hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كتيب الوصفات (الصيدلة) المملكة المتحدة
بالإضافة إلى ذلك، تقوم صناديق مستشفيات NHS المحلية ومجموعات التكليف السريري للرعاية الأولية (الممارسين العامين) بإنتاج قوائم خاصة بهم من الأدوية التي تعتبر مفضلة للوصف داخل منطقتهم أو مؤسستهم؛ عادةً ما تكون هذه القوائم مجموعة فرعية من قوائم BNF الأكثر شمولاً. هذه الكتيبات ليست ملزمة بشكل مطلق، ويجوز للأطباء وصف دواء غير كتيبات إذا رأوا أنه ضروري ومبرر. في كثير من الأحيان، تتم مشاركة هذه الوصفات المحلية بين منظمة الرعاية الأولية (PCO) والمستشفيات الواقعة ضمن نطاق اختصاص منظمة الرعاية الأولية (PCO)، من أجل تسهيل إجراء نقل المريض من الرعاية الأولية إلى الرعاية الثانوية، وبالتالي التسبب في عدد أقل من مشكلات "التواصل" في العملية.
وكما هي الحال في الولايات المتحدة، تشجع هيئة الخدمات الصحية الوطنية بنشاط وصف الأدوية التي لا تحمل علامات تجارية، من أجل توفير المزيد من الميزانية المخصصة لها من قبل وزارة الصحة.
كتيب الوصفات (الصيدلة) وصفات وطنية
يحتوي كتيب الوصفات الوطني على قائمة بالأدوية المعتمدة للوصفات الطبية في جميع أنحاء البلاد، مع الإشارة إلى المنتجات القابلة للتبديل. ويتضمن معلومات أساسية عن تكوين الأدوية ووصفها واختيارها ووصفها وصرفها وإدارتها. وقد تم تحديد تلك الأدوية التي تعتبر أقل ملاءمة للوصفات الطبية بشكل واضح.
Farmaceutiska Specialiteter i Sverige (FASS)، كتيب الوصفات الوطني السويدي . استخدام قاعدة البيانات مجاني ولا تحتوي على نصوص ترويجية أو إعلانات. تم تطوير FASS من قبل الجمعية السويدية لصناعة الأدوية (LIF) بالتعاون الوثيق مع صناعة الأدوية السويدية، بمساعدة إضافية من وكالة المنتجات الطبية ، ومجلس المزايا الصيدلانية ، والمؤسسة الوطنية للصيدليات. المعلومات المتعلقة بالتفاعلات مستمدة من التطوير المشترك بين قسم العلوم البيولوجية الصيدلانية في جامعة أوبسالا والرابطة السويدية للصناعة الدوائية (LIF)
شركة غير ربحية
الشركة غير الربحية (بالإنجليزية: Nonprofit corporation)‏، هي أي كيان قانوني تأسس وفقًا لقوانين سلطته القانونية لأغراض لا تتعلق بتحقيق ربح لأصحابها أو المساهمين فيها. وتعتمد إمكانية الاعتراف الرسمي بها والضرائب المفروضة عليها، والتعامل معها بطرق مختلفة، على قوانين السلطة القانونية المعنية.
شركة غير ربحية الشركات غير الربحية ذات المنفعة العامة
الشركة غير الربحية ذات المنفعة العامة، هي نوع من الشركات غير الربحية التي تمنحها حكومة الولاية، وتُنظم في المقام الأول أو حصريًا لأغراض اجتماعية أو تعليمية أو ترفيهية أو خيرية من قبل المواطنين الذين يشتركون في نفس الهدف. تعد الشركات الغير ربحية ذات الفائدة العامة متميزة في القانون عن الشركات غير الربحية ذات المنفعة المتبادلة في أنها تُنظم من أجل المنفعة العامة، بدلاً من مصلحة أعضائها. كما أنها متميزة في القانون عن الشركات الدينية.
شركة غير ربحية شركة دينية
الشركة الدينية هي شركة غير ربحية نظمت لتعزيز الأغراض الدينية .
غالبًا ما يجري التعرف على هذه الأنواع من الشركات وفقًا للقانون على مستوى فرعي، على سبيل المثال عن طريق حكومة ولاية أو مقاطعة. الوكالة الحكومية المسؤولة عن تنظيم مثل هذه الشركات عادةً هي الحارس الرسمي للسجلات، مثل وزير الخارجية. تُشكل الشركات الدينية مثل سائر الشركات غير الربحية من خلال تقديم مواد تأسيس (articles of incorporation) للدولة. يجب أن تحتوي مواد تأسيس الشركات الدينية على اللغة القياسية المعفاة من الضرائب التي يتطلبها مكتب الإيرادات الفيدرالي (IRS).
تخضع الشركات الدينية لمتطلبات تقديم الإقرار والتقارير الأقل صرامة على الصعيدين الولائي والفيدرالي مقارنة بالعديد من المنظمات الغير ربحية المعفاة من الضرائب، مثل الشركات غير الربحية ذات المنفعة المتبادلة أو الشركات غير الربحية ذات المنفعة العامة. ويعتمد الأمر على الولاية التي تتواجد فيها، حيث قد يكونون معفيين أيضًا من بعض الفحوص أو التنظيمات التي تسري على الجماعات الغير دينية التي تقوم بتقديم نفس الخدمات.
يُسمح للشركات الدينية بتعيين شخص للعمل بصفته الشركة الوحيدة.
شركة غير ربحية الشركات غير الربحية ذات المنفعة المتبادلة
الشركة غير الربحية ذات المنفعة المتبادلة (MBNC) أو الشركة العضوية، في الولايات المتحدة، هي نوع من الشركاتغير الربحية التي تمنحها حكومة الولاية لخدمة أعضائها بطرق أخرى غير الحصول على الأرباح وتوزيعها عليهم. وبالتالي، فإنها لا تستطيع الحصول على وضعية الغير ربحية 501(c)(3) من مكتب الإيرادات الفيدرالي (IRS) كمنظمة خيرية.
شركة المنفعة المتبادلة يمكن أن تكون غير ربحية أو لا تهدف إلى الربح، ولكن يتعين عليها مع ذلك دفع معدلات الضرائب الشركية العادية. ستقوم شركة المنفعة المتبادلة بدفع نفس الضرائب التي تدفعها شركة عادية تهدف للربح، بمعدلات ضريبة الشركات C. يجب على شركات المنفعة المتبادلة تقديم الإقرارات الضريبية ودفع ضريبة الدخل لأنها لم تشكّل لغرض يمكن لأي شخص في العالم الاستفادة منه. تتشكل شركات المنفعة المتبادلة لأغراض غير ربحية مثل إدارة جمعية الشقق، أو منطقة تجارية في وسط المدينة، أو جمعية أصحاب المنازل.
تعاونية المرافق، أحد الأمثلة على الشركات غير الربحية ذات المنفعة المتبادلة (MBNC).
كونيسين
الكونيسين هو قلويد ستيرويدي يوجد في عدد من الأنواع النباتية من عائلة النباتات الدفلية، بما في ذلك هولارينا فلوريبوندا و فونتوميا المرنة.وهو يعمل كمضاد للهستامين، انتقائي للنوع الفرعي H 3 (مع تقارب pK i = 8.27؛ K i = ~5 نانومتر). وقد وجد أيضًا أن أوقات تصفية الجهاز العصبي المركزي طويلة، واختراق حاجز الدم في الدماغ مرتفع، والألفة عالية للمستقبلات الأدرينالية.
عبد الله بن عبد الحميد الأثري الاسم والسيرة الذاتية
عبد الله يولجو أو عبد الله بن عبد الحميد بن عبد المزيد إسماعيل البزاز التركماني الأثري العراقي عالم وداعية إسلامي سلفي عربي تركي. ولد عام 1958 من اصل عراقي تركي . درس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وأسس مكتبة الغرباء التي تترجم الكتب السلفية إلى اللغة التركية.
عبد الله بن عبد الحميد بن عبد المجيد آل إسماعيل البزاز الأَثريُّ العراقيُّ.
«عضو الهيئة العُليا لرابطة علماء المسلمين».
مواليد: (1378هـ - 1958م) في مدينة كركوك بالعراق.
نزيل مدينة «اسطنبول» من سنة (1406هـ - 1986م).
وفيها أَسسَ «مكتبة الغرباء» عام (1412هـ - 1992م).
وهي دار نشر دعوية، تهدف إلى' نشر الإسلام الحقِّ، والعقيدة الصحيحة، والتربية النَّبويَّة باللُّغة العربية والتركية على' منهج أَهل السُّنَّة والجماعة؛ أَتباعِ القرون الثلاثة المفضلة، والأَئمة الأَربعةِ الذين شهدت لهم الأُمَّةُ بالإمامةِ والعلمِ وسلامةِ المعتقدِ.
عبد الله بن عبد الحميد الأثري الاسم والسيرة الذاتية
وفيها تُلقى المحاضرات الدَّعوية والعلمية للطلاب من تركيا وخارجها.
تلقى العلم على يد عددٍ من المشايخ المشهود لهم بالعلم منهم:
الشيخ العلامة عبد العزيز عبد الله بن باز.
الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين.
الشيخ العلامة عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله العقيل.
الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله الراجحي.
وله أَسانيد وإجازات من المشايخ المسندين الفضلاء:
الشيخ العلامة الفقيه اليمني القاضي محمد بن إسماعيل العمراني.
الشيخ العلامة عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله العقيل.
الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد.
الشيخ أَحمد بن عبد الرزاق بن محمد آل إبراهيم العنقري.
الشيخ الدكتور بشار بن عواد معروف البغدادي الأَعظمي.
عبد الله بن عبد الحميد الأثري الشيخ عبد الله بن عبد الحميد الأثري: سيرة عالم ومربٍّ
الشيخ عبد الله بن عبد الحميد الأثري هو أحد العلماء البارزين في مجال الفقه والدعوة الإسلامية، معروف بمواقفه الثابتة في دعم السنة النبوية والتمسك بمنهج السلف الصالح. وُلد في العراق مدينة كركوك  ونشأ في بيئة دينية حافلة بالقيم الإسلامية الأصيلة، ما جعل من حياته نموذجًا يحتذى به في التمسك بالدين، وطريق العلم، والدعوة إلى الله
عبد الله بن عبد الحميد الأثري النشأة والتعليم
قال الشيخ : نشأت في بيئة إسلامية غنية بالقيم والتقاليد الدينية. كان والدي رحمه الله رجلًا عاملاً، لكنه كان محبًا للدين، موقرًا لله سبحانه وتعالى، وكان ملتزمًا في صلواته. كان يشجعني دائمًا على الذهاب إلى المسجد ويحرص على أن التحق بمدرسة  لتعلم القرآن الكريم ( الكتاب). أتذكر طفولتي التي كانت مليئة بالتنقل بين العمل في محل لخالي، وبين المدرسة، والمسجد. في العطل الصيفية، كنا نذهب إلى المساجد على مدار ثلاثة أشهر متواصلة لنواصل تعلم القرآن الكريم.
بعد أن تعلمنا قراءة القرآن، وتجاوزنا مرحلة الحروف والكلمات، بدأنا في التوجه إلى دراسة أعمق في المساجد، حيث تعلمنا تفسير القرآن الكريم، وتاريخ الدعوة، وعلم التلاوة. لكن في عام 1973، تم منع التدريس في المساجد في العراق، وأُقتصر على الصلاة فقط، ومنع التجمعات في المساجد. نتيجة لذلك، انتقلنا إلى مدرسة أخرى، وكان لدينا أستاذ فاضل، هو الأستاذ نور الدين رحمه الله، الذي كان داعية في الوقت نفسه. كان يدرسنا القرآن الكريم، ويربينا على الأخلاق الإسلامية، كما كان يشرح لنا معاني الحياة والتربية في ضوء القرآن الكريم، ويعزز فينا حب العلم والتعلم.
عبد الله بن عبد الحميد الأثري النشأة والتعليم
بعد الانتهاء من الثانوية، انتقلت إلى بغداد حيث التقيت بعدد من العلماء والدعاة الذين أثروا في حياتي بشكل كبير. من أبرزهم الشيخ محمود غريب رحمه الله، الذي أتى إلى العراق في نهاية عام 1974. تولى إمامة مسجد جامع البنية في بغداد، وكان أزهريًا متخصصًا في التفسير. تأثرنا كثيرًا بأسلوبه في الدعوة، وكان محبًا للشيخ عبد الحميد كشك . كنا نحضر دروسه في المسجد، وإذا لم نتمكن من الحضور، كنا نستمع إلى محاضراته من خلال الأشرطة.
في بغداد، التقيت أيضًا بمجموعة من الشباب الدعاة، وشاركت معهم في اللقاءات العلمية والدعوية. كما درسنا على أيديهم بعض المتون في الفقه وأصول الدين، وتفاعلنا مع العديد من الجماعات الإسلامية. نشأت بين بغداد ومدينتي  كركوك، حيث كنت أتنقل بين المدينتين، وأستمر في قراءة الكتب والتعلم من مختلف المصادر. كانت دعوة العلم والدين تتم بشكل فردي في تلك الفترة، وكان لها تأثير كبير على تكويني العلمي والدعوي وشكلت جزءًا كبيرًا من شخصيتي.
عبد الله بن عبد الحميد الأثري العلم في ظل الحرب
عندما اندلعت الحرب العراقية الإيرانية في عام 1980، اضطررت للانخراط في الخدمة العسكرية الإجبارية. استمرت خدمتي في الجيش حوالي ست سنوات، لكن بفضل الله، كنت في القطاعات الخلفية التي لم تشهد مواجهات مباشرة مع العدو. كانت هذه الظروف في الواقع فرصة ثمينة لي، حيث كان لدي وقت فراغ يسمح لي بالقراءة والتعلم. في ذلك الوقت، كنت أقرأ مجموعة من الكتب التي كنت أُحضِرها معي، وعندما انتهت الكتب التي كانت لدي، كنت أستفيد من المكتبات في المعسكرات العسكرية القديمة. وكانت المكتبات تلك تحتوي على العديد من الكتب السياسية التي تدعم أفكار حزب البعث، فكنت أتمكن من كسر أقفال المكتبات وأخذ الكتب التي أريدها. كنت أقرأ هذه الكتب وأعيدها في السر. كانت هذه الفترة بمثابة فرصة ثمينة بالنسبة لي للاطلاع على العديد من المجالات، بما في ذلك التاريخ والسير النبوية. وأثناء خدمتي في الجيش، في البصرة التي كانت قريبة من الحدود السعودية  كانت إذاعة القرآن الكريم السعودي تذاع في المعسكرات، وكان برنامج "نور على الدرب" من البرامج التي كنت أستمع إليها بشغف. كانت تلك فرصة مهمة لي للاستماع إلى العلماء الكبار مثل الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين، والشيخ صالح الفوزان، والشيخ عبد الله غديان، مما ساعدني على توسيع معرفتي الشرعية بشكل كبير. كنت أحرص على الاستماع لكل حلقة، وإذا فاتتني الحلقة في النهار كنت أسمعها في المساء حيث كانت تُعاد. بهذه الطريقة، كنت أكتسب كمًا هائلًا من المعلومات، سواء في الفقه أو الشريعة أو سائر المجالات الدينية اعطني عنوان لهذا
عبد الله بن عبد الحميد الأثري العلم في ظل الحرب
عندما اندلعت الحرب العراقية الإيرانية التي استمرت لمدة 8 سنوات، قررت الخروج من العراق هربًا من أهوال الحرب. في عام 1986 تقريبًا، هربت مع أسرتي، ومعي عمي وزوجتي وجميع أقاربي، على ظهور البغال. استغرقنا 37 ساعة في رحلة شاقة عبر التضاريس الصعبة، حيث تعرضنا لعديد من المواقف الصعبة والمخاطر. ورغم كل تلك التحديات، بفضل الله وصلنا إلى تركيا سالمين
عملت في تركيا لمدة حوالي سنتين في مهنة نجارة الأخشاب التي تعلمتها من والدي، رحمه الله، حيث كان معلمًا محترفًا ثم تحولنا لاحقًا إلى مجال التجارة. خلال فترة إقامتي في إسطنبول، كانت لي فرصة للقاء عدد كبير من العلماء الذين كانوا يأتون إلى المدينة لقضاء إجازاتهم الصيفية. هذه اللقاءات مع العلماء كانت فرصة ثمينة لاكتساب العلم واختصار الوقت في التعلّم، إذ أن العالم يقدّم لك خلاصة المعرفة والجوهرص. مع استمرار دراستي في إسطنبول، قررت تأسيس "مكتبة الغرباء" وكان الهدف الأول منها نشر الدعوة وتوسيع دائرة المعرفة الشرعية
عبد الله بن عبد الحميد الأثري العلم في ظل الحرب
في حوالي عام 1990، سافرت إلى السعودية حيث أديت فريضة الحج والعمرة، ثم بدأت في حضور مجالس العلماء. قضيت حوالي 20 سنة في المساجد، حيث درست على يد عدد كبير من المشايخ والعلماء، من بينهم الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين، والشيخ عبد الله بن جبرين، والشيخ عبد الله غديان. استفدت من دروسهم العلمية بشكل مباشر، كما كان لي شرف الالتقاء بالعديد من مشايخ السعودية، حيث كنا نلتقي بهم ونتلقى العلم منهم، مما أتاح لي فرصة جمع كم هائل من المعلومات الشرعية
عبد الله بن عبد الحميد الأثري الجهود الدعوية
على الرغم من أن الشيخ عبد الله الأثري كان معروفًا بعلمه وورعه، إلا أن جهوده الدعوية كانت أيضًا بارزة. فقد انخرط في العديد من الأنشطة الدعوية التي تهدف إلى نشر قيم الإسلام الصحيحة بين الناس. كان يحرص على مخاطبة القلوب قبل العقول، ويعتمد على أسلوب فريد في الدعوة، يقوم على الرفق واللين، مع التأكيد على أهمية الإلتزام بتعاليم الدين في جميع جوانب الحياة.
كما كان الشيخ يولي أهمية خاصة لتعليم الشباب، حيث كان يشرف على دورات تدريبية في تعليمهم القران الكريم و كافة العلوم الشرعية  ويشارك في مؤتمرات إسلامية تهدف إلى تعزيز القيم الإسلامية بين الأجيال الجديدة. كانت له جهود مميزة في توجيه الشباب إلى فهم الإسلام الصحيح بعيدًا عن التطرف أو الغلو، مع تعزيز روح الوسطية والاعتدال
عبد الله بن عبد الحميد الأثري الجهود الدعوية
الشيخ عبد الله الأثري كان دائمًا على تواصل مع أحداث العصر، رغم انشغاله في دروسه العلمية والدعوية. كان له مواقف واضحة فيما يتعلق بالأحداث السياسية والاجتماعية التي تمر بها الأمة الإسلامية. وقد عرف عنه دعوته الدائمة للوحدة بين المسلمين والابتعاد عن الفرقة، وكان يحث على الأخذ بالأسباب الشرعية في كل أمر من أمور الحياة، مع الحفاظ على الالتزام بتعاليم الشريعة.
كما كان له موقف ثابت من قضية التطبيع مع الكيان الصهيوني، ورفضه للتنازلات التي تهدد حقوق الأمة الإسلامية، بل وكان يحث على المقاومة الشرعية في وجه كل أشكال الظلم والاستبداد. كان دائمًا ما يحذر من الأخطاء الفكرية التي قد تُصيب المسلمين نتيجة التأثر بالموجات الفكرية غير الإسلامية التي تهدف إلى تشويه صورة الإسلام
عبد الله بن عبد الحميد الأثري مؤلفاته
\ «الوجيزُ في عقيدَةِ السَّلفِ الصَّالحِ؛ أَهلِ السُّنَّة والجماعَةِ».
\ «الموجزُ في عقيدَةِ السَّلفِ الصَّالحِ؛ أَهلِ السُّنَّة والجماعَةِ».
\ «التَّوسلُ أَنواعهُ وأَحكامُهُ المشروعُ والممنوعُ».
\ «الإيمانُ: حَقيقتُهُ، خَوارمُهُ، نَواقضُهُ، عند أَهلِ السُّنَّةِ والجماعَةِ».
\ «الوجيزُ في الإيمانِ: حَقيقتُهُ، مسائلُهُ، نَواقضُهُ؛ عند أَهلِ السُّنَّةِ والجماعَةِ».
\ «الإيمانُ: ثَمَراتُهُ، وصِفَاتُ أَهْلِهِ؛ عندَ أَهلِ السُّنَّةِ والجماعَةِ».
\ «الموالاةُ والمعاداةُ؛ عندَ أَهلِ السُّنَّةِ والجماعَةِ».
\ «الاحتفالُ برأْسِ السَّنَةِ؛ بينَ اللَّهْوِ والوعيدِ».
\ «الغناءُ والموسيقى›؛ بينَ اللَّهْوِ والوعيدِ».
\ «إرشادُ النَّاظرِ بفوائدِ كتابِ الكبائرِ» للإمام الذَّهبي..
عبد الله بن عبد الحميد الأثري مرضه مع كورونا
من أبرز المحطات في حياة الشيخ عبد الله الأثري هي فترة إصابته بفيروس كورونا في شهر نيسان عام 2020 . هذه المحنة التي مر بها كانت اختبارًا قويًا لإيمانه وصبره. على الرغم من صعوبة المرض، إلا أن الشيخ ظل صابرًا ومؤمنًا بقضاء الله وقدره، وكان دائمًا يحث المسلمين على التوكل على الله والالتزام بالإجراءات الوقائية.
خلال فترة مرضه، تابعه محبوه وطلاب علمه عن كثب، وافتقدوا مواعظه ودروسه، لكن الشيخ عبد الله ظل يواسيهم برسائل إيمانية حول أهمية الصبر والرجاء في الله. وعندما تعافى، عاد ليواصل مسيرته الدعوية والعلمية، معززًا من إيمانه ويقينه بأن البلاء هو من سنة الله في عباده
مشاع معلوماتي
المشاع المعلوماتي، أو الملكية المشتركة للمعلومات (بالإنجليزية: Information commons)‏، هي نظام معلومات، مثل مكتبة في الواقع أو مجتمع على الإنترنت، يهدف إلى إنتاج وحفظ وحماية المعلومات للأجيال الحالية والمستقبلية. يمكن اعتبار ويكيبيديا ملكية مشتركة للمعلومات إلى حد ما، حيث تنتج وتحتفظ بالمعلومات من خلال النسخ الحالية للمقالات وتاريخها. أمثلة أخرى على ملكية المعلومات تشمل المشاع الإبداعي.
مشاع معلوماتي مقدمة
مفهوم "الملكية المشتركة للمعلومات" يشير إلى قاعدة المعرفة المشتركة والعمليات التي تسهل أو تعيق استخدامها. كما يشير أيضًا إلى مساحة فعلية، عادة في مكتبة أكاديمية، حيث يمكن للجميع المشاركة في عمليات البحث عن المعلومات وجمعها وإنتاجها. يرتبط مصطلح "المشاعات" بمفهوم الأراضي (أو الأراضي المشتركة) التي كان يشترك فيها القرويون لأغراض الرعي في الأوقات البسيطة. وتشمل القضايا التي تتداول حول هذا الموضوع ما يلي:
المكتبات الأكاديمية المتكاملة مع مرافق تكنولوجيا المعلومات والاتصالات، وخاصة في الولايات المتحدة، ولكنها تشمل:
Information Commons، مساحة للتعلم والدراسة في جامعة شيفيلد؛
Business/SPEA Information Commons، جامعة إنديانا، أنشئ في أغسطس 2007.
بعض الأشخاص يعتقدون أن زيادة سيطرة وتسليع المعلومات يقيد قدرة الإنسانية على تشجيع وتعزيز التطورات الإيجابية في نموها الثقافي والأكاديمي والاقتصادي.
مشاع معلوماتي الإنترنت
الإنترنت، وعصر الإنترنت اللاحق، أدى بالملكيات المعلوماتية إلى مستوى آخر عن طريق تمكين المستهلكين من إنشاء وتوزيع المعلومات على نطاق واسع. سهل الإنترنت الإنتاج والتوزيع اللامركزي للمعلومات لأنه يتجاوز التحكم في بعض أساليب النشر التقليدية. المعلومات المنشورة على الإنترنت لا تخضع لرقابة من قبل المديرين ولا يجري تنسيقها بواسطة إشارات السوق السعرية. وهذا يؤدي إلى إنتاج مشترك للمعرفة يمكن مشاركته بسهولة بين الأفراد.
مشاع معلوماتي مشاعات البرمجيات
الملكيات البرمجية تشمل جميع برامج الكمبيوتر التي يمكن الحصول عليها بتكلفة قليلة أو بدون تكلفة تقريبًا والتي يمكن إعادة استخدامها بقليل من القيود. تتضمن ذلك البرمجيات مفتوحة المصدر التي يمكن تعديلها بقليل من القيود. ومع ذلك، تشمل الملكيات أيضًا برمجيات خارج هذه الفئات - على سبيل المثال، البرمجيات التي تكون في الملك العام.
لقد قام العديد من المبرمجين المبدعين بتطوير وإصدار تطبيقات مفتوحة المصدر للجمهور، بدون شروط الترخيص القيدية المرتبطة بالبرمجيات التجارية. مثال شهير على ذلك هو نظام التشغيل لينكس، وهو نظام مفتوح المصدر. تعمل خوادم الحاسوب التي تُشغِل بحث Google بنظام لينكس.
بدأت البرامج مفتوحة المصدر في التظهر في الستينيات. كانت آي بي إم واحدة من أوائل شركات الحواسيب التي قدمت منتجاتها للجمهور. جاءت معظم هذه الحواسيب مع برمجيات مجانية كانت عالمية بين الحواسيب المماثلة، ويمكن تعديلها من قبل أي شخص يمتلك البرمجيات. تغير هذا في السبعينيات عندما قررت آي بي إم أن تتحكم أكثر في منتجاتها، حيث قامت بإزالة شيفرات المصدر وعدم السماح بإعادة توزيع برمجياتها.
مشاع معلوماتي مشاعات البرمجيات
في الثمانينات والتسعينات، نمت الملكيات البرمجية بفضل خوادم لوحة الإعلانات التي كان يحدث الوصول إليها باستخدام أجهزة الطلب الهاتفي (مودم). اتسعت هذه الظاهرة في أواخر التسعينات مع نمو شبكة الإنترنت، مما سهل التعاون الدولي وسمح للأفراد والمجموعات بمشاركة منتجاتهم بحرية أكبر. تأسست مشروع جنو في عام 1983 لتطوير البرمجيات الحرة.
في عام 1998، أعلنت شركة نتسكيب أن جميع الإصدارات القادمة من برمجياتها ستكون مجانية وسيقوم بها مجتمع مفتوح المصدر (موزيلا). وكان ذلك يشمل متصفح الويب نتسكيب نافيجيتور، الذي كان في ذلك الوقت أحد أكثر المتصفحات شعبية.
مشاع معلوماتي الترخيص المشترك
الترخيص هو العملية التي يستخدمها أصحاب حقوق الملكية لمراقبة استنساخ أو توزيع أو استخدام آخر للأعمال الإبداعية. كثير من شروط الترخيص التجاري هي مكلفة ومقيدة. يمنح نماذج الترخيص المستخدمة في الملكيات المعلوماتية عادة إذنًا لمجموعة واسعة من الاستخدامات. إحدى هذه التراخيص هي رخصة جنو العامة (GPL)، الذي وضعه ريتشارد ستالمان في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في الثمانينيات. "رخصة جنو للوثائق الحرة هي شكل من أشكال الحقوق المتروكة المعدة للاستخدام في دليل أو كتاب مدرسي أو أي مستند آخر لضمان حصول الجميع على حقوق النشر الفعالة" حرية نسخه وإعادة توزيعه، مع أو بدون تعديلات، سواء تجاريا أو غير تجاري."
مشاع معلوماتي العموميات العلمية
"في الثمانينيات، قامت العديد من الجمعيات المهنية بتحويل نشر مجلاتها إلى شركات خاصة كوسيلة للحد من رسوم العضوية وتوليد الإيرادات." ارتفعت أسعار المجلات العلمية بشكل كبير وقامت شركات النشر بتقييد الوصول إلى هذه المجلات من خلال تراخيص باهظة التكلفة. لم تكن لدى مكتبات البحث خيارًا آخر سوى خفض العديد من اشتراكاتها في المجلات. بدأت المجتمعات الأكاديمية في أوروبا وأمريكا في البحث عن وسائل بديلة لتوزيع وإدارة المعلومات العلمية. تأسس تحالف النشر العلمي والموارد الأكاديمية (SPARC) في عام 1998. "إنه تحالف دولي من المكتبات الأكاديمية ومكتبات البحث يعمل على تصحيح التفاوتات في نظام نشر المعلومات العلمية. يركز على الجانب العملي لتحفيز ظهور نماذج جديدة للتواصل العلمي توسع نشر البحوث العلمية ويقلل من الضغوط المالية على المكتبات."
مشاع معلوماتي العموميات العلمية
كثير من المؤسسات تقوم بتجديد مكتباتها لتصبح ملكيات معلوماتية أو ملكيات تعلم. في كثير من الأحيان، تحتل الملكيات المعلوماتية طابقًا واحدًا في مرفق المكتبة، وعادة ما يكون ذلك الطابق هو الطابق الخدمي الرئيسي، الذي يشمل أو يحل محل منطقة المراجع في المكتبة. وغالبًا ما تكون معظم الملكيات المعلوماتية حالياً في فضاءات مكتبة جرى تجديدها، وتكون الأقلية في مبان جديدة تمامًا. وتوجد عدد قليل من الملكيات المعلوماتية في مبان غير مكتبية.
أصبحت هذه المرافق المُجدَّدة ناجحة للغاية، إذا استخدمت إحصائيات عدد الزوار كمقياس. على سبيل المثال، في جامعة إنديانا، ارتفع عدد زوار المكتبة الرئيسية تقريبًا إلى مضاعف من العام الذي سبق افتتاح الملكية المعلوماتية وحتى العام الثاني الكامل لوجودها. على الرغم من أن إحصائيات مثل عدد الزوار توضح تأثير الملكية المعلوماتية، إلا أن هناك المزيد من النجاح من مجرد جلب الطلاب إلى مرافق المكتبة. وقال أحد أمناء مكتبات جامعة سانت توماس:
مشاع معلوماتي العموميات العلمية
أرى أن إحدى الأسباب لإنشاء الملكيات هي "جلب الطلاب إلى المكتبة". في حالتنا، كانت هذه الطريقة فعّالة جدًا في جذب الطلاب... زيادة في عدد الزوار بنسبة 110٪... لذا، ستجلب الطلاب. ولكن هذا يطرح السؤال؟ بمجرد دخولهم المبنى، ماذا نفعل معهم؟ كيف نشاركهم؟ إعتقادي هو أن الهدف من الملكيات التعليمية، عند تصميمها وتنفيذها وتشغيلها بشكل صحيح، هو تعزيز تعلم الطلاب والبحث العلمي. هذا هو التحدي الحقيقي، والهدف الحقيقي، للملكيات التعليمية.
مشاع معلوماتي العموميات العلمية
جذبت الملكيات المعلوماتية الطلاب من خلال توفير بيئات تلبي احتياجاتهم، جمعت بين التكنولوجيا والمحتوى والخدمات في مكان فعلي يؤدي إلى بيئة مختلفة عن تلك التي تقدمها مكتبة تقليدية. تقدم المكتبات التقليدية التكنولوجيا والمحتوى والخدمات، فما الجديد أو الاختلاف في الملكيات المعلوماتية؟ التكنولوجيا في الملكيات المعلوماتية هي بشكل مقصود أكثر انتشارًا من معظم المكتبات الأكاديمية التقليدية. إذا لم تكن ميزة متاحة بالفعل في المكتبة، يضاف الوصول اللاسلكي عند تطوير الملكية المعلوماتية. بالإضافة إلى ذلك، تزيد اتصالات الإنترنت السلكية المتزايدة تمكين الطلاب من الوصول إلى ملفات كبيرة، مثل الوسائط المتعددة، أو توفير بديل للاتصال اللاسلكي عندما يصبح الشبكة مشبعة في فترات الاستخدام الذروة.
فارق آخر كبير بين الملكية المعلوماتية والمكتبات التقليدية هو الطريقة التي يجري فيها استيعاب الفرق. ركزت المكتبات التقليدية على توفير مساحة هادئة للدراسة الفردية. في بعض الأحيان، تتوفر غرف دراسة جماعية قليلة، لكنها تُعتبر ميزة طرفية في المكتبة. في الملكية المعلوماتية، تكوّن الكثير من المساحة لاستخدامها من قبل مجموعات صغيرة من الطلاب، مع اعتبار رغبة الطلاب في التعلم التعاوني ودمج التفاعل الاجتماعي مع العمل. الملكية المعلوماتية غالباً ما تحتوي على أثاث مصمم لاستيعاب عدة أشخاص يشتركون في جهاز كمبيوتر مشترك، وتوفير طاولات كبيرة حيث يمكن لعدة طلاب استخدام أجهزة الكمبيوتر المحمولة أثناء العمل معًا، ومناطق جلوس مريحة مع أثاث مبطن لتشجيع على الاجتماعات غير الرسمية، ومقاهي تقدم الطعام والشراب، وغرف دراسة جماعية غالباً ما تحتوي على جهاز كمبيوتر وشاشة، حتى يتمكن الطلاب من العمل بفعالية معًا على المشاريع.
مشاع معلوماتي روابط خارجية
Internet Archive A 501(c)(3) non-profit founded to build an 'Internet library', with the purpose of offering permanent access for researchers, historians, and scholars to historical collections that exist in digital format.
ريانتي كارترايت
ريانتي ريانون كارترايت (بالإندونيسية: Rianti Rhiannon Cartwright) هي ممثلة وعارضة إندونيسية.
فن خاص بالموقع
الفن الخاص بالموقع هو عمل فني تم إنشاؤه ليكون موجودًا في مكان معين. عادة، يأخذ الفنان الموقع بعين الاعتبار أثناء التخطيط وإنشاء العمل الفني. يتم إنتاج الفن الخاص بالموقع من قبل فنانين تجاريين وبشكل مستقل، ويمكن أن يشمل بعض أمثلة العمل مثل النحت، الكتابة على الجدران الاستنسل، موازنة الصخور، وأشكال فنية أخرى. يمكن أن تكون التركيبات في المناطق الحضرية أو المناطق الطبيعية النائية أو تحت الماء.
فن خاص بالموقع تاريخ
تم الترويج لمصطلح "الفن الخاص بالموقع" وتحسينه من قبل الفنان الكاليفورني روبرت إيروين ولكن تم استخدامه لأول مرة في منتصف السبعينيات من قبل النحاتين الشباب، مثل باتريشيا جوهانسون، ودينيس أوبنهايم، وأثينا تاتشا، الذي بدأ في تنفيذ اللجان العامة للمواقع الحضرية الكبيرة. في فيلم "قفزتان عام 1970 ل(Dead Dog Creek)، حاول أوبنهايم القيام بسلسلة من القفزات واقفًا في موقع محدد في أيداهو، حيث "أصبح عرض الخور هدفًا محددًا وجهت إليه نشاطًا جسديًا،" بقفزتيه الناجحتين. كونها "تمليها شكل الأرض". تم وصف الفن البيئي الخاص بالموقع لأول مرة على أنه حركة من قبل الناقدة المعمارية كاثرين هويت والناقدة الفنية لوسي ليبارد. انبثق من التبسيط، عارض الفن الخاص بالموقع البرنامج الحداثي المتمثل في طرح جميع الإشارات من العمل الفني التي تتعارض مع حقيقة أنه "فن".
فن خاص بالموقع تاريخ
كانت القطع الفنية الحداثية قابلة للنقل، وبدوية، ولا يمكن أن توجد إلا في مساحة المتحف وكانت أشياء للسوق والتسليع. منذ عام 1960، كان الفنانون يحاولون إيجاد طريقة للخروج من هذا الوضع، وبالتالي لفتوا الانتباه إلى الموقع والسياق المحيط بهذا الموقع. تم إنشاء العمل الفني في الموقع ولا يمكن أن يوجد إلا في مثل هذه الظروف - ولا يمكن نقله أو تغييره. الموقع هو الموقع الحالي الذي يضم مزيجًا فريدًا من العناصر المادية: العمق والطول والوزن والارتفاع والشكل والجدران ودرجة الحرارة. بدأت الأعمال الفنية في الظهور من جدران المتحف وصالات العرض (دانيال بورين، داخل الإطار وخارجه، معرض جون ويبر، نيويورك، 1973)، وتم إنشاؤها خصيصًا للمتحف وصالات العرض (مايكل آشر، تركيب بدون عنوان في كلير معرض كوبلي، لوس أنجلوس، 1974، هانز هاك، مكعب التكثيف، 1963-1965، ميرل لاديرمان أوكليس، غسيل هارتفورد: مسارات الغسيل، الصيانة في الخارج، وادزورث أثينيوم، هارتفورد، 1973)، وبالتالي انتقاد المتحف كمؤسسة تضع القواعد للفنانين والمشاهدين.