hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جنزارة
الجِنْزَارَة سمكة بحرية بيوض من شائكات الزعانف وفصيلة الكيدميات موطنها شاسع الأطراف يمتد من المحيط الهندي إلى الهادي. تألف الأغوار القريبة من المجادح. ملجنها الحياتي جماعي. جماعاتها قليلة العدد. جسمها إهليلجي الشكل، معتدل التبطيط يطول نحو 25 سم. رأسها خذروفي الشكل قصير الخطم صغير الشدق. عيناها صغيرتان ماسحتان. زعنفتها الظهرية مستطيلة ناشزة المؤخر. زعنفتها الذيليلة فارقة هلالية الشكل. ظهرها والقسم الأعلى من جانبيها إلى الحمرة الأرجوانية، القسم الأسفل من جانبيها وبطنها إلى البرتقالي. لحمها جيد الصنف مرغوب فيه.
بي-بوب هاي سكول
بي-بوب هاي سكول (باليابانية: ビー・バップ・ハイスクール) مانغا يابانية من تأليف ورسم كازوهيرو كيوتشي. نشرت في مجلة يونغ الأسبوعية للفترة 1983 حتى 2003. اقتبست إلى سلسلة أفلام حية ولعبة فيديو وحلقات أنمي أوفا.
بي-بوب هاي سكول القصة
تدور القصة حول يوميات اثنان من طلبة الثانوية الجانحين والمتمردين، هيروشي كاتو و تورو ناكاما، دائماً يسببون المشاكل والمعارك.
بي-بوب هاي سكول الاقتباسات
بي-بوب هاي سكول: يوتارو ليمنتيشن (1986-08-09)
بي-بوب هاي سكول: يوتارو مارتش (1987-03-21)
بي-بوب هاي سكول: كوكو يوتارو كوسو-كيوكو (1987-12-12)
بي-بوب هاي سكول: كوكو يوتارو اندو (1988-08-06)
بي-بوب هاي سكول: كوكو يوتارو كانكيتسو-هين (1988-12-17)
في عام 1988 اقتبست المانغا إلى لعبة فيديو بأسم بي-بوب هاي سكول: كوكوسيه غوكيروكا دينسيتسو (باليابانية: ビーバップハイスクール高校生極楽伝説) من شركة داتا إيست على جهاز نينتندو نينتندو إنترتينمنت سيستم.
اقتبست المانغا إلى سبع حلقات أنمي أوفا للفترة 1990 حتى 1998.
جمهور (أصول فقه)
الجمهور عند علماء اللغة: جلُّ الشيء وأكثره. وله عدة إطلاقات: الأول: إطلاق مصطلح الجمهور على اتفاق أكثر الفقهاء من أصحاب المذاهب الأربعة.
الثاني: إطلاق مصطلح الجمهور على الأئمة الأربعة دون سواهم.
الثالث: إطلاق مصطلح الجمهور على أكثر القائلين بقول من الأقوال في مذهب من المذاهب.
الرابع: إطلاق مصطلح الجمهور على مذهب الحنفي والشافعي، وله أمثلة عديدة أيضا.
ومستند النقل عن الجمهور: إسناد العهدة إلى من عرف من العلماء بالأمانة في النقل والاطلاع على أقاويل الفقهاء ومذاهبهم، حتى صار عمدة في هذا الباب عند الموافق والمخالف، كالنووي وابن قدامة وغيرهما.
جمهور (أصول فقه) مفهوم الجمهور
عند علماء اللغة: جلُّ الشيء وأكثره، قال ابن منظور: وجمهور كل شيء: معظمُه، وَقَدْ جَمْهَرَهُ. وجمهور الناس: جُلُّهُم. وجَماهير الْقَوْمِ: أَشرافهم.
وهو عند أهل الاختصاص: اتفاق أكثر العلماء على قول من الأقوال، والجمهور في كل فن أكثر أهله. وسنقتصر على مفهوم الجمهور عند الفقهاء خاصة.
جمهور (أصول فقه) إطلاقات لفظ الجمهور في كتب الفقهاء
الأول: إطلاق مصطلح الجمهور على اتفاق أكثر الفقهاء من أصحاب المذاهب الأربعة، وعليه، فإذا قيل اتفق جمهور العلماء على حكم شرعي في مسألة ما، فيعني ذلك اتفاق أكثرهم عليه كاتفاق ثلاثة من الأئمة أصحاب المذاهب الأربعة -المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة- على حكم شرعي وانفراد الإمام الآخر عنهم بقول ونحو ذلك. وقد يدخلون الظاهرية فيه.
وأمثلته كثيرة جدا وهو الغالب في استعمالهم وإطلاقهم لهذا المصطلح.
قال ابن رشد: (وإذا ملك السيد جميع العبد فأعتق بعضه، فجمهور علماء الحجاز والعراق مالك والشافعي والثوري، والأوزاعي، وأحمد وابن أبي ليلى، ومحمد بن الحسن، وأبو يوسف يقولون: يعتق عليه كله، وقال: أبو حنيفة، وأهل الظاهر: يعتق منه ذلك القدر الذي عتق ويسعى العبد في الباقي، وهو قول طاوس وحماد).
الثاني: إطلاق مصطلح الجمهور على الأئمة الأربعة دون سواهم من الظاهرية والإباضية والشيعة أو بعض السلف وله أمثلة عديدة، منها: قول بدر الدين العيني: (ثم إعتاق الحمل صحيح). ش: أي بدون الأم عند الجمهور، إلا عند الظاهرية).
جمهور (أصول فقه) إطلاقات لفظ الجمهور في كتب الفقهاء
الثالث: إطلاق مصطلح الجمهور على أكثر القائلين بقول من الأقوال في مذهب من المذاهب، فيكون مصطلحًا خاصًّا بالخلاف داخل المذهب الفقهي الواحد، وله أمثلة عديدة منها: قول شهاب الدين الشبلي: (قال في الكافي الجمهور أن أبا يوسف مع أبي حنيفة وفي الهداية الأشهر أنه مع محمد).
الرابع: إطلاق مصطلح الجمهور على مذهب الحنفي والشافعي، وله أمثلة عديدة أيضا. منها: قول ابن عابدين الحنفي: (قوله الأصل: الإباحة أو التوقف)، المختار الأول عند الجمهور من الحنفية والشافعية كما صرح به المحقق ابن الهمام في تحرير الأصول.
جمهور (أصول فقه) مستند النقل عن الجمهور
ليس لآحاد الناس في هذا الزمان أن ينسبوا إلى الجمهور من فقهاء الإِسلام وأئمته قولًا أو رأيًا هكذا بالتشهِّي، أو بالتخمين، وسواء كان هؤلاء الآحاد خاصةً أو عامة؛ لأن الأمر في هذا من باب الإخبار، والخبر لابد فيه من تحري الصدق وخاصةً إذا كان نقلًا عن أكابر الأمة وصالحيها، فإذا ثبت هذا فإن النقل عن الجمهور له طريقان، أحدهما قوي، والآخر ضعيف.
أما القوي: فهو إسناد العهدة إلى من عرف من العلماء بالأمانة في النقل والاطلاع
على أقاويل الفقهاء ومذاهبهم، حتى صار عمدة في هذا الباب عند الموافق والمخالف، كالنووي وابن قدامة وغيرهما، وكلما اقترب زمان هذا العالم الأمين المطلع الناقل من زمان أصحاب المذاهب والأقاويل الفقهية كلما كان النقل أثبت، وكلما كانت النسبة إلى جمهورهم أقوى وأجود.
وأما الطريق الآخر الضعيف: فهو الاجتهاد في هذا الزمان بإفراغ الوسع وبذل الطاقة في البحث والاطلاع على تلك الأقاويل والمذاهب التي بلغنا علمها وَوَصَلنا ذِكْرهَا في المطبوع من المصنفات والمؤلفات الفقهية التي اشتهرت بذكر المذاهب الفقهية.
جمهور (أصول فقه) مكانة مذهب الجمهور عند العلماء، وموقفهم منه
1-إفراغ الوسع في عدم مخالفتهم أو الانفراد عنهم، .... فاجتماع عددهم مع توفر صفات العلم والتقوى والنزاهة مظنَّة الصواب والرأي السديد، وانفراد غيرهم عنهم مظنة الخطأ والشطط والجنوح البعيد.
2-الاعتناء بنقل أقوال الجمهور ومذاهبهم، فقل أن ترى مصنفًا في فقه المذاهب إلا وصاحبه مهتم بنقل قول الجمهور.
3-الذي عليه جمهور الأصوليين والفقهاء: أن الإجماع لا ينعقد ولو مع مخالفة المجتهد الواحد الموجود في عصر الأكثرين، وهو مذهب جماهير أصحاب أئمة المذاهب الأربعة، وذهب الغزالي إلى غير هذا، فقال: والمذهب انعقاد إجماع الأكثر مع مخالفة الأقل.
القاهرة للعبارات والنقل البحري
شركة القاهرة للعبارات والنقل البحري هي شركة مساهمة مصرية، تمتلكها وزارة النقل، تعمل في مجال النقل البحري للركاب بين مينائي سفاجا والغردقة في مصر وميناء ضباء في السعودية وذلك داخل نطاق البحر الأحمر، أنشأت في 4 يناير 2009، لتعمل بدلاً من شركة السلام للنقل البحري وذلك بعد حادث عبارة السلام 98 والتي غرقت أثناء إبحارها من ميناء ضباء إلى ميناء سفاجا في 3 فبراير 2006، ونتج عنه وفاة أكثر من 1036 شخص، وتمتلك الشركة سفينتي ركاب سريعتين تحت اسم القاهرة والرياض، تم بنائهما سنة 2008، وتصل سرعة إبحارهما إلى 34 عقدة/ ساعة.
جهرل
جَهْرَل جنس حيوانات عاشبة مجترة من سبط المجترات وفصيلة الغنميات. ملجنها الحياتي جماعي. آجالها كثيرة العدد. الذكور لا تنظم إلى الإناث إلى في زمن الدرّ والسفاد وذلك في أواخر فصل الخريف وتبقى معها حتى أوائل الربيع. قُوتها الأعشاب والبلوط. أجسام ذكورها تطول من 130 150 سم. وترتفع من 80 إلى 100 سم. قرونها مصمتة مخددة حيداء تطول من 30 إلى 38 سم. أذنابها تطول من 6 إلى 8 سم. رؤوسها مستطيلة. أعناقها وصدورها ومناكبها وصدورها وفرة الشعر المستطيل. أثوابها إلى السمرة الحنطية يعلوه مواجٌ جؤوي. رؤوسها وأثباج ظهورها أشد سمرة من سائر الأقسام. إناثها أصغر قداً من ذكورها وأقصر قرناً وضروعها رباعية الأخلاف. محبلها يستمر نحو 175 يوماً تضع في تمامه جدياً واحداً تفطمه بعمر أربعة أشهر. هو جنس من الأبقار يحتوي حاليًا على نوع حي واحد، طهر حَمَلَايا. نوعان منقرضان معروفان أيضًا من العصر الجليدي.
كان كلٌّ من جهرل الجزيرة وجهرل جنوبي الهند مُدرجَين في هذا الجنس ولكن تم تخصيصهما منذ ذلك الحين لأجناسهم الخاصة.
لاهور طالباني
لاهور طالباني (الكردية: لاهور تاڵەبانی; ولد 1975)، المعروف أيضًا باسم لاهور شيخ جنكي طالباني (الكردية: لاهور شێخ جەنگی تاڵەبانی) هو سياسي عراقي، كان نائب رئيس الاتحاد الوطني الكردستاني، والمدير السابق لوكالة «زنياري» والمدير السابق لجهاز مكافحة الإرهاب (CTG). معروف عادة باسم «الشيخ لاهور»، بعد خسارته معركة على القيادة وإقصائه من الاتحاد الوطني الكردستاني، مضى لاهور لتأسيس حزبه الخاص، جبهة الشعب.
لاهور طالباني المسيرة السياسية والعسكرية
من 1999 إلى 2001 شغل طالباني منصب الممثل الخاص للاتحاد الوطني الكردستاني لدى تركيا. وبعد عودته إلى إقليم كردستان، شارك في تأسيس جهاز مكافحة الإرهاب (CTG) عام 2002، والذي أُنشئ بدعم من المجموعة العاشرة للقوات الخاصة التابعة للجيش الأمريكي ووكالة المخابرات المركزية. ويواصل طالباني لعب دور محوري في مكافحة الإرهاب. ويُعتبر طالباني شخصية مرموقة ومتميزة في الأوساط السياسية والعسكرية والاستخباراتية العراقية. وبصفته حليفًا قويًا للولايات المتحدة والغرب، يظل طالباني شخصية مؤثرة ومحورية في مجالات الأمن والسياسة في الشرق الأوسط والمنطقة الأوسع. وبعد أن أسس علاقات راسخة مع شخصيات رئيسية في العراق، يحتفظ طالباني أيضًا بعلاقات جيدة مع قادة عرب بارزين ودول غربية وشرق أوسطية مؤثرة. منذ يوليو 2021 يدور صراع حول قيادة الاتحاد الوطني الكردستاني، حيث يتهم بافل طالباني لاهور بتسميمه، بينما يرفض لاهور مثل هذه الادعاءات ويدعو إلى حل داخل مجلس قيادة الاتحاد الوطني الكردستاني.
لاهور طالباني المسيرة السياسية والعسكرية
استجابةً لظهور الجماعات المتطرفة في منطقة هورامان بإقليم كردستان العراق، لعب طالباني دورًا أساسيًا في إنشاء أول قوات نخبة خاصة بمكافحة الإرهاب في كردستان. وبالرغم من قلة عددهم في البداية، نمت قوات جهاز مكافحة الإرهاب بشكل ملحوظ وأصبحت وحدة استجابة سريعة راسخة. وتحت قيادة طالباني، كانت هذه القوات عالية التدريب ومجهزة تجهيزًا جيدًا، وتمكنت من صد والقضاء على العديد من التهديدات الإرهابية التي استهدفت إقليم كردستان والعراق.
في عام 2003 لعب طالباني دورًا قياديًا في عملية المطرقة الفايكنغ ‏ الحاسمة لطرد منظمة أنصار الإسلام، التي كانت تُعتبر تهديدًا رئيسيًا لأمن كردستان القومي. وقد أدى نجاح العملية إلى الطرد الدائم لأنصار الإسلام من إقليم كردستان.
لاهور طالباني المسيرة السياسية والعسكرية
بعد وفاة مؤسس وزعيم الاتحاد الوطني الكردستاني جلال طالباني عام 2017، اندلع صراع على قيادة الحزب بين نجل جلال بافل طالباني ولاهور شيخ جنكي. في المؤتمر الرابع للاتحاد في ديسمبر 2019، حصل شيخ جنكي على أكبر عدد من الأصوات في المجلس القيادي العام. وبحل وسط، أُعلن هو وبافل رئيسين مشتركين. في يوليو 2021، أغلق بافل وسيلة إعلامية مقربة من شيخ جنكي وأقصى عدة قادة مهمين من وحدات الاستخبارات ومكافحة الإرهاب التابعة للاتحاد الوطني الكردستاني، والذين كانوا يُعتبرون مقربين منه. وبعد فترة وجيزة، أُعلن بافل زعيمًا أوحد للحزب. وفي نوفمبر طُرد لاهور شيخ جنكي من الحزب مع آخرين، وتولى بافل السيطرة الكاملة على مالية الحزب. رفع شيخ جنكي دعوى قضائية ضد قرار الطرد. وفي فبراير 2023 قضت محكمة في أربيل بأن الإقصاء من الرئاسة المشتركة يتعارض مع النظام الداخلي للاتحاد وأعادته إلى منصبه. غير أن السلطة القضائية الخاصة بالانتخابات العراقية في بغداد أعلنت في اليوم التالي، 21 فبراير، أن بافل طالباني هو الزعيم الأوحد للحزب.
بعد ذلك، بدأ شيخ جنكي العمل على تأسيس حزبه الخاص، جبهة الشعب. وحصل حزبه الجديد على ترخيص من وزارة الداخلية في 17 يناير 2024 وانضم إليه عدد من أعضاء الاتحاد الوطني الكردستاني السابقين من جناح لاهور.
لاهور طالباني وكالة زنياري
في عام 2013، عُيّن طالباني مديرًا لوكالة «زنياري» (وحدة الاستخبارات التابعة للاتحاد الوطني الكردستاني). وعند تعيينه، كان من أولى خطوات طالباني دمج جهاز مكافحة الإرهاب في وكالة زنياري. وكان هذا الإطار الجديد تحولًا تاريخيًا، إذ كانت تلك المرة الأولى في إقليم كردستان التي يتم فيها دمج كيان عسكري داخل جهاز استخبارات. وقد لعب طالباني دورًا محوريًا في توحيد الجهاز الاستخباراتي الكردي، وكذلك في تحديث وكالة زنياري لمواجهة التهديدات الأمنية الوطنية والإقليمية المتطورة بشكل أفضل. ومع توليه منصب المدير، طور طالباني شراكة استراتيجية قوية مع نظرائه في الأجهزة الأخرى.
لاهور طالباني الحياة الشخصية
طالباني متزوج وله ثلاثة أطفال: ولدان وبنت. وله خمسة إخوة وأختان. يتحدث طالباني بطلاقة اللغة الكردية واللغة الإنجليزية واللغة التركية واللغة العربية واللغة الفارسية. وهو من عشاق كرة القدم ويدعم نادي ليفربول. كما أن له اهتمامًا كبيرًا بالتاريخ القديم ويستمتع بالرسم. وهو ابن شقيق جلال طالباني.
اللاسلطوية في إفريقيا
تشير اللاسلطوية في أفريقيا (بالإنجليزية: Anarchism in Africa) إلى كل من التنظيم السياسي اللاسلطوي المزعوم لبعض المجتمعات الأفريقية التقليدية والحركات اللاسلطوية الحديثة في إفريقيا.
اللاسلطوية في إفريقيا «عناصر اللاسلطوية» في الثقافات التقليدية
يزعم سام مباه و آي. إي. إيغاريوي في كتابهما اللاسلطوية الأفريقية: تاريخ حركة ما يلي:
إلى حد ما، أظهرت جميع المجتمعات الأفريقية التقليدية [...] «عناصر لاسلطوية» تضفي، عند الفحص الدقيق، مصداقية على الحقيقة البديهية التاريخية القائلة بأن الحكومات لم تكن موجودة دائمًا. إنها ليست سوى ظاهرة حديثة، وبالتالي فهي ليست حتمية في المجتمع البشري. في حين أن بعض السمات اللاسلطوية للمجتمعات الأفريقية التقليدية كانت موجودة إلى حد كبير في المراحل السابقة من التنمية، إلا أن بعضها ما يزال قائمًا وواضحًا حتى يومنا هذا.
اللاسلطوية في إفريقيا «عناصر اللاسلطوية» في الثقافات التقليدية
يعود السبب وراء وصف المجتمعات الأفريقية التقليدية بأنها تمتلك «عناصر لاسلطوية» هو هيكلها السياسي الأفقي نسبيًا، وفي بعض الحالات، عدم وجود طبقات في الأصل. بالإضافة إلى ذلك، فإن قيادة الشيوخ عادة لا تمتد إلى أنواع الهياكل الموثوقة التي تميز الدولة الحديثة. بيد أن هناك قيمة قوية تولى للقيم التقليدية والقيم «الطبيعية». على سبيل المثال، على الرغم من عدم وجود قوانين ضد الاغتصاب والقتل والزنا، فإن الشخص الذي يرتكب هذه الأفعال سيتعرض للاضطهاد من أقاربه. ويتم في بعض الأحيان التمسك بمبدأ المسؤوليات الجماعية.
كانت الطبقات الاجتماعية موجودة بالفعل في بعض الحضارات الأفريقية (مثل النوبة ومصر وأكسوم وممالك الهوسا) منذ آلاف السنين، لكن عمليات التقسيم الطبقي الاجتماعي تسارعت منذ القرن الخامس عشر فصاعدًا.
اللاسلطوية في إفريقيا الحركات اللاسلطوية الحديثة
بعد أحداث القبائل عام 2001، تمكّن المنظمون اللاسلطويون من تكوين مجتمع متوسط الحجم في مدينة برباشة.
منذ تسعينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا، أصبحت أنغولا واحدة من وجهات اللاسلطويين الذين تم نفيهم من قِبَل الحكومات البرتغالية المتعاقبة، ما أدّى إلى تطوير وجود نقابي في المستعمرة. بعد انقلاب 28 مايو عام 1926، شارك اللاسلطويون البرتغاليون في ثورة فاشلة ضد الديكتاتورية العسكرية الجديدة، وبعد ذلك تم حظر الاتحاد العام للعمل (سي جي تي). ونتيجة لذلك، في أكتوبر عام 1927، تم ترحيل زعيم الاتحاد ماريو كاستيلهانو نفسه إلى أنغولا، حيث مكث لمدة عامين قبل أن يعود إلى البرتغال. في أعقاب الإضراب العام البرتغالي عام 1934، أنشأت حكومة إستادو نوفو معسكر اعتقال على الضفة الشمالية لنهر كونين، حيث قاموا بترحيل بعض النقابيين اللاسلطويين الذين شاركوا في الإضراب.
اللاسلطوية في إفريقيا الحركات اللاسلطوية الحديثة
خلال حرب الاستقلال الأنغولية، بدأ العديد من الأنغوليين في تطوير أنظمة مناهضة للاستبداد «للسلطة الشعبية» إذ سيطر الناس على حياتهم وغيروها أثناء القتال ضد السلطات الاستعمارية البرتغالية. ومع ذلك، بمجرد أن حصلت أنغولا على استقلالها من خلال اتفاقية ألفور وبعد ثورة القرنفل، تم نزع سلاح الناس من قِبَل حكومة الحركة الشعبية لتحرير أنغولا الجديدة، التي تبنت الماركسية اللينينية رسميًا كأيديولوجية خاصة بها واستبدلت «القوة الشعبية» الناشئة بنظام الحزب الواحد، ما أدى إلى إشعال الحرب الأهلية الأنغولية. بدأت الحركة الشعبية لتحرير أنغولا في اعتقال شخصيات يسارية معارضة، بما في ذلك الماويون والتروتسكيون واللاسلطويون، وفسخت إضرابات العمال من أجل زيادة الأجور وتحسين ظروف العمل. في عام 1977، بلغ الصراع على السلطة بين معتدلي الحركة الشعبية لتحرير أنغولا (بقيادة أغوستينيو نيتو) والمتطرفين (بقيادة نيتو ألفيس) ذروته بمحاولة انقلاب، وبعد ذلك تم تطهير الراديكاليين من صفوف الحزب وتم تركيز السلطة بشكل أكبر حول قيادة الحركة الشعبية لتحرير أنغولا.
اللاسلطوية في إفريقيا الحركات اللاسلطوية الحديثة
خلال الحرب العالمية الثانية، خدم العديد من أنصار الجبهة الجمهورية الإسبان كجزء من مجموعة الصحراء طويلة المدى والفيلق الأجنبي الفرنسي خلال حملة شمال إفريقيا. في 13 مايو عام 1943، أنشئت في تشاد السرية التاسعة لنظام المسيرة في تشاد من هؤلاء المتطوعين الجمهوريين الإسبان، الذين ضموا العديد من اللاسلطويين إليهم. في سبتمبر عام 1943، تم نقل السرية إلى المغرب ثم إلى المملكة المتحدة، كجزء من الفرقة المدرعة الثانية، للمشاركة في عملية أوفرلورد وتحرير باريس.
ظهرت الحركة اللاسلطوية لأول مرة في مصر في أواخر القرن التاسع عشر، لكنها انهارت في الأربعينيات. عادت الحركة إلى الظهور في أوائل عام 2010.
عادت الحركة إلى النظرة العالمية عندما شارك عدد من الجماعات اللاسلطوية في الثورة المصرية عام 2011، وهي الحركة الاشتراكية الليبرتارية المصرية والعلم الأسود. تعرض اللاسلطويون المصريون لهجوم من النظام العسكري وجماعة الإخوان المسلمين. في 7 أكتوبر عام 2011، عقدت الحركة الاشتراكية التحررية المصرية مؤتمرها الأول في القاهرة.
الوحدة التركية
الوحدة التركية (بالإنجليزية: Pan-Turkism) هي حركة سياسية ظهرت خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر بين المثقفين الأتراك في منطقة قازان الروسية (تتارستان) ومحافظة باكو (أذربيجان الحديثة) والإمبراطورية العثمانية (تركيا الحديثة)، بهدف التوحيد الثقافي والسياسي لجميع الشعوب التركية. الطورانية هي حركة وثيقة الصلة لكنها مصطلح أكثر عمومية، لأن التركية تنطبق فقط على الشعوب التركية. ومع ذلك، فقد استخدم الباحثون والسياسيون الغارقون في الأيديولوجية التركية هذه المصطلحات بشكل متبادل في العديد من المصادر والأعمال الأدبية.
على الرغم من أن العديد من الشعوب التركية تشترك في جذور تاريخية وثقافية ولغوية واحدة، فإن صعود الحركة السياسية لعموم تركيا هو ظاهرة في القرنين التاسع عشر والعشرين. كان في جزء منه استجابة لتطور القوميتين السلافية والجرمانية في أوروبا وأثرت على القومية الإيرانية في آسيا. عرّف الشاعر العثماني ضياء كوك ألب القومية التركية بأنها مفهوم ثقافي وأكاديمي وفلسفي وسياسي يدعو إلى وحدة الشعوب التركية. من الناحية الأيديولوجية، كان ذلك مبنيًا على الداروينية الاجتماعية.
الوحدة التركية الاسم
في الأدبيات البحثية، يتم استخدام مصطلح «القومية التركية – بالإنجليزية: pan-Turkism» لوصف الوحدة السياسية والثقافية والعِرقية لجميع الناطقين باللغة التركية. بدأ استخدام «التركية» مع البادئة «pan» (من الكلمة اليونانية πᾶν والتي تعني all أو الكل أو العموم).
يستخدم المؤيدون المصطلح الأخير كنقطة مقارنة، لأن «اللغة التركية» هي تمييز لغوي وعِرقي وثقافي أكثر من كونها وصفًا للمواطنة. وهذا يميزها عن «التركية»، وهو المصطلح الرسمي المستخدم لمواطني تركيا. تحظى الأفكار التركية وحركات إعادة التوحيد بشعبية منذ انهيار الاتحاد السوفييتي في آسيا الوسطى والدول التركية الأخرى.
الوحدة التركية دور تركيا
لم تُلبّ جهود تركيا توقعات الدول التركية أو أنصار القومية التركية في البلاد. إذ لم تكتمل مشاريع الإسكان المتواضعة الموعودة لتتار القرم بعد سنوات عديدة.
تحولت بعض المجتمعات اللغوية إلى الأبجدية اللاتينية، لكن الأبجدية اللاتينية الرسمية التركمانية والأوزبكية والأذربيجانية لا تتوافق مع الأبجدية التركية مثلما كانت تأمل تركيا بعد أن تم الاتفاق على أبجدية القومية التركية التي تتضمن 35 حرفًا في أوائل التسعينيات قبل تفكك الاتحاد السوفييتي. تشمل الأبجديات الكازاخستانية بالفعل أبجديات لاتينية، ومن المقرر تحويل كازاخستان بالكامل إلى الأبجدية اللاتينية بحلول عام 2025. لم تفكر قيرغيزستان بجدية في تبني النص اللاتيني، لكن تم قبول الفكرة من قِبَل بعض السياسيين خلال السنوات القليلة الأولى من الاستقلال في البلاد، بالإضافة إلى أبجديات قيرغيزستان الرومانية.
الوحدة التركية النقد
غالبًا ما يُنظر إلى القومية التركية على أنها شكل جديد من الطموح الإمبراطوري التركي. ينظر البعض إلى القادة الأتراك الشباب الذين رأوا الأيديولوجية التركية كطريقة لاستعادة هيبة الإمبراطورية العثمانية على أنها عنصرية وشوفينية.
قام كلايف فوس، أستاذ التاريخ القديم في جامعة ماساتشوستس بوسطن، بعمل أثري مكثف في تركيا إلى جانب خبرته في دراسة العملات الأرمنية القديمة. كتب فوس في مقالته «النظرة التركية للتاريخ الأرمني: أمة متلاشية» أن الحكومة التركية كانت «تغير بشكل منهجي أسماء القرى من أجل جعلها تبدو أكثر تركية. أي اسم لقرية ليس لها معنى باللغة التركية، أو أي اسم لقرية لا يبدو تركيًا، وأيا كان أصله، يتم استبداله باسم مبتذل يعيّنه مكتب في أنقرة، دون احترام للظروف أو التقاليد المحلية». وفقًا لفوس، فإن الحكومة التركية «قد قدمت (أرمينيا) بشكل غامض ذلك من دون تحديد واضح لبنائها، أو كأمثلة على تأثير تفوق العمارة التركية. ومن الواضح في كل ذلك أن هناك خطًا واضحًا هو أن الوجود الأرميني يجب أن يوضع، قدر الإمكان، في طي النسيان».
الوحدة التركية النقد
يشير فوس بشكل نقدي إلى أنه في كتاب عام 1982: الملف الأرمني في ضوء التاريخ، كتب جمال أنادول أن السكوثيين والبارثيين الإيرانيين هم أتراك في الأصل. وفقًا لأنادول، استقبل الأرمن الأتراك في المنطقة؛ وكانت لغتهم مزيج بلا جذور وأبجديتهم مختلطة المتضمنة 11 حرفًا تم استعارتها من الأبجدية التركية القديمة. يسمي فوس هذا الرأي التعديل التاريخي: «كانت الكتابات التركية مغرضة: فقد كان يُنظر إلى التاريخ على أنه يؤدي خدمة مفيدة وأنه يثبت أو يدعم وجهة نظر ما، وبالتالي يتم التعامل معه على أنه شيء مرن يمكن التلاعب به حسب الرغبة». يخلص فوس إلى أن «الفكرة، التي تبدو راسخة في تركيا، بأن الأرمن كانوا قبيلة متجولة بدون مسكن ولم يكن لديهم دولة خاصة بهم، وهذا بالطبع ليس له أي أساس في الواقع. النتيجة المنطقية للرأي الشائع للأرمن هو أنه لا مكان لهم في تركيا، ولن يكون لهم ذلك أبدًا. ستكون النتيجة هي نفسها في حال تم التعبير عن وجهة النظر أولًا وكُتب التاريخ حسب النظام. بمعنى ما، يبدو أن شيئًا كهذا قد حدث، لأن معظم الأتراك الذين نشأوا في ظل الجمهورية تلقوا تعليمًا للإيمان بالأولوية القصوى للأتراك في جميع أنحاء التاريخ، وتجاهل الأرمن؛ ذلك أنه من الواضح أنهم سُلّموا إلى النسيان».
أيمن مجيد
أيمن مجيد ويُكتب في بعضِ المصادر باسمِ أيمن ماجد (من مواليد الرابع من شباط/فبراير 1995 في الدار البيضاء) هو لاعب كرة قدم مغربي يلعبُ كحارس مرمى في نادي المغرب الفاسي. أيمن هو الشقيقُ الأصغر لحارس المرمى مختار مجيد الذي يحرسُ لنادي أولمبيك آسفي.
أيمن مجيد المسيرة الرياضيّة
تدرَّبَ أيمن مجيد في أكاديمية محمد السادس لكرة القدم، وظهرَ لأول مرة مع نادي الفتح الرياضي عام 2014 حيثُ لعبَ أربع مباريات فقط مع الفريق الرباطي في البطولة الوطنية المغربية، لكنّه شاركَ في الموسم الموالي فيما مجموعهُ 22 مباراة في البطولة المغربيّة كما شاركَ في دوري أبطال إفريقيا موسم 2017 حيثُ وصلَ مع فريقه إلى الدور نصف النهائي قبل أن يُغادر البطولة بعدَ الخسارة أمام تي بي مازيمبي الكونغولي.
وقَّع أيمن في الثالث من آب/أغسطس عقدًا لمدة ثلاث سنوات مع نادي الجيش الملكي، ومعهُ لعب عشر مباريات بالدوري المغربي في موسم 2018–19، لكنّه قضى الموسمين الموالينِ على مقاعد البدلاء. أُعيرَ مجيد إلى نادي الرجاء الملالي، ثمّ عاد لفريقهِ الأمّ نادي الفتح بعد انتهاء فترة إعارته قبل أن يُوقّعَ في الثلاثين من تشرين الأول/أكتوبر 2020 مع المغرب الفاسي الذي كان قد عادَ لدوري الأضواء.
أيمن مجيد المسيرة الرياضيّة
استُدعي أيمن مجيد لأول مرّة في الحادي عشر من آب/أغسطس 2019 لدورة تحضيريّة استعدادًا لبطولة أمم أفريقيا للمحليين 2020 مع المنتخب المحلّي وذلك بطلبٍ من المدرّب حسين عموتة، وكان أيمن على مقاعد البلادء حينما خاضَ المغربُ مباراةً ضدّ منتخب الجزائر للمحليين.
الاحتلال الهنغاري لمقاطعات يوغوسلافية
خلال الحرب العالمية الثانية، مارست المملكة الهنغارية احتلالًا عسكريًا أتبعَه ضمٌّ لمقاطعات باتشكا، وبارانيا، وماجيموريه، وبريكمورج التابعة لمملكة يوغوسلافيا. كانت جميع تلك الأراضي خاضعة للحكم المجري قبل العام 1920، ونُقلت سيادتها إلى يوغوسلافيا ضمن إطار معاهدة تريانون التي أعقبت الحرب العالمية الأولى. وفي الوقت الحاضر تنتمي هذه المقاطعات لعدة دول: باتشكا اليوغوسلافية هي جزء من فويفودينا، وهي مقاطعة ذاتية الحكم ضمن صربيا، وبارانيا اليوغوسلافية هي جزء من كرواتيا المعاصرة، وبريكمورج اليوغوسلافية هي جزء من سلوفينيا المعاصرة. بدأ الاحتلال المجري في 11 أبريل 1941 عندما عبر 80,000 جندي هنغاري الحدود اليوغوسلافية دعمًا لغزو دول المحور الذي تقوده ألمانيا ليوغوسلافيا، والذي بدأ قبل خمسة أيام من تاريخه. واجهت القوات الهنغارية مقاومةً بسيطةً غير نظامية من الصرب المنضوين في فصائل تشينيك للجيش اليوغسلافي، إنما كانت دفاعات الجيش اليوغوسلافي الملكي قد انهارت بحلول ذلك الوقت.
الاحتلال الهنغاري لمقاطعات يوغوسلافية
تلقّت القوات المجرية مساعدةً غير مباشر من طرف السكان الفولكس دويتشه المحليين، من الأقلية الألمانية والذين شكلوا ميليشياتٍ ونزعوا سلاحَ ما يقرُب مِن 90,000 جندي يوغسلافي. رغم عدم مواجهتها مقاومةً منظمةً تُذكر، فقد قتلت القوات الهنغارية العديد من المدنيين خلال تلك العمليات الأولية، ولم تستثنِ منهم بعض الفولكس دويتشه. وافقت حكومة الدولة الدمية المشكّلة حديثًا والتي انضمت لدول المحور، دولة كرواتيا المستقلة، وافقت فيما بعد على الضمّ الهنغاري لمنطقة ماجيموريه، وهو ما خيّب آمال السكان الكروات في المنطقة.
الاحتلال الهنغاري لمقاطعات يوغوسلافية
على الفور، عمِدت سلطات الاحتلال الهنغاري إلى تصنيف سكان باتشكا وبارانيا إلى أولئك الذين كانوا يعيشون في المنطقة إبّان خضوعها لآخر مرة للحكم الهنغاري في العام 1920، وأولئك والمستوطنين الصرب الذين جاؤوا إليها عندما كانت المناطق تابعةً ليوغوسلافيا. ثم بدأوا في حشد الآلاف من السكان الصرب المحليين في معسكرات الاعتقال وطردهم إلى دولة كرواتيا المستقلة، والجبل الأسود التي تحتلها إيطاليا، وأراضي صربيا التي تحتلها ألمانيا. في نهاية المطاف، رُحِّل عشرات الآلاف من الصرب من الأراضي المحتلة. تلا ذلك تطبيق سياسة «الهنغَرَة» لكافة مناحي الحياة السياسية، والاجتماعية، والاقتصادية في الأراضي المحتلة، والتي كانت تعني إعادة توطين الهنغاريين وأقلية سيكلي الهنغارية من مناطق هنغارية عدّة. لم تؤثر سياسة «الهنغَرَة» على الفولكس دويتشه، الذين حصلوا على وضع خاص في ظلّ الحكم الهنغاري؛ وفي بريكمورجي، تبنّت السلطات الهنغارية موقفًا أكثر تسامحًا تجاه الإثنية السلوفينية.
الاحتلال الهنغاري لمقاطعات يوغوسلافية
في النصف الثاني من العام 1941، بدأت المقاومة المسلحة على نطاق ضيق للاحتلال الهنغاري، فواجهتها القوات الهنغارية بتدابير قاسية، تضمنّت حالات الإعدام بإجراءات موجزة، والنفي، والاعتقال. تركزت حركة التمرد بصورة أساسية في المنطقة التي تقطنها إثنية الصرب في جنوب باتشكا في منطقة شايكاشكا، حيث شرعت القوات الهنغارية بالانتقام بسبب خسائرها. في أغسطس 1941، اضطلعت إدارة مدنية حكومة بمسؤولية حُكم «المقاطعات الجنوبية المستردّة»، وضُمّت بشكل رسمي إلى هنغاريا في ديسمبر. في يناير 1942، نفّذ الجيش الهنغاري عمليات مداهمةٍ أسفرت عن مقتل أكثر من 3,300 شخص، معظمهم من الصرب واليهود.
في مارس من العام 1944، عندما أدركت هنغاريا أنها تصطفّ على الجانب الخاسر في الحرب وبدأت التفاوض مع الحلفاء، احتلت ألمانيا البلاد، بما في ذلك الأراضي المستولى عليها، خلال عملية مارغريت الأولى. تبع ذلك ترحيلٌ لمَن تبقّى من اليهود في الأراضي المحتلة إلى معسكرات الإبادة، مما أدى إلى مقتل 85% من اليهود في الأراضي المحتلة. قبل انسحابهم من البلقان أمام تقدم الجيش الأحمر السوفييتي، أجلى الألمان ما بين 60,000 إلى 70,000 من أقلية الفولكس دويتشه من باتشكا وبارانيا إلى النمسا. استردّت يوغسلافيا باتشكا وبارانيا عندما طرد الجيش الأحمر الألمان من المنطقة في أواخر العام 1944. في حين بقيت ماجيموريه وبريكمورج خاضعتين للاحتلال حتى الأسابيع الأخيرة من الحرب.