hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نقد علم النفس التطوري قراءة إضافية
Davies، P. (2009). "Some evolutionary model or other: Aspirations and evidence in evolutionary psychology". Philosophical Psychology. ج. 22 ع. 1: 83–97. DOI:10.1080/09515080802703745. S2CID:144879264.
Derksen، M. (2010). "Realism, relativism, and evolutionary psychology". Theory & Psychology. ج. 20 ع. 4: 467–487. CiteSeerX:10.1.1.321.8061. DOI:10.1177/0959354309350245. S2CID:145505935.
Derksen، M. (2005). "Against integration: Why evolution cannot unify the social sciences". Theory and Psychology. ج. 15 ع. 2: 139–162. CiteSeerX:10.1.1.1027.3828. DOI:10.1177/0959354305051360. S2CID:144467388.
Fox، E.؛ Griggs، L.؛ Mouchlianitis، E. (2007). "The Detection of Fear-Relevant Stimuli: Are Guns Noticed as Quickly as Snakes?". Emotion. ج. 7 ع. 4: 691–696. DOI:10.1037/1528-3542.7.4.691. PMC:2757724. PMID:18039035.
نقد علم النفس التطوري قراءة إضافية
Franks، B. (2005). "The role of 'the environment' in cognitive and evolutionary psychology" (PDF). Philosophical Psychology. ج. 18 ع. 1: 59–82. DOI:10.1080/09515080500085387. S2CID:144931740. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-06-23.
Looren H، de Jong H، Van der Steen W (1998). "Biological thinking in evolutionary psychology: rockbottom or quicksand?". Philosophical Psychology. ج. 11 ع. 2: 183–205. DOI:10.1080/09515089808573255.
Lewontin, R.C. (1998) ‘The evolution of cognition: questions we will never answer’, in D. Scarborough and S. Sternberg (eds), An Invitation to Cognitive Science. Vol. 4: Methods, Models and Conceptual Issues. Cambridge, MA: MIT Press. pp. 107–32.
Lipp، O.؛ Waters، A.؛ Derakshan، N.؛ Logies، S. (2004). "Snakes and Cats in the Flower Bed: Fast Detection Is Not Specific to Pictures of Fear-Relevant Animals". Emotion. ج. 4 ع. 3: 233–250. DOI:10.1037/1528-3542.4.3.233. PMID:15456393.
نقد علم النفس التطوري قراءة إضافية
Lloyd، E.A. (1999). "Evolutionary psychology: the burdens of proof" (PDF). Biology and Philosophy. ج. 14 ع. 2: 211–33. DOI:10.1023/A:1006638501739. S2CID:1929648. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-09-07.
McKinnon, S. (2005). On Kinship and Marriage: A Critique of the Genetic and Gender Calculus of Evolutionary Psychology. In: Complexities: Beyond Nature & Nurture, McKinnon, S. & Silverman, S. (Eds); pp. 106–131.
Panksepp، J.؛ Moskal، J.؛ Panksepp، J.B.؛ Kroes، R. (2002). "Comparative approaches in evolutionary psychology: Molecular neuroscience meets the mind". Neuroendocrinology Letters. ج. 23 ع. 4: 105–115. PMID:12496741.
Smith، E.A.؛ Borgerhoff Mulder، M.؛ Hill، K. (2001). "Controversies in the evolutionary social sciences: A guide to the perplexed". Trends in Ecology & Evolution. ج. 16 ع. 3: 128–135. DOI:10.1016/S0169-5347(00)02077-2. PMID:11179576.
نقد علم النفس التطوري قراءة إضافية
Verweij، K.؛ وآخرون (2010). "A genome-wide association study of Cloninger's temperament scales: Implications for the evolutionary genetics of personality". Biological Psychology. ج. 85 ع. 2: 306–317. DOI:10.1016/j.biopsycho.2010.07.018. PMC:2963646. PMID:20691247.
Samuels، R. (1998). "Evolutionary psychology and the Massive Modularity hypothesis" (PDF). British Journal for the Philosophy of Science. ج. 49 ع. 4: 575–602. DOI:10.1093/bjps/49.4.575. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-06-15.
Wilson، D.S.؛ Dietrich، E.؛ وآخرون (2003). "On the inappropriate use of the naturalistic fallacy in evolutionary psychology". Biology and Philosophy. ج. 18 ع. 5: 669–682. DOI:10.1023/A:1026380825208. S2CID:30891026.
Weber، Bruce H.؛ Scher، Steven J.؛ Rauscher، Frederick (2006). "Review: Re-Visioning Evolutionary Psychology". The American Journal of Psychology. ج. 119 ع. 1: 148–156. DOI:10.2307/20445326. JSTOR:20445326.
Wood، W.؛ Eagly، A. H. (2002). "A Cross-Cultural Analysis of the Behavior of Women and Men: Implications for the Origins of Sex Differences". Psychological Bulletin. ج. 128 ع. 5: 699–727. DOI:10.1037/0033-2909.128.5.699. PMID:12206191. S2CID:6751650.
تشارلز واتسون (ضابط بحري)
تشارلز واتسون(بالإنجليزية: Charles Watson) (1714 -1757)
نائب الأدميرال (ضابط برتبة فريق في البحرية الملكية البريطانية)، شغل لفترة وجيزة منصب الحاكم الاستعماري لمنطقة نيوفاوندلاند، وتوفي في كلكتا الهند.
تشارلز واتسون (ضابط بحري) السيرة
هو ابن جون واتسون من زوجته، شقيقة السير تشارلز واجر (1666-1743) اللورد الأول للأميرالية.
انضم واتسون إلى البحرية كمتطوع على متن السفينة (إتش إم إس رومني) عام 1728. تمت ترقيته إلى رتبة ملازم عام 1734، ثم أصبح نقيب واستلم قيادة السفينة (إتش إم إس جارلاند) عام 1738. بعدها انتقل إلى سفينة إتش إم إس بليموت) في مايس 1741، ثم إلى سفينة (إتش إم إس دراجون) في تشرين الثاني عام 1743 والتي قادها في معركة تولون. في عام 1746 انتقل إلى (إتش إم إس برينسيس لويزا) التي قادها في معركة كيب فينستر الأولى في مايس 1747، وفي معركة كيب فينيستر الثانية في تشرين الأول 1747. في كانون الأول 1748 تم تعيينه قائداً عاماً لمحطة نيوفاونلاند وأمريكا الشماليةمع عمله في (إتش إم إس ليون). أصبح حاكماً لنيوفاوندلاند والقائد العام
ل كيب بريتونعند وصوله عام 1748.وبصفته حاكماً لنيوفاوندلاند، شرع في ترحيل الكاثوليك الايرلنديين والاسكتلنديين من المستعمرة.
في عام 1754 أصبح القائد الأعلى لجزر الهند الشرقية.
تشارلز واتسون (ضابط بحري) السيرة
طلبت القوات الأنجليزية المستوطنة في فورت وليام بالهند المساعدة من رئاسة فورت سانت جورج في مدراس، والتي ارسلت العقيد روبرت كلايف والأدميرال تشارلز واتسون.
استعادة كلكتا في 2 كانون الثاني 1757.
لكن التواب ساروا مرة أخرى إلى كلكتا في5 فبراير 1757، ولكنهم فوجئوا وقت الفجر بهجوم من قبل الأنجليز، مما أدى إلى معاهدة أليناجار في 7 فبراير 1757. إلا أن النواب تلقّوا دعمًا فرنسيًا لاحقًا، وتبع ذلك معركة تشانداناجار في مارس، ثم معركة بلاسي في يونيو 1757. رُقّي واتسون إلى رتبة نائب أميرال للبحرية البيضاء عام 1757. ويُعتقد أن صعوده السريع في الرتبة يُعزى إلى عمه، السير تشارلز واجر، الذي كان أول لورد للأميرالية.
تشارلز واتسون (ضابط بحري) الأسرة
تزوج تشارلز واتسون من ريبيكا بولر ابنة جون فرنسيس بولر(1695-1751) من مورتال في كورنوال عام 1741. كانت وريثة مشتركة لقصر كومب مارتن، الذي ورثته بالاشتراك مع أخيها فرانسيس بولر من أنتوني هاوس في كورنوال من والدها. وكان ابنهما وريثًا له.
تشارلز واتسون (ضابط بحري) وفاته
توفي ضابط البحرية الملكية الفريق تشارلز واتسون في الهند وذلك لتأثير المناخ سلباً عليه مما ادى الى تقويض صحته وتدهورها.
دفن في ساحة كنيسة القديس يوحنا، بمدينة كلكتا يوم 16 آب 1757، وقبره ظاهر ومبني. تم عمل نصب تذكاري له وهو موجود عند دير وستمنستر في لندن.
جولو بك
مير چولو بك بن بداغ بك بن ميرخان بك هو أمير شيخان وجميع اليزيديين.
جاء في كتاب "زبدة الآثار الجلیة في الحوادث الأرضیة" وكتاب "الدر المكنون في المآثر الماضية من القرون" وكتاب "غرائب الأثر في حوادث ربع القرن الثالث عشر" وهي لياسين بن خير الله الخطيب العمري ما يلي:
"وفي 1204 هـ، التقت فرقة من طي وأميرها محمد بن حسن مع فرقة من أمراء الشيخان اليزيدية في بعض قرى الموصل ووقع بينهم القتال وقتل من أمراء اليزيدية أحد عشر أميراً وهرب من سلم وسلكت على خيولهم وأسلابهم ولم يقتل أحد من طي فركب أمير الشيخان چولو بك من يداغ بك بعساكره ولحق طيا يقاتلهم فلم يظفر بهم وجعل يرصدهم وكل من وجدوه قتلوه وكانوا قد ساروا الى قرية باعذرة فتجرد اثنان منهم وسارا ليلا واخذا الجمال وعادا إلى حيهم وأقام يطوف قرى الموصل الى الزاب فذكروا له أن في قرية برطلة ثلاثة فوارس من طي وكانوا من الشهوان فدخل إلى برطلة وقبض على اثنين وقتلهم صبرا واختفى الثالث ونهب بعض بيوت القرية وقبض على اثنين من أهل الموصل أصحاب القرية وهما من أولاد همنا وهم الخبيث بقتلهما فعرفتهما من عساكره من اليزيدية، ثم رحل اللعين من القرية".
جولو بك
و في 1205 هـ، نزل أمير العمادية إسماعيل باشا من قلعة العمادية وطاف في مملكته وتوجه إلى بعض قرى الشيخان واستدعى أمير الشيخان جولو بك بعد أن نزل في قصر نمر أغا فقدم باثني عشر رجلا من أبناء عمه. فلما دخل عليه في القصر ضربوه بالرصاص وقتلوه وأخاه، وهرب من سلم ونصب أميراً على الشيخان رجلا منهم اسمه خنجر بك وعاد الى العمادية.
وهكذا قتل جولو بك رميا بالرصاص مع أخيه ومجموعة معه على يد رجال والي العمادية أسماعيل باشا في سنة 1204 هـ الموافقة لسنة 1790 م، وعين مير خنجر بك خلفا له، لاحقا خلع أسماعيل باشا خنجر بك وأخذ منه عشرة آلاف قرش وأقام مقامه حسن بن جولو بك.
نهائي كأس مصر 2024
نهائي كأس مصر 2024 هي المباراة الختامية لتحديد الفريق الفائز في النسخة الثانية والتسعين من بطولة كأس مصر 2023–24 لكرة القدم التي تلعب بنظام خروج المغلوب، وينظمها الاتحاد المصري لكرة القدم منذ إنشائها عام 1921. أقيمت مباراة النهائي بين نادي بيراميدز ونادي زد في 30 أغسطس 2024 على ملعب برج العرب في الإسكندرية.
كان كلا الفريقين يتطلعان إلى الفوز بأول لقب لهما في كأس مصر. وكان هذا الظهور الثالث لبيراميدز في المباراة النهائية للمسابقة، بعد أن خسر سابقًا نهائيي 2019 و2022 أمام الزمالك والأهلي على التوالي. من ناحية أخرى لعب زد نهائي بطولة كبرى لأول مرة في تاريخه.
حقق نادي بيراميدز الفوز بهدف فيستون مايلي المتأخر 1-0، مانحًا ناديه أول لقب له في كأس مصر ولقبًا رئيسيًا.
نيون وايت
نيون وايت (بالإنجليزية: Neon White)، هي لعبة فيديو أمريكية، وهي من تطوير أنغيل ماتريكس، ومن نشر أنابورنا إنتراكتيف، صدرت اللعبة في المتاجر الإلكترونية سنة 2022، وتعمل على منصات مايكروسوفت ويندوز ونينتندو سويتش وإكس بوكس ون وإكس بوكس سيريس إكس/إس وبلاي ستيشن 4 وبلاي ستيشن 5.
نيون وايت وصلة خارجية
نيون وايت  في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (بالإنجليزية)
أهارون مويال
غرهان مويال (אהרן מויאל) (1813 - يوليو 1899) تاجر يهودي مغربي ثري من الرباط، هاجر إلى فلسطين وأصبح أحد قادة الاستيطان اليهودي في يافا. كان من أوائل اليهود الذين سكنوا خارج أسوار يافا القديمة (بيت هغفيريم، الواقع حاليًا في شارع ييفيت رقم 10، بُني في سبعينيات القرن التاسع عشر، في منطقة مساديت وعلى طريق غزة القديم الذي كان يحمي سور المدينة)، وهو والد عائلة مويال في فلسطين.
أهارون مويال السيرة الذاتية
وُلد أهارون مويال في الرباط، المغرب، عام ١٨١٣، لعائلة من الحاخامات المطرودين من إسبانيا. والده هو موشيه مويال. تلقى في طفولته تعليمًا يهوديًا تقليديًا، ودرس أيضًا اللغات الأجنبية والتجارة. برع في عمله تاجرًا وجمع ثروة طائلة، وأصبح من أثرى أفراد الجالية اليهودية في الرباط وقادتها. وفي الرباط، زوج مسعودة من بيت عميئيل.
في عام 1852 (وفقًا لمصادر أخرى في عام 1860)، باع ممتلكاته الكبيرة من المباني والأراضي وهاجر إلى فلسطين مع عائلته وعشرات من أفراد جاليته. أبحرت المجموعة إلى فلسطين على متن سفينة يملكها. استقر في البداية مع عائلته في حيفا، وبعد ثلاث سنوات انتقل إلى يافا. اشترى أراضي ومبانٍ ومتاجر في يافا، وأصبح أول يهودي يبني منزلًا كبيرًا لعائلته خارج يافا القديمة. لاحقًا، دخل مجال البساتين بالشراكة مع عربي مسيحي يُدعى يوسف حاسور، الذي كان يملك بستانًا في حي العجمي بمنطقة تُسمى "أم العصم" (ووفقًا للتقاليد، كان المكان مقبرة لجنود نابليون الذين لقوا حتفهم في الطاعون أثناء غزو يافا عام 1799).
أهارون مويال السيرة الذاتية
أسس مويال مؤسسات مجتمعية مختلفة في يافا، بما في ذلك تلمود توراة سفارادي. وفي منزله خارج المدينة، أنشأ كنيسًا خاصًا، كان يعمل فيه أيضًا معهد ديني. ساهم في استيعاب المزيد من المهاجرين اليهود في يافا، وفي تنمية الجالية اليهودية في المدينة.
في أواخر حياته، استقر في القدس في منزل اشتراه لنفسه في حي نحلات شيفع. وكان منزله بمثابة جامع للجالية الغربية في المدينة.
توفي مويال في القدس في عام 1899. أصبح أحفاده، وهم أفراد من عائلة مويال، من أبرز العائلات في يافا خلال القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كان له أربعة أبناء: يوسف مويال، وأبراهام مويال (الذي كان مشرفًا بالنيابة عن البارون روتشيلد، عضو الاتحاد الإسرائيلي العالمي وجمعية "أحباء صهيون" في إدارة شؤونهم في فلسطين) وشالوم مويال وإلياهو مويال، الذي بقي في المغرب وعمل حاخامًا في الرباط.
الإعاقة في باكستان
يُنظر إلى الأشخاص ذوي الإعاقة في باكستان بشكل مختلف عن نظرائهم في معظم الدول الغربية بسبب المعتقدات الثقافية والدينية. إن الافتقار إلى الأدلة الوبائية الدقيقة بشأن الإعاقات، وعدم كفاية الموارد، وضعف مرافق الرعاية الصحية، ونقص العمال، تشكل عقبات رئيسية أمام تلبية احتياجات الباكستانيين ذوي الإعاقة.
الإعاقة في باكستان التركيبة السكانية
حدّد التعداد الخامس للسكان والمساكن، الذي أُجري في عام 1998، نسبة الأشخاص ذوي الإعاقة في باكستان بنحو 2.38% من إجمالي السكان.
إلا أن هذه النسبة شهدت انخفاضًا حادًا في التعداد السادس لعام 2017، لتُسجّل أقل من 0.48%، ما أثار قلقًا واسعًا في بعض الأوساط، بما في ذلك المحكمة العليا الباكستانية.
وقد أعربت المحكمة عن استيائها من استمرار مكتب الإحصاء في التذرع بمبررات مختلفة لعدم إدراج الأشخاص ذوي الإعاقة ضمن التعداد، رغم انطلاقه على مستوى البلاد.
وفي الواقع، لولا تدخل المحكمة العليا، لما أُدرج الإعاقة في الاستبيان إلا في مرحلة لاحقة من العملية.
واعترف مكتب الإحصاء نفسه بعدم شمولية التعداد، حيث أشار أحد المسؤولين إلى "احتمال عدم إدراج عدد الأشخاص المتحولين جنسيًا وذوي الإعاقة بشكل تفصيلي".
الإعاقة في باكستان التركيبة السكانية
ويتبع بعض أصحاب المصلحة أيضًا الرقم 15% الذي حددته منظمة الصحة العالمية. وفقًا لمنظمة الصحة العالمية، "يعيش حوالي 15% من سكان العالم مع شكل من أشكال الإعاقة". وباستخدام هذا الرقم، قدر المجلس الثقافي البريطاني عدد الأشخاص ذوي الإعاقة بحوالي 27 مليونًا في تقريره لعام 2017. وعلاوة على ذلك، في عام 2011، أجرى صندوق التخفيف من حدة الفقر في باكستان مسحًا شاملاً لـ 23 مجلسًا نقابيًا في سبع مقاطعات في باكستان، تضم 78939 أسرة، ووجد أن معدل انتشار الإعاقة بلغ حوالي 12 في المائة، وكان 2 في المائة منهم يعانون من إعاقات شديدة.
الإعاقة في باكستان القضايا الرئيسية
الحصول على رخصة القيادة منذ فترة طويلة قضية أساسية بالنسبة لمجتمع الصم. وفقًا للبيان الرسمي الصادر عن مجتمع الصم والبكم خلال احتجاج: "ننظم مظاهرات منذ عشر سنوات، والحكومة غير راغبة في قبول مطالبنا. يجب إصدار رخص قيادة للصم."
وعدت السلطات عدة مرات بإصدار رخص قيادة للصم، لكن هذا لم يتحقق أبدًا.
أعلنت حكومة السند مؤخرًا أنه تصدر رخص القيادة للأشخاص ذوي الإعاقة السمعية، حيث وافق مجلس الوزراء الإقليمي على إصدارها.
وفقًا لتقرير نشره المجلس الثقافي البريطاني، أفاد 72% من الأشخاص ذوي الإعاقة بأن عدم القدرة على الوصول إلى التعليم والتدريب والتوظيف يشكل عائقًا رئيسيًا أمام الوصول إلى التعليم والتدريب والتوظيف. ولم يقتصر الأمر على هذا فحسب، بل واجه الأشخاص ذوو الإعاقة أيضًا مشكلات أثناء الانتخابات العامة ولم يتمكنوا من ممارسة حقهم في التصويت بسبب مراكز الاقتراع التي يصعب الوصول إليها.
الإعاقة في باكستان تعليم
يوجد في باكستان 531 مدرسة خاصة وحوالي 200 منظمة غير حكومية ومنظمات للأشخاص ذوي الإعاقة تقدم التعليم للأشخاص ذوي الإعاقة.
الإعاقة في باكستان توظيف
وفقًا لتقرير المجلس الثقافي البريطاني بعنوان "الانتقال من الهامش: دمج الأشخاص ذوي الإعاقة في باكستان " (2014)، يميل الأشخاص ذوو الإعاقة إلى تحقيق نتائج صحية أسوأ، وإنجازات تعليمية أقل، ومعدلات فقر أعلى، ومشاركة اقتصادية أقل. وتؤدي هذه الظروف في نهاية المطاف إلى استبعاد الأشخاص ذوي الإعاقة كأعضاء منتجين في المجتمع؛ وتشير بعض التقديرات إلى أن تكلفة الاستبعاد تؤدي إلى خسارة سنوية تتراوح بين 11.9 مليار دولار أميركي و15.4 مليار دولار أميركي أو ما يعادل 4.9% إلى 6.3% من الناتج المحلي الإجمالي في باكستان. كانت حصص التوظيف للأشخاص ذوي الإعاقة موجودة منذ عام 1981 عندما حددت الحكومة نسبة 2٪. حاليا، حصص التوظيف هي: السند 5٪، البنجاب 3٪، خيبر بختونخوا 3٪ وبلوشستان 5٪. استضافت إدارة تمكين الأشخاص ذوي الإعاقة التابعة لحكومة السند جلسة بمساعدة منظمة غير حكومية محلية، NOWPDP، حيث سلط رئيس الإدارة الحالي، سيد قاسم نويد قمر، الضوء على الخطوات التي تتخذها الحكومة لتوظيف الأشخاص ذوي الإعاقة. وأضاف أن الحكومة "تعمل بشكل صارم على توفير إمكانية الوصول والنقل وتوفير أماكن إقامة للأشخاص ذوي الإعاقات الذهنية إلى جانب الإعاقات الأخرى".
الإعاقة في باكستان سياسة
باكستان طرف في اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة، حيث وقعت على المعاهدة في 25 سبتمبر 2008 وصدقت عليها في 5 يوليو 2011.
الجدول الزمني للسياسات والتشريعات الوطنية الداعمة للأشخاص ذوي الإعاقة في باكستان:
الإعاقة في باكستان رياضة
تشارك باكستان في الألعاب البارالمبية منذ عام 1992. وقد حصلت حتى الآن على ميداليتين في تاريخ الألعاب البارالمبية في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2008 ودورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2016.
شارك فريق الكريكيت الوطني الباكستاني للمكفوفين في كل نسخة من بطولة كأس العالم للكريكيت للمكفوفين وفي بطولة كأس العالم T20 للمكفوفين. فاز فريق الكريكيت الباكستاني للمكفوفين بلقبين لكأس العالم للكريكيت للمكفوفين في عامي 2002 و2006. وبذلك أصبح أول فريق كريكيت للمكفوفين يفوز بلقبين متتاليين في بطولة كأس العالم للكريكيت للمكفوفين.
كما احتل فريق الكريكيت الباكستاني للمكفوفين المركز الثاني خلف جنوب أفريقيا في النسخة الافتتاحية من كأس العالم للكريكيت للمكفوفين في عام 1998.
الإعاقة في باكستان رياضة
كما احتل فريق الكريكيت الباكستاني للمكفوفين المركز الثاني بعد الهند في بطولتي كأس العالم للمكفوفين T20.
أقيمت بطولة كأس آسيا T20 لمستخدمي الكراسي المتحركة 2019 في بنغلاديش في عام 2019. شاركت باكستان والهند وبنجلاديش ونيبال في البطولة. فازت باكستان بالبطولة بعد فوزها على فريق الكراسي المتحركة الهندي بفارق 5 ويكيت.
أقيمت دورة الألعاب العالمية للأولمبياد الخاص 2019 في أبو ظبي. فازت البعثة الباكستانية بـ 61 ميدالية بما في ذلك 18 ميدالية ذهبية و 28 ميدالية فضية و 15 ميدالية برونزية في 10 رياضات مختلفة.
الاستيطان اليهودي في يافا
بدأ الاستيطان اليهودي في يافا في منتصف القرن الثامن عشر ثم في أوائل القرن التاسع عشر. وتجدد الاستيطان القديم في يافا عقب بدء إعادة إعمار المدينة المدمرة ووصول عدد كبير من السفن إلى ميناء يافا من أوروبا. كان الميناء البوابة الرئيسية إلى فلسطين العثمانية، وخاصةً للقادمين من البحر. ومع تطبيق امتيازات الحماية لمواطني الدول الأجنبية بدأ العديد من المسافرين بالوصول إلى فلسطين. وبلغت الجالية اليهودية في يافا ذروة جديدة في العقد الذي سبق الحرب العالمية الأولى. أدى تأسيس تل أبيب عام 1909 وطرد اليهود من يافا عام 1914 إلى انخفاض عدد سكانها اليهود: من 8000 عام 1907 إلى 5000 عام 1922. وأدت ثورة البراق عام 1929 والثورة العربية في فلسطين 1936-1939 إلى تراجع الوجود اليهودي في يافا. وكان سبب هجرتهم هو الاكتظاظ ونقص المباني السكنية (شراء العقارات باهظة الثمن).
الاستيطان اليهودي في يافا الخلفية
يافا هي إحدى المدن القديمة في المنطقة وكانت مدينة ساحلية مهمة، دمرها المماليك في عام 1268 عند فتحها على يد السلطان بيبرس. قام بيبرس بنفي سكانها وتدمير المدينة. وكان هذا جزءًا من التدمير المنظم لمدن السهل الساحلي لمنع إعادة احتلالها من قبل الصليبيين. ونتيجة لذلك، وضعوا حراسة عسكرية في يافا، ومنعوا بناء المدينة. إلا أنهم حافظوا على الميناء البحري واستخدموه، فكان بالإضافة إلى التجارة بمثابة "بوابة صهيون" للحجاج اليهود إلى فلسطين.
ظلت المدينة مدمرة في بداية الفترة العثمانية في فلسطين حتى منتصف القرن السابع عشر. وبشكل عام فقدت المدينة أهميتها خلال الفترة العثمانية في فلسطين. أدت الحروب إلى تدميرها ومقتل العديد من سكانها حتى التغيرات التي طرأت في أواخر العصر الحديث. في بداية هذه الفترة، كانت يافا كما هو الحال في جزء كبير من السهل الساحلي الجنوبي، منطقة تعاني من الإهمال، مع عدم وجود زراعة، ومناطق مستنقعية، وعمران متفرق للغاية. تحت رحمة قطاع الطرق أو العصابات المحلية.
الاستيطان اليهودي في يافا الخلفية
وفي منتصف القرن السابع عشر استقر الرهبان الفرنسيسكان هناك وبنوا نزلاً هناك. في ذلك الوقت، كانت فرنسا العامل التجاري الرئيسي الذي يركز التجارة في موانئ السهل الساحلي الشمالي المواجه لأوروبا، في حين كان ميناء يافا يخدم اثنين من التجار فقط ووكيلاً عنهما. كان ميناء يافا عموماً حتى ذلك الوقت ميناءاً هامشياً، فلم يساهم بشكل كبير في التنمية الاقتصادية. وظلت مدينة الرملة هي المركز التجاري لجنوب البلاد حتى القرن الثامن عشر.
كان الحجاج يستخدمون الكهوف الموجودة في المنطقة حتى بنى الفرنسيسكان النزل في النصف الثاني من القرن السابع عشر.
من النصف الثاني من القرن الثامن عشر، ومع بناء المناطق المحيطة بالميناء وزيادة استخدامه، بدأت المدينة تعمر ببطء، سكانها في المعظم عرب مسلمين. كما ساهم تزايد أعداد الحجاج واليهود الذين كانوا يصلون بشكل متكرر عبر الميناء في تطوير المكان.
الاستيطان اليهودي في يافا الخلفية
كانت الحالة الإدارية ليافا مرتبطة في بعض الأحيان بعدة كيانات حاكمة مختلفة في الإمبراطورية العثمانية، مما تسبب في تعقيد إداري هناك. من ناحية، كانت المنطقة خاضعة لمحافظة دمشق، ولكن من ناحية أخرى، وباعتبارها ميناءً يمكن فيه تحصيل الرسوم الجمركية، فإن حق إدارتها وجمع الرسوم الجمركية كان يُمنح في كثير من الأحيان لأحد أعضاء الباب العالي. كانت تابعة لسانجق غزة أثناء وجودها تحت الإقليم الفرعي. وبالإضافة إلى ذلك، كان الحكام من الأماكن المجاورة مثل القدس يتصرفون أحيانًا كما يحلو لهم. ونتيجة لذلك، عانت يافا من عبء الضرائب والصعوبات في إدارتها. وعلى وجه الخصوص، كان الحجاج المسيحيون واليهود يرتادون المكان بشكل متكرر.
الاستيطان اليهودي في يافا الخلفية
إن الموقع الاستراتيجي الذي تتمتع به يافا على طريق البحر جعلها تشارك في كافة الحروب التي شهدتها المنطقة خلال الثلث الأخير من القرن الثامن عشر. ونتيجة لذلك، انتقلت يافا من يد إلى يد، وأصيبت بأضرار بالغة مرارا وتكرارا. وفي الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، دارت معارك دامية في يافا بين حاكم دمشق عثمان باشا، وظاهر العمر حاكم عكا والجليل، ومحمد أبو دهب. وفي عام 1776م، استولت جيوش المماليك "محمد بخ أبو الدهب" على المدينة وقامت بمذبحة سكانها. ومن وقت لآخر، كانت القبائل البدوية المحلية تقوم بغارات عليها. ثم تعافت المدينة، حتى حاصرها نابليون في عام 1799، أثناء رحلته عبر فلسطين. بعد الاستيلاء على المدينة، أمر نابليون بمذبحة الجنود العثمانيين، الذين استسلموا وركزوا على ساحل يافا. تم إعدام الآلاف من السجناء. وتسببت الأوبئة التي انتشرت بسبب عدم دفن الجثث في سقوط العديد من الضحايا بين سكان المدينة المتبقين وبين جنود نابليون، وأمر نابليون بقتل أي جندي مصاب بالطاعون لمنع انتشاره.
الاستيطان اليهودي في يافا تاريخ الاستيطان اليهودي في يافا
في وقت مبكر من عام 1726، كتب الرحالة الألماني أنجيليكوس ماريا ميلر، "تشبه يافا قرية أكثر من كونها مدينة، مع منازل فقيرة يسكنها الأتراك واليونانيون واليهود وعدد قليل من المسيحيين".
الاستيطان اليهودي في يافا تاريخ الاستيطان اليهودي في يافا
في عام 1740، أنشأت لجنة مسؤولي القسطنطينية نزلاً بالقرب من ميناء يافا لليهود الذين يقومون بالحج إلى القدس، وكان آشير هو الخان اليهودي الوحيد الذي يعمل هناك للمهاجرين اليهود. كان المبنى يُعرف أيضًا باسم بيت زونانا، ويُستخدم اليوم كـ"كنيس للمهاجرين الليبيين" الذي سمي على اسم الحاخام يعقوب بن ديفيد زونانا، فاعل الخير اليهودي الذي اشتراه، كما كان يشتمل أيضًا على ميكفاه. ومن الذين ذكروا المكان الحاخام حاييم يوسف داوود أزولاى الذي زار المبنى سنة 1757م، والرحالة الحاخام سيمحا من زالزيتس سنة 1764م. لكن بعد سنوات قليلة، استولى العرب في يافا على المبنى، وسمحوا لليهود بالصلاة فيه ثلاثة أيام فقط في السنة. وفي وقت لاحق، مُنع اليهود من استخدامه على الإطلاق. على مر السنين، تم استخدام المبنى لأغراض مختلفة، بما في ذلك مصنع للصابون، لكن السكان العرب استمروا في تسميته "البيت اليهودي". ولم يعد المكان إلى الملكية اليهودية إلا بعد حرب 1948.
الاستيطان اليهودي في يافا تاريخ الاستيطان اليهودي في يافا
في عام 1825، عين حاخامات القدس الحاخام يهودا مراغوزا ممثلاً لهم في يافا للترحيب بالمهاجرين اليهود. في تلك الأيام، لم تكن هناك أي مستوطنة يهودية في يافا، وكان اليهود الذين هاجروا عبر ميناء يافا يعانون في كثير من الأحيان بسبب نقص المساعدة اليهودية. لم تكن حياة الحاخام الانفرادية في مدينة لم يكن فيها أي يهود آخرين مريحة أو ممتعة على الإطلاق، حتى مع أنه كان يذهب أحيانًا إلى القدس للجلوس لبعض الوقت. في عام 1829، أثر الحاخام على 12 من الناجين من سفينة المهاجرين اليهود من المغرب التي غرقت بالقرب من عكا ليصبحوا أول اليهود الذين انضموا إليه واستقروا في يافا. مع مرور الوقت، تجمع المزيد من اليهود في يافا، وشمل المجتمع كل من اليهود الأشكناز والسفاراديين. في عام 1834، تم إنشاء المقبرة اليهودية في يافا.
في عام 1834، بادر الحاخام مارغوزا بشراء قطعة أرض للمقبرة اليهودية في يافا. وحتى ذلك الوقت كان يهود يافا يحضرون موتاهم لدفنهم في القدس (لأسباب شرعية وغيرها)، ويعتقد البعض أن اليهود كانوا يدفنون أحياناً في المقابر الإسلامية. في عام 1839، بدأت عمليات الدفن في المقبرة.
الاستيطان اليهودي في يافا تاريخ الاستيطان اليهودي في يافا
في عام 1842، اشترى الحاخام يهودا مراغوزا، بالاشتراك مع الحاخام أبراهام بينسو والحاكم يحيئيل باخار، قطعة أرض مساحتها 103 دونمات على ضفاف نهر وادي المصرارة، شمال شرق يافا، حيث تقع اليوم أبراج عزريئلي في حي مونتيفيوري. قام الحاخام بزراعة بستان في الأرض يحتوي على 5310 شجرة. في عام 1853، أرسل الحاخام يهودا مارغوسا رسالة إلى موشيه مونتيفيوري كتب فيها: "بفضل الله، يُعلن الهيراني أنني أول يهودي جاء إلى يافا، من سبط دان... بدأتُ وحدي بزراعة الأرض بغرس حديقة، كما سأخبر شرفه، ولو استطعتُ تنفيذ خطتي، لحثّتُ يهودًا آخرين على فعل الشيء نفسه، اقتداءً بي. لكن من المعروف للجميع أن بدايات أي شيء جديد صعبة للغاية، حتى الإسماعيليون هنا اندهشوا لرؤية يهودي يزرع الأرض... سأبذل قصارى جهدي لتشجيع الزراعة بين أفراد مجتمعي، الذي يبلغ عددهم سبعين عائلة. كل هذا كتبه الحاخام الموجود هنا، وهو المسؤول عن اليهود الذين يدعون الله أن يمنّ عليكم بالخير. رفائيل يهودا مناحيم ليفي، يافا، ٢٨ يوليو ١٨٥٣." استمر يهودا مراغوزا في قيادة المجتمع حتى وفاته في عام 1879.