hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مخطط فلسطين جغرافيا فلسطين
وادي الصدع الأردني وادي الأردن وادي القلط قرى مسماة على اسم وديان وادي العرايسوادي عارة، حيفا (أُخليت عام 1948) وادي الفارعة وادي فوكين
محافظات فلسطين: 16 محافظة (11 في الضفة الغربية، 5 في غزة)
محافظة القدس: منطقة القدس
محافظة بيت لحم: منطقة بيت لحم
محافظة دير البلح: منطقة دير البلح
محافظة غزة: منطقة غزة
محافظة الخليل: منطقة الخليل
محافظة جنين: منطقة جنين
محافظة أريحا: منطقة أريحا
محافظة خان يونس: منطقة خان يونس
محافظة نابلس: منطقة نابلس
محافظة شمال غزة: منطقة شمال غزة
محافظة قلقيلية: منطقة قلقيلية
محافظة رفح: منطقة رفح
محافظة رام الله والبيرة: منطقة رام الله والبيرة
محافظة سلفيت: منطقة سلفيت
محافظة طوباس: منطقة طوباس
محافظة طولكرم: منطقة طولكرم
مخطط فلسطين العضوية في المنظمات الدولية
تتمتع فلسطين بعضوية كاملة أو بصفة مراقب في عدد من المنظمات الدولية. وفي منظمات أخرى، تشارك فلسطين تحت تسميات أخرى مثل منظمة التحرير الفلسطينية أو السلطة الوطنية الفلسطينية.
حقوق الإنسان في فلسطين
حرية الدين في فلسطين
معاملة المثليين في فلسطين
الزواج في فلسطين
منظمات حقوق الإنسان في فلسطين
مركز الميزان لحقوق الإنسان
المركز الفلسطيني لحقوق الإنسان
المجموعة الفلسطينية لمراقبة حقوق الإنسان
سجل حقوق الإنسان لإسرائيل في فلسطين
القانون الدولي والمستوطنات الإسرائيلية
شرطة فلسطين
مخطط فلسطين تاريخ فلسطين
التاريخ العسكري لفلسطين
حملة سيناء وفلسطين (1915–1918)
معركة مجدو (1918)
انتفاضة موسم النبي موسى
اضطرابات يافا
ثورة البراق
الثورة العربية في فلسطين 1936-1939
القصف الإيطالي على فلسطين
حرب فلسطين 1947–1949
النكبة
حرب 1967 (النكسة)
مذبحة كفر قاسم
حرب 1967
تهجير الفلسطينيين 1967
معركة الكرامة
أيلول الأسود (1970)
الحرب الأهلية اللبنانية
حرب لبنان 1982
مجزرة صبرا وشاتيلا
الانتفاضة الفلسطينية الثانية (2000–2005)
مجزرة جنين
اجتياح نابلس (2002)
حصار كنيسة المهد (2002)
صراع إسرائيل وغزة
التاريخ السياسي لفلسطين
تقسيم الدولة العثمانية
تاريخ الصراع العربي الإسرائيلي
الانتداب البريطاني على فلسطين
اللجنة العربية العليا
حكومة عموم فلسطين
منظمة التحرير الفلسطينية
عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية
السلطة الوطنية الفلسطينية
خارطة طريق السلام
مخطط فلسطين الثقافة الفلسطينية
مهرجانات فلسطين
عاصمة الثقافة العربية (القدس)
مهرجان بوسطن للفيلم الفلسطيني
مهرجان شيكاغو للفيلم الفلسطيني
عيد القديس جاورجيوس
مهرجان عنب خضر
خميس الأموات
احتفالية فلسطين للأدب
النبي موسى (قبل 1948)
النبي روبين (الرملة) (قبل 1948)
النبي يوشع (قبل 1948)
الاتصالات في فلسطين
الصحافة المطبوعة في فلسطين
جريدة الأيام (فلسطين)
الهدف (مجلة)
الانتفاضة الالكترونية
جريدة غزة الأسبوعية
صحيفة الحياة الجديدة
الحرية (صحيفة فلسطينية)
المركز الدولي الإعلامي للشرق الأوسط
الكرمل
شبكة فلسطين الإخبارية
فلسطين تايمز
جريدة القدس
القدس العربي
فلسطين الشباب
صوت الجماهير
الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون (فلسطين)
الراديو في فلسطين
محطة إذاعة الشرق الأدنى
رام إف إم (الضفة الغربية)
صوت فلسطين
التلفزة في دولة فلسطين
قناة الأقصى
القناة الفضائية الفلسطينية
مخطط فلسطين الثقافة الفلسطينية
الدين في فلسطين
المسيحية في فلسطين
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
بطريركية الروم الأرثوذكس
أخوية القبر المقدس
بطريرك القدس للروم الأرثوذكس
الأرثوذكس العرب
كنيسة المهد
كنيسة القديس برفيريوس
دير القديس جاورجيوس، الخضر
دير الأربعين
الأرثوذكسية المشرقية
بطريركية الأرمن في القدس
الكنيسة اللاتينية
البطريركية اللاتينية في القدس
كنيسة القديس لعازر
الكنائس الكاثوليكية الشرقية
الكنيسة الملكية الكاثوليكية
الاتحاد الأنغليكاني
الكنيسة الأسقفية في القدس والشرق الأوسط
الأسقفية الألمانية الأنغليكانية في القدس
الأسقف الأنغليكاني للقدس
البروتستانتية
المشيخية
سابيل
كنيسة اسكتلندا
كنيسة القديس أندراوس في القدس
كنيسة القيامة
الإسلام في فلسطين
الأحمدية في فلسطين
الوقف الإسلامي
الوقف الإسلامي في القدس
المسجد الأقصى
الجامع القبلي
قبة الصخرة
قبة السلسلة
حفريات جبل الهيكل
العمارة العثمانية الوقفية
تكية خاصكي سلطان
الحي المغربي
سبيل أبو نبوت
قائمة مساجد فلسطين
الجامع الكبير في غزة
الجامع الكبير في نابلس
الجامع الحميدي
مسجد ابن مروان
مسجد ابن عثمان
الجامع الأخضر
مسجد المحمودية
مسجد عمر (بيت لحم)
جامع النصر
مخطط فلسطين الثقافة الفلسطينية
جامع السيد هاشم
جامع السلطان إبراهيم بن أدهم
مسجد أم الناصر
جامع الولاية
المجلس الإسلامي الأعلى
أماكن مقدسة للمسيحيين واليهود والمسلمين
الحرم الإبراهيمي (مغارة المكفيلة)
قبر يوسف
بئر يعقوب (مقدسة أيضاً لدى السامريون)
قبر راحيل (بلال بن رباح)
قبر النبي صموئيل (النبي صموئيل)
اليهود في فلسطين
كنس يهودية في فلسطين
الكنيس القديم في غزة
السامريون في فلسطين
الأحمدية في فلسطين
مخطط فلسطين الحكومة والسياسة في فلسطين
** العاصمة المُعلنة: القدس الشرقية (تُعلنها إسرائيل أيضاً عاصمة لها)
** العاصمة بحكم الواقع: رام الله
** الحكومة الفلسطينية 2013
** حكومة الوحدة الوطنية الفلسطينية 2014
ملاحظة: نتيجة الصراع بين فتح وحماس، يوجد خلاف حول الرئاسة ورئاسة الوزراء.
*** وزارة التربية والتعليم العالي الفلسطينية
*** وزارة الخارجية الفلسطينية
*** وزارة المالية الفلسطينية
*** وزارة الصحة الفلسطينية
*** وزارة الداخلية الفلسطينية
*** وزارة التخطيط الفلسطينية
** العلاقات بين الكرسي الرسولي وفلسطين
** العلاقات الفلسطينية الهندية
** العلاقات الإيرانية الفلسطينية
** العلاقات الروسية الفلسطينية
** العلاقات الباكستانية الفلسطينية
** العلاقات الرومانية الفلسطينية
مخطط فلسطين التعليم في فلسطين
قائمة الجامعات والكليات الفلسطينية
المنظمات الطلابية في فلسطين
الاتحاد العام لطلبة فلسطين
جمعية الشباب الفلسطيني للقيادة وتفعيل الحقوق
جبهة العمل الطلابي التقدمية
كتلة اتحاد الطلبة التقدمية
منظمات طلابية داعمة لفلسطين
النادي الثقافي الفلسطيني
حركة التضامن من أجل فلسطين
التضامن من أجل حقوق الإنسان الفلسطينية
أحوديمه
أحوديمه أو احودامه (بالسريانية ܐܚܘܗܕܐܡܗ  احودامه أو  ܐܚܘܕܐܡܗ احودهامه) كان المطران الأعظم للشرق في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية من عام 559 حتى إعدامه في عام 575 م. كان يُعرف باسم رسول العرب، ويُحتفل به كقديس من الكنيسة السريانية الأرثوذكسية.
أحوديمه السيرة
وُلِد أحوديمة في مكان اسمه بَلَد، شمال غرب الموصل والتي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الساسانية، لعائلة ديوفيزية، لكنه أصبح ميافيزيًا غير خلقيدونيًا[الإنجليزية] عند بلوغه سن الرشد وأصبح راهبًا فيما بعد.  وقد زُعم سابقًا أنه كان أسقف نينوى الذي يحمل نفس الاسم والذي حضر مجمع البطريرك الديوفيزي يوسف السلوقي القطسيفوني[الإنجليزية] في عام 554، ولكن تم دحض هذا منذ ذلك الحين.  في مرحلة ما، وفقًا للتاريخ الكنسي ليوحنا الأفسسي، انخرط أحوديمه وعدد من الأساقفة والكهنة في نزاع مع يوسف، وفي النهاية تم ترتيب نزاع رسمي من الشاهنشاه خسرو الأول، الذي كان سيعمل كمُحكَّم. ربما يكون النزاع ناتجًا عن اختلافات لاهوتية أو شخصية. قاد أحوديمه فصيله في المناظرة وجادل لصالح الميافيزيقية، والتي اعتبرها خسرو المنتصر ومنحه حرية العبادة والإذن ببناء الكنائس.
أحوديمه السيرة
في عام 559 ( AG 870)، عُين أسقفًا لبيت أرباي ومفريانًا كبيرًا للشرق من زميله الميافيزي، يعقوب البرادعي، أسقف الرها.  يُشهد أن الكاثوليكوس[الإنجليزية] كريستوفر الأول الأرمني قد رسم أحوديمه أسقفًا لبيت عربيا من ابن العبري في تاريخه الكنسي، ومع ذلك، فقد تم تجاهل هذا منذ ذلك الحين بسبب حجة فرانسوا ناو[الإنجليزية]. ويقترح أنه ربما يكون قد أسس نفسه بالفعل في تكريت بحلول هذا الوقت. أدى تعيين أحوديمه مطرانًا أعظم للشرق إلى ترسيخ الانقسام داخل كنيسة الشرق وتأسيس منظمة كنسية ميافيزيقية منفصلة، عُرفت فيما بعد باسم الكنيسة السريانية الأرثوذكسية الشرقية، في معارضة للديوفيزيين، الذين ظلوا الأغلبية بين المسيحيين في الإمبراطورية الساسانية.
أحوديمه السيرة
ثم شرع في التبشير بالمسيحية الميافيزيقية في منطقة بيت عربيا، التي امتدت من تكريت في الجنوب إلى نصيبين في الشمال، ويحدها من الغرب الخابور ودجلة في الشرق، وكان يسكنها قبائل عربية، من التنوخ، وبني عقيل، وطيء. سافر أحوديمه بين العرب، وخلال هذه الفترة يُنسب إليه عدد من المعجزات، بما في ذلك طرد الأرواح الشريرة من ابنة الشيخ، وطرد الشياطين من أماكن العبادة، وتطهير المصابين بالجذام، وعلاج المرضى. وفي معسكرات العرب الرحل، كان أحوديمه يبشر بالمسيحية، ويجري المعموديات، ويكرس كاهنًا وشماسًا لكل مجتمع، ويؤسس الكنائس التي سميت على اسم زعماء العشائر، وبالتالي يشجع مشاركتهم وقيادتهم. وكان محبوبًا بشدة عند العرب
كما بنى أحوديمه دير القديس سرجيوس في عين قنا، حيث أودع فيه بعض الآثار، وديرًا آخر في جعطاني، بالقرب من قرنطة، وهي قرية مقابل تكريت.  تم بناء دير القديس سرجيوس على غرار كنيسة القديس سرجيوس في الرصافة في سوريا الرومانية بهدف جذب الحجاج العرب بعيدًا عن الأخيرة وتقديم الدعم للمسافرين والفقراء. وقد تُعرِّف عليها باعتبارها أطلال قصر سريج، بالقرب من منطقة بلد، على يد جان موريس فيي في عام 1956، ووضع ديفيد أوتس تاريخ بنائها في عام 565 م. ويذكر إغناطيوس يعقوب الثالث أيضًا أن عام 570 م هو عام بناء الدير. أشعل الديوفيزيون النار في دير القديس سرجيوس، لكن خسرو أعاد بناءه وترميمه.
واصل عمله التبشيري بين الموغيين في تكريت وقام بتحويل أحد أبناء خسرو، الذي تبنى اسم جورج عند معموديته على يد أحوديمه.  وبسبب هذا، سُجن أحوديمه وأُعدم في النهاية بأمر من خسرو في 2 أغسطس 575 م (الموافق للتقويم السلوقي: 886 م). تم انتشال جثته ونقلها إلى الدير القريب من قرنطة على يد أحد رهبانها، كما تم نقل بعض رفاته لاحقًا إلى كنيسة مخصصة له في تكريت.  تم تخليد ذكراه في سيرة ذاتية كتبها مؤلف غير معروف.
أحوديمه الأعمال
تم التعرف على أحوديمة باعتباره مؤلفًا يحمل نفس الاسم للعديد من الأعمال الفلسفية، بما في ذلك أطروحات حول تعريفات المنطق والقدر والقضاء والقدر، والروح، والإنسان كعالم مصغر، وتكوين جسد الإنسان وروحه.  ويُنسب إليه أيضًا نص نحوي سرياني، كان يعتمد على القواعد النحوية اليونانية، وقد شهد به الراهب يوحنا بن زوبي[الإنجليزية] في نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر. ومع ذلك، يجادل الباحث البريطاني سيباستيان بروك ضد هذا التعريف ويقترح أن يكون مؤلفو الأعمال الفلسفية والنحوية أفرادًا منفصلين يحملون نفس الاسم فقط.
شنشي كيه جيه-500
طائرة شنشي كيه جيه-500 (بالإنجليزية: Shaanxi KJ-500) (بالصينية: 空警-500؛ بينيين: Kōngjǐng Wǔbǎi؛ حرفيًا: "التحذير الجوي 500") هي طائرة من الجيل الثالث للإنذار المبكر والتحكم المحمول جواً (AEWC) تستخدمها القوات الجوية لجيش التحرير الشعبي الصيني (PLAAF). تم بناؤها بواسطة شركة طائرات شنشي ،  وهي تعتمد على هيكل الطائرة Y-9 الصينية .
شنشي كيه جيه-500
منذ بداية القرن الحادي والعشرين، تزايد مدى الكشف ودقة الرادارات المحمولة جواً، وتستمر المقاتلات المجهزة بأنواع مختلفة من الصواريخ جو-جو والصواريخ المجنحة منخفضة الارتفاع في التحسن في الأداء، مما يخلق الطلب على أنظمة إنذار ومراقبة جوية أكثر قدرة. ولمعالجة ذلك، بدأت الصين تطوير طائرة KJ-500، وهي ثالث طائرات الإنذار المبكر والتحكم التي تمتلكها، في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. كان من المطلوب أن يتمتع النظام بثلاث ميزات مهمة، وهي القدرة الجيدة على الكشف، والقدرة الجيدة على التعريف، والاستجابة السريعة. كان مطلوبًا أيضًا أن تكون الطائرة القوة الأساسية لنظام الحرب المعلوماتية، حيث تتميز التكنولوجيا المجهزة بها بأربع خصائص رئيسية، وهي الشبكات، والتعدد الوظيفي، والتكامل، وخفة الوزن.
تحمل الطائرة قبة رادارية ثابتة على الظهر تحتوي على ثلاث مجموعات مصفوفة مسح إلكتروني نشط رادارية AESA لتغطية 360 درجة ويقال إنها أكثر كفاءة من تصميم مجموعة الرادار ذات المستويين المستخدمة في KJ-200 السابقة. وبحسب ما ورد توقف إنتاج أنواع AEWC القديمة في عام 2018م استجابة لوصول KJ-500 إلى القدرة التشغيلية الكاملة.
شنشي كيه جيه-500 الخصائص
تم نشر معلمات محدودة لأداء لـ KJ-500 على النحو التالي:
ميدالية قائد الشرطة الأعظم
ميدالية قائد الشرطة الأعظم (المختصرة باسم QPM) هي جائزة شجاعة تمنحها جمهورية باكستان الإسلامية لوكالات إنفاذ القانون [الإنجليزية]، وخاصة أفراد الشرطة [الإنجليزية] للاعتراف بمساهمتهم الجليلة في المصلحة الوطنية لباكستان، وبينما هي جائزة شجاعة، إلا أنها تُمنح أيضًا بعد الوفاة.
يمنحها الرئيس بمناسبة الاحتفال الوطني. تتم توصيات الجائزة من مكتب الشرطة الوطنية [الإنجليزية] بالتعاون مع أقسام الشرطة الإقليمية. ويرسل التقرير بعد ذلك إلى وزارة الداخلية للموافقة النهائية عليه من الرئيس ورئيس الوزراء.
ميدالية قائد الشرطة الأعظم الحاصلين على الجائزة البارزين
إنعام غني هو ضابط الشرطة الوحيد الذي حصل على الجائزة مرتين
الدكتور مقصود أحمد، المدير العام لقسم الأمن وخدمات الطوارئ، والمدير العام لهيئة المدن الآمنة في إقليم السند، منح قائد وحدة الأمن الخاصة (SSU)، وكان حينها برتبة نائب المفتش العام (DIG) للأمن، جائزة تقديرًا لشجاعته الاستثنائية، وسرعة بديهته، وقيادته لقوات الـ SSU خلال تنفيذ عملية ناجحة ضد الإرهابيين أثناء هجوم مطار كراتشي عام 2014. يُذكر أن الدكتور مقصود أحمد هو مؤسس وحدة الأمن الخاصة (SSU)، حيث أنشأها في عام 2010، وجعلها أول جهة إنفاذ قانون في البلاد تحصل على اعتماد ISO 5000. كما ساهم في تطوير قدرات الوحدة من خلال التعاون مع وكالات إنفاذ القانون في الجيش والبحرية، مما أتاح لأفراد الكوماندوز في الـ SSU تلقي تدريب متقدم على يد مدربين محترفين من هذه الجهات. ومن إنجازاته أيضًا تأسيس أول فريق للأسلحة الخاصة والتكتيكات (SWAT) في البلاد، ليكون جاهزًا للتعامل الفوري مع أي طارئ إرهابي في مدينة كراتشي الكبرى.
بساط أراك
بساط أراك المعروف أيضًا باسم سجاد آراك هو بساطٌ يُصنع في محافظة آراك، إيران، ويمكن اعتبار جميع السجاد المصنوع من الآراك سجاد آراك، ولكن تلك التي يطلق عليها اسم ساروك تتميز بأنها ذات جودة عالية، في حين يستخدم المصطلح الأكثر عمومية "آراك" للسجاد ذي الجودة الأقل. كان مصطلح "مشكاباد" في الماضي يطلق على أسوأ أنواع السجاد جودة، ولكن هذه السجاد تسمى الآن "محل" أو "أراك". تعتبر عقدة الأراكس أكثر خشونة من عقدة سجاد الساروق. تتشابه تصميماتهم بدرجة ملحوظة، رغم أنها تُنفذ بأسلوب أكثر بساطة، وغالبًا ما تتضمن ميداليات زهرية بارزة توضع فوق مناظر طبيعية مفتوحة..
بريثفيراج راسو
بريثفيراج راسو هي قصيدة ملحمية بلغة البرجية تتحدث عن حياة بريثفيراج تشوهان (حكم حوالي 1177-1192 م). تُنسب إلى تشاند بارداي[الإنجليزية]، الذي كان، وفقًا للنص، شاعرًا في بلاط الملك.
يرجع تاريخ أقدم نسخة موجودة من النص إلى القرن السادس عشر، على الرغم من أن بعض العلماء يرجعون أقدم نسخة منه إلى القرن الثالث عشر. بحلول القرن التاسع عشر، تمت إضافة العديد من التعديلات والإضافات إلى النص الأصلي تحت رعاية حكام راجبوت. النص موجود الآن في أربع ترجمات. فهو يحتوي على مزيج من الحقائق التاريخية والأساطير الخيالية، ولا يعتبر موثوقا تاريخيا.
بريثفيراج راسو المراجعات
أقدم نسخة موجودة من بريثفيراج راسو تعود إلى القرن السادس عشر. توجد هذه المخطوطة في شكل مخطوط تم نسخها في عام 1610، لحفيد كاليانمال، حاكم راثور[الإنجليزية] في بيكانير. يرجع علماء مثل سينثيا تالبوت وناروتامداس سوامي وناموار سينغ النص إلى القرن السادس عشر، في عهد أكبر. ومع ذلك، يزعم ريما هوجا وعلماء آخرون من راجاستان أن جوهر الكتاب قد تم كتابته بلغة وأسلوب لَاتا[الإنجليزية] أبابرهامشا[الإنجليزية] (وتسمى أيضًا لاتيا أبابرهامشا) النموذجيين للقرنين الثاني عشر والثالث عشر.
المركز الفلسطيني لأبحاث السياسات (مسارات)
المركز الفلسطيني لأبحاث السياسات والدراسات الإستراتيجية – مسارات هو مركزُ فكرٍ فلسطينيّ مستقلّ، يُعنى بصياغة بدائل السياسات وإعداد الدراسات والتحليلات الإستراتيجية المتعلّقة بالشأن الفلسطيني والعربي. يتّخذ المركز من مدينة البيرة مقرّاً رئيسياً، ويملك مكتباً فرعياً في غزة.
المركز الفلسطيني لأبحاث السياسات (مسارات) النشأة والتأسيس
بدأت فكرة إنشاء المركز في تشرين الأول (أكتوبر) 2010 خلال اجتماع عُقد في العاصمة الأردنية عمّان بحضور ثلاثة عشر مؤسِّساً؛ وكان في مقدّمتهم رجل الأعمال والمثقّف الفلسطيني عبد المحسن القطّان، الذي وفّر أيضاً دعماً مالياً أساسياً للمركز. أُعلن عن مسارات رسمياً يوم 5 أيار (مايو) 2011.
المركز الفلسطيني لأبحاث السياسات (مسارات) الرؤية والأهداف
يعتمد مسارات رؤيةً تقوم على «بلورة سياسات ودراسات إستراتيجية تُسهم في تضييق الفجوة بين المعرفة ودوائر صنع القرار»؛ كما يهدف إلى توفير تحليلاتٍ معمَّقة ومهنيّة لصنّاع القرار الفلسطيني، وتنظيم حلقات نقاش وحوارات وطنية حول القضايا الملحّة.
المركز الفلسطيني لأبحاث السياسات (مسارات) البرامج والأنشطة
يُنظّم المركز مؤتمره السنوي، وورش المحاكاة، وحلقات حوارية بمشاركة باحثين وسياسيين محليّين ودوليين.
المركز الفلسطيني لأبحاث السياسات (مسارات) الإدارة والهيكل التنظيمي
يرأس هاني المصري إدارة المركز منذ 2011، وهو أحد مؤسِّسيه. ويتكوّن هيكل الحوكمة من «مجلس أمناء» و«مجلس إدارة» إضافةً إلى طاقم بحثي وإداري متخصص.
المركز الفلسطيني لأبحاث السياسات (مسارات) التمويل والشراكات
أشار رصد لمؤسسة «NGO Monitor» (2017) إلى شراكات للمركز مع مبادرة إدارة الأزمات الفنلندية CMI ومجموعة Oxford Research Group في إطار دعم جهود المصالحة الوطنية.
المركز الفلسطيني لأبحاث السياسات (مسارات) مكانة أكاديمية
تناولت رسائلُ ماجستير ودراساتٌ أكاديمية دور مراكز التفكير الفلسطينية، ومن بينها «مسارات»، في صياغة السياسات العامة للسلطة الوطنية الفلسطينية.
جائزة غسان كنفاني للرواية العربية جائزة غسان كنفاتي للرواية العربية
تُعد جائزة غسان كنفاني للرواية العربية واحدة من أبرز الجوائز الأدبية في العالم العربي، حيث تهدف إلى الاحتفاء بالإبداع الروائي الذي يُعبر عن القضايا العربية والهوية الفلسطينية.
أُطلقت الجائزة عام 2022 تخليدًا لذكرى الأديب الراحل غسان كنفاني، الذي أثرى الأدب العربي بأعماله التي تجسد معاناة الفلسطينيين وتعكس روح المقاومة.
جائزة غسان كنفاني للرواية العربية أهداف الجائزة
تهدف الجائزة إلى تشجيع الكتابة الروائية وتقدير الأعمال التي تعزز الهوية العربية والفلسطينية، وتعكس القيم التي دافع عنها كنفاني في حياته وكتاباته.
تحفيز الروائيين الجدد على الإبداع والابتكار.
نشر الأعمال الفائزة لتعزيز الثقافة الأدبية.
إبراز الروايات التي تعكس القيم التي دافع عنها كنفاني.
جائزة غسان كنفاني للرواية العربية الفائزون السابقون وتأثير الجائزة
- لعبة البيت – إيمان جبل (مصر)  
- بورتريه قديم – بسام عبد ربه أبو شاويش (فلسطين)  
- أعوام الضباب – خالد فهمي (مصر)  
- الديناصور – عمرو حسين (مصر)  
- فاصلة بين نهرين – غفران طحّان (سوريا)  
- نيلة زرقاء – فجر يعقوب (فلسطين)  
- بَلاص ديسكا – محمد عيسى المؤدب (تونس)  
- طرقات بمزاج سيّئ – مصطفى النفيسي (المغرب)  
- سلالة منقرضة – ملاك رزق (مصر)  
- جامع أعقاب السجائر – منير الحايك (لبنان)  
- الوقوف على قدم واحدة – مونيكا نبيل عزيز (مصر)  
- عائدون من الغرق – موسى الثنيان (السعودية)  
- زهرة الملكة أنديز – ميساء بن عبد الواحد (الجزائر)  
- دار المسدة – هشام علي (ليبيا)
في الدورة الأولى من الجائزة عام 2023، فاز الكاتب السوري المغيرة الهويدي عن روايته قماش أسود، والتي تناولت قضايا اجتماعية وسياسية وإنسانية متنوعة.
جائزة غسان كنفاني للرواية العربية مواعيد الجائزة
جائزة غسان كنفاني للرواية العربية تُقام سنوياً، حيث يتم الإعلان عن الفائز بها في 8 يوليو من كل عام، بالتزامن مع ذكرى استشهاد الأديب غسان كنفاني
رقص إيراني
رقصات إيرانية هي أساليب رقص أصلية في إيران. تختلف أنواع الرقص في إيران حسب المنطقة والثقافة ولغة السكان المحليين، ويمكن أن تتراوح من إعادة بناء متطورة للرقصات البلاطية الراقية إلى الرقصات الشعبية النشطة. يضم سكان إيران العديد من العرقيات، مثل الأكراد، والأذربيجانيين، والعرب، والبلوش، والتركمان، واليهود، والأرمن، والشعوب الجورجية، بالإضافة إلى العديد من المجموعات القبلية الإيرانية التي يمكن العثور عليها داخل حدود إيران الحديثة. كل مجموعة ومنطقة وعصر تاريخي لها أنماط رقص محددة مرتبطة بها. رقص (وتكتب أيضًا رقص) هي الكلمة العربية للرقص، وهي الكلمة المستخدمة تقريبًا للرقص في اللغة الفارسية بشكل حصري، حيث أن الكلمة الفارسية للرقص، بايكوبي، لم تعد مستخدمة بشكل شائع. وهي أيضًا الكلمة في اللغة الأذربيجانية التي تعني الرقص. الكلمة الكردية للرقص هي هالبركة، واللور من لرستان يستخدمون كلمة باختن (أو بازي) للرقص.
رقص إيراني التاريخ
لقد عرف سكان الهضبة الإيرانية الرقص على أشكال الموسيقى والمسرح والدراما أو الطقوس الدينية واستخدموا أدوات مثل الأقنعة وأزياء الحيوانات أو النباتات والآلات الموسيقية للإيقاع، على الأقل منذ الألفية السادسة قبل الميلاد. وقد خدمت الأشكال الثقافية المختلطة من الرقص واللعب والدراما طقوسًا مثل الاحتفال والحداد والعبادة. وكان الممثلون أساتذة في الموسيقى والرقص والحركات الجسدية وأساليب التعبير. تم العثور على قطع أثرية تحمل صور راقصين أو لاعبين أو ممثلين في العديد من المواقع الأثرية ما قبل التاريخ في إيران، مثل تبة سبز، جعفر آباد، تشوغا ميش، تل جاري، تششمه علي، إسماعيل آباد، تل بكون ، تبة سيالك، تبة موسيان، تبة يحيى، شهداد، تبة جيان، كول فرح، سوسة، كوك تبة، مقابر لورستان، إلخ.
رقص إيراني التاريخ
أقدم رقصة تم البحث عنها من إيران التاريخية هي رقصة عبادة ميثرا (كما في عبادة ميثرا) حيث تم التضحية بثور. أصبحت هذه الطائفة فيما بعد ذات شعبية كبيرة في الإمبراطورية الرومانية. كان هذا الرقص لتعزيز النشاط في الحياة. وقد أجرى المؤرخ اليوناني هيرودوت من هاليكارناسوس أبحاثًا مهمة حول الرقص الفارسي القديم، وذلك في كتابه التاسع (كاليوبي)، الذي يصف فيه تاريخ الإمبراطوريات الآسيوية والحروب الفارسية حتى عام 478 قبل الميلاد. كانت بلاد فارس القديمة محتلة من قبل قوى أجنبية، أولاً اليونانيون، ثم العرب، ثم المغول، مما أدى إلى حدوث عدم استقرار سياسي وحروب أهلية. خلال هذه التغييرات حدث اختفاء بطيء لتقاليد الرقص التراثية.
جاء التحريم الديني للرقص في إيران مع انتشار الإسلام، ولكن كان ذلك مدفوعًا بأحداث تاريخية. لقد تزايد التحريم الديني للرقص وتراجع على مر السنين، ولكن بعد الثورة الإيرانية في عام 1979 لم يعد الرقص مسموحًا به بسبب اختلاط الجنسين بشكل متكرر. كانت الثورة الإسلامية عام 1979 بمثابة نهاية حقبة ناجحة للرقص وفن الباليه في إيران. تم حل فرقة الباليه الوطنية الإيرانية وهاجر أعضاؤها إلى بلدان مختلفة. وفقًا لمبادئ"الثورة الثقافية" في إيران، كان الرقص يُعتبر انحرافًا وخطيئة عظيمة وغير أخلاقي ومفسدًا. ونتيجة لذلك، انتقل العديد من الراقصين الفرس الموهوبين إلى الغرب وانتشروا بشكل رئيسي في أوروبا والولايات المتحدة، ونشأ جيل جديد من الراقصين وفناني الباليه الإيرانيين في الشتات.
رقص إيراني أنواع الرقص
يوجد في إيران أربع فئات من الرقص: الرقصات المتسلسلة أو الخطية، والرقص الارتجالي الفردي، ورقصات الحرب أو القتال، والرقصات الطقسية أو الروحية.
تشير كلمة "سمع" من الجذر العربي الذي يعني "الاستماع" إلى الممارسة الروحية المتمثلة في الاستماع إلى الموسيقى وتحقيق الوحدة مع الإلهي. يُطلق على الصوفيين الراقصين (بغض النظر عن هوياتهم الدينية المحددة) اسم الدراويش.
تركز الرقصات الاجتماعية المعاصرة والرقص الحضري الذي يتم أداؤه في المناسبات الاحتفالية مثل حفلات الزفاف واحتفالات النوروز بشكل أقل على الرقصات الجماعية أو الدائرية وأكثر على أشكال الارتجال الفردية، حيث يقوم كل راقص بتفسير الموسيقى بطريقته الخاصة ولكن ضمن نطاق محدد من مفردات الرقص التي تمزج أحيانًا بين أنماط أو عناصر رقص أخرى.
تحالف الصهاينة المراجعين
تحالف الصهاينة المراجعين أو هاتسوهار (العبرية: הצה"ר) كانت منظمة صهيونية تصحيحية وحزب سياسي في فلسطين الانتدابية وإسرائيل المستقلة حديثًا.
تحالف الصهاينة المراجعين التاريخ
تأسست منظمة هاتسوهار على يد زئيف جابوتنسكي وآخرين في باريس في نيسان 1925 م. وقد جاء ذلك في أعقاب إنشاء حركة الشباب التعديلية بيتار التي أسسها جابوتنسكي في عام 1923. كانت النواة الأولية للحركة تتكون من مجموعة من الصهاينة الروس الذين دعموا جابوتنسكي في إنشاء الفيلق اليهودي خلال الحرب العالمية الأولى.
تظهر صورة المؤتمر العالمي الأول في باريس عام 1925 22 عضوًا مؤسسًا. بالإضافة إلى جابوتنسكي، كان من بينهم: م. بيرشين بينيديكتوف، إيزيدور فرانكل، مائير جروسمان، أ. جينسبورج، أرون بروبس[العبرية]، جاك سيغال، ألبرت ستارا، زئيف (فلاديمير) تيومكين[الإنجليزية]، زينوفي تيومكين، إسرائيل تريفوس، ويهوشوا ييفين.
ينبع اسم "المراجع" من مطالب هؤلاء الصهاينة بمراجعة سياسات المنظمة الصهيونية وقيادتها تحت قيادة حاييم وايزمان، وكذلك القيادة اليهودية المنتخبة في فلسطين. لقد اعتبروا هذه السياسات بمثابة استرضاء لقرارات الحكومة البريطانية في فلسطين الانتدابية.
تحالف الصهاينة المراجعين التاريخ
بدأ الحزب في نشر صحيفة "هازيت هاعام"[الإنجليزية] في عام 1931، ولكن السلطات البريطانية أغلقتها بعد بضعة أشهر. لقد استمروا في تأسيس هايآردين[العبرية]، وفي عام 1938 صحيفة همشكيف[الإنجليزية] اليومية. وكان الحزب قد ارتبط لفترة وجيزة أيضًا بـ "دور هايوم"[الإنجليزية].
كان للأعضاء البولنديين في المنظمة، من بين أمور أخرى، دور فعال في إنشاء الاتحاد العسكري اليهودي، إحدى المنظمتين اليهوديتين اللتين نظمتا انتفاضة غيتو وارسو.
تحالف الصهاينة المراجعين التاريخ
في وقت استقلال إسرائيل في عام 1948، كانت هاتسوهار أكبر منظمة يمينية في البلاد، وكان لها ثلاثة مقاعد في مجْلس الدولة المؤقت[الإنجليزية] (الذي كان يشغله هرتزل روزنبلوم[الإنجليزية]، وتسفي سيغال، وبن تسيون ستيرنبرغ). لكن تأسيس منظمة حيروت على يد مناحيم بيغن في العام نفسه قوض نجاحها. وعلى الرغم من أن بعض المتشددين زعموا أن بيجين كان يسعى إلى سرقة عباءة جابوتنسكي ورفض الانشقاق عن الحزب، إلا أن هازوهار، تحت قيادة أرييه ألتمان[الإنجليزية]، فازت بأقل من 1% من الأصوات في الانتخابات الأولى في إسرائيل، وفشلت في عبور العتبة الانتخابية للكنيست. في المقابل، فاز حزب حيروت بـ 14 مقعدًا بنسبة 11.5% من الأصوات؛ وانضم ألتمان لاحقًا إلى حيروت وانتخب للكنيست ضمن قائمته في عام 1951، في حين حمل بيغن أيديولوجية الليكود التصحيحية إلى النصر الانتخابي في عام 1977.
تم حل الحزب قبل انتخابات عام 1951 عندما اندمج مع حزب هيروت.
العمارة المملوكية في القدس
العمارة المملوكية في القدس اصطلاح يُطلق على المباني التي شُيِّدت أو جُدّدت بالمدينة خلال فترة حكم المماليك (648‒923هـ/1250‒1517م). وتشمل قرابة تسعين أثرًا لا تزال قائمة اليوم بين أسوار البلدة القديمة وفي محيط الحرم القدسي الشريف؛ من بينها مدارسٌ وزوايا وخانات وحمّامات وسبل ماء وأسواق وبوابات، فضلاً عن إصلاحات شملت قبة الصخرة والمسجد الأقصى.
العمارة المملوكية في القدس الخلفية التاريخية
دخلت القدس رسميًّا تحت سيادة الدولة المملوكية عقب معركة عين جالوت (1260م). ورغم انتقال مركز الثقل السياسي إلى القاهرة، جعل السلاطين والأمراء من المدينة مسرحًا لنشاطٍ معماريٍّ كثيف، لما لها من مكانة دينية واقتصادية على طرق الحج والتجارة. كان الأميرُ سيف الدين تنكز الناصري (حاكم الشام 1312‒1340م) أهمَّ رعاة العمارة في القرن الرابع عشر؛ فقد أنشأ سوق القطانين وخانه وبابَه (1336م)، ومدرسة التنكزية (1328م)، وجدّد أجزاءً من الأقصى وقبة الصخرة.
بلغ النشاط ذروته في عهد السلطان الأشرف قايتباي (1468‒1496م) الذي استقدم مهندسين من القاهرة لبناء مدرسة الأشرفية وسبيل قايتباي (1482م) على الرصيف الغربي للحرم، وهما آخرُ منشآتٍ مملوكية كبرى في المدينة.
العمارة المملوكية في القدس السمات المعمارية
التخطيط: معظم المدارس والخوانق تتبع مخطّط «الصحن والإيوانين» حول فناء مكشوف، في حين تتكوّن الخانات (الوكالات) من صحون مربّعة تُفتح عليها إيوانات التخزين ونُزلُ التجّار في الطابق العلوي.
العمارة المملوكية في القدس التخطيط الحضري وانتشار المباني
تركّز البناء المملوكي على المحاور المؤدّية إلى الحرم، ولا سيّما الشارع الغربي (سوق القطانين) والشارع الشمالي (طريق باب السلسلة). ومع تقلّص دور بعض المنافذ الأيوبية، استُحدثت بواباتٌ جديدة للحرم وأكملت الأروقة الشمالية والغربية بما يتوافق مع حركة الحجّاج والتجّار.