تاريخ صور اللبنانية التاريخ الحديث
وفي عام 1920، تأسست أول بلدية لمدينة صور، والتي كان يرأسها إسماعيل يحيى خليل [الإنجليزية] من سلالة الخليل الإقطاعية الشيعية. كانت عائلة الخليل تقليديًا حليفة لعشيرة الصلح، في حين دعم الإمام شرف الدين عشيرة الأسعد المنافسة من سلالة علي الصغير منذ عام 1908، وباعتباره أبرز المعارضين للنظام الفرنسي اضطر شرف الدين لمغادرة المدينة، ونهب الفرنسيون منزله في صور، وصُدرت كتبه ومخطوطاته، وأحرقوا منزل آخر في قرية مجاورة. لجأ إلى دمشق ثم اضطر للمغادرة إلى مصر ثم أقام عدة أشهر في فلسطين قبل أن يُسمح له بالعودة إلى صور.
في هذه الأثناء عانى سكان صور وجنوب لبنان من الضرائب المرتفعة،  والغرامات المفروضة عقابًا على التمرد الفاشل. بالإضافة إلى ذلك، قام نظام الانتداب بتحويل المنتجات الزراعية قسراً من جنوب لبنان إلى سوريا، وبالتالي خفض النشاط التجاري بشكل كبير في ميناء صور. أدى هذا الفقر الجماعي لموجة هجرة أخرى من صور عبر مارسيليا إلى غرب أفريقيا، ولم تنخفض هذه الموجات إلا عندما فرض الفرنسيون في أفريقيا ضوابط أكثر صرامة على الهجرة في نهاية العشرينيات من القرن العشرين.
في عام 1922 عاد كامل الأسعد من المنفى وبدأ انتفاضة ضد النظام الفرنسي سرعان ما تم قمعها وتوفي في عام 1924. على النقيض تقارب الإمام شرف الدين مع الانتداب وأقام علاقات ودية مع المحافظ العسكري لجنوب لبنان "زينوفي بيشكوف"، والذي كان تلميذاً للكاتب مكسيم غوركي. وكان شرف الدين يدعوه كضيف شرف في الأحداث الدينية في صور بشكل منتظم. وهكذا عاد شرف الدين إلى الظهور كشخصية بارزة للتنمية السلمية لصور في النصف الأول من القرن العشرين. وبينما خلف منافسه خليل كرئيس للمجلس البلدي حتى عام 1926،  فقد غير بشكل كبير المدينة وأصبح مصلحاً اجتماعياً، و"ناشطاً".
في عام 1926، اعترف نظام الانتداب رسمياً بالفقه الجعفري الشيعي، وبعد ذلك افتتحت محكمة جعفرية في صور وتلتها مدن أخرى. وبُني أول مسجد شيعي في صور في عام 1928، باستخدام الهندسة المعمارية التقليدية المحلية ويتمحور حول عمودين من الجرانيت الروماني. وسمي باسم "مسجد عبد الحسين" نسبة لشرف الدين.
على الرغم من جهود شرف الدين، فقد أدت سياسة التعيينات الاستعمارية إلى حقيقة أن "جميع" المناصب الحساسة بشكل خاص في بلدية صور وحكومتها كانت تشغلها عائلة سليم المسيحية، التي يرأسها "يوسف سليم" الذي كان نائباً لشركة المياه في بيروت.
وفقاً لتعداد عام 1921، فقد كان نحو 83% من سكان صور شيعة، و4% سنة، وحوالي 13% مسيحيين. وعمل الانتداب على اعطاء العائلات الإقطاعية الشيعية مثل الأسعد والخليل "حرية توسيع ثرواتهم الشخصية وتعزيز سلطاتهم العشائرية".
وفي عام 1936، أقامت السلطات الاستعمارية مخيماً للاجئين الأرمن في منطقة الرشيدية على الساحل، على بعد خمسة كيلومترات جنوب مدينة صور. وبعد عام واحد، شُيد مبنى آخر في منطقة البص في صور. وبدأ الناجون من ما يسمى الإبادة الجماعية للأرمن بالتوافد إلى صور في أوائل العشرينيات من القرن الماضي. تأسس هناك فرع للاتحاد الخيري العام الأرمني عام 1928.
في نقطة تحول تاريخية أسس شرف الدين مدرسة للبنات والبنين في عام 1938، وتعهد بمنزله الخاص لبناء المدرسة، رغم معارضة عائلة الخليل، وسرعان ما توسعت بفضل تبرعات عشيرة الأسعد. بينما كان المسيحيون يستفيدون من المدارس التبشيرية، فقد كان التعليم الذي يتلقاه المجتمع الشيعي قبل تأسيس المدرسة ضعيفاً.
كان طاقم التدريس في المدرسة يشمل مسيحيون أيضًا بجانب الشيعة، بما في ذلك مدير المدرسة "مايكل شعبان". وسرعان ما أصبحت المدرسة أيضًا نواة للنشاط السياسي حيث دعم شرف الدين بشكل خاص المطلب الفلسطيني بالاستقلال. بعد وقت قصير من بداية الثورة العربية في فلسطين 1936-1939 استقبل مفتي القدس أمين الحسيني، الذي هرب من مذكرة اعتقال بريطانية، بفضل حشود شعبية داعمة.
بعد بدء الحرب العالمية الثانية، استخدمت القوات الفرنسية مرة أخرى مبنى الحامية التاريخية في خان صور كقاعدة.
في عام 1940 حفر الجنود الفرنسيون الموالون للمارشال فيليب بيتان خندق مضاد للدبابات في صور على الطريق المؤدي إلى الجنوب، واكتشفوا تابوتًا رخاميًا من القرن الأول أو الثاني الميلادي، معروض حاليًا في المتحف الوطني في بيروت.
في منتصف عام 1941، بدأت الحملة البريطانية الفرنسية الحرة المشتركة في سوريا ولبنان للإطاحة بالنظام الفيشي في سوريا ولبنان. واعتمدت بشكل كبير على القوات الهندية وتضمنت أيضًا اللواء 21 الأسترالي. وحررت هذه القوات مدينة صور من أعوان النازية في 8 يونيو.