hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جيافيرا ديل مونتيلو
جيافيرا ديل مونتيلو (بالإيطالية: Giavera del Montello)‏ هي بلدية في مقاطعة تريفيزو بمنطقة فنيتة، شمال إيطاليا. تقع على بعد 40 كيلومترًا (25 ميلًا) شمال غرب مدينة البندقية، و15 كيلومترًا (9 ميلًا) شمال غرب تريفيزو.
غونزالو تافاريس
غونزالو مانويل دي ألبوكيرك تافاريس، (المعروف باسم غونزالو م. تافاريس)، (وُلد في أغسطس 1970 في لواندا، أنغولا)، هو كاتب روائي برتغالي وأستاذ نظرية العلوم في جامعة لشبونة. نشر أول أعماله في عام 2001 وحصل منذ ذلك الحين على العديد من الجوائز. نُشرت كتبه في أكثر من 30 دولة.
في العالم العربي: الكاتب غونزالو تافاريس، تم التعريف به في العالم العربي بشكل مـتأخر، على الرغم من أن كتبه مترجمة للغات العالم أجمع، والكثير من النقاد يشيرون له كونه خليفة الروائي العظيم جوزيه ساراماغو.
قائمة التمائم الأولمبية
التمائم الأولمبية هي شخصيات خيالية، غالبًا ما تكون حيوانات محلية أو كائنات متخيلة تعكس التراث الثقافي للمنطقة المستضيفة للألعاب الأولمبية والبارالمبية. بدأ اعتماد التمائم الأولمبية في الألعاب الأولمبية منذ ألعاب صيف 1932 في لوس أنجلوس، وكان الكلب سموكي هو تميمة غير رسمية لتلك الألعاب. فيما كان الكلب الألماني والدي أو فالدي أول تميمة أولمبية رسمية، والذي اعتمد في الألعاب الأولمبية الصيفية في ميونخ عام 1972. تسرد هذه القائمة التمائم الأولمبية المعتمدة في الألعاب الأولمبية والبارالمبية الصيفية والشتوية.
قائمة التمائم الأولمبية نبذة تاريخية
ظهرت أول تميمة أولمبية في دورة الألعاب الأولمبية في غرونوبل عام 1968. سُميت "شوس" وكانت عبارة عن رجل صغير يركب زلاجة، مصممة تصميماً مجرداً ومطلية بألوان فرنسا: الأزرق والأحمر والأبيض. ومع ذلك، ظهرت التميمة الأولمبية الرسمية الأولى في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1972 في ميونيخ . كان فالدي أو والدي ، وهو كلب من فصيلة دشهند، وهو من السلالات المشهورة في بافاريا، ويمثل السمات المطلوبة للرياضيين - المقاومة والمثابرة وخفة الحركة. وكان عليه ثلاثة من ألوان العلم الأولمبي (الأزرق والأصفر والأخضر).
ساعد نجاح التميمة الأولى في أن تصبح فكرة التميمة رمزًا للألعاب الأولمبية وتطورت إلى حدث رئيس به، وتحظى هذه التمائم بشعبية كبيرة. تصمم التمائم الاولمبية تصميماً بسيطاً وذا ألوان زاهية ومناسبة لاحتفالية وبهجة الألعاب الأولمبية.
تعدد الوسائط
تعدد الوسائط او الوسائل المتعددة (بالإنجليزية:Multimodality) تشير إلى استخدام أكثر من طريقة اتصال واحدة في النص لخلق معنى. وعلى الرغم من أن الاتصال كان دائما متعدد الوسائط، فإن تعدد الوسائط في تحليل الخطاب هو نهج حديث نسبيا؛ بدأ اللغويون للنظر في نهج متعدد الوسائط حول ستينيات القرن العشرين. تعدد الوسائط هو تحليل الخطاب يشير إلى التحليل المتعمق للغة المنطوقة أو المكتوبة أو لغة الإشارة.
أحد الأشخاص الذين اهتموا بتعدد الوسائط كان غانثر كريس. جنبا إلى جنب مع اللغوي ثيو فان ليوين، ساهم في دراسة تعدد الوسائط وكان معروفا بتأليف الكتب حول هذا الموضوع التي كانت مفيدة لفهم وتطوير التحليل متعدد الوسائط. وبسبب هذا ، وضع عمله الأساس لدراسة الوسائط المتعددة وأثر على أعمال اللغويين في المستقبل.
تعدد الوسائط أنواع الوسائل المتعددة
تشير الأنماط إلى الطرق المختلفة التي يمكننا من خلالها خلق معنى. يعرف غانثر كريس الوضع بأنه مورد اجتماعي وثقافي لصنع المعنى، فمثلا تعتبر الصورة والكتابة والتخطيط والكلام والصور المتحركة هي أمثلة على أنماط مختلفة. يتواصل الناس بطرق مختلفة، لذلك من المهم أن تكون على دراية يالأنماط المختلفة المستخدمة في الاتصال لفهم المعاني التي يتم نقلها بشكل كامل.
يمكن تقسيمها إلى خمس فئات: لغوية ، بصرية ، سمعية ، إيمائية ، مكانية.
النمط اللغوي: يركز على معنى اللغة المكتوبة أو المنطوقة في التواصل. على سبيل المثال ، يشمل ذلك: اختيار الكلمات والمفردات والقواعد والبنية وما إلى ذلك. وهو طريقة الاتصال الأكثر استخداما والأكثر شهرة.
النمط المرئي: يركز على معنى ما يمكن أن يراه المشاهد، وهذا يشمل: الصور والرموز ومقاطع الفيديو والعلامات وما إلى ذلك. ويشمل أيضا جوانب التصميم المرئي، مثل اللون والتخطيط ونوع الخط وحجمه ، إلخ.
تعدد الوسائط أنواع الوسائل المتعددة
النمط الإيمائي: يركزعلى معنى التواصل من خلال الحركة، وهذا يشمل: تعبيرات الوجه والإيماءات ولغة الجسد والتفاعلات بين الناس. هذه كلها أمثلة على التواصل غير اللفظي ، حيث يتم نقل المعنى دون استخدام الكلام.
ومن المهم ملاحظة أن النص لا يحتاج إلى أن يتضمن جميع الأساليب المذكورة أعلاه لكي يعتبر متعدد الوسائط؛ يمكن أن تحتوي على اثنين أو أكثر.
الوسائط هي الأشكال التي يتم بها تنفيذ الأنماط المختلفة ، أي الطرق التي يمكن للناس الوصول إلى الأنماط. تتأثر الأنماط بنوع الوسيط الذي يتم حملها به. يمكن لوسيط النص تحديد الغرض من النص وجمهوره المستهدف. تشمل الأنواع المختلفة من الوسائط ، على سبيل المثال لا الحصر: الكتب وصحف وراديو وتلفزيون وسينما ولوحات ومسرح والمواقع الإلكترونية ومنشورات وسائل التواصل الاجتماعي. ومن المهم أيضا ملاحظة أنه يمكن أن يكون هناك أكثر من وسيط واحد للنص. على سبيل المثال ، تجمع صحيفة على الإنترنت بين شكل الصحيفة وميزات موقع الويب للوصول السهل والعالمي. أيضا، تتمتع الصحف عبر الإنترنت بميزة تحديثها بالأخبار في الوقت الفعلي ، بحيث يمكن الإبلاغ عن الأخبار بسرعة.
تعدد الوسائط أمثلة على تعدد الوسائط: النص والتحليل
عند تحليل نص متعدد الوسائط ، يجب عليك تحديد الوسيط الذي يوجد به النص. على سبيل المثال، هل هو كتاب؟ علامة؟ فيلم؟ سيعطيك هذا فكرة عن وظيفة النص ومن يستهدفه. بعد ذلك، يجب عليك تحديد الأوضاع المختلفة التي يتكون منها النص وما يتواصل معه كل وضع. تنقل الأنماط رسالة يمكن تفسيرها من خلال النظر إلى كل وضع على حدة وأيضا معا ؛ لأن الاتصال لا يعتمد فقط على وضع واحد.
في فصل الكتاب المدرسي: يساعد استخدام النص الغامق والمائل في إبراز النقاط الرئيسية. تضيف صور الشخصيات الرئيسية مكونا شخصيا ؛ الرسوم البيانية والرسوم البيانية تقدم بيانات واقعية. بينما يسهل تخطيط الصفحة نفسها الإرسال.
في رسالة نصية: اختيار الكلمات وطول الرسالة واستخدام علامات الترقيم والرموز التعبيرية وصور GIF المصاحبة، عند تجميعها معا، يخلق معنى كاملا. يمكن تغيير المعنى بشكل كبير إذا تم تغيير عناصر معينة.
تعدد الوسائط أمثلة على تعدد الوسائط: النص والتحليل
في الصور الموجهة: التخيل الموجه هو شكل من أشكال التأمل حيث يلفظ المعالج التعليمات للعميل بنبرة صوت مهدئة. يتصور العميل ما يتم وصفه أثناء تشغيل الموسيقى في الخلفية وتمتلئ الغرفة بالروائح من الزيوت الأساسية
في تصميم مواقع الويب: يمكن أن تحتوي مواقع الويب على أوضاع اتصال متعددة. النص ، بالطبع ، ربما الصوت ، بالإضافة إلى المرئيات في شكل صور ثابتة أو متحركة من مقاطع الفيديو وتصورات البيانات.
في التعبير الرومانسي: يمكن أن يكون اتصال الحب لغويا، ومكانيا في شكل عناق، وإيمائيا مثل إمساك اليدين، وتعبيرات الوجه غير اللفظية مثل الابتسامة أو النظرة الحنونة ، وحتى البيولوجية في شكل الفيرومونات.
تعدد الوسائط طرق التدريس متعددة الوسائط
تشير طرق التدريس متعددة الوسائط إلى طرق التدريس المختلفة التي تستخدم أوضاعا حسية مختلفة. هذه طريقة مهمة للتدريس لأنها تتيح للطلاب اكتشاف طريقتهم المفضلة في التعلم وتركز على تكييف التعلم ليناسب أنماطهم الفردية. حيث تركز الوسائط المتعددة في طرق التدريس على هذه الأنماط الأربعة: البصرية والسمعية والحركية والقراءة / الكتابة.
تعدد الوسائط طرق التدريس متعددة الوسائط
تشير الطريقة المرئية للتعلم إلى الأشخاص الذين يحتفظون بالمعلومات من خلال رؤية الأشياء، على سبيل المثال: قد يفضلون استخدام الرسوم البيانية والصور والبطاقات التعليمية للمخططات وما إلى ذلك ليتمكنوا من تصور المعلومات وتذكرها. وتشير الطريقة السمعية للتعلم إلى الأشخاص الذين يحتفظون بالمعلومات من خلال السمع حيث تفضل هذه الأنواع من المتعلمين المشاركة في تمارين الاستماع التي يسمعون فيها المعلومات ويكررونها. أما الطريقة الحركية للتعلم مناسبة للأشخاص الذين يحتفظون بالمعلومات من خلال النشاط البدني. على سبيل المثال ، قد يفضلون أن يظهروا لشخص ما كيفية القيام بشيء ما بدلا من مجرد شرحه من خلال الكتابة. بينما تشير طريقة القراءة / الكتابة أو التعلم إلى الأشخاص الذين يحتفظون بالمعلومات من خلال قراءة النصوص وكتابة الأشياء. قد يفضل المتعلمون الذين لديهم هذا النمط من التعلم الإجابة على أسئلة من كتاب مدرسي أو كتاب إلكتروني. من الممكن تفضيل استخدام أكثر من واحد من هذه الأنماط عند التعلم.
تتيح القدرة على نقل المعلومات بأكثر من طريقة من خلال الوسائط المتعددة الإبداع والمرونة للمعلمين ، حيث يمكنهم الجمع بين أساليب التعلم المختلفة وتكييفها لتناسب طلابهم بشكل أفضل. هذا يشجع الطلاب على استكشاف طرق التعلم المختلفة والعثور على الأسلوب الذي يسمح لهم بالاحتفاظ بالمعلومات بشكل أكثر فعالية.
هجوم نير عوز
هجوم نير عوز أحد صور الهجوم التي نفذتها المقاومة الفلسطينية علي البلدات الإسرائيلية في غلاف غزة في السابع من أكتوبر 2023م.
هجوم نير عوز خلفية
نير عوز عبارة عن كيبوتس في جنوب إسرائيل، يقع في صحراء النقب الشمالية الغربية، تغي مساحته حوالي 20 الف دونم، ويخضع لولاية مجلس إقليمي إشكول. عدد سكانها قليل إذ بلغ في 2018م حوالي 392 نسمة مناصفة ما بين الذكور والإناث. وهذه البلدة الزراعية التعاونية تقع على حدود قطاع غزة ، في المنطقة التي تعرف بغلاف غزة.
هجوم نير عوز هجوم المقاومة
هاجمت المقاومة الفلسطينية بلدة نير عوز ضمن سلسلة الهجمات التي قامت بها في السابع من أكتوبر في العملية الحربية المسماه بـ "طوفان الأقصى" ، وقد أسفر الهجوم على كيبوتس نير عو، عن أسر ربع سكان البلدة تقريبا ، وخلف من وراءه عشرات القتلى وصور متعددة من الدمار. ويعد هجوم نير عوز هو الاعنف والاشد بين سلسلة الهجمات التي نفذتها المقاومة ، ومن المجمعات السكنية الأكثر تضررًا، وقد انطلق الهجوم على نير عوز من منطقة بلدة خزاعة.
هجوم نير عوز الرد الإسرائيلي
على الفور قام الجيس الاسرائيلي بإجلاء بقية سكان كيبوتس نير عوز الذين ظلوا على قيد الحياة، كما قام بشن غارات عنيفة على منطقة خربة خزاعة التي انطلق منها الهجوم باتجاه نير عوز في عملية تسمى "عوز ونير). وبشكل عام قادت إسرائيل حرب شرسة ضد قطاع غزة من الجو والبحر والبر، بدعم عسكري من الولايات المتحدة الأمريكية، ودعم استخباراتي من بريطانيا، قتلت خلالها عشرات الآلاف من المواطنين، وهدمت الآلاف من المنازل والمؤسسات الصحية وكل ما يخص البنى التحتية لقطاع غزة، وشردت غالبية سكان قطاع غزة ، وتركت وراءها دمارًا غير مسبوق
كيوا (قبيلة)
كيوا /ˈkaɪ.əwə, -ˌwɑː, -ˌweɪ/ )   أو Ka'igwa (من اسمها المحلي Cáuigúأصد: ‎[kɔ́j-gʷú]‏) الناس هم قبيلة أمريكية أصلية وسكان أصليون في السهول الكبرى بالولايات المتحدة. هاجروا جنوبًا من غرب مونتانا إلى جبال روكي في كولورادو في القرنين السابع عشر والثامن عشر،  وفي النهاية إلى السهول الجنوبية بحلول أوائل القرن التاسع عشر. في عام 1867، تم نقل قبيلة كيوا إلى محمية في جنوب غرب أوكلاهوما .
اليوم، يتم الاعتراف بهم فدراليًا باسم قبيلة كيوا الهندية في أوكلاهوما  ومقرها الرئيسي في كارنيجي، أوكلاهوما . اعتبارًا من 2011، كان هناك 12000 عضو. لغة كيوا (Cáuijògà) ، وهي جزء من عائلة اللغة التانوانية ، معرضة لخطر الانقراض، مع 20 متحدثًا فقط اعتبارًا من عام 2012.
كيوا (قبيلة) اسم
في لغة كيوا، يطلق كيوا على أنفسهم اسم [kɔ́j–gʷú]، ويتم تهجئتهم بشكل مختلف مثل Ka'igwu أو Cáuigú أو Gáuigú أو Gaigwu، ومعظمهم يُعطى بالمعنى المتوقع "الأشخاص الرئيسيون".
الجزء الأول من الاسم هو العنصر [kɔ́j] (مكتوب Kae- أو Cáui- أو Gáui- أو Gai-) والذي يعني ببساطة "Kiowa". أصله مفقود. العنصر الثاني -gua/gú [–gʷú] (أو [–gʷúɔ̯] في Kiowa الأقدم) هو علامة جمع.
الأسماء القديمة للقبيلة كانت Kútjàu أو Kwu-da [kʰʷút–tɔ̀] ("الناشئة" أو "الخروج بسرعة") وTep-da [tʰép+dɔ̀ː]، المتعلقة بأسطورة الأصل القبلي لمبدع يسحب الناس من سجل مجوف حتى تعلق امرأة حامل . لاحقًا، أطلقوا على أنفسهم اسم Kom-pa-bianta (Kòmfàubî̱dàu) [kòmpɔ̀+bį̂ː–dɔ̀] (tipi flap+big–plural) أي "الأشخاص ذوو اللوحات الكبيرة "، قبل أن يلتقوا بقبائل السهول الجنوبية أو قبل أن يلتقوا برجال بيض.
كيوا (قبيلة) اسم
في اللغة الإنجليزية، يتم نطق Kiowa KYE-o-wə /ˈkaɪ.oʊ.wə/، ويعتبر KEE-o-wə /ˈki.oʊ.wə/ غير لائق. الاسم الإنجليزي مشتق من الطريقة التي يقول بها الكومانش /kɔ́j–gʷú/ في لغتهم. سيقول بعض Kiowas الأكبر سناً Kiowa كـ KYE-wah /ˈkaɪ.wɑː/.
في لغة الإشارة الهندية السهول ، يتم التعبير عن كيوا عن طريق وضع إصبعين مستقيمين بالقرب من الحافة الخارجية السفلية للعين اليمنى وتحريك هذه الأصابع للخلف خلف الأذن. يتوافق هذا مع تسريحة شعر كيوا القديمة المقطوعة أفقيًا من الحافة الخارجية السفلية للعينين إلى الجزء الخلفي من الأذنين. كانت هذه ممارسة وظيفية لمنع تشابك شعرهم أثناء إطلاق سهم من خيط القوس. رسم جورج كاتلين محاربي كيوا بتصفيفة الشعر هذه.
كيوا (قبيلة) لغة
لغة كيوا هي عضو في عائلة لغات كيوا-تانوان . تم اقتراح العلاقة لأول مرة من قبل عالم اللغويات بمؤسسة سميثسونيان جون بي هارينجتون في عام 1910، وتم تأسيسها بشكل نهائي بواسطة كين هيل في عام 1967. كان باركر ماكنزي ، المولود عام 1897، خبيرًا بارزًا في لغة كيوا، ولم يتعلم اللغة الإنجليزية إلا عندما بدأ المدرسة. لقد عمل مع جون بي هارينجتون، الذي منحه اعتماد المؤلف الأول في عمل منشور بشكل مشترك، في عصر نادرًا ما يُنسب فيه الفضل إلى المستشارين الأصليين على الإطلاق  لاحقًا عمل أيضًا مع لوريل واتكينز في لغة كيوا. ومضى في مناقشة أصل الكلمات والأفكار حول كيفية تغير لغة كيوا لدمج عناصر جديدة من الثقافة المادية. رسائل ماكنزي موجودة في الأرشيف الأنثروبولوجي الوطني حول النطق والقواعد في لغة كيوا.
كيوا (قبيلة) لغة
كيوا /ˈكاɪ. əwə/ أو Cáuijṑ̱gà / [Gáui[dò̱:gyà ("لغة Cáuigù (Kiowa)") هي لغة Tanoan يتحدث بها شعب Kiowa، بشكل أساسي في مقاطعات Caddo وKiowa وComanche.
بالإضافة إلى ذلك، كانت Kiowa واحدة من الدول العديدة في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا والمكسيك التي تحدثت في Plains Sign Talk . كانت في الأصل لغة تجارية، ثم أصبحت لغة في حد ذاتها ظلت مستخدمة في جميع أنحاء أمريكا الشمالية.
كيوا (قبيلة) حكومة
يقع المقر الرئيسي لقبيلة كيوا الهندية في أوكلاهوما في كارنيجي، أوكلاهوما . تشمل منطقة ولايتهم القضائية القبلية مقاطعات كادو ، وكومانتش ، وكوتون ، وجاكسون ، وكيوا ، وتيلمان ، وجرير ، وهارمون . يتطلب التسجيل في القبيلة حدًا أدنى لكمية الدم من أصل ¼ كيوا.
اعتبارًا من 2022, the Kiowa Tribal Chairman is Lawrence SpottedBird, and the Vice-Chairman is Jacob Tsotigh.
كيوا (قبيلة) النمو الإقتصادي
تصدر قبيلة كيوا علامات المركبات الخاصة بها. اعتبارًا من 2011 ، تمتلك القبيلة متجرًا واحدًا للدخان، وهو Morningstar Steakhouse and Grill، وMorningstar Buffet، ومطعم The Winner's Circle في ديفول، أوكلاهوما ،  ومطعم Kiowa Bingo بالقرب من كارنيجي، أوكلاهوما .
تمتلك القبيلة ثلاثة كازينوهات، كازينو كيوا في كارنيجي ، في فيردن ، وكازينو كيوا وفندق ريد ريفر في ديفول (حوالي 20 دقيقة شمال ويتشيتا فولز، تكساس ).
كيوا (قبيلة) ثقافة
في الأصل من السهول الشمالية وهاجر إلى السهول الجنوبية، يتبع مجتمع كيوا أصلًا ثنائيًا ، أي أن كلا من سلالات الأم والأب مهمة. ليس لديهم عشائر ولكن لديهم نظام معقد قائم على القرابة، ومجتمعات تعتمد على العمر والجنس.
تيبيس ، مساكن مخروطية الشكل مصنوعة من الجلد أو القماش اللاحق، توفر مسكنًا خفيف الوزن ومحمولًا. كانوا يصطادون ويجمعون الأطعمة البرية ويتاجرون مع القبائل الزراعية المجاورة من أجل الإنتاج. هاجر الكيوا موسميًا مع البيسون الأمريكي لأنه كان مصدر غذائهم الرئيسي. كما قاموا باصطياد الظباء والغزلان والديوك الرومية وغيرها من الطرائد البرية. قامت النساء بجمع أصناف من التوت البري والفواكه ومعالجتها باللحوم المجهزة لصنع البيميكان . تم استخدام الكلاب لسحب ترافوا والجلود الخام التي تحتوي على سلع التخييم للحركات القصيرة. يميل الكيوا إلى البقاء في المناطق لفترات طويلة من الزمن.
كيوا (قبيلة) ثقافة
عندما تبنوا ثقافة الخيول ، بعد الحصول على الخيول من المزارع الإسبانية جنوب نهر ريو غراندي، أحدث الكيوا ثورة في أساليب حياتهم. كان لديهم نطاقات أكبر بكثير لصيدهم الموسمي، ويمكن للخيول أن تحمل بعضًا من مستلزمات التخييم الخاصة بهم. أنشأت قبيلة كيوا وسهول أباتشي موطنًا يقع في السهول الجنوبية المتاخمة لنهر أركنساس في جنوب شرق كولورادو وغرب كانساس وتصريف النهر الأحمر في تكساس بانهاندل وغرب أوكلاهوما.
يستخدم Kiowa نبات Plantago virginica لصنع أكاليل أو أكاليل من الزهور لكبار السن من الرجال لارتدائها حول رؤوسهم أثناء الرقصات الاحتفالية كرمز للصحة.
تاريخيًا، كان لدى قبيلة كيوا مجتمع بدو صياد وجامع الثمار. لقد شاركوا مطبخًا مشابهًا مع قبائل السهول المجاورة لهم، مثل الكومانش. أهم مصدر غذائي لكيوا ودول السهول الأخرى هو البيسون الأمريكي أو الجاموس. قبل إدخال الخيول، كان يتم اصطياد البيسون سيرًا على الأقدام وكان يطلب من الصياد الاقتراب قدر الإمكان من الهدف قبل الاقتراب لإطلاق السهام أو استخدام الرمح الطويل. في بعض الأحيان كانوا يرتدون جلود الذئاب أو القيوط لإخفاء اقترابهم من قطعان البيسون.
كيوا (قبيلة) ثقافة
أصبح صيد البيسون أسهل بكثير بعد أن استحوذت قبيلة كيوا على الخيول. تم اصطياد البيسون على ظهور الخيل واستخدم الرجال الأقواس والسهام لإسقاطهم، وكذلك الرماح الطويلة لاختراق قلوب الحيوانات. أعدت النساء لحم البيسون بعدة طرق: مشوي، مسلوق، ومجفف. تم تحضير اللحوم المجففة في البيميكان ، من أجل القوت أثناء تنقل الناس. يُصنع البيميكان عن طريق طحن اللحوم الخالية من الدهون المجففة إلى مسحوق، ثم خلط وزن متساوٍ تقريبًا من الدهون الذائبة أو الشحم وأحيانًا التوت؛ تم تشكيل البيميكان على شكل قضبان وحفظه في أكياس حتى يصبح جاهزًا للأكل. في بعض الأحيان كانت تؤكل أجزاء معينة من البيسون نيئة. وشملت الحيوانات الأخرى التي تم اصطيادها الغزلان والأيائل والقرون الشوكية والموستانج البري والديك الرومي البري والدببة. خلال أوقات ندرة الطرائد، كان الكيوا يأكلون الحيوانات الصغيرة مثل السحالي والطيور المائية والظربان والثعابين والمدرع.[بحاجة لمصدر] قاموا بمداهمة مزارع الماشية ذات القرون الطويلة لتأكلها في الأوقات الصعبة، والخيول لتأكلها في الأوقات الصعبة وتقتنيها لاستخدامها الخاص.
كيوا (قبيلة) ثقافة
قام الرجال بمعظم عمليات الصيد في مجتمع كيوا. كانت النساء مسؤولات عن جمع الأطعمة البرية مثل التوت والدرنات والبذور والمكسرات والخضروات والفواكه البرية ولكن كان بإمكانهن اختيار الصيد إذا أرادن ذلك. تشمل النباتات المهمة لمطبخ كيوا جوز البقان، والتين الشوكي ، والتوت ، والكاكي ، والجوز، والخوخ، والبصل البري. لقد حصلوا على المحاصيل المزروعة، مثل القرع والذرة والقرع ، من خلال التجارة مع مختلف الشعوب الهندية والإغارة عليها، مثل شعب باوني ، الذين يعيشون على الحافة الغربية للسهول الكبرى. قبل الحصول على الأواني المعدنية من الأوروبيين، كان كيوا يطبخ اللحوم والخضروات المسلوقة من خلال عملية تبطين حفرة في الأرض بجلود الحيوانات، ثم ملئها بالماء وإضافة الصخور المسخنة بالنار.
كيوا (قبيلة) ثقافة
كان الشكل الرئيسي للمأوى الذي يستخدمه الكيوا هو تيبي أو نزل الجلد . تم صنع تيبيس من جلود البيسون على شكل وخياطة معًا في شكل مخروطي. أعمدة خشبية تسمى أعمدة النزل من 12–25 قدم (3.7–7.6 م) في الطول تستخدم كدعم للنزل. يتم حصاد أعمدة النزل من العرعر الأحمر والصنوبر . لدى Tipis غطاء مدخل واحد على الأقل. تم وضع لوحات الدخان في الأعلى، بحيث يمكن للدخان أن يهرب من حفرة النار بالداخل. كانت أرضية تيبي مبطنة بجلود وجلود الحيوانات من أجل الدفء والراحة. تم تصميم تيبي ليكون دافئًا من الداخل خلال أشهر الشتاء الباردة وباردًا من الداخل خلال فصل الصيف الدافئ. يمكن طي تيبيس بسهولة ويمكن رفعها في دقائق، مما يجعلها هيكلًا مثاليًا للبدو الرحل مثل كيوا ودول السهول الهندية الأخرى. تم استخدام أعمدة تيبي لبناء ترافوا أثناء أوقات السفر. غالبًا ما تزين اللوحات المخفية الجزء الخارجي والداخلي من تيبيس، مع معاني خاصة مرتبطة بتصميمات معينة.
كيوا (قبيلة) ثقافة
قبل إدخال الحصان إلى أمريكا الشمالية، استخدم شعب كيوا وشعوب السهول الأخرى الكلاب المنزلية لحمل وسحب ممتلكاتهم. تم حمل التيبيس والممتلكات، وكذلك الأطفال الصغار، على ترافوا، وهو هيكل إطاري يستخدم أعمدة تايبي وتسحبه الكلاب والخيول لاحقًا.
كيوا (قبيلة) ثقافة
أحدث إدخال الحصان إلى مجتمع كيوا ثورة في أسلوب حياتهم. لقد حصلوا على الخيول عن طريق مهاجمة رانشيروس جنوب نهر ريو غراندي في المكسيك، وكذلك عن طريق مهاجمة الشعوب الهندية الأخرى التي كانت لديها خيول بالفعل، مثل نافاجو وشعب بويبلو المختلف. باستخدام الحصان، يمكنهم نقل حمولات أكبر، واصطياد المزيد من الطرائد على نطاق أوسع وبسهولة أكبر، والسفر لفترة أطول وأبعد. أصبح Kiowa محاربين أقوياء ومهرة قاموا بغارات بعيدة المدى ضد الأعداء. كان الكيوا يعتبرون من أفضل الفرسان في السهول. تم قياس ثروة الرجل في المقام الأول من خلال حجم قطيع خيوله، حيث يصل عدد قطعان الأفراد الأثرياء بشكل خاص إلى المئات. كانت الخيول أهدافًا للقبض عليها أثناء الغارات. اعتبر الكيوا أنه من الشرف سرقة الخيول من الأعداء، وغالبًا ما كانت مثل هذه الغارات بمثابة طقوس العبور للمحاربين الشباب. لقد قاموا بتزيين خيولهم بطلاء جسم الطبيب لأغراض طقسية وروحية، مثل الحظ الجيد والحماية أثناء المعركة. غالبًا ما كانت خيول كيوا مزينة بأقنعة مطرزة (أحيانًا بقرون البيسون متصلة بالجوانب) والريش في أعرافها. كما استخدمت البغال والحمير كوسيلة للنقل والثروة؛ ومع ذلك، لم يكونوا محترمين.
كيوا (قبيلة) ثقافة
كان لدى كيوا حكومة قبلية جيدة التنظيم مثل معظم القبائل في السهول الشمالية. كان لديهم تجمع سنوي لرقصة الشمس ورئيس منتخب يعتبر زعيمًا رمزيًا للأمة بأكملها. كانت المجتمعات المحاربة والجمعيات الدينية مهمة لمجتمع كيوا وقامت بأدوار محددة. تم اختيار الرؤساء على أساس الشجاعة والشجاعة التي تظهر في المعركة بالإضافة إلى الذكاء والكرم والخبرة ومهارات الاتصال واللطف مع الآخرين. اعتقد الكيوا أن المحارب الشاب الشجاع كان مثاليًا. تم تنظيم القبيلة بأكملها حول هذا الفرد. كان المحارب هو المثل الأعلى الذي يطمح إليه الشباب. وبسبب هذه العوامل، كان لكيوا أهمية قصوى في تاريخ السهول الجنوبية.
كيوا (قبيلة) ثقافة
تكتسب النساء الهيبة من خلال إنجازات أزواجهن وأبنائهن وآباءهن، أو من خلال إنجازاتهن الخاصة في الفنون. قامت نساء كيوا بدباغة وخياطة الجلد ورسم تصميمات هندسية على جلود مطرزة ومطرزة لاحقًا. اعتنت نساء كيوا بالمخيم أثناء غياب الرجال. قاموا بجمع وإعداد الطعام لأشهر الشتاء، وشاركوا في الأحداث الطقسية الرئيسية. عاش رجال كيوا في عائلات عائلات زوجاتهم الممتدة. كانت المجموعات المحلية ( jōfàujōgáu أو jōdáu ) بقيادة jōfàujōqì ، والتي اندمجت لتصبح فرقة ( topadoga ). كان يقود هذه العصابات الزعيم توبادوكي ("الزعيم الرئيسي").
كان لدى كيوا قسمين سياسيين فرعيين (خاصة فيما يتعلق بعلاقتهم مع الكومانش ):
To-kinah-yup أو Thóqàhyòp /Thóqàhyòi ("الشماليون"، مضاءة. "رجال البرد" أو "الشعب البارد"، "شمال كيوا"، عاشوا على طول نهر أركنساس وحدود كانساس، والتي تضم العصابات الشمالية الأكثر عددًا)
ومع زيادة الضغط على أراضي كيوا في خمسينيات القرن التاسع عشر، تغيرت التقسيمات الإقليمية. وظهر تجمع إقليمي جديد:
كيوا (قبيلة) ثقافة
Gwa-kelega أو Gúhàlēcáuigú ("Wild Mustang Kiowa" أو "Gúhàlē Kiowa"، تم تسميتهم على اسم قطعان موستانج الكبيرة في أراضي فرقة Kwahadi (Quohada) في Comanche، وكانت فرقة Comanche هذه معروفة لهم باسم Gúhàlēgáu - "شعب موستانج البري"، الذين كانوا يعيشون بالقرب منهم أثناء المقاومة الأخيرة للاستيطان الأبيض في السهول الجنوبية).
بعد وفاة الزعيم الأعلى دوهاسان في عام 1866، انقسمت قبيلة كيوا سياسيًا إلى فصيل سلام وفصيل حربي. تطورت فرق الحرب وفرق السلام بشكل أساسي بناءً على قربها من Fort Sill ( Xóqáudáuhága - "At Medicine Bluff"، أشعل. "Rock Cliff Medicine At Soldiers Collective They Are") ودرجة تفاعلهم.
فرق كيوا داخل حلقة تيبي خلال رقصة الشمس السنوية (وتسمى Kc-to ):
أثناء رقصة الشمس، كان لبعض الفرق التزامات خاصة. وقد تم تعريفها تقليديا على النحو التالي:
كيوا (قبيلة) ثقافة
كان للكاتا الحق التقليدي (الواجب أو المهمة) لتزويد الكيوا أثناء رقصة الشمس بما يكفي من لحم البيسون والأطعمة الأخرى. كانت هذه الفرقة غنية بشكل خاص بالخيول والتيبيس وغيرها من السلع. كان زعماء كيوا الرئيسيون المشهورون Dohäsan (Little Mountain) و Guipago (Lone Wolf) أعضاء في هذه الفرقة.[بحاجة لمصدر]</link>
كان Kogui مسؤولين عن إجراء مراسم الحرب أثناء رقصة الشمس. كان هناك العديد من العائلات والقادة المشهورين المعروفين بمآثرهم العسكرية وشجاعتهم، مثل Ad-da-te ("رجل الجزيرة")، وSatanta (الدب الأبيض) ، و Kicking Bird ، وزعماء الحرب Big Bow (Zepko-ete) و الدب المتعثر (سيت-إيمكيا).
كان Kaigwu حراس الحزمة المقدسة أو الطبية (Tai-mé، Taimay) والحربة المقدسة. ولذلك كانوا يحظون بالاحترام ويتمتعون بمكانة خاصة.[بحاجة لمصدر]</link>
غالبًا ما كان يُطلق على Kinep أو Khe-ate اسم "Sun Dance Shields" لأنهم أثناء الرقص كانوا يراقبون واجبات الشرطة ويضمنون الأمن. ينتمي قلب المرأة الرئيسي (Manyi-ten) إلى هذه الفرقة.[بحاجة لمصدر]</link>
كيوا (قبيلة) ثقافة
سُمح للسيمات بالمشاركة بالتساوي، لكن لم يكن لديهم واجبات والتزامات محددة أثناء رقصة الشمس.[بحاجة لمصدر]</link>
على غرار هنود السهول خلال عصر ثقافة الخيول، كان الكيوا شعبًا محاربًا. لقد قاتلوا بشكل متكرر مع أعداء مجاورين وخارج أراضيهم. اشتهرت قبيلة كيوا بغاراتها الطويلة التي امتدت جنوبًا حتى المكسيك وشمالًا إلى السهول الشمالية. حدثت جميع الحروب تقريبًا أثناء ركوب الخيل. كان من بين أعداء الكيوا قبيلة شايان ، وأراباهو ، ونافاجو ، ويوتي ، وأحيانًا لاكوتا شمال وغرب إقليم كيوا. شرق إقليم كيوا قاتلوا مع باوني ، أوسيدج ، كيكابو ، كاو ، كادو ، ويتشيتا ، وساك وفوكس . إلى الجنوب قاتلوا مع ليبان أباتشي ، ميسكاليرو أباتشي ، شيريكاهوا أباتشي (الذين أطلق عليهم الكيوا اسم Do'-ko'nsenä'go، "أشخاص من أحذية الموكاسين التي تحولت إلى الأعلى")، وتونكاوا . دخلت قبيلة كيوا أيضًا في صراع مع الأمم الهندية الأمريكية من الغابات الجنوبية الشرقية والشمالية الشرقية التي تم نقلها قسراً إلى الأراضي الهندية خلال فترة الإزالة الهندية بما في ذلك الشيروكي ، والشوكتو ، والموسكوجي ، والتشيكاساو .
كيوا (قبيلة) ثقافة
في وقت لاحق، عقدت قبيلة شايان وأراباهو السلام مع قبيلة كيوا. لقد شكلوا معًا تحالفًا قويًا مع الكومانشي، وسهول أباتشي لمحاربة المستوطنين البيض الغزاة والجنود الأمريكيين، وكذلك المكسيكيين والجيش المكسيكي.
كيوا (قبيلة) تاريخ
كأعضاء في عائلة اللغة Kiowa-Tanoan ، من المحتمل أن يكون لدى Kiowa في وقت بعيد أصل عرقي مع الأمم الأمريكية الهندية الأخرى في هذه العائلة اللغوية الصغيرة: Tiwa ، Tewa ، Towa ، وغيرها. ومع ذلك، بحلول العصور التاريخية، عاش الكيوا في اقتصاد يعتمد على الصيد وجمع الثمار على عكس مجتمعات بويبلو المستقرة الأخرى. كان لدى Kiowa أيضًا حياة احتفالية معقدة وقاموا بتطوير " حسابات الشتاء " كتقويمات. يروي الكيوا أصولهم بالقرب من نهر ميسوري وبلاك هيلز . لقد علموا أنهم مدفوعون جنوبًا بضغط من قبيلة سيوكس .
لأقدم تسجيل - وروى — تاريخ كيوا، انظر المزيد أدناه.