hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جائزة فلسطين العالمية للآداب التأسيس والتنظيم
تُدار الجائزة من قبل "الأمانة الدائمة لجائزة فلسطين العالمية للآداب"، وتُقام تحت إشراف عدد من المؤسسات الثقافية والداعمة للقضية الفلسطينية. وتضم لجنة التحكيم شخصيات أدبية وفكرية من مختلف الدول، تتولّى تقييم الأعمال المرشحة بناءً على معايير فنية ومضمونية، تقام كل سنتين.
جائزة فلسطين العالمية للآداب الدورات
أُعلنت نتائج الدورة الأولى للجائزة في مايو 2023، وقد فاز فيها عدد من الكتّاب من بلدان مختلفة، منهم كتّاب من إيران، الجزائر، فلسطين، العراق، ولبنان. وشهدت الجائزة إقبالاً من كتّاب من أكثر من 20 دولة، ما يعكس انتشار التأثير الأدبي للقضية الفلسطينية عالميًا.
جائزة فلسطين العالمية للآداب الأثر الثقافي
تمثل الجائزة منصة ثقافية عالمية لدعم الرواية الفلسطينية في وجه الرواية الصهيونية، كما تتيح فرصة للكتاب العالميين لتقديم إنتاج أدبي يعبر عن معاناة الشعب الفلسطيني وآماله. وقد نالت الجائزة تغطية إعلامية وثقافية واسعة في العالمين العربي والإسلامي.
منبر برهان الدين (قبة الميزان)
منبر برهان الدين، ويُعرف كذلك باسم قبة الميزان، هو منبر حجري يقع إلى الغرب من قبة الصخرة في ساحة الحرم القدسي الشريف بمدينة القدس، ويُعدّ أحد المعالم المعمارية الإسلامية البارزة داخل المسجد الأقصى المبارك. بُني المنبر في أواخر القرن الرابع عشر الميلادي في عهد السلطنة المملوكية، ولا يزال قائمًا حتى اليوم.
منبر برهان الدين (قبة الميزان) التسمية
سُمي المنبر بهذا الاسم نسبةً إلى برهان الدين بن جماعة، قاضي القضاة في الشام خلال عهد السلطنة المملوكية، وهو الذي أمر ببنائه عام 1381م. كما يُعرف أيضًا باسم قبة الميزان لكونه يتخذ شكل قبة مفتوحة ومقنطرة ذات توازن هندسي، تقع أمام قبة الصخرة المشرفة.
منبر برهان الدين (قبة الميزان) التاريخ
أُقيم منبر برهان الدين في زمن السلطان المملوكي برقوق، ويُنسب تصميمه إلى المعمارين الشاميين الذين استُقدموا إلى القدس في تلك الفترة. أراد برهان الدين بن جماعة أن يكون هذا المنبر مكانًا للوعظ والخطابة، فجعله مفتوحًا في ساحة المسجد الأقصى لاستخدامه في المناسبات وخطب العيد.
وقد ذكر المؤرخ مجير الدين الحنبلي في كتابه *الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل* أن هذا المنبر بُني "قُبالة باب قبة الصخرة، وبأمر من قاضي القضاة الشافعي بدمشق برهان الدين بن جماعة".
منبر برهان الدين (قبة الميزان) الوصف المعماري
يتميّز المنبر بطرازه المملوكي الذي يجمع بين القوة والزخرفة الرشيقة. يتألف من مصطبة مرتفعة تعلوها قبة صغيرة محمولة على أربعة أعمدة رخامية، تتصل بها أقواس مدببة تُظهر البراعة المعمارية في استخدام الحجر المقدسي. وتُحيط به أعمدة صغيرة مشغولة، بينما نُقشت عليه كتابات تذكارية بخط النسخ، تذكر اسم المنشئ وتاريخ البناء.
منبر برهان الدين (قبة الميزان) الموقع
يقع المنبر على البلاط الغربي من ساحة قبة الصخرة، بمحاذاة الدرج المؤدي إلى باب القبة الغربي. ويمكن رؤيته بوضوح عند الدخول من جهة باب القطانين أو باب السلسلة.
منبر برهان الدين (قبة الميزان) الأهمية الدينية والمعمارية
يشكل المنبر جزءًا من سلسلة المعالم المفتوحة في ساحة المسجد الأقصى التي استخدمت للخطابة العامة. وتكمن أهميته في كونه أول منبر مفتوح من نوعه بُني داخل ساحات المسجد، لا داخل بناء مغلق. كما يعكس أسلوبه العمارة المملوكية التي تميزت بالعناية بالزخارف والخط العربي وتناسق العناصر المعمارية.
منبر برهان الدين (قبة الميزان) الترميم
شهد المنبر عمليات ترميم محدودة خلال العصر العثماني ثم خلال إدارة المجلس الإسلامي الأعلى في ثلاثينيات القرن العشرين، كما أُعيد تنظيفه وتقويته في فترات لاحقة من قبل دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس، بالتعاون مع لجنة إعمار المسجد الأقصى.
إضراب ضرائب بيت ساحور
إضراب بيت ساحور الضريبي هو إضراب ضريبي قام به سكان بلدة بيت ساحور الفلسطينية في عام 1989. كجزء من الانتفاضة الأولى، أُعلن عن الإضراب بشعارات " لا ضرائب بدون تمثيل " و"هل يجب أن ندفع ثمن الرصاص الذي يقتل أطفالنا؟". اتخذت الحكومة الإسرائيلية إجراءات صارمة لقمع الإضراب، وصادرت ممتلكات سكان المدينة، ووضعتهم تحت الاعتقال الإداري، وفي النهاية فرضت حصارًا على المدينة لمدة 42 يومًا.
إضراب ضرائب بيت ساحور خلفية
بعد انتصار إسرائيل في حرب 1967 عام 1967، احتلت إسرائيل الأراضي الفلسطينية، بما في ذلك الضفة الغربية. كان الاحتلال مثيرًا للجدل، حيث اتُهمت إسرائيل بانتهاك القانون الدولي، فضلاً عن ارتكاب انتهاكات لحقوق الإنسان والفصل العنصري ضد الفلسطينيين. كما عملت الحكومة الإسرائيلية بشكل نشط على تشجيع إنشاء ونمو المستوطنات الإسرائيلية في فلسطين. كانت الانتفاضة الأولى أكبر موجة من الاضطرابات الفلسطينية منذ بداية الاحتلال الإسرائيلي، وتألفت في معظمها من الاحتجاجات والإضرابات والمقاطعات وأعمال العصيان المدني، واندلعت في جميع أنحاء فلسطين في ديسمبر 1987 بعد مقتل أربعة فلسطينيين عندما دهسهم سائق شاحنة إسرائيلي.
بيت ساحور هي مدينة ذات أغلبية مسيحية في الضفة الغربية الفلسطينية، وكثيراً ما ترتبط ببشارة السيد المسيح للرعاة أثناء ميلاد السيد المسيح. كانت المدينة موقعًا للتوترات في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، بما في ذلك كونها هدفًا للاستيطان الإسرائيلي وهدفًا للهدم الإسرائيلي للممتلكات الفلسطينية. كما لعبت المدينة دورًا رئيسيًا خلال الانتفاضة الأولى.
إضراب ضرائب بيت ساحور الأحداث
في أعقاب اندلاع الانتفاضة الأولى في ديسمبر/كانون الأول 1987، بدأ عدد من الفلسطينيين في تنظيم إضرابات ضريبية، رافضين دفع الضرائب للإدارة المدنية الإسرائيلية. أصبحت بيت ساحور واحدة من المدن التي تم فيها تنظيم إضراب الضرائب على نطاق واسع، حيث شارك فيه جميع السكان تقريبًا، رافضين دفع ضريبة الدخل أو ضريبة القيمة المضافة. أصدر مجلس المدينة بيانًا لدعم الإضراب الموجه إلى الحكومة الإسرائيلية قائلاً: "لقد ظننتم أننا راضون لمدة 20 عامًا من الاحتلال، ثم جاءت الانتفاضة لتخبركم بأننا نريد حريتنا وأن عدم دفع الضرائب هو شكل من أشكال المقاومة السلمية للاحتلال" وأعلن أنه "من خلال معاملتنا كمستعمرة إسرائيلية، فإنكم تمارسون الضرائب دون تمثيل".
وكانت هناك، مع ذلك، بعض المناقشات داخل المدينة حول الإضراب. هددت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين الماركسية اللينينية عدداً من السكان الذين حاولوا دفع أموال طوعية للإدارة المدنية الإسرائيلية، وعطلت اجتماعاً للتجار في أواخر أكتوبر/تشرين الأول كان قد عُقد لمناقشة ما إذا كان ينبغي للمدينة التفاوض مع الإدارة المدنية.
إضراب ضرائب بيت ساحور الأحداث
في 20 سبتمبر/أيلول 1989، تحرك الجيش الإسرائيلي لقمع الإضراب من خلال تطويق البلدة، وإعلانها "منطقة عسكرية مغلقة"، ووضعها تحت الحصار. تعهد وزير الدفاع الإسرائيلي إسحاق رابين قائلاً: "إذا استغرق الأمر شهرًا، فسوف يستغرق شهرًا، لكنهم سوف ينهارون. سنعلمهم درسًا".
خلال الحصار، فرض الجيش الإسرائيلي حظر التجول على السكان، وقطع خطوط الهاتف والمرافق العامة في المدينة، ومنع السكان من المغادرة وغير المقيمين، بما في ذلك الصحفيين والدبلوماسيين، من الدخول. كما استولى الجيش على ممتلكات تقدر قيمتها بأكثر من مليون ونصف المليون دولار من سكان بيت ساحور، بما في ذلك آلات ومنتجات الورش، وأثاث المنازل، وديكورات المنازل، والأجهزة المنزلية، والسيارات، والملابس، والغسالات، وأجهزة التلفزيون. تم الاحتفاظ بالممتلكات المصادرة في مستودع بمطار بن جوريون قبل عرضها للبيع بالمزاد العلني. كما تم اعتقال 40 تاجرًا في المدينة وتوجيه التهم إليهم. كما قام الجيش الإسرائيلي بتوزيع منشورات في أنحاء البلدة مفادها أن السكان سوف يعانون من الجوع عندما تفقد وسائل الإعلام اهتمامها بالضربة.
إضراب ضرائب بيت ساحور الأحداث
وفقًا لآن جريس من لجنة خدمة الأصدقاء الأمريكية، استخدم الجيش الإسرائيلي أيضًا دروعًا بشرية أثناء الحصار، قائلةً إنه "أثناء تنفيذ عمليات المصادرة، كان جيش الدفاع الإسرائيلي يوقف السيارات المارة ويطلب من السائقين تشكيل حلقة حول المنزل، باستخدام سياراتهم كدرع واقٍ. ثم يتم تجميع السائقين ،إلى جانب الرجال والنساء والأطفال المارة بالإضافة إلى الجيران ،ويُطلب منهم الوقوف خارج حلقة السيارات طوال "العملية". " كما زعمت جريس أن الجنود الإسرائيليين كانوا يُذلون الآباء أمام أطفالهم وأن بعض الممتلكات التي استولى عليها الجيش الإسرائيلي تضمنت ألعاب أطفال.
إضراب ضرائب بيت ساحور الأحداث
وفي منتصف شهر أكتوبر/تشرين الأول، عندما دعا زعيم حركة فتح في الضفة الغربية فيصل الحسيني إلى عقد مؤتمر صحفي في فندق بالاس في القدس الشرقية لمناقشة الإضراب، أمر الجيش الإسرائيلي بإغلاق الشوارع المحيطة بالفندق لمنع الصحفيين من حضور المؤتمر الصحفي. وانتقد رئيس بلدية القدس تيدي كوليك الإغلاق، قائلاً إن الجيش الإسرائيلي لم يخطره بالإغلاق وأنه لا يعرف ما إذا كان المؤتمر الصحفي يشكل خطراً مباشراً. في 19 أكتوبر/تشرين الأول، أغلق الجيش الإسرائيلي لفترة وجيزة مدينة بيت لحم القريبة لمنع تنظيم مظاهرة تعاطف. وفي وقت لاحق من شهر أكتوبر/تشرين الأول، منع الجيش الإسرائيلي جماعة من الأساقفة يمثلون الكنائس الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية اليونانية والأرمنية في القدس، والذين جاؤوا لإحضار الطعام، من دخول المدينة. وانتقد البطريرك اللاتيني في القدس ميشيل صباح رفض الجيش السماح للأساقفة بالدخول، قائلاً إن الوضع في المدينة "غير مقبول لدى أي رجل دين أو أي رجل روحي لديه ضمير إنساني" وأن "زيارتنا كانت بمثابة واجب رعوي تجاه شعبنا، الذي يتوقع أن يسمع كلمة تعزية".
في 31 أكتوبر، وبعد خمسة أسابيع، رفع الجيش الإسرائيلي الحصار. وفي رفع الحصار، ادعى الجيش أنه نجح في هزيمة الإضراب واستعاد قيمة الضرائب غير المدفوعة في الممتلكات المصادرة. من ناحية أخرى، زعم سكان البلدة أنهم نجحوا في كسر الحصار حيث اختار عدد قليل فقط من السكان كسر الإضراب ودفع الضرائب طواعية للسلطات الإسرائيلية، بينما زعموا أن البلدة أصبحت رمزًا دوليًا للمقاومة السلمية للاحتلال الإسرائيلي.
أعاد الجيش إغلاق المدينة في الأول من نوفمبر لمدة سبع ساعات. في 5 نوفمبر/تشرين الثاني، تم تفريق مظاهرة لدعم الإضراب الضريبي، والتي شارك فيها 2000 شخص، بالقوة من قبل الجيش.
إضراب ضرائب بيت ساحور ردود الفعل
وأشاد زعيم حركة فتح في الضفة الغربية فيصل الحسيني بمدينة بيت ساحور ووصفها بأنها "المدينة التي تقود النضال السلمي".
نقلت صحيفة واشنطن بوست عن راجي قمسيلة، صانع أثاث في بيت ساحور، قوله: "الجميع في بيت ساحور سعداء لأن القيادة الإسرائيلية وعدت بكسر بيت ساحور. لكن بيت ساحور لم تكسر. لم ندفع ضرائبنا". ونقلت صحيفة لوس أنجلوس تايمز عن ناصر أبو عيطة، صاحب متجر لتأجير أشرطة الفيديو، خلال الإضراب شكواه من أن القوات الإسرائيلية "تدخل كما لو كانت تملكنا". وزعم رئيس بلدية بيت ساحور، حنا الأطرش، أن الإضراب كان "نجاحًا لنا وفشلًا للجيش".
صرح رئيس الإدارة المدنية الإسرائيلية يشعياهو إيريز أن الحكومة الإسرائيلية "حققت ما أردناه وأكثر"، قائلاً إنها نجحت في "تطبيق القانون وفرض سلطتنا في بيت ساحور" وتعهدت بمواصلة تحصيل الضرائب من " يهودا والسامرة، وسنقوم بجمعها بالقوة عندما يكون ذلك ضروريًا". وكرر عضو الكنيست عن حزب راتز ديفيد زوكر إيريز قائلاً إن الحصار كان "صراعًا على من هو صاحب السيادة في بيت ساحور"، ولكن على عكس إيريز، صرح بأنه "لم يثبت أن إسرائيل هي صاحبة السيادة الحقيقية في بيت ساحور".
إضراب ضرائب بيت ساحور ردود الفعل
ادعى العميد إفرايم لابيد أن "معركة العلاقات العامة" هي معركة لا يمكن لإسرائيل الفوز بها، قائلاً إن "الثقافة العربية ليس لديها مشكلة في نشر التشويهات والأكاذيب" وأن وسائل الإعلام ركزت على أكثر لمحات الأحداث إثارة، مشيرة إلى إضراب بيت ساحور الضريبي، حيث ادعى أن وسائل الإعلام "فشلت في ذكر خلفية حظر التجول ،أن سكان بيت ساحور رفضوا دفع الضرائب لعدة أشهر ". ادعى زئيف شيف من صحيفة هآرتس أن "بيت ساحور أصبحت رمزًا، علمًا فلسطينيًا" وأن "الفلسطينيين حققوا نصرًا إعلاميًا والمدينة أكثر توحيدًا من أي وقت مضى".
صرح مدير سلطة الجمارك الإسرائيلية مردخاي بركات أنه إذا "حاول استخدام بعض الوسائل في الأراضي الفلسطينية كوسيلة لزيادة الجباية، فسوف يشنقونه في ميدان صهيون ".
إضراب ضرائب بيت ساحور ردود الفعل
في افتتاحية لها، ذكرت صحيفة "أخبار اليهود الأستراليين" أن الحكومة الإسرائيلية نجحت في "إثبات عبثية ثورة الضرائب"، ووصفت شعار "لا ضرائب بدون تمثيل" بأنه "هراء علاقات عامة. إن عرض التمثيل في ظل الحكم الإسرائيلي لن يُحدث فرقًا يُذكر بالنسبة للفلسطينيين"، لكنها ذكرت أنه "لا يوجد ما يُشير إلى أن قبضة إسرائيل الحديدية قد أخضعت سكان بيت ساحور، أو الفلسطينيين عمومًا، لإرادة الاحتلال". وزعم جورج مارتن وجيمس ماني من صحيفة "كومنويل" أن "نية إسرائيل تبدو أبعد من مجرد تحصيل الضرائب المستحقة، إلى بذل جهد دؤوب لقمع أي معارضة منظمة للاحتلال، مهما كانت سلمية".
إضراب ضرائب بيت ساحور ردود الفعل
في 7 نوفمبر/تشرين الثاني 1989، عقد مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة تصويتاً على قرار يدين تعامل الحكومة الإسرائيلية مع بيت ساحور. فشلت الفكرة، حيث صوت أربعة عشر من أصل خمسة عشر عضوًا في مجلس الأمن لصالحها، بينما صوتت الولايات المتحدة ضدها باستخدام حق النقض. عند مخاطبته مجلس الأمن خلال مناقشات القرار، زعم الممثل الدائم لإسرائيل لدى الأمم المتحدة، يوحنان بين، أن الضرائب المفروضة على الفلسطينيين "تُستخدم حصريًا لتمويل توفير الخدمات للسكان الفلسطينيين في يهودا والسامرة وغزة، مثل الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية"، وأن القرار "يتجاهل تمامًا القتل المتعمد والدم البارد لـ 150 فلسطينيًا على يد منظمة التحرير الفلسطينية". وجادل سفير الولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة، توماس ر. بيكرينغ، بأن القرار "منحاز" ويهدف إلى "تفاقم التوترات وتشتيت انتباه الأطراف عن القضايا الحرجة التي تحتاج إلى معالجة في المنطقة".
استمرت الانتفاضة الأولى حتى عام 1991. في عام 1993، تم توقيع أول اتفاقية سلام مؤقتة ضمن اتفاقيات أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية والحكومة الإسرائيلية.
إضراب ضرائب بيت ساحور إرث
في عام 2013، وفي إطار دعمه لحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات، ذكر الصحفي الأمريكي الفلسطيني رمزي بارود أن "بيت ساحور اتخذت استراتيجية العصيان المدني ،رفض دفع الضرائب، ومقاطعة الاحتلال الإسرائيلي وجميع مؤسساته ،إلى مستوى جديد تمامًا"، واصفًا المدينة بأنها "نقطة محورية للعمل الجماعي والمقاطعة" خلال الانتفاضة الأولى.
إضراب ضرائب بيت ساحور في الثقافة الشعبية
في عام 2014، تم إصدار الفيلم الوثائقي المتحرك الفلسطيني الكندي "المطلوبون الـ 18"، والذي يصور جهود بعض سكان بيت ساحور لإنشاء مشروع تعاوني للألبان أثناء الإضراب.
مجلس تنظيم قطاع المياه
مجلس تنظيم قطاع المياه هو هيئة حكومية فلسطينية مستقلة تأسست عام 2004، تهدف إلى تنظيم وتطوير قطاع المياه في الأراضي الفلسطينية، وضمان إدارة مستدامة للخدمات المائية وحماية حقوق المستهلكين. يعمل المجلس على مراقبة وتقييم أداء شركات ومؤسسات المياه، وضبط جودة الخدمات المقدمة للمواطنين، بالإضافة إلى وضع السياسات والخطط التي تدعم تحسين قطاع المياه.
مجلس تنظيم قطاع المياه التاريخ والتأسيس
أنشئ مجلس تنظيم قطاع المياه في إطار جهود السلطة الوطنية الفلسطينية لتحقيق إدارة فعالة ومستدامة للموارد المائية في فلسطين، وبهدف الفصل بين الجهات المزودة للخدمات والجهات التنظيمية والإشرافية، وذلك انسجامًا مع توصيات مؤسسات دولية داعمة مثل البنك الدولي والوكالة السويدية للتنمية الدولية (SIDA).
وقد دخل المجلس حيز العمل الرسمي في عام 2004 بعد صدور القانون الأساسي الذي يحدد مهامه وصلاحياته، ليكون الجهة التنظيمية المستقلة المسؤولة عن قطاع المياه في الضفة الغربية وقطاع غزة.
مجلس تنظيم قطاع المياه المهام والاختصاصات
تتركز مهام مجلس تنظيم قطاع المياه في عدة نقاط رئيسية منها:
مجلس تنظيم قطاع المياه الهيكل التنظيمي
يتكون مجلس تنظيم قطاع المياه من مجلس إدارة يضم أعضاء من مختلف القطاعات الحكومية والمجتمع المدني، ويعمل المجلس تحت إشراف وزارات البيئة والاقتصاد، مع استقلالية في اتخاذ القرارات التنظيمية. ويضم المجلس لجان فنية وإدارية مختصة، يديرها موظفون محترفون في مجال المياه والهندسة والقانون.
مجلس تنظيم قطاع المياه التحديات والإنجازات
يواجه قطاع المياه في فلسطين تحديات عدة منها ندرة المياه بسبب الطبيعة الجغرافية واحتلال الأراضي، ومحدودية التمويل، واحتياجات النمو السكاني المتزايد. ومع ذلك، ساهم المجلس في تحسين جودة الخدمات، وتقليل نسبة الفاقد من المياه، وزيادة كفاءة التشغيل عبر تطوير التشريعات والرقابة المستمرة.
كما شارك المجلس في مشاريع تطوير البنية التحتية بالتعاون مع منظمات دولية مثل برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP) والبنك الدولي، مما ساعد في تأمين مصادر مياه بديلة وتقليل الاعتماد على المصادر غير المستقرة.
تربة تركان خاتون
تربة تركان خاتون هي تربة (مقام دفن) تاريخية تقع في مدينة القدس في فلسطين، وتحظى بأهمية دينية وتاريخية لدى المسلمين. يُعتقد أنها تضم رفات تركان خاتون، وهي شخصية معروفة في التاريخ الإسلامي المحلي، ويُعرف عنها الإحسان والبر والتقوى.
تربة تركان خاتون الموقع
تقع التربة في أحد أحياء القدس القديمة، وتحديدًا قرب سور المدينة، وتعد من المواقع التي يزورها السكان المحليون والزوار لإحياء الذكرى والدعاء.
تربة تركان خاتون الأهمية التاريخية والدينية
تركان خاتون هي سيدة صالحة اشتهرت في المصادر الشعبية والروائية بأنها كانت تتمتع بمكانة عالية في المجتمع، وحُفظ ذكرها من خلال المكان الذي دُفنت فيه. ويُعتقد أن التربة التي تحمل اسمها تُعد موقعًا مقدسًا صغيرًا يزوره الناس للتبرك والدعاء.
يُلاحظ أن وجود مثل هذه الترب في القدس يعكس التراث الإسلامي في المدينة التي تحوي العديد من المواقع الدينية والروحية المهمة.
تربة تركان خاتون الوصف المعماري والمادي
تربة تركان خاتون عبارة عن بناء صغير مغطى بقبة أو غرفة، تُبنى عادة من الحجر، ويحيط بها فناء صغير. تُزين التربة أحيانًا بنقوش إسلامية أو كتابات تذكارية، وتعكس بساطتها روحانية المكان.
تربة تركان خاتون السياق الثقافي والاجتماعي
تُعد التربة جزءًا من الثقافة الشعبية المقدسية التي تجمع بين الروحانية المحلية والتاريخ، حيث يزورها الناس عادة في مناسبات دينية، ويعتبرونها رمزًا للبركة والرحمة. كما تبرز التربة في إطار التراث الثقافي الفلسطيني الذي يحافظ على الموروثات الإسلامية في المدينة.
التربة الكيلانية
التربة الكيلانية هي موقع دفن وتجمع ديني تاريخي إسلامي يقع في الحي الإسلامي بالمدينة القديمة في القدس، ارتبط بعائلة الخوارزميين وأمراء دفنوا فيه خلال العصر المملوكي.
التربة الكيلانية الموقع الجغرافي
تقع التربة الكيلانية في الجهة الشمالية من طريق باب السلسلة في الحي الإسلامي من المدينة القديمة، مقابل المكتبة الخالدية، وتمتد على المحور الذي يربط باب الخليل غربًا وباب السلسلة شرقًا. يحدها من الغرب تربة حسام الدين بركة خان ومن الجنوب تربة الطازية.
التربة الكيلانية التاريخ والأصل
تُنسبُ التربةُ الكيلانيةُ إلى دفن أبناء الأمير الخوارزمي بركة خان الذين استُقدموا أثناء الحكم الأيوبي لاسترداد القدس من الصليبيين، فتسميت «كيلانية» نسبةً إلى نسبهم الخوارزمي. وقد دوّن يوسف سعيد النتشة دراسةً موسعة بعنوان «التربة الكيلانية – دراسة رقم 2 طريق باب السلسلة» صدرت عن دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس عام 1979، تناول فيها البُعد العمراني والهندسي للموقع وملحقات الترميم.
التربة الكيلانية البنية والوظيفة
تتألف التربة الكيلانية من فناءٍ مكشوف محفوف بشواهد حجرية بسيطة تشير إلى مواقع القبور، ولا يرافقها بناء مغطى أو قبة. شملت أعمال الترميم الأولى في عام 1979 تثبيت الشواهد وتنظيم مساحة الدفن وتوثيق بيانات المتوفين.
التربة الكيلانية الأهمية الدينية والثقافية
تحتل التربة مكانةً دينيةً للمسلمين في القدس؛ إذ ترتبط بذكرى أمراء الخوارزمية ودورهم في الدفاع عن المدينة، وتُدرج ضمن مسار السبحة (جولة الزيارة) في الحي الإسلامي حيث يزورها المصلون للدعاء للمتوفين.
التربة الكيلانية الحفظ والترميم
أشرفت دائرة الأوقاف الإسلامية على أولى عمليات الترميم في تموز 1979، التي شملت تثبيت الشواهد وتنظيف الفناء وتهيئة مسار زيارة مناسب، وأرفِق ملحقٌ باللغة الإنجليزية يشرح تاريخ الموقع ووظيفته.
قصر الداية (غزة)
قصر الداية هو معلم أثري تاريخي يقع في حي الزيتون في مدينة غزة، ويُعد ثاني أكبر القصور الأثرية في المدينة بعد قصر الباشا. يعود بناؤه إلى الحقبة العثمانية في القرن التاسع عشر، ويُعتقد أن تسميته جاءت نسبةً إلى مالكته التي كانت تُعرف بـ"الداية" أي القابلة، يكتسب القصر أهمية كبيرة كونه يمثل جزءاً من التراث العمراني والثقافي لمدينة غزة.
قصر الداية (غزة) التاريخ
شُيّد قصر الداية خلال الحكم العثماني لفلسطين، وتحديداً في القرن التاسع عشر، وكان مقراً سكنياً فخماً يعكس الطراز المعماري السائد في تلك الحقبة. بمرور الوقت، تغيرت استخداماته، ولكن طابعه الأثري ظل محفوظاً حتى تعرضه لأضرار بالغة خلال الحروب الأخيرة.
قصر الداية (غزة) العمارة
يتميز القصر بطرازه المعماري العثماني، ويتكون من طابقين مشيدين بالحجر المحلي، وأسقف خشبية، وأبواب مصنوعة من الخشب الثقيل المزخرف. يحتوي على فناء داخلي تحيط به غرف ذات استخدامات متعددة، وتظهر على جدرانه بعض الزخارف التقليدية، مما يجعله مثالًا على العمارة الفلسطينية العثمانية.
قصر الداية (غزة) الترميم والاستخدام الثقافي
شهد القصر عمليات ترميم في عام 2015 من قبل الجامعة الإسلامية بغرض إعادة تأهيله واستخدامه كموقع ثقافي يعرض جوانب من التراث الفلسطيني. نُظمت في القصر فعاليات ومعارض ثقافية وتراثية عديدة استقطبت الجمهور المحلي.
قصر الداية (غزة) التدمير
تعرض قصر الداية لأضرار جسيمة في العدوان الإسرائيلي على غزة عام 2023، إذ أصيب القصر بشكل مباشر أدى إلى تهدم أجزاء كبيرة من مبانيه وزوال بعض معالمه المعمارية. وتسببت هذه الأضرار في تراجع حالته البنيوية، مما يجعله مهدداً بالزوال الكامل إذا لم تُتخذ خطوات عاجلة لحمايته.
قصر الداية (غزة) الأهمية
يُعد قصر الداية من أبرز الأمثلة الحية على العمارة العثمانية في مدينة غزة، ويرتبط بتاريخها الثقافي والاجتماعي. وقد تحول إلى رمز للتراث المهدد بالاندثار في ظل تكرر الاستهداف المباشر للمباني الأثرية في القطاع. كما لعب القصر دورًا في الحراك الثقافي المعاصر، مما يزيد من أهميته في المشهد الغزي العام.
مكسيم فيتاليوفيتش ستريخا
مكسيم فيتاليوفيتش ستريخا (بالأوكرانية: Макси́м Віта́лійович Стрі́ха، بالإنجليزية: Maksym Vitaliyovych Strikha) (مواليد 24 يونيو 1961) هو فيزيائي وكاتب ومترجم وشخصية عامة أوكرانية. كان نائبًا لوزير التعليم والعلوم من عام 2008 إلى 2010، ومن عام 2014 إلى 2019. كان أيضًا رئيسًا للجمعية الفيزيائية الأوكرانية، وعضوًا في الاتحاد الوطني للكتاب في أوكرانيا.
مكسيم فيتاليوفيتش ستريخا الحياة المبكرة والتعليم
ولد مكسيم فيتاليوفيتش ستريخا في 24 يونيو 1961 في كييف لعائلة من العلماء. تلقى تعليمه المبكر في المدرسة الثانوية رقم 58 في كييف. في 1983، تخرج من كلية الفيزياء الإشعاعية والإلكترونيات وأنظمة الكمبيوتر التابعة لجامعة تاراس شفتشينكو الوطنية في كييف. في وقت لاحق، أكمل دراساته للدكتوراه في معهد لاشكارف لفيزياء أشباه الموصلات التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا.
مكسيم فيتاليوفيتش ستريخا المسيرة
عمل مكسيم فيتاليوفيتش ستريخا كمستشار لإيفان دزيوبا وزير الثقافة وسياسة المعلومات آنذاك. في 1994، أصبح عضوًا في الاتحاد الوطني للكتاب في أوكرانيا (NSPU)، ثم عمل لاحقًا كمنسق لفرعه في كييف. من عام 1995 إلى 2008، ترأس أيضًا مختبر المشكلات المنهجية للسياسة الثقافية في المركز الأوكراني للبحوث الثقافية. في 1997، انضم إلى منظمة القلم الأوكرانية وحصل على درجة الدكتوراه في العلوم الفيزيائية والرياضية في الأول من يناير من ذلك العام، وتخصص في فيزياء أشباه الموصلات والعوازل. في عام 1999، بدأ قيادة البرامج العلمية في معهد السياسة المفتوحة.
مكسيم فيتاليوفيتش ستريخا الحياة الشخصية
مكسيم فيتاليوفيتش ستريخا متزوج من ناتاليا ستراتشينكو، وتشغل منصب باحث أول في معهد تاريخ أوكرانيا. ابنتهم إيروسلافا ستريخا مترجمة وناقدة أدبية وحاصلة على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة هارفارد. مكسيم فيتاليوفيتش ستريخا متعدد اللغات، فهو يتحدث الإنجليزية والإيطالية والبولندية والروسية والفرنسية.
مكسيم فيتاليوفيتش ستريخا الجوائز
حصل مكسيم فيتاليوفيتش ستريخا على الجوائز والأوسمة التالية:
خالد عوض
خالد عوض هو مؤرخ وباحث فلسطيني وُلد عام 1964 في مدينة الناصرة. يُعد من أبرز الباحثين في مجال التاريخ والتراث الفلسطيني، حيث كرّس جهوده لتوثيق الفلكلور والتاريخ الشفوي الفلسطيني، مع التركيز على الفترة الممتدة من العهد العثماني حتى نهاية الانتداب البريطاني.
أنهى عوض دراسته الثانوية في المدرسة الثانوية البلدية بالناصرة، ثم التحق بجامعة بيرزيت حيث حصل على درجة البكالوريوس في علم الاجتماع. تابع دراسته العليا في جامعة النجاح الوطنية بنابلس، مما أتاح له تعميق معرفته في مجالات التاريخ والتراث.
خالد عوض النشاط الأكاديمي والبحثي
يشغل خالد عوض منصب مدير جمعية السباط للحفاظ على الثقافة والتراث الفلسطيني في الناصرة. تُعنى الجمعية بجمع وتوثيق التراث الفلسطيني المادي والشفوي، وتنظيم فعاليات ثقافية تُسهم في الحفاظ على الهوية الوطنية.
أصدر عوض العديد من الكتب والدراسات التي تناولت محطات هامة في التاريخ الفلسطيني، منها:
خالد عوض إسهاماته في توثيق التراث الفلسطيني
يُعتبر خالد عوض من الرواد في مجال توثيق التراث الفلسطيني، حيث قام بجمع وتوثيق العديد من الروايات الشفوية والمواد الفلكلورية التي تُعبّر عن الهوية الثقافية للشعب الفلسطيني.
خالد عوض مشاركاته الثقافية والإعلامية
شارك خالد عوض في العديد من الندوات والمؤتمرات الثقافية التي تُعنى بالتاريخ والتراث الفلسطيني، حيث قدّم أوراقًا بحثية ومحاضرات تُسلّط الضوء على قضايا الهوية والذاكرة الجماعية. كما أُجريت معه عدة مقابلات صحفية تناولت مسيرته البحثية وأعماله.
خالد عوض مؤلفاته
أصدر خالد عوض مجموعة من الكتب التي تُعنى بالتاريخ والتراث الفلسطيني، منها:
جورج بيدبورو
جورج بيدبورو هيغز (10 يناير 1868- 7 أغسطس 1940) كاتب إنجليزي وصحفي وبائع كتب، دافع عن عدد من القضايا، من ضمنها الإصلاح الجنسي والفكر الحر والعلمانية وتحسين النسل وحقوق الحيوان والنباتية والحب الحر. كان سكرتيرًا لرابطة الشرعية ومحررًا لمنشورات الرابطة، البالغ: مجلة للنهوض بالحرية في العلاقات الجنسية. أدين بيدبورو بتهمة الفُحْش في عام 1898، بعد بيعه كتبًا عن المثلية الجنسية؛ أشير ضده أيضًا بقضية ريجينا، وعرفت القضية باسم محاكمة بيدبورو أو قضية بيدبورو.
جورج بيدبورو سيرة حياته
ولد جورج بيدبورو هيغز في سانت جايلز في لندن في 10 يناير في عام 1868. كان والده واعظًا متقاعدًا في كنيسة إنجلترا، أما والدته فكانت شاعرة. تلقى بيدبورو تعليمه في كلية داليتش وبدأ العمل في سن السادسة عشرة، فأسس جمعية وورك هاوس إيد مع الصحفي ويليام توماس ستيد، والتحق فيما بعد بالجامعة.
كان بيدبورو حاضرًا في يوم الأحد الدامي في عام 1887، الذي جرى في ميدان ترافالغار. كتب بيدبورو لاحقًا لصالح عدد من الجهات الناشرة مثل: صاندي كرونيكل وشافتس (مجلة نسوية)، ومجلة الجامعة وذا نيوكاسل ويكلي كرونيكل وساوث لندن ميل. نشأت صداقة قريبة وتعاون بين بيدبورو وهنري ستيفنز سولت وبيرترام دوبيل وإرنست بيل.
أصبح بيدبورو عضوًا في الجمعية الوطنية لمشغلي الفوانيس (أجهزة الإسقاط والعرض)، بين عامي 1891 و1892، عمل مشغّلًا للفوانيس وألقى محاضراتٍ أيضًا.
كان بيدبورو عضوًا في رابطة الشرعية وحرر مجلتها بين عامي 1897 و1898؛ دافعت الرابطة عن شرعية الأطفال غير الشرعيين وكذلك عن الحب الحر. تزوج بيدبورو من أجل إرضاء عائلته وحظي بعلاقة مفتوحة مع زوجته لوي. كانت لوي أمينة خزينة الرابطة.
جورج بيدبورو سيرة حياته
ألقي القبض على كل من بيدبورو والناشطة النسوية الراديكالية ليليان هارمان في 31 مايو في عام 1898، ووجهت إليهما تهمة الفحش لمحاولتهما «إفساد أخلاق رعايا صاحبة الجلالة».. أشير إلى بيدبورو بأحد عشرة تهمة، بما في ذلك بيع نسخة من دراسات في علم نفس الجنس يحتوي على مجلدين، وهو عبارة عن كتاب عن المثلية الجنسية بقلم هافلوك إليس، إلى وكيلٍ سري، وكذلك بيع منشورات أخرى تعد غير لائقة، بما في ذلك منشور بقلم أوزوالد داوسون، مؤسس رابطة الشرعية. وأدين أيضًا بسبب مقالاته المنشورة في مجلة البالغ. وُضع بيدبورو تحت المراقبة بسبب الاشتباه بامتلاك الرابطة لصلاتٍ لاسلطوية؛ إنّ بيدبورو نفسه لم يكن تابعًا لذلك النظام.