hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فرحان بن صفوق الجربا تمرد عبد الكريم الجربا
توجه (الجيش السادس) نحو قوات عبد الكريم قرب الشرقاط. وعندما اقترب منه بدأت القبائل تنفض عن عبد الكريم، وابتعدت جزء من عشيرة سنجارة عنه. فحاصرت القوات الحكومية قوات عبد الكريم من ثلاث جهات. فالتقى الجيشان بالقرب من قلعة الشرقاط حيث انهزم عبد الكريم بعد مقتل أكثر من 300 مقاتل من شمر.ففر حتى وصل الصحراء الشامية حيث تمكن ناصر السعدون من القبض عليه وإرساله إلى بغداد مخفورًا. وفي رواية تذكر أن عبد الكريم قد دُفِع هو وأنصاره دفعًا باتجاه المنتفق وهناك هاجمهم ناصر باشا السعدون الذي كان بانتظارهم، فأسر عبد الكريم ثم أرسله إلى مدحت باشا. حيث أجريت له محاكمة علنية في محكمة التمييز لتصدر عليه حكمًا بالإعدام، وجرى إعدامه في الأرض المقابلة لجسر الموصل وذلك يوم 20 تشرين الثاني/نوفمبر 1871م، ودفن بالموصل.
فرحان بن صفوق الجربا ظهور فارس الجربا
بعد فشل تمرد عبد الكريم ومقتله، فر أخوه فارس إلى جبل شمر ومعه أمه عمشة الطائية، حيث بقي هناك حتى سنة 1875م. وخلال تلك المدة أضحى الشيخ فرحان باشا الزعيم الأوحد لشمر، حتى أن الوالي مدحت باشا أصدر له مرسوم بتأسيس سنجق شمر سنة 1870م بهدف توطين القبيلة، ويمتد من تكريت إلى حدود الموصل الواقعة على يمين نهر دجلة. إلى أن عاد فارس إلى أرض الجزيرة سنة 1875م، فسعى إلى كسب ولاء المعارضين لأخيه فرحان مِن القبيلة، وبدأ يطالب بالمشاركة مع أخيه المشيخة. فعملت الحكومة للوصول إلى مرحلة ترضي الطرفين، ففي أواخر سنة 1877م تلقى فارس دعوة من والي دير الزور للذهاب إلى الدير، فعرض عليه راتباً شهرياً مقابل حمايته للأمن في أعالي النهرين، وتعهّد له الوالي بأن يؤيّده على خصومه عاصي ومجول ابنَي الشيخ فرحان. وهكذا أخذت أمور العشيرة في الاستقرار، وإن مرت عليها بعض الأحداث ولكنها ليست بالكبيرة. فاستقر فارس ومن معه من شمر بالقرب من دير الزور وسميت بشمر الزور، في حين بقي فرحان ومن معه من شمر في قلعة شرقاط وسميت بشمر الشرقية، ولكن ظلت الرئاسة والزعامة العليا بيد الشيخ فرحان.
فرحان بن صفوق الجربا عودة سمير الزيدان
حافظ فرحان باشا في عقد الثمانينات على علاقات وثيقة مع واليي بغداد والموصل، ولم ينغص صفو الأمور في أرض شمر الشرقية سوى عودة الشيخ «سمير بن نجم الزيدان الجربا» الذي قدم من عند الأمير محمد بن رشيد من حائل. فبعد أن هزمه الشيخ عبد الكريم بوخوذة سنة 1867م وأجلاه عن الجزيرة الفراتية، توجه إلى حائل وظل بها إلى سنة 1884م. ثم عاد إلى أرض شمر وحاول سحب مشيختها من الشيخ فرحان، فطلب من والي الموصل أن يقر به شيخًا أعلى للقبيلة، وكذلك حاول التقرب من حكومة بغداد، فعرض على الوالي أن لا يأخذ من الدولة أي راتب عكس راتب الشيخ فرحان الذي يبلغ 250 ليرة ذهبية شهريًا، وأن يقدم للدولة ضريبة سنوية تقدر بعشرة آلاف ليرة، ولكن موقف فرحان ووالي بغداد أجهضا تلك المحاولة، مما حدا بالشيخ سمير أن يتجهز بقوات عشائرية من الدليم وهاجم شمر وشيخها فرحان باشا، ولكن باءت المحاولة بالفشل. وأيضا تعرضت قواته للهزيمة أمام شمر في «معركة الناظريات» قرب نهر الدجيل شمالي بغداد. ففي بداية ربيع 1886 هجمت دليم على شمر التي تركت بيوتها بعد أن علمت بقدوم الشيخ سمير، فالتهت دليم في نهب البيوت وأخذ ما فيها من طعام وأثاث، فهاجمت شمر عليهم، مما سبب بخسائر كبيرة في الأرواح قدرت بأكثر من 600 قتيل، ومن يقع بالأسر يعاقب بتجريده من ملابسه ثم يطلق سراحه. فانسحب سمير الزيدان هاربًا إلى مركز جندرمة عثماني في المشاهدة، فقبض عليه وحكم عليه والي بغداد بالسجن 6 سنوات، ولكنه مات في سجنه. وذكر ويليامسون نقلا عن أرشيف الخارجية البريطانية أن الذي تمرد على فرحان باشا كان أخوه معجون (أو ميمون) بن صفوك، الذي عرض على الحكومة أن يدفع ضريبة مواشي قدرها 10,000 ليرة وأن يتنازل عن راتبه الشهري إذا اعترفت به الحكومة رئيسًا لشمر في ولاية الموصل.
فرحان بن صفوق الجربا وفاته
كانت السنوات الأخيرة من حياة الشيخ فرحان هادئة له ولقبيلة شمر التي معه، حتى دخلت سنة 1890م التي بدأ فيها النزاع مع الأكراد الملية الذي استمر سنوات طويلة، وفي 26 ذي القعدة 1307هـ/تموز/يوليو 1890م توفي الشيخ فرحان الجربا نتيجة لمرض عضال عن عمر بلغ الثمانين عامًا، ودفن في مقبرة الشيخ معروف الكرخي، وبموته تمزقت قبيلة شمر بين أولاده وإخوته.
فرحان بن صفوق الجربا الحياة الاقتصادية للقبيلة
تغيرت أحوال شمر تغييرًا كبيرًا مع احتكاكها القوي بالمدن الكبرى. ففي بداية القرن الـ19 دخل الشيخ بنيه الجربا الموصل، فوجد الأهالي تحدق في وجهه وتنظر إلى غرابة ملابسه وعاداته النجدية. ولكن في الأربعينات والخمسينات من القرن بات عدد كبير من زعماء ورجال القبيلة يدخلون بانتظام إلى مدن الولاية الكبيرة. أما التعامل التجاري للقبيلة فإنها تشتري الحبوب من الحنطة وغيرها من تجار المدن أو المزارعين أنفسهم مقابل مقايضتهم بمنتجات الإبل كاللبن والوبر في حال عدم توفر النقود، وكذلك بيع الإبل والجياد والصوف. وقد دخلت على ثقافة القبيلة أشكال مختلفة من الحياة المدنية عن طريق الباعة المتجولين الذين يبيعونها القماش والسلاح والتبغ والقهوة. وحين ازداد طلب الأوربيين على الصوف العربي زاد الطلب على رعاة من شمر. واحتفظ شيوخ شمر بعلاقات متينة مع تجار أو موظفي الحكومة في المدن، بحيث تكون مهمتهم مراقبة مصالح القبيلة واستيفاء الخوة من القبائل التي تمر بديار شمر، مقابل حماية أملاك التاجر أو الموظف والمواشي العائدة له.
آباء الصحراء
كان آباء الصحراء نساكًا وزهداء من المسيحيين الأوائل، الذين عاشوا بشكل أساسي في صحراء الإسقيط في مقاطعة مصر الرومانية ، بدءًا من القرن الثالث الميلادي تقريبًا . أقوال آباء الصحراء عبارة عن مجموعة من حكمة بعض رهبان وراهبات الصحراء الأوائل، مطبوعة تحت عنوان أقوال آباء الصحراء . كان أول آباء الصحراء هو القديس بولس اول السواح وأشهرهم هو أنطونيوس الكبير الذي انتقل إلى الصحراء في عام 270-271 ميلادياً وأصبح معروفًا بأب ومؤسس الرهبنة الصحراوية. بحلول الوقت الذي توفي فيه أنطونيوس عام 356م، انجذب الآلاف من الرهبان والراهبات إلى العيش في الصحراء على غرار أنطونيوس، مما دفع كاتب سيرته الذاتية، أثناسيوس الإسكندري ، إلى كتابة أن "الصحراء أصبحت مدينة".  كان لآباء الصحراء تأثير كبير على تطور المسيحية.
أصبحت المجتمعات الرهبانية الصحراوية التي نشأت من التجمعات غير الرسمية للرهبان الناسك نموذجًا للرهبنة المسيحية ، حيث أثرت في البداية على المجتمعات القبطية التي كان هؤلاء الرهبان جزءًا منها ووعظوا لها.  وكان بعضهم من من يؤمنون بالمونوفيزية  أو يؤمنون بفكرة مماثلة.
آباء الصحراء
تأثر التقليد الرهباني الشرقي في جبل آثوس وحكم القديس بنديكتوس الغربي بشدة بالتقاليد التي بدأت في الصحراء. كانت كل النهضة الرهبانية في العصور الوسطى تتطلع إلى الصحراء بحثًا عن الإلهام والتوجيه. الكثير من الروحانية المسيحية الشرقية ، بما في ذلك الحركة الهدوئية ، لها جذورها في ممارسات آباء الصحراء. حتى التجديدات الدينية مثل الإنجيليين الألمان والتقوى في ولاية بنسلفانيا، وحركة التفاني الحديثة، والنهضة الميثودية في إنجلترا ينظر إليها العلماء المعاصرون على أنها متأثرة بآباء الصحراء.
آباء الصحراء التاريخ المبكر
غالبًا ما يُنسب الفضل إلى القديس بولس اول السواح باعتباره أول راهب ناسك يذهب إلى الصحراء، ولكن كان أنطونيوس الكبير هو من أطلق الحركة التي أصبحت تدعى فيما بعد آباء الصحراء.  في وقت ما (حوالي 270م) ، سمع أنطونيوس احدى خطب يوم الأحد التي تفيد بأنه يمكن تحقيق الكمال عن طريق بيع كل ممتلكات المرء، وإعطاء العائدات للفقراء، وإتباع المسيح يسوع.  فقام انطونيوس واتبع النصيحة، ثم قام بالخطوة الإضافية والتي هي التحرك في عمق الصحراء بحثًا عن العزلة الكاملة.
آباء الصحراء التاريخ المبكر
عاش أنطونيوس في فترة انتقالية للمسيحية - اضطهاد دقلديانوس في 303م كان آخر اضطهاد رسمي كبير للمسيحيين في الإمبراطورية الرومانية . وبعد عشر سنوات فقط، أصبحت المسيحية قانونية في مصر على يد خليفة ديوكلتيانوس قسطنطين الأول . أولئك الذين غادروا إلى الصحراء شكلوا مجتمعًا مسيحيًا بديلاً، في وقت لم يعد فيه خطر أن يكون الشخص مسيحياً. كان أنطونيوس ينظر إلى العزلة والتقشف والتضحية في الصحراء كبديل للاستشهاد، الذي كان يعتبره العديد من المسيحيين في السابق أعلى شكل من أشكال التضحية.  وسرعان ما اكتسب أنطونيوس أتباعًا يتوقون إلى عيش حياتهم وفق هذا التضامن والانفصال عن الخيرات المادية. من هذه المحظورات، سجل أثناسيوس أن أنطونيوس حصل على امتيازات خاصة من الله، مثل القدرة على شفاء المرضى، وإلهام الآخرين للإيمان بالشفاء من خلال الله، وحتى التحدث مع الله في بعض الأحيان.  في هذا الوقت تقريبًا، ظهرت الرهبنة الصحراوية في وقت واحد تقريبًا في عدة مناطق، بما في ذلك مصر وسوريا ،  وانتشرت أيضًا بعض التقاليد القبطية لآباء الصحراء إلى النوبة .
آباء الصحراء التاريخ المبكر
مع مرور الوقت، جذب نموذج أنطونيوس وغيره من النساك العديد من الأتباع، الذين عاشوا بمفردهم في الصحراء أو في مجموعات صغيرة. فاختاروا حياة الزهد الشديد، ونبذ جميع ملذات الحواس والأطعمة الغنية والحمامات وكل ما يجعلهم يشعرون بالراحة.  وبدلاً من ذلك، ركزوا طاقاتهم على الصلاة، والترنم بالمزامير، والصوم، وإعطاء الصدقات للمحتاجين، والحفاظ على المحبة والانسجام مع بعضهم البعض مع الاحتفاظ بأفكارهم ورغباتهم لله وحده.  وانضم إليهم الآلاف في الصحراء، معظمهم من الرجال ولكن أيضًا عدد قليل من النساء. بدأ الباحثون عن الدين أيضًا بالذهاب إلى الصحراء لطلب المشورة والمشورة من آباء الصحراء الأوائل. بحلول وقت وفاة أنطونيوس، كان هناك الكثير من الرجال والنساء الذين يعيشون في الصحراء التي وصفها كاتب سيرة أنطونيوس بأنها "كالمدينة".
دافع آباء الصحراء عن ثلاثة مقاربات رئيسية للرهبنة. إحداها كانت الحياة الصارمة للناسك، كما مارسها أنطونيوس وأتباعه في مصر السفلى. وكان الاخر هو الحياة الرهبانية ، ومجتمعات الرهبان والراهبات في صعيد مصر التي شكلها باخوميوس . والثالث هو أسلوب الحياة شبه المحكم الذي شوهد في الغالب في نيتريا ، كيليا والإسقيط ، غرب النيل، بدأه القديس آمون . وكانت الأخيرة عبارة عن مجموعات صغيرة (اثنتين إلى ستة) من الرهبان والراهبات مع شيخ روحي مشترك - وكانت هذه المجموعات المنفصلة تنضم إلى تجمعات أكبر للعبادة يومي السبت والأحد. كان هذا الشكل الثالث من الرهبنة مسؤولاً عن معظم الأقوال التي تم تجميعها تحت اسم Apophthegmata Patrum ( أقوال آباء الصحراء ).
آباء الصحراء تطور المجتمعات الرهبانية
كانت المجتمعات الصغيرة التي أسسها آباء الصحراء هي بداية الرهبنة المسيحية . في البداية، عاش أنطونيوس وآخرون كنُسَّاك، وشكلوا أحيانًا مجموعات من شخصين أو ثلاثة أشخاص. بدأت المجتمعات الصغيرة غير الرسمية في التطور، حتى رأى الراهب باخوم الحاجة إلى مؤسسة أكثر رسمية، فأنشأ ديرًا بقواعد وتنظيم. تضمنت تلك القواعد الانضباط والطاعة والعمل اليدوي والصمت والصوم وفترات طويلة من الصلاة - يرى بعض المؤرخين أن القواعد مستوحاة من تجارب باخوميوس كجندي روماني.
آباء الصحراء تطور المجتمعات الرهبانية
كان أول دير منظم بالكامل في عهد باخوميوس يضم رجالًا ونساءً يعيشون في أماكن منفصلة، بما يصل إلى ثلاثة في غرفة واحدة. وكانوا يعيلون أنفسهم بنسج القماش والسِلال، إلى جانب مهام أخرى. كان لكل راهب أو راهبة جديدة فترة اختبار مدتها ثلاث سنوات، تنتهي بالقبول الكامل في الدير. كانت جميع الممتلكات مملوكةً بشكل جماعي، وكانوا يتناولون وجبات الطعام معًا وفي صمت، وكانوا يصومون مرتين في الأسبوع، ويرتدون ملابس فلاحية بسيطة بغطاء للرأس. كانوا يجتمعون عِدة مرات في اليوم للصلاةِ والقراءات، وكان من المتوقع من كل شخص أن يقضي وقتًا بمفردهِ في التأمل في الكتاب المقدس. وقد تم إنشاء برامج لتعليم من يأتي إلى الدير غير قادر على القراءة.
آباء الصحراء تطور المجتمعات الرهبانية
كما أضفى باخوميوس طابعًا رسميًا على إنشاء أبا (أب) أو أما (أم) مسؤولًا عن الرعاية الروحية للرهبان والراهبات، مما يعني ضمنيًا أن أولئك الذين ينضمون إلى الدير فهم ينضمون أيضًا إلى عائلة جديدة. كما شكل الأعضاء أيضًا مجموعات أصغر، بمهام مختلفة في المجتمع ومسؤولية رعاية رفاهية بعضهم البعض. وقد نما النهج الجديد إلى درجة أنه كان هناك عشرات الآلاف من الرهبان والراهبات في هذه المجتمعات المنظمة خلال عقود من وفاة باخوميوس.  كان باسيليوس القيصري من أوائل حجاج الصحراء، الذي تولى حكم باخوميوس في الكنيسة الشرقية. وسع باسيليوس فكرة المجتمع من خلال دمج الرهبان والراهبات في المجتمع العام الأوسع، مع وضع الرهبان والراهبات تحت سلطة الأسقف وخدمة الفقراء والمحتاجين.
ومع بدء المزيد من الحجاج بزيارة الرهبان في الصحراء، بدأ تأثير المجتمعات الرهبانية في الانتشار. النسخ اللاتينية من القصص والأقوال اليونانية الأصلية لآباء الصحراء، جنبًا إلى جنب مع القواعد الرهبانية الأولى التي خرجت من الصحراء، وجهت التطور الرهباني المبكر في العالم البيزنطي وفي نهاية المطاف في العالم المسيحي الغربي.  لعب جون كاسيان دورًا مهمًا في التوسط في تأثير آباء الصحراء على الغرب.  ويمكن ملاحظة ذلك، على سبيل المثال، في حكم القديس بنديكت ، حيث حث بنديكت النيرسي رهبانه على قراءة كتابات يوحنا كاسيان عن آباء الصحراء. تمت قراءة أقوال آباء الصحراء على نطاق واسع أيضًا في الأديرة البندكتية المبكرة.
ابن زكنون
عليّ بن حُسين بن عُروَة ويُعرف بـ ابن زَكنون أو ابن عروة الحنبلي، المشرقي، الدمشقي، الحنبلي. يُلقب بـ العلاء، ويُكنَّى بـ أبو الحسن. وُلد عام 758 هـ وتوفي يوم الأحد 13 جمادى الآخرة 837 هـ في دمشق. فقيه حنبلي، عالم بالحديث وأسانيده، صاحب مُصنَّف ضخم جدًّا بعنوان «الكواكب الدراري في ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري» يُعد أكبر شرح لمسند الإمام أحمد بن حنبل.
ابن زكنون سيرته
نشأ في ابتدائه حمالا ثم أعرض عن ذلك وحفظ القرآن وتفقه وبرع. كان يُعرف بحبه للشيخ تقي الدين، ابن تيمية، وكان الناس يعظمونه ويعتقدون فيه الصلاح والخير ويتباركون به وبدعائه. كان يعمل ميعادًا بُكرَةً يوم الجمعة في مسجده بالقبيبات، ويُقصد من كل ناحية. كما كان منجمعا عن الناس في منزله ويعمل بيده ويقتات وهو على طريق السلف الصالح.
ابن زكنون شيوخه
ذكر السخاوي في كتابه الضوء اللامع جُملة من شيوخه: «وَسمع من الْكَمَال بن النّحاس والمحيوي يحيى بن الرَّحبِي وَعمر بن أَحْمد الجرهمي والشمسين المحمدين ابْن أَحْمد ابْن مُحَمَّد بن أبي الزهر الطرايفي وَابْن الشَّمْس بن مُحَمَّد بن السكندري وَابْن صديق وَمن مسموعه على الثَّلَاثَة مُسْند عبد أَنا الحجار فِي آخَرين مِنْهُم الشَّمْس مُحَمَّد بن خَلِيل المنصفي قَرَأَ عَلَيْهِ مُسْند إمامهما أنابه الصّلاح بن أبي عمر والتاج أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَحْبُوب سمع عَلَيْهِ الزّهْد لإمامه قَالَ أخبرتنا بِهِ سِتّ الْأَهْل ابْنة علوان وَخَدِيجَة ابْنة مُحَمَّد بن أبي بكر بن أَحْمد بن عبد الدَّائِم سمع عَلَيْهَا ابْن حبَان قَالَت: أَنا ابْن الزراد حضورا فِي الرَّابِعَة وإجازة وَكَذَا سمع على أبي المحاسن يُوسُف بن الصَّيْرَفِي وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن دَاوُد بن حَمْزَة وَجَمَاعَة مِنْهُم فِيمَا أخبر ابْن الْمُحب.»
ابن زكنون مؤلفاته
الكواكب الدراري في ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري: شرحه في مائة وعشرين مجلدا طريقته فيه انه إذا جاء لحديث الإفك مثلا يأخذ نسخة من شرحه للقاضي عياض فيضعها بتمامها وإذا مرت به مسئلة فيها تصنيف مفرد لابن القيم أو شيخه ابن تميمة أو غيرهما وضعه بتمامه ويستوفي ذاك الباب من المغنى لابن قدامه ونحوه كل ذلك.
ابن زكنون وفاته
توفي يوم الأحد ثالث عشر جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين وثمانمائة في دمشق بمنزله في مسجد القدم وصلى عليه هناك قبل الظهر ودفن ثم وكانت جنازته حافلة.
ابن زكنون روابط خارجية
كتاب الكواكب الدراري لابن عروة الحنبلي - الأستاذ الدكتور أحمد معبد عبد الكريم (يوتيوب)
سبيكة السيليكون والجرمانيوم
سبيكة السيليكون والجرمانيوم (SiGe) هي سبيكة بين عنصري السيليكون والجرمانيوم بأي نسبة مولية، أي أن لها الصيغة الجزيئية Si1−xGex.
يكثر استخدام هذه السبيكة على هيئة مادة شبه موصلة في الدارات المتكاملة والترانزستورات ثنائية القطب غير المتجانسة وترنزستورات سيموس. كانت شركة IBM الرائدة في طرح استخدام التقنيات المعتمدة على هذه السبيكة انطلاقاً من سنة 1989.
العلاقات بين ماكاو والولايات المتحدة
العلاقات بين ماكاو والولايات المتحدة هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ماكاو والولايات المتحدة.
العلاقات بين ماكاو والولايات المتحدة المكاتب والمسؤولين
ليس للحكومة الأمريكية مكاتب في ماكاو. يتم تمثيل مصالح الولايات المتحدة من خلال القنصلية العامة للولايات المتحدة في هونغ كونغ.
لدى ماكاو مكتبان سياحيان في الولايات المتحدة في لوس أنجلوس ومدينة نيويورك.
إيما غاتريل
إيما غاتريل Emma Gatrill هي عازفة متعددة الآلات مقيمة في برايتون في المملكة المتحدة. وتعزف بشكل أساسي هارب وكلارينيت.
كان ألبومها الأول بعنوان الفصل الأول (2012)، يحتوي على مجموعة من أغاني الهارب برفقة موسيقيين آخرين من فرقة فيلكومن كوليكتيف Willkommen Collective.
اللغة الغرمسيرية
جرمسيري  أو بندري  هي لغة جنوب غرب إيران يتم التحدث بها في جنوب شرق إيران في هرمزكان وكرمان . وتتكون من لهجات وثيقة الصلة تمتد من وادي نهر خليلرود في الشمال وصولاً إلى مضيق هرمز في الجنوب.  وترتبط اللغة ارتباطا وثيقا بالبشكردي ولارستاني والكمزاري . إنها تشكل مجموعة لهجة انتقالية إلى شمال غرب إيران البلوشية ، بسبب الاتصال المساحي المكثف.
اللغة الغرمسيرية أصناف
كهنوجي وجيرفتي متقاربان، لكن جيرفتي تأثر بالفارسية الكرماني التي تحل محله.
البهلواني يتحدث بها شعب هندي آري ( كولي ) عرقيًا. تختلف مفرداتها إلى حد ما، ويُقال إن بعضها تم تعديله من خلال عكس المقاطع وما شابه. "بهلافاني" هو الاسم المستعار .
لدى روداني العديد من الكلمات والتراكيب النحوية من جنوب بلوشستان . من الناحية النحوية، تشبه الكورتا الأنواع الأخرى من لغة البنداري، لكن مفرداتها أقرب إلى مفردات اللغة البلوشية. وهي الآن تحتضر.
علاقات الولايات المتحدة الخارجية
لدى الولايات المتحدة علاقات دبلوماسية رسمية مع معظم الدول. ويشمل ذلك جميع أعضاء الأمم المتحدة والدول المراقبة باستثناء بوتان وإيران وكوريا الشمالية وسوريا، ودولة فلسطين المراقبة في الأمم المتحدة، والتي لا تعترف الولايات المتحدة بآخرها. بالإضافة إلى ذلك، تقيم الولايات المتحدة علاقات دبلوماسية مع كوسوفو والاتحاد الأوروبي.
ميف جيلكرايست
ميف جيلكريست هي عازفة هارب ومؤلفة موسيقية اسكتلندية تعيش حاليًا في مدينة نيويورك.  وهي معروفة بالجمع بين الموسيقى الشعبية التقليدية وموسيقى الجاز والارتجال والتجريب.
في عام 2019، وصفتها صحيفة ذا أيريش تايمز بأنها "مثال لجيل جديد من عازفي الهارب المغامرين، حيث تجاوزت حدود الآلة التي اختارتها بحيث تبدو قديمة ومعاصرة تمامًا."  قالت جيلكريست بنفسها: "يصاحب الهارب الكثير من الصور النمطية، وأريد أن أقلبها رأسًا على عقب." .
ماريا كريستينا غوميز رابيتو
ماريا كريستينا غوميز رابيتو دي غونزاليس (María Cristina Gómez Rabito de González) عازفة هارب من القرن العشرين، وقد حازت موسيقاها على الهارب الباراغواياني على شهرة وطنية ودولية.
ولدت غوميز رابيتو في باراجواي ، وبدأت العزف على القيثارة عندما كانت في السادسة من عمرها، وبدأت العزف بشكل احترافي في سن السابعة، وأصبحت تُعرف باسم ("أميرة الهارب الهندي الصغيرة").    أصبحت في عام 1968 أول أستاذة في لمادة عزف الهارب البارغواياني في كونسرفتوار أسونسيون وهو الآن المعهد البلدي للفنون (IMA).
ماتت في عام 2017 عن عمر يناهز 68 عامًا.
ماري غوسينز
ماري هنرييت غوسينز (11 أغسطس 1894 - 18 ديسمبر 1991)، عازفة هارب إنجليزية، وأحد أفراد عائلة غوسينز الموسيقية الشهيرة.
كان والدها قائد الفرقة الموسيقية وعازف الكمان "يوجين غوسينز"، وكانت أختها الصغرى "سيدوني غوسينز" أيضًا عازفة هارب. كان إخوتها "يوجين" ملحنا و"أدولف" عازف بوق و"ليون" عازف أوبوا.
ولدت في لندن، ودرست في الكلية الملكية للموسيقى على يد "ميريام تيموثي"، وظهرت لأول مرة كعازفة هارب في ليفربول عام 1910.
سيدوني غوسينز
آني سيدوني جوسينز (19 أكتوبر 1899 - 15 ديسمبر 2004) كانت واحدة من أكثر عازفي الهارب شهرة في بريطانيا. عرفت لأول مرة على المستوى الاحترافي في عام 1921، وكانت عضوًا مؤسسًا في أوركسترا بي بي سي السيمفونية واستمرت في العزف لأكثر من نصف قرن حتى تقاعدها في عام 1981.
إيرين هيل
إيرين هيل Erin Hill هي عازفة هارب ومغنية وكاتبة أغاني وعازفة متعددة الآلات وممثلة أمريكية. حقق ألبومها السلتي رقم 1 على قائمة بيلبورد للموسيقى العالمية  وقد لعبت وغنت مع كاني ويست، سيندي لوبر، موبي، سينياد أوكونور، إنيا، آها، راندي نيومان، جويل، جوش جروبان، و والعديد من المشاهير الآخرين، بالإضافة إلى هيلاري كلينتون، وميشيل أوباما، والعائلات الملكية.
تبجيل خرافي
التبجيل الخرافي هي عبادة كتاب أو تأليهه. وهو شكل من أشكال الوثنية. لا تسمح النصوص المقدسة لبعض الأديان بعبادة الأيقونات، ولكن بمرور الوقت تُعامل مع النصوص نفسها بأنها مقدسة مثل الأصنام وقد ينتهي الأمر بالمؤمنين إلى عبادة الكتاب فعليًا. يوسع الكتاب المقدس ادعاءات العصمة - ومن ثم الكمال - إلى النصوص، ما يحول دون الابتكار اللاهوتي أو التطور المتطور أو التقدم. قد يؤدي التبجيل الخرافي إلى الإحياء، ولا تسمح بإعادة الشفاعة، ويمكن أن تؤدي إلى اضطهاد المذاهب غير الشعبية.
الكتاب المقدس الشرير
الكتاب المقدس الشرير هو طبعة من الكتاب المقدس نشرها عام 1631 روبرت بركر ومرتن لوقا، في المطابع الملكية في لندن وكان من المفترض أن تكون إعادة طبع لكتاب الملك جيمس المقدس. الاسم مشتق من خطأ التنضيد الطباعي : في الوصايا العشر في سفر الخروج: 20:14، حيث حُذفت كلمة «لا» من الجملة، «لا تزن » ما جعل الآية تقرأ «سوف ترتكب الزنا».
صلاة الاسترحام
صلاة الاسترحام هي صيغة الصلاة، أو الحث على الصلاة، التي تُقال أثناء العبادة في كنائس الاتحاد الأنجليكية. ويحدث أثناء قداس الكلمة بعد الموعظة. توجد مثل هذه الصيغ في أقدم أشكال القداس الإلهي في كنيسة الروم الأرثوذكس، مثل قداس القديس يوحنا الذهبي ، وفي الطقوس الكثلية للطقوس الغاليكية المبكرة، وفي إنجلترا ما قبل الإصلاح.
صليب مالطة
كان الصليب المالطي علامة لفئة من المحاربين المسيحيين تسمى فرسان مالطا.
بريق
قد يقصد من «بريق» :
بريق: خاصية بصرية تصف قدرة السطح على عكس الضوء.
بريق (تعدين)
بريق (رواية)
ذات مرة في العراق
ذات مرة في العراق أو حدث ذات مرة في العراق هو مسلسل تلفزيوني وثائقي بريطاني لعام 2020 من إخراج جيمس بلوميل ورواه الممثل البريطاني العراقي آندي سركيس. يتألف المسلسل من خمس حلقات، ويتضمن مقابلات مع مواطنين عراقيين وعسكريين أمريكيين وصحفيين دوليين حول الصراع العراقي وآثاره على الشعب العراقي.
ذات مرة في العراق ملخص
يغطي المسلسل ترتيبًا زمنيًا غزو العراق عام 2003 من قبل تحالف بقيادة الولايات المتحدة الذي أطاح بحكومة صدام حسين، واحتلالها اللاحق للعراق (2003-2011)؛ المرحلة الأولى من التمرد العراقي (2003-2006)؛ الحرب الأهلية العراقية (2006-2008)؛ والتمرد الذي أعقب انسحاب الولايات المتحدة (2011-2013)؛ والحرب في العراق (2013-2017)، وهو صراع مسلح بين الجيش العراقي وحلفائه ضد تنظيم الدولة الإسلامية.
بثت الحلقة الأولى في المملكة المتحدة على قناة بي بي سي تو في 13 يوليو 2020، تم لاحقًا بث نسخة طويلة ومحررة بشكل كبير من حلقة واحدة في الولايات المتحدة بواسطة بي بي إس كجزء من سلسلة برنامج Frontline في 14 يوليو 2020، حذفت النسخة الأمريكية المقابلات مع رودي رييس وناثان ساسمان من بين آخرين. كما أن النسخة الأمريكية حذفت الحلقة الثالثة الخاصة بمعركة الفلوجة.
لاقى المسلسل استحسانًا واسعًا في الصحافة البريطانية، حيث فاز بجوائز أفضل مسلسل وثائقي ومتميز في مهرجان Rose d'Or في ديسمبر 2020، بالإضافة إلى حصوله على لقب أفضل مسلسل واقعي في حفل توزيع جوائز تلفزيون الأكاديمية البريطانية لعام 2021.
ذات مرة في العراق المقابلات
ملحوظة: حذف العديد منهم في النسخة المخصصة للتلفزيون الأمريكي.
ذات مرة في العراق استقبال
وصفت صحيفة الغارديان الفيلم بأنه "تحفة فنية آسرة ومروعة" وأشادت بمحتواه، مشيرة إلى استخدام المقابلات مع الأشخاص الذين كانوا هناك، بدلاً من إعطاء الأولوية للمقابلات مع السياسيين والمحللين. وصفته مجلة نيوستيتسمان بأنه "واجب" مشاهدة رواية بلوميل والإشادة بها.
فرسان الصوف الذهبي
فرسان الصوف الذهبي المتميز (بالإسبانية: Insigne Orden del Toisón de Oro؛ بالألمانية: Orden vom Goldenen Vlies)؛ هو تنظيم كاثوليكي للفروسية أسسه فيليب الطيب دوق برغونية في بروج عام 1430 بمناسبة احتفال بزواجه من إيزابيلا البرتغالية، اليوم يوجد فرعان من التنظيم وهما الصوف الإسباني والنمساوي، السادة الكبار الحاليون هم: فيليبي السادس ملك إسبانيا وكارل فون هابسبورغ رئيس آل هابسبورغ-لورين على التوالي، القسيس الأكبر للفرع النمساوي هو الكاردينال كريستوف شونبورن رئيس أساقفة فيينا.
فرسان الصوف الذهبي
تم الانفصال بين الفرعين الحاليين نتيجة حرب الخلافة الإسبانية عندما توفى السيد الأكبر لتنظيم كارلوس الثاني ملك إسبانيا (أحد أعضاء آل هابسبورغ)، دون ورثة في عام 1700، وبالتالي أدت خلافة عرش الإسباني والصوف الذهبي إلى اندلاع صراع عالمي، ومن ناحية ادعى كارل شقيق الإمبراطور الروماني المقدس التاج باعتباره عضوًا في عائلة هابسبورغ والتي كانت محتفظة بالعرش لما يقرب من قرنين من الزمان، ومع ذلك حاول الملك الراحل تعيين حفيد أخته فيليب دو بوربون كخليفته في وصيته، بعد انتهاء الحرب في عام 1714 تم الاعتراف بفيليب ملكًا لإسبانيا، لكن هولندا الإسبانية هي الأراضي البرغونية القديمة سقطت في أيدي آل هابسبورغ النمساويين، وهكذا استمرت السلالتان أي عائلة البوربون في إسبانيا وعائلة هابسبورغ في النمسا، منذ ذلك الحين في منح نيشانات المنفصلة من الصوف الذهبي.
يُشار إلى الصوف الذهبي على أنه أرقى وسام الفروسية تاريخيًا في العالم، كتب دو بورجوينج في عام 1789 أن "عدد فرسان الصوف الذهبي كان محدود للغاية في إسبانيا، وكان هذا التنظيم الذي حافظ على روعته القديمة بشكل أفضل من بين جميع الفروسية في أوروبا"، كل طوق كان مصنوع من الذهب الخالص وتقدر قيمته بحوالي 50000 يورو اعتبارًا من عام 2018، مما يجعله أغلى نيشان، الفرسان الحاليون من التنظيم الإسباني يشمل: الإمبراطور أكيهيتو الياباني، والقيصر بلغاريا السابق سيمون، والأميرة بياتريكس الهولندية من بين 13 آخرين، ويضم فرسان الفرع النمساوي 23 من النبلاء وأمراء المناطق الصغيرة في أوروبا الوسطى، معظمهم من أصل ألماني أو نمساوي.
فرسان الصوف الذهبي التنظيم الإسباني
مع ضم الأراضي البرغونية إلى الإمبراطورية هابسبورغ الإسبانية انتقلت معها سيادة التظيم إلى ملوك إسبانيا الهابسبورغيين، حيث ظل حتى وفاة آخر ملوك هابسبورغ الإسبان كارلوس الثاني في عام 1700، وكان خليفته فيليب الخامس عضو من آل بوربون الفرنسية، أدى الخلاف بين فيليب ومطالب هابسبورغ بالعرش الإسباني الأرشيدوق كارل إلى نشوب حرب الخلافة الإسبانية وبالتالي تقسيم التنظيم إلى فرعين إسباني ونمساوي، وفي كلتا الحالتين يكتب الملك والإمبراطور اسمه بصفته دوق برغونية خطاب التعيين باللغة الفرنسية.
أثار منح الوسام لنابليون وشقيقه جوزيف للجدل أثناء احتلال القوات الفرنسية لإسبانيا، غضب ملك فرنسا المنفي لويس الثامن عشر ودفعه إلى إعادة طوقه احتجاجًا، تم إلغائها مع غيرها من الأوسمة التي حصل عليها جوزيف من قبل الملك فرناندو السابع عند استعادة حكم البوربون في عام 1813، في 15 أغسطس 1809 حاول نابليون إنشاء نيشان من رتبة الأصواف الذهبية الثلاثة، نظرًا لسيادته على النمسا وإسبانيا وبرغونية، ولكن شقيقه جوزيف الأول ملك إسبانيا عارضه ولم يتم إجراء التعيينات في تنظيم الجديد أبدًا.
فرسان الصوف الذهبي التنظيم الإسباني
في عام 1812 منحت حكومة إسبانيا بالنيابة وسام لـ دوق ويلينغتون، وهو الإجراء الذي أكده فرديناند بعد استعادة عرشه، وبموافقة من البابا بيوس السابع، لذلك أصبح ويلينغتون أول بروتستانتي يتم تكريمه بالوسام، ولقد مُنح لاحقًا أيضًا لغير المسيحيين مثل بوميبول أدولياديج ملك تايلاند.
كانت هناك أزمة أخرى في عام 1833 عندما اعتلت إيزابيلا الثانية العرش الإسباني في تحدٍ لقانون السالي الذي لم يسمح للنساء بأن يصبحن حاكمات، تم الطعن في حقها في منح الوسام من قبل الكارليين الإسبان.