hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وبمساعدة مالية من بروسيا والولايات الألمانية الأخرى، Association of Jerusalem [خطأ: تحقق من وسيط ورمز اللغة] ، Evangelical Association for the Construction of Churches [خطأ: تحقق من وسيط ورمز اللغة] ، وآخرون، تم بناء عدد من الكنائس والمباني الأخرى. ولكن كانت هناك أيضًا جماعات من المهاجرين والوافدين في مناطق أخرى من الإمبراطورية العثمانية (2)، وكذلك في الأرجنتين (3)، والبرازيل (10)، وبلغاريا (1)، وتشيلي (3)، ومصر (2)، وإيطاليا (2)، وهولندا (2)، والبرتغال (1)، ورومانيا (8)، وصربيا (1)، وإسبانيا (1)، وسويسرا (1)، والمملكة المتحدة (5)، وأوروغواي (1) وكانت وزارة الخارجية في المجلس الأعلى للكنيسة الإنجيلية (انظر أدناه) مسؤولة عن رعايتهم.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
ظلت الكنيسة الإنجيلية الحكومية في بروسيا مواكبة للتغييرات وتمت إعادة تسميتها في عام 1875 باسم الكنيسة الإنجيلية الحكومية في المقاطعات القديمة في بروسيا ( الألمانية: Evangelische Landeskirche der älteren Provinzen Preußens ). كانت هيئاتها المركزية هي المجلس الأعلى للكنيسة الإنجيلية التنفيذية ( الألمانية: Evangelischer Oberkirchenrat ، EOK،  تأسست في عام 1850، وأعيدت تسميتها بمستشارية الكنيسة في عام 1951)، ومقرها في Jebensstraße # 3 (برلين، 1912-2003  ) والمجمع التشريعي العام ( الألمانية: Generalsynode ).
انعقد المجمع العام لأول مرة في يونيو 1846، برئاسة دانييل نياندر، وتألف من ممثلين عن رجال الدين، وأبناء الرعية، وأعضاء رشحهم الملك. توصل المجمع العام إلى اتفاق بشأن التعليم والرسامة، لكن الملك لم يؤيد أيًا من قراراته. بعد عام 1876، ضم المجمع العام 200 مجمع، 50 من أبناء الرعية العلمانيين، و50 قسًا، و50 نائبًا من هيئات التدريس الجامعية اللاهوتية البروتستانتية كأعضاء بحكم مناصبهم، و50 مجمعًا معينًا من قبل الملك.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
كانت الكنيسة الإنجيلية الحكومية في المقاطعات القديمة لبروسيا مشيدةً على أركانٍ من التنظيم المحكم، حيث قسمت شؤونها إلى مقاطعات كنسية تنتظم تحت لواء المقاطعات السياسية التسع التي كانت قائمة قبل عام 1866. من بين تلك المقاطعات: بروسيا الشرقية، وبرلين التي استقلت بوصفها وحدة إدارية عام 1881، وبراندنبورغ، وبوميرانيا، وبوزنان، والراين، وهوهنزولرن التي أُلحقت عام 1899، وساكسونيا، وسيليزيا، وويستفاليا، وبروسيا الغربية.
ولكل مقاطعة كنسية مجمع إقليمي يجتمع فيه أبناء الرعية ورجال الدين، وتشرف عليه مجالس يقودها مشرفون عامون، كانوا يتناوبون سنويًا على قيادة المجالس في المقاطعات الكبرى. وكانت بعض المقاطعات، مثل بوميرانيا وسيليزيا، تُقسم إلى اثنتين، بينما احتوت ساكسونيا ومارش براندنبورغ على ثلاث مقاطعات فرعية، زاد عددها إلى أربع في الفترات ما بين عامي 1911 و1933.
أما المقاطعتان الغربيتان، راينلاند وويستفاليا، فقد حظيتا بإرث كالفيني عريق، إذ شملتا أراضي دوقيات بيرج، وكليف، وجولييه، ومقاطعات مارك، وتيكلينبورج، وسيجرلاند، وإمارة فيتجنشتاين، التي توارثت تقاليد الكالفينية الراسخة.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وفي عام 1835، أُقرت دساتير الكنيسة الإقليمية، التي أرست قواعد تنظيمية تُلزم كل مقاطعة بوجود مشرف عام ومجالس مشيخية منتخبة من الكهنة، لتسيير شؤون الدين وإحكام النظام.
لم تُطل ديمقراطية أبناء الرعية إلى المقاطعات البروسية الأخرى إلا في عام 1874، حينما بلغ أوتو فون بسمارك ولايته الثانية رئيسًا لوزراء بروسيا (1873-1890)، مستندًا إلى دعم الليبراليين الوطنيين في مجلس النواب البروسي. وفي ظل هذا الدعم، تقدم أدالبرت فالك، وزير التعليم والشؤون الدينية، بمشروع قانون عظيم الأثر، وسّع به دستور الكنيسة المشيخية والكنائس الراينية والوستفالية ليشمل جميع الكنائس الإنجيلية في بروسيا، مؤسسًا وحدةً تنظيمية جديدة جمعت الشتات تحت لواء واحد.
غير أنَّ المصطلحات والهياكل التنظيمية كانت تختلف بين المناطق. ففي الراينلاند ووستفاليا، عُرفت هيئة المشيخة بمسمّى خاص، وكان من أعضائها قساوسة، أما في المقاطعات الأخرى، فكان يطلق على مجالسها Gemeindekirchenrat (مجلس الجماعة)، وأعضاؤها يُعرفون بـ Älteste (شيوخ)، وهو اختلاف يعكس التقاليد المتباينة التي اجتمعت تحت مظلة واحدة.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وعلى هذا المسرح، تقابلت التقاليد الاستبدادية والتقاليد الليبرالية الحديثة في صراع حيوي. فقام المصلون الملتزمون بتشكيل أحزاب مسيحية رشّحت مرشحين لانتخابات مجالس المشيخة والمجامع العامة، سواء على المستوى الإقليمي أو الكنسي. ومن بين هذه الأحزاب، برزت الأحزاب الكيرشنالية، التي كانت تُناصر التقاليد اللوثرية. وعلى الرغم من خضوعها لعملية توحيد الطوائف بعد عام 1817، إلا أنها بقيت مناوئة للاتحاد البروسي، حاملةً راية اللوتريانية الجديدة، ومعارضة بشدة التيار الليبرالي المعروف بـ Kulturprotestantismus، الذي دعا إلى التوفيق بين الإيمان والمعرفة الحديثة، كما روّج له الاتحاد البروتستانتي الألماني.
وعلى الضفة الأخرى، ظهر حزب الكنيسة الشعبية الإنجيلية (Volkskirchlich-Evangelische Vereinigung - VEV)، المعروف بـ الحزب الأوسط. هذا الحزب المناهض لليبرالية دعم الاتحاد البروسي بشدة، وانتقد النقد الأعلى في العلوم الكتابية، لكنه في الوقت ذاته تمسك بحرية البحث العلمي في اللاهوت.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وكان فيلهلم كاهل، أستاذ القانون البارز وعضو المجمع العام (1891-1915)، قائدًا لهذا الحزب، حيث قدم إسهامات جليلة في صياغة دستور فايمار، لا سيما فيما يخص العلاقة بين الكنيسة والدولة. وهكذا، خطّ كاهل وآخرون من رفاقه سطرًا جديدًا في تاريخ التوازن بين الدين والسياسة، جامعًا بين احترام العقيدة وحرية الفكر، في عصر تموج فيه الأمواج بين التقليد والحداثة.
كان القطاع الاجتماعي المتنامي من العمال بين أبناء الرعية الإنجيلية في عزلة عن الكنيسة، التي غلب على شؤونها رجال البرجوازية والأرستقراطية، بينما بقي العمال بعيدين عن الانخراط فيها. وتشير دراسة أُجريت في أوائل عام 1924 إلى أن نسبة حضور أبناء الرعية لخدمات العبادة في 96 كنيسة بـبرلين وشارلوتنبورغ وشونبيرج لم تتجاوز 9% إلى 15% فقط.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وفي مناطق العمال المزدحمة، التي بلغ عدد أبناء الرعية فيها عشرات الآلاف، لم يكن يشهد الخدمات المنتظمة سوى مائة فرد أو أقل، في مشهد يعكس فتور العلاقة بين الكنيسة وهذه الطبقة الكادحة. وعلى الرغم من الجهود الكبيرة التي بذلها القيصر ويليام الثاني وزوجته أوغستا فيكتوريا من شليسفيج هولشتاين-سوندربورغ-أوغستنبورغ، اللذان ترأسا الجمعية الإنجيلية لبناء الكنائس، لتمويل بناء الكنائس في أحياء الفقراء وتشجيع مشاريع عملاقة لتشييدها في مناطق العمال، إلا أن تلك المساعي لم تنجح في استعادة عقول وقلوب هذه الفئة. ومع ذلك، نالت الملكة لقب كيرشن جوست، أي "أم الكنيسة".
غير أن كنيسة الدولة، وإن عجزت عن جذب العمال، لم تنكفئ عن رسالتها الخيرية، بل اشتد ساعدها في ميادين العطاء، عبر البعثة الداخلية والعمل الشماسي، حيث لعبت الشماسات دورًا محوريًا في تخفيف المعاناة ودعم المحتاجين.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
ظهرت معاداة السامية الحديثة في سبعينيات القرن التاسع عشر، فاشتد الجدل حولها بين مؤيد ومعارض. وكان من أبرز أنصارها هاينريش ترايتشكه، الذي رفع لواءها، في حين وقف في وجهها بشجاعة ثيودور مومسن، ابن القس، الذي كُتب له أن ينال جائزة نوبل في الأدب لاحقًا. وقد لاقت هذه النزعة صدىً بين دعاة معاداة اليهودية البروتستانتية التقليدية، الذين تأثروا بأفكار الواعظ البروسي أدولف ستوكر، الذي حمل راية هذا الفكر في خطبه ووعظه.
غير أن عهد الملك ويليام الثاني حمل معه موقفًا حاسمًا، إذ عزل ستوكر في عام 1890، بعد أن تورط في التحريض السياسي من خلال حزبه الاجتماعي المسيحي، الذي تبنى معاداة السامية وروّج للوثنية الجديدة، ولم تخلُ سيرته من الفضائح الشخصية. وبذلك، كان عزل ستوكر بمثابة إعلانٍ واضح من الملك عن رفض توظيف الدين للتحريض وإثارة الفتن، وحفاظًا على مقام الأخلاق من عبث السياسة.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
كان تداخل رجال الدين ومسؤولي الكنيسة البارزين مع النخب البروسية التقليدية باعثًا على تأييد الكنيسة الرسمية للحرب العالمية الأولى، حيث أُعلنت حربًا عادلة، وباركتها الكنيسة دعمًا وتسويغًا. ومع ذلك، برزت بين رجال الدين أقلية صادحة بالسلام، نمت رويدًا وسط الأغلبية المؤيدة. ومن أبرزهم هانز فرانكي، راعي كنيسة الصليب المقدس في برلين، ووالتر نيثاك ستان، من كنيسة ويليام الأول التذكارية في شارلوتنبورغ (التي صارت اليوم جزءًا من برلين)، وفريدريك سيغموند شولتز، من كنيسة الإنجيلية أوفيرستيهونغشيم في شارع فريدنستراس رقم 1، 60، برلين.
وقد أظهرت الكنيسة انخراطًا كاملًا في المجهود الحربي، حيث دعمت إصدار تسع سلاسل من سندات الحرب، وشاركت بمبلغ عظيم بلغ 41 مليون مارك ألماني (ℳ). وكان هذا الدعم شاهدًا على تحالف الكنيسة مع الدولة، ومشاركتها في حمل عبء الحرب، باعتبارها واجبًا قوميًّا وموقفًا أخلاقيًّا، رغم الأصوات القليلة التي ارتفعت تدعو إلى السلم وتناهض جلبة الحرب.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
حين زالت شمس الملكية البروسية في عام 1918، طُويت صفحة الملك كـ الحاكم الأعلى للكنيسة الإنجيلية (supmus episcopus)، فانفصم عرى الرباط الذي كان يشدّ الدولة إلى الدين. وأقر دستور فايمار لعام 1919 فصلًا واضحًا بين الدين وشؤون الدولة، لتقف الكنيسة على أعتاب عهد جديد من الاستقلال والتنظيم الذاتي.
وفي التاسع والعشرين من سبتمبر عام 1922، أعادت الكنيسة الإنجيلية الحكومية في المقاطعات القديمة لبروسيا تشكيل ذاتها تحت دستور جديد، واتخذت اسمًا جديدًا هو الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم (EKapU أو ApU). وهكذا، تخلت الكنيسة عن لقبها السابق كـ كنيسة دولة، وأصبحت طائفةً تمتد بين ست دول ذات سيادة، يحمل اسمها إشارة إلى الاتحاد الإيماني، لا إلى انتماء سياسي.
غير أن الحفاظ على وحدة الكنيسة بات مهمة شاقة، إذ عارضت بعض الدول الضامة استمرار الهيئات الكنسية داخل حدودها في اتحادها مع الكنيسة الألمانية.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
ومع تبدّل خريطة الأرض عقب الحرب، أصبحت مقاطعة بوزنان الكنسية في أغلبها تحت الحكم البولندي، فيما استُبقيت أجزاء صغيرة من بروسيا الغربية. وأُلحقت منطقة كلايبيدا، الواقعة شرق بروسيا عبر نهر نيمن، بانتداب عصبة الأمم اعتبارًا من 10 يناير 1920. كذلك، قُسمت سيليزيا البروسية، فألحقت منطقة هلوتشين بـ تشيكوسلوفاكيا، وسيليزيا البولندية بـ بولندا.
وفي الغرب، استولت بلجيكا على أربع جماعات من المقاطعة الكنسية الراينية، بينما أصبحت جماعات أخرى جزءًا من منطقة سار الخاضعة لانتداب عصبة الأمم. وهكذا، توزعت الكنيسة بين دول متعددة، تعاني مشقة الحفاظ على وحدتها وسط تغيرات الحدود وتقلبات الزمان
عندما أُلحقت منطقة هلوتشين بـ تشيكوسلوفاكيا في عام 1920، انضمت جماعتها الإنجيلية إلى الكنيسة الإنجيلية السيليزية، وفق اعتراف أوغسبورغ بسيليزيا التشيكية، لتُصبح جزءًا من كيان ديني جديد يعكس التحولات السياسية والجغرافية في ذلك الزمان.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وفي بولندا، أصدرت الحكومة أمرًا بتفكيك إقليم بوزنان الكنسي، الذي كان تابعًا للكنيسة الإنجيلية في بروسيا القديمة، مع الإبقاء على الجماعات التي ظلت داخل الحدود الألمانية. ومن رحم هذا التفكيك، نشأت الكنيسة الإنجيلية المتحدة في بولندا (United Evangelical Church in Poland – Ewangelicki Kościół Unijny w Polsce)، التي بقيت مستقلة عن الكنيسة الإنجيلية في اعتراف أوغسبورغ في بولندا حتى عام 1945.
غير أن اقتراب الجيش السوفييتي ألقى بظلاله الثقيلة، ففرّ معظم أتباع الكنيسة الإنجيلية المتحدة أو جُردوا من جنسيتهم بسبب لغتهم الأم الألمانية، ليتم طردهم قسرًا بين عامي 1945 و1950.
وضمت الكنيسة الإنجيلية المتحدة في بولندا في صفوفها الجماعات الإنجيلية في بوميريليا، التي تنازلت عنها ألمانيا لبولندا في فبراير 1920، وكانت في السابق جزءًا من المقاطعة الكنسية لبروسيا الغربية. كما شملت الجماعات الموجودة في سولداو و32 بلدية أخرى في بروسيا الشرقية، التي تنازلت عنها ألمانيا لبولندا في 10 يناير 1920، وكانت سابقًا تابعة لـ المقاطعة الكنسية لبروسيا الشرقية.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
حين أُلحقت شمال وغرب مقاطعة بوزنان بالأراضي الألمانية وبقيت بمنأى عن سيطرة بولندا، انضمت الجماعات الإنجيلية فيها إلى نظيراتها الواقعة في أقصى غرب بروسيا الغربية، التي ظلت بدورها تحت الحكم الألماني. وهكذا، تأسست مقاطعة بوزنان-بروسيا الغربية الكنسية، لتجمع شتات تلك الجماعات تحت لواء واحد. أما الجماعات الواقعة في شرق بروسيا الغربية، فقد أُلحق أمرها بـ مقاطعة بروسيا الشرقية الكنسية في التاسع من مارس عام 1921.
وفي شرق سيليزيا العليا، التي أضحت جزءًا من بولندا عام 1922، تشكلت في السادس من يونيو عام 1923 الكنيسة الإنجيلية المتحدة في سيليزيا العليا البولندية (Unierte Evangelische Kirche in Polnisch Oberschlesien). وقد استمرت هذه الكنيسة جزءًا من النظام الكنسي البروسي القديم حتى انقضاء اتفاقية جنيف الألمانية-البولندية بشأن سيليزيا العليا في مايو 1937. ومع حلول عام 1945، واجهت الكنيسة مصيرًا مشابهًا لما حلّ بـ الكنيسة الإنجيلية المتحدة في بولندا، إذ فرّ معظم أتباعها أو طُردوا قسرًا بسبب لغتهم الألمانية.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وفي الأقاليم الشرقية البلجيكية، حيث يوبين ومالميدي ونو-موريسنيت وسانت فيث، التي انتقلت إلى السيادة البلجيكية، انفصلت الجماعات الإنجيلية عن الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم في الأول من أكتوبر عام 1922. وبعد ذلك، انضمت هذه الجماعات بين عامي 1923 و1924 إلى اتحاد الكنائس البروتستانتية الإنجيلية في بلجيكا، الذي تحول لاحقًا إلى الكنيسة البروتستانتية المتحدة في بلجيكا، وما زالت هذه الجماعات قائمة حتى يومنا هذا.
أما الجماعات الواقعة ضمن أراضي مدينة دانزيج الحرة، التي كانت تتبع سابقًا بروسيا الغربية، فقد أنشأت اتحادًا كنسيًا إقليميًا خاصًا عُرف بـ اتحاد دانزيج الإقليمي الكنسي. ورغم استقلالية المدينة، فقد استمرت تلك الجماعات جزءًا من الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم، إذ لم يمانع مجلس حكومة دانزيج بقاء الروابط الكنسية العابرة للحدود.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وفي منطقة كلايبيدا (ميميل)، التي خضعت لانتداب عصبة الأمم، بقيت الجماعات الإنجيلية متصلة بـ مقاطعة بروسيا الشرقية الكنسية. لكن بعد ضم المنطقة إلى ليتوانيا في عام 1923، واجهت الجماعات ظروفًا عصيبة. وفي عام 1925، أبرمت الكنيسة اتفاقًا مع الحكومة الليتوانية يضمن استمرار ارتباط هذه الجماعات بـ الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم، مع منحها اتحادًا كنسيًا إقليميًا مستقلًا خاصًا بها.
أرسى دستور عام 1922 نظمًا ديمقراطية عميقة تُتيح لأبناء الرعية المشاركة في إدارة شؤون الكنيسة. فقد انتخب أبناء الرعية مجالس كنسية محلية، التي بدورها اختارت ممثلين في مجالس العمادة. كما عقدت مجالس العمادة سينودات إقليمية لتحديد السياسات الكنسية والإشراف على الجماعات.
وعلى المستوى الإقليمي، انتخب أبناء الرعية مجالس الكنائس الإقليمية التي شكّلت الهيئات التشريعية، وانتُخب من أعضائها المجلس الحاكم لكل مقاطعة كنسية. أما السينودات الإقليمية، فكانت تنتخب أعضاء السينود العام، الهيئة التشريعية العليا للكنيسة، التي تفرز عنها مجلس الكنيسة، وهو الجسم الإداري الأعلى، برئاسة رئيس السينود.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
كان هناك عدد من الجماعات تقع في تلك الأجزاء الشمالية والغربية من مقاطعة بوزنان ، والتي لم يتم ضمها إلى بولندا وبقيت مع ألمانيا. وقد اتحدوا مع تلك الجماعات في المنطقة الغربية من غرب بروسيا، التي ظلت مع ألمانيا، لتشكيل مقاطعة بوزنان-غرب بروسيا الكنسية الجديدة. انضمت الجماعات الموجودة في الجزء الشرقي من بروسيا الغربية، والتي بقيت مع ألمانيا ، إلى الإقليم الكنسي لبروسيا الشرقية في 9 مارس 1921.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
تأسست الجماعات السبع عشرة في شرق سيليزيا العليا ، والتي تم التنازل عنها لبولندا في عام 1922، في 6 يونيو 1923 باعتبارها United Evangelical Church in Polish Upper Silesia [خطأ: تحقق من وسيط ورمز اللغة] ( الألمانية: Unierte Evangelische Kirche in Polnisch Oberschlesien , البولندية: Ewangelicki Kościół Unijny na polskim Górnym Śląsku ). شكلت الكنيسة مقاطعة كنسية بروسية قديمة حتى مايو 1937، عندما انتهت اتفاقية جنيف الألمانية البولندية بشأن سيليزيا العليا . وفي الفترة ما بين عامي 1945 و1948 تعرضت لنفس المصير الذي تعرضت له الكنيسة الإنجيلية المتحدة في بولندا . انفصلت الجماعات في أوبين ، ومالميدي ، ونوي مورسينت ، وسانت فيث ، الواقعة في كانتونات شرق بلجيكا الحالية، عن الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم اعتبارًا من 1 أكتوبر 1922 وانضمت حتى عام 1923/1924 إلى اتحاد الكنائس الإنجيلية البروتستانتية في بلجيكا ، والتي تحولت فيما بعد إلى الكنيسة البروتستانتية المتحدة في بلجيكا . وما زالوا موجودين حتى يومنا هذا.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
عاشت الكنيسة الإنجيلية في عهد جمهورية فايمار في كنف تحولات جسيمة، تزلزلت فيها النفوس وتبدلت فيها الأحوال. ظل أغلب أبناء الرعية في اضطراب وقلق، ينظرون إلى الديمقراطية الناشئة بعين الريبة، فيما غلبت الجماعات القومية المحافظة على السينودات العامة. تنازعت التقاليد السلطوية والليبرالية والحديثية، واستمر في القلوب أثر الارتباط بالملوك السابقين، الذين كانوا الحكام الأعلى للكنيسة، كأن الماضي يأبى أن يُطوى.
وفي عام 1926، إذ نجحت الأحزاب اليسارية في الدعوة لاستفتاء يهدف إلى مصادرة ممتلكات الأسر الملكية دون تعويض، رفعت الكنيسة وصية الرب: "لا تسرق"، داعية أبناءها إلى الامتناع عن التصويت، فانقضى الاستفتاء دون بلوغ النصاب، وفشل مسعاه.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
بعد أن انسلخت الكنيسة عن عباءة الدولة، حلَّ فراغ روحي كبير في النفوس. وفي هذا الظرف، كتب أوتو ديبيليوس، المشرف العام لمقاطعة مارش براندنبورغ، كتابه "قرن الكنيسة"، معلنًا أن القرن العشرين هو الزمان الذي أذن الرب فيه للكنيسة أن تتحرر من قيود الدولة، فتتفرغ لدورها الذي أراده الرب لها، مستقلةً عن عبء السياسة. ورأى ديبيليوس أن الكنيسة هي الحصن الأخير الذي يذود عن قيم المسيحية وثقافة الغرب، إذ لم تعد الدولة توفر للمجتمع قواعد أخلاقية ملزمة.
ولكن، مع هذه الدعوة، حمل ديبيليوس موقفًا معاديًا لليهود، فكتب في منشور موجه إلى القساوسة: "في كل مظاهر الانحلال الحضاري الحديث، يتصدر اليهود المشهد"، فجاءت كلماته انعكاسًا لما استقر في بعض الأوساط من مشاعر الإقصاء والتحيز.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
رغم الجهود المبذولة، فقد شهد الالتزام الكنسي انحسارًا. ففي برلين، التي ضمت أكثر من أربعة ملايين نسمة، كان عدد الناشطين في الكنيسة لا يتجاوز 80,000 من أبناء الرعية البالغ عددهم أكثر من ثلاثة ملايين. ومع ذلك، بقيت الطقوس الإنجيلية حاضرة في بعض المناسبات؛ فقد دُفن 70% من الموتى بطقوس إنجيلية، وعُمّد 90% من الأطفال المولودين لأسر إنجيلية، بينما اقتصرت حفلات الزفاف الإنجيلية على 40% فقط.
أما الانفصال عن الكنيسة، فقد بلغ ذروته بعد سقوط الملكية، حيث ارتفعت أعداد المنفصلين من 20,500 في عام 1913 إلى 163,819 في عام 1920. ومع ذلك، عوّضت الكنيسة هذه الخسائر بالمهاجرين والمواليد الجدد، رغم أن التراجع استمر بمعدلات أقل في أواخر العشرينيات.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
أمام هذه التغيرات، ظهرت أحزاب كنسية جديدة، مثل الرابطة المسيحية الاشتراكية الدينية التي أسسها الاشتراكيون في عام 1919. وردًا على هذه التسييسات، برزت القائمة الإنجيلية غير السياسية، بجانب أحزاب تقليدية مثل الحزب الأوسط وحركة الإصلاح الشابة. وفي عام 1932، أسس النازيون البروتستانت حركة الإيمان المسيحي الألماني، التي شاركت في انتخابات الكنيسة، وحصلت على نحو ثلث المقاعد.
في عام 1927، اجتمع السينود العام للكنيسة، وقرر الإبقاء على لقب المشرف العام بدلاً من تغييره إلى لقب أسقف. كما أقرّ السماح للنساء بشغل مناصب كنسية مثل الفيكار، وأُبرمت اتفاقية عام 1931 مع ولاية بروسيا الحرة، تُنظم العلاقة بين الكنيسة والدولة، وتمنح الكنيسة حق تعيين أساتذة اللاهوت البروتستانتي.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
بعد زوال كنائس الدولة مع سقوط الملكيات، برز التساؤل عن سبب عدم اندماج الكنائس البروتستانتية الألمانية في كيان واحد. ولكن هذا الاندماج ظل حلمًا مؤجلًا، بسبب الانقسامات المذهبية والتقاليد الإقليمية الراسخة. وفي عام 1922، تأسس الاتحاد الألماني للكنائس البروتستانتية، كاتحاد فضفاض يضم الكنائس المستقلة، على غرار الاتحاد السويسري للكنائس البروتستانتية.
في حقبة الرايخ الثالث، أصابت الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم شروخ عميقة، وتسلل إليها التفرق والاضطراب. إذ استقبل معظم رجال الدين وممثلي الكنيسة وأبناء الرعية صعود النازية بقبولٍ وترحيب، وظنوا أن ما أقدمت عليه السلطات من إلغاءٍ للحقوق المدنية الأساسية، بأمر بول فون هيندنبورغ في 28 فبراير 1933، كان عدلًا أصاب من يستحقه.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وفي 20 مارس 1933، افتُتح أول معسكر اعتقال رسمي في داخاو، ليصبح شاهدًا على قسوة النظام وشراسته. وفي ذات الأثناء، كان نحو 150,000 شخص قد أُلقوا في الاعتقال العاجل، موزعين بين مئات المعسكرات الاعتقالية العشوائية التي عُرفت بـ"المعسكرات البرية". ومع نهاية العام، كانت هذه المعسكرات تُخلى تدريجيًا، ليُنقل نزلاؤها إلى ما يقرب من مئة معسكر رسمي جديد افتُتح تباعًا.
في يوم الحادي والعشرين من مارس عام 1933، اجتمع الرايخستاغ المنتخب حديثًا في كنيسة الحامية الإنجيلية في بوتسدام، في مناسبة أطلق عليها لاحقًا اسم يوم بوتسدام، حيث ألقى المشرف العام أوتو ديبيليوس خطبته. وفي حديث له مع الإذاعة الأمريكية، حاول ديبيليوس التقليل من أثر المقاطعة التي استهدفت المؤسسات المملوكة لليهود وللألمان ذوي الأصول اليهودية، على الرغم من وضوح التوجه العدائي في تلك الإجراءات. ولم يكتفِ بذلك، بل أعاد التأكيد في منشور أرسله إلى القساوسة بمناسبة عيد الفصح (16 أبريل 1933) على موقفه المعارض لليهود، مستخدمًا العبارات ذاتها التي استعملها في عام 1928.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وفي إطار مساعي حكومة الرايخ النازية لتوحيد الكنائس البروتستانتية الألمانية تحت قيادة مركزية، استعانت بحركة المسيحيين الألمان كوسيلة لتحقيق هذا الهدف. ففي الرابع والخامس من أبريل عام 1933، اجتمع ممثلو الحركة في برلين، وطالبوا بإقالة جميع أعضاء الهيئات الإدارية في الكنائس البروتستانتية البالغ عددها 28 كنيسة في ألمانيا. كما دعوا إلى دمج تلك الكنائس في كيان موحد يُسمى الكنيسة البروتستانتية الألمانية، تُدار وفق مبدأ القيادة المركزية النازية "الفوهرر برينتسيب" تحت قيادة أسقف الرايخ، مع إلغاء كافة أشكال المشاركة الديمقراطية لأبناء الرعية في المجالس والسينودات.
وأعلن المسيحيون الألمان عزمهم على تطهير البروتستانتية من كل ما يرتبط بالتراث اليهودي، معتبرين أن اليهودية ليست ديانة قابلة للتبني أو التخلي، بل فئة عرقية تُحدد بالوراثة. وعليه، عارضوا التبشير بين اليهود، ودعوا إلى تحويل البروتستانتية إلى دين ذي طابع بطولي مستوحى من الأساطير الجرمانية. ولم يتوقفوا عند هذا الحد، بل طالبوا بإلغاء العهد القديم.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وهكذا، اتخذت الكنيسة البروتستانتية منحى جديدًا، يحاول الموازنة بين الدين و خدمة الأجندة السياسية والثقافية للرايخ الجديد.
وفي عهد الرايخ الثالث، اتجهت حكومة ألمانيا إلى توحيد الكنائس البروتستانتية تحت لواء واحد، مستغلةً حركة المسيحيين الألمان كوسيلة لتحقيق هذا الغرض. وفي الرابع والخامس من أبريل عام 1933، اجتمع ممثلو هذه الحركة في برلين، وأعلنوا مطالبهم التي تمثلت في إقالة جميع أعضاء الهيئات التنفيذية للكنائس البروتستانتية الـ28، وإلغاء الهياكل الديمقراطية التي كانت تمنح الرعية حق المشاركة في المجالس والسينودات. كما دعوا إلى إنشاء كنيسة إنجيلية ألمانية موحدة تُدار وفق مبدأ القيادة المركزية النازية "الفوهرر برينتسيب"، بقيادة أسقف الرايخ (رايخزبشوف).
وجاءت مطالبهم أيضًا بتطهير البروتستانتية من كل صلة بالتراث اليهودي، معتبرين أن اليهودية ليست مجرد دين يُمكن تبنيه أو التخلي عنه، بل فئة عرقية يُحددها النسب.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وفي ظل هذا المشهد، تحرك قادة الكنائس البروتستانتية، الذين رأوا في تلك التحولات خطرًا على جوهر الإيمان. وفي 25 أبريل 1933، اجتمع ثلاثة من أبرز قادتهم: هيرمان كابلر، ممثل الكنيسة المتحدة، وأوغست ماراهنس، الأسقف الإقليمي للكنيسة اللوثرية في هانوفر، وهيرمان ألبرت هيسه، ممثل الكنيسة المصلحة. وكان هدفهم التفاوض على دستور موحد يجمع الكنائس البروتستانتية تحت كيان جديد يُحافظ على استقلاليتها وهويتها الروحية.
إلا أن الحكومة النازية سارعت بفرض ممثلها، لودفيغ مولر، ليكون جزءًا من المفاوضات، مما أدى إلى إدخال البعد السياسي في مشروع توحيد الكنيسة. وتم التخطيط لإلغاء اتحاد الكنائس البروتستانتية الألمانية والكنائس الـ28، واستبدالها بـ الكنيسة الإنجيلية الألمانية الموحدة (Deutsche Evangelische Kirche).
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
في 27 مايو 1933، اجتمع ممثلو الهيئات الكنسية الثماني والعشرين في برلين، وضد تصويت الأقلية لصالح لودفيج مولر ، انتخبوا فريدريش فون بودلشفينغ ، رئيس مؤسسة بيت إيل وعضو الكنيسة الإنجيلية في الاتحاد البروسي القديم ، أسقف الرايخ، وهو لقب تم إنشاؤه حديثًا. لقد عارض المسيحيون الألمان هذه الانتخابات بشدة، لأن بودلشفينغ لم يكن من أنصارهم. وهكذا تدخل النازيون، الذين كانوا يخرقون القانون بشكل دائم، مستغلين الحكومة البروسية المبسطة، وأعلنوا أن الموظفين تجاوزوا سلطتهم.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
في الحملة لإعادة انتخاب جميع القساوسة والمجمعات الكنسية في 23 يوليو، انحازت حكومة الرايخ النازي إلى المسيحيين الألمان . وتحت انطباع تحيز الحكومة، اتحدت القوائم الأخرى الموجودة من المرشحين المعارضين لتشكيل قائمة الكنيسة الإنجيلية . أمرت الجستابو (التي تأسست في 26 أبريل 1933) القائمة بتغيير اسمها واستبدال جميع الملصقات والمنشورات الانتخابية التي أصدرتها تحت الاسم المحظور. القس Wilhelm Harnisch (Pastor) [خطأ: تحقق من وسيط ورمز اللغة] ( Good Samaritan Church, Berlin [خطأ: تحقق من وسيط ورمز اللغة] ) استضاف القائمة المعارضة في مكتب المشردين في جماعته في Mirbachstraße # 24 (الآن Bänschstraße # 52).
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
صادرت الجستابو المكتب والمطبعة هناك، من أجل منع إعادة الطباعة. وهكذا أصبحت القائمة التي أعيدت تسميتها إلى Gospel and Church [خطأ: تحقق من وسيط ورمز اللغة] ( الألمانية: Evangelium und Kirche )، لجأ إلى جمعية الصحافة الإنجيلية ( الألمانية: Evangelischer Preßverband )، برئاسة ديبيليوس وطبع ملصقات انتخابية جديدة في مقرها في Alte Jacobstraße # 129، برلين. في الليلة التي سبقت الانتخابات، ناشد هتلر عبر الراديو جميع البروتستانت التصويت للمرشحين المسيحيين الألمان ، بينما أعلن الحزب النازي أن جميع أعضائه البروتستانت ملزمون بالتصويت للمسيحيين الألمان .
وفي عهد الرايخ الثالث، شهدت الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم تحولات كبرى، إذ سعت الدولة إلى توحيد صفوفها وإعادة هيكلتها بما يتماشى مع رؤى السلطة القائمة. واستجابة لدعوات النظام، أقبل البروتستانت على الانتخابات الكنسية عام 1933، التي شهدت هيمنة واسعة لحركة المسيحيين الألمان، إذ بلغ تأثيرهم 70–80% في المجالس الكنسية، بعد أن دعا أدولف هتلر أتباع الكنيسة إلى دعم مرشحيهم، مشددًا على التزامهم بمبادئ الوحدة الوطنية.
اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
وفي إطار هذه التحولات، ظهرت الفقرة الآرية التي نصت على فصل العاملين في الكنيسة من ذوي الأصول اليهودية أو المرتبطين بعلاقات قرابة مع اليهود. وقد برر مؤيدوها هذا التوجه بأنه خطوة لتوحيد الكنيسة مع القوانين الوطنية السائدة، معتبرين ذلك ضرورة لترسيخ رؤية جديدة تُعبر عن روح العصر.
غير أن هذا الإجراء أثار جدلًا بين أوساط الكنيسة، حيث رأى بعض اللاهوتيين أن الفقرة تتعارض مع جوهر التعاليم المسيحية، التي تجعل المعمودية أساس الإيمان والمساواة بين المؤمنين، دون النظر إلى الأصل أو النسب. ومن هؤلاء رودولف بولتمان وهانز فون سودن.
وفي التنظيم الكنسي، جرى إلغاء الهياكل الديمقراطية التقليدية واستبدالها بنظام جديد، يقوم على سلطة الأساقفة الإقليميين، الذين أُنيطت بهم مهام القيادة وفق رؤية تركز على توحيد القرار وضبط الصفوف.
وفي خضم هذا التغير، كانت الأصوات المعارضة ترى أن هذا التحول يُهدد رسالة الكنيسة الروحية. وقد عبرت صحيفة بريسلاو المسيحية الأسبوعية عن هذا التناقض في رؤية رمزية نشرتها في أكتوبر 1933: