hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جيمس برنيت، اللورد مونبودو
كان جيمس بُرنيت، اللورد مونبودو، (عُمد في 25 أكتوبر 1714؛ توفي في 26 مايو 1799)، قاضيًا اسكتلنديًا وباحثًا في مجال تطور اللغويات وفيلسوفًا ومناديًا بالمذهب الربوبي. يشتهر اليوم بكونه مؤسس علم اللغويات التاريخية المقارن الحديث. في عام 1767 أصبح قاضيًا في المحكمة المدنية العليا.
وعليه، اتخذ برنيت لقبًا فخريًا على اسم ملكية والده ومقر العائلة، منزل مونبودو. كان مونبودو واحدًا من عدة باحثين ضلعوا حينها في تطوير المفاهيم الأولى للتطور البيولوجي. ينسب له البعض توقع فكرة الانتخاب الطبيعي من ناحية المبدأ والتي قرأها إراسموس داروين (وصرّح بها في كتاباته). قرأ تشارلز داروين أعمال جده إراسموس ثم طور الأفكار إلى نظرية علمية.
جيمس برنيت، اللورد مونبودو صاحب نظرية تطورية
يعتبر بعض الباحثين مونبودو مفكرًا سبّاقًا في نظرية التطور. ومع ذلك، فإن بعض مؤرخي التطور المعاصرين لم يمنحوا مونبودو مكانة ذات شأن في تأثيره على تاريخ الفكر التطوري.
«مونبودو: رجل قانون اسكتلندي ورائد في الأنثروبولوجيا تقصى حول أصول اللغة والمجتمع وتوقع مبادئ التطور الداروينية». «مع بعض التردد، وسّع نطاق مبدأ روسو حول هوية نوع الإنسان والشمبانزي لربطه مع فرضية السلف المشترك لجميع الكائنات البشرية، واقترح ضمنيًا قانونًا عامًا للتطور». لوفجوي.
يعتقد تشارلز نيفز، أحد خلفاء مونبودو في المحكمة العليا في اسكتلندا، أن الفضل لم يُنسب لمونبودو كما يجب في وضع نظرية التطور. كتب نيفز بأسلوب شعري:
جيمس برنيت، اللورد مونبودو صاحب نظرية تطورية
يشير إراسموس داروين إلى عمل مونبودو في مؤلفاته (داروين 1803). اعتبر المؤلفون اللاحقون تحليل مونبودو سبّاقًا لنظرية التطور. ليس مؤكدًا ما إن قرأ تشارلز داروين لمونبودو أم لا. تناقش مونبودو مع بوفون فيما يتعلق بعلاقة الإنسان مع الرئيسيات الأخرى. لم يذكر تشارلز داروين مونبودو، لكنه علق على بوفون: «كان بوفون أول من كتب عن [التطور] بأسلوب علمي في العصر الحديث». اعتقد بوفون أن الإنسان نوعٌ لا علاقة له بالرئيسيات الدنيا، لكن مونبودو رفض تحليل بوفون وجادل بأن القردة العليا من البشرانيات لها صلة بفصيلة الإنسان: أشار في بعض الأحيان إلى عبارة «شقيق الإنسان» للتعبير عن هذه الصلة. تعرض مونبودو لإخفاقٍ في موقفه من الفكر التطوري، لأنه ذكر في إحدى المرات أن الإنسان يملك زوائد ذيلية (ذيول)؛ عجز بعض المؤرخين عن أخذه على محمل الجد بعد تلك الملاحظة، على الرغم من أن مونبودو كان معروفًا بالاستهزاء من منتقديه من خلال أقوال منافية للعقل.
يقول بيلي في كتابه الشجرة المقدسة والبوق أن «تشارلز داروين تأثر إلى حد ما بنظريات مونبودو، الذي يستحق لقب التطوري أكثر من لقب غريب الأطوار». يقول هندرسون:
جيمس برنيت، اللورد مونبودو صاحب نظرية تطورية
«كان [مونبودو] من المشاهير الثانويين في إدنبرة لأنه اعتُبر غريب الأطوار جدًا. لكنه في الواقع توصل إلى فكرة أن الإنسان قد يكون نتاجًا تطوريًا وليس نتاجًا مباشرًا لخلق الله. رُفضت آرائه لظن العامة بأنه مجنون، وفي تلك الأيام كان التمسك بوجهات نظر كهذه أمرًا جدليًا للغاية. لكنه رأى فيها احتمالًا منطقيًا وقد تسببت له بقدر كبير من الذعر. في الواقع، لم يرغب بتصديق النظرية لأنه كان شديد التدين».
قد يكون مونبودو أول شخص لاحظ المهارات اللغوية التي نشأت من الرئيسيات واستمرت في تطورها عند البشر الأوائل (مونبودو، 1773). كتب عن كيفية تغير القدرات اللغوية بمرور الوقت والتي لم يقتصر تغيرها على شكل المهارات فحسب ولكن على الشكل الفيزيائي للأعضاء المنتجة للصوت أيضًا (الفم، الحبال الصوتية، اللسان، الحلق) مما يشير إلى أنه شكّل مفهوم التغيير التطوري التكيفي.
جيمس برنيت، اللورد مونبودو صاحب نظرية تطورية
أسهب أيضًا في شرح المزايا التي أحدثها التغيير التكيفي للرئيسيات في بيئتها وحتى في التشعب المتطور للبنى الاجتماعية للرئيسيات. في رسالة إلى جيمس هاريس عام 1772، أوضح مونبودو أن نظريته في تطور اللغة (هاريس 1772) كانت ببساطة جزءًا من الكيفية التي ارتقى فيها الإنسان من الحيوانات الدنيا، وهي سابقة واضحة للفكر التطوري. علاوة على ذلك، وضع نظرية مفصلة لكيفية اكتساب الإنسان للغة بشكل تكيفي للتعامل مع بيئته واحتياجاته الاجتماعية على نحو أفضل. جادل بأن تطور اللغة مرتبط بسلسلة من الأحداث: أولًا تطور استخدام الأدوات ثم البنى الاجتماعية وأخيرًا اللغة. كان هذا المفهوم لافتًا جدًا في عصره، لأنه انحرف عن الفكر الديني الكلاسيكي القائل بأن الإنسان قد خُلق على هيئته الحالية وأن الله أنزل اللغة. في الواقع، كان مونبودو شديد التدين وأشار إلى أن وقائع الخلق لربما كانت مجرد قصص رمزية ولم يجادل في خلق الله للكون. كان مونبودو معارضًا قويًا للتفكير العلمي الآخر الذي شكك فلسفيًا في دور الله (انظر إلى خطابات مونبودو اللاذعة حول نظريات نيوتن).
جيمس برنيت، اللورد مونبودو صاحب نظرية تطورية
بصفته مزارعًا ومربيًا للخيول، كان مونبودو مدركًا تمامًا لأهمية التكاثر الانتقائي وحتى أنه نقل نظرية التكاثر هذه في خطاباتٍ بينه وبين جيمس بوزويل لاختيار بوزويل لشريكة حياته. ذكر مونبودو في أعماله أن الصفات التنكسية يمكن أن ترثها الأجيال المتعاقبة وأنه من خلال الاختيار الانتقائي للأزواج، يمكن للكائنات تحسين الجيل التالي بالمعنى البيولوجي. يشير هذا إلى أن مونبودو فهم دور العمليات الطبيعية في التطور؛ كان الاصطفاء الصنعي نقطة بداية انطلق منها العديد من مفكري التطور الأوائل، وانطلق منها داروين ذاته.
حاول مونبودو فهم كيفية «إخراج إنسانٍ من حيوان» دون تدخل إلهي. يُعد هذا تفكيرًا مشتركًا مع مذهب الربوبية. وضع نظرية كاملة عن تطور اللغة في الحضارة المصرية لمساعدته في فهم كيفية انحدار الإنسان من الحيوان، إذ أنه شرح ازدهار اللغة نتيجة نقل المصريين للمهارات اللغوية إلى الثقافات الأخرى. رتب مونبودو البشر الأوائل إلى بريين، منعزلين، عاشبين رباعيي الحركة. اعتقد أن معاناة الشعوب المعاصرة من مختلف الأمراض ناتج عن إبعادهم عن الحالة البيئية التي عاشوها سابقًا بكونهم عراة وتعرضهم لتقلبات شديدة في المناخ.
جيمس برنيت، اللورد مونبودو صاحب نظرية تطورية
كتب برنيت عن ثقافات عديدة (اعتمد في معظم الأحيان على روايات المستكشفين)؛ كذكره «لعديمي الشعور» و«آكلي الخشب» مثلًا في كتاب أصل اللغة وتقدمها. كان مفتونًا بطبيعة تطور لغة تلك الشعوب وكيفية تناسبها أيضًا مع النظام التطوري.
أمام كل هذا، يعتبر مؤرخو التطور اليوم مساهمة مونبودو بارزةً في هذا المجال.
يعترف بولر بحجته القائلة بأن القردة قد مثلت الشكل الأول للإنسانية (مونبودو 1774)، لكنه يواصل:
«اعتبر [مونبودو] البشر (بما في ذلك المتوحشين والقردة) مختلفين تمامًا عن باقي مملكة الحيوان. لم يظهر الاقتراح الأول الذي افترض انحدار الأنواع البشرية عبر القردة من الحيوانات الدنيا حتى صدور كتاب لامارك فلسفة الحيوان عام 1809».
كان تشارلز ديكنز على دراية بمونبودو وكتب في روايته، حياة مارتن تشازلويت ومغامراته عن «(...) مذهب مونبودو الذي يثير احتمالية أن البشر كانوا في يوم من الأيام قردةً». تأتي أهمية هذا الأمر من أن رواية مارتن تشازلويت نُشرت قبل عقود من كتابة داروين لنظريته عن التطور.
يعد تاريخ نظرية التطور مجالًا حديثًا نسبيًا في الدراسات.
الغشاء الداخلي للمتقدرات
يمثل الغشاء الداخلي للمتقدرات (بالإنجليزية inner mitochondrial membrane) غشاءً يفصل المطرس عن الحيز بين الغشائين في المتقدرة. يحتوي الغشاء الداخلي على خمسة معقدات بروتينية رئيسة تتحرر ضمنها طاقة الأكسجين عبر التنفس الهوائي وتسمح باصطناع الأدينوسين ثلاثي الفوسفات عبر التناضح الكيميائي.
الغشاء الداخلي للمتقدرات البنية
تنطوي بنية الغشاء الداخلي للمتقدرة بشدة مكونةً أقسامًا متعددةً، وهذه الانغمادات الغشائية العديدة تُسمى «الأعراف» التي تنفصل بوصلات عرفية ناشئة من الغشاء المحدد الداخلي بجوار الغشاء الخارجي. تزيد هذه الأعراف كثيرًا من مساحة الغشاء الكلية (مقارنةً بالغشاء الأملس) وبالتالي تزيد مساحة العمل المتاحة للفسفرة التأكسدية.
يشكل الغشاء الداخلي حجرتين منفصلتين، وتتواصل المنطقة الواقعة بين الغشائين الداخلي والخارجي (التي تُسمى الحيز بين الغشائين) مع العصارة الخلوية، بينما يُسمى الحيز المعزول ضمن الغشاء الداخلي بالمطرس المتقدري.
الغشاء الداخلي للمتقدرات البنية
في المتقدرات الكبدية النموذجية، تزيد مساحة الغشاء الداخلي 5 أضعاف عن الغشاء الخارجي بسبب وجود الأعراف. تختلف هذه النسبة بين المتقدرات، إذ تزداد في الخلايا ذات المتطلبات الأكبر من الأدينوسين ثلاثي الفوسفات مثل الخلايا العضلية التي تحتوي متقدراتها على المزيد من الأعراف. تتثبت معقدات بروتينية مدورة صغيرة على الغشاء الداخلي من جهة المطرس المتقدري تُعرف بجسيمات إف 1، وتمثل موقع اصطناع الأدينوسين ثلاثي الفوسفات الموجه بمدروج البروتونات. تؤثر الأعراف على الوظيفة الكيميائية التناضحية الكلية للمتقدرات.
تنفصل الأعراف والغشاء الداخلي المحيطي عبر الموصلات. تنغلق نهاية العرف جزئيًا بالمعقدات البروتينية العابرة للغشاء التي ترتبط رأسًا لرأس وتصل أغشية الأعراف المتقابلة بنمط شبيه بعنق الزجاجة، ومثال ذلك حذف بروتين الوصل MIC60/Mic60 (سابقًا ميتوفيللين/إف سي جي 1) الذي يؤدي إلى إضعاف الغشاء الداخلي وإعاقة نموه وتشكيل بنًى غشائية داخلية شاذة تشكل تكدسات متحدة المركز بدلًا من الانغمادات النموذجية.
الغشاء الداخلي للمتقدرات التركيب
يشابه الغشاء الداخلي للمتقدرات غشاء البكتيريا في مكوناته الشحمية، ويمكن تفسير هذه الظاهرة بنظرية «النشوء التعايشي» التي تفترض أن أصل المتقدرات خلايا بدائية النوى احتوتها خلايا مضيفة حقيقية النوى.
في متقدرات خلايا قلب الخنازير، تشكل مركبات فوسفاتيديل ثانولامين معظم الغشاء المتقدري الداخلي بنسبة 37% من المكونات الفوسفوليبيدية، ويشكل الفوسفاتيديل كولين نحو 26.5%، والكارديوليبين 25.4%، والفوسفاتيديل إينوسيتول 4.5%. في متقدرات السكيراء الجعوية، يشكل الفوسفاتيديل كولين 38.4% من غشاء المتقدرات الداخلي، بينما تبلغ نسبة الفوسفاتيديل ثانولامين 24%، والفوسفاتيديل لينوسيتول 16.2%، والكارديوليبين 16.1%، والفوسفاتيديل سيرين 3.8%، وحمض الفوسفاتيد 1.5%.
تبلغ نسبة بروتين: ليبيد في غشاء المتقدرات الداخلي 80:20، بينما تبلغ النسبة في الغشاء الخارجي 50:50.
الغشاء الداخلي للمتقدرات النفوذية
يسمح الغشاء الداخلي بالنفوذ الحر للأكسجين وثنائي أكسيد الكربون والمياه فقط، ويكون أقل نفوذيةً للشوارد والجزيئات الصغيرة مقارنةً بالغشاء الخارجي، وبذلك يشكل حجرتين عبر فصل المطرس المتقدري عن وسط العصارة الخلوية، ويُعد هذا التقسيم ميزةً ضروريةً للاستقلاب. يملك الغشاء المتقدري الداخلي خاصيتي العزل الكهربائي والحاجز الكيميائي، وتوجد ناقلات جزيئية متطورة تسمح لجزيئات محددة بعبور هذا الحاجز. هناك عدة أنظمة تبادل جزيئي تنطمر في الغشاء الداخلي وتسمح بتبادل الأيونات السالبة بين العصارة الخلوية والمطرس المتقدري.
قانون العمل في الولايات المتحدة
يحدد قانون العمل في الولايات المتحدة الحقوق والواجبات لكلّ مِن الموظفين، والنقابات العمالية، وأصحاب العمل في الولايات المتحدة. يتمثّل الهدف الأساسي لقانون العمل في معالجة «عدم تكافؤ القوة التفاوضية» بين الموظفين وأصحاب العمل، لا سيما أصحاب العمل «المنظمين على مستوى المؤسسات، أو غيرها من جمعيات الملكية». طوال القرن العشرين، رسّخ القانون الفيدرالي الحد الأدنى من الحقوق الاقتصادية والاجتماعية، وحثّ قوانينَ الولايات على تجاوز الحد الأدنى لما هو في صالح الموظفين. يحدّد قانون معايير العمل العادل لعام 1938 حدًا أدنى للأجور على المستوى الفيدرالي، يبلغ حاليًا 7.25 دولارًا، ولكنه يبلغ أكثر من ذلك في 29 ولاية وفي العاصمة واشنطن، ولا يشجع على تجاوز ساعات العمل الأسبوعية أكثر من 40 ساعة من خلال فرضه دفعَ أجر على ساعات العمل الإضافية.
قانون العمل في الولايات المتحدة
لا يوجد قانون فيدرالي يشترط وجود إجازات سنوية مدفوعة الأجر أو إجازة العائلية مدفوعة الأجر، وتتسم قوانين الولايات بقصورها في هذا الجانب. ينصّ قانون الإجازة العائلية والمَرضية لعام 1993 على حق محدود في الحصول على إجازة غير مدفوعة الأجر لمدة 12 أسبوعًا في الكيانات الضخمة. إنما ليس ثمة حق تلقائي في الحصول على راتب التقاعد المهني إضافةً إلى التأمين الاجتماعي المفروض اتحاديًا، لكن يتطلّب قانون تأمين دخل الموظف المتقاعد لعام 1974 وجودَ معايير الإدارة الحكيمة وحُسن التوجيه إذا وافق أرباب العمل على دفع معاشات تقاعدية، أو مخصصات الرعاية الصحية، أو غيرها من المزايا. كما يشترط قانون السلامة والصحة المهنية للعام 1970 أن يحظى الموظفون بنظامٍ آمنٍ للعمل.
قانون العمل في الولايات المتحدة
يمكن الاتفاق في عقد العمل لوضع شروط أفضل من الحد الأدنى من الحقوق القانونية. إنما بُغية زيادة قدرتهم التفاوضية للحصول على شروط أفضل، ينظم الموظفون نقابات عمالية للمفاوضة الجماعية. يضمن قانون كلايتون لمكافحة الاحتكار للعام 1914 حق الجميع في التنظيم، ويكفل القانون الوطني للعلاقات العمالية للعام 1935 حقوقًا لمعظم الموظفين للتنظيم دون أن يلحق بهم الضرر بسبب ممارسات العمل غير العادلة. بموجب قانون الإبلاغ والكشف عن إدارة العمل للعام 1959، تتقيد إدارة النقابات العمالية بالمبادئ الديمقراطية. في حال كان غالبية الموظفين في مكان العمل يدعمون نقابة عماليةً ما، فمن واجب الجهات الموظِّفة المساومةَ بنية حسنة. يمكن للنقابات العمالية أن تتخذ إجراءات جماعية للدفاع عن مصالح العمال، ويشمل ذلك توقفهم عن العمل بسبب الإضراب. حتى الآن لا توجد حقوق عامة للمشاركة المباشرة في إدارة المؤسسة، ولكن جرّب العديد من الموظفين والنقابات الحصول على درجةٍ من التأثير من خلال صناديق المعاشات التقاعدية، والتمثيل في مجالس إدارة الشركات.
قانون العمل في الولايات المتحدة
منذ صدور قانون الحقوق المدنية لعام 1964، يتوجب على جميع الجهات الموظِّفة والنقابات العمالية معاملة الموظفين بصورة متساوية، دون تمييز على أساس «العرق، أو اللون، أو الدين، أو الجنس، أو الأصل القومي». ثمة قواعد منفصلة تتعلق بالتمييز على أساس الجنس في الأجور بموجب قانون تكافؤ الأجور للعام 1963. وأُضيفت مجموعات غير المذكورة آنفًا ذات «وضع محمي» في قانون التمييز على أساس العمر في التوظيف للعام 1967 وقانون الأمريكيين ذوي الإعاقة للعام 1990. لا يوجد قانون فيدرالي يحظر جميع أنواع التمييز على أساس الميول أو الهوية الجنسية، ولكن أقرّت 22 ولاية قوانين بهذا الصدد بحلول العام 2016. بشكل عام، تحظر قوانين المساواة هذه التمييز في التوظيف، وشروط التوظيف، وتجرّم الطرد من العمل بسبب التمييز ضد فئةٍ محمية.
كما أنه ليس ثمة قانون اتحادي ضد الفصل التعسّفي، وليس في معظم الولايات أية قوانين تقدم الحماية الكاملة ضد الفصل غير المشروع من الخدمة. تشترط الاتفاقات الجماعية التي عقدتها النقابات العمالية وبعض عقود العمل تشترط ألا يُفصل العامل سوى على أساس «سبب وجيه». يتطلب قانون الإشعار بتكيّف وإعادة تدريب العمال للعام 1988 أن تقدم الجهات الموظِّفة إشعارًا قبل 60 يومًا إذا كان أكثر من %50 أو ثلث العمّال على وشك فقدان وظائفهم. سعى القانون الفيدرالي لبلوغ مستوى التوظيف الكامل من خلال السياسة النقدية والإنفاق على البنية التحتية. كما حاولت السياسة التجارية إدراج حقوق العمال في الاتفاقيات الدولية، بهدف ضمان عدم تقويض الأسواق المفتوحة في الاقتصاد العالمي التجارة العادلة والتوظيف الكامل.
قانون العمل في الولايات المتحدة نبذة تاريخية
تعود أصول قانون العمل الأمريكي المعاصر بغالبها إلى القوانين التي أُقرّت بين الأعوام 1935 و1974، والتفسيرات المتغيرة للمحكمة العليا للولايات المتحدة الأمريكية. بالرغم من ذلك، فقد بدأت القوانين منذ حقبة المستعمرات الأمريكية فصاعدًا بتحديد حقوق العمال في مكان العمل وأصحاب العمل. قبل إعلان الاستقلال الأمريكي في العام 1776، كان القانون العام إما مُبهمًا حيال حقوق العمال أو حتى معاديًا لها. اتُّهمت النقابات العمالية بأنها مؤامرات، بل وذات طبيعة إجرامية محتملة.  كما تساهَل القانون العام مع الرق والعبودية التعاقدية. وبعد حرب البيكوات في ولاية كونيتيكت في العام 1636 وما تلاها، استعبَد المستوطنون الأوروبيون الشعوب الأصلية في الأمريكتين. وصل أكثر من نصف المهاجرين الأوروبيين بصفتهم سجناء، أو في حالة العبودية التعاقدية، ولم يكن لهم حرية ترك مشغّليهم في العمل حتى سداد سند الدين. حتى إبطالها، جلبت تجارةُ العبيد عبر المحيط الأطلسي ملايين الأفارقة لزجّهم في أعمال السخرة في الأمريكتين.
قانون العمل في الولايات المتحدة نبذة تاريخية
بالرغم مما سبق، ففي العام 1772 قضت محكمة مقعد الملك الإنجليزية في قضية سومرست ضد ستيوارت باعتبار العبودية غير قانونية بموجب القانون العام. اشترى تشارلز ستيوارت من بوسطن بولاية ماساتشوستس جيمس سومرست عبدًا وذهب به إلى إنجلترا. بمساعدة من بعض أنصار إلغاء العبودية، هرب سومرست ورفع دعوى قضائية لاستصدار الأمر بالمثول أمام القضاء (أن «حجزَ جسده» لم يكن قانونيًا). بعد إعلان ويليام موراي (إيرل مانسفيلد الأول) أنه يجب «السماح بتطبيق العدالة بغض النظر عن العواقب»، اعتَبر أن العبودية «غاية في الفظاعة» لدرجة أنه لا يجوز لأحد أن يأخذ «عبدًا بالقوة لبيعه» لأي «سببٍ كان».
قانون العمل في الولايات المتحدة نبذة تاريخية
ومثّل ذلك الوضع أساسًا للتذمر في الولايات الجنوبية المتاجرة بالرقيق، وصولًا إلى اندلاع الثورة الأمريكية في العام 1776. وفقًا لتعداد الولايات المتحدة 1790، وُجد 694,280 من العبيد (17.8%) من إجمالي عدد السكان البالغ 3,893,635 نسمة. بعد الاستقلال، أوقفت الإمبراطورية البريطانية تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي في العام 1807، وأبطلت الرقّ على أراضيها، عبر دفع التعويضات لمالكي العبيد في العام 1833. في الولايات المتحدة، ألغت الولايات الشمالية العبودية بصورة تدريجية. بالرغم من ذلك، لم تتخذ الولايات الجنوبية نفس الإجراء. في قضية دريد سكوت ضد ساندفورد، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة بأن الحكومة الفيدرالية لا يمكنها ضبط العبودية، وبأن الأفراد في وضع العبودية لا يحظون بحقوق قانونية في المحاكم.
فجاءت الحرب الأهلية الأمريكية نتيجة لذلك الوضع. حدّد إعلان تحرير العبيد الذي أصدره الرئيس أبرهام لينكولن في العام 1863 إلغاءَ العبودية هدفًا من أهداف الحرب، وكرّس التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة الأمريكية في العام إلغاءَ معظم أشكال الرق في الدستور. كما حظر قانون السُخرة التأجيرية للعام 1867 مالكي العبيد السابقين من احتجاز الأفراد في العمل لرد الدين. وكفِل التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة الأمريكية المساواةَ في إمكانية اللجوء إلى القضاء، وقضى التعديل الخامس عشر لدستور الولايات المتحدة بأن يحظى جميع الأفراد بالحق في التصويت.
عبد الفتاح راشد
عبد الفتاح راشد (10 أبريل 1927 - 18 أبريل 2000) هو مغني وملحن مصري.
عبد الفتاح راشد حياته
ولد 10 أبريل 1927 بمحافظة الفيوم، أتم فيها دراساته المختلفة ثم التحق بالمعهد العالي للموسيقي العربية وتخرج منه عام 1948، عمل بالتدريس لمدة ثلاث سنوات استقال بعدها وعين وكيلاً للرقابة على الأغاني والتسجيلات بوزارة الثقافة وحصل على تفرغ منها لمدة طويلة من أجل الموسيقى والغناء، مع بداية الخمسينات كانت له مجموعة من الأغنيات، بعضها من تلحينه، وأخرى لحنها له ملحنون آخرون.
كان عبد الفتاح راشد موظفا بادارة الرقابة على المصنفات الفنية ومراقبة النصوص المسرحية وهو حاصل على وسام من جلالة الملك حسين ملك الأردن في ذلك الوقت وكان ايضاً رقيباً فنياً على المسرحيات.
عبد الفتاح راشد أعماله
سبحان ربى «يامن عشقت سناه» كلمات عبد الله شمس الدين - «القلب لما مال» - «ياجميل» ألحان عزت الجاهلى - «الصلاة ع الزين» كلمات نجيب نجم - «ابتسم للدنيا» كلمات إبراهيم أبو زيد - «إلى الديان عودي» كلمات محمد الشهاوى - «باحبك والهوى فاض بى» كلمات عبد اللطيف البسيونى - «جرحنى الرمش» كلمات صلاح محمد على - «حبى لبلدى» كلمات طه شلبى - «رمضان كريم» كلمات حامد حسن الأطمس - «ست العرايس» كلمات زين العابدين عبد الله – «عم يا صياد» كلمات على الشيرازى – «قالتلى وقلت لها» كلمات عبد العزيز سلام – «مصر الامل» كلمات محمد عبده عيسى – «موال الحب» نظم لملوم الباسل – «مصر حلوه» كلمات صلاح فايز – «مسافر ليل» كلمات سمير الطائر – «يابهيه» كلمات ياسر محمد غزاوى – «يارحمن يارحيم» كلمات مصطفى الطائر – «يامن يراه فؤادى» كلمات عبد الله شمس الدين – «ميعادنا بكره» كلمات فتحى قورة – «قصيدة رباه يا ذا العرش» شعر على الفقى.
بسم الله ماشاء الله «سبحان الله» كلمات نبيل الفكهانى ألحان: رضا حمدى.
عبد الفتاح راشد أعماله
«أنت الســبب» كلمات زين العابدين عبد الله الحان محمود كامل
«يا أبو قلب ظريف» من فيلم (بين قلبين) كلمات فؤاد بدوى ولحن فؤاد حلمى
«إبتهال / يا رسول الله» كلمات عبد المحسن الرفاعي
«قلبى هيفرح» كلمات عبد اللطيف البسيونى وألحان: محمد الموجى.
وبعد رحلة غنائية بدأها عندما استمع إليه الموسيقار مدحت عاصم وقدمه للإذاعة التي سجل لها مجموعة ضخمة من الأغنيات معظمها لحنها لنفسه. وواصل مشواره في التلحين لغيره من المطربين مثل: كارم محمود وشهرزاد ومحمد رشدي ومحمد العزبي وأحمد إبراهيم والمنشد الشيخ محمد الطوخي وغيرهم.
شارك عبد الفتاح الراشد في البطولة الغنائية لعدة أفلام سينمائية من بينها:
فيلم «العرسان الثلاثة» للمخرج حسن حلمي، عام 1947.
فيلم «بين قلبين» للمخرج محمد عبد الجواد، عام 1953.
فيلم «ملكة الليل» للمخرج حسن رمزي عام 1971.
فيلم «دعونا نحب» للمخرج السيد زيادة عام 1975.
فيلم «خفايا الدنيا» للمخرج إبراهيم لاما، عام 1942.
فيلم «ابن الصحراء» للمخرج إبراهيم لاما عام 1942.
عبد الفتاح راشد تكريمه
غنى عبد الفتاح راشد في إذاعة الشرق الأدنى بفلسطين وعندما استمع إليه «عبدالله بن الحسين» ملك الأردن طلب حضوره إلي عمان ولذلك استعد لهذه المناسبة بقصيدة كتبها له الشاعر الفلسطيني مصطفى درويش الدباغ بعنوان «يا ابن الحسين» غناها في قصر رغدان بعمان، ولأن الحاضرين استعادوها أكثر من مرة أنعم عليه برتبة «البكوية»، والقى الملك ثلاثة أبيات من الشعر إعجاباً بهذا المطرب ومنحه «وسام الكوكب الأردني». كما حصل علي «وسام الاستحقاق السوري» و«نيشان الافتخار» التونسي و«وسام الاستحقاق اللبناني»، وفي سلطنة عمان كان المطرب المصري الوحيد الذي شارك بالغناء في العيد العشرين للسلطنة، كما سجل مئات الأغنيات للإذاعات العربية.
عبد الفتاح راشد وفاته
توفي عبد الفتاح راشد في 18 أبريل 2000 عن عمر يناهز 73 سنة.
حرب الفولاني
حرب الفولاني 1804-1808، والمعروفة أيضًا باسم جهاد الفولاني أو جهاد عثمان دان فودي، نزاع عسكري حدث فيما يعرف حاليًا بنيجيريا والكاميرون. تلقى الملك يونفا تعليمه على يد الباحث الإسلامي البارز والمعلم عثمان دان فودي وبدأت الحرب عدما نفاه الملك من غوبير.
جمع عثمان دان فودي جيشًا إسلاميًا لقيادة الجهاد ضد ممالك الهوسا في شمال نيجيريا. استولت قوات عثمان دان فودي رويدًا رويدًا على ممالك الهوسا، واستولت على غوبير في عام 1808 وأعدمت يونفا. أسفرت الحرب عن إنشاء خلافة صكتو، برئاسة عثمان دان فودي، والتي أصبحت واحدة من أكبر الولايات في إفريقيا في القرن التاسع عشر. وكان نجاحه مصدر إلهام للجهاديين في غرب أفريقيا.
حرب الفولاني المعركة
سبق اجتماع القوات في معركة تسونتوا عدة مناوشات طفيفة. على الرغم من أن يونفا كان منتصرًا وخسر دان فودي عددًا من الرجال، لكن المعركة لم تقلل من قوته. انتقم من خلال الاستيلاء على قرية ماتانكاري، مما أدى إلى معركة تافكين كواتوا، والتي تعتبر معركة كبيرة بين قوات يونفا ودان فودي. على الرغم من أن قوات دان فودي كانت أقل من حيث العدد، لكنهم تمكنوا من منع يونفا من التقدم نحو جونو وبالتالي أقنع عددًا أكبر من الناس بالانضمام إلى قواته.
في عام 1805 استولت قوات الجهاديين بقيادة دان فودي على مملكة الهوسا في كيبي. في عام 1807 استولى الجهاديون على كاتسينا التي انتحر حاكمها ماجاجين هاليدو بعد الهزيمة. ثم استولوا على سلطنة كانو واضطر ملكها (محمد الوالي الثاني) إلى الفرار إلى زازاو، ثم إلى قرية بوروم-بروم وسرعان ما قُتل في المعركة. في عام 1808 هاجم الجهاديون غوبير وقتلوا يونفا في معركة الكلاوا، ودمروا أجزاء كبيرة من المدينة. علاوة على ذلك، سيطر عبد الله دان فودي أيضًا على إمارة كيبي في العام نفسه.
حرب الفولاني المعركة
ومع الاستيلاء على غوبير، رأى الجهاديون أنهم جزء من صراع إقليمي أوسع. استمروا في المعارك ضد عدد من ممالك الهوسا، وتوسعت خلافة صكتو خلال العامين التاليين. أطاح آخر توسع كبير للجهاديين بسلالة السيفاوة عام 1846.
حرب الفولاني تأسيس خلافة صكتو
حول محمد بلو، وهو ابن عثمان دان فودي، معسكر صكتو شبه الدائم إلى مدينة في عام 1809، خلال حرب الفولاني. حكم دان فودي من صكتو كزعيم ديني لدول الجهاد الفولاني من تلك المرحلة حتى عام 1815، عندما تقاعد من المهام الإدارية. عينت الخلافة أمراء مختلفين لحكم مختلف دول الإمبراطورية. كان هؤلاء الرجال غالبًا من قدامى المحاربين في حروب الفولاني.
حرب الفولاني الإرث
ألهم نجاح الجهاد عددًا من الجهاديين في غرب أفريقيا، من بينهم مؤسس إمبراطورية ماسينا الشيخ أحمد، ومؤسس إمبراطورية تكرور عمر طعل، ومؤسس إمبراطورية واسولو ساموري توري، ومؤسس إمارة أداماوة موديبو أداما.
استمرت خلافة صكتو حتى الوقت الحاضر. تضاءلت السلطة السياسية للخلافة بسبب الغزو البريطاني لها عام 1903، ومن ثم استقلال نيجيريا في ظل حكومة دستورية في عام 1960. لكن المنصب ما يزال يتمتع بسلطة روحية كبيرة.
تنوير يوناني حديث
التنوير اليوناني الحديث (التنوير الهيليني الحديث) هو تعبير يوناني عن عصر التنوير.
تنوير يوناني حديث الأصول
أعطى التنوير اليوناني زخمًا للهيمنة اليونانية على التجارة والتعليم في الإمبراطورية العثمانية. سمح ذلك للتجار اليونانيين بتمويل عدد كبير من الشباب اليوناني للدراسة في الجامعات الإيطالية والولايات الألمانية. هناك، تعرفوا على أفكار التنوير والثورة الفرنسية. وفرت ثروة طبقة التجار اليونانيين الواسعة الأساس المادي للنهضة الفكرية التي كانت السمة البارزة للحياة اليونانية خلال نصف قرن وأكثر حتى عام 1821. لم يكن من قبيل المصادفة أنه في الفترة التي سبقت حرب الاستقلال اليونانية، أن تكون بؤر التعلم اليونانية، أي المدارس والجامعات، والتي تقع في يوانينا، وشيوس، وسميرنا (إزمير)، وآيوالق (كيدونيس)، مراكز تجارية يونانية.
تنوير يوناني حديث الأصول
يونان الفنار طبقة صغيرة من العائلات اليونانية التي أخذت اسمها الجماعي من حي فنار في القسطنطينية حيث ما تزال البطريركية المسكونية قائمة. شغلوا مناصب إدارية مختلفة داخل الإمبراطورية العثمانية، كان أهمها مناصب الهوسبودار أو أمراء إمارة الدانوب في مولدوفا ووالاشيا. عمل معظم الهوسبودار كرعاة للثقافة، والتعليم، والطباعة اليونانية. اجتذبت هذه الأكاديميات المعلمين والتلاميذ من جميع أنحاء الكومنولث الأرثوذكسي، وكان هناك بعض التواصل مع الاتجاهات الفكرية في وسط أوروبا في هابسبورغ. لقد دعموا في الغالب نظام الحكم العثماني، لدرجة أنهم لم يلعبوا دورًا مهمًا في ظهور الحركة الوطنية اليونانية، لكن دعمهم للتعلم أنتج العديد من العلماء اليونانيين المتعلمين تعليمًا عاليًا والذين استفادوا من البيئة العالمية التي زرعها الفناريون في إماراتهم.
شكلت هذه البيئة عمومًا نقطة جذب خاصة للشباب اليوناني الطموح والمتعلم من الإمبراطورية العثمانية، مما ساهم في تنويرهم الوطني. لعبت الأكاديميات الأميرية في بوخارست وياش أيضًا دورًا مهمًا في هذه الحركة. والمميز في الأمر أن مؤلفي كتاب الجغرافيا الحديثة، أحد أبرز الأعمال في تلك الحقبة، دانيال فيليبديس وغريغوريوس كونستانتس، تلقيا تعليمهما في هذه البيئة.
تنوير يوناني حديث الآثار
ومن الآثار المترتبة على ذلك إنشاء الأصوليين اللغويين شكل من أشكال اللهجة الأتيكية اليونانية، والذي اعتمدته الدولة كلغة رسمية، وعُرفت فيما بعد باسم كاثروفيوسا (المهذبة). خلق هذا ازدواجية في المجال اللغوي اليوناني، فقد كانت كاثروفيوسا واللهجة العامية المعروفة باسم ديموتيكي في صراع حتى النصف الأخير من القرن العشرين.
أثر انتقال أفكار التنوير إلى الفكر اليوناني في تطور الوعي القومي. شجعت مجلة هيرميس أو لغيوس أفكار التنوير. كان هدف المجلة هو النهوض بالعلوم والفلسفة والثقافة اليونانية. شجع اثنين من الشخصيات الرئيسية في عصر التنوير اليوناني، ريغاس فيرايوس وأدامانتيوس كوريس، القوميين اليونانيين على متابعة الفكر السياسي المعاصر.
لم يكن التنوير اليوناني يهتم باللغة والإنسانيات فحسب، بل بالعلوم أيضًا. كان لبعض العلماء مثل ميفوديوس أنفراكيتس، ويوجينيوس فولغاريس، وأثناسيوس بساليداس، وبالانوس فاسيلوبولوس، ونيكولاوس درباريس خلفية في الرياضيات والعلوم الفيزيائية ونشروا كتبًا علمية باليونانية لاستخدامها في المدارس اليونانية. ونشر ريغاس فيرايوس مختارات من الفيزياء.