hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اضطراب الحزن المطول انتشار التشخيص الجيني قبل الزرع بين مقدمي الرعاية لمرضى السرطان
فقدان شخص عزيز بسبب السرطان يمكن أن يؤدي إلى مشاعر حزن شديدة، إذ غالبًا ما يتولى أفراد الأسرة دور مقدّمي الرعاية.
يتعرض مقدمو الرعاية لما يُعرف بعبء الرعاية، نتيجة للدور المتعدد الأوجه الذي يقومون به، مما يمكن أن يؤثر على مستوى الحزن الذي يختبرونه.
وغالبًا ما يُكلّف مقدمو الرعاية بواجبات رعاية غير مدفوعة الأجر بدرجة كبيرة، وقد أبلغ العديد منهم عن شعورهم بعدم امتلاك التدريب الكافي لتقديم الرعاية الشاملة.
وقد أظهرت الدراسات أن التوتر الناتج عن أفراد الأسرة الذين يقدّمون الرعاية لمرضى السرطان له آثار سلبية على الصحة النفسية، حيث يمكن أن تؤدي التكيّفات النفسية الضعيفة إلى عدد من الاضطرابات النفسية.
وتشمل هذه الاضطرابات المبلغ عنها كلًا من القلق والاكتئاب، بالإضافة إلى الحزن المعقّد أو اضطراب الحزن المطوّل.
اضطراب الحزن المطول انتشار التشخيص الجيني قبل الزرع بين مقدمي الرعاية لمرضى السرطان
وقد تم ربط العوامل السكانية والنفسية الاجتماعية بسوء التكيّف النفسي لدى أفراد الأسرة الثكلى الذين قدّموا الرعاية لمرضى السرطان، وتشمل هذه العوامل وجود رابطة وثيقة مع الشخص المتوفى، وانعدام الدعم الاجتماعي، وعبء الرعاية، والشعور بعدم الاستعداد لوفاة القريب، والتقدّم في السن، والتعرّف كأنثى.
وقد حدّدت دراسة تحليل شمولي نُشرت سنة 2021 انتشارًا عالميًا نسبته 14.2% لاضطرابات الحزن المطوّل بين العائلات المفجوعة التي فقدت أحبّاء بسبب الوفاة الناتجة عن السرطان.
وفي هذه الدراسة التحليلية ذاتها، أظهرت الإناث معدلات أعلى من اضطرابات الحزن بالمقارنة مع الذكور.
كما أظهرت العائلات التي فقدت أحبّاء مصابين بسرطانات عصبية معدلات أعلى من اضطراب الحزن المطوّل مقارنة بأنواع السرطان الأخرى.
وفي مقال مراجعة نُشر سنة 2020، أشارت الأبحاث إلى أن أفراد الأسرة الثكلى الذين قدّموا الرعاية لمرضى مصابين بأورام دماغية أفادوا بأنهم شعروا بعدم الاستعداد للمساعدة في رعاية نهاية الحياة، وعبّروا عن ندمهم لعدم طلب رعاية المحتضرين في وقت أبكر.
اضطراب الحزن المطول انتشار التشخيص الجيني قبل الزرع بين مقدمي الرعاية لمرضى السرطان
وقد أُجريت أيضًا دراسات على مقدّمي الرعاية من أفراد الأسرة الذين فقدوا أحبّاء بسبب الورم الأرومي الدبقي العالي الدرجة، والتي أشارت إلى أن الكثير منهم اختبروا حزنًا شديدًا وأبلغوا عن احتياجات غير ملبّاة تتعلق بدورهم كمقدّمين للرعاية.
وقد قيّمت الدراسات الحزن السابق للفقدان بوصفه عاملًا في التكيّف بعد الفقدان، مما يشير إلى أن الاستعداد للوفاة لدى مقدمي الرعاية قد يكون عامل حماية في التكيّف بعد الفقد.
يشير الحزن السابق للفقدان إلى الحزن الذي يُختبر قبل وفاة المريض، وقد تم ربطه بمستويات أعلى من اضطراب الحزن المطوّل وزيادة في أعراض الاكتئاب بعد الفقد.
وقد وجدت مراجعة منهجية نُشرت سنة 2024 أن أفراد الأسرة التايوانيين الذين شاركوا في تقديم الرعاية لمرضى السرطان بشكل رئيسي، قد يكونون معرضين لخطر اضطراب الحزن المطوّل إذا شعروا بعدم الاستعداد لوفاة أقربائهم.
كما أشارت مقالتان مراجعتان في أوروبا إلى أن الحزن غير الطبيعي قد يكون مرتبطًا بانخفاض مستويات الاستعداد لوفاة أحد أفراد الأسرة.
اضطراب الحزن المطول الاختلافات الثقافية في معدلات الانتشار
توجد أدلة متضاربة بشأن ما إذا كان اضطراب الحزن المطوّل أكثر أو أقل شيوعًا في الدول الشرقية مقارنةً بالدول الغربية.
لقد جعلت مجموعات المعايير المختلفة في تقييم اضطراب الحزن المطوّل من الصعب مقارنة معدلات الانتشار في الدول الآسيوية ومعدلات الانتشار في دول الشمال العالمي لاضطرابات الحزن.
ومع ذلك، وفقًا لتحليل شمولي أُجري سنة 2024، والذي جمع معدلات الانتشار بين خمس دراسات من الصين واليابان، فقد وُجد أن معدل انتشار اضطراب الحزن المطوّل بلغ 8.9%.
تشير هذه الدراسة التحليلية إلى أن الممارسات الثقافية المتعلقة بالموت في الدول الشرقية قد توفّر دليلًا على انخفاض معدل انتشار اضطراب الحزن المطوّل مقارنة بالدول الغربية.
لقد أظهرت بعض الدراسات أن تعبيرات الحزن وأعراض اضطراب الحزن المطوّل تختلف باختلاف الثقافات.
وفي مقارنة عابرة للثقافات، أفاد آباء صينيون ثكالى بمستويات أعلى من الشعور بأن "الحياة فارغة"، مقارنةً بعينة من الآباء السويسريين الثكالى، حيث أظهر الآباء السويسريون مستويات أعلى من الانشغال المرتبط بالحزن.
اضطراب الحزن المطول الاختلافات الثقافية في معدلات الانتشار
كما أُبلغ أن الحداد لدى الأفراد الصينيين يتضمن استجابات توتر جسدية بشكل أكبر، إذ يمكن أن يتأثر التعبير عن الحزن بالاختلافات الثقافية والطقوس الثقافية.
كذلك، غالبًا ما يُبلّغ عن الهلوسات المرتبطة بالحزن والضيق الناتج عن الصدمة بين من يعانون من اضطراب الحزن المطوّل من الأفراد الصينيين، بينما تكون هذه الأعراض أقل شيوعًا وانتشارًا في دول الشمال العالمي.
وفي مراجعة منهجية نُشرت سنة 2024 وحلّلت تجارب الفقد لدى العائلات التايوانية، والتي شملت في الغالب عائلات مرضى السرطان، تم اعتبار الدين عامل حماية في حالة الحداد، إذ تُحتَرم المعتقدات الدينية والثقافية التي تتعلق بالاجتماع مع الأحباء بعد الوفاة.
وتشارك بعض الثقافات في طقوس حداد دينية، وقد تم بحث هذه الطقوس بوصفها وسيلة وقائية لتجنّب تطور اضطراب الحزن المطوّل.
اضطراب الحزن المطول تاريخ
لا يُميّز كل من الدليل التشخيصي والإحصائي الرابع للاضطرابات النفسية والتصنيف الدولي للأمراض العاشر بين الحزن الطبيعي والحزن المطوّل.
استنادًا إلى العديد من النتائج التي أظهرت آثارًا سلبية للحزن المطوّل، فقد تم اقتراح معايير تشخيصية لاضطراب الحزن المطوّل لإدراجها في الدليل التشخيصي والإحصائي الخامس للاضطرابات النفسية والتصنيف الدولي للأمراض الحادي عشر.
وفي سنة 2018، أدرجت منظمة الصحة العالمية اضطراب الحزن المطوّل في التصنيف الدولي للأمراض الحادي عشر،وفي آذار 2022، أضافت الجمعية الأمريكية للطب النفسي هذا الاضطراب إلى النسخة المنقحة من الدليل التشخيصي والإحصائي الخامس للاضطرابات النفسية.
كانت المعايير التشخيصية المقترحة نتيجة لتحليل إحصائي لمجموعة من المعايير التي تم الاتفاق عليها من قِبل لجنة من الخبراء. وقد أسفرت التحليلات عن معايير كانت الأشد دقة في تحديد الأفراد المفجوعين الذين يعانون من اضطراب حزن مطوّل مؤلم، مستمر، ومُدمّر.
اضطراب الحزن المطول تاريخ
وقد تم التحقق من صحة معايير اضطراب الحزن المطوّل، وتُجرى عشرات الدراسات وتُنشر على المستويين الدولي والمحلي للتحقق من هذه المعايير في ثقافات أخرى، وفي علاقات القرابة المختلفة بالمتوفى، وفي أسباب الوفاة (مثل الزلازل، التسونامي، الحروب، الإبادة الجماعية، الحرائق، التفجيرات، أماكن الرعاية التلطيفية والحرجة).
كان "الحزن الصادم" أو "الحزن المعقّد" مصطلحًا استُخدم في البداية لتحديد متلازمة معقدة يمر فيها الفرد بضيق نفسي فريد نتيجة لوقوع الصدمة النفسية وفقدان شخص عزيز في الوقت نفسه.
وبينما يُعد كل من اضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية واضطراب الحزن المطوّل تشخيصين منفصلين، إلا أنه يوجد تداخل بينهما، إذ يشتركان في بعض الأعراض مثل الأفكار التسلّلية المرتبطة بالموت، والشعور بالخدر العاطفي، واضطرابات محتملة في النوم.
وقد شملت العناصر المركزية للحزن المعقّد في بدايته كلًا من التوق، وضيق الانفصال، وعدم القدرة على تقبّل الفقد.
اضطراب الحزن المطول الجدل
على الرغم من وجود أدلة تشير إلى صلاحية اضطراب الحزن المطوّل منذ سنة 1995، إلا أن إدراجه في النسخة المنقّحة من الدليل التشخيصي والإحصائي الخامس للاضطرابات النفسية والتصنيف الدولي للأمراض الحادي عشر كان بطيئًا، وشمل العديد من حالات رفض المقترحات السابقة لإدراجه كتشخيص.
وقد تم الدفاع عن الاعتراف بالحزن المطوّل كاضطراب بوصفه وسيلة لفهمه بشكل أفضل، والكشف عنه، ودراسته، ومعالجته.
كما تم اعتبار فكرة أن اضطراب الحزن المطوّل هو اضطراب مميّز يتميّز باستمرارية الأعراض حُجّة أساسية.
وقد شدّدت هذه الحجة أيضًا على الأدلة العاجلة التي تفيد بأن اضطراب الحزن المطوّل يرتبط بزيادة معدلات اضطرابات نفسية أخرى، بما في ذلك اضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية، والانتحارية، والاكتئاب.
ومع ذلك، فقد اعتُقد أن إدراج اضطراب الحزن المطوّل في الدليل التشخيصي والإحصائي الخامس والتصنيف الدولي للأمراض الحادي عشر قد يُساء فهمه على أنه تحويل الحزن إلى حالة طبية، إذ رأى البعض أن إدخال هذا الاضطراب قد يؤدي إلى الإفراط في وصف الأدوية النفسية، وتجريم ردود الفعل الطبيعية للحزن.
اضطراب الحزن المطول الجدل
ومن الحجج الأخرى المعارضة لإدراج اضطراب الحزن المطوّل وجود مخاوف بشأن الاختلافات الثقافية في الحزن المستمر، إذ قد تختبر الثقافات المختلفة الحزن بطرق مختلفة.
وعلى الرغم من هذه المخاوف، فقد أظهرت الدراسات دقة جيدة لتعريفات التصنيف الدولي للأمراض الحادي عشر والنسخة المنقّحة من الدليل التشخيصي والإحصائي الخامس للاضطرابات النفسية، كما أن جميع الأفراد المفجوعين تقريبًا الذين استوفوا معايير اضطراب الحزن المطوّل كانوا متقبّلين للعلاج، وكانت عائلاتهم مرتاحة لمعرفة أن لديهم متلازمة يمكن التعرّف عليها.
بالإضافة إلى ذلك، فقد وجدت دراسة أُجريت سنة 2020 أن توصيف أعراض اضطراب الحزن المطوّل بتشخيص محدد بالحزن لا يؤدي إلى وصمة اجتماعية إضافية تتجاوز الوصمة الناتجة عن هذه التفاعلات الشديدة من الحزن وحدها.
محافظة كوموي
محافظة كوموي(بالفرنسية:comoé)  هي إحدى محافظات بوركينا فاسو الخمس وأربعون وتقع في منطقة كاسكاديز(الشالالات)، عاصمة المحافظة هي بانفورا.
بلغ عدد سكان محافظة كوموي 633,043 نسمة حسب إحصاءات 2019.
محافظة كوموي التحضر
حسب إحصاءات 2019 فإن عدد سكان المحافظة الذين يعيشون في الريف 482,299 نسمة، وعدد الذين يعيشون في الحضر 150,744 نسمة.
محافظة كوموي التركيبة السكانية حسب الفئات العمرية
حسب إحصاءات 2019 فإن عدد السكان الذي يتراوح عمرهم بين 0-14 عامًا 293,963 نسمة، وعدد السكان الذي يتراوح عمرهم بين 15-64 عامًا 322,533 نسمة، وعدد السكان الذي عمرهم +65 عامًا 16,547 نسمة.
محافظة كوموي التركيبة السكانية حسب الجنس
حسب إحصاءات 2019 فإن عدد الذكور 306,851 نسمة أي 48.5% من إجمالي السكان، وعدد الإناث 326,192 نسمة أي 51.5% من إجمالي السكان.
البرلمان الشامل
البرلمان الشامل هو كتلة برلمانية في المجلس. تشكّلت عام 2023 خلال انعقاد الدورة الثامنة للمجلس، وتضمّ نوابًا من جميع الأحزاب الستة، بالإضافة إلى نواب مستقلين، بالإضافة إلى نواب مجلس الشيوخ.
تشكلت المجموعة البرلمانية بعد انتخاب النواب ذوي الإعاقة في المجلس التشريعي لعام 2023. وتهدف إلى معالجة القضايا المتعلقة بحقوق ذوي الإعاقة، وتحسين الإدماج، وتحسين نوعية الحياة للأشخاص ذوي الإعاقة في كازاخستان.
البرلمان الشامل تاريخه
في عام 2020، أقر البرلمان قانون الحصة البرلمانية الإلزامية، والذي يتطلب من الأحزاب ترشيح ما لا يقل عن 30٪ من النساء والشباب كمرشحين نواب لمجلس النواب، المجلس. ومع ذلك، أجريت الانتخابات التشريعية لعام 2021 قبل سن تعديل آخر للقانون في أواخر عام 2021 بموجب اقتراح الرئيس قاسم جومارت توكاييف، بما في ذلك الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة في الحصة، والذي كان من المتوقع أن يؤثر على تكوين المجلس في الانتخابات المقبلة.
بعد الحل المبكر للبرلمان السابع في كازاخستان ، شهدت الانتخابات التشريعية لعام 2023 انتخاب العديد من المشرعين ذوي الإعاقة للبرلمان الثامن في كازاخستان. دفع هذا التطور إلى إنشاء مجموعة البرلمان الشامل المكونة من 18 نائبًا في 27 يونيو 2023 بموجب قرار مكتب المجلس، والتي ستبدأ قريبًا مهامها تحت قيادة نائب أمانات إرلان عبدييف.
أوسبورنوسيروس
الأوسبورنوسيروس (الاسم العلمي: Osbornoceros)، جنس منقرض من رتبة الحافريات مزدوجات الأصابع ينتمي إلى فصيلة الظباء الماعزية. وجميع أنواع هذه الفصيلة منقرضة باستثناء الظبي الأمريكي. النوع الوحيد المعروف ضمن هذا الجنس هو (Osbornoceros osborni). عاش الأوسبورنوسيروس خلال أواخر الميوسيني، أي قبل حوالي 7 إلى 6 ملايين سنة، في أمريكا الشمالية. وهو ممثل جيدًا في الاكتشافات الأحفورية، حيث تم العثور على ما يقرب من اثني عشر عينة حتى الآن. جميع هذه العينات جاءت من تكوين تشاميتا في محجر بالقرب من ليدن في نيومكسيكو، وهو موقع تم فيه اكتشاف العديد من الأحافير الأخرى مثل التشاميتاتاكسوس، وهو نوع من الغريرات البدائية التي عاشت في نفس الفترة. تم اكتشاف العينة النمطية للأوسبورنوسيروس عام 1937، وتبعها العثور على العديد من الأحافير الأخرى في بعثات لاحقة بالقرب من الموقع نفسه.
متحف راباي
متحف راباي هو متحف يقع في كينيا، في أول مبنى كنيسة مسيحية تم بناؤه في كينيا. يركز جزء كبير من المتحف على أعمال يوهان لودفيج كرابف، الذي بنى الكنيسة مع يوهانس ريبمان.
متحف راباي التاريخ
في عام 1844، بدأ أحد أعضاء جمعية التبشير الكنسي، ويدعى يوهان لودفيج كرابف، أنشطة ملائكية في كينيا، اشترى كرابف وريبمان أرضًا من شيوخ راباي كايا لبناء الكنيسةوالتي اكتملت في عام 1846. كان الهدف من بناء هذه الكنيسة هو إنشاء قرى مسيحية في شرق إفريقيا، وكانت راباي واحدة من أوائل القرى في كينيا. في عام 1998، تم افتتاح المتحف بدعم من السفارة الألمانية، تم إنشاء المتحف من قبل المتاحف الوطنية في كينيا للحفاظ على الكتب والخرائط والوثائق، كما تم تنفيذ مشروع ترميم بقيمة مليون دولار لتجديد هيكل المتحف، وقد وفّرت الكنيسة الأنجليكانية في كينيا والسفارة الألمانية جزءًا كبيرًا من تمويل مشروع الترميم، كما قدّمت مؤسسة المتاحف الوطنية الكينية المملوكة للدولة مليوني شلن كيني، بالإضافة إلى الإشراف على ترميم المتحف، وشملت أعمال التجديد تحويل كوخَي ريبمان وكرابف إلى مركز موارد.
متحف راباي المجموعات
يحتوي المتحف على معروضات عن تاريخ المسيحية وتجارة الرقيق، كما يضم المتحف قطعًا أثرية ثقافية لشعب ميجيكيندا، من بين القطع الإثنوغرافية لشعب ميجيكيندا في المتحف، زيّ تقليدي، وملابس تقليدية مثل الهاندو (تنورة قصيرة) والكيشوتو (قماش ملون)، بالإضافة إلى أدوات تُستخدم في تحضير الطعام التقليدي.
تعظيم المنة بنصرة السنة
تعظيم المنة بنصرة السنة هو كتاب في العقيدة والإصلاح الديني ألفه الفقيه والمؤرخ المغربي أحمد بن خالد الناصري (1835–1897م)، في أواخر القرن التاسع عشر. يندرج الكتاب ضمن أدبيات النقد الديني والرد على البدع، ويتناول فيه مؤلفه ظواهر دينية واجتماعية شاعت في عصره، خصوصًا تلك المرتبطة بالممارسات الطرقية والصوفية، وقد أُلف سنة 1311هـ / 1893م. مؤلف الكتاب هو أحد أبرز أعلام المغرب في القرن التاسع عشر، اشتهر بموسوعته التاريخية «الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى». إلى جانب اهتمامه بالتاريخ، برز كعالم في الفقه والحديث والتفسير، وكان من دعاة الإصلاح الديني والاجتماعي. عُرف بمواقفه المنتقدة للبدع والخرافات، وهو ما أثار عليه بعض الانتقادات من أوساط دينية تقليدية آنذاك.
تعظيم المنة بنصرة السنة مضمون الكتاب
ينتقد الكتاب الممارسات التي يصفها بـ"البدع" في مجال العبادات والعادات، ويصنفها ضمن الانحرافات عن السنة النبوية. ويهدف الناصري من خلاله إلى الدعوة للإصلاح الديني، والرجوع إلى أصول الإسلام كما وردت في الكتاب والسنة، مستندًا في ذلك إلى أقوال علماء المذهب المالكي ومفاهيم أهل الحديث.
يقسم المؤلف مظاهر البدعة إلى أبواب مختلفة وأنواع متعددة، منها ما يتعلق بالاعتقاد، ومنها ما يتصل بالطقوس الدينية والتقاليد الاجتماعية، كزيارة القبور، والتوسل بالأولياء، والمواسم والاحتفالات الدينية المحدثة. وقد كتب الناصري الكتاب كرد فعل على ما لاحظه من انتشار واسع للطرق الصوفية ومظاهر الشعوذة في مجتمعه، كما أنه واجه بسبب آرائه انتقادات من أتباع تلك الطرق، فدفعه ذلك إلى تسطير هذا المصنف دفاعًا عن رؤيته للإسلام الصحيح.
تعظيم المنة بنصرة السنة منهج التأليف
اعتمد الناصري في تأليفه على عرض المسائل وتقسيمها وفقًا لأبواب الفقه، ثم يناقش كل مسألة على ضوء النصوص الشرعية ومواقف العلماء، مع الاستشهاد المكثف بالمصادر المالكية والمرويات الحديثية. كما يتسم أسلوبه بالجمع بين التحليل الفقهي والنقد الاجتماعي، مع نبرة إصلاحية واضحة.
تعظيم المنة بنصرة السنة تحقيق الكتاب
تولى الباحث المغربي الزبير دحان تحقيق الكتاب، وصدر في طبعة علمية موثقة عن دار الأمان بالرباط ومكتبة ابن حزم ببيروت، في مجلدين (2010–2012م). وقد اعتمد المحقق على نسخ خطية نادرة، وذيل التحقيق بدراسة حول المؤلف والكتاب وسياقهما التاريخي.
تعظيم المنة بنصرة السنة أهمية الكتاب
يُعد كتاب «تعظيم المنة بنصرة السنة» وثيقة مهمة لفهم مواقف التيار الإصلاحي في المغرب خلال القرن التاسع عشر، ويعكس التوتر القائم آنذاك بين النزعة التجديدية والطرق الصوفية ذات النفوذ الواسع. كما يُمثل امتدادًا لتيارات الإصلاح التي ظهرت في العالم الإسلامي أواخر العهد العثماني، ويدل على أن دعوات العودة إلى السنة النبوية لم تكن حكرًا على المشرق، بل كان لها صدى قوي أيضًا في الغرب الإسلامي.
شذرات
شذرات هو كتاب تأملي من تأليف إلياس كانيتي، الحائز على جائزة نوبل في الأدب عام 1981، نُشر لأول مرة بعد وفاته تحت العنوان الألماني Die Fliegenpein: Aufzeichnungen سنة 1992،ترجمه للعربية رشيد بوطيب ونشرته مؤسسة كلمة سنة 2009.ويعد من أبرز نصوص الشذرة في الفكر المعاصر.
شذرات نبذة
يجمع الكتاب تأملات وخواطر قصيرة تتراوح بين الفلسفة والاعترافات والهواجس، حيث يصوغ كانيتي أفكاره في صيغة شذرات مختزلة مكثفة. يتناول مواضيع متعددة من بينها: رفض العنف، كراهية الحرب، نقد السلطة، القلق من الموت، وأحكامه حول الأدب، الفن، والعزلة.يشكّل الكتاب نوعًا من سيرة الذات الفكرية، أو "سيرة داخلية"، كما وصفها الناقد رشيد بوطيب، تعكس عمق تأملات كانيتي حول الإنسان والعالم، وتمنح القارئ نافذة على فكر واحد من أبرز كتّاب القرن العشرين.
شذرات الأسلوب
نُشرت هذه الشذرات بعد وفاة إلياس كانيتي، حيث جُمعت من دفاتره الخاصة، مما يضفي عليها طابعًا حميميًا وحرًا من الرقابة الذاتية. وقد تولت دار كارل هانسر النشر الألمانية إصدار الطبعة الأولى سنة 1999، قبل أن تصدر الترجمة العربية سنة 2009 ضمن "مشروع كلمة".يكتب كانيتي بأسلوب تقشفي مقتضب، قائم على الاختزال والتكثيف، وهو ما يضعه في مصاف كتّاب الشذرات الكبار من أمثال نيتشه، سيوران، وفرناندو بيسوا، حيث لا يروي قصة بقدر ما يشرّح وجود الإنسان المعاصر عبر ومضات فكرية حادة.ويصف الناقد الألماني ميشائيل شارت هذا الكتاب بأنه نموذج لـ"النظرة الشرسة" التي تميز أسلوب كانيتي، حيث تأتي كل شذرة كطعنة فكرية ضد الزيف، التكرار، وتبلد الحس الإنساني.
شذرات في سياق فن الشذرة
ينتمي هذا العمل إلى ما يُعرف بـأدب الشذرة، وهو جنس أدبي وفكري يقوم على تجميع خواطر موجزة مكثفة تعبّر عن حالات فكرية أو شعورية. وقد ازدهر هذا الفن مع نيتشه، ثم لاحقًا مع سيوران وبول فاليري وبيسوا، ليأتي كانيتي ويضيف إليه بُعدًا ميتافيزيقيًا متمرّدًا.تُرجم الكتاب إلى عدة لغات من بينها الفرنسية والإسبانية، وحاز على اهتمام النقاد بوصفه "نص ما بعد أخلاقي"، يعيد مساءلة كل شيء انطلاقًا من الذات المتوترة. وتُعد ترجمته العربية واحدة من الترجمات القليلة لأعمال كانيتي الفكرية إلى اللغة العربية.
الاهتمامات الخاصة (التوحد)
الاهتمامات الخاصة هي اهتمامات شديدة التركيز شائعة لدى المصابين بالتوحد. وهي أكثر كثافة من الاهتمامات التقليدية، مثل الهوايات، وقد تشغل جزءًا كبيرًا من وقت فراغ الشخص. غالبًا ما يُركز الشخص ذو الاهتمام الخاص على اهتمامه الخاص لساعات، ويرغب في تعلم أكبر قدر ممكن عن الموضوع، ويجمع أشياءً ذات صلة، ويدمج اهتمامه الخاص في اللعب والفن. من المرجح أن تُعتبر بعض الاهتمامات اهتمامات خاصة إذا كانت غير عادية أو محددة أو متخصصة بشكل خاص. يقول دعاة حقوق التوحد وعلماء النفس إن هذا التصنيف الثنائي بين "الشغف" المقبول و"الهواجس" المرضية غير عادل. استُخدمت مصطلحات مثل الاهتمامات المقيدة، والهواجس، أو الاهتمامات المقيدة تاريخيًا لوصف الاهتمامات الخاصة، لكن دعاة حقوق التوحد لا يُشجعون على استخدام هذه المصطلحات.
الاهتمامات الخاصة (التوحد)
يتم الخلط أحيانًا بين الاهتمامات الخاصة والاهتمام المفرط. عادةً ما تكون الاهتمامات المفرطة عبارة عن فترات قصيرة الأمد من الاهتمام القوي بموضوع ما على مدار بضعة أيام إلى أشهر وهي شائعة بشكل خاص لدى الأشخاص المصابين باضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط، بينما تكون الاهتمامات الخاصة أكثر شيوعًا بين الأشخاص المصابين بالتوحد وتستمر لفترات أطول من الزمن، عادةً سنوات.
الاهتمامات الخاصة (التوحد) الحدوث والتطور
حوالي 75-90% من المصابين بالتوحد يطورون اهتمامًا خاصًا، مع ادعاء بعض الدراسات أن النسبة تصل إلى 95%. غالبًا ما تتطور الاهتمامات الخاصة بين سن سنة وأربع سنوات ولكنها قد لا تتطور حتى سن الرشد. تبدأ العديد من الاهتمامات الخاصة لدى الأطفال كافتتان بجسم معين (مثل توماس المحرك) ثم تتطور لاحقًا إلى اهتمام بموضوع معين (مثل القطارات). قد يتغير الاهتمام الخاص بمرور الوقت أو يستمر طوال حياة الشخص. وجدت دراسة استقصائية أجريت عام 2014 أن متوسط عدد الاهتمامات الخاصة التي يمتلكها الشخص المصاب بالتوحد هو 2، ومتوسط العمر هو 13 عامًا. وجدت دراسة تجريبية أجريت عام 2021 أن متوسط عدد الاهتمامات الخاصة الحالية المبلغ عنها كان تسعة.
كتب الطبيب النفسي الفرنسي جان إتيان دومينيك إسكيرول عن اهتمامات خاصة مكثفة في عام 1827. وقد ربطها طبيب الأطفال السوفيتي جرونيا سوخاريفا بحالة تعتبر اليوم التوحد في عام 1925. في نوفمبر 1940، نشرت لوريتا بيندر وبول شيلدر ورقة بحثية ركزت على هذا الموضوع. كما كتب معاصرو بيندر وشيلدر مثل هانز أسبرجر وليو كانر عن هذه المسألة، والتي كانت مهمة لتطوير الوعي بالتوحد.
الاهتمامات الخاصة (التوحد) الحدوث والتطور
كانت الاهتمامات الخاصة لاحقًا إحدى السمات المدرجة عند ظهور التوحد لأول مرة في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية في عام 1980. تم إدراج الاهتمامات الخاصة كسمة تشخيصية للتوحد في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (الطبعة الخامسة) الحالي، ووصفها بأنها "اهتمامات مقيدة للغاية وثابتة غير طبيعية في شدتها أو تركيزها (على سبيل المثال، التعلق القوي أو الانشغال بأشياء غير عادية، أو اهتمامات مقيدة أو مثابرة بشكل مفرط)". يسرد المراجعة الحادية عشرة للتصنيف الدولي للأمراض الاهتمامات الخاصة كجزء من فئة أوسع في معايير التشخيص الخاصة به، ووصفها بأنها "انشغال مستمر بواحد أو أكثر من الاهتمامات الخاصة، أو أجزاء من الأشياء، أو أنواع معينة من المحفزات (بما في ذلك الوسائط) أو ارتباط قوي بشكل غير عادي بأشياء معينة".
المجالات المشتركة ذات الاهتمام الخاص هي النقل والحيوانات والرياضة والثقافة الشعبية.
الاهتمامات الخاصة (التوحد) الارتباط
إن الانخراط في اهتمامات خاصة يمكن أن يجلب للأشخاص المصابين بالتوحد فرحة كبيرة ويقضي العديد من المصابين بالتوحد قدرًا كبيرًا من الوقت منخرطين في اهتماماتهم الخاصة. وقد ثبت أن الانخراط في الاهتمامات الخاصة لدى البالغين له نتائج إيجابية على الصحة العقلية، واحترام الذات، ويمكن استخدامه لإدارة التوتر.
يمكن أن تتداخل الاهتمامات الخاصة أحيانًا مع مجالات أخرى من حياة الشخص، مثل المدرسة. في الأطفال، ثبت أن دمج اهتمام الطفل الخاص في تعليمهم يحسن نتائج التعلم، ويزيد من الاهتمام بموضوعات التعلم ويعلم سلوكيات مثل الروح الرياضية. وقد ثبت أن الطلاب يكتبون بشكل أفضل عند الكتابة عن اهتمامهم الخاص مقارنة بموضوع التحكم. أظهرت دراسة أجريت عام 2022 أن 25٪ من الأشخاص المصابين بالتوحد الذين عملوا لديهم وظائف في مجال اهتمامهم الخاص وأن البالغين الذين لديهم اهتمامات خاصة قابلة للتوظيف قد يكون لديهم نتائج توظيف أفضل. قد تؤدي الاهتمامات الخاصة إلى أن يصبح الناس أطفالًا معجزة أو علماء في مجال اهتمامهم.
الاهتمامات الخاصة (التوحد) الارتباط
إن تشجيع مناقشة الاهتمامات الخاصة يمكن أن يساعد الأشخاص المصابين بالتوحد على تطوير المهارات الاجتماعية ومساعدتهم في العثور على مجتمعات اجتماعية. يشجع مؤيدو قبول التوحد الأشخاص المصابين بالتوحد على احتضان اهتماماتهم الخاصة، طالما أنها لا تتداخل مع أجزاء أخرى من حياة الشخص. يمكن للأشخاص المصابين بالتوحد استخدام الاهتمامات الخاصة كوسيلة لفهم العالم والأشخاص غير المصابين بالتوحد.
قد تؤدي الاهتمامات الخاصة إلى صعوبات اجتماعية إذا لم يرغب الشخص في مناقشة أي موضوع آخر، وقد تصبح المحادثات من جانب واحد وخاصة عند إلقاء المعلومات. قد يُنظر إلى بعض الاهتمامات الخاصة على أنها غير عادية، مثل الاهتمام بأعمدة الكهرباء التي يُنظر إليها على أنها أغرب من الاهتمام بالخيول أو فرق كرة القدم. قد يتعمد الأشخاص المصابون بالتوحد الذين يدركون ذلك منع أنفسهم من الحديث عن اهتمامهم الخاص كشكل من أشكال الإخفاء، وخاصة إذا تعرضوا للسخرية بسبب اهتمامهم في الماضي. قد يُنظر إلى الاهتمامات الخاصة الأخرى على أنها غير نمطية بالنسبة لعمر الشخص.
الاهتمامات الخاصة (التوحد) الأمثلة
عزت الناشطة البيئية غريتا ثونبرغ نجاحها إلى اهتماماتها الخاصة. أوضحت لصحيفة الغارديان في عام 2021، "لدى الكثير من المصابين بالتوحد اهتمام خاص يمكنهم الجلوس والقيام به إلى الأبد دون الشعور بالملل. إنه أمر مفيد للغاية في بعض الأحيان إذا شعرت أن لديك هدفًا، فيمكن أن يكون شيئًا يمكنك استخدامه للخير، وأعتقد أنني أفعل ذلك الآن".
قائمة الأرقام القياسية العالمية للجنة البارالمبية الدولية في السباحة – المسار القصير للنساء
فيما يلي قائمة الأرقام القياسية العالمية في السباحة البارالمبية والمعتمدة من قبل اللجنة البارالمبية الدولية.
تجمع هذه القائمة تجمع أسرع الأداءات في منافسات المسار القصير للنساء في البطولات المعتمدة من قبل اللجنة البارالمبية الدولية. توفر اللجنة البارالمبية الدولية معلومات حول الأرقام القياسية العالمية الحالية في موقعها الرسمي، رغم أن الأرقام المعروضة قد تختلف أحيانا عن تلك المقدمة في مصادر أخرى.
ويغر
ويغر هي رواية صدرت عام 1974 كتبها ويليام غولدمان، وتدور حول فتاة صغيرة تفقد بطانيتها. سُمي الكتاب على اسم بطانية كانت تعود إلى سوزانا ابنة غولدمان.
قال غولدمان إن الرواية كانت واحدة من أعماله المفضلة، وصرّح بأن كتابتها كانت تجربة رائعة مقارنةً بما هي عليه الأمور عادة. اختارت جمعية دراسة الطفل الرواية كتاب العام. لم يكتب غولدمان أي كتاب أطفال آخر من بعد ذلك.
خرجت رواية ويغر من الطباعة، وتُعتبر الآن نادرة بين جامعي الكتب؛ ويرجع ذلك جزئيًا إلى عنوان الكتاب، إذ أن كلمة ويغر في العامية الأمريكية تُستخدم للإشارة إلى شخص أبيض يقلّد ويتبنّى سلوك الأمريكيين من أصل أفريقي. الكلمة مشتقة من المصطلح المهين الزنجي الأبيض، وتُعد مهينة للغاية.
الكتاب مرتبط بمشكلات مراجعة حقوق النشر، كما هو الحال مع العديد من أعمال غولدمان المبكرة، منذ وفاته
ويغر الملخص الرواية
سوزانا هي فتاة صغيرة، تفقد والديها في حادث سير مأساوي. وبعد ذلك، تتعرض للإهمال والتخلي من قِبل جميع أقاربها من جهة الدم، فيتم نقلها إلى دار للأيتام تُعرف باسم البيت. وسط الفقر واليأس، تجد سوزانا عزاءها الوحيد في بطانيتها التي أسمتها ويغر. كانت ويغر من وجهة نظر سوزانا كائناً حياً يشعر ويتكلم معها، حيث كانت تستخدم المزاح والحديث اللطيف لتهدئتها ومواساتها في ظل ظروفها القاسية.
ولكن عندما تفقد سوزانا بطانيتها، تشعر بالحزن والفراغ، وتبدأ في رحلة بحث مليئة بالمغامرة من أجل استعادة ويغر، تلك البطانية التي كانت تمثل لها الأمان والحب والانتماء.
سوار (فلم)
سِوار فلم درامي سعودي مبني على أحداث حقيقية حصلت في عام 2003م، يُعرض في صالات السينما من تاريخ 6 صفر 1447هـ الموافق 31 يوليو 2025م، من بطولة فهيد الدمناني، يوسف ديميروك، سارة البهكلي، علي آل شكوان، توجس يولكو، سيكان جينتش، وهو الفيلم الروائي الأول للمخرج السعودي أسامة الخريجي، ومن إنتاج شركة حكواتي إنترتينمنت بالتعاون مع فيلم العلا، وهو الفلم الذي اُختير ليكون الافتتاحي للدورة الحادية عشرة من مهرجان أفلام السعودية.
سوار (فلم) القصة
يحكي قصة حقيقية حصلت عام 2003م لطفلين حديثي الولادة، أحدهما سعودي والآخر تركي، بُدِّل بينهما عن طريق الخطأ في مدينة نجران بالسعودية، وفي وقت لاحق من عام 2007م تَكْشِف اختبارات الحمض النووي هذا الخطأ، وتصدرت القصة عناوين الأخبار وهزت الرأي العام، بعدما أصبح لكل طفل منهما عائلته وحياته الخاصة، حيث يستكشف الفيلم المكوّن من ثلاثة فصول، الصراعات الشخصية والتحدّيات المجتمعيّة والروابط العاطفيّة العميقة التي تحدّد العائلات.