hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الصفقة الأوروبية الخضراء الأهداف
يتلخص الهدف الشامل للصفقة الأوروبية الخضراء في تحول الاتحاد الأوروبي إلى أول «كتلة محايدة مناخيًا» بحلول عام 2050. تحمل الصفقة أهدافًا تمتد إلى عدة قطاعات مختلفة، تتضمن البناء والتنوع البيولوجي والطاقة والنقل والغذاء.
تحمل الخطة تعريفات رسومية للكربون في البلدان التي لا تحد من التلوث الناجم عن الغازات الدفيئة بنفس المعدل. تسمى آلية تحقيق ذلك «آلية تسوية حدود الكربون»، وتشمل أيضًا ما يلي:
بخطة عمل اقتصادية دائرية، أصدرت المفوضية الأوروبية عددًا من المنشورات حول الاقتصاد الدائري، متضمنة منشورًا يقتضي من الدول الأعضاء الاضطلاع بأنشطة تتعلق بتغيير اقتصاداتها إلى اقتصادات دائرية. أصبح الاقتصادي الدائري بالفعل مكونًا رئيسيًا في «الصفقة الأوروبية الخضراء»، «وخطة تعافٍ من فيروس من كورونا» التي وضعتها لجنة فون دير لاين (2019 إلى اليوم)، وكان عنصرًا رئيسيًا في مطامح لجنة جونيكر لخلق اقتصاد مستدام منخفض الكربون وفعال من حيث الموارد والقدرة على المنافسة.
الصفقة الأوروبية الخضراء الأهداف
استراتيجية «من المزرعة إلى المائدة»، إلى جانب تحويل التركيز من الامتثال إلى الأداء (مكافأة المزارعين على إدارة وتخزين الكربون في التربة وتحسين إدارة المغذيات وتقليل الانبعاثات وغيرها).
تعتمد الصفقة أيضًا على مبادرة هورايزن يوروب (أفق أوروبا) للاضطلاع بدور محوري في الاستفادة من الاستثمارات الوطنية العامة والخاصة. من خلال الشراكات مع الصناعة والدول الأعضاء، ستدعم المبادرة البحث والابتكار في مجال تكنولوجيات النقل، بما يتضمن البطاريات والهيدروجين النظيف وصنع الفولاذ منخفض الكربون والاقتصادات البيولوجية والبيئة المبنية.
يخطط الاتحاد الأوروبي لتمويل السياسات المنصوص عليها في الصفقة الخضراء من خلال خطة استثمار الصندوق الأوروبي للاستثمارات الاستراتيجية، والتي تتوقع ما لا يقل عن تريليون يورو من الاستثمارات. علاوة على ذلك، من أجل تحقيق الاتحاد الأوروبي أهدافه المحددة في الصفقة، تقدر حاجته إلى نحو 260 مليار يورو سنويًا في شكل استثمارات بحلول 2030.
الصفقة الأوروبية الخضراء الأهداف
قبل سنة 1970، بنيت تقريبًا نصف جميع الأبنية السكنية الأوروبية. حينئذ، لم يؤخذ بعين الاعتبار كمية الطاقة المستخدمة في المواد والمعايير. بمعدل التجديد الحالي، قد يستغرق الوصول إلى مجموع من المباني عالي الكفاءة في استهلاك الطاقة ومنزوعة الكربون أكثر من قرن. من بين الأهداف الرئيسية للصفقة الأوروبية الخضراء «مضاعفة معدل التجديد الحالي بنسبة 1% تقريبًا، أو حتى ثلاثة أمثاله على الأقل». ينطبق الأمر أيضًا خارج الاتحاد الأوروبي. إضافة إلى إعادة التأهيل، يلزم الاستثمار للتمكين من تطوير هياكل جديدة كفؤة وملائمة للبيئة.
في يوليو 2021، أصدرت المفوضية الأوروبية جملة تشريعاتها المعنونة «ملائم لـ55»، التي تتضمن مبادئ توجيهية هامة لمستقبل صناعة السيارات: يجب أن تكون جميع السيارات الجديدة المباعة في الاتحاد الأوروبي مركبات خالية من الانبعاثات اعتبارًا من عام 2035.
الصفقة الأوروبية الخضراء الأهداف
في سياق اتفاقية باريس، وباستخدام انبعاثات اليوم خط أساس، كون الانبعاثات في الاتحاد الأوروبي انخفضت بنسبة 25% منذ 1990 وحتى 2019، كان هدف التخفيض بنسبة 55% باستخدام عام 1990 خط أساس، يمثل في عام 2019 هدف تخفيض بنسبة 40%، والذي يمكن حسابه باستخدام هذه المعادلة:
وفقًا لتقرير فجوة الانبعاثات لعام 2020 الصادر عن برنامج الأمم المتحدة للبيئة، فإن تحقيق هدف زيادة درجة الحرارة وفقًا لاتفاق باريس بمقدار 1.5 درجة مئوية (باحتمالية 66%) يتطلب مجموع غازات احترار عالمي مقدرة بمليارات الأطنان من ثاني أكسيد الكربون بنسبة 34/59، أي انخفاض عالمي في الانبعاثات قدره 57% بين عامي 2019 و2030، وبالتالي أعلى كثيرًا من هدف 40% المحدد في الصفقة الأوروبية الخضراء. يمثل هدف خفض الانبعاثات بنسبة 57% في عام 2030 متوسط التخفيضات العالمية، في حين يتوقع أن تسهم الاقتصادات المتقدمة بالمزيد.
الصفقة الأوروبية الخضراء نطاقات السياسة
يعتبر حياد المناخ بحلول عام 2050 الهدف الرئيسي للصفقة الأوروبية الخضراء. لكي يحقق الاتحاد الأوروبي هدفه المتعلق بالحياد المناخي، فإن أحد أهدافه يتمثل في إزالة الكربون من نظام الطاقة لديهم، وذلك من خلال السعي إلى تحقيق «انبعاثات صافية من الغازات الدفيئة بحلول سنة 2050». يجب النظر إلى توجيهاتهم المتعلقة بالطاقة والتعديل عليها في حال نشوء نطاقات شكلية. أيضًا، سيجري استعراض العديد من الضوابط الأخرى القائمة. في عام 2023، ستقوم الدول الأعضاء بتحديث خططها المناخية وخطط الطاقة الوطنية من أجل الالتزام بالهدف المناخي للاتحاد الأوروبي لعام 2030. تشمل المبادئ الرئيسية ما يلي:
في عام 2020، كشفت المفوضية الأوروبية النقاب عن استراتيجيتها لمستقبل طاقة أكثر تجددًا ونظافة. تمثل استراتيجية الاتحاد الأوروبي لتكامل نظم الطاقة إطارًا لنقلة تخص الطاقة، تشمل تدابير لتحقيق نظام أكثر دائرية، وتدابير لتنفيذ المزيد من الإمداد المباشر بالطاقة، فضلًا عن تطوير أنواع وقود نظيفة (بما فيها الهيدروجين). أطلق التحالف الأوروبي للهيدروجين النظيف؛ نظرًا للدور الخاص الذي يلعبه الهيدروجين في هذا التحول الكبير.
التبصر في الكتب المقدسة
التبصر في الكتب المقدسة هو نوع من أنواع القراءات النصية لحوار الأديان بين أفرع المعرفة. وهو ممارسة متطورة لمنهجيات متنوعة يلتقي عبرها وضمن جماعات مسيحيون ويهود ومسلمون وهندوس وبوذيون وسيخ وبهائيون، إلى جانب معتنقين آخرين لأديان أخرى، لكي يدرسوا سويًا نصوصهم المقدسة وتقاليدهم الكلامية، ولكي يستكشفوا الطرق التي يمكن من خلالها لدراسة كهذه أن تساعدهم في فهم بعض القضايا المعاصرة والتعامل معها. مع تطوره في البداية على أيدي لاهوتيين وفلاسفة دينيين كوسيلة لتبني تصحيحات ما بعد نقدية ولاهوتية ما بعد ليبرالية لأنماط التبصر المعاصر، فقد تجاوز انتشار التبصر في الكتب المقدسة اليوم الدوائر الأكاديمية.
التبصر في الكتب المقدسة
تحدى لاهوتيو أديان مختلفة بقوة المزاعم التي قدمها بعض الممارسين المؤسسين للتبصر في الكتب المقدسة بصفتهم يمتلكون المعرفة اللازمة في التقاليد القديمة للتأويل المسيحي واليهودي والإسلامي، واستنادًا إلى ذلك هم «لا يمتلكون المقدرة فحسب، بل أيضًا السلطة في تصحيح» أو «إصلاح» التفسيرات الثنائية أو الأصولية للإنجيل أو القرآن. تعرضت بعد مشاريع التبصر في الكتب المقدسة لانتقادات من قبل أكاديميين بسبب الزعم بغياب التساوي بين الأديان المشاركة، وبسبب استخدامهم النصوص المقدسة للأجندات السياسية والمال وبسبب تحويل المبلغين المزعومين عن الخروقات إلى ضحايا.
التبصر في الكتب المقدسة المنهج
يضم التبصر في الكتب المقدسة مشاركين من تقاليد دينية عديدة يلتقون، عادة ضمن تجمعات صغيرة، لقراءة فقرات من نصوصهم المقدسة وتقاليدهم الكلامية ومناقشتها (مثل الكتاب العبري والتلمود والعهد الجديد والفيدا والقرآن والحديث وغورو غرانث صاحب). وعادة ما تكون النصوص مرتبطة بموضوع مشترك، مثل شخصية إبراهيم أو النظر في قضايا أخلاقية وقانونية تتعلق بالملكية. يناقش المشاركون محتويات النصوص، ويستكشفون عادة تنوع الطرق التي تسير، وتواصل السير، عبرها جماعاتهم الدينية، ويستكشفون الطرق التي يمكن لهذه النصوص أن تحدد فهمهم لعدد من القضايا المعاصرة أو انخراطهم بها.
وبذلك قد يناقش أحد المشاركين من أي تقليد ديني:
التبصر في الكتب المقدسة الهدف
من المستحيل تقديم رواية محددة أو موثوقة للهدف من وراء التبصر في الكتب المقدسة. فالتبصر في الكتب المقدسة هو ممارسة أولًا وآخرًا، وقد ينخرط أفراد أو جماعات في ممارسة لأسباب عديدة ومتنوعة، في حين نالت أهداف وأجندات التبصر في الكتب المقدسة لبعض الممارسين معارضة أو رفضت من قبل البعض. علاوة على ذلك، قد تتجاوز الآثار الفعلية لإحدى الممارسات نوايا ممارسيها. وهكذا يشدد التبصر في الكتب المقدسة في أحيان كثيرة على أن تطبيقه كممارسة واختباره يسبق منطقيًا الروايات النظرية لأسسه أو وظيفته. وفقًا لنيكولاس آدام، ‘التبصر في الكتب المقدسة ممارسة يمكن التنظير حولها، وليس نظرية يمكن تطبيقها. وبشكل أكثر دقة، هو مجموعة ممارسات يمكن التنظير حول وجود ارتباط بينها، ولكن ليس بمعنى تام لنظرية تفسيرية’. يشير بيتر أوتشس إلى النقطة ذاتها مع إشارة مرجعية إلى ميدراش حول سفر الخروج 24:7 في بي. شاب. 88أ:
التبصر في الكتب المقدسة الهدف
في كتاب سفر الخروج، حين يحاول موسى نقل الوصايا العشر للمرة الثانية، يجيب الإسرائيليون بإعلان ناسيه فنيشماه! يعني هذا الإعلان حرفيًا «سنفعل ذلك وسنفهمه»، إلا أن ذلك كان على الأرجح تعبيرًا اصطلاحيًا ل «إننا نقوم بعملنا» أو «اعتبر الأمر وقد أُنجر». قدمت الحكم الخامية اللاحقة إعادة قراءة وعظية: «سنتصرف أولًا ومن ثم سنفهم» ... لقد طورنا التبصر في الكتب المقدسة بالطريقة نفسها، فقد سعينا إلى اختبار الممارسة بأشكال مختلفة قبل اكتشاف الممارسة التي تخدم أهدافنا بأفضل شكل والعمل على مدى سنين عديدة لتنقيحها. فقد مضينا في البداية عبر التجربة وفقط لاحقًا عبر التأمل النظري.
على الرغم من ذلك، من الممكن التمييز بين ثلاثة أهداف يشار إليها عادة دون أن تكون متعارضة.
وفقًا لديفيد فورد، يتوجب على المرء أن يمارس التبصر في الكتب المقدسة لأن دراسة الكتب المقدسة قيمة بحد ذاتها. استنادًا إلى هذه النظرة، يمارس المرء التبصر في الكتب المقدسة للأسباب ذاتها وبالروح ذاتها التي درس معظم القراء الإبراهيميين التقليديين من خلالها كتبهم المقدسة. يوضح ديفيد فورد هذه النقطة مستخدمًا المصطلح العبري لشمة:
التبصر في الكتب المقدسة الهدف
يمكن أن تكون القراءة المشتركة بحد ذاتها الهدف من وراء هذه الممارسة، أو، وهو أمر محبذ، لوجه الله. كل تقليد من هذه التقاليد الثلاثة يتمتع بطرقه الخاصة في إيلاء قيمة لدراسة كتبه المقدسة بصفتها ممارسة جديرة بأن تُختبر بعيدًا عن أي دافع خفي. بالطبع يمكن أن يكون وراء التبصر في الكتب المقدسة مقاصد شتى، إلا أن ممارسته لوجه الله قبل كل شيء – كما يقول اليهود، لشمة- يشجع على صفاء النية ويقيه من أن يكون فقط بهدف استخدامه في الحوار بين الأديان.
يتسم مصطلح لشمة، الذي يعني حرفيًا «باسم»، بالغموض ويمكن أن يشير إلى دراسة التوراة «لأجلها بحد ذاتها» أو «لوجه الله».
التبصر في الكتب المقدسة الهدف
تحت تسمية التبصر في الكتب المقدسة كدراسة لشمة، يمكن أن نصنف أولئك الذين يقاربون التبصر في الكتب المقدسة بصفته ممارسة تعزز تطور «الحكمة»، والتي كانت موضوعًا رئيسيًا في عمل ديفيد فورد حول التبصر في الكتب المقدسة. وضمن النطاق نفسه يتحدث بيتر أوتشس عن التبصر في الكتب المقدسة بصفته «يفتح مجالات غير متوقعة للبحث في الكتب المقدسة والبحث الهيرمينوطيقي ... يكون الهدف منها التبصر في الكتب المقدسة بحد ذاته»، وقد بات هذا الفتح ممكنًا من خلال الدفء المؤثر لحلقات دراسة التبصر. يصنف آخرون التبصر في الكتب المقدسة بصفته نوعًا من ممارسة شعائرية أو حتى بصفته فعل يقرب من فعل العبادة. تحاجج ماريان مويارت، أن التبصر في الكتب المقدسة يمكن أن يوصف بأنه «ممارسة مطقسة» تأسيسية.
التبصر في الكتب المقدسة الهدف
تكون الرغبة الدافع وراء دراسة لشمة، وحب الكتب المقدسة و\أو حب الله. لهذا السبب، ومن خلال دعوة المشاركين إلى مشاركة دراسة لشمة سويًا، يقدم التبصر في الكتب المقدسة ما يسميه أوتشس «مكانًا لأعضاء تقاليد أو نماذج مختلفة للبحث لمشاركة عواطفهم تجاه كتاب مقدس». هذا الجانب الوجداني للتبصر في الكتب المقدسة يساهم، بدوره، في قدرة التبصر على خلق تآخ غير متوقع بين الأديان.
السبب الأكثر ترجيحًا لهذا التآخي هو أن نموذج التبصر في الكتب المقدسة التأسيسي يغري المشاركين (دون أن يدركوا ذلك) لأن يظهروا على الأقل قليلًا من الدفء والصدق اللذين يظهرونهما في الدوائر الودودة لدراسة الكتب المقدسة بين أخوتهم في الدين في وطنهم.
التبصر في الكتب المقدسة الهدف
كما فُهم منذ بدايته، كان التبصر في الكتب المقدسة ممارسة تضم لاهوتيين وفلاسفة دينيين وعلماء نصوص، وقيل إن الهدف منه كان «إصلاح» أو «تصحيح» أنماط التبصر اللاهوتية والفلسفية الحديثة. تستمر أنماط التبصر هذه في كل من الأكاديميا الغربية وفي التقاليد الدينية المتأثرة بالحداثة. وهكذا وفقًا لبيتر أوتشس، كان الهدف من التبصر في الكتب المقدسة في البداية إصلاح مناهج الدراسة الأكاديمية والعادات الذهنية التي تفترضها مسبقًا.
بالنسبة لمؤسسي التبصر في الكتب المقدسة، كان الهدف الأساسي إصلاح ما اعتبروه مناهج أكاديمية غير ملائمة لتعليم الكتب المقدسة والأديان التي تستند إلى كتب مقدسة، كالأديان الإبراهيمية ... مع الوقت، اكتسب كل من التبصر في الكتب المقدسة والتبصر النصي أهدافًا جديدة مع اكتشاف المشاركين عواقب إضافية لهذه الممارسات.
يصف نيكولاس آدامز التبصر في الكتب المقدسة بأنه ممارسة «تبصر إصلاحي» قادر على تطوير «إصلاح براغماتي للكونية العلمانية». وانطلاقًا من هذا الوصف، يشدد أوتشس في كثير من الأحيان على القدرة الإصلاحية للتبصر في الكتب المقدسة على جعل الممارسين يعتادون على طرق جديدة في التبصر والعادات الذهنية. ويقول أوتشس أن «الهدف الرئيسي من التبصر في الكتب المقدسة هو تصحيح «الثنائيات في الحضارة الغربية الحديثة وفي الجماعات الدينية التي تبنتها، طواعية أو قسرًا، كما لو كانت محركًا للخطاب والمعتقد الديني الأصلي». المثنوية هي الميل المنطقي لافتراض أن الاختلاف يستوجب التعارض. وكما يقول أوتشس «كل ما أعنيه بكلمة «مثنوية» هو ميل قوي للمغالاة في فائدة التمييز بين إما\أو وتعميمها بصورة مفرطة». يصلح التبصر في الكتب المقدسة، بشكل جزئي، هذا الميل عبر تدريب المشاركين على عادات ذهنية بديلة:
[إثبات] أن الكتب المقدسة تسمح، لنقل، بمعنيين لآية هامة، لا فقط معنى واحدًا، يهدئ تلقائيًا الغضب الذي قد يشعر به المشاركون تجاه أولئك الذين يمتلكون قراءة مختلفة عن قراءتهم هم. وبدلًا من الغضب، قد يتبنى مشاركون كهؤلاء، على سبيل المثال، موقفًا فوقيًا ومتعاليًا، ولكنه غير عنيف، تجاه هؤلاء الآخرين بصفتهم ضالين، إلا أن ذنبهم لن يكون سوى قراءةٍ أكثر ضعفًا لكتاب مقدس، لا قراءة تتحدى حقيقة الأمور.
البسيتين
قد يقصد من «البسيتين» :
البسيتين (البحرين): منطقة في البحرين.
البسيتين (القصيم): مركز في منطقة القصيم بالسعودية.
البسيتين (صحم): مستوطنة في سلطنة عمان.
أولينا شيفتشينكو
أولينا أوليهيفنا شيفتشينكو (ولدت عام 1982)، ناشطة أوكرانية في مجال حقوق النساء ومجتمع الميم. شاركت بعد عملها كمعلمة، في تأسيس منظمة إنسايت غير الحكومية في عام 2007 للدفاع عن شمولية مجتمع الميم على المنصات النسوية. بدأت المشاركة في المناسبات السنوية بما في ذلك مسير يوم المرأة العالمي، ويوم تذكر مغايري النوع الاجتماعي ومهرجان المساواة، للاحتجاج على التمييز ضد المرأة وأفراد مجتمع الميم في أوكرانيا ودول سوفيتية سابقة أخرى. هاجمها خصومها مرارًا وتكرارًا على المناسبات التي نظمتها.
شغلت شيفتشينكو أيضًا منصب الرئيس المشارك لمجلس مجتمع الميم في أوكرانيا، وانتُخبت في مجلس إدارة المنظمة الدولية للمثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية ومغايري النوع الاجتماعي والكُوير وثنائيي الجنس والشباب. كما أنها عضوة في مجالس إدارة الفرع الأوروبي للرابطة الدولية للمثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والعابرين وثنائيي الجنس، ومجتمع مثليات أوروبا ووسط آسيا.
أولينا شيفتشينكو
تعدّ من أبرز ناشطات مجتمع الميم في أوكرانيا، واعتُرف بعملها في مجال حقوق الإنسان عند حصولها على جائزة توليب لحقوق الإنسان عام 2021 من وزارة الخارجية الهولندية. حصلت في عام 2022 على الجائزة الدولية لمدينة باريس لحقوق أفراد مجتمع الميم عين، تقديرًا لعملها في منظمة إنسايت.
أولينا شيفتشينكو النشأة والتعليم
ولدت أولينا أوليهيفنا شيفتشينكو، والتي تُدعى أحيانًا لينا، في عام 1982، في منطقة دارنيتسكي في كييف، بينما كانت جزءًا من جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية. بدأ والدها- الذي كان يهوديًا- العمل في صناعة الأحذية، لكنه عمل لاحقًا في البناء. تنقلت الأسرة كثيرًا، وعاشوا في غرفة واحدة في دار ضيافة عندما كانت في الصف الأول. بدأت تعلم الجودو في عمر التاسعة، واهتمت بالمصارعة الحرة، رغم كونها رياضة هيمن عليها الذكور.
شكلت شيفتشينكو فريق المصارعة الوطني في المدرسة الثانوية واستمرت في المشاركة خلال حياتها الجامعية. تعرف نفسها كنباتية وتتجنب منتجات الألبان. عرفت شيفتشينكو أنها مثلية في سن الرابعة عشر، لكنها لم تعرف الكثير عن المثلية الجنسية حتى بلغت العشرين. حصلت شيفتشينكو على ميدالية ذهبية عندما تخرجت من المدرسة الثانوية، وكُرمت في عام 2001 بميدالية طالبة كييف للثقافة البدنية والرياضية.
أولينا شيفتشينكو النشأة والتعليم
التحقت بالجامعة التربوية الوطنية دراغومانوفا في كلية علوم الحياة، وحصلت على أوراق اعتمادها في التدريس مع مرتبة الشرف، وحصلت لاحقًا على درجة الماجستير في علم الاجتماع من أكاديمية كييف موهيلا الوطنية. عملت أثناء دراستها الجامعية كمدربة مصارعة حرة لنادي أوليمبوس الرياضي في جامعة دراهومانوف. شاركت في عام 2004 في سباق الفخر غير المعلن مع عشرة ناشطين آخرين. كان المشاركون في «الركض من أجل الحياة» يرتدون أوشحة بألوان قوس قزح ويحملون علمًا صنع يدويًا.
أولينا شيفتشينكو الحياة المهنية
بدأت شيفتشينكو بعد التخرج تدريس فصول علم الأحياء والتربية البدنية في جامعة دراهومانوف في عام 2004. انضمت إلى شبكة النساء كمتطوعة وبدأت في الدفاع عن حقوق المرأة وأفراد مجتمع الميم. لم يسعد المعلمون في مدرستها بسبب انفتاحها بشأن حياتها الجنسية وظهورها على التلفاز، وتناقشوا فيما بينهم حول إمكانية فصلها من العمل. نشأت مبادرة وطنية خلال فترة تدريسها لفصل معلمي مجتمع الميم من الجامعات وبدأت في التحدث ضد التشريع. أفصحت عن ميولها لوالديها في عام 2007، ولم تتقبل والدتها ذلك، لكن والدها كان متسامحًا.
تركت شبكة النساء في عام 2007، وشاركت في تأسيس منظمة إنسايت غير الحكومية مع آنا دوفجوبول وناشطة أخرى. شملت أهداف المنظمة الدعوة إلى شمول المثليين على منصة نسوية. سُجلت إنسايت رسميًا في عام 2008، وفي عام 2009 استقالت شيفتشينكو من التدريس للعمل في المنظمة بدوام كامل.
أولينا شيفتشينكو الحياة المهنية
أصبحت شيفتشينكو رئيسة إنسايت في عام 2010. تنقّل موقع المنظمة سريًا كل عام أو عامين، بسبب التهديدات التي تعرضت لها والموظفين. خططت شيفتشينكو وناشطون آخرون من مجموعات بما في ذلك إنسايت والهجوم النسوي ومركز الثقافة المرئية لمسيرة يوم المرأة العالمي في كييف عام 2011، بمشاركة كل من الرجال والنساء. أصبحت المسيرة تقليدًا سنويًا، ولكن منذ عام 2012، خاطر المتظاهرون بتعرضهم للهجوم من قبل خصوم اليمين المتطرف. أدى الضغط من أجل حقوق الإنسان إلى رد فعل عنيف من العناصر المحافظة التقليدية في أوكرانيا- نظرًا لعدم وجود انفتاح في المجتمع- والذين فضلوا أن يظل المثليون والمثليات مختبئين، وأن تبقى النساء في الأدوار المعتادة فقط. انتُخبت في عام 2012 كرئيسة مشاركة لمنظمة جامعة، هي مجلس مجتمع الميم في أوكرانيا. أصبحت من أبرز الناشطات في أوكرانيا، إذ شاركت في العديد من المناسبات التي تزيد من مرئية مجتمع الميم وتعزيز الوعي بالتقاطعية بين حقوق المرأة والفئات المهمشة الأخرى في البلاد. ذكرت الصحفية تيريزا لاشوك أن شيفتشينكو «لربما تكون أشهر مثلية في أوكرانيا».
أولينا شيفتشينكو الحياة المهنية
دربت شيفتشينكو الناشطات في دورات للدفاع عن النفس، واللاتي غالبًا ما تعرضن للتهديد بالعنف بسبب التحدث علنًا كنسويات. كما تنسق جهود الضغط لتغيير التشريعات التي تهدف إلى تعقيم مغايري النوع الاجتماعي أو التي تسمح بالتمييز ضد الفئات المهمشة. كما تدعو إلى إجراء تغييرات في النظام التعليمي بحيث لا تقتصر الكتب المدرسية على الصور النمطية لأدوار الذكور والإناث. توثق شيفتشينكو التهديدات والاعتداءات التي يتعرضون لها، وتجري تدريبات للأطباء وعلماء النفس والشرطة لضمان حماية حقوق الإنسان. تنظم أيضًا مؤتمرات ومعارض تعليمية ومهرجانات ثقافية وعروض أفلام بغاية نشر التقبل.
اعتُقلت شيفتشينكو في عام 2012 بسبب التظاهر في اليوم العالمي لحقوق الإنسان احتجاجًا على التشريع الذي يحد من الحق في التجمع باستخدام الحظر المسمى بالترويج للمثلية الجنسية. حصل الناشطون على تصريح في البداية، لكن مُنع التجمع لاحقًا، بعد أن حكم القاضي بأن الاحتجاج قد يثير معارضة محافظة، وأشارت الشرطة إلى إحجامها عن توفير الحماية. ورغم أن التصريح كان متعلقًا بمكان التجمع، إلا أن شيفتشينكو طلبت موقعًا جديدًا، ولكن وفقًا للشرطة، كان التجمع غير قانوني وقُبض عليها مع سبعة متظاهرين آخرين وخمسة متظاهرين ضدهم. وقد أدينت بانتهاك أنظمة التجمع وفرضت عليها غرامة. فقدت استئنافها على الحكم في 2013.
فيلادلفيا سيتي هول
فيلادلفيا سيتي هول هو مقر الحكومة البلدية لمدينة فيلادلفيا. بُني هذا المقرُّ الذي يُعتبر في الوقتِ الحالب مقرًا سياحيًا على طراز الإمبراطورية الثانية المزخرف، ويضمُّ غرف مجلس مدينة فيلادلفيا ومكاتب عمدة فيلادلفيا، وهو أيضًا محكمة حيثُ تعمل كمقر للمنطقة القضائية الأولى في ولاية بنسلفانيا، وتضمُّ محكمة المدنية وأقسام محكمة الأيتام في محكمة النداءات العامة في مقاطعة فيلادلفيا.
بُنيت فيلادلفيا سيتي هول من الطوب والرخام الأبيض والحجر الجيري، وهو أكبر مبنى قائم بذاته في العالم وكان أطول مبنى صالح للسكن في العالم عند اكتماله في عام 1894، وبحلول عام 1976، صُنّف كمعلم تاريخي وطني، ثم صُنّف عام 2006 كمعلم تاريخي وطني للهندسة المدنية من قبل الجمعية الأمريكية للمهندسين المدنيين.
فيلادلفيا سيتي هول التاريخ والوصف
صُمِّمَ المبنى من قبل المهندس المعماري الاسكتلندي المولد جون ماك آرثر جونيور وتوماس أوستيك والتر، على طراز الإمبراطورية الثانية، وتم تشييده من 1871 إلى 1901 بتكلفة 24 مليون دولار. تمَّ الانتهاء من بناء برج سيتي هول بحلول عام 1894، على الرغم من أنَّ التصميم الداخلي لم يكتمل حتى عام 1901. صُمِّمَ ليكون أطول مبنى في العالم، وقد تم تجاوزه أثناء البناء من قبل نصب واشنطن التذكاري وبرج إيفل. عند الانتهاء من برجه في عام 1894، أصبحَ أطول مبنى صالح للسكن في العالم. كان أيضًا أول مبنى علماني يتمتع بهذا التمييز، حيث كانت جميع المباني السابقة في العالم الأطول عبارة عن هياكل دينية، بما في ذلك الكاتدرائيات الأوروبية وغيرها.
فيلادلفيا سيتي هول التاريخ والوصف
كان الموقع المختار واحدًا من خمسة ساحات متنزهات حضرية في وسط المدينة مخصصة من قبل ويليام بن، وهي هندسيًا هي المركز للمربعات الأربعة الأخرى داخل سنتر سيتي التي أعيد تسميتها باسم ميدان بن. سيتي هال عبارة عن مبنى حجري تتحمل جدرانه من الجرانيت والطوب حتى 22 قدم (6.7 م) سميكة. المواد الخارجية الرئيسية هي الحجر الجيري والجرانيت والرخام. دعا التصميم الأصلي إلى عدم وجود أي نحت تقريبًا. كان الحجار ويليام ستروثرز والنحات ألكسندر ميلن كالدر مسؤولين عن أكثر من 250 منحوتة، والتقاط الفنانين والمعلمين والمهندسين الذين جسدوا المثل الأمريكية وساهموا في عبقرية هذا البلد. بلغت تكلفة البناء النهائية 24 مليون دولار.
فيلادلفيا سيتي هول التاريخ والوصف
يحتوي المبنى على تمثال مؤسس المدينة ويليام بن على قمّة البرج، وكان هذا المبنى أطول مبنى صالح للسكن في العالم من عام 1894 إلى عام 1908، وظلَّ الأطول في ولاية بنسلفانيا حتى تجاوزها برج الخليج في بيتسبرغ في عام 1932، وهو الآن في المرتبة 16 من حيث الارتفاع. كان الأطول في فيلادلفيا حتى عام 1986 عندما تجاوزه بناء وان ليبرتي بلاس (بالإنجليزية: One Liberty Place)‏، مما أنهى اتفاقية السادة غير الرسمية التي حدَّت من ارتفاع المباني في المدينة إلى ما لا يزيد عن تمثال بن.
فيلادلفيا سيتي هول التاريخ والوصف
شُيّد على مدار فترة زمنية من 1871 إلى 1901 ويضمُّ 700 غرفة مخصصة لاستخدامات العمليات الحكومية المختلفة. استخدم هيكل المبنى أكثر من 88 مليون طوبة وآلاف الأطنان من الرخام والجرانيت. مع ما يقرب من 700 غرفة، يعد سيتي هال أكبر مبنى بلدي في الولايات المتحدة وواحدٍ من أكبر المباني في العالم، حيثُ يضمُّ المبنى ثلاثة فروع للحكومة: الفرع التنفيذي للمدينة (مكتب العمدة)، وهيئتها التشريعية (مجلس مدينة فيلادلفيا)، وجزءًا كبيرًا من النشاط القضائي في المدينة (القسم المدني ومحكمة الأيتام في ولاية بنسلفانيا توجد هناك محكمة الاستئناف العامة للمقاطعة القضائية الأولى، بالإضافة إلى غرف لبعض القضاة الجنائيين وبعض قضاة محكمة فيلادلفيا البلدية).
فيلادلفيا سيتي هول التاريخ والوصف
كان أطول برج ساعة في العالم عندما تم الانتهاء منه، قبل أن يتجاوزه برج شركة متروبوليتان للتأمين على الحياة في عام 1912، وهو حاليًا خامس أطول مبنى من هذا النوع. يحتوي البرج على وجه ساعة على كل جانب يبلغ 26 قدم (7.9 م) في القطر. وجوه الساعة أكبر في القطر من تلك الموجودة في ساعة بيج بن التي يبلغ قطرها 23 قدم (7 م). صُمِّمَت ساعة سيتي هال من قبل وارن جونسون وبُنيت عام 1898. أشار دليل فيلادلفيا لعام 1937 إلى أنه "بعد وقت قصير من تركيب الساعة، افتتحت المدينة عادة لا تزال مستمرة: تُضيء كل مساء في ثلاث دقائق تسعة أضواء من أضواء البرج المطفأة، ثم يتمُّ تشغيلها مرة أخرى على مدار الساعة. يتيح ذلك لمن هم ضمن مسافة الرؤية، على الرغم من عدم قدرتهم على رؤية العقارب، ضبط ساعاتهم. هناك أربعة نسور برونزية وزن كل منها ثلاثة أطنان و12 قدم (3.7 م) من حيثُ طول الأجنحة، تطفو فوق ساعات البرج الأربعة.
يقعُ سطح المراقبة في سيتي هول مباشرة أسفل قاعدة التمثال، حوالي 500 قدم (150 م) فوق مستوى الشارع. بمجرد إحاطة سطح المراقبة بسياج ربط السلسلة، أصبح الآن محاطًا بالزجاج. يمكن الوصول إليه من خلال مصعد يتسع لـ 6 أشخاص تسمح ألواحه الزجاجية للزوار برؤية الجزء الداخلي من الهيكل الفوقي الحديدي الذي يغطي البرج ويدعم التماثيل والساعات. تستخدم السلالم الموجودة داخل البرج فقط لمخرج الطوارئ. تم تبسيط زخرفة البرج. تمت إزالة الأكاليل الضخمة التي كانت تزين الألواح العلوية للبرج.
في الخمسينيات من القرن الماضي، حقَّق مجلس المدينة في هدم سيتي هال لمبنى جديد في مكان آخر. ووجدوا أن الهدم كان سيؤدي إلى إفلاس المدينة بسبب تشييد المبنى. ابتداءً من عام 1992، خضعت فيلادلفيا سيتي هول لعملية ترميم خارجية شاملة، تم التخطيط لها والإشراف عليها من قبل استوديو الحفظ التاريخي لشركة معماريو ومهندسو فيتيتا (بالإنجليزية: Vitetta Architects & Engineers)‏، برئاسة مهندس الحفظ التاريخي الشهير هايمان مايرز. اكتملت غالبية أعمال الترميم بحلول عام 2007، على الرغم من استمرار بعض الأعمال، بما في ذلك تركيب أربع بوابات زخرفية جديدة للفناء، بناءً على رسم معماري أصلي، في ديسمبر 2015.
صُوِّتَ على المبنى رقم 21 في قائمة المعهد الأمريكي للمهندسين المعماريين التي تضمُّ 150 مبنى أمريكي مفضَّل في عام 2007.
فيلادلفيا سيتي هول تمثال وليام بن
يعلو المبنى 37 قدم (11 م) تمثال من البرونز وزنه 53,348 رطل (24,198 كـغ). لمؤسس المدينة ويليام بن، وهو واحد من 250 منحوتة أنشأها ألكسندر ميلن كالدر والتي تزيّنُ المبنى من الداخل والخارج. تم صبُّ التمثال في مصنع تاكوني للحديد في شمال شرق فيلادلفيا وتم رفعه إلى قمة البرج في أربعة عشر قسمًا في عام 1894. التمثال هو الأطول فوق أي مبنى في العالم. على الرغم من جثمها المرتفع، فقد فرضت المدينة تنظيف التمثال كل عشر سنوات تقريبًا لإزالة التآكل وتقليل التدهور الناتج عن العوامل الجوية، مع إجراء التنظيف الأخير في مايو 2017. جديرٌ بالذكرِ هنا أنَّ تمثال بن أجوف.
تمنى كالدر أن يواجه التمثال الجنوب حتى يضيء وجهه بالشمس معظم النهار، وكانَ من الأفضل الكشف عن تفاصيل عمله. يواجه التمثال في الواقع الشمال الشرقي، باتجاه حديقة معاهدة بن في قسم فيشتاون بالمدينة، والتي تحيي ذكرى الموقع الذي وقعت فيه بين معاهدة مع قبيلة من الأمريكيين الأصليين.
فيلادلفيا سيتي هول تمثال وليام بن
بموجب شروط اتفاق السادة الذي يحظر ارتفاع أي هيكل فوق القبعة على تمثال بنسلفانيا، ظلَّت فيلادلفيا سيتي هول أطول مبنى في المدينة حتى تجاوزها وان ليبرتي بْلَسْ في عام 1986. من المفترض أن يؤدي إلغاء هذه الاتفاقية إلى لعنة على الفرق الرياضية المحترفة المحلية. مرتين خلال التسعينيات، كان التمثال يرتدي زي فريق رياضي كبير عندما كانا يتنافسان على بطولة: قبعة فيليز في عام 1993 وقميص فلايرز في عام 1997 وفي المرتين خسرَ الفريقين. انتهت اللعنة المفترضة بعد 22 عامًا عندما فاز فيليز ببطولة العالم لعام 2008، بعد عام وأربعة أشهر من لصق تمثال صغير بنسلفانيا على الشعاع النهائي لمركز كومكاست خلال حفل الافتتاح في يونيو 2007. وُضعَ تمثالٌ صغيرٌ آخرٌ في بنسلفانيا على الشعاع العلوي لمركز تكنولوجيا كومكاست في نوفمبر 2017، وفاز إيجلز بلقب سوبر بول بعد بضعة أشهر.