hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كيرميت ريتلاند الأبحاث
قام ريتلاند باستكشاف تأثير تغير المناخ على أشجار الغابات، وخاصة عواقب تدفق الجينات. وقد اقترح نموذج تزاوج مختلط لمواقع متعددة غير مرتبطة موضحًا إجراءً لتقدير معدلات التهجين باستخدام البيانات الجينية من العائلات. في عام 1996، قدم تقديرات طريقة اللحظات لمعاملات العلاقة والتهجين الداخلي المكونة من جينين، إلى جانب معاملات كوترمان المكونة من أربعة جينات. قام ريتلاند ومايكل لينش بتقديم تقديرات الانحدار للتقدير المشترك لمعاملات العلاقة بين جينين وأربعة جينات باستخدام العلامات الجزيئية المهيمنة في مجموعات التهجين العشوائي. قدمت دراسته حول أنظمة تهجين النباتات المنشورة في مجلة هيريدتي (بالإنجليزية: Heredity) أربعة امتدادات نموذجية باستخدام العلامات الجينية، مما يوفر صيغًا لمقدري طريقة اللحظات لمعدلات التهجين الفردية في كل من عاريات البذور ومغلفات البذور. الإضافة إلى ذلك، قام بالتحقيق في توازن العواقب الإيجابية والسلبية لتدفق الجينات في أقسام التوزيع المختلفة، مما يشير إلى إجراء بحث متكامل في علم الأحياء الانتشاري.
كيرميت ريتلاند الأبحاث
قدمت شركة ريتلاند مساهمات في مجال علم وراثة الغابات لتحقيق الإدارة المستدامة والحفاظ عليها. وقد أبلغ عن مسودة الجينوم لشجرة القطن الأسود باستخدام تجميع تسلسل البندقية ورسم الخرائط الجينية، مما أدى إلى إعادة بناء على مستوى الكروموسومات والتي كشفت عن أكثر من 45000 جين مفترض لترميز البروتين. كما ساهم في منشور مجلة ناتشر (بالإنجليزية: Nature) لعام 2013 والذي قدم مسودة تجميع الجينوم المكون من 20 جيجا قاعدة لشجرة التنوب النرويجية، والذي حدد السمات الجينومية الجديدة. وفي دراسة حول أدوات المعلوماتية الحيوية القابلة للتطوير، قدم ريتلاند وزملاؤه الباحثون موارد جينومية لإدارة الغابات والحفاظ عليها من خلال الاستفادة من منصات الومينا (بالإنجليزية: Illumina) وبرامج آي بي اس اس (بالإنجليزية: ABySS) لتسلسل الجينوم الكامل. أدى هذا النهج إلى الحصول على مسودة جينوم مكونة من 20.8 جيجا زوج قاعدي من شجرة التنوب الأبيض مجمعة في 4.9 مليون سقالة.
قدم ريتلاند نموذجًا لنظام التربية للمجموعات التي تتكاثر ذاتيًا بشكل جزئي من خلال استخدام علامات كهربائية في مجموعتين واقترح مواقع علامات ذات أليلات متعددة كحل محتمل. في معالجة تحدي تطوير علامات تكرار التسلسل البسيط في جينومات الصنوبريات، استخدم ريتلاند وزملاؤه علامات التسلسل المعبر عنها من مجموعة بيانات شجرة التنوب أحادية الجين التي تحتوي على 20275 جينًا، وحددوا 44 علامة تسلسل بسيط معبر عنه. وقام أيضا بالتحقيق في تمايز الألياف الوعائية والألياف بين الحزم على طول محور سيقان الترباس في نبات أرابيدوبسيس من خلال الاستفادة من ملف تعريف النسخ العالمي باستخدام مجموعة جينوم أرابيدوبسيس الكاملة، وكشف عن 182 عامل نسخ منظم مرتبط بتطور الألياف.
خادم بك طالش
خادم بك طالش (توفي في عام 1514) كان متصوف وقائد عسكري من أصل طالشي، خدم الطريقة الصفوية وفي وقت لاحق السلالة التي أنشأتها الطريقة، السلالة الصفوية. كان خادم بك متبقيًا على السلطان علي الصفوي وأخيه إسماعيل ميرزا، عندما كانوا أطفالاً، وأصبح مستشارًا مهمًا للشاه إسماعيل (حكم 1501–1524).
قُتل في معركة جالديران عام 1514.
نادي بيتربورو الرياضي
نادي بيتربورو الرياضي لكرة القدم (بالإنجليزية: Peterborough Sports Football Club)‏، هي نادي رياضي لكرة القدم في إنجلترا، تأسس النادي سنة 1908، تلعب نادي بيتربورو بطولة الدوري الشمال الوطني.
وكان مستحيلا (مجموعة قصصية)
وكان مستحيلا هي مجموعة قصصية من تأليف الكاتب أحمد خليل خير الله صدر عن دار المعالي بالاسكندرية في مصر عام 2021م. لمحات وملاحظات تفكرية تعبدية لممارسة الدين في جميح نواحي الحياة.
محمود توفيق سعد
محمود توفيق سعد (1370- 1446 هـ / 1951- 2025 م) عالم لغوي وبلاغي وأصولي أزهري مصري، وباحث محقِّق، وأستاذ البلاغة والنقد في جامعة الأزهر، وعضو هيئة كبار العلماء في الأزهر.
محمود توفيق سعد ولادته وتحصيله
وُلد محمود توفيق محمد سعد في مدينة إسنا التابعة لمحافظة الأقصر، يوم السبت 19 رمضان 1370هـ الموافق 23 يونيو (حَزِيران) 1951، وحصل على شهادة الدراسة الابتدائية سنة 1962، ثم على الإعدادية الأزهرية عام 1966، وعلى الثانوية الأزهرية عام 1970.
التحقَ بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر بالقاهرة، وحصل على الإجازة (ليسانس) في اللغة العربية عام 1974 بمرتبة الشرف الأولى، ثم على شهادة التخصُّص (ماجستير) في البلاغة والنقد بتقدير ممتاز عام 1979، عن بحث بعنوان «آراء العصام الإسفراييني في شرحه للسمرقندي»، ثم حصل على شهادة العالِمية (دكتوراه) بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى عام 1983، عن بحث بعنوان «التناسب القرآني عند برهان الدين البِقاعي».
تأثر كثيرًا بشيخه العالم البلاغي محمد محمد أبو موسى الملقَّب بشيخ البلاغيين العرب، وكان بارًّا به ويُرجع إليه الفضل في تكوينه العلمي، وأن كل ما لديه من خير إنما هو من غرس يده.
محمود توفيق سعد عمله ووظائفه
عمل في ميدان التربية والتعليم، وتدرَّج في الوظائف العلمية في جامعة الأزهر من مُعيد إلى مدرِّس مساعد، ثم عمل مدرِّسًا فأستاذًا مساعدًا، ثم رُقِّي إلى درجة أستاذ (بروفسور). وقد عُيِّن رئيسًا لقسم البلاغة بكلية اللغة العربية في شبين الكوم بمحافظة المنوفية، وشغل أيضًا منصبَ عضو اللجنة الدائمة لترقية الأساتذة بجامعة الأزهر في تخصُّص البلاغة والنقد.
ثم انتقل إلى المملكة العربية السعودية، نحو عام 1419هـ/ 1998م فعمل أستاذًا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، قرابة خمس سنين، ثم أستاذًا في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، قرابة عشر سنين، من 1424 إلى 1435هـ/ 2014م. وخلَّف أثرًا عميقًا في نفوس طلَّابه السعوديين وغير السعوديين، وتخرَّج كثيرون بعلمه وبصيرته في البلاغة والنقد والأصول والمنطق، وأشرف على عدد من طلَّاب الدراسات العليا في الماجستير والدكتوراه، وناقش آخرين.
محمود توفيق سعد عمله ووظائفه
ومن طلابه الذين أشرف عليهم في مرحلة الماجستير الدكتور هاني عبيد الله الصاعدي، وموضوع رسالته "مبتكرات القرآن عند الطاهر ابن عاشور- دراسة بلاغية". والطالبة تهاني بنت محمد عسيري، وموضوع رسالتها كان باقتراح منه وهو "البديع عند عبد القاهر الجُرْجُاني بلاغيًّا وبليغًا، دراسة في كتاب أسرار البلاغة". ومن طلابه في جامعة أم القرى: د. سلطان الرقيب، ود. عبد العزيز صالح الزهراني.
صدر قرار تعيينه عضوًا بهيئة كبار العلماء في الأزهر من رئاسة الجمهورية، بتاريخ 5 مارس (آذار) 2020.
محمود توفيق سعد كتبه وآثاره
له عددٌ من المؤلفات النافعة في البلاغة القرآنية والنبوية والدفاع عن القرآن وبلاغته وفصاحته، منها:
مِنهاج الدعوة الى الله سبحانه وتعالى في ضوء البناء التركيبي لصورة المعنى القرآني: سورة النحل نموذجًا، السجل العلمي لندوة الدراسات البلاغية الواقع والمأمول، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية اللغة العربية، مج 1، عام 2011.
محمود توفيق سعد أقواله ومواقفه
اللغة العربية لغةٌ لا تَضِيقُ على مراد متكلِّم بها عن أن تكونَ عونَه على إفهام ما يعتلِجُ في فؤاده إفهامًا صادقًا أمينًا، ما كان عليمًا بها. فلن يُؤتى مِن قِبَلها قطُّ متكلِّم مهما بلغت به عبقريته تفكيرًا وتخييلًا، فهي لسانُ العلم ولسان الفنِّ معًا. كن كما شئتَ عالمًا، وكن كما شئتَ فنانًا مبدعًا، ولن تخذُلَك العربية البتَّة. إن لك منها ما يحمل ما في فؤادك من دقيق علمِك وفريده، ومن بديع فنِّك ومجيده، حملًا صادقًا أمينًا، فما عليك إلا أن تكون بها عليمًا.
عروبة العلم هي عروبةُ النفس والعقل والقلب والروح واللسان، وهذه العروبةُ هي المبدأ المَكينُ الذي يعصِمُ المرءَ من أن تتلوَّث نفسُه وعقله وقلبه وروحه ولسانه بعُجْمة، فتكون حِجازًا عن فهم كتاب الله سبحانه وبحمده، وسنَّة رسوله ﷺ، فإن الله تعالى جَدُّه إنما خاطبَ الناسَ على معهود العرب في الإفهام والفهم، فمَن سلك غير هذا سبيلًا إلى فهم بيان الوحي قرآنًا وسنَّة فقد ضلَّ السبيل.
محمود توفيق سعد أقواله ومواقفه
إن الله أودعَ وجود الإنسان في هذه الحياة، مستخلفًا إيَّاه فيها لإيصال رسالة للعالمين، وهذه الرسالةُ مضمونها من شِقَّين؛ الأول إعمار الحياة بالحقِّ المُبين، والشِّق الثاني هو إخراج الناس من الظُّلمات "كل الظلمات" إلى النور، وهذا الأمر هو وجهٌ من وجوه المعاني في قول الله تعالى: {وما خلَقتُ الجِنَّ والإنسَ إلا ليَعْبُدُون}.
(لا تكونوا حربًا على شيوخكم بتقبيل أيديهم) بِرُّكَ بشيخك ليس بتقبيل يده أو رأسه، أو أن تحملَ حقيبته أو حذاءه! فهذا لا قيمةَ له، وقد لا تؤجَر عليه، بل ربما تُحاسَب عليه، لأنك إن فعلتَ ذلك فقد تفسد عليه نفسَه. ولكنَّ برَّك بشيخك أن تُحسنَ التلقِّيَ عنه، وأن تستثمر ما تلقَّيت، وأن تنشرَه في الناس، وأن تدعوَ له بحُسن الخاتمة.
كل من اقترب من القرآن مع الأهلية فلا بدَّ أن يترك القرآنُ فيه خصوصية. الأزهر منهجُ تفكير، وليس أشعريًّا ولا صوفيًّا، وليس ملكًا لأحد. البلاغة علمٌ نِيْءٌ لم ينضَج. لبعض طلاب العلم داءان: الحقدُ إن أحسنَ أخوه، والعُجْب إن أحسنَ هو.
محمود توفيق سعد أقواله ومواقفه
ردُّه على وزير الأوقاف المصري الدكتور أسامة الأزهري، بسبب تهجُّمه على الشيخ ابن عثيمين، وممَّا قاله: تداولت مواقعُ ما يسمَّى بالتواصل أو التفاصل الاجتماعي، مقطعَين مصوَّرين لمسؤول وِزاري ذي اختصاص علمي في الحديث وعلوم السنَّة، كان في كلٍّ مناقشًا لرسالة علمية في جامعة الأزهر، فُسطاط الخير، على مَسمَع ومَرأى من أهل العلم وطلبته.
محمود توفيق سعد أقواله ومواقفه
في المقطع الأول فرض الشيخُ وصايته على الأزهر والأزهريين أقرانه وأشياخه، وأقام نفسَه مقامًا يقضي فيه بمن يكون أزهريًّا، ومن لا يكون أزهريًّا، قضاء مبرمًا بكل جَراءة متحصِّنة بالمنصب، فصَكَّ قانونًا: "من ليس مذهبيًّا أشعريًّا صوفيًّا ليس بأزهري"! هكذا، وهذا لم أسمعه من شيخنا وإمامنا الأكبر الأطهر لسانًا وخُلقًا، فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد محمد الطيب نسبًا وحسبًا، ولا أزكِّيه على الله تعالى.. أيها الوزير، ما قلتَه إنما هو افتِئات على الأزهر، تقول العرب: افتأتَ فلانٌ علينا يفتئت، إذا استبدَّ علينا برأيه. وهذا أيها الوزير أيضًا إقامةٌ لنفسك مقامًا لا تَسْطِيع أن تقومَه، وإن كنت يومًا رئيسًا للدولة! إني أقولها لك، ولكل من صفَّق لمقالتك أو سكت عليها، ولم يردَّها عليك: أنا بحمد الله تعالى مسلم أزهري صعيدي. أنا مسلم عقيدةً وعبادة وخُلقًا، والحمد لله ربِّ العالمين. وأنا أزهري حنفي المذهب الفقهي، مِنهاجَ تعلُّم وتعليم وتفكير وتعبير، ولا أتعصَّب له. وأنا صعيدي أنصر الحقَّ بالحقِّ احتسابًا، وأرفض الضَّيْم والنقيصة والمعَرَّة، وأنت كذلك صعيدي. تلك مقوِّمات وجودي في هذه الحياة. لستُ أشعريًّا ولا سلفيًّا ولا معتزليًّا، ولا أتخذ أيَّ مذهب عقيدي نشأ بمدرسة علم الكلام. إنما أنا في معتقدي، آخذُ بما كان عليه أصحابُ سيدنا رسول الله ﷺ، وهو قائم في أسفار أهل العلم، وأنا لا أقول بتأويل صفات الله وأفعاله، ولا أجسِّم ولا أشبِّه، ولا أنفي ما أثبتَه الله تعالى ورسوله ﷺ لنفسه، سبحانه وتعالى. أنا منزِّه لله تعالى من كل نقص، وشعاري: {ليس كمِثْله شيءٌ وهو السَّميعُ البَصِير}.. وأنا أيها الوزيرُ لست صوفيًّا من صوفية الطرق والعهود والخِرَق الملوَّنة، والعصا السحرية المباركة، التي يتبرَّك بلمسها المريدون، ولا من الصوفية الذين اتخذوا الرؤى والمجرَّبات والإلهامات مصدرًا لمقالاتهم، ولن أكون إن شاء الله تعالى.. فهل تملك أن تجرِّدَني من أزهريتي؟!
محمود توفيق سعد أقواله ومواقفه
وفي المقطع الآخَر قال قولة لا يقولها نصيف. قال: إن الشيخ ابن عثيمين، رضي الله عنه وعن تلاميذه وعمَّن أحبَّه في الله تعالى؛ لا يصلح أن يكون قولُه مصدرًا أو مرجعًا في البحث العلمي، وأن الأزاهرة لا يرجعون إلى قوله، وأن الشيخ ابن عثيمين يكفِّر الأزاهرة. كلمات ستقف بين يدَي الله تعالى يوم القيامة، ويقتصُّ منك الشيخُ الجليل في اتهامك له بأنه يكفِّر الأزاهرة، هكذا على الإطلاق، ولن تسطيعَ أن تثبت هذا الاتهام. نعم، قد يكون مفسِّقًا أو مكفِّرًا من يقول: الربُّ عبد والعبد ربٌّ، ومن يقول: إن الله عبدُ نفسه، ومن يقول: إن فرعون الذي أغرقه الله تعالى مات مؤمنًا موحِّدًا، وأن الكفَّار في جهنَّم يوم القيامة يستعذبون النار ولا يتألمون؛ لأن العذاب من العذوبة.. فانظر أيها الوزير كيف تكون المَنجاةُ ممَّا رميتَ به الشيخ. الرجل ذهب إلى ربِّه سبحانه وتعالى، فأنَّى لك أن تتحلَّل منه جَريرةً وضعتَها في عُنقك، وما كان لك أن تفعل!
أيها الوزير، أنا أقرأ لكل عالم مسلم قدرَ ما يُعينني الله تعالى عليه، فما أيقنت أنه الحق، أخذته ودعوت لصاحبه أيًّا كان، وما أيقنت أنه ليس بحق أو فيه شُبهة، تركته أيًّا كان صاحبه، ولو كان أبي رحمه الله تعالى. وأعتقد أن هذا هو مِنهاجُ كل طالب علم بكتاب الله، وسنَّة رسوله ﷺ احتسابًا. يقول الله تعالى: {ولا تَقْفُ ما ليسَ لكَ بهِ علمٌ، إنَّ السَّمعَ والبصرَ والفؤادَ كلُّ أولئِكَ كان عنه مسؤولًا}. اللهم إني أبرأ إليك من كل ما لا يرضيك.
محمود توفيق سعد صفاته وشمائله
وصفه شيخُ الأزهر الدكتور أحمد الطيِّب قائلًا: «إن العلَّامة محمود توفيق سعد كان بحرًا من بحور اللغة، أفاء المولى عليه بالعلم فأفاض به على طلَّابه، ولم يدَّخر جهدًا في خدمتهم وتعليمهم، فانتشروا في بِقاع الدنيا ينشرون العلم، فكان نِعمَ العالمُ والأستاذ، وقد أثرى المكتبة الأزهرية والإسلامية والعربية بمؤلفاته ومشروعاته العلمية التي أسهمَت في صناعة العلماء وطلَّاب العلم. كان نقيَّ الضمير، عفَّ اللسان، لا يقول إلا خيرًا، وقد تميَّز بهمَّة الشباب وحكمة الشيوخ، ولم يطلب أمرًا من أمور الدنيا، فقد عاش منكبًّا على طلب العلم ونشره».
أثنى عليه مفتي الجمهورية المصرية الدكتور نظير عيَّاد، قال: «الدكتور محمود توفيق سعد عالم جليل، مشهود له بالفضل في خدمة العلم والدعوة، ومثَّل نموذجًا للوسطية والاعتدال، وساهم بعلمه وفكره في نشر تعاليم الإسلام الصحيحة، وعاش حياته مخلصًا لدينه، ناذرًا جهده في خدمة المعرفة الشرعية، ومؤدِّيًا دوره في توجيه الأجيال نحو الفهم المستنير للدين الحَنيف».
محمود توفيق سعد صفاته وشمائله
بيَّن وزير الأوقاف المصري الدكتور أسامة الأزهري فضله بقوله: «كان الدكتور محمود توفيق سعد قامةً علمية سامقة، جمع بين دقة العلم ورحابة الفهم، ورسوخ القدم في فنون البلاغة والنقد. فكان منارةً تضيء لطالبي العلم، ومرجعًا ينهل منه الدارسون والباحثون. وترك تراثًا علميًّا زاخرًا يظلُّ نِبراسًا للأزهر الشريف وللأمَّة كلها. كما كان أحدَ أركان الدراسات البلاغية والنقدية في الأزهر الشريف، أسهم بجُهوده في تطوير مناهجها، وأشرف على أجيال من الباحثين الذين صاروا اليوم حملةً للواء العلم والفكر. لقد كان نموذجًا للعالم الأزهري الأصيل، المتجرِّد للعلم، المنصرف إلى البحث والتدقيق، المتفاني في نشر المعرفة وتربية الأجيال، عفيفَ النفس، زاهدًا في الدنيا، لا يطلب إلا وجهَ الله، ولا ينشغل إلا بما ينفعُ الناس ويمكث في الأرض».
محمود توفيق سعد وفاته ونعيه
توفي محمود توفيق سعد يوم الخميس 28 شعبان 1446هـ الموافق 27 فبراير (شُباط) 2025م، عن عمر ناهز خمسة وسبعين عامًا.
نعاه الدكتور أحمد الطيِّب شيخُ الأزهر الشريف، إلى الأمَّتَين العربية والإسلامية، بعد حياة حافلة في دنيا العلم، أوقفها على خدمة كتاب الله، ونشر العلم والدين، وتربية الأجيال، والعمل الدؤوب في الدعوة إلى الله جلَّ وعلا. وتقدَّم شيخ الأزهر بخالص العزاء وصادق المواساة إلى أسرة العالم الراحل، وإلى العلماء وطلَّاب العلم في هذا المُصاب الجَلَل. ونعَتْه الأمانة العامَّة لهيئة كبار العلماء في الأزهر في بيان لها، قالت فيه: "ببالغ الأسى ومزيد من الحزن، وبقلوب مؤمنه بقضاء الله وقدره، تَنْعَى الأمانة العامَّة لهيئة كبار العلماء وفاة العالم الجليل محمود توفيق سعد، حيث انطفأ اليوم مصباح من مصابيح العلم بوفاة الفقيد".
محمود توفيق سعد وفاته ونعيه
ونعاه مفتي الجمهورية المصرية الدكتور نظير محمد عيَّاد بقوله: ببالغ الحزن والأسى، أنعَى، وجميعُ منسوبي دار الإفتاء المصرية، أحدَ أعلام العلم والفكر، فضيلة الأستاذ الدكتور محمود توفيق سعد، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، الذي وافته المنية اليوم، تاركًا وراءه إرثًا علميًّا نافعًا وسيرةً زاخرةً بالعطاء. ووجَّه تعزية إلى أسرته الكريمة وتلاميذه ومحبِّيه. ونعاه وزير الأوقاف المصري الدكتور أسامة الأزهري، قال: ننعى إلى الأمَّة الإسلامية والعربية، رحيلَ العالم الجليل الكبير، الدكتور محمود توفيق سعد، عضو هيئة كبار العلماء، وأستاذ البلاغة والنقد بجامعة الأزهر، الذي وافته المنية اليوم، بعد عمر حافل بالعلم والعطاء، أفناه في خدمة كتاب الله وسنَّة نبيه ﷺ، وتعليم الأجيال، وتكوين العلماء، ونشر الفكر المستنير.
سداسي بالار
سداسي بالار (بالفرنسية: Hexagone Balard) هو المقر الرئيسي للقوات المسلحة الفرنسية ووزارة القوات المسلحة. افتتح في عام 2015، وانتقل أكثر من 9300 فرد من الجيش الفرنسي والبحرية الفرنسية والقوات الجوية والفضائية الفرنسية والمديرية العامة للتسليح إلى المقر ذو الواجهة الزجاجية البيضاء المعتمة بمساحة 165000 متر مربع (1780000 قدم مربع)، على مساحة 41 فدانًا (17 هكتارًا). بلغت تكلفة بنائه 4.2 مليار يورو.[بحاجة لمصدر]
سداسي بالار تاريخ
في عام 2011، منحت الحكومة الفرنسية اتحاد شركات أوبال-ديفانس عقدًا لتمويل وتصميم وبناء وتشغيل وصيانة المجمع لمدة ثلاثين عامًا.  قامت وكالة نيكولا ميشلان وشركاه  بتصميم مركز القيادة والسيطرة المكون من سبعة طوابق، في قاعدة جوية عسكرية سابقة بالقرب من بالار في الدائرة الخامسة عشرة.
وباعتباره قاعدة عسكرية، يتم تسليم قيادة الموقع إلى لواء هيئة الأركان العامة للدفاع، نائب رئيس هيئة الأركان العامة للدفاع.
نٌقل الموظفين من المباني التاريخية في وسط باريس إلى هذا الموقع في جنوب المدينة، باستثناء وزير الدفاع الذي بقي في وسط باريس.  تم تجديد نصف المجمع،  بما في ذلك مبنى البحرية القديم، الذي صممه جوستاف وأوغست بيريت في عام 1934.  يتميز المجمع بجسر متحرك حقيقي وحدائق داخلية  وجدران مقاومة للصواريخ وغرفة عمليات تحت الأرض.
سداسي بالار مظهر
لا يمكن رؤية صور المجمع (وكذلك جميع المباني الحكومية الحساسة والمتعلقة بالجيش في فرنسا) على خرائط بينج وخرائط جوجل وجوجل إيرث وجوجل ستريت فيو لأسباب تتعلق بالأمن القومي، ولكن هير وي جو وخرائط ياندكس لا يفرضان الرقابة على صورة القمر الصناعي.
لا يمكن رؤية سوى السقف المتعدد الأوجه من الطريق الدائري المرتفع.  يحوي المبنى على أكبر سقف من الألواح الشمسية في باريس.
يعتبر المجمع المقر الرئيسي للقوات المسلحة. وعلى هذا النحو، فإن كامل هيكل القيادة العسكرية موجود هنا:
ومع ذلك، لا تزال الإدارة المدنية للوزارة والوزير يقع مقرها في فندق دي برين في الدائرة السابعة في باريس.
المتحف (مجلة)
المتحف هي مجلة أسبوعية مصرية سابقة مقرها مدينة الإسكندرية، كانت مملوكة للأخوين يعقوب وقسطنطين نوفل، صدر العدد الأول لها في 1 يناير 1894، وعلى الرغم من اسمها، إلا أنه لم تكن لها أي علاقة بالقطع الأثرية، إذ أنها كانت مجلة إخبارية تقدم معلومات عن العلوم والاقتصاد والفنون الجميلة، توقفت عن الظهور في نفس العام.
2025 في السودان
تحتوي هذه المقالة على أهم الأحداث التي شهدتها السودان في 2025، إضافة إلى أهم الشخصيات السودانية المولودة والمتوفية في هذه السنة.
2025 في السودان السياسة
الرئيس ـ رئيس مجلس السيادة الإنتقالي: الفريق أول ركن عبدالفتاح البرهان
نادي غاينسبورو ترينيتي
نادي غاينسبورو ترينيتي لكرة القدم (بالإنجليزية: Gainsborough Trinity F.C.)‏، هي نادي نادي رياضي لكرة القدم في إنجلترا، تأسس النادي سنة 1873، تلعب نادي غاينسبورو ترينيتي بطولة الدوري الشمال الوطني.
سيبولادا
سيبولادا (بالبرتغالية: Cebolada‏) هو مرق أو صلصة برتغالية تُحضر باستخدام البصل كمكون أساسي.
سيبولادا أطباق مع سيبولادا
قد يصاحب سيبولادا أطباق مختلفة، مثل أطباق المأكولات البحرية المعدة بشرائح سمك السيف. وطبق أتم دي سيبولادا الذي يُحضر باستخدام شريحة التونة وصلصة السيبولادا التي تُعد بالبصل المكرمل.
تُستخدم السيبولادا أيضًا في أطباق اللحم البقري مثل بيفيس دي سيبولادا، الذي يستخدم شرائح لحم رقيقة مع السيبولادا. تشمل المكونات الإضافية في تحضير هذا الطبق، الخل، والزبدة، وهو من الأطباق الشائعة في قوائم الطعام في المطاعم البرتغالية، وعادةً ما يُقدم مع البطاطا المقلية البرتغالية.
سيلينغ (شعب)
السيلينغ (بالانجليزية: Silings) هم أحد الفرعين الرئيسيين لشعب الوندال، الذي انقسم منذ القرن الثالث على الأقل إلى مجموعتين قبليتين، الهازدينغ والسيلينغ. في جرمانية، استوطن السيلينغيون في منطقة تتوافق تقريبًا مع سيليزيا الحالية، وهي المنطقة التي قد تكون قد حصلت على اسمها منها.
سيلينغ (شعب) تاريخ
بعد عبور نهر الراين ( شتاء 406-407 )، وغزو بلاد الغال ( 407-409 ) ثم هيسبانيا (منذ 409) إلى جانب الهازدينغ، والسويبيين وبعض عشائر آلان، استوطن السيلينغيون في عام 411 في جنوب شبه الجزيرة الأيبيرية، في بايتيكا، واستقر الهازدينغ في الشمال الغربي، بجوار السويبيين، إلى الشمال (جليقية).
في عام 418، وعندما كان يقودهم ملكهم فريدبال، تعرض السيلينغ لهزيمة ساحقة على يد القوط الغربيين، الذين أرسلتهم روما إلى شبه الجزيرة الأيبيرية من أجل تنظيفها من البرابرة. تمكن الآلانيون من النجاة من الإبادة بأعجوبة بينما تعرض السويبيون أيضًا لضربات شديدة واضطروا إلى الاستقرار في غاليسيا. أما بالنسبة للوندال السيلينغ، فقد تم إبادة جزء كبير منهم وتم القبض على ملكهم فريدبال.
كان على شعب السيلينغ، الذي أصبح بلا ملك، أن ينضم إلى الهازدينغ المستقرين في الجنوب، وبالضبط في بايتيكا (الأندلس). بحث قرر السيلينغ والآلان اختيار ملك الهازدينغ جونديريك كسلطة عليهم.
في عام 429 استوطن الوندال الهازدينغ والوندال السيلينغ والآلان في شمال أفريقيا وأسسوا مملكة الوندال والتي استمرت حتى عام 530.
جابدة
جابدة أو كابدة هي منطقة عراقية في مقاطعة البادية الجنوبية في غرب قضاء الزبير، في محافظة البصرة بجنوب العراق، بينها وبين مركز محافظة البصرة 80 كيلومتراً شرقاً، وبينها وبين الغبيشية 15 ميلاً، جابدة في شمال شرق بصية وبينهما 110 كيلومترات، وفي سنة 1949 كان فيها 11 بئراً مالحة غزيرة المياه، وفي سنة 1933 كان فيها 20 بئراً أكثرهن جافّات، عمق الماء 45 قدماً.
فريديبال
فريدبال (بالانجليزية: Fredebal)، ويكتب أيضًا فريديبال أو فريدبالوس، كان ملكًا ونداليا على السيلينغ في منطقة بايتيكا بين عامي 411 و417. ففي عام 411، خلال تقسيم هسبانيا، مُنحت مقاطعة بايتيكا، التي كانت الأكثر خصوبة، إلى الوندال السيلينغيين بقيادة فريديبال.
في عام 417، هُزمت قواته على يد الملك القوطي الغربي واليا، وتم أسره وإرساله إلى بلاط الإمبراطور فلافيوس هونوريوس في رافينا، ومنذ ذلك الحين فُقد أثره في التاريخ، حيث لا تُعرف تفاصيل وفاته ولا ما إذا كان لديه نسل.
جامعة العاصمة
جامعة العاصمة الإدارية هي جامعة حكومية مصرية، أنشئت بقرار المجلس الأعلى للجامعات المصري سنة 2025، وتعد أول جامعة حكومية داخل العاصمة الإدارية الجديدة، علي أن تتولي إدارتها جامعة حلوان، مع تغير أسمها إلي جامعة العاصمة.
جامعة العاصمة نبذة
صدر قرار بتغير أسم جامعة حلوان لتصبح جامعة العاصمة، وسيكون الحرم الجامعي الحالي في حلوان فرع تابع للجامعة الجديدة تحت مسمى (جامعة العاصمة - فرع حلوان)، علي أن تقام جامعة العاصمة في العاصمة الإدارية الجديدة علي مساحة 150 فدان.
غندريق
غندريق أو غنثريق ( باللاتينية: Gundericus؛ باللغة الاسبانية: Gunderico)، كان ملك الوندال الهازدينغ من سنة 407 إلى 428. تاريخ ميلاده غير مؤكد. أصبح كذلك ملكًا على الوندال السيلينغ والآلان في عام 418. توفي بالقرب من إشبيلية سنة 428.
غندريق سيرة
غندريق هو الابن الشرعي والوريث للملك غوديغيسيل. قُتل الأخير في المعركة أثناء مواجهته لقوات الفرنجة المجندة لخدمة روما أثناء عبور نهر الراين إلى جانب السويبيين والآلان في ليلة رأس السنة الجديدة 406-407. ومع ذلك، يرى كل من فريغيريد وإيسيدور، المؤرخان الرومانيان في ذلك الوقت (بالنسبة لإيسيدور في القرن السابع)، أن غوديغيسيل توفي في 24 أغسطس 410. بغض النظر عن سنة وفاته، فمن المعتقد أنه مات أثناء معركة بين الوندال والفرنجة، حيث لقي 20,000 من جنوده مصرعهم. وتم إنقاذ الوندال بفضل مساعدة سلاح الفرسان الثقيل التابع للألان.
بعد أن نجا من هذه المعركة، أصبح غندريق ملكًا للوندال الهازدينغ. مع استمرار تحالفه مع السويبيين والألان، عبر بلاد الغال، التي نهبها لمدة عامين، قبل أن يجتاز جبال البرانس في عام 409. وفي هسبانيا ، التي نهبها أيضًا، كان عليه أن يواجه القوط الغربيين، الذين وصلوا إلى بلاد الغال في عام 412 وأوكلت إليهم من قبل روما مهمة محاربة الوندال وحلفائهم.
غندريق سيرة
عند وصولهم إلى هسبانيا، استولى الوندال الهازدينغ من جونديريك على جزء من غاليسيا لأنفسهم. واستولى السويبيين على الجزء الآخر من غاليسيا، واستولى الآلانيون على لوسيتانيا وقرطاجينيا، واستولي الوندال السيلينغ على بايتيكا. يقول كريستيان كورتوا، المتخصص في تاريخ شمال أفريقيا القديمة، إن وفقًا لأوروسيوس، طلب ملوك الآلان والوندال والسويبيين من الإمبراطور هونوريوس أن يشرّع استقرارهم في إسبانيا من خلال منحهم الوضع المعتاد للحلفاء (الفيديراتي). لكن الحكومة الإمبراطورية فضلت استخدام القوط الغربيين لهزيمتهم.ومع ذلك، وفقًا للمؤرخ بروكوبيوس في القرن السادس، يُقال إن هونوريوس قد وافق على استقرار الوندال التابعين لغوديغيسيل في شبه الجزيرة.
غندريق سيرة
في عام 418 ، تعرضت قبيلة الفاندال السيلينغ، التي استقرت في جنوب شبه الجزيرة الأيبيرية في مقاطعة بايتيكا (الأندلس الحالية)، لهزيمة على يد القوط الغربيين. ونتيجة لذلك، قررت الخضوع لسلطة غندريق الذي أصبح ملكًا لكل من الهازدينغ والسيلينغ. كما تعرض الألان أيضًا لمذبحة على يد القوط الغربيين، فقرروا بدورهم الانضمام إلى حكم غندريق، الذي تبنى منذ ذلك الحين لقب "ملك الفاندال والألان.
في وقت مبكر من عام 419، هاجم غندريق السويبيين. استغل حاكم إسبانيا، أستيريوس، هذا الانقسام ودعم السويبيين في صراعهم. ومع ذلك، لم يتمكنوا من منع الوندال من دخول بايتيكا.
في عام 422، تم إرسال كاستينوس، وهو قائد عسكري، لهزيمة الوندال في بايتيكا. كان كاستينوس يمتلك جيشًا كبيرًا مدعومًا بحلفاء من السويبيين. ومع ذلك، لم يتمكن من القضاء عليهم، حيث خانه السويبيون، كما أنه قلل من شأن الوندال الهازدينغ الذين واصلوا تدمير إسبانيا الرومانية. بحيث أصبحت بايتيكا وقرطاجنة مفتوحتين أمام الوندال.
غندريق سيرة
منذ عام 425 غزا غندريق بايتيكا، واستولى على قرطاجنة ونهب جزر البليار وموريطنية. في عام 428، استولى الوندال على مدينة هسباليس، المعروفة اليوم باسم مدينة إشبيلية. وفقًا لهيشيدوس من تشافيس، أسقف غاليسيا في القرن الخامس، فإن غندريك توفي فجأة، متأثرًا بعقاب إلهي، إما بعد أن دنس كنيسة القديس الشهداء في إشبيلية أو بعد تحويل الكنيسة إلى كنيسة آريوسية. وفقًا للشائعات التي نقلها بروكوبيوس القيصري، تم القبض على غندريق وإعدامه من قبل الجرمان الآخرين، ربما السويبيين، أو تم اغتياله على يد أخيه غير الشقيق جنسريق، الذي تولى السلطة. في وقت لاحق، أمر هذا الأخير بإعدام زوجة غندريق من خلال رميها حية في نهر الرمال الذي يمر عبر قسنطينة، مع حجر حول عنقها.
عند وفاته، كان لغندريق عدة أطفال ومنهم على الأقل ابن واحد شرعي. فإن أخاه غير الشقيق جنسريق هو الذي سيخلفه وفقًا لقاعدة "التانستري". هذه القاعدة تنص على أن السلطة تنتقل إلى وريث واحد، غالبًا الأكبر سناً في العائلة. في هذه الحالة كان جنسريق. فمن المحتمل أن يكون جنسريق قد قتل أطفال غندريق لضمان شرعيته.
ألبرت تانجورا
ألبرت تانغورا (2 يوليو 1903 - 7 أبريل 1978) كان كاتبًا أمريكيًا تنافسيًا، والذي كان على نطاق واسع يشار له بأمتلاك أسرع كتابة على آلة كاتبة. ولد تانجورا في باترسون، نيوجيرسي، وبدأ الكتابة في عام 1916، وشارك في مسابقات الكتابة في العام التالي.
سجل في عام 1923 رقمًا قياسيًا عالميًا لسرعة الكتابة لمدة 60 دقيقة بمعدل 147 كلمة في الدقيقة (WPM). وبعد أخذ قسط راحة، كتب في جولة السرعة 159 كلمة في الدقيقة. الآلة الكاتبة التي استخدمها كانت عبارة عن لوحة مفاتيح "QWERTY Underwood Standard" الكلاسيكة القديمة. بالرغم أن الرقم تم كسره من قبل نموذج كهربائي في عام 1941، لا يزال تانجورا يحتفظ بالرقم القياسي في الكتابة اليدوية.
ألبرت تانجورا
طوال مسيرته في الكتابة، ظهر في عدة دعايات لشركات آلات الكتابة مثل  Underwood Typewriter Company وRoyal Typewriter Company.
بعد تقاعده، بدأ تانجورا المنافسة من جديد بشكل متتالي في مسابقات ممولة من رابطة المدارس التجارية الدولية. وحافظ على رقمه هناك والذي كان 141 كلمة في الدقيقة، والذي تم تسجيله في عام 1937 على آلة كاتبة من شركة Royal" Typewriter Company ". وقد حطم لاحقًا رقمه القياسي بسرعة كتابة تبلغ 142 كلمة في الدقيقة. إجمالاً، فاز بالمسابقة سبع مرات.