hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كومنولث كتالونيا التاريخ
وافق مجلس النواب في البرلمان الإسباني على إنشاء الكومنولث ولكن بصلاحيات محدودة مقارنة بتلك التي تم أعدها له مروجيه. لم يوافق مجلس الشيوخ الإسباني أبدًا على إنشاء السلطة. في 18 ديسمبر 1913 وقع الملك على القانون الذي يمنح جميع المقاطعات الإسبانية الحق في تجميع نفسها في جمعيات أو كومنولث. كان من المقرر أن تثبت كتالونيا أنها الكومنولث الوحيد الذي تم تشكيله على هذا النحو.
كان أول رئيس لكومنولث كتالونيا هو إنريك برات دي لا ريبا، والثاني كان المهندس المعماري جوسيب بويج إي كادافالش، وكلاهما من المجموعة الإقليمية لكاتالونيا، اللذان قاد برنامجًا لإنشاء بنية تحتية فعالة للطرق والموانئ، والأعمال الهيدروليكية، والسكك الحديدية، والهواتف والجمعيات الخيرية والرعاية الصحية. قام الكومنولث أيضًا بمبادرات لزيادة المحاصيل الزراعية والغابات، وإدخال التحسينات التكنولوجية، وتحسين الخدمات والتعليم، وتعزيز التعليم في التقنيات اللازمة للصناعة الكتالونية.
تم حل الكومنولث وحظره أثناء ديكتاتورية ميغيل بريمو دي ريفيرا في 20 مارس 1925.
كومنولث كتالونيا البنية
تشكلت جمعية الكومنولث في البداية من 36 عضوًا من مقاطعة برشلونة و20 من مقاطعات تاراغونا وجيرونا وليدا) فيما انتخب إنريك برات دي لا ريبا، زعيم الرابطة الإقليمية، كرئيس للكومنولث في 6 أبريل 1914. بالإضافة إلى الجمعية والرئيس، يضم الكومنولث مجلسًا تنفيذيًا يتكون من مستشارين من كل مقاطعة.
كومنولث كتالونيا الإرث
أنشأ الكومنولث مجموعة من المؤسسات الثقافية والعلمية وعززها (لا يزال معظمها موجودًا حتى اليوم) لإعطاء مكانة أكبر للغة والثقافة الكتالونية، مثل معهد الدراسات الكتالونية، ومكتبة كتالونيا، والمدرسة الصناعية، وكلية الفنون الجميلة الكتالونية، وكلية الدراسات التجارية العليا. أسس برات دي لا ريبا أيضًا مدرسة الإدارة المحلية، وطلب من موظفي الخدمة المدنية الكتالونية حضور هذه المؤسسة.
من الجهود المهمة الأخرى للكومنولث الترويج لعمل بومبيو فابرا، الذي كان مسؤولاً بشكل رئيسي عن نظام الكتابة الكتالونية الحالي والمعايير اللغوية.
في 25 يناير 1919، وافق الكومنولث على مشروع قانون الحكم الذاتي. نص هذا النظام الأساسي على قيام حكومة مستقلة مكونة من برلمان وسلطة تنفيذية وحاكم عام، كما حدد إطارًا ماليًا مستقلًا وحدد سلطات الدولة وحكومة كتالونيا. تم رفض المشروع من قبل الحكومة الإسبانية، لكنه ظل نقطة مرجعية لصياغة قانون قانون الحكم الذاتي لكتالونيا لعام 1932.
الحكومة الجمهورية الإسبانية في المنفى
حكومة الجمهورية الإسبانية في المنفى (بالإسبانية: Gobierno de la República Española en el exilio) كانت حكومة في المنفى تتبع الجمهورية الإسبانية الثانية التي سقطت بعد انتصار قوات فرانثيسكو فرانكو في الحرب الأهلية الإسبانية. كانت موجودة حتى استعادة الديمقراطية البرلمانية في عام 1977.
الحكومة الجمهورية الإسبانية في المنفى خلفية
في المنطقة الموالية للجمهورية في الحرب الأهلية الإسبانية، بدأ في 5 مارس 1939 انقلاب عسكري قاده العقيد سجسموندو كاسادو، قائد جيش الوسط، وبدعم من جميع القوى السياسية التي كانت تطالب بإنهاء الحرب الأهلية الإسبانية، حيث كانت تعتبر الحرب خاسرة بالكامل، ومن بين هذه القوى الاشتراكيون «المناهضون لنيغرين»، بقيادة خوليان بستيرو في مدريد، والأناركيون، والجمهوريون اليساريون.
أطاح انقلاب سجسموندو كاسادو بالحكومة الجمهورية بقيادة الاشتراكي خوان نيغرين، الذي كان يدافع عن مواصلة المقاومة رغم أن الوضع في الجمهورية كان يائسًا بعد سقوط كاتالونيا في بداية فبراير 1939. وقد نجح الانقلاب بعد أن اندلعت في مدريد حرب أهلية داخل الحرب الأهلية بين قوات «كاسادو» والحزب الشيوعي الإسباني، الذين كانوا الوحيدين، إلى جانب قطاع صغير من الحزب الاشتراكي الإسباني، الذين لا يزالون يدعمون سياسة المقاومة التي كان يتبناها نيغرين.
الحكومة الجمهورية الإسبانية في المنفى خلفية
عندها تم تشكيل مجلس الدفاع الوطني الذي بدأ المفاوضات مع المعسكر المتمرد، لكن «الجنراليسيمو» فرانكو، كما كرر في عدة مناسبات، لم يقبل سوى بالاستسلام غير المشروط من الجيش الجمهوري الإسباني. وهكذا، احتلت قوات فرانكو مدريد، وبلنسية، وكل منطقة الوسط-الجنوب، وهي آخر منطقة إسبانية كانت تحت سلطة الجمهورية الإسبانية الثانية، دون أن تواجه مقاومة تُذكر. وهكذا انتهت حرب استمرت قرابة ثلاث سنوات.
الحكومة الجمهورية الإسبانية في المنفى تاريخ
بعد سقوط الجمهورية في أبريل 1939، نفي الرئيس (مانويل أثانيا) ورئيس الوزراء (خوان نيغرين) إلى فرنسا. استقال أثانيا من منصبه وتوفي في نوفمبر 1940. خلفه دييغو مارتينيز باريو كرئيس، والذي كان كذلك رئيسًا للوزراء عام 1936. وعقب احتلال فرنسا، أعيد تشكيل الحكومة في المكسيك التي استمرت في الاعتراف بالجمهورية تحت حكم الرئيس اليساري لازارو كارديناس، مع أن نيغرين قضى سنوات الحرب في لندن. استقال نيغرين من منصب رئيس الوزراء في عام 1945 وخلفه خوسيه غيرال.
كان لدى الجمهوريين المنفيين حتى عام 1945 آمال كبيرة أن تتم إزاحة نظام فرانكو من السلطة من قبل الحلفاء المنتصرين وأنهم سيكونون قادرين على العودة إلى إسبانيا في نهاية الحرب العالمية الثانية في أوروبا. عندما خابت هذه الآمال، تلاشى دور الحكومة في المنفى وتحولت إلى دور رمزي بحت. عادت الحكومة إلى باريس عام 1946. كانت هناك أيضًا حكومة الباسك في المنفى والحكومة الكتالونية في المنفى.
الحكومة الجمهورية الإسبانية في المنفى تاريخ
في فترة ما بعد الحرب مباشرة أقامت الحكومة علاقات دبلوماسية مع المكسيك وبنما وغواتيمالا وفنزويلا وبولندا وتشيكوسلوفاكيا والمجر ويوغوسلافيا ورومانيا وألبانيا. لكن الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا والاتحاد السوفيتي لم تعترف بها.
بعد وفاة فرانكو عام 1975، بدأ الملك خوان كارلوس الأول عملية انتقال ديمقراطي. وفي عام 1977 وافق الجمهوريون المنفيون على إعادة تأسيس الملكية واعترفوا بحكومة خوان كارلوس الأول كحكومة شرعية لإسبانيا. جاءت اللحظة الحاسمة عندما التقى الزعيمان الاشتراكيان فيليبي غونثاليث وخافيير سولانا بخوان كارلوس الأول في قصر لازارزويلا في مدريد - وهو تأييد ضمني للنظام الملكي من جانب الاشتراكيين الجمهوريين المتشدد سابقًا. في 1 يوليو 1977، تم حل حكومة الجمهورية الإسبانية رسميًا. وفي بادرة مصالحة، استقبل خوان كارلوس الأول زعماء المنفى في حفل أقيم في مدريد.
الحكومة الجمهورية الإسبانية في المنفى الحل والانهاء
بعد فترة طويلة من ضعف أهميتها في سبعينيات القرن العشرين، أصدرت الجمهورية في المنفى بيانها بعد انتخابات 15 يونيو 1977، بعد ما يقرب من 38 عامًا خارج إسبانيا. بعد هذه الانتخابات بفترة وجيزة، أصدر آخر رئيس للجمهورية في المنفى، خوسيه مالدونادو، بالاشتراك مع فرناندو فاليرا أباريسيو، آخر رئيس لمجلس الوزراء ، إعلان رئاسة وحكومة الجمهورية الإسبانية في المنفى في 21 يونيو 1977، في باريس.
في هذا النص، يؤكد قادة الجمهورية في المنفى على الشرعية المؤسسية المنبثقة من دستور عام 1931 وصلاحية العمليات الانتخابية لعام 1931 و1933 و1936، التي تم الحفاظ عليها أثناء المنفى، "بهدف خاص يتمثل في إعادة ممارسة الشعب الحرة للحقوق المدنية ". كما يشيدون بحقيقة أن صناديق الاقتراع - على الرغم من أن أصلها يعود إلى شرعية فرانكو - تشير إلى "عملية جديدة تخلق شرعية ديمقراطية جديدة"،  مع الإشارة إلى عدم مشاركة الأحزاب الجمهورية في الانتخابات و"الافتقار إلى المراسلات العادلة" بين عدد الأصوات والمقاعد المخصصةوينتهي زعماء الجمهورية في المنفى إلى القول بأن:
الحكومة الجمهورية الإسبانية في المنفى الحل والانهاء
وبهذا يتم حل الحكومة الجمهورية في المنفى رسميا مع كل مؤسساتها، من دون الاعتراف صراحة بالنظام الملكي الذي أقيم عام 1975، بل قبول ضمني بصحة وشرعية انتخابات عام 1977 والديمقراطية التي انبثقت عنها صراحة.
نوبرا بو
نوبرا بو (باليابانية: のっぺらぼう) أو شبح بلا وجه، هو يوكاي ياباني يبدو وكأنه إنسان ولكن ليس له وجه. يشار إليهم أحيانا عن طريق الخطأ باسم موجينا، وهي كلمة يابانية قديمة تطلق على كلب الغرير أو الراكون.
الحكم المطلق في القرن العشرين
الحكم المطلق في القرن العشرين  كتاب للأديب المصري عباس محمود العقاد صدر عام 1928 عن دار الكتاب اللبناني – بيروت في 57 صفحة. يؤكد العقاد في هذا الكتاب أن الديمقراطية لم تفشل، فقد كان لها عيوب ناتجة عن عيوب الطبيعة الإنسانية ذاتها، كما يقدم نماذجَ لبعض الدول الأوروبية التي تمسَّكت بالدكتاتورية، ويختتم في النهاية كتابه ويطالبنا بالتريُّث في الحكم على الديمقراطية كنظام سياسي.
الحكم المطلق في القرن العشرين مقتطفات من الكتاب
كان الاستبداد المطلق مقدسًا في زعم رجال الدين الذين كانوا يستعينون به على حفظ مكانتهم، وقضاء مآربهم، وكان هو يستعين بهم على تقرير نفوذه، وشمول سلطانه على الضمائر والأجسام، وكان لحقِّ الحكم مصدر إلهي يتلقاه الحاكم المستبد من السماء، فلا يُسأل عنه، ولا يكون للشعب إلا أن يطيعه كما يطيع خالقه، ويؤمن بحكمته التي تخفى عليه كما يؤمن بأسرار حكمة القدر؛ فالحكومة رسالة سماوية معصومة على هذه الأرض الخاطئة، والشك في الحكومة كالشك في العقيدة، كلاهما كُفر يعاقَب عليه بالحرمان السرمدي من رحمة الله.
الحكم المطلق في القرن العشرين مقتطفات من الكتاب
كان هذا هو مصدر الحكومة المستبدة إلى ما قبل القرن الثامن عشر، وكان الإيمان به عامًّا شائعًا لا يَشك فيه إلا أفراد معدودون من أحرار الفكر، يخفون آراءهم كما يُخفي المجرم جريمته، والآثم وصمة عاره، فلما انتقل سلطان الحكم من الملوك المستبدين إلى مشيئة الشعوب انتقلت القداسة معه إلى المصدر الجديد، وأصبح حق الحكم مقدسًا - مرة أخرى - من طريق الشعب لا من طريق الصوامع والكهان، وتَغيَّر النظام القديم ولم يَتغير قالبه الذي صنعته العادات المتأصلة والمصالح المتشعبة والعقائد الموروثة، وربما بدأت هذه القداسة الشعبية على سبيل المجاز في التعبير، يلجأ إليه دعاة النظام الحديث للمقابلة بين أساس الحكومة الغابرة وأساس الحكومة الحاضرة، ثم أضيفت إلى هذا المجاز حماسة الفكرة الناشئة، وروح الأمل في المستقبل، والنقمة على الماضي، فأصبحت القداسة الحديثة عقيدة في الضمير يشوبها من الإبهام كل ما يشوب العقائد التي تستعصي على متناوَل العقول.
الحكم المطلق في القرن العشرين مقتطفات من الكتاب
لم تفشل الديمقراطية ولا ظهر إلى الآن من آثارها وعلاماتها إلا ما يدل على نجاحها وثباتها، وأنها ستكون أساسًا للحكم في المستقبل تُبنى عليه قواعد الحكومات، ويُرجع إليه في إصلاح كل ما يحتاج منها إلى الإصلاح. أما تلك الأسباب المصطنعة التي ألممنا بها، فأكثر مَن يتعلق بها، ويعمل لترويجها هم أنصار الحكم المطلق والرجعة إلى الاستبداد القديم، وهم أقل الناس حقًّا في تجريح الديمقراطية، بعدما تَبين من فشل حكمهم في بلاد كثيرة وأحوال مختلفة، فإذا بطلَ إيمان الناس بقداسة الديمقراطية - مجازًا أو حقًّا - فمن المقرر المقطوع به أنهم لا يرجعون إلى الإيمان بقداسة المستبدين وما يزيفونه من الدعاوى والجهالات.
الحكم المطلق في القرن العشرين مقتطفات من الكتاب
وإذا قيل: إن الجماهير تنخدع للزعماء، وتؤخذ بالمظاهر، وتستمال إلى العقائد التي تُبث فيها بالإيحاء والتكرار، فهذه الأطوار لم تكن ملغاة في العصور الماضية، ولا كان شأنها ضعيفًا في تصريف الأمم وقيادة الحكومات. وماذا كان يصنع المستبدون طوال العصور الماضية إلا أن يستعينوا على خداع الجماهير تارة بالخرافات والأوهام، وتارة بالمظاهر والوجاهات والألقاب والأسماء، وتارة أخرى بالعطايا والمواعيد، إلى سائر ما هو معروف من أساليبهم في تمويه الأعمال، وإخفاء الحقائق، والتحيل على الغرائز والشهوات.
الحكم المطلق في القرن العشرين مقتطفات من الكتاب
ولو أُحصيت الحروب التي أريقت فيها دماء الألوف من المحاربين والمسالمين لخداع الشعوب وتمليقها، أو لو أُحصيت الأرواح البريئة التي أزهقها أعداء الحرية والمعرفة، أو لو أُحصيت الثورات والقلاقل التي شجرت بين الحكام والرعايا من أجل المظاهر والأسماء والمنازعات الصبيانية والدعاوى الفارغة، أو لو أُحصيت الدسائس والجرائم التي انغمس فيها طلاب الحظوة وأعوان الطغيان لكان في بعض ذلك شاهد على حقيقة مَن تنفعهم غفلة الجماهير ومَن يُضِرهم انتباهها، وأن تلك الغفلة لم تدم كما دامت في عهود المستبدين، ولم تفد أحدًا كما أفادتهم، ولم يحذروا شيئًا قط كما حذروا يقظتها، ولا رغبوا في شيء قط كما رغبوا في بقائها واستطالتها. وإنما الفرق بين الاستبداد والديمقراطية أن المجال يتسع في هذه لأقوال شتى تنكشف الحقيقة من بينها، ولكنه لا يتسع في عهد الاستبداد لكل قائل، ولا يصعب فيه التواطؤ على الغش والكتمان.
الحكم المطلق في القرن العشرين مقتطفات من الكتاب
وإن مجرد القول: بأن الشعوب لا تصلح للديمقراطية دليل على أنها درجة عالية يجب أن تتوجه إليها آمال المصلحين وطلاب الكمال، في حين أن القول بجهل الشعوب واضطرارها من أجل ذلك إلى الحكم المطلق دليل على مصلحة الحكام المطلَقين في بقاء ذلك الجهل، وتخليد هذه الحالة التي بها يخلدون.
الحكم المطلق في القرن العشرين مقتطفات من الكتاب
ومما يُضعف جانب الحكام المطلَقين في دعوتهم هذه أنهم يعيبون على الجماهير أطوارها؛ ليتخلصوا من ذلك إلى تزكية الحكم الدكتاتوري أو الحكم المطلق، مع أن التجارب الكثيرة - والتجارب الحديثة منها على الخصوص - قد أظهرت أن الدكتاتوريين الصالحين هم رجال الشعوب، وثمرة تلك الأطوار، وأن الجماهير لا تنقصها البديهة التي تفطن بها إلى مقدرة القادة، وتوليهم إعجابها، وتخصهم بثقتها وإقبالها، وتسلمهم زمامها حتى حين يجترئون على عاداتها التي تغار عليها وتغضب للمساس بها إذا مسها مَن ليست له تلك القدرة، وذلك الإعجاب، فإذا احتاجت الجماهير إلى المصلح النافذ في إصلاحه، فليس أقدر على هذا المطلب من زعيم شعبي تبرزه البديهة الشعبية، ولا أسرع منه في حث غريزة الأمم، ومغالبة ما فيها من العيوب، وكأن هذا المصلح هو الزوج المحبوب الذي يطاع لأن طاعته سرور، ويقاس مقدار حبه بمقدار المشقة التي تُبذل في إطاعة أمره. وقد يكون الزوج زوجًا بالصيغة الرسمية، ولكنه لا ينال هذه المكانة، ولا يأمن الرياء والخيانة إذا تكفلت له الصيغة الرسمية بالطاعة الظاهرة.
الحكم المطلق في القرن العشرين مقتطفات من الكتاب
وعبثٌ ولا ريب أن تعاب أطوار الجماهير، وأن يقتصر الأمر فيها على النقد والزراية، وهي هي الأطوار التي لازمتها في كل ما تمخضت عنه الإنسانية من الثقافات، وفي كل مَن تمخضت عنهم من الدعاة والمصلحين، فأصلَحُ الطبائع لإحياء الشعوب هي الطبائع التي بينها وبين الشعوب مجاوبة في الشعور، ومساجلة في عناصر الحياة، وإذا كانت الشعوب تخطئ في عرف العلماء، فليس عرف العلماء هنا هو المقياس الذي يُرجع إليه في تقدير الدوافع والنتائج؛ لأن الطبيعة لا تستشير العلماء فيما تعمل وفيما تريد، بل ليس العلماء أنفسهم بنجوة من الخطأ على حسب مقياسهم؛ لأن أخطاءهم - قديمًا وحديثًا - في تصور الحكومات النافعة أكثر وأكبر من أخطاء الشعوب كلها مجتمِعات.
على أن الحكومة النيابية في أمم الديمقراطية لم تعيَ قط بمراس أسباب كتلك الأسباب، وضرورات كتلك الضرورات، بل لم تعيَ حكومات الديمقراطية حتى في الزمن القديم بعلاجها والاحتياط لها، وهي بالقياس إلى حكومات اليوم ناقصة النظام، ناقصة التمثيل، ناقصة الأداة؛ ففي روما القديمة كان مجلس الشيوخ في أوقات الخطر على الوطن — لاحظ في أوقات الخطر على الوطن — يَنتدب من زعماء الأمة «دكتاتورًا» يساعده قائد حربي، ويطلق يده في الشئون العامة زمنًا أقصاه في العادة ستة أشهر، وكثيرًا ما كان الدكتاتور يعتزل وظيفته باختياره إذا أَنجز ما انتُدب له قبل الموعد المضروب. وكان مجلس الشيوخ على كل حال يحتفظ بحقوقه التامة في أثناء ذلك، ويشرف يومًا يومًا على أعمال الدكتاتور وأعوانه الحربيين، ولم يحدث قط — إلا عنوة واقتسارًا — أن يجيء الدكتاتور والسكينة مستقرة، والحقوق العامة مصونة، فيستبد بالناس، وينتهك الحق المصون، ويفرِّق وحدة الأمة المتفقة. هذا وهو لا يكون دكتاتورًا إلا بنوع من البطولة المهيبة المحبوبة يغني النفوس بعض الغنى عن الحرية بعزة الوطنية، ونخوة الإعجاب، ولن يكون دكتاتورًا وهو سخيف هزيل لا مظهر له ولا مخبر، ولا يصدق أحد من الناس أنه مالك أمره، وصاحب القوة التي بها يصول على أبناء وطنه.
إن أحمق المستبدين هو ذاك الذي يهدم الديمقراطية في هذا العصر ليبني على أساسها صرح الاستبداد العتيق، فإن الديمقراطية إذا هُدمت لم يخلفها في مكانها إلا أحد مذهبين: فإما الفوضية، وإما الشيوعية على نظام من أنظمتها الكثيرة؛ ذلك أن الفوضيين والشيوعيين يشككون الناس في كل نظام معهود ويقولون: إن الحكومة بطبيعتها قائمة على الغصب والاعتداء لخدمة طائفة من الأمة هي الطائفة التي تقبض على الزمام، لا فرق في هذه الخلة بين حكومات المستبدين والحكومات النيابية التي يقال: إنها حكومات الشعوب، فإذا ساء ظن الناس بالتمثيل النيابي بعدما جربوا ضروب الحكومات الغابرة ساء ظنهم بادعاء كل حكومة، وتهيأت الأذهان لقبول تلك الدعاوى التي يلهج بها الفوضيون والشيوعيون، وبطل يقينهم بالحكم وثقتهم بالطبيعة البشرية، فباتوا في حياة خاوية عميقة لا إخلاص فيها ولا أريحية ولا يقين، فكل مستبد يحارب الديمقراطية اليوم إنما يخدم الشيوعية أو الفوضية من حيث يخيل إليه أنه يخدم نفسه، ويعود بالناس إلى زمن دابر لن يعود.
فليحذَر المستبدون من عزل الشعوب عن الحكم، أو من شكها في الحكومة الشعبية؛ لأنها في هذه الحالة لن تؤمن إلا بالحكومة الطائفية، ولن يكون من وراء ذلك إلا انتصار محقق للشيوعيين، وليحذَر الكُتاب الذين يُسرفون في نقد الديمقراطية؛ لأنها إنما تَقبل الإصلاح على مبادئها القويمة، ولا تَقبله على مبادئ أخرى. أما إذا انقلبت أو بطل الإيمان بها؛ فلن يرجى من ذلك خير، ولن يخلفها نظام أصلح منها يُظن به أن يدوم أو يطول.
الحكم المطلق في القرن العشرين نقد وتعليقات
كتب أحمد منصور في صحيفة اليوم السابع بتاريخ 28 يونيو 2022 مقالة تحت عنوان «عباس محمود العقاد.. هل كان والده السبب في حبه للمجالس الأدبية» واستشهد بكتاب «الحكم المطلق في القرن العشرين» في مسار كتابات العقاد وقال: "بجانب رحلة كفاحه الطويلة للمفكر الكبير عباس محمود العقاد في الحياة الأدبية، فكان له مشوار طويل من الكفاح السياسي فكتب في السياسة: الحكم المطلق في القرن العشرين، هتلر في الميزان، أفيون الشعوب، فلاسفة الحكم في العصر الحديث، الشيوعية والإنسانية."
كتب موقع "إسلام أون لاين": "له في السياسة عدة كتب يأتي في مقدمتها «الحكم المطلق في القرن العشرين»، وتابع الموقع قائلاً: "وهو في هذه الكتب يحارب الشيوعية والنظم الاستبدادية، ويمجد الديمقراطية التي تكفل حرية الفرد، الذي يشعر بأنه صاحب رأي في حكومة بلاده، وبغير ذلك لا تتحقق له مزية، وهو يُعِدُّ الشيوعية مذهبًا هدَّامًا يقضي على جهود الإنسانية في تاريخها القديم والحديث، ولا سيما الجهود التي بذلها الإنسان للارتفاع بنفسه من الإباحية الحيوانية إلى مرتبة المخلوق الذي يعرف حرية الفكر وحرية الضمير."
بيرو العليا
بيرو العليا (بالإسبانية: Alto Perú)؛ (بالبرتغالية: Alto Peru) هو اسم للأرض التي كانت تحكمها ريال أودينسيا تشاركاس. نشأ الاسم في بوينس آيرس قرب نهاية القرن الثامن عشر بعد أن تم نقل أودينسيا تشاركاس من النيابة الملكية على بيرو إلى ملكية ريو دي لا بلاتا البديلة في عام 1776. لقد كانت تتألف من محافظات بوتوسي ولاباز، وكوتشابامبا، وتشيكيتوس، وموكسوس، وتشاركاس (التي أعيدت تسميتها منذ ذلك الحين باسم سوكري).
بعد حرب الاستقلال البوليفية، أصبحت المنطقة دولة مستقلة وتمت تسميتها بوليفيا تكريما لسيمون بوليفار.
بيرو العليا التاريخ
بحلول عام 1821، كانت الإمبراطورية الاستعمارية الإسبانية في أمريكا اللاتينية تنهار بسبب الاحتلال النابليوني لإسبانيا وقوات الجنرالات سيمون بوليفار وأنطونيو خوسيه دي سوكري، اللذين حررَا بالفعل فنزويلا وكولومبيا والإكوادور، وكانَا يقتربان بالفعل من منطقة بيرو العليا.
وخوفًا من إراقة الدماء من أن تتسبب القوات التحررية في إصابة السكان المحليين، فقد اجتمع في يونيو 1822، حكام مقاطعات بيرو العليا الثلاثة في كويابا (رئاسة ماتو غروسو، والبرازيل) وطلبوا من الحاكم الانحياز إلى جانب وصي الأمير (الإمبراطور المستقبلي بيدرو الأول) لاحتلال أراضي المملكة المتحدة للبرتغال والبرازيل والغرب. كان من الأفضل (كما اعتقد الحكام) أن تحتلهم دولة ملكية بدلًا من قبول فكرة الحكم من قبل جمهورية هشة وغير مؤكدة.
على الفور، في يوليو من ذلك العام، أرسل حاكم ماتو غروسو إلى أعالي بيرو القوات المتمركزة في القيادة وأغلق الحدود لوقف تقدم القوات التحررية. أرسل إلى الأمير اقتراح السلطات المحلية وأمر إرسال القوات.
بيرو العليا التاريخ
وصلت الرسالة إلى الإمبراطور بيدرو الأول فقط في نوفمبر 1822، عندما أعلنت البرازيل بالفعل استقلالها، والأسوأ من ذلك، لم تكن البرازيل مهتمة بضم تلك المنطقة، لأن الدولة الجديدة كانت أكثر اهتمامًا بتهدئة المقاطعات الشمالية والشمالية الشرقية. وهكذا، كان الأمر الذي أصدره الإمبراطور هو استدعاء القوات مرة أخرى (مما يترك الطريق مفتوحًا أمام الليبرتاريين لاحتلال هذه الأراضي) مدعيًا أن «البرازيل لا تتدخل في الشؤون الخارجية».
هذه الحلقة موثقة بشكل سيئ، والشيء المثير للفضول هو أن الجنرالات أنطونيو خوسيه دي سوكري وسيمون بوليفار، وهما يعلمان ما كان يحدث، تمكنَا من إرسال دبلوماسيين في وقت قياسي إلى ريو دي جانيرو وهؤلاء الدبلوماسيين وصلوا أسرع من رسالة حاكم ماتو غروسو، لذلك كانت النتيجة أنه عندما حصل على الرسالة، كان الإمبراطور قد «اتخذ قراره» بالفعل وتم إصدار أمر الإخلاء بالفعل.
بيرو العليا مقاطعة تشاركاس الإسبانية
في البداية، كانت مقاطعة تشاركاس تحت إدارة نائب الملك على بيرو حتى عام 1776 عندما تم إنشاء النيابة الملكية على ريو دي لا بلاتا.
بيرو العليا مقاطعات ريو دي لا بلاتا في بيرو العليا
تقدمت جمعية بوينس آيرس إلى مقاطعة تشاركاس كجزء من النيابة الملكية على ريو دي لا بلاتا وانتخبت ممثلين عن مقاطعات بيرو العليا في كونغرس مقاطعات ريو دي لا بلاتا المتحدة.
بيرو العليا الثورة المضادة من بيرو العليا
عندما حصل نائب الملك على ريو دي لا بلاتا على الاستقلال، قام نائب الملك أباسكال بدمج بيرو العليا في النيابة الملكية على بيرو بما في ذلك مقاطعة تشاركاس.
بيرو العليا التدخل البرتغالي في بيرو العليا
وقع الاحتلال في منطقة بيرو العليا (بوليفيا الحالية) بين يوليو وديسمبر 1822، حيث احتشدت القوات الملكية البرتغالية المتمركزة في رئاسة ماتو غروسو واحتلت ثلاث أقسام في بيرو: لاباز سانتا كروز دي لا سييرا وما يسمى قسم ماريتمو (أتاكاما).[بحاجة لمصدر]
بيرو العليا الاحتلال الكولومبي لبيرو العليا
بين عامي 1823 و1828، واستمرارًا لحملات الجنوب احتلت القوات الكولومبية بيرو العليا بقيادة المارشال أنطونيو خوسيه دي سوكري، المولود في كومانا. كانت جمهورية بوليفار (وهي مبنية على أساس بيرو العليا) تعتبر دولة تابعة لكولومبيا الكبرى.
بيرو العليا مطالبات من الأرجنتين وبيرو بشأن بيرو العليا
طالبت الأرجنتين وبيرو ببعض أراضي بيرو العليا لأسباب تاريخية.
الحياة: دليل المستخدم (رواية)
الحياة: دليل المستخدم (بالفرنسية: La Vie mode d'emploi) رواية للروائي والمخرج والموثق وكاتب المقالات الفرنسي جورج بيريك  وصدرت عام 1978 عن دار «أدب هاشيت» للنشر باللغة الفرنسية، وترجمها ديفيد بيلوس لأول مرة إلى الإنجليزية عام عام 1987. الرواية عبارة عن نسيج من القصص والأفكار المتشابكة بالإضافة إلى التلميحات الأدبية والتاريخية، استنادًا إلى حياة سكان مبنى سكني باريسي خيالي في 11 شارع «سيمون كروبيلييه» (لا يوجد مثل هذا الشارع، ويدعي بيريك أن الشارع موجود بالفعل في دائرة باريس السابعة عشر). لقد تم كتابته وفقًا لخطة معقدة من قيود الكتابة، وهي مبنية بشكل أساسي من عدة عناصر، كل منها يضيف طبقة من التعقيد.
الحياة: دليل المستخدم (رواية) أحداث الرواية
يعيش بارتلبوث في الفترة بين الحربين العالميتين الأولى والثانية، وهو رجل إنجليزي فاحش الثراء، واسمه هذا يجمع بين شخصيتين أدبيتين: «هيرمان ملفيل بارتلبي» و«فاليري لاربود بارنابوث». ابتكر بارتلبوث خطة من شأنها أن تشغل ما تبقى من حياته وتنفق ثروته بأكملها. قضى بارتلبوث 10 سنوات في تعلم الرسم بالألوان المائية تحت رعاية الفنان «فالين» المقيم في 11 شارع سايمون كروبيلييه، حيث قام بارتلبوث بشراء شقة. وبعد ذلك، شرع في رحلة مدتها 20 عامًا حول العالم مع خادمه المخلص «سموتف»، وهو أيضًا من سكان 11 شارع سيمون كروبيلييه، وقام برسم لوحة مائية لميناء مختلف كل أسبوعين تقريبًا لما مجموعه 500 لوحة مائية، وكان بارتلبوث يرسل كل لوحة يرسمها إلى فرنسا، حيث يتم لصق اللوحة على لوح من الخشب، ويقوم حرفي مختار بعناية يدعى غاسبار وينكلر (وهو أيضًا مقيم في 11 شارع سيمون كروبيلييه) بتقطيعها إلى قطع صغيرة لتصبح في هيئة أحجية. عند عودة بارتلبوث يقضي وقته في محاولة تجميع القطع الصغيرة لإعادة تكوين المشهد الذي رسمه بنفسه من قبل. يتم التعامل مع كل لغز مكتمل وإعادة لصق الورق بمحلول خاص اخترعه جورج موريليه، وهو مقيم آخر في 11 شارع سيمون كروبيلييه. بعد تجميع القطع الصغيرة وإكتمال المشهد المرسوم، تتم إزالة الدعامة الخشبية من خلف اللوحة، وإرسال اللوحة إلى الميناء المرسوم في هذه اللوحة. بعد مرور عشرين عامًا بالضبط من اليوم الذي رسم فيه بارتلبوث الميناء، توضع اللوحة في محلول منظف حتى تذوب الألوان تماما، ويتم إرجاع الورق الفارغ، باستثناء العلامات الباهتة حيث تم قصه وإعادة وصله، إلى بارتلبوث. وبعد مرور 50 سنة من العمل المتواصل لبارتلبوث لن يصبح هناك شيء يمكن عرضه من هذه اللوحات. لن يترك المشروع أي أثر أو علامة للعالم على الإطلاق. لسوء حظ بارتلبوث، تزداد صعوبة ألغاز وينكلر ويصبح بارتلبوث أعمى. يتدخل متعصب فني أيضًا في محاولة لمنع بارتلبوث من تدمير فنه. يضطر بارتلبوث إلى تغيير خططه حيث يقوم بحرق الألوان المائية في الفرن بدلاً من إعادتها إلى البحر، خوفًا من أن يخونه المتورطون في المهمة. بحلول عام 1975، يكون بارتلبوث متأخرًا 16 شهرًا في خططه، ويموت هو على وشك إنهاء لغزه رقم 439. يكون المكان الفارغ في اللوحة (اللغز الأخير) على شكل الحرف (W) بينما تكون القطعة، التي يحملها ويريد إدخالها في الفراغ لتكتمل اللوحة، على شكل الحرف (X).
الحياة: دليل المستخدم (رواية) بناء الرواية
يتم تقديم العمل بشكل أساسي وبأكمله، مجمد في الوقت، في 23 يونيو 1975، قبل الساعة 8 مساءً، وبعد لحظات من وفاة بارتلبوث. ومع ذلك، فإن نظام السرد يخلق مئات القصص المنفصلة المتعلقة بحياة السكان الآخرين بنفس المنطقة، في الماضي والحاضر. ولكن قصة بارتلبوث هي الخيط الرئيسي، فهي ترتبط بالعديد من القصص الأخرى. الخيط الرئيسي الآخر هو المشروع الأخير للرسام «سيرج فالين» الذي وظفه بوب كمدرس ليتعلم منه فن الرسم قبل الشروع في جولته حول العالم، وقام بشراء شقة، يقيم فيها أثناء فترة تعلمه فن الرسم، في نفس المبنى حيث يقيم فالين. إنه واحد من عدة رسامين عاشوا في المبنى على مدى قرن. ويخطط لطلاء المبنى السكني بأكمله، مع إزالة الواجهة  لكي يمكن النظر إليه من على ارتفاع، ويظهر جميع السكان وتفاصيل حياتهم. شخصية فالين في الرواية تسعى لتمثيل الرواية كلوحة مرسومة. يعرض الفصل 51، الذي يقع في منتصف الكتاب، قائمة لكل أفكار فالين حيث يتم اختيار القصص الرئيسية التي شوهدت حتى الآن والتي لم تأت بعد. كل من بارتلبوث وفالين يفشل في مشاريعه (هذا موضوع متكرر في العديد من القصص).
الحياة: دليل المستخدم (رواية) عناصر الرواية
المبنى السكني: كان أحد مشاريع بيريك الطويلة الأمد هو وصف مبنى سكني باريسي حيث يمكن رؤيته إذا تمت إزالة الواجهة بالكامل، مما يعرض للناظر كل غرفة في المبنى. كان بيريك مهووسًا بعرض القوائم (وهذا الوصف سيكون حاضراً حتى آخر التفاصيل). يمكن العثور على بعض سوابق لهذا الموضوع في الرواية الإسبانية «الشيطان الأعرج» أو «الشيطان المقعد» الصادرة عام 1641 للكاتب لويس فيليز دي جيفارا، والتي تم ترجمتها وتعديلها إلى اللغة الفرنسية في القرن الثامن عشر بقلم الكاتب آلان رينيه ليساج في روايته «الشيطان الأعرج» أو «الشيطان على عصا». والرواية الروسية للقرن العشرين «السيد ومارجريتا» للكاتب ميخائيل بولجاكوف. ولغز أدبي آخر مشهور هو «الحجلة» عام 1963 للروائي الأرجنتيني المقيم في باريس خوليو كورتازار. في حين أن قصة لغز بارتلبوث هي القصة المركزية للكتاب، بينما 11 شارع سيمون كروبيلييه هو موضوع الرواية. تم تجميد 11 شارع سيمون كروبيلييه لحظة وفاة بارتلبوث. يتم تجميد الناس في شقق مختلفة وعلى الدرج وفي الأقبية، وبعض الغرف شاغرة.