hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيل جبل (إله) تاريخ
تم توضيح الأصل والمعنى المثير للجدل سابقًا لاسم إيل جبل. والذي يتألف من الكلمات السامية «إله» بالآرامية والعربية، و«جبل» بالعربية. كان المعنى الأصلي هو "الإله جبل "، وليس "إله الجبل"، لأن الإله ليس في حالة <bdi>الإضافة</bdi> ، بل في حالة التقرير emphaticus .  كانت عبادة الجبال كآلهة منتشرة على نطاق واسع في الشرق الأوسط. والمقصود هنا تلة الحصن الصخرية جنوب حمص، والتي كان يقع عليها معبد إيل جبل الكبير والفخم؛  إلا أن هذا "الجبل" لا يتجاوز ارتفاعه 30 متر ( جبل يمكن أن يعني أيضًا تلًا). من المحتمل أنها عبادة محلية تبناها فيما بعد البدو العرب المهاجرون الذين استقروا هناك.
ذكر المؤرخ فيلارخوس، الذي نقل عنه أثينايوس، وجود عبادة الشمس في حمص في وقت مبكر من القرن الثالث ق.م ؛  وفقا له، في ذلك الوقت - على عكس إيل جبل اللاحق - لا يمكن التضحية إلا بالعسل وليس النبيذ، لأن السُكْر كان غريبا على الإله حاكم العالم. ومع ذلك، لا يوجد دليل على وجود صلة بين عبادة الشمس وعبادة إيل جبل قبل زمن الإمبراطورية الرومانية.
إيل جبل (إله) تاريخ
في وقت مبكر من القرن الأول ق.م، حكم أمراء محليون مدينة إميسا، من آل شمسيغرام ، الذين ربما كانوا ينظرون بالفعل إلى إيل جبل على أنه إلهًا راعيًا.  أقدم دليل على عبادة واسم الإله هو نصب من القرن الأول الميلادي. في بداية زمن الإمبراطورية الرومانية، شهدت حمص ازدهارًا اقتصاديًا وثقافيًا بفضل موقعها على طريق القوافل إلى الخليج العربي . كان أمراء حمص في موقع تبعية للإمبراطورية الرومانية. انتهى استقلالهم في أواخر القرن الأول م عندما ضم الرومان المنطقة إلى إمبراطوريتهم.
لم يكن إيل جبل إله التل وبيت إيل حمص فحسب، بل كان لأتباعه إله الشمس أيضًا في الفترة الإمبراطورية الرومانية، وبالتالي فهو أعلى الآلهة على الإطلاق. وكما يظهر من اسمه، كانت وظيفته الأصلية هي وظيفة إله محلي فقط، والتوسع الهائل في القوة والسلطة المنسوبة إليه، والتي ارتبطت بدوره كإله الشمس، طرأت في مرحلة لاحقة من عبادته.
إيل جبل (إله) تاريخ
توافق إيل جبل باعتباره الإله الأعلى مع زيوس اليوناني أو جوبيتر الروماني، ومثلهما، كان النسر باعتباره الطائر الأكثر تميزًا لهما، كذلك مقدسًا له . بصفته إله الشمس، كان مساويًا لهيليوس اليوناني . لذلك تم تفسير اسمه في التأثيل الشعبي على أنه هيليوغابالوس Heliogabalos.
منذ عهد الإمبراطور أنطونينوس بيوس (138–161م)، جرى تصوير البيتإيل على عملات حمص.  وفي القرن الثالث ميلادي كانت عبادة إيل جبل في أوج ازدهارها. وكان الحكام الأجانب يرسلون كل عام قرابين ثمينة للمعبد المُزين بالكثير من الذهب والفضة والأحجار الكريمة.  وعلى غرار الألعاب البيثية في دلفي، أقيمت مهرجانات رياضية منتظمة (هيليا بيثيا) في إميسا تكريما لإيل جبل.  بالإضافة إلى ذلك، باعتبار إيل جبل إله وحي، أعطى المعلومات لأولئك الذين يطلبون النصيحة.  كانت مرتبة رئيس كهنة ديانته وراثية في عائلة ربما تنحدر من سلالة إميسا القديمة.
هناك نقش من عام 249 م يشهد على اللقب Ammudates اموداتيس لإيل جبل.  و هو الشكل اللاتيني للكلمة الآرامية عمودا (عمود حجري، حجر قائم).
إيل جبل (إله) تاريخ
في عام 253، أصبح أورانيوس أنطونيوس Uranius Antoninus مناهضًا للإمبراطور في حمص. وأمر برسم البيتإيل على عملاته المعدنية، ملزمًا بذلك نفسه بعبادة الشمس المحلية. أما الإمبراطور أوريليان وبعد انتصاره على جيش الحاكمة التدمرية زنوبيا عام 272 م، فيقال أنه ذهب إلى حمص للوفاء بنذره في معبد إيل جبل ولإظهار امتنانه للمساعدة التي قدمها إله الشمس له في المعركة. والذي صادف صورته في المعبد.  في الفترة التي تلت ذلك، ظهر أوريليان كمؤمن بالإله الروماني سول إنفيكتوس ("الشمس التي لا تُقهر")، الذي كان يعبده باعتباره راعي الإمبراطورية الرومانية. قد يكون صحيحًا أنه أرجع انتصاره إلى تدخل إله الشمس، لكنه لم يكن يضع في ذهنه إيل جبل على وجه التحديد؛ فلم تكن عبادة شمس الرسمية التي نظمها في روما مبنية على تلك التي تمارس في إميسا.
في القرن الرابع الميلادي، وصف الشاعر أفينوس معبد إيل جبل في إميسا في كتابه “وصف الأرض” (Descriptio orbis terrae) ،  وهذا الذكر هو الشاهد الأخير على وجود المعبد .
إيل جبل (إله) تاريخ
في أواخر فترة الأباطرة الجيدون ، كان رئيس كهنة معبد إيل جبل في إميسا رجلاً يُدعى يوليوس باسيانوس Julius Bassianus. وربما كان اسم باسيانوس (مؤنثه بسيانا Bassiana)، الذي حمله بعض نسله أيضًا، مشتقًا من اللقب الكهنوتي باسوس Basus. كان ليوليوس باسيانوس ابنتان، جوليا دومنا وجوليا ميسا . واكتسبت عشيرته أهمية تاريخية عالمية عبر زواج جوليا دومنا من الإمبراطور المستقبلي سيبتيموس سيفيروس، مؤسس سلالة السيفيريون . كانت جوليا دومنا والدة الإمبراطور كركلا ، المسمى باسيانوس على اسم جده، وشقيقه الأصغر جيتا ، الذي كان وصيًا مشاركًا في الحكم مع كركلا في عام 211 م. وكانت أختها جوليا ميسا جدة آخر أباطرة الأسرة السيفيرية، إيل جبل وسيفيروس ألكسندر. وهكذا، فإن جميع الأباطرة السيفيرين باستثناء مؤسس السلالة نفسه ينحدرون من يوليوس باسيانوس كاهن الإله إيل جبل.
إيل جبل (إله) تاريخ
كان فاريوس أفيتوس باسيانوس Varius Avitus Bassianus أكبر أحفاد جوليا ميسا الإمبراطوريين، وبسبب تقديسه الشديد لإيل جبل، أطلق عليه منذ العصور القديمة المتأخرة لقب "إيل جبل" . لكن هذا مجرد نبز، لأن خلال حياته كان الاسم الإلهي مخصصًا للإله. في العام 217 م وهو في سن الثالثة عشرة، تولى منصب رئيس الكهنة الوراثي لمعبد إيل جبل في إميسا ، لأنه كان أكبر الذكور من نسل يوليوس باسيانوس على قيد الحياة في ذلك الوقت.  وعندما أصبح إمبراطورًا رومانياً في العام التالي وانتقل إلى روما، احتفظ بالكهنوت، وقام بنقل الحجر المقدس من حمص إلى روما وجعل عبادة إيل جبل دين الدولة الرومانية. ونتيجة لذلك، اكتسبت عبادة إيل جبل لفترة وجيزة أهمية تاريخية عالمية.
شيد الإمبراطور الشاب معبد كبيرًا وفخمًا للإيل جبل على تل بالاتين . كان المبنى قائمًا على أرض مساحتها 160 × 110 مترًا. وقد ثبت أن افتراض كون المبنى حينها قديم جرى استخدامه ببساطة لغرض جديد غير صحيح في ضوء الاكتشافات الأثرية.  كما تم بناء معبد آخر خارج المدينة.
إيل جبل (إله) تاريخ
ومع ذلك، فإن العادات السورية المرتبطة بعبادة إيل جبل لم تجد موطنًا في روما. بل قوبلت برفض قوي وواسع النطاق بين الطبقة الحاكمة الرومانية لأنها تعارضت مع العادات الرومانية التقليدية. ما أثار الغضب بشكل خاص هو أمر الإمبراطور بأن إيل جبل، باعتباره إله الدولة الأعلى، يجب أن يكون أعلا مرتبةً من جوبيتر الروماني.  كذلك تصور الإمبراطور ككاهن لإيل جبل يقدم القرابين في مبنى مجلس الشيوخ ، فوق مذبح إلهة النصر فيكتوريا، كان لا بد أن يسبب الامتعاض أيضًا.  ويبدو أن الأنشطة الكهنوتية للإمبراطور كجزء من طائفة غريبة ساهمت بشكل كبير في جعله مكروهًا في عاصمة الإمبراطورية وشكلت أحد أسباب سقوطه. وبعد اغتياله في 11 آذار/مارس 222، أُعيد الحجر المقدس إلى حمص. وبهذا انتهت عبادة إيل جبل الرسمية في روما. ربما استمرت عبادة خاصة في العاصمة، والتي كانت موجودة بالفعل في أوائل فترة حكم السيفيريين.
إيل جبل (إله) تاريخ
كما بدأت في عهد الإمبراطور إيل جبل عبادة إلهه في بعض الأماكن في المقاطعات. وربما كانت هذه مبادرات محلية فردية، وليست عملًا تبشيريًا منظمًا قام به الإمبراطور. وقامت بعض المدن بسك عملات معدنية تصور البيإيل. وفي ألطافا عام 221 م في مقاطعة موريتانيا القيصرية، قام المواطنون الأثرياء ببناء معبد لإيل جبل . وفي مدينة سارد في آسيا الصغرى، أقيمت مسابقات سميت إيلجبليا Elagabalia تكريما للإله حمص.
في الأبحاث القديمة، جرى تبني وجهة نظر مفادها أنه يمكن مساواة إيل جبل بإله الشمس الروماني سول إنفكتوس . وكانت الأهمية المتزايدة لسول إنفكتوس في القرن الثالث الميلادي هي أحد أسباب تقدم التأثيرات الشرقية في الفكر الديني الروماني. وفي الواقع إن تعبير إنفكتوس سول إيل جبل Invictus Sol Elagabalus مثبت في النقوش.  وبروح وجهة النظر هذه، جرى تفسير جميع الأدلة المصدرية على وجود إله الشمس "الذي لا يقهر" في غرب الإمبراطورية على أنها دليل انتشار ديانة الشمس الشرقية التي انطلقت من حمص.  ورأى بعض الباحثين في ذلك علامة تدهور ثقافي، كان نتيجة "التشريق"، أي تغلغل العادات غير الرومانية ذات الأصل الشرقي.  ومع ذلك، تمكنت الأبحاث اللاحقة من إظهار أن عبادة سول إنفكتوس في الغرب كانت لها جذور محلية في المقام الأول ولم تكن مبنية على تبني الأفكار الشرقية. وراء العبادة الرسمية لسول إنفكتوس في القرنين الثالث والرابع م، كان هناك مبدأ ديني سياسي يرتكز على تقليد روماني مستقل موجود بالفعل غالبًا. ومن ناحية أخرى، كانت عبادة إيل جبل ديانة سورية لم تتمكن من الحصول على موطئ قدم في روما إلا لفترة قصيرة لأن الرومان نظروا إليها كجسم غريب في الحياة الدينية.
إيل جبل (إله) ممارسة العبادة
تظهر تفاصيل شعائر عبادة إيل جبل من أخبار المؤرخين الرومان حول النقل المثير للعبادة إلى روما في عهد الإمبراطور إيل جبل. المصادر هي الأعمال التاريخية لاثنين من معاصري الإمبراطور، هما كاسيوس ديو وهيروديان ، بالإضافة إلى كتاب هيستوريا أوغوستا. ومع ذلك، فإن القيمة المصدرية لهذه الأخبار تضعف بسبب وجهة النظر المنحازة لمؤلفيها. فقد أدان المؤرخون الرومان بشدة سلوك الإمبراطور إيل جبل وفهمه الديني. فوصف كاسيوس ديو عبادة إيل جبل من وجهة نظر عضو مجلس الشيوخ المحافظ بغضب شديد، لكنه أدرج العديد من التفاصيل المهمة في أخباره، والتي قد تكون أصلية . وكتب هيروديان من مسافة أبعد؛ ويبدو أيضاً أن لديه معلومات جيدة، ولكن يجب أن يؤخذ في الاعتبار ميله إلى التنميق والمبالغة. ومن الواضح أن المؤلف المجهول لكتاب هيستوريا أوغوستا كان لديه إمكانية الوصول إلى مصدر معاصر جيد، مفقود الآن. ومع ذلك، فإن مصداقية تصريحاته مثيرة للجدل، فقد كان وثنيًا ،من أتباع الديانة الرومانية القديمة، وأراد تشويه سمعة المسيحية. لذلك، جعل سلوك الإمبراطور إيل جبل، المكروه عمومًا، مقدمة لسلوك الأباطرة المسيحيين القدماء المتأخرين من خلال اتهامه بالتعصب الديني.
إيل جبل (إله) ممارسة العبادة
تشير الأوصاف الواردة في المصادر إلى أن عبادة إيل جبل الرومانية نسخت بأمانة عبادة حمص، أي لم تكيفها مع الأفكار الغربية.  وفقًا لهذه الأخبار، كانت يُقام قداسًا يوميًا، حيث كان رئيس الكهنة مزينًا يرتدي ملابس فاخرة و العديد من التمائم، ويرقص ويغني أمام المذبح مع النساء بمرافقة الموسيقى، وتُذكر بالأخص آلات النفخ والصنج والطبول . ويترافق ذلك مع التدخين أيضًا. وأن الكهنة كانوا مختونين ولم يُسمح لهم بأكل لحم الخنزير.
كان النبيذ أحد التقدمات اليومية.  وقُدمت العديد من الذبائح الحيوانية، وخلط دم الأضاحي المذبوحة مع النبيذ.  لكن الأخبار التي تفيد بأن طقوس التضحيات البشرية كانت أيضًا جزءًا من الممارسات الشائعة تُعدّ غير دقيقة في الأبحاث أو على الأقل يُنظر إليها بعين الشك. ومع ذلك، فمن الممكن أن تكون هناك عادة قديمة للتضحية بالأطفال كانت لا تزال ممارسة في القرن الثالث الميلادي في حالات عبادة إيل جبل فردية.  وعلى أية حال، فإن انتشار مثل هذه الشائعات يدل على أن الجمهور الروماني كان على استعداد للاعتقاد بأن أتباع إيل جبل يمكن أن يأتوا بأي عمل شنيع.
إيل جبل (إله) ممارسة العبادة
يرد أنه في كل عام في منتصف الصيف، كان هناك موكب يقوده الإمبراطور من المعبد الموجود على تلة بالاتين إلى معبد إيل جبل الآخر خارج المدينة. يحمل فيه البيتإيل (الحجر المقدس) على عربة تجرها ستة خيول بيضاء. ويمشي الإمبراطور أمام العربة قهقرة ناظرًا إلى نحو البيتإيل ويوجه الخيول. ولم يكن أحد يجلس في العربة .
ارتدى الإمبراطور إيل جبل أثوابًا حريرية ثمينة، كزي رسمي كهنوتي، والتي ظهر بها أيضًا علنًا. لم يكن يحب الملابس الصوفية الرومانية.  وكان هذا السلوك مثار استياء باعتباره ترفًا غير مناسب وتعبيرًا عن التخنث وعدم الرجولة. ربما كان السبب هو وجود فروض دينية تتعلق بالملابس الكهنوتية؛ في الشرق، إذ كانت بعض الملابس ذات الأصل الحيواني، بما في ذلك الأحذية الجلدية، تعتبر نجسة.
يبدو أن النشاط الديني لأتباع إيل جبل كان مقتصرًا على أداء الشعائر التي هدفت إلى كسب رضا الإله، إذ لا يوجد ذكر لعقيدة الآخرة أو المعايير الأخلاقية في المصادر.
إيل جبل (إله) ممارسة العبادة
في تقليد حمص، كان لإيل جبل رفيقان. إحداهما كانت إلهة الحرب اللات ، والأخرى على الأرجح العزى . وقد عُبدت الإلهتين في شبه الجزيرة العربية وورد ذكرهما في القرآن . في الإمبراطورية الرومانية، جرت معادلة اللات بعذراء اليونانيين أثينا -وهي مينرفا الرومانية - بينما كان يُنظر إلى العزى على أنها تعادل فينوس إلهة الحب عند الرومان وأفروديت اليونانية.
إيل جبل (إله) ممارسة العبادة
استرشد الإمبراطور إيل جبل بفكرة الارتباط بين الذكر والأنثى في عالم الآلهة عندما احتفل بالزواج المقدس لإلهه في روما. وكان هذا زواج إله الشمس من تينيت القرطاجية ، التي كانت تسمى "ربة السماء" (ديا كاليستيس Dea Caelestis) باللاتينية وأورانيا باليونانية. وفي هذا الزواج المقدس كان لها دور العزى. لغرض الاحتفال بالزواج، أحضر الإمبراطور إلى روما من قرطاج تصوير العبادة الشهيرة لإلهة السماء، التي كانت تعتبر أيضًا إلهة القمر. قائلًا أيضًا أنه من المناسب أن يتزوج إله الشمس من إلهة القمر. إلا إن طبيعة العلاقة بين العذراء أثينا وإله الشمس في سياق العبادة التي كانت تُمارس في روما ليست معروفة. وتصريح هيروديان بأن الإمبراطور إيل جبل اختار أثينا أولاً لتكون زوجة لإلهه، ثم عاد واختار أفروديت في النهاية، غير صحيح.
يُظهر الدور للإلهتين المهم أن ديانة إيل جبل لم تكن توحيدية ، كما كان يُفترض أحيانًا في الأدبيات البحثية القديمة. لم تكن خصائص ومسؤوليات إيل جبل ورفيقتيه مختلطة بشكل توفيقي ، بل كانت متمايزة بوضوح. كما أن إيل جبل لم يكن الإله الوحيد، بل كان الإله الأعلى.  حتى بعد وفاة الإمبراطور إيل جبل، يبدو أن فكرة وجود صلة بين إله الشمس والإلهتين ظلت حية في إميسا، كما يتضح من عملة الإمبراطور المضاد أورانيوس أنطونيوس ، الذي تم ترقيته هناك عام 253 م.
يمكن تفسير الاختلاط الجنسي والدعارة ، التي اتُهم بها الإمبراطور إيل جبل كسلوك مارسه شخصيًا،  على أنها جزء من طقوس دينية لا تنتمي إلى عبادة الإله إيل جبل، بل بالأحرى إلى عبادة ديا كاليستيس. مع أن الدعارة الدينية كانت شائعة في التقاليد الدينية الشرقية كجزء من عبادة الخصوبة.
إيل جبل (إله) الايقونوغرافيا
لم يكن إيل جبل مجسمًا في تمثيلات ديانته التصويرية ، ولا يظهر أبدًا في هيئة محددة، بل يمكن التعرف عليه من خلال الكتابة والرموز الخاصة به.  ولم يُخلط إيل جبل من الناحية الأيقونية مع سول إنفكتوس المجسم الروماني  غالبًا ما يظهر النسر يحمل عادةً تاجًا في منقاره، كرمز للإله. ويوجد تصوير للجبل الذي اشتق منه الاسم الإلهي على نصب من القرن الأول الميلادي، والنسر يجلس على الجبل المشكل من كتل صخرية.
العنصر الأكثر أهمية في التمثيلات هو البيتإيل (بيت إيل). وغالبًا ما يعرض على كوادريجا، أي أثناء الموكب. ويُظهر تاج تصويري من موقع عبادة إيل جبل الروماني البيتإيل مع النسر الجالس ورفيقتي الإله، وكل منهما تضع يدها على قمة الحجر. وعلى العملات المعدنية، يغطي النسر البيتإيل بجناحيه الممدودان.
إيل جبل (إله) الايقونوغرافيا
على عملة معدنية من منتصف القرن الثالث الميلادي يظهر البيتإيل في معبد إميسا وبالتالي يعطي نظرة على الجزء الداخلي من الحرم. يوجد بجانب الحجر جسمان مزخرفان على شكل فطر، وعادةً ما يتم تفسيرهما في علم العملات على أنهما مظلات. وتظهر النيران في أوعية الشمعدانين . وأمام القاعدة التي يرتكز عليها الحجر أمفورا كبيرة. أمام بيت إيل يمكن رؤية نسر ينظر إلى اليسار، ربما يكون نحتًا بارزًا على الحجر المقدس نفسه.
وادي مغينمة
وادي مغينمة هو واد في سراة بلقرن في محافظة بلقرن ومن فروع وادي الجوف بالسراة.
وادي النجيل
وادي النجيل هو هو واد في تهامة بلاد بلقرن في محافظة العرضيات تسيل مياهه من جبل روحان ومن جبل العمامة باتجاه الشرق حتى يصب في وادي قنونا من الغرب.
ألعاب فيسبيك 2002
كانت ألعاب فيسبيك 2002، والمعروفة رسمياً باسم دورة ألعاب فيسبيك الثامنة، حدثاً رياضياً بارالمبياً متعدد الرياضات في منطقة آسيا والمحيط الهادئ أقيم في بوسان، كوريا الجنوبية من 26 أكتوبر إلى 1 نوفمبر 2002، بعد 12 يوماً من دورة الألعاب الآسيوية 2002. كانت واحدة من دورتين من دورات فيسبيك التي أُقيمت في نفس المدينة المضيفة للألعاب الآسيوية، والأخرى كانت دورة ألعاب فيسبيك 1999 في بانكوك، تايلاند.
كانت هذه هي المرة الأولى التي تستضيف فيها كوريا الجنوبية الألعاب، حيث أنها سابع عضو في منظمة فيسبيك يستضيف ألعاب فيسبيك بعد اليابان وأستراليا وهونغ كونغ وإندونيسيا والصين وتايلاند. تنافس حوالي 2199 رياضياً من 40 دولة في الألعاب التي تضمنت 17 رياضة. افتتح الألعاب رئيس وزراء كوريا الجنوبية، كيم سوك سو، في ملعب بوسان أسياد.
ألعاب فيسبيك 2002 التطوير والإعداد
تشكلت لجنة تنظيم دورة ألعاب فيسبيك في بوسان للإشراف على تنظيم الألعاب.
ألعاب فيسبيك 2002 الملاعب
احتضنت دورة ألعاب فيسبيك الثامنة 16 مكاناً للألعاب، 14 منها في بوسان و2 في جنوب غيونغسانغ.
وادي نخال
وادي نخال هو واد في تهامة بلاد بلقرن في محافظة العرضيات تسيل مياهه من جبل طنب ومن جبل الصعيد ومن جبل الجوة باتجاه الغرب حتى يلتقي مع وادي جفن في أسفل معشوقة، وعليه قرى ومزارع كثيرة أغلبها لقبيلة نخال من آل سليمان بلقرن.
وادي نشية
وادي نشية هو واد في سراة بلاد بلقرن في محافظة بلقرن تسيل مياهه من شفا آل سلمة ويخترق قرى آل مجمل حتى يلتقي مع وادي الحصباء ثم ينتهي في وادي ترج ثم وادي بيشة.
وادي نصبة
وادي نصبة هو واد في تهامة بلاد بلقرن في محافظة العرضيات من روافد وادي الجوف بتهامة، وعليه قرية نصبة لقبيلة الجوف من آل سليمان بلقرن.
وادي نعمة
وادي نعمة هو واد في تهامة بلاد بلقرن في محافظة العرضيات تسيل مياهه من جبل سيال باتجاه الغرب حتى يرفد وادي يبة بالقرب من قرية واصل، وعليه قرية نعمة لقبيلة عمارة بلقرن.
حكيم داودو
حكيم تيرون داودو (بالإنجليزية: Hakeem Tyrone Dawodu؛ مواليد 2 يوليو 1991) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة كندي.
قائمة المدربين الفائزين بكأس العالم للسيدات
ان كأس العالم للسيدات هي البطولة الأكثر شهرة لكرة القدم النسائية في العالم. على مدار 9 بطولات، فازت خمسة منتخبات بالبطولة. فازت الولايات المتحدة بالبطولة أربع مرات، تليها ألمانيا بلقبين، ثم النرويج واليابان وإسبانيا بلقب واحد لكل منها.
قاد المدرب أنسون دورانس منتخب الولايات المتحدة إلى الفوز في البطولة اولى عام 1991. جيل إليس وهو الشخص الوحيد الذي فاز بكأس العالم مرتين كمدير فني في عامي 2015 و2019 مع الولايات المتحدة.  فاز ثمانية مدربين مختلفين بكأس العالم للسيدات، وجميع المدربين الفائزين قادوا منتخبات بلادهم. وقد حصل مدربان آخران على اللقب مرة واحدة ووصيف مرة واحدة؛ وهما إيفن بيليرود (الفائز في عام 1995، والوصيف في عام 1991) للنرويج، ونوريو ساساكي (الفائز في عام 2011، والوصيف في عام 2015) لليابان.
يحمل بيليرود الرقم القياسي لأكبر عدد من المباريات التي أدارها (25) وأكبر عدد من المباريات التي فاز بها (16). أنسون دورانس هو أصغر مدرب يفوز بكأس العالم للسيدات، حيث كان عمره 40 عام (في عام 1991). نوريو ساساكي هو المدرب الأكبر سنا الذي فاز بكأس العالم، حيث كان عمره 53 عاما و54 يوما في عام 2011.
إنريكي بارزولا
إنريكي جوناتان بارزولا أكوستا (بالإنجليزية: Enrique Johnatan Barzola Acosta؛ مواليد 28 أبريل 1989) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة بيروفي.
سيونغ وو تشوي
تشوي سونغ وو (بالكورية: 최승우؛ مواليد 3 نوفمبر 1992) وغالبًا ما يُشار إليه بالإنجليزية بـسيونغ وو تشوي هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة كوري جنوبي.
وادي نقمة
وادي نقمة هو واد في تهامة بلاد بلقرن في محافظة العرضيات تسيل مياهه من جبل ربا ومن جبل القيب ومن جبل الحدب باتجاه الجنوب حتى يرفد وادي النضر شمالي بلدة ثريبان.
وادي نيامة
وادي نيامة هو واد في سراة بلاد بلقرن في محافظة بلقرن بين سبت العلاية وبين قرى الحرجة اشتق اسمه من أشجار النيم، وتنحدر من جبل الخثماء ومن جبل مصفي ومن جبل المرواء ومن شعب المعين باتجاه الشمال حتى يرفد وادي تبالة، وعليه أقيم سد نيامة.
نادي بنفيكا للسيدات
نادي بنفيكا للسيدات هو فريق كرة قدم برتغالي للسيدات مقره في لشبونة ويلعب في الدوري الوطني النسائي، وهو دوري كرة القدم للسيدات الأعلى مستوى في البرتغال، بعد الصعود في موسم 2018–19.
وادي الوحراء
وادي الوحراء هو واد في سراة بلاد بلقرن في محافظة بلقرن تنحدر مياهه من غربي قرى آل عمران حتى تصب في وادي النضر غرباً في تهامة بلقرن، ويشتهر سابقاً بكثرة الذئاب.
نادي روما للسيدات
نادي روما للسيدات هو فريق كرة قدم برتغالي للسيدات مقره في روما، وهو فرع من نادي كرة القدم المحترف الذي يحمل نفس الاسم. تأسس في عام 2018 من خلال الحصول على ترخيص دوري الدرجة الأولى الإيطالي من ريس روما. يُنافس الفريق في الدوري الإيطالي لكرة القدم للسيدات وقد ظهر لأول مرة في موسم 2018–19.
وادي الويد
وادي الويد هو واد في تهامة بلاد بلقرن في محافظة العرضيات تسيل مياهه من جبلا سيال ومن جبل القرن باتجاه الغرب حتى يرفد وادي يبة قرب قرية القحدة.
نادي كورينثيانز للسيدات
نادي كورينثيانز للسيدات هو فريق كرة قدم برتغالي للسيدات مقره في ساو باولو، البرازيل. تأسس الفريق عام 1997، وهو تابع لاتحاد باوليستا لكرة القدم ويلعب مبارياته على أرضه في ملعب باركي ساو خورخي. ألوان الفريق، التي تنعكس في شعاره وزيه الرسمي، هي الأبيض والأسود.
أناستاسيا زيميانكوفا
أناستاسيا ألكسيفنا زيمينكوفا (بيلاروس: Анастасія Аляксееўна Зімянкова؛ 21 يونيو 1999، بوريسوف، بيلاروسيا) هي مصارعة حرة بيلاروسية، أفضل نتائجه في البطولة الأوروبية، عندما فازت بالميدالية الفضية في وزن 72 كجم في بطولة أوروبا للمصارعة 2018 التي أقيمت في كاسبيسك، روسيا. تنافست في حدث 72 كجم في بطولة أوروبا للمصارعة 2019 وفي نفس الحدث في بطولة أوروبا للمصارعة 2020 دون الفوز بميدالية. فشلت زيميانكوفا في التأهل إلى دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020 في بطولة التصفيات الأولمبية العالمية التي أقيمت في صوفيا، بلغاريا. في أكتوبر 2021، تنافست في حدث 72 كجم في بطولة العالم للمصارعة التي أقيمت في أوسلو، النرويج حيث تم إقصاؤها في مباراتها الثانية من قبل الحائزة على الميدالية البرونزية في النهاية بوسي توسون من تركيا. بعد شهر خسرت مباراة الميدالية البرونزية في حدث 72 كجم في بطولة العالم للمصارعة تحت 23 عامًا 2021 التي أقيمت في بلغراد، صربيا.
أناستاسيا زيميانكوفا
تنافست زيميانكوفا في بطولة التصفيات الأولمبية الأوروبية للمصارعة 2024 في باكو، أذربيجان على أمل التأهل إلى دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2024 في باريس، فرنسا. تم إقصاؤها في مباراتها الثانية ولم تتأهل للألعاب الأولمبية. تنافست أيضًا في بطولة التصفيات الأولمبية العالمية للمصارعة 2024 التي أقيمت في إسطنبول، تركيا دون التأهل للألعاب الأولمبية. خسرت مباراتها الثالثة أمام كاتالينا أكسينتي من رومانيا، ثم خسرت مباراة الميدالية البرونزية أمام بولين ليكاربنتير من فرنسا.
مسجد ووريانجا
مسجد ووريانجا، يقع المسجد في المنطقة الشرقية من غانا، وشرق مدينة باوكو.
مسجد ووريانجا التاريخ
شيد المسجد في القرن التاسع عشر، من المسلمين الذين هاجروا من الغرب إلى منطقة بوبو ديولاسو في بوركينا فاسو.
مسجد ووريانجا الوصف
المسجد مصنوع من الطين، بدون دعامات وله برج واحد، مثل المساجد الأخرى في المناطق الشمالية وسافانا في غانا.
كرة القدم في الألعاب الأوليمبية الصيفية للصم 2021
أقيمت مباريات كرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية للصم 2021 في كاكسياس دو سول، البرازيل، في الفترة من 30 أبريل إلى 15 مايو 2022.
مسجد ويتشيو
مسجد ويتشيو، هو مسجد بني على الطراز المعماري السوداني يقع في المنطقة الغربية العليا في غانا.
مسجد ويتشيو الوصف
صمم المسجد بمزيج من الطرازين المعماريين السوداني والغيني، له دعامات تشبه المساجد السودانية ولم يبق منها إلا برج واحد. كان الجزء الداخلي يحتوي على أعمدة صغيرة ومتباعدة لدعم السقف الطيني المسطح.
فيمكه هيمسكيرك
فريدريك جوهانا ماريا "فيمكه" هيمسكيرك (ولدت في 21 سبتمبر 1987) هي لاعبة سباحة هولندية متخصصة في السباحة الحرة، ولكنها تتمتع أيضًا بسباحة ظهر قوية ومختلطة. شاركت ضمن الفريق الهولندي، تحمل الرقم القياسي العالمي في سباق التتابع الحر القصير 4 × 50 متر وفي السابق سباق التتابع الحر 4 × 100 متر، وسباق التتابع الحر 4 × 200 متر، وكلها أقيمت في الدوحة عام 2014. وعلى المستوى الفردي، حطمت الأرقام القياسية الوطنية في ستة أحداث، أربعة في سباقات المسار الطويل، وسباق 100 متر وسباق 200 متر سباحة حرة، وسباق 100 متر ظهر، وسباق 200 متر فردي متنوع، واثنان في سباقات المسار القصير، وسباق 200 متر سباحة حرة وسباق 200 متر فردي متنوع.
جمعية تحقيق إلغاء تجارة العبيد
جمعية تحقيق إلغاء تجارة العبيد، والمعروفة أيضًا باسم جمعية إلغاء تجارة العبيد، والتي يُشار إليها أحيانًا باسم جمعية الإلغاء أو جمعية مناهضة العبودية، كانت مجموعة بريطانية مناهضة للعبودية تشكلت في 22 مايو 1787. تحقق الهدف المتمثل في إلغاء تجارة العبيد في عام 1807. تبع ذلك إلغاء العبودية في جميع المستعمرات البريطانية في عام 1833.
يقول آدم هوشيلد أن هذه الحركة المناهضة للعبودية هي أول حركة اجتماعية سلمية بُنيت عليها جميع الحركات الاجتماعية الحديثة.
تأسست الجمعية على يد اثني عشر رجلًا، من بينهم الناشطان البارزان توماس كلاركسون وغرانفيل شارب، اللذان كأنجليكان، كانا أكثر قدرة على التأثير في البرلمان من الأعضاء المؤسسين الكويكر الأكثر عددًا. عملت الجمعية على توعية الجمهور حول انتهاكات تجارة العبيد وحققت إلغاء تجارة العبيد الدولية عندما أقر البرلمان البريطاني قانون إلغاء تجارة العبيد عام 1807، وعندها توقفت الجمعية عن أنشطتها. (حظرت الولايات المتحدة تجارة العبيد الأفارقة في نفس العام، لتدخل حيز التنفيذ في عام 1808).
جمعية تحقيق إلغاء تجارة العبيد
في عام 1823، تأسست «جمعية التخفيف والإلغاء التدريجي للعبودية في جميع أنحاء المستعمرات البريطانية» (المعروفة أيضًا باسم جمعية مناهضة العبودية)، والتي عملت على إلغاء مؤسسة العبودية في جميع أنحاء المستعمرات البريطانية. مرر البرلمان قانون الإلغاء في عام 1833 (باستثناء الهند، حيث كانت العبودية جزءًا من الثقافة المحلية)؛ واستكمل التحرير بحلول عام 1838.
جمعية تحقيق إلغاء تجارة العبيد خلفية تاريخية
كتب الكويكرز الهولنديون والألمان أول بيان مناهض للعبودية عند اجتماعهم في جيرمانتاون، بنسلفانيا في عام 1688. بدأ الكويكر الإنجليز في التعبير عن رفضهم الرسمي لتجارة العبيد في عام 1727 والترويج للإصلاحات. منذ خمسينيات القرن الثامن عشر، بدأ عدد من الكويكرز في المستعمرات الأمريكية التابعة لبريطانيا أيضًا في معارضة العبودية ودعوا الكويكرز الإنجليز إلى اتخاذ إجراءات مع البرلمان. شجعوا مواطنيهم، بمن فيهم مالكي العبيد من الكويكرز، على تحسين ظروف العبيد وتعليمهم المسيحية والقراءة والكتابة، والعمل على تحريرهم تدريجيًا.
كانت مجموعة غير رسمية من ستة كويكرز رائدة في حركة إلغاء العبودية البريطانية في عام 1783 عندما قدم الاجتماع السنوي لجمعية الأصدقاء في لندن عريضة ضد تجارة العبيد إلى البرلمان، موقعة من أكثر من 300 كويكر. تأثروا بالدعاية التي أُثيرت في ذلك العام حول مذبحة زونغ، حيث قاضى أصحاب السفينة للحصول على تعويضات من التأمين بسبب مقتل أكثر من 132 عبدًا على متن سفينتهم.
جمعية تحقيق إلغاء تجارة العبيد التأسيس
«في عام 1787، عاش نحو ثلاثة أرباع سكان الأرض تحت شكل من أشكال العبودية أو القنانة أو الاستعباد بسبب الديون أو الخدمة بعقد. لم يكن هناك عبيد في بريطانيا نفسها، ولكن الغالبية العظمى من سكانها اعتبروا العبودية في جزر الهند الغربية البريطانية أمرًا طبيعيًا تمامًا».
قرر الكويكرز تشكيل مجموعة صغيرة ومتعهدة وغير طائفية من أجل الحصول على دعم أكبر من كنيسة إنجلترا والبرلمان. تضمنت اللجنة الجديدة غير الطائفية التي تشكلت في عام 1787 أعضاء من الكويكرز وثلاثة أنجليكان. نظرًا لعدم استعداد الكويكرز لتلقي سرّ العشاء الرباني وفقًا لطقوس كنيسة إنجلترا، لم يسمح لهم بالخدمة كأعضاء في البرلمان، لذا فإن وجود أعضاء أنجليكان عزز من احتمالية تأثير اللجنة على البرلمان. سميت الجمعية الجديدة باسم جمعية تحقيق إلغاء تجارة العبيد، والتي غالبًا ما أشير إليها ببساطة فيما بعد باسم جمعية الإلغاء.