hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هايبوسيفالوس جوزيف سميث الهايبوسيفالوس
كانت جزءًا من مواد الدفن التي أنشأها المصريون من الأسرة السادسة والعشرين (600 قبل الميلاد) فصاعدًا وتُعتبر مغايرة زمنيًا للفترة التي كان من المفترض أن يعيش فيها إبراهيم التوراتي. يحتوي الفصل 162 من كتاب الموتى في نسخته من تلك الفترة على تعليمات لصنع واستخدام الهايبوسيفالوس.
هايبوسيفالوس جوزيف سميث تفسير الصور (الأشكال من رقم 1 إلى 7، 22-23)
لا يزال هناك بعض الغموض حول كيفية نطق هذه الأسماء والنصوص المصرية.
تمت إضافة الأرقام التي تُعنون الأشكال لتتوافق مع الشروحات التي قدمها جوزيف سميث للصور والنصوص.
وُصف الشكل 1 بأنه الإله رع-أتوم، وعادة ما يصور بأربعة رؤوس. النسخة الأصلية مفقود منها جزء الرأس، ومن المحتمل أن سميث نسخ الرؤوس والأكتاف من الشكل 2.:{{{1}}} مصادر أخرى تشير إلى أنه يصور خنوم.[بحاجة لمصدر]
على يسار المركز يوجد صولجان واس أو صولجان يشبهه يُسمى چعم.:56
كولوب، التي تعني الخلق الأول، الأقرب إلى السماوي، أو مسكن الله. أول في الحكومة، الأخير فيما يتعلق بقياس الوقت. القياس وفقًا للوقت السماوي، الذي يشير إلى أن يومًا واحدًا يعادل مكعبًا. يوم واحد في كولوب يعادل ألف سنة وفقًا لقياس هذه الأرض، التي يسميها المصريون جَه-أوه-إه.
الأشكال 22 و 23 هي قردة تحمل أقراصًا قمرية فوق رؤوسها.[بحاجة لرقم الصفحة]
وصف جوزيف سميث الأشكال 22 و 23 بأنها: "وسيلة كلي-فلوس-إس-إيس، أو هاه-كو-كاه-بيم، النجوم التي تمثلها الأرقام (الأشكال) 22 و 23، تتلقى الضوء من دوران كولوب."
هايبوسيفالوس جوزيف سميث تفسير الصور (الأشكال من رقم 1 إلى 7، 22-23)
على أكتافه رؤوس ابن آوى. في يده اليسرى يحمل عصا وبواوت. الشكل إلى اليمين لم يكن موجودًا في النسخة الأصلية التالفة.[بحاجة لرقم الصفحة]
يقف بجانب كولوب، ويدعى من قبل المصريين أوليبليش، وهو الخلق الكبير التالي بالقرب من السماوي أو المكان الذي يقيم فيه الله؛ يحمل مفتاح القوة أيضًا، المتعلق بالكواكب الأخرى؛ كما كشف الله لإبراهيم، عندما قدم الذبيحة على مذبح، الذي بناه للرب.
الشكل 3 يقع في الجزء المفقود من الهيبوسيفالوس. قبل الطباعة، تم ملء هذا الجزء. تم استبدال النص الموجود على الحافة المحيطة بالشكل بنص من كتاب تنفس حور غير ذي الصلة. وبالمثل، فإن الشكل 3 غريب أيضًا عن الهيبوسيفالوس.[بحاجة لمصدر] على الرغم من التشابه اللافت، يشعر نيبلي وبعض المدافعين الآخرين أن القارب ملهم، لأن القوارب تظهر أحيانًا في هذا القسم من الهيبوسيفالي. يجادل علماء المصريات بأن إدراج جوزيف سميث (أو نقاشيه) غير ذي صلة، مثل النص المحيط. [بحاجة لرقم الصفحة]
هايبوسيفالوس جوزيف سميث تفسير الصور (الأشكال من رقم 1 إلى 7، 22-23)
ب: تفصيل الشكل رقم 3.
ج: لفافة تا-شريت-مين، التي من المحتمل أن تكون قد نسخت منها الشكل رقم 3.
يوجد أيضًا على القارب منصة للقرابين. الشخصيتان الموجودتان في أقصى اليسار قد تكونان محاولة لنقش dp.t ntr، والتي تترجم إلى "السفينة الإلهية":[بحاجة لمصدر]
يمثل الله جالسًا على عرشه، مرتديًا قوة وسلطة؛ مع تاج من الضوء الأبدي على رأسه؛ يمثل أيضًا الكلمات الرئيسية للكهنوت المقدس، كما كشف لآدم في جنة عدن، وكذلك لسيث ونوح وملكيصادق وإبراهيم وجميع من كشف لهم الكهنوت.
صقر يمثل سوكار[بحاجة لرقم الصفحة] جالسًا على نعش ممدود، بأجنحة ممدودة، جالسًا على قارب من البردي. تنص نصوص التوابيت: "يأخذ السفينة التي يبلغ طولها 1000 ذراع من النهاية إلى النهاية ويبحر بها إلى سلم النار."[بحاجة لمصدر]
يجيب على الكلمة العبرية راوكيانغ (قبة السماء)، التي تعني الامتداد، أو الجلد السماوي؛ وأيضًا رمز رقمي، في المصرية يعني ألف؛ يجيب على قياس وقت أوليبليش، الذي يعادل كولوب في دورانه وفي قياسه للوقت.
هايبوسيفالوس جوزيف سميث تفسير الصور (الأشكال من رقم 1 إلى 7، 22-23)
بقرة تمثل حتحور، البقرة السماوية.[بحاجة لرقم الصفحة] خلفها توجد شخصية أنثوية واقفة برأس يظهر عليه عين حورس وهي تحمل زهرة زنبق الماء في يدها اليسرى.[بحاجة لرقم الصفحة]
تفسير جوزيف سميث: "تسمى في المصرية إنش-جو-أون-دوش؛ وهذا هو أحد الكواكب الحاكمة أيضًا، ويقال من قبل المصريين إنه الشمس، وأنه يستمد نوره من كولوب من خلال وسيلة كاي-إي-فانراش، وهو المفتاح العظيم، أو بعبارة أخرى، القوة الحاكمة، التي تحكم خمسة عشر كوكبًا أو نجمًا ثابتًا آخر، وكذلك فلويس أو القمر، الأرض والشمس في دوراتهم السنوية. هذا الكوكب يتلقى قوته من خلال وسيلة كلي-فلوس-إيس-إيس، أو ها-كو-كاو-بيام، النجوم الممثلة بالأرقام 22 و23، تتلقى الضوء من دورات كولوب."
أربعة شخصيات واقفة تمثل أبناء حورس الأربعة.[بحاجة لرقم الصفحة] هم الآلهة الحامية للرئتين، الكبد، المعدة والأمعاء،[بحاجة لرقم الصفحة] وكانوا آلهة الأرباع الأربعة للأرض.[بحاجة لمصدر]
هايبوسيفالوس جوزيف سميث تفسير الصور (الأشكال من رقم 1 إلى 7، 22-23)
تفسير جوزيف سميث: "يمثل هذا الأرض في أرباعها الأربعة."
تم تحديد الشخصية الجالسة بأنها إله الخصوبة مين[بحاجة لمصدر] (غالبًا ما يتم توفيقه مع آمون)[بحاجة لرقم الصفحة] الذي يحمل سوط. يتفق العلماء من LDS وغير LDS على أن الصورة تبدو كأنها لشخصية إتيفاليسي (أي موصوفة بقضيب منتصب). على اليسار، توجد شخصية تُعرف بأنها إله الثعبان نحبكاو برأس صقر (غالبًا ما يُصور أيضًا كإتيفاليس)، يقدم عين رع.[بحاجة لرقم الصفحة]
يمثل الله جالسًا على عرشه، كاشفًا من خلال السماوات الكلمات الرئيسية الكبرى للكهنوت؛ وأيضًا، علامة الروح القدس لابراهيم، في شكل حمامة.
تم إزالة القضيب للشخصية التي قال سميث إنها تمثل الله في إعادة طبع النسخة المطابقة من قبل كنيسة LDS في عام 1913، ولكن تم استعادته في الإصدارات الأحدث.
هايبوسيفالوس جوزيف سميث النص على اليسار (الأشكال رقم 8-11)
قدم ثيودول ديفيريا الترجمة التالية: "يا إله العظيم في سخيم؛ يا إله العظيم، سيد السماء، الأرض والجحيم. ... أوزيريس سيسنك."
قدم روبرت ك. ريتنر الترجمة التالية: "يا إله نبيل من بداية الزمن، إله عظيم، سيد السماء، الأرض، العالم السفلي، المياه [والجبال،] اجعل روح البا لأوزيريس شيشونك يعيش." (الأقواس والمائل في الأصل)
قال جوزيف سميث عن الشكل 8 بشكل خاص، "يحتوي على كتابات لا يمكن كشفها للعالم؛ ولكن يجب أن تكون في الهيكل المقدس لله."
هايبوسيفالوس جوزيف سميث النص على اليمين (الأشكال رقم 12-15)
الجزء الأيمن من هذه الشخصيات هو كتابة هيراطيقية ويبدو أنه تم نسخه من بردية جوزيف سميث XI.[بحاجة لمصدر]
عرف فال سيدرهولم[نشر ذاتي؟][هل المصدر موثوق به؟] أن الآثار الباقية من المحتوى الأصلي تتوازى مع hypocephali الأخرى، واقترح قراءة j nTr pfy 'A, 'nx m TAw, jw m mw: 'q r' jw [=r] sDm md.t=f. [Mj n] Wsjr، مشيرًا إلى أن "المنفذ، الذي يستدعي ذلك الإله الخاص، الذي يعيش بالتنفس، الذي يفاوض المياه، يتوسل من الأعماق: لينزل رع ليسمع كلمات أوزيريس! تعال إلى شيشونك، الذي مات!"[نشر ذاتي؟][هل المصدر موثوق به؟]
هايبوسيفالوس جوزيف سميث النص حول الحافة (الشكل رقم 18)
ثلث الحافة يحتوي على أحرف مأخوذة من بردية أخرى، منسوخة رأساً على عقب وبدون صلة أدبية بالثلثين الأصليين.
أنا المعاقب في قصر بنبن في هليوبوليس، المعظم بشكل كبير، الفعال بشكل كبير، الثور المتزاوج الذي لا يضاهى، هذا الإله العظيم في قصر بنبن في هليوبوليس، [... تعال إلى أوزيريس شيشونك، المبرر، ابن...]. هو ذلك الإله العظيم في بيت النبيل.
يوجين مونتز
يوجين مونتز(بالفرنسية: Eugène Müntz)‏ (11 يونيو 1845 - 30 أكتوبر 1902) مؤرخ فني فرنسي متخصص في فن عصر النهضة الإيطالي. ولد في سولتز سو فوريتس في باس رين. كان من 1873 إلى 1876 عضوا في المدرسة الفرنسية في روما. وكان أستاذًا لتاريخ الفن في مدرسة الفنون الجميلة، حيث حاضر من عام 1885 إلى عام 1893. وأصبح في عام 1893 عضوًا في أكاديمية النقوش والآداب الجميلة، وفي عام 1898 انتُخب رئيسًا لجمعية تاريخ باريس وإيل دو فرانس.
منهج دراسي ناشئ
المنهج الناشئ (بالإنجليزية: Emergent curriculum)‏ هو فلسفة التربية وطريقة لتخطيط المنهج الدراسي للأطفال الذي يركز على الاستجابة لاهتماماتهم. الهدف هو خلق تجارب تعليمية هادفة للأطفال.
يمكن ممارسة المناهج الناشئة مع الأطفال في أي مستوى دراسي. إنها تعطي الأولوية:
المناهج الناشئة هي التي يبدأها الطفل، وهي تعاونية وتستجيب لاحتياجات الأطفال. ويذكر المؤيدون أن معرفة الأطفال هي مفتاح النجاح في أي منهج ناشئ.
يتطلب تخطيط المناهج الناشئة ما يلي:
يبدأ المنهج الناشئ بملاحظة الأطفال للتعرف على اهتماماتهم. بالإضافة إلى ذلك، يتأثر المحتوى بالقيم التي تتمسك بها المدرسة والمجتمع والأسرة والثقافة لتعلم الأطفال. يتكون الفصل الدراسي عادةً من مراكز تعليمية تعمل على توسيع وتسهيل تعلم الأطفال  وتشجع مهارات التعلم المستقلة.
الطيب بياض
الطيب بياض (مواليد بلدة العرجان بأوطاط الحاج، فاتح يناير 1970) مؤرخ وكاتب مغربي. يعمل حاليا أستاذا للتاريخ المعاصر والراهن بكلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة عبد المالك السعدي بتطوان، قادما إليها من كلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق بالدار البيضاء، التي التحق بها أستاذا سنة 2005.
الطيب بياض نشأته ومساره التعليمي والجامعي
وُلد الطيب بياض داخل أسرة متوسطة الدخل يعيلها أب مهاجر في الأراضي المنخفضة، ونشأ وسط نموذج من العائلة الممتدة مع إخوته وأبناء عمومته بقرية العرجان، التي تابع بها دراسته الابتدائية لينتقل فيما بعد إلى أوطاط الحاج، التي كان فيها على موعد مع تجربة ميزته في مساره التعليمي بسلكي الإعدادي والثانوي عن بقية الإخوة وأبناء العم، يتعلق الأمر بولوجه النظام الداخلي في التمدرس. إذ قضى سبع سنوات داخل رحاب الداخلية، مكنته من الاحتكاك المبكر مع أقران قادمين من بلدات مختلفة، معروفين في الغالب الأعم بجديتهم واجتهادهم، فكان للصرامة التي كان يُسير بها النظام الداخلي ولحصص المراجعة المنتظمة ولاحتكاكه، وهو طفل يافع، مع زملاء من أصول متنوعة دور في صقل شخصيته في سن مبكرة.
الطيب بياض نشأته ومساره التعليمي والجامعي
حصل على شهادة الباكلوريا تخصص آداب عصرية سنة 1989 ، والتحق بشعبة التاريخ والجغرافيا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة سيدي محمد بن عبد الله ظهر المهراز بفاس. كانت جامعة فاس يومها تعيش جوا طلابيا متميزا بساحاتها المحتضنة لبيع الكتب المستعملة بأثمنة رمزية ولحلقيات النقاش والمناظرة بين الفصائل الطلابية، مما أسعفه في تطوير معارفه وتنويع قراءاته واكتساب مهارات الفكر النقدي.
بعد نيله لشهادة الإجازة التحق بسلك الدراسات العليا، التي تفوق فيها سنة 1995، فسجل أطروحته، بالكلية ذاتها، في موضوع: "ضريبة الترتيب وأثرها على المجتمع المغربي 1880-1912"، والتي نال بها درجة الدكتوراه سنة 2002، أمام لجنة علمية مكونة من إبراهيم بوطالب رئيسا، ومحمد بكراوي مشرفا، وعبد اللطيف حسني عضوا وأحمد اليزمي عضوا.
كان لعدد من الأساتذة حضور لافت في المسار الأكاديمي للمؤرخ الطيب بياض، وتركوا أثرًا بيّنًا في تكوينه المعرفي، وفي طليعتهم إبراهيم بوطالب، أحد أبرز أعلام التاريخ المغاربي الحديث، والمؤرخ الفرنسي دانيال ريفيه. أما على مستوى المرجعيات الفكرية، فقد تأثر بياض بعدد من رواد الفكر التاريخي الأوروبي الذين أسهموا في تشكيل رؤيته المنهجية، وعلى رأسهم مارك بلوك، مؤسس مدرسة الحوليات، وفرنان بروديل، وفرانسوا فوريه،  وبيير نورا، ما اسعفه في بلورة مقاربة تحليلية تتجاوز السرد التقليدي للأحداث، لتجمع بين التجديد المنهجي والصرامة الأكاديمية والنفَس الادبي في تناول القضايا التاريخية.
الطيب بياض مسيرته المهنية
دشن مسيرته المهنية أستاذا مساعدا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق، جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، سنة 2005. وفيها حصل على درجة التأهيل الجامعي سنة 2010، قبل أن يصبح أستاذا للتعليم العالي بالجامعة نفسها سنة 2016. حيث تولى مهمة التدريس بسلكي الإجازة والماستر، ثم التكوين والتأطير على مستوى سلك الدكتوراه، بعد اعتماد ماستر الفضاء المغاربي والعالم المتوسطي ووحدة تكوين الدكتوراه تخصص العلوم الإنسانية والاجتماعية بكلية الآداب عين الشق. كما ساهم في التكوين والتأطير على مستوى سلكي الماستر والدكتوراه بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط بعد اعتماد ماستر تاريخ الزمن الراهن بهذه الكلية. وأسهم في الإشراف والتأطير بسلك الدكتوراه بجامعتي ابن طفيل بالقنيطرة وابن زهر بأكادير. قبل أن ينتقل إلى جامعة عبد المالك السعدي بتطوان سنة 2022، حيث يتولى مهمة التدريس والتأطير بأسلاك الإجازة والماستر والدكتوراه.
الطيب بياض تجربته البحثية وإنتاجاته العلمية
انطلقت مسيرة أبحاثه العلمية من جامعة السوربون بباريس حين قدم يوم 18 شتنبر 1998ورقة بحثية حملت عنوان " العمال المغاربة بفرنسا خلال فترة ما بين الحربين"، صدرت ضمن كتاب جماعي سنة 2003 تحت عنوان: Présences et images franco-marocaines au temps du protectorat ،  ثم استمرت مشاركاته العلمية في ندوات وطنية، صدرت بدورها في كتب جماعية.
الطيب بياض تجربته البحثية وإنتاجاته العلمية
وبعد التحاقه بهيئة التدريس بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، اتجه أول الأمر إلى الاشتغال على موضوع الذاكرة والتاريخ والاهتمام بذاكرة المقاومين بمدينة الدار البيضاء، حيث أصدر دراسة في هذا الشأن تخص الكريان كبؤرة للمقاومة، ابن مسيك نموذجا ، قبل أن يصرف النظر عن هذا الاهتمام، ويعود إلى تخصصه الأصلي في التاريخ الاقتصادي، فعمل على تنقيح أطروحته لنيل الدكتوراه ونشرها سنة 2011 تحت عنوان" المخزن والضريبة والاستعمار، ضريبة الترتيب 1880-1915" ،  وعمق البحث في هذا   التخصص كانشغال معرفي بأدوات نظرية ومنهجية من خلال ورقة بحثية نشرها سنة 2014 بعنوان: "كتابة التاريخ الاقتصادي لمغرب القرن العشرين، ملاحظات أولية" ، ثم نزع نحو التركيب ضمن المسعى الابستمي  نفسه في دراسته لتجربة التاريخ الاقتصادي في المغرب من خلال ورقة بحثية نشرها بمجلة أسطور سنة 2023 حملت عنوان: "كتابة التاريخ الاقتصادي في المغرب، مسار الإنتاج وسؤال المنهج".
الطيب بياض تجربته البحثية وإنتاجاته العلمية
إلى جانب اهتمامه بالتاريخ الاقتصادي بحثا وإنتاجا وتأطيرا، قادته تجربته في التدريس إلى اكتشاف تاريخ الذهنيات والتمثلات ، فحاول أن يجعل من مساريه البيداغوجي والعلمي رافدين يغذيان بعضهما البعض، يلتقط من أسئلة الدرس ما يفتح به دروبا بحثية جديدة، ويجعل عُصارة أبحاثه العلمية في خدمة دروسه ومحاضراته، ذلك ما حصل له مع مادتي "تاريخ الذهنيات" و"الثقافات المتوسطية"، إذ قادته أسئلة طلابه فيهما إلى طرح موضوع تمثلات الرحالة المغاربة الذين زاروا أوروبا بين القرنين السابع عشر والعشرين للبحث والتمحيص، فانتهى سنة 2016 إلى إصدار كتابه: "رحالة مغاربة في أوروبا بين القرنين السابع عشر والعشرين، تمثلات ومواقف".
هذا الانشغال المعرفي الجديد بدأت نواته الأولى بمقالة علمية صدرت له سنة 2013، تحت عنوان: "تمثل الأنا والآخر في رحلتي الحجوي والسايح" ، وكانت له امتدادات بعد إصدار الكتاب، سواء في شكل محاضرات، كتلك التي قدمها لفائدة طلبة سلك الدكتوراه المنتمين للمختبر الذي يشرف عليه المؤرخ الفرنسي جان ماري لوغال Jean Marie Le Gall في موضوع:
الطيب بياض تجربته البحثية وإنتاجاته العلمية
Voyageurs marocains en Europe aux XVII-XVIIIe siècles، attitudes et représentations بجامعة السوربون، يوم 22 ماي 2018، أو مقالات علمية منشورة كما هو شأن مقاله الصادر سنة 2022 بعنوان "تفاعل الأنا مع مظاهر الفرجة والتسلية لدى الآخر من خلال نصوص الرحالة المغاربة إلى أوروبا"، أو استيعاب لغة النصوص الرحلية، الذي أسعفه في كتابة نصه الرحلي على مقاسها مع نوع من التحيين، ضَمَّنه مشاهداته وتفاعلاته أثناء سفره إلى الصين، وصدر سنة 2022 تحت عنوان:"اكتشاف الصين، رحلة أكاديمي مغربي إلى أرض التنين" ، أو على مستوى التأطير الجامعي، إذ نوقشت تحت إشرافه سنة 2023، أطروحة لنيل الدكتوراه أعدها محمد النظام في موضوع: "الرحلات المغربية إلى فرنسا خلال فترة الحماية".
الطيب بياض تجربته البحثية وإنتاجاته العلمية
وفي سياق التفاعل بين المسارين البيداغوجي والعلمي دائما، أسعفته تجربته في التدريس بماستر تاريخ الزمن الراهن بالرباط (2011-2013) في الاشتباك مع الأسئلة النظرية والمنهجية ذات الصلة بتاريخ الزمن الراهن، ومن ضمنها علاقة الصحافة بالتاريخ الفوري أو الراهن، فوجد في تجربته الصحافية بمجلة زمان (2013-2016) فرصة مواتية لبلورة فهمه الخاص لتفاعل المؤرخ مع قضايا عصره من خلال عمود "للتاريخ إضاءة" الذي استثمره لجعل البنية الممتدة في الزمن الطويل شارحة ومفسرة للعديد من الأحداث الظرفية والطارئة. ليتوج هذا المسلك البحثي الجديد بإصدار كتاب " الصحافة والتاريخ، إضاءات تفاعلية مع قضايا الزمن الراهن"، سنة 2019 ، بامتدادات متعددة أيضا، فقد نشر مقالتين علميتين في الموضوع؛ الأولى حملت عنوان: "الصحافة والتاريخ في المغرب، مسار تفاعل " ، سنة 2020، والثانية بعنوان: "فرانسوا فوريه ومحمد باهي حرمة، تقاطع مسارين" ، سنة 2023،  ويشرف حاليا على أطروحتين لنيل الدكتوراه بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان في موضوع التاريخ الراهن في مرآة الصحافة، الأولى تبحث في تجربتي الصحافي والكاتب المغربي محمد باهي حرمة والصحافي  والكاتب الفرنسي جان لاكوتير، والثانية تدرس استثمار باهي لكتابة التاريخ مقارنة بالصحافي  والكاتب المصري محمد حسنين هيكل. كما طور اجتهاده النظري والمنهجي في موضوع تاريخ الزمن الراهن وصاغه في شكل تقديم حمل عنوان: "التاريخ الراهن والذاكرة وحقوق الإنسان" ضَمَّنه الكتاب الذي حاور فيه الفاعل الحقوقي امبارك بوردقة (عباس)، وصدر سنة 2023، تحت عنوان "بوح الذاكرة وإشهاد الوثيقة، من حلم الثورة إلى فضاء حقوق الإنسان".
الطيب بياض تجربته البحثية وإنتاجاته العلمية
ضمن الاختيار نفسه الذي يجعل التأطير والبحث يتفاعلان ويتكملان، عاد سنة 2015 ليطور ما بدأه في مستهل مساره المهني من اهتمام بموضوع الذاكرة والتاريخ، بإسهامه رفقة محمد حاتمي ومصطفى بوعزيز في تأليف كتاب أصدره المجلس الوطني لحقوق الإنسان بعنوان "الاعتقال والتقاسم، الفضاءات والذاكرة".   وهو الورش البحثي الذي طوره أولا: من خلال نشره لورقة نقدية تفاعلية  مع كتاب صدر في الموضوع يوثق ذاكرة العدالة الانتقالية بالمغرب ، قبل أن يستكمله بمسعى محاورة الفاعل السياسي والحقوقي الذي يتوفر على رصيد وثائقي مُعضد لما تجود به ذاكرته في أفق إنتاج ذاكرة تاريخية، وهو ما رمى إلى تحقيقه كتاب " بوح الذاكرة وإشهاد الوثيقة، أحداث 3 مارس 1973، من مذكرات امبارك بودرقة (عباس)"   الصادر سنة 2020 ، والذي أتبعه بكتاب ثان في الموضوع للفاعل السياسي والحقوقي نفسه، بالمقاربة التأطيرية للذاكرة نفسها، وصدر سنة 2023 بعنوان "بوح الذاكرة وإشهاد الوثيقة، من حلم الثورة إلى فضاء حقوق الإنسان".
قاده الاهتمام بالقضايا النظرية والمنهجية في مجال البحث التاريخي والتفاعل مع القضايا الراهنة والاشتغال على موضوع الذاكرة، إلى إيلاء عناية خاصة لموضوع الذات المغربية في علاقتها بموضوعي الهوية والتنمية، خاصة بعد رحلته إلى الصين سنة 2018، وانتباهه إلى أن وراء الطفرة النوعية التي أحدثها عصر الإصلاح والانفتاح هناك مع نهاية سبعينيات القرن الماضي توجد شخصية صينية قوية، يشكل التراث والتاريخ مادتها الصلبة. فتفاعل أولا سنة 2023 مع فكرة النموذج التنموي الجديد في المغرب بمقال حمل عنوان: "النموذج التنموي الجديد في سياق مشاريع الإصلاح بالمغرب" ، قبل أن يقدم درسا افتتاحيا بجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء يوم 9 يناير 2024 في موضوع " تشكل الشخصية المغربية عبر التاريخ"، عمل على تطويره وإصداره في شكل كتاب حمل عنوان" الشخصية المغربية، تأصيل وتأويل" .
الطيب بياض ورش للتكوين في التاريخ الاقتصادي
بالتزامن مع نشره سنة 2014 لورقة بحثية بعنوان: "كتابة التاريخ الاقتصادي لمغرب القرن العشرين، ملاحظات أولية"، ورحلته العلمية التي انطلقت في السنة نفسها وامتدت لمدة شهرين، في ضيافة الدار  المتوسطية لعلوم الإنسان (MMSH) بمدينة إيكس أونبرافانس الفرنسية، في شكل تربص علمي، مستفيدا من منحة برنامج إيراسموس ماندوس، حيث فرصة الاحتكاك مع تجارب بحثية أخرى في مختلف حقول العلوم الإنسانية والاجتماعية، وزيارته لمعهد التاريخ الاقتصادي والاجتماعي بكلية العلوم التاريخية داخل جامعة ستراسبورغ، ولقاءاته مع مؤرخين مرموقين مهتمين بالتاريخ الاقتصادي وتاريخ المقاولات، دشن تجربة في التأطير على مستوى سلك الدكتوراه لخلق مشتل للتكوين في التاريخ الاقتصادي للمغرب الراهن، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق بالدار البيضاء، بامتداد في الإشراف ضمن نفس الورش التكويني داخل جامعتي ابن طفيل بالقنيطرة وابن زهر بأكادير.
أثمرت هذه الورشة التأطيرية إنجاز عشر أطروحات جامعية لنيل درجة الدكتوراه، اهتمت بدراسة قطاعات اقتصادية مختلفة خلال الفترة المعاصرة والراهنة، نوقشت تحت إشرافه كما يلي:
الطيب بياض ورش للتكوين في التاريخ الاقتصادي
الزراعة المغربية بين تدبير تركة الحماية الفرنسية وتبني مخطط المغرب الأخضر (1956-2008)، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق بالدار البيضاء، أنجزتها مريم وردة ونوقشت بتاريخ 14 ماي 2022.
بكلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق بالدار البيضاء، من إنجاز توفيق آيت بوشكور (باللغة الفرنسية، إشراف مشترك مع المؤرخ الفرنسي بيار فيرمورينPierre Vermeren ، ودبلوم مشترك مع جامعة السوربون) نوقشت يوم 20 أكتوبر 2022.
De la marocanisation à la privatisation, une histoire de la quête de l’indépendance économique (1973 – 2003). بكلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق بالدار البيضاء من إنجاز نبيل توفيق. (باللغة الفرنسية)، نوقشت يوم فاتح فبراير 2023.
الطيب بياض اهتمامات علمية موازية
بالموازاة مع مسارات التدريس والبحث والتكوين انخرط الطيب بياض في أوراش بحثية أخرى سواء من داخل المركز المغربي للعلوم الاجتماعية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق بالدار البيضاء، الذي التحق به سنة 2010، أو من خلال مجموعة البحث في الثقافات المتوسطية التي أسسها بالكلية نفسها سنة 2011. إلى جانب حضوره اللقاء التأسيسي لمركز محمد بنسعيد أيت إيدر للأبحاث والدراسات، الذي انتخب عضوا بمكتبه المديري سنة 2011. وأسهم من داخله في العديد من الفعاليات الثقافية والفكرية. وفي سنة 2013 أسهم مع ثلة من المؤرخين والصحافيين في تأسيس النسخة العربية من مجلة زمان المتخصصة في تاريخ المغرب والموجهة إلى الجمهور الواسع من القراء من أجل تعميم المعرفة التاريخية ، وعمل بها لمدة ثلاث سنوات مستشارا علميا وكاتب عمود رأي، قبل أن يغادر سفينتها سنة 2016، قصد التفرع لمشاريعه العلمية.
الطيب بياض اهتمامات علمية موازية
سنة بعد ذلك، أي مع مطلع 2017، التحق بهيئة الخبرة العلمية والتقييم لدى المركز الوطني للبحث العلمي والتقني (CNRST) إ لى حدود سنة 2021. كما شارك سنة 2019 في اللقاء التأسيسي للهيئة العلمية لمركز إدريس بنزكري – الرباط لحقوق الإنسان، وأصبح عضوا داخلها مكلفا بمهمة النشر. وفي سنة 2021 حضر تأسيس وحدة حفظ الذاكرة والنهوض بالتاريخ المغربي بمختلف روافده، المحدثة لدى رئاسة المجلس الوطني لحقوق الإنسان وأضحى أحد أعضائها.
الطيب بياض منهجه وأسلوبه في الكتابة
اتسمت كتابات الطيب بياض منذ إنجازه لأطروحته لنيل الدكتوراه حول ضريبة الترتيب بانفتاحه على مختلف حقول العلوم الإنسانية والاجتماعية، وتوظيفه لأدواتها في التحليل، فقد استحضر آليات الفهم المستمدة من علم الاقتصاد وعلم الاجتماع القروي والعلوم السياسية في معالجته للعلاقة الجبائية والتسخيرية بين المخزن والقبائل خلال القرن التاسع عشر. كما اتجه في كتابه رحالة مغاربة في أوروبا بين القرنين السابع عشر والعشرين إلى توظيف الاجتهادات النظرية والمنهجية لتاريخ الذهنيات وتاريخ التمثلاث. هذا المسعى في الانفتاح على المدارس والاتجاهات المجددة في الكتابة التاريخية هو ما دافع عنه بوضوح في كتابه الصحافة، والتاريخ ، وفي تقديمه للجزء الثاني من كتاب بوح الذاكرة وإشهاد الوثيقة.
الطيب بياض منهجه وأسلوبه في الكتابة
هذه الأدوات هي التي سعى إلى استثمارها زمن تدوينه لنص رحلته إلى الصين، بطموح الكاتب الذي يتطلع إلى توظيف عُدته النظرية والمنهجية التي امتلكها بحكم تخصصه ومنهجه في البحث، أو ما أسماها الأستاذ أسامة الزكاري بمميزات "عين المؤرخ التي تتجاوز الانبهار اللحظي". إلى جانب دفاعه المستميت عن فكرة "إذا صَلُح الوعاء صَلُح ما فيه ووعاء الفكر هو لغته"، من منطلق قناعته أن الأسلوب الأدبي لا ينقص من علمية المعرفة التاريخية، بل يزيدها بهاء ووضوحا وقبولا حسنا عند القراء.  هذا الاهتمام بالأدب ورقي المبنى في إنتاج المعنى سيرا على نهج رواد الدفاع عن جمالية اللغة وأسلوب الكتابة في أوساط المؤرخين، تجاوز لديه العناية بأسلوب كتابة مؤلفاته إلى نشر متابعات نقدية لبعض الروايات سواء تلك التي نهلت مادتها السردية من تاريخ المغرب المعاصر والراهن،  أو تلك التي استمدت حبكتها الروائية من المتون التراثية.
الطيب بياض مؤلفاته
INFORMAL ECONOMY AND THE FEAST OF SACRIFICE: INFORMAL JOBS SPECIFIC TO THE SACRIFICE RITUAL OF EID ELKEBIR IN CASABLANCA, with khalid Lahyani, Moulay Sadik MALIKI, 2016, ISSN 1849-7535.
Financing of research in social sciences in developing countries of Africa: between valorization of internationalization and local priorities of research. 2016, with K Lahyani, Y Tachakourt.
The Impact of Cultural Value Systems on Cross-Cultural Communication Success or Failure, International Journal of Innovation and Research in Educational  Sciences, Volume 6, Issue 3, ISSN (Online): 2349–5219, (2019) with Hamid Housni, Moulay Sadik MALIKI.
BREAKDOWN IN HUMOROUS COMMUNICATION, International Journal of Advanced Engineering and Management Research Vol. 3 Issue 4; 2018. With  Hamid Housni, Moulay Sadik MALIKI,   ISSN: 2456-3676.
الطيب بياض مؤلفاته
FROM EL BOUAZIZI TO ISIS: PAST SEEDS AND PRESENT, HARVEST - TOWARDS UNDERSTANDING THE   CAUSES OF THE SHIFT FROM CLAIMS FOR FREEDOM TO VIOLENCE, In 33rd International Scientific Conference on Economic and Social Development, 2018. With Hamid  Housni, Moulay Sadik MALIKI. ISSN 1849-7535.
Les ouvriers marocains en France Pendant l’entre-deux guerres, Présences et images franco-marocain au temps du protectorat, textes réunis et présentés par Jean Claude Allain, éditions L’Harmattan, 2003,pp. 113–129.
Maroc: quand l’encre dilue le plomb, Jeune afrique, N°2945, 18 au 24 juin 2017. (avec Mohamed Hitmi).
Le vent aurait pu éclairer le Maroc depuis les années 1930, OUTRE-MERS, REVUE D’HISTOIRE, 1er semester 2020, pp. 151–160, (Avec Mohamed LAHBOUB).
حادثة كراود سترايك 2024
حادثة كراود سترايك 2024 هي حادثة تعطُّل عدد كبير جدًّا من الحواسيب والأجهزة الافتراضية العاملة بنظام مايكروسوفت ويندوز. ففي 19 يوليو 2024، أدَّى تحديثٌ خاطئ لبرنامج الأمان الذي تنتجه شركة كراودسترايك، وهي شركة أمريكية للأمن السيبراني، إلى تعطُّل ما لا يُحصى من أجهزة الحاسوب والأجهزة الافتراضية التي تعمل بنظام مايكروسوفت ويندوز. مما أضرَّ بكثير من الشركات والقطاعات الحكومية في جميع أنحاء العالم، بما أسماه أحدُ الخبراء "أكبر انقطاع في تقنية المعلومات في التاريخ".
شَمِلَت القطاعات التي تعطَّلت شركات الطيران، والمطارات، والمصارف (البنوك)، والفنادق، والمستشفيات، وأسواق الأوراق المالية، والإذاعات؛ وتأثرت أيضًا الخِدْمات الحكومية مثل أرقام هواتف الطوارئ، والمواقع الإلكترونية. اكتُشفَ الخطأ وأُصلِح في اليوم نفسه، لكنَّ الانقطاع أدَّى إلى تأخير رحلات الطيران وإلغاء بعضها، وسبَّب مشاكلَ في نظُم الدفع الإلكترونية، وتعطيل خِدْمات الطوارئ.
حادثة كراود سترايك 2024 خلفية
تُنتج شركة كراودسترايك مجموعة من منتجات برامج الأمان المصمَّمة لحماية أجهزة الحاسوب من الهجمات الإلكترونية. ويقوم منتج Falcon Sensor بتثبيت مستشعر الشبكة على مستوى نظام التشغيل على أجهزة الحاسوب لاكتشاف التهديدات ومنعها. وتقوم الشركة بتوزيع التصحيحات بشكل روتيني على عملائها لتمكين حواسيبهم الخاصَّة من التعامل مع التهديدات الجديدة.
في 18 يوليو، قبل حدوث التحديث الخاطئ، واجهت منصة مايكروسوفت أزور السحابية انقطاعًا أدى إلى منع وصول بعض الشركات إلى مساحة التخزين الخاصة بها وتطبيقات مايكروسوفت 365 في منطقة Azure بوسط الولايات المتحدة. ووفقًا لشركة مايكروسوفت، فإن الحادثين ليسا مرتبطين معًا، لكن ذلك أدى إلى تفاقم المشاكل لعملاء هذه الشركات المتضررة.