hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
انصهارية
الانصهارية لمادة تشير إلى السهولة التي يمكن بها دمج المادة، أو إلى درجة الحرارة أو كمية الحرارة المطلوبة لإذابة المادة. تتطلب المواد مثل اللحام نقطة انصهار منخفضة بحيث يذوب اللحام عند تطبيق الحرارة على مفصل قبل أن تذوب المواد التي تُلحم أي أن انصاريتها عالية. أما الطوب الناري المستخدم في بطانات الأفران يذوب فقط في درجات حرارة عالية جدًا (ثم يتراجع أو يتحلل أو يصبح عرضة للكسر) وبذلك فإن انصاريته منخفضة. للمواد الحرارية انصهارية منخفضة.
جامعه أطلس
جامعة أطلس اسطنبول (بالتركية: İstanbul Atlas Üniversitesi) هي جامعة خاصة غير ربحية تقع في اسطنبول، تركيا. تأسست جامعة أطلس في العام 2018، وبدأت التعليم في الحرم الجامعي كاغيت هانه في العام 2020. تقدم جامعة أطلس 11 درجة جامعية و22 برنامجًا جامعيًا و5 برامج دراسات عليا. تقبل الجامعة الطلاب الدوليين من مختلف دول العالم.
تهدف الجامعة إلى تدريب وتخريج أفراد قادرين على الوصول إلى المعلومات الصحيحة واستخدامها بما ينفع المجتمع والانسانية وذلك بالاعتماد على طاقمها الأكاديمي المميز واسلوبه المبتكر من خلال نهج تعليمي يتبنى القيم العالمية في البحث العلمي على الصعيد المحلي والدولي.
جامعه أطلس الحرم الجامعي
تمتلك جامعة أطلس اسطنبول حرم رئيسي أنشئ على مساحة 110 آلاف متر مربع في منطقة كاغيتهانة والتي تتميز بقربها من أهم المناطق الحيوية في مدينة إسطنبول مثل تقسيم، شيشلي، بشكتاش ويضم الحرم 5 كليات ومدرسة مهنية ومعهد للدراسات العليا كما يحتوي على مركز تطبيقات طب الأسنان ومركز للدراسات والأبحاث بمساحة 75 ألف متر مربع وقد تم تجهيزه بأحدث التقنيات كما يحوي الحرم على مرافق أخرى مثل مكتبة الجامعة، وقاعة مؤتمرات، وكافيتريا وصالات رياضية وتحتضن الجامعة ضمن تخصصاتها المختلفة آلاف الطلاب.
جامعه أطلس الأندية الطلابية في جامعة اطلس اسطنبول
تهتم الجامعة بالأنشطة الطلابية المختلفة والتي يتم تنظيمها من قبل الأندية الطلابية تحت إشراف إدارة الجامعة بهدف دعم الجانب الاجتماعي والثقافي لطلاب الجامعة وتمكينهم من الاستفادة من أوقات فراغهم بالشكل الأمثل ومن هذه الأندية نذكر:
جامعه أطلس الكليات والمدارس والبرامج
تضم جامعة أطلس الوحدات الأكاديمية التالية:
فيكة
الفَيْكَة هي قرقور لصيد الأنقليس أو ثعابين الماء.ولها تصميمات مختلفة، وتكون عادة شبكة طويلة كيسية الشكل.
التقويم الحميري
التقويم السبئي الحميري أو التقويم الريداني: هو التقويم الذي اتخذته دولة حمير بعد قيامها. وبداية التقويم الحميري في سنة 110 ق م وفق تقدير علماء السبئيات ألفريد بيستون وألبرت جام وكريستيان روبن، وهو أيضاً ما أجمع عليه علماء العربيات الجنوبية المعاصرين. ويخالف ريكمانس وفون ويسمان هذا الرأي، إذ يرون التقويم الحميري بدأ عام 109 ق م. هذا ويعتبر التقويم الحميري هو أهم تقويم عربي قبل الإسلام نظراً لأنه استمر استخدامه قرابة 700 عام. وقد نسب التقويم الحميري إلى شخص اسمه (مبحض بن ابحض) حيث كان يذكر اسمه في النقوش المؤرخة ثم اختفى اسمه من النقوش اللاحقة ولم تعد تذكر إلا السنة. ومن الغريب أن أهل الأخبار قد أغفلوا الإشارة إلى هذا التقويم فلم يذكروا عنه شيئًا، ولم يشيروا إلى أن العرب الجنوبيين كانوا يؤرخون به، مع أهميته وكونه تقويمًا رسميًّا.
التقويم الحميري
وطريقة توصل العلماء إلى حل مبدأ التقويم الحميري، أنهم أخذوا النصوص المؤرخة بالتقويم الحميري، وقاسوا الحوادث الواردة فيها والمعروفة عندنا والمذكورة في موارد التاريخ العديدة ومنها التاريخ السلوقي والتاريخ الميلادي، فوجودا أن التقويم الحميري يزيد على التقويم الميلادي بـ 110 سنة، وينقص عن التقويم السلوقي بـ 202 سنة، ومن الأمثلة التي قاسوا بها، هو ما أورده "شمعون الأرشامي" عندما وفد إلى ملك الحيرة المنذر الثالث يوم العشرين من كانون الثاني من سنة 835 من التاريخ السلوقي الموافق 523 للميلاد، فعلم هناك بأخبار استشهاد نصارى نجران من كتاب وجهه ملك حمير إلى ملك الحيرة، يطلب منه أن يفعل بنصارى مملكته ما فعله هو بنصارى نجران. وصاروا إذا وجدوا تاريخاً مدوناً بالمسند وبالتقويم العربي الجنوبي استخرجوا منه الرقم 202، وهو فرق ما بين مبدأ التقويم السلوقي ومبدأ التقويم الحميري، فحولوا التاريخ الوارد في نقوش ذو نواس (Ry 507 وRy 508 وJa 1028)، التي هي سنة 633 بالتقويم الحميري المقابل 835 بالتقويم السلوقي المقابلة 523 للميلاد، وبذلك التقويم الحميري يزيد على التقويم الميلادي بـ 110 سنة، فاتخذوا من ثم الرقمين المذكورين مبدأ للتقويم الحميري.
التقويم الحميري
ويعد النقش الموسوم بـ (Kh-Umayma 2) من أقدم النصوص المؤرخة بهذا التقويم، وجاء تاريخه 102 بتقويم حمير الموافق 8 قبل الميلاد. كما يعد النقشان (Kh-Garf An-Nuciymiya :4,5) من أقدم النصوص المؤرخة بهذا التقويم لحاكم سبئي وهو للملك يهاقم يرزح، وجاء تاريخه على هذا النحو: شهر ذو مذراء سنة 200 حـ في التقويم الحميري الموافق يوليو 90 بعد الميلاد، وهو أحد أقدم ما وصل إلينا من النصوص المؤرخة لحكام سبأ، وهو وثيقة استند عليها في تثبيت حكم من ذكر في الكتابات المؤرخة عموماً من الملوك، وبموجبه تم تصحيح الارتباك السائد بين المستعربين المتخصصين في العربيات الجنوبية في ترتيب أيام الملوك وزمان حكمهم.
التقويم الحميري
ولدينا نص اخر موسوم بـ (Kh-Umayma1)، وقد دون فيه اسم ذمار علي يهبر "ملك ذي ريدان"، وجاء تاريخه على هذا النحو: شهر القيظ سنة 247 بتقويم حمير الموافق يونيو 137 للميلاد. وثمة نص يعود تاريخه إلى سنة بضع وستين ومئتين بتقويم حمير الموافق سنة بضع وخمسين ومئة للميلاد، والنص يؤرخ الحرب التي بين ذمار علي يهبر وخصمه الملك وهب إل يحز (النقش: al-Ḥadāʾ 2017-1). وآخر نقش لملك كان لأبرهة، وجاء تاريخه على هذا النحو: شهر ذو المهلة سنة 668 حـ في التقويم الحميري الموافق نوفمبر 558م (النقش المؤرخ: Sadd Maʾrib 6).
وآخر نصوص التقويم الحميري عموماً، هو النص الموسوم بـ CIH 325، وتاريخه سنة 669 من التقويم الحميري، وهو يقابل سنة 559 للميلاد، وقد دون النقش في منطقة حجور على الحدود من بلد عك، وهو حاليا في متحف إسطنبول الأثري. ويمكن أن نقول إن هذا النص هو آخر نص مؤرخ عثر عليه لا في المسند وحده، بل في كل اللهجات العربية الأخرى، وهو أقرب تلك الكتابات عهدًا بالإسلام.
كما أن هنالك تقاويم أخرى ظهرت في بعض المناطق ولكن لم يكتب لها الاستمرار مثل تقويم مضحى أو نبط الذي ظهر عام 33 ق م أو 30 ق م، وهو تقويم لا زال خلاف بين العلماء في ضبطه، ويعد النقش (MQ-Ḥaṣī 8) أقدم النصوص المؤرخة بهذا التقويم، إذ كتب في سنة 49 من تقويم نبط التي تقابل سنة 19 للميلاد تقريباً. والتقويم الردماني المتخذ سنة 74م والمنسوب إلى أبعلي بن رتع، ويعد النقش (UAM 327) أقدم النصوص المؤرخة بهذا التقويم، إذ كتب في سنة 24 من تقويم أبعلي بن رتع التي تقابل سنة 98 للميلاد. وأهم نص يجمع تقويم حمير وتقويم ردمان هو النقش الموسوم (MAFRAY-al-Miʿsāl 2)، وجاء تاريخه على هذا النحو: سنة 363 حـ بتقويم حمير وسنة 179 بتقويم ردمان الموافقان سنة 553 بعد الميلاد.
التقويم الحميري مشاكل التسلسل الزمني للتقويم
في وقت مبكر من عام 1873، اقترح جوزيف هاليفي تحديدًا تقريبيًا لنقطة البداية للتاريخ الحميري، على أساس نص حصن الغراب المهم (CIH 621)، بتاريخ 640 حميري. يشير هذا إلى حدث مقتل ذو نواس على يد الحبشيين الذين غزوا جنوب الجزيرة العربية. ويضع هاليفي الغزو في حوالي عام 525م، وبداية التقويم التقريبي 115 قبل الميلاد، وهو الرقم الذي ظل لفترة طويلة متبعاً منذ أن طرحه هاليفي.
في منتصف القرن القرن العشرين، اكتشف جونزاك ريكمانس نصان تعود إلى الملك ذو نواس بتاريخ ذو القياظ وذو المذراء 633 حميري، أي عام 523م. وفي عام 1954 وضع ألفريد بيستون، استناداً على "شمعون الأرشامي" ومصادر أخرى، أن الغزو الحبشي على جنوب الجزيرة العربية كان في عام 523م، وبداية العصر السبئي الحميري في 110 قبل الميلاد بدلاً من 115 قبل الميلاد. وفي سنة 1966، أقر وأعتمد ألبرت جام تصحيح ألفريد بيستون، وهو ما أعتمده أيضاً كريستيان روبن وأكاديمات الجامعات العالمية حتى الآن كأدق بداية لعصر سبأ الحميري.
التقويم الحميري مشاكل التسلسل الزمني للتقويم
حظي اقتراح ألفريد بيستون قبولاً علمياً عالمياً واسعاً في وقته، إلا أن العالم ريكمانس في عام 1956، أقترح بداية التقويم السبئي الحميري بدأ من 109 ق م، وتبعه على ذلك فون ويسمان في سنة 1961. لاحقاً أقترح "فرانسوا دي بلوا" بداية التقويم السبئي الحميري في أبريل 110 قبل الميلاد استناداً لعدة مصادر وثقة وأرخت حادثة شهداء نجران بتقاويم مختلفة. وما زال العلماء غير قادرين حتى الآن ضبط شهور التقويم الحميري ومقابلتها مع شهور التقويم الميلادي، مما جعل الخلاف بين أبريل 110 ق م، وشتاء 109 ق م كمبدأ لهذا التقويم. إلا أن اقتراح جوزيف هاليفي 115 ق م لم يعد له قبولاً في أواسط العلماء والأكاديميات حول العالم، بعد ظهور النصوص المؤرخة العديدة والتي بلغت أكثر من تسعين نصاً مؤرخاً حتى 2023م، سهلت ضبط هذا التقويم إلى حد كبير يصل إلى حد الدقة مع الخلاف في ضبط الشهور.
قبالة (ضريبة)
القَبالة كانت ضريبة على الملح في فرنسا لا تحظى بشعبية كبيرة والتي فرضت في منتصف القرن الرابع عشر واستمرت مع فترات وجيزة من التنقيحات حتى عام 1946.
الإبادة الجماعية في التاريخ (قبل الحرب العالمية الأولى)
الإبادة الجماعية هي التدمير المتعمد والمنهجي، كليًا أو جزئيًا، لجماعة إثنية أو عِرقية أو دينية أو قومية. صاغ هذا المصطلح رافائيل ليمكين في عام 1944. وهي تُعرّف في المادة 2 ضمن اتفاقية الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها (سي بي بي سي جي) لعام 1948 بأنها «أي من الأفعال التالية التي تُرتكب بقصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عِرقية أو دينية، مثل: قتل أفراد من الجماعة؛ وإلحاق ضرر جسدي أو عقلي خطير بأفراد الجماعة؛ وتعمد إلحاق الضرر بأحوال حياة الجماعة بقصد تدميرها المادي كليًا أو جزئيًا؛ وفرض تدابير تهدف إلى منع الولادات داخل المجموعة؛ ونقل أطفال المجموعة إلى مجموعة أخرى بشكل قسري».
تنص اتفاقية (سي بي بي سي جي) على أن «الإبادة الجماعية تُعتبر جريمة بموجب القانون الدولي، وهي تتعارض مع أفكار الأمم المتحدة وأهدافها ويدينها العالم المتحضر»، وتنص أيضًا على أن «الإبادة الجماعية قد ألحقت خسائر فادحة بالبشرية خلال جميع فترات التاريخ».
الإبادة الجماعية في التاريخ (قبل الحرب العالمية الأولى) التعاريف البديلة
يستمر النقاش حول شرعية الإبادة الجماعية قانونيًا. يُشير أحد التعريفات بأن الإبادة الجماعية تتمثل بأي تعارض حددته المحكمة الجنائية الدولية على هذا النحو. يجادل محمد حسن كاكار بأن التعريف يجب أن يشمل الجماعات السياسية أو أي جماعة يحددها الجاني. وهو يفضل التعريف الذي صاغه فرانك تشالك وكورت جوناسون، الذي يشير إلى الإبادة الجماعية بأنها «شكل من أشكال القتل الجماعي من جانب واحد إذ تعتزم دولة أو سلطة أخرى على تدمير مجموعة يحددها الجاني».
في الأدب، شدد بعض الباحثين على الدور الذي لعبه الاتحاد السوفييتي في استبعاد الجماعات السياسية من التعريف الدولي للإبادة الجماعية الوارد في اتفاقية الإبادة الجماعية لعام 1948، وعلى وجه الخصوص كتبوا أن جوزيف ستالين قد كان يخشى تزايد التدقيق الدولي لعمليات القتل السياسية التي وقعت في البلاد مثل التطهير الكبير؛ لكن هذا الادعاء بقي دون أدلة. تشاركت العديد من الدول الأخرى النظرة السوفيتية للمفهوم ودعمتها، بل كانوا أيضًا متوافقين مع التعريف الأصلي لرافائيل ليمكين، الذي روّج له في الأصل في المؤتمر اليهودي العالمي.
الإبادة الجماعية في التاريخ (قبل الحرب العالمية الأولى) التعاريف البديلة
وفقًا للباحث الكندي آدم جونز، في حال كان لدى مجموعة مهيمنة من الناس مجموعة ضئيلة من القواسم المشتركة مع مجموعة أخرى مهمشة، فمن السهل على الأولى تصنيف أفراد المجموعة الثانية على أنهم بشر ثانويين. ونتيجةً لذلك، يمكن وصف المجموعة المهمشة بأنها تهديد يجب القضاء عليه. يتابع جونز: «تكمن الصعوبة، مثلما أشار فرانك تشالك وكورت جوناسون في دراستهما المبكرة، في أن مثل هذه السجلات التاريخية الموجودة تُعتبر مبهمة ولا يمكن الاعتماد عليها. في حين أن التاريخ اليوم مكتوب بطريقة مراعية للحقائق «الموضوعية»، لذا فإن معظم الروايات السابقة كانت تهدف إلى مدح راعي الكاتب (عادةً القائد) والتأكيد على تفوق الآلهة والمعتقدات الدينية الخاصة به».
الإبادة الجماعية في التاريخ (قبل الحرب العالمية الأولى) التعاريف البديلة
كتب تشالك وجوناسون: «من الناحية التاريخية والأنثروبولوجية، كانت الشعوب دائمًا تضع اسمًا لها. في العديد من الحالات، كان هذا الاسم يعني «الشعب» لوضع أصحاب هذا الاسم في مواجهة الآخرين الذين تم اعتبارهم أقل مرتبة بطريقة ما. في حال تزايدت الاختلافات بين الناس وبعض المجتمعات الأخرى تحديدًا من حيث الدين واللغة والأخلاق والعادات وما إلى ذلك، فإن هؤلاء يُنظر إليهم على أنهم بشر ثانويين: وثنيين أو متوحشين أو حتى حيوانات».
يميز علماء التاريخ القديم مفهوم الإبادة الجماعية عن القتل المنظم، حيث يتم غزو مجموعات من الناس وقتل الذكور منها في حين يتم ضم الأطفال (وخاصة الفتيات) والنساء إلى الجماعات الغازية. يلاحظ جونز بأن «تشالك وجوناسون قدما مجموعة واسعة من الأحداث التاريخية المشابهة مثل نهب جذور وفروع الإمبراطورية الآشورية في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد وتدمير جزيرة ميلوس على يد أثينا خلال الحرب البيلوبونيسية (431-404 قبل الميلاد)، وهو ثوران على أساس الجنس وصفه المؤرخ ثوقيديدس في «كتابه حوار ميليان».
وصفت أيضًا المذابح المسجلة في النصوص المقدسة مثل الكتاب العبري بأنها إبادة جماعية مثل تدمير المديانيين على يد الإسرائيليين الذي وصف في الأقسام 31:7-18، وهو حدث وقع في الألفية الثانية قبل الميلاد. يشير جونز إلى أن هذه المذبحة هي مثال على التدمير أو الاندماج الجزئي لعِرق العدو.
الإبادة الجماعية في التاريخ (قبل الحرب العالمية الأولى) الإبادات الجماعية قبل الحرب العالمية الأولى
جاء تحليل الإبادة الجماعية قبل الحرب العالمية الأولى نتيجة دراسات حديثة تطبق الموضوعية والحقائق، في حين أن الروايات السابقة عن جرائم الإبادة الجماعية تهدف في الأغلب إلى التأكيد على أفضلية الراوي. وفقًا لفرانك تشوك، وهيلين فين وكورت جوناسون، إذا لم تكن هناك قواسم مشتركة تذكر بين مجموعة مهيمنة من الأشخاص مع مجموعة مهمشة، فمن السهل على المجموعة المهيمنة أن تعرف المجموعة المهمشة على أنها جماعة دون بشرية (ثانوية)؛ ويمكن أن تصنف تلك المجموعة دون البشرية بأنها تشكل تهديد يجب القضاء عليه.
الإبادة الجماعية في التاريخ (قبل الحرب العالمية الأولى) الإبادات الجماعية قبل الحرب العالمية الأولى
رغم أن رافاييل ليمكين صاغ مفهوم الإبادة الجماعية في منتصف القرن العشرين، فإن توسع القوى الاستعمارية الأوروبية المختلف كالإمبراطوريتين البريطانية والإسبانية، وما أعقبه من تأسيس مستعمرات على أراضي السكان الأصليين، غالبًا ما تضمن أعمال عنف بهدف الإبادة ضد مجموعات السكان الأصليين في الأمريكيتين، وأستراليا، وأفريقيا وآسيا. وفقًا لليمكين، فإن الاستعمار كان في حد ذاته «إبادة جماعية متأصلة»، وقد اعتبر هذه الإبادة الجماعية عملية من مرحلتين، الأولى تدمير أسلوب حياة السكان الأصليين. في المرحلة الثانية، يفرض الوافدون الجدد أسلوب حياتهم على مجموعة السكان الأصليين. وفقًا لديفيد ميبوري- لويس، يتم سن أشكال الإبادة الاستعمارية والاستبدادية بطريقتين رئيسيتين، إما من خلال التطهير المتعمد لأراضي سكانها الأصليين بغرض جعلها قابلة للاستغلال لأهداف استخراج الموارد أو إنشاء المستوطنات الاستعمارية، أو من خلال تجنيد السكان الأصليين كقوى عاملة في المشاريع الاستعمارية أو الاستبدادية لاستخراج الموارد. غالبًا ما يكون تصنيف أحداث معينة على أنها إبادة جماعية أمرًا مثيرًا للجدل.
الإبادة الجماعية في التاريخ (قبل الحرب العالمية الأولى) الإبادات الجماعية بين عامي 1946 و1999
اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية الإبادة الجماعية بتاريخ 9 ديسمبر عام 1948 ودخلت حيز التنفيذ في 12 يناير عام 1951. بعد أن أصبحت الدول العشرين الأساسية أطرافًا في الاتفاقية، دخلت حيز التنفيذ كقانون دولي بتاريخ 12 يناير عام 1951؛ مع ذلك، اثنان فقط من الأعضاء الخمسة الدائمين في مجلس أمن الأمم المتحدة كانوا أطرافًا في المعاهدة، مما تسبب في إضعاف الاتفاقية لأكثر من أربعة عقود. خلال حقبة الحرب الباردة، ارتكبت الفظائع الجماعية من قبل كل من النظامين الشيوعي والرأسمالي/المناهض للشيوعية، ومن بينها قتل الجماعي في إندونيسيا بين عامي 1965-1966، والإبادة الجماعية في بنغلاديش عام 1971، والإبادة الجماعية في كمبوديا والإبادة الجماعية في تيمور الشرقية.
منحت الإبادة الجماعية في راوند حافزًا إضافيًا لدراسة الإبادة الجماعية في التسعينيات.
جان نيكولا كورفيسارت
جان نيكولا كورفيسارت ديسماريتس (15 فبراير 1755 - 18 سبتمبر 1821) هو طبيب فرنسي ولد في قرية فرنسية ودرس منذ عام 1777 في كلية الطب بباريس وأصبح لاحقًا مدرسًا في كلية فرنسا الطبية في عام 1797 إذ اكتسب شهرة واسعة في علاج أمراض القلب، وتتلمذ على يديه العديد من الأطباء المشهوين مثل رينيه لينيك وغيوم دوبويترين وكزافييه بيشات وبيير بريتونو.
وكان من أوائل مستخدمي طريقة القرع خلال الثورة الفرنسية بعد أن توقف الأطباء عن استخدامه، واهتم كورفيسارت بدراسة الأعراض والعامات المرضية وضرورة إيجاد التشخيص الصحيح حتى بعد وفاة الشخص.
أصبح كورفيسارت عام 1804 الطبيب الأساسي لنابليون بونابرت واستمر بعنايته حتى نفي بونابرت إلى جزيرة سانت هيلينا في أكتوبر 1815. في عام 1820 أصبح عضوًا في الأكاديمية الوطنية للطب، وتوفي في العام التالي في كوربيفوا.
جان نيكولا كورفيسارت النشأة وتعليمه
ولد جان نيكولا كورفيسارت في 15 فبراير 1755 في قرية دريكورت الفرنسية بآردن لوالده بيير كورفيسارت المحامي في برلمان باريس. انتقل إلى دريكورت عند حل البرلمان، لكنه عاد إلى باريس بعد ولادة طفله الذي قدر له أن يكون محاميًا زميلًا له.
التحق جان نيكولا كورفيسارت بكلية سانت باربي المرموقة حسب رغبة والده في سن الثانية عشرة وكان في تلك الفترة طالبًا متوسط المستوى يقضي أغلب وقته في ممارسة الرياضة في الهواء الطلق دون أن يعطي أي مؤشر عن المستقبل المشرق الذي يحلم به والده.
إلا أنه فتن في الطب بعد الاستماع إلى أستاذ التشريح أنطوان بيتي وزيارة العيادات الطبية في باريس وبدأ بإقناع والده بترك دراسة القانون والالتحاق بدراسة الطب، وبدأ مسيرته كممرض ثم التحق بكلية الطب وكان طالبًا متميزًا ومعروفًا بأخلاقيات العمل ومهارات الملاحظة والروح المستقلة.
كان كورفيسارت معروفًا بأنه ممتلئ الجسم وقوي الأسلوب وصريح وصادق وكريم مع الفقراء ولا يخشى تحدي التقاليد.
جان نيكولا كورفيسارت المهنة والتدريس
أدى تحدي كورفيسارت للتقاليد في النهاية إلى فشله في العثور على عمل بعد تخرجه من كلية الطب إذ كان يتقدم بطلب للعمل في المستشفيات لكنه كان يرفض بعض التقاليد المفروضة عليه، وبالتالي بدأ بعمله كطبيب في الأحياء الفقيرة في سان سولبيس في باريس وسرعان ما أصبح كورفيسارت متميزًا ليس فقط لمهاراته الطبية ولكن أيضًا لرقي شخصيته وبدأت شهرته تزداد شيئًا فشيئًا إلى أن تعين لتدريس علم وظائف الأعضاء والجراحة والتوليد في كلية الطب في عام 1783.
جان نيكولا كورفيسارت وفاته
قدم كورفيسارت على التقاعد عندما بلغ الـ 60 من عمره وأصبح عضوًا في الأكاديمية الوطنية للطب في عام 1820 وتوفي في 15 سبتمبر 1821 بعد تكرار السكتة الدماغية لثلاث مرات والتي سببت له شللًا نصفيًا بعد 4 أشهر من وفاة نابليون.
غدرونة
الغَدرُونَة هو شكل زخرفي يتكون من منحنيات محدبة مسلسلة. وهو في الأثاث والفنون الزخرفية الأُخَر شريطٌ منحوت مزخرف من أقسام مستدقة ومنحنية بعضها متناوبة مقعرة ومحدبة وعادة ما تكون متباعدة على جانبي نقطة مركزية، ذات نهايات مستديرة تذكرنا بشكل غامض بتلات الزهور. استخدمت الغدرونة المشتقة من الناووس الرومي والآثار الأُخَر استخدامًا واسعًا خلال عصر النهضة الإيطالية وفي المراحل التقليدية لتصاميم القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
جهاز زيتوني قوقعي
يعد الجهاز الزيتوني القوقعي أحد مكونات الجهاز السمعي الذي يشارك في التنظيم الوارد من القوقعة. تشكل أليافه العصبية، أي الحزمة الزيتونية القوقعية، جزءًا من العصب الدهليزي القوقعي (العصب القحفي الثامن، المعروف أيضًا باسم العصب السمعي الدهليزي)، وترسل إشاراتها من المعقد الزيتوني العلوي في جذع الدماغ (الجسر) إلى القوقعة.
جهاز زيتوني قوقعي فسيولوجيا الجهاز الزيتوني القوقعي
تتم جميع الأنشطة المعروفة حاليًا للجهاز الزيتوني القوقعي عبر معقد مستقبل ناقل عصبي من فئة النيكوتين مقترن بقناة بوتاسيوم مفعلة بالكالسيوم. تولد هذه الأنظمة معًا استجابة مشبكية غير عادية للتنبيه القادم من الدماغ. تحتوي النهايات الزيتونية القوقعية المشبكية نواقل عصبية مختلفة وببتيدات نشطة عصبيًا. الناقل العصبي الرئيسي الذي يستخدمه الجهاز الزيتوني القوقعي هو الأسيتيل كولين، رغم وجود حمض الغاما-أمينوبيوتيريك (غابا) أيضًا في هذه النهايات. ينشط تحرر الأسيتيل كولين من النهايات الزيتونية القوقعية معقدًا قديم التطور لمستقبل كولينرجي مكون من الوحدات الفرعية النيكوتينية ألفا 9 وألفا 10. تشكل هذه الوحدات الفرعية قناة أيونية ذات بوابات ربيطية (أيونوتروبية) تكون نفوذة بشكل خاص لأيونات الكالسيوم والكاتيونات أحادية التكافؤ، وتتجلى استجابة الخلايا الشعرية الخارجية لتنشيط الأسيتيل كولين بفرط الاستقطاب، بدلًا من الاستجابة المتوقعة، وهي إزالة الاستقطاب.
جهاز زيتوني قوقعي فسيولوجيا الجهاز الزيتوني القوقعي
يحدث ذلك بسبب التنشيط السريع لقناة البوتاسيوم المرتبطة. تتفعل هذه القناة، وهي قناة بوتاسيوم من النمط إس كاي 2 حساسة للأبامين وذات ناقلية بسيطة، بواسطة الكالسيوم الذي يتحرر في السيتوبلازما من مخازنه بتحريض من الكالسيوم داخل الصهاريج تحت المشبكية كاستجابة للكالسيوم الوارد من المعقد النيكوتيني. مع ذلك، لم تُستبعد احتمالية أن بعض الكالسيوم الوارد من قناة ألفا 9 ألفا 10 النيكوتينية قد يفعل قناة إس كاي بشكل مباشر. تظهر الاستجابات الفسيولوجية الكهربائية المسجلة من الخلايا الشعرية الخارجية بعد تحفيز الأسيتيل كولين تيارًا داخليًا صغيرًا (يحمله إلى حد كبير الكالسيوم الوارد عبر مستقبلات الأسيتيل كولين) يتبعه مباشرةً تيار خارجي كبير، وهو تيار البوتاسيوم، الذي يؤدي إلى فرط استقطاب الخلايا الشعرية الخارجية.
جهاز زيتوني قوقعي فسيولوجيا الجهاز الزيتوني القوقعي
عند قطع الحزمة الزيتونية القوقعية جراحيًا قبل بدء تطور حاسة السمع، تتأثر الحساسية السمعية. مع ذلك، عند الاستئصال الجيني لجينات ألفا 9 أو ألفا 10، لا تُلاحظ هذه التأثيرات. قد يكون ذلك بسبب الطبيعة المختلفة للآفات -تؤدي الآفة الجراحية إلى فقدان كامل للتعصيب الزيتوني القوقعي للخلايا الشعرية، بينما يؤدي التلاعب الجيني إلى فقدان وظيفي أكثر انتقائية. تبقى هناك إمكانية لتنشيط الخلايا الشعرية من قبل أي مواد نشطة عصبيًا متبقية يمكن تحررها بواسطة النهايات المشبكية السليمة. في الواقع، عند الاستئصال الجيني لأحد الببتيدات النشطة عصبيًا الموجودة في نهايات الجهاز الزيتوني القوقعي الجانبي، لوحظت نتائج مشابهة لتلك التي أعقبت الآفة الجراحية، ما يدل على أن الآثار التالية للجراحة كانت غالبًا بسبب فقدان هذا الببتيد، وليس بسبب وجود الأسيتيل كولين في النهايات المشبكية.
حصار أكسفورد 1142
حدث حصار أكسفورد (بالانجليزية: Siege of Oxford) أثناء فترة الحرب اللاسلطوية - وهي فترة من الحرب الأهلية جرت بعد وفاة هنري الأول ملك إنجلترا دون وريث - في عام 1142. شُنّت هذه الحرب بين ابن أخيه ستيفن ملك أنجلترا، وابنته الإمبراطورة ماتيلدا (أو مود) التي كان قد تم طردها من قصرها في وستمنستر لذا اختارت مدينة أكسفورد مقرًا جديدًا لها. أصبحت أكسفورد حينها عاصمة إقليمية هامة إلى حدّ كبير. اشتُهرت هذه المدينة بحصانتها الجيدة بالنظر إلى الأنهار والجدران التي توفر لها الحماية، وتميزت أيضًا بأهميتها الاستراتيجية إذ كانت تقع على تقاطع طرق بين شمال وجنوب شرق وغرب إنجلترا، بالإضافة إلى قربها من مدينة لندن.
حصار أكسفورد 1142
حتى ذلك الوقت كانت الحرب الأهلية في أوجها، ومع ذلك لم يتمكن أي من الطرفين من التفوق على الآخر: فقد عانى كلاهما من تقلبات في المصير في السنوات القليلة الماضية، ما جعلهما يتقدمان بالتناوب أمام بعضهما. على سبيل المثال، تم القبض على الملك ستيفن من قِبَل جيش ماتيلدا في عام 1141، لكن في وقت لاحق من العام ذاته، تم القبض على الأخ غير الشقيق لماتيلدا والقائد العسكري روبرت إيرل غلوستر الأول من قِبَل جيش الملك ستيفن. وبالمثل، لُقبت ماتيلدا باسم «سيدة الإنجليز»، لكنها غادرت لندن بعد ذلك بوقت قصير.
حصار أكسفورد 1142
اعتقد الملك ستيفن أن كل ما يتطلبه الأمر للفوز بالحرب بشكل حاسم هو القبض على ماتيلدا نفسها؛ ورأى أن هروبها إلى أكسفورد يوفر له مثل هذه الفرصة. بعد أن جمع جيشًا كبيرًا في الشمال، عاد جنوبًا وهاجم ويرهام في دورست؛ كانت هذه المدينة الساحلية مهمة لأسرة الأنجويين لأنها وفرت واحدة من الروابط المباشرة القليلة للقارة التي يسيطرون عليها. شنّ الملك ستيفن هجومه واستولى على المزيد من البلدات أثناء عودته إلى وادي التمز، وسرعان ما أصبحت القاعدة الهامة والوحيدة التي كانت تملكها ماتيلدا خارج الجنوب الغربي - باستثناء أكسفورد نفسها - تابعة لقلعة والينغفورد تحت سيطرة حليفها المقرّب براين فيتز كونت.
اقترب جيش ستيفن من أكسفورد في أواخر سبتمبر 1142، ووفقًا للروايات المعاصرة، فقد سبح بجيشه عبر الأنهار والممرات المائية التي منعت الاقتراب من المدينة. أخذت قوة ماتيلدا الصغيرة على حين غرة. أولئك الذين لم يتم قتلهم أو أسرهم انسحبوا عائدين إلى القلعة؛ سيطر الملك ستيفن على المدينة، ما حماه من الهجوم المضاد. كان الملك يعلم أنه من غير المرجح أن يكون قادرًا على الاستيلاء على القلعة بالقوة - على الرغم من أن ذلك لم يمنعه من استخدام أحدث أساليب الحصار. كان يعلم أيضًا أنه سيضطر إلى الانتظار مطولًا قبل أن تتضور ماتيلدا جوعًا. لكن بعد ما يقرب من ثلاثة أشهر من الحصار، أصبحت ظروف قوات الحامية أليمة لذا وضعوا خطة لمساعدة الإمبراطورة على الهروب من بين يدي الملك ستيفن. في إحدى ليالي ديسمبر، تسللت ماتيلدا من باب خلفي- أو، بشكل أكثر رومانسية، تأرجحت على حبل من برج سانت جورج - مرتدية ملابس بيضاء كتمويه في ظل الظروف الثلجية ومرت بنجاح عبر خطوط ستيفن. هربت ماتيلدا إلى قلعة والينغفورد ثم إلى أبينغدون، حيث استقرت بأمان؛ استسلمت قلعة أكسفورد للملك ستيفن في اليوم التالي، واستمرت الحرب مع البدء بحرب استنزاف على مدى السنوات ال 11 التالية.
حصار أكسفورد 1142 الخلفية
توفي هنري الأول ملك إنجلترا بدون وريث يُذكر في عام 1135، ما أدى إلى نشوب حرب خلافة. توفي ابنه الشرعي الوحيد ووريثه، ويليام أديلين، على إثر غرق السفينة البيضاء عام 1120. رغِبَ هنري لابنته الإمبراطورة ماتيلدا أن تخلفه، لكن حقوق خط الخلافة للإناث لم تكن محددة في ذلك الوقت - في الواقع، لم يكن هناك خلافة بلا منازع للتراث الأنجلو-نورماني خلال الستين عامًا الماضية. عند وفاة الملك هنري في عام 1135، استولى ابن أخيه ستيفن ملك إنجلترا على العرش الإنجليزي؛ واندلع القتال في غضون بضع سنوات، ما أدى في النهاية إلى إعلان التمرد الكامل ضد الملك ستيفن، بعد أن استعادت ماتيلدا العرش الإنجليزي. بحلول عام 1138، تصاعد الخلاف إلى حرب أهلية عُرفت باسم الحرب اللاسلطوية. تم طرد الإمبراطورة ماتيلدا لاحقًا من قصر وستمنستر على يد سكان لندن المتمردين الذين «احتشدوا مثل الدبابير الغاضبة» في لندن، بينما اقتربت زوجة ستيفن - المسماة أيضًا الملكة ماتيلدا - من ساوثوارك من كنت. هربت الإمبراطورة ماتيلدا - «في حالة صحية جيدة» مثلما أفاد جيمس ديوكسون ماكينزي- في عام 1141 إلى أكسفورد وجعلت من المدينة مقرًا لها وأنشات فيها دارًا لسك العملة. قبل طردها من قصر وستمنستر، حققت الإمبراطورة بعض المكاسب السياسية وذلك بعد أن أسرت الملك ستيفن وتم الاعتراف بها على أنها «سيدة الإنجليز». على الرغم من أن الفرق الكبير بين ثروة ماتيلدا والملك ستيفن، إلا أن جيوش كل منهما تراوح حجمها بين 5000 و 7000 رجل.
حصار كيهل (1796 – 1797)
استمر حصار كيهل (بالانجليزية: Siege of Kehl) من 26 أكتوبر عام 1796 حتى 9 يناير عام 1797. قامت عائلتي هابسبورغ وفورتمبيرغ النظاميون البالغ عددهم 40,000 تحت قيادة ماكسيميليان أنطون كارل كونت بيليت دي لاتور، بمحاصرة التحصينات التي تسيطر عليها فرنسا في قرية كيهل في مرغريفية بادن دورلاخ الألمانية. مثلت التحصينات في كيهل رأس جسر مهم فوق نهر الراين إلى ستراسبورغ، وهي مدينة تقع تحت سيطرة الرهبنة الكرملية وتُعدّ معقلًا للثورة الفرنسية. عُدّت هذه المعركة جزءًا من حملة الراين عام 1796خلال فترة حرب التحالف الأول.