hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
غالبية
إحدى الانتقادات الموجهة إلى الغالبية هي أن الأنظمة التي لا تتطلب الحصول على أغلبية كبيرة لتغيير قواعد الاقتراع يمكن أن تكون عرضة لعدم الاستقرار. بين الانتقادات الأخرى للغالبية هو أن معظم القرارات في الواقع تتم بواسطة الأغلبية النسبية وليس بحكم الأغلبية، ما لم يتم تقييد النظام الانتخابي أو الخيارات إلى اثنين فقط، كما يحدث في التصويت الشرطي، والتصويت بجولتين، والاقتراع الفوري. بدوره، نظرًا لنظرية جيبارد ومفارقة آرو، فإنه ليس من الممكن وجود نظام انتخابي يحتوي على أكثر من خيارين ويحتفظ بالالتزام بمعايير «العدالة» مع معايير اتخاذ القرار الرشيد.
غالبية
بالإضافة إلى ذلك، إذا تركت الغالبية بدون رقيب، فإن حقوق الأقليات يمكن أن تتعرض للتهديد. حاولت بعض الديمقراطيات حل هذه المشكلة عن طريق مطالبة بدعم الأغلبية الكبيرة لاعتماد تغييرات في الحقوق الأساسية. مثلًا، في الولايات المتحدة، كتبت حقوق الحرية في الدستور، مما يعني أنه سيكون هناك حاجة إلى أكثر من أغلبية بسيطة من أعضاء الكونغرس لإلغاء هذه الحقوق. سعت بعض الديمقراطيات الأخرى إلى التعامل مع تهديدات حقوق الأقليات عن طريق اعتماد أنظمة انتخابية تضمن منح مقاعد على الأقل لكتل سياسية تمثل الأقليات في البرلمان الوطني. أمثلة على ذلك تشمل نيوزيلندا، حيث يُستخدم نظام الانتخاب النسبي المختلط، وأستراليا، حيث يُستخدم نظام الانتقال الفوري للتصويت. ما إذا نجحت هذه الأساليب في حماية مصالح الأقليات أم ذهبت بعيدًا في ذلك يظل موضوعًا للمناقشة.
يشير تحليل آخر نقدي للغالبية إلى أنه عندما تظهر على أنها شكل من أشكال الحكم يستخدم علامات تضمين واستبعاد قومية وشعبوية، تكون الغالبية «استبدادية بمعناها الحرفي». يؤكد مؤيدو الغالبية القومية والشعبوية أنهم هم «الشعب» (حيث يُسمح فقط بوجود شعب واحد)، وهناك مساحة ضئيلة للتعددية. يشير المفكرون إلى أن هذا النوع من الحكم يمكن رؤيته في السياق الهندي تحت حكم ناريندرا مودي.
غالبية الأنماط
تتفرع الغالبية كمفهوم حكومي إلى عدة أشكال. الشكل الكلاسيكي الذي يتضمن نظام برلمان وحيد الغرفة ودولة مركزية.
الغالبية المؤهلة هي شكل أكثر شمولية، مع درجات من اللامركزية والفدرالية.
تضم الغالبية التكاملية عدة مؤسسات للحفاظ على مجموعات الأقليات وتعزيز الأحزاب السياسية المعتدلة.
غالبية التاريخ
هناك حالات قليلة نسبيًا من حكم الأغلبية على نطاق واسع في التاريخ المسجل، ومن أبرزها النظام الغالبي في الديمقراطية الأثينية وغيرها من مدن الدولة اليونانية القديمة. مع ذلك، يرى البعض أن أيًا من تلك المدن اليونانية القديمة لم تكن حقًا تعتمد على مبدأ الحكم بالأغلبية، خاصة نظرًا لاستبعادها للنساء وغير أصحاب الأراضي والعبيد من عمليات اتخاذ القرار. عارض معظم الفلاسفة القدامى الشهيرين الغالبية بقوة، لأن القرارات التي تعتمد على إرادة الجماهير «غير المثقفة والمستنيرة» ليست بالضرورة حكيمة أو عادلة. يعد أفلاطون مثالًا بارزًا مع كتابه «الجمهورية»، الذي يصف نموذجًا اجتماعيًا مستندًا إلى هيكل طبقي مقسم إلى ثلاث فئات.
غالبية التاريخ
يقدم المؤرخ الأنثروبولوجي الأناركي ديفيد غرايبر لندرة الحكومات الديمقراطية الغالبية في السجل التاريخي. «يمكننا القول إن الديمقراطية الغالبة لا يمكن أن تظهر إلا عندما يتزامن عاملان: الأول هو الإحساس بأن الناس يجب أن يكون لديهم حق متساوٍ في اتخاذ قرارات المجموعة، والثاني آلية قهرية قادرة على فرض تلك القرارات». يقدم غرايبر حجة بأن هذين العاملين نادرًا ما يلتقيان: «حيث توجد مجتمعات متساوية، يُعتبر عادة أن فرض القهر النظامي خاطئ. حيث توجد آلية قهر، لم يخطر حتى في بال الذين يمارسونها أنهم يفرضون أي نوع من الإرادة الشعبية».
الغالبية (كنظرية)، مشابهة للديمقراطية، غالبًا ما تم استخدامها كذريعة من قبل أقليات كبيرة أو عدوانية لقمع سياسي لأقليات أصغر (أو أقل نشطة مدنيًا)، أو حتى في بعض الأحيان الأغلبية النشطة مدنيًا.
غالبية التاريخ
غالبًا ما ترد هذه الأجندة في مجال الدين: في معظم الدول الغربية، على سبيل المثال، يُعترف بيوم عيد الميلاد وفي بعض البلدان، يتم التعرف أيضًا على تواريخ أخرى مهمة في السنة المسيحية كأيام عطل رسمية؛ بالإضافة إلى أن طائفة معينة يمكن تعيينها كديانة رسمية وتلقي دعم مالي من الحكومة (أمثلة على ذلك تشمل كنيسة إنجلترا في إنجلترا والكنيسة اللوثرية في البلدان الإسكندنافية). تمتلك معظم البلدان أيضًا لغة أو لغات رسمية واحدة أو أكثر، في كثير من الحالات على حساب بعض الفئات الأقلية داخل تلك البلدان التي لا تتحدث اللغة أو اللغات المعينة. في معظم الحالات، لم تتخذ تلك القرارات باستخدام استفتاء غالبي، وحتى في الحالة النادرة عندما تم استخدام استفتاء، لا يُسمح للأغلبية الجديدة بالظهور في أي وقت وإلغاؤها.
أرشك الأول ملك فرثية
كان أَرْشَك الْأَوَّل (بلغة فرثية: 𐭀𐭓𐭔𐭊 Arshak؛ بالفارسية الحديثة: اَرشَک؛ والمعروف أيضًا باسم أَشْك الْأَوَّل في الكتب القديمة؛ بالفارسية: اَشک) أول ملك على فرثية، امتد حكمه من 247 قبل الميلاد إلى 217 قبل الميلاد. أسس السلالة الأرشكية التي حكمت فرثية وتكنت باسمه. أسس أرشك، زعيم البارني، إحدى القبائل الثلاث التي شكلت اتحاد داهاي، سلالته في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد عندما غزا مقاطعة فرثية (تتقاسمها تركمانستان وإيران اليوم) وأخذ السلطة من أندراغوراس، الذي تمرد على الإمبراطورية السلوقية. كرس أرشك ما تبقى من عهده في تعزيز هيمنته على المنطقة، ونجح في إيقاف المساعي السلوقية لاستعادة فرثية. ونظرًا لإنجازات أرشك، فقد أصبح شخصية مشهورة بين ملوك السلالة الأرشكية، الذين استخدموا اسمه بمثابة تشريف ملكي. وكان أرشك عند وفاته، قد وضع أسس دولة قوية، تحولت في النهاية إلى إمبراطورية تحت حكم خليفته من الجيل الرابع، مهرداد الأول، الذي اتخذ لقب ملك الملوك، لقبٌ ملكي قديم ظهر في الشرق الأدنى. تولى أرشك الثاني الحكم خلفًا لوالده أرشك الأول.
أرشك الأول ملك فرثية
تندر المصادر الأدبية التي تتحدث عن أرشك، واحتكرت على روايات إغريقية ورومانية متناقضة، كُتبت بعد قرون من وفاته. ونتيجة لذلك، فإن عهده مجهول إلى حد ما. لدرجة أن الباحثين المعاصرين شككوا في وجوده، حتى جاءت الدراسات والاكتشافات الأثرية الجديدة التي أكدت هويته في ستينيات القرن العشرين.
أرشك الأول ملك فرثية أحداث سابقة لحكمه
تتباين المصادر المتعلقة بأرشك تباينًا كبيرًا. ويأتي معظم ما يُعرف عنه من المصادر الإغريقية والرومانية، التي كانت مناوئة له ولسلالته بسبب الحروب الرومانية الفرثية اللاحقة. وفي التاريخ الوطني الإيراني، يُنسب أصله إلى العديد من الشخصيات الأسطورية، مثل كونه سليلٌ لكاي كوباد، أو كاي أراش، أو دارا بن هوماي، أو أراش، شخصية رامي السهام البطولية. يأتي ربط أرشك بأراش من تشابه اسميهما وصور أرشك التي تحاكي رامي السهام والمنقوشة على العملات التي سكها. ووفقًا للمؤرخ الروماني أميانوس مارسيليانوس، كان أرشك شخصية خارجة عن القانون ذات مولد قليل الحظ، غزا فرثية واحتلها، مما أسفر عن مقتل الساتراب أندراغوراس، الذي أعلن مؤخرًا الاستقلال عن الإمبراطورية السلوقية الهلنستية.
أرشك الأول ملك فرثية أحداث سابقة لحكمه
وكانت نظرية الجغرافي اليوناني سترابو من بين النظريات الأكثر قبولًا: فوفقًا له، كان أرشك زعيمًا سكوثيًا أو باختريًا، ثم أصبح زعيمًا للبارني، إحدى القبائل الثلاث التي شكلت اتحاد داهاي في آسيا الوسطى. واعتمدت قوة الداهاي بالكامل على امتطاء الجياد، وبالتالي امتلكوا قوة ذات قابلية عالية للحركة والتنقل، مكنتهم من التراجع إلى جنوب بحر آرال عند تعرضهم للخطر. وبسبب هذا، واجهت الإمبراطوريات الأخرى صعوبات في مساعيها للسيطرة عليهم.
أرشك الأول ملك فرثية أحداث سابقة لحكمه
استقر الداهاي في الأصل بين ضفاف نهر سيحون في القرن الرابع قبل الميلاد، لكنهم انتقلوا تدريجيًا نحو الجنوب، لربما في مطلع القرن الثالث قبل الميلاد. هاجروا بدايةً نحو الجنوب الشرقي إلى باختريا، ولكنهم طُردوا منها، فغيروا مسارهم غربًا. بدأوا بالاستقرار رويدًا رويدًا في فرثية، منطقة تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من بحر قزوين، وتتوافق تقريبًا مع إقليم خراسان الحالي في إيران وجنوب تركمانستان. وكانت المنطقة آنذاك تحت حكم السلوقيين. وبحلول عام 282/281 قبل الميلاد، خضعت فرثية لسطوة البارنيين. ولم يتفرد البارنيون بالهجرة إلى فرثية، حيث كانت المنطقة تستقبل باستمرار موجات جديدة من المهاجرين الإيرانيين من الشمال.
كانت قبيلة البارني قبيلة إيرانية شرقية تتبع الدين الوثني الإيراني. بيد أنه بحلول منتصف القرن الثالث قبل الميلاد، اندمجوا ضمن الثقافة الفرثية المحلية؛ اعتمدوا اللغة الفرثية، لغة شمال غرب إيران، وأصبحوا من أتباع الديانة الزرادشتية، حتى أنهم أطلقوا على أنفسهم أسماء زرادشتية، كوالد أرشك، فريابيتس، الذي اشتق اسمه من اللغة الأوستية، فريا بيتا («الأب العاشق»). ومن المحتمل أن أرشك نفسه قد ولد ونشأ في فرثية، ويتحدث اللغة الفرثية. ووفقًا للمؤرخ الفرنسي جيروم غاسلين، من المحتمل أن يكون أرشك قد أمضى معظم حياته في الأراضي السلوقية، ولربما كان ينتمي إلى النخبة المحلية في فرثية.
كثيرًا ما خدم الداهاي بصفتهم رماة سهام خيالة في جيوش الحكام الإغريق، بدءًا من الإسكندر الأكبر المقدوني (حكم من 336 إلى 323 قبل الميلاد) وصولًا إلى السلوقي أنطيوخوس الثالث الأعظم (حكم من 222 إلى 187 قبل الميلاد). وهذا يعني أن أرشك، الذي يوصف في السجلات الكلاسيكية بأنه «جندي ذو خبرة»، كان على الأرجح من المرتزقة في عهد الحكام السلوقيين أو قادتهم.
أرشك الأول ملك فرثية عهده
في نحو عام 250 قبل الميلاد، استولى أرشك وأتباعه البارنيون على قوتشان، التي تقع بالقرب من وادي أترك. وبعد بضع سنوات، لربما في نحو عام 247 قبل الميلاد، توج أرشك ملكًا في آشاك، المدينة التي أسسها، والتي باتت المقبرة الملكية الأرشكية. ويُفترض عمومًا أن تتويجه في آشاك يمثل بداية السلالة الأرشكية. وفي نحو عام 245 قبل الميلاد، أعلن أندراغوراس، حاكم مقاطعة فرثية السلوقية، استقلاله عن الملك السلوقي سلوقس الثاني كالينيكوس (حكم من 146 إلى 225 قبل الميلاد)، وجعل منها مملكة مستقلة. وبعد انفصال فرثية عن الإمبراطورية السلوقية وما نتج عن ذلك من خسارةٍ للدعم العسكري السلوقي، واجه أندراغوراس صعوبة في الدفاع عن حدوده، وفي نحو 238 قبل الميلاد - تحت قيادة أرشك وشقيقه تيرداد الأول، غزا البارنيون فرثية وسلبوا أستابين (أستاوا) من أندراغوراس، وتحديدًا الجزء الشمالي من تلك المنطقة، التي كانت قوتشان عاصمتها الإدارية.
أرشك الأول ملك فرثية عهده
وبعد فترة وجيزة، سلب البارنيون بقية فرثية من أندراغوراس، الذي قُتل خلال هذه العملية. وبغزو الإقليم، أصبح الأرشكيون معروفين باسم الفرثيين في المصادر اليونانية والرومانية. استُخدم هذا المصطلح باستمرار من قِبل المؤلفين الغربيين المعاصرين أيضًا، لكن، وفقًا للمؤرخ المعاصر ستيفان آر. هاوزر، «فيجب التخلي عنه لأنه ينقل فكرة خاطئة عن طبقة حاكمة اثنية داخل مجتمع متعدد الإثنيات واللغات». وسرعان ما احتل البارنيون أيضًا منطقة هيركانيا المجاورة. وشن السلوقيون بقيادة سلوقس الثاني في 228 قبل الميلاد حملة عسكرية لمحاولة استرداد هذه المناطق، فشكلت حملتهم صعوبات أمام أرشك، الذي كان، بالتزامن مع ذلك، في حالة حرب مع الحاكم الإغريقي الباختري ديودوتس الثاني (حكم من 239 إلى 220 قبل الميلاد). وبهدف تجنب القتال على جبهتين، أبرم أرشك معاهدة سلام مع ديودوتس الثاني.
أرشك الأول ملك فرثية عهده
بيد أنه لم يتمكن من إيقاف الحملة السلوقية واضطر إلى مغادرة فرثية والتوجه إلى آسيا الوسطى، حيث لجأ إلى شعب الأباسيكي. لم يدم الغزو السلوقي طويلًا؛ أُجبر سلوقس الثاني على مغادرة فرثية بسبب مشاكل دائرة في الأجزاء الغربية من الإمبراطورية السلوقية، مما منح أرشك الفرصة لاستعادة أراضيه المفقودة، وعلى الأرجح توسيع هيمنته جنوبًا أيضًا. وفي الواقع، لربما كان انسحاب أرشك لعند الأباسيكي خطوة استراتيجية، بما أن سلوقس الثاني لم يمتلك الموارد اللازمة لملاحقته ولا الوقت لإبرام معاهدة سلام. أبرم أرشك أيضًا تحالفًا مع الإغريق الباختريين، مما يؤكد أن الاتصال بين القوتين قد تحقق على الأرجح منذ فترة طويلة. ووفقًا للمؤرخ الروماني جاستن، فإن أرشك «نظم الحكومة الفرثية، وجند القوات العسكرية، وشيد الحصون، وعزز مدنه». وعدا عن آشاك، فقد أسس مدينة دارا أيضًا في جبل زابارتينون، إحدى المناطق في فرثية. استُخدمت نيسا، التي أسسها أرشك أيضًا، مقر إقامة ملكي للأرشكيين حتى القرن الأول قبل الميلاد.
أرشك الأول ملك فرثية عهده
ظل خط خلافة أرشك، وإلى حد ما صحة الوقائع التاريخية المتعلقة به، غير واضح على مدار فترة طويلة. كان جان فوي - فايان الباحث الذي طرح في 1725 الرواية المستنكرة اليوم عن تأسيس السلالة الأرشكية على يد أرشك وشقيقه تيرداد، اللذان قادا البارنيين في الثورة معًا. واعتقد هو وأجيال من الباحثين أنه بعد وفاة أرشك، خلفه تيرداد ملكًا على السلالة الأرشكية. أدت هذه الاعتقادات إلى تشكل بعضٍ من النظريات المختلفة، بما فيها تلك التي اعتبرت أرشك شخصية أسطورية، بينما نسبت تأسيس السلالة الأرشكية إلى تيرداد.
وبين عامي 1957 و1962، نشر جوزيف ولسكي سلسلة من المقالات ذات وجهة نظر معاكسة: فقد اعتبر أرشك المؤسس الفعلي للسلالة الأرشكية، وتيرداد شخصية أسطورية. دعم معظم الباحثين هذه النظرية منذ ذلك الحين - مع اختلافات طفيفة - حتى جاء تأكيدها من خلال اكتشاف شقفة أثرية في نيسا تحمل اسم أرشك. علاوة على ذلك، أدت المعلومات الخاصة بالمسكوكات والتحليل الحديث للمصادر إلى استنتاج مفاده أن شخصية تيرداد خيالية بالفعل، وأن أرشك استمر في الحكم حتى وفاته عام 217 قبل الميلاد، ليخلفه نجله أرشك الثاني.
أرشك الأول ملك فرثية معلومات المراجع كاملة
Boyce، M. (1986). "Arsacids iv. Arsacid religion". في Yarshater، Ehsan (المحرر). Encyclopædia Iranica, Volume II/5: Armenia and Iran IV–Art in Iran I. London and New York: Routledge & Kegan Paul. ص. 540–541. ISBN:978-0-71009-105-5.
Curtis, Vesta Sarkhosh (2007). "The Iranian Revival in the Parthian Period". In Curtis, Vesta Sarkhosh; Stewart, Sarah (eds.). The Age of the Parthians: The Ideas of Iran (بالإنجليزية). London & New York: I.B. Tauris & Co Ltd., in association with the London Middle East Institute at SOAS and the British Museum. Vol. 2. pp. 7–25. ISBN:978-1-84511-406-0.
Dąbrowa, Edward (2012). "The Arsacid Empire". In Daryaee, Touraj (ed.). The Oxford Handbook of Iranian History (بالإنجليزية). Oxford University Press. pp. 1–432. ISBN:978-0-19-987575-7. Archived from the original on 2019-01-01. Retrieved 2019-01-13.
أرشك الأول ملك فرثية معلومات المراجع كاملة
Foltz, Richard (2013). Religions of Iran: From Prehistory to the Present (بالإنجليزية). Oneworld Publications. pp. 1–368. ISBN:9781780743097. Archived from the original on 2024-12-13.
Gaslain, Jérôme (2016). "Some Aspects of Political History: Early Arsacid Kings and the Seleucids". In Curtis, Vesta Sarkhosh; Pendleton, Elizabeth J.; Alram, Michael; Daryaee, Touraj (eds.). The Parthian and Early Sasanian Empires: Adaptation and Expansion (بالإنجليزية). Oxbow Books. ISBN:9781785702082.
Ghodrat-Dizaji, Mehrdad (2016). "Remarks on the Location of the Province of Parthia in the Sasanian Period". In Curtis, Vesta Sarkhosh; Pendleton, Elizabeth J.; Alram, Michael; Daryaee, Touraj (eds.). The Parthian and Early Sasanian Empires: Adaptation and Expansion (بالإنجليزية). Oxbow Books. ISBN:9781785702082.
أرشك الأول ملك فرثية معلومات المراجع كاملة
Hauser, Stefan R. (2013). "The Arsacids (Parthians)". In Potts, Daniel T. (ed.). The Oxford Handbook of Ancient Iran (بالإنجليزية). Oxford University Press. pp. 728–751. ISBN:9780190668662. Archived from the original on 2024-11-21.
Hoover, Oliver D. (2009). Handbook of Syrian Coins: Royal and Civic Issues, Fourth to First Centuries BC [The Handbook of Greek Coinage Series, Volume 9] (بالإنجليزية). Lancaster/London: Classical Numismatic Group.
Pourshariati, Parvaneh (2008). Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Parthian Confederacy and the Arab Conquest of Iran (بالإنجليزية). London and New York: I.B. Tauris. ISBN:978-1-84511-645-3. Archived from the original on 2025-01-08.
Rezakhani, Khodadad (2013). "Arsacid, Elymaean, and Persid Coinage". In Potts, Daniel T. (ed.). The Oxford Handbook of Ancient Iran (بالإنجليزية). Oxford University Press. ISBN:978-0199733309.
أرشك الأول ملك فرثية معلومات المراجع كاملة
Schippmann، K. (1986). "Arsacids ii. The Arsacid dynasty". في Yarshater، Ehsan (المحرر). Encyclopædia Iranica, Volume II/5: Armenia and Iran IV–Art in Iran I. London and New York: Routledge & Kegan Paul. ص. 525–536. ISBN:978-0-71009-105-5.
Schmitt، R. (1985). "Apasiacae". في Yarshater، Ehsan (المحرر). Encyclopædia Iranica, Volume II/2: Anthropology–ʿArab Moḥammad. London and New York: Routledge & Kegan Paul. ص. 151–152. ISBN:978-0-71009-102-4.
Shahbazi، A. Sh. (1986). "Arsacids i. Origins". في Yarshater، Ehsan (المحرر). Encyclopædia Iranica, Volume II/5: Armenia and Iran IV–Art in Iran I. London and New York: Routledge & Kegan Paul. ص. 525. ISBN:978-0-71009-105-5.
Sinisi, Fabrizio (2012). "The Coinage of the Parthians". In Metcalf, William E. (ed.). The Oxford Handbook of Greek and Roman Coinage (بالإنجليزية). Oxford University Press. ISBN:978-0195305746.
Weiskopf، Michael (1993). "Dārā (city)". في Yarshater، Ehsan (المحرر). Encyclopædia Iranica, Volume VI/6: Daf(f) and Dāyera–Dārā. London and New York: Routledge & Kegan Paul. ص. 671–672. ISBN:978-1-56859-004-2.
خليل عثامنة
خليل عثامنة (1358 هـ / 1939م - 30 ربيع الآخر 1445 هـ / 14 نوفمبر 2023)، كاتب ومؤرخ ومترجم فلسطيني.
خليل عثامنة حياته ودراسته
ولد خليل عثامنة في باقة الغربية سنة 1939م، تلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي فيها، حصل على البكالوريوس في التاريخ العام واللغة العربية وآدابها من جامعة تل أبيب عام 1972، وعلى الماجستير في اللغة العربية عن رسالته بعنوان "مصادر سيبويه في (الكتاب)"، من الجامعة العبرية في القدس عام 1976، وعلى الدكتوراه في الحضارة والتاريخ الإسلامي، عن أطروحته بعنوان "خلافة هشام بن عبد الملك"، وتحقيق مخطوطة: "أنساب الأشراف للبلاذري" من الجامعة العبرية في القدس عام 1981.
تيسير الناشف
تيسير نجم الدين الناشف (22 مارس 1940 – 21 يناير 2022) هو مؤرخ وكاتب ومترجم فلسطيني.
تيسير الناشف حياته
ولد تيسير الناشف في بلدة الطيبة، في قضاء طولكرم، درس الابتدائية والثانوية فيها، حاصل على شهادة البكالوريوس في العلوم السياسية واللغة العربية وآدابها عام 1964، وحاصل على شهادة الماجستير في العلاقات الدولية من الجامعة العبرية بالقدس عام 1968م، والماجستير أيضاً في الدراسات الإسلامية من جامعة تورونتو بكندا عام 1969. وحاصل على الدكتوراة في العلوم السياسية من جامعة بينغامتون بولاية نيويورك، بعنوان "الزعامتان السياسيتان العربية واليهودية في فلسطين - دراسة مقارنة".
تيسير الناشف حياته
كان محاضرًا في جامعات مختلفة بالولايات المتحدة، منها كلية غرانس في فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا، وكلية جامعة نيويورك في أونيونتا، وكلية إسيكس كاونتي، وجامعة وليام باترسون بولاية نيوجرسي. وكان محاضرًا بكلية علم الاجتماع، وكلية الشريعة في جامعة وهران بالجزائر بين عام 1974 - 1976. اشترك في عدة مؤتمرات وندوات علمية وقدم أبحاثا فيها. وله عدة مقالات وأبحاث نشرت باللغتين العربية والإنجليزية تتناول مواضيع مختلفة حول الصراع في فلسطين، ونزع السلاح التقليدي والنووي في الشرق الأوسط، والعلاقات الثقافية بين الوطن العربي والغرب، والاستشراق، والمطامع الغربية بموارد الوطن العربي.
أريج تشودري
أريج تشودري (من مواليد 7 مايو 1997) هي ممثلة وملكة جمال باكستانية. هي الفائزة بلقب ملكة جمال باكستان الدولية 2020   ورُشحت للمشاركة في مسابقة ملكة جمال الأرض 2020  افتراضيًا لتمثيل باكستان وملكة جمال إيكو الدولية وملكة جمال الدولية الكبرى. كما أنها عالمة فيزيولوجية من حيث المهنة. كانت أول فتاة من باكستان يقع الاختيار عليها مباشرة لمسابقات ملكات الجمال من الأراضي الباكستانية.
أريج تشودري مسابقات الجمال
توجت أريج شودري  بأول ملكة جمال في باكستان في 25 مايو 2021. ثم وجهت لها دعوة لاحقًا لحضور حفل ملكة جمال باكستان 2022 الذي أقيم في لاهور بباكستان وتوجت بلقب ملكة جمال باكستان الدولية. تصدرت تشودري أهم الأخبار العالمية لعام 2022 عن طرق صحيفة دون الرائدة في باكستان.  وفي عام 2023 ، فازت بلقب مسابقة ملكة جمال باكستان الدولية 2023، وملكة جمال ترانس باكستان الثانية  2023.
مجزرة عائلة الغول (أكتوبر 2023)
مجزرة عائلة الغول (أكتوبر 2023) هي عدة مجازر ارتكبها سلاح الجوّ الإسرائيلي حينما أغارَ على مخيم الشاطئ هو مخيم فلسطيني يقع غرب مدينة غزة على شاطئ بحر غزة. حيثُ أنه ومع بداية عملية طوفان الأقصى في 7 أكتوبر 2023 قام سلاح الجو بشن سلسلة غارات على كافة مناطق مخيم الشاطئ. هذه المجازر من ضمن عدة مجازر وقعت خلال عملية طوفان الأقصى. تسبّبت هذه المجازر الإسرائيليّة والتي استهدفت المربعات السكنية لعائلة الغول إلى استشهاد أكثر من 39 شهيداً من عائلة الغول.
مجزرة عائلة الغول (أكتوبر 2023) خلفية الحدث
في ساعاتِ الصباح الأولى من يوم السابع من أكتوبر 2023 أطلقت حركة المقاومة الإسلامية حماس عبر ذراعها العسكري كتائب الشهيد عز الدين القسام عملية طوفان الأقصى وذلك ردًا على الاعتداءات الإسرائيلية وتدنيس الأقصى والاستمرار في الاستيطان كما أكّد على ذلك محمد الضيف القائد العام للقسّام والذي أعطى إشارة انطلاق العمليّة التي شهدت اقتحامًا من المقاومين لمستوطنات غلاف غزة ونجحوا في قتلِ عدد كبيرٍ من الجنود الإسرائيليين، وأسر عشرات آخرين كما استطاعوا خلال ساعات قطع عشرات الكيلومترات ووصلوا لمستوطنات أبعد من تلك المحيطة والقريبة من قطاع غزة.
مجزرة عائلة الغول (أكتوبر 2023) خلفية الحدث
استمرَّت الاشتباكات بين الجيش الإسرائيلي وبين المقاومين في عديد من المستوطنات وعلى رأسها مستوطنة سديروت. الرد الإسرائيلي على هذه العمليّة جاء من خلال شنّ سلاح الجو الإسرائيلي عشرات الغارات العشوائيّة على القطاع متسبّبة في مقتل عشرات المدنيين وتدمير البنية التحتية لمدن القطاع، ليصل حد فرض إغلاق شامل وقطع متعمد لكل الخدمات من ماء وكهرباء وغاز، وهو ما هدَّد حياة أكثر من مليونَي فلسطيني يعيشُ داخل القطاع الذي يُعاني أصلًا من تبعات الحصار الخانق عليهم منذ ستة عشر عاماً.
مجزرة عائلة الغول (أكتوبر 2023) المجزرة
بالتزامن مع عملية طوفان الأقصى قامت طائرات الاحتلال الإسرائيلي بقصف كافة أرجاء المربع السكني الخاص بعائلة الغول في مخيم الشاطئ الواقع في غرب مدينة غزة على شاطئ بحر غزة. حيثُ شنت الطائرات غارات جوية مكثفة في كافة أنحاء المخيم، والتي طالت المربع السكني الخاص بالعائلة. وتمكنت سيارات الإسعاف والدفاع المدني من انتشال جثامين 39 مواطناً من عائلة الغول، ومعظمهم أطفال ونساء إضافة إلى عشرات الجرحى وعشرات المفقودين.
بيت الحيوان
بيت الحيوان هو المكان الذي يتم إنشاؤه على أساس من التشريعات التي تنص على حماية الحيوانات المستخدمة في التجارب وغيرها من الأغراض العلمية والتعليمية، والتي تحتاج إلى ظروف بيئية ثابتة كمتطلبات للأعمال التجريبية والتعليمية، ومهمتها الرئيسية دعم البحث العلمي والتدريس و بالتالي هو المكان المتاح لتعزيز التدريس، والتدريب وتسهيلات . الأطباء البيطريون المؤهلون والموظفون الفنيون هم دائما في متناول اليد للمساعدة في إجراء البحوث وتنفيذها وفقا للمعايير التي وضعتها.(CPCSEA) لجنة المراقبة والاشراف على التجارب الحيوانية.
بيت الحيوان الرعاية الحيوانية
حيوانات المنازل المختبرية مثل الجرذان والفئران والأرانب. كل نوع من هذه الحيوانات المنزلية يحتفظ فيها بداخل غرف فردية منفصلة لتجنب انتقال الأمراض والصراعات بين هذه الأنواع. و تبذل جميع الجهود للحفاظ على هذه الحيوانات تحت الظروف البيئية الخاضعة للرقابة [درجة الحرارة (22-26) درجة مئوية، الرطوبة النسبية (60 ± 10٪)، 12 ساعة من النهار و12 ساعة من الليل بشكل متبادل مع 100٪ هواء نقي يتم تبديله في غرف الحيوان وعدم انقطاع التيار الكهربائي وامدادات المياه. ويضمن موظفو الدعم أن كل جزء من الرعاية الحيوانية بما في ذلك التغذية والسقي وإعادة تدريب وتنظيف الأقفاص وحفظ السجلات وترتيب الحيوانات والأعلاف ومواد الفراش والمعدات من المصادر الخارجية جميعها تحت المراقبة.
الحيوانات نفسها معزولة عن السكن البشري ومحروسة من الغبار والدخان والضوضاء والقوارض البرية والحشرات والطيور، في الواقع أي شيء من شأنه أن يزعج موطنها هي معزولة عنه. يتم الحفاظ على درجة عالية من الظروف الصحية (البيئية الكلية والجزئية) حول الحيوانات وفقا لمبادئ لجنة المراقبة والاشراف على التجارب الحيوانية (CPCSEA).
بيت الحيوان الرعاية البيطرية
تُنفذ الرعاية الصحية للحيوانات بشكل دوري للتأكد من الحالة الصحية للحيوانات. الرعاية البيطرية أمر بالغ الأهمية للحفاظ على مضمون حياة الحيوانات وصحتهم. الطبيب البيطري يبقي الحيوانات تحت المراقبة اليومية ويرصد(يراقب) أي تغييرات سلوكية أو علامات المرض. ويشرف على نظامهم الغذائي ومرافق الصرف الصحي ويساهم في صياغة السياسات والإجراءات المناسبة للجوانب الثانوية للرعاية البيطرية.
بيت الحيوان أخلاقيات التعامل مع الحيوانات
يتم تسجيل بيت الحيوان من قبل لجنة المراقبة والاشراف على التجارب الحيوانية (CPCSEA) و وزارة البيئة والغابات والحكومة في الهند. أنشئت مؤسسة ولجنة أخلاقيات التعامل مع الحيوان (IAEC) التي تقدم المشورة للطلاب والمعلمين والباحثين عن المرافق والسياسات والممارسات المتعلقة برعاية الحيوانات واستخدامها.
بيت الحيوان المشاريع البحثية
وفي الوقت الحاضر، وافقت مؤسسة ولجنة أخلاقيات التعامل مع الحيوان (IAEC) على برنامج التدريس وبرامج البحوث المختلفة التالية:
بيت الحيوان ظروف النقل
يجب الحصول على جميع الحيوانات بشكل قانوني. وكقاعدة عامة، يقدم بائعوا الحيوانات التي تولد بشكل منتظم معلومات تصف الوضع الجيني والممرض لمستعمراتهم أو حيواناتهم الفردية.
يجب أن تتم جميع أجزاء عملية النقل وفقًا لصحة الحيوان السائدة والنقل والرفاهية السائدة، وينبغي التخطيط لجميع عمليات نقل الحيوانات للحد من وقت الانتظار وخطر الإصابة بأمراض حيوانية المنشأ، والحماية من الظروف البيئية الخارجية، وتجنب الازدحام، وتوفير الغذاء والماء، والحماية من الصدمات البدنية.
يجب أن تكون الحيوانات في صحة جيدة للنقل من واجب المرسل التأكد منها كذلك.
يجب استبعاد الحيوانات التي من المرجح أن تلد أثناء النقل.
يجب استلام شحنات الحيوانات وتفريغها دون تأخير، وبعد التفتيش، يجب نقل الحيوانات لأقفاص نظيفة، و تزويدها بالأعلاف والمياه حسب الحاجة.
إجازة رقابية
الإجازة الرقابية ( باللاتينية: Nihil obstat تعني «لا شيء يعيق»)  هي عبارة تستخدم تقليديًا من قبل سلطات الكنيسة الكَثُلِيَّة للإعلان رسميًا عن عدم وجود اعتراض على نشر كتاب.
إجماعية
الإجماعية (بالفرنسية: Unanimisme) هي حركة في الأدب الفرنسي بدأها جول رومان في أوائل القرن العشرين، مع كتابه الأول الحياة الإجماعية (بالفرنسية: La vie unanime) الذي نُشر عام 1904. يمكن إرجاعها إلى التصور المفاجئ الذي كان لدى رومان في أكتوبر 1903 عن «الروح الجماعية» أو «الحياة النفسية» المشتركة في جماعات الناس. وهو يعتمد على أفكار الضمير الجمعي والعاطفة الجماعية، وعلى سلوك الحشود، حيث يقوم أعضاء المجموعة بفعل أو التفكير في شيء ما في وقت واحد. الإجماعية هي اندماج فني مع هذه الظواهر الجماعية، التي تتجاوز وعي الفرد.
نظرية الأخلاط
نظرية الأخلاط أصل في علوم الطب التي كانت شائعة بين العرب والأوربين في العصور الوسطى، والأخلاط الأربعة هي البلغم والدم والصفراء والسوداء. وقد كان لها اتصال وثيق بعناصر الطبيعة فالنار ساخنة جافة، والهواء ساخنٌ رطب، والماء بارد رطب والأرض باردة جافة، فكانت النار على صلة بالصفراء، والهواء بالدم، والماء بالبلغم، والأرض بالسوداء.
آن وارتون
آن وارتون ولدت 20 يوليو 1659 وتوفت في 29 أكتوبر 1685 هي شاعرة إنجليزية وكاتبة مسرحية شعرية. لم يُنشر لها سوى القليل من أعمالها خلال حياتها، لكن نُسبت إليها حوالي 45 قطعة.