hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
رابطة الأداء الآسيوي تاريخ النشر
كانت أول مجلة نشرتها المنظمة هي نشرة المسرح الأفريقي الآسيوي (1965 – 1970). في عام 1971، أصبح سام ليتر، الأستاذ في كلية بروكلين في جامعة مدينة نيويورك، المحرر التالي للنسخة الجديدة من مجلة الجمعية، نشرة المسرح الآسيوي.
واجهت النشرة صعوبة في البقاء خلال الاضطرابات في تمويل الرعاة لـ ATA خلال سنوات برنامج المسرح الآسيوي. كان الأعضاء قلقين من أن تخفيضات الميزانية من داخل قسمهم في ATA، رابطة المسرح الجامعي والكليات (UCTA)، من شأنها أن تغلق أصوات وقصص البرامج المخصصة للأقليات داخل ATA. في النهاية، تم قطع التمويل بالكامل وتوقف النشر تمامًا.
لاحقا في عام 1984، أنشأ برنامج المسرح الآسيوي أول اشتراك مستقل له في مجلة المسرح الآسيوي، وهي منشور لجميع المقالات التي تمت مراجعتها من قبل النظراء والتي تتعلق بفن الأداء المسرحي الآسيوي. كان جيمس براندون وإليزابيث ويتشمان-والتشاك هما المحرران المؤسسان لمجلة المسرح الآسيوي.
خربة بدران
خربة بدران هي بلدة في محافظة عمان في شمال غرب الأردن. تغير اسمها إلى شفا بدران وأصبح منطقة شفا بدران.
فنون آسيا
تأسست مجلة فنون آسيا عام 1970، وهي المجلة الدولية الرائدة في مجال الفنون والتحف الآسيوية، وتتمتع بأكبر توزيع بين مجلات الفن الآسيوي. ويتم نشرها أربع مرات في السنة، ويتم توزيعها في 90 بلد. بدعم من المتاحف والمنظمات الثقافية والجامعات والمدارس في جميع أنحاء العالم، فضلاً عن دور المزادات الكبرى وتجار الفن، وجامعي وطلاب الفن، توفر المجلة فهماً لا مثيل له للمشهد الفني الدولي. إنه يقدم قراءات أساسية حول الفن والثقافة الآسيوية، ويوفر لهواة الجمع والعلماء في هذا المجال مورد بحثي قيم، بالإضافة إلى معلومات حيوية حول اتجاهات الصناعة.
فنون آسيا تاريخها
تأسست المجلة عام 1970 على يد تويت نجويت، الذي كان أيضًا الناشر والمحرر الأول للمجلة. كانت نجويت أول من فكرت في إنشاء المجلة في عام 1969، حيث جمعت بين اهتماماتها بالفن الآسيوي والتحف وخلفيتها الصحفية لتعزيز الفهم والتقدير للفن والثقافة الآسيوية.
في عام 1970 ظهرت طبعة معاينة، تلاها العدد الأول من المجلة في يناير وفبراير 1971، وظهر على الغلاف بضائع شيكوان (شيوان) من عهد أسرة مينغ (1368-1644). وتضمن العدد مقالات متعمقة وأخبار المزادات.
فنون آسيا تاريخها
قامت نجويت ببناء المطبوعة بمساعدة زوجها ورئيس تحرير مجلة Arts of Asia، ستيفن ماركبريتر، وهو مهندس معماري معروف قام بتصميم العديد من المباني المهمة في هونج كونج مثل فندق فندق ماندارين أورينتال. كان نجويت شخص رئيسي في إنشاء مكاتب هونج كونج لدار المزادات الكبرى، سوثبي وكريستيز. في عام 1973، شجع نجويت دار سوثبي على إنشاء مكتب في هونج كونج، وهو ما فعلته بالفعل، حيث عقدت مزادها الإقليمي الافتتاحي في نفس العام، وكانت أول دار مزادات دولية تفعل ذلك في آسيا. عام 1980 ذهبت إلى نيويورك لتقديم المشورة لجيمس لالي من دار سوثبي لجلب اللوحات الصينية الحديثة إلى هونج كونج. أقيم أول بيع للوحات الصينية الحديثة في دار المزادات في 28 مايو من ذلك العام في قاعة المدينة. عام 1984 وبناء على إلحاح من هواة الجمع والتجار، ذهب نجويت إلى لندن لإقناع كريستيز بتأسيس فرع لها في هونج كونج أيضاً. أقيم أول مزاد للمنزل في المدينة في يناير 1986.
فنون آسيا تاريخها
بين عامي 1971 و1974 كتب نجويت وستيفن ماركبريتر العديد من المقالات عن الثقافة والفنون الصينية بعد زيارتهما الأولى للصين في عام 1965، بما في ذلك عن متحف قصر بكين ("معبد السماء في بكين"، مايو-يونيو 1972)، في وقت كان عدد قليل من الناس يسافرون إلى الصين.
بحلول منتصف سبعينيات القرن العشرين، أسست مجلة Arts of Asia حضور عالم مع قاعدة مشتركين متزايدة، ولا سيما في الولايات المتحدة وأستراليا وأوروبا واليابان.
عام 1986 تضمنت النسخة الصادرة عن المجلة في شهري نوفمبر وديسمبر من نفس العام "اللوحات الصينية في العصر الإمبراطوري" من متحف القصر الوطني كقصة غلاف، كتبها وانج ياو تينج، ولي يو مين، وتو شو هوا، وهو تشوان هسينج، وكانت هذه هي المرة الأولى التي تُترجم فيها مقالات علمية كتبها متخصصون صينيون إلى اللغة الإنجليزية وتُقدم إلى قراء دوليين.
عام 1995 أنشأت منظمة فنون آسيا موقعها الإلكتروني، الذي يقدم قاعدة بيانات قابلة للبحث عن المقالات. في عام 2017، أصبح ابن نجويت، روبن ماركبريتر، الذي كان رئيس تحرير المجلة التنفيذي، ناشرًا ومحررًا.
احتفلت فنون آسيا بالذكرى الخمسين لتأسيسها في عام 2020، ونشرت "طبعة الذكرى الخمسين" المهمة في شهري يناير وفبراير، والتي تضمنت 50 عمل فني آسيوي بارز من المتاحف والمؤسسات والمجموعات الخاصة المرموقة، والتي اختارها مديرو المتاحف وأمناء المتاحف والمتخصصون في هذا المجال.
فنون آسيا الجوائز
حصدت مجلة "فنون آسيا" الجائزة الذهبية لفئة المجلات خلال حفل توزيع جوائز الصين للطباعة لعام 2009، وذلك عن عددها الصادر لشهري نوفمبر وديسمبر من عام 2008.
فنون آسيا المساهمين البارزين
ساهم خبراء بارزون في الفن الآسيوي بما في ذلك الفنانون المتعلمون، وأمناء المتاحف، والمقتنون، والأكاديميون، في فنون آسيا على مر السنين، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر، ما يلي:
فنون آسيا الميزات البارزة
يسلط كل غلاف من المجلة الضوء على عمل فني أو لوحة من معرض أو مجموعة متحف أو مؤسسة أو جامع متميز. وقد شملت هذه الأعمال، من بين أمور أخرى، أعمال المنظمات التالية:
علم ولاية راخين
علم ولاية راخين في ميانمار/بورما هو علم ثنائي اللون الأبيض والأحمر، مزين برمز شريفاتسا ، وهو رمز تاريخي لأراكان ، على قرص أزرق في المنتصف. وقد تم اعتماد اللونين الأزرق والأبيض للعلم من قبل العديد من المنظمات والأحزاب السياسية العرقية في راخين، وغالبا ما يكون هناك رموز مختلفة في الوسط.
نيغار مارف
نيغار مارف هي ممرضة عراقية تعمل كرئيسة الممرضات في مستشفى الحروق والجراحة الترميمية في السليمانية، وهي محافظة في إقليم كردستان العراق.
يركز عملها بشكل أساسي على الحروق عند الأطفال والعناية المركزة، خلال 25 عامًا من خدمتها في المستشفى كانت تعالج وتقدم المشورة للنساء ضحايا الحروق الناتجة عن الانتحار حرقاً – وهو فعل إضرام النار في النفس وهو فعل شائع بين الفتيات في سن 16 عامًا  اللاتي تعرضن للإساءة الجسدية والعقلية في المنزل قبل إشعال النار في أنفسهن احتجاجًا.
في ديسمبر 2022، تم تكريمها ضمن قائمة 100 امرأة التي تقدمها هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) .
6000 عدو (فلم)
6000 عدو (بالإنجليزية: 6,000 Enemies) هو فيلم درامي أمريكي صدر عام 1939 من إخراج جورج بي. سايتس وبطولة والتر بيدجون في دور المدعي العام الناجح الذي يتم توريطه بتهمة الرشوة. وعلى الرغم من براءته، يتم إرساله إلى السجن حيث يكافح لتبرئة اسمه. كما يشارك في الفيلم ريتا جونسون.
6000 عدو (فلم) ملخص القصة
يطلق المدعي العام المنتخب ستيف دونيجان حملة لمكافحة الجريمة المنظمة. فيما يخطط زعيم الجريمة جو سيلينوس، لتوريط دونيجان في قضية قبول رشوة. يُحكم على دونيجان بالسجن، حيث يلتقي مرة أخرى بجميع الرجال الذين أدانهم خلال حملته لمكافحة الجريمة. يتلقى مارتن أوامر بالقضاء على دونيجان. تنقذ آن باري، المحكوم عليها بالاختلاس، حياته من خلال تنبيه الحراس إلى صراخها.
يلاحق شقيق ستيف سيلينوس، متنكرًا في هيئة سائق من أجل إثبات براءته. "سوكس" مارتن يضرب ستيف دونيجان ست مرات، لكنه يستمر في النهوض والقتال. يتم تهريب مسدسين إلى السجن داخل سلة فواكه مخصصة للسجان. يقترح "سوكس" أن ينضم ستيف إليه في هروب السجن. عندما يصل فيل إلى السجن لرؤية ستيف، يتم إطلاق النار عليه في الطريق السريع خارج البوابات مباشرة. يثور السجناء نتيجة لإطلاق النار، وتبدأ عملية الهروب من السجن.
علم السند
علم السند (بالسند:سنڌ جو جھنڊو) (بالإنجليزية: flag of Sindh) هو العلم الرسمي لإقليم السند الباكستاني. ويستخدم نفس ألوان العلم الوطني الباكستاني، الأخضر الداكن والأبيض. يشكل شعار المقاطعة الذي يمثل محاصيلها الرئيسية مركز العلم مع كتابة "حكومة السند" باللغتين السندية والأردية على هلال. اعتمد في عام 2005 من قبل الجمعية الإقليمية لإقليم السند .
علم السند التصميم
العلم الإقليمي لإقليم السند هو العلم الأخضر ويظهر شعار الإقليم في المنتصف والتي تشمل المحاصيل الرئيسية في هذه المقاطعة الصحراوية الخصبة؛ القطن والأرز والقمح وقصب السكر. يقرأ النقش أدناه في مخطوطة هلالية حكومة السند باللغتين الأردية والسندية على التوالي. يستخدم العلم الألوان الوطنية الباكستانية، الأبيض والأخضر الداكن، وهي الألوان التي تعكس التراث الإسلامي لباكستان.
نيتشر ميثودس
نيتشر ميثودس أو طرق الطبيعة (بالإنجليزية: Nature Methods) هي دورية علمية شهرية يُراجعها الأقران وتغطي التقنيات العلمية الجديدة. تأسست في عام 2004 وتنشرها سبرينغر نيتشر ضمن محفظة الطبيعة. كما هو الحال مع مجلات نيتشر الأخرى، لا توجد هيئة تحرير خارجية ويتخذ فريق داخلي القرارات التحريرية، على الرغم من أن مراجعة الأقران من قبل خبراء خارجيين تشكل جزءًا من عملية المراجعة. رئيس التحرير هو أليسون دور.
تسلط المجلة كل عام الضوء على مجال أو نهج أو تقنية مكنت من تحقيق تقدم كبير في أبحاث علوم الحياة باعتبارها "طريقة العام".
وفقًا لتقارير الاستشهاد بالمجلات ، كان للمجلة عامل تأثير عام 2021 بلغ 47.990، مما جعلها في المرتبة الأولى في فئة «طرق البحث البيوكيميائي».
بعد الزواج (فلم)
بعد الزواج (بالإنجليزية: After Marriage) هو فيلم أبيض وأسود درامي صامت أمريكي عام 1925 من إخراج نورمان داون وبطولة مارغريت ليفينغستون وجورج فيشر وهيلين لينش.
بعد الزواج (فلم) القصة
كما ورد في مراجعة لمجلة سينمائية، سئم الشاب ديفيد مورجان، من زوجته لوسيل، و وقع في غرام الممثلة ألما لاثروب، ليكتشف أن منافسه الوحيد على اهتمامها كان والده. يلتقي الأب والابن على يخت بالممثلة. أثناء مغادرت الابن، وفي شجار تقتل والده من قبل الممثلة التي يتم القبض عليها، فيما يطلب الشاب المعذرة من زوجته وتسامحه.
70,000 شاهد
70,000 شاهد (بالإنجليزية: 70,000 Witnesses) هو فيلم أبيض وأسود غامض أمريكي صدر عام 1932 من إخراج رالف مورفي، وكتابة جاريت فورت، وروبرت إن لي، وألين ريفكين، وبي جيه ولفسون، وبطولة فيليبس هولمز، ودوروثي جوردان، وتشارلي روغلز، وجوني ماك براون، وجيه فاريل ماكدونالد، وليو كودي، وديفيد لاندو. تم إصداره في 9 سبتمبر 1932، بواسطة باراماونت بيكتشرز. تم تصميم ديكورات الفيلم من قبل المخرج الفني ديفيد إس جاربر.
تدور أحداث الفيلم عن ينهار لاعب كرة قدم جامعية نجم أثناء المباراة. يموت بعد فترة وجيزة، ويُحكم في البداية أن وفاته كانت عرضية. لكن محقق شرطة يريد إعادة تمثيل مباراة كرة القدم، في محاولة للعثور على من قتل اللاعب.
70,000 شاهد ملخص القصة
يلعب باك بوكانان كرة القدم لصالح ولاية، لكن شقيقه المجرم سليب بوكانان وضع رهانًا ضخمًا بقيمة 350 ألف دولار على فوز الجامعة على ولاية ما في المباراة الكبرى القادمة.
يحاول سليب إجبار شقيقه على إعطاء مخدرات لزميله النجم والي كلارك، حتى لا يتمكن من اللعب. يرفض باك القيام بذلك، لكنه مشتت في الملعب بسبب شكوكه في أن سليب سيجد طريقة أخرى لإلحاق الأذى باللاعب والي.
وبالفعل عندما كان والي على وشك تسجيل هدف لفريقه، انهار على خط الخمس ياردات. بحضور 70 ألف متفرج يشاهدون المباراة، تم حمل والي من الملعب وتوفي لاحقاً. يحكم الطبيب بأن الوفاة كانت عرضية، لكن محقق الشرطة دان ماكينا مقتنع تمامًا بأن أسباب الوفاة لم تكن طبيعية، لذا أمر بإعادة تجميع اللاعبين وإعادة تمثيل لعبة كرة القدم بالكامل، في محاولة لحل القضية.
علم باشتونستان
علم باشتونستان هو العلم الذي يمثل أرض باشتونستان، المقسمة بواسطة خط ديورند بين أفغانستان وباكستان. ظلت الحكومة الأفغانية تدعم هذا العلم حتى سقوط الحكومة الاشتراكية في عام 1992.
علم باشتونستان خلفية
تم اختيار المناظر الطبيعية الجبلية مع سطوع الشمس فوق جبال الهندوكوش رمز لميلاد بشتونستان الحرة. تعني النقوش العربية " الله أكبر " (أعلى) و"باشتونستان" (أسفل). تم استخدام اللون الأحمر والنقوش على أعلام المتمردين في وزيرستان الذين قاتلوا ضد الحكم البريطاني. وكان هناك دلالة أخرى للون الأحمر بين البشتون وهي حركة عباد الله المعروفة باسم القمصان الحمر. اللون الأسود هو اللون التقليدي لأفغانستان، وكان العلم الأسود بمثابة العلم الأول. تم اعتماد العلم في 2 سبتمبر 1947، في الإعلان الرمزي للاستقلال، خلال الاحتجاجات بعد الاستفتاء على الانضمام إلى باكستان.
في باكستان فقد العلم شعبيته مع اندماج البشتون في هياكل الدولة الباكستانية. كان هذا العل مستخدماً على نطاق واسع في أفغانستان حتى سقوط حكومة الحزب الديمقراطي الشعبي الأفغاني عام 1992. من الخمسينيات إلى أوائل الثمانينيات ظهرت الصورة على طوابع البريد الأفغانية.
فيليبس هولمز
فيليبس رايموند هولمز (22 يوليو 1907 - 12 أغسطس 1942) ممثل أمريكي وطيار في سلاح الجو الملكي الكندي، ولد في غراند رابيدز، ميشيغان، لأبوين هما الممثل تايلور هولمز وإيدنا فيليبس. ظهر لأول مرة في مسرح متروبوليتان، ظهر في 44 فيلمًا بين عامي 1928 و1938. ومن بين أعماله "غاضب"، "مأساة أمريكية"، "التهويدة المكسورة"،
حصل بعد وفاته على نجمة في ممشى المشاهير في هوليوود عام 1960 تقديرًا لإسهاماته في صناعة السينما.
فيليبس هولمز نشأته والتعليم والمسيرة المهنية
ولد في جراند رابيدز، ميشيغان، وهو ابن إيدنا فيليبس ونجم المسرح تايلور هولمز، استمتع هولمز بطفولة مميزة وتلقى تعليمه في كلية ترينيتي، كامبريدج، وجامعة غرونوبل وسنة في جامعة برينستون حيث تم رصده في حشد الطلاب الجامعيين أثناء تصوير فيلم فارسيتي للمخرج فرانك تاتل في عام 1928 وعُرض عليه اختبار الشاشة. في أوائل الثلاثينيات، أصبح رجلًا رائدًا مشهورًا، حيث لعب الأدوار الرئيسية في عدد قليل من الإنتاجات المهمة، ولا سيما في فيلم مأساة أمريكية لجوزيف فون ستيرنبرغ (1931) وفيلم تهويدة مكسورة لإرنست لوبيتش (1932).
في باراماونت، قام ببطولة الميلودراما والكوميديا. انتهى عقده مع شركة باراماونت عام 1933، وانتقل إلى مترو غولدوين ماير لمدة عام واحد. مع تقدم العقد، تراجعت مسيرة هولمز المهنية، وظهر في عدد قليل من الأفلام، منها في ذلك فيلم نانا (1934) للمخرج سام جولدوين والذي لم يحظ بقبول جيد. وكان آخر فيلم أمريكي له هو فيلم الجنرال سبانكي (1936). وفي عام 1938، وكان فيلم مدير المنزل هو آخر أفلامه.
فيليبس هولمز الخدمة العسكرية والوفاة
في بداية الحرب العالمية الثانية، انضم إلى القوات الجوية الملكية الكندية. وقُتل في حادث تصادم جوي في شمال غرب أونتاريو، كندا.
مايكسترو
مايكسترو (بالإنجليزية: Maextro) (بالصينية: 尊界؛ البينيين: Zūnjiè) هي علامة تجارية صينية للسيارات الكهربائية الفاخرة للغاية تأسست في عام 2024 بواسطة مجموعة جاك. وهي جزء من نموذج التعاون متعدد العلامات التجارية HIMA التابع لشركة هواوي، حيث تتولى هواوي إنشاء المنتج وتصميمه، وتوفر تقنيات مثل حلول ADAS الكاملة وأنظمة المعلومات والترفيه، وتوفر مكونات مجموعة نقل الحركة، بينما تكون جاك مسؤولة عن هندسة الهيكل وتصنيع المركبات.
مايكسترو الاسم
اسم العلامة التجارية مايكسترو يأتي من الكلمة الإيطالية مايسترو. تم تغيير الحرف "S" في مايسترو إلى "X"، وهو يرمز إلى "الاستكشاف المستمر للمجهول وإنشاء عدد لا يحصى من الأساطير".
مايكسترو التاريخ
في يوليو 2024، كشف يو تشنغ دونغ (ريتشارد يو)، رئيس مجلس إدارة هواوي للمستهلكين وحلول السيارات الذكية BU، في مقابلة أن العلامة التجارية الرابعة لشركة HIMA، التي تم تطويرها بالتعاون مع مجموعة جاك ، ستُسمى Zunjie (尊界) باللغة الصينية. في أغسطس 2024، خلال حدث إطلاق ستيلاتو إس 9 ومنتجات هواوي الجديدة، قدمت هواوي رسميًا مايكسترو، العلامة التجارية الرابعة في إطار تعاون تحالف التنقل الذكي هارموني (HIMA) مع جاك.
تم الكشف عن أول مركبة من مايكسترو، وهي إس 800، في البداية في حفل العلامة التجارية هواوي ميت في 26 نوفمبر 2024، حيث تم فتح الطلبات المسبقة. تم الكشف عن تفاصيل حول المركبة، بما في ذلك التقنيات التي طورتها هواوي خصيصًا لـ مايكسترو، في حدث عرض التكنولوجيا في 20 فبراير 2025. ومن المتوقع إطلاق النموذج في معرض شنتشن للسيارات 2025 في مايو.
مايكسترو التاريخ
قامت مجموعة جاك وهواوي ببناء منشأة إنتاجية مشتركة في مدينة هيفاي، وهي مصنع مايكسترو سوبر، والذي اكتمل بناؤه في 16 ديسمبر 2024. تبلغ قدرتها الإنتاجية السنوية 200000 وحدة، وتزعم الشركة أن حجم إنتاجها السنوي يبلغ 100 مليار يوان من المنتج. تحتوي المنشأة على 86 بوابة لمراقبة الجودة وحوالي 1500 روبوت تستخدم في عمليات الوصل واللصق والطلاء.
دوفال وابيو
دوفال وابيو، لاعب كرة قدم كاميروني، يلعب في نادي الشرق السعودي.
مفهوم الحرية
مفهوم الحرية هو كتاب للمفكر المغربي عبد الله العروي يناقش فيه مفهوم الحرية، من خلال مجموعة من الحقوق المعرفية سواء في التاريخ أو الفلسفة أو علم الاجتماع وعلم السياسة... ، و هو دراسة لمختلف التيارات الفكرية  التي قاربت المفهوم من مختلف الزوايا النظرية و التطبيقية . و إذا كانت الحرية مطلب كل الشعوب و كل الأشخاص فالكاتب يبرز أن المفهوم له خلفيات و دلالات ليست كلها واضحة كما يعتقد العديد من الناس.
و الكتاب  صدر لأول مرة عام 1983، وطبع عدة طبعات عن دار النشر المركز الثقافي العربي بالدار البيضاء في المغرب .
مفهوم الحرية ملخص الكتاب
يسجل الكاتب أولا أن المجتمع العربي الإسلامي لا يفهم من كلمة حرية كما تفهمها أوروبا الليبرالية ، و قدم الكاتب مجموعة من الأدلة التاريخية على ذلك ، و يتتبع الكاتب مادة حرّر في اللغة: فيخلص الى أن لها أربعة معان: معنى خلقي و معنى قانوني و معنى اجتماعي و معنى صوفي، و يعتبر هذه المعاني ضيقة و ناقصة مقارنة بالمفهوم الغربي.
أما الفقه الإسلامي فيربط الحرية الشخصية بمفهوم المروءة ، و يشترك مع علم الكلام في النظر على المفهوم  من زاوية قانونية أخلاقية عكس التصور الليبرالي الذي يدور حول الفرد الاجتماعي .و يمكن إذن التمييز  بين حرية نفسانية ميتافيزيقية، يتناولها الفكر الإسلامي بالتحليل، وبين حرية سياسية اجتماعية، ينكب عليها الفكر الليبرالي ويحصر فيها كل تساؤلاته ومناقشاته
مفهوم الحرية ملخص الكتاب
و يلجأ الكاتب الى البحث عن تعابير أخرى ترتبط بالحرية في الوسط الاسلامي و العربي مثل البداوة التي  ترمز إلى الحياة المطلقة، و كثيرا ما كان البدو رادعا للحكم المطلق. و العشيرة حيث قانونها يعين الفرد المنتمي لها على تحقيق الحرية بالمحافظة على الحقوق المكتسبة و الامتيازات الموروثة. و التقوى حيث الائتمار بالشرع في نظر المسلمين يحرر للعقل من قيود الجسم و الشهوة ،كما يعد الفرد المتبع لها برضا العشيرة و التصوف: الذي يمكن الفرد من تمثل الحرية بالمعنى المجرد المطلق و هو حرية وجدانية مهما كان شكل الدولة و ينتقد الكاتب مفهوم المستشرقين للدولة الإسلامية  و علاقتها بالحرية و يعتبر أن الدولة الاسلامية لم تطوق كل حياة الفرد الاسلامي عكس الدولة الليبرالية المحدثة
مفهوم الحرية ملخص الكتاب
بداية من القرن الثامن عشر حدث تحول في المجتمع العربي الاسلامي حيث اتسع نطاق الدولة فنتج عن ذلك ضغط على الجماعات المستقلة مثل العشائر، فقضت جزئيا أو كليا على البداوة و العشيرة و التصوف ، فأصبح هناك تقليص لمجال الحرية في شكلها الاول ثم جاء نقض الحنطة و العائلة و الزاوية، فارتفعت مطالب تحرير المرأة و الأبناء مما أدى إلى توسع مجال الدولة و أصبحت المطالبة بالحرية لها بعد سياسي.
تقر الليبرالية في صورتها المبسطة أن الفرد هو أصل المجتمع وأن الحرية حقه البديهي والطبيعي. لا تطرح أبدا الحرية كمشكل بل تسجلها فقط كظاهرة طبيعية تابعة لوجود الفرد على وجه الأرض. والليبرالية تعتبر الحرية المبدأ والمنتهى الباعث والهدف الأصل والنتيجة في حياة الإنسان ، وهي المنظومة الفكرية الوحيدة التي لا تطمع في شيء سوى وصف النشاط البشري الحر وشرح أوجهه والتعليق عليه
مفهوم الحرية ملخص الكتاب
وترتبط أولا بمفهوم الذات الذي يميز الفلسفة الغربية الحديثة و ثانيا بمفهوم الفرد العاقل و ثالثا بمفهوم المبادرة الخلاقة، ورابعا  بمفهوم المغايرة و الاعتراض و صيانة حقوق المخالفين. و أورد المؤلف كتاب جون ستيوارت ميل "في الحرية" حيث يركز تحليلاته حول خطر هيمنة الدولة على الأفراد مدافعاً بحرارة عن مبادرة الفرد وحقه في نقض الإجماع. و يرى "ميل" أيضا أن النقاش المتجدد و المفتوح في جميع المسائل ضروري للتقدم البشري، و حيثما كان الاستبداد توقف التاريخ و التقدم. و يسجل أن الحرية قد لا تحل كل المشاكل الاجتماعية .
و من جهة آخرى تأثر مفكرو جيل محمد عبده وعبد الرحمن الكواكبي وخير الدين التونسي، و جيل لطفي السيد وطه حسين وحسين هيكل وطاهر الحداد بالمنظومة الليبرالية. لكنهم حسب المؤلف لم يضعوا جميعاً قضية الحرية في إطار فلسفي ولا بحثوا لها عن الأصل و المدى ، وإنما اكتفوا بوصفها والمطالبة بها.
ما الذي يميز المؤلفين العرب الليبراليين ؟
مفهوم الحرية ملخص الكتاب
ما يميزهم حسب الكاتب هو القول بأن الإسلام في صميمه دعوة إلى الحرية و إرادة تأصيلها في عمق المجتمع و التاريخ الإسلاميين، لكن الكاتب ينتقد فهمهم هذا ، و يرى أنهم لم يقوموا بإجراء فحص نقدي على المنظومة الفكرية الليبرالية  بالمعنى الفلسفي، و اكتفوا بتمجيد الحرية فقط، و لم يتصوروا أنها قد تشكل أحيانا  مشكلة عوض أن تكون حلا لجميع المشكلات ، كما اعتبر أن الليبرالية العربية لم تتولد آليا عن الليبرالية الغربية. بل تولدت عن حاجة  المجتمع العرب إليها .
يُفصّل المؤلف مفهوم الحرية في الفلسفة الألمانية فيعتبر أن هيغل دحض  مفهوم الحرية الوجدانية و رفض الذاتية الفردية التي وضعتها  الليبرالية. و اعتبر أنها تتحقق في الدولة عبر انسياب التاريخ إلى نهايته ،أي أنه وضع مشكل الحرية في نطاق الدولة و ليس نطاق الوجدان. وعند مقارنتها بنظرية الحرية في الماركسية يخلص إلى وجود مطابقة بينها و نظرية هيغل ، لكن ما يميز ماركس أنه لا يؤله الدولة كما قام بذلك هيغل  بل يضع محلها الطبقة العاملة . أما الوجودية فتنطلق من الحرية الوجدانية و ترى أن كل شيء مشروط بالذات ، كما تقر بها  كظاهرة بديهية مثلما تفعل  الليبرالية، غير أنها تنقل ميدان الحرية من المجتمع إلى نفس الفرد.
في علاقة الحرية بالعلم يرى الكاتب أن   المفكرين في بداية العهد الحديث نظروا إلى  العلم باعتباره الوسيلة لتحرير الإنسان من قيود الطبيعة، لكن التجربة أظهرت في هذا القرن أن العلم قد يخدم الحرية كما قد يحاصرها ويقضي عليها. كما يخلص إلى أن حرية الفرد مرتبطة بتقدم طبقته ومجتمعه والنوع البشري بعامة .
و يبحث الكاتب مستوى التحرر الذي يكون قد أحرزه الفرد العربي المعاصر في كل ميدان من ميادين العلوم الاجتماعية  الثلاثة و هي :علم الاقتصاد و علم الاجتماع وعلم السياسة: ففي علم الاقتصاد  يقر الكاتب أن الاقتصاد وحده لا يضمن التحرر، ذلك انه يعطي فقط وسائل التحرر في ظروف معينة. فهو مشروط إذن بتحقيق تلك الظروف السياسية والثقافية والنفسانية. و لا يكفي وحده لإنارة طريق الحرية الفعلية، أما علم الاجتماع  فأهم شرط فيه هو المشاركة و هي  المعيار الظاهر والواضح للحرية السياسية. ...و مفهوم المشاركة متأصل أولاً في مفهوم السيادة الشـعبية الذي لا يتأتى أي علم اجتماعي حديث بدونه، و ثانيا في مفهوم التنمية. و على مستوى علم السياسة  ،يسجل الكاتب نقص البحوث السياسية حول البلدان العربية و يغلب  عليها ان تكون  بلغات أجنبية و منجزة من معاهد خارج العالم العربي .
مفهوم الحرية نقد الكتاب
لقد ظل عبد الله العروي مسكونا في هذا الكتاب بهاجس التأخر hلتاريخي الذي ترزح تحته الأمة العربية الاسلامية ، و تفكيكه للمفهوم نابع من إدراكه أنه قطعة أساسية من الحداثة ، لكن يعتبر البعض أن الكاتب ظل متأثرا بالفكر الليبرالي لمفهوم الحرية، و و تكشفت رغبته في إسقاطه على المنظومة الفكرية باسم القطيعة الإبستيمية، وهذا ما يُسقط في أزمة منهجية، تتضح في عدم الانطلاق من الموروث الاسلامي بغية بلورة دلالات فلسفية للمفهوم،كما انتقد البعض وقوفه عند المنهج النقدي وعدم تطوير مجال الكشف عن الحلول والمعالجة الجذريّة. حيث تبقى محاولته مجرّد معالجة نقديّة خالية من كيفيّات تجاوز المعوّقات، وحلحلة الأوضاع في الحقل الثّقافي الحامل لمصطلح الحرّيّة.
مفهوم الحرية اقتباسات
حينما نعي حق الوعي أن تحليل المفاهيم هو وسيلة لتنوير الذهن وتقويم المنطق نكون قد قطعنا شوطاً بعيداً نحو التقريب بين الفكر والعمل
إن تجربة المجتمع الإسلامي في مجال حرية الفرد أوسع بكثير مما يشير إليه نظام الدولة الإسلامي التقليدي.
إن الوجودية تلتقي مع الماركسية في المنبع وتتعارض معها في الاستنتاج. تلتقي معها على مستوى الفلسفة عندما تقر أن الحرية مفهوم إنساني وأن الإنسان حر بالتعريف وتتعارض معها في ميدان التاريخ والاجتماع حيث ترفض أن تنتظر نهاية التاريخ وتحقيق المجتمع الكامل لكي تتمتع بالحرية.
لقد خضعت البلاد العربية مدة طويلة، بسبب الاحتلال الاستعماري، لعلم الاجتماع الوضعي الذي أهمل شخصية الفرد وركز على الجماعات، أي على التقاليد التي تتحكم في الوجدان من الخارج وكأنها قدر لا يُدفع. وبكل أسف ولأسباب تستحق الفحص ما زال هذا الاتجاه هو الغالب في كثير من المؤسسات التعليمية العربية 
إذا كانت كلمة حرية جارية على ألسنة عرب اليوم فمفهومها غير واضح ولا راسخ في أذهانهم وواقعها غير محقق في سلوكهم.
نهر البانج
البنج (تلفظ عربي: [pændʒ] بانج)، تلفظ عربي: [pɑːndʒ] بانج) ويُعرف تقليديًا باسم نهر أوخوس. يقع النهر في أفغانستان وطاجيكستان ويُعتبر أحد روافد آمو داريا. يبلغ طوله 921 كم وتصل مساحة حوضه إلى 114,000 كم². يشكل جزءًا كبيرًا من الحدود بين أفغانستان وطاجيكستان.
ينشأ النهر عند التقاء نهر بامير ونهر واخان بالقرب من قرية قلعَة-بانجة. يتدفق غربًا ليشكل جزءًا من الحدود بين أفغانستان وطاجيكستان، ويمر بمدينة خوروج، عاصمة إقليم غورنو-بادخشان المستقل في طاجيكستان. يستقبل بعدها أحد روافده الرئيسية، نهر بارتانغ. يتجه النهر بعدها نحو الجنوب الغربي حيث يلتقي نهر فخش ليشكلا نهر آمو داريا، الذي يُعدّ أكبر نهر في آسيا الوسطى. كان النهر ذا أهمية استراتيجية خلال الغزو السوفيتي لأفغانستان في الثمانينات.
نهر البانج الاستهلاك المائي
يُسمح لأفغانستان بسحب 9 ملايين متر مكعب سنويًا من مياه نهر البنج بموجب اتفاقية مائية أُبرمت مع الاتحاد السوفيتي عام 1946.
حاليًا، تستخدم أفغانستان 2 مليون متر مكعب فقط من مياه النهر. ووفقًا لمشروع حوض نهر البنج، يمكن أن تحدث أضرار بيئية إذا قامت أفغانستان باستخدام الحصة الكاملة من المياه المسموح بها بموجب الاتفاقية.
جسر أفغانستان-طاجيكستان: بُني جسر طريق سريع فوق النهر بين طاجيكستان وأفغانستان عند بنج السفلى. أُبرم عقد البناء في مايو 2005، وبدأ العمل في يناير 2006 واكتمل في أغسطس 2007. موّل المشروع الولايات المتحدة بمبلغ 37 مليون دولار، ونفذته شركة البناء الإيطالية Rizzani de Eccher S.p.A. تحت إشراف سلاح المهندسين بالجيش الأمريكي. حل الجسر محل عبارة كانت تنقل 60 سيارة يوميًا فقط، وكانت تتوقف عن العمل في كثير من الأشهر بسبب التيارات القوية في النهر. أشارت تقارير RAWA إلى أن الجسر قد ساهم في تسهيل تجارة الهيروين التي تُعد أحد المصادر الاقتصادية الأساسية في أفغانستان.
نهر البانج الاستهلاك المائي
كما أشرفت شبكة الآغا خان للتنمية على مشروع بناء سلسلة من ثلاثة جسور عبر نهر البنج بين طاجيكستان وأفغانستان.
تم افتتاح أول هذه الجسور، الذي يربط بين تيم على الجانب الطاجيكي وديموغان على الجانب الأفغاني، في نوفمبر 2002، بحضور الرئيس الطاجيكي إيمومالي رحمنوف ونائب الرئيس الأفغاني هداية أمين أرسلا والآغا خان الرابع.
السرب 135 (إسرائيل)
السرب 135 والمعروف أيضاً باسم سرب ملوك الطيران، كان سرب يتبع القوات الجوية الإسرائيلية من 1987 لغاية 2018.
خدم في هذا طائرات بيتشكرافت سوبر كينج إير 200 («تسوفيت» و«كوكيا») وبيتشكرافت إيه 36 بونانزا («خوفيت»). وتمركز السرب في مطار سدي دوف.