hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
والد لوا روبن توفي في 19 أغسطس ولم يتضح ما إذا كانت قد توقفت للجنازة أو لرؤية العائلة. غادر قطار هيرست مدينة هيرست إلى نيويورك في 10 سبتمبر ووصل في 15 سبتمبر ثم زارت المجموعة واشنطن العاصمة.Kindle:1690 وصل آل جيتسينجر إلى نيويورك في 18 سبتمبر. حصلوا على جواز سفر في اليوم التالي وغادرت السفينة SS Fürst Bismarck في 22 سبتمبر.Kindle:1724:p7 وصلت المجموعة إلى باريس في أوائل أكتوبرKindle:1784 بعد مغادرة السفينة في 29 سبتمبر.Kindle:1811 توقفت هيرست في بلجيكا لالتزام. احتفظت لوا بمذكرة من هيلين جودال في 13 سبتمبر وزارت المجموعة مواقع في باريس.:p7:p7Kindle:2067 أرسلت لوا رسالة من باريس في 30 سبتمبر.:p10 انضم المزيد من الأشخاص بينهم مي بولز، المعروفة لاحقًا بـ روحية خانم. علق روبرت ستوكمان على "عمق إخلاص لوا كان معديًا.":p140 عندما وصلوا إلى باريس اهتمت هيرست بصحة بولز وطلبت من إدوارد فحصها، فأقترح أن لوا ستكون علاجًا أفضل.Kindle:1671 قالت لوا لمي "يوجد سجين في عكا يحمل مفتاح السلام" فأجابت مي "أؤمن، أؤمن" ثم أغمي عليها.Kindle:1696 تأثير لوا على بولز كان كتأثير شفاء القديسين.:p179 التقت لورا بارني بلوا في باريس واعتنقت البهائية من خلال مي بولز لاحقًا.Kindle:2216 تم تصوير لوا بفستان مزخرف:between pp116-7 وبيعت أشياء باهظة الثمن لـ عبد البهاء في باريس ووزعت العائدات على الفقراء.:p37
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
ثم أرسلت المجموعة التماسًا لعبد البهاء للاقتراب من الحج في البهائية في 10 أكتوبر،:ص9 كتبته لوا ونقله خير الله الذي وصل في 11 نوفمبر بعد إقامة في مصر ولقاء عائلته هناك.Kindle:490،507،2602،2619 نصحوا بالوصول في مجموعات صغيرة، ووصلت ثلاث مجموعات على مدار عدة أسابيع بسبب الظروف المعيشية المقيدة.Kindle:1786 غادر القتسينجرز مباشرة بعد عيد الشكر،:ص143-4 وذهبوا من فرنسا إلى إيطاليا وغادروا عبر نابولي على SS ريجينا مارغاريتا،Kindle:2179 التي قامت برحلات أسبوعية إلى الإسكندرية، مصر. وصلوا على الأرجح 2 ديسمبر.
انتقلوا إلى أتش أم أس أخيليس في 6 ديسمبر،:Kindle:332،376،2198،2179 ثم ذهبوا إلى حيفا في 8 ديسمبر،:ص9 وكانوا أول المؤمنين الغربيين الذين يصلون في الحج في البهائية ويرون عبد البهاء.:ص144 كانت حيفا في ذلك الحين مدينة يقطنها نحو عشرة آلاف نسمة. استقبلهم البهائيون الشرقيون في الميناء، واستقبلهم عم عبد البهاء، محمد قولي،Kindle:454،471 وأقاموا في فندق قريب.Kindle:559-577 دعاهم محمد قولي لزيارة عبد البهاء صباح اليوم التالي.Kindle:602 أخيرًا دخلوا الغرفة حيث كان عبد البهاء. كتبت لوا:
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
ثم زارت حديقة الرضوان في عكا: "... لقد سُمح لنا بدخول هذا أيضًا، والدخول إلى الغرفة التي كان يحتلها دائمًا[المحرر - بهاء الله]".:ص18 توجهت المجموعة إلى ضريح بهاء الله مع عبد البهاء، ونامت لوا لأول مرة بعمق منذ وصولها، ثم عادت المجموعة إلى حيفا.:ص18-9 لوا وزوجها كانا أول بهائيين شمال أمريكيين يقومان بـالحج في البهائية. بدأت هذه الزيارة في 10 ديسمبر 1898،:ص18-9:ص143-4 في بيت عبد الله باشا. التقط إدوارد العديد من الصور في المنطقة.Kindle:615-648،3076، 3083، 3101، 3187،4217 لم يقيم القتسينجرز في عكا في ذلك الوقت - عبد البهاء رتب لهم الإقامة في حيفا.Kindle:2756
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
وصلت بولز مع مجموعة هيرست في منتصف فبراير 1899Kindle:2791 في الخفاء لحماية سمعتها وسمعة ابنها. أدرك الناس وجود الزوار لرؤية عبد البهاء، مما أدى إلى تشديد القيود.:pp143-4 أقامت مجموعة هيرست مع الغيتسنجرز، حيث لعبت لوا دور المضيف قبل زيارة عبد البهاءKindle:2791. بقيت المجموعة بضعة أيام ثم عادت إلى القاهرةKindle:2756. التقطت صورة للمجموعتين الأوليين معًا:between pp116-7، وصورة أخرى مع بعض من المجموعة الثالثةKindle:1860. شهدت إيلا كوبر لقاء شوقي أفندي الشاب وعبد البهاء في مارسKindle:2837. جلب خيرا الله رسائل من بهائيين مبكرين إلى أمريكا في فبراير، حيث شملت جيمس وإيزابيلا بريتينجهام، هوارد وماري ماكنوت، آرثر دودج، إليزا تالبوت، وثورنتون تشيس:pp30-1. بقي المترجم أنطون حداد في أمريكا. أصبح العديد من هؤلاء الأشخاص شخصيات بارزة بين البهائيين كتلاميذ لعبد البهاء.
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
أما مواقع الحج المتاحة آنذاك فشملت ضريح بهاء الله في بهجي، وحديقة الرضوان، وبيتا عبود وباشا، وموقع الضريح المستقبلي للباب.Kindle:3063 التقى الزوار بـ آقا عبد القاسم البستاني، الذي روى لهم قصصاً عن بهاء الله.Kindle:3125 لم يزر الزوار بيت عبود، وزار بعضهم فقط موقع الضريح المستقبلي للباب.Kindle:3089 وعند زيارتهم ضريح بهاء الله، سُمح لهم بالدخول إلى الحجرة التي دُفنت فيها رفاته، وكان ذلك شرفاً عظيماً، إذ عادة ما يبقى الحجاج خارج الحجرة.Kindle:3201Kindle:3228،3278 واجه الزوار بعض الصعوبات بسبب الخلافات بين عبد البهاء وأخيه غير الشقيق، حيث تلقوا تعليقات ساخرة.Kindle:3201 وفي يوم زيارة ماي بولز، تجمع أكثر من مئة بهائي شرقي في الخارج، وغنت فتاة أنشودة "المدينة المقدسة" و"أقرب يا إلهي إليك" بينما تجمع البهائيون حول الحديقة الداخلية في الضريح.Kindle:3244-3260
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
تذكر سيرة ذاتية أن تأثير الحج على لوا: "حولت لوا جيتسينجر من امرأة شابة غير مهتمة إلى تابع متحمس لـ عبد البهاء. منحها اسم 'ليفا' الذي يعني 'راية' بالإنجليزية، واعتقدت لوا أنه منحها مهمة خاصة لتعليم الإيمان وقدرات استثنائية لذلك. كرست حياتها لتحقيق هذا الهدف.":ص13-4 أعطاها لوح، كتاب مقدس لدى البهائيين، في 18 يناير 1899،:ص23 وبدأت دراسة اللغة الفارسية وكونت صداقة مع بنات عبد البهاء ودرستهن الإنجليزية.
كتبت لوا إلى ثورنتن شايس في 15 فبراير 1899:
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
أشارت لوا إلى اختلاف تعاليم خير الله عن تلك لعبد البهاء.:ص19-20 علّقت أيضًا لوا أثناء تعلمها الفارسية. تُرجمت الرسائل وقُرأت للباهائيين في الغرب.Kindle:3212،5927 عومل روبرت تيرنر كضيف بدلًا من خادم، مما أثر على الحجاج.Kindle:3739-3770 لم يعلم البهائيون الغربيون بوصول بقايا الباب خلال حجهم في يناير أو فبراير حتى لفترة ما، حيث حُفظت في غرف بهيجة خانم، ووضع حجر الزاوية بواسطة عبد البهاء وخير الله، مؤسس المجتمع البهائي في أمريكا.Kindle:3788-3820 رأوا صور ورسوم الباب وبهاء الله.Kindle:4141 لم يُطلب من البهائيين الغربيين الصيام رغم ممارساته في الشرق، حتى عندما بقيت لوا في بيت عبد البهاء.Kindle:4080 جادل خيرالله في العقيدة مع إدوارد ويد الأمر الحاج ميرزا محمد تقي أبَهري، وتدخل عبد البهاء للحفاظ على السلام.Kindle:4884-4901 تواصل خير الله مع الأخ غير المؤمن لعبد البهاء.Kindle:4937 في منتصف فبراير كتبت لوا إلى Chase، "…يجب علينا العمل من أجل البركة العظيمة، وبدون العمل لن نحصل عليها أبدًا وهي تستحق الجهد!".Kindle:5011
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
وجه المسؤولون العثمانيون في منتصف مارس بعدم السماح للحجاج برؤية عبد البهاء، رغم تذبذب المسؤولين المحليين.Kindle:3879-1896 طلب عبد البهاء من الزوجين جيتسنجرز وحجاج آخرين البقاء في مصر لمزيد من التعليمات.Kindle:4223 بدأت دروسهم مع أبو الفضل الكلبايكاني واستمرت حتى أبريل مع بعض الرحلات في ظل ارتفاع الحرارة.Kindle:4335 شرعت لوا في دراسة الفارسية لمدة أسبوعين، حيث تعلمت كلمات سهلة وحفظت دعاء.:pp20-3 في مارس، نقل الحاج إيلا جودال في رسائل للبهائيين الأمريكيين أن كتاب خيرالله يحتاج إلى مراجعة وقد لا ينشر.:pp143-4:p24 غادر خيرالله عكّا في 21 مارس ووصل نيويورك في 1 مايو.:p30 توقف في باريس وحاول صرف شيك لنفسه بدلاً من المستفيد، لكنه لم ينجح.Kindle:4408 أفادت رسالة أخرى من جودال بأن الكتاب لن ينشر قريباً.:p153 أشار روبرت ستوكمان في مراجعة لتاريخ البهائي المبكر في أمريكا أن "الاكتشاف الأكثر إثارةً" كان تناقض عبد البهاء مع آراء خيرالله بخصوص التناسخ. فُهم أن الروح ليست إعادة تجسد بل أن هناك ملائكة حراس يمكن أن يتوحدوا في الفكر مع المؤمن، حيث أُوضح إساءة الفهم بمرور الوقت.:pp146،149
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
في أبريل، بكت لواء دموع الفرح خلال شاي صباحي متأخر قدمه عبد البهاء في عكّا. طلب منها أن تتكلم "بكلمات عسل" بعد أن قدم لها خبزًا بالعسل، وحثها على "غسل الوجوه بالحب" بعد الوجبة. كتبت لواء: "رفع صوته بالدعاء لي. يجب أن تظهر أفعالي وكلماتي مستقبلًا إذا كان قد صلى من أجلي عبثًا أم لا". أكد عبد البهاء على ضرورة أن يبلغ المؤمنون في أمريكا بأنه يحبهم ويصلي من أجلهم، ويأمل أن يحبوا ويصلوا من أجل بعضهم البعض، ويسعوا للوحدة والعيش في سلام، حيث لا يكون الله حاضرًا في الانقسام.:24-9
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
عاد عائلة غيتسينغر إلى الولايات المتحدة في مايو، حاملين معهم دروساً في روحانية العمل، وتحسينات في فهم تعاليم الدين، وعدد من الهدايا للبهائيين. اشتملت الهدايا على: صورة فوتوغرافية لعبد البهاء وهو شاب، وتصميم خطي للاسم الأعظم، ونسخة عربية من الكتاب الأقدس، وتسجيل على أسطوانة شمعية لعبد البهاء ما زال موجوداً حتى الآن.:{{{1}}} كان هناك تسجيلات لبهيية خانم والحجاج "يغنون ترانيم بهائية أمريكية جديدة" وجميعها فقدت منذ ذلك الحين، بالإضافة إلى نسخ من الأدعية والمناجاة والاختيارات من نصوص الدين.Kindle:4973 بدأ البهائي النيويوركي هاورد مكنات بنسخ الصورة وبدأ أنطون حداد في ترجمة الكتاب الأقدس. أظهرت تصرفات عائلة غيتسينغر الروحية، كما علمها لهم ʻعبد البهاء، تعاملهم الإيجابي في مواجهة الشائعات السلبية التي نشرها خير الله عنهم، الأمر الذي كان "مفاجئًا وسارًا" للبهائيين النيويوركيين وفقًا لستوكمان. وألغت هيرست عرضها لتمويل كتاب خير الله.
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
في 2 يونيو، عاد جيسينجيرز إلى إيثاكا ومزرعة عائلة مور.Kindle:5011 أقاموا في منزل دي سي لهيرست في يونيو-يوليو.Kindle:5050-5066 استقر جيسينجيرز في ديترويت، رغم عدم بدء أي جماعة بهائية هناك حتى بعد الأحداث.:p187 بدأت لوا بتبادل الرسائل مع بنات عبد البهاء والسفر لمصالح الدين. شارك جيسينجيرز في نزهة يوم الاستقلال في لا غرانج، إلينوي، بحضور حوالي 300:pp32-5 شخص أو أكثر.:pp162-3 خططوا للعودة في أغسطس لإلقاء محاضرات عن تجربتهم في الحج، ولكن خيري الله أثار تعليقات سلبية أدت إلى اعتراضات على زيارتهم،:pp32-5 ولكنها تمت في النهاية.:pp162-3 حاول جيسينجيرز الحفاظ على الإيجابية وعدم التحدث بسوء عن خيري الله.:p32 في رسالة بتاريخ 18 أغسطس 1899 من ديترويت، كتبت لوا عن الصلاة من أجل خيري الله، ونصحت بالبحث عن الإرشاد من كورنثوس الأولى 3. تضمنت المراسلات الأخرى مسألة تعدد زوجات بهاء الله، والمحسومة بالنسبة لوا.:pp32-5 اشتدت شائعات العداوة بين إدوارد وخيري الله في الأشهر المقبلة، مما اضطر ماكنوت للرد.:pp162-3 تصدى جيمس هوم، وكيل الأعمال، للوساطة بينهما لإبقائها بعيدة عن الصحافة، واعتبر أن المشكلة كانت نتيجة تصادم شخصيات.:pp162-3 نشر حداد نسخة من الكلمات المكنونة المترجمة في مارس 1900.Kindle:5513
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
بدأ خير الله يزعم أنه "رئيس" للبهائيين الغربيين؛ فيما زار أنطون حداد عكا وعاد برسالة تنفي وجود إدارة لـ"رئيس"، مؤكدة على التواضع والخدمة كدوافع روحية للدعاة بدلاً من السعي للقيادة.:ص31 تداولت مجموعة حداد مواد العهد للمجتمع الأمريكي منذ عام 1900Kindle:5333 واستذكر حداد قول عبد البهاء الذي كرر كلمات بهاء الله: "لا يمكن لأسري أن يؤذيني. الذي يمكن أن يؤذيني هو سلوك من يحبني، الذين يدعون ارتباطهم بي، لكنهم يستمرون في ما يجعل قلبي وقلمي يأنان."Kindle:5475
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
زار آل غيتسنغر شيكاغو مع حداد في 11 فبراير 1900، لتحديث البهائيين هناك بشأن تصريحات عبد البهاء حول "لا رؤساء" وضرورة إنشاء "بيت عدل" منتخب.:pp169-70 حضر الاجتماع حوالي 600-700 شخص، بينهم خير الله الذي لم يتحدث رغم إعطائه الفرصة. حاول إدوارد المصالحة مع خير الله علنًا. انتخب مجلس مكون من 10 أعضاء في شيكاغو، لم يشمل خير الله أو أي من مؤيديه، وأرسل رسالة لعبد البهاء لدعم ولائهم.:pp169-70 انتقل حداد وآل غيتسنغر إلى كينوشا في 16 فبراير 1900، وأشاروا إلى شكوك خير الله حول موقع عبد البهاء. نقلت رسالة لوا في 23 فبراير 1900، من ديترويت إلى سينسيناتي لوحًا يشير إلى أهمية الكلام بكلماتها وزيارة مستقبلية.:pp32-5 توجه حداد إلى إثاكا وبالتيمور، في حين زارت لوا سينسيناتي في 25 مارس لتكرار رسالة "لا رؤساء".:p172 لم يظهر البهائيون عمومًا عداء تجاه خير الله، باستثناء إدوارد ربما.:p172
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
في منتصف ربيع 1900، وصل عبد الكريم التهراني مبعوثًا عن عبد البهاء لحل خلاف الزعامة.:pp173-4 تفاوض كريم مع خير الله لمدة أسبوعين في منزل مك نات. عُقد اجتماع عام في نيويورك يوم 8 مايو بحضور نحو 200 بهائي، بينما لم يُدعَ الجيتسينجر. أعلن خير الله دعمه لعبد البهاء كرئيس للدين، وأشاد إدوارد بخير الله وعانقه رغم عدم رد الأخير. أرسل كريم رسالة دورية تعلن تراجع خير الله، وهو ما اعتبره حداد خرقًا للاتفاق. حاول البهائيون عقد اجتماعات لمعالجة الخلاف، ونظّم ثورنتون تشيس زيارة لكريم ومترجمين إلى شيكاغو بتمويل من بهائيي نيويورك، لكن خير الله لم يحضر. غادر كريم في 5 أغسطس 1900 دون حل النزاع.:pp173-4 في أكتوبر، أُرسلت ماريون خير الله ومعها عصاد الله إلى أمريكا لتعزيز فهم البهائيين.Kindle:5549 بحلول الصيف، عملت شقيقة لوا، روبي/هيبي، خادمة لدى عائلة هيوم.
التقت ماريون جاك بالدين في باريس عام 1900 من خلال بولزKindle:2216 وسمعت عن لوا. لاحقاً، رسمت لوحة أو اثنتين للوا التي لا تزال محفوظة في الأرشيف الوطني الأمريكي.
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
نفذت عائلة غيتسينغر حجهم الثاني في خريف عام 1900 بعد أسابيع من مغادرة كريم مع عائلتي دودج وهور.:ص32 استخرجت الأسرة جواز سفر في أغسطس، وسافرت عبر باريس في سبتمبر حيث نوقش موضوع التقمص.:ص153 أطلق عبد البهاء على خير الله لقب "بطرس البهاء" واعتقدوا أن كريم يمثل عودة النبي أيوب، وإدوارد مثل الرسول يوحنا ولوا مثل مريم المجدلية. وبدأت التكهنات بأن مي بولز كانت تقمص جوان دارك، وخير الله رفض يسوع ثلاث مرات. انضمت جولييت طومسون للدين البهائي في باريس عام 1901. أرسل عبد البهاء أبو الفضل الكلبايكاني لتصحيح المفاهيم في باريس، ثم توجهت العائلات نحو فلسطين. واجهت عائلة دودج حجراً صحياً في بيروت ووصلت إلى حيفا في 25 سبتمبر.:ص32 ووصلت عائلة غيتسينغر إلى حيفا في نفس الشهر.:بين الصفحات 116-117 تناولوا الإفطار مع ʻعبد البهاء يوميًا، وتلقوا درسًا لمفسرين حول تفسير الكتاب المقدس والنمو الروحي.:ص33 بقيت عائلتا هور ودودج لمدة أسبوعين ثم غادرتا في 9 أكتوبر لزيارة البهائيين في باريس.:ص32 بعد فترة، أكملت عائلة غيتسينغر دراستهم مع ميرزا أبو الفضل في بورسعيد، مصر، حتى 1 مارس قبل أن يعودوا إلى حيفا.:صص38-40 وأشارت لوا أن ʻعبد البهاء أوصى بحب أبو الفضل كوالد.:ص55
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
حصل آل غيتسنجر على معلومات أوسع عن الدين خلال الحج الثاني مقارنة بالأول.:ص32 واتضح أن الدين يرفض التناسخ بأي شكل – "الأرواح لا تعود" – ونُشرت هذه العقيدة في رسائل أُرسلت إلى أمريكا. وكتبت لوا في إحدى الرسائل: "لا تدع هذا التغير في التعليم يؤثر فيك... سمعت من أمريكا أن كثيرين اهتزوا... ما الذي يهم إن كنا وجدنا على هذه الأرض من قبل أم لا. نحن الآن هنا في أعظم فترة وُجدت منذ بداية العالم...":ص33
حافظ البهائيون على نبرة تبجيل عند حديثهم عن عبد البهاء، كما يظهر في رسالتهم إلى البهائيين في شيكاغو بتاريخ 19 أكتوبر 1900، حيث ذكروا: "... ربنا وسيدنا المبجل، الابن المحبوب من الله، أعظم فرع وغموض... نفس الروح القدس، الذي تحدث في يسوع المسيح قبل 1900 سنة، يتحدث اليوم فيه، ومن خلاله يقوم بجميع الأعمال الصالحة.":ص38-40
نشرت الصحف ملفاً تعريفياً عن البهائيين عبر مقابلة مع ماك ناتس. ذكر الملف حج آل غيتسنجر وتقديمهم مصطلحات عن عبد البهاء. شمل المقال ترجمة رسالة نُسبت لعبد البهاء دون ذكر المترجم.
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
ومع أن المؤمنين الغربيين الأوائل خلطوا بين مقام يسوع وعبد البهاء، وأظهروا درجات مفرطة من التبجيل، منح هذا النساء القوة لتحدي الأعراف الاجتماعية، واستمروا في اتباع توجيهات عبد البهاء، حتى لو اعترض أزواجهن.:{{{1}}}
في عام 1900، كُتبت نسخ من رسائل لوا على الآلة الكاتبة في ست صفحات وجرت تداولها. تضمنت الرسائل تأويلات ونبوءات بهاء الله وفهم الحياة بعد الموت.:ص45 توجد أيضاً صورة من تلك الفترة تتضمن لوا.:بين ص116-7
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
أرسلت لوا رسالة إلى إليلا كوبر بتاريخ 23 مارس 1901 من حيفا:p41، حيث أعربت عن قراءتها لمقال إدوارد غرانفيل براون في آسياتيك جورنال، ووصفت تعاليم البهائية حول مقام الظهور باستخدام تشبيه المرآة والشمس. أوضحت أن الروح القدس تشبه أشعة الشمس، وأن ʻعبد البهاء ليس روح عيسى المتجسدة، لكنه يتمتع بنفس الروح القدس، مما يمنحه مكانة أعلى. واصلت الرسالة تشجيع البهائيين على المعاملة الحسنة مع بعضهم البعض. ناقشت أيضًا قضية تعدد الزوجات وحاولت شرح مقام بهاء الله وʻعبد البهاء حيث أحدهما وضع القوانين والآخر حقق تنفيذها، واعتبرت أن تحقيقها مكانة أسمى.:pp41-4 كان هناك بعض البهائيين الذين يمكنهم المساهمة في عمل الترجمة، منهم إشتيعال بن كلانتر المعروف بعلي قلي خان.Kindle:5530،5589 بحلول الحج الثاني، تبرعت هيرست بالمال لإصلاح طريق إلى ضريح الباب المتنامي وصورها إدوارد.Kindle:6159 في 1901-1902، وصل العديد من الرسائل من سكرتيرات ʻعبد البهاء حول مكانة الخدمة والمحبة بين المؤمنين. كتب أحدهم كتاب ذكريات تسع سنوات في ‘عكا وتحدث عن لوا بشكل موسع. عادت عائلة جيتسنجر إلى باريس في يونيو 1901.
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
استمرت التغطية الإعلامية حول الانقسام بين مؤيدي عبد البهاء، بما في ذلك تطورات غرين أكر، مقابل خير الله. غادر آل جيتسينجر إلى كاليفورنيا بمساعدة هيرست بعد الحج الثاني.Kindle:6138 تواصلت الدعاية حول تورط هيرست في الدين منذ أكتوبر 1900 حتى 1901، بينما غطت الصحف الانقسام بين خير الله وكريم. بعد الحج الأول، كشف تسريب مراسلات لوا عن تورطها مع الدين، مما أجبر هيرست على طرد آل جيتسينجر عام 1901.Kindle:6195 نُشرت رسائل تنفي كتابة لوا لتلك المراسلات دون إذن منها.Kindle:6195 أنهى آل جيتسينجر أسفارهم الدعوية.Kindle:6215 بحلول أكتوبر، حاول إدوارد تأسيس شركة استيراد في نيويورك ومتجر في ديترويت ومكتب في العاصمة. ذكرت الصحف في ديسمبر رحلتين للوا إلى عكا ونشرت مقتطفات من رسائلها عن الحج الأول. | newspaper =ذا إنتر أوشن | location =شيكاغو، إلينوي | page =48 | date =1 ديسمبر 1901 | url =https://www.newspapers.com/clip/24940/babibahai_history_reports_and/ | access-date = 11 نوفمبر 2019}}</ref>
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
وزع المجتمع نسخًا من الرسائل عن عبد البهاء وتعاليم البهائية. اعتقدت لوا أن لديها مهمة لنشر الدين، بينما رأى إدوارد أن مهمته هي ربط العلم بالدين.:ص47 قدمت هيلين جودال وأجنس بارسون وآخرون دعمًا ماليًا لآل غيتسنجر.:ص47 عادت لوا إلى فلسطين دون إدوارد، وعاشت في منزل عبد البهاء، ودرست الإنجليزية لبناته، وساعدت في الترجمة.Kindle:6215
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
زارت لوا منزل صديق لعبد البهاء في عكا ووجدته غير نظيف، مما دفعها للهرب، لكن عبد البهاء أمرها بالعودة.:pp50-1 سجلت لوا أنها غنت "أقرب يا إلهي إليك" لعبد البهاء من شرفة منزل حيفا ونظرت نحو ضريح بهاء الله.:pp50-1 ساعدت في ترجمة لوح توماس بريكويل الذي أصبح بهائياً في باريس وتوفي بسبب السل.:pp50-1 سعت لوا في حيفا لتكون شهيدة للديانة مثل قرة العين القزوينية وطلبت من عبد البهاء تحقيق ذلك. رد عبد البهاء بأن الشهادة هو مقام خدمة، وقد كانت بالفعل تقوم بذلك.:pp55-6 في صيف 1901 تقدم مجموعة من النساء بعريضة نيابة عن البهائيين في بلاد فارس لكن لم تنجح. رصد عبد البهاء الوقت والمكان المناسبين للوا. في 5 يوليو 1902 حصلت لوا على جواز سفر في نيويورك، ثم عادت إلى فرنسا لتقديم عريضة إلى مظفر الدين شاه مع مريم هاني. التقطت صورة لها وزملائها في باريس.:بين ص116-117 اتصلت دونيا أوجيني بلوا ورفضت عرض الديانة.:ص80-81 ساعد Hippolyte Dreyfus [خطأ: تحقق من وسيط ورمز اللغة] لوا في ترجمة العريضة إلى الفرنسية والحصول على مقابلة مع الشاه.Kindle:3200 التقت بالشاه بعد لقاء مع الوزير الأكبر وطلبت حماية البهائيين والسماح لعبد البهاء بالسفر.:ص165:ص59-60
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
“…انتظرت جميع الأفواج المكونة من مائة وخمسين فارسًا جلالته في قاعة الاستقبال الكبرى في فندق قصر اليزيه. تقدمت المرأة الأمريكية الوحيدة في المجموعة، وقدمت إلى جلالته العريضة المكتوبة بإخلاص. وألقت لوا خطابًا قويًا يشير إلى أن مثل هذه القسوة 'غير المتحضرة' تسيء إلى بلاد فارس، وأن دراسة الملالي لتاريخ الإسلام ستوضح أن سفك الدماء يعزز التحركات الدينية ولا يوقفها. وسردت لوا قصة مؤثرة عن امرأة قُتل زوجها وأخوها وابنها البالغ من العمر إحدى عشرة سنة بوحشية، وعندما 'ألقت نفسها على جثثهم المشوهة' ضُربت حتى فقدت الوعي”. سألت لوا الشاه، "هل من العدل من جانب جلالتكم السماح بارتكاب مثل هذه الجرائم البشعة دون عقاب؟":{{{1}}}
وافق على التدخل نيابة عن البهائيين، لكنه لم يتمكن من منح حرية عبد البهاء. بدأت لوا في تخطيط مغادرتها إلى القسطنطينية لتقديم استئناف إلى الخليفة العثماني، لكن عبد البهاء تدخل ومنع الاستئناف.Kindle:4359 ولم تهدأ الظروف في إيران إلا بعد عدة سنوات.
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
سيلينا كروسون تذكر في أطروحتها لنيل الدكتوراه أن لوا غيتسينغر سعت للعدالة للنساء عبر تحدي تقاليد الملالي والدولة، مجسدة الهيمنة الأبوية القديمة. تعرّضت غيتسينغر لثلاثة عوائق في الشرق؛ كونها امرأة، وغربية مشبوهة، وبهائية مثيرة للجدل، دون ثروة أو علاقات. اعتمدت على كلماتها فقط لتكون كسيوف في التأثير. أشادت ميريام هاني أيضاً بأمومتها وسحرها وشخصيتها القوية، واضعة إياها بين أبرز معلمي البهائية.:{{{1}}} أشارت كروسون إلى سابقة إرسال زعيم شرقي مثل عبدالبهاء لامرأة غربية كممثلة للتحدث مع حكام شرقيين، مما يعكس الثقة في النساء وإيمانهن بصدق إلهام عبدالبهاء.:{{{1}}}
تاريخ الحكاية غير معروف، لكن مارثا روت، التي أصبحت لاحقًا عضوًا بارزًا في الدين وتم تعيينها بعد وفاتها يدًا من أمر الله، أعلى منصب معتمد في الديانة البهائية، من قبل شوقي أفندي، روت قصة أخبرتها إياها بولز. ذكرت مارثا أن لوا كانت في باريس وتخلت عن رحلة إلى لندن عندما سمعت عن اهتمام أحدهم بالدين.Kindle:7004 كتب عبد البهاء لوحًا إلى لوا في نيويورك بتاريخ 9 ديسمبر 1902:
واستمر اللوح في تشجيع احترام ورعاية آراء إدوارد ورغباته كذلك.
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
هناك دعاء للوا محفوظ.:ص71 يبدأ بـ"أنت تعرف، يا الله، وأنت شاهدي أني لا أملك رغبة في قلبي سوى الوصول إلى رضاك، ..." تعود المخطوطة الأصلية لدعاء محفوظ في أرشيف البهائيين إلى عام 1905، بينما تحمل نسخة لو تاريخ 28 مارس 1903.:ص71 نسخ الدعاء تشمل سطرًا اُستخدِم في أغاني ألفها البهائيون: "التعليم هو التعلم، والتعلم هو العمل، والعمل هو الخدمة، والخدمة هي الحب، والحب هو التضحية، والتضحية هي الموت، والموت هو الحياة، والحياة هي السعي، والسعي يعني الارتفاع فوق كل القيود الأرضية والدخول إلى العوالم الأبدية"، ورغم ذلك استُبدل بترجمة أحدث.
بحلول 28 مايو 1903، عادت لوا إلى حيفا وكتبت رسالة إلى دريفوس أشارت فيها إلى الاحتفال بـ صعود بهاءالله مع عائلة عبد البهاء، ووصفت العلاقة بين بهاءالله وعبد البهاء بأنه "تنازل عن عرشه لصالح ابنه الحبيب والأكبر سنًا".:pp51-2 في 26 أغسطس 1903، كتبت رسالة إلى جولييت طومسون من عكا، بعدما أرسلت جولييت صورة ذاتية إلى حيفا، وعبّرت لوا عن حزن عبد البهاء بسبب اضطهاد البهائيين الفرس.:p73
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
لوا شهدت حادثة كبيرة بمرور فترة من "الإجهاد العصبي" كما أُطلق عليها لاحقاً، رغم عدم معرفة التاريخ المحدد.:ص72،82–3
قصة غير مؤكدة تشير إلى محاولة لوا جيتسينجر السير على خطى عبد البهاء. يسجل الدكتور سيلينا كروسون في رسالته الدكتوراه لعام 2013 في التاريخ رواية موريل آيفز بارو نيوهول والتي نقلتها عن جريس روبرتس أوبير. تسير جيتسينجر وعبد البهاء على الشاطئ، وكانت تتبع خطواته بوضع قدميها في آثار قدميه. عندما لاحظ عبد البهاء، سألها إذا كانت ترغب في اتباع خطواته، وأكدت جيتسينجر بالإيجاب عدة مرات. لاحقًا، لدغها عنكبوت وتورم كاحلها، مما تسبب في ألم شديد. حملها عبد البهاء إلى مكان النساء، حيث عالجتها الورقة العليا المباركة، بهيّة خانم. شُفيت جيتسينجر بعد أن وضع عبد البهاء يديه بلطف على جبينها، وقيل لها لاحقًا إن العضة شفتها من حالة دموية خبيثة. في نسخة أخرى، تلدغ جيتسينجر من قبل عقرب، ويستمر عبد البهاء بالسير حتى يتمكن الألم منها ويعلمها درسًا عن اتباع خطاه.:pp166-7
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
في أكتوبر 1903، تغطيات محلية في منطقة منزل عائلة لوا تشير إلى أنباء كاذبة حول تعرضها لإطلاق نار وقطع رأسها. ربما نتج هذا عن التباس حول معاناتها المعنوية بسبب اضطهاد البهائيين الفرس. نفذت لوا في خريف 1903 مهمة تقديم عريضة إلى طهران وشاركت خلالها قصة استشهاد ورقاء.:{{{1}}} وساهمت تلك الجهود في تخفيف الأزمة. وفي ديسمبر 1903، كتبت لوا رسالة إلى الشاه لتعبر عن شكرها لجهوده في حماية البهائيين، ووقعت على الرسالة مع العديد من البهائيين الفرنسيين.
إدوارد أقام في منزل هانين بواشنطن العاصمة بينما قضت لوا فترة طويلة في الأرض المقدسة.:ص34
نشرت لوا ملاحظاتها عن حجها تحت عنوان الرحمة والعدل في 27 أبريل 1904.:p81 أرسل البهائيون في فلسطين رسائل إلى لوا في باريس في يونيو أطلقوا فيها عليها لقب "الأم".:p93 وأطلق عليها عبد البهاء لقب "أم المؤمنين"، وهو مصطلح يرتبط بالشخصية الإسلامية فاطمة. وصلت لوا إلى أمريكا في 19 يوليو 1904 على متن السفينة إس إس فنلاند. سمع جوزيف وبولين هانين لوا لأول مرة شخصياً في أغسطس 1904 في نيويورك خلال وداع أبو الفضل، الذي كان معلمهم في الدين في واشنطن العاصمة.:p62
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
البَهائيون، المعروفون بالبابيَة، حظوا بتغطية صحفية واسعة في يناير 1905، استندت بشكل كبير إلى رواية رحلة حَج مَيرون فيلبس، وذكرت بشكل موجز ظهور الدين في أمريكا. في فبراير، علق ثورنتون تشيس على لوا في رسالة، قائلاً إنه انطباعه أن لوا "تغيرت كثيرًا وللأفضل... (تبدو) أكبر سنًا، وأكثر هدوءًا واحتشامًا"، وكانت ترتدي ملابس زرقاء وتدرس الفارسية في الجامعة. قد يكون هذا أول ذكر لـ "زي لوا الأزرق". أنماط لوا في الملابس كانت تميل إلى استخدام أسلوب مبهرج خارج عن الموضة السائدة، حيث تم نشر بعض الصور لها.Kindle:1696 ʻ عبد البهاء طلب منها ارتداء ملابس أقل لفتًا للنظر وصممت زيًا يحتوي على ألواح زرقاء داكنة ملكية مع زخارف حريرية وقبعة بزنار خاص. رغم ذلك، كانت لوا تبدو كأمرأة مسيحية محلية في شوارع حيفا. تعامل الثقافة الفارسية تلك النساء بصفتهن "ذكر فخري"، مما منحهن فرصة لتعلم "الأداءات الثقافية الأنثوية البهائية" واستغلالها بشكل استراتيجي أثناء السفر.:p14 شاركت لوا في خدمة أسبوعية بنيويورك أعلنت في أواخر يوليو وكانت ترتدي زيها المميز. وصفت الصحف الخدمة بأنها مكان يُرحب فيه بالفقراء حيث لا يُرى صندوق التبرعات وكل المقاعد مجانية. تبع ذلك مقال صحفي في الأسبوع التالي، وبدأت المقالات تنتشر في كافة أنحاء البلاد مع تضمين رسم للوا بزيها الأزرق.
لوا غيتسينغر السيرة الذاتية
عاش آل غيتسينغر هيلين إليس كول في نيويورك قبل الانتقال إلى واشنطن دي سي في أبريل 1906.:ص96 سافرت لوا إلى بوسطن من نيويورك في خريف 1905، وشملت تأثيرها بين البهائيين الجدد هارلان أوبير وألفريد لنت،:ص100-101 (اللذين شغلا مناصب قيادية في الدين - انظر مدرسة غرين أكر البهائية. كتبت لوا ممارسة الصلاة باستخدام اقتباسات من الكتاب المقدس.:ص101 سافرت أيضًا إلى واشنطن دي سي قبل الانتقال لإلقاء محاضرة دينية في معبد بيثيان. أرسلت البعثة الدبلوماسية الفارسية في واشنطن دي سي رسالتين إلى لوا في ربيع 1906 ثم أخرى في 1908.:ص107 في يوليو، أرسل عبدالبهاء لوحًا إلى إدوارد يشدد على مكانة عالية للوا وإظهار اللطف والاحترام لها.:ص102-103 في نوفمبر، ذهبت لوا إلى بالتيمور لإلقاء محاضرة عامة عن الدين وكذلك ألقت كلمة في منزل عائلة ستروفن التي التقتها قبل الحج الأول. دفع المجتمع الأجرة لبعض البهائيين في بالتيمور ليسافروا إلى واشنطن دي سي للاستماع إلى لوا.