hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سانت جورج جاكسون ميفارت التعيينات
في عام 1851، تم استدعاء ميفارت إلى نقابة المحامين في «لينكولن إن»، لكنه كرس نفسه للدراسات الطبية والبيولوجية. في عام 1862، عُيّن أستاذًا لعلم الحيوان في كلية الطب بمستشفى سانت ماري. وفي عام 1869، أصبح زميلًا في جمعية علوم الحيوان في لندن، وفي عام 1874 عُيّن من قبل توماس جون كابيل أستاذًا لعلم الأحياء في كلية الجامعة الكاثوليكية في كنسينغتون، وهي مؤسسة قصيرة العمر شغل فيها المنصب حتى عام 1877.
شغل منصب نائب رئيس جمعية علوم الحيوان مرتين (1869 و1882)، وكان زميلًا في الجمعية اللينيانية منذ عام 1862، وأمينًا لها من عام 1874 إلى 1880، ونائبًا للرئيس في عام 1892. في عام 1867، تم انتخابه زميلًا في الجمعية الملكية لعمله بعنوان «حول الهيكل العظمي الزائدي للرئيسيات». وقد تم تقديم هذا العمل إلى الجمعية من قبل توماس هنري هكسلي. كما كان ميفارت عضوًا في الجمعية الميتافيزيقية منذ عام 1874. وحصل على درجة دكتوراه في الفلسفة من البابا بيوس التاسع في عام 1876، ودرجة دكتوراه في الطب من جامعة لوفان في عام 1884.
سانت جورج جاكسون ميفارت الجدل
التقى ميفارت بتوماس هنري هكسلي في عام 1859، وكان في البداية من أتباعه المقربين ومؤمنًا بالانتقاء الطبيعي. «حتى أثناء عمله كأستاذ، واصل حضور محاضرات هكسلي... أصبحا صديقين مقربين، يتناولان العشاء معًا وينظمان زيارات عائلية». من ناحية ثانية، كان هكسلي معاديًا للكاثوليكية بشدة، ولا شك أن هذا الموقف أدى إلى شعور ميفارت بخيبة الأمل تجاهه. وما إن خاب أمله، لم يضيع وقتًا في التراجع عن موقفه من نظرية الانتقاء الطبيعي. وباختصار، أصبح يؤمن بأن وجود غاية أو قصد أعلى (تليولوجيًا) يمكن أن يكون متوافقًا مع التطور.
«فيما يخص الانتقاء الطبيعي، فقد قبلته تمامًا، وفي الحقيقة بدأت شكوكي وصعوباتي أثناء حضوري لمحاضرات البروفيسور هكسلي في المدرسة الملكية للمناجم».
أركاديا بانديني دي ستيرنز بيكر
أركاديا بانديني دي ستيرنز بيكر (1827-1912) كانت مالكة أراضٍ ثرية من كاليفورنيا وإحدى سيدات المجتمع في لوس أنجلوس. ولعبت دورًا هامًا في مجتمع النخبة في لوس أنجلوس، ولاحقًا في سانتا مونيكا. تزوجت برجلين ثريين من أصول إنجليزية أمريكية طوال حياتها، هما أبيل ستيرنز، ثم الكولونيل روبرت س. بيكر. ومثل العديد من نساء كاليفورنيا في عصرها، أتاحت أركاديا بانديني لزوجيها الإنجليزيين فرصًا للانضمام إلى مجتمع النخبة الكاليفورني الراسخ والتحالف معه. وكانت سيدة أعمال ماهرة، بالإضافة إلى كونها مضيفة مشهورة ومنظمة حفلات ومناسبات اجتماعية أخرى.
بفضل ثروة عائلة بانديني وثروة زوجها، جمعت ثروة طائلة، وكانت عند وفاتها واحدة من أغنى نساء أمريكا. وفي أواخر حياتها اعتُبرت «المُحسنة العظيمة لسانتا مونيكا» لاستثماراتها ومساهماتها في تطوير المدينة. ولأنها لم ترزق بأطفال وتوفيت دون وصية، فقد أثارت وفاتها معركة قضائية سيئة السمعة للسيطرة على ممتلكاتها.
أركاديا بانديني دي ستيرنز بيكر الحياة المبكرة: عائلة بانديني
وُلدت أركاديا بانديني عام ١٨٢٧ في سان دييغو، كاليفورنيا، لوالديها خوان بانديني وماري دي لوس دولوريس إستوديلو. وكان والدها خوان، المولود في بيرو، يُعتبر «المواطن الأول لسان دييغو»، وكان منزل عائلة بانديني، كاسا دي بانديني، مركز مجتمع سان دييغو. كما كانت التجمعات الاجتماعية والرقصات في منزل بانديني وحدائقه مشهورة جدًا لدرجة أن خوان بانديني أصبح أسطورة، وقد وصفته المؤرخة وينيفريد ديفيدسون «بأمير المضيفين».
بالإضافة إلى كونهم من النخبة الاجتماعية، كانت عائلة بانديني من أغنى العائلات المالكة للأراضي في المنطقة، مما جعل بناتها الثلاث جذابات للغاية كشريكات زواج محتملات للرجال الطموحين الباحثين عن أراضٍ ومكانة اجتماعية في المجتمع الكاليفورني. وكانت بانديني وشقيقتاها الصغيرتان، إيسيدورا وجوزيفا، معروفات بأنهن من أجمل نساء كاليفورنيا العليا.
أركاديا بانديني دي ستيرنز بيكر الحياة المبكرة: عائلة بانديني
دعم خوان بانديني، وهو ثوري سابق، الغزاة الأنجلو أمريكيين خلال ثورة علم الدب عام 1846. ودفعته تعاملاته التجارية الواسعة مع رجال أنجلو أمريكيين مثل أبيل ستيرنز إلى الاعتقاد بأن مستقبل كاليفورنيا سيكون أمريكيًا، وليس مكسيكيًا. وقد قيل إن بانديني وشقيقتيها إيسيدورا وجوزيفا صنعن علمًا للولايات المتحدة من قماش ملابسهن الخاصة ورفعنه في مزرعة خوان بانديني في سان دييغو عام 1847.
أركاديا بانديني دي ستيرنز بيكر الزيجات
عام ١٨٤١، في الرابعة عشرة من عمرها تزوجت أركاديا بانديني بأبيل ستيرنز، وهو رجل إنجليزي أمريكي يبلغ من العمر ٤٣ عامًا، وكان قد انتقل غربًا من مسقط رأسه في لانينبورغ، ماساتشوستس. ورتّب والدها خوان بانديني هذا الزواج، إذ كان ستيرنز وخوان بانديني حليفين سياسيين مقربين وصديقين. وانتقلت إيسيدورا، شقيقة بانديني الصغرى، إلى لوس أنجلوس معها لتكون رفيقة دربها.
أركاديا بانديني دي ستيرنز بيكر الزيجات
بما أن أبيل ستيرنز لم يولد مواطنًا مكسيكيًا، فقد اضطر إلى تقديم التماس إلى الحكومة المدنية في لوس أنجلوس للزواج ببانديني. كما اضطر إلى تقديم التماس إلى السلطات الكاثوليكية، وهو إجراء متبع في ذلك الوقت؛ إذ كانت الكنيسة تنظر في جميع الزيجات الكاثوليكية المحتملة للتأكد من أن أعمار الطرفين مناسبة، وأنهما غير متزوجين من آخرين، وأن ولادتهما شرعية، والأهم من ذلك، ما إذا كان الزواج سفاح محارم. بينما كان الفارق العمري بينهما كبيرًا، إذ بلغ 29 عامًا (وقد ادّعى ستيرنز نفسه للسلطات أنه في الأربعين من عمره بدلًا من الثالثة والأربعين، ربما لتصغير الفجوة)، كان من الشائع نسبيًا في ذلك الوقت أن تتزوج الفتيات الكاليفورنيات الصغيرات جدًا رجالًا أمريكيين أوروبيين أكبر سنًا بكثير. وكانت الكنيسة الكاثوليكية قد حددت سن الحادية عشرة بأنه السن الذي لا يمكن للفتاة دونه الزواج، لذا كانت بانديني فوق هذا المعيار.
أركاديا بانديني دي ستيرنز بيكر الزيجات
أصبح ستيرنز، وهو مواطن أمريكي سابق، مواطنًا مكسيكيًا مجنسًا واعتنق الكاثوليكية ليمارس أعماله التجارية ويمتلك عقارات في كاليفورنيا المكسيكية. وأصبح واحدًا من أغنى رجال لوس أنجلوس، واستكملت ثروته بمهر بانديني الضخم المتمثل في قطعة أرض. وعاشا معًا في منزل يُدعى «إل بالاسيو» (القصر؛ والمعروف أيضًا باسم منزل دون أبيل ستيرنز)، بُني عام 1859 في بويبلو دي لوس أنجلوس. وكان هذا المنزل الكبير المبني من الطوب، والذي يحيط بفناء واسع وباحة مرصوفة، موقعًا رئيسيًا لمجتمع لوس أنجلوس الراقي. وفيه استضاف الزوجان ضيوفًا مؤثرين مثل العميد جونز والكابتن فريمونت. وسجل نموذج تعداد عام 1860 وجود 19 شخصًا يعيشون في إل بالاسيو، بما في ذلك «ريفوجيو بانديني، وأخوات بانديني، وأبناء إخوته وأخواته، والضيوف المميزون، والسكرتيرات، والخدم، والرسامون، والعمال» بالإضافة إلى أبيل وأركاديا.
أركاديا بانديني دي ستيرنز بيكر الزيجات
استضافت أركاديا بانديني دي ستيرنز، مع شقيقاتها، العديد من الحفلات الراقصة وغيرها من المناسبات الاجتماعية الكبرى لنخب الكاليفورنيين والأنجلو-أمريكيين المجنسين مثل ستيرنز؛ وقد وصف الباحثون دي ستيرنز بيكر بأنها «حكمت مجتمع لوس أنجلوس» في تلك الفترة.
كان أبيل ستيرنز، الملقب «بكارا دي كابالو» (وجه الحصان) لوجهه الطويل، معروفًا على نطاق واسع بأنه صديق وزوج جيد، ولكنه كان معروفًا أيضًا بطباعه السيئة. وصرّح ريكاردو بانديني جونسون، حفيد شقيق دي ستيرنز بيكر، لمراسل من صحيفة سانتا مونيكا ميرور أن أبيل «غالبًا ما كان بعيدًا» عن المنزل، وبالتالي «لم يكن يُولي أركاديا اهتمامًا كبيرًا». لم يُرزق الزوجان بأطفال. وتوفي ستيرنز عام ١٨٧١، عن عمر يناهز ٧٢ عامًا، تاركًا كل ثروته (من الأراضي والمال) لدي ستيرنز بيكر.
في عام ١٨٧٥، تزوجت الأرملة دي ستيرنز بيكر بالعقيد روبرت س. بيكر (١٨٢٦-١٨٩٤)، وهو أنجلو أمريكي ثري من رود آيلاند، وكان يمتلك مزرعة رانشو سان فيسينتي وسانتا مونيكا، حيث استقرا. وكان العقيد بيكر قد قدم إلى كاليفورنيا عام ١٨٤٩ خلال حمى الذهب، وعمل في شركة لوازم التعدين في سان فرانسيسكو، تحت اسم شركة كوك وبيكر. ثم عمل في تجارة الماشية والأغنام في شمال كاليفورنيا، قبل أن يشتري مزرعة رانشو سان فيسينتي وسانتا مونيكا من عائلة سيبولفيدا للاستفادة من فرص تجارة الماشية التي توفرها. وبعد أن اشترى المزرعة انتقل إلى لوس أنجلوس، حيث التقى دي ستيرنز بيكر وتزوجها. وساهم امتلاك بيكر، من خلال زواجه، لممتلكات عائلة بانديني في رانشو لا لاغونا ورانشو لا بونتي في توسيع أعماله في مجال تربية المواشي.
انتقل الزوجان إلى سانتا مونيكا، حيث لعبا دورًا محوريًا في تنمية المجتمع. وأقاما في «أوشن كوتيج» بجوار الرصيف البحري. وفي المنزل واصلت دي ستيرنز بيكر القيام بما أبدعته في كاسا دي بانديني وإل بالاسيو، وهو استضافة العديد من الضيوف من النخبة والشخصيات السياسية المؤثرة.
لم يُرزق آل بيكر بأطفال. وتوفي العقيد بيكر عام 1894، تاركًا أمواله وممتلكاته لأرملته. واستمرت دي ستيرنز بيكر بالعيش في منزلهما في شارع أوشن حتى وفاتها عام 1912.
أركاديا بانديني دي ستيرنز بيكر مالكة أراضٍ، وسيدة أعمال، ومحسنة
على الرغم من زواجها برجلين إنجليزيين أمريكيين، وخضوع كاليفورنيا لحكم الولايات المتحدة خلال حياتها، يُقال إن دي ستيرنز بيكر لم تتحدث الإنجليزية قط، بل كانت تُجري أعمالها التجارية بالإسبانية القشتالية. لذلك احتاجت إلى مترجم فوري؛ ولسنوات عديدة، شغل زوجها أبيل ستيرنز هذا الدور. وكان اختيار بانديني دي ستيرنز بيكر الاستمرار بالتحدث بلغتها الأم يربطها بنساء النخبة الكاليفورنية الأخريات مثل روزاليا فاليجو، التي اشتهرت برفضها التحدث بالإنجليزية.
وسائل الإعلام في الصين
تتكوّن وسائل الإعلام في جمهورية الصين الشعبية أساسًا من التلفزيون، والصحف، والإذاعة، والمجلات. ومنذ بداية القرن الحادي والعشرين، برز الإنترنت أيضًا كشكل مهم من أشكال الإعلام الجماهيري، وهو خاضع للإشراف والرقابة المباشرة من قبل حكومة جمهورية الصين الشعبية والحزب الشيوعي الصيني الحاكم. تُدار وسائل الإعلام في الصين وتُراقب بشكل صارم من قبل الحزب الشيوعي الصيني، وتُعد الدائرة المركزية للدعاية في الحزب الجهة الرئيسية التي تُشرف على الإعلام في البلاد. وتخضع أكبر المؤسسات الإعلامية، بما في ذلك صحيفة «الشعب اليومية»، ووكالة أنباء «شينخوا»، ومجموعة الإعلام الصينية، لسيطرة الحزب الشيوعي الصيني.
وسائل الإعلام في الصين
منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية عام 1949 وحتى ثمانينيات القرن العشرين، كانت الدولة تدير جميع وسائل الإعلام تقريبًا في الصين القارية. ولم تبدأ وسائل الإعلام الخاصة في الظهور إلا مع انطلاق الإصلاحات الاقتصادية الصينية، رغم أن الإعلام الرسمي ما زال يحتفظ بحصة سوقية كبيرة. ما تزال جميع وسائل الإعلام ملتزمة بالقيود التي تفرضها دائرة الدعاية المركزية التابعة للحزب الشيوعي الصيني على المواضيع التي تُعتبر محظورة من قبل الحزب، مثل: شرعية الحزب، والحركات المؤيدة للديمقراطية، وحقوق الإنسان في التبت، واضطهاد أقلية الإيغور، والمواد الإباحية، والمواضيع الدينية المحظورة، مثل الدالاي لاما و«فالون غونغ». ويُطلب من جميع الصحفيين دراسة فكر شي جين بينغ من أجل الحفاظ على بطاقاتهم الصحفية. وتشهد هونغ كونغ، التي كانت تملك نظامًا إعلاميًا منفصلًا عن الصين القارية، تزايدًا في ظاهرة الرقابة الذاتية.
وتُصنّف منظمة «مراسلون بلا حدود» الصين باستمرار تصنيفًا سيئًا للغاية في مؤشر حرية الصحافة العالمي الذي تصدره سنويًا، حيث وصفت الحكومة الصينية بأنها «تحمل الامتياز المؤسف للقب الدولة الأولى في قمع الإنترنت». واعتبارًا من عام 2023، احتلت الصين المرتبة 179 من أصل 180 دولة في مؤشر حرية الصحافة العالمي.
وسائل الإعلام في الصين التاريخ
خلال حقبة يانآن في ثلاثينيات القرن العشرين، وكذلك في أوائل الخمسينيات، شجع الحزب الشيوعي الصيني الصحافة الشعبية على شكل «مراسلين من العمال والفلاحين»، وهي فكرة مستمدة من الاتحاد السوفييتي.
بلغت حرية الصحافة في الصين ذروتها خلال الفترة المبكرة من الثورة الثقافية (1966–1968). إذ كان بإمكان الجماعات السياسية المستقلة نشر منشورات دعائية ونشرات إعلانية، بل وخطب القادة ومحاضر الاجتماعات، والتي كانت تُعد عادةً من الوثائق السرية للغاية. وخلال تلك السنوات، قامت العديد من منظمات الحرس الأحمر بتشغيل مطابع مستقلة لنشر الصحف والمقالات والخطب والملصقات ذات الأحرف الكبيرة.
وسائل الإعلام في الصين التاريخ
وقد جلبت فرق السينما المتنقلة السينما الصينية إلى الريف، ولعبت دورًا حاسمًا في توحيد الثقافة الشعبية ونشرها خلال تلك الفترة، وخصوصًا من خلال عروض «الأوبرا النموذجية الثورية». وخلال السنوات الأولى من الثورة الثقافية، كانت فرق السينما المتنقلة تجوب المناطق الريفية ومعها أفلام إخبارية تُظهر ماو وهو يلتقي بالحرس الأحمر أو يُشارك في عروض ساحة تيان آن مِن، حيث كانت تُستقبل تلك الفرق بشكل احتفالي.  وقد أُطلق على هذه الأفلام الإخبارية اسم «هونغ باو بيان» (الأفلام الحمراء الثمينة)، على غرار ما أُطلق على «الكتاب الأحمر الصغير» اسم «هونغ باو شو» (الكتب الحمراء الثمينة).
وسائل الإعلام في الصين التاريخ
شهدت الرقابة الإعلامية في الصين تراجعًا ملحوظًا خلال ثمانينيات القرن العشرين تحت قيادة الزعيم الأعلى دنغ شياو بينغ، حتى تم تشديدها مرة أخرى بعد احتجاجات ومجزرة ساحة تيان آن مِن عام 1989. فقد شارك الصحفيون بنشاط في مظاهرات عام 1989 التي انتهت بالمجزرة، مما جعل من شبه المستحيل التوفيق بين الرغبة المتزايدة لدى الصحفيين في البر الرئيسي للسيطرة على مهنتهم، ومصلحة الحزب الشيوعي الصيني في منع ذلك. حدثت أحيانًا بعض أعمال التحدي العلني الصريح للحزب، إلا أن هذه الأعمال بقيت نادرة.
وبعد جولة دنغ شياو بينغ في جنوب الصين عام 1992، أصبحت الصناعة الثقافية في الصين تجارية بشكل متزايد.
وسائل الإعلام في الصين التاريخ
ثم خُفّفت الرقابة الإعلامية مرة أخرى تحت قيادة الأمين العام للحزب الشيوعي جيانغ زيمين في أواخر التسعينيات، لكن التأثير المتزايد للإنترنت وإمكاناته في تعزيز المعارضة دفع إلى فرض قيود أشد مجددًا تحت قيادة الأمين العام للحزب الشيوعي هو جينتاو. ولم تعد وسائل الإعلام غير الحكومية التي سُمح لها بالعمل داخل الصين (باستثناء هونغ كونغ وماكاو، اللتين لديهما هيئات تنظيمية إعلامية منفصلة) مُطالبة باتباع كل التوجيهات الصحفية التي يفرضها الحزب الشيوعي بدقة.
وفي عام 1998، بدأت الإدارة العامة للإذاعة والسينما والتلفزيون (SARFT) مشروع «ربط كل قرية بالإذاعة والتلفزيون»، والذي مكّن من توصيل خدمات الإذاعة والتلفزيون إلى كل قرية في الصين.
وفي تسعينيات وأوائل العقد الأول من الألفية الثانية، أدت التغييرات في طريقة عمل الحزب الشيوعي— وخاصة إدخال إصلاحات تهدف إلى تفويض السلطة — إلى فترة من استقلالية إعلامية أكبر بعدة نواحي:
وسائل الإعلام في الصين التاريخ
نمو وسائل الإعلام «الطرفية» المحلية وبعض من الإقليمية. هذا الاتجاه خفف من رقابة الحزب المركزية وأخمدها. وبشكل عام، كلما زادت المسافة بين الصحفيين والمؤسسات الإعلامية من جهة، وبكين والعواصم الإقليمية المهمة من جهة أخرى، زادت مساحة الحرية المتاحة لهم.
التحول نحو التنظيم الإداري والقانوني لوسائل الإعلام والابتعاد عن الرقابة الشخصية الأكثر مرونة. يبدو أن جهود الحزب الشيوعي الصيني في الاعتماد على القوانين والتنظيمات بدلًا من الأهواء الشخصية في محاولة السيطرة على الإعلام — كما يتضح من خلال العشرات من التوجيهات التي صدرت عند إنشاء إدارة الصحافة والنشر الحكومية في عام 1987، ومن خلال القوانين التنظيمية الجديدة في عامي 1990 و1994 — كانت تهدف على الأرجح إلى إحكام سيطرة الحزب، بجعلها مسألة قانونية بدلًا من أن تقوم على العلاقات الشخصية. إلا أن هذه القوانين التنظيمية صدرت في وقت كانت الموارد الرسمية فيه تتضاءل وكان المسؤولون الأفراد أقل استعدادًا — وأقل قدرة — على تطبيقها.
وسائل الإعلام في الصين التاريخ
تقلبات قابلية التغطية الإعلامية. منذ أوائل تسعينيات القرن الماضي، ازدادت بشكل كبير أنواع نطاق التغطيات الإعلامية التي تعتبر مقبولة من قبل النظام. كان الغموض المتزايد بشأن ما هو مسموح به وما هو خارج الحدود يعمل أحيانًا لمصلحة وسائل الإعلام. غالبًا ما يشجع هذا الغموض على الرقابة الذاتية بين الصحفيين الصينيين ويعمل لصالح جهاز الرقابة الإعلامي التابع للحزب الشيوعي الصيني.
مع تراجع الموارد الحكومية وتوزيعها بشكل أضعف، أصبح من الأسهل لوسائل الإعلام مما كان عليه في السابق طباعة وبث مواد تقع ضمن المناطق الرمادية المعرفة بشكل غير دقيق، إلا أن هذا الغموض قد يعمل أيضًا لصالح الحزب الشيوعي الصيني.
استعدادًا للمؤتمر الوطني السابع عشر للحزب في عام 2007، فُرضت قيود جديدة على جميع قطاعات الصحافة ومستخدمي الإنترنت والمدونين ومديري المواقع والصحفيين الأجانب، وقد تم اعتقال أكثر من 30 منهم منذ بداية ذلك العام. بالإضافة إلى ذلك، تم إغلاق ألف منتدى نقاش وموقع إلكتروني، وسُجن «عدد من المعارضين» منذ يوليو 2007.
وفي محاولة لكبح الاضطرابات المتزايدة في الصين، أعلن رئيس الدعاية في مجلس الدولة، هوا تشينغ، في صحيفة الشعب اليومية، أن الحكومة كانت تعد قانونًا جديدًا للصحافة من شأنه تقليل تدخل الحكومة في وسائل الإعلام الإخبارية. وورد في الافتتاحية أن هو جينتاو قام بزيارة مكاتب صحيفة الشعب اليومية وقال إنه يجب تغطية الحوادث العامة واسعة النطاق «بدقة وموضوعية وبشكل موحد، دون تأخير أو خداع أو نقص أو تحريف». أشارت تقارير وسائل الإعلام الصينية في ذلك الوقت إلى حدوث انفتاح تدريجي من الحزب الشيوعي الصيني على وسائل الإعلام. فعلى سبيل المثال، تم الإبلاغ عن احتجاز محتجين مناهضين للحكومة في مؤسسات للصحة النفسية في صحيفة حكومية، وتعرض هذا التقرير لاحقًا للانتقاد في افتتاحية بصحيفة «تشاينا ديلي» الناطقة بالإنجليزية. واعتقد بعض العلماء والصحفيين في ذلك الوقت أن مثل هذه التقارير كانت إشارة صغيرة على انفتاح الإعلام.
غزو كاليفورنيا
غزو كاليفورنيا، المعروف أيضًا باسم غزو كاليفورنيا العليا أو حملة كاليفورنيا، كانت حملة عسكرية خلال الحرب المكسيكية الأمريكية، شنتها الولايات المتحدة في كاليفورنيا العليا (كاليفورنيا الحالية)، التي كانت آنذاك جزءًا من المكسيك، واستمرت من عام 1846 إلى عام 1847، وانتهت بتوقيع معاهدة كاهوينغا بين القادة العسكريين من الكاليفورنيين (مواطني كاليفورنيا من أصول إسبانية) والأمريكيين.
غزو كاليفورنيا الخلفية
عندما أُعلنت الحرب في 13 مايو عام 1846 بين الولايات المتحدة والمكسيك، استغرق وصول إعلان الكونغرس النهائي للحرب إلى ساحل المحيط الهادئ ما يقرب من ثلاثة أشهر. وكان القنصل الأمريكي توماس أو. لاركين، المتمركز في قرية مونتيري، قلقًا بشأن تزايد احتمالية الحرب، فسعى جاهدًا لمنع إراقة الدماء بين الأمريكيين والحامية العسكرية المكسيكية الصغيرة في بريزيديو مونتيري، بقيادة خوسيه كاسترو.
عبر النقيب جون فريمونت، من جيش الولايات المتحدة، ضمن فيلق القوات البرية الأمريكي الهندسي، برفقة نحو 60 رجلًا مسلحين جيدًا، سلسلة جبال سييرا نيفادا في ديسمبر عام 1845. ووصلوا إلى إقليم أوريغن بحلول مايو عام 1846، عندما تلقى فريمونت نبأ اقتراب الحرب.
غزو كاليفورنيا الخلفية
في 14 يونيو عام 1846، اندلعت ثورة علم الدب عندما ثار نحو 30 متمردًا، معظمهم من الرواد الأمريكيين، ردًا على تهديدات الحكومة بالطرد، واستولوا على حامية ثكنات سونوما المكسيكية الصغيرة، في قرية سونوما شمال خليج سان فرانسيسكو. وهناك شكلوا جمهورية كاليفورنيا، وأنشأوا «علم الدب»، ورفعوه فوق سونوما. وبعد أحد عشر يومًا وصلت قوات بقيادة فريمونت، الذي تصرف بسلطته الخاصة، من حصن سوتر لدعم المتمردين. ولم تُشكل حكومة قط، لكن ثورة علم الدب أصبحت جزءًا من تراث الولاية. ويستند علم ولاية كاليفورنيا الحالي إلى علم الدب الأصلي، ولا يزال يحمل عبارة «جمهورية كاليفورنيا».
غزو كاليفورنيا كاليفورنيا الشمالية
قبل الحرب المكسيكية الأمريكية، أدت الاستعدادات لأي صراع محتمل إلى تعزيزات مكثفة لسرب المحيط الهادئ الأمريكي حتى أصبح يضم ما يقارب نصف سفن البحرية الأمريكية. وبما أن الإبحار من موانئ المحيط الأطلسي على الساحل الشرقي، حول كايب هورن، إلى موانئ المحيط الهادئ في جزر ساندويتش (جزر هاواي)، ثم إلى الساحل الغربي للبر الرئيسي، كان يتطلب ما بين 120 و200 يوم، لذا كان لا بد من إجراء هذه التحركات قبل أي صراع محتمل بوقت كاف لتكون فعالة. في البداية، ومع عدم وجود موانئ أمريكية في المحيط الهادئ، كانت سفن السرب تعمل انطلاقًا من سفن إمداد تُزود بالإمدادات البحرية، وتشتري الطعام، وتحصل على المياه من موانئ محلية في جزر ساندويتش ومن ساحل المحيط الهادئ. وكانت أوامرهم، بعد التأكد «بلا شك» من إعلان الحرب، الاستيلاء على موانئ ومدن كاليفورنيا العليا.
غزو كاليفورنيا كاليفورنيا الشمالية
بعد ورود أنباء عن اندلاع أعمال عدائية بين المكسيك والولايات المتحدة، وثورة علم الدب في سونوما، أمر العميد البحري جون سلوت، قائد سرب المحيط الهادئ، قواته البحرية باحتلال موانئ شمال كاليفورنيا العليا. واستولت سفن سلوت، التي كانت راسية بالفعل في ميناء مونتيري، وهي يو إس إس سافانا، ويو إس إس سيان، ويو إس إس ليفانت، على عاصمة كاليفورنيا العليا في معركة مونتيري في 7 يوليو عام 1846، دون إطلاق رصاصة واحدة. وبعد يومين في 9 يوليو، استولت يو إس إس بورتسموث، التي كانت راسية في ساوساليتو، على يربا بوينا (سان فرانسيسكو حاليًا) في معركة يربا بوينا، دون إطلاق رصاصة واحدة أيضًا. وفي 29 يوليو نقل سلوت قيادته إلى العميد البحري روبرت ستوكتون، وهو قائد أكثر جرأة. وكان عدد مشاة البحرية والبحارة (البلوزجاكيت) يتراوح بين 400 و650، وهم تابعون لسرب ستوكتون في المحيط الهادئ وأكبر قوة برية أمريكية في كاليفورنيا. وكانت بقية قوات ستوكتون ضرورية لتجهيز سفنه.
غزو كاليفورنيا كاليفورنيا الشمالية
ولتكملة هذه القوة المتبقية، أمر العميد البحري ستوكتون الكابتن جون فريمونت، من فيلق مهندسي الطبوغرافيا بالجيش الأمريكي، بتأمين 100 متطوع بالإضافة إلى كتيبة كاليفورنيا التي نظمها سابقًا. وقد تلقى 160 متطوعًا، متجاوزًا بذلك أمره. وكان من المقرر أن يعمل المتطوعون في المقام الأول كقوات احتلال لتحرير مشاة البحرية والبحارة في ستوكتون. وكان جوهر كتيبة كاليفورنيا هو ما يقرب من 30 فردًا من الجيش و30 من الكشافة والحراس وصائدي الفراء السابقين والهنود والجغرافيين والطوبوغرافيين ورسامي الخرائط في قوة استكشاف فريمونت، والتي انضم إليها نحو 150 من حاملي أعلام الدببة. استولى مشاة البحرية والبحارة والميليشيات الأمريكية بسهولة على مدن وموانئ شمال كاليفورنيا؛ وفي غضون أيام سيطروا على مونتيري وسان فرانسيسكو وسونوما وحصن سوتر ونيو هيلفيتيا (ساكرامنتو) وغيرها من القرى الصغيرة في شمال كاليفورنيا العليا. وقد جرى احتلال جميعها تقريبًا دون إطلاق رصاصة واحدة. كما جرى احتلال بعض القرى والموانئ الجنوبية بسرعة، دون أي إراقة دماء تقريبًا.
غزو كاليفورنيا كاليفورنيا الجنوبية
قبل الاحتلال الأمريكي، كان عدد سكان كاليفورنيا العليا من الإسبان والمكسيكيين نحو 1500 رجل و6500 امرأة وطفل، وكانوا يُعرفون باسم الكاليفورنيين. وعاش الكثير منهم في بلدة لوس أنجلوس الصغيرة (لوس أنجلوس حاليًا) أو بالقرب منها. كما عاش العديد من الكاليفورنيين الآخرين في 455 مزرعة في كاليفورنيا العليا، والتي كانت تضم ما يزيد قليلًا عن 8.600.000 فدان (35.000 كيلومتر مربع)، مُنحت جميعها تقريبًا من قبل الحكام الإسبان ثم المكسيكيين، بمتوسط مساحة نحو 18.900 فدان (76 كيلومتر مربع) لكل مزرعة.
كان معظم المهاجرين الأمريكيين وغيرهم، البالغ عددهم نحو 800 مهاجر، من الذكور البالغين، يعيشون في كاليفورنيا الشمالية. ووافقوا على الانفصال عن الحكومة المكسيكية، ولم يُبدوا مقاومة تُذكر لقوات ستوكتون وفريمونت.
غزو كاليفورنيا كاليفورنيا الجنوبية
في كاليفورنيا الجنوبية، فرّ الجنرال المكسيكي خوسيه كاسترو وحاكم كاليفورنيا العليا بيو بيكو من بويبلو لوس أنجلوس قبل وصول القوات الأمريكية. وفي ١٣ أغسطس عام ١٨٤٦ عندما دخلت قوات ستوكتون لوس أنجلوس دون مقاومة، بدا غزو كاليفورنيا شبه الخالي من الدماء مكتملًا. وكانت القوة التي تركها ستوكتون في لوس أنجلوس، والبالغ عددها ٣٦ جنديًا، صغيرة جدًا، وفرضت سيطرة استبدادية على سكان المدينة. وفي ٢٩ سبتمبر خلال حصار لوس أنجلوس، أجبر الكاليفورنيون المستقلون، بقيادة خوسيه ماريا فلوريس، الحامية الأمريكية الصغيرة على الانسحاب إلى الميناء. وبعد ذلك بوقت قصير في 8 أكتوبر، أرسل ستوكتون بقيادة الكابتن ويليام ميرفين تعزيزات من البحرية الأمريكية وقوامها 200 جندي، وهزمت القوات في معركة دومينغيز رانشو التي استمرت ساعةً واحدةً في رانشو سان بيدرو، وأسفرت عن مقتل أربعة أمريكيين.
غزو كاليفورنيا كاليفورنيا الجنوبية
في أواخر نوفمبر، وصل الجنرال ستيفن كيرني، برفقة سرب من 100 فارس، أخيرًا إلى نهر كولورادو عند حدود كاليفورنيا الحالية بعد مسيرة شاقة عبر مقاطعة سانتا في دي نويفو مكسيكو وصحراء سونورا. ثم في 6 ديسمبر، خاضوا معركة سان باسكوال الفاشلة التي استمرت نصف ساعة شرق سان دييغو بويبلو. وقُتل 21 من جنود كيرني في الاشتباك الفاشل، وهو أكبر عدد من الخسائر الأمريكية في معارك حملة كاليفورنيا.
أنقذ ستوكتون قوات كيرني المحاصرة، وبقوامهم المشترك الذي بلغ 660 جنديًا، تحركوا شمالًا من سان دييغو، ودخلوا حوض لوس أنجلوس في 8 يناير عام 1847. في ذلك اليوم، قاتلوا الكاليفورنيين في معركة ريو سان غابرييل، وفي اليوم التالي في معركة لا ميسا. واستسلم آخر جزء كبير من الكاليفورنيين للقوات الأمريكية في 12 يناير، إيذانًا بنهاية الأعمال العدائية في كاليفورنيا العليا.
ثقافة نيجيريا
تتشكّل ثقافة نيجيريا من خلال تعدّد جماعاتها الإثنية. تضم البلاد 527 لغة، منها سبع لغات منقرضة. يوجد في نيجيريا أكثر من 1,150 لهجة وجماعة إثنية. تشمل أكبر ثلاث جماعات إثنية الهوسا الذين يتركزون بشكل أساسي في الشمال، واليوروبا الذين يسكنون في الجنوب الغربي، والإيغبو الذين يتواجدون في الجنوب الشرقي. هناك العديد من الجماعات الإثنية الأخرى التي تنتشر بأعداد كبيرة في مختلف أنحاء البلاد، مثل شعب الكانوري في شمال شرق نيجيريا وشعب التيف في المنطقة الوسطى الشمالية وشعب الإفيك-إيبيبيو في الجنوب الجنوبي. أما شعب البيني، فيتركزون في المنطقة الواقعة بين يوروبا لاند وأراضي الإيغبو.
ثقافة نيجيريا
توجد الجماعات الإثنية الأخرى في نيجيريا، والتي يُشار إليها أحيانًا بـ«الأقليات»، في جميع أنحاء البلاد، لكنها تتركز بشكل خاص في الشمال ومنطقة الحزام الأوسط. ينتشر شعب الفولاني، الذي يُعرف بتقاليده البدوية، في مختلف أنحاء غرب ووسط إفريقيا. يعتنق الفولاني والهوسا الإسلام بشكل شبه كامل، في حين أن الإيبو مسيحيون تقريبًا بالكامل، بالإضافة إلى البيني والإيبيبيو. يشكل شعب اليوروبا نحو 21% من سكان نيجيريا (التي يُقدّر عدد سكانها بأكثر من 225 مليون نسمة)، وهم يتوزعون بين المسيحية والإسلام بنسبة متقاربة، مع وجود ملحوظ لأتباع الديانات التقليدية. مع ذلك، ما تزال الممارسات الدينية التقليدية تحتفظ بأهميتها لدى جميع الجماعات الإثنية في نيجيريا، وغالبًا ما تُدمج هذه المعتقدات مع التعاليم المسيحية أو الإسلامية، وهي ممارسة تُعرف بالتوفيق بين الاديان.
ثقافة نيجيريا الثقافات الإثنية الرئيسية
يعد شعب البيني، المعروفون أيضًا باسم شعب الإيدو، من سكان منطقة الجنوب الجنوبي في نيجيريا الحديثة، ويُقدّر عددهم بنحو 3.8 مليون نسمة في القرن الحادي والعشرين. يحكمهم ملوك، وهم مشهورون بـ«برونزيات بنين». في الحقبة ما قبل الاستعمار، كانوا يسيطرون على إمبراطورية قوية. يُعدّ شعب البيني مجموعة إثنية تتمركز بشكل أساسي في ولاية إيدو، وتنتشر أيضًا بأعداد أقل في ولايات دلتا وأوندو وريفرز في نيجيريا. تُعرف اللغة التي يتحدثون بها بلغة الإيدو. يرتبط شعب البيني ارتباطًا وثيقًا بعدد من الجماعات الإثنية الأخرى التي تتحدث غالبًا لغات إيدو، مثل الإيسان. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن اسم «بنين» (وبيني) هو تحريف برتغالي جاء من الكلمة «أوبينو»، والتي بدأت تُستخدم خلال فترة حكم أوبا إيواري العظيم، نحو عام 1440. استُخدمت كلمة «أوبينو» للدلالة على المركز الإداري الملكي أو العاصمة الفعلية لمملكة إيدو. لاحقًا، تحولت الكلمة إلى «بيني» نتيجةً لاختلاط جماعات إثنية متعددة تعايشت في هذا المركز، ثم حُرّفت لاحقًا إلى «بنين» نحو عام 1485، في الوقت الذي بدأ فيه البرتغاليون ببناء علاقات تجارية مع أوبا إيواري.
ثقافة نيجيريا الثقافات الإثنية الرئيسية
تُعدّ جماعتا الهوسا والفولاني من أكبر الجماعات الإثنية في نيجيريا، إن لم تكونا الأكبر، إذ يُقدّر عددهم بأكثر من 20 مليون نسمة. يعيش الهوسا والفولاني في الجزء الشمالي من نيجيريا. رغم أنهما قبيلتان مختلفتان، كثيرًا ما تُعدّان جماعةً واحدةً نظرًا للتشابه الثقافي الكبير بينهما. تتركز غالبية سكان الهوسا-فولاني في وسط وشمال ولايات صكتو وكانو وكاتسينا، والتي تُعد من المراكز التجارية المهمة في الجنوب من طرق القوافل العابرة للصحراء الكبرى.