hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جون جارستانج سيرته الشخصية
تزوج جارستانج من ماري لويز بيرجيس من فرنسا، في عام 1907. على مر السنين، سافرت ماري بكثرة معه. «عندما كانوا في إنجلترا، عاشوا في فورمبي، بالقرب من ليفربول، حيث توفيت ماري في عام 1949. توفي هو بعد عدة سنوات، في بيروت، أثناء رحلة العودة من عطلة بحرية. كان ذلك في عام 1956 وكان عمره ثمانين عامًا. أنجبا طفلين، جون بيرجيس جارستانج الذي توفي في عام 1965 عن عمر ناهز 57 عامًا، وميروي فليمينغ (جارستانج) التي توفيت في عام 1994 عن عمر ناهز 79 عامًا».
اكتملت دراسته الأحادية اللاحقة لوفاته «جغرافية إمبراطورية الحيثيين» بمساعدة أخته آر. جارستانج وزميله أوليفر جورني بعد أن أصيب جون بمرض في عام 1953 وأصبح غير قادر على العمل. قدمت زوجة جورني، ديان جرازبروك، الخرائط.
حميد موروكو
حميد سليمان موروكو (من مواليد 4 أغسطس 1970 في زنجبار) هو مدرب كرة قدم تنزاني. يشغل منصب مدرب المنتخب التنزاني لكرة القدم منذ يناير 2024.
متلازمة مارشال سميث
متلازمة مارشال سميث، التي اكتُشفت عام 1971 (مارشال، غراهام، سكوت، بونر، سميث)، تتميز بالنضج المتسارع للهيكل العظمي بشكل غير طبيعي (يبدأ عادةً قبل الولادة) وأعراض مثل المظاهر الجسدية الواضحة وصعوبات التنفس والتخلف العقلي. تظهر الحالات الموصوفة في الأدبيات تباينًا سريريًا فيما يتعلق بالأعراض ذات الصلة. مثلًا، تتراوح صعوبات التنفس من الغياب إلى الشدة.
متلازمة مارشال سميث النمط الجيني
تم تحديد الجين الأول –إن إف آي إكس– الذي يمكن أن يسبب هذه المتلازمة. يقع هذا الجين على الذراع القصير للكروموسوم 19. (الذراع القصير للكروموسوم البشري 19 والمنطقة 1 والعصابة 3 وتحت العصابة 1)
متلازمة مارشال سميث التشخيص
غالبًا ما تكون مضاعفات الجهاز التنفسي سببًا للوفاة في مرحلة الطفولة المبكرة.
يجب التمييز بين متلازمة مارشال سميث وبين:
متلازمة مولر-فايس
متلازمة مولر-فايس، والمعروفة أيضًا باسم مرض مولر-فايس، هي مرض تنكسي نادر مجهول السبب يصيب العظم الزورقي عند البالغين ويتميز بالانهيار التدريجي والتفتت، ما يؤدي إلى ألم وتشوه في أوسط ومؤخرة القدم. يعد أكثر شيوعًا عند الإناث الذين تتراوح أعمارهم بين 40-60 عامًا. يُظهر التصوير الانهيار الزورقي الجانبي. تاريخيًا، اعتُبر هذا المرض شكلًا من أشكال نخر العظم عند البالغين، مع انقطاع تدفق الدم إلى العظم الزورقي.
متلازمة مولر-فايس الأعراض السريرية
تكون البداية تحت حادة؛ قد يترقى الانزعاج اللاحق في القدم إلى ألم معوق عند الوقوف لفترة طويلة. يعتبر ألمًا غير متناسب، إذ لا تتوافق الأعراض الموصوفة مع العلامات الأخرى، ما يجعل التشخيص المبكر أكثر صعوبة. يكون الألم في أوسط ومؤخرة القدم، مع مضض في أعلى أوسط القدم. اعتمادًا على مدى شدته، قد يكون هناك تقوس في مؤخر القدم مع تسطح القوس. يمثل التأخر في التشخيص مشكلةً بشكل خاص. يعد التشخيص المبكر أمرًا بالغ الأهمية. كثيرًا ما تُشخص المتلازمة بشكل خاطئ، ما يزيد من شدة الألم ومدته والإعاقة للمرضى المصابين. تشمل الحالات الأخرى التي قد تحاكي متلازمة مولر-وايس أو تشمل مظاهرها مرض بادجيت في العظام والتهاب العظم والنقي والكسور الالتئامية والذئبة الحمامية الشاملة والتهاب المفاصل الروماتويدي واعتلال مفصل شاركو.
متلازمة مولر-فايس التشخيص
يعد التصوير الشعاعي للقدم الحاملة للوزن الدعامة الأساسية في التشخيص. قد يكون التصوير بالرنين المغناطيسي مفيدًا في وقت مبكر من المرض لتمييز متلازمة مولر-فايس عن الحالات المشابهة وإظهار تغيرات نخاع العظام والانصباب في المفاصل المجاورة؛ وهذا سيساعد في إجراء التشخيص قبل ظهور تغييرات في صور الأشعة السينية التقليدية للقدم الحاملة للوزن. رغم سماتها الإشعاعية المميزة، غالبًا ما تُشخص متلازمة مولر-فايس بالاستبعاد، ويُعتقد أنها قليلة التشخيص عمومًا.
تشمل النتائج المميزة لصور الأشعة التقليدية ما يلي:
في الحالات الشديدة للمرض، قد يظهر ما يلي:
متلازمة مولر-فايس العلاج
يجب أن يبدأ العلاج في أقرب وقت ممكن. يكون العلاج الأولي تحفظي، مع طرق تشمل التثبيت باستخدام التركيبات التقويمية (مثل حذاء المشي) أو الجبائر القصيرة للساق وإجراءات تعديل النشاط والحقن والعلاج الطبيعي والاستئصال الراديوي ومضادات الالتهاب. يكون فشل العلاج التحفظي أكثر احتمالًا لدى المرضى الذين يعانون من إبعاد في منتصف القدم والتهاب المفصل الكاحلي الزورقي المُلاحظ شعاعيًا. يتم اللجوء للخيارات الجراحية عند مرور أكثر من ستة أشهر من الألم الشديد. لا يوجد معيار ذهبي للعلاج، مع وجود العديد من الأساليب الجراحية.
متلازمة مولر-فايس المجتمع والثقافة
كان لدى رافاييل نادال أعراض مولر-فايس في قدمه اليسرى منذ بداية مسيرته في التنس في أواخر سن المراهقة، وشُخص في عام 2005. أجّل خيار الجراحة لأطول فترة ممكنة. واصل مسيرته بنجاح بعد خضوعه لعملية جراحية في عام 2021، وفاز ببطولة أستراليا المفتوحة للتنس وبطولة فرنسا المفتوحة للتنس لعام 2022، مع استمراره في اللعب رغم الألم. في فوزه ببطولة فرنسا المفتوحة، أُعطي حقنتان مخدرتان ومضادات للالتهاب قبل كل مباراة من مبارياته السبع لتخفيف الألم؛ فاز بالبطولة وهو يلعب بقدم مخدرة، وقال إنه لن يفعل هذا مرة أخرى. قال عن إصابته:
«أنا لست مصابًا. أنا لاعب أعيش مع الإصابة. إنها شيء موجود، ولسوء الحظ، فإن حياتي اليومية صعبة بصراحة. يصعب عليّ تقبل الأمر في بعض الأحيان».
ماريا زيمانوفسكا
ماريا زيمانوفسكا (بالإنجليزية: Maria Szymanowska) (مولودة باسم ماريانا أغاتا فولوسكا في وارسو) (14 ديسمبر عام 1789 - 25 يوليو عام 1831، في سانت بطرسبرغ، روسيا) ملحنة بولندية وواحدة من أولى عازفات البيانو المتميزات في القرن التاسع عشر. قامت بجولة واسعة في جميع أنحاء أوروبا، خاصة في فترة عشرينيات القرن التاسع عشر، قبل أن تستقر بشكل دائم في سان بطرسبرغ. في العاصمة الإمبراطورية الروسية، ألّفت وقدمت حفلات موسيقية للمحكمة إلى جانب تدريسها الموسيقى وإدارتها صالونًا أدبيًا متميزًا.
تجسد في مؤلفاتها – المتمثلة إلى حد كبير قي مقطوعات البيانو والأغاني وأعمال الحجرة الصغيرة الأخرى، بالإضافة إلى أولى حفلات البيانو والحفلات الليلية في بولندا - الأسلوب اللامع للعصر الذي سبق فريدريك شوبان. تزوجت ابنتها سيلينا زيمانوفسكا من الشاعر الرومانسي البولندي آدم ميتسكيفيتش.
ماريا زيمانوفسكا العروض
بدأت مسيرتها المهنية في العزف على البيانو في عام 1815، وذلك من خلال إقامة عروض في إنجلترا في عام 1818 وجولة في أوروبا الغربية بين عامي 1823-1826، بما في ذلك العروض العامة والخاصة في ألمانيا وفرنسا وإنجلترا (ضمن مناسبات مختلفة) وأيضًا إيطاليا وبلجيكا وهولندا. قُدمت عددًا من هذه العروض بشكل فردي داخل البلاط المَلَكي؛ كان هذا في إنجلترا فقط خلال عام 1824 حيث تضمن جدول عرضها حفلات موسيقية في الجمعية المَلَكية الفيلهارمونية (18 مايو عام 1824) وفي ساحة هانوفر (11 يونيو عام 1824 بحضور أفراد من العائلة المالكة) وعروضًا أخرى للعديد من الدوقات الإنجليز.
بين عامي 1822 - 1823، قامت زيمانوفسكا بجولة في العديد من المدن داخل الأراضي الروسية في القرن التاسع عشر، بما في ذلك موسكو وكييف وريغا وسان بطرسبرغ. أدت عرضها في وزارة الحاشية الإمبراطورية وحصلت على لقب عازفة البيانو الأولى. في سان بطرسبرغ، التقت مع يوهان نيبوموك هامل وتشاركا تقديم العروض.
ماريا زيمانوفسكا العروض
في عام 1824، قدمت ماريا عرضًا للجمعية المَلَكية الفيلهارمونية في لندن (18 مايو)، وفي ساحة هانوفر أمام العائلة المالكة (11 يونيو)، وأيضًا في العديد من المنازل الخاصة لدوقات هاميلتون وكينت ونورثمبرلاند.
أشاد النقاد والجماهير على حد سواء بأدائها بشكل جيد للغاية، ما أكسبها سمعة طيبة بنبرة ناعمة وإحساس غنائي بالبراعة والحرية الأوبرالية. كانت واحدة من أولى عازفات البيانو المتميزات في أوروبا في القرن التاسع عشر وواحدة من أوائل العازفين الذين قدموا ذخيرةً محفوظة في الأماكن العامة، قبل عقد من فرانز ليست وكلارا شومان. بعد سنوات من إقامة الجولات، عادت ماريا إلى وارسو لبعض الوقت قبل أن تنتقل في أوائل عام 1828 أولًا إلى موسكو ثم إلى سانت بطرسبرغ، حيث عملت هناك كعازفة بيانو على بلاط إمبراطورة روسيا ألكسندرا فيودوروفنا.
خوان لويس فيفس
كان خوان لويس فيفس مارش (6 مارس 1493-6 مايو 1540) باحثًا إسبانيًا من بلنسية وإنسانيًا من عصر النهضة، قضى معظم حياته في جنوب الأراضي المنخفضة الهابسبورغية بهولندا. اشتهر بمعتقداته حول الروح، وبصيرته في الممارسات الطبية القديمة، ونظرياته بشأن العواطف والذاكرة والتعلم، مما أهّله للقب «مؤسس» علم النفس الحديث. كان فيفس أول من سلط الضوء على بعض الأفكار الرئيسية التي حددت كيفية النظر إلى علم النفس اليوم.
خوان لويس فيفس الأهمية المعاصرة
تخيل فيفس ووصف نظرية شاملة للتعليم، وربما أثَّرَ بشكل مباشر على كتابات ميشيل دي مونتين وجون هنري نيومان. حظي بإعجاب توماس مور وإيراسموس، الذي قال «سيطغى اسم فيفس على اسم إيراسموس».
يُعد فيفس أول باحث يحلل النفس بشكل مباشر، فأجرى مقابلات مكثفة مع الناس، ولاحظ العلاقة بين إظهارهم للمشاعر والكلمات المحددة التي استخدموها والقضايا التي ناقشونها. اعتبر مؤرخ الطب النفسي غريغوري زيلبورغ فيفس عرّاب التحليل النفسي (تاريخ علم النفس الطبي، 1941)، وذلك على الرغم من عدم معرفة ما إذا كان فرويد على دراية بعمل فيفس، واعتبره فوستر واتسون (1915) مؤسس علم النفس الحديث.
عمل فيفس في تعليم الملوك، وكانت فكرته حول تعليم الأطفال المتنوع والعملي تسبق فترة جان جاك روسو بوقت طويل، وربما أثرت فيه بشكل غير مباشر من خلال مونتين.
خوان لويس فيفس الأهمية المعاصرة
إن اهتمام الأكاديميين الحديثين بفيفس يقتصر حاليًا على مجالات دراسية محددة خارج المجالات الأكاديمية المتخصصة، وذلك على الرغم من تأثيره الواضح في القرن السادس عشر. ألهمت قيم فيفس مدرستين للتعليم العالي في بلجيكا (مدرسة التعليم العالي كاثو ومؤسسة التعليم العالي الكاثوليكية بروج-أوستيند) لاختيار اسم فيفس بمثابة عنوان لتعاونهما أو اندماجهما بدءًا من سبتمبر 2013. لعب ارتباط فيفس الإقليمي بمقاطعة فلاندرز الغربية، التي تأخذ من بروج عاصمة لها، دورًا في اختيار هذا الاسم.
يرى البعض أن فيفس غيَّر الخطاب الكلاسيكي للتعبير عن نوع خاص به من نصف النسوية المؤيدة للعذرية، وهي أفكار ما تزال تثير اهتمام مؤرخي النوع الاجتماعي. يرى آخرون أن فيفس «يتخذ موقفًا وسطًا»، بين العديد من «الأطروحات التي تؤيد وتعارض المرأة» في إسبانيا في القرن السادس عشر، فلا هو من كارهي النساء ولا هو ممن ينادون بتقديسهن.
خوان لويس فيفس الأهمية المعاصرة
عكست كتابات فيفس في الوقت نفسه المعتقدات الأبوية، فهو مثلًا يرى أن المرأة لا تصلح للتعليم، وذلك «لأن آدم خُلِقَ أولًا ثم حواء، وآدم لم يُغوى، ولكن المرأة أغويت وأضلت. وبسبب ضعفها وقلة حكمتها وسهولة انخداعها (كما أظهرت حواء، الأم الأولى للبشرية، التي خدعها الشيطان بهذه الذريعة البسيطة)، فهي لا تصلح للتدريس، حتى لا تُقنِع نفسها ببعض الآراء الخاطئة وتنقلها إلى مستمعيها بدورها كمعلمة، وتجر الآخرين بسهولة إلى خطأها باعتبار التلاميذ يتبعون معلمهم عن طيب خاطر». نجد أيضًا كتابه الشهير «تعليم المرأة المسيحية» (1523)، الذي كُتب بطلب من كاثرين الأراغونية، العقيلة الكاثوليكية لهنري الثامن ملك إنجلترا، لابنتها ماري.
خوان لويس فيفس الأهمية المعاصرة
كان الغرض من الكتاب هو إرشاد ماري إلى الأدوار المناسبة لجنسها، ويحظر الدور ذاته الذي شغلته الملكة إليزابيث الأولى لاحقًا بدعم من إنجلترا وقواتها البحرية في هزيمة أسطول الأرمادا الإسبانية الكاثوليكية، الذي نشأ من بلاد الملوك الكاثوليك، ووالدي كاثرين الأراغونية وقادة محاكم التفتيش الإسبانية التي أعدمت أقارب فيفس. يقول الكتاب: «يجب على الشابة غير المتزوجة أن يكون ظهورها نادرًا في الأماكن العامة، فكيف يحترم الرجل من يراه تحت سيطرة امرأة؟».
يذكر الكتاب قائمة أطول بالصفات الواجب توفرها في المرأة المتزوجة، فيجب أن تكون مخلصة ووفية ومطيعة لزوجها، وعليها أن ترتدي ملابس مناسبة وتغطي وجهها في الأماكن العامة، ولا تسمح لأي رجل بالدخول إلى بيتها دون إذن زوجها. ينبع شرف الزوج من قدرته على السيطرة على زوجته والتأكد من بقائها فاضلة، في حين أن طاعة الزوجة وإخلاصها لزوجها يحدد شرفها. إن نص فيفس المخصص للأزواج بعنوان واجبات الزوج لا يزيد عن نصف عدد صفحات كتابه للنصائح الموجة للنساء، ويركز بشكل كبير على اختيار الزوجة الصالحة وتوجيهها بدلًا من شرح كيفية تصرف الزوج بشكل صحيح.
خوان لويس فيفس الأهمية المعاصرة
أبدى فيفس اهتمامًا خاصًا بمفهوم الروح، وكان يعتقد أن فهم كيفية عمل الروح أكثر قيمة من فهم الروح نفسها. «لم يكن مهتمًا بماهية الروح، بل بطبيعتها وحالتها». توضح نورينا أن فيفس يعتقد أن الروح لها خصائص معينة، وكان يعتقد أن أفضل جزء من الروح هو قدرتها على «الفهم، والتذكر، والاستدلال، والحكم». أشار فيفس إلى العقل في سياق شرحه للروح، فهو يدّعي أنه لا يمكن للمرء ببساطة تحديد ماهية الروح، إنما يمكن فهم طريقة عملها من خلال جمع أجزائها ووظائفها. استخدم فيفس تشبيهًا فنيًا قارن فيه الروح بالفن قائلًا: «إن الطريقة التي ندرك بها اللوحة المرسومة تخبرنا أكثر مما يخبرنا وصف اللوحة نفسها». رفض فيفس وجهة النظر الحتمية للسلوك البشري، وقال إن روحنا يمكنها «تعديل سلوكنا من الناحية الأخلاقية والاجتماعية». اقترح أيضًا أن الطريقة التي نشعر بها يومًا بعد يوم تؤثر على ما إذا كانت روحنا تميل نحو الخير أم الشر.
خوان لويس فيفس الأهمية المعاصرة
يُشادُ بفيفس لدمجه علم النفس بالطب. «كانت أفكاره جديدة ومهدت الطريق لمساهمات أخرى أثرت بشدة على مجتمعنا اليوم فيما يتعلق بكيفية رؤيتنا لتأثير الطب على البشر». أكد أيضًا على أهمية إجراء التجارب على الحيوانات قبل إجرائها على البشر، «على الرغم من أن فيفس لم يجرِ إجراءات طبية فعلية، إلا أن اقتراحاته كانت من بين الاقتراحات الأولى في عصره». أَمِل فيفس في أن تؤثر أفكاره على الجمهور، «مع مرور الوقت، قد يجادل البعض بأن نوعًا من الإصلاح الاجتماعي قد أُنشِئ إلى حد كبير بسبب أفكار فيفس حول الطب». وصف كليمنتس مساهمات فيفس بأنها «أصلية»، إلا أن الكثيرين يصنفونه بأنه لم يتلق التقدير الكافي فيما يتعلق بإنجازاته وأفكاره.
قدم فيفس أيضًا ملاحظات مهمة حول صحة جسم الإنسان، فحثَّ على أن «العادات الشخصية المتعلقة بالنظافة والاعتدال تؤثر بشكل كبير على الصحة». زعم أيضًا أن نظافة الجسم تؤثر على سلامة الجسد والعقل، وتطرق إلى كيفية علاج المرضى النفسيين بقوله إن السخرية وإثارة وتهييج المرضى النفسيين لا يساهم في علاجهم. قال فيفس إن «استخدام المرضى النفسيين كمصدر للترفيه هو أحد أكثر الممارسات الوحشية التي واجهها على الإطلاق». كان يعتقد أن بعض الأفراد المصابين بأمراض عقلية يجب أن يتلقوا أدوية، بينما يحتاج الآخرون فقط إلى معاملة ودودة.
استخدم فيفس كلمة «الذكاء» بطريقة يمكن ترجمتها إلى كلمة «مشرف» كما نعرف معناها اليوم، فالذكاء، وفقًا لفيفس، يتضمن وظائف توجيه الانتباه نحو أنواع مختلفة من المحفزات. يرى أيضًا أن الذكاء هو هيكل إدراكي بالدرجة الأولى، وعند التعلم، فإن ذاكرة التجربة تُخزن وفق ترتيب يحدده هذا الذكاء. تصور فيفس الذكاء بأنه مهم فقط عند استخدامه، فإن امتلاك موهبة ذكية لا معنى له إلا عندما يمارسها الشخص بنشاط. يرى أيضًا أن ممارسة الذكاء مهمة في الحفاظ على الذاكرة، مما يخلق تجربة تعليمية أفضل بشكل عام.
كان فيفس من أوائل من اقترحوا أن صحة الطالب، وشخصية المعلم، وبيئة الفصل الدراسي، وأنواع المؤلفين الذين يُطلب من الطلاب قراءة أعمالهم، لها جميعًا أهمية كبيرة في كيفية تعلم الطالب. «وجّه فيفس تركيزًا خاصًا على البيئة المدرسية المناسبة باعتبارها العنصر البيئي الأول للتجربة الحسية للطفل». قارن أيضًا التعلم واكتساب المعرفة بكيفية هضم البشر للطعام؛ فكما أن تغذية الجسم بالطعام ضروري للإنسان، فإن تغذية العقل بالمعرفة أمر لا يقل أهمية.
متلازمة فرنس
متلازمة فرنس متلازمة خلقية تحدث فيها عيوب متعددة تورث وراثةً جسدية متنحية وعادة ما تكون مميتة للوليد. راجع فرنس (1987) المتلازمة، لذا نُسبت إليه.
متلازمة فرنس المظهر السريري
تترافق المتلازمة عادة مع فتق الحجاب الحاجز ونقص تنسج الرئة ورتق الشرج وصغر القضيب والخصية الهاجرة الثنائية وتوسع البطينات الدماغية وانعطاف الأصابع وعدم تخلق العجز والأذن المنخفضة.
متلازمة فرنس الوراثة الخلوية
وجد كلارك وفينر غونزاليس (1989) في صبي حديث الولادة يُعتقد أنه مصاب بمتلازمة فرنس، فسيفساء لتكرار ترادفي للمادة الوراثية في الموقع 1q24-q31.2. واقترحا أن جين هذا الاضطراب يقع في تلك المنطقة. وجد دي جونغ وآخرون (1989) وكراسيكوف وسيخون (1990) ودين وآخرون (1991) أن متلازمة فرنس قد ترتبط بشذوذات في الصبغي 15 والصبغي 6 والصبغي 8 والصبغي 22 على التوالي. وبالتالي، قد تمثل جميع هذه الحالات محاكاة للمتلازمة المندلية وليس لها أهمية فيما يتعلق بموقع الجين المسبب للاضطراب المتنحي.
فحصت سلافوتينيك وآخرون (2005)، باستخدام مصفوفة CGH، المرضى الذين يعانون من فتق الحجاب الحاجز والشذوذات الظاهرية الأخرى المتوافقة مع متلازمة فرنس للكشف عن الشذوذات الصبغية الخفية. كُشف حذف صبغي دون مجهري في 3 مستلفتين شُخصت إصابتهم سابقًا بمتلازمة فرنس وكان التنميط النووي لديهم من خلال التحليل الصبغي باستشراط جي طبيعيًا. وُجد حذف دقيق يشمل 15q26.2 لدى رضيعتين، وحذف في النطاق 8p23.1 لدى رضيع ذكر واحد.
متلازمة فرنس التشخيص
وصف مانوفرير هانو وآخرون (1996) إمكانية تشخيص متلازمة فرنس قبل الولادة عن طريق الموجات فوق الصوتية التي تكشف فتق الحجاب الحاجز والورم الرطب الكيسي. أُكد التشخيص بعد الإجهاض. كان للجنين أيضًا قاطعين بازغَين، ولم تُذكر الأسنان الولادية في حالات أخرى من متلازمة فرنس.
متلازمة فرنس التشخيص
ناقش فيلدمان وآخرون (2002) التفريق بين متلازمة فرنس ومتلازمة باليستر كيليان، مشيرين إلى أن التفريق مهم للاستشارة الوراثية لأن متلازمة فرنس اضطراب صبغي جسدي متنح ومتلازمة باليستر كيليان عادة ما تكون انحرافًا صبغيًا فراديًا. مع ذلك، قد يكون التمييز بينهما صعبًا بسبب تشابه النمط الظاهري. في الواقع، في بعض الرضع الذين لديهم «وجه خشن» ونقص تنسج في الأطراف وعيوب داخلية، كان لا بد من تغيير التشخيص الأولي لمتلازمة فرنس بسبب اكتشاف فسيفسائية الصبغي متساوي الأذرع 12p في مزارع الخلايا المولدة الليفية أو أنسجة الكلى. على الرغم من أن فتق الحجاب الحاجز الخلقي هو مظهر شائع في كلتا المتلازمتين، فقد أُبلغ عن فتق الحجاب الحاجز الخلقي الثنائي فقط في المرضى الذين يعانون من متلازمة فرنس حتى جاء تقرير فيلدمان وآخرون (2002) عن المريض المصاب بمتلازمة باليستر كيليان.
استعرضت سلافوتينيك (2004) الأنماط الظاهرية في 52 حالة أُبلغ عنها من متلازمة فرنس وأعادت تقييم المبادئ التوجيهية التشخيصية. خلصت إلى أن فتق الحجاب الحاجز الخلقي ونقص تنسج الأطراف البعيدة يوحيان بمتلازمة فرنس بقوة، بالإضافة إلى نتائج أخرى ذات صلة بالتشخيص منها نقص تنسج الرئة والتشوه القحفي الوجهي والاستسقاء السلوي والفلح الفموي الوجهي. ذكرت سلافوتينيك (2004) أن العلامات الشاذة المميزة الأخرى غير المذكورة في الإرشادات السابقة تشمل توسع البطينات أو استسقاء الرأس، وعدم تكون الجسم الثفني وتشوهات الشريان الأبهر وتوسع الحالب والإبهام القريب والترقوة العريضة.
متلازمة فرنس الوبائيات
قدر إيمي وآخرون (1989) في فرنسا انتشار متلازمة فرنس بنحو 0.7 لكل 10000 ولادة بناء على تشخيص 6 حالات في سلسلة من 112276 ولادة متتالية (المواليد الأحياء والوفيات في فترة الولادة).
متلازمة فرنس الحالات
أبلغ فرنس وآخرون (1979) عن شقيقتين جنينين ميتتين مصابتين بمتلازمة الشذوذ الخلقي المتعدد التي تتميز بسحنة خشنة مع تغيم القرنية وعيوب في الحجاب الحاجز وغياب تفصص الرئة وتشوهات الأطراف البعيدة. أُبلغ عن حالة فردية من قبل غوديريس وآخرون (1980). ادعت فيتش (1988) أنها وزملاءها كانوا أول من وصف هذا الاضطراب، إذ أبلغوا في 1978 عن رضيع واحد، ولد لأبوين ابنَي عمومة من الدرجة الثانية، وكان لديه حجاب حاجز أيسر مفقود واستسقاء الرأس واندماج مقدم الدماغ وتشوهات في القلب والأوعية الدموية.
أبلغ لوبينسكي وآخرون (1983) عن أخ وأخت مصابين بمتلازمة فرنس توفي كلاهما في فترة الولادة. شملت تشوهات الوجه جسرًا أنفيًا عريضًا وصغر الفك التراجعي وحلزون غير طبيعي في الأذن وحنك مشقوق. وشملت المميزات الأخرى نقص تنسج أصابع بعيد ونقص تنسج في الرئة وتشوهات في الجهاز البولي التناسلي تشمل كيس صفن شال ورحمًا ذا قرنين وكيسة كلوية. لم تتوافق الحالتان في وجود فتق الحجاب الحاجز والشفة المشقوقة ومتلازمة داندي ووكر.
متلازمة فرنس الحالات
أبلغ مينيكي وفرنس (1985) عن طفل مصاب؛ دعمت قرابة العصب بين الوالدين صفة الوراثة المتنحية. وأشارا إلى وجود عيب الحجاب الحاجز في 4 من الحالات الخمسة المُبلغ عنها ووُصف نقص تنسج الرئة في الحالات جميعها. أبلغ يونغ وآخرون (1986) عن حالة سادسة. عاش الرضيع الذكر مدة 12 يومًا. ذكر هؤلاء المؤلفون سمات أساسية تتمثل بتغيم القرنية وانعطاف الإصبع المترافق مع أظافر ناقصة التنسج وتشوهات في الحجاب الحاجز.
وصف سامويلوف وآخرون (1987) عائلة عانى أطفالها الأربع من متلازمة فرنس وتوفوا وهم حديثو الولادة. وشملت العلامات نقص تنسج الرئتين والحنك المشقوق وتراجع الفك وصغر الفك وصدر صغير وفتق الحجاب الحاجز ونقص تنسج الأطراف البعيدة وبداية مبكرة من الاستسقاء السلوي والولادة المبكرة. وصف شفايتزر وآخرون (1987) رضيعًا مصابًا كان والداه ابنَي عمومة من الدرجة الثانية.
محاولة تشييع مكة (394)
محاولة تشييع مكة ( 394 هـ - 1003 م) وهي محاولة لنشر المذهب الشيعي والترويج له في مكة. وكانت حركة من حركات الدولة الفاطمية ومن احداث 394 هـ التي أشرف عليها وأمر بها الحاكم بأمر الله.
محاولة تشييع مكة (394) الأحداث
وبعد ان تولى الحاكم بأمر الله حكم الدولة الفاطمية رغب بنشر المذهب الشيعي في مكة كونها أهم مدينة إسلامية فأرسل إلى واليه في مكة أن يبني دارا في مكة فيها أبواب وأطباق وقيود وأغلال وسماها جهنم. فأرسل إلى واليه في مكة من عارض فأدخلوه إلى جهنم. وأمر ان يكتب في الشوارع والجوامع في مكة بسب الصحابة ثم أرسل داعية شيعي إلى مكة فطلع إلى المنبر وشتم أمهات المؤمنين والصحابة . فاقتحمت قبيلة هذيل المسجد الحرام وقتلوا الداعية الشيعي وقطعوه إلى قطع وكسروا المنبر حتى تفتت. ولم يستطيعوا إعادة بناءه. ثم عاد الحاكم بأمر الله وأرسل مبعوثا خرسانيا إلى المسجد الحرام فرمى الحجر الأسود بدبوس فأسرته هذيل وأحرقوه بالنار وقتلوه.
قال أبو عبيد البكري. «وكان ذلك يوما عظيما ومشهدا مهيبا ولم يقدم أحد بذلك ان يعلق بذلك المذهب». ولم تذكر أي محاولة أخرى ويبدوا انها المحاولة الأولى والأخيرة لمحاولة نشر المذهب الشيعي في مكة وذلك لما لقوه من جانب هذيل من صد ونزاع غيرة على عرض النبي وأمهات المؤمنين والصحابة.
ماريا جانيون
ماريا جانيون (بالإنجليزية: Maria Janion) (24 ديسمبر عام 1926 - 23 أغسطس عام 2020) باحثة بولندية ومنظرة أدبية وناقدة وكذلك نسوية. كانت أستاذة مختصة في الحركة الرومانسية الأدبية في معهد البحوث الأدبية في الأكاديمية البولندية للعلوم.
كانت جانيون أيضًا عضوًا في الأكاديمية البولندية للتعلم. حصلت على شهادة الدكتوراه الفخرية من جامعة غدانسك.
ماريا جانيون الحركة الرومانسية كثورة فكرية
بالنسبة لجانيون، فإن الحركة الرومانسية تُعتبر ثورة فكرية تخلق رؤى مختلفة للتاريخ والطبيعة والإنسانية. شددت على أنه مع مرور الوقت، ثمة أهمية متزايدة للإحساس بالغرابة والزخرفة المغارية فيما يتعلق بالوجود، والتي يتم التعبير عنها من خلال السخرية والسوداوية. تتبعت ولادة الرومانسية إلى إعادة اكتشاف «الذات» الحديثة، والتي تجلت في البداية من خلال الفردانية التي تستكشف تجربة وجود معين وغموضه. كشف الخيال الرومانسي عن حقيقة جديدة: وجود عالم داخلي مكون من الأحلام والهلوسة. قدمت جانيون فكرة «إنسان العقل الباطن» التي عبرت من خلالها عن الأفكار الخفية والمكبوتة في السابق على الرغم من وجود مجالات مختلفة من الكبح. أصبحت حركة التحرير الرومانسي ممكنة بفضل رفض الكلاسيكية ومفهومها العقائدي وأحادي البعد للتقاليد، ما حدّ القدرة على التخيل. أصبح المنظور الرومانسي متعدد الأطراف والتقاليد أساس النموذج الفكري الثقافي الجديد. ومع ذلك، أظهرت جانيون في عملها المعنون ذا رومانتيك فيفر أن الحركة الرومانسية لا يمكن أن تلتزم بنظام ثابت لا لبس فيه - ولا حتى بين مثيلاتها من الحركات التي عملت فقط على تعزيز عداوتها لتحويلها إلى قوالب نمطية.
ماريا جانيون الحركة الرومانسية كثورة فكرية
ناقشت جانيون في كتبها العديد من جوانب هذا النموذج الجديد مثل البطل الرومانسي الجديد؛ وانتهاك جذري لمحرمات الموت؛ وإعادة استكشاف ما هو مخفي ومنسي، ما أدى إلى تمجيد الثقافات العامية (التراث الشعبي على وجه الخصوص، لكن أيضًا الثقافات الوثنية والسلافية والشمالية والشرقية)؛ إلى جانب مفهوم الطبيعة باعتباره نموذجًا؛ نمط الوجود الذي يربط الخلق بالتدمير أو حتى بالتدمير الذاتي والحياة بالموت بطريقة حتمية؛ وفهم التاريخ باعتباره ظهور إلهي؛ والوجودية الدرامية الممتدة من الخلاص إلى العدم؛ وكذلك التجارب الوجودية المكبوتة (مثل تجربة طفل أو رجل مجنون أو امرأة).
فرانسيسكو سانشيز
فرانسيسكو سانشيز (نحو 1550 - 16 نوفمبر 1623) كان متشككًا وفيلسوفًا وطبيبًا من أصل يهودي سفاردي، من المحتمل أنه ولد في توي بإسبانيا أو ربما في براغا (براقرة) بالبرتغال (حيث تعمد ونشأ).
فرانسيسكو سانشيز النشأة وعمله الأكاديمي
توجد في قاعة جامعة تولوز صورة لفرانسيسكو سانشيز تحمل النقش التالي: «فرانسيسكو سانشيز لوسيتانوس». على الرغم من أن الأبحاث التي أجراها هنري بيير كازاك في بداية القرن العشرين، فقد قدم من بين وثائق أخرى مخطوطة بخط يد سانشيز نصها كما يلي: «Ego, Franciscus Sanctius, Hispanus, natus in civitate Tudensi» وهو ما أظهر الأصل الإسباني لفرانسيسكو سانشيز، وقد دار جدل طويل حول جنسيته، كما يظهر في عنوان بعض المنشورات التي تحاول نسبة اسم الطبيب والفيلسوف اللامع إلى عصر النهضة الفرنسية (مشككو عصر النهضة الفرنسي، بقلم جون أوين) أو نسبته إلى البرتغال (فرانسيسكو سانشيز والشك المنهجي في عصر النهضة البرتغالية، أطروحة دكتوراه بقلم إيفاريستو دي مورايس فيليو). وكان والده الإسباني أنطونيو سانشيز طبيبًا أيضًا. أما والدته فيليبا دي سوزا كانت برتغالية. وكونه ذو أصل يهودي، حتى لو اعتنق المسيحية، فإنه يعتبر من الناحية القانونية مسيحيًا جديدًا.
فرانسيسكو سانشيز النشأة وعمله الأكاديمي
درس سانشيز في براغا حتى سن الثانية عشرة، ثم انتقل مع والديه إلى بوردو هربًا من مراقبة محاكم التفتيش البرتغالية. وهناك استأنف دراسته في كلية غيان. ثم ذهب لدراسة الطب في روما عام 1569، وبعدها عاد إلى فرنسا في مونبلييه وتولوز. وانتهى به الأمر بعد عام 1575 كأستاذ للفلسفة والطب في جامعة تولوز.
فرانسيسكو سانشيز عمله الرئيسي وفكره
في كتابه (لا شيء معروف)، الذي كتبه عام 1576 ونُشر عام 1581، استخدم الحجج الشكية الكلاسيكية لإظهار أن العلم لا يمكن بلوغه، بالمعنى الأرسطي المتمثل في إعطاء الدوافع أو الأسباب الضرورية لسلوك الطبيعة: البحث عن الأسباب ينحدر بسرعة إلى تراجع لا نهائي، وبالتالي لا يمكن أن يقدم اليقين. كما هاجم البراهين في صيغ القياسات المنطقية، قائلًا إن الخاص (النتيجة) ضروري ليكون هناك تصور عن العام (المقدمات)، وبالتالي فإن القياسات المنطقية دائرية ولا تضيف إلى المعرفة.
وإن المعرفة الكاملة، إذا كانت قابلة للتحقيق، هي الفهم الحدسي لكل شيء بمفرده. لكنه قال بعد ذلك إن حتى فكرته الخاصة عن العلم (المعرفة الكاملة لشيء فردي) تتجاوز القدرات البشرية بسبب طبيعة الأشياء وطبيعة الإنسان. وإن الترابط بين الأشياء، وعددها غير المحدود، وطابعها المتغير باستمرار يحول دون معرفتها. كما أن محدودية حواس الإنسان وتنوعها تقيده بمعرفة المظاهر، وليس بمعرفة المواد الحقيقية أبدًا. وفي تشكيل هذه الحجة الأخيرة اعتمد على خبرته في الطب لإظهار مدى عدم موثوقية تجربتنا الحسية.
فرانسيسكو سانشيز عمله الرئيسي وفكره
كان الاستنتاج الأول الذي توصل إليه سانشيز هو الاستنتاج الإيماني المعتاد في ذلك الوقت، وهو أن الحقيقة يمكن اكتسابها عن طريق الإيمان. وكان استنتاجه الثاني الذي لعب دورًا مهمًا في فكره اللاحق: لمجرد أنه لا يمكن معرفة أي شيء بالمعنى النهائي، فلا ينبغي لنا أن نتخلى عن جميع محاولات المعرفة، ولكن يجب أن نحاول اكتساب ما نستطيع من المعرفة، أي المعرفة المحدودة وغير الكاملة لتلك الأشياء التي نتعرف عليها من خلال الملاحظة والتجربة والحكم. وإن إدراك أن nihil scitur («لا شيء معروف») يمكن أن يؤدي إلى بعض النتائج البناءة. وقد طُورت هذه الصياغة المبكرة للشكوكية «البناءة» أو «المخففة» إلى شرح مهم للعلم الجديد من قبل مارين ميرسين، وبيير جاسندي، وقادة الجمعية الملكية.