hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تطور عكسي نظرة عامة
تستند فكرة التطور العكسي على افتراض استقامة التطور، القائل بأن التطور يهدف إلى زيادة التعقيد. نظرية التطور الحديثة، بدءًا من نظرية داروين على الأقل، لا تعترف بهذا الافتراض، إذ إن مفهوم التغير التطوري مستقل عن أي زيادة في تعقيد الكائنات الحية التي تشترك نفس الجينات، أو أي انخفاض، مثل الأعضاء الأثارية أو انخفاض عدد الجينات. الآراء السابقة بأن الكائنات الحية عرضة «للاضمحلال الثقافي» أو «الاندفاع نحو الكمال» أو «التطور إلى الوراء» هي بلا معنى وفق النظرية الداروينية الحالية. نظرت النظريات العلمية المبكرة لتطفر الأنواع مثل الفرضية اللاماركية إلى التنوع كنتيجة لدافع داخلي هادف أو ميل لتطوير تكيفات تناسب البيئة. على النقيض من ذلك، وفقًا لنظرية التطور الداروينية وما أعقبها من تحسينات لاحقة في الأبحاث البيولوجية، فإن التكيف عن طريق الاصطفاء الطبيعي يحدث عندما تظهر سمات وراثية معينة في مجموعة سكانية تزيد فرصة التكاثر الناجح في البيئة مقارنةً بالسمات الوراثية المنافسة. من خلال نفس العملية تكون السمات الوراثية الأقل فائدة أقل «نجاحًا»؛ وبالتالي ينخفض ترددها أو تختفي تمامًا. منذ زمن داروين، اتضحت كيفية حدوث هذه التغييرات في تردد السمات وفقًا لآليات علم وقوانين الوراثة التي درسها غريغور مندل في الأصل. جنبًا إلى جنب مع أبحاث داروين الأصلية، أدت التطورات في علم الجينات إلى ما يُطلق عليه اسم الاصطناع التطوري الحديث أو الداروينية الجديدة في القرن العشرين. قد يحدث التكيف التطوري بشكل أكثر وضوحًا من خلال الانتقاء الطبيعي لأليلات معينة. قد تكون هذه الأليلات طويلة الأمد، أو قد تكون طفرات جديدة. قد ينشأ الانتقاء أيضًا من خلال تغييرات جينية متعاقبة أكثر تعقيدًا أو تغيرات كروموسومية أخرى، ولكن المطلب الأساسي هو أن التأثيرات التكيفية يجب أن تكون وراثية.
تطور عكسي نظرة عامة
على الجانب المقابل، يتطلب مفهوم التطور العكسي أن يكون هناك تسلسل هرمي للبنية والوظيفة، وأن التطور يجب أن يعني «تقدم» الكائنات إلى أشكال «أكثر تقدمًا». مثلًا، يمكن القول إن «الأقدام أفضل من الحوافر» أو أن «الرئتان أفضل من الخياشيم»، لذا فإن ظهورها «تطوري» بينما يُسمى التغيير إلى بنية أدنى أو «أقل تقدمًا» تطورًا عكسي. في الواقع، يعرّف علم الأحياء التطوري جميع التغييرات الجينية الموروثة على أنها تطور. يُنظر إلى جميع التغييرات الجينية التي تؤدي إلى زيادة التكيف من ناحية التكاثر على أنها تكيف دارويني (جديد) لأنه بالنسبة للكائنات الحية التي تمتلك الجينات الجديدة، يعد كل منها تكيفًا مفيدًا لظروفها. مثلًا، تتمتع الحوافر بخاصية الركض السريع على السهول، ما يفيد الخيول، كما تتمتع القدمان بخاصية تسلق الأشجار، وهو ما أفاد بعض أسلاف البشر.
تطور عكسي نظرة عامة
يرتبط مفهوم التطور العكسي بالأفكار القديمة التي تقول إن الحياة نشأت من خلال خلق خاص أو أن البشر هم الناتج النهائي أو هدف التطور. يرتبط الاعتقاد الأخير بمركزية الإنسان، أي فكرة أن الوجود البشري هو الغاية من وجود الكون. يمكن أن يؤدي هذا التفكير إلى فكرة أن الأنواع تتطور لأنها «تحتاج إلى ذلك» من أجل التكيف مع التغيرات البيئية. يشير علماء البيولوجيا إلى هذا المفهوم الخاطئ باسم الغائية، أي فكرة أن الأشياء تجري وفق طريقة معينة، وتميل بطبيعة الحال إلى التصرف بهذه الطريقة لمصلحتها. على النقيض من ذلك من وجهة النظر البيولوجية، إذا تطورت الأنواع، فهذا ليس رد فعل على حاجتها إلى ذلك، بل بالأحرى تتمتع مجموعات الكائنات الحية باختلافات جينية تزيد فرص اصطفائها الطبيعي. يدعم السجل الأحفوري هذا النظرية ما يوضح سبب انقراض 99% من جميع الأنواع التي عاشت على الإطلاق على الأرض.
زر صندوق جويندي (رواية)
زر صندوق جويندي (بالإنجليزية: Gwendy's Button Box) رواية كتبها ستيفن كينج وريتشارد شيزمار  (كاتب أمريكي وناشر ومحرر مجلة رقصة المقبرة). أعلن عنها لأول مرة في المجلة الشهرية الأمريكية «انترتينمنت ويكلي» في 28 فبراير 2017. صدرت الرواية على غلاف مقوى في 16 مايو 2017، وعلى غلاف ورقي في 31 أكتوبر 2017. إنه الكتاب السبعون لستيفن كينج، وروايته رقم 56، ورقم 49 تحت اسمه.
الرواية تتحدث عن صندوق الأزرار الذي يقدم فكرة امكانية استخدامه للخير أو الشر اعتمادًا على القصد من وراء الاستخدام. تتعلم جويندي بيترسون أيضًا أنه لا توجد أشياء تمتلك سلطة على نوايا أو أفعال الأشخاص.
زر صندوق جويندي (رواية) أحداث الرواية
تحاول الفتاة البدينة جويندي، ذات الأربعة عشر سنة، أن تنقص وزنها حيث الجميع في مدرستها يتنمرون بها. يظهر لها رجل أسمر يدعى فارس ويخبرها أنها لفتت انتباهه لأنها تقوم بدور نشط في تحسين نفسها. عندما يظهر لها الصندوق ذو الزر، تنجذب إليه على الفور. يصف فارس كيف توزع إحدى الرافعات حلوى الشوكولاتة لكبح شهيتها بينما توزع رافعة أخرى دولارات مورغان الفضية، وهي مكافأة مقابل الاحتفاظ بالصندوق. على الرغم من أنه لا يخبرها بالضبط بما تفعله صفوف الأزرار الموجودة على الصندوق، إلا أنه يلمح إلى أن كل واحدة منها ستلحق ضررًا كبيرًا إذا تم الضغط عليها. تتوافق بعض الأزرار مع القارات الرئيسية بينما يمثل الزر الأسود كل شيء بينما يمثل الزر الأحمر كل ما يتخيله جويندي.
زر صندوق جويندي (رواية) أحداث الرواية
تتحسن حياة جويندي في السنوات الأولى بعد أن استحوذت على صندوق الأزرار، وتستمتع بحلويات الشوكولاتة، ويبدو أنها تكبح شهيتها، تمامًا مثلما قال فارس أنهم سيفعلون ذلك. تبدأ في إنقاص الوزن وسرعان ما يتطلع إليها الأولاد لأنها جذابة بدلاً من السخرية من وزنها. وأيضاً يتوقف والدا جويندي، اللذان بدا أنهما انفصلا عن بعضهما البعض، عن شرب الكحوليات تمامًا، بل يبدو أيضًا أنهما وقعا في حب بعضهما البعض مرة أخرى.
تشعر جويندي بالخوف لأول مرة من الصندوق عندما تحلم أن صبي قد عثر على صندوقها، وضغط على الزر الأسود قبل أن تتاح لها فرصة لإيقافه. تتعرض جويندي لمضايقة فرانكي ستون، وهو صبي راح يطلق عليها أسماء وصفات ذات مرة وتخيلت أن يلف ذراعه اليسرى حتى ينكسر. بعد أسبوعين، أصيب فرانكي بحطام سيارة وكانت إحدى إصاباته في ذراعه اليسرى مكسورة. تحاول جويندي تجربة الزر الأحمر. تجد مكانًا في أمريكا الجنوبية يُقال إنه قليل الكثافة السكانية وتفكر في هذا المكان عندما تضغط على الزر. لقد شعرت بالصدمة عندما استيقظت في صباح اليوم التالي لتكتشف أن هذا هو موقع الانتحار الجماعي لجيم جونز.
زر صندوق جويندي (رواية) أحداث الرواية
تقوم أوليف، صديقة جويندي المقربة، بالانتحار، وتلوم جويندي نفسها لأنها لم تكن قريبة من صديقتها كما كانت عادتها. تستخدم جويندي الصندوق لتدمير السلالم الانتحارية التي قفز منها أوليف، ولا يخف حزن جويندي إلا عندما تلتقي بهاري وتقيم معه علاقة قصيرة. تصادف جويندي عدة حالات تعتقد فيها أن الصندوق يتصرف كما لو كان يشعر بالغيرة من علاقتها بهاري. قُتل هاري على يد فرانكي بضربة على الرأس بصندوق الأزرار أثناء مشاجرة.
تمر أربع سنوات وتتخرج جويندي من الكلية، ويأتي فارس لزيارتها ويهنئها على كونها حارسًا جيدًا للصندوق، ويشرح لها أن الأشياء السيئة التي نسبتها إلى الصندوق سببها أشخاص لديهم نوايا سيئة. تشعر بالسعادة والإحباط عندما يأخذ الصندوق ليعطيه إلى شخص جديد.
زر صندوق جويندي (رواية) نقد وتعليقات
كتب موقع مجلة جريم دارك: «لقد أحببت هذه القصة، أكثر من بعض القصص القصيرة والروايات القصيرة لستيفن كينج... إذا كنت تبحث عن الرهبة التي تغلب عليها الرعب مثل الإستركنين المدسوس في الحلوى، فهذه القصة تناسبك. وأقل بقليل من 30 ألف كلمة، فهي ليست ضخمة».
كتب بريان ترويت من «يو اس آيه اليوم» في 22 مايو 2017: «الكتاب يسير بخطى جيدة للغاية ومع عدم وجود الكثير من الصفحات لقلبها، فهي قراءة ممتعة لا تفقد زخمها أبدًا».
هاجم إريك ماير على موقع «آرتس هب» الكتاب وقال في 23 أكتوبر 2018: «أن القارئ الذي يأمل، أو يخشى، ليلة بلا نوم أو لحظة تقشعر لها الأبدان يحرضها الإبداع الماهر لكينج وتشيزمار، سيصاب بخيبة أمل. التشويق الناتج عن ما قد يحدث إذا وقع صندوق الأزرار في الأيدي الخطأ، أو إذا أساءت جويندي نفسها استخدامه، لا يكفي لنشر القصة أو الحفاظ على اهتمام القارئ. ياللأسف».
زر صندوق جويندي (رواية) نقد وتعليقات
كتبت ليزا ليبل على موقع جريموار أوف هورور في 27 يوليو 2021: «بقصة قصيرة ومليئة بالحركة، أعتقد أن هذا كتاب سيستمتع به أي شخص. أود أن أوصي به لكل من الأشخاص الذين هم على دراية وثيقة بعمل ستيفن كينج، وللأصدقاء الجدد على هذا النوع أو لا يحبون القراءة عادةً».
منحت ماريز الكتاب خمسة نجوم من أصل خمسة نجوم وكتبت على موقعها النقدي في 30 يوليو 2017: «عندما تنظر أبعد من القصة، كما هي، تكتشف القصة الحقيقية. الصورة الأكبر. منظور آخر كامل. وهذا ما سيجعل هذا الكتاب لا يُنسى تمامًا».
عاشت الجزائر
عاشت الجزائر هو فيلم فرنسي بلجيكي جزائري من إخراج نذير مقناش ، صدر عام 2004.
عاشت الجزائر القصة
جوسم في السابعة والعشرين من عمرها، لها عاشق متزوج، تتم لها عمليتان إجهاض. وتصبح أمًا، أمها بابيشا مغنية سابقة في الملاهى الليلية، يهددها المتطرفون، تتوه في شوراع الجزائر وتحس أنها بلا غد. فتقيم في فندق وتضع أحلامها في الشراب، وتتندر عليها فيفي العاهرة، وسمير العاطل.
البيضاء (رواية)
البيضاء رواية للكاتب الدكتور يوسف إدريس  صدرت عام 1970 على الرغم من تصريح الكاتب في مقدمة الرواية أنه كتبها بين عامي 1956 و1958، وكان في عمر 29 سنة وقد تخرج من كلية الطب وتخصص في الطب النفسي، وكان وقت كتابتها ما زال يمارس الطب وتوقف عن ذلك عام 1960 واكتفى بالكتابة.
</ref>📖 ❞ رواية البيضاء ❝ ⏤ يوسف ادريس 📖. مؤرشف من الأصل في 2021-04-13.</ref>
تتناول الرواية قضية يمر بها الشرق في رغبته الدائمة في التغلب على الغرب حيث إن الغرب كان هو المستعمر ومصدر عذاب الشرقيين، وقدم يوسف إدريس بطله في هيئة شاب يتعرف على فتاتين من الغرب، وحسب قوله إن البطل راح يسأل نفسه كما يحدث دائما عند لقاء الرجل بالمرأة، في أي عمر وأي ظروف، ويتساءل الطرفان نفس السؤال «هل يمكن أن يقبلني».
البيضاء (رواية)
«البيضاء» هي قصة حب في النهاية، ويمكن أن يحسها أي قارئ أو قارئة، وإن تضافرت فيها مشاعر الحب مع العمل السياسي أو الأدبي أو أي نوع آخر من الأعمال.
طبعت الرواية في كتاب لأول مرة في بيروت عام 1970 ثم صدرت في مصر عام 1990 بمقدمة نفى فيها إدريس أنه كتبها استغلالا لازمة صدام الماركسيين مع نظام عبد الناصر الذي اعتقل كثيرا من رموزهم عام 1959 بل سجل أنه كتبها عام 1955.
البيضاء (رواية) المقدمة
بدأ إدريس مقدمته بذكر تاريخ كتابة روايته فقال: "لقد ظلمت هذه القصة (البيضاء) ظلما كبيرا، وللأسف فإن السبب في ظلمها هو أنها كانت فعلا متقدمة على التفكير السائد بين المثقفين اليساريين آنذاك، وبين تفكيرهم عالميا ومحليا اليوم. فقد كتبت في عام 56 - 58 ونشرت بضع طبعات، وها أنا ذا أعيد نشرها في طبعة خاصة لروايات الهلال الآن، الفرق إذن هو أربعة وثلاثون عاما.
اليوم لم تعد «البيضاء» اكتشافًا مبكرًا جدًا لأحداث ومفاهيم أصبحت هي القاعدة، ولكنها إذا وضعت في منظورها الزمني ممكن أن يعود لها بعض الإنصاف.
هي قصة حب، ليس أي حب، وقصة عصر ليس أي عصر وقصة سياسة ليست أي سياسة وقصة أطول عملا أفخر به كتبته، هي درة ثمينةٌ بين إنتاجي أعتز بها.
البيضاء (رواية) المقدمة
إني أهدي هذه القصةَ للماركسيين في العالم العربي اليوم؛ فضربهم باستمرار من قوى الحكم الغاشم حال بيني وبين أن أهتم اهتمامًا خاصًا بنشرها وإذاعتها مخافةَ أن تكون ضربة أخرى للماركسيين المصلوبين دومًا.
وأعتقد أن نشرها الآن ليس أمرا واجبًا فقط، ولكن التذكير بأن ثمةَ أناسًا كانوا منذ زمن بعيد يفكرون أسبق من زمنهم قبل خروشوف وقبل البريسترويكا، بالضبط من أيام كان ستالين حيا ويحكم بضراوة، هذا التذكير أصبح الاعتراف به -أخيرًا- أمرًا واجبًا. وأملي أن يستمتع القارئ بعمل أصبح الآن معتقًا كالنبيذ المعتق، أي أصبح أكثر قيمة وأغلى ثمنًا، فقد دفعت فيه أنا الكاتب - يوسف إدريس - ثمن هو أجمل سنين عمري، وإلى الآن لم أندم".
البيضاء (رواية) مقتطفات من الرواية
هناك خطان في الرواية، كتب إدريس في الخط الأول فقال: «ما زلت أذكر ذلك اليوم كأنه اليوم. كنت أرتدي معطفًا رماديًّا اشتريته، أول معطف في حياتي أرتديه، وكنت مسرعًا إذ كان الميعاد قد أزف ومضت بعده دقائق. ومع هذا ورغم نسمات العصر الشتوية والوقت الضيق فقد رحت أسأل نفسي ذلك السؤال: ترى هل تصلح واحدة منهما أو الاثنتان لأحبهما؟ وهل تقع إحداهما في غرامي؟ وهل يكون لي معها قصة؟ وكنت أسال نفسي تلك الأسئلة مع علمي التام أنها أسئلة لا يصح إلقاؤها أو التفكير فيها. فالعمل الذي كنا نقوم به عمل جاد وخطير وليس فيه أي مكان أو فسحة للحب والغرام. كنا في عنفوان معركة الاستقلال، ومجلتنا تخوض حربًا لا هوادة فيها لإعداد الشعب للمعركة. والمعركة ضد الاستعمار قائمة في كل مكان، في السودان ومصر وسورية والبلاد العربية، وشمال أفريقيا وقبرص. ولجماعتنا أنصار وأعضاء في كل قطر من هذه الأقطار، والمجلة تصدر في القاهرة، ويتردد صداها في كل عاصمة من عواصم الشرق الأوسط. كنت أعرف هذا كله، ولكنني هنا أقول الحقيقة، فالحقيقة يصح قولها دائما. والحقيقة إننا حين نفكر بيننا وبين أنفسنا لا نفكر فيما يصح وما لا يصح».
البيضاء (رواية) مقتطفات من الرواية
يقول يحيى (بطل الرواية) في حديثه الذي لا ينقطع إلى نفسه وإلينا عن علاقته بالبيضاء «سانتي»: «وبدأت أفيق أو بالأحرى بدأت مرة أخرى أروح في الغيبوبة التي اعترتني منذ عرفتها، غيبوبة علاقتي بها، تلك الغيبوبة التي قطعها لفترة وجيزة خروج البارودي، الغيبوبة التي أصبح فيها مجرد كائن لا يربطه بالحياة إلا تلك الساعات القليلة التي يقضيها يتحدث فيها معها أو يتخيلها حين تغيب، ويحلم بها. وطوال الطريق كنت أصمم وأقسم، وألح على نفسي وأشتمها وألعنها، وأطلب من إرادتي كلها أن تتجمع، ومن كياني كله أن ينتفض، ومن ماضيّ وذكرياتي وكل شيء يخصني في هذا العالم أن يأتي لنجدتي ويساعدني لأستطيع أن أتخلص من علاقتي بها، أو على الأقل لأقاوم علاقتي بها، أقاومها وكأني أقاوم طاعونا أبيض غير مرئي يتقمص روحي. أيمكن أن توصلني علاقتي بسانتي وحبي لها إلى هذا الدرك؟ إلى هذا السرداب المظلم المتعفن الذي أنسى فيه نفسي وقيمي ولا أعود أحكم على أعز الأشياء واقدسها إلا من خلال علاقتي بها؟ عذاب ما كنت أحسه، أبشع أنواع العذاب، إذا سألت نفسي ماذا أفعل عذبني السؤال، وإذا أجبت عذبتني الإجابة، وإذا حلمت تعذبت، وإذا شككت أقاسي مر الهوان. انني رغم هذا كله لم أكف عن حبها ولن أكف، وأني قطعا وبالتأكيد هالك، وقد بدأت أتناول الحبوب المهدئة وأنام بالمنومات واستيقظ بالمنبهات، وعقلي كله أراه رأي العين ينفصل شيئا فشيئا عن واقع الحياة، ويتصاعد متصوفا في عبادتها، وكأنها تجردت هي الأخرى ووصلت إلى معنى الله».
البيضاء (رواية) مقتطفات من الرواية
الخط الثاني: يبدأ الخط الثاني مثل الخط الأول مع بداية الرواية، وبينما كان الخط الأول يسير في مشاهد متكررة بين يحيى وسانتي، فإن هذا الخط الثاني يسير في مشاهد عن نشاط يحيى العملي والسياسي، وكتب إدريس: «وكان ثمة عيد قد أقبل وكان عليّ أن أسافر إلى بلدتنا. فشيء مقدس أن يعود أبناء القرى الذين استوطنوا المدن إلى قراهم في الأعياد.والواقع أني بدأت أشتاق للبلدة ولعائلتي، ولآلاف الأشياء التي غادرتها هناك من صغري، ذلك الشوق الذي أعرف أن ساعة واحدة أقضيها في القرية تكفي تماما لإطفائه. سافرت إلى البلدة إذن، وطالعني كل ما أعرف سلفا أنه سوف يطالعني، مع هذا فللقائنا بالقرية فرحة كفرحة رؤيتنا لصورنا ونحن أطفال، ولخطّنا أيام كنا تلامذة في ابتدائي وثانوي. وقوبلت بما تعودت أن أقابل به، جرى أخي الصغير حين رآني قادما من المحطة وعانقني والتف حول ساقي، ثم انفلت وانطلق يعلن الخبر لأبي أمي وبقية إخوتي».
البيضاء (رواية) مقتطفات من الرواية
جاء الحديث عن النفس كثيرا في هذه الرواية، ويتحدث يحيى كثيرا عن نفسه العجيبة، المكونة من عدة أنفس متصارعة، وعن سخطه الدائم على هذا الجزء أو ذاك من أجزاء نفسه، وعن رغبته في ترك أجزاء أخرى منها تبوح وتنفعل وتحيا، حتى لو بدت انتهازية أو غريبة أو وقحة أو مريضة. إنه الصراع الذي لا ينتهي بين مستحيلين، أو مستحيلات متعددة، كلها تعتمل في نفس البطل حيث كتب: «أكاد أتمنى ألا تأتي لأشقى وأتعذب وأشمت في ذلك الجزء من نفسي، ذلك الجزء المتفائل الذي كان يؤكد لي باستمرار أنها لا بد قادمة ويسخر من مخاوفي وشكوكي. وأصبحت الساعة الثالثة ونشب في نفسي جدل عنيف. آلاف الأشياء تؤكد أنها قادمة. وآلاف الأشياء تؤكد لي أنها ذهبت من حياتي إلى الأبد ولن تعود، وأنا فرح لأني سأشقى وأحزن، وحزين لأني قد أفرح، ساخطا على نفسي أشد السخط لأني تركت أبي العجوز واخوتي وكل الناس الذين يحبونني وجئت لمقابلتها، راض عن نفسي لأني نبذت الواجبات الجوفاء وخرقتها وأقدمت على عمل أحقق به رغبة هي من حقي أنا وبجماع نفسي أريدها. لو طلب أحدهم مني بعد مقابلتي لها أن أصفها لما استطعت، فما جدوى الوصف. إنه لشيء مضحك أن نقرأ في قصص الحب أن البطل غرق إلى آذانه في حب البطلة لشعرها الأسود المتهدل أو عيونها العسلية ذات الرموش الطويلة. هراء وتخريفات، فنحن لا نفضل إنسانا على آخر لأن ملامح هذا أجمل من ملامح ذلك، أو نحب فتاة لعيونها الجريئة أو لالتفاتاتها الرشيقة، يخيل إليّ أننا نحب الإنسان لشيء لا نستطيع تحديده في الإنسان، واسألوا كل من أحب، ماذا أحببت في رفيقك، ودعوه يجيب، وحققوا له كل ما يقوله في رفيق آخر، فسوف يظل يقول هناك شيء ناقص لوسألناه عن كنهه لما استطاع الإجابة. وفي كل منا شيء لا نستطيع تحديده، هو روحه هو مجموع أجزائه الظاهرة وأجزائه التي لا تظهر، دمه، شخصيته، ظله».
البيضاء (رواية) مقتطفات من الرواية
ينتقل إدريس للحديث عن خلافه المنهجي مع من حوله: «بدأت أتبين أن خلافي مع البارودي خلاف أساسي. هو يرى أن وعي الإنسان بنفسه يجب أن يكون هو القيمة العليا، وأنا أرى أن الإنسان نفسه بوعيه وبلا وعيه وبصوابه وخطئه هو القيمة العليا. . المشكلة في نظره هي الغاية والمبادئ بصرف النظر عن الوسيلة لتحقيقها، والمشكلة في نظري هي الناس الذين سيحققون هذه المبادئ أو يحققون غيرها، هو يرى أن نسخر الناس لتحقيق الأهداف التي رسمناها لهم، وأنا أرى أن نسخر أنفسنا لتحقيق أهداف الناس مهما بدت ساذجة في نظرنا وقصيرة المدى، هو يرى أن الناس أقل وعيًا منا، وأنا أرى أن وعينا مهما بلغ ليس أكثر من قطرة في محيط وعي الناس، باعتبارهم جسد الحياة وعصبها الأكبر».
البيضاء (رواية) الخاتمة
بعد أسابيع قليلة فوجئت في الثانية من صباح ذات يوم بطرق خفيف متلصص على بابي. من أول طرقة أدركت أن ساعة السجن حانت، ودخل الضابط مؤدبًا أبيض الشعر يكاد يذوب رقة. فتَش البيت واستغرق في تفتيشه ست ساعات، وفي الصباح اقتادني إلى القسم ومنه إلى السجن
وفي السجن وافاني شوقي بعد أسابيع من الهرب، وعلمت أن سانتي غادرت البلاد، وأن لورا اعتقلت هي الأخرى وإنها بجوارنا في سجن الحريم. وكم هفت نفسي لأراها، أنها البقية الباقية من سانتي وأيام سانتي
أما البارودي فقد ظل أعمى يقودوحين أفرج عني بعد عامين، كانت سانتي قد أصبحت صورة وكلمات، وكانت أيامي المشحونة معها قد بردت وتقلصت واستكانت في زاوية من نفسي، ربما لتعود إلى الوجود بشكل آخر.
ولو أن أحدًا قد لوح لي أن سانتي ممكن أن تتحول ذات يوم إلى ذكرى، مجرد ذكرى، لخنقته احتجاجا وغضبًا
ولكن أحدًا لم يقلها، حتى أنا لم أقلها لنفسي، إنما بلا قول أو ضجيج تكفل الزمن بكل شيء، وفي صمت وبلا مؤثِّرات
البيضاء (رواية) نقد وتعليقات
قدم الناقد المصري والأستاذ بكلية آداب جامعة القاهرة «خيري دومة» في عام 2008 قراءة جديدة لرواية «البيضاء» التي كتبها يوسف إدريس قبل نحو خمسين عاما وتعرض بسببها لهجوم من نقاد اليسار المصري بسبب ما اعتبروه محاباة منه لنظام الرئيس الأسبق جمال عبد الناصر الذي اعتقل فيه إدريس عام 1954، وحسب موقع وكالة رويتر فإن الدكتور دومة أعتبر «البيضاء» عملًا فريدًا من عدة نواح منها أنها أكبر أعمال إدريس حجمًا وأنها لم تنشر في كتاب إلا عام 1970 رغم نشرها مسلسلة في صحيفة «الجمهورية» صوت الثورة الناصرية عام 1959 الذي تعرض فيه الماركسيون للاعتقال وهو ما ظلم الرواية وعرض مؤلفها لكثير من الهجوم والتخوين من قوى اليسار.
البيضاء (رواية) نقد وتعليقات
اشترك الدكتور خيري دومة في ندوة تحمل اسم "يوسف إدريس. رؤى متجددة"، والندوة تنظمها لجنة القصة بالمجلس الأعلى للثقافة تستمر ثلاثة أيام وتعلن في جلستها الختامية (جائزة يوسف إدريس) في دورتها الثانية التي تقدم لها 70 متسابقا. قدم الدكتور خيري دومة بحثًا عن يوسف إدريس وقال: "إن معظم نقاد اليسار رأوا في بطل رواية «البيضاء» نموذجًا سلبيًا ليساري بدا مرتدًا ينتقد اليسار من الداخل، وفسروا موقف إدريس بأنه يمالئ النظام ويبرر له ما يقوم به (من اعتقالات للماركسيين في 1959) أو على الأقل ليتفادى الاصطدام به من جديد بعد اعتقاله في 1954"، وتابع الدكتور دومة فقال: "إن هؤلاء النقاد آثروا الصمت عن الرواية حين نشرت في كتاب عام 1970 إما لأنهم عدوها سقطة فنان كبير ويحسن الصمت عنها، أو لأنها من وجهة نظرهم تعد من أضعف رواياته من الوجهة الفنية مضيفا أن القلائل الذين كتبوا عنها هاجموها سياسيا كما انتقدوها فنيا لكي يصلوا في النهاية إلى هجوم سياسي. إن تردد إدريس أكثر من عشر سنوات في طبع الرواية في كتاب بدا فعلا وكأنه يعكس أزمة ضمير. إن قراءة الرواية الآن خارج ذلك السياق التخويني الذي أحاط بنشرها يسمح بالتوصل إلى نتائج مختلفة منها أنها ليست مجرد وثيقة تاريخية أو سياسية عن فترة محددة من تاريخ مصر وإنما قصة حب من نوع خاص بين بطلها الطبيب اليساري المصري الشاب وحبيبته اليونانية البيضاء وهي بالنسبة له الروح وربما شيء أكبر من الروح.
البيضاء (رواية) نقد وتعليقات
حاول فاروق عبد القادر في مجلة "روز اليوسف" 3 أغسطس 1970 تصحيح التواريخ التي أخطأ فيها يوسف إدريس، فمن المؤكد أنه لم يكتب الرواية في صيف 1955، لأنه كان معتقلًا في سجن القناطر في ذلك الوقت".
كتبت أسماء رمضان على موقع ساسا في أول يونيو 2019: «انطوت كتابة يوسف إدريس لرواية البيضاء على الجسارة الإبداعية، وعلى الرغم من أن إدريس كان يثور دومًا على الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية المصرية، إلا أنه في رواية «البيضاء» اختار أكثر مجال إثارة للمتاعب والجدل وهو المجال السياسي. إذ تعد رواية «البيضاء» عملًا كاشفًا يسقط قضية الحرية على قضية الهوية، بما يجعل كل واحدة منهما وجهًا للأخرى».
البيضاء (رواية) نقد وتعليقات
كتبت نفيسة دسوقي على موقع أصوات أون لاين في 31 مارس 2019 وهي تتحدث عن أستاذة الأدب العربي، بمعهد الاستشراق بموسكو، فاليريا كيربتشنكو،  في دراستها "يوسف إدريس .. خفايا الإبداع": «البيضاء» كما تتناولها فاليريا كيربتشنكو، رواية خاصة للغاية تعكس حياة وطبيعة كاتبها، فيحيى بطل الرواية يشبه كثيرا يوسف إدريس، ذلك إن قصة حياتهما في جوهرها واحدة. غير أن كيربتشنكو تعود لتؤكد على أن «البيضاء»، ليست سيرة ذاتية ليوسف إدريس، رغم التسليم بالتشابه الشديد بين بطل الرواية، ومؤلفها. إلا أن أهم ما أثير عن تلك الرواية، تمثل في ذلك الحد الفاصل الذي وضعته بين يوسف إدريس، ورفاقه من الشيوعيين".
البيضاء (رواية) نقد وتعليقات
كتب موقع صحيفة "الإمارات اليوم" الصادرة عن مؤسسة دبي للإعلام في 11 يوليو 2012: "روايته «البيضاء» أثار الراحل الدكتور يوسف إدريس الكثير من الجدل، إذ اعتبرها نقاد "سقطة مبدع"، وشن مثقفين ينتمون إلى تيار اليسار حملة على إدريس بسبب الرواية التي نشرت في حلقات في نهاية خمسينيات القرن الماضي. ضجة كبرى وصلت إلى تخوين يوسف إدريس واتهامه بمغازلة النظام والسلطة في مصر حينها، وإعترف إدريس في إحدى شهاداته عن «البيضاء» أن كتابته لها جاءت بعد الصدمة التي تعرض لها، واكتشافه الكثير عن قيادات التيار اليساري، وقال: "كنت أريد أن أكتب تاريخ هذه الفترة من حياتي؛ لأن أحد الإحباطات الكبرى التي حدثت لي عندما دخلت السجن لأني كنت أعتنق الشيوعية، وكنت على استعداد للموت في سبيلها، ورأيت تصرفات الكبار والزعماء، وكنت قبل ذلك سافرت إلى بلاد الديمقراطيات الشعبية. اكتشفت أن هناك اختلافًا كبيرًا جدًا بين القول والفعل، وبين النظرية والتطبيق، حدث لي نوع من خيبة الأمل، بل كفرت بالشيوعية الستالينية".
البيضاء (رواية) نقد وتعليقات
قامت «فاتن محمد علي» على موقع «منتدى الكتاب العربي» في 14 يوليو 2021 بتشريح رواية «البيضاء» حيث كتبت: «إن يوسف إدريس احب وتزوج في بداية حياته امرأة مكسيكية. ولما كان لدى ادريس، رواية يعترف بأنها مستوحاة من قصة حب حقيقية؛» رواية البيضاء«التي يحكى فيها حبه وارتباطه باليونانية سانتى فيقفز اليها الكاتب من خلال لعبة التخيل»، وتجمع وتمزج كاتبة المقالة بين رواية «البيضاء» ورواية«الزوجة المكسيكية» للكاتب الطبيب الأستاذ إيمان يحيى، الحاصل على دكتوراه الطب من الاتحاد السوفيتي، ومن ثم إجادته للغة الروسية، وعمله بالترجمة منها.
البيضاء (رواية) نقد وتعليقات
كتب حمدي عابدين على موقع صحيفة «الشرق الأوسط» السعودية في مقال تحت عنوان «الزوجة المكسيكية». تكشف أسرارًا في حياة يوسف إدريس": "بدأ الدكتور «إيمان يحيى» رحلة بحث وتقص استمرت سبع سنوات، أنهاها بإصدار عمله الروائي الثاني «الزوجة المكسيكية»، وفيه راح يسرد قصة زواج إدريس من فتاة مكسيكية تدعى روث. وسرد كاتب المقالة حواره مع إيمان يحيى الذي قال: «البداية كانت في الغموض الذي أحاط به يوسف إدريس زواجه من روث. وماتت في سن مبكرة جدًا بمرض السرطان، ولا تنس أن مصر والعالم كله كان يمر في تلك الأيام بفترة صعود لليسار. في رواية البيضاء، لم يكن هناك إشارة لشخصية مكسيكية، لكن ما جاء بها هو حديث إدريس عن فتاة يونانية كان البطل يحيى مصطفى طه على علاقة بها. قررت بعد ذلك البدء في كتابة الرواية، وانتهيت منها بعد 3 سنوات، لأجعلها تخرج للقارئ كما أريد.»
البيضاء (رواية) نقد وتعليقات
كتب جابر عصفور على موقع صحيفة الأهرام في 21 سبتمبر 2018: «ما الذي يدفعني أن أبعث شخصية» يحيى«للحياةِ مِن جديدٍ؟ بل مَن الذي ذكرني بها؟ ألا يكفِي أنها أوقعتنا في حيرةٍ بسببِ تناقُضاتِها، وغرائزِها المُتأرجِحةِ في رواية «البيضاء»؟ لن أُجيبَ الآن، وسأكتفي بما انتويته. لن أبعث حيا وحده ولكني سأُعيد الروح إلى» سانتي، والبارودي. وكل الشخصيات التي صنعتْ نسيج هذه الرواية«، هذا ما يقوله الراوي الدكتور» سامي جميل«في الفصل الاستهلالي لرواية»الزوجة المكسيكية «، وهو قول ينبئ عن قَصده من كتابة رواية شارحة عن رواية يوسف إدريس «البيضاء» التي أثارت انتباهه وإعجابه إلى درجة الهوس».
كتب الدكتور عمار علي حسن علي موقع مصراوي في 2 يوليو 2020: "هناك من يقول إنه قد اختفى من الساحة العامة، على أثر تعليقات له علنية ضد الوضع السياسي في عهد السادات ولم يعد للظهور إلا بعد حرب أكتوبر 1973 ليصبح أحد كبار كتاب صحيفة الأهرام. لكن ملفا صدر بجريدة "القاهرة" في 13 يوليو 2004.