hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأوقاف في الأحساء تاريخ الأوقاف في الأحساء
لا يُعرف بالتحديد متى بدأت الأوقاف في الأحساء، ولكن من المرجح أنها بدأت في أوائل عهد الدولة العيونية (467- 636هـ)، التي قضت على القرامطة وبدعهم، في عهد مؤسسها الأول عبد الله بن علي العيوني، ولعل الأمر أخذ في الاتساع عندما تولى الحكم شكر بن علي بن عبد الله بن علي العيوني، حوالي (545هـ)، الذي عُرف بالعلم والورع والفروسية.
تميزت الأوقاف في الأحساء، في الفترة الأولى من الحكم العثماني (957- 1080هـ)، بكثرة ما أوقفه المسؤولون العثمانيون في الأحساء من أوقاف متعددة، معظمها عقارات زراعية، تميزت بكثرتها، وكبر مساحتها، وعظم دخلها، بينما لم يقم أحد من المسؤولين العثمانيين في الفترة الثانية (1288- 1331هـ) بوقف شيئاً من الأوقاف المعروفة في الأحساء، ولعل ما يبرر ذلك، هو اختلاف طريقة إسناد أمر إدارة المنطقة وطبيعة النظام المالي، ففي الفترة الأولى كان حكم الأحساء في معظم الفترة يُسند إلى ولاة مقابل دفعهم لمبالغ مالية سنوية للخزينة السلطانية في الأستانة، ومن الأمثلة على ذلك ما يُنسب إلى محمد علي باشا الذي أُسند إليه حكم ايالة الأحساء، خلال الفترة (1018- 1044هـ).
الأوقاف في الأحساء تاريخ الأوقاف في الأحساء
وكان محمد علي باشا، من أكثر من أوقف أوقافاً منتجة في الأحساء، وبقيت شاهدة على ورعه وتقاه وصلاحه، بعد أن غادرها، ليقيم بجوار المسجد النبوي في المدينة حتى وفاته سنة (1051هـ -1640م).
ويُضاف إلى ظاهرة تميز الفترة العثمانية الأولى بكثرة أوقاف المسؤولين العثمانيين في الأحساء إلى تطبيق نظام المنح الزراعية العثمانية خاصة ما كان معروف منها باسم زعامة وتيمار، وإقطاعها للمسؤولين والجنود ورؤوسائهم؛ حيث اعتمدت على ذلك النظام الإقطاعي كمصدر رئيسي للصرف عليهم، وتوفير دخل ثابت لهم، وبما أن تلك المنح الإقطاعية عبارة عن عقارات زراعية، فقد قام من اشتهر بالورع والصلاح من الممنوحين بوقفها بعد نقلهم أو مغادرتهم المنطقة، أو حتى أثناء إقامتهم فيها، رغبة منهم الثواب، وكان معظم أوقافهم على مساجد أو مدارس أنشأوها في الأحساء، وحرصوا على أن تقوم تلك الأوقاف بالصرف عليها، وضمان استمرارها وعملها.
الأوقاف في الأحساء تاريخ الأوقاف في الأحساء
استمرت الأوقاف في الأحساء، في فترة حكم بني خالد (1080هـ -1208هـ) ولم تتوقف، وتنوعت الأوقاف في الأحساء خلال هذه الفترة، فعلى سبيل المثال: وقف محمد بن عثمان بن جغيمان، والمثبت في المحكمة بموجب الوثيقة المحررة في عام: 1173هـ، وهو السهم المفرز من العقار الشريدية الكائن بقرية الموازن، والدار الواقعة بالكوت، الذي جعل غلته للفقراء كل يوم على مر الزمان، والدار يسكنها الفقراء سكناً مؤبداً لوجه الله.
الأوقاف في الأحساء الأوقاف في الأحساء في عهد الدولة السعودية
اهتم الملك عبد العزيز بشكل خاص بالوقف، بما في ذلك الاوقاف في منطقة الأحساء، وما يرتبط بها من أحكام وشؤون شرعية، وكان يشرف بنفسه على الأوقاف، ولم يجيز لأحد التدخل فيها، إلا بإذن منه، وحرص على عدم التصرف في أموالها إلا بما يقتضيه الشرع، وسار أبناء الملك عبد العزيز من بعده على نهجه من الاهتمام بشؤون الأوقاف، وتبين ذلك من خلال المراسيم الملكية التي أصدروها، حيث أنشئت وزارة الحج والأوقاف في عهد الملك سعود عام: (1381هـ - 1961م)، فحلت هذه الوزارة محل جميع الجهات الأخرى المختصة بالأوقاف.
الأوقاف في الأحساء الأوقاف في الأحساء في عهد الدولة السعودية
وفي مطلع الثمانينات من القرن الرابع عشر الهجري، أصبحت الأوقاف في السعودية، ومنها الأحساء، ركيزة في التشكيل الوزاري، بعد أن كان الإشراف عليها والنظر في شؤونها ملحقاً بالمحاكم الشرعية، وقد سعت حكومة المملكة لمزيد من التنظيم والتطوير الإداري لأمور الأوقاف وشؤونها، فصدر الأمر الملكي بإنشاء وزارة مخصصة للأوقاف عرفت باسم (وزارة الحج والأوقاف)، في العام 1381هـ، وبهذه الخطوة التنظيمية الإدارية انتقلت إدارة الأوقاف إلى مزيد من التنظيم، وتحديد المسؤوليات، وذلك حرصاً على تحقيق أهداف الوقف والموقفين، وكان لهذه الوزارة وكيل للأوقاف متخصص في شؤون الأوقاف في المملكة، وفي هذه المرحلة صدر نظام مجلس الأوقاف الأعلى، واستمر العمل بهذا النظام مع إدخال التعديلات عليه.
الأوقاف في الأحساء أبرز الأوقاف في الأحساء
مسجد سيف بن حسين الجبري، هو من الأوقاف البارزة في الأحساء، وهو معروف اختصاراً بمسجد الجبري، ويقع في حي المطاوعة بحي الكوت في مدينة الهفوف، وأوقفه الجبري سنة (901هـ/ 1495م)، وقد حبس إمامته ونظارته على الشيخ نصر الله الجعفري الطيار وذريته، وقد أوقف سيف الجبري على المسجد المذكور كثيراً من الأوقاف الزراعية المنتجة، مما جعل المنافسة على تولي نظارته وإدارة العقارات الموقوفة عليه مشكلة مزمنة، تهدأ حيناً وتنبعث حيناً آخر، وقد وثق وثيقة شرعية بخط الشيخ (علي بن أحمد النجار) الذي تولى قضاء الأحساء خلال الفترة (1106 -1157هـ)، جاء أن الجعافرة وحنيان بن صالح الجبري، قد حضروا لدى الشيخ سعدون آل عرعر، المولى على الأحساء، فأقر حينان الجبري بمحضر من العلماء بأنه لا حق له في مسجد الجبري، ولا في إمامته وخطابته، ولا في شيء من وظائفه، وليس له دعوى على الجعافرة، ولم يستتب الأمر وفق ما جاء في الوثيقة؛ إذ تشير وثيقة شرعية أخرى، وتم توقيع اتفاق آخر بعد التراضي، وبعد التداعي فيما أوقفه سيف بن حسين الجبري، ومن ضمن الوثيقة؛ أن نظارة مسجد الجبري لحنيان لا لأحد غيره فيها، وله ما للناظر وعليه ما عليه.
الأوقاف في الأحساء أبرز الأوقاف في الأحساء
أوقف فروخ باشا الفاتح عدة أوقاف مغلة على مسجده ومدرسته المعروفة باسم مدرسة المعلم علي في حي الكوت في مدينة الهفوف، وأوقفها على يد علي المغربي، وقد فقدت الوثيقة الشرعية الأصلية، فما هو موجود الآن عبارة عن وثيقة يعود تاريخها إلى 17 شوال، سنة 1095هـ، عليها توقيع قاضي الأحساء آنذاك صفي الدين بن سليمان، وقد أوقف فروخ باشا الدكاكين والعقارات الزراعية التالية:
وهي أوقاف أوقفها علي باشا، في 12 ربيع الثاني، سنة 982هـ، على المسجد والمدرسة التي بناها المذكور في حي الكوت في مدينة الهفوف، وقد بنى المسجد المعروف بمسجد القبة، في قصر إبراهيم، عام 974هـ، في عهد السلطان سليم الثاني، وسمي بمسجد القبة لكونه مكوناً من قبة واحدة، مساحتها 15× 15 متراً، وقد كان في الأصل معداً للصلوات الخمس، والجُمع والأعياد، وخاصة للجيش العثماني المرابط في قصر إبراهيم، وقد رممت قبة المسجد المذكور في عهد متصرف لواء الأحساء الفريق محمد نافذ باشا، وذلك في عام: (1288هـ)، وقام بعملية الترميم من الداخل والخارج البَنَّاء الأحسائي الشهير (أحمد بن عبد السلام).
الأوقاف في الأحساء أبرز الأوقاف في الأحساء
وقد جاء في الوثيقة، أنه أوقف عليهما: خان وحمام ودكاكين لاصقة متصلة بهما، ومفروزة، وجميعها بمدينة الهفوف في الأحساء، وكذلك أربعة بساتين في أطراف الأحساء، في قرية التويثير، ومنها بستان في بني شافع، ومنها العقار المسمى: (الوجيمات) في قرية القارة والصديدية، وشطيب المالكي في قرية العمران، وشطيب الدبة.
الأوقاف في الأحساء أبرز الأوقاف في الأحساء
بنى محمد بن عبد الله، المكنى بأبي نقاء مسجده المستجد في حي النعاثل بمدينة الهفوف، في عام 1135هـ، وأوقف عليه في شهر ذي القعدة 1135هـ، جميع ما تحت ملكه على ذلك المسجد ومرافقه من بستان وميضأة ومغتسل وماء بارد للشرب، وكان مما أوقفه: جميع العقار المسمى (بالظفيري)، الواقع بطرف الرقيات مع العارضين التابعين له، وجعل نصف أجرته في كل سنة أرزاً أو تمراً للقائم بالإمامة في كل سنة، جزاءً وأجراً، والنثف الآخر للقائم بوظيفتي الزعابة والأذان، وربع النصف بعد زلول ثمنه من العقار المسمى (بالبدراني)، والذي كان والده قد أوقف نصفه على المسجد مع التابع له، والميضأة لمن أراد الاستنجاء والوضوء، والمغتسل لمن أراد الغسل لسائر أنواعه، سواء الواجب والمندوب والتبرد، والبئر لمن أراد الانتفاع من الميضأة والمغتسل، والبيت الغربي ليسكنه القائم بالإمامة، والبيت الشرقي ليسكنه القائم بوظيفة جذب الماء من البئر إلى الميضأة ولوظيفتي الآذان والإقامة، والبستان الذي جعله معداً لطرح الماء الخارج من البئر، واشترط الواقف أن تكون النظارة له على كل ما تقدم ذكره مدى حياته، ثم لأولاده من بعده.
الأوقاف في الأحساء أبرز الأوقاف في الأحساء
ويعد مسجد الشطيب الواقع بحي النعاثل من أشهر مساجد ذلك الحي وأقدمها، حيث تم حبس أوقافه عليه في عام (1248هـ)، حينما قام عبد الرحمن بن عبد اللطيف نيابة عن موكليه، وهما والدته رحمة بنت عبد المحسن الملحم، ونصيبها السدس، وعبد الله الراشد المؤمن ونصيبه خمسة أسداس من مجموع الثلثين الشائعين من عامة العقار مزرع الأرز، والمسمى بالبوارد والواقع بطرف الجبيل الشرقي بثمن قدره 300 ريال فرانسة، وإيقاف ذلك على المسجد المذكور.
أوقف سلمان بن محمد بن فهد بن براك بن غرير بن عثمان بن سعود على مسجده العقارات التالية: العقار المسمى (بالصبخة، وكذلك الحويشة والعجارية، وخرابة الأجمة، وثلث حسية الصدر من العقار المسمى (بالبيد) مع ضاحية القبلية المسماة بالخرابة مع الخرابة الشمالية، المسماة (الأجمة)، وكل تلك العقارات بطرف قرية الشعبة.
أوقف سعدون بن سيف السعدون في عام (1274هـ)، على المدرسة التي أوجدها بحي السياسب في مدينة المبرز الأوقاف الآتية: جميع وجملة النصف الشائع من ضاحية باهلة بطرف السحيمية، والعقار الزراعي المسمى بالجبيل مزرع الأرز، الكائن موقعه بطرف أبي سحبل، تابع شراع العيوني على نهر العيوني.
وكثير من الأوقاف، وما سبق لا يمثل إلا نسبة بسيطة من أوقاف الأحساء، التي تحتاج إلى حصرها وتوثيقها واضافتها، وما ذكرناه كان عينة بسيطة لبعض أوقافها المشهورة.
قرمز ديري
قرمز ديري وتسمى أحيانا قلعة قرمز هي مستوطنة مبكرة من العصر الحجري الحديث في الأطراف الشمالية الغربية لتلعفر في محافظة نينوى، العراق. اكتشف هذا الموقع الأثري في الثمانينات خلال عملية التنقيب. تبلغ مساحته حوالي 100 متر (330 قدم) × 60 متر (200 قدم) ويشكل تلة طولها 2 متر (6.6 قدم). كانت المباني مبنية من الطوب اللبن البدائي، وهو ليس مادة معمرة، ومعظمها مدمر، ومع ذلك فقد قام علماء الآثار بالتنقيب عن هيكل من غرفة واحدة الذي كان في حالة جيدة. وزوايا الغرفة مستديرة، مما يدل على العناية التي بنيت فيها. كما عثر على بقايا أعمدة طينية غير هيكلية، مما يشير إلى نماذج بدائية من الأثاث. يقدر التأريخ بالكربون المشع أنها بنيت بين 8500 و7900 قبل الميلاد.
غينيغ
غينيغ هو تل أو مستوطنة أثرية تقع في أعالي بلاد ما بين النهرين (محافظة نينوى الحديثة، العراق) والذي استوطن عند الانتقال من العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري إلى العصر الحجري الحديث الفخاري.
غينيغ تاريخ البحث
اكتشف الموقع عام 1986 خلال مسح ميداني أثري أجراه توني ويلكنسون. ونقب فيه خلال موسم واحد بين عامي 1987-1988 تحت إشراف ستيوارت كامبل، وبمساحة تزيد قليلاً عن 80 مترًا مربعاً.
غينيغ الموقع وبيئته
يقع التل في محافظة نينوى (العراق). ويبلغ حجم الموقع حوالي 80 × 100 مترًا ويمتد تقريبًا 50 سم فوق السهل المحيط. وأظهرت التنقيبات أن عمقه لا يقل عن 2.2 متر.
اتفاق مدريد بشأن التسجيل الدولي للعلامات
نظام مدريد، المعروف أيضًا باسم بروتوكول مدريد هو النظام الدولي الرئيسي لتسهيل تسجيل العلامات التجارية في مختلف السلطات القضائية حول العالم. أنشئ نظام مدريد بموجب "معاهدة مدريد بشأن التسجيل الدولي للعلامات التجارية" متعدّدة الأطراف لعام 1891 والبروتوكول المتعلق باتفاقية مدريد (1989)، وهي المعاهدة الحاكمة الوحيدة منذ عام 2016.
يوفر نظام مدريد نظامًا يدار مركزيًا للحصول على تسجيلات متعددة للعلامات التجارية في سلطاتات قضائية منفصلة؛ فهو لا ينشئ تسجيلاً موحداً واحداً عبر سلطات قضائية مختلفة، كما هو الحال في نظام العلامات التجارية للاتحاد الأوروبي. بل يسجّل مقدمو الطلبات طلبًا واحدًا لتسجيل علامة تجارية دولية ويدفعون مجموعة واحدة من الرسوم للتقدم بطلب للحماية في أيٍ من البلدان الأعضاء في النظام أو جميعها؛ ولكل بلد السلطة التقديرية في منح الطلب. وبمجرد أن تمنح سلطة العلامة التجارية في بلد معين الحماية، تصبح العلامة محمية في تلك السلطة القضائية تمامًا كما لو كانت تلك السلطة قد سجلتها.
اتفاق مدريد بشأن التسجيل الدولي للعلامات
يدير نظام مدريد المكتب الدولي للمنظمة العالمية للملكية الفكرية في جنيف، سويسرا. حتى فبراير/شباط 2023، كان نظام مدريد يتألف من 114 عضواً يمثلون 130 دولة؛ يُعرف هؤلاء الأعضاء مجتمعين باسم "اتحاد مدريد"، ويمثلون أكثر من 80% من التجارة العالمية.
اتفاق مدريد بشأن التسجيل الدولي للعلامات التاريخ والتطور
يتكون نظام مدريد من اتفاقيتين؛ اتفاق مدريد المتعلق بالتسجيل الدولي للعلامات التجارية، التي أبرمت في عام 1891 ودخلت حيز التنفيذ في عام 1892، والبروتوكول المتعلق باتفاق مدريد، الذي دخل حيز التنفيذ في 1 أبريل/نيسان 1996. اعتمد اتفاق مدريد وبروتوكول مدريد في مؤتمرات دبلوماسية عقدت في مدريد بإسبانيا.
كان اتفاق مدريد مصمم في الأصل لتوفير نظام تسجيل دولي، ولكنه لم يحقق هذا لسببين رئيسيين:
عدم وجود قبول دولي. فالعديد من البلدان غير الأعضاء، بما في ذلك المملكة المتحدة والولايات المتحدة ودول أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية وآسيا، مثل اليابان، لم تنضم إلى هذا النظام، ما قوّض الاعتراف بالنظام كنظام "دولي" حقيقي. والجديد بالذكر أن العديد من هذه البلدان تمثل أكبر عدد من إيداعات وتسجيلات العلامات التجارية في العالم.
اتفاق مدريد بشأن التسجيل الدولي للعلامات التاريخ والتطور
بعض الدول التجارية الكبيرة مثل الولايات المتحدة واليابان وكندا، التي تمتلك عددًا كبيرًا من الإيداعات على المستوى الوطني، لم تنضم إلى اتفاق مدريد بسبب عيب آخر متصور في النظام: إذا تعرّض التسجيل المحلي الذي يستند إليه التسجيل الدولي إلى "هجوم مركزي"، فإن التسجيل الدولي سيُلغى أو يُقيّد بنفس درجة إلغاء أو تقييد التسجيل المحلي.
خلال عامي 1966 و 1967، جرت محاولات لمعالجة هذه المشكلة من خلال وضع معاهدة جديدة تعكس حاجة العصر بدلاً من عالم تسعينيات القرن التاسع عشر عندما اعتمد الاتفاق. أدى ذلك إلى صياغة معاهدة تسجيل العلامات التجارية (TRT) التي اعتمدت في فيينا في عام 1973، ودخلت حيز التنفيذ في عام 1980، مع خمس دول متعاقدة، هي بوركينا فاسو، والكونغو، والغابون، والاتحاد السوفيتي وتوغو. ونظرًا لعدم انضمام المزيد من الدول إلى معاهدة تسجيل العلامات التجارية TRT وانخفاض عدد التسجيلات منذ إنشائها، كان من الواضح أنه من غير المرجح أن تحل معاهدة تسجيل العلامات التجارية TRT محل اتفاق مدريد.
اتفاق مدريد بشأن التسجيل الدولي للعلامات الأعضاء
تشمل عضوية "اتحاد مدريد" الانضمام إلى اتفاق مدريد أو بروتوكول مدريد. حتى يونيو/حزيران 2019، بلغ عدد الأعضاء 104 عضوًا من أصل 120 دولة. منهم 55 كانوا أعضاء في الاتفاقية الأصلية، وجميعهم أطراف أيضًا في البروتوكول (عندما انضمت الجزائر إلى بروتوكول مدريد في 31 أكتوبر/تشرين أول 2015، كان جميع أعضاء اتفاق مدريد أعضاء في بروتوكول مدريد أيضاً ولم يعد للعديد من جوانب اتفاق مدريد أي أثرٍ عملي). يمكن استخدام مصطلح "اتحاد مدريد" لوصف تلك السلطات القضائية التي ترتبط بالاتفاق أو البروتوكول (أو كلاهما).
كان البروتوكول قائماً منذ عام 1996 ويضم 100 عضو، ما يجعله أكثر شعبية من الاتفاق الذي كان قائماً لأكثر من 110 أعوام ويضم 55 عضوًا. والسبب الرئيسي في أن البروتوكول أكثر شعبية من الاتفاق هو أن البروتوكول قدّم عددًا من التغييرات على نظام مدريد ما عزّز بشكل كبير من فائدته لأصحاب العلامات التجارية.
اتفاق مدريد بشأن التسجيل الدولي للعلامات الأعضاء
على سبيل المثال، بموجب البروتوكول من الممكن الحصول على تسجيل دولي استنادًا إلى طلب علامة تجارية معلق، بحيث يمكن لمالك العلامة التجارية تقديم طلب تسجيل دولي بشكل فعال بالتزامن، أو فورًا بعد، ملء طلب في سلطة قضائية من الأعضاء. وبالمقارنة، يتطلب الاتفاق أن يكون مالك العلامة التجارية حائزاً بالفعل على تسجيل موجود في إحدى السلطات القضائية الأعضاء، والذي قد يستغرق في كثير من الأحيان أشهرًا وأحيانًا سنوات للحصول عليه في المقام الأول. بالإضافة إلى ذلك، لا ينص الاتفاق على خيار "تحويل" التسجيلات الدولية التي تعرضت لـ "هجوم مركزي."
اتفاق مدريد بشأن التسجيل الدولي للعلامات المنافع
يوفر نظام مدريد آلية تُمكّن مالك العلامة التجارية الذي لديه طلب تسجيل علامة تجارية قائم أو تسجيل (يُعرف بـ "الطلب الأساسي" أو "التسجيل الأساسي") في ولاية قضائية عضو في النظام أن يحصل على "تسجيل دولي" لعلامته التجارية من المنظمة العالمية للملكية الفكرية (الويبو). بعد ذلك، يمكن لمالك العلامة التجارية توسيع نطاق الحماية الممنوحة للتسجيل الدولي ليشمل ولاية قضائية في دولة عضو واحدة أو أكثر من الدول الأعضاء، وهي عملية تُعرف بـ "التعيين". تتمثل إحدى الميزات المفيدة لنظام مدريد في أنه يمكن توسيع هذه الحماية إلى ولايات قضائية إضافية في أي وقت، بحيث يمكن توسيع نطاق حماية العلامة التجارية الدولية لتشمل ولايات قضائية جديدة تنضم لاحقاً إلى نظام مدريد، أو إلى ولايات قضائية أخرى حسب اختيار مالك العلامة التجارية.
اتفاق مدريد بشأن التسجيل الدولي للعلامات المنافع
بعبارات بسيطة، فإن الميزة الرئيسية لنظام مدريد هي أنه يسمح لمالك العلامة التجارية بالحصول على حماية علامته التجارية في أي أو جميع الدول الأعضاء من خلال تقديم طلب واحد في ولاية قضائية واحدة ودفع مجموعة واحدة من الرسوم. كما يمكنه إجراء أي تغييرات (مثل تغيير الاسم أو العنوان) وتجديد التسجيل في جميع الولايات القضائية المعنية عبر عملية إدارية واحدة ودفع رسوم واحدة.
اتفاق مدريد بشأن التسجيل الدولي للعلامات المساوئ
من مساوئ نظام مدريد أنه في حال رفض أو سحب أو إلغاء الطلب الأساسي أو التسجيل الأساسي في غضون خمس سنوات من تاريخ التسجيل الدولي، فإن ذلك سيؤدي إلى رفض أو سحب أو إلغاء التسجيل الدولي بنفس القدر. على سبيل المثال، إذا كان الطلب الأساسي يغطي "الملابس وأغطية الرأس والأحذية"، ثم حُذفت عبارة "أغطية الرأس" من الطلب الأساسي (لأي سبب كان)، فسيتم أيضًا حذف عبارة "أغطية الرأس" من الطلب الدولي. وبالتالي، فإن الحماية التي يوفرها التسجيل الدولي في كل ولاية قضائية دولة عضو معينة ستقتصر فقط على "الملابس والأحذية". وإذا رُفض الطلب الأساسي ككل، فإن طلب التسجيل الدولي يرفض أيضاً بالكامل.
اتفاق مدريد بشأن التسجيل الدولي للعلامات المساوئ
تُعرف عملية الطعن في الطلب الأساسي أو التسجيل الأساسي لهذا الغرض عمومًا باسم "الهجوم المركزي". وبموجب بروتوكول مدريد، يمكن تخفيف آثار الهجوم المركزي الناجح عن طريق تحويل التسجيل الدولي إلى سلسلة من الطلبات في كل ولاية قضائية يحددها التسجيل الدولي، وهي عملية تُعرف باسم "التحويل". وعلى الرغم من أن التحويل يُعد خيارًا مكلفًا يلجأ إليه كملاذ أخير، إلا أن الطلبات الناتجة ستحصل على تاريخ التسجيل الدولي كتاريخ تقديمها وإيداعها. في عام 1997، ألغي أقل من نصف بالمائة من التسجيلات الدولية نتيجة للهجوم المركزي.
قد يُبطَل التوفير في التكاليف التي تنتج عادة عن استخدام نظام مدريد بسبب الحاجة إلى استخدام وكلاء محليين في الولايات القضائية المعنية في حال ظهور أي مشاكل.
المسجد الكبير الجامع (سيمفروبول)
يوجد المسجد الكبير الجامع (بالروسية: Кебир-Джами)‏، (بالأوكرانية: Кебір-Джамі)‏، (بالتتارية: Kebir Cami)‏، (بالتركية: Kebir Camii)‏ في سيمفروبول، شبة جزيرة القرم. ويُعد نصبًا معماريًا بارزًا في سيمفروبول وأقدم مبنى في المدينة.
المسجد الكبير الجامع (سيمفروبول) التاريخ
في 1508، أو 914 هجري حسب التقويم الإسلامي، تم افتتاح المسجد الكبير الجامع. مكتوب على مدخل المسجد بـاللغة العربية: "بني هذا المسجد على شرف منلي الأول غيراي خان، غفر الله له ولأولاده جميع ذنوبهم في شهر المحرم سنة تسعمائة" وأربعة عشر".  يُعتقد أن الجدران البيضاء للمسجد أعطت اسمًا لمدينة سيمفروبول (المسجد الأبيض)؛ التي تعود للقرون الوسطى. على مر السنين خضع المسجد لإعادة الإعمار عدة مرات.
بعد الحرب العالمية الثانية تُرك المسجد الكبير الجامع في حالة من الهجر. لعدة سنوات، تم استخدام المسجد كورشة عمل لتغليف الكتب. بعد عودة تتار القرم من الترحيل، بدأ إحياء المسجد القديم: في 1989، أُعيد المسجد إلى المجتمع المسلم. بدأت عملية إعادة الإعمار في أواخر أكتوبر 1991.
اليوم، المسجد الكبير الجامع هو المسجد الجامع الرئيسي في شبه جزيرة القرم، وهو مقر إقامة المفتي وموقع التوجيه الروحي لمسلمي القرم. وتضمنت الأراضي أيضًا مدرسة (مؤسسة تعليمية) ومكتبة تتار القرم.
مصل مستأجر
المُصلِّي المُستأجَر أو المصلي لغيره بأجر كان عمومًا متقاعدًا أو متلقيَ صدقة وكان واجبه الصلاة للمتبرع له.
مجمع بيراناكان
مجمع بيراناكان (بالإنجليزية: Peranakan Place)‏ والمعروف سابقًا باسم ركن بيراناكان هو صف من ستة متاجر من طابقين باتجاه طريق الثمرة، أسُس قرابة عام 1902 عند تقاطع طريقي إميرالد هيل [الإنجليزية] والثمرة في منطقة نيوتن [الإنجليزية] في سنغافورة. تُشكل جزءًا من منطقة محمية إميرالد هيل داخل حي الثمرة في وسط سنغافورة.
في عام 1895، أصبح مشروع الترميم والتطوير التجريبي الذي أجرته هيئة التنمية الحضرية (URA). ويُستخدم في الوقت الحالي باعتباره مبنى تجاري يحتوي على مجموعة متنوعة من الاستثمارات. يُعد هذا المتجر تصميمًا مُبدعًا في جنوب شرق آسيا، والذي كان شائعًا في ستينيات القرن الماضي، وشهد انتعاشًا ملحوظًا جراء التركيز المتزايد على الحفظ التاريخي. ويقع مدخله في طريق إميرالد هيل في تقاطعه مع طريق الثمرة.
التوجيه الروحي لمسلمي القرم
الإدارة الدينية لمسلمي القرم (بالتتارية: Qırım Musulmanları Diniy İdaresi, QMDİ)‏، (بالأوكرانية: Духовне Управління Мусульман Криму, ДУМК)‏: هي الهيئة الإدارية الدينية المركزية للمسلمين في شبه جزيرة القرم. تأسست في 1991.
في 2016، تم نقل الإدارة الدينية لمسلمي شبه جزيرة القرم، بسبب ضم الاتحاد الروسي للقرم، إلى كييف، عاصمة أوكرانيا.
تنشر المنظمة مؤلفاتها الخاصة وصحيفة يومية تسمى "هدايات" باللغة التتارية.
المترهبن والمترهبنة
المترهبن والمترهبنة أو الناسكة والناسك دون عهد كانت مرتبة مسيحية شائعة بين عامة المؤمنين في أوروبا الغربية وخاصة في البلدان المنخفضة في القرنين الثالث عشر والسادس عشر. عاش أعضاؤها في مجتمعات شبه رهبانية لكنهم لم يأخذوا عهودًا دينية رسمية؛ على الرغم من أنهم وعدوا بعدم الزواج «طالما أنهم يعيشون مترهبنين»، على حد تعبير قاعدة الحياة المبكرة، كان لديهم الحرية في المغادرة في أي وقت. كان الترهبن جزءًا من حركة إحياء روحية أكبر في القرن الثالث عشر والتي شددت على تقليد حياة يسوع بالفقر الطوعي ورعاية الفقراء والمرضى والتفاني الديني.
الجرس والكتاب والشمعة
تشير عبارة الجرس والكتاب والشمعة (اختصار ل: إطو الكتاب واطفئ الشمعة ودق الجرس) إلى طريقة مسيحية لاتينية للحرمان الكنسي بلغة كنسية تُفرض على الشخص الذي ارتكب خطيئة جد خطيرة. من الواضح أن البابا زكريا قد أدخل هذا الطقس في منتصف القرن الثامن تقريبًا وكانت الكنيسة الرومانية الكثلية تستخدم هذا الطقس من قبل.
مسجد بارتينيت
مسجد بارتينيت (بالتتارية: Partenit Cami)‏، (بالأوكرانية: Партенітська мечеть)‏: هو مسجد مهدم في مستوطنة بارتينيت ذات الطراز الحضري في القرم. وهو نصب تذكاري ضمن التراث الثقافي لأوكرانيا برقم UA-01-103-0047.
مسجد بارتينيت ملخص
لم يتم حفظ اسم المسجد. الجزء الرئيسي المتبقي هو إما مئذنة أو منبر. وهو مصنوع على شكل برج مربع من الحجر البري.
يحتوي الجدار على لوحة تُمجد الله مع اقتباسات من القرآن الكريم.
يوجد في مكان قريب جزء من الجدار الحجري، وهو كل ما تبقى من المسجد السابق. ليس بعيدًا يوجد منزل على طراز الهندسة المعمارية التقليدية لشبه جزيرة القرم القديمة، والذي كان يسكنه المُلا في السابق، وهو الآن الكنيسة الأرثوذكسية لبشارة السيدة العذراء مريم.
مسجد بارتينيت التاريخ
يعود تاريخ الإنشاء إلى أواخر القرن الثامن عشر وحتى أوائل القرن التاسع عشر.
ظل بناء المسجد قائماً حتى الثمانينيات، وقد تم تدميره أثناء توسيع الطريق القديم، إلى جانب النافورة التقليدية القديمة، تشيشمي، التي كانت تقع بجواره.
الجدول الزمني للحرب الأهلية الصومالية 2021
هذا الجدول الزمني يلخص أحداث العام 2021 ضمن أحداث الحرب الأهلية الصومالية.
صقر الغابة الرصاصي
صقر الغابة الرصاصيّ هو طائر جارح من فصيلة الصقريات ويوجد فقط في منطقة تشوكو في كولومبيا والإكوادور.
تفلق رصاصي
التِفْلِق الرصاصيّ هو نوع من الطيور من الفصيلة التفلقية. يوجد في الأرجنتين وبوليفيا والبرازيل وتشيلي والإكوادور وباراغواي وبيرو والأوروغواي.
واعيه
واعيه (بالصومالية: Waaciye)‏ هي إحدى مدن محافظة كركار في ولاية بونتلاند المتمتعة بالحكم الذاتي شمال شرق الصومال. أدرجت الحكومة الصومالية اسم بلدة واعيه ضمن المقاطعات الصومالية ال في عام 1990، إلا أن الحكومة انهارت قبل استكمال الإجراءات، ونتيجة لذلك ظل تصنيفها كمقاطعة معلقًا. بعد إنشاء حكومة بونتلاند في 1998 أعلنت عن اعتبار البلدة مقاطعة قائمة بذاتها.
واعيه نظرة عامة
تقع بلدة واعية مركز مقاطعة واعية، في محافظة كركار التي كانت سابقا جزءا من محافظة بري، ويوجد في واعيه عدد من المؤسسات الأكاديمية. وتوجد في مقاطعة واعيه بشكل عام عشر مدارس ابتدائية، وفقًا لوزارة التعليم في حكومة بونتلاند، من بينها مدارس فاروق، وجُريلي، وخالد بن الوليد، وواعيه الابتدائية. كذلك توجد مدارس ثانوية منها مدرسة واعيه الثانوية.
واعيه التركيبة السكانية
وصل عدد سكان مقاطعة واعيه عام 2011 إلى حوالي 27431 نسمة.
جرمانيت
الجرمانيت معدن من معادن الكبريتيدات يحوي على عناصر الجرمانيوم والنحاس والحديد، وللوحدة البلورية الصيغة الكيميائية Cu26Fe4Ge4S32. للمعدن لون رمادي محمر إلى بني.
اكتشف أول مرة سنة 1920 خلال التنقيب الجيولوجي الذي قام به العلماء الألمان في ناميبيا، وأطلق عليه هذا الاسم لاحتوائه على عنصر الجرمانيوم في تركيبه.
لا يعد هذا المعدن مصدراً أساسياً لتعدين الجرمانيوم، إذ يستحصل ذلك العنصر المهم من أجل صناعة أشباه الموصلات عادة أثناء استحصال الزنك من معدن السفاليريت.
عمر حاج محمد
اللواء عمر حاج محمد مسلّي (بالصومالية: Cumar Xaaji Maxamed Masalle)‏ (1934 - 2014) قائد عسكري صومالي قاد القوات المسلحة الصومالية في محافظة هيران بوسط الصومال. وشغل منصبي وزير الدفاع ووزير الصحة في الحكومة الصومالية.
كان مسلّي أحد الضباط القياديين في حرب أوغادين عام 1977، وكان يشغل منصب النائب الثاني لهيئة الأركان المشتركة ورئيس الفرقة المدرعة الثانية (اللواء الثاني سابقًا).
رينيريت
الرينيريت هو معدن غير شائع من معادن الكبريتيدات يحوي على عناصر الجرمانيوم والنحاس والزنك. للمعدن لون برونزي، وتكثر توضعاته في وسط إفريقيا، وخاصة في جمهورية الكونغو الديمقراطية وناميبيا.
اكتشف أول مرة سنة 1928، وأطلقت عليه هذه التسمية نسبةً للجيولوجي البلجيكي أرماند رينير Armand Renier الذي كان يشغل مدير حملة التنقيب البلجيكية.
بيرامبانيل (دواء)
بيرامبانيل(Perampanel )، الذي يُباع تحت الإسم التجاري فيكومبا(Fycompa) ، هو دواء يستخدم لعلاج نوبات الصرع الجزئية و النوبات التوترية الرمعية المعممة.  و يعطى بمفرده أو بالإضافة إلى أدوية أخرى.   و يؤخذ عن طريق الفم.
تشمل الآثار الجانبية الشائعة له: النعاس و التهيج و الغثيان و زيادة الوزن و ضعف التنسيق.  قد تشمل الآثار الجانبية الأخرى أيضا على التفكير في القتل أو الانتحار ، و متلازمة التفاعل الدوائي المرافق مع فرط الحمضيات والأعراض الجهازية (DRESS)،مع سوء الاستخدام.  إضافة إلى ذلك، فهو يقلل من فعالية وسائل منع الحمل التي تحتوي على الليفونورجيستريل.  أما استخدامه أثناء الحمل قد يضر الجنين.  و هو يعمل عن طريق منع مستقبلات AMPA.
تمت الموافقة عليه للاستخدام الطبي في الولايات المتحدة و أوروبا في عام 2012.   في المملكة المتحدة، يكلف العلاج لمدة 4 أسابيع هيئة الخدمات الصحية الوطنية حوالي 140 جنيهًا إسترلينيًا اعتبارًا من عام 2021.  هذا القدر في الولايات المتحدة يكلف حوالي 1000 دولار أمريكي.  كما أنها تعد مادة خاضعة للرقابة من الجدول الثالث من قبل إدارة مكافحة المخدرات .
أوبرلفي (دواء)
أوبروجيبانت(Ubrogepant)، الذي يُباع تحت الإسم التجاري أوبرلفي( Ubrelvy)، هو دواء يستخدم لعلاج نوبات الصداع النصفي.  وهذا يشمل ما إذا كانت الأَوْرَة موجودة أم لا.  مع ذلك، فهو لا يستخدم للوقاية من الصداع النصفي فقط.  و يؤخذ عن طريق الفم.
و تشمل آثاره الجانبية الشائعة علة ما يلي: الغثيان والتعب و جفاف الحلق.  أما السلامة أثناء الحمل أو الرضاعة الطبيعية فهي غير واضحة تماما.  و لا ينصح باستخدامه مع مثبطات أو محفزات CYP3A4 القوية.  و هو عبارة عن جزيء صغير مضاد لمستقبلات الببتيد المرتبطة بجينات الكالسيتونين.
تمت الموافقة على استخدامه طبيًا في الولايات المتحدة في عام 2019.   حيث فيها يكلف حوالي 87 دولارًا أمريكيًا لكل قرص 100 ملغ ابتداء من 2021.  ولم تتم الموافقة عليه في أوروبا اعتبارًا من عام 2021.