hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ملائكة البحر
ملائكة البحر (الإسم العلمي: Gymnosomata) هي فرع حيوي ضمن مجموعة كبيرة من الرخويات البحرية الصغيرة للغاية، تتبع متباينات الخيشوم. لا ينبغي الخلط بينها وبين اللاسعات (قنديل البحر وغيرها من الكائنات المماثلة)، تتبعها ست فصائل مختلفة. . يُشار سابقًا إليها على أنها نوع من جناحيات الأرجل.
تشير البيانات الجزيئية الحديثة إلى أن ملائكة البحر تشكل مجموعة شقيقة لفراشة البحر، لكن هذه الفرضية طويلة الأمد كان لها أيضًا بعض المنتقدين مؤخرًا. تعود أحافير المجموعة إلى المرحلة الفراسنية الوسطى من العصر الديفوني المتأخر.
ملائكة البحر الوصف
في هذا الفرع، تطورت سفح بطني الأقدام إلى أطراف ترفرف شبيهة بالجناح (قدم جانبية) وتتخلص ملائكة البحر اليرقية من قذائفها الجنينية بعد أيام قليلة من الفقس. كلا التكييفين يتناسبان مع حياتهم المحيطية الخالية من السباحة. الاسم العلمي للنظام: من اليونانية gymnos التي تعني «عارية» وsoma تعني «الجسد».
ملائكة البحر هلامية، وفي الغالب شفافة، وصغيرة جدًا، ويصل أكبر أنواعها إلى 5 سم حيث هي قطبية. أما تلك الأنواع الأخرى الموجودة في المياه الدافئة أصغر بكثير. تتغذى بعض أنواع ملائكة البحر حصرًا على فراشات البحر؛ الملائكة لها أفواه ذات مبارد مشتركة للرخويات، ولوامس للإمساك بفرائسها، وأحيانًا مع مصاصات شبيهة برأسيات القدم. من خلال تجديف «أجنحتها» ذهابًا وإيابًا بدرجة 1-3 هرتز، تسبح ملائكة البحر بسرعة تصل إلى 100 مـم/ثا (0.22 ميل/س) . ويعتبر حوالي ضعف سرعة فرائسهم.
ملائكة البحر الوصف
بعض أنواع ملائكة البحر تدافع عن نفسها من الحيوانات المفترسة عن طريق تخليق جزيء من إفراز معين.
مثل العديد من بطنيات الأقدام، تعتبر ملائكة البحر خنثى متزامنة مع إخصاب داخلي. يطلق الحيوان المخصب فيما بعد كتلة بيضة هلامية، ويطفو البيض بحرية حتى يفقس. تُفقد قذائفها الجنينية في غضون الأيام القليلة الأولى بعد الفقس.
ملائكة البحر التطوير
تتجاهل ملائكة البحر قذائفها عند الاستحالة، مع قطع العضلات الضامة وفقدان القشرة. وبالتالي، فإن المجموعة لا تفتقر حقًا إلى الصدفة.
ملائكة البحر توزيع
هذه الكائنات لها نطاق جغرافي واسع، من المناطق القطبية، تحت الجليد البحري، إلى البحار الاستوائية.
ملائكة البحر السلوك
ملائكة البحر هي آكلة للحوم، تتغذى فقط على فراشات البحر. وتتطور نمط حياتها مع أنماط حياة فرائسها.
استراتيجيات الصيد الخاصة بها متغيرة. بعض الأنواع كائنات مفترسة تجلس وتنتظر فريستها؛ بينما يلاحق الأنواع الأخرى فرائسهم بنشاط؛ يرتبط معدل الأيض لديهم ارتباطًا وثيقًا بمستوى فرائسهم. والتي تتعرف عليها عن طريق اللمس والإمساك باستخدام مخاريطها الشدقية الماصة أحيانًا.
ملائكة البحر التصنيف
في التصنيف الجديد لـ Bouchet &amp; Rocroi ، تم ترتيب فرع ملائكة البحر على النحو التالي:
غالب شعث
غالب شعث هو مخرج فلسطيني ولد عام 1935 في القدس وهجّر وعائلته إلى غزة إثر النكبة عام 1948، وتوفي في القاهرة عام 2022.
غالب شعث سيرته
درس غالب شعث هندسة العمارة في جامعة القاهرة، قبل عمله بعض الوقت في السعودية، ثم حصوله على دبلوم الهندسة من فيينا عام 1963 ودبلوم في الإخراج من معهد السينما في فيينا عام 1967، التي كانت محطّة شديدة الأهمية في سيرته المهنية والشخصية، ففيها شاهد أفلاما وتعرّف على فضاءات فنية أوروبية عالية، غير أن مشاهدته أفلاما تُناصر الصهيونية هناك جعلته يتّجه إلى دراسته العليا في السينما والإخراج، وقد حاز شهادته في 1967، عام النكسة التي تعرّف قبلها على حركة فتح في أوروبا وانتسب إليها.
غالب شعث سيرته
أحرز تجربةً مهنيةً مهمةً في التلفزيون المصري، عندما أنجز تمثيلياتٍ وسهرات، قبل إخراجه فيلمه الروائي الوحيد، والذي اشتُهر به طويلا «الظلال في الجانب الآخر» (محمود ياسين، نجلاء فتحي، مديحة كامل، إنتاج 1974)، والذي منعته الرقابة أولا، قبل أن تجيزَه بعد نيله جائزة في مهرجان في تشيكوسلوفاكيا. أسس مع مجموعة من المخرجين المصريين “جماعة السينما الجديدة” في السبعينيات وأسهم خلال مسيرته الفنية في التأسيس لتيار السينما الفلسطينية في لبنان مع مؤسسة صامد، كما عمل على ترجمة بعض سيناريوهات الأفلام إلى العربية وحاز عدة جوائز عن فيلمه «الظلال في الجانب الآخر» للكاتب محمود دياب، وفيلم «يوم الأرض» و«المفتاح».
غالب شعث الوفاة
توفي غالب شعث صباح يوم الأحد الموافق 17 تموز/يوليو 2022 في القاهرة عن عمر ناهز 88 عامًا.
خاتم سحري
الخاتم السحريّ هو قطعة مجوهرات خيالية يُزعم أن لها خصائص أو قوى خارقة للطبيعة. يظهر بشكل متكرر في الحكايات الخرافية والفنتازيا. وجدت الخواتم السحرية في تراث كل بلد كانت ترتدى فيه الخواتم.
أدينيلسون
أدينيلسون مارتينز دو كارمو ناسيمينتو (مواليد 9 مارس 1992، لاعب كرة قدم برازيلي يجيد اللعب كلاعب وسط لعب سابقاً مع نادي الذيد الإماراتي.
ياكوب شاشينكا
ياكوب شاشينكا (مواليد 2 أكتوبر 1995، لاعب كرة قدم تشيكي يجيد اللعب كمهاجم لعب سابقاً مع نادي الذيد الإماراتي.
ياكوب شاشينكا روابط خارجية
ياكوب شاشينكا على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
مع الموسيقى: ذكريات ودراسات
مع الموسيقى: ذكريات ودراسات  كتاب للأكاديمي المصري فؤاد زكريا (1927 - 2020) صدر عام 1971 عن الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر في 187 صفحة. يتكون الكتاب من مقالات نشر بعضها متفرقا قبل جمعها في هذا الكتاب ليقدم عرضاً تفصيلياً لتاريخ الموسيقى العالمي، ويناقش بعضا من مشكلاتها، متطرقاً إلى الموسيقى الشعبية، ومستقبل الموسيقى في مصر، إلى جانب تجربته الذاتية حيث يقول عنها إنها صفحة من حياته يعتز بها.
مع الموسيقى: ذكريات ودراسات محتوى الكتاب
مقدمة - مع الموسيقى … في رحلة الحياة - الإيقاع بين الحياة والفن - علم الآثار الموسيقية - خواطر حول الموسيقى الشعبية - مستقبل الموسيقى في مصر - الأساس العقلي للموسيقى الحديثة - محنة الموسيقى الغربية المعاصرة - موسيقى وآلات وضجيج.
مع الموسيقى: ذكريات ودراسات مقتطفات من الكتاب
سوف يدرك القارئ أن هذه المقالات لم تُنشر بترتيب ظهورها، بل لقد حاولت أن أرتِّبها بحسب تاريخ الموضوعات التي تتناولها. وهكذا يمكن أن يُقال إنها تقدِّم عرضًا لجوانبَ من تاريخ الموسيقى في مراحله المختلفة من العالم القديم إلى العالم الحديث إلى العالم المعاصر. ولست أدَّعي أنني أقدِّم بذلك دراسة تاريخية متعمقة للموسيقى، بل إنني لم أهدف إلا إلى إلقاء أضواء على مشكلات أُثيرت في مراحل متباينة من تاريخ هذا الفن؛ فإذا استطاعت هذه الخواطر والمقالات والدراسات أن تثير في ذهن القارئ مزيدًا من الأفكار، وتزيد من إحساسه بالأبعاد العميقة لهذا الفن الرفيع، فإني أكون قد حققت بها كلَّ ما استهدفته بكتابتها من الغايات.
مع الموسيقى: ذكريات ودراسات مقتطفات من الكتاب
كان من الشائع، وقتًا ما، أن تُقسَّم الموسيقى فئتين: فئة للعامة وفئة للخاصة. وموسيقى العامة هي تلك الألحان الخفيفة، الراقصة في الغالب، التي تستطيع الجماهير الغفيرة من الناس تذوُّقها وترديدها دون عناء، وتجد في ذلك لذة تخفِّف عنها عناء العمل اليومي الشاق. إنها موسيقى جسم مكدود وذهن متعَب، لا تقتضي من السامع جهدًا، بل هي على العكس من ذلك قد تكون له معينًا على بذل المزيد من الجهد. أما موسيقى الخاصة فإن النفس لا تدرك ما فيها من انسجام وتوافق إلا بعد أن تكون قد تدرَّبت على بذل نوعٍ من الجهد الذهني يتيح لها أن تتتبَّع الخيوط المختلفة للحن، والمسارات غير المتوقَّعة للإيقاع، وتجمع ذلك كله في وحدة متآلفة؛ فهي إذن موسيقى تعتمد أول ما تعتمد على قدْر من التركيز الذهني لا يتوفِّر إلا لقلة من البشر، تسمح لهم ظروف حياتهم بأن ينعموا بهذا الترف، تمامًا كما كان التفكير الفلسفي وقتًا ما ترفًا لا يملك الاستمتاع به إلا القليلون.
مع الموسيقى: ذكريات ودراسات مقتطفات من الكتاب
هل هذه السذاجة والسطحية طبيعة كاملة في «الشعب» أم أنها شيء مفروض عليه؟ يكفي أن يستمع المرء - مثلًا - إلى جماعةٍ من البنائين وهم يستعينون بلحنٍ بسيط على أداء عملهم الشاق الرتيب ليجد الجواب البليغ عن هذا السؤال. إن خشونة اللحن وبدائيته ليست إلا المقابل الطبيعي لخشونة حياة هذا الإنسان وقسوتها. وليس مما يتمشَّى مع طبائع الأشياء أن نتوقَّع لحنًا جميلًا، رقيقًا، من إنسانٍ يفتك به المرض ويظلم حياته الجهل. وكل تراث ينتقل إلى شخص كهذا لا بُدَّ أن يكون تراثًا من البؤس والحسرة والإحساس الحاد بالاضطهاد، ينعكس على ألحانه، إذا كان لديه من الوقت أو من المزاج ما يجعله ينشئ لحنًا، أو إذا جاز لنا أن نسمي زفرات الألم من خلال ثقوب قطعة البوص («الناي الحزين»، على حد تعبير كُتَّابنا الرومانتيكيين) ألحانًا. فكيف نتوقَّع من تلك الألحان ما نتوقعه من موسيقى شعوبٍ تتغنَّى بجمال الطبيعة والحياة وتفيض بها البهجة فتنشد أنغامًا مرحة متوثبة؟ هل يحق لأحد أن يلوم إنسانًا لا يتذكَّره أحد على مر آلاف السنين، إذا كانت الألحان التي يتغنَّى بها صورة طبق الأصل لصحته المعتلة، ومعدته الجائعة، وملابسه المهلهلة، وبؤسه الذي لا أمل فيه؟
مع الموسيقى: ذكريات ودراسات مقتطفات من الكتاب
للموسيقى - بوجه عام - لحظات ثلاث: لحظة التأليف، وذلك بالمعنى الواسع لهذه الكلمة، وهو يشمل تأليف الألحان وتأليف الكلمات معًا؛ ولحظة الأداء، وهو يشمل الأداء الصوتي في الغناء، والعزف على الآلات؛ ولحظة الاستماع. فالعلاقة الموسيقية إذن ثلاثية: بين المؤلف والقائم بالأداء والمستمع؛ فلنتحدث عن كل عنصر من عناصر هذه العلاقة على حدة. أما التأليف الموسيقي عندنا فلا شك في انحدار مستواه، وأستطيع أن أقول مطمئنًّا إن الأكثرية من مؤلفينا الموسيقيين غير مثقفة فنيًّا. وقد يبدو هذا القول غريبًا، ولكن يكفي أن يدرك القارئ أن «العالِم» من مشاهير الملحنين هو مَن يعرف التدوين الموسيقي، وقراءة المدوَّنات (النوتة)، مع أن هذه من الأوليات التي يجيدها تلاميذ المدارس الابتدائية في البلاد المتقدمة! أمَّا الباقون، وهم كثيرون، فحتى هذه الأوَّليات لا يعرفونها. ومن المؤسف حقًّا أن جهود هؤلاء المؤلفين الموسيقيين جميعًا لا تنصرف إلى التزوُّد بالعلم الصحيح، وحسبهم تلك الثروات الضخمة التي تنهال عليهم، ففيمَ الحاجة إلى العلم إذن، ما دامت الغاية قد تحقَّقت؟
مع الموسيقى: ذكريات ودراسات مقتطفات من الكتاب
قد يكون هذا الحكم قاسيًا، وقد تكون لهجته عنيفة، ولكني أقولها صراحة: إننا في حاجة إلى جيلٍ آخر من الموسيقيين، نحن في حاجة إلى جيلٍ من الموسيقيين «العلماء» بالمعنى الصحيح لهذه الكلمة، يقضي الواحد منهم سنوات طويلة من عمره في دراسةٍ شاقة مضنية، يجني ثمرتها في النهاية، ولا يتوقَّف عن تحصيل المزيد من العلم طوال حياته، مهما أصاب من نجاح … فالفنون اليوم لم تَعُد تلقائية، ولم تَعُد الفطرة السليمة تجدي فتيلًا إن لم تصحبها دراسة عميقة. والعلم قد تغلغل في كل نواحي حياة الإنسان، حتى في نتاج خياله … فمَن من موسيقيينا الحاليين أدرك ذلك؟ ومَن منهم عمل على تحقيق هذا الهدف؟
مع الموسيقى: ذكريات ودراسات مقتطفات من الكتاب
الموسيقى الإلكترونية مدرستان: مدرسة كولونيل، بألمانيا، وعلى رأسها «شتوكهاوزن»، ومدرسة نيويورك، وعلى رأسها «جون كيج». أما الأول فقد بلغ به التحمُّس لتجديداته حدًّا جعله يؤكد أن قاعات الموسيقى الحالية لا تصلح ل «عصر الفضاء» الذي نعيش فيه، وأن من الواجب أن تأتي الموسيقى في المستقبل إلى المستمع من ستة اتجاهات: من أمامه وخلفه وفوقه وتحته ومن الجانبين. وهكذا وضع تصميم مسرح يجلس فيه المستمعون معلِّقين في رصيف مركزي، وكأنهم في جزيرة تحيط بها الأصوات الإلكترونية من كل جانب. وأما زميله الأمريكي فهو أقدم منه عهدًا في الإغراب؛ إذ بدأ يتحدث منذ العقد الرابع من هذا القرن عن الإمكانيات الصوتية الهائلة التي لم يستطلعها الإنسان أو يقترب منها بعدُ، ويتصور الموسيقى على أنها طريقة للإصغاء إلى إيقاع نفس هذه الحياة التي نحياها؛ فيكفي أن يستمع الإنسان وهو يسير في شوارع مدينة حديثة، أو يعمل في مصنع حديث، إلى الأصوات المحيطة به من كل جانب، ليدرك أن العصر الذي نعيش فيه يأتينا بأصواتٍ وإيقاعات لم تعرفها العصور السابقة قطُّ، وأنه بالتالي يقتضي موسيقى تختلف عن كل ما عرفته الأذن البشرية من قبلُ.
مع الموسيقى: ذكريات ودراسات مقتطفات من الكتاب
أروي، في ختام هذا المقال، قصة برنامج إذاعي طريف استمعت إليه ذات مرة، وينطوي في ذاته على تفنيدٍ حاسم لهذه الاتجاهات المفرطة في غرابتها؛ ففي أواخر عام 1961 استمعت إلى تسجيل إذاعي منقول عن «البرنامج الثالث» للإذاعة البريطانية، تضمَّن خدعة فنية طريفة قام بها ناقد موسيقي إنجليزي؛ فقد نشر هذا الناقد بين الأوساط الموسيقية خبرًا عن قدوم موسيقي بولندي من أنصار … الاتجاهات الحديثة المتطرفة اسمه بيوترزاك وقال … إنه سيذيع قريبًا قطعة من مؤلفاته مكتوبة لمجموعة آلات الإيقاع وجهاز التسجيل (وهو أمرٌ لا يُعَدُّ غريبًا في مثل هذه الاتجاهات). وبعد بضعة أيام أُذيعت القطعة ولم تكن في الواقع إلا قطعةً زيَّفها مقدِّم البرنامج نفسه، ليس فيها عازف طبول ولا جهاز تسجيل، وكل ما فعله مقدِّم البرنامج هو أنه وضع الطبول أمامه وأخذ يتنقل من واحدة إلى الأخرى يركلها بقدميه أو يدفعها بيديه، كما أخذ يصطنع أصواتًا أمام «الميكروفون»، فينفخ في السماعة أو ينقرها أو «يطرقع» أصابعه أمامها، وبمثل هذا العزف الخادع استمرت القطعة من بدايتها إلى نهايتها.
مع الموسيقى: ذكريات ودراسات مقتطفات من الكتاب
وبدأت خطابات المستمعين وتعليقات النقاد تتوالى؛ فأعرب معظم المستمعين عن عدم إعجابهم بالقطعة، وإن كان بعضهم قد ذكر أنها فتحت آفاقًا جديدة، غير مطروقة، لآذانهم في عالم الصوت، وأنها كانت تجرِبة شيقة في عالمٍ عذري من الأصوات التي لم تألفها الأذن من قبلُ (وهؤلاء بالطبع هم فئة المتحذلقين الذين يريدون إثبات سَعة أفقهم بأي ثمن، وهم أسهل الناس وقوعًا في مثل هذا الخطأ). أما النقاد المحترفون فقد أجمعوا تقريبًا على أن القطعة ضئيلة القيمة من حيث هي عمل موسيقي، ولكن أحدًا منهم لم يكتشف الخدعة أو يشك في وجودها. ثم كشف صاحب البرنامج عن سر الخدعة، ودعا اثنين من النقاد الذين كتبوا عن هذه القطعة إلى ندوة إذاعية، وكانت وجهة نظر هذين الأخيرين أن النقاد لم ينخدعوا؛ لأنهم أجمعوا على أنها عمل رديء. ولكن الاعتراض الحاسم الذي وجَّهه مقدِّم البرنامج إليهم هو أن النقاد قد رأَوا في تلك القطعة «عملًا فنيًّا» على أية حال، وأصدروا حكمهم على هذا الأساس. وهذه هي المشكلة الكبرى؛ فالموسيقى الحديثة قد وصلت، بفضل هذه الاتجاهات، إلى المرحلة التي أصبح من الممكن فيها أن يُنظر إلى العمل اللافني على أنه عمل فني، وهذا أمر كان يستحيل حدوثه أيام موتسارت أو بيتهوفن. صحيح أن كل عصر كانت له موسيقاه الرديئة، ولكن مثل هذه الخدعة كانت مستحيلة من قبل، ولم يكن من الممكن أن يأخذ النقاد مثل هذه الأعمال الخادعة مأخذ الجد، أو يصدروا حكمهم عليها بوصفها عملًا فنيًّا.
وهذا في رأيي هو التفنيد الحاسم لمثل هذه الاتجاهات التجديدية المتطرفة في الموسيقى، بل في غيرها من الفنون أيضًا؛ فقد تكون الفلسفة الجمالية التي يستند إليها أصحاب هذه المدارس مقنعة أو معقولة، ولكن يظل من الصحيح مع ذلك أن باب الخداع سيُفتح فيها على مصراعيه. وقد يكون معظم هؤلاء الفنانين مخلصين لأفكارهم ولنظرياتهم، ولكن هذه النظريات والأفكار ذاتها لا تستطيع أن تحول دون تسرُّب الأفاقين والمخادعين إلى صفوف الفن، بحيث يظل المستمع أو المتفرج ذاته عاجزًا عن إيجاد معيار قاطع يفصل بين العمل المخلص وبين الغش والخداع. وهكذا فإن إمكان تسرُّب الخداع، والعجز عن إيجاد معيار حاسم يفصل بين العمل الفني والعمل اللافني، هو في رأيي أقوى تفنيد لاتجاهات التطرف المعاصرة، وهو المبرِّر الكافي للعودة إلى النظرة السليمة إلى الفن بوصفه تنظيمًا وتهذيبًا للتجرِبة، وانتقاءً لعناصرَ معيَّنة منها، لا مجرد التقاط عشوائي لأية عناصر صوتية أو لونية أو مادية تدخل في نطاق الإدراك الحسي للإنسان.
مع الموسيقى: ذكريات ودراسات نقد وتعليقات
نشرت صحيفة الخليج الإماراتية في 2 أكتوبر 2020 مقال تحت عنوان «فؤاد زكريا الموسيقى» جاء فيه: «ارتبطت العلاقة بين الفلسفة والفكر والموسيقا على أيدي مفكرين وفلاسفة كثيرين»، ويتابع الكاتب قائلاً: «كان المفكر المصري فؤاد زكريا أحد الذين كتبوا في مجال الموسيقا، إلى جانب مؤلفاته الفكرية الكثيرة»، ويتابع: «ألف كتابين آخرين في الموسيقا هما ريتشارد فاغنر ومع الموسيقا: ذكريات ودراسات .... رأى زكريا أن الموسيقا العربية بشكل عام في حالة تقهقر .... يقول ليس لدينا في الشرق موسيقا بالمعنى الصحيح، والفارق بين الموسيقا المحلية والموسيقا الغربية فارق في الدرجة، وحسب، وليس فارقاً في النوع .... ذلك التماهي بين روح الفيلسوف والفنان، لدى زكريا كان يجعله يفلسف الموسيقا، أو يموسق الفلسفة.»
مع الموسيقى: ذكريات ودراسات نقد وتعليقات
كتب لوتس عبد الكريم في صحيفة "المصري اليوم" في 22 ديسمبر 2016 عن فؤاد زكريا قائلاً: "له ثلاثة كتب مهمة في الموسيقى الأول صدر في سلسلة المكتبة الثقافية سنة 1971 ميلادية عنوانه "التعبير الموسيقى"، والثانى "ريتشارد فاجنر" وقد صدر في السلسلة نفسها، والثالث عنوانه "مع الموسيقى: ذكريات ودراسات"، وتابع الكاتب: "عندما تترك الكلمات تبدأ الموسيقى. الحقيقة هي العنصر الأكثر أهمية بكل ما تفعله في الموسيقى. الموسيقى هي الفن، وحالماً تصبح فناناً عليك أن تتعلم كيف تتقبل النقد. لو لم أكن فيزيائيا من المحتمل أن أصبح موسيقيا.. غالباً ما أفكر بالموسيقى.. أحلام اليقظة لدىّ موسيقى وأنظر إلى حياتى بدلالة الموسيقى، أجمل أوقاتي هي تلك التي أقضيها بالعزف على الكمان. يجب أن تشعل الموسيقى النار في قلوب الرجال وتجعل عيون النساء تدمع. مثل الموسيقى والفن.. حب الطبيعة هي لغة مشتركة يمكن أن تتجاوز الحدود السياسية أو الاجتماعية."
كريبتو.كوم
كريبتو.كوم (بالإنجليزية: Crypto.com) هي شركة تبادل أو بورصة للعملات الرقمية مقرها في سنغافورة، في مايو عام 2022 أصبح لدى الشركة 50 مليون عميل و 4000 موظف. العملة المشفرة الرسمية للمنصة هي كرونوس (Cronos).
كريبتو.كوم التأسيس
تأسست الشركة من قبل بوبي باو وجاري أور وكريس مارساليك ورافائيل ميلو في عام 2016 باسم "موناكو". تمت إعادة تسمية الشركة باسم (Crypto.com) بعد شراء نطاق مملوك لباحث التشفير والأستاذ مات بليز في عام 2018، قدر بائعو النطاقات النطاق بمبلغ 5-10 ملايين دولار أمريكي.
قصر عبد الله باشا
قصر عبد الله باشا هو قصر يقع على جبل الكرمل في حيفا من بقايا دير مار الياس بناه عبد الله باشا والي عكا (1820م-1832م) في عصر الدولة العثمانية.
قصر عبد الله باشا بناء القصر
تم بناء القصر من حجارة ما تبقى من دير مار الياس الذي امر عبد الله باشا بهدمه سابقا في عام 1821م لمنع اليونانيين من الوصول اليه واحتلال حيفا ثم عكا كذلك لطرد الرهبان الكرمليين ومنعهم من العودة إلى حيفا. تم بناء القصر بهدف ان يكون مصيفا للراحة والاستجمام له ولعائلته بعيدا عن عكا وضجيجها.
كان القصر صغير الحجم مقارنة بقصور أخرى حيث تكون من طابق ارضي فقط تحيط به حديقة زرعت بها أشجار النخيل. إضافة إلى فنار حيفا الذي كان بجانب القصر حيث يطل على ميناء حيفا.
قصر عبد الله باشا القصر اليوم
لاحقا تم شراء القصر من قبل الرهبان الكرمليين بعد ان تم عزل عبد الله باشا ونفيه إلى مصر ثم إسطنبول. اما اليوم فيستخدم موقع القصر كمرصد عسكري يسيطر عليه الجيش الإسرائيلي.
مستقبل النوم
مستقبل النوم (بالإنجليزية: Morpheus : or, The future of sleep) كتاب لأستاذ الفسيولوجيا الإسكتلندي ديفيد فريزر- هاريس (1867 - 1937) صدر باللغة الإنجليزية في 1928  عن دار نشر ك. بول، ترينش، تروبنر وشركاه المحدودة في 94 صفحة، كما صدر في نفس الوقت في الولايات المتحدة – نيويورك عن دار إي بي داتون وشركاه للنشر. صدرت الترجمة العربية عام 1948  ثم صدر عام 2018 عن مؤسسة هنداوي في 47 صفحة، وعام 2019 عن وكالة الصحافة العربية للنشر في 116 صفحة. يبحث الكتاب في المعجزة العالمية التي تتكرر كل يوم وهي «النوم».
مستقبل النوم توقعات الكاتب لمستقبل النوم
كتب ديفيد فريزر هاريس عام 1928 متوقعاً اهتمام العالم بالنوم فأعطى هذه الصورة:
لا أقلَّ من أن يعترفَ الناس في مستقبل الأزمان بأن النوم وظيفة من وظائف الجسم اللازمة له لزوم التنفُّس والأكل والشرب والإفراز. ولقد كان حقُّ الإنسان في أن يأكل ويشرب - أي في أن يعيش - من الحقوق التي يَعترف بها الناس في جميع العصور، وتُقرُّها الشرائع حتى أكثرها عيوبًا وأقلها رُقيًّا؛ ولذلك يرأف القضاة بالشخص الذي يَسرق الطعام إذا كان جائعًا، أو إذا كان أبناؤه وزوجه جياعًا.
سيرى الناس في المستقبل أنَّ النوم خليق بأن يكون من موضوعات الصحة التي يُشرع لها كما يشرع للطعام والشراب والمجاري. ولن يجادل إنسان قط في أن من حق أطفال الأسر جميعًا على اختلاف طبقاتها أن يتمتَّعوا بالراحة المتصلة الكاملة، ولأطباء معهد سنت أندرو ملاحظات طريفة في هذا الموضوع وردَت في تقريرهم السنوي الخامس؛ فقد قالوا: «إنَّ بعض الأطفال الذين ينشئون في بيئة صاخبة مُضطربة لا يَنمون نموًّا حسنًا على الرغم مما يُبذل في تنظيم غذائهم من العناية الفائقة، فإذا نُقل هؤلاء الأطفال إلى أوساط هادئة مريحة ظهر التحسن في صحتهم على الفور.»
مستقبل النوم توقعات الكاتب لمستقبل النوم
وسوف يكون إزعاج الأطفال من نومهم في مدن المُستقبَل من الأعمال التي لا يتصوَّرها العقل، وسيُعَدُّ الأرق من الظواهر الصحية الخطيرة التي تستوجب العناية؛ كالربو وسوء الهضم والإمساك. وسوف يعترف الناس عامة بأن من حق كل كبير أن يَقضيَ ثماني ساعات في كل ليلة في نوم هادئ مريح، وأن هذا الحق مقدَّس كحقِّ الحياة؛ ذلك أن النوم ليس ميزة يختصُّ به القليلون، بل هو ضرورة جسمية واجبة للناس أجمعين؛ ومن أجل ذلك تراه يتغلَّب على الإنسان على الرغم من كل شيء، على الرغم من الجوع والبؤس وأمر الملوك، والاعتقاد الجازم بأنه سيُشنق في صباح اليوم التالي، وإذا كانت القوانين العسكرية تعدُّ نوم الجندي المتولي الحراسة في نوبتِه جريمةً كبرى يستحقُّ عليها الإعدام، فإن النوم لا يعبأ بالأوامر، ويهزأ بالتقاليد وبالعُرف كما «يهزأ الحب بالأقفال والمفاتيح».
مستقبل النوم توقعات الكاتب لمستقبل النوم
وستنشأ المدن المستقبلة المصمَّمة تصميمًا علميًّا؛ بحيث تكون المستشفيات ودور التمريض متجاورة حتى يُستطاع وقايتها من الجلبة، وسيُراعي ولاة الأمور في هذه المدن أن تمكِّن المرضى من النوم في أي وقت يَشاءون بالليل أو بالنهار، وأن تُمكَّن المُمرِّضات اللاتي يَعملن بالليل من أن ينمْنَ نومًا هادئًا في أثناء النهار، وستُصمَّم المدينة كلها بحيث تطلُّ حجر النوم في البيوت على أماكن هادئة، ولن يكون ذلك من قبيل المصادفات، بل سيعمد إليه عند قصد وتدبير. لقد كان المهندسون الذين يخططون المدن حتى الآن لا يؤمنون بأن النوم ضرورة لازمة للحياة، بل كانوا فيما يبدو يرونه من أسباب الترف، ومن أجل هذا ترانا في هذه الأيام ننام حين نستطيع النوم وحيث نستطيعه، ويكون نومنا عادةً في وسط الجلبة الناشئة من الأصوات المختلفة الأنواع؛ ولذلك نختطف النوم اختطافًا كأنما هو من الفُرَص النادرة أو من الأشياء المحرَّمة.
مستقبل النوم مقتطفات من الكتاب
النوم إذن من الناحية العقلية أو النفسية حالة من اللاوعي تتكرَّر بانتظام في كل أربع وعشرين ساعة، وتستمر ما بين ست ساعات وثمان. إلا أنَّ هذه الحال من حالات اللاوعي تتصل بحال من سكون المخ؛ أي عدم نشاطه، ونعني بالمخ هنا أكثر أجزائه نظامًا؛ أي القشرة المخية، وهي مركز الإدراك، فهي إن كانت نشيطة قائمة بعملها كان الوعي، وإن كان نشاطها جزئيًّا أو كانت ساكنة سكونًا كاملًا انعدم، أو صحبته يقظة غير كاملة. فالنوم لا يُطلَق بحقٍّ إلا على عضو الإدراك؛ ولهذا نرى الحيوانات التي انتُزعت أمخاخُها لا تنام أبدًا، وكل جزء مِن الجهاز العصبي واقع أسفل مستوى قشرة المخ لا يَصِّح أن يُقال عنه إنه ينام فعلًا؛ فمِن المؤكَّد أن مركز التنفُّس في بصلة المخِّ يقوم بعمله المعتاد بانتظام في أثناء النوم، إلا ما استطعنا أن نتنفَّس على الإطلاق، فما سمعنا أن كائنًا مَن كان قد اختنق في أثناء نومه، والمراكز الأخرى في هذا الجزء من المخ كالتي تتحكم منها في القلب أو في الأوعية الدموية أو في غدد الهضم، تؤدِّي كلها وظيفته العضوية في أثناء النوم، وإن كان من المحتمَل ألا يكون عملها كاملًا كما يكون في حالة اليقظة. أمَّا المراكز العصبية في النُّخاع الشوكي فتكون أثناء النوم في حالة راحة لا حالة «نوم»، ويتَّضح ذلك من أن أفعالًا عاكسة يمكن حدوثها وقتئذٍ بواسطة هذه المراكز، فاللص في بلاد الهند يحتال على سرقة الحشية من تحت النائم بأن يَجذبها إليه تدريجًا وفي رفق وأناة، ويحدث عند كل مرة يجذبها فيها اضطراب في موضع الجسم، يعقبه رد فعل عضلي يَعدل به الجسم نفسه إلى وضعه الجديد عقب انتقاله من الحشية إلى الأرض، ويحدث ذلك كله من غير أن يَستيقِظَ النائم.
مستقبل النوم مقتطفات من الكتاب
أعمق ما يكون النوم في الساعة الأولى منه، وهو أقل منه بعض الشيء في الساعة الثانية، وأخفُّ من ذلك كثيرًا في الساعات التالية جميعها في الأحوال العادية. وقد وصل إلى ذلك علماء وظائف الأعضاء بقياس شدة الأصوات أو الصدمات الكهربائية اللازمة لإيقاظ النائم، ولما كان أكثر النوم إنعاشًا للجسم هو أعمقه، وهو الذي يحدث في الساعة الأولى منه، فقد سُمِّيَ «نوم الجمال».
مستقبل النوم مقتطفات من الكتاب
أما الأسباب التي تؤدي إلى النوم فأول ما يخطر منها بالبال هو التعب؛ فالإنسان لا يستطيع النوم إلا إذا كان مُتعَبًا إلى حدٍّ ما، وما ألذَّ النوم الذي يغشى الرجل السليم الجسم على إثر قدر معقول من التعب، وقد جاء في سفر الجامعة … «ونوم المُشتغل حلو»، ولا يَخرج عن هذا المعنى قول بليريس في رواية سمبلين: «إنَّ الإنسان المُتعَب ينام ملء جفنَيه على حجارة الصوان، أما الكسول المستريح فيجد حشية الزغب جامِدةً مُتعِبة.» وليس التعب من الناحية المادية الموضوعية إلا نوعًا خفيفًا من تسمُّم الدم؛ ذلك أن الإنسان في ساعات يقظته تتكوَّن في عضلاته وفي جهازه العصبي وفي سائر أنسجته مواد قابلة للذوبان، ثمَّ تنتقل هذه المواد إلى الدم، حتى إذا وصلت إلى مادة المخ السنجابية قلَّلت كثيرًا من نشاطها. ويظنُّ أنَّ هذه السموم الكيميائية الناشئة من التعب تزيد المقاومة التي تَلقاها التنبيهات العصبية في مرورها بخلايا المادة السنجابية المُغطية للمخ (الجوهر القشري) إلى حدٍّ تفقد معه نشاطها، فينعدم الإحساس لهذا السبب. ومهما تكن الطريقة التي تؤثِّر بها هذه السموم، فإن الذي لا شكَّ فيه أن التعب الشديد يمكن أن يؤدِّي إلى أعمق أنواع النوم.
مستقبل النوم مقتطفات من الكتاب
وفي وسعنا أن نُسمِّي هذا السبب من أسباب النوم أو هذا النوع من أنواعه بالسبب الكيميائي، وقد وصفه بعضهم بقوله: «إننا نُخمد جذوة مخِّنا برماد نارِ يقظتنا.» ولدينا كثير من الشواهد على هذا النوم الكيميائي الأصل الناشئ من التعب الشديد، من ذلك أن بعض رجال المدفعية في الأزمنة «الطيبة الماضية» كانوا ينامون من فَرط تعبهم بجوار مدافعهم التي تظلُّ تنطلق بجوار آذانهم.
مستقبل النوم مقتطفات من الكتاب
والبؤس الشديد ومُعاناة الألم الطويل يؤديان آخر الأمر إلى النوم، وقد كان الناس في «الأيام الطيبة الماضية» أيام التعذيب يَنامون فوق آلاته، ولم يصل علماء وظائف الأعضاء حتى الآن إلى معرفة هذه المواد التي تؤدِّي إلى التعب، وإن كانت جهود كثيرة قد بُذِلَت لعزلها. على أنه مهما تكن حقيقة هذه المواد من الناحية الكيميائية، فإن الذي لا شك فيه أن عملها شبيه بعمل السموم النباتية القلوية، كالمورفين والنيكوتين والسكورال والأتروبين، وغيرها من المواد التي تعطِّل مرور التنبيهات في خلايا الجهاز العصبي، ومن ثمَّ فإن أثر هذا العامل الكيميائي في النوم العادي يختلف عن أثر النوم المُصطَنع الناشئ من المخدِّرات كالبروميد والأثير والكلوروفورم والكحل والكلورال والسلفوتال وغيرها من المنوِّمات التي استُخدِمَت في هذه الأيام.
مستقبل النوم مقتطفات من الكتاب
كلنا يعرف أن في مقدور بعض الناس أن يَستيقظوا من نومهم في الوقت الذين يرغبون أن يستيقظوا فيه؛ فهم يحددون ساعة ما يَستيقظون فيها ثمَّ يستيقظون في هذه الساعة نفسها، وليس الوصول إلى هذه القدرة على تقدير الزمن مع فقد الإدراك بالأمر الصعب، بل هو أمر في غاية السهولة، ولسنا نحب أن نجزم بتفسير معين لهذه الظاهرة، ولكنا نقول أن بعضهم يفسِّرُ هذه القدرة بأنها مظهر من مظاهر عمل العقل الباطن أو النِّصف الواعي، وهذا يتطلب الافتراض أن العقل الباطن يستطيع أن يحسب ما يمر من الزمن، ولما كانت معلوماتنا اليقينية عن العقل الباطن قليلة جدًّا، فإنا نَستسمِح القارئ إذا لجأنا إلى تشبيه سهل نشرح له به هذه المسألة؛ فالعقل الباطن في هذه الحالة شبيه بساعة منبِّهة يُدار لَولبها قصدًا لتُملأ، وتُضبَط لكي تدق في وقت معين، وتظل عدتها «دائرة» حتى تَنطلق في هذا الوقت المحدد.
وثمَّة مسألة أخرى جديرة بالذكر؛ وهي أننا نسمع من حين إلى حين عن أشخاص - وهم عادة من النساء صغيرات السن - يَنامون فترات طويلة من الزمن، والناس يسمُّون هذه الحالة غيبوبة أو غشية، وهي من حيث وظائف الأعضاء ذات صِلة بنوم الشتاء عند بعض الحيوانات.