرصاص ووسادات الركبة للقوات المسلحة الباكستانية.
المديرية العامة لمشتريات الدفاع (باكستان)
المديرية العامة لمشتريات الدفاع ( DGDP ) هي إدارة تابعة لوزارة الإنتاج الحربي مسؤولة عن المشتريات والتخلص من مخازن الدفاع التي تم إنشاؤها في عام 1970 عندما تم فصلها عن المديرية العامة لإنتاج الذخائر .  ويقع مقرها الرئيسي في روالبندي ، باكستان.
المديرية العامة لمشتريات الدفاع (باكستان) تاريخ المديرية
تأسست المديرية العامة لمشتريات الدفاع في البداية في عام 1953 باسم مديرية مشتريات الدفاع. وفي عام 1967 تم دمجها مع المديرية العامة لإنتاج الذخائر ثم تم فصلها في عام 1970 وأعطيت المسؤولية المزدوجة لشراء مخازن/معدات الدفاع في البلاد وإنتاجها المحلي.
وبعد استقلال بنجلاديش عن باكستان عام 1971، تم تقسيمها إلى المديرية العامة لمشتريات الدفاع.
في نوفمبر 2017، جددت المديرية العامة لمشتريات الدفاع مذكرة تفاهم مع شركة الشحن الوطنية الباكستانية (PNSC). لقد كانوا في علاقة عمل لأكثر من عقدين.
في يونيو 2019، خصصت الحكومة الفيدرالية الباكستانية مبلغًا إضافيًا قدره 410 مليون روبية باكستانية لصيانة وإصلاح طائرتين من طراز VVIP من شركة غلف ستريم الفضائية الأمريكية .
الوقف في الأندلس
الوقف في الأندلس بدأ منذ الفتح الإسلامي لها، فكلما فتح المسلمون مصراً أو أسسوا مدينة، أنشأوا به مسجداً، لتؤدي دورها في تعليم الدين، واتسع نطاق الأوقاف في عهد ملوك الطوائف، ثم جاء العصر المرابطي، واهتم الأمراء بالأوقاف، واحترزوا في ضبط قواعده الفقهية لبناء وتنشيط المؤسسة الوقفية، وبعد ذلك جاءت الدولة الموحدية وأولت الأوقاف عناية خاصة، كما لايقل دور مملكة غرناطة في الاهتمام بمؤسسات الوقف رعاية للمصلحة العامة، وتتصدر مجالات الأوقاف في الأندلس العناية بالمساجد، سواء ببنائها أو تجديدها وتوسيعها، أو بخدمتها، أو تسبيل المرافق لها، وساهمت المرأة الأندلسية بخدمات وقفية جليلة للعلم وطلابه من خلال وقف المساجد، والمصاحف، والمدارس، والمكتبات، وأدت المرأة الأندلسية دورها الاجتماعي باقتدار.
الوقف في الأندلس نشأة الأوقاف في الأندلس
نشأ الوقف في الأندلس منذ الفتح الإسلامي للأندلس، واتضحت فكرة الوقف، القائمة على أن الأوقاف صدقة جارية، من أجل رعاية مصلحة السلطان، وتنمية ثرواته، وكفاية المحتاج، وكانت الأوقاف بالأندلس في بداية الأمر، تُدار من طرف الواقفين، أو ممن ينصِّبونه لإدارتها والنظر عليها، دون أي إشراف أو تدخل من الدولة.
وأما أول وقف في الأندلس فيعتبر مسجد الرايات الذي أسسه موسى بن نصير في الجزيرة الخضراء سنة: (90هـ)، من أوائل الأوقاف في الأندلس، وكانت هذه الجزيرة أول مدينة افتتحت في ذلك الوقت.
ثم جاء عصر الولاة في الأندلس، وتم تعيّن السمح بن مالك والياً على الأندلس من قبل الخليفة الأموي بدمشق، فميّز السمح بين أرض العنوة وأرض الصلح، وأخرج البطحاء المعروفة بالمصلى بقرب قرطبة في الخمس، وأمره الخليفة بأن يجعلها مقبرة للمسلمين من حباسة أمير المؤمنين عمر ابن عبد العزيز.
الوقف في الأندلس نشأة الأوقاف في الأندلس
ثم بعد ذلك اتسع نطاق الأوقاف في الأندلس، نظراً لإقبال السلاطين وولاة الأمور على الوقف، وازداد عددها من قبل الناس، الأمر الذي استدعى قيام تشكيلات إدارية تُعنى بالإشراف عليه، فصدرت القوانين والأنظمة لتنظيم شؤوونه وبيان نوعه، وكيفية إدارته، بل تعددت مؤسساته كأوقاف الحوانيت والمزارع والضياع والدور.
الوقف في الأندلس الأوقاف في الأندلس خلال العصرَين الأموي والعباسي
اهتم أهل الأندلس في القرون الأولى من بعد الفتح بالأوقاف، وشاركوا في تقديم العديد من الخدمات الدينية والاجتماعية والعلمية والصحية، ومنها:
الوقف على المساجد: فقد انتشرت الجوامع والمساجد في الأندلس بعد افتتاحها نهاية القرن الأول الهجري، وتنافس الأمراء في ذلك، وجلبوا أمهر المهندسين والبنائين لها، وكان الإنفاق على المساجد والمحافظة عليها في هذا العصر يتم عن بيت مال المسلمين مباشرة، أو من الأحباس الموقوفة على هذه المساجد، وممن أولى اهتمامه في هذه الحقبة ببناء المساجد والوقف عليها في الأندلس، الأمير عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، الذي اتجه بعد استقراره بقرطبة واستقامة أمره بها، إلى بناء المسجد الجامع بها، وأنفق فيه ثمانين ألف دينار، ومات قبل تمامه، وبنى مساجد أخرى.
وكذلك الأهالي، فقد كان الأهالي في الأندلس في عصر الأمويين والعباسيين، يوقفون كثيراً من أراضيهم وبيوتهم، أو بعض موارد دخلهم على المساجد، مثلما فعل عبد الملك بن حبيب السلمي (ت: 239هـ): فقد كان له أرض وزيتون بقرية بيرة، وهي إحدى قرى غرناطة، وكان بها مسجد قراءته، وأوقف جميع ذلك على مسجد قرطبة ومكتبته.
الوقف في الأندلس الأوقاف في الأندلس خلال العصرَين الأموي والعباسي
وفي هذا العصر كان الإنفاق على المكتبات في الأندلس بصفة عامة من ريع الأوقاف التي توقف عليها، حيث كانت الدولة تخصص لها أوقافاً معينة، ويُقدِّم لها بعض الأغنياء وأهل الخير أوقافاً تساعد في الإنفاق عليها.
وقد أنفذ الخليفة الحكم المستنصر بالله " أوقاف حوانيت السراجين بسوق قرطبة على المعلمين الذين كان قد اتخذهم لتعليم أولاد الضعفاء والمساكين بقرطبة، وأشهد القاضي محمد بن إسحاق في هذه الأوقاف يوم الجمعة لسبع خلون منه.
ومن أوقاف المستنصر أيضاً، ما أوقفه على ثغور الأندلس، وهو كافة ربع جميع ما آل إليه بالوراثة عن أبيه في جميع كور الأندلس وأقاليمها، بحيث تصرف غلات هذه الضياع عاماً بعد عام على ضعفاء أبناء الثغور، إلا أن يكون بقرطبة مجاعة فتصرف على المعوزين من أهله حتى يجبرهم الله، وجعل القبض والنظر في هذا الوقف إلى حاجبه وسيف دولته جعفر؛ وجعل دفع ذلك إلى وزيره وكاتبه عيسى بن فطيس، وأشهد الحاضرين على ذلك.
الوقف في الأندلس الأوقاف في الأندلس خلال عصر الطوائف والمرابطين والموحدين
من المرجح أن الأوقاف في الأندلس اتسعت في عصر دويلات الطوائف في القرن الخامس الهجري، عما كانت عليه في القرون الماضية، بدليل أنهم فصلوها عن اختصاص القاضي وخصصوا لها وظيفة مستقلة تسمى صاحب الأوقاف، وهي من الوظائف الدينية التي يشرف عليها القاضي ويعيّن صاحبها.
واستمرت الأوقاف في النشاط بداية دولة المرابطية، ثم تراجعت في أواخر عهدها، واستغل بعض وكلاء الوقف انشغال الدولة بالحروب والصراعات واغتصبوا أموال الأوقاف، ولم تنتبه دولة المرابطية لذلك إلا بعد الحاجة إلى توسعة جامع القرويين، وأما في عهد الدولة الموحدية، فقد أولت عناية الأوقاف واعتبرتها من موارد بيت المال، كما لم يقل دور بنو نصر في الاهتمام بالأوقاف عن الموحدين، فأولوا الرعاية بها وضبطوا مؤسسات الوقف رعاية للمصلحة العامة.
الوقف في الأندلس النماذج الوقفية خلال عصر الطوائف والمرابطين والموحدين
وقف العالم أبي الوليد الباجي: الذي أوقف كل كتبه على مسجد بيرة عند أبي الحكم عبد الرحمن بن الحاج اللخمي، خطيب المسجد القائم بالإشراف على مكتبة المسجد.
وقف الزوايا: فقد كان بنو مرين يهتمون بإنشاء الزوايا والوقف عليها، فيذكر أن السلطان يعقوب بن عبد الحق المريني، قام ببناء الزوايا في الأماكن الخلوية، ووقف لها أوقافاً كثيرة، وأن معظم تلك الزوايا كانت تحتوي على مجموعة من الغرف مخصصة لسكنى الطلبة، والبعض الآخر للتدريس، علاوة على المسجد ومواضع القاصدين والغرباء.
كما اعتنى المرابطون بالمساجد عناية فائقة منذ اللحظات الأولى لقيام دولتهم، وعندما بدأت قوتهم تتقدم نحو المغرب أخذوا يشجعون على بناء المساجد في المناطق المفتوحة، وأنفق علي بن يوسف أموالاً طائلة في بناء المساجد وترميمها، ووظفوا أموالهم في سبيل بناء يذكر فيه اسم الله، فتبرعت حرم أمير المسلمين الحرة بمبلغ من المال لتوسعة بعض المساجد وترميمها".
ومن أوقاف الموحدين جامع الموحدين بإشبيلية: فقد شرع الخليفة أبو يوسف المنصور الموحدي ببنائه في شهر رمضان سنة: (567هـ)، وكان سبب بنائه أن جامع عمر بن عدبس قد ضاق بأهل إشبيلية.
الوقف في الأندلس أهم الأوقاف في الأندلس خلال عصر مملكة غرناطة
وهي أعظم مدرسة وقفية بنيت في هذا العهد بغرناطة عام: (750هـ/1349م)، بناها السلطان يوسف الأول، كما عرفت باسم المدرسة العلمية والمدرسة النصرية، بدأت بتدريس العلوم الدينية، ثم أصبحت تهتم بأكثر أنواع المعرفة والفكر، وقصدها الطلبة من سائر مناطق مملكة غرناطة، ونالت شهرة واسعة حتى أوفد عليها طلاب العلم من عدوة المغرب، ووجد المؤدبون الخاصون لأولاد السلاطين، وكانت المدرسة النصرية تعرض لائحة من الكتب مع أسماء الأساتذة الذين يقومون بتدريسها: فالقرآن يحتل الصدارة، ثم يأتي بعده كتاب الموطأ للإمام مالك.
وقد أمر ببناء هذا المارستان أمير المسلمين بالأندلس، الغني بالله محمد بن يوسف بن إسماعيل، لضعفاء مرضى المسلمين، وقربة نافعة لرب العالمين، فكان ابتداء بنائه في العشر الوسط من شهر المحرم من عام سبع وستين وسبعمائة 767هـ وتم ما قصد إليه، ووقف الأوقاف عليه في العشر الوسط من شوال من عام ثمانية وستين وسبعمائة 768هـ.
الوقف في الأندلس أهم الأوقاف في الأندلس خلال عصر مملكة غرناطة
الذي وقف جزءاً كبيراً من مكتبته الخاصة، وكان ابن لب، ذاكراً للعلوم القديمة معتنياً بها، عاكفاً عليها، وقبل وفاته أوقف داره وطائفة من كتبه على الجامع الكبير بمالقة ومكتبته.
أوقف أبي خنوسة وأمه فاطمة بنت الزرهوني المؤرخة بعام: (791هـ): فقد جاء في نص الوثيقة: "بأنه إذا حدث بهما حدث الموت الذي لا بد منه، فيخرج عنهما بعد وفاتهما من ثلث متروكهما من قليل الأشياء وكثيرها، جليلها وحقيرها عقاراً كان ذلك أو غيره... ويُعطى ذلك لأول ولد يولد حياً لولدي عبد الرحمن الموصى المذكور محمد وعائشة الصغيرين الآن، ذكراً كان أو أنثى على حسب السواء بين الولدين المذكورين، ويكون ذلك وقفاً عليهما وعلى أعقابهما ما تناسلوا وامتدت فروعهم على السواء بينهم بالاعتدال.
الوقف في الأندلس أوقاف المرأة المسلمة في الأندلس
تعتبر المرأة الأندلسية امتداد للأوقاف التي كانت سائدة في بلدان الإسلام الأخرى.
ولا غرابة في مبادرة النساء الأندلسيات بتقديم ألوان من المساعدات الوقفية، سواء للفقراء أو للمرضى أو لفك الأسرى، وبالتالي فقد تركت النساء الميسورات بصمتها واضحة في الميدان الخيري، لا سيما في الجانب الاجتماعي والعمارة الدينية، بالأخص بناء المساجد وصيانتها، وأوقف أوقافاً عينية على وارديها من الطلبة، أملاً في ترك صدقة جارية تحفظ أثرهن.
الوقف في الأندلس أبرز نماذج وقف المرأة الأندلسية
مسجد الشفاء: لإحدى جواري الأمير عبد الرحمن بن الحكم بن هشام، وسمي (الشفاء)، باسمها، وهي إحدى جواري الأمير الذي أعتقها وتزوجها.
وقف خديجة بنت جعفر بن نصير بن التمار التميمي: زوج عبد الله بن أسد الفقيه، التي أشار إليها ابن بشكوال بقوله: "ورأيت من تحبيسها كتباً كثيرة على ابنتها ابنة أبي محمد بن أسد الفقيه".
وقف اليتامى خلال عصرَي الطوائف والمرابطين: ومن الأمثلة على ذلك: الأميرات من أسرة (بني تاشفين حكام الدولة المرابطة، كنّ يتمتعن بثراء واسع، وكَثُرَت صدقاتهن على الفقراء والمساكين واليتامى بالأندلس، ومن أمثلة ذلك: قيام الحرة حواء – عَقِب وفاة زوجها سير- بالتصدق بثلث مالها على المساكين في إشبيلية، كما أعتقت ما لديها من رقيق لوجه الله.
الوقف في الأندلس أبرز نماذج وقف المرأة الأندلسية
وقف السيدة صبح أم الخليفة هشام المؤيد: التي أمرت ببناء ساقية، ويتضح هذا الخبر أكثر من خلال الأبحاث الأثرية الحديثة التي أجريت في منطقة إشبيلية، حيث عثر على نص أثري يدل على ذلك، ويعرفنا به الباحث ليفي بروفنسال بما يلي: "أمرت ببنيان هذه السقاية السيدة أعزها الله، الوالدة أم أمير المؤمنين المؤيد بالله هشام بن الحكم...، وذلك في شهر ربيع الآخر سنة سبع وستين وثلث مائة 367هـ.
محمد مصطفى سامي
محمد مصطفى سامي (1910 - 6 أبريل 1980) هو ممثل وكاتب سيناريو مصري.
محمد مصطفى سامي حياته ونشأته
من مواليد عام 1910.
بدأ حياته الفنية ممثلا هاويا في مسرح حديقة الأزبكية، ثم مسرح رمسيس، ثم مع فرقة عزيز عيد.
كتب عددا من المسرحيات منها (الشيطان والتوبة وملاهي الحياة وأسرار الدنيا).