hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بالو (دين) الممارسات
يتم تقديم مجموعة من العروض إلى نجانجا، بما في ذلك الطعام والأغواردينتي والسيجار والشموع والزهور والمال. يؤكد بالو أن النجاجا يسعون إلى التغذي على الدم حتى ينمووا ويكتسبوا القوة. وبالتالي فإن التضحية بالحيوانات هي جزء أساسي من طقوس بالو، حيث تُعرف بمصطلح اللغة الإسبانية ماتانزا. يعتمد اختيار الحيوان الذي سيتم التضحية به على شدة سبب القرابين. عادة سيتم قتل ديك أو اثنين، ولكن بالنسبة للقضايا الأكثر أهمية، عادة ما يتم اختيار حيوان ذو أربع أرجل. عادةً ما يكون رئيس كونغو مونانسو مسؤولاً عن تحديد نوع التضحية المناسبة للموقف.
بالو (دين) الممارسات
غالبًا ما يتم تقديم العروض للنجانجا بشكل خاص. في عادات بالو، من المتوقع أن يتم تقديم التضحيات للنجانجا في ذكرى إنشائها. سيتم أيضًا تقديمها عادةً في يوم عيد القديس الكاثوليكي الروماني الذي يُعادل السانتيريا أوريشا التي يُعتقد أنها تشترك كثيرًا مع المبونغو التي تتجلى في نجانجا المعنية. على سبيل المثال، يتم الاحتفال بروح المبونغو ساراباندا في 29 يونيو، وهو يوم عيد القديس بطرس (سان بيدرو)، لأنه في الديانة العامية الكوبية، يُعادل الأخير أوريشا أوغون، وهو كيان يُعتقد أن له سمات مماثلة لساراباندا. سيتم رسم شركة على الأرض حيث سيتم القتل. غالبًا ما يكون هناك غناء وترديد وأحيانًا قرع الطبول أثناء تقديم الأضحية أمام نجانجا ويجوز غسل قدمي المجني عليه وسقيه الماء. عادةً ما يتم قطع حلق الحيوان، عادة بواسطة شخصية بارزة في مونانسو الكونغو.
بالو (دين) الممارسات
يعتبر دماء الحيوانات المضحى بها "ساخنًا" جدًا. يُعتقد أن الأنواع المختلفة لديها مستويات مختلفة من الحرارة يُعتقد أن دم الإنسان هو "الأكثر سخونة"، يليه دم السلاحف والأغنام والبط والماعز، بينما يُعتقد أن دم الطيور الأخرى، مثل الدجاج والحمام، "أكثر برودة". عادةً ما يتم قتل الحيوانات التي يُعتقد أن دمها "أكثر سخونة" أولاً. قد ينسكب الدم على النجانجا وعلى الأرض. يمكن بعد ذلك وضع رأس الحيوان المقطوع على نجانجا. ستتم إزالة العديد من الأعضاء وتقليبها، ووضعها أمام النجانجا، حيث غالبًا ما تُترك لتتحلل، مما ينتج عنه رائحة قوية ويجذب الديدان. سيتم أخذ أجزاء أخرى من الجسم وإعدادها لاستهلاك الحاضرين غالبًا ما تتم المحاولات للتأكد من أن كل شخص حاضر في الطقوس يستهلك بعضًا من لحم الذبائح. غالبًا ما يتبع التضحية احتفال أكثر عمومية يشمل الغناء والطبول والرقص.
بالو (دين) الممارسات
يقدم ممارسو بالو عروضًا للنجانجا تتضمن الغناء والطبول والرقص. سيتم إجراؤها في التنشئة، أو في أيام الأعياد، أو في المناسبات التي يُطلب فيها من النجانجا القيام بشيء ما. الأغاني المستخدمة عادة ما تكون أبسط من تلك الموجودة في السانتيريا، وتتكون من تكرار الألحان القصيرة. غالبًا ما تستحضر الكلمات كيانات خارقة للطبيعة أو تركز على عمل تعويذة. الأغاني أيضًا متضادة، حيث يتناوب العازف المنفرد والكورس، كما هو شائع في مختلف تقاليد الشتات الأفريقي.
النمط الرئيسي للطبل المستخدم في بالو هو تومبادورا ذات الرؤوس الثلاثة وهذا يختلف عن طبلة باتا المستخدمة في السانتيريا. غالبًا ما يتم عزف هذه الطبول في مجموعات مكونة من ثلاثة أشخاص. نظرًا لعدم توفر آلات تومبادورا دائمًا، يستخدم أتباع بالو أحيانًا صناديق من الخشب الرقائقي كطبول. أثناء الأداء، قد يتنافس عازفو الطبول ضد بعضهم البعض لعرض مهاراتهم. تشمل أنماط الطبول التي تم نقلها داخل بالو ريتماس كونجوس و إنفلونسياس بانتو.
بالو (دين) الممارسات
لاحظ عالم الدين ميغيل بارنت "عنصرًا ملفتًا للنظر في التمثيل الإيمائي" في رقصات بالو، والتي غالبًا ما يدخل الراقصون خلالها في "جنون مطلق". أسلوب الرقص النموذجي المستخدم في بالو يتضمن ثني الراقص قليلاً عند الخصر وأرجحة أذرعه وركل أرجله للخلف عند الركبة. أسلوب آخر لرقصة بالو هو جاراباتو، حيث يستخدم الراقصون العصي، عادة ما تكون مأخوذة من شجرة الجوافة، ويضربونها ببعضها البعض. على عكس السانتيريا، لا يسير الراقصون في احتفالات بالو في خط ثابت أثناء الرقص. في بالو، يُعتقد أنه أثناء الرقص، قد يكون أحد الراقصين مسكونًا بالموتى. سيُعرف هذا الشخص باسم الكلب الممسوس. يعتقد الممارسون أن الروح ستتحكم في جسد المضيف وإرادته لفترة من الوقت، سيتبنى خلالها الشخص الممسوس سمات هذا الكيان.
بالو (دين) الممارسات
يُعرف حفل البدء في بيت مديح بالو باسم rayamiento (القطع). عادة ما يتم تحديد توقيت الاحتفال في ليلة اكتمال القمر، ويتم إجراؤه عندما يصل القمر إلى أقصى ضوء له، بسبب الاعتقاد بأن إمكانات القمر تنمو جنبًا إلى جنب مع إمكانات الموتى. سيتم عقده في el Cuarto de religión (غرفة الدين)، والتي تُعرف أحيانًا باسم el Cuarto (الغرفة).  يتضمن حفل رايامينتو تضحية بالحيوانات. يلزم وجود ديكين، على الرغم من أنه في بعض الأحيان يتم قتل حيوانات إضافية لإطعام نجانجا.
قبل طقوس البدء، سيتم غسل المبتدئ في أغوا نونجورو، وهو ماء ممزوج بأعشاب مختلفة، وهو إجراء يسمى ليمبيزا ويتم ذلك من أجل "تبريدهم". سيتم بعد ذلك إحضار المبتدئ إلى مكان الطقوس معصوب العينين ويرتدي ملابس بيضاء ويجوز لف البنطال حتى الركبتين، ومنشفة فوق الكتفين، ومنديل على الرأس. يتم ترك الجذع والقدمين بدون ملابس. قد يتم إرشادهم للوقوف فوق ثابت مرسوم على الأرض. إنهم يقطعون وعودًا بالالتزام بـ نجانجا بيت التسبيح، وتقديم القرابين له في أعياد ميلاده مقابل حمايته.
بالو (دين) الممارسات
سيتم بعد ذلك قطع المبتدئ. تضمنت الأدوات المستخدمة شفرة حلاقة أو مهماز الديك أو شوكة. يمكن إجراء عمليات القطع على الصدر أو الكتفين أو الظهر أو اليدين أو الساقين أو اللسان. ستكون بعض القطع عبارة عن خطوط مستقيمة، والبعض الآخر قد يكون عبارة عن تقاطعات أو تصميمات أكثر تفصيلاً، وتشكل ثباتًا. ويعتقد أن التخفيضات تفتح المبادرة لأرواح الموتى، وبالتالي تمكن من الحيازة. من الاعتقاد السائد في بالو أن الموتى قد يمتلكون المبادرة في لحظة القطع، وبالتالي لا يُعتقد أنه من غير المألوف أن يصابوا بالإغماء أثناء ذلك يتم بعد ذلك جمع الدم الناتج وإعطاؤه للنجانجا ، وهو أمر يعتقد الممارسون أنه يعزز قوة المرجل إما للشفاء أو إيذاء المبتدئ. يمكن أيضًا وضع خيوط شعر المبتدئ في نجانجا.  قد يتم فرك أجزاء من محتويات النجانجا في الجروح،  بما في ذلك في بعض الأحيان غبار العظام المكشوف من النفومبي. سيتم ملء جروح المبتدئين بشمع الشمع والنتوفا والشامبا والأخير عبارة عن مزيج من مسحوق العظام البشرية والروم والفلفل الحار والثوم. في بعض الأحيان تترك التخفيضات ندوبًا. بمجرد الانتهاء من القطع، ستتم إزالة العصابة عن العينين. سيتوجه المبتدئ الجديد بعد ذلك إلى الخارج لاستقبال القمر ومن المتوقع بعد ذلك زيارة مقبرة قريبة. تعتبر المعاناة التي تم تحملها أثناء طقوس البدء بمثابة اختبار لتحديد ما إذا كان المبتدئ يتمتع بالصفات المطلوبة من باليرو أو باليرا.
بالو (دين) الممارسات
يجب على نجويوس بعد ذلك أن يتعلم الطريقة الصحيحة التي يجب بها الاقتراب من نجانجاوكيفية تقديم التضحية لها. يتم تعليم الطلاب في بالو من خلال القصص والأغاني وذكريات كبار السن. سوف يراقبون أيضًا شيوخهم ويسعون إلى فك ألغاز الأخير. قد يختبر الممارس لاحقًا طقوس رايامينتو ثانية، مما يمكّنه من أن يصبح مبتدئًا كامل المستوى في بيت الصلاة وبالتالي إنشاء نغانغا الخاصة به. في جنازة الممارس، يمكن التضحية بالديك وسكب دمه على التابوت الذي يحتوي على المتوفى، وبذلك يتم التعرف على الممارس الميت مع أرواح الموتى.  كما هو الحال عند البدء، غالبًا ما يتم رسم الشركة على الجسم.
بالو (دين) الممارسات
غالبًا ما يدعي ممارسو بالو أن طقوسهم ستعالج المشكلة على الفور، وبالتالي يقترب العملاء بانتظام من باليرو أو باليرا عندما يريدون حلًا سريعًا لمشكلة ما. وتختلف طبيعة القضية يمكن أن يشمل التعامل مع بيروقراطية الدولة أو قضايا الهجرة، مشاكل في العلاقات، أو لأنهم يخشون أن يكونوا مبتلين بروح ضارة. في بعض الأحيان، قد يطلب العميل من ممارس بالو قتل شخص ما نيابةً عنه باستخدام نجانجا الخاص به. الرسوم المدفوعة لممارس بالو مقابل خدماتهم تسمى derecho. وأشار أوتشوا إلى أن الحكمة العامة في كوبا ترى أن الرسوم التي يتقاضاها ممارسون بالو أقل من تلك التي يتقاضاها ممارسون السانتيريا. في الواقع، في كثير من الحالات، يلجأ العملاء إلى ممارسي بالو للحصول على المساعدة بعد أن طلبوا المساعدة بالفعل، دون جدوى، من أحد المبتدئين في السانتيريا.
بالو (دين) تاريخ
بعد أن غزت الإمبراطورية الإسبانية كوبا، انخفض عدد سكان الأراواك والسيبوني بشكل كبير. ثم تحول الأسبان إلى العبيد الذين تم بيعهم في موانئ غرب إفريقيا كمصدر للعمالة في مزارع السكر والتبغ والقهوة في كوبا كانت العبودية منتشرة على نطاق واسع في غرب أفريقيا، حيث تم استعباد أسرى الحرب وبعض المجرمين. تم جلب ما بين 702.000 إلى مليون أفريقي مستعبد إلى كوبا، كان أولها في عام 1511، على الرغم من أن غالبيتهم كانت في القرن التاسع عشر. في كوبا، تم تقسيم العبيد إلى مجموعات تسمى " الأمم"، وغالبًا ما يعتمد ذلك على ميناء المغادرة وليس على خلفيتهم العرقية والثقافية.
بالو (دين) تاريخ
نشأت بالو من ديانة الكونغو لشعب باكونغو، مستمدة عناصر ثقافية ولغوية مختلفة من مملكة الكونغو والتي غطت منطقة تشمل ما يعرف الآن بشمال أنغولا، وكابيندا، وجمهورية الكونغو، وأجزاء من كل من الجابون وجمهورية الكونغو. جمهورية الكونغو الديمقراطية. شكل عبيد الباكونغو أكبر أمة في كوبا بين عامي (1760 - 1790)، عندما كانوا يشكلون أكثر من 30% من الأفارقة المستعبدين في الجزيرة. كان العديد من هؤلاء الأفراد قد جلبوا معهم المعتقدات والممارسات التقليدية. هرب بعض المستعبدين ليشكلوا مستعمرات مستقلة، أو بالينك، حيث يمكن أن تستمر الطقوس الأفريقية التقليدية. وانضم آخرون إلى جمعيات المساعدة المتبادلة الأفريقية، والتي تسمى كابيلدوس أو كوفرادياس والتي كان بعضها بقيادة باكونغو، والتي يمكن أيضًا إقامة الطقوس التقليدية فيها سرًا.
بالو (دين) تاريخ
وفي مملكة الكونغو وما حولها، كان هناك عدد من المنظمات النشطة التي تشارك في الأنشطة الدينية. كان ليمبا مجتمعًا تجاريًا وشفائيًا ظهر على الضفة الشمالية لنهر الكونغو السفلي في منتصف القرن السابع عشر واستمر في العمل حتى منتصف القرن العشرين. كان مجتمع كونغو آخر هو نكيتا، الذي كان نشطًا في وادي الكونغو السفلي في القرن التاسع عشر. كان الجزء الرئيسي من العديد من تقاليد الشفاء الكونغولية هو مينكيسي، وهي أشياء تحتوي على قوة روحية، ومن هذه الأشياء اشتق بالو نجانجاغالبًا ما كانت المنكيسي عبارة عن سلال أو أكياس، وكانت بعض أقدم نجانجا المسجلة أيضًا عبارة عن أكياس، تسمى بوما. لا يُعرف متى ظهر النغانغا بشكله الحالي بين الشعوب المنحدرة من باكونغو في كوبا اقترحت عالمة الاجتماع جوالين إي. دودسون وجود صلة محتملة بين القدور الحديدية المستخدمة في نجانجا وتلك المستخدمة لمعالجة قصب السكر في الجزيرة. من المحتمل أن يكون النجانجا أحد الأسلحة القليلة جدًا التي يمكن أن يستخدمها المستعبدون ضد أصحابهم.
بالو (دين) تاريخ
في كوبا الإسبانية، كانت الكاثوليكية الرومانية هي الدين الوحيد الذي يمكن ممارسته بشكل قانوني. بذلت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في كوبا جهودًا لتحويل الأفارقة المستعبدين، لكن التعليم الكاثوليكي الروماني المقدم للأخيرين كان روتينيًا ومتقطعًا. شهدت العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر أيضًا اهتمامًا متزايدًا بالروحانية، وهو دين يعتمد على أفكار الكاتب الفرنسي آلان كارديك، والذي أثبت في كوبا شعبيته بشكل خاص بين الفلاحين البيض، وطبقة الكريول، والطبقة المتوسطة الحضرية الصغيرة. الروحانية، والتي غالبًا ما كانت تسمى باللغة الإسبانية في كوبا روحانية، أثرت أيضًا على بالو، وخاصة طائفة بالو مايومبي.
بالو (دين) تاريخ
مع أخذ التأثيرات السابقة ودمجها في شكل جديد، تطورت بالو كدين متميز في أواخر القرن التاسع عشر أو أوائل القرن العشرين. وصف أوتشوا تشكيلها بأنه حدث "بالتزامن مع، أو ربما ردًا على"، تشكيل السانتيريا، وهو تقليد قائم على اليوروبا ظهر في المناطق الحضرية في غرب كوبا خلال أواخر القرن التاسع عشر. وأشار أوتشوا إلى أن "أفكار الموتى الكونغولية" قد نُقلت إلى مكان من الهامشية داخل الكون الكريولي الناشئ حيث كانت الكاثوليكية الرومانية هي المهيمنة ولكن مع انتشار تأثيرات اليوروبا أيضًا. وقال إن أفكار اليوروبا عن الآلهة يمكن أن تتكيف بسهولة مع الكاثوليكية وبالتالي أصبحت مهيمنة على أفكار الكونغو. يعتقد أوتشوا أن بالو نشأ في هافانا. وبحلول مطلع القرن العشرين، تم نقلها إلى أورينتي في شرق كوبا من منطقة ماتانزاس في غرب الجزيرة.
بالو (دين) تاريخ
في مطلع القرن العشرين، كانت هناك حالات مختلفة اتهم فيها الكوبيون المنحدرون من أصل أوروبي الكوبيين المنحدرين من أصل أفريقي بالتضحية بأطفال مسيحيين بيض من أجل نجانجا الخاصة بهم. في عام (1904)، عُقدت محاكمة كوبيين من أصل أفريقي متهمين بقتل طفل صغير يُدعى زويلا دياز طقوسًا لشفاء أحد أعضائهم من العقم. وأدين اثنان منهم وتم إعدامهما. تم تناقل الإشارات إلى القضية في أغاني بالو خلال بقية القرن. استمرت مضايقات الشرطة لممارسي بالو حتى منتصف القرن العشرين.
خلال الأربعينيات من القرن الماضي، تمت دراسة العديد من ممارسي بالو من قبل عالمة الأنثروبولوجيا ليديا كابريرا. منذ هذه اللحظة، قرأ العديد من الممارسين أعمال العلماء الذين يدرسون تقاليدهم من أجل إثرائها.
بالو (دين) تاريخ
أدت الثورة الكوبية عام (1959) إلى تحول الجزيرة إلى دولة ماركسية لينينية يحكمها الحزب الشيوعي الكوبي بقيادة فيدل كاسترو. ملتزمة بإلحاد الدولة، اتخذت حكومة كاسترو وجهة نظر سلبية تجاه الأديان الأفريقية الكوبية. ومع ذلك، في أعقاب انهيار الاتحاد السوفييتي في التسعينيات، أعلنت حكومة كاسترو أن كوبا تدخل " فترة خاصة " حيث سيكون من الضروري اتخاذ تدابير اقتصادية جديدة. وكجزء من هذا، شارك كهنة السانتيريا، وإيفا، وبالو جميعًا في الجولات التي ترعاها الحكومة للأجانب الراغبين في البدء في مثل هذه التقاليد. وأشار أوتشوا إلى أن بالو "ازدهرت" وسط الإصلاحات الليبرالية في منتصف التسعينيات.
شهدت العقود التي تلت الثورة الكوبية هجرة مئات الآلاف من الكوبيين، بما في ذلك ممارسي بالو. شهدت الستينيات وصول المهاجرين الكوبيين إلى فنزويلا، وربما أحضروا معهم بالو، وهو الأمر الذي عززه وصول المزيد من الكوبيين في أوائل القرن الحادي والعشرين. في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أفاد السكان أن العديد من القبور في Cementerio General del Sur في كاراكاس قد تم فتحها لإزالة محتوياتها لاستخدامها في احتفالات بالو. ظهر بالو أيضًا في المكسيك. في عام (1989)، تبين أن مهرب المخدرات الكوبي الأمريكي أدولفو كونستانزو ومجموعته قد اختطفوا وقتلوا ما لا يقل عن 14 شخصًا في مزرعتهم خارج ماتاموروس، تاماوليباس في المكسيك، مع وضع عظام ضحاياهم في القدور لاستخدامها في طقوس بالو.يبدو أن مجم إعلامية هذه الممارسات بشكل غير صحيح بأنها " عبادة الشيطان ".
أنشأت بالو أيضًا وجودًا لها في الولايات المتحدة. في عام 1995، اعتقلت مصلحة الأسماك والحياة البرية الأمريكية كاهنًا كبيرًا بالو مايومبي في ميامي، فلوريدا ، كان بحوزته عدة جماجم بشرية وبقايا حيوانات غريبة.  في نيوارك، نيوجيرسي ، في عام 2002، تم العثور على أحد ممارسي بالو لديه بقايا جثتين على الأقل داخل أواني داخل الطابق السفلي، إلى جانب العناصر المنهوبة من القبر. ألقي القبض على كاهن من ولاية كونيتيكت بالو في عام 2015 بتهمة سرقة عظام من الأضرحة في مقبرة ورسستر، ماساتشوستس. في عام 2021، قام رجلان من فلوريدا بسرقة القبور لشراء رؤوس المحاربين القدامى القتلى من أجل احتفالات بالو. في عدة أجزاء من الولايات المتحدة، صادف علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا الشرعيون في كثير من الأحيان بقايا نجانجا، وغالبًا ما يشيرون إليها باسم "جماجم السانتيريا"، وهو المصطلح الذي خلط بين بالو والسانتيريا. تم استرداد أحد الأمثلة على سبيل المثال أثناء تجفيف قناة في غرب ماساتشوستس في عام (2012). كما أعلنت مغنية الراب الأمريكية أزيليا بانكس علنًا عن ممارستها لـ بالو مايومبي، وناقشتها مع ديانات الشتات الأفريقية الأخرى على وسائل التواصل الاجتماعي منذ عام (2016) على الأقل.
بالو (دين) الطوائف
تنقسم بالو بين طوائف أو تقاليد مختلفة، تسمى راماس، كل منها يشكل سلالة طقوس. الأربعة الرئيسية هي بريمبا، كيمبيسا، مايومبي، ومونتي يؤكد بعض الممارسين أن مايومبي ومونتي هما نفس التقليد، في حين تم اعتبارهما منفصلين في أماكن أخرى. تشمل رامات بالو الأخرى Musunde وQuirimbya وVrillumba. يعتقد العديد من الممارسين أن هذه الأسماء مستمدة من أسماء المجموعات العرقية المختلفة التي كانت موجودة في مملكة الكونغو وما حولها. كل فرع من هذه الفروع له أسلوب الطبول الخاص به لاستخدامه أثناء الطقوس. إيقاعات الطبول المفضلة في مايومبي وبريومبا أسرع من تلك الموجودة في مونتي أو كيمبيسا. في هافانا، كان بالو مونتي أحد التقاليد السائدة في أواخر القرن العشرين، مما أدى إلى استخدام العديد من المصادر الأكاديمية والشعبية مصطلح "بالو مونتي" للدين بأكمله. بالو مونتي تعني عصي الغابة.
بالو (دين) الطوائف
وفقًا للتقاليد، تأسست طائفة كيمبيسا في القرن التاسع عشر على يد أندريس فاكوندو كريستو دي لوس دولوريس بيتي، الذي كان توفيقيًا للغاية في نهجه تجاه بالو. قام بيتي بدمج بالو مع عناصر من السانتيريا والروحانية والتصوف الروماني الكاثوليكي. يعتمد التقليد على مبادئ المحبة المسيحية. من الشائع في معابد كيمبيسا العثور على صور لمريم العذراء والقديسين والصليب ومذبح سان لويس بلتران، قديس التقليد. ينظر بعض أعضاء تقاليد بالو الأخرى بشكل نقدي إلى الكمبيسا، معتقدين أنها تنحرف كثيرًا عن الممارسات الكونغولية التقليدية.
تم أيضًا دمج بالو نجانجا في نوع كوبي من الروحانية، إل إسبيريتيزمو كروزاو، يُطلق عليه في مكان آخر بالو كروزادو. في كوبا، يُطلق على مزج بالو مع الأفكار الروحية أيضًا اسم Muertería. في المناطق الريفية، كان هناك تقليد يسمى بمبي يمزج بين التقاليد الدينية في وسط وغرب أفريقيا.
بالو (دين) التركيبة السكانية
تتواجد بالو في جميع أنحاء كوبا، على الرغم من أنها قوية بشكل خاص في المقاطعات الشرقية للجزيرة. [348] في وصف الوضع في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أشار أوتشوا إلى أن هناك "المئات إن لم يكن أكثر" من دور مديح بالو النشطة في كوبا، وفي عام (2015) علق كيرستيتزي قائلاً إن الدين "منتشر على نطاق واسع" في الجزيرة. على الرغم من أنها نشأت من تقاليد شعب باكونغو، فقد تم ممارسة بالو أيضًا من قبل الكوبيين من أصل أفريقي ذوي التراث العرقي الآخر، وكذلك من قبل الكوبيين الأوروبيين، والكريول، والأشخاص الذين يعيشون خارج كوبا.  وأشار أوتشوا إلى أنه في نهاية القرن العشرين، كانت جميع ألوان البشرة المختلفة ممثلة بين أتباع بالو في كوبا.  اكتسبت بالو أيضًا شعبية بين الشباب في مختلف المناطق الحضرية في الولايات المتحدة.
في كوبا، يكون الناس في بعض الأحيان على استعداد للسفر لمسافات طويلة للتشاور مع باليرو أو باليرا معين حول مشاكلهم. يقترب الناس من الدين أولاً لأنهم يطلبون المساعدة العملية في حل مشاكلهم، وليس لأنهم يرغبون في عبادة آلهته.
بالو (دين) استقبال
في المجتمع الكوبي، تحظى بالو بالتقدير والخوف. وصف أوتشوا "جوًا كبيرًا من الرهبة" يحيط به في المجتمع الكوبي، بينما أشار كيرستيتزي إلى أن الكوبيين عادةً ما يعتبرون باليرو وباليرا "ساحرات خطيرات وعديمي الضمير". غالبًا ما يرتبط هذا بالصورة النمطية القائلة بأن الباليروس والباليرا قد يقتلون الأطفال لإدراجهم في نجانجا الخاصة بهم وأشار أوتشوا إلى أنه سمع في التسعينيات من القرن الماضي آباء كوبيين يحذرون أطفالهم من أن "رجلاً أسود يحمل كيساً" سيحملهم لإطعام مرجله. أصبحت بالو أيضًا مرتبطة بالممارسة الإجرامية، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الطبيعة غير القانونية للحصول على الرفات البشرية المدفونة في كوبا، يمكن أن تؤدي الإدانة بتدنيس قبر إلى عقوبة السجن لمدة تصل إلى 30 عامًا. لقد أثر وجود بالو على دفن العديد من الأفراد في كوبا. ريميجيو هيريرا،آخر بابالو أفريقي المولد على قيد الحياة، أو كاهن إفا، على سبيل المثال، تم دفنه في قبر مجهول لمنع باليروس / باليراس من حفر جثته لدمجها في نجانجا.
بالو (دين) استقبال
تم دمج بالو أيضًا في الثقافة الشعبية، كما هو الحال في رواية ليوناردو بادورا فوينتيس لعام 2001 Adiós Hemingway y La cola de la serpiente. بحلول بداية القرن الحادي والعشرين، كان العديد من الفنانين الكوبيين يدمجون صور بالو في أعمالهم. أحد الأمثلة هو خوسيه بيديا فالديس، الذي تلقى روح نجانجا ساراباندا عند بدايته في بالو. اعتمد العديد من الفنانين وفناني الجرافيك الشركات دون أن يكونوا من رواد بالو.
عملية المغازي
عملية المغازي أو كارثة المغازي (بالعبرية: אסון אל-מע'אזי) هو هجوم مركب شنه مقاتلون من كتائب الشهيد عز الدين القسام التابعة لحماس يوم الاثنين الموافق 22 يناير 2024، في مخيم المغازي بمحافظة الوسطى وأسفر عن مقتل 21 ضابط وجندي إسرائيلي وإصابة آخرين، وقد وصل مٌجمل خسائر القوات الإسرائيلية في هذا اليوم في قطاع غزة إلى 24 قتيل، منهم ثلاثة ضباط بمعارك خان يونس، مما جعلها أعلى حصيلة لخسائر الجيش الإسرائيلي في يوم واحد منذ بداية الاجتياح البري الإسرائيلي لغزة.
عملية المغازي التخطيط
تمركزت عناصر القسام في منطقة العملية - حسبما أشار قيادي في كتائب القسام - شرقي المغازي وسط قطاع غزة منذ أسابيع، على الرغم مما تتعرض له المنطقة من قصف متواصل، وصدرت تعليمات لمجموعة العملية بعدم التعامل مع القوات الإسرائيلية المتوغلة بالمخيم، وانتظار هدف وصيد ثمين. وجاءت الفرصة عندما كثفت قوات الجيش الإسرائيلي من نيرانها لتمشيط المنطقة وتمهيد الطريق لدخول قوة الهندسة إلى بعض المباني لتجهيزها لعملية التفجير التي تنتهجها اسرائيل لخلق منطقة عازلة، حتى أن مجموعة القسام رفضت التعامل مع قوة راجلة كانت تمر على حقل ألغام مُعد مسبقاً، وانتظرت عناصر المقاومة القوة الهندسية حتى زرعت المتفجرات بمبنيين ضمن مجموعة المباني المستهدفة للتفجير، وفي ذات الوقت كانت عناصر القسام تراقب دبابة ميركافا كانت موجودة بالموقع لتأمين القوة الهندسية، وعندما جاءت اللحظة المناسبة تعاملت المقاومة مع الموقف ونفذت العملية.
عملية المغازي الهجوم
وقع الهجوم في مخيم المغازي للاجئين، جنوب مخيم البريج في وسط قطاع غزة. عندما انتهى جنود الاحتياط من الكتيبة 8208 التابعة للواء 261 من زرع ألغام في مبنيين ضمن مهمة نسف عشرة مبان بالتعاون مع الفرق الهندسية وذلك على بعد 600 م من السياج الحدودي لقطاع غزة بالقرب من كيبوتس كيسوفيم.
خرج مقاتلو القسام من المزارع القريبة وأطلقوا قذيفتين على القوات الإسرائيلية في الساعة 4:00 مساءً، استهدفت الأولى جنوداً إسرائيليين في إحدى المبنيين، أما الثانية فكانت قذيفة الياسين 105 أُطلقت من سلاح آر بي جي واستهدفت دبابة ميركافا تابعة للكتيبة 9206، من اللواء 205، مما أدي إلى مقتل اثنين وإصابة اثنين من طاقمها. كان للقذيفة الأولى التأثير الأكبر في ارتفاع الخسائر حيث تسببت في انفجار الألغام المثبتة وانهيار المبنيين على من فيهما مما أدى إلى مقتل 19 جندياً إسرائيلياً، وإصابة آخرين أحدهم في حالة خطيرة. وانسحب مقاتلو القسام بسلام بعد الهجوم.
عملية المغازي الهجوم
تذكر المصادر الإسرائيلية إن دبابة الميركافا رصدت المهاجمين الذين تقدموا من الحقول، لكنها قبل أن تدير برجها نحوهم وتطلق عليهم النار، عاجلتها قذيفة مضادة للدروع في وقت لم يكن نظام تروفي المثبت عليها مفعلاً.
بثت كتائب القسام مشاهد لما قالت أنه لعملية المغازي وأضافت أنه بجانب استهداف المبنيين ودبابة الميركافا، فقد فجرت حقل ألغام في قوة إسرائيلية هرعت للنجدة في نفس المكان مما أوقع أفرادها بين قتيل وجريح. كما رصدت قناة الجزيرة مشهد للانفجار الكبير الذي وقع نتيجة الهجوم.
استغرقت عملية الإنقاذ تحت الركام أكثر من عشر ساعات لانتشال القتلى بمشاركة العديد من الوحدات الإسرائيلية تحت قيادة قائد فرقة غزة العميد آفي روزنفيلد، وقائد اللواء الجنوبي (اللواء 6643) في غزة العقيد طال آشور وقد وصل رئيس أركان الجيش الإسرائيلي هرتسي هليفي ظهر الثلاثاء إلى مكان الهجوم، وأجرى تحقيقاً أولياً لمعرفة ملابسات الحادث.
عملية المغازي ردود الفعل الإسرائيلية
قال يوآف غالانت وزير الدفاع الإسرائيلي عن الهجوم: «صباح صعب ومؤلم وقلوبنا مع عائلات الضحايا في أصعب أوقاتها. هذه حرب ستحدد مستقبل إسرائيل للعقود القادمة وسقوط جنودنا وصية لتحقيق أهداف الحرب.»
عملية المغازي التداعيات
ذكرت صحيفة جيروزاليم بوست إن مقتل 21 جندياً في حادثة واحدة يعزز المخاوف من ارتفاع أكبر لعدد القتلى في هذه المرحلة. وقد دفعت الحصيلة الدامية للهجوم رئيس الأركان الإسرائيلي إلى طلب استدعاء الاحتياط مجدداً. بينما قال القيادي في حركة حماس أسامة حمدان، إن عملية قتل الجنود والضباط الإسرائيليين تؤكد سيطرة المقاومة على الأرض في غزة.
كان من أبرز قتلى الهجوم آدم بيسموت، الذي سبق وأن قدمه نصير ياسين في إحدى حلقات برنامجه «ناس ديلي» بصفته ريادياً ورجل أعمال ناجح، وهو أيضاً مليونير شغل منصب الرئيس التنفيذي لشركة (SightBit) وكان رائداً لمنظمة «كوخافي همدبار»، التي توصف بأنها حاضنة القيادة وريادة الأعمال في إسرائيل. وقد رُقي إلى رتبة رقيب بعد مقتله في عملية المغازي وكان بيني غانتس حريصاً على حضور جنازته  والتي تعرض فيها للتوبيخ من جانب شقيق بيسموت.
دينا دافيسون
دينا شيريدان دافيسون (من مواليد 27 يوليو 1993) هي سياسية بريطانية في حزب المحافظين ومذيعة سابقة. كانت عضو في البرلمان عن بيشوب أوكلاند منذ الانتخابات العامة لعام 2019. شغلت منصب وكيل وزارة الخارجية البرلماني لشؤون التسوية بين سبتمبر 2022 وسبتمبر 2023.
تم انتخاب دافيسون نائبة عن بيشوب أوكلاند في الانتخابات العامة عام 2019. كانت مرشحة حزب المحافظين عن كينغستون أبون هال نورث وسيدجفيلد في الانتخابات العامة لعامي 2015 و2017 على التوالي. دافيسون هو أول محافظ يمثل الدائرة الانتخابية منذ إنشائها في عام 1885. وكان حزب العمال يشغل المقعد سابقًا لمدة 84 عامًا. بعد انتخابها، اعتبرت "نجمة صاعدة" في الحزب، ومثالًا للمحافظين الذين يمثلون دائرة الجدار الأحمر. ومع ذلك أعلنت أنها لن تترشح للانتخابات العامة المقبلة عام 2022. لقد دعمت ليز تروس في حملتها الناجحة لتصبح رئيسة الوزراء في سبتمبر 2022 وأصبحت بعد ذلك وكيلة وزارة الخارجية البرلمانية لشؤون التسوية. دافيسون هو ليبرالي كلاسيكي ويؤيد خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي.
دينا دافيسون
كشفت هيئة الإذاعة البريطانية عن قائمتها التي تضم 100 امرأة ملهمة ومؤثرة من جميع أنحاء العالم لعام 2023 حيث اختيرت دينا دافيسون ضمن قائمة بي بي سي 100 امرأة.
دينا دافيسون نشأتها
ولدت دافيسون لعامل بناء وممرضة حضانة في شيفيلد، ونشأت في إحدى عقارات المجلس، والتحق بمدرسة شيفيلد الثانوية بمنحة دراسية. درست السياسة البريطانية والدراسات التشريعية في جامعة هال، حيث كانت مندوبة لجامعة سنغافورة الوطنية، وقادت بنجاح حملة لفصل اتحاد طلاب الجامعة في عام 2016.
قويدس
القويدس أو غاليوت، جاليوت أو قاليوت، كان قادسًا صغيرًا يقوده شراع أو مجاذيف. هناك ثلاثة أنواع مختلفة من القواديس البحرية التي أبحرت في بحار مختلفة.
القويدس كان نوعًا من القوارب النهرية الفرنسية ذات القاع المسطح أو الصنادل وأيضًا قارب ذو قاع مسطح مع شراع بسيط لنقل النبيذ.
قويدس القوارب البحرية
تاريخيًا، كان القويدس نوعًا من السفن ذات المجاذيف، ويُعرف أيضًا باسم نصف قادس، ثم، من القرن السابع عشر فصاعدًا، سفينة ذات أشرعة ومجاديف. كما استخدمها الجهاد البحري ضد جمهورية البندقية، كان للقويدس صاريان وحوالي 16 زوجًا من المجاديف. تحمل السفن الحربية من هذا النوع عادةً ما بين مدفعين وعشرة مدافع من العيار الصغير، وما بين 50 و150 رجلاً. لقد كانت سفينة جهادية قويدس، بقيادة بربروس الأول، التي استولت على سفينتين بابويتين في عام 1504
كان القويدس نوعًا من السفن التجارية الهولندية أو الألمانية يتراوح وزنها من 20 إلى 400 طن، تشبه المركب، مع مقدمة مستديرة وخلفية مثل فلويت. كان للقويدس قيعان مسطحة تقريبًا للإبحار في المياه الضحلة. كانت هذه السفن مفضلة بشكل خاص للملاحة الساحلية في بحر الشمال وبحر البلطيق. لتجنب الإفراط في الفسحة ، أو الانحراف نحو الريح بسبب قيعانها المسطحة، كانت السفن الأصغر حجمًا مزودة عادةً . بعد عام 1830، تم تطوير نوع حديث من الجاليوت الذي يتميز بقوس أكثر وضوحًا يشبه المركب الشراعي . نادرًا ما تحتوي هذه السفن على ألواح جانحة للرياح.