hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ثورة كلايبيدا خلفية
علّق رئيس الوزراء الفرنسي ورئيس مؤتمر باريس للسلام جورج كليمنصو قائلًا إن منطقة كلايبيدا لم تكن تابعة لليتوانيا لأنها لم تحصل بعد على اعتراف قانوني. استغل الليتوانيون هذا البيان وواصلوا حملتهم من أجل حقوقهم في المنطقة معتقدين أن المنطقة ستكون لهم فورَ حصولهم على اعتراف دولي. ونظرًا إلى أن وساطة عصبة الأمم في الصراع البولندي الليتواني على منطقة فيلنيوس لم تبرحْ مكانَها، فقد أصبحت منطقة كلايبيدا ورقةَ مساومةٍ أساسيةً. قُدمت عروض ضمنية «كلايبيدا مقابل فيلنيوس» بالفعل في عام 1921. في شهر مارس من عام 1922، قدّم البريطانيون عرضًا ملموسًا صريحًا: مقابل الاعتراف بالمطالبات البولندية بفيلنيوس، ستحصل ليتوانيا على اعتراف قانوني، وعلى منطقة كلايبيدا، وعلى مساعدات اقتصادية. رفض الليتوانيون الاقتراح لأنهم لم يكونوا مستعدين للتخلي عن فيلنيوس. بعد الرفض، انقلبت المواقف الفرنسية والبريطانية ضد ليتوانيا وأصبحت الدولتان تفضّلان حينها حلّ المدينة الحرة (فريشتات مثل مدينة دانتسيغ الحرة)، وبذلك كان بإمكان الليتوانيين انتظار قرار غير مرغوبٍ به أو الاستيلاء على المنطقة وفرض الأمر الواقع.
آرثر ماشين
آرثر ماشين (3 مارس 1863 - 15 ديسمبر 1947) هو الاسم المستعار لآرثر لويلين جونز، كاتب ويلزي ومتصوف من أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. اشتهر بأدبه المؤثر في مجالات الخيال والرعب والخيال الخارق للطبيعة. اكتسبت روايته القصيرة الإله العظيم بان (1890، 1894) شهرة واسعة باعتبارها واحدة من كلاسيكيات الرعب، فقد وصفها ستيفن كينغ بأنها «ربما أفضل قصة رعب في اللغة الإنجليزية». اشتهر أيضًا بقصة الرماة، وهي قصة قصيرة قُرئت على نطاق واسع على أنها حقيقة، وخلدت أسطورة ملائكة مونس.
آرثر ماشين وجهات نظر
منذ بداية مسيرته الأدبية، تبنى ماشين اعتقادًا صوفيًا بأن العالم العادي الممل يخفي وراءه عالمًا أكثر غموضًا وغرابة. خلصت أعماله القوطية والانحلالية في تسعينيات القرن التاسع عشر إلى أن كشف هذا الستار قد يؤدي إلى الجنون أو الجنس أو الموت، وعادةً ما يكون مزيجًا من الثلاثة. أصبحت أعمال ماشين اللاحقة أقل وضوحًا في امتلاءها بالزخارف القوطية، لكن بالنسبة له، كانت تحقيقاته في الألغاز تؤدي دائمًا إلى تحولات وتضحيات تُغير حياته. أحب ماشين النظرة العالمية للعصور الوسطى لأنه شعر أنها تُجسد روحانية عميقة إلى جانب دنيوية صاخبة.
آرثر ماشين وجهات نظر
كان آرثر ماشين متحمسًا بشدة للأدب الذي يُعبّر عن مشاعر النشوة، والجمال، والعشق، والدهشة، والرهبة، والغموض، والإحساس بالمجهول، والرغبة في استكشاف المجهول ــوهي كلها مفاهيم كان يُجملها في كلمة واحدة: (الابتهاج الروحي). انصب شغفه الرئيسي على الكتّاب والأعمال الأدبية التي شعر بأنها تنجح في تحقيق هذه الحالة، وهي قائمة فريدة من نوعها ضمت المابينوغون (مجموعة من القصص الويلزية القديمة) وغيرها من الحكايات الرومانسية في العصور الوسطى، إلى جانب كتّاب مثل فرانسوا رابليه، وميغيل دي ثيربانتس، وويليام شكسبير، وصمويل جونسون، وتوماس دي كوينسي، وتشارلز ديكنز، وآرثر كونان دويل، وإدغار آلان بو، وروبرت لويس ستيفنسون. أما الكُتّاب الذين فشلوا في تحقيق ذلك، أو الأسوأ من ذلك بكثير، فلم يُقدّرهم ماشين تقديرًا كافيًا.
آرثر ماشين وجهات نظر
يتّضح رفض ماشين الشديد للنظرة المادية للعالم في العديد من أعماله، ما يجعله يُصنَّف ضمن التيار الرومانسي الجديد. فقد شعر بريبة عميقة تجاه العلم، والمادية، والتجارة، والبوريتانية، إذ كانت جميعها تُعدّ بالنسبة له مناقضة تمامًا لطبيعته المحافظة، البوهيمية، الروحانية، والطقوسية. لكن هذا الرفض اتخذ في بعض الأحيان طابعًا هجوميًا ساخرًا، وقد اعتُبر هذا الجانب في كتاباته نقطة ضعف، خصوصًا حين يظهر بوضوح في عمله الدكتور ستيغينز، إذ يُنظر إليه اليوم على أنه قديم الطرح ومؤدلج أكثر من كونه أدبيًا. كذلك، فإن بعض قصصه الدعائية التي كتبها خلال الحرب العالمية الأولى لم تعد تثير الكثير من الاهتمام لدى الجمهور المعاصر.
آرثر ماشين وجهات نظر
نشأ ماشين، ابنًا لرجل دين من كنيسة إنجلترا، على إيمانه المسيحي الدائم، وإن كان قد اقترن بشغفه بالتصوف الحسي؛ وقد برزت اهتماماته بالوثنية والغيبيات بشكل خاص في أعماله الأولى. كان ماشين مطلعًا على مسائل مثل الخيمياء والقبالة والهرمسية، وشكلت هذه الاهتمامات بالغيبيات جزءًا من صداقته الوثيقة مع إيه. إي. وايت. مع ذلك، كان ماشين دائمًا واقعيًا، ويطلب أدلة دامغة على وقوع حدث خارق للطبيعة، ولذلك كان متشككًا بشدة في الروحانية.
قادته وفاة زوجته الأولى إلى مفترق طرق روحي، وشهد سلسلة من الأحداث الصوفية. بعد تجربته مع جماعة الفجر الذهبي الهرمسية، ازدادت أهمية طقوس الكنيسة الأرثوذكسية لديه، مما رسّخ مكانته تدريجيًا كأحد أتباع الكنيسة الأنجليكانية العليا، الذي استطاع دمج عناصر من تجاربه الصوفية، والمسيحية السلتية، وقراءاته في الأدب والأساطير في تفكيره.
في سنواته الأخيرة، أصبح ماشين كاثوليكيًا رومانيًا.
آرثر ماشين وجهات نظر
في السياسة، كان ماشين رجعيًا. صرّح ردًا على استبيان عام 1937 حول الحرب الأهلية الإسبانية في مجلة ليفت ريفيو: «يُقدّم السيد آرثر ماشين تحياته، ويرجو أن يُبلغكم بأنه كان، وما زال، مؤيدًا تمامًا للجنرال فرانكو».
لماشين أهمية أدبية بالغة، فقد تُرجمت قصصه إلى لغات عديدة، وأُعيد طبعها في مختارات قصصية قصيرة مرات لا تُحصى. في أوائل سبعينيات القرن العشرين، لفتت إعادة طبع كتاب المحتالون الثلاثة في سلسلة بالانتين للخيال للبالغين انتباه جيل جديد. مؤخرًا، واصلت دور النشر الصغيرة نشر أعمال ماشين. في عام 2010، واحتفالًا بمرور 150 عامًا على ميلاده، أُعيد نشر مجلدين من أعماله في سلسلة مكتبة ويلز المرموقة.
آرثر ماشين وجهات نظر
يرى نقاد الأدب مثل ويسلي دي. سويتسر وإس. تي. جوشي أن أعمال ماشين جزء مهم من إحياء الرواية القوطية في أواخر العصر الفيكتوري والحركة الانحطاطية في تسعينيات القرن التاسع عشر، وهي تحمل مقارنة مباشرة بالموضوعات الموجودة في الأعمال المعاصرة مثل حالة الدكتور جيكل والسيد هايد الغريبة لروبرت لويس ستيفنسون، ودراكولا لبرام ستوكر، وصورة دوريان غراي لأوسكار وايلد. في ذلك الوقت، كان مؤلفون مثل وايلد وويليام بتلر ييتس وآرثر كونان دويل معجبين بأعمال ماشين. يُشار إليه عادةً في الدراسات الأفضل للأدب الأنجلو ويلزي. ترجم الكاتب الفرنسي بول جان توليت رواية ماشين الإله العظيم بان إلى الفرنسية وزار ماشين في لندن. كان تشارلز ويليامز أيضًا من أشد المعجبين بعمل ماشين، الذي ألهم خيال ويليامز نفسه.
اقترح مؤرخ الأدب الخيالي براين ستابلفورد أن ماشين «كان أول كاتب لقصص الرعب الحديثة الأصيلة، وما تزال أفضل أعماله تُعتبر من بين أفضل منتجات هذا النوع».
آرثر ماشين وجهات نظر
لقد لوحظت شعبية ماشين في أمريكا في عشرينيات القرن العشرين، وكان لعمله تأثير على تطوير أدب الرعب الشعبي الموجود في مجلات مثل حكايات غريبة وعلى كتاب الخيال المشهورين مثل جيمس برانش كابيل، وكلارك أشتون سميث، وروبرت إي هوارد، وفرانك بيلكناب لونغ (الذي كتب تحية إلى ماشين في الشعر، في قراءة آرثر ماشين)، ودونالد واندري، وديفيد ليندسي، وإي. تشارلز فيفيان.
أدرك هوارد فيليبس لافكرافت أهميته، إذ صنف ماشين في مقالته «الرعب الخارق للطبيعة في الأدب» كواحد من «أساتذة العصر الحديث» الأربعة في مجال الرعب الخارق للطبيعة (مع ألجيرنون بلاكوود، ولورد دنساني، وإم. آر. جيمس). كان تأثير ماشين على أعمال لافكرافت كبيرًا. قادته قراءة لافكرافت لماشين في أوائل عشرينيات القرن العشرين إلى الابتعاد عن كتاباته الدنسانية السابقة، نحو تطوير ما أصبح يُعرف بأساطير كثولو. من الجوانب التي ألهمت لافكرافت في أعمال ماشين: استخدامه لخلفيات واقعية مثل ريف ويلز أو لندن المعاصرة، والتي كانت تختبئ فيها أهوال قديمة وغامضة، قادرة على التزاوج مع البشر المعاصرين ــ وهو ما تبناه لافكرافت باستخدامه لبيئات مثل نيو إنجلاند في قصصه. تتضمن قصة ماشين (الشعب الأبيض) إشارات إلى طقوس وكائنات غريبة ومجهولة، وهي فكرة يستخدمها لافكرافت كثيرًا في الأساطير.
يُشيد لافكرافت بهذا التأثير من خلال دمج بعض إبداعات ماشين وإشاراته إليه مباشرةً، مثل نودينز وأكلو، في أساطير كثولو، واستخدام حبكات مشابهة، أبرزها مقارنة «رعب دنويتش» في «الإله العظيم بان»، و«الهامس في الظلام» في «رواية الختم الأسود». من بين حكايات لافكرافت الأخرى التي استُشهد فيها بماشين أو استُشهد به: «نداء كثولو»، و«المهرجان»، و«هواء بارد»، و«السلال»”، و«اللون الخارج من الفضاء».
قرأ العديد من كُتّاب الرعب والفانتازيا المعاصرين قصصه المفعمة بالإثارة والتشويق، والتي تتناول الرعب والظواهر الخارقة للطبيعة، واستمتعوا بها، متأثرين بشكل مباشر بكتابات بيتر ستراوب، وستيفن كينغ، ورامزي كامبل، وكارل إدوارد فاغنر، وساربان (جون ويليام وول)، وجوانا روس، وغراهام جويس، وسيمون كلارك، وتيم ليبون، وتي. إي. دي. كلاين، على سبيل المثال لا الحصر. استُوحيت رواية كلاين الاحتفالات جزئيًا من رواية ماشين «الشعب الأبيض»، بينما تأثرت رواية ستراوب قصة الأشباح برواية الإله العظيم بان.
قطر في كأس الكونكاكاف الذهبية
كأس الكونكاكاف الذهبية هي البطولة الرئيسية في أمريكا الشمالية لكرة القدم للرجال وتُحدد بطل القارة. حتى عام 1989 كانت تُعرف باسم بطولة الكونكاكاف.
قطر ليست عضوًا في اتحاد أمريكا الشمالية والوسطى والكاريبي لكرة القدم (الكونكاكاف ) وقاموا بدعوتها إلى الكأس الذهبية كضيف لأول مرة في عام 2021.
قطر في كأس الكونكاكاف الذهبية السجل الإجمالي
كانت قطر ثاني فريق من آسيا يشارك في كأس الكونكاكاف الذهبية و دعوت لأول مرة في عام 2021.
علاقات الكرسي الرسولي وتركيا
العلاقات بين الكرسي الرسولي وتركيا هي العلاقات الخارجية بين الكرسي الرسولي وتركيا. أقام البلدان علاقات دبلوماسية عام 1868، وكانت في الأصل بين الكرسي الرسولي والدولة العثمانية. للكرسي الرسولي سفارة في أنقرة، بينما لتركيا سفارة في روما.
علاقات الكرسي الرسولي وتركيا تاريخ
للكرسي الرسولي تاريخٌ من العلاقات الصعبة مع تركيا، أو بالأخص مع الإمبراطورية العثمانية، التي هزمت قواتها حلفاءها الأوروبيون في معركة ليبانتو البحرية عام 1571 ومعركة فيينا عام 1683. وحافظ الكرسي الرسولي على علاقات إيجابية مع أرمينيا، حتى عندما كانت تحت الحكم العثماني. كما شارك في البلقان واليونان في وقتٍ كانت فيه القوميات تتحرر من الهيمنة التركية.
لم تُحسّن ثورة أتاتورك العلاقات بشكل ملحوظ، إذ أدّت إلى إلغاء نظام المِلّة، الذي كان يضمن سابقًا حقوق الأقليات المسيحية المنقسمة إلى عرقيات بيزنطية ولاتينية وأرمنية وسريانية ويونانية ملكية. وقد أدّى هذا بدوره إلى اندماج السكان المسيحيين في تركيا في التقاليد والعادات التركية. كما ارتبط الفكر الكمالي ارتباطًا وثيقًا بمناهضة رجال الدين في فرنسا، وهي أيديولوجية جمهورية فرنسية كانت معادية للكنيسة في أوروبا الغربية.
زار البابا بولس السادس تركيا في يوليو 1967. وخلال زيارته التقى بالبطريرك الأرثوذكسي الشرقي أثيناغوراس الأول من القسطنطينية، وشينورك الأول كالوستيان، بطريرك الأرمن في القسطنطينية بالإضافة إلى أعضاء من المجتمعين المسلم واليهودي.
علاقات الكرسي الرسولي وتركيا تاريخ
قام البابا يوحنا بولس الثاني بزيارة تركيا في نوفمبر 1979. والتقى بالبطريرك ديميتريوس الأول بطريرك القسطنطينية والبطريرك الأرمني شنورك الأول بالإضافة إلى الاحتفال بالقداس الإلهي في أفسس.
في عام 2006، زار البابا بنديكتوس السادس عشر تركيا ومسجدها الأزرق الشهير. كانت هذه هي المرة الثانية فقط التي يدخل فيها بابا في منصبه مسجدًا وكانت جزءًا من جهوده لإصلاح العلاقات بين المسلمين والمسيحيين، إلا أن زيارته طغت عليها الجدل الدائر حول محاضرة في ريغنسبورغ، والتي فسرها البعض على أنها محاولة لربط الإسلام بالعنف. فاستقبله 25 ألف متظاهر قومي وإسلامي عند وصوله إلى أنقرة.
في عام 2025، أعلن الكرسي الرسولي أن البابا ليون الرابع عشر سيزور تركيا في نوفمبر من نفس العام، وذلك في المقام الأول للمشاركة في الأحداث المحيطة بالذكرى السنوية الـ 1700 للمجمع الأول في نيقية.
قام الرئيس التركي جلال بايار بزيارة الفاتيكان في 11 يوليو 1959 واجتمع مع البابا يوحنا الثالث والعشرون.
قام الرئيس التركي رجب طيب أردوغان بزيارة الفاتيكان في فبراير 2018 وعقد اجتماعًا مع البابا فرانسيس في القصر الرسولي.
علاقات الكرسي الرسولي وتركيا القضايا الدينية
حافظ الكرسي الرسولي على علاقات إيجابية مع بطريرك القسطنطينية المسكوني منذ ستينيات القرن الماضي. ولا تعترف الحكومة التركية بالبطريرك المسكوني، الذي يتخذ من إسطنبول مقرًا له، زعيمًا للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، بل تُفضل اعتباره أسقفًا محليًا. ويُمثل عدم الاعتراف بالبطريرك مشكلةً في العلاقات بين الكرسي الرسولي وتركيا.
سعت الكنيسة أيضًا إلى تحسين الاعتراف القانوني بها بموجب القانون التركي، الذي يُصعّب حاليًا على الأساقفة الكاثوليك الحصول على الاعتراف القانوني في ممارستهم للخدمة الرسولية، بينما تُثار أحيانًا تساؤلات حول ملكية الكنائس. وقد واجهت البطريركية اليونانية مشاكل مماثلة، حيث أوقفت الدولة التركية تدريب المعاهد اللاهوتية التابعة لها.
علاقات الكرسي الرسولي وتركيا الإبادة الجماعية للأرمن
في عام 2000، اعترف البابا يوحنا بولس الثاني رسميًا بالإبادة الجماعية للأرمن، وهو موقف معارض لموقف الحكومة التركية التي بذلت الكثير من طاقاتها السياسية لإبقاء الأحداث في أرمينيا غير معترف بها من قبل المجتمع الدولي. في 12 أبريل 2015، استخدم البابا فرانسيس مصطلح "إبادة جماعية" للإشارة إلى عمليات القتل الجماعي للأرمن على يد الحكومة العثمانية. ردًا على ذلك، استدعت تركيا سفيرها لدى الفاتيكان "للتشاور" بعد ساعات فقط من تعليقات فرانسيس، واستدعت السفير من الفاتيكان لعقد اجتماع. أيضًا، في 24 يونيو 2016، وصف البابا فرانسيس في خطاب آخر قتل الأرمن بأنه إبادة جماعية. بالإضافة إلى ذلك، صرح المتحدث باسم الفاتيكان فيديريكو لومباردي للصحفيين بأنه "لا يوجد سبب لعدم استخدام هذه الكلمة في هذه الحالة"، "الواقع واضح ولم ننكر أبدًا ماهية الواقع". وقد أدانت تركيا هذا الإعلان ووصفته بأنه "مؤسف للغاية" وقالت أيضًا إنه يحمل آثار "عقلية الحروب الصليبية".
علاقات الكرسي الرسولي وتركيا عضوية الاتحاد الأوروبي
لم يتخذ الكرسي الرسولي موقفًا حازمًا بشأن عضوية تركيا في الاتحاد الأوروبي، على الرغم من أن الكاردينال جوزيف راتزينغر ذُكر أنه كان معاديًا لها في كتاب نشره قبل توليه منصب البابا، ورأى أن على تركيا التركيز بدلًا من ذلك على علاقاتها مع دول الشرق الأوسط المجاورة. ومع ذلك، خلال زيارته إلى تركيا عام 2006 بصفته البابا بنديكتوس السادس عشر، أعلن دعمه لعضوية تركيا في الاتحاد الأوروبي.
علاقات الكرسي الرسولي وتركيا السياحة والحج
تقوم العلاقات بين الكرسي الرسولي وتركيا على أساس السياحة والحج. في عام القديس بولس 2008-2009، تم التوصل إلى اتفاق بين الدولتين لتعزيز الحج إلى طرسوس، مسقط رأس الرسول بولس. ومن بين مواقع الحج المهمة الأخرى سلجوق، ومدينة إسطنبول القديمة، وإزنيك (نيقية)، وبرغاما، وإزمير (سميرنا)، ومانيسا، وطرابزون.
علاقات الكرسي الرسولي والهند
العلاقات بين الكرسي الرسولي والهند هي العلاقات الثنائية بين الهند والكرسي الرسولي ، الذي يتمتع بسيادة دولة الفاتيكان . وتأسست العلاقات الثنائية الرسمية بينهما منذ 12 يونيو/حزيران 1948. كما وُجد وفد رسولي في جزر الهند الشرقية عام 1881. وللكرسي الرسولي سفارة في نيودلهي، بينما اعتمدت الهند سفارتها في فيينا ، النمسا، لدى الكرسي الرسولي أيضًا. ويشغل شامبو س. كوماران، سفير الهند لدى النمسا، منصب السفير لدى الكرسي الرسولي منذ عام 2024، بينما يشغل رئيس الأساقفة ليوبولدو جيريلي منصب السفير البابوي لدى الهند منذ عام 2021.
علاقات الكرسي الرسولي والهند تاريخ
يمكن إرجاع الروابط بين الكنيسة الكاثوليكية والهند إلى الرسول القديس توما، الذي جاء إلى الهند في عام 52، وفقًا للتقاليد. وهناك سجل عن زيارة أسقف هندي إلى روما في عهد البابا كاليستوس الثاني (1119-1124).
تأسست البعثة الدبلوماسية باعتبارها الوفد الرسولي إلى جزر الهند الشرقية في عام 1881 ومقرها سيلان، وتم توسيعها إلى ملقا في عام 1889، ثم إلى بورما في عام 1920، وفي النهاية شملت جوا في عام 1923. وقد رُفعت إلى بعثة دولية إلى جميع أنحاء الهند من قبل البابا بيوس الثاني عشر في 12 يونيو 1948 وإلى بعثة رسولية كاملة من قبل البابا بولس السادس في 22 أغسطس 1967.
كان للهند في البداية بعثة إلى الكرسي الرسولي، مع اعتماد الوزير في برن كوزير للكرسي الرسولي. رُفعت البعثة الهندية إلى وضع سفارة بقيادة سفير في عام 1965. وكان سفير الهند في برن معتمدًا تقليديًا لدى الكرسي الرسولي حتى عام 2020، ومنذ ذلك الحين كلف السفير في فيينا بهذا الدور.
علاقات الكرسي الرسولي والهند الزيارات الثنائية
كانت هناك ثلاث زيارات بابوية للهند. وكان أول بابا يزور الهند هو البابا بولس السادس، الذي زار مومباي في عام 1964. وزار البابا يوحنا بولس الثاني العديد من الأماكن في الهند بما في ذلك تشيناي في فبراير 1986 ثم زار نيودلهي مرة أخرى في نوفمبر 1999. وزار العديد من كبار الشخصيات الهندية، من وقت لآخر، البابا في الفاتيكان. ومن بينهم رئيس الوزراء جواهر لال نهرو في عام 1955، ورئيسة الوزراء إنديرا غاندي في عام 1981، ورئيس الوزراء إ. ك. جوجرال في سبتمبر 1997، ورئيس الوزراء أتال بيهاري فاجبايي في عام 2000 ورئيس الوزراء ناريندرا مودي في عام 2021.
علاقات الكرسي الرسولي والهند كبار الشخصيات في الفعاليات
مثل نائب الرئيس بهايرون سينغ شيخاوات البلاد في جنازة البابا يوحنا بولس الثاني. وقادت وزيرة الشؤون الخارجية سوشما سواراج وفدًا إلى الفاتيكان لحضور حفل تقديس القديسة تريزا من كلكتا في سبتمبر 2016، عندما زارت أيضًا البابا فرانسيس. ورافقتها رئيسة وزراء ولاية البنغال الغربية، ماماتا بانيرجي. ومثل الرئيس دروبادي مورمو ووزراء الاتحاد كيرين ريجيجو وجورج كوريان ونائب رئيس الجمعية التشريعية في جوا جوشوا دي سوزا الهند في جنازة البابا فرانسيس. ومثل نائب رئيس راجيا سابها هاريفانش نارايان سينغ ونائب رئيس وزراء ناجالاند يانثونجو باتون الهند في حفل تنصيب حبرية البابا ليون الرابع عشر.
دوري الدرجة الثالثة السعودي 2022–23
دوري الدرجة الثالثة السعودي 2022–23 الموسم الثاني منذ تأسيسه في 2021–22. بدأ الموسم في 3 نوفمبر 2022 واختتمت المباراة النهائية في 10 مارس 2023. أُجريت قرعة مرحلة المجموعات في 8 يونيو 2022.
أُقيمت المباراة النهائية في 10 مارس 2023 بين النور ومضر. تغلب مضر على النور 1–0 ليفوز بلقبه الأول.
دوري الدرجة الثالثة السعودي 2022–23 نظرة عامة
في 14 أبريل 2022، أعلنت الاتحاد السعودي لكرة القدم أن عدد الفرق في دوري الدرجة الثالثة سيزداد من 32 إلى 40 فريقًا. ولتحضير هذا التغيير، سيتم هبوط 4 فرق فقط إلى الدوري الرابع وصعود 14 فريقًا إلى الدوري الثالث. بالإضافة إلى ذلك، سيتم صعود 6 فرق إلى الدوري الثاني، وسيتم هبوط 4 فرق فقط من الدوري الثاني.
دوري الدرجة الثالثة السعودي 2022–23 تغييرات الفرق
يتنافس في الدوري ما مجموعه 32 فريقًا، بما في ذلك 22 فريقًا من موسم 2021–22، و4 فرق هابطة من الدوري الثاني، و6 فرق صاعدة من الدوري الرابع.
دوري الدرجة الثالثة السعودي 2022–23 المجموعة ج
قواعد ترتيب الفرق: 1) النقاط؛ 2) النقاط بين الفريقين؛ 3) فارق الأهداف بين الفريقين؛ 4) الأهداف بين الفريقين؛ 5) فارق الأهداف الكلي؛ 6) الأهداف الكلية؛ 7) مباراة فاصلة عند الحاجة لتحديد البطل أو الصعود أو الهبوط.
دوري الدرجة الثالثة السعودي 2022–23 المجموعة د
قواعد ترتيب الفرق: 1) النقاط؛ 2) النقاط بين الفريقين؛ 3) فارق الأهداف بين الفريقين؛ 4) الأهداف بين الفريقين؛ 5) فارق الأهداف الكلي؛ 6) الأهداف الكلية؛ 7) مباراة فاصلة عند الحاجة لتحديد البطل أو الصعود أو الهبوط.
دوري الدرجة الثالثة السعودي 2022–23 الملحق
المجموع 2–2. الحوراء فاز 4–2 بركلات الترجيح
دوري الدرجة الثالثة السعودي 2022–23 الإحصائيات
(هـ) – مباراة على أرض الفريق المضيف; (ع) – مباراة خارج أرض الفريق
سارة الصراف
سارة الصرّاف (1975) هي روائية وصحفية عراقية. من مواليد فرنسا. تخرجت من الجامعة المستنصرية في بغداد، ثم اتجهت إلى العمل في مجال الإعلام والصحافة. صدرت لها روايتها الأولى "سمعت كل شيء" عام 2023، ورُشحت ضمن القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية.
سلالة سومرا
سلالة السومرة أو سلالة السومرا (السندية: سومرا گهراڻو، تُنطق سُمْرَى غَرانو) كانت سلالةً من أواخر العصور الوسطى في إقليم السند، حكمتها قبيلة السومرو[الإنجليزية] في السند وفي بعض الفترات مناطق مجاورة، ضمن ما يُعرَف اليوم بباكستان.
سلالة سومرا التاريخ
لا تزال بدايات تاريخ السومرة غامضة. يصف عليٌّ فرار حَفيف (وتُكتب أيضاً خَفيف)، حاكم السِّند آنذاك، ثم موته غرقًا أثناء مواجهته لمحمود الغزنوي، لكنه لا يوضح ما إذا كان خفيف آخر الحكام الحَباريين أم أوّل حكّام السومرة. نسب مؤرخون لاحقون — مثل علي بن الأثير (أواخر القرن الثاني عشر) وابن خلدون (أواخر القرن الرابع عشر) — سقوط الحَباريين إلى محمود الغزنوي، مما يعزّز الرأي القائل بأن خفيف كان آخر الحَباريين. ويبدو أن السومرة قد رسّخوا أنفسهم قوّةً إقليميّة في هذا الفراغ السياسي.
وبحسب أندريه وينك[الإنجليزية]، فإن السومرة سلالة محليّة الأصل، ادّعت لاحقًا أنها من الراجـبوت وكذلك من العرب. وقد نُسبوا — بأثر رجعي — إلى البرمار الراجـبوت[الإنجليزية]. وفي «عين أكبري» (القرن السادس عشر)، ورد ذكر سلالة السومرة بوصفها ذات نسب راجبوتي. وكان بعضهم على مذهب الإسماعيلية؛ وقد عدّهم الرحّالة العرب من القرامطة، كما عُثر على مراسلات بينهم وبين الخليفة الفاطمي المستنصر بالله.
سلالة سومرا التاريخ
ظلّ الغوريون والغزنويون يحكمون أجزاءً من السِّند خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر، إلى جانب حكم السومرة. ولا تزال الحدود الدقيقة لسيطرتهم غير معروفة، ولكن يُرجّح أن السومرة كانوا متمركزين في السِّند السفلى. وقد خضع أحد ملوكهم، شيمُدّين چاميسَر، للسلطان شمس الدين إلتتمش سلطان دلهي[الإنجليزية]، وسُمح له بالاستمرار حاكمًا تابعًا.
خدمات محطة الحاويات الدولية
شركة خدمات محطات الحاويات الدولية (ICTSI) ( PSE) هي شركة عالمية لإدارة الموانئ، مقرها الرئيسي مانيلا، الفلبين. تأسست عام ١٩١٦، وهي أكبر شركة متعددة الجنسيات وعابرة للحدود الوطنية في الفلبين، ولها عمليات في أسواق متقدمة وناشئة في آسيا والمحيط الهادئ، والأمريكتين، وأوروبا، والشرق الأوسط، وأفريقيا. تُصنف الشركة ثامن أكبر مشغل لمحطات الحاويات، وفقًا لحجم أسهم الشركة .
كانت أول شركة تشغيل موانئ فلبينية مستقلة تُقدم خدمات مناولة البضائع البحرية عبر شركات شحن متنوعة حول العالم. ابتداءً من 24 ديسمبر 1987، أُعيدت تسميتها إلى شركة خدمات محطات الحاويات الدولية (ICTSI)، وأسستها مجموعة سوريانو ومجموعة رازون، إلى جانب شركة سي-لاند سيرفيسز، لتقديم عرض لخصخصة محطة حاويات مانيلا الدولية، تماشيًا مع إدارة كوري أكينو .
خدمات محطة الحاويات الدولية
ابتداءً من مايو 1988، منحت هيئة الموانئ الفلبينية عقد محطة حاويات مانيلا الدولية إلى شركة خدمات محطات الحاويات الدولية، والتي بدأت عملياتها في محطة حاويات مانيلا الدولية في 12 يونيو 1988.  في مارس 1992، تم إدراج أسهم شركة خدمات محطات الحاويات الدولية في بورصتي مانيلا وماكاتي (الآن بورصة الفلبين ) بعد الطرح العام الأولي لأسهمها. في سبتمبر 1992، تم تصنيف شركة خدمات محطات الحاويات الدولية إلى جانب سان ميغيل كوربوريشن. وبي إل دي تي كواحدة من أفضل الشركات المُدارة في الفلبين بناءً على استطلاع دولي أجرته مجلة هونج كونج أسيا موني & فينانس .
شركة خدمات محطات الحاويات الدولية هي مشغل دولي لمحطات الحاويات ذات الاستخدام المشترك، تخدم قطاع شحن الحاويات العالمي. يتمثل نشاطها في الاستحواذ على محطات الحاويات وتطويرها وتشغيلها وإدارتها، مع التركيز على منشآت تتراوح طاقتها الإنتاجية السنوية الإجمالية بين 50,000 و3,000,000 وحدة مكافئة لعشرين قدمًا (TEU). كما تتعامل مع البضائع السائبة، وتقدم عددًا من الخدمات المساعدة، مثل التخزين، وتعبئة وتفريغ الحاويات، والفحص، والوزن، وخدمات الحاويات المبردة أو المبردة.
شركة خدمات محطات الحاويات الدولي هي شركة تشغيل ميناء مستقلة ليس لها أي مصالح خاصة في نشاط خطوط الشحن.
مجموعة إيفرجرين
مجموعة إيفرجرين (بالصينية: 長榮集團؛ البينيين: Chángróng Jítuán) هو التسمية التنظيمية التي تستخدمها مجموعة شركات الشحن والنقل والخدمات المرتبطة بها ومقرها تايوان . نشأت مجموعة إيفرجرين في عام 1975 من تنويع شركة إيفرجرين البحرية الأصلية، التي تأسست في عام 1968 وتعمل حاليًا كثالث أكبر شركة شحن بضائع حاويات في العالم. تضم مجموعة إيفرجرين اليوم شركة إيفرجرين البحرية وشركة إيفرجرين الدولية وشركة إيفا للطيران وشركة إيفرجرين لتكنولوجيا الطيران وشركة إيفرجرين للخدمات الجوية وشركة إيفرجرين للشحن الجوي وشركة إيفرجرين الدولية للتخزين والخدمات .  توجد أقسام وفروع إضافية داخل العديد من شركات مجموعة إيفرجرين، مثل شركة يوني جلوري للشحن وشركة يوني للطيران .
احتيال تبديل شريحة الاتصال
احتيال تبديل شريحة الاتصال (بالإنجليزية: SIM swap scam)  هو نوع من عمليات الاحتيال يستولي فيه المهاجم على رقم هاتف الضحية عن طريق نقل وحدة تعريف المشترك (SIM) إلى شريحة جديدة تقع تحت سيطرته، ثم يستغل هذا الرقم لتجاوز أنظمة المصادقة الثنائية والوصول إلى مختلف حسابات الضحية والسيطرة عليها.
احتيال تبديل شريحة الاتصال آلية الاحتيال
يقوم هذا الأسلوب على استغلال قدرة مزوّدي خدمات الهاتف المحمول على نقل رقم الهاتف بسلاسة إلى جهاز آخر يحتوي على وحدة تعريف المشترك (SIM) مختلفة؛ وهي إمكانية تُستعمَل في العادة عند فقدان الهاتف أو سرقته، أو عند انتقال المشترك إلى هاتف جديد.
يبدأ المحتال بجمع بيانات شخصية عن الضحية، إمّا عبر رسائل التصيّد الاحتيالي، أو بشراء هذه البيانات من شبكات إجرامية منظَّمة، أو بخداع الضحية مباشرةً باستخدام أساليب الهندسة الاجتماعية، أو باستخراجها من تسريبات بيانات متداولة على الإنترنت.
احتيال تبديل شريحة الاتصال آلية الاحتيال
بعد ذلك يتواصل المحتال عادةً مع خدمات الدعم الفني لدى مزوّد خدمة الهاتف المحمول الخاص بالضحية، ويحاول إقناع الشركة بنقل رقم الهاتف إلى شريحة جديدة يسيطر عليها، مستعينًا بما جمعه من بيانات شخصية لانتحال هوية الضحية والادّعاء مثلًا بأن هاتفه فُقِد أو سُرِق. وفي بعض البلدان، مثل الهند ونيجيريا، يُشترَط أن يوافق صاحب الرقم نفسه على تبديل الشريحة بالضغط على رقم معيّن في هاتفه، فيسعى المحتال إلى استدراجه لإتمام هذه الخطوة. وفي حالات أخرى لا يكتفي المحتالون بالهندسة الاجتماعية، بل يتواصلون مباشرةً مع بعض موظفي شركات الاتصالات ويعرضون عليهم رشاوى لقاء نقل أرقام معيّنة إلى شرائح جديدة. وقد استُهدِف موظفون في شركاتٍ كبرى من خلال البحث عنهم عبر وسائل التواصل الاجتماعي أو عبر دلائل الموظفين وقوائمهم، مع وعود بدفع مبالغ بالعملات المشفَّرة مقابل كل رقم يُحوَّل.
عند اكتمال نقل الرقم، يفقد هاتف الضحية اتصاله بالشبكة، بينما يتلقّى المحتال جميع الرسائل النصية والمكالمات الواردة إلى ذلك الرقم. وبهذا يصبح قادرًا على اعتراض كلمات المرور المؤقّتة (OTP) التي تُرسَل عبر الرسائل النصية أو المكالمات الهاتفية، وتجاوز أساليب المصادقة الثنائية التي تعتمد عليها. وبما أن كثيرًا من الخدمات تتيح إعادة ضبط كلمات المرور بالاعتماد على رقم هاتف الاسترداد وحده، يتيح هذا الأسلوب للمحتالين الوصول إلى معظم الحسابات المرتبطة بالرقم الواقع تحت سيطرتهم، ومن ثمّ تحويل الأموال مباشرةً من الحسابات المصرفية، أو ابتزاز صاحب الحساب، أو بيع هذه الحسابات في السوق السوداء لاستغلالها في سرقات هوية وعمليات احتيال أخرى.
احتيال تبديل شريحة الاتصال حوادث بارزة
سُجِّلت عدة حوادث اختراق بارزة استُخدم فيها احتيال تبديل شريحة الاتصال، من بينها حالات طالت مواقع التواصل الاجتماعي مثل إنستغرام وتويتر؛ ففي عام 2019 تعرّض حساب الرئيس التنفيذي السابق لتويتر جاك دورسي للاختراق باستخدام هذه الطريقة.
وفي مايو 2020 رُفعت دعوى مدنية في الولايات المتحدة ضد المراهق إليس بنسكي وعددٍ من المتواطئين معه، بعد اتهامهم بسرقة ما يقرب من 24 مليون دولار أمريكي من عملاتٍ رقمية مشفَّرة يملكها المستثمر مايكل تيربن عبر هجوم تبديل شريحة اتصال في عام 2018، حين كان بنسكي في الخامسة عشرة من عمره. وفي عام 2022 انتهت هذه الدعوى بحكمٍ مدني يُلزم بنسكي بسداد نحو 22 مليون دولار لتيربن في إطار تسوية، مع التزامه بالتعاون وتقديم الإفادة في الدعوى المنفصلة المقامة ضد شركة الاتصالات.