hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يفجيني بريوبراجينسكي ثوري سري
خلال الصيف السابق لسنة التخرج النهائية في مدرسة أوريل الثانوية، عمل بريوبراجنسكي كداعية للحزب أمام عمال مصنع دياتكوفو في منطقة بريانسكي. تمكن من تجنيد ابن شرطي بريانسكي في الحزب ونجح في إخفاء الناسخة الروسمية في درج مقفل داخل مكتب المفتش نفسه، مع عقد اجتماعات دورية في الغابة المجاورة.
في أكتوبر عام 1905، اختير بريوبراجينسكي ليكون عضوًا في لجنة حزب أوريل. بحلول ذلك الوقت، انقسم الحزب إلى البلاشفة بقيادة فلاديمير لينين والمناشفة. كان بريوبرازهنسكي، البالغ من العمر 19 عامًا، واحدًا من اثنين فقط من البلاشفة المقتنعين في اللجنة.
في نوفمبر عام 1905، سافر إلى موسكو حيث تمت ترقيته إلى منصب الداعية الرئيسي لمنطقة بريسنينسكي الحضرية، وظل لمدة 12 عامًا بعد ذلك ثوريًا محترفًا متنقلًا. اعتُقل لأول مرة في بيرم في مارس عام 1906، لكن أُطلق سراحه بعد خمسة أشهر. ثم انتقل إلى منطقة جبال الأورال، التي مثلها في المؤتمر الرابع لحزب العمال في هلسينغفورس (هلسنكي) في نوفمبر 1907. اعتبارًا من خريف عام 1909، كان عضوًا في مكتب الحزب البلشفي في إيركوتسك. اعتُقل عدة مرات. في إحدى محاكماته مع بلشفيين آخرين في يكاترينبورغ، دافع عنه ألكسندر كيرينسكي، الذي كان رئيس الحكومة المؤقتة في عام 1917 حتى أطيح بها على يد البلاشفة.
بعد ثورة فبراير عام 1917، عاد بريوبراجنسكي إلى جبال الأورال، حيث انتُخب للجنة الحزب الإقليمية، التي مثلها في المؤتمر السادس لحزب البلاشفة الذي بدأ في أواخر يوليو عام 1917، ليُنتخب عضوًا مرشحًا (احتياطيًّا) للجنة المركزية للحزب.
ملبنة مخاطية
المُلَبِّنَة المخاطية أو العُصَيَّة اللبنية المخاطية (باللاتينية: Limosilactobacillus) جنس من بكتيريا حمض اللبن الحَرِّية والمتخمرة غير المتجانسة، خُلق من انشطار المُلَبِّنَات عام 2020.
تشان فنتيان
كان تشان فنتيان (30 أغسطس 1900 - 1 يوليو 1976) سياسيًا صينيًا وزعيمًا رفيع المستوى في الحزب الشيوعي الصيني.
ولد في نانهوي، وتلقى تعليمه في مدرسة هوهاي للهندسة المدنية في نانجينغ وأمضى عامًا في جامعة كاليفورنيا. انضم لاحقًا في 1925 إلى الحزب الشيوعي الصيني وأُرسل للدراسة في جامعة صن يات سن في موسكو، من 1926 إلى 1930. كان عضوًا في المجموعة المعروفة باسم البلاشفة الثمانية والعشرين، لكنه تحول إلى دعم ماو تسي تونغ أثناء المسيرة الطويلة. تبوأ منصب الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني من 1935 إلى 1943، وذلك حين أُلغي المنصب. ظل عضوًا في المكتب السياسي، لكنه احتل المرتبة 12 من أصل 13 في الهيئة السياسة السابعة وخفض مركزه إلى عضو بديل في الهيئة السياسية الثامنة.
تشان فنتيان
كان نائبًا أول لوزير خارجية جمهورية الصين الشعبية من ديسمبر 1954 إلى نوفمبر 1960. وكان أحد المشاركين في المسيرة الطويلة، وعمل لاحقًا سفيرًا لدى الاتحاد السوفيتي من أبريل 1951 إلى يناير 1955. وفي مؤتمر لوشان عام 1959، دعم بن ديهواي وخسر السلطة مع بن. خلال الثورة الثقافية تعرض للهجوم باعتباره حليفًا لبن وليو شاو تسي؛ وقد أعاد دين شياو بنغ تأهيله بعد وفاة ماو.
تشان فنتيان حياته
في 30 أغسطس 1900، ولد تشان فنتيان في قرية دينغ سان، نانهوي، بمقاطعة جيانغسو. هاجر أسلاف تشان إلى بودونغ من مقاطعة تشينغهي تجنبًا للحرب. كان جده تشان شيانغفو ووالده تشان تشي مي مزارعين، وكانت والدته جين تيانهوا قد التحقت بمدرسة خاصة. كان تشان فنتيان الابن الأكبر للعائلة. وفي 1915، التحق بمدرسة مصايد الأسماك الإقليمية في جيانغسو. بعد الدراسة لمدة عامين، قرر الانتقال لأنه لم يستطع التعود جسديًا على بيئة الدراسة هناك. وفي 1917، التحق بمدرسة الهندسة المدنية في هوهاي. في هذه المرحلة، اطلع تشان فنتيان على دورية الشباب الجديد لمؤسسها تشن دوسيو، وبدأ يميل نحو فكرة الثورة البلشفية.
تشان فنتيان حياته
بعد اندلاع حركة الرابع من مايو في 1919، شارك تشان فنتيان في الحركات الطلابية وانخرط في الإبداع الأدبي والترجمة. وفي يوليو 1920، ذهب تشان فنتيان وزميله شين تسه مين للدراسة في اليابان. درسا اللغة اليابانية والفلسفة ونصوص أخرى في العلوم الاجتماعية. وفي يناير 1921، عاد تشان فنتيان إلى الصين، وأصبح محررًا لدى دار تشونغوا للنشر، وعمل مع زملاءه زو شانشينغ وتيان هان ولي دا وهي شوهن. وفي 5 يناير 1922، نشر تشان فنتيان «مصدر الفوضى في الصين وسبل الحل». وجاء فيه: «إننا نشعر بالقلق الشديد إزاء هذا المجتمع اللاعقلاني، ولكن ما هي الأساليب التي ينبغي لنا أن نستخدمها لتغييره؟ إلى ماذا ينبغي أن يتحول؟ عدم المقاومة؟ المقاومة؟ الفوضوية؟ الاشتراكية؟ كالماء المتدفق في النهر، فإنه يقلقني باستمرار. ومع ذلك، لا يمكن للحياة أن تستمر بدون قرار. ومن الطبيعي إذن ألا نسلك سوى الطريق الاشتراكي». في أغسطس، ذهب تشان فنتيان للدراسة في جامعة كاليفورنيا ببيركلي على نفقته الخاصة. أخذ عدة دورات، لكنه لم يُسجل رسميًا.
تشان فنتيان حياته
عاد تشان فنتيان إلى وطنه في يناير 1924، واستمر في عمله محررًا لدى دار تشونغوا للنشر. وفي أكتوبر 1924، تلقى تشان فنتيان دعوة من فرع تشنغدو لجمعية الشباب الصينيين وتولى وظيفة مدرس اللغة الإنجليزية في مدرسة تشونغ تشينغ النسائية الثانية مع زميليه شياو تشونو ويانغ أنغونغ. وفي مايو 1925، غادر تشان فنتيان سيتشوان وعاد إلى شنغهاي مع شياو تشونو بهدف نشر الأفكار الثورية. وفي يونيو، اقترح شين زيمين ودونغ يي شيانغ اسم تشان فنتيان للانضمام إلى الحزب الشيوعي الصيني. وذهب في أكتوبر إلى موسكو من أجل الدراسة في جامعة صن يات سن.
بينما كان تشانغ يدرس ويعلم في موسكو بين عامي 1925 و1930، كان نيكولاي بوخارين لا يزال في السلطة. اطلع تشانغ على نظرية بوخارين في السماح بتفعيل الاقتصاد الريفي الخاص من خلال التعاونيات التوريدية والتسويقية، وهذا من شأنه أن يؤثر بشكل عميق في وقت لاحق على وجهات نظر تشان السياسية الخاصة. كان تشان يحظى باحترام كبير في دائرة الحزب الشيوعي الصيني لمعرفته الشاملة ببوخارين، بالإضافة إلى الماركسية واللينينية.
تشان فنتيان حياته
وفي مطلع عام 1928، كان بعض أعضاء فرع الحزب الشيوعي الصيني في جامعة صن يات سن غير راضين عن عمل مكتب فرع المدرسة. تجاهل مكتب فرع المدرسة قيادة الحزب وسعى إلى إعادة هيكلة فرع الحزب الشيوعي. بلغ صراع السلطة بين الفصيلين في موسكو ذروته في صيف 1928، وعُقد اجتماع لمدة عشرة أيام من أجل مناقشة عمل مكتب المدرسة. أيد أمين لجنة الحزب الشيوعي السوفيتي مكتب فرع المدرسة. وعلى الرغم من معارضة غالبية الطلاب، وبدعم من الفصائل الأقلية بمن فيهم بو غو وآخرين، مُرر التصويت لدعم مكتب فرع المدرسة. وبعد الاجتماع، أطلق الفصيل المعارض على المؤيدين الفخورين لفرع المدرسة لقب «البلاشفة الثمانية والعشرين»، وكان تشان فنتيان واحدًا منهم.
في 19 مايو 1930، نشر تشان فنتيان مقالًا بعنوان «على خطى النضال». وأشار المقال إلى أن الحزب الشيوعي لا يحتاج فقط إلى معارضة الجناح اليميني داخل الحزب، بل يحتاج أيضًا إلى معارضة الجناح اليساري داخل الحزب. وقد اعتُبر هذا المقال موجهًا ضد لي لي سان وتطرفه الذي عُرف فيما بعد باسم «خط لي لي سان».
طعم الشاي
طعم الشاي (باليابانية: 茶の味) هو فيلم درامي كوميدي ياباني من أخراج وسيناريو كاتسوهيتو إيشي. يوصف بأنه نسخة "سريالية" من فيلم فاني وألكسندر للمخرج إنغمار برغمان. يتناول الفيلم الحياة اليومية لعائلة تعيش في محافظة توتشيغي الريفية، شمال طوكيو. وهو ضمن مختارات مهرجان كان السينمائي.
طعم الشاي القصة
يتتبع الفيلم حياة عائلة هارونو التي تعيش في ريف محافظة توتشيغي، شمال طوكيو. يعمل نوبيو معالجًا بالتنويم المغناطيسي. يعلم ابنه هاجيمي لعبة غو. يصبح هاجيمي لاعبًا ممتازًا للعبة غو، لكنه يواجه وقتًا عصيبًا مع الفتيات والبلوغ. ترفض يوشيكو أن تكون ربة منزل عادية وتعمل في مشاريع أفلام الرسوم المتحركة في المنزل. تستعين بمساعدة جدها أكيرا، وهو رجل عجوز غريب الأطوار كان رسامًا متحركًا سابقًا وعارض أزياء في بعض الأحيان.
ترى ساشيكو البالغة من العمر ثماني سنوات بشكل دوري نسخة صامتة عملاقة من نفسها تحاكيها أو تراقبها بلطف. تفكر في طرق للتخلص منها. العم أيانو مهندس صوت ومنتج تسجيلات يأتي لزيارتها. ينخرط في تأمل داخلي، ويسعى إلى إغلاق علاقة قديمة، ويروي تجربة طفولية، وهي حكاية تؤثر على ساشيكو وترتبط بأحداث لاحقة.
نابليون واليهود
أُقرّت أولى القوانين التي تهدف إلى تحرير اليهود في فرنسا خلال الثورة الفرنسية، حيث مُنحوا حقوق المواطنة المتساوية مع باقي المواطنين الفرنسيين. وفي البلدان التي غزاها نابليون بونابرت خلال الحروب النابليونية تحت حكم القنصلية والإمبراطورية الفرنسية، قام بتحرير اليهود وقدم العديد من أفكار الحرية. ألغى القوانين القديمة التي كانت تقيّد اليهود بالإقامة في الأحياء اليهودية (الغيتو)، وأزال إجبارهم على ارتداء نجمة داود للتعريف بهم. وفي مالطا، أنهى استعباد اليهود وسمح ببناء كنيس هناك. كما رفع القوانين التي كانت تحدّ من حقوق اليهود في الملكية والعبادة وبعض المهن. في إطار تطلعاته لتحقيق نصر في الأرض المقدسة الذي لم يتحقق، كتب إعلانًا نُشر في أبريل 1799 حول إقامة وطن يهودي هناك.
نابليون واليهود
في محاولة لتعزيز اندماج اليهود في المجتمع الفرنسي، اتبع نابليون سياسات قلّلت من خصوصية اليهود وانعزالهم. شملت هذه السياسات تقييد ممارسة اليهود للإقراض المالي بموجب مرسوم بشأن اليهود والربا (1806)، وتحديد المناطق التي يُسمح لليهود بالهجرة إليها، وإلزامهم باعتماد أسماء رسمية. بالإضافة إلى ذلك، أسس نظام «المجالس الدينية (Consistories)»، الذي استُخدم كأداة حكومية لتنظيم الحياة الدينية اليهودية.
اختلف المؤرخون حول نوايا نابليون من وراء هذه الإجراءات وحول مشاعره الشخصية والسياسية تجاه المجتمع اليهودي. يرى البعض أن دوافعه كانت سياسية بحتة، دون تعاطف حقيقي مع اليهود. وقد لاقت سياساته معارضة من زعماء الملكيات الأوروبية الأخرى. ومع هزيمته على يد التحالف المناهض لفرنسا، شهدت العديد من الدول التي اجتاحتها الثورة المضادة إعادة فرض التدابير التمييزية ضد اليهود.
نابليون واليهود ردود أفعال القوى الأوروبية الكبرى
عارض الإمبراطور الروسي ألكسندر الأول سياسات نابليون المتعلقة بتحرير اليهود وإنشاء «السنهدرين الكبير». وأدان بشدة الحريات التي منحها نابليون لليهود، مطالبًا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالتصدي لهذه السياسات الدينية المتسامحة. كما وصف الإمبراطور الفرنسي في إعلان رسمي بأنه «المسيح الدجال» و«عدو الله». وأصدر المجمع المقدس في موسكو بيانًا نصه: «سعيًا لتدمير أسس الكنائس المسيحية، دعا إمبراطور الفرنسيين جميع المجامع اليهودية إلى عاصمته، ويعتزم إنشاء سنهدرين عبري جديد، وهو المجلس نفسه الذي يُذكر في الكتاب المقدس والأنجيل أنه حكم بالموت (بالصلب) على الشخصية المعظمة والمقدسة، يسوع الناصري».
نابليون واليهود ردود أفعال القوى الأوروبية الكبرى
تمكن ألكسندر من الضغط على نابليون لتوقيع مرسوم في 17 مارس 1808 يحدّ من الحريات الممنوحة لليهود. في المقابل، كان نابليون يأمل أن يسهم هذا التنازل في إقناع القيصر الروسي بإقناع البريطانيين بالتفاوض على السلام مع فرنسا. ومع ذلك، عندما لم تتحقق هذه التوقعات، ألغى نابليون المرسوم فعليًا بعد ثلاثة أشهر، حيث سمح للسلطات المحلية بإعادة تنفيذ إصلاحاته السابقة. نتيجة لذلك، أعادت أكثر من نصف المقاطعات الفرنسية تطبيق الحريات المدنية التي كان قد منحها لليهود.
في النمسا، عبّر المستشار كليمنس فون مترنيخ عن قلقه من أن سياسات نابليون تجاه اليهود قد تدفعهم للاعتقاد بأنه المسيح المنتظر، قائلًا: «أخشى أن يعتقد اليهود أن (نابليون) هو المسيح الموعود لهم».
أما في بروسيا، فقد أعرب قادة الكنيسة اللوثرية عن معارضتهم الشديدة لإجراءات نابليون. في الممالك الإيطالية، أبدت المواقف تجاه تصرفات نابليون شكوكًا، لكنها لم تصل إلى مستوى المعارضة العنيفة.
في المقابل، رفضت الحكومة البريطانية، التي كانت في حالة حرب مع نابليون، مبادئ وعقيدة «السنهدريم الكبير». واللافت أن اليهود في بريطانيا ظلوا يواجهون قيودًا في حقوقهم السياسية؛ فعلى سبيل المثال، لم يتمكن ليونيل روتشيلد، الذي انتُخب ثلاث مرات لعضوية البرلمان، من شغل مقعده إلا بعد صدور قانون عام 1858 الذي أزال هذه القيود.
نابليون واليهود إرث نابليون
كان لنابليون بونابرت تأثير بالغ على اليهود في أوروبا يتجاوز المراسيم القانونية التي أصدرها. من خلال تفكيك الطبقات الإقطاعية في وسط أوروبا وتقديم مبدأ المساواة الذي حملته الثورة الفرنسية، حقق نابليون ما لم تحققه القرون الثلاثة السابقة فيما يخص تحرير اليهود.
كجزء من اعترافه بالجالية اليهودية، أنشأ نابليون «السنهدريم الإسرائيلي الوطني» في فرنسا. كان الهدف من هذا الكيان أن يصبح السلطة المركزية لتنظيم الحياة الدينية والاجتماعية لليهود في الإمبراطورية الفرنسية. وعلاوة على ذلك، أسس نابليون العديد من السنهدريمات الإقليمية في أنحاء إمبراطوريته، وكان «السنهدريم الإسرائيلي» هو السنهدريم الرئيسي، المسؤول عن الإشراف على السنهدريمات الإقليمية المختلفة. كانت السنهدريمات الإقليمية مسؤولة عن الجوانب الاقتصادية والدينية للحياة اليهودية.
نابليون واليهود إرث نابليون
تكوّن كل سنهدريم إقليمي من مجلس يتألف عادة من خمسة أفراد، بما في ذلك، حاخام وفي الغالب، اثنان من الحاخامات والبقية من الأفراد العلمانيين الذين كانوا يعيشون في المناطق التي يشرف عليها السنهدريم. في فرنسا، كان «السنهدريم الإسرائيلي» يتكون من ثلاث حاخامات وشخصين علمانيين. وكان هناك مجلس مشرف على السنهدريم الإسرائيلي ونظام السنهدريم بشكل عام، يتكون من 25 عضوًا. هؤلاء الأعضاء، وهم جميعًا من اليهود، كان يتم تعيينهم من قبل المحافظين، مما منح الحكومة الفرنسية القدرة على تنظيم نظام السنهدريم والسيطرة على العديد من جوانب الحياة اليهودية.
على نفس المنوال، أنشأ نابليون «سنهدريم الإسرائيليين الملكي في ويستفاليا» لليهود، والذي أصبح نموذجًا للدول الألمانية الأخرى حتى بعد سقوط نابليون. كما حسّن نابليون وضع اليهود في مقاطعات الراين البروسية بشكل دائم من خلال حكمه على هذه المنطقة. سجل هاينريش هاينه ولودفيغ بورني شعورهما بالالتزام بمبادئ نابليون في عمله. وقد اعتبر يهود ألمانيا بشكل خاص نابليون على أنه الرائد الأساسي لتحرير اليهود في ألمانيا. وعندما طالبت الحكومة اليهود باختيار أسماء عائلية وفقًا للنموذج السائد، يُقال إن البعض اختار اسم «شونثايل»، وهو ترجمة لـ «بونابرت». في الغيتوهات اليهودية، نشأت أساطير حول أفعال نابليون. كتب الكاتب الإيطالي في القرن العشرين برونو ليفي أن اليهود الإيطاليين غالبًا ما اختاروا اسم «نابوليون» أو «بونابرت» اسمًا لهم لتكريم محررهم التاريخي.
روجيرو (شخصية)
روجيرو (بالإيطالية: Ruggiero)‏ هو شخصية أسطورية بارزة في الأدب الفروسي الإيطالي، ظهر بشكل رئيس في أعمال مثل أورلاندو الهائج لـلودوفيكو أريوستو وأورلاندو العاشق لـماتيو ماريا بوياردو. وُلد روجيرو كفارس من السارازين (المسلمين) وكان يقاتل في البداية إلى جانب جيشهم ضد فرسان شارلمان المسيحيين. ومع ذلك، كانت النبوءات تشير إلى اعتناقه المسيحية ودوره المهم في تشكيل مستقبل أوروبا. يشتهر روجيرو بعلاقته العاطفية مع برادامانتي، الفارسة المسيحية الشجاعة، حيث كانت قصتهما مليئة بالتحديات وسوء الفهم، لكنها تمثل رمزاً للأسس الأسطورية لأسرة إستي النبيلة. كان روجيرو يجسد القيم المثالية للفروسية، مثل الشجاعة والولاء والنبل، ولكنه عاش أيضاً مغامرات مليئة بالسحر، حيث واجه مخلوقات أسطورية واستخدم درعاً سحرياً يُعمي أعداءه وركب مخلوق الهيبوغريف الأسطوري.
تجارة الرقيق في براغ
يشير مصطلح تجارة الرقيق في براغ إلى تجارة الرقيق التي جرت بين دوقية بوهيميا وخلافة قرطبة في الأندلس المورية بدايات العصور الوسطى. كانت براغ، عاصمة الدوقية، مركز هذه التجارة، وعُرفت دوليًا بأحد أكبر مراكز تجارة الرقيق في أوروبا آنذاك.
تُعرف تجارة الرقيق في براغ بأنها من أحد الطرق الرئيسية لنقل رقيق الصقالبة إلى العالم الإسلامي، إلى جانب تجارة الرقيق في البلقان عبر جمهورية البندقية في الجنوب، وطريق الفولغا الذي سلكه الفايكنغ عبر فولغا بلغاريا وتجارة الرقيق السامانية في الشرق.
كانت دوقية بوهيميا دولة جديدة في أوروبا المسيحية في ذلك الوقت، متاخمة لأراضي السلاف الوثنيين في الشمال والشرق. كان الوثنيون أهدافًا مشروعة للاسترقاق بموجب القانون المسيحي والإسلامي على حد سواء. وبالتالي، تمكنت بوهيميا من تهريب الأسرى الوثنيين -إلى سوق الرقيق في الخلافة الإسلامية في قرطبة - عبر فرنسا المسيحية دون مشاكل. كانت تجارة الرقيق في براغ تجارة متبادلة مفيدة لكل من خلافة قرطبة - التي كانت تعتمد على الرقيق لإدارة روتينها الحكومي وجيشها - ودوقية بوهيميا التي ازدهرت وبرزت قوة اقتصادية بفضل هذه التجارة.
تجارة الرقيق في براغ
اعتمدت تجارة الرقيق في براغ على إمدادات مستمرة من الأسرى الوثنيين من أجل الحفاظ على تجارة الرقيق مع الأندلس الإسلامية عبر أوروبا المسيحية، وبسبب ذلك فقدت مصدر إمدادها عندما بدأت أوروبا الشرقية في اعتناق المسيحية. بالتوازي مع ذلك، في مطلع القرن الحادي عشر، مرت كل من خلافة قرطبة ودوقية بوهيميا بفترة من عدم الاستقرار السياسي.
تجارة الرقيق في براغ الخلفية التاريخية
في أوروبا الغربية، مر أحد أهم طرق تجارة الرقيق من براغ في وسط أوروبا عبر فرنسا إلى الأندلس، التي كانت وجهة للعبيد ومركزًا لتجارة الرقيق إلى بقية العالم الإسلامي في الشرق الأوسط. أصبحت براغ في دوقية بوهيميا - وهي دولة تحولت إلى المسيحية حديثًا في بدايات القرن العاشر- مركزًا رئيسيًا لتجارة الرقيق الأوروبية بين القرنين التاسع والحادي عشر. وقد اعتُبرت عائدات تجارة الرقيق في براغ من أحد الركائز الاقتصادية للدولة البوهيمية، إذ مولت الجيوش اللازمة لتشكيل دولة مركزية، وهو أمر لم يكن نادرًا بالنسبة للدولة المسيحية الجديدة في أوروبا الشرقية.
كانت دوقية بوهيميا دولة تقع في منطقة حدودية دينية، متاخمة لأراضي سلافية وثنية في الشمال والشرق والجنوب الشرقي. في العصور الوسطى، كان الدين العامل الحاسم في تحديد من يُعتبر هدفًا مشروعًا للاسترقاق. حظر المسيحيون استعباد المسيحيين الآخرين، وحظر المسلمون استعباد المسلمين الآخرين؛ ومع ذلك، وافق كلاهما على استعباد الوثنيين، الذين أصبحوا بذلك هدفًا مربحًا لتجار الرقيق.
تجارة الرقيق في براغ الخلفية التاريخية
في القرنين التاسع والعاشر، كان السلاف في أوروبا الشرقية لا يزالون متمسكين بالديانة السلافية، مما جعلهم وثنيين بالنسبة للمسيحيين وكفارًا بالنسبة للمسلمين، ونتيجة لذلك يُعتبرون أهدافًا مشروعة للاستعباد من قبل كليهما. وبالتالي، كانت بوهيميا - باعتبارها دولة حدودية دينية قريبة من الأراضي الوثنية - في وضع مثالي للمشاركة في تجارة الرقيق مع المسيحيين والمسلمين على حد سواء، إذ لديها إمكانية الوصول إلى مصدر قريب من الأسرى الوثنيين. وقد كانوا يجلبون العبيد من خلال غارات على الأراضي السلافية الوثنية شمال براغ.
استُهدفت القبائل السلافية الوثنية في وسط وشرق أوروبا من قبل العديد من الجهات الفاعلة في الحملات العسكرية والغارات المتكررة على أراضيها. خلال الحملات العسكرية لشارلمان وخلفه في القرن التاسع، أسر الفرنجة المسيحيون السلاف الوثنيين وباعوهم على طول نهري الدانوب وإلبه، وبحلول منتصف القرن العاشر، كانت براغ قد أصبحت مركزًا كبيرًا لتجارة الرقيق من السلاف الوثنيين إلى الأندلس عبر فرنسا.
تجارة الرقيق في براغ التوريد
كانت براغ معروفة في جميع أنحاء أوروبا مركزًا رئيسيًا لتجارة الرقيق. وكان الأسرى المباعين عبيدًا عبر براغ يُستقدمون عبر عدة طرق.
كانت جيوش دوقات بوهيميا تعتقل السلاف الوثنيين من الشرق في حملاتهم على الأراضي المعروفة اليوم باسم بولندا لتزويد سوق الرقيق، الأمر الذي حقق أرباحًا ضخمة للدوقات. تُشير عدة مصادر من القرن العاشر إلى مشاركة الدوقات في تزويد سوق الرقيق في براغ، وأن العبيد كانوا يأتون عادة من الأراضي التي أصبحت فيما بعد تمثل جنوب بولندا وغرب أوكرانيا. وقد زود دوقات بوهيميا، وخاصة بوليسلاف الأول (حكم 935 - 972) وبوليسلاف الثاني (حكم 972 - 999)، بتزويد سوق الرقيق في براغ بأسرى وثنيين جدد من حملاتهم باتجاه الشمال الشرقي بانتظام.
تجارة الرقيق في براغ التوريد
كان الفايكنغ مصدرًا آخرًا للعبيد. عُرف الفايكنغ بتزويد السوق الإسلامي بالعبيد عبر طرق أخرى. فقد كان يُباع الأشخاص الذين أُسروا خلال غارات الفايكنغ في أوروبا الغربية إلى الأندلس المورية من خلال تجارة الرقيق في دبلن، أو يُنقلون عبر طريق الفولغا التجاري إلى روسيا، حيث كان يُباع العبيد إلى التجار المسلمين في خاقانية الخزر وفولغا بلغاريا، ومن هناك عبر قوافل إلى خوارزم وأخيرًا إلى مناطق الخلافة العباسية عبر سوق الرقيق الساماني في آسيا الوسطى.
وفيما يمكن أن يكون العبيد الذين باعهم الفايكنغ عبر الطريق الشرقي من الأوروبيين الغربيين المسيحيين، إلا أن العبيد الذين زودهم الفايكينغ لطريق الرقيق براغ-ماغديبورغ-فردان كانوا من السلاف الوثنيين، الذين كان - على عكس المسيحيين - استعبادُهم وبيعهم للمسلمين مشروعًا لدى المسيحيين الآخرين؛ وفقًا للمؤرخ والدبلوماسي ليوتبراند أسقف كريمونا، فقد حدث الاتجار بهؤلاء العبيد في سوق نخاسة الأندلس عبر فيردان، حيث اختير بعضهم للخصي ليصبحوا مخصيين لسوق النخاسة الإسلامي في الأندلس.
تجارة الرقيق في براغ التوريد
وقد قدم السلاف أنفسهم العبيد أسرى حرب خلال توحيد بولندا تحت حكم دوق بولندا ميشكو الأول. وبهدف الحفاظ على هذه الآلة العسكرية ولتلبية النفقات الحكومية الأخرى، برزت الحاجة إلى كميات كبيرة من الإيرادات. امتلكت بولندا العظمى بعض الموارد الطبيعية المستخدمة في التجارة، مثل الفراء وجلود الحيوانات والعسل والشمع، لكن هذه الموارد بالتأكيد لم تكن توفر دخلًا كافيًا. ووفقًا لإبراهيم بن يعقوب، كانت براغ في بوهيميا، وهي مدينة مبنية من الحجر، المركز الرئيسي لتبادل السلع التجارية في هذا الجزء من أوروبا.
تجارة الرقيق في براغ التوريد
من مدينة كراكوف، جلب التجار السلافيون القصدير والملح والعنبر(كهرمان) ومنتجات أخرى كانوا يمتلكونها، والأهم من ذلك العبيد؛ وكان المشترون في سوق العبيد في براغ تجار مسلمون ويهود ومجريون وغيرهم. يذكر كتاب حياة القديس آدالبرت الذي كتبه الراهب الألماني يوحنا كاناباريوس في نهاية القرن العاشر، مصير العديد من العبيد المسيحيين الذين بيعوا في براغ معتبرًا إياه اللعنة الرئيسية في ذلك الوقت. ويُظهر باب جنازنة البرونزي في القرن الثاني عشر مشهد جر العبيد المكبلين بالأغلال. ومن المحتمل أن التوسع الإقليمي قد مول نفسه بكونه مصدرًا للغنائم، وكان السكان المحليون الأسرى الجزء الأكثر قيمة منها. ومع ذلك، فإن حجم ممارسة التجارة البشرية أمر قابل للجدل، باعتبار أن الكثير من السكان من القبائل المهزومة أعيد توطينهم للعمل الزراعي أو في المستوطنات القريبة شبه المحصنة، حيث يمكنهم خدمة المنتصرين في مختلف الوظائف، وبالتالي المساهمة في الإمكانيات الاقتصادية والديموغرافية للدولة. وقد كان ازدياد الكثافة السكانية الكبير سمة مميزة للدول المنشأة حديثًا في شرق ووسط أوروبا. ولأن تجارة الرقيق لم تكن كافية لتلبية جميع الاحتياجات المالية، اضطرت دولة بياست (أول سلالة حكام في بولندا) إلى استكشاف خيارات أخرى.
ولذلك جاهد سعى كافح ميشكو لإخضاع بوميرانيا المطلة على ساحل بحر البلطيق. كانت المنطقة سوقًا تجاريًا وفيرًا، يتردد إليه التجار، خصوصًا من الشرق والغرب والشمال. كان لدى ميشكو جميع الأسباب التي تجعله يعتقد أن أرباحًا كبيرة ستتحصل من قدرته على السيطرة على الموانئ الغنية الواقعة على طرق التجارة البعيدة مثل فولين وشتشين وكوبجك.
جون إيستمان
جون تشارلز إيستمان (من مواليد 1960)  هو محامٍ وأكاديمي أمريكي. بسبب جهوده لقلب نتائج الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2020، ومحاولة إبقاء الرئيس آنذاك دونالد ترامب في منصبه وعرقلة التصديق على فوز جو بايدن ، فقد تم توجيه اتهامات جنائية إليه، وأمرته نقابة المحامين في ولاية كاليفورنيا بعدم مزاولة المهنة، وأوصى بشطبه من السجل. فقد إيستمان أهليته لممارسة القانون في محاكم ولاية كاليفورنيا، في انتظار استئنافه لحكم قاضي نقابة المحامين بالولاية الذي أوصى بشطب اسمه من نقابة المحامين. كما تم تسمية إيستمان أيضًا كمتآمر مشارك في لائحة الاتهام الفيدرالية الموجهة ضد ترامب بسبب محاولاته تقويض نتائج انتخابات عام 2020 ومنع التصديق على انتخاب بايدن.
جون إيستمان
إيستمان هو المدير المؤسس لمركز الفقه الدستوري، وهو مكتب محاماة للمصلحة العامة تابع لمعهد كليرمونت، وهو مركز أبحاث محافظ. هو أستاذ سابق وعميد سابق في كلية الحقوق بجامعة تشابمان. ترشح كجمهوري للدائرة الكونجرسية الرابعة والثلاثين في كاليفورنيا عام 1990، ولمنصب النائب العام في كاليفورنيا عام 2010 دون جدوى. هو كاتب قانوني سابق لقاضي المحكمة العليا كلارنس توماس. تتضمن الأدوار المزعومة لإيستمان في محاولة إبقاء ترامب في منصبه الضغط على نائب الرئيس مايك بنس لرفض أصوات الناخبين من الولايات المتأرجحة الحاسمة التي فاز بها جو بايدن . يُعتقد أن إيستمان هو أحد المتآمرين الستة المزعومين المدرجين في لائحة الاتهام الفيدرالية التي أصدرتها وزارة العدل ضد ترامب.
جون إيستمان
كتب إيستمان مقال رأي مثير للجدل في أغسطس 2020 اقترح فيه زوراً أن المرشحة الديمقراطية المفترضة لمنصب نائب الرئيس الأمريكي كامالا هاريس لم تكن مواطنة بالولادة وفقًا للمادة الثانية من الدستور وبالتالي غير مؤهلة للمنصب. كان إيستمان مشاركًا رئيسيًا في المحاولات اللاحقة لقلب الانتخابات  خلال الجهود الأخيرة التي بذلها الرئيس دونالد ترامب قبل التصديق على فوز جو بايدن في المجمع الانتخابي، أخبر إيستمان نائب الرئيس مايك بنس في اجتماع بالمكتب البيضاوي، في 5 يناير 2021، أن بنس لديه السلطة الدستورية لمنع التصديق. ولم يقبل بنس حجة إيستمان. كما أرسل إيستمان إلى السيناتور الجمهوري مايك لي خطة عمل مكونة من ست نقاط ليقوم بنس بطرد الناخبين من سبع ولايات من أجل إبقاء ترامب في السلطة، وهو ما رفضه لي.
جون إيستمان
في 6 يناير 2021، ألقى إيستمان خطابًا في تجمع جماهيري في البيت الأبيض لصالح ترامب والذي سبق هجوم مبنى الكابيتول الأمريكي عام 2021 . وفي وقت لاحق من ذلك اليوم، وبعد أن هاجم مثيرو الشغب مبنى الكابيتول، أرسل إيستمان بريدًا إلكترونيًا إلى جريج جاكوب، مستشار نائب الرئيس بنس، وتوسل إليه بانتهاك قانون إحصاء الأصوات الانتخابية من خلال تأخير التصديق على الانتخابات. رد جاكوب على ذلك بوصف حجج إيستمان بأنها "هراء"، ووصف نصيحته القانونية بأنها "غير مسؤولة بشكل خطير للغاية"، ووصف إيستمان بأنه "ثعبان في أذن الرئيس".  في 13 يناير 2021، تقاعد إيستمان من هيئة تدريس تشابمان بعد الجدل الذي أثارته خطابه في تجمع ترامب. في 28 مارس 2022، وجد القاضي الفيدرالي ديفيد أو. كارتر أن إيستمان، إلى جانب ترامب، كان من المرجح أن "يتآمر بشكل غير نزيه لعرقلة الجلسة المشتركة للكونجرس في 6 يناير 2021". في ديسمبر 2022، أوصت لجنة مجلس النواب الأمريكي المعنية بهجوم السادس من يناير بتوجيه تهمة عرقلة الإجراءات الرسمية والتآمر للاحتيال على الولايات المتحدة إلى إيستمان، إلى جانب ترامب وآخرين محتملين. يشتبه في أن إيستمان كان متآمرًا مشاركًا في لائحة الاتهام الموجهة إلى ترامب في الأول من أغسطس 2023 بالتآمر على الاحتيال على الولايات المتحدة، والتآمر على حرمان الناخبين من حقهم في التصويت، والتآمر ومحاولة عرقلة إجراء رسمي. في 14 أغسطس 2023، تم توجيه الاتهام إليه مع ثمانية عشر شخصًا آخر في الادعاء المتعلق بانتخابات 2020 في جورجيا ؛ وقد سلم نفسه في الأسبوع التالي وتم حجزه في سجن مقاطعة فولتون. منذ ذلك الحين ظهر على قناة فوكس نيوز وشبكات يمينية أخرى ليعلن براءته. في أبريل 2024، تم توجيه الاتهام إلى إيستمان وسبعة عشر آخرين في الادعاء المتعلق بانتخابات 2020 في أريزونا، وفي مايو 2024، تم احتجازه لفترة وجيزة في فينيكس، أريزونا، وكان أول من تم توجيه الاتهام إليه بتهمة تزوير الانتخابات في أريزونا.
جون إيستمان حياته العلمية
تلقى إيستمان تعليمه في مدرسة لويسفيل الثانوية في منطقة دالاس. حصل على درجة البكالوريوس من جامعة دالاس في عام 1982. أجرى دراسة الدكتوراه في الحكومة في كلية كليرمونت للدراسات العليا، وحصل على درجة الدكتوراه في عام 1993. كما التحق بكلية الحقوق بجامعة شيكاغو، حيث كان عضوًا في مجلة جامعة شيكاغو للقانون. تخرج سنة 1995 وحصل على درجة الدكتوراه في القانون .
جون إيستمان حياته المهنية
في عام 1989، قبل الالتحاق بكلية الحقوق، شغل إيستمان منصب مدير الشؤون العامة والكونجرسية في لجنة الحقوق المدنية بالولايات المتحدة. كان أيضًا مرشحًا غير ناجح للحزب الجمهوري في عام 1990 لمجلس النواب الأمريكي في الدائرة الكونجرسية الرابعة والثلاثين في كاليفورنيا.