hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خوجة إسحاق
خوجة إسحاق (؟ -1599 م) شخصية إسلامية وسياسية في القرن السادس عشر، وهو مؤسس فرع الجبل الأسود من الطريقة الصوفية النقشبندية الإسلامية في خانات يرقند، وهو من نسل أحمد الكاساني، الولي الصوفي لمنطقة ما وراء النهر (آسيا الوسطى).
وفقًا للأسطورة، كانت والدة إسحاق من نسل ستوق بوغرا خان (خان القراخانيين). حوالي عام 1580 م، وصل إسحاق إلى خانية يرقند في بلاد ما وراء النهر، حيث أُشيد به كولي. كان هدف إسحاق من قدومه إلى كاشغر هو زيارة المسلمين الإيغور الذين كانوا يعيشون في آخر حدود دار الإسلام، ودعوة والبوذيين المنغول إلى الإسلام. مكّنته جاذبيته وقدرته على التأثير في الجماهير من نشر الإسلام في مناطق مثل قومول وزونغار.
واصل عمله الدعوي في المحليات، وحصل على دعم العديد من الأمراء والسلاطين في كاشغر، أوتار براديش ، وأكسو، وتوربان، لكن هذا أثار قلق عبد الكريم، الذي أمر بطرده من البلاد.
توفي إسحاق في شباط 1599 م. وخلفه ابنه الثالث، شادي خوجة، في كاشغر.
حادثة زيادون
حادثة زيادون أو ثورة زيادون كانت ثورة حدثت في سنجان الإيغورية في العام العشرين من حكم الإمبراطور الصيني جيا تشينغ[الصينية] أي العام 1815 م.
حادثة زيادون الخلفية
منذ عهد خانية ياركاند، كانت الطريقة الجبلية السوداء (黑山派) تضطهد وتطرد بل وتقتل أتباع الطريقة الجبلية البيضاء (白山派). وعندما خضع إقليم جنوب سنجان لأول مرة لحكم خانية زونغار المغولية، ردّت الطريقة البيضاء بالمثل، فمارست ضد السوداء القمع والقتل. ثم، في المرة الثانية التي سيطر فيها الزونغار على المنطقة، استعادت الطريقة السوداء مكانتها، وسعت بكل جهد إلى تغيير ميزان القوى الذي كان يميل لصالح “أصحاب القبعات البيضاء” ضد “أصحاب القبعات السوداء”. وفي أثناء تمرد الأخوين خوجة الأكبر والأصغر (大小和卓之亂)، قامت الطريقة البيضاء باضطهاد ومذبحة ضد الطريقة السوداء، حيث قُتل جدّ زِيَادُون المسمّى ميتجيت. وهكذا استمرت الطريقتان في تبادل الضربات وسفك دماء بعضهما بعضًا. وبعد أن بسطت أسرة تشينغ حكمها على تركستان (تركستان الشرقية/شينجيانغ)، دعمت الطريقة السوداء، واضطهدت الطريقة البيضاء، واتبعت سياسة الفصل بين الطائفتين.
حادثة زيادون الثورة
كان الآخوند زِيَادُون، أحد أئمة الطريقة الجبلية السوداء الصوفية، وهو من زعماء الإقطاع في قرية تاشميليك الواقعة جنوب غربي مدينة كاشغر. وكان جدّه ميتجيت قد قُتل على يد أتباع الأخوين خوجة، فاضطرّت الأسرة إلى الفرار نحو أنديجان. وبعد أن أخمدت قوات أسرة تشينغ تمرد الأخوين خوجة، عاد زِيَادُون إلى قريته. وقد تزوّج من ابنة زعيم محلي في شايار تُدعى أچِم بايانداي، فحصل على دعم سياسي متين، كما كان معروفًا بسخائه وعدله، فكان يساعد فقراء قريته والفلاحين البلوُرات (القرغيز)، فحظي بتأييد واسع بين الناس. غير أنه خالف الأعراف القديمة التي كانت تمنع الزواج بين أتباع الطريقتين السوداء والبيضاء، فتزوج من ابنة أحد مشايخ الطريقة البيضاء في كاشغر واتخذها زوجة ثانية.
طلب زِيَادُون مرتين من آخون بَك كاشغر الإذنَ بنقل زوجته الجديدة إلى قريته، لكن الآخون رفض بحجة أنه “يخشى أن يتخذ الناس من الأمر ذريعة للفتنة”. فاستشاط زِيَادُون غضبًا، وقاد مئات من رجال قريته الإيغور ومن جيرانه البلوُرات، فهاجموا معسكر الخيالة الحكومي، وأحرقوه وقتلوا جنوده، مثيرين اضطرابًا واسعًا.
حادثة زيادون الثورة
وبعد الحادثة، شنّت الحكومة حملة قمع عنيفة. قاد الضابط يونغ تشين القوات والجنود المسلمين لملاحقة المتمردين الذين فرّوا إلى منطقة تاك وتحصنوا فيها. فأُمر القائد يونغ مينغ وآخرون بتطويقهم، وبعد التحقيق مع الأسرى، اعترفوا بأن زِيَادُون كان قد أعلن في شهري فبراير ومارس من السنة التاسعة عشرة من عهد جيا تشينغ (1814) أنه يريد “الاستيلاء على مدن الجنوب الثماني ونصب نفسه أميرًا”. ولأن القائد تشن نينغ كان مسنًا وضعيف الخبرة، كُلّف سونغ جون بإدارة الأمر. فأصدر أوامره إلى القائد تورديميموت بمهاجمة المتمردين، وإن لم تكفِ قوته، فليستعن بخمسمائة من نخبة جيش إيلي بقيادة فو يونغ. وفي النهاية أُلقي القبض على زِيَادُون، ونُقل إلى كاشغر حيث حوكم ثم أُعدم بالتمزيق (التقطيع البطيء) وعُلّق رأسه للعرض. أما أتباعه، فقُطعَت رؤوسهم وفقًا للقانون. كما حُمّل مسؤولو كاشغر في تلك الفترة تبعة التقصير في الرقابة، فحُقق معهم، وأُقيل يونغ تشين من منصبه لعجزه عن أداء مهامه.
حادثة زيادون النتائج
لكن الحكومة أخطأت في التقدير، فصدّقت إشاعة بأن القائد البلوُري تورديميموت – الذي كان هو من قبض على زِيَادُون – قد تواطأ معه، فأُعدم ظلمًا. فهرب ابنه أَزاي خوجة مع أسرته إلى خُوقَنْد، وهناك اتصل بأحفاد الأخوين خوجة استعدادًا للانتقام. وفيما بعد، شارك البلوُرات في ثورة جهانكير خوجة وانتفاضة الخواجة السبعة، وكان ذلك – في جذره – نتيجة مباشرة لقتل الحكومة تورديميموت ظلمًا.
حادثة زيادون التحليل
يبدو أن حادثة زِيَادُون كانت نزاعًا شخصيًا بينه وبين آخون بَك كاشغر، لكنها في الحقيقة كانت انعكاسًا للصراع العميق بين الطريقة السوداء والطريقة البيضاء. وجذور الحادثة مرتبطة بسياسة الفصل التي فرضتها حكومة أسرة تشينغ بين الطائفتين. كان زِيَادُون غاضبًا من موقف الحاكم المحلي، دون أن يدرك أن رفض السماح له بإحضار زوجته الثانية إلى قريته لم يكن موقفًا شخصيًا ضده، بل تنفيذًا لتلك السياسة الحكومية الهادفة إلى منع الزواج والمخالطة بين الطائفتين.
وليام لينغ (حكم)
كان ويليام لينغ (1 أغسطس 1908 - 8 مايو 1984) حكم كرة قدم إنجليزي من ستبلفرد، كامبريدجشاير، والذي أدار نهائي كأس العالم لكرة القدم 1954.
وليام لينغ (حكم) السيرة الذاتية
وُلِد ويليام لينغ، ابن السيد والسيدة هايدن لينغ، في هيميل هيمبستيد. وخلال الحرب العالمية الثانية، خدم برتبة رائد في الجيش البريطاني في مصر. وعمل طوال حياته المهنية في مجال الطباعة عندما لم يكن يعمل في التحكيم أو في الخدمة العسكرية. تزوج من القسيسة بيتي جريفيثس لينغ، وهي قسيسة في كنيسة المسيح المتحدة عام 1978، وكان منخرطًا بشكل كبير في أنشطة الكنيسة المرتبطة بهذه الطائفة. وكان للينغ ابنة تدعى فاليري، وولدان هما ويليام وكريستوفر. توفي في 8 مايو 1984 في مونكتون، نيو برونزويك، كندا، ودُفن في مقبرة جرينوود في شيدياك.
وليام لينغ (حكم) دورة الألعاب الأولمبية لعام 1948
تدرج لينغ في المناصب التحكيمية بسرعة. كان في البداية ضمن القائمة التكميلية لحكام مباريات دوري كرة القدم، ومع ذلك، اختير للمشاركة في بطولة كرة القدم في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1948 إلى جانب جورج ريدر وستانلي بوردمان وأيه سي ويليامز من برايتون. أدار لينغ مباراتي الدور الأول التي ضمت السويد، وربع النهائي الذي ضم إيطاليا، ثم اختير للمباراة النهائية بين السويد ويوغوسلافيا. وقد حسمت ركلتا جزاء لصالح اليوغوسلافيين في بداية الشوط الثاني، وأثرتا على مزاجهم. كتب برنارد جوي، في منشور "اتحاد كرة القدم" الصادر عام 1960 (صفحة 470): "أزعجت النكسات يوغوسلافيا، وخرج سلوكهم عن السيطرة لفترة، ولم يستعيدوا إيقاعهم. وما زاد الطين بلة هو تسجيل غونار غرين ركلة جزاء في منتصف الشوط الثاني. صحيح أن غونار نوردال تعرض للعرقلة، لكن الهجوم لم يكن أسوأ من تلك التي ارتكبها لاعب الوسط السويدي بيرتل نوردال".
وليام لينغ (حكم) نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي 1951
بحلول بداية الموسم التالي (1948-1949) أصبح لينغ حكمًا في دوري كرة القدم، وفي غضون ثلاث سنوات تعين لإدارة نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي.
أدار لينغ المباراة النهائية لكأس الاتحاد الإنجليزي عام 1951، والتي فاز فيها نيوكاسل يونايتد على بلاكبول بهدفين سجلهما جاكي ميلبورن.
وليام لينغ (حكم) كأس العالم 1954
كانت كأس العالم 1954 هي البطولة الدولية الثانية التي يشارك فيها لينغ بعد أن لم يختاروه لكأس العالم لكرة القدم 1950. وكان واحدًا من مجموعة من أربعة حكام تعينوا من المملكة المتحدة لبطولة 1954. كان الآخرون هم بنيامين ميرفين جريفيثس من ويلز وآرثر إليس من يوركشاير وتشارلز إدوارد فولتلس (اسكتلندا). خلال البطولة، كان لينغ قد حكم بالفعل مباراة المجموعة بين المجر وألمانيا الغربية (التي فاز فيها المجريون 8-3 على فريق ألمانيا الغربية المكون في الغالب من لاعبين احتياطيين) وساعد آرثر إليس خلال ربع نهائي معركة برن. في النهائي ساعده جريفيثس والإيطالي فينسينزو أورلانديني.
أصبح دور لينغ في المباراة النهائية بين المجر وألمانيا الغربية مثيرا للجدل لأنه قبل علم التسلل الذي رفعه جريفيث في الدقائق الأخيرة لحرمان فيرينتس بوشكاش من هدف التعادل 3-3 الذي كان من الممكن أن يرسل المباراة إلى الوقت الإضافي.
لاحظ ويلي ميسل لاحقًا أن حارس المرمى جيولا غروسيكس بدا وكأنه ضرب لينغ بعد صافرة النهاية. لم يُسفر هذا الحادث عن أي نتيجة، واستقرت أجواء المجريين عند تسليم الكأس لألمانيا الغربية.
وليام لينغ (حكم) معجزة برن
أصبحت المباراة النهائية موضوع الفيلم الألماني "معجزة برن" لعام 2003، الذي يروي قصة المباراة. جسّد يواكيم فلوريشاك، حكم كرة قدم ألماني غير محترف وموظف حكومي، دور لينغ بعد اتصاله بالمخرج سونكي فورتمان متوسلاً إليه أن يمنحه مكانًا في الفيلم.
مسجد قطب الدين
مسجد قطب الدين، المعروف سابقًا باسم مسجد قطب الدين شاه، هو مسجد سابق، وهو الآن في حالة خراب جزئي، بُني المسجد في عام 1449 في مدينة أحمد آباد القديمة بولاية غوجارات في الهند. يُعدّ المبنى معلمًا ذا أهمية وطنية. وعلى الرغم من أن المسجد لا يُعتبر مبنى مميزًا من قبل العلماء، إلا أنه يُجسّد تطور الطراز المعماري الهندي الإسلامي في أحمد آباد في القرن الخامس عشر.
مسجد قطب الدين تاريخ
بُني مسجد قطب الدين شاه خلال فترة حكم أحمد شاه الثاني القصيرة (1451-1458)، الذي لُقّب بقطب الدين شاه بعد توليه العرش. ومع ذلك، يُشير شريطٌ منقوش داخل المحراب المركزي للمسجد إلى أن تاريخ التأسيس كان عام 1449، أي في عهد سلفه ووالده، محمد شاه الثاني.
على الرغم من الالتباس حول تاريخ التأسيس، يُنسب العلماء المبنى إلى أحمد شاه الثاني، الذي ورد في مصدر سابق أن إسمه جلال خان، ابن محمد شاه الثاني. كان أحمد شاه الثاني، الذي عُرف عنه أنه حاكم مستبد وانتقامي، قد أمضى سنوات حكمه الثماني في حروب متواصلة ضد حكام مالوا وتشيتور. ومن المعروف أنه كان على خلاف طويل الأمد مع الدرويش (القديس) شاه علم، الذي كان مستشاره قبل تداعيات الخلاف.
بالإضافة إلى المسجد الذي يحمل اسمه، قام ببناء مبنيين آخرين خلال فترة حكمه، وهما المسجد الكبير في راجابور والخزان الاصطناعي "حوض القطب" في كانكاريا.
مسجد قطب الدين تاريخ
يقع المسجد في الطرف الشمالي لمدينة أحمد آباد المسورة، على الجانب الايمين من الطريق الرئيسي الممتد من السوق إلى بوابة دلهي، على بُعد حوالي 270 متر (300 يارد) يبرز جزء من مبناه في الجهه الشمالية الشرقية على امتداد خط الشارع المستقيم. في عام 1864، طُرح اقتراح امام البلدية لقطع الجزء البارز من المبنى لمحاذاته مع الطريق.
كان المسجد يمتد على مساحة تبلغ 5,253 متر مربع (6,283 ياردة2)، الا أنه فقد ما يقارب خُمس مساحته نتيجة لبناء الطرق وإنشاء اكواخ على ملكية خاصة كانت تابعه له. كما استُخدم المسجد لتخزين بالات القطن، وقسمة مساحه داخليه من بحواجز لاستخدامها كمساكن.
يتميز مسجد قطب الدين شاه بالطراز المعماري الهندي الإسلامي، ويتميز بواجهة خارجية متأثرة بشكل ملحوظ بالمعابد الهندوسية. لا يمثل المسجد أي تطور معماري جوهري؛ فنموذجه الأولي المباشر هو مسجد أحمد شاه، الذي يشترك في نفس الخطة ولكنه يختلف في الحجم والمخطط الزخرفي الخارجي. وقد تعرض مسجد قطب الدين شاه لانتقادات من بعض العلماء بسبب أبعاده الصارمة. ويعتبره العلماء محاولة فاشلة للجمع بين واجهة مقوسة وداخل عمودي.
مسجد قطب الدين تاريخ
المسجد عبارة عن مبنى مستطيل كبير، 45 by 11 متر (149 by 37 قدم) ويتميز بدعاماته القوية والمزخرفة بشكل معقد والتي تتميز بأنها مستوحاة من الهندوسية وكانت بمثابة قواعد للمآذن التوأم المفقودة الآن. ترتبط الدعامات بشاشة قاعة الصلاة المقوسة المصنوعة من خمسة مداخل مقوسة، وتحيط بالمدخل المركزي المقوس المرتفع قليلاً، مما يمكّنه من البروز. زينت الدعامات بقوالب منحوتة أفقية مقسمة رأسياً وتتميز بألواح ذات أنماط نباتية على الجانب الأمامي لكل دعامة. يتميز الجانب الغربي (القبلة) المواجه للشارع بدعامات تحدد موقع المحراب داخل قاعة الصلاة. يحتوي الهيكل على أربع نوافذ على الواجهة الأمامية وستة نوافذ في الخلف، وكلها مغمورة بشاشات حجرية منحوتة. تمتد سلسلة من الشرفات على طول الجزء العلوي من المبنى بأكمله.
مسجد قطب الدين تاريخ
يعلو المسجد خمس قباب كبيرة وعشر قباب أصغر، مع فواصل مسطحة ترتكز على ستين عمودًا. القبة المركزية مرتفعة على ثمانية أعمدة نجمية، مما يمنحها ارتفاعًا قدره طابق واحد فوق السقف العام، إلا أن العلماء يجادلون بأن الارتفاع لم يكن كافيًا لتنسيق أبعاد المبنى.
يحتوي الفناء أمام المسجد على خزان مربع كان يتم رفع الماء منه بواسطة عجلة للوضوء.
قاعة الصلاة مُجهزة بخمسة محاريب، جميعها ذات تجاويف مستطيلة ونصف دائرية مصنوعة من الحجر، بينما المحراب الرئيسي مصنوع من الرخام الأبيض والرمادي، ويتضمن شريطًا كتابيًا أُضيف حديثًا يُشير إلى تاريخ بناء المسجد ومهندسه، نظام بن حللو سلطاني. كما جُهزت القاعة بمنبر متواضع بثلاث درجات.
تأثير كابا
تأثير كابا، أو تمدد الزمن الإدراكي، هو وهم إدراكي زمني يحدث عندما يُقيّم المراقب الزمن المنقضي بين مُنبهات حسية تُعرض تباعًا في مواقع مختلفة.
تأثير كابا في وسائل حسية مختلفة
يمكن أن يحدث تأثير كابا مع المحفزات البصرية، (مثل ومضات الضوء) أو المحفزات السمعية (مثل الأصوات) أو المحفزات اللمسية (مثل النقر على الجلد). أجريت العديد من الدراسات حول تأثير كابا باستخدام المحفزات البصرية.
مثلا، إذا كانت ثلاثة مصادر للضوء، X وY وZ، تومض على التوالي في الظلام على فترات منتظمة، وتم وضع مصادر الضوء في مواضع مختلفة، مع كون X وY أقرب من Y وZ، فإن الفاصل الزمني بين ومضات X وY يُنظر إليه على أنه أقصر من الفاصل الزمني بين ومضات Y وZ. وقد تم إثبات تأثير كابا أيضًا باستخدام المحفزات السمعية ذات التردد المتفاوت. ومع ذلك، في بعض النماذج التجريبية، لم يتم ملاحظة تأثير كابا السمعي. على سبيل المثال، روي وآخرون. (2011) وجد أنه على عكس توقعات تأثير كابا، فإن "زيادة المسافة بين مصادر الصوت التي تحدد فترات زمنية تؤدي إلى انخفاض في المدة المدركة". على مستوي الاتصال باللمس، تم وصف تأثير كابا لأول مرة بأنه "تأثير S». أشارت دراسة أخرى إلى تأثير كابا باعتباره "تمدد الزمن الإدراكي» قياسًا على تمدد الزمن الفيزيائي في نظرية النسبية.
تأثير كابا النظريات المبنية على السرعة المتوقعة
فيزيائيًا، ترتبط المسافة المقطوعة والوقت المنقضي بالسرعة. لذلك، طُرحت عدة نظريات تتعلق بتوقعات الدماغ لسرعة المنبه لتفسير تأثير كابا.
تأثير كابا النظريات المبنية على السرعة المتوقعة
وفقًا لفرضية السرعة الثابتة التي اقترحها جونز وهوانغ (1982)، يدمج الدماغ توقعًا مسبقًا للسرعة عند تقييم الفواصل الزمنية المكانية. وبشكل أكثر دقة، فإنه يتوقع فترات زمنية من شأنها أن تنتج حركة بسرعة ثابتة (أي حركة منتظمة ). يحدث تأثير كابا عندما يطبق الشخص معرفته أو توقعاته حول الحركة على سلسلة من المحفزات، مما قد يؤدي إلى سوء إدراك الإزاحة أو الوقت. قدمت إحدى الدراسات دليلاً على دور توقع الحركة المنتظمة في الإدراك الزمني. في هذه الدراسة، لاحظ المشاركون ثماني نقاط بيضاء تظهر تباعا في اتجاه واحد، محاذية أفقيًا في خط مستقيم. عندما ظل الفاصل الزمني ثابتًا وتغير الفاصل المكاني بين النقاط، لاحظوا تأثير كابا، بما يتفق مع فرضية السرعة الثابتة. رغم ذلك، عندما اختلفت الفواصل الزمنية والمكانية، لم يلاحظوا نمط الاستجابة الذي تنبأت به هذه الفرضية. أحد التفسيرات المحتملة هو صعوبة إدراك حركة منتظمة من أنماط متنوعة ومعقدة كهذه؛ وبالتالي، يمكن لسياق الأحداث المرصودة أن يؤثر على إدراكنا الزمني.
تأثير كابا النظريات المبنية على السرعة المتوقعة
يُعيد نموذج الإدراك البايزي إنتاج تأثير كابا اللمسي وغيره من الأوهام المكانية الزمنية اللمسية، بما في ذلك تأثير تاو خداع الأرنب القافز. وفقًا لهذا النموذج، تقوم دوائر الدماغ بترميز توقعٍ مفاده أن المنبّهات اللمسية تتحرك عادةً ببطء. ويُجري النموذج البايزي عملية استدلال احتمالي مثلى، من خلال دمج المعلومات الحسية المكانية والزمانية — رغم ما يعتريها من عدم يقين — مع التوقع المسبق لحركة بطيئة. ويؤدي هذا التوقع إلى المبالغة الإدراكية في تقدير الوقت المنقضي بين النقرات السريعة المتتالية المطبقة على نقاط جلدية مميزة. وفي الوقت نفسه، يقلل النموذج إدراكيًا من تقدير الفصل المكاني بين المحفزات، وبالتالي إعادة إنتاج وهم الأرنب الجلدي وتأثير تاو. افترض جولدريتش (2007) أن التوقع البايزي المسبق منخفض السرعة قد يفسر تأثير كابا البصري، بالإضافة إلى التأثير اللمسي. وتدعم الدراسات التجريبية الحديثة هذه الفرضية.
يزداد تأثير كابا مع سرعة حركة المنبه. يميل المراقبون إلى تطبيق معرفتهم السابقة بالحركة على سلسلة من المنبهات. عند ملاحظة المنبهات المرتبة رأسيًا، كان تأثير كابا أكثر وضوحًا في التسلسلات الهابطة. تُفسر هذه الظاهرة بتوقع التسارع الهابط والتباطؤ الصاعد: يؤدي إدراك التسارع الهابط عمومًا إلى التقليل من تقدير مدة الحركة.
تأثير كابا الأوهام ذات الصلة
إذا فسّر المراقبون تسلسلات من المنبّهات السريعة استنادًا إلى توقع السرعة، فإن ذلك يؤدي إلى ظهور أوهام مكانية إلى جانب الأوهام الزمنية. وهذا ما يحدث تحديدًا في تأثير تاو (Tau effect)، حيث يكون الفاصل المكاني بين المنبّهات ثابتًا بينما يتغيّر الفاصل الزمني بينها. في هذه الحالة، يُدرك الشخص المسافة بين المنبّهات على نحوٍ متناسب مع الفاصل الزمني: فكلما قلّ الفاصل الزمني، بدا الفصل المكاني أقصر، والعكس بالعكس.
فعلى سبيل المثال، عندما تومض ثلاثة مصادر ضوء متساوية البعد (X وY وZ) على التوالي في الظلام، ويكون الفاصل الزمني بين X وY أقصر من الفاصل الزمني بين Y وZ، يُدرك المراقب أن X وY أقرب إلى بعضهما مكانيًا من Y وZ.
تأثير كابا الأوهام ذات الصلة
وقد أثبت جولدرايش (2007) وجود صلة بين تأثير تاو وتأثير كابّا، تعود إلى الافتراض الأساسي نفسه المتعلق بتوقّع سرعة الحركة. ووجد أنه عندما تتحرك المنبهات بسرعة عبر المكان، فإن "الإدراك يقلل بشكل كبير المسافة ويزيد من الوقت المنقضي بين الأحداث المتتالية". أطلق جولدريتش (2007) على هذين التشوهين الإدراكيين الأساسيين اسم "انكماش الطول الإدراكي"(تأثير تاو) وتمدد الزمن الإدراكي (تأثير كابا)، وذلك قياسًا على انكماش الطول الفيزيائي وتمدد الزمن في نظرية النسبية. ينتج كلٌّ من انكماش الطول الإدراكي وتمدد الزمن الإدراكي من نفس النموذج البايزي للشخص، الذي يتوقع أن تتحرك المحفزات ببطء. وبالمثل، في نظرية النسبية، يحدث كلٌّ من انكماش الطول وتمدد الزمن عندما لا يمكن تجاوز سرعة فيزيائية (سرعة الضوء).
بيرت والي
هربرت والي (6 أغسطس 1913 - 6 فبراير 1958) كان لاعب كرة قدم، لعب في مركز الظهير مع مانشستر يونايتد من عام 1934 إلى عام 1946، ثم انضم لاحقًا إلى الجهاز الفني للنادي. توفي في كارثة ميونيخ الجوية عام 1958، عن عمر يناهز 44 عامًا.
بيرت والي الحياة المهنية
وُلد والي في أشتون أندر لاين، لانكشر، وبدأ مسيرته الكروية مع نادي ستاليبريدج سيلتيك عام 1933، قبل أن ينتقل إلى مانشستر يونايتد في 7 مايو 1934. شارك لأول مرة في 30 نوفمبر 1935 كظهير أيسر في مباراة انتهت بالتعادل السلبي مع دونكاستر روفرز. اقتصرت مشاركاته الرسمية مع النادي على 38 مباراة بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية، إلا أنه لعب أكثر من 200 مباراة خلال الحرب، بالإضافة إلى مشاركته كضيف مع أولدهام أثلتيك وبولتون واندررز. ولم يشارك سوى في سبع مباريات أخرى بعد الحرب، بعد تعيين مات بازبي مدربًا للفريق.
بيرت والي الحياة المهنية
في السنوات الأخيرة من حياته المهنية، تدرب والي كمدرب. في أواخر عام 1947، أثناء تدريبه لفريق تلاميذ المدارس، تعرض لإصابة في العين أنهت مسيرته الكروية. زاره باسبي في المستشفى ووعده بأن والي سيكون دائمًا لديه وظيفة في النادي، وسرعان ما عُين والي في الجهاز الفني للنادي، حيث عمل بشكل أساسي مع فرق الشباب. بعد أن أصبح جيمي ميرفي رسميًا مساعدًا للمدير لباسبي في عام 1955، ترقى والي إلى منصب المدرب الرئيسي. وبهذه الصفة، سافر مع الفريق إلى بلغراد لمباراة كأس أوروبا ضد النجم الأحمر بلغراد في فبراير 1958؛ وفي رحلة العودة إلى إنجلترا، توقفت طائرة الفريق في ميونيخ للتزود بالوقود. أدى سوء الأحوال الجوية إلى صعوبة إقلاع الطائرة، وفي المحاولة الثالثة، تحطمت في نهاية المدرج، مما أسفر عن مقتل 23 شخصًا كانوا على متنها، بمن فيهم والي، فيما أصبح يُعرف باسم كارثة ميونيخ الجوية.
بيرت والي الأسطورة
لعب الممثل دين أندروز دور والي في الدراما التلفزيونية عام 2011 United، والتي ركزت على نجاحات شبان بازبي وإبادة الفريق في حادث ميونيخ. في يوليو 2021، أحيوا ذكرى والي بلوحة زرقاء في ملعب ستاليبريدج سلتيك، باور فولد. بالتزامن مع الكشف عن اللوحة، التي قام بها قائد مانشستر يونايتد السابق براين روبسون، لعب فريق مانشستر يونايتد تحت 23 عامًا مباراة ودية ضد ستاليبريدج سلتيك؛ فاز مانشستر يونايتد بالمباراة 5-1.
ثورة خوجة آل تيشهر
ثورة خوجة آل تيشهر (بالصينية: 大小和卓之亂) كانت انتفاضة إيغورية إسلامية ضد سلالة تشينغ الصينية، اندلعت عام 1757 م في عهد الإمبراطور تشيان لونغ. قاد خواجة جاهان المتمردين. (يُعرف جاهان أيضًا بلقبه الذي يعني: "خوجة الأصغر" 小和卓)، وهو زعيم صوفيي الجبل الأبيض. تشير وثائق عهد تشينغ إلى الحدث باسم "تهدئة المناطق الإسلامية" (平定回部؛ Píngdìng Huíbù). إن جاهان وشقيقه برهان الدين (المعروف أيضًا باللقب: "الشيخ خوجة" 大和卓)، كلاهما يحملان اللقب الإسلامي خوجة ولذلك سُميت الثورة بالخوجة.
بعد غزو أسرة تشينغ لجونغاريا في نهاية حروب دزونغار وتشينغ عام 1755 م، أُطلق سراح الإخوان الخوجة من أسر دزونغار، فبدأوا بتجنيد أتباع في المناطق الغربية[الإنجليزية] المحيطة بألتيشهر. بعد ذلك بوقت قصير، ثار أمير خويت[الإنجليزية] وأويرات واسمه أمورسانا[الإنجليزية] ضد أسرة تشينغ، واستغل الإخوان الخوجة الفرصة للسيطرة على الجزء الجنوبي الغربي من سنجان وإعادة المنطقة لحكم الإيغور.
ثورة خوجة آل تيشهر
في عام 1757 م، قاتل جاهان النائب العام[الصينية] تشينغ أمينداو ((阿敏道)) وقتله. رد تشيان لونغ في العام التالي بإرسال قوات إلى مواقع منها مقاطعة كوتشا ومقاطعة يرقند[الصينية] (مقاطعة ياركاند الحديثة) وهوتان (هخوتان[الصينية]) لمهاجمة الإخوة خوجة. وفي عام 1759 م، فرّ جيش المتمردين غربًا عبر جبال بامير إلى بدخشان (وهي الآن جزء من شمال شرق أفغانستان) حيث استولى عليها السلطان شاه الحاكم ودمرها، مما أدى إلى تهدئة الثورة.
بعد تهدئة الثورة، أكملت أسرة تشينغ إعادة دمج أراضيها في إحدى حملات تشيان لونغ العشر الكبرى. وشهدت نهاية الصراع استعادة الأراضي الواقعة جنوب تيان شان لسيطرة تشينغ، ما أدى إلى سيطرة تشينغ على كامل سنجان.
بعد تعيين الملحق الوزاري الأعظم في ألتشهر[الصينية] ظلت سنجان منطقة هادئة للستين عامًا التالية.
ثورة خوجة آل تيشهر الخلفية
كان جد الإخوة الخوجة أحمد الكاساني (1461–1542 م)، المعروف أيضًا باسم مخدوم أعظم، "المعلم الأعظم" للطريقة الصوفية النقشبندية في آسيا الوسطى. إن الكاساني من نسل النبي محمد من خلال ابنته فاطنة، فعُرف أبناؤه بالخوجة ((和卓)). انقسمت العائلة بدورها إلى طريقة الجبل الأسود وطريقة الجبل الأبيض  (المعروفين سابقًا باسم خوجة الإسحاقية وخوجة الآفاقية على التوالي). وكانوا يُعرفون معًا باسم خوجة أليتشهر ("حوض تاريم").
في منتصف عهد أسرة مينغ (1368-1644)، حصل خوجة الجبل الأسود على موافقة من خانية ياركاند الحاكمة على اعتناق الإسلام في منطقة حوض ألتيشهر أو تاريم جنوب سلسلة جبال تيان شان في المناطق الغربية[الإنجليزية]. وفي منتصف القرن السابع عشر، جاء زعيم خوجة الجبل الأبيض محمد يوسف خوجة (توفي عام 1653) من آسيا الوسطى إلى كاشغر للدعوة، لكن خانية ياركاند وخوجا الجبل الأسود طردوه. هرب ابن يوسف خوجة آفاق خوجة، إلى هيزو ((河州)؛ مدينة لينشيا الحديثة) في مقاطعة قانسو الصينية. ومن هناك، ذهب إلى التبت للحصول على دعم الدالاي لاما الخامس ومغول جونجار بقيادة جالدان بوشوغتو خان[الإنجليزية].
ثورة خوجة آل تيشهر الخلفية
في عام 1680 م، وخلال عهد إمبراطور تشينغ كانغشي، غزا الزونغار بقيادة جالدان بوشوغتو خان، بمساعدة آفاق خوجة، يرقند وخلعوا الخان الحاكم إسماعيل خان[الإنجليزية]. ثم نصب جالدان عبد الرشيد خان الثاني[الإنجليزية] خانًا ليرقند. فر آفاق خوجة بعد ذلك بوقت قصير من يرقند بعد خلاف مع الحاكم الجديد. وبعد عامين، في عام 1682 م، اندلعت أعمال شغب في يرقند مما دفع عبد الرشيد خان الثاني إلى الفرار إلى إيلي. ثم أصبح شقيقه الأصغر محمد أمين[الإنجليزية] خانًا.
أدت أعمال الشغب التي اندلعت حوالي عام 1682 م إلى الإطاحة بمحمد أمين خان على يد أتباع آفاق خوجة، الذي أصبح ابنه يحيى خوجة حاكمًا ليرقند وكاشغر.
وبعد عامين توفي آفاق خوجة وغرقت منطقة كاشغر في حرب أهلية شارك فيها خانية ياركاند وخوجا الجبل الأبيض والقرغيز والبايات المحلية.
ثورة خوجة آل تيشهر الخلفية
بعد تولي تسيوانغ رابتان[الإنجليزية] قيادة خانية زونغار عام 1697 م، سجن أحفاد خوجة ألتيشهر فيما يُعرف الآن بولاية إيلي الكازاخية ذاتية الحكم. وعندما تولى جالدان تسيرين[الإنجليزية] السلطة عام 1727 م، منح خوجة الجبل الأسود، دانيال (الفارسية: خواجہ دانیال؛ (بالصينية المبسطة: 达涅尔؛ بالصينية التقليدية: 達涅爾؛ البينيين: Dániè'ěr) ) المسؤولية عن الشؤون السياسية والاقتصادية في يارقند وكاشغار. وفي الوقت نفسه، توفي حفيد آفاق خوجة محمود ((玛罕木特)) في الأسر. سُجن حفيد آفاق الثاني وهو برهان الدين، "الشيخ خوجة"، شرق يلي في إلينهابيرغا ((額林哈畢爾噶)) (الآن يليانهبايرغيشان (依连哈比尔尕山)) في عهدة مدير قبيلة دزونغار المحلي أو زايسانغ ((宰桑))، أباغاسي. ((阿巴噶斯)) وشقيقه هادان ((哈丹)).
بعد وفاة جالدان تسيرين عام 1745، سقطت خانية دزونغار في حرب ضروس. وفي النهاية، أصبح داواتشي[الإنجليزية] - حفيد ابن عم خونغ تايجي[الإنجليزية] تسيوانغ رابتان[الإنجليزية] تسيرينغ دوندوب (大策凌敦多布) - الخان (الحاكم). وحصل رفيقه في السلاح أمورسانا[الإنجليزية] - تايشا أو أمير قبيلة خويت الدزونغارية[الإنجليزية] - على مكافأة كبيرة على ولائه.
ثورة خوجة آل تيشهر الخلفية
ومع ذلك، في عام 1754 م، تشاجر داواشي وأمورسانا وانشق الأخير إلى أسرة تشينغ، آخذًا معه 5000 جندي و20000 امرأة وطفل. ثم طلب الإذن بالسفر إلى بكين وطلب مساعدة الإمبراطور في هزيمة داواشي واستعادة إيلي وكاشغر المجاورة. أسلوب أمورسانا المقنع وطموح تشيان لونغ وحبه للشهرة العسكرية يعني أنه وافق في النهاية، وألقى بإمارة من الدرجة الأولى (雙親王؛ 双亲王)، والتي منحته الحق في مضاعفة الرواتب والامتيازات، كمكافأة.
ثورة خوجة آل تيشهر الخلفية
في الشهر القمري الأول من عام 1755 م، دخلت وحدتان من جيش تشينغ، كل منهما تتألف من 25000 رجل تحمل مؤنًا تكفي شهرين لكل رجل، إلى جونجاريا من اتجاهين مختلفين لتدمير جيش داواتشي واستعادة المنطقة. جيش الطريق الشمالي بقيادة باندي[الصينية] يتألف من نائب عام الجناح اليساري لتهدئة الحدود[الإنجليزية] أمورسانا[الإنجليزية]، وأمبان[الإنجليزية] السيباتناغبزلار[الصينية] قائد مكدين[الصينية] ألانتاي[الصينية] بينما كان نائب عام الجناح اليميني لتهدئة الحدود[الصينية] سالار(薩喇勒) ووزير الداخلية ((內大臣)) إرونغآن ((鄂容安)) شكلا جيش الطريق الغربي مع جنرال التهدئة الغربي ((定西將軍؛ Dìngxī jiāngjūn) ) يوغي شانغ[الصينية] في القيادة. التقت الجيوش في بولوتالا ((博羅塔拉)؛ تُعرف الآن بمقاطعة بورتالا المغولية ذاتية الحكم[الإنجليزية]). خلال المسيرة اللاحقة، استسلم أباجاسي وهادان، من بين آخرين، لقوات تشينغ.
ثورة خوجة آل تيشهر الخلفية
في 8 نيسان 1755، استسلم برهان الدين لجيش سالار على الطريق الغربي وأُجبر على القول: "في زمن جالدان تسيرين، كان والدي مسجونًا ولم يُطلق سراحي حتى الآن. سأحضر ربما 30 من أسرتي للاستسلام للإمبراطور ويصبحوا خدمًا له"[A] بعد ذلك بوقت قصير، استسلم الخوجة الأصغر، خواجة جاهان، لباندي مع هادان.
وفي أيار، دخلت قوات تشينغ مقاطعة هوتشنغ[الإنجليزية] في إيلي. خطط باندي لإرسال برهان الدين إلى بكين لتقديمه للإمبراطور، بينما سيُحفظ جاهان في إيلي تحت رعاية البدو المسلمين التارانشيين[الإنجليزية].
تلقى البك[B] الخوجيون[الإنجليزية] ((霍集斯؛ Huò jísī)) أوامر من باندي بإنشاء نقاط حراسة على الممرات الجبلية المؤدية إلى حوض تاريم. وعندما وصل أمير آخر للحرب هو خوجس، اختبأت قوات الخوجي في الغابة بينما أُرسل شقيقه الأصغر لنقل النبيذ والخيول إلى دافاتشي - وقد أُلقي القبض عليه عند وصوله مع رجاله وابنه لوبجا - ثم رافق الخوجيون الأسرى تحت الحراسة إلى ثكنات تشينغ. كان أسر داواشي بمثابة نهاية فعليّة لخانية زونغار.