hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
من شرفة ابن رشد اقتباسات من الكتاب
"تعمل الحيلة حين تعوز القوة." افتتاحية الكتاب، وفيها يضع كيليطو الحكاية في مواجهة السلطة، بوصفها سلاحًا للضعفاء.
"عنوان أيّ كتاب أشبه بالشّرفة التي تطلّ على النص وتغري بالتعرّف عليه." تشبيه بلاغي يجعل من العنوان مدخلًا تأويليًا، لا مجرد تسمية.
"لغتنا الأعجمية." عبارة حلمية منسوبة لابن رشد، تفتح بابًا للتأمل في أزمة اللغة والهوية الثقافية.
"لا نملك إلا لغة واحدة، ليست لنا." استلهام من جاك دريدا، يعكس التوتر بين امتلاك اللغة والشعور بالغربة داخلها.
"اللغتان، على لسان الجاحظ، مثل الضرّتين، بينهما حرب إبادة، بدون رحمة." تصوير بلاغي للصراع اللغوي، يربط بين اللغة والسلطة والغيرة الثقافية.

"حين نتكلم لغة، أو عن لغة، فنحن نجلحق الضيم بالأخرى، والمؤكد أن هذه الأخيرة لا تنتظر سوى لحظة القتل." اقتباس يعكس الصراع الرمزي بين اللغات، كما يراه كيليطو من خلال التراث والتاريخ
من شرفة ابن رشد أسلوب الكتاب
يتسم أسلوب كتاب «شرفة ابن رشد» لعبد الفتاح كيليطو بالجمع بين الطابع السردي والتأمل النقدي، حيث يوظف لغة أدبية مكثفة تنفتح على تعدد المعاني والتأويلات. يعتمد الكاتب على تقنية التناص باستدعاء نصوص فلسفية وأدبية من التراث العربي والغربي، مما يمنح النص بعدًا حواريًا يربط بين الثقافات المختلفة. كما يتسم الأسلوب بالبساطة الظاهرة والعمق الخفي، إذ يمزج بين الوضوح في العرض والدقة في التحليل، مع نزعة تأملية تدفع القارئ إلى المشاركة في عملية التفكير. هذا المزيج بين السرد والفكر يمنح الكتاب طابعًا فريدًا يميّز كتابات كيليطو في مقاربته للتراث والنصوص الكلاسيكية.[بحاجة لمصدر]
من شرفة ابن رشد النقد والاستقبال
لقي كتاب «من شرفة ابن رشد» لعبد الفتاح كيليطو استقبالاً نقدياً إيجابياً في الأوساط الأكاديمية والثقافية، حيث اعتبره النقاد امتداداً لمشروعه الفكري القائم على إعادة قراءة التراث العربي في ضوء الأسئلة الحديثة حول الهوية واللغة والاختلاف. وأشاد قرّاء وأكاديميون بلغة كيليطو السردية التي تمزج بين السلاسة الأدبية والصرامة التأويلية، مما جعل النص أقرب إلى عمل أدبي فلسفي منه إلى دراسة أكاديمية جافة. ورأى بعض النقاد أن الكتاب يفتح أفقاً جديداً في التفكير النقدي العربي من خلال استدعاء شخصية ابن رشد كرمز للحوار بين العقل والحداثة، في حين عُدّ عند آخرين محاولة لإعادة وصل القارئ العربي بتراثه عبر بوابة الأسئلة المعاصرة. وقد انعكس هذا الاهتمام في مقالات صحفية ومراجعات في منابر ثقافية مثل القدس العربي ورؤيا سعودية ومنصات القراءة العربية، حيث صُنِّف العمل ضمن أكثر كتب كيليطو تأثيراً في بلورة مقاربته للتناص بين التراث والحداثة.
ثقافة إيرليغانغ
حضارة إيرليغانغ ([âɚ.lì.kàŋ]) هي ثقافة حضرية وأثرية من العصر البرونزي في الصين، وُجدت بين عامي ١٦٠٠ و١٤٠٠ قبل الميلاد تقريبًا. اكتُشف الموقع الرئيسي، مدينة تشنغتشو شانغ، في إيرليغانغ، الواقعة ضمن مدينة تشنغتشو الحديثة، خنان، عام ١٩٥١.
ثقافة إيرليغانغ المواقع الرئيسية
تمركزت الثقافة في وادي النهر الأصفر. في سنواتها الأولى، اتسعت بسرعة، ووصلت إلى نهر يانغتسي. ثم تراجعت تدريجيًا عن ذروتها المبكرة.
رواسكا
رواسكا (بالإيطالية: Roaschia) هي بلدية تقع في مقاطعة كونيو ضمن إقليم بيمونتي شمال غربي إيطاليا، تبعد حوالي 90 كم جنوب تورينو وحوالي 15 كم جنوب غرب كونيو.
تحد رواسكا البلديات التالية: أنتراكويه، روبيليانتي، روكاڤيونه، ڤالديري، وڤيرنانته.
إسفند (فیلم)
إسفند فيلم إيراني أُنتج عام 1403، من إخراج وتأليف دانش إقباشاوي. وهو إنتاج مشترك بين مؤسسة أوج للفنون الإعلامية ومؤسسة فارابي للسينما.
إسفند (فیلم) ملخص القصة
يتناول هذا الفيلم، وهو أحد الأفلام المشاركة في مهرجان فجر السينمائي الثالث والأربعين، مرحلةً حاسمةً من الحرب العراقية الإيرانية. يتناول الفيلم المشاكل التي واجهها أهالي خوزستان خلال الحرب، بالإضافة إلى المشاكل التي واجهها المقاتلون الإيرانيون خلالها. خلال هذه الفترة، نجح علي هاشمي، من خلال حواره وتفاعله مع أهالي المنطقة وخوزستان، في تخفيف حدة التوترات وحل التحديات القائمة، وفي النهاية، قدّم أبناء المنطقة العرب أنفسهم بصدقٍ لخدمة الثورة الإسلامية والحرب العراقية الإيرانية. من ناحية أخرى، يتناول الفيلم جانبًا من حياة علي هاشمي، وخاصةً فترة مشاركته في الاستطلاع والتخطيط لعملية خيبر.
إسفند (فیلم) أعضاء آخرون
يضم فريق عمل هذا الفيلم مدير التصوير: سعيد براتي، والمونتير: إسماعيل علي زاده، والملحن: كارن همايونفر، ومدير الصوت: ميثم كيومرثي، وتصميم الصوت والمكساج: بهمن أردلان، وتصحيح الألوان والإضاءة: علي شعباني وروشنا ستوديو، ومصمم المكياج: محسن مالكي، ومصمم الديكور والأزياء: داريوش بيرو، ومساعد المخرج الأول: جعفر ناميني، ومدير التخطيط: مجتبى خادم زاده، ومدير المؤثرات البصرية: فرهاد يوسفي، والمصورة: سمية جعفري، والعلاقات العامة: علي سلمان زاده، ومدير الإنتاج: طاهر أماني، ومدير الإعلان: بهنام توفيقي.
منى العمري (صحفية)
منى العمري هي صحفية فلسطينية متخصصة في الشؤون الفلسطينية الإسرائيلية، عملت في عدد من المؤسسات الإعلامية البارزة، من بينها قناة فرانس 24. كما قامت بإعداد وتقديم بودكاست البلاد عبر منصة أثير الجزيرة. تُعرف العمري بتحليلاتها السياسية وتغطياتها الميدانية، وقد نالت جوائز دولية تقديرًا لإسهاماتها في مجال الصحافة والإعلام.
منى العمري (صحفية) الحياة المبكرة والتعليم
وُلدت منى في منطقة مرج ابن عامر، ودرست الإعلام في جامعة اليرموك الأردنية حيث حصلت على درجة البكالوريوس في الإذاعة والتلفزيون، ثم تابعت دراستها العليا لتحصل على درجة الماجستير في التخطيط الاستراتيجي والعلاقات العامة من جامعة حيفا
منى العمري (صحفية) المسيرة المهنية
بدأت مسيرتها المهنية بالعمل في عدد من المؤسسات الإعلامية داخل فلسطين وخارجها، حيث عملت مراسلة لقناة فرانس 24 في الضفة الغربية ، وقامت بتغطية التطورات السياسية والميدانية في المنطقة. كما نشرت العديد من المقالات الصحفية في منصات إعلامية مختلفة.
في الآونة الأخيرة، بدأت العمري بإعداد وتقديم بودكاست البلاد عبر منصة أثير الجزيرة، وهو برنامج يُعنى بالشأن الفلسطيني، ويتناول قضايا سياسية وتاريخية مرتبطة بفلسطين. يستضيف البرنامج مجموعة من الضيوف لتحليل المشهد السياسي، واستشراف المستقبل، إضافة إلى تسليط الضوء على تجارب شخصيات بارزة في تاريخ القضية الفلسطينية
الطريق إلى الإنسان
الطريق إلى الإنسان هو كتاب للشاعر المغربي عبد الكريم الطبال، يتناول فيه رحلة تأملية ذات طابع وجودي وصوفي نحو جوهر الإنسان، متجاوزًا التعريفات الاجتماعية والمادية التقليدية. لا يقدم المؤلف أطروحة فلسفية ممنهجة، بل تجربة فكرية ووجدانية تستكشف علاقة الذات بالوجود والمعنى والحرية والحب. بأسلوب شعري متأمل، يرصد عبد الكريم الطبال أزمات الإنسان المعاصر وغربته الروحية، داعيًا إلى سلوك "الطريق" الذي يقود إلى التحقق الإنساني الكامل، وليس إلى المعرفة فحسب. يجمع الكتاب بين عناصر الشعر والفلسفة والصوفية، ويطرح على القارئ سؤالًا جوهريًا: من هو الإنسان؟
الطريق إلى الإنسان العنوان
يحمل عنوان المقال "الطريق إلى الإنسان" دلالات صوفية وفكرية عميقة؛ فهو لا يشير إلى الطريق المؤدي إلى كائن بيولوجي أو اجتماعي، بل إلى رحلة باطنية نحو الذات العميقة. الكلمة المفتاحية "الطريق" توحي بسلوك وجداني وتدريجي، فيه مجاهدة وتحوّل ونمو، أما "الإنسان" فهو هنا ليس الفرد الظاهر، بل الجوهر الوجودي للذات. ويشبه العنوان عناوين الأعمال الصوفية مثل "رسالة المسترشدين" أو "الطريق إلى الحقيقة"، مما يدل على أن المقال ليس مقاربة فلسفية عقلانية فقط، بل دعوة إلى السيرورة والتجربة الحية.
الطريق إلى الإنسان نبذة
يرى عبد الكريم الطبال أن "الإنسان" ليس ما نراه خارجيًا، بل هو كائن في طور التحقق المستمر، يعيش في انقسام دائم بين ذاته الخارجية والباطنية. ويطرح تساؤلات وجودية: من أنا؟ ما معنى أن أكون؟ متى أكون إنسانًا حقًا؟ في نظره، الإنسان الحقيقي هو من سار في الطريق نحو ذاته، نحو تطهير داخله من الزيف الاجتماعي والتاريخي، متحررًا من القشور والهوية الزائفة. الطريق في هذا الكتاب  ليس جغرافية أو عقلية فقط، بل روحانية وجدانية، فيها جهاد مستمر ضد التشييء والسطحية. يتقاطع مفهوم "الطريق" عند الطبال مع الطرق الصوفية، حيث يصبح الإنسان هو القطب والغاية والسفر معًا.
الطريق إلى الإنسان نبذة
يعبّر المقال عن حالة من الغربة الوجودية يعيشها الإنسان المعاصر، وهي غربة روحية أكثر منها سياسية أو اجتماعية. وينطلق عبد الكريم الطبال من فكرة أن الإنسان فقد ذاته، ويبحث عنها دون أن يدري أنها تسكنه. هذا التيه يولد قلقًا أنطولوجيًا، لا يزول إلا بالعودة إلى الداخل، إلى جوهر الإنسان النقي.  يؤمن عبد الكريم الطبال أن الإنسان لا يُولد حرًا فقط، بل يُخلق حرًا عبر كفاحه نحو حقيقته. والطريق إلى الإنسان هو أيضًا طريق إلى الحرية الداخلية، إلى استقلال الروح عن كل أشكال القهر. يوظف الطبال اللغة الشعرية كوسيلة للكشف، لا كزينة بلاغية. فهو يرى أن الشعر هو الطريق الذي يكشف الإنسان لنفسه، وأن اللغة ليست للتواصل فقط، بل لإزالة الحجب عن "الإنسان الكامن". يختتم الطبال فكرته بأن السبيل الأخير لاكتمال الإنسان هو الحب والمعنى، لا الحب العاطفي وحده، بل حب الوجود، الآخر، اللغة، والكينونة. فحين يحب الإنسان ذاته ومعناه، يصبح كاملاً، حتى في ضعفه.
الطريق إلى الإنسان الجوائز
نال الشاعر عبد الكريم الطبال عدة جوائز أدبية وثقافية، من بينها:
لويز أميرة أرتوا
لويز ماري تيريز أميرة أرتوا (21 سبتمبر 1819 – 1 فبراير 1864)؛ أصبحت دوقة بارما باعتبارها زوجة كارلو الثالث، وباتت لاحقًا وصية على عرش بارما، كانت الابنة الكبرى لشارل فرديناند، دوق بيري هو الابن الأصغر لشارل العاشر ملك فرنسا، وزوجته كارولين أميرة نابولي وصقلية، شغلت منصب وصية العرش على بارما عندما كان ابنها لا يزال قاصرًا منذ عام 1854 حتى عام 1859.
لويز أميرة أرتوا الحياة المبكرة
وُلدت في 21 سبتمبر 1819 في قصر الإليزيه في باريس، وكانت أول طفل يظل على قيد الحياة لشارل فرديناند دوق بيري وزوجته الشابة كارولين أميرة نابولي وصقلية. كان عمها الأكبر لويس الثامن عشر، وقت ولادتها ملك فرنسا الحاكم لكن لم يُرزق بأطفال وكان في حالة صحية متدهورة، كان جد لويز وريث التاج الفرنسي. أنجب وريث التاج ولدين فقط. لم ينجب الابن الأكبر  لويس أنطوان، دوق أنغوليم من مدام رويال. بات بقاء السلالة معتمدًا على الابن الأصغر وحده، وهو شارل فرديناند، دوق بيري ووالد لويز.
لويز أميرة أرتوا الحياة المبكرة
لم تتح الفرصة للويز، المعروفة منذ ولادتها باسم آنسة أرتوا، للتعرف على والدها. كانت تبلغ من العمر خمسة أشهر فقط عندما اغتيل دوق بيري أثناء مغادرته الأوبرا القديمة في باريس على يد لويس بيير لوفيل، وهو بونابارتي مسعاه «زوال آل بوربون»، كانت لويز آنذاك الابنة الوحيدة للفرع الرئيسي للسلالة المالكة من أحفاد بوربون من لويس الخامس عشر، أثار نقص الورثة الذكور احتمال انتقال العرش إلى دوق أورليانز وورثته، ما أرعب الفرقة المحافظة. ناقش البرلمان إلغاء القانون السالي، الذي استبعد الإناث من الخلافة وظل محرمًا انتهاكه لزمن. تبين مع ذلك أن دوقة بيري الأرملة حامل، وأنجبت في 29 سبتمبر 1820 ابنًا لتهب لويز شقيقًا وحيدًا وهو الصبي المعجزة هنري أمير أرتوا (1820-1883). حصل بعد ذلك على لقب دوق بوردو.
لويز أميرة أرتوا الحياة المبكرة
ترعرعت لويز تحت رعاية والدتها دوقة بيري في قصر الإليزيه وقصر روزني سور سين، مقر إقامة والدتها الرئيسي. عُهد بتعليم لويز إلى ماري جوزفين لويز دي مونت نافاي (1773-1857)، ماركيزة غونتوت سانت بلاكارد، وهي وصيفة سابقة لدوقة بيري. عُينت الماركيزة بصفة مربية للفتاة الصغيرة وشقيقها. ظلت لويز قريبة جدًا من شقيقها حتى وفاتها، ووصفت علاقتهما لاحقًا بأنها روح واحدة في جسدين.
تذكرت لويز عمها الملك لويس الثامن عشر بصورة العاجز الذي لا ينفك عن كرسيه، عانى من الغرغرينا وتوفي في عام 1824، قبل خمسة أيام من عيد ميلادها الخامس. حصلت لويز خلال عهد شارل العاشر، بصفتها حفيدة الملك الفرنسي، على لقب حفيدة فرنسا الصغيرة، انتهى عهد جدها (1824-1830) فجأة عندما أشعلت سياساته التي لم تحظ بشعبية فتيل ثورة يوليو. تنازل شارل العاشر وابنه الدوفين في 2 أغسطس 1830، عن حقوقهما في العرش. على الرغم من أن شارل كان ينوي أن يتولى حفيده، دوق بوردو، العرش باسم هنري الخامس، وضع السياسيون الذين شكلوا الحكومة المؤقتة على العرش ابن عم بعيد، وهو لويس فيليب من أسرة أورليان ذات القرابة غير المباشرة - وهو سليل شقيق لويس الرابع عشر الوحيد - الذي وافق على الحكم بصفته ملكًا دستوريًا. عُرفت هذه الفترة باسم ملكية يوليو. أصبح مؤيدو السلالة العليا المنفية من آل بوربون معروفين باسم الشرعيون، نُفيت العائلة المالكة إلى إنجلترا في 16 أغسطس 1830.
لويز أميرة أرتوا وفاتها
توفيت لويز في 1 فبراير 1864، عن عمر يناهز 44 عامًا، في قصر جوستينيان في البندقية. دُفنت في سرداب جدها شارل العاشر في دير كوستانيويتسا الفرنسيسكاني في مدينة جورتس بالنمسا (نوفا جوريتسا في سلوفينيا حاليًا). شمل أعضاء العائلة المالكة الفرنسية الآخرين، من الذين دُفنوا بالمكان نفسه شقيقها هنري، كونت شامبور، وخالتها ماري تيريز الملكة القرينة لفرنسا، وعمها لويس أنطوان، دوق أنغوليم.
صندوق جواهر صبح
صندوق جواهر صبح أو صندوق زامورا هو صندوق عاجي منحوت يعود تاريخه إلى خلافة قرطبة . وهو الآن موجود في المتحف الأثري الوطني الإسباني في مدريد، إسبانيا. يبلغ طول الجسم حوالي 18 سنتيمتر (7.1 بوصة)يبلغ ارتفاعها وقطرها 10.3 سنتيمتر (4.1 بوصة) .
صندوق جواهر صبح نبذة تاريخية حول الصندوق
صُمم هذا الصندوق بتكليف في ورشة العاج البلاتينية في مدينة الزهراء  بأمر من الخليفة الأموي الحكم المستنصر بالله في عام 964م لمحظيته صبح، والدة الأميرين عبد الرحمن وهشام، ليوضع به عبوات مستحضرات التجميل أو المجوهرات أو العطور. تُظهر هذه القطعة مستوى التقدم الذي كانت تتمتع به الأسرة الأموية في الأندلس، إذ كان الأمويون في إسبانيا الأندلس يتنافسون خلال هذه الفترة مع العباسيين في بغداد، ويحاولون استعادة الخلافة التي كانت لهم في دمشق خلال العصر الأموي.
أنجز الأمويون في قرطبة مشاريع معمارية بارزة وسلعًا فاخرة تشمل المنسوجات والمنحوتات العاجية، مثل هذه العلبة، علبة صبح. وقد عززت الأيقونات الموجودة ضمن النقوش الموجودة على أسطح العديد من الصناديق التي صُنعت خلال هذه الفترة أفكار التفوق السياسي الأموي على العباسيين. يُظهر هذا الصندوق، الذي صُنع في مركز مدينة قرطبة الفكر المزدهر في ذروة الفن الأموي الإسباني، مدى تطور الخلافة الأموية في الأندلس.
صندوق جواهر صبح نبذة تاريخية حول الصندوق
قُدِّم عذا الصندوق احتفالًا بمولد ولي العهد الأمير عبد الرحمن، ولم يقتصر الاحتفال به على إلقاء الشعر بل امتد إلى الفنون التشكيلية. ويظهر النقش العربي على غطاء العلبة العاجية على ما يلي: "صلوات الله على الإمام عبد الله الحكم الثاني المستنصر بالله أمير المؤمنين. هذا ما أمر بصنعه للسيدة الكريمة والدة عبد الرحمن، بإشراف الدرّي الصغير، سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة [964 م]". ورث اسم عبد الرحمن من جده عبد الرحمن الثالث.
صندوق جواهر صبح الأساليب والتقنيات
بدأ العمل على نحت العاج في منطقة البحر المتوسط قبل فترة الإمبراطورية الرومانية، وأصبح مهنة واسعة الانتشار،  بالرغم من كون العاج مادةً باهظة الثمن لبعد المسافة بين جنوب الصحراء الكبرى والهند موطن الفيلة.  جلبت الخلافة الأموية تقليد نحت الصناديق إلى إسبانيا عندما سيطرت على شبه الجزيرة الإيبيرية في القرن الثامن الميلادي.  لا يوجد دليل على وجود نقوش على صناديق العاج أو العلب المعدنية في إسبانيا قبل الحكم الأموي.
كانت جودة صناعة العلب المعدنية ذات أهمية حيوية بسبب تكلفة العاج. ومن بين المنحوتات الإسلامية والمسيحية والرومانية، كان من علامات الجودة في الصنعة عدم وجود علامات الأدوات.  إن نحت الأشياء الصغيرة مثل الصناديق يتطلب دقة ووقتًا، مما يضيف أيضًا إلى السعر الإجمالي.  يُظهر صندوق صبح هذه الجودة في العمل من خلال نمط التشابك البارز العميق وعدم وجود أي علامات مرئية للأدوات. وتظهر هذه التقنيات النحتية في صناديق أخرى تم إنشاؤها في نفس الفترة، مثل صندوق المغيرة . كان سعر وندرة العلب المعدنية يجعلها متاحة فقط للطبقة الملكية.
صندوق جواهر صبح الأساليب والتقنيات
تم إنشاء الصناديق الأسطوانية، مثل صندوق زامورا، باستخدام الانحناء الطبيعي والفراغ في الجزء الأكثر سمكًا من ناب الفيل .  كانت الصناديق الأسطوانية أقل عرضة للتشوه من الصناديق المستطيلة بسبب القوة المحفوظة للناب في شكل دائري.  سمح السطح غير المنقطع لصندوق زامورا بزخرفة تركيبية موحدة بدون حواف في العاج.  يشير التأثير المتشابك للزخرفة، بالتزامن مع النقش العربي على الغطاء (الذي يوضح رعاية وإهداء الصندوق)،  إلى أن متلقي الصندوق كان من المفترض أن يقلب الصندوق بين يديه ليتمكن من تقدير الصنعة بشكل كامل. كما شجعت زخرفة صندوق زامورا المشاهد على فتح  الحاوية لأن المظهر الخارجي الباهظ الثمن يعكس المادة الثمينة الموجودة بالداخل (غالبًا العطور أو المجوهرات).
صندوق جواهر صبح الرمزية والتفسيرات
تتميز علبة هدايا زامورا بالعديد من الصور للأجنحة المفتوحة ضمن زخارفها العربية . اكتسب الزخرف المجنح شعبية كبيرة أثناء استخدامه في الثقافة الساسانية . كانت الأجنحة الممتدة ترمز إلى القوة والدين، حيث كان هذا الزخرف يُرى غالبًا على تيجان الملوك الساسانيين وكذلك على الأختام الساسانية.  وقد أثر هذا الاتجاه الساساني لاحقًا على الفنون الزخرفية الملكية في العصر الأموي، مما أدى إلى الاستخدام المتكرر للزخارف المجنحة على السلع الفاخرة.
صندوق جواهر صبح الرمزية والتفسيرات
تتكرر صورة الطاووس أربع مرات في القسم الأوسط من علبة زامورا. في سياق الإسلام في العصور الوسطى ، كان يُنظر إلى الطاووس على أنه يمتلك قوى سحرية . كانت هذه النظرة نتيجة للمعتقدات الإسلامية المختلفة حول الطائر. يعتقد بعض المفسرين الإسلاميين أن الطاووس يتزاوج لاجنسيًا، وبالتالي ربط الطائر بالنقاء. وكانت هناك تفسيرات أخرى من علماء الطبيعة العرب ، الذين اعتقدوا أن الطاووس قادر على اكتشاف السم. وقد أدى هذا إلى الاستخدام الطبي الشائع لريش الطاووس. تحكي الأساطير الشعبية عن قدرة الطائر على قتل الثعابين، وتشير بشكل ديني إلى قدرة الطاووس على تجنب التأثيرات الشريرة للشيطان. وهذا أعطى الطائر ارتباطًا بالمفهوم الإسلامي للجنة . ظل الطاووس يمثل صورة مهمة في العالم الإسلامي، حيث كان يتم استخدام الريش أو صور الطاووس في كثير من الأحيان في سياق ملكي تقليدًا للتقاليد الفارسية.
تحيط العديد من صور الغزال بالطاووس الموضح على علبة زامورا. بدأ هذا التاريخ لمعنى الغزال في الشعر العربي الجاهلي ، حيث كان الغزال يصور في كثير من الأحيان على أنه يتمتع بصفات سحرية. كانت أجساد الغزلان النحيلة وعيونهم الواسعة تشير إلى النساء.  واستمر الأمويون في وقت لاحق في ربط الغزلان بالأنوثة والأناقة. كان يُنظر إليهم على أنهم فريسة مغرية وسريعة وكان الصيادون يحتفلون بهم في كثير من الأحيان.
مجلة المركز للدراسات العربية
مجلة المركز للدراسات العربية دورية علمية نصف سنوية محكّمة، يصدرها مركز أبوظبي للغة العربية تُعنى بنشر الأبحاث والدراسات المتخصصة في الشؤون العربية في مجالات اللغة، والأدب، والثقافة، والمجتمع، والتاريخ، والفكر العربي.
مجلة المركز للدراسات العربية التأسيس والنشأة
أُطلقت رسميًا في مارس 2023، تزامنًا مع فعاليات الدورة الثانية من مؤتمر اللغة العربية الدولي في أبوظبي.
قائمة حوادث سفن المهاجرين في البحر الأبيض المتوسط
هذا المقال يُعَدّ قائمة بحوادث السفن التي كانت تقلّ مهاجرين عبر البحر الأبيض المتوسط، سواء تلك التي سبقت أزمة الهجرة الأوروبية أو نتجت عنها. وترتبط موجات الهجرة الحديثة أيضًا بتطورات سياسية وأمنية كبرى مثل احتجاجات الربيع العربي (2010–2012)، والحروب الأهلية في سوريا (منذ 2011) وليبيا (2014–2020)، فضلًا عن النزاعات المتصاعدة في السودان والنيجر، والصراع المتجدد بين إسرائيل وفلسطين عام 2023.
منذ عام 2014، تُوفي أو فُقد أكثر من 28,000 شخص أثناء محاولتهم الهجرة عبر البحر الأبيض المتوسط. كما تُقدّر مبادرة "الوفيات على الحدود" في جامعة أمستردام أن 3,188 شخصًا آخرين لقوا حتفهم أثناء محاولتهم الوصول إلى أوروبا في الفترة ما بين عامي 1990 و2013.
للمقارنة، فقد لقي ما مجموعه 609 أشخاص مصرعهم في حوادث بحرية بين عامي 2011 و2021، وذلك في حوادث شملت سفنًا مسجلة في دول الاتحاد الأوروبي أو سفنًا أخرى كانت في مياه الاتحاد الأوروبي.
قائمة حوادث سفن المهاجرين في البحر الأبيض المتوسط الطرق والسياق
حددت المنظمة الدولية للهجرة (IOM) ثلاث طرق رئيسية يعتمدها المهاجرون للوصول إلى أوروبا عبر البحر الأبيض المتوسط، أو أحيانًا على طول السواحل، وهي:
لا تنحصر المخاطر في عبور البحر فقط، بل تبدأ قبل ذلك بوقت طويل، حيث يواجه المهاجرون تحديات قاسية تتضمن عبور مناطق صحراوية شديدة الوعورة مثل الصحراء الكبرى، بالإضافة إلى الإقامة أو العبور في دول تشهد صراعات مسلحة مثل ليبيا وسوريا، والتي نتجت عنها موجات نزوح جماعي منذ بداية الربيع العربي. في هذه البيئات، يتعرض المهاجرون غالبًا لانتهاكات جسيمة، مثل الاتجار بالبشر، العمل القسري، أو الاعتقال التعسفي.
كما تُعَدُّ الفوارق الاقتصادية الهائلة بين دول جنوب وشمال المتوسط عاملاً جوهريًا في تفسير دوافع الهجرة الاقتصادية حيث يسعى الناس إلى الحصول على أجور أعلى ونوعية حياة أفضل لأنفسهم ولأسرهم. تقدم بيانات صندوق النقد الدولي لعام 2023 الترتيب التالي للناتج المحلي الإجمالي للفرد، المعدل وفقًا لتعادل القوة الشرائية ، في البلدان الواقعة على الطرق الرئيسية:
قائمة حوادث سفن المهاجرين في البحر الأبيض المتوسط الطرق والسياق
يبلغ الناتج المحلي الإجمالي للفرد الواحد (معدل حسب تعادل القوة الشرائية) في تركيا نحو 41,412 دولارًا، وهو مشابه لما هو عليه في اليونان (39,478 دولارًا). ومع ذلك، فإن بحر إيجة لا يزال معبرًا رئيسيًا للمهاجرين القادمين من دول أخرى، كأفغانستان وسوريا.
في جنوب إيطاليا ومنطقة الأندلس في إسبانيا، فإن متوسط الدخل قريب من نظيره في شمال إفريقيا، أي حوالي 17,000 إلى 18,000 دولار، إلا أن وجودهما داخل منطقة شنغن الأوروبية يُمَكِّن المهاجرين من التنقل لاحقًا نحو دول الشمال ذات الدخول الأعلى.
أما الدول التي تُعتَبَر مصدرًا رئيسيًا للهجرة أو نقاط عبور غير مباشرة، فهي تشهد صراعات عميقة، فقرًا مدقعًا، وتدهورًا متزايدًا بفعل تغير المناخ، وكل ذلك ضمن مسافة زمنية قصيرة إلى أوروبا. وتشير التقديرات الاقتصادية إلى مستويات معيشية متدنية للغاية في بعض هذه الدول حيث تشهد سوريا بعضًا من أدنى مستويات المعيشة في العالم (6374 دولارًا للفرد من الناتج المحلي الإجمالي عند مستويات ما قبل الحرب)، والسودان (4471 دولارًا)، والنيجر (1600 جنيه إسترليني).
قائمة حوادث سفن المهاجرين في البحر الأبيض المتوسط 1990–2015
خلال فترة الحرب الباردة، كانت الهجرة عبر البر أو البحر في منطقة البحر الأبيض المتوسط محدودة للغاية أو تخضع لتنظيم صارم، وذلك نتيجة سيطرة أنظمة سلطوية على ضفتي المتوسط. إلا أن الهجرة الآمنة والقانونية نحو أوروبا الغربية كانت لا تزال متاحة عبر مسارات رسمية وسخية نسبيًا.
ومع انتهاء الحرب الباردة منذ تسعينيات القرن العشرين، بدأ العبور عبر البحر المتوسط والبحر الأدرياتيكي يشهد ارتفاعًا ملحوظًا، سواء لأسباب اقتصادية (خاصة من الدول النامية في إفريقيا وآسيا)، أو نتيجة صراعات دامية دفعت ملايين الأفراد إلى الهرب بحثًا عن الأمان.
على سبيل المثال، دفعت العديد من الصراعات في أفريقيا ، والحروب اليوغوسلافية (1991-2001)، والحرب الأهلية الجزائرية (1991-2002)، والاضطرابات المدنية في ألبانيا عام 1997 كل هذه الأحداث دفعت ملايين الأشخاص إلى الهجرة القسرية أو التفكير في مغادرة بلدانهم كلاجئين. كما كان لـثورات الربيع العربي في مطلع العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين أثر مماثل، لا سيما مع اندلاع الحرب الأهلية السورية وانهيار مؤسسات الدولة في ليبيا.
قائمة حوادث سفن المهاجرين في البحر الأبيض المتوسط 1990–2015
ورغم المآسي الإنسانية التي شهدتها هذه الرحلات، إلا أن وسائل الإعلام والجمهور الأوروبي في كثير من الأحيان أولوا اهتمامًا أكبر بخسائر أخرى أقل حجمًا. فعلى سبيل المثال، غرقت السفينة السياحية الأوروبية كوستا كونكورديا عام 2012، وحظيت بتغطية إعلامية واسعة، مقارنة بالصمت الإعلامي النسبي حول غرق قوارب المهاجرين في نفس الفترة.
إلا أن عام 2013 مثّل لحظة رمزية هامة عندما قام البابا فرنسيس بزيارة جزيرة لامبيدوزا الإيطالية، والتي تُعد من أبرز نقاط استقبال المهاجرين عبر البحر. وقد قال خلال زيارته:
"هؤلاء الإخوة والأخوات كانوا يحاولون الهرب من أوضاع صعبة بحثًا عن الطمأنينة والسلام، وكانوا يبحثون عن مكان أفضل لهم ولعائلاتهم، لكنهم بدلًا من ذلك وجدوا الموت. كم من مرة لا يُفهم هؤلاء الناس، ولا يُقبَلون، ولا يجدون تضامنًا. إن صرختهم ترتفع إلى الله."
قائمة حوادث سفن المهاجرين في البحر الأبيض المتوسط 1990–2015
وقد شهد عام 2014 تحولًا جذريًا في حجم المآسي المرتبطة بالهجرة عبر البحر، حيث سُجّل فيه أكبر عدد من الوفيات والمفقودين حتى ذلك الحين. وفقًا لإحصاءات المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين (UNHCR)، توفي أو فُقد 3,538 شخصًا في البحر خلال محاولاتهم الوصول إلى أوروبا، بينما وثق مشروع "المهاجرون المفقودون" التابع للمنظمة الدولية للهجرة (IOM) 3,289 حالة وفاة أو فقدان.
وقد تكررت منذ ذلك الحين نفس الأنماط السنوية للمآسي، حيث تتركز معظم الخسائر البشرية في الطريق الأوسط للمتوسط بين إيطاليا، ليبيا، تونس ومالطا، وغالبًا ما تكون الأسباب هي الغرق، رغم وجود حالات ناتجة عن حوادث أخرى أو سوء المعاملة أو الإهمال.
من أبرز المآسي المسجلة في عام 2014، كارثة غرق قارب المهاجرين قرب مالطا في 11 سبتمبر2014. والتي راح ضحيتها نحو 500 شخص. ومن بين الناجين القلائل، برزت دعاء الزامل، وهي فتاة سورية نُقلت قصتها في كتاب صدر عام 2017 بعنوان:"أمل أقوى من البحر" (A Hope More Powerful than the Sea). .
قائمة حوادث سفن المهاجرين في البحر الأبيض المتوسط 2015
يُعتبر عام 2015 نقطة تحول حاسمة في أزمة الهجرة عبر البحر الأبيض المتوسط، من حيث عدد الوفيات والمفقودين، كما شهد ذلك العام اهتمامًا دوليًا وإعلاميًا غير مسبوق بهذه القضية.
وفقًا لمفوضية الأمم المتحدة السامية لشؤون اللاجئين (UNHCR)، تم تسجيل 3,771 حالة وفاة أو فقدان لأشخاص أثناء محاولتهم عبور البحر، من بينهم 2,216 شخصًا فُقدوا و1,555 عُثر عليهم متوفين.
من جانبها، قدّرت المنظمة الدولية للهجرة (IOM) أن العدد الحقيقي قد يكون أعلى من ذلك، حيث قدرت إجمالي عدد الوفيات والمفقودين في عام 2015 بـ 4,055 شخصًا، مع توزع مشابه بحسب الطرق:
أما عن أسباب الوفاة، فقد كانت الغالبية العظمى نتيجة الغرق، حيث تم تسجيل 3,737 حالة وفاة غرقًا، بالإضافة إلى 113 حالة نتيجة حوادث أخرى مرتبطة بالرحلات البحرية.
في 13 أبريل 2015، غرقت سفينة قبالة السواحل الليبية وكانت تقل نحو 550 مهاجرًا. يُعتقد أن أكثر من 400 شخص قد لقوا حتفهم غرقًا . تم إنقاذ ما بين 144 إلى 150 شخصًا، نُقلوا لاحقًا إلى مستشفى في جنوب إيطاليا . وقع الحادث على بُعد 60 ميلًا بحريًا (110 كلم) من الساحل الليبي.
قائمة حوادث سفن المهاجرين في البحر الأبيض المتوسط 2015
بدأت عمليات البحث الجوية والبحرية فورًا في موقع الحادث، وتم انتشال 9 جثث فقط. وأعلنت خفر السواحل الإيطالية:
في 16 أبريل، أبلغ أربعة مهاجرين وصلوا إلى صقلية بأنهم الناجون الوحيدون من حادث غرق آخر. وذكروا أن 41 شخصًا غرقوا عندما انقلب قاربهم فور انطلاقه من ليبيا. في حادث منفصل تمامًا، تم القبض على 15 شخصًا في صقلية بعد أن أفادت تقارير أنهم قاموا بإلقاء 12 راكبًا آخرين في البحر ما أدى إلى غرقهم. ووفقًا لشهادات شهود عيان، نشب شجار طائفي على متن القارب بين مجموعات مسيحية ومسلمة، مما أدى إلى رمي 12 مسيحيًا في البحر حتى الموت، بعد مغادرة القارب من ليبيا في 14 أبريل.
وفي ليلة السبت 18 أبريل 2015، غرقت إحدى أسوأ حوادث السفن في تاريخ الهجرة عبر المتوسط، حيث كانت تحمل ما يصل إلى 850 مهاجرًا، وانطلقت من مدينة زوارة قرب طرابلس. لم يُنقذ سوى 28 شخصًا. وقع الحادث على بعد 60 ميلاً (97 كلم) من الساحل الليبي، و120 ميلاً (190 كلم) جنوب جزيرة لامبيدوزا الإيطالية. ويُعتقد أن القارب انقلب بسبب تحرك جماعي للركاب إلى أحد الجوانب عندما اقتربت سفينة إنقاذ، مما أحدث خللًا في التوازن.