hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مؤامرة مؤيدة للفاطميين ضد صلاح الدين التقييم التاريخي
وقد تم فحص الرواية الرسمية للمؤامرة، كما رواها القاضي الفاضل وكررتها أغلب المصادر بعد ذلك، بشكل نقدي من المؤرخين المعاصرين، الذين أثاروا الشكوك حول صحتها. المؤرخ هاينز هالم يقبل إلى حد كبير الأحداث كما تم تصويرها. في سيرته الذاتية لصلاح الدين التي كتبها عام 1972، أعطى أندرو إيرينكروتز مصداقية للمؤامرة، لكنه يشير إلى أن إرسال توران شاه إلى اليمن كان بهدف إبعاده عن القاهرة، وجعله غير قادر على حماية الرجال الذين أُعدموا، والذين كان يرعاهم أثناء وجوده في مصر. يشير المؤرخان إم سي ليونز ودي إي بي جاكسون على نحو مماثل إلى أن حملة توران شاه إلى اليمن كانت موضع تشجيع من صلاح الدين وكانت تتناسب مع مصالحه السياسية الأوسع، في حين استخفا بوجهة النظر القائلة بأن عمارة كان الدافع الرئيس لرحلته باعتبارها "اقتراحًا مثيرًا". ومع ذلك، فإنهم يعبرون عن عدم تصديقهم لفكرة أن نجم الدين بن مصال وزين الدين، وكلاهما من الأعضاء الموثوق بهم في حاشية صلاح الدين المقربة، ربما تم تجنيدهم في مثل هذه المؤامرة، وأنه إذا كانوا متورطين بالفعل، فقد يكون دورهم هو عملاء استفزازيين [الإنجليزية] لكشف المعارضة لصلاح الدين. في نظرهم، كان صلاح الدين على علم بالمؤامرة وسارع إلى قمعها، إما بسبب رغبته في تأمين مؤخرته في ضوء الهجوم الصقلي المتوقع، أو حتى لإقناع الصاحب موفق بن القيساراني، مبعوث نور الدين، الذي أُرسل لتقييم سلوك صلاح الدين وولائه. وكما قالوا، "لم يكن صلاح الدين واثقًا من رد فعل نور الدين، ومن المؤكد أن الرواية المباشرة لمؤامرة خطيرة من شأنها أن تساعد في التأكيد على حساسية الوضع في مصر فضلًا عن التأكيد على الصعوبات والمسؤوليات المترتبة على منصبه". في الواقع، يصر ابن الأثير على أن نور الدين زنكي كان ينوي غزو مصر وخلع صلاح الدين في العام نفسه، قبل أن يؤدي موت نور الدين المفاجئ في 15 أيار 1174 إلى إلغاء هذه الخطط.
مؤامرة مؤيدة للفاطميين ضد صلاح الدين التقييم التاريخي
وقد خلص المؤرخ يعقوب ليف [الإنجليزية]، بعد فحص دقيق للروايات الأولية، إلى أن المؤامرة لم تشكل أي خطر حقيقي على صلاح الدين. وكما علق ليف، هناك "تفاوت غريب بين النطاق المزعوم والتهديد الذي تمثله المؤامرة وتصرف صلاح الدين في أعقاب اكتشافها"، وخاصة في ضوء النفي المفترض للقوات الفاطمية السابقة التي زعم أنها كانت مستعدة لمساعدة الانقلاب إلى صعيد مصر، وهي منطقة كانت بالفعل في حالة اضطراب بسبب القوات المتمردة والهجمات النوبية. وكما يشير ليف أيضًا، لم يُعرف أن أي فرد من أفراد الأسرة الفاطمية، الذين احتجزهم صلاح الدين في السجن، قد أُعدم نتيجة لهذه المؤامرة. وفقًا لليف، فإن إعدامات أبريل/نيسان ومايو/أيار 1174 لم تكن نتيجة مؤامرة حقيقية، بل كانت تطهيرًا أو تسوية للتنافسات بين النخب المدنية في فترة ما بعد الفاطميين؛ وقد أشار ليف على وجه الخصوص إلى القاضي الفاضل، وهو نفسه مسؤول فاطمي كبير سابق، اتهمه عمارة بشكل غير مباشر ولكن واضح بخيانة الفاطميين. ويرفض المؤرخ العسكري مايكل فولتون أيضًا فكرة التواطؤ مع الصليبيين، والتي لا يوجد دليل عليها في المصادر الغربية، في حين يشير أيضًا إلى تشابه الادعاء مع مؤامرة المؤتمن في عام 1169. ومع ذلك، ربما اكتسبت هذه التهمة مصداقية على الأقل، بسبب الهجوم الصقلي المتزامن على الإسكندرية في نفس العام. وهو يتفق أيضًا مع وجهة نظر ليونز وجاكسون حول "كشف صلاح الدين عن المؤامرة الفاطمية بشكل ملائم" في الوقت الذي كان فيه مبعوث نور الدين حاضرًا وكانت علاقاته مع سيده السوري نور الدين متوترة.
مؤامرة مؤيدة للفاطميين ضد صلاح الدين العواقب
وربما تم تعزيز التمرد في صعيد مصر في أواخر صيف عام 1174 من خلال القوات التي أرسلت إلى هناك كنوع من العقاب. وكان يقودها زعيم قبيلة ربيعة، الذي كان أسلافه يشغلون منصب حاكم أسوان على الحدود الجنوبية لمصر، وكان يحمل لقب كنز الدولة. وبدعم من جنود الفاطميين السابقين ورجال قبيلته، سار شمالًا نحو القاهرة بهدف معلن وهو استعادة الخلافة الفاطمية. وفي الوقت نفسه اندلعت ثورة أخرى مؤيدة للفاطميين بالقرب من الأقصر بقيادة رجل يدعى عباس بن شادي، حيث قام رجاله بغارات على ضواحي قوص. كُلف القائد حسام الدين أبو الهيجاء، وكذلك ابن عم صلاح الدين عز الدين موسيك، وشقيقه العادل، بقمع الثورة، الأمر الذي تحقق بسرعة: هُزم كنز الدولة وقُتل في 7 أيلول، وبحلول نهاية الشهر، عاد العادل إلى القاهرة.
مؤامرة مؤيدة للفاطميين ضد صلاح الدين العواقب
وبعد هزيمة هذه الانتفاضة، تلاشت أي إمكانية لاستعادة الفاطميين للسلطة بالقوة العسكرية. في عام 1176/7، وُجد مُدعٍ يدّعي أنه داود العاضد دعمًا واسعًا في قفط في شمال مصر، ولكن العاضد تمكن مرة أخرى من قمع الانتفاضة بسرعة. بحلول عام 1188، حاولت مجموعة صغيرة القيام بانتفاضة في القاهرة، حيث نادت بالهتاف الشيعي "آل علي" أثناء الليل، ولكن هذه المحاولة لم تجد أي استجابة من عامة الناس، حيث مُعظم الشيعيون المصريون إما قُتلوا أو طُردوا أو أُجبروا على تغيير مذهبهم. تم توثيق آخر المجتمعات الإسماعيلية الحافظية المؤيدة للدولة الفاطمية في مصر في صعيد مصر، حيث نجت حتى نهاية العصر المملوكي.
بشتونوالي
بشتونوالي، هو أسلوب حياة تقليدي أو قانون الشرف وقانون القبائل لشعب البشتون من أفغانستان وباكستان، الذي يعيشون به. وقد فسرها العديد من العلماء على نطاق واسع بأنها "طريقة حياة البشتون" أو "قانون حياة البشتون". يمارس البشتون الباشتونوالي على نطاق واسع في المناطق ذات الأغلبية البشتونية. يعود تاريخ البشتونوالي إلى العصور القديمة قبل الإسلام.
بشتونوالي نظرة عامة
تتبع القبائل البشتونية الأصلية، والتي غالبًا ما توصف بأنها شعب مستقل بشدة، والتي تسكن منطقة بشتونستان (جنوب شرق أفغانستان وشمال غرب باكستان) قواعد السلوك التقليدية هذه التي تحكم السلوك الاجتماعي وقيم البشتون، والتي تسمى بشتونوالي، وهي موصوفة بأنها قديمة، والتي يتبعها البشتون وتسبق الإسلام. ونتيجة لذلك، ظلت مساحات كبيرة من أراضيهم الجبلية خارج سيطرة الحكومة أو حكمها. يُعتقد أحيانًا أن مقاومة البشتون للحكم الخارجي والتضاريس التي يعيشون فيها هي السبب وراء استمرار البشتون الأصليين في اتباع تلك القوانين.
تبنى بعض الأفغان غير البشتون وغيرهم أيضًا أيديولوجيتها أو ممارساتها لتحقيق مصلحتهم الخاصة. وعلى العكس من ذلك، يميل العديد من البشتون الحضريين إلى تجاهل قواعد البشتونوالي. تنتقل مبادئ البشتونوالي من جيل إلى جيل، وهي ترشد السلوك الفردي والجماعي. يمارسها أغلب البشتون، مما يساعد على تعزيز الأيديولوجية البشتونية.
بشتونوالي نظرة عامة
يعزز البشتونوالي احترام الذات والاستقلال والعدالة والضيافة والحب والتسامح والانتقام والتسامح تجاه الجميع (خاصة الغرباء أو الضيوف). ويعتبر اكتشاف وإعادة اكتشاف جوهر ومعنى البشتونوالي مسؤولية شخصية لكل بشتون.
بشتونوالي المؤسسات البشتونية
ينتظم البشتون في مجموعات قبلية أو عائلية ممتدة يقودها "مالك" (زعيم ثري ومؤثر من القبيلة). يقوم بتسوية النزاعات داخل العشائر من خلال مجلس الجركة (وهو تقليديا مجلس قبلي يضم جميع الذكور البالغين). في أوقات الغزو الأجنبي، كان من المعروف أن البشتون يتحدون تحت قيادة الزعماء الدينيين البشتون مثل سعيد الله بابا في حصار مالاكاند، وحتى تحت قيادة الزعماء الإناث البشتون مثل ملالاي مايواند في معركة مايواند.
بشتونوالي المبادئ الرئيسية
الجوار: حماية الهارب من أعدائه ومن دخل في جوار الشخص، بأي ثمن. حتى أولئك الذين يهربون من القانون يجب أن يُمنحوا ملجأ حتى يتضح الوضع.مثلا: تلقى الضابط في البحرية الأميركية ماركوس لوتريل، الناجي الوحيد من فريق قوات النخبة في البحرية الأميركية الذي تعرض لكمين نصبه له مقاتلو طالبان، المساعدة من أفراد قبيلة البشتون. وأعطى الزعيم القبلي محمد غلاب الجندي اللجوء في قريته، ودافع عن نفسه ضد القبائل المهاجمة حتى أُعيد إلى القوات الأمريكية القريبة.
إمامة طرابلس الإباضية
إمامة طرابلس الإباضية هي دولة أسسها أبو الخطاب المعافري عام 757، استندت على المذهب الاباضي،و استطاعت ان تضم طرابلس والقيروان في عهد ابو الخطاب المعافري و نجحت في المقاومة مؤقتا قبل ان تسقط بيد العباسيين. و نجحت أن تقوم مرة أخرى قبل أن تسقط ثانية بيد المهلبيين عام 772.
إمامة طرابلس الإباضية التاريخ
حصلت ثورات و حروب كبيرة بقيادة الإباضيين انتهت بانتصار الفهريين و تعيين عمرو بن سويد المرادي واليا على طرابلس، حينها كان عبد الأعلى بن عبد الرحمن بن السمح المعافري قد وصل بلدة صياد (قرب زنزور) فاجتمع عليه البربر من نفوسة وهوارة و بايعوه. ثم توجهوا الى طرابلس و دخلوها و أهلها غافلون عام 757 و غزوا المدينة و وضعوا الرجال داخل الجواليق و نادوا وسط الميادين شاهرين سيوفهم "لا حكم الا لله". و في ذلك الوقت كانت ورفجومة (و هي قبيلة من الخوارج الصفرية) قد استولت على القيروان بقيادة عاصم الورفجومي الذي خلفه عبد الملك ابن أبي الجعد في سيادة القبيلة بعد مقتله، ففعلوا الجرائم و المنكرات، و ذات مرة دخل اباضي القيروان لحاجة لديه فرأى الخوارج يغتصبون امرأة في مسجد فترك ما بين يديه و اعلم عبد الأعلى فخرج أبو الخطاب عام 758 وهو يقول: بيتك اللهم بيتك! فغزا قابس و اشتبك مع الصفرية و ثار سكان القيروان فهزم ابن ابي الجعد و دخل الاباضية القيروان فعملوا مذبحة في ورفجومة.
إمامة طرابلس الإباضية التاريخ
و بهذا صار ابي الخطاب حاكم إفريقية وعيّن عبد الرحمن بن رستم على القيروان، و كلف الخليفة والي مصر ابن الأشعث كي يهتم بمسألة ابي الخطاب المعافري فارسل جيشا بقيادة العوام بن عبد العزيز البجلي ليرسل عبد الأعلى جيشا بقيادة مالك بن سحران الهواري و التقى الجمعان في ورداسة و انتصر مالك بعد مقتل اعداد كبيرة من الفريقين, فأرسل ابن الاشعث بجيش عباسي أخر أقوى بقيادة عمر ابو الأحوص العجلي و لكنه هزم قرب سرت بمغدامس عام 759. و اثارت هذه الهزائم اهتمام ابي جعفر المنصور الذي ارسل جيشا قوامه 40 ألف مقاتل بالعتاد اللازم تحت قيادة محمد ابن الأشعث الخزاعي (و قد عُزل عن مصر و وُلّي المغرب) و صحب معه الأغلب بن سالم التميمي، و عندما علم ابو الخطاب المعافري عاد الى طرابلس, و قدم و معه 90 ألف مقاتل من الإباضية و عسكر في ورداسة (جنوب غرب تاورغاء بين سوفجين و زمزم و اسمها الآن قداس) و عندما علم ابن الأشعث بمجيئ خصمه تجهز و اشتبك مع الخوارج و لكن بسبب مشاكل زناتة و هوارة و خدع ابن الأشعث التكتيكية انتصر الأخير و قُتل 12 ألفاََ من جيش الاباضيين بينهم ابو الخطاب نفسه الذي أُرسل رأسهُ لبغداد, و بهذا سقطت إمامة طرابلس الأولى. و كان ابو الخطاب قوي الشخصية، واسع الثقافة، غزير العلم.
إمامة طرابلس الإباضية التاريخ
ثم حاول أبو هريرة الزنتي لم شمل الأمازيغ و الاشتباك مرة ثانية و معه 16 ألف مقاتل لكنه هزم, و ما إن سمع بن رستم بالخبر حتى ترك القيروان و هرب تاركا إياها لابن الأشعث الذي دخلها ثم دخل طرابلس بعدها.
اتفقت أغلب المصادر أن المعافري حكم طرابس و القيروان، منهم من ذكر ذلك مباشرة، و منهم من حكا عن توسعاته في طرابلس و القيروان فقط و لم يذكر شيئا بعد ذلك، ادعى بعض المؤرخين الحديثين أن المعافري غزا وهران و اتخذوا الدرجيني مصدرا، و لكن الدرجيني لم يذكر ذلك ما يجعل الموضوع مبالغة تاريخية لا أكثر، خاصة أن هذه المصادر فيها انحياز للجانب الإباضي. ادعى مصدر أنه قام بتوحيد ليبيا (غزا فزان و برقة)، لكنه مصدر واحد و ضعيف و حديث، و لم تذكر أي مصادر قديمة ذلك. ذُكر أن المعافري حكم مناطق في سرت، و الموضوع غالبا صحيح، حيث وصفها دبوز على أنها "أول بلاده"، قال ابن خلدون أنه قُتِلَ فيها بمنطقة تدعى ريفا، و قبل معركة تاورغاء حصلت معركتين منها معركة مغدامس مع عمر ابو الأحوص العجلي، التي قادها عبد الأعلى نفسه و انتصر فيها قرب سرت, ما يعني أن أقصى توسع المعافري شرقاً كان في منطقة مغدامس قرب سرت على البحر.
إمامة طرابلس الإباضية التاريخ
و لفترة ابي حاتم روايتين الاولى تقول: بعد مقتل ابو الخطاب استمر العباسيون في الحكم الى العام 767 أو 770، و كان والي طرابلس آنذاك هو الجنيد بن بشار الأسدي، و قد ثار يعقوب بن لبيب بن يزيد (أو مرين) بن يطوفت الملزوزي المغيلي عليه، و رغم دعم عمر بن حفص المهلبي الا أن جنيداً هُزم و خسر طرابلس و انسحب الى قابس، فاستغل حكام الخوارج هذا الأمر و جاءوا في حشود هائلة صوب القيروان و كان في جيش ابي حاتم الملزوزي 75 ألف فارس و 315 ألف جندي و بن حفص لا يملك سوى 15،500 فتقدم يعقوب الى القيروان وحاصرها و معه 130 ألف رجل, بعد بعض الحيل و الرشاوي مع البربر دخل عمر القيروان, و اشتد الحصار على آل المهلب و أكلوا الدواب و القطط و الكلاب، ليتخذ عمر بن حفص آخر قرار في حياته بأن يخرج و يقاتل فقتل ودخل الملزوزي أميرا على  إفريقية.
إمامة طرابلس الإباضية التاريخ
و استاء الخليفة المنصور لذلك فأرسل يزيد بن حاتم المهلبي بجيش فيه 50 ألف فارس و عندما سمع ابو حاتم بقدومه خرج له لكن سكان القيروان حاولوا الانقلاب عليه فهزمهم وولى عليهم جرير بن مسعود المديوني، و انضمت جموع كبيرة من الأمازيغ للجيش العباسي و التقى الجمعان و هُزم ابن لبيب و فر الى جبل نفوسة فطارده يزيد الى ان لقاه بجندوبة فقتله مع 30 ألف من جيشه و هكذا انتهت إمامة طرابلس الإباضية.
إمامة طرابلس الإباضية التاريخ
اما الرواية الثانية فتقول انه: في عهد الجنيد ثار يعقوب بن لبيب الملزوزي المكنى أبو حاتم بجبل نفوسة، و انتصر على قوات الجنيد المكونة من 500 فارس بقيادة حازم بن سلميان و قتل عددا كبيرا منهم، فأرسل عمر بن حفص (المعروف بهزارمرد) جيش نجدة بقيادة خالد بن يزيد في 400 فارس، فهزمهم ابو حاتم و دخل طرابس بينما انسحب الجنيد الى قابس. و تباعا لثورة طرابلس، ثارت أفريقية و هزموا حبيب بن حبيب المهلبي، ليتحالف ابو حاتم بجيشه المكون من 30،100 جندي مع ابي قرة اليفرني و حاصروا القيروان شهورا، و عندما علم عمر بن حفص بذلك (الذي كان متحصنا في طبنة) خرج و معه 700 جندي و دخل القيروان بحيلة، لكنها استمرت محاصرة و اشتد عليها ذلك، فعزم الخليفة المنصور أن يرسل ابن عم هزارمرد يزيد بن حاتم و أكثر الناس خوفا عليه و معه 60 ألف جندي، لكن زوجة عمر بن حفص خليدة بنت المعارك عطلت هذه العملية كي لا تسقط هيبة زوجها، و أعلمته بذلك، فقبل مصيره في لحظة مؤثرة دمعت فيها عيناه، و خرج بجيشه "كالبعير الهائج" و مات من كثرة الطعنات و الاصابات، و فشلت المفاوضات اللاحقة فدخل ابو حاتم القيروان بعد ثمانية شهور من الحصار.
و حكم ابو حاتم إفريقية بالعدل و سامح العباسيين فيها، و لكن دوام الحال من المحال، فاضطر ان يخرج لمواجهة يزيد بن حاتم في طرابلس و خلف على القيروان عبد العزيز بن السمح المعافري (ربما أخ ابو الخطاب)، فحصلت ثورة عباسية في القيروان و لما عاد ابو حاتم للقضاء عليها هرب قادتها و تحالفوا مع كتامة و هزموا جرير بن مسعود المديوني أحد حلفاء ابي حاتم ثم دخلوا القيروان و اتجهوا كي ينضموا ليزيد بن حاتم، اما هذا الأخير فعسكر في سرت و معه جيش خرج من خراسان بستين ألف و وصل ليبيا في 150 ألف حيث انضم له جند من البصرة والكوفة والشام ثم بعض زعماء نفوسة و هوارة و أخيرا قوات القيروان، و أرسل يزيد جيشا استطلاعيا بقيادة سالم بن سوادة التميمي  و هزمه الملزوزي عند مغدامس و قُتِل منهم 16 ألف، و مع معرفة ابو حاتم بقوة و ذكاء يزيد فأراد جرّه الى ميدانه عند جبل نفوسة و لكن عمر بن مطكود النفوسي حليف المهلبيين نصح يزيد ان يستند الى جبال جندوبة حيث حصلت معركة عظيمة هُزم فيها الاباضيون و امتلئ ميدان الموقعة بالجثث و غرق بالدماء و قُتل ابو حاتم لتسقط امامة طرابلس للمرة الأخيرة.
الوحدة الحمراء
الوحدة الحمراء (البشتوية: سره قطعه, رومنة: Sara kheta)، والمعروفة أيضًا باسم وحدة الدم، أو المجموعة الحمراء، أو مجموعة الخطر، أو وحدة القوات الخاصة لطالبان، هي وحدة عسكرية تابعة لجيش إمارة أفغانستان الإسلامية، ووصفتها بعض الروايات بأنها قوات عمليات خاصة أو قوات اصطدامية.
الوحدة الحمراء التاريخ
شهدت الوحدة الحمراء أول انتشار عملي لها في سنجين
في أوائل عام 2016. في صيف ذلك العام، أفاد متحدث باسم طالبان لوسائل الإعلام أن الوحدة الحمراء كان لها دور بارز باستمرار في العمليات ضد الجيش الوطني الأفغاني وكانت المناقشات جارية حول استخدامها لزيادة الانتشار العملياتي. وقد أكد مسؤولون إقليميون في هلمند على تقييم قوة الوحدة ووصفوها بأنها "خطيرة للغاية وناجحة للغاية". وفي وقت لاحق، بدأت الوحدة الحمراء العمل في جميع أنحاء أفغانستان واستخدمتها طالبان في المهام الأكثر أهمية وخطورة.
في يوليو 2018، لعبت الوحدة الحمراء دورًا مهمًا في معركة درزاب، والتي أسفرت عن انتصار كبير لطالبان على تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام - ولاية خراسان. بحلول أواخر عام 2018، كان من المعروف أن الوحدة كانت الأكثر نشاطًا في ولاية قندوز، وولاية بغلان، وولاية فارياب، حيث ساعدت في التقدم الرئيسي لطالبان في هذه المناطق.
شاركت الوحدة الحمراء في هجوم طالبان عام 2021، وساعدت في الاستيلاء على قندوز من القوات الحكومية الأفغانية، وشاركت في معركة لشكر كاه التي قُتل خلالها أحد قادتها، مولوي مبارك، في غارة جوية.
الوحدة الحمراء التكتيكات والمعدات
الوحدة الحمراء، التي بلغ عددها حوالي 300 بحلول عام 2016، تستخدم تكتيكات الكوماندوز ومجهزة بـ "أسلحة متقدمة"، بما في ذلك معدات الرؤية الليلية والرشاشات الثقيلة وبنادق M4. وقد شوهد الأعضاء أثناء التقاط الصور وهم يحملون أجهزة راديو Icom IC-V8 VHF. ومن المعروف أنهم ماهرون بشكل خاص في القتال الليلي، ويعتبرون مدربين ومجهزين بشكل أفضل من معظم جنود الجيش الوطني الأفغاني.
على الرغم من تسميتها عمومًا بقوات طالبان الخاصة أو الكوماندوز، فقد زعم المحللون أن الوحدة الحمراء ربما لم تكن تؤدي مهام العمليات الخاصة التقليدية، بل كانت تُستخدم بدلاً من ذلك كقوات اصطدامية أو قوات انتشار سريع. تتحرك الوحدة على دراجات نارية، وغالبًا ما تقوم بمداهمة المواقع المعزولة، وتدمير الدفاعات المحلية، ثم التراجع قبل أن تتمكن القوات الأخرى من الرد. غالبًا ما تقود الوحدة الحمراء هجمات طالبان، حيث أثبتت فعاليتها الكبيرة في القتال. ومع ذلك، فإن معداتها وتدريبها أقل من تلك التي تمتلكها القوات الخاصة الغربية  بحلول عام 2021، أصبحت الوحدة من بين وحدات طالبان الأكثر نخبة، إلى جانب كتيبة بدري 313.
الوحدة الحمراء التكتيكات والمعدات
ويختلف أعضاؤها في كثير من النواحي عن قوات طالبان النظامية. وعلى النقيض من طالبان، فإنهم لا يدينون بالولاء لعشائر أو قرى مختلفة، بل للحركة نفسها. كان أحد معسكرات تدريب الوحدة يسمى "فيلق طارق بن زياد العسكري" يقع في جبال ولاية بكتيكا.
الوحدة الحمراء القيادة
كان أول قائد معروف للوحدة هو حاجي ناصر وفقًا لتقرير صادر عام 2016 عن صحيفة ميليتاري تايمز. في عام 2017 ذكرت هيئة الإذاعة البريطانية أن قائد الوحدة الحمراء هو ملا تقي. وأفادت المديرية الوطنية للأمن الأفغانية أن الملا تقي قُتل على يد قوات حلف شمال الأطلسي في أواخر نوفمبر/تشرين الثاني 2017. وخلفه ملا شاه والي (الملقب بـ"حاجي ناصر")، الذي قُتل في ديسمبر/كانون الأول 2017. وقُبض على مستشار ملا شاه والي، المجاهد الألماني عبد الودود، من قبل الجيش الأفغاني في مارس 2018. وفي 2020، كان أحد المدربين الرئيسيين للوحدة يُسمة "عمار بن ياسر" الذي وصفه إعلام طالبان بأنه "مجاهد المجاهدين".
مهر علي النقاش
مهر علي النقاش (الفارسية: مهرعلی نقاش؛ بعد 1795 - 1830 م) كان أحد أعظم الرسامين الملكيين في بلاط القاجار في عهد فتح علي شاه القاجار، ويُعتبر أبرز رسامي البورتريه الإيرانيين في الجزء الأول من حكمه. كان مهر علي أحد أبرز الرسامين في الفن القاجاري المبكر.
كانت المهارة الرئيسة لمهر علي هي قدرته على التقاط عظمة وقوة الشخص الذي يرسم الصورة، وبالتالي أصبح الرسام المفضل لدى الشاه. أنتج مهر علي ما لا يقل عن عشر لوحات زيتية بالحجم الكامل لفتح علي شاه، ومن المحتمل أن تكون إحدى أقدم هذه اللوحات قد أُرسلت كهدية إلى أمراء السند في عام 1800. وقد أُرسلت صورة أخرى للشاه على العرش إلى نابليون. أفضل صورة لمهر علي هي عمل يعود تاريخه إلى عام 1813-1814، ويعتبرها البعض أفضل لوحة زيتية فارسية موجودة. وهي تصور صورة كاملة الطول للشاه وهو يرتدي ثوبًا مطرزًا بالذهب وتاج كياني، بينما يحمل عصا مرصعة بالجواهر.
مهر علي النقاش
كلّف فتح علي شاه عددًا كبيرًا من الفنانين برسم عدد كبير من الصور الشخصية بالحجم الطبيعي لنفسه ولأبنائه، وهي الأعمال التي شكلت خلفية للاحتفالات في البلاط. الأعمال التي رسمها مهر علي وسلفه كرسام البلاط ميرزا بابا، صورت فتح علي شاه في أدواره المهيبة العديدة، وكانت تهدف إلى إظهار قوته كحاكم وليس إلى أن تكون صورًا واقعية. ونتيجة لذلك، فإن الأعمال الفنية تتميز بأسلوب فني شديد، ورسمها بألوان غنية وعميقة، ومليئة برموز القوة.
مهر علي النقاش
تشمل الأعمال المهمة الأخرى لمهر علي سلسلة من صور الحكام والشخصيات الفارسية من الشاهنامه، التي كلف بها فتح علي شاه كديكور لقصر إمارة نو في أصفهان. كانت هذه السلسلة من الأعمال ملحوظة بما يكفي لتُذكر في تقارير العديد من الرحالة الأوروبيين إلى أصفهان، مثل جيمس مورييه (في رحلة عبر بلاد فارس في عامي 1808 و1809 ، نُشر عام 1812)، والسير ويليام أوسلي[الإنجليزية] في عام 1812 (في رحلات إلى بلدان مختلفة من الشرق ، نُشر عام 1823)، وتشارلز تيكسير[الإنجليزية] (في وصف الأرمن والفارس وبلاد ما بين النهرين، نُشر عام 1852). حتى عام 1985، كان يُعتقد أن جميع اللوحات في هذه السلسلة قد دُمرت، ولكن اُكتُشف ثلاث لوحات منذ ذلك الحين وحُقق من صحتها، وهي صور لأفراسياب، وجنكيز خان، وكاي خسرو، على الرغم من أن صورة كاي خسرو غير موجودة في شكلها الكامل ولكن قُلصَت إلى حوالي 80٪ فقط من حجمها الأصلي. وعلى الرغم من ذلك، فقد بيعت في مزاد علني في دار كريستيز في لندن عام 2007 مقابل 54 ألف جنيه إسترليني (107500 دولار أمريكي). والعملان الآخران موجودان أيضًا في أيدي خاصة، حيث بِيعَا في المزاد العلني من نفس الشركة في عام 1987.
وكان مهر علي أيضًا معلمًا قديرًا، وكان من بين تلاميذه الرسام الشهير أبو الحسن صانع المُلك.
قبيلة أفشار
الأفشار (الأذرية: Əfşar افشار؛ التركية: Avşar Afşar، التركمانية: Owşar اوْوشار؛ الفارسية: افشار, رومنة: Afshār) هي قبيلة من أصل الأتراك الأوغوزية (الغزية) انقسمت إلى عدة مجموعات في إيران وتركيا وأفغانستان.
أفشار يعني "مطيع". وفقًا لرشيد الدين الهمداني، فإن أفشار، مؤسس القبيلة الذي يحمل نفس الاسم، كان ابنًا يلديز خان، الابن الثالث لأوغوز خان. خلال الفتوحات السلجوقية في القرن الحادي عشر، انتقلوا من آسيا الوسطى إلى الشرق الأوسط. اشتهروا في التاريخ بكونهم إحدى قبائل القزلباش التي ساعدت في تأسيس سلالة الصفويين في إيران، وبكونهم مصدر سلالة الأفشاريين في إيران. نادر شاه، الذي أصبح ملكًا لإيران في عام 1736، كان من عشيرة قرخلو (الفارسية: قرخلو) من الأفشاريين. كان مؤسسو الدولة الكرميانيّة، وخانات الخلخال أيضًا من أصل أفشار. ربما كان مؤسس الدولة القرمانية من أصل أفشاري أيضًا.
قبيلة أفشار
اليوم، يسكن الأفشار بشكل رئيس في إيران، حيث يظلون مجموعة بدوية إلى حد كبير. يتم تصنيفهم بشكل مختلف كفرع من الأذربيجانيين أو التركمان (مصطلح عام شائع يستخدم للأشخاص من أصل الأتراك الأوغوزية (الغزية) مثل السلاجقة والعثمانيين والصفويين).
قبيلة أفشار قراءة إضافية
"AVŞAR Türkiye Türkleri'nin ataları olan Oğuz elinin en tanınmış boylarından biri.". دائرة المعارف الإسلامية التركية (44+2 المجلدات) (بالتركية). إسطنبول: رئاسة الشؤون الدينية التركية، مركز الدراسات الإسلامية. 1988–2016.
نادي أولميدو
سنترو ديبورتيفو أولميدو (بالإسبانية: Centro Deportivo Olmedo) هو نادي كرة قدم إكوادوري محترف يقع مقره في ريوبامبا ، الإكوادور. يلعب في في دوري الدرجة الثانية.
نادي أولميدو تاريخ
فاز النادي ببطولته الوطنية الوحيدة في عام 2000 ، مما جعله أول نادٍ خارج العاصمة كيتو ومدينة غواياكيل يفوز ببطولة وطنية. كما فازوا بلقبين في دوري الدرجة الثانية في عامي 1994 و2003. وعلى الصعيد الدولي، شارك الفريق في بطولة كوبا ليبرتادوريس أربع مرات، ووصل إلى دور الستة عشر مرة واحدة في عام 2002.
تأسس نادي أولميدو عام 1919، وهو أحد أقدم الأندية في دوري الدرجة الثانية. ملعبهم الرئيسي هو ملعب الأوليمبيكو.
محمد باقر الإصطهبناتي
محمد باقر إصطهبناتي (الفارسية: محمد باقر اصطهباناتی؛ وُلد عام 1837) كان فقيهًا فارسيًا وكاتبًا ورياضيًا ومخترعًا. وُلِد في إصطهبان.
محمد باقر الإصطهبناتي التعليم
عندما كان إصطهبناتي في الثانية عشرة من عمره، التحق بمدرسة شيراز المنصورية حيث بقي هناك لمدة ثماني سنوات. وفي عام 1867، ذهب إلى طهران مع أساتذة طلاب آخرين مثل السيد وايز (مدراس)، ومحمد حكيم قمشهاي، وميرزا أبو الحسن جلوي، وملا علي كيني، وسيد مهدي نجفي قزويني. وفي عام 1879 عاد إلى شيراز. وبسبب صراعه مع قوام الملك (الحاكم الفارسي) نُفي إلى سامراء، حيث تلقى دروسًا على يد ميرزا محمد حسن الحسيني الشيرازي، مما أهله لممارسة الاجتهاد.
وبعد وفاة الشيرازي ذهب إصطهبناتي إلى النجف حيث أسس مجاله الفلسفي. وكانت أطروحته عبارة عن مجموعة من آلاف القطع الشعرية التي تشرح العلوم، مثل الفقه والأحكام، وحتى اللغة الشعرية والدين. وكان أيضًا أستاذًا للرياضيات وفروعها. وقد بقيت العديد من مقالاته في هذا المجال. وكتب عن الوقاية والصحة والنظافة في الرعاية الطبية الإضافية.
محمد باقر الإصطهبناتي الحياة الشخصية
في عام 1879، تزوج آية الله إصطهباني من لاريجاني ابنة محمد حسن التي تُوفيت في عام 1900. كان والده هو الشيخ محمد تقي رافانشاد، المعروف بروفانشاد الفيلسوف.
محمد باقر الإصطهبناتي الوفاة
استشهد إصطهباني أثناء الثورة التي قادها أهالي شيراز. دُفن جثمانه في حديقة غزل الحافظية.
أخوند ملا محمد الكاشاني
أخوند ملا محمد الكاشاني (الفارسية: آخوند ملا محمد کاشانی) كان صوفيًا وفيلسوفًا وحكيمًا وعالمًا شيعيًا في القرن التاسع عشر. كان مُعلمًا للفلسفة والتصوف.
أخوند ملا محمد الكاشاني الحياة
وُلد أخوند الملا محمد الكاشاني عام 1834 في كاشان. في مكان تاريخ ميلاده وعمر ميلاده لم يذكره خلال 84 سنة من حياته. وبحسب السيد جلال الدين هماي، فقد كان هو وجهانجير خان قشقاي معروفين كأستاذين متميزين في الفلسفة والفقه والأدب والفقه. قام بالتدريس لمدة خمسين عامًا، وتربى على يد طلاب متميزين في مجالات العلوم الفكرية والتقليدية. تُوفي في 3 تموز 1915 في أصفهان ودُفن في تخت فولاذ [الإنجليزية].
حالة طابع البريد
تعتمد قيمة طابع البريد في سوق تجميع الطوابع البريدية على ميزات مختلفة طبقاً لحالته. ومن بين أبرز السمات التي تقيم الطابع هي التوسيط والهوامش والصمغ.
حالة طابع البريد المركز والهوامش
تُظهر الدرجات التالية مدى توسيط الطابع بشكل جيد وعرض هوامش الطابع:
متوسط (Avg.) هو طابع ليس لهُ هوامش في جانب واحد على الأقل مع وجود جزء من التصميم مقتطع أو مقطوع بواسطة الثقوب. وباستثناء الطوابع النادرة أو القديمة جداً لا تجمع الطوابع المتوسطة أو تباع إلا كملء فراغ أو نسخ مرجعية. يمكن أيضًا اعتبار بعض الإلغاءات الثقيلة التي قد تطمس التصميم.
يمكن تقديم الطوابع النادرة أو غير المعتادة لخبراء الطوابع. تختلف آراء الخبراء وتتطور مع مرور الوقت. يمكن أن يكون لتضارب آراء الخبراء بشأن تصنيف الطوابع تأثير كبير على قيمة الطابع.
حالة طابع البريد الصمغ
هناك عامل رئيسي آخر في تقييم حالة الطوابع المطبوعة وهو وجود أو عدم وجود صمغ طوابع البريد، وما إذا كان الصمغ قد تعرض للتشويش أو الغسل أو التلف:
الطوابع غير المفصولة أبدًا (MNH أو Mint NH، NH، u/m) هي طابع غير مستعمل يحتوي على صمغ أصلي كامل غير متغير ودون أي أثر للتلف الذي أحدثته قاطعة الطابع. تُباع الطوابع بعلاوة كبيرة إذا كانت في هذه الحالة.
صمغ مُلصق (RG): وضع صمغ جديد على الطابع. يمكن الكشف عن رداءة الصمغ عن طريق فحص نهاية الثقوب تحت المجهر. قد تتداخل جزيئات الصمغ الطازج مع الخيوط الصغيرة من الورق الممزق أو حتى تشكل قطرات صغيرة.
يستخدم دليل ستانلي غيبونز ما يلي لوصف الطوابع ذات الصمغ المضطرب:
إن طوابع البريد المستعملة عادةً لا تحتوي على صمغ طابع البريد ولا تنطبق عليها هذه الشروط. قد يكون الطابع المستعمل ظاهرياً مع اللثة، على سبيل المثال من طوابع الكتلة الشرقية السابقة، "ملغياً حسب الطلب" ("CTO") وقد يكون الطابع ذو قيمة ضئيلة أو معدومة بالنسبة لهواة جمع الطوابع.