hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عمرو العيار الإرث
وقد أسهمت تقاليد السرد في الدستان أيضًا في تشكيل المسرح الأردي؛ إذ إن شخصية "العيّار" المخادع، الصديق الدائم للبطل حمزة، أرست تقليدًا سرديًا تمثّل في "الصديق المضحك للبطل"، وهو تقليدٌ[الإنجليزية]بلغ ذروته في سينما بوليوود في ستينيات القرن العشرين[الإنجليزية].
وتؤدّى هذه القصة أيضًا في مسرح الدمى الإندونيسي المعروف بـ وايانغ مِنَك، حيث يُعرف حمزة هناك باسم وونغ أغونغ جايينغ رانا أو أمير أمبيَه.
أما باشا محمد خان، الطالب السابق للباحثة فرانسيس بريتشيت في جامعة كولومبيا، والذي يدرّس حاليًا في جامعة مكغيل، فيتخصص في دراسة القصة/الدستان[الإنجليزية] وفن رواية الداستان[الإنجليزية]، بما في ذلك حمزة نامه.
سارة كوليردج
سارة كوليردج (23 ديسمبر 1802-3 مايو 1852) مؤلفة ومترجمة إنجليزية. كانت الطفلة الثالثة والابنة الوحيدة للشاعر صموئيل تايلور كوليردج وزوجته سارة فريكر.
كانت أعمالها الأولى ترجمات من اللاتينية والفرنسية في العصور الوسطى. تزوجت بعد ذلك وأنجبت العديد من الأطفال الذين كتبت لهم أشعارًا تعليمية. تم نشرها كدروس جميلة في كتاب دروس جميلة في الأشعار للأطفال الجيدين في عام 1834 والذي تضمن قصائد شعبية مثل قصيدة الأشهر: «يناير يجلب الثلج، ويجعل أقدامنا وأصابعنا تتوهج». في عام 1837، نشرت أطول أعمالها الأصلية – فانتازميون، قصة خيالية – والتي بدأت أيضًا كقصة لابنها هربرت.
سارة كوليردج بداية حياتها
ولدت كوليردج في غريتا هول، كيسويك. عاشت هناك، بعد عام 1803، مع روبرت سوثي وزوجته (أخت السيدة كوليردج) والسيدة لوفيل (أختها الأخرى)، أرملة روبرت لوفيل، شاعر كويكر؛ لكن كوليردج غالبًا ما كانت بعيدة عن المنزل؛ وكان العم سوثي هو رب الأسرة. كانت عائلة ووردزويرث في غراسمير جيرانهم.
ترك ووردزويرث، في قصيدته، «الثالوث»، لنا وصفًا، أو تمجيدًا شعريًا، كما تسميه سارة كوليردج، للفتيات الثلاث: ابنته دورا، وإديث سوثي وسارة كوليردج، آخر الثلاثة، رغم أنها المولودة الأكبر. كان غريتا هول منزل سارة كوليردج حتى زواجها؛ ويبدو أن مجموعة شعراء البحيرة الصغيرة كانت مدرستها الوحيدة. بتوجيه من سوثي، ومع مكتبته الواسعة تحت إدارتها، قرأت لوحدها الكلاسيكيات اليونانية واللاتينية الرئيسية، وقبل أن تبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا تعلمت إضافة لذلك الفرنسية والألمانية والإيطالية والإسبانية.
مكتب شاغر
في الكنيسة الكاثوليكية، يُطلق على فترة خلوّ الكرسي البابوي (sede vacante) اسم الحالة التي لا يُعيّن فيها أسقفٌ في منصب الأبرشية، حيث يكون منصب الأسقف هو الكاتدرائية. ويُستخدم هذا المصطلح بكثرة للإشارة إلى فترة خلوّ العرش البابوي التي تحدث بعد وفاة البابا أو استقالته.
مكتب شاغر التاريخ
في بدايات تاريخ الكنيسة، كان رئيس الكهنة، ورئيس الشمامسة، و"رئيس كُتّاب العدل" في البلاط البابوي يُشكّلون مجلس وصاية يُدير فترة خلوّ الكرسي البابوي.
كان من واجب الكاميراريوس (حاجب البابا)، رئيس الغرفة الرسولية، إثبات وفاة البابا رسميًا. أدى هذا تدريجيًا إلى ظهور نظرية مفادها أن الكاميراريوس، بصفته رئيس الكوريا الرومانية، يجب أن يُدير شؤون الكنيسة بشكل طبيعي حتى بعد وفاة البابا، وأن يُجري أيضًا مراسم الدفن والتحضير للانتخابات الجديدة. كانت هذه العملية واضحة مع كاميراريوس بوسو بريكسبير. خلال فترة خلو الكرسي البابوي الطويلة (1268-1271)، كانت أهمية الكاميراريوس واضحة لدرجة أن الكرادلة استعدوا لانتخاب واحد جديد في حال وفاته.
أُعلن خلو الكرسي البابوي مؤخرًا من 21 أبريل إلى 8 مايو 2025 بعد وفاة البابا فرانسيس.
خورشيدبانو ناتافان
خورشيدبانو ناتافان (6 أغسطس 1832 - 2 أكتوبر 1897) شاعرة ومحسنة أذربيجانية. تعتبر واحدة من أفضل الشعراء الغنائيين في أذربيجان. قصائدها مكتوبة إما باللغة الأذربيجانية أو الفارسية وبرزت بقصائد الغزل الغنائية.
هي ابنة مهديغولو خان، آخر حكام خانية قره باغ (1748–1822).
خورشيدبانو ناتافان حياتها
ولدت ناتافان في 5 أغسطس 1832 في شوشا، وهي بلدة تقع في أذربيجان الحالية، في منطقة مرتفعات قره باغ المتنازع عليها، لوالديها مهديغولو خان (1763-1845) وبدير جهان بيغوم (1802-1861). كونها الطفلة الوحيدة في الأسرة وتنحدر من باناه علي خان، كانت الوريثة الوحيدة لخان قره باغ، المعروفة لدى عامة الناس باسم «ابنة الخان». اسمها خورشيد بانو من اللغة الفارسية ويعني «سيدة الشمس». اسمها المستعار ناتافان هو أيضًا من الفارسية ويعني الضعيفة. سميت على اسم جدتها -خورشبد بيغوم، ابنة جواد خان.
بعد وفاة والدها، ورثت مساحات واسعة من الأراضي بما في ذلك 1315 أسرة معيشية، و41 منطقة بدوية، وسبع قرى، وكان عمرها 14 عامًا. وضِعت في رعاية عمتها جوهر آغا التي علمتها الموسيقى والشعر والرسم. من المحتمل أنها تزوجت من النبيل القوموقي خاسي أوتسمييف في عام 1847. ورثت تسع قرى إضافية من والدتها بدير جهان بيغوم عام 1861 بعد وفاتها. أسست ورعت أولى الجمعيات الأدبية في شوشا وفي أذربيجان بأكملها. سميت واحدة منها (جمعية الأصدقاء) وتأسست عام 1864 لتصبح ذات شعبية خاصة، وتركزت القوى الشعرية والفكرية الكبرى في قره باغ في ذلك الوقت.
خورشيدبانو ناتافان حياتها
شاركت ناتافان بشكل وثيق في الأعمال الخيرية، وتعزيز التنمية الاجتماعية والثقافية في قره باغ. من أعمالها الشهيرة إنشاء مصدر للمياه لأول مرة في شوشا عام 1872، مما أدى إلى حل مشكلة المياه لسكان المدينة. كتبت صحيفة «قوقاز» الروسية المحلية حينها: «تركت خورشيد بانو بيغوم بصمة خالدة في ذاكرة الشوشايين وسينتقل مجدها من جيل إلى جيل». أطلق سكان البلدة على القناة التي بنتها ناتافان من أحجار شوشا البيضاء الشهيرة «ينابيع ناتافان» واعتبرت أيضًا آثارًا تاريخية تحت الحماية.
بذلت ناتافان الكثير من أجل تطوير ونشر سلالة خيول قره باغ الشهيرة. شاركت خيول قره باغ في المعرض العالمي (1867)، والمعرض الزراعي في موسكو (1869)، وفي تبليسي (1882) وحصلت على الميداليات الذهبية وشهادات الشرف. مُنحت خيول قره باغ في المعرض الثاني لعموم روسيا عام 1869: ميمون -الميدالية الفضية، توكماك -الميدالية البرونزية. في المعرض العالمي (1867) في باريس، حصل خان على الميدالية الفضية.
خورشيدبانو ناتافان حياتها
كانت الإنسانية واللطف والصداقة والحب هي الموضوعات الرئيسية في غزليات ورباعيات ناتافان. عبرت هذه القصائد الرومانسية العاطفية عن مشاعر ومعاناة امرأة لم تكن سعيدة في حياتها الأسرية وفقدت ابنها. تُستخدم العديد من هذه القصائد في الأغاني الشعبية في الوقت الحاضر.
خورشيدبانو ناتافان مقبرة خورشيدبانو ناتافان
توفيت ناتافان في شوشا في 2 أكتوبر 1897. دفنت في أغدام في مقبرة الإيمارات. بعد احتلال القوات الأرمنية لمنطقة أغدام في أعقاب حرب مرتفعات قره باغ الأولى، تضرر ضريحها. في يناير 2021، بعد عودة السيطرة على المنطقة إلى أذربيجان بعد حرب مرتفعات قره باغ الثانية 2020، أفاد المصور الصحفي الأذربيجاني الفرنسي الإيراني رضا دقتي أثناء زيارته لأغدام أن المقبرة دمرت وادعى أن قبر خورشيدبانو ناتافان قد نهب وعظامها مفقودة.
خورشيدبانو ناتافان نصب تذكاري في شوشا
وفقًا للحكومة الأذربيجانية، تعرض نصب تذكاري لناتافان في شوشا من الحقبة السوفيتية للنحاتة حياة عبدولاييفا، ومعالم أخرى مشهورة لأذربيجانيي قره باغ ومن بينهم حاجبايوف وبولبول، زينت الشوارع المركزية لشوشا، لأضرار بالغة إزالتها على يد القوات الأرمينية. اشترى بولاد بلبل أغلو، وزير الثقافة الأذربيجاني آنذاك، التماثيل النصفية البرونزية من ساحة الخردة المعدنية الجورجية ونقلها إلى باكو.
بيسانا إين بريانزا
بيسانا في بريانزا هي بلدية في مقاطعة مونزا وبريانزا، لومبارديا، شمال إيطاليا. حصلت على لقب مدينة فخريًا بموجب مرسوم رئاسي صدر في 16 فبراير 1971.
جامعة العلوم الإسلامية الفریدية
جامعة العلوم الإسلامية الفريدة ( الأردية: جامعہ العلوم الاسلامیہ الفریدیہ) هي جامعة إسلامية ديوبندية تقع بالقرب من مسجد فيصل في القطاع E-7 في إسلام آباد ، باكستان . تأسست الجامعة عام ١٩٧١م على يد الشيخ الحديث مولانا عبد الله غازي.
1000 شكل من أشكال الخوف (ألبوم موسيقي)
1000 شكل من أشكال الخوف (بالإنجليزية: 1000 Forms of Fear) هو سادس ألبوم موسيقي للمغنية الأسترالية سيا الذي صدر في 4 يوليو 2014 من قبل شركة التسجيلات مونكي بازل، وتسجيلات انرشا في استراليا، وتسجيلات آر سي إيه.
يتضمن الألبوم تأثيرات من موسيقى الريغي والهيب هوب. من الناحية الغنائية، يركز الألبوم على معاناة سيا في التعامل مع إدمان المخدرات والتشخيص الخاطئ للاضطراب ثنائي القطب في ذلك الوقت، والذي أعيد تشخيصه لاحقًا على أنه اضطراب معقد ما بعد الصدمة في عام 2019.
1000 شكل من أشكال الخوف (ألبوم موسيقي) الترويج الألبوم
في مقابلة مع مجلة Dazed & Confused، أوضحت سيا أنها قررت عدم إظهار وجهها في مقاطع الفيديو واللقطات الصحفية في الحملة الدعائية لألبوم، وبدلاً من ذلك، ركزت على خلق فن بصري من خلال مقاطع الفيديو الخاصة بها. من خلال الترويج للألبوم، استعانت سيا مادي زيغلر لتكون شخصيتها على المسرح وأدت الأغنية وظهرها للكاميرا. في 19 مايو 2014، أدت سيا أغنية ”Chandelier“ في برنامج The Ellen DeGeneres Show، حيث أعادت مادي زيجلر تصميم الرقصات في الفيديو الموسيقي. كما أدت سيا الأغنية في برنامج Late Night with Seth Meyers في 9 يونيو 2014، مع نجمة Girls Lena Dunham التي أدت تصميم الرقصات. في 4 يوليو 2014، ظهرت سيا في برنامج Jimmy Kimmel Live! حيث أدت أغنية ”Chandelier“ و”Big Girls Cry“ و”Elastic Heart“.
1000 شكل من أشكال الخوف (ألبوم موسيقي) الترويج الألبوم
في 30 يوليو 2014، قدمت سيا أغنية ”Chandelier“ و”Elastic Heart“ و”Big Girls Cry“ في برنامج ”ساوند كلاش“ على قناة  VH1، في 17 يناير 2015، قدمت سيا أغنية ’Chandelier‘ و”Elastic Heart“ في برنامج Saturday Night Live. في 8 فبراير 2015، قدمت سيا وزيجلر مع الممثلة كريستين ويغ أغنية ”الثريا“ في غرفة تشبه غرفة التصوير حفل توزيع جوائز جرامي 2015.
تم توفير أغنية "Big Girls Cry" للتحميل الموسيقي الإلكتروني في 25 يونيو. وفي 2 أبريل 2015، تم إصدار فيديو كليب للأغنية التي ظهرت فيه زيغلر بنفس الشعر المستعار الأشقر أمام خلفية سوداء وهي تلوي وجهها وتستخدم يديها للتعبير عن عدد كبير من المشاعر.
1000 شكل من أشكال الخوف (ألبوم موسيقي) الترويج الألبوم
تم إصدار أغنية "Elastic Heart" كثالث أغنية منفردة من ألبوم 1000 شكل من أشكال الخوف في يناير  2015. صدر فيديو موسيقي للأغنية في 7 يناير 2015 وتظهر فيه زيغلر بنفس الشعر المستعار الأشقر وهي ترقص في قفص طيور عملاق أمام الممثل شيا لابوف. وقد شوهدت الأغنية على اليوتيوب أكثر من مليار مرة. بلغت أغنية "Elastic Heart" ذروتها في المرتبة 17 على قائمة بيلبورد هوت 100 الأمريكية واحتلت المرتبة الأولى ضمن الخمسة الأوائل في عدة دول، بما في ذلك أستراليا وأيرلندا.
صدرت أغنية "Fire Meet Gasoline" رسميًا كرابع وآخر أغنية منفردة من الألبوم في ألمانيا في 19 يونيو 2015. وصدر فيديو موسيقي في 23 أبريل 2015 على يوتيوب. وقام ببطولته كلوم والممثل بيدرو باسكال ممثل مسلسل صراع العروش.
تم إصدار أغنية "Eye of the Needle" رقميًا في 3 يونيو 2014 كأغنية منفردة ترويجية.
1000 شكل من أشكال الخوف (ألبوم موسيقي) الأداء التجاري
تلقى ألبوم 1000 شكل من أشكال الخوف مراجعات إيجابية بشكل عام من النقاد الموسيقيين، الذين أشادوا بغناء سيا وكذلك بالمحتوى الغنائي للألبوم. ظهر الألبوم لأول مرة في المرتبة الأولى على قائمة بيلبورد 200 الأمريكية بمبيعات بلغت 52,000 نسخة في الأسبوع الأول. كما احتل الإصدار أيضاً المركز الأول في قوائم أستراليا وكندا، ووصل إلى المراكز الخمسة الأولى في الدنمارك ونيوزيلندا والنرويج والسويد وسويسرا والمملكة المتحدة. واعتبارًا من 26 أكتوبر 2015، حصل الألبوم على شهادة ذهبية من RIAA التي تشير إلى بيع 500,000 وحدة من الألبوم المكافئ في الولايات المتحدة. واعتبارًا من يناير 2016، باع الألبوم مليون نسخة في جميع أنحاء العالم.
1000 شكل من أشكال الخوف (ألبوم موسيقي) الأداء التجاري
تصدر ألبوم 1000 Forms of Fear لأول مرة قائمة بيلبورد 200 الأمريكية بمبيعات بلغت 52,000 نسخة في الأسبوع الأول. وبذلك، أصبح بذلك أقل رقم مبيعات لألبوم يحتل المرتبة الأولى على الرسم البياني منذ ما يقرب من عامين. علق كليم باستو في صحيفة الجارديان على نجاح الألبوم في الولايات المتحدة: ”عادةً ما يحقق الفنانون الأستراليون أداءً أفضل في مخطط بيلبورد هوت 100 للأغاني المنفردة على قائمة بيلبورد هوت 100، ولكن حتى في ذلك الوقت، تجد سيا نفسها في صحبة نادرة.“ وفي صحيفة سيدني مورنينج هيرالد، رأى جورج بالاثينجال أن تصدر الألبوم لأول مرة على قمة بيلبورد 200 هو نتيجة ”ضربة عبقرية (مضادة) للتسويق“ و”حالة من موسيقى البوب عالية الجودة التي تفتخر بها.“ بيعت 1000 شكل من أشكال الخوف 374,000 نسخة في الولايات المتحدة حتى ديسمبر 2015.
1000 شكل من أشكال الخوف (ألبوم موسيقي) الأداء التجاري
في أستراليا، ظهر الإصدار لأول مرة على رأس قائمة ألبومات ARIA في 20 يوليو 2014 وظل على القائمة لمدة 20 أسبوعًا. في أبريل 2015، حصل الألبوم على شهادة البلاتين من قبل رابطة صناعة التسجيلات الأسترالية لشحنه 70,000 وحدة في البلاد. كما احتل ألبوم 1000 شكل من أشكال الخوف المرتبة الأولى على قائمة الألبومات الكندية. كما احتل الإصدار أيضًا قائمة أفضل خمسة ألبومات في العديد من البلدان، بما في ذلك النرويج (المرتبة الثانية) ونيوزيلندا والسويد وسويسرا (المرتبة الرابعة) والدنمارك (المرتبة الخامسة). في المملكة المتحدة، احتل ألبوم 1000 شكل من الخوف المرتبة الخامسة على قائمة ألبومات المملكة المتحدة وحصل على شهادة ذهبية من قبل صناعة التسجيلات الصوتية البريطانية. اعتبارًا من فبراير 2016، بيعت من الألبوم 268,949 نسخة في المملكة المتحدة.اعتبارًا من يناير 2016، بيعت مليون نسخة في جميع أنحاء العالم.
بن شنييدرمان
بن شنييدرمان هو عالوم حاسوب وأستاذ جامعي أمريكي وُلد في 21 أغسطس (آب) 1947، وعمل أستاذًا في قسم علوم الحاسوب بكلية الحاسوب والرياضيات والعلوم الطبيعية بجامعة ماريلاند في مدينة كوليدج بارك، وهو مؤسس مختبر التفاعل بين الإنسان والحاسوب بجامعة ماريلاند، والذي ظل يُديره منذ تأسيسه في عام 1983، وحتى عام 2000، وقد أجرى من خلاله أبحاثًا بالغة الأهمية في مجال التفاعل بين الإنسان والحاسوب، كما طوّر أفكارًا وأساليب وأدوات جديدة مثل واجهة المعالجة المباشرة، والقواعد الثمانية لتصميمها.
بن شنييدرمان نشأته
وُلد بن شنييدرمان بمدينة نيويورك في 21 أغسطس (آب) 1947، والتحق بالدراسة في مدرسة برونكس الثانوية للعلوم، ثُم حصل على درجة البكالوريوس في الرياضيات والفيزياء من كلية مدينة نيويورك عام ١٩٦٨. ثم استأنف دراسته في جامعة ولاية نيويورك الواقعة في منطقة ستوني بروك، وحصل منها على درجة الماجستير في علوم الحاسوب عام ١٩٧٢، ثُم حصل على درجة الدكتوراه عام ١٩٧٣.
بن شنييدرمان مسيرته المهنية
بدأ بن شنييدرمان مسيرته المهنية عام ١٩٦٨ بالعمل كمدرس في قسم معالجة البيانات بجامعة ولاية نيويورك في فارمنجديل، ثُم عمل كمدرس في قسم علوم الحاسوب بجامعة ستوني بروك، والتي كانت تُسمى آنذاك جامعة ولاية نيويورك في ستوني بروك. وفي عام ١٩٧٣، عُيّن بن شنييدرمان أستاذًا مساعدًا في قسم علوم الحاسوب بجامعة إنديانا، قبل أن ينتقل في عام ١٩٧٦ للعمل في جامعة ماريلاند. كأستاذ مساعد في قسم إدارة نظم المعلومات، ثم أصبح أستاذًا مشاركًا عام ١٩٧٩. وفي عام ١٩٨٣، انتقل بن شنييدرمان للعمل في قسم علوم الحاسوب كأستاذ مشارك، ثم رُقّي إلى أستاذ متفرغ عام ١٩٨٩. وفي عام ١٩٨٣، أسس بن شنييدرمان مختبر التفاعل بين الإنسان والحاسوب، وشغل منصب المدير له حتى عام ٢٠٠٠.
بن شنييدرمان مسيرته المهنية
عُين بن شنييدرمان كزميل في جمعية آلات الحوسبة عام 1997، ثُم كزميل في الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم عام 2001، ثُم أصبح عضوًا في الأكاديمية الوطنية للهندسة عام 2010، ثُم زميلا في معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات عام 2012، ثُم أصبح زميلًا في الأكاديمية الوطنية للمخترعين عام 2015، ثُم عضوًا في أكاديمية إيه سي إم سي إتش آي، ثُم عُيّن عضوًا في أكاديمية في آي إس التابعة لمعهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات في معام 2019.
بن شنييدرمان مؤلفاته
صدر لبن شنييدرمان العديد من المؤلفات في مجال الحوسبة، ومن أهمها ما يلي:
بن شنييدرمان أبحاثه ومنجزاته العلمية
قدم بن شنييدرمان مع زميله إسحاق ناسي في مقال نُشر لهما عام 1973 بعنوان "تقنيات المخططات الانسيابية للبرمجة الهيكلية" طريقة لنمذجة الحوسبة في هياكل مرتبة بسيطة، حيث يُمثل كل منها فكرة كاملة يُمكن تعريفها من خلال أفكار أخرى لم تُعرّف بعد. طور العالمان هذا النموذج، والذي عُرف باسم مخطط ناسي-شنييدرمان، بهدف منع عمليات النقل غير المقيدة للتحكم. كان مخطط ناسي-شنييدرمان عبارة عن تمثيل بياني لتصميم البرمجيات المهيكلة، بحيث كان له هيكل تحكم أقرب إلى لغات البرمجة الهيكلية.
ركزت دراسات بن شنييدرمان التي أجراها في سبعينيات القرن العشرين على استخدام المخططات الانسيابية في البرمجة. وفي مقالة نُشرت عام ١٩٧٧ بعنوان "دراسات تجريبية حول فائدة المخططات الانسيابية التفصيلية في البرمجة"، لخّص بن شنييدرمان وزملائه أصل المخططات الانسيابية وحالتها الراهنة في برمجة الحاسوب على النحو التالي:
بن شنييدرمان أبحاثه ومنجزاته العلمية
أصبحت المخططات الانسيابية جزءًا من برمجة الحاسوب منذ ظهور الحواسيب في أربعينيات القرن العشرين. في عام ١٩٤٧، قدّم غولدشتاين وفون نيومان نظامًا لوصف العمليات باستخدام العمليات، والتأكيدات، والمربعات البديلة. ورأوا أن "الترميز يبدأ برسم مخطط انسيابي". قبل الترميز، كانت الخوارزمية مُحددة ومفهومة. يُمثّل المخطط الانسيابي تعريفًا دقيقًا للحل الذي سيتم تنفيذه على الآلة. وعلى الرغم من أنهما كانا يعملان فقط مع الخوارزميات العددية، إلا أن غولدشتاين وفون نيومان اقترحا منهجية برمجة أصبحت منذ ذلك الحين ممارسةً قياسيةً في مجال برمجة الحاسوب.
أجرى بن شنييدرمان أيضًا تجاربًا أفضت إلى أن المخططات الانسيابية لا تُفيد في كتابة برامج الحاسوب أو فهمها أو تعديلها.
في كتابه الصادر عام ١٩٨٦ بعنوان «تصميم واجهة المستخدم: استراتيجيات للتفاعل الفعال بين الإنسان والحاسوب». شرح بن شنييدرمان مجموعة الإرشادات والقواعد الذهبية الثمانية لتصميم الواجهة، والتي تنص على ما يلي:
بن شنييدرمان أبحاثه ومنجزاته العلمية
دعم مركز التحكم الداخلي: يرغب المُشغِّلون ذوو الخبرة بشدة في الشعور بأنهم مسؤولون عن النظام وأن النظام يستجيب لأفعالهم. صُمِّم النظام بحيث يكون المستخدمون هم المُبادرون بالأفعال لا المُستجيبين لها.
التقليل من عبء الذاكرة قصيرة المدى: يتطلب محدودية معالجة المعلومات البشرية في الذاكرة قصيرة المدى الحفاظ على بساطة الشاشات، وتوحيد عروض الصفحات المتعددة، وتقليل تواتر حركة النوافذ، وتخصيص وقت تدريب كافٍ للرموز، والوسائل التعليمية، وتسلسلات الإجراءات.
أصبحت هذه الإرشادات تُدرس بشكل متكرر في الدورات والمحاضرات التي تركز على دراسة التفاعل بين الإنسان والحاسوب.
بن شنييدرمان التكريمات والجوائز
حصل بن شنييدرمان على جائزة الإنجاز مدى الحياة في عام 2001، ثم نال في عام ٢٠٠٢ جائزة معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات الأمريكي عن كتاب ألفه بعنوان «حاسوب ليوناردو المحمول: الاحتياجات البشرية وتقنيات الحوسبة الجديدة» والذي ساهم بشكل متميز في تعزيز الفهم العام لعلوم الحوسبة. وفي عام 2012، حصل بن شنييدرمان على جائزة معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات في مجال التصوير الحوسبي، ثُم حصل في عام 2021 على جائزة اختبار الزمن بالاشتراك مع مع المؤلفين المشاركين بن بيدرسون ومارتن م. واتنبرغ خلال مؤتمر إنفو في آي إس.
منحت جامعة جيلف الكندية بن شنييدرمان الدكتوراه الفخرية عام ١٩٩٥، ثُم منحته جامعة قشتالة والمنشف الإسبانية الدكتوراه الفخرية عام ٢٠١٠، ثُم مُنح الدكتوراة الفخرية من جامعة ستوني بروك عام ٢٠١٥، ثم منحته جامعة ملبورن في أستراليا درجة الدكتوراه الفخرية عام ٢٠١٧، ثُم منحته جامعة سوانسي في ويلز بالمملكة المتحدة الدكتوراه الفخرية عام ٢٠١٨، ثُم حصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة بريتوريا بجنوب أفريقيا عام ٢٠١٨.
جبريل فؤاد حداد
جبريل فؤاد حداد (مواليد 1960) هو عالم إسلامي لبناني المولد، ومتخصص في الحديث (محدث)، ومؤلف، ومترجم للنصوص الإسلامية الكلاسيكية. وقد ظهر في القائمة الافتتاحية لأكثر 500 مسلم تأثيرًا، وقد أُطلق عليه لقب "أحد أوضح أصوات الإسلام التقليدي في العالم الغربي"، و"سُنّي أرثوذكسي [محافظ] بارز" و"مدافع قوي عن المدارس الإسلامية التقليدية في الشريعة". وهو حاصل على إجازات من أكثر من 150 عالمًا في جميع أنحاء العالم الإسلامي. كان زميلًا زائرًا (2013-2015) ثم أستاذًا مساعدًا أول (2015-2018) في مركز السلطان عمر علي سيف الدين للدراسات الإسلامية بجامعة بروناي دار السلام. وهو أيضًا ناقد شرس للوهابية والسلفية؛ ويعتبرها مُنعطفًا خطيرًا في الإسلام.
جبريل فؤاد حداد الحياة المُبكرة
وُلِد جبريل حداد عام 1960 في بيروت، في لبنان ، لعائلة مسيحية كاثوليكية لبنانية من الطبقة المتوسطة. وقد وصف عائلته الممتدة بأنها مزيج من الأرثوذكس الشرقيين والكاثوليك الرومان (الموارنة). نشأ في حي مختلط وتلقى تعليمه في مدرسة يسوعية التحق بها والده وجده قبله. في عام 1976 م، توفي والده أثناء الحرب الأهلية اللبنانية واضطرت عائلته إلى الفرار من لبنان إلى المملكة المتحدة حيث أكمل حداد دراسته الثانوية. وفي وقت لاحق، انتقلت عائلته إلى الولايات المتحدة، حيث التحق حداد بكلية كولومبيا[الإنجليزية] في مدينة نيويورك وتخرج منها بدرجة البكالوريوس في الآداب. ثم عاد إلى لبنان وحصل على عمل في مدرسته القديمة. وبعد عامين غادر لبنان مرة أخرى والتحق ببرنامج الدراسات العليا في الأدب الفرنسي في جامعة كولومبيا، في نيويورك. يذكر حداد أنه قضى معظم وقته بعد الدروس في الكنيسة المحلية أو المكتبة وكان يزور والدته أحيانًا.
جبريل فؤاد حداد اعتناق الإسلام
أثناء وجوده في لبنان، أدرك حداد أنه مسيحي اسمي "لم يكن يعيش حقًا وفقًا لما كان يعلم أنه معايير إيمانه". ثم قرر أنه كلما سنحت له الفرصة، سيبذل قصارى جهده للعيش وفقًا لفكرته عن المعايير المسيحية لمدة عام. حاول القيام بذلك عندما كان طالبًا في جامعة كولومبيا. في تلك الأثناء، اعتنق أحد أصدقائه المسيحيين الأميركيين الإسلام. يتذكر حداد أن هذا الحدث كان له تأثير كبير عليه وجعله يشعر بالحسد: "هنا كان أمريكي يعتنق دين شعبي العرب والدين الذي شعرت بالارتباط الثقافي له". خلال عام قضاه في باريس بمنحة دراسية، اشترى حداد مجموعة كاملة من أشرطة تلاوة القرآن الكريم. وعند عودته إلى نيويورك، استمع إلى الأشرطة وأولى اهتمامًا خاصًا للمقاطع التي تخص المسيحيين. ويتذكر أنه شعر بأن كلمات القرآن هي كلمات الله، لكنه كان أيضًا "يشعر بالخشية" عند سماع بعض "آيات الوعيد". قرأ العديد من الكتب الأخرى عن الإسلام، وفي النهاية أصبح غير راضٍ عن طريقة العبادة المسيحية. في عام 1991 م، ذهب إلى مجموعة طلابية مسلمة في جامعة كولومبيا ونطق بالشهادة، وبالتالي اعتنق الإسلام، واختار المذهب الحنفي السني.
جبريل فؤاد حداد التعليم الديني
وبعد فترة وجيزة من إسلامه، التقى الحداد بالشيخ هشام قباني من طرابلس الذي عرّفه على طرق الطريقة النقشبندية الصوفية. في شهر رمضان الذي تلا إسلامه، سافر حداد إلى لندن حيث التقى بمعلم قباني ووالد زوجته، الشيخ محمد ناظم الحقاني من قبرص، وقبله كمرشده الروحي للطريقة النقشبندية الروحية.
انتقل بعد ذلك إلى دمشق حيث درس حوالي 10 سنوات على يد العديد من علماء الإسلام مثل الدكتور نور الدين عطر، والشيخ أديب كلاس، والشيخ وهبي سليمان الغوجي، والشيخ محمد اليعقوبي ، ود. سامر النص، ود. وهبة الزحيلي، والشيخ عبد الهادي خرسة، والشيخ محمد المعطي. والحافظ والشيخ بسام الحمزاوي والشيخ منير الحايك. خلال فترة وجوده في دمشق، واصل حداد لقاء الشيخ محمد ناظم الحقاني في منزله في قبرص وكذلك في دمشق. وفي مكة المكرمة، درس على يد الشيخ الدكتور محمد علوي المالكي. وفي المغرب درس على يد سيدي مصطفى بصير، وفي بيروت درس على يد الشيخ حسين عسيران، آخر الطلاب المقربين للقاضي الشيخ يوسف النبهاني.
جبريل فؤاد حداد التعليم الديني
اتبع الحداد في البداية المذهب الحنفي في الفقه السني بعد إسلامه، لكنه تبنى فيما بعد المذهب الشافعي في الفقه السني. وأوضح أنه فعل ذلك للأسباب التالية:
1. وجد سهولة في الدراسة بفضل كتاب "اعتماد السالك" للشيخ نوح حم كلر
2. وجد أنه من المنطقي أن يمارس ذلك لأنه المذهب الفقهي الرئيس في لبنان ولأنه المذهب الذي تتبعه زوجته
3. كان مؤسس المدرسة الإمام الشافعي عضوًا في قبيلة قريش (قبيلة محمد ) وكان محمد قد أخبر أتباعه بالتمسك بالقرآن وأهل بيته: (إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض).
جبريل فؤاد حداد العمل باحثًا إسلاميًّا
يُعتبر الشيخ جبريل الحداد عالمًا إسلاميًّا بارعًا ومُؤثرًا، ومُحدِّثاً، وزعيمًا دينيًّا، ومُؤلفًا، ومُترجمًا للنصوص الإسلامية الكلاسيكية. حصل على إجازات من أكثر من 150 عالمًا في جميع أنحاء العالم الإسلامي وترجم ونشر أكثر من 30 عملًا.
في عام 2009، أُدرج ضمن قائمة أكثر 500 مسلم تأثيرًا. كان مدرسًا في معهد القبلة الإسلامي التقليدي عبر الإنترنت (المعروف سابقًا باسم SunniPath) وهو مساهم في موقع eshaykh.com، الذي يقدم التوجيه والتعاليم التقليدية حول جوانب مختلفة من الإسلام. وهو يشغل حاليًا منصب رئيس تحرير الموسوعة المتكاملة للقرآن الكريم.
يعتبر الحداد من المدافعين بشدة عن المدارس الفقهية الإسلامية التقليدية ومعارضًا للسلفية وعلى رأسهمالوهابية. وقد أشار جوناثان إيه سي براون إلى أن حداد كان سُنيًا أرثوذكسيًا [محافظًا] كتب مقالات حادة ضد السلفية ودافع بقوة عن الشريعة الإسلامية التقليدية.
جبريل فؤاد حداد العمل باحثًا إسلاميًّا
وقد نشر ترجمة كاملة لتفنيد القاضي ابن جبل الدمشقي لكتاب ابن تيمية العقيدة الحموية الكبرى بالإضافة إلى كتاب تمهيدي عن السلفية المعاصرة بعنوان الألباني وأصحابه. وقد انتقد الدائرة الإسلامية لأمريكا الشمالية (ICNA)، والجمعية الإسلامية لأمريكا الشمالية (ISNA)، والجمعية العالمية للشباب الإسلامي لترويجهم للسلفية. وقد كتب أيضًا نقدًا لفتوى العالم الديوبندي تقي عثماني الذي أفتى ضد الاحتفال بالمولد النبوي.
جبريل فؤاد حداد العمل باحثًا إسلاميًّا
رأى حداد في التيار السلفي تيارًا رجعيًّا. ويبدو أنه لم يستحسن بأن السلفية والوهابية (وهما تياران إصلاحيان برزا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين)؛ يقومان على تفسير حرفي للنصوص الدينية والدعوة إلى العودة إلى عهد السلف الصالح؛ دون مراعاة للتراكمات التاريخية والسياسية اللاحقة والاختلافات الزمانية. فيبدو أنه برأيه يفتقر هذا التيار إلى فهم مُعمق للسياسة الإسلامية الفعلية في الدول الإسلامية السابقة مثل العباسيين، وكيفية بناء الدولة حقيقية، ما يؤدي إلى تشظي التنظيم وعجز عن إدارة الشؤون العامة بفعالية. إضافة إلى ذلك، تميَّز بالسلفية بطابعه الطائفي المعادي للشيعة والصوفية، مما زاد من التوترات الداخلية وأضعف وحدة المسلمين سياسيًّا، وجعل من الصعب إنشاء دولة إسلامية ناجحة إن وُجدَت أقليات؛ فأوجد هذا التيار له صعوبات لم تكن مطروحة. خاصةً وأنه ثقافيًّا وحضاريًّا، أسهمت تطبيقات هذا التيار في إزالة الإرث الإسلامي البصري، مثل هدم مواقع أثرية إسلامية كالبقيع وتحريم الاحتفاء بالمولد النبوي، الأمر الذي يضر بإرث الحضارة الإسلامية ويقلل من مظهرها الثقافي أمام العالم.
جبريل فؤاد حداد الأعمال
كتب جبريل حداد مئات المقالات، كما كتب وترجم ونشر كتب؛ منها:
السلالة الوراثية C-M48
السلالة الوراثية C-M48 والمعروفة أيضًا باسم C2b1a2 هي سلالة وراثية ذكرية.
عُثِرَ عليها بشكل متكرر بين أفراد شعوب آسيا الوسطى وسيبيريا ، مثل الإيفنك ، الإيفن ، أولش ، القازاق ، الكورياك ، والمغول (خاصة الأويرات ، مثل القلميقيين ، الزاخشين ، الأوريانخاي ، وسكان شمال غرب منغوليا بشكل عام )، واليوكاغير .
عثر أيضًا على السلالة C-M48 أحيانًا في بعض المجموعات العرقية خارج نطاق السلالة النموذجي في سيبيريا وآسيا الوسطى، مثل اليابان (2/53 C-M86 كيوشو ، 1/70 C-M86 توكوشيما ، 0/61 C-M86 شيزوكا ، 0/45 C-M217 أوكيناوا ، 0/26 C-M217 أوموري ، 0/4 C-M86 آينو )، والتبت (4/479 C-M48 شيزانغ ، 0/52 C-M48 تشينغهاي )، وبوتان (1/21 C-M86/M77)، والأوسيتيين (1/21 C-M48 أوسيتيا الجنوبية)،  والأديغه (1/154 C-M48)، والروس (1/406 C-M77 )، وبعضهم يظهرون أنماط وراثية متباينة لـ Y-STR.