hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لندن القرن التاسع عشر المهاجرون
تشكلت جالية إيطالية كذلك في كل من حيَّي سوهو وكليركينويل، متمركزةً على طول سافرن هيل وطريق فارينغدون وشارع روزبيري وطريق كليركنويل. من بين 11,500 إيطالي كانوا يعيشون في لندن في عام 1900، كان عدد سكان سوهو 6,000، وكليركنويل 4,000. وكان معظمهم من الشباب الذين يعملون في مهنٍ مختلفة كالعزف المتجوّل على الأرغن أو بيع طعام الشوارع (صُنّف 2,000 إيطالي من بائعي الآيس كريم والملح والجوز في عام 1900).
بعد افتتاح دار الغرباء للآسيويين والأفارقة وسكان جزر بحر الجنوب على طريق ويست إنديا دوك في عام 1856، بدأت مجموعة صغيرة من البحارة الصينيين بالاستقرار في لايمهاوس، بالقرب من جسر لايمهاوس وبينيفيلدز. سجّل تعداد عام 1881 أنه من بين 22 شخصًا كانوا يعيشون هناك، وُلد أحد عشر منهم في الصين، وستة في الهند أو سريلانكا، واثنان في شبه الجزيرة العربية، واثنان في سنغافورة، وواحد في ساحل كرو الأفريقي. تزوج هؤلاء الرجال وافتتحوا متاجر وبيوت إقامة مؤقتة قدّمت خدماتها للسكان العابرين من «رجال الإطفاء والبحارة والمضيفين والطهاة والنجارين الصينيين الذين يعملون على متن السفن البخارية المبحرة بين ألمانيا وميناء لندن». صُوّر أول حي صيني في لندن كما باتَ يُعرف هذا الجزء من لايمهاوس، في رواياتٍ عدة مثل: لغز إدوين درود لتشارلز ديكنز وصورة دوريان غراي لأوسكار وايلد، على أنه حيٌّ شرير مليء بالجريمة ووكرٌ للمخدرات. بالغت الصور النمطية العنصرية للصينيين التي انتشرت في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في كل من الجريمة وعدد سكان الحي الصيني.
لندن القرن التاسع عشر الاقتصاد
كانت لندن طوال القرن التاسع عشر، أكبر ميناء في العالم ومركزًا رئيسًا لبناء السفن. وكان هذا الدور في مطلع القرن بعيدًا عن الأمان، بعد أن جعل النمو القوي للتجارة العالمية، خلال العقود الأخيرة من القرن الثامن عشر، حوض لندن المكتظ غير قادر على التعامل مع مستويات الشحن بكفاءة. إذ كان عل البحارة الانتظار لمدة أسبوع أو أكثر لتفريغ حمولاتهم، ما ترك السفن عرضة للسرقة ومكّن من التهرب من رسوم الاستيراد على نطاق واسع. قُدرت الخسائر على الواردات وحدها بنحو 500,000 جنيه إسترليني سنويًا في تسعينيات القرن الثامن عشر - ولم تُجرَ تقديرات للخسائر على الصادرات أبدًا. اجتمع تجار جزر الهند الغربية القلقون لتمويل قوة شرطة خاصة لدوريات شحن نهر التايمز في عام 1798، تحت إشراف القاضي باتريك كولكوهون والربّان البحري جون هاريوت. كانت قوة شرطة البحرية هذه والتي تُعد أول قوة شرطة حديثة في إنجلترا، ناجحة في القبض على اللصوص المُحتمَلين، وحُوّلت إلى قوةٍ عامة بموجب قانون النهب في نهر التايمز لعام 1800. ودُمجت هذه القوة في قسم نهر التايمز التابع لشرطة العاصمة في عام 1839.
لندن القرن التاسع عشر الاقتصاد
بالإضافة إلى السرقة، خشيت المصالح التجارية في مطلع القرن العشرين من المنافسة مع الموانئ الإنجليزية الصاعدة مثل ليفربول وبليموث. وحفّز هذا البرلمان في عام 1799، على إقرار قانون تحسين ميناء لندن وقناة المدينة لعام 1799 والسماح بأعمال بناء أرصفة رئيسة في القرن التاسع عشر لأول مرة، وهي أحواض جزر الهند الغربية، في دوغ آيل. تقع هذه الأرصفة على بعد 6 أميال (9.7 كم) شرق جسر لندن، ويمكن للشحن تجنب الروافد العليا الخطرة والمزدحمة لنهر التايمز. كانت أحواض جزر الهند الغربية الثلاثة مكتفية ذاتيًا ويمكن الوصول إليها من النهر عبر نظام من الأقفال والأحواض، ما يوفر مستوى غير مسبوق من الأمان. ويمكن كذلك للمستودعات الجديدة المحيطة بالأحواض استيعاب ما يقرب من مليون طن من التخزين، مع قدرة أحواض الاستيراد والتصدير على إرساء ما يقرب من 400 سفينة في وقت واحد.
غسيل الكلى المنزلي
غسيل الكلى المنزلي (اختصارًا HHD) هو توفير غسيل الكلى لتنقية دم الشخص الذي لا تعمل كليته بشكل طبيعي، في منزله. تتمثل إحدى الميزات في عملية غسيل الكلى المنزلي في أنه يمكن القيام بها بشكل متكرر وببطء، ما يقلل من الشعور الذي يوصف بالمغسول، والأعراض الأخرى الناتجة عن الترشيح الفائق السريع، ويمكن غالبًا القيام به في الليل، أثناء نوم الشخص.
يتبع الأشخاص الذين يجرون غسيل الكلى المنزلي أخصائي أمراض الكلى الذي يكتب وصفة غسيل الكلى ويعتمدون على دعم وحدة غسيل الكلى للعلاجات الاحتياطية والتعامل مع الحالات. تشير الدراسات إلى أن غسيل الكلى المنزلي يحسن شعور المرضى بالرفاهية؛ كلما عرفوا أكثر والتحكم في علاجهم، كلما كان من المحتمل أن يفعلوه على غسيل الكلى.
تم تقديم غسيل الكلى المنزلي في الستينيات كوسيلة للحفاظ على موارد الرعاية الصحية الشحيحة.
غسيل الكلى المنزلي أنماط العلاج
هناك ثلاثة أنماط أساسية لغسيل الكلى المنزلي، ويتم تمييزها عن طريق طول وتواتر غسيل الكلى والوقت من اليوم الذي يتم فيه تنفيذ غسيل الكلى. هم على النحو التالي:
غسيل الكلى المنزلي التقليدي - يجري القيام به ثلاث مرات في الأسبوع لمدة ثلاث إلى خمس ساعات. إنه مثل غسيل الكلى في الوسط (IHD)، ولكنه يتم في المنزل. يستخدم بعض المرضى استراتيجية EOD التقليدية المعدلة (كل يوم) والتي يتم فيها إجراء العلاجات بمتوسط 3.5 مرة في الأسبوع. من المقبول عمومًا أن الفجوة لمدة 3 أيام تحدث مرة واحدة في الأسبوع في غسيل الكلى المنزلي التقليدي على جدول 3x/الأسبوع العادي تزيد من خطر على المريض.
وبالتالي فإن نمط NHHD يؤدي إلى جرعة أكبر من غسيل الكلى في الأسبوع، وكذلك بعض SDHHD. إن إجمالي الوقت الكلي للوقت، وفترات أقصر بين العلاجات وحقيقة أن سرعات إزالة السوائل يمكن أن تكون أقل (وبالتالي تقليل الأعراض الناتجة عن الترشيح الفائق السريع)، يمثل مزايا هذه الجداول على تلك الأنماط التقليدية.
غسيل الكلى المنزلي أنماط العلاج
وقد تبين أن نمط NHHD متكرر له نتائج سريرية أفضل من الجدول الزمني التقليدي، ويترك الأدلة على أن النتائج السريرية قد تحسنت مع كل زيادة في تردد العلاج.
يمكن أن يحسن غسيل الكلى الليلي المتكرر مقاييس الكتلة البطينية اليسرى، وتقليل الحاجة إلى أدوية ضغط الدم، وتحسين بعض مقاييس التمثيل الغذائي المعدني، وتحسين مقاييس جودة الحياة المختارة.
SDHHD وغسيل الكلى الليلي يتجنبون تحولات السوائل الكبيرة النموذجية في غسيل الكلى التي أجريت في بيئة الرعاية الصحية بعد جلسات غسيل الكلى. يمكن أن تسبب تحولات السوائل هذه الغثيان والتشنج والغسيل.
غسيل الكلى المنزلي مزايا غسيل الكلى المنزلي الليلي
مرض القلب والأوعية الدموية في مرضى ESRD هو السبب الرئيسي للوفيات. يعتقد أن غسيل الكلى الليلي يحسن جزء الطرد (مقياس مهم لوظيفة القلب) ويؤدي إلى انحدار في تضخم البطين الأيسر. وقد تم إثبات فائدة من غسيل الكلى الليلي 6x/الأسبوع
غسيل الكلى المنزلي عيوب غسيل الكلى في المنزل الليلي
يجرى التدريب عادة خلال ساعات العمل، وقد يصل إلى خمس مرات في الأسبوع. يمكن أن يستغرق التدريب من أسبوعين إلى ثمانية أسابيع، وخلال هذه الفترة يجرى الغسيل الكلوي في المركز، وغالبًا في وحدة تدريب مخصصة للغسيل الكلوي المنزلي.
إذا تم اختيار غسيل الكلى الليلي، فيمكن تعطيل نوم الليل بسبب أجهزة إنذار الماكينة. تشير تجربة من Lynchburg إلى أن ذلك يحدث مرة واحدة كل 10 أيام للأشخاص الذين يستخدمون ناسور و1-2 مرات في الليلة إذا استخدموا قسطرة.
ديجا فو (أغنية بوب تايلور وإينا)
ديجا فو هي أغنية للموسيقي الروماني بوب تايلور والفنانة الرومانية إينا لألبوم الأخيرة الاستوديو الأول، ساخن (2009). تم إصدارها في يونيو 2009، وقد كتبها وأنتجها سيباستيان باراك، ورادو بولفيا، و مارسيل بوتيزان. من الناحية الموسيقية، تنتمي الأغنية المنفردة إلى نوع الرقص، وكانت تحتوي في الأصل علي غناء المغنية الرومانية أليسيا. ومع ذلك، بعد نزاع حول التعويض بينها وبين تايلور، تم تسليم الأغنية إلي إينا، علي الرغم من أن النسخة المبكرة كانت قد صدُرت بالفعل.
ديجا فو (أغنية بوب تايلور وإينا)
عند عرض النسخة الجديدة من "ديجا فو"، اختار تايلور وإينا أسماء مستعارة قبل الكشف عن هويتهما لاحقًا. من أجل مرافقة الأغنية المنفردة، تم تصوير فيديو موسيقي في أحد النوادي في نيبتون، رومانيا بواسطة توم بوكسر، ولم يُظهر إينا في البداية حتي أظهرت نسخة أخري من الفيديو لقطات لها في تركيا. تجاريًا، حقق التسجيل نجاحًا في الدول الأوروبية، ووصل إلي المراكز العشرة الأولي في المخططات في اليونان، ورابطة الدول المستقلة، وفرنسا، ورومانيا، وغيرها. حصلت أغنية "ديجا فو" علي شهادة ذهبية من الجمعية الهولندية لمنتجي ومستوردي حاملات الصور والصوت (إن في بي آي) لبيعها أكثر من 10،000 نسخة في هولندا.
ديجا فو (أغنية بوب تايلور وإينا) الخلفية والجدل
في البداية، صدُرت نسخة من الأغنية بصوت المغنية الرومانية أليسيا في أوائل عام 2009، وقُورنت بأغنية إينا "ساخن" (2008) آنذاك. نُسبت الأغنية كذلك إلي بوغدان كرويتورو، والمعروف أيضًا باسم فيز، والذي اختار اسم بوب تايلور المستعار. مع ذلك، بعد نزاع علي التعويضات، قرر الفنانان إنهاء تعاونهما، وطالبت أليسيا باستبدال صوتها بأصوات أخري، علي الرغم من أن أغنية "ديجا فو" كانت قد حققت نجاحًا تجاريًا في رومانيا وحظيت بشهرة واسعة في النوادي الليلية. علي وجه الخصوص، سُلّمت الأغنية إلي إينا لإعادة تسجيلها. ووفقًا لأليسيا، التي يتفوق صوتها بنصف درجة علي صوت إينا، واجهت الأخيرة عائقًا عند إعادة تسجيل الأغنية، إذ لم يكن الصوت متوافقًا مع نبرتها، ولم يكن من الممكن التغيير في الأغنية لأنها كانت قد اكتملت بالفعل.
ديجا فو (أغنية بوب تايلور وإينا) الخلفية والجدل
أُتيحت النسخة الجديدة من الأغنية المنفردة الراقصة بصوت إينا في البداية للمشاهدة، ونُسبت إلي بوب تايلور وآني (وراء إينا)، إذ ورد أن الفنانان أرادا "البقاء بعيدًا عن الأضواء" لأن "الجمهور الروماني لديه بعض التحيز". بعد فترة من التكهنات والجدل، كُشف أخيرًا عن هوية مؤديا التسجيل، حيث كتبت إينا علي موقعها الإلكتروني: "أعتقد أنه يمكن الترويج لأغنية جيدة والاستماع إليها دون معرفة من ألّفها أو من غنّاها. بمساعدة 'ديجا فو'، أظهرت هذا الشئ، وانظروا، مرة أخري، أنتم – الجمهور – حظيتم بأكبر قدر من التفاعل. أشكركم ولا تنسوا أنكم الوحيدون القادرون علي تحويل الأغنية إلي أغنية ناجحة."
ديجا فو (أغنية بوب تايلور وإينا) الفيديو الموسيقي
صوّر توم بوكسر فيديو موسيقي مُصاحب لأغنية "ديجا فو" في نادٍ ليلي في نبتون، رومانيا في يونيو 2009. صُوّر الفيديو في فترة خلاف أليسيا وكرويتورو علي التعويض، ولم تظهر إينا فيه في البداية، قبل إصدار نسخة أخري في 7 نوفمبر 2009 تتضمن لقطات للمغنية في تركيا. يبدأ الفيديو بكأس يسقط أمام خلفية سوداء، وينكسر، ثم يظهر تايلور وهو يختلط بالناس في نادٍ ليلي. بعد ذلك، ينتقل التركيز إلي راقصات التعري ومجموعة من رواد الحفلات. بعد ذلك، تتجول فتاة ترتدي فستانًا برتقاليًا في النادي، وتلفت انتباه رجل جالس في البار يشاهد رجلًا يخلط المشروبات. بعد أن تُكمل المجموعة—بمن فيهم رجال ملثمون—أداءها علي أنغام الأغنية، ينتهي المقطع بلقطة لقميص أبيض لشخص عليه رسم لشخصية زرقاء مجهولة. تتضمن المشاهد المتخللة في المقطع الرئيسي لقطات لإينا مرتدية ملابس السباحة أثناء رحلة علي متن سفينة، ولقطات لمكبرات الصوت أو رجلين عاريي الصدر يتقاتلان مرتديين بنطالين أصفرين.
ديجا فو (أغنية بوب تايلور وإينا) الأداء التجاري
عند إصدارها، حققت أغنية "ديجا فو" نجاحًا تجاريًا في أوروبا. ففي سبتمبر 2009، بلغت ذروتها بالمركز السادس في قائمة نيلسن للتحكم بالموسيقى المحلية، ووصلت أيضًا إلي المراكز العشرة الأولي في مناطق مختلفة. بينما حقق التسجيل ذروة نجاحه في المركز الثاني باليونان، وصلت إلي المركز الرابع علي مخطط رابطة الدول المستقلة، وفي فرنسا أصبحت ثالث أغنية ضمن أفضل عشر أغاني منفردة لإينا في المركز السادس. بالإضافة إلي ذلك، ظهرت أغنية "ديجا فو" لأول مرة في قائمة بروموزيكاي الإسبانية، في المركز 31 في 2 مايو 2010، وصعدت إلي المركز 15 في 15 أغسطس 2010، واستمرت لمدة 26 أسبوعًا متتاليًا. وصلت الأغنية إلي المركز 60 في قائمة الأغاني المنفردة بالمملكة المتحدة. وفي النمسا، ظهرت أغنية "ديجا فو" لأول مرة في المركز 25، مسجلاً أعلي ظهور لإينا علي القائمة وأول دخول لها ضمن أفضل 40 أغنية هناك. أصبحت هذه الأغنية ضمن الأغاني العشرة الأوائل الناجحة في هولندا، وحصلت علي شهادة ذهبية من الجمعية الهولندية لمنتجي ومستوردي حاملات الصور والصوت (إن في بي آي) لبيعها أكثر من 10،000 نسخة في البلاد.
ديجا فو (أغنية بوب تايلور وإينا) الاعتمادات والموظفين
الاعتمادات مُقتبسة من الملاحظات الموجودة علي ألبوم ساخن.
عمل المرأة في اليمن
عمل المرأة في اليمن  مشاركة النساء اليمنيات في النشاط الاقتصادي والاجتماعي عبر مختلف القطاعات الرسمية وغير الرسمية. يُعد هذا الموضوع مؤشرًا هامًا على التنمية والمساواة بين الجنسين في البلاد. تواجه المرأة في اليمن تحديات كبيرة ناجمة عن الأعراف الاجتماعية، والأوضاع الاقتصادية الصعبة، والحرب المستمرة منذ عام 2015، إلا أن العديد منهن تمكنّ من المشاركة في الزراعة، الحِرف، والخدمات الاجتماعية.
عمل المرأة في اليمن التاريخ
مملكة سبأ من أبرز الممالك اليمنية القديمة، وأظهرت النقوش والآثار أن المرأة كانت تتمتع بمكانة مرموقة. من أبرز الشخصيات التاريخية الملكة بلقيس، والتي ورد ذكرها في النصوص الدينية والتاريخية، حيث كانت تحكم مملكة سبأ وتمتلك نفوذًا سياسيًا ودينيًا كبيرًا. أظهرت الدراسات أن المرأة في سبأ كانت مشاركة في الحياة الدينية، إدارة الموارد، والأنشطة الاقتصادية.
في مملكة معين، كانت النساء يشاركن في الأنشطة التجارية والزراعية، يمتلكن الأراضي ويشغلن مناصب إدارية ودينية، ما يعكس أهميتهن الاقتصادية والاجتماعية.
كانت المرأة القتبانية تشارك في الزراعة والتجارة وتمتلك الأراضي، بالإضافة إلى مساهمتها في الشؤون الدينية والإدارية.
في حضرموت، كان للنساء دور في الزراعة والتجارة، وشاركن في الأنشطة الدينية والإدارية.
عمل المرأة في اليمن المرأة في اليمن (1500 – 2000 ميلادي)
شكلت المساهمة الاقتصادية للمرأة اليمنية عبر القرون الخمسة الماضية (من 1500 إلى 2000 ميلادي) حجر أساس في الاقتصاد والمجتمع، حيث تطور دورها تدريجياً متأثراً بالتحولات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي مرت بها البلاد.
خلال هذه الفترة، التي شهدت الحكم العثماني لليمن في فترات متقطعة والصراعات مع القوى المحلية، كان النشاط الاقتصادي للمرأة مركزاً بشكل رئيسي في:
الاقتصاد الريفي والحرفي: سيطر العمل في القطاع الزراعي على نشاط المرأة، خاصة في زراعة الحبوب والبقوليات والبن في المرتفعات. كانت النساء تقمن بجميع مراحل الإنتاج الزراعي تقريباً، من البذر إلى الحصاد.
الحرف اليدوية: برعت المرأة في الصناعات المنزلية والحرف اليدوية، كـغزل القطن والصوف والنسيج لصناعة الملابس والأغطية، وصناعة الفخار المستخدم في الحياة اليومية. كانت هذه المنتجات تلبي حاجة الأسرة ويتم تبادلها في الأسواق المحلية.
مع قيام المملكة المتوكلية اليمنية في الشمال، استمر النمط التقليدي لدور المرأة الاقتصادي مع بعض الميول نحو التمدن:
عمل المرأة في اليمن المرأة في اليمن (1500 – 2000 ميلادي)
تعزيز الدور الحرفي: في المدن مثل صنعاء وعدن وذمار، ازدهرت بعض الحرف النسائية المتخصصة، كـالتطريز الفضي المعقد (صناعة الملفق) وصناعة المجوهرات التقليدية. كانت هذه الحرف تنقل من جيل إلى آخر ضمن العائلات المتخصصة.
البدايات التعليمية: في الجنوب (تحت الاحتلال البريطاني)، وفي الشمال لاحقاً، بدأت أولى بوادر تعليم الفتيات في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. فتح هذا الباب، ولو بشكل ضيق، أمام فرص مستقبلية للعمل خارج القطاع التقليدي.
شكلت ثورة 1962 في الشمال واستقلال الجنوب 1967 نقطة تحول كبرى، حيث بدأت الدولة تأخذ دوراً أكثر فاعلية في تنظيم عمل المرأة:
الدخول إلى سوق العمل الحديث: مع توسع جهاز الدولة، دخلت المرأة اليمنية مجالات التعليم (كمعلمات)، والصحة (كممرضات وقابلات)، والإدارة الحكومية (كوظفات كتابية). كان هذا تحولاً جذرياً في طبيعة عمل المرأة.
عمل المرأة في اليمن المرأة في اليمن (1500 – 2000 ميلادي)
التعليم كأداة التمكين: أدى توسع التعليم للبنات إلى زيادة مطردة في أعداد الخريجات المؤهلات للانخراط في سوق العمل. · الإطار القانوني: صدر أول قانون للعمل في الشمال (1970) والجنوب (1985) نظم علاقات العمل، بما في ذلك عمل المرأة، وقدم بعض المزايا مثل إجازة الأمومة.
مع تحقيق الوحدة اليمنية عام 1990 وبدء تأثير العولمة، تنوعت فرص العمل وتحدياته:
تنوع المهن: برزت النساء في مهن كانت حكراً تقليدياً على الرجال، مثل الطب، والصحافة، والهندسة، والقضاء، والعمل في المنظمات غير الحكومية والقطاع المصرفي. · ريادة الأعمال: شهدت هذه الفترة طفرة في مشاريع المرأة الصغيرة والمتوسطة، خاصة في مجالات الملابس الجاهزة، والمعلوماتية، والخدمات. · استمرار التحديات: على الرغم من التقدم، استمرت المرأة في مواجهة عقبات اجتماعية وقانونية، مثل بعض التفسيرات للعرف والعادات، والفجوة في الأجور، وعدم كفاية التمثيل في المناصب القيادية.
عمل المرأة في اليمن التاريخ الحديث
بعد توحيد اليمن عام 1990، نصّ الدستور على المساواة بين الجنسين في العمل والتعليم والمشاركة العامة. وبدأت برامج دعم المرأة من قبل وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل والمنظمات الدولية. على الرغم من ذلك، لا تزال نسبة مشاركة النساء في القوى العاملة منخفضة جدًا مقارنة بالرجال، حيث تبلغ نحو 6٪ فقط في 2023.
عمل المرأة في اليمن
يشكل عمل المرأة في اليمن ركيزة أساسية في الاقتصاد والمجتمع، خاصة في ظل الظروف الصعبة التي يمر بها البلد. وعلى الرغم من التحديات الثقافية والاقتصادية والأمنية، تشارك المرأة اليمنية في مجالات متنوعة، مما ينعكس إيجاباً على استقرار الأسر ودعم الاقتصاد المحلي.
عمل المرأة في اليمن المجالات الاقتصادية
تمثل المرأة اليمنية عماد القوة العاملة في القطاع الزراعي،خاصة في المناطق الريفية. تشارك في جميع مراحل الإنتاج، من زراعة الأرض وري المحاصيل إلى الحصاد والتسويق. تُعد منتجات مثل البن اليمني الشهير من أهم المجالات التي تساهم فيها المرأة، حيث تلعب دوراً محورياً في جني حبوب البن وتصنيفها. بالإضافة إلى ذلك، تشكل النساء غالبية العاملين في زراعة وتسويق نبات القات، الذي يشكل جزءاً كبيراً من الاقتصاد الريفي، رغم الجدل المحيط به.
تُعد المرأة اليمنية حارسة للتراث الحرفي في البلاد.فهي المسؤولة الرئيسية عن العديد من الصناعات التقليدية مثل صناعة الفضة والنقش عليها، والتطريز بأنماطه المميزة لكل منطقة، وصناعة السلال والخيزران، والنسيج. لا تقتصر أهمية هذه الحرف على القيمة الاقتصادية فحسب، بل تمثل هوية ثقافية واجتماعية. تقود العديد من النساء مشاريع صغيرة لتسويق هذه المنتجات محلياً ودولياً، مما يساهم في دخل أسرهن.
عمل المرأة في اليمن المجالات الاقتصادية
دفعت الظروف الاقتصادية الصعبة والنزاع الكثير من النساء اليمنيات إلى بدء مشاريعهن الصغيرة لتحسين دخل أسرهن.تتراوح هذه المشاريع بين المخابز المنزلية، وإنتاج الحلويات والمخللات، وتربية الدواجن، وتجارة المواد الاستهلاكية البسيطة. أصبحت هذه المشاريع شريان حياة للعديد من الأسر، خاصة مع ارتفاع نسبة الأسر التي تعيلها النساء.
عمل المرأة في اليمن المجال الصحي
تشكل النساء الغالبية العظمى من القوى العاملة في قطاع الصحة المجتمعية والتمريض.في ظل انهيار النظام الصحي، أصبح دور الممرضات والقابلات والعاملات الصحيات أكثر حيوية. يقمن بتقديم الرعاية الصحية الأولية، وتلقيح الأطفال، ورعاية الأمهات الحوامل، والتوعية الصحية في المجتمعات المحلية، مما يساهم بشكل مباشر في تخفيف المعاناة الإنسانية.
عمل المرأة في اليمن المجال التعليمي
على الرغم من التحديات،لا تزال المرأة تمثل نسبة كبيرة من الكادر التعليمي، خاصة في مراحل التعليم الأساسي. تعمل المعلمات على استمرار العملية التعليمية في المناطق الآمنة نسبياً، كما يقمن بتدريس الأطفال في الملاجئ والنزوح. يساعدن في الحفاظ على مستقبل جيل كامل معرض لخطر التسرب من التعليم بسبب النزاع.
عمل المرأة في اليمن المجال الإغاثي والإنساني
برز دور المرأة اليمنية بشكل لافت في العمل الإغاثي والإنساني.تعمل الكثيرات مع المنظمات المحلية والدولية كموظفات إغاثة، ومساعدات اجتماعيات، ومتطوعات لتوزيع المساعدات. بفضل معرفتهن العميقة بمجتمعاتهن المحلية، يستطعن تحديد الفئات الأكثر احتياجاً وضمان وصول المساعدة إليهن بشكل أفضل.
عمل المرأة في اليمن التحديات
تواجه المرأة العاملة في اليمن العديد من التحديات التي تحد من تأثيرها،أبرزها:
عمل المرأة في اليمن تأثير الحرب (2015–الآن)
أدت الحرب إلى زيادة اعتماد النساء على الأنشطة الاقتصادية غير الرسمية لتعويض فقدان الرجال وظائفهم. شاركت النساء في التجارة المنزلية، الزراعة المحلية، والخياطة، رغم غياب الحماية القانونية والأمان الوظيفي.
عمل المرأة في اليمن جهود التمكين
تعمل منظمات محلية ودولية على تمكين النساء اقتصاديًا عبر التدريب المهني، ودعم المشروعات الصغيرة، وتوفير التمويل المصغر، أبرزها UNDP واليونيسف ومنظمات المجتمع المدني اليمنية.
عمل المرأة في اليمن معوقات عمل المرأة في اليمن
تشكل معوقات عمل المرأة في اليمن تحدياً هيكلياً يعكس تداخل العوامل الدينية، والقبلية، والاجتماعية، والاقتصادية. تتفاوت حدّة هذه المعوقات بين المناطق الجغرافية المختلفة (الشمال، الجنوب، الشرق) بناءً على التركيبة المذهبية، والنسيج القبلي، ومستوى التمدن. يحد هذا التداخل من المشاركة الاقتصادية الكاملة للمرأة ويقوض إسهامها المحتمل في التنمية.
تستند العديد من المعوقات إلى تفسيرات دينية محافظة، تختلف في تطبيقاتها وحدّتها من منطقة إلى أخرى.
مناطق الشمال (سيطرة المذهب الزيدي تاريخياً ثم صعود السلفية)
عمل المرأة في اليمن معوقات عمل المرأة في اليمن
التراث الفقهي الزيدي: يتميز المذهب الزيدي التقليدي بكونه أقل تشدداً من بعض المذاهب الأخرى في قضايا المرأة بشكل عام، حيث سمح تاريخياً بوجود المرأة في الحياة العامة بشكل نسبي. ومع ذلك، فإن القراءات المحافظة داخل هذا المذهب تؤكد على مفهوم "القوامة" وتفسره على أنه يمنح الرجل سلطة تقييد خروج المرأة للعمل إذا رأى في ذلك "مفسدة"، كما تشترط غالباً "ذات محرم" للسفر والتنقل لمسافات طويلة، مما يقيد فرص العمل بشكل كبير. · صعود التيار السلفي: في العقود الأخيرة، ومع انتشار التعليم الديني السلفي في مراكز صنعاء وعمران وصعدة، أصبح هناك تفسير أكثر تشدداً للنصوص الدينية. يُحرّض هذا الخطاب ضد عمل المرأة في المجالات "غير المحافظة" ويرى أن مكانها الطبيعي هو البيت، مستشهداً بفكرة "الاختلاط المحرم" كمبرر رئيسي لمنعها من العمل في معظم المؤسسات المختلطة.
عمل المرأة في اليمن معوقات عمل المرأة في اليمن
المذهب الشافعي: يعتبر المذهب الشافعي السائد في الجنوب أكثر تساهلاً من الناحية النظرية في قضايا عمل المرأة مقارنة بالتفسيرات السلفية. فهو يجيز للمرأة العمل بشروط مثل عدم الاختلاط وعدم الخلوة. ومع ذلك، فإن الممارسة الاجتماعية تتأثر بالعرف القبلي أكثر من التأثير الديني المحض.
الإرث الاشتراكي: خلفت فترة حكم الجنوب الاشتراكي (قبل 1990) تراثاً من القوانين والتوجهات التي شجعت على عمل المرأة وتعليمها. لكن بعد الوحدة والحرب الأهلية عام 1994، تراجعت هذه المكتسبات تحت تأثير القوى المحافظة الشمالية، مما خلق حالة من الصراع بين الإرث التقدمي والواقع المحافظ الجديد.
هيمنة البنية القبلية: في مناطق مثل حضرموت والمهرة، تتداخل التقاليد القبلية الصارمة مع التفسيرات الدينية المحافظة. غالباً ما تُستخدم التفسيرات الدينية لتبرير القيود القبلية على حركة المرأة وعملها، حيث يُنظر إلى خروجها للعمل، خاصة في المدن الكبيرة مثل المكلا، على أنه تحدٍّ للسلطة الذكورية والهوية القبلية.
تمثل القبلية الإطار الاجتماعي المسيطر في معظم أنحاء اليمن، وتفرض قيودها الخاصة على عمل المرأة.
عمل المرأة في اليمن معوقات عمل المرأة في اليمن
مناطق الشمال (مركز القبيلة): في مناطق قبائل حاشد وبكيل (مثل عمران وصعدة)، يعد مفهوم "العرض" أو "الشرف" ركيزة أساسية. خروج المرأة للعمل، خاصة في مهن تتطلب اختلاطاً أو تنقلاً، يعتبر تهديداً محتملاً لهذا الشرف. تفرض القبيلة نظام "الولي" بشكل صارم، حيث لا يمكن للمرأة السفر أو العمل أو حتى فتح حساب بنكي دون موافقة ولي أمرها الذكر.·
المناطق الجنوبية (تأثير حضري وقبلي مختلط): في عدن والمحافظات الجنوبية الساحلية، تكون القبيلة أقل هيمنة مقارنة بالشمال بسبب الطبيعة الحضرية والتاريخ التجاري. ومع ذلك، لا تزال التقاليد القبلية حاضرة في المناطق الريفية والداخلية، وتفرض قيوداً مشابهة، وإن كانت أقل حدة.
المناطق الشرقية والبدوية: في مناطق مثل مأرب والجوف والمناطق الشرقية، تسود عقلية بدوية صحراوية تضع "حماية المرأة" في صميم هوية القبيلة. يتم تقييد حركتها بشكل كبير، ويعتبر عملها خارج النطاق الزراعي أو الرعوي في القرى أمراً مستهجناً، إلا في أضيق الظروف الاقتصادية.
معوقات قانونية: على الرغم من وجود نصوص في القانون اليمني تضمن حق المرأة في العمل، فإن القوانين الشخصية والعرفية تتعارض غالباً مع هذا الحق. كما أن القوانين لا توفر حماية كافية من التحرش الجنسي في مكان العمل.
معوقات اقتصادية وتعليمية: يؤدي تدني مستوى التعليم بين الإناث، خاصة في المناطق الريفية، إلى تقليص فرصهن في سوق العمل. كما أن الفقر وعدم توفر فرص عمل لائقة يجعلان الاستثمار في تعليم البنات أولوية متدنية للعديد من الأسر.
فيضة أم فرس
فيضة أم فرس هي فيضة في ناحية الشبكة بقضاء النجف بمحافظة النجف بالبادية العراقية جنوب غرب العراق، مساحتها 780 متراً مربعاً تنحدر شمالاً في أرض ارتفاعها 141 حتى 153 متراً فوق سطح البحر، أرضها محروثة تُستغل لزراعة الحبوب شتاءً.
النظرية الوراثية للانتقاء الطبيعي (كتاب)
النظرية الوراثية للانتقاء الطبيعي كتاب بقلم رونالد فيشر يجمع بين الوراثة المندلية ونظرية التطور بالانتخاب الطبيعي لتشارلز داروين. كان فيشر أول من حاجج بأن "المندلية تثبت صحة الداروينية، وصرح فيما يتعلق بـالطفرات بأن "الأغلبية العظمى من الطفرات الكبيرة ضارة؛ بينما الطفرات الصغيرة أكثر تواترًا بكثير وأكثر احتمالاً لأن تكون مفيدة"، وهو ما يدحض بالتالي استقامة التطور. نُشر الكتاب أول مرة عام 1930 بواسطة مطبعة كلارندون، وهو أحد أهم الكتب التي شكلت الاصطناع التطوري الحديث، وساعد في تحديد ملامح علم الوراثيات السكانية. وصفه جيمس فرانكلين كرو بأنه "أعمق كتاب عن التطور منذ داروين".
يُستشهد بالكتاب بشكل شائع في كتب البيولوجيا، إذ يحدد العديد من المفاهيم التي لا تزال تُعتبر مهمة، مثل: الانتقاء الفيشرِي الجامح ‏، ومبدأ فيشر، والقيمة التناسلية، ونظرية فيشر الأساسية للانتخاب الطبيعي، ونموذج فيشر الهندسي، وفرضية الابن الجذاب ‏، والمحاكاة، وتطور السيادة. أُملي الكتاب على زوجته في الأمسيات أثناء عمله نهارًا في محطة روثامستيد للأبحاث.
النظرية الوراثية للانتقاء الطبيعي (كتاب) محتويات الكتاب
في المقدمة، يتناول فيشر بعض النقاط العامة، بما في ذلك ضرورة وجود فهم للانتخاب الطبيعي يختلف عن فهم التطور، وأن التطورات الحديثة آنذاك في مجال علم الوراثة (انظر تاريخ علم الوراثة) سمحت بذلك الآن. في الفصل الأول، يتناول فيشر طبيعة التوارث، رافضًا التوارث بالمزج، لأنه سيقضي على التباين الوراثي، ويفضّل بدلاً منه التوارث الجُزيئي/الجسيمي.
بالاستفادة من معرفته بالإحصاء، يقدم فيشر مفهوم الانتقاء الفيشرِي الجامح، الذي يستكشف كيف يمكن أن يؤدي الانتخاب الجنسي إلى حلقة جامحة من التغذية الراجعة الإيجابية، مُنتجًا سمات مثل ريش الطاووس.
تشتمل الفصول الخمسة الأخيرة (8-12) على قلق فيشر بشأن تدهور النسل ومقترحاته لـتحسين النسل.
عزا فيشر سقوط الحضارات إلى تضاؤل خصوبة طبقاتها العليا، واستخدم بيانات التعداد البريطاني لعام 1911 ليُظهر علاقة عكسية بين الخصوبة والطبقة الاجتماعية، وهو ما يعزوه جزئيًا، كما ادعى، إلى انخفاض التكاليف المالية وما يترتب عليه من زيادة المكانة الاجتماعية للأسر التي لديها عدد أقل من الأطفال.
النظرية الوراثية للانتقاء الطبيعي (كتاب) الطبعات
أُعيد نشر طبعة ثانية مُنقحة قليلاً في عام 1958. وفي عام 1999، نُشرت طبعة ثالثة متعددة الروايات (الرقم المعياري الدولي للكتاب: 0-19-850440-3). تضمنت هذه الطبعة النص الأصلي لعام 1930، مع تعليقات تشمل التعديلات والملاحظات والإضافات التي حُذِفت بالخطأ من طبعة 1958 الثانية. حرر هذه الطبعة الأستاذ جون هنري بينيت من جامعة أديلايد.
النظرية الوراثية للانتقاء الطبيعي (كتاب) الإهداء
أُهدِيَ الكتاب إلى الرائد ليونارد داروين، الذي كان صديقًا لمؤلف الكتاب ومراسلاً له، وهو ابن تشارلز داروين. كتب الإهداء تقديراً لـ: "التحفيز الذي قدمه للمؤلف، خلال السنوات الخمس عشرة الماضية، عبر مناقشة العديد من المشكلات التي تناولها هذا الكتاب".