hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ساكورا موتوكي نشأتها
في عام 2020 التحقت بجامعة إيكوي، خلالها نافسة في المصارعة الحرة وفازت في عامها الثاني بكأس الملكة الصغرى في فئة 57 كجم وحصلت على المركز الثاني في بطولة اليابان،  وفي عامها الثالث، فازت بكأس الملكة الصغرى للعام الثاني على التوالي. كما فازت في بطولة اليابان وفازت بمباراة فاصلة ليتم اختيارها لبطولة العالم. كما فازت في بطولة العالم للناشئين. في فئة 59 كجم في بطولة العالم، خسرت بصعوبة 5-6 أمام لاعبة مولدوفية في الدور نصف النهائي، لكنها فازت بالميدالية البرونزية بالتثبيت ضد لاعبة صينية في مباراة تحديد المركز الثالث. في بطولة اليابان تنافست في فئة 62 كجم الأولمبية، وهزمت البطلة الأولمبية يوكاكو كاواي في الدور نصف النهائي وبطلة العالم نونو أوزاكي في النهائي لتفوز بالبطولة.
ساكورا موتوكي مسيرة الرياضية
وصلت موتوكي إلى نصف نهائي وزن 59 كجم للسيدات في بطولة العالم للمصارعة 2022 في بلغراد، صربيا، بفوزها على التركية إبرو داغباشي في الجولة الأولى بنتيجة 5-0، وعلى أليونا كوليسنيك، المتنافسة عن أذربيجان، في ربع النهائي بنتيجة 6-0. خسرت أمام أنستازيا نيتشيتا من مولدوفا بنتيجة 7-5 في نصف النهائي. وفي مباراة الميدالية البرونزية، فازت بالميدالية البرونزية بفوزها على الصينية تشانغ تشي بتثبيتها، متقدمة بنتيجة 7-0.
في عام 2023، شاركت موتوكي في منافسات وزن 62 كجم للسيدات في بطولة العالم للمصارعة في بطولة العالم للمصارعة 2023التي أقيمت في بلغراد، صربيا، وفازت بالميدالية الفضية. ونتيجة لذلك، حصلت على مكان في حصة اليابان في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2024.
في عام 2024، فازت بالميدالية الفضية في مسابقة 62 كجم للسيدات في بطولة آسيا للمصارعة 2024 التي أقيمت في بيشكيك، قيرغيزستان. فازت موتوكي بالميدالية الذهبية في مسابقة 62 كجم للسيدات في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2024 في باريس، فرنسا، بعدما تغلبت على اللاعبة الأوكرانية إيرينا كوليادينكو في مباراة الميدالية الذهبية.
سفاليافا
سفاليافا هي مدينة في مقاطعة زاكارباتيا في أوكرانيا.
حسن الإمامي
السيد حسن الإمامي (الفارسية: سید حسن امامی؛ 1903–1981 م) كان رجل دين مسلمًا شيعيًّا إيرانيًّا وسياسيًّا من مؤيدي الملكية. عمل قاضيًا في وزارة العدل ودرّس القانون في جامعة طهران.
كان يُعتبر عضوًا في الدائرة الداخلية لمحمد رضا شاه، وكانت له علاقات وثيقة بالبازاريين [الإنجليزية] والطبقات التقليدية، بالإضافة إلى المحافل الماسونية. دعم إصلاحات رضا شاه العلمانية، على الرغم من تاريخ عائلته في المحافظة الدينية، وبذلك خالف كل علماء الدين الشيعة في رأيه. يُوصف إمامي بأنه سياسي محب للبريطانيين ومعادٍ بشدة لمحمد مصدق وسياساته في تأميم النفط. تخلى عن ملابسه الدينية بعد عودته من سويسرا، حيث درس القانون القاري، لكنه استأنف ارتدائها عندما عُين إمامًا لصلاة الجمعة في طهران [الإنجليزية] عام 1947 م.
حسن الإمامي
في الانتخابات التشريعية الإيرانية عام 1952 [الإنجليزية]، ترشح الإمامي عن مدينة مهاباد الكردية السنية، التي لم يسبق له زيارتها من قبل، وهو ما اعتبره المواطنون السنة والشيعة تجليًّا للفساد والمحسوبيات في نظام الشاه. اُنتخب بتدخل من الجيش، ولذلك طلب محمد مصدق من البرلمان رفض أوراق اعتماده ولكن تم تأكيد انتخابه. في الأول من تموز عام 1952، هزم مرشح الجبهة الوطنية عبد الله المعظمي [الإنجليزية] في انتخابات رئاسة مجلس النواب الإيراني. فر الإمامي من البلاد في أعقاب المظاهرات المؤيدة لمحمد مصدق في 21 يوليو/تموز، وقدم استقالته في رسالة من جنيف.
محمد مؤمن
آية الله محمد مؤمن (13 كانون الثاني 1938 – 21 شباط 2019 م) كان فقيهًا وعضوًا مؤثرًا جدًا في مجلس صيانة الدستور للجمهورية الإسلامية الإيرانية.
محمد مؤمن النفوذ في الحكومة
كان عضوًا في مجلس تشخيص مصلحة النظام ومجلس الخبراء في آن واحد، مُمثلًا لمدينة قم في المجلس الأخير، وفاز في انتخابات مجلس الخبراء الإيراني عام 2006 [الإنجليزية]
. حصل على نسبة كبيرة جدًا من الأصوات. وكان خصمه آية الله محمد تقي مصباح اليزدي مؤيدًا قويًّا ومعلمًا روحيًّا للرئيس محمود أحمدي نجاد، وقد فسر البعض فوزه على أنه علامة على عدم الرضا عن سياسات أحمدي نجاد. وبسبب نفوذه السياسي في الحكومة، تم الترويج لمجلة "سياسات"، وهي مجلة أسبوعية محافظة، إلى جانب المحافظ المتشدد آية الله مرتضى مقتداي [الإنجليزية]
، كبديل محتمل لرئيس السلطة القضائية آية الله محمد يزدي.
محمد مؤمن الموقف السياسي
كان محافظًا معتدلًا، وكان يُعتبر طالبًا متميزًا للقرآن الكريم. وكان شخصية بارزة بين الأصوليين في إيران. يُعتبر عالم كلام لاهوتي إسلامي أكثر منه سياسي.
محمد حسن أحمدي فقيه
آية الله ميرزا محمد حسن أحمدي فقيه (الفارسية: ميرزا محمد حسن احمدى فقيه) (وُلد عام 1951 - توفي في 28 آب 2010) كان مرجعًا مسلمًا شيعيًا اثني عشريًا إيرانيًا.
درس في الحوزات العلمية في مدينة قم الإيرانية على يد آية الله العظمى محمد رضا الكلبايكاني ومحمد علي الأراكي. كان زوج المجتهدة والفقيهة المسلمة الشيعية زهرة صفتي.
أحمد الأذري القمي
آية الله العظمى أحمد الآذري القمي البيجديلي كان رجل دين إيراني. ولد في عام 1925 في قم، وبعد الثورة الإيرانية عام 1979 خدم في المحكمة الدينية الخاصة، ومجلس الخبراء، وأسس صحيفة الرسالة المحافظة. أُلقي القبض عليه في نوفمبر/تشرين الثاني 1997 بعد أن تسرّبَت رسالة مفتوحة له كتبها للحكومة البريطانية ينتقد فيها المرشد الأعلى علي خامنئي لسببين: السماح بـ"الفساد الأخلاقي" بين المسؤولين، ودعمه لفلسطين وحركات المقاومة، حيث برّر أن القنوات العربية التلفازية تُحرض عليهم، وأن دعم فلسطين وضع الاقتصاد وحياة الشعب الإيراني في ظل عقوبات قاسية. بعد فترة وجيزة، ندّد به خامنئي في خطاب مُتلفز متهمًا إياه بـ"خيانة الشعب والثورة والبلاد"، وأضاف أن "من واجب إيران دعم الأمة الإسلامية، كما فعلَت في البوسنة والهرسك". وفي العام التالي، رفض مجلس صيانة الدستور ترشيحه مجددًا لعضوية مجلس الخبراء، وتُوفي عام ١٩٩٩ وهو رهن المراقبة.
أحمد الأذري القمي الخلفية والمهنة
بدأ الأذري دراسته في قم عام 1941 على يد آيات الله البروجردي ومحقق داماد والطباطبائي. وبعد أن أنهى دراسته الدينية هاجر إلى تبريز في شمال غرب إيران ليعمل مدرسًا دينيًّا في مدرسة داخلية.
كان الأذري عضوًا مؤسسًا لجمعية مدرسي الحوزة العلمية في قم، وعضوًا في جمعية رجال الدين المقاتلين. بين عامي 1965 و1979 سُجن عدة مرات. كان قاضيًا في المحكمة الدينية الخاصة بعد الثورة الإسلامية. كان عضوًا في مجلس الخبراء الذي انتخب خامنئي في الأصل خليفةً للخميني. كما أسس مؤسسة الرسالة، وهي منظمة دينية تملك صحيفة الرسالة. كان الأذري القمي في الأصل محافظًا متشددًا. ويقال إنه في خضم الصراع حول الإصلاح الزراعي الذي تصوره البرلمان اليساري في أوائل الثمانينيات، طلب الأذري الإذن من الخميني لتأسيس صحيفة محافظة، لكن الخميني رفض. وحاول الأذري مرة أخرى بعد عام وفي هذه المرة لم يتفاعل الخميني مع الطلب، الأمر الذي فسره الأذري على أنه إذن. كانت هذه هي بداية صحيفة الرسالة، إلى جانب صحيفة كيهان، إحدى الصحف الأكثر محافظة في إيران.
أحمد الأذري القمي الصراع مع خامنئي
اُعتقل آية الله العظمى أحمد الأذري القمي في تشرين الثاني 1997 م بعد نشره رسالة مفتوحة للحكومة الإيرانية (كذلك نشر مقالات في صحيفة نمروز الأسبوعية المستقلة التي تتخذ من لندن مقرًّا لها) انتقد فيها المرشد الأعلى خامنئي. وفي الرسالة المفتوحة التي بلغت 34 صفحة، ألقى آذري قمي باللوم على خامنئي لأنه بدأ في إنشاء جماعة أنصار حزب الله التي كانت مسؤولة عن تهديد عدد من الأكاديميين والكتاب الليبراليين. واتهم الأذري خامنئي بتمهيد الطريق لانتشار "الفساد الأخلاقي" على نطاق واسع بين مسؤولي النظام ورجال الدين، مما "أدى إلى ذبول جذور الأخلاق". كما انتقد الأذري الجمهورية الإسلامية لاعتقال أبناء آية الله العظمى محمد الشيرازي؛ قائلًا: "حتى لو رفض ولاية الفقيه، فلماذا يُستجوب أبناؤه؟ على الأجهزة الأمنية أن تتعلم من المصير المخزي لجهاز السافاك"، كما ناشد الأذري الرئيس خاتمي بإلغاء المحكمة الدينية الخاصة التي اعتقلت بعض أتباع آية الله العظمى الشيرازي.
أحمد الأذري القمي الصراع مع خامنئي
وفي رسالته اقترح الأذري القمي تقسيم ولاية الفقيه إلى عالمين مختلفين: السلطة العقائدية والسلطة السياسية. ينبغي أن يتولى آية الله منتظري الشؤون الدينية، في حين يمكن لخامنئي ممارسة السلطة السياسية.[بحاجة لمصدر]
وأخيرا، ذكّر آية الله العظمى آذري قمي الرئيس الجديد خاتمي بأنه مع وجود أكثر من 23 مليون شخص صوتوا لصالحه، فإنه لديه الإمكانية الدستورية للدعوة إلى استفتاء حول مدى صلاحيات ودور المرشد الأعلى.
بتصويته لصالحك، وضع شعبنا الشجاع القيادة الحالية بأكملها موضع تساؤل، وأنا فخور بذلك. ولكن، يا سيدي الرئيس، احذر أن تصبح آخر رؤساء الجمهورية الإسلامية، فهذا ما قد يكون مصيرك إذا لم تتحرك الآن لوقف الظلم الحالي المرتكب باسم الإسلام فورًا.
وردًّا على ذلك، طُرد الأذري بالقوة من المؤسسات الدينية في قم في 10 نوفمبر/تشرين الثاني 1997.
أحمد الأذري القمي الصراع مع خامنئي
لم يكن الآذري من مؤيدي ترك القضية الفلسطينية عمومًا، لكنه رأى أن دعم الجمهورية الإسلامية في إيران لفلسطين، يُغير الرأي العام في العالم الإسلامي عن إيران، وسيجعلها في نهاية المطاف دولة منبوذة عند جيرانها العرب، وخصومها الغرب، لذلك أراد أن تكتفي إيران بالدعم الدبلوماسي على غرار الدول العربية.
في 26 تشرين الثاني 1997، أعلن المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية آية الله علي خامنئي في خطاب متلفز أن منتظري والأذري "ارتكبا خيانة للشعب والثورة والبلاد"، وأمر السلطة القضائية بضمان "معاقبتهما وفقًا للقانون".
وذكرت صحيفة إيران نيوز في 5 فبراير/شباط 1998 أن صحيفة جمهوري إسلامي نشرت مقالًا عن اجتماع عُقد مؤخرًا في مشهد بين بعض أعضاء مجلس الخبراء الذين طالبوا بطرد الأذري من المجلس. في نهاية المطاف، لم يتم طرد آذري قمي من مجلس الخبراء، ولكن تم رفض ترشيحه المتجدد في عام 1998 من مجلس صيانة الدستور.
قضى الأذري 15 شهرًا تحت الإقامة الجبرية، وخلال هذا الوقت ومع كبر سنه تعرّض لوعكات صحية، وفقًا لمحسن كديور. ثم انتقل فترة إلى المستشفى في 1 شباط 1999 م، حيث قضى فيها بعض الوقت وتوفي لاحقًا عن عمر يناهز 74 عامًا.
ميرزا آغا إبراهيم الإستهبناتي الشيرازي
ميرزا سيد آغا إبراهيم الإستهبناتي الشيرازي (توفي سنة 1379 هـ) كان فقيهًا وعالمًا دينيًا شيعيًا في إيران.
ميرزا آغا إبراهيم الإستهبناتي الشيرازي الحياة المٌبكرة
وُلِد في مدينة إستهبنات بمحافظة فارس في إيران سنة 1279 هـ ش. كان متأثرًا بوالده الذي كان رجل دين.
تلقى تعليمه في مدرسة إستهبنات الدينية. ودرس على يد أساتذة مثل الشيخ محمد باقر استهبناتي، والميرزا محمد باقر استهبناتي، والشيخ جعفر محلاتي في علوم الفقه والأصول.
أكمل تعليمه في النجف. تلقّى الفقه عند أعلام أمثال محمد كاظم اليزدي، ومحمد كاظم الخراساني، والميرزا محمد تقي الشيرازي وغيرهم.
ميرزا آغا إبراهيم الإستهبناتي الشيرازي الحياة المهنية
اُختير كمرجع للأقلية الشيعية بعد وفاة ميرزا محمد تقي الشيرازي.[استشهاد منقوص البيانات] عُين في السلطة في إيران والهند وباكستان ودول أخرى بالقرب من الخليج.
شارك في الأنشطة السياسية ودعم فدائيي الإسلام وأفرادًا مثل السيد مجتبى نواب صفوي.
قام بتدريس طلاب مثل بني نصرت أمين، والسيد شهاب الدين مرعشي النجفي، والشيخ إبراهيم كلباسي، والشيخ مسلم ملكوتي التبريزي، والسيد محمد حسن طالقاني.  كتب العديد من الكتب في تخصصات مثل الفقه والأصول:
محمد جعفر السبزواري
الملا محمد جعفر السبزواری (الفارسية: ملا محمدجعفر سبزواری) (تُوفي في 20 تشرين الأول 1722 م) كان أحد علماء ورجال الدين الإيرانيين في القرن الثاني عشر الهجري، وإمام صلاة الجمعة في مسجد الشاه في أصفهان ومؤلف العديد من الكتب والرسائل منها "نوروزنامه" و"معاد" الذي جُمع بناءً على طلب الشاه سلطان حسين الصفوي.
محمد جعفر السبزواري الحياة والنسب
وُلد الملا محمد جعفر السبزواري في أصفهان وهو الابن الأكبر لمحمد باقر السبزواري (المعروف بالمحقق السبزواري) (1608-1679) ونسبه هو كما يلي: محمد جعفر بن آخوند الملا محمد باقر بن محمد مؤمن الشريف السبزواري. كان عالمًا في العلوم الإسلامية. كان أحد طلاب والده (المحقق السبزواري)، كما درس عند المحقق الخنساري، ومحمد باقر المجلسي، وقام بتدريس العلوم الإسلامية في أصفهان لسنوات عديدة.
محمد جعفر السبزواري الحياة والنسب
زوجته خير النساء خانوم بنت آغا عليناغي تُوفيت بعده في تشرين الأول سنة 1730 م، ودُفنت إلى جانب قبر زوجها في الجزء الجنوبي من مسجد الحاكم في أصفهان. وكان ابنه الأكبر ميرزا محمد رحيم شيخ الإسلام في أصفهان من عام 1738 إلى عام 1767. توفي في 9 أيار 1768. وكان ابنه الآخر الملا محمد زكي عبقريًا وباحثًا درس العلوم الدينية في أصفهان، لكنه توفي في سن مبكرة (1698)، وقد تم تثبيت شاهد قبره على الحائط في الغرفة الشمالية الشرقية من ضريح آغا حسين الخنساري في تخت فولاذ. وكان للملا محمد جعفر السبزواري أيضًا ابنة تدعى رقية شريف وكانت امرأة خيرية. قامت بتخصيص عدة عقارات تقع في مزارع خير آباد وينغ آباد وقاسم آباد في مقاطعة جرغويه في أصفهان وممتلكاتها لخدمة الحجاج المسلمين في عام 1749 م الذاهبين لمكة. كانت نشطة جدًا في إقامة الاحتفالات الدينية مثل المولد النبوي والأعياد.
محمد جعفر السبزواري الأعمال
وقد ألف العديد من الكتب والرسائل منها ما يلي:
روئت الهلال قبل زوال ( العربية: روئت الهلال قبل از زوال ، English meaning: رؤية الهلال قبل الزوال ): نسخة رقم 1866 موجودة في المكتبة المركزية بجامعة طهران [الإنجليزية]، سنة 1710 م.
رساله دار المعاذ في القيامة بناء على طلب الشاه سلطان حسين الصفوي (الفارسية: رساله در معاد به درخواست شاه سلطان حسین صفوی): تتضمن شرح تفسير الآيات الأخيرة من سورة الزمر في ثلاثة فصول.
رسالة النوروز بناء على طلب الشاه سلطان حسين الصفوي (الفارسية: نوروزنامه به درخواست شاه سلطان حسین صفوی) تتضمن: مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة، وتحتوي على وصف كامل للأدعية والأطعمة المختلفة الموصى بها في النوروز، 1817 م.
كما كتب وجمع بعض الكتب الدينية والعلمية في عصره بخط جميل يسمى النسخ، بما في ذلك نسخة من كتاب "حقيقة اليقين [الإنجليزية]" لمحمد باقر المجلسي والتي توجد برقم 1942 في مكتبة مرعشي النجفي.
محمد جعفر السبزواري المواقف والأحداث
وكان الملا محمد جعفر وأخوه الملا محمد هادي من بين العلماء الذين شاركوا، بدعوة من الشاه سلطان حسين الصفوي، في الجمعية العلمية التي عُقدت في 5 أيلول 1710 لتحديد التاريخ الدقيق لميلاد علي بن أبي طالب بالمخطوطات. وقد أعرب هذان الأخوان عن رأيهما استنادًا إلى المصادر والوثائق التي كانت بحوزتهما. وفي ختام المجلس كان رأي أغلب العلماء والباحثين هو الثالث عشر من رجب، وأعلن الشاه هذا اليوم عيدًا رسميًّا ذكرى لعلي بن أبي طالب في كل البلاد.
كما حضر الملا محمد جعفر وأخوه الملا محمد هادي حفل افتتاح مدرسة جهار باغ في 4 أيلول 1710 م، وهو أحد أعرق التجمعات والاجتماعات في الحكومة الصفوية، وبأمر من الشاه سلطان حسين الصفوي وبدعوة من الحكام والأشراف والعلماء والمعلمين وجميع شيوخ البلاد.
محمد جعفر السبزواري أساتذته
استفاد الملا محمد جعفر السبزواري خلال دراسته من أساتذة مشهورين منهم:
محمد جعفر السبزواري تلاميذه
كما قام الملا محمد جعفر السبزواري بتدريس تلاميذ بارزين، منهم:
محمد جعفر بن محمد الشافعي النائيني: من علماء القرن الثاني عشر الهجري. ويبدو أنه كان أحد طلاب الملا محمد جعفر السبزواري. وكتب بخط يده كتابي "الفطيرة" و"رؤية الهلال قبل الزوال" و"التكبيرات السبع" من تأليف الملا محمد جعفر السبزواري في أيلول 1710، وهذه الكتب المخطوطة بيده موجودة في مكتبة مرعشي النجفي برقم 478.
محمد جعفر السبزواري في عيون الآخرين
يقول عنه حزين لاهيجي في كتابه التاريخ ورحلاته: كان الملا محمد جعفر السبزواري عبقريًّا، وكان من التابعين المشهورين والزاهدين.
محمد جعفر السبزواري الزوال
مرض الملا محمد جعفر السبزواري عندما كانت أصفهان تحت حصار الأفغان وكان سكان المدينة يعانون من ارتفاع الأسعار والمجاعة. توفي في 20 تشرين الأول 1722، ولأنه لم يكن من الممكن نقل جثمانه إلى تخت الفولاذ أو مشهد (قبر والده)، فقد نُقل جثمانه إلى مسجد الحكيم، الذي كان على طول زقاق منزله، ودُفن في الجزء الجنوبي من المسجد، المعروف باسم "بارف أنداز" . وظل ضريحه بعيدًا عن متناول العامة لسنوات، بل لعدة قرون، حتى أنه في السنوات الأخيرة، ومع بناء شارع الحكيم، أصبح هذا القبر والضريح يقعان بجوار الشارع. وقد تم تجديد هذه المنطقة وأصبحت مكانًا للزيارة.
محمد جعفر السبزواري قراءة إضافية
كتاب "رؤية الهلال من وجهة نظر العلماء": أثار اختلاف المراجع الإسلامية والدول في إثبات رؤية هلال رمضان وشوال تساؤلات وقضايا خلقت إشكالات أمام الصائمين في أداء فرائضهم الدينية وإقامة الاحتفالات الإسلامية المهمة. إن كتاب "رؤية الهلال من وجهة نظر العلماء" (الفارسية: رؤیت هلال از دیدگاه علما) (2'005، بوستانه كتاب، مجمع العلوم والثقافة الإسلامية) لرضا مختاري ومحسن صادقي، يتناول هذه المسألة، وفي المجلد الأول، الجزء الثاني، ثلاثون رسالة مستقلة في رؤية الهلال، تم تصحيحها وإدراجها، أولها من المؤلف الشيخ المفيد (948-1022) وآخرها من المؤلف محمود الهاشمي الشاهرودي. الرسالة رؤية الهلال قبل زوال (العربية: روئت الهلال قبل از زوال) لمحمد جعفر السبزواري (ت 1722) هي الرسالة التاسعة المضمنة في هذا الكتاب. وفي الجزء الثالث يتضمن آراء فقهاء الشيعة بالتفصيل منذ القرن الرابع الهجري إلى الآن. كتاب رؤية الهلال من وجهة نظر العلماء (الفارسية: رؤیت هلال از دیدگاه علما) اُختير ككتاب العام للحوز'ة العلمية في إيران في عام 2006 م.
محمد جعفر السبزواري قراءة إضافية
رسائل النوروز: كان للدين الشيعي أهمية خاصة في حياة الإيرانيين الصفويين. ولذلك فمن المهم جدًّا دراسة تعامل النصوص الدينية في تلك الفترة مع عيد النوروز، باعتباره أكبر احتفال وطني متبق من ثقافة إيران القديمة. في العصر الصفوي، أدت المناقشات الدينية حول النوروز إلى كتابة العديد من الرسائل بعنوان " نوروزية " (الفارسية: نوروزیه). في البحث التالي، تُعرض العديد من "النوروزيات"، بما في ذلك رسالة الملا محمد جعفر سبزواري والدورة الزمنية للكتابة، والسمات اللغوية والأدبية، ويتم دراسة بنية محتوى هذه الرسائل: زارشيناس، الزهراء / الجعفري، محسن، معهد العلوم الإنسانية والدراسات الثقافية، نوروز وكتابة النوروزية في العصر الصفوي (الفارسية: نوروزیه و نوروزیه نویسی در عصر صفوی)، السنة الثالثة، العدد الثاني 2012، ص. 65–88. كانت هذه المقالة هي المقالة المختارة في مجال التاريخ في الحفل الثالث عشر لتكريم داعمي المخطوطات ، الذي أقامته المكتبة الوطنية الإيرانية في 19 تشرين الثاني 2013،.
محمد جعفر السبزواري قراءة إضافية
لماذا كُتبَت كل هذه الرسائل النوروزية في العصر الصفوي؟ إن أصل التقويم الإسلامي هو الأول من شهر محرم، ويحتفل به أهل السنة كبداية العام الجديد. ولكن هذا غير ممكن عند الشيعة، لأن شهر محرم هو شهر الحزن عندهم وقد وقعت فيه أحداث كربلاء، ولا يستطيعون الاحتفال به في بدايته. ولذلك أصبح عيد النوروز في العصر الصفوي مهمًّا مع الحفاظ على أساس حساب التقويم الحالي الذي يعتبر الأول من محرم بداية العام الهجري. وكتبوا عدة رسائل لتسليط الضوء على عيد النوروز، الذي كان يعتبر وقتًا مناسبًا للاحتفال. المقال التالي يتناول هذه القضية، والتي تتضمن رسالة الملا محمد جعفر السبزواري: جعفريان، رسول، لماذا كُتبت كل هذه الرسائل النوروزية في العصر الصفوي؟ (الفارسية: چرا این همه رساله نوروزیه در دوره صفویه نوشته شد؟)، المكتبة المتخصصة للتاريخ الإسلامي والإيراني، شباط 2017 م.
1882 في الجزائر
الأحداث من عام  1882 في الجزائر.
مرتضى مقتدائي
آية الله مرتضى مقتدائي ( الفارسية: مرتضی مقتدایی؛ وُلد في 12 تشرين الأول 1935 م في أصفهان) هو عالم مسلم شيعي إيراني اثني عشري، ونائب رئيس جمعية مدرسي الحوزة العلمية في قم. اُنتخب عضوًا في مجلس الخبراء الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس. وهو يقيم حاليًا في أصفهان ويُدرّس في حوزة المدينة.
ونُقل عنه قوله عن احتجاجات الانتخابات الإيرانية عام 2009 إن "المتظاهرين كانوا يسيرون على طريق الغطرسة العالمية" وإن "النظام يجب أن يواجههم".
مرتضى مقتدائي السيرة
ولد مقتدائي عام 1935 في منطقة مسجد الحكيم في أصفهان. كان والده ميرزا محمود مقتدائي من رجال الدين في ذلك الوقت من تلاميذ عبد الكريم حائري اليزدي وروح الله الخميني ومحقق داماد سيد أحمد زنجاني.
بازاريون
البازاريون (بالفارسية: بازاری) هم طبقة التجار وعمال البازارات، في الأسواق التقليدية في إيران. البازاريون هم من يمارسون "التجارة البسيطة من النوع التقليدي، أو شبه التقليدي، والتي تتركز حول البازار وثقافته الإسلامية". وقد تم وصفهم بأنهم "فئة الأشخاص الذين ساعدوا في صنع الثورة الإيرانية عام 1979 م".، مفرد الكملة هو بازاري.
يتضمن التعريف الأوسع والأحدث التجار التقليديين خارج إيران، "طبقة اجتماعية... في الأماكن التي يمر فيها المجتمع بمرحلة تحديث محرجة؛ حيث يمر البازار بمرحلة انتقالية بين عالم ألف ليلة وليلة وعالم مراكز التسوق في الضواحي"، ومن الأمثلة على ذلك التجار التقليديين (المسلمون أيضًا) الذين يدعمون جماعة الإخوان المسلمين في مصر. ومع ذلك، فقد لُوحظ أيضًا أن التجار في بلدان الشرق الأوسط الأخرى هم في الغالب من السكان غير المسلمين من الأقليات دون النفوذ السياسي للبازاري في إيران.
بازاريون
يختلف البازاريون عن الطبقة الاجتماعية كما يتم تعريفها عادةً، حيث إنهم يشملون "تجار الجملة والمصرفيين الأثرياء" بالإضافة إلى العمال ذوي الدخل المنخفض. وهم متحدون ليس في علاقتهم بوسائل الإنتاج، بل "في مقاومتهم للاعتماد على الغرب وانتشار الأساليب الغربية"، و"موقفهم التقليدي"، و"روابطهم العائلية والمالية والثقافية الوثيقة" مع علماء الإسلام.
لقد لعب البازاريون، "بقيادة تجارهم الكبار"، بالتحالف مع العلماء المسلمون دورًا هامًّا في التاريخ الإيراني الحديث. كان التحالف "محوريًا" لاحتجاج التبغ الناجح ضد امتياز التبغ البريطاني في عامي 1891 و1892، والثورة الدستورية في عامي 1905 و1911، وخاصة في الإطاحة بمحمد رضا بهلوي في عام 1979 م. وقد دعم البازاريون ضحايا النضالات ضد الشاه في عام 1978 وأُسَرهم، فضلًا عن تقديم "الدعم المالي للإضرابات المناهضة للنظام التي بدأت في مايو/أيار 1978 بين طلاب الجامعات والمعلمين، وفي الخريف [1978] انتشرت إلى العمال والموظفين المدنيين".
لا يزال البازاريون يدعم الحكومة الحالية حتى اليوم، ومن الأمثلة على ذلك مدير مؤسسة نور محسن رفيق دوست[الإنجليزية]، الذي وصف الصحفي الأمريكي روبرت د. كابلان ثروته بأنها من المرجح أن تصل إلى "عشرات أو مئات الملايين من الدولارات".
قائمة أئمة صلاة الجمعة في طهران
تتضمن هذه المقالة قائمة بأئمة صلاة الجمعة في طهران الذين عُينوا بعد الثورة الإيرانية عام 1979. ويحتوي على أئمة صلاة الجمعة الدائمين والمؤقتين في طهران . الإمام الحالي هو المرشد الأعلى لإيران السيد علي خامنئي، الذي يُعين أيضًا أئمة مؤقتين، وهؤلاء الأئمة المؤقتين الحاليين هم: أحمد خاتمي، كاظم صديقي، علي موحدي الكرماني، محمد حسن أبو ترابي فرد، محمد جواد حاج علي أكبري.
نصف دولار لدرب الإسباني القديم
نصف دولار الدرب الإسباني القديم (نصف دولار من سلسلة "أولد سبانيش تريل") هو عملة تذكارية سكها دار سك العملة في الولايات المتحدة في عام 1935. صمم هذه العملة أل.دبليو هوفكر وهو تاجر العملات الذي كان مسؤولاً أيضًا عن توزيعها.
في عام 1930، استخدم الرئيس هربرت هوفر حق النقض ضد مشروع قانون شراء جادسدن بقيمة نصف دولار. ليمان دبليو هوفيكر كان هو القوة المحركة وراء هذا الجهد وسعى إلى الحصول على اقتراح آخر لعملة تذكارية يمكنه التحكم فيها إذا مرر التشريع الذي يسمح بذلك. اختار رحلات الضابط الإسباني ألفار نونيز كابيزا دي فاكا في أوائل القرن السادس عشر. اتخذ هوفكر الحرية فيما يتعلق بتوقيت سفر كابيزا دي فاكا وموقعه. على سبيل المثال مع أن مسقط رأس هوفكر في مدينة إل باسو بولاية تكساس يظهر على العملة المعدنية إلا أن كابيزا دي فاكا لم يظهر بالقرب منها على الإطلاق. كل هذا لم يكن له أي تأثير يذكر بالنسبة للكونغرس الذي أقر مشروع قانون العملة المعدنية "الدرب الإسباني القديم" دون معارضة. وقد وقع عليه الرئيس فرانكلين د. روزفلت قانونًا.
نصف دولار لدرب الإسباني القديم
وبمجرد أن سُكت، اشترى هوفكر العملات المعدنية من الحكومة وباعها لهواة الجمع وتقاسم الأرباح مع متحف محلي. ولم تكن هناك أي شكاوى بشأن التوزيع المطبوع في صفحات مجلة عالم العملات (مجلة حول جمع العملات المعدنية) وتولى هوفكر رئاسة الجمعية الأمريكية لعلم العملات في عام 1939. وقد أثار تصميم هوفكر للعملة المعدنية الذي يظهر فيه رأس بقرة آراء متباينة من المعلقين المتخصصين في علم العملات. إن حقيقة أن 10 آلاف فقط من نصف الدولار التي سكت جعلتها ذات قيمة عالية بين أولئك الذين يسعون إلى استكمال "مجموعة من الأنواع" من العملات التذكارية المبكرة أي عملة واحدة من كل تصميم مختلف.
نصف دولار لدرب الإسباني القديم الخلفية
كان ألفار نونيز كابيزا دي فاكا ضابطًا في البعثة الإسبانية التي نزلت حول خليج تامبا في عام 1528. أدت عمليات البحث عن الكنز إلى استقبال عدائي من قبل السكان الأصليين لأمريكا وفي النهاية تقطعت السبل بـ دي فاكا هناك. اتجه هو وآخرون غربًا بقوارب صغيرة على طول الساحل وفي النهاية وصلوا إلى جزيرة جالفستون حيث عاش مع قبيلة كارانكاوا كرجل طب قبل أن يواصل رحلته غربًا عبر البر : في عام 1536 وجد دورية إسبانية في شمال المكسيك. عاد إلى منزله وكتب عن تجاربه. كابيزا دي فاكا أو "رأس البقرة" هو اسم قيل إن ملك إسبانيا أطلقه على أحد أسلاف ألفار نونيز لمساعدته في توجيه الجيش عبر الجبال (على طول درب مميز بجماجم الماشية) مما مكن من الهجوم على المغاربة من الخلف وهزيمتهم.
نصف دولار لدرب الإسباني القديم الخلفية
في ثلاثينيات القرن العشرين لم تكن الحكومة تبيع العملات التذكارية - كان الكونجرس عند الموافقة على التشريعات يعين عادةً منظمة لها الحق الحصري في شرائها بالقيمة الاسمية وبيعها للجمهور مقابل علاوة. كانت المجموعة المسؤولة في حالة نصف الدولار الدرب الإسباني القديم هي متحف إل باسو والتي كانت تعمل من خلال رئيسها.
نصف دولار لدرب الإسباني القديم الخلفية
ليمان ويليام هوفكر (المعروف عادة باسم أل. كان دبليو. هوفكر تاجر عملات في إل باسو تكساس ومسؤولًا في الجمعية الأمريكية لعلم العملات (أيه أن أيه). في عام 1929 قام بتنظيم لجنة شراء جادسدن (التي كانت تتألف في معظمها من نفسه) بهدف إصدار عملة تذكارية بمناسبة الذكرى الخامسة والسبعين لشراء جادسدن. في عام 1930 أقر مشروع قانون من شأنه أن يسمح بإصدار العملات التذكارية في كلا مجلسي الكونجرس ولكن الرئيس هربرت هوفر استخدم حق النقض ضده حيث اعتبر العملات التذكارية مسيئة. مع ذلك في عام 1935 (بعد مغادرة هوفر لمنصبه) قام هوفكر بمحاولة ثانية لإصدار عملة تذكارية كان يتحكم فيها من أجل مسار المسار الاسباني القديم وأصبح رئيسًا للجنة العملات في متحف الباسو. هذه المرة زار واشنطن وأجرى مناقشات مع العديد من المشرعين حتى أنه حصل على مقابلة مدتها خمس دقائق مع الرئيس فرانكلين د. روزفلت وهو الحديث الذي قال عنه هوفكر إنه "أنقذنا". شهد هوفكر لاحقًا أمام الكونجرس أنه طُلب منه التعامل مع ترتيبات نصف دولار من طريق أولد سبانيش تريل باعتباره جامع العملات الوحيد في إل باسو وهو ما وصفه كيو ديفيد باورز في مجلده عن العملات التذكارية بأنه كذبة حيث يشير هوفكر في مكان آخر من مراسلاته إلى جامعي العملات المحليين الذين اشتروا عددًا قليلاً من العملات.