hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أحمد العمران الحياة الشخصية
متزوج من سلوى عانوتي العمران وله من الأبناء ثلاثة هم الوكيل المساعد لشؤون مجلس التعاون والدول العربية
بوزارة الخارجية ظافر العمران والوكيل المساعد للإذاعة والتلفزيون سابقا هالة العمران ومازن العمران.
فلافيو
فلافيو (بالبرتغالية: Flávio Emídio dos Santos Vieira)، (1970- 2025 م) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز حراسة المرمى.
فلافيو سيرته
وُلد فلافيو في 17 ديسمبر 1970، في ماسايو في البرازيل. لعب مع أتلتيكو باراناينسي ونادي أمريكا ونادي بارانا ونادي فاسكو دا غاما.
فلافيو وفاته
توفي في ماسايو، يوم الأحد 13 يوليو (تَمُّوز) 2025م.
حسن بينتو
حسن بينتو (بالإنجليزية: Hassan Pinto)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 29 يوليو 1997 في درم في الولايات المتحدة. لعب مع Duke Blue Devils men's soccer ‏.
سيزار لا باغليا
سيزار لا باغليا (بالإسبانية: El Suplente) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط، ولد في 25 فبراير 1979 في بوينس آيرس في الأرجنتين. لعب مع أرجنتينوس جونيورز وإنديبندينتي ميديلين وبوكا جونيورز وتاليريس كوردوبا وديفينسور سبورتينغ وفيتوريا سيتوبال ونادي تينيريفي.
تفسير عطاء الخراساني
تفسير عطاء الخراساني هو كتاب في تفسير القرآن للتابعي عطاء الخراساني، وهو كتاب مفقود إلا بعض الأوراق منه، والصواب أن هذه الأوراق عبارة عن أقوال متفرقة، رواها محمد بن نصر الرملي بسنده إلى عطاء، وجمعها في أوراق مستقلة ثم نسبت إليه، فكان هذا التفسير.
وقد اعتمد على ما هو شائع في ذلك الزمن، من الاعتماد في التفسير على كتاب الله، ثم سنة رسول الله، ثم أقوال الصحابة، ثم لغة العرب، ثم الاجتهاد والتأمل.
تفسير عطاء الخراساني نسبة الكتاب لعطاء
نظرًا لتقدم عصر عطاء الخراساني، ولكون عصره سابقا عصر التدوين فلم يكن له مؤلفات تذكر، مع أن بعض المؤرخين نسبوا إليه كتابًا في التفسير، وهو مفقود إلا بعض أوراقه، وقد قام حكمت بشير ياسين بتحقيق هذه الأوراق، وهي وإن نسبت إليه إلا أن الصواب أنها أقوال متفرقة، رواها محمد بن نصر الرملي بسنده إلى عطاء، وجمعها في أوراق مستقلة ثم نسبت إليه، فكان هذا التفسير.
وعلى كل فقد كان عطاء إماما جليلا، عالما متمكنا في القرآن الكريم وغيره، وزخرت كتب التراث التي اعتنت بالمأثور من التفسير والآثار بأقواله المختلفة، فظهر أثره بجلاء في تلك الكتب، فلا تكاد ترى كتابا من تلك الكتب إلا وله روايات ومرويات، وأقوال في كثير من الفنون.
تفسير عطاء الخراساني مميزات تفسيره
روي عن عطاء الكثير من الآثار في تفسير القرآن وعلومه، حيث اهتم بأسباب النزول في تفسير الآيات، وألف في الناسخ والمنسوخ وتنزيل القرآن، وترتيب السور وبيان المكي والمدني، كما اعتنى باستخراج الأحكام الفقهية من الآيات، وبيان غريب القرآن، وكان عالمًا بالقراءات العشر. واعتمد في تفسيره للقرآن على تفسير القرآن بالقرآن والتفسير بالأحاديث النبوية، والاستشهاد بأقوال الصحابة خاصةً أقوال عبد الله بن عباس، والاعتماد على لغة العرب، وأحيانًا الاجتهاد والاستشهاد بالاسرائيليات في تفسير الآيات، كما يستخدم التفسير بالمثال أو القصة، ويهتم بتفسير الأمثال في القرآن. وقد أخرج أصحاب التفاسير المُسندة كعبد الله بن وهب وعبد الرزاق الصنعاني وابن المنذر النيسابوري ومحمد بن جرير الطبري وابن أبي حاتم وغيرهم الكثير من مرويات عطاء الخراساني وأقوالهِ من طرق متعددة، وما يُروى عن عطاء الخراساني في التفسير على أربعة أصناف:
تفسير عطاء الخراساني مميزات تفسيره
روى الماوردي في النكت والعيون، وابن الضُّرَيسِ في فضائل القرآن، عن عطاء الخراساني أثرًا طويلًا يبين فيهِ ترتيب السور من حيث نزولها، وبيّن السور المكية والسور المدنية، بالرغم من أن هذا الأثر يختلف عن الروايات الأشهر في ترتيب السور، حيث ذكر أن أول السور نزولًا هي سورة الفاتحة، والأشهر أنها سورة العلق، وغير ذلك من الاختلافات. وقد ذكر ابن عاشور أنه قد يكون هذا الترتيب حسب أول سورة نزلت كاملة أي غير منجمة.
تفسير عطاء الخراساني مصادره
إن شأن تفسير عطاء الخراساني شأن تفسير تلك الحقبة الزمنية التي عاشها، فقد كان اعتماد التفسير في ذلك العصر على المصادر الآتية:
المصدر الأول: القرآن الكريم: مثال ذلك: قوله تعالى: {الخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لَلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ} [النور:26]، قال عطاء: «الأعمال الخبيثة والكلام الخبيث للخبيثين من الناس، والطيبات للطيبين: فالأعمال الصالحة والكلام الطيب للطيبين {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ القَوْلِ...} [الحج:24]»، فهنا فسر آية سورة النور بآية سورة الحج.
المصدر الثاني: السنة النبوية: مثال ذلك: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} [الوقعة:82]، قال عطاء: «كان ناس يمطرون، فيقولون: مطرنا بنوء كذا، مطرنا بنوء كذا»، فهذا تفسير منه بالسنة الصحيحة.
تفسير عطاء الخراساني مصادره
المصدر الثالث: أقوال الصحابة: مثال ذلك: {فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ} [الحج:36]، قال عطاء: البدن تصف وتشعر وهي قيام، وقول عطاء هنا هو وافق قول ابن عباس في رواية عنه.
وهناك مصادر أخرى يعتمد عليها المفسر في تفسيره كلغة العرب، والإسرائيليات، ثم لم يستطع أن يفسر بشيء من ذلك أعمل فكره وتأمله، واجتهد في الوصول إلى رأي صحيح.
تفسير عطاء الخراساني منهجه
من المعلوم أن لكل عالم منهجه وطريقته في التفسير، وأسلوبه الذي يتميز به، فمن العلماء من يميل إلى التفسير بالأثر، ومنهم من يميل إلى الرأي، ومنهم من يجمع بين ذا وذاك، وبعضهم يميل إلى التركيز على آي الأحكام، وبعضهم إلى اللغة، وبعضهم إلى البلاغة، وغير ذلك من الاتجاهات.
والحق أن عطاء جمع بين كثير من ذلك، ولا غرو فهو المفسر المحدث الفقيه اللغوي، وإن كان الجانب اللغوي قد صبع أكثر تفسيره.
وكان له عناية بأسباب النزول، وعلوم القرآن، وعناية بآيات الأحكام، بيان غريب القرآن، كما كان له انفرادات ببعض الأقوال، مما يدل على أنه كان له اجتهاداته الخاصة، واستقلاليته في تفكيره.
تفسير عطاء الخراساني مروياته في كتب التفسير الأخرى
إن عطاء الخراساني عَلَم من أعلام التفسير في عصر التابعين، وقد تتلمذ على يديه كثير من أهل عصره، ونقل عنه جمع منهم، كما نقل عنه أغلب مفسري القرآن، كابن جرير الطبري، وابن أبي حاتم، وابن كثير، والسيوطي، وغيرهم. وقد جمع بعض الباحثين أقواله من كتب التفسير، فبلغت (495) أربعمائة وخمسة وتسعين قولًا في جميع سور القرآن.
قام الباحثان: سلطان العتيبي، ومحمد الصاوي بدراسة وافية عن عطاء الخراساني، وجمعا أقواله في كتب التفسير، في رسائل جامعية، نال عليها درجة الماجستير من جامعة أم القرآن.
علاج غير كافي للألم
يشير العلاج غير الكافي للألم، أو سوء معالجة الألم، إلى غياب العلاج المخفف لألم شخص ما، في الحالات التي تستدعي ذلك.
بالاعتماد على الطب المسند بالأدلة وتوصيات المنظمات الطبية المتخصصة، وضعت المبادئ التوجيهية المتعلقة بعلاج الألم، العلاج الذي يجب على مقدمي الرعاية الصحية تقديمه. لأسباب اجتماعية مختلفة، قد لا يسعى الأشخاص الذين يعانون من الألم إلى الحصول على علاج لآلامهم أو قد لا يتمكنون من ذلك. في الوقت نفسه، قد لا يوفر مقدمو الرعاية الصحية العلاج الذي توصي به الهيئات المعنية.
علاج غير كافي للألم التصنيف
عندما يكون الألم من أعراض مرض ما، فقد يركز العلاج على معالجة سبب المرض. يعتقد أن العلاج الذي ينهي المرض سيقضي على الألم، ولهذا السبب، لا يعتبر علاج الألم، في بعض الأحيان، من الأولويات، إذ تركز الجهود المبذولة على علاج السبب الكامن للألم.
في حالات أخرى، قد يحتاج الألم نفسه إلى خطة علاج خاصة به. يمكن استخدام الرعاية التلطيفية للتعامل مع الألم باعتباره من أولوياتها. قد تستخدم الرعاية التلطيفية مع أو إلى جانب العلاج الأساسي للمرض.
علاج غير كافي للألم العلامات والأعراض
تنصح بعض المنظمات أن يعالج مقدمو الرعاية الصحية الألم عند وجوده. يقتضي نهج التفكير هذا بحاجة الشخص للعلاج عندما يشكو من ألم شديد.
تقدم المنشورات المختلفة إرشادات حول التعرف على الألم، وتوجه المعنيين عند حاجة الشخص المتألم إلى علاج إضافي.
علاج غير كافي للألم الأسباب
قد ترتبط هذه الظاهرة بالعديد من الأسباب. أولاً، النموذج الطبي الحيوي للمرض، الذي يركز على الفيزيولوجيا المرضية عوضاً عن نوعية الحياة، ويدعم التصرفات التي تهمش علاج الألم ولا تعتبره من الأولويات. قد توجد أسباب أخرى تتمحور حول عدم تلقي الفريق الطبي تدريب كافي أو التحيزات الشخصية أو الخوف من إساءة استخدام العقاقير التي تستلزم وصفة طبية. على سبيل المثال، قد يخشى الأطباء من اتهامهم بالإفراط في وصف الأدوية (اقرأ، على سبيل المثال، حالة الطبيب ويليام هورويتز)، على الرغم من الندرة النسبية للملاحقات القضائية المرتبطة بذلك، أو قد يسيئون فهم المخاطر الصحية المرتبطة بوصف الأدوية الأفيونية. يؤثر تاريخ السياسات المعقد المرتبط بذلك أيضًا على الممارسات المتبعة في علاج الألم، وهذا يشمل المواقف الثقافية والمجتمعية والدينية والسياسية. غالباً ما تعيق هذه العوامل بعض المجموعات البشرية المحددة عن طلب علاج للألم.
قد يكون التحيز بين ممارسي الرعاية الصحية سبباً لسوء معالجة الألم.
علاج غير كافي للألم المجموعات المتضررة
يعتبر سوء معالجة الألم أمرًا شائعًا ويشاهد في جميع الفئات العمرية، من حديثي الولادة إلى كبار السن. في سبتمبر 2008، قدرت منظمة الصحة العالمية أن نحو 80% من سكان العالم لا يحصلون على العلاج تمامًا أو لا يحصلون على العلاج الكافي للآلام المتوسطة والشديدة. يعاني عشرات الملايين من الأشخاص على مستوى العالم سنويًا من نقص مسكنات الألم، باعتبارها جزءًا من العلاج المستخدم عند نهاية الحياة، وهذا الرقم يتضمن أربعة ملايين مريض سرطان و0.8 مليون مريض بفيروس نقص المناعة البشرية/ الإيدز. مع ذلك، تعتبر الأدوية المستخدمة في علاج الألم رخيصة وآمنة وفعالة وسهلة الاستخدام بشكل عام، والقانون الدولي يُلزم الدول بتوفير مسكنات الألم المناسبة للأفراد المحتاجين لها.
بالإضافة إلى ذلك، تعاني مجموعات سكانية محددة، ككبار السن والأقليات العرقية غير البيضاء والنساء، من سوء معالجة الألم، بمعدلات متباينة مقارنةً بأقرانهم الأصغر سنًا من الذكور البيض غير إسبانيي الأصول.
علاج غير كافي للألم المجموعات المتضررة
يُفهم الألم، وتحديدًا الألم المزمن، من خلال مجموعة من العوامل، وخصوصًا علم النفس المرضي والعوامل المعرفية والعاطفية والسلوكية والاجتماعية والثقافية. على هذا النحو، فإن العلاج المناسب للألم يتطلب نهجًا متعدد التخصصات يراعي الطريقة التي يختبر بها المرضى، من مختلف الثقافات والأعراق، الألم المزمن.
لا يؤخذ بعض مرضى الألم في الحسبان، بسبب التمثيل المحدود للأشخاص الملونين في الأبحاث السريرية وتسويق المسكنات والتحيز بين ممارسي الرعاية الصحية، ما يؤدي إلى تجاهل آلامهم. لم تنتج عقودًا من أبحاث الألم نمطًا واضحًا وثابتًا للاختلاف بين الجنسين في تحمل الألم البشري، أو تثبت الادعاءات العنصرية المتوهَمة لتحمل الألم، ومع ذلك، ما يزال التحيز داخل المجال الطبي قائمًا، بطرق تحرم الأقليات من حقهم وتؤدي لسوء معالجة الألم.
علاج غير كافي للألم المجموعات المتضررة
قد يكون العلاج غير الكافي للألم لدى كبار السن ناتجًا عن مجموعة متنوعة من الأسباب، كالاعتقاد الخاطئ بأن الألم جزء طبيعي من الشيخوخة مثلًا، لذلك من غير الواقعي أن نجد مسنين لا يعانون من الألم. من المفاهيم الخاطئة الأخرى المتعلقة بالألم وكبار السن، هو انخفاض الحساسية للألم لديهم، وخصوصًا إن كانوا يعانون من اضطراب إدراكي، كالخرف مثلًا، إضافةً إلى الفكرة التي تنصح بعدم إعطاء المسكنات الأفيونية لكبار السن، لأنها خطيرة للغاية. ومع ذلك، يستطيع المسنون تلقي نفس مستوى العلاج، كأي مجموعة أخرى، عبر التقييم المناسب والتدبير الدقيق والمراقبة الحثيثة.
علاج غير كافي للألم المجموعات المتضررة
ومع ذلك، بدأت مجتمعات الرعاية الطبية والصحية في أمريكا الشمالية بتغيير موقفها تجاه ذلك، إثر القضيتين الأخيرتين في كاليفورنيا، إذ خضع أطباء لم يقدموا العلاج المخفف للألم بشكل كافي للمقاضاة بتهمة إساءة معاملة كبار السن. وفي الحالة الثانية، وبخ مجلس كاليفورنيا الطبي الطبيب المتهم علنًا. أعلن المركز الفيدرالي لخدمات ميديكير وميديكايد عن استعداده لفرض غرامات على مقدمي الرعاية الصحية المحتالين، الذين يتلقون أجورهم مقابل توفير علاج كافي للألم ولا يحققون ذلك. تتطور توجيهات الممارسة السريرية ومعاييرها إلى بيانات واضحة لا لبس فيها حول العلاج المقبول للألم. لذلك، لم يعد بمقدور مقدمي الرعاية الصحية، في كاليفورنيا على الأقل، تجنب اللوم من خلال الادعاء بأن تخفيف الألم أو عدمه يتوافق مع معايير المجتمع.
علاج غير كافي للألم المجموعات المتضررة
تشير الأدبيات، التي تقيم المجال الطبي، إلى اختلاف الرعاية المقدم لتخفيف الألم لدى الأقليات العرقية والإثنية. بالمقارنة مع المرضى القوقاز، يتعرض المرضى الأمريكيين من أصل أفريقي ومن أصل إسباني بشكل خاص لخطر سوء معالجة الألم. في سياق علاج حالات مرضية متنوعة، يتعرض الأمريكيون من أصل أفريقي وأقليات عرقية وإثنية أخرى لسوء معالجة الألم بشكل متواصل، وتلك الحالات تتضمن الآلام مرتبطة بالسرطان والآلام الحادة التالية للجراحة وآلام الصدر والألم الحاد وآلام أسفل الظهر المزمنة. توضح الأبحاث أرجحية تعرض الأقليات العرقية والإثنية لسوء معالجة الألم الحاد والمزمن، بصرف النظر عن العمر والجنس وشدة الألم، عند مقارنتهم بالبيض غير اللاتينيين. بينت دراسة فحصت أكثر من 1300 مريض، من الأقليات وغير الأقليات، أن احتمال العلاج غير الكافي، لدى المرضى الموجودين في المراكز التي تعالج الأقليات بشكل أساسي، أكثر بثلاث مرات، مقارنةً بالمرضى الموجودين في مراكز علاج الفئة الأخرى. إضافةً لذلك، استقصت إحدى دراسات المتابعة علاج الألم لدى مرضى الأقليات المصابين بسرطان ناكس أو منتشر، ووجدت أن 74% من المرضى اللاتينيين و59% من الأمريكيين الأفارقة، الذين يعانون من الألم، لم يتلقوا مسكنات كافية. لا يرجح تقييم الألم بشكل مناسب لدى مرضى الأقليات، عند مقارنتهم بالمرضى غير المنتمين إلى الأقليات، ويسجلون عمومًا مستويات تسكين أقل للألم. ارتفع معدل وصف المسكنات الأفيونية، استجابةً للاستشارات الطبية المرتبطة بالألم، بين العامين 1993 و2005، ولكن التباين في وصف الأدوية للأقليات العرقية والإثنية استمر. يميل مقدمو الرعاية لوصف مسكن أفيوني للمرضى البيض الذين يعانون من الألم بمعدل أكبر، عند مقارنتهم بالمرضى السود أو من أصل إسباني أو آسيوي. على وجه التحديد، تلقى 40% من المرضى البيض المسكنات الأفيونية في عام 2005، بينما تلقى 32% فقط من المرضى غير البيض هذه الفئة من المسكنات.
دروكسيدوبا
دروكسيدوبا (بالإنجليزية: Droxidopa)‏؛ هو سالف حمض أميني مُصطنَع حيويًّا، يعمل دواءً أوليًّا للناقل العصبي نورإبينفرين (نورأدرينالين). وعلى عكس النورإبينفرين، فإن دروكسيدوبا قادرٌ على عبور الحاجز الدموي الدماغي (BBB) الواقي.
دروكسيدوبا الاستخدامات الطبية
هبوط الضغط الانتصابي (NOH)، ونقص بيتا هيدرولاز الدوبامين، إضافةً إلى نقص بيتا هيدرولاز الدوبامين المرتبط بالضمور الجهازي المتعدد (MSA)، واعتلال الأعصاب النشواني العائلي (FAP)، وكذلك فشل الجهاز العصبي الذاتي الخالص (PAF).
دروكسيدوبا الآثار الجانبية
مع مرور أكثر من 20 عامًا في السوق، أثبت عقار دروكسيدوبا أن له آثارًا جانبية قليلة، معظمها آثار جانبية خفيفة. وتشتمل الآثار الجانبية الأكثر شيوعًا، والتي تم الإبلاغ عنها في التجارب السريرية: الصداع، الدوخة، والغثيان، وارتفاع ضغط الدم، والإرهاق.
دروكسيدوبا علم العقاقير
دروكسيدوبا هو دواءٌ أوليٌّ للناقل العصبي نورإبينفرين، يُستَعمل لزيادة تركيزه في الجسم وفي الدماغ. وتستقلِّبه نازعة كربوكسيل L-الحمض الأميني العطري (AAAD)، والمعروف كذلك باسم «نازعة كربوكسيل دوبا» (DDC).
دروكسيدوبا الكيمياء الحيوية
عقار دروكسيدوبا مماثل كيميائيًّا لمادة الليفودوبا. حيثُ أن الليفودوبا يعمل مركباً طليعيًّا ودواءً أوليًّا للدوبامين، والدروكسيدوبا مركبٌ طليعيٌّ ودواءٌ أوليٌّ للنورإبينفرين.
دروكسيدوبا الأبحاث العلمية
دُرِسَ عقار دروكسيدوبا بمفرده، وبالإشتراك مع الكاربيدوبا في علاج اضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط (ADHD).
فضائل القرآن (كتاب)
كتاب فضائل القرآن ومعالمه وآدابه، لأبي عبيد القاسم بن سلام المتوفى سنة (224هـ)، هو كتاب عن فضائل القرآن وآدابه، وقد اشتمل الكتاب على ما جاء عن النبي من ثواب في تعلم القرآن وتعليمه عموما أو في بعض السور، أو الآيات من الثواب الأخروي، أو ما يحصل لقارئه من الفوائد الدنيوية. وهذه الفضائل كانت موزعة ضمن كتب التفسير والحديث، فقام العلماء بالتصنيف في أواخر القرن الثاني الهجري وأوائل الثالث. والكتاب له قيمة علمية بين العلماء لكون مؤلفه عالم سني، موسوعي، يمتاز بفكره الحر، ومن أكبر العلماء المدونين في أوائل عصر التدوين، ولكون الكتاب على منهج المحدثين الذين يوردون الأحاديث النبوية والآثار الموقوفة بأسانيدها، ولاشتمال الكتاب على ثروة هائلة من الأحاديث النبوية.
فضائل القرآن (كتاب) مصادر المؤلف في كتابه فضائل القرآن
إن الفريابي قد اعتمد في كتابه هذا على نفس المصادر التي اعتمد عليها العلماء من المحدثين وغيرهم، وهي رواية الأحاديث والآثار بالأسانيد، وهي طريقة وثيقة حسب ما كان معروفا من طرق تدوين حقائق العلم في بداية عهد المؤلفات، مع جواز أن يكون قد اعتمد على بعضها منها مكتوب.
فضائل القرآن (كتاب) موضوعات الكتاب
إن الموضوعات التي تكلم عنها المؤلف لم تخرج عن اسم الكتاب، فهو في فضائل القرآن ومعالمه وآدابه، وقد ذكر سبعين بابا لخدمة هذا الأمر، وتؤول كل هذه الأبواب إلى أبواب أربعة:
فضائل القرآن (كتاب) أثر كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد فيمن بعده
بما أن كتاب أبي عبيد هذا قد استوعب أكثر ما دارت حوله هذه المؤلفات في منهجية دقيقة محكمة كان له بالغ الأثر في كتابات الدارسين قديما وحديثا، ويضيق المجال عن ذكر كل من تأثر بأبي عبيد؛ لأن عددهم يفوق الحصر، ابتداء من أقرانه إلى تلامذته فمن دونهم، فمن المفسرين: الطبري وابن كثير والقرطبي والسيوطي وغيرهم، ومن أصحاب علوم القرآن: الداني والنحاس وابن الجزري وغيرهم، ومن أصحاب الحديث: الطحاوي والدارمي والبيهقي والترمذي وغيرهم.
نهر الخوف (فلم)
نهر الخوف  فيلم دراما وتشويق واثارة من إخراج وتأليف (قصة وسيناريو وحوار) محمد أبو سيف عام 1988، وساعد في السيناريو والحوار حسام الهجرسي. الفيلم من بطولة محمود عبد العزيز وعبلة كامل ونورا وزينب وهبي وتدور الأحداث حول شباب يجد نفسه متورطاً في جريمة لم يرتكبها، ويدفع الخوف من العقاب بأثنين منهم لخطف أتوبيس نهري براكبيه.
وضع عمر خيرت الموسيقى التصويرية والألحان.
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 18 يوليو 1988.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDB) الفيلم درجة 6.2/ 10.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية «السينما.كوم» الفيلم درجة 7.8/ 10.
نهر الخوف (فلم) طاقم التمثيل
محمود عبد العزيز: في دور عبد الرحمن كامل علي
بالاشتراك مع: أحمد صيام - رام منشاوي - صبري يوسف - كمال عبد العزيز - حلمي الغمراوي - حسين عرعر.
نهر الخوف (فلم) أحداث الفيلم
قام الشبان الثلاثة: عبد الرحمن (محمود عبد العزيز) وعادل (أحمد راتب) وكمال (محمد سند) بالتعرض بالكلمات لابنة حارس العقار هريدي (حسني عبد الجليل) وتقع مشاجرة بينهم، ويتدخل جيران هريدي وينهالون بالضرب على الشبان. مما يدعوهم لتوعد هريدى بالانتقام. يقوم ثلاث شبان أخرين بخطف نفس الفتاة ويعتدون عليها بقسوة شديدة. يظن هريدي أن عبد الرحمن ورفاقه هم المعتدون فيبلغ الشرطة بأوصافهم. عندما يقرأ عبد الرحمن ورفاقه الحادثة في الصحف وفيها أوصافهم، يتملكهم الخوف، ويسارعوا بالاختباء ريثما تقبض الشرطة على الجناة. يستقل عبد الرحمن وعادل «الأوتبيس النهري» ويشاهدون أحد ضباط الشرطة قادم للركوب في نفس الأوتبيس النهري فيظنون أنه جاء للقبض عليهم فيتملكهم الخوف ويقوم عبد الرحمن بالاستيلاء على سلاح أحد ضباط الأمن ويهدد السائق لمتابعة السير. يصاب الركاب بالرعب ويقز كل من يستطيع السباحة ويتبقى: ثلاث ممرضات من مستشفى القصر العيني: سلوى (نورا) ونعيمة (زينب وهبي) وكوثر (سعيدة جلال) ورجل مسن (نبيل الدسوقي) وكامليا (عبلة كامل) وهي أم لثلاثة أطفال، وبيومي (عثمان عبد المنعم) وكاتبة المحامي رجاء السيد (قدرية كامل) وهي عجوز لا تدرى ما يحدث حولها، وسائق الاوتبيس عبد الحق (عدوي غيث). يصل رجال الشرطة على الشاطئ بكل قواتهم من دفاع مدني وقناصة وأمن مركزي، ومن البحر جاءت زوارق المسطحات المائية.
نهر الخوف (فلم) أحداث الفيلم
ويبدأ العقيد فاروق (صلاح قابيل) التفاوض مع المختطفين، ويكتشف انهم لا طلبات لهم. كان ما يخيف عبد الرحمن حال القبض عليهم هو الوقت مابين القبض عليهم وإثبات براءتهم، وما سيحدث لهم من إهانات واعتداء من الشرطة.
تتطور الأحداث حيث يبدأ الكشف على الفتاة وأخذ آثار الاعتداء، وأيضا آثار من عبد الرحمن ورفاقه أثناء مشاجرتهم مع هريدي، كما تصل قوات الصعايدة من أهل هريدى يريدون الثأر بأنفسهم. ويبدأ العقيد فاروق التفاوض مع عبد الرحمن، بينما يستعد قناص لضرب عبد الرحمن، وتنطلق رصاصة تصيب كتف عادل. تستمر المناوشات من كل جانب. وعندما يعتقد عبد الرحمن أنه لا دليل ببراءته، ويطلب من الشرطة الماء والطعام حتى يقضى الرهائن ليلتهم، وأثناء قيام سلوى بإستلام المطلوب يطمأنها العقيد بأن براءة المختطفين قد ظهرت من التحاليل.
نهر الخوف (فلم) استقبال الفيلم
كتب موقع كاروهات: «ميلودراما تقليدية تتخللها الكوميديا في إطار مثير ومشوق دون ادنى معنى للواقعية»، ويتابع الموقع: "المخرج الشاب محمد أبو سيف كثاني تجربة له بعد فيلم (التفاحة والجمجمة) ..... يذكر له نجاحه في إدارة الممثلين بأقل خبرة ممكنة حين ذاك ويأتي ذلك في استغلال خبرات الفنان محمود عبد العزيز."
نهر الخوف (فلم) روابط خارجية
https://letterboxd.com/film/nahr-al-khawf/ نهر الخوف (فيلم)
https://www.themoviedb.org/movie/620354?language=ar-SA نهر الخوف (فيلم)
حول الكرة والأسطوانة
حول الكرة والأسطوانة (باليونانية: Περὶ σφαίρας καὶ κυλίνδρου) كتاب في مجلدين ألفه أرخميدس حوالي 225 قبل الميلاد. وضح فيه بشكل خاص كيفية حساب مساحة سطح الكرة وحجم الكرة المضمنة داخلها ونفس الشيء للأسطوانة، ويعتبر أول من قام بذلك.
حول الكرة والأسطوانة محتويات
الصيغ الرئيسية المشتقة في الكتاب هي: مساحة سطح الكرة، وحجم الكرة المضمنة بداخل الكرة، ومساحة سطح وحجم الأسطوانة.
بفرض أن  هو نصف قطر الكرة والأسطوانة، و ارتفاع الأسطوانة، وبفرض أن الأسطوانة قائمة - الجانب متعامد مع كلا من قاعدتي الاسطوانة. بين أرخميدس في كتابه أن مساحة سطح الأسطوانة تساوي:
وللكرة، أوضح أن مساحة سطحها أربعة أضعاف مساحة دائرتها العظمى. بالمصطلحات الحديثة، هذا يعني أن مساحة السطح تساوي:
لحجم الكرة المضمنة، أظهر أنها تمثل ثلثي حجم الأسطوانة المحاطة، مما يعني أن الحجم هو:
عندما تكون الأسطوانة المحيطة بالكرة ضيقة ولها الارتفاع ، مما يعني أن الأسطوانة والكرة متلامستان من الأعلى والأسفل، بين أرخميدس أن حجم ومساحة سطح الكرة تساوي ثلثي مساحة الأسطوانة. هذا يعني أن مساحة الكرة تساوي مساحة الأسطوانة مطروحًا منها القاعدتين. كان أرخميدس فخورًا جدا بهذه النتيجة، لدرجة أنه طلب نقش على قبره رسم لكرة داخل أسطوانة. فيما بعد، اكتشف الفيلسوف الروماني ماركوس توليوس شيشرون القبر، مُغَطًى بالنباتات الكثيفة.
حول الكرة والأسطوانة محتويات
كانت حجة أرخميدس لبرهان صيغة حجم الكرة مُضمنة لحد ما في هندستها، والعديد من الكتب المدرسية الحديثة تستخدم نسخة مبسطة تعتمد على مفهوم الحد، والذي لم يكن معروفًا في زمن أرخميدس. استخدم أرخميدس نصف مضلع half-polygon داخل نصف دائرة، ثم قام بتدوير كلاهما لإنشاء كتلة جذوع داخل كرة، ثم حدد حجمها.
يبدو أن هذه لم تكن الطريقة التي توصل بها أرخميدس لهذه النتيجة، ولكنها كانت أفضل طريقة رسمية طبقًا للمعرفة الرياضية اليونانية وقتها. وربما استخدم الرافعات بطريقة بارعة في طريقته الأصلية. ففي طرسية أرخميدس المسروقة من الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في أوائل القرن العشرين، والذي ظهرت مرة أخرى في مزاد عام 1998، احتوت على العديد من أعمال أرخميدس، بما فيها منهج النظريات الميكانيكية، وفيها طريقة لتحديد الأحجام باستخدام موازين ومراكز الثِقَل. وشرائح متناهية الصغر.
أحمد البدوي الشنقيطي
أحمد البدوي المجلسي الشنقيطي (1158هـ/1745م - 1208هـ/1794م) هو عالم بالأنساب والسيرة النبوية من بلاد شنقيط. ومن أشهر مصنفاته «عمود النسب».
أحمد البدوي الشنقيطي سيرته
ولد سنة 1158هـ/1745م في موريتانيا. برع البدوي في النحو وعلوم العربية، بدأ اهتمام أحمد البدوي بعلوم السيرة وأنساب وتاريخ العرب، وعنايته بالتأليف فيها في أول شبابه، فكانت له أوان طفولته أنظام قصيرة ومقاطع شعرية في بعض مسائلها.
توفي سنة 1208هـ، وقيل 1209. وهناك رواية أخرى بأن وفاته كانت 1220هـ اعتمادا على نسخة مخطوطة قديمة من نظم عمود النسب توجد في مكتبة الحرم بمكة.
أحمد البدوي الشنقيطي مؤلفاته
لم يحفظ لأحمد البدوي من المؤلفات إلا أنظامه في السيرة وما يتعلق بها، مثل أنساب العرب وغزوات النبي وفتوح الخلفاء الراشدين. وما سوى ذلك كان أنظام فوائد قليلة وقطعا شعرية قصيرة. وغير هذا لم يحفظ.
منظومة عمود النسب، يقع هذا النظم في 1272 بيتا من الرجز. وقد بدأه بمقدمات عامة وهامة عن تاريخ مكة وبيتها المحرم، وهي مولد النبي. وعن أصل العرب بفرعيهم: عدنان عمود نسبه صلى الله عليه وسلم، وقحطان عمود نسب الأنصار. فأتى بالأهم والأصح من تاريخهم، وبعض خصائص حياتهم الاجتماعية. ثم كان النظم جله عن نسب النبي وأجداده المجمع عليهم، وما تفرع منهم من بطون العرب ورجالها المشهورين وشعرائها المبدعين وفرسانها وأيامها؛ وأنساب المهاجرين والأنصار.
اتبع الناظم في القسم الأول، وهو الأكبر، تسلسلا تنازليًا؛ بادئًا بعدنان ثم معد فنزار إلى النبي. ذاكرًا من كل واحد من الأجداد ما تفرع منه من القبائل والبطون، مع ذكر مشاهيرهم والإشارة إلى قصصهم وحروبهم وأشعارهم. وفي القسم الثاني، وهو قحطان عمود نسب الأنصار، ركز على فرعيه الأوس والخزرج.
أحمد البدوي الشنقيطي مؤلفاته
نظم الغزوات، أو منظومة المغازي، يقع في 455 بيتًا. ينصَبُّ على أهم أحداث سيرة النبي. ووقائع غزواته وبعض بعوثه، وتفاصيل ما جرى فيها من الجهاد والقتال. يقول أحمد البدوي بن محمدا في أول هذه المنظومة:
نظم الفتوحات ويعرف أيضا بخاتمة الأنساب، هو منظومة موجزة يقع في 175 بيتا من الرجز. وهو أقل تداولا من سابقيه، ذكره تلميذه حماد في شرحه للأنساب باسم «نظم الفتوحات». إلا انه اشتهر عند الناس بنظم «خاتمة الأنساب» بناء على ما استطرد من خبر فتوح أبي بكر وعمر عند الكلام عليهما في نظم عمود النسب. فكأنه أراد إكمال ذلك وتفصيله وإلحاق ما كان من الفتوح الإسلامية بعد ذلك. وقد بدأه مباشرة بذكر أحداث وفاة النبي، قائلا:
فيضانات الإمارات العربية المتحدة 2022
فيضانات الإمارات العربية المتحدة 2022 بدأت فيضانات الإمارات العربية المتحدة عام 2022 الناجمة عن الأمطار الغزيرة في 27 يوليو 2022. وتأثرت الشارقة ورأس الخيمة والفجيرة بالأمطار الغزيرة، وبعدها حدثت فيضانات. يقول المركز الوطني الإماراتي للأرصاد الجوية إن الإمارات سجلت أعلى هطول للأمطار منذ 27 عامًا.
فيضانات الإمارات العربية المتحدة 2022 الفيضانات
تضررت مناطق واسعة الإمارات الشرقية للبلاد بدءًا من مساء الأربعاء، إثر هطول أمطار غزيرة مصحوبة ببرق، نتيجة حالة مناخية استثنائية ناجمة عن منخفض جوي نادر في منتصف الصيف بحسب مركز الإمارات للدراسات والإعلام إيماسك. سجلت محطة الفجيرة الإماراتية 170 ملم خلال آخر 48 ساعة كنتيجة لتأثر الدولة بحالة من عدم استقرار جوي هطلت على أثرها كميات جيدة من الامطار في العديد من مناطق الدولة.
سجلت أعلى كمية أمطار في ميناء الفجيرة بواقع 221.8 ملم وهي أعلى كمية أمطار سقطت على الدولة خلال شهر يوليو منذ 27 عاماً، والتي هطلت في خورفكان عام 1995 بواقع 175.6 ملم. وسجلت المحطات الأرضية التابعة للمركز الوطني للأرصاد أعلى 5 كميات للأمطار في ميناء الفجيرة بواقع 221.8 ملم ومطار الفجيرة 153 ملم وسجلت في مسافي 122.8 ملم وفي ميناء خورفكان 98.5 ملم وفي ضدنا 98.2 ملم، كما سجلت كميات كبيرة للأمطار في مربح الفجيرة 81 ملم وكلباء 65.2 ملم و56.2 ملم في جبل جيس.
فيضانات الإمارات العربية المتحدة 2022 الفيضانات
أعلنت وزارة الداخلية الإماراتية يوم الجمعة أن 7 أشخاص على الأقل لقوا مصرعهم جراء السيول ضربت عدة مناطق في البلاد في الأيام الأخيرة. قال المدير العام للعمليات المركزية في وزارة الداخلية علي الطنيجي: يؤسفنا أن نعلن أنه تم العثور على ستة أشخاص من الجنسيات الآسيوية متوفين جراء السيول. بعدها بقليل أعلنت وزارة الداخلية العثور على المفقود «وقد فارق الحياة».