hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
داود شكور وفاته
آثر داود شكّور العزوبةَ فلم يتزوّج ليبقى طليقًا يصبّ جلّ اهتمامه على قضايا المصلحة العامّة، وتُوفّي في سان باولو بتاريخ 1 أيلول/سبتمبر سنةَ 1963 م، بعيدًا عن مدينته حمص التي بقيَ يحنّ إليها ويذكرها ويَشْتاقها، وأهدى ورثته مكتبته الثمينة إلى النادي الحمصي. وقد قال فيه زميلُه في المهجر الشاعرُ والأديب نبيه سلامة «كانَ داوُد شكُّور من أَغْزر الأُدَباء عِلْمًا وأَعْمقهم تَفْكيرًا، وأَرقّهم عِبارة، وأَطْلقهم لسانًا. عاشَ لقومه أكثرَ ممَّا عاش لنفسه. وكان دأبُه أن يَسْعى لعمل، ويَرْفد مشروعًا، ويعزِّز جمعية. وفي هذا السَّبيل ظلَّ أعزبَ ليتفرَّغَ لتَحْقيق فكرته، وخدمة أمَّته. لقد علقَ بالأدب العربي فعجَمه درسًا وتَمْحيصًا، واقتنص محاسنَه، وراح ينثرها خطبًا رائعة، تُشنِّف الآذان، وتَسْتَبي القلوبَ؛ وخدم كلَّ مؤسّسة، وأسهم بتَأْسيس أَكْثرها. ومن أَلْمَعِ أعماله السعيُ لتأسيس العُصْبة الأندلسية التي كانت زهرةَ الأدب المَهْجري وعَلمَه الخفَّاق؛ وكان نائبَ رئيس العُصْبة اعترافًا بجهودِه».
داود شكور شعره
لم يكن داود شكور كثيرَ شعر، وإنّما نظمَ بعضًا منه ونثره في خُطُبه أو في بعض المناسبات؛ فقد قال في رِثاء المُطْران أَثناسيُوس عَطا الله، مُطْران حِمص للرُّوم الأرثُوذكس:
طلال عبد الجليل
طلال عبد الجليل المرزوقي (مواليد 29 سبتمبر 1997، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب كظهير أيمن.
في منزل الوحي
في منزل الوحي  كتاب للكاتب المصري محمد حسين هيكل (1888 - 1956) صدرت طبعته الأولى في عام 1936 عن دار المعارف في 540 صفحة.
يقدم الكاتب لنا وثيقة تاريخية وأدبية وفيرة بما تحمله من معان جمة، وروحانيات عالية، تسمو بالنفس لتطوف بها حيثُ طاف النبي وصحبه. يحمل لنا كثيرًا من المعاني التي جاشت في خاطره أثناء زيارته لمهبط الوحي وموطن الرسالة المحمدية، فكانت خواطر مليئة بالإيمان.
في منزل الوحي محتوى الكتاب
عزم السفر - بين المَرْفَأَين - العمرة بمكة - وقفة عرفات - أيام التشريق
مكة الحديثة - ابن السعود بمكة - الجمعة في الحرم - في جوف الكعبة - آثار مكة - في غار حراء - في غار ثور - ظاهر مكة
طريق الطائف – الطائف - بادية الطائف - أسواق العرب
في المسجد النبوي - المدينة الحديثة - آثار المدينة - جَنَّة البَقِيع - على قبر حمزة - أمام الحجرة النبوية - ظاهر المدينة - زيارة الوداع
في منزل الوحي تقديم الكتاب
ثلاثمائة مليون من المسلمين أو يزيدون تهفو قلوبهم جميعا إلى منزل الوحي، ويهزهم الحنين إليه، يولون وجوههم شطره خمس مرات كل يوم أينما أقاموا الصلاة، وإلى البيت العتيق تهوي أفئدتهم رغبة في أداء فريضة الحج، وإلى قبر الرسول النبي العربي يحثهم الشوق ابتغاء زيارته، ومنهم من يَود لو يقف عند كل مكان وقف فيه الرسول ليتمتع ما وسعه المتاع بما توحيه هذه المواقف من جلال روحي خلُقي وإنساني يأخذ بمجامع النفس، ومنهم من يدعوه تطلعه العلمي إلى البحث عن أسرار هذه البيئة العربية التي اختارها القدر، فجعل منها منزل الوحي بالتوحيد إلى محمد عبد الله ورسوله في أكثر صور التوحيد سُمٍّوا وصفاءً: ماذا كانت قبل الرسالة؟ وكيف كانت حياة الرسول؟ وإلام صارت على توالي العصور؟
في منزل الوحي تقديم الكتاب
بلاد ذلك مبلغها من عناية العالم بها جديرة بأن تتعلق بها أفئدة الكتَّاب والشعراء والمؤرخين والعلماء، تتلمس أسرارها وتستلهم من روحها، وهي لا ريب قد استوقفت منهم كثريين من أهل الأمم المختلفة، بل لقد استوقفت كثريين من غير المسلمين في مختلف العصور وفي عصرنا الحاضر، على أن ما تحتفظ به من تراث دائم الجَّدة، بالغ غاية الدقة في تشعبه خلال التاريخ واتصاله بأرجاء العالم المختلفة، قد حال بين طائفة من الأدباء والشعراء والباحثين وبين التنقيب في كنوز هذا التراث، وذلك لما لها في نفوس الباحثين المسلمين من قداسة روحية تصدهم عن الغوص فيها إلى غاية أعماقها، ولما يغيب من أسرارها عن غير المسلمين بسبب هذه القداسة الروحية ذاتها، هذا إلى أن ما صارت إليه بلاد العرب منذ قرون طويلة من تأخري واضمحلال قد لوى الكثريين عنها، ومال بهم عن التفكير في أمرها، شأن الناس إذ يرغبون عن كل ما انطفأ بريقه، وإن حوى في طياته أثمن النفائس؛ ومن ثم قل ما كتب عن بلاد النبي العربي في القرون الأخرية مما له قيمة علمية تكشف الغطاء عن حقيقة هذه البلاد واختيار القدر إياها للوحي والرسالة على نحو يُقنع تفكير هذا العصر، وكان ما كتبه العلماء الأجانب بعيدا عن تناول الظاهرة الروحية التي تغير لها وجه التاريخ منذ أربعة عشر قرنًا، والتي ستظل عاملا خالد الأثر في حياة العالم ما كان للقوة الروحية في توجيه العالم أثر وسلطان.
في منزل الوحي تقديم الكتاب
ولقد حرصت على أن أقف ما استطعت عند البحوث التي تناولت بلاد العرب من هذه الناحية، منذ بدأت أكتب السيرة وأنشرها تباعا في فصول كتابي «حياة محمد»، ولقد وفِّقت لبعض ما أردت في الكتب العربية التي كتبت في العصور الإسلامية الأولى، وفيما كتب بالعربية من بحوث في هذه العصور الأخرية، كما وفِّقت لناحية أخرى منه فيما كتبه علماء الغرب ورجال الرحلات فيه، لكنني شعرت آخر الأمر بأنني سأظل ينقصني جوهر ما أبحث عنه إذا أنا لم أذهب إلى بلاد النبي العربي بنفسي، ولم أقف حيث وقف في أدق ما مر به أثناء حياته، ولم أمهد لذلك بأن أحيط - في حدود الطاقة - بالبيئة العامة التي نشأ فيها، وإنما كنت أفكر في هذا لأتم به بحوثي في السيرة، فأما أن أجعله موضوع كتاب مستقل فذلك ما لم يدر بخلدي بادئ الرأي، فلما ذهبت إلى الحجاز وتجولت فيه تبينت أن ما قمت به من بحوث يتعدى السيرة إلى عصرنا الحاضر؛ لذلك رأيت من الخري أن أطالع القراء بكتاب مستقل يتناول ما رأيت، ويتناول ما أحسست به حين كررت بالزمن راجعا إلى عهد الرسول، وما كان بعد ذلك من حياة المسلمين في عهدهم الأول، ثم ما أصاب البلاد الإسلامية المقدسة بعد ذلك إلى وقتنا الحاضر، مع الإشارة الموجزة إلى ما أرجو أن يكون القدر قد خطه في لوحه لهذه البلاد العربية يوم ينصر الله دينه على الدين كله.
في منزل الوحي تقديم الكتاب
وأختم هذا التقديم راجيًا أن يثمر هذا العمل من تقدير قومي ما يدعو جامعات الشرق العربي، وما يدعو الكتَّاب إلى مزيد من العناية بهذه البلاد الإسلامية المقدسة، ودراسة حاضرها وماضيها دراسة علمية دقيقة، وما يدعو المفكرين والساسة أولي العزم ليعملوا على إصلاح هذه البلاد، وليتخذوا من مكة أم القرى مقرا لعصبة أمم إسلامية، ألا لو فعل هؤلاء وأولئك ليكونن عملهم أعظم فوزٍ لهذا الكتاب، وليكونن فتح الله يومئذ للمؤمنين مبينًا.
في منزل الوحي مقتطفات من الكتاب
«وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ» (سورة لقمان - الآية 34)
في منزل الوحي مقتطفات من الكتاب
في هذه الكلمات الحكيمة تمثَّل شعور الكثيرين من أصدقائي منذ أعلنت عزمي على الرحلة إلى الحجاز حاجا حتى ودعوني مسافرًا، وفيها كان يتمثل شعوري لو أن أحدا حدثني عن هذه الرحلة قبل خمس سنوات من قيامي بها، فلما كانت سنة 1931 وبدأت أكتب «حياة محمد» شعرت بعد التقدم فيها بالرغبة الملحة في الذهاب إلى الحجاز، ولما سيرت شركة مصر للملاحة البحرية باخرتها الأولى «زمزم» إلى الأماكن الإسلامية المقدسة في سنة 1934، علمت أن في نيتها تسيير هذه الباخرة في أكتوبر من تلك السنة كيما تطوع لمن شاء قضاء العمرة في شهر رجب، إذ ذاك لم أتردد وصممت على انتهاز الفرصة لتنفيذ ما اعتزمته، لكن قلَّة الإقبال على هذه الزيارة الرجبية لم تسمح بتسيير الباخرة فلم تتم الرحلة، وأسفت لفوات الفرصة، وبقيت على عزمي أن أزور الحجاز وبلاد العرب وأن أقوم فيهما بكل ما أستطيع من الدراسات.
في منزل الوحي مقتطفات من الكتاب
لم يخامرني ريب من أول وهلة في أن المحاضر هو صاحبي الأستاذ المجري «جون جرمانوس» الذي أسلم وتسمى باسم عبد الكريم جرمانوس؛ والذي جاء إلى مصر منذ عام فزارني غير مرة، ثم ذهب من مصر إلى الحجاز فقضى بها أشهر الحج وعاد فلقيني وقص عليَّ شيئًا مما مر به أثناء رحلته، فلما أتم إذاعته من «بودابست» أقفلت أداة «الراديو» وقد علاني الوجوم، وقلت في نفسي: أويكون هذا الأستاذ الأوروبي الحديث العهد بالإسلام أصدق عزما مني في زيارة الأماكن الإسلامية المقدسة؟! وهل تراه يطيق من مشقة الحج ما لا أطيق؟ وشعرت بما في ترددي من تجديف يجب أن يتنزه عنه إيماني بالله وثقتي بنفسي، إذ ذاك نضْوت عني كل ما عِلق من قبل بإرادتي، ولم أرتب لحظة في أن الله قدر عزم لي بهذا الحديث من «بودابست» بعد أن استخرته مخلصا واستعنته صادقًا. فلما اطمأن عزمي وقرت إرادتي عدت ألوم نفسي على ما كان من مخاوفها، وكيف أخاف اليوم وعهدي بنفسي أعظم ثقة بالله من أن أحجم دون ما أعتقده الحق أو الخير، أو أرجع عن أمر تعلقت به نيتي، وما البحر الأحمر واحتمال مخاوف الحرب فيه إذا قيس إلى سنة 1914؟! لقد كنت إذ ذاك محاميًا بالمنصورة، وكنت قد عقدت العزم مع صديق لي أن نقضي بعض الصيف بلبنان، وحددنا اليوم الثاني من شهر أغسطس موعدا لسفرنا على إحدى البواخر التي تبرح بورسعيد إلى بيروت؟ وبينما كنا نستقل القطار صبيحة ذلك اليوم من المنصورة إلى مرفأ سفرنا طالعتنا الصحف بأن الحرب شبت بين النمسا والصرب وروسيا وفرنسا بعد أن عجزت السياسة عن تسوية حادث «سرياچيڨو» بما يصون السلم ويحقن الدماء. وقدرت وصاحبي امتداد الحرب إلى عرض البحر الأبيض، ودار بخاطرنا أن نقضي أسابيع رياضتنا في بورسعيد، لكني ما لبثت حين داعبنا هذا الخاطر أن دفعته بأن في مقدورنا أن نركب الصحراء في عودتنا من لبنان إذا خيف البحر وتعذر ركوبه، وركوب الصحراء يومئذ كان معناه امتطاء ظهور الإبل، فلم تكن سكة الحديد قد مدت لفلسطين، ولم يكن السفر بالسيارات مألوفًا، وسافرنا إلى لبنان، فإذا تركيا تحشد جنودها، وإذا الأنباء تَترى بعد أيام بأن البواخر الذاهبة إلى مصر اضطربت مواعيد سفرها، مع ذلك لم تتغير ابتسامتي للحياة، وبقيت وصاحبي حتى أقلتنا باخرة جمع عليها المصطافون من مصر جميعا فحشروا فوقها زمرا.
في منزل الوحي مقتطفات من الكتاب
تخطينا جمرك جدة إلى الميدان الفسيح أمامه، ووقفنا إلى جانب سيارتنا ننتظر مرور متاعنا بتفتيش الجمرك، ولم يطل انتظارنا، بل أكاد أقول: إنَّا لم ننتظر؛ فلم يكن بالجمرك ما يشغل رجاله عنا غير متاع الأميرة خديجة حليم وحاشيتها، ولم يتناول التفتيش هذا المتاع ولم يتناول متاعنا، فمتاع الأميرة لا يفتش لأنه متاع الأميرة، ومتاعنا لم يفتش لأننا ضيوف وزير المالية ولعل متاع الحجاج لا يُفتش بوجه عام إلا لشبهة قويَّة اعتمادا على أن من جاء بيت الله حاجا لا يذكر ما يقرره عن متاعه إلا صادقًا وإنما أوفد وزير المالية رسوله إلينا وكنت ضيفه لمناسبة أذكرها، فقد كنت عائدا من بيروت إلى مصر في 19 سبتمبر سنة 1935 على الباخرة الإيطالية «أوزونيا»، وكان وزير المالية قادما يومئذ على هذه الباخرة من مصر إلى لبنان، وتقابلنا بها حين رست ببيروت، وجاء ذكر كتابي «حياة محمد»، وسألني أحد من حضروا المجلس: هل تعتزم زيارة الحجاز؟ ولما أجبت أن ذلك بعض ما يدور بخاطري منذ أعوام، طلب وزير المالية أن أكتب إليه متى صح عزمي على السفر، وكتبت إليه قبيل سفري، فأوفد إليَّ رسوله في مياه جدة يبلغني أنني في ضيافته.
في منزل الوحي مقتطفات من الكتاب
وجلست مكاني على سجادة صلاة سحبتها من داخل القبة، وتركت لتصوري عنانه، وقد ارتسم كل ما تشتمله السموات والأرض حولي في دخيلة نفسي، وانتقلت بهذا التصور في هنيهة من بيئة المكان إلى بيئة الزمن، وطويت القرون القهقرى إلى أكثر من ثلاثمائة وألف سنة مضت، وامتثلت النبي العربي محمدا ها هنا فوق عرفات في حجة وداعه، محرما كإحرامنا، ملبيًا كتلبيتنا، مستغفرا كاستغفارنا، خاضعا لله خضوعنا، عبدا لله كعبوديتنا له، امتثلت هذا النبي العربي وقد تخطى السنين، وقد فتح الله له فتحا مبينًا، وقد أسلم لدينه أهل مكة الذين حاربوه وأصحابه وأخرجوهم من ديارهم، وقد آن أن يكمل الله للمؤمنين دينهم ويتم عليهم نعمته، امتثلته واقفًا في هذا المكان على رأس مائة ألف من المسلمين بعد أن قطع إليه الطريق من يثرب إلى مكة محرما طوال هذه الطريق، سائقا هديه معه، مقيما على إحرامه أسبوعين كاملين، ملبيًا والمسلمون من ورائه.
في منزل الوحي مقتطفات من الكتاب
أما وقد شهدت من مظاهر الحياة الروحية حيثما سرت في أثر النبي العربي ما شهدت، ورأيت كيف فعل الإيمان الأعاجيب في مواطن لولاه ما كان للإنسان بها طاقة، فما بال قوم في عصور وبلاد مختلفة جحدوا الحياة الروحية وكفروا بفضل الإيمان؟! أفكان الغرور؟! ولولا ذلك لرأوا من آيات الله ومن فضله على عباده المؤمنين ما لا يغيب عمن تأمل في خلق الله ومن ألقى السمع وهو شهيد. حق علينا إذ نلتمس لهذا السؤال جوابًا أن نذكر أمرا نعرفه جميعا وينساه أكثرنا، فقل من الناس من ينكر وجود الله، وأشد الملحدين غرورا وإمعانًا في الضلال يقولون بالطبيعة وسننها أو بالدهر وأحكامه، هؤلاء يمسكهم غرورهم حين تأملهم في الكائنات دون أن يحيطوا بالكون الذي لا يُعرف للزمان ولا للمكان فيه بدء ولا نهاية، وإن عرف الناس جميعا أن الكون يحول ويتطور إلى ما نعرف أقله، وما يغيب عنا أكثره، أما من خلا هؤلاء الطبيعيين والدهريين فأولئك يؤمنون بالله وإن أقروا كلهم مسلِّمين بأن عقلنا المحدود أضيق من أن يدرك كنهه تعالى، وسع كرسيه السموات والأرض، من هؤلاء في عصرنا كثيرون يثورون بتعاليم أورثتنا إياها عصور الانحلال؛ لانصراف الحظ الأوفر من هذه التعاليم إلى الجانب المادي من الحياة؛ ولأنها تُلبس الجانب الروحي ثوب المادة، وتنحدر لذلك به إلى حيث تأبَى العقول التي تثَقَّفت بالعلم فآمنت وزادها العلم إيمانًا، هؤلاء جديرون بأن تسمو حياتهم الروحية فوق حدود المادة وقيودها.
في منزل الوحي نقد وتعليقات
كتب الدكتور وحيد عبد المجيد على موقع بوابة الاهرام في 28 أكتوبر 2020: «هذا كتاب لا مثيل له في مجال السيرة النبوية. كتاب امتزج فيه العلم والإيمان، والعقل الناقد والقلب المؤمن، فصار أجمل ما كُتب في هذا المجال أسلوبًا، وأعمقه موضوعًا، رغم أن مؤلفه ليبرالى الاتجاه»، وتابع الكاتب قائلاً: «أبدع في تعبيره عن المعانى التي استخلصها والمشاعر التي أحس بها في وقوفه عند آثار زمن الوحى، مثل جبل حراء والغار في قمته، ومسجد عدَّاس بالطائف، ومسجد العقبة، وجبل ثور والغار فيه، والمسجد النبوى وغيره من الآثار في المدينة، وميدان بدر حيث وقعت المعركة الأولى بين المسلمين وقريش، وغيرها. لقد أدى عدد مهول لا يحصى من المسلمين فريضة الحج عبر التاريخ. ولكن د. هيكل وحده الذي جعلها مصدر إلهام لعمل لا يُضاهَى مضمونًا وأسلوبًا».
في منزل الوحي نقد وتعليقات
كتب موقع القاهرة 24 في 23 أبريل 2022: «الكتاب رحلة في الأراضي المقدسة بالحجاز بلاد النبي الكريم، حيث يأخذنا الكاتب إلى توثيق تاريخي بأسلوب أدبي وشيق لهذه الأماكن. ويتناول الكتاب ما أحس به الكاتب في رحلته عندما عاد بالزمن راجعًا إلى عهد الرسول، وما كان بعد ذلك من حياة المسلمين في عهدهم الأول، ثم ما أصاب البلاد الإسلامية المقدسة بعد ذلك إلى وقتنا الحاضر، مع الإشارة الموجزة إلى ما أرجو أن يكون القدر قد خطه في لوحه لهذه البلاد العربية يوم ينصر الله دينه على الدين كله».
كتب حسين بافقيه في الصحيفة اليومية السعودية «مكة» في 31 أغسطس 2017: «لن ننزل كتاب» في منزل الوحب«، للدكتور محمد حسين هيكل، ما يستحقه من التاريخ ما لم نضعه في موضعه الملائم من كتب الرجل وحركة الأفكار التي تقلب فيها عصره»، ويتابع الكاتب قائلاً: «إن كتاب في منزل الوحي ليس كتاب رحلة كغيره من كتب الرحلات».
في منزل الوحي نقد وتعليقات
جاء على موقع «البوابة» في يوليو 2016: «الكتاب عبارة عن وثيقة تاريخية وأدبية فريدة تسمو بالنفس الإنسانية وترتفع بها إلى حيث يتمثل بالنبي، صلى الله عليه وسلم، في المكان الذي هبط فيه الوحي على النبي، في موطن الرسالة المحمدية، يتمثل مواضع أقدام النبي المصطفى ويرتفع بنفسه من دنس المعاصي إلى طهر الطاعة، فهي خواطر مليئة بالإيمان تبحر في أعماق ماضي هذه الأمة بصورة حديثة يرى فيها الكاتب عظمة الثقافة العربية، تلك العظمة التي كانت تغيب عن المؤلف ويتلمس الثقافة الغربية في كل مكان، فأراد أن ينقل هذه الحقيقة لكل مسلم».
كتب الدكتور سعيد عدنان على موقع نخيل عراقي في 22 سبتمبر 2021 مقالة تحت عنوان «محمد حسين هيكل رائد كريم»: «ومن أجل أن يتّصل تاريخ الأمّة مبنيّاً على الحقّ الواضح رجع يكتب معالم منه فكتب (حياة محمّد) و (منزل الوحي) و (الصّدّيق أبو بكر) متوخّياً أن يقيم، كأبناء جيله، صورة متماسكة لنشأة الإسلام وقيام دولته».
كتب الأستاذ الدكتور محمود محمد علي، رئيس قسم الفلسفة وعضو مركز دراسات المستقبل، على موقع صحيفة المثقف: «أتبع هيكل كتابه» حياة محمد«بكتاب بديع عن رحلته في أرض الحجاز بعنوان» في منزل الوحي«، كتبه بأسلوب رفيع، ووقف على الأماكن التي وقف فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- يتلمس سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويستخلص العبرة والمثل، والكتاب يجمع بين المشاهدة العيانية، والبحث التاريخي، والرؤية العاطفية في بيان خلاب، وعناية بأدق التفاصيل».
عبيد المهري
عبيد المهري (مواليد 2 أغسطس 2001) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب كلاعب وسط مع نادي عجمان الإماراتي .
جيانغنان
جيانغنان أو جيانغ نان (الصينية: 江南، بينيين: Jiāngnán، ويد–جيلز:Chiangnan/Chiang-nan، بينيين بريدي: Kiang-nan وتعني حرفياً «جنوب النهر» بمعنى «جنوب نهر يانغتسي») هي منطقة جغرافية في الصين تشير إلى الأراضي الواقعة جنوب الروافد الدنيا لنهر يانغتسي، وتضم أيضًا الجزء الجنوبي من الدلتا. تشمل هذه المنطقة مدينة شنغهاي والجزء الجنوبي من مقاطعة جيانغسو والجزء الجنوبي الشرقي من مقاطعة آنهوي والجزء الشمالي من مقاطعة جيانغشي والجزء الشمالي من مقاطعة جيجيانغ. أهم المدن في المنطقة تشمل أنكينغ، تشانغتشو، هانغتشو، نانجينغ، نينغبو، شاوكسينج، سوجو، ووشيو، ونجو، تشنجيانغ.
عملية أرض العجائب
عملية أرض العجائب - فوندرلاند - (بالألمانية: Unternehmen Wunderland)‏ عملية واسعة النطاق نفذت في صيف عام 1942 من قبل سلاح البحرية الألمانية في مياه طريق البحر الشمالي بالقرب من المحيط المتجمد الشمالي. علم الألمان أن العديد من سفن البحرية السوفيتية قد لجأت إلى بحر كارا في أقصى الشمال بسبب الحماية التي توفرها حزم الجليد خلال 10 أشهر من العام.
عملية أرض العجائب تاريخ
في صيف العام 1942 توجهت مجموعة من القوات البحرية الألمانية مكونة من مدمرات وغواصات وسفن حربية إلى بحر بارنتس مستهدفة البحث عن أي قوات بحرية سوفيتية.
بعد فترة قصيرة من دخول بحر بارنتس قام الأسطول الألماني بدخول بحر كارا الذي كان خاليًا إلى حد ما من الجليد خلال الصيف القصير. في اليوم التالي، طارت طائرة أرادو هارون 196 المائية على متن سفينة الأدميرال شير إلى جزيرة كرافكوفا في جزر منى ورأت ثلاث مجموعات من السفن السوفيتية هناك، بما في ذلك كاسحات الجليد كراسين ولينين. منع الضباب والجليد السفن الحربية الألمانية من الاقتراب. عندما وصلوا إلى جزر منى، كانت قد اختفت السفن الروسية. ثم استدارت سفينة الأدميرال شير إلى الشمال الشرقي وتوجهت نحو أرخبيل نوردنسكولد.
عملية أرض العجائب تاريخ
في 24 آب من ذات العام، رصدت الغواصة الألمانية U-601 الباخرة السوفيتية كويبايشيف وأغرقتها مباشرة. في اليوم التالي، اشتبكت سفينة الأدميرال شير مع كاسحة الجليد السوفيتية سيبيرياكوف (تحت قيادة الكابتن أناتولي كاشارافا) قبالة الساحل الشمالي الغربي لجزيرة روسكي في الطرف الشمالي من أرخبيل نوردينسكولد. وفي معركة غير متكافئة قامت السفينة الروسية بالمقاومة حتى تم إغراقها.
عادت المدمرة الأدميرال شير إلى جزر منى، لكنها لم تجد أي سفن سوفيتية أخرى، فأبحرت مرة أخرى إلى أرخبيل نوردنسكولد، لمحاولة قطع طريقين للقوافل البحرية من مضيق فيلكيتسكي. نظرًا لعدم تمكنها من العثور على أي سفن حربية سوفيتية، اتجهت الأدميرال شير جنوب شرق نحو جزيرة ديكسون لمهاجمة منشآت السوفييت العسكرية. تسببت مدفعيات الأدميرال شير القوية في تدمير عشوائي للشاطئ في ديكسون وألحقت أضرارًا بالغة بالسفن ديزنيف وريفولوتسيونر الراسية في الميناء. في 30 آب، عادت الأدميرال شير إلى نارفيك.
عملية أرض العجائب تاريخ
في 8 أيلول، ظهرت الغواصة الألمانية U-251 بالقرب من جزيرة أويدينينيا ودمرت محطة أرصاد جوية سوفيتية بإطلاق النار مباشرة من الأسلحة المركبة على سطح الغواصة.
في خضم المواجهات البحرية المتفرقة بين الأسطولين النازي والسوفيتي في بحر بارنتس، غرقت الغواصة U-209، بعد اشتباكها مع القافلة البحرية العسكرية التابعة لجهاز المخابرات السوفياتي والمؤلفة من عدة قطع بحرية عسكرية. يبدو أنه كان هناك 328 سجينًا سياسيًا في تلك القافلة، حيث قُتل منهم 305 رجالًا بنيران المدفعية أو الغرق. في هذه الأثناء حاولت الغواصة U-456 إغراق كاسحة الجليد السوفيتية ليتكه قبالة بيلوشيا جوبا بطوربيدات لكنها لم تنجح. كما ظهرت الغواصات U-255 وU-209 وقصفت أهدافًا سوفيتية في موقع رأس زيلينا وكودوفاريكا في 25 و28 آب على التوالي.
عملية أرض العجائب نتيجة العملية
كانت عملية فوندرلاند ناجحة إلى حد ما. ولكن بسبب الظروف الجوية السيئة ووفرة الجليد الطافي، لم تغامر السفن المشاركة في عملية فوندرلاند خارج مضيق فيلكيتسكي. لذلك، أثرت حملة الأسطول البحري الألماني فقط على بحر بارنتس وبحر كارا. بحلول منتصف أيلول، كان لا بد من إيقاف تلك العملية بسبب تجمد سطح البحر وتشكل حزم الجليد السميك، خاصة في بحر كارا، الذي لم يتأثر بالتيارات الأطلسية الأكثر دفئًا والذي كان يتجمد سريعا ويعيق الحركة البحرية.
العودة سائحا إلى كاليفورنيا (رواية)
العودة سائحاً إلى كاليفورنيا رواية (بيوغرافيا ومذكرات) للدكتور غازي القصيبي، صدرت عن دار الساقي عام 1997م.
العودة سائحا إلى كاليفورنيا (رواية) ملخص الكتاب
عبر 62 صفحة روى بأسلوب شيق ذكرياته، وكشف التغييرات الحاصلة في الأمكنة والناس والحياة، ووصف شعوره عندما زار جامعته ومسكنه السابقين.. وقال:
الجامعة شبه فارغة كعادتها في كل جمعة من موسم الصيف.
تمشيت أنوء بوحشة شديدة وكأنني في مدينة أشباح هجرها عشاق الذهب. أتصور أن الطلبة الذين يمرون بي يستغربون هذا الكائن الذي يهيم على غير هدى، ربما ظنوه بروفيسراً شارد الذهن.
لم يتغير المكان كثيراً. المباني كما هي، مع زيادات لا تكاد تذكر. الطالبات كعادتهن. الطلبة كعادتهم. قصص الحب على ما يبدو كعادتها. وأنا أهيم على غير هدى، لم أعد أتحمل وطأة الغربة الخانقة في مكان قضيت سنين من عمري لا أحس فيه بأي غربة. شعرت بأنني جاسوس أو لص أو طفيلي، وهربت دون أن أتلفت.
عدت إلى البيت الذي كنت أسكن فيه.. بقيت في السيارة أتأمله. كان هناك شباك واسع رأيته وضحكت مع ذكرى باسمه.
العودة سائحا إلى كاليفورنيا (رواية) ملخص الكتاب
في هذه الغرفة كان يسكن صديقان عزيزان (هما الآن من وجوه المجتمع)، كان أحدهما لا يستطيع النوم إلا والستائر مرخاة، وكان الآخر لا يستطيع النوم إلا والستائر مفتوحة. وبدأت معركة صامتة بينهما استمرت قرابة سنتين.. يفتح مُحب الضوء الستائر وينام قرير العين. ينهض محب الظلام مذعوراً ويرخي الستائر وينام على الفور. يهُبُّ محب الضوء من مضجعه ويفتح الستائر، وهكذا دواليك. والغريب أن أحداً منهما لم يتحدث مع الآخر عن المشكلة وكأنها أضغاث أحلام.
وعبرت بي مشاهد باسمة كثيرة. الساكن الذي يطارد مديرة المنزل العجوز المستبدة ليقذفها في البركة وشماتتنا بها.
ماكينة الكوكاكولا التي تقذف بانتظام كل يوم سبت في أعماق البركة ذاتها.. والمقالب التي لا تنتهي.
ومررت بمنزل آخر ووقفت تحت شرفة ما.. ورجعت السنين القهقري وتخيلت صاحبة الشرفة.. وعادت لي أصداء من قصائد قديمة كثيرة كتبتها في ظلال الشرفة.
العودة سائحا إلى كاليفورنيا (رواية) ملخص الكتاب
الكتاب يروي قصصًا أخرى عن ديزني لاند وإعجاب غازي القصيبي الشديد بها، حيث وصفها بالمملكة السحرية، وعلاقته مع كثرة الإعلانات وغرائبها في محطات التلفزيون الأمريكية.. وتجربته مع الوقوف الطويل في الطوابير، وزيارته لاستديو يونيفرسال حيث تصنع الأفلام السينمائية..
وقال عن ذلك: تعرفنا على الخدع: العمارة الشاهقة في حقيقتها مجرد واجهة كرتونية لا يقف وراءها شيء. المحيط في واقعه مجرد شريط مائي صغير. المبنى الواحد ينقلب بنكاً ومحكمة وسكناً ومركز شرطة مع كل مشهد جديد.
ومن أجمل ما ورد في كتاب القصيبي تعليقه الطريف على موظف الجوازات الأمريكي الذي أطال النظر في جوازه وقال: الموظف ينقب في أعماق الجواز كما يبحث علماء الآثار عن حلية فرعونية صغيرة ضائعة في الصحراء. وتعليقه على ولع الأمريكيين بتحسين الذات، وزيادة مبيعات الكتب التي تبدأ بكلمة كيف.. وقال: قد أؤلف كتاباً بالإنجليزية عنوانه «كيف تجمع الملايين عن طريق تربية الجمال» وأبيع منه الملايين في أمريكا.
العودة سائحا إلى كاليفورنيا (رواية) عن الكاتب
غازي عبد الرحمن القصيبي، (2 مارس 1940 – 15 أغسطس 2010) شاعر وأديب وسفير دبلوماسي ووزير سعودي، قضى في الأحساء سنوات عمره الأولى ثم انتقل بعدها إلى المنامة بالبحرين ليدرس فيها مراحل التعليم، حصل على درجة البكالوريوس من كلية الحقوق في جامعة القاهرة، ثم حصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة جنوب كاليفورنيا.
عشائر البدور
البدور عشائر عربية عراقية تنتسب إلى قبيلة عنزة، وموطنهم في منطقة القطيعة في قضاء البطحاء في محافظة ذي قار جنوب العراق، ونخوتهم أولاد بدر. من فخذ آل رشيد الذين هم شيوخ البدور.
عشائر البدور عشائر البدور
وفقاً لموقع عمار الحكيم المنشور يوم 8 شباط سنة 2018 أن شيخ البدور العام حيدر عابر فهد الشرشاب، من فخذ آل رشيد الذين هم شيوخ البدور. وفي 8 حزيران سنة 2018 ذكر موقع الأنباء أن شيخ عموم البدور هو حسام فهد الشرشاب، وذكر موقع ناس نيوز الإخباري في 3 تشرين الأول سنة 2019 أن الشيخ العام للبدور هو عدي آل عابر فهد الشرشاب.
عشائر البدور في الكويت
قال عبد العزيز بن مساعد الياسين في كتابه (كشاف الألقاب) عن لقب البدري "منسوب للبدور، و(البدور)" عشيرة من عنزة…وفي الكويت هناك عدة أسر حضرية تنتمي لعشيرة البدور، منهم أسرة بوراشد، من العثامنة من عشيرة البدور، وآخرون غيرهم".
جذير
الجُذَيْر أو جُذَيْر قرن الاستشعار في علم النبات هو الجزء الأول من البذرة (جنين النبات المُنْتِش) الذي يخرج من البذرة عن الإنبات. الجذير هو الجذر الجنيني للنبات، وينمو للأسفل في التربة (ينبثق الجذع من الشتلة ). فوق الجذر يوجد الجذع الجنيني الذي يدعم النبتة (الفلقات).
هو أول شيء يشق طريقه من البذرة ويغوص في الأرض للسماح للبذرة بامتصاص الماء وإرسال أوراقها حتى تتمكن من البدء في عملية التركيب الضوئي.
بريتو
قد يقصد من «بريتو» :
بريتو: لاعب كرة قدم برازيلي.
بريتو (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم برازيلي.
بريتو (لاعب كرة قدم مواليد 1981): لاعب كرة قدم برازيلي.
ليس باسمنا
كانت منظمة «ليست بإسمنا» منظمة أمريكية تأسست في 23مارس2002 للاحتجاج على مسار حكومة الولايات المتحدة في أعقاب هجمات11سبتمبر / أيلول2001 تم حلها في 31مارس2008.
ليس باسمنا وثيقتان رئيسيتان
في وقت مبكر من وجودها، أصدرت منظمة ليس بإسمنا وثيقتين «تعهد المقاومة» و «بيان الضمير» يعتقد أعضاء منظمة ليس باسمنا أنها توفر التركيز والتعبير للحركة الأمريكية المناهضة للحرب.
كتب التعهد ستارهوك وشاول وليامز، بأسلوب الشعر الحر، بداية:
نحن نؤمن بذلك كأشخاص يعيشون

في الولايات المتحدة هو لنامسؤولية مقاومة الظلم قامت به حكومتنا، بأسمائناليس بإسمنا هل ستشن حربا لا نهاية لها
ويتعارض التعهد مع ما وصفه بـ "الحرب التي لا نهاية لها"، و " نقل الدم مقابل النفط "، وغزو الدول الأجنبية، وقصف المدنيين، وقتل الأطفال. ويستمر الأمر، "ليس باسمنا/هل ستقوض الحريات ذاتها/التي زعمت أنك تقاتل من أجلها." وتتهم إدارة بوش ضمنيًا بأنها تعتبر "شعوبًا أو دولًا بأكملها" على أنها "شريرة" وتعهد، من بين أمور أخرى، بالتحالف مع أولئك/الذين تعرضوا للهجوم/للتعبير عن معارضتهم للحرب/أو من أجل دينهم أو العرق ".
ليس باسمنا وثيقتان رئيسيتان
تم إصدار ليس في اسمي في مايو 2003 بواسطة شاول وليامز بمساعدة دي جي عصبي ودي جي جوو وكولد كت.
«بيان الضمير» الصادر عن منظمة ليس باسمنا، الذي تمت صياغته في ربيع2002، يسرد أولاً سلسلة من الانتقادات لإدارة بوش و (ثانيًا)الكونغرس الأمريكي ويدعو شعب الولايات المتحدة «... إلى مقاومة السياسات والتوجه السياسي العام الذي ظهرت منذ 11سبتمبر2001 وتشكل مخاطر جسيمة على شعوب العالم».
ومن بين المبادئ المحددة التي دعا إليها البيان حق تقرير المصير للشعوب والأمم وأهمية الإجراءات القانونية الواجبة والمعارضة. ويعبر البيان عن «الصدمة» من «الأحداث المروعة التي وقعت في 11سبتمبر (أيلول)2001»، لكنه يستحضر «مشاهد مماثلة في بغداد وبنما سيتي وفيتنام منذ جيل مضى»، ويصف العراق بأنه «بلد لا علاقة له بالبلاد». رعب11سبتمبر، واستنكر «روح الانتقام» للإدارة و «النص التبسيطي لـ» الخير مقابل الشر«: لنفسها ولحلفائها الحق في القضاء على القوة العسكرية في أي مكان وزمان».