hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كتاب مدينة السيدات
كتاب مدينة السيدات أو بالفرنسيةLe Livre de la Cité des Dames، هو كتاب كتبته كريستين دي بيزان ويعتقد أنها أنهته بحلول عام 1405. ولعل أشهر أعمال بيزان الأدبيّة هو ثاني أعمالها النّثرية المطوّلة. تستخدم بيزان الّلغة الفرنسيّة العامية لتأليف الكتاب، لكنها غالبًا ما تستخدم قواعد النّحو والأعراف ذات النمط اللاتيني في نثرها الفرنسي. يعد الكتاب بمثابة ردها الرسمي على رواية جان دي ميون الشّهيرة "رومان دي لا روز".  يحارب بيزان تصريحات ميون حول المرأة من خلال إنشاء مدينة مجازية للسّيدات. إنّها تدافع عن المرأة من خلال جمع مجموعة واسعة من النّساء المشهورات عبر التّاريخ. يتم "إيواء" هؤلاء النساء في مدينة السّيدات، وهو الكتاب في الواقع. بينما تقوم بيزان ببناء مدينتها، فإنّها تستخدم كل امرأة مشهورة كحجر بناء ليس فقط لجدران ومنازل المدينة، ولكن أيضًا لبنات بناء لأطروحتها. كل امرأة يتم تقديمها إلى المدينة تضيف إلى حجة بيزان تجاه النّساء كمشاركات ذوات قيمة في المجتمع. كما أنّها تدعو لصالح تعليم المرأة.
كتاب مدينة السيدات
أنهت كريستين دي بيزان أيضًا بحلول عام 1405 كتاب كنز مدينة السيدات (Le tresor de la cité des dames de degré en degré، المعروف أيضًا باسم كتاب الفضائل الثلاثة)، وهو دليل تعليمي مخصّص للأميرة مارغريت بورغوندي. ويهدف هذا إلى تثقيف النّساء من جميع الطّبقات، حيث تقول الأخيرة للنّساء اللّاتي لديهنّ أزواج: "إذا أرادت التّصرف بحكمة والحصول على مديح العالم وزوجها، فستكون مبتهجة به في كل وقت".  كتابها وكنزها هما أشهر أعمالها، إلى جانب قصيدة ديتي دي جيهان دارك.
كتاب مدينة السيدات ملخص
يبدأ الجزء الأول بقراءة كريستين من كتاب مراثي ماثيولوس، وهو عمل من القرن الثالث عشر يتناول الزّواج ويجادل بأن النّساء يجعلن حياة الرّجال بائسة. عند قراءة هذه الكلمات، تنزعج كريستين وتشعر بالخجل من كونها امرأة: "لقد ألهمتني هذه الفكرة بشعور كبير من الاشمئزاز والحزن لدرجة أنّني بدأت أحتقر نفسي وكل جنسي باعتباره انحرافًا في الطّبيعة".  تظهر الفضائل الثلاث [الإنجليزية] بعد ذلك لكريستين، وتخبر كل سيّدة كريستين عن دورها في مساعدتها في بناء مدينة السّيدات. سيدة السّبب، وهي فضيلة طوّرتها كريستين لغرض كتابها، هي أوّل من انضم إلى كريستين وساعدتها في بناء الأسوار الخارجية للمدينة. تجيب على أسئلة كريستين حول سبب افتراء بعض الرّجال على النّساء، وتساعد كريستين في إعداد الأرض الّتي ستُبنى عليها المدينة. طلبت من كريستين "أن تأخذ مجرفة ذكائها وتحفر عميقًا لإنشاء خندق في جميع أنحاء [المدينة،وسوف يساعد العقل في حمل قطع الأرض على كتفيها." هذه "أكوام الأرض" هي المعتقدات السّابقة الّتي كانت كريستين تؤمن بها. اعتقدت كريستين، في بداية النّص، أن المرأة يجب أن تكون سيّئة حقًا لأنّها "نادرًا ما تجد عملاً أخلاقيًا لأيّ مؤلّف لم يخصّص فصلًا أو فقرة لمهاجمة الجنس الأنثوي. [لذلك كان عليها] أن تقبل [هؤلاء المؤلّفون] لديهم رأي [آراء] غير مواتية للنّساء لأنّه من غير المحتمل أن يكون هذا العدد الكبير من الرّجال المتعلمين، الّذين يبدو أنّهم يتمتّعون بمثل هذا الذّكاء الكبير والبصيرة في كلّ شيء، قد كذبوا في العديد من المناسبات المختلفة. كريستين لا تستخدم العقل لاكتشاف مزايا المرأة. إنّها تصدّق كل ما تقرأه بدلاً من التّركيز على سرد جميع الأعمال العظيمة الّتي أنجزتها النّساء. لمساعدة كريستين على رؤية السّبب، تأتي سيّدة العقل وتعلّم كريستين. إنّها تساعد كريستين في تبديد وعيها الذّاتي والأفكار السّلبية للكتاب السّابقين. من خلال إنشاء كتاب Lady Reason، لا تقوم كريستين بتعليم نفسها المجازية فحسب، بل تعلّم قرائها أيضًا. إنّها لا تعطي سببًا لنفسها فحسب، بل تمنح القراء والنساء أيضًا سببًا للاعتقاد بأن المرأة ليست مخلوقات شريرة أو عديمة الفائدة ولكن بدلاً من ذلك لها مكانة مهمّة داخل المجتمع.
كتاب مدينة السيدات ملخص
في الجزء الثّاني، تقول سيّدة الاستقامة أنها ستساعد كريستين "في بناء المنازل والمباني داخل أسوار مدينة السّيدات" وملؤها بالسّكان "السّيدات الشّجاعات ذوات الشّهرة العظيمة". أثناء البناء، تخبر سيّدة الاستقامة كريستين بأمثلة و"قصص السّيدات الوثنيّات والعبريّات والمسيحيّات"  اللواتي امتلكن موهبة النّبوة أو العفّة أو الإخلاص لعائلاتهنّ وللآخرين. تناقش كريستين وليدي ريكتيتيود أيضًا مؤسّسة الزّواج، وتجيبان على أسئلة كريستين فيما يتعلّق بادّعاءات الرّجال حول الصّفات السّيئة الّتي تجلبها المرأة للزّواج. تصحّح سيّدة الاستقامة هذه المفاهيم الخاطئة بأمثلة لنساء أحببن أزواجهنّ وتصرفن بشكل فاضل، مشيرة إلى أنّ هؤلاء النّساء الشّريرات تجاه أزواجهنّ "مثل المخلوقات الّتي تتعارض تمامًا مع طبيعتها".  تدحض أيضًا الادّعاءات القائلة بأن النّساء غير عفيفات وغير ثابتات وغير مخلصات ولئيمات بطبيعتهن من خلال قصصهنّ. ينتهي هذا الجزء بمخاطبة كريستين النّساء وتطلب منهن الصلاة من أجلها بينما تواصل عملها مع سيدة العدل لإكمال المدينة.
كتاب مدينة السيدات ملخص
في الجزء الثّالث، تنضمّ ليدي جاستيس إلى كريستين "لإضافة الّلمسات الأخيرة" على المدينة، بما في ذلك جلب ملكة لحكم المدينة. تخبر سيّدة العدل كريستين عن القدّيسات الّلاتي تمت الإشادة بهنّ لاستشهادهن. وفي ختام هذا الجزء، توجّه كريستين خطابًا آخر لجميع النّساء معلنة اكتمال مدينة السّيدات. وتطلب منهن الدّفاع عن المدينة وحمايتها واتباع ملكتهم (مريم العذراء). كما تحذّر النّساء من أكاذيب المفترين قائلة: "اطردوا هؤلاء الكذابين الخائنين الّذين لا يستخدمون إلّا الحيل والكلمات المعسولة ليسرقوا منك ما يجب عليك الحفاظ عليه قبل كل شيء: عفتك وسمعتك الطيبة".
كتاب مدينة السيدات تأثير بوكاتشيو
المصدر الرّئيسي للمعلومات لكريستين كان كتاب جيوفاني بوكاتشيو De mulieribus claris (عن النساء المشهورات)، ربّما في النّسخة الفرنسية. كان هذا النّص عبارة عن أطروحة عن السّيرة الذّاتية لنساء مشهورات قديمات. استشهدت كريستين أيضًا من ديكاميرون لبوكاتشيو في المراحل الأخيرة من مدينة السيدات . حكايات جيسموندا وليزابيتا، على سبيل المثال، مقتبسة من ديكاميرون لبوكاتشيو.
يمكن رؤية تأثير بوكاتشيو في موقف كريستين من تعليم الإناث. في حكاية ريا إيليا، يدافع بوكاتشيو عن حقّ الشّابات في اختيار الحياة العلمانيّة أو الدينيّة. ويذكر أنّه من المضرّ وضع الفتيات الصّغيرات في الأديرة وهنّ "جاهلات أو صغيرات جدًّا أو تحت الإكراه".  يقول بوكاتشيو إنّ الفتيات يجب أن "ينشأن منذ الصّغر في بيت أبيهن ويتعلّمن الصّدق والسّلوك الفاضل. ثم عندما يكبرن ويعرفن جيدًا ما يفعلن"  يمكنهن اختيار حياة الرهبنة. يعتقد بوكاتشيو أن الفتيات الصّغيرات بحاجة إلى أن يتعلّمن عن الحياة والفضائل قبل تكريسهن لله.
كتاب مدينة السيدات تأثير بوكاتشيو
وفي حين أنّه لا يقول إن النّساء يجب أن يحصلن على تعليم رسميّ، إلّا أنّه لا يزال يدعو إلى أن يكون للمرأة رأي في حياتها والحق في أن تكون على علم جيد بمستقبلها المحتمل. لذلك، كان من الممكن أن يكون إيمان بوكاتشيو بتعليم الفتيات الصّغيرات الحياة العلمانيّة والدّينية بمثابة نقطة انطلاق لإيمان كريستين بتعليم الإناث. ومع ذلك، كانت وجهة نظر بوكاتشيو، وفقًا لمارغريت كينج وألبرت رابيل، "متحيّزة جنسيًّا من حيث أنّه أشاد بالقيم التّقليدية للعفّة والصّمت والطّاعة لدى المرأة، علاوة على تصوير المرأة في المجال العام على أنّها تعاني كشكل من أشكال العقاب لتجاوز الحدود.
يُستخدم نص بوكاتشيو بشكلٍ أساسيّ في الجزأين الأول والثّاني من الكتاب، بينما يعتمد الجزء الثّالث بشكل أكبر على كتاب ميروير التّاريخي لجان دي فينيي (1333). هذا النّص هو التّرجمة الفرنسية للأجزاء التاريخية من Speculum Maius، وهي موسوعة كتبها فنسنت أوف بوفيه والتي بدأت بعد عام 1240.
كتاب مدينة السيدات المواضيع
كتاب مدينة السيدات هو مجتمع استعاري يتمّ فيه تعريف كلمة "سيّدة" على أنّها امرأة ذات روح نبيلة، بدلاً من الأصل النّبيل. يحتوي الكتاب، وبالتّالي المدينة، على نساء من العصور الماضية، بدءًا من الوثنيين إلى اليهود القدماء إلى القدّيسين المسيحييّن في العصور الوسطى. يتضمّن الكتاب مناقشة بين كريستين دي بيزان والفضائل الثّلاث الّتي تمّ إرسالها لمساعدة كريستين في بناء المدينة. هذه الفضائل -العقل والاستقامة والعدالة- تساعد كريستين في بناء أسس المدينة وبيوتها، وكذلك اختيار النّساء الّلاتي سيقيمن في مدينة السّيدات. كل امرأة تختارها الفضائل للعيش في المدينة تكون بمثابة مثال إيجابي تتبعه النّساء الأخريات. تعتبر هؤلاء النساء أيضًا أمثلة على التّأثيرات الإيجابيّة الّتي أحدثتها المرأة على المجتمع.
تسأل كريستين عن الفضائل إذا كان ينبغي تعليم النّساء مثل الرّجال ولماذا يعتقد بعض الرّجال أنّه لا ينبغي تعليم النّساء. الأسئلة الأخرى الّتي يتمّ استكشافها هي: جريمة الاغتصاب، والميل الطّبيعي لدى النساء للتّعلم، وموهبتهن في الحكومة.
أبلاي سيسوكو
أبلاي سيسوكو (بالفرنسية: Ablaye Cissoko)‏ (مواليد سنة 1970 بمدينة كولدا في السنغال) فنان موسيقي وعازف سنغالي على آلة الكورا. شارك سيسوكو في عدة مهرجانات عبر العالم للتعريف بهذه الآلة التقليدية، منها مشاركات له في دول عربية كالمغرب والجزائر.
طائر القطرس (قصة قصيرة)
طائر القطرس (بالإنجليزية The Albatross)- قصة قصيرة من تاليف الكاتبة البريطانية سوزان هيل، نشرت للمرة الأولي ضمن مجموعة طائر القطرس وقصص
أخرى، وذلك عام 1971م عن طريق هاميش هاملتون، وفازت بجائزة جون لويلين ريس في عام 1972. ثم تم نشرها كعمل مستقل عام 2000م عن طريق دار بنقيون بوكس ، ويتم دراستها في GCSE الإنجليزية كمثال لأفضل الكتابة النسائية الحديثة.
طائر القطرس (قصة قصيرة) تقديم القصة
تتمركز أحداث طائر القطرس حول دنكان، وهو شاب معاق ذهنيًا يبلغ من العمر 18 عامًا والذي نشأ مع والدته المستبدة التي تستخدم الكرسي المتحرك في هيبي، وهي مدينة ساحلية تقع في ألدبورغ. يجد دنكان صعوبة في التعامل مع أي شيء خارج روتينه اليومي، لكنه يضطر إلى التفاعل مع العالم الأوسع عندما تصل علاقته الخانقة مع والدته إلى نقطة الانهيار.
طائر القطرس (قصة قصيرة) أصل القصة
القصة مستوحاة جزئيًا من أوبرا الملحن المحلي بنيامين بريتن بيتر غرايمز.
رودامين
الرودامين هي عائلة من الأصبغة المتقاربة في البنية الكيميائية، وهي بدورها صنف من أصبغة ثلاثي أريل الميثان، كما تصنف أيضاً ضمن مشتقات الزانثينات.
من أهم أعضاء هذه العائلة من الأصباغ كل من رودامين 6G ورودامين 123 ورودامين B، وهي جميعها أصباغ فلورية.
رودامين الاستخدامات
تستخدم هذه الأصباغ في تحضير أصبغة الورق وفي الأحبار، ولكن يعوزها الثباتية الضوئية لكي تستخدم في صباغة النسيج. كما تستخدم أيضاً في صباغة الوسط السائل في ليزر الصبغة.
علي أبو هلال
علي أبو هلال (ولد 1955 م) هو محامٍ فلسطيني وُلد في أبو ديس في القدس، ومحاضرٌ جامعي في القانون الدولي وعضو في اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، والمنسِّق العام لمركز القدس للديمقراطية وحقوق الإنسان، حاصل على شهادة بكالوريوس بالقانون من جامعة القاهرة.
علي أبو هلال حياته السياسية
اعتُقل المحامي علي أبو هلال في عامي 1974 و 1985 أثناء دراسته في المرحلة الثانوية بتهمة عضويّته في الجبهة الوطنية. وهو عضو في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، وعضو مؤسّس لنقابة المؤسسات العامة في أبو ديس عام 1979 وأمين سرها لغاية عام 1985. كما أنّه عضو مؤسّس وأمين سر كتلة الوحدة العمالية في الضفة الغربية وقطاع غزة منذ عام 1980 إلى عام 1985، الأمر الذي أدّى إلى اعتقاله من قبل السلطات الإسرائيلية. وكان عضو في الإتحاد العام لنقابات العمال في الضفة الغربية منذ عام 1982 إلى عام 1985. اعتُقل إداريًّا عام 1985 بتهمة تنظيم خلايا وطنية. ثم أُبعِد إلى الأردن عام 1986 حيث عمل في دوائر منظمة التحرير، وعضوًا في المجلس الوطني الفلسطيني منذ عام 1989. عاد إلى فلسطين في سبتمبرعام 1991 بموجب عملية تبادل بين الجبهة الديمقراطية وإسرائيل. وهو مؤسِّس مركز الدفاع عن الحرِّيات في القدس منذ عام 1992 وكان مديرَها حتى عام 2000. كما أنه مؤسِّس ومنسِّق مركز القدس للديمقراطية وحقوق الإنسان منذ عام 2003. نشر سلسلة من المقالات عن قضايا الديمقراطية وحقوق الإنسان في الصحف المحلية.
علي أبو هلال حياته السياسية
تعرَّض المحامي علي أبو هلال للاعتقال من قِبَل قوات من حرس الحدود والمخابرات الإسرائيلية عند اقتحامها لمدرسة دار الطفل العربي في القدس خلال اجتماع لمناقشة وضع العمّال والموظّفين من حملة هوية الضّفة الغربية العاملين في المؤسسات المقدسية، بحضور عدد كبير من ممثلي المؤسسات المقدسية والفلسطينية ولجنة أولياء أمور طلاب مدرسة دار الطفل وعدد من مدرسي المدارس في شرق القدس، واقتادته إلى معتقل المسكوبية. صدر عن اللجان الشعبية الفلسطينية في القدس في بيانٍ لها أنّ اعتقالَ المحاميّ علي أبو هلال هو من ضِمنَ برامج الاحتلال الهادفة لتهويد القدس، كما ندّدت اللجان الشعبية باعتقال أبو هلال باعتباره أحد الرموز الوطنية في محافظة القدس وأحد القادة الفلسطينيّين السياسيّين. واعتبر منسّق اللجان الشعبية في القدس زياد أبو رموز اعتقاله تطاول على القادة السياسيّين للشعب الفلسطينيّ، وأنّ اعتقاله يأتي ضمن برامج التّنكيل بالمقدسيّين والهادف لتفريغ القدس من محتواها السكاني والمؤسساتي العربي.
علي أبو هلال مؤلفاته وكتاباته
أطلقَ المحامي علي أبو هلال كتاب "المرأة الفلسطينية واقع وتحديات" وذلك في متحف محمود درويش الواقع في مدينة رام الله، وقدّم الكتاب والكاتب الباحث والإعلامي حسن عبد الله.
ويتناول الكتاب دور المرأة الفلسطينية في النّضال الوطنيّ وانعكاس هذا الدور على مشاركتِها السياسية في المواقع القيادية، كما أنه يوثّق جزءًا من انتهاكات الاحتلال ضد النّساء الفلسطينيّات في مختلفِ المناطق الفلسطينية خلال مراحلَ متعددةٍ. صدر الكتاب عن مكتبة كل شيء، في حيفا. من كتاباته الأخرى مقالة بعنوان: "اليونسكو تجدد دعمها للحقوق الفلسطينية".
علي أبو هلال مؤلفاته وكتاباته
قال المحامي علي أبو هلال حول قضية الشيخ جرّاح في كتابته بعنوان "أهالي الشيخ جراح هم المالكون الأصليون لأرضهم ومنازلهم": "أنه في محاولة للالتفاف على حقوق أهالي حي الشيخ جراح بالقدس المحتلة، البقاء في أراضيهم ومنازلهم الذين يمتلكونها بشكل قانوني وشرعي، وما وجده الأهالي من دعم ومساندة فلسطينية دولية لهذه الحقوق، اقترحت المحكمة الإسرائيلية العليا تسوية تعتبر أهالي الحي "مستأجرين محميين" عند الجمعية الاستيطانية "نحلات شمعون" باعتبار أن هذه التسوية تقدم "حلً وسطًا بشأن إخلاء العائلات الفلسطينية من حي الشيخ جراح".
وأضاف أبو هلال: "ووفقًا لهذا الاقتراح المقدَّم إلى الطرفين (العائلات الفلسطينية وجمعية استيطانية)، سيتم الاعتراف بالعائلات الفلسطينية كـ"مستأجرين محميّين" مدة 15 عامًا، أو حتى يتم التوصل إلى ترتيب آخر. وخلال هذه الفترة ستدفع العائلات الفلسطينية التي تقيم في منازلها المهدّدة بالمصادرة الإيجار لجمعية "نحلات شمعون" التي تدّعي ملكيّتها للأرض التي أُقيمت عليها المنازل". وتابع:" أن دعم صمود أهالي حي الشيخ جراح المهدّدين الآن بالترحيل والتهجير من منازلهم، خاصة بعد رفضهم للتسوية التي طرحتها المحكمة العليا الإسرائيلية، هي مسؤولية وطنية وعربية ودولية، ولا يجوز تركهم بدون دعم وإسناد، بعد التضحيات الكبيرة التي قدموها للدفاع عن حقوقهم ومنازلهم وأراضيهم، ويجب توفير كل أشكال الدعم والتضامن معهم، حتى تحقيق مطالبهم وحقوقهم العادلة والمشروعة في البقاء في أرضهم ومنازلهم باعتبارهم هم المالكون وأصحابها الحقيقيون، وليس المستوطنين الغاصبين لها بدعم من قوات وحكومة الاحتلال، وذلك بما يخالف القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية".
عشرة في السرير
عشرة في السرير هو كتاب مصور للأطفال الصغار، كتبته ورسمته بيني ديل نُشر في عام 1988 بواسطة كتب ووكر. الكتاب مقتبس من القافية الحضانة المعروفة التي تحمل الاسم نفسه. لكنها تحتوي على شخصية طفل مركزية واحدة وتسع العاب الناعمة، بدلاً من الأطفال العشرة المذكورين في القصة الأصلية.
عشرة في السرير التكييف
في عام 2018، قرأ الممثل الكوميدي روب ديلاني ووقع على كتاب عشر في السرير ماكاتون، وهو شكل معين من أشكال لغة الإشارة. بث على بي بي سي قناة للأطفال سي بيبيز التابعة لهيئة الإذاعة البريطانية، وكانت أول سلسلة من قصص ما قبل النوم المعتادة تستخدم اللغة التي تعلمها ديلاني للتواصل مع ابنه الراحل. وصفت المنتجة كلير تايلور ردود الفعل بأنها "ساحقة" وقالت إن الخطط قيد العمل لمزيد من القصص الموقعة.
عشرة في السرير الجوائز
فاز كتاب عشر على سرير بجائزة محفظة ألعاب أوبنهايم في عام 2002. تبعتها أجزاء أخرى عشرة خارج السرير وعشرة مسرحية الغميضة. في عام 2014، أشارت برمنغهام ميل إلى أن الكتاب كان رقم 48 في كتب المكتبة الأكثر استعارة في برمنغهام.
وبحسب طبعة الذكرى السنوية الخامسة والعشرين، فقد بيعت "ما يقرب من 2 مليون نسخة".
الممر العظيم (أنمي)
الممر العظيم (باليابانية:  舟を編む، بالروماجي: Fune o Amu) أو فصول المجد بالدبلجة العربية، هو مسلسل أنمي ياباني من عام 2016. الدراما اليومية التي تدور حول المحرر في مكتب تحرير القاموس وهو من إنتاج زيكسيس ومقتبس من رواية خفيفة كتبها شيون ميورا Fune o Amu. المسلسل من إخراج توشيماسا كوروياناجي وكتب بواسطة تاكويا ساتو، ويضم تصميمات الشخصيات الأصلية من تأليف هاروكو كوموتا، وتصميمات الشخصيات المعدلة من تأليف هيرويوكي أوياما وموسيقى يوشيهيرو آيك. بُثَّ الأنمي في الفترة ما بين 14 أكتوبر 2016 و23 ديسمبر 2016 في فقرة نويتامينا على تلفزيون قناة فوجي، ونُقِل دوليًا عبر البث المباشر بواسطة أمازون برايم. في الخامس عشر من يناير سنة 2024 عرض مركز الزهرة دبلجة هذا الأنمي تحت عنوان "فصول المجد".
الممر العظيم (أنمي) القصة
يعمل ماجيمي ميتسويا ممثلَ مبيعات في دار النشر جيمبو. وفي أحد الأيام، اقترب منه أراكي كوهي الذي يرأس فريق التحرير لـ قواميس بحثًا عن بديلٍ له؛ لرغبته في التقاعد قريبًا، ويلفت ماجيمي انتباهه بسبب شغفه بالكتب والمعاجم. لذلك نقله إلى قسمه، حيث كان ماجيمي الخجول مترددًا في البداية ولكن مع مرور الوقت أصبح ملتزمًا أكثر فأكثر بتدريبه. بصفته صحفيًا مستقلاً، يظل أراكي في فريق التحرير وماجيمي كمرشد. بجانبه يلتقي نيشيوكا ماساشي. يعمل الزميل المبهج وحسن المظهر في نفس العمر بشكل أساسي في الخدمة الميدانية وإجراء الاتصالات. لقد أراد بالفعل العمل في قسم آخر ووجد العمل على القواميس مملًا، لكنه سرعان ما سمح لنفسه بالانجراف بحماس ماجيمي. جنبًا إلى جنب مع كاورو ساساكي والأستاذ ذو الخبرة توموسوكي ماتسوموتو ، الذي يشارك أيضًا في التحرير كمستقل، ينبغي عليهما ابدأ قاموسًا جديدًا: دايتوكاي. ولكن بما أن محرري القاموس يُنظر إليهم على أنهم ثقل يستهلك المال في دار النشر، فإنه يتعين عليهم مواجهة عدد من المشكلات.
الممر العظيم (أنمي) القصة
إلى جانب عمله وحبه للقراءة، لم يفعل ماجيمي أي شيء آخر في الحياة. لقد كان يعيش كمستأجر في غرفة في المنزل الذي تديره الجدة تاك لفترة طويلة. كان ماجيمي تحب حفيدتها، كاجويا هاياشي، التي تتدرب لتصبح طاهية. بمساعدة نيشيوكا، تغلب أخيرًا على نفسه واعترف لها بحبه في رسالة مفصلة. لم تفهم كاجويا في البداية وكانت مترددًة، لكنها في النهاية أجابته بالإيجاب. في الوقت نفسه، يقرر نقل نيشيوكا إلى قسم العلاقات العامة التابع للناشر. من المفترض الآن أيضًا أن يقوم فريق تحرير القاموس بمراجعة القاموس القديم. يشعر الجميع بضغط العمل في دايتوكاي، والذي قد يكون على وشك التخلي عنه. لكن ماجيمي أكثر التزامًا بالعمل ويحاول نيشيوكا إكمال جميع الالتزامات قبل انتقاله وترك أكبر قدر ممكن من المساعدة لزملائه. لقد أصبحوا الآن فريقًا جيدًا عند العمل على الكتاب. في الوقت نفسه، يشعر نيشيوكا بالقلق من أن علاقته السرية مع ريمي ميوشي سيتم ملاحظتها الآن. إنها تعمل بالفعل في قسم العلاقات العامة وقد حافظ نيشيوكا حتى الآن على سرية علاقته مع زميلة له. ولكن عندما يأتي موعد النقل، أصبحت لعبة الغميضة أكثر من اللازم بالنسبة له ويقابلها علانية.
الممر العظيم (أنمي) الإنتاج والنشر
أُنتج المسلسل بواسطة استوديو زيكسيس وإخراج توشيماسا كوروياناجي. المفهوم والسيناريو يأتي من تاكويا ساتو، الذي كيَّف الرواية الخفيفة Fune o Amu من تأليف شيون ميورا. تم تعديل تصميم الشخصية من الأصل، الذي صممه هاروكو كوماتا، ليناسب سلسلة الرسوم المتحركة بواسطة هيرويوكي أوياما. الاتجاه الفني كان بواسطة يوكا هيراما. كان يوكيو ناجازاكي مسؤولاً عن أعمال الصوت وكان تاكاهيرو هونداي مسؤولاً عن عمل الكاميرا. المنتجون هم أكيتوشي موري وسويشيرو أوميموتو.
تم بث الحلقات الـ 11 من المسلسل بواسطة تلفزيون فوجي في كتلة البرمجة نويتامينا من 13 أكتوبر إلى 23 ديسمبر 2016. تم إصدار المسلسل عبر أمازون برايم بالتوازي مع البث الياباني مع ترجمة بلغات مختلفة منها الألمانية والإنجليزية.
يورام بيلو
يورام بيلو (من مواليد 6 مارس 1942) هو بروفيسور إسرائيلي في الأنثروبولوجيا وعلم النفس في الجامعة العبرية في القدس وعضو في الأكاديمية الإسرائيلية للعلوم والإنسانيات.
عرف بأعماله في الدين الشعبي (المسيحية، عبادة القديسين)؛ والتفاعل بين الثقافة والصحة العقلية؛ وتقديس الفضاء في إسرائيل؛ والممارسات الدينية والثقافية لليهود المغاربة.
حصل على جائزة إسرائيل في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا لعام 2013. وهو عضو في الأكاديمية الإسرائيلية للعلوم والإنسانيات.
من عام 2003 إلى عام 2004 حصل على زمالة في مركز كاتس للدراسات اليهودية المتقدمة.  وكان أيضًا عضوًا في الجمعية الإسرائيلية والجمعية الأمريكية للأنثروبولوجيا ويعمل كعضو في المجلات العلمية التالية: الطب النفسي عبر الثقافات، والأنثروبولوجيا والطب، واليهودية المعاصرة.
هانوخ بارتوف
هانوخ بارتوف (بالعبرية: חנוך ברטוב‏) (13 أغسطس 1926 - 13 ديسمبر 2016) كاتب وصحفي إسرائيلي.
حصل على جائزة إسرائيل في الأدب في عام 2010.
هانوخ بارتوف حياته
ولد في بتاح تكفا عام 1926، بعد عام من هجرة والديه من بولندا.  التحق بمدرسة دينية ثم بثانوية آحاد هعام.
وبعد أن عمل في صقل ولحام الماس لمدة عامين، التحق عام 1943 في عمر 17 عامًا بفوج فلسطين بالجيش البريطاني. وأمضى ثلاث سنوات في اللواء اليهودي، أولاً في فلسطين ثم في إيطاليا وهولندا، حيث عمل كمسعف، وفي رعاية الناجين من المحرقة في معسكرات النازحين.
بعد الحرب العالمية الثانية، درس بارتوف التاريخ اليهودي والتاريخ العام في الجامعة العبرية في القدس. وخلال حرب 1948 خدم في وحدات الجيش الميدانية وقوات الدفاع الإسرائيلية في القدس.
عاش لمدة أربع سنوات في كيبوتس عين هاحوريش، وعمل مزارعًا ومعلمًا.  ومن عام 1966 إلى عام 1968، عمل كمستشار ثقافي في السفارة الإسرائيلية في لندن.
هانوخ بارتوف عمله الأدبي
نشر بارتوف قصته الأولى في عام 1945، عندما كان جنديًا في أوروبا يبلغ من العمر 19 عامًا.  ويصف في كتاباته كصحفي وروائي، اتصالاته الأولى مع الناجين من المحرقة.
هانوخ بارتوف الجوائز
ومن بين الجوائز المختلفة التي حصل عليها بارتوف عن عمله ما يلي:
مهران بهرام جوبين
مِهران بَهرَام جُوبِين كان نبيلًا إيرانيًا من بني مهران. وهو ابن الأصبهبذ الساساني الشهير بهرام جوبين، والذي حكم لفترة وجيزة كشاهنشاه. قام مهران بمساعدة القبائل العربية المسيحية بمحاربة العرب المسلمين في معركة عين التمر. ولكنه قد هُزم. ما حدث لمهران بعد ذلك غير معروف. ومع ذلك فمن المعروف أنه كان له ابن يدعى سياوخش، والذي قُتل على أيدي المسلمين عام 651 في الري.
ميتروبوليس
ميتروبوليس (بالإنجليزية: Metropolis)‏هو مصطلح يشير إلى المدينة الكبرى والمزدحمة، مع ضواحيها وبلداتها والمناطق المحيطة بها. تندرج العواصم الكبرى تحت مسمى الميتروبوليس، والتي تعد مركزًا حضريًا وثقافيًا واقتصاديًا. ومن الشائع وجود مدينة رئيسية واحدة في بلد ما، إلا أنه في بعض الأحيان يمكن أن يحوي بلد ما على مدينتين رئيستين أو أكثر لتشكيل تجمعًا حضريًا أكبر، ويحدث ذلك في المدن سريعة النمو ذات التعداد السكاني الكبير.
ميتروبوليس تعريف ومعنى ميتروبوليس
يقابل مصطلح ميتروبوليس في اللغة العربية الحاضرة و الحَاضِرَة خلافُ البادية ، وهي المدن والقرى والرِّيف. وحَاضِرَة الإقليم
كبرى مدن المقاطعة أو اللواء، ومركزها الإداريّ.
يشير مصطلح "ميتروبوليس" إلى العلاقة بين المستوطنات المختلفة والمدينة. وكان اليونانيون القدماء أول من أطلقوا مصطلح "ميتروبوليس".
ميتروبوليس مفهوم الميتروبوليس عبر التاريخ
عرف مصطلح "ميتروبوليس" عند اليونانيون القدماء بالمصدر أو المدينة الأم. ومن ضمن معانيها العاصمة أو المدينة العالمية. ومن الأمثلة على الميتروبوليس في اليونان القديمة: أثينا وكورينث وسيراكوز.
وكانت سيراكوز في صقلية نفسها مستعمرة لمدينة كورينث اليونانية. وتجدر الإشارة إلى أن الأهمية الثقافية والاقتصادية لسيراكوز قبل 2000 عام تقارن بنيويورك اليوم. بالإضافة إلى ذلك، كانت نيويورك أيضًا مستوطنة استعمارية أوروبية، وكانت تسمى في البداية "نيو أمستردام".
اُسْتُخْدِم مصطلح "ميتروبوليس" للإشارة إلى عواصم المقاطعات الرومانية في الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية. واستخدم مصطلح "ميتروبوليتان" لوصف مقاطعة تتألف من العديد من الأبرشيات التي يترأسها أسقف كبير. وان هذا الاستخدام يعكس الهيكل الإداري والديني في تلك الفترة.
أصبح مصطلح "ميتروبوليس" يشير إلى علاقة التبعية الاستعمارية أي انه يعكس العلاقة السياسية والاقتصادية بين البلد الأم والمستعمرة في تلك الفترة. والمثال على ذلك هو "ميتروبول إنجلترا" أو "ميتروبول فرنسا"، والتي تشير إلى البلد الأوروبي الذي أسس المستعمرة.
ميتروبوليس مفهوم الميتروبوليس عبر التاريخ
بدأ استخدام مصطلح "الميتروبوليس" في التخطيط العام للإشارة إلى مناطق التشابك والمستوطنات الحضرية الكبيرة. وعلى الرغم من أن مصطلح "ميتروبوليس" يمكن أن يطلق على أي مدينة كبيرة، إلا أنه يستخدم بشكل أكثر تحديدًا للإشارة إلى المدينة الرئيسة في بلد ما.
ونجد اليوم مصطلح ميغابوليس (megapolis) الذي يشير الى التجمعات الحضرية الكبيرة جدا والمثال الرئيسي للمدن الكبرى هو BosWash، وهي منطقة حضرية تبلغ مساحتها أكثر من 750 كيلومترًا ويبلغ عدد سكانها أكثر من 40 مليون نسمة وتمتد من بوسطن عبر نيويورك وفيلادلفيا وبالتيمور إلى واشنطن العاصمة. ومصطلح المدن الكبرى جديد نسبيًا ويستخدم بشكل أساسي لوصف ظاهرة المدن سريعة النمو التي يبلغ عدد سكانها أكثر من 10 ملايين نسمة في البلدان النامية.
ميتروبوليس أهمية الميتروبوليس
تعد الميتروبوليس بشكل عام اكثر إنتاجية من التجمعات الحضرية الأصغر حجما ويرجع ذلك الى ارتفاع رأس المال البشري فكلما كانت المنطقة الحضرية اكبر كلما ارتفع مستوى التعليم والموهبة عند سكانها وهو ما ينعكس في زيادة مستويات الإنتاجية وتشير تقديرات منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية الى ان فوائد التجمع هي المسؤولة عن زيادة إنتاجية سكانها بنسبة 2% الى 5% اذا تضاعف عدد سكان المدينة (منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية 2015)
إضافة الى ان المدن الرئيسة يخرج نطاق تأثيرها وتأثرها عن حدود بلد ما ومن الممكن ان يصل تأثيرها للعالم ومن ضمن تلك التأثيرات القرارات السياسية والاقتصادية والتوجهات السائدة في منطقة ما ولذلك يطلق عليها لقب المدن العالمية.
مركز المرأة للإرشاد القانوني والاجتماعي
مركز المرأة للإرشاد القانوني والاجتماعي (اختصارًا WCLAC) هو منظمة فلسطينيّة مستقلة غير ربحية، تهتم في تطوير مجتمع فلسطيني ديمقراطي يقوم على مبادئ المساواة بين الجنسين والعدالة الاجتماعية، وتتمتع المنظمة بمركز استشاري خاص في المجلس الاقتصادي والاجتماعي التابع للأمم المتحدة (ECOSOC). تأسست في القدس عام 1991، وتلعب دورًا بارزًا في معالجة العنف القائم على النوع الاجتماعي في المجتمع الفلسطيني في المجالين العام والخاص.
مركز المرأة للإرشاد القانوني والاجتماعي تاريخها
تأسست في القدس عام 1991 كمنظمة فلسطينية مستقلة، غير ربحية، وغير حكومية، تسعى للمساهمة في تطوير مجتمع فلسطيني ديمقراطي مبني على أسس المساواة والعدالة الاجتماعية بين النساء والرجال، وذلك من خلال صياغة رؤية نسويّة قائمة على العدل الاجتماعي. فعمِلت لأكثر من ثلاثة عقود في مواجهة العنف والتمييز ضد النساء في المجتمع الفلسطيني، ودعم النضال الوطني لنيل الحرية والاستقلال من الاحتلال الإسرائيلي. إذ يقيد الاحتلال العسكري الطويل للأراضي الفلسطينية من أمن المرأة الفلسطينية واستقلالها ويزيد من معاناتها.
مركز المرأة للإرشاد القانوني والاجتماعي أهدافها
تهدف المنظمة إلى مواجهة أسباب وتداعيات العنف القائم على النوع الاجتماعي في المجتمع الفلسطيني، وتعمل على مناهضة الإرث الثقافي السلبي والتمييزي من سلوكيات مجتمعية تجاه النساء الفلسطينيات وتهميشهن، كما وتعمل على تلبية احتياجات النساء من ضحايا عنف الاحتلال في الأراضي الفلسطينية المحتلة. وتلتزم المنظمة بتقديم إرشاد قانوني واجتماعي وخدمات الحماية للنساء في بيئة يتفشى فيها انتهاك حقوق الإنسان وإهمال قضايا المرأة.