hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مؤسسة وقفية مفهوم المؤسسة الوقفية
المؤسسة: مأخوذةٌ من قولهم: أسس يؤسس تأسيسًا ومؤسسةً، والتأسيس بيان حدود الدار، ورفع قواعدها، وبناء أصلها، وهي كل تجمع منظم يهدف إلى تحسين الأداء، وفعـالية العـمل؛ لبلوغ أهـداف محددة.
المؤسسة الوقفية: هي جهات خيرية غير هادفة للربح، تنشا من أجل إدارة الممتلكات الوقفية والاشراف عليها وتنميتها وإنفاق ريعها في أوجه الخير العامة، وتعمل هذ الهيئات من خلال قانون اتحادي أو محلي أو تشريع خاص.
مؤسسة وقفية الهيكل التنظيمي للمؤسسات الوقفية
هنالك نوع من المشاريع الوقفية ذات الطابع الخدمي لم تكن معروفة في السابق مثل التعريف بالإسلام من خلال شبكة الإنترنت أو تطوير برامج كمبيوتر في خدمة الثقافة الإسلامية وغيرها، وفي ظل الثورة في نظم المعلومات التي يشهدها العالم اليوم، فإنه من الواجب على المسلمين أن يأخذوا نصيبهم من التقدم العلمي والتكنولوجي وأن يسخروا ما أنجزه العقل البشري لخدمة دينهم وقضاياهم.
وإقامة مثل هذه المشاريع تحتاج إلى متابعة وجهد متواصل ولا بد من أن يأخذ هذا النشاط ذو الطابع الوقفي مكانته في الهيكل التنظيمي وأن تنشأ له إدارة خاصة تقوم بالدعوة لهذه المشاريع ومتابعتها وتجديدها كلما اقتضى الأمر.
ويجب تعزيز القطاع الوقفي بهيئات رقابية شرعية وقانونية تقـوّم مسيرته وتساهم في الحفاظ على الممتلكات الوقفية وحقوق المستفيدين، ولذلك فإن المؤتمر العالمي الثالث للاقتصاد الإسلامي في جامعة أم القرى، أعتمد الهيكل التنظيمي للقطاع الوقفي على الشكل التالي:
مؤسسة وقفية التخطيط الاستراتيجي لمؤسسات الوقف
هو جهد تنظيمي متناسق وواضح المعالم، يهدف إلى الوصف الكامل لإستراتيجية المؤسسة الوقفية، وتحديد وتوزيع المسؤوليات عن تنفيذها، ولابد لعملية التخطيط الرسمية أن تميز مختلف الأدوار التي يتعين مزاولتها من قبل مختلف المدراء ضمن دائرة الأعمال في صياغة وتنفيذ إستراتيجيات المؤسسة الوقفية.
الارتقاء بنوعية العمليات والأداء المؤسسي، واعتبار ذلك مفتاحاً أساسياً لإيصال منتجات وخدمات ذات جودة عالية، فكلما كانت العمليات الخاصة بالأوقاف واستثماراتها نوعية، كان أثرها على عملاء المؤسسة الوقفية وسمعتها المؤسسية أكثر فائدة.
التوجه نحو الثقافة المؤسسية التي تتكيف مع المتغيرات المحلية والإقليمية والدولية، وهذا يعني أن التفوق والسمعة المؤسسية ونشرها إستراتيجية تسعى إليها المؤسسة، والوقف بقيمته كفيل بهذه السمعة، ولعل هذا ما يريده علماء الاستراتيجيات بإضافة النجاح الاستراتيجي من وحدة لوحدة ومن إدارة لإدارة أخرى بالمؤسسة أو الشركة.
مؤسسة وقفية الإفصاح والشفافية لدى المؤسسات الوقفية
إن تطوير المؤسسات الوقفية لابد من الاهتمام بالإفصاح الذي توفره لنا القوائم المالية، وفي الوقت ذاته نريد أن توّفر لنا القوائم المالية المعلومات بلغة بسيطة ومفهومة تمكننا من صناعة القرار داخل وخارج المؤسسة الوقفية، فنشر المؤسسة الوقفية لقوائمها المالية بإسلوب سهل وموحد، وفق معايير محاسبية، وأنظمة قانونية، له مبرراته وفوائده التي من أهمها:
انضباط طريقة العرض في القوائم المالية لجميع المؤسسات الوقفية هو مما يسهل عملية إجراء المقارنات بين المؤسسات الوقفية، كما يسهل عملية إجراء الإحصاءات والدراسات المهتمة بتطوير هذا القطاع.
تقوم الدول المتقدمة بتطوير المعايير المحاسبية للقطاع الخيري دوريًا، مما يكسب مؤسسات العمل الخيري مزيدًا من القوة والمصداقية على مستوى العالم، ومن ثم يعزز منافستها وحجم التبرعات الواردة إليها، وبالتالي توسع أعمالها.
مؤسسة وقفية الإفصاح والشفافية لدى المؤسسات الوقفية
حاجات العمل الخيري والوقفي تختلف باختلاف المجتمعات ولو بشكل نسبي، ولا بد من دراسة المعايير المحاسبية التي تلائم احتياجات المستخدمين وخاصة العاملين في المؤسسات الوقفية الإسلامية، وهذه المعايير اجتهادية ولابد من تطويرها بالشكل الذي يناسبنا بغض النظر عن محدودية هذا الاختلاف.
تنازع الجهات المشرفة على العمل الوقفي والخيري، وبالتالي تنازع تلك الجهات في إصدار معايير خاصة بها، وهذا يؤدي إلى اختلاف العرض في القوائم المالية على مستوى البلد الواحد، مما يؤدي إلى صعوبة إجراء المقارنات والإحصاءات وربما الرقابة والتفتيش.
إذا استطعنا تحديد طبيعة المستفيدين من التقارير المالية الصادرة عن القطاع الوقفي، فيمكننا وضع الإطار لأي مشروع على النحو التالي:
نريد قوائم مالية مفهومة نسبيًا، والابتعاد عن التعقيد، بحيث يتدرب القارئ على فهمها ويسهل عليه مراجعتها، مع ملاحظة أن عملية تبسيط الفهم يمكن أن ترتكز على طريقة عرض وتبويب القوائم المالية.
مؤسسة وقفية دور المؤسسات الوقفية في الخدمات الصحية
سجّل التاريخ الإسلامي صفحات مشرقة في مجال الطب والصحة، وازدهار علم الطب والصيدلة والكيمياء في بلاد المسلمين كان ثمرة من ثمرات الوقف، فقد كانت المشافي التي تم تمويلها عن طريق الوقف كثيرةً إلى حدّ يصعب حصرها، إذ وُقِفَت لها الأراضي والبساتين والدور وغيرها، لضمان استمرارها في تقديم خدماتها، ولم تكن أماكن للعلاج فقط بل كانت معاهد للتعليم الطبي والتمريض، ويكاد يكون الوقف في العصور الإسلامية القديمة المصدر الأول، وأحياناً الوحيد، للإنفاق على العديد من المستشفيات والمدارس والمعاهد الطبية، بل إن بعض المدن الطبية المتكاملة كانت تُموّل بالكامل من ريع الأوقاف، ومن أهم الأوقاف الصحية قديماً وحديثاً ما يلي:
مؤسسة وقفية نماذج من الأوقاف الصحية عند المسلمين
من النماذج القديمة في تاريخ المسلمين والتي بناها في دمشق الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان عام 88هـ، وجعل فيها الأطباء وأجرى عليهم الأرزاق عن طريق الأوقاف، كما أن أول مستشفى كبير في تاريخ الحضارة الإسلامية هو المارستان الذي أمر ببنائه هارون الرشيد في بغداد، ووجد في بغداد حيا كاملا من أحيائها يشبه المدينة الصغيرة كان يسمى بسوق المارستان يتوسطه قصر خضم جميل تحيط به البساتين والبيوت المتعددة وكلها أوقاف أوقفت على المرضى، وكان يؤمه الأطباء والصيادلة وطلبة الطب، إذ كانت النفقات جارية عليهم من الأموال الوقفية المنتشرة في بغداد.
أنشأت جمعية صندوق إعانة المرضى في الكويت ما سمته الوقف الطبي ومن أهم الوقفيات التي تندرج تحت هذا الوقف:
تأسست في عام 1994م جمعية التوحد الكويتية لتعني بشؤون أطفال التوحد، بدعم من الأمانة العامة للأوقاف.
مؤسسة وقفية نماذج من الأوقاف الصحية عند المسلمين
يقدم هذا الوقف خدمات صحية عالية الجودة، ويشتمل على عدد من العيادات الخارجية وخدماتها المساندة، إضافة إلى مراكز طبية متخصصة.
يتربع على مساحة 2500م، وتقدر قيمة الوقف فيه ب 10 ملايين ريال.
تأسست عام 1426هـ بمكة المكرمة تحت مظلة وزارة الشؤون الاجتماعية، وتمثل الأوقاف مصدر مالي ثابت للجمعية.
تتم ألية العمل في المصرف عن طريق جمع التبرعات من المحسنين ومنها يتم تمويل بناء بنايات وقفية يصرف مدخولها على المجالات الصحية المتنوعة، ومنها منح دراسية لابتعاث الطلبة لدراسة الطب، والوقوف على بناء المستشفيات الكبيرة والصغيرة، ووقف الأجهزة الطبية التي تحتاجها المستشفيات والعيادات كأجهزة غسيل الكلى، والوقوف على الأدوية خاصة المتعلقة بالأمراض المزمنة.
مؤسسة وقفية نماذج من المؤسسات الوقفية العربية والعالمية الرائدة
لعبت المؤسسة الوقفية دوراً كبيراً بتعزيز التفاعل بين أفراد المجتمع الواحد، وتوزعت الأوقاف إبان العهد العثماني وبعده لعدة مؤسسات خيرية ذات طابع ديني، وتحتل بعض المؤسسات منها مكانة متميزة وهي:
تعد أقدم المؤسسات الوقفية، وقد حظيت مؤسسة الحرمين بأغلبية الأوقاف في مدينة الجزائر، حيث استمدت أهميتها من المكانة السامية التي كانت تحتلها الأماكن المقدسة في نفوس الجزائريين، الذين أوقفوا عليها كثيرا من ممتلكاتهم، مما جعلها في طليعة المؤسسات الخيرية من حيث عدد الأملاك التي تعود إليها أو الأعمال الخيرية التي تقوم بها، فهي تقدم الإعانات لأهالي الحرمين الشريفين المقيمين بالجزائر أو المارين بها، وترسل حصة من الدخل إلى فقراء الحرمين في مطلع كل سنتين، وكان يوكل إليها حفظ الأمانات والإنفاق على ثلاثة من مساجد مدينة الجزائر، حيث كانت تشرف على حوالي ثلاثة أرباع الأوقاف.
مؤسسة وقفية نماذج من المؤسسات الوقفية العربية والعالمية الرائدة
شركة أوقاف سليمان بن عبد العزيز الراجحي القابضة تأسست شركة أوقاف سُليمان بن عبد العزيز الراجحي القابضة عام 1432هـ الموافق 2011م، لتكون الذراع الاستثماري لمنظومة أوقاف سليمان بن عبد العزيز الراجحي، تمتلك الشركة القابضة استثمارات مباشرة وغير مباشرة، في عدد من القطاعات داخل وخارج المملكة العربية السعودية، بلغت أرباح شركة أوقاف الراجحي عام 2015 نحو مليار ريال سعودي (266 مليون دولار)، 80% من الإيرادات تصرف في الأعمال الخيرية داخل السعودية، في حين النسبة المتبقية 20% تصرف خارج السعودية.
وهي من حيث كثرة عددها ووفرة مردودها تحتل الدرجة الثانية بعد أوقاف الحرمين ولعل هذا يعود أساسا إلى الدور الذي كان يلعبه الجامع الأعظم في الحياة الثقافية والاجتماعية والدينية، ولقد كانت أوقاف الجامع الأعظم بمدينة الجزائر تناهز 550 وقفاً، وكانت تشتمل على المنازل والحوانيت والضيعات وغيرها، ويعود التصرف فيها للمفتي المالي الذي يوكل أمر تسيير شؤونها إلى الوكيل العام، وكانت تصرف عوائد أوقاف الجامع الأعظم على الأئمة والمدرسين والمؤذنين والقيمين إضافة إلى أعمال الصيانة وسير الخدماتي.
مؤسسة وقفية نماذج من المؤسسات الوقفية العربية والعالمية الرائدة
تأسست هذ المؤسسة الوقفية ذات الطابع الخيري سنة 999هـ/1590م، واتجه نشاطها إلى المشاريع الخيرية العامة كإصلاح الطرقات ومد قنوات الري واعانة المنكوبين، وذوي العاهات وتشييد المساجد والمعاهد العلمية، وقد بلغ عدد أوقاف سبل الخيرات 331 وقاف سنة 1936م، منها 119 ملكية عقارية، بمدخول سنوي يقدر بـ(14295.64) فرنكا، وذلك قبل أن تتضاءل إلى 175 وقفا خلال السنوات الأولى للاستعمار الفرنسي.
تأسست مؤسسة الأميرة العنود بنت عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود الخيرية بموجب الأمر الملكي رقم أ/239 وتاريخ 22 /10/ 1430هـ، وهي زوجة الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود رحمهُ الله، وتألفت من:
مجلس الأمناء يتكون من أبناء الأميرة العنود ومن نسلهم وأعضاء آخرين يختارهم المجلس، ويكون أحدهم مرشحاً من المفتي العام للمملكة العربية السعودية، ويرأس المجلس أكبر ابنائها وينيب عنه الذي يليه، ويوجد مجلس نسائي يتكون من بنات الأميرة العنود وبنات أولادها ومن نسلهم من الأناث وعضوات أخريات، وترأس المجلس أكبر بناتها أو حفيداتها وتنوب عنها التي تليها سناً، ويترأس عضوية المجلس النسائي الأميرة لطيفة بنت فهد بن عبد العزيز آل سعود.
مؤسسة وقفية نماذج من المؤسسات الوقفية العربية والعالمية الرائدة
تعتبر مؤسسة بيت المال من التقاليد العريقة للإدارة الإسلامية بالجزائر التي ظهرت في العهد العثماني وأصبحت تتولى إعانة أبناء السبيل ويتامى والفقراء والأسر، وتتصرف في الغنائم التي تعود للدولة، كما تهتم بشؤون الخراج وشراء العتاد، وتشرف على إقامة المرافق العامة من طرق وجسور وتشييد أماكن العبادة، كما كانت تهتم بالأماكن الشاغرة، وتتولى تصفية التركات وتحافظ على ثروات الغائبين، كما تقوم ببعض الأعمال الخيرية مثل دفن الموتى من الفقراء وأبناء السبيل ومنح الصدقات للمحتاجين.
وكان يشرف على هذ الهيئة الخيرية موظف سام يعرف (ببيت المالجي) يساعده قاضي يلقب بالوكيل، ويتولى شؤون التسجيل فيها موثقان يعرفان بالعدول، ونظراً لأهمية هذ المؤسسة فإن المشرف عليها يتمتع بصلاحيات متزايدة والاستقلال في إدارة شؤون بيت المالي.
مؤسسة وقفية نماذج من المؤسسات الوقفية العربية والعالمية الرائدة
وكانت مطالبة بدفع مساهمة شهرية تقدر ب (700) فرنك لخزينة الدولة، وتغطية نفقات الفقراء، والتكفل بأجرة القاضي والعدول وبعض العلماء التابعين لبيت المال، وقد لاحظ الفرنسيون عند فتحهم لمدينة الجزائر مدى ضخامة مداخل مؤسسة بيت المال، وهذا ما دفعهم إلى التدخل في شؤونها بحجة تنظيمها ليسهل عليهم الاستحواذ على مداخيلها.
تم وقف العديد من الأملاك في الجزائر وخارجها للإنفاق على المرافق العامة التي كانت تحظى بالعديد من الأوقاف، ويقوم عليها وكلاء وشواش يعرفون بأمناء الطرق والعيون والسواقي، والجدول التالي يوضح مختلف المؤسسات الوقفية وأهمية نفقاتها والفوائد التي توفرها حسب تقرير المدير المالي للإدارة الفرنسية بالجزائر بتاريخ 30/09/1842م.
مؤسسة وقفية نماذج من المؤسسات الوقفية العربية والعالمية الرائدة
لقد ظهرت أوقاف أهل الأندلس بعد توافد عدد كبير من مهاجري عرب الأندلس وامتلاكهم الأراضي الزراعية بالجزائر منذ عهد مبكر، وقد كان أغنياء الجالية الأندلسية يوقفون الأملاك على إخوانهم اللاجئين الفارين من جحيم الأندلس حتى بلغت مؤسساتها حسب الاختصاصات (60) مؤسسة وقفية وكانت لها أوقاف مشتركة مع مؤسسة الحرمين ومؤسسة الجامع الأعظم بالعاصمة، وتمثلت أملاك أهل الأندلس لسنة 1222هـ الموافق 1807-1808م بما يلي:
هذا بالإضافة إلى الأوقاف الكثيرة الموجودة داخل المدينة، مما يجعل أوقاف أهل الأندلس تناهز (40) ملكية مستغلة، و(61) عناء سنويا، كلها تساهم بدخل سنوي بلغ في السنوات الأولى للاحتلال حوالي (40) فرنك، لكنها تضاءلت أهميتها وشحت مواردها ولم يعد يستفد منها سوى (71) فردا عام (1837م).
مؤسسة وقفية نماذج من المؤسسات الوقفية العربية والعالمية الرائدة
الشرفاء نسبة إلى آل البيت وقد ظهروا كفئة قائمة بذاتها أوائل القرن(11هـ ) والموافق للقرن (17م)، ويرأسهم نقيب يسمى نقيب الأشراف يختار من بين المرابطين، وكانت لهذه المؤسسة أوقاف متعددة، يذهب ريعها للأنفاق على زاوية خاصة بالأشراف، وقد أقام لهم الداي/ محمد بقطاش (1707م-1710م)، سنة (1121هـ ـ 1709م) أول زاوية خاصة بهم، ولعل هذا من أسباب تعاطفهم معه ونسبته إلى حضرتهم، ومما نصت عليه وقفية الباشا أنه لا يقيم في تلك الزاوية إلا الشريف الأعزب ولا يتولى وظائفها من إمامة وتدريس وخطابة وغيرها إلا الشريف، فإن لم يوجد اختير لها التقي الورع للقيام بهذه الوظيفة، ويتولى الوكيل شؤون وقفها والفائض منه يوزع على الأشراف المولودين بالجزائر رجالاً ونساءً وأطفالاً، ولا يجوز للوكيل أن يأخذ شيئا من الوقف لنفسه إلا للضرورة القصوى وفي هذه الحالة يصبح هو كالشريف الفقير، ولا يجوز لنقيب الأشراف أن يتدخل في شؤون الزاوية، لأن وضعه بالنسبة إليها هو وضع أعيان الأشراف الذين عليهم أن يجتمعوا بالوكيل مرة في السنة للنظر في إدارة الوكيل وأحوال الوقف.
كانت تتوزع أوقاف الأولياء والمرابطين في مدينة الجزائر على تسعة أضرحة، ثمانية منها تقع داخل مدينة الجزائر، وواحد منها وهو سيدي عبد الرحمن الثعالبي يقع خارج المدينة وقد أحصى لهذا المرابط ((44 وقفا عقاريا وزراعيا وجنات وقطع أرض داخل مدينة الجزائر وخارجها، وفي إحصائيات أخرى بلغ عدد أوقاف هذا المرابط ((69 وقفاً بمدخول سنوي قدره (6000) فرنك فرنسي عام (1837)م، كان يصرف جزء هام منه لإعانة بعض المحتاجين من سكان الجزائر بنسبة فرنك إلى ثلاثة فرنكات لكل شخص، وما تبقى منه يصرف على العاملين بزاوية سيدي عبد الرحمن من وكلاء وشواش وأئمة وقراء.
الجيايلة
الچ‍يايلة قرية في شرق مركز قضاء الخالص، في محافظة ديالى،(1) في العراق. يسكنها فلاحون من عشيرة العزة. فيها مدرسة نصر بن عاصم الابتدائية المختلطة.
الجيايلة إغارة
في الساعة الثانية والثلث ظهراً يوم 20 شباط سنة 2023، أغارَ 50 مسلحاً على قرية الجيايلة، فقتلوا تسعة من عائلة واحدة، بينهم امرأتان، وذكرَ أهالي المقتولين وتحالف السيادة أن الفاعلين للمذبحة زمرة منفلتة تتغاضى عنها الحكومة، وقال قائم مقام قضاء الخالص، عدي الخدران، إن الحادث إرهابي، وليس جنائياً، وقالت خلية الإعلام الأمني الحكومية وخضير العبيدي مستشار محافظ ديالى إن الغارة كانت من جراء نزاع عشائري بين قرية ألبو بالي وقرية الجيايلة المتجاورتين، وإن الحادث جنائي لا إرهابي. وكانت قرية البو بالي قد هوجمت يوم 18 كانون الأول سنة 2022. وفي يوم 7 آذار قال علي البرهان، شيخُ عشائر العزة"تعرفنا على منفذي هجوم قرية الجيايلة وأبلغنا القوات الأمنية ولكن لم يتم اعتقالهم".
نادي قوص الرياضي
نادي قوص أو نادي قوص الرياضي (بالإنجليزية: Qus S.C)‏ هو نادي رياضي مصري ( يقع بمحافظة قنا بمدينة قوص، وهو أحد أقدم الأندية بالصعيد، يلعب في الدوري المصري القسم الثاني، كما لعب في دوري الدرجة الثالثة.
ويلعب حالياً موسم 2024/ 2025 بدوري القسم الثاني ب مجموعة جنوب الصعيد. ويشارك بنفس القسم الثاني ب موسم 2025/ 2026 .
عنوان النادي: محافظة قنا - مركز قوص - شارع ابي بكر الصديق متفرع من شارع الجمهورية
للنادي فرعان: الفرع الرئيسي : المقر الاداري (ملعب كرة السلة سابقاً)
الفرع الثاني: ملعب كرة القدم - شارع المنشية امام السجل المدني
النشاط القائم الحالي بالنادي:
1- كرة القدم - الفريق الاول - مراحل سنية ناشئين
2- نشاط الكاراتيه للبراعم والناشئين: نشاط قائم طوال العام
3- اكاديمية البراعم لكرة القدم: نشاط قائم طوال العام.
رئيس مجلس الإدارة: خالد سيف الإسلام محمد علي دعبس
المدير التنفيذي الحالي: عامر قاسم سعيد
بسم الله خان
بسم الله خان (وُلِدَ باسم: قمر الدين خان، 21 آذار/مارس 1916 - ت. 21 آب/أغسطس 2006).
كان واحدًا من كبار الموسيقيين الهنود، اشتهر بالعزف على آلة الشهناي (آلة نفخ خشبيّة من القصب)، ويُشار إليه عادةً بلقب التعظيم "أستاذ". يُنسب إليه الفضل في الترويج للشهناي، وجعلها آلة ذات أهميّة في الموسيقى الهندية التقليدية. صحيح أنه كانت للشهناي أهمية منذ فترة طويلة كأداة شعبية تُعزف في المقام الأول في الاحتفالات التقليدية، ولكنَّ خان رفع مكانتها ونقل العزف عليها إلى مرحلة العزف الموسيقي الاحتفاليّ. 
كان بسم الله خان ثالث عازف هندي للموسيقى الكلاسيكية يحصل على أعلى وسام مدني في الهند، وسام "بهارات راتنا" (في عام 2001). كما كان من بين الأشخاص القلائل الذين حصلوا على أعلى درجات التكريم المدنية الأربعة في الهند.
بسم الله خان حياته
ولد بسم الله خان في 21 مارس 1916 لعائلة من الموسيقيين المسلمين التقليديين في مدينة دومراون في الهند البريطانية، وهو الابن الثاني لبايغمبر بخش خان وميثانبي. كان والده عازفًا في بلاط المهراجا كيشاف براساد سينغ في دولة دومراون الموجودة في بهار. كان جداه الأستاذ سالار حسين خان، ورسول بخش خان عازفين في قصر دومراون. أطلِق عليه اسم قمر الدين عند ولادته، على قافية باسم أخيه الأكبر شمس الدين. عند رؤية المولود الجديد، قيل إن جده رسول بخش خان، وهو أيضًا عازف على آلة الشهناي، قد هتف "بسم الله" أو "بسم الله"، وهكذا صار يُطلَق عليه هذا الاسم فيما بعد.
انتقل في جيل السادسة إلى فاراناسي في ولاية أتر برديش، ليتدرب عند خاله علي بوكس المشهور بولاية خان، عازف الشهناي الملحق بمعبد كاشي فيشواناث. في سن الرابعة عشرة، رافق بسم الله عمه إلى مؤتمر موسيقى الله أباد.
عزف الأستاذ بسم الله خان في أفغانستان، وإيران، والعراق، وهونغ كونغ، واليابان، وبلدان مختلفة في أوروبا، وكندا، والولايات المتحدة، والاتحاد السوفيتي، وغرب إفريقيا.
بسم الله خان حياته
على الرغم من شهرته الواسعة إلّا أنَّهُ حافظ على أسلوب حياة بسيط ومتواضع، وكان حريصًا على خصوصيته. كان رأيه أنه يجب الاستماع للموسيقيين، ولا ينبغي رؤيتهم. مع أنّه كان مسلمًا شيعيًا ورعًا، إلّا أنّه مثل العديد من الموسيقيين الهنود، بغض النظر عن ديانتهم، كان يؤمن بالآلهة الأم ساراسواتي. يُذكر  بسم الله خان كأحد أفضل العازفين في الموسيقى الكلاسيكية الهندية في فترة ما بعد الاستقلال، وهو نموذج للوحدة الهندوسية-الإسلامية في الهند. على عكس نظام الطبقات السائد في الهند حتى يومنا هذا، كان بسم الله خان معارضًا لهذا التمييز الطبقي، وعبَّر عن موقفه بجملته المأثورة: "الموسيقى لا تعرف الطبقات".
بسم الله خان وفاته
في 21 أغسطس 2006، بعد أن تدهورت صحته إثر إصابته باحتشاء في عضلة القلب، أدخِلَ إلى مستشفى التراث في فاراناسي لتلقي العلاج. ولكنّه تُوفّي عن عُمر يناهز 90 عامًا.أعلنت الحكومة الهندية يوم حداد وطني بعد وفاته. خلَّفَ وراءه خمسة أبناء وثلاث بنات. أمنيته الأخيرة في أن يعزف على الشهناي في بوابة الهند، لم تتحقق. ووري الثرى في مقبرة فاطمان في فاراناسي القديمة تحت شجرة النيم، ودُفنت مع جثته آلة شهناي. أثناء دفنه أطلق الجيش الهندي 21 طلقة تحيةً له.
بسم الله خان تلاميذه
آمن خان أنَّ مهارته في العزف هي من بركات الآلهة ناث (شيفا)، واعتقد أن هناك القليل مما يمكنه تعليمه لتلاميذه. نادرًا ما قبل خان تلاميذ عنده. لقد اعتقد أنه إذا كان قادرًا على مشاركة معرفته، فلن يكون ذلك مفيدًا لأنه لن يمنح طلابه سوى القليل من المعرفة. من بين تلاميذه وأتباعه: إس باليش، وكريشنا باليش، بالإضافة إلى ابني خان، ناظم حسين ونيار حسين.
بسم الله خان ذكراه
في عام 2007 أنشأت "الأكاديمية الوطنية الهندية للموسيقى وفنون الرقص والدراما" (سانجيت ناتاك أكاديمي)، الموجودة في نيودلهي، جائزة تحمل اسم "أستاذ بسم الله خان يوفا بوراسكر"(Ustad Bismillah Khan Yuva Puraskar) على شرفه، وهي تُمنَح للفنانين الشباب في مجال الموسيقى والمسرح والرقص، كما اقترحت حكومة ولاية بهار إنشاء متحف، وقاعة بلدية، ومكتبة ونصب تمثال بالحجم الطبيعي لبسم الله خان في مسقط رأسه في دومراون.
احتفى محرّك البحث "غوغل" بذكرى ميلاد بسم الله خان في الذكرى 102 لميلاده، ووضع له رسمًا خاصًّا مبتكرًا على صفحته الرئيسية الهندية في 21 مارس 2018.
ذكر عازف الجيتار إريك كلابتون في الفيلم الوثائقي إريك كلابتون: الحياة في 12 بارًا، أنّه تأثّر في طريقة عزفه بموسيقى بسم الله خان، وأنّه حاول استخدام جيتاره لتقليد موسيقى آلة الشهناي.
نيلك
قد يقصد من «نيلك» :
نيلك: جنس من النباتات.
نيلك (دشتياري): قرية في إيران.
نيلك (مقاطعة دالاهو): قرية إيرانية.
محسن بن القايد
مُحسِنْ بن القايد بن حمّادالصنهاجي ثالث سلاطين الدولة الحمّادية ، بويع بالإمارة سنة 446 هـ بعد وفاة أبيه القايد بن حماد، و لم يدُم مُلكه طويلا إذ خلعه من الحُكم ابن عمه بلكين بن محمد بن حماد بعد تسعة أشهر من ولايته فقط وذلك عام 447هـ - 1054م.
محسن بن القايد فترة حكمه القصيرة و سياسته
كان جبارًا قويًا، تسّلم زمام المُلك إثر وفاة والده القايد بن حماد سنة 446هـ، بعد أن أخذ البيعة من إخوته وأعمامه، و سائر أفراد الأسرة الحمادية. خالف ما أمره به والده بأن لا يخرج من القلعة ثلاث سنوات، وأن لا ينازع أعمامه في مناصبهم، فأساء السيرة وقتل جماعة من أعمامه، ونازع عمه يوسف بن حماد في المغرب، فخرج عن طاعته ابن عمه بلكين بن محمد بن حماد فاقتتل معه وقتله في ربيع الثاني سنة 447هـ / 1055م، لتسعة أشهر من ولايته، ودخل بلكين بن محمد العاصمة ليلا و دعا فيها لنفسه، فأذعن له القوم وبايعوه.
فهد بن دحيم
فهد بن دحيم شاعر سعودي، وواحد من الشعراء الذين برزوا في الشعر النبطي وتحديدًا اللون الحربي منه خلال القرن الرابع عشر الهجري، وأحد الذين شاركوا مع عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود في بعض معارك توحيد المملكة العربية السعودية.
فهد بن دحيم نسبه وحياته
فهد بن سعد بن دحيم النفيسة، والبعض يسميه بفهيد وهو تصغير وتمليح لأسم فهد، حيث كان من عادة أهالي نجد إذا أحبوا شخصًا يصغرون اسمه، يعتبر بن دحيم من أهالي إقليم العارض وتحديدًا من أعيان مدينة الرياض، وممن عاش ومات في الجندية فقد قيل عن مشاركته فيها: "إذا جد الجد وحزب الأمر ونادى منادي الجمع وقرعت الطبول لبس السلاح وتجمعوا تمهيدًا لأيامهم المعروفة واندلاقاتهم المسعورة تجده هناك ترمقه الأبصار وتنشد نحوه الأسماع ماذا سوف يهزج به فهد بن دحيم".
فهد بن دحيم شعره
طرق فهد بن دحيم في نظم قصائده أغراض متعددة من الشعر، ولكنه برز في الشعر الحربي، فقد كان خلال السنين الأخيرة التي قضاها من حياته ضمن رجال عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود الذين شاركوا معه في توحيد المملكة العربية السعودية وقد اشتهر بالعديد من القصائد الشعرية الحربية التي كان من أبرزها قصيدة "حن هل العادات" التي تناول سيفه وأنشدها على مسامع عبد العزيز والجنود حينما أوتي به وهو مريض محمولًا فاهتز عبد العزيز لها وتناول سيفه وجعل يتثنى بين جنده مفتخرًا فازدادوا حماسةً، والقصيدة لا يزال الشعراء حتى اليوم يرددونها عندما يؤدون العرضة النجدية، وأبياتها كالتالي:
من القصائد الغزلية التي نظمها ابن دحيم واصفًا فيها محبوبته ومدى شوقه لها ما يلي:
فهد بن دحيم وفاته
التاريخ التقريبي لوفاة الشاعر ابن دحيم هو عام 1364هـ.
حسن الشمراني (لاعب كرة قدم مواليد 2003)
حسن أحمد الشمراني لاعب كرة قدم سعودي و يلعب كلاعب وسط.
زلزال حطاي 2023
زلازلا حطاي 2023 ضرب زلزالان بقوة 6.4 و5.8 درجات على مقياس ريختر محافظة حطاي جنوبي تركيا، في 20 فبراير 2023، تسببا بتدمير بعض المباني التي تضررت من شدة زلزال قهرمان مرعش. خلفا مقتل 6 أشخاص، وإصابة 294 آخرين.
زلزال حطاي 2023 بعد الزلزال
بعد الزلازل، أصدر مركز رصد الزلازل الأوروبي المتوسطي تحذيرًا من حدوث تسونامي لحطاي على الساحل. سُجلت أكثر من 20 هزة ارتدادية، وكان أكبرها بقوة 5.8. بعد الزلزال أخليت مستشفى مصطفى كمال باشا آخر مستشفى في أنطاكيا، وبعد حوالي ساعة من وقوع الزلزال، أصدرت رئاسة إدارة الكوارث والطوارئ (أفاد) تحذيراً من خطورة ارتفاع مستوى سطح البحر بمقدار 50 سم. كما شعر بهما سكان سوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر.
زلزال حطاي 2023 الموقع
تقع محافظة حطاي على ضفاف البحر المتوسط على غرار مدينة انطاكية وميناء الإسكندرونة، وحددت هيئة إدارة الكوارث التركية (أفاد) مركز الزلزال الأول في بلدة دفنة، لافتة الى أنه سجل في الساعة 20:04 (17:04 ت غ) حيث شعر به سكان أنطاكية وأضنة على بعد مئتي كلم شمالاً، ثم أعقبه بعد 3 دقائق زلزال آخر بقوة 5.8 درجات ضرب مدينة السويدية الساحلية الواقعة جنوب أنطاكية. وحذرت محافظتا مرسين وأنطاليا بالابتعاد عن الشواطئ.
دفنة (حطاي)
دفنة هي بلدة تقع في محافظة حطاي جنوب أنطاكيا، حسب قانون البلديات الذي تم سنه في عام 2012 تم فصلها عن أنطاكيا وأعلنت منطقة منفصلة.
بلمبور
البَلَمبور هو نوع من أغطية السرير المصبوغة والمرسومة يدويًا والتي صنعت في الهند لسوق التصدير خلال القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. فقط الطبقات الثرية هي القادرة على شراء البلمبور. لذلك ، فإن الأمثلة القليلة التي نجت غالبًا ما تكون ذات قيمة كبيرة اليوم. جرى تصدير بلمبور في المقام الأول إلى أوربَّة والمستعمرين الهولنديين في إندونيسية وما كان يسمى آنذاك سيلان .
صُنع بلمبور باستخدام تقنية قلم كاري ، حيث قام فنان برسم تصاميم على قماش قطني أو كتاني بقلم كلام يحتوي على مادة لاذعة ثم غمس النسيج في الصبغة. تلتصق الصبغة بالقماش فقط في الأماكن التي يتم فيها وضع المادة اللاذعة. كان لابد من تكرار هذه العملية الطويلة لكل لون في التصميم. ثم تُرسم التفاصيل الصغيرة يدويًا على القماش بعد اكتمال عملية الصبغ. كانت أنماط بلمبور معقدة ومتقنة ، تصور مجموعة متنوعة من النباتات والزهور والحيوانات كالطاووس والفيلة والخيول. نظرًا لأن البلمبور اُنشِئ يدويًّا فإن كل تصميم فريد من نوعه.
شيت (نسيج)
الشِّيت نسيج طباعة خشبية مطبوع أو مطلي أو ملون أو مزجج بالقوالب الخشبية نشأ في قطب شاهي (حيدر أباد حاليًا بالهند) في القرن السادس عشر. القماش مطبوع بتصميمات تضم أزهارًا وأنماطًا أخرى بألوان مختلفة على خلفية فاتحة وواضحة.
قلم كاري
قلم كاري أو قلمكاري هو نوع من المنسوجات القطنية المرسومة يدويًا تُنتج في ولاية أندرة الهندية. تُستخدم الأصباغ الطبيعية فقط في قلم كاري والتي تتضمن ثلاث وعشرين خطوة.
ثمة نوعان من الأساليب المميزة لفن قلم كاري في الهند - أسلوب Srikalahasti وأسلوب Machilipatnam.
شترلنغ
الشَّترلِنغ هي الأمعاء الدقيقة للحيوانات الأليفة. عادة ما تكون من الخنزير. يمكن أيضًا حشوها بلحم مفروم لصنع النقانق. تستخدم أمعاء الحيوانات الأخرى، مثل لحم البقر والضأن والماعز أيضًا في صنع الشترلنغ.
مركز رصد الزلازل الأوروبي المتوسطي
مركز رصد الزلازل الأوروبي المتوسطي (بالفرنسية: Centre Sismologique Euro-Méditerranéen)‏؛ (مختصر CSEM) هو منظمة دولية غير حكومية وغير ربحية. تضم 84 معهدًا عضوًا من 55 دولة مختلفة، تأسس في عام 1975 بطلب من المفوضية الأوروبية لرصد الزلازل (ESC)، بدأ العمل في 1 يناير 1975 في معهد الفيزياء في ستراسبورغ، وحصل على القانون النهائي للعمل في عام 1983، وفي عام 1987 عين المركز من قبل مجلس أوروبا كمنظمة رئيسية لتوفير نظام التنبيه الأوروبي بموجب الاتفاقية الجزئية المفتوحة (OPA) بشأن المخاطر الرئيسية.
وان المنطقة الأوروبية المتوسطية عرضة للزلازل المدمرة، وعند حدوث زلزال لابد وجود منظمة علمية لتحديد خصائص الحدث الزلزالي بأسرع ما يمكن، حيث يتلقى المركز بيانات رصد الزلازل من أكثر من 65 وكالة وطنية لرصد الزلازل، معظمها في المنطقة الأورومتوسطية، وتوفر أهم عوامل الزلزال ذات الصلة، مثل موقع الزلزال وحجم الزلزال، وعدد الاهتزازات التي يشعر بها السكان في غضون ساعة واحدة من بداية الزلزال.