تزييف التفضيل دراسات حالة
في عام 1496، أصدر الملك مانويل الأول ملك البرتغال مرسومًا بطرد اليهود وترحيل الموريين من مملكته والأراضي التي يحكمها، ما لم يعتنقوا المسيحية. بعد أربعة عقود، في عهد يوحنا الثالث، أُنشئ المكتب المقدس لمحاكم التفتيش في البرتغال والذي شرع في اضطهاد الأشخاص المتهمين بالتزييف أو التفضيل الديني أو التخفي أو اليهودية.
عملت محاكم التفتيش البرتغالية منظمة اضطهادية ضد الممارسات السرية للأديان الأخرى وحاربت البدع والانحرافات في الأعراف الجنسية التي تعتبر غير مسيحية، مثل الزواج من زوجتين واللواط. تابعت محاكم التفتيش هذه البعثات حتى سبعينيات القرن الثامن عشر على الأقل، عندما أعادت حكومة ماركيز بومبال استخدام هذه المؤسسة. أُنهيت خدمات محاكم التفتيش البرتغالية في عام 1821.
اعتنق اليهوديون الإيبيريون (السفارديون) الكاثوليكية وعُرف أحفادهم جميعًا باسم «المسيحيين الجدد». كان المتحولون الإسلاميون وأحفادهم معروفين بشكل جماعي باسم الموريسكيين. بعد ألم الرفض الاجتماعي والاضطهاد التحقيقي الذي تعرضوا له، طُلب منهم إظهار تمسكهم بالكاثوليكية الرومانية بشكل مقنع بما فيه الكفاية.
نظمت قوانين نقاء الدم الوصول إلى المناصب العامة في البرتغال والتمييزات الشرفية، وحرمت المسيحيين الجدد من مجموعة واسعة من الامتيازات بسبب أسلافهم. لكنه كان بإمكانهم الارتقاء إلى أعلى التسلسل الهرمي من خلال الزواج من «المسيحيين القدامى» وتغيير سجلات أصولهم. لجأوا إلى كيانات متنوعة، بما في ذلك محاكم التفتيش، لمساعدة المسيحيين الجدد على تبييض تراثهم من خلال شهادات «نقاء الدم»، مقابل المال. شملت عملية التبييض هذه تزييف المعرفة من الجانبين.
تعتمد مصداقية شهادات نقاء الدم على مكان الكيان المصدر في التسلسل الهرمي للبرتغال. بناءً على ذلك، يمكن للمسيحيين الجدد الاستمرار في الارتقاء في الوضع الاجتماعي من خلال شهادات نقاء الدم التي تزداد حزمًا. يمكن أيضًا الحصول على شهادات أكثر قوة من جهات التحقيق رفيعة المستوى لمواجهة الشائعات التي تمس بنزاهتها. ارتقت العديد من العائلات البرتغالية ذات الجذور المسيحية الجديدة إلى قمة الوضع الاجتماعي من خلال إنشاء سلاسل متاحة من شهادات نقاء الدم الإيجابية. عززت هذه العائلات توافر المعلومات التي تشير إلى نقاء الدم أيضًا من خلال تعيين أقارب في مناصب رجال الدين الكاثوليك الرومان. كانت هذه المناصب بمثابة شهادات، لأنه لم يُسمح للمسيحيين من أصل «نجس» (أي اليهود والموريين والأفريقيين من جنوب الصحراء) العمل فيها.
وفقًا لدراسة أجريت عام 2020، أجراها ليوناردو بورشتين وأليساندرا غونزاليس وديفيد ياناجيزاوا دروت، تعبر الغالبية العظمى من الشباب المتزوجين في المملكة العربية السعودية عن معتقدات خاصة لدعم النساء العاملات خارج المنزل. في الوقت ذاته، يقللون بشكل كبير من شأن الدعم المماثل الذي يقدمه رجال آخرون. بمجرد إفصاحهم عن طبيعة الدعم واسعة النطاق، فإنهم يساعدون زوجاتهم بشكل متزايد في الحصول على وظائف.
طبق كوران مفهوم تزييف التفضيل على الصراع العرقي في مقال «الأعراف العرقية وتحولها من خلال السلاسل التعاقبية للسمعة». يركز المقال على الإثنية، والعملية التي تكتسب فيها الأصول العرقية والرموز العرقية والروابط العرقية أهمية عملية.
غالبًا ما تكون الإثنية مصدرًا للهوية دون منع التعاون والتبادل والتواصل الاجتماعي والتزاوج عبر الحواجز الإثنية. في مثل هذه السياقات، قد تحافظ القوى الاجتماعية على هذه الحالة إلى أجل غير مسمى. سيحاول الأشخاص الذين يضمرون نية سيئة تجاه الجماعات العرقية الأخرى أن يبقوا كراهيتهم تحت السيطرة لتجنب معاقبتهم على الانقسام. لكن إذا أضعفت الصدمات السياسية والاقتصادية تلك القوى، فقد تبدأ عملية إثنية. تحديدًا، قد يبدأ الناس في تسليط الضوء على خصوصياتهم العرقية والتمييز ضد الأعراق الأخرى. ستسفر الضغوط الاجتماعية الناشئة بعد ذلك عن مزيد من الإثنية من خلال عملية ذاتية التعزيز، ما قد يؤدي إلى تصاعد الصراع الإثني.
أحد الآثار المترتبة على تحليل كوران هو أن البلدان المتشابهة ثقافيًا وسياسيًا واقتصاديًا وديموغرافيًا قد تظهر مستويات مختلفة جدًا من النشاط العرقي. السبب الآخر هو أن الكراهية القائمة على أساس عرقي قد تكون نواتج ثانوية للإثنية لا رئيسية نتاجها الرئيسي.
يستخدم كوران الادعاء الوارد في المقال الذي سبق ذكره لإلقاء الضوء على كيف أن يوغوسلافيا السابقة، التي وُصفت ذات مرة بأنها نموذج لأمة متحضرة متعددة الأعراق، أصبحت منفصلة عرقيًا خلال فترة قصيرة وانحلت إلى جماعات عرقية في حالة حرب مع بعضها البعض. أشار إلى أن تزييف التفضيلات زاد من حدة الحرب الأهلية اليوغوسلافية، وأنه عجل بتفكك يوغوسلافيا إلى جمهوريات مستقلة قائمة على أساس عرقي.