hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ الشيعة في اليمن الدعوة الإسماعيلية
أسّس الدعاة المستعليون دولةً إسماعيلية هي الدولة الصليحية (القرن 5‑6هـ/11‑12م) التي مدّت نفوذ الفاطميين إلى اليمن عبر تحالف دعوي‑مالي طويل المدى. اعتمد الصليحيون على تحكّم بطُرق التجارة والجبايات وربط الشرعية المحلية بالخلافة الفاطمية، ثم نقلوا مركز السلطة إلى جبلة حيث أدارَت الملكة أروى الصليحية الشبكة بوصفها «وكيلة» سياسية‑مذهبية. تحوّل الصراع مع الأئمة الزيدية في الجبال إلى تبادل حصارٍ اقتصادي وسيطرةٍ على المدن/المرافئ بدل حسمٍ نهائي. الانقسام الطيّبي/الحافِظي بعد وفاة الخليفة الفاطمي الآمر (1130م) أصاب الدعوة الإسماعيلية في اليمن بالتشظّي، فاتّسع هامش الزيدية لاحقًا.
تاريخ الشيعة في اليمن الإمامة الزيدية
مع تقلّص الكتلة الإسماعيلية الحاكمة ظهرت موجات متعدّدة من المطالبة الزيدية بالإمامة؛ غياب نمط وراثة مغلق أتاح تعدّد الأئمة المتنافسين في الأقاليم الوعرة، وكلٌّ يحاول تعبئة قبائل وإثبات «أفضليته» بالعلم والسيف. ازدحمت الساحة بسلالات رسيّة متنازعة، ما جعل التحالفات المصاهرة القبلية جزءًا من حِساب الشرعية. دراسات حديثة تُظهر أن أئمة زيديين (مثل يحيى شرف الدين، ت 1558م) استثمروا الروابط القبلية لزيادة رأس المال الرمزي وموازنة النسب الهاشمي. المنظومة بقيت مفتوحة بحيث يُمكن لتعدّد الدعاوى أن يعيد توزيع السلطة كلّما تبدّل التمويل أو الولاء القبلي.
تاريخ الشيعة في اليمن الإمامة الزيدية
في القرن 10هـ/16م صعدت السلالة القاسمية الزيدية وحوّلت الإمامة تدريجيًا إلى نمطٍ شبه‑سلالي مع توظيفٍ انتقائي للتراث السُّني لتوسيع قاعدة القبول بين سكانٍ شافعيين في «اليمن الأسفل» ولتعزيز الجباية (القهوة، الموانئ). استمر الضغط على التجمعات الإسماعيلية (حراز، نجران) دافعًا موجات هجرةٍ إلى الهند وعمليات إخفاء/تهريب للمخطوطات خشية المصادرة. في السياقات القاسمية المتأخرة ظهر فقهاء إصلاحيون كـمحمد بن علي الشوكاني دعا إلى تقليص التمذهب لخدمة سلطةٍ مركزية أوسع، ما عُدّ إعادة معايرة لأدوات الشرعية الدينية لصالح الدولة.
تاريخ الشيعة في اليمن القرن 20–21
أنهت ثورة 1962 الشكل المؤسسي للإمامة الزيدية في شمال اليمن، لكن البُنى الاجتماعية‑المعرفية بقيت؛ الأقليات الإسماعيلية تفاوضت على مواقعها بين فترات استيعابٍ رسمي وتهميشٍ محلي، مع استمرار نزاعات على الأوقاف والمخطوطات. حركة أنصار الله (الحوثيون) ذات الجذور الزيدية أعادت تسييس مقولات «الحق» و«مقاومة الظلم» في إطار حديث، ما أعاد تسليط الضوء على التعدديات الشيعية في البلاد، وإن لم يُترجم إلى صدام مسلّح واسع مع الإسماعيليين حتى الآن؛ التوتّرات الأحدث غالبًا ذات طابع محلّي/أمني أكثر منه مذهبي صرف.
تروشيتية
تروشيتية (الاسم العلمي: Trochetia)، جُنيس نباتات مُزهرة، يُصنف حاليًا ضمن جنس ديسمة وفصيلة الخبازية (كانت تُصنف سابقًا ضمن فصيلة البرازيات، لكن أجناسها تُصنف الآن عادةً ضمن فصيلة الدومبيات وفصائل فرعية أخرى). هذا النوع متوطن في جزر ماسكارين. وقد وصف أ. ب. دو كاندول الجنس الأصلي لأول مرة عام 1823، وأطلق عليه هذا الاسم تكريمًا لعالم النبات الفرنسي هنري دوتروشيه.
جورج فريدل
جورج فريدل (19 يوليو 1865 - 11 ديسمبر 1933) هو عالم معادن وبلورات فرنسي.
جورج فريدل حياته
جورج هو ابن الكيميائي تشارلز فريدل. كان جد جورج هو لويس جورج دوفرنوي الذي شغل منصب أستاذ التشريح المقارن من عام 1850 إلى عام 1855 في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي.
جهاز استقبال تلفزيوني ابي تيفي
MyTV OTT هي خدمة بث تلفزيوني عبر الإنترنت تعتمد على تقنية IPTV، وتوفر للمستخدمين إمكانية مشاهدة القنوات التلفزيونية الحية والمحتوى حسب الطلب (VOD) عبر أجهزة متعددة، منها الهواتف الذكية، أجهزة التلفاز الذكية، والحواسيب.
جهاز استقبال تلفزيوني ابي تيفي التأسيس
انطلقت خدمة MyTV OTT سنة 2023، وتهدف إلى تقديم بديل رقمي لخدمات البث التقليدية، مع التركيز على القنوات العربية والدولية بجودة عالية وأسعار مناسبة.
جهاز استقبال تلفزيوني ابي تيفي طريقة الاشتراك
يتم تفعيل الخدمة من خلال أكواد IPTV خاصة يتم إرسالها عبر البريد الإلكتروني بعد الاشتراك. الخدمة تشتغل على تطبيقات مثل IPTV Smarters وTiviMate وXCIPTV.
قانون فريدل
قانون فريدل أو قاعدة فريدل، الذي سمي على اسم جورج فريدل، هو خاصية تحويلات فورييه للوظائف الحقيقية.
بالنسبة لدالة حقيقية ، فإن تحويل فورييه لها يُعطى بالعلاقة:
وله الخصائص التالية:
حيث  هو المرافق العقدي لـ.
النقاط ذات التناظر المركزي من الشكل  تُسمى أزواج فريدل.
سعة التحويل المربعة () متناظرة مركزيًا:
أما طور  للدالة  فهو ضد تناظري:
تُستخدم قاعدة فريدل في حيود الأشعة السينية، علم البلورات، والتبعثر الناتج عن كمونات حقيقية ضمن تقريب Born approximation.
لاحظ أن عملية التوأمة (تُسمى أيضًا: Opération de maclage) تعادل وجود مركز انعكاس، وأن الشدات الناتجة عن الانعكاسات الفردية تكون متساوية حسب قاعدة فريدل.
جزء تبارك
جزء تبارك هو الجزء التاسع والعشرون في القرآن الكريم.
سمي بذلك؛ لأنه يبدأ بسورة الملك التي تبتدئ بكلمة (تَبَارَكَ).
يحتوي الجزء على إحدى عشرة سورة جميعها مكية، وذلك بخلاف الجزء الذي سبقه والذي سوره كلها مدنية،  والمحور الرئيسي لسور هذا الجزء هو التأكيد على وحدانية الله سبحانه وتعالى، وذكر صفاته وقدرته، ولفت العقل إلى بديع صنعه، والحديث عن يوم القيامة وأهواله وحتمية قدومه وما يتعلق به من بعث وحساب وجزاء، وذكر بعض أخبار الملائكة والجن، والإشارة إلى نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصدق القرآن الكريم، والتأكيد على أهمية العبادات والأخلاق، والحث على إنفاق الأموال والتحذير من البخل والإمساك فيها، وذكر الابتلاءات والفتن، وعرض شيء من قصص ومواقف الأمم السابقة.
جزء تبارك سورة الملك
هي أول سورة في جزء تبارك، تُسمى «الْمَانِعَةَ» و «الْمُنْجِيَةَ» و «الْوَاقِيَةَ» و «الْمَنَّاعَةَ» و «الْمُجَادَلَةَ» لأنها تجادل عن قارئها عند سؤال الملكين وتنجيه من عذاب القبر. ابتدئت السُّورة الكريمة بالتعريف بعظمة الله تعالى وتفرُّده بالملك، وبيان الحكمة من خلق الموت والحياة، وذكر بعض مظاهر قدرته سبحانه وانفراده بخلق العوالم خلقًا بالغًا غاية الإتقان بما يدل على تفرُّده بالإلهيَّة، وتخلصًا من ذلك إلى تحذير النَّاس من كيد الشَّياطين والارتباق معهم في ربقة عذاب جهنَّم وأنَّ في اتِّباع الرَّسول النجاة من ذلك، وتنبيه المعاندين للرَّسول إلى علم الله عزَّ وجلَّ بما يحوكونه بأن علم الله محيط بمخلوقاته، والتَّذكير بمنَّة خلق هذه الأرض وملاءمتها لحياة الناس وأن فيها سعيهم، والموعظة بأنَّ الله قادر على إفساد ذلك النظام، وبيان لطفه تعالى بهم، وأيسهم من التَّوكل على نصرة الأصنام أو على أن ترزقهم، ثم وبخ المشركين على كفرهم بنعمة الله وعلى استخفافهم بوعيده واستعجالهم موت النَّبي، وأوعدهم بأنَّهم سيعلمون ضلالهم حين لا ينفعهم العلم، وأنذرهم بما قد يحلُّ بهم من قحط وغيره.
جزء تبارك سورة القلم
هي من أوائل ما نزل من القرآن الكريم وتُعَّد ثالث أو رابع السور نزولاً، وقد افتتحت بإحدى الحروف المقطعة إيماءً إلى تحدِّي المعاندين بالتَّعجيز عن الإتيان بمثل سور القرآن الكريم، وفيها كذلك إشارة إلى التَّحدِّي بمعجزة الأمية بقوله عز من قائل:﴿وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ سورة القلم:1 كما تضمَّن ذلك القسم تشريف حروف الهجاء، وتشريف الكتابة والعلم والترغيب فيهما ليكونا سببًا لحفظ القرآن. ابتدئت السُّورة الكريمة بخطاب النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم تأنيسًا له وتسليةً عما لقيه من أذى المشركين، وإبطال مطاعنهم فيه، وإثبات كمالاته في الدُّنيا والآخرة وهديه وضلال معانديه وتثبيته، ثُمَّ أنحى على زعماء المشركين مثل أبي جهل والوليد بن المغيرة بمذمَّاتٍ كثيرةٍ، وتوعَّدهم بعذاب الآخرة وببلايا في الدُّنيا بأن ضرب لهم مثلاً بمن غرَّهم عِزَّهم وثراؤهم فأزال الله ذلك عنهم، وقابل ذلك بحال المؤمنين المتَّقين وأنَّ الله اجتباهم بالإسلام، وأنَّ آلهتهم لا يُغنون عنهم شيئًا من العذاب، ووعظهم بأنَّ ما هم فيه من النِّعمة استدراجٌ وإملاءٌ جزاء كيديهم، وأنَّهم لا معذرة لهم فيما قابلوا به دعوة النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم من طُغيانهم ولا حرج عليهم في الإنصات إليها، وأمر رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم بالصَّبر في تبليغ الدَّعوة وتلقِّي أذى قومه، وأن لا يضجر في ذلك ضجرًا عاتب الله عليه نبيه يونس عليه السلام.
جزء تبارك سورة الحاقة
اشتملت هذه السُّورة على تهويل يوم القيامة، وتهديد المُكذِّبين بوقوعه، وتذكيرهم بما حلَّ بالأُمم الَّتي كذَّبت به من عذابٍ في الدُّنيا والآخرة، وأُدمج في ذلك أنَّ الله نجَّى المؤمنين من العذاب تذكيرًا بنعمة الله على البشر إذ أبقى نوعهم بالإنجاء من الطُّوفان ، ووصف أهوالٍ من الجزاء وتفاوت النَّاس يومئذٍ فيه، ووصف فظاعة حال العقاب على الكفر وعلى نبذ شريعة الإسلام، والتَّنويه بالقرآن، وتنزيه الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم عن أن يكون غير رسول، وتنزيه الله تعالى عن أن يُقِرَّ من يتقوَّل عليه، وتثبيت الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم، وإنذار المشركين بتحقيق الوعيد الَّذي في القرآن.
جزء تبارك سورة المعارج
حوت السُّورة من الأغراض تهديد الكافرين بعذاب يوم القيامة، وإثبات ذلك اليوم ووصف أهواله، ووصف شيء من جلال الله فيه، وتهويل جهنَّم، وذكر أسباب استحقَّاق عذابها، ومقابلة ذلك بأعمال المؤمنين الَّتي أَوجبت لهم دار الكرامة وهي أضداد صفات الكافرين، وتثبيت النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم وتسليته على ما يلقاه منهم، ووصف كثير من خصال المسلمين الَّتي بثَّها الإسلام فيهم، وتحذير المشركين من استئصالهم وتبديلهم بخير منهم. ومناسبتها للسورة الَّتي قبلها تتمثل في أنَّها مُتممة لما ذكر فيها من وصف القيامة وعذاب النار وجزاء المُحسن وعقاب المُسيء.
جزء تبارك سورة نوح
من أعظم مقاصد السُّورة ضرب المثل للمشركين بقوم نُوحٍ - وهم أوَّل المشركين الَّذين سُلِّط عليهم عذابٌ في الدُّنيا - وتمثيل حال النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم مع قومه بحالهم، وفيها تفصيلٌ كثيرٌ من دعوة نُوحٍ عليه السلام إلى توحيد الله ونبذ عبادة الأصنام، وإنذاره قومه بعذابٍ أليم، واستدلاله لهم ببدائع صنع الله تعالى، وتذكيرهم بيوم البعث، وتصميم قومه على عصيانه وعلى تصلُّبهم في شركهم، وتسمية الأصنام التي كانوا يعبدونها، ودعوة نُوحٍ على قومه بالاستئصال، وأشارت إلى الطُوفان ودعاء نُوحٍ بالمغفرة له وللمؤمنين، وبالتَّبار للكافرين كُلِّهم، وتخلل ذلك إدماج وعد المطيعين بسعة الأرزاق وإكثار النَّسل ونعيم الجنَّة.
جزء تبارك سورة الجن
أغراض السُّورة تتمثل في إثبات كرامةٍ للنَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم بأنَّ دعوته بلغت إلى جنس الجنِّ، وفهمهم معانٍ من القرآن الَّذي استمعوه منه، وفهمهم ما يدعو إليه من التَّوحيد والهُدى، وعلمهم بعظمة الله وتنزهه عن الشَّريك والصَّاحبة والولد، وتضليل الَّذين يتقولون على الله ما لم يقله، والَّذين يعبدون الجنَّ، والَّذين ينكرون البعث، وأنَّ الجنَّ لا يفلتون من سلطان الله تعالى، وتعجبهم من الإصابة برجوم الشهب المانعة من استراق السَّمع وفي المُراد من هذا المنع، وبيان أنَّهم أصناف منهم الصَّالحون ومنهم دون ذلك بمراتب، والتَّخلُّص من ذلك إلى ما أوحى الله إلى رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم في شأن القحط الَّذي أصاب المشركين لشركهم ومنعهم مساجد الله، وإنذارهم بأنَّهم سيندمون على تألُّبهم على النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم ومحاولتهم صده عن الطَّعن في دينهم، وإبطال الكهانة وبلوغ علم الغيب إلى غير الرُّسُل الَّذين يطلعهم الله على ما يشاء.
جزء تبارك سورة المزمل
هي من أوائل ما نزل من القرآن الكريم وتُعَّد ثالث أو رابع السور نزولاً، اشتملت على الإشعار بملاطفة الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بندائه بصفة تزمله، وأمره بقيام غالب الليل، والثناء على طائفة من المؤمنين حَمَلوا أنفسهم على قيام الليل، وتثبيت النبي صلى الله عليه وسلم بتحمل إبلاغ الوحي، والأمر بإدامة إقامة الصَّلاة وأداء الزَّكاة وإعطاء الصدقات، وأمره بالتَّمَحُّض للقيام بما أمره الله تعالى من التبليغ وبأن يتوكل عليه، وأمره بالإعراض عن تكذيب المشركين، وتكفل الله له بالنصر عليهم وأن جزاءهم بيد الله، والوعيد لهم بعذاب الآخرة، ووعظهم مِمَّا حلَّ بقوم فرعون لما كذَّبوا رسول الله إليهم، وذكر يوم القيامة ووصف أهواله، ونسخ قيام معظم الليل بالإكتفاء بقيام بعضه رعيًا لأعذار المُلازِمة، والوعد بالجزاء العظيم على أفعال الخيرات والمبادرة بالتوبة، وأُدمج في ذلك أدب قراءة القرآن وتدبره، وأن أعمال النهار لا يُغني عنها قيام الليل.
جزء تبارك سورة المدثر
هي من أوائل ما نزل من القرآن الكريم وهي ثاني السور نزولاً على الأصح. جاء فيها من الأغراض تكريم النبي صلى الله عليه وسلم، والأمر بإبلاغ دعوة الرسالة، وإعلان وحدانية الله بإلإلهية، والأمر بالتَّطَهُّر الحِسِّيِّ والمعنويِّ، ونبذ الأصنام، والإكثار من الصدقات، والأمر بالصَّبر، وإنذار المشركين بهول البعث، وتهديد من كفر نعمة الله عليه وتصدَّى للطَّعن في القرآن وزعم أنَّه قول البشر مع علمه بأنَّه حق، ووصف أهوال جهنم، والرَّدُّ على المشركين الذين استخفُّوا بها وزعموا قلَّة عدد حفظتها، وتحدِّي أهل الكتاب بأنهم جهلوه وتأييسهم من التخلُّص من العذاب، وتمثيل ضلالهم في الدنيا، ومقاربل حالهم بحال المؤمنين أهل الصَّلاة والزَّكاة والتَّصديق بيوم الجزاء.
عملات تذكارية من الذهب والفضة باليورو (سان مارينو)
العملات التذكارية الذهبية والفضية باليورو في سان مارينو هي عملات اليورو الخاصة المسكوكة في دولة سان مارينو، والتي تُعد واحدة من الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي، كما أنها عضو في منطقة اليورو منذ عام 2002.
عملات تذكارية من الذهب والفضة باليورو (سان مارينو)
اعتمدت سان مارينو اليورو كعملة رسمية لها في عام 2002، ويُصدر بنك سان مارينو الوطني منذ ذلك الحين إصدارات عادية من عملات اليورو الاعتيادية المخصصة للتداول، كما يُصدر عملات يورو تذكارية من الذهب والفضة. تكون هذه العملات التذكارية الخاصة ذات قيمة قانونية فقط في سان مارينو، على عكس الإصدارات العادية لعملات اليورو في سان مارينو، والتي لها قيمة قانونية في جميع دول منطقة اليورو. هذا يعني أن العملات التذكارية المصنوعة من الذهب والفضة في سان مارينو لا يمكن استخدامها كعملة في دول أخرى. علاوة على ذلك، ولأن قيمتها السبائكية تتجاوز قيمتها الاسمية بكثير، فإن هذه العملات عادةً ما تكون غير مخصصة للاستخدام كوسيلة دفع على الإطلاق - مع أن ذلك لا يزال ممكنًا. لهذا السبب، تُسمى عادةً عملات هواة الجمع. عادةً ما تُخلّد هذه العملات ذكرى أحداث تاريخية أو تُسلّط الضوء على أحداث جارية ذات أهمية خاصة. اعتمدت سان مارينو اليورو كعملة رسمية لها منذ عام 2002، وعلى الرغم من ذلك، فإنّها ما زالت تحاول الحفاظ على هويّتها الثقافيّة من خلال إصدار عملة تذكارية ذهبية بقيمة 2 سكودو. تتناول هذه المقالة عملات اليورو التذكارية المعدنية المسكوكة من الذهب أو الفضة، والتي صدرت في سان مارينو، ونظرًا لثبات سعر الصرف لكل من السكودو واليورو، ولأن اليورو هو العملة الرسمية لسان مارينو، فسيتم تضمين عملات السكودو التذكارية أيضًا في هذه المقالة.
عملات تذكارية من الذهب والفضة باليورو (سان مارينو) التاريخ
تتمتع جمهورية سان مارينو بموارد محدودة، فهي دولة صغيرة تحتل موقعًا داخليا من إيطاليا، وعلى الرعم من ذلك، فقد نجحت في تحقيق عائدات كبيرة من بيع الطوابع والعملات المعدنية التذكارية للسائحين. فمنذ عام 1950 وحتى التصديق على قانون اعتماد اليورو كعملة رسمية للبلاد في عام 1999، ثُم بدء اعتماده بالفعل في عام 2002، أصدرت دار سك العملة الإيطالية في روما العديد من العملاتٍ المعدنيةً القانونيةً والتذكارية بعشرات التصاميم لجمهورية سان مارينو. كانت معظم هذه العملات عديمة القيمة النقدية، باستثناء بعض العملات التذكارية الفضية والذهبية.
عملات تذكارية من الذهب والفضة باليورو (سان مارينو) التاريخ
منح البنك الأوروبي جمهورية سان مارينو الحق في إصدار عملات اليورو المعدنية الخاصة بها، ومنذ ذلك الحين أصدرت سان مارينو عددًا من العملات التذكارية الذهبية والفضية، بالإضافة إلى إصدار مجموعات من العملات التذكارية الصالحة للتداول من فئة 2 يورو. أصبحت جمهورية سان مارينو منذ عام 2002، وحتى عام 2009، تُصدر سنويًّا عملة معدنية تذكارية من الفضة من فئة 5 يورو، و عملة معدنية تذكارية من الفضة من فئة 10 يورو، كما أصدرت جمهورية سان مارينو بشكل سنويّ أيضًا خلال الفترة من عام 2002 وحتى عام 2008 عملات معدنية تذكارية من الذهب من فئة 20 يورو و50 يورو.
علياء شكري
علياء شكري (1937م - 5 أبريل 2023م) باحثة ومترجمة وأكاديمية مصرية، وأول أستاذة عربية تحصل على درجة الدكتوراه من أوروبا في مجال الفولكلور والأنثروبولوجيا. حصلت على جائزة الدولة التقديرية عام 2016م.
علياء شكري التعليم
حاصلة على الدكتواره في الفلسفة (تخصص علم الفولكلور) من جامعة بون بألمانيا الغربية عام 1968م. وكان موضوع رسالتها «الثبات والتغير في عادات الموت في مصر منذ العصر المملوكي حتى العصر الحاضر».
يوليا سفيريدينكو
يوليا أناتوليفنا سفيريدنكو (بالأوكرانية: Юлія Анатоліївна Свириденко؛ من مواليد 25 ديسمبر 1985) هي سياسية أوكرانية شغلت منصب رئيس وزراء أوكرانيا التاسع عشر منذ 17 يوليو 2025. قبل ذلك، كانت نائبة رئيس الوزراء الأولى ووزيرة التنمية الاقتصادية والتجارة في أوكرانيا من 4 نوفمبر 2021، حلت محل دنيس أناتوليفيج شميكال كرئيسة للوزراء كجزء من تعديل حكومي اقترحه الرئيس فولوديمير زيلينسكي.
ثلاث مدن مقدسة
ثلاث مدن مقدسة هو مقال طويل أو تأمل سردي كتبه الكاتب الفرنسي جان-ماري غوستاف لو كليزيو، الحائز على جائزة نوبل في الأدب لعام 2008. صدر لأول مرة في مجلة Nouvelle Revue Française عام 1975، ثم نُشر في كتاب مستقل عام 1980 عن دار النشر الفرنسية غاليمار.ترجمه للعربية معن السهوي ونشرته دار ممدوح عدوان للنشر والتوزيع سنة 2020
ثلاث مدن مقدسة مضمونه
يتناول هذا النص ثلاث بلدات تقع في منطقة يوكاتان في المكسيك، هي: تشانكا (Chancah)، تيكسكاكال (Tixcacal)، وتشون بوم (Chun Pom)، والتي أصبحت رموزًا روحية وشاعرية في نص لو كليزيو، حيث تتشابك فيها قضايا الإنسان، والطبيعة، والجفاف، والغياب المؤلم للآلهة. ينطلق الكاتب من وصف بيئة قاحلة وعنيفة، تتعرض فيها الحرية البشرية للتهديد، ليس فقط بسبب الفقر أو المناخ القاسي، بل أيضًا بسبب صمت القوى الميتافيزيقية.
ثلاث مدن مقدسة الخلفية والسياق
جاء هذا النص نتيجة تجربة حقيقية عاشها الكاتب في أمريكا اللاتينية، حين عمل موظفًا في معهد أمريكا اللاتينية في عام 1967. هناك، تعرف لو كليزيو على المجتمعات الأصلية لشبه جزيرة يوكاتان، وانجذب بشكل خاص إلى تقاليدهم ومعتقداتهم.بين عامي 1970 و1974، قضى لو كليزيو أربع سنوات بين قبائل الإمبيرا في غابات بنما، حيث تعمق في حياة السكان الأصليين وشاركهم العيش واللغة والعادات. وقد أثرت هذه التجربة بعمق في أعماله، كما يظهر في هذا النص.
ثلاث مدن مقدسة الأسلوب
يتسم النص بأسلوب شعري وتأملي، يتداخل فيه السرد الذاتي مع التأمل الفلسفي واللغة الرمزية. لا يعتمد لو كليزيو على السرد التقليدي أو الخطاب الأكاديمي، بل يكتب بلغة كثيفة تعتمد على الصور والانفعالات.نُشر النص لأول مرة في شكل مقال في مجلة Nouvelle Revue Française على مرحلتين:
ثلاث مدن مقدسة الأثر والتلقي
حظي هذا العمل بتقدير النقاد الفرنسيين، لا سيما أولئك المهتمين بأدب ما بعد الاستعمار والأنثروبولوجيا الأدبية. اعتبره البعض جزءًا من تحول لو كليزيو نحو الكتابة الروحية والأنثروبولوجية.وقد نُظر إلى العمل كمرآة لرؤية أدبية جديدة تسعى إلى تجاوز الحداثة الغربية والتقنيات السردية الكلاسيكية، لصالح صوت إنساني حميمي يعبّر عن الشعوب المنسية والهامشية.
ثنائي هرم مطال بالبرم
في الهندسة الرياضية، ثنائي الهرم المُطال بالبرم (بالإنجليزية: gyroelongated bipyramids) هو متعدد وجوه مُحدَّب يُنشأ بإطالة ثنائي هرم نوي بموشور تخالفي نوني. يُدخَل الموشور التخالفي بين هرمي الثنائي المتطابقين.
تشمل ثنائيات الهرم المُطالة بالبرم عائلة من متعددات الوجوه، وتوصف أحيًانا بالنونية للإشارة إلى ذلك، في هذا الاسم يكون n هو عدد أضلاع قاعدتي الهرمين، فلو كان 3، يُسمَّى متعدد الوجوه ثنائي الهرم المثلث المُطال بالبرم، ولو كان 4، يُسمَّى ثنائي الهرم المربع المُطال بالبرم.
ثنائي هرم مطال بالبرم الأشكال
يُمكن تصنيف ثلاثة من ثنائيات الأهرام بأنها دلتاويات وجوه، أي أن كل وجوهها مثلثات متساوي الأضلاع، وهي: ثنائي الهرم المُربَّع المُطال بالبرم[الإنجليزية]، وهو أحد مُجسَّمات جنسون، وعشروني وجوه، وهو مجسم أفلاطوني، وثنائي الهرم المُثلَّث المُطال بالبرم، ولكن الأخير ليس تام التحدب لأنه فيه وجوهًا تتشارك المستوي نفسه. يمكن، لو نُظر إلى كل مثلثين يتشاركان المستوي فيه على أنهما مُعيَّن، أن يُعامل المتعدد معاملة حدئي الوجوه المُثلَّث [الإنجليزية].
روائع القصص (كتاب)
روائع القصص كتاب يضم مجموعة قصص قصيرة من تأليف الكاتب السويسري كارل سبيتلر الحائز على جائزة نوبل في الأدب، نُشر الكتاب في أواخر القرن التاسع عشر. تُرجم إلى اللغة العربية عن طريق المترجم محمد جديد. صدرت الطبعة الأولى من الترجمة العربية عن دار المدى للثقافة والنشر عام 2000، وتضم سبع قصص قصيرة من النص الأصلي الألماني، تتناول القصص موضوعات تتعلق بالحياة الريفية في سويسرا وفنلندا والصراعات الاجتماعية وبعض التأملات النفسية، وتُعد جزءًا من الأدب الأوروبي في نهاية القرن التاسع عشر.
روائع القصص (كتاب) القصة الأولى: "إكزافر تسجيلجن"
تحكي القصة عن رجل بسيط من سويسرا يُدعى إكزافر، يعيش حياة متواضعة كخادم وبحّار في منطقة تحيط بها الطبيعة والجبال. يلتقي في رحلاته بامرأة تُدعى سبرانزا، من خلفية اجتماعية مختلفة، ويتزوجها رغم اعتراض المجتمع المحافظ حوله.
تتعرّض سبرانزا وزوجها للتمييز الاجتماعي بسبب أصولها المختلفة، ويواجه كزافر صعوبات كبيرة في محاولة حماية عائلته من ضغوط المجتمع والسلطات المحلية التي ترفض هذا الزواج الغريب عن التقاليد.
تتفاقم الأحداث حتى تصل إلى مأساة عندما تُقتل سبرانزا في حادث عنيف خلال احتفالات الكرنفال، فيترك هذا الفقد أثرًا عميقًا على كزافر الذي يتحول إلى شخص متمرد يرفض الخضوع للضغوط الدينية والاجتماعية.
روائع القصص (كتاب) القصة الأولى: "إكزافر تسجيلجن"
تعيش ابنتهما، التي تحمل نفس اسم والدتها، تجربة صعبة لكنها تبقى رمزًا للأمل والبراءة، حيث تنجو من كارثة محلية رغم كل المحن، مما يجعل والدها يتمسك بها بقوة ويُصر على حمايتها بأي ثمن.
تنتهي القصة بنظرة ناقدة للمجتمع الذي يرفض التغيير ويُقمع الأفراد الذين يحاولون تجاوز القواعد الصارمة، مع إبراز التوتر بين الحرية الفردية والسلطة المجتمعية، والصراع بين الحب والتمييز، مما يجعل قصة كزافر تسجيلجن قصة إنسانية عميقة تعبّر عن الكثير من القيم والتحديات في المجتمعات التقليدية.
روائع القصص (كتاب) القصة الثانية: "مقدم التحية"
تدور القصة حول رجل بسيط يُدعى فريدلي يعيش في قرية جبلية سويسرية. يتميز فريدلي بسلوكه الغريب في تقديم التحية العسكرية المتكررة لكل من يقابله، سواء كان معروفًا له أم لا. يظهر هذا التصرف بشكل مبالغ فيه، مما يلفت انتباه سكان القرية الذين يبدأون في التساؤل عن سبب هذه التحية المستمرة.
مع مرور الوقت، يتضح أن تحية فريدلي ليست مجرد تعبير عن الاحترام أو التقاليد العسكرية فقط، بل هي تعبير عن صراعاته الداخلية ورغبته في إيجاد هوية ذات معنى وسط الحياة البسيطة والمليئة بالتحديات التي يعيشها. التحية تمثل له وسيلة للتواصل مع الآخرين وللتأكيد على انضباطه وقيمه الشخصية.
القصة تستعرض كيف يتعامل المجتمع مع سلوك فريدلي الغريب، حيث يُنظر إليه أحيانًا على أنه غريب الأطوار، وأحيانًا كشخص يحاول الحفاظ على مبادئه وسط تغيرات المجتمع. في النهاية، تعكس القصة موضوعات الاحترام، والتمسك بالتقاليد، والصراع الداخلي للفرد بين الذات والمجتمع.
روائع القصص (كتاب) القصة الثالثة: "فريدلي المشاكس".
تدور القصة حول شاب يُدعى فريدلي، يعمل خادمًا في مزرعة سويسرية. يتميز فريدلي بسلوك غير تقليدي ومتمرد، حيث لا يرضخ بسهولة للأوامر التي تُفرض عليه. يتعامل مع العمل والسلطة برغبة في التعبير عن نفسه والتمسك بحريته الشخصية، مما يثير استغراب واستياء من حوله.
تُظهر القصة صراع الفرد ضد الضغوط الاجتماعية والقواعد الصارمة في المجتمع الريفي، حيث يُجسد فريدلي الرغبة في التحرر من القيود والتقاليد التي تقيد حرية التعبير. من خلال شخصيته، يُبرز الكاتب التمرد الداخلي والرغبة في إيجاد هوية مستقلة رغم المعوقات
روائع القصص (كتاب) القصة الرابعة: "غابت المدينة".
تقع أحداث القصة في منطقة نائية في شمال فنلندا، حيث تستعد عائلة بسيطة لإرسال اثنين من أبنائها في رحلة طويلة عبر النهر، على طوف محمّل بالبضائع. تضم الحمولة جلودًا وأسلحة وأطعمة مجففة، هدفها الوصول إلى ستوكهولم من أجل التجارة، بموجب عقد رسمي أبرمته الأسرة مع أحد التجار.
يصل موظف رسمي إلى مكان انطلاق الطوف، ويتلو العقد بلغتين، في إشارة إلى وجود سلطتين لغويتين وثقافتين، الفنلندية والسويدية. يوقّع الأبناء على الوثيقة وسط أجواء جدية وهادئة، ثم تبدأ الاستعدادات للرحيل.
في لحظة وداع صامتة ومؤثرة، تقف العائلة على ضفة النهر، الأم تحتضن أطفالها، والأب يلوّح، بينما الأبناء يبتعدون بالطوف ببطء. المشهد يتسم بالكثافة الشعورية، حيث لا يُقال الكثير، لكن الإيماءات ونظرات الوداع تنقل عمق اللحظة.
روائع القصص (كتاب) القصة الرابعة: "غابت المدينة".
مع تلاشي الطوف في الأفق، يبقى أفراد العائلة واقفين بصمت، يراقبون الفراغ الذي خلّفه الرحيل. ينتهي السرد دون حدث مأساوي أو نهاية مغلقة، بل يترك إحساسًا عميقًا بالغياب والفقد. يحمل عنوان القصة، "غابت المدينة"، الذي يعني "غياب" أو "لا وجود"، دلالة رمزية على هذا الغياب الصامت، ويعبّر عن لحظة الفقد.
الموظف الرسمي: شخص غريب عن العائلة، حضر خصيصًا لتلاوة العقد والإشراف على توقيعه. يمثل السلطة القانونية والبيروقراطية، ويتحدث بلغتين، مما يعكس تعدد الانتماءات اللغوية والثقافية في السياق الفنلندي-السويدي.
روائع القصص (كتاب) القصة الخامسة: "قصف أوبو".
تدور القصة حول قصف مدينة أوبو الفنلندية خلال حرب القرم في منتصف القرن التاسع عشر. تتعرض المدينة لهجوم مدفعي عنيف من قبل الأسطول البريطاني، مما يسبب دمارًا واسع النطاق وذعرًا بين سكانها.
يركز السرد على حياة الحاكم الروسي للمدينة، الجنرال بارابان بارابانوفيتش ستيبينيكين، وزوجته، والطباخ الخاص بهما، وخطيبته الفنلندية. تعكس القصة التوتر بين الحياة اليومية الاعتيادية لهؤلاء الأشخاص والواقع العنيف للحرب التي تحيط بهم.
تسرد القصة بأسلوب ساخر كيف أن الشخصيات تتعامل مع المأساة والدمار، مع التركيز على التناقض بين رغباتهم الشخصية وواقع الحصار والقصف. تظهر القصة كيف تؤثر الحرب بشكل غير مباشر على الأفراد العاديين، وكيف تحاول الحياة أن تستمر رغم الخراب.
في النهاية، تبرز القصة مشاعر الاضطراب والقلق التي تعم المدينة، لكنها أيضًا تسلط الضوء على مرونة الإنسان وقدرته على التكيف مع أصعب الظروف، من خلال لحظات من الفكاهة والتعاطف التي تخفف من وطأة الحرب.
روائع القصص (كتاب) القصة السادسة: "الملازم كونراد".
تدور القصة حول كونراد، شاب يعمل كملازم في الجيش، يعيش صراعًا داخليًا بين واجباته العسكرية ورغباته الشخصية. يعاني من توتر نفسي بسبب العلاقة المعقدة مع والده السلطوي، مما يزيد من شعوره بالاغتراب وعدم الانتماء.
تتعمق القصة في تفاصيل هذا الصراع النفسي والاجتماعي، حيث يحاول كونراد التوازن بين الالتزام بواجباته المهنية ورغبته في الاستقلال الشخصي، في ظل ضغوط الحياة العسكرية وتحديات الأسرة.
تُظهر القصة كيف تؤثر هذه التوترات على حياة كونراد الشخصية والعائلية، وتعكس الصراعات الداخلية التي يواجهها الفرد في مراحل نموه وتشكيل هويته.
روائع القصص (كتاب) القصة السابعة: "إيماغو أو الصورة المبجلة".
تدور القصة حول شاعر شاب يُدعى فيكتور، يعود إلى مدينته بعد غياب طويل ليجد أن المرأة التي كان يحبها، ثيودا، قد تزوجت وأنجبت طفلًا. يشعر فيكتور بخيبة أمل كبيرة، لكنه يُصر على استعادة علاقته بها، معتقدًا أن حبه لها هو الحقيقة الثابتة في حياته.
مع تطور القصة، يكتشف فيكتور أن صورته عن ثيودا ليست ثابتة، بل تتغير في ذهنه بين صورة مثالية كمال "إيماغو" وبين واقع "بسيودا" الذي يعكس التناقضات والاختلافات. هذا الصراع بين الصورة المثالية والواقع يسبب له توترًا نفسيًا عميقًا ويؤثر على طريقة فهمه لنفسه وللعلاقات من حوله.
تركز القصة على موضوعات الهوية، والتغير، والصراع الداخلي بين المثالية والواقع، وتُبرز كيف يمكن للصور المثالية التي نحملها عن الآخرين أن تضللنا وتسبب معاناة داخلية.
ثيودا المرأة التي يحبها فيكتور، لكنها شخصية متغيرة في ذهنه، تتقلب بين صورتين: الصورة المثالية "إيماغو" والصورة الواقعية "بسيودا". تمثل التناقض بين ما يتمنى الفرد وما هو موجود فعليًا.