hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أطفال هايدي الحبكة
للأسف، يرحل العم عن الحياة بعد فترة قصيرة من الحادثة. أثناء وفاته، كانت مارتا تلعب في الحديقة مع الأطفال، وتخيلت رؤية يد عظيمة تمتد من السماء. بعد وفاته، تسلم هايدي لمارتا طردًا صغيرًا كان العم قد تركه لها. لكن عند فتح الطرد، تكتشف مارتا أنه فارغ.
هذا الاكتشاف يهز إيمانها بشدة، ويؤدي إلى تراجع ملحوظ في سلوكها. يزداد الوضع سوءًا عندما يصل والدا مارتا وجيمي لزيارتها. تشعر مارتا برعب شديد عندما تدرك أنهما جاءا ليأخذاها إلى المنزل.
كشفت قصة الجد. كان نمساويًا تزوج من جدة جيمي ومارتا، التي اعتادت على حياة الترف والرفاهية التي لم يكن قادرًا على توفيرها. رغم محاولاته المستميتة لإسعادها، تركته وعادت إلى منزل والديها، مصطحبة معها ابنهما الصغير، والد جيمي ومارتا، بينما بقي الابن الأكبر، والد هايدي، مع عمه. سعدت هايدي وجيمي بمعرفة أنهما أبناء عمومة، واحتفلت العائلة التي أعيد جمع شملها، رغم أن مارتا الصغيرة لم تستوعب الأمر.
أطفال هايدي الحبكة
حصلت مارتا على الإذن بالبقاء مع هايدي وبيتر، وانتقلوا إلى الشاليه في منطقة آلم خلال الصيف، حيث أسس بيتر مصن حصلت مارتا على الإذن بالبقاء مع هايدي وبيتر، وانتقلوا إلى الشاليه في منطقة آلم خلال الصيف، حيث أسس بيتر مصنعًا صغيرًا للجبن. غادرت جيمي مع والديها إلى فود، حيث تزوجت من ماكس، عالم جيولوجيا محلي تعرفت عليه من خلالهما. لكن مارتا لم تكن سعيدة، فقد ظلت تخشى أن تمتد "اليد" مجددًا لتأخذ من تحبهم.
لمساعدتها، أخذتها هايدي في نزهة إلى ما أسمته "حديقتها المسحورة"، حيث روت لها قصة العم، مما ساعد مارتا على فهم كل شيء. عند عودتهما إلى الشاليه، اكتشفت الأسرة أن مارتالي الصغيرة مفقودة. رغم حلول الظلام، انطلقت لمساعدتها، أخذتها هايدي في نزهة إلى ما أسمته "حديقتها المسحورة"، حيث روت لها قصة العم، مما ساعد مارتا على فهم كل شيء. عند عودتهما إلى الشاليه، اكتشفت الأسرة أن مارتالي الصغيرة مفقودة. رغم حلول الظلام، انطلقت مارتا للبحث عنها. وبعد ساعات من البحث، وجدت الفتاة الصغيرة نائمة عند سفح الجبل تحت صخرة. أصيبت مارتالي بالخوف وبدأت تصرخ. بينما كانت مارتا تحاول تهدئتها، أدركت كم كانت والدتها تواجه صعوبة في التعامل معها. أدى هذا الإدراك إلى قرار مارتا بالعودة مع والديها إلى منزلهم خلال فصل الصيف.
مفهوم التاريخ
مفهوم التاريخ هو كتاب للمفكر و الأكاديمي و المؤرخ و الروائي المغربي عبد الله العروي ، و عنوانه الكامل: مفهوم التاريخ الألفاظ و المذاهب،المفاهيم و الأصول، حاول فيه  الإشتغال على مفهوم التاريخ من منظور أكاديمي و تخصصي ، و بيّن  كيفية الكتابة التاريخية،و علاقته بتخصصات معرفية و مواد فكرية أخرى مثل الفلسفة و علم الاجتماع و الاركيولوجيا و علم الاقتصاد....،و عن منحى المؤرخ انطلاقا من أعمال مؤرخين كلاسيكين،و عبر استقراء تاريخي للعديد من الاحداث التاريخية .
و قد اعتبر عبد الله العروي أن هذا الكتاب  هو الكتاب الأساسي في مختلف أعماله.
و الكتاب صدر عن دار النشر المركز الثقافي العربي بالدار البيضاء في المغرب ،صدرت الطبعة الأولى سنة 1992 ،و طبع عدة طبعات.
مفهوم التاريخ تحليل العنوان
يحمل عنوان الكتاب «مفهوم التاريخ» طابعًا فلسفيًا وإبستمولوجيًا، إذ لا يقف عند الوقائع التاريخية، بل ينفتح على المفاهيم والمنهجيات التي يصوغ بها الإنسان التاريخ ويقرؤه ويفهمه.
«الألفاظ والمذاهب، المفاهيم والأصول»، وهو ما يعبّر عن رغبة المؤلف في تفكيك اللغة التاريخية، المدارس التأريخية، الأسس النظرية، وآليات الاشتغال المعرفي.
العنوان هو إعلان عن مشروع فكري يسعى إلى مساءلة التاريخ كحقل معرفي، لا كمجرد حكاية للماضي. إنه أيضًا تساؤل عن معنى التاريخ بالنسبة للمفكر، لا فقط للمؤرخ، من منظور نقدي مقارن.
مفهوم التاريخ محتويات الكتاب
يقع كتاب "مفهوم التاريخ الألفاظ والمذاهب المفاهيم والأصول" في جزأين، جاء الجزء الأول بعنوان: "الألفاظ والمذاهب"، قسم إلى مدخل وأربعة أقسام
أما الجزء الثاني و الذي عنونه ب" المفاهيم والأصول"فقسمه الى قسمين إثنين ،و تفصيلها ما يلي:
الجزء الأول: الألفاظ والمذاهب القسم الأول: تساؤلات تمهيدية
مفهوم التاريخ موضوع التاريخ
موضوع التاريخ هو الماضي الذي هو حاضر المقصود هنا ليس تمام الماضي وإنما الماضي التاريخي أو ما أسميناه بالتاريخ المحفوظ
مفهوم التاريخ الإبستمولوجيا التاريخية
يرى العروي أن فهم التاريخ لا يمر فقط من خلال الحفظ أو السرد، بل عبر المساءلة المنهجية لمصادره، ومفاهيمه، ووظائفه. فالتاريخ لا يقتصر على ما وقع، بل على ما كُتب وما تأوّل، وهو بذلك نتاج عقلٍ مفكّر قبل أن يكون انعكاسًا للواقع.
مفهوم التاريخ المؤرخ وشرط الوعي بين التأريخ والإخبار
يُميز المؤلف بين المؤرخ الحقيقي و"المُؤرِّخ" الذي يجمع الأخبار دون وعي بنسقيتها أو تأثيرها، مؤكدًا أن الوعي التاريخي هو شرط أساس، وإلا "غدا المؤرخ مجرّد ناقل".
كما يُبيّن الفرق بين المؤرخ والصحفي والراوي والمدقق، إذ لكل منهم أدوات ومنطلقات ومنطق زمني مختلف.
مفهوم التاريخ التاريخ والعلوم الاجتماعية التكامل المعرفي
يدعو العروي إلى تناهج معرفي بين التاريخ والفلسفة، والأنثروبولوجيا، وعلم الاقتصاد، والأركيولوجيا. يرى أن فهم الحقب الماضية لا يمكن أن يتم إلا عبر تعاون تخصصات متعددة، لأن الحدث التاريخي لا يعيش في الفراغ. هذا ما جعله يقف طويلاً عند مدرسة الحوليات الفرنسية، التي وسّعت مفهوم الوثيقة ورفضت حصر التاريخ في المكتوب.
مفهوم التاريخ الحدث والوثيقة والشاهدة المادة الأولية للتاريخ
يؤكد العروي أن ما يصنع التاريخ هو الحدث حين يوضع في تسلسل زمني، والشاهدة حين تُستنطق، والوثيقة حين تُنقّب وتُحلّل. ويُفرّق بين الخبر، والشهادة، والشاهد، بوصفها موادًا أولية لها شروطها ومزالقها، وتختلف بحسب منهجية المؤرخ ومدرسته الفكرية.
مفهوم التاريخ التاريخ والعدد والتاريخ الكمي
يتطرق الكتاب إلى التحوّل نحو "التاريخ الكمي" بفضل ثورة المعلومات، حيث أصبحت الإحصاءات والأرقام مادة جديدة لقراءة الحقب التاريخية، خاصة مع بروز الحاسوب، مما أعطى زخمًا لما يسميه المؤلف "التاريخ بالعدد".
مفهوم التاريخ التاريخيات الأسطوغرافية تعددية طرق سرد الماضي
يُصنّف المؤلف طرق التأريخ حسب الأدوات والمنهج: التاريخ بالخبر، بالعهد، بالتمثال، بالأثر الطبيعي، بالحلم، بالموروث... إلخ. وهذا الطرح يكشف أن الماضي يمكن تأويله وتشكيله بعدّة طرق، كلٌّ منها يضيء جانبًا ويُغيّب آخر.
مفهوم التاريخ الاستشراق والهيمنة المعرفية
يفتح العروي ملف الاستشراق في علاقته بالتاريخ، منتقدًا المنهجيات الغربية التي فرضت نمطًا خطيًا للتاريخ الكوني وجرّدت الثقافات الأخرى من خصوصياتها، خصوصًا في التعامل مع "تاريخ العرب والمسلمين".
مفهوم التاريخ الحرية والتاريخ غاية المعرفة التاريخية
يؤكد العروي أن التاريخ مدرسة للحرية، لأنه يُمكننا من قراءة الماضي لاستخلاص العبر، وفهم مسارات التحرر. التاريخ إذن ليس فقط استحضارًا لما مضى، بل رؤية مستقبلية لإنسان أكثر وعيًا بحدوده وتاريخه.
مفهوم التاريخ ملخص الكتاب
يؤكد عبد الله العروي على أهمية البعد الإبستمولوجي لمفهوم التاريخ بالنسبة للمفكر قبل المؤرخ ما دام التاريخ في حقيقته هو المجال المفضل للفكر والتفكير العامين.
و يتحدث في كتابه عن المفهوم و علاقته بمواد علمية و تخصصات معرفية أخرى مثل الفلسفة و علم الاجتماع و الاركيولوجيا و علم الاقتصاد....،و عن منحى المؤرخ انطلاقا من أعمال مؤرخين كلاسيكين ، كما يقارب علاقة التاريخ بالوعي ،ثم يفصّل المواد الأولية للتاريخ التي يعتمدها المؤوخ في الاشتغال هي الحادثة و الوثيقة و الشاهدة و الواقعة.
و يتوقف عند الفرق بين المؤرخ و غيره من الذين يشتغلون على الاخبار و الحوادث أمثال الصحفين و المدققين و الراوين...
إضافة الى ذلك يستحضر الكاتب مجموعة من المدراس المهتمة بالتاريخ و منها :مدرسة الحوليات التي تنتقد أنصار التاريخ التقليدي الذين يقرون بأنه لا تاريخ بدون وثائق مكتوبة و يدافعون عن ما أسماه الكاتب التناهج أي التعاون العضوي بين التخصصات المختلفة على أساس أن التاريخ هو علم العلوم، فيحدث توسيع معنى التاريخ بتنوع الوثائق التي توفرها هذه التخصصات.
مفهوم التاريخ ملخص الكتاب
كما يتطرق الى ما أسماه التاريخيات الاسطوغرافيا، و تعني :مجموع النتائج التي توصل إليها الدارسون للكتابات التقليدية مثل الحوليات والمذكرات والأخبار الجزئية والطبقات والسير.. الخ الانغلوا وسينيوبوس)، وفي المعنى الواسع، دراسة طرق البحث والاستقصاء في شؤون الماضي.
كما استعرض المؤلف مفهوم النقد التاريخي ،حيث بيّن أن النقد لا يكون تاريخياً حقاً إلا إذا انتهى بالتحريك ببث الحياة في الشواهد المستنطقة... والمقصود من التحريك هو استنباط معنى من شاهدة جامدة حسب توال خاضع لتتابع الزمان.
كما خصص فصلا لموضوع التاريخ والكم أو التاريخ الكمي و الذي عبر عنه بعبارة"التاريخ بالعدد"و الذي ظهر بفضل اختراع الحواسيب الالكترونية القادرة على تخزين مئات الآلاف من المعلومات، ومن هنا انطلقت ثورة العدد في حقل التاريخ.
مفهوم التاريخ نقد الكتاب
يشكل كتاب «مفهوم التاريخ»، خاصة في الجزء الأول،مرجعا أساسيا لمهنة المؤرخ، ولمهنة مدرس التاريخ،و يشدّد الباحث "عبد المجيد القدوري" على أهمية الوعي التاريخي لدى المؤرخ كما ركّز عليها المؤلف، و إلا غَدَا مجرد "أَرّاخ" مخبر بدون خبرة كما أسماه عبد الله العروي.
مفهوم التاريخ اقتباسات
قال كولينجوود لا تاريخ بدون مؤرخ ويقول سينيوبوس: لا تاريخ بدون وثيقة
التاريخ حقاً هو تاريخ البشر للبشر وبالبشر.
التاريخ مجال الحرية ، لهذه المقولة معنيان: تعليمي ومعرفي تعني تعليمياً، أن التاريخ مدرسة الحرية لأننا نتعلم من أخطاء ومحاولات من سبقنا ما ينير لنا سبل الحرية والانعتاق. المؤرخ الذي يستخلص العبرة من الماضي يعرف بالضبط من كان على صواب ومن كان على خطأ يقيناً منه أن للتاريخ غاية هي الحرية.
أساس صناعة المؤرخ هو أن يربط التاريخ - الوقائع بالوعي الذي هو إنساني بالتعريف و عن العملية الرابطة بينهما و التي يطلق عليها المؤلف النقد.
إن الطوارىء، الطرائف والنوادر أخبار الأحاد، ليست أخباراً تاريخية.
المؤرخ يحول الحدث، أي حدث إلى مادة تاريخية عندما يضعه في تسلسل زماني معين.
التاريخ هو الماضي الحاضر.
المؤرخ المعاصر، المؤرخ الناقد، يقدم دائماً دلائل الأشياء (الشواهد على شهادات الشهود.
الحدث، أي حدث، هو دائماً مفاجيء ومتوقع في آن
مفهوم التاريخ اقتباسات
يُعدّ كتاب مفهوم التاريخ لعبد الله العروي مرجعًا فلسفيًا وأكاديميًا في تفكيك بنية التأريخ، وتحليل العلاقة المعقدة بين الزمن، السرد، الفهم، والسلطة المعرفية.
الكتاب ليس مجرد درس في التاريخ، بل هو تأمل في شروط إمكانه وإنتاجه وفلسفته، وهو ما جعله كما يقول العروي بنفسه:
سلطنة أنغوشي
سلطنة أنغوشي، كانت سلطنة مهمة تمركزت في جزر أنغوشي [الإنجليزية] الواقعة على ساحل شمال موزمبيق الحالي. تأسست في أواخر القرن الخامس عشر على يد منشقين عن سلطنة كيلوا، وظهرت في فترة تراجع سلطنتي كيلوا وسوفالا، حيث لعبت دورًا كمركز تجاري بديل خارج نطاق السيطرة البرتغالية، متصلة بأسواق التجارة الداخلية في زامبيزي ومشونالاند. كان النشاط التجاري فيها يركز بشكل أساسي على العاج والعنبر والذهب والعبيد، بينما اشتهر الحرفيون المحليون في جميع أنحاء الشرق بصناعتهم للحصر القشية والقبعات المصنوعة من القش.
دخلت السلطنة في مرحلة من التراجع بعد تأسيس المصانع البرتغالية على طول زامبيزي في ثلاثينيات وأربعينيات القرن السادس عشر، واستقرار قبائل المارافي في المناطق الداخلية – التي أعاقت الوصول إلى البر الرئيسي وفرضت رسومًا على القوافل المارة – بالإضافة إلى الصراعات الداخلية بين الأسر الحاكمة، وبحلول أواخر القرن السادس عشر، تمكن البرتغاليون من السيطرة على السلطنة، لكنهم فقدوا تلك السيطرة في القرن التالي مع الانخفاض الكبير في التجارة على طول ساحل أنغوشي.
سلطنة أنغوشي
عاودت أنغوشي الظهور كقوة في القرن التاسع عشر، حيث استجابت بسرعة للطلب المتزايد على العاج والمطاط والعبيد. وقد أصبح الأخير ذا أهمية متزايدة خلال ذلك القرن مع تنامي حركة مكافحة الرق الأوروبية. توسعت السلطنة بشكل كبير في المناطق الداخلية بمساعدة موسى كونتو، الذي أصبح لاحقًا سلطانًا بنفسه. وبحلول وفاة موسى عام 1877، كانت السلطنة تسيطر على معظم الساحل من نهر ليكونغو [الإنجليزية] جنوبًا إلى جزيرة موزمبيق شمالًا، وتمتد نحو الداخل لمسافة تصل إلى 100 ميل.
بعد وفاة موسى، دخلت السلطنة في حرب أهلية ذات سبع جبهات، إلى أن تم غزوها أخيرًا على يد حملة عسكرية برتغالية مجهزة تجهيزًا جيدًا عام 1910.
الأوسمة والأنواط والميداليات في فنلندا
تشكل الأوسمة والأنواط والميداليات في فنلندا نظامًا تعبر من خلاله الحكومة الفنلندية عن احترامها للأفراد الذين تميزوا في مجالات معينة. ويستند هذا النظام إلى قانون مظاهر التكريم العام (1215/1999)، الذي يمنح الرئيس الفنلندي السلطة لإصدار مراسيم تتعلق بالأوسمة والميداليات والألقاب.
ينقسم النظام إلى ثلاث فئات رئيسية:
الأوسمة والأنواط والميداليات في فنلندا الأوسمة والأنواط والميداليات
رئيس فنلندا هو السيد الأكبر لجميع الأوسمة. من بين الأوسمة، يُعتبر وسام صليب الحرية الأكثر تميزًا ويُمنح في حالات نادرة جدًا. يُمنح هذا الوسام للمزايا العسكرية أو الدفاع الوطني، ويمكن أن يحصل عليه المدنيون تقديرًا لإسهاماتهم في الدفاع الوطني. ويُمنح الوسامين الآخرين بناءً على المزايا المدنية والعسكرية. يُمنح الجزء الأكبر من الأوسمة مرتين في السنة، في 4 يونيو، وفي 6 ديسمبر. ويُمنح حوالي 6000 وسام سنويًا.
تمتلك رتبتي الوردة البيضاء وأسد فنلندا مجلسًا مشتركًا ومستشارًا، في حين أن وسام صليب الحرية له مجلس إدارة ومستشار منفصلان. جميع الأوسمة يمنحها رئيس فنلندا.
الأوسمة والأنواط والميداليات في فنلندا الأوسمة والأنواط والميداليات
يُمنح وسام صليب الحرية «مع السيوف» للعسكريين، مع شريط إضافي على شكل وردة للتميز في زمن الحرب أو القتال. تُمنح أوسمة الوردة البيضاء الفنلندية «مع السيوف» فقط عن الإنجازات القتالية، تُمنح أوسمة أسد فنلندا فقط عن الإنجازات العسكرية في زمن الحرب. وبما أن مثل هذه المزايا عادة ما يُعترف بها من خلال منح أوسمة مثل وسام صليب الحرية، فإن أوسمة الوردة البيضاء الفنلندية «مع السيوف» أصبحت نادرة للغاية. مُنحت أوسمة وسام أسد فنلندا «مع السيوف» بشكل أساسي عن الخدمات المقدمة في الجبهة الداخلية. لم تُصدار أي أوسمة من أي نوع «مع السيوف» عن الخدمات التي حُققت بعد الحرب العالمية الثانية.
بالإضافة إلى الأوسمة الرسمية الثلاثة، هناك وسام شبه رسمي: وسام الحمل المقدس [الإنجليزية]للكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية.
تملك كل جهة حكومية عادةً نظامًا منفصلًا من الميداليات يُمنح للأفراد الذين لا يستوفون شروط الأوسمة الرسمية. تُنشئ مثل هذه الميداليات بموجب مرسوم رئاسي. في أغلب الأحيان، تتضمن هذه الأوسمة فئة واحدة أو فئتين: صليب وميدالية. حتى الآن، أُسست الميداليات التالية:
الأوسمة والأنواط والميداليات في فنلندا الأوسمة والأنواط والميداليات
إلى جانب ذلك، يُوجد نوط دولة يُمنح للخدمة لمدة 30 عامًا في الدولة. وقد اعتُمد استخدام الأنواط المُناظرة التي تُصدرها غرفة التجارة المركزية ومدينة هلسنكي ورابطة البلديات الفنلندية بالتوازي مع الأنواط الرسمية للدولة. ولا يُسمح باستخدام أنواط الهيئات الخاصة الأخرى إلا في نطاق خاص.
تختلف الهيئة المانحة للميداليات وصلبان الاستحقاق. رغم أن الرئيس هو الذي يؤسس الأنواط، فإن الهيئة المانحة لها عادة ما تكون رئيس السلطة المعنية، أي وزير أو موظف مدني رفيع المستوى.
الصلبان التذكارية والميداليات التذكارية لحرب الاستقلال، وحرب الشتاء، وحرب الاستمرار وغيرها من صلبان الاستحقاق وميداليات الاستحقاق للنشاط الوطني بالترتيب الزمني..
الأوسمة والأنواط والميداليات في فنلندا الألقاب
فنلندا، على الرغم من كونها جمهورية، لديها تقليد يمنح ألقاب شرفية للمواطنين المميزين. تُحدد الألقاب المتاحة في المرسوم الرئاسي الخاص بالألقاب (381/2000)، وتصنَّف إلى 16 فئة حسب الأسبقية. أعلى لقبين هما: «مستشار الدولة» و «مستشار الجبل». يُمنح اللقب الأول عادةً للسياسيين المتقاعدين الأكثر تميزًا، بينما يُخصص الثاني للرؤساء التنفيذيين لأكبر الشركات الفنلندية. أما الألقاب الأقل شأناً فتغطي مجالات متعددة من الحياة. ومن الألقاب المميزة نذكر: «مستشار المرور»، و «مستشار المنطقة المحلية» و «مستشار شؤون الشباب». يبلغ إجمالي عدد الألقاب حوالي 100، وهي ألقاب فخرية بحتة لا ترتب أي مسؤوليات أو تمنح امتيازات، كما أنها غير وراثية.
الأوسمة والأنواط والميداليات في فنلندا الألقاب
تُمنح الألقاب عادةً من قبل الرئيس، مع وجود استثناءات. يمكن لقاضي المحكمة المحلية منح لقب «قاضي المقاطعة» للقضاة العاديين ذوي الخدمة الطويلة. من ناحية أخرى، تمنح الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا والكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية ألقابًا مثل «مدير الكانتوس» و«مدير الموسيقى». يمنح الرئيس سنويًا أكثر من 200 لقب بناءً على توصيات مجلس الألقاب، وتتم مراسم منح الألقاب مرتين سنويًا في مارس وسبتمبر.
بالإضافة إلى الألقاب الفخرية التي يمنحها الرئيس، هناك ألقاب تمنح تلقائيًا لبعض موظفي الدولة ذوي المناصب القيادية، مثل لقب «أستاذ» الذي يُمنح لرؤساء أو رؤساء الأقسام في العديد من معاهد الأبحاث الحكومية إذا كانوا مؤهلين لمنصب أستاذ جامعي دائم.
تُدفع ضريبة الدمغة للحصول على اللقب، وتختلف قيمة الضريبة حسب مرتبة اللقب، حيث يمكن أن تكون كبيرة جدًا بالنسبة للألقاب الأعلى. تقليديًا، تتحمل الجهة التي تقترح منح اللقب تكلفة الضريبة.
الحمامات العربية في جيان
الحمامات العربية (بالإسبانية: Baños Arabes de Jaén) هي حمامات عربية تاريخية تقع في مدينة جيان في إسبانيا.
الحمامات العربية في جيان التاريخ
يعود تاريخ البناء إلى القرن الحادي عشر خلال فترة الحكم الإسلامي والخلافة الأموية في الأندلس، وهي أحد المعالم التاريخية وواحدة من أكبر الحمامات العربية الأندلسية التي تتميز بالغرف الدافئة والكبيرة، لعبت الحمامات العربية أهمية كبيرة في ثقافة الأندلس كمكان روحي وتجمع اجتماعي.
استخدمت فترة من الزمن كمدابغ، وفي القرن السادس عشر، بنى قصر فوق الحمامات من قبل حكام المنطقة مما أدى ذلك إلى إخفاؤها.
تم اكتشافها بواسطة إنريكي روميرو دي توريس في عام 1913 أثناء مسح للمباني التاريخية في المدينة، اجريت دراسات أثرية للمنطقة وتم إعلان الموقع منطقة تراث ثقافي لإسبانيا في عام 1931.
موقع الحمامات العربية في الوقت الحاضر مفتوح للزوار كوجهة جذب تاريخية وسياحية وكجزء من قصر فيلاردومباردو، وما زالت على ما هو عليه حتى الآن.
بيتوج
بتوي (بالسلوفينية: Ptuj) هي مستوطنة تقع في سلوفينيا في ستيريا. يقدر عدد سكانها بـ 17,972 نسمة ومساحتها 25.6 كم2 .
بيتوج المدن التوأمة
مدن أراندجيلوفاتس، Saint-Cyr-sur-Loire وبورغهاوزن هي مدن توأمة لبتوي.
معهد باريس متعدد التقنيات
معهد باريس متعدد التقنيات (بالفرنسية: Institut polytechnique de Paris
)‏ هو معهد تكنولوجي حكومي يقع في باليزو، فرنسا. ويتكون من ست المدارس الكبيرة للهندسة: المدرسة متعددة التقنيات، والمدرسة الوطنية العليا للتقنيات المتقدمة [الإنجليزية]، والمدرسة الوطنية للإحصاء والإدارة الاقتصادية [الإنجليزية]، والمدرسة الوطني للجسور والطرق، ومدرسة الاتصالات في باريس ومدرسة الاتصالات بجنوب باريس [الإنجليزية].
بالتعاون مع جامعة باريس-ساكلي، يعد معهد البوليتكنيك في باريس جزءًا من مشروع باريس-ساكلي، وهو حرم أكاديمي يركز على الأبحاث وهو تجمع للأعمال قيد التطوير على هضبة ساكلاي بالقرب من باريس. يضم المشروع العديد من مدارس الهندسة ومراكز الأبحاث التي تعد جزءًا من أفضل منظمات الأبحاث العالمية في مجالات مختلفة.
تأسست الجامعة التكنولوجية حول مدرسة البوليتكنيك، واحدة من المدارس العليا الأكثر احتراماً وانتقائية في فرنسا. ومن بين خريجيها ومعلميها خمسة من الحائزين على جائزة نوبل، واثنين من الحائزين على ميدالية فيلدز، وثلاثة رؤساء لفرنسا والعديد من الرؤساء التنفيذيين للشركات الفرنسية والعالمية.
معهد باريس متعدد التقنيات التاريخ
بعد الحرب العالمية الثانية، كان النمو السريع للفيزياء والكيمياء النووية يعني أن حاجة الأبحاث إلى المزيد والمزيد من المسرعات القوية، الأمر الذي يتطلب مساحات كبيرة. بحثت جامعة باريس والمدرسة العليا العادية وكلية فرنسا عن مكان في جنوب باريس بالقرب من أورسيه. وفي نهاية المطاف أصبح فرع أورسيه التابع لجامعة باريس جامعة مستقلة، أطلق عليها اسم جامعة باريس الجنوبية. في عام 1976، انضمت مدرسة البوليتكنيك إلى المنطقة، بالانتقال من وسط باريس إلى باليزو. انضمت معاهد أخرى إلى المنطقة في العقود التالية، وأبرزها مدرسة الأساتذة العليا باريس-ساكلي، ومدرسة الاتصالات بباريس، وإنستا بصفتها جزء من مشروع باريس-ساكلي، وهو جهد وطني لإعادة تجميع أنشطة البحث والأعمال.
معهد باريس متعدد التقنيات التاريخ
في عام 2015، جمعت هذه المعاهد معًا في مجتمع جامعي (ComUE) يسمى جامعة باريس ساكلي. وكان الهدف هو أن الاعتراف بها ككيان ذي حجم وجودة كافيين، وأن تصبح جامعة فرنسية رفيعة المستوى تركز على الأبحاث. وستظل كل مؤسسة عضو مستقلة ولكنها ستتقاسم جزءًا كبيرًا من الموارد الحالية والمستثمرة حديثًا. ويتبع هذا نموذجًا مشابهًا للنموذج الذي تبنته جامعة أكسفورد وكامبريدج، حيث تحتفظ كل كلية مكونة باستقلالها أثناء تجميعها تحت كيان " جامعة ".
في مواجهة الخلافات بين أعضائها (مدارس الهندسة مقابل الجامعات، وزارة الدفاع الفرنسية مقابل وزارة التعليم العالي )، اقترحت جامعة باريس الجنوبية تحويل نفسها إلى جامعة باريس ساكلي في عام 2017، مع ربط مدارس الهندسة فقط بالمؤسسة المستقبلية. في 25 أكتوبر 2017، أعلن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون عن إنشاء قطب جامعي ثان في باريس-ساكلي، والذي من شأنه أن يعيد تجميع مدارس الهندسة. أطلق على هذا القطب الجديد في البداية اسم "NewUni"، ثم أصبح معهد باريس متعدد التقنيات (البوليتكنيك) في فبراير 2019.
وانضمت المدرسة العليا للتجارة أيضًا إلى القطب الجامعي الجديد دون أن تصبح عضوًا. وقد تنضم مؤسسات أخرى للتعليم العالي أو البحث في المستقبل. تتعاون جامعة باريس ساكلي ومعهد البوليتكنيك في باريس في العديد من برامج الماجستير والدكتوراه
في 15 سبتمبر 2020، أسس المعهد بالاشتراك مع HEC Paris مركز أبحاث الذكاء الاصطناعي Hi! باريس.
في 15 يوليو 2024، انضمت مدرسة الجسور التقنية في باريس إلى المعهد.
معهد باريس متعدد التقنيات المنظمة
يضم معهد البوليتكنيك في باريس ستمدارس عليا :
أنشأت المنظمات البحثية التالية مراكز بحثية داخل معهد البوليتكنيك في باريس. وستظل الموارد التي تساهم بها هذه المنظمات مستقلة إلى حد كبير عن المؤسسات الأعضاء الأخرى.
معهد باريس متعدد التقنيات التصنيف الجامعي
في التصنيفات العالمية، احتل معهد البوليتكنيك في باريس المرتبة 38 بشكل عام والمرتبة 12 في قابلية توظيف الخريجين حسب تصنيف كيو إس للجامعات العالمية. وحلّ في المرتبة 71 حسب تصنيف تايمز للتعليم العالي، وفي المرتبة 301-400 حسب تصنيف شنغهاي الأكاديمي، وفي المرتبة 41 عالميًا حسب تصنيف CWUR.
مركز التحكم (أبل)
مركز التحكم (بالإنجليزية: Control Center)‏ هو ميزة من ميزات أنظمة التشغيل آي أو إس، آي باد أو إس، ماك أو إس، وفيجن أو إس من أبل. تم تقديمه كجزء من آي أو إس 7 الذي تم إصداره في 18 سبتمبر 2013. في آي أو إس 7، يحل محل صفحات التحكم الموجودة في الإصدارات السابقة. يمنح أجهزة آي أو إس وآي باد أو إس إمكانية الوصول المباشر إلى الإعدادات المهمة للجهاز عن طريق التمرير لأسفل من الزاوية اليمنى العليا على آيفون إكس والإصدارات الأحدث، وعلى جميع طرز آي باد بدءًا من آي أو إس 12 أو آي باد أو إس، مع استخدام الطرز السابقة للتمرير من أسفل الشاشة. إنه مشابه لتعديل إس بي إعدادات (بالإنجليزية: SBSettings)‏ لكسر حماية آي أو إس. تمت إضافة مركز التحكم أيضًا إلى أجهزة ماك في ماك أو إس 11 بيغ سور، الذي تم إصداره في 12 نوفمبر 2020.
مركز التحكم (أبل) الاستخدام
يتيح مركز التحكم لمستخدمي آي أو إس وآي باد أو إس الوصول السريع إلى عناصر التحكم والتطبيقات المستخدمة بشكل شائع. من خلال التمرير لأعلى من أي شاشة – بما في ذلك شاشة القفل (إذا تم ضبط مركز التحكم للوصول إليه من شاشة القفل) – يمكن للمستخدمين القيام بأشياء مثل تشغيل وضع الطيران، وتشغيل واي فاي أو إيقاف تشغيله، وضبط سطوع الشاشة، وحجم النص، وغيرها من الوظائف الأساسية المماثلة للجهاز.
منذ نظام التشغيل آي أو إس 7، تم تضمين وظيفة مصباح يدوي مدمجة لتشغيل فلاش إل إي دي الخاص بالكاميرا الخلفية كمصباح يدوي. تتوفر ميزة المصباح اليدوي فقط على آيفون وآي بود تاتش وآي باد برو. بدءًا من نظام التشغيل آي أو إس 9.3، أصبح تبديل التحول الليلي متاحًا من خلال مركز التحكم على جميع طرز آيفون وآي باد توتش وآي باد التي تحتوي على شريحة أبل إيه 7 أو أحدث.
مركز التحكم (أبل) الاستخدام
يتم تقديم وظائف أخرى، مثل القدرة على تشغيل أو إيقاف تشغيل البلوتوث وعدم الإزعاج؛ وقفل اتجاه الشاشة؛ وتشغيل أغنية أو إيقافها مؤقتًا أو تخطيها، ومعرفة ما يتم تشغيله؛ والاتصال بالأجهزة التي تدعم ايربلاي؛ والوصول بسرعة إلى تطبيقات الساعة والآلة الحاسبة والكاميرا. يمكن للمستخدمين أيضًا الوصول إلى آير دروب، الذي كان متاحًا سابقًا فقط على أجهزة ماك وأُضيف حديثًا إلى طرز الآيفون والآي باد والآي بود تاتش باستخدام موصل البرق [الإنجليزية] في آي أو إس 7، كطريقة لنقل الملفات بين أجهزة أبل.
تم تقديم مركز التحكم على ماك أو إس مع نظام التشغيل ماك أو إس 11 بيغ سور في عام 2020، ويمنح المستخدمين وصولاً سريعًا إلى العديد من إعدادات مستوى النظام مثل واي فاي وبلوتوث وآير دروب، بالإضافة إلى سطوع الشاشة ومستوى صوت النظام. توجد أيقونة مركز التحكم على الجانب الأيمن من شريط القائمة.
تم إطلاق منصة الحوسبة المكانية من أبل مع مركز التحكم، مما يوفر الوصول إلى إعدادات مماثلة لتلك الموجودة في آي أو إس، بالإضافة إلى ميزات خاصة بفيجن أو إس مثل وصول المستخدم الضيف، والشاشة الافتراضية لجهاز ماك، ووضع السفر.
مركز التحكم (أبل) التصميم
في نظام التشغيل آي أو إس 7 وحتى آي أو إس 9، كان مركز التحكم يتميز بلوحة منزلقة من صفحة واحدة مع خلفية ضبابية، والتي وفرت طبقة من الشفافية فوق المحتوى أدناه. ظل التصميم في معظمه كما هو، باستثناء بعض التغييرات الصغيرة العرضية. ونظرًا للموارد المكثفة اللازمة لإنشاء تأثير ضبابي، فإن أجهزة آيفون 4 وآي باد 2 وآي باد 3 لا تتميز بخلفية شفافة، بل تتميز بدلاً من ذلك بخلفية رمادية مع شفافية طفيفة دون ضبابية.
في نظام التشغيل آي أو إس 10، تحول مركز التحكم إلى تصميم يشبه البطاقة مع خلفية بيضاء، وتم فصله إلى ثلاث بطاقات منفصلة يمكن الوصول إليها عن طريق التمرير أفقيًا. تتكون البطاقة الأولى من عناصر التحكم الرئيسية في الجهاز، مثل واي فاي وبلوتوث وممنوع الإزعاج، بينما تم تخصيص الصفحة الثانية لعناصر التحكم في الوسائط، والصفحة الثالثة للتحكم في الأجهزة التي تدعم هوم كيت والمرتبطة بتطبيق هوم.
مركز التحكم (أبل) التصميم
حصل مركز التحكم على إعادة تصميم كبيرة في نظام التشغيل آي أو إس 11، مما أدى إلى توحيد صفحاته المختلفة في صفحة واحدة والسماح للمستخدمين بلمس ثلاثي الأبعاد [الإنجليزية] (أو الضغط لفترة طويلة على الأجهزة التي لا تحتوي على لمس ثلاثي الأبعاد) والرموز للخيارات الإضافية، وتسمح أشرطة التمرير الرأسية للمستخدمين بضبط مستوى الصوت والسطوع. يمكن تخصيص مركز التحكم عبر تطبيق الإعدادات، ويسمح بعرض مجموعة أوسع من ميزات الإعدادات، بما في ذلك الخدمة الخلوية، ووضع الطاقة المنخفضة، واختصار لتطبيق الملاحظات.