hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طرابلس الإسبانية تاريخ
ظلّ النفوذ الإسباني في طرابلس ومحيطها ضعيفًا وغير مستقر، ولم تنجح إسبانيا في فرض سيطرة كاملة على المدينة. وقد اقتصر وجودها الفعلي على المناطق القريبة، ضمن نطاق لا يتجاوز 10 أميال (16 كيلومترًا) من المدينة. وفي عام 1512، خُطِّط لهجوم على المدينة من قبل قراصنة الساحل البربري، كما تعرضت المدينة لتهديد أكبر بعد أن استولى عروج ريس وخير الدين بربروسا على الجزائر من الإسبان في عام 1515. وفي عام 1526، فرّ الشيخ المحلي إلى تاجوراء، التي أصبحت لاحقًا مركزًا للمقاومة الإسلامية ضد الحكم الإسباني. قام الإسبان ببعض الإصلاحات في قلعة طرابلس، حيث استخدموا حجارة مأخوذة من تحصينات المدينة نفسها، لكن الدفاعات الأخرى تُركت دون صيانة.
وبعد أن طُرد فرسان الإسبتارية (فرسان القديس يوحنا) من قاعدتهم في جزيرة رودس إثر الحصار العثماني عام 1522، دخلوا في مفاوضات مع الإمبراطور الإسباني شارل الخامس، الذي عرض عليهم طرابلس وجزر مالطا وجوزو لتكون مقرًا جديدًا لهم. وقد أرسل الفرسان بعثة لتقييم تلك المناطق، وجاء في تقريرهم أنها غير مناسبة، وكانوا مترددين في قبول طرابلس وجزر مالطا بسبب بُعد المسافة بينها وبين التكاليف الكبيرة التي ستتطلبها إدارتها وحمايتها.
وفي النهاية، وافق على قبول طرابلس ومالطا وجوزو كإقطاعية بتاريخ 23 مارس 1530، وتسلموا السيطرة على المدينة في 25 يوليو من نفس العام. وظلت طرابلس تحت حكمهم حتى عام 1551، عندما استولى عليها العثمانيون.
قائمة النماذج اللغوية الكبيرة
النماذج اللغوية الكبيرة ومفردها نموذج لغوي كبير (بالإنجليزية: LLM)، هي نوع نماذج في تعلم الآلة صُممت خصيصًا لأداء مهام لمعالجة اللغات الطبيعية مثل توليد اللغة. يميّزها أنها نماذج لغوية بعدد ضخم من المعاملات، ويجري تدريبها باستعمال تعليم ذاتي الإشراف على كميات هائلة من النصوص.
تسرد هذه الصفحة قائمة بالنماذج اللغوية الكبيرة البارزة.
قائمة النماذج اللغوية الكبيرة القائمة
بالنسبة لعمود تكلفة التدريب، 1 بيتافلوب في اليوم = 1 بيتافلوب/ثانية × يوم واحد = 8.64E19 فلوب. وتُكتب تكلفة النموذج الأكبر فقط.
منطقة متروبوليتان في تشيلسي
كانت منطقة متروبوليتان في تشيلسي إحدى مناطق مقاطعة لندن بين عامي 1900 و1965. تم إنشاؤها بموجب قانون حكومة لندن عام 1899 من معظم أبرشية تشيلسي القديمة. وبعد صدور قانون حكومة لندن عام 1963، تم دمجها مع البلدة الملكية كينسينغتون في عام 1965 لتشكيل البلدة الملكية كينسينغتون وتشيلسي.
تاريخ نادي تشيلسي (1905–1952)
توثق هذه المقالة تاريخ نادي تشيلسي لكرة القدم، وهو فريق كرة قدم إنجليزي مقره في فولهام، غرب لندن. للحصول على نظرة عامة على النادي، انظر نادي تشيلسي لكرة القدم
في عام 1904، استحوذ جوس ميرز على ملعب ستامفورد بريدج لألعاب القوى في فولهام بهدف تحويله إلى ملعب لكرة القدم. تم رفض عرض لتأجير الملعب لنادي فولهام القريب، لذا اختار ميرز تأسيس ناديه الخاص لاستخدام الملعب. نظرًا لوجود فريق يُدعى فولهام بالفعل في البلدة، فقد تم اختيار اسم البلدة المجاورة تشيلسي للنادي الجديد؛ كما تم النظر في أسماء مثل نادي كينسينغتون لكرة القدم، ونادي ستامفورد بريدج لكرة القدم ، ونادي لندن لكرة القدم.  تأسس نادي تشيلسي لكرة القدم في 10 مارس 1905 في حانة الشمس المشرقة (المعروفة الآن باسم "خطاف الجزار")،   مقابل المدخل الرئيسي الحالي للملعب على طريق فولهام، وتم انتخابه لدوري كرة القدم بعد ذلك بفترة وجيزة.
تاريخ نادي تشيلسي (1905–1952)
فاز تشيلسي بالترقية إلى الدرجة الأولى في الموسم الثاني، وتذبذب بين الدرجتين الأولى والثانية في السنوات الأولى. وصلوا إلى نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي 1915، حيث خسروا أمام شيفيلد يونايتد في أولد ترافورد، واحتلوا المركز الثالث في الدرجة الأولى عام 1920، وهو أفضل موسم للنادي في الدوري حتى تلك النقطة.  كان لدى تشيلسي سمعة طيبة في التعاقد مع اللاعبين النجوم  وجذب حشودًا كبيرة. حقق النادي أعلى متوسط حضور جماهيري في كرة القدم الإنجليزية في عشرة مواسم منفصلة  بما في ذلك 1907–08،  1909–10،  1911–12،  1912–13،  1913–14 و1919–20.  وصلوا إلى الدور نصف النهائي لكأس الاتحاد الإنجليزي في عامي 1920 و1932 وظلوا في الدرجة الأولى طوال ثلاثينيات القرن العشرين، لكن النجاح ظل بعيدًا عن متناول النادي في سنوات ما بين الحربين.
تاريخ نادي تشيلسي (1905–1952) قبل عام 1905
في عام 1896، اشترى هنري أوغسطس "جوس" ميرز، وهو رجل أعمال ومتحمس لكرة القدم، برفقة شقيقه جوزيف ميرز، ملعب ستامفورد بريدج لألعاب القوى في فولهام، غرب لندن، بهدف إقامة مباريات كرة قدم من الدرجة الأولى هناك. كان عليهم الانتظار حتى عام 1904 لشراء الملكية الحرة، عندما توفي المالك السابق. فشلوا في إقناع نادي فولهام لكرة القدم بتبني الأرض كمقر لهم بعد نزاع حول الإيجار، لذلك فكر ميرز في بيعها لشركة غريت ويسترن ريلوي، التي أرادت استخدام الأرض كمكان لإلقاء الفحم. وكان زميل ميرز فريد باركر يحاول ثنيه عن قراره دون جدوى. وروى باركر في وقت لاحق ما حدث بعد ذلك:
وهكذا، قرر ميرز، على نحو مفاجئ، تغيير رأيه وقرر اتباع نصيحة باركر وتأسيس نادي كرة قدم خاص به ليحتل ستامفورد بريدج.
تاريخ نادي تشيلسي (1905–1952) السنوات المبكرة (1905–1915)
تأسس نادي تشيلسي لكرة القدم في 10 مارس 1905.  في حانة الشمس المشرقة (التي أصبحت الآن خطاف الجزار)، مقابل المدخل الرئيسي الحالي للملعب على طريق فولهام. نظرًا لوجود فريق يُدعى فولهام بالفعل في البلدة، فقد تم الاتفاق على اسم البلدة المجاورة، وهي بلدة تشيلسي الحضرية، بعد رفض نادي لندن لكرة القدم ونادي كينسينغتون لكرة القدم ونادي ستامفورد بريدج لكرة القدم.  تم اعتماد القمصان الزرقاء من قبل ميرز، بعد ألوان سباق اللورد تشيلسي، إلى جانب السراويل البيضاء والجوارب الزرقاء الداكنة.
كان تشيلسي يفكر في البداية في الانضمام إلى الدوري الجنوبي، لكن تم رفضه بعد اعتراضات من فولهام وتوتنهام هوتسبير، لذلك تقدم بدلاً من ذلك بطلب القبول في دوري كرة القدم. تم تأييد ترشيحهم في اجتماع الجمعية العامة السنوي لرابطة كرة القدم في 29 مايو 1905؛ وكان خطاب باركر مهمًا بشكل خاص، حيث أكد على الاستقرار المالي للنادي الجديد، والملعب الجديد المثير للإعجاب، واللاعبين البارزين مثل وليام "فاتي" فولك، حارس المرمى الذي يبلغ وزنه 22 حجرًا والذي فاز بلقب الدوري وذ مرتين مع شيفيلد يونايتد.
تاريخ نادي تشيلسي (1905–1952) السنوات المبكرة (1905–1915)
تم تعيين جون روبرتسون، لاعب خط الوسط الدولي الإسكتلندي البالغ من العمر 28 عامًا، كلاعب ومدرب. بدأ النادي بلاعبين ثابتين تم تجنيدهم من فرق أخرى؛ إلى جانب فولك، تعاقد تشيلسي مع المهاجمين جيمي وينريدج وبوب ماكروبرتس من سمول هيث، وفرانك بيرسون من مانشستر سيتي. أقيمت أول مباراة لتشيلسي في الدوري خارج أرضه أمام نادي ستوكبورت كونتي في 2 سبتمبر 1905. لقد خسروا المباراة 1–0.  وكانت مباراتهم الأولى على أرضهم ضد ليفربول في مباراة ودية. لقد فازوا 4–0. وسجل روبرتسون أيضًا أول هدف تنافسي لتشيلسي، في الفوز 1–0 على بلاكبول.
تاريخ نادي تشيلسي (1905–1952) السنوات المبكرة (1905–1915)
أنهى تشيلسي الموسم الأول في المركز الثالث في دوري الدرجة الثانية، وهو مركز محترم، لكن روبرتسون شهد باستمرار تقويض منصبه بسبب تدخلات مجلس الإدارة. لقد فقد القدرة على اختيار الفريق في نوفمبر 1905، وبحلول يناير 1907 كان قد غادر إلى جلوسوب.  تولى سكرتير النادي ويليام لويس المسؤولية مؤقتًا وقاد الفريق إلى الصعود في نهاية الموسم، وذلك بفضل أهداف ويندريدغ وجورج "جاتلينج جان" هيلسدون. كان الأخير أول المهاجمين المميزين الذين لعبوا لصالح تشيلسي؛ حيث سجل خمسة أهداف في أول ظهور له و27 هدفًا في موسم الصعود في طريقه إلى أن يصبح أول لاعب يسجل 100 هدف للنادي.
تاريخ نادي تشيلسي (1905–1952) السنوات المبكرة (1905–1915)
خلف لويس ديفيد كالدرهيد، الذي كان مسؤولاً عن إدارة تشيلسي على مدار الـ26 عامًا التالية. لم تنتج المواسم الأولى للنادي سوى القليل من النجاح، وظل يتأرجح بين الدرجة الأولى والثانية. هبطوا في 1909–10، وصعدوا في 1911–12 واحتلوا المركز التاسع عشر في 1914–15، والموسم التنافسي الأخير قبل تعليق كرة القدم في إنجلترا بسبب الحرب العالمية الأولى. كان من المفترض أن يهبط النادي، ولكن عندما استؤنفت كرة القدم العادية في عام 1919، تم توسيع الدوري إلى 22 فريقًا وأعيد انتخاب تشيلسي إلى الدرجة الأولى.
في عام 1915، وفي ظل الحرب العالمية الأولى، وصل تشيلسي إلى نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي لأول مرة، وهو ما يسمى بنهائي كأس "الكاكي"، وذلك بسبب العدد الكبير من الجنود النظاميين الحاضرين. أقيمت المباراة ضد شيفيلد يونايتد في أجواء كئيبة على ملعب أولد ترافورد في مانشستر لتجنب أي اضطرابات في لندن. بدا تشيلسي، في غياب مهاجمه الهواة البارز فيفيان وودوارد، الذي أصر بروح رياضية على أن الفريق الذي وصل إلى النهائي يجب أن يحافظ على مكانه، متوتراً على ما يبدو بسبب هذه المناسبة، وتفوق عليه المنافس في معظم أوقات المباراة. وسمح خطأ حارس المرمى جيم مولينوكس لمانشستر يونايتد بالتسجيل قبل نهاية الشوط الأول، لكن البلوز صمد حتى الدقائق الست الأخيرة، عندما أضاف خصمهم هدفين آخرين ليفوزوا 3–0.
وعلى الرغم من ثرواتهم المتقلبة، أصبح تشيلسي أحد أكثر الفرق شعبية في البلاد، حيث انجذب المشجعون إلى سمعة الفريق في لعب كرة قدم هجومية مسلية والتعاقد مع لاعبين نجوم، ولا سيما لاعب خط الوسط بين ارين والمهاجم بوب ويتنغهام. حقق النادي أعلى متوسط حضور جماهيري في كرة القدم الإنجليزية في مواسم 1907–08،  و1909–10،  و1911–12،  و1912–13  و1913–14.  حضر حشد من 67،000 شخص مباراة الدوري ضد مانشستر يونايتد في الجمعة العظيمة عام 1906، وهو رقم قياسي في ذلك الوقت لمباراة كرة قدم في لندن.  حضر 55 ألف متفرج أول مباراة ديربي لندنية على الإطلاق في الدرجة الأولى، ضد وولويتش أرسنال، وهو رقم قياسي لمباراة في دوري الدرجة الأولى. حضر 77،952 متفرجًا مباراة الجولة الرابعة من كأس الاتحاد الإنجليزي ضد سويندون في 13 أبريل 1911.
تاريخ نادي تشيلسي (1905–1952) الحرب ودينامو ونظام الشباب الجديد (1940–1952)
تم تعيين بيريل مدربََا فنيًا لنادي تشيلسي قبل وقت قصير من اندلاع الحرب العالمية الثانية. بعد ثلاث مباريات من موسم 1939–40، تم إيقاف مباريات الدرجة الأولى لكرة القدم في بريطانيا طوال فترة الصراع، مما يعني أن جميع نتائج الحرب تعتبر غير رسمية فقط. تنافس تشيلسي في سلسلة من المسابقات الإقليمية، ومثل أي نادٍ آخر، شهد فريقه استنزافًا شديدًا بسبب المجهود الحربي (لم يلعب سوى اثنين من أعضاء فريق تشيلسي في الفترة 1938–39 للفريق مرة أخرى). ولهذا السبب قام النادي بإشراك مجموعة من اللاعبين "الضيوف"، وأبرزهم مات بسبي، ووالتر وينتربوتوم، وإدي هابجود. كما تنافسوا في كأس حرب دوري كرة القدم، وخلالها ظهروا لأول مرة على ملعب ويمبلي، وخسروا 1–3 أمام تشارلتون أثلتيك في نهائي عام 1944، وتغلبوا على ميلوول 2–0 بعد عام واحد أمام حشود تزيد عن 80 ألف متفرج. بعد المباراة الأخيرة، أصبح جون هاريس أول قائد لفريق تشيلسي يرفع الكأس في ويمبلي، حيث استلم الكأس من الملك جورج السادس.
تاريخ نادي تشيلسي (1905–1952) الحرب ودينامو ونظام الشباب الجديد (1940–1952)
في أكتوبر 1945، وبعد انتهاء الحرب، بحثت السلطات الكروية الإنجليزية عن طريقة للاحتفال بعودة اللعبة في زمن السلم. وكجزء من لفتة حسن نية، أُعلن أن نادي دينامو موسكو، حامل لقب بطولة الاتحاد السوفييتي، سوف يقوم بجولة في المملكة المتحدة ويلعب ضد العديد من الفرق المحلية، بما في ذلك تشيلسي. أقيمت المباراة في 13 نوفمبر على ملعب ستامفورد بريدج، وارتدى تشيلسي قميصًا أحمر غير مألوف بسبب اشتباكه مع قميص دينامو الأزرق. قبل إنطلاق المباراة، قدم لاعبو دينامو باقة من الزهور لنظيرهم.  فاجأ المنتخب الروسي العديد من المراقبين بموهبته وإصراره بعد أن نجح في العودة من التأخر 0–2 و2–3 ليحصل على التعادل 3–3. وحضر المباراة ما يقدر بنحو 100 ألف شخص، ودخل الآلاف إلى الملعب بشكل غير قانوني. هذا الحضور هو الأعلى على الإطلاق في ستامفورد بريدج. شاهد المتفرجون المباراة من أماكن غامضة عديدة، بما في ذلك العديد من الأماكن على مسار الكلاب وعلى قمة المدرجات.
تاريخ نادي تشيلسي (1905–1952) الحرب ودينامو ونظام الشباب الجديد (1940–1952)
بعد الحرب، أنفق تشيلسي مبالغ كبيرة مرة أخرى، واشترى مرة أخرى ثلاثة مهاجمين من ذوي الأسماء الكبيرة، هذه المرة تومي لاوتون، ولين غولدن، وتومي ووكر، مقابل حوالي 22 ألف جنيه إسترليني. قدم الثلاثي الأهداف والترفيه – سجل لاوتون رقمًا قياسيًا جديدًا للنادي بتسجيله 26 هدفًا في 34 مباراة بالدوري في 1946–47  – لكن تشيلسي أنهى الموسم في المركز الخامس عشر ولم ينتهِ أبدًا في مركز أعلى من الثالث عشر تحت قيادة بيريل. بعد خلاف مع بيريل، تم بيع لوتون إلى نوتس كاونتي مقابل 20 ألف جنيه إسترليني؛ وكان بديله روي بنتلي، الذي تم التعاقد معه من نيوكاسل يونايتد مقابل 11،500 جنيه إسترليني في عام 1948.
تاريخ نادي تشيلسي (1905–1952) الحرب ودينامو ونظام الشباب الجديد (1940–1952)
وفي عام 1951، تمتع تشيلسي بجولة أخرى في كأس الاتحاد الإنجليزي. وبعد فوزه على مانشستر يونايتد 2–0 في ربع النهائي المثير، أوقعته القرعة في مواجهة غريمه اللندني أرسنال على ملعب وايت هارت لين. سجل بنتلي هدفين ليمنح تشيلسي السيطرة على المباراة، لكن هدفا غريبا من أرسنال (أخطأ حارس مرمى تشيلسي في تقدير ركلة ركنية وسددها في مرماه) قبل نهاية الشوط الأول قلب المباراة. وأدرك أرسنال التعادل قبل 15 دقيقة من نهاية المباراة ثم فاز في مباراة الإعادة 1–0.
وبعد مرور عام، بدا أن تشيلسي متجه نحو الهبوط: فمع تبقي أربع مباريات، كان متأخرًا بفارق ست نقاط، في قاع الجدول، ولم يحقق أي فوز في أربع عشرة مباراة. بعد فوزه غير المتوقع في المباريات الثلاث الأولى، دخل تشيلسي مباراته الأخيرة وهو بحاجة إلى الفوز على بولتون واندررز على أمل تحقيق النتيجة الصحيحة بين المرشحين للهبوط إيفرتون وشيفيلد وينزداي. فاز تشيلسي بنتيجة 4–0 وفاز الأربعاء على إيفرتون بنتيجة 6–0، مما ضمن بقاء تشيلسي على متوسط الأهداف بفارق 0.044 هدف.  في عام 1952، واجه تشيلسي فريق أرسنال مرة أخرى في الدور نصف النهائي لكأس الاتحاد الإنجليزي، وبعد التعادل 1–1 في المباراة الأولى، خسر مباراة الإعادة 3–0. واستقال بيريل بعد فترة وجيزة.
كانت أكبر مساهمة لبيريل في تشيلسي خارج الملعب. في محاولة لمواجهة التكلفة المتصاعدة لرسوم الانتقالات في كرة القدم، أشرف على تطوير برنامج جديد مكثف للشباب والاستكشاف، برئاسة اللاعبين السابقين ديكي فوس، وديك سبينس وجيمس تومسون، والذي من شأنه أن يرى في النهاية أن النادي ينتج لاعبيه الخاصين.  ستوفر هذه السياسة النواة الأساسية للفريق الأول لتشيلسي على مدى العقود الثلاثة المقبلة على وجه الخصوص، حيث ستنتج لاعبين مثل جيمي غريفز، وبوبي سميث، وبيتر أوسغود، وبيتر بونيتي، وراي ويلكينز، ورون هاريس، وبوبي تامبلينغ، وألان هدسون، وتيري فينابلز، وجون هولينز.
البطولة الأوروبية للسباحة التابعة للجنة البارالمبية الدولية 2016
بطولة العالم الأوروبية للسباحة البارالمبية 2016 كانت مسابقة سباحة دولية. أُقيمت البطولة في فونشال، ماديرا، من 30 أبريل إلى 7 مايو. وشارك فيها حوالي 450 رياضيًا من 50 دولة مختلفة. كانت هذه آخر بطولة سباحة كبرى للرياضيين ذوي الإعاقة قبل دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2016 في ريو، وكانت بمثابة حدث تأهيلي لألعاب ريو. ولزيادة احتمالات التأهل لأفضل السباحين، تم تحويل البطولة إلى بطولة مفتوحة تسمح للمتنافسين من دول خارج أوروبا بالتنافس.
البطولة الأوروبية للسباحة التابعة للجنة البارالمبية الدولية 2016 المكان
أقيمت البطولة في مجمع حمامات السباحة الأولمبية[الإنجليزية]، الذي استضاف أيضًا بطولة الشباب متعددة الجنسيات لعام 2005 وبطولة الشتاء الدولية المفتوحة للماسترز 2015. يحتوي المجمع على حمام سباحة بحجم أوليمبي، وحمام سباحة بطول 25 متر، وحمام سباحة للغوص وحمام سباحة للتدريب.
البطولة الأوروبية للسباحة التابعة للجنة البارالمبية الدولية 2016 الأحداث
يتم تخصيص الرياضيين تصنيفًا لكل حدث بناءً على إعاقتهم للسماح بمنافسة أكثر عدلاً بين الرياضيين ذوي القدرة المماثلة. تصنيفات السباحة هي:
تُشغل التصنيفات من S1 (معطل بشدة) إلى S10 (معاق الحد الأدنى) للرياضيين ذوي الإعاقات البدنية، و S11 (أعمى تمامًا) إلى S13 (أعمى قانونيًا) للرياضيين المعاقين بصريًا. يجب على الرياضيين المكفوفين استخدام نظارات أسود.
البطولة الأوروبية للسباحة التابعة للجنة البارالمبية الدولية 2016 جدول الميداليات
فاز العديد من المنافسين بميداليات متعددة في بطولة 2016. فاز الرياضيون التاليون بخمس ميداليات ذهبية أو أكثر.
البطولة الأوروبية للسباحة التابعة للجنة البارالمبية الدولية 2016 الدول المشاركة
فيما يلي قائمة البلدان التي شاركت في البطولات والعدد المطلوب من الأماكن الرياضية لكل منها. نظرًا لأن هذه بطولة مفتوحة، تنقسم البلدان بين أوروبا وبقية العالم.
توفيق موساييف
توفيق موساييف (مواليد 15 ديسمبر 1989) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة أذربيجاني، يُنافس في فئة الوزن الخفيف في يو إف سي.
تاريخ الدعوة الوهابية
الدعوة النجدية أو الدعوة الوهابية أو دعوة محمد بن عبد الوهاب، والتي عُرفت لاحقًا في بعض المصادر بالوهابية، هي حركة إصلاحية دينية نشأت في نجد مطلع القرن الثامن عشر الميلادي، تتسم بطابع سلفي وتجديدي، وقد أطلق أتباعها على أنفسهم اسم الموحدون (Muwahhidun).
أسس هذه الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب (1703–1792م / 1115–1206هـ)، وكان فقيهًا نجديًا شابًا دعا إلى تجديد العقيدة الإسلامية، ونبذ ما اعتبره من مظاهر الشرك والبدع، خاصة ما تعلق بـالتوسل بالأولياء وزيارة القبور والاستغاثة بغير الله، مع التشديد على مفهوم توحيد الألوهية. وقد قامت دعوته على الالتزام بـالقرآن والحديث، وإحياء الاجتهاد كأداة لتجاوز الجمود التقليدي.
وفي إطارٍ تحالفي قبلي-ديني، عقد محمد بن عبد الوهاب مع الأمير محمد بن سعود، زعيم الدرعية، تُعطي للدعوة بعدًا سياسيًا ممتدًا، حيث نصّت على أن يكون لآل سعود الحماية، ولآل عبد الوهاب الهداية، وأن يترتب على هذا التحالف "الملك والتمكين في الأرض"، كما ورد في عبارات نصّية تُؤسّس لفكرة الدولة الدينية ذات الشرعية التوحيدية.
تاريخ الدعوة الوهابية
تميزت هذه الحركة ببعدها المناطقي المرتبط بـنجد، وبخطابها الديني الصارم الذي يعيد رسم العلاقة بين الدين والسياسة على أساس الإمارة المتدينة، التي تجعل من الشريعة مصدرًا وحيدًا للتشريع، ومن الإمامة وظيفة شرعية، لا مجرد زعامة قبلية. كما وظّفت الدعوة مصطلحات ذات جذر قرآني وفقهي متين، مثل: "التمكين"، "الجهاد"، "التوحيد"، و"البراءة من الشرك".
في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، قارن عدد من المؤرخين ودبلوماسيون ورحالة أوروبيين بين الدعوة النجدية (التي سُمّيت لاحقًا بالوهابية) وبين حركات اجتماعية وسياسية غربية نشأت خلال عصر الثورات. فقد شبّه بعضهم هذه الحركة بحركات الإصلاح الديني البروتستانتي، واعتبروها ثورة عربية أصيلة ضد الهيمنة العثمانية وضد ما اعتبروه انحرافات صوفية.
وصف جون لودفيغ بوركهارت، المستشرق السويسري ومؤلف كتابيّ Travels in Arabia (سنة 1829) وNotes on the Bedouins and Wahábys (سنة 1830)، أتباع الموحدين بأنهم أهل نجد من العرب المحليين الذين قاوموا "التكتيكات النابليونية" للهيمنة العثمانية، وسعوا إلى استرداد الاستقلال الديني والسياسي لجزيرة العرب.
تاريخ الدعوة الوهابية
أما لوي ألكسندر كورانسز في كتابه Histoire des Wahabis فقد قدّم الحركة بوصفها ثورة آسيوية تستهدف إحياء الحضارة العربية، من خلال إنشاء نظام جديد في جزيرة العرب، وتطهير المعتقدات من الخرافات والشركيات، التي تسلّلت عبر الغلو الصوفي والاختراقات التركية والأجنبية.
كما أرجع المؤرخ الإسكتلندي مارك نابيير نجاحات الثورة النجدية إلى "تدخلات متكررة من العناية الإلهية"، في إشارة إلى ما اعتبره توفيقًا إلهيًا في دعم مسار الدعوة وانتشارها.
تاريخ الدعوة الوهابية
لعبت الدولة السعودية الأولى (1744–1818م) دورًا محوريًا في ترسيخ الدعوة النجدية وتحويلها من حركة إصلاح ديني محلية إلى مشروع سياسي-اجتماعي واسع. فمنذ ميثاق الدرعية، تأسس تحالف قائم على العقيدة والسيف، حيث تولّت الدولة حماية الدعوة، وتكفّل العلماء بنشر مبادئها بين القبائل. وقد أسهم هذا التحالف في إعادة تنظيم البنية القبلية في نجد، من خلال دمج الولاء الديني بالولاء السياسي، وربط الزعامة القبلية بمفاهيم الطاعة والجماعة، بدلًا من العصبية المجردة. كما ساعدت الحملات العسكرية التي قادها آل سعود على إخضاع المناطق المتفرقة في نجد ثم توسعهم في جميع مناطق الجزيرة العربية، وتوحيدها تحت راية الدعوة، مما مهّد لنشوء مفهوم جديد للسلطة بين القبائل يرتكز على التوحيد كمصدر للشرعية.
مع توحيد المملكة العربية السعودية في القرن العشرين، انتقلت الدعوة النجدية من إطارها الدعوي المحلي إلى فضاء سياسي دولي، وأصبحت المرجعية العقائدية الأساسية للدولة السعودية الحديثة. وبذلك، تحوّلت من حركة إصلاح ديني إلى منظومة حُكم ذات قاعدة شرعية، جمعت بين السيف والعقيدة، والسلطان والبيان.
تاريخ الدعوة الوهابية
وقد مهّد هذا التأسيس السياسي إلى بسط النفوذ النجدي على مدن الإسلام الكبرى، مثل مكة والمدينة المنورة، حيث أصبحت تحت سيطرة الدولة السعودية، التي أولت تلك المدينتين مركزية دينية وجغرافية في إطار مشروعها التوحيدي.
بعد اكتشاف النفط في ضواحي موانئ الخليج العربي سنة 1939، دخلت السعودية مرحلة اقتصادية جديدة، حيث تدفقت عليها مداخيل تصدير النفط لتصل إلى مليارات الدولارات. وقد وُجّه جزء معتبر من هذه الثروات إلى دعم المؤسسات الدينية والتعليمية، وطباعة الكتب، وإنشاء الجامعات، وبناء المساجد، وتقديم المنح الدراسية، وإطلاق البرامج الإعلامية، وتوظيف العلماء والدعاة في الداخل والخارج.
هذا التوظيف الاستراتيجي للثروة النفطية منح الدعوة النجدية الوهابية "مكانة عليا متفردة" ضمن منظومة الإسلام الأممية، وجعل من مفاهيمها الفقهية والتربوية والاجتماعية مرجعًا عامًا يُستحضر في البيئات السنية حول قارات العالم.
تاريخ الدعوة الوهابية النشأة
ولد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي، الذي تُنسب إليه الدعوة النجدية، حوالي سنة 1702–1703م في بلدة العيينة، وهي واحة صغيرة تقع في منطقة نجد، وسط ما يُعرف اليوم بالمملكة العربية السعودية.
نشأ محمد بن عبد الوهاب في بيئة بدوية قبلية يغلب عليها الطابع الصحراوي والانعزال، وشهدت تلك الفترة مظاهر متزايدة من الاعتقاد الشعبي وما إعترب بن عبد الوهاب شركيات، امتزجت فيها ممارسات الجاهلية القديمة مع مؤثرات الصوفية.
وكانت هذه الممارسات قد ترسّخت في وعي القبائل بفعل غياب المرجعية الشرعية المركزية، ونتيجة الاستقلال الاجتماعي والاقتصادي النسبي الذي تمتعت به مجتمعات البادية، ما جعلها أكثر عرضة للانغماس في الطقوس المحلية والرموز الشعبية، دون محاسبة فقهية أو سياسية حازمة.
ضمن هذا السياق، جاءت دعوة محمد بن عبد الوهاب كردٍّ صارم على هذه الانحرافات، وكمحاولة لتأسيس وعي توحيدي صارم يُعيد توجيه الولاء من الرموز القبلية والمحلية إلى النص الشرعي الخالص، المستمد من القرآن والسنة النبوية، ويقوم على رفض البدع ومقاومة الشرك العملي في صورته المنتشرة داخل مجتمعات نجد.
تاريخ الدعوة الوهابية النشأة
ولد محمد بن عبد الوهاب في أسرة علمية تنتمي إلى المذهب الحنبلي، وكان والده من فقهاء نجد المعروفين. وكجزء من تكوينه العلمي، ارتحل ابن عبد الوهاب في شبابه إلى عدد من الحواضر الإسلامية في الجزيرة العربية والعراق لطلب العلم. وقد زار مكة والمدينة لأداء الحج، وتتلمذ هناك على يد عدد من كبار المحدثين والفقهاء. وبعد إتمام دراسته، انتقل إلى العراق، ثم عاد إلى مسقط رأسه في العيينة سنة 1740م.
وخلال هذه الرحلات، درس ابن عبد الوهاب جملة من العلوم الدينية كالفقه، وعلم الكلام، والفلسفة، والتصوف. وقد لاحظ انتشار العديد من الطقوس والممارسات ذات الصبغة الخرافية أو الشركية في أوساط بعض الطرق الصوفية، لا سيما تلك التي تتمحور حول تعظيم الأولياء وزيارة القبور والتوسل بهم. وكان لهذه المشاهدات أثر بالغ في تشكيل موقفه النقدي تجاه ما اعتبره انحرافًا عن التوحيد الخالص، وهو ما أصبح لاحقًا جوهر دعوته.
تاريخ الدعوة الوهابية النشأة
أما المجتمع المحلي في نجد آنذاك، فكان يتسم بطابع قبلي تقليدي، تغلب عليه العصبية والانقسام الداخلي، في ظل ندرة المدارس العلمية وانحسار المراكز الفقهية المنظمة. وقد شكّل هذا الواقع بيئة خصبة لظهور دعوة إصلاحية صارمة تسعى إلى إعادة توحيد وتقنيين العقيدة وتنقية الممارسات التعبدية.
وبعد وفاة والده، بدأ ابن عبد الوهاب دعوته العلنية، مركزًا على إحياء عقيدة التوحيد، ومناهضة البدع، والدعوة إلى الرجوع إلى القرآن والسنة النبوية، وهو ما وضعه في صدام مباشر مع شيوخ القبائل وبعض الفقهاء المتأثرين بالتصوف المحلي.
عندما بدأ محمد بن عبد الوهاب دعوته الإصلاحية في مناطق نجد وسط شبه الجزيرة العربية، حيث كانت بعض الممارسات المرتبطة بتقديس الأولياء والخرافات قد ترسخت بين عامة المسلمين، قوبل في البداية بالرفض ووُصف بالـ"مبتدع". غير أن دعوته لاقت لاحقًا رواجًا متصاعدًا بين القبائل.
تاريخ الدعوة الوهابية النشأة
وإدراكًا منه لأهمية الخطاب الديني الجاذب، دعا تلاميذه إلى انتهاج أسلوب الحِجاج والإقناع في الدعوة بدلاً من اللجوء إلى القتال، سعيًا لإقناع المسلمين بمبادئ الإصلاح. وقد جاءت هذه الإصلاحات منسجمة مع القيم الاجتماعية للبيئة البدوية المحلية، حيث كانت البساطة والنفور من الترف مهيمنة، ما ساعد على قبول فكرته بين القبائل.
وفقًا للعقيدة الإسلامية، فإن صرف أي نوع من العبادة لغير الله يُعد من الشرك. وقد تمحور الخلاف بين ابن عبد الوهاب ومعارضيه حول مدى انطباق هذا الحكم على ممارسات مثل الاستغاثة بأضرحة الأولياء أو زيارة القبور بنية البركة. فأعلن أن هذه الأعمال تدخل ضمن البدع والشرك، واعتبر فاعليها زنادقة ومشركين.
واستنادًا إلى منهج ابن تيمية في التكفير بعد المحاججة، حكم ابن عبد الوهاب على هؤلاء كفار أو منافقين، وأجاز قتلهم حال أصرّوا بعد إقامة الحجة. غير أن نهجه كان يوجب التمهل: إذ يُمهل المتهم فرصة للتوبة بعد بيان الدليل الشرعي، فإن رجع قُبل منه، وإلا عُدّ مرتدًا.
تاريخ الدعوة الوهابية النشأة
وقد شدد ابن عبد الوهاب على أولوية مبدأ العذر بالجهل، وهو أن من لم تبلغه الحجة الشرعية يُعذر حتى يُعلَّم. وكان يرى أن التعليم والنقاش هو السبيل، لا التسرع في الأحكام. ولهذا السبب، كان يُفوض خصومه إلى الله، وفي مواضع كثيرة، امتنع عن قتالهم.
وقد تعرّضت أفكاره لانتقادات من العلماء، خاصة من نجد والحجاز والبصرة، الذين رأوا أنه يتجاهل التراث الإسلامي ويهدم ما اعتبروه من المعالم الشرعية والتقاليد المرعية. كما أن رفضه التقليد الفقهي وإصراره على الاجتهاد جعل منه خصمًا للمؤسسة الدينية التقليدية، والتي كان يتهمها بالتحزّب والفساد.
ورغم المعارضة، إلا أن دعوته وُجدت صدىً واسعًا بين البدو الباحثين عن نموذج ديني أبسط واكثر وضوحا، ويتّسق مع عاداتهم القائمة على الاستقلال والصرامة في التشريعات والتقاليد. وهكذا شكّلت دعوة محمد بن عبد الوهاب مزيجًا من الإصلاح الديني والانسجام القبلي، ممهّدة الطريق لتحالفه السياسي مع حكام الدرعية لاحقًا والذين عرفوا بإسم ال سعود بعد قيام الدولة السعودية الأولى بداية بتولي محمد بن سعود او بالإعلان الشفهي بميثاق الدرعية.