hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
استغلال العمالة
الاستغلال هو مفهوم يُعرف بمعناه الأوسع على أنه استفادة عنصر من عنصر آخر بطريقة غير عادلة. وعندما يطبق ذلك على العمل فإنه يشير إلى علاقة اجتماعية غير عادلة تقوم على عدم تناسق القوة أو التبادل غير المتكافئ للقيمة بين العمال وأصحاب العمل. وعند الحديث عن الاستغلال هناك ارتباط مباشر بالاستهلاك في النظرية الاجتماعية، وهذا من شأنه أن يصنف الاستغلال تقليديًا على أنه استغلال غير عادل لشخص آخر بسبب وضعه الضعيف، وهو ما يمنح المستغل النفوذ.
وُصفت نظرية الاستغلال لكارل ماركس في موسوعة ستانفورد للفلسفة بأنها النظرية الأكثر تأثيرًا حول الاستغلال. ووصف ماركس الاستغلال بأنه سرقة القوة الاقتصادية في جميع المجتمعات الطبقية، بما في ذلك الرأسمالية، من خلال إجبار الطبقة العاملة (أو البروليتاريا، كما أسماها ماركس) على بيع عملهم. والمنظور الرئيسي عند تحليل استغلال العمل هو منظور ماركس وآدم سميث الاقتصادي الكلاسيكي. ولكن لم يرَ سميث أن الاستغلال ظاهرة منهجية متأصلة في بعض الأنظمة الاقتصادية كما رأى ماركس، بل هو أمر ينبع من حالة عشوائية في فوضى السوق، مثل الاحتكار، والذي سوف يعتدل مع ميل السوق الحرة نحو التوازن.
استغلال العمالة النظرية الماركسية
تعتبر نظرية الاستغلال لكارل ماركس أحد العناصر الرئيسية التي جرى تحليلها في الاقتصاد الماركسي ويعتبرها بعض المنظرين الاجتماعيين حجر الزاوية في الفكر الماركسي. ونسب ماركس الفضل إلى كتّاب التنوير الإسكتلنديين في طرح التفسير المادي للتاريخ. وفي عمله نقد برنامج غوتا وضع ماركس المبادئ التي تحكم توزيع الرفاهية في ظل الاشتراكية والشيوعية - حيث رأت هذه المبادئ أن يكون التوزيع لكل شخص وفقًا لعمله واحتياجاته. ويتحقق الاستغلال عندما لا يجري تنفيذ هذين المبدأين، أي حين لا يحصل العمال على ما يتناسب مع عملهم أو احتياجاتهم. وعملية الاستغلال هذه هي جزء من إعادة توزيع العمل، والتي تحدث أثناء تبادل العناصر المنفصلة للعمل الإنتاجي الحالي مقابل العمل الاجتماعي المحدد في السلع المستلمة. ويتجسد العمل المقدم للإنتاج من خلال السلع، ويحدث الاستغلال عندما يشتري شخص ما سلعة، بإيراداتها أو أجورها، بمقابل لا يساوي إجمالي العمل الذي قدمه. وهذا العمل الذي يؤديه السكان خلال فترة زمنية معينة يساوي العمل المتجسد في السلع التي تشكل الناتج القومي الصافي (إن إن بّي). وبعد ذلك يجري توزيع الناتج القومي الصافي على الأفراد بطريقة ما، وهذا ما يخلق المجموعتين، أو العناصر، المنخرطين في تبادل البضائع: المستغِلون والمستغَلون.
استغلال العمالة النظرية الماركسية
ووفقًا للاقتصاد الماركسي فإن المستغِلين هم العناصر القادرة على السيطرة على السلع من خلال إيرادات دخلهم، والتي تتجسد في عمل أكبر مما قدمه المستغِلون أنفسهم، استنادًا إلى العلاقات الاجتماعية الاستغلالية للنظرية الماركسية للإنتاج الرأسمالي. وغالبًا ما يتمتع هؤلاء الأشخاص بمكانة طبقية عالية وملكية للأصول الإنتاجية التي تساعد على زيادة الاستغلال. وفي الوقت نفسه فإن المستغَلين هم الذين يحصلون على أقل من متوسط المنتج الذي ينتجونه. وإذا حصل العمال على مبلغ يعادل متوسط إنتاجهم، فلن يتبقى أي دخل، وبالتالي لا يمكن لهؤلاء العمال الاستمتاع بثمار عملهم، ولا يمكن تبرير الفرق بين ما يجري تصنيعه وما يمكن شراؤه من خلال إعادة التوزيع وفقًا للحاجة. ووفقًا للنظرية الماركسية في المجتمع الرأسمالي فإن المستغَلين هم البروليتاريا، وعادة ما يكون المستغِلون هم البرجوازية. وبالنسبة لماركس كانت ظاهرة الاستغلال سمة مميزة لجميع المجتمعات الطبقية، وليس فقط للرأسمالية.
استغلال العمالة النظرية الماركسية
في النقد الماركسي للاقتصاد السياسي يستولي المستغِلون على فائض قيمة عمل الآخرين، وهو مقدار العمل الذي يتجاوز ما هو ضروري لإعادة إنتاج قوة عمل العامل وظروف معيشته الأساسية. وبعبارة أخرى يستلزم ذلك أن يكون العامل قادرًا على الحفاظ على ظروف معيشية كافية ليتمكن من مواصلة العمل. ولا يحاول ماركس ربط هذا فقط بالمؤسسات الرأسمالية، حيث يلاحظ تاريخيًا وجود هذا الاستيلاء على العمالة الفائضة في المؤسسات التي تعمل بالسخرة، مثل تلك القائمة على العبودية والمجتمعات الإقطاعية. ومع ذلك فإن الفرق الذي يؤكده هو حقيقة أنه عندما يحدث هذا الاستيلاء على العمل الفائض في مجتمعات مثل المجتمعات الرأسمالية، فإنه يحدث في مؤسسات ألغت العمل القسري واعتمدت على العمل الحر. ويأتي هذا من نظرية قيمة العمل لماركس والتي تعني أنه بالنسبة لأي سلعة، يجري تحديد سعر (أو أجر) قوة العمل من خلال تكلفة إنتاجها - أي كمية وقت العمل الضروري اجتماعيًا اللازم لإنتاجها.
استغلال العمالة النظرية الماركسية
في الاقتصاد الرأسمالي يجري دفع أجور العمال وفقًا لهذه القيمة، والقيمة هي مصدر كل الثروة. وتُحدد القيمة من خلال المنفعة الخاصة للسلعة بالنسبة للعنصر، وإذا كانت السلعة ناتجة عن نشاط بشري، فيجب فهمها على أنها نتاج عمل ملموس، عمل محدد نوعيًا. ويستطيع الرأسماليون شراء قوة العمل من العمال، الذين لا يستطيعون سوى تقديم قوة عملهم إلى السوق. وبمجرد أن يصبح الرأسماليون قادرين على دفع أجور للعامل أقل من القيمة التي ينتجها عملهم، يتشكل العمل الفائض، وهذا يؤدي إلى أرباح الرأسماليين. وهذا ما قصده ماركس «بفائض القيمة»، الذي اعتبره «تعبيرًا دقيقًا عن درجة استغلال قوة العمل من قبل رأس المال، أو العامل من قبل الرأسمالي». ويستخدم هذا الربح لدفع النفقات العامة والاستهلاك الشخصي من قبل الرأسمالي، ولكن الأهم من ذلك أنه يستخدم لتسريع النمو وبالتالي تعزيز نظام أكبر للاستغلال.
استغلال العمالة النظرية الماركسية
إن درجة استغلال قوة العمل يحددها معدل فائض القيمة باعتباره النسبة بين فائض القيمة/المنتج والقيمة/المنتج الضروري. إن فائض القيمة/المنتج هو فائض العمل المتجسد أو وقت العمل الفائض، في حين أن القيمة/المنتج الضروري يجسد العمل الضروري بالنسبة للعمال، مثل إعادة إنتاج قوة العمل. ووصف ماركس معدل فائض القيمة بأنه «تعبير دقيق عن درجة استغلال رأس المال لقوة العمل».
يزعم العديد من النقاد الرأسماليين أن ماركس يفترض أن أصحاب رأس المال لا يساهمون بأي شيء في عملية الإنتاج. ويقترحون أن ماركس كان يجب أن يسمح بأمرين؛ وهما السماح بربح عادل على حساب مخاطر استثمار رأس المال والسماح بدفع المستحقات لجهود الإدارة.
استغلال العمالة النظرية الماركسية
يجادل ديفيد رامزي ستيل بأن نظرية الإنتاج الحدي تجعل نظرية ماركس في الاستغلال غير قابلة للدفاع عنها. ووفقًا لهذا الإطار النظري وبافتراض ظروف السوق التنافسية، يجري تحديد تعويض العامل من خلال مساهمته في الإنتاج الحدي. وعلى نحو مماثل يجري تعويض أصحاب الآلات والعقارات وفقًا للإنتاجية الحدية لمساهمة رؤوس أموالهم في الناتج الحدي. ومع ذلك يشير ستيل إلى أن هذا لا يمس بأي حال من الأحوال الحجة الأخلاقية للاشتراكيين الذين يعترفون بالمساهمات غير العمالية في الإنتاج الحدي، لكنهم يؤكدون أنه من غير الشرعي لفئة من المالكين السلبيين الحصول على دخل غير مكتسب من ملكية رأس المال والأرض.
لاحظ ميجناد ديساي، البارون ديساي أن هناك أيضًا احتمال فائض القيمة الناشئ من مصادر أخرى غير العمالة والمثال الكلاسيكي المعطى هو صناعة النبيذ. تستخدم العمالة حين حصاد العنب وعصره. ومع ذلك عندما تضاف الخميرة ويترك عصير العنب ليتخمر للحصول على النبيذ، فإن قيمة النبيذ تتجاوز قيمة العنب بشكل كبير، لكن العمل لا يساهم بشيء في القيمة الإضافية. وقد تجاهل ماركس مدخلات رأس المال لأنه جمعها معًا في رأس مال ثابت، وهو ما يترجم تآكل رأس المال في الإنتاج من حيث قيمة عمله. ومع ذلك فقد أظهرت أمثلة كهذه أن القيمة وفائض القيمة يمكن أن يأتيا من مكان آخر غير العمل.
رسم خرائط الويب
خدمة رسم خرائط الويب (بالإنجليزية: web mapping)‏ هو شكل من أشكال رسم الخرائط الرقمية التي تستخدم الإنترنت لتمكن من تصميم وإنتاج خرائط جغرافية ومعالجتها ونشرها. وتعتمد على خدمات الويب المرتكزة على تقنيات الحوسبة السحابية.
مع انتشار ويب 2.0، ظهرت العديد من خدمات الويب لرسم الخرائط بعضها إحتكارية، مثل خرائط جوجل وجوجل إيرث وخرائط بينج وغيرها. في حين تعتمد خدمات أخرى على أساليب تعاونية مجانية، مثل خريطة الشارع المفتوحة.
مكنت نظم المعلومات الجغرافية على الويب من توفير "خرائط على شبكة الإنترنت". بفضل برامج، تعتمد على ثلاثة مكونات (العميل والخادم والبيانات)، تمكن هذه النظم من نشر البيانات عبر الإنترنت والمستخدمون من الوصول إليها وتصفحها. من بين هذه النظم يمكن ذكر GeoServer أو MapServer أو حتى خدمة آرك جي آي اس.
تاريخ النمسا والمجر خلال الحرب العالمية الأولى
بدأت الحرب العالمية الأولى عند غزو النمسا والمجر صربيا في يوليو عام 1914، على إثر حادثة اغتيال الأرشيدوق النمساوي فرانتس فرديناند. تميزت إمبراطورية النمسا-المجر باعتبارها واحدة من قوى المركز، إلى جانب القيصرية الألمانية والدولة العثمانية. قاتلت القوات النمساوية المجرية قوات الحلفاء في صربيا وعلى الجبهة الشرقية وفي إيطاليا ورومانيا. بمساعدة ودعم كبيرين من حلفائها، تمكنت الإمبراطورية من احتلال صربيا في عام 1915 وإجبار رومانيا على الخروج من الحرب في عام 1917. على الجبهات الأخرى، تكبدت الإمبراطورية خسائرًا فادحة، والتي بلغت ذروتها بانهيار الجبهة الإيطالية، الأمر الذي دفع النمساويين إلى قبول هدنة فيلا غوستي في 3 نوفمبر عام 1918.
تاريخ النمسا والمجر خلال الحرب العالمية الأولى البداية
في 28 يونيو عام 1914، زار الأرشيدوق فرانتس فرديناند مدينة سراييفو، عاصمة الحكم النمساوي للبوسنة والهرسك (التي ضمتها النمسا والمجر في عام 1908 فيما يُعرف بالأزمة البوسنية). قامت مجموعة من ستة قتلة (سيفيتكو بوبوفيتش وغافريلو برينسيب ومحمد باسيك ونيديليكو كابرينوفيك وتريفكو غاربيز وفاسو كبرييلوفيك) من مناصري المجموعة القومية «البوسنة الشابة»، وبدعم من تنظيم اليد السوداء، بالتجمع في الشارع الذي سيمر فيه مركب الأرشيدوق. قام كابرينوفيك برمي قنبلة يدوية على السيارة، لكنه أخطأ الإصابة. تأذى بعض الأشخاص القريبين من الانفجار، لكن موكب فرانتس فرديناند تابع مسيره. فشل القتلة الآخرون في التصرف عندما تجاوزتهم سيارات الموكب بسرعة. بعد حوالي ساعة، في أثناء عودة فرانتس فرديناند من زيارة إلى مستشفى سراييفو، اتجه الموكب في منعطف خاطئ إلى شارع حيث كان غافريلو برينسيب متواجدًا بالصدفة. باستخدام مسدس، أطلق برينسيب النار على فرانتس فرديناند وزوجته صوفي. كان رد الفعل بين الشعب النمساوي باردًا وغير مبال تقريبًا. كتب المؤرخ زد. إيه. بي. زيمان لاحقًا: «فشل الحدث تقريبًا في ترك أي انطباع. في يومي الأحد والاثنين (28 – 29 يونيو)، استمعت الحشود في فيينا إلى الموسيقى وشربت النبيذ وكأن شيئًا لم يحدث».
تاريخ النمسا والمجر خلال الحرب العالمية الأولى البداية
أدت حادثة الاغتيال إلى تكثيف الأعمال العدائية التقليدية القائمة على أساس الدين في البوسنة. بيد أن السلطات النمساوية شجعت في سراييفو نفسها على ممارسة العنف ضد السكان الصرب، ما أسفر عن نشوب أعمال شغب مناهضة للصرب في المدينة، والتي قتل فيها الكروات الكاثوليك والمسلمون البوسنيون شخصين وألحقوا أضرارًا بالعديد من المباني المملوكة من قِبَل الصرب. أشار الكاتب إيفو أندريتش إلى العنف بأنه «جنون الكراهية في سراييفو». لم تنظم أعمال عنف ضد الصرب الإثنيين في سراييفو فحسب، بل أيضًا في العديد من المدن النمساوية المجرية الكبرى الأخرى في كرواتيا والبوسنة والهرسك المعاصرتين. قامت السلطات النمساوية المجرية في البوسنة والهرسك بسجن ما يقرب من 5500 صربي بارز وتسليمهم للشرطة، إلى جانب 700 إلى 2200 منهم ممن ماتوا في السجن. تم إقرار الحكم على 460 صربي بالإعدام وتم إنشاء ميليشيا خاصة ذات أغلبية مسلمة عُرفت باسم شوتزكوربس (فيلق الحماية) التي هدفت لاضطهاد الصرب.
تاريخ النمسا والمجر خلال الحرب العالمية الأولى البداية
في حين أن الإنفاق العسكري للإمبراطورية لم يتضاعف منذ اجتماع برلين عام 1878، ارتفع الإنفاق الألماني خمسة أضعاف وتضاعفت النفقات البريطانية والروسية والفرنسية إلى ثلاثة أضعاف. فقدت الإمبراطورية مناطق عِرقية إيطالية لصالح إقليم بيمنتة وتم النظر إلى العديد من النمساويين المجريين على أنهم تهديدًا وشيكًا بخسارة الأراضي الجنوبية التي يسكنها السلاف الجنوبيون أمام صربيا. حصلت صربيا لاحقًا على أراضٍ ومساحات كبيرة في حرب البلقان الثانية عام 1913، ما تسبب في الكثير من المشاكل في الدوائر الحكومية في فيينا وبودابست. افترض السفير ووزير الخارجية السابق الكونت ألويس ليكسا فون إيرنثال أن أي حرب مستقبلية يجب أن يتم وقوعها في منطقة البلقان.
تاريخ النمسا والمجر خلال الحرب العالمية الأولى البداية
عارض رئيس الوزراء المجري وعالم السياسة إشتفان تيسا توسيع النظام المَلَكي في البلقان لأن «المَلَكية المزدوجة تعني تواجد الكثير من السلاف»، الأمر الذي من شأنه أن يهدد الأمن المَلَكي. في مارس عام 1914، كتب تيسا مذكرة إلى الإمبراطور فرانتس يوزف الأول بنبرة مروعة وتنبؤية ساخطة. استخدم الكلمة غير المعروفة حتى الآن «ويلتكريغ» (أي الحرب العالمية). قال: «إنني على قناعة مطلقة بأن جارتي ألمانيا (أي روسيا وفرنسا) تمضيان بعناية في الاستعدادات العسكرية، لكنهما لن يبدآ الحرب طالما أنهما لم يحصلا على مجموعات من دول البلقان ضدنا لمواجهة النظام المّلّكي بهجوم من ثلاث جهات وحصر غالبية قواتنا على جبهتنا الشرقية والجنوبية».
تاريخ النمسا والمجر خلال الحرب العالمية الأولى البداية
في يوم اغتيال الأرشيدوق فرانتس فرديناند، سافر تيسا على الفور إلى فيينا حيث التقى بوزير الخارجية الكونت ليوبولد بيرشتولد وقائد الجيش الكونت فرانز كونراد فون هوتزيندروف. اقترحوا حل النزاع بالأسلحة بالهجوم على صربيا. اقترح تيسا منح حكومة صربيا الوقت لاتخاذ موقف بشأن ما إذا كانت متورطة بالفعل في تنظيم حادثة القتل واقترح حلًا سلميًا بحجة أن الوضع الدولي سوف يستقر قريبًا. في طريق العودة إلى بودابست، كتب تيسا إلى الإمبراطور فرانتس يوزف قائلًا بأنه لن يتحمل أي مسؤولية عن الصراع المسلح لأنه لا يوجد دليل على أن صربيا قد خططت للاغتيال. عارض تيسا الحرب مع صربيا مشيرًا (مثلما اتضح لاحقًا بالفعل) إلى أن أي حرب مع الصرب لا بد أن تشعل حربًا مع روسيا، وبالتالي حرب أوروبية عامة. لم يثق في التحالف الإيطالي بسبب العواقب السياسية لحرب الاستقلال الإيطالية الثانية. كان يعتقد أنه حتى في حالة النصر في الحرب النمساوية المجريةـ إلا أن النتائج ستكون كارثية فيما يتعلق بسلامة مملكة المجر، إذ ستصبح المجر الضحية التالية للسياسة النمساوية. بعد نجاح الحرب ضد صربيا، تنبأ تيسا بهجوم عسكري نمساوي محتمل ضد مملكة المجر بغية تفكيك أراضيها.
تاريخ النمسا والمجر خلال الحرب العالمية الأولى البداية
أراد بعض أعضاء الحكومة، مثل الكونت فرانز كونراد فون هوتزندورف، مواجهة الأمة الصربية الصاعدة لعدة سنوات في حرب وقائية، لكن الإمبراطور، بعمر 84 عامًا وعدوًا لجميع المغامرات، قد رفض.
أرسلت وزارة خارجية الإمبراطورية النمساوية المجرية السفير لازلو سزجيني-ماريش جونير إلى بوتسدام، حيث استفسر عن وجهة نظر الإمبراطور الألماني، فيلهلم الثاني، في 5 يوليو. وصف سزجيني ما حدث في تقرير سري إلى فيينا في وقت لاحق من ذلك اليوم:
تاريخ النمسا والمجر خلال الحرب العالمية الأولى البداية
قدمت لصاحب الجلالة فيلهلم رسالة فرانتس يوزف والمذكرة المرفقة. قرأ القيصر كلا الورقتين باهتمام كامل وأنا موجود. أولًا، أكد لي جلالته أنه كان يتوقع منا أن نتخذ إجراءات حازمة ضد صربيا، لكن كان عليه أن يعترف بأنه نتيجةً للصراعات التي تواجه فرانتس يوزف، كان عليه أن يأخذ في عين الاعتبار حصول تعقيدات خطيرة في أوروبا، وهذا هو السبب في أنه لم يرغب في إعطاء أي إجابة محددة قبل المشاورات مع المستشار....
بعد رحيلنا، شددت مرة أخرى على خطورة الحالة، إذ أذن لي جلالة الملك بأن أبلغ فرانتس يوزف بأنه يمكننا في هذه الحالة أيضًا أن نعتمد على دعم ألمانيا الكامل. مثلما ذكرنا، كان عليه أولًا التشاور مع المستشار، لكنه لم يكن لديه أدنى شك في أن تيوبالت فون بتمان هولفيغ سيتفق معه تمامًا في الرأي، لا سيما فيما يتعلق بالعمل من جانبنا ضد صربيا. ومع ذلك، في رأي فيلهلم، لم تكن ثمة حاجة للانتظار قبل اتخاذ إجراء مناسب.

قال القيصر إن موقف روسيا سيكون دائمًا موقفًا معاديًا، إذ أنه لطالما كان مستعدًا لذلك منذ سنوات عديدة، وحتى في حال اندلعت الحرب بين النمسا والمجر وروسيا، فيمكننا أن نطمئن من أن ألمانيا ستقف إلى جانبنا، تماشيًا مع ولائها المعتاد. وفقًا للقيصر، مثلما هو الحال الآن، لم تكن روسيا مستعدة على الإطلاق للحرب. سيتعين عليها بالتأكيد التفكير مليًا قبل إجراء دعوة لحمل السلاح.
بعد ذلك، قرر قادة النمسا والمجر، وخاصة الجنرال ليوبولد فون بيرشتولد، بدعم من حليفتها ألمانيا، مواجهة صربيا عسكريًا قبل أن تتمكن من التحريض على التمرد؛ باستخدام حادثة الاغتيال كذريعة، قدموا قائمة من عشرة مطالب فيما يسمى إنذار يوليو متوقعين أن صربيا لن تقبل بها أبدًا. عندما قبلت صربيا تسعة من المطالب العشرة، مع قبولها الجزئي للمطالب المتبقية، أعلنت النمسا والمجر الحرب. اتبع فرانتس يوزف الأول رأي المستشار العاجل لكبار مستشاريه في النهاية.
على مدار يوليو وأغسطس من عام 1914، تسببت هذه الأحداث في بداية الحرب العالمية الأولى، حيث حشدت روسيا دعمًا لصربيا، ما أدى إلى سلسلة من التعبئة المضادة. دعمًا لحليفه الألماني، وقع الإمبراطور فرانتس يوزف يوم الخميس في 6 أغسطس عام 1914 وثيقة إعلان الحرب على روسيا. بقيت إيطاليا في البداية محايدة، على الرغم من أن لديها تحالفًا مع النمسا والمجر. في عام 1915، تحولت بعدها لصالح قوى الوفاق الثلاثي على أمل الحصول على أراضي من حليفها السابق.
بيديراستي في اليونان القديمة
بيديراستي في اليونان القديمة هي علاقة رومانسية معترف بها اجتماعيًا بين ذكر أكبر سنًا (الإراستيس) وذكر أصغر سنًا (الإرومينوس) عادة في سن المراهقة. انتشرت هذه الظاهرة في الفترات العتيقة والكلاسيكية. كان لتأثير الشذوذ الجنسي على الثقافة اليونانية في تلك الفترات وجودًا سائدًا لدرجة أنه وُصف «بالنموذج الثقافي الرئيسي للعلاقات الحرة بين المواطنين».
يحدد بعض العلماء مصدره في الطقوس الإدخالية، ولا سيما طقوس المرور في كريت، إذ كان مرتبطًا بالانخراط في الحياة العسكرية ودين زيوس. لم يكن له وجود رسمي في قصائد هوميروس، ويبدو أنه تطور في أواخر القرن السابع قبل الميلاد جزءًا من ثقافة الروابط اليونانية بين الرجال، التي اشتهرت كذلك بالعري الرياضي والفني، وتأخر زواج الأرستقراطيين، والسمبوزيوم، والعزلة الاجتماعية للنساء. كان الشذوذ الجنسي مثاليًا ومنتقدًا في الأدب والفلسفة القديمة. مؤخرًا، اقتُرح أنه كان عالميًا في الفترة العتيقة؛ وبدأ انتقاده في أثينا في إطار إعادة التقييم الكلاسيكي الأثيني العام للثقافة العتيقة.
بيديراستي في اليونان القديمة
جادل العلماء في دور الشذوذ الجنسي أو تأثيره، والذي من المرجح أن يكون قد اختلف وفقًا للعرف المحلي والميول الفردية. قد تعني عبارة «الشذوذ الجنسي» في الاستخدام الحالي الاعتداء على القاصر في بعض السلطات القانونية، ولكن في القانون الأثيني، على سبيل المثال، نظر في كل من الموافقة والعمر عواملًا في تنظيم السلوك الجنسي.
بيديراستي في اليونان القديمة الجذور
بدأت ممارسة الشذوذ في اليونان بجذب الانتباه فجأة في نهاية الفترة العتيقة من تاريخ اليونان. يوجد نصب نحاسي من كريت، يعود تاريخه إلى نحو 650-625 قبل الميلاد، يُعتبر أقدم تمثيل للعادة الشذوذية. ظهرت مثل هذه التمثيلات من جميع أنحاء اليونان في القرن التالي؛ ويظهر في المصادر الأدبية أنه كان عادة متأصلة في العديد من المدن بحلول القرن الخامس قبل الميلاد.
بيديراستي في اليونان القديمة الجذور
يبدو أن الشذوذ باعتباره مؤسسة اجتماعية في كريت قام على مراسم تنشئة تشمل الاختطاف، إذ يختار رجل كبير في السن شابًا، ويطلب من أصدقاء الشاب المختار مساعدته، فيختطفوه إلى أندريون، وهو نوع من النوادي الرجالية أو قاعات الاجتماعات. يتلقى الشاب الهدايا، ويذهب مع الرجل وبعض الأصدقاء لمدة شهرين إلى الريف، حيث يمارسون الصيد ويحتفلون. في نهاية هذا الوقت، يقدم الرجل للشاب ثلاث هدايا مطلوبة بموجب العقد: ملابس عسكرية وثور وكأس للشرب. يليها هدايا باهظة الثمن. عند عودتهم إلى المدينة، يقدم الشاب الثور تضحية لزيوس، وينضم أصدقاؤه إليه في الوليمة. يتلقى ملابس خاصة تميزه في حياته البالغة باسم «كلينوس». كان يُطلق على الشاب المبتدئ اسم «باراستاتيس» والتي تعني الواقف بجانب، ربما لأنه، مثل غانيميد نادل زيوس، كان يقف بجانب الرجل الكبير أثناء الوجبات في الأندريون ليخدمه ويقدم له الكأس التي تُستخدم في الطقوس. في هذا التفسير، تعكس هذه العادة الرسمية ممارسة الأسطورة والطقوس.
بيديراستي في اليونان القديمة الجوانب الاجتماعية
كان للعلاقة بين الإراستيس والإرومينوس دور في النظام الاجتماعي والتعليمي اليوناني الكلاسيكي، وكان لها بروتوكول اجتماعي-جنسي معقد واعتُبرت مؤسسة اجتماعية مهمة بين الطبقات الأرستقراطية. اعتُبر الشذوذ تربويًا، ورأى شعراء اليونان كأريستوفان وبيندار بأنه موجود بشكل طبيعي في سياق التعليم الأرستقراطي (البيدايا). عمومًا، كان الشذوذ كما وصفته المصادر الأدبية اليونانية مؤسسة مخصصة للمواطنين الأحرار، ربما يُنظر إليه على أنه علاقة توجيهية ثنائية. وفقًا للمؤرخة سارة آيلز جونستون، «كان الشذوذ مقبولًا على نطاق واسع في اليونان باعتباره جزءًا من مرحلة نضوج الرجل، حتى لو ما زال الغرض منه موضوعًا للجدل». يرد في السجلات مشاهد من حوار زينوفون وكذلك الحوار الأفلاطوني في منزل كالياس الثالث خلال وليمة أقامها لحبيبه أوتوليكوس تكريمًا لانتصار الشاب الوسيم في السباق الخماسي في مهرجان عموم أثينا.
بيديراستي في اليونان القديمة الجوانب الاجتماعية
في كريت، ليقوم الخاطب بطقوس الاختطاف، يجب عليه أن يحصل على موافقة الأب الذي يحدد استحقاقه للشرف. بين الأثينيين، كما يجادل سقراط في حوار زينوفون، «لا يوجد ما يتعلق بالشاب مخفي عن الأب». من أجل حماية أبنائهم من محاولات الإغواء غير الملائمة، كان الآباء يعينون عبيدًا عُرفوا باسم «المرشدين» لمراقبة أبنائهم. مع ذلك، وفقًا لأيسكينيس، كان آباء أثينا يتمنون أن يكون أبناؤهم جميلين وجذابين، على افتراض تام بأنهم بعد ذلك سيجذبون انتباه الرجال ويكونون «موضع تهافت الرجال بحكم الشغف الجنسي».
تزامنت فترة دخول الصبيان في مثل هذه العلاقات مع فترة زواج الفتيات اليونانيات، اللواتي كُن في كثير من الأحيان يتزوجن من أزواج يكبرونهن بسنوات عديدة. تعين على الصبيان أن يمروا بفترة خطبة وكانوا حريصين على اختيار شريكهم، بينما كان زواج الفتيات مُرتبًا للحصول على ميزة اقتصادية وسياسية وفقًا لتقدير الأب والخاطب. اعتُبرت هذه العلاقات كذلك ميزة للشاب وعائلته، إذ أن العلاقة مع رجل أكبر سنًا ومؤثر أدت إلى توسيع الشبكة الاجتماعية. لذلك، رأى بعض الناس أنه من المرغوب أن يكون للشاب العديد من المعجبين أو المرشدين، حتى وإن لم يكونوا بالضرورة أحباء في السنوات الأولى لحياته. عمومًا، بعد انتهاء تلك العلاقة الجنسية وزواج الشاب، كان من المعتاد أن يبقى الرجل الأكبر سنًا والشاب على علاقة وثيقة طوال حياتهم.
سليمان رزق
سليمان رزق (24 آذار 1999 -)، ممثل سوري.
انتقادات الأمم المتحدة
تعرضت الأمم المتحدة للانتقادات لأسباب متنوعة، بما في ذلك سياساتها، وأيديولوجيتها، والمساواة في التمثيل، والإدارة، والقدرة على تنفيذ الأحكام، والتحيز الأيديولوجي.
تشمل نقاط النقد التي يتم الاستشهاد بها في كثير من الأحيان ما يلي: الافتقار الملحوظ للقدرة التأثيرية للهيئة (بما في ذلك الافتقار التام للقدرة التأثيرية فيما يتعلق بالتدابير الوقائية وخفض تصعيد النزاعات القائمة التي تنوعت بين النزاعات الاجتماعية والحروب الشاملة)، ومعاداة السامية، وسياسة التسوية، والتواطؤ، وتعزيز العولمة، والبطالة، وإساءة استخدام السلطة من قبل الدول التي تمارس سيطرة عامة على الجمعية، والفساد، واختلاس الموارد.
وينظر إلى عدد من القرارات التي اتخذتها الأمم المتحدة على أنها إخفاقات في منع نشوب الصراعات المسلحة وتنفيذ ميثاق الأمم المتحدة.
انتقادات الأمم المتحدة الانتقادات الفلسفية والأخلاقية
في عام 2004، نشر السفير الإسرائيلي السابق لدى الأمم المتحدة دوري غولد كتابًا بعنوان برج الثرثرة: كيف غذت الأمم المتحدة الفوضى العالمية. انتقد الكتاب النسبية الأخلاقية للمنظمة في مواجهة الإبادة الجماعية والإرهاب (والدعم العرضي لها)، التي توجد بين وضوحها الأخلاقي عند بداية فترة تأسيسها ويومنا هذا. في الحين الذي اقتصرت فيه الأمم المتحدة خلال فترة تأسيسها على الدول التي أعلنت الحرب على واحدة على الأقل من قوى المحور في الحرب العالمية الثانية، والتي كانت قادرة على اتخاذ موقف ضد الحرب، فإن الأمم المتحدة الحالية، وفقًا لغولد، أصبحت مخففة لدرجة أن 75 دولة فقط من أصل 184 دولة عضو خلال وقت نشر الكتاب «كانت ديمقراطيات حرة، وفقًا لمنظمة بيت الحرية». وادعى كذلك أنه كان لذلك تأثير في قلب موازين الأمم المتحدة بحيث أصبحت المنظمة ككل مستجيبة أكثر لمتطلبات الديكتاتوريات.
انتقادات الأمم المتحدة الانتقادات الفلسفية والأخلاقية
قررت الجمعية العامة للأمم المتحدة الوقوف دقيقة صمت تكريمًا للديكتاتور الكوري الشمالي كيم جونغ إيل بعد وفاته في عام 2011. وانتقد دبلوماسيون غربيون القرار. وقال مسؤول في بعثة الأمم المتحدة في جمهورية التشيك إن التشيك لم يطلبوا دقيقة صمت مماثلة لفيتشكلاف هافيل، الكاتب المسرحي الذي تحول إلى انفصالي والذي توفي بعد يوم من وفاة كيم.
زعم بعض منتقدي الأمم المتحدة أنها تهدد السيادة الوطنية وتعزز العولمة:
في الولايات المتحدة، كانت جمعية جون بيرش من أوائل المعارضين للأمم المتحدة. كان أحد الأنشطة العامة الأولى للجمعية هو حملة «اطردوا الولايات المتحدة!» (من عضوية الأمم المتحدة)، والتي زعمت في عام 1959 أن «الطبيعة الحقيقية للأمم المتحدة هي بناء حكومة عالمية واحدة». في السنوات اللاحقة، واصلت جي بي إس حملتها ضد عضوية الولايات المتحدة في الأمم المتحدة.
انتقد شارل ديغول رئيس فرنسا الأمم المتحدة، وأطلق عليها اسم «الآلة». لم يكن مقتنعًا بأن تحالفًا أمنيًا عالميًا سيساعد في الحفاظ على السلام العالمي، مفضلًا معاهدات الدفاع المباشر بين الدول.
انتقادات الأمم المتحدة الانتقادات الفلسفية والأخلاقية
تم طرح قانون استعادة السيادة الأمريكية عدة مرات في كونغرس الولايات المتحدة. كان للقانون في عامه الأول 54 مؤيد في مجلس النواب. وضع نسخة 2007 من مشروع القانون (قانون استعادة السيادة الأمريكية 1146) ممثل الولايات المتحدة رون بول، الجمهوري عن المنطقة 14 من تكساس، لتفعيل انسحاب الولايات المتحدة من الأمم المتحدة. تلغي هذه النسخة العديد من القوانين المتعلقة بالأمم المتحدة، وتنهي التفويض بإنفاق الأموال عليها، وتنهي وجود الأمم المتحدة على الأراضي الأمريكية، وتسحب الحصانة الدبلوماسية لموظفي الأمم المتحدة. وتمنح الولايات المتحدة عامين تقريبًا للانسحاب. استشهدت مجلة ييل لو جورنال بهذا القانون كدليل على أن «شكاوى الولايات المتحدة ضد الأمم المتحدة قد تكثفت». قدم ريب أحدث نسخة، اعتبارًا من عام 2022، وهو القانون 7806 لاستعادة السيادة الأمريكية. مايك د. روجرز.
انتقادات الأمم المتحدة الانتقادات الفلسفية والأخلاقية
اقترح المشرعون الأمريكيون تشريعًا لمنع العديد من برامج الأمم المتحدة التي تعتبر مهددة للسيادة الأمريكية. في عام 2023، سنت ولاية تينيسي تشريعًا لمنع تنفيذ البرامج «التي تقرها الأمم المتحدة أو كيان فرعي تابع لها أو يمكن أن تتبع لها»، بما في ذلك جدول أعمال القرن 21 وجدول أعمال 2030.
اتهم نشطاء محافظون أمريكيون صندوق الأمم المتحدة للسكان بتقديم الدعم للبرامج الحكومية التي شجعت عمليات الإجهاض الإجباري والتعقيم القسري. ردًا على هذه الادعاءات، أقر الكونجرس الأمريكي تعديل كيمب كاستن في عام 1985 لتمكين الرئيس من منع تمويل الولايات المتحدة للبرامج التي يعتبرها الرئيس تشمل «الإجهاض القسري أو التعقيم غير الاختياري». منذ إقراره، حجب جميع الرؤساء الجمهوريين (ريغان، إتش دبليو بوش، دبليو بوش، وترامب) التمويل عن صندوق الأمم المتحدة للسكان – وهي سياسة تعرف باسم سياسة مكسيكو سيتي.
قدم صندوق الأمم المتحدة للسكان المساعدة لبرنامج تحديد النسل في بيرو في عام 1990، وخلال هذه الفترة تم اكتشاف أن البرنامج البيروفي كان يعمل في تنفيذ عمليات التعقيم القسري. لم يتم اكتشاف تورط صندوق الأمم المتحدة للسكان بشكل مباشر في الفضيحة، لكنه استمر في تمويل برنامج تحديد النسل والعمل معه بعد أن أصبحت الانتهاكات علنية. لعبت القضية دورًا في قرار إدارة بوش في عام 2002 بقطع التمويل عن المنظمة.