hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التمرين هو الدواء
التمرين هو الدواء (بالإنجليزية: Exercise is Medicine) هي مبادرة غير ربحية شاركت في إطلاقها الكلية الأمريكية للطب الرياضي والجمعية الطبية الأمريكية في 5 نوفمبر 2007، بدعم من هيئة امكتب الجراح العام الأميركي وعلى رأسها الجرَّاحة العامة الأميريكية الثامنة عشر ريجينا بنجامين.
التمرين هو الدواء نظرة ولمحة تاريخية
تدعو مبادرة ”التمرين هو الدواء“ (EIM) إلى إدراج النشاط البدني الرياضي كمعيار قياسي في العلاج الطبي وعملية رعاية المرضى، حيث تحثُّ مبادرة ”التمرين هو الدواء“ مقدمي الرعاية الصحية على تقييم مستويات النشاط البدني لمرضاهم في كل زيارة إلى المراكز الطبية، وتزويد المرضى غير النشطين بدنيًا باستشارات موجزة، وكتابة وصفة أساسية لممارسة الرياضة حسب كل مريض. قبل مغادرة العيادة، يجب أن يتلقى المرضى غير النشطين أيضًا توجيه نحو البرامج أو المرافق أو الخدمات المحلية المتوفرة في المنطقة التي يعيش فيها المريض وذلك لمساعدتهم وتحفيزهم لكي يصبحوا أكثر نشاطًا من الناحية البدنية. وأيضاً يجب التفريق ما بين طب التمارين الرياضية والطب الرياضي، حيث أنّ كل منهما تخصص مستقل بذاته.
التمرين هو الدواء نظرة ولمحة تاريخية
بدأت مبادرة EIM من قبل رئيس الكلية الأمريكية للطب الرياضي روبرت إي ساليس وهو دكتور في الطب FACSM وذلك في عام 2007، والذي استمر في العمل كرئيس لمبادرة EIM منذ إنشائها. وبتوجيه من الدكتور ساليس والمجلس الاستشاري لمبادرة EIM، شغل الدكتور أدريان هاتبر، الحاصل على درجة الدكتوراه، منصب النائب الأول للرئيس وأشرف على تطوير المبادرة على المستوى الدولي العالمي على مدار العقد الأول من إنشائها. وفي الفترة الممتدة من عام 2007 إلى 2017، نمت مبادرة EIM لتصبح مبادرة على مستوى ”الصحة العالمية“ مع تواجد وحضور في أكثر من 40 دولة حول العالم. وركزت السنوات الخمس الأولى من المبادرة على زيادة الوعي العالمي بأن ”التمارين الرياضية هي دواء ذو فعالية جيدة“. وفي الآونة الأخيرة، تحولت الجهود نحو التنفيذ الاستراتيجي لحل EIM كأحد الأنظمة الرسمية في الرعاية الصحية.
التمرين هو الدواء آلية التنفيذ والتطبيق
إن حل ”التمرين هو الدواء“ هو التطبيق العملي لإطار مبادرة EIM في النظام الصحي. تم تصميم حل EIM كعملية بسيطة وموجزة من أربع خطوات يمكن تنفيذها في البيئة السريرية في أقل من خمس دقائق من قبل فريق الرعاية الصحية بأكمله.
تتمثل الخطوة الأولى التي تعتبر البداية في حل EIM في التقييم المنهجي لمستويات النشاط البدني لكل مريض. حيث تكون العلامة الحيوية للنشاط البدني هي أداة قائمة على الأدلة والممارسة وتتكون من سؤالين لتحديد ما إذا كان المريض يستوفي المبادئ التوجيهية للنشاط البدني المحددة. وقد تم دمج هذه الأداة لتقييم مستويات النشاط البدني للمريض بنجاح في العديد من أنظمة الرعاية الصحية بما في ذلك أنظمة كايزر بيرماننتي الصحية في شمال وجنوب كاليفورنيا، وكذلك في إنترماونتين هيلث.
التمرين هو الدواء آلية التنفيذ والتطبيق
وتتمثل الخطوة الثانية في تقديم نصائح أو استشارات موجزة بشأن أهمية ممارسة النشاط البدني بشكل منتظم وخاصةً فيما يتعلق بالتاريخ القصة المرضية الخاصة بالمُراجع وحالته الصحية.لقد أثبتت عدة نماذج استشارية في مجال النشاط البدني فعاليتها في رفع مستويات النشاط البدني للمرضى، بما في ذلك نموذج الـ5As (اسأل، انصح، اتفق، ساعد، رتّب)، بالإنجليزية (Ask, Advise, Agree, Assist, Arrange)، وأسلوب المقابلة التحفيزية، وتطبيق النموذج عبر النظري.
التمرين هو الدواء آلية التنفيذ والتطبيق
تتمثل الخطوة الثالثة من حل EIM في تزويد المرضى المؤهلين (أي المرضى الذين لا يكملون 150 دقيقة من تمارين النشاط الهوائي (الأيروبيك) المتوسط إلى القوي في الأسبوع) بوصفة أساسية للنشاط البدني، اعتمادًا على صحة المريض ومستوى لياقته البدنية وتفضيلاته الشخصية. ويمكن إعطاء الوصفات الطبية في عدد من الأشكال المختلفة بما في ذلك وصفات التمارين الرياضية التي يتم إدراجها ضمن السجل الصحي الإلكتروني وتقديمها للمريض في ملخص أوراق ما بعد الزيارة الطبية أو في ورقة "روشيته" (وهو شكل مألوف لدى المرضى في تلقي وصفات الأدوية). كان أول برنامج رئيسي للوصفات الطبية للتمارين الرياضية هو الوصفة الطبية الخضراء التي أطلقتها هيئة الرياضة والترفيه النيوزيلندية في عام 1998.
يتمثل العنصر الأخير وربما الأكثر أهمية، في حل الوصفة الطبية الخضراء حيث تتميَّز بضمان حصول جميع المرضى المؤهلين وإحالتهم وإرشادهم نحو الموارد الداعمة لمساعدتهم في عملية الانخراط لتحقيق مستويات قياسية من النشاط البدني. حيث تتم إحالة المرضى إلى موارد النشاط البدني الموجودة داخل النظام الصحي (مثل برامج العافية وبرامج إعادة تأهيل القلب وبرامج العلاج الطبيعي) أو البرامج ذات التوجيه الذاتي للمريض (مثل برامج المشي وتطبيقات الهواتف الذكية) أو الموارد المجتمعية. وفي إطار المجتمع المحلي، ينبغي توجيه النظر والاهتمام في جميع أماكن التي يمكن ممارسة النشاط البدني من خلالها (أي مراكز جمعية الشباب المسيحية والمراكز المجتمعية اليهودية وغيرها من مراكز اللياقة البدنية المجتمعية) وجمعية محترفي التمارين الرياضية لإدراجها أيضاً ضمن شبكة النشاط البدني الرياضي.
التمرين هو الدواء شبكة الصحة العالمية التابعة لـ EIM
على مدار العقد الأول من لحظة الإطلاق الرسمي لحملة "التمرين هو الدواء"، توسعت شبكة EIM للصحة العالمية لتشمل شركاء منتشرين ضمن أكثر من 40 دولة حول العالم. "تتكون الشبكة العالمية لـ EIM من مراكز إقليمية تابعة للمبادرة وذلك في كل من:
والتي تساعد في الإشراف على توسيع نطاق المبادرة وتطويرها في مناطقها المُختصة.
لإنشاء مركز وطني لمبادرة EIM يتعين على القيادة المسؤولة في تلك البلاد كسب دعم منظمة وطنية للرعاية الأولية (تمثل الأطباء العامين والممرضين الذين يتعاملون مع المرضى يوميًا)، ومنظمة وطنية للطب الرياضي و/أو علوم التمرين (تقدم الخبرة في تصميم برامج التمارين الآمنة)، بالإضافة إلى مؤسسة أكاديمية رائدة (تُجري الأبحاث وتدريب الكوادر على أحدث الأساليب). كما يُشجع بشدة على دعوة وزارة الصحة الوطنية للمشاركة كجزء من المركز الوطني. يتم استضافة المركز الوطني من قبل مؤسسة وطنية (مؤسسة أكاديمية أو منظمة صحية أو منظمة أخرى غير ربحية) تحت إشراف مدير المركز الوطني الذي يعمل بالنيابة عن المجلس الاستشاري للمركز الوطني.
فرزانه (مجلة)
فرزانه هي مجلة إسلامية نسائية تدعم وجهات النظر الحداثية وتدعو إلى التغيير في حياة المرأة في إيران. عنوانها الفرعي مجلة دراسات وأبحاث المرأة. بدأ تداولها منذ خريف عام 1993 مع بعض الفواصل.
فرزانه (مجلة) التاريخ والملف الشخصي
أُطلِقَت مجلة فرزانه في عام 1993 كمنشور نصف سنوي. صدر العدد الأول في خريف عام 1993. الناشران هما محبوبة عباسقليزاده ومعصومة ابتكار. والأخيرة هي أيضًا حاملة ترخيص فرزانه. اعتبارًا من عام 2001، أصبحت محبوبة عباس غلي زاده رئيسة التحرير. زهرة أمي هي إحدى محررات المجلة.
تنشر فرزانه مقالات باللغتين الفارسية والإنجليزية وغالبًا تكون المقالات هي مواقف توضح احترام النبي محمد للنساء اللواتي تولين أدوارًا سياسية ودينية مختلفة خلال تلك الفترة من خلال سيرته النبوية. وتزعم المجلة أن نهج القرآن تجاه المرأة والتفسيرات الحالية حول المرأة في الإسلام غير متوافقة. وتعمل كنقطة اتصال بين صناع القرار والناشطات في مجال المرأة. صرحت سنام وكيل في عام 2011 أنه بعد تعيين معصومة ابتكار نائبة لمنظمة محمد خاتمي لحماية البيئة أصبح تواتر المجلة غير منتظم.
إلهام (مجلة)
مجلة إلهام هي مجلة اشتراكية هندية باكستانية منذ عام 1940، وتركز على الأدب والدين والسياسة والشباب، إلى جانب مقالات حول الشؤون الجارية. تأسست على يد سيد مسعود حسن شهاب (شهاب دهلوي) في عام 1940 في دلهي ، الهند.[بحاجة لمصدر]
تُنشر مجلة إلهام من أكاديمية شهاب دهلوي، وقد نُشرَت في وقت سابق من مكتبة إلهام التي أنشأها شهاب دهلوي، كما اكتسبَت احترام الأوساط الأدبية والدينية.
دُمجَت مكتبة الإلهام في أكاديمية شهاب دهلوي، وبالتالي نشرت أكاديمية شهاب دهلوي أيضًا المجلة. بل نُشر مكتبة الإلهام أيضًا تحت رعاية أكاديمية شهاب الدهلوي.
إن الإلهام هي مجلة فكرية تعتمد على الاشتراك، تنشر مواضيع الشباب والسياسة والدين والإصلاح الاجتماعي والعمل المدني، بالإضافة إلى مقالات عن الشؤون الجارية وردود فعل القراء. تُنشر مجلة إلهام شهريًا من أكاديمية شهاب دهلوي في بهاولبور ويصل توزيعه إلى جميع أنحاء البلاد.
إلهام (مجلة) التاريخ والملف الشخصي
نُشرت لأول مرة في أيار 1940 في دلهي (الهند) تحت اسم إلهام دلهي على يد مؤسسها سيد مسعود حسن شهاب دهلوي كمجلة سياسية عامة وأدبية، لكن دافعها الرئيس هو الترويج "لمفهوم التصوف ". كان من المقرر نشرها في جميع أنحاء الهند حتى يوم الاستقلال، 14 آب 1947، وبعد الانفصال الهندي الباكستاني، نُشرت مرة أخرى باسم إلهام بهاولبور، ومنذ تلك الفترة كانت هذه المجلة تنشر بانتظام. في رحلتها الطويلة التي استمرت 70 عامًا عانى من الكثير من الصعود والهبوط واجهَت الأمر بشكل مثير للإعجاب وأجرَت أيضًا ابتكارات وفقًا للحاجة.
إلهام هي المجلة الأكثر إثارة للإعجاب والتاريخية في باكستان.[بحاجة لمصدر] أكملت 75 عامًا من النشر.
جبل بن جوال (صحابي)
جبل بن جوال بن صفوان بن بلال الذبياني الثعلبي كان شاعرًا يهوديًا كتب باللغة العربية خلال القرن السابع الميلادي. عاصر النبي محمد.
وفقا لابن هشام (كتاب سيرة رسول الله، ط. فوستنفيلد، ص. (690، 713) وأبو الفرج الأصفهاني ("كتاب الأغاني"، 8: 104)، كان جبل ثعلبيًا (يعطي أبو الفرج شجرة العائلة كاملة)، لكن لم يذكر أنه كان يهوديًا. ولكن ابن حجر في معجمه السيري "كتاب الأصحاب في تمييز الشهابة" (ت. سبرنجر، ت. 453)، معتمداً على ابن الكلبي والمرزباني، يذكر أن جبلًا كان من اليهود الذين اعتنقوا الإسلام. إن ياقوت ("معجم"، ط 765)، ينقل عن جبل، ويسميه خطأً "جمال بن جوال التغلبي".
جبل بن جوال (صحابي)
وقد ورد ذكر جبل بين الحين والآخر في مؤلفات الكتاب العربية المذكورين أعلاه. مثل أبي الفرج حيث يقتبس بيتين من شعر جبل، يبدو أنهما من قصيدة وجهها إلى الشماخ، وهو شاعر ثعلبي، في إشارة إلى شجار نشأ بينهما. ولعل هذه هي نفس الحادثة التي رواها أبو الفرج، أي أن الشماخ وقع في حب أخت جبل المُسماة كلبة، وبعد فترة قصيرة وعندما سافر الشماخ تزوجت من أخيه، مما أدى إلى منافسة شعرية بين الحبيب الخائب وجبل. ويستشهد ابن هشام بأحد عشر بيتًا آخر من أبيات جبل، تشير بشكل كافٍ إلى ديانة الشاعر اليهودية. وهي رثاء لموت حيي بن أخطب، زعيم بني النضير، حيث انتصر النبي محمد على هذه القبيلة وبني قريظة. كانت هذه الأبيات ردًّا على الشاعر حسان بن ثابت. ويبدو أنها لا تشكل قصيدة كاملة؛ إذ يستشهد ابن حجر ببيت من جبل لم يرد في اقتباس ابن هشام، ولكنه له نفس الوزن ونفس القافية، وبالتالي ربما يكون من نفس القصيدة.
جبل بن جوال (صحابي) موارد
جوثيل، ريتشارد وم. سيليغسون. "جبل بن جوال". الموسوعة اليهودية . فونك وواجنالز، 1901-1906.
دين دنيا
دين دنيا هي مجلة أردية تاريخية تصدر من نيودلهي. تأسست مجلة دين دنيا في عام 1921، وكانت تغطي في الأصل السياسة والأفلام وأحاديث المجتمع. وهي اليوم مجلة شهرية تتناول الشؤون الإسلامية. المفتي شوكت علي، الذي أسسها في عام 1921 كصحيفة أسبوعية تتناول المجتمع والسياسة والأفلام. عُلق النشر مؤقتًا خلال السنوات التي أعقبت التقسيم، وبعد ذلك أعيد تشغيل المجلة مع التركيز بشكل واحد على الإسلام. وبسبب اعتلال صحة والده، تولى عاصف فهمي رئاسة دين دنيا في عام 1987.
في الوقت الحالي، تُنشر مجلة دين دنيا شهريًا.
ذكر الله خادم
ذكر الله خادم (العربية: ذكر الله خادم، أو Dhikru'lláh Khádim; 1904–1986) كان بهائيًا إيرانيًا، عينه زعيم الدين مدى الحياة لدور قيادي كـيد لأمر الله في فبراير 1952. لعب الأيادي السبعة والعشرون دورًا رئيسيًا في انتقال السلطة في الدين خلال أزمة القيادة بعد وفاة شوقي أفندي عام 1957.
بعد تعيينه عام 1952، عمل بدوام كامل في خدمة الدين البهائي وسافر على نطاق واسع في جميع أنحاء إيران وأفريقيا وأوروبا والولايات المتحدة الأمريكية، وما لا يقل عن 50 دولة حول العالم. في الستينيات، كان خادم وزميله وليام سيرز أبرز شخصيتين بهائيتين في نصف الكرة الغربي، وكانا مسؤولين عن نشر الدين والحفاظ على وحدته.
قبل عام 1952 عمل في شركة نفط بريطانية في جنوب إيران والسفارة العراقية في طهران. كان يجيد الفارسية والعربية والإنجليزية والفرنسية وكان مترجمًا. كتب عدة مقالات بالفارسية والإنجليزية، وكتابًا عن شوقي أفندي بالفارسية، و 134 مجلدًا توثق جميع الأماكن البهائية المقدسة، قُدمت عام 1977 بناءً على طلب بيت العدل الأعظم.
ذكر الله خادم الخلفية
ولد خادم في طهران عام 1904، وهو الطفل الثاني لنصر الله ورضية. خدم والده عبد البهاء في عكا في التسعينيات من القرن التاسع عشر وحصل منه على لقب خادم، الذي تم اعتماده كلقب للعائلة. درس ذكر الله لفترة وجيزة في مدرسة التربية البهائية في طهران، ثم عمل في شركة النفط الإنجليزية الفارسية كرئيس للمترجمين ومدير للتعليم، حيث قام بتدريس اللغة الفارسية للموظفين الناطقين باللغة الإنجليزية. ثم تم اختياره ليكون المساعد الشخصي للمدير العام البريطاني للشركة.
ذكر الله خادم الخلفية
ذهب خادم لأول مرة للحج إلى المركز البهائي العالمي عام 1925، حيث التقى بشوقي أفندي – وهو لقاء قال إنه غير حياته. أثناء وجوده هناك ساعد في بعض أعمال تخطيط مقام الباب. في عام 1930 ترك شركة النفط وبدأ العمل كسكرتير في السفارة العراقية في طهران، والتي استفادت من إتقانه لعدة لغات. تزوج من جاويدخت جاويد في 3 أكتوبر 1933، وأنجب لاحقًا خمسة أطفال: موزهان، جينا، رياض، رامين وماي. على غير العادة بالنسبة للإيرانيين في تلك الأيام، شجع زوجته على متابعة طموحاتها الأكاديمية، وحصلت على درجة البكالوريوس من جامعة طهران. سافر مع زوجته طوال الثلاثينيات والأربعينيات في جميع أنحاء إيران وزار كل مدينة تقريبًا في مهام من شوقي أفندي، حيث زار المؤمنين الجدد وصوّر المواقع ذات الأهمية التاريخية. أثناء زيارته لـ نيريز، سُجن مؤقتًا. كما قام بالعديد من الرحلات الأخرى إلى حيفا في الأعوام 1937، 1938، 1939، 1940، و 1951.
خدم خادم في المحفل الروحاني المركزي للبهائيين في إيران من عام 1938 إلى 1960 (على الرغم من أن نعيه في خدمة الأخبار البهائية يعطي التواريخ من 1949-1960) وشغل منصب أمين الصندوق في الخمسينيات. بين عامي 1940 و 1957، كان خادم القناة الرئيسية للاتصالات من شوقي أفندي إلى المؤسسات والأفراد البهائيين في إيران. خلال الحرب العالمية الثانية، نظرًا لعدم وجود خدمة بريدية، قام شخصيًا بترتيب تسليم الرسائل، حتى أنه استأجر طائرات خاصة لنقل البريد.
كان خادم مسؤولاً عن تأمين ونقل العديد من القطع الأثرية المتعلقة بالتطور المبكر للدين، مثل نسخة أصلية من كتاب الإيقان بخط يد عبد البهاء (مع ملاحظات لبهاء الله) وسيف الملا حسين البشروئي، والذي يوجد حاليًا في محفوظات المركز البهائي العالمي.
ذكر الله خادم كيد لأمر الله
كان خادم لا يزال ملحقًا بالسفارة في طهران عندما تلقى في فبراير 1952 إشعارًا من شوقي أفندي يعينه يدًا لأمر الله، وهو أعلى منصب معين في الدين. تم تعيين 50 شخصًا فقط على الإطلاق، ولم يعد اللقب يُمنح. بعد أن ازدهر كمطور عقاري، قرر أن يؤدي جميع خدماته على نفقته الخاصة. عمل بعد ذلك بدوام كامل لصالح شوقي أفندي، مسافرًا في البداية إلى مؤتمر بهائي في روما في مارس، ثم إلى جميع المراكز البهائية في أوروبا. كتبت بيسي نيل لصحيفة "ذا برس ديموكرات" في عام 1963 أنه خلال الـ 11 عامًا السابقة زار مجتمعات بهائية في أمريكا الشمالية والجنوبية وفي إسرائيل.
ذكر الله خادم كيد لأمر الله
سافر إلى أكثر من 50 دولة من عام 1953 إلى 1963، وأكثر من 1000 جالية بهائية، ليصبح واحدًا من أكثر البهائيين سفرًا في العالم. كتب هيو أدامسون أنه في الخمسينيات سافر في مهمة بهائية إلى: 
{{اقتباس مربع |نص=أمريكا الوسطى والجنوبية... الهند، باكستان، شبه الجزيرة العربية، والعراق... اليابان، تايوان، هونغ كونغ، ماكاو، تايلاند، بورما... إيطاليا، سويسرا، الدنمارك، الولايات المتحدة، بنما، كوستاريكا، نيكاراغوا، هندوراس، السلفادور، غواتيمالا، هندوراس البريطانية، المكسيك، كندا، السويد، فنلندا، النرويج، هولندا، بلجيكا، لوكسمبورغ، وفرنسا... أستراليا... إندونيسيا... وسنغافورة -->
ذكر الله خادم كيد لأمر الله
مر الدين بأزمة من عام 1957 إلى 1963. توفي شوقي أفندي في 4 نوفمبر 1957 دون أن يعين خليفة له، واجتمع الأيادي السبعة والعشرون الأحياء في سلسلة من 6 اجتماعات سرية (أو وقعوا اتفاقيات إذا كانوا غائبين) لتقرير كيفية التعامل مع الوضع غير المسبوق. أصدر خادم والبقية إعلانًا في 25 نوفمبر 1957 لتولي إدارة شؤون الدين، وأكدوا أن شوقي أفندي لم يترك وصية أو تعيينًا لخليفة، وقالوا إنه لا يمكن إجراء أي تعيين، وانتخبوا 9 من أعضائهم للإقامة في المركز البهائي العالمي في حيفا لتمثيل هيئة الأيادي وممارسة الوظائف التنفيذية للولي (عُرف هؤلاء باسم الأمناء). من أكتوبر إلى ديسمبر 1958، حل ذكر الله خادم محل أحد الأعضاء التسعة من الأيادي الأمناء في حيفا، ثم واصل السفر.
في أواخر عام 1959، كرس خادم نفسه للانتقال إلى نصف الكرة الغربي، لكن الأمر استغرقه عامًا تقريبًا لتسوية شؤونه في إيران قبل انتقاله إلى الولايات المتحدة عام 1960. كان أول يد لأمر الله يقيم في نصف الكرة الغربي.
أقام خادم وزوجته في البداية في تشامبيغن، إلينوي، ثم في أوربانا، إلينوي. في عام 1962، ذهب كمبشر للدين البهائي إلى محمية نافاجو الهندية في أريزونا، وأنشأت زوجته بعد وفاته منحة دراسية باسمه للتثقيف الصحي بين السكان الأصليين.
في عام 1963 دعا الأيادي إلى انتخاب بيت العدل الأعظم وأعفوا أنفسهم من الأهلية. حضر خادم الانتخابات، وبعدها أغلق الأيادي الأمناء مكتبهم.
أمضت العائلة عامين في جزيرة ستاتن، نيويورك من 1965-1967، ثم في عام 1967 انتقلوا إلى إيفانستون، إلينوي، وأخيرًا سكوكى، إلينوي. بحلول عام 1971 كان واحدًا من 17 يدًا لأمر الله فقط ما زالوا على قيد الحياة. في عام 1972 طلب بيت العدل الأعظم من خادم البحث وتوثيق الأماكن والأشخاص ذوي الأهمية التاريخية للبهائيين، وهو ما أنهاه عام 1977 بعمل مكون من 134 مجلدًا تم تقديمه إلى بيت العدل الأعظم.
ذكر الله خادم الوفاة
توفي خادم صباح يوم 13 نوفمبر 1986. أقيمت مراسم جنازته يوم السبت 15 نوفمبر 1986، ودُفن في نفس اليوم في مقبرة ميموريال بارك في سكوكى، إلينوي. بعد وفاته كان هناك 8 أيادي لأمر الله متبقين على قيد الحياة.
بعد أربع سنوات من وفاته، نشرت زوجته، جاويدخت خادم، السيرة الذاتية ذكر الله خادم، مع الحب (1990)، والتي وسعتها لاحقًا ونشرتها بالفارسية والإسبانية.
الكلية الأمريكية للطب الرياضي
الكلية الأمريكية للطب الرياضي أو The American College of Sports Medicine (ACSM)، يقع المقر الرئيسي للكلية في مدينة إنديانابوليس الوقعة ضمن ولاية إنديانا، وهي منظمة عضويَّة للطب الرياضي وعلوم التمارين الرياضية. تأسست عام 1954، وتعقد الكلية الأمريكية للطب الرياضي مؤتمرات دورية وتنشر كذلك كتباً ومجلات وتقدم عدة برامج من أجل اعتماد المدربين الشخصيين وأخصائيي فيزيولوجيا التمارين الرياضية.
الكلية الأمريكية للطب الرياضي تاريخ الكلية
تأسست الكلية الأمريكية للطب الرياضي في عام 1954 وذلك تحت اسم ”الاتحاد الأميريكي للطب الرياضي“ في مدينة نيويورك في فندق ستاتلر في 22 أبريل/نيسان، كجزء من برنامج فترة ما بعد الظهيرة للجمعية الأمريكية للصحة والتربية البدنية والترفيه (AAHPER). في العام التالي، تم تأسيس الكلية الأمريكية للطب الرياضي (ACSM) بشكل رسمي، وقد تمَّ تعيين 11 فردًا كأعضاء مؤسسين.تألفت هذه المجموعة من سبعة رجال وامرأة واحدة يعملون في مجال التربية البدنية، بالإضافة إلى ثلاثة أطباء مختصين في الأمراض القلبية، وكان أخصائيو التربية البدنية هم: كليفورد براونيل (دكتوراه)، إرنست جوكل (دكتور في الطب)، بيتر كاربوفيتش (دكتور في الطب)، ليونارد لارسون (دكتوراه)، غروفر مولر (ماجستير)، نيلز نيلسون (دكتوراه)، جوزفين راثبون (دكتوراه)، وآرثر ستينهاوس (دكتوراه). وعلى الرغم من حصول جوكل ولارسون وكاربوفيتش وستينهاوس على تدريب في التربية البدنية أو عملهم في أقسامها، إلا أنهم ركزوا بشكل أساسي على الأبحاث المتعلقة بفيزيولوجيا التمارين. أما الأطباء فكانوا: لويس بيشوب (دكتور في الطب)، ألبرت هايمان (دكتور في الطب)، وجوزيف وولف (دكتور في الطب)، وجميعهم أطباء قلب ممارسون.
الكلية الأمريكية للطب الرياضي تاريخ الكلية
انتقل المقر الوطني للجمعية الأمريكية للرياضات الرياضية الجماعية إلى إنديانابوليس في عام 1984، وانضمت إلى منظمات أخرى مثل الرابطة الوطنية للرياضات الجماعية والاتحاد الوطني لجمعيات المدارس الثانوية الحكومية والهيئات الإدارية الوطنية الخاصة بالرياضة.
الكلية الأمريكية للطب الرياضي الفروع الإقليمية
لدى ACSM اثنا عشر فرعًا إقليميًا تتوزع على جميع أنحاء الولايات المتحدة الأميريكية:
الكلية الأمريكية للطب الرياضي المجلات والكتب والمنشورات
يشتمل برنامج النشر الخاص بالكلية الأمريكية للطب الرياضي على ست مجلات، والعديد من الكتب والموارد متعددة الوسائط.
تتضمن المجلات العلمية الست الرائدة للكلية الأمريكية للطب الرياضي أبحاثاً وتقارير سريرية ومعلومات عن الصحة واللياقة البدنية، وهذه قائمة بالمجلات المنشورة:
تنشر الكلية الأمريكية للطب الرياضي العديد من الكتب والموارد متعددة الوسائط.
تشتهر الكلية الأمريكية للطب الرياضي بشكل أساسي بإصدارها ’الإرشادات الخاصة باختبار الجهد ووصف التمارين‘ (Guidelines for Exercise Testing and Prescription)، والتي نُشرت لأول مرة عام 1975.
وهذه قائمة تشمل بعض أبرز العناوين المنشورة لـ ACSM:
الكلية الأمريكية للطب الرياضي الشهادات الأكاديمية الممنوحة
تقدم ACSM أربع شهادات مختلفة لمحترفي اللياقة البدنية والتمارين السريرية، وعدداً من برامج الاعتماد والشهادات المتخصصة:
الكلية الأمريكية للطب الرياضي المؤسسة التابعة لها
مؤسسة الكلية الأمريكية للطب الرياضي هي منظمة غير ربحية مسجلة بموجب البند 501(c)(3) من القانون الضريبي الأمريكي، وتُعتَبر كيانًا تابعًا للكلية الأمريكية للطب الرياضي (ACSM) وتم تأسيسها لدعم أنشطتها. تقدم مؤسسة الكلية الأمريكية للطب الرياضي كل عام أكثر من 100,000 دولار أمريكي في شكل جوائز بحثية ومنح دراسية.
رزم نامه (مخطوطة المكتبة البريطانية)
رزم نامه هي مخطوطة مغولية مُصورة غير مكتملة لكتاب للرزمنامه في المكتبة البريطانية (رقم Or.12076)، وهو ترجمة للملحمة الهندوسية المهابهاراتا التي كتبها نقيب خان، وتم نسخها في عام 1007 هـ (1598/99). ويحتوي المخطوط على الأقسام من 14 إلى 18، وهي الجزء الختامي من العمل، مع بعض الأجزاء المنفصلة. يوجد 24 لوحة مغولية عالية الجودة، مقسمة على صفحة كاملة، وكلها منسوبة إلى فنانين (فنانان في ثلاث حالات). إنها المخطوطة الثانية من بين المخطوطات المغولية الأربع الباقية، الموصوفة في كتالوج مكتبة لندن بأنها "مغولية شبه إمبراطورية".
مخطوطة المكتبة البريطانية ("BL")، (رقمها Or. 12076) تحتوي على 138 صفحة مرقمة بالفعل عند الشراء، وتتراوح الأرقام من 715 إلى 846، مع صفحات أخرى غير مرقمة، ولكن هناك عدة أوراق مفقودة من النص.
رزم نامه (مخطوطة المكتبة البريطانية) التاريخ
ظهرت المخطوطة في مزاد علني في دار سوذبيز في لندن في عام 1921 (24-25 تشرين الاول 1921، المجموعة 203)، عندما اشترى مؤرخ الفن جيرالد رايتلينجر (الذي كان عمره 21 عامًا فقط آنذاك) الجزء الخاص بـ BL مقابل 76 جنيهًا إسترلينيًا. ظهرت مرة أخرى في دار سوثبي للمزادات في عام 1954 (المجموعة 230، بيع سوثبي في 8 تشرين الثاني 1954)، واشتراها تاجر وباعها إلى المتحف البريطاني (BL الآن) بعد بضعة أسابيع.
في مزاد عام 1921، تضمنت عدة قطع أجزاء من المخطوطة، والتي من المفترض أنها قُسمَت مؤخرًا للبيع، وفي المجمل، كانت مواقع 161 منمنمة معروفة، وسجلها سيلر. ولم يعرف بعد مكان الأجزاء المتبقية من النص، التي بيعت إلى أحد التجار مقابل جنيه إسترليني واحد. ثم وصلت ثماني أوراق أخرى إلى المكتبة البريطانية كإضافة برقم: Or. 2776–2783.
إن المخطوطة في المكتبة البريطانية ذات الرقم (Or. 12076) تحتوي فقط على الأقسام الخمسة الأخيرة (باروا) من أصل 18 في العمل بأكمله. النص يتبع نسخة الجميني [الإنجليزية] من أشفاميدهيكا بارفا [الإنجليزية].
رزم نامه (مخطوطة المكتبة البريطانية) المنمنمات
كما هو موضح في كتالوج المكتبة البريطانية، فإن المنمنمات الـ 24 هي:
f.71v. معركة بين بهبروفاهانا، ابن أرجونا، والثعابين في العوالم السفلية، حيث يستخدم سهامًا تتحول إلى أعداء طبيعيين للثعابين مثل اللقالق والطواويس والنمل، ويحصل على الجوهرة التي أنقذت حياة أرجونا. (سانغا).
f.90v. تشاندراهاسا يُضحي بنفسه في معبد تشانديكا، حيث يقطع أجزاءً من جسده ويضعها في النار، ويحاول إله ذكر إعادته إلى الحياة، بينما يرقد دهريتابودهّي ومادانا ميتين بالقرب. (قابيل بن مقبول).
تحتوي مخطوطة رزم نامه في المكتبة البريطانية على 24 منمنمة مع منمنمات مهملة لـ 21 فنانًا مختلفًا. إن الأمثلة على هذه المنمنمات هي: "اقتراح فياسا" (4ب)، "بهيما يكتشف الحصان" (7ب)، "خادم راما يستمع إلى ثرثرة حول سيتا" (48أ)، "تقاعد ديتراشترا" (106أ و110ب) و"حرق جثث اليادافاس" (130ب) غائبة تمامًا في رازمناما لأكبر ورحيم.
رزم نامه (مخطوطة المكتبة البريطانية) المنمنمات
بينما المنمنمات "بهيما يصل إلى دواركا" (13ب)، "القتال مع نيلادواجا" (23ب)، "الحصان عالق في فينديا" (26ب)، "أرجونا يرفض بابهروفاهانا" (44أ)، "حلقة فيرافارما" (80ب) و"تضحية تشاندراهاسا" (90ب) موضحة في المخطوطات الثلاثة لرزم نامه لأكبر ورحيم ونسخة المكتبة البريطانية.
رزم نامه (مخطوطة المكتبة البريطانية) ملخص هذا الجزء من القصة
بناءً على اقتراح فياسا، يقوم الباندافيون بأداء تضحية أشواميدها [الإنجليزية]. أولاً ذهب بهيما [الإنجليزية] وجيشه إلى بهادرافاتي [الإنجليزية]، مدينة الملك يوانشوا، ووجدوا حصانًا أبيضًا مثاليًا للتضحية. وذهب بهيما أيضًا إلى دواركا [الإنجليزية] لدعوة كريشنا، وأخبر أيضًا أنوسالوا الذي حاول اختطاف الحصان الأبيض لكنه هزم على يد فريشاكيثو [الإنجليزية]. تحكي نسخة جايميني العديد من مغامرات الحصان الأبيض. أولاً يصل الحصان إلى مالوا حيث يقاتل أرجونا ويهزم الملك نيلادواجا. ثم علق الحصان في صخرة في سلسلة جبال فينديا [الإنجليزية]، ويحكي الحكيم سوبهاري قصة تشاندي.
رزم نامه (مخطوطة المكتبة البريطانية) ملخص هذا الجزء من القصة
ثم يصل الحصان إلى مدينة الملك هانسادواجا. أرجونا بمساعدة كريشنا يقتل سودهانفا وسوراتا نجل هانسادهواجا. ثم يصل الحصان إلى مانيبورا حيث يقوم بابروفانا [الإنجليزية] ابن أرجونا بقتل أرجونا. هنا يروي جايميني قصة راما الذي يقاتل ابنه لافاكوشا [الإنجليزية]. ولكن في وقت لاحق يتم إنقاذ أرجونا بواسطة جوهرة سحرية. بعد ذلك يصل الحصان إلى مدينة تامارادهافاجا لكن كريشنا يتمكن من هزيمتهم. ثم جاء الحصان إلى بلد فيرافارما، ملك ساراسواتا ولكن هزم بمساعدة كريشنا وهانومان. عندما وصل الحصان إلى بلد تشاندراهاسا، روى الحكيم نارادا [الإنجليزية] قصته عن تشاندراهاسا الذي تبناه الملك وتزوج من بيكايا، كما ضحى بنفسه لإنقاذ أقاربه وأصبح في النهاية ملكًا. شاندراهاسا [الإنجليزية] يسلم نفسه إلى كريشنا. وصل الحصان أخيرًا إلى هاستينابور وأكمل يودهيستيرا تضحيته. الكتاب التالي، أشرامافاسيكا بارفا [الإنجليزية] يخبر دريتاراشترا [الإنجليزية] بالتخلي عن هاستينابور [الإنجليزية] مع كونتي [الإنجليزية] وغندهاري والذهاب للعيش في الغابة ولكن سرعان ما مات بسبب حريق الغابة. الكتب الثلاثة الأخيرة موسالا بارفا [الإنجليزية]، وماهابراستانيكا بارفا [الإنجليزية]، وسفارجاروهانا بارفا [الإنجليزية] تحكي نهاية كريشنا وباندافاس.
رزم نامه (مخطوطة المكتبة البريطانية) قراءة إضافية
إيمي إس. لاندو، لآلئ على خيط: الفنانون والرعاة والشعراء في المحاكم الإسلامية الكبرى (بالتيمور، 2015)، وخاصة الفصل الذي كتبه آدمجي وتروشكي بعنوان "إعادة تصور "معبد الأصنام في الهندوستان"، ص 113. 141–65
البهائية في كاليدونيا الجديدة
ذُكر الدين البهائي في كاليدونيا الجديدة لأول مرة من قبل عبد البهاء في عام 1916، على الرغم من أن أول بهائي وصل في عام 1952 خلال زيارة مؤقتة بسبب السياسات التقييدية على الزوار الناطقين باللغة الإنجليزية. في عام 1961، أصبحت جانيت أوثي أول كاليدوني جديد ينضم إلى هذا الدين. في نفس العام، أصبحت إيما وجورج واينيسي أول زوجين ميلانيزيين يقبلان إيمان بهاء الله. مع المتحولين الآخرين والرواد، انتخبوا أول جمعية روحية محلية بهائية في نوميا في عام 1962. أُنتخبت الجمعية الروحية الوطنية البهائية في كاليدونيا الجديدة في عام 1977. وبمضاعفة عدد سكانها حتى اليوم، بُلغ أن عدد سكانها في عام 2001 بلغ 1070 نسمة. تقدر جمعية أرشيفات بيانات الأديان (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية) عدد البهائيين بنحو 955 في عام 2005.