hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مؤتمر قمة الدار البيضاء 1994
مؤتمر قمة الدار البيضاء 1994 مؤتمر القمّة العربيّة هو اجتماع يضمُّ قادة الدول العربيّة من رؤساء وملوك وأمراء. بدأ منذ تأسيس جامعة الدول العربية، ويُعقد سنويا منذ عام 2000 في إحدى العواصم العربيّة وفق الترتيب الأبجديّ. أوّل مؤتمر للقمّة العربيّة كانَ عام 1946، بدعوة من الملك فاروق (ملك مصر آنذاك)، إذ عَقد قادة دول جامعة الدول العربيّة أوّل مؤتمر قمّة في مصر، وشاركت به الدول السبع المؤسِّسة لجامعة الدول العربية، وهي: الأردن، مصر، السعودية، اليمن، العراق، ولبنان، و‌سوريا.
مؤتمر دار البيضاء هو مؤتمر القمّة الاقتصاديّة السابع هو مؤتمر تمّ فيه مناقشة المشاكل الاقتصاديّة في البلدان الإسلاميّة وعقد في الدار البيضاء في المغرب في أكتوبر 1994، بعد دخول قيادة منظمة التحرير الفلسطينيّة إلى الأراضي الفلسطينيّة، تنفيذا لاتفاقية أوسلو بين قيادة المنظمة الفلسطينيّة وإسرائيل، وبعد توقيع الأردن على اتفاقيّة السلام مع إسرائيل في وادي عربة.
مؤتمر قمة الدار البيضاء 1994
قرّر ملوك وأمراء ورؤساء الدول والحكومات والأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي مناقشة قضايا الشرق الأوسط في تلك الفترة وبالتحديد القضية الفلسطينيّة.
حضر المؤتمر الذي استمر ثلاثة أيام 2500 مشارك من 61 دولة، معظمهم من رجال الأعمال والملوك والامراء وممثلي الدول العربيّة المشاركة. باستثناء سوريا ولبنان اللتين قاطعتا المؤتمر ولم تشاركا في قراراته، شاركت فيه الولايات المتحدة وعدّة دول أوروبيّة وآسيويّة.  وحضر رؤساء دوليّون وحكومات الدول المشاركة كما حضر الأمين العام لجامعة الدول العربيّة عصمت عبد المجيد.
مؤتمر قمة الدار البيضاء 1994 سير المؤتمر
افتتح المؤتمر الملك المغربيّ الملك الحسن الثاني وبحضور وزير الخارجيّة الأمريكيّة وارن كريستوفر. وصف المؤتمر عند انعقاده بأنّه منتدى دوليّ لتسويق مشروعات التعاون الإقليميّ في الشرق الأوسط أي تطوير الاقتصاد في دول الشرق الأوسط وتوسيع الأفق والنجاحات.
مؤتمر قمة الدار البيضاء 1994 نوايا إسرائيل في المؤتمر
أرادت إسرائيل اقناع رأس المال العربيّ والأجنبيّ الأوروبيّ بالاستثمار في الشرق الأوسط، من أجل تقوية السلام والاقتصاد، لأنّه حسب ادعائهم لا يمكن نجاح هذا الاستثمار إلّا من خلال تقوية البناء الاقتصاديّ للسلام. كما أنها أرادت أن تظهر للعالم وخاصّة الشركات الكبيرة أنّ المقاطعة العربيّة الاقتصاديّة قد انتهت. إلا أنّ المؤتمر لم يشهد تنسيقاً عربيّا متكاملا، في مواجهة التنسيق الأمريكيّ الإسرائيليّ اللذين استحوذا على تنسيق هذا المؤتمر
مؤتمر قمة الدار البيضاء 1994 أهداف المؤتمر
دعا المؤتمر إلى تشجيع الاستثمارات الإقليميّة العربيّة، وإلى التبادل العالميّ والتكنولوجيّ، وإلى إقامة مؤسّسات اقتصاديّة جديدة، كبنك التنمية والهيئة الإقليميّة للسياحة والى عدّة مؤسّسات لتنمية الاقتصاد. وقد كانت إسرائيل أكثر المستفيدين من المؤتمر، لأنّ الدول العربيّة اعترفت ولأول مرّة بالدور الإقليميّ الجديد لها في الشرق الأوسط، ومنها الدول التي لم توقّع اتفاقيات سلام معها
مؤتمر قمة الدار البيضاء 1994 استثمارات الدول المشاركة في المؤتمر
بما أنّ إسرائيل التي كان وفدها من أكبر الوفود المشاركة قدمت للمؤتمر 150 مشروعا استثماريا تغطي كافّة المجالات الاستراتيجية. بينما قدّمت مصر 40 مشروعاً والأردن عشرة مشاريع والمغرب ثلاثة. وطالب البيان الختاميّ بوجوب تنشيط عملية التنمية للمنطقة، والتخلص من كافّة العوائق على التجارة والاستثمار وعلى حرّية تنقل الأفكار والحوارات بسبب أهمّيتها على عملية التنمية، وأوصى المؤتمر يعقد دورته الثانية في عمان.
مؤتمر قمة الدار البيضاء 1994 بعض القرارات التي نُفّذت في المؤتمر
1) تأكيد حق الشعب الفلسطينيّ في العودة إلى وطنه وتقرير مصيره.
2) تأكيد حق الشعب الفلسطينيّ في إقامة السلطة الوطنيّة المستقلة بقيادة منظمة التحرير الفلسطينيّة، بوصفها الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني، على أيّة أرض فلسطينية يتمّ تحريرها. وتقوم الدول العربية بمساندة هذه السلطة عند قيامها، في جميع المجالات وعلى جميع المستويات.
3) دعم منظمة التحرير الفلسطينيّة في ممارسة مسؤولياتها على الصعيدين القوميّ والدوليّ، في إطار الالتزام العربيّ.
4) تلتزم جميع الدول العربيّة بالحفاظ على الوحدة الوطنيّة الفلسطينيّة، وعدم التدخل في الشؤون الداخليّة للعمل الفلسطينيّ.
جورجي حبيب حنانيا
جورجي حبيب حنانيا، من أوائل المحرّرين وأصحاب المطابع في فلسطين. ولد في يافا وتلقّى تعليمه الابتدائيّ في مدرسة المطران. وكان من رواد الأندية الثقافيّة ومن المؤيدين لزوال الحكم العثمانيّ.
جورجي حبيب حنانيا عائلته
تعود جذور عائلة حنانيا إلى مدينة القدس لعدة أجيال، وهناك من يعتقد أن جذورها تمتد إلى بدايات الديانة المسيحيّة في المدينة، على الرغم من عدم وجود سجلّات تؤرّخ تلك الفترة، بل مجرّد كتابات تضم اسم العائلة على أوانٍ لترقيد النبيذ والزيت اكتشفت في عدة مواقع أثريّة. ومنذ أجيال عديدة، اختارت العائلة أن يكون لقبها "حبيب حنانيا"، وهو اسم أحد أجدادها، وذلك لتمييزها من بقيّة العائلات التي تحمل اسم حنانيا في القدس وفي مدن أُخرى. واستخدم والد جورجي اللقب كما استخدمه جورجي وأولاده، لكن الأجيال اللّاحقة أسقطت اسم "حبيب" من اللقب.
كان والد جورجي، عيسى حبيب حنانيا، العضو المسيحيّ الوحيد في المحكمة العليا في القدس، وكانت والدته كاتنغو ( Katingo) يونانيّة من إسطنبول، وهي ابنة مسؤول رفيع المستوى في الحكومة العثمانيّة وكان لجورجي شقيق يصغره سناً يدعى يعقوب، درس في معهد اللاهوت الأورثوذكسيّ اليونانيّ في القدس،  كذلك كان لجورجي شقيقة تصغره بتسعة أعوام تدعى أيرين، تزوجت رجلاً من أسرة زكريا، وهي عائلة مقدسيّة عريقة، وتوفيت أيضاً خلال الحرب العالميّة الأولى.
جورجي حبيب حنانيا حياته
درس جورجي المرحلتين الابتدائية والثانوية في مدرسة المطران غوبات (Bishop Gobat) في القدس، ومن ثم تابع دراسته بنفسه، فكان يقرأ كل ما يقع تحت يده، وانتهى به الأمر، كما كان يقول، إلى إتقان سبع لغات ونصف لغة: العربيّة، والتركيّة، واليونانيّة، والفرنسيّة، والإنجليزيّة، والألمانيّة، والروسيّة، وبعض العبريّة.
جورجي حبيب حنانيا حياته
تزوج جورجي أنيسة فرج التي تنتمي إلى عائلة مقدسيّة مرموقة، عاش جورجي وأنيسة في منزل في جوار المطبعة، وكانت أنيسة، وهي المرأة ذات الثقافة الرفيعة، على اطلاع بأسلوب الإدارة اليوميّ وكثيراً ما شاركت في العمل بالمطبعة. رزق الزوجان أربعة أطفال، ابنتان هما كاترين الابنة الكبرى وفُتيني، وولدان هما عيسى ودميان؛ ومما لا شكّ فيه أن حيازة جورجي مطبعة في ذلك الوقت المبكّر، وجهوده المتواصلة التي تكلّلت بالنجاح لإصدار صحيفة، يشيران إلى أنّه كان رجلاً نذر حياته للكلمة المكتوبة. فقد كان عميق الإيمان بفائدة الكلمة المكتوبة للمجتمع، ويتضّح ذلك من المقالات الافتتاحية في بعض الأعداد من صحيفة "القدس"، كما كان يرى، مع آخرين غيره، أنه لا يمكن القيام بكثير لتشجيع التعليم والثقافة في فلسطين ما لم تتحرّر البلد من الحكم العثمانيّ، ولهذا شكّلوا جمعية سريّة أطلقوا عليها اسم "فلسطين الفتاة" بهدف السعيّ لإيجاد فلسطين "فتية" مستنيرة وحرّة. ومع أن التوجه الأصليّ للجمعية كان ذا طبيعة تعليميّة ثقافيّة، فإنها طورّت، من دون شك، بعض التوجهات ذات الطبيعة السياسيّة. وأدى انكشاف عضويّة جورجي في الجمعية إلى إثارة سخط السلطات العثمانيّة، وهو ما دفعه إلى مغادرة فلسطين في عجل في سنة 1914. كان جورجي، من النواحي كلها، رجلاً تقياً يتردد إلى الكنيسة كل أحد، ويرتّل بصوته العذب ضمن كورس الكنيسة باللغتين العربيّة واليونانيّة، وكانت الموسيقى تشكّل جزءاً من حياته اليومية، وكان يحب العزف على الماندولين على الرغم من وجود آلات موسيقية أُخرى في المنزل.
جورجي حبيب حنانيا حياته
وكان جورجي يولي مظهره عناية خاصة ويهتم دوماً بأناقته وهندامه، كما كان شخصاً مرحاً يتمتع بروح الدعابة. وعلى الرغم من العفوية التي اتسمت بها تصرّفاته، فإن التقيد ببعض الشكليات كثيراً ما أشعره بالرضا.
أصدر جريدة القدس سنة 1908 وكانت من بين أوائل الصحف الأدبية الاجتماعية الإخبارية. وكانت تصدر مرتين في الأسبوع (رَ: الصحافة). كان حنانيا من الرواد الذين فكروا بإصدار جريدة وطنية باللغة العربيّة سنة 1899. طالباً الترخيص لها منذ ذلك التاريخ. وكان هدفه من إصدار جريدته نشر الآداب والثقافة والسياسة الوطنيّة باللغة العربيّة. واهتم خصوصًا بأخبار القدس وبيت لحم وبيت جالا. وكانت جريدة القدس ترسل لأبناء الجالية العربيّة في المهجر للاطلاع على أخبار الوطن.
جورجي حبيب حنانيا حياته
عندما أصدر حنانيا صحيفة "القدس"، في مدينة القدس قبل مئة، كانت الكلمة المطبوعة هي الوسيلة الوحيدة لنشر المعلومات في البلاد، لكن هذه الوسيلة اقتصرت آنذاك على الكتب، وعلى مطبوعات تخدم أهدافاً محددة كالكتيّبات الخاصة بالسواح، والكراسات الصادرة عن الدوائر الحكومية. وكانت السلطات العثمانية، ولعدة أعوام قبل ذلك التاريخ، تحكم الأقاليم الخاضعة لها حكماً استبدادياً (وكانت فلسطين، ضمن تلك الأقاليم) ، وتفرض رقابة صارمة على المطبوعات. وفي سنة 1908، انتهت مرحلة القمع، فأعادت الإمبراطورية العمل بالدستور، ورافق ذلك منح حرية التعبير لرعايا الإمبراطورية.
بدأ جورجي حنانيا العمل في مجال الطباعة في القدس القديمة في سنة 1894، وظل لبضعة أعوام يصدر مطبوعات بلغات متعددة قبل أن يتقدَّم بطلب الحصول على تصريح بإصدار صحيفة باللغة العربيّة. لكن التصريح لم يصدر إلاّ بعد الإصلاح الدستوري العثماني في سنة 1908، فبدأت الصحيفة بالصدور بعد أن كان قد وفر له التأخيرُ بمنح التصريح الوقتَ الكافي لتخطيط شكل الصحيفة ومضمونها. ولم تقتصر أهمية الصحيفة على كونها الصحيفة الفلسطينية الأولى الصادرة في تلك السنة، بل إن الناس رأوا فيها – ولعدة اعتبارات – صحيفة ذات رسالة. وكان جورجي يرى فيها مشروعاً وطنياً لا استثماراً يهدف إلى الربح. ويرى كثيرون أن سنة 1908 تمثِّل نقطة انطلاق الصحافة في فلسطين. فبعد صدور "القدس" صدرت صحف أُخرى، ويقال إن 15 تصريحاً لإصدار صحف ومجلات جرى منحها في تلك السنة فقط. وكان من الطبيعي أن تتنوع الموضوعات التي تغطيها تلك الصحف، وأن يختلف تواتر صدورها وفترات استمرارها. لكن تلك المطبوعات كلها، والمطبوعات التي صدرت بعدها، توقفت مع اندلاع الحرب العالمية الأولى في سنة 1914.
جورجي حبيب حنانيا النشأة
الدافع الذي دعا حنانيا إنشاء دار طباعة هو التعطش للعلوم والمعرفة ففي ذلك الوقت كان هناك عدة مطابع ضخمة في الأديرة ومقار البعثات التبشيرية، وكانت تطبع مواداً تهم أفراد طوائفها. ويتضح من كتابات جورجي الأُخرى أن "الموانع والعثرات" المُشار إليها تتمثل في الاستخفاف الكامل الذي كانت الحكومة العثمانية، قبل سنة 1908، تبديه إزاء الإجراءات القانونية، إضافة إلى معاملتها المتقلبة للشعوب الخاضعة لها.
جورجي حبيب حنانيا النشأة
بدأ جورجي حنانيا، قبل شراء مطبعته الخاصة، باستيراد ما سماه "حروفاً" أجنبية على أحدث طراز، وذات تصميم بديع (والغالب أنها كانت حروفاً مطبعية فرنسية وروسية)، وصار يستخدمها لطبع مواد عن طريق آلات طباعة كان يستأجرها من مالكيها. وكانت المادة المطبوعة موجهة إلى السواح الذين كانوا يأتون إلى المدينة بأعداد كبيرة في موسم عيد الفصح من كل عام، وبالتالي لم تكن تلك "الحروف" الجميلة تُستخدم لأكثر من ثلاثة أشهر كل عام. بعد ذلك قام جورجي باستيراد حروف طباعة عربية لكنه حرص على استخدامها في دور طباعة لم تكن اللغة العربية معروفة لديها، وحيث كان يُعتقد أن الحروف العربية هي تركية ( لأن اللغة التركية كانت آنذاك تُكتب بالأحرف العربية)، وبذلك تمكن من تفادي الحظر الذي تفرضه الحكومة على طبع مواد باللغة العربيّة قبل الحصول على تصريح خاص. واستمر الأمر على هذا المنوال لعام تقريباً قبل أن تكتشف السلطات الأمر وتوقف معظم نشاطاته في مجال الطباعة. لكنه كان يقدم خدمات للحكومة تتمثل في طباعة استمارات وكتيِّبات متعددة لاستخدامها في الدوائر الرسمية، وشاء حسن طالعه أن يكون أنهى لتوه طباعة كتاب لشخص يصفه بأنه مسؤول حكومي مرموق ذو نفوذ. ويبدو أن ذلك أقنع السلطات بالتغاضي عن نشاطه، وسُمح له بالاستمرار في عمله بانتظار التصريح الذي صدر بعد ثلاثة أعوام، أي في سنة 1898. كان جورجي، خلال الأعوام التي سبقت إصدار التصريح، يعمل في مطابع الآخرين نهاراً، وفي منزله مساء.
جورجي حبيب حنانيا النشأة
وبعد حصوله على التصريح اشترى آلة طباعة قديمة، ونقل مجموعته من حروف الطباعة والمواد الأُخرى إلى مبنى جديد، وأصبح ناشراً مستقلاً. كانت الآلة الأولى طابعة صغيرة تُشغَّل بالقدم، ونظراً إلى أنه كان يتوقع الحصول على تصريح بإصدار الصحيفة، فإنه سرعان ما استورد طابعة أوروبية ضخمة تعمل بالوقود. لكن، لم يخلُ الأمر من بعض الصعوبات. كان جورجي يشير إلى تلك المرحلة من الحكم العثماني باسم "عهد الاستبداد"، إذ لم يكن هناك أي قواعد للحكم، وكان الناس مجرد ضحايا لنزوات أصحاب السلطة وأهوائهم.  فالسلطان، وبعد عشرين عاماً من الحكم شعر خلالها بأن مقاطعات عديدة بدأت تتفلت من قبضة إمبراطوريته، حلّ البرلمان وأعلن نفسه حاكماً مطلقاً. لكن الوضع تغير فيما بعد عندما اندلعت ثورة شعبية في سنة 1908، فأعيد تشكيل البرلمان وصار للإمبراطورية حكومة دستورية. وكان التعامل مع مسؤولي الحكومة، حتى سنة 1908، يُعتبر جهداً عبثياً. فقد كان مَنْح وزارة التعليم حق الإشراف على المطابع كلها ومراقبة المواد المطبوعة، يعني إضافة عبء جديد مضن إلى الجهود اليومية التي يبذلها الناشر. كما برزت عقبة أُخرى تمثلت في تكليف مطبعة جورجي حنانيا، ابتداء من سنة 1903، بطبع "الجريدة الرسمية" الحكومية الأسبوعية باللغتين العربية والتركية، وهو ما جعل المسؤولون الحكوميون يقومون بزيارات مفاجئة لمبنى المطبعة، الأمر الذي أدى إلى فتور حماسة الكتَّاب الآخرين للتعامل معها. وهكذا، كان هناك أوقات يعمل فيها عمال التنضيد ليومين من أجل إصدار "الجريدة الرسمية"، ثم يظلون عاطلين عن العمل لحين تسليمهم عدد الأسبوع التالي. ومع أن تعاون جورجي مع السلطات كان كاملاً، إلاّ إنه كان أيضاً موضع اتهام بشأن "ميوله الأجنبية". وعلى الرغم من تلك الصعوبات، تمكنت المطبعة من إصدار 281 كتاباً بلغات متعددة، بما فيها ذلك 83 كتاباً باللغة العربية، خلال الفترة 1899 – 1908. ولسوء الحظ، لم يبقَ من تلك الكتب سوى عناوينها، إذ لم يُعثر على أثر لها، كما جاء في مقال نشره مؤخراً مركز العودة الفلسطينيّ . وفضلاً عن الكتب، أصدرت المطبعة العديد من الاستمارات والكراسات التي كانت تُستخدم في الدوائر الحكومية، علاوة على مواد سياحيّة. ولم يبصر العدد الأول من الصحيفة النور قبل أيلول/سبتمبر 1908.
مؤتمر القاهرة الاقتصادي 1996
مؤتمر القاهرة الاقتصاديّ، هو مؤتمر عُقد للشرق الأوسط وأفريقيا في القاهرة 21 -23  يونيو عام 1996 برئاسة حسني مبارك, دعم هذا المؤتمر من قبل الاتحاد الأوروبي وكندا واليابان.
مؤتمر القاهرة الاقتصادي 1996 الحضور
شارك في المؤتمر 21 دولة ومن ضمنها جميع الدول العربيّة ما عدا العراق التي لم تتلق دعوة  للمشاركة
مؤتمر القاهرة الاقتصادي 1996 أعمال المؤتمر
كان شعار مؤتمر القاهرة الاقتصاديّ هو "البناء من أجل المستقبل "خلق بيئة مواتيّة للمستثمر"، وأتاح المؤتمر الفرصة لتشجيع الاستثمار الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وأبرزت إمكانات المنطقة في مجالات الاقتصاد والتجارة والتبادل التجاري التي تدعمها برامج إصلاح اقتصادي مهمة، تنفّذ حاليّا من جانب العديد من دول المنطقة. وتشمل تلك الإصلاحات الخصخصة، والإصلاح الهيكلي وإزالة الحواجز أمام التجارة، التي من شأنها إيجاد مناخ اقتصادي  لقطاع الأعمال في المنطقة .
ناقش المؤتمر أهمية التنمية الاقتصاديّة على عملية السلام، وضرورة إزالة العقبات التي تعترضها
اذّ قام المؤتمر بوضع خطة عمل اقتصاديّة واستراتيجيات كاملة وتنفيذها، توفر للأمة العربيّة فرصة تقوم على خدمة جميع المصالح الاقتصاديّة
مؤتمر القاهرة الاقتصادي 1996 أعمال المؤتمر
– الموافقة المبدئيّة على إنشاء محكمة العدل العربيّة، وميثاق الشرق للأمن والتعاون العربيّ، وآلية جامعة الدول العربيّة للوقاية من النزاعات وإدارتها وتسويتها.
– الإسراع في إقامة منظمة التجارة الحرّة العربيّة الكبرى.
– التأكيد من جديد على شروط السلام الشامل مع الكيان الصهيونيّ وهي الانسحاب الكامل من الأراضي الفلسطينيّة بما فيها القدس، ومن الجولان والجنوب اللبنانيّ، والتوقف عن النشاط الاستيطاني.
– التضامن العربيّ مع دولتيّ البحرين والإمارات ضد التهديد الإيراني.
– الحفاظ على وحدة وسلامة العراق، ودعوته إلى تنفيذ قرارات مجلس الأمن.
مشروع تيتو
دعا جوزيف بروز تيتو للقضيّة الفلسطينيّة في محافل مختلفة حول العالم، وسعى في عام 1970 إلى إيجاد تسوية سلمية للنزاع العربي- الصهيوني. وقد جاءت هذه المبادرة اليوغسلافيّة إثر لقاء جرى بين الرئيس تيتو ووزير الخارجية الأمريكي وليم روجرز في أديس أبابا في العام ذاته لبحث تطورات النزاع العربي – الإسرائيلي
توحّد الموقف اليوغسلافيّ.. ولم يتغيّر حتى خارج دور الاشتراكيّة الأوروبيّة، وفي مجال المسألة الفلسطينيّة ويتمثّل، بالانسحاب الإسرائيليّ الكامل من الأراضي العربيّة المحتلّة في عام 1967، متضمناً الانسحاب من الجزء العربي من المدينة المقدّسة، وينص أيضاً على الحلّ الدّائم والشّامل للعرب، خاصة الفلسطينيّين، وحقهم في تقرير المصير، وتأكيد حقوقهم الوطنيّة، وإمكان بناء دولة لهم.
مشروع تيتو مضمون المشروع
تناقلت الصّحف ووكالات الأنباء العالميّة أن الرّئيس تيتو كان قد حمل معه أثناء زيارته للأقطار العربيّة مشروع سلام يتضمن ما يلي
1)   انسحاب القوات الإسرائيليّة تحت إشراف مراقبي الأمم المتّحدة من الأراضي العربيّة التي تحتلها منذ نشوب القتال في الخامس من حزيران 1967.
2)  يتولّى مجلس الأمن أو الدول الأربع الكبرى ضمان جميع دول المنطقة وحدودها كما كانت قبل الخامس من حزيران 1967 ريثما يوضع حل نهائي للقضايا المتنازع عليها. ولتحقيق هذه الغاية يمكن وضع قوّات دوليّة على جانبي الحدود
3)   حريّة المرور لجميع السفن في مضائق تيران إلى حين صدور قرار من محكمة العدل الدولية.
4)   تكون الملاحة في قناة السويس كما كانت عليه قبل الخامس من حزيران (أي يستمر منع السفن الإسرائيليّة من المرور فيها).
5)   يتّخذ مجلس الأمن الدولي بعد تنفيذ هذه الإجراءات خطوات لحل القضايا الأخرى المتنازع عليها وفي مقدّمتها مشكلة اللاجئين الفلسطينيّين، وقضية مرور السفن الإسرائيليّة في قناة السويس. ويجري اتّخاذ هذه الخطوات بمساهمة مباشرة من الفرقاء المعنيّين.
مشروع تيتو الاقتراحات
رفضت إسرائيل مقترحات تيتو وأفكاره، وشدّد آبا ايبان وزير خارجيتها، في معرض رفضه، على أن إسرائيل لن تعود بشكل من الأشكال إلى حدودها القديمة لأن فيها تهديد لأمن إسرائيل ووجودها. وطالب بعقد معاهدة سلام واضحة وملزمة مع الدول العربيّة باعتبارها الحل الوحيد الممكن للأزمة.
وفي أوائل عام 1968 حاول الرئيس تيتو مرة أخرى حل مشكلة الشرق الأوسط وتقديم مقترحات جديدة الا وهي:
1)   حل مشكلة الشرق الأوسط هو في يد الولايات المتحدة الأمريكية. ولا يمكن أن تحل الأزمة إلا بانسحاب القوات الإسرائيليّة من المناطق المحتلّة.
2)   على القوات الإسرائيليّة الانسحاب من المناطق المحتلّة بشرط أن يتبع ذلك إعلان بإنهاء حالة الحرب بين الطرفين، والبدء بالمفاوضات، والاتفاق على المرور الحر للسفن الإسرائيليّة في خليج العقبة. وبعد ذلك يتم التوصّل تدريجياً إلى تسوية مشكلة اللاجئين الفلسطينيّين ومسألة الملاحة في قناة السويس.
مشروع تيتو الاقتراحات
3)   إقامة مناطق منزوعة السلاح على الحدود العربيّة – الإسرائيليّة.
ولكن مات هذا المشروع اليوغسلافي كما ماتت مشروعات التسوية السياسيّة السابقة كلها أمام مواقف إسرائيل المتعنتة التي تدعمها الولايات المتحدة الأمريكية والقوى الأخرى المؤيدة لها.
أم رتام
أم رتّام  هي قَرية فِلسطينية، غَير مُعترف بها . تقع القرية جنوبيّ بَلدة عَرعرة شماليّ شارع ٢٥ ،يَبلغ عَدَد سُكان القرية ١٠٠٠ نَسمة. القرية هي قَرية تاريخيّة أسّست قَبل قِيام الدولة ،تعود تَسمية القرية الرتّم، والتي كانت تساعد أهل القرية بإشعال النار. يوجد في القرية آبار مياه وخرابات وبايكات قديمة.
أم رتام الخَدَمات والبنى التَحتية
لا تتوفر في القرية أيّ خَدمات صحيّة أو تعليميّة ، للحصول على عناية طبيّة يضطّر سُكان القرية السَفر إلى مدينة ديمونا ،التي تَبعد ٢٠ دقيقة سفر .لا يوجد في القرية مَدارس ممّا يضطر طلابها السفر الى بلدة عَرعرة النقب التي تبعد ايضا حوالي ٢٠ دقيقة عن القرية .
كي يوصّلوا بيوتهم  بالمياه يضطر سكان أم رتّام بالدفع من مالهم الشخصي لمدّ أنابيب مياه مع شبكة مياه موجودة بشارع ٢٥، تدفّق المياه الذي يصل الى القرية ضعيف ويضطّر السكان تصليح أيّ انفجارات قد تحصل في الأنابيب الموصولة من مالهم الشخصيّ. القرية غير موصولة مع شركة الكهرباء على الرغم من عبور خط كهرباء فوق القرية. ومن أجل توليد الكهرباء يقتني السكّان الألواح الشمسيّة باهظة الثمن.
في أم رتّام لا توجد شوارع معبّدة، يصلِح السكان الطرق بأنفسهم، بالاضافة لوجود وادي في القرية الذي يفيض على بيوتها في الشتاء ممّا يمنع خروج أهالي القَرية منها ويمنع وصول  الأطفال إلى مدارسهم.
أم رتام الخَدَمات والبنى التَحتية
يَعيش مُعظم سُكّان قَرية أم رتّام في اكواخ، خيم او مبان غير ثابتة، مع القليل من الظُروف الصحراويّة الصعبة وبسبب اعتبار هذه المباني غير قانونية، تَهدم السلطات الإسرائيليّة هذه المباني بشكل متكرّر.
وتقع هذه القرية تَحت الخطر الدائم لهدم بيوتها وإخلاء السُكان من القرية التي تَرى فيها إسرائيل {تجمعات غير قانونية} دون أيّ مكانة رسمية، وهي غائِبة عن مُخطّطات الدَولة وعن الخرائط الحكوميّة وتفتقر الى المجالِس المحلية ولا تنتمي إلى أيّ سلطات حكم محلية .
أم رتام تهديدات
قرية أم رتّام هي قَرية غير مُعترف بها ولِسُكانها الذين يَسكنون على أراضيها هناك دعاوى قَضائية على ملكية الأراضي، حسب خُطة مدينة بئر السبع تقسم القرية الى منطقتين منطقة منظر صحراوي (منطقة تعدين ومحاجر ) والقسم الثاني منظر ريفي زراعي مختلط وعلى ذلك فقط جزء من القرية سيتم الإعتراف به لكن حتى الآن لم يكن أي تأكيد من الدولة حول ذلك, في هذه الايام يسوق مكتب وزارة الإسكان خطة لاقامة خمس بلدات يهودية على شارع 25 ،اثنتين منهما في حال تمت المصادقة على إقامتهن حسب المخطط سيقمن في نفس موقع القرية اليوم. كانت هناك عدة حوادث هدم في القرية وهناك بيوت عديدة تُواجه خطر الهَدم. يُريد سكان القرية البقاء فيها واعتبارها بلدة زراعية .
أم رتام خَلفية تاريخية
قرية أم رتّام هي قرية من ضمن 38 قرية فلسطينية يقعن في صحراء النقب جنوب إسرائيل، ترفض السلطات الإسرائيلية الإعتراف بهم منذ عام 1948 ويَعيش في هذه القرى نحو 85000 عربي من بدو النقب , الذين يهدف مخطط برافر الإسرائيلي لعام 2013 لتهجيرهم وتجميعهم في ما يسمى "بلدات التركيز ".
لجنة التوفيق الدولية
لجنة التوفيق الدوليّة، أنشأت الأمم المتّحدة لجنة التوفيق الخاصّة بفلسطين (UNCCP ) في 11 كانون الأول/ديسمبر 1948، والمتعلّق بالتسّوية السلميّة للقضيّة الفلسطينيّة. اتّخذت الجمعيّة العامّة قرارًا يُعتبر الثاني في الأهميّة بعد قرار التقسيم الأصليّ، وأهميّة هذا القرار تجئ من  تناوله مواضيع خاصّة، في مقدّمتها قضيّة عودة اللاجئين، وتعويضهم، وتأليف لجنة التوفيق الفلسطينيّة وصلاحياتها. وقد تضمّن هذا القرار، بعد الديباجة، خمس عشرة مادّة.
ولم تحظَ هذه اللّجنة بشهرة سائر هيئات الأممّ المتّحدة المسؤولة عن قضيّة فلسطين، ويمكن ردّ ذلك إلى خمولها الدبلوماسي والتقنيّ خلال ما يزيد عن ستين عامًا، إضافة إلى كون أرشيفاتها لا تزال مغلقة أمام الباحثين. غير أن قسمًا كبيرًا من سجلات اللّجنة قد رُقمِنت وأُتيحت عبر نظام معلومات الأمم المتّحدة بشأن قضيّة فلسطين (UNISPAL). وتركّز الأعمال الأكاديميّة عادة على الجهود الدبلوماسيّة التي بذلتها لجنة التوفيق لتسهيل تنّفيذ قرار الجمعيّة العامّة رقم 194 في السنوات التي أعقبت حرب 1948.
لجنة التوفيق الدولية
قليلة هي الأعمال التي تناولت البرنامج التقنيّ للجنة، ولا سيما ما يتعلّق بتوثيق وتقييم الخسائر في الأملاك نتيجة الحرب 1948 .
لجنة التوفيق الدولية المهامّ
تقرّر الجمعية العامة تأليف لجنة دولية للتوفيق من ثلاثة أعضاء تقوم بالمهام التالية: -
أ- تتولّى وفق ما تراه ضروريًا بالنسبة إلى الظروف الراهنة المهامّ التي أنيطت وتبسيط الأمم المتحدة بموجب القرار 186(25) الصادر في 14 أيار ((مايو)) 1948م..
ب - تقوم بتنّفيذ جميع المهامّ المعيّنة والتوجيهات التي قد تصدر إليها من الجمعية العامّة أو مجلس الأمن.
ج – تتولى بطلب من مجلس الأمن أيًا من الواجبات المسندة حاليًا إلى وسيط الأممّ المتحدة، أو إلى لجنة مراقبة الهدنة، بموجب قرارات المجلس السابقة. وفي حالة انتقال جميع مهامّ الوسيط الدوليّ إليها يُلغى هذا المنصب.(وقد نصّت المادة الثالثة على أن يقوم الأعضاء الدائمين الخمسة باختيار أعضاء لجنة التوفيق، وقد اختيروا ليمثّلوا فرنسا وتركيا والولايات المتحدة في نفس اليوم) .
لجنة التوفيق الدولية التوجيهات
تحددت مهمّة لجنة التوفيق الأساسيّة في مساعدة الحكومات والسلطات المعنيّة على التوصل إلى تسوية لجميع المسائل العالقة فيما بينها، بما في ذلك ترسيم الحدود، ومستقبل الأراضي الفلسطينيّة التي ظلّت تحت السيطرة العربيّة بعد حرب 1948، أي الضفّة الغربية والقدس الشرقيّة وقطاع غزة. وكان من المقرّر أن يتم ذلك عن طريق مفاوضات تجري بواسطة لجنة التوفيق، أو مباشرة بين الأطراف المعنيّة. وقد زوّدت الجمعية العامة اللجنة بثلاثة توجيهات محددة:
1- ينبغي حماية الأماكن المقدّسة وضمان الوصول إليها. ولهذا أصدرت الجمعيّة العامّة تعليماتها إلى اللجنة لصوغ توصيات بشأن حماية الأماكن المقدّسة في القدس وتأمين الوصول إليها، واستشارة السلطات السياسيّة المعنيّة بشأن ضمانات رسميّة ملائمة بشأن الأماكن المقدسّة خارج المدينة.
2 - ينبغي وضع القدس تحت سيطرة الأمم المتحدة الفعليّة. وكلّفت الجمعية العامّة اللجنة تقديم مقترحات لصوغ نظام دولي في القدس يشمل القرى والبلدات المحيطة.
لجنة التوفيق الدولية التوجيهات
3- ينبغي السماح بعودة اللاجئين الراغبين في العودة إلى ديارهم في أقرب وقت ممكن، وينبغي للحكومات أو السلطات المسؤولة أن تعوّض اللاجئين عن فقدان أملاكهم أو إلحاق الضرر بها نتيجة للحرب. و أوعزت الجمعيّة العامّة إلى اللّجنة بتسهيل إعادة اللاجئين وتوطينهم من جديد، وإعادة تأهيلهم اقتصاديًا واجتماعيًا، ودفع التعّويضات لهم.
تشكّلت لجنة التوفيق من ممثلين عن الولايات المتّحدة وفرنسا وتركيا، كانوا يتلقّون تعليماتهم من عواصم دولهم. وأنشأت اللّجنة أمانة عامّة مصغّرة، قدّمت المشورة للأعضاء، ونفّذت مهمّات أُخرى، مثل ترتيب اجتماعات غير رسميّة للأطراف. كما أنشأت لجنة عامّة تضم المستشار الرئيسيّ لكلّ عضوٍ، كانت مهمّتها القيام بدراسات، وإعداد تقارير دوريّة عن عمل اللّجنة. وقد سمحت الجمعيّة العامّة للجنة التوفيق بإنشاء هيئات فرعيّة، وتوظيف خبراء تقنيّين، لأداء مهمّاتها والقيام بالمسؤوليّات الموكلة إليها بموجب القرار 194. وعلى هذا الأساس، أنشأت لجنة التوفيق لجنة خاصّة بشأن القدس والأماكن المقدّسة، ولجنة تقنيّة لشؤون اللّاجئين، وبعثة مسح اقتصاديّ، ولجنة خبراء بشأن التعّويضات، ومكتبََا للاجئين، ومكتبََا تقنيََا لِتقييم الأملاك.
لجنة التوفيق الدولية لجنة التوفيق والأونروا
شكّلت لجنة التوفيق والأونروا معََا نظامََا يُشار إليه أحيانََا بإسم نظام اللّاجئين الفلسطينييّن، على الرغم من أنّ ولاية اللّجنة أوسع، فهي تشمل أيضََا التسويّة السلميّة للنزاع ككلّ.  وتقاسمت الهيئتان المسؤوليّة على أسس دبلوماسيّة وتقنيّة؛ فكانت لجنة التوفيق مسؤولة عن مساعدة الأطراف في التوصّل إلى اتفاقات بشأن الإعادة إلى الوطن، وإعادة التوطين، والتأهيل الاقتصاديّ والاجتماعيّ، ودفع التعّويضات للاجئين. وكان على الأونروا القيام بدور في تنّفيذ الاتفاقات. وبصورة أكثر تحديدًا، كان دفع التعّويضات منوطََا بلجنة التوفيق فقط، بينما كانت الأونروا هي المسؤولة وحدها عن تأهيل اللاجئين. وفي حين تشاركت الهيئتان المسؤوليّة عن إعادة اللاجئين إلى وطنهم، وإعادة توطينهم وحمايتهم، إلاّ إنّ تقسيم العمل بهذا الشكل كان مصدراً للخلاف. ويرى المحلّلون أن هذه الخلافات، يضاف إليها مشكلات التنّسيق مع هيئة الأمم المتّحدة لمراقبة الهدنة، كانت سبباً في انتهاء عمليات لجنة التوفيق. كما ساهمت عوامل أُخرى في هذه النهاية، مثل كفاءة أعضاء اللّجنة، والأخطاء التكتيّة في تنّفيذ ولاية اللّجنة، وعدم قدرة اللّجنة على حلّ الخلافات الأساسيّة بين الأطراف.