hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائية في موزمبيق نمو
بعد وفاة شوقي أفندي، أصبح بيت العدل الأعظم المنتخب رئيسًا للدين وبدأ في إعادة تنظيم المجتمعات البهائية في أفريقيا، من خلال فصل المجتمعات الوطنية لتشكيل جمعياتها الوطنية الخاصة من عام 1964 وحتى تسعينيات القرن العشرين. في عام 1964، كان لدى الجمعية الإقليمية لجنوب وغرب إفريقيا حوالي 3600 بهائي و36 جمعية محلية. ومع ذلك، لم يتمكن أي من البهائيين من موزمبيق من الحصول على جوازات سفر للسفر إلى سوازيلاند حيث أقيم المؤتمر. ابتداءً من عام 1967، أُعيد تنظيم المجتمعات البهائية في العديد من البلدان بعيدًا عن جنوب وغرب إفريقيا. منذ ذلك الحين، شاركت موزمبيق في جمعية وطنية إقليمية مع سوازيلاند وليسوتو والتي كان بها في ذلك الوقت حوالي 2500 بهائي و23 جمعية. في هذا المؤتمر الافتتاحي، تمكن رودولفو دونا من موزمبيق من حضور المؤتمر في سوازيلاند. عُقد مؤتمر إقليمي في مابوتو عام 1969، وأُجري بواسطة لجنة أهداف موزمبيق، بحضور أشخاص من بواني، وماشافا (انظر استاد ماشافا)، وماتولا. أعضاء المجلس المحلي للورينسو ماركيز عام 1969، والذي سُمي فيما بعد مابوتو، هم: رافائيل مافوانا، خوسيه رودريغز، رودولجو دونا، جوستينو موريرا، فرناندا موريرا، روزي ماري، إميليا رودريغيز، أنجليكا دونا وهاجر لانجا. استمرت هذه الجمعية الوطنية الإقليمية حتى عام 1970 وفي عام 1971 شكلت ليسوتو جمعيتها الوطنية الخاصة.
البهائية في موزمبيق نمو
في المؤتمر الافتتاحي للجمعية الإقليمية لسوازيلاند وموزمبيق في أبريل 1972، تمكن أول وفد كبير من موزمبيق من الحضور - حضر ستة - وأعلنوا أن الترجمة إلى لغة الماخوا قد أُنجزت. كان أعضاء الجمعية الوطنية لسوازيلاند وموزمبيق عام 1972 هم جاكوب مديولي، وجون ألين، وبنجامين دلاميني، وتشارلز دوكر، وتشارلز كابريز، وفاليرا ألين، ومارجريت شونغوي، وروث دلاميني، وأنجليكا دونا.  وفي أواخر عام 1972 أيضًا، زارت أول يد لقضية الدين البهائي موزمبيق. قامت روحيه خانوم بزيارة موزمبيق كجزء من جولة في العديد من البلدان الأفريقية. ولكنها لم تتمكن من قضاء سوى ليلة واحدة هناك حيث التقت مع عدد قليل من البهائيين البرتغاليين في أمسية اجتماعية غير رسمية في بهو الفندق الذي كانت تقيم فيه حيث كانت هناك قيود على عقد الاجتماعات. بعد رحلتها، صنع أحد البهائيين في السجن في موزمبيق بعض الخواتم لأعضاء بيت العدل الأعظم ويد الأمر روحية خانوم والتي وصلت إليها أثناء حضورها حفل افتتاح بيت العبادة البهائي في بنما. عرضت الخاتم للبيع لجمع الأموال للمعبد التالي الذي سيُبنى. وردًا على ذلك، قدم أحد سكان هاواي زمردة حصل عليها ووضعها في إطار من الذهب. سُلم هذا الخاتم للمساعدة في جمع الأموال، وقد وصل إلى المجتمع البهائي الفارسي حيث جمع آلافًا أخرى. من الخاتم الأصلي وحتى النهاية جمعت الخواتم أكثر من 100 ألف دولار لصالح معبد اللوتس في الهند.
البهائية في موزمبيق نمو
في عامي 1973 و1974 كانت موزمبيق من بين المجتمعات الوطنية التي استجابت لاستطلاع حول وضع المرأة في المجتمع والذي جُمع وتلخيصه لبيان عام 1974 المقدم إلى الدورة الخامسة والعشرين للجنة الأمم المتحدة المعنية بوضع المرأة.
في أوائل عام 1976، أُضيفت أنجولا إلى الجمعية الإقليمية مع موزمبيق وسوازيلاند. في عام 1976، نُشرت مجموعة من الصلوات باللغة الياو، وهي لغة يتحدث بها في موزمبيق ودول الشمال، من خلال الجمعية الوطنية الإقليمية. منذ ديسمبر 1976، كان للاجئين من الحرب الأهلية الموزمبيقية الذين عادوا إلى البرتغال اتصال أيضًا بالدين البهائي.
البهائية في موزمبيق نمو
في عام 1977 انتخبت سوازيلاند جمعيتها الوطنية الخاصة بها، واستمرت أنجولا وموزامبيق في تشكيل جمعية وطنية مشتركة. من عام 1978 إلى عام 1992، تقاسمت أنغولا وموزامبيق جمعية وطنية إقليمية. في عام 1985 انتخب البهائيون في موزمبيق أول جمعية روحية وطنية لهم، وشهد على ذلك المستشار القاري شيدان فاتح أعظم.
البهائية في موزمبيق نمو
منذ نشأتها، كان للدين دور في التنمية الاجتماعية والاقتصادية بدءًا من منح المزيد من الحرية للنساء، وترويج تعليم الإناث باعتباره أولوية، وقد عُبر عن هذه المشاركة عمليًا من خلال إنشاء المدارس والتعاونيات الزراعية والعيادات. ودخل الدين مرحلة جديدة من النشاط عندما صدرت رسالة بيت العدل الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983. وحث البهائيين على البحث عن طرق متوافقة مع التعاليم البهائية، والتي يمكنهم من خلالها المشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها. في عام 1979، كان هناك 129 مشروعًا بهائيًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية معترفًا بها رسميًا في جميع أنحاء العالم. وبحلول عام 1987، ارتفع عدد مشاريع التنمية المعترف بها رسميا إلى 1482 مشروعا. في عام 1984، نُفذ مشروع زراعي بالقرب من ماتولا ريو بمساعدة الشباب المجتمعي على زراعة الأرض المحيطة بالمركز البهائي. في عام 1995 اجتمع البهائيون مع آخرين لتشكيل منتدى الأديان، وهي منظمة للإغاثة الاجتماعية والكوارث.
البهائية في موزمبيق المجتمع الحديث
في عام 2007 تعاون البهائيون في مشروع مكافحة الملاريا مع مجموعة واسعة من الديانات. وقد دعا بيت العدل الأعظم إلى عقد مؤتمرات إقليمية في 20 أكتوبر/تشرين الأول 2008 للاحتفال بالإنجازات الأخيرة في بناء المجتمعات الشعبية والتخطيط للخطوات التالية في التنظيم في مناطقهم الأصلية. وبعد أسبوعين فقط انعقد مؤتمران توأمان، أحدهما في جنوب أفريقيا والآخر في كينيا. وقد استضافت الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في كينيا مؤتمراً إقليمياً في ناكورو في نوفمبر/تشرين الثاني 2008، وجذب المؤتمر أكثر من 1000 بهائي - أربعة منهم جاءوا من موزمبيق.
تشير تقديرات جمعية أرشيفات بيانات الأديان (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية) إلى وجود ما يزيد قليلاً عن 2800 بهائي في عام 2005.
بوتيلتوليلكوينوكليدين
بوتيلتوليلكوينوكليدين (بالإنجليزية: Butyltolylquinuclidine) هو مركب كيميائي يُعرف بأنه مثبط قوي لإنزيم أستيل كولين إستراز، وقد وُجد أنه يرتبط بموقع مختلف عن الموقع النشط للإنزيم، مما يجعله مثبطًا لا تنافسيًا.
بوتيلتوليلكوينوكليدين الاستخدامات
يُستخدم بوتيلتوليلكوينوكليدين في الأبحاث المتعلقة بوظيفة الأستيل كولين إستراز وأثر مثبطاته على النواقل العصبية. يُعد هذا المركب أداةً مفيدة لفهم كيفية تعديل نشاط هذا الإنزيم، الذي يُعد هدفًا مهمًا في علاج أمراض مثل ألزهايمر.
البهائية في ملاوي
بدأت الديانة البهائية في مالاوي قبل أن تحصل البلاد على استقلالها. قبل الحرب العالمية الأولى كانت منطقة ملاوي الحديثة جزءًا من نياسالاند، وطلب عبد البهاء، رئيس الديانة آنذاك، من أتباع الديانة البهائية السفر إلى مناطق أفريقيا. وكجزء من النمو الواسع النطاق للدين في جميع أنحاء أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى أُدخل الدين إلى هذه المنطقة عندما سافر أحد البهائيين الأفارقة الأوائل من تنجانيقا في عام 1952 وتبعه في عام 1953 البهائيون من إيران في نفس العام الذي أصبح يُعرف باسم اتحاد روديسيا ونياسالاند. وبعد عقد من الزمان، ظهرت خمس جمعيات روحية محلية بهائية. بحلول عام 1970، أصبح في دولة ملاوي 12 جمعية روحية محلية وجمعية روحية وطنية. في عام 2003 قدر البهائيون عدد أعضائهم بنحو 15000 بينما قدرت الموسوعة المسيحية العالمية لعام 2001 عدد أعضائها بنحو 24500 وفي عام 2005 قامت بمراجعة تقديراتها إلى حوالي 36000.
البهائية في ملاوي التاريخ المبكر
في العقد الأول من القرن العشرين، كانت منطقة ملاوي جزءًا من نياسالاند. في سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة وكندا في عامي 1916-1917، طلب عبد البهاء، رئيس الدين آنذاك، من أتباع الدين السفر إلى مناطق في أفريقيا؛ وقد جُمعت هذه الرسائل معًا في كتاب بعنوان ألواح الخطة الإلهية. تأخر نشر المقال حتى عام 1919 في مجلة "نجم الغرب" في 12 ديسمبر 1919. بعد نهاية الحرب العالمية الأولى والإنفلونزا الإسبانية.
البهائية في ملاوي التاريخ المبكر
لوحظ أن النمو الواسع النطاق للدين في جميع أنحاء منطقة جنوب الصحراء الكبرى في أفريقيا بدأ في الخمسينيات من القرن العشرين وامتد في الستينيات. بدأت الخطط الخاصة لإدخال الدين إلى أوغندا في عام 1950 بمشاركة المجتمعات البهائية الأمريكية والبريطانية والمصرية والفارسية ووصلت إلى مستوى من التنسيق والتفصيل حيث تُرجمت المواد إلى لغات مستخدمة على نطاق واسع في أفريقيا قبل وصول الرواد إلى أفريقيا. في عام 1952 في منطقة ملاوي، التي كانت على وشك أن تصبح اتحاد روديسيا ونياسالاند، دخلت الديانة البهائية عندما انتقل دينيس دودلي سميث كوتينديلي (كوتينديري أحيانًا)، أول بهائي أفريقي في تنجانيقا، وعضو أول جمعية روحية محلية في دار السلام، إلى زومبا مع عائلته - وهي المرة الأولى التي يأخذ فيها بهائي أفريقي الدين إلى بلد جديد. وانضم إليه بعد فترة وجيزة الرائد عنايت سهيلي وعائلته من إيران. وبما أن سوهايلي كان أبيض اللون وكوتينديري أسود اللون، كان من غير القانوني بالنسبة لهما أن يتواصلا اجتماعيًا. فكان أول عيد بهائي أقاموه هو الاجتماع في الأدغال ليلاً. في نفس العام، غادر دوندوزو تشيزيزا، المتحول الجديد، مالاوي للمساعدة في تقديم الدين إلى رواندا (التي كانت في السابق جزءًا من رواندا أوروندي). في عام 1956 ضُمت منطقة ملاوي إلى الجمعية الروحية الوطنية الإقليمية لجنوب وغرب إفريقيا. كان جون ويليام ألين أول مجلس مساعد في المنطقة يعمل تحت قيادة موسى بانييني.
البهائية في ملاوي التاريخ المبكر
في عام 1960، حضر ستة وعشرون أفريقيًا وعشرة بهائيين بيض يمثلون خمس مجموعات لغوية ندوة إقليمية ثانية في سالزبوري في جنوب روديسيا حول تقدم الدين مع الحضور من جنوب روديسيا، وشمال روديسيا، ونياسالاند، وموزمبيق، وجنوب أفريقيا. وتضمنت الدورات "تنمية الشخصية البهائية"، و"كيفية إلقاء محاضرة بهائية"، و"عهود الله". كما انعقد مؤتمران محليان في نياسالاند في عام 1960.
البهائية في ملاوي نمو
بحلول عام 1963 كانت هناك محافل روحية بهائية محلية في بالاكا، بليلة، باوي، ليمبي، وميانجي. كانت هناك مجموعات أصغر من البهائيين في تشيليكا، تشيبوكا، شيرادزولو، ليلونغوي، مزيمبا، مزوزو، شاربيفال، وزومبا. كان هناك أفراد بهائيون في شيبواوا وديدزا وفورت جونستون (المعروفة الآن باسم مانغوتشي) وكارونجا. في عام 1964، أقيمت أول مراسم زواج بهائية في البلاد؛ وهو نفس العام الذي نالت فيه البلاد استقلالها والتي تسمى الآن ملاوي. أدى إعادة التنظيم المؤقت إلى تشكيل جمعية وطنية إقليمية لجنوب وسط أفريقيا، والتي ضمت بلدان بوتسوانا وملاوي وروديسيا في عام 1967. بحلول عام 1970 كان هناك 12 جمعية روحية محلية، وهو ما يكفي للبلاد ليكون لها جمعيتها الروحية الوطنية الخاصة بها، والتي أُنتخبت بحضور يد القضية بول هاني. في العام التالي، طلب إينوك أولينغا، صاحب مبادرة "يد القضية"، التسجيل الرسمي للدين، وهو الطلب الذي استجاب له الرئيس هاستينجز باندا. حضر ثلاثة أشخاص من مالاوي أول مدرسة صيفية للشباب البهائي في جنوب إفريقيا والتي أقيمت في سوازيلاند في ديسمبر 1971 حتى 2 يناير 1972. حصلوا على الأرض لإنشاء المركز الوطني في عام 1972 ووصل عدد الجمعيات المحلية إلى 23. في عامي 1972 و1982 سافرت يد القضية روحيه خانوم في جميع أنحاء البلاد. شملت زيارتها في أكتوبر 1972 مقابلات إذاعية وصحفية ومحادثات عامة واجتماعًا مع الرئيس هاستينجز باندا حيث لاحظت "في نظر بهاء الله يبدو أن هناك شيئًا أسوأ من الحرب وهو الفوضى والثورة والصراع المدني" عندما علق الرئيس على أن بعض الجماعات الدينية في مالاوي كانت تعمل على إثارة الفتنة والصراع. كما قامت بجولة في الريف والتقت بالعديد من البهائيين وساهمت في بناء صناديق للمراكز. ومن بين محاضراتها العامة قالت إنه على الرغم من معاناة الأفارقة من التحيز القبلي، فإن التحيز العنصري أسوأ بكثير، ولكن الأفارقة كانوا خاليين منه إلى حد كبير. ومن بين الرواد الذين قدموا إلى مالاوي كانت الأيرلندية فرانسيس بيرد التي انتقلت إلى هناك في عام 1974، وهو نفس العام الذي قدم فيه البهائيون من أستراليا أيضًا إلى مالاوي. منذ نشأتها، كان للدين دور في التنمية الاجتماعية والاقتصادية بدءًا من منح المزيد من الحرية للنساء، وترويج تعليم الإناث باعتباره أولوية، وقد عُبر عن هذه المشاركة عمليًا من خلال إنشاء المدارس والتعاونيات الزراعية والعيادات. ودخل الدين مرحلة جديدة من النشاط عندما صدرت رسالة بيت العدل الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983. وحث البهائيين على البحث عن طرق متوافقة مع التعاليم البهائية، والتي يمكنهم من خلالها المشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها. في عام 1979، كان هناك 129 مشروعًا بهائيًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية معترفًا بها رسميًا في جميع أنحاء العالم. وبحلول عام 1987، ارتفع عدد مشاريع التنمية المعترف بها رسميا إلى 1482 مشروعا. شرع البهائيون المالاويون في عدد من المشاريع لدعم رفاهة مالاوي.
البهائية في ملاوي نمو
وفي إطار التزامهم بالتعليم ورفاهية البشرية، أنشأ البهائيون 60 مدرسة محو أمية بهائية شعبية، كما دُرب ونشر 30 من العاملين في مجال الرعاية الصحية الأولية البهائية. أكبر مؤسسة على نطاق واسع هي المدرسة الخاصة المسماة مدرسة بامبينو في ليلونجوي. بدأت مدرسة بهائية في يناير 1993، وفي عام 2003، كان لدى مدرسة بامبينو 1100 طالب مسجل من مستوى الحضانة إلى المدرسة الثانوية والكلية السكرتارية ولديها تخرج من المدرسة الثانوية بما في ذلك الحصول على الشهادة العامة الدولية للتعليم الثانوي. أندرو نهلان هو مدير المدرسة الثانوية التي تضم 350 طالبًا فقط. يشارك الطلاب في مشاريع دولية مع مدارس أخرى في تركيا والإمارات العربية المتحدة وبلغاريا. يساهم الطلاب الدوليون في شروط الخدمة. كينيث جوندوي، المعروف أيضًا باسم بيبيجينكس، هو أحد الحاضرين السابقين في بامبينو وأصبح موسيقيًا ومؤديًا ومالكًا تجاريًا ناجحًا يدير شركة إنتاج موسيقى. تتوفر منح دراسية جزئية.
البهائية في ملاوي المجتمع الحديث
حضر البهائيون من برمودا وأستراليا وموريشيوس وجنوب أفريقيا وزامبيا وليسوتو اليوبيل الذهبي لتأسيس الدين في مالاوي عام 2003، وكان أحد أحداث اليوبيل مسرحية مبنية على حياة واستشهاد منى محمود نجاد. كان اليوبيل الناميبي لعام 2004 يضم ضيوفًا من المجتمع البهائي المالاي. يقع المركز الوطني البهائي في ليلونغوي.
في عام 2007 بدأت المدارس الحكومية بتقديم التعليم الديني على مستوى المدرسة الابتدائية. وكانت هذه الدورات متاحة في السابق في المدارس الثانوية فقط. تتوفر دورة "معرفة الكتاب المقدس" ذات التوجه المسيحي ودورة "التعليم الأخلاقي والديني"، بما في ذلك المواد الإسلامية والهندوسية والبهائية والمسيحية. تقرر جمعيات أولياء الأمور والمعلمين الفردية أو لجان المدرسة الدورات الدينية التي ستقدم.
البهائية في ملاوي المجتمع الحديث
اجتمع مندوبو البهائيين من 17 دولة، بما في ذلك مندوبو ملاوي، في نيويورك في الفترة من فبراير/شباط إلى مارس/آذار 2008 لحضور الدورة الثانية والخمسين للجنة الأمم المتحدة المعنية بوضع المرأة. حضر حوالي 120 بهائيًا من مالاوي المؤتمر الأول من بين 41 مؤتمرًا دعا إليها بيت العدل الأعظم بين نوفمبر وفبراير 2008-2009 في زامبيا المجاورة إلى جانب البهائيين من زيمبابوي.
تشير الموسوعة المسيحية العالمية إلى أنه ربما كان هناك 18000 بهائي في عام 1990 و24500 في عام 2000 وحوالي 36145 في عام 2005. في عام 2003 ذكر مصدر بهائي أن هناك حوالي 15000 بهائي في ملاوي. تشير دراسة استقصائية أجريت عام 2007 إلى أن حوالي 4% من السكان البالغ عددهم 13000000 نسمة - أي ما يعادل 520000 نسمة تقريبًا - منقسمون بين الهندوس والبهائيين والراستافاريين واليهود.
جلد الأفعى
جلد الأفعى/الثعبان أو خرشاء الأفعى/الثعبانيشير إلى جلد الأفعى الحية، أو إلى الجلد المتساقط بعد انسلاخه، أو إلى نوع من الجلد يُصنع من إهاب الثعبان الميت. يمكن أن يتنوع جلد الثعبان وقشوره في أنماط وتكوينات لونية مختلفة، مما يوفر له الحماية من الحيوانات المفترسة عن طريق التمويه.يتحدد لون هذه القشور وتألقها بشكل كبير بنوع وكمية الكروماتوفورات الموجودة في أدمة جلد الثعبان.كما يُعد جلد الثعبان وقشوره سمة مهمة لحركته، حيث يوفر الحماية ويقلل الاحتكاك عند الانزلاق على الأسطح.
مطار الأمير روبرت
مطار برنس روبرت (بالإنجليزية: Prince Rupert Airport) (رمز المطار: YPR, رمز منظمة الطيران: CYPR) هو مطار عام يقع على جزيرة ديغبي في كولومبيا البريطانية، كندا، ويخدم مدينة الامير روبرت.
مطار الأمير روبرت الموقع والوصول
يقع المطار على جزيرة ديغبي، التي لا يمكن الوصول إليها من المدينة إلا بواسطة القارب. يتم نقل الركاب من وإلى المطار عبر حافلات تُشغّلها شركات الطيران، والتي تُحمّل وتُفرغ في رصيف قريب من وسط مدينة برنس روبرت. من هناك، يعبر الركاب القناة المائية بواسطة عبّارة تُشغّلها هيئة المطار، قبل أن يواصلوا طريقهم بالحافلة إلى مبنى المطار.
مطار الأمير روبرت العمليات الجوية
وفقًا لمصادر كندا للطيران، فإن المطار مصنف كمطار دخول، ويعمل به ضباط من وكالة خدمات الحدود الكندية (CBSA). يمكن لضباط الـCBSA في هذا المطار التعامل مع طائرات صغيرة تحمل ما يصل إلى 50 راكبًا.
مطار الأمير روبرت إحصائيات
لا تتوفر بيانات حديثة عن حركة الركاب أو الطائرات، لكن المطار يُعد نقطة وصل جوية مهمة لمدينة برنس روبرت، خاصة مع بعدها الجغرافي عن المراكز الحضرية الكبيرة.
البهائية في تونغا
بدأت الديانة البهائية في تونغا بعد أن حُدد هدف لنشر الدين في عام 1953، ووصل البهائيون في عام 1954. وبفضل التحولات والرواد أُنتخبت أول جمعية روحية محلية للبهائيين في عام 1958. منذ عام 1959 أصبح البهائيون في تونغا ومؤسساتهم المحلية أعضاء في الجمعية الروحية الإقليمية في جنوب المحيط الهادئ. بحلول عام 1963 كان هناك خمس جمعيات محلية. وبعد أقل من أربعين عامًا، في عام 1996، أنشأ البهائيون في تونغا مدرستهم البهائية الأسمى في شكل مدرسة محيط النور الدولية. حوالي عام 2004 كان هناك 29 جمعية روحية محلية. تشير تقديرات قاعدة بيانات الأديان العالمية لعام 2015 إلى أن البهائيين يشكلون 3.5% من السكان الوطنيين، على الرغم من أن لجنة البث في تونغا حافظت في عام 2006 على سياسة لا تسمح بمناقشات أعضاء الديانة البهائية لمؤسسها بهاء الله على برامجها الإذاعية.
البهائية في تونغا الأيام الأولى
في عام 1953، طلب شوقي أفندي، رئيس الديانة آنذاك، من الجمعيات الروحية الوطنية البهائية الاثنتي عشرة القائمة، المساعدة في نشر الدين. كان من المقرر أن يحاول مجتمع الولايات المتحدة جلب الدين إلى تونغا. في تونغا، نما المجتمع البهائي مثلما حدث في المجتمعات الأخرى في المحيط الهادئ — أولاً نشأ المجتمع من خلال أعمال كل من الرواد والمتحولين ثم نما من خلال الانتشار من خلال المجموعات العائلية والقبلية أو هياكل العشائر.
البهائية في تونغا الأيام الأولى
كان الأسترالي ستانلي ب. بولتون أول بهائي يصل إلى تونغا — وصل في 25 يناير 1954. كما قام الأمريكي دودلي م. بلاكلي، ابن شقيق لوا جيتسنجر، وزوجته إلسا أيضًا بزيارة تونغا في 12 يوليو 1954. وقد حصل كل منهما على لقب فرسان بهاءالله لخدمتهما للدين. كان بلاكلي مصممًا وعمل مستشارًا للحكومة التونغية وساهم في عدد من المباني والأثاث بالإضافة إلى الطوابع والعملات المعدنية للحكومة. في عام 1961، صمم مجموعة خاصة مكونة من خمسة طوابع بريدية تخليداً لتسليم البريد إلى الجزر في الفترة من عصر قوارب الصيد إلى البريد الجوي. في عام 1962 قام بتصميم مجموعة من العملات الذهبية الأولى في بولينيزيا. قام بتصميم أول مجموعة عملات عشرية في تونغا في عام 1965.
البهائية في تونغا الأيام الأولى
بحلول عام 1956 كان هناك متحولون أصليون إلى البهائية في الجزر؛ وكان ثلاثة أفراد تحولوا إلى الدين بارزين في المجتمع التونغي: موسى هوكافونو، وليسياتا ماك، وسوليانا هالاهولو. موسى هوكافونو، الذي عاش في جزيرة تونغاتابو، اعتنق الديانة البهائية في أوائل الخمسينيات من القرن العشرين. لقد خدم هوكافونو لسنوات عديدة في الجمعية الروحية المحلية البهائية في نوكو ألوفا وتبرع بجزء كبير من الأرض لموقع المركز البهائي الوطني. انضم هوكافونو إلى جينا وراسل جارسيا على متن قاربهم داونبريكر في رحلة طويلة أخذتهم عبر جزر فيجي وتونغا وساموا. كان هوكافونو أول من سكان جزر المحيط الهادئ يقوم برحلات تبشيرية طويلة الأمد — بما في ذلك كيريباتي وتوفالو؛ ونيوي؛ وجزر سليمان؛ وغينيا الجديدة؛ وجزر مارشال وماريانا وكارولين؛ وناورو؛ وأستراليا ونيوزيلندا (خاصة بين الماوري)، وهاواي وألاسكا والولايات المتحدة القارية. أجرى البارون فايا، وهو نبيل من تونغا ورئيس وزراء سابق وقريب لهوكافونو، مراسم الجنازة التي حضرها مئات الأشخاص.
أصبحت ليسياتا ماكا، المستشارة القانونية في المحاكم الدنيا والعليا في تونغا، بهائية في عام 1957 وانتُخبت في الجمعية الوطنية الإقليمية، ثم عُينت لاحقًا في مجلس المستشارين القاري. ولدت سوليانا هالاهولو في تونغا عام 1950 وبدأت في حضور فصول الأطفال في مدرسة بهائية في سن الثامنة. وبعد فترة قصيرة، بدأت في تدريس الفصول الدراسية والانخراط في الأنشطة الإدارية وهي لا تزال شابة. كانت سكرتيرة لجنة الشباب في تونغا، وبعد ذلك في فيجي، وبفضل إنجازاتها الأكاديمية منحتها حكومة تونغا منحة دراسية لدراسة علم التغذية في جامعة جنوب المحيط الهادئ في سوفا، فيجي، حيث حصلت على درجة البكالوريوس. كرست هلال هولو اثنتين من إجازاتها المدرسية لترجمة كتاب الوديان السبعة (أحد أعمال حضرة بهاءالله الميتافيزيقية) إلى اللغة التونغية، ثم كلمات الحكمة اللوحية. وقد حصلت الموافقة على كلا الترجمتين من قبل الجمعية الروحية الوطنية في تونغا.
البهائية في تونغا نمو
كان أول محفل روحاني محلي لتونغا في نوكوالوفا في عام 1958، وبحلول عام 1963 كانت هناك محافل روحانية محلية بهائية في هوما وكولونجا وموا ونوكوالوفا وفايني ومجموعات بهائية أصغر في فولاها وتوكومولو وفاوتو والبهائيين المعزولين في فيليميا والعديد من القرى في جزيرة Haʻapai - Kotu' ،Lotofoa ،Na'ufanga ،Nomuka و Ohonua Eua.
لقد طورت تونجا علاقاتها الإدارية الدولية بالتزامن مع نموها الداخلي. مثّل السيد لاتو تو أكيهيكولو البهائيين التونغيين في المؤتمر البهائي الدولي في اليابان عام 1958. خُصص مندوبين لتونغا لانتخاب الجمعية الروحية الإقليمية لجنوب المحيط الهادئ من عام 1959 إلى عام 1963. وفي نهاية المطاف، شاركت تونغا وجزر كوك وحدها في جمعية وطنية إقليمية بدءًا من عام 1970، وشكلت جماعة البهائيين في جزر كوك جمعيتها الوطنية الخاصة في عام 1985.
البهائية في تونغا نمو
واصل رواد البهائية إثبات وجودهم في تونغا سواء كانت إقامتهم قصيرة أو طويلة. كانت مارغريت رولينج تسافر بشكل شبه دائم إلى ساموا، وتونغا، وتاهيتي، وكاليدونيا الجديدة، ونوميا، وجزر كوك بين عامي 1956 و1975. خلال الفترة من 1974 إلى 1979، أبحر الرواد الأستراليون إلى العديد من جزر المحيط الهادئ بما في ذلك تونجا. كما سافر البهائيون التونغيون إلى بلدان أخرى؛ بالإضافة إلى المسافرين والرحلات المذكورة أعلاه، كان هناك أيضًا طالبان تبادليان من تونغا التحقا بمدرسة دايستار الدولية، وهو أول مشروع تنموي للجمعية الروحية الوطنية في اليابان.
في عام 2004، خلال اليوبيل الذهبي للمجتمع البهائي في تونغا، كان هناك 29 جمعية روحية محلية، وقد استقبل المجتمع على مر السنين زيارات من البهائيين البارزين — أيادي القضية كوليس فيذرستون، وأبو القاسم فيضي، ورحمة الله مهاجر، وإينوك أولينغا، وروحية خانوم، وجون روبرتس، وعضو بيت العدل الأعظم، هيو تشانس.
البهائية في تونغا نمو
تضمنت الاحتفالات التي أقيمت بمناسبة الذكرى الذهبية للدين البهائي في تونغا حضور ولي العهد آنذاك توبوتوا، والفنان الأمريكي الأصلي كيفن لوك، بالإضافة إلى الجوقات وفرق الرقص ورواة القصص القبلية ومئات المشاركين. توفي شقيق ولي العهد آنذاك توبوتوا، الفاضل ماتو، في 17 فبراير/شباط 2004 بعد إصابته بنوبة قلبية. وقد قبل ممثلو المجتمع البهائي دعوة لتقديم الصلوات في حفل التأبين الذي أقيم في 24 فبراير وترك خلفه زوجته ألايليولا، حفيدة مالييتوا تانومافيلي الثاني، رئيس دولة ساموا السابق، وهو أيضًا عضو في الديانة البهائية.
وفي حين نمت الجماعة البهائية في البلاد، كانت هناك أيضًا معارضة. في عام 1973، نشرت كنيسة نيوا توبوتابو الويسليانية جدلاً مناهضًا للبهائية بعنوان "الإيمان البهائي يجيب عليه المسيحيون".
وعلاوة على ذلك، وحتى عام 2008، ظلت لجنة البث في تونجا تحتفظ بإرشادات سياسية بشأن بث البرامج الدينية على إذاعة تونجا. تنص إرشادات هيئة الإذاعة التونغية (TBC) على أنه نظرًا لـ"طبيعة الجمهور المستمع"، يجب على من يبشرون عبر إذاعة تونغا أن يقتصروا في وعظهم على "حدود التقاليد المسيحية السائدة". وبناءً على هذه السياسة، لا تسمح الهيئة لأعضاء الديانة البهائية، التي ينتمي إليها مؤسسها، بهاء الله، بالنقاش بالاسم، أو بالحديث عن مبادئ دياناتهم. يستخدم أعضاء الديانة البهائية محطة إذاعية مملوكة للقطاع الخاص لأنشطة البرامج والإعلان عن الوظائف.
البهائية في تونغا التركيبة السكانية
في عام 1983، ادعت المصادر البهائية أنهم يشكلون 3.9% من السكان الوطنيين، وبحلول عام 1987 بلغ عدد البهائيين 6.3%. خلال الفترة 2000-2006 تراوحت التقديرات بين ما يقرب من 5% أو 6.09%. في عام 2007، قدرت موسوعة إنكارتا أن المجتمع البهائي يشكل 7% من السكان الوطنيين (حوالي 8100 فرد) — أي أكثر من ضعف حجم الجماعات الدينية غير المسيحية المتبقية في تونجا. تشير قاعدة بيانات الأديان العالمية إلى أن 3.5% من السكان الوطنيين في عام 2015 كانوا من البهائيين. ومع ذلك، فإن التعداد الوطني أدرج تعداد سكانها الرسمي في المئات العليا: 595 في عام 1986، و686 في عام 2006، و777 في عام 2011.
البهائية في تونغا مضاعفة المشاركات
منذ نشأتها، كان للدين دور في التنمية الاجتماعية والاقتصادية بدءًا من منح المزيد من الحرية للنساء، وترويج تعليم الإناث باعتباره أولوية، وقد عُبر عن هذه المشاركة عمليًا من خلال إنشاء المدارس والتعاونيات الزراعية والعيادات. ودخل الدين مرحلة جديدة من النشاط عندما صدرت رسالة بيت العدل الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983. وحث البهائيين على البحث عن طرق متوافقة مع التعاليم البهائية، والتي يمكنهم من خلالها المشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها. في عام 1979، كان هناك 129 مشروعًا بهائيًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية معترفًا بها رسميًا في جميع أنحاء العالم. وبحلول عام 1987، ارتفع عدد مشاريع التنمية المعترف بها رسميا إلى 1482 مشروعا. نظمت الجماعة البهائية في تونغا العديد من المؤسسات والفعاليات في البلاد. مدرسة محيط النور الدولية هي مدرسة بهائية دولية خاصة تُدار مباشرة من قبل مجلس تعليمي غير ربحي رُشح من قبل الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في تونغا. وتعرف المدرسة بأنها مدرسة بهائية وتسعى إلى دمج المثل والمبادئ والمفاهيم البهائية في المناهج الدراسية وتنظيم المدرسة. تقع المدرسة في كولوموتو ʻ أ / هوفوا - على بعد حوالي 3 كيلومترات من وسط نوكو ألوفا. تقدم فصولاً دراسية من مرحلة الروضة (3 سنوات) إلى دبلوم المدرسة الثانوية باستخدام امتحانات كامبريدج الدولية بما في ذلك الشهادة العامة الدولية للتعليم الثانوي. هناك شباب بهائيون يؤدون فترات خدمة في المدرسة. علاوة على ذلك، قامت نانسي واترز، وهي مستشارة تعمل على تعزيز البرامج الموجهة نحو الفضيلة خاصة للمدارس، بجولة في تونجا في عام 2002. انظر أيضًا مشروع الفضائل.
البهائية في تونغا مضاعفة المشاركات
في أكتوبر 2007، آُنتخب ʻIlifeleti Tovo of Kolomotu ʻ من كولوموتو رئيسًا لجمعية طلاب جامعة جنوب المحيط الهادئ (USPSA) على الرغم من عدم انتمائها إلى حزب سياسي. لا يقر الدين البهائي الانتماءات الحزبية، وقد استقال توفو من انتمائه الحزبي "... لأنني لم أرغب في كسر قواعدي وأخلاقي الدينية". في عام 2008، انتقد توفو بشدة نطاق رواتب ضباط الجامعة وتعرض للانتقاد ولكن الرواتب عُدلت إلى الأسفل بنسبة 45-65%.
توجد أيضًا فرقة روك 1844 المكونة من البهائيين التونغيين الذين يتميز أسلوبهم بالروك الديني.