hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عصام الشنطي حياته العملية
عمل عام 1954 في وزارة الشؤون الاجتماعيَّة الأردنية في القدس، ثم عمل عام 1957 معلمًا لعدة سنوات في معهد المعلمين العالي في طرابلس الليبية.
عمل منذ عام 1967 في معهد المخطوطات العربية التابع للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم في جامعة الدول العربية في كل من القاهرة وتونس والكويت، وأصبح عام 1989 مديرًا للمعهد، ثم تقاعد في ذات العام ليعمل بعدها خبيرًا وعضوًا في مجلس المعهد الاستشاري حتى وفاته عام 2012.
عصام الشنطي مؤلفاته
له حوالي مئة من المؤلفات والأعمال التاريخية والتراثية والأدبية، منها:
عصام الشنطي تكريمه
في 4 أبريل 2013 كُرِمَ اسم عصام الشنطي من قبل معهد المخطوطات العربية في جامعة الدول العربية، كما مُنِحَ اسمه لقب "شخصية العام التراثية" لعام 2013 من قبل معهد المخطوطات العربية والمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.
عصام الشنطي وفاته
تُوفي عصام الشنطي بتاريخ 1 ديسمبر 2012 في مدينة الإسماعيلية في مصر، ودفن فيها.
فحص طبي مضاد
الفحص الطبي المضاد (بالفرنسية: Contre-visite médicale) هو فحص طبي يقوم به طبيب فاحص في منزل الموظف، أو في مكتب الطبيب الفاحص عن طريق الاستدعاء إذا لزم الأمر. يسمح بالتحكم في العجز عن العمل لأسباب طبية، وليس الحكم على طبيعة الحالة. تؤكد الشركات في هذا القطاع أن الفحص الطبي المضاد يساعد في تقليل التغيب داخل الشركات، لكن هذه النقطة لا إجماع حولها.
ضم العلويين لوجدة (1647)
ضم العلويين لوجدة هو حدث وقع سنة 1647، حيث كان هناك صراع بين القوات الشريفية بقيادة الشريف العلوي محمد بن الشريف، وإيالة الجزائر. وأدى هذا الصراع إلى استيلاء العلويون على مدينة وجدة، الذين كانوا آنذاك قوة سياسية متنامية في المغرب الأقصى.
ضم العلويين لوجدة (1647) سير الأحداث
بعد ضم سجلماسة  وهزيمته أمام الدلائيين في فاس  ، قرر مولاي محمد توجيه نظره نحو المناطق التي تخضع للعثمانيين.
حوالي عام 1647، قام مولاي محمد بالدخول إلى منطقة وادي ملوية، ووصل إلى سهل أنكاد. وأخضع قبائل العرب المتواجدة بها. وبدعمهم، قام بغزو ونهب ثم اخضاع بنو يزناسن الذين كانوا في ذلك الوقت تحت السيطرة العثمانية.  وعند عودته محملاً بالغنائم، توقف أمام وجدة التي كانت تحت سيطرة العثمانيين. وبدعم جزء من السكان الرافضين للحكم العثماني، هاجم مولاي محمد المدينة واستولى عليها، ثم طرد جميع الموالين للعثمانيين من المدينة.
بعد هذا ضم وجدة وحملة وهران عام 1647، تحددت الحدود بين العلويين، الذين يتمركزون في سجلماسة، وإيالة الجزائر بوادي تافنة لفترة من الوقت.
خاتم حديدي
الخاتم الحديدي هو خاتم يرتديه العديد من المهندسين الكنديين الخريجين، كرمز وتذكير بالالتزامات والأخلاق المرتبطة بمهنتهم. يُقَدَّم الخاتم لخريجي الهندسة في حفل خاص يُعرف بطقس استدعاء المهندس.   نشأ مفهوم الطقس والخواتم من HET Haultain في عام 1922، بمساعدة من روديارد كبلينغ، الذي صاغ الطقس بناءً على طلب Haultain.
خاتم حديدي الرمزية
الخاتم يرمز إلى فخر المهندسين في مهنتهم، وفي نفس الوقت يذكرهم بتواضعهم. يعمل الخاتم بمثابة تذكير للمهندس والآخرين بالتزام المهندس بالعيش وفقًا لمستوى عالٍ من السلوك المهني. ومع ذلك، فإن الخاتم ليس رمزًا للتأهل كمهندس ؛ يتم تحديد المؤهلات الهندسية من قبل هيئات الترخيص الإقليمية والإقليمية.
خاتم حديدي تاريخ
بدأت فكرة الخاتم الحديدي من HET Haultain، أستاذ هندسة التعدين بجامعة تورنتو. في 25 يناير 1922، اقترح Haultain أن يؤدي المهندسون يمينًا أخلاقيًا.  من عام 1922 إلى عام 1925، تم تنظيم الهيكل الذي سيدير القسم و عُرف باسم مؤسسة الحراس السبعة، وقد تم تسمية المنظمة تكريما لأول سبعة رؤساء للجمعية الكندية للمهندسين المدنيين.
كتب نص المراسم الشاعر الإنجليزي روديارد كيبلينج، بناءً على طلب هولتين. طلب Haultain من Kipling تأليف الدعوة جزئياً بسبب قصيدة Kipling "أبناء مارثا "، التي أشادت بالمهندسين.  سعت دعوة كيبلينج إلى التأكيد على مسؤوليات المهندس، وتأكيد مسئوليتهم عن "عدم المعاناة من الآن فصاعدًا أو تجاوزها ، أو الإلمام بتجاوز المصنعية السيئة أو المواد المعيبة".  وأكدت دعوة كيبلينج أيضًا أن المهندس يجب ألا يضر بعمله، على الرغم من الضغوط الخارجية. وكانت ايضاً دعوة للوحدة المهنية بين المهندسين.
خاتم حديدي تاريخ
في 25 أبريل 1925، أدار Haultain أول طقس تسمية مهندس في نادي الجامعة في مونتريال.   أقيمت طقوس ثانية في تورنتو في 1 مايو 1925.  تُمنح الحلقات الحديدية للمهندسين أثناء المراسم، في إشارة إلى "شرفهم والحديد البارد"، وهي عبارة مستخدمة في الدعوة.  هناك أسطورة تقول أن الدفعة الأولى من الحلقات الحديدية كانت مصنوعة من عوارض جسر كيبيك الأول، وهو جسر انهار أثناء البناء في عام 1907 بسبب سوء التخطيط والتصميم من قبل المهندسين المشرفين.    ومع ذلك، فإن الدفعة الأولى من حلقات الحديد تم إنتاجها بالفعل من قبل قدامى المحاربين في الحرب العالمية الأولى في مستشفى كريستي ستريت العسكري في تورنتو.
نظر الحراس بدايةَ في توسيع الطقوس إلى الولايات المتحدة، إلّا انهم حكموا لاحقًا ضد التوسع، خوفًا من فقدان السيطرة على الطقوس.  بُذلت جهود لتأمين السيطرة على الطقوس في عام 1935، عندما كان الالتزام محميًا بحقوق الطبع والنشر، وتم تأسيس مؤسسة الحراس السبعة رسميًا في عام 1938.
خاتم حديدي تصميم
الخاتم الحديدي مصنوع من الحديد أو الفولاذ المقاوم للصدأ.  من المفترض أن يتم ارتداؤه على الإصبع الصغير لليد العاملة (المهيمنة).  هناك ، تعمل الوجوه كتذكير حاد بواجب المرء أثناء عمل المهندس ، لأنه يمكن أن يٍٍُجَر على سطح الكتابة أثناء قيام المهندس بالرسم أو الكتابة.  وينطبق هذا بشكل خاص على المهندسين الملتزمين حديثًا، والذين تحمل خواتمهم جوانب حادة غير ملبسة. يفرض البروتوكول إعادة الخواتم من قبل المهندسين المتقاعدين أو عائلات المهندسين المتوفين. تقدم بعض المعسكرات خواتم إلزامية أو "مجربة" سابقًا، لكنها أصبحت نادرة الآن بسبب المضاعفات الطبية والعملية.
الخاتم الحديدي صغير الحجم ومقلل من الأهمية، وقد تم تصميمه كتذكير دائم، بدلاً من كونه قطعة مجوهرات. تم طرق الحلقات يدويًا في الأصل بسطح خارجي خشن. تشترك الحلقة الآلية الحديثة في تصميم مماثل كتذكير بالعملية اليدوية. تم نحت اثني عشر وجهًا نصف دائري في الجزء العلوي والسفلي من السطح الخارجي، مع إزاحة مجموعتي الأوجه بالتناوب بمقدار خمسة عشر درجة.
خاتم حديدي حفل التقديم
طقوس استدعاء المهندس هي الحفل الذي يشارك فيه المهندسون المتخرجون في "الدعوة"، ويستلمون خواتم الحديدية الخاصة بهم. تهدف الطقوس إلى استدعاء الالتزام الأخلاقي والأخلاقي والمهني للمهندس، مع توفير الخاتم كتذكير بهذا الالتزام. الاحتفالات هي شؤون خاصة بدون دعاية. يتم توجيه الدعوات للحضور إلى خريجي الهندسة المحليين والمهندسين المحترفين من قبل أولئك الذين من المقرر أن يشاركوا. وجهت بعض الجامعات دعوة لحضور الحفل لأي شخص في مهنة الهندسة؛ ومع ذلك، لا يُسمح للمهندسين الذين لم يخضعوا لهذه الطقوس بالمشاركة فيها. يختار بعض المهندسين المتخرجين الحصول على خاتم يمر من قريب أو مرشد، مما يضفي على الحفل لمسة شخصية.
خاتم حديدي حفل التقديم
يتم تقديم الخواتم خلال الحفل الذي أقيم في جامعات فردية، حيث تم تخصيص واحد من 28 معسكرًا تابعًا لمؤسسة الحراس السبعة. نظرًا لأن الحديد يتلف محولاً لون الإصبع إلى اللون الأسود وجاعلاً الخاتم أكثر ملاءمة، فقد توقفت جميع المعسكرات باستثناء تورنتو عن منح الخواتم المصنوعة من الحديد وتحولت إلى خواتم الفولاذ المقاوم للصدأ. في معسكر تورنتو، تستمر الاحتفالات الفردية التي تُقام في جامعة تورنتو وجامعة تورنتو متروبوليتان ومعهد جامعة أونتاريو للتكنولوجيا وجامعة يورك في تزويد المستلمين بخيارات من الخواتم المصنوعة من الحديد أو الفولاذ المقاوم للصدأ.
خاتم حديدي ممارسات مماثلة
بناءً على نجاح الخاتم الحديدي في كندا، تم إنشاء برنامج مشابه في الولايات المتحدة، حيث تم إنشاء وسام المهندس  في عام 1970. تجري المنظمة احتفالات مماثلة في عدد من الكليات الأمريكية ، حيث يوقع المستلم على "التزام المهندس"  ويتلقى خاتم مهندس من الفولاذ المقاوم للصدأ (والذي على عكس الخواتم الحديدية الكندية، يمكن أن يكون سلسًا وغير ذو جوانب ). أقيم أول حفل من هذا القبيل في 4 يونيو 1970 ، في جامعة ولاية كليفلاند تحت إشراف لويد تشانسي.
خاتم NTH هو خاتم تمنحه الجامعة النرويجية للعلوم والتكنولوجيا لخريجي ماجستير العلوم في الهندسة المعمارية أو البرامج الهندسية.
موازنة ثقافية
يُشير مصطلح الموازنة الثقافية (بالإنجليزية: Cultural leveling)‏ إلى العملية التي تتعامل بها الثقافات المختلفة مع بعضها بعضاً نتيجة للسفر والتواصل. ويمكن أن يشير أيضًا إلى "العملية التي يجري من خلالها تصدير الثقافة الغربية ونشرها في دول أخرى". فعلى سبيل المثال، كانت الموازنة الثقافية داخل الولايات المتحدة مدفوعة بوسائل الإعلام الجماهيرية مثل البث الإذاعي والتلفزيوني وتوزيع المجلات والكتالوجات على الصعيد الوطني.
تعتبر بعض هذه الوسائل والآثار نتائج فترة العصر الصناعي في العشرينات والثلاثينات. وفي الوقت الحالي، فإن التفاعلات بين الدول في جميع أنحاء العالم قد فتحت الفرصة للحوار الثقافي بين الثقافات المختلفة. وقد خضعت الدول في جميع أنحاء العالم لنوع من التوحيد الثقافي، حيث يكون بعض البلدان أكثر انفتاحًا عليه من غيرها. فعلى سبيل المثال، قد استوعبت اليابان أساليب اللباس والموسيقى الغربية في مزيج من الثقافات الغربية والشرقية.
موازنة ثقافية
واليوم، بسبب التقاطع والسفر والاتصالات عبر الزمان والمكان، لا يوجد تقريبًا "الجانب الآخر من العالم" بعد، مما يؤدي إلى نتيجة لا مفر منها والتي تعرف باسم التوحيد الثقافي. يتشارك كل من التركيبية والموازنة الثقافية في أيديولوجية مماثلة في فصل الثقافة عن الطبيعة البشرية مما يخلق خطرًا محتملاً أو استعبادًا وتلاعبًا. وتوجد الموازنة الثقافية بشكل ملحوظ في الأقليات بدلاً من الثقافات الكبيرة التي تسعى للثراء، ويوجد المزيد من القواسم المشتركة في الأقليات. في بعض الأحيان، يمكن أن تشكل الثقافات المضادة والثقافات الفرعية مقاومة للتغيير الثقافي داخل المجتمع. انتشرت الثقافات المحلية فيما بينها في العصور السابقة كعناصر مادية مما أثر على تغيير الأجواء الثقافية. وقد كان هذا الانتشار جزءًا من أهم التغييرات الثقافية في التاريخ المسجل. ولإيضاح مدى أهمية فقدان التنوع والتوحيد الثقافي الناتج عنه، فإن العديد من علماء الاجتماع مثل دانيال ليرنر قد ضخموا هذا لرأي من خلال عبارة "فقدان المجتمع التقليدي".
موازنة ثقافية يُنظر إلى النسبية والموازنة الثقافية على أنهما تهديد مزدوج
أكد باكو (2009) أن النسبية تمكن الثقافات المتنوعة من التعايش. وفي الوقت نفسه، تزيل الموازنة الثقافية الاختلافات الثقافية التي تجعل الشخص فريدًا. علاوة على ذلك، كان هناك ما يُعرف بـ "إضفاء الطابع التجاري على التبادل الثقافي: التبادل الثقافي والانتقائي للموازنة الثقافية". ينت
ج عن الموازنة الثقافية توحيد السلوكيات وأنماط الحياة التي تهدف إلى خلق خطر فقدان أهمية ثقافات وتقاليد البلدان المختلفة. يكمن الخطر في الموازنة الثقافية في القبول العشوائي لأنواع السلوك وأنماط الحياة. وبهذه الطريقة يغفل المرء عن الأهمية العميقة للأمم المختلفة، وتقاليد مختلف الناس، التي يعرّف بها الأفراد عن أنفسهم فيما يتعلق بأسئلة الحياة الأساسية.
موازنة ثقافية مبدأ العابر للحدود للأفراد والأماكن والثقافات
من الواضح اليوم أن الترابط الشخصي المحلي والعالمي أصبح عدم واضح بشكل متزايد.
تمتد السنوات الذهبية مجلة المقطع العرضي [الإنجليزية] (Der Querschnitt) من عام 1924 إلى عام 1929 عندما كانت تحرر وتسهم في التنوع الثقافي بواسطة هيرمان فون فيدركوب [الإنجليزية].
تحتوي مجلة المقطع العرضي على مقارنات للثقافات والأماكن والأديان تليها وتيرة التوحيد الثقافي الذي كان يتقدم من منظور عالمي. يجعل المقطع العرضي مفهوم التوحيد الثقافي سهل التعرف عليه.
ولا تعد المقطع العرضي مجلة أوروبية فحسب، بل هي كوزموبوليتية أيضًا حيث تمثل الاتجاهات المعاصرة القديمة والحديثة. وبحلول نهاية العشرينيات، كان الناس في كلا الطرفين من الطبقة الاجتماعية يرقصون على نفس الإيقاعات ويستمعون إلى نفس الأغاني الشهيرة، حيث استبدلت الثقافة العالية بنسخة شعبية جديدة من الفن العالي، وهي موسيقى الترفيه الجماهيري والجاز والسينما.
موازنة ثقافية مبدأ العابر للحدود للأفراد والأماكن والثقافات
وزعمت هذه المفاهيم الجديدة الرائجة أن الملاكمة والجاز هما الأشكال الفنية الوحيدة المثيرة في العصر الحديث، وأن "موسيقى السود" هي التي تحدد المعايير لما هو جديد ومثير.
ورأي أن هذه التغييرات المختلفة نجحت بشكل رئيسي لأن الحداثة في المدن والمناطق وجوانب الحياة الحديثة المتبادلة أثارت إعجاب الأفراد وقدمت لهم طريقة جديدة تمامًا للحياة.
موازنة ثقافية المنتجات الثقافية في دول البلقان
في العشرينيات من القرن الماضي، كانت المدن في البلقان تشهد تغييرات كبيرة. وحسبما يفيد صحفي ياباني، فقد اعتمدت معظم تسريحات الشعر التي نعرفها اليوم من الأساليب والموضة في طوكيو. وكانت تسريحة الشعر التي نعرفها اليوم باسم "البوب"، والتي أصبحت الآن أسلوبًا رئيسيًا في هوليوود، تعرف في الأصل باسم قصة الشعر الجديدة للغيشا والتي نشأت في طوكيو.
كانت المنطقة بأكملها بين بودابست وإسطنبول تعرض نفس نمط الحياة: "فرق الجاز، وأجهزة الغراموفون، وملصقات تشابلن، والصحف الدولية، ومجلات العراة من برلين، والكوميكس من باريس، وسيارات الأجرة، وعلامات تحرر المرأة في صالونات تركيا والشرق الأدنى."
تعد السلع المنتجة بكميات كبيرة وعدم واقعية تعدد الثقافات في الحياة اليومية جانبين من جوانب الموازنة الثقافية العالمية المعروضة في البلقان. مع كل التعايش الفوضوي للمنتجات الثقافية في البلقان، ذكرت التقارير أنه لا يخيف الزائر فعليًا وأنه يجب على الناس التعامل مع فوضى التأثيرات العابرة للحدود التي يتعرضون لها فجأة بمرور الوقت.
موازنة ثقافية المقاومة الوطنية ضد المعاصرة العالمية
أظهرت التقارير الواردة من مدن مثل براغ وبودابست سلوكًا غريبًا ومقاومة للتحديث خلال فترة انتقالية، حيث أن التقاليد الأوروبية القديمة والأساطير والآثار متجذرة بعمق في براغ.
تشير التقارير حول الثقافة الشعبية الوطنية في براغ والحداثة المترددة في بودابست إلى كيفية تعامل مدن القارة العجوز مع التوحيد الثقافي. يميل الصحفيون الألمان، بالإضافة إلى المراسلين الأجانب، عادةً إلى مشاركة انبهار "الاعتدال الجديد" بالتوحيد الثقافي، في حين كان يشار بشكل منتظم إلى أمريكا باعتبارها "النموذج الثقافي للمستقبل". عادةً ما تعتمد الثقافة الجماهيرية والحداثة التكنولوجية على نطاق واسع في المدن الكبرى، ومع ذلك تضع التقاليد القديمة ضغطًا على بعض المدن عند التكيف مع الاتجاهات الجديدة. وتميل العواصم إلى تقليد بعضها البعض أثناء انتشار الحداثة الثقافية. على سبيل المثال، "في عواصم أوروبا، كانت لندن في ظلال الحداثة التقدمية لبرلين، بينما كانت باريس هي التي كانت في ظلال برلين قبل ذلك".
موازنة ثقافية عملية الموازنة الاقتصادية
كتب العالم اليهودي إريك أورباخ في رائعته "محاكاة" خلال الحرب العالمية الثانية: "تحدث عملية موازنة اقتصادية وثقافية مع الصراعات، وأيضًا من خلالها. لا يزال هناك طريق طويل إلى حياة مشتركة للبشرية على الأرض، ولكن الهدف يبدأ في أن يصبح مرئيًا."
ومع ذلك، بعد نصف قرن يتردد المرء في وصف العولمة التي كانت تحدث على أنها "عملية موازنة اقتصادية". ففي تلك الأثناء، نظر أورباخ إلى الموازنة الثقافية بقلق متزايد، ومع ذلك فقد كان واقعًا لا جدال فيه ولكن يصعب فهمه. "في مقال نُشر في عام 1952، لاحظ أورباخ أن مفهوم جوته عن الأدب العالمي (Weltliteratur) أصبح غير ملائم بشكل متزايد، موضحًا صعوبة عالم فقه اللغة من تقليد ثقافي واحد أن يكون قادرًا على الاقتراب من عالم تتفاعل فيه العديد من اللغات والعديد من التقاليد الثقافية. "
موازنة ثقافية عملية الموازنة الاقتصادية
يتعمق إريك أورباخ في إيمانه بضرورة البحث عن نقاط البداية والتفاصيل الملموسة التي يمكن من خلالها "إعادة بناء العملية العالمية بشكل استقرائي". في ختام كتاب محاكاة لأورباخ، قال: "إن الموازنة المستمرة للعالم مرئي بشكل ملموس الآن في التمثيل غير المتحيز والدقيق والداخلي والخارجي للحظة العشوائية في حياة مختلف الناس." إنه نفس النوع من نهج الصراع الطبقي في المجال الثقافي الذي اتبعوه في المجال الاقتصادي، حيث قاموا بتجميع القصور ضد المتميزين. استئنفت جهود الموازنة الثقافية بقوة في سن مبكرة بين العديد من الأفراد.
موازنة ثقافية الدِين
الدين كان دائمًا المصدر الرئيسي للتغيير الثقافي والاضطراب. واستخدمت العديد من الاستراتيجيات النظرية لشرح الدين ودوره في المجتمع. ومع ذلك، في هذا العصر من الموازنة الثقافية المتبعثرة، فإن أي نظرية للدين لن تكتمل إذا فشلت في تضمين تأثير التغيير الثقافي على الأديان والأفراد الذين يتبعونها. يعتقد كارل ماركس، على حد تعبير بريان موريس، أن "الدين كان، إلى حد ما، ظاهرة ثانوية ويعتمد على الظروف الاجتماعية والاقتصادية. لذلك، لا يمكن التغلب عليها، إلا عندما تتغير الظروف التي أدت إلى نشوء الدين ". وفقًا لآر. آر. رادكليف-براون، "الدين هو مخزن للعادات والأخلاق التي تساعد على عمل المجتمع بشكل جيد ويجسد الحقيقة والمعنى، ودور الفرد هو مجرد استيعاب النظام المعتقد القائم حاليًا".
موازنة ثقافية النتائج السلبية والإيجابية للموازنة الثقافية
ونتيجة لتطور التوحيد الثقافي، يتضح أن بعض التأثيرات السلبية هي اختفاء اللهجات، حيث يختفي الأفراد الذين يتحدثون لغات مختلفة تدريجيًا بمجرد أن يعترف المجتمع بلغة واحدة. وتشمل الآثار السلبية الأخرى: الحد من التنوع الثقافي حيث يفقد الأفراد مغزى الاختلاف، وفقدان الفرادية الثقافية، وفقدان التراث الثقافي، وصعوبة قبول نتائج التوحيد الثقافي. تتضمن بعض النتائج الإيجابية للموازنة الثقافية ما يلي: التوحيد والتعاون والعمل الفعال (الفهم المشترك في جميع المجالات). وتؤثر الموزانة الثقافية على الجوانب الثقافية لتكشف ما يتحدى المبادئ الحالية للمجتمع.
موازنة ثقافية الموازنة الثقافية والماركسية
من الواضح أن الزعماء الشيوعيين سعوا إلى الموزانة الثقافية ليس فقط لأنهم ملتزمون بمذهب ماركسي يهدف إلى القضاء على التمييزات الطبقية، بل أيضًا لأنهم كانوا يثقون بشكل كبير في الطبقات العليا القديمة وكانوا عازمين على منعهم من الحفاظ على ميزتهم الطبقية وإعادة إنتاجها.
عماد القنيعان
عماد فهد القنيعان هو لاعب كرة قدم سعودي.
عماد القنيعان مسيرة اللاعب
كانت بداياته في نادي التعاون وأعير إلى نادي النجمة ونادي هجر..
نواف جابر
نواف جابر أحمد لاعب كرة قدم سعودي لعب سابقاً في نادي الطائي كلاعب مهاجم.
ريان الدوسري
ريان الدوسري مواليد 1 يوليو 2004 في السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي الخليج.
باتريك كريادو
باتريك كريادو دي لا بويرتا (بالإسبانية: Patrick Criado de la Puerta)‏، من مواليد 23 سبتمبر 1995 في مدريد، هو ممثل إسباني. اشتهر بدوره في المسلسل التلفزيوني النسر الأحمر (2009–2016).
صيد خارج الحلبة
صيد خارج الحلبة (بالكورية: 사냥개들) هو مسلسل كوري جنوبي، بطولة وو دو-هوان، لي سانغ-يي، بارك سونغ-وونغ، هوه جون-هو. تم اصداره على نتفليكس في 9 يونيو من عام 2023.
صيد خارج الحلبة القصة
جون-وو (وو دو-هوان) ملاكم واعد. والدته غارقة في الديون مع المقرض القرش ميونغ جيل (بارك سونغ وونغ)، وهو صاحب نفوذ وسيئ السمعة في مجال إقراض الأموال. لسداد ديون والدته، ترك جون-وو الملاكمة وبدأ العمل مع الرئيس التنفيذي تشوي (هيو جون-هوه).
كان الرئيس التنفيذي تشوي في يوم من الأيام شخصية أسطورية في مجال إقراض الأموال، لكنه اختفى فجأة. في أحد الأيام، ظهر مرة أخرى وبدأ في إقراض المال دون فائدة لمن هم في ورطة.  يسمح لـ جون-وو بالعمل معه.  هيون-جوو (كيم ساي-رون)و وو-جين (لي ساتغ-يي) يعملان أيضًا مع الرئيس التنفيذي تشوي.
صيد خارج الحلبة الإنتاج
المسلسل من كتابة واخراج وانتاج من قبل كيم جا-سون، يعمل ثلاث فرق انتاج للمسلسل استوديو إن، سيد فيلم، سافن أوسيكس، وهي سلسلة أصلية لصالح شبكة نتفليكس.
قسطرة ضغط داخل الرحم
قَسْطَرَة الضّغط داخل الرّحم (اختصارًا IUPC) هي قسطرة تُستخدم أثناء تَدبير عمليّة الطَلْق (الوِلادَة) وذلك من أجل قياس تَقَلُّصات الرّحم، مع الأخذ في الحُسبان الضّغط داخل الرّحم والتّقلُّصات المتكرّرة والمدّة والقوّة. يَستخدم هذه القسطرة بشكل أساسيّ الطّبيب المولّد أو القابلة لتحديد كمّيّة الأوكسايتوسين (أدوية محرِّضة للولادة) اللّازمة للاستخدام.
تقيس قسطرة الضّغط داخل الرّحم أداء الرّحم بوحدات مونتفيديو [الإنجليزية]، وتعتبر هذه القسطرة أداة محمودة بين الأطباء إذ إنّها توفّر تقريراً موضعيّاً قابلاً للقياس عن أداء الرّحم، دون تدخّل حركيّ من الأمّ. يمكن أيضاً استخدام القسطرة في المراقبة الدّاخليّة للجنين.
سيدة العتمة (مسلسل)
سيدة العتمة مسلسل كويتي مكون من ثمان حلقات وهو من الاعمال الاجتماعية الانسانية, عرض عام 2022.
سيدة العتمة (مسلسل) قصة المسلسل
تدور احداث المسلسل عن امرأة ثرية وقوية ومتسلطة نائلة (سعاد عبدالله) التي تتعامل مع اولادها بقسوة وتفرض شخصيتها عليهم وتصبح لديهم معاناة نفسية من هذه المعاملة، وتوفيت اثر صدمة من ابنتها روان (روان مهدي), وقبل وفاتها كتبت وصيتها هي تقسيم الورث على ابنائها روان (روان مهدي) و سعود (سعود بوشهري) وتركت ابنتها حنين التي تعاني من مرض ثنائي القطب (صمود المؤمن) من دون ورث ولكن اعطتها مفتاح لتكشف عن سر وهو الخالة بثينة (سعاد عبدالله) التي مسجونة في المزرعة منذ 25 سنة وشخصيتها طيبة وضعيفة, وفي النهاية تكتشف اللغز حنين انها ليست ابنة نائلة انما ابنة بثينة, و عبدالعزيز صفر شخصيته تعطي انطباع الشك وهل وراءه سر ام لا وهو محامي الام نائلة.
سيدة العتمة (مسلسل) ادوار الممثلين
سعاد عبدالله.. تجسد شخصيتان وهما (نائلة الام) و(الخالة بثينة)
سيدة العتمة (مسلسل) (ثنائي القطب)
العمل هو دراما يناقش امراض نفسية ومنها ثنائي القطب التي تعاني منه حنين (صمود المؤمن) ,ويمكن على المرض النفسي السيطرة عليه من خلال كأي مرض جسدي بالعلاج.
وتكلمت الدكتورة رسل بورسلي من خلال لقاءها ان مرض ثنائي القطب له جانبان سلبي وايجابي , من الجانب السلبي يصبح في حالة اكتئاب ويتخيل, الايجابي تصبح لدية طاقة مفرطة, وعلاجه من خلال الادوية واذ تركها الشخص المصاب يرد على حالته الاولى.
شهام المعاطي
شهام المعاطي (15 مارس 1966) هو عداء مغربي، متخصص في سباقات الماراثون. يقيم في مدينة آنسي، فرنسا. فاز بماراثون لوس أنجلوس عام 1997 وماراثون يونغفراو لعام 2001، وخاض عدد من السباقات وكرس نفسه لسباقات الطرق، وفاز بسباق نصف الماراثون في مدينة نيس عام 1992، ويعتبر أول مغربي يفوز في ماراثون مراكش في 10 يناير/كانون الثاني  1993 خلال 2 س 11 د 55 ث، منذ إنشائه. وفي 9 يونيو/حزيران 1996 تمكن من الفوز على منافسه، مارتن نديفيني، الجنوب إفريقي خلال ماراثون ساو باولو، في وقت قياسي، خلال 2 س 15 د 21 ث، متغلبًا على الوقت السابق بحوالي دقيقتين. وفي 2 مارس 1997، فاز في ماراثون لوس أنجلوس على منافسه الإثيوبي، تيسفاي بيكيلي، خلال 2 س 14 د 16 ث.
المتنزهات الوطنية في المملكة العربية السعودية
المتنزهات الوطنية؛ هي مساحات تملكها وتديرها الدولة باعتبارها ثروة وطنية عامة. وتخصص المساحات الطبيعية بموجب قرار صادر من معالي وزير البيئة والمياه والزراعة وتتميز المتنزهات الوطنية في المملكة بتنوع غطائها الأرضي (Landcover) ونظامها البيئي والنباتي.
تدار المتنزهات الوطنية في المملكة العربية السعودية من قبل الإدارة العامة للمتنزهات الوطنية التابعة للمركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي ومكافحة التصحر (NCVC)، والذي يعتبر أحد المراكز البيئية التي صدرت وفقًا لاستراتيجية البيئة.
المتنزهات الوطنية في المملكة العربية السعودية
تأسس المركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي ومكافحة التصحر بقرار صادر من مجلس الوزراء رقم (417) بتاريخ 19/7/1440هـ. وقد باشر أعماله مستقلًا في شهر مارس 2021 م في مقره بمدينة الرياض في المملكة العربية السعودية. وتم تعيين الدكتور خالد بن عبد الله العبد القادر أول رئيس تنفيذي للمركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي ومكافحة التصحر، والذي عمل سابقًا كمستشار بيئي أعلى لأكثر من عشرين عامًا مع أرامكو السعودية، وأستاذ جامعي بقسم علوم الأرض في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن، وعمل قبلها باحثًا في قسم الموارد المالية بمعهد البحوث في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن من عام 1985 م وحتى 1998 م.
وتنبثق مهام وأهداف المركز من الاستراتيجية الوطنية للبيئة والتنمية المستدامة.
المتنزهات الوطنية في المملكة العربية السعودية نبذة عامة عن المتنزهات الوطنية في السعودية
تمتاز المتنزهات الوطنية في المملكة العربية السعودية بتعدد أنواعها البيئية، ويمكن تصنيفها حسب الأنواع الرئيسية التالية:
تخصص أول متنزه وطني في المملكة العربية السعودية في عام 1976 م الموافق 1396 هـ وهو متنزه عسير الوطني. وقد بدأ تنفيذ المشروع في عام 1979 م، وافتتح المتنزه أبوابه للزوار عام 1981 م.
يغطي المتنزه مساحة تقدر بنحو 455,000 هكتار (4,550 كم مربع)، ويتواجد فيه جميع أنواع التضاريس من جبال وسهول وسواحل ومرتفعات، ويصل ارتفاعه عن ساحل البحر الأحمر إلى 3,408 م.
وقد تأسست إدارة متنزه عسير الوطني في عام 1400 هـ الموافق 1980 م، وأُوكلت لها مهمة تشغيل وصيانة المتنزهات المقامة حاليًا والمحافظة عليها في منطقة عسير.
يتجاوز عدد المتنزهات الوطنية المخصصة في المملكة حتى الربع الأول من عام 2023 م أكثر من 450 متنزه وطني مُخصص في كافة مناطق السعودية، وبمساحة إجمالية تتجاوز (5,690,535,851,070) متر مربع.
المتنزهات الوطنية في المملكة العربية السعودية الإدارة العامة للمتنزهات الوطنية
تم البدء في تأسيس أول إدارة عامة للمتنزهات الوطنية في شهر مارس 2021 م، منطلقة من المقر الرسمي للمركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي في مدينة الرياض بالسعودية، والتي قامت إدارة المركز فور إطلاقها بتعيين أول مدير عام للإدارة العامة للمتنزهات الوطنية د. محمد بن يحيى آل مفرح (مستشار الاستثمار وتنمية الموارد المالية ومدير عام الإدارة العامة للمتنزهات الوطنية في المركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي ومكافحة التصحر، والذي عمل مستشارًا لدى وزارة الشؤون البلدية والإسكان لتطوير منظومة الحدائق العامة، وأطلق أول منصة وبوابة إلكترونية عالمية للحدائق العامة سجلت أكثر من ١٥ ألف حديقة. له عدد من المقالات والمؤلفات تحت موضوع (تنمية الموارد المالية للاستثمار) للجهات الحكومية والجهات غير هادفة للربح.
المتنزهات الوطنية في المملكة العربية السعودية الإدارة العامة للمتنزهات الوطنية
وقامت الإدارة العامة للمتنزهات الوطنية فور إطلاقها بتدشين (برنامج المتنزهات الوطنية) والذي على ضوئه استقطبت أول فريق عمل سعودي من الشباب والشابات الشغوفين بتحقيق أهداف السعودية. وانطلق البرنامج ليحقق أهداف المركز في حماية الغطاء النباتي وتنميته وازدهاره، والحفاظ على المقومات الطبيعية للمتنزهات الوطنية، ما يسهم في تحقيق مستهدفات رؤية المملكة 2030 ومبادرة السعودية الخضراء ويعزز السياحة المستدامة.
بئر الحصينية
بئرالحصينية؛ يقع في منطقة الحصينية على مسافة (40 كيلو متر شمال شرقي مدينة نجران) على الطريق المؤدى إلى منطقة الرياض، وهو من الآبار التي عرفت بها منطقة نجران قبل 300 عاماً، حيث تقع على طرق القوافل التجارية القديمة، مصدر المياه الوحيد لقاطنيها القدامى وللقوافل أثناء رحلاتهم بين اليمن ونجد والحجاز أحيانا، وغيرها من البلدان الأخرى.
يصل عمق بئر الحصينية الذي تقع على ضفة وادي حبونا تحديداً نحو 70 متراً مطوية بالحجر، وما زال يوجد بقعرها قليل من الماء، وتوجد بالقرب منها غرفتان مبنيتان من الخرسانة، كما كان يوجد بها مضخة مغطاة بالحديد تعرضت للعبث بعد انهيار السور الذي كان يحيط بها بشكل مستطيل على مساحة 2480 متراً مربعاً جراء السيول.
وقامت الهيئة العامة للسياحية والتراث الوطني بمشروع ترميم للبئر بحوالي نصف مليون ريال، لحمايتها وضمها للمواقع الأثرية بالمنطقة، نظراً لقدمها، وموقعها الرئيس في طرق القوافل.
كرز الغار
كرز الغار أو الكرز الغاري أو غار كرزي (الاسم العلمي Prunus laurocerasus ) هو نوع أبيدٌ من جنس الخوخ موطنه المناطق المتاخمة للبحر الأسود في جنوب غرب آسية وجنوب شرق أوربة من ألبانية وبلغارية شرقًا عبر تُركِيَّة إلى جبال القوقاز وشمال إيران.