hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تحسين النسل في فرنسا الأسئلة الأخلاقية والقانونية حسب التقنية الطبية
إن قرار الآباء المستقبليين بالسعي للحصول على شهادة الطب الدولي لا ينبع من نوايا تحسين النسل؛ بل إنه يعتمد على قدرتهم واستعدادهم لاحتضان طفل يعاني من إعاقات أو تحديات صحية. تظهر الآثار المترتبة على تحسين النسل نتيجة للمعايير التي تؤثر على قرارات الوالدين في اختيار الإجهاض الطبي، حيث يتم تشكيل هذا الاختيار من خلال تفضيلاتهم الشخصية (إلى جانب ظروفهم الاقتصادية والاجتماعية)، وليس تفضيلات الطفل الذي لم يولد بعد. يتجلى هذا التحول في المعايير في العدد المتزايد من عمليات الإجهاض التي يتم إجراؤها على الأجنة التي يُعتقد أنها تعاني من حالات لا تلبي معايير الأمراض الشديدة وغير القابلة للعلاج، مثل الشفة الأرنبية أو تقصير الأطراف، والتي قد تشير إلى شكل من أشكال التقزم. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك تحول ملحوظ في استخدام الإجهاض الطبي في حالات الأمراض القابلة للشفاء، مثل الفينيل كيتونوريا.
تحسين النسل في فرنسا الأسئلة الأخلاقية والقانونية حسب التقنية الطبية
تم ترخيص التشخيص الوراثي قبل الزرع (PGD) في فرنسا منذ عام 1994، ضمن إطار طبي منظم بشكل صارم، للأزواج المعرضين لخطر نقل مرض وراثي إلى طفلهم المستقبلي. يتضمن ذلك أخذ خلية أو خليتين من الجنين الناتج عن التلقيح الصناعي في اليوم الثالث. إن التشخيص الجيني قبل الزرع هو الممارسة الطبية التي تحمل أكبر قدر من التهديد فيما يتعلق بإمكانية تحسين النسل.
وفقًا لوكالة الطب الحيوي، تمت الموافقة على ثلاثة أرباع طلبات التشخيص الوراثي قبل الزرع البالغ عددها 918 والتي فحصتها الوكالة في عام 2016، مع 774 عملية نقل أجنة، و251 حالة حمل، و199 ولادة حية.
اقترح النائب فيليب بيرتا إجراء فحص ما قبل الزرع للكشف عن اختلال الصيغة الصبغية (وبالتالي التثلث الصبغي) أثناء مراجعة قانون الأخلاقيات الحيوية لعام 2019، الأمر الذي أثار جدلاً حول طبيعتها تحسينية النسل ولكن لم يتم اعتمادها.
وقد افترض الطبيبان بيير جالبرت وجورج ديفيد أن التقنيات التي تعتمد على التبرع بالحيوانات المنوية والبويضات تثير تساؤلاً حول تحسين النسل، نظراً لعملية الاختيار التي تتم بين المتبرعين تحت إشراف طبي، والتي تشمل عوامل مثل الخصوبة و«الجودة الجينية»، مع معايير المطابقة. تكتسب هذه المسألة المتعلقة بالتحسين النسلي أهمية خاصة في سياق «العيوب الجينية»، التي تؤدي إلى استبعاد بعض المتبرعين. وصف جاك تيستارت هذا الاختيار بأنه «ممارسة تستأنف بمهارة مشروع تحسين النسل الجالتوني». ويتمثل موقف مركز دراسة وحفظ البويضات والحيوانات المنوية البشرية (CECOS) في فرنسا في استبعاد «الأمراض الخطيرة وغير القابلة للعلاج» فقط.
العلاج بالخلايا الجرثومية، وهو إجراء تمت دراسته وترويجه في البداية من قبل عالم الوراثة دانييل كوهين في عام 1993 ثم على يد الطبيب جاك ميليز في عام 1999، تتضمن تصحيح العيوب الجينية مباشرة في الحيوانات المنوية للأب. يتمتع هذا النهج بإمكانية حدوث تأثيرات تقويمية قبل فرز الأجنة.
وقد أدى التطور الأخير لأدوات تحرير الجينوم البشري (المسمى «المقص الجيني»)، وأبرز مثال على ذلك هو كريسبر-كاس9، إلى إثارة مخاوف أخلاقية جديدة. من المحتمل أن تصبح هذه الأدوات «أدوات مميزة لشكل من أشكال تحسين النسل». ترتبط تقنيات تحرير الجينوم بشكل خاص بتحسين النسل «الإيجابي»، مما يتيح اختيار الأفراد بناءً على التعبير عن الجينات المرتبطة، على سبيل المثال، بالذكاء.
تحسين النسل في فرنسا ببليوغرافيا
Bachelard-Jobard, Catherine (2001). L'eugénisme, la science et le droit [Eugenics, science and law]. Partage du savoir (بالفرنسية). المطابع الجامعية الفرنسية[الإنجليزية]. ISBN:978-2-13-063850-6. OCLC:907647395. Archived from the original on 2021-06-21.
Carol, Anne (1995). Histoire de l'eugénisme en France : Les médecins et la procréation XIXe – XXe siècles [History of eugenics in France: Doctors and procreation 19th-20th centuries]. L'Univers historique (بالفرنسية). Paris: Le Seuil.
Gardou, Charles (2012). Connaître le handicap, reconnaître la personne [Understanding disability, recognizing the person]. Connaissances de la diversité (بالفرنسية). Toulouse: Eres. ISBN:978-2-7492-2493-0. Archived from the original on 2024-12-31.
Milliez, Jacques (1999). L'euthanasie du foetus : médecine ou eugénisme ? [Fetal euthanasia: medicine or eugenics?] (بالفرنسية). Paris: Éditions Odile Jacob. ISBN:2-7381-0682-X. Archived from the original on 2024-12-31.
تحسين النسل في فرنسا ببليوغرافيا
Testart, Jacques (2018). Des hommes probables : De la procréation aléatoire à la reproduction normative [Probable men: From random procreation to normative reproduction] (بالفرنسية). Média Diffusion. ISBN:978-2-02-141547-6.
Carol, Anne (1990). "Les enfants de l'amour : à propos de l'eugénisme au XIXe siècle" [Children of love: about eugenics in the 19th century]. Romantisme (بالفرنسية). 20 (68): 87–95. DOI:10.3406/roman.1990.6128. Archived from the original on 2024-03-15. Retrieved 2020-07-28.
Carol, Anne (1996). "Médecine et eugénisme en France, ou le rêve d'une prophylaxie parfaite (XIXe – première moitié du XXe siècle)" [Medicine and eugenics in France, or the dream of perfect prophylaxis (19th – first half of the 20th century)]. Revue d'histoire moderne et contemporaine (بالفرنسية). 43 (4): 618–631. DOI:10.3406/rhmc.1996.1842. ISSN:0048-8003. Archived from the original on 2024-07-09. Retrieved 2020-07-26.
تحسين النسل في فرنسا ببليوغرافيا
Déchaux, Jean-Hugues (2017). "L'hypothèse du "bébé sur mesure"" [The “made-to-measure baby” hypothesis]. Revue française des affaires sociales (بالفرنسية). La documentation française (3): 193–212. DOI:10.3917/rfas.173.0193. Archived from the original on 2022-01-04.
Drouard, Alain (1992). "Aux origines de l'eugénisme en France : le néo-malthusianisme (1896–1914)" [The origins of eugenics in France: neo-Malthusianism (1896–1914)]. Population (بالفرنسية). 47 (2): 435–459. DOI:10.2307/1533917. JSTOR:1533917. Archived from the original on 2024-12-07. Retrieved 2020-08-21.
Fogarty، Richard S؛ Osborne، Michael A (2010). "Eugenics in France and the Colonies". The Oxford Handbook of the History of Eugenics. Oxford University Press: 332–346. DOI:10.1093/oxfordhb/9780195373141.013.0020. ISBN:978-0-19-537314-1. مؤرشف من الأصل في 2024-07-10.
تحسين النسل في فرنسا ببليوغرافيا
Hoffbeck, Valentine (2013). "Le catholicisme à l'épreuve de l'eugénisme en France et en Allemagne (1919–1934)" [Catholicism put to the test by eugenics in France and Germany (1919–1934)]. Revue d'Allemagne et des pays de langue allemande (بالفرنسية). 45 (45–2): 433–448. DOI:10.4000/allemagne.1754. ISSN:0035-0974. Archived from the original on 2021-07-15. Retrieved 2020-07-27.
Katz-Bénichou, Gregory (2007). "L'inepte et l'inapte" [The inept and the unfit]. Corps normalisé, corps stigmatisé, corps racialisé (بالفرنسية). De Boeck Supérieur. DOI:10.3917/dbu.boets.2007.01.0313. ISBN:978-2-8041-5550-6. Archived from the original on 2023-04-21.
Léonard, Jacques (1986). "Les origines et les conséquences de l'eugénique en France" [The origins and consequences of eugenics in France]. Annales de démographie historique (بالفرنسية). 1985 (1): 203–214. DOI:10.3406/adh.1986.1633. ISSN:0066-2062. Archived from the original on 2024-12-03. Retrieved 2020-07-26.
تحسين النسل في فرنسا ببليوغرافيا
Moyse, Danielle (2001). "Maintenir le terme d'« eugénisme » pour désigner la présente gestion sélective des naissances ?" [Maintain the term "eugenics" to designate the present selective management of births?]. Bien naître – bien être – bien mourir. Propos sur l'eugénisme et l'euthanasie [Being born well – being well – dying well. Proposals on eugenics and euthanasia]. Réponses philosophiques (بالفرنسية). Toulouse: ERES. pp. 33–44.
Mucchielli, Laurent (2006). "Criminology, Hygienism, and Eugenics in France, 1870-1914: The Medical Debates on the Elimination of "Incorrigible" Criminals". Criminals and their Scientists (بالفرنسية). Cambridge University Press. pp. 207–230. ISBN:978-1-139-05240-5. Archived from the original on 2018-06-17.
تحسين النسل في فرنسا ببليوغرافيا
Schneider, William (1982). "Toward the Improvement of the Human Race: The History of Eugenics in France". The Journal of Modern History (بالفرنسية). 54 (2): 268–291. DOI:10.1086/244134. ISSN:0022-2801. PMID:11614784. Archived from the original on 2022-01-04. Retrieved 2020-08-04.
Schneider, William (1986). "L'eugénisme en France : le tournant des années trente" [Eugenics in France: the turn of the thirties]. Sciences Sociales et Santé (بالفرنسية). 4 (3): 81–114. DOI:10.3406/sosan.1986.1041. Archived from the original on 2024-07-10. Retrieved 2020-08-10.
Schneider، William (1990). "The Eugenics Movement in France, 1890-1940". The Wellborn Science: Eugenics in Germany, France, Brazil, and Russia. دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN:0195053613.
تحسين النسل في فرنسا ببليوغرافيا
Taguieff, Pierre-André (1991). "L'introduction de l'eugénisme en France : du mot à l'idée" [The introduction of eugenics in France: from word to idea]. Mots. Les Langages du Politique (بالفرنسية). 26 (1): 23–45. DOI:10.3406/mots.1991.1592. Archived from the original on 2024-07-10. Retrieved 2020-07-27.
Taguieff, Pierre-André (1994a). "Eugénisme ou décadence ? L'exception française" [Eugenics or decadence? The French exception]. Ethnologie française (بالفرنسية). 24 (1): 81–103. JSTOR:40989526.
Taguieff, Pierre-André (2015). "Eugénisme ou décadence ? L'exception française" [Eugenics or decadence? The French exception]. Ni gauche, ni droite : Les chassés-croisés idéologiques des intellectuels français et allemands dans l'Entre-deux-guerres [Neither left nor right: the ideological crossroads of French and German intellectuals in the interwar period]. Politiques et élites (بالفرنسية). Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine. pp. 31–58. DOI:10.4000/books.msha.19804. ISBN:978-2-85892-587-2.
Terrenoire, Gwen (2005). "L'eugénisme en France avant 1939" [Eugenics in France before 1939]. Revue d'histoire de la Shoah (بالفرنسية). 183 (2): 49–67. DOI:10.3917/rhsho.183.0049. ISSN:2111-885X. Archived from the original on 2021-07-15. Retrieved 2020-07-27.
Testart, Jacques (2006). "L'eugénisme médical aujourd'hui et demain" [Medical eugenics today and tomorrow]. L'éternel retour de l'eugénisme [The eternal return of eugenics]. Science, histoire et société (بالفرنسية). Presses universitaires de France. pp. 31–58.
Testart, Jacques (2011). "Le diagnostic préimplantatoire (DPI) : outil idéal pour un nouvel eugénisme" [Preimplantation diagnosis (PGD): the ideal tool for a new eugenics]. La vie à son début [Life at the beginning]. Rapports de l'Académie nationale de médecine (بالفرنسية). Lavoisier. ISBN:978-2257204318.
العز ابن فهد المكي
عز الدين أبو فارس عبد العزيز بن النجم عمر بن محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن عبد الله بن فهد الهاشمي المكي الشافعي ويُعرف اختصارًا بـ العز ابن فهد المكي أو ابن فهد المكي (26 شوال 850 – 18 جمادى الأولى 922هـ / 1447 – 1517م) مُحدِّث ومؤرخ.
العز ابن فهد المكي نشأته
يُلقَّب بعز الدين ويُعرف كأسلافه بابن فهد.
وُلد بمكة في الثلث الأخير من ليلة السبت السادس والعشرين من شهر شوال سنة 850هـ/1447م، وكان والده النجم عمر غائبًا عن مكة بالقاهرة وسمَّوه عليًّا أبا الخير، ولكن غيَّر أبوه اسمه لعبد العزيز أبا فارس لأنه رأى في منامه قائلًا يقول له: «جاءك ذكر فسمه عبد العزيز أبا فارس».
نشأ العز ابن فهد في أسرة علمية فأبوه هو النجم عمر ابن فهد المكي وجده التقي ابن فهد، وأمه هي عائشة بنت العفيف عبد الله بن محمد بن علي بن عثمان العجمي تزوَّجها النجم ابن فهد أثناء سنة 839هـ، ومن إخوانه عبد الله وهو الابن البِكْر الذي لم يلبث حتى تُوفِي في شهر رجب من سنة ولادته، وأخوه محمد الذي لم يُكمل السنتين وتُوفِي في جمادى الأولى 843هـ، وأخوه أحمد الذي تُوفِي وهو ابن سنتين وخمسة أشهر في جمادى الآخرة 845هـ، وأخته حفصة التي تُوفِيت دون السنتين في ذي القعدة 847هـ، وأخوه يحيى الذي عمَّر حتى سنة 885هـ وتُوفي عن سبع وثلاثين سنة وشهد العز ابن فهد موته وصلَّى عليه ودُفن بالمعلاة.
العز ابن فهد المكي نشأته
يصف عبد الحي الكتاني الأسرة قائلًا: «هم بيت كبير بمكة انقرضوا اليوم منهم…إذا تأملت قل أن نجد في بيت في الإسلام أربعة من الحفاظ في سلسلة واحدة من بيت واحد يتوارثون الحفظ والإسناد غير هذا البيت العظيم».
العز ابن فهد المكي مؤلفاته
ألَّف العز ابن فهد كُتُبًا كثيرة في فنون مختلفة ومن كتبه:
العز ابن فهد المكي وفاته
تُوفِي يوم الجمعة الثامن عشر من جمادى الأولى من سنة 922هـ بمكة وصلَّى عليه ابن عمته الخطيب محب الدين النويري بعد العصر ودُفن بالمعلاة قبل المغرب.
الأمريكيون الفارويون
الأمريكيون الفارويون (باللغة الفاروية: føroyiskir amerikumen) هم أمريكيون من أصول فاروية أو أشخاص وُلدوا في جزر فارو ويقيمون في الولايات المتحدة. جزر فارو هي مجموعة من ثماني عشرة جزيرة تقع بين آيسلندا والنرويج، وهي جزء من مملكة الدنمارك. ونظرًا لأن العديد من المهاجرين تم تسجيلهم كمواطنين دنماركيين، فإنه من غير المعروف عدد الأمريكيين من أصول فاروية تحديدًا.
الأمريكيون الفارويون التاريخ
استقرت جزر فارو في الأصل من قبل النورسيين حوالي عام 800 ميلادي، وظلت على اتصال مع آيسلندا وسكاندينافيا طوال عصر الفايكنغ. وكان هذا الاستيطان جزءًا من نفس حركة السكان التي جلبت النورسيين إلى أمريكا الشمالية حوالي عام 1000 ميلادي.
على عكس العديد من الدول الأوروبية، لم تشهد جزر فارو عملية التصنيع ولم تواجه نفس الضغوط السكانية التي دفعت العديد من سكان الدول الإسكندنافية إلى الهجرة إلى الولايات المتحدة خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. في الواقع، كان العكس هو ما يحدث في جزر فارو. فبسبب القيود المفروضة على الشحن والسيطرة الاحتكارية على السلع المتجهة إلى الجزر، حدثت مجاعة تفاقمت نتيجة نقص الحبوب القادمة من الدنمارك إلى جزر فارو. بالإضافة إلى ذلك، فُرضت قوانين دنماركية كانت تمنع الفقراء فعليًا من الزواج بهدف الحفاظ على انخفاض عدد السكان.
الأمريكيون الفارويون التاريخ
تختلف هجرة الأمريكيين من أصول فاروية بشكل كبير عن معظم مجموعات المهاجرين الأوروبيين. فلم يأتِ الفارويون إلى الولايات المتحدة ضمن مجموعات كبيرة، بل جاءوا كأفراد. غالبًا ما كان الرجال يهاجرون إلى الولايات المتحدة للعمل، خاصة كبحارة، بينما كانت النساء يهاجرن عادةً من خلال الزواج من أمريكيين. وبسبب هذا النمط الفردي من الهجرة وأعداد المهاجرين الصغيرة، لم تتكوّن جالية فاروية أمريكية متماسكة كما هو الحال مع العديد من الجاليات المهاجرة الأخرى في الولايات المتحدة. كما اعتنق بعض سكان جزر فارو المورمونية والسبتية (السبتيين)، ولذلك انتقلوا إلى الدنمارك للانضمام إلى المجتمعات الأكبر التابعة لهاتين الديانتين هناك. ومن الدنمارك، هاجر بعضهم لاحقًا إلى الولايات المتحدة، غالبًا ضمن مجموعات أكبر، كما كان شائعًا في الهجرة الدنماركية. ومع ذلك، فإن عدد الأشخاص الذين غادروا جزر فارو ظل قليلًا نسبيًا بشكل عام.
الأمريكيون الفارويون التاريخ
تُظهر الأدلة أن الأمريكيين من أصول فاروية استقروا في مناطق متعددة عبر الولايات المتحدة، ولم يقتصر وجودهم على المناطق التي استقر فيها العديد من الأمريكيين من أصول إسكندنافية. ويبدو ذلك منطقيًا في السياق التاريخي، حيث إن الفارويين الأمريكيين هاجروا غالبًا كأفراد، وكان لديهم مهارات مختلفة عن المهاجرين الإسكندنافيين، وبالأخص في الملاحة البحرية. بالإضافة إلى ذلك، بدأت جزر فارو في تطوير هويتها الوطنية الخاصة بها في خمسينيات القرن التاسع عشر، ولهذا قد لا يكون العديد من الأمريكيين الفارويين قد شعروا بانتماء وثيق إلى الأمريكيين الإسكندنافيين بحيث يدفعهم ذلك للعيش بينهم. ومع ذلك، هناك أدلة قصصية تشير إلى أن العديد من الأمريكيين من أصول فاروية استقروا في كولورادو والساحل الغربي.
الأمريكيون الفارويون الهوية العرقية الفاروية
الهوية العرقية للفارويين متجذرة في شعور قوي بالانتماء إلى المكان، والضيافة، وروابط الأسرة. يتمتع الفارويون بتقليد عريق في الضيافة، حيث يقومون بدعوة أفراد الأسرة البعيدين الذين لم يلتقوا بهم من قبل للإقامة في منازلهم أو لتناول وجبة كاملة.وفي جزر فارو، يحافظ الكثير من الناس على التواصل مع أقارب بعيدين، حتى مع أبناء العمومة من الدرجة الثالثة، مما يجعل الروابط العائلية ذات أهمية بالغة.
احتفظ بعض الأمريكيين من أصول فاروية بلغتهم، لكن كان من الصعب عليهم الحفاظ عليها ونقلها إلى الجيل التالي حتى ظهور التكنولوجيا التي جعلت الوصول إلى الموارد اللغوية أكثر سهولة. ونتيجة لذلك، فإن العديد من أحفاد الفارويين الأمريكيين لا يتحدثون اللغة الفاروية.
الأمريكيون الفارويون صعوبة تحديد الأعداد
نظرًا لأن جزر فارو جزء من مملكة الدنمارك، فإن الفارويين يحملون الجنسية الدنماركية. وهذا يعني أنه في سجلات التعداد القديمة، كان الأمريكيون من أصول فاروية يعرّفون أنفسهم كمواطنين دنماركيين. وزاد من تعقيد هذه المشكلة أن الدنمارك سنت بعض القوانين خلال القرن التاسع عشر ألزمت سكان جزر فارو باعتماد ألقاب عائلية موحدة، وغالبًا ما كانت هذه الألقاب دنماركية. ومن الألقاب الشائعة جدًا "ينسن" (Jensen) و"يونسن" (Joensen)، وهما لا يمكن تمييزهما عن الألقاب الدنماركية الأخرى. لذلك، فإن محاولة تقدير عدد الأمريكيين من أصول فاروية استنادًا إلى سجلات التعداد أمر بالغ الصعوبة.
الأمريكيون الفارويون صعوبة تحديد الأعداد
بالإضافة إلى ذلك، قد يتم نسخ السجلات المكتوبة يدويًا بشكل خاطئ، بحيث يتم الخلط بين جزر فارو وأماكن أخرى مثل جزر فيجي، أو جزر العذراء، أو جزر الأزور، أو رود آيلاند، أو جزيرة فايال، أو جزيرة فور، وغيرها. كما أن الأخطاء الإملائية في كتابة أسماء القرى الفاروية تجعل من الصعب تحديد الهجرة بدقة. لذلك، فإن السجلات المكتوبة يدويًا غالبًا ما تكون غير موثوقة أو غير مكتملة فيما يتعلق بجزر فارو. وبدلًا من الاعتماد عليها، يُوصى بالرجوع إلى قوائم ركاب السفن. ولا يزال البحث جارياً في الأرشيفات الفاروية والدنماركية والأمريكية.
التوحد في فرنسا
لقد تأثر تاريخ التوحد في فرنسا بتأثير التحليل النفسي وممارسات المؤسسات التي انتهكت في كثير من الأحيان حقوق الأفراد المصابين بالتوحد. اعتبارًا من عام 2016، تم تقدير أن 0.7 إلى 1% من سكان فرنسا يعانون من اضطراب طيف التوحد، مع وجود العديد من الحالات غير المشخصة، مما يؤدي إلى درجات متفاوتة من الإعاقة.
التوحد في فرنسا
قبل الجهود الطبية والتدخلية، كان الأفراد المصابون بالتوحد غالبًا ما يتم تهميشهم ويتعرضون لسوء المعاملة. بدأت الخطوات الأولى نحو معالجة مرض التوحد في فرنسا في الخمسينيات من القرن العشرين، مع قيام البروفيسور روجر ميزيس بتأسيس مستشفيات نهارية ووضع التصنيف الفرنسي للاضطرابات العقلية عند الأطفال. زاد الاهتمام بمرض التوحد بعد نشر كتاب القلعة الفارغة لبروينو بيتلهيم (1967). وفي تسعينيات القرن العشرين، بدأت الحكومة، بقيادة سيمون فايل، في اتخاذ إجراءات، وبحلول أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأت جمعيات الآباء في تحدي النهج النفسي الذي ينظر إلى التوحد باعتباره مرضًا عقليًا مرتبطًا بتربية سيئة. وقد أدت هذه الجهود إلى الاعتراف بالتوحد باعتباره إعاقة وإدخال سياسات جديدة، بما في ذلك أربع «خطط للتوحد» في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. تهدف هذه الخطط إلى تحسين الالتحاق بالمدارس وفرص العمل للأفراد المصابين بالتوحد، وقد تم الاعتراف بالتوحد الآن باعتباره اضطرابًا طيفيًا.
وقد اتسم علاج مرض التوحد في فرنسا بالنقاشات حول أساليب التدخل. غالبًا ما تركز هذه المناقشات على وجهات نظر مختلفة بين مؤيدي النهج السلوكي وأولئك الذين يحافظون على وجهات النظر التحليلية النفسية. بالإضافة إلى ذلك، كانت الممارسات المحددة، مثل استخدام مصطلح «توحد» كإهانة والإفراط في إعطاء الأدوية المضادة للذهان للأفراد، مصادر للإقصاء الاجتماعي والمعاناة. تدعو الأبحاث الحديثة إلى التركيز على الاهتمامات الفريدة للأشخاص المصابين بالتوحد لتعزيز مجتمع أكثر شمولاً.
التوحد في فرنسا الأوصاف والإحصائيات
وفقًا لعالمة الاجتماع ليز ديمايلي، يتسم التوحد في فرنسا بنقاشات وصراعات حادة، غالبًا ما تؤدي إلى نزاعات قانونية. وتُسلّط الضوء على مجموعة من الخلافات الأيديولوجية والأخلاقية والعملية المحيطة بهذه القضية.
يتميز مجال التوحد في فرنسا بتنوع مناهجه، متأثرًا بالتحليل النفسي. ومع ذلك، في أماكن مثل كيبيك، حيث لا يُستخدم التحليل النفسي، يُعرب الآباء أيضًا عن عدم رضاهم عن الخدمات المتاحة. أصبح الخطاب العلمي حول التوحد عالميًا الآن، حيث يُجري علماء الأعصاب وعلماء الوراثة معظم الأبحاث، وغالبًا ما تكون باللغة الإنجليزية.
بينما يواجه الأطباء والمحللون النفسيون الفرنسيون انتقادات متزايدة وتراجعًا في نفوذهم لدى السلطات العامة، فإنهم يواصلون إنتاج أعمال فكرية خارج نطاق المجلات العلمية السائدة. يشير ديميلي إلى عدم وجود تعريف علمي واحد ومقبول على نطاق واسع للتوحد أو فهم لأسبابه. ومع ذلك، هناك اتفاق عام على وصف أعراض التوحد، وإن كانت التوترات لا تزال قائمة. ولا يزال تمثيل المصابين بالتوحد في فرنسا محدودًا، حيث تأخر ظهور حركة التنوع العصبي نسبيًا.
التوحد في فرنسا الأوصاف والإحصائيات
في فرنسا، يوصف التوحد بأنه اضطراب في النمو العصبي يستمر مدى الحياة، مع ثلاثة عوامل رئيسية: الوراثة، وتطور الدماغ والسلوك. وهو يتسم بصعوبات التواصل، والسلوكيات المتكررة، والمقاومة الشديدة للتغيير، والاهتمامات أو الأنشطة الوسواسية. وقد تكون هناك أيضًا حساسية حسية. قد يعاني الأفراد المصابون بالتوحد من حالات إضافية مثل الصرع، أو فرط النشاط، أو اضطرابات النوم والأكل.
لقد ابتعدت وزارة التضامن والصحة الفرنسية عن الفئات الفرعية للتوحد وتستخدم الآن مصطلح اضطراب طيف التوحد والذي يعكس التطور المتفاوت للأفراد داخل المجتمع.
وفقا لفرانك راموس من المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي (المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي)، فإن التوحد ينطوي على اختلافات في ثلاثة مجالات: التفاعل الاجتماعي، والتواصل، والاهتمامات أو الأنشطة المفضلة. يمكن أن تؤدي هذه الاختلافات إلى تحديات في التكيف مع الحياة الأسرية والاجتماعية، مما يسبب صعوبات للأفراد ومن حولهم
التوحد في فرنسا الأوصاف والإحصائيات
ويشير طبيب الأمراض النفسية المعرفية لوران موترون ‏ إلى أنه في حين يعاني معظم المصابين بالتوحد من التكيف المجتمعي، فإن مجموعة صغيرة منهم، حوالي 10%، يمكن أن تكون لفظية، ومستقلة نسبيا، وناجحة في مرحلة البلوغ. ومع ذلك، قد يظل البعض الآخر غير قادرين على النطق أو يعانون من سلوكيات يصعب إدارتها.
يُعتبر سبب التوحد متعدد العوامل، مع وجود عنصر وراثي مهم. وقد حددت الأبحاث الطفرات الجينية التي تؤثر على التواصل بين الخلايا العصبية. إن الادعاءات بأن التوحد ناجم عن عوامل نفسية، مثل السمات الأبوية، أو الجلوتين، أو اللقاحات، أو الزئبق، لا تدعمها الأدلة العلمية.
يزعم بعض النقاد، مثل الصحفي جيرالد ميسادي ‏، أن التحليل النفسي ساهم في الاعتقاد الخاطئ بأن التوحد مرض نفسي بحت. في فرنسا، غالبًا ما ارتبط مصطلح «ذهان الطفل» بالتفسيرات الديناميكية النفسية لمرض التوحد. ومع ذلك، اقترح العديد من الباحثين والمتخصصين، بما في ذلك الأطباء النفسيين والمحللين النفسيين، نماذج نفسية مختلفة لفهم التوحد، على الرغم من أن هذه الآراء ليست مقبولة عالميًا.
التوحد في فرنسا الأوصاف والإحصائيات
يتضمن التصنيف الفرنسي للاضطرابات العقلية لدى الأطفال والمراهقين فئات فرعية للتوحد، مثل الذهان العجزي وخلل التوافق الذهاني، وهي غير موجودة في التصنيفات الدولية مثل آي سي دي-10 ودي إس إم-في. كما تم الاعتراف بأشكال أخرى من التوحد، مثل التوحد الطفولي ومتلازمة أسبرجر، في كل من سي إف تي إم إي إيه والتصنيفات الدولية. وقد تأخر الاعتراف بالتوحد في فرنسا بسبب محدودية الأبحاث والنقاشات في هذا المجال.
تم انتقاد استخدام مصطلح «الذهان» لوصف التوحد في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. يزعم بعض المحترفين، مثل كلود واكمان، أن استخدام سي إف تي إم إي إيه لـ«الذهان» يساعد في مواءمة الممارسات الفرنسية مع الأنظمة الدولية، وتحسين تنسيق الخدمة. ومع ذلك، يعارض متخصصون آخرون، بما في ذلك جان كلود ماليفال ‏ وكلود واكمان، المفاهيم الدولية الأوسع لاضطراب طيف التوحد، معتبرين أنها شاملة للغاية أو تجارية. يقترح بعض الخبراء، مثل جاك هوخمان، أن مصطلح «طيف التوحد» قد يتم استبداله في النهاية بمصطلح «توحد».
التوحد في فرنسا الأوصاف والإحصائيات
كان تصنيف مرض التوحد في فرنسا غير متسق، حيث كان يُنظر إليه في البداية على أنه حالة من الصحة العقلية، ثم تم تصنيفه الآن على أنه إعاقة. وقد أدى هذا إلى صعوبة وضع سياسات واضحة. يسلط بعض النقاد، ومن بينهم جوزيف شوفانيك، الضوء على القضايا المتعلقة بتصنيف الأفراد المصابين بالتوحد باعتبارهم مرضى الصحة العقلية، مما يؤدي إلى علاجات نفسية غير مرغوب فيها. وعلى الرغم من ذلك، تم الاعتراف رسميًا بالتوحد باعتباره إعاقة، مع درجات متفاوتة من التأثير على قدرة الفرد على العمل في المجتمع، بدءًا من التحديات الكبيرة وحتى القيود البسيطة.
تم جمع البيانات المرجعية في عام 2010 من قبل عالم الأوبئة إريك فومبون ‏ لتقرير الهيئة العليا للصحة حول معرفة مرض التوحد:
يُقدر انتشار مرض التوحد في فرنسا بنحو 1% من السكان، أو ما يقرب من 700 ألف شخص، منهم 100 ألف تحت سن العشرين. نسبة الذكور إلى الإناث هي حوالي 4:1. تختلف التقديرات، حيث تشير بعض التقارير إلى وجود ما بين 250 ألفًا و600 ألف فرد مصاب بالتوحد في البلاد. ومع ذلك، هناك نقص كبير في التشخيص، وتظهر بعض الدراسات انتشارًا أقل في فرنسا مقارنة بالدول الأخرى.
التوحد في فرنسا الأوصاف والإحصائيات
لقد كان انتشار مرض التوحد في فرنسا محل نقاش، حيث تتراوح التقديرات من 4 إلى 5 لكل 10000 ولادة لمرض التوحد النموذجي، و12 لكل 10000 لجميع اضطرابات النمو الشاملة. تتضمن الأشكال أشكالًا مختلفة من التوحد، بما في ذلك الأشكال غير النمطية، والذهان العجزي، وغيرها من الحالات ذات الصلة. يعتقد بعض الخبراء أن الزيادة في التشخيصات قد تكون بسبب تحسن الكشف وليس ارتفاعًا حقيقيًا في الحالات.
ويشير الخبراء أيضًا إلى أنه من الصعب تحديد عدد الأشخاص المصابين بالتوحد، حيث يظل العديد من الأفراد دون تشخيص. وتشير بعض التقديرات إلى أن هناك ما بين 450 ألف و650 ألف شخص مصاب بالتوحد في فرنسا، استناداً إلى المعايير التشخيصية الدولية. أظهرت دراسة استقصائية أجريت على 900 شخص فرنسي مصاب بالتوحد أن 55% منهم مصابون بالتوحد الطفولي، و23.5% مصابون باضطراب النمو الشامل غير المحدد، و16.6% مصابون بمتلازمة أسبرجر.
وفقًا لمسح شمل 900 فرنسي مصاب بالتوحد أجراه دوكتيسيمو ومعهد فوندامنتال ونشر في مارس 2013، فإن 55% من المشاركين يعانون من التوحد الطفولي، و23.5% يعانون من اضطراب النمو الشامل غير المحدد و16.6% يعانون من متلازمة أسبرجر.
التوحد في فرنسا التاريخ
فرنسا، إلى جانب أمريكا اللاتينية، هي إحدى المناطق التي أدرج فيها المحللون النفسيون تاريخيًا التوحد الطفولي في تفسيراتهم للحالة، وخاصة بعد سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. وتستمر الممارسات التحليلية النفسية في التأثير على المناهج النفسية للتعامل مع مرض التوحد في البلاد. بدأت عملية إخراج الأطفال من المؤسسات في فرنسا في وقت متأخر عن البلدان الأخرى، مع ارتفاع معدل إيداع الأطفال المصابين بالتوحد في المؤسسات مقارنة ببقية أوروبا. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك معارضة كبيرة بين جمعيات الآباء والمتخصصين في مجال الصحة فيما يتعلق بعلاج مرض التوحد.