hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الرعاية الصحية في بلجيكا تنظيم الرعاية
تُنظم الرعاية الصحية بشكل عام وفق ثلاث طبقات:
الرعاية الأولية: وظيفة الرعاية الأولية التي يقدمها الأطباء (الطبيب العام) وخدمات الطوارئ وغرف الطوارئ في المستشفيات. تقدم العيادات الشاملة رعاية أولية غير عاجلة (مثل التشخيص أو متابعة المرضى).
يتواصل المرضى مع الطبيب العام عندما يتعلق الأمر بنزلات البرد والإنفلونزا والإصابات والألم.
يعمل الأطباء بشكل عام في عيادات خاصة لحسابهم الخاص. يُصنفون رسميًا كما يلي:
الرعاية الصحية في بلجيكا تنظيم الرعاية
الطبابة الخاصة:
أطباء الطب العام (أطباء الأسرة): يعملون عادةً في عيادتهم الخاصة، رغم ظهور البعض في ممارسات الطبابة الجماعية. يتوزع هؤلاء الأطباء أيضًا في الفروع المحلية التي تنظم خدمات خارج ساعات العمل خلال عطلة نهاية الأسبوع والعطلات الرسمية وفي ساعات المساء وأثناء الإجازات. يمكن للمرضى الاتصال بالطبيب العام المناوب على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع والذي يمكنه الوصول إلى سجلاتهم الطبية.
الاختصاصيّون: يجمع العديد منهم ممارستهم الخاصة مع العمل في المستشفى أو مع منصب تدريسي أو منصب بحثي مشابه. يدير عدد قليل منهم فقط عيادات خاصة (معظمهم من أطباء العيون أو أطباء الأسنان).
الخبراء ومستشارو التقييم: لا يرى هؤلاء الأطباء المرضى بشكل عام، بل يقيّمون حالة المرضى كرأي ثان بناءً على طلب المريض أو يُعيًّنون لتقييم المرضى والعلاجات لأغراض التأمين أو عن طريق التعيين من قبل المحكمة.
الرعاية الصحية في بلجيكا تنظيم الرعاية
الممارسة السريرية:
الاختصاصيّون: يشغل العديد من الاختصاصيين السريريين منصبًا تعليميًا في المستشفيات (أعضاء هيئة تدريس أو مساعدين أو متدربين وممرضين في الوظيفة) أو يجمعون بين منصبهم في المستشفى ومنصب تعليمي في إحدى الجامعات.
أطباء البحث: إجراء التجارب السريرية وإجراء البحوث.
يمتلك معظم الأطباء العاملين في المشافي عيادات خاصة. تشمل الاستثناءات جراحي الأعصاب أو أخصائيّي الأشعة لأنهم لا يستطيعون الاستثمار في المعدات عالية التقنية المطلوبة. يُدفع للأطباء عادة على أساس كل عمل طبي من قبل المريض في العيادة أو من قبل المستشفى. يُعيّن بعض الأخصائيين على كشوف رواتب مستشفى أو في مختبرات بحثية أو جامعات. يحصل مستشارو التقييم على أجر ثابت لتقرير التقييم الخاص بهم من قبل الشخص الذي وظفهم.
الرعاية الصحية في بلجيكا تنظيم الرعاية
يمكن للجميع الاتصال بخدمات الطوارئ في حالات الحوادث والطوارئ الطبية. هناك رقمان للاتصال بشبكة خدمات الطوارئ، 100 أو 112. يتيح الرقم 100 الوصول إلى خدمة الإسعاف أو قسم الإطفاء. يشغّل قسم الإطفاء في المدن الكبرى سيارات الإسعاف، ويمكن تخصيص سيارات الإسعاف للمستشفيات أو إدارتها من قبل المنظمات الخاصة في أماكن أخرى. يتيح الرقم 112 الوصول إلى الشرطة وخدمات الإسعاف وقسم الإطفاء. ترسل مراكز الإرسال لخدمات الأرقام 100 و112 سيارة إسعاف متوفرة من أقرب مستشفى أو مركز إسعاف.
الرعاية الصحية في بلجيكا تنظيم الرعاية
المشغل مؤهل لاتخاذ قرار بشأن إرسال سيارات إسعاف عادية أو مركبات الاستجابة للطوارئ الطبية أو فرق التدخل الطبي. يدير الصليب الأحمر عددًا من سيارات الإسعاف، وكذلك الشركات الخاصة التي تدير سيارات الإسعاف لشبكة الطوارئ. يمتلك الصليب الأحمر وعدد من جمعيات «الصليب» الأخرى سيارات إسعاف، ومتطوعين يعملون في مراكز الإسعافات الأولية أثناء المناسبات مثل مباريات كرة القدم أو سباقات الدراجات أو الرياضات أو المناسبات الجماعية الأخرى. لا يشاركون في شبكة خدمات الطوارئ اليومية، لكنهم يرفدون شبكة خدمات الطوارئ كي لا تخصص الكثير من الأصول والموارد خلال تلك الأحداث الجماعية.
يساعد الصليب الأحمر خدمات الطوارئ العادية في حالة وقوع حوادث إصابات جماعية (محتملة)، لتجنب إشغال جميع الموارد الطبية الأخرى في المنطقة من خلال نشر فرق التدخل الأولي، وسيارات الإسعاف ومركبات التدخل وغير ذلك.
الرعاية الصحية في بلجيكا تنظيم الرعاية
يدير سيارة الإسعاف مسعفان، وتنقل سيارة الإسعاف المريض إلى أقرب مستشفى. قد تُرسل مركبات الاستجابة للطوارئ الطبية اعتمادًا على الحالة الطبية، ويديرها شخصان على الأقل، طبيب طوارئ وممرض طوارئ خبير يتمركزان في المستشفى. قد يتوافر أيضًا في بعض الأحيان ممرض أو مسعف إضافي (تحت التدريب) ضمن المركبة. يختار طبيب الطوارئ أقرب مستشفى مناسبة تحتوي على التسهيلات اللازمة بناءً على أعراض المريض وحالته، أو المستشفى التي يخضع فيها المريض للعلاج الفعال.
يتوفر بالإضافة لمركبة الاستجابة للطوارئ الطبية، مروحيتان للاستجابة للطوارئ الطبية في بلجيكا، وتتمركزان في بروج (فلاندر) وبرا سور ليان (والونيا). يمول القطاع الخاص غالبًا هاتين المروحيتين. هناك أيضًا بضع عشرات من فرق التدخل الطبي تحت الخدمة. يمكن أن تتألف من مسعف واحد وممرض طوارئ ومعهم المعدات الإضافية التي بإمكان الممرض استخدامها.
لا يعدّ استدعاء سيارة إسعاف مجانيًا، إذ بلغت الرسوم اعتبارًا من 1 يناير 2019، 60 يورو.
تتوفر مستويات مختلفة من التدريب على التمريض: ممرض أساسي، وقابلة، وممرض ممتهن.
التمريض في المستشفيات: يتنوع عمل التمريض في المستشفيات بين ممرضي الرعاية الأساسية (لا يقومون بأي أعمال طبية)، ومساعدي التمريض، والممرضين الممتهنين، ورئيس ممرضي الجناح، وممرضي الصدمات أو المسعفين، وممرضي الطوارئ أو غرف العمليات، ورئيس الممرضين. تتطلب كل من هذه الوظائف مستوى مختلف من التدريب الرسمي والتدريب أثناء العمل وتراكم الخبرات والمسؤوليات. لا يعمل الممرضون والممرضات فوق طاقتهم لأن ذلك قد يتسبب في وقوع خسائر وفقًا لمبدأ بيتر.
يعمل الممرضون والممرضات في وحدات الرعاية في نظام نوب، نوبتين في اليوم و365 يوم في السنة. تعاني العديد من أجنحة التمريض في المستشفيات العامة حاليًا من نقص مزمن في الموظفين، باستثناء الطوارئ، وغرف العمليات، ووحدات العناية المركزة. تكون بعض أجنحة ما بعد الجراحة مثل وحدات جراحة القلب والصدر والجراحة العصبية التي تدير وحدات مراقبة الرعاية المتوسطة، أقل عرضة لنقص الموظفين بسبب المخاطر التي يتعرض لها المرضى.
التمريض في البحث وبيئة العيادات: يكون للممرضين غالبًا في البيئات البحثية والعيادات أنماط عمل صديقة للأسرة ومحدودة بخمس أيام في الأسبوع وثمان ساعات في اليوم مقارنةً بأقرانهم في وحدات التمريض في المستشفى، ولكن قد لا يحب الجميع العمل في مثل هذه البيئات.
التمريض الإسعافي (الرعاية المنزلية): يحتاج المرضى بعد العوة للمنزل أحيانًا إلى متابعة الرعاية التي تلقوها في المستشفى مثل تضميد الجروح وإعطاء الحقن والاستحمام. تُقدم خدمات التمريض المتنقلة المتخصصة مثل خدمات التمريض المنزلية للمرضى في مرحلة التعافي ولكبار السن الذين يعيشون في المنزل. ترسل هذه الخدمات أيضًا ممرضي رعاية أساسية، ولا يؤدون أعمالًا طبية للمرضى وكبار السن تقتضي المساعدة في نظافتهم اليومية وتغيير الملابس.
روبرت فلود
روبرت فلود، يُعرف أيضًا باسم روبرتوس دي فلوكتيبوس (17 يناير 1574 – 8 سبتمبر 1637)، هو أحد الأطباء البارزين المؤيدين للبارسيلسية والمهتمين بالعلمية والخفيانية على حد سواء. يُعرف بأنه منجم، ورياضياتي، وعالم كونيات، ومناصر للكابالا وللصليب الوردي.
اشتُهر فلود بتأليفاته في الفلسفة الخفيانية. يُعرف له أيضًا تبادله الشهير لوجهات النظر مع يوهانس كيبلر فيما يتعلق بالنهج العلمية والهرمسية للمعرفة.
روبرت فلود المهنة
درس فلود عقب تخرجه كلًا من الطب، والكيمياء والهرمسية في أوروبا القارية بين عامي 1598 و1604. لا يوجد معلومات مفصلة حول مسار رحلته الدقيق. أمضى فلود على حد قوله أحد فصول الشتاء في جبال البرانس لدراسة السيمياء (ممارسة الطقوس) مع اليسوعيين. علاوة على ذلك، أشار إلى سفره في جميع أنحاء إسبانيا، وإيطاليا وألمانيا بعد الفترة التي قضاها في فرنسا.
عند عودته من إنجلترا في عام 1604، حصل فلود على قبول دراسي من كنيسة المسيح، أكسفورد. أراد الحصول على شهادة في الطب. شملت المتطلبات الرئيسية للحصول عليها، في ذلك الحين، إثبات قراءته (الطالب) للنصوص الطبية المطلوبة وفهمه لها – وبشكل رئيسي تلك العائدة إلى جالينوس وأبقراط. دافع فلود عن ثلاث أطروحات بعد إتمام هذه النصوص، وقدم دعوته بعد ذلك في 14 مايو 1605. تخرج فلود بشهادة بكالوريوس في الطب (إم. بي.) ودكتور في الطب (إم. دي.) في 16 مايو 1605.
روبرت فلود المهنة
انتقل فلود إلى لندن بعد تخرجه من كنيسة المسيح، فاستقر في شارع فينتشارش وحاول مرارًا دخول كلية الأطباء. واجه فلود العديد من المشاكل مع ممتحني الكلية، نظرًا إلى ازدرائه الواضح للسلطات الطبية التقليدية (إذ تبنى آراء باراسيلسوس) من جهة وموقفه من السلطة من جهة أخرى – على وجه الخصوص أولئك المؤيدون للقدماء مثل جالينوس. حصل فلود على القبول في سبتمبر 1609 بعد ست محاولات فاشلة على الأقل. أصبح فلود أحد الأطباء الناجحين في لندن، وشغل منصب مراقب الكلية أربع مرات (1618، و1627، و1633 و1634). شارك أيضًا في رقابة صيدليات لندن التابعة للكلية في عام 1614، وساعد في تأليف دستور الأدوية لوندينيسيس في عام 1618 – دليل للمستحضرات الدوائية القياسية التي توفرها كلية لندن للأطباء. شق فلود طريقه ليصبح أحد أبرز الشخصيات داخل الكلية وذُكر في مقالات الكلية النقدية للقرن السابع عشر، بما في ذلك تلك التي كتبها نيكولاس كولبيبر وبيتر كولز.
شهدت حياته المهنية ومكانته في الكلية بعد ذلك منعطفًا كبيرًا نحو الأفضل. ربطته علاقة جيدة بالسير ويليام بادي. اعتُبر فلود من أوائل الأشخاص الداعمين لنظرية الدورة الدموية لويليام هارفي في الكلية. يبقى مدى التأثير المحتمل لفلود على هارفي موضع نقاش، في سياق صعوبة تحديد تاريخ اكتشاف هارفي بشكل دقيق. اعتُبر مصطلح «الدورة الدموية» بالتأكيد مبهمًا في ذلك الوقت.
روبرت فلود النظرية الروحانية للطبيعة
تمحورت غالبية كتابات فلود، بما في ذلك علم الأمراض الخاص به، حول الانسجام الملاحظ في الطبيعة بين كل من الإنسان، والأرض الدنيوية والألوهية. تتسم نظرية فلود الخاصة حول أصل كل الأشياء بالبارسيلسية، إلا أنها تفترض نشوء جميع الأنواع والأشياء في البداية من الفوضى المظلمة، عوضًا عن التريا بريما، ثم يأتي النور الإلهي الذي يطغى على الفوضى مؤديًا في النهاية إلى نشوء المياه. أُطلق على العنصر الأخير أيضًا اسم روح الرب، الذي يكوّن المادة السلبية لجميع المواد الأخرى، بما في ذلك جميع العناصر الثانوية والصفات الأربع للقدماء. علاوة على ذلك، خلصت النظرية الثلاثية الفلودية إلى نشوء مفهوم باراسيلسوس الخاص بالمبادئ الأساسية الثلاثة – الكبريت، والملح والزئبق – نفسه من الفوضى والنور المتفاعلين لخلق التنوعات في المياه، أو الروح.
روبرت فلود النظرية الروحانية للطبيعة
تبرز أهمية التقسيم الثلاثي في عكسه الإطار الروحاني لعلم الأحياء. اعتمد فلود بشدة على الكتاب المقدس؛ يمثل الرقم ثلاثة في الإنجيل principium formarum، أو الشكل الأصلي. بالإضافة إلى ذلك، يمثل رقم الثالوث المقدس. ساهم كل ذلك في اعتبار الرقم ثلاثة الجسم المثالي الموازي للثالوث. سمح ذلك باقتراب الإنسان والأرض من اللانهاية الإلهية، وخلق العالمية في الانسجام والتكوين بين كل الأشياء.
روبرت فلود النظرية الروحانية للطبيعة
يتضح تطبيق فلود لنظريته الثلاثية المائلة إلى الروحانية في فلسفته للطب والعلوم من خلال فهمه للعلاقة بين الكون الكبير والكون الصغير. يمكن اعتبار النور الإلهي (المبدأ الثاني من مبادئ فلود الأساسية) بمثابة «العامل النشط» المسؤول عن الخلق. يفضي ذلك إلى تطور العالم والشمس، على الترتيب. استنتج فلود، من خلال قراءته المزمور 19:4 - «جَعَلَ لِلشَّمْسِ مَسْكَنًا فِيهَا» - أن روح الرب موجودة داخل الشمس حرفيًا، ما جعلها مركزية في نموذج فلود للعالم الكبير. اعتبر فلود علاقة الشمس بالأرض كعلاقة القلب بالإنسان. نقلت الشمس الروح إلى الأرض عبر أشعتها، التي دارت في الأرض وحولها مانحة إياها الحياة. بشكل مماثل، حمل دم الإنسان روح الرب (الروح المستمدة من الشمس نفسها) لينتشر عبر كامل جسده. يمثل هذا تطبيقًا لما قدمه خلق الرب من انسجام وتوازي من خلال نظرية فلود الثلاثية للمادة.
شكل الدم عنصرًا مركزيًا في مفهوم فلود للعلاقة بين الكون الكبير والكون الصغير؛ يتفاعل الدم والروح التي يوزعها بشكل مباشر مع الروح المستمدة من الكون الكبير. تتأثر الروح الكونية الكبرى، المحمولة بواسطة الشمس، بالأجسام النجمية التي تغير في تكوينها كنتيجة لهذا التأثر. تنتقل بعض هذه التأثيرات النجمية على الروح الكونية الكبرى إلى الروح الكونية الصغرى الموجودة في الدم من خلال العلاقة التبادلية النشطة المفترضة بين الكون الكبير والكون الصغير. توسع فلود في نطاق هذا التفاعل ليشمل مفهوم المرض الخاص به: قد تتعرض حركة الروح بين الكون الكبير والكون الصغير للتلف فتغزو الكون الصغير على هيئة مرض. رأى فلود، بشكل مشابه لباراسيلسوس، أن الأمراض عبارة عن غزاة خارجيين، وليست حالة من خلل التوازن التعقيدي.
ويليكيس (أنتيغوا وبربودا)
ويليكيس (بالإنجليزية: Willikies) هي بلدة في أبرشية سانت فيليب. تقع البلدة شرقي جزيرة أنتيغوا التابعة لأنتيغوا وبربودا.
ويليكيس (أنتيغوا وبربودا) الجغرافيا
تقع ويليكيس قبالة خليج نونسوتش، إلى الشرق من سيتون ورأس إنديانتاون.
فرانسيس ناره
فرانسيس ناره (بالفرنسية: Francis Narh)‏ (مواليد 18 أبريل 1998 في أكرا، غانا) لاعب كرة قدم غاني يجيد اللعب في مركز الجناح الأيمن وبدرجة أقل الجناح الأيسر والمهاجم. يلعب حاليا لصالح سلافيا-موزير في الدوري البيلاروسي الممتاز من 2019.
عمارة غرب
عمارة غرب هو الاسم الحديث لمدينة مصرية قديمة على الضفة الغربية لنهر النيل، في شمال السودان الحديث، على بعد حوالي 100 كيلومتر جنوب الجندل الثاني و 750 كيلومتر من الخرطوم، مقابل بلدة عبري الحالية. تأسست المدينة القديمة في عهد الملك سيتي الأول في أوائل عصر الرعامسة (حوالي 1300 قبل الميلاد)، أي الفترة الأخيرة من الإمبراطورية المصرية. وغالباً ما تسمى النوبة العليا أو كوش، أي تقريباً المنطقة الواقعة بين الجندل الثاني في الشمال وجبل البركل في الجنوب.
عمارة غرب تاريخ
خلال العصر الإمبراطوري العظيم للرعامسة (حوالي 1307-1070 قبل الميلاد)، امتدت إمبراطورية مصر من ما يعرف الآن بسوريا إلى شمال السودان، وكان لها تأثير كبير بعد ذلك. تم تزيين المعابد للتأكيد على السيطرة المصرية الكاملة على العالم المعروف. استعادت مصر النوبة حوالي 1500 قبل الميلاد، وظلت جزءًا من الإمبراطورية المصرية حتى عام 1070 قبل الميلاد. تم وصف سكانها بشكل مخزي على أنهم «ليسوا أناسًا يحترمهم المرء، إنهم تعساء بقلوب مهزومة».
كانت مستوطنة مخططة تضم مسؤولين مصريين وعسكريين وموظفين مرتبطين بها. بينما تشرح النصوص المصرية المعاصرة خطاب الهيمنة الثقافية، هناك أدلة من مناطق حدودية أخرى تشير إلى تفاعل واسع النطاق بين المصريين والنوبيين. حوالي 1070 قبل الميلاد فقدت السيطرة السياسية المصرية على النوبة العليا، على الأرجح في وقت تغير مناخي عميق في المنطقة، وكان من المفترض أن يتم التخلي عن منطقة الاستيطان في عمارة غرب. ومع ذلك، فقد كشف العمل الميداني في المقابر عن أدلة على أن الناس استمروا في العيش في المنطقة حتى حوالي 800 قبل الميلاد على الرغم من أن ودائع التسوية لهذه الفترة اللاحقة مفقودة حتى الآن.
عمارة غرب تاريخ
خلال فترة استخدامها، كانت عمارة غرب تقع على جزيرة لها قناة نهرية شمالها، والتي جفت منذ ذلك الحين. يبلغ طول جدارها المصنوع من الطوب اللبن 108 أمتار على كل جانب. لها بوابتان في الشمال والغرب. كانت معظم المباني في البلدة من الطوب اللبن مع عتبات وعتبات وعتبات أبواب فقط يتم تنفيذها من الحجر الرملي. عاشت المدينة حوالي 200 عام وشهدت المباني إعادة ترتيب وتجديد كبيرة. تم التمييز بين أربع مراحل مهنية رئيسية.
احتل الزاوية الشمالية الغربية مقر إقامة نائب كوش، أي محافظ الجزء الجنوبي من إقليم النوبة التابع للإمبراطورية المصرية، المسؤول الأعلى في البلدة. في الزاوية الشمالية الشرقية يوجد معبد آمون - الهيكل الوحيد المبني من الحجر الرملي. ربما بدأ تشييده في عهد سيتي الأول، لكن زخرفته نُفِّذت في الغالب في عهد خلفائه. يتميز المعبد بتصميم نموذجي للإمبراطورية المصرية مع ساحة معاصرة وقاعة أعمدة وثلاث مصليات عبادة في العمق. وقد تم تغطيتها بالكامل تحت الغنيمة من أعمال التنقيب، وذلك لحمايتها بالدرجة الأولى من تآكل الرياح العاتية السائدة في الموقع.
عمارة غرب تنقيب
تم التنقيب لأول مرة في عمارة غرب، في شمال السودان الحديث، في 1938-1939 ومرة أخرى في 1947-1950 من قبل جمعية استكشاف مصر، التي كشفت عن منازل محفوظة جيدًا، ومرافق تخزين، ومعبد مزخرف من الحجر الرملي، وأجزاء من المقابر. ربما كان أهم اكتشاف هو مبنى كبير بالقرب من البوابة الغربية، حيث تم العثور على أجزاء من مداخل الحجر الرملي المزخرفة. ذكرت النقوش العديد من حاملي لقب «نائب كوش» - المسؤول الأول عن منطقة النوبة العليا المحتلة - مما يشير إلى أن عمارة غرب كانت المركز الإداري لكوش منذ عهد سيتي الأول (1290-1279 قبل الميلاد) فصاعدًا.
في عام 2008، بدأ المتحف البريطاني مشروع بحث كبير في عمارة غرب. يوفر الحفاظ على كل من مدينة ومقابرها - التي تزداد ندرة في وادي النيل - إمكانات كبيرة.
عمارة غرب تنقيب
كانت منطقة التنقيب الرئيسية في السنوات الأربع الماضية داخل المدينة، شمال المقر الرسمي للنائب مباشرة. تظهر صورة رائعة لحي يتطور عبر قرنين من الزمان: في عدة مراحل، تم تسوية المباني، وتم تشييد المباني الجديدة على تخطيط مختلف، مما يشير إلى خطة لتعديل التخطيط الحضري. تغيرت المنطقة من واحدة من غرف التخزين الكبيرة - ربما مرتبطة بالنائب - إلى تجمع كثيف من المنازل المتجاورة.
توسعت الحفريات الأخيرة التي قامت بها بعثة من المتحف البريطاني إلى ما يسمى الضاحية الغربية، خارج المنطقة المسورة. تأسست بعد حوالي 100 عام من ظهور المدينة، وهي تتألف من عدة فيلات واسعة حافظت على العديد من المنشآت والأشياء من احتلالها الأساسي. كان الاكتشاف غير المعتاد هو عدد من قطع أراضي الحدائق التي تم وضعها بين المباني.
عمارة غرب تنقيب
أظهر التنقيب في فيلا واحدة كيف كان السكان حريصين على التعبير عن الثروة بنفس الطريقة التي كان بها معاصروهم في مصر. يتميز هذا المنزل الكبير المبني من الطوب اللبن (397 مترًا مربعًا) بباب حجري مهيب، وفناء في الهواء الطلق، ومجموعة من الغرف لإعداد الطعام، جنبًا إلى جنب مع المزيد من غرف الاستقبال المنعزلة وغرفة نوم رئيسية في الجزء الخلفي من المنزل. تمشيا مع الممارسة في مصر نفسها، فإن عدد أحجار طحن أفران الخبز وأبناء التخزين تشير إلى تخزين المزيد من المخزنة والمزيد من الحاجة إلى السكان. وجدنا تحت أرضية إحدى الغرف شوكة - قطعة من الفخار المكسور تستخدم كسطح كتابة - تحمل مقطعًا من وصايا أمنمحات، وهو نص أدبي ينصح فيه الملك المتوفى الحكام المستقبليين. يوضح هذا الاكتشاف أن البعض في عمارة غرب كانوا يستمتعون بالقراءة ونسخ ما كان كلاسيكي يبلغ من العمر 500 عاما. أظهر الرسم الطبقي أسفل الفيلا أن هذه المنطقة الخارجية تطورت في وقت متأخر من تاريخ المدينة، ربما بدافع من رغبة بعض السكان في الهروب من حدود المدينة المسورة المكتظة بشكل متزايد.
عمارة غرب تنقيب
كان الخطاب والأيقونات لتفاعل المصريين القدماء مع كوش من الهيمنة الكاملة - «كوش الحقيرة» هي عبارة شائعة في النقوش. على نحو متزايد، يُنظر إلى المواجهات الاستعمارية على أنها «تشابكات»: الزواج المختلط، والنفاذية الثقافية، والهويات المتغيرة هي منتجات نموذجية لمثل هذه البيئات.
في بلدة عمارة غرب، كانت الهندسة المعمارية للمدينة (وفي الواقع مشاهد النصر المبهمة على البوابة والمعبد) مصرية بشكل لا لبس فيه، وكذلك كانت غالبية الأشياء التي صنعها السكان واستخدامها. لكن المدينة كانت بعيدة عن أن تكون متجانسة: ما يصل إلى 10٪ من الخزفيات عبارة عن أواني نوبية مصنوعة يدويًا، وجميع أواني الطهي تقريبًا.
عمارة غرب تنقيب
يمكن أن يعكس هذا مقاربات مهمة لإعداد الطعام واستهلاكه، على الرغم من أن الأدلة الحيوانية والنباتية، في هذه المرحلة الأولية من التحليل، تتفق بشكل كبير مع تلك الموجودة في مصر المعاصرة، بما في ذلك زراعة الشعير والزمر. توفر التحليلات البتروغرافية والكيميائية للأقمشة الفخارية رؤى مهمة حول الأواني التي صنعت محليًا والتي تم جلبها من مصر. بين البوابة الغربية للمدينة وفيلا في الحي الجنوبي، اكتشفنا مبنى بيضاويًا في التقاليد المعمارية التي تعود إلى قرون في النوبة العليا، على غرار المباني في العاصمة النوبية السابقة كرمة. حتى الآن، لم نحدد الغرض منه - ربما منزل أو مصلى صغير، أو حتى ببساطة لتجهيز الطعام - ولكن أيا كان الذي بناه اختار عدم بناء مبنى على الطراز المصري.
تضم عمارة غرب أيضًا منطقتين مقبرتين شمال قناة النهر الجاف. كلاهما معاصر للمدينة. إن الحفظ فوق الأرض ضعيف، لكن بعض المقابر الموجودة على جرف صخري في الشمال الغربي كانت تتميز في الأصل ببنية فوقية من الطوب اللبن على شكل مصليات مع أهرامات صغيرة متصلة، وهي نسخة مصغرة من عمارة مقابر النخبة الموجودة في تومبوس وصوليب وساي. من اللافت للنظر، في المقبرة الشمالية الشرقية، أن قبرًا واحدًا على الأقل به تل دفن دائري، مما يشير إلى التقاليد الجنائزية الأصلية، ولكن في هذه الحالة ترتبط بمقابر على الطراز المصري. استمر استخدام الجبانتين حتى بداية مملكة كوش، أي القرن الثامن قبل الميلاد. بينما يشير هذا إلى أن عمارة غرب نفسها كانت محتلة في هذا العصر، لم يتم تحديد أي بقايا معمارية مماثلة في المدينة
المقبرة، أيضًا، تعكس الاختلاط الثقافي الموجود في عمارة غرب. لكن عمارة غرب كانت جزءًا من عالم أوسع بكثير، كما ثبت من خلال اكتشاف كل من جرار الرِكاب الميسينية والتقليد المصري لها.
كشف المسح المغناطيسي خلال الموسم الأول عن «ضاحية» غير معروفة سابقًا من الفيلات الكبيرة التي امتدت إلى الغرب من المدينة: من الواضح أن السكان لم يشعروا بالحاجة إلى الاحتماء داخل الجدران الدفاعية ظاهريًا، مما يشير إلى أن النوبة العليا كانت سلمية إلى حد كبير في ظل حكم الرعامسة.
على نطاق أصغر، تمت إعادة صياغة الترتيبات الداخلية داخل هذه المنازل بشكل متكرر لتلبية الاحتياجات المتغيرة. يسمح الحفاظ الممتاز للهندسة المعمارية - غالبًا ما يكون ارتفاعه مترين - بفهم جيد للمساحة، ومن التركيبات والتركيبات المصنوعة يدويًا يمكننا تنفيذ وظائف الغرف المختلفة.
مجلس الإعلام الموحد
جهاز الإعلام الموحد أو مجلس الإعلام الموحد هو جهاز تنظيمي أُسس لتوحيد العمل الإعلامي لفصائل الثورة الفلسطينية. بناءًا على توصيات الدورة العاشرة للمجلس الوطني الفلسطيني بأن «يتم توحيد أجهزة الإعلام ووسائله لدى فصائل الثورة الفلسطينية في جهاز مركزي واحد ووسائل موحدة على أساس البرنامج السياسي لمنظمة التحرير الفلسطينية» تم إنشاء «جهاز الإعلام الموحد» ليمثل أجهزة إعلام منظمات المقاومة الفلسطينية في جهاز مركزي واحد يحد من تبعية الأجهزة الإعلامية والثقافية؛ ويوحد العمل الإعلامي للمنظمات المنضوية في منظمة التحرير الفلسطينية.
تولى كمال ناصر -الناطق الرسمي باسم اللجنة التنفيذية للمنظمة- مسؤولية الإعلام الموحد. وشُكل المجلس الأعلى للإعلام الموحّد من مفوضين وضم رموزًا إعلامية وثقافية منها شفيق الحوت، علي اسحق، غسان كنفاني (الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين)، ماجد أبو شرار (حركة فتح)، محمد كتمتو (الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين)، فضل شرورو (الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين – القيادة العامة) واللبناني معن بشور (جبهة التحرير العربية).
مجلس الإعلام الموحد
عمل «مجلس الإعلام الموحد» عبر سنوات على بناء مؤسسات إعلامية جديدة برؤية معاصرة -ضمن الإمكانيات المتاحة- وأصبح مؤسسة اعلامية كبيرة ومؤثرة فلسطينيا وعربيًا. ضم الجهاز:
بعد عملية فردان تولى ماجد أبو شرار مسؤولية الإعلام الموحد فأعاد تشكيله من مسؤولي الإعلام في منظمات المقاومة الفلسطينية، ومدير مركز الأبحاث، ومدير مركز التخطيط ومدير مؤسسة الدراسات الفلسطينية.
مجلس الإعلام الموحد أفول الجهاز
بعد حرب تشرين بدأت الخلافات تتنامى بين الفصائل عبر السنوات حول برنامج التسوية؛ وبعد إغتيال أبو شرار سنة 1981 والخروج من بيروت إنعكست آثار الخلاف الفلسطيني على جهاز الإعلام. وفقد مبرر وجوده مع قيام "السلطة الوطنية".
فاطمة جريك
فاطمة جريك (12 ديسمبر 1942 - 24 يناير 2022)، هي مُمثلة وسياسية تركية. إلى جانب هوليا كوجيجيت وفيليز أكين وتوركان شوراي، كانت رمزًا للعصر الذهبي في التصوير السينمائي التركي وتُعتبر واحدة من أهم أربع ممثلات في السينما التركية.
فاطمة جريك وفاتها
جاء في البيان الذي أدلى به المستشفى أن "السيدة فاطمة جريك، الممثلة القيّمة للسينما التركية، توفيت نتيجة عطل في أعضاء متعددة نشأ أثناء علاجها من التهاب رئوي فيروسي بسبب كوفيد. 19.
وافن-إس إس
وافن-إس إس هو كتاب باللغة الألمانية من تأليف بول هوسر، وهو قائد سابق رفيع المستوى في قوات القوات الخاصة وقائد مجموعة الضغط وافن-إس إس هياج. وكجزء من أجندة التنظيم التاريخية النفيية، قدمت فكرة الدور العسكري البحت ل «قوات الحماية الوطنية».
أول عمل رئيسي لأحد قادة هياج، نشره بليس فيرلاغ، الذي يملكه السياسي اليميني والناشر ويلدمار شوتز. وقد تميزت كتب هوسر، جنبا إلى جنب مع تلك التي كتبها أعضاء آخرين هياج الرئيسية فيليكس شتاينر وكورت ماير، من قبل المؤرخ تشارلز سيدنور باعتبارها واحدة من «أهم أعمال وافن-إس إس مدافع الأدب».
وافن-إس إس خلفية
منذ عام 1950، كان هوسر نشطا في هياج، وهي منظمة تاريخية نافية ومجموعة ضغط من أعضاء وافن-إس إس السابقين. بدأت هياج في أواخر عام 1950 كجمعية فضفاضة من المجموعات المحلية. وبحلول تشرين الأول/أكتوبر 1951، ادعت أن لديها 376 فرعا محليا. وفي كانون الأول/ديسمبر 1951، أصبح هوسر أول متحدث باسمها.
وكجزء من جهود الضغط التي تبذلها، حاولت هياج تعزيز فكرة أن وافن-إس إس هي «الفرع الرابع للفيرماخت» ولا ترتبط بأي شكل من الأشكال بجرائم النظام. تضمنت إعادة كتابة هياج للتاريخ جهودا دعائية كبيرة متعددة الجوانب، بما في ذلك الدوريات والكتب والخطابات العامة المغرضة، إلى جانب دار نشر - مونين فيرلاغ - لتكون بمثابة منصة لأهدافها الدعائية. وكان الهدف الصريح لمونين فيرلاغ هو نشر «روايات الحرب» لأعضاء سابقين في قوات الأمن الخاصة، بالتعاون مع هياج.
وافن-إس إس المحتويات
المؤرخ العسكري البريطاني كيث سيمبسون في كتابه وافن-إس إس يقتبس من هوسر لكتابته أنه «كان يأمل في أن يفرق العمل الأكاذيب والخريجيات التي شكلت نفسها حول وافن-إس إس وتساعد على إعطاء هذا التشكيل الشجاع مكانه». كان للكتاب علاقة واضحة بالأصول النازية ل وافن-إس إس: الأصوات إس إس على غلاف الفن وشعار إس إس «شرفي هو ولائي» منقوشة على غطاء القماش. وقدمت مقدمة من الجنرال السابق فيرماخت هاينز غودريان تأييدا لقوات قوات القوات الخاصة في وافين وأشارت إليها على أنها «أول تحقيق للفكرة الأوروبية».
ووصف الكتاب نمو قوة «وافن-إس إس» لتصبح ما يسمى بالقوة المتعددة الجنسيات حيث قاتل المتطوعون الأجانب ببطولة باعتبارها «مثالا متشددا للفكرة الأوروبية العظيمة». وقد دحض المؤرخون هذا التوصيف، بحجة أنه كان إلى حد كبير الدعاية النازية المستخدمة لتعزيز صفوف وافن-إس إس مع المتطوعين الأجانب. وفي وقت لاحق، أعادت الرسالة توجيهها من قبل الفريق الاستشاري المعني بإعادة التأهيل التاريخي والقانوني للقوة.
وافن-إس إس المحتويات
كتب هوسر كتابا آخر، نشر في عام 1966 من قبل بصمة HIAG مونين فيرلاغ، تحت عنوان سولداتين وي أندير أوتش «جنود مثل أي جنود آخرين». وفقا للمؤرخ العسكري س. ب. ماكنزي، فإن العمل لخص كيف أراد قادة HIAG أن نتذكر وافن-إس إس، في حين وصفه المؤرخ تشارلز سيدنور بأنه «مغرض بنفس القدر».
وافن-إس إس استقبال
وأدرجت صحيفة وافن-إس إس في فهرس كتب الحرب المرفوضة التي تحتفظ بها الإدارة الاتحادية لوسائط الإعلام الضارة بالشباب في ألمانيا الغربية. وقد أنشئ هذا المؤشر في أوائل الستينات للحد من بيع هذه الأعمال للقاصرين بسبب شوفينيتهم وتمجيدهم للعنف.
وقد وصفت كتب هوسر، جنبا إلى جنب مع تلك التي كتبها أعضاء رئيسيون آخرون في هياج والجنرالين السابقين في وافن-إس إس فيليكس شتاينر وكورت ماير، من قبل المؤرخ تشارلز سيدنور بأنها «أهم أعمال وافن-إس إس مدافع الأدب». طالبت هذه الأعمال بإعادة تأهيل الفرع العسكري للحزب النازي وقدمت أعضاء وافن-إس إس كضحايا وأبطال أسيء فهمهم.
أوغوست مالو
أوغوست مالو (بالفرنسية: Auguste Malou)‏ (مواليد 23 يونيو 1994 في السنغال) لاعب كرة قدم سنغالي يجيد اللعب في مركز الوسط المحوري. يلعب حاليا لصالح البديع في الدوري البحريني الممتاز منذ 2022.
يوبر أسبريا
يوبر ألبيرتو أسبريا فييرا (بالإسبانية: Yuber Alberto Asprilla Viera) المعروف باسم يوبر أسبريا (مواليد 12 نوفمبر 1992 في كيبدو، كولومبيا) لاعب كرة قدم كولومبي يجيد اللعب في مركز الجناح الأيمن وبدرجة أقل الجناح الأيسر والمهاجم. يلعب حاليا لصالح النجمة في الدوري البحريني الممتاز منذ 2022.
يوبر أسبريا روابط خارجية
يوبر أسبريا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)