hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العضلات غير المتزامنة مزايا التحكم في القوة
تتخلى العضلات غير المتزامنة عن التحكم العصبي والمرونة مقابل إنتاج قوة وكفاءة عالية. ونظرًا لطول مدة تقلص العضلات غير المتزامنة، فإن التحكم العصبي يكون بطيئًا جدًا في إمداد الجسم بالطاقة اللازمة للانطلاق. على سبيل المثال، تنقبض العضلات غير المتزامنة في سمكة Cotinus mutabilis أسرع بعشر مرات من المتوقع نظرًا لطول تقلصاتها. ولأن هذه العضلات تعتمد على تنشيط الإستطالة والتمدد، فهي تحتاج إلى قوة خارجية لكي تعمل. علاوة على ذلك، فهي مفيدة فقط عندما تختار الظروف التطورية عضلة تنقبض تفاعليًا ضد تمدد مفروض. على سبيل المثال، في حالة المسك، سيكون من الضار للعضلات المضادة أن تنقبض تلقائيًا. على الرغم من هذه العيوب، فإن العضلات غير المتزامنة مفيدة للتذبذبات عالية التردد، كما هي في الحشرات الطائرة. فهي أكثر كفاءة من العضلات المتزامنة لأنها لا تتطلب تنظيمًا مكلفًا للكالسيوم. وهذا يسمح بتغييرات في بنيتها العيانية لزيادة إنتاج القوة.
العضلات غير المتزامنة تطبيقات
العضلات غير المتزامنة تُمكّن الطيران لدى معظم أنواع الحشرات. أ: الأجنحة، ب: مفصل الجناح ، ج: العضلات الظهرية البطنية تُمكّن الصعود. د: العضلات الظهرية الطولية (DLM) تُمكّن الهبوط. تكون هذه العضلات موجهة خارج الصفحة.
يؤدي تصغير الحشرات إلى ارتفاع ترددات خفقان الأجنحة، حيث تصل ترددات خفقان الأجنحة في البعوض إلى 1000 هرتز. ونظرًا لكفاءتها العالية في إنتاج القوة وترددها، تُستخدم العضلات غير المتزامنة في طيران الحشرات لدى 75% من الأنواع. تمتلك هذه الحشرات زوجين من العضلات غير المتزامنة المتضادة التي تُنتج معظم القوة اللازمة للطيران. هذه العضلات موجهة بحيث عندما ينقبض أحد الزوجين، يُستطال الآخر ، وعندما يُمدّد العضلة الأولى إلى تقلص العضلة الثانية. نفس التغيرات الصدرية تُهزّ الأجنحة. باستخدام الصدر المرن لتخزين الطاقة وإعادتها أثناء تباطؤ الأجنحة وتسارع اللاحقة، تتمكن ذبابة الفاكهة من تقليل استهلاك الطاقة بنسبة 10%. وهذا يؤدي إلى نظام رنين عالي الكفاءة.
العضلات غير المتزامنة تطبيقات
عندما تتطابق ترددات خفقات الجناح مع تردد رنين نظام عضلات الصدر، يكون الطيران أكثر كفاءة. ولتغيير ترددات خفقات الجناح لتجنب العوائق أو توليد المزيد من قوة الرفع، تستخدم الحشرات عضلات تحكم أصغر، مثل عضلات الجنب القصية، لتقوية الصدر. يتضح من المعادلات الواردة في قسم خصائص الرنين أن التردد الطبيعي للنظام يزداد مع الصلابة. لذلك، يؤدي تعديل صلابة الصدر إلى تغيرات في تردد خفقات الجناح.
على الرغم من أن عضلات القلب ليست غير متزامنة تمامًا، إلا أنها تُظهر خصائص تنشيط التمدد المتأخر. فمع إطالة عضلة القلب، تحدث زيادة فورية في القوة بسبب عناصر مرنة شبيهة بالزنبرك في العضلة. وبعد فترة زمنية، تُولّد العضلة زيادة ثانية في القوة، ناتجة عن تنشيط التمدد المتأخر كما هو الحال في العضلات غير المتزامنة تمامًا. تُفيد هذه الخاصية وظائف القلب من خلال الحفاظ على توتر العضلات الحليمية طوال الدورة الانقباضية بعد مرور الموجة الكهربائية بفترة طويلة. ومن خلال تنشيط التمدد، يمكن للقلب التكيف بسرعة مع تغيرات معدل ضربات القلب.
العضلات غير المتزامنة تطبيقات
نظرًا للتحديات الناشئة عن التصغير، مثل ضعف حجم المحركات الكهربائية، اتجه الباحثون نحو الحشرات لتطوير روبوتات طائرة بمقاييس سنتيمترية. وعلى الرغم من أن المحركات في روبوبي ليست غير متزامنة، إلا أنها تستخدم عناصر مرنة لنقل القوى من "عضلاتها" (المحركات الكهرضغطية) لرفرفة الأجنحة. على غرار الحشرات الطائرة، فإنها تستغل الرنين لتحسين الكفاءة بنسبة 50%.
المعهد الوطني لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات
المعهد الوطني لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات (情報通信研究機構، Jōhō Tsūshin Kenkyū Kikō، NICT) هو معهد الأبحاث الوطني الرئيسي في اليابان للمعلومات والاتصالات. تقع في كوجاني، طوكيو ، اليابان.
تأسس معهد الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات كمؤسسة إدارية مستقلة في عام 2004 عندما اندمج مختبر أبحاث الاتصالات الياباني (الذي تأسس عام 1896) مع منظمة تقدم الاتصالات. تتمثل مهمة المعهد الوطني لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات اليوم في إجراء البحوث والتطوير في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصالات. تقع على عاتقها مجموعة من المسؤوليات بما في ذلك إنشاء ونشر معايير التردد والوقت الوطنية اليابانية؛ وإجراء اختبارات الموافقة على النوع لمعدات الراديو لنظام السلامة البحرية العالمي (GMDSS) والرادار البحري بناءً على قانون الراديو الياباني؛ وتوفير ملاحظات منتظمة للغلاف الأيوني والطقس الفضائي . كما أنه يقوم بتشغيل ( JJY )، وهي إشارة زمنية ذات تردد منخفض.
المعهد الوطني لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات
في أواخر أغسطس 2015، أُعلن أن جهاز مسح الإشعاع تيراهرتز الذي طوره المعهد سيكون أحد الأدوات التي يحملها مستكشف أقمار المشتري الجليدية التابع لوكالة الفضاء الأوروبية ، والذي من المقرر إطلاقه في عام 2022.
طرد اليهود من يافا عام 1914
طرد اليهود من يافا حدث خلال الحرب العالمية الأولى، حيث تم ترحيل اليهود الحاملين للجنسية الروسية من يافا إلى مصر.
طرد اليهود من يافا عام 1914 الطرد
في شتاء عام 1914، أصدر جمال باشا، القائد العسكري الأعلى على جبهة فلسطين وسوريا باسم السلطات العثمانية، أمراً بترحيل الرعايا الروس إلى مصر.
استغل بهاء الدين محافظ يافا رسو السفينة الإيطالية "فلوريو" في ميناء يافا، وفي عصر يوم 17 ديسمبر، الشمعة الخامسة من عيد الحانوكا (المعروف منذ "الخميس الأسود")، داهمت الشرطة والجنود شوارع يافا وتل أبيب واحتجزوا نحو 700 شخص - رجال ونساء وأطفال. تم فصل العديد منهم عن عائلاتهم وممتلكاتهم. وقد تم توثيق تفاصيل المختطفين في "سجل المهجرين" (الموجود في الأرشيف الصهيوني). تم تحميل الرهائن على قوارب أخذتهم إلى السفينة، وفي المساء أبحرت السفينة إلى الإسكندرية.
وقّع حوالي ثلاثين موظفًا حكوميًا من يافا والقدس على عريضة أُرسلت إلى باب العالي في القسطنطينية، مطالبين بوقف فوري لعمليات الطرد، بل وحتى إقالة حاكم يافا. في النهاية، رضخ باب العالي للضغوط وأمر بإلغاء أمر الترحيل، لكن المرحلين لم يعودوا إلى فلسطين.
طرد اليهود من يافا عام 1914 الطرد
في مصر، تم إنشاء "لجنة مساعدة منفيي أرض إسرائيل وسوريا"، التي قدمت الدعم للمبعدين. وآوت الحكومة البريطانية في مصر اللاجئين في مرافق مثل فارديان وجبراي، حيث أمكنهم العيش في مجتمع ذي أطر ثقافية وتعليمية.
ونتيجة لطرد المستوطنين اليهود من يافا تحصل أكثر من 15 ألف شخص على صفة العثماني سعياً لمنع ترحيلهم من البلاد مستقبلاً، وفي الوقت نفسه اختار أكثر من 10 آلاف شخص الرحيل عن البلاد. بمبادرة من هنري مورغنثاو السفير الأمريكي في القسطنطينية أُرسلت السفينة الحربية الأمريكية "تينيسي" إلى فلسطين للمساعدة في إجلاء اليهود الراغبين في المغادرة. سافرت السفينة ذهابًا وإيابًا بين يافا والإسكندرية، ناقلةً الآلاف إلى مصر.
صبحي عطري
صبحي عطري (1397- 1446 هـ / 1977- 2025 م)، هو إعلامي وصَحَفي ومقدِّم برامج سوري، اشتَهَر بتقديم البرامج الفنية والترفيهية في العالم العربي، ولا سيَّما في قنوات إم بي سي وروتانا خليجية. قدَّم برامجَ مثل "تريندنغ" و"يا هلا"، وأجرى مقابلات مع العديد من النجوم العرب والعالميين، وشارك في متابعة فعاليات كبرى مثل "جوائز جوي" و"مهرجان البحر الأحمر السينمائي".
صبحي عطري سيرته
وُلد صبحي عطري في مدينة حلب، يوم الأربعاء 20 رجب 1397هـ الموافق 6 يوليو 1977م. حصل على (بكالوريوس) في الأعمال الإدارية من جامعة حلب، ثم تابع دراسته في مجال الإعلام، فنال شهادات في تقنيات العمل الإعلامي والتلفزي، وإعداد البرامج وتقديم الأخبار والبرامج الحوارية.
بدأ مسيرته المهنية عام 2007 في قناة روتانا خليجية، متخصِّصًا في الإعلام الفني والترفيهي. عمل مقدِّمًا للنشرة الفنية الأسبوعية في برنامج "سيدتي"، ومعدًّا لبرنامج "Fashion Time". ثم عمل في قنوات أخرى مثل LBC، DMTV، المؤسسة اللبنانية للإرسال (LBCI).
صبحي عطري سيرته
انضم إلى مجموعة إم بي سي (MBC) عام 2014 واستمرَّ إلى 2023، قدم فيها برنامج "تريندنغ"، وكان مراسلًا لبرنامج "ET بالعربي". طَوالَ مسيرته، قدَّم أكثر من 2500 ساعة تلفزية، وأجرى قرابة ثلاثة آلاف مقابلة مع نجوم عرب وعالميين. وشارك في تقديم فعاليات كبرى مثل "جوائز جوي" و"مهرجان البحر الأحمر السينمائي". في يناير 2025، أعلن خوضَه أولى تجاربه التمثيلية في مسلسل "حبق"، حين أدَّى دور الإعلامي "زياد سيف"، إلى جانب ممثلين سوريين بارزين مثل كاريس بشار ومهيار خضور. عمل عطري أيضًا صحفيًّا وكاتبًا في مجلات مثل "إنفنتي" و"دبي"، وكان منسقًا إعلاميًّا لتقارير تلفزيون بي بي سي بريطانيا، إضافة إلى عمله معدًّا ومقدِّمًا في قناة الجزيرة.
صبحي عطري وفاته
توفي صبحي عطري فجأة في يوم الأحد 22 شوال 1446هـ الموافق 20 أبريل 2025م، عن عمر 47 عامًا، ولم يعلم أحدٌ بوفاته إلا في 23 أبريل ممَّا أثار صدمة كبيرة في الأوساط الإعلامية والفنية. أعلن موقع "ET بالعربي"، الذي كان آخر محطَّاته المهنية، خبر وفاته، ناعيًا إياه بكلمات مؤثرة. لم يُكشف عن سبب الوفاة، لكنَّ الخبر أشعل مواقع التواصل الاجتماعي، حيث نعاه العديد من الفنانين والإعلاميين، مستذكرين إنجازاته وعَلاقاته الجيدة بالنجوم.
جسم غارق مجهول الهوية
الأجسام الغارقة المجهولة الهوية (USO) هي أجسام مجهولة الهوية غارقة في الماء. تُصنّف البحرية الأمريكية الأجسام الغارقة المجهولة الهوية USOs على أنها حيتان وأسماك قرش وغيرها من الكائنات البحرية التي يمكن ان تعيق مناورات السفن، عمليات السونار، والبحوث المحيطية (بحوث أوقيانوغرافية). استخدم المصطلح من قبل علماء الأجسام الطائرة المجهولة الهوية مثل الأدميرال المتقاعد تيم غالوديت للإشارة إلى الأجسام الطائرة المجهولة الهوية (UFOs) التي يُزعم أنها قادرة على السفرعبر الماء.
دار سك العملة اليابانية
دار سك العملة اليابانية (独立行政法人造幣局، Dokuritsu Gyōsei Hōjin Zōheikyoku) هي مؤسسة إدارية مستقلة تابعة للحكومة اليابانية ، مسؤولة عن إنتاج وتداول العملات المعدنية في اليابان . يقع المكتب الرئيسي للوكالة في أوساكا ولها فروع في سايتاما وهيروشيما . لا تنتج دار سك العملة اليابانية النقود الورقية ؛ وتقع هذه المسؤولية على عاتق مكتب الطباعة الوطني .
البهائية في إسكتلندا
وصلت الديانة البهائية لأول مرة إلى إسكتلندا خلال العقد الأول من القرن العشرين، وفي عام 1913 قام عبد البهاء بزيارة مدتها ثلاثة أيام إلى إدنبرة بدعوة من السيدة جين إي وايت، زوجة الدكتور ألكسندر وايت، رئيس الجمعية العامة للكنيسة الحرة في إسكتلندا. على مدى العقود التالية انتشر الدين البهائي في جميع أنحاء إسكتلندا، حيث تأسست مجتمعات بهائية الآن في معظم المدن في جميع أنحاء البلاد والعديد من الجزر الاسكتلندية، بما في ذلك أوركني، وشيتلاند، وسكاي، وجزيرة لويس.
البهائية في إسكتلندا تاريخ
كان أول شخص أصبح بهائيًا في إسكتلندا هو آرثر كوثبرت، الذي عاش في منطقة بالجريجان جنوب سترانراير. على الرغم من أنه ليس من الواضح على وجه التحديد متى أعلن نفسه بهائيًا، إلا أن هناك تقارير عن زيارة البهائيين له في أوائل القرن العشرين. عندما كان كوثبرت يقيم في حيفا في وقت ما خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر أو أوائل تسعينياته، رأى بهاء الله من بعيد في ثلاث مناسبات، في الوقت الذي كان يقيم فيه بهاء الله في المستعمرة الألمانية في حيفا، إسرائيل. في عام 1906 كتب كوثبرت إلى عبد البهاء بأسئلة، فرد عبد البهاء برسالة [لوح] يؤكد فيها على قوة مظاهر الله، وخاصة بهاء الله، في تغيير العالم.
البهائية في إسكتلندا تاريخ
في عام 1906، سافرت السيدة جين إليزابيث وايت، زوجة ألكسندر وايت، رئيس الجمعية العامة للكنيسة الحرة في إسكتلندا، إلى عكا في فلسطين لزيارة عبد البهاء، نجل بهاء الله. وجاءت الدعوة من صديقة السيدة وايت، ماري ثورنبورغ كروبر، التي كانت أول شخص يصبح بهائيًا في إنجلترا في عام 1898. وقد شجع البروفيسور إي جي براون، الذي كان الغربي الوحيد الذي ترك تقريرًا عن لقائه مع بهاء الله في عكا عام 1890، السيدة وايت على قبول العرض؛ ثم زار عبد البهاء في لندن وباريس خلال الفترة من 1912 إلى 1913.
وعند عودتها إلى إدنبرة، بدأت السيدة وايت في نشر التعاليم البهائية، وخلال المؤتمر التبشيري العالمي الذي عقد في إدنبرة عام 1910، قامت بتوزيع نسخ من كلمات بهاء الله الخفية بين المشاركين. ونتيجة لارتباط السيدة وايت بالدين البهائي، فقد لعبت دورًا فعالًا في التخطيط وتنظيم زيارة عبد البهاء إلى إدنبرة في يناير/كانون الثاني 1913.
البهائية في إسكتلندا تاريخ
قبل عامين، في عام 1911، نشر الفرع الاسكتلندي للجمعية الثيوصوفية مقالاً طويلاً عن الإيمان البهائي في مجلتهم "الثيوصوفية في إسكتلندا". وقد حدث ذلك من خلال المراسلات مع الرائد تيودور بول الذي كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالبهائيين وكان شخصية رئيسية في الفكر الروحي البديل في بداية القرن. عندما زار عبد البهاء إنجلترا لأول مرة في عام 1911، اصطحب أمين الجمعية الثيوصوفية الاسكتلندية، السيد جراهام بول، وفدًا من إسكتلندا إلى لندن لمقابلته، وعاد إلى وطنه بتقرير إيجابي للغاية عن الزيارة.
عند وصوله إلى إدنبرة في 6 يناير/كانون الثاني 1913، أقام عبد البهاء مع عائلة وايت في منزل القس، الكائن في 7 ساحة شارلوت. وكانت عدة صحف اسكتلندية قد أعلنت عن زيارته قبل وصوله، بما في ذلك صحيفتا إدنبرة إيفنينغ نيوز وإدنبرة إيفنينغ ديسباتش، وفي 6 يناير/كانون الثاني 1913، نشرت صحيفة سكوتسمان تفاصيل عن اجتماعات عبد البهاء المخطط لها في العاصمة.
البهائية في إسكتلندا تاريخ
كانت زيارة عبد البهاء إلى إدنبرة التي استمرت ثلاثة أيام متواصلة. وبدعوة من السير باتريك جيديس، تم اصطحابه في زيارة إلى برج أوتلوك، بما في ذلك كاميرا أوبسكورا، [إدنبرة]؛ وفي اليوم نفسه، ألقى كلمة في اجتماع لجمعية إدنبرة الإسبرانتو في قاعة الماسونيين التي تم بناؤها حديثًا، وحضره عدد كبير من الأشخاص لدرجة أن ثلاثمائة شخص اضطروا إلى الوقوف في الخارج. دعت جمعية برج التوقعات عبد البهاء لإلقاء كلمة في قاعة ريني، تبع ذلك عرض جورج فريدريك هاندل في كاتدرائية سانت جايلز والذي تم تنظيمه لصالح فقراء المدينة من قبل مجموعة من المحسنين. ألقى محاضرته للجمعية الثيوصوفية في إدنبرة في 28 شارع الملك العظيم، حيث صرح سكرتير الجمعية، ديفيد جراهام بول، قائلاً: "يتمتع عبد البهاء بقدرات روحية هائلة. وفي رأيي، فهو محور القوى الروحية والفكرية واللاهوتية في القرون الحالية والمستقبلية". وتضمن جدول أعماله زيارات شخصية ودعوات إلى دار للأيتام ومدرسة، بالإضافة إلى زيارة إلى الرسام السلتي الرائد جون دنكان، وهو ممثل رائد للنهضة السلتية في الفن الاسكتلندي.
البهائية في إسكتلندا تاريخ
بعد زيارة عبد البهاء إلى إدنبرة، ظلّ موضوع البهائية محلّ اهتمام الصحف واجتماعات الإسبرانتيين وجمعية برج الأفق والبيوت الخاصة. وحرصًا منهم على نشر تعاليم البهائية، واصل الثيوصوفيون نشر مواد في مجلة "الثيوصوفية في إسكتلندا"، وحافظت السيدة وايت على صلتها بالبهائيين في كلٍّ من إنجلترا وأمريكا. على مدى العقود الثلاثة التالية، انخفضت الأنشطة البهائية في إدنبرة، ثم عادت للظهور في أربعينيات القرن العشرين.
البهائية في إسكتلندا تاريخ
خلال هذه الفترة الهادئة، كتب سكوتسمان، جون إيسلمونت، ونشر عمله النهائي عن الإيمان البهائي، بهاءالله والعصر الجديد، ليصبح أول بهائي في بورنموث في عام 1915.. لم يقض جون إيسلمونت سوى فترات قصيرة في مدينته الأم أبردين، وكانت آخرها بضعة أشهر في عام 1923 قبل أن ينتقل إلى حيفا في نوفمبر 1924، بدعوة من شوقي أفندي، ولي أمر الديانة البهائية. في مارس 1925، التقى أول شخص أصبح بهائيًا في نيوزيلندا، مارغريت ستيفنسون، التي كانت في رحلة حج، وعندما سمع أنها تخطط لقضاء بعض الوقت في المملكة المتحدة، حثها على زيارة عائلته في إسكتلندا. توفي جون إيسلمونت بمرض السل أثناء وجوده في حيفا في نوفمبر 1925؛ وكان صديقًا مقربًا ومساعدًا لا يقدر بثمن لشوقي أفندي، الذي كتب بعد وفاته، ".. لقد خدم حتى يومه الأخير بإيمان مثالي وتفانٍ غير محدود. إن إصراره على الإيمان، ونزاهته العالية، وتضحيته، واجتهاده، وعمله الدؤوب، كانت من سمات الشخصية التي ستظل صفاتها النبيلة باقية إلى الأبد من بعده. بالنسبة لي شخصيًا، كان من أروع الأصدقاء، مستشارًا موثوقًا به، ومتعاونًا لا يعرف الكلل، ورفيقًا محبوبًا".  وفي وقت لاحق، في عام 1955، وصف شوقي أفندي جون إيسلمونت بأنه أحد "النجوم الثلاثة في المجتمعات البهائية الأيرلندية والإنجليزية والاسكتلندية".
البهائية في إسكتلندا تاريخ
في أواخر عام 1926، قامت مارثا روت، التي سافرت حول العالم من أجل نشر تعاليم الدين البهائي، بزيارة إدنبرة لحضور مؤتمر الإسبرانتو، وانضمت إليها ليديا زامنهوف، ابنة إل إل زامنهوف، مؤسس الإسبرانتو. واصل ليديا عمله بعد وفاته في عام 1917 وأصبح بهائيًا في وقت ما بعد عام 1925.
بعد ثلاث سنوات من عودته إلى فلسطين في عام 1913، بدأ عبد البهاء في كتابة ألواح الخطة الإلهية، وهي سلسلة من أربعة عشر رسالة إلى البهائيين في الولايات المتحدة وكندا. في الرسالة السابعة، التي تُرجمت إلى الإنجليزية ونُشرت في مجلة "نجم الغرب" في 12 ديسمبر 1919، سرد عبد البهاء المناطق في أوروبا التي لا يزال الدين البهائي بحاجة إلى الوصول إليها، وكتب: "لذلك، يا مؤمني الله! ابذلوا جهدكم، وبعد هذه الحرب انشروا خلاصة التعاليم الإلهية في الجزر البريطانية، وفرنسا، وألمانيا، والنمسا والمجر، وروسيا، وإيطاليا، وإسبانيا، وبلجيكا، وسويسرا، والنرويج، والسويد، والدنمارك، وهولندا، والبرتغال، ورومانيا، وصربيا، والجبل الأسود، وبلغاريا، واليونان، وأندورا، وليختنشتاين، ولوكسمبورغ، وموناكو، وسان مارينو، وجزر البليار، وكورسيكا، وسردينيا، وصقلية، وكريت، ومالطا، وأيسلندا، وجزر فارو، وجزر شيتلاند، وجزر هيبريدس، وجزر أوركني."
في مايو 1944، مع اقتراب نهاية الحرب العالمية الثانية، طلبت الجماعة البهائية البريطانية، التي كانت في ذلك الوقت لا تزال متمركزة بشكل كبير في إنجلترا، من شوقي أفندي، حفيد عبد البهاء وولي أمر الدين البهائي، تحديد أهداف لخطة مدتها ست سنوات كانوا بصدد إنشائها؛ وجاء في رده البرقي: "مرحبًا بالقرار التلقائي والمشورة والتكوين، تسعة عشر جمعية روحية [محلية] منتشرة في جميع أنحاء إنجلترا وويلز وإسكتلندا وأيرلندا الشمالية وأيرلندا تصلي إشارة النصر".
وقد أدت نتيجة هذا الرد من الجارديان إلى تحفيز البهائيين المقيمين في إنجلترا للمساعدة في إنشاء مجتمعات بهائية في البلدان الأخرى في الجزر البريطانية، حيث انتقل ستون بالمائة من المجتمع البهائي في إنجلترا في النهاية إلى مكان آخر. وقد أدى هذا الجهد إلى نقل الدين البهائي إلى إسكتلندا وويلز وأيرلندا، وزاد من عدد الجمعيات الروحية المحلية في الجزر البريطانية.
البهائية في إسكتلندا تأسيس الديانة البهائية في إسكتلندا
في عام 1946 انتقل بهائي مصري إلى إدنبرة من أجل دراسة الطب، ونتيجة لدعوته للبهائيين من أماكن أبعد للتحدث في اجتماعاته، أصبح العديد من الناس في المدينة مؤمنين. على الرغم من عودة الطبيب إلى مصر بحلول عام 1948، كان هناك عدد كافٍ من المؤمنين، بما في ذلك المجندين الجدد والرواد، لتشكيل أول جمعية روحية محلية، أو LSA في إدنبرة، في 21 أبريل 1948. وكان أول من أصبح بهائياً في هذه الفترة (في مارس 1948) هو الدكتور ويليام جونستون، الذي التقى عبد البهاء في إدنبرة في عام 1913.
في عام 1978، إنشأ مركز بهائي في 26 شارع نورث فورت، في منطقة ليث في إدنبرة، حيث أقيم أول حفل زواج معترف به قانونيًا في المملكة المتحدة خارج الإيمان المسيحي هناك، مما جذب دعاية وطنية في كل من الصحافة والإذاعة. في عام 1981، قامت روحية خانوم، زوجة شوقي أفندي، ولي أمر الديانة البهائية، بزيارة المركز، وسافرت أيضًا إلى جزر شيتلاند، وجزر هيبريدس، وأوركني.
البهائية في إسكتلندا تأسيس الديانة البهائية في إسكتلندا
في العقود التي أعقبت تشكيل أول سلطة محلية في إدنبرة، تم إنشاء سلطات محلية في المدن والبلدات في جميع أنحاء إسكتلندا، من دومفريز في الجنوب إلى إنفرنيس في الشمال. كما تم تأسيس جمعيات الخدمة المحلية في جزر إسكتلندا، بما في ذلك شتلاند، وأوركني، وسكاي، وجزر هيبريدس الخارجية، ومول، وذلك في المقام الأول من خلال جهود عدد قليل من الرواد وعدد قليل من المؤمنين المحليين الجدد. لا تزال معظم الجزر تضم مجتمعات بهائية مزدهرة.
في مايو 1997 أصدر بيت العدل الأعظم رسالة أعلن فيها تشكيل أول مجالس بهائية إقليمية، وإنشأ المجلس البهائي لإسكتلندا في العام نفسه، وانتخبته المجالس الروحية المحلية في إسكتلندا، وتمت الموافقة على عضويته من قبل المجلس الروحي الوطني.
في عام 2005 تم شراء مركز بهائي جديد في 44 شارع ألباني، وهو منزل جورجي في وسط المدينة. تم افتتاح المركز البهائي الوطني الجديد في إدنبرة في 23 مايو 2011، في ذكرى إعلان الباب. استمع أكثر من 80 ضيفًا إلى كيني ماكاسكيل، عضو البرلمان الاسكتلندي ووزير العدل في مجلس الوزراء الاسكتلندي، وهو يلقي الكلمة الرئيسية الافتتاحية.
البهائية في إسكتلندا أواخر القرن العشرين
في عام 1960، أقام البهائيون في إدنبرة احتفالًا باليوم العالمي للدين في فندق جروفنور في هاي ماركت. تم انتخاب أول جمعية روحية في إنفرنيس في أبريل 1962. كانت غلوريا فيضي، زوجة أبو القاسم فيضي، أول بهائية تزور الجزر النائية في شتلاند، مثل فيتلار، وأونست، وييل، ووالساي، وجزر آوت سكيريز في عام 1964. تم انتخاب أول جمعية أوركادية في كيركوول في عام 1969، مع أربعة من مواطني أوركني الأصليين. وكان أعضاؤها التسعة هم: شيزاغ كينج، داريوش مهرابي، أديل سينير، جاكلين مهرابي، مويرا ماكليود، إرنست بيرترام، بارفين جهانبور، إريك كينج، وفيوليت بيرترام.
انضم أول بهائي من ميدلوثيان إلى الدين في عام 1968.
وفي وقت لاحق، في عام 1969، قام يد القضية جلال خازه بزيارة إسكتلندا إلى أقصى الشمال حتى جزر أوركني.
انتقل هارولد وبيتي شيبرد من إنفرنيس إلى أوغندا في عام 1972، حيث ساعدا في إدارة مدرسة ابتدائية وتجديد بيت العبادة البهائي هناك. بعد تلك الخدمة، عاد الرعاة إلى إسكتلندا، وفي النهاية إلى جزر أوركني في عام 1976، حيث توفي هارولد في عام 1980.
البهائية في إسكتلندا أواخر القرن العشرين
في عام 1972 تم انتخاب الجمعية المحلية للبهائيين في ليرويك لأول مرة.
ولدت أليكس كوكسون في جزيرة هاريس، في جزر هبريدس الخارجية، إسكتلندا، وانتقلت إلى نيوزيلندا حوالي عام 1918 حيث أصبحت بهائية في عام 1964. كما ذهبت للحج وفي رحلة العودة ذهبت إلى إسكتلندا حيث توفيت في فورت ويليام.
في عام 1975، تم انتخاب جمعية مول لأول مرة بأعضاء من مدن توبيرموري، وسالين، وكيلكرينان، ومن جزيرة أولفا.
في عام 1978 أصبحت إسكتلندا أول جزء من المملكة المتحدة يعترف بمراسم الزواج البهائية باعتبارها ملزمة قانونًا.
في عام 1989، استقبل مجتمع سكاي أول شخص بالغ اعتنق المسيحية، وفي عام 1991، عُقدت أول انتخابات للجمعية الروحية المحلية في سكاي وكايل في لوخالش.
البهائية في إسكتلندا أواخر القرن العشرين
يشارك البهائيون بشكل نشط في العلاقات بين الأديان في إسكتلندا، وكانوا كذلك منذ تأسيس أول مجموعة محلية بين الأديان، وهي مجموعة غلاسكو لتبادل الأديان، في سبعينيات القرن العشرين. المدير الحالي لـ إسكتلندا بين الأديان، وهو الهيئة الوطنية المشتركة بين الأديان في إسكتلندا، هو بهائي. يدعم المجتمع البهائي الحوار بين الأديان من خلال تعاونه مع العديد من الهيئات المشتركة بين الأديان، على المستويين الوطني والدولي، بما في ذلك شبكة المملكة المتحدة بين الأديان ونظيراتها في المجتمعات الوطنية الأخرى في جميع أنحاء العالم، وهيئات الأمم المتحدة المختلفة، ومبادرة الأديان المتحدة، والأديان من أجل السلام.
يعقد الوزير الأول لإسكتلندا كل عام قمة بين الأديان بمشاركة البهائيين، ليس فقط لتعزيز المساهمة التي تقدمها المجتمعات الدينية للمجتمع الاسكتلندي، ولكن أيضًا لزيادة الوعي بالنشاط بين الأديان.
البهائية في إسكتلندا أواخر القرن العشرين
بدعوة من رئيس الجمعية العامة لكنيسة إسكتلندا في شتاء عامي 2002 و2003، حضر وفد مشترك بين الأديان من إسكتلندا، بما في ذلك عضو من المجتمع البهائي، اجتماعات مفوضية الاتحاد الأوروبي والبرلمان في بروكسل بما في ذلك أعضاء البرلمان الأوروبي الاسكتلنديين. خلال العام نفسه، استقبلت كنيسة إسكتلندا ممثلين عن الديانات غير المسيحية في إسكتلندا في جمعيتها العامة التي عقدت في 18 مايو لأول مرة، نتيجة لموضوع رئيسي في اجتماع ذلك العام، وهو تعزيز الحوار بين الأديان في إسكتلندا. وقد علق كل من المنسقين السابقين والسابقين على ممثلي الديانات التي تمت دعوتها وحضرت: البهائية، والبوذية، واليهودية، والسيخية.
البهائية في إسكتلندا أواخر القرن العشرين
في عام 2005 أقيم مهرجان إدنبرة الدولي الثاني للروحانية والسلام في الشرق الأوسط على مدى فترة ممتدة من منتصف فبراير إلى أوائل مارس. تم تقديم العديد من العروض والفعاليات من قبل البهائيين في الإجراءات بما في ذلك - مجموعة مختارة من الكلمات المخفية التي تم إعدادها مع موسيقى للفيولا، وحدث حول "مساحة الهدوء" من قبل جمعية البهائيين بجامعة إدنبرة، "معرض الإيمان البهائي"، الذي تم إنشاؤه في الأصل لمتحف سانت مونجو للحياة الدينية والفن، وجولة إرشادية لمدة ساعتين لبعض الأماكن التي تحدث فيها عبد البهاء أو زارها في إدنبرة في عام 1913، ومحاضرة للباحث البهائي الدكتور موجان مؤمن.
البهائية في إسكتلندا أواخر القرن العشرين
في عدة مناسبات، دعا البرلمان الاسكتلندي أحد البهائيين للتحدث في " وقت التأمل " المنتظم. ومن بين المتحدثين المدعوين أليكس ريد، وكاري فارجافاندي (2006)، وآلان فورسيث، وشون أفنان موريسي (2017). مثلت كاري فارجافاندي المجلس البهائي في إسكتلندا، وشرحت عناصر تاريخ وتعاليم الدين. تمت دعوة شون أفنان موريسي للاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لميلاد حضرة بهاء الله، وفي نفس الأسبوع استضاف رئيس البرلمان الاسكتلندي، كين ماكنتوش، حفل استقبال في البرلمان للمجتمع البهائي وأصدقائهم.
في عام 2007، أصدر المجلس الاسكتلندي المشترك بين الأديان كتيبًا بعنوان " الدين والمعتقد مهمان: مورد معلومات لموظفي الرعاية الصحية"، والذي يستعرض القضايا التي تواجه الديانات الأعضاء، بما في ذلك الديانة البهائية، في مواقف الرعاية الطبية.
في عام 2009، تم تمثيل الديانة البهائية في مجال الرعاية الروحية في هيئة الخدمات الصحية الوطنية في إسكتلندا من خلال "لجنة تطوير الرعاية الروحية".
البهائية في إسكتلندا أواخر القرن العشرين
في عام 2005، لوحظت التوترات بين الديانات في غلاسكو خاصة بعد هجمات 11 سبتمبر، ولكن المجتمعات الدينية، بما في ذلك البهائيين، اعتقدت أن التعاون والتواصل مع مجلس مدينة غلاسكو أمر مهم وفي الوقت نفسه اعترفت ببعض الفجوات في الفهم القادمة من كلا الجانبين. أشارت مراجعة جامعية للوضع في غلاسكو إلى أن البهائيين واليهود هم الديانتان الوحيدتان في غلاسكو اللتان أعطتا أولوية عالية للعمل بين الأديان، مما أدى إلى تمثيل أعلى من نسبتهم في المجتمع، وأن البهائيين هم الذين تمكنوا من مساعدة الباحثين في تحديد المشاركين من مجموعات دينية أخرى غير ديانتهم - وأن مثل هذا الانفتاح كان صفة أساسية للبهائيين. وتضمن البحث نفسه استطلاع رأي حيث رأى 13 من أصل 14 من المستجيبين البهائيين أن مشاركة مجتمعهم في الأنشطة بين الأديان "كانت صحيحة" في حين اعتقد معظمهم أن مشاركة مجلس مدينة غلاسكو في الأنشطة بين الأديان بحاجة إلى التوسع. في عام 2005، تم إنشاء ضابط اتصال بين الأديان لمجلس مدينة غلاسكو لمدة ثلاث سنوات لمعالجة قضايا الطائفية وشمل الديانة البهائية كنقطة اتصال.
البهائية في إسكتلندا أواخر القرن العشرين
في عام 2003، قامت ورشة عمل الشباب البهائيين (انظر أوسكار ديجروي ) المسماة "الأضواء الشمالية" بجولة في العديد من الأحداث في العام. انحلت فرقة الرقص في عام 2004، ولكن في حدث مدني "للتوعية بالمخدرات" في غلاسكو كان هناك عرض فيديو، لم تكن المجموعة على علم به، تضمن "رقصة المخدرات" الخاصة بفرقة نورثرن لايتس وذكر أن نورثرن لايتس كانت مجموعة شبابية بهائية تعارض ثقافة المخدرات. في نوفمبر 2006، سجلت مجموعة شبابية صغيرة لدى الحكومة في إنفرنيس، معهد روحي يحتوي الكتاب على قسم خاص بالمراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 12 إلى 15 عامًا، وفي هذه الحالة تضمن ورشة عمل رقص بهائي حول التنوع.
تم إنتاج "تاريخ الدين البهائي في أوركني" من قبل طالبة في الثالثة عشرة من عمرها في جمعية تراث أوركني والتي حصلت على أحد المراكز الثانية الاثني عشر وشهادة "موصى بها للغاية".
أسست ثلاث مجموعات شبابية صغيرة من قبل البهائيين في شتلاند في عام 2010.
ومن خلال مبادرات البهائيين والآراء المدروسة للقادة، تحدث العديد من الأفراد عن معاملة إيران للبهائيين في إسكتلندا.