hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قيغوسوز عبدل الخلفية
في القرن الرابع عشر كانت مدينة علائية عاصمة إمارة علائية الصغيرة. وُلِد قيغوسوز عبدل إما في علائية أو بالقرب منها (علانية الحالية، مقاطعة أنطاليا في تركيا). كان اسمه علاء الدين جايبي وكان قيغوسوز عبدل هو اسمه المستعار. بحسب التقاليد كان ابنًا لباي (أي أمير). لكن بدلًا من السياسة اختار أن يكون درويشًا. وكان أستاذه عبد الموسى.[بحاجة لمصدر]
قيغوسوز عبدل الحياة
تفاصيل حياته ورحلاته غامضة. معظم القصص المنسوبة إليه غير موثوقة. وتشير أعماله إلى أنه سافر إلى العديد من الأماكن. سافر إلى مكة للحج. كما زار دمشق والنجف وكربلاء. هناك روايات غير موثوقة عن زياراته إلى مدن في البلقان مثل يامبول، وبلوفديف (كلاهما الآن في بلغاريا)، وبيتولا (الآن في جمهورية مقدونيا)، وأديرن (الآن في تركيا). وفي مصر حصل على لقب عبد الله المجرافي ("خادم الله الذي يعيش في كهف") بعد أن أمضى عدة سنوات في عزلة.
علاء الدين أبو الغنائم سعد
علاء الدين أبو الغنائم سعد كان رجل دولة إيرانيًا من عائلة فسنجاس، شغل منصب وزير للحاكم البويهي الملك الرحيم (الذي حكم في 1048-1055) من عام 1048 إلى عام 1055.
علاء الدين أبو الغنائم سعد السيرة
أبو الغنائم سعد هو ابن إلى ذي السعدات الذي كان وزيرا للحكام البويهيين جلال الدولة وأبو كاليجار. وفي فترة مبكرة من حياته شارك أبو الغنائم سعد في غزوات والده في منطقة البطيحة [الإنجليزية]. وعند تولي الملك الرحيم ابن أبي كليجار الحكم سنة 1048م، عُيّن أبو الغانم سعد وزيرًا له، على الرغم من عدم معرفة أي شيء عنه أثناء هذه الخدمة.
في عام 1055، استولى الحاكم السلجوقي طغرل على بغداد وخلع الملك الرحيم. فعينه الوزير السلجوقي الكندوري حاكمًا لمدينة واسط بعد فترة وجيزة، لكن كان يشتبه في أنه كان يعد لتمرد من خلال تعزيز دفاعات المدينة. أدى هذا بعد فترة وجيزة إلى حملة سلجوقية على واسط؛ فثار أبو الغنائم سعد وتحالف مع البساسيري، الذي غير ولاءهما علنًا إلى الخلافة الفاطمية في مصر. ومع ذلك، هُزم في النهاية في عام 1057 وقُبض عليه وأُعدم. كان موته بمثابة نهاية عائلة فسنجاس.
أبو القاسم جعفر بن محمد بن فسنجاس
أبو القاسم جعفر بن محمد بن فسنجاس كان رجل دولة إيرانيًا من عائلة فسنجاس التي خدمَت سلالة البويهيين.
وُلِد جعفر في بغداد سنة 965/966. كان ابنًا لأبي الفرج محمد، الذي كان يشغل منصب الوزير الفعلي (بدون اللقب الفعلي) في عام 963-967، ووزيرًا كاملًا في عام 970-971.
عيَّن الحاكم البويهي سلطان الدولة جعفر وزيرًا له في عام 1018/9، بعد هروب الوزير السابق الحسن بن فضل بن سهلان. لم يشغل جعفر منصبه إلا لفترة وجيزة، حيث قُبض عليه وعلى إخوته في خريف عام 1019.
تُوفي جعفر في خوزستان سنة 1029. كان لديه ابن يُعرف باسم ذي السعادات، والذي شغل منصب الوزير في عهد الحاكم البويهي أبو كاليجار حتى أُعدم في شباط 1049.
أبو الفضل العباس بن فسنجاس
أبو الفضل العباس بن فسنجاس كان رجل دولة إيراني من عائلة فسنجاس التي خدمَت سلالة البويهيين.
كان من عائلة إيرانية ثرية نبيلة موطنها شيراز في فارس . وعندما استولى الحاكم البويهي عماد الدولة على شيراز، بايعه أبو الفضل، وأمده بالمال ليتمكن من دفع رواتب قواته الديلمية . ثم خدم أبو الفضل بعد ذلك معز الدولة شقيق عماد الدولة والي العراق . أصبح أبو الفضل، أثناء إقامته في العراق، وزيرًا للمالية في البصرة ، ثم توفي لاحقًا في عام 953 عن عمر يناهز 77 عامًا. وكان له ولدان هما أبو الفرج محمد وأبو محمد الفسنجس، وكانا يخدمان البويهيين في مناصب عالية.
فاينل لاب 2
فاينل لاب 2 (بالإنجليزية: Final Lap 2)‏، هي لعبة فيديو يابانية من نوع سباقات، وهي من تطوير ونشر نامكو، عرضت اللعبة على ألعاب الصالات عام 1990، وهي الجزء الثاني من سلسلة ألعاب فاينل لاب.
عائلة الفيروزان
عائلة الفيروزان أو الفيروزانيون كانت عائلة أميرية إيرانية من أصل ديلمي حكمت شكر، وفي أقصى اتساعها حكمت كل طبرستان.
عائلة الفيروزان السيرة
كانت العائلة من سكان الديلم. خلال فترة وجودهم المبكرة، كان للعائلة نفوذ كبير على مناطق شكور، ورانيكوه، وأشكاور في طبرستان. كان أول أفراد العائلة رجل يُدعى نعمان، وكان له ولدان هما كاكي وفيروزان، وكان كلاهما يخدمان أسرة العلويين في شمال إيران. وفي عام 902، قُتل كلاهما أثناء الغزو الساماني لطبرستان. وكان لكلا الأخوين القتيلين ولد، فكان لكاكِي ولد اسمه مكان بن كاكي، وكان لفيروزان ولد اسمه الحسن بن الفيروزان. وقد لعب كلا هذين الابنين فيما بعد دورًا مهمًا في السياسة في شمال إيران وفي الدولة البويهية. وتمكن مكان فيما بعد من جعل الحاكم العلوي دمية في يده، وجعل طبرستان جزءًا من ممتلكاته.
عائلة الفيروزان السيرة
ومع ذلك، فإن الديالمة الآخرين مثل أسفار بن شيرويه، بما في ذلك البويهيين الديالميين والزياريين ، والسلالة السامانية الفارسية، ادعوا السيادة على طبرستان، الأمر الذي أدى في النهاية إلى مقتل مكان في عام 940 على يد جيش ساماني. وكان لمكان ابن سُمي في المصادر بابن مكان، والذي حاول فيما بعد الاستيلاء على أصفهان من البويهيين، لكنه هُزم، ثم اختفى بعد ذلك من سجلات التاريخ. وتمكن الحسن من النجاة من الصراع، ورُزق بولدين هما فيروزان بن الحسن، ونصر بن الحسن.
وبحسب المؤرخ ابن إسفنديار، فإن فيروزان كان يحكم الديلم، بينما كان نصر يحكم قميس [الإنجليزية]. ويقال إن نصر هو من بنى الشاهدج في حوالي عام 1800. 970، والتي أصبحت فيما بعد قلعة إسماعيلية مهمة. وفي وقت لاحق، فَقَدَ نصر حُظوته لدى الحاكم الزياري قابوس، وسُجن. مصير شقيقه غير معروف. كان لنصر ابن اسمه هزاراسب بن نصر، الذي كان يعمل ضابطًا عسكريًا بويهيًا. وبعد ذلك، تختفي العائلة من سجلات التاريخ.
ملك الجيلاك
ملك الجيلاك كان لقبًا يستخدمه حكام الداخل في دهشال والمناطق المحيطة بها. كانت المملكة يحكمها في الغالب عشيرة جيلاك شاهنشاهواند.
فروند (عشيرة)
فروند هو اسم عشيرة الديلم الملكية التي كانت تتجول في الداخل في إيران. أحد أفراد العشيرة هو خوشكيا بن وجيكا الذي حكم ملك الجيلاك في أوائل القرن العاشر.
فاينل لاب 3
فاينل لاب 3 (بالإنجليزية: Final Lap 3)‏، هي لعبة فيديو يابانية من نوع سباقات، وهي من تطوير ونشر نامكو، عرضت اللعبة على ألعاب الصالات عام 1992، وهي الجزء الثالث من سلسلة ألعاب فاينل لاب.
المجاعة الكبرى 1695-1697
المجاعة الكبرى (1695-1697)، أو ببساطة المجاعة الكبرى، كانت مجاعة كارثية أثرت على فنلندا وإستونيا (1695-1697)، ولاتفيا والنرويج (عام 1696) والسويد (1696-1698)، وجميعها كانت تابعة للإمبراطورية السويدية باستثناء النرويج. وكانت المناطق الأكثر تضررًا هي مقاطعة فنلندا السويدية ونورلند في السويد.
تزامنت المجاعة الكبرى التي حدثت في الفترة من 1695 إلى 1697 مع "السنوات السبع المرضية"، وهي فترة المجاعة الوطنية في إسكتلندا في تسعينيات القرن السابع عشر.
نقش شانديري لعلاء الدين خالجي
نقش شانديري لعلاء الدين خالجي هو سجل كتابي في أربعة أسطر، مكتوب بخط النسخ باللغة الفارسية. ويسجل استكمال مسجد في عهد أمير الأمراء اختيار الدولة والدين تمور السلطاني نقشه إسماعيل بن عبد السلام المُلقب في النص بـ: جيه نجيب محرر منطقة كول (عليكرة)، وقد اكتمل النقش في عهد علاء الدنيا والدين أبو المظفر محمد شاه (علاء الدين خالجي ، ت. 1316 م).
نقش شانديري لعلاء الدين خالجي التاريخ والأهمية
يعود تاريخ النقش إلى 20 شعبان 711 هـ في التقويم الهجري، وهو التاريخ الذي يتوافق مع 10 كانون الأول 1311 م مما يجعله أقدم نقش إسلامي معروف من تشانديرى.
نقش شانديري لعلاء الدين خالجي النشر
ذكر الباحث غريد (بالإنجليزية: MB Garde) النقش لأول مرة في عامي 1924-1925 في التقارير السنوية لقسم الآثار في ولاية جواليور. نُشرَت كتابنه لاحقًا في المجلة الربعية الهندية التاريخية (بالإنجليزية: Indian Historical Quarterly)، وأُدرجت أيضًا في التقرير السنوي عن النقوش الهندية. والتي ظهرت في طبعة في مجلد عام 1968 من الملحق الفارسي والعربي لموسوعة نقوش الهند. أُدرج النقش لاحقًا في مجلد كتبه ويليس (بالإنجليزية: M. Willis).
نقش شانديري لعلاء الدين خالجي الموقع
عثر مظفر أنصاري على النقش المفقود منذ عدة سنوات وتبرع به إلى المتحف الأثري في تشانديري، حيث سُجل تحت رقم AMC 97/98. يقع المتحف تحت إشراف هيئة المسح الأثري الهندي.
نقش صندوق أور
نقش صندوق أور هو نقش فينيقي يعود تاريخه إلى القرن السابع قبل الميلاد على غطاء صندوق عاجي، عُثر عليه في أور عام 1927 أثناء حفريات ليونارد وولي (حفريات مشتركة بين المتحف البريطاني ومتحف الآثار في بنسلفانيا). كان أول نقش فينيقي يُعثر عليه في العراق.
النقش موجود حاليًّا في أرشيف المتحف البريطاني، برقم التعريف BM 120528.
نقش صندوق أور وصف
يبلغ قياس الصندوق 11 × 5 سم. يشبه النص شواهد النيرب [الإنجليزية].
هذا الصندوق هنا (؟) متبل ، ابنة بتس، خادم سيدنا (؟)، قد قدم هدية للسيدة عشتاروت، رحمها الرب. في أيامه (أيام) ربنا... ابن يسر.
نقش صندوق أور الاكتشاف
عُثر عليه تحت "رصيف نبوخذ نصر في الغرفة الشمالية الشرقية من الحرم إي-نون-ماه"، مما يوفر حدًا أدنى لتأريخ الصندوق.
نقش صندوق أور التفسير
في تفسيره للنقش عام 1927، ذكر إريك بوروز: "هل كُتب النقش في أور أم في فينيقيا؟ ربما في فينيقيا... ومن المرجح أن الصندوق وصل إلى بلاد ما بين النهرين خلال الحروب الآشورية [أي الفتوحات الآشورية الحديثة]".
موسوعة نقوش الهند
موسوعة نقوش الهند هي النشرة الرسمية للمسح الأثري للهند (ASI) من عام 1882 إلى عام 1977. حرَّر جيمس بورجيس [الإنجليزية] المجلد الأول في عام 1882. ونُشر بين عامي 1892 و1920 كملحق ربع سنوي لمجلة الآثار الهندية [الإنجليزية].
يُصدر جزء واحد في كل ربع سنة، وثمانية أجزاء تشكل مجلدًا واحدًا من هذه الدورية؛ بحيث يُصدر مجلد واحد مرة واحدة كل عامين. وقد صدر من هذه المجلة حوالي 43 مجلدًا. وقد حرره رؤساء فرع علم الكتابات في هيئة المسح الأثري للهند .
موسوعة نقوش الهند المحررون
هاء هولتزش [الإنجليزية] : المجلد الثالث (1894–95)، المجلد الرابع (1896–97)، المجلد الخامس (1898–99)، المجلد السادس (1900–01)، المجلد السابع (1902–03)، المجلد الثامن (1905–06)، المجلد التاسع (1907–08)
إن بي تشاكرافارتي [الإنجليزية]: المجلد الثاني والعشرون (1933–34)، المجلد الثالث والعشرون (1935–36)، المجلد الرابع والعشرون (1937–38)، المجلد الخامس والعشرون (1939–40)، المجلد السادس والعشرون (1941–42)
دنشدار سركار [الإنجليزية]: المجلد الثامن والعشرون (1949–50) - بالاشتراك مع تشابرا، المجلد الثلاثون (1951-1952) - بالاشتراك مع ن. لاكشمينارايان راو، المجلد الحادي والثلاثون (1955-1956)، المجلد الثاني والثلاثون (1957-1958)، المجلد الثالث والثلاثون (1959-1960)، المجلد الرابع والثلاثون (1960-1961)، المجلد الخامس والثلاثون (1962-1963)، المجلد السادس والثلاثون (1964-1965)
موسوعة نقوش الهند الملحق العربي والفارسي
كما نشرت الجمعية الأمريكية للتاريخ ملحقًا باللغتين العربية والفارسية من عام 1907 إلى عام 1977. في حين حرر إي. دينيسون روس المجلد الأول في عام 1907 في مدرسة كلكتا حرر جوزيف هوروفيتز المجلدين الثاني والثالث، وكان محرروا المجلدات اللاحقة هم غلام يزداني (1913-1940)، ومولوي م. أشرف حسين (1949-1953) وأ.ز. ديساي [الإنجليزية] (1953-1977). ومنذ عام 1946، حرر مساعد المشرف على النقوش العربية والفارسية المجلدات، وهو منصب خاص أنشأته حكومة الهند لهذا الغرض.
إيثار (علم الأحياء)
الإيثار في علم الأحياء، يشير إلى سلوك يقوم به فرد ما ويزيد من لياقة فرد آخر بينما يقلل من لياقته. يختلف الإيثار بهذا المعنى عن المفهوم الفلسفي للإيثار، حيث لا يمكن وصف الفعل بأنه "إيثاري" إلا إذا كان بنية واعية لمساعدة الآخرين. في المعنى السلوكي، لا يوجد مثل هذا الشرط. على هذا النحو، لا يُقيم من الناحية الأخلاقية - عواقب الفعل على اللياقة الإنجابية هي التي تحدد ما إذا كان الفعل يعتبر إيثارياً، وليس النوايا، إن وجدت، التي يُنفذ بها الفعل.
صاغ الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت مصطلح "الإيثار" في اللغة الفرنسية، بصيغة "altruisme"، كمضاد لكلمة الأنانية (egoism). وقد اشتقه من الكلمة الإيطالية "altrui"، المشتقة بدورها من الكلمة اللاتينية "alteri"، والتي تعني "أشخاص آخرون" أو "شخص آخر".
إيثار (علم الأحياء)
تظهر السلوكيات الإيثارية بشكل أوضح في العلاقات الأسرية، مثل الأبوة والأمومة، ولكنها قد تكون واضحة أيضاً بين المجموعات الاجتماعية الأوسع، مثل الحشرات الاجتماعية. تسمح هذه السلوكيات للفرد بزيادة نجاح جيناته من خلال مساعدة الأقارب الذين يشاركونه تلك الجينات. الإيثار الإلزامي هو الفقدان الدائم للياقة المباشرة (مع احتمال لتحقيق مكاسب غير مباشرة في اللياقة). على سبيل المثال، قد يبحث نحل العسل العامل عن الطعام للمستعمرة. الإيثار الاختياري هو الفقدان المؤقت للياقة المباشرة (مع احتمال لتحقيق مكاسب غير مباشرة في اللياقة يليه التكاثر الشخصي). على سبيل المثال، قد يساعد طائر قيق شجيرات فلوريدا في العش، ثم يحصل على منطقة أبوية.
إيثار (علم الأحياء) ملخص
في علم سلوك الحيوان (دراسة السلوك)، وبشكل أعم في دراسة التطور الاجتماعي، تتصرف بعض الحيوانات في بعض الأحيان بطرق تقلل من لياقتها الفردية ولكنها تزيد من لياقة أفراد آخرين في الجماعة؛ وهذا تعريف وظيفي للإيثار. طُبق البحث في نظرية التطور على السلوك الاجتماعي، بما في ذلك الإيثار. يمكن تفسير حالات مساعدة الحيوانات للأفراد المرتبطة بها ارتباطًا وثيقًا عن طريق اختيار القرابة، ولا تعتبر إيثارًا حقيقيًا. بالإضافة إلى المجهودات البدنية التي تبذلها الأمهات في بعض الأنواع والآباء في بعض الأنواع الأخرى لحماية صغارهم، قد تحدث أمثلة قصوى على التضحية. أحد الأمثلة هو التهام الأم (استهلاك الأم من قبل نسلها) في العنكبوت ستيجوديفوس؛ ومثال آخر هو سماح عنكبوت ذكر لأنثى لقحتها بأن تأكله. تصف قاعدة هاميلتون فائدة هذا الإيثار من حيث معامل قرابة وسيوال رايت للمستفيد والفائدة الممنوحة للمستفيد ناقصة التكلفة التي يتكبدها المُضحي. إذا كان هذا المجموع أكبر من الصفر، فستنتج مكاسب للياقة من التضحية.
إيثار (علم الأحياء) ملخص
عندما لا يكون الإيثار الظاهر بين الأقارب، فقد يستند إلى المعاملة بالمثل. يقدم قرد ظهره لقرد آخر، والذي يلتقط الطفيليات؛ وبعد فترة تنعكس الأدوار. ستؤتي هذه المعاملة بالمثل ثمارها، من الناحية التطورية، طالما أن تكاليف المساعدة أقل من فوائد تلقي المساعدة وطالما أن الحيوانات لن تستفيد على المدى الطويل من "الغش" - أي تلقي الخدمات دون ردها. تناولت نظرية الألعاب التطورية هذا بالتفصيل، وتحديدًا معضلة السجينين كنظرية اجتماعية.
إيثار (علم الأحياء) التأثيرات في نظرية التطور
إن وجود الإيثار في الطبيعة محير للوهلة الأولى، لأن السلوك الإيثاري يقلل من احتمالية تكاثر الفرد. فكرة أن اختيار المجموعة قد يفسر تطور الإيثار طرحها داروين نفسه لأول مرة في كتابه "أصل الإنسان والاختيار فيما يتعلق بالجنس" (1871). لقد كان لمفهوم اختيار المجموعة تاريخ متقلب ومثير للجدل في علم الأحياء التطوري، لكن تقليد "خير النوع" غير النقدي توقف فجأة في الستينيات، ويعزى ذلك إلى حد كبير إلى عمل جورج س. وليامز، وجون ماينارد سميث، وكذلك ريتشارد دوكينز. أشار هؤلاء المنظرون التطوريون إلى أن الانتقاء الطبيعي يؤثر على الفرد، وأن لياقة الفرد (عدد النسل وأحفاد النسل الذين ينتجهم مقارنة ببقية الجماعة) هي التي تحرك التطور. لا يمكن لميزة المجموعة (مثل الصيد في قطيع) التي تضر بالفرد (الذي قد يتأذى أثناء الصيد، بينما يمكنه تجنب الإصابة بالبقاء بعيدًا عن القطيع ولكن لا يزال يشارك في الغنائم) أن تتطور، لأن الفرد الأناني سيترك في المتوسط نسلًا أكثر من أولئك الذين ينضمون إلى القطيع ويعانون من الإصابات نتيجة لذلك. إذا كانت الأنانية وراثية، فسيؤدي ذلك في النهاية إلى أن تتكون الجماعة بأكملها من أفراد أنانيين. ومع ذلك، في الستينيات والسبعينيات ظهر بديل لنظرية "اختيار المجموعة". كانت هذه نظرية "اختيار الأقارب"، التي ترجع في الأصل إلى دابليو دي هاملتون. اختيار الأقارب هو مثال على التلاؤم الشامل، والتي تستند إلى فكرة أن الفرد يشترك في نصف جيناته فقط مع كل نسل، ولكن أيضًا مع كل شقيق كامل. من وجهة نظر علم الوراثة التطوري، من المفيد بنفس القدر المساعدة في تربية الأشقاء الكاملين كما هو الحال في إنتاج وتربية نسل الفرد. النشاطان متكافئان تطوريًا تمامًا. يمكن أن يتطور التكاثر التعاوني (أي مساعدة والدي الفرد في تربية الأشقاء - بشرط أن يكونوا أشقاء كاملين) دون الحاجة إلى الاختيار على مستوى المجموعة. اكتسب هذا بسرعة مكانة بارزة بين علماء الأحياء المهتمين بتطور السلوك الاجتماعي.
إيثار (علم الأحياء) التأثيرات في نظرية التطور
في عام 1971، قدم روبرت تريفيرس نظريته عن الإيثار المتبادل لشرح تطور المساعدة في عش زوجين من الطيور غير المرتبطين. لقد جادل بأن الفرد قد يتصرف كمساعد إذا كان هناك توقع احتمالي كبير بأن يتلقى المساعدة من المتلقين في تاريخ لاحق. ومع ذلك، إذا لم يبادل المتلقون بالمثل عندما كان ذلك ممكنًا، فسيتم إنهاء التفاعل الإيثاري مع هؤلاء المتلقين بشكل دائم. ولكن إذا لم يغش المتلقون، فإن الإيثار المتبادل سيستمر إلى أجل غير مسمى لصالح الطرفين. اعتبر الكثيرون هذا النموذج (مثل ويست إيبرهارد ودوكينز) غير مستقر تطوريًا لأنه عرضة للغزو من قبل الغشاشين لنفس السبب الذي يجعل الصيد التعاوني عرضة للغزو والاستبدال بالغشاشين. ومع ذلك، أشار تريفرز إلى لعبة معضلة السجين التي، بعد 10 سنوات، ستعيد الاهتمام بنظرية الإيثار المتبادل لتريفرز، ولكن تحت عنوان "العين بالعين".
إيثار (علم الأحياء) التأثيرات في نظرية التطور
في شكله الأصلي، وصفت لعبة معضلة السجين سجينين ينتظران المحاكمة، أ وب، يواجه كل منهما خيار خيانة الآخر أو التزام الصمت. تحتوي "اللعبة" على أربع نتائج محتملة: (أ) يخون كلاهما الآخر، ويُحكم على كلاهما بالسجن لمدة عامين؛ (ب) يخون أ ب، مما يؤدي إلى إطلاق سراح أ وسجن ب لمدة أربع سنوات؛ (ج) يخون ب أ، بنفس نتيجة (ب) باستثناء أن ب هو الذي يُطلق سراحه ويقضي الآخر أربع سنوات في السجن؛ (د) يلتزم كلاهما الصمت، مما يؤدي إلى الحكم على كل منهما بالسجن لمدة ستة أشهر. من الواضح أن (د) ("التعاون") هو أفضل استراتيجية متبادلة، ولكن من وجهة نظر الفرد، فإن الخيانة لا تقبل المنافسة (مما يؤدي إلى إطلاق سراحه، أو الحصول على حكم بالسجن لمدة عامين فقط). يؤدي التزام الصمت إلى الحكم بالسجن لمدة أربع سنوات أو ستة أشهر. يتضح هذا من خلال مثال آخر على معضلة السجين: يحضر غريبان مطعمًا معًا ويقرران تقسيم الفاتورة. سيكون أفضل تكتيك متبادل لكلا الطرفين هو طلب أرخص الأصناف في القائمة (التعاون المتبادل). ولكن إذا استغل أحد أعضاء المجموعة الموقف بطلب أغلى الأصناف، فمن الأفضل للعضو الآخر أن يفعل الشيء نفسه. في الواقع، إذا كانت شخصية رفيق العشاء مجهولة تمامًا، ومن غير المرجح أن يلتقي المتناولان مرة أخرى، فمن مصلحة المرء دائمًا أن يأكل بأغلى ما يمكن. تحدد المواقف في الطبيعة التي تخضع لنفس الديناميكيات (المكافآت والعقوبات) مثل معضلة السجين السلوك التعاوني: ليس من مصلحة لياقة الفرد أبدًا أن يتعاون، على الرغم من أن التعاون المتبادل يكافئ المتسابقين (معًا) بدرجة أعلى من أي استراتيجية أخرى. لا يمكن أن يتطور التعاون في ظل هذه الظروف.
إيثار (علم الأحياء) التأثيرات في نظرية التطور
ومع ذلك، في عام 1981، لاحظ أكسلرود وهاملتون أنه إذا التقى نفس المتسابقين في معضلة السجين بشكل متكرر (ما يسمى بلعبة معضلة السجين المتكررة)، فإن استراتيجية "العين بالعين" (التي تنبأ بها روبرت تريفر في نظرية الإيثار المتبادل) هي استراتيجية قوية تعزز الإيثار. في استراتيجية "العين بالعين"، تكون التحركات الافتتاحية لكلا اللاعبين هي التعاون. بعد ذلك، يكرر كل متسابق آخر حركة للاعب الآخر، مما يؤدي إلى تسلسل يبدو لا نهاية له من التحركات التعاونية المتبادلة. ومع ذلك، فإن الأخطاء تقوض بشدة فعالية استراتيجية "العين بالعين"، مما يؤدي إلى تسلسلات مطولة من الخيانة، والتي لا يمكن تصحيحها إلا بخطأ آخر. منذ هذه الاكتشافات الأولية، حُددت جميع استراتيجيات لعبة معضلة السجين المتكررة المحتملة الأخرى (16 احتمالًا في المجموع، بما في ذلك، على سبيل المثال، "العين بالعين الكريمة"، التي تتصرف مثل "العين بالعين"، باستثناء أنها تتعاون باحتمالية صغيرة عندما تكون آخر حركة للخصم هي "الخيانة".)، ولكن يمكن التفوق على جميعها من خلال واحدة على الأقل من الاستراتيجيات الأخرى، إذا تحول أحد اللاعبين إلى مثل هذه الاستراتيجية. والنتيجة هي أنه لا يوجد أي منها مستقر تطوريًا، وأي سلسلة مطولة من لعبة معضلة السجين المتكررة، التي تظهر فيها استراتيجيات بديلة بشكل عشوائي، تؤدي إلى تسلسل فوضوي لتغييرات الاستراتيجية التي لا تنتهي أبدًا.
إيثار (علم الأحياء) التأثيرات في نظرية التطور
لأن لعبة معضلة السجين المتكررة لم تقدم إجابة كاملة لتطور التعاون أو الإيثار، ظهرت تفسيرات بديلة عديدة.
إيثار (علم الأحياء) التأثيرات في نظرية التطور
هناك أوجه تشابه مذهلة بين الأفعال الإيثارية والزخارف الجنسية المبالغ فيها التي تعرضها بعض الحيوانات، ولا سيما أنواع معينة من الطيور، مثل الطاووس من بين حيوانات أخرى. كلاهما مكلف من حيث اللياقة البدنية، وكلاهما ظاهر بشكل عام لأفراد آخرين في الجماعة أو النوع. دفع هذا أموتز زهافي إلى اقتراح أن كلاهما قد يكون إشارات لياقة مستقرة تطوريًا بفعل قاعدة التعويق الخاص به. إذا كان للإشارة أن تظل موثوقة ومقاومة للتزييف بشكل عام، فيجب أن تكون الإشارة مكلفة تطوريًا. وبالتالي، إذا كان الكاذب (منخفض اللياقة) سيستخدم الإشارة عالية التكلفة، والتي أدت إلى تآكل خطير في لياقته الحقيقية، فسيجد صعوبة في الحفاظ على مظهر طبيعي. استعار زهافي مصطلح "قاعدة التعويق" من أنظمة المعاقين الرياضية. تهدف هذه الأنظمة إلى الحد من التفاوت في الأداء، وبالتالي جعل نتيجة المسابقات أقل قابلية للتنبؤ. في سباق الخيل المعاق، تُعطى الخيول الأسرع وزنًا أثقل لحمله تحت سروجها مقارنة بالخيول الأبطأ بطبيعتها. وبالمثل، في لعبة الجولف للهواة، يُطرح عدد أقل من الضربات من النتائج الأولية للاعبي الجولف الأفضل مقارنة باللاعبين الأقل موهبة. يرتبط العائق بالتالي بالأداء غير المعاق، مما يجعل من الممكن، إذا لم يكن المرء يعرف شيئًا عن الخيول، التنبؤ بالحصان غير المعاق الذي سيفوز بسباق مفتوح. سيكون الحصان المعاق بأكبر وزن في السرج. العوائق في الطبيعة مرئية للغاية، وبالتالي، فإن أنثى الطاووس، على سبيل المثال، ستكون قادرة على استنتاج صحة الذكر المحتمل عن طريق مقارنة عائقه (حجم ذيل الطاووس) مع عوائق الذكور الآخرين. يُعوض فقدان لياقة الذكر الناجم عن العائق بزيادة وصوله إلى الإناث، وهو بقدر ما يتعلق بالصحة. الفعل الإيثاري مكلف بالمثل بحكم تعريفه. وبالتالي، فإنه يشير أيضًا إلى اللياقة البدنية، ومن المحتمل أن يكون جذابًا للإناث مثل العائق الجسدي. إذا كان الأمر كذلك، فإن الإيثار يستقر تطوريًا عن طريق الانتقاء الجنسي.
إيثار (علم الأحياء) التأثيرات في نظرية التطور
هناك استراتيجية بديلة لتحديد الشركاء الأكفاء لا تعتمد على وجود حُلي جنسية مبالغ فيها أو عوائق أخرى لدى أحد الجنسين، ولكنها تنطبق عمومًا على معظم المخلوقات الجنسية إن لم يكن جميعها. وهي مستمدة من المفهوم القائل بأن التغيير في المظهر والوظائف الناجم عن طفرة غير صامتة سيبرز عمومًا في الجمهرة. وذلك لأن هذا المظهر والوظائف المتغيرة ستكون غير عادية وغريبة ومختلفة عن القاعدة داخل تلك الجمهرة. تتكون القاعدة التي تحُكم على هذه السمات غير العادية على أساسها من السمات اللائقة التي حققت أغلبيتها من خلال الانتخاب الطبيعي، في حين أن السمات الأقل تكيفًا ستكون في الأقلية أو نادرة بصراحة. نظرًا لأن الغالبية العظمى من السمات الطافرة غير متكيفة، ومن المستحيل التنبؤ بالاتجاه المستقبلي للتطور، فمن المتوقع أن تفضل المخلوقات الجنسية الشركاء الذين لديهم أقل عدد ممكن من السمات غير العادية أو الأقلية. سيكون لهذا تأثير على الجمهرة الجنسية في التخلص بسرعة من السمات المظهرية الطرفية وتوجيه المظهر والسلوك الخارجيين بالكامل بحيث يبدأ جميع أفراد تلك الجمهرة في الظهور متشابهين بشكل ملحوظ في كل التفاصيل، كما هو موضح في الصورة المصاحبة لرفراف أفريقي قزم، Ispidina picta. بمجرد أن تصبح الجمهرة متجانسة في المظهر كما هو معتاد في معظم الأنواع، ستجعل ذخيرتها الكاملة أيضًا من السلوكيات مستقرة تطوريًا، بما في ذلك أي خصائص إيثارية وتعاونية واجتماعية. وبالتالي، في مثال الفرد الأناني الذي يتخلف عن بقية مجموعة الصيد، ولكنه مع ذلك ينضم إلى الغنائم، سيُعرف هذا الفرد على أنه مختلف عن القاعدة، وبالتالي سيجد صعوبة في جذب رفيق. لذلك سيكون لجيناته احتمال ضئيل جدًا للانتقال إلى الجيل التالي، وبالتالي تحقيق الاستقرار التطوري للتعاون والتفاعلات الاجتماعية على أي مستوى من التعقيد هو القاعدة في تلك الجمهرة.
إيثار (علم الأحياء) التأثيرات في نظرية التطور
خلافًا للعقيدة السائدة، أظهرت مقالة نُشرت مؤخرًا باستخدام نماذج قائمة على الوكيل أن العديد من الآليات الحاسمة، مثل اختيار القرابة والعقاب والاختيار متعدد المستويات والهيكل المكاني، لا يمكنها إنقاذ تطور التعاون. تعيد النتائج الجديدة إحياء لغز قائم منذ فترة طويلة في نظرية التطور. بالإضافة إلى ذلك، فإن العمل له فوائد علاجية محتملة للعديد من الأمراض المستعصية.
إيثار (علم الأحياء) آليات المعاملة بالمثل
يصف الإيثار في الحيوانات مجموعة من السلوكيات التي تؤديها الحيوانات والتي قد تكون في غير صالحها ولكنها تفيد الآخرين. تُقاس التكاليف والفوائد من حيث اللياقة الإنجابية، أو العدد المتوقع للنسل. وبالتالي، من خلال التصرف بالإيثار، يقلل الكائن الحي من عدد النسل الذي من المحتمل أن ينتجه بنفسه، ولكنه يزيد من احتمالية إنتاج الكائنات الأخرى للنسل. هناك أشكال أخرى من الإيثار في الطبيعة بخلاف سلوك تحمل المخاطر، مثل الإيثار المتبادل. هذا المفهوم البيولوجي للإيثار ليس مطابقًا للمفهوم الإنساني اليومي. بالنسبة للبشر، لا يمكن تسمية الفعل بأنه "إيثاري" إلا إذا عُمل به بقصد واعٍ لمساعدة الآخرين. ومع ذلك، في المعنى البيولوجي لا يوجد مثل هذا الشرط. بدلاً من ذلك، وإلى أن نتمكن من التواصل مباشرة مع الأنواع الأخرى، فإن النظرية الدقيقة لوصف الأفعال الإيثارية بين الأنواع هي نظرية السوق البيولوجية. يتبادل البشر والحيوانات الأخرى الفوائد بعدة طرق، تُعرف تقنيًا باسم آلية المعاملة بالمثل. بغض النظر عن الآلية، فإن القاسم المشترك هو أن الفوائد تجد طريقها للعودة إلى المعطي الأصلي.
إيثار (علم الأحياء) آليات المعاملة بالمثل
يعرف أيضًا باسم "نظام الأصدقاء"، والمودة المتبادلة بين طرفين تحفز سلوكًا مشابهًا في كلا الاتجاهين دون الحاجة إلى تتبع الأخذ والعطاء اليومي، طالما أن العلاقة العامة تظل مرضية. هذه واحدة من أكثر آليات المعاملة بالمثل شيوعًا في الطبيعة، وهذا النوع موجود في البشر والرئيسيات والعديد من الثدييات الأخرى.
يُعرف أيضًا باسم، "إذا كنت لطيفًا، فسأكون لطيفًا أيضًا." آلية المعاملة بالمثل هذه مشابهة لطريقة الإرشاد للقاعدة الذهبية، "عامل الآخرين بالطريقة التي ترغب أن يعاملوك بها." يعكس الطرفان مواقف بعضهما البعض، ويتبادلان المجاملات على الفور. تحدث المعاملة بالمثل الفورية القائمة على الموقف بين القرود، وغالبًا ما يعتمد عليها الناس مع الغرباء والمعارف.
يُعرف أيضًا باسم، "ماذا فعلت من أجلي مؤخرًا؟" يحتفظ الأفراد بسجل للفوائد التي يتبادلونها مع شركاء معينين، مما يساعدهم على تحديد من سيردون له الجميل. هذه الآلية نموذجية للشمبانزي وشائعة جدًا بين العلاقات الإنسانية. ومع ذلك، تشير بعض الأبحاث التجريبية المعارضة إلى أن المعاملة بالمثل المحسوبة أو المشروطة لا تنشأ تلقائيًا في البيئات التجريبية المختبرية، على الرغم من أنماط السلوك.
إيثار (علم الأحياء) نظرية السوق البيولوجية
تعتبر نظرية السوق البيولوجية امتدادًا لفكرة الإيثار المتبادل، كآلية لتفسير أفعال الإيثار بين الأفراد غير المرتبطين في نظام أكثر مرونة لتبادل السلع. استخدم رونالد نوي وهامرشتاين مصطلح "السوق البيولوجية" لأول مرة في عام 1994 للإشارة إلى جميع التفاعلات بين الكائنات الحية التي تعمل فيها الكائنات الحية المختلفة كـ "تجار" يتبادلون السلع والخدمات مثل الطعام والماء، والتنظيف المتبادل، والنداءات التحذيرية، والمأوى، وما إلى ذلك. تتكون نظرية السوق البيولوجية من خمس خصائص رسمية تقدم أساسًا للإيثار