hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تايوحرت
تايوحرت (مصرية قديمة:تي-وي-حرت) كانت امرأة نبيلة من مصر القديمة عاشت خلال الأسرة الحادية والعشرين أثناء العصر الانتقالي الثالث.
تايوحرت عائلة
لا يُعرف سوى القليل عن تايوحرت، حيث أنها كانت رئيسة حريم آمون رع، ويُعتقد أنها كانت زوجة رئيس كهنة آمون، على الأرجح ماساهارتا. ويُعتقد أن استيماخبت هي طفلتهما، ولكن هناك أيضًا احتمال أن تكون توادجتر، مغنية آمون، هي ابنتهما حيث تمت الإشارة إليها على أنها ابنة تايوحرت.
تايوحرت مومياء
أعيد دفن تايوهرت في مقبرة 320، حيث تم العثور على تابوتها وموميائها. كانت عملية مومياء تايوهرت سيئة. وقد تسببت مادة الحشو المستخدمة خلال العملية في تشويه وجهها، وخاصة خديها. تم وضع واقي من الشمع على أنفها في محاولة لمنع المزيد من التشوه أثناء مرحلة التغليف. بالإضافة إلى ذلك، تم استخدام الشمع لملء الفجوة بين شفتيها. يُذكر أن طبقة شمعية تغطي إحدى العينين، بينما يتم زرع عين حجرية صناعية في الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، قام جرافتون إليوت سميث بفحص ودراسة المومياء، وتوثيقها في كتابه المومياوات الملكية. تم استخدام الأشعة المقطعية لفحص مومياء تايوهرت، مع التركيز على تحديد جودة وتقنية عملية مومياءها.
قائمة محافظي بنوك صربيا ويوغوسلافيا الوطنية
تسرد هذه المقالة محافظي بنوك صربيا ويوغوسلافيا الوطنية.
لوك فيري
لوك فيري هو أستاذ فلسفة وكاتب مقالات وسياسي فرنسي، ولد في في لا جارين كولومبس  ( قسم السين )، حاصل على الدكتوراه في العلوم السياسية (1980)، وأستاذ مبرز في الفلسفة (1975) والعلوم السياسية (1982)، إضافة إلى ذلك، فهو باحث مشارك في المركز الوطني للبحوث العلمية، وأستاذ جامعي. وعرف بانتقاده لحركة مايو 1968، وقد طور منذ عام 1985 فلسفة سياسية بروح ليبرالية. تبحث بشكل خاص مواضيع مثل البيئة والتكنولوجيا والأسرة و الدين. عين من عام 2002 إلى عام 2004، في حكومتي جان بيير رافاران الأولى والثانية، وأصبح وزيرًا للشباب التربية الوطنية والبحث في عهد الرئيس شيراك،بعد ذلك تم تعيينه عضوًا في اللجنة الاستشارية الوطنية للأخلاقيات في سنة 2009 من قبل الرئيس نيكولا ساركوزي.
لوك فيري الحياة المبكرة
ولد لأب يعمل معدا ومصنعا للسيارات الرياضية، ومخترعا لسيارات السباق، هو بيير فيري، ومن أم ربة بيت، ولوك فيري لديه ثلاثة أشقاء (من بينهم الفيلسوف جان مارك فيري ).
أتم دراسته الثانوية في مدرسة سانت إكزوبيري الثانوية في مانت لا جولي، ثم من خلال المنزل مع CNED. ثم تابع دراساته العليا في جامعة السوربون بباريس وجامعة هايدلبرغ؛ وحصل على شهادة التبريز في الفلسفة عام 1975.
كان زواج لوك فيري الأول من دومينيك مونييه في 22 أبريل1989، وتبنى معها ابنة اسمها غابرييل (ولدت عام 1991). بعد طلاقهما (نحو عام 1997)، تزوج مرة أخرى في 7 ماي 1999 من ماري كارولين بيك دي فوكيير (ولدت عام 1975)، والتي تتحالف عائلتها مع جان جاك سيرفان شرايبر. ومن هذا الزواج الثاني ولدت له ابنتان،هما: لويز (ولدت عام 1999) وكلارا (ولدت عام 2001).
لوك فيري الحياة المبكرة
وفقًا ل لوفيجارو، فإن جول فيري هو جد للوك فيري، لكن الأخير ليس سليلًا مباشرًا له. أوضح لوك فيري نفسه في قناة فرانس 5 أنه كان بالفعل على صلة قرابة بجول فيري، لكنها لا تعدو أن تكون قرابة بعيدة.
وفي عام 2002، أدى الجدل  الذي نشأ حول إرساله اثنين من أبنائه إلى مدرسة خاصة في موجة من الانتقادات له كونه وزيرا لاتربية الوطنية. ورد عن الهجوم: بأنه رغب في أن يمكن إبنيه من تعليم ديني فقط.
لوك فيري الحياة المهنية والالتزامات
أصبح أستاذًا مبرزا للفلسفة في عام 1975  وبدأ مسيرته التعليمية في ثانوية دي ميرو Lycée des Mureaux (إيفلين). ثم تم تعيينه في مدرسة الأساتذة في أراس من عام 1977 إلى عام 1979،بعد ذلك تم وضعه رهن إشارة المركز الوطني للبحوث العلمية كباحث مشارك من عام 1980 إلى عام 1982 وأخيرًا عمل محاضرا في جامعة ريمس، ثم في المدرسة العليا للأساتذة في جامعت اريسنانتير_لاديفونس وجامعة بانتيون سوربون [ المرجع. ضروري ].وفي عام 1980 حصل على الدكتورة في العلوم السياسية من جامعة ريمس. وحصل على شهادة التبريز في العلوم السياسية عام 1982وأصبح بذلك أستاذاً جامعياً. وتم تعيينه على التوالي في معهد الدراسات السياسية في ليون من عام 1982 إلى عام 1988 ثم أستاذا للفلسفة في جامعة كاين باس نورماندي من عام 1989 إلى عام 1996 وفي جامعة باريس السابعة - دينيس ديدرو من عام 1996.[بحاجة لمصدر].
عانى لوك فيري من سمعة سيئة عام 1985 من خلال نشره مع آلان رينو كتاب: فكر 68، الذي انتقد فيه مجموعة من المفكرين برزوا بعد مايو 68.: مثل بيير بورديو، جاك لاكان، جاك دريدا وميشيل فوكو,.
لوك فيري الحياة المهنية والالتزامات
أصبح كاتب عمود في صحيفة الاكسبريس L'Express  في عام 1987 ونشر النظام البيئي الجديد في عام 1992.
عينه فرانسوا بايرو وزيرا للتربية الوطنية، سنة 1994 ورئيسا للمجلس الوطني للبرامج بوزارة التربية الوطنية،، وشغل هذا المنصب حتى سنة 2002.
وفي يناير 1997 تم تعيينه في لجنة إصلاح القضاء.
من 7 ماي 2002 إلى 30 مارس 2004،أصبح لوك فيري وزيرًا للشباب التربية الوطنية والبحث في الولايتين الحكومتين برئاسة جان بيير رافاران.
عند وصوله إلى الحكومة، أعلن لوك فيري عن إجراءات تركز على مكافحة الأمية. من بين التدابير الأخرى التي حاول إقرارها: تقسيم بعض فصول الصف الأول إلى فصلين، وصياغة برامج جديدة في المرحلة الابتدائية تعتمد أساسا على إتقان اللغة، وفي المرحلة الإعدادية، جعل من أولوياته فيها :تقديم مسارات للاكتشاف (IDD) وإدراج التعليم التناوبي ابتداءً من الصف الرابع، وفي المرحلة  الثانوية،  عمل على تمكين  العمل الشخصي الموجه (TPE) وتجديد شهادة الدراسة المهنية CAP [ المرجع.ضروري ]
لوك فيري الحياة المهنية والالتزامات
كما أعلن عن مشروع لإعادة انتشار 100،000 من الموظفين الذين لا يمارسون  التدريس  في وزارة التربية إلى الجهات المحلية (منهم: مستشارو التوجيه، الاخصائيون النفسانيون، العاملون في الدعم الاجتماعي، والأطباء ومستخدمون من  "الفنيين والعمال"). وو قد استقبلت هذه التوجهات  بكثير من الاستهجان، لأنها أثارت العديد من المخاوف بشأن زيادة التفاوت في الخدمة العامة. في مايو 2003، وامام شدة المواجهة التي لقيتها هذه  الإصلاحات، أعلن لوك فيري التخلي عن نقل الأطباء العاملين في القطاع  المدرسي والاخصائيين النفسانيين والعاملين في الدعم الاجتماعي (و تم الاكتفاء  بنقل المستخدمين من  الفنيين والعمال فقط)[بحاجة لمصدر]</link>.
في فبراير 2004، قدم لوك فيري، وفقًا لاقتراحات لجنة ستاسي، نصًا حول العلمانية في المدارس وحظر الرموز الدينية البارزة في المدارس، والذي تمت الموافقة عليه من قبل الجمعية الوطنية بأغلبية كبيرة.
لوك فيري الحياة المهنية والالتزامات
لوك فيري هو الرئيس المنتدب لمجلس تحليل الجمعية، الذي تم إنشاؤه في يوليو 2004.
وفي يوليو 2007، انضم إلى لجنة التفكير حول تحديث وإعادة توازن المؤسسات التي أنشأها رئيس الجمهورية نيكولا ساركوزي.
وفي عام 2009، تم تعيينه عضوًا في اللجنة الوطنية الاستشارية للأخلاقيات من قبل نيكولا ساركوزي.
في يونيو 2006، تم تكليفه من قبل رئيس حزب الاتحاد من أجل حركة شعبية بـ " مهمة تفكير» حول الزواج المثلي والأبوة المثلية، وقرر تعليق المهمة بعد بضعة أشهر.
لوك فيري هو أيضًا عضو في اللجنة المستقبلية لشركة فيفيندي يونيفرسال  وكان عضوًا سابقًا في المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي كعضو في مجموعة الشخصيات المؤهلة وعضوا في قسم العلاقات الخارجية.
كما يقدم لوك فيري محاضراته مقابل أجر، خصوصًا في رحلات الترفيهية على متن السفن السياحية. كما يشارك أيضًا في المؤتمرات أو الندوات التي تُعقد من قبل الشركات.
المستشار باي
باي، المعروف أيضًا باسم رعمسسو خع إم نترو (توفي عام 1192 قبل الميلاد)، كان مسؤولًا آسيويًا مهمًا في مصر القديمة، الذي برز إلى الصدارة وتولى مناصب رفيعة في عهد سيتي الثاني، وأصبح لاحقًا قوة مؤثرة في المراحل الأخيرة من الأسرة التاسعة عشرة. كان يُعتقد أنه ربما يُعرف بـ إرسو (أسماء بديلة: أرسو, إيارسو, يارسو) المذكور في بردية هاريس الكبرى، رغم عدم وجود أي مصدر معاصر يربط بين باي وإرسو وقد تم دحض الربط بينهما بسبب الفروق في سنوات وفاتهما.
المستشار باي
تتجلى أهمية باي في حقيقة أنه مُنح الإذن، ربما من سيتي الثاني ولكن على الأرجح من سابتاح، لبناء قبره الخاص في وادي الملوك بمصر (مقبرة 13). تم بناء قبره بوضوح كجزء من ثلاثية من القبور، بما في ذلك قبر الفرعون سابتاح والملكة تاوسرت. كان هذا امتيازًا غير مسبوق، نادرًا ما يُمنح لعامة الناس، ناهيك عن الأجانب (رغم وجود استثناءات سابقة مثل يويا). من المحتمل أن باي مُنح هذا القبر لأنه كان قريبًا من والدة سيبتاح، وهي محظية كنعانية لسيتي الثاني، أو ربما حتى من أمون مسي. تم اغتصاب قبره لاحقًا تحت الأسرة العشرين بواسطة الأمراء أمنحرخبشف، ابن رمسيس الثالث، ومنتوحرخبشف، ابن رمسيس السادس.
المستشار باي الأصول والمسيرة المهنية
يُطلق على باي لقب السوري (حورو = حوري أو مولود في حران). بينما تظل خلفيته الدقيقة غير معروفة باستثناء أصوله السورية، يُذكر باي لأول مرة ككاتب وخادم، وهو منصب مهم في مصر، خلال حكم سيتي الثاني. ومع ذلك، ربما دخل باي الإدارة المدنية المصرية في وقت سابق تحت حكم فرعون سابق – إما مرنبتاح، والد سيتي الثاني، أو رمسيس الثاني.
المستشار باي الأصول والمسيرة المهنية
في الواقع، قد يكون أول منصب رسمي لباي كاهنًا في معبد في هليوبوليس، حيث تم العثور على تمثال صغير له. بحلول وقت وفاة سيتي الثاني، كان باي قد ارتقى إلى منصب المستشار ولعب دور "صانع الملوك". كانت مكانة باي في بلاط سيبتاح عظيمة لدرجة أنه في العديد من آثار الملك الشاب، يظهر "المستشار في مشاهد مع الفرعون على نفس الحجم مثل الأخير، وهي أول مرة يُصور فيها شخص عادي بهذه الطريقة." علاوة على ذلك، يدعي باي صراحةً، في عدة نقوش تشير إلى سيبتاح، أنه هو الذي أقام الملك "على عرش أبيه" دون تقديم تفاصيل إضافية عن كيفية حدوث ذلك. تم تضمين باي أيضًا في عبادة معبد جنازة سيبتاح في السنة الثالثة من حكم الأخير. خلال نفس الفترة، بدأ بناء قبر الملكة تاوسرت، مقبرة 14، وتم بناؤه كجزء من ثلاثي مع مقبرتي سيبتاح وباي. تعتبر قبور باي وتاوسرت (المرحلة الثانية من البناء) نسخًا أصغر من القبر الملكي.
المستشار باي الأصول والمسيرة المهنية
توجد صور لباي تُظهره واقفًا خلف عرش الفرعون سيبتاح، وهو وضع غير معتاد لشخص عادي، وأيضًا مقابل تاوسرت على عتبة باب معبد عمدا حيث يواجه الملكة. تثبت الألواح التي اكتشفها المنقبون في رأس شمرا أن أوغاريت كانت تتواصل مع باي المصري (RS 86.2230)، الذي وصف نفسه بأنه "رئيس حراس الملك العظيم، ملك مصر".
مثل سيبتاح وتاوسرت، أُزيل اسم باي لاحقًا من القبر، على الأرجح بواسطة الفراعنة الجدد من الأسرة العشرين، الذين لم يعترفوا بشرعيته، ولا بشرعية أي من ملوك الأسرة التاسعة عشرة المتأخرين الذين حكموا بعد سيتي الثاني، بما في ذلك سيبتاح وأمون مسي. إذا كان التقليد صحيحًا، فقد تمتع باي بسمعة شريرة: قيل إنه أغوى تاوسرت، التي منحته بعد ذلك السيطرة الكاملة على خزينة مصر. حتى أن البعض يتكهن بأنه خلال هذه الفترة كان باي وتاوسرت عشاقًا؛ على الرغم من أنه يُفترض أيضًا أنه بالنسبة لرجل قوي أن يكون متورطًا مع امرأة شابة ضعيفة، قد لا تكون العلاقة consensual. لكن هذا التكهن غير مرجح، حيث توفي باي في السنة الخامسة من حكم سيبتاح، قبل عامين على الأقل من تولي تاوسرت العرش.
المستشار باي المصير
بينما كان يُفترض سابقًا أن باي خدم تحت حكم تاوسرت وربما حاول حتى اغتصاب العرش عند وفاتها، يكشف أوستراكون جديد اكتشفه بيير جراند في BIFAO 100 بعنوان "إعدام المستشار باي O. IFAO 1864," (BIFAO 100 [2000]: ص. 339-345)، خلاف ذلك. وفقًا للمعلومات الواردة في أوستراكا IFAO 1864، والتي تتكون من قطعتين من الفخار المنقوش التي تم جمعها في فبراير 2000، أُعدم باي في أو قبل السنة الخامسة، شهر الشمو الثالث، اليوم 27 من حكم سيبتاح، بأمر من الملك. الوجه الأمامي للأوستراكون هو في الأساس إعلان عام لعمال دير المدينة ويقرأ كالتالي:
السنة الخامسة، الشهر الثالث من فصل الصيف، اليوم 27. في هذا اليوم، جاء كاتب الجبانة باسر معلنًا "الفرعون ليته يحيا سالما معافى، قتل العدو العظيم باي. (سما پر عا عنخ وچا سنب خرو عا باي)
المستشار باي المصير
على الرغم من أن الملك غير مذكور، فإن تأريخ الأوستراكون في عهد سيبتاح مؤكد ويتفق جيدًا مع آخر ظهور علني لباي في السنة الرابعة من حكم هذا الملك. لا يُعرف ما هو الحدث أو المؤامرة التي أدت إلى سقوط باي المفاجئ. ومع ذلك، يبدو أن المستفيد الرئيسي من وفاته هو تاوسرت، التي تولت العرش دون معارضة بعد عام من وفاة سيبتاح. كان الغرض من الإعلان العام هو إبلاغ عمال دير المدينة بالتخلي عن جميع الأعمال المتعلقة بإكمال قبر باي. وبالتالي، لم يُدفن باي بالطريقة الكريمة التي كان يسعى إليها وبدلًا من ذلك لقي مصير الخائن. بعد سقوطه، تم اغتصاب قبره لاحقًا في الأسرة العشرين لأمير منتوحرخبشف، ابن رمسيس التاسع.
بداية كتاب السحر من نقطة الصفر
بداية كتاب السحر من نقطة الصفر
(باليابانية: ゼロから始める魔法の書، بالروماجي: Zero kara Hajimeru Mahō no Sho) (بالإنجليزية: Starting the Magical Book from Zero) هي سلسلة رواية خفيفة من تأليف كاكيرو كوباشيري رسم يوشينوري شيزوما. نشرت من قبل آسكي ميديا وركس، منذ 8 فبراير عام 2014 حتى 10 ديسمبر 2017، وتكونت من 11 مجلد.
اقتبست إلى سلسلة مانغا من تأليف كاكيرو كوباشيري ورسم تاكاشي إيواساكي. نشرت من قبل آسكي ميديا وركس في مجلة دينجيكي دايوه، منذ 27 ديسمبر عام 2014 حتى 10 ديسمبر 2017، تم تجمع فصول المانغا في 6 مجلدات تانكوبون. أنتجت إلى مسلسل أنمي تلفزيوني من قبل وايت فوكس، عرض الأنمي في 10 أبريل عام 2017 واستمر عرضه حتى 26 يونيو عام 2017، وتكون من 12 حلقة.
بداية كتاب السحر من نقطة الصفر القصة
تدور أحداث القصة في سنة 526 من التقويم الليتورجي، ويشتهر السحر والسحرة في جميع أنحاء البلاد، ميرسيناري هو مرتزق نصف إنسان ونصف وحش، من نوع الذي يحتقره السكان، ويحلم ليلًا ونهارًا بأن يصبح إنسان ذات يوم إلتقى بساحرة تدعى زيرو، وعرضت عليه تحويله إلى إنسان إذا كان سيرافقها كحارس شخصي لها في بحثها عن كاتب سحري، يمتلك معرفة قوية يمكن أن تعيث فسادًا في الأرض أن وقع في الأيدي الخطأ. يبدأ الاثنان رحلاتهما للبحث عنه.
بداية كتاب السحر من نقطة الصفر الشخصيات
ميرسيناري (باليابانية: 傭兵، بالروماجي: Yōhei)
ألبس (باليابانية: アルバス، بالروماجي: Arubasu)
هولديم (باليابانية: ホルデム، بالروماجي: Horudemu)
ثرتيين (باليابانية: 十三番، بالروماجي: Jūsanban)
سورينا (باليابانية: ソーレナ، بالروماجي: Sorena)
المطيلب
مطيلب هي إحدى ضواحي شمال بيروت في قضاء المتن من محافظة جبل لبنان.
المطيلب
على ارتفاع يتراوح بين 250 و400 متر عن سطح البحر، تقع بلدة المطيلب في قضاء المتن، أحد أقضية محافظة جبل لبنان، حيث تبعد 12 كيلومتراً تقريباً عن وسط العاصمة بيروت. وتمتدّ المطيلب اليوم على مساحة 950 ألف متر مربّع، وذلك بعدما اقتطعت منها تقريباً مساحة 450 ألف متر مربّع لصالح منطقة الرابية التي أصبحت لها بلديّة خاصّة بها، على الرغم من عدم ورود اسمها في الدوائر العقاريّة. أمّا اسم “المطيلب” فمن المرجّح أنّه يعود إلى ما قبل القرن الرابع عشر، حيث كان يوجد في البلدة مركز قضاء، وهي بالتالي تحريف لكلمة سريانيّة هي “مطلب” أي مصدر الأحكام. وقد سكنت أولى العائلات بلدة المطيلب في منتصف القرن التاسع عشر، لكنّها وحتّى عام 1970، كانت تضمّ فقط 34 منزلاً، فيما يبلغ عدد سكّانها اليوم قرابة الـ10 آلاف شخص. ومن أبرز عائلات المطيلب: كريدي، النفيلي، عبّود، شديد، أبو شديد، فيّاض، عازار، ضو والرميلي. تضمّ المطيلب كنيستين هما كنيسة مار يوسف للموارنة وكنيسة مار الياس للروم الأرثوذكس. وإلى جانب منازلها ومبانيها الراقية، تضمّ عدداً من المؤسّسات التجاريّة والسياحيّة والنوادي الرياضيّة والمطاعم.
المطيلب مطيلب الأول
هو موقع أثري يقع على بعد 1.5 كيلومتر (0.93 ميل) ميل) شرق شمال شرق (أنتيلياس) في وادي غابات بجانب طريق يصل صعودا إلى نادي رابية. اكتشف الموقع من قبل أوجست بيرجي في عام 1941 جمع مجموعة ثقيلة من ثقافة قرون السين تتكون من أدوات حجر ضخمة وتم الاحتفاظ بها الآن في متحف التاريخ السابق اللبناني مع علامة "1,500 متر - 1,800 متر. وقد درس جاك كاوين الأدوات ويقال إنه مصنوع من طينات "الجوراس العلوي" غير النظيفة المنطقة الآن مبنية بشكل جيد مع الفيلات المترتبة على مساحة واسعة وتحتوي على نزهات الصخرية تحت التربة.
المطيلب مطيلب الثاني
وتقع مطيلب 2 على بعد 900 متر (3,000 قدم) غرب شمال غرب المطيلب على الجهة الشمالية، منحدرات مشجرة من الحجر الرملي، عند تقاطع واديين أسفل طريق بكفيا الرئيسي. جمع منه مجموعة صغيرة من الأدوات من العصر الحجري الحديث من الصوان البيج والرمادي مع فؤوس ومعاول صغيرة. وعثر على فأس شبه منحرف مصقول قليلاً. المواد مخزنة في متحف ما قبل التاريخ اللبناني الذي يحمل علامة "1500 م جنوب غرب مزرعة الشعار".
استهداف القطاع الثقافي في غزة
استهداف القطاع الثقافي في غزة (أو الإبادة الثقافية في غزة)  هي عمليات ممنهجة يمارسها الاحتلال والتي لا تهدف فقط إلى إبادة الشعب، بل كذلك إلى إبادة تراثه الثقافي بما في ذلك المواقع الأثرية والمتاحف والكنائس والمساجد.  في إبادة غزة (2023-2025) عملت قوات الاحتلال الإسرائيلي على تنفيذ إبادة جماعية للشعب الفلسطيني لم يشهدها التاريخ، شهدت أيضًا تدميرًا واسعًا للتراث الثقافي، حيث طال الضرر والخراب مئات المباني ذات الأهمية التاريخية والثقافية، مثل المكتبات والمتاحف ودور النشر وغيرها من مستودعات المعرفة، فضلًا عن إتلاف التراث الثقافي غير المادي. ومع حلول وقف إطلاق النار في يناير 2025، كان ما يقرب من 70% من مباني القطاع قد تضرر أو دُمر بالكامل، مما أدى إلى نزوح 1.9 مليون شخص.
تزخر غزة بمئات المواقع الأثرية، من بينها أكثر من 300 موقع معماري تراثي. وإلى جانب تدمير هذه المواقع، لقي 44 من العاملين في مجالي الفنون والثقافة حتفهم بحلول فبراير 2024. ويُعد هذا التراث، الذي يجسد الهوية الجماعية للشعب الفلسطيني، هدفًا للتدمير الممنهج من قبل إسرائيل، والذي شمل الأرشيفات والمتاحف والمساجد والكنائس والمقابر.
استهداف القطاع الثقافي في غزة
وخلال الحرب، لحق بالبلدة القديمة في غزة دمار هائل جراء الغارات الجوية الإسرائيلية، وشمل ذلك معالم بارزة كالمسجد العُمري الكبير وكنيسة القديس برفيريوس - وهما على التوالي أقدم مسجد وأقدم كنيسة في القطاع. كما امتد التدمير ليطال مواقع تاريخية أخرى مثل جامع ابن عثمان، وقصر الباشا، وبيت السقا، وسوق القيسارية، وحمام السمرة. وقد دُمر ميناء أنتيدون القديم بالكامل، فيما تعرضت متاحف مثل متحف القرارة ومتحف العقاد ومتحف رفح للنهب أو التلف أو التدمير.
دعت منظمة اليونسكو إلى حماية المواقع التراثية خلال الحرب، وأدرجت في يوليو دير القديس هيلاريون على قائمة التراث العالمي وقائمة التراث المعرض للخطر. وقد دفعت فداحة هذا التدمير جهاتٍ عدة إلى وصفه بأنه إبادة ثقافية، وهو ما استندت إليه دولة جنوب إفريقيا حين أدرجت تدمير التراث الثقافي في غزة كدليل على جريمة الإبادة الجماعية في دعواها المرفوعة ضد إسرائيل أمام محكمة العدل الدولية.
استهداف القطاع الثقافي في غزة خلفية
يُعرَّف التراث الثقافي بأنه الإرث الذي ينتقل عبر الأجيال، شاملًا في طياته الثقافة المادية كالأعمال الفنية والمعمارية، والثقافة غير المادية كالتقاليد وأساليب الحياة. وقد أحصى مسحٌ أُجري عام 2010 وجود ثلاث عشرة مكتبة في قطاع غزة،  بينما بلغ عدد المتاحف خمسة في عام 2017. ويرى عالم الآثار، جان باتيست هامبرت، أن "مجتمع غزة يعي قيمة تراثه، إلا أن القمع الذي مارسته قوات الاحتلال على مدى الخمسين عامًا الماضية جعل الأولويات الحيوية -كإطعام السكان ورعايتهم وتعليمهم- تطغى على الاهتمام بالتراث الثقافي، الذي أصبح يُنظر إليه كترفٍ يخص الدول الغنية".
ونظرًا للكثافة السكانية العالية في قطاع غزة، غالبًا ما يتم تشييد المباني الحديثة فوق المواقع الأثرية القديمة. وفي عام 2023، كان القطاع يضم أكثر من 300 موقع معماري تراثي، تشتمل على هياكل متنوعة كالمساجد والقصور والمدارس والمقابر. ووفقًا لبيانات وزارة السياحة والآثار، فإن أكثر فئات المواقع التاريخية شيوعًا هي المنازل، تليها التلال الأثرية (تلال المستوطنات)، ثم المساجد.
استهداف القطاع الثقافي في غزة خلفية
إن المباني التاريخية ومواقع التراث التي تشكل ملامح مكانٍ ما هي التي تجسد هويته الجماعية وتاريخه؛ فهي تمثل أهمية قصوى للمجتمع الذي تنتمي إليه، وتعد امتدادًا لهويته الراسخة. ويمكن للتراث المادي — بدءًا من المقتنيات الصغيرة وصولًا إلى الصروح المعمارية — أن يحفظ ذكرى الأماكن والأحداث الهامة. وخير مثال على ذلك هو "مفتاح العودة" الذي أصبح بالنسبة للفلسطينيين الذين هُجّروا قسرًا من ديارهم عام 1948 خلال النكبة، رمزًا ماديًا ملموسًا للمنازل التي أُجبروا على مغادرتها.
استهداف القطاع الثقافي في غزة خلفية
في معرض حديثه عن المفهوم الواسع للتراث الثقافي، يطرح عالم الآثار كورنيليوس هولتورف ملاحظة عميقة مفادها: "إذا كان التراث يساهم في تشكيل هويات الشعوب، فإن فقدانه قد يساهم في تشكيلها بشكل أعمق". ولطالما كان تدمير الأماكن والتراث الثقافي تكتيكًا أساسيًا في الحروب وجرائم الإبادة الجماعية بهدف تقويض المجتمعات. وهو أسلوب ضارب في القِدَم، استُخدم منذ عصور ما قبل التاريخ والعصور الكلاسيكية القديمة وصولًا إلى العصر الحديث، ولعل أبرز تجلياته التاريخية اضطهاد النازيين لليهود. وفي السياق ذاته، يسلط الفيلسوف جيف مالكاس الضوء على أن استخدام التدمير لممارسة السلطة والسيطرة على المجموعات الأخرى يمثل قضية محورية في العلاقات بين إسرائيل وفلسطين.
يحظى التراث الثقافي بحماية قانونية دولية صارمة، حيث تنص المادة 53 من البروتوكول الأول لاتفاقيات جنيف على حماية المواقع الثقافية، ويُعتبر التدمير المتعمد للآثار أو المباني التاريخية جريمة حرب. كما تُلزم "اتفاقية لاهاي لحماية الملكية الثقافية في حالة النزاع المسلح" الدول الموقعة عليها بـ "الامتناع عن أي استخدام للملكية ومحيطها المباشر لأغراض من شأنها تعريضها للتدمير أو التلف... والامتناع عن أي عمل عدائي موجه ضد هذه الملكية". وعلى الرغم من هذه المواثيق، لم تكن مواقع التراث الثقافي في قطاع غزة بمنأى عن النزاعات السابقة؛ فقد ألحقت حرب 2008-2009 أضرارًا بمكتبات غزة ومتحفها الوحيد آنذاك،  بينما طال الدمار أكثر من 170 مسجدًا في حرب 2014.
استهداف القطاع الثقافي في غزة الأثر
شنت إسرائيل هجومًا وحشيًا واسع النطاق على قطاع غزة بعد أحداث طوفان الأقصى، تركز في بدايته على شمال القطاع، ثم سرعان ما اشتد القصف مع نهاية عام 2023 ليتوسع جنوبًا مصحوبًا بتوغلات برية، مما أسفر عن تضرر أو تدمير ما يزيد على نصف مباني القطاع بحلول يناير 2024. ومع حلول وقف إطلاق النار في يناير 2025، كانت حصيلة الضحايا الفلسطينيين قد تجاوزت 46,600 قتيل، غالبيتهم العظمى من النساء والأطفال، بالتزامن مع دمار هائل في البنية التحتية المدنية. وتُصنف حملة القصف الإسرائيلية هذه ضمن الأكثر تدميرًا في التاريخ الحديث،  حيث طال الدمار أو الخراب ما يقارب 70% من مباني قطاع غزة بحلول وقت وقف إطلاق النار. وقد خلّف هذا الدمار الهائل مناطق سكنية مدمرة بالكامل، وأدى إلى نزوح 1.9 مليون شخص.
استهداف القطاع الثقافي في غزة الأثر
أصدرت وزارة الثقافة الفلسطينية تقارير مرحلية عدة حول تأثير الحرب على التراث الثقافي في غزة. ففي تقرير فبراير 2024، أفادت بمقتل 44 شخصًا من العاملين في قطاعي الفنون والثقافة، وتدمير أو تضرر قرابة 200 مبنى تاريخي، بالإضافة إلى 12 متحفًا والعديد من المراكز الثقافية. كما طال الضرر التراث الثقافي غير المادي من خلال فقدان المراكز التي كانت تحتضن الأنشطة المجتمعية وتدعم الثقافة الغزية. وعقب وقف إطلاق النار مباشرة في يناير 2025، شرعت الوزارة في عملية تقييم ميداني للأثر.
استهداف القطاع الثقافي في غزة الأثر
من جانبها، تجري منظمة اليونسكو تقييمًا مستمرًا للأضرار، إلا أنه نظرًا لصعوبة الوصول الميداني، لم تتمكن حتى 27 مايو 2025 إلا من التحقق من الأضرار التي لحقت بـ 110 مواقع فقط. وعلى الصعيد الميداني في غزة، يتولى عالم الآثار الفلسطيني فاضل العطل تنسيق جهود فريق لتوثيق تدمير مواقع التراث الثقافي. وقد قدّر البنك الدولي قيمة الأضرار التي لحقت بالتراث الثقافي في غزة بأكثر من 300 مليون دولار أمريكي حتى نهاية يناير 2024، وهو ما يمثل جزءًا من إجمالي أضرار البنية التحتية التي بلغت 18 مليار دولار. وتشير التقديرات إلى أن عملية ترميم جميع المواقع المتضررة قد تستغرق ما يقرب من عقد من الزمان.
استهداف القطاع الثقافي في غزة الأثر
طال الدمار العديد من المؤسسات الثقافية الحيوية في غزة، والتي شملت، وفقًا لوزارة الثقافة 12 متحفًا. ففي وقت مبكر من النزاع، دُمر متحف القرارة بالكامل جراء ضربة جوية إسرائيلية. وفي 25 نوفمبر 2023، طال القصف الإسرائيلي مركز رشاد الشوا الثقافي، الذي لم يكن مجرد صرحٍ يضم مسرحًا ومكتبة تحتوي على عشرات آلاف الكتب، بل كان أيضًا ملجأً لمئات المدنيين. كما امتدت الأضرار لتشمل مكتبات هامة أخرى، منها مكتبة غزة البلدية، ومكتبة عنايم، ومكتبة النهضة، ومكتبة الشروق الدائم، ومعهد كنعان للتطوير التربوي، حيث تعرضت جميعها للدمار خلال شهري نوفمبر وديسمبر 2023.
استهداف القطاع الثقافي في غزة الأثر
وفي ديسمبر 2023، تعرض أرشيف غزة المركزي، الذي كان يضم آلاف الوثائق التاريخية ذات الأهمية البالغة، للتدمير الكامل جراء القصف الإسرائيلي. وفي مأساة ثقافية أخرى، دُمرت المكتبة الأثرية في الجامع العمري الكبير، التي كانت تُعد من أهم المكتبات في فلسطين، حيث التهمت النيران مخطوطاتها وكتبها النادرة التي صمدت في وجه الحروب الصليبية والحرب العالمية الأولى. كذلك، تحول قصر الباشا، وهو صرح يعود للعصور الوسطى وكان يُستخدم كمتحف للآثار، إلى أطلال بعد القصف الإسرائيلي. وشملت قائمة المتاحف الأخرى التي تعرضت للضرر أو النهب خلال النزاع متحف العقاد في خان يونس ومتحف رفح.
استهداف القطاع الثقافي في غزة الأثر
في تقرير صادر في فبراير 2025، كشفت وزارة الأوقاف في غزة أن 79% من مساجد القطاع قد دُمرت. وفي 19 أكتوبر، استهدفت غارة جوية إسرائيلية حرم كنيسة القديس برفيريوس، أقدم كنائس غزة، والتي كان يحتمي بها مئات المدنيين وقت الهجوم، مما أسفر عن مقتل 18 شخصًا، بينهم العديد من الأطفال. كما كان مسجد السيد هاشم من بين المواقع الدينية التي لحق بها الضرر خلال الأشهر الأولى من النزاع. أما الجامع العُمري، أقدم مساجد غزة، فقد حولته غارة جوية إسرائيلية في ديسمبر إلى أطلال، ولم يُبقِ منه سوى مئذنته شامخة وسط الركام.