hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الدم الثاني الإنتاج
في نوفمبر 2015، أُعلن أن شركة "جبارة ميديا غروب" الكويتية للإنتاج المستقل تعمل على تطوير فيلم أكشن مستوحى من كلاسيكيات السينما الأمريكية مثل "الدم الأول" (1982) و"رامبو: الدم الأول – الجزء الثاني" (1985). وقد وقّع بطل كمال الأجسام الكويتي، وضابط الشرطة، والكوماندوز السابق عبد الهادي الخياط عقدًا لتجسيد شخصية يوسف رامبو، "العضو السابق في الجيش الكويتي، الرجل الشجاع والقوي والاستثنائي".
وُصف رامبو الكويتي بأنه "الرد على جون رامبو الأمريكي"، إذ يتشارك معه في العديد من الصفات. يُعد فيلم "الدم الثاني" أول تجربة تمثيلية لعبد الهادي الخياط، وأول تجربة في كتابة السيناريو لكل من شهاب الفاضلي وفايز حسين علي. وفي أواخر ديسمبر 2015، أُعلن أن فوزي الخطيب سيتولى الإخراج، وقد وصف الخطيب شخصية رامبو بأنها "نسخة مطورة من رامبو الأصلي".
كما أُعلن عن انضمام رنا غندور لأداء دور منيرة، زوجة رامبو. بدأ تصوير الفيلم في فبراير 2016 بإقليم البنجاب في باكستان، واستمر حتى مايو من العام نفسه.
الدم الثاني الإصدار
عُرض فيلم "الدم الثاني" لأول مرة في 27 نوفمبر 2016، حيث طُرحت منه نسخ محدودة في بعض دور العرض بمدينة الكويت، كما توفّر عبر خدمات المشاهدة حسب الطلب. وتولت شركة "جبارة ميديا غروب" توزيعه في عدة دول، من بينها  أستراليا وألمانيا واليابان وتركيا وإيران وباكستان والبحرين وجمهورية مقدونيا والمغرب.
وبحسب موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت IMDb، حظي الفيلم بمراجعات متباينة عند صدوره.
الدم الثاني الأجزاء
قبل عرض الفيلم الأول، أُعلن عن مشروع جزء ثانٍ بعنوان "الدم الثاني 2: عودة إلى الجيش"، لكنه لم يُنفذ. وفي سبتمبر 2022، عادت الأنباء لتشير إلى نية إنتاج جزء جديد يحمل اسم "الدم الثاني" فقط، مع اعتقاد واسع بعودة عبد الهادي الخياط لتجسيد دور يوسف رامبو.
محمد الدعيج
محمد الدعيج (مواليد 1980) هو رجل أعمال كويتي، ورائد أعمال، ومحاضر. يشغل منصب الرئيس التنفيذي لشركة "أليا غلوبال غروب" منذ عام 2008.
تلقى تعليمه الجامعي في المملكة المتحدة، حيث درس المحاسبة والمالية في جامعة ليدز وتخرج عام 2002. بدأ مسيرته المهنية بالعمل في الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية، ضمن فريق تمويل المشاريع في آسيا. ومن عام 2004 حتى 2008، عمل كمحلل مالي ثم مدير استثمار في شركة "جلوبال إنفستمنت هاوس" بالكويت.
محمد الدعيج الجوائز
حصل الدعيج على عدة جوائز تقديرًا لإنجازاته. ففي عام 2017، منحته مجلة "بيزنس وورلدوايد" لقب "رجل العام" لقدرته على الحفاظ على علاقات مهنية قوية رغم التحديات السياسية. كما نال في عام 2016 جائزة الرئيس التنفيذي من المجلة نفسها. وفي العام ذاته، حصلت شركته "أليا غلوبال غروب" على جائزة "أفضل شركة استشارية للعام" ضمن جوائز الأعمال العالمية التي تقدمها مجلة "ذا يوروبيان".
أوفيديو مونتالباني
أوفيديو مونتالباني (18 نوفمبر 1601 - 20 سبتمبر 1671)، المعروف أيضًا باسمه المستعار جيوفاني أنطونيو بومالدي، عالم موسوعي إيطالي. أستاذ للمنطق، والرياضيات، وعلم الفلك، والطب في جامعة بولونيا.
أوفيديو مونتالباني حياته
درس أوفيديو مونتالباني الفلسفة على يد فينسينزو مونتيكالفي والطب على يد الطبيب الشهير بارتولوميو أمبروسيني. في عام 1625، في سن مبكرة جدًا، أصبح محاضرًا في جامعة بولونيا، ودرّس المنطق أولًا، ثم الطب النظري، والرياضيات، وعلم الفلك، ولاحقًا الفلسفة الأخلاقية. في عام 1657، أصبح أمينًا لمتحف ألدروفاندي، خلفًا لبارتولوميو أمبروسيني، الذي كان أمينًا منذ عام 1642. كان عميد كلية الطب في بولونيا منذ عام 1664 فصاعدًا.
مونتالباني عضو في العديد من الأكاديميات، بما في ذلك أكاديمية دي جيلاتي (باسم «لانيستاتو»)، وأكاديمية ديغلي إندوميتي (باسم «لو ستيلاتو»)، وأكاديمية ديلا نوتي (باسم «إيل روجيادوسو»). هو أيضًا عضو في أكاديمية ديلي إنكوغنيتو ذات التفكير الحر في البندقية، وكذلك أحد مؤسسي أكاديمية فسبيرتيني، التي عقدت اجتماعاتها الأولى في منزله.
انخرط بالسياسة في مدينة بولونيا، وشغل العديد من القضاة، مثل قضاة محكمة منتدى التجار ومنبر العوام. بصفته رقيبًا على محاكم التفتيش في بولونيا، كُلف بمراجعة الطبعة الأولى من الأعمال الكاملة لغاليليو، التي نشرها كارلو مانوليسي في بولونيا، في 1655-1656.
أوفيديو مونتالباني أعماله
أوفيديو مونتالباني واحد من أكثر العلماء غزارة في الإنتاج في عصره. من بين منشوراته العديدة يمكن العثور على أعمال في علم الآثار، واللغويات، والطب، وعلم النبات. في عام 1629 كُلف بمهمة كتابة تاكوينو، وهو نوع من التقويم الفلكي الذي يُنتج سنويًا للأطباء ويشير إلى أفضل وأسوأ الأيام لإراقة الدماء والتطهير والجراحة. غالبًا ما أثرى مونتالباني هذا «التقويم» الطبي بمقالات حول مواضيع متنوعة مثل تطعيم النباتات واللهجات البولونية واللمبردية. انتقد مارسيلو مالبيغي وجيوفاني ألفونسو بوريلي بشدة تاكوينوم مونتالباني لعام 1661، بعنوان مكافحة الجراثيم، وفيه هاجم الابتكارات في ممارسة الطب.
في كتابه رسالة حجر بولونيا المضيء (1634)، ناقش مونتالباني خصائص «حجر بولونيا» وهو قطعة من كبريتات الباريوم (الباريت) وجدت على جبل باديرنو. كانت أطروحة مونتالباني واحدة من أولى الدراسات حول موضوع التفسفر غير العضوي. في عام 1668، حرر مونتالباني كتاب علم الشجر غير المطبوع سابقًا بقلم أوليسي ألدروفاندي.
أوفيديو مونتالباني أعماله
نشر مونتالباني عددًا من الأعمال العلمية تحت الاسم المستعار جيوفاني أنطونيو بومالدي. أطلق كارل بيتر تونبرغ اسم بومالدا على جنس من النباتات اليابانية. كان صديقًا مقربًا لتوماس ديمبستر، وقد ألقى خطبته الجنائزية، التي نُشرت في بولونيا عام 1626، بعد عام من وفاة ديمبستر.
مونتالباني شخصية متناقضة في أوائل الثورة العلمية في القرن السابع عشر. بينما كان مؤيدًا للملاحظة التجريبية في الفلسفة الطبيعية، كان أيضًا معارضًا قويًا لأفكار مارسيلو مالبيغي الطبية ومؤيدًا للنظام البطلمي.
أوفيديو مونتالباني أعماله الرئيسية
(تحرير) علم الأشجار الطبيعية، أي تاريخ الأشجار، الكتاب الثاني، بولونيا 1668 (على الإنترنت).
قائمة بجميع النباتات المجففة والملصقة على الورق، والتي يمكن رؤيتها في المتحف المناسب. بولونيا. 1624.
عبد الله صالح الملا
عبد الله صالح الملا (توفي عام 1955) شغل منصب وزير الدولة في الكويت في عهد الأمير الشيخ أحمد الجابر الصباح، ثم الأمير الشيخ عبد الله السالم الصباح. ويُعد من أوائل الكويتيين الذين تلقوا تعليمهم في بريطانيا مطلع القرن العشرين، وكان أول وزير دولة كويتي يتمكن من التعامل المباشر مع العالم الغربي في فترة محورية من تاريخ البلاد، وهي مرحلة اكتشاف النفط.
بفضل إجادته التامة للغة الإنجليزية، تولى الملا تمثيل الأمير في المفاوضات مع كبرى شركات النفط العالمية لبدء عمليات الاستكشاف والتنقيب في الكويت. وكان له دور حاسم في صياغة الشروط بين الحكومة الكويتية وتلك الشركات، مما مهد الطريق لحفر أول آبار نفطية في البلاد.
عبد الله صالح الملا
كما كان صاحب المبادرة في اقتراح والتفاوض نيابة عن الحكومة لتركيب وتشغيل أول محطة لتحلية المياه في الكويت، والتي أُنشئت في منطقة الشويخ، إضافة إلى دوره في تنسيق تشغيل أول محطة كهرباء رئيسية في البلاد. وفي عام 1938، افتتح مع شريكه التجاري متجرًا للأجهزة الكهربائية في وسط مدينة الكويت، والذي تطور لاحقًا ليصبح مجموعة الملا.
تقديرًا لإسهاماته في تعزيز العلاقات بين الكويت والمملكة المتحدة، منحته الملكة إليزابيث الثانية وسام الإمبراطورية البريطانية عام 1953، كما حصل على وسام تتويجها في العام نفسه.
قائمة الأفلام الكويتية
فيما يلي قائمة بعض من الأفلام الكويتية:
هاسيمي فاديجا
هاسيمي فاديجا (مواليد 19 أبريل 1997) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب في مركزي الوسط المهاجم والجناح مع النادي العربي.
ليوناردو (لاعب كرة قدم مواليد 1992)
ليوناردو بينيديتو دا سيلفا من مواليد 22 أكتوبر 1992 المعروف باسم ليوناردو أو نالدينيو هو لاعب كرة قدم برازيلي يلعب حاليًا كمهاجم لنادي تشونغتشينغ تونغليانغلونغ في الدوري الصيني الدرجة الأولى.
ليوناردو (لاعب كرة قدم مواليد 1992) المسيرة الكروية
انتقل نالدينيو إلى الصين في 26 يوليو 2019 للانضمام إلى نادي كرة القدم من الدرجة الثانية شينجيانغ تيانشان ليوبارد. وشارك لأول مرة في مباراة بالدوري في 4 أغسطس 2019 ضد نادي لياونينج حيث سجل أيضًا هدفه الأول للنادي في مباراة التعادل 1-1. في الموسم التالي انضم إلى نادٍ آخر من الدرجة الثانية في تشنغدو رونغشنغ حيث أثبت نفسه بعد موسمين مع النادي كلاعب أساسي في الفريق وساعدهم على الصعود في نهاية موسم الدوري 2021.
في 30 أبريل 2022 انضم نالدينيو إلى نادي تشونغتشينغ ليانغجيانج أتلتيك في الدوري الصيني الممتاز. حُل النادي في 24 مايو 2022.
في 1 يوليو 2022 انضم نالدينيو إلى نادي ناغويا جرامبوس في الدوري الياباني الأول.
في 7 أغسطس 2023 أعلن نادي ناغويا جرامبوس أن نالدينيو سينتقل إلى نادي فوجيدا إم واي إف سي من دوري J2.
في 28 فبراير 2024 عاد نالدينيو إلى الصين ووقع عقدًا مع نادي سوتشو دونغوو من الدوري الصيني الأول.
الفساد الكلي
الفساد الكلي (يُدعى أيضًا الفساد الجذري أو الفساد المنتشر) هو مذهب لاهوتي بروتستانتي مشتق من مفهوم الخطيئة الأصلية. كنتيجة لهبوط الرجل، يُولد كل شخص في هذا العالم كعبد لخدمة الخطيئة جراء طبيعته الهابطة وفقًا لتعاليم هذا المذهب، بغض النظر عن نعمة الله السائدة (التمكينية) أو الفعالة (التي لا تُقاوم)، إذ يشير إلى أن البشر غير قادرين كليًا على اختيار اتباع الله بنفسهم، أو الامتناع عن الشر أو قبول هدية الخلاص كما هي مقدمة.
يلقى هذا المذهب درجات متفاوتة من التأييد بين العديد من الطوائف البروتستانتية، بما في ذلك اللوثرية وجميع الكنائس الكالفينية. تؤمن الطوائف الأرمينية، مثل الميثوديين، بمذهب الفساد الكلي وتعمل على تعليمه، لكن مع فروقات واضحة، من أهمها التمييز بين النعمة السائدة والنعمة التي لا تُقاوم.
الفساد الكلي علم اللاهوت
لا يظهر مصطلح «الفساد الكلي»، وفقًا لفهمه في اللغة الإنكليزية، مختلف القضايا اللاهوتية ذات الصلة. لا يمكن للمرء النظر إلى هاتين الكلمتين ببساطة ومن ثم التخميين بمدى فساد البشرية. على سبيل المثال، لم ينظر اللاهوتيون الإصلاحيون واللوثريون على الإطلاق إلى البشر باعتبارهم مجردين من الصلاح أو غير قادرين على فعل الخير ظاهريًا نتيجة هبوط الرجل. يمتلك الناس صورة الله، رغم أنها صورة مشوهة عنه.
الفساد الكلي علم اللاهوت
يمثل الفساد الكلي حالة البشر الهابطة نتيجة للخطيئة الأصلية. يؤكد مذهب الفساد الكلي على عدم امتلاك البشر القدرة أو النزعة إلى محبة الله بشكل كامل من القلب، والعقل والقوة كنتيجة لحادثة الهبوط، إذ يميل البشر بطبيعتهم نحو خدمة إرادتهم ورغباتهم الخاصة ورفض حكم الله. يُعتبر الدين وفعل الخير حتى عملين شريرين لدى الله نظرًا إلى نشأتهما من الرغبة البشرية الأنانية وعدم فعلهما في سبيل مجد الله. نتيجة لذلك، في اللاهوت الإصلاحي، إن أراد الله تخليص أي أحد، يجب عليه تعيين الأفراد مسبقًا، وانتخابهم، وتجديدهم ودعوتهم إلى الخلاص نظرًا إلى عدم رغبة البشرية الهابطة في اختياره، وعدم امتلاكها القدرة على ذلك في الأساس. مع ذلك، في اللاهوت الأرميني، تتجاوز النعمة السائدة (أو «النعمة التمكينية») الفساد الكلي لتصل إلى الناس وتمكنهم من الاستجابة إلى الخلاص الذي يقدمه الله في يسوع المسيح.
الفساد الكلي علم اللاهوت
لا يشير الفساد الكلي إلى فقدان البشر لجزء من إنسانيتهم أو إلى تدهورهم من الناحية الوجودية. تمامًا كما خُلق آدم وحواء مع إعطائهما القدرة على عدم ارتكاب الخطيئة، يحتفظ الناس بهذه القدرة الأساسية على ارتكاب الخطيئة أو عدم ارتكابها، على الرغم من فساد بعض سمات إنسانيتهم. لا يعني الفساد الكلي أيضًا أن البشر أشرار بقدر الإمكان. عوضًا عن ذلك، ينظر الفساد الكلي حتى إلى الخير الذي يقصده الإنسان باعتباره خاطئًا في أساسه، وكاذبًا في دافعه وضعيفًا في تنفيذه؛ ولا يوجد أي تهذيب للقدرات الطبيعية من شأنه تصحيح هذه الحالة. لذلك، يمكن النظر إلى أعمال الكرم والإيثار حتى باعتبارها في الواقع أعمالًا أنانية مقنعة. يُعتبر الخير كله بالتالي مستمدًا من الله وحده، وليس من خلال الإنسانية بأي حال من الأحوال.
يسمح المدى الكلي للخطيئة الذي يعلمه مذهب الفساد الكلي بتسليط الضوء على حاجة الناس الماسة إلى الله. لا يوجد جزء من الشخص دون حاجة ماسة إلى النعمة، وكل الناس بحاجة إلى النعمة، بغض النظر عن التقوى الظاهرية خاصتهم.
من الهام فهم نطاق «الفساد الكلي» للإنسانية من أجل فهم الجدال الكالفيني الأرميني. كما ذُكر سابقًا، يؤمن كلا المنظورين بالفساد الكلي؛ يكمن السؤال في الفعل الذي يؤمن كل منهما بوجوب اتخاذه من قبل الله من أجل الوصول إلى البشرية بحالتها الهابطة والفاسدة. هل يمنح الله البشرية نعمة القدرة على الاستجابة لعرض الخلاص الذي يقدمه، حتى يتمكن الجميع من الإيمان (وفقًا لتعاليم أرمينيوس)؟ أم يبسط الله نعمة لا تُقاوم حتى تصل إلى البشرية (وفقًا لتعاليم كالفن)، ما يعني استحالة خلاص أي شخص إلا إذا بسط الله عليه أولًا نعمته التي لا تُقاوم؟ بهذه الطريقة، لا يوجد فرق جوهري في الفساد الكلي الذي يعتنقه الكالفينيون والأرمينيون؛ يتفق كلاهما على حالة فساد البشرية التي تحيل دون استجابة البشر إلى الله. مع ذلك، تمتلك المجموعتان اعتقادًا مختلفًا حول النعمة التي بسطها الله على البشرية كاستجابة منه على الفساد الكلي. علّم كالفن النعمة التي لا تُقاوم؛ بينما علّم أرمينيوس النعمة السائدة.
الفساد الكلي المنظوران الروماني الكاثوليكي والأرثوذكسي
تؤكد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أن الشخص غير قادر على «أن يتبرر أمام الله بأعماله الخاصة، ... دون نعمة الله المتجلية في يسوع المسيح»، إذ ترفض بالتالي البيلاجيانية وفقًا لكتابات أوغسطينوس ومجلس أورانج الثاني (529). مع ذلك، يختلف حتى الكاثوليك الأوغسطينيون المتشددون حتى مع المذهب البروتستانتي الخاص بالفساد الكلي. من خلال الإشارة إلى الكتاب المقدس وآباء الكنيسة، تنظر الكاثوليكية إلى إرادة الإنسان الحرة باعتبارها مستمدة من صورة الله نظرًا إلى أن البشر مخلوقون على صورة الله. بناءً على ذلك، أدان مجمع ترينت، في جلسته السادسة (يناير 1547)، أي مذهب مؤكد لفكرة «ضياع إرادة الإنسان الحرة وخسارتها منذ خطيئة آدم» باعتباره هرطقة. بأية حال، تؤكد بعض التيارات اللاهوتية الكاثوليكية مثل اليانسينية والمولينية على مفهوم الفساد الجذري. تتبنى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الموقف «شبه الأوغسطيني» الذي يتبناه يوحنا كاسيان وتدافع أيضًا عن أوغسطينوس أسقف هيبو فيما يتعلق بهذا المذهب. على سبيل المثال، يشير سيرافيم روز إلى عدم إنكار أوغسطينوس أبدًا للإرادة الحرة لكل إنسان، ولم يعلّم بالتالي الفساد الكلي على الإطلاق. أكد رئيس الأساقفة كريسوستوموس بدوره أن تعاليم أوغسطينوس قد تعرضت على الأرجح للاستخدام والتحريف في المسيحية الغربية بهدف إنتاج مذهب لاهوتي مبتكر، وأن هذا الأمر ليس خطأ أوغسطينوس.
حسام الدين السويسي
حسام الدين السويسي (20 أكتوبر 1997) هو لاعب وسط كرة قدم تونسي يلعب حاليًا لصالح نادي حسنية أكادير. لعب سابقا في نادي القادسية الكويتي.
ألف سنة من قصة غينجي
ألف سنة من قصة غينجي هو أنمي ياباني مقتبس من قصة غينجي. كان يُفترض أن يستند إلى مانغا واكي ياماتو، لكن المخرج قرر اقتباس القصة الأصلية مباشرة. تصاميم الشخصيات مأخوذة من مانغا ياماتو. أخرجه أوسامو ديزاكي، وعُرض على قناة تلفزيون فوجي في 15 يناير 2009.
ألف سنة من قصة غينجي أنمي
تستخدم السلسلة مقطوعتين موسيقيتين. شارة البداية هي هيوري هيمي من أداء بفي أمي يومي، وشارة النهاية هي كوي وتعني حب من أداء كوسوكي أتاري.
ألف سنة من قصة غينجي أقراص الصوتيات
في 25 فبراير 2009، أصدرت شركة سوني للترفيه الموسيقي قرص موسيقى تصويرية لأنمي حكاية غينجي: ألف عام، من تنفيذ مشروع سينس، بالإضافة إلى قرص منفرد يحتوي على شارة البداية هيوري هيمي من أداء بفي أمي يومي.
وفي 25 مارس 2009، أصدرت الشركة قرصًا يحتوي على شارة النهاية كوي من أداء كوسوكي أتاري.
الكويت في دورة الألعاب الآسيوية البارالمبية 2018
شاركت الكويت في دورة الألعاب الآسيوية البارالمبية 2018 التي أقيمت في جاكرتا ، إندونيسيا في الفترة من 6 إلى 13 أكتوبر 2018. وتألف الوفد الكويتي من 23 رياضيًا تنافسوا في أربع رياضات، وهي: تنس الطاولة، والمبارزة، والرماية البارالمبية، وألعاب القوى البارالمبية. وكان أمين سر نادي الكويت للمعاقين سعد العظماء رئيسًا للوفد.
لاشا باروناشفيلي
لاشا باروناشفيلي (بالإنجليزية: Lasha Parunashvili)؛ هو لاعب كرة قدم جورجي محترف من مواليد 14 فبراير 1993، يلعب كلاعب خط وسط لنادي سامتريديا في دوري إروفنولي ليجا.
لاشا باروناشفيلي المسيرة الدولية
شارك باروناشفيلي لأول مرة مع المنتخب الوطني في مباراة ودية ضد أوزبكستان في 23 يناير 2017.
لاشا باروناشفيلي المنتخب الوطني
بعد اللعب في فئات الشباب للمنتخب الوطني، ظهر لأول مرة مع منتخب جورجيا لكرة القدم في مباراة ودية ضد مولدوفا سيل والتي انتهت بالتعادل 2-2 بعد أهداف من تيموراز شونيا وسابا لوبجانيدزه لصالح جورجيا، وهدفين من إلدور شومورودوف لصالح أوزبكستان.
ميشيل دي كاستيلنو
ميشيل دي كاستيلنو، سيور دي لا موفيسيير (حوالي 1520-1592) كان جنديًا فرنسيًا ودبلوماسيًا، وسفيرًا للملكة إليزابيث. كتب مذكرات تغطي الفترة ما بين عامي 1559 و1570.
ميشيل دي كاستيلنو حياته
ولد في لا موفيسيير (التي هي اليوم جزء من نوفي-لو-روا، إندر-إي-لوار)، تورين حوالي عام 1520. هو ابن جان دي كاستيلنو وجان دوميسنيل، فرد من عائلة مكونة من تسعة أطفال. كان جده، بيير دي كاستيلنو، خيّالًا لدى لويس الثاني عشر.
متمتعًا بذكاء واضح ونافذ وقوة ذاكرة ملحوظة، تلقى تعليمًا جيدًا، توج بالسفر إلى إيطاليا وإقامة طويلة في روما. قضى بعض الوقت في مالطا وبعد ذلك دخل الجيش. كانت أولى تجاربه مع الحرب في الحملات الفرنسية في إيطاليا. كسب بسبب قدراته وشجاعته صداقة وحماية شارل، الكاردينال دي لورين، الذي أخذه في خدمته.
في عام 1557، منح قيادة في البحرية، واقترح الكاردينال تنصيبه فارسًا، إلا أنه رفض هذا المنصب، ثم انضم مجددًا إلى الجيش الفرنسي في بيكاردي. كلفه القائد آن دو مونتمورنسي بمهام دقيقة تتطلب اللباقة والحكمة. حاز أداؤه للمهام على رضىً كبير لدرجة أن الملك، هنري الثاني، أرسله إلى اسكتلندا برسائل إلى ماري دي غيز، والدة ماري، ملكة الاسكتلنديين، التي كانت مخطوبة للدوفين (الذي أصبح فيما بعد فرانسيس الثاني).
ميشيل دي كاستيلنو حياته
من اسكتلندا انتقل إلى إنجلترا في عام 1559، وتفاوض مع الملكة إليزابيث بشأن مطالباتها على كاليه، وتم التوصل إلى تسوية خلال مؤتمر لو كاتو-كامبريزي. بعد ذلك، أرسل سفيرًا إلى أمراء ألمانيا، بهدف إقناعهم بسحب دعمهم من البروتستانت. تلت هذه السفارة مهمات إلى مارغريت حاكمة هولندا، وإلى سافوي، ثم إلى روما، لمعرفة آراء البابا بولس الرابع بخصوص فرنسا. بسبب وفاة بولس قبل وصوله، استخدم كاستيلنو نفوذه لصالح انتخاب بيوس الرابع. بعد عودته إلى فرنسا، دخل البحرية مرة أخرى، وخدم تحت رعاية راعيه السابق. كان من حسن حظه، في نانت، اكتشاف أولى علامات مؤامرة أمبواز، التي أبلغ عنها فورًا للحكومة.
بعد وفاة فرانسيس الثاني في ديسمبر 1560، رافق ماري، ملكة اسكتلندا، إلى اسكتلندا. ظل معها لمدة عام، خلال هذه الفترة، أجرى رحلات إلى إنجلترا في محاولة لإحلال الصلح بين ماري والملكة إليزابيث. النصائح الحكيمة والمعتدلة التي قدمها للأولى لم تُلقى أذنًا صاغية.
ميشيل دي كاستيلنو حياته
في عام 1562، نتيجة للحرب الأهلية في فرنسا، عاد إلى هناك. سُخّر ضد البروتستانت في بريتاني، وأسر في اشتباك معهم وأرسل إلى هافر، لكن تم تبادله بعد ذلك بوقت قصير. وسط العواطف المتحمسة لأبناء وطنه، حافظ كاستيلنو، الذي كان كاثوليكيًا رومانيًا صادقًا، على ضبط النفس والاعتدال الحكيمين، وبنصائحه قدم خدمة قيمة للحكومة. خدم في حصار روان، تميز في معركة درو، احتل تانكارفيل، وساهم في عام 1563 في استعادة هافر من الإنجليز.
ميشيل دي كاستيلنو إنجلترا واسكتلندا خلال ستينات القرن السادس عشر
خلال العشر سنوات التالية، توظف كاستيلنو في مهام مهمة متعددة: أولًا إلى الملكة إليزابيث للتفاوض بشأن السلام. في مارس 1564، زار كاستيلنو اسكتلندا لتشجيع ماري، ملكة اسكتلندا على الزواج من دوق فرنسي. بعد زواج ماري من لورد دارنلي في يوليو 1565، انخرط في الاستجابات الدبلوماسية لمشاكلها خلال مداهمة تشيساباوت وزارها في قصر هوليرود. عاد إلى إدنبرة بعد مقتل ديفيد ريتسيو. ذهب لرؤية ماري، ملكة اسكتلندا، في قلعة إدنبرة في أبريل 1566. كانت حاملًا عندها.
ميشيل دي كاستيلنو معارك الدين
أُرسل كاستيلنو إلى دوق ألبا، الحاكم الجديد لهولندا. في هذه المناسبة، اكتشف المشروع الذي شكّله الأمير دي كوندي والأدميرال كوليني للاستيلاء على الحكم ودحر العائلة المالكة في مونسو (1567). بعد معركة سان دوني، أُرسل مرة أخرى إلى ألمانيا لطلب المساعدة ضد البروتستانت؛ كرّم على خدماته بمنحه منصب حاكم سانت-ديزييه وفوجًا من الجنود. على رأس فوجه، شارك في معارك جارناك ومونكونتور.
انتفاضة كربلاء (1915)
انتفاضة كربلاء عام 1915 كانت انتفاضة عربية ضد الدولة العثمانية وقعت في يونيو 1915.
انتفاضة كربلاء (1915) الخلفية
في وقت سابق، أضرّت الهزيمة العثمانية في معركة الشعيبة بهيبة العثمانيين في نظر العرب، وزادت من هذا التدهور الإطاحة الناجحة بالعثمانيين في انتفاضة النجف، والتي أظهرت لسكان كربلاء فاعلية الثورة، وهو ما شجعهم على المشاركة فيها، خاصةً بعد أن قام العثمانيون بنهب الطعام والمال والممتلكات من سكان كربلاء لدعم مجهودهم الحربي. كما بدأ مبعوثون من النجف بتشجيع قيام انتفاضة في كربلاء. كما أن النجاح الذي تحقق في النجف حول الثورة المحتملة في كربلاء إلى مسألة كرامة مدنية؛ إذ أصبح يُتداول بين الناس تساؤلات من قبيل: "هل أهل النجف أفضل منا؟ أم أشجع؟ أم أكثر رجولة؟".
انتفاضة كربلاء (1915) الانتفاضة
بدأت الانتفاضة في 27 يونيو 1915، عندما هاجمت قبائل إمارة بني حسن المباني الحكومية في كربلاء. وكان من بين الثوار أيضًا بعض الفارّين من الجيش العثماني. قام الثوار من أبناء القبائل، والذين لم يكن لهم قيادة مركزية، بإحراق المباني البلدية والمدارس الحكومية والمستشفى و200 منزل في الضواحي، كانت غالبيتها تعود لفُرس يعيشون ويتاجرون ضمن المجتمع العربي. يشير تشارلز تريب إلى أن الانتفاضة، رغم كونها مناهضة للعثمانيين بشكل عام، لم تكن دعماً للمجهود الحربي البريطاني، بل كانت تهدف لمنح المدينة استقلالاً إدارياً أوسع. وانتهت الانتفاضة بانسحاب القوات العثمانية، مما ضمن انتصار الثوار واستقلال كربلاء عن الإمبراطورية العثمانية.
انتفاضة كربلاء (1915) ما بعد الانتفاضة
بعد استقلال كربلاء عن الإمبراطورية العثمانية، أصبحت ملاذًا للفارّين من الجيش العثماني. ومع ذلك، عانت المدينة من غياب القيادة المركزية، ولم تتمكن من إقامة اتصال مع القوات البريطانية في الجنوب بسبب وجود قبائل لا تزال موالية للعثمانيين تفصل بينهما. وأعادت الإمبراطورية العثمانية السيطرة على كربلاء في عام 1916 بعد انتصارها في حصار الكوت.
جون باربور (شاعر)
جون باربور (حوالي 1320 - 13 مارس 1395) كان شاعرًا اسكتلنديًا وأول شخصية أدبية كبرى تكتب باللغة الاسكتلندية. عمله تضمنت أعماله الأساسية المتبقية الرومانسية الشعرية التاريخية، البروس (ذا بروس)، ونظرًا للصيت الذي كسبه من هذه القصيدة، يُظن أن الأعمال الطويلة الأخرى باللغة الاسكتلندية التي بقيت من الفترة من تأليفه. يُعرف بأنه كتب عددًا من الأعمال الأخرى، لكن عناوين أخرى نُسبت بالتأكيد إلى كونها من تأليفه، مثل أصل ستيوارت (جينيالوجيا الستيوارتس) والبروت (بروتس)، ليست حاضرة اليوم.
كان باربور شماسًا كبيرًا في أبرشية أبردين في اسكتلندا. درس في أوكسفورد وباريس. على الرغم من كونه رجل دين، فإن كتاباته الباقية تتسم بالطابع الدنيوي سواء في الأسلوب أو الموضوع. كان الراعي الرئيسي له هو روبرت الثاني. تشير الأدلة حول ترقيته وتحركاته قبل صعود روبرت ستيوارت إلى السلطة كملك إلى أن باربور عمل سياسيًا نيابةً عن الملك المستقبلي.
توفي في عام 1395، على الأرجح في أبردين.
جون باربور (شاعر) حياته
ربما ولد حوالي عام 1320 في حال كانت سجلات عمره في عام 1375 والتي تُشير إلى أنه كان يبلغ من العمر 55 عامًا صحيحة. مكان ميلاده غير معروف، على الرغم من أن أبردينشاير وجالواي قدمتا ادعاءات متضادة.
ظهر باربور لأول مرة في السجلات التاريخية في عام 1356 مع ترقيته إلى منصب شماس كبير أبرشية أبردين من منصب كان قد شغله لأقل من عام في كاتدرائية دنكيلد. يُستنتج من ذلك أنه كان حاضرًا أيضًا في أفينيون في عام 1355. في عام 1357، عندما عاد ديفيد الثاني إلى اسكتلندا من المنفى وأُعيد إلى ممارسة الملكية، تلقى باربور خطابًا للسفر لإنجلترا إلى جامعة أوكسفورد. يبدو بعد ذلك أنه غادر البلاد في سنوات أخرى تزامنت مع الفترات التي كان فيها ديفيد الثاني ملكًا.
بعد وفاة ديفيد الثاني في عام 1371، خدم باربور في البلاط الملكي لروبرت الثاني بعدة مناصب. خلال هذا الوقت، بدأ تأليف «ذا بروس»، حيث تلقى عن عمله هذا في عام 1377 هدية قدرها عشرة جنيهات اسكتلندية، وفي عام 1378 معاشًا تقاعديًا مدى الحياة قدره عشرون شلنًا. شغل مناصب متعددة في مكان إقامة الملك. في عام 1372، كان أحد مدققي الخزانة وفي عام 1373 كاتب تدقيق.
جون باربور (شاعر) حياته
الدليل الوحيد من سيرته الذاتية لسنواته الأخيرة هو توقيعه كشاهد على وثائق متنوعة في «سجل أبردين» عام 1392. وفقًا لكتاب الوفيات لكاتدرائية سانت ماتشار في أبردين، توفي في 13 مارس 1395 وتُظهر سجلات الدولة أن معاشه التقاعدي لم يُدفع بعد ذلك التاريخ. رتب باربور لإقامة قداس لنفسه ولوالديه، وهي تعليمات راعتها كاتدرائية سانت ماتشار حتى الإصلاح الديني.
جون باربور (شاعر) أعماله
«ذا بروس»، العمل الرئيسي الباقي لباربور، هو قصيدة سردية طويلة كتبها أثناء كونه عضوًا في بيت الملك في سبعينيات القرن الثالث عشر. موضوعها هو النجاح المكلل لملاحقة حرب الاستقلال الاسكتلندية الأولى. تركز بشكل رئيسي على روبرت ذا بروس وسير جيمس دوغلاس، لكن النصف الثاني من القصيدة يتضمن أيضًا أفعال أسلاف ستيوارت روبرت الثاني في الصراع.
كان غرض باربور في القصيدة جزئيًا تاريخيًا وجزئيًا وطنيًا. يحتفي بذا بروس (روبرت الأول) ودوغلاس في القصيدة بكونهما أزهارًا للفروسية الاسكتلندية. تبدأ القصيدة بوصف حالة اسكتلندا عند وفاة الكسندر الثالث (1286) وتختتم (تقريبًا) بوفاة دوغلاس ودفن قلب بروس (1332). الحلقة المركزية في القصيدة هي معركة بانوكبيرن.
هجوم معسكر بنسلفانيا عام 2003
في ساعات الصباح الباكر من يوم 23 آذار 2003، في معسكر بنسيلفانيا بالكويت، خلال بداية غزو الولايات المتحدة للعراق، أقدم الرقيب حسن كريم أكبر (الذي وُلد باسم مارك فيديل كولز في 21 نيسان 1971) على إلقاء أربع قنابل يدوية داخل ثلاث خيام كان ينام فيها أفراد من الفرقة 101 المحمولة جوًا، ثم أطلق النار من بندقيته على زملائه الجنود وسط الفوضى التي تلت الهجوم. وقد أُصيب النقيب في الجيش كريستوفر س. سيفرت برصاصة في ظهره ما أدى إلى وفاته، بينما قُتل الرائد في سلاح الجو غريغوري ل. ستون بقنبلة يدوية. كما أُصيب أربعة عشر جنديًا آخرين، معظمهم بشظايا القنابل.
في محاكمة الولايات المتحدة ضد حسن ك. أكبر، دفع محامو الدفاع العسكريون بأن أكبر كان يعاني من مشكلات نفسية، من بينها جنون الارتياب، والسلوك غير العقلاني، والأرق، واضطرابات نوم أخرى. وفي نيسان 2005، أُدين أكبر وصدر بحقه حكم بالإعدام بتهمة قتل سيفرت وستون. وقد أيّدت محكمة الاستئناف العسكرية الحكم في 13 تموز 2012، وتبعتها محكمة الاستئناف للقوات المسلحة في 19 آب 2015.
هجوم معسكر بنسلفانيا عام 2003
يُعد أكبر أول جندي يُدان بقتل زملائه الجنود خلال الحرب منذ حرب فييتنام، وهو ما يُعرف بمصطلح "فراغينغ". ولا يزال محتجزًا في السجن الانضباطي التابع للجيش الأمريكي بانتظار تنفيذ حكم الإعدام.
هجوم معسكر بنسلفانيا عام 2003 الخلفية
وُلد أكبر باسم مارك فيديل كولز في 21 نيسان 1971، ونشأ في حي واطس في مدينة لوس أنجلس، كاليفورنيا. والده، جون كولز، اعتنق الإسلام أثناء وجوده في السجن بتهمة تتعلق بالعصابات، وغيّر اسمه إلى "أكبر" بعد خروجه من السجن في عام 1974. أما والدة أكبر، فقد اعتنقت الإسلام لاحقًا قبل زواجها من ويليام م. بلال، وهو أيضًا من معتنقي الإسلام. وقد اتخذت اسم "قرآن بلال"، وغيّرت اسم ابنها إلى حسن كريم أكبر، ليحمل اسم والده ويتماشى مع ديانتهم، وتربى منذ صغره على الإسلام.
في عام 1988، تم قبوله في جامعة كاليفورنيا، ديفيس، وتخرّج بعد تسع سنوات، في عام 1997، حائزًا على درجتين بكالوريوس في الهندسة الميكانيكية والهندسة الجوية. وذكرت الجامعة أن طول مدة دراسته يعود إلى توقفه وعودته أكثر من مرة خلال تلك السنوات. شارك أكبر في برنامج تدريب ضباط الاحتياط أثناء دراسته، لكنه لم يحصل على رتبة ضابط. ولأنه كان مثقلًا بالديون، التحق بالجيش كجندي مجند.