hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
موقف الأصولية الإسلامية القديمة من علوم الأوائل (كتاب) نبذة عن الكتاب
ويرى المؤلف على الرغم من الرعاية الرسمية الحكومية بتلك العلوم إبان الدولة العباسية ، وقبولها مما وصفها بالدائرة الدينية الإسلامية "ذات العقل المنفتح" ، إلا أنه يشير إلى ما يصفه بـ"أصولية صارمة تنظر على الدوام بعين الشك والريبة إلى أولئك الذين تركوا علم الشافعي ومالك ورفعوا في الإسلام رأي دقلس إلى مستوى القانون" ، سارداً العديد من المواقف المناهضة والمرتابة من علوم الأوائل في صفوف الفقهاء المسلمين ، وكيفية ربطهم تلك العلوم بالزندقة والإلحاد ، وحدية عدد منهم في الحكم على علوم الأوائل تبدأ وتنتهي فيما كانت تلك العلوم مفيدة للدين الإسلامي ، وتطور الارتياب إلى تلك العلوم من الشك إلى اعتبارها "حكمة محشوة بالكفر" أو أنها تقود صاحبها إلى الكفر .
وفي الفصل الثاني ( أسس رفض الأصولية لعلوم الأوائل ) ، يعزو غولدتسيهر رفض الأصولية لعلوم الأوائل إلى " الميتافيزيقية " ، ويفسر امتداد رفض الأصوليين للعلوم الحيادية مع الدين ، إلى إمكانية تشجيعها للاشتغال بالفلسفة .
موقف الأصولية الإسلامية القديمة من علوم الأوائل (كتاب) نبذة عن الكتاب
ويسرد المؤلف مواقف رفض علماء مسلمين للرياضيات ، مع استثناء يسير لعلم الحساب الذي يدخل في "علم الفرائض" الشرعي ، وينقل مواقف البعض الرافض للهندسة ، مستشهداً بموقف أحمد بن ثوابة ، وما كتبه أبو الحسين بن فارس عن أخطار الهندسة على الدين ، وموقف الغزالي من العلوم التحضيرية والرياضيات وما يمكن أن تحتويه من أخطار .
وفي الفصل الثالث ( الفلسفة والقدر )، يستعرض المؤلف ما يراه مناهضة الأصولية المتشددة لعلم الفلك ، لارتباطها بالتنجيم ، ومساهمة القضاء والقدر كعقيدة إسلامية مع تلك العلوم ، رغم الفرق اللغوي بين علم التنجيم وعلم الهيئة (الفلك) ، وفائدة الأخير في تطبيق عدد من الشعائر الإسلامية ، إلا أنه يسرد مواقف كراهية علماء مسلمين لدراسة ذلك العلم . وحول علاقة الأصولية مع علوم طبيعية ، يستشهد المؤلف بموقف الغزالي المشكك بها .
وينقل غولدتسيهر، في فصله الرابع ( الفروع العلمية المنتمية لعلوم الأوائل ) ، نشأت معسكر أصولي يأخذ موقف حاد ومبدئي من علم المنطق الإغريقي، وبدا موقفهم أكثر حدية تجاه علم المنطق مقارنة مع باقي علوم الأوائل ، مسشتهداً بمواقف عدة ومنها المقولة " من تمنطق تزندق " .
ويستشهد غولدتسيهر في فصله الخامس ( شخصيات فقهية في خدمة علوم الأوائل ) ، بشخصيات إسلامية خدمت علوم الأوائل كابن حزم ، الذي ظل يدافع بحماسة عن علم المنطق ، وأبو حامد الغزالي ، رغم عدم ارتياحه لعلوم الأوائل . فيما يسرد في الفصل السادس استمرار معارضة علوم الأوائل في الأصولية الإسلامية ، رغم تباين تأثير تلك المعارضة في الوقت الحالي (وقت كتابته للدراسة).
ترديفي
ترِدِيڤي (بالإنجليزية: Tridevi)‏، (بالسنسكريتية: त्रिदेवी)‏، والاسمُ يعني حرفيًّا: الإلهاتُ الثلاث؛ هو ثالوثٌ مُتكوِّنٌ من الأُلوهةِ الأسمى في الهندوسيَّة. وهذه الثلاث هُنَّ كُلٌّ مِن: ساراسواتي، ولاكشمي، وبارفاتي. أمَّا في الشاكتيَّة، فالثالوثُ هذا هو تَجلٍّ لآدي باراشاكتي.
قائمة أفضل 200 مغني في التاريخ
أفضل 200 مغني في التاريخ، هي قائمة أعلنتها مجلة رولينغ ستون، المتخصصة في عالم الموسيقى الشعبية، حول أفضل 200 مغني في التاريخ، في يناير 2023. بدأت المجلة استطلاع الأراء لأول مرة على قائمة أعظم 200 مغني في التاريخ عام 2008، وتغطي القائمة 100 عام (بدءًا من عشرينيات القرن الـ 20)، واقتصرت القائمة على المغنين الشعبيين. وحلت المغنية المصرية، أم كلثوم، في في الترتيب الـ 61 من القائمة، وهي المغنية العربية الوحيدة في القائمة، مما أثار جدل لم ينحصر في العالم العربي بل في أجزاء واسعة من العالم، حيث اعترض جماهير ومتابعون على خلو القائمة من سيلين ديون، ومادونا، وشير، وبينك، وشانيا توين، وجاستن بيبر، وجانيت جاكسون، وتوني بينيت، وغيرهم.
قائمة أفضل 200 مغني في التاريخ معايير الاختيار
أعلنت المجلة تصويت فريق نقاد المجلة، وآراء فريق من النقاد الموسيقيين المساهمين، بالإضافة إلى معايير الاختيار كانت وراء نتيجة قائمتها لأفضل 200 مغني في التاريخ، ومعايير الاختيار كانت:
قائمة أفضل 200 مغني في التاريخ جدل الأسماء
أثارت القائمة جدلاً نتيجة غياب عديد من الأسماء الفنية الكبيرة التي يرى جماهيرها أحقية وجودها ضمن القائمة، حيث تساءل نقاد عن غياب أسماء عربية من القائمة كالفنانة اللبنانية فيروز، المصري عبدالحليم حافظ.
كما انتقد آخرون غياب إديث بياف وسيلين ديون وبرونو مارس وغيرهم من القائمة، ما دفع صحيفة اندبندنت بنسختها العربية من وصف القائمة بأنها "أغضبت الشرق والغرب وأشعلت فتنة التصنيف والترتيب".
وتساءلت قناة العربية عن غياب بعض الأسماء العالمية وترتيب الأسماء التي تضمها القائمة، وانتقدت حلول أم كلثوم في مرتبة متأخرة، فيما تقدمت عليها الفنانة الأمريكية، ليدي غاغا، كما أشاروا إلى غياب اسم الفنان السعودي الملقب بـ"فنان العرب"، محمد عبده والعندليب.
قائمة أفضل 200 مغني في التاريخ العربية الوحيدة في القائمة
رغم حلول أم كلثوم في المرتبة الـ 61 في القائمة، كالمطربة العربية الوحيدة، إلا أن ذلك أثار جدل في الأوساط الفنية العربية، بين ما يرى ترتيبها متأخر ومتحيز، وبعض الآخر انتقد حضورها دون بقية التجارب الموسيقية العربية الأخرى. وتخطت المطربة المصرية الراحلة في القائمة، مايكل جاكسون.
وبرر الناقد ويل هيرميس سبب اختيارها بأن "أمّ كلثوم لا مثيل لها في الغرب. إذ مثلت روح العالم العربي لمدة عقود، ولا تزال تمثلها حتى الآن إلى حد كبير".
ووصفت المجلة صوت أم كلثوم بـ"الرنان المعبر عن المشاعر والعواطف بسهولة رغم تنوع المواضيع التي تتناولها أغانيها". وأشارت المجلة إلى أن المغنية بيونسيه استخدمت أغنية أم كلثوم "أنت عمري"، في تصميم جولتها الفنية في 2016، فيما وصفها المغني الأميركي بوب ديلان بالمغنية العظيمة.
قائمة أفضل 200 مغني في التاريخ قائمة الـ 200
تصدرت القائمة لأفضل 200 مغني في العالم، الفنانة الأمريكية، أريثا فرانكلين، والتي توفيت عام 2018، وسيطر الفنانون الأمريكيين على أول الـ 11 مركزاً في رأس القائمة، وهيمن الأمريكيون على القائمة، كما حل البريطانيون في المرتبة الثانية من حيث أعدادهم في القائمة، كما حضر فنانون من نيجيريا، والكونغو، وجنوب أفريقيا من القارة السمراء.
وفيما انفردت أم كلثوم من الفنانيين العرب في القائمة، التي ضمت أيضاً فناناً من باكستان وأخرى من الهند، ولم يحضر من الشرق الأقصى سوى فنانون كوريون جنوبيون، اعتبر بعض النقاد اختيار 10 مغنيين من أصول إفريقية في صدارة القائمة، جاء كنوع من الاعتذار عن سنوات الاضطهاد التي عاشوها في أمريكا.
مانويل راموس
قد يقصد من «مانويل راموس» :
مانويل راموس: مدرب كرة قدم برتغالي.
مانويل راموس (ملاكم): ملاكم مكسيكي.
مانويل راموس (ممثل): ممثل أرجنتيني.
مخضرة
المَخْضَرة أو الخَضِير هي الطبقة العليا من التربة المشتملة على العشب وجذوره والتي غالباً ما تُحصد على شكل لفائف، أو المكان الذي تنبت فيه.
حياتي مع الجوع والحب والحرب
حياتي مع الجوع والحب والحرب كتاب سيرة ذاتية يتألف من ثلاثة أجزاء للأديب السعودي عزيز ضياء، صدر الجزآن الأول والثاني من الكتاب عام 1993م (1414هـ)، ثم صدر الجزء الثالث عام 1422هـ. ثم صدر الكتاب كاملاً في جزأين عن دار التنوير عام 2012م (1433هـ).
حياتي مع الجوع والحب والحرب قيمة الكتاب
يعد كتاب (حياتي مع الجوع والحب والحرب) من أوثق "المصادر الجغرافية والتاريخية التي شاهد الكاتب آثارها وانعكاساتها على المجتمعات العربية لذا يمكننا القول إن هذا الكتاب هو وثيقة تاريخية مهمة من طفل شاهد عيان مما شاهدها وسمعها ثم بينها على الأوراق بكل صدق وأمانة، إن الشيخ عزيز ضياء كتب سيرته الذاتية بعد أن تجاوز السبعين من عمره، فاستعاد في ذاكرته القوية أيام مرحلة الطفولة والشباب الماضية، ورأى في هذه الحياة عظات وعبر جديرة بأن تسجل وتكتب، فبدأ تدوين هذا الكتاب الرائع وصور فيه سيرته الذاتية وألقى فيه ضوءا ساطعا على الأحوال السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية وغيرها من الأحداث القاسية المريرة التي عاشها مع الأهل من بيته  بشكل عام في المدينة المنورة".
حياتي مع الجوع والحب والحرب محتوى الكتاب
نُشرت مادة الكتاب لأول مرة في مجلة اقرأ، وفي مجلة اليمامة بين عامي 1405هـ و1410هـ. وصاغ عزيز ضياء سيرته منذ ولادته وإرهاصاتها الأولى كما قصتها عليه والدته (فاطمة بنت الشيخ أحمد صفا) من أول صباح في حياته إلى أواخر حياته.
في مقدمة سيرته الذاتية (حياتي مع الجوع والحب والحرب) يصف عزيز ضياء حياته تلك بأنها (قصة التفاهة): "تأهب لتقرأ فصولاً من حياة أعجب ما فيها أنها تافهة٬ وأجمل ما فيها أنها قصة التفاهة، يحياها ألوف من أمثالي الصغار التافهين… الذين لم يتح لهم أن يلمعوا في آفاق العالم الكبير ولم يجدوا مداخلهم إلى التاريخ… ليس في حياتهم بطولة أو مجد.. أو مغامرات أو مفاجآت.. أو إثارة من أي نوع… وإنما فيها حياة الألوف.. والملايين من الصغار التافهين" ص 15.
وفي سيرة عزيز ضياء يتداخل "رأيه الثقافي، ومجال اهتماماته الأدبية وتكوينات مرجعيته المعرفية، حيث تتقاطع في سيرته العديد من المواقف التي شكلت بدورها سيرة ثقافية، حملها رؤيته في قراءاته، ومتابعاته، وما أنجزه من أعمال أدبية مستقلة".
حياتي مع الجوع والحب والحرب اقتباسات من الكتاب
«لم أكن قد نسيت ألوان ومشاهد العذاب التي عشتها مع هذه الأم، بعد أن مات الجميع، ولم يبق لنا أحد.. تلك المشاهد في شوارع حلب وطرقاتها، وعربات نقل الموتي: تجمعهم من الأرصفة ليتلامح بينها إنسان، لا أكاد أتبين صورته ملامح وجهه، حتى تزحمه عشرات أو مئات الملامح والصور (ج2 ــ ص. 12).
«كان الجوع شيئا، لا أزال أقول، حتى اليوم، إنه أخطر ما يتعرض له الإنسان من مصائب وكوارث.. إذ أشد ما كان يعانيه جدي، ومعه أمي من الآم، وعذاب، حين لا يجدان نفسيهما عاجزين تماما عن أن يؤمنا حتى هذا الخبز، ليس لهما، وإنما لي أنا في المرحلة التي بدأت أشفى فيها من التيفوس» (ج2- ص 116).
بورجو تيتشينو
بورجو تيتشينو ( وتنطق باللغة البيدمونتية : Borgh Tisén ، وتنطق باللغةاللمبردية : Burgh Tisin ) هي كومونا (بلدية) في مقاطعة نوفارا في منطقة بيدمونت الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 100 كيلومتر (62 ميل) شمال شرق تورينو وحوالي 25 كيلومتر (16 ميل) شمال نوفارا.
وتحد بورجو تشيتينو البلديات التالية: اغريت كونتروبيا وكاستيليتو سوبرا تيتشينو وكوميغنيغو وديفينانو وفارالو بومبيا وVeruno
فياض طبرجل
مركز فياض طبرجل هو مركز تابع لمحافظة طبرجل في منطقة الجوف في المملكة العربية السعودية.
فياض طبرجل الموقع
يقع المركز غرب مدينة طبرجل، وجنوب مركز العيساوية التابع لمحافظة القريات.
تمارا لازاكوفيتش
تمارا فاسيليفنا لازاكوفيتش (الروسية: Тамара Васильевна Лазакович ؛ 11 مارس 1954 - 1 نوفمبر 1992) لاعبة جمباز فني سوفيتية شاركت في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972، فازت بالعديد من الميداليات الذهبية والفضية في بطولتي 1968 و 1969 اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية للناشئين. ظهرت لأول مرة في بطولة العالم للجمباز الفني 1970. فازت السوفييت بالميدالية الذهبية في مسابقة الفرق، لكن النتيجة المنخفضة البالغة 8.00 على عارضة التوازن خلال الجولة الإجبارية أسقطت لازاكوفيتش إلى المركز الحادي والعشرين في فردي شامل، وهو الأدنى في الفريق السوفيتي.
تمارا لازاكوفيتش
في بطولة أوروبا للجمباز الفني 1971، تعادلت لازاكوفيتش مع زميلتها في الفريق لودميلا توريشيفا للحصول على اللقب الشامل. كما حصلت على لقبين من أربعة ألقاب للحدث الفردي (القضبان غير المستوية وعارضة التوازن) وفازت بالميدالية الفضية في الإثنين الآخرين (منصة القفز وحركات الأرضية). بالإضافة إلى كونها بطلة مشتركة في الشامل، احتلت هي أو توريشيفا المركزين الذهبي والفضي على منصة التتويج في جميع الأحداث الفردية الخمسة ، وحافظت على إريكا زوتشولد من ألمانيا الشرقية في المركز الثالث في أربعة من أصل خمسة منهم.
في العام التالي في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1972 ، حيث سيطرت توريشيفا على كل شيء ، وسرقت زميلتها السوفيتية أولغا كوربوت انتباه الجماهير ووسائل الإعلام بحركاتها الجريئة وشخصيتها الجذابة، شقت لازاكوفيتش بهدوء طريقها إلى منصة التتويج الفردية ثلاث مرات ، وفازت بالميدالية البرونزية. ميدالية في الفردي الشامل والأرضي، بالإضافة إلى الميدالية الفضية على عارضة التوازن خلف كوربوت. كان مجموعها البالغ 38.25 في أربع أحداث هو الأعلى من أي لاعبة جمباز في فئة الإجبار الجماعي في المسابقة.
تقاعد لازاكوفيتش بعد الألعاب الأولمبية وعملت مدربة للجمباز في فيتيبسك. كافحت مع الإدمان على الكحول وسُجنت لعدة سنوات بتهمة السرقة. توفيت عن عمر يناهز 38 عامًا من أمراض مرتبطة بالكحول.
بولفيريجي
بولفيريجي؛ هي بلدة تقع في مقطعة أنكونا في ايطاليا، حيث تقع علي بعد حوالي 15 كم في جنوب غرب أنكونا
تقع بولفيريجي على حدود البلدات التالية: أغوليانو وأنكونة وجيزي و اوفجانو و اوزيمو وسانتا ماريا نوفا او القديسة ماريا نوفا.
بولفيريجي الثقافة والحضارة
مهرجان انتيتارو الا وهو مهرجان دولي مخصص للمشاهد المعاصرة.
ان تلك البلدة تشجع وتنتج للمسرح والرقصات، كما تعطي اهتماما للخبرات الدولية والديناميكية.
مجلس اعتماد إعداد المعلم
مجلس اعتماد إعداد المعلم (بالإنجليزية: Council for the Accreditation of Educator Preparation) (CAEP) هو جهة اعتماد مهنية تركز على اعتماد برامج تعليم المعلمين في الكليات والجامعات الأمريكية. تأسست في عام 2013 نتيجة اندماج منظمتين سابقتين، مجلس اعتماد تعليم المعلمين (TEAC) والمجلس الوطني لاعتماد تعليم المعلمين (NCATE). اعترف بـCAEP باعتباره جهة اعتماد من قبل وزارة التعليم الأمريكية. وهي وكالة الاعتماد الوحيدة لإعداد المعلمين المعترف بها وطنيا من قبل مجلس اعتماد التعليم العالي.
وفقًا لبيان المهمة، "تعزز CAEP الإنصاف والتميز في إعداد المعلم من خلال الاعتماد القائم على الأدلة الذي يضمن الجودة ويدعم التحسين المستمر لتقوية تعلم طلاب P-12."‏
فيكتوريا أندرييفا
فيكتوريا أندرييفا (مواليد 21 يونيو 1992) هي لاعبة سباحة روسية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 ، تنافست مع المنتخب الوطني في سباق سباحة 4 × 100 متر تتابع حر، حيث احتلت المركز العاشر في التصفيات وفشلت في الوصول إلى النهائي.
فيديريكا بيليغريني
فيديريكا بيليغريني (من مواليد 5 أغسطس 1988) لاعبة سباحة إيطالية سابقة من مواليد ميرانو، في مقاطعة فينيسيا، تحمل الرقم القياسي العالمي 200 متر سباحة حرة للسيدات (مضمار طويل ، 50 م) وفازت بالميدالية الذهبية في أولمبياد بكين 2008. في بطولة العالم لعام 2009 في روما (سباحة طويل 50 مترًا)، أصبحت بيليجريني أول سيد على الإطلاق تكسر حاجز 4 دقائق في سباحة 400 متر حرة بزمن قدره 3: 59.15.
بيليجريني هي السباحة الوحيدة - ذكرا كان أم أنثى التي فاز بثمانية ميداليات متتالية في نفس الحدث (200 متر سباحة حرة) في بطولة العالم. وهي أيضًا أول بطلة أولمبية في تاريخ السباحة الإيطالية والسباحة الإيطالية الوحيدة التي سجلت أرقامًا قياسية عالمية في أكثر من حدث واحد. في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020 ، أصبحت أول سباح تتأهل لخمس نهائيات أولمبية متتالية في نفس التخصص (200 متر سباحة حرة). وهي عضو في اللجنة الأولمبية الدولية. تقاعدت فيديريكا من المنافسة النشطة في عام 2021.
وقف جماعي
وقف جماعي أو الوقف الجماعي وقف يشترك فيه عدد من الأشخاص أو جهات مختلفة، في حبس أموال يمتلكونها على جهة بشروط معينة، لأكثر من غرض يقصده الواقفون، ومن صور الوقف الجماعي الاشتراك في بناء المساجد والمدارس والأربطة، والصكوك الوقفية، والأسهم الوقفية، والصناديق الوقفية وغيرها، وللوقف الجماعي أهمية كبيرة في نهضة المجتمعات وبناء المجمعات الكبيرة والمستشفيات والمدارس، ويجب التحقق من أهلية الواقف باستيفاء جميع المستندات المطلوبة منه، ويشترط في الواقف لصحة الوقف أن يكون عاقلاً، بالغًا، غير محجور لسفه، وفي حالة حل وإنهاء الوقف الجماعي، فإن الراجح عند جمهور الفقهاء عدم جواز الرجوع في الوقف، إلا في الوقف الأهلي.
وقف جماعي مفهوم الوقف الجماعي
الوقف: هو التحبيس أو التسبيل ويقال وقفت كذا أي حبسته، والوقف مصدر وقف، ويقال وقف الشيء، وأوقفه، وحبسه، وأحبسه، وسبله، كلها بمعنى واحد وهو الوقف الذي يشترك فيه عدد من الأشخاص أو الجهات في حبس مال، أو أموال يمتلكونها على جهة واحدة، أو متعددة بشروط معينة، وإدارة معينة في عقد واحد، أو عقود متعددة متلاحقة.
الجماعي: جمع الشيء المتفرق، وتجمع القوم اجتمعوا من هنا وهناك، والجمع اسم يطلق لجماعة الناس.
الوقف الجماعي: هو الوقف الذي يشترك فيه عدد من الأشخاص أو الجهات المختلفة في حبس مال أو أموال يمتلكونها على جهة واحدة أو متعددة بشروط معينة، وإدارة معينة في عقد واحد، أو عقود متعددة لأكثر من غرض يقصده الواقفون.
وقف جماعي ‌‌صور الوقف الجماعي
الاشتراك في بناء المساجد والمدارس والأربطة، والصكوك الوقفية، والأسهم الوقفية، والصناديق الوقفية، وتأصيل الوقف بالصورة الجماعية هو تمامًا كتأصيل الوقف الفردي، إلا أن صورته أعم وأشمل، ويحكمُ أمْرهُ في إطار القاعدة المعتمدة (شرط الواقف كنص الشارع) وما يتفق عليه الواقفون من شروط فيما بينهم، أو عن طريق اشتراكهم في إنشاء وقفية أَعْلنت عن شروط إنشائها جهة مهتمة، ويطبق على الوقف الجماعي ما قرره فقهاؤنا من أحكام للوقف الفردي، ويمكن للواقفين فيه أن يحددوا شروطًا خاصة بهذا الوقف إنفاقًا لغلته، أو إدارة لشؤونه أو إنهاء له.
وقف جماعي أهمية الوقف الجماعي
إن اهتمام الصحابة  بالوقف الجماعي، حتى إنه لم يترك أحد منهم مالًا إلا وقد أوقف فيه، وهناك بعض القواعد التي ذكرها الفقهاء واستندوا إليها في مواقع كثيرة تؤكد على أهمية الوقف الجماعي من الناحية المجتمعية:
ومن هنا نرى آراء الفقهاء في اعتبار البعض وإن لم نقدر على الكل، وهذا ما ينطبق بالفعل على الوقف الجماعي، فالكثير لا يستطيع إيقاف مثلًا مسجدًا أو بئرًا أو مستشفى، فلو قام بمشاركة غيره لاجتمعوا في الأجر والمثوبة من عند الله.
بناء المجمعات الكبيرة والمستشفيات والمدارس والمساهمة بالشركات ذات العائد الكبير التي تدر على المجتمع المسلم بالخير الوفير، وتستفيد منها كافة شرائح المجتمع بعموم طبقاتها مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [المائدة:2].
قد يتشوق المسلم إلى وقف ماله أو بعضه، ويكون هذا المال قليلًا فيستقله ويضعف عن الإقدام على وقفه، لقلة فائدته وضآلته، فيكون في ضمه إلى مال غيره على طريقة الوقف الجماعي تشجيعًا له على الإقدام على الوقف، وتيسير له للانضمام إلى فئة الواقفين المشاركين في هذه العبادة المباركة.
وقف جماعي إجراءات تحقق الوقف الجماعي
وذلك باستيفاء جميع المستندات المطلوبة منه، وذلك لأن حقيقة الوقف إسقاط للملكية أو تبرع، وعلى كلا الاعتبارين يجب أن يكون الواقف ذا أهلية لإزالة ملكه عن ماله بلا عوض، وعلى هذا كان من المتفق عليه أن يشترط في الواقف إجمالًا لأجل صحة وقفه أن يكون أهلًا للتبرع، وأهلية التبرع إنما تتحقق فيمن يتمتع بالأهلية الكاملة بقسميها:
غير محجور لسفه: فلا يصح وقف المحجور لسفه ولو أجازه وصيه، لأن المحجور لسفه هو كالصغير القاصر ليس أهلًا للتبرع، غير أنه إذا وقف على نفسه ثم على أولاده وذريته ومن بعدهم، فعلى جهة بر دائمة يصح وقفه، لأن في ذلك صيانة لماله عن التبديد.
توثيق وتسجيل الوقف بالزمان والمكان الذي تم فيه، حيث إن التوثيق يعتبر من الأدلة التي لو تطاول الزمن عليها لا يمكن إنكارها أو نسيانها لقوله تعالى في الشهادة: ﴿وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا﴾ [البقرة:282].
وقف جماعي إجراءات تحقق الوقف الجماعي
إذا كانت العين الموقوفة مشتركة بين أكثر من شخص كما لو وقف عدة أشخاص مجمعًا سكنيًا، أو عقارًا أو غيره، فيجب حضور جميع الواقفين، ولو تغيب أحدهم فلا يتم التوثيق إلا بحضوره، أو بتوكيل رسمي منه.
في السهم الوقفي يجب التأكد من إمكانية الواقف من الاستقطاع إذا كان شهريًا، ومن هنا يجب تدوين أسماء الواقفين ومتابعة حساباتهم باستمرار لضمان الديمومة وعدم الانقطاع، حتى لا يحدث خلل في المصرف الوقفي، وتكون الإدارة على علم دائم بالإيرادات ووجود هيئة رقابة حسابية لهذه الاستقطاعات الوقفية.
التأكد من أن الواقف لم يقف ما يزيد عن الثلث من أمواله، حتى لا يهدف من ذلك حرمان الورثة، فقد ثبت قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الثُّلُثُ يَا سَعْدُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ ذُرِّيَّتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ.
وقف جماعي نماذج من الوقف الجماعي
الوقف الجماعي له حالات وصور متعددة، فهو إما أن يحصل من المشتركين فيه جميعًا في عقد واحد، أو في عقود متعددة، وهو كذلك إما أن يحصل منهم جميعًا في وقت واحد، أو في أوقات متلاحقة، ومن صور الوقف الجماعي:
وتقوم فكرة الصناديق الوقفية على إنشاء إدارات تتخصص برعاية غرض مجتمعي خدمي يدخل ضمن وجوه البر ذات النفع العام للمجتمع، وهي وحدات مالية توزيعية تؤسسها الأمانة العامة للأوقاف، ويعمل الصندوق على توجيه الواقفين إلى جهات البر المختلفة ويخصص مبالغ سنوية من ميزانيتها التي تحصل من المساعدات الحكومية، أو من التبرعات العامة أو من إيرادات الأوقاف العامة غير المخصصة الموجودة لدى الأمانة العامة ومنها:
وقف جماعي حل وإنهاء الوقف الجماعي
الراجح عند جمهور الفقهاء عدم جواز الرجوع في الوقف، إلا في الوقف الأهلي، وهناك مسألة ذكرها الفقهاء في إنهاء وحل الوقف الجماعي، حيث أطلق عليها (الوقف المؤقت) وذهب الجمهور من أن وقف المسجد والمقبرة، وما وقف عليها لا يكون إلا مؤبدًا، إذ لا يصح أن يقفهما شخص ويحدد لهما مدة معينة، أما باقي الوقف فأرى ما ذهب إليه المالكية ومن سار على نهجهم من جواز توقيته، حيث إن وجود المصلحة العامة في ذلك له أثر كبير وخير عظيم.
افيانو
افيانو( Friulian ؛ Cimbrian انها بلدة ومدينة والتي تقع عند سفح جبل الدولوميت في مقاطعة بوردينوني في منطقة فريولي فينيتسيا شمال ايطاليا.
أفيانو هي مكان المنشا لمركز ابحاث السرطان ويعد هذا المركز احد المراكز القليلة في ايطاليا ويعد المرجع لمنطقة شمال شرق ايطاليا.
كما يوجد بها منتجع التزلج والذي يدعي Piancavallo بيانكافالو
افيانو التاريخ
اظهرت النتائج ان تلك المنطقة مأهولة بالسكان منذ العصر البرونزي.
ثم أصبحت منطقة زراعية تابعة لبلدية كونكورديا ساجيتاريا. باستخدام الاسم نفسه ، أفيانو ، وهذا الاسم مشتق من اسم بريديال ، وهو اسم يشير الي مالك الارض أفيليوس أو أفيديوس.
في بدايات العصور الوسطي كانت افيانو تحتوي علي الكنائس والقري البريشية.في القرن الحادي عشر وعلي تل يطل علي السهل المحيط بتلك الارض، قامت بطريركية اكويليا ببناء قلعة واعطتها للورجات المحليين الاقطاعيين. قام دا كامينو بمحاصرة تلك القلعة عدة مرات خلال القرن الرابع عشر ثم بعد ذلك قام كاراريس بنفس المحاولة، حتي قامت القوات المجرية للامبراطور سيغيسموند بغزو القلعة في عام 1411.
يعتقد معظم المؤرخين أن مركزًا تجاريًا قد تطور حيث تقف أفيانو اليوم ، مع مركز ثقافي ودفاعي في منطقة القلعة. كانت أفيانو مملوكة للبطريركية الفريولية حتى عام 1420 ، وبعد ذلك ، مثل باقي أراضي بطريركية أكويليا ، خضعت لتأثير جمهورية البندقية. في عامي 1477 و 1499 ، دمرت غارات القوات التركية أفيانو والقرى المجاورة ، حيث قتل أو أسر جزء كبير من السكان.
افيانو التاريخ
مع تراجع جمهورية البندقية ، اتبع أفيانو مصير فريولي وبقية منطقة فينيتو ، وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية النابليونية ومملكة لومبارد البندقية قبل أن يتم دمجها في مملكة إيطاليا في عام 1866.
في عام 1911 ، تم بناء أحد المطارات الأولى للقوات الجوية الإيطالية في أفيانو ، والذي تم توسيعه خلال السنوات القليلة التالية وأصبح أكثر أهمية حتى أصبح قاعدة الناتو أفيانو إيه بي في الخمسينيات من القرن الماضي. في أواخر الستينيات ، أصبح منتجع Piancavallo الجبلي وجهة للتزلج والرياضات الشتوية.
افيانو الجغرافيا
على الرغم من أن القرية تقع عند سفح Carnic Prealpi ، إلا أن المدينة ترتفع أكثر من 1،280 متر (4200 قدم) فوق مستوى سطح البحر وقريبة من منتجعات التزلج Piancavallo و Busa Villotta.
افيانو المعالم السياحية الرئيسية
بين عامي 1775 و 1832 ، تم بناء كاتدرائية كنيسة سان زينون.  يتضمن أعمالاً من القرنين السادس عشر والسابع عشر لمدرسة باولو فيرونيزي. توجد لوحة جدارية مرسومة من القرن السادس عشر تصور معاناة المسيح في كنيسة القديس غريغوري في فرازيوني كاستيلو.  إنها لوحة قيمة صمدت لعدة قرون. تم اكتشاف ملاذ باروكي تم بناؤه على قمة موقع ظهور لمادونا الجبل في عام 1615. تم بناء كنيسة سانتا كاترينا في القرن الخامس عشر وتقع في سانتا ميرسيور.  تتميز بمشاهد جدارية من حياة سانتا تظهر بشكل بارز بداخلها. ككنيسة أبرشية ، لا يزال مذبح O. Gortanutti الباروكي موجودًا في كنيسة Geas. لوحة بومبونيو أمالتيو وأعمال خشبية من القرن السابع عشر تزين كنيسة أبرشية سان مارتينو (كامبانيا دي فرازيوني سان مارتينو). كنيسة من القرن الخامس عشر مخبأة داخل المبنى..
افيانو المعالم السياحية الرئيسية
تقع القلعة على قمة تل بجدار عالٍ وبرجين خارج المدينة مباشرةً.  يوجد أيضًا على التل صاري وأقسام من جدران القلعة وسانتا ماريا إي جوليانا ، وهي كنيسة على طراز عصر النهضة عام 1589.  صاغ صانعو المجوهرات في سالزبورغ تمثال Pietà في Santa Maria e Juliana - وهو تمثال مصنوع من الأحجار الكريمة. يشرف المعهد الإقليمي للفيلات الفينيسية - أو IRV - على سبع فيلات من طراز البندقية في القرية.  يمكن زيارة هذه الفلل عند الطلب ؛  ومن بينهم فيلا بوناسي وفيلا زانوسي فابريس وفيلا بوليكريتي فابريس.  ومن الجدير بالذكر أيضًا فيلا Menegozzi Brazzoduro ، التي بنيت في منتصف القرن الثامن عشر.  يتميز هذا القصر الفينيسي بمناظر طبيعية في جميع أنحاء المناطق الداخلية ؛  له مظهر خارجي مهيب يترك انطباعًا لدى الزوار.
منتجع التزلج Piancavallo ، ارتفاع 1,267 متر (4,157 قدم) فوق مستوى سطح البحر ، عند سفح مونتي كافالو ، 2,250 متر (7,380 قدم) . على إحدى قمم مونتي كافالو يوجد تمثال برونزي للسيدة العذراء من قبل النحات بيرينو سام بوردينوني (1921-2010).
افيانو وسائل المواصلات
أفيانو تخدمه محطة على سكة حديد ساسيل-بينزانو : محطة سكة حديد أفيانو . يربط خط Sacile-Pinzano مدينة سكيل ، على سكة حديد البندقية-أوديني ، بقرية بينزانو ، على خط Gemona del Friuli -Pinzano.</br> اعتبارًا من اليوم ، الخدمة محدودة من Sacile إلى Maniago.
افيانو قاعدة أفيانو الجوية
أسست إيطاليا قاعدة أفيانو الجوية عام 1911. كانت القاعدة من بين أولى القواعد المتاحة للطيران الإيطالي.
افيانو قاعدة أفيانو الجوية
كان هناك وجود أمريكي في قاعدة أفيانو الجوية منذ نهاية الحرب العالمية الثانية . في عام 1954 وقعت الحكومتان الإيطالية والأمريكية اتفاقية استخدام مشترك وبحلول عام 1955 ، نقلت القوات الجوية الأمريكية في أوروبا (USAFE) عملياتها الإيطالية من أوديني إلى أفيانو. مرت القاعدة بفترة استضافة أسراب مقاتلة دورية. مع انخفاض استخدام نطاق إطلاق النار الحي الإيطالي ، أصبحت الأسراب الدورية شيئًا من الماضي. أصبحت أفيانو قاعدة لتخزين المواد الاحتياطية للحرب ولعبت دورًا كبيرًا في عاصفة الصحراء . في عام 1992 ، انتقل المقر الرئيسي السادس عشر للقوات الجوية والجناح المقاتل رقم 401 من قاعدة توريجون الجوية في إسبانيا إلى أفيانو. أصبح الجناح موطنًا لسربين مقاتلين من طراز F-16 ، وهما 510 FS و 555 FS. Ramstein AB (Ramstein, Germany) was founded in 1994. أعيد تصميم الجناح من الجناح المقاتل 401 إلى الجناح المقاتل الحادي والثلاثين في عام 1994 ، حيث استولى أفيانو على طائرة ثابتة بشكل دائم لأول مرة منذ أكثر من 50 عامًا. تقوم القاعدة حاليًا بمهمة الناتو بالتنسيق الوثيق مع الأفراد الإيطاليين.
أورتا دي أتيلا
أورتا دي أتيلا (بالإيطالية: Orta di Atella) هي بلدة تقع في منطقة كامبانيا الايطالية، على بعد حوالي 15 كم شمال مدينة نابولي، وعلى بعد 12 كم جنوب غرب كاسيرتا.
تقع أورتا دي أتيلا على حدود بلدات كايفانو وكريسبانو وفراتامينوري ومارشانيزي وسانت أربينو وسوسيفو.
حضوضا
حضوضا أو قاع حضوضا (وتكتب: حظوظا) تقع بين محافظة طبرجل والقريات بالقرب من مركز فياض طبرجل بطول نحو 40 كلم وعرض 15 كلم تقريباً. ويتوسطها هضاب بركانية أشهرها جبل "قدير الذهب".
تمتاز حضوضا بصعوبة العبور؛ بسبب أنها سبخة تغور فيها أرجل من يحاول عبورها وخصوصًا بعد الأمطار، ولأنها أرض سبخة تبقى فيها المياه عدة أشهر، وتعد مضرب مثل للنهاية السيئة، والدعاء بعدم العودة والهلاك؛ نظراً لصعوبة عبورها، وقد كثرت الأساطير حولها حتى قيل إن بعض أجزائها يبتلع من يسير عليها من بشر وحيوانات.