hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لماذا لا يحتاجنا المستقبل؟ نقد
يجادل جون ماكجينيس بأن اقتراح جوي بشأن "التخلي" عن التقنيات التي قد تؤدي إلى الذكاء الاصطناعي العام «AGI» سيفشل لأن "المحظورات، على الأقل في ظل التكنولوجيا الحالية والجغرافيا السياسية الحالية، من المؤكد أنها غير فعالة". قد يكون التحقق من اتفاقيات تقييد الذكاء الاصطناعي العام أمرًا صعبًا نظرًا لطبيعة الاستخدام المزدوج للذكاء الاصطناعي العام وسهولة الإخفاء. وبالمثل، فهو يعتقد أن اقتراح جوي "قسم أبقراط" الذي يقضي بالامتناع الطوعي من قبل العلماء عن الأبحاث الضارة لن يكون فعالًا أيضًا، لأن العلماء قد يتعرضون لضغوط من الحكومات، أو إغراء الأرباح، أو عدم للتأكد من التقنيات التي من شأنها أن تؤدي إلى الإضرار في المستقبل، أو معارضة لفرضية جوي في المقام الأول. بدلاً من التخلي عن الذكاء الاصطناعي العام، التطور التكنولوجي التفاضلي الذي يتقدم فيه الذكاء الاصطناعي الودي بشكل أسرع من الأنواع الأخرى.
لماذا لا يحتاجنا المستقبل؟ نقد
يشارك المستقبلي المتطرف ماكس مور وجهة نظر كروزويل حول مسائل الطبيعة غير العملية وغير الفعالة عن "التخلي التكنولوجي"، لكنه يضيف عنصرًا أَخْلَاقِيًّا وَفَلْسَفِيًّا أكبر للحجة، بحجة أن كمال البشرية وتطورها لا "يفقدان إنسانيتنا" وأن ذلك زيادة السعة المطلوبة طواعية في أي مجال لا تمثل حتى "خسارة" من أي نوع.
في مقال زاك جولد سميث حول مقابلة بيل جوي، اقتبس منه كيف أن بعض المخاوف بشأن التقنيات الجديدة المتطورة هي في الواقع أكثر خطورة مما أعرب عنه في المقال، لأن جولد سميث يدعي أن مطوري هذه الآلات يمنحونها الكثير من القوة. صرح جولد سميث عن اعتقاده بأن العلماء لا يفكرون في الكثير من الأشياء التي يمكن أن تسوء عندما يبدؤون في صنع الاختراعات، لأن ذلك سيؤدي إلى تمويل أقل.
في مراجعة صوفي تايسوم حول مقال بيل جوي، قالت إن جوي لا ينبغي أن يكون له اهتمام واحد عندما يتعلق الأمر بالتكنولوجيا الحديثة، ويجب أيضًا أن يرى أنه يمكن أن يكون هناك "حل وسط" بينه وبين تلك التقنيات الجديدة. وتوافق أيضًا على أن لديه نقطة للقلق بشأن ما سيحدث على المدى الطويل، لكنه لا يعتقد أن هذه التقنيات ستحاول السيطرة علينا في المستقبل. رد جوي على ذلك، قائلًا إنه أحب أن الناس قد بدؤوا في الرد على مقالته لأنها أعطتهم مدخلات حول الموضوع.
لماذا لا يحتاجنا المستقبل؟ ما بعد الكارثة
بعد نشر المقال، اقترح بيل جوي تقييم التقنيات لقياس مخاطرها الضمنية، وكذلك جعل العلماء يرفضون العمل على التقنيات التي لديها القدرة على إحداث ضرر.
في العدد الخامس عشر من مجلة وايرد في عام 2008، ذكرت مقالة لوكاس جريفز أن علم الوراثة وتكنولوجيا النانو وتقنيات الروبوتات لم تصل إلى المستوى الذي سيجعل سيناريو بيل جوي حقيقة.
استشهد المعلق المحافظ الشهير أليكس جونز بالمقال خلال مناقشة حول الآثار المترتبة على ما بعد الإنسانية مع الكوميديين جو زوغان وتيم ديلون في 27 أكتوبر 2020، حلقة تجربة جو زوغان.
محمية الحبارى الطبيعية
محمية الحبارى الطبيعية، أو (محمية بينونة الكبرى )، تأسست عام 2008هي أحد محميات دولة الإمارات العربية المتحدة التي تقع في منطقة الظفرة في إمارة أبو ظبي، ويعود سبب التسمية إلى " حبارى" وهو طائر أرضي كبير موطنه منطقة الخليج، حيث تتكون هذه المحمية من مزرعة وفيرة وسهول ساحلية على أرض رملية جيدة التصريف وتضاريس حصوية.
محمية الحبارى الطبيعية نبذة عامة
أحد أهم المحميات الطبيعية التي تقوم بشكل أساسي على توطين طائر الحبارى، فهي تستضيف أكبر برامج لإعادة توطين الحبارى في دولة الإمارات العربية المتحدة ، كما أنها المحمية الوحيدة التي شوهد فيها قط الرمال بعد غياب طويل، كما تعيش على الجزيرة مجموعة من الحيوانات المتنوعة مثل الغزال الرملي والأرنب البري والقنفذ الصحراوي ومجموعة من أنواع الزواحف وحيوانات أخرى، وتضم مجموعة من النباتات المختلفة حيث يعتبر الغطاء النباتي في المحمية جيداً بشكل عام. تقوم على إدراتها هيئة البيئة في أبوظبي، وتمتد على مساحة إجمالية تبلغ 774 كيلومترًا مربعًاحيث خضعت المحمية لعدد من المشروعات التي تهدف إلى الحفاظ على البيئة الطبيعية مثل مشروع توسعة المحمية وزيادة مساحتها لحماية الحيوانات الموجودة فيها.
محمية الحبارى الطبيعية حيوان المها العربي
أصدرت هيئة البيئة بالتنسيق مع بلدية منطقة الظفرة بتوجيهات من سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان "ممثل الحاكم في منطقة الظفرة ورئيس مجلس إدارة هيئة البيئة في أبوظبي" مجموعة جديدة من "المها العربي" في محمية الحبارى، وهذه المجموعة هي الأولى من بين 100 مها عربي، حيث أكد حمدان بن زايد آل نهيان على أن إعادة إدخال المها العربي أدى إلى إلى تغيير وضعها في عام 2011 في القائمة الحمراء للاتحاد الدولي للحفاظ على الطبيعة من "مهددة بالانقراض" إلى "معرضة للانقراض".
محمية الحبارى الطبيعية طائر الحبارى
طائر الحبارى في محمية الحبارى يعد من الأنواع البارزة التي تحظى باهتمام كبير في جهود الحفاظ على الحياة البرية، وتعنى المحمية بهذا الطائر عن طريق توفير البيئة المناسبة لتكاثره وتربيته، مما يساهم في تعزيز أعداده وتوطينه في المحمية، وبشكل عام يعتبر طائر الحبارى طائر مهاجر، ذو لون بني مبقع على الجزء العلوي من جسمه يتميز بسيقانه الطويلة وعنقه النحيل ومنقاره القوي الذي يساعده في عملية البحث عن الغذاء، وهو يفضل البقاء على اليابسة باحثاً عن طعامه من البذور والحشرات والحيوانات الصغيرة، وكذلك ليحتمي من المفترسات، وهو يحصل على الجزء الأكبر من حاجته من الماء عن طريق الطعام، فهو لا يحتاج إلى شرب الماء بكميات كبيرة، كما يعتبر الحبارى رمزاً ثقافياً وتراثياً في المنطقة، حيث يستخدم في رياضة الصيد بالصقور، مما يضيف بعداً جديداً إلى جهود الحفاظ على هذا الطائر في بيئته الطبيعية.
أوغستن كرست
أوغستن جوستاف كرست (12 ديسيمبر 1894 - 2 مارس 1964) كان أول شخص من تشيكوسلوفاكيا يُعُيِّنَ حكمًا لمباراة نهائية في كأس العالم عندما كان حكم مساعد في المباراة النهائية بين إيطاليا وهنغاريا عام 1938 في باريس. ولد في كروميشريش.
كان كرست حكماً في المباراة بين كوبا والسويد حيث فازت بها السويد 8-0. برز كرست في دوائر كرة القدم الأوروبية في منتصف الثلاثينات من القرن الماضي، حيث كان حكماً في عدة مباريات دولية.
إحسان القاضي
إحسان القاضي (من مواليد 27 أبريل 1959)، هو صحفي ومُحرّر إعلامي جزائري، محرر إعلامي وناشط في مجال حرية الصحافة. هو مؤسس ومدير إذاعة «Radio M» (الجزائر) و«Maghreb Emergent».
إحسان القاضي تغطية الحراك
قام الصحفي بنشر صورة حشد ضخم قد تجمع خارج مكتبه في عام 2019 أثناء احتجاجات الحراك، وعلق أسفل الصورة قائلا: "أتمنى للجميع ... أن يعيشوا مرة واحدة في حياتهم هذه اللحظة التاريخية عندما تمر ثورة أحلامهم ... من تحت نافذة مكتبهم".
ومع اشتداد حملة قمع شخصيات الحراك قبيل الانتخابات التشريعية الجزائرية 2021 ، قبل يومين من اقتراع 12 يونيو ، اعتقلت الأجهزة الأمنية كل من المعارض كريم طابو ومدير الإذاعة إحسان القاضي والصحفي خالد درارني، شخصيات احتجاجية. وبالتالي ، يُحظر عليهم التحدث إلى الصحافة لمدة ثمان وأربعين ساعة كجزء من الإجراءات القانونية.,.
إحسان القاضي اعتقالات
حُوكم الصحفي الجزائري في يونيو 2022 بسبب مقال تحليلي نُشر في 23 مارس 2021 ، وحكمت عليه محكمة سيدي محمد بالجزائر العاصمة بالسجن ستة أشهر دون أمر قضائي وغرامة قدرها 50 ألف دينار. شددت محكمة الاستئناف الحكم الصادر وقضت بسجنه سبعة أعوام، منها خمسة نافذة بزيادة سنتين عن الحكم الابتدائي.
تم اعتقاله مرة أخرى ليلة 23 إلى 24 ديسمبر 2022 وتم تفتيش وإغلاق مقراتRadio M وMaghreb Emergent,.
إحسان القاضي امتياز
في عام 2019 ، حصل إحسان القاضي على جائزة عمر وردان لحرية الصحافة. هذه الجائزة ، التي سميت على اسم مؤسس ورئيس تحرير صحيفة الخبر اليومية ، التي اغتيلت في 3 أكتوبر 1995 من قبل الأصوليين ، تكافئ الصحفي الاستقصائي المنخرط في النضال من أجل الحريات والديمقراطية في الجزائر.
عبد الغفار شديد
عبد الغفار شديد عبد الغفار (1938 - ) هو مصور ورسام وفنان تشكيلي مصري.
الوفاه فى 23 نوفمبر 2025
مكان الوفاه . المانيا
عبد الغفار شديد حياته
ولد عبد الغفار شديد في 10 أكتوبر 1938 في مدينة القليوبية، حاصل على شهادة البكالوريوس من كلية الفنون الجميلة عام 1962، بعدها قرر دراسة الفن في ألمانيا بأكاديمية الفنون الجميلة بمدينة ميونخ، حصل على الدبلوم عام 1973، بعدها حصل على الماجستير في تاريخ الفن وعلم المصريات من جامعة لودفيج ماكسيميليان في ميونخ عام 1983، ثم حصل على الدكتوراه من نفس الجامعة في تاريخ الفن العام وعلم المصريات واليوناني والروماني عام 1985.
عبادة الأرض
تمركز الديانات في الأرض أو عبادة الطبيعة: هو نظام ديني مبني على تبجيل الظواهر الطبيعية. إذ إنه يغطي أيّ ديانةٍ تُعبد، الأرض والطبيعة أو إله الخصوبة تماماً كاختلاف أشكال عِبادة الآلهة أو الدين الأُمومي. وجد البعض صِلة ما بين عِبادة الأرض وفرضية (غايا). جرت صياغة ديانات الأرض أيضاً للسماح للفرد بالاستفادة من المعرفة للحفاظ على الأرض.
عبادة الأرض الأُصول
عاشت المجتمعات في نطاق صغير تبعاً لـ (ماريا جيمبوتاس، ما قبل الهندو أوربية). أنشأت العوائل مجتمعات مارست (الخِلافة الأمومية) والدين المتمركز حول الآلهة، حيث يأتي التكوين من المرأة. تمنح الحياة وتؤخذ من قِبَل الآلهة الأُم. وهي (دانو) في الفرضية الإيرلندية و(مات زيمليا) في الفرضية السلوفاكية و(باتشاماما) و(نينسون) و(تيرا ماتر) و(نووا) و(ماتريس أو شاكتي) في الثقافات الأُخرى. كتب (جيمس وير) مقالة في أواخر القرن الثامن عشر يَصِف فيها البدايات وجوانب الشعور المبكرة للمتدينين. تبعاً لـ (بوير) أُجبِرَ البشر الأوليين على العثور على الطعام والمأوى من أجل البقاء على قيد الحياة، يُوَجهون بواسطة غرائزهم وحواسهم باستمرار؛ لأنَّ وجودهم يعتمد على الطبيعة. بدأ البشر بتشكيل دياناتهم ومعتقداتهم وفقاً للطبيعةِ نفسها. كان لا بد من أن يتطور الدين الأول للبشرية من العالم المادي، فقد تجادلوا؛ بسبب اعتماد البشر بشدّة على حواسهم، ومن هذا المُنطلق تشكلت عبادة الطبيعة، كذلك سمحت للبشر أن يعتمدوا على الطبيعة من أجل البقاء على قيد الحياة.
عبادة الأرض الأُصول
ادعى (نيوباغانز) أنَّ الدين بدأ بطُرُق تتوافق مع الديانات في الأرض في أحد أعمالهِ التي نُشِرَت في كِتاب (يورانيشا). جاءت عِبادة الطبيعة أيضاً بسبب آخر؛ وهو الخوف من العالم المُحيط بالإنسان البِدائي. افتقرت عقولهم إلى الوظائف المُعقَّدة لِمعالجة وغربلة الأفكار المُعقَّدة، نتيجةً لذلك؛ عَبَدَ الإنسان كُلَّ كيانٍ يحيط بِهِ في كل يوم، وكانت الطبيعة هي ذلك الكيان. اختبر الإنسان مختلف الظواهر الطبيعية حوله، مثل: العواصف والصحاري الواسعة والجِبال الضخمة. كان من بين أجزاء الطبيعة التي يَجِبُ أن تُعبَد: الأحجار والصخور والتِلال والنباتات والحيوانات والعناصر والأجرام السماوية وحتى الإنسان لِنفسه. شَقَّ الإنسان طريقه في النهاية عبر عِبادة الطبيعة لتجسيد الأرواح في عِبادته.
عبادة الأرض الأُصول
يمكن النظر إلى أصول الدين من خلال العدسة الوظيفية لِمعالجة العقل البشري. زَعَمَ (باسكال بوير) على المدى الزمني البعيد، أنَّ الدماغ عضو بسيط في الجسم، مع ذلك كان يدَّعي أن المعلومات التي جُمِعَت عن الدماغ تشير إلى أنَّ الدماغ في الواقع ليس إلا "لوحة فارغة". لم يكن البشر يتعلمون من المعلومات المحيطة بِبيئتهم فقط، بل كانوا قد حصلوا على معدات معرفية متطورة تهيئهم لتحليل المعلومات التي لها صِلة بِثقافتهم وكيفية تطبيقها. يقول (بوير): "امتلاك البشر لعقل طبيعي لا يعني بالضرورة امتلاكهم لدين"، ولكن ما يشير إليه أنَّه يمكن للناس الحصول عليه، وذلك أمرٌ مختلف. زَعَمَ أنَّ الأديان بدأت لأسباب؛ وهي تقديم الإجابات للإنسان، وتوفير نظام اجتماعي للمجتمع، وإشباع الحاجات الطبيعية للعقل البشري المُعرَّض للوهم. أخيراً، جاء الدين إلى حيز الوجود بسبب حاجتنا للإجابة على الأسئلة والحفاظ على نظامنا المجتمعي.
عبادة الأرض الأُصول
لم تكن فِكرة أُصول الدين وليدة التطور المعرفي لدى الإنسان، ولكنها جاءت مِن القِردة. تجادل (باربرا ج.كينج) بأنَّ البشر يمتلكون ترابطًا عاطفيًا مع من هم حولهم، وأنَّ رغبة الاتصال هذه جاءت عبر تطوّرَهم من القِردة. إنَّ أقرب صِلة للبشر هي القِردة الإفريقية. تلعب العواطف والعلاقات دوراً كبيراً في حياة القِردة، إذ يبدأ القرد عند الولادة بالتفاوض مع والدته حول احتياجاته للبقاء على قيد الحياة، فلذلك يولد القرد في عالم مكتظ بالعائلة والأصدقاء. إنَّ ردود الأفعال والاستجابات من واحد لآخر متجذِّرة ومتأصِّلة في شعورهم بالانتماء، والتي تكون مُستَمَدّة من اعتمادها على القردة الأم وعائلتها. عُرِّفَ الانتماء على أنَّه "الاهتمام بشخص يهمُّك… والحصول على مشاعر إيجابية من علاقتنا". بدأ الشعور والرغبة في الانتماء بالنمو لدى القِردة فقط عندما ابتعد (أسلاف البشر) عن سلالة القِردة، والتي حدثت منذ ما يقارب الستة إلى سبعة ملايين سنة.
حدثت تغييرات في الإجراءات الاجتماعية عُقب حدوث تغييرات شديدة في البيئة، وتطورات جسدية في جسم الإنسان (خاصةً تطور الدماغ البشري). ذهب البشر إلى أبعد من مجَّرد تكوين روابط وعلاقات عاطفية مع بعضهم البعض، أصبحت أيضًا ثقافتهم ومجتمعهم أكثر تعقيدًا. بدؤوا في استخدام الممارسات المختلفة والرموز لفهم الجوانب الطبيعية والروحية من حولهم في هذا العالم، بدلاً من مجرد محاولة العثور على الانتماء والتعاطف في علاقتهم مع الآخرين. اختلق البشر مفهوم الإله والأرواح وطوروها لإشباع حاجاتهم ولغرض الاستكشاف. زعم الملك بأن "الحاجة الدنيوية للانتماء أدت إلى الخيال الديني البشري، وبالتالي إلى العالم الآخر المتصل بالله والآلهة والأرواح".
عبادة الأرض حول العالم
جرى تحديد يوم 22 أبريل من عام 2009. باعتباره "اليوم العالمي لأُمِّنا الأرض" مِن قِبَل الأُمم المتحدة، ولكن العديد من الثقافات حول العالم كانت تحتفل في الأرض منذ آلاف السنين. احتُفِلَ بـ (الانقلاب الشتوي) و(الانقلاب الصيفي) مع أيام العُطَل مثل (عيد ميلاد المسيح) و(دونغزي) في الشتاء، و(تايرجان) و(كوبالا) في الصيف
لويزا من نابولي وصقلية
لويزا من نابولي وصقلية (لويزا ماريا أماليا تيريزا؛ 27 يوليو 1773 - 19 سبتمبر 1802)؛ هي دوقة توسكانا الكبرى باعتبارها زوجة فرديناندو الثالث، ولدت باعتبارها أميرة نابولي وصقلية بحيث الابنة الثانية لـ فرديناندو الرابع والثالث ملك نابولي وصقلية والأرشيدوقة ماريا كارولينا النمساوية، وغالباً ما تسمى بـ ماريا لويزا.
وصفت الرسامة البارزة إليزابيث فيغ لو برون التي كلفت برسم صور للويزا وإخوتها بأنها "الابنة الأكثر قبحًا" لفرديناند وماريا كارولينا، وحتى أنها كانت مترددة في إنهاء صورتها، في الواقع كره الكثيرون مظهر لويزا، ووجدوها غير جذابة، على الرغم من ذلك عُرفت بأنها لطيفة مع من حولها.
بعد أحد عشر عامًا من الزواج أُجبرت لويزا وزوجها فرديناند على النفي عن غير قصد بناءً على أحكام معاهدة أرانجويث بين إسبانيا ونابليون بونابرت في عام 1801 للإفساح المجال لإنشاء مملكة إتروريا، سرعان ما فر الزوجان نحو فيينا، وفي 1802 توفيت لويزا عن عمر يناهز 29 عامًا قبل أن يتم تعويض زوجها بانتخابية زالتسبورغ، لاحقاً في 1814 بعد انتهاء الحرب في أوروبا القارية تمكن زوجها من الرجوع أخيراً إلى توسكانا.
دوغان باباجان
دوغان باباجان (بالتركية: Doğan Babacan)‏ (30 نوفمبر 1929 - 18 مايو 2018) كان حكم كرة قدم تركي. كان أول حكم تركي يشرف على مباراة في تاريخ كأس العالم.
ولد في أنقرة لعب لصالح نادي بشكتاش، نادي كارسياكا، نادي قاسم باشا، ونادي هاسيتيب.
دوغان باباجان التحكيم
بدأ مسيرته كحكم في عام 1955 ووضع على قائمة الحكام الدوليين للفيفا عام 1968.
عرف بتحكيمه المباراة في مباراة المجموعة الأولى في الجولة الأولى بين المانيا الغربية وتشيلي في كأس العالم 1974. في تلك المباراة، أخرج باباكان التشيلي كارلوس كازالي، وكانت أول بطاقة حمراء في تاريخ كأس العالم. في 10 أبريل 1974 أخرج ثلاثة لاعبين من أتلتيكو مدريد في مباراة الذهاب من نصف نهائي كأس أوروبا ضد نادي سلتيك في غلاسكو.
لاحقاً، كان حكماً لنهائي كأس السوبر الأوروبي 1975 بين بايرن ميونخ ودينامو كييف، تقاعد من التحكيم الدولي عام 1978
دوغان باباجان الوفاة
توفي عام 18 مايو 2018 وبلغ عمره 88 عاماً.
تقويم الأورومو
تقويم الأورومو هو الطريقة التي يحسب بها شعب الأورومو الأيام والشهور والسنوات. بدأ هذا التقويم من 300 قبل الميلاد. وفقًا لهذا التقويم ، هناك 29.5 يومًا في الشهر ، واثني عشر شهرًا في السنة ، و 354 يومًا في السنة. العقود ليس لها أسابيع وكل أيام الشهر لها أسماء. يعتمد تقويم الأورومو على القمر والنجوم.
تقويم الأورومو تاريخ
يُعتقد أن الأورومو أنشأوا تقويمهم الخاص حوالي 300 قبل الميلاد. في موقع ناموراتونجا الأثري الفلكي في شمال كينيا ، تم العثور على عمود حجري يشير إلى اتجاه الأبراج التي استخدمها غرب بورانا. يحتوي Namoraatungaa II على 19 عمودًا من البازلت تواجه اتجاه الأبراج السبعة المستخدمة في تقويم الأورومو . النجوم هي Triangulum (في Afan Oromo: Mimi) ، Pleiades (في Afan Oromo: Buson) ، Bellatrix ( في Afan Oromo: Algajima) ، Aldebaran (Bakelche) ، Central Orion ( في Afan Oromo: Arbe Gadu ) ، Saif ( في Afan الأورومو: أورجي وولا) وسيريوس ( باس). يُعتقد أن تقويم الأورومو قد استخدم من قبل هذا الفلكي لاختراع هذا.
تقويم الأورومو بنية
نظرًا لأن تقويم أورومو يعتمد على النجوم والقمر ، فمن المهم زيارة القمر والأبراج السبعة. أسماء أشهر تقويم الأورومو هي فبراير / بيتوتيس (تريانجوليم) ، مايو / شمسة (بلياديس) ، بوفا (الديباران) ، وشبيجي (بيلاتريكس) ، أوبورا جودا (وسط أوريون سيف) ، أوبورا تيكا (سيريوس) ، بيرة (زورو). الهلال) ، شكاوة (جيبو) ، سداسي (كوارتر مون) ، أبراسا (الهلال الكبير) ، أماجي (الهلال الأوسط) وغوراندلا (الهلال الصغير).
من المعتاد مقارنة طور القمر بالنجمة المتغيرة لتمييز شهر عن آخر. تسمى هذه الأبراج Lami (Tringulem) و Busan (Pleiades) و Baccalcha (Aldebaran) و Algajima (Bellatrix) و Central Orion و Wala Star (Syph) و Basa (Sirius).
تقويم الأورومو به 12 شهرًا. نظرًا لأن تقويم الأورومو يعتمد على القمر ، فإنه يحتوي على 29.5 يومًا في الشهر. هذا 354 يومًا في السنة.
تقويم الأورومو بنية
وبحسب تقويم الأورومو ، فإن العام الجديد يبدأ في يوم "بيت قرع" من شهر فبراير. في هذا الوقت ، يظهر القمر مع كوكبة لامي. بعد هذا ، يتبع داهان بورانا بصمت أسماء أيام الشهر حتى نهاية الشهر. يبدأ الشهر التالي عندما يرتفع القمر في كوكبة بوسان. يحدث هذا بعد 29.5 يومًا من بداية شهر فبراير. ولكن نظرًا لوجود أسماء 27 شهرًا فقط ، تنتهي أسماء الأيام قبل نهاية الشهر. هذه هي عملية الإيقاع. باقي الأيام تكرر الأسماء المستخدمة في بداية الشهر في نهاية الشهر. هذا هو نفسه في جميع الأشهر وقد يستغرق الأمر يومين إلى ثلاثة أيام في بداية الشهر حتى تلتقي الكوكبة والقمر معًا. يبدأ الشهر الثالث عندما يرتفع القمر بالتزامن مع القمر. تستمر هذه العملية مع النجوم المتبقية في الأشهر الستة الأولى. لم تظهر هذه الأبراج في أوروميا خلال الأشهر الستة المتبقية. لذلك ، يتم تحديد بداية هذه الأشهر من خلال النظر إلى النجوم فقط دون استخدام الأبراج.
تقويم الأورومو ضمان
دويل ، لورانس ر. تقويم بورينا أعيد تفسيره بواسطة الأنثروبولوجيا الحالية. قسم الفيزياء وعلم الفلك، جامعة كاليفورنيك، جانتا كروك، جركز أبحاث ناسا أميك، جسم علوم الفضاك، جاجستيك، جم استرجاعه في 7 أبريل 2010.
سومكيد جاتوسريبيتاك
سومكيد جاتوسريبيتاك (Thai: สมคิด จาตุศรีพิทักษ์, RTGS: Somkhit Chatusiphithak, Chinese: 曾汉光). مواليد عام 1953-15 يوليو، هو خبير اقتصادي تايلاندي ومنظر أعمال وسياسي.
تلقى تعليمه من قِبل فيليب كوتلر وقد قام بتأليف كتب عن التنافسية وأيضاً قام بتدريس التسويق في الجامعات التايلاندية. كان مؤسسًا مشاركًا وزعيمًا لحزب تاي راك تاي (TRT) وكان مسؤولاً بشكل أساسي عن تطوير برنامج الحزب الاقتصادي والاجتماعي التقدمي والإصلاحي. بعد فوز الحزب في الانتخابات، شَغِل منصب نائب رئيس الوزراء ووزير المالية ووزير التجارة في حكومة ثاكسين شيناواترا. بعد الانقلاب العسكري في عام 2006 اختاره المجلس العسكري مبعوثًا اقتصاديًا ودافعًا عن أجندة "الاكتفاء الذاتي" الاقتصادية التي تحظى بتأييد العائلة المالكة.
بصفته واحدًا من 111 عضوًا تنفيذيًا في (TRT) فقد مُنع من ممارسة الأنشطة السياسية لمدة خمس سنوات بعد انقلاب 2006.
بعد انقلاب عسكري آخر في عام 2014 شَغِل منصب مستشار المجلس العسكري للعلاقات الاقتصادية الخارجية. ومنذ سبتمبر 2014 وهو عضو كامل العضوية فيما يسمى بـالمجلس الوطني للسلام والحفاظ على النظام.
سومكيد جاتوسريبيتاك حياته
وُلِد سومكيد في بانكوك ونشأ في أسرة تايلندية صينية (تيوشيو) كبيرة ولكن متواضعة، وهي واحدة من 10 أطفال. هاجر جده الأكبر من الصين في عهد الإمبراطور جياكينغ (أوائل القرن التاسع عشر). على الرغم من ولادته ونشأته في تايلاند فلا يزال سومكيد يتحدث التايلاندية بلهجة صينية قوية. أصبح أحد إخوته الأكبر سناً "سوم جاتوسريبيتاك" فيما بعد رئيسًا لبنك مدينة سيام ووزير التجارة في حكومة تشافاليت يونغتشايوده.
زوجته "أنوراتشاني جاتوسريبيتاك تُدرس في جامعة شولالونغكورن ولديهم ثلاث أطفال.
سومكيد جاتوسريبيتاك التعليم والوظيفة الأكاديمية
التحق سومكيد بمدرسة تريام أودوم سوكسا وتخرج بدرجة البكالوريوس من كلية الاقتصاد بـجامعة تاماسات عام 1972. بعد مده أكمل ماجستير إدارة الأعمال في المالية من كلية الدراسات العليا لإدارة الأعمال (NIDA Business School) والمعهد الوطني لإدارة التنمية (NIDA) ودرجة الدكتوراه، حصل على درجة الدكتوراه في التسويق من كلية كيلوج للإدارة بـجامعة نورث وسترن.
سومكيد جاتوسريبيتاك التعليم والوظيفة الأكاديمية
بعد التخرج التحق بمنصب تدريسي وأصبح أستاذًا مشاركًا في التسويق في كلية الدراسات العليا لإدارة الأعمال (NIDA Business School) كما شغل منصب عميد مشارك في كلية NIDA للأعمال. قد تأثر تفكير سومكيد كثيرًا بـ "تنافسية الأمم" لـمايكل بورتر. تركز معظم أبحاثه الأكاديمية على تطوير القدرة التنافسية الوطنية والتجارية. إلى جانب معلمه فيليب كوتلر كان مؤيدًا قويًا لمفهوم العلامة التجارية للأمة. في عام 1997 شارك سومكيد في تأليف "تسويق الأمم: نهج استراتيجي لبناء الثروة الوطنية" مع فيليب كوتلر. وضح الكتاب كيف يمكن للبلدان تحسين قدرتها التنافسية من خلال التسويق والسياسات المناسبة لدعمها وقد شدد كتاب سومكيد "بوريسات براثيت تاي" ("تايلاند إنك: المفاهيم والاستراتيجيات") على كيفية استخدام تايلاند للتسويق لتحسين قدرتها التنافسية.
سومكيد جاتوسريبيتاك العمل الوظيفي
كان سومكيد مؤسسًا مشاركًا لمجموعة "Manager Media Group" جنبًا إلى جنب مع سوندي ليمثونغكول. وقد لعب دورًا في إنشاء معهد فاترا (Phatra) للأبحاث. وأصبح مديرًا لمجموعة ساها باتانابيبول (Saha Pattanapibul) وهي تكتل رئيسي للسلع الاستهلاكية التايلاندية. وقد  عُيَّن ليصبح مستشارًا لـبورصة تايلاند ومديرًا لـ (PTTEP) ، ومديرًا لهيئة البترول في تايلاند.
سومكيد جاتوسريبيتاك الحياة السياسية
أصبح سومكيد سكرتيرًا لوزير الخارجية ثاكسين شيناواترا في ظل حكومة بانهارن سيلبا أرتشا (1995-1996).
أصبح سومكيد سكرتيرًا لوزير المالية ثانونج بيدايا في ظل حكومة تشافاليت يونغتشايوده (1996-1997).
كان سومكيد أحد مؤسسي حزب تاي راك تاي في عام 1998 إلى جانب زعيم الحزب ثاكسين شيناواترا. ظهرت مكانته الرفيعة في الحزب من خلال رفضه. المركز الثالث في قائمة حزب (TRT) الانتخابية لعام 2001 خلف ثاكسين شيناواترا وبوراتشاي بيمسومبون.
سومكيد جاتوسريبيتاك الحياة السياسية
أطلق على سومكيد لقب "الرجل الذي يقف وراء علم ثاكسينوميكس" وقد كان العقل المدبر للسياسات الشعبوية التي ساعدت في دفع حزب تاي راك تاي إلى فوز ساحق في الانتخابات عام 2001. قالت صحيفة فار ايسترن ايكونوميك ريفيو ان (TRT) "فازت باحتضانها الشعبوية على نطاق واسع". تضمنت الابتكارات الرئيسية في سياسة سومكيد برنامج الرعاية الصحية الشاملة وصناديق تنمية بقيمة مليون بات تايلاندي لكل قرية من القرى في تايلاند البالغ عددها 70.000، وتجميد قرض لمدة 3 سنوات للمزارعين وخصخصة المسار السريع للمؤسسات الحكومية وشركة إدارة الأصول الوطنية (AMC) للشراء، إلى 20 مليار دولار من الديون المعدومة التي تحملها البنوك التايلاندية.
سومكيد جاتوسريبيتاك الحياة السياسية
كان سومكيد أيضًا رائدًا في سياسة المشاريع الريفية الصغيرة والمتوسطة (SME) لحزب (TRT). بالرغم من أن الزراعة لا تزال أهم قطاع اقتصادي، حيث يعمل بها 60-70 ٪ من سكان تايلاند. كان التحدي الاقتصادي هو تطوير القطاع الزراعي وربطه بالقطاع الحديث. أصبح هذا أحد المبادئ التأسيسية لبرنامج حكومة ثاكسين الشهير One Tambon One Product (OTOP). في ذلك الوقت صرحت صحيفة ذا نيشن بأن هذه السياسات "ترقى إلى مستوى ثورة في السياسة العامة التايلاندية".
مع فوز (TRT) الساحق في الانتخابات عام 2001 ، كان سومكيد عضوًا أساسيًا في مجلس الوزراء الاقتصادي الداخلي لثاكين - بدأ كوزير للمالية ثم أصبح وزيرًا للتجارة.
في فترة ولايته كوزير للمالية (فبراير 2001 إلى فبراير 2003)
في عام 2002 أنشأ سومكيد برنامج صندوق القرية وقد منح هذا البرنامج كل قرية من القرى التايلاندية البالغ عددها 70.000 صندوقًا ذاتي الإدارة بقيمة مليون بات تايلاندي (حوالي 25000 دولار أمريكي) لاستخدامه في الاستثمارات الاجتماعية والاقتصادية الشعبية.
في فترة توليه منصب وزير التجارة (أغسطس 2005 إلى سبتمبر 2006)
سومكيد جاتوسريبيتاك الحياة السياسية
خلال المظاهرات المناهضة لثاكسين في 2005-2006 أشار ثاكسين إلى أن سومكيد كان واحدًا من أربعة أفراد قد يخلفونه كرئيس للوزراء إذا استقال.
في مارس 2006 أثناء ذروة الاحتجاجات المناهضة لثاكسين، خضع سومكيد لعملية رأب الوعاء بالبالون لتخفيف جلطة دموية في أحد الشرايين القريبة من قلبه.
بعد إعلان ثاكسين شيناواترا أنه لن يقبل رئاسة الوزراء من البرلمان بعد انتخابات أبريل 2006 كان يُنظر إلى سومكيد من قِبل الجميع على أنه بديل محتمل. وفي استطلاع لرجال الأعمال قال 57٪ أن سومكيد هو المرشح الأنسب لمنصب رئيس الوزراء الجديد. ثاني أعلى سياسي في (TRT) كان بوكين بهالاكولا الذي حصل على 12٪ فقط. بعد فترة وجيزة، تحالف واسع من جماعات (TRT) بما في ذلك وانغ نام يوم (130 نائبا) ريم نام (15 نائبا) لامتاكونغ (7 نواب) وانغ فيا ناج (10 نواب) تشون بوري (7 نواب) والمقاطعات الوسطى. قرر (10 نواب) الضغط من أجل سومكيد جاتوسريبيتاك كرئيس للوزراء المقبل.
سومكيد جاتوسريبيتاك الحياة السياسية
قام الجيش التايلاندي بـانقلاب ناجح ضد حكومة ثاكسين في 19 سبتمبر 2006. في ذلك الوقت كان سومكيد في باريس لحضور المعرض الثقافي التايلاندي الفرنسي مع الأميرة سيريندهورن ووزير الخارجية كانتاثي سوبامونغكون وفي 21 سبتمبر 2006 عاد إلى بانكوك. على عكس العديد من كبار أعضاء حكومة تاكسين لم يتم القبض عليه من قبل المجلس العسكري. بقى سومكيد بعيدًا عن الأنظار حتى 2 أكتوبر 2006 استقال من حزب تاي راك تاي إلى جانب ثاكسين شيناواترا.