hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
توماس تراهرن سيرته
بعد تلقيه درجة البكالوريوس من أكسفورد في 1656، تلقى الرتب الكهنوتية.
في 30 ديسمبر 1657، عينه مفوضو قبول المبشرين العامين خوريًا في كريدنهيل بقرب هيرفورد، رغم أنه آنذاك لم يكُن قسًا مُرسّمًا. أُضيفت إلى سجل تعيينه ملاحظة غريبة تقول إن تراهرن كان معتمدًا على رعاية أمبيلا، كونتيسة كِنت الأرملة. شغل تراهرن هذا المنصب لعشرة سنوات.
عقب استرداد الملكية وعودة تشارلز الثاني، رُسم تراهرن قسًا في 20 أكتوبر 1660 على يد أسقف أكسفورد روبرت سكينر، في لونتون بقرب بيستر.
في 1667، صار تراهرن القسيس الخاص للسير أورلاندو بريدجمان، بارون غريت ليفر الأول، حارس ختم المملكة العظيم لدى الملك تشارلز الثاني، في تيدينغتون (بالقرب من قصر هامبتون كورت) بميدلسيكس. في أثناء إقامته هناك، توفي تراهرن يوم 27 سبتمبر 1674، بعد أن أملى وصية شفهية وجيزة على صديقه وجاره جون بيردو، والتي ترك فيها تركات لخدمه الذين اعتنوا به وترك ممتلكاته القليلة لأخيه فيليب وزوجة أخيه سوزان. في العاشر من أكتوبر 1674، دُفن في كنيسة سانت ماري بتيدينغتون، تحت طاولة القراءة بالكنيسة.
توماس تراهرن سيرته
وُصف تراهرن بأنه «أحد أكثر الرجال تُقى وإبداعًا الذين تعرفتهم في حياتي» و «رجل ذو مزاج بهيج ومرِح... ومستعد لإسداء أصدقائه جميع الخدمات، ومتصدق على الفقراء على نحو يكاد يفوق طاقته». كان تراهرن يظن أنه يعاني من ضعف في شخصيته الاجتماعية: «علتي هي الانفتاح المفرط والنزعة إلى الكلام. عفويّ جدًا ومطواع بطبيعتي».
وفقًا لأنتوني أيه. وود، «لطالما عاش تراهرن حياة بسيطة وديّنة، وتظهر وصيته أنه لم يملك إلا القليل فيما عدا كتبه...»
توماس تراهرن كتاباته
كان تراهرن شخصية أدبية غير هامة في حياته ولم تُعرف أعماله أو تقدّر حتى وقت طويل بعد وفاته. باعتباره قسًا ريفيًا، عاش حياة تقية ومتواضعة ولم يختلط بالأوساط الأدبية. لم يُنشر في حياته إلا عمل واحد هو التزويرات الرومانية (1673). أعقبه الأخلاق المسيحية (1675) بُعيد وفاته، ولاحقًا تبصّر جديّ وشجيّ في بركات الرب (1699)، والذي نُشر على أنه عمل كتبه كاتب مجهول تُناقش شخصيته وخلفيته في مقدمة وجيزة قدمها الناشر.
عند وفاة تراهرن في 1674، ورث أخوه فيليب معظم مخطوطاته. ويظهر أنها بعد وفاة فيليب انتقلت إلى ملكية عائلة سكيب من ليدبيري بهيرفوردشاير، حيث عاشوا لمئتي سنة تقريبًا. في عام 1888 حُلت أملاك العائلة، ومع ذلك لم تعُد المخطوطات للظهور إلا بعد انقضاء عشرة سنوات.
توماس تراهرن كتاباته
في شتاء 1896- 1897، اكتشف وليم تي. بروك من لندن بعض المخطوطات مجهولة الكاتب في «تلة من الكتب على وشك الرمي في القمامة» أو في «كشك كتب في الشارع». ظن بروك أنها ربما تكون أعمالًا مفقودة لهنري فاوغان وأراها لألكسندر غروسارت (1827- 1899)، وهو رجل دين إسكتلندي وخبير في الأدب الإليزابيثي واليعقوبي كان يعيد طباعة الأعمال النادرة. أيده غروسارت في أن المخطوطات لفاوغان وخطط لإدراجها في نسخة من أعمال فاوغان كان يجهزها للنشر. توفي غروسارت في 1899 ولم يتم الإصدار المقترح.
اشترى تشارلز هيغام، وهو بائع كتب لندني، مجموعة غروسارت بما فيها المخطوطات، وطلب من صديقه برترام دوبيل معاينتها. كان دوبيل مقتنعًا أنها ليست من أعمال فاوغان، وسرعان ما استنتج أنها لتراهرن. ضمت المخطوطات شعرًا بالإضافة إلى مجموعة من الفقرات التأملية «التي تجسد تأملات في الدين والأخلاق».
نُشرت الأعمال الشعرية لتوماس تراهرن في 1903 وقرون من التأمل في 1908. تبعتها منشورات أخرى. وُصف قرون من التأمل أخيرًا بأنه «أحد أفضل قصائد النثر في لغتنا» ولُحنت مقاطع منه تقريبًا بقدر ما لُحنت القصائد.
مخطوطة تراهرن «للقرون»، ودوبيل فوليو (والمعروفة أيضًا «بالكتاب العادي»)، و«كتاب العام للكنيسة» و«دفتر مبكر» (والمسمى أيضًا بدفتر فيليب تراهرن» محفوظة في مكتبة بودلي بأكسفورد، ومخطوطة بيرني (المعروفة أيضًا «بقصائد الغبطة») في المكتبة البريطانية بلندن، و«تأملات مختارة» في مجموعة أوزبورن في مكتبة بينيك للكتب النادرة والمخطوطات بنيو هيفن في كونيتيكيت.
توت الندى
توت الندى هي مجموعة من الأنواع في جنس العليق ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعليق الأسود. وهي شجيرات صغيرة (وليست منتصبة أو عالية التقوس) ذات ثمار متراكمة تذكرنا بالعليق ولكن لتونها يُراوح من أرجواني إلى السواد بدلاً من الحمار.
العصر الذهبي للتلفاز
العصر الذهبي الأول للتلفاز هو عصر التلفاز في الولايات المتحدة الذي يتميز بعدد كبير من الإنتاجات الحية. تتميز هذه الفترة بشكل عام على أنها بدأت في عام 1947 مع الحلقة الأولى من مختارات الدراما المسرحية مسرح تلفاز كرافت وتنتهي في عام 1960 بالحلقة الأخيرة من بلاي هاوس 90(على الرغم من استمرار بعض عروض ونجوم العصر الذهبي بعد الستينيات). تبع العصر الذهبي عصر الشبكة، حيث تحول جمهور التلفاز وبرامجه إلى شبكات أقل أجرةً، وكلها تقريبًا مسجلة أو مصورة.
العصر الذهبي للتلفاز قصور بدايات التلفاز
قبل عام 1928، كانت هناك بعض المحاولات في البرمجة التلفازية باستخدام عملية التلفاز الميكانيكية. أحد أول المسلسلات الذي صُنع خصيصًا للتلفاز والذي كان مستمرًا بشكل مستدام هو مسلسل جريمة القتل والغموض شبح التلفاز على قناة سي بي إس في الفترة من 1931 إلى 1933، والذي استمر طوال 19 شهرًا كانت فيها محطة التلفاز الرئيسية، ثم W2XAB، تبث برامجها على الهواء. يعني قصور التلفاز الميكانيكي بطبيعته أن هذه الإنتاجات كانت بدائية للغاية؛ على سبيل المثال، تألف شبح التلفاز بالكامل من مونولوج لمدة 15 دقيقة لممثل واحد، وكانت اللقطة المرئية الوحيدة هي رأس الممثل. بحلول الوقت الذي نضج فيه التلفاز الإلكتروني في أواخر الثلاثينيات، ظهرت بعض البرامج التجريبية الأكثر تنوعًا، بما في ذلك البرامج الرياضية الحية وبعض برامج الألعاب (مثل برنامج الاختبارات والعواقب على شبكة سي بي إس)؛ توقف بث معظم الخدمات التلفازية بداية من عام 1942 بسبب الحرب العالمية الثانية. مكنت فترة التطورات الجديدة في تكنولوجيا التلفاز التي امتدت لعقد من الزمن شركات البث من الاستعداد لنهاية الحرب، وسمح الازدهار الذي أعقب الحرب بزيادة شراء المستهلكين لأجهزة التلفاز.
العصر الذهبي للتلفاز قصور بدايات التلفاز
اقتصرت عمليات البث التلفازي المبكرة على الإنتاجات الحية أو المصورة (أصبح أول نظام شريط فيديو عملي، أمبكس، متاحًا فقط في عام 1957). كان بث الأخبار والرياضة والأحداث الحية الأخرى يمثل تحديًا تقنيًا في الأيام الأولى للتلفاز والدراما الحية باستخدام كاميرات متعددة أمرًا صعبًا للغاية. قد تتطلب الدراما الحية التي تبلغ مدتها 90 دقيقة عشرات المجموعات والعديد من الكاميرات على الأقل. المجموعة الرئيسية والتغييرات الأخرى يجب أن تحدث أثناء الإعلانات التجارية، ولم تكن هناك فرص ثانية للتعديلات. عمل فريق التمثيل وطاقم الأداء مع إدراك أن ما يصل إلى 10 ملايين شخص كانوا يشاهدون البث التلفازي، ويشاهدون أي خطأ على الهواء مباشرة.
بعد اعتماد شريط الفيديو عام 1957، صُورت العديد من الأعمال الدرامية الحية مباشرة على شريط، وبقيت تحتفظ بشكل ومظهر تلفازي مباشر ولكنها قادرة على الاحتفاظ بالبرنامج لبثه لاحقًا والسماح بإمكانية إعادة الالتقاط (بقي الأمر نادرًا منذ بداية شريط الفيديو إذ يتطلب التعديل شفرة حلاقة ولا يُجرى إلا عند الضرورة القصوى).
العصر الذهبي للتلفاز قصور بدايات التلفاز
في بريطانيا، منذ بداية البث التلفازي المنتظم في عام 1936 حتى الثمانينيات، صُورت المشاهد الداخلية للدراما التلفازية والعروض الكوميدية بكاميرات إلكترونية، بينما صُورت المشاهد الخارجية بكاميرات أفلام مقاس 16 ملم. جعل هذا الترتيب المشاهدين البريطانيين يميزون المظهر الحي بالمشاهد الداخلية وشكل الفيلم مع المشاهد الخارجية. في الولايات المتحدة وألمانيا الغربية، أنتِجت معظم العروض بالكامل إما في فيلم أو فيديو لتجنب الاختلاف في معدل عرض الإطارات. تجنبت معظم الدول الأخرى اللقطات الخارجية للإنتاج التلفازي بقدر ما تستطيع حتى أصبحت كاميرات الفيديو المحمولة متاحة.
بحلول أوائل الستينيات، كان لدى حوالي 90% من الأسر الأمريكية جهاز تلفاز، وقد تغيرت أدوار التلفاز والراديو بشكل كبير. نجا الراديو إلى حد كبير من التقادم من خلال اختراع راديو الترانزستور الأكثر قابلية للنقل في الخمسينيات والارتفاع المتزامن لراديو إف إم عالي الدقة، بحيث أصبح الراديو في المقام الأول وسيطًا للموسيقى، بينما أصبحت البرمجة النصية مجالًا للتلفاز بالكامل.
العصر الذهبي للتلفاز تطور الدراما التلفازية
قدمت الأيام الأولى للتلفاز مجموعة درامية مختارات مدتها ساعة، تلقى العديد منها إشادة من النقاد. تشمل الأمثلة مسرح تلفاز كرافت (ظهر لأول مرة في 7 مايو 1947)، مسرح شيفروليه (ظهر لأول مرة في 27 سبتمبر 1948)، مسرح التلفاز (ظهر لأول مرة في 4 ديسمبر 1947)، مسرح فيلكو بلاي هاوس التلفازي (ظهر لأول مرة في 3 أكتوبر 1948)، ويستينغهاوس (ظهر لأول مرة في 7 نوفمبر 1948)، وشو تايم (ظهر لأول مرة في 21 يناير 1949).
العصر الذهبي للتلفاز تطور الدراما التلفازية
سيطرت الثقافة العالية على البرامج التلفازية للشبكات التجارية في الخمسينيات من القرن الماضي مع ظهور أول ظهور تلفازي ليونارد برنشتاين (على أومنيبس) وأرتورو توسكانيني، أول بث تلفازي من قاعة كارنيجي، أول بث مباشر لمسرحيات لشكسبير في الولايات المتحدة، أول بث تلفازي لباليه تشايكوفسكي الجميلة النائمة وكسارة البندق، وأول أوبرا مؤلفة خصيصًا للتلفاز، وأوبرا جيان كارلو مينوتي أمال وزوار الليل. بدأ برنامج بيل تلفون، وهو برنامج إذاعي على شبكة إن بي سي، عرضه التلفازي الذي يضم فنانين كلاسيكيين ومسرحيين. استخدمت الشبكات نقادًا للفن، ولا سيما ألين سارينن وبريان أودوهرتي، وهو الشيء الذي توقف في الغالب مع بداية عصر التلفاز الرقمي (كان جون ليونارد من شبكة سي بي إس هو الأخير ذو الأهمية).
كوسيلة جديدة، قدم التلفاز العديد من مفاهيم البرمجة المبتكرة، مثل البرامج الثقافية المتنوعة لأمنيبس التي ظهرت لأول مرة في 9 نوفمبر 1952، وفازت بـ 65 جائزة خلال مسيرتها حتى 16 أبريل 1961.
العصر الذهبي للتلفاز تطور الدراما التلفازية
عرضت الدراما التلفازية في وقت الذروة كل من الإنتاجات الأصلية والكلاسيكية، بما في ذلك البث التلفازي الأول لبرامج والت ديزني، بالإضافة إلى البث التلفازي الأول لماري مارتن في بيتر بان، وكلاسيكية ساحر أوز ورودجرز وسندريلا هامرشتاين. كان أول عرض تلفازي لقصة جيمس بوند هو كازينو رويال، الذي تم بثه في عام 1954. كان النقاد والمشاهدون يتطلعون إلى عروض تليفزيونية جديدة من قبل بادي تشايفسكي، وهورتون فوت، وتاد موسيل، وريجينالد روز، ورود سيرلينج، وويليام تمبلتون، جور فيدال وآخرين. بعض العروض التلفازية، بما في ذلك اثنا عشر رجل غاضب ومارتي صُنعت للسينما وتلقت إشادة كبيرة.
أنتِج معظم هذه البرامج على دفعات من مختارات درامية حية، مثل فيلكو بلاي هاوس ومسرح كرافت التلفازي وبلاي هاوس 90. نسخ حية ومختصرة من المسرحيات مثل كراينو دي بيردج، مع أعضاء فريق التمثيل في إحياء برودواي عام 1946 عُرضت بانتظام خلال هذه الفترة. كان بلاي هاوس 90 أحد العروض الأخيرة من نوعها؛ بحلول أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، كان إنتاج معظم التليفزيون الأمريكي ينتقل إلى هوليوود، والتي حملت بدورها ثقافة وحساسية متناقضة للعروض الموجودة في مدينة نيويورك، حيث نشأت معظم برامج العصر الذهبي.
يمكن تفسير هذا النهج الثقافي العالي للتلفاز على أنه نتاج عصره حيث كانت الشبكات مهتمة بالارتقاء الثقافي واعتبرته وسيلة للشرعية الثقافية على الوسط الجديد. حدث ارتفاع مماثل في أواخر التسعينيات إلى أوائل القرن الحادي والعشرين، عندما كانت الشبكات تتحول إلى البث عالي الوضوح. كان هذا هو الوقت الذي كلفت فيه قناة ديسكفري ديسكفري ببث أفلام وثائقية عالية الدقة عن الطبيعة والتاريخ، بينما أصدرت بي بي سي البرنامج الوثائقي كوكب الأرض. تزامن ذلك مع ظهور العصر الذهبي الجديد للتلفاز الذي ظهر في القرن الحادي والعشرين.
الكلية الإسلامية في جنوب أستراليا
الكلية الإسلامية في جنوب أستراليا (ICSA) هي مدرسة إسلامية مختلطة تقع في أديلايد، جنوب أستراليا. تأسست الكلية عام 1995، وتوفر التعليم من رياض الأطفال حتى السنة 12، وهي مكرسة لتعزيز القيم الإسلامية وتوفير التميز الأكاديمي. الكلية بها هيئة طلابية متنوعة، مع طلاب من خلفيات ثقافية وعرقية مختلفة. تقدم الكلية منهجًا شاملاً يتضمن التعليم الديني، بالإضافة إلى مجموعة من المناهج مثل الرياضيات والعلوم واللغة الإنجليزية والعلوم الاجتماعية. تقدم الكلية أيضًا أنشطة خارج المنهج، بما في ذلك الرياضة والموسيقى والدراما.
دوطي
الدُّوطي هو مرط طويل يصل إلى الكاحل، يلف حول الخصر والساقين، على غرار شكل السروال. إنه لباس سفلي يشكل جزءًا من الزي الوطني للرجال في شبه القارة الهندية. صُنع الدوطي من قطعة مستطيلة من القماش غير المخيط عادةً تطول نحو 4.5 متر (15 قدم) ملفوفة حول الخصر والفخذين ومعقدة إما في الأمام أو الخلف.
يوصف الدوطي بأنه النظير الذكر للساري الذي ترتديه الإناث في المراسم الدينية والعلمانية (الوظائف). البِتمبار هو دوطي من الحرير الأصفر يُرتدى في المناسبات السعيدة. الدوطي الذي يجري ارتداؤه فوق الخصر السفلي ووضعه بين الساقين هو قطعة من القماش المنسوج بطول 5 ياردات يجب عدم الخلط بينه وبين "سروال الدوطي المخيط مسبقًا والذي يعد موضة جديدة جاهزة للارتداء هذه الأيام وهو شائع بين النساء ونموذجي للأطفال.
جون كوبر باويس
جون كوبر باويس (8 أكتوبر 1872 -17 يونيو 1963) فيلسجونف إنكليزي، ومحاضر، وروائي، وناقد، وشاعر، ولد في شيرلي، ديربيشاير، وكان والده كاهن الكنيسة الأبرشية في 1871-1879. عُرف باويس بمجلده الشعري في عام 1896 وروايته الأولى في عام 1915، لكنه حقق نجاحًا فقط مع روايته وولف سولنت في عام 1929. وقد اعتبِر خليفة لتوماس هاردي، وسميت رواياته وولف سولنت، ورومانسية غلاستونبري (1932)، ورمال ايمث (1934)، وقلعة مايدن (1936) بويسيكس. كما هاردي، فإن المناظر الطبيعية مهمة لأعمال باويس. وكذلك فلسفة الأرواح الأربعة في حياة شخصياته. في عام 1934 نشر سيرته الذاتية. كانت محاضراته المتجولة ناجحة في إنجلترا وفي 1905-1930 في الولايات المتحدة، حيث كتب العديد من رواياته ونشر العديد منها لأول مرة. انتقل إلى دورست بإنجلترا عام 1934 مع شريكته الأمريكية، فيلس بليتر. في عام 1935 انتقلوا إلى كوروين، ميريونتشاير، ويلز، حيث أطلق روايتين، وفي عام 1955 إلى بليناي فستنياغ، حيث توفي عام 1963.
جون كوبر باويس أعماله
كانت أول أعمال باويس المنشورة هي الشعر: أناشيد وقصائد أخرى (1896)، وقصائد (1899)، مجموعات نالت «أصداء [...] لدى تنيسون، وأرنولد، وسوينبورن، بين المعاصرين، وميلتون ووردزوورث وكيتس». نشر هذه بمساعدة ابن عمه رالف شيرلي، الذي كان مديرًا لدار وليام رايدر وابنه للنشر. في صيف عام 1905، ألف باويس «موت الله» قصيدة ملحمية «على غرار الشعر المرسل لميلتون وكيتس وتنيسون» والتي نُشرت باسم الشيطان في عام 1956. هناك ثلاثة مجلدات شعرية أخرى: آقونيطن (1916)، وماندراكورا (1917)، وسامفيري (1922). نشر جي. أرنولد شاو، مدير باويس، أول مجموعتين. نُشرت قصيدة سردية قصيرة غير مكتملة «ريدج» في يناير 1963، قبل وقت قصير من وفاة باويس في يونيو. في عام 1964، نشر كينيث هوبكنز جون كوبر باويس: مجموعة مختارة من قصائده، وفي عام 1979 اعتقد الشاعر والناقد الويلزي رولاند ماتياس أن هذا الجانب من باويس يستحق الدراسة النقدية ونشر كتاب ملاحقة كبيرة مجوفة: جون كوبر باويس في دور الشاعر. تشير بليندا هامفري إلى أن «أفضل قصائد باويس ربما هي تلك التي قُدمت لجيسون أوتر في وولف سولنت وتاليسين في بوريوس». يحتوي كتاب أكسفورد للشعر الإنجليزي للقرن العشرين (1973) الذي حرره الشاعر الإنجليزي فيليب لاركن على «في غرفة الكتابة بالفندق» بقلم باويس.
جون كوبر باويس أعماله
عندما كان محاضرًا مشهورًا ونشر مجموعة متنوعة من القصص الخيالية وغير الخيالية بانتظام منذ عام 1915، لم يحقق نجاحًا نقديًا وماليًا كروائي حتى أوائل الخمسينيات من عمره، مع نشره وولف سولنت في عام 1929. أعيد طبع هذه الرواية عدة مرات في كل من الولايات المتحدة وبريطانيا وترجمت إلى الألمانية عام 1930 والفرنسية عام 1931. في التمهيد، كتب باويس لطبعة ماكدونالد عام 1961 من روايته: «وولف سولنت هو كتاب الحنين، كتب في بلد أجنبي بقلم المسافر وحبر شوقه للوطن». وقعت أحداث وولف سولنت في رامسغارد، استنادًا إلى شيربورن، دورست، حيث التحق باويس بالمدرسة اعتبارًا من مايو 1883، بالإضافة إلى بلاكسود، على غرار يوفيل، وسومرست، ودورشيستر، وايمث التي تقعان في دورست، وجميعها أماكن مليئة بذكرياته. في العام نفسه نُشر كتاب معنى الثقافة وأعيد طبعه أيضًا. كان كتاب الدفاع عن الشهوانية، الذي نُشر في نهاية العام التالي، من أكثر الكتب مبيعًا. كان كتاب فلسفة العزلة من أكثر كتب باويس مبيعًا في الولايات المتحدة الأمريكية، ونُشر لأول مرة في عام 1933.
جون كوبر باويس أعماله
قبل وولف سولنت، كانت هناك أربع روايات متدرجة سابقة: الخشب والحجر (1915)، ورودمور (1916)، وبعد وفاته نُشرت ما بعد أزيائي (1980)، والتي كُتبت نحو عام 1920، ودوكدام (1925). كان وولف سولنت أول ما أطلق عليه روايات ويسيكس، والتي تشمل رومانسية غلاستونبري (1932)، ورمال ايمث (1934)، وقلعة مايدن (1936). كان باويس معجبًا بتوماس هاردي، وتدور أحداث هذه الروايات في سومرست ودورست، وهي أجزاء من ويسيكس الأسطورية لهاردي. وصف الباحث الأمريكي ريتشارد ماكسويل هذه الروايات الأربع بأنها «حققت نجاحًا ملحوظًا مع جمهور القراء في عصره». تدور أحداث قلعة مايدن، وهي آخر روايات ويسيكس، في دروشيستر، في كاستربريدج وهي بلدة خيالية لتوماس هاردي. قصد باويس أن تنافس روايته رواية عمدة كاستربريدج لهاردي.
جون كوبر باويس أعماله
على الرغم من مديونيته للرواية الفيكتورية وحماسه لهاردي ووالتر سكوت، مع حماس أقل لشخصيات مثل إينسوورث، كان من الواضح أن باويس كان حداثيًا. لديه أيضًا انجذاب لفيودور دوستويفسكي، وفريدريك نيتشه، ووالتر بيتر، ومارسيل بروست، وكارل يونغ، وسيغموند فرويد، وديفيد هربرت لورانس، وجيمس جويس، ودوروثي ريتشاردسون. يتضح من يوميات باويس أن علاقته مع فيلس بليتر ونصيحتها المتكررة حول عمله الجاري قدمت له الاستقرار، الذي ساعده كثيرًا في نجاحه الجديد.
جون كوبر باويس أعماله
بيعت رواية رومانسية غلاستونبري بشكل جيد في نسختها البريطانية، على الرغم من أن هذا لم يكن ذا جدوى لأنه كان موضوعًا لقضية تشهير باهظة الثمن قدمها جيرارد هودجكينسون، مالك كهوف ووكي هول، الذي شعر بأنه يمكن التعرف عليه وصوّره دون وجه حق في شخصية فيليب كرو. وفقًا لباويس، فإن «بطلة هذه الرواية هي الكأس»، ويتركز محور الرواية على مختلف الخرافات، والأساطير، والتاريخ المرتبط بغلاستونبري. لا تهتم رومانسية غلاستونبري بالأسطورة القائلة بأن يوسف الرامي قد أحضر الكأس، وهو وعاء يحتوي على دم المسيح، إلى المدينة فحسب، ولكن أيضًا بالعرف المتناقل الآخر بأن الملك آرثر دفن هناك. علاوة على ذلك، قدم الويلزي أوين إيفانز، أحد الشخصيات الرئيسية في الرواية، فكرة أن الكأس لها أصل ويلزي (قلطية) وثني قبل المسيحية. المصادر الرئيسية لأفكار باويس حول الأساطير وأسطورة الكأس هي دراسات السير جون ريس في الأسطورة الآرثرية، والأسطورة القلطية لروجر شيرمان لوميس والرومانسية الآرثرية، وأعمال جيسي ويستون، من بينها من الطقوس إلى الرومانسية. هناك احتمال بتأثره بقصيدة الأرض اليباب لتوماس ستيرنز إليوت. أحد الجوانب المركزية في رومانسية غلاستونبري هو محاولة جون جيرد، عمدة غلاستونبري والوزير السابق، إعادة غلاستونبري إلى مجدها في العصور الوسطى كمكان للحج الديني. من ناحية أخرى، ينظر رجل الصناعة في غلاستونبري، فيليب كرو، إلى جانب جون وماري كرو وتوم بارتر، الذين هم مثله من نورفولك، إلى خرافات المدينة وأساطيرها بازدراء. يرى فيليب المستقبل مزيدًا من المناجم والمصانع. يأخذ جون كرو، المعدم، على عاتقه مهمة تنظيم معرض لغيارد. في الوقت نفسه، يحاول تحالف من اللاسلطويين والماركسيين واليعاقبة تحويل غلاستونبري إلى كميونة.
جون كوبر باويس أعماله
بينما كانت الأساطير الويلزية مهمة بالفعل في قصة رومانسية غلاستونبري وقلعة مايدن، أصبحت أكثر أهمية بعد أن انتقل هو وفيلس بليتر إلى كوروين، ويلز، في عام 1935، أولًا في رواية صغيرة وهي موروين أو انتقام الله عام 1937. عنصر مهم آخر في موروين، هو إدانة القسوة على الحيوانات، وخاصة تشريح الأحياء، وهو موضوع موجود أيضًا في رمال ايمث عام 1934. نتيجة لذلك، رأى بعض الكتاب في باويس سلقًا لحركة حقوق الحيوان الحديثة. في عام 1944، كتب باويس مقالًا عن مكافحة تشريح الحيوانات الحية في الإبطالية لليو رودنهورست، وهي ورقة نشرها الاتحاد البريطاني لإلغاء تشريح الأحياء الحية. ارتبط باويس أيضًا بالجمعية الوطنية لمكافحة تشريح الكائنات الحية، حيث التقى بإيفالين ويستاكوت، مؤلف كتاب قرن من التشريح ومناهضة التشريح عام 1949i، الذي استشهد بحجج باويس ضد تشريح الأحياء، والتي اعتبرها باويس الأسوأ من بين جميع الجرائم.
كأس التحدي الآسيوي للكرة الطائرة للرجال
كأس التحدي الآسيوي للكرة الطائرة للرجال المعروف أيضا باسم كأس تحدي الكرة الطائرة للرجال، هي مسابقة دولية للكرة الطائرة في آسيا وأوقيانوسيا تتنافس عليها الفرق الوطنية العليا للرجال من أعضاء الاتحاد الآسيوي للكرة الطائرة (AVC)، الهيئة الحاكمة لقارة الرياضة. تمنح البطولات كل عامين منذ عام 2018. البطل الحالي هو قيرغيزستان، التي فازت باول لقب لها في بطولة 2022.
فاز منتخبان وطنيان مختلفان ببطولتي كأس التحدي الآسيوية للكرة الطائرة. فاز كل من العراق وقيرغيزستان مرة واحدة.
اقيمت بطولة كأس التحدي الآسيوية 2018 في شولبون آتا، قرغيزستان.
لا ينبغي الخلط بين هذا الحدث والمنافسة القارية الاخرى الأكثر شهرة للفرق الوطنية الآسيوية للكرة الطائرة، والبطولة الآسيوية للكرة الطائرة وكأس الكرة الطائرة الآسيوية.
إينا جوكوفا
إينا جوكوفا (البيلاروسية: Іна Іванаўна Жукава ؛ الروسية: Инна Ивановна Жукова ، ولدت في 6 سبتمبر 1986 في كراسنودار ، الاتحاد السوفيتي) هي لاعبة جمباز إيقاعية فردية هي صاحبة الميدالية الفضية الشاملة في دورة الألعاب  الأولمبية الصيفية 2008 بنتيجة 71.925. وحائزة على الميدالية البرونزية الشاملة في نهائي سباق الجائزة الكبرى لعام 2006، في بطولة العالم 2007 في باتراس ، احتلت اليونان جوكوفا المركز الرابع في حدث شامل وفازت بالميدالية البرونزية في نهائيات حدث حبل. احتلت بيلاروسيا المركز الثاني في منافسة الفرق ، لذلك تم منح جوكوفا وزملائها فضية الفريق.
فيرونيكا فيتنبيرغ
فيرونيكا فيتنبرغ (بالعبرية: ורוניקה ויטנברג؛ من مواليد 9 سبتمبر 1988 في غرودنو، بيلوروسيا الاشتراكية السوفياتية) هي لاعبة جمباز إيقاعية إسرائيلية شاركت في حدث الجمباز الإيقاعي دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2008، وعضوة في فريق الجمباز الإيقاعي الذي احتل المركز السادس في نهائي المجموعة.
فيرونيكا فيتنبيرغ حياتها الشخصية
خدمت فيرونيكا فيتنبيرغ في الجيش الإسرائيلي من 2007 إلى 2010 وحصلت على لقب "رياضية متميزة"، مما سمح لها بمواصلة التدريب. خضعت لتدريب مجند في باتار نيتسانيم ثم خدمت في قاعدة هكيريا في تل أبيب.
بدأت في الدراسة للحصول على بكالوريوس في إدارة الأعمال من المركز متعدد التخصصات في هرتسليا في عام 2009 ،
تاكيليت
التاكيليت أو البَازَلْت الزجاجي الأسود هو شكل من أشكال الزجاج البركاني البازلتي. يتكون هذا الزجاج بشكل طبيعي من خلال التبريد السريع للبازلت المصهور. هو نوع من الصخور النارية المافية التي تتحلل بواسطة الأحماض وقابلة للانصهار بسهولة.  اللون أسود أو بني داكن ذو بريق راتنجي المظهر. وهو هش ويوجد في الجدة القاطعة والعروق والكتل الناتئة أو المتطفلة. الاسم من اليونانية ويعني الصخر السريع
ديابيز
الدَّيَابيز أو الدِّياباز أو الدُّولَريت أو الدوليريت هو صخر مافِيّ تبلوري تحت بركاني مكافئ للبازلت البركاني أو الصخر الجوفي القاعدي. عادة ما تكون الجُدة القاطعة والجُدّة الموازية من صخور ديابيز أجسامًا ضحلة ناتئة وغالبًا ما تظهر حوافًا حبيبة دقيقة إلى دقيق بلوري التي قد تحتوي على التاكيليت (زجاج مافيّ داكن).
نجم أولي W75N(B)-VLA2
النجم الأولي W75N (B) -VLA2 ، المعروف أيضًا باسم VLA2 ، هو نجم أولي في العنقود النجمي W75N (B) ، يقع على بعد 4200 سنة ضوئية من الأرض. يمكن مشاهدة تكوين النجوم الأثقل من الشمس في هذا الجسم القريب نسبيًا.
سمي على اسم تلسكوب راديو مصفوفة كبيرة جدًا الذي راقبها. يمكن مشاهدة تكوين النجوم الضخمة التي لا يُعرف عنها الكثير من تشكل النجوم الأولية الشبيهة بالشمس . تتطور تلك النجوم الأضخم كثيرا من الشمس بشكل أسرع بكثير . النجم الأولي W75N (B) -VLA2 تبلغ كتلته ثمانية أضعاف كتلة الشمس ، وهو أكثر سطوعًا بـ300 مرة من الشمس ، ويستغرق تكوينه 100000 عام. ومع ذلك ، فمن غير الواضح ما إذا كان التطور مشابهًا لتطور النجوم الخفيفة (عادةً يتكون في البدء قرص تراكم الغبار حول النجم المكون لكواكب ، مع نفاثتين غازيتين عموديتين علي قرص التراكم) ، أم تتكون النجوم الكبيرة من تصادمات نجوم أولية فتنشأ بذلك نجومًا ثقيلة.
نجم أولي W75N(B)-VLA2
تم تسجيل تسجيلات للمصفوف الكبير جدا الراديوي VLA على فترات تبلغ حوالي 20 عامًا (من عام 1996 حتى عام 2014) (برئاسة عالم الفلك المكسيكي كارلوس كاراسكو-غونزاليس ، بمشاركة العالم الفلكي Huib van Langevelde من [[لايدن]])  ودعمت المشاهدات الفرضية القائلة بأنها تتشكل مثل النجوم الخفيفة. سحابة الغاز الأولية التي كانت كروية تقريبا أصبحت بيضاوية. يتم تأكيد ذلك من خلال مشاهدات المسرات الفلكية الطبيعية (متكونة من الماء والميثانول) في هذا النظام ، وهي تشهد على وجود مجالات مغناطيسية عالية الشدة تتوافق مع آلية نفاثة. نفاثتان من الغاز والغبار تنتشران من قطبي النجم الأولي وتحيطان بالنجم وقرصه الوليد . يوجد أيضًا مصدران يصدران أشعة راديوية آخران في العنقود النجمي ( النجم VLA 1 أقدم ،والنجم VLA 3 أصغر من VLA 2).
الحملة الإسبانية على الجزائر
قد يقصد من «الحملة الإسبانية على الجزائر» :
الحملة الإسبانية على الجزائر (1516)
الحملة الإسبانية على الجزائر (1519)
الحملة الإسبانية على الجزائر (1541)
الاستراتيجية الإسلامية العسكرية
الاستراتيجية الإسلامية العسكرية تميزت مع انتشار الإسلام بمجموعة خصائص، التي طبعتها بطابعها الفريد على مدى القرون وفي مقدمتها تبني العقيدة الدينية، عاملاً موجهًا لجميع الفعاليات الاجتماعية والعسكرية في الدولة الجديدة، ثم تبني مبدأ الجهاد أساسًا للتجنيد وفرضه على كل قادر على حمل السلاح، وكذلك تبني مبدأ وحدة القيادة السياسية العسكرية في شخص الخليفة وفي شخص ولاة الأقاليم، وقادة الجيوش.
ارتبطت هذه الاستراتيجية ارتباطًا وثيقًا بالمذهب العسكري الإسلامي الذي يقوم على مفهوم المفاجأة والمناورة، وسرعة الحركة واستنزاف العدو وجذبه إلى أرض المعركة الفاصلة المهيأ لها سلفًا، كانت معظم جيوش الخلافة الإسلامية تتألف من الخيالة الخفيفة السريعة الحركة.
مع مرور الزمن طرأت تغييرات جوهرية على الفكر الاستراتيجي الإسلامي في العصور المتأخرة، نتيجة للأوضاع الاجتماعية والسياسية التي سادت العالم الإسلامي. أدت هذه التغييرات إلى تطوير أساليب التعبئة ومبادئ التجنيد وإلى ظهور جيوش لمحترفة تهدف إلى تطوير أساليب الهجوم والدفاع والتقرب والسيطرة، إلى جانب المحافظة على بعض المبادئ كوحدة القيادة.
الاستراتيجية الإسلامية العسكرية
في تلك العصور ازدادت أهمية القلاع والمدن المحصنة وتطورت أساليب الحصار ومن يتتبع التاريخ الإسلامي يلاحظ أن الاستراتيجية كانت تميزت بالوضوح والدقة، وذلك يعود إلى وحدة الغاية ووحدة الهدف والمبادئ التي استندت إليها في التخطيط والتنفيذ على مختلف المستويات، إن تنوع الوسائل والطرق والأفكار الاستراتيجية خلال تلك الفترة يعد دليلًا  على البصمة الاستراتيجية للعصر الإسلامي، وقد انعكس ذلك بشكل واضح على النتائج والنجاحات التي  حققتها الفتوح الإسلامية.
الاستراتيجية الإسلامية العسكرية العصر النبوي
كان للنبي محمد تخطيط استراتيجيٌّ محكم يتحرك بخطة زمنية في سنواته الأولى مـن البعثـة، وتضمنت خطة النبي محمد أربع استراتيجيات سعى إلى تحقيقها وهي:
وهذه الاستراتيجيات شكلت رؤيته الدعوية، ولتحقيق هذه الاستراتيجيات واجه النبي محمد تحديات كبيرة متمثلة في أعداء الدعوة، وقد حدد النبي محمد استراتيجية خاصة للتعامل معهم بهدف التفوق عليهم، فبعد أن أدت الغزوات والسرايا دورها في إظهار قوة المسلمين والقضاء على صناديد الكفر، ومنذ أن عقد صلح الحديبية 6هـ/628م، وما تلا ذلك من إخضاع اليهود، فإنه لم يدخر جهداً لنشر الإسلام، وقد عبر عن ذلك بإرساله لعدد من الرسائل إلى الملوك والأمراء خارج الجزيرة العربية، يدعوهم فيها إلى الإسلام، فجاءت هذه الكتب وسيلة دعوية مهمة لإعلام الناس، وإبلاغهم بدعوة الإسلام، وكان بعضهم يجهلها مثل كسرى أبرويز (590-628م).