hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عاشق جلبي الحياة والعمل
وُلد جلبي في بريزرين،[أ] بالدولة العثمانية. اسمه عند الولادة بير محمد، وينحدر من عائلة سادة تركية. بعد وفاة والده في عام 1535 (941 في التقويم الرومي) غادر إلى فديف ثم إلى إسطنبول. درس في مدرسة في إسطنبول على يد أفضل أساتذة عصره وتلقى تعليمًا ممتازًا. أول وظيفة حكومية شغلها كانت سكرتير محكمة في بورصة . وكان هناك أيضًا أمينًا على أحد الوقفيات. وعاد إلى إسطنبول في عام 1546م. هناك حصل على منصب ديني للعدالة بمساعدة معلمه الأمير جيسو. تقدم بطلب لشغل منصب رئيس علماء الدين في المجلس الإمبراطوري الذي أصبح شاغرًا بعد وفاة رجب جلبي، لكنه لم ينجح، فقبل بعد ذلك منصب رجل دين في مكتب الفتوى. بعد ذلك عمل قاضيًا في العديد من مدن الروم، مثل بريشتينا، وصربيا، وأرتا، وكراتوفو، ونيكوبول، وروس، إلخ. وبشكل عام، فشل في الحصول على منصب أحلامه الذي كان يشغله والده وجده، وهو نقيب الأشراف (عضو البرلمان، وممثل السيد والشريف للدولة).
عاشق جلبي الحياة والعمل
قام بترجمة العديد من أشعار والنثر من العربية إلى اللغة التركية العثمانية للكتاب العثمانيين. أهم أعماله هو كتاب "مشاعر الشعراء" وهو عبارة عن تذكيرة (قاموس فهرسي للشعراء والشعر). نُشر هذا الكتاب في عام 1568، وهو مصدر ممتاز ليس فقط عن حياة وأعمال الشعراء العثمانيين، بل أيضًا عن الحياة الاجتماعية وعادات الطبقة البيروقراطية العلمية (التي ينتمي إليها) في إسطنبول في تلك الأوقات. أكمله أثناء عمله قاضيًا في كراتوفو، وأهداه إلى السلطان سليم الثاني في عام 1568. وقد عُثر على 30 نسخة منها، مما يجعلها ثاني أكثر التذكيرات قراءة على مر العصور بعد تذكرة اللطيفي [الإنجليزية] (1491-1582) الذي عُثر على 91 نسخة منه. ويغطي 427 شاعرًا، في الشعر والنثر. ومن بين العديد من الأمثلة في قصائده، تم وضع الأغلبية بشكل استراتيجي وليس لغرض الزخرفة. ذات مرة، يظهر عدد قليل مختار من الأشخاص مهاراته الشعرية. استخدم الباقي (الأغلبية) لنقل مشاعر المشقة والفرح والرغبة.  كانت مدينة آشيك جزءًا من الثقافة المشتركة للعثمانيين في القرن السادس عشر. ويظهر عمله في الترجمات العربية كفاءة عالية وذكاءً فطرياً للغة. ويظهر نفسه في مواقف مختلفة باعتباره أستاذًا في اللغة الفارسية . يضاف إلى ذلك معرفته الواسعة بالأدب العثماني .
عاشق جلبي الحياة والعمل
عاش عاشق لسنوات عديدة قاضيًا في إسكوبية حيث توفي في عام 1571 أو 1572 م. وقد دُفن هناك، وهو ما يوافق بلدية غازي بابا [الإنجليزية] اليوم. تُعرف تربته باسم تربة عاشق جلبي. وقد تضررت بشكل كبير أثناء زلزال عام 1963 ولم تقم السلطات اليوغوسلافية بإصلاحها أو إعادة بنائها. اليوم لم يبق منه إلا القليل من الآثار.
الدر المكنون (كتاب)
الدر المكنون هو كتاب نثري لعلم الكونيات بالتركية العثمانية من القرن الخامس عشر، ويُنسب تقليديًا إلى أحمد بيكان [الإنجليزية]. وهو عبارة عن تجميع لمواد متباينة للغاية، مرتبة في فترة زمنية تمتد من "الوقت قبل الزمن" إلى ما بعد نهاية العالم. يشكل التحول موضوعًا مهيمنًا: على خلفية التحول الكوني تحدث العديد من أنواع التغييرات في الشكل والمحتوى.
الدر المكنون (كتاب) الأهمية
كان النصف الأول من القرن الخامس عشر حاسمًا في تطور اللغة التركية. وهذا يجعل كتاب الدر المكنون، بحجمه وموضوعاته المتنوعة، مصدرًا مهمًا للثقافة واللغة العثمانية المبكرة. وقد كتب بيكان هذا الكتاب عمدًا للعامة باللغة التركية العامية، وكان يدافع بشدة عن عدم استخدام اللغتين العربية والفارسية على نطاق واسع بين النخبة المتعلمة. يشهد وجود أكثر من مائة نسخة مخطوطة باقية (لم تظهر أبدًا في الطباعة) على شعبيته حتى القرن التاسع عشر.
الدر المكنون (كتاب) التأليف والتأريخ
الدر المكنون وهو عمل مجهول المؤلف، يُنسب عادة إلى أحمد بيكان. ويبدو أن التحليل اللغوي والمقارنة مع أعمال أخرى معروف أنها من يده يعززان هذا التقليد. إن توقيعه [الإنجليزية] غير معروف وربما يكون قد ضاع في وقت ما.
سنة الكتابة غير واضحة. يفترض ستيفان يراسيموس مزاجًا أخرويًا في العمل أثاره الغزو التركي للقسطنطينية، يرجع تاريخ الكتاب إلى ما بعد عام 1453 بفترة وجيزة. لكن الباحث الهولندي لابان كابتين يدحض هذا الادعاء بعد تحليل دقيق لمحتويات العمل المتعلقة بنهاية الزمان.
الدر المكنون (كتاب) الملخص
وقد قسَّم بيكان العمل إلى 18 فصلًا، على غرار العوالم الـ 18000 التي خلقها الله.
الفصل الأول : في السماوات والعرش والعرش واللوح والقلم والجنة والنار والقمر والشمس والنجوم والكروبيم
الفصل الثاني : في الأرضين وعجائبهما، والمخلوقات التي تعيش عليهما، وفي الجحيم
الفصل الثالث : في سطح الأرض والمخلوقات عليها
الفصل الرابع : في علم المساحة، على المناطق المناخية والأيام والساعات
الفصل السادس : عن البحار والجزر وتنوعها الكبير من الكائنات الحية
الفصل السابع : عن المدن والمساجد والأديرة والمناطق المناخية (من بين حكايات أخرى، أسطورة تأسيس إسطنبول التركية، التي صاغها هنا بيكان)
الدر المكنون (كتاب) الملخص
الفصل الثامن : في المساجد والأديرة الرائعة
الفصل العاشر : في عرش بلقيس وزيارتها لسليمان
الفصل الحادي عشر : في مدة الحياة وعلم الفراسة، توجد معالجة مختصرة في هذا الفصل أيضًا
الفصل الثاني عشر : في الأماكن التي لحق بها عذاب الله
الفصل الثالث عشر : في خواص النباتات والفواكه والأحجار عند الأطباء
الفصل الرابع عشر : في الأشكال والتماثيل؛ بعض القصص عن المدن
الفصل الخامس عشر : في الطيور ومنها السيمرغ
الفصل السادس عشر : في علم الجفر؛ في ما يجري في الدنيا والآخرة؛ في علامات الجفر الخفية (الجفر: علم الأعداد الإسلامي)
الفصل الثامن عشر : في آخر الزمان؛ وبعض الخطب
الدر المكنون (كتاب) الأدب
لابان كابتين، إيندتيجد والمسيح الدجال (ad-dağğâl) في الإسلام. أخرويات بيج أحمد بيكان († حوالي ١٤٦٦). ليدن 1997. (يحتوي على نسخة طبق الأصل من الفصل 17، مخطوطة لايدن، مكتبة جامعة لايدن، رقم 1301، مع تحليل موضوعي وترجمة باللغة الهولندية)
عكيلة السلاطين
عكيلة السلاطين أو عگ‍لة السلاطين أو علكة السليطيني منطقة عراقية، وشُعيب صغير وحسي بناحية الشبكة بقضاء النجف بمحافظة النجف بصحراء الحجرة بالبادية العراقية غرب العراق، في غرب قرية الشبجة وبينهما 10 كيلومتراً، فيها بئر حسوٌ ماؤها قليل. ذُكر سنة 1993 أن عمق بئر عكلة السلاطين 3.2 متر، وأن منسوب مائها 2.7.
أوجينيا أوفار موريرا
أوجينيا أوفار موريرا (اسم الميلاد أوجينيا براندو؛ 6 مارس 1898، جويز دي فورا – 16 يونيو 1948، ريو دي جانيرو) صحفية برازيلية وممثلة ومخرجة مسرحية، أصبحت لاحقًا رئيسة اتحاد المسرح المهني. كانت قائدة حملة حق المرأة في الاقتراع في البرازيل بوصفها رائدة نسوية. ارتبطت كذلك بالحركة الحداثية البرازيلية وكانت مدافعة قوية عن المُثل الشيوعية. تزوجت من الشاعر والكاتب أوفار موريرا الذي لعب دورًا رئيسًا في تجديد المسرح البرازيلي، وساهمت في تنظيم حملات الترويج الثقافي وعملت كممثلة ومخرجة ومترجمة ومحاضِرة، لتصبح فيما بعد رئيسة اتحاد المسرح المهني.
أوجينيا أوفار موريرا سيرة حياتها
ولدت أوجينيا براندو في بلدية جويز دي فورا في عام 1898. وهي ابنة الدكتور أرميندو جوميز براندو وماري أنطوانيت أرموند براندو، وكانت حفيدة بارون بلدية بيتانغي. عاشت طفولة مريحة في مسقط رأسها، ولكن مع وفاة والدها أرميندو، بدأت عائلتها تواجه صعوبات مالية. ونظرًا لأنّ والدتها لم تستطع المطالبة بميراث زوجها الذي يكون بموجب القانون من مسؤولية أبنائها الذكور، فقد انتقلت مع أوجينيا إلى ريو دي جانيرو في منتصف عام 1910 بحثًا عن عمل. وجدت الوالدة عملًا في فرع لمكتب البريد بالقرب من لابا، بينما تعلمت ابنتها أوجينيا، القراءة والكتابة باللغتين البرتغالية والفرنسية لوحدها، من خلال قراءتها الصحف والكتب والقواميس.
حصلت أوجينيا على أول وظيفة لها في سن الخامسة عشرة، فعملت كبائعة في متجر بارك رويال للمجلات في مركز مدينة ريو دي جانيرو. بعد ذلك بوقت قصير، بدأت العمل كسكرتيرة في فريتايس باستوس، وهو متجر للكتب يقع في لارغو دا كاريوكا. وهناك في ذلك المكان، بين المؤلفات الجميلة للكتّاب المحليين والعالميين، أصبحت مغرمة بالمسرح والأدب.
أوجينيا أوفار موريرا سيرة حياتها
وفي عمر السادسة عشرة، اندمجت أوجينيا تمامًا بالحياة البوهيمية للمدينة، تجلى ذلك في سلوكياتها وعاداتها كتدخين السيجار، كما سارت في الشوارع مرتديةً بدلة وربطة عنق وقبعة فيدورا. وكانت قد قدّمت نفسها بهذه الهيئة إلى صحيفة أولتيما أورا (الساعة الأخيرة) بحثًا عن وظيفة. حصلت أوجينيا على الوظيفة بفضل نصوصها المكتوبة جيدًا وموقفها الجريء. أثار توظيفها الحيرة والإعجاب في مجتمعٍ اعتاد إلى اليوم على رؤية الإعلام وهو يقدم الإناث كشاعرات وكاتبات ملحقات، أو كاتبات أعمدة صحفية بمواضيع خفيفة فقط. حتى أن رؤية امرأة تمارس عمل الصحافة كان أمرًا أكثر غرابة، لدرجة أنه كان لا بد من ابتكار وصياغة مصطلح «مُراسِلَة» لتوصيف دورها الذي تقوم به.
أوجينيا أوفار موريرا سيرة حياتها
بعد مدة وجيزة من الزمن، أعلنت المجلة وفي وقتٍ مبكر، نهاية المسيرة المهنية لأوجينيا كصحفية شابة. كانت أوجينيا قد قررت الدخول إلى مأوى في مدرسة داخلية للفتيات ضمن دارٍ للأيتام تحمل اسم (ملجأ الراعي الصالح). كُشف عن اللغز والسبب خلف ذلك القرار بعد أشهرٍ فقط، عندما نُشر تقرير في الصفحة الأولى من مجلة الشارع يحمل توقيع أوجينيا. طلبت أوجينيا أن تدخل المأوى بنية وحيدة حقيقةً، وذلك كي تجري مقابلة مع ألبيرتينا دو ناسيمينتو سيلفا، شقيقة إحدى النساء التي قُتلت في جريمة أُبلغ عنها على نطاق واسع وعرفت باسم «مأساة شارع الدكتور جانوزي،13». بالرغم من أن تلك المرأة كانت قد أُخرجت بالفعل من المأوى، لكن أوجينيا استمرت في العيش في ذلك المكان محاولةً الحصول على معلومات من صديقاتها السجينات الأخريات. ونتيجة عدم نجاحها في الأمر، انتهزت الفرصة لكتابة تقرير عن الحياة اليومية لتلك النساء في حبسهنّ المقيِّد. نُشرت سلسلة من المقالات ضمن فصول على مدى خمسة أيام متتالية، وحققت نجاحًا وعددًا كبيرًا من القراء. عادت تلك السلسلة على المؤلفة بتقديرٍ مستحَق من الزملاء والمنافسين وعامة الناس، فأُطلق عليها لقب «المراسل الأول في البرازيل». قبل زواج أوجينيا وتخليها عن مهنتها بشكلٍ مؤقت، تردد اسمها ضمن غرفة الأخبار لصحيفتين مشهورتين في ذلك الوقت، هما صحيفتا الأخبار والبلد.
المات
المات منطقة عراقية بقضاء الرطبة بمحافظة الأنبار بهضبة الوديان بالبادية العراقية غرب العراق، في شمال مدينة الرطبة، وبينهما 10 كيلومتراً، فيها آبار، عذبة خرايج غزيرة عقمها 12 متراُ فأقل، ويضاف إليها سدّ المات.
راشيل ياروس
راشيل سلوبودينسكي ياروس (18 مايو 1869 - 17 مارس 1946) كانت طبيبة أمريكية دعمت استخدام وسائل تحديد النسل وحركة النظافة الاجتماعية. تخرجت ياروس من كلية الطب النسائية في بنسلفانيا، وأقامت في هال هاوس لسنوات عديدة وافتتحت عيادة تحديد النسل الثانية في البلاد هناك. كانت طبيبة توليد/أمراض نساء تابعة لجامعة إلينوي في شيكاغو ومستشفى شيكاغو لينغ إن.
تضمنت قضايا ياروس الاجتماعية المساعدة في تأسيس الجمعية الأمريكية للنظافة الاجتماعية وتأسيس أول خدمة استشارات ما قبل الزواج والزواج في الولايات المتحدة. كانت ياروس متزوجة من الصحفي والأناركي فيكتور ياروس.  غادرت شيكاغو في وقت متأخر من حياته متوجهة إلى فلوريدا ثم كاليفورنيا، وتوفيت بسبب مشاكل في القلب في سان دييغو. وقد استخدمت أيضًا الاسم المستعار روزا سلوبودينسكي عند كتابة المناشير الأناركية.
راشيل ياروس نشأتها
ولدت راشيل سلوبودينسكي في عائلة ثرية في بيرديتشيف، وهي مدينة قريبة من كييف. كان والداها يواكيم وبرنيس سلوبودينسكي. انضمت سلوبودينسكي إلى منظمة سياسية تخريبية عندما كانت في الثالثة عشرة من عمرها، ووجدت نفسها تحت أنظار الشرطة القيصرية عندما كانت في السابعة عشرة من عمرها، أعطاها والداها ما يكفي من المال للهروب إلى الولايات المتحدة. هربت إلى نيويورك، حيث حصلت على وظيفة كخياطة في ورشة خياطة. انتقلت لاحقًا إلى بوسطن حيث التقت بزوجها المستقبلي فيكتور ياروس. كان مهاجرًا روسيًا وصحفيًا وأناركيًا.
راشيل ياروس الحياة المهنية
في عام 1890، أصبحت سلوبودينسكي أول امرأة تقبل في كلية الأطباء والجراحين في بوسطن. التحقت سلوبودينسكي بمدرسة الطب لمدة عام هناك، وتخرجت من كلية الطب النسائية في بنسلفانيا في عام 1893. وتزوجت من فيكتور ياروس في عام 1894. أكملت تدريبها بعد التخرج في مستشفى نيو إنجلاند للنساء والأطفال، ومستشفى نيويورك للرضع والأطفال، ومستشفى مايكل ريس. انتقلت ياروس وزوجها إلى شيكاغو، حيث بدأت ياروس ممارستها كطبيبة توليد/أمراض نسائية وأصبحت عضوًا متطوعًا في هيئة التدريس في جامعة إلينوي في شيكاغو.
تأثرت ياروس بشدة بانتحار إحدى مرضاها. حملت وهي شابة وهجرها خطيبها، وكانت تخشى عواقب الحمل على حياتها المهنية كمشرفة أعمال. رأت المرأة ياروس في مكتبها وتوسلت من أجل الإجهاض، لكن الإجهاض كان غير قانوني ورفضت ياروس إجراءه. انتحرت المرأة في بحيرة ميشيغان في ذلك اليوم. وأعربت ياروس عن أملها في أن تؤدي وسائل منع الحمل والتربية الجنسية إلى القضاء على الحاجة إلى عمليات الإجهاض. على الرغم من أن بعض المدافعين عن تحديد النسل في ذلك الوقت أيدوا فكرة تحسين النسل، إلا أن ياروس لم تفعل ذلك.
راشيل ياروس الحياة المهنية
بقيت ياروس عضوًا في هيئة تدريس جامعة كاليفورنيا حتى عام 1928، وأصبحت أستاذة مشاركة، وعملت كمديرة مشاركة لمستشفى شيكاغو لينغ إن. بين عامي 1907 و1927، أقامت راشيل وفيكتور ياروس في هال هاوس، حيث شاركت السكان بشكل كبير في حركات الإصلاح الاجتماعي. من بين سكان هال هاوس كانت صديقة ياروس أليس هاميلتون. لقد أصبحتا صديقتين أثناء فترة تدريبهم في بوسطن. في العقد الأول من القرن العشرين، كانت ياروس عضوًا في نادي شيكاغو النسائي وشجعتهم على إنشاء لجنة تحديد النسل والتي تطورت إلى رابطة تحديد النسل في إلينوي.
لسنوات عديدة، كانت ياروس مديرة لرابطة تحديد النسل في إلينوي. بتشجيع من مارغريت سانجر، افتتحت ياروس عيادة لتحديد النسل في هال هاوس. وكانت هذه العيادة الثانية من نوعها في الولايات المتحدة. واجهت العيادة، التي كانت تزود النساء المتزوجات بالأغشي، انتقادات من مفوض الصحة في شيكاغو، هيرمان إن بوندسن. ومع ذلك، أنشئت عيادات مماثلة في جميع أنحاء المدينة في وقت قصير.
راشيل ياروس الحياة المهنية
كتبت ياروس، المدافعة عن النساء المثقفات جنسيًا، المرأة الحديثة والجنس في عام 1933، والتي أعيد إصدارها بعد بضع سنوات تحت عنوان مشكلات الجنس في الزواج الحديث. كانت أحد مؤسسي جمعية النظافة الاجتماعية الأمريكية (ASHA) وشغلت منصب النائب الأول لرئيس رابطة إلينوي للنظافة الاجتماعية. وكذراع للمنظمة الأخيرة، أسست ياروس أول عيادة استشارات ما قبل الزواج والزواج في البلاد.
حتى أن معظم أعضاء جمعية النظافة الاجتماعية الأمريكية دعموا تحسين النسل، لذلك لم يأخذوا في الاعتبار بشكل كامل احتياجات التربية الجنسية للأقليات. ومما زاد المشكلة تعقيدًا، عندما أدرك الناس أن الجنود الأمريكيين كانوا عائدين من الحرب العالمية الأولى مصابين بمرض الزهري، ركزوا على التأكيد على التثقيف الجنسي للرجال البيض. آمنت ياروس بالتثقيف الجنسي للنساء والأقليات وقامت بحملات من أجله. تجارب المحاضر، أحد هذه الخطابات التي تم إلقاءها على أعضاء جمعية النظافة الاجتماعية الأمريكية في عام 1918، تم نشرها لاحقًا في مجلة النظافة الاجتماعية.
إيرينا إريكيفنا بيكشكينا
إيرينا إريكيفنا بيكشكينا (بالأوكرانية: Ірина Ериківна Бекешкінa، بالإنجليزية: Iryna Erykivna Bekeshkina)، (4 فبراير 1952- 20 مارس 2020) كانت عالمة اجتماع أوكرانية. من عام 2010 إلى 2020، كانت رئيسة مؤسسة المبادرات الديمقراطية إيلكو كوتشيريف. تخصصت في دراسة المجتمع والسياسة الأوكرانية.
إيرينا إريكيفنا بيكشكينا الحياة والمسيرة
في 1974، تخرجت إيرينا بيكشكينا من جامعة تاراس شيفتشينكو الوطنية بدرجة في الفلسفة. ثم أكملت دراساتها العليا في معهد الفلسفة التابع للأكاديمية الروسية للعلوم.
في 1996، بدأت بيكشكينا العمل في مؤسسة المبادرات الديمقراطية إيلكو كوتشيريف (بالإنجليزية: Ilko Kucheriv Democratic Initiatives Foundation). حيث أجرت أبحاثًا ونشرت أوراقًا بحثية بشكل كبير حول علم اجتماع السياسة والانتخابات. ركزت بشكل خاص على السياسة الأوكرانية.
في 2010، أصبحت إيرينا بيكشكينا رئيسة لمؤسسة المبادرات الديمقراطية، وظلت رئيسة لتلك المنظمة حتى وفاتها. كانت أيضًا عضوًا في مجلس إدارة مكتب الاتصال لمراكز الفكر الأوكرانية، كما انضمت إلى منظمة مدير الإعلام إن جي أو (بالإنجليزية: Media Director NGO)، وهي منظمة لمراقبة وسائل الإعلام الأوكرانية.
إيرينا إريكيفنا بيكشكينا الحياة والمسيرة
في 2007، تم تسمية إيرينا بيكشكينا في المرتبة 38 كأكثر امرأة تأثيرًا في أوكرانيا من قبل مجلة فوكس (بالإنجليزية: Focus Magazine)، وفي عام 2008 تم تسميتها في المرتبة 51 كأكثر امرأة تأثيرًا في أوكرانيا. لشرح هذه التصنيفات، استشهدت المجلة بعملها في التعامل مع الجمهور في دراسة المعلومات السياسية والسياسة الخارجية الأوكرانية. في عامي 2018 و2020، تم إدراجها في قوائم أكثر 100 امرأة نجاحًا في أوكرانيا؛ التي جمعتها مجلة أخرى.
في نوفمبر 2022، كجزء من حملة اجتثاث الترويس أو إزالة التأثير الروسي، تمت إعادة تسمية شارع دميتري كاربيشيف في كييف إلى شارع إيرينا بيكشكينا.
إيمانويل بواتينغ
قد يقصد من «إيمانويل بواتينغ»  :
إيمانويل بواتينغ (لاعب كرة قدم مواليد 1994): لاعب كرة قدم غاني.
إيمانويل بواتينغ (لاعب كرة قدم مواليد 1996): لاعب كرة قدم غاني.
إيمانويل بواتينغ (لاعب كرة قدم مواليد 1997): لاعب كرة قدم غاني.
لغز الدولار المفقود
لغز الدولار المفقود هو لغز شهير يتضمن مغالطة غير رسمية في الحساب. يعود تاريخه إلى ثلاثينيات القرن العشرين على الأقل، رغم أن ألغازًا مشابهة أقدم من ذلك بكثير.
لغز الدولار المفقود نص اللغز
ثلاثة ضيوف نزلوا في فندق، وكان الحساب 30 دولارًا، فدفع كل منهم 10 دولارات. لاحقًا، أدرك مدير الفندق أن الفاتورة يجب أن تكون 25 دولارًا فقط، فأعطى عامل الغرف خمسة دولارات لإرجاعها إلى الضيوف. العامل، غير قادر على تقسيم المبلغ بالتساوي، أعاد لكل نزيل دولارًا واحدًا واحتفظ بدولارين كإكرامية. هكذا، يبدو أن كل ضيف دفع 9 دولارات (3×9=27)، والعامل احتفظ بـ2 دولار، فالمجموع 29 دولارًا. فأين ذهب الدولار المفقود؟
لغز الدولار المفقود التفسير والحل
المغالطة تكمن في جمع مبالغ غير مترابطة. فالـ27 دولارًا التي دفعها الضيوف تتضمن أصلًا الإكرامية (25 للفندق + 2 للعامل). لذا، لا يصح جمع 27 + 2. بل يجب أن يكون التوزيع الصحيح:
30 = 25 (للفندق) + 2 (للعامل) + 1×3 (أعيدت للضيوف)
عند احتساب كل دولار حسب مكانه النهائي، نجد أن المبلغ كامل:
30 = 1 (مع الضيف 1) + 1 (مع الضيف 2) + 1 (مع الضيف 3) + 2 (مع العامل) + 25 (مع الفندق)
لغز الدولار المفقود أمثلة توضيحية
يدفع الضيوف 30 دولارًا، لكن يتضح أن الحساب الحقيقي 10 دولارات. يُعاد إليهم 20 دولارًا، يعيد العامل 6 دولارات ويحتفظ بـ2. كل ضيف دفع 4 دولارات (3×4=12)، + 2 للعامل = 14. فأين ذهبت 16 دولارًا؟
هنا يتضح بجلاء أن المسألة تكمن في طريقة الجمع.
لغز الدولار المفقود بالمعادلات الحسابية
1) 10 + 10 + 10 = 30
2) 30 = 25 + 2 + 3
3) 9 + 9 + 9 = 27 = 25 + 2
4) 27 - 2 = 25
لغز الدولار المفقود باستخدام الجبر
لنفترض أن كل ضيف دفع p، وتم إرجاع r، وحصل كل ضيف على b. تكون الحسبة:
المبلغ الأصلي = np = (عدد الضيوف × المبلغ المدفوع)
الإجمالي النهائي = np + r - 2nb
الفرق = 2nb - r
لغز الدولار المفقود تاريخ اللغز
توجد نسخ قديمة مشابهة تعود للقرن الثامن عشر، مثل ما ورد في كتاب Walkingame's Tutor's Assistant، ونسخ من عام 1880 و1933، إضافة إلى أمثلة مماثلة في برامج كوميدية وأعمال أدبية مثل مسلسل BBC Help وكتاب وداعًا للشرق لـJennifer Worth.
كانيويلاس بارتيدو
كانيويلاس بارتيدو (بالإسبانية: Partido de Cañuelas) هو قسم إداري (بارتيدو) يقع في مقاطعة بوينس آيرس بـالأرجنتين. تُقدّر مساحته بحوالي 1,200 كيلومتر مربع، ويبلغ عدد سكانه نحو 42,575 نسمة. عاصمته هي مدينة كانيويلاس.
كانيويلاس بارتيدو التاريخ
تأسس القسم في 22 يناير 1822، ويُنسب تأسيسه إلى الجنرال كورنيليو سافيدرا، أحد الشخصيات البارزة في تاريخ الأرجنتين في مرحلة ما بعد الاستقلال.
كانيويلاس بارتيدو الاقتصاد
يعتمد اقتصاد كانيويلاس بارتيدو بشكل أساسي على الزراعة وتربية المواشي، بالإضافة إلى صناعات خفيفة وخدمات محلية. تشتهر المنطقة بإنتاج اللحوم ومنتجات الألبان، وتلعب دورًا مهمًا في شبكة الإمداد الغذائي للعاصمة بوينس آيرس.
كانيويلاس بارتيدو التجمعات السكانية
يتضمن القسم عددًا من المدن والقرى، من أبرزها:
كانيويلاس بارتيدو الجغرافيا
يتميز القسم بتضاريسه السهلية التي تُعد نموذجية لإقليم البامبا، مما يجعله مناسبًا للأنشطة الزراعية والرعوية.
كانيويلاس بارتيدو النقل
تقع كانيويلاس على تقاطع طرق رئيسية وسكك حديدية، وتتمتع بموقع استراتيجي قرب بوينس آيرس العاصمة، مما يسهل الوصول منها وإليها.
كانيويلاس بارتيدو الثقافة
تحتضن المنطقة فعاليات ثقافية تقليدية وأسواقًا محلية، وتشهد مهرجانات موسمية مرتبطة بالتراث الريفي الأرجنتيني.
تشنغدو رونغتشينغ
نادي تشِنغدو رونغتشينغ لكرة القدم (بالصينية: 成都蓉城足球俱乐部) هو نادي كرة قدم محترف يشارك حالياً في دوري السوبر الصيني بموجب ترخيص من اتحاد الصين لكرة القدم (CFA). ويتمركز الفريق في تشنغدو، سيتشوان ويلعب على أرضه في ملعب فينيكس هيل لكرة القدم الذي يتسع لأكثر من 50,000 مشجع. يعود اسم "رونغتشينغ" المشتق من التعبير الصيني الذي يُترجم حرفيًا إلى "مدينة الكركديه"، وهو أحد الألقاب لمدينة تشنغدو.
تأسس النادي باسم نادي تشنغدو المدينة الأفضل لكرة القدم في 20 مارس 2018، من قبل مجموعة مدينة تشنغدو الأفضل للإستثمار المحدودة على أنقاض نادي تشنغدو تشيباو المنحل. بدأ النادي رحلته باللعب في دوري أبطال اتحاد تشنغدو لكرة القدم. بعد الفوز بالدوري، شارك النادي في دوري أبطال الصين 2018، حيث احتل المركز الثاني خلف تايتشو يواندا وحقق الصعود إلى المستوى الثالث في هيكل كرة القدم الصينية.
في 15 يناير 2021، غير النادي اسمه إلى نادي تشنغدو رونغتشينغ لكرة القدم. وفي 12 يناير 2022، صعد تشنغدو إلى دوري السوبر الصيني بعد فوزه على داليان برو 2-1 في مجموع المباراتين في التصفيات المؤهلة.
تشنغدو رونغتشينغ تشكيلة الفريق
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
مؤلفات هرمس
النصوص الهرمسية هي نصوص منسوبة إلى الشخصية الهلنستية الأسطورية هرمس تريسميجيستوس، وهو مزيج متناغم بين الإله اليوناني هرمس والإله المصري تحوت. قد تختلف هذه النصوص بشكل كبير في المحتوى والغرض، ولكن وفقًا للاتفاقية الحديثة تُقسم عادةً إلى فئتين رئيستين، "الهرمسية الفنية" و"الهرمسية الدينية الفلسفية".
تشتمل فئة "الهرمسية" على مجموعة واسعة من الرسائل التي تتناول علم التنجيم والطب وعلم الأدوية والكيمياء والسحر، وقد كُتبت أقدمها باللغة اليونانية وقد يعود تاريخها إلى القرن الثاني أو الثالث قبل الميلاد. وقد تُرجم العديد من النصوص التي تنتمي إلى هذه الفئة إلى اللغتين العربية واللاتينية في وقت لاحق، وغالبًا ما تمت مراجعتها وتوسيعها على نطاق واسع عبر القرون. وقد كُتبت بعضها أيضًا في الأصل باللغة العربية، على الرغم من أن وضعها كعمل أصلي أو ترجمة في كثير من الحالات لا يزال غير واضح. وقد تم نسخ هذه النصوص العربية واللاتينية الهرمسية على نطاق واسع في العصور الوسطى (أشهر مثال على ذلك هو اللوح الزمردي).
مؤلفات هرمس
" الهرمسية الدينية الفلسفية" هي مجموعة متماسكة نسبيًا من الرسائل الدينية الفلسفية التي كُتبت في الغالب في القرنين الثاني والثالث، على الرغم من أن أقدمها تعريفات هرمس ترسميجيستوس إلى أسكليبيوس [الإنجليزية]، قد يعود إلى القرن الأول الميلادي. تركز بشكل أساسي على العلاقة بين البشر والكون والله (وبالتالي الجمع بين الأنثروبولوجيا الفلسفية وعلم الكونيات وعلم اللاهوت [الإنجليزية]). وكثير منها أيضًا عبارة عن نصائح أخلاقية [الإنجليزية] تدعو إلى أسلوب حياة (طريق هرمس) يؤدي إلى الولادة الروحية، وفي النهاية إلى التأليه في شكل صعود سماوي. من المحتمل أن تكون الرسائل في هذه الفئة كلها مكتوبة أصلًا باللغة اليونانية، على الرغم من أن بعضها لم ينجُ إلا في ترجمات قبطية، أو أرمينية، أو لاتينية. خلال العصور الوسطى، كانت معظم هذه الكتب متاحة فقط للعلماء البيزنطيين (باستثناء مهم وهو كتاب أسْكليبيوس [الإنجليزية]، الذي لا يزال موجودًا في الغالب في ترجمة لاتينية مبكرة)، حتى تمت ترجمة مجموعة من الرسائل اليونانية الهرمسية المعروفة باسم متون هرمس إلى اللاتينية من علماء عصر النهضة مارسيليو فيسينو (1433-1499) ولودوفيكو لازاريلي [الإنجليزية] (1447-1500).
مؤلفات هرمس
على الرغم من تأثرها الشديد بالفلسفة اليونانية والهلنستية (خاصة الأفلاطونية والرواقية)، وإلى حد أقل أيضًا بالأفكار اليهودية، فإن العديد من الرسائل اليونانية الهرمسية المبكرة تحتوي أيضًا على عناصر مصرية مميزة، وأبرزها في تقاربها مع أدب الحكمة المصري التقليدي. كان هذا في الماضي موضوعًا للكثير من الشك، ولكن من المتفق عليه الآن بشكل عام أن الهرمسية بحد ذاتها نشأت في الواقع في مصر الهلنستية والرومانية، حتى لو لم تكن معظم الكتابات الهرمسية اللاحقة (التي استمرت في التأليف على الأقل حتى القرن الثاني عشر الميلادي) كذلك. وقد يكون من الممكن أن يكون الجزء الأعظم من كتابات الهرمسية اليونانية المبكرة قد كتبها أعضاء من الطبقة الكهنوتية المصرية الذين تبنوا الفكر الهيليني، وكان نشاطهم الفكري يتركز في بيئة المعابد المصرية.
مؤلفات هرمس الهرمسية التقنية
لا تزال العديد من الأعمال العربية المنسوبة إلى هرمس تريسميجيستوس موجودة حتى يومنا هذا، على الرغم من أن الغالبية العظمى منها لم تنشر بعد أو تدرس من العلماء المعاصرين. ولهذا السبب أيضًا، غالبًا ما لا يكون من الواضح إلى أي مدى استعانوا بالمصادر اليونانية السابقة. وفيما يلي قائمة غير كاملة للغاية للأعمال المعروفة:
تتناول بعض أقدم النصوص العربية الهرمسية الموثقة علم التنجيم:
قضيب الذهب أو كتاب هرمس في تحويل سني المواليد هو عمل فلكي عربي ترجمه من الفارسية الوسطى عمر بن الفررخان الطبري ( ت. 816 م)، الذي كان منجم بلاط الخليفة العباسي المنصور (حكم. 754–775 م).
كتاب كارمن الفلكي هو عمل فلكي كتبه في الأصل عالم الفلك دوروثيوس الصيداوي [الإنجليزية] في القرن الأول الميلادي. لقد ضاع هذا النص في اللغة اليونانية، ولكنه موجود في ترجمة عربية، والتي كانت بدورها مستندة إلى وسيط فارسي متوسط. وقد ترجمه أيضًا عمر بن الفرُّخان الطبري. يشير النص العربي الموجود إلى شخصين باسم هرمس، ويستشهد بكتاب لهيرمس عن مواقع الكواكب.
مؤلفات هرمس الهرمسية التقنية
كتاب أسرار النجوم (الذي تُرجم لاحقًا إلى اللاتينية باسم Liber de stellis beibeniis) هو أطروحة تصف تأثيرات ألمع النجوم الثابتة على السمات الشخصية. تُرجم العمل العربي من نسخة فارسية متوسطة يمكن إثبات أنها ترجع إلى ما قبل حوالي 500 ميلادي، والتي تشترك في المصدر مع عالم الفلك البيزنطي ريتوريوس [الإنجليزية] (ازدهر حوالي 600 ميلادي).
مؤلفات هرمس الهرمسية التقنية
سر الخلق وصناعة الطبيعة، المعروف أيضًا باسم كتاب العلل هو عمل موسوعي في الفلسفة الطبيعية يُنسب بشكل خاطئ إلى أبولونيوس من تيانا (حوالي 15-100، المُسمى باللغة العربية: بالينوس). جُمع باللغة العربية في أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع، ولكن من المحتمل أن يكون مبنيًا على مصادر يونانية أو سريانية مع وجود مُدخلات عربية. يحتوي على أقدم نسخة معروفة من نظرية الكبريت والزئبق للمعادن (وفقًا للضمادات التي تتكون من مختلف نسبة الكبريت و الزئبق)، والتي كانت أساسًا لجميع نظريات التكوين المعدني حتى القرن الثامن عشر. في قصة الإطار من سر الخلق وصناعة الطبيعة، يخبر بالينوس قرائيه أنه اكتشف النص في قبو تحت تمثال هرمز في  طوانة، وأن في داخل القبو توجد جثث قديمة على عرش ذهبي يحمل اللوحة الزمرادية. ترجمه هيوغو من سانتال إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر.