hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يوكونيديا الأنواع
بارافالوتاسبس (بالإنجليزية: Parafallotaspis) هو جنس منقرض من الثلاثيات الفصوص، ينتمي إلى فصيلة يوكونيديا ضمن رتيبة إيوديسكينا من رتبة أغنوستيدا. وُصف هذا الجنس لأول مرة في عام 1972 من قبل الباحث فريتز، ويُعتقد أنه عاش خلال العصر الكمبري المبكر. يتميز بسمات تشريحية مشابهة لجنس فالوتاسبس، مع اختلافات في تفاصيل الغلابيلا والدرع الذنبي.
نيوفالوتاسبس (بالإنجليزية: Neofallotaspis) هو جنس منقرض من الثلاثيات الفصوص، ينتمي إلى فصيلة يوكونيديا ضمن رتيبة إيوديسكينا من رتبة أغنوستيدا. وُصف هذا الجنس لأول مرة في عام 1996 من قبل الباحث جيرد جيير، استنادًا إلى عينات عُثر عليها في المغرب. يتميز بامتلاكه غلابيلا تتناقص تدريجيًا نحو الأمام، ودرع رأسي نصف دائري مع خدود مستديرة تمتد إلى أشواك طويلة، ودرع ذنبي صغير نسبيًا.
يوكونيديا الأنواع
سابيلاپيس (بالإنجليزية: Sabellapis) هو جنس منقرض من الثلاثيات الفصوص، ينتمي إلى فصيلة يوكونيديا ضمن رتيبة إيوديسكينا من رتبة أغنوستيدا. وُصف هذا الجنس لأول مرة في عام 1993 من قبل الباحث جيرد جيير، استنادًا إلى عينات عُثر عليها في المغرب. يتميز بامتلاكه غلابيلا ضيقة ودرع رأسي نصف دائري مع خدود مستديرة تمتد إلى أشواك، بالإضافة إلى درع ذنبي صغير.
يوحنا السابع القسطنطيني
يوحنا السابع القسطنطيني (باليونانية: Ἰωάννης Γραμματικός، Iōannīs Grammatikos) كان بطريرك القسطنطينية المسكوني من 21 يناير 837 إلى 4 مارس 843، وقد تُوفي قبل 867، ولُقب بالنحوي. لا ينبغي الخلط بينه وبين الفيلسوف الذي سبقه بكثير جون فيلوبونوس.
يوحنا السابع القسطنطيني الحياة
وُلِد يوحنا في عائلة أرستقراطية. كان والده بانكراتيوس موروخارزانيوس، وكان له أخ اسمه أرسابير. يحدد وارن تريدجولد هذا الأخير باسم أرسابير، الذي تزوج شقيقة الإمبراطورة ثيودورا ، زوجة الإمبراطور ثيوفيلوس. كانت أخت يوحنا والدة البطريرك المستقبلي فوتيوس الأول من القسطنطينية.
كان يوحنا، الذي بدأ حياته الدينية حوالي عام 811، رسامًا للأيقونات ومراسلًا لثيودور الستوديتي. بحلول عام 814 أصبح يوحنا محاربًا للأيقونات، واختاره الإمبراطور ليو الخامس الأرمني ليرأس لجنة لجمع النصوص الآبائية التي تدعم هذا الموقف اللاهوتي استعدادًا لمجمع عام 815، الذي أعاد ترسيخ حرب الأيقونات. كُوفئ يوحنا على جهوده بتعيينه رئيسًا لدير سرجيوس وباخوس المرموق (المعروف الآن باسم آيا صوفيا الصغيرة )، حيث تم إعادة تثقيف محبي الأيقونات المتمردين.
يوحنا السابع القسطنطيني الحياة
كان يوحنا معروفًا بعلمه (ومن هنا جاء لقبه النحوي) وبلاغته المقنعة في المناقشات التي لا تنتهي والتي تعد موضوعًا مفضلًا للمصادر القديسة التي تعكس الفترة الثانية من تحطيم الأيقونات. كما كلف جون أيضًا بتعليم الإمبراطور المستقبلي ثيوفيلوس أثناء حكم والده، ميخائيل الثاني ، ويُنسب إليه غرس التعاطف القوي مع تحطيم الأيقونات في تلميذه. وبعد تولي ثيوفيلس العرش، عُيّن يوحنا سينكيلوس [الإنجليزية] (مساعدًا للبطريرك)، وهو المنصب الذي جعله وريثًا محتملًا للبطريركية. ق. 830، أُرسل يوحنا في سفارة إلى الخليفة العباسي المأمون، ولكن هذا لم يمنع فترة من الحرب الشرسة بين الإمبراطورية البيزنطية والعباسيين. ولكنه أعاد إلى الأذهان مخطط القصر العباسي في بغداد لتسلية إمبراطوره، وأشرف على بناء مبنى مماثل في بيثينيا.
إن ظروف بطريركية يوحنا السابع غير واضحة. عُين بطريركًا في عام 837 من تلميذه ثيوفيلس، وربما كان مسؤولًا عن زيادة طفيفة في اضطهاد محبي الأيقونات. عُزل في عام 843 من أرملة ثيوفيلوس، ثيودورا، قريبته، تمهيدًا لنهاية تحطيم الأيقونات. ظل البطريرك المخلوع على قيد الحياة حتى عام 860.
حسن باليوزي
حسن باليوزي (7 سبتمبر 1908 – 12 فبراير 1980) كان أحد الأعضاء الإيرانيين البارزين في الديانة البهائية. خدم لعدة عقود في المؤسسات الإدارية للديانة، وعمل في هيئة الإذاعة البريطانية، وكان كاتبًا غزير الإنتاج. ألّف عددًا لا يُحصى من المقالات وسلسلة من الكتب الأكاديمية عن النبي محمد والشخصيات المركزية في النظام البهائي: علي محمد الشيرازي، وبهاء الله، وعبد البهاء. أدى إخلاصه في خدمة الديانة وروحه الروحية العميقة إلى اختياره يد أمر عام 1957. أسس صندوقًا ومكتبةً مخصصةً للبحوث البهائية، وتبرع بجميع مؤلفاته لها. وتحتوي المكتبة على أكثر من عشرة آلاف مادة، ولا تزال تنمو باستمرار.
حسن باليوزي سيرة ذاتية
وُلد حسن في شيراز، إيران، لكنه قضى معظم حياته في بريطانيا. كان باليوزي من الأفنان، أي من نسل الباب من كلا جانبي العائلة. أصبح والده حاكمًا لموانئ الخليج العربي. نُفيت العائلة إلى الهند خلال الحرب العالمية الأولى، حيث قضى هناك ما بين سن الثامنة والسادسة عشرة، وتلقى دروسًا خصوصية في اللغة الفارسية واللغة العربية، والتحق بـكلية الأساقفة التابعة لأبرشية بونا الكاثوليكية الرومانية. لاحقًا، عادت عائلته إلى إيران عندما تولى والده منصب وزير الداخلية، والتحق حسن بمدرسة في قبرص. توفي والده في عام 1921، وانتقلت والدته إلى شيراز، وساعد إدوارد براون في ترتيب دراسته في لندن قبل وفاة والده بنحو عام. ثم انتقل حسن إلى بيروت استعدادًا للدراسة الجامعية.
حسن باليوزي سيرة ذاتية
خلال إقامته في بيروت، التقى حسن بـشوقي أفندي في فترة كان يعتبر نفسه فيها مسلمًا. عثر على نسخة من كتاب من مفاوضات عبد البهاء وقرأ مقالات أخرى عن الديانة، لكنه ظل متشككًا. ومع تطور العلاقة بينه وبين شوقي أفندي، شعر بالحاجة إلى اعتناق الديانة، فدخل فيها في نوفمبر عام 1925 وهو في السابعة عشرة من عمره. التحق بعدها بـالجامعة الأميركية في بيروت وتخرج بدرجة في الكيمياء، ثم نال درجة ماجستير في التاريخ الدبلوماسي، وشارك في عدد من الجمعيات الطلابية والأنشطة الرياضية. في عام 1932، انتقل إلى بريطانيا ودرس التاريخ الدبلوماسي في مدرسة لندن للاقتصاد، ونال منها درجة ماجستير في العلوم عام 1935. في أثناء هذه الفترة، كتب حسن مقالًا لصحيفة فارسية عام 1933-1934 يعلق فيه على السياسة في أوروبا، فكتب له شوقي أفندي تحذيرًا بشأن التورط في السياسة، وكان لذلك تأثير حاسم في مسار حياته.
حسن باليوزي سيرة ذاتية
في عيد الرضوان عام 1933، انتُخب عضوًا في التجمع الروحي الوطني لبريطانيا العظمى، وظل يُعاد انتخابه حتى عام 1958، حيث شغل منصب نائب الرئيس، ثم الرئيس. وفي عام 1938، أدى دور البطولة في عرض مسرحي مقتبس من كتاب الوديان السبعة. في العام نفسه، بدأ بنشر مقالات سير ذاتية عن بهاء الله، ثم عن علي محمد الشيرازي وعبد البهاء، ولاحقًا تحولت هذه المقالات إلى كتب.
ابتداءً من عام 1942، عمل في القسم الفارسي لهيئة الإذاعة البريطانية حتى عام 1958، وقدم برامج عن إيران وتاريخها. خلال هذه الفترة تزوج من ماري براون، ورُزق منها بخمسة أبناء. كما سافر في أرجاء البلاد لإلقاء المحاضرات. وفي أكتوبر 1957، عيّنه شوقي أفندي يد أمر.
بدأ تأليف الكتب في عام 1970، وكانت بدايته بكتاب عن إدوارد براون. وفي عام 1976 كتب محمد ومسار الإسلام، وأصبح موجان مومن مساعده. تبرع بأعماله، وخاصة كتاب مسار الإسلام، إلى المكتبات، واستُخدمت هذه الكتب في المحاضرات، والنقاشات.
حسن باليوزي مؤسسات مُنشأة لتخليد ذكراه
ترك حسن باليوزي تعليمات بإنشاء مكتبة أفنان كصندوق وقفي مكرّس للبحوث المتعلقة بـالديانة البهائية، وتبرع بمكتبته الخاصة لتكون نواةً لها. تقع المكتبة في ساندي قرب كامبريدج في المملكة المتحدة، وافتُتحت عام 2015، وتضم أكثر من 10,000 مادة تغطي مواضيع متنوعة، وقد تلقت أيضًا تبرعات إضافية. يُعد موجان مومن أحد أمناء مكتبة أفنان.
أُطلقت سلسلة محاضرات تذكارية تحمل اسم حسن باليوزي تُنظّمها جمعية الدراسات البهائية لأمريكا الشمالية.
المحاضرون السابقون في سلسلة محاضرات حسن باليوزي:
ليو قرسفقطي
ليو قرسفقطي (والمعروف أيضًا باسم ليو ماجيستروس أو ليو ماجيستر) كان مسؤولًا بيزنطيًا ارتقى إلى منصب رفيع في عهد الإمبراطور باسيل الأول المقدوني (حكم. 867–886) وخدم كمبعوث تحت قيادة الإمبراطور ليو السادس الحكيم (حكم. 886–912) إلى بلغاريا والخلافة العباسية. وكان قرسفقطي أيضًا عالمًا وكاتبًا بارزًا ومتعلمًا جيدًا، وقد بقيت العديد من أعماله ومراسلاته.
ليو قرسفقطي السيرة
تاريخ ميلاد قرسفقطي ليس واضحًا؛ فقد وضعه جورج كولياس بين عامي 845 و850، بينما وضعه هانز جورج بيك [الإنجليزية] حوالي عام 824. ومع ذلك، يرفض بول ماجدالينو [الإنجليزية] تاريخ الميلاد في عشرينيات القرن التاسع، لأن قرسفقطي كان لا يزال على قيد الحياة في عام 913 وربما مات بعد عام 920. جاءت عائلته من بيلوبونيز وكانت راسخة في الدوائر الأرستقراطية. من خلال زوجته، كان على ما يبدو قريبًا لزوي كاربونوبسينا، عشيقة الإمبراطور ليو السادس بعد حوالي عام 903 وزوجته الرابعة في النهاية، وتزوج هو نفسه سيدة مرتبطة بالعائلة الإمبراطورية البيزنطية، وأنجب منها ابنتين.
لا يُعرف شيء عن حياة قرسفقطي المبكرة قبل حوالي عام 865، عندما كرّس عملاً لاهوتيًا رئيسًا، وهو كتاب "اللاهوت في ألف سطر" ( Χιλιόστιχος Θεολογία ) إلى الإمبراطور مايكل الثالث (حكم. 842–867). في عهد خليفة ميخائيل، باسيل الأول المقدوني، ارتقى قرسفقطي إلى مناصب عليا في الدولة، حيث سُمي مستكوس (أول حامل معتمد لهذا المنصب) وكنيكولوس، وكلاهما مناصب سرية على مقربة من الإمبراطور.
ليو قرسفقطي السيرة
استمر قرسفقطي في أن يحظى بتفضيل ابن باسيل وخليفته، ليو السادس، الذي منحه الكرامات العالية مثل الحاكم، والماجيستير، والأرستقراطي بحلول عام 896. في عامي 895 و896، أرسل الإمبراطور ليو قرسفقطي في سلسلة من السفارات إلى الحاكم البلغاري سمعان (حكم. 893–927)، لإنهاء الحرب المستمرة بين الدولتين . وتُعد مراسلاته الدبلوماسية الباقية مصدرًا قيمًا لهذه الأحداث.
ليو قرسفقطي السيرة
في عام 905/906، أرسل الإمبراطور ليو قرسفقطي كمبعوث إلى أمراء طرسوس وملطية، وكذلك إلى البلاط العباسي في بغداد، على أمل التوصل إلى معاهدة سلام، ولكن أيضًا لجمع المنح الاقتصادية [الإنجليزية] من البطاركة الشرقيين الذين يعيشون في الدولة العباسية لزواج الإمبراطور الرابع، وهو ما يحظره القانون الكنسي عادةً. بعد فترة وجيزة من عودته، حوالي عام 907، سقط قرسفقطي في الازدراء ونُفي إلى مكان يسمى البتراء، مما يشير ربما إلى بعض المشاركة في ثورة أندرونيكوس دوكاس [الإنجليزية] المعاصرة. خلال هذه الفترة من العار، أرسل رسائل متكررة إلى الإمبراطور يدافع فيها عن قضيته. وكان أيضًا موضوع هجوم عنيف من الأسقف أريثاس القيصري [الإنجليزية] في عمل الأخير ذبح الخنازير أو كاره السحرة (Μισογόης)، حيث اتُهم بأنه "يوناني (هيليني)" (مصطلح مماثل لمصطلح "وثني"). وفي نهاية المطاف، عُفي عنه وأُعيد تأهيله، إما من الإمبراطور ليو نفسه أو من شقيقه وخليفته، ألكسندر (حكم. 912-913)، لأنه في وقت وفاة الإسكندر كان قد عاد إلى القسطنطينية، وكان متورطًا في المؤامرة [الإنجليزية] والانقلاب الفاشل للقائد قسطنطين دوكاس [الإنجليزية]. بعد قمع الانقلاب، لجأ قرسفقطي إلى كنيسة آيا صوفيا . هناك قُبض عليه، وحُلق شعره [الإنجليزية]، ثم اُحتُجز في دير ستوديوس، حيث توفي بعد فترة وجيزة من عام 919.
ليون خوروسفاخطس، ماجيستر، بروقنصل وباتريس: السيرة الذاتية، المراسلات [مع رسائل من سمعان، أمير بلغاريا، ومن الماجيستر جينيسيوس، ومن الكوستور أناستاسيوس، ومن الباتريس توما، ومن السباتاير بروكوبيوس الأول]، النص والترجمة الفرنسية لجورجيوس كولياس، أثينا، 1939.
خوان خوسيه أوميلا
خوان خوسيه أوميلا (بالإسبانية: Juan José Omella) من مواليد 21 أبريل 1946 هو أسقف إسباني للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. يشغل منصب رئيس أساقفة برشلونة منذ تنصيبه في 26 ديسمبر 2015, وبصفته كاردينالًا منذ 28 يونيو 2017. كان رئيسًا لمؤتمر الأساقفة في إسبانيا من عام 2020 إلى عام 2024. شغل سابقًا منصب الأسقف المساعد لسرقسطة (1996-1999) وأسقف بارباسترو-مونزون (1999-2004) وكالاهورا إي لا كالزادا-لوغرونيو (2004-2015). وهو عضو في مجلس الكرادلة ‏.
خوان خوسيه أوميلا سيرة
وُلِد أوميلا في بلدية كريتاس، أراغون. ولا تزال إحدى أخواته تعيش هناك, في حين توفيت الأخرى في سن مبكرة.
أقنعه كاهن القرية بالدخول إلى مدرسة سرقسطة اللاهوتية . ودرس أيضًا في مراكز التعليم التابعة للمبشرين في لوفين والقدس . في 20 سبتمبر 1970 تمت رسامته كاهنًا. ثم عمل في الكنيسة في سرقسطة وفي زائير.
عينه البابا يوحنا بولس الثاني أسقفًا مساعدًا لسرقسطة في 15 يوليو 1996 وتم تكريسه أسقفًا في 22 سبتمبر من قبل إلياس يانيس ألفاريزعينه يوحنا بولس الثاني أسقفًا على بارباسترو مونزون في عام 1999. شغل منصب التدبير الرسولي في هويسكا وخاكا من عام 2001 إلى عام 2003. في عام 2004 تم تعيينه أسقف كالاهورا ولا كالزادا لوغرونيو ., رئيس أساقفة سرقسطة.
خوان خوسيه أوميلا سيرة
كان عضوًا في لجنة الخدمة الاجتماعية في مؤتمر الأساقفة الإسباني ‏ منذ عام 1996 ورئيسًا لتلك اللجنة من عام 2002 إلى عام 2008 ومن عام 2014 إلى عام 2017.  في 6 نوفمبر 2014, عيّنه البابا فرانسيس عضوًا في مجمع الأساقفة. وفقًا لصحيفة El Periodico, خطط أوميلا للتقاعد المبكر في نوفمبر 2014 لمانويل أورينيا باستور ‏ بصفته رئيس أساقفة سرقسطة, والذي ذكرت الصحافة المحلية لاحقًا أنه أساء التعامل مع تهمة التحرش ضد أحد كهنة.
في 6 نوفمبر 2015, عيّن البابا فرانسيس أوميلا رئيسًا لأساقفة برشلونة. تم تنصيبه هناك في 26 ديسمبر.
في 7 مارس 2023, عيّنه البابا فرانسيس في مجلس المستشارين الكرادلة ‏.
هنري وايت (محامي)
هنري سيمونز وايت (بالإنجليزية: Henry S. White) محامي ودبلوماسي أمريكي، عُرف بشغله منصب سفير الولايات المتحدة لدى بوليفيا خلال أوائل القرن العشرين.
هنري وايت (محامي) الحياة الدبلوماسية
تم تعيين هنري س. وايت سفيراً فوق العادة ومفوضاً للولايات المتحدة لدى بوليفيا بتاريخ 20 مارس 1901، وذلك خلال فترة رئاسة الرئيس الأمريكي ويليام ماكينلي، وقدم أوراق اعتماده رسمياً إلى الحكومة البوليفية في 24 يونيو 1901.
خلال فترة عمله القصيرة في بوليفيا، مثّل وايت المصالح الدبلوماسية والسياسية للولايات المتحدة، وشهدت فترة عمله تواصلاً دبلوماسياً بين البلدين في مرحلة كانت بوليفيا تمر فيها بتحولات داخلية. ورغم عدم توفر تفاصيل موسعة عن إنجازاته أثناء توليه المنصب، إلا أن وجوده ضمن قائمة السفراء المعتمدين يدل على إسهامه في الحفاظ على العلاقات الثنائية بين الولايات المتحدة وبوليفيا.
انتهت خدمته الدبلوماسية في هذا المنصب بتاريخ 8 مايو 1902، ليخلفه في المنصب السفير ويليام ل. مايريك (William L. Merry).
قضاء سميل
قضاء سميل (بالكردية: قەزای سێمێل)، هو أحد أقضية محافظة دهوك في إقليم كردستان، العراق. مركزه الإداري هو سميل.
البهائية في أذربيجان
إن تاريخ الدين البهائي في أذربيجان معقد ومتشابك مع التطورات المختلفة في تاريخ البلاد. ومن خلال هذه السلسلة من التغييرات، يتتبع خيط الدين البهائي تاريخه في المنطقة منذ اللحظات الأولى للدين البابي، الذي قبله البهائيون كدين سابق. شكل أتباع هذه الديانة مجتمعات في ناخيتشيفان قبل عام 1850. بحلول أوائل القرن العشرين، كان عدد أفراد المجتمع، الذي كان مركزه آنذاك في باكو، حوالي 2000 فردًا والعديد من الجمعيات الروحية المحلية البهائية، وقد سهل ذلك الاهتمام الإيجابي من قبل القادة الفكريين المحليين والإقليميين، والدوليين بالإضافة إلى الشخصيات القيادية العريقة في الدين. ومع ذلك، في ظل الحكم السوفييتي، كان المجتمع البهائي على وشك الانتهاء على الرغم من أنه سرعان ما أعيد تنشيطه بعد أكثر من 30 عامًا عندما خففت البيريسترويكا من الضوابط المفروضة على الأديان. وسرعان ما حشد المجتمع قواه وأعاد انتخاب جمعيته الروحية الوطنية في عام 1992. ربما استعاد عدد السكان البهائيين المعاصرين في أذربيجان، المتمركزين في باكو، ذروته بعد القمع الذي تعرضوا له في الحقبة السوفييتية، حيث بلغ عددهم حوالي 2000 نسمة، واليوم أصبح أكثر من 80% منهم من المتحولين، على الرغم من أن المجتمع في ناخيتشيفان، حيث بدأ كل شيء، لا يزال يعاني من مضايقات وقمع خطيرين. تقدر جمعية أرشيفات بيانات الأديان (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية) عدد البهائيين بحوالي 1685 في عام 2010.
البهائية في أذربيجان البدايات
بدأ تاريخ الدين في أذربيجان عندما كانت المنطقة تحت حكم الإمبراطورية الروسية. خلال حركات الاستقلال الإقليمية خلال الحرب الأهلية الروسية، واستمرار جهود البروميثيوسم، ومؤخرًا منذ تفكك الاتحاد السوفييتي، كانت هناك أيضًا تطورات وتغييرات.
تشكلت مجموعة من أعضاء الديانة البابية في نخجوان وانتشرت قبل عام 1850 وكان معظمهم من المغتربين الفرس الذين فروا من الاضطهاد في بلاد فارس. هاجم الجيش الروسي، بقيادة الجنرال فاسيلي بيبوتوف، المجتمع الجديد الذي تشكل بسرعة كبيرة ويُعتقد أنه ضم أكثر من عشرة آلاف شخص.
البهائية في أذربيجان البدايات
منذ عام 1850، أنشأت مجتمعات صغيرة نفسها في أوردوباد، وباكو، وبالاخاني، غانجا، باردا، غويتشاي، ساليان، خيللي ( نفتشالا الحالية)، شاكي، شماخي. وبعد فترة وجيزة أصبح مجتمع باكو يضم أكبر عدد من المؤمنين في المنطقة، وفي عام 1860 حصل على الاعتراف الرسمي من السلطات. وقد اعترف المجتمع بالمنصب الجديد الذي أعلنه بهاءالله. وبعد فترة وجيزة، كان هناك المزيد من الوعي العام وبعض التأييد من قادة المجتمع الأوسع وفي الوقت نفسه وسعت الجماعة البهائية في باكو اتصالاتها مع المجتمعات البهائية الأخرى في روسيا وتركيا وعشق آباد وقامت بالكثير من العمل في طباعة المواد باللغة التركية. موسى ناجييف (1849-1919)، أحد أغنى مواطني أذربيجان في ذلك الوقت، يُعتبر بهائيًا حسب بعض المصادر الحديثة، بينما يذكر آخرون أنه كان مسلمًا. تبرع للجمعيات الخيرية الإسلامية وتلقى دفنًا إسلاميًا،  ولكنه شارك كعضو في الجمعية الروحية البهائية في باكو. وكان هناك أيضًا العديد من الشخصيات العامة قبل وبعد ذلك الذين يبدو أنهم كانوا معجبين بالدين أو حتى أعضاء فيه.
البهائية في أذربيجان البدايات
كانت العلاقات مع الحكومة جيدة حوالي عام ١٩٠٢، ولكن مع عامة السكان "... لم يكن لدينا هدوء مُرضٍ بسبب الشعب". وكانت جمعية باكو الآن على اتصال أيضًا بالمجتمعات البهائية في الولايات المتحدة. أُنتخب المجامع الروحانية المحلية البهائية في بالاخاني وباكو وغنجا وباردا وساليان. سافر تشارلز ماسون ريمي إلى هناك في عام 1908 ويصف المجتمع بإيجاز. ربما بلغ عدد أفراد المجتمع ذروته عند حوالي 2000 شخص، وهو ثاني أكبر عدد بعد مجتمع عشق آباد - انظر الإيمان البهائي في تركمانستان. لقد لعبت عائلة نخجواني العديد من الأدوار الرئيسية في الدين البهائي قبل العقود التالية وفي العقود التالية.
البهائية في أذربيجان البدايات
كان والد العائلة، ميرزا علي أكبر نخجواني، يترجم المراسلات من وإلى ليو تولستوي حوالي تسعينيات القرن التاسع عشر وساعد عبد البهاء في رحلاته إلى الولايات المتحدة في عامي 1911 و1912. وكان من بين أبناء علي أكبر جلال الذي ولد في عام 1917، وعلي الذي ولد في عام 1919. بعد وفاته حوالي عام 1920-1921، دعوت العائلة للإقامة في حيفا، وعملت زوجة علي أكبر وأخته كخدم في منزل عبد البهاء بعد وفاته، وساعدتا العديد من الحجاج الذين جاءوا إلى هناك. نشأ كلا الطفلين في النهاية وتلقيا تعليمهما في جامعة بيروت وانتقلا إلى مجموعة متنوعة من الأماكن للمساعدة في نشر الدين. انتقل كلاهما في البداية إلى إيران ثم إلى أفريقيا. ذهب جلال إلى دار السلام في تنزانيا ثم بعد سنوات إلى هامبورغ في ألمانيا الغربية حيث ساعد في تأسيس جمعية نويمونستر ثم أخيرًا إلى سيلكيرك في كندا حيث توفي قريبًا، على الرغم من أنه سافر وتحدث إلى مجموعات حتى أيامه الأخيرة. ساهم علي في نشر الدين من أوغندا عبر وسط أفريقيا إلى الكاميرون، وفي عام 1963 انتُخب لعضوية بيت العدل الأعظم، ثم أعيد انتخابه وخدم لمدة 40 عامًا قبل تقاعده.
البهائية في أذربيجان البدايات
منذ عام 1922، أطلق المسؤولون السوفييت حملاتهم الأولية ضد البهائيين، بما في ذلك ترحيل المواطنين البهائيين الإيرانيين إلى إيران ونفي آخرين إلى سيبيريا، و حُظر المنشورات والمدارس، وكذلك الاجتماعات الجماعية. ومع ذلك، فقد حققت موجة جديدة من التنظيم الوطني مع انتخاب الجمعية الوطنية الإقليمية للبهائيين في القوقاز وتركستان في عام 1925. ومع ذلك، في عام 1928 وزعت الأوامر بين المجتمعات البهائية، مما أدى إلى تعليق جميع الاجتماعات، وقمع جميع الإدارات المحلية والوطنية. وقد فُرض حظر على جمع الأموال، و صُدرت أوامر بإغلاق نوادي الشباب والأطفال البهائيين. بحلول عام 1937 تقريبًا، لم يعد هناك سوى مجلس باكو وعشق آباد اللذين ما زالا يعملان، على الرغم من أن عضوية مجلس باكو انتُخبت ثلاث مرات في عامين، وذلك لأن أول مجموعتين من الأعضاء أُعتقلا بشكل جماعي ونفيهما إلى سيبيريا. المجموعة الثالثة كانت تتكون في الغالب من النساء. في عام 1937، بدأ السوفييت، بمساعدة الشرطة السرية السوفييتية وسياسة القمع الديني، حملة ضد البهائيين في 13 أكتوبر، وفي غضون أيام قليلة أُعتقل جميع أعضاء الجمعية الروحية في باكو وعشرات آخرين. أُعدم الرئيس. ولم تبدأ الجمعية الروحية في باكو في العمل مرة أخرى إلا في عام 1956، ولكن بحلول نهاية عام 1963 صُنفت على أنها مجرد جماعة، وليس جمعية. حُلت الجمعية الوطنية الإقليمية للقوقاز وتركستان.
في نوفمبر 1982، جرت اعتقالات واسعة النطاق ومنهجية من قبل جهاز المخابرات السوفيتي (كي جي بي)، بما في ذلك اعتقال إس دي أسادوفا، وإي. إف. جاسيموف، وإي. جي أيوبوف، الذين أُستجوبوا لمدة 7 ساعات متواصلة، وكان عليهم كتابة تفسيرات من 10 صفحات. مُنعوا من إخبار أي شخص عن اعتقالهم و أُنهيت اجتماعات المجتمع.
البهائية في أذربيجان من البيريسترويكا
بحلول عام 1987، اختفى البهائيون تقريبًا في الاتحاد السوفييتي. ومع اقتراب البيريسترويكا، بدأ البهائيون في تنظيم أنفسهم والتواصل مع بعضهم البعض. منذ عام 1988، أصبح البهائيون في موسكو وعشق آباد ثم في باكو نشطين (انظر أيضًا الإيمان البهائي في أوكرانيا). ومع وجود أكثر من 20 بهائيًا في باكو في ذلك الوقت، ذهب ثلاثة فقط إلى وزارة الدولة للشؤون الدينية في أذربيجان، خوفًا من الاعتقالات، من أجل الإعلان عن نيتهم إعادة تأسيس الجمعية الروحية للبهائيين في باكو. وبحلول نهاية عام 1990، وبعد مرور ما يقرب من خمسين عامًا، أقيمت انتخابات الجمعية الروحية للبهائيين في باكو، وتلتها انتخابات غاندجا وبردا. وفي عام 1991 أعيد انتخاب الجمعيات الروحية في ساليان وبالاخاني. في عام 1992، اعتمد برلمان أذربيجان قانون الحرية الدينية، وحصل البهائيون على فرصة لتسجيل مجتمعاتهم رسميًا، و أُنتخبت الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في أذربيجان، والتي حُلت فعليًا منذ عام 1938. في عام 1993، أعطى مجلس إدارة وزارة العدل في جمهورية أذربيجان الإذن الرسمي لعمل الجماعة البهائية في باكو.
البهائية في أذربيجان من البيريسترويكا
يسعى البهائيون في باكو إلى استعادة الممتلكات التي صُدرت خلال الحقبة السوفيتية - وخاصة المنزل الذي كان بمثابة المركز البهائي. ربما استعاد عدد السكان البهائيين في أذربيجان، المتمركزين في باكو، ذروته بعد القمع الذي تعرضوا له خلال الحقبة السوفييتية، حيث بلغ عددهم حوالي 2000 نسمة، مع أكثر من 80% من المتحولين. في عام 2005، قدرت جمعية أرشيفات بيانات الأديان (التي تعتمد جزئيًا على الموسوعة المسيحية العالمية) عدد البهائيين بنحو 1500. ويبدو أن تأثير البهائيين الأتراك، وليس الروس أو الإيرانيين، يلعب دوراً رئيسياً بين المتحولين إلى البهائية في أذربيجان. ومع ذلك، فإن المجتمع البهائي الصغير في نخجوان يتعرض للمضايقات من قبل السلطات ويفتقر إلى حرية تكوين الجمعيات. قُبض على أحد البهائيين البارزين في عام 2004. وزعم المسؤولون أنه لم يُسجن بسبب معتقداته الدينية، رغم أن المسؤولين حصلوا على وعد شفهي منه بعدم التحدث أكثر عن دينه لأي شخص.
تقدر جمعية أرشيفات بيانات الأديان (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية) عدد البهائيين بحوالي 1685 في عام 2010.
سر الأسرار (رواية)
سر الأسرار (بالإنجليزية:The Secret of Secrets)هي رواية إثارة غامضة من تأليف الكاتب الأمريكي دان براون وهي الجزء السادس من سلسلة روبرت لانجدون, بعد الأصل. ومن المقرر إصدار الكتاب في 9 سبتمبر 2025.
سر الأسرار (رواية) ملخص
روبرت لانجدون, أستاذ علم الرمزية الموقر, يسافر إلى براغ لحضور محاضرة رائدة ألقتها كاثرين سولومون - وهي عالمة نووية بارزة بدأ معها علاقة مؤخرًا . كاثرين على وشك نشر كتاب متفجر يحتوي على اكتشافات مذهلة حول طبيعة الوعي البشري ويهدد بتعطيل قرون من المعتقدات الراسخة. ولكن جريمة قتل وحشية تحول الرحلة إلى فوضى, وتختفي كاثرين فجأة مع مخطوطتها. يجد لانغدون نفسه مستهدفًا من قبل منظمة قوية ومطاردًا من قبل مهاجم مخيف جاء من أقدم أساطير براغ. وبينما تتوسع أحداث القصة إلى لندن ونيويورك, يبحث لانغدون بشكل يائس عن كاثرين... وللحصول على الإجابات. في سباق مثير عبر العوالم المزدوجة للعلوم المستقبلية والمعرفة الغامضة, يكتشف حقيقة صادمة حول مشروع سري من شأنه أن يغير إلى الأبد الطريقة التي نفكر بها في العقل البشري.
جوزيه تولينتينو دي ميندونسا
جوزيه تولينتينو كالاكا دي ميندونسا (بالبرتغالية: José Tolentino Calaça de Mendonça؛ ولد في 15 ديسمبر 1965) هو كاردينال كاثوليكي، ولاهوتي، وكاتب، وشاعر برتغالي. يُعد أحد أبرز الأصوات الأدبية والفكرية في البرتغال المعاصرة، وله تأثير كبير في الحوار بين المسيحية والثقافة الحديثة.
جوزيه تولينتينو دي ميندونسا الحياة والتعليم
وُلد جوزيه تولينتينو كالاكا دي ميندونسا في فونشال بجزيرة ماديرا في البرتغال. درس اللاهوت في الجامعة الكاثوليكية البرتغالية، وحصل منها على إجازة في اللاهوت عام 1989. واصل دراسته في المعهد البابوي للكتاب المقدس في روما، حيث حصل على إجازة في العلوم الكتابية عام 1992. في عام 2004، نال الدكتوراه في اللاهوت الكتابي من الجامعة الكاثوليكية البرتغالية.
جوزيه تولينتينو دي ميندونسا الحياة الكنسية
سيم كاهنًا في 28 يوليو 1990. شغل عدة مناصب أكاديمية وكنسية، منها التدريس في المعاهد اللاهوتية والعمل في الأبرشية الأم. في يونيو 2018، عُين رئيس أساقفة فخري، وفي يوليو من نفس العام نال السيامة الأسقفية. في أكتوبر 2019، عينه البابا فرنسيس كاردينالًا.
في سبتمبر 2022، عُين ميندونسا عميدًا دائرة الثقافة والتربية في الفاتيكان، وهو أحد أهم المناصب الكنسية في إدارة شؤون الثقافة والتربية الكاثوليكية عالميًا. كما شغل سابقًا منصب أمين أرشيف ومكتبة الفاتيكان.
جوزيه تولينتينو دي ميندونسا الإنتاج الأدبي والفكري
يُعتبر ميندونسا من أبرز المفكرين الكاثوليك في أوروبا اليوم، وله العديد من المؤلفات في الشعر، والمقالات، والكتابات الروحية. تركز أعماله على الحوار بين الإيمان المسيحي والثقافة المعاصرة، كما تناول موضوعات مثل الروحانية، والذاكرة، والبحث عن المعنى في الحياة اليومية. تُرجمت كتبه إلى لغات عديدة، ونال عنها جوائز أدبية مرموقة في البرتغال وخارجها.
ويليام أوستن ويتينج
ويليام أوستن ويتينغ (بالإنجليزية: William Austin Whiting) ـ (1843 – 18 يناير 1908) هو محامٍ أمريكي شغل منصب وزير العدل في مملكة هاواي، كما شغل منصب قاضٍ في المحكمة العليا لجمهورية هاواي، ثم في إقليم هاواي بعد ضم الولايات المتحدة لجزر هاواي.
ويليام أوستن ويتينج الحياة المبكرة والتعليم
ولد ويتينغ سنة 1843 في تشارلزتاون بولاية ماساتشوستس الأمريكية، وهو سليل عائلة بارزة من نيو إنجلاند. تخرج في جامعة هارفارد، ثم مارس المحاماة في بوسطن، ماساتشوستس.
ويليام أوستن ويتينج في هاواي
انتقل ويتينغ إلى هونولولو بجزر هاواي سنة 1880. وفي 17 نوفمبر 1886، عُين قاضيًا في الدائرة الأولى من محكمة هاواي العليا. ثم في عام 1887، عُين عضوًا في مجلس الملك كلاكوا، وزيرًا للعدل، وشغل هذا المنصب حتى عام 1891.
في 14 يونيو 1891، عُين مرة أخرى وزيرًا للعدل في عهد الملكة ليليووكالاني، وبقي في هذا المنصب حتى 1 أكتوبر 1891، ثم عُين قاضيًا مساعدًا في المحكمة العليا لمملكة هاواي.
في عام 1895، ترأس ويتينغ المحكمة العسكرية التي حاكمت الملكة ليليووكالاني بعد فشل ثورة استهدفت استعادة الملكية، حيث اتُهمت بحيازة أسلحة وذخائر كانت مخبأة في أراضي القصر الملكي.
بعد ضم هاواي إلى الولايات المتحدة سنة 1898، تم تعيين ويتينغ في 4 يوليو 1900 قاضيًا في المحكمة العليا لإقليم هاواي، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته.
ويليام أوستن ويتينج الوفاة
توفي ويتينغ في 18 يناير 1908 في هونولولو عن عمر ناهز 65 عامًا، إثر إصابته بالتهاب الزائدة الدودية.