hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تقاليد الزفاف في العراق نظرة عامة
عادة ما تتولى العائلات ترتيب الزيجات دون أن يسبق للعريس والعروس أن يلتقيا، مع أن هناك حالات قد يلفت فيها الشاب نظر فتاة ما فتتدخل والدته لتبدأ بالترتيبات. يتم التواصل مع عائلة الفتاة لطلب يدها للزواج، حيث يتم التعارف بين العائلتين لإثارة الفضول وتمهيد الطريق. قد يُسمح للعروسين بالتعرف على بعضهما بشكل أفضل قبل الزفاف، وتحديد الخطوات المقبلة بناءً على ذلك. إلا أن هذه الخطوات قد تختلف في بعض المناطق الريفية حيث قد يكون الزواج بين الأقارب أمرًا شائعًا.
بعد الترتيبات الأولية، تأتي مرحلة (المشّاية)، حيث تزور عائلة العريس عائلة العروس برفقة عدد من كبار السن والأقارب والأصدقاء (الذكور منهم). يطلب كبير العائلة يد العروس من والدها، ثم يكرر والد العريس الطلب نيابة عن ابنه. تُقدم الحلويات خلال هذه الزيارة التي عادة ما تكون قصيرة.
تلي ذلك حفلة الخطوبة، حيث يتبادل العروسان الخواتم في احتفال تُعِدّه عائلة العروس ويحضره الأقارب المقربون من الطرفين. وفي حال ضيق المكان، قد تقتصر المشاركة على النساء فقط.
تقاليد الزفاف في العراق نظرة عامة
بعد ذلك، يُعقد الزواج قانونيًا بحضور السلطة، (عقد قرآن) وإن كان الزوجان قد لا يقيمان معًا فورًا. يتعهد الرجل في هذه المرحلة بتقديم الدعم المالي أو التعويض المادي للزوجة في حال الطلاق أو الوفاة. غالبًا ما يتم هذا الإجراء في المحكمة، ولكن بعض الأسر قد تستضيف القاضي في منزل العروس لإتمام المراسم بطريقة تقليدية. في الطقوس السنية، ترتدي العروس فستانًا أبيض أو جلابية، وتُزين المنطقة بسبعة أكواب تحتوي على أطعمة بيضاء مثل السكر واللبن والكريمة والعسل، بالإضافة إلى القرآن والمرآة. يطرح القاضي على العروس ثلاث مرات السؤال عن موافقتها على الزواج، ثم يسأل العريس مرة واحدة فقط.
أما المراسيم عند الشيعة، ترتدي العروس فستانًا أبيض وتُوضع أمامها سبع صحون مزينة بأنواع مختلفة من التوابل بطريقة جميلة ومرتبة. يتولى رجل دين شيعي إدارة المراسم بدلًا من القاضي. خلال ذلك، تحمل امرأتان شريطًا من القماش فوق العروس بينما ترش امرأة ثالثة السكر عليه، وتضع العروس قدميها في حوض ماء يحتوي على زهور مجففة.
تقاليد الزفاف في العراق نظرة عامة
تلي ذلك حفلة (النيشان)، وهي احتفال آخر تُعدّه عائلة العروس في منزلها أو في مكان آخر مخصص. في هذا الحفل، تهدي عائلة العريس العروس المجوهرات، إما من الذهب أو الألماس، وفقًا لإمكانياتهم المالية، ويشاركها العريس في تزيينها بهذه المجوهرات.
قبل يوم الزفاف، تُقام حفلات منفصلة في بيت كل من العريس والعروس، حيث يحتفلون مع المقربين بتطبيق "الحناء" على أيديهم. تُعد حفلة الحناء طقسًا مميزًا يضفي لمسة ساحرة على الزفاف، وعادة ما تمتد لمدة سبعة أيام. خلال هذه الحفلة، تقدم عائلة العريس هدية ثمينة للعروس تعرف بـ "السنچاق"، كما تُزين أيدي العروس وقدميها برسومات الحناء في طقوس مميزة.
ثم يأتي الاحتفال الفعلي بالزفاف، والذي يمكن أن يختلف في حجمه. قد تقيم بعض الأسر حفلًا مع فرقة موسيقية في منزل العروس، بينما قد يفضل البعض الآخر مكانًا مخصصًا للاحتفال.
تقاليد الزفاف في العراق نظرة عامة
تتباين هذه التقاليد تبعًا للبيئة (حضرية أو ريفية) والقدرة المالية والموقع الجغرافي. ففي الموصل، يُقام حفل الزفاف في اليوم الرابع بعد عقد القران، ويكون عادةً في منزل والدي العريس. تُرسل الدعوات من قبل عائلة العروس، ويُتوقع من النساء إحضار هدايا للزوجين. تظهر العروس وحدها في الحفل، بينما ينتظر العريس في غرفة مستقلة حتى ينتهي الحفل ويغادر الضيوف. ترتدي العروس فستان سهرة، وفي بعض الأحيان تغير عدة أزياء خلال الحفل، إما تبدأ بالفستان الأبيض وتغيره لاحقًا.
رغم الظروف الصعبة في المنطقة، لا تزال حفلات الزفاف تُقام مع بعض التعديلات في التوقيت. تُعقد المناسبات الآن في فترة الظهيرة بدلًا من المساء حرصًا على سلامة الضيوف. كذلك، اختلفت العادات المتعلقة بلية الزفاف، فلم يعد كثير من الأزواج الجدد يُفضلون قضاء تلك الليلة في فنادق بغداد، بل يميلون إلى قضائها في المنزل أو السفر إلى مناطق أخرى مثل كردستان.
الكويت في دورة الألعاب الآسيوية البارالمبية 2010
شاركت الكويت في الألعاب الآسيوية البارالمبية 2010، وهي النسخة الأولى من الألعاب البارالمبية الآسيوية، التي أُقيمت في غوانجو، الصين من 13 إلى 19 ديسمبر 2010. فازت الكويت بثلاث ميداليات، وأنهت مشاركتها في المركز السادس والعشرين في جدول الميداليات[الإنجليزية]. وبالرغم من تعليق مشاركة الكويت في دورة الألعاب الآسيوية من قبل اللجنة الأولمبية الدولية، إلا أنها شاركت في هذا الحدث الرياضي تحت علمها الوطني.
الكويت في بطولة العالم لألعاب القوى 2015
شاركت الكويت في بطولة العالم لألعاب القوى 2015 التي أُقيمت في بكين في الفترة من 22 أغسطس حتى 30 أغسطس 2015. وكان ذلك هو الظهور الخامس عشر للكويت في البطولة، حيث شاركت في جميع نسخها حتى ذلك التاريخ. وقد مثل المنتخب الكويتي رياضي واحد فقط في منافسات [[رمي القرص]].
عملية أروند المشتركة
كانت عملية أروند المشتركة (بالفارسية: عملیات مشترک اروند، وتُعرف أكثر باختصارها الفارسي "عما") عملية استعراض قوة نفذتها القوات المسلحة الإيرانية في أبريل 1969، بعد أن ادّعى العراق حق السيادة على شط العرب/أروند رود وهدد بمنع مرور السفن ما لم ترفع العلم العراقي.
وبينما كان العراق في وضع عسكري صعب آنذاك — إذ كان لديه 60 ألف جندي منتشرين في كردستان العراق، وثلاثة ألوية أخرى متمركزة في الأردن — أمر الشاه الإيراني بأن تبحر السفينة التجارية الإيرانية ابن سينا، وهي سفينة حمولة تزن 1,176 طنًا تنقل حديدًا للبناء، تحت العلم الإيراني. في 22 أبريل 1969 رافقتها سفن حربية إيرانية مسلحة بشكل كثيف ومقاتلات جوية. قطعت السفينة الرحلة البالغة 80 ميلًا عبر النهر إلى الخليج العربي في حوالي ست ساعات دون أن تُنزل العلم الإيراني. ورغم تهديداتها السابقة، لم تحاول القوات العراقية التدخل.
عملية أروند المشتركة
عزز البلدان قواتهما البرية على ضفتي النهر، فنشرت إيران المدفعية والدبابات والأسلحة المضادة للطائرات في محيط خرمشهر وعبادان، بينما وضع العراق قواته في البصرة في حالة تأهب. بعد ثلاثة أيام، مرت السفينة الإيرانية آريا فر عبر النهر برفقة أربع زوارق مدفعية دون أي اعتراض. ورغم حالة الإنذار العراقية في البصرة، لم تتمكن من تهديد السفينة الإيرانية. إن نشر إيران للدبابات الثقيلة والطائرات والمدفعية ردع السلطات العراقية عن عرقلة الملاحة، مما شكّل نكسة كبيرة لبغداد. ورغم أن الأخيرة رفعت القضية إلى مجلس الأمن الدولي، إلا أن أزمة أروند رود اعتُبرت انتصارًا بارزًا لإيران.
ردّ العراق على ذلك بإجراءات انتقامية تمثلت في الإساءة إلى المقيمين الإيرانيين داخل أراضيه وطردهم؛ فقد رحّل آلاف الإيرانيين والحجاج من العراق. كما حظر استيراد البضائع الإيرانية، معلن أن ذلك "لدعم أهداف الأمة العربية". بالإضافة إلى ذلك، بدأ في دعم الحركات الانفصالية في خوزستان وبلوشستان.
أخية
الأخية أو الأخوية (وأصلها من الكلمة العربية "أخي") كانت عبارة عن نقابات صوفية للشباب المكرسين لتحسين المجتمع الذين يركزون حول الأناضول، في الأراضي التي ستصبح الإمبراطورية العثمانية لاحقًا. وبدءًا من وقت انفصال السلاجقة عن سلطنة الروم في القرن الثالث عشر، وفرت هذه المنظمات قوة تنظيمية في المناطق النائية إلى حد كبير. كانت الأخية (أو جماعة الإخوان الشباب) جزءًا أساسيًا من التنمية الحضرية والبنية التحتية للتاريخ العثماني المبكر. تشكلت الأخويات من منظمات الفتوة الإسلامية في العصور الوسطى. وكان الغرض من كل أخوية هو توفير بنية تحتية للإنتاج والتجارة في المدينة التي أنشئت فيها وتوفير إطار اجتماعي لرجال المدينة.
أخية علم أصول الكلمات
مصطلح "أخي"، المشتق من الكلمة العربية التي تعني أخ، يحمل دلالة دينية خاصة مستمدة من القرآن الكريم، الذي ينص على (إنما المؤمنون إخوة). وعلى وجه التحديد، كان الأخ هو قائد المنظمة، كما اختاره زملاؤه الأعضاء، الذين كانوا يُعرفون باسم "الفتيان". وحدد ابن بطوطة، في رحلاته عبر الأناضول، الأخية والفتوة (رتبة الشباب والفروسية) كمصطلحين قابلين للتبادل، وكلاهما يصف نفس العمل الذي يتم القيام به.
أخية المنظمة
كانت جماعات الأخية في الأراضي التي ستصبح لاحقًا جزءًا من الدولة العثمانية تتمحور حول نُزُلٍ أو زاوية، حيث يقيم الأعضاء ويعيشون حياةً جماعية، ويشاركون في طقوسٍ مشتركة. وكان لتلك الطقوس طابعٌ ديني واضح، إذ كانت التقاليد الصوفية، التي ميّزت الأناضول عن كثير من العالم السُّني الأرثوذكسي في ذلك الحين، حاضرةً بقوة، لا سيما مع تراجع نفوذ سلطنة سلاجقة الروم. كما كانت الزاوية تؤدي دور بيت الضيافة للمسافرين، إذ كانت الضيافة تُعدّ من أعظم الفضائل التي يحرص عليها أعضاء تلك الجماعات.
أخية المنظمة
يكاد يكون من المستحيل المبالغة في مدى تأثير هذه المحافل على المنطقة خلال فترة البيليكات (البايات) في الأناضول. لاحظ ابن بطوطة خلال رحلاته في المنطقة أنه "في كل منطقة ومدينة وقرية، يوجد أعضاء من المنظمة". يحدد جي جي أرناكيس المنظمات على أنها مسؤولة جزئيًا على الأقل عن السلام النسبي الذي اندلع بعد الغزو السلجوقي. في المناطق التي كانت فيها القوة الإمبراطورية، سواء كانت من العثمانيين أو الإمارات الأخرى أو السلاجقة، بالكاد تشع خارج البلاط، وفرت هذه المجموعات الاستقرار والتنظيم للمدن التي كانت لولا ذلك لا يمكن تصورها. وبقدرتهم على قتل الشرطة الفاسدة والطاغية كما كانوا يناقشون رؤساء الأساقفة المسيحيين الأسرى، فقد خدموا الأخية في حماية مجتمعاتهم وإيمانهم في وقت كانت فيه الحدود بين الإمارات فضفاضة في أحسن الأحوال.
أخية المنظمة
مع بدء العثمانيين في عهد أورخان في توطيد سلطتهم، بدأوا في استيعاب العديد من وظائف الأخويات، وتركوها سليمة بينما ظلت الإمبراطورية ناشئة. وستشكل الأخويات جوهر المجتمعات العثمانية، حيث مُنحت مكانة نخبوية واحترامًا من قبل البلاط الإمبراطوري مقابل مكانتها التي لا يمكن تعويضها في النسيج الاجتماعي. وبينما سعى السلاطين اللاحقون إلى سحق القوة السياسية للأخية، فإن نفوذهم الطائفي سيظل قائمًا طوال فترة الحكم العثماني تقريبًا، متخذين دورًا حدده بعض المراقبين بأنه يشبه الماسونية الأوروبية، مع التركيز على الروابط الاجتماعية والتعاون بين العمال.
أخية المنظمة
كانت الأخويات تحت قيادة أخ شاب أو أخي الذي اختاره جميع الرجال الآخرين في الأخوية ليكون الزعيم. كان هذا الرجل أعزب عادةً، ولكنه قد يكون أيضًا رجلاً متزوجًا أو حتى من نخبة المدينة. في بعض الحالات، يمكن أن يكون الأخي شخصًا يشغل بالفعل منصبًا حكوميًا رفيعًا بنفسه. كان الأخي مسؤولاً عن بناء وتأثيث دار رعاية المدينة. وكان أيضًا هو الشخص الذي يستضيف الضيوف عندما يزورون دار الرعاية ويقيمون فيها. كان يُطلق على أعضاء الأخوية اسم فتيان وكانوا يعملون أثناء النهار ويعيدون أموالهم إلى الأخي بمجرد انتهائهم في فترة ما بعد الظهر. ثم تُستخدم هذه الأموال لتزويد دار الرعاية بالطعام والضروريات الأخرى. إذا لم يكن هناك مسافرون، فإن الأعضاء يتناولون الطعام في المساء ثم يكررون نفس العملية في اليوم التالي. ومع ذلك، إذا كان هناك مسافر في المدينة، فسيتم إيواؤهم في دار الرعاية، وسيذهب إليهم الطعام الذي تم شراؤه كل يوم حتى يغادر لمواصلة سفره.
تأسست الأخويات في المدن العثمانية التي تم فتحها حديثًا ويمكن العثور عليها في جميع أنحاء الأناضول في كل بلدة وقرية. في بعض الحالات، كما هو الحال في بورصة، يمكن للأخوية أن تتشكل بالكامل داخل المدينة في حوالي خمس سنوات. لكن الأمر استغرق بعض الوقت لتطوير النفوذ بين الناس وتجنيد الأعضاء. حتى في المواقف التي لم تكن فيها المدينة التي تم فتحها مسلمة سابقًا، لا تزال الأخويات قادرة على اكتساب النفوذ، وكانت بورصة مرة أخرى مثالًا على ذلك. دعمت الأخويات الطبقة العاملة، ولكن كان لدى العديد من الأخويات أيضًا نفوذ النخب.
أخية التصرفات والمعتقدات
اتسم رجال الجماعة عمومًا بحسن الخلق والكرم، إذ نُسبوا إلى مبادئ الفروسية والفضيلة الواردة في الفتوة. وصفهم ابن بطوطة بأنهم "رجالٌ يتوقون إلى الترحيب بالغرباء، ويسارعون إلى تقديم الطعام وتلبية احتياجات الآخرين، ومستعدون لقمع الظلم وقتل رجال الشرطة الظالمين والمجرمين الذين ينضمون إليهم". وقد أسست العديد من الجماعات جماعتها من خلال وثائق تُشبه "فُتُوَّة نامه" التي دعت إلى فضائل كالتواضع وضبط النفس والإنكار.
أخية التأثير
كان للأخويات دور مهم في تشكيل المجتمع العثماني المبكر وفي إنشاء الإنكشارية. خلال فترات الانتقال في الحكومة المركزية، كانت الأخية تسيطر على مدينتها وتحاول تجنب الكثير من الضرر مع انتقال السلطة إلى النظام التالي. كما كانوا يسيطرون على الكثير من التجارة والإنتاج في المدينة، وبالتالي كان لديهم سيطرة قوية على التنظيم الاقتصادي. كانوا في الأساس "قوة التنظيف" العثمانية حيث كانوا ينتقلون إلى المدينة ويستقرون فيها. لقد احتفظوا بمثل هذه القوة الهائلة في بعض الأماكن لدرجة أن النقابات المسيحية المحلية كانت غالبًا ما تُجبر على الاندماج مع الأخويات من أجل سبل عيشهم الخاصة. سمح هذا للأخويات بالسيطرة بسرعة على المناطق الحضرية في المنطقة.
أخية نهاية الأخويات
في نهاية المطاف، أصبحت الأخويات نقابات تجارية وفقدت استقلاليتها مع انضمامها إلى الدولة المركزية. ومع اتساع نطاق التجارة الدولية، أو على الأقل اتساع نطاقها، لم تعد الأخويات قادرة على السيطرة على اقتصاد مدينة أو منطقة معينة. استمر هذا النظام حتى نهاية القرن السادس عشر تقريبًا.
أخية استخدامات أخرى
في المملكة المتحدة، كلمة " أخي" هي كلمة عامية تعني "أخي"، وهي كلمة مُستعارة من اللغة العربية. كما تبنّاها فنانو الراب والدريل في المشهد الموسيقي اللندني.
ميخائيل باناريتوس
ميخائيل باناريتوس (اليونانية: Μιχαήλ Πανάρετος؛ ق. 1320– ق. 1390) كان مسؤولًا في إمبراطورية طرابزون ومؤرخًا يونانيًّا. عمله الوحيد المتبقي هو سجل تاريخ إمبراطورية طرابزون، بقيادة ألكسيوس الأول كومنينوس وخلفائه. لا يوفر هذا السجل إطارًا زمنياً لهذه الإمبراطورية في العصور الوسطى فحسب، بل يحتوي أيضًا على مواد قيّمة حول التاريخ المبكر للأتراك العثمانيين من منظور بيزنطي، إلا أنه ظل مجهولًا تقريبًا حتى اكتشفه جاكوب فيليب فالميراير في القرن التاسع عشر ضِمْن مخطوطات مكتبة مارسيانا في البندقية. يكتب الروسي المتخصص في الدراسات البيزنطية ألكسندر ألكسندروفيتش فاسيلييف: "بفضل هذا السجل البسيط، وإن كان صادقًا، أصبح من الممكن إلى حد ما استعادة التسلسل الزمني لأهم الأحداث في تاريخ طرابزون. يغطي هذا السجل الفترة من 1204 إلى 1426 م، ويورد أسماء العديد من الأباطرة المجهولين سابقًا."
أخي أينبك
غياث الدين أخي أينبك (الأرمنية: Yaxiayna Bēk، بالإغريقية الوسطى: Αχχὴς Ἀϊναπάκ، الفارسية: اخـی ایـنبـك) كان أمير إرزنجان من عام 1348 م حتى وفاته. يُعتقد أنه عضو في نقابة (أخوية) محلية، وقد سيطر على المنطقة ومدينة إرزنجان في شمال شرق الأناضول بعد شرائها من سلفه المجهول قبل عام 1348 م. كان مواليًا في البداية إلى علاء الدين آرتين (حكم 1343 - 1352 م) الضابط السابق في الدولة الإيلخانية، وأسس دولته المستقلة. وبعد وفاة آرتين، مارس أخي أينبك قدرًا من الاستقلال الذاتي ضمن سلطنة بني آرتين. شنّ حروبًا متعددة ضد الدول المسيحية المجاورة، وإمبراطورية طرابزون، ومملكة جورجيا. وُصفت وفاته بالشهادة، وخلفه بير حسين.
أخي أينبك الخلفية
بعد انسحاب الإمبراطورية البيزنطية من معظم الأناضول بعد معركة ملاذكرد، برزت سلالة منكوجكيون في المنطقة المحيطة بإرزنجان في أوائل القرن الثاني عشر. خضعت لاحقًا لسيطرة سلطنة الروم، وهي دولة إسلامية مركزها الأناضول، وشهدت ذروتها من أواخر القرن الثاني عشر حتى عام 1237 م. وصل الغزو المغولي إلى المنطقة تدريجيًا. ونهب الغزاة المغول بقيادة بايجو نويان إرزنجان ووصلوا إلى سيواس عام 1232 م. إن سلطان الروم المسلم كيخسرو الثاني (حكم 1237 - 1246 م) معانى ن هزيمة نكراء على يد الإمبراطورية المغولية في معركة جبل كوس في عام 1243 م. ومع انقسام الإمبراطورية المغولية، أسس هولاكو خان (حكم 1256–1265 م) الدولة الإيلخانية، التي نشأت في غرب آسيا. في هذه الأثناء، كانت إحدى بقايا الإمبراطورية البيزنطية المسيحية هي إمبراطورية طرابزون، التي تقع شمال إرزنجان. وعلى الرغم من أن طرابزون لم تحكم إرزنجان، إلا أن المدينة كانت لها روابط تجارية مهمة مع طرابزون، حيث كان يسكنها في الغالب الأرمن المسيحيون ولكن يديرها حاكم مسلم. وفي تاريخ غير معروف في النصف الأول من القرن الرابع عشر، خضعت إرزنجان لحكم علاء الدين آرتين (حكم 1343 - 1352 م)، الضابط الإلخاني السابق الذي استحوذ على قسم من أراضي الدولة الإيلخانية مع أفولها. وبعد انتصاره عام 1343 م في كارانبوك (بين إرزنجان وسيواس) على جيش جوبان بقيادة سليمان خان، أعلن آرتين استقلاله كسلطان على أراضيه، وسكّ عملاته الخاصة، وألقى الخطبة باسمه.
أخي أينبك الحكم
أقدم مسلم محلي (أخي) في النقابة الأخوية، يُدعى أخي أينبك (الأرمنية: Yaxiayna Bēk، بالإغريقية الوسطى: Αχχὴς Ἀϊναπάκ، الفارسية: اخـی ایـنبـك) بشراء سيطرته على إرزنجان من سلفه في وقت ما قبل عام 1348 م وفقًا لـ " كتاب الولائم والمعارك" الذي كتبه عزيز بن أردشير أسترابادي عام 1398 م. ظهر أخي أينبك لأول مرة في عام 1348 م كتابعة للآرتيين. وكتب المؤرخ الطرابزوني المعاصر ميخائيل باناريتوس أنه في حزيران 1348 م، قاد أخي أينبك هجومًا مشتركًا ضد إمبراطورية طرابزون مع تور علي بك (فرد من تركمان آق قويونلو) ومحمد ريكابدار (أمير بايبرد). عاد أخي أينبك إلى إرزنجان بعد ثلاثة أيام من الحملة التي أثبتت أنها غير حاسمة.
أخي أينبك الحكم
بعد وفاة آرتين، تُرك لأخي أينبك مزيدًا من الحكم الذاتي داخل الأراضي الآرتينية وحاول زيادة دائرة نفوذه. تذكر إحدى السجلات الأرمنية لعام 1355 أن أخي أينبك تعرض لهجوم من خوتشاي يالي، ومن المرجح أنه خوجا لطيف منبايبرد. في حزيران 1361 م، انطلق أخي أينبك في رحلة استكشافية إلى جورجيا. استولى فيها على أخالتسيخه وسامستسخه وأتسكوري[الإنجليزية]، وأسر 12000 شخص، وجعل مانجليسي[الإنجليزية] يدفع الجزية. وفي 6 آب 1361 م، واصل أخي أينبك رحلته في منطقة لازيكا، أي الأراضي الشرقية لإمبراطورية طرابزون. وفي تشرين الأول من ذلك العام، حاصر لكنه لم يتمكن من الاستيلاء على حصون جولاشا وكوكوس.
أخي أينبك الحكم
كان أخي أينبك حاكمًا لثلاث إمارات أخرى، وهي إمارات أرضروم وبايبرد وقره حصار. امتدت أراضيها الأساسية من سهل إرزنجان جنوبًا إلى وادي الفرات الأعلى بالقرب من جالتي[الإنجليزية]. كانت كماخ تحت الإدارة المباشرة للحاكم الآرتيني بدلًا من أمير تابع (والٍ) للآرتيني مثل أخي أينبك. على الرغم من أن أينبك تصرف بشكل شبه مستقل في عهد غياث الدين محمد الأول الآرتيني (حكم. 1352–1354 م، ثم في 1355–1365 م) من سلطنة آرتين، تشير عملة آرتين التي سُكّت في إرزنجان من عام 1359 إلى أن الوضع التابع لأخي أينبك استمر ولم يُعلن الاستقلال أبدًا.
توفي أخي أينبك في 2-3 تموز 1362، ووُصف بالشهيد، مما يشير إلى وفاته العنيفة. وصل بير حسين، الذي كان في الأصل حاكم قره حصار، إلى إرزنجان في 8 حزيران 1362 وخلف أخي أينبك. "حصل بير حسين على الاستقلال" في 10 تموز، بعد أن اشتبك مع الأمراء الذين فروا إلى بايبرد وتاركان[الإنجليزية]. وفي كتاب تاريخ التقويم للكاتب أبي بكر القطبي في القرن الرابع عشر، ذُكر أنه أمير زاده (والتي تعني ابن الأمير) عقب البيان حول وفاة أخي أينبك، مما يشير إلى احتمال أنه كان ابن أينبك. خلال فترة حكمه، بنى أخي أينبك تكية (مبنى للتجمعات الصوفية ) معروفة باسمه في مدينة إرزنجان.
أخي أينبك فهرس
Bryer، Anthony (1975). "Greeks and Türkmens: The Pontic Exception". Dumbarton Oaks Papers. ج. 29: 113–150. DOI:10.2307/1291371. ISSN:0070-7546. JSTOR:1291371. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-19.
Miroğlu, İsmet (1995). "Erzincan". دائرة المعارف الإسلامية التركية، المجلد 11 (Elbi̇stan – Eymi̇r) (بالتركية). إسطنبول: رئاسة الشؤون الدينية التركية، مركز الدراسات الإسلامية. pp. 318–321. ISBN:978-975-389-438-8.
Peacock، Andrew Christian Spencer (2000). "Saljuqs iii. Saljuqs of Rum". في Yarshater، Ehsan (المحرر). Encyclopædia Iranica, Online Edition. Encyclopædia Iranica Foundation. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-02.
Shukurov، Rustam [بالروسية] (يونيو 1994). "Between Peace and Hostility: Trebizond and the Pontic Turkish Periphery in the Fourteenth Century". Mediterranean Historical Review. Routledge. ج. 9 ع. 1: 20–72. DOI:10.1080/09518969408569663. ISSN:0951-8967.
أخي أينبك فهرس
Sinclair, T. A. [في ويكي بيانات] (31 Dec 1989). Eastern Turkey: An Architectural & Archaeological Survey (بالإنجليزية). Pindar Press. Vol. II. ISBN:978-0-907132-33-2. OCLC:16887803. Archived from the original on 2023-10-25.
Yücel, Yaşar [بالتركية] (Oct 1971). "Mutahharten ve Erzincan Emirliği" [Mutahharten and the Emirate of Erzincan]. Belleten (بالتركية). 35 (140): 665–719. ISSN:2791-6472. Archived from the original on 2024-10-04. Retrieved 2023-12-19.
إيل (ملك أوما)
إيل كان ملكًا ( 𒈗, Lugal)  من مدينة أوما السومرية. ربما كان والده إياندامو، وكان جده الملك إيناكالي، الذي هزمه إياناتوم ملك لكش. كان إيل خليفة أور لوما. ووفقًا لنقش، قبل أن يصبح ملكًا، كان مدير معبد زبالام : "في ذلك الوقت، سار إيل، مدير معبد زبالام، منسحبًا من جيرسو إلى أوما وتولى حكم أوما لنفسه."  حكم لمدة ١٤ عامًا على الأقل.
يوجد على لوح أساس من المرمر من أصل غير معروف نص مكتوب عليه (تم اقتراح أوتو، إلهة النسيج، لـ TAG.NUN):
دخل في صراع إقليمي مع إنتيمينا، حاكم لاجاش، كما ورد في نقش:
"He (Il) diverted water from the boundary-channel of Ningirsu and the boundary-channel of Nanshe (...). When because of those channels, Enmetena, the governor of Lagash, sent envoys to Il, Il, the governor of Umma, who steals fields (and) speaks evil, declared:
‘The boundary-channel of Ningirsu (and) the boundary-channel of Nanshe are mine! I will shift the boundary-levee from Antasura to Edimgalabzu!’ But إنليل (and) Ninhursang did not give it to him."
إيل (ملك أوما)
هُزم إيل على يد إنتيمينا، الذي طلب مساعدة لوغال كينيشي دودو من أوروك، خليفة إنشاكوشانا ، الموجود في قائمة الملوك.
حارب إيل لاحقًا ضد إيناناتوم الثاني، ملك لاجاش وخليفة إنميتينا، وهزمه، منهيًا بذلك سلالة لاجاش التي أسسها أور نانشي.
وقد خلفه ابنه، جيشاكيدو.
لوحة نذرية للملكة بارا إيرنوم ملكة الأمة، "زوجة جيشاكيدو، ملك الأمة، ابنة أور لوما، ملك الأمة، حفيدة إيناكالي، ملك الأمة، زوجة ابن إيل، ملك الأمة"، إلى الله الشرع ،عرفانًا لأنه أنقذ حياتها.
وادي السناسين
وادي السناسين (بالعبرية: נחל סנסן-ناحَل سنسان‏) هو وادٍ موسميّ يقع في منطقة جبال القدس. يبدأ مجرى الوادي غرب منطقة خلة سلامة "تسور هداسا"ويُطلق على القسم العلوي وادي غُصين، وعلى القسم السُفلي وادي العامر. يجري الوادي على بعد نحو 150 مترًا أسفل جبل سناسين، الذي يبلغ ارتفاعه حوالي 733 مترًا فوق مستوى سطح البحر. من قمة هذا الجبل يمكن رؤية امتداد الوادي بالكامل.
يمتد الوادي نحو الجنوب الغربي، بين سلسلة جبال عَلّار من الشمال وسلسلة جبال سناسين من الجنوب، ويجري وسط تضاريس صخرية مكوّنة من الحجر الجيري.
وادي السناسين الطبيعة والمحيط
يمر وادي سناسين عبر "محمية جبال سناسين الطبيعية"، والتي تحتوي على بقايا أثرية في موقع يُعرف باسم "خربة سناسين"، إلى جانب غطاء نباتي طبيعي يتكون أساسًا من أشجار البلوط الفلسطيني والبلوط الحلبي.
على السفح الجنوبي قرب "خربة سناسين"، في الوادي الواسع تتفتح زهور الخُرْشُوف البري في شهر نوفمبر من كل عام، ما يضفي جمالًا طبيعيًا مميزًا على المنطقة.
وادي السناسين الينابيع والروافد
جنوب بلدة علّار بنحو كيلومتر، ينضم إلى وادي سناسين رافد يُعرف باسم "وادي العيون"، ويحتوي على نبعين: "عين الفوقى" و"عين التحتى". تنبع هتان العينان من حُفَر حفرها الانسان. ويضم هذا الرافد القصير غطاءً نباتيًا متنوعًا، من بينها نبات نعناع بري والطيون الدبق. يُطلق على الوادي عند التقاء وادي العيون بوادي غُصين، وادي عامر. ينحدر وادي عامر باتجاه الغرب حتى يلتقي مع وادي الداهي في اعلى مرج العين وهناك يُطلق عليه وادي العين. حتى يلتقي بوادي الصمت في منطقة الفقية جنوبي بيت نتّيف.
وادي السناسين الطول والمصب
يبلغ طول وادي سناسين حوالي 14 كيلومترًا ضمن منطقة جبال القدس. ينتهي مساره بالاتصال بوادي السنط (وادي الصمت)، جنوب منطقة الفقية وهو بدوره أحد روافد وادي ابو فخارة، الذي يصبّ في البحر الأبيض المتوسط قرب ميناء أشدود.
فيضة السالم
فيضة السالم هي فيضة، في ناحية الشبكة بقضاء النجف بمحافظة النجف، بالبادية العراقية، مساحتها ثمانمئة متر مربع، ارتفاعها 373 متراً فوق سطح البحر، عمقها 6 أمتار.
هاينرخ كوينكه
كان هاينرخ إيريناوس كوينكه (26 أغسطس 1842م - 19 مايو 1922م) طبيبًا باطنيًا وجراحًا ألمانيًا. تعد أبرز إسهاماته في طب الباطنة استعماله البزل القطني لأغراض لتشخيص والعلاج. بعد عام 1874م، تركزت أبحاثه حول طب الرئة.
هاينرخ كوينكه السيرة
وُلِد هاينريخ في فرانكفورت على نهر أودر، لوالده الطبيب البارز هيرمان كوينكه -الشقيق الأصغر للفيزيائي جورج هيرمان كوينكه-. حصل هاينريخ على الدكتوراه عام ١٨٦٣م من جامعة برلين، بعد أن درس في جامعة هايدلبرغ وجامعة فورتسبورغ على يد علماء بارزين كـرودولف فيرخوف وألبرت فون كوليكه.
في عام 1865م، عمل كوينكه مع عالم وظائف الأعضاء إرنست فيلم فون بروك في جامعة فيينا. وفي عام 1866م عمل مساعدًا للجراح روبرت فريدرايخ ويلمز. كما شغل منصب الطبيب المساعد في الطب الباطني تحت قيادة فريدرايخ ثيودور فون فريرخ في مستشفى شاريتيه في برلين حتى عام 1870م.
في عام ١٨٧٣م، أصبح كوينكه بروفيسورًا للطب الباطني في جامعة برن. وبعد خمس سنوات، انتقل إلى جامعة كيل حيث أصبح بروفيسورًا فخريًا عام ١٩٠٨م. بقي محاضرًا حتى وفاته في فرانكفورت.
نال كوينكه الدكتوراه الفخرية (LL.D) من جامعة غلاسكو في يونيو 1901م.
هاينرخ كوينكه الاكتشافات
قد يكون كوينكه أول من تعرف على الوذمة الوعائية (1882م)، والتي غالبًا ما يشار إليها باسم "وذمة كوينكه".  كما يطلق "نبض كوينكه" على احمرار الأظافر ثم شحوبها، وهي إحدى علامات قصور الأبهر .  "بزل كوينكه" كان أيضًا إحدى المسميّات القديمة للبزل القطني،   الذي يُستخدم لفحص السائل النخاعي في العديد من الأمراض مثل التهاب السحايا والتصلب المتعدد. في عام 1893م، وصف كوينكه ما يُعرف الآن بفرط الضغط داخل الجمجمة مجهول السبب، والذي سمّاه بـ"التهاب السحايا المصلي".
هاينرخ كوينكه روابط خارجية
Minagar، Alireza؛ Lowis، George W. (2001). "Dr Heinrich Irenaeus Quincke (1842–1922): Clinical Neurologist of Kiel". Journal of Medical Biography. ج. 9 ع. 1: 12–15. DOI:10.1177/096777200100900104. PMID:11177779. S2CID:31974249.
إذاعة صوت الزمالك
إذاعة صوت الزمالك هي أول إذاعة لنادي رياضي في مصر، بدأت بثها في 18 أغسطس 2025 وألقى البيان الافتتاحي الإذاعي فهمي عمر.
البيقية الإسبانية
البيقية الإسبانية (Lathyrus clymenum) هي نوع من النباتات المزهرة يتبع فصيلة البقوليات (Fabaceae)، موطنه الأصلي حوض البحر الأبيض المتوسط. تُستعمل بذوره في إعداد طبق يوناني يُعرف باسم فافا سانتوريني. ويزرع هذا النبات في جزيرة سانتوريني باليونان، وقد أُدرج حديثًا ضمن قائمة منتجات الاتحاد الأوروبي ذات التسمية المحمية للأصل (PDO).
على مدى نحو 3,500 عام، قام سكان جزيرة سانتوريني والجزر المجاورة بزراعة نوع البقول Lathyrus clymenum، المعروف في أماكن أخرى كنبات بري. حيث أسهم النظام البيئي الفريد الناتج عن الانفجارات البركانية في سانتوريني، بما في ذلك الرماد البركاني والتربة، إلى جانب مزيج الرطوبة البحرية، في تهيئة ظروف خاصة جعلت من هذا المحصول مورداً مميزا
البيقية الإسبانية
في الظروف المناخية الجيدة، ينتج المزارعون في الجزيرة ما يقارب من 800 كيلوغرام من البذور للهكتار الواحد. ويُعد هذا النبات هشّ، إذ يمكن أن يتلف نتيجة الرياح القوية التي تُسقط أزهاره قبل تكوين القرون، أو بفعل موجات الجفاف والحرارة المفاجئة. وبسبب محدودية إنتاجه، يُعتبر محصولا مرتفع التكلفة، إذ تبلغ تكلفته نحو 700 يورو للفدان، بينما يصل سعره للمستهلك إلى حوالي 9–10 يورو للكيلوغرام الواحد
البيقية الإسبانية فافا سانتوري
تُخلط الفافا المطبوخة مع البصل المفروم لتكوين هريس، ويُقدَّم عادةً مع البصل المفروم وزيت الزيتون وعصير الليمون.