hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كلية فوتهيل تاريخ
صُمم الحرم الجامعي من قِبل المهندس المعماري إرنست كامب ومهندسي المناظر الطبيعية هيديو ساساكي وبيتر ووكر، ليشبه حديقة يابانية جديدة. صُممت كلية فوتهيل لتكون كليةً جامعيةً صغيرةً تتسع لـ 3500 طالبٍ بدوامٍ كامل، ضمن حرمٍ جامعيٍّ بمساحة 122 فدانًا، وهي الأولى من بين العديد من الكليات الجامعية الصغيرة التي بُنيت بعد الحرب العالمية الثانية في كاليفورنيا. بعد اكتمالها بفترةٍ وجيزة، حظيت فوتهيل بتقديرٍ واسعٍ كرائدةٍ في مجال تصميم الحرم الجامعي الجديد، حيث وضعت معايير عاليةً لتصميم الحرم الجامعي الجديد.
بالعادة تخدم كلية فوتهيل مجتمعات لوس ألتوس هيلز، ولوس ألتوس، وماونتن فيو، وبالو ألتو؛ وتشكل هذه المجتمعات معًا الركن الشمالي الغربي من وادي السيليكون. تقع الكلية بجوار الطريق السريع 280، عند نقطة التقاطع مع طريق مونتي.
في عام 1993، أصبحت الكلية ومدرستها الشقيقة كلية دي انزا أول كليات مجتمع في كاليفورنيا تقدم فوائد الشريك المحلي. وكانت الكليات من بين عدد قليل جدًا من مؤسسات التعليم العالي التي فعلت ذلك، مع كلية بيتزار وجامعة أيوا في عام 1991 وجامعة ستانفورد وجامعة شيكاغو في عام 1992.
كلية فوتهيل تاريخ
في 10 ديسمبر 2001، ألغت كلية فوتهيل موسم كرة السلة للرجال بشكل مفاجئ بعد إكمال ست مباريات فقط. نشأت أسئلة حول كيفية دفع تكاليف السكن والرسوم الدراسية لستة لاعبين دوليين من قبل طارق عبد الواحد، الذي كان يلعب آنذاك مع فريق دنفر ناجتس في الدوري الاميركي للمحترفين وخريج جامعة ولاية سان خوسيه.
في عام ٢٠٠٢، افتُتح حرم جامعي ثانٍ في موقع مدرسة كوبيرلي الثانوية سابقاً في بالو ألتو، في مرافق مستأجرة من منطقة بالو ألتو التعليمية. في سبتمبر ٢٠١٦، استُبدل هذا الحرم بمركز سانيڤيل، الذي بنته الكلية على جزء من موقع محطة أونيزوكا الجوية المغلقة حاليًا، محافظةً على آثار "المكعب الأزرق" ومُدمجةً شظايا من جلده في الممرات. يتسع المركز الجديد لأكثر من ١٦٠٠ طالب.
كلية فوتهيل تاريخ
يخدم الحرم الجامعي عددًا كبيرًا جدًا من الطلاب الدوليين الذين يحاولون الحصول على درجات الزمالة كأساس للتحويل إلى الجامعات الأمريكية المرموقة؛ ووفقًا لاستطلاع أسبوع الكلية المجتمعية في عام 2001، احتلت الكلية المرتبة الثانية عشرة لأعلى عدد من الطلاب الدوليين من بين جميع كليات المجتمع في الولايات المتحدة. تعرضت المدرسة لانتقادات شديدة في عام 2002 من قبل صحيفة وول ستريت جورنال بسبب تجنيدها العدواني لمثل هؤلاء الطلاب، حيث أنهم مصدر دخل مربح يدفعون رسومًا دراسية أعلى بكثير.
في عام ٢٠٠٣، ولإستيعاب ما يقارب ١٤ ألف طالب في حرم جامعي مُصمم لـ ٣٥٠٠ طالب، بدأت الكلية بتجديد الحرم الجامعي بالكامل تقريبًا، بما في ذلك هدم المباني غير الآمنة واستبدالها. يحتوي اثنان من المباني الجديدة في مجمع الحرم الجامعي السفلي على أسطح خضراء مغطاة بالعشب.
كلية فوتهيل تاريخ
بين عامي ١٩٧٣ و١٩٩١، أقيم متحف إلكترونيات في حرم الكلية. أُنشئ المتحف بمساعدة مؤسسة دوغلاس بيرهام للإلكترونيات، التي رغبت في توفير مقر دائم لمجموعتها الإلكترونية الواسعة، بما في ذلك أوراق مخترع مكبر الصوت الأنبوبي المفرغ، لي دي فورست. جمعت المؤسسة تبرعات لبناء مبنى للمتحف في حرم الكلية، وتبرعت بمجموعتها للكلية. افتُتح المتحف عام ١٩٧٣، وأداره في البداية موظفو الكلية لمدة ست سنوات حتى عام ١٩٧٩، مباشرةً بعد إقرار الاقتراح ١٣ الذي خفّض ضرائب الأملاك وخفّض التمويل اللازم لإدارة الكلية. واستجابةً لنقص التمويل، بدأ المتطوعون في إدارة المتحف.
ومع ذلك، في عام ١٩٨٨، قرر مجلس أمناء الكلية إغلاق المتحف، وبيع الأصول أو التبرع بها، واستخدام المساحة للفصول الدراسية. تولى بارت لي، عضو مجلس إدارة بيرهام المُعيّن حديثًا القضية ورفع دعوى قضائية ضد الكلية، مدعيًا أن الكلية انتهكت اتفاقية مع مؤسسة بيرهام. مُنحت المؤسسة في النهاية مبلغ ٧٧٥ ألف دولار أمريكي، والذي استخدمته لتوثيق المجموعة وتعبئتها وتخزينها قبل الموعد النهائي في عام ١٩٩١. ظلت المجموعة مخزنة لمدة اثني عشر عامًا، قبل أن تستحوذ عليها مؤسسة تاريخ سان خوسيه في عام ٢٠٠٣ وتُعرض تحت اسم مجموعة بيرهام للإلكترونيات المبكرة.
كلية فوتهيل الاعتماد
كلية فوتهيل معتمدة من قبل لجنة اعتماد الكليات المجتمعية والجامعية. كما أن برامجها مُعتمدة أيضًا من قبل الجمعية الأمريكية للطب البيطري، ولجنة اعتماد طب الأسنان التابعة للجمعية الأمريكية لطب الأسنان، ومجلس التعليم الطبي التابع للجمعية الطبية الأمريكية، ولجنة اعتماد برامج تعليم الصحة المساعدة.
كلية فوتهيل منظمة
يقع المقر الرئيسي لمقاطعة كليات المجتمع في أحد أركان حرم الكلية. كما تدير المقاطعة كلية دي أنزا في مدينة كوبيرتينو المجاورة.
كلية فوتهيل ألعاب القوى
كلية فوتهيل عضو في مؤتمر الساحل التابع للجنة ألعاب القوى في كليات مجتمع كاليفورنيا، ومؤتمر كرة القدم في شمال كاليفورنيا. تميمة المدرسة هي بومة. يضم حرم لوس ألتوس هيلز مضمارًا وميدانًا مفتوحًا للجمهور.
كلية فوتهيل حكومة الطلاب
اتحاد طلاب كلية فوتهيل (ASFC). يتيح هذا الاتحاد لطلابه فرصة إدارة أنفسهم والمشاركة مع أعضاء هيئة التدريس والموظفين والإدارة.
كلية فوتهيل الإنجازات
فاز خمسة أساتذة من كلية فوتهيل بجائزة هايوارد التي يمنحها المجلس الأكاديمي لكليات مجتمع كاليفورنيا، والتي تُمنح سنويًا لعضو هيئة تدريس يتمتع بسجل حافل من التميز في التدريس والأنشطة المهنية. ومن بين الفائزين من كلية فوتهيل: جاي مانلي، ومايك ماك هارغ، وإليزابيث باركلي، وأندرو فراكنوي، وسكوت لانكفورد. كما أن فرانك كاسكارانو وديفيد ماراسكو زميلان في الجمعية الأمريكية لمعلمي الفيزياء.
يُعدّ معرض الفيزياء في كلية فوتهيل، الذي بدأه أستاذا الفيزياء فرانك كاسكارانو وديفيد ماراسكو عام ٢٠٠٧، على غرار معرض "عجائب الفيزياء" في جامعة ويسكونسن ماديسون ، أحد أكبر عروض الفيزياء شعبيةً في الولايات المتحدة، حيث يتجاوز عدد مشاهديه السنوي ٢٥ ألفًا، بإجمالي حضور يتجاوز ٢٠٠ ألف شخص. تُستخدم عائدات المعرض لنقل الطلاب من مدارس Title 1 المحلية إلى فوتهيل لحضور عروض خاصة من المعرض.
خباري الخبوب
خباري الخبوب هي خباري، في قضاء الرطبة بمحافظة الأنبار، بالبادية العراقية، غرب العراق.
أوبرديردينغن
تقع بلدة أوبرديردينغن في مقاطعة كارلسروه بولاية بادن-فورتمبرغ جنوب غرب ألمانيا، وتبعد حوالي 30 كيلومترًا شرق كارلسروه و32 كيلومترًا غرب هايلبرون.
أوبرديردينغن الجغرافيا
تتمتع أوبرديردينغن بموقع استراتيجي في منطقة كرايشغاو، المعروفة بتلالها المتدحرجة وكروم العنب. تغطي البلدة مساحة 33.57 كيلومتر مربع، وترتفع عن سطح البحر بمقدار 190 مترًا. تتميز المنطقة بمناخ معتدل مناسب للزراعة، خاصة زراعة العنب.
أوبرديردينغن التاريخ
يعود تاريخ أوبرديردينغن إلى ما قبل عام 1260، حيث ذُكرت في وثيقة هيرينالب التي تشير إلى وجود كرمة في تيردينغن. تأسس دير هيرينالب في عام 1267، مما يعكس الأهمية التاريخية للمنطقة.
أوبرديردينغن الاقتصاد والزراعة
تشتهر أوبرديردينغن بإنتاج النبيذ، خاصة في منطقة ستروبيرغ-هيكينغو. تُزرع كروم العنب في البلدة منذ عام 1227، وتتميز المنازل التقليدية بوجود أقبية تحت الأرض لتخزين النبيذ.
أوبرديردينغن المعالم السياحية
كنيسة القديس بطرس والقديس بولس: كنيسة قوطية من القرن الثالث عشر أو الرابع عشر، تم تجديدها في القرن الثامن عشر على الطراز الباروكي.قلعة فليهنغن المائية: قلعة من عصر النهضة تقع في حي فليهنغن، كانت في السابق مقرًا لعائلة فليهنغن.
أوبرديردينغن الثقافة والفعاليات
تستضيف أوبرديردينغن العديد من الفعاليات الثقافية على مدار العام، مثل سوق عيد الميلاد المقام في ساحة القلعة و"ديردينغر هيربست" (خريف ديردينغن)، الذي يحتفل بالتقاليد المحلية وروح المجتمع.
أوبرديردينغن النقل
تتوفر في أوبرديردينغن رموز الاتصال 07045 و07258، وتندرج تحت مناطق تسجيل المركبات KA (كارلسروه) وVAI (فاينهاينغن آن دير إنز).
أوبرديردينغن السكان
بحسب إحصائيات عام 2023، بلغ عدد سكان أوبرديردينغن حوالي 11,721 نسمة، مع كثافة سكانية تبلغ حوالي 350 نسمة لكل كيلومتر مربع.
إصابة عضلة القلب بعد جراحة غير قلبية
تشير إصابة عضلة القلب بعد الجراحة غير القلبية، والمعروفة أيضًا باسم MINS، إلى ارتفاع مستوى التروبونين بعد الجراحة على الأقل والذي يُفترض أنه ناتج عن آلية نقص تروية   لا يوجد أي أسباب واضحة غير نقص التروية لتعليل هذا الأمر.
تلة كان حسن 1
تلة كان حسن 1 هي موقع أثري يقع بالقرب من قرية ألاتشاتي، المعروفة سابقًا باسم جان حسن، على بعد حوالي 12-15 ميلًا (200 كم). شمال شرق مركز مدينة كارامان، تركيا. تقع على بعد حوالي 750 مترًا جنوب شرق تل كان حسن 3. من بين التلال الثلاثة المعروفة بنفس الاسم في محيط قرية كان حسن، يُنسب كان حسن 1 إلى العصر النحاسي، وكان حسن 2 إلى العصور الهلنستية والرومانية والبيزنطية، وكان حسن 3 إلى مستوطنة العصر الحجري الحديث.
تلة كان حسن 1 هي تلة تبلغ أبعادها 360 × 280 مترًا ويصل ارتفاعها إلى 5 أمتار. السهل حيث تقع هذه التلال الثلاثة خصبة وليست بعيدة عن المنحدرات الشمالية لجبال طوروس.
تلة كان حسن 1 الحفريات
خلال أعمال التنقيب، تم تحديد سبع طبقات في التل. هذه الطبقات، من الأحدث (العلوية) إلى الأقدم (السفلى)، هي كما يلي:
تلة كان حسن 1 النتائج
كان الطوب واللبن مواد البناء الأساسية المستخدمة، مع إضافة دعامات خشبية. وطُليت الجدران والأرضيات بالطين. ويُلاحظ أن مداخل المساكن كانت تقع على السقف. تختلف عمارة العصر النحاسي المتأخر عن عمارة العصر النحاسي المبكر من حيث التوجه والتصميم وسمك الجدران وأبعاد الطوب. وتتميز هياكل هذه الفترة بدرجة من الاستمرارية، مع ملاحظة أعمال تجديد أو إضافة جدران في معظمها. المباني متناثرة وغير منتظمة، وتتميز بباحات ومساحات مفتوحة بينها. تحتوي هذه الساحات والمساحات المفتوحة على مواقد ومساحات صغيرة مغلقة وحجرات. وعادةً ما تكون الجدران مطلية بالطين الأبيض. حيث تم التنقيب عن عمارة العصر النحاسي الأوسط في منطقة محدودة. في الطبقة 2أ، التي تمثل هذه الفترة، وتُظهر العمارة أهم الاختلافات عن عمارة الطبقة 2ب، وتحديدًا استخدام أساسات حجرية في 2أ وأبعاد طوب أصغر مقارنةً بالطبقة 2ب.
تلة كان حسن 1 النتائج
كما تتميز عمارة الطبقة 2ب بمخطط معماري أكثر تنظيمًا مقارنةً بطبقة العصر النحاسي المتأخر. بُنيت هياكل جدرانها من الطوب اللبن، التي تستقر مباشرة على الأرض، وبترتيب متواصل دون ترك فجوات بينها. على عكس مباني العصر النحاسي المتأخر، لا يوجد دليل على وجود طابق ثانٍ في مباني العصر النحاسي الأوسط، ومع ذلك، في هذه الطبقة، تتكون المباني من طابقين، وجدران الطابق الثاني أرق. من الواضح أن هذه الطبقة تعرضت لحريق.
كما تتكون المجموعة الفخارية السائدة في طبقة العصر النحاسي المتأخر من خزف أحمر، وبني محمر، وأسود منزلق. في الطبقة 2أ، وتُعدّ القطع الأثرية البسيطة ذات الألوان البني الفاتح والأصفر الفاتح المجموعة الأكثر شيوعًا.
في الطبقة 2أ، عُثر على شظايا من تماثيل طينية ثلاثية القوائم تُصوّر بشرًا، وتماثيل حيوانية، وجسم تمثال صغير، وأقراص، وحجارة مقلاع، وملاعق. في الطبقة 2ب، عُثر داخل مبنى تعرض لحريق على العديد من تماثيل النساء الطينية الصغيرة. بعضها مسطح ومخطط نسبيًا، إلا أن ملامح الوجه واضحة.
تلة كان حسن 1 النتائج
في طبقات العصر النحاسي، عُثر على أدوات حجرية منحوتة من الصوان والسبج. أما تلك التي عُثر عليها في الطبقة 2ب، فقد أظهرت حرفية أقل دقة. أما في الطبقة 2أ، فقد عُثر على حاويات منحوتة مصنوعة من أحجار متنوعة، وخرز حجري، وفؤوس، وأساور رخامية، ومطاحن، وأحجار طحن، كأحجار فرك. في طبقة العصر النحاسي المتأخر، اكتُشفت بقايا عظام لحيوانات مُستأنسة، مثل الأغنام والماعز والأبقار والخنازير والخيول، بالإضافة إلى عظام غزلان وسلاحف وقطط وقوارض. وقد أشار فحص جمجمة بقرة إلى استئناس هذا النوع.
تلة كان حسن 1 التقييم والتاريخ
بناءً على نتائج تأريخ الكربون المشع الذي أُجري على بعض الاكتشافات، يُقدَّر أن العصر النحاسي المبكر يمتد من 5500 إلى 5000 قبل الميلاد، بينما يمتد العصر النحاسي الأوسط من 5000 إلى 4250 قبل الميلاد. وبينما لا تتوفر مثل هذه النتائج للعصر النحاسي المتأخر، يُشير مدير التنقيب إلى أن الفترة من 3750 إلى 3250 قبل الميلاد.
جزيرة غوجيك
جزيرة غوجيك هي جزيرة تركية تقع في البحر الأبيض المتوسط. تتبع الجزيرة إداريًا
قضاء فتحية في محافظة موغلا عند إحداثيات 36°43′36″N 28°56′21″E. وتواجه غوجيك، وهي مدينة سياحية وميناء صغير، الجزيرة كاسر أمواج طبيعي يحميها من معظم الرياح. يبلغ طول الجزيرة (من الشمال إلى الجنوب) كيلومترين (1.2 ميل). وتبلغ المسافة بينها وبين أقرب ساحل (الأناضول) حوالي 700 متر (2300 قدم).
حيث أن الجزيرة غير مأهولة بالسكان. ولكن توجد شواطئ على الشاطئين الشرقي والغربي، ويوجد رصيف على الشاطئ الشرقي (يُسمى إنجيرلي) لخدمات القوارب من غوجيك.
كهف كوناف
كهف كوناف يقع بالقرب من قرية كايادلين في قضاء فارتو بولاية موش، تركيا. يبلغ طول الكهف 3 كيلومترات، ويبعد 15 كيلومترًا عن مركز قضاء فارتو. يبلغ ارتفاع سقف كهف كوناف حوالي 35 مترًا في بعض الأماكن، ويتكون من طابقين، وتمر مياه نهرية في الطابق السفلي. وهناك آثار تشير إلى استخدامه كمستوطنة في العصور القديمة.
كهف كوناف الجيولوجيا والجيومورفولوجيا
تشكل كهف كوناف بمرور الزمن نتيجةً لتيار غورغو. كما أن الخفافيش هي الكائنات الرئيسية التي تعيش في الكهف. وهو كهف ذو أصل نهري كارستي.
مخطوطة فولدنسيس
مخطوطة فولدينسيس أو مخطوطة فيكتور (جامعة فولدا والمكتبة الحكومية[الإنجليزية]، مخطوطة بونيفاتيانوس الأول، والمشار إليها بـ F)، هي مخطوطة من العهد الجديد تستند إلى الفولجاتا اللاتينية التي تم إعدادها بين عامي 541 و546 م. تُعتبر المخطوطة ثاني أهم شاهد على نص الفولجاتا؛ وهي أيضًا أقدم شاهد مخطوط كامل على ترتيب الإنجيل الرباعي. وهي شهادة مهمة في أي نقاش حول صحة 1 كورنثوس 14: 34-35 والفاصلة اليوحناوية. وهي واحدة من أقدم المخطوطات المؤرخة للعهد الجديد. وقد تم تصحيحها حتى 2 أيار 546 م.
مخطوطة فولدنسيس الوصف
يحتوي على الإنجيل الرباعي (بدلًا من الأناجيل)، والكتب الثلاثة والعشرين المتبقية من العهد الجديد، ورسالة لاودكية، ونسخة من مقدمة جيروم للأناجيل القانونية. وهو يمثل النص الإيطالي.
الأناجيل الأربعة مُنسَّقة في سرد واحد مُتصل، وفقًا لصيغة دياتيسارون ططيانوس. نصها مُشابه لنص مخطوطة أمياتينوس[الإنجليزية]. يسبق نص الإنجيل المُنسَّق قائمة بأقسامه، مع مُلخص لمحتوياتها، والتي نُسِخت دون تغيير من النسخة اللاتينية القديمة. ومن هذا يُمكن تحديد أن المصدر اللاتيني القديم كان يفتقر إلى سلسلة نسب يسوع (التي أدرجها فيكتور)؛ ولكن المصدر كان قد تضمن مقطع عيسى والمرأة التي أُلقي القبض عليها في زنا.
مخطوطة فولدنسيس الوصف
المقطع الوارد في 1 كورنثوس 14:34–35 وُضع من قبل الناسخ الأصلي في الهامش بترتيب غير معتاد، إذ جاءت الآيات 36–40 قبل الآيتين 34–35، في حين أن النص على الصفحة يظهر بالترتيب المعتاد. وقد وُسِم هذا المقطع بعلامة "أوملاوت" في مخطوطة الفاتيكانوس.  عدة مخطوطات من نمط النص الغربي وضعت المقطع 1 كورنثوس 14:34–35 بعد الآية 40 (مثل المخطوطات: كلارومنتانوس[الإنجليزية]، أوغينسيس[الإنجليزية]، بورنريانوس[الإنجليزية]، بالإضافة إلى المخطوطات اللاتينية: itd، g). كما وضعت المخطوطة رقم 88، التي لا تُعتَبَر من النمط الغربي، هذا المقطع أيضًا بعد الآية 40. وقد فعلت إحدى مخطوطات الفولغات الشيء نفسه (مخطوطة ريجينينسيس).. وبحسب العالِم متزغر، فإن دلالة هذه المخطوطة تبقى غامضة؛ فربما كان قصد الناسخ، دون أن يحذف الآيتين 34–35 فعليًا من النص، أن يتجاهلهما القارئ أثناء التلاوة الليتورجية.
النص في رسالة يوحنا الأولى لا يتضمَّن "الفاصلة اليوحناوية". ومع ذلك، فإن مقدمة الفولغات للرسائل القانونية تحتوي على إشارة مباشرة إلى "الشهود السماويين"، وقد كُتبت هذه المقدمة على هيئة رسالة شخصية من جيروم إلى أوستوخيوم. وفي هذه المقدمة، يُنتقد المترجمون غير الأمناء على حذف الآية. ومنذ نحو عام 1700، كثيرًا ما كانت هذه المقدمة تُهاجَم وتُعتبَر تزويرًا متأخرًا لا صلة له بجيروم. في ذلك الوقت، كان أقدم نُسخة معروفة من الفولغات تتضمّن هذه المقدمة تعود إلى نحو عام 800 ميلادي. وقد أُشير إلى وجود هذه المقدمة في مخطوطة "كودكس فولدينسيس" التي تعود إلى سنة 546 ميلادية، عندما نشر رانكه النص حوالي سنة 1850 م.
مخطوطة فولدنسيس التاريخ
يذكر فيكتور كابوا[الإنجليزية] (توفي عام 554 م) أنه وجد تناغمًا لاتينيًا قديمًا للأناجيل، والذي اعترف بأنه يتبع ترتيب تاتيان للدياتيسارون (الإنجيل الرباعي). لقد استبدل نص الفولجاتا باللاتينية القديمة، مضيفًا بقية كتب العهد الجديد من الفولجاتا القياسية. حصل بونيفاس على المخطوطة وفي عام 745 أعطاها للمكتبة الرهبانية[الإنجليزية] (Abb. 61)، في فولدا في ألمانيا، حيث لا تزال حتى يومنا هذا (ومن هنا جاء اسم المخطوطة). كانت بمثابة النص المصدر للتناغمات العامية في الألمانية العليا القديمة والساكسونية القديمة[الإنجليزية]. وفقًا لمالكولم باركس، فإن التعليقات على يعقوب مكتوبة بخط يد بونيفاس نفسه.
نُسخت نسخة مخطوطة سانغالينسيس رقم 56 في القرن التاسع من دياتيسارون مخطوطة فولدينسيس. وتحتوي أيضًا على مقتطفات من سفر أعمال الرسل.
نشر إرنست رانكه[الإنجليزية] نص المخطوطة في عام 1868 م.
جبل ميدان
جبل ميدان هو بركان خامد يقع على الحدود بين محافظتي فان وآغري. يقع على بُعد 7 كيلومترات شمال غرب مدينة إرجيس. يوجد داخل الجبل فوهة بركانية وكالديرا.
يقع جبل ميدان عند نقطة الصفر بين حدود قضاء باتنوس في آغري وقضاء إرجيس في فان. يبلغ ارتفاع أعلى نقطة فيه 2778 مترًا، حيث يقع جبل غورغور. يبلغ ارتفاع قاعدة كالديرا 2320 مترًا. وبتجمع المياه المحيطة في كالديرا، تكوّنت بحيرة كالديرا. حيث تُشكّل المياه المتدفقة من هذه البحيرة مجرى ميدان. يتكون غورغوربابا من قبة مستديرة متماثلة ومنحدرة نسبيًا.
سنگلاخ
سنگلاخ هو وادي في أفغانستان يقع في ولاية ميدان وردك، في الجزء الأوسط من البلاد. تقع بالقرب من سلسلة جبال هندوكوش، على بعد حوالي 40 كيلومترًا غرب كابول، عاصمة أفغانستان. كما تشتهر الوادي بأهميتها الاستراتيجية بسبب قربها من كابول وتضاريسها الوعرة، مما جعلها منطقة مهمة خلال صراعات مختلفة، بما في ذلك الحرب السوفيتية الأفغانية والحرب التي قادتها الولايات المتحدة في أفغانستان.
وادي سنغلاخ، ويسكنه في الغالب شعب السادات، المعروف بثقافته المتميزة، ولغته الداري، ودينه الإسلامي الشيعي في الغالب. إليكم لمحة عامة عن نمط حياتهم وخصائصهم:
سنگلاخ العرق والثقافة
يعتبر شعب السادات في وادي سنجلاخ في أفغانستان مجتمعًا محترمًا ومؤثرًا، ومعروفًا بمكانته الدينية والاجتماعية. ينسب السادات (أو السادة) نسبهم إلى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) من خلال حفيديه الحسن والحسين، مما يمنحهم مكانة دينية مرموقة في المجتمع الأفغاني. ويُعتبر السادات "شريفًا" نظرًا لنسبهم الذي أكسبهم احترامًا دينيًا واجتماعيًا. وغالبًا ما يُنظر إليهم كقادة روحيين وعلماء ووسطاء في النزاعات المحلية.
حيث أن أغلبية سكان السادات من المسلمين الشيعة، مما يؤثر على جوانب عديدة من حياتهم اليومية، بما في ذلك طقوسهم الدينية وأعيادهم وتجمعاتهم الاجتماعية. يحتفلون بمناسبات مهمة مثل عاشوراء (ذكرى استشهاد الإمام الحسين) بشعائر ومواكب عزاء، وهي فعاليات ثقافية مهمة للمجتمع. ومن المناسبات المهمة الأخرى التي يتجمع فيها الناس ذكرى منغيبة خاني (مدح وفضل النبي محمد صلى الله عليه وسلم والإمام علي عليه السلام).
سنگلاخ الموقع ونمط الحياة
يقع وادي سنغلاخ في ولاية وردك، وسط أفغانستان. كما أن العديد من عائلات السادات هم من ملاك الأراضي ويعملون في الزراعة (القمح والشعير والفواكه). حيث يعمل البعض منهم في التجارة والتعليم والخدمات الدينية (إدارة المساجد أو المدارس الدينية).
سنگلاخ المكانة الاجتماعية والتأثير
بسبب نسبهم، يحظى السادات باحترام كبير بين كل من البشتون والطاجيك. وغالبًا ما يعملون كصانعي سلام (بين القبائل أو في النزاعات) ويتم استشارتهم في الأمور الدينية. حيث يعتبر الزواج من عائلات السادات مشرفًا.
سنگلاخ الدور السياسي
شغل بعض السادات في أفغانستان مناصب سياسية أو شاركوا في الحكم المحلي. خلال عهد طالبان (وحتى الآن)، حافظ بعض السادات على الحياد أو عملوا داخل النظام بسبب سلطتهم الدينية.
سنگلاخ التحديات
مثل العديد من الأفغان، يواجه سادات في سانجلاخ صعوبات اقتصادية، وخاصة بسبب الجفاف والصراع. كما هاجر البعض إلى المدن (مثل كابول) أو إلى الخارج بحثًا عن فرص أفضل.
سنگلاخ كرم الضيافة
تُعدّ الضيافة ركنًا أساسيًا من حياة سكان وادي سنغلاخ. غالبًا ما يُعامل الضيوف باحترام بالغ، ومن المعتاد تقديم الطعام والشاي. وكثيرًا ما يُرحّب بالزوار في منازلهم بكرمٍ بالغ. كما هو الحال في كثير من جوانب الثقافة الأفغانية
خبرة الصلوبية
خبرة الصلوبية أو خبرة الصليبية هي خبرة، في ناحية الوليد بقضاء الرطبة، بمحافظة الأنبار، بهضبة الحماد بالبادية العراقية، غرب العراق.
منوجهر أريانبور
منوجهر أريانبور كاشاني (الفارسية: منوچهر آریان‌پور) كان مترجمًا ومعجميًا إيرانيًا (2 أيلول 1929 - 22 كانون الأول 2021 م). وهو ابن عباس وروبانه آريانبور الكاشاني.
منوجهر أريانبور الحياة
وُلِد منوجهر أريانبور في الثاني من أيلول عام 1929 م في كاشان. أسس كلية الترجمة بمساعدة والده عام 1969 م. وبعد تخرجه، درّس في الجامعات الأمريكية. وفي عام 1969 م، أسس هو ووالده كلية الترجمة في طهران، وهي برنامج بكالوريوس مدته أربع سنوات، حيث تلقى الطلاب تعليمهم في مختلف مجالات الترجمة. حصل على الدكتوراه من جامعة كولورادو عام 1958 م بأطروحة عن والتر رالي.
بدأ منوشهر أريانبور الكاشاني في أوائل سبعينيات القرن العشرين، وبمساعدة طلاب الكلية وبعض أساتذةها، في تجميع قاموس أريانبور لعلم المفردات الإنجليزية، والذي نتج عنه مجموعة متنوعة من القواميس من الفارسية إلى الإنجليزية ومن الإنجليزية إلى الفارسية. بالإضافة إلى القاموس، قام بتأليف وترجمة أعمال أخرى. أحد هذه الأعمال هو كتاب "قواعد اللغة الإنجليزية الرائدة وطقوس الكتابة" (بالإنجليزية: Leading English Grammar and Writing Ritual).
منوجهر أريانبور الوفاة
توفي منوجهر آريانبور في 22 كانون الأول 2021 م، عن عمر يناهز 92 عامًا في الولايات المتحدة. كان مواطنًا متجنسًا أمريكيًّا.
فيصل ديفجي
فيصل ديفجي (مواليد 1964 م)، هو مؤرخ متخصص في دراسات الإسلام والعولمة والعنف والأخلاق، وعضو في الجمعية التاريخية الملكية. وهو أستاذ التاريخ الهندي في جامعة أكسفورد ومدير مركز الدراسات الآسيوية في كلية سانت أنتوني[الإنجليزية].
فيصل ديفجي الحياة والمهنة
وُلِد ديفجي في دار السلام عام 1964 م لعائلة من أصول هندية غربية. تلقى تعليمه الجامعي في جامعة كولومبيا البريطانية، حيث نال شهادتي امتياز مع مرتبة الشرف في التاريخ والأنثروبولوجيا. حصل على درجة الدكتوراه من جامعة شيكاغو بأطروحته "القومية الإسلامية: الهوية المؤسسة في الهند الاستعمارية" (Founding Identity in Colonial India)، واخْتِير زميلًا مبتدئًا في جمعية زملاء هارفارد[الإنجليزية]. وكان المشرف على رسالته للدكتوراه هو فضل الرحمن مالك.
بعد مغادرته هارفارد أصبح رئيسًا للدراسات العليا في معهد الدراسات الإسماعيلية في لندن. عاد ديفجي إلى الحياة الأكاديمية في عام 2003 م، وشغل مناصب هيئة التدريس في جامعة شيكاغو وجامعة ييل ونيو سكول قبل انضمامه إلى جامعة أكسفورد في عام 2009 م. عُين في البداية كقارئ في تاريخ جنوب آسيا، وحصل على لقب أستاذ متميز[الإنجليزية] في التاريخ الهندي من الجامعة في أيلول 2018 م. في مايكلماس وفي الفصل الدراسي لعام 2025 م سيتولى المنصب الذي تمت إعادة تسميته حديثًا وهو أستاذ بيت للتاريخ العالمي والإمبراطوري[الإنجليزية] في كلية باليول بأكسفورد.
فيصل ديفجي الأبحاث
يؤسس عمل ديفجي متعدد التخصصات القضايا التاريخية التجريبية في الأسئلة الفلسفية.
في عام 2005 م، نشرت دار نشر جامعة كورنيل[الإنجليزية] كتابه "مناظر الجهاد: التشدد، الأخلاق، الحداثة"، مستكشفًا المحتوى الأخلاقي للجهاد مقارنةً بمضمونه السياسي المزعوم الذي حظي بدراسة أوسع. يُميّز الكتاب بين غالبية المنظمات الأصولية الإسلامية المعنية بإقامة الدول وتنظيم القاعدة ببنيته اللامركزية وتركيزه على العمل الأخلاقي بدلًا من العمل السياسي. أما كتابه التالي فكان "الإرهابي الباحث عن الإنسانية: الإسلام التشددي والسياسة العالمية"، الذي نشرته دار نشر جامعة كولومبيا في تشرين الأول 2008 م.
فيصل ديفجي فهرس الأعمال
الفكر السياسي في العمل: بهاجافاد جيتا والهند الحديثة (Political Thought in Action: The Bhagavad Gita and Modern India) (محرر مشارك مع شروتي كابيلا؛ كامبريدج: دار نشر جامعة كامبريدج ، 2013)
فالح بن محمد الصغير
فالح بن محمد بن فالح الصغيّر (وُلد 1377هـ / 1957م) عالم مسلم سعودي وأستاذ جامعي في كلية أصول الدين بجامعة الإمام بالرياض.
جزيرة سيشان
جزيرة سيشان هي جزيرة صغيرة في خليج أنطاليا. تاريخيًا، كان للجزيرة عدة أسماء. ووفقًا للأستاذ الدكتور مصطفى أداك، فإن أقدم اسم للجزيرة هو ليرناتيا. وفي العصر الروماني، كانت تُسمى أتيليبوسا (الجندب). واستخدم البحارة الإيطاليون في العصور الوسطى اسم ريناثيا. وأطلق عليها الرحالة العثماني الشهير أوليا جلبي في القرن السابع عشر اسم جوفرجين (حمامة) وكوش (طائر). وفي القرن التاسع عشر، كان اسمها راسات (مرصد).
تواجه الجزيرة ميناء صيد صغير إلى الغرب من أنطاليا عند إحداثيات 36°48′09″N 30°35′22″E / 36.80250°N 30.58944°E. كما تبلغ المسافة إلى البر الرئيسي (الأناضول) إلى الشمال الغربي أقل من 100 متر (330 قدمًا). تبلغ مساحتها السطحية حوالي 0.04 كيلومتر (0.025 ميل). حيث يوجد منحدر من الغرب إلى الشرق من الجزيرة والجانب الشرقي عبارة عن جرف مرتفع. الجزيرة غير المأهولة جذابة للغواصين. يبلغ أقصى عمق في الساحل الغربي الرملي 8 أمتار (26 قدمًا). لكن العمق في الساحل الشرقي هو 22 مترًا (72 قدمًا). يوجد أيضًا كهف تحت الماء في الشرق.
سماق (نسيج)
السماق (يُكتب أيضًا سوماخ، سوماك، سوماق) هي تقنية نسيج نجود للأقمشة المتينة والزخرفية تُستخدم في السجاد والبسط والحقائب المنزلية والفراش، مع استخدام أقمشة السوماك في الفراش والمعروفة باسم مفرش سوماق.
السوماك نوع من النسيج المسطح، يشبه الكليم إلى حد ما، ولكنه يتميز بنسيج أقوى وأكثر سمكًا، ووجه أمامي أملس وظهر خشن، حيث يكون الكليم ناعمًا على كلا الجانبين. يفتقر السوماك إلى الشقوق المميزة للكليم، إذ يُنسج عادةً بخيوط لحمة إضافية كدعامات مستمرة.
تتضمن هذه التقنية لف خيوط اللحمة الملونة فوق وتحت خيوط السدى، مما يضيف القوة والنمط المشابه للتطريز.
سماق (نسيج) أصل الكلمة
من المحتمل أن يكون اسم "سوماك" مشتقًا من اسم مدينة شماخى القديمة في أذربيجان، التي كانت ذات يوم مركزًا تجاريًا رئيسًا في شرق القوقاز. تشمل النظريات الأخرى أصل الكلمة من الكلمة التركية 'sekmek' أي "القفز لأعلى ولأسفل"، إشارةً لعملية النسيج؛ أو من أي من حوالي 35 نوعًا من النباتات المزهرة في عائلة البطمية أو من اسم السماق العربي، مثل سماق الصباغ، المستخدم في صناعة الأصباغ للسوماق. إذا كان هذا الأخير هو مصدر الاسم، فهو مشتق من الكلمة المشتركة بين العربية والسريانية سماق بمعنى "أحمر".
سماق (نسيج) التقنية
تتضمن تقنية صناعة السُوماك لفَّ خيوط اللحمة فوق عدد معين من خيوط السداة (عادةً أربعة)، ثم إرجاعها إلى الخلف تحت آخر خيطين من السدى. ويُكرر هذا الأسلوب من حافة النسيج إلى الحافة المقابلة. خيوط اللحمة في هذه التقنية غير متصلة؛ إذ يختار الناسج خيوطاً ملوّنة بالتناوب، ويلفُّ كلاً منها ضمن المساحة المراد تلوينها بذلك اللون المحدد. وعلى خلاف الكِليم، تُترك الجهة الخلفية للسُوماك خشنة، حيث تبقى أطراف خيوط اللحمة الملوّنة ظاهرة، وقد يصل طول بعضها إلى عدّة إنشات، مما يضفي على النسيج مزيداً من السُّمك والدفء. كما أن السُوماك، بخلاف الكِليم، لا يحتوي على شقوق عند التقاء الألوان، وذلك لوجود لحمة إضافية أو بنيوية تدعم اللحمة الملوّنة الزخرفية. ومع ذلك، فإن بعض قطع السُوماك المتأخرة التي نسجها الأكراد تُعرف بأنها "خالِية من اللحمة"، أي تفتقر إلى تلك اللحمة البنيوية الداعمة، مما يجعل الغرز تتداخل بشكل طبيعي.