hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طبيعية أخلاقية انتقادات
انتقد الأخلاق الطبيعية بشكل بارز من قبل الأخلاقي غير الطبيعي جورج إدوارد مور، الذي وضع حجة السؤال المفتوح. يقول غارنر وروزن إن تعريفًا شائعًا لـ "الخصائص الطبيعية" هو واحد "الذي يمكن اكتشافه عن طريق المراقبة الحسية أو التجربة، أو من خلال أي من وسائل العلم المتاحة." يقولون أيضًا إن تعريفًا جيدًا لـ "الخصائص الطبيعية" مشكل، ولكن "لا يتطلب ذلك سوى في انتقاد الطبيعية، أو في محاولة التمييز بين النظريات التصورية الطبيعية وغير الطبيعية، أن يكون مثل هذا المفهوم ضروريًا." أنتقد أيضًا ريتشارد ميرفين هير الأخلاق الطبيعية بسبب ما اعتبره تعريفًا مغلوطًا للمصطلحات 'جيد' أو 'صحيح'، قائلاً إن المصطلحات القيمية التي تكون جزءًا من لغتنا الأخلاقية التوجيهية لا يمكن تخفيضها إلى المصطلحات الوصفية: "المصطلحات القيمية لها وظيفة خاصة في اللغة، وهي توصية؛ وبالتالي فإنها بوضوح لا يمكن تعريفها في مصطلحات أخرى لا تؤدي هذه الوظيفة".
طبيعية أخلاقية انتقادات
يؤكد العدميون الأخلاقيون أنه لا توجد كيانات مثل القيم الهدفة أو الحقائق الأخلاقية الهدفة. قام مؤيدو العلم الأخلاقي مثل رونالد أ. ليندساي بمقاضاة ذلك بحيث أن طريقة فهمهم لـ "الأخلاق" كمشروع عملي هي الطريقة التي يجب علينا أن نفهمها في الأصل. يشير إلى أن البديل يبدو أنه تقليص فلسفي متعقد لكلمة "أخلاق" إلى مصطلح فارغ وغير مفيد. يضيف ليندساي أنه من المهم استعادة كلمة "الأخلاق" الخاصة بسبب التنميطات التي تحملها لدى العديد من الأفراد.
طبيعية أخلاقية الأخلاق كعلم
قد قدم الكاتب سام هاريس حججًا تقول إننا نبالغ في أهمية العديد من الحجج ضد علم الأخلاق، وهي حجج يعتقد أن العلماء يتجاهلونها بسعادة وبحق في مجالات أخرى من العلوم مثل الفيزياء. على سبيل المثال، قد يجد العلماء أنفسهم يحاولون الجدال ضد المشككين الفلسفيين، عندما يقول هاريس إنه يجب عليهم عمليًا أن يسألوا كما يجب أن يفعلوا في أي مجال آخر "لماذا يجب أن نستمع إلى من يعتقد بمفرده في المقام الأول؟" يقول هاريس إن هذا جزء من ما يعنيه ممارسة علم الأخلاق.
طبيعية أخلاقية الأخلاق كعلم
في العصر الحديث، توصل العديد من المفكرين الذين يناقشون تمييز الحقيقة والقيمة ومشكلة "الواجب" و"اليكون" إلى فكرة أنه لا يمكن استنتاج الواجب من اليكون. وعلى العكس من ذلك، يؤكد هاريس أن تمييز الحقيقة والقيمة هو ارتباك، مقترحًا أن القيم هي في الواقع نوع معين من الحقيقة. وبشكل محدد، يقترح هاريس أن القيم تتمثل في عبارات تجريبية حول "ازدهار المخلوقات الواعية في المجتمع". يجادل في أن هناك إجابات موضوعية على الأسئلة الأخلاقية، حتى لو كان بعضها صعبًا أو مستحيلاً التملك عمليًا. وبهذه الطريقة، يقول، يمكن للعلم أن يخبرنا بما يجب أن نقدره. يضيف هاريس أننا لا نطالب باليقين المطلق من التنبؤات في الفيزياء، لذا لا ينبغي أن نطالب بهذا من العلم الذي يدرس الأخلاق.
يعتقد الفيزيائي شون كارول أن تصور الأخلاق كعلم قد يكون حالة من الاستعمار العلمي ويصر على أن ما هو "جيد للمخلوقات الواعية" ليس تعريفًا عمليًا كافيًا لـ "الأخلاق". وفي المقابل، يزعم جون شوك، نائب الرئيس في مركز التحقيق، أن هذا التعريف العملي أكثر من كافٍ للعلم في الوقت الحالي، وأن الخلاف لا يجب أن يعطل الدراسة العلمية للأخلاق.
الكوم الريشي
أحمد بن غلام الله بن أحمد بن محمد، شهاب الدين الكومي الريشي القاهري (1381 – 1432) عالم فلك مصري من منطقة كوم الريش بالقاهرة. فصار لقبه بين الفلكيين الكوم الريشي. يعتبر من أعظم علماء الفلك في عصره، اشتغل بفن النجوم وبدأ في حل الزيج وكتابة التقاويم.  عُيَّن موقتًا بمسجد المؤيد بالقاهرة.
الكوم الريشي أعماله
عالم له أثر في علوم الزمن والوقت، ولقد شحت المصادر في الترجمة له؛ ولم يبق في الذكر سوى ثلاثة عناوين؛ اثنان منهما شرح، ثم اختصار للشرح؛ والثالث “كفاية التعليم في وضع التقويم” يبدو فيه صفة “التبسيط” في علوم التقويم، ويحتاج إلى دراسة متأنية للحكم عليه.
ولقد ضمَّن كتابه “اللمعة في حل الكواكب السبعة” جداول حسابية مثل جدول استخراج التاريخ العبري من العربي وبالعكس.
ثم إنَّ الأسلوب الأدبي ظاهر عليه، يقول في مقدمة اللمعة: “أما بعد، فإني لما رأيت الهمم عن طلب العلم قد تقلص ظلها، وبعد عن معدل الطلب ميلها، وتقاصرت عن إدراك أوج المعارف خيلها ورجلها، وانحط بهم إلى حضيض الأفهام سيلها؛ وأعرضوا عن المطوَّلات، ومالوا إلى المختصرات، ألَّفت كتابي المسمى بنزهة الناظر في تلخيص زيج ابن الشاطر، ثم اختصرته على وجه بديع وسبيل منيع، حاوياً لما فيه من الأعمال بأسهل مأخذ وأقرب مقصد وسميته باللمعة في حل الكواكب السبعة “.
الكوم الريشي أعماله
ولقد نقل التهانوي اقتباسا في كتابه “كشاف اصطلاحات العلوم” من كتاب “كفاية التعليم في وضع التقويم” فقال: “و جرم الكوكب يطلق أيضا على نوره في الفلك و ورد مشروحا في لفظ الاتصال، و يسمّى نصف الجرم أيضا، فإنّ جرم الشمس مثلا خمسة عشر درجة ممّا قبلها و كذا ممّا بعدها. و لا شك أنه نصف لمجموع مما قبلها و مما بعدها، كذا في كفاية التعليم”.
اشتغاله “موقتا” في جامع المؤيد يعطيه ميزة الجمع بين “التأليف والممارسة”، بين “العلم والعمل”؛ وللأسف لقد انقطعت هذه الوظيفة من المساجد والجوامع في العالم الإسلامي؛ مما أبقى على “المؤذن” فقط، والغالب فيه أن لا يكون من علماء الفلك والتقويم، بل وتحول الأذان إلى وظيفة يومية، وإلى أداء لواجب كفائي؛ لكنه فقد المهمة العلمية المنوطة به، وهي تحريك همم المسلم للبحث العلمي الفكلي الكوني، والوصول إلى حالة من الإبداع والريادة.
وقال عنه ابن حجر العسقلاني (ت. 852 هـ/1449م)، وهو معاصر له ومن نفس البلد، ويحتمل أنه التقى به: “إنه قد اشتغل بفن النجوم وعرف كثيراً من الأحكام وصار يحل الزيج ويكتب التقاويم وكان من المشهورين في ذلك”.
الحاج علي (رحالة)
حاج علي أو كما عرف هاي جولي ( بالإنجليزية:Hi Jolly) (بالتركية: Hacı Ali)، المعروف أيضًا باسم فيليب تيدرو (ولد ق. 1828 )، كان أحد الرعايا العثمانيين من أصل عربي سوري ويوناني. وفي عام 1856 أصبح واحدًا من أوائل سائقي الجمال الذين استأجرهم الجيش الأمريكي لقيادة تجربة الجمال في الجنوب الغربي لولايات المتحدة الامريكية.
الحاج علي (رحالة) السيرة شخصية
ولد علي باسم فيليب تيدرو في سميرنا حوالي عام 1828، لأم يونانية وأب سوري عربي مسيحي . عندما كان شابًا بالغًا، اعتنق الإسلام. بعد ذهابه إلى مكة لأداء مناسك الحج، فأطلق على نفسه اسم الحاج علي. عاد لاستخدام فيليب تيدرو في فترة لاحقه من حياته.
بدأ حياته ببادية الشام بالفترة العثمانية، يعمل فيها كمربي ومدرب للإبل باطراف البوادي. خدم فيما بعد مع الجيش الفرنسي في الجزائر العاصمة قبل أن يتم التعاقد معه كسائق أبل لصالح الجيش الأمريكي عام 1856.
الحاج علي (رحالة) السيرة شخصية
عمل الجيش الامريكي على استجار عدة رعاة لإدخال الجمال كحيوانات لنقل البضائع عبر الصحراء الأمريكية . وكان ثمانية من الرجال – على رأسهم علي نفسه – من ذو الاصل اليوناني. وصلوا إلى ميناء إنديانولا في مقاطعة كالهون، تكساس على متن سفن النقل التابعة لبحرية الامريكية .  نقلاً من كتاب "Go West Greek George" بقلم ستيفن دين باستيس، يشار لاسماء الرجال الثمانية. هؤلاء الرواد هم يورجوس كارالامبو (عرف فيما بعد باسم جورج اليوناني)، حاج علي (هاي جولي، المعروف أيضًا باسم فيليب تيدرو)، ميميكو تيودورا (ميكو)، هادجياتيس ياناكو (توم الطويل)، أناستاسيو كورالي (توم القصير)، ميشيل جورجيوس، ياني إلياتو، وجورجيوس كوستي. حصل الأمريكيون على ثلاثة جمال في تونس، وتسعة من مصر، و21 في سميرنا : 33 جملاً بالمجمل. كان علي هو سائق الجمال الرئيسي خلال تجربة الجيش الأمريكي مع فيلق الجمال في استخدام الجمال كوسيلة لنقل في الصحاري الجافة في الجنوب الغربي لولايات المتحدة . بعد اكمالهم لرحلة ذهاب وإياب من تكساس إلى كاليفورنيا، اثبتت التجربة فشلها، ويرجع ذلك جزئيًا إلى مشكلة أن الحمير والخيول والبغال التابعة للجيش كانت تخشى الحيوانات الكبيرة، وغالبًا ما كانت تصاب بالذعر عند رؤيته لجمال، بالاضافة إلى ان توترات الحرب الأهلية الأمريكية أدت إلى عدم موافقة الكونجرس على المزيد من التمويل لفيلق. في عام 1864، تم أخيرًا بيع كافة الجمال بمزاد علني في بنيسيا، كاليفورنيا، وكامب فيردي، تكساس . تم تسريح علي من قسم التموين بالجيش الأمريكي في فورت ماكدويل في عام 1870.
الحاج علي (رحالة) السيرة شخصية
أدار علي بعد ذلك خدمة شحن بين نهر كولورادو ومؤسسات التعدين في الشرق، مستخدمًا الجمال القليلة التي اشتراها. لكن عمله لم ينجح، وأطلق جماله في الصحراء بالقرب من جيلا بيند . أصبح مواطنًا أمريكيًا في عام 1880، واستخدم اسم ميلاده فيليب تيدرو عندما تزوج من جيرتروديس سيرنا في توكسون، أريزونا. كان لديهم طفلان.  في عام 1885، تم تعيين علي مرة أخرى من قبل الجيش الأمريكي في أريزونا، وعمل مع البغال لصالح الجنرال جورج كروك أثناء حملة جيرونيمو .
أكسب عمل الحاج علي في فيلق الإبل الأمريكي شهرة كبيرة باعتباره أسطورة تسير بين الاحياء قبل وفاته في أريزونا .
في سنواته الأخيرة، كان علي قد انتقل إلى كوارتزسيت، أريزونا، حيث كان يقوم بالتعدين ويقوم أحيانًا بالاستطلاع لصالح الحكومة الأمريكية. توفي عام 1902 ودفن في مقبرة كوارتزسيت.
الحاج علي (رحالة) نصبه التذكاري
في عام 1935، خصص حاكم أريزونا بنيامين مور نصبًا تذكاريًا تخليداً للحاج علي وفيلق الجمال في مقبرة كوارتزسيت. النصب التذكاري الموجود عند قبره، عبارة عن هرم مبني من الحجارة المحلية ويعلوه جمل نحاسي، وهو مدرج في السجل الوطني للأماكن التاريخيةالامريكية. النصب التذكاري هو الموقع الأكثر زيارة في كوارتزسيت.[بحاجة لمصدر]
دينر أندوري
الدينر الأندوري وتعني حرفيا النقد الأندوري هي نقود تذكارية على هيئة نقود معدنية تصدر خصيصا لهوات جمع العملات، ولا تمتلك قيمة رسمية للتعامل. وتنقسم إلى مائة سنتيم.
ثورة قم
ثَوْرَةُ قُم أو تمرُّد قُم، هي ثورةٌ قام بها أهالي مدينة قُم من ولاية الجِبال العبَّاسية في عَهْد الخَليفة عَبدُ الله المأمُون سنة 210 هـ / 825 م، حيث أنهم طمعُوا في كرم الخليفة المأمُون حينما حطَّ عنهُم شيئًا من الخراج، ولكنها سُرعان ما انتهت بقُدوم الجَيْشُ العبَّاسي والقضاء عليها ورفع الخليفة قيمة الخراج عليهم وهدم سُور المدينة عِقابًا لهُم في نفس السنة.
ثورة قم الأحداث
بعدما سار الخليفة المأمُون من خُراسان إلى العِراق، كان قد أقام في مدينة الرَّي (طَهْران حاليًا) لعدة أيام، وفي خطوةٍ للإحسان إلى أهلِها، قرر إسقاط عنهم مبلغًا من خِراجهم لذلك العام، فاستحسن أهالي قُم ذلك، فطمع أهل قُم أن يكررها لهُم، فكتبوا إليه يسألونه الحطيطة، وكان خراجهم ألفي ألف درهم، فلم يجبهم المأمُون - المُستقر في بَغْداد - إلى ما سألوا، فغضبوا وامتنعوا عن دفع أي ضريبة له، وقرروا خلعه والثَّورةُ على المأمُون.
وجه المأمُون إلى قُم القائدين عَليُّ بن هِشام، وعُجَيف بن عَنْبَسة، فجاؤوا إليها، وحاربُوهم وظفرُوا بزُعمائهم، وقُتل مُتزعمهم يحيى بن عمران، وفي خُطوةٍ لإعطائهم تحذيرًا نهائيًا بعدم الخُروج على الخليفة، هُدمت سور المدينة، ورفع قيمة الخراج عليهم، فجباها على سبعة آلاف ألف درهم، وكانوا يتظلمون من ألفي ألف، عِقابًا لخُروجهم وإنذارًا لهُم بعدم الطُّمع في تساهُل المأمُون، وكانت الفترة بين الثورة وإنهائها قد حدثت في سنة 210 هـ / 825 م.
أخلاقية غير طبيعية
أخلاقية غير طبيعية (بالإنجليزية: Ethical non-naturalism) غير الطبيعية الأخلاقية (أو الأخلاق الغير طبيعية) هي الرؤية الأخلاقية التي تدعي:
هذا يجعل الأخلاق الغير طبيعية شكلًا من أشكال الواقعية الأخلاقية غير التصورية، والتي بدورها هي شكل من أشكال الاعتقادية. تقف الأخلاق الغير طبيعية في مواجهة الأخلاق الطبيعية، التي تدعي أن المصطلحات والخصائص الأخلاقية قابلة للتخفيض إلى مصطلحات وخصائص غير أخلاقية، فضلاً عن جميع أشكال الواقعية الأخلاقية المناهضة، بما في ذلك العواملية الأخلاقية (التي تنكر أن العبارات الأخلاقية تشير إلى حقائق موضوعية)، ونظرية الخطأ (التي تنكر أن أي عبارات أخلاقية صحيحة)، وعدم الإدراكية (التي تنكر أن الجمل الأخلاقية تعبر عن عبارات على الإطلاق).
أخلاقية غير طبيعية تعريفات وأمثلة
وفقًا لجورج إدوارد مور، "الخير هو خاصية بسيطة، غير معرَّفة، غير طبيعية." أن نطلق على الخير "غير طبيعي" لا يعني أنه خارق للطبيعة أو إلهي. ومع ذلك، فإنه يعني أن الخير لا يمكن تخفيضه إلى خصائص طبيعية مثل الحاجات أو الرغبات أو المتع. زعم مور أيضًا أن تخفيض الخصائص الأخلاقية إلى أمر إلهي سيكون مثل إعلان طبيعتها. وسيكون هذا مثالًا على ما أشار إليه بـ "الانحراف الطبيعي."
زعم مور أن الخير "لا يمكن تعريفه"، أي أنه لا يمكن تعريفه بأي مصطلحات أخرى. هذا هو الادعاء المركزي لغير الطبيعية. بالتالي، لا يمكن تفسير معنى الجمل التي تحتوي على كلمة "خير" تمامًا بالمصطلحات التي لا تحتوي على كلمة "خير." لا يمكن استبدال الكلمات التي تشير إلى المتعة أو الحاجات أو أي شيء آخر مكان "خير."
أخلاقية غير طبيعية تعريفات وأمثلة
بعض الخصائص، مثل الصلابة والدائرة والرطوبة، هي خصائص طبيعية بوضوح. نواجهها في العالم الحقيقي ويمكننا ادراكها. من ناحية أخرى، الخصائص الأخرى، مثل الخير والصواب، ليست بهذا الوضوح. يُعتبر الرواية العظيمة شيئًا جيدًا؛ يمكن القول أن الخير هو خاصية لتلك الرواية. إن سداد الديون وقول الحقيقة يُعتبر عمومًا أشياء صحيحة للقيام بها؛ يمكن القول أن الصواب هو خاصية لبعض أفعال الإنسان.
ومع ذلك، فإن هذين النوعين من الخصائص مختلفان تمامًا. يمكن رؤية تلك الخصائص الطبيعية، مثل الصلابة والدائرة، وتجربتها في العالم الحقيقي. من ناحية أخرى، ليس من الواضح على الفور كيف يمكن رؤية أو لمس أو قياس خير الرواية أو صواب الفعل.
أخلاقية غير طبيعية سؤال صعب
لم يعتبر مور الخير والصواب خصائص طبيعية، أي أنها لا يمكن تعريفها بالمصطلحات الطبيعية. كيف، إذن، يمكننا معرفة أن شيئًا ما جيد وكيف يمكننا التمييز بين الجيد والسيء؟
لقد اقترحت الإبستمولوجيا الأخلاقية، التي تدرس كيفية معرفتنا بالحقائق الأخلاقية وكيفية تبرير معتقداتنا الأخلاقية، إجابة. اقترح الإبستمولوجيون البريطانيون، بعد مور، أن لدى البشر قدرة خاصة، وهي قدرة الإدراك الأخلاقي، التي تخبرنا بما هو جيد وسيء، صواب وخطأ.
يؤكد البديهيون الأخلاقيون أنه إذا رأينا شخصًا جيدًا أو فعلًا صحيحًا، وكانت قدرتنا على الإدراك الأخلاقي مطورة بما يكفي وغير متعطلة، فإننا ببساطة ندرك أن الشخص جيد أو أن الفعل صحيح. يفترض أن الإدراك الأخلاقي هو عملية عقلية مختلفة عن القدرات الأخرى الأكثر تعميمًا مثل الإدراك الحسي، وأن الأحكام الأخلاقية هي نتائجها. عندما يحكم شخص ما شيئًا جيدًا، أو فعلًا صحيحًا، فإن الشخص يستخدم قدرته على الإدراك الأخلاقي. تكون القدرة موجهة نحو تلك الخصائص غير الطبيعية. ربما يكون أفضل مفهوم عادي يقترب من الإدراك الأخلاقي هو فكرة الضمير.
أخلاقية غير طبيعية حجة أخرى لعدم الطبيعية
قدم مور أيضًا ما يُسمى بحجة السؤال المفتوح، وهو موقف رفضه لاحقًا.
لنفترض تعريفًا لـ "الخير" هو "ما يسبب المتعة." بمعنى آخر، إذا كان شيء ما جيدًا، فإنه يسبب متعة؛ إذا كان يسبب متعة، فإنه، بالتعريف، جيد. زعم مور، ومع ذلك، أنه يمكننا دائمًا أن نسأل، "ولكن هل الأشياء التي تسبب المتعة هي جيدة؟" سيكون هذا دائمًا سؤالًا مفتوحًا. لا يوجد استنتاج مسبق بأن الأشياء التي تسبب المتعة هي فعلا جيدة. في حجته الأولية، استنتج مور أن أي تعريف مماثل للخير يمكن انتقاده بنفس الطريقة.
تلفزيون يونيفرسل
تلفزيون يونيفرسل (بالإنجليزية: Universal Tv)‏ قناة تلفزيونية صومالية، تبث من العاصمة البريطانية لندن، وتُعتبر أول وأكبر شبكة تلفزيونية صومالية فضائية من نوعها.
في 27 يونيو 2020 داهمت شرطة أرض الصومال مقر تلفزيون يونيفرسل في هرجيسا بعد اتهام الشبكة ببث تغطية احتفالات ذكرى استقلال الصومال بدلاً من بث احتفالات صوماليلاند، و ألقي القبض على طاقم القناة كما أغلقت السلطات مكتب القناة. وفي 1 يوليو طالبت لجنة حماية الصحفيين بإعادة فتح المكتب وسحب القوات، واستئناف برامج القناة الإذاعية.
في 10 يناير 2021 رفعت حكومة صوماليلاند الحظر عن القناة وأعلنت إمكانية استنئاف أعمالها.
التلفزيون الوطني لصوماليلاند
التلفزيون الوطني لصوماليلاند (SLNTV) (بالصومالية: Telefishinka Qaranka Somaliland) قناة تلفزيونية صومالية. وهي خدمة البث العامة الرسمية لحكومة صوماليلاند، تأسست عام 2005، ومقرها العاصمة هرجيسا، يصل بثها إلى مناطق إفريقيا والشرق الأوسط، وأوروبا وآسيا عبر الأقمار الصناعية. تركز القناة على الأخبار الصومالية العامة، وخاصة الأخبار المتعلقة بالسلطات الإقليمية، كما أنها تبث برامج رياضية وترفيهية وإنسانية.
التلفزيون الوطني لصوماليلاند خلفية تاريخية
أنشأت حكومة صوماليلاند أولى محطاتها التلفزيونية الخاصة في عام 1997.
بدأ البث الرسمي للتلفزيون الوطني لصوماليلاند في عام 2005، قبيل الانتخابات البرلمانية التي أجريت في 29 سبتمبر. وكان التلفزيون ثاني محطة تلفزيونية يتم بثها على الهواء في أرض الصومال بعد تلفزيون صوماليلاند، وهي قناة تلفزيونية تجارية، وكان جمهور القناة محدودا، نظرا لقلة من يملكون أجهزة التلفزيون من السكان في ذلك الوقت. خلال العام ونصف العام الأول من بث التلفزيون الوطني على الهواء، افتقرت قناة SLNTV إلى البرامج "الفعالة" وفشلت في منافسة القنوات الخاصة. بمرور الوقت، بدأت قناة SLNTV في بث برامج أسبوعية تهدف في المقام الأول إلى رفع مستوى الوعي بالقضايا بالإضافة إلى الإعلانات وإنجازات الحكومة.
التلفزيون الوطني لصوماليلاند الخلافات
خلال الحملات الانتخابية (النيابية والرئاسية) عام 2005، اتُهم تلفزيون SLNTV ببث الدعاية بدلاً من "التغطية المتوازنة". ووبّخ مجلس مراقبي الانتخابات قناة SLNTV بسبب انحيازها للحزب الحاكم.
سكان جزر كوك
سكان جزر كوك هم سكان جزر كوك، التي تتكون من 15 جزيرة وجزيرة مرجانية في بولينيزيا في المحيط الهادئ. ماورييون جزر كوك هم الشعب البولينيزي الأصلي لجزر كوك، على الرغم من أن عدد ماورييون جزر كوك المقيمين حاليًا في نيوزيلندا أكثر من الموجودين في جزر كوك. يحمل الماورييون في جزر كوك، الذين تعود أصولهم إلى المستوطنين التاهيتيين الذين جاءوا في القرن السادس، روابط ثقافية مع الماورييون النيوزلنديين والماوهييون التاهيتيون، على الرغم من أنهم لديهم بعض الثقافة الفريدة وقد طوروا لغتهم الخاصة، والتي يتم الاعتراف بها حاليًا واحدة من اللغتين الرسميتين في جزر كوك، وفقًا لقانون تي ريو ماوري لعام 2003.
علي أفندي الداغستاني
علي بن صادق بن محمد بن إبراهيم بن محب الله حسين بن محمد، الحنفي مذهبًا، الداغستاني أصلاً ومولدًا، نزيل دمشق، ومُدرس الحديث بها تحت قبة النسر في الجامع الأموي.
علي أفندي الداغستاني حياته
وُلد في حدود سنة 1125 هـ، وقرأ على جمَّة من عُلماء بلاده (داغستان)، ثم قدِم دمشق وتوَطَّنها سنة 1150 هـ. ولما تُوفي أحمد بن علي بن عمر بن صالح المُلقب بـ شهاب الدين والمُكنَّى بـ أبو النجاح المنيني سنة 1172 هـ؛ توجَّه للتدريس تحت القبة. تصدَّر الفتوى في دمشق وكان يُرجع إليه في مُبهمات الأمور، إلى أن أصابه داء الفالج في شهر صفر سنة 1196 هـ، فلزمَ داره مُنقطعًا عن التدريس.
تُوفي ليلة الخميس 13 ذو الحجة 1199 هـ ودُفن بسفح جبل قاسيون.
متلازمة الموت المفاجئ عن طريق الاستنشاق
متلازمة الموت المفاجئ عن طريق الاستنشاق ( SSDS ) هي الموت المفاجئ بسبب سوء استخدام مواد الاستنشاق .  فيمكن أن يصاب المريض بالحالة خلال دقائق إلى ساعات من تعاطي المخدرات.   و قد يؤدي التعرض للصدمة أو النشاط البدني إلي الإصابة بالمتلازمة أيضا.
تحدث المتلازمة بشكل شائع نتيجة لاستخدام البيوتان أو البروبان أو الهباء الجوي، و ذلك بعد جلسة واحدة فقط من استنشاق المواد الكيميائية. حيث اُثبت أن حوالي 20٪ من الحالات تحدث مع الاستخدام لأول مرة.   غالبًا ما تتضمن الآلية الأساسية للمتلازمة عدم انتظام معدل ضربات القلب ، وتحديدًا الرجفان البطيني بسبب إطلاق الكاتيكولامين .   كما أن حالات أخرى قد تنتج عن نقص الأكسجين أو رد فعل تحسسي .
متلازمة الموت المفاجئ عن طريق الاستنشاق
يشبه العلاج باقي الأسباب الأخرى للرجفان الأذيني، وذلك باستخدام الإنعاش القلبي الرئوي وإزالة الرجفان ، باستثناء أنه لا يوصى باستخدام الإبينفرين ويمكن استخدام حاصرات بيتا (مثل الإسمولول ) في المقابل.   ومع ذلك، فإن إزالة الرجفان قد لا يكون فعالا في البداية.  أما النتائج فتظل سيئة بشكل عام.
وفي الولايات المتحدة تؤدي المستنشقات إلى وفاة ما بين 100 إلى 200 شخص سنوياً.  حوالي نصف هذه الحالات هي نتيجة SSDS.  كذلك، الأشخاص الأكثر تأثراً هم الشباب البيض، على الرغم من تشابه معدلات الاستخدام بين الجنسين. أخيرا، وُصِفَت الحالة لأول مرة في عام 1970 من قبل باس .
شبكة شبيلي الإعلامية
شبكة شبيلي الإعلامية (SMN) شبكة إخبارية إذاعية وتلفزيونية مقرها في العاصمة الصومالية مقديشو.
شبكة شبيلي الإعلامية خلفية تاريخية
تأسست شبكة شبيلي الإعلامية عام 2002 في مدينة مركا جنوب الصومال على يد مجموعة من المثقفين الصوماليين، بهدف ضمان بقاء الصوماليين في جميع أنحاء العالم على اطلاع بالتطورات داخل المجتمع الصومالي وعلى اتصال مع بعضهم البعض.
ركزت الشبكة في بداياتها على البث إلى أفريقيا وآسيا وأستراليا عبر القمر الصناعي Thaicom 3، إلا أنها توسعت عام 2005 لتشمل البث عبر الأقمار الصناعية إلى أمريكا الشمالية وأوروبا.
نمت إذاعة شبيلي ببطء لتصبح واحدة من أكثر المحطات الإذاعية المملوكة للقطاع الخاص انتشارا ومتابعة في الصومال، وكانت تبث من الساعة 6 صباحًا حتى منتصف الليل. وفي وقت لاحق، نقلت مقرها الرئيسي إلى العاصمة مقديشو.
شبكة شبيلي الإعلامية خلفية تاريخية
قبل بسط القوات المسلحة الصومالية سيطرتها الكاملة على مقديشو وطرد حركة الشباب منها وعودة الهدوء إليها في منتصف عام 2011، تعرضت إذاعة شبيلي المستقلة، شأنها شأن باقي وسائل الإعلام الصومالية، للاستهداف بشكل متكرر من قبل المسلحين الإسلاميين. وكان من بين الضحايا خلال هذه الفترة التي شهدت عنفا متزايدا في الفترة ما بين 2007 و2011، القائم بأعمال مدير إذاعة شبيلي بشير نور جيدي، الذي قُتل في 19 أكتوبر 2007. وفي عام 2009 اغتيل أيضاً مدير المحطة مختار محمد حرابي.
وبعد طرد المتمردين من العاصمة، لجأوا إلى إصدار تهديدات بالقتل والاغتيال لوقف التغطية الإعلامية لأنشطتهم. وبسبب الإحباط من العدد المتزايد من الصحفيين المغتربين العائدين إلى العاصمة بعد عودة الهدوء النسبي، كثف المسلحون في عام 2012 حملتهم المناهضة لوسائل الإعلام، ما أسفر عن مقتل أربعة مراسلين من شبكة شبيلي خلال هذا العام، بما في ذلك المدير حسن عثمان عبدي.
وعلى الرغم من محاولات الترهيب، استمر الصحفيون في تغطية أحداث الحرب. ومن خلال العضوية في الاتحاد الوطني للصحفيين الصوماليين، قاد الصحفيون أيضًا مبادرة حكومية لإصلاح قانون الإعلام الصومالي لعام 2007.
شبكة شبيلي الإعلامية الخدمات
تبث شبكة شبيلي برامج إخبارية وتحليلية كما تبث برامج مختصة بالاقتصاد والثقافة والمواد الرياضية عبر شبكتها الإذاعية والتلفزيونية، وتبث برامجها وأفلامها الوثائقية الخاصة عبر البث الأرضي والفضائي، كما تقدم الشبكة أيضًا تقارير عن مبادرات ومؤتمرات السلام المحلية، وتوفر منبرًا لمناقشة القضايا التي تهم المجتمع الصومالي، وتقدم خدمات الاتصال حيث يمكن للمستمعين و المشاهدين التفاعل مع المشاركين في البرنامج.
الجمهور المستهدف الرئيسي لشبكة شابيلي الإعلامية هو المتحدثين باللغة الصومالية، سواء داخل القرن الأفريقي أو خارجه، كما أن برامجها الإذاعية موجهة أيضًا نحو صانعي القرار المحليين والشركاء الدوليين.
شبكة شبيلي الإعلامية الجوائز
في عام 2010، حصلت إذاعة شبيلي على جائزة إعلام العام من قبل منظمة مراسلون بلا حدود.
مطياف
كلمة مطياف قد تشير إلى:
مطياف ضوئي، وهو أقدم أنواع المطاييف، ويُشار له غالباً بكلمة مطياف.
مقياس الطيف، وهو جهاز يستعمل لقياس الخواص الضوئية عبر نطاق معين من طيف الموجات الكهرومغناطيسية
مطياف الكتلة هو أداة تحليلية لتحديد العناصر المكونة لمادة أو جزيء ما من خلال تشريد المركبات الكيميائية لتوليد جزيئات مشحونة وقياس نسبة كتلتها إلى شحنتها.
مطياف الإلكترونات، هو جهاز يكشف الإلكترونات حسب سرعتها وبالتالي يعين طاقة حركتها.
إليانا ماركيز
إليانا ديل كارمن ماركيز بيدروزا (من مواليد 19 مارس 1996) عارضة أزياء فنزويلية وحاملة لقب ملكة جمال توجت ملكة جمال فنزويلا 2023. بعد رفع القيود عن مشاركات الزوجات والأمهات تعتبر إليانا ماركيز أول أم تفوز بلقب ملكة جمال فنزويلا. وستمثل فنزويلا في مسابقة ملكة جمال الكون 2024 في المكسيك.
إليانا ماركيز النشأة والتعليم
ولدت إليانا في 19 مارس 1996 في فالنسيا، فنزويلا. هي ابنة يليني بيدروزا راموس ورافائيل ماركيز ولديها أخ واحد هو راينر إنريكي ماركيز بيدروزا. تخرجت في  التعليم الأولي، بعد أن التحقت بالمعهد الجامعي للتكنولوجيا خوان بابلو بيريز ألفونزو في فالنسيا.
إليانا ماركيز مسابقة الجمال و التتويج
تغلب ماركيز على 24 مرشحة أخرى في مسابقة ملكة جمال فنزويلا 2023 في 07 ديسمبر 2023، لتصبح ثالث امرأة تمثل أمازوناس تفوز باللقب، بعد كارولينا إسحق في عام 1991 ودايانا ميندوزا في عام 2007.
سيمثل ماركيز فنزويلا في مسابقة ملكة جمال الكون 2024 في المكسيك.
الجزائر من الأعلى
الجزائر من الأعلى (بالفرنسية: L'Algérie vue du ciel) هو فيلم وثائقي فرنسي-جزائري صدر عام 2015، من إخراج يان أرثوس-بيرتراند ويزيد تيزي. يُظهر الفيلم جمال وتنوع الجزائر، أكبر بلد في أفريقيا والبحر الأبيض المتوسط، من خلال لقطات جوية مذهلة. يروي الفيلم جاليل لسبرت، ممثل ومخرج فرنسي من أصل جزائري، الذي يخاطب شقيقه الذي بقي في الجزائر ويحكي له عن تاريخ البلاد وثقافتها وعجائبها الطبيعية.
الفيلم هو أول فيلم وثائقي يتم تصويره بالكامل من السماء على الجزائر. يغطي الفيلم مختلف المناطق والجوانب في الجزائر، من المدن الساحلية المزدهرة إلى جبال الأطلس الرابضة، من الواحات الهادئة في الصحراء إلى التلال الخصبة في الساحل. كما يستكشف الفيلم الماضي الغني والمعقد للجزائر، حيث تركت الحضارات والتأثيرات المختلفة بصماتها. الفيلم هو تحية للجزائر وشعبها، واحتفال بصمودهم وتنوعهم.
الجزائر من الأعلى
تم إصدار الفيلم في 16 يونيو 2015 في فرنسا، وحظي بآراء إيجابية من النقاد والجمهور. وقد أشيد بتصويره، والسرد، والموسيقى. تم إنتاج الفيلم من قبل شركة إنتاج الأمل، التي أسسها أرتوس بيرتران لإنتاج أفلام وثائقية تسلط الضوء على القضايا البيئية والاجتماعية. وقد حظي الفيلم أيضًا بدعم من وزارة الثقافة الجزائرية والمكتب الوطني الجزائري للسياحة.
تتمة سفر استير
تتمة سفر استير, بالانكليزية (Additions to Esther) وهذه التتمة تعتقد الكنيستان الأرثوذكسية والكاثوليكية في صحتها وقانونيتها رغم رفض البروتستانت له.  ومن سابق رفض (مارتن  لوثر) زعيم المذهب البروتستانتى السفر ككل في مبدأ الأمر.  وكانت حجته في ذلك أن اسم (الله) لم يذكر مرة واحدة في السفر.  وقد ظل السفر موضع نقاش كثير إلى أن استقر البروتستانت على قبول العشرة أصحاحات الأولى منه.
تتمة سفر استير الكاتب
يرجح أن يكون إما مردخاى (4:12) وإما عزرا الكاتب.
تتمة سفر استير المرتبة الكنسية
ويقبلها بعض البروتستنت مثل الاسقفية الانجليكانية والبروتيتنتيه الالمانيه القديمه
أف بي آي: العالمي
أف بي آي: العالمي FBI: International هو مسلسل تلفزيوني أمريكي عن الجريمة يُبث على شبكة سي بي إس. إنه العرض الثاني من دراما ديك وولف مسلسل أف بي آي والمسلسل الثالث في امتياز. يتبع المسلسل فريق من عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي الخاصين الذين يحققون في الجريمة والإرهاب في الخارج. : تم عرضه  لأول مرة في 21 سبتمبر 2021، وتم طلب موسم كامل في أكتوبر 2021. وفي مايو 2022 جددت شبكة سي بي إس المسلسل للموسم الثاني والثالث.  تم عرض الموسم الثاني  في 20 سبتمبر 2022  تم البدء في عرض الموسم الثالث لأول  في 13 فبراير 2024.
أف بي آي: العالمي الحبكة
يتبع المسلسل أعضاء "فريق الطيران الدولي التابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي، وهم النخبة من العملاء الخاصين الذين يقع مقرهم الرئيسي في بودابست والذين يقومون بتحديد وتحييد التهديدات ضد المصالح الأمريكية في جميع أنحاء العالم بشكل أساسي في أوروبا.   يقود الفريق العميل الخاص  للمكتب ˈسكوت فوريسترˈ، وهو عميل مكتب التحقيقات الفيدرالي القاسي والمشوش. تحت إشرافه يوجد وكلاء مكتب التحقيقات الفيدرالي الخاصون جيمي كيليت وهو الثاني في القيادة؛ ˈأندريه رينزˈ، وكيل شاب ولكنه ذكي للغاية ولديه خبرة في المحاسبة؛ وˈكاميرون فوˈ، خبير الاستجواب وهو أحدث عضو في الفريق، حيث كان سابقا عميل ميداني في سياتل.