hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تمرين البطن تمارين مختلفة
تستهدف الدراجة عضلات البطن المستقيمة والعضلات المائلة. يمكن أيضًا تدريب عضلات البطن المستقيمة باستخدام تمرين الضغط الأساسي، وتمارين الضغط العمودية، وتمارين الضغط العكسية، وتمارين الضغط العمودية الكاملة، وعندما تكون نسبة الدهون في الجسم منخفضة بما يكفي (10-12% للذكور، و15-18% للإناث) تصبح الأجزاء الفردية من العضلة مرئية، ويشير الكثيرون إلى هذا الفصل المرئي باسم عضلات البطن الستة. من خلال ممارسة تمارين العضلات المائلة الداخلية والخارجية يمكن الحصول على المعدة مسطحة. تمرين شد الذراعين الطويل، والذي يتم فيه فرد الذراعين إلى الخلف، يضيف رافعة أطول إلى الحركة ويركز على الجزء العلوي من عضلات البطن. لا يعمل تمرين اللوح الخشبي على تقوية عضلات البطن فحسب، بل يعمل أيضًا على تقوية الظهر واستقرار العضلات.
تمرين البطن تمارين مختلفة
يمكن أيضًا أداء تمارين البطن بمساعدة بعض الأجهزة، ويعتبر كرسي الكابتن من أكثر الأجهزة شيوعًا المستخدمة في الصالات الرياضية والنوادي الصحية. كما تعتبر كرة التمرين أيضًا أداة تساعد على تقوية عضلات البطن. قد يكون أكثر فعالية من تمارين البطن على الأرض لأن عضلات البطن تقوم بعمل أكبر حيث لا تشارك الساقين في التمرين. من المحتمل أن تكون المعدات الأكثر فعالية لتقوية عضلات البطن هي تلك التي توفر أقل قدر من الاستقرار. تشمل الأمثلة بكرة اللياقة البدنية الأساسية، وتدريبات تعليق وزن الجسم، وكرات الاستقرار.
تضع تمارين البطن أيضًا قدرًا من القوة الضاغطة على العمود الفقري القطني، مما يضع ضغطًا غير مرغوب فيه على أسفل الظهر. بالإضافة إلى ذلك، فإن المبالغة في ممارسة تمارين البطن يمكن أن تسبب مشاكل في الجهاز التنفسي. توصلت دراسة أجريت على اثني عشر تمرينًا إلى أنه لا يوجد تمرين واحد يغطي جميع عضلات البطن بكثافة عالية وضغط منخفض.
حلمي المحتسب
الشيخ حلمي المحتسب (1906-1982) هو أحد أركان الأوقاف والمقدسات الإسلامية وعضو محكمة الاستئناف الشرعية ولد المحتسب في مدينة الخليل سنة 1906 ، تحلى بشخصية سياسية وإدارية مسلحة بالإيمان ، سافر في أواسط العشرينيات إلى القاهرة ودرس في الأزهر الشريف ، حصل على شهادتين: الأهلين والعلمية للغرباء وهي دراسة متخصصة في الشريعة الإسلامية.
حلمي المحتسب حياته العملية
هو احدى مؤسسين الهيئة الإسلامية ومقرها القدس بهدف مواجهة الاحتلال ومنعه من إدارة شؤون المسلمين في القدس والضفة الغربية ولحماية المقدسات الإسلامية من الاعتداء والمحافظة على استمرارية عمل المؤسسات المقدسية وخدمة المواطنين.
اي جوو-بين
لي جوو بين (بالكورية: 이주빈) هي ممثلة وعارضة أزياء كورية جنوبية. ولدت يوم 18 سبتمبر 1989 في غانغننغ في كوريا الجنوبية.
لي جين هي
لي جين هي (بالكورية: 이진희) هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت يوم 15 فبراير 1983 في سول في كوريا الجنوبية.
لي جو ميونغ
لي جو ميونغ (بالكورية: 이주명) هي ممثلة وعارضة أزياء كورية جنوبية. ولدت يوم 1 ديسمبر 1993 في بوسان في كوريا الجنوبية.
لي جوو-وو
لي جوو وو (بالكورية: 이주우) هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت يوم 3 سبتمبر 1990 في يونغين في كوريا الجنوبية.
لي كان-هي
لي كان هي (بالكورية: 이칸희) هي ممثلة كورية جنوبية، ولدت يوم 3 فبراير 1969 في مقاطعة غيونغسانغ الشمالية في كوريا الجنوبية.
لي مي دو
لي مي دو (بالكورية: 이미도) هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت يوم 25 مايو 1982 في غوانغجو في كوريا الجنوبية.
لي مي سوك
لي مي سوك (بالكورية: 이미숙) هي مغنية وممثلة كورية جنوبية. ولدت يوم 2 أبريل 1960 في دانيانغ في كوريا الجنوبية.
لي مي يون
لي مي يون (بالكورية: 이미연)‏ هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت يوم 23 سبتمبر 1971 في سول في كوريا الجنوبية.
لي مي يون روابط خارجية
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
لي مين جي
لي مين جي (بالكورية: 이민지) هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت في 1 نوفمبر 1988 في كوريا الجنوبية.
لي سانغ هي
لي سانغ هي (بالكورية: 이상희) هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت يوم 8 أكتوبر 1983 في محافظة إنجي في كوريا الجنوبية.
سلفادور مينغويجون أدريان
كان سلفادور مينغويجون أدريان (1874-1959) باحثًا في القانون، وباحثًا في النظريات السياسية وسياسيًا إسباني الأصل. في سياق القانون والمحاماة، يُعرف مينغويجون كأحد الأكاديميين القدماء في جامعة سرقسطة وكأحد أعضاء المحكمة العليا الإسبانية لفترة وجيزة. في سياق النظريات والمنظرين، يُعد مينغويجون أدريان أحد الممثلين الرئيسيين للمذهب التقليدي أو ما يُعرف بالتقليدية. كسياسي، يُشتهر مينغويجون بارتباطه مع الكارلية، والديمقراطية المسيحية، والبريموديريفيرية، والتعاليم الاجتماعية الكاثوليكية والفرانكوية المبكرة.
سلفادور مينغويجون أدريان الحرب الأهلية
وقع انقلاب يوليو 1936 أثناء قضاء مينغويجون عطلته الصيفية في سرقسطة. استولى القوميون على المدينة على الفور ولم يتردد معظم الأساتذة الجامعيين في التعبير عن دعمهم الحماسي للمتمردين. لم يُدرج مينغويجون بين مناصري القضية الأكثر نشاطًا ولا بين أولئك المسؤولين عن هندسة عمليات التطهير في الجامعة، على الرغم من إعلانه عن دعمه للقضية في مرحلة ما. في سبتمبر، استقال مينغويجون رسميًا من المحكمة البائدة على أي حال واستأنف التدريس في منصبة المعتاد كأستاذ لتاريخ القانون في جامعة سرقسطة، إذ استمر في ممارسة هذا الدور لمدة عامين حتى نوفمبر 1938 عندما رُشح لمنصب في المحكمة القومية العليا حديثة التأسيس، التريبونال سيبريمو. بعد تخليه عن معهد أراغون – إلى الأبد هذه المرة – استأنف منصبه كقاضي أعلى ليساهم رسميًا في تشكيل النظام الفرانكوي؛ حتى عام 1950، تكونت المحكمة من بعض الأفراد المعينين ممن يمكن اعتبارهم مخلصين تمامًا ومؤتمنين على إضفاء الطابع المؤسسي القانوني على النظام.
سلفادور مينغويجون أدريان الحرب الأهلية
وفقًا لأحد الباحثين المعاصرين، لعب مينغويجون دورًا حيويًا خلال الحرب الأهلية في تشكيل الإيديولوجية القومية الناشئة. شمل هذا الدور مساهماته في نشرات مجلة نوتسييرو دي إسبانيا، التي يقع مقرها في بورغوس وتصدرها خدمات الصحافة والدعاية بهدف نشر الأفكار الرسمية المتبناة في الدولة الناشئة؛ عمل مينغويجون على تأسيس مجموعة داخل هيئة تحرير المجلة تحت اسم جوريستاس أو الخبراء القانونيين، إذ اعتُبرت هذه المجموعة أيضًا ممثلة لكل من «التقليديين والكنيسة». صدر لمجلة نوتسييرو ما يصل إلى 63 عدد خلال مرحلتها الأكثر إنتاجية؛ يمكن تحديد تسعة مقالات لمينغويجون المنشورة بين مايو 1938 وأغسطس 1939.
سلفادور مينغويجون أدريان الحرب الأهلية
يمكن وصف دور مينغويجون في نوتسييرو باعتباره مرتبطًا في الغالب مع إسقاط شرعية الجمهورية. صورت المجلة نظام الجمهورية باعتباره ذروة البلشفة التي انطلقت في روسيا في عام 1917 لتتجلى لاحقًا في إسبانيا عبر خاكا في عام 1930، أستورياس في عام 1934 وبعد انتصار الجبهة الشعبية عام 1936؛ جادل مينغويجون بأن النظام الجمهوري قد تخلى عن قواعده نفسها، متحللًا إلى حالة من الفوضى السياسة وفاقدًا للشرعية؛ علاوة على ذلك، انقلب على مبادئ الديمقراطية وأصبح من الضروري نهوض إسبانيا الحقيقية، لاستعادة هذه المبادئ أيضًا. كتب مينغويجون عن الجمهورية بمرارة وخيبة واضحة، معربًا عن أسفه على وقوع النظام في شباك التناقضات: فشل في القضاء على هيمنة الطبقات ذات الامتيازات وإدخال الإصلاحات القائمة على إرادة الشعب. أصبحت كل هذه الآمال معلقة الآن على الدولة القومية الناشئة. أدت شكوكية مينغويجون السابقة بشأن الفاشية إلى إفساح مجال أمام موافقته الحذرة؛ اعتبر المقارنات بين الفاشية والشيوعية سطحية في وقت سابق، وحلل في أحد مقالاته الأخيرة المنشورة في نوتسييرو في يوليو 1939 نقاط تداخل الفاشية مع التقليدية، إذ وجد ست نقاط مشتركة بينهما.
سلفادور مينغويجون أدريان الفرانكوية
استقر مينغويجون في مدريد بعد الاستيلاء الوطني عليها، حيث استأنف مهنته الأكاديمية في تاريخ القانون وعلم الاجتماع في يونفيرسيداد سينترال؛ استطاع من خلال تدريسه التأثير على الجيل التالي من مؤيدي التقليدية مثل رافاييل غامبرا، الذي حضر محاضرات مينغويجون وذاع صيته في وقت لاحق من ستينيات القرن العشرين. لم يذكر أي مصدر من المصادر المرجوع إليها معلومات حول دور مينغويجون في المحكمة العليا؛ الهيئة بأكملها معروفة بعكسها رجعي الأثر للعديد من مكونات التشريع الجمهوري. لم يتقلد مينغويجون أي مناصب رسمية في إدارة الدولة؛ لا يمكن الإشارة إليه بوصفه نشطًا في الهياكل السياسية، سواء أكان كتائبيًا أو غير ذلك. في عام 1940، التحق مينغويجون بالمكتب التنفيذي الوطني للعمل الكاثوليكي (إيه سي)، فألقى العديد من المحاضرات في عدة مناسبات مختلفة ونشر عددًا من نشرات العمل الكاثوليكي الدورية.
سلفادور مينغويجون أدريان الفرانكوية
بعد تقاعده من المحكمة والجامعة في عام 1944، صب مينغويجون تركيزه على العديد من المسؤوليات المختلفة في الأكاديمية الملكية للعلوم الأخلاقية والسياسية، ومؤسسة فرناندو إل كاتاليكو، وكلية أراغون، والمجلس الأعلى للبحث العلمي وعلى وجه الخصوص معهد بالميز لعلم الاجتماع، الذي أُسس بواسطة «سي إس آي سي» باعتباره فكرة سيفيرينو أزنار. نظرًا إلى تدهور صحته وتقدمه في السن، تراجعت نشاطاته هذه بشكل حاد في أوائل خمسينيات القرن العشرين؛ ألقى محاضرته الأخيرة في الأكاديمية الملكية في عام 1951 وتراجع انخراطه في معهد بالميز بعد عام 1953.
سلفادور مينغويجون أدريان الفرانكوية
خلال الفترة الفرانكوية، لم يعد مينغويجون لاستئناف حياته المهنية الطويلة كمحلل صحفي، إذ اكتفى بنشر المقالات العلمية وشبه العلمية في المراجعات التخصصية أو الكاثوليكية. لا يُعرف سوى القليل فيما يتعلق بآرائه الشخصية حيال النظام الفرانكوي المتطور. في الصحافة، نُقل عنه استئنافه لاهتماماته في المسائل الاجتماعية وإشادته بكفاءة المؤسسات الاجتماعية لإسبانيا القومية، على وجه الخصوص معهد الرعاية الوطني، على الأقل عند مقارنتها بالجهود الجمهورية. اعترف مينغويجون بامتلاكه نظرة تقليدية، على الرغم من عدم اعتباره نشطًا في أي فرع من فروع الكارلية العائدة إلى ذلك الوقت. ذُكر في وقت لاحق بوصفه مشككًا -في الخفاء أيضًا- بكل من الديمقراطية والرأسمالية، باعتبارهما قوتين مجهولتين غير متبلورتين ويجب مواجهتهما بواسطة المحلية الثقافية، بالاستناد إلى التقليد و -بشكل حتمي- الملكية الصغيرة.
قبل وفاته بفترة قصيرة، وُصف مينغويجون بأنه رجل عجوز وحيد، زاره حفنة من التلاميذ وعدد قليل من أصدقائه القدامى، مثل سيفيرينو أزنار؛ من جهة أخرى، حافظ مينغويجون على وعيه، وهدوئه، وتواضعه وسخريته المعتادة بعيدًا عن أي تشديد. اعتاد مينغويجون الاستيقاظ في منتصف النهار ومباشرة العمل حتى وقت متأخر من الليل، انشغل في كتابة معاهدة مصممة كتعميم للمفاهيم الفلسفية العظيمة؛ كان من المفترض دمجها في رؤية جديدة موجهة نحو المستقبل. ذُكرت وفاته في عدد من الملاحظات الموجزة في بعض الصحف الوطنية؛ نظمت كلية أراغون جلسة تحية تذكارية بعد وفاته بفترة قصيرة.
طوق (وسام)
وسام الطوق هو سلسلة مزخرفة غالباً ما تكون مصنوعة من الذهب والمينا، ومرصعة بالأحجار الكريمة، والتي يتم ارتداؤها حول الرقبة كرمز للعضوية في مختلف الرتب الفروسية. هو شكل خاص من أشكال طوق الزي العسكري، وهو الشكل الأعظم لظاهرة الزي العسكري المنتشرة في العصور الوسطى والعصر الحديث المبكر. غالبًا ما تقوم الأوامر التي تحتوي على عدة درجات بحجز الطوق لأعلى درجة،عادةً ما تسمى الصليب الأعظم. تتكون روابط السلسلة عادة من رموز النظام، وعادة ما تكون شارة النظام وتسمى أيضًا "زخرفة" أو "صليب" أو "جوهرة" معلقة في المقدمة. في بعض الأحيان يتم الإشارة إلى الشارة بما هو مصور عليها على سبيل المثال، يُشار إلى الشارة المعلقة من سلسلة وسام الرباط باسم "جورج".
طوق (وسام) التاريخ
كانت أولى أوسمة الفروسية هي الأوسمة العسكرية للصليبيين الذين استخدموا صلبانًا حمراء أو خضراء أو سوداء من المخمل على عباءاتهم لتمييز أخواتهم. وفي وقت لاحق، استخدم أعضاء الأوامر الفرسان الخواتم والتنينات المطرزة، وحتى الرباطات كرموز لأوامرهم. في أواخر العصور الوسطى، أصبح الفرسان يرتدون شاراتهم بشكل أكثر بروزاً، وبدأوا في ارتداء الميداليات والصلبان والمجوهرات على شكل حيوانات على سلاسل حول الرقبة، والمعروفة باسم أطواق الزي الرسمي.
طوق (وسام) التاريخ
في القرن الرابع عشر، أسس أماديوس السادس، كونت سافوي (1343-1383) وسام الطوق. كان النظام مخصصًا للسيدة العذراء مريم والشعار الأساسي والأقدم للنظام هو طوقه ويتألف من ميدالية ذهبية صلبة للطوق، والتي تصور البشارة للسيدة العذراء مريم من قبل رئيس الملائكة جبرائيل. تحيط بالميدالية ثلاث عقد سافوية متشابكة، مزينة بصلبان صغيرة زهرية، وفي الجزء العلوي الأوسط، بين عقدتين سافوية، مجموعة من الأشعة مع حمامة تمثل الروح القدس، مصورة أيضاً باللون الذهبي. بفضل التفاني المريمي المماثل، انتشرت موضة هذه الياقات في نفس الوقت الذي انتشرت فيه موضة ارتداء المسبحة كقلادات في جميع أنحاء أوروبا، ووصلت إلى إنجلترا في القرن الخامس عشر.
يرتدي فرسان بعض طوائف الفروسية الأوروبية أطواقًا ذات أشكال مختلفة. بدأ هذا العرف على يد فيليب الثالث دوق بورغوندي، الذي أعطى فرسان الصوف الذهبي شارات تصور صوفًا ذهبيًا، وكان يتألف من "لوحات ذهبية دقيقة، وأحجار نارية مقلدة مطلية بالمينا السوداء والبيضاء، وقلادة من الصوف الذهبي".
طوق (وسام) التاريخ
باتباع هذه الموضة الجديدة، عندما أسس لويس الحادي عشر ملك فرنسا وسام القديس ميخائيل عام 1469، أعطى الفرسان أطواقًا مكونة من أصداف متشابكة مرتبطة بسلسلة، وأشهرها تكريمًا لراؤول دي لانوي بعد حصار كيسنوي. تمت مضاعفة السلسلة في عهد تشارلز الثامن. كانت أول صورة رسمية لملك فرنسا يرتدي طوق الوسام هي صورة الملك لويس الثاني عشر في عام 1514 ومنذ ذلك الحين، اتبع جميع الملوك الآخرين هذا التقليد حتى انتهى الوسام في عام 1830، ادعى وسام التحرير أنه استمرار له في عام 1945 وكان له طوقه الكبير الخاص الذي صنعه صانع الذهب الرئيسي جيلبرت بويرات، والذي ارتداه الرئيس شارل ديغول في صورته الرسمية، مفضلاً صليب لورين الخاص به على الرموز المرفقة بالقلادة الكبرى لوسام جوقة الشرف. في حين كان رهبنة القديس ميخائيل حكراً على الذكور، قامت الملكة آن من النمسا بمساعدة قسيسها الراهب الدومينيكي الفرنسي فرانسوا أرنول بتأسيس رهبنة القلادة السماوية للوردية المقدسة في عام 1647، مما يثبت مرة أخرى الارتباط بين القلادة والوردية كأداة للعبادة. كانت تماثيل النظام الجديد مرتبطة بتعليمات لخمسين فتاة متدينة وكل النفوس الفاضلة، من أجل تجديد التفاني المريمي وتشجيع قداسة النساء الناشطات في الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا.
طوق (وسام) التاريخ
حتى عهد الملك هنري الثامن، لم يكن لوسام الرباط، مثل معظم الأوسمة الفارسية القديمة العظيمة، طوق. لكن الملك تيودور أراد أن يضاهي الملوك القاريين في كل الأمور كما هو موصوف في التماثيل الموقعة في 5 يناير 1508، بواسطة سجل النظام، والمرسلة إلى الإمبراطور الروماني المقدس ماكسيميليان . يعود أصل طوق فرسان الرباط الحالي، بعقده الذهبية ورباطاته الملتوية التي تحيط بالورود البيضاء الموضوعة فوق الورود الحمراء، إلى العصر التيودوري. في عام 1672، وصف عالم الآثار البريطاني إلياس آشمولي تغييرًا في الطوق الأصلي الذي وصفه الملك هنري الثامن لياقة وسام الرباط، وقال إنه "طوق ذهبي، مقترنًا بعدة قطع من الروابط على شكل رباط، مع وردة قرمزية، وصورة القديس جورج معلقة عليه". تمتلك معظم أوسمة الفروسية البريطانية الآن أطواقًا ولا تزال تُرتدى في المناسبات الخاصة، المعروفة بأيام الأطواق. يُعتبر وسام الخدمة المتميزة، ووسام الاستحقاق ، ووسام رفاق الشرف، ووسام الخدمة الإمبراطورية من الاستثناءات.
طوق (وسام) التاريخ
بعد القرن السابع عشر انتهى العصر الذهبي للياقة. كانت تُرتدى فقط في المناسبات الاحتفالية، وتم استبدالها في الحياة اليومية بالنجوم المثبتة على الصدر، والشارات المعلقة من الشرائط. احتفظت العديد من الأوامر بأطواقها، وعندما تم تقسيم الأوامر إلى عدة رتب أو درجات، كان يتم عادةً حجز الطوق لأعلى رتبة. والاستثناء البارز هو البرتغال.
في نهاية القرن الثامن عشر، كانت معظم الأوسمة الأوروبية تحمل رتبة واحدة فقط، وهي رتبة الفارس، وعلى الرغم من أنها كانت عادة ما ترتدي أطواقًا، إلا أن الصليب أو الشارة أصبحا الآن يُرتديان على شريط حول الرقبة أو على الكتف الأيمن. عندما أصبحت الأوامر أكثر ديمقراطية، تم تقديم عدة رتب وكانت فقط الدرجة الأعلى، "القادة الكبار" أو "الصلبان الكبرى"، هي التي ترتدي الياقات. لم تكن هولندا تمتلك أطواقًا أبدًا، ولكن العديد من الطوائف البلجيكية، ومعظم الطوائف النمساوية والبروسية، والعديد من الطوائف البرتغالية كانت تمتلك أطواقًا. في البرتغال يرتدي جميع أعضاء هذه الأوسمة من الفروسية طوقًا، ولكن أطواق الصليب الأعظم أكثر تفصيلاً.
منذ بداية القرن التاسع عشر، تم استخدام الطوق كشارة لمنصب السيد الأعظم في النظام. قدم نابليون الأول وسام النسر الأعظم ليحل محل الصليب الأعظم كأعلى رتبة في وسام جوقة الشرف. وزع نابليون 15 طوقًا ذهبيًا من هذا القبيل على أقاربه وأعلى وزرائه. لم تنجو هذه الطوقة من سقوطه وتم إلغاؤها في عام 1815. كما قدم قلادة جوقة الشرف الكبرى والتي كانت أول قلادة كبرى يتم ارتداؤها خارج النظام الديني. يرتدي رئيس فرنسا طوق وسام جوقة الشرف. في الوقت الحاضر، غالبًا ما تكون القلادة أعلى مرتبة من الصليب الأعظم وهي مخصصة للرئيس ورؤساء الدول الأجنبية كما هو الحال في البرازيل.
طوق (وسام) علم الشعارات
في علم الشعارات، يُسمح لمعظم أعضاء الأوامر بعرض طوق رتبتهم على شعار النبالة الخاص بهم إذا كان لديهم في الواقع الحق في ارتداء الطوق. غالبًا ما تكون هناك قواعد صارمة للغاية بشأن كيفية عرض الطوق بالضبط. عادةً يحيط بالدرع بالكامل، أو قد يكون الطوق مخفيًا جزئيًا به. في بعض الأحيان، قد يمتد جزء فقط من الطوق والشارة أسفل الدرع.
يتم تصوير أطواق ذات رتب مختلفة في الإنجازات الشعارية لمختلف الملوك، والتي تحيط بالدرع. على الرغم من أن الإنجاز القياسي المستخدم في أغلب الأحيان قد يصور أطواقًا محددة، إلا أن هذا لا يمنع استخدام أو استبدال أطواق أخرى قد يحق لشخص ما الحصول عليها. بعض الإنجازات تصور أطواقًا متعددة بينما يصور البعض الآخر طوقًا واحدًا فقط، فشعار النبالة الخاص بالملك النرويجي يصور فقط طوق وسام القديس أولاف الذي يحيط بالدرع بينما يصور شعار النبالة الخاص بالدنمارك أطواق وسامتي الفروسية في البلاد وهي: وسام الفيل ووسام دانيبروغ. في الأسلحة الكبرى للسويد، يتم استخدام طوق وسام السيرافيم، ويظهر طوق وسام ليوبولد أيضًا في الشعار الوطني لبلجيكا.
طوق (وسام) وفاة المتلقي
عندما يموت أحد أعضاء النظام، لا يتم دفنه عادة مع الطوق، ولكن د يتم عرضه على وسادة توضع على التابوت، إلى جانب الزخارف الأخرى التي قد يمتلكها العضو أثناء الجنازة. تتطلب العديد من الأوامر بعد وفاة أحد أعضاء، يجب إعادة القلادة وربما الشارات الأخرى إلى السلطة المصدرة. في كثير من الأحيان، يكون الشرط هو أن يقوم أحد أقارب الرجل شخصيًا بإعادة الجائزة.
كوركوت
كوركوت (بالتركية: KORKUT) هو مدفع مضاد للطائرات ذاتي الحركة، تركي الصنع، طورته شركة أسلسان.
صُمم ليحل محل نظام إم 42 أيه 1 داستر الأمريكي المستخدم في القوات المسلحة التركية، تضم كل منظومة من منظومات كوركوت مركبة قيادة وسيطرة و3 منصات أسلحة. تحمل كل منصة سلاح مدفعي أورليكون عيار 35 ملم، من نوع كيه دي سي-02، مصنعان بترخيص في شركة الصناعات الميكانيكية والكيميائية. يمكن لكل نظام إطلاق 1,100 طلقة في الدقيقة في مدى يصل إلى 4 كلم. لمركبة القيادة السيطرة مدى رادار فعال يصل إلى 70 كلم. مركبتا نظام الأسلحة والقيادة السيطرة في مشروع كوركوت مبنيتان على مركبة أيه سي في-30، وهي مركبات برمائية بالكامل، لها القدرة على دفع نفسها في المياه العميقة والأنهار.
بدأ تطوير منظومة كوركوت في 2016، وسُلمت وحداتها للقوات المسلحة التركية أول مرة في مارس 2019.
أدخلت تركيا منظومة كوركوت ضمن مشروعها المسمى «القبة الفولاذية» الذي يهدف لتوفير دفاع جوي متعدد الطبقات.
سان بول دي ليون
سانت-بول-دو-ليون (بالفرنسية: Saint-Pol-de-Léon، بالبريتانية: Kastell-Paol) هي بلدية تقع في إقليم فينيستير ضمن منطقة بريتاني شمال غربي فرنسا، وتوجد على الساحل.
تشتهر بكاتدرائية سانت-بول-دو-ليون التي تعود إلى القرن الثالث عشر، والمبنية في موقع أسسه القديس بول أوريليان في القرن السادس. وتتميز بعمارتها الفريدة مثل كنيسة نوتردام دو كريسكر، وهي كنيسة بارتفاع 80 مترًا تُعد الأطول في بريتاني. كما كانت موقعًا لـمعركة سانت-بول-دو-ليون خلال حرب الخلافة البريتانية، حيث هزم جيش مونتفورت وحلفاؤه الإنجليز جيش شارل دي بلوا.
تعد سانت-بول-دو-ليون المنتج الأكبر للخضروات وسوق المزارعين في بريتاني، إذ تنتج 90% من صادرات الخرشوف الفرنسية إلى أوروبا كل عام.
سان بول دي ليون التاريخ
تحمل مدينة سانت-بول-دو-ليون اسم أحد القديسين المؤسسين الأسطوريين لمنطقة بريتاني: بول أوريليان. الاسم اللاتيني الذي أُطلق على المنطقة بأكملها هو "ليون" (Pays Léonard). كانت المدينة لفترة طويلة مقرًا لأسقفية، والتي أصبحت الآن جزءًا من أبرشية كيمبير الكاثوليكية الرومانية. لاحقًا، أصبحت المدينة بمثابة عاصمة دينية.
تشير آثار مزدوجة الممرات الحجرية، التي لا تزال محفوظة جيدًا، إلى بقايا السكان الذين عاشوا في موقع سانت بول خلال عصور ما قبل التاريخ. تُظهر عدة آثار وجودًا عسكريًا رومانيًا في القرن الثالث. استنادًا إلى كتابات قديمة، كانت سانت بول في تلك الفترة محاطة بجدران عالية جدًا وخندق مائي.
شهدت المدينة معركة سانت-بول-دو-ليون خلال حرب الخلافة البريتانية.
سان بول دي ليون التاريخ
في القرن السادس، أصبح موقع الدير أسقفية تحمل اسم "Kastell Paol". توسعت المدينة بعدها خارج أسوارها. بحلول القرن الخامس عشر، كانت سانت بول دو ليون مركزًا روحيًا وثقافيًا شهيرًا، وكان ميناء بيمبول في أوج نشاطه. حافظت الأبواب المحصنة على حماية سكانها الذين بلغ عددهم 2000 نسمة حتى القرن الثامن عشر. خلال هذا القرن، أثرت أساقفة ليون بشكل كبير في النمط المعماري للمدينة. تم بناء منزل أسقفي جديد في عام 1706 وتوسيعه عام 1750. يعود تاريخ بناء المدرسة الدينية إلى 1708، والكلية الكاثوليكية إلى 1788.
خلال الثورة الفرنسية، فقدت المدينة أسقفيتها، ومجمعًا غنيًا، وكلية، و3 جماعات دينية، ودار تقاعد، و15 بيتًا دينيًا. تبع ذلك 100 عام من الانحدار الاقتصادي. وصف فلوبير المدينة في عام 1847 بأنها "مدينة ميتة".
منذ عام 1883، ساهمت السكك الحديدية في التوسع الكبير للإنتاج الزراعي. بحلول عام 1890، أصبحت سانت بول دو ليون المركز التجاري الرئيسي في فرنسا لتصدير الخضروات. اليوم، لا تزال المنطقة أكبر مركز لإنتاج ومعالجة المنتجات البستانية.
سان بول دي ليون المعالم
**كاتدرائية سانت بول أوريليان**: تحتوي على بقايا رومانية وتشهد على تأثير النمط الفني النورماني على العمارة البريتانية في القرن الثالث عشر. وتضم أرغنًا من عائلة دالام (القرن السابع عشر).
سان بول دي ليون الساحل
تمتد سانت-بول-دو-ليون على طول 13 كيلومترًا من الخط الساحلي، وتتميز بشواطئ وخُلجان تحمل أسماء شاعرية مثل: "تاهيتي"، "لو بيتي-نيس"، و"سانت-آن". يمكن للزائر اكتشاف هذه الأماكن من خلال الإطلالة البانورامية لحديقة "شام دو لا ريف" البلدية، والتي تعلوها صليب المهمة الذي أقيم في عام 1901. الإطلالة البانورامية هي الأكثر تميزًا في شمال فينيستير. على طول الساحل، يتيح مسار المشاة رؤية فريدة للقناة المتغيرة، وميناء بلوسكون العميق في روسكوف، وجزيرة كالو مع كنيستها القريبة من كارانتك. القوارب، معظمها ذات البناء التقليدي، تنتظر عودة المد. تقدم مدرسة الإبحار عند نهاية رصيف "غرو" العديد من الأنشطة البحرية للمبتدئين والمحترفين.
سان بول دي ليون الساحل
تعد جزيرة سانت آن موقعًا طبيعيًا مصنفًا وكانت ملاذًا لـ الرهبان البيض حتى القرن الثامن عشر. يتميز الموقع بصخرة عملاقة كانت مسلحة بالمدافع. الموقع الطبيعي المحمي لا يحتوي على أي بقايا من الكنيسة التي بُنيت عام 1640. ترتبط الجزيرة باليابسة عبر ممر طبيعي من الرمل والحصى تم تعبيده في السبعينيات. يشكل "غرو"، وهو امتداد من الرواسب، الرابط بين الساحل وجزيرة سانت آن، مشكلًا خليج بيمبول بمينائه الطبيعي. لعبت الجزيرة دائمًا دورًا أساسيًا في حماية الخليج وميناء بيمبول.
السود والمورمونية
خلال تاريخ حركة قديسي الأيام الأخيرة، تضمنت العلاقة بين السود والمورمونية العبودية والإقصاء والاندماج والتمييز الرسمي وغير الرسمي والعلاقات الودية. وقد شارك السود في حركة قديسي الأيام الأخيرة منذ نشأتها في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. واختلفت تجاربهم بشكل كبير اعتمادًا على الطوائف ضمن المورمونية، وحسب وقت تاريخ مشاركتهم. منذ منتصف القرن التاسع عشر حتى عام 1978 منعت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة)، وهي أكبر طائفة في المورمونية، النساء والرجال السود من المشاركة في طقوس أماكن عبادتها التي تعد ضرورية لتحقيق المستوى الأسمى من الخلاص، ومنعت معظم الرجال المنحدرين من أصل أفريقي أسود من الترسيم ضمن كهنوت الكنيسة العلماني المكون من ذكور فقط، ودعمت العزل العنصري في مجتمعاتها ومدارسها، وعلمتهم أن السود الصالحين سيصبحون بيضًا بعد الموت، وعارضت الزواج المختلط بين الأعراق. وقد جرى رفع القيود العرقية عن المعبد والكهنوت من قبل كبار القادة في عام 1978. وفي عام 2013 تنصلت الكنيسة لأول مرة من تعاليمها السابقة بشأن العرق.
السود والمورمونية
كهنوت معظم طوائف المورمون الأخرى، مثل بيكرتونيت، وكنائس سترانغيت، كانت دائمًا مفتوحة للأعضاء من جميع الأعراق. وينطبق الشيء نفسه على ثاني أكبر طائفة في المورمونية، جماعة المسيح (المعروفة سابقًا باسم الكنيسة المعاد تنظيمها ليسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة)، باستثناء بضع سنوات جرى فيها منع السود من ترسيم الكهنوت. أما الطوائف الأخرى الأكثر تحفظًا مثل الكنيسة الأصولية ليسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، والأخوة الرسوليون المتحدون، والكنيسة الحقيقية والحية ليسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، كلها استمرت باستبعاد السود حتى العصر الحديث.
السود والمورمونية
تناوبت آراء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة حول السود عبر تاريخها. مثلًا في التعاليم حول عبودية السود انتقل قادة الكنيسة الأوائل من وجهات نظر الحياد، إلى مناهضة العبودية عند البعض، وتأييد العبودية عند البعض الأخر. ومنذ وقت مبكر من عام 1844 علّم قادة الكنيسة أن أرواح السود كانت أقل صلاحًا في مرحلة حياة ما قبل الولادة. وصرح جوزيف سميث مؤسس المورمونية وخليفته الأكثر نفوذًا كرئيس للكنيسة بريغهام يونغ أن لون بشرة السود كان نتيجة لعنة قابيل ولعنة حام. وفي القرن العشرين عارض العديد من كبار قادة كنيسة قديسي الأيام الأخيرة جهارًا حركة الحقوق المدنية. ولكن في العقود الأخيرة أدانت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة العنصرية رسميًا، وزادت أيضًا من جهود التبشير والتوعية في المجتمعات السوداء. ولا تزال متهمة بإدامة العنصرية الضمنية من خلال عدم الاعتذار عن ممارساتها ومعتقداتها التمييزية السابقة أو الاعتراف بها أو مواجهة آثارها. وعمل قادة الكنيسة مع منظمة الحقوق المدنية للسود الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) منذ عام 2010 كما تبرعوا بملايين الدولارات لمنظمات السود.
السود والمورمونية
تشير التقديرات إلى أن هناك ما بين 400000 و1 مليون عضو من السود في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في جميع أنحاء العالم، وهناك ما لا يقل عن خمسة معابد كنسية فاعلة لقديسي الأيام الأخيرة في أفريقيا. كما يوجد أربعة عشر معبدًا آخرًا في مرحلة ما من التطوير أو البناء في القارة الأفريقية، بالإضافة إلى العديد من المعابد بين مجتمعات الشتات الأفريقي مثل جمهورية الدومينيكان وهايتي. وضمن جماعة المسيح توجد تجمعات في اثنتي عشرة دولة أفريقية، مع تزايد العضوية الأفريقية باطراد. وتركز معظم هذه المقالة على كنيسة بريغامايت لقديسي الأيام الأخيرة، ولكن جرى العثور على معلومات عن طوائف المورمون الأخرى بالقرب من النهاية.
السود والمورمونية آراء جوزيف سميث حول السود
تباينت آراء جوزيف سميث حول السود خلال حياته. وكمؤسس لحركة قديسي الأيام الأخيرة ضمّن السود في العديد من المراسم الكهنوتية، لكن كانت لديه وجهات نظر متعددة حول العزل العنصري، ولعنتي قابيل وحام، وقد غير وجهات نظره حول العبودية عدة مرات، وفي النهاية اتخذ موقفًا مناهضًا للعبودية في وقت لاحق من حياته.:16:5