hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أواني نوزي التوزع
عادة ما توجد اواني نوزي من وادي نهر العاصي في الغرب، حتى بابل في الشرق. تم العثور أيضًا على عينات في مدينة قطنا في الجنوب، وهي مدينة تقع خارج نطاق نفوذ مملكة ميتاني، مما يشير إلى أن أواني خزف نوزي كانت تستخدم أيضًا كسلع تجارية.
معظم فخار العصر البرونزي في الشرق الأوسط غير مزخرف. لذلك سرعان ما أثارت أواني نوزي المزينة بأناقة وبأشكالها الدقيقة اهتمامًا خاصًا بين العلماء والباحثين.
أواني نوزي تطور الأواني
تسبق أواني الخابور الأقدم بكثير أواني نوزي في هذا المجال العام، وكانت هذه في الغالب غير مزخرفة أو ذات زخارف هندسية بسيطة، وقد أثرت على اواني نوزي إلى حد ما. تتزامن المرحلة الرابعة والأخيرة من أواني الخابور (حوالي 1500 قبل الميلاد) بشكل عام مع أواني نوزي.
تحتفظ أواني نوزي ببعض أشكال أواني الخابور ، كما أن الزخارف المميزة لطيور نوزي لها بعض الأسبقية في أواني الخابور. توجد أواني الخابور في تل براك بالتوازي مع أواني نوزي المطلية باللون الأبيض على الغامق، والتي استمرت بعد اختفاء أواني الخابور في هذا الموقع.
أواني نوزي الأوصاف
تعتبر الأنماط البيضاء المطلية على خلفية داكنة نموذجية لهذه الأواني. يمكن أن تكون الخلفية من البني الداكن إلى الأسود. تم توثيق العديد من الأشكال الخزفية، لكن الأواني والأقداح الطويلة والنحيلة تحظى بشعبية خاصة. هذه الأشكال من الأواني لها تقليد طويل في سوريا وبلاد الرافدين، لذلك يبدو أن هذا يشير إلى أن الأواني النوزي تمثل تطورًا محليًا في شمال بلاد ما بين النهرين. يمكن أيضًا إرجاع الزخارف السطحية إلى نماذج بلاد الرافدين.
ظهرت العديد من الأمثلة على هذا الخزف المزخرف بزخارف نباتية خاصة في ألالاخ (تل أثشانة الحديثة). من ناحية أخرى، تم توثيق المزيد من الأنماط الهندسية في نوزي نفسها. مع ذلك، تم توثيق أنماط الأزهار أيضًا في شرق منطقة ميتاني، وإن لم يكن بنفس الدرجة. ربما تأثرت الزخارف الزهرية بخزف مينوسية.
اقترح عالم الآثار ماكس مالوان اسم «أواني نوزي» في عام 1948. قبل ذلك، كان هذا النمط الخزفي يُعرف باسم «الأواني الحورية». من أجل عدم تحديد الخزف مع أي مجموعة عرقية واحدة، يُفضل الآن مصطلح أكثر حيادية.
مدرج روماني
قد يقصد من «مدرج روماني» :
مدرج قرطاجي: المسرح الأثري بقرطاج، هو مسرح قرطاجي وليس روماني كاما يزعم البعض يقع في الطرف الغربي من قرطاج. شيّد المسرح في القرن الثاني للميلاد من هضبة الأوديون وشكل فضاءً ثقافي.
المدرج الروماني (سبسطية)
المدرج الروماني (نابلس)
تل صبي أبيض
تل صبي أبيض (بالإنجليزية: Tell Sabi Abyad)‏ هو موقع أثري يقع في وادي نهر البليخ في شمال سوريا. يتكون الموقع من أربعة تلال من عصور ما قبل التاريخ مرقمة كتل صبي أبيض من الأول إلى الرابع. أظهرت الحفريات المكثفة أن هذه المواقع كانت مأهولة بالفعل حوالي 7500 إلى 5500 قبل الميلاد، وإن لم يكن ذلك دائمًا في نفس الوقت؛ انتقل استقرار البشر في هذه المستوطنة ذهابًا وإيابًا بين هذه المواقع الأربعة.
تم اكتشاف أقدم فخار من سوريا هنا. وتعود لوالي 6900-6800 قبل الميلاد، وتتكون من الأواني المعدنية، وأحيانًا الأواني المطلية.
تل صبي أبيض الحفريات
قاد عالم الآثار بيتر أكرمانس منذ عام 1986 حفريات مكثفة في تل صبي أبيض الأول والثاني والثالث. أجريت المسوحات في التل الرابع، لكن لم تكن إجراء الحفريات ممكنا بسبب استخدامه كمقبرة محلية.
تم اكتشاف أنه في حوالي 6700 قبل الميلاد، تم إنتاج الفخار بكميات كبيرة بالفعل.
يشبه الفخار في تل صبي أبيض إلى حد ما ما تم العثور عليه في مواقع ما قبل التاريخ الأخرى في سوريا وجنوب شرق تركيا. على سبيل المثال في تل هالولا، أركاتشاي تي هويوك،
ميزراه-تيليلات، وتل الصخر الأحمر.
ومع ذلك، فإن وجود الفخار الملون في تل صبي أبيض فريد من نوعه.
اكتشف علماء الآثار ما يبدو أنه أقدم فخار مطلي هنا. من اللافت للنظر، أن أقدم فخار كان ذا جودة عالية جدًا وبأن بعضه كان مطليًا بالفعل. في وقت لاحق، توقف العثور على الفخار الملون وانخفضت جودة الفخار.
تل صبي أبيض الحفريات
تُظهر اكتشافاتنا في تل صبي أبيض مرحلة أولية وجيزة جرب فيها الناس الفخار الملون. لكن هذا الاتجاه لم يستمر. على قدر مانستطيع فهمه تخلى الناس عن طلاء الفخار لقرون. بدلاً من ذلك، ركز الناس على إنتاج الأواني الخشنة غير المزخرفة. لم يبدأ الناس في إضافة الزخارف المرسومة مرة أخرى إلا حوالي عام 6200 قبل الميلاد. يعتبر السؤال عن سبب توقف سكان تل صبي أبيض في البداية عن طلاء الفخار من العصر الحجري الحديث سؤالا بلا إجابة في الوقت الحالي.
تشتمل الفخار التي تم العثور عليها في الموقع على أدوات مصقولة ذات واجهات سوداء وأواني فاخرة تشبه أواني حسونة و أواني سامراء. غالبًا ما تحتوي الأوعية والجرار على رقبة بزاوية وتصميمات هندسية مزخرفة، وبعضها يضم حيوانات ذات قرون. تم إنتاج حوالي ستة في المائة فقط من الفخار الذي تم العثور عليه محليًا.
لوحظت تغيرات ثقافية كبيرة في حوالي 6200 قبل الميلاد، والذي يبدو أنه مرتبط بحدث 8.2 كيلو سنة ومع ذلك، لم يتم التخلي عن استقرار البشر في المستوطنة في ذلك الوقت.
تل صبي أبيض الحفريات
حدث تغيير مهم حوالي 6200 قبل الميلاد، بما في ذلك أنواع جديدة من العمارة، بما في ذلك المستودعات الواسعة والمباني الدائرية الصغيرة (ثولوي)؛ التطوير الإضافي للفخار في العديد من الأشكال والأواني المعقدة والمزخرفة في كثير من الأحيان؛ إدخال رؤوس سهام عرضية صغيرة ونقاط متشابكة قصيرة؛ كثرة وجود فقاعات المغزل الطينية، مما يوحي بحدوث تغييرات في صناعة المنسوجات؛ وإدخال الأختام كمؤشرات للممتلكات وتنظيم التخزين الخاضع للرقابة.
تم اكتشاف «قرية محترقة» هنا. دمرته حريق عنيف حوالي 6000 قبل الميلاد.
تم انتشال العديد من القطع الأثرية من المباني المحترقة؛ وتشمل الأواني الفخارية والحجرية والتماثيل وجميع أنواع الأدوات. وكان هناك أيضا العديد من المخازن.
تم العثور على نوع من مبنى «الأرشيفات»، والذي يحتوي على مئات الأشياء الصغيرة مثل الخزف، والأصداف الحجرية والفؤوس، وأدوات العظام، والتماثيل المصنوعة من الطين للذكور والإناث. كان من المثير للدهشة بشكل خاص وجود أكثر من 150 ختمًا طينيًا بختم، بالإضافة إلى أحجار العد الصغيرة (الرموز) - مما يشير إلى نظام تسجيل وإدارة مبكر جدًا ومتطور.
كشف الموقع عن أكبر مجموعة من الرموز والأختام الفخارية التي تم العثور عليها حتى الآن في أي موقع، مع العثور على أكثر من 275 تم صنعها بواسطة ما لا يقل عن 61 ختم. تم العثور على أجهزة التبادل هذه لأول مرة في المستوى الثالث من تل المربيط خلال العصر الحجري الحديث قبل الفخاري أ ومن المعروف أنها تطورت في العصر الحجري الحديث.
تل صبي أبيض تل صبي أبيض I
تم إستيطان البشر في تل صبي أبيض الأول، وهو أكبر المواقع، لأول مرة بين 5200 و 5100 قبل الميلاد خلال العصر الحجري الحديث. أظهرت مرحلة لاحقة من الإستيطان، أطلق عليها أكرمانز «انتقالية»، بين 5200 و 5100 قبل الميلاد. وأعقبتها فترة حضارة حلف مبكرة بين 5100 و 5000 قبل الميلاد. تميزت العمارة في مستوطنة الألفية السادسة بمباني مستطيلة متعددة الغرف مع هياكل مستديرة تسمى ثولوي والتي يعتقد أنها استخدت للتخزين.
تم تأريخ بقايا هيكل ضخم يسمى «قلعة» (بالإنجليزية: Fortress)‏ إلى فترة الإمبراطورية الآشورية الوسطى (العصر البرونزي المتأخر) بين 1550 و 1250 قبل الميلاد. كما تم العثور على مبانٍ منزلية، مما يوحي بأن المستوطنة كانت بلدة حدودية آشورية حيث كانت تتمركز حامية عسكرية. احتوى هيكل القلعة على ثماني غرف بجدران بعرض 2.5 متر (8.2 قدم) مبنية من الطوب الطيني وبها درج يؤدي إلى الطابق الثاني.
تم اكتشاف أكثر من 400 لوح مسماري من أواخر القرنين الثالث عشر والثاني عشر قبل الميلاد.
تل صبي أبيض تل صبي أبيض I
حدث حريق كبير حوالي 1180 قبل الميلاد. ثم جرت محاولات ترميم وإعادة إعمار المباني بشكل جزئي. تشير النصوص المسمارية إلى أن المسؤولين الآشوريين ظلو حاضرين حتى نهاية القرن الثاني عشر، على الرغم من تراجع حجم المستوطنة.
كان في تل صبي أبيض اقتصاد زراعي متطور بالكامل في عهد حضارة حلف مع تدجين حيواني للماعز في الغالب، وكذلك تدجين الأغنام والماشية والخنازير. كما تم اصطياد عدد صغير من الغزلان، على الرغم من عدم وجود أدلة كافية على صيدها وعلى صيد الأسماك في الموقع.
اشتملت الأشجار التي كانت تنمو في ذلك الوقت على أشجار الحور والصفصاف والمران.
كان القمح ثنائي الحبة المدَّجن هو المحصول الأساسي المزروع إلى جانب القمح وحيد الحبة المدَّجن والشعير والكتان. تم العثور على عدد قليل من البازلاء والعدس مقارنة بالمواقع المماثلة.
تل صبي أبيض تل صبي أبيض II
بلغ قياس تل صبي أبيض II 75 مترًا (246 قدمًا) في 125 مترًا (410 قدمًا) في 4.5 مترًا (15 قدمًا) ارتفاعًا. أثبتت المصنوعات اليدوية التي تم العثور عليها استيطانا مبكرًا جدًا بتواريخ محددة تعود إلى حوالي 7550 و 6850 قبل الميلاد.
يعتبر أفق فترة العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي موجودا؛ يظهر الموقع لاحقًا تسلسلًا غير متقطع من مرحلة ما قبل الفخار إلى مرحلة الفخار.
تل صبي أبيض التدمير الجزئي للموقع في عام 2014
كشف الباحث بيتر أكرمانس في عام 2014 عن تعرض الموقع وبعض مرافق التخزين للنهب نتيجة الحرب الأهلية السورية.
كيككولي
كان كيككولي (بالإنجليزية: Kikkuli)‏ «مدرب الخيول الرئيسي [أسوساني] [(بالإنجليزية: assussanni)‏] لأرض ميتاني» (LÚA-AŠ-ŠU-UŠ-ŠA-AN-NI ŠA KUR URUMI-IT-TA-AN-NI) الحورية ومؤلف نص يتحدث عن تدريب خيول العربات الحربية مكتوب بشكل أساسي باللغة الحيثية (بالإضافة إلى لغة هندوآرية قديمة، تشبه اللغة الفيدية، كما هو موضح في عديد الأرقام والكلمات المستعارة). يرجع تاريخ النص إلى المملكة الحيثية الحديثة (حوالي 1400 قبل الميلاد). النص مهما نظرا للمعلومات التي يقدمها حول تطور اللغات الهندوأوروبية (الغة الحيثية والركيزة اللغوية الهندوآرية في ميتاني) ونظرا لمحتواه. نُقِش النص على ألواح مسمارية اكتُشفت أثناء أعمال التنقيب في بوغاز كوي وخاتوشا في عامي 1906 و 1907.
كيككولي المحتوى والتأثير
«هكذا يتحدث كيككولي، مدرب خيول أرض ميتاني» (UM.MA Ki-ik-ku-li LÚA-AŠ-ŠU-UŠ-ŠA-AN-NI ŠA KUR URUMI-IT-TA-AN-NI).
هكذا يبدأ نص كيككولي. يحتوي النص على وصفة كاملة لتكييف (التمرين والتغذية) خيول الحرب الحيثية على مدى 214 يومًا.
يتناول نص كيككولي فقط تكييف الحصان وليس تعليمه. تم الاعتراف بأهل ميتاني كقادة في تدريب الخيول وكنتيجة لتقنيات تدريب الخيول التي تم تعلمها من كيككولي، قام الحيثيون بتشكيل إمبراطورية للمنطقة التي أصبحت تركيا وسوريا ولبنان وشمال العراق. استخدم النظام تقنيات «التدريب المتقطع» المشابهة لتلك المستخدمة بنجاح من قبل المتسابقين وراكبي التحمل وغيرهم اليوم والتي لم تتم دراسة مبادئها إلا من قبل باحثي الطب الرياضي للخيول في الثلاثين عامًا الماضية. تضمن برنامج كيككولي تقنيات «الطب الرياضي» مقارنة بالأفكار الحديثة مثل مبدأ التقدم وأنظمة التحميل القصوى ونظرية استبدال الكهارل، والتدريب على السرعة والفترات والتكرار. كان موجهاً إلى الخيول التي تحتوي على نسبة عالية من ألياف العضلات بطيئة النتوء.
كيككولي المحتوى والتأثير
كما هو الحال في التدريب التقليدي الحديث (على عكس التدريب بالفترات)، تم تثبيت خيول كيككولي وفركها وغسلها بالماء الدافئ وتغذيتها الشوفان والشعير والتبن ثلاث مرات على الأقل يوميًا. على عكس تدريب الخيول التقليدي كانت الخيول تخضع لفترات تسخين. علاوة على ذلك، تضمن كل مثال على الضرب توقفًا مؤقتًا لإرخاء الحصان جزئيًا. ومع تقدم التدريب، فإن التدريبات تتضمن فترات توقف خلال مشيات الخيول. وهو نفس مستوى التدريب الفاصل المستخدم في العصر الحديث. ومع ذلك، فقد استفاد كيككولي كثيرًا من الفترات الطويلة التي تقود الخيول في الخبب والمشية بدلاً من تسخيرها في عربة.
بين عامي 1991 و 1992، أجرت الدكتورة آن نيلاند من جامعة إنجلترا الجديدة، بأستراليا نسخا تجريبيا لنص كيككولي بأكمله خلال فترة سبعة أشهر المنصوص عليها في النص مع الخيول العربية. نُشرت النتائج في «طريقة كيككولي لتدريب لياقة الحصان»، حيث ادعي نيلاند أن أساليب كيككولي في بعض النواحي متفوقة على نظيراتها الحديثة.
كيككولي النصوص المتبقية
يتكون فهرس النصوص الحيثية 284 من أربعة ألواح طينية محفوظة جيدًا أو ما مجموعه 1080 سطرًا. يتميز النص بوجود كلمات مستعارة من لغة ميتاني (وهي لغة هندوآرية)، على سبيل المثال تتشابه المركبات الرقمية «أيكا» (بالإنجليزية: aika-)‏ و «تيرا» (بالإنجليزية: tera-)‏ و «بانزا» (بالإنجليزية: panza-)‏ و «ساتا» (بالإنجليزية: satta-)‏ و«ناوا-وارتانا» (بالإنجليزية: nāwa-wartanna)‏ (وتعني تباعا «واحد، ثلاثة، خمسة، سبعة، تسع فترات»، تقريبًا مع مركبات رقمية باللغة الفيدية «آيكا، تراياس، بانسا، سابتا، نافا-فارتانا» (بالإنجليزية: áikā-، tráyas-، páñca- saptá-، nava-vartana)‏. يبدو أن كيككولي واجه بعض الصعوبة في الحصول على مفاهيم من لغة ميتاني محددة عبر اللغة الحيثية، لأنه كثيرًا ما يعطي مصطلحًا مثل «الفترات» في لغته الخاصة (والتي تشبه اللغة الفيدية) ثم يقول «هذا يعني...» ويشرحها باللغة الحيثية.
نيقيمبا، ملك ألالاخ
كان نيقيمبا، ابن إدريمي، ملك ألالاخ في بلاد الرافدين في النصف الأول من القرن الخامس عشر قبل الميلاد.
نيقيمبا، ملك ألالاخ وثائق معاصرة
تستند أدلة عهد الملك نيقميبا على الألواح الطينية المسمارية التي تم التنقيب عنها في تل أتشانا بواسطة تشارلز ليونارد وولي.
تودخاليا الأول
كان تودخاليا الأول (بالإنجليزية: Tudḫaliya I) (ويشار إليه أحيانًا باسم تودخاليا الثاني (بالإنجليزية: Tudhaliya II)، أو حتى تودخاليا الأول/الثاني (بالإنجليزية: Tudhaliya I/II)) ملكًا للمملكة الحيثية الحديثة في بلاد الأناضول حوالي أوائل القرن الرابع عشر قبل الميلاد (تسلسل زمني قصير).
تودخاليا الأول الهوية
يعد الترقيم الصحيح للحكام الحيثيين الذين حملوا اسم تودخاليا إشكالية. كان هناك شخصية من عصر هاتي حملت اسم تودخاليا الذي ربما كان أو لم يكن ملكًا. عمليات إعادة البناء الأخرى أدخلت تودخاليا مباشرة بعد الملك الحيثي موواتالي الأول، ولكن قبل تودخاليا الذي يتم الحديث عنه هنا.
يسمي بعض العلماء تودخاليا الأول أول ملوك المملكة الحيثية الحديثة، (أو الإمبراطورية الحيثية). يمنح آخرون هذا الشرف للملك الحيثي سابيليوليوما الأول. ربما كان تودخاليا هو حفيد ملك المملكة الوسطى خوزيا الثاني. وربما كان الخليفة المباشر للملك موواتالي الأول، بعد أن أطاح به. غير أن التسلسل الدقيق للخلافة في بداية المملكة الحيثية الحديثة غير مؤكد، بسبب صعوبة وضع خاتوشيلي الثاني. يشمل عهد تودخاليا الأول فترة من الوصاية المشتركة مع الملك الحيثي أرنوواندا الأول، والذي يعتبر صهره وابنه بالتبني.
تودخاليا الأول السيرة الذاتية
كان أشهر حدث في عهد تودخاليا هو احتلاله لأرض آسوا. يعتقد بعض العلماء أن اسم آسوا هو أصل اسم المكان الحديث آسيا، على الرغم من أن هذا محل خلاف. علاوة على ذلك، كان هناك العديد من المناطق المكونة داخل آسوا؟ أسوا، بما في ذلك أراضي «تارويسا» (بالإنجليزية: Taruisa) و «ويلوسييا» (بالإنجليزية: Wilusiya)، والتي يتم قبولها عمومًا على أنها إشارات إلى طروادة/إليوس (بالإنجليزية: Troy / Ilios)، على الرغم من عدم وجود أدلة كافية في هذا الوقت لشرح كيفية انطباق هاتين المنطقتين على مكان واحد.
تودخاليا الأول العائلة
كانت زوجة تودخاليا هي نيكال-ماتي. ولديه ابنة اسمها أشمو-نيكال تزوجت من الملك الحيثي أرنوواندا الأول.
تودخاليا الأول في الكتاب المقدس
يعتقد عدد من علماء الكتاب المقدس المعاصرين أن إما تودخاليا الأول، أو تودخاليا الحيثي الأصلي، كان نفس الشخص المسمى «تيدال، ملك الأمم» والذي ورد ذكره في سفر التكوين على أنه انضم إلى شدرلعومير في مهاجمة المتمردين في كنعان.
تودخاليا الثاني
كان تودخاليا الثاني (بالإنجليزية: Tudhaliya II)‏ (والمعروف أيضًا كتودخاليا الثالث (بالإنجليزية: Tudhaliya III)‏) ملكًا للمملكة الحيثية الحديثة في بلاد الأناضول حوالي 1360؟ - 1344 قبل الميلاد (تسلسل زمني قصير). وكان ابن الملك الحيثي أرنوواندا الأول وزوجته اشمو نيكال.
تودخاليا الثاني السيرة الذاتية
عانت المملكة الحيثية من خسائر فادحة في الأراضي التابعة لها خلال فترة حكم تودخاليا الثاني، حتى أن العاصمة خاتوشا نفسها تم إحراقها. ولكن تحت التوجيه المقتدر لابن تودخاليا الثاني، الملك الحيثي المستقبلي سابيليوليوما الأول، بدأ الحيثيون في استعادة قوتهن أثناء حكم تودخاليا الثاني.
يعتبر الترقيم الصحيح للحكام الحثيين الذين حملوا اسم تودخاليا إشكالية. كان هناك شخصية من عصر هاتي حملت اسم تودخاليا الذي ربما حكم أو لم يكن ملكًا. عمليات إعادة البناء الأخرى أدخلت التضحية مباشرة بعد موواتالي الأول، ولكن قبل الحاكم الأكثر شهرة كان يُنسب إليه الفضل في كثير من الأحيان في تأسيس الإمبراطورية. تودخاليا الذي نوقش في هذا المقال بشكل عام إما على أنه «الثاني» أو «الثالث».
أرتاتاما
قد يشير أرتاتاما إلى اسم العديد من حكام مملكة ميتاني في بلاد الرافدين:
أرتاتاما الأول، ملك ميتاني من القرن الخامس عشر قبل الميلاد
أرتاتاما الثاني، ملك مغتصب لعرش توشراتا ملك ميتاني
شوتارنا
شوتارنا هو اسم العديد من حكام مملكة ميتاني في بلاد الرافدين :
شوتارنا الأول، حكم في أوائل القرن الخامس عشر قبل الميلاد
شوتارنا الثاني، حكم في أوائل القرن الرابع عشر قبل الميلاد
شوتارنا الثالث، حكم لفترة قصيرة في القرن الرابع عشر قبل الميلاد
تسجيلات باد بوي
تسجيلات باد بوي (بالإنجليزية: Bad Boy Records)‏ هي شركة تسجيل أمريكية تأسست في عام 1993، بواسطة شون "باف دادي" كومبس .
عش القمرية
عش القمرية (بالأوكرانية: Гніздо горлиці) هو فيلم درامي أوكراني لعام 2016 من إخراج تاراس تكاتشينكو. رُشحّ كواحد ضمن ثلاثة أفلام أُدرجّت في القائمة المختصرة باعتبارها الترشيح الأوكراني لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية، ولكن لم يتم اختياره.
أولينا ديميانينكو
أولينا فيكتورفنا ديميانينكو (ولدت في 8 مايو 1966) هي مخرجة، منتجة أفلام، وكاتبة سيناريو أوكرانية. وهي عضو في الاتحاد الوطني للمصورين السينمائيين في أوكرانيا والأكاديمية السينمائية الأوكرانية (منذ 2017) وأكاديمية السينما الأوروبية (منذ 2018). ولدت أولينا في لفيف، أوكرانيا. وتخرجت في معهد كاربينكو-كاري كييف لفنون المسرح في 1990 .
تيرقا
تيرقا (بالإنجليزية: Terqa)‏ هو اسم مدينة قديمة تم اكتشافها في موقع تل عشارة (بالإنجليزية: Tell Ashara)‏ على ضفاف نهر الفرات الأوسط في محافظة دير الزور في سوريا على بعد حوالي 80 كيلومترًا (50 ميلًا) من الحدود الحديثة مع العراق و 64 كيلومترًا (40 ميلًا) شمال موقع مملكة ماري القديم في سوريا. أصبح اسمها سيرقو (بالإنجليزية: Sirqu)‏ خلال العصور الآشورية الحديثة.
تيرقا تاريخ
لا يُعرف سوى القليل عن التاريخ المبكر لتيرقا، على الرغم من أنها كانت كيانًا كبيرًا حتى في عصر فجر السلالات في بلاد الرافدين القديمة.
في الألفية الثانية قبل الميلاد، كانت تيرقا تحت سيطرة الملك الآشوري شمشي-أداد الأول، تليها سيطرة مملكة ماري في زمن ملك ماري زيمري-ليم، ثم سيطرة بلاد بابل بعد هزيمة مملكة ماري على يد الملك حمورابي من السلالة البابلية الأولى. وأصبحت تيرقا المدينة الرائدة في مملكة خانا بعد انهيار بلاد بابل. في وقت لاحق، سقطت تيرقا تحت سلطة سلالة بابل الكيشية وفي النهاية تحت سيطرة الإمبراطورية الآشورية الحديثة. تم العثور على شاهدة للملك الآشوري توكولتي-نينورتا الثاني في تيرقا.
تيرقا الآثار
تبلغ مساحة الموقع الرئيسي حوالي 20 فدانًا (8.1 هكتار) ويبلغ ارتفاعه 60 قدمًا (18 مترًا). تغطي بلدة العشارة الحديثة بقايا تيرقا جزئياً، مما يحد من إمكانيات التنقيب.
تم التنقيب في الموقع لفترة وجيزة من قبل إرنست هرتسفلد في عام 1910. أجرى فرانسوا ثورو-دانغان وبي. دورني 5 أيام من التنقيب في عام 1923.
تم التنقيب عن تيرقا لمدة 10 مواسم بين عامي 1974 و1986 من قبل فريق من المعهد الدولي لدراسات منطقة بلاد الرافدين بما في ذلك معهد علم الآثار في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، جامعة ولاية كاليفورنيا في لوس أنجلوس، جامعة جونز هوبكنز، جامعة أريزونا وجامعة بواتيي الفرنسية. قاد الفريق العلمي كل من جورجيو بوتشيلاتي ومارلين كيلي-بوتشيلاتي. تولى فريق فرنسي بقيادة أوليفييه رواولت من جامعة ليون بعد عام 1987 عملية التنقيب واستمر في العمل هناك حتى تدهورت الظروف المحلية حوالي عام 2010.
يوجد حوالي 550 لوحًا مسماريًا من تيرقا محفوظة في متحف دير الزور.
تيرقا الآثار
جدار مدينة يتكون من ثلاثة جدران حجرية متحدة المركز، ارتفاع 20 قدمًا (6.1 مترًا) وعرضها 60 قدمًا (18 مترًا)، ويواجهه خندق يبلغ عرضه 60 قدمًا (18 مترًا). تغطي الأسوار مساحة إجمالية تبلغ حوالي 60 فدانًا (24 هكتارًا)، وقد تم بناؤها حوالي 3000 قبل الميلاد وكانت مستخدمة حتى 2000 قبل الميلاد على الأقل.
كانت نينكاراك إلهة الشفاء القديمة. تم التعرف على معبدها بناءً على لوح به قائمة من القرابين يبدأ باسمها، وبواسطة الأختام المذكورة للإلهة. تم العثور هنا على الآلاف من الخرزات المصنوعة من مواد ثمينة مثل العقيق والعقيق الأحمر واللازورد.
كما عثر علماء الآثار على عدد من التماثيل البرونزية الصغيرة لكلاب داخل المعبد أيضًا. وكانت الكلاب هي الحيوانات المقدسة لدى الإلهة نينكاراك.
كما تم العثور على فأس احتفالية وسيف معقوف به نقش تعبدي يذكر نينكاراك، وكلاهما من البرونز.
تيرقا الآثار
تم تأريخ الاستقرار اليشري المبكر للهيكل إلى نفس الفترة تقريبًا مثل عهود ثلاثة ملوك من تيرقا. أقدمهم كان ياديخ-أبو، وهو أحد معاصري الملك البابلي شامشو إيلونل ، الذي هزمه ملك تيرقا ياديخ-أبو في عام 1721 قبل الميلاد. كما حكم ملكا تيرقا كشتلياش وشونهرو-أمو خلال هذه الفترة. تم إعادة تشكيل المعبد عدة مرات.
تمثل الجعران الفرعونية الموجودة في معبد نينكاراك المثال الشرقي المعروف لمثل هذه الأشياء في مستودع مختوم يعود تاريخه إلى السلالة البابلية الأولى. تُنسب إلى حوالي 1650-1640 قبل الميلاد، أو الأسرة المصرية الخامسة عشر. تعتبر الكتابة الهيروغليفية المكتوبة عليها «سيئة التنفيذ» إذ «يساء فهمها أحيانا»، مما يشير إلى الأصل الشامي وليس المصري لتلك الكتابات. كما عُرف جعران مماثل في جبيل وصيدا وأوغاريت.
كان لاغامال إله يعبد في بلاد الرافدين بشكل رئيسي في مدينة دلبات، لكنه كان بارزًا في تيرقا أيضًا، وكذلك في شوشان. وكان إلهًا مرتبطًا بالعالم السفلي.
في غالبية المصادر المعروفة، كان لاغامال إله ذكرا، لكنه كان يعتبر إلهة إنثى وليس إلهًا ذكرا في تيرقا.
تيرقا الآثار
قد يكون قد تم بناء أقدم بيت الجليد في العالم في تيرقا. تم تسجيله في لوح مسماري من حوالي في عام 1780 قبل الميلاد، أمر ملك مملكة ماري زيمري-ليم بمثل هذا البناء في تيرقا، وهو «الذي لم يبنه ملك من قبل».
تم العثور هنا على أدلة على الاتصالات التجارية مع نهر السند. وجد عالم الآثار جورجيو بوتشيلاتي القرنفل وهو أحد التوابل المهمة في منزل محترق يعود تاريخه إلى عام 1720 قبل الميلاد.
«في مخزن منزل يملكه فرد يُدعى بوزوروم، مؤرخ بألواح تعود إلى عام 1700 قبل الميلاد أو بعد ذلك بقليل تم العثور على 'حفنة من القرنفل ... محفوظة جيدًا في إناء مقلوب جزئيًا ومتوسط الحجم'.»
بما أن هذا المنزل موصوف بكونه متوسط الحجم ، يبدو أن القرنفل كان متاحًا بالفعل لعامة الناس في تيرقا في ذلك الوقت.
يعود أصل القرنفل إلى جزر الملوك قبالة سواحل إندونيسيا، وقد استخدم على نطاق واسع في الهند القديمة. كان هذا أول دليل على استخدام القرنفل في الغرب قبل العصر الروماني. تم الإبلاغ عن هذا الاكتشاف لأول مرة في عام 1978.
تيرقا الآثار
تم تحليل الحمض النووي القديم للميتوكوندريا من بقايا (أسنان) تم اكتشافها حديثًا لأربعة أفراد ترسبوا بعمق في تربة قلوية قليلاً لتيرقا وتل مسايخ القديمة (كار-أسورناسربال القديمة، الواقعة على نهر الفرات على بعد 5 كيلومترات (5000 متر) من المنبع من تيرقا) وتم تحليلها في عام 2013. بتاريخ الفترة ما بين 2.5 ألف سنة قبل الميلاد و 0.5 ألف سنة بعد الميلاد، حمل الأفراد المدروسون أنماطًا فردية من الحمض النووي الريبي المتماثل «M4b1 و M49 و M61 هابلوغروب»، والتي يعتقد أنها نشأت في منطقة شبه القارة الهندية خلال العصر الحجري القديم الأعلى وتغيب عن الناس يعيشون اليوم في سوريا. ومع ذلك، فهي موجودة في الناس الذين يسكنون اليوم الهند وباكستان والتبت وجبال الهيمالايا. توصلت دراسة عام 2014 مكملة لدراسة 2013 واستنادًا إلى تحليل 15751 عينة من الحمض النووي إلى الاستنتاج ، أن «مجموعات هابلوغروب M65a و/أو M49 و/أو M61 التي تحمل سكان بلاد الرافدين القدامى ربما كانوا تجارًا من الهند».
يوم البيداء
يوم البيداء هو أحد أقدم أيام العرب في الجاهلية. وقد اختلف الإخباريون حول الأطراف المتنازعة فيه، ذكر أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب: أن معد اجتمعوا على ثلاثة رهط من رؤساء العرب، وهم عامر، وربيعة، وكليب. الأول عامر بن الظرب ابن عمرو بن بكر بن يشكر بن الحارث. وهو قائد معد يوم البيداء وكان الأنفة في مذحج عند شمران كما ذكرها عامر بن الظرب العدواني وكان سبب نزولهم من اليمن سيل العرم وانهيار سد مأرب في سبأ و شمران من قبائل سبأ و التي قيل فيها في القرآن. ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ ۝١٥﴾ ﴿فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ۝١٦﴾ [سبأ:16]، وقال جواد علي:«من الأيام التي وقعت بين قبائل قحطانية وقبائل عدنانية، يوم يسمى بـ«يوم البيضاء» «البيداء» وكان سببه مجيء مذحج، وهي قبيلة قحطانية من اليمن، قاصدة متسعًا من الأرض وموطنًا جديدًا صالحًا، فاصطدمت بقبائل معد النازلة بتهامة، وتهامة هي موطن معد القديم في عرف أهل الأخبار، فبرزت لها قبيلة عدوان ورئيسها يومئذ عامر بن الظرب العدواني. جمع عامر هذا من كان في تهامة من قبائل معد، وهاجم مذحجًا فغلبها في موضع «البيضاء».» وقال ابن عبد ربه:«يوم البيداء حين تمذحجت مذحج وسارت إلى تهامة، وهي أول وقعة كانت بين تهامة واليمن.» ووافقه ابن الأثير القول ولم يذكروا المنتصر، قال ابن الكلبي «وصُهبانُ بن ذي حُرثِ، الَّذي لقي جمعَ معدٍ يومَ البيداءِ، والشَّهلان.».
يوم البيداء أسباب المعركة
كانت القبائل العربية العدنانية تسكن الحجاز ونجد والأحساء وشمال شبه الجزيرة العربية ولكن بعد سيل العرم في مأرب بدأ نزوح كهلان من إقليم اليمن إلى الشمال في اتجاه إقليم الحجاز وباقي المناطق العربية وكانت مسيرة قبائل مذحج إلى أطراف مدينة مكة وتهامة الحجاز وعند قربهم اجتمعت القبائل العرب العدنانية عند عامر بن الظرب العدواني لإيقاف هذا الزحف اما بالحرب أو بالسلم فقد اجتمعوا في مكان بين مكة المكرمة والمدينة المنورة (يثرب) في أرض يقالها البيداء وهناك وقعت المعركة.
يوم البيداء قصائد و أشعار
وقال فيها حكم العرب عامر بن الظرب العدواني:
وقال عامر بن الظرب العدواني في قبيلته عدوان:
يوم البيداء نتيجة المعركة
لم يحدد مصدر من المنتصر لكن جواد علي قال:«فبرزت لها قبيلة عدوان ورئيسها يومئذ عامر بن الظرب العدواني. جمع عامر هذا من كان في تهامة من قبائل معد، وهاجم مذحجًا فغلبها في موضع «البيضاء».» قال ابن عبد ربه:«يوم البيداء حين تمذحجت مذحج وسارت إلى تهامة، وهي أول وقعة كانت بين تهامة واليمن.» و وافقه ابن الأثير القول ولم يذكروا المنتصر، قال ابن الكلبي «وصُهبانُ بن ذي حُرثِ، الَّذي لقي جمعَ معدٍ يومَ البيداءِ، والشَّهلان.»., اكتفت القبائل المعدية بتوقف تمدد قبائل مذحج الى تهامة.
غابة الأرز
غابة الأرز (بالإنجليزية: Cedar Forest)‏ (باللغة السومرية: 𒄑 𒂞𒄑 𒌁 
«غيش ايرين غيش تير» giš eren giš tir) هي عالم مجيد لآلهة أساطير بلاد ما بين النهرين. يحرسها نصف الإله خومبابا ودخلها ذات مرة البطل جلجامش الذي تجرأ على قطع الأشجار من مدرجاتها العذراء أثناء سعيه وراء الشهرة. تحدثت الألواح الطينية الرابعة والخامسة والسادسة من ملحمة جلجامش عن غابة الأرز.
تتحدث النسخ السومرية السابقة لملحمة جلجامش عن أن جلجامش سافر شرقاً إلى جبال زاغروس في إيران (عيلام القديمة) إلى غابة الأرز، ومع ذلك فإن الألواح البابلية الأكثر شمولاً في وقت لاحق تضع غابات الأرز غرب لبنان.