hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أنثى (مثلية) توسع الهوية الأنثوية في التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين
تشير بعض الأبحاث إلى أن البوتشات أكثر احتمالًا لأن يكنَّ مِثْلِيَّات حصريًا، في حين أن الفيمات قد يكن ثنائيات الميول الجنسية في بعض الأحيان.
وفي عام 2005، أظهرت الأبحاث الأولية التي أجراها ليفيت (Levitt) و بريدجز (Bridges) أن المثليات أكثر احتمالًا لتحديد هويتهن كـ بوتش ولديهن تعبير جنساني أكثر ذكورية مقارنة بالنساء ثنائيات الميول الجنسية. وقد حدد 4.5% من النساء ثنائيات الميول الجنسية اللاتي تمت دراستهن أنفسهن كـ بوتش مقارنة بـ 30.1% من المثليات اللاتي فعلن ذلك.
كما كانت المثليات أكثر جذبًا جنسيًا للنساء اللواتي كان تعبيرهن الجنسي مخالفًا لتعبيرهن، بينما كانت النساء ثنائيات الميول الجنسية أكثر جذبًا جنسيًا لأولئك اللواتي كانت تعبيراتهن الجنسية أكثر تشابهًا مع تعبيرهن.
افترض ليفيت وبريدجز أن "هذه النتيجة قد تكون جزئيًا بسبب الجماليات المختلفة المتاحة والشائعة داخل مجتمعات المثليات وثنائيات الميول الجنسية."
أنثى (مثلية) توسع الهوية الأنثوية في التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين
تم استخدام مصطلح فيم أيضًا للإشارة إلى الأشخاص غير المتوافقين جنسيًا الذين لا يحددون أنفسهم كمثليين، أو للإشارة إلى الأشخاص المتحولين جنسياً أو الغير ثنائيين. في عام 1994، سجلت كيت بورنشتاين تجربتها كشخص غير متوافق جنسيًا وتُعتبر فيم مثلي في كتابها Gender Outlaw.
وفي عام 2011، مدحت بورنشتاين نشر كتاب إيفان كويتي Persistence: All Ways Butch and Femme، حيث قالت:
"ثنائية البوتش/فيم هي ثنائية واعية ومحبة من الرغبة والثقة ... إنها رقصة حب ورومانسية خارجة عن القانون. يشارك البوتشات والفيمات إحساسًا بالقبيلة والعائلة الممتدة والقرابة—بغض النظر عن جندرنا."
ومنذ أواخر العقد الأول من الألفية الثانية، وبالتأثير من ظهور الثقافة الكويرية والمتغيرة جنسيًا على مواقع مثل Tumblr و Everyday Feminism و Autostraddle، تم توسيع مصطلح الفيم ليشمل الأشخاص الأنثويين عبر الفئات الجندرية والجنسانية، بما في ذلك النساء المغايرات جنسياً و الرجال السيجندر و الأشخاص المتحولين جنسياً نحو الأنثوية.
أنثى (مثلية) توسع الهوية الأنثوية في التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين
المفهوم الكويري ما بعد الحداثي لـ فيم هو شخص مُحدد بهوية فيم لا يرتدي أو يتصرف دائمًا بطريقة "أنثوية تقليدية" (بمعنى الجمالية الأنثوية، مثل ارتداء المكياج، الكعوب، والإكسسوارات المتعددة)، ولكن يعبر عن هويته كـ فيم من خلال السلوكيات الأنثوية، والتفاعلات، والآراء السياسية المرتبطة بالأنوثة.
بدلاً من أن تكون هوية إيروسية مرتبطة بثقافة النساء المثليات، تم إعادة تعريف الفيم الكويري كهوية سياسية تشمل الجميع الذين يرغبون في التعريف بها، سواء كانوا يظهرون بمظهر أنثوي أو لا.
ومع انتقال الفيم إلى التيار الرئيسي، تم ربطه أيضًا بمفاهيم مثل العمل العاطفي، والسحر، وتمكين الذات.
استنادًا إلى الفهم الذي يصف الفيم كشخص (ليس بالضرورة أن يكون امرأة) يقدم نفسه بشكل أنثوي، يُستخدم أحيانًا التعبير "النساء والفيمات"، ولكن تم انتقاده لأنه يمزج بين فئتين مختلفتين من الهوية.
تم استخدام الفيم أيضًا لوصف شكل من أشكال النسوية المعاصرة التي ترفض الثنائية الجندرية وتعترف بأن الأفراد يمكن أن يقعوا في أي مكان ضمن طيف الجندر، مما يتيح إمكانية أن يكون الشخص بلا جندر، أو متغير الجندر، أو فيم، أو ذكوريًا من المركز.
أنثى (مثلية) توسع الهوية الأنثوية في التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين
غالبًا ما يستخدم المؤيدون لهذه التعريفات العبارة "النساء والفيمات"، وهم يعتقدون أن الكراهية تجاه النساء تُستخدم ليس فقط ضد النساء لإلحاق العنف النظري والفعلي بهن، بل بالأساس ضد جميع الأشخاص الأنثويين. ويربطون بين عنف الرجال السيجندر والذكورية السامة، ويعتقدون أن الذكورية لا تؤثر فقط على الأشخاص الذين يُعرفون كنساء بل تؤثر أيضًا على الرجال.
تم استخدام الفيم أيضًا لوصف شكل من أشكال النسوية المعاصرة التي ترفض الثنائية الجندرية وتعترف بأن الأفراد يمكن أن يقعوا في أي مكان ضمن طيف الجندر، مما يتيح إمكانية أن يكون الشخص بلا جندر، أو متغير الجندر، أو فيم، أو ذكوريًا من المركز.
غالبًا ما يستخدم المؤيدون لهذه التعريفات العبارة "النساء والفيمات"، وهم يعتقدون أن الكراهية تجاه النساء تُستخدم ليس فقط ضد النساء لإلحاق العنف النظري والفعلي بهن، بل بالأساس ضد جميع الأشخاص الأنثويين. ويربطون بين عنف الرجال السيجندر والذكورية السامة، ويعتقدون أن الذكورية لا تؤثر فقط على الأشخاص الذين يُعرفون كنساء بل تؤثر أيضًا على الرجال.
أنثى (مثلية) توسع الهوية الأنثوية في التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين
بحلول التسعينات، تم اعتماد مصطلح الفيم من قبل النساء ثنائيات الميول الجنسية أيضًا. واستنادًا إلى البحث الذي أُجري في التسعينات، ذكر ليفِت و بريدجز أن مصطلحي بوتش و فيم "بدأا يتسللان إلى المجتمعات ثنائية الميول الجنسية، وبدأت النساء في كتابة تجاربهن كـ فيمات ثنائيات الميول الجنسية"، وأضافوا أيضًا أنه "لم يتم إجراء الكثير من البحث التجريبي الذي يدرس تعبير الجنس وتجربة هوية الجنس داخل النساء ثنائيات الميول الجنسية."
ومع ذلك، جادل نشطاء البي+ وغيرهم من نشطاء الكوير بأنه بما أن مصطلح ثنائي الميول الجنسية يُعدّ حديثًا نسبيًا مقارنةً بـ المثليات، وأن مصطلح ثنائي الميول الجنسية كهوية جنسية بدأ يتشكل فقط في منتصف القرن التاسع عشر، فإن النساء ثنائيات الميول الجنسية تاريخيًا كن جزءًا من مجتمع المثليات، وبالتالي استخدمن مصطلح الفيم كـ فئة فرعية من المثليات.
تطرح هذه الحجة أن الادعاء بأن النساء اللاتي ليس لديهن أي جذب تجاه الرجال فقط هن من عرّفن أنفسهن كـ فيمات هو ادعاء غير تاريخي.
أنثى (مثلية) توسع الهوية الأنثوية في التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين
بينما يوجد اليوم إجماع عام على أن مصطلح المثلية يشير إلى النساء اللاتي يشعرن بجذب حصري تجاه النساء و الفيمات، فقد حمل المصطلح تفسيرات متعددة ومتغيرة على مر التاريخ، خصوصًا مع ظهور النسوية السياسية للمثليات في عام 1979.
لذا، يُعتبر اعتماد الفيم من قبل ثنائيات الميول الجنسية في التسعينات من قبل البعض إعادة اعتماد من قِبل جزء من نفس المجتمع بعد التمييز بين المثليات و النساء ثنائيات الميول الجنسية، وكذلك بعد حركة الانفصال النسوي المثلي في السبعينات.
أنثى (مثلية) توسع الهوية الأنثوية في التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين
استخدم المنظرون الجماليات لتحليل ومناقشة تطور كلمة "فيم" طوال القرن الواحد والعشرين. تستخدم المنظرة الفيم أندي شوارتر المقارنات بين الارتباطات الحديثة و التاريخية لهوية الفيم لتحديد "نظرية الفيم الناعمة". وتؤكد أنه في منتصف إلى أواخر القرن العشرين، كان مصطلح "فيم" يُستخدم لوصف النساء القويات والشجاعات. ومع ذلك، في الوقت الحاضر، وخاصة على وسائل التواصل الاجتماعي، يُستخدم مصطلح "فيم" لوصف الفتاة الحزينة الناعمة التي تُعتبر من التوجهات الشائعة على الإنترنت وفي الموضات الرائجة. بينما تقدم شوارتر نقدًا لهذا الأسلوب الجمالي و محو الهويات الفيم السابقة للإنترنت، إلا أنها أيضًا تأخذ في الاعتبار كيف يمكن أن يكون "أداء النعومة" كهوية للأنوثة، سواء على الإنترنت أو خارجه، فعالًا في تجاوز المعايير الجندرية الهيمنية.
أنثى (مثلية) توسع الهوية الأنثوية في التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين
من السبعينات إلى التسعينات، شملت ثقافة الرجال المثليين العبارة "لا للبدناء، لا للفيمات"، ولا تزال هذه العبارة حاضرة في ثقافة المواعدة الكويرية اليوم. وبسبب القيود التي تفرضها تطبيقات التعارف للمثليين مثل غرايندر و سكروف، يتم استخدام "فيم"، "فيمم"، و "فيم" كاختصار لـ الأنوثة. العبارة الشائعة "لا للبدناء، لا للفيمات"، التي تشير إلى أن المستخدم لا يرغب في أن يتم الاتصال به من قبل رجال ذوي حجم معين أو رجال أنثويين، تم تحديها من قبل البعض في مجتمع المثليين بسبب تعزيزها للمعايير الجمالية الهيمونورماتية. كما يُستخدم "فيم" لوصف مظهر الشخص أو سلوكياته.
جزءًا من الرد على الجدل الذي نشأ حول الشرائح المجتمعية المخولة باستخدام "فيم" كهوية شخصية، وكذلك في الجهود الحديثة لإنشاء معرفات مميزة للمثليين، تم اقتراح مصطلحات bisexual كمعادلات لـ بوش و فيم ضمن تعبيرات وعروض الجنس الأخرى. نشأت هذه الظاهرة بشكل كبير في عام 2016 على موقع التواصل الاجتماعي ومدونة تمبلر. المصطلح الذي تم ابتكاره لوصف امرأة bisexual أنثوية هو "دوي" (doe)، بينما يشير "ستاج" إلى الذكورية و "تومكات" يمثل اللامعيارية الجنسية.
ومع ذلك، لم تحظَ هذه المصطلحات الخاصة بالمثليين بانتشار واسع كما حدث مع المصطلحات الأكثر شهرة مثل "بوش" و"فيم"، حتى داخل مجتمع المثليين نفسه. ومن الصعب العثور على شخص مثلي يعرف نفسه بهذه المصطلحات في الحياة الواقعية. سرعان ما تراجعت هذه المصطلحات الجديدة عن استخدامها بين بعض أفراد مجتمع المثليين في النقاشات عبر الإنترنت، لا سيما بين النساء من أصحاب البشرة الملونة و الأشخاص من مجتمعات BIPOC (السود والمختلطين)، حيث وجد العديد منهم أن المصطلحات المستندة إلى الحيوانات تُعتبر مهينة، ومُجردة من الإنسانية، وتحمل طابعًا تاريخيًا مؤلمًا.
أنثى (مثلية) محو النساء المثليات
لقد تم التحدي للمفاهيم الحديثة لــ"فيم" من قبل النساء المثليات اللاتي ما زلن يستخدمن المصطلح بناءً على معناه الأصلي. ومع القلق بشأن محو الثقافة والتاريخ المثلي، تم الجدل حول أن أخذ مصطلح من مجتمع مهمش أصلاً يُعد بمثابة استيلاء misogynistic (استيلاء موجه ضد النساء) يُقلل من قيمة الهويات المثليه وتاريخها، ويُقلل من استقلالية النساء في التعريف عن أنفسهن بعيداً عن الهياكل الأبويّة.
في ورقتها "نظرية الفيم: إعادة تركيز العدسة التداخلية"، تقدم المنظرة الفيمية ريا هوسكين إطارًا تداخلًا في نظرية الفيم وتتناول إمكانيات الأنوثات التمردية. تستخدم العدسة التداخلية للتعامل مع الخطاب حول فوبيا الفيم والطُرق التي يُعتبر فيها هذا الموضوع غير جاد كنوع من الاضطهاد داخل المجتمع المثلي، وخاصة في المساحات الأكاديمية النسوية المثليه.
جريمة القتل الثالثة
جريمة القتل الثالثة (باليابانية: 三度目の殺人) هو فيلم إثارة قانونية ياباني، من إخراج وسيناريو هيروكازو كورئيدا، عُرض لأول مرة في المنافسة الرئيسية لمهرجان البندقية السينمائي عام 2017.
جريمة القتل الثالثة القصة
تومواكي شيغيموري محامٍ مُكلَّف بالدفاع عن موكلته (ميسومي)، التي يواجه عقوبة الإعدام في حال إدانته، في قضية قتل. ميسومي مُدان سابق بجريمة قتل واعترف بها، لكن الأدلة في القضية تُثير شكوك شيغيموري حول حقيقة ما حدث.
جريمة القتل الثالثة الإنتاج
استلهم هيروكازو كورئيدا فكرة كتابة قصة تشويقية تدور أحداثها في قاعة المحكمة بعد حديثه مع صديقه المحامي عن تجاربه في المحاكم. أدرك كورئيدا وجود فجوة بين تصور الشعب الياباني للمحكمة كمساحة يسعى فيها الناس إلى الحقيقة، وبين حقيقتها: مساحة للمحامين «لتعديل تضارب المصالح». بنى كورئيدا خلفية نصه على التساؤل: «ماذا سيحدث إذا بدأ المحامي يسعى جاهدًا لمعرفة الحقيقة؟».
خلال عملية التطوير، كانت كتابة السيناريو أصعب ما واجهه كورئيدا، نظرًا لعدم إلمامه بآلية عمل المحامين في المحاكم. جمع سبعة محامين على مدار عدة أشهر لإجراء محاكمات صورية ومقابلات وهمية مع مجرم، بينما دوّن ملاحظات حول لغتهم وطريقة تفكيرهم.
بالإضافة إلى موضوع الفيلم، كان هناك تغيير آخر بالنسبة لكورئيدا وهو استخدام تنسيق سينما سكوب، والذي لم يستخدمه في أفلامه السابقة.
قائمة إصدارات الطوابع في أوكرانيا لسنة 1997
هذه قائمة الطوابع البريدية التي أصدرها البريد الأوكراني للتداول في عام 1997.
أُصدر 43 طابعًا بريديًا تذكاريًا في الفترة من 22 مارس إلى 30 ديسمبر عام 1997، غطت موضوعات الطوابع التذكارية ذكرى الشخصيات الثقافية البارزة، والمعالم المعمارية في أوكرانيا، والتواريخ الهامة، وأنواع الحيوانات والنباتات، وغيرها من الموضوعات. طرحت طوابع بريدية للتداول من فئات:
طُبعت الطوابع البريدية التي تحمل الأرقام 141، 142، 150-156 و175 في دار سك العملة والأوراق النقدية التابع التابعة للبنك الوطني الأوكراني، وطُبعت الطوابع التي تحمل الأرقام 136-140، 143-149، 157-174 و176-182 في مؤسسة "دار الطباعة الأوكراني" المملوكة للدولة.
فرزت الطوابع حسب تاريخ التداول.
قائمة إصدارات الطوابع في أوكرانيا لسنة 1997 قائمة الطوابع التذكارية
يتوافق ترتيب العناصر في الجدول مع الرقم الموجود في دليل طوابع أوكرانيا على الموقع الرسمي للبريد الأوكراني ((بالأوكرانية: КМД УДППЗ «Укрпошта»)، بين قوسين الأرقام وفقًا "لدليل ميشيل للطوابع".
البرازيل في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020
شاركت البرازيل في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 في طوكيو، اليابان من 24 أغسطس إلى 5 سبتمبر 2021.
البرازيل في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 الرماية
جمعت البرازيل مكانًا واحدًا في التصفيات في بطولة العالم للرماية البارالمبية 2019 التي أُقيمت في دين بوش، هولندا. في مارس 2021، حصلت البرازيل على أربع تصفيات إضافية في بطولة التأهيل القارية الأمريكية، التي أُقيمت في مونتيري، المكسيك.
البرازيل في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 ألعاب القوى
كان لوكاس برادو، فابيو بوردينون، بيترسيو فيريرا دوس سانتوس، يوهانسون ناسيمنتو، ماتيوس إيفانجيليستا، ماريفانا أوليفيرا وإيزابيلا كامبوس من بين الرياضيين الذين سيمثلون البرازيل في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020.
البرازيل في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 كرة القدم 5 ضد 5
تأهلت البرازيل بعد فوزها على الأرجنتين في نهائي بطولة العالم لكرة القدم للمكفوفين 2018. فيما يلي تشكيلة منتخب البرازيل في بطولة كرة القدم الخماسية في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2020.
29 أغسطس 2021 - 11:30  البرازيل 3–0  الصين
موقع المباراة: منتزه آومي الرياضي الحضري، طوكيو الحكم: فرانسوا كاركو (فرنسا)
30 أغسطس 2021 - 11:30  البرازيل 4–0  اليابان
موقع المباراة: منتزه آومي الرياضي الحضري، طوكيو الحكم: جيرمينال لوبرانو (الأرجنتين)
31 أغسطس 2021 - 11:30  فرنسا 0–4  البرازيل
موقع المباراة: منتزه آومي الرياضي الحضري، طوكيو الحكم: أتيلا بالينت (هنغاريا)
2 سبتمبر 2021 19:30  البرازيل 1–0  المغرب
موقع المباراة: منتزه آومي الرياضي الحضري، طوكيو الحكم: فرانسوا كاركو (فرنسا)
4 سبتمبر 2021 17:30  الأرجنتين 0–1  البرازيل
موقع المباراة: منتزه آومي الرياضي الحضري، طوكيو الحكم: فرانسوا كاركو (فرنسا)
البرازيل في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 كرة الهدف
تأهلت البرازيل بفريقين (فريق الرجال وفريق السيدات) إلى الألعاب البارالمبية بعد أن حصلت على أحد المراكز الثلاثة الأولى في بطولة العالم لكرة الهدف 2018 التي أُقيمت في مالمو، السويد.
فيما يلي قائمة منتخب البرازيل في بطولة كرة الهدف للرجال في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020.
التشكيلة التالية هي تشكيلة البرازيل في بطولة كرة الهدف للسيدات في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2020.
25 أغسطس 2021 - 20:30  البرازيل 4–6  الولايات المتحدة
مركز ماكوهاري ميسي، طوكيو الحكم: وارريك جاكيس (أستراليا)، فايدا بوكفيت (ليتوانيا)
27 أغسطس 2021 - 10:30  اليابان 4–4  البرازيل
مركز ماكوهاري ميسي، طوكيو الحكم: راكيل أغوادو غوميز (إسبانيا)، سفيتلانا موروز (أوكرانيا)
28 أغسطس 2021 - 20:30  تركيا 8–4  البرازيل
البرازيل في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 كرة الهدف
مركز ماكوهاري ميسي، طوكيو الحكم: سفيتلانا موروز (أوكرانيا)، رايلي سيبورا (فنلندا)
30 أغسطس 2021 - 10:30  البرازيل 11–1  مصر
مركز ماكوهاري ميسي، طوكيو الحكم: لاونيل سكوت (كندا)، وورادت كولتاوونغاتانا (تايلاند)
1 سبتمبر 2021 17:45  الصين 0–1 (وقت إضافي)  البرازيل التقرير
مركز ماكوهاري ميسي، طوكيو الحكم: يوشينوري ني (اليابان)، ريزا ديهغان (إيران)
2 سبتمبر 2021 19:30  البرازيل 4–5 (وقت إضافي)  الولايات المتحدة
مركز ماكوهاري ميسي، طوكيو الحكم: فايدا بوكفيت (ليتوانيا)، روبرت أفيري (بريطانيا العظمى)
3 سبتمبر 2021 13:15  البرازيل 1–6  اليابان
مركز ماكوهاري ميسي، طوكيو الحكم: فايدا بوكفيت (ليتوانيا)، رايلي سيبورا (فنلندا)
البرازيل في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 التجديف
تأهلت البرازيل بأربعة زوارق لجميع فئات التجديف في السباق البارالمبي. تأهلت طاقمان (التجديف الفردي للرجال والتجديف الزوجي المختلط) بعد دخولهما بنجاح إلى المراكز السبعة الأولى في التجديف الفردي للرجال والمراكز الثمانية الأولى في التجديف الزوجي المختلط في بطولة العالم للتجديف 2019 في أوتنهايم، النمسا. في حين تأهل طاقمان آخران بعد فوزهما في التجذيف الفردي للسيدات في سباق التأهل النهائي للألعاب البارالمبية 2021 في غافيرات، إيطاليا، والتجديف الرباعي المختلط بعد فوزه بالميدالية الفضية.
أسطورة التأهل: FA=النهائي A (الذهبية)؛ FB=النهائي B (البرونزية)؛ R=التكرار
البرازيل في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 الرماية
دخلت البرازيل رياضيًا واحدًا في منافسات الألعاب البارالمبية. نجح ألكسندر جالجاني في تحقيق التأهل للألعاب البارالمبية في كأس العالم WSPS 2019 الذي أُقيم في العين، الإمارات العربية المتحدة.
البرازيل في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 السباحة
شارك 36 سباحًا برازيليًا في السباحة في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020
البرازيل في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 تنس الطاولة
دخلت البرازيل عشرة رياضيين في مسابقة تنس الطاولة في الألعاب. تأهل ثمانية منهم من دورة الألعاب البارامبية الأمريكية 2019 التي أُقيمت في ليما، بيرو واثنان آخران عبر الترتيب العالمي.
البرازيل في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 التايكوندو
أشركت البرازيل ثلاثة رياضيين للتنافس في مسابقة التايكوندو في الألعاب البارالمبية. تأهل اثنان منهم بعد فوزه بالميدالية الذهبية في بطولة التأهل الأمريكية 2021 في سان خوسيه، كوستاريكا، بينما تأهل الرياضي الثالث بعد احتلاله المركز الثاني في الترتيب العالمي.
البرازيل في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 الكرة الطائرة
تأهل فريق الكرة الطائرة النسائي للجلوس للألعاب البارالمبية الصيفية 2020 بعد أن وصل إلى النهائي في دورة الألعاب البارامريكية 2019، حيث كانت  الولايات المتحدة قد تأهلت بالفعل بعد فوزها ببطولة العالم.
البرازيل في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 التنس على الكراسي المتحركة
البرازيل تأهلت سبعة لاعبين للمنافسة في التنس على الكراسي المتحركة. خمسة منهم تأهلوا عبر التصنيف العالمي، بينما تأهل الآخرون عبر دعوات من لجنة الثنائية.
طاهية دار المايكو
طاهية دار المايكو (باليابانية: 舞妓さんちのまかないさん) هو مسلسل ياباني من إخراج وسيناريو وإنتاج هيروكازو كورئيدا، تدور القصة حول الحياة المعاصرة في منزل غيشا في كيوتو باليابان، من بطولة نانا موري، وناتسوكي ديغوتشي، وأغو ماكيتا، صدر على نتفليكس في 12 كانون الثاني/يناير 2023. وهو أول مسلسل من إخراج هيروكازو كورئيدا بالتعاون مع نتفليكس. المسلسل مقتبس من مانغا كيو في كيوتو للمانغاكا إيكو كوياما.
طاهية دار المايكو القصة
تروي الحلقات التسع قصة الصديقتين المقربتين كيو (موري) وسوميري (ديغوتشي)، وهما تنتقلان من مسقط رأسهما في شمال آوموري إلى حي غيون في كيوتو للعيش في منزلٍ نسائيّ بالكامل، يسكنه جيكو ومايكو، ويحلمان بأن يصبحا جيكو. على الرغم من أن سوميري تُعتبر موهوبة، إلا أن كيو تُعتبر غير مؤهلة لأن تصبح مايكو، لكنها سرعان ما تجد وظيفتها غير المتوقعة كطاهية منزلية.
اللجنة البارالمبية الفلبينية
اللجنة البارالمبية الفلبينية (بالإنجليزية: Philippine Paralympic Committee، واختصارًا: PPC)، والمعروفة سابقًا باسم الرابطة الفلبينية للرياضة لذوي الإعاقة – اللجنة البارالمبية الوطنية للفلبين (فيلسبادا)، هي الهيئة الوطنية المسؤولة عن إدارة وتطوير رياضة الأشخاص ذوي الإعاقة في الفلبين.
تُعنى اللجنة بتعزيز الكفاءة الرياضية لدى الرياضيين الفلبينيين من ذوي الإعاقات البدنية، وهي الجهة الوطنية المعترف بها رسميًا من قبل اللجنة البارالمبية الدولية. وتضطلع اللجنة بمسؤولية اختيار وإعداد الرياضيين الوطنيين من ذوي الإعاقة للمشاركة في المنافسات الرياضية الدولية، بدءًا من البطولات الإقليمية ووصولًا إلى الألعاب البارالمبية.
اللجنة البارالمبية الفلبينية تاريخ
بدأت فكرة تأسيس هيئة وطنية تُعنى بالرياضة الخاصة بالأشخاص ذوي الإعاقة من خلال مايكل باريدو، الذي كان عضوًا سابقًا في مجلس إدارة المجلس الوطني لرعاية ذوي الإعاقة، والذي عيّنه الرئيس الأسبق فيدل فالديس راموس في ديسمبر 1996، وذلك عقب سلسلة من المشاورات مع أصحاب المصلحة في المجال الرياضي، بالتعاون مع لجنة الرياضة الفلبينية، ومن خلال ورش العمل الوطنية للتخطيط الاستراتيجي، بدعم من رئيس اللجنة آنذاك فيليب إيلا خويكو، والمجلس الوطني لرعاية ذوي الإعاقة، ومستشارين من اللجنة الرياضية الأسترالية، الذين ساهموا في تطوير وتعزيز الرياضات الأولمبية والبارالمبية في أستراليا.
اللجنة البارالمبية الفلبينية تاريخ
في عام 1997، تأسست فيلسبادا وسُجلت رسميًا لدى لجنة الأوراق المالية والبورصات. وبعد ثلاث سنوات، أصبحت من أوائل الأعضاء المعتمدين في اللجنة البارالمبية الدولية. وأثناء تولي بوتش توزون رئاسة لجنة الرياضة الفلبينية، افتتحت اللجنة مقرها الرئيسي في المبنى E من مجمع فيلسبورتس في مدينة باسيغ. وخلال إدارة الرئيس جوزيف إسترادا، خُصصت ميزانية لتعزيز الرياضة البارالمبية في البلاد، بما في ذلك تأسيس فروع للجنة في المناطق الـ17، وبناء علاقات مع وزارة التعليم ووزارة الداخلية والحكم المحلي، واللجنة الأولمبية الفلبينية، ووكالات حكومية أخرى، إلى جانب القطاع الخاص.
نظّمت اللجنة أول بطولة وطنية لرياضات ذوي الإعاقة على مستوى البلاد في سيبو عام 2000.
وفي عام 2002، أصبحت فيلسبادا عضوًا مؤسسًا في الاتحاد الآسيوي لرياضات ذوي الإعاقة. وفي الفترة ما بين عامي 2006 و2007 تقريبًا، وبسبب متطلبات اللجنة البارالمبية الدولية فيما يخص الاعتراف باللجان البارالمبية الوطنية، أُضيف اسم اللجنة البارالمبية الوطنية للفلبين إلى اسم المنظمة.
اللجنة البارالمبية الفلبينية تاريخ
ومن بين المشاريع التي نجحت فيلسبادا في إطلاقها خلال السنوات الأولى: كرة السلة على الكراسي المتحركة بنظام 3 ضد 3، ورياضة رفع الأثقال، وتشكيل أول فريق وطني شارك في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2000، واستضافة النسخة الثالثة من دورة ألعاب آسيان البارالمبية 2005 بالتزامن مع دورة ألعاب جنوب شرق آسيا.
وفي عام 2012، نظّمت فيلسبادا النسخة الأولى من الألعاب الوطنية البارالمبية (وأصبحت تُعرف منذ 2024 باسم الألعاب الوطنية البارالمبية الفلبينية) في مدينة ماريكينا.
وفي عام 2016، غُيّر اسم الرابطة الفلبينية للرياضة لذوي الإعاقة – اللجنة البارالمبية الوطنية للفلبين رسميًا إلى اللجنة البارالمبية الفلبينية.
اللجنة البارالمبية الفلبينية المنافسات الرياضية الإقليمية
تحت قيادة رئيس البعثة جيراردو روزاريو عن الرابطة الفلبينية للرياضة لذوي الإعاقة – اللجنة البارالمبية الوطنية للفلبين، شارك وفدٌ فلبيني يضم 65 رياضيًا من ذوي الإعاقة في دورة ألعاب آسيان البارالمبية 2015، وهي حدث رياضي متعدد أُقيم بين 3 و9 ديسمبر 2015 في سنغافورة. ضمت البعثة رياضيين بارالمبيين ومخضرمين، إلى جانب عدد من المشاركين لأول مرة في الدورة. وقد حصد الرياضيون البارالمبيون الفلبينيون 59 ميدالية، ما وضع الفلبين في المركز السابع من بين 10 دول آسيانية مشاركة، حيث أحرزوا:
وسيتنافس الرياضيون البارالمبيون الوطنيون في عدد من البطولات الإقليمية المقبلة، إلى جانب مشاركتهم في الألعاب البارالمبية، ومنها:
اللجنة البارالمبية الفلبينية الاعتراف
في 6 أغسطس 2008، مُنحت اللجنة البارالمبية الفلبينية، تحت اسم الرابطة الفلبينية للرياضة لذوي الإعاقة – اللجنة البارالمبية الوطنية للفلبين، لقب مجموعة ذوي الإعاقة للعام من قبل لجنة جوائز أبوليناريو مابيني. وقد تسلّم الجائزة رئيس الرابطة الفلبينية للرياضة لذوي الإعاقة – اللجنة البارالمبية الوطنية للفلبين في ذلك الحين، مايكل باريدو – المفوض السابق في لجنة الرياضة الفلبينية – من الرئيسة غلوريا ماكاباغال أرويو في قصر مالاكانانغ.
المملكة الهندية الفرثية
كانت المملكة الهندية الفرثية أو المملكة الهندوفرثية (بالإنجليزية: Indo-Parthian kingdom) مملكةً فرثيةً أسسها غوندوفارس، ونشطت من عام 19 ميلاديًا إلى حوالي عام 226 ميلاديًا. في أوج ازدهارها، حكمت منطقة شملت أجزاءً من شرق إيران، وأجزاءً متفرقة من أفغانستان، والمناطق الشمالية الغربية من شبه القارة الهندية (معظم باكستان الحديثة وأجزاء من شمال غرب الهند). ربما كان حكامها من آل سورين، حتى أن بعض المؤلفين أطلقوا على المملكة اسم «مملكة سورين».
تأسست المملكة في عام 19/20 عندما أعلن حاكم زرنج (سجستان) غوندوفارس استقلاله عن الإمبراطورية الفرثية. ثم توجه لاحقًا بحملات إلى الشرق، فاحتل أراضي من الهنود السكوثيين والهنود الإغريق، محولًا بذلك مملكته إلى إمبراطورية. تقلصت مناطق نفوذ الهنود الفرثيين كثيرًا بعد غزوات الكوشان في النصف الثاني من القرن الأول. تمكنوا من الاحتفاظ بالسيطرة على سجستان، حتى غزتها الإمبراطورية الساسانية حوالي عام 224/5. سقطت سلالة باراتراجاس في بلوشستان، وهي سلالة هندية فرثية محلية، سقطت في فلك الإمبراطورية الساسانية حوالي عام 262 ميلاديًا.
المملكة الهندية الفرثية
اشتهر الهنود الفرثيون ببناء دير تختِ باهي البوذي (موقع تراث عالمي لليونسكو) في مردان، باكستان.
المملكة الهندية الفرثية علم الآثار والمصادر
يُعتقد أن مدينة تاكسيلا كانت عاصمةً للهنود الفرثيين. وقد كشف السير جون مارشال عن طبقاتٍ أثريةٍ واسعةٍ فيها كميات من القطع الأثرية ذات الطراز الفرثي. ويُنظَر إلى معبد جنديال القريب عادةً على أنه معبد نار زرادشتي من عهد الهنود الفرثيين.
تصف بعض الكتابات القديمة وجود الهنود الفرثيين في المنطقة، مثل قصة القديس توما الرسول، الذي جُنِّد نجارًا ليخدم في بلاط الملك «غودنافار» (الذي يُعتقد أنه غوندوفارس) في الهند. يصف سفر أعمال توما في الفصل السابع عشر زيارة توما للملك غودنافار في شمال الهند؛ ويصوره الفصلان الثاني والثالث وهو يشرع في رحلة بحرية إلى الهند، مما يربط توما بالساحل الغربي للهند.
يشير سينير إلى أن عادةً ما يُربط هذا الغودنافار بأول غوندوفارس، وهو بذلك مُؤرَّخ بعد ظهور المسيحية، ولكن لا يوجد دليل على هذا الافتراض، وتُظهر أبحاث سينير أن غوندوفارس الأول يُمكن تأريخه حتى قبل عام 1 ميلاديًا. وإذا كانت الرواية تاريخية، فمن المحتمل أن يكون القديس توما قد التقى بأحد الملوك اللاحقين الذين حملوا اللقب نفسه.
المملكة الهندية الفرثية علم الآثار والمصادر
يروي فيلوستراطوس في كتابه حياة بليانس الطواني أن الفيلسوف اليوناني بليانس الحكيم زار الهند، وتحديدًا مدينة تاكسيلا حوالي عام 46 ميلاديًا. إذ يصف منشآتٍ على الطراز اليوناني، ربما في إشارة إلى سركب، ويوضح أن ملك تاكسيلا الهندوفرثي، فراوتس، تلقى تعليمًا يونانيًا في بلاط والده وكان يتحدث اليونانية بطلاقة:
«أخبرني أيها الملك، كيف اكتسبت إِجَادَة اللغة اليونانية هذه، ومن أين استقيت قدراتك الفلسفية كلها في هذا المكان؟»
[...]- «ربما أحضرني والدي، بعد تعليمي اليوناني، إلى الحكماء في سن مبكرة إلى حد ما، إذ كنت في الثانية عشرة من عمري آنذاك، لكنهم أنشأوني كابنهم؛ فهم يحبون خاصةً من يعترفون بمعرفته للغة اليونانية، لأنهم يعدّونه منتميًا إليهم فعلًا بحكم تشابه طباعه.»
الطواف حول البحر الإرتري هو دليلٌ ناجٍ من القرن الأول الميلادي للطرق الشائعة الاستعمال للإبحار في بحر العرب. يصف الدليل وجود ملوك فرثيين يقاتل بعضهم البعض في منطقة السند، وهي منطقة عُرفت آنذاك باسم «سكيثيا» نظرًا لحكم الهنود السكوثيين السابق لها:
المملكة الهندية الفرثية علم الآثار والمصادر
«لهذا النهر (السند) سبع مصبات، ضحلة جدًا ومستنقعية، لذا فهي غير صالحة للملاحة، باستثناء أوسطها؛ إذ على شاطئه تقع مدينة السوق، بربريكوم. أمامها جزيرة صغيرة، وخلفها في الداخل تقع حاضرة سكيثيا، ميناغارا؛ وهي خاضعة لأمراء فرثيين يتقاتلون باستمرار.» (الطواف حول البحر الإرتري، الفصل 38)
يحمل نقش من تختِ باهي تاريخين، أحدهما في العام 26 من حكم المهراجا جودوفهارا (يُعتقد أيضًا أنه كان غوندوفارس)، والعام 103 من عصر غير معروف.