hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علاج الصيام الاستلام
ويعتبرعلاج الصيام مثالًا للدجل. في كتابه «أهوال الجدول: التاريخ الغريب للتغذية» (2005)، يَصِف عالِم الفيزياء الحيوية البريطاني والتر جراتزر سنكلير بأنَّه «أصدقُ الحميات الشعبية الرائجة». كما كتب غراتزر: «في ما يمكن وصفه بأنه تحذير، عَلًّقَ [في كتابه كتاب الحياة (1921)]:» لقد عَرفتُ حالَتَين أو ثلاث حالاتٍ لأشخاصٍ يموتون وهم صائمون، ولكنني أشعر بأنني متأكدٌ تمامًا من أنَّ الصيام لم يُسبِّب موتهم. «المُفَارَقة في كل خلط الكلام هذا هو أنَّ لدينا الآن دليل جيد على زيادة العمر الافتراضي للقوارض المحفوظة في ظروف معملية على نظام غذائي منخفض السعرات الحرارية.» وبالمثل، كتب مؤلفون كتاب الدجل: تاريخ موجز لأسوأ الطرق لعلاج كل شيء (2017)، «على الرغم من أنَّ الأطباء المعاصرين يختلفون بشِدّة مع نصيحة سنكلير الطبية غير المرغوب فيها، كانت هناك بعض الدراسات الواعدة الأخيرة حول تأثير الصيام على الفئران المصابة بالسرطان. ومع ذلك، لا تزالُ الدراسات البشرية غير موجودة.»
علاج الصيام الاستلام
وأُدينَ الكتاب في الموسوعة الشهرية والنشرة الطبية من قبل طبيب الجهاز الهضمي أنتوني بيسلر، الذي وصف علاج العديد من المرضى المريضِيِنَ الذين اتبعوا النصيحة المنشورة في مجلة سنكلير، مقالات المراجعة المعاصرة وكوزموبوليتان. انتقدت المقالة المصاحبة في الأدب الحالي سنكلير باعتباره «مبتدئًا نقيًا وبسيطًا، شخص يكون عقله مهووسًا بسلسلةٍ من المفاهيم الواحدة تلوَ الأخرى، لا شيء يرتكز على أي أساس يمكن تسميته علميًا أو حتى معقولًا.»
علاج الصيام في الثقافة الشعبية
ظهر سنكلير في رواية تي. إس. بويل الطريق إلى ويلفيل (1993) للكاتب توماس بويل، والتي بنيت حول خيالية تاريخية لِجون هارفي كيلوغ، مُختَرِع كورن فليكس ومؤسس مصَحَّة باتل كريك. في الكتاب، يَظهَر سنكلير وزوجته الأولى ميتًا كمرضى في المصَحَّة في وقتٍ لاحق، غَضِبَ كيلوغ عندما اكتشفَ أَنَّ آخَر من مرضاه كان صائمًا بعد قراءة نسخة مطبوعة من علاج الصيام لِسنكلير.
علاج الصيام القراءات الإضافية
Carrington، Hereward (1908). Vitality, Fasting, and Nutrition: A Physiological Study of the Curative Power of Fasting, Together With a New Theory of the Relation of Food to Human Vitality. New York: Rebman. مؤرشف من الأصل في 2022-04-07.
Sinclair، Upton (1921). The Book of Life: Mind and Body. Pasadena, California: Self-published. مؤرشف من الأصل في 2020-11-14.Buchinger, Otto (1935). Das Heilfasten und seine Hilfsmethoden (بالألمانية). Stuttgart-Leipzig: Hippokrates-Verlag.
برتقالة آلية (رواية)
هي رواية كوميديا سوداء ساخرة وديستوبيا (أدب المدينة الفاسدة) للكاتب الإنجليزي أنطوني برجس، نُشرت في عام 1962. تدور أحداثها في مجتمع المستقبل القريب الذي لديه ثقافة فرعية شبابية تتسم بالعنف الشديد، إذ يروي بطل الرواية المراهق (أليكس) مآثره العنيفة وتجاربه مع سلطات الدولة العازمة على إصلاحه. [بحاجة لمصدر][بحاجة لمصدر]
كُتبت الرواية -جزئيًا- بلغة متأثرة برواية روسية تسمى «نادسات»، التي أخذت اسمها من اللاحقة الروسية التي تعني "teen-" باللغة الإنجليزية. ووفقاً لبرجس، فقد كانت الرواية ألعاباً ذهنية كُتبت في غضون ثلاثة أسابيع فقط.
في عام 2005، أدرِجت الرواية في قائمة مجلة Time لأفضل 100 رواية باللغة الإنجليزية كتبت منذ عام 1923، وقد عَدّتها المكتبة الحديثة وقراؤها واحدة من أفضل 100 رواية باللغة الإنجليزية في القرن العشرين. وقد احتُفظ بالمخطوطة الأصلية للكتاب في قسم ويليام ريدي للأرشيفات ومجموعات الأبحاث بجامعة ماكماستر في هاميلتون، أونتاريو، كندا، منذ أن اشترت المؤسسة الوثائق في عام 1971، وتُعد من أكثر الكتب المدينة الفاسدة تأثيراً.
برتقالة آلية (رواية) تأثير الحبكة
أليكس زعيم عصابة يبلغ من العمر 15 عاماً، ويعيش في مدينة فاسدة في المستقبل القريب. أصدقاؤه («دروغ» في الرواية العامية الأنجلو روسية، «نادسات») وزملاؤه أعضاء العصابة هم: ديم، وهو بليد مصاب بالكدمات، ويعد عضلات العصابة، وجورجي، الرجل الثاني الطموح، وبيت، الذي يلعب غالباً مع المتدربين الذين ينغمسون في العنف المفرط.
«الفوضى العشوائية العنيفة»: يتميز أليكس بأنه معتل اجتماعياً جانح عنيف، وهو أيضاً ذكي سريع البديهية، ويستمتع بالموسيقى الكلاسيكية، إنه مغرم خصوصًا ببيتهوفن، الذي يسميه «لودفيج فان».
تبدأ القصة بالجلوس في ملتقاهم المفضل، كوروفا ميلك بار، وشرب ميلك بل (مشروب يتكون من الحليب الممزوج بالعقار المخدر الذي يختاره الزبون)؛ للاستعداد لليلة مليئة بالعنف الشديد. إذ اعتدوا على باحث في طريق عودته من المكتبة العامة إلى منزله، ثم سرقوا محلاً، تاركين صاحب المحل وزوجته فاقدين للوعي تغطيهما بالدماء، ثم يضربون متسولاً، ومن ثم الاشتباك مع عصابة منافسة.
برتقالة آلية (رواية) تأثير الحبكة
وهم يتجولون في الريف بسيارة مسروقة، يقتحمون كوخاً منعزلاً ويرعبون الزوجين الشابين اللذين يعيشان هناك، ويضربون الزوج ويغتصبون زوجته بصورة جماعية. وفي لمسة مما وراء القص، كان الزوج كاتباً يعمل على مخطوطة تسمى A Clockwork Orange، فيقرأ أليكس بازدراء فقرة توضح موضوع الرواية الرئيسي قبل تمزيق المخطوطة. بالعودة إلى كوروفا، يهاجم أليكس ديم بسبب استجابته الفظة لغناء أوبرالي لامرأة، وتصبح التوترات داخل العصابة واضحة. في المنزل في شقة والديه، يعزف أليكس الموسيقى الكلاسيكية بأعلى صوت، التي يصفها بأنها تمنحه النشوة الجنسية قبل النوم.
برتقالة آلية (رواية) تأثير الحبكة
يتظاهر أليكس بالمرض أمام والديه حتى يتغيب عن المدرسة في اليوم التالي. وتأتي زيارة غير متوقعة من دلتويد (مستشاره الإصلاحي)، ثم يقوم أليكس بزيارة متجر تسجيلات، حيث التقى بفتاتين قبل سن المراهقة، ثم دعاهما للعودة إلى الشقة، ثم خدرهما واغتصبهما. في تلك الليلة بعد قيلولة، وجد أليكس أتباعه في مزاج متمرد. منتظراً في الطابق السفلي في الردهة الممزقة والمزخرفة، جورجي يتحدى أليكس لقيادة العصابة، ويطالبهم بالتركيز على أهداف ذات قيمة أعلى من عمليات السطو التي يقومون بها. يقمع أليكس التمرد بقطع يد ديم والقتال مع جورجي، ثم يهدئ العصابة بالموافقة على خطة جورجي لسرقة منزل امرأة مسنة ثرية. يقتحم أليكس المنزل ويضرب المرأة ليفقدها الوعي، ولكن، عندما يسمع صفارات الإنذار ويفتح الباب للفرار، يضربه ديم للانتقام بسبب القتال السابق. تتخلى العصابة عن أليكس على عتبة الباب لتعتقلهُ الشرطة؛ وفي أثناء احتجازه علم أن المرأة ماتت متأثرةً بجراحها.
برتقالة آلية (رواية) تأثير الحبكة
أدين أليكس بجريمة قتل وحكم عليه بالسجن 14 عاماً. عندما يقوم والديه بزيارته ذات يوم أبلغوه بمقتل جورجي في عملية سطو فاشلة. وبعد انقضاء عامين في حكمه، حصل على وظيفة في إحدى كنائس السجن، حيث كان يعزف الموسيقى على جهاز ستيريو لمرافقة القداس المسيحي يوم الأحد. يخطئ القس في دراسات أليكس للكتاب المقدس، ويعدها تحركات إيمانية، ولكن في الواقع، أليكس يقرأ الكتاب المقدس من أجل المقاطع العنيفة أو الجنسية. بعد أن ألقى زملاؤه في الزنزانة اللوم عليه لضربه زميلاً مزعجاً في الزنزانة حتى الموت، اختير للخضوع لعلاج تجريبي لتعديل السلوك يسمى «تقنية لودوفيكو» مقابل تخفيف ما تبقى من عقوبته. هذه التقنية هي شكل من أشكال العلاج بالنفور، إذ يُحقن أليكس بالعقاقير التي تسبب الغثيان في أثناء مشاهدة الأفلام العنيفة، ما يؤدي في النهاية إلى تخيله للإصابة بمرض شديد فور التفكير في العنف.وفي تطور غير مقصود، تكون الموسيقى التصويرية لأحد الأفلام تحتوي السيمفونية التاسعة لبيتهوفن، فتجعل أليكس غير قادر على الاستمتاع بموسيقاه الكلاسيكية المحبوبة كما كان من قبل.
برتقالة آلية (رواية) تأثير الحبكة
تظهر فعالية هذه التقنية لمجموعة من الشخصيات المهمة، الذين يشاهدون أليكس ينهار أمام متنمر، ويحتقر نفسه أمام شابة ترتدي ملابس ضيقة. على الرغم من أن قسيس السجن يتهم الدولة بتجريد أليكس من الإرادة الحرة، فإن المسؤولين الحكوميين الموجودين في الموقع سرتهم النتائج، وأطلِق سراح أليكس من السجن.
يعود أليكس إلى شقة والديه، ليجد أنهما تركا غرفته لمستأجر. الآن هو مشرد، يتجول في الشوارع ويدخل مكتبة عامة، على أمل معرفة طريقة غير مؤلمة للانتحار. الباحث العجوز الذي اعتدى عليه أليكس في الجزء الأول يراه ويضربه بمساعدة بعض الأصدقاء. يأتي اثنان من رجال الشرطة لإنقاذ أليكس، ولكن تبين أنهما ديم وبيلبوي؛ زعيما عصابة منافسة سابقة. أخذا أليكس خارج المدينة، وضرباه بوحشية، وتركاه هناك. ينهار أليكس عند باب كوخ منعزل، مدركاً بعد فوات الأوان أنه الكوخ ذاته الذي هاجمه مع أتباعه في الجزء الأول.
لا يزال الكاتب ف. ألكساندر يعيش هناك، ولكن زوجته توفيت منذ ذلك الحين متأثرة بما يعتقد أنها إصابات سببها الاغتصاب. لا يتعرف الزوج على أليكس، ويوفر له المأوى، ويسأله عن التجربة التي خضع لها. ألكساندر وزملاؤه -الذين ينتقدون الحكومة بشدة- يخططون لاستخدام أليكس رمزاً لوحشية الدولة وبالتالي منع إعادة انتخاب الحكومة الحالية. يكشف أليكس عن غير قصد أنه كان زعيم عصابة غزو المنزل؛ فينقله من الكوخ ويحبسه في غرفة نوم في الطابق العلوي حيث يُشغَل وابل لا هوادة فيه من الموسيقى الكلاسيكية على مكبرات الصوت، فيحاول الانتحار بالقفز من النافذة.
يستيقظ أليكس في المستشفى، حيث يتودد إليه المسؤولون الحكوميين المتلهفون لمواجهة الدعاية السيئة التي أحدثتها محاولته للانتحار. أبلِغ أن ألكسندر «قد أُبعِد» من أجل حماية أليكس، وتُعرض على أليكس وظيفة براتب جيد إذا وافق على الوقوف إلى جانب الحكومة فور إطلاق سراحه. كشفت جولة من الاختبارات أن نزعاته القديمة للعنف قد عادت، ما يشير إلى أن أطباء المستشفى قد تخلصوا من آثار حالته، وبينما يلتقط المصورون صورًا، كانت أحلام اليقظة تراود أليكس عن العنف الطقوسي ويفكر، «لقد شفيتُ تماماً».
قناة الغشاء
قناة الغشاء \قنوات الغشاء عبارة عن عائلة من بروتينات الغشاء البيولوجي التّي تسمح بالحركة السّلبية للـأيونات (القنوات الأيونية)، أو الماء (الأكوابورينات)، أو غيرها من المواد المذابة بالمرور بشكل سلبي عبر الغشاء خلال تدرجها الكهروكيميائي. يتم دراستها باستخدام مجموعة من تقنيات القناة التجريبية والرياضية. بعد النظرفي عمل هذه العائلة من البروتينات تم اقتراح شبيه القنب الباطني (eCBs) كـجزيئات يمكنها تنظيم فتح هذه القنوات خلال ظروف متنوعة
قناة الغشاء الخصائص
القناة النصفية هي قناة غشائية مكونة من ست وحدات فرعية. يتم تعريف القناة النصفية على أنها نصف قناة الوصلة الفراغية. تتكون القناة النصفية من كونيكسنس (Connexins (Cx)) أو بروتينات وصلات الفجوة.
تشارك بانيكسين في عملية تأشير البيورينات.من خلال اطلاق أدينوزين ثلاثي الفوسفات (ATP) ، الذي ينشط مستقبلات البيورينجيك. من ناحية أخرى، يمكن أن يؤدي تنشيط مستقبلات البيورينجيك أيضًا إلى فتح القناة، عبر حلقة تغذية مرتدة إيجابية. بالإضافة إلى ذلك، تعمل مستقبلات P2Y على تنشيط إينوزيتول ثلاثي فوسفات ، مما يؤدي إلى زيادة عابرة في الكالسيوم داخل الخلايا ، ويفتح قنوات كونكسين وبانيكسين، مما يساهم في انتشار موجات الكالسيوم عبر الخلايا النجمية والخلايا الظهارية.
مستشفى الميزان التخصصي
تأسس مستشفى الميزان التخصصي عام 1996م في مدينة الخليل بفلسطين، وبدا بممارسة نشاطاته الطبية عام 1999، في تاريخ 1/9/2008 قام مجموعة من الأطباء وتحت مسمى "شركة الغد للخدمات الطبية " بالاتفاق مع إدارة الميزان على تشغيل وإدارة المستشفى، آملين تحقيق أهداف المستشفى بتوفير خدمة طبية وفندقية مميزة، والعمل على استحداث أقسام جديدة غير متوفرة في فلسطين، وذلك للتخفيف من أعباء السفر إلى الخارج على المريض عن طريق التعاون مع جهات طبية من الخارج.
تتكون المستشفى من 7 طوابق على مُسطَّح مساحته 9198 م²، وتعمل تحت طاقة استيعابية للمرضى بواقع 50 سرير مرخص من وزارة الصحة ويمكن رفع الطاقة الاستيعابية إلى 85 سرير في حالات الطوارئ.
مستشفى الميزان التخصصي
يعمل في المستشفى مجموعة من الأخصائيين المتميزين والأطباء المقيمين، حيث يبلغ عدد الأطباء المقيمين 10 أطباء موزعين على أقسام المستشفى بالإضافة إلى 89 ممرض وممرضة.
أما الموظفين الإداريين فيبلغ عددهم 28 موظف إداري.
يتعامل العاملون في المستشفى بمختلف مهامهم سنوياً مع ما يقارب 16000 مريض ومريضة تشمل حالات الإدخال والمراجعة.
بالإضافة لذلك تستقبل المستشفى باستمرار طلاب سنة الامتياز من كلية الطب، والطلبة المتدربين من كليات التمريض والإدارة.
لقمي الذيل
لُقْمِيّ الذيل (الاسم العلمي: Condylura)، هو جنس من الطوابين التي تشمل نوع واحد موجود (حَيّ)، وهو الطوبين نجمي الأنف (Condylura cristata) المتوطن في الأجزاء الشمالية من أمريكا الشمالية. وهو أيضًا العضو الوحيد الحي في قبيلة لُقيماوات الذيل.
بينما يستوطن نوعه الوحيد الموجود اليوم في العالم الجديد، تشير الأدلة الأحفورية إلى أن الجنس كان أكثر انتشارًا، مع وجود نوعين مسميين (C. kowalskii و C izabellae) معروفين من العصر الجليدي في بولندا وأنواع غير مسماة من منتصف العصر الميوسيني في كازاخستان.
صنف لقمي الذيل مع غيره من حيوانات العالم الجديد في فُصيلة طوبينيات العالم الجديد من قبل معظم المراجع. ومع ذلك، تشير الدراسات الحديثة إلى أنه يحتل موقعًا قاعديًا أكثر بكثير في طوبينيات، كونه أخًا لفرع يضم الجنس الأحفوري Geotrypus، وجميع طوبينياوات الحية، وجميع طوبينات العالم الجديد. من المحتمل أن يكون الجنس المنقرض Eotalpa جنسًا شقيقًا له.
جمعية علم الأورام التكاملي
جمعية علم الأورام التكاملي (المختصرة SIO) (بالإنجليزية:Society for Integrative Oncology)، هي جَمعِيّةٌ مِهَنِيّة مُتَعَدّدة التّخصّصات مُكَرّسَة لِدِراسَة كَيفيّة تَطبيق الطب التكاملي القائِم على الأدِلّة في علاجِ السّرطان. تَأسّسَت فِي عام 2003 وهِي مُنظّمِة غَير رِبحيّة (منظمة 501(c)). كَانَ الرّئِيس المُؤَسّس لِـلجَمعيّةِ هُو بارِي كاسّيليث وفِي شَهَرِ أكتوبر عام 2013، عُيِّنت هِيذر جرينلي مِن جامعة كولومبيا رَئِيسًا. مُنذُ اجتماعِ الجَمعيّة فِي سنة 2020، أَصبحت رَئِيسَتُها تينغ باو مِن مَركَزِ ِميموريال سلون كيترينج للسّرطان . فِي كلّ خَريف، وبِدءًا مِن عامِ 2004، تَعقِدُ الجَمعِيّةُ مُؤتَمَرًا دُوَلِيًّا. مُن 2003 إِلى 2010، نَشَرَت الجَمعِيّةُ مَجلّة راجعها زملاء لهم (مراجعة الأقران): مِن 2003 إِلى 2005، كَانت بِعِنوَان «مجلة الطب التكاملي للسرطان»، وَبَعدَ ذلِك غُيِّرَ اسمِها إِلى «مجلة جمعية علم الأورام التكاملي».
سلسلة 1632
والمعروفة أيضًا باسم سلسلة 1632-verse أو Ring of Fire، هي سلسلة كتب تاريخية بديلة وسلسلة فرعية أنشئت، في الأساس بنحو مشترك، شارك في كتابتها وتنسيقها المؤلف الأمريكي إريك فلينت ونشرتها Bean Books.[بحاجة لمصدر]
تدور أحداث المسلسل في أوروبا في القرن السابع عشر، إذ أرسلت بلدة جرانتفيل الخيالية الصغيرة بولاية فيرجينيا الغربية عام 2000 إلى الماضي في ألمانيا الوسطى في عام 1631، خلال حرب الثلاثين عاماً.
بدءاً من عام 2015، تحتوي السلسلة على خمس روايات منشورة، تدفع الحبكة الرئيسية، وأكثر من عشر روايات منشورة، تنقل العديد من الحبكات الفرعية والخيوط إلى الأمام. تتضمن السلسلة أيضاً مواد تعاونية مكتوبة من قبل المعجبين، ولكنها محررة بنحو احترافي، التي تُنشر في مجلة نصف شهرية بعنوان جرانتفيل جازيتس، وبعض الروايات الخيالية القصيرة.
سلسلة 1632
من وجهة تاريخ أدب السفر عبر الزمن، يمكن عد سلسلة 1632 امتداداً وتعديلاً للفكرة الأساسية التي يعود تاريخها إلى كتاب مارك توين A Connecticut Yankee in King Arthur's، إذ وجد مهندس أمريكي من القرن التاسع عشر نفسه في إنجلترا القرن الخامس، وكان قادراً -بمفرده- على تقديم النطاق الكامل لتقنيات عصره إلى المجتمع الماضي. في نسخة فلينت، زُرع مجتمع حديث بالكامل في الماضي، يمتلك قدراً كبيرًا من الموارد المادية والمكتوبة للمجتمع الحديث، ما يجعل نجاحهم في تغيير الماضي أكثر معقولية.
سلسلة 1632 نظرة عامة على السلسلة
بدأت سلسلة 1632 برواية فلينت المستقلة 1632 (صدرت في فبراير 2000). إنها، باستثناء الرواية الرئيسية والرواية الإلكترونية المتسلسلة مشروع أناكوندا (2007)، كلها تقريباً مكتوبة بنحو تعاوني، متضمنةً بعض «الأعمال الرئيسية» مع العديد من المؤلفين المشاركين. ورغم ذلك، فقد ذكر فلينت عقوداً مع الناشر لاثنين على الأقل من روايتين منفردتين إضافيتين لديه في التخطيط على موقعه على الإنترنت. فلينت، الذي يهيمن العمل التعاوني على مراجعه، أن هذا النهج يشجع على التلقيح المتبادل للأفكار والأساليب، ويحفز العملية الإبداعية، ويمنع الأعمال التقليدية، التي لا معنى لها.
كما ورد في أول جريدة جرانتفيل جازيت وعلى موقعه، كانت رواية فلينت 1632 بمثابة تجربة ، إذ يستكشف تأثير نقل مجموعة من الناس عبر الزمن.
سلسلة 1632 نظرة عامة على السلسلة
تدور الأحداث عام 1632، في اثناء حرب الثلاثين عامًا (1618- 1648). يسمح وضع الحبكة للفكر السياسي البراغماتي والأمريكي والموجّه نحو الاتحاد بأن يتحرك ضد السلطات الاستبدادية المنقادة دينيًا إلى الإمبراطورية الرومانية المقدسة غير الموحدة بالكاد منذ العصور الوسطى. يستكشف فلينت أمثلة المعاناة بسبب السياسات التافهة للتعظيم الذاتي والمصلحة الذاتية من ناحية، والاختلافات التي لا يمكن التوفيق بينها في انقسام المسيحية -مثل الإصلاح البروتستانتي ومكافحة الإصلاح- من ناحية أخرى. على الرغم من حقيقة أن هذا التحول وضع جرانتفيل في مايو 1631 في البداية، بسبب الحرب المستمرة وشبكات النقل البدائية في يوم وصول جرانتفيل، فقد تأخر هذا التأثير، لذا فإن الجزء الأكبر من عمل الكتاب يحدث في عام 1632، ومن هنا جاء الاسم.
استمرت السلسلة في البداية بعملين تعاونيين كتبا بنحو متزامن: 1633 (مع الروائي الأكثر مبيعاً ديفيد ويبر)، ومجموعة مختارات أدبية تسمى Ring of Fire (مع كُتاب خيال علمي معروفين آخرين، تتضمن قصص deep background الطويلة، بوساطة كل من ويبر وفلينت).
سلسلة 1632 نظرة عامة على السلسلة
عموماً، لا يوجَّه السرد إلى مجموعة واحدة من الأبطال ذوي الشخصية الرئيسية القوية، ولكن بدلاً من ذلك تُحمل من قبل طاقم الممثلين، على الرغم من أن معظم الكتب أو القصص القصيرة لديها العديد من الشخصيات القوية التي تحمل الحركة والتخطيط للأمام. قصد فلينت منذ البداية أن تكون البلدة بأكملها هي البطل الجماعي؛ انعكاساً لفلسفته القائلة بأن القوى التاريخية لا تتركز -بصفة رئيسية- على تصرفات فرد أو شخصَين رئيسيَين، ولكن على العديد من الإجراءات المستقلة الصغيرة للكثيرين الذين يمارسون حياتهم اليومية، ويتعاملون بأفضل ما في وسعهم.
بحلول أواخر عام 1632، أصبح التحالف الجديد بقيادة الولايات المتحدة للإمارات الكونفدرالية في أوروبا هو الترسانة والممول (من طريق الروابط اليهودية ذات الأهمية التاريخية الحقيقية) للملك السويدي غوستافوس أدولفوس (الأمريكيين الذين سافروا عبر الزمن كان لهم تأثير في التاريخ بالفعل. من طريق منع مقتل غوستافوس في معركة لوتزن، كما حدث في التاريخ «الأصلي»). يقود هذا الكاردينال ريشيليو الماكر، الذي كان يموله في السابق إلى حقد وإضعاف آل هابسبورغ، لينقلبوا على السويديين.
سلسلة 1632 نظرة عامة على السلسلة
وجدت كتب مختلفة من جرانتفيل -وخاصة كتب التاريخ- قراءاً متعطشين بين النخب الحاكمة في أوروبا، ما أدى إلى تغيير خطط واستراتيجيات اللاعبين الرئيسيين في ذلك الوقت.
غالباً ما يعتقد القراء، الذين لا يفهمون الطبيعة الفوضوية للأحداث (أي التغييرات التي تبدو تافهة، ولها تأثيرات كبيرة، والعكس صحيح)، هذه التواريخ تمنحهم فكرة قوية عن كيفية توجيه الأحداث في اتجاه مختلف. «اللاعبون» المرسلون عبر الزمن ليس لديهم نية لتوجيه الأحداث بقوة، ولكنهم يفهمون كيف تؤثر القوى الرئيسية (الديمقراطية، والصرف الصحي، والطب، والمساواة، وما إلى ذلك) في الأشياء على المدى الطويل من أجل تحسين الجنس البشري، ويعتزمون تعزيز ونشر تلك الأشياء حتى لو لم يكونوا هم أنفسهم «مسيطرين» على النتائج.
سلسلة 1632 نظرة عامة على السلسلة
يشكل ريشيليو تحالفًا رباعيًا، عصبة أوستند، لمعارضة الولايات المتحدة الجديدة، وجيش غوستافوس الاستكشافي، وأمراء الولايات الألمانية المتحالفين. بعد الكتاب الأول، تبدأ السلسلة بخطوط حبكة متعددة أو سلاسل قصة تعكس استقلالية العمل من قبل العديد من الشخصيات. تنشُر التكملة عام 1633 الأمريكيين جغرافيًا في أوروبا الوسطى. بعد ذلك، قدمت رواية 1634: قضية جاليليو وأول المختارات الأدبية -تسمى جرانتفيل جازيتس- شخصيات قوية جديدة. يبدأ الأول ما يسمى بالخيط الأوروبي الجنوبي، وبدأت بعض القصص اللاحقة وحلقة النار بخيط أوروبا الشرقية (النمسا، المجر شمالاً حتى بولندا).
الكاتب المشارك في رواية عام 1633، والمؤلف الأكثر مبيعاً في نيويورك تايمز ديفيد ويبر، جرى التعاقد معه على ما لا يقل عن خمسة كتب في السلسلة فيما يسمى خيط أوروبا الوسطى أو الخيط الرئيسي للسلسلة، ولكن كان هناك تأخير قبل المؤلفين، جرت بمزامنة جداولهم لكتابة ذلك الجزء الرئيسي التالي، 1634: حرب البلطيق، الذي صدر في مايو 2007.
دون انتظار ويبر، تستمر التكملة الأخرى، مثل: 1634: الكبش المتمرد، و1635: قانون المدفع، وجراتنفيل جازيتس في سلسلة أو أخرى مع نظرة متعمقة إلى التداعيات المجتمعية من التكنولوجيا والدين والاضطرابات الاجتماعية مع صفقات أوروبا بالأفكار الغريبة لوجود جرانتفيل المؤثر، إلى مكائد النخب الأوروبية التي تحاول الحفاظ على سيطرتها على السلطة، أو الاستفادة من الأحداث أو المعرفة التي أثارها جرانتفيل لأسباب تتعلق بالمصلحة الذاتية.
عبد الله بن ساسي السباعي
عبد الله بن ساسي العزوزي السباعي هو فقيه ومجاهد مغربي متصوف ينحدر من قبيلة أولاد أبي السباع، وكان من بين المجاهدين الذين تصدوا للبرتغاليين عند احتلال ثغر أزمور سنة 1515م، وذلك إبان حكم السعديين، وقد دافع المسلمون عن إطلاق سراحه لما أسره النصارى.
عبد الله بن ساسي السباعي جهاده وأسره
كان الشيخ عبد الله بن ساسي السباعي من بين المجاهدين الذين تصدوا للبرتغاليين عند احتلال ثغر أزمور سنة 1515م، وذلك إبان حكم السعديين، وقد دافع المسلمون عن إطلاق سراحه لما أسره النصارى (دوحة الناشر، ص.110؛ الكفناني، ص.81).
وقد برزت شخصية كل من عبد الله بن ساسي وأحماد أوموسى كمجاهدين، وارتبط اسمهما بتاريخ منطقة شيشاوة،لأنهما قاما بدور طلائعي في تحميس السكان وحتهم على الجهاد دعما للدولة السعدية الناشئة.
ولم تقتصر مساندة الأولياء للسعديين على الدعم السياسي والديني، بل كانت لهذه المساندة أهمية من الناحية المادية أيضا،
عبد الله بن ساسي السباعي جهاده وأسره
وكان للشرفاء عامة والمجاهدين خاصة أتباع الجزولي تأثير قوي على السكان مما دفع السعديين إلى محاربتهم وامتحانهم، قال في الاستقصا: «لما كانت سنة 958هـ/1551م أمر السلطان أبو عبد الله الشيخ بامتحان أرباب الزوايا المتصدرين للمشيخة خوفا على ملكه منهم لما كان للعامة فيهم من الاعتقاد والمحبة والوقوف عند إشاراتهم، والتعبد بما يتأولون من عباراتهم، ألا ترى أن بيعة والده أبي عبد الله القائم لم تنعقد إلا بهم، ولا ولج بيت الملك إلا من بابهم، فامتحن جماعة منهم كالشيخ أبي محمد الكوش، فأخلى زاويته بمراكش، وأمر برحيله إلى فاس (الاستقصا، ج5، ص.26).
ومعلوم عبد الله بن ساسي السباعي كان بخلاف معاصره عبد الله بن حساين يتوفر على شعبية كبيرة كمجاهد كما أن إنتسابه لآل البيت قد أكسبه مكانة ورفعة في حوز مراكش والمغرب كله، كما كان يعتبر أحد ركائز المقاومة نظرا لدوره البارز في الدعوة إلى الجهاد.
عبد الله بن ساسي السباعي جهاده وأسره
وتأتي قصة أسره من طرف النصارى البرتغاليين لتؤكد الدور الجهادي الكبير الذي لعبه الشيخ في التصدي للحملات البرتغالية الصليبية على الثغور الساحلية من المغرب، والتي بلغت أوجها خلال هذه الحقبة الهامة من تاريخ البلاد. ورغم تعدد المصادر التاريخية التي تناولت قصة أسره وافتداء المسلمين له ومن معه، فإننا سنختصر على مصدرين منها، مع الإشارة إلى وجود اختلاف طفيف بينهما في سرد تفاصيل القصة رغم حصول الاتفاق بينهما في سياقها العام.
قال في (الاستقصا) نقلا عن (النزهة): «لما أخلى النصارى أزمور تسارع إليها جماعة من الفقراء منهم الشيخ أبو محمد عبد الله الكوش دفين جبل العرض من فاس، والشيخ أبو محمد عبد الله بن ساسي دفين تانسيفت قرب مراكش، فقعدوا بها يحرسونها حتى يأتي مدد المسلمين ومن يعمرها منهم مخافة أن يرجع إليها العدو، فإذا به رجع واقتحمها عليهم وأسرهم إلى أن أفتكهم المسلمون»، (الاستقصا، ج5، ص.20)
عبد الله بن ساسي السباعي جهاده وأسره
أما الأستاذ محمد الشياظمي، فقد روى القصة استنادا إلى مصادر مغربية وأخرى أجنبية، فقال: «...وفي شهر يناير 952هـ/1546م وقعت القصة المعروفة بقصة المرابطين الذين كانوا مقيمين بأزمور بقصد الجهاد، وهي أن الحاكم البرتغالي خرج من البريجة ليلا وباغت أزمور في الصباح الباكر، ففرت غالية السكان، وعثر النصارى على بعض المرابطين المتعبدين، فساقوهم إلى البريجة مع عدد من المجاهدين، ولم يطلقوا سراحهم إلا بعد أداء فدية مالية، وهم: عبد الله بن ساسي؛ ومحمد كانون؛ ومحمد الدقاق»، (الشياظمي، معلمة المغرب، ج2، ص.359).
وكان لأحفاد عبد الله السباعي مكانة كبيرة ومنزلة عظيمة لدى الملوك المغاربة، فقد ذكر صاحب (الاستقصا، ج5، ص.178) أن الملوك السعديين كانوا يبجلون ويوقرون كل من انتسب إلى الشيخ عبد الله بن ساسي السباعي العزوزي، كما أن السلاطين العلويين ساروا على نهج الملوك السعديين، وفي هذا الصدد نشر الأستاذ المؤرخ الدكتور مولاي حسن كفناني في رسالته الجامعية حول قبيلة أولاد أبي السباع بعض الوثائق الرسمية الهامة تدل على شهرة السباعيين بنسبهم الشريف وإعفاء بعضهم من الكلف والمتطلبات المخزنية، ومن بينها وثيقتان تتعلقان بالشرفاء حفدة الولي الصالح عبد الله بن ساسي، وجاءت هاتان الوثيقتان كرد من السلطان على سلوكات باشا القصبة المدعو ويدة عندما أرغم حفدة عبد الله بن ساسي القاطنين بالرحامنة على المساهمة في هدية العرش، وسجن مقدم الزاوية ولم يطلق سراحه حتى تم التسديد، وعندما رفعوا أمرهم إلى السلطان أجاب:
«أهذا كله منه جهل حتى يقيسهم على أولئك الأعراب المنتسبين لمتربطات الصحراء (كذا)، فليكف عنهم، ويرد عليهم ما أخذه منهم ويقرهم على عادتهم، فإن أراد القياس فليقاسوا على زواوي مراكش، وأولاد مولاي عبد الله بن حساين نفع الله بهم»، (الكفناني، ص.372)،
الوثيقة الأولى مؤرخة في 19 رجب 1310هـ موافق 6 فبراير 1893م، وهي نظير رسالة تتعلق بجواب السلطان مولاي الحسن الأول عن شكاية أولاد عبد الله بن ساسي بخرق العادة؛
الوثيقة الثانية مؤرخة في 19 شعبان 1310هـ موافق 8 مارس 1893م، وتتضمن أمر السلطان مولاي الحسن الأول بعد مخرق العادة على حفدة عبد الله بن ساسي
عبد الله بن ساسي السباعي نسبه
عبد الله بن ساسي بن عزوز بن إبراهيم بن أعمر بن عامر الهامل المكني بأبي السباع بن آحريز بن محرز بن عبد الله بن إبراهيم بن إدريس بن محمـد بن يوسف بن زيد بن عبد المنعم بن عبد الواسع بن عبد الدائم بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمان بن سالم بن عزوز بن عبد الكريم بن خالد بن سعيد بن عبد المؤمن بن زيد بن رحمون بن زكرياء بن محمد بن عبد الحميد بن علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأول بن عبد الله الكامل .
عبد الله بن ساسي السباعي شيوخه وتلاميذه
يعتبر الشيخ عبد الله بن ساسي من أتباع الطريقة الجزولية التي تعد فرعا من فروع الطريقة الشاذلية، والتي أخذها على يد الشيخ أبي محمد الغزواني، وقد اشتهر في ميدان التصوف، وخاصة في الجنوب المغربي الشيخ محمد بن سليمان الجزولي كقطب للطريقة الشاذلية، ومن المعلوم أنه أخذها على يد مشايخ من بينهم أبو زيد عبد الرحمن الرجراجي دفين شيشاوة، الذي كان له نفوذ قوي في المنطقة (دوحة الناشر، ص.3-4)، ومن بين السباعيين الذين اعتنقوا الطريقة الجزولية غانم بن سعيد السباعي دفين مراكش، وشيخه عبد الله بن ساسي السباعي، وهذا الأخير كان من أتباع محمد الغزواني (دوحة الناشر، ص.110،الكفنان، ص.77).
كما ذكره صاحب (ممتع الأسماع) ضمن تلامذة الشيخ أبي محمد الغزواني، فقال:
عبد الله بن ساسي السباعي شيوخه وتلاميذه
«ومنهم الشيخ أبو محمد عبد الله بن ساسي البوسبعي (...)، قال في (المرآة): كان من أكبر المشايخ الأعيان، وجلة المشاهير من أهل فذا الشأن، صاحب الشيخ أبي عبد الله محمد الغزواني وعول علي هو انتسب إليه، واختصم فيه الشيخان: أبو عبد الله محمد الغزواني، وأبو الحسن علي بن إبراهيم البوزيدي، فقال الشيخ أبو الحسن البوزيدي: أنا أحق به، فقد عينته وهو في بطن أمه، فقال الشيخ أبو عبد الله الغزواني: أنا أحق به، فقد عينته وهو في صلب أبيه، فاستحقه.
تخرج على يدي الشيخ عبد الله بن ساسي جمع غفير من العلماء المتميزين، وكم هائل من الأولياء الصالحين من أمثال أبي المحاسن الفاسي، وغانم بن سعيد السباعي، والولي الصالح محمد الشرقي دفين مدينة أبي الجعد.
عبد الله بن ساسي السباعي وفاته
توفي الشيخ عبد الله بن ساسي السباعي ليلة الجمعة 26 شعبان 961 هـ الموافق لـ 1552م. دُفِنَ على ضفة وادي تانسيفت ضواحي مراكش، وقبره مزار مشهور وعليه بناء حفيل.