hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التكامل الوظيفي (البيولوجيا العصبية) تقنيات التصوير
يُعتبر تخطيط الدماغ المغناطيسي (إم إي جي) إحدى وسائل التصوير التي تستخدم المقاييس المترية المغناطيسية شديدة الحساسية من أجل قياس الحقول المغناطيسية الناجمة عن التيارات الأيونية المتدفقة عبر العصبونات في الدماغ. تسمح آلات «إم إي جي» عالية الجودة بالوصول إلى درجة أقل من الميلي ثانية في معدل أخذ العينات.
تنطوي تقنية «بّي إي تي» على إدخال الجزيئات النشطة حيويًا الموسومة بالأشعة. يسمح اختيار جزيء معين بتحديد ما يمكن تصويره: من خلال استخدام نظير موسوم بالأشعة للغلوكوز، على سبيل المثال، يمكن الحصول على صورة ذات توزيع كثافة موضح للنشاط الاستقلابي. تسمح ماسحات «بّي إي تي» بمعدل أخذ عينات مساو لأعشار من الثانية.
التكامل الوظيفي (البيولوجيا العصبية) تقنيات التصوير
يشمل التصوير متعدد النماذج في كثير من الحالات اقتران إحدى تقنيات القياس الكهربائي الفيزيولوجي، مثل «إي إي جي» أو «إم إي جي»، مع إحدى التقنيات الديناميكية الدموية مثل «إف إم آر آي» أو «بّي إي تي». على الرغم من اللجوء إلى هذه الطريقة بهدف الاستفادة من ميزات التقنيتين على حد سواء وتعويض كل منهما للقيود التي تفرضها الأخرى، تعاني النهج الحالية من العديد من القيود التجريبية. ركزت بعض الأعمال السابقة على محاولة استخدام الدقة المكانية العالية للتصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي بهدف تحديد المنشأ (المكاني) لإشارات «إي إي جي» / «إم إي جي»، إذ من الممكن استخراج هذه المعلومات المكانية من إشارات «إي إي جي» / «إم إي جي» وحيدة النموذج في الأعمال المستقبلية. على الرغم من نجاح بعض الدراسات في ربط منشأ الإشارات بين تقنيتي التصوير عبر ميلي مترات قليلة، لم تتمكن من إيجاد نتائج إيجابية موحدة. تشمل القيود الحالية الأخرى الضبط التجريبي الفعلي: يؤدي إجراء القياسات باستخدام كلا التقنيتين في وقت واحد إلى إنتاج إشارات قليلة الجودة، لكن يتعذر أيضًا اللجوء إلى الطريقة البديلة عبر إجراء القياسات باستخدام كل تقنية على حدة بسبب التباين بين التجربتين.
صربيا في حروب يوغوسلافيا
انخرطت صربيا في حروب يوغوسلافيا التي دارت بين عامي 1991 و1999 - وهي الحرب في سلوفينيا والحرب في كرواتيا والحرب في البوسنة والحرب في كوسوفو. من عام 1991 إلى عام 1997، كان سلوبودان ميلوشيفيتش رئيسًا لصربيا، وكانت صربيا جزءًا من جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية، وقد جزمت المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة أن ميلوشيفيتش كان يسيطر على القوات الصربية في البوسنة والهرسك وكرواتيا خلال الحروب التي دارت هناك من 1991 إلى 1995.
بتهمة دعم المتمردين الصرب في كرواتيا والبوسنة، عُلقت عضوية جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية في معظم المنظمات والمؤسسات الدولية، وفُرضت عليها عقوبات اقتصادية وسياسية، فنجم عن ذلك كارثة اقتصادية وهجرة جماعية من البلاد. أدى قصف الناتو ليوغوسلافيا خلال حرب الكوسوفو إلى إلحاق أضرار كبيرة بالبنية التحتية والاقتصاد. بعد الحروب اليوغوسلافية، أصبحت موطنًا لأكبر عدد من اللاجئين والمشردين داخليًا في أوروبا.
صربيا في حروب يوغوسلافيا
عملت الإجراءات القضائية المختلفة في المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة على التحقيق في المستويات المختلفة للمسؤولية التي يتحملها الجيش الشعبي اليوغوسلافي وقيادة جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية وصربيا عن جرائم الحرب التي ارتكبها الصرب الإثنيون الذين استقروا في جمهوريات يوغوسلافيا السابقة الأخرى، في حين كُلفت حكومة صربيا بالقبض على العديد من الهاربين من أصل صربي لصالح المحكمة، وهو ما امتثلت له إلى حد كبير. أصبح ميلوشيفيتش أول رئيس دولة متهم بارتكاب جرائم حرب.
بعد صعود ميلوشيفيتش إلى السلطة واندلاع الحروب اليوغوسلافية، نشأت العديد من الحركات المناهضة للحرب في صربيا. تشير التقديرات إلى أنه ما بين 50,000 و200,000 شخص فروا من الجيش الشعبي اليوغوسلافي، في حين هاجر ما بين 100,000 و150,000 شخص من صربيا رافضين المشاركة في الحرب. لعبت بروباغندا ميلوشيفيتش دورًا مهمًا في الحروب.
بعد هزيمة حزب ميلوشيفيتش في الانتخابات المحلية لعام 1996، واندلاع الاحتجاجات المناهضة للحكومة 1996 – 1997 ومقاطعة المعارضة لانتخابات عام 1997 بسبب ظروفها غير النظامية، فاز تحالف المعارضة الواسع في انتخابات عام 2000. أسفر ذلك عن الإطاحة بسلوبودان ميلوشيفيتش، فقُبلت يوغوسلافيا الاتحادية في عضوية الأمم المتحدة واعتُقل ميلوشيفيتش وسُلم للمحاكمة بتهمة ارتكاب جرائم حرب.
صربيا في حروب يوغوسلافيا خلفية تاريخية
أظهر استطلاع عام 1990 الذي أُجري بين المواطنين اليوغوسلافيين أن العداء الإثني موجود ولكن على نطاق محدود. مقارنة بنتائج سابقة منذ 25 عامًا، كانت صربيا واحدة من الجمهوريات التي سجلت أدنى زيادة في التباعد الإثني، الذي ظل متوسطًا. كانت هناك زيادة كبيرة في التباعد الإثني لدى الصرب والمونتينيغريين تجاه الكروات والسلوفينيين والعكس صحيح. من بين جميع المستجيبين، قال 71% من الصرب أن انتمائهم إلى يوغوسلافيا مهم جدًا بالنسبة لهم.
أحكم ميلوشيفيتش سيطرته على وسائل الإعلام لتنظيم حملة دعائية تطرح فكرة أن الصرب كانوا الضحايا وتدعو إلى ضرورة إعادة ضبط يوغوسلافيا لاستدراك التحيز المزعوم ضد صربيا. أعقب ذلك ثورة ميلوشيفيتش المناهضة للبيروقراطية التي أُطيح فيها بحكومات فويفودينا وكوسوفو والجبل الأسود، مما أعطى ميلوشيفيتش المركز المهيمن بأربعة أصوات من أصل 8 في الرئاسة المشتركة ليوغوسلافيا.
صربيا في حروب يوغوسلافيا خلفية تاريخية
نصَّ دستور يوغوسلافيا (دستور 1974)، في البداية، بمبادئه الأساسية، على أن «شعوب يوغوسلافيا، بدءًا من حق كل دولة في تقرير المصير، بما في ذلك الحق في الانفصال...». كان رأي القيادة الصربية في ذلك الوقت أن الحدود الداخلية ليوغوسلافيا مؤقتة. استُمد أساس هذا البيان من دستور يوغوسلافيا. صرح الرئيس سلوبودان ميلوشيفيتش، وهو أيضًا زعيم الحزب الاشتراكي الصربي، مرارًا وتكرارًا بأن جميع الصرب يجب أن يتمتعوا بالحق في الانضمام إلى صربيا. رفض ميخايلو ماركوفيتش، نائب رئيس اللجنة الرئيسية للحزب الاشتراكي الصربي، أي حل من شأنه أن يجعل الصرب أقلية خارج صربيا. واقترح إنشاء اتحاد يتكون من صربيا والجبل الأسود والبوسنة والهرسك ومقدونيا والصرب المقيمين في مناطق الحكم الذاتي الصربية كرايينا وسلافونيا وبارانيا وسريم.
صربيا في حروب يوغوسلافيا خلفية تاريخية
أعلنت سلوفينيا وكرواتيا استقلالهما في 25 يونيو 1991. واعتُرف بهما دوليًا في 15 يناير 1992. أعلنت البوسنة والهرسك استقلالها في 5 مارس 1992 واعترفت بها الأمم المتحدة دوليًا في 22 مايو 1992. مع انهيار جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، أعلنت صربيا والجبل الأسود أن جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية هي الدولة الخلف الوحيدة لجمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، في 27 أبريل 1992. وبقيت غير شرعية خلال الصراع.
من المعروف أن وسائل الإعلام الصربية خلال عهد ميلوشيفيتش كانت تتبنى القومية الصربية في حين تروج لكراهية الأجانب تجاه الإثنيات الأخرى في يوغوسلافيا. صُنف الألبانيون الأصليون على نطاق واسع في وسائل الإعلام على أنهم مناهضون ليوغوسلافيا معادون للثورة ومغتصبون ويشكلون تهديدًا على الأمة الصربية. عندما اندلعت الحرب في كرواتيا، عززت دورية بوليتيكا القومية الصربية، العداء تجاه كرواتيا والعنف.
صربيا في حروب يوغوسلافيا خلفية تاريخية
في 5 يونيو 1991، كتبت بوليتيكا إكسبريس إصدارًا بعنوان «يجب أن يحصل الصرب على الأسلحة». في 25 يونيو 1991 و3 يوليو 1991، بدأت بوليتيكا في الترويج علنًا لتقسيم كرواتيا، ونقلت بوضوح عن يوفان ماريانوفيتش من حركة التجديد الصربية، قوله «يجب أن يأتي الجيش [اليوغوسلافي] إلى كرواتيا ويحتل خط بينكوفاتس – كارلوفاتس – باكراتس – بارانيا». في 25 يونيو 1991، ذكّرت بوليتيكا الصرب بالفظائع التي ارتكبتها الحركة الفاشية الكرواتية أوستاشا ضد الصرب خلال الحرب العالمية الثانية؛ «ينبغي عدم نسيان ياسينوفاتس [معسكر اعتقال تابع لأوستاشا أُنشأ في الحرب العالمية الثانية]».
عرضت وسائل الإعلام الحكومية الصربية خلال الحروب تقارير مثيرة للجدل أساءت إلى الفصائل الإثنية الأخرى. في أحد هذه البرامج، شجبت امرأة صربية كرواتية «السياسة الشيوعية» القديمة في كرواتيا، مدعية أنه في ظلها «سيتماهى غالبية الصرب في غضون عشر سنوات»، في حين قال شخص آخر «ستكون حدودنا حيث سُفك الدم الصربي بواسطة سكاكين أوستاشا». قال يوفان راشكوفيتش في عدة تقارير تابعة لتلفزيون الدولة الصربية، إن الشعب الكرواتي لديه «طبيعة لارتكاب أعمال الإبادة الجماعية».
لاحقًا، اعترف مدير إذاعة وتلفزيون صربيا في عهد ميلوشيفيتش، دوشان ميتيفيتش، في فيلم وثائقي لقناة بّي بي إس، بأن «ما أُثير على التلفزيون الحكومي من دعوةٍ إلى الحروب، أمور يمكننا الاعتراف بها الآن: معلومات خاطئة، وتقارير متحيزة. نُقلت مباشرة من ميلوشيفيتش إلى رئيس التلفزيون».
صربيا في حروب يوغوسلافيا النزاعات المسلحة
خلال حروب يوغوسلافيا في تسعينيات القرن العشرين، اعتبر الكثيرون خارج صربيا أن مفهوم صربيا الكبرى هو القوة الدافعة للحملات العسكرية التي شُنت لتشكيل الدول الصربية واستمرارها على أراضي الجمهوريات اليوغوسلافية المنشقة: كرواتيا (جمهورية كرايينا الصربية) والبوسنة والهرسك (الجمهورية الصربية).
مباشرة بعد استفتاء الاستقلال السلوفيني، أعلن الجيش الشعبي اليوغوسلافي عن عقيدة دفاعية جديدة يمكن تطبيقها في جميع أنحاء البلاد. كان لا بد من استبدال نظام دفاع موجه مركزيًا بالعقيدة الاشتراكية «للدفاع الشعبي العام»، والتي تحافظ فيها كل جمهورية على قوة دفاع إقليمية. وحينها تفقد الجمهوريات دورها في الشؤون الدفاعية ويُنزع سلاح القوات الخاص بها وتُخضع لمقر قيادة الجيش الشعبي اليوغوسلافي في بلغراد. قاومت الحكومة السلوفينية هذه التحركات، ونجحت في ضمان إبقاء غالبية معدات الدفاع الإقليمية السلوفينية بعيدًا عن أيدي الجيش الشعبي اليوغوسلافي.
صربيا في حروب يوغوسلافيا النزاعات المسلحة
كان الجنرال فليكو كاديفيتش القائد الفعلي للجيش الشعبي اليوغوسلافي خلال حرب الاستقلال السلوفينية. سيطر الصرب والمونتينيغريون على سلاح الضباط. ومع ذلك، كان الجنود وقوات الصف من المجندين، ولم يكن لدى العديد منهم دافع قوي للقتال ضد السلوفينيين. شكل الألبانيون نحو 30% من جنود المنطقة العسكرية الخامسة، التي كانت تعمل في سلوفينيا. لم تكن حكومة ميلوشيفيتش قلقة بشأن استقلال سلوفينيا بشكل خاص، إذ لم تكن فيها أقلية صربية كبيرة. في 30 يونيو، اقترح وزير الدفاع الجنرال كاديفيتش على رئاسة يوغوسلافيا الاتحادية شن هجوم شامل على سلوفينيا لكسر المقاومة الشديدة غير المتوقعة. لكن ممثل الصرب، بوريساف يوفيتش، صدم المؤسسة العسكرية بإعلانه أن صربيا لن تدعم مزيدًا من الإجراءات العسكرية ضد سلوفينيا.
أنغام (فلم)
أنغام  فيلم موسيقي استعراضي للمخرج هنري بركات عام 1986  وكتب القصة والسيناريو والحوار إبراهيم محمد علي. الفيلم من بطولة وليد توفيق، آثار الحكيم، محمود القلعاوي، راندا، هدى سلطان، وفريدة سيف النصر وتدور الأحداث حول المطربة السابقة المعتزلة التي تحاول منع ولدها عن شغفه بالموسيقى والغناء وتفشل بينما يتمادى الشاب ويهجر بيته.
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 17 نوفمبر 1986.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDB) الفيلم درجة 3.4/ 10.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية «السينما.كوم» الفيلم درجة 4.8/ 10.
أنغام (فلم) أغاني الفيلم
بيني وبينك خصومة: عبد الهادي بلخياط - ميشال طعمة
أنغام (فلم) أحداث الفيلم
تعتزل المطربة الشهيرة نجوى (هدى سلطان) وهي في قمة تألقها، بعد أن تزوجت من الدكتور مراد محمود، وأنجبت إبنها مجدي، الذي كان يحلم والده بأن يرثه في مجال الطب، فلما توفي الدكتور مراد، قررت نجوى أن تكرس حياتها لتربية ولدها لكي تحقق أمل والده الراحل فيه. يشب مجدي (وليد توفيق) ويلتحق بكلية الطب، ويصل للسنة النهائية، وتحاول الأم جاهدة مساعدة مجدي ليتفرغ لدراسة الطب، ويبتعد تماما عن الفن، فهي لا تترك له فرصة ليبتعد عن عينيها، حتى أنها تنتظره بسيارتها بعد نهاية محاضراته، لتعود به إلى المنزل. كان مجدي يهوى الغناء متأثرا بأمه، والتحق سرا بمعهد النبراوي للدراسات الحرة للموسيقى. كان يهرب من الكلية يوميا ليتلقى دروسه، دون أن يعلم أحد بالمعهد، أنه ابن المطربة الشهيرة نجوى. تنشأ علاقة حب بينه وبين زميلته بالكلية دينا (آثار الحكيم) التي لاحظت هي وصديقتها إيمان (راندا)، أن مجدي يتسرب يوميا من الكلية، ويعود قبل حضور والدته، فاقتفت أثره وشاهدته بالمعهد، واكتشفت أن صوته جميل، فشجعته على الغناء. تصطحب دينا حبيبها مجدي لمقابلة لوالدها (سلامه إلياس) الذي رحب به، كما أشركته في الرحلة التي نظمتها الكلية للإسكندرية واصطحب معه صديقه وزميله يوسف الشرقاوي (محمود القلعاوي) الذي يعمل ليلاً مع فرقة عوالم كطبال. لاحظت نجوى في صور الرحلة أن دينا ترافقه دائما، فلما سألته عنها، اخبرها أنه يحبها ومتفق معها على الزواج، فرفضت بشدة، لأنها تطمع أن يكمل دراسته بالخارج بعد تخرجه، ليتسلم العيادة التي تركها له والده. ذهبت نجوى للكلية وقابلت دينا، وطلبت منها أن تبتعد عن ابنها، ولكن دينا أقامت حفلا غنائيا بالكلية، وتمكنت من إقناع مجدى بالغناء فيه، والذى وافق بعد تردد، وأرسل دعوة لوالدته للإستماع إليه، لعلها تقتنع بموهبته، وكانت الدعوة صدمة شديدة لنجوى التي رأت انهيار حلمها، فذهبت إلى الكلية وعنفت ابنها، ثم صفعته على وجهه أمام زملائه. ترك مجدي الكلية ولم يعد للبيت، بل لجأ لمنزل صديقه يوسف الشرقاوي، الذي يعيش بمفرده، وأقام لديه. أقدم مجدي على شرب الخمر لأول مرة في حياته، واكتشف أن صاحبة المنزل هي الراقصة طماطم (فريدة سيف النصر)، التي أعجبت بالدكتور مجدي، وأغرته جنسياً، والحقته بفرقتها لإحياء الأفراح، هو يغني وهي ترقص على أنغامه، وانتقل للعيش معها، وانقطع تماما عن الكلية وعن والدته، التي بحثت عنه في كل مكان، ولجأت إلى دينا، التي اشتركت معها في البحث، ولكن عندما وجد يوسف أن عشيقة طماطم قد انتقلت إلى مجدى، أبلغ دينا بمكانه لتحاول انقاذه، وذهبت إليه دينا وطلبت منه العودة، ولكن طماطم تدخلت واختار مجدي العيش مع طماطم. اضطرت دينا إلى اللجوء لوالدته لإنقاذه، ولكنه رفض تهديدات والدته، وأخبرها أن لطمة واحدة منها، ألقت به في أحضان الراقصة، فماذا تريد أن تفعل به أكثر من ذلك. لجأت نجوى لأستاذها القديم (عدوي غيث) الذي نصحها بأن تترك ولدها ليختار مستقبله بنفسه ويحقق ذاته حسب موهبته، وعادت نجوى للغناء بعد إنقطاع دام 20 عاما، وأرسلت إليه دعوة للإستماع لها، حيث ناشدت حبيبها للعودة إلى أحضانها مرة أخرى، فصعد مجدي على المسرح وغنى معها، وواصل دراسته الطبية بجانب هواية الغناء، وتزوج من حبيبته دينا.
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في المكسيك
يعود تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في المكسيك إلى حقبة الغزو الإسباني (1519 – 1521)، واستمرت الكنيسة كمؤسسة في المكسيك حتى القرن الواحد والعشرين. تُعدّ الكاثوليكية واحدةً من عدّة موروثات رئيسية باقية من الحقبة الاستعمارية الإسبانية؛ وتشمل الموروثات الأخرى الإسبانيةَ كلغة للأمة، والقانون المدني، وطابع العمارة الاستعمارية الإسبانية. حظيت الكنيسة الكاثوليكية بمكانتها المتميزة كمؤسسة حتى منتصف القرن التاسع عشر. وكانت الكنيسة الكاثوليكية هي الوحيدة المسموح بها في الحقبة الاستعمارية وفي بدايات فترة الجمهورية المكسيكية بعد الاستقلال في العام 1821. بعد الاستقلال، انخرطت الكنيسة الكاثوليكية بشكل مباشر في السياسة، ولم يقتصر ذلك على الشؤون الخاصة المتعلقة بالكنيسة.
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في المكسيك
في أواسط القرن التاسع عشر، أدخل الإصلاح الليبرالي تغييرات كبيرة في العلاقات بين الكنيسة والدولة. تصدّى الليبراليون المكسيكيون في السلطة لدور الكنيسة الكاثوليكية، وخصوصًا في ردة فعل على انخراطها في السياسة. قلّص الإصلاح دور الكنيسة في التعليم، والملكية، والتحكم في سجلات الولادة والزواج والوفاة، بالإضافة إلى إصدار قوانين محددة مناهضة لطبقة رجال الدين. أُدرجت العديد من تلك القوانين في دستور العام 1857، مما قيّد ملكية الكنيسة وغيرها من القيود.
رغم وجود بعض رجال الدين الليبراليين الذين دافعوا عن الإصلاح، من أمثال خوسيه ماريا لويس مورا، سادت نظرة ترى الكنيسة محافِظة ومعادية للثورة. خلال حرب الإصلاح التي اتسمت بالعنف، تحالفت الكنيسة مع القوى المحافظة التي سعت للإطاحة بالحكومة الليبرالية. كما ارتبطت تلك القوى بمحاولة المحافظين استعادة السلطة خلال الحرب الفرنسية المكسيكية، عندما دُعي ماكسيميليان من عائلة هابسبورغ ليصبحَ إمبراطورًا للمكسيك.
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في المكسيك
سقط حكم الإمبراطور، وتلطّخت سمعة المحافظين كما الكنيسة الكاثوليكية بالعار. ومع ذلك، خلال فترة رئاسة بورفيريو دياث الطويلة (1876-1911)، تبنّى الجنرال الليبرالي سياسة التصالح مع الكنيسة الكاثوليكية. ورغم إبقائه على المواد المناهضة لرجال الكنيسة في الدستور الليبرالي سارية المفعول، فقد سمح في الواقع بقدر أكبر من حرية العمل للكنيسة الكاثوليكية.
على إثر الإطاحة بحُكم دياث في العام 1911 والثورة المكسيكية التي دامت عقدًا من الزمن، وضع الفصيل الدستوري المنتصر بقيادة فينوستيانو كارانسا الدستور الجديد لعام 1917 والذي عزز الإجراءات المناهضة لرجال الكنيسة في الدستور الليبرالي من العام 1857.
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في المكسيك
مع رئاسة الجنرال الثوري الشمالي المناهض لرجال الكنيسة بلوتاركو إلياس كاليس (1924 – 1928)، أشعلَ تطبيق الدولة للمواد المناهضة للإكليروس من دستور العام 1917 أزمة كبيرة ترافقت بأعمال عنف في عدد من مناطق المكسيك. انتهى تمرد كريستيرو (1926-1929)، بمساعدة دبلوماسية سفير الولايات المتحدة في المكسيك، ووضع حد للعنف، إنما بقيت المواد المناهضة لرجال الدين في الدستور. لدى تولي الرئيس مانويل أفيلا كماتشو منصبه (1940-1946)، أعلن قائلًا: «أنا مؤمن [كاثوليكي]»، وتحسنت العلاقات بين الكنيسة والدولة رغم عدم حدوث تغييرات دستورية.
وقع تغيير رئيسي في العام 1992، مع رئاسة كارلوس ساليناس دي غورتاري (1988 – 1994). عبر برنامج إصلاح شامل «لتحديث المكسيك» أوضح خطوطه في خطاب تنصيبه في العام 1988، مضت حكومته قُدمًا في تطبيق التنقيحات في الدستور المكسيكي، وشملت صراحةً إطارًا قانونيًا جديدًا أعاد الشخصية القانونية للكنيسة الكاثوليكية.
يعتبر غالبية المكسيكيين في القرن الواحد والعشرين أنفسهم كاثوليكيين، إنما يترافق نمو الجماعات الدينية الأخرى كالبروتستانت الإنجيليين، والمورمون، والعلمانية مع الاتجاهات الفكرية في دول أخرى في أمريكا اللاتينية. أثّر القانون الفيدرالي للعام 1992 بشأن الجمعيات الدينية وشؤون العبادة العامة، المعروف باللغة الإنجليزية باسم قانون الجمعيات الدينية، أثّر على كافة الجماعات الدينية في المكسيك.
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في المكسيك الفترة المبكرة: الغزو الروحي 1519-1572
خلال الغزو، اتبع الإسبان سياسة مزدوجة للغزو العسكري، وإخضاع السكان الأصليين والأراضي للسيطرة الإسبانية، والغزو الروحي، أي تحويل السكان الأصليين إلى المسيحية. وعندما بدأ الإسبان في استكشاف وغزو المكسيك، رافق القس الكاثوليكي غيرونيمو دي أغيلار حملة إرنان كورتيس.
صُدِم الإسبان من ممارسة طقوس التضحية بالبشر وحاولوا في البداية قمعها، ولكن حتى تمّ الغزو الإسباني لإمبراطورية الأزتك، لم يُقض عليها تمامًا. سرعان ما تحوّل الحكام المحالفين لكورتيس من دولة المدينة تلاكسكالا إلى المسيحية، ويوجد رسمٌ لكورتيس، ودونا مارينا، وأمراء تلاكسكالا يُظهر هذا الحدث. ولكن لم يحدث تحوّل السكان الأصليين للمسيحية على نطاق واسع حتى سقطت عاصمة الأزتك تينوتشتيتلان في العام 1521.
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في المكسيك الفترة المبكرة: الغزو الروحي 1519-1572
تمثّل تبرير الغزوات الخارجية الإسبانية (والبرتغالية) في تحويل سكان تلك البلاد إلى المسيحية. منح البابا العاهلَ الإسباني (وتاج البرتغال) امتيازات واسعة أطلق عليها تسمية الرعاية الملكية، وهو ما منح الملك سلطة تعيين المرشحين للمناصب الكنسية العليا، وجمع ضريبة العُشر، ودعم رجال الدين، ومن غير التنازل عن سلطته في مسائل الإيمان أو العقيدة. وجعل ذلك العاهلَ الإسباني أعلى سلطة للكنيسة والدولة في أقاليم ما وراء البحار.
مع بداية غزو المكسيك، لم تكن المؤسسات الرسمية كالكنيسة والدولة قد تأسست بعد. ولكن لبدء الغزو الروحي، بالرغم من عدم إنشاء التسلسل الهرمي الأسقفي (رجال الدين الأبرشي) بعد، فقد طلب كورتيس إرسال بعثات الرهبان المتجولين من الفرنسيسكان، والدومينيكان، والأوغسطينيين إلى إسبانيا الجديدة، بهدف تحويل السكان الأصليين. وكان ما يُعرف بالرسل الاثنا عشر للمكسيك هم أوّل الواصلين الفرنسيسكان في العام 1524، وتبعهم الرهبان الدومينيكان في العام 1526، ثم الرهبانية الأوغسطينية في العام 1533.
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في المكسيك الفترة المبكرة: الغزو الروحي 1519-1572
لم يكن الرهبان المتجوّلون يعملون في العادة ككهنة أبرشيات، أو يُجرون القربان المقدس، ولكن في وقتٍ مبكّر مُنح أوائل الرهبان المتجوّلين في المكسيك إعفاء خاصًا لأداء تلك المهامّ. تركّز الفرنسيسكان، أوائل الرهبان المتجوّلين الوافدين، في المجتمعات الأكثر كثافة والأكثر مركزية بوصفها مراكزًا للتحول للمسيحية. شهدت هذه المراكز (التي سُمّيت دوكترينا) إنشاء أديرةً للإقامة وبناء الكنائس في غالب الأحيان فوق نفس الأرض المقدسة التابعة للمعابد الوثنية.
نظرًا لقلّة عدد الرهبان المتجولين والعدد الهائل من السكان الأصليين الذين توجّب تحويلهم للمسيحية، لم يكن لدى السكان الأصليين في مجتمعات المناطق الأبعد كهنةً مقيمين، إنما زارهم الكهنة على فترات متقطّعة لأداء الأسرار المقدسة (لا سيما المعمودية، والاعتراف، والزواج). في مناطق وسط المكسيك ما قبل الغزو الإسباني، وُجدت عادةٌ قديمةٌ لدى دول المدن التي تخضع للاحتلال تمثّلت في إضافة آلهة الفاتحين إلى مَجْمع الآلهة الحاليّ، وظهر أنّ التحول إلى المسيحية أمرًا مشابهًا لذلك.
في المجمل، لم يقاوم الهنود التحول إلى المسيحية. استُبدِل كهنة السكان الأصليين وحُوِّلت المعابد إلى كنائس مسيحية. استهدف المبشّرون المتجوّلون النخب الهندية باعتبارهم أهمّ جمهور المتحوّلين للمسيحية، والذين بتحوّلهم يضربون المثل لعامة الناس في مجتمعاتهم للتحول. كما استُهدف الشباب الذين لم تترسّخ في نفوسهم بعدُ المعتقدات الوثنية. في تلاكسكالا، قُتل بعض الشباب الذين اعتنقوا المسيحية، وفيما بعد اعتُبِروا شهداء العقيدة.
مهرجان الجزائر الدولي للسينما 2015
مهرجان الجزائر الدولي للسينما 2015 وهي الدورة السادسة لمهرجان الجزائر الدولي للسينما وستعرض تسعة أفلام طويلة وعشرة أفلام وثائقية تمثل عدة بلدان، بينها الجزائر، وسويسرا، وبلجيكا، ومدغشقر، والولايات المتحدة، وتشيلي، وفلسطين، وإثيوبيا، وكولومبيا، والهند، وبوركينا فاسو، وآيسلندا، وبلغاريا.
وكرم المهرجان في حفل الافتتاح المخرج الجزائري الراحل مالك آيت عودية، وعضو لجنة تنظيم المهرجان معمر مقران الذي توفي مؤخرا، إلى جانب صديق الثورة الجزائرية السينمائي البلغاري  كريستو غانيف (91 عاما) صاحب فيلم «عرس الأمل» الذي تناول الأيام الثلاثة الأولى لاستقلال الجزائر.
ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن
ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن، هو كتاب من تأليف أبي عمر الزاهد: محمد بن عبد الواحد، المعروف بغلام ثعلب (261 هـ-345 هـ = 875-957م)، ذكر فيه تفسير الألفاظ الغريبة في القرآن الكريم، بدءا من سورة الفاتحة إلى آخر القرآن، حيث يذكر اللفظة ثم تفسيرها، وأحيانا يذكر بعض الشواهد من القرآن أو الحديث أو أشعار العرب.
يعد الكتاب من أهم كتب غريب القرآن، لتقدم زمان تأليفه، ولأنه يحوي نصوصا مهمة عن أهل اللغة المتقدمين عن زمن المؤلف والمعاصرين له. وقد طبع الكتاب في مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة بتحقيق محمد يعقوب التركستاني.
ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن أهمية الكتاب
يعد كتاب ياقوتة الصراط من أوائل الكتب المؤلفة في موضوع تفسير غريب القرآن، فهو من أصول هذه الكتب، واعتمد عليه من صنف في فن الغريب أو التفسير ممن كان بعده، كالسجستاني، والأزهري، وابن الجوزي، والقرطبي. كما أن المؤلف يعد من أبرز المختصين في معرفة اللغة العربية في زمانه. كما أن الكتاب يحتوي نصوصا مهمة لعلماء متقدمين على المؤلف، كالكسائي، والفراء، ونصوصا لمعاصرين له، كثعلب والمبرّد.
ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن نماذج من الكتاب
وَمن سُورَة الْأَنْفَال:
أخبرنَا أَبُو عمر - قَالَ أخبرنَا ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي - قَالَ: {الْأَنْفَال} [سورة الأنفال، آية (1)]: الْغَنَائِم. والأنفال - أَيْضا: مَا يدْفع بعد قسْمَة الْغَنَائِم، والنافلة: مَا يكون بعد الْفَرِيضَة. {وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ} [سورة الأنفال، آية (2)] أَي: اقشعرت، وخافت من الْوَعيد.
قال في سورة الحج:
{عَلَى حَرْفٍ} [سورة الحج، آية (11)] أَي: على شكّ.
{يَأْتُوكَ رِجَالاً} [سورة الحج، آية (27)] أَي: رجّالة، يُقَال: راجل وَرِجَال، مثل: صَائِم وَصِيَام، وقائم وَقيام.
{تَفَثَهُمْ} [سورة الحج، آية (29)]: قَضَاء حوائجهم من الْحلق، والتنظيف، وَأخذ الشّعْر، وَرفع الْوَسخ.
ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن نماذج من الكتاب
قال في سورة الصافات:
{هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ} [سورة الصافات، آية (54)] أَي: اطلعوا، لَيْسَ هِيَ استفهاما هَاهُنَا، إِنَّمَا هِيَ بِمَعْنى الْأَمر. قَالَ: وَمِنْه لما نزلت: آيَة تَحْرِيم الْخمر قَامَ عمر - رَضِي الله عَنهُ - قَائِما بَين يَدي النَّبِي - صلى الله عَلَيْهِ وَسلم - ثمَّ رفع رَأسه إِلَى السَّمَاء، فَقَالَ: يَا رب، بَيَانا أشفي من هَذَا فِي الْخمر، فَنزلت: {فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ} [سورة المائدة، آية (91)] قَالَ: فَنَادَى عمر: انتهينا يَا رَبنَا انتهينا.
{طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ} [سورة الصافات، آية (65)] قَالَ ثَعْلَب: اخْتلف النَّاس، فَقَالَت طَائِفَة: كأنة رُؤُوس الشَّيَاطِين من الْجِنّ وَحْشَة، وَقَالَت طَائِفَة: الشَّيَاطِين - هَا هُنَا - الْحَيَّات، قَالَ: وَالْعرب تَقول إِذا فقدوا طَعَاما: أكله الشَّيَاطِين، يعنون: الْحَيَّة.
ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن طبعات الكتاب
طبع الكتاب بتحقيق محمد يعقوب التركستاني، ونشرته مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة عام 1423هـ - 2002م.
نوميدالسلوجين
نوميدالسلوجين هو نهر يقع في مقاطعات فيستفولد وتيليمارك
و فيكن في جنوب شرق النرويج. إنه أحد أطول الأنهار في النرويج.
نوميدالسلوجين موقع
يمتد نوميدالسلوجين لأكثر من 250 كيلومتر (160 ميل) عبر مقاطعات فيستفولد وتيليمارك وفيكن، بدءًا من هضبة هاردانجيرفيدا وتلتقي بالمحيط في لارفيك في فيستفولد. نوميدالسلوجين هو واحد من أطول أنهار النرويج. يمر النهر عبر بلديات لارفيك ولاردال وكونغسبرغ وفليسبرغ ورولاغ و نوره أو يوفدال. تتعاون هذه البلديات في إدارة واستخدام الموارد المتصلة بالنهر في مشاريع مختلفة تحت مظلة Green Valley (Grønn Dal).
يوجد عدد من محطات الطاقة الكهرومائية في النطاق الأعلى من نوميدالسلوجين. تم تطوير معظم إمكانات الطاقة للنهر الرئيسي، باستثناء الامتداد بين Hvittingfoss و Larvik و Godfarfossen في Dagali . استخدمت Nore I kraftverk ، وهي أول محطة للطاقة تم بناؤها في بلدية Nore في Viken ، Norefallene بين Tunhovdfjorden و Rødberg . تم الانتهاء منه في عام 1928 وصممه المعماريان النرويجيان كارل بوخ ولورينتز هاربوي ري. تستخدم Nore II kraftverk القطرة بين سد Rødberg و Norefjord وتم الانتهاء منها في عام 1947.
نوميدالسلوجين موقع
يُعرف نوميدالسلوجين بكونه موقعًا جيدًا لصيد سمك السلمون، على الرغم من وجود طفيلي معروف باسم Gyrodactylus salaris مؤخرًا في نوميدالسلوجين والذي قد يشكل تهديدًا لمخزون السلمون. من بين أنواع الأسماك الأخرى في نوميدالسلوجين، سمك السلمون المرقط وثعبان البحر والبايك.
نوميدالسلوجين اسم
العنصر الأول هو اسم نهر نوميدال. العنصر الثاني هو الشكل المحدود لـ låg (نورس ' lǫgr m) «ماء؛ نهر»، لكن النهر كان يُطلق عليه في الأصل Nauma وهو أصل اسم الوادي.
برانكو دراغوتينوفيتش
برانكو دراغوتينوفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الدفاع، ولد في 8 سبتمبر 1961 في إيلياش في البوسنة والهرسك. لعب مع نادي رييكا.
مهرجان الجزائر الدولي للسينما 2017
مهرجان الجزائر الدولي للسينما 2017  مهرجان للسينما وقع برياض الفتح في الجزائر عام 2007م. تضمن الطبعة 8 عرض 18 فيلما بين روائي ووثائقي للمنافسة، من بينها 9 أفلام روائية تمثل 12 بلدا من إفريقيا وأوروبا وآسيا وأمريكا، تم اختيارها للمشاركة في المهرجان المخصص  للفيلم الملتزم.
نهر تانا
تانا ((بالفنلندية: Teno)‏  [ˈteno] أو Tenojoki ؛ Northern Sami  [ˈtea̯tnuː] ؛ (بالنرويجية: Tana/Tanaelva)‏ ؛ (بالسويدية: Tana älv)‏) يبلغ 361 كيلومتر (224 ميل) نهر طويل في منطقة سابمي شمال فنوسكانديا. يتدفق النهر عبر مقاطعة ترومس أوغ فينمارك بالنرويج ومنطقة لابي في فنلندا. اسم سامي يعني «النهر العظيم». الروافد الرئيسية لتانا هي Anarjohka و Karasjohka.