hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الفصل بين الكنيسة والدولة في الولايات المتحدة
«إيمانًا منا بأن الدين مسألة تقع فقط بين الإنسان وربه، وأنه لا يدين لأي شخص آخر بمسؤوليته عن عقيدته أو عبادته، وأن السلطات الشرعية في الحكومة مسؤولة عن الأفعال فقط، لا الآراء، وأرتئي أن السيادة الموقرة التي تمثل الشعب الأمريكي بأكمله والتي أعلنت بتشريعها أن «لا يصدر أي قانون يراعي ترسيخ معتقد، أو يحظر ممارسته بحرية»، عليها بالتالي بناء جدار للفصل بين الكنيسة والدولة. تبعًا لهذا التعبير الصادر عن الإرادة العليا للأمة من أجل حقوق الإرادة، سأتيقن بارتياح خالص ارتقاء تلك الفكرة التي تميل إلى استعادة الإنسان جميع حقوقه الطبيعية، اقتناعًا بأنه ليس للمرء من حق طبيعي يعارض واجباته الاجتماعية».
يستقصي جيفرسون آراء مفكرين آخرين، بمن فيهم روجر وليامز، معمداني مرتد ومؤسس بروفيدنس، رود آيلاند. كانبًا سنة 1802:
«عندما حفرت الكنيسة ثغرًا في سور الفصل بين جنة الكنيسة وبيداء العالم، هدم الرب السور بكامله، وأزال الشمعدان وغيره، وجعل من تلك الجنة قفرًا كما هو عليه الحال اليوم. وبالتالي، لو أراد يومًا إرجاع جنته وفردوسه مجددًا، فعليه إحاطتها بنفسه بمنأى عن العالم، وسيخلص كل الناجين من قفر هذا العالم».
الفصل بين الكنيسة والدولة في الولايات المتحدة
تماشيًا مع عدم وجود دين راسخ للدولة في الولايات المتحدة، على عكس ما كان عليه الحال في العديد من الدول الأوروبية في ذلك الوقت، تنص المادة السادسة من الدستور على أنه «لا يجوز بتاتًا طلب أي اختبار ديني كمؤهل لأي منصب أو إشراف عام في الولايات المتحدة».
استشهدت المحكمة العليا في الولايات المتحدة مرارًا باستعارة جيفرسون لجدار الفصل. في قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة (1879)، كتبت المحكمة أن تعقيبات جيفرسون «قد تكون مقبولة تقريبًا بوصفها إعلانًا موثوقًا بع لنطاق التعديل الدستوري الأول وانعكاساته». في قضية إيفرسون ضد مجلس التعليم (1947)، كتب القاضي هوغو بلاك «على حد تعبير توماس جيفرسون، كان القصد من البند الذي يعارض ترسيخ معتقد بموجب القانون هو إقامة جدار فاصل بين الكنيسة والدولة».
على خلاف هذا التأكيد على الفصل، أيدت المحكمة العليا في قضية زوراخ ضد كلوسون (1952) مبدأ المواءمة، معتبرة أن «مؤسسات الأمة تفترض وجود كائن أسمى» وأن الاعتراف الحكومي بوجود الرب لا يبرر قانونًا تأسيس كنيسة للدولة، وهو ما عمل القائمون على صياغة الدستور على منعه».
لا يزال مدى الفصل بين الحكومة والدين في الولايات المتحدة موضع جدل.
الفصل بين الكنيسة والدولة في الولايات المتحدة التاريخ القديم
سافر العديد من المهاجرين الأوائل إلى أمريكا الشمالية لتجنب الاضطهاد الديني في أوطانهم، سواء على مستوى طائفي أو ديني أو عشائري. قدم بعض المهاجرين من إنجلترا بعد الحرب الأهلية الإنجليزية وصعود الطوائف البروتستانتية المعارضة في إنجلترا. هرب آخرون من الصراعات الدينية البروتستانتية الكاثوليكية في فرنسا وألمانيا. كان بين المهاجرين أفراد من المنشقين المستقلين مثل البيوريتانيين (التطهيريين)، الذين كانوا مسيحيين بروتستانتيين هاربين من الاضطهاد الديني على يد الملك الأنجليكي لإنجلترا، وفي ما بعد منشقين، مثل المعمدانيين.
الفصل بين الكنيسة والدولة في الولايات المتحدة التاريخ القديم
تنوعت المواقف التي اتخذتها الجماعات المختلفة تجاه التسامح الديني؛ مثلًا، أراد البيوريتانيون في البداية مجتمعًا بيوريتانيًا بالكامل. في حين أن بعض القادة، مثل روجر وليامز مؤسس رود آيلاند، وكوكر وليم بن مؤسس بنسلفانيا، ضمنوا حماية الأقليات الدينية ضمن مستعمراتهم؛ أسست مستعمرة بليموث ومستعمرة خليج ماساتشوستس في نيو إنجلاند كنائس كانت بيوريتانية في بدايتها. أنشأت المستعمرة الهولندية في نيو نذرلاند (هولندا الجديدة) الكنيسة المصلحة الهولندية التابعة للدولة، وحظرت جميع أشكال العبادة الأخرى، إلا أن إنفاذ القوانين كان محدودًا في ما كان أساسًا مستعمرة تجارية. في بعض الحالات، أرادت السلطات القضائية المواءمة الدينية لأسباب اقتصادية: إذ كانت الكنيسة مسؤولة عن إعانة الفقراء، ما وضع الكنائس المنشقة في وضع لا تحسد عليه.
الفصل بين الكنيسة والدولة في الولايات المتحدة التاريخ القديم
تأسست مستعمرة ماريلاند بموجب ميثاق منح سنة 1632 لجورج كالفرت، وزير خارجية تشارلز الأول، وابنه سيسيل، اللذين اعتنقا حينها مؤخرًا الكاثوليكية. تحت قيادتهم التي سمحت بممارسات تلك الطائفة، استقرت العديد من من عائلات المذهب الكاثوليكي الإنجليزي في ماريلاند. أخذت الحكومة الاستعمارية موقفًا محايدًا فيما يخص الشؤون الدينية، إذ قبلت كل الجماعات المسيحية ودعتها إلى تجنب الأعمال التي تعادي الآخرين. في عدة مناسبات، قاد المنشقون من الكنيسة الدنيا (فرع من الكنيسة الإنجليزية له طقوس بسيطة) بين البروتستانت تمردات أطاحت مؤقتا بحكم كالفرت. في سنة 1689، عندما اعتلى وليم وماري العرش الإنجليزي، أذعنا لمطالب البروتستانت بإلغاء الميثاق الملكي الأصلي. في سنة 1701، «تأسست» كنيسة إنجلترا بصفتها كنيسة الولاية في ماريلاند. على مدار القرن الثامن عشر، منع البروتستانت الكاثوليك من تولي المناصب العامة في المستعمرة، ثم منعوهم من حق التصويت. لم تنفذ جميع القوانين التي صدرت ضد الكاثوليك (لا سيما القوانين التي تقيد حقوق الملكية وتفرض عقوبات على إرسال الأطفال لتلقي التعليم في المؤسسات الكاثوليكية الأجنبية)، واستمر بعض الكاثوليك في تولي المناصب العامة.
الفصل بين الكنيسة والدولة في الولايات المتحدة التاريخ القديم
عندما انتقلت فرنسا الجديدة إلى بريطانيا العظمى سنة 1763 بعد هزيمتها فرنسا في حرب السنوات السبع، مارست سياسة التسامح مع الكنيسة الكاثوليكية في المستعمرة. لم يجبر أي كاثوليكي في كيبك أو في أنحاء أخرى من فرنسا الجديدة على اعتناق الكنيسة الأنجليكانية. فتح البريطانيون المستعمرة للبروتستانت الهوغونوتيين، الذين منعتهم السلطات الاستعمارية الفرنسية السابقة من الاستيطان، ما كان استمرارًا للتمييز الذي كان قائمًا في فرنسا.
تخلت إسبانيا عن فلوريدا لصالح بريطانيا العظمى في عام 1763، في مقابل تخليها عن مطالبات أخرى. قسم البريطانيون فلوريدا إلى مستعمرتين. كانت لدى مستعمرة فلوريدا الشرقية والغربية على السواء سياسة متسامحة مع السكان الكاثوليك، إذ كانت الكاثوليكية الدين القائم للمستعمرات الإسبانية.
كانت مستعمرات نيويورك، فيرجينيا، كارولينا الشمالية، كارولينا الجنوبية، وجورجيا رسميًا تتبع كنيسة إنجلترا، لكن الكنيسة الإنجليكانية كانت الكنيسة القائمة في المستعمرات الجنوبية. إذ استوعبت الكالفينيين الهولنديين والمهاجرين البروتستانت الآخرين، وكان لنيويورك تعداد سكاني أكثر تنوعًا.
روكا دارسي
روكا دارسي هي كومونا (بلدية) في مقاطعة فروزينوني في منطقة لاتسيو الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 100 كيلومتر (62 ميل) جنوب شرق روما وحوالي 20 كيلومتر (12 ميل) جنوب شرق فروزينوني.
تقع روكا دارسي على حدود البلديات التالية: كولفيليس وفونتانا ليري وروكاسيكا وسانتوبادر.
روكا دارسي التاريخ
وفقًا لما ذكره عالم الآثار إيتالو بيديتو، أنه قد أثبت تواجد البشر خلال العصر النحاسي، إلا أنه لم يتم إنشاء أي مستوطنة إلا في العصر الحديدي.
بنى فولسكي حصنًا حول الجبل، ولا يزال مرئيًا بشكل جزئي حتى اليوم. ونظرًا لموقعها الاستراتيجي فلقد كان للقلعة أهمية متوسطة في العصور الوسطى.
روكا دارسي التطور الديموغرافي
بلغ التعداد السكاني في عام 2011، إلى 971 نسمة.
حكاوي المسرح (الآيسلندي)
الحكاوي (المفرد الإسكندنافي القديم التتر، وتعني حرفياً «فتلة» من حبل أو الغزل)  قصص قصيره تداولت في الغالب خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر في آيسلندا.
توجد غالبية مخطوطات القصص في مخطوطين موجزين، موركينسكينا [الإنجليزية] وفلايتيجابوك [الإنجليزية] وبعض فحواه استطرادات في ملاحم الملوك. ويعتبر سفيريه توماسون ممن تواجدوا في موركينسكينا على الأقل نموذجًا أو رسومًا توضيحية لا تنفصل عن الروايات التي تحتويهم، وملء صورة صفات الملوك، الجيدة منها والسيئة، بالإضافة إلى إضافة لمسه هزلية.
حكاوي المسرح (الآيسلندي) الحكايات الأيسلندية
تركز الحكايات القصيرة أو Íslendinga ættir على الآيسلنديين، وفي الغالب تتحدث عن رحلاتهم إلى البلاط الملكي النرويجي.
حكاوي المسرح (الآيسلندي) الترجمات
Waggoner، Ben (2010). Sagas of Giants and Heroes. New Haven, CT: Troth Publications. ISBN:978-0578059334. (Tale of Halfdan the Black, 1-11; Tale of Hauk High-Breeches, pp. 11–20; Tale of Jokul Buason, pp. 53–64; Tale of Brindle-Cross, pp. 65–72)
المجلس الوطني البحريني 1973
المجلس الوطني البحريني 1973 (الفصل التشريعي الأول) ، من 16 ديسمبر 1973 حتى 26 أغسطس 1975 , أجريت انتخابات المجلس في يوم الجمعة 7 ديسمبر 1973 وأختار المجلس في جلسته الأولى التي عقدت يوم الأحد 16 ديسمبر 1973 حسن جواد الجشي رئيساً للمجلس وخليفة أحمد البنعلي نائباً للرئيس، وفي 26 أغسطس 1975 صدر مرسوماً بحل المجلس.
المجلس الوطني البحريني 1973 انتخابات المجلس الوطني
أجريت انتخابات المجلس الوطني في يوم الجمعة 7 ديسمبر 1973 حيث شارك في الانتخابات شارك 19509 ناخب وهو ما يشكل نسبة %78.4.
المجلس الوطني البحريني 1973 الجلسة الأولى
عقد المجلس الوطني جلسته الأولى لدور الانعقاد الأول في يوم الأحد 16 ديسمبر 1973  حيث تفضل صاحب السمو الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة أمير دولة البحرين بأفتتاح دور الأنعقاد العادي الأول للمجلس حيث ألقى خطابه السامي خلال حفل أفتتاح دور الأنعقاد وذالك بحضور سمو الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة رئيس مجلس الوزراء وسمو الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة ولي العهد وزير الدفاع.
وبعد أنتهاء حفل الأفتتاح أستئنفت الجلسة حيث ترأسها سمو الشيخ خليفة بن سلمان آل خليفة رئيس مجلس الوزراء وذالك لحين أنتخاب رئيس المجلس
وخلال الجلسة أدى أعضاء المجلس اليمين الدستورية وكما تم تزكية حسن جواد الجشي رئيساً للمجلس
المجلس الوطني البحريني 1973 الجلسة الأولى
وكما تم انتخب نائب الرئيس حيث ترشح للمنصب خليفة أحمد البنعلي وجاسم محمد مراد حيث حصلا في الجولة الأولى على 22 صوت وأعيد الأنتخاب مرة أخرى حيث فاز في جولة الإعادة خليفة أحمد البنعلي بمنصب نائب الرئيس بعد حصوله على 23 صوت مقابل 21 صوت لجاسم محمد مراد
وكما تم أنتخاب أمير السر حيث ترشح للمنصب الشيخ عبدالله محمد المدني والدكتور عبدالهادي خلف وفاز بالمنصب الشيخ عبدالله المدني بعد حصوله على 26 صوت مقابل 18 صوت للدكتور عبدالهادي خلف.
المجلس الوطني البحريني 1973 حل المجلس
في يوم الثلاثاء 26 أغسطس 1975 صدر مرسوم أميري بحل المجلس الوطني بعد خلافات بين المجلس والحكومة وكما صدر أمر أميري بتأجيل أنتخاب أعضاء المجلس الوطني ووقف العمل ببعض مواد الدستور وتوقفت بعدها الحياة النيابية في البحرين إلى سنة 2002
حرية الدين في إفريقيا حسب الدولة
تتفاوت حالة الحرية الدينية في أفريقيا من دولة إلى أخرى. قد يكون الاختلاف بين الدول قائمًا على أساس ضمان الدولة حصول أتباع الأديان المختلفة على معاملة متساوية بموجب القانون، وما إذا كانت تقوم على ديانة رسمية (والآثار القانونية المترتبة على ذلك لكل من معتنقي هذه الديانة وغيرهم)، ومدى مراقبة المنظمات الدينية العاملة داخل الدولة، ومدى استخدام القانون الديني أساسًا للمدونة القانونية للبلد.
هناك تباينات أخرى بين المواقف المزعومة في بعض الدول حول الحرية الدينية في القانون والممارسة الفعلية لهيئات السلطة داخل تلك الدول؛ فليس بالضرورة أن يُفسّر تحقيق بلد ما للمساواة الدينية في دستوره أو قوانينه على أنه منح المقيمين في البلد حرية ممارسة شعائرهم. بالإضافة إلى ذلك، قد يكون للممارسات المماثلة (كجعل المواطنين يفصحون عن معتنقهم الديني للحكومة أو على بطاقات الهوية) عواقب مختلفة اعتمادًا على الظروف الاجتماعية والسياسية الأخرى الخاصة بالدول المعنية.
حرية الدين في إفريقيا حسب الدولة
تؤكد معظم الدول في أفريقيا على أن حرية الدين حق ممنوح لجميع الأفراد في القانون. يتفاوت مدى إنفاذ ذلك عمليًا من دولة إلى أخرى. تمتلك العديد من الدول قوانين مناهضة للتمييز تحظر التمييز الديني. تتمتع العديد من الدول، ولا سيما في غرب إفريقيا والجنوب الأفريقي، بدرجة عالية من التسامح الديني، كما تفرضه الحكومة، وكما ينعكس في المواقف المجتمعية. مع ذلك، تشهد بعض الدول الأخرى مستويات كبيرة من التمييز الديني، والتي تمارسها الأجهزة الحكومية أو الشعب. من المجموعات التي تواجه الكثير من التمييز القانوني في أفريقيا المسلمين (في الدول ذات الأغلبية المسيحية) والمسيحيين (في الدول ذات الأغلبية المسلمة) ومعتنقي الديانة البهائية والمسلمين الأحمديين (في الدول الإسلامية) والراستافاريين. بالإضافة إلى ذلك، تشهد بعض الدول مستويات كبيرة من العداء المجتمعي ضد الملحدين. تحظر بعض الدول السحر. وتعتمد العديد من الدول الإسلام ديانة رسمية، وتخضع بعض البلدان التي تضم أعدادًا كبيرة من المسلمين لإشراف حكومي كبير على الممارسة الإسلامية في البلاد، والذي يشمل إنشاء المحاكم الإسلامية الدينية، التي يشيع استخدامها في قوانين الأسرة. عادة ما تكون هذه المحاكم قائمة بالإضافة إلى المحاكم العلمانية، التي تمتلك دورًا ثانويًا، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال دائمًا.
حرية الدين في إفريقيا حسب الدولة
تشترط عدة دول تسجيل المنظمات الدينية لدى الحكومة، ويحظر بعضها إنشاء أحزاب سياسية دينية. تقدم عدة دول تمويلًا للمؤسسات الدينية أو لمراسم الحج.
تشهد بعض الدول ممارسات عنف قائمة على دوافع دينية، ولا سيما الدول التي تحتوي مستويات منخفضة من الاستقرار السياسي أو حركات تمرد نشطة.
حرية الدين في إفريقيا حسب الدولة الجزائر
ينظم الدستور الجزائري الحرية الدينية في الجزائر، ويعلن الإسلام ديانة رسمية (المادة 2) ويعلن كذلك أن «حرية العقيدة والرأي غير قابلة للانتهاك» (المادة 36)؛ وتنص المادة رقم 29 على أن «جميع المواطنين متساوون أمام القانون، ولا يسود أي تمييز على أساس المولد أو العرق أو الجنس أو الرأي أو أي حالة أو ظرف شخصي أو اجتماعي آخر». على أرض الواقع، تحترم الحكومة هذا الأمر عمومًا، مع وجود بعض الاستثناءات المحدودة. تتبع الحكومة سياسة التسامح بحكم الواقع من خلال السماح للديانات غير المسلمة، في حالات محدودة، بإدارة الخدمات الدينية في العاصمة المفتوحة للشعب. عادة ما تمارس أقلية السكان المسيحيين واليهود شعائرهم الدينية دون تدخل الحكومة، على الرغم من وجود بعض الحالات التي أغلقت فيها الحكومة الجزائرية أماكن العبادة غير الإسلامية، كان آخرها خلال الفترة 2017-2019، حيث أُغلقت ثماني عشرة كنيسة مسيحية قسرًا. لا يعترف القانون بزواج النساء المسلمات بالرجال غير المسلمين؛ ومع ذلك، فإنه يعترف بزواج الرجال المسلمين بالنساء غير المسلمات. بموجب القانون، يتبع الأطفال دين آبائهم، حتى وإن ولدوا في الخارج وكانوا مواطنين في بلد ميلادهم (غير المسلم).
حرية الدين في إفريقيا حسب الدولة أنغولا
ينص دستور أنغولا على الحرية الدينية، وتحترم الحكومة عمومًا هذا الحق على أرض الواقع. لم ترد أي تقارير تفيد وقوع انتهاكات مجتمعية أو تمييز على أساس المعتقد الديني أو الممارسة الدينية. تعتنق الغالبية العظمى من السكان الديانة المسيحية، وتُعتبر الكاثوليكية أكبر مجموعة دينية. تقدر الكنيسة الكاثوليكية أن 55% من السكان كاثوليك. يوجد كذلك جالية مسلمة صغيرة، تقدر بنحو 80,000-90,000 من أتباعها، والتي تضم مهاجرين من غرب إفريقيا وأسر لبنانية. هناك عدد قليل من الملحدين المُعلن عنهم في البلاد. يعتنق عدد قليل من المجتمعات الريفية الطرفية الديانات الأفريقية التقليدية، بينما يعتنق الكثير من الأشخاص بعض المعتقدات التقليدية.
حرية الدين في إفريقيا حسب الدولة أنغولا
يستغل رجال الدين منابرهم بانتظام لانتقاد سياسات الحكومة، بينما يحث قادة الكنيسة على الرقابة الذاتية فيما يتعلق بالقضايا الحساسة على نحو خاص. حظرت الحكومة 17 جماعة دينية في كابيندا بتهمة ممارسة طقوس طرد الأرواح الشريرة الضارة ضد البالغين والأطفال المتهمين «بالسحر»، وإقامة الشعائر الدينية بصورة غير قانونية في المساكن، وعدم تسجيلهم. على الرغم من عدم اعتراف القانون بوجود السحر، يحظر الأعمال التعسفية المرتكبة أثناء ممارسة الدين ويعتبرها غير قانونية. لم يتعرض أعضاء هذه الجماعات للمضايقة، ولكن أُدين زعيمان في عام 2006 بتهمة إساءة معاملة الأطفال وحكم عليهما بالسجن لمدة 8 سنوات.
حرية الدين في إفريقيا حسب الدولة بنين
ينص دستور بنين على الحرية الدينية، وتضطلع الحكومة بإنفاذ هذه الممارسة على جميع الأصعدة. يُسمح للجماعات الدينية في بنين بإنشاء مدارس خاصة، ولكن المدارس الحكومية علمانية. لا تخضع الجماعات الدينية للضريبة، ويُسمح بالتبشير.
حرية الدين في إفريقيا حسب الدولة بوتسوانا
ينص دستور بوتسوانا على حرية الدين، وتنفذ الحكومة هذه الممارسة على جميع الأصعدة. لا تمتلك بوتسوانا ديانة رسمية.
التعليم الديني جزء من المناهج الدراسية في المدارس الحكومية، ولا سيما المسيحية (الديانة التي يعتنقها نحو 70% من السكان) ولكنه يخاطب الجماعات الدينية الأخرى في البلاد. ينص الدستور على أنه يجوز لكل مجتمع ديني إنشاء أماكن للتعليم الديني على حساب المجتمع. يحظر الدستور التعليم الديني القسري، أو المشاركة القسرية في الاحتفالات الدينية، أو أداء اليمين التي تتعارض مع المعتقدات الدينية للفرد.
حرية الدين في إفريقيا حسب الدولة بوركينا فاسو
تنص المادة 31 من دستور بوركينا فاسو على أن بوركينا فاسو دولة علمانية. تحترم الحكومة هذا الأمر وتنفذه على أرض الواقع.
تعمل الجماعات التبشيرية الأجنبية بحُرية ولا تواجه سوى القليل من القيود.
لا تطرح المدارس الحكومية التعليم الديني. تدير الجماعات الإسلامية والكاثوليكية والبروتستانتية المدارس الابتدائية والثانوية. على الرغم من أنه يتعين على مسؤولي المدرسة تقديم أسماء مديريهم إلى الحكومة وتسجيل مدارسهم، الدينية أو غير الدينية، لا تعين الحكومة هؤلاء المسؤولين أو توافق عليهم.
لا تمول الحكومة المدارس الدينية ولا تطلب منها دفع الضرائب ما لم تقم بأنشطة هادفة للربح. تستعرض الحكومة المناهج الدراسية للمدارس الدينية للتأكد من أنها تطرح المنهج الدراسي القياسي الكامل. مع ذلك، لا تتدخل الحكومة في مناهج الفصول التكميلية التي تقدمها المدارس الخاصة، كفصول تدريس الإنجيل أو القرآن.
حرية الدين في إفريقيا حسب الدولة بوروندي
ينص دستور بوروندي على حرية الدين، وتنفذ الحكومة ذلك على أرض الواقع.
حرية الدين في إفريقيا حسب الدولة الكاميرون
ينص دستور الكاميرون على الحرية الدينية، وتحترم الحكومة هذا الحق عمومًا على أرض الواقع. تسعى الحكومة إلى حماية هذا الحق بالكامل على مختلف المستويات ولا تتسامح مع إساءة استخدامه، سواء على يد الجهات الحكومية أو الخاصة. لا تمتلك الدولة ديانة رسمية. تنتشر الجماعات التبشيرية في الكاميرون وتعمل دون عوائق. تنطبق شروط ترخيص الطوائف الدينية المحلية على الجماعات الأجنبية كذلك.
تُعتبر ممارسة السحر جريمة جنائية بموجب قانون العقوبات الوطني، ويعاقب عليها بالسجن لمدة تتراوح بين 2 و10 سنوات. ولا يُحاكم الناس عمومًا على هذه الجريمة إلا في حال اقترانها ببعض الجرائم الأخرى كالقتل؛ غير أنه لم ترد تقارير عن إدانات بتهمة السحر بموجب هذا القانون. تميز الحكومة بين ممارسة السحر والممارسات الدينية التقليدية للشعوب الأصلية، ويعرّف القانون السحر بأنه محاولات إلحاق الأذى بالوسائل الروحية وهو تفسير شائع للأمراض.
حرية الدين في إفريقيا حسب الدولة الكاميرون
تدير عدة طوائف دينية مدارس ابتدائية وثانوية. على الرغم من أن مؤسسات الدولة ما تزال تهيمن على التعليم ما بعد الثانوي، صُنفت المدارس الخاصة المنتسبة إلى الطوائف الدينية، بما في ذلك المدارس الكاثوليكية والبروتستانتية والقرآنية، ضمن أفضل المدارس في المرحلتين الابتدائية والثانوية لسنوات عديدة.
حرية الدين في إفريقيا حسب الدولة الرأس الأخضر
ينص دستور دولة الرأس الأخضر على حرية الدين، وتحترم الحكومة هذا الحق عمومًا في الممارسة. لا يوجد ديانة رسمية للدولة. مع ذلك، تتبوأ الكنيسة الكاثوليكية مركزًا متميزًا في حياة مواطني الدولة. على سبيل الذكر، تخصص الحكومة الكنيسة الكاثوليكية وقت بث تلفزيوني مجاني لأغراض دينية (تُقدّر نسبة السكان الكاثوليك بنحو 85% من سكان الرأس الأخضر).
في المياه الزرقاء
في المياه الزرقاء هي عبارة عن مجموعة من ثلاث روايات قصيرة وثماني قصص قصيرة من تأليف الكاتب الأيرلندي هنري دي فير ستاكبول، وتم نشرها لأول مرة في عام 1917 بواسطة Hutchinson and Co ، لندن، وتتضمن المجموعة قصص مثل «في المياه الزرقاء» و «ولادة الحب» و «حظ القائد سلوكم».
كانيتو سول أوغليو
كانيتو سول أوغليو ( Upper Mantovano : Cané ) هي كومونا (بلدة) تقع في مقاطعة مانتوفا في منطقة لومباردي الإيطالية ، و تقع على بعد 100 كيلومترًا (62ميل) جنوب شرق ميلانو، و حوالي 35 كيلومترًا (22ميل) غرب مانتوفا.
تقع كانيتو سول أوغليو على حدود البلديات التالية: اكونجرا سول جيزي، أسولا، كالفاتون، كاسالرومانو، دريزونا، جزيرة دوفاريز، بيادينا.
يقع مطعم دال بيسكاتور الحاصل على ثلاث نجوم في "ميشلان"، و الذي تديره الشيف نادية سانتيني في مدينة كانيتو سول أوغليو.
دورة الألعاب الأمريكية 2023
دورة الألعاب الأمريكية 2023 هي النسخة التاسعة عشر من دورة الألعاب الأمريكية التي ستقام في سانتياغو في الفترة من 20 أكتوبر إلى 5 نوفمبر 2023.
دورة الألعاب الأمريكية 2023 المشاركون
من المتوقع أن تتنافس جميع الدول الـ 41 الأعضاء في منظمة عموم أمريكا للرياضة. تمثل الأرقام الموجودة بين قوسين عدد الرياضيين المؤهلين في البلد.
لا سال (وادي أوستا)
لا سال ( فالدوتين : La Sala (محليًا: La Sala )هي كومونا تقع في منطقة وادي أوستا في شمال غرب إيطاليا. تقع قلعة شاتيلارد في لاسال.
لا سال (وادي أوستا) الاقتصاد
في اليوم يعتمد اقتصاد لا سال بشكلٍ رئيسي على السياحة خلال فصلي الصيف والشتاء، على الرغم من ذلك، فإنها تحتفظ ببعض الحرف اليدوية والأنشطة الزراعية؛ بشكلٍ خاص زراعة العنب مع إنتاج Vallée d'Aoste Blanc de Morgex et de La Salle وهو نبيذ أبيض DOC مصنوع من عنب بري بلان.
جيليان باربيري
جيليان ماري باربيري (بالإنجليزية: Jillian Marie Barberie)‏ (من مواليد 26 سبتمبر 1966 في بيرلينجتون، كندا) هي مضيفة تليفزيونية أمريكية مولودة في كندا ونقابة رياضية وشخصية إذاعية وممثلة من عام 1995 إلى عام 2012.
هيذر بامبريك
هيذر بامبريك (بالإنجليزية: Heather Bambrick)‏ (من مواليد 19 يناير 1971 في سانت جون، كندا) هي مغنية الجاز كندية.
روبينا باجوا
روبينا باجوا (بالإنجليزية: Rubina Bajwa)‏ (من مواليد 24 فبراير 1986 في كندا) هي ممثلة كندية وشقيقة ممثلة نيريو باجوا التي تعمل في أفلام البنجابية.
إيلا بالينتين
إيلا بالينتين (بالإنجليزية: Ella Ballentine)‏ (من مواليد 18 يوليو 2001 في تورونتو، كندا) هي ممثلة تلفزيونية وأفلام كندية.
شارلوت أوبين
شارلوت أوبين (بالإنجليزية: Charlotte Aubin)‏ (من مواليد 4 سبتمبر 1991 في مونتريال، كندا) هي ممثلة كندية.
جيسيكا أملي
جيسيكا كيلسي أملي (بالإنجليزية: Jessica Kelsey Amlee)‏ (من مواليد 17 يوليو 1994 في كيلونا، كندا) هي ممثلة تلفزيونية وأفلام كندية.
ستار أندريف
ستار أندريف (بالإنجليزية: Starr Andreeff)‏ (من مواليد مارس 1964 في هاملتون، كندا) هي منتجة كندية وممثلة سابقة.
آن إليزابيث بوس
آن إليزابيث بوس (بالإنجليزية: Anne-Élisabeth Bossé)‏ (من مواليد 24 يوليو 1984 في سوريل، كندا) هي ممثلة كندية.
إميلي بيري (ممثلة كندية)
إميلي بيري (بالإنجليزية: Émilie Bierre) (من مواليد 12 مايو 2004 في كيبيك، كندا) هي ممثلة كندية.اشتهرت بأدائها في فيلم مستعمرة [الإنجليزية] ، والذي فازت عنه بجائزة الشاشة الكندية [الإنجليزية] لأفضل ممثلة في حفل توزيع جوائز الشاشة الكندية السابع [الإنجليزية] عام 2019.
جينيفيف برويليت
جينيفيف برويليت (بالإنجليزية: Geneviève Brouillette)‏ (من مواليد 23 أغسطس 1969 في سان هياسنت، كندا) هي ممثلة تلفزيونية وسينمائية فرنسية كندية.
نهر كوماي
نهر كوماي هو نهر من مقاطعة كالمنتان الوسطى، جزيرة بورنيو، إندونيسيا.
نهر كوماي الموقع
ينبع نهر كوماي من جبال سوانر ويتدفق جنوبًا 179 كيلومتر (111 ميل) إلى بحر جاوة .  يصب في خليج كوماي.  يحتوي الخليج على قاع من الطين يعطي رسوًا جيدًا على عمق 4 إلى 6 قامة (24 إلى 36 قدم؛ 7.3 إلى 11.0 م) .  النهر صالح للملاحة بالسفن بغاطس 2 متر (6 قدم 7 بوصة) حتى قرية كوماي على ضفتها اليمنى، 13 ميل (21 كـم) من مدخل الخليج ولمدة 15 ميل (24 كـم) مزيد من المنبع. يبلغ العمق في كوماي، وهو ميناء نهري صغير به محطة حكومية ورصيف هبوط في دار الجمارك، 11 متر (36 قدم) . .  يقع ميناء كوماي في منطقة
كوتاوارينغين الغربية، 30 كيلومتر (19 ميل) من العاصمة، بانغكالان بون، ويستخدم لتصدير زيت النخيل المنتج في المقاطعة.
نهر كوماي البيئة
تختلف أحجام المياه خلال العام، مع أعلى كميات خلال الرياح الموسمية الشمالية الغربية. في بعض أوقات السنة يحتوي النهر على القليل من الطين نسبيًا. يُظهر النهر آثارًا لمياه مالحة تصل إلى 37 كيلومتر (23 ميل) المنبع. يمر النهر عبر غابات الأراضي المنخفضة الاستوائية لمعظم طوله. بالقرب من مصب النهر، يتواجد الغطاء النباتي بشكل رئيسي في أشجار المنغروف والنيبا .
عانت غابة الخث المحيطة بنهر كوماي من الجفاف والحرائق في 1982-83 ومرة أخرى في 1997-1998.  تشتهر حديقة تانجونج بوتينج، التي يتكون نصفها تقريبًا من غابات مستنقعات الخث، بحوالي 4000 إنسان الغاب . يتم الوصول إليها من كوماي بواسطة زورق سريع أسفل نهر كوماي ثم عبر نهر سيكونير إلى معسكر ليكي، وهي رحلة تستغرق حوالي 1.5 ساعة.  يشكل نهر كوماي الحدود الشمالية لمنتزه تانجونج بوتينج. أبعد من ذلك، تمت إزالة غابة الخث لإفساح المجال لمزارع نخيل الزيت.
جريجور جيسي
جِرِيجُور فلُورِيان جِيْسِي (بالألمانية: Gregor Florian Gysi) هو محامي ألماني وسياسي في حزب اليسار ومؤلف ومحاور. وُلد جيسي في 16 يناير 1948 في الجزء الشرقي من برلين.
في ديسمبر 1989 تم انتخاب جيسي رئيساً لحزب الوحدة الاشتراكية الألماني (إٍس.إي.دي SED)، الحزب الحاكم لألمانيا الشرقية سابقاً، واستمر في هذا المنصب حتى بعد تغيير مسمى الحزب إلى حزب الاشتراكية الديموقراطية (بي.دي.إس PDS). قاد كتلة حزبه بعد الانتخابات العامة في ألمانيا الشرقية (انتخابات مجلس الشعب) في مارس من العام 1990، أي قبل انهيار الدولة والحزب، حتى إعادة توحيد ألمانيا في أكتوبر 1990. بعد ذلك استمر في قيادة مجموعة حزبه ال بي.دي.أس في البوندستاغ من 1990 حتى 1998، ثم من عام 1989 حتى 2000 رئيس لكتلة الحزب البرلمانية في البوندستاغ. في 2002 كان لمدة 5 أشهر أحد نواب رئيس عمدة برلين وأيضاً عضو مجلس الشيوخ في برلين ضمن اللجنة الاقتصادية والعمل والمرأة ضمن تحالف ضم حزيه والحزب الديموقراطي الاجتماعي (إس.بي.دي SPD) برئاسة كلاوس فوفيرايت.
جريجور جيسي
في 2005 أنتخب جيسي للمرة الثانية عضواً في البوندستاغ، ومن 2005 وحتى 2015 ظل رئيس كتلة اليسار في المجلس. أثناء حكومة أنغيلا ميركل الثالثة كان هو قائد المعارضة البرلمانية من ديسمبر 2013 حتى أكتوبر 2015 ضمن الدورة التشريعية الثامنة عشر للبوندستاغ. فيما بعد، وتحديداً من 2016 حتى 2019 كان رئيس كتلة اليسار الأوروبية في البرلمان الأوروبي. ثم في 2020 أصبح هو المتحدث الرسمي للسياسة الخارجية لكتلة اليسار في البوندستاغ.
جريجور جيسي
كان جيسي ولا يزال من الشخصيات المحورية والشهيرة في حزب بي.دي.إس والذي تحول لاحقاً إلى مسمى حزب اليسار، وساهم بشكل ملموس في الأحداث السياسية في ألمانيا الاتحادية منذ إعادة توحيد ألمانيا عام 1990 والإرهاصات التي سبقتها ببضعة أشهر. ومن أهم إنجازاته تحويل حزب الوحدة الاشتراكية الألماني (إٍس.إي.دي SED) الذي حكم ألمانيا الشرقية قبل عام 1990 وكان جيسي عضواً فيه منذ 1967، إلى حزب الاشتراكية الديموقراطية (بي.دي.إس PDS) ثم دمج الحزب مع حزب العمل والعدالة الاجتماعية - الخيار البديل (وَاسْغْ WASG) الذي انشق عن الحزب الديموقراطي الاجتماعي SPD عام 2007 وتأسس منهما حزب اليسار. مع نجاحات الحزب الانتخابية المتزايدة والمقاعد البرلمانية التي يحصل عليها في البرلمانات الإقليمية (برلمانات الولايات) وفي برلمانات ولايات ألمانيا الغربية أيضاً، ساهم جيسي بشكل كبير وعلى مستوى ألمانيا الاتحادية ككل في تأسيس يسار الحزب الديمقراطي الاجتماعي وحزب تحالف الخضر.
جريجور جيسي التعليم
وُلِد جريجور جيسي عام 1948 في برلين، ليشتنبرغ، والذي يقع في الجزء الشرقي من برلين في حي جوهانيسثال، وهناك التحق بثانوية العلوم التطبيقية حيث درس فيها من 1954 حتى 1962، ثم في مدرسة هاينريش هيرتز الثانوية المتقدمة في حي أدلرزهوف من 1962 حتى 1966، حيث ركز في دراسته منذ العام 1965 على مادة الرياضيات، وحصل من المدرسة على شهادة الابيتور الثانوية، كما حصل في نفس الوقت على شهادة في تربية المواشي من مزرعة في بلانكِنفِيلِده. التحق بجامعة هومبولت في برلين عام 1966 لدراسة القانون وتخرج منها بحصوله على شهادة دبلوم في المحاماة.