hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وقف الحقوق الفكرية حماية الحقوق الفكرية الوقفية
ولذلك يعد القضاء الوسيلة الأهم والأقوى لضمان حماية وقف الحقوق الفكرية من أي اعتداء، حيث يفوق دور القضاء أحيانا أهمية وجود النص التشريعي نفسه الذي يقرر ويعترف بالحق؛ فوجود قضاء جيد مع عدم وجود نص تشريعي خاص يحمي حقوق الملكية الفكرية يعطي نتائج أفضل على صعيد الحماية من وجود قضاء وأجهزة ملحقة به غير مؤهلة، ولو توفر لها النصوص التشريعية التي تحمي حق الملكية الفكرية، فالقضاء الكفؤ يمكن أن يستند على المبادئ العامة للقانون المدني وقواعد العدالة من أجل حماية حق الملكية الفكرية.
وتأمين حماية فعالة لحقوق الملكية الفكرية الموقوفة تقوم على ركنين أساسيين هما:
وقف الحقوق الفكرية حماية الحقوق الفكرية الوقفية
ونظراً لتعاظم أهمية ومكانة الأصول المعرفية والعلمية كحقوق فكرية؛ لا سيما عندما تكن هذه الحقوق موقوفة للإنتفاع؛ فقد تزايدت الجهود الدولية من أجل حماية الحقوق الفكرية الوقفية وغير الوقفية، حيث تعمل المنظمة العالمية للملكية الفكرية في ظل منظومة الوكالات المتخصصة التابعة للأمم المتحدة باعتبارها منتدى يتيح للدول الأعضاء إرساء القواعد والممارسات التي تحمي حقوق الملكية الفكرية وتنسيقها، كما أنها تقوم بتوفير المعلومات بشأن الملكية الفكرية ووسائل التوعية لجميع فئات الشعب، بهدف ضمان الاعتراف بمنافعها وفهمها على نحو جيد ونفاذ الجميع إليها؛ ولهذا فإن من أهم المنظمات الدولية التي ظهرت في هذا المجال، نجد المنظمة العالمية للملكية الفكرية المعروفة اختصاراً باسم "الويبو" حيث أصبحت الجهة الدولية الوحيدة التي تدير سائر اتفاقيات الملكية الفكرية.
وعملت هذه المنظمة على إرساء عدة أنظمة لحماية حقوق الملكية الفكرية الوقفية وغير الوقفية، منها توقيع إتفاقية الجوانب المتصلة بالتجارة من حقوق الملكية الفكرية ("تريبس") والتي تعتبر إحدى الاتفاقيات الرئيسية التي تديرها منظمة التجارة العالمية، حتى ظهور هذه الاتفاقية عام 1994م، كانت معظم الجهود الدولية في هذا المجال والاتفاقيات الناجمة عنها تركز على القواعد والمعايير الموضوعية لحق المؤلف وغيره من حقوق الملكية الفكرية.
وقف الحقوق الفكرية مستويات وقف الحقوق الفكرية
تتأطر حقوق الملكية الفكرية، كحقوق يمكن وقفها، بثلاثة مستويات من الحقوق هي:
حيث يمكن للمؤلف أن يوقف ملكيته الفكرية لحقه الأدبي، من خلال واحدة أو أكثر من الصور الوقفية الفكرية التالية:
ولهذا فوقف الحقوق الفكرية، في إطار اعتبارات الحق تكون على مستويين كما يلي:
وحدد الفقه القانوني لوقف الحقوق الفكرية مستويين رئيسيين، وهما:
الحق الأدبي (المعنوي): وهو الحق المتعلق بالملكية الفكرية كحق النشر وحق النسبة للمؤلف أو ما يسمى حق الأبوة، وحق سلامة النص الأدبي من أي تعديل؛ وجميعها حقوق لا يمكن التصرف فيها بنقل ملكيتها للغير مهما كان السبب في ذلك، أو تغيير اسم الناشر أو اسم شخصية المؤلف؛ وعلة هذه القيود هي أن هذا الفعل لو تم فهو يعد تدليساً والتدليس محرماً بالإجماع.
ثانياً: الحق المالي: وهي الحقوق العينية المشتملة السلطة الثلاث (حق التصرف، والاستعمال، والاستثمار)، يمكن وقفها شرعاً باعتبارها تمثل الملك التام الذي يمكن وقفه أصالة، حيث يخول الحق المالي لمالك الحق الفكري، السلطات المتمثلة في:
وقف الحقوق الفكرية الشروط اللازمة لوقف حقوق الملكية
تخصيص وقف حقوق الملكية الفكرية: فعلى صاحب الحق الفكري أن يحدد التصرف القانوني المنشئ للوقف بالتفصيل، حيث يجب أن يكون محل الوقف الفكري عند وقفه معيناً تعييناً نافياً للجهالة، وإلا كان تصرف الوقف فيه باطلاً لافتقار شرط التعيين، وبالتالي لا يجوز لصاحب الحق الفكري وقف جميع إنتاجه الفكري المستقبلي دون تعيين لهذه الحقوق، وسبب البطلان هو عدم تعيين المحل، وعدم جواز التعامل بالتركة المستقبلية لشخص على قيد الحياة وهل كان ذلك برضاه، فالإنتاج الفكري المستقبلي يتصل بشخص صاحب الحق الفكري وهو من حقوق الشخصية التي لا تقبل التصرف.
الاشهاد الرسمي أمام المحكمة: حيث يشترط صحة وقف الحق الفكري أن يتم وقفه بإشهاد رسمي لدى المحكمة وفقاً للأحكام الشرعية، بحيث يتم إصدار ما يسمى بحجة الوقف التي يكون لها حجية الحكم القضائي، ومقتضى ذلك أن وقف حقوق الملكية الفكرية لا ينتج أثره إلا باتباع هذه الشكلية القانونية التي تشكل في مجموعها إشهاراً لوقف حقوق الملكية الفكرية، بهدف العلانية للوقف حماية للغير، ووسيلة للاحتجاج بالحق العيني المتفرع عن الحق الفكري الوقفي على الغير.
وقف الحقوق الفكرية وقف الحقوق الناتجـة بواسطة الذكاء الاصطناعي
وهذه الحقوق تتمتع بالحماية متى كان إسهام الشخص بارزًا فيها، وأنه يعد مالكًا للملكية الفكرية الناتجة بواسطة الذكاء الصناعي، ولهذا ساهمت التكنولوجيا الحديثة كرأس مال معنوي؛ في وجود عدة صور للحقوق الفكرية التي يمكن وقفها؛ أهمها ما يلي:
هيرو مصطفى
هيرو قادر مصطفى غارغ سياسية ودبلوماسية أمريكية من مواليد 1973، عينت في نوفمبر 2023، سفيرًا للولايات المتحدة الأمريكية بالقاهرة، وسبق لها أن كانت سفيرًا للولايات المتحدة ببلغاريا من أكتوبر 2019 وحتى مارس 2023.
هيرو مصطفى النشأة والتعليم
ولدت هيرو مصطفى في أربيل، في إقليم كردستان العراق، لعائلة كردية وأمضت عامين من طفولتها في مخيم للاجئين نشأت السفيرة الأمريكية في داكوتا الشمالية. وقصتها العائلية اصبحت موضوع الفيلم الوثائقي American Herro , وفي عام 2021 تم تكريمها من قبل مؤسسة كارنيجي كواحدة من أعظم المهاجرين إلى أمريكا. وقد حصلت على درجة البكالوريوس من كلية الخدمة الخارجية بجامعة جورج تاون ودرجة الماجستير من جامعة برينستون. كما انها متزوجة ولديها طفلان، تتحدث الإنجليزية والكردية والعربية والتركية والإسبانية واليونانية.
هيرو مصطفى الحياة المهنية
بعد التخرج، أدارت منظمة غير حكومية للدراسات الكردية في الولايات المتحدة، وسافرت إلى البوسنة للإشراف على انتخابات المحافظات وعملت كمحرر أول لمركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية في أبو ظبي، الإمارات العربية المتحدة.
انضمت هيرو مصطفى إلى وزارة الخارجية الأمريكية في عام 1999، وعملت في أثينا (كمسؤول سياسي لحقوق الإنسان والاتجار)، وبيروت (كمسؤول قنصلي)، وواشنطن العاصمة (كمسؤول مكتب إيران في مجلس الأمن القومي)، والمساعد الخاص لوزيرة الخارجية كونداليزا رايز ووكيل وزارة الخارجية للشؤون السياسية والعراق (كمنسق سلطة التحالف المؤقتة لنينوى تحت قيادة بول بريمر).
هيرو مصطفى الحياة المهنية
كما شغلت السفيرة هيرو مصطفى في السابق منصب القائم بأعمال السفير في سفارة الولايات المتحدة في لشبونة، البرتغال ومنصب المستشارة الوزيرة للشؤون السياسية في سفارة الولايات المتحدة في نيودلهي، الهند. وقد عملت مصطفى في مكتب نائب الرئيس للقضايا المتعلقة بالشرق الأوسط وجنوب ووسط آسيا. أما مهامها الأخرى في واشنطن شملت منصبها كنائبة مدير مكتب أفغانستان؛ مستشارة لشؤون الشرق الأوسط في مكتب وكيل الوزارة للشؤون السياسية؛ مديرة شؤون إيران، الشؤون الإسرائيلية-الفلسطينية، والأردن في مجلس الأمن القومي؛ ومديرة مجلس الأمن القومي في العراق وأفغانستان.
اما مناصبها الخارجية فتشمل: المنسق المدني الأمريكي الرئيسي في الموصل، العراق؛ موظف قنصلي في بيروت، لبنان؛ ومسؤول سياسي في أثينا، اليونان. كما حصلت على جائزة الرتبة الرئاسية لعام ٢٠٢٣، وثلاث جوائز للأداء الرفيع في الخدمة الخارجية، والعديد من جوائز الشرف العليا، وجائزة ماتيلدا دبليو سنكلير للتفوق في لغة أجنبية.
تم تعيينها سفيرا للولايات المتحدة بالقاهرة في نوفمبر 2023.
قائمة الهاتريك في الدوري السعودي للمحترفين
هذه المقالة خاصّة بقائمة اللاعبين الذين سجلوا هاتريك في مباريات الدوري السعودي للمحترفين منذ إنشاء الدوري، في عام 1974 إلى الآن. وقد سجل ماجد عبد الله 14 هاتريك مما يجعله اللاعب الأكثر تسجيلًا في تاريخ الدوري السعودي، يليه عبد الرزاق حمد الله والذي أحرز 11 هاتريك.
قائمة الهاتريك في الدوري السعودي للمحترفين الهاتريك حسب الجنسية
يُعرض عدد الهاتريكات التي سجلها لاعبون من دولةٍ واحدة في هذا الجدول.
برنامج 8 (مسلسل)
برنامج 8 (بالإنجليزية: The 8 Show) هو مسلسل كوميديا سوداء وإثارة كوري جنوبي صدر سنة 2024، من كتابة وإخراج هان جاي ريم، وبطولة ريو جون يول، تشون وو هي، وبارك جونغ مين. المسلسل مقتبس عن ويبتون لعبة المال، ويحكي قصة ثمانية أشخاص يشاركون في برنامج ألعاب مغرٍ ومثير لكنه خطير، ومن خلاله يكسبون المزيد من المال مقابل البقاء لوقت أطول في مبنًى غامض يتألف من ثمانية طوابق. عُرض على نتفليكس في 17 مايو 2024، وتلقّى مراجعات إيجابية بشكل عام.
برنامج 8 (مسلسل) القصة
يُعرَض على ثمانية غرباء المشاركة في لعبة يُحتَجزون خلالها داخل مبنى، ويكسبون مبلغًا ماليًا كبيرًا مقابل كل دقيقة تستمر فيها اللعبة. يُعزل كل واحد منهم ليلًا في غرفة منفصلة على طابق مختلف من المبنى، ويُجبرون على شراء حاجاتهم الأساسية بمئة ضعف سعرها الطبيعي مستخدمين أرباحهم الحالية من الجائزة. أما خلال النهار، فيمكنهم استخدام جزء من وقتهم المتبقي لشراء مؤن جماعية لبقية المشاركين.
في البداية، يختار المشاركون، الذين يُشار إليهم فقط بأرقام طوابقهم، التعاون فيما بينهم من أجل إطالة زمن اللعبة وزيادة أرباحهم الفردية، مع الحفاظ على حد أدنى من الراحة المعيشية. لكن سرعان ما يكتشفون أن الطوابق العليا تحقق أرباحًا أكبر وتضم غرفًا أوسع من تلك في الطوابق السفلى، ما يؤدي إلى نشوب صراع على السلطة بينهم، في الوقت الذي يحاولون فيه أيضًا كشف الآلية الغامضة التي تُضاف بها المزيد من الدقائق إلى مؤقت اللعبة.
برنامج 8 (مسلسل) الإطلاق
أعلنت منصة نافر ويبتون أن مسلسل برنامج 8 سيُعرض عالميًا على نتفليكس في عام 2024. وبعد أربعة أشهر، أكدت نتفليكس أن موعد إصدار المسلسل سيكون في 17 مايو 2024.
برنامج 8 (مسلسل) الاستقبال
على موقع تجميع المراجعات روتن توميتوز، حصل على 75% من 8 مراجعات نقاد إيجابية، بمتوسط تقييم 6.8/10. منحت إليسا غيماريش من كولايدر تقييمًا بخمسة من عشرة وكتبت أن المسلسل «قد يُقارن بمسلسل لعبة الحبار، لكنه يعاني من شخصيات غير مكتملة وفكاهة غير مترابطة». منحت كيت سانشيز من "بت واي ذو؟" المسلسل تقييمًا مثاليًا بعشرة من عشرة ووصفته بأنه «أحد أفضل المسلسلات المحدودة على نتفليكس وينتهي بنهاية حاسمة ويكافئ كل خيار سردي تم اتخاذه على طول الطريق». صنفه جوناثان ويلسون من "ردي ستي كات" بتقييم 2/5 وكتب أنه «رائع لأسباب خاطئة». أعطى بيرس كونران من جريدة جنوب الصين الصباحية درجة ثلاثة من خمسة وكتب أن «من المرجح أن يعتبر المشاهدون أن برنامج 8 محاولة صارخة للاستغلال لتحقيق أنجح برنامج على نتفليكس على الإطلاق، ولكن طالما يتم ترفيههم فقد يمنحونه المزيد من الوقت». قارن جويل كيلر من دسيدر المسلسل بأنه «قاتم مثل لعبة الحبار، ولكنه بالتأكيد أكثر طرافة وسخرية». كتب ويليام شوارتز من هانسينما أنه «يرفض تصوير حتى أكثر شخصياته إثارة للاشمئزاز وقد أصيبوا جميعًا بالجنون بسبب العالم القاسي الخالي من التعاطف الذي عاشوا فيه قبل وقت طويل من قبولهم دعوتهم للعبة».
برنامج 8 (مسلسل) الاستقبال
احتل المسلسل المرتبة السابعة في فئة أفضل 10 مسلسلات تلفزيونية (غير إنكليزية) على نتفليكس عالميًا بعد ثلاثة أيام من إصداره وتلقى استجابة عالية في 11 دولة مدرجة ضمن أفضل 10. في الأسبوع التالي، تصدر المسلسل القائمة بـ 33.2 مليون ساعة مشاهدة من قبل 4.8 مليون مشاهد، وظل على القائمة لمدة ثلاثة أسابيع متتالية.
سفيان عارف التل
سفيان عارف التل من مواليد 4 شباط 1936 بالأردن، ينتمي إلى محافظة إربد شمال الأردن. أكاديمي وناشط وطني وسياسي أُردني. مستشار دولي في شؤون البيئة. المقرر الأسبق لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة.
سفيان عارف التل الدراسة والعمل
درس الهندسة المعمارية في جامعة آخن الألمانية، وتخرج عام 1967.  وتابع مشواره الأكاديمي فحصل عام 1971 على درجة الدكتوراة في هندسة التخطيط الإقليمي والحضري من جامعة فيينا في النمسا بإشراف رئيس جامعة فيينا البروفسور فورتسر. وبالتحاقه في سلك الوظيفة العامة في الأردن عمل مديرًا لدائرة التخطيط، ومديرًا لدائرة البيئة، كما وأشرف على برنامج الاستراتيجية البيئية للأردن وحالة البيئة في الأردن.
مثّل الأردن لفترة تسع سنوات لدى المجلس التنفيذي لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة UNEP وانتُخب مقررًا عامًا للبرنامج وذلك لدورتين متتاليتين 1989- 1991.
شارك في إعداد اتفاقية بازل الخاصة بضبط نقل النفايات الخطرة عبر الحدود واتفاقية فينا لحماية طبقة الأوزون، وانتخب من المجلس التنفيذي لعضوية الصندوق الثنائي لتنفيذ بروتوكول مونتريال لحماية طبقة الأوزون.
سفيان عارف التل الدراسة والعمل
عمل بوظيفة كبير مستشارين مع برنامج الأُمم المتحدة الإنمائي (UNDP). وقدّم دراسات في التخطيط والبيئة بتكليف من منظمات الأمم المتحدة المختلفة لمعظم الدول العربية، وأَشرف في الأثناء على إعداد الاستراتيجية البيئية لدولة الكويت واستراتيجية قطاع النفط.
تمّ تكليفه مع مجموعة من المستشارين الدوليين لإعداد هيكل توقعات البيئة العالمية عام 1997، والتي تصدر عن برنامج الأُمم المتحدة للبيئة، وكان أَحد مُدققي الإصدار الأول لهذه الدراسة وأَحد مَراجعها ومُراجيعها. كما عمل مع مجموعة من المستشارين العرب على إعداد تقرير توقعات البيئة للمنطقة العربية عام 2010 بإشراف برنامج الأُمم المتحدة للبيئة وجامعة الدول العربية.
سفيان عارف التل النشاط السياسي
استهل نشاطه السياسي عندما كان لا يزال طالبًا في المدرسة، حيث تشكل وعيه الوطني والسياسي في حقبة تاريخية مهمة على الصعيد الوطني والقومي، والقضية الفلسطينية. وقد نضج هذا النشاط بشكل كبير إبّان حقبة الدراسة الجامعية، فضلًا عن الحياة العامة. وزاد زخم هذا النشاط في الأردن منذ عام 2003، عندما عمل على تكوين تيار شعبي معارض باسم الجمعية التأسيسية الوطنية الأردنية للتغيير، والمبادرة الوطنية الأردنية، الذي كان يهدف إلى التصدي لظاهرة الفساد الذي أخذ يستشري ويستفحل في الأردن على مستويات عديدة، لا سيما في مظهره الأبعد والمتمثل ببيع وخصخصة البنية الأساسية للأردن والمؤسسات والمرافق العامة فضلًا عن أراضي الدولة الأردنية.
سفيان عارف التل الحياة العملية
ينشط باستمرار في مساهمات فاعلة في الصحافة ووسائل الاعلام العربية المختلفة، والتي تدور حول عدد من القضايا الساخنة، مثل، مفاعل ديمونة  الإسرائيلي، المفاعلات النووية العربية، وقضايا أسلحة اليورانيوم المستنفد، والأمن المائي العربي، وقناة البحرين.
أُجريت معه عشرات المقابلات والمُداخلات والبرامج التلفزيونية، في عدد من القنوات الفضائية العربية والعالمية، ومنها على سبيل المثال. قناة الجزيرة وهيئة الإذاعة البريطانية (BBC)، وسكاي نيوز عربية، و(CNN)، وروسيا اليوم (RT) والدوتشه فله (DW)، والميادين، وقناة العالم، وقناة المنار، وقناة العربية، فضلًا عن عدّة محطات تلفزيونية عراقية وسورية ومصرية وسعودية وإماراتية وسودانية وفلسطينية وتركية وكردية وشمال أفريقية، وغيرها.
سفيان عارف التل الحياة العملية
قدّم عشرات المحاضرات في معظم الجامعات الأردنية، والأحزاب والتنظيمات السياسية والنقابات المهنية، وفي المنتديات والمنظمات النسائية والشبابية، ومؤسسات المجتمع المدني الأُخرى. وركزّت هذه المحاضرات على عدد من القضايا المفصليّة الاستراتيجية، مثل، مكافحة الفساد، تزوير الانتخابات البرلمانية والبلدية، المُتاجرة بالمفاعلات النووية ونفاياتها المشعة واليورانيوم المستنفد، والخردة المشعة.
كما وشملت هذه المحاضرات موضوعات الفكر المدني والطاقة البديلة والمتجددة كالشمس والرياح، وكذلك شملت مفاعل ديمونة وتسريباته المشعة، والنفط والغاز، وقناة البحرين، والأمن المائي العربي، مع التشديد على الدور السلبي للأنظمة العربية في هذا المجال، وإهمالها لهذه الملفات الخطيرة، ما كان سببًا رئيسيًا لتخلّف العالم العربي وتراجعه بين الأمم.
سفيان عارف التل الحياة الشخصية
تزوج من السيدة لميس أبو حسان في حزيران 1972.  لديه خمسة أبناء.
سفيان عارف التل الجوائز
حاز الدكتور سفيان التل على كأس التأليف الهندسي من نقابة المهندسين الأردنيين، عام   1983 كما كان محكما لدراسات التخطيط والبيئية ومشرفا على رسائل الماجستير والدكتوراه لعدد من الجامعات الأردنية والعربية.
معركة ظهر الحرة
معركة ظهر الحرة او يوم ظهر الحرة وهي معركة ويوم من أيام العرب في الجاهلية بين بني صاهلة من هذيل وبين بني سليم بالقرب من بئر قديمة تسمى ظهر الحرة.
معركة ظهر الحرة سير المعركة
نقل أبو سعيد عن ابن سلام الجمحي سير المعركة فقال : وكان بين بنو صاهلة من هذيل وبين بنو سليم حربا في الجاهلية قبل الإسلام. فخرج بنو صاهلة من هذيل يقودهم سيد بني صاهله غافل بن صخر الهذلي إلى ديار بنو سليم. فلقيهم رجل من بني كاهل بن عامر من هذيل اسمه العجلان بن خليدة فدلهم على قرية من قرى بنو سليم يسكنها ستون بيتا ( عائلة ) وهم بطن من بني ظفر من سليم يقال لهم بنو هلال بن قدم . فخرج لسليم العجلان بن خليدة الهذلي وقال اين انتم عن صيد بئر ظهرة الحرة؟  فأقبلوا معه واقتربوا من البئر فقال لهم العجلان أبقوا في مكانكم حتى أنفض لكم الماء فقام يرتجز.
فعلمت بنو سليم ان طبول المعركة قد بدأت ثم نادى منادي بنو سليم فقال ردوا على الماء فليس هناك أحد وكان بنو سليم مائة رجل. فخرجت بنو صاهلة من هذيل من جوانب الوادي وحاصروا بنو سليم فوقع القتال وقتلوهم جميعا وأخذوا أسلابهم واموالهم. وأسرت هذيل سيدان من سادات بنو سليم وهم عائذ السلمي ومعوذ السلمي فباعوا أحدهم في سوق العبيد في مكة وقتلوا الأخر. فقال العجلان بن خليدة الهذلي يذكر ذلك.
معركة ظهر الحرة ما ذكرة النبي
وقد روى أبو سعيد عن ابن سلام الجمحي في ذكر سياق أحداث المعركة حديثا عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال فيه يوصيهم «يا هذيل لا أوصينكم بسليم ويا سليم لا أوصينكم بهذيل». ويبدوا ان هذه الوصية جاءت بعد عدة معارك بين بنو سليم وهذيل منها هذه المعركة.
بيليندو
بي تي بيلابوهان إندونيسيا، والمعروفة تجاريًا باسم بيليندو ، هي شركة تشغيل موانئ إندونيسية مملوكة للدولة تقدم خدمة موانئ متكاملة في جميع أنحاء إندونيسيا. تأسست رسميًا في 1 أكتوبر 2021 نتيجة للتكامل بين أربع شركات مملوكة للدولة وهي: بي تي بيليندو I (بيرسيرو)، وبي تي بيليندو II (بيرسيرو)، وبي تي بيليندو III (بيرسيرو)، وبي تي بيليندو IV (بيرسيرو)؛ مع بي تي بيليندو II باعتبارها الشركة الباقية. يعد تأسيس شركة بيليندو مبادرة استراتيجية للحكومة كمساهم لتحقيق الاتصال الوطني وشبكة أقوى للنظام البيئي اللوجستي. ومن المتوقع أن يتحسن الاتصال البحري، سواء كان ذلك في الموانئ المحلية أو الموانئ الدولية.
معركة حشاش
يوم حُشاشٍ وهو يوم من أيام العرب في الجاهلية بين بنو لحيان من هذيل وبين بني كعب من خزاعة في أرض من ديار هُذيل الجاهلية تسمى الحُشاش.
معركة حشاش الأحداث
خرج عمرو بن الجعد الخزاعي من ذي غلائل بجيش قوامة مائة رجل من بني كعب من خزاعة حتى وصلوا إلى ديار لبني لحيان من هذيل تسمى الحُشاش فوجدت خزاعة لحيان وكان عمرو بن الجعدة الخزاعي صاحب راية خزاعة آنذاك . فوقع القتال بين هذيل وخزاعة فقتلتهم هذيل ولم ينجوا من خزاعة الا عمرو بن الجعد وذكر الجمحي ان عمرو بن الجعد كان صاحب الراية في تلك المعركة فألتفت ووجد هذيل قد قتلت كل سريته فقال «من ذو حاجة في أهل غلائل !» ثم رمى بالراية وهرب من أرض المعركة فقال :
ذكر اليوم ياقوت الحموي في معجمه مختصرا فقال:
أيه أس دي بي اندونيسيا فيري
بي تي أيه أس دي بي اندونيسيا فيري (بيرسيرو) هي شركة تشغيل عبّارات الركاب الإندونيسية المملوكة للدولة . يقع المقر الرئيسي للشركة في وسط جاكرتا ولديها 29 فرعًا في 4 مكاتب إقليمية في جميع أنحاء إندونيسيا. اعتبارًا من عام 2020، تدير 160 سفينة في جميع أنحاء إندونيسيا،  تخدم 49 مليون مسافر،  مما يجعلها واحدة من أكبر مشغلي العبارات في العالم.
أيه أس دي بي اندونيسيا فيري الأسطول والموانئ
اعتبارًا من عام 2019، تمتلك أيه أس دي بي وتدير 151 سفينة بالإضافة إلى 34 ميناءً مخصصًا للعبارات في جميع أنحاء إندونيسيا.
روضة بل
روضة بل أو روزا بل أو روزابل هو ضريح يقع في حي خانيار في منطقة وسط مدينة سريناجار في كشمير، الهند . كلمة روضة تعني قبر، وكلمة بل تعني مكان. يعتقد السكان المحليون أن حكيماً مدفوناً هنا، يوز أساف، جنباً إلى جنب مع رجل مقدس مسلم آخر، مير سيد نصير الدين.
وكان الضريح غير معروف نسبياً حتى ادعى مؤسس الحركة الأحمدية، ميرزا غلام أحمد، في عام 1899 أنه في الواقع قبر المسيح. يتمسك الأحمديون بهذا الرأي اليوم،  على الرغم من رفضه من قبل القائمين على الضريح السنة المحليين، حيث قال أحدهم "إن النظرية القائلة بأن يسوع دفن في أي مكان على وجه الأرض هي نظرية تجديف للإسلام".
روضة بل المبنى
يقف الهيكل أمام مقبرة إسلامية. يتكون من مبنى منخفض مستطيل الشكل على منصة مرتفعة، محاط بسور من الأمام ومدخل. يوجد في الداخل مزار ليوز أساف . يضم المبنى أيضاً قبر قديس مسلم شيعي، مير سيد نصير الدين، من نسل الإمام علي الرضا ، الإمام الثامن للمسلمين الشيعة الذين يقع ضريحهم في مشهد .
حفظ هيكل المبنى المجتمع المحلي، إلا أنه الآن تحت رعاية مجلس إدارة يتكون من مسلمين سنة . وبحسب الكاتب الكشميري فداء حسنين ، أحد أنصار الآراء الأحمدية حول يسوع، فإن القبر يحتوي على نحت صخري يقال إنه يظهر أقداماً عليها جروح صلب وتم دفن الجسد وفقاً لما يعتبره حسنين للتعاليم اليهودية في الاتجاهات لا وفقاً للتعاليم الإسلامية. تم انتقاد أعمال حسنين أكاديمياً بضراوة - ومن بين الأكاديميين الذين رفضوا هذه الادعاءات غونتر جرونبولد ، فيلهلم شنيميلشر، نوربرت كلات، بير بيسكو، وجيرالد أوكولينز .
روضة بل تاريخ
لا يوجد سجل للضريح خلال الفترة البوذية في كشمير ، ولا خلال سلطنة كشمير (1346–1586) عندما تم تحويل العديد من المعابد البوذية إلى مساجد، مثل معبد شانكراتشاريا أو "عرش سليمان".
تم ذكر الضريح لأول مرة في واقعة كشمير (قصة كشمير، نُشرت عام 1747)، والمعروفة أيضاً باسم تاريخ أعظمي (تاريخ أعظم)  بقلم الخواجة محمد أعظم ديده مري ، وهو كاتب صوفي محلي من سريناغار. يذكر محمد أعظم أن القبر هو لنبي وأمير أجنبي، يوز أسوف، أو في النسخ الكشميري المحلي الحديث يوزا أسوف. قد يكون الاسم مشتقاً من الكلمة الأردية "Yuzasaf" في أسطورة Balauhar و Yuzasaf ، Yuzasaf هو اسم لغوتاما بوذا . يظهر يوز أساف كهجاء في رسائل إخوان الصفا لإخوان الصفا ومصادر أخرى. يشير ديفيد مارشال لانج (1960) إلى أن ارتباط يوزاساف البوذي بكشمير يرجع جزئياً إلى خطأ مطبعي في طبعة بومباي العربية التي تشير إلى أسطورة حكمة بالاهفار التي تجعل بطلها الأمير يوزاساف يموت في "كشمير" عن طريق الخلط مع كوشينارا (بالبالية: كوشينر)، المكان التقليدي لوفاة بوذا الأصلي.
روضة بل تاريخ
وقد رفعت دعوى قضائية بشأن المقام سنة 1184هـ/1770م:
ختم عدل الإسلام الملا فاضل 1184هـ. الحكم: الآن، خلصت هذه المحكمة، بعد الحصول على الأدلة، إلى أنه في عهد الراجا جوباداتا، الذي بنى وأصلح العديد من المعابد، وخاصة عرش سليمان، جاء يوز أساف إلى الوادي. كان أميراً بالنسب، وكان تقياً وقديساً وتخلى عن المساعي الدنيوية. كان يقضي كل وقته في الصلاة والتأمل. بعد أن أصبح شعب كشمير عبدة أصنام، بعد طوفان نوح العظيم، أرسل الله عز وجل يوز أساف نبيا لشعب كشمير. وكان يوحد الله حتى وفاته. ودفن يوز أساف في خانيار على ضفاف البحيرة وضريحه يعرف باسم روضة بل. وفي عام 871 هـ دُفن أيضاً السيد ناصر الدين من نسل الإمام موسى الرضا بجانب قبر يوز أساف. الأوامر - بما أن الضريح يتم زيارته من قبل المصلين، سواء من ذوي المكانة العالية أو العامة، وبما أن مقدم الطلب، رحمن خان، هو الوصي الوراثي للضريح، فقد أُمر بأنه يحق له تلقي القرابين المقدمة في الضريح كما كان من قبل، و ولن يكون لأي شخص آخر أي حق في مثل هذه العروض. «تم تحت إمرتنا يوم ١١ جمادى الآخرة ١١٨٤ هـ» (ترجمة فداء حسنين ١٩٨٨)
روضة بل تاريخ
تتبع ترجمة حسنين أسلوب غلام أحمد في تقسيم اسم يوزاساف ، الموجود في تقليد بلهاوار ويوزاف عن غوتاما بوذا، إلى مقطعين، "يوز أساف". يوزاساف، أو بوذاساف ، مشتق من بوديساتفا السنسكريتية. تم تغيير الكلمة السنسكريتية إلى Bodisav في النصوص الفارسية في القرن السادس أو السابع، ثم إلى Budhasaf أو Yudasaf في وثيقة عربية من القرن الثامن (الحرف الأول في اللغة العربية من "ب" إلى "ي" أي عن طريق تكرار نقطة بخط اليد). .
في أعقاب الحرب الهندية الباكستانية عام 1965 واستمرار التوترات والحوادث بين الهندوس والمسلمين، والمسلمين فيما بينهم، تم تدنيس زيارة روضة بل وحفر القبر في 27 أكتوبر 1965. حدد كاتب العمود الهندي برافين سوامي (2006) الجناة بأنهم "خلية احتياطية" من العملاء الباكستانيين، إلا أن هذا لم يتم تأكيده من أي مصدر آخر.
روضة بل مزاعم الفرقة الأحمدية
يعتقد مؤسس الأحمدية، ميرزا غلام أحمد، من سورة المؤمنون الآية 50 في القرآن الكريم، أن الواقعة الوحيدة في حياة عيسى ابن مريم، بأن حياته كانت مهددة بشكل خطير، عندما جرت محاولة لقتله. بالصلب. يقول نص الآية الكريمة "وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَىٰ رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ"؛  يقول ميرزا أحمد، قد ينطبق هذا بشكل مناسب جداً على وادي كشمير.
في كتابه يسوع في الهند ، ادعى بشكل متقن أن روضة بل كانت قبر يسوع (الأردية 1899، الإنجليزية 1944 مسیح ہندوستان مین Masih Hindustan-mein ). نُشر الكتاب بالكامل عام 1908، وأول ترجمة كاملة باللغة الإنجليزية عام 1944. وكان ميرزا أحمد قد دافع بشكل منفصل عن الرأي القائل بأن يسوع لم يمت بالصلب، لكنه سافر إلى شبه القارة الهندية وتوفي هناك عن عمر يناهز 120 عاماً  يذكر بير بيسكو أن ميرزا أحمد فصل اسم يوزاساف إلى مقطعين "يوز" و"أساف"، وفسر "يوز" على أنه "يسوع" و"أساف" (التي تعني جمع بالعبرية) كناية عن "يسوع الجامع".
روضة بل مزاعم الفرقة الأحمدية
في كتاب يسوع في الجنة على الأرض (1952) للكاتب الأحمدي خواجة نذير أحمد طور أفكار ميرزا غلام أحمد. هناك أنقاض معبد هندوسي بالقرب من سريناغار حيث ادّعى ميرزا أحمد أن يسوع كان يبشّر منه. نظراً لعدم وجود مصادر غربية أخرى، يعتمد الأحمديون على أعمال توما الملفقة التي تعود للقرن الثالث وعلى المصادر الإسلامية بشكل عام بعد القرن الخامس عشر في إعادة بناء طريق السفر الشرقي ليسوع.
روضة بل مزاعم الفرقة الأحمدية
يقول جيه غوردن ميلتون أنه بعد أن اتخذ لقب " المجدد" في ثمانينيات القرن التاسع عشر، وبعد أن أعلن نفسه المسيح الموعود للمسيحيين، التقط ميرزا غلام أحمد ببساطة الأسطورة القائلة بأن يسوع قد زار الهند لزيادة تعريفه الذاتي بيسوع. . يقول جيرالد أوكولينز أنه لم يتم تقديم أي دليل تاريخي يدعم نظرية غلام أحمد بأن يسوع مات في الهند. يصنف سيمون روس فالنتاين النظرية على أنها أسطورة ويعتبر دفن يسوع في روضة بل أسطورة في حجم أسطورة يوسف الرامي وهو يأخذ الكأس المقدسة إلى بريطانيا. يقول بول سي باباس أنه من منظور تاريخي، فإن التعريف الأحمدي لـ "يوزاساف" مع يسوع مستمد من الأساطير والوثائق التي تتضمن عدداً من الأخطاء التاريخية الواضحة (على سبيل المثال الخلط بين عهد غوندوفاريس) وأنه "يكاد يكون من المستحيل التعرف على أن يوزأساف هو عيسى".
روضة بل مزاعم الفرقة الأحمدية
تختلف نظرية ميرزا غلام أحمد بأن يسوع مات في الهند عن اقتراح نيكولاس نوتوفيتش عام 1894 بأن يسوع سافر إلى الهند في سنواته الأولى (قبل بدء خدمته) خلال السنوات المجهولة ليسوع ، واختلف ميرزا غلام أحمد على وجه التحديد مع نوتوفيتش. إن ادعاءات نوتوفيتش بالعثور على مخطوطة عن رحلات يسوع للهند قد فقدت مصداقيتها تماماً من قبل الدراسات الحديثة باعتبارها خدعة. اعترف نوتوفيتش لاحقاً بتلفيق شهادته. يعتقد العلماء المعاصرون بشكل عام أنه لا يوجد أساس تاريخي لإثبات أي من ادعاءات رحلات يسوع إلى الهند.
بعد نوتوفيتش وميرزا أحمد، كان النص الذي لوحظ على نطاق واسع هو كتاب إنجيل برج الدلو ليسوع المسيح الصادر 1908 - والمنسوخ من كتاب ذكر الله (سجلات أكاشيك) ، والذي ادعى ليفي إتش داولينج (1844–1911) أنه نسخه من سجلات "أكاشيك" المفقودة .