hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المعاهد الفيدرالية السويسرية للتكنولوجيا
مجال المعاهد الفيدرالية السويسرية للتكنولوجيا هو اتحاد للجامعات الحكومية السويسرية ومؤسسات البحث. يضم المجال ست مؤسسات سويسرية عامة ومستقلة للتعليم العالي في مجالات العلوم والهندسة. ويبلغ عدد موظفيها حوالي 21 ألف شخص، ولديها حوالي 30 ألف طالب ومرشح للدكتوراه، وتبلغ ميزانيتها السنوية ما يقرب من ملياري فرنك سويسري.
وعلى عكس معظم الجامعات، فإنها لا تقع ضمن اختصاص الكيانات الفيدرالية، أي الكانتونات.
المعاهد الفيدرالية السويسرية للتكنولوجيا مجلس الإدارة
يتم إدارة مجال المعاهد من قبل مجلس الوحدة الاستراتيجية للمعاهد الفيدرالية السويسرية للتكنولوجيا، والذي يضم 11 عضوًا يتم تعيينهم لمدة أربع سنوات من قبل المجلس الفيدرالي. وتشمل مسؤولياته التخطيط الاستراتيجي وتوزيع الموارد المالية المخصصة وتعيين الأساتذة. وبناء على اقتراحه، يعين المجلس الاتحادي رؤساء ومديري المؤسسات الستة.
الرابطة اليهودية المناهضة للصهيونية
الرابطة اليهودية المناهضة للصهيونية كانت منظمة سياسية في مصر. وكان للمنظمة فروع في الإسكندرية والقاهرة. قامت الرابطة بحملات توعوية في الأحياء اليهودية بالقاهرة.
تأسست الرابطة في صيف عام 1946 من أعضاء يهود من حركة الشرارة الشيوعية السرية. وكان السكرتير المؤسس للرابطة اليهودية المناهضة للصهيونية هو عزرا هراري. وكان من بين الأعضاء الآخرين في اللجنة التأسيسية للرابطة مارسيل إسرائيل، وإدوارد ماتالون، وهانزين كاسفيلت، وإدوارد ليفي. وبعد تأسيس المنظمة مباشرة، تم اعتقال أعضاء اللجنة التأسيسية.
الرابطة اليهودية المناهضة للصهيونية اشتباكات شيوعية صهيونية في الظاهر
وفي إبريل/نيسان 1947 اندلعت صدامات عنيفة بين الرابطة والصهاينة، عندما اندلعت الخلافات حول انتخاب القيادة في نادي الظاهرمكابي. فازت مجموعة من المرشحين الصهاينة بالانتخابات نتيجة للتلاعب، وعندما طعن أعضاء الرابطة اليهودية المناهضة للصهيونية في نتيجة الانتخابات، استدعت القيادة الجديدة للنادي الشرطة. وفي الاشتباك، انحازت قوات الشرطة إلى جانب الصهاينة واعتقلت الشيوعيين (معتبرة أن الشيوعيين يشكلون خطرا أكبر على الأمن العام بعكس الصهاينة). بعد الاشتباك أبلغ الشيوعيون عن الحادثة لصحيفة الوفد "صوت الأمة".
في 24 أيار 1947، اندلع الصراع مرة أخرى في نادي الظاهر مكابي، عندما رفض الصهاينة السماح للشيوعيين بالدخول إلى المبنى للاحتفال بعيد العمال. وبعد يومين اندلعت اشتباكات أخرى في النادي بين الصهاينة والشيوعيين اليهود. وفي أعقاب هذه الأحداث، أصدرت الرابطة افتتاحية ذكرت فيها أن المدارس اليهودية تُستخدم للدعاية الصهيونية وأن الأندية الرياضية تُستخدم للتنظيم الصهيوني وليس للأنشطة الرياضية.
الرابطة اليهودية المناهضة للصهيونية المناصب
كانت طموحات الرابطة اليهودية المناهضة للصهيونية ثنائية. ومن ناحية أخرى، سعت إلى مواجهة النفوذ الصهيوني داخل المجتمع اليهودي في مصر. ومن ناحية أخرى، سعت إلى توضيح للجمهور المصري أن ليس كل اليهود صهاينة.
وفي مايو/أيار 1947، نشرت عصبة الأمم إعلاناً وزع باللغتين الفرنسية والعربية، أدان الصهيونية باعتبارها أداة للإمبريالية البريطانية، ودعت إلى الوحدة اليهودية العربية. الجزء الأخير من الإعلان جاء فيه
الرجال اليهود! النساء اليهوديات!

 تريد الصهيونية أن ترمينا في مغامرة خطيرة ويائسة. تساهم الصهيونية في جعل فلسطين غير صالحة للسكن. الصهيونية تريد عزلنا عن الشعب المصري. الصهيونية هي عدو الشعب اليهودي. الصهيونية ستزيل الوجود اليهودي في مصر
تسقط الصهيونية! تحيا الأخوة بين اليهود والعرب!

 عاش الشعب المصري!
الرابطة اليهودية المناهضة للصهيونية المناصب
وزعمت الرابطة أنه ينبغي منح اليهود الأوروبيين النازحين إمكانية العودة إلى بلدانهم الأصلية أو إلى بلد ثالث من اختيارهم، بدلًا من إرسالهم إلى فلسطين. وزعمت أيضًا أن فلسطين المستقلة والديمقراطية وحدها هي القادرة على كسر قيود الاستعمار وحماية الشعب اليهودي. وأدانت المنظمة النشاط الإرهابي الصهيوني في فلسطين.
الرابطة اليهودية المناهضة للصهيونية الحظر
وفي حزيران 1947، حظرت وزارة الشؤون الاجتماعية المصرية الرابطة "لأسباب تتعلق بالأمن العام". بعد حظر الرابطة اليهودية المناهضة للصهيونية، أسس هراري "مجموعة المنتدى". كانت مجموعة المنتدى مجموعة يهودية مناهضة للصهيونية ضمن الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني. وفقًا لتقارير أمنية بريطانية معاصرة، كان لمجموعة المنتدى عدد كبير من المتابعين بين الجالية اليهودية في القاهرة (ومع ذلك، يشكك كرامر في دقة هذا التقدير، مشيرًا إلى أن المجموعة كان لها تأثير محدود إلى حد ما).
جاسبار تيودور إنياس دو لا فونتين
جاسبار تيودور إنياس دو لا فونتين (بالفرنسية: Gaspard-Théodore-Ignace de la Fontaine؛ وتُلفظ:  [ɡaspaʁ teɔdɔʁ iɲas də la fɔ̃tɛn]، مواليد يناير عام 1787 - وفيات 11 فبراير عام 1871) سياسي ورجل قانون لوكسمبورغي. قاد الحركة الأورانيَّة في لوكسمبورغ. وكان أول رئيس وزراء للوكسمبورغ، حيث شغل المنصب مدَّة أربعة أشهر، من 1 أغسطس عام 1848 حتى 6 ديسمبر من نفس العام.
درس القانون في باريس خلال الفترة الممتدة من عام 1807 حتى عام 1810، ثم بدأ بمزاولة مهنة المحاماة في مدينة لوكسمبورغ في نفس العام. أصبح عضوًا في «الولايات الإقليمية» عام 1816. دعم الملك فيليم الأول عندما اندلعت الثورة البلجيكيَّة، وعُيّن في اللجنة الحكومية التي أشرفت على مدينة لوكسمبورغ.
جاسبار تيودور إنياس دو لا فونتين
تولّى منصب حاكم الدوقية الكبرى في الفترة ما بين عام 1841 وعام 1848. وأصبح بعدها أول رئيس حكومة في لوكسمبورغ يوم 1 أغسطس 1848، إلى جانب توليه حقائب الخارجية، والعدل، والثقافة. سقطت الحكومة يوم 2 ديسمبر عام 1849. كان دو لا فونتين عضوًا في مجلس مدينة لوكسمبورغ خلال الفترة من عام 1849 إلى عام 1851. عُيِّن أول رئيس لمجلس الدولة المُستحدث سنة 1857، وظلّ في هذا المنصب مدّة 11 عامًا.
أضحى ابنه الثالث، إدموند دو لا فونتين (المعروف باسمه القلمي «ديكس») شاعر لوكسمبورغ الوطني، وأحد مؤسسي الأدب اللوكسمبورغي. كما كان له ابنان آخران، هما عالم النبات ليون دو لا فونتين، وعالم الحيوان ألفونس دو لا فونتين.
ساعة الله
ساعة الله أو الساعة منطقة عراقية في جنوبي مركز قضاء السلمان في محافظة المثنى في صحراء الحجرة من البادية العراقية، بجنوب العراق، يسلك السائر من مدينة السلمان 15 كيلومتراً في طريق وعرة إلى الجنوب إلى حيث كارة (تل) ساعة الله، ثم من ساعة الله يمضي في طريق وعرة 65 كيلومتراً جنوباً حتى يبلغ تخاديد.
ساعة الله في الأدب
ذكر الأديب العراقي حامد فاضل منطقة ساعة الله في كتابه (ثقافة الأمكنة مرائي الصحراء المسفوحة)، وقال فيه "وساعة الله كما أرها من جهة الجنوب الغربي لنقرة السلمان، منخفض يجاور منخفض، أو نقرة أصغر من نقرة .. نقرتان يفصل بينهما مرتفع يعرف (بجال الساعة(1)) والمنخفض مدور بعض الشىء، والى جانبه منخفض آخر أصغر منه، فتبدو المنطقة وكأنها ساعة وزنبرك .. الساعة كونتها جغرافية البادية، والبادية بسطتها يد الله .. إذن هي ساعة والذي صنعها الله، فكان حقاً على الذين يمرون فيها، أو يحلون بفنائها أن يسمونها ساعة الله .. وأقول إذا ما استعرت لغة الجغرافيين، هنالك على بعد (18) كيلومتراً جنوب شرق السلمان، تقع منطقة تٌعْرَفُ ببادية السماوة على إنها ساعة الله .. وأقول بلغة الأدب هي ساعة أو ما يشبه الساعة (كالنفيلة(2)) على الطريق منتصبة، تلوح لعين المسافر من بعيد، ما بين السلمان (وتخاديد (3))، أو هي رصعة في حنك طريق السلمان ــ (تخاديد)، وهو الطريق الترابي الذي تتجافى عنه السيارات اليوم لوعورته وحدة (جاله)، ولكنه كما يقول الرواة الثقاة كان في زمان مضى طريق القوافل في البادية، وساعة الله هي أجمل ما في استراحته، حيث تحل القوافل بين مطارح رملته الناعمة، وشجيراته المزهرة، وسجاجيد عشب المراعي، لتكتال من ماء أباره المترعة .. سأختار واحدة من قوافل ذاك الزمان، لأعد لها متكأً في مخيلتي، ولتكن قافلة الكولونيل (لجمن) الذي وصل الساعة كما وصف في مذكراته مشياً على الأقدام، حافياً مرتدياً ملابس البدو خدمة لمقتضيات المصالح البريطانية .. في قرون مضت كانت الساعة تشهد الوقائع بين شُمَّرْ وآل الظفير، على أرضها تدور المعارك، حيث الخيول ضابحات، والسيوف مخضبات، والخناجر في الخواصر، تلك المعارك ما تزال تدور في ليل الخيام، بعدما انتقلت الى سوح الرواة، ليزينوا فيها ليالي السامرين، بين الفناجين المٌخَصَرَةِ والدلال الصفر، ونار مواقد الصحراء، والتبغ المٌصَنَعِ في بلاد ما بعد البحار.. يروي لنا راو من السلمان، يقال له عبد الأمير بن شنان : إن الساعة وما حولها كانت تزخر (بالكلبان(4)) على رأسها كوفية من شجر السدر، وعلى كتفيها عباءة عشب سندسي يرتادها البدو والأعراب، تسرح قطعانهم في المراعي الى جانب غزلانها والأرانب وباقات تلك الطيور الجميلة التي تمرح، تحط على أخضر الأرض، وتحلق نحو أزرق في السماء  وكانت محجاً للكمائين في مواسم جمع الكمأ، زبدة القول انها روضة من رياض جنة الله كانت، ولكنه يضرب كفاً بكف يتحسر يزفر آهته، ويأخذني من يدي لأرى ساعة الله مهجورة، فلا أثر لما كان يحكي، ففاتنة البادية التي كان يٌكْثِرُ عنها الحديث، يعدد محاسنها، هي الآن شمطاء قابعة بثوب خلق بين الصخور وبين الرمال، وقد اشتعل الرأس شيباً لكثرة ما نال من جفاف".
فضل المدنية
فضل المدنية جارية وشاعرة ومغنية وأديبة من أديبات الأنجلس.
فضل المدنية سيرتها
كانت فضل المدنية جارية مملوكة لعبد الرحمن بن الحكم أحد أمراء الأندلس، وقد اشتراها من المدينة المنورة حيث تعلمت الغناء والموسيقى وبرعت فيهما لذلك سُميت بالمدنية، ويُقال أنها عاشت في بغداد قبل أن تنتقل للمدينة المنورة، وأنها كانت جارية لإحدى بنات الخليفة العباسي هارون الرشيد.
فرق كأس العالم للكريكيت للسيدات 2009
تألفت فرق كأس العالم للكريكيت للسيدات 2009 من 119 لاعبة من ثمانية فرق وطنية للكريكيت للسيدات. تم تنظيم بطولة كأس العالم للكريكيت للسيدات عام 2009 في أستراليا من قبل مجلس الكريكيت الدولي (ICC)، وكانت النسخة التاسعة من المسابقة. فازت إنجلترا بالبطولة للمرة الثانية، بعد أن هزمت نيوزيلندا بأربعة ويكيتات في المباراة النهائية.
فرق كأس العالم للكريكيت للسيدات 2009
اختار كل فريق تشكيلة مكونة من ما يصل إلى 15 لاعبة وكان يتعين على اللاعبات، وأي تغييرات على هذا الفريق بسبب المرض أو الإصابة، أن يتم طلبها كتابيًا والحصول على موافقة عليها من قبل اللجنة الفنية للحدث التابعة للمجلس الدولي للكريكيت. تم إجراء ثلاثة تغييرات على الفرق، حيث أجرت جنوب أفريقيا وسريلانكا وجزر الهند الغربية تغييرات. دخلت إنجلترا البطولة مع أفضل اللاعبات تصنيفًا في تصنيفات مجلس الكريكيت الدولي للضرب والبولينج، كلير تايلور وإيزا جوها على التوالي، لكن أستراليا كانت مدرجة عادةً في الصحافة باعتبارها المرشحة للفوز بالبطولة. أنهت تايلور البطولة باعتبارها هدافة البطولة، حيث جمعت 324 نقطة، وكانت زميلتها في فريق إنجلترا لورا مارش هي صاحبة أكبر عدد من الويكيتات، حيث حصلت على 16 ويكيت.
في ختام البطولة، اختارت لجنة ICC فريق البطولة. وكانت لاعبة البطولة الإنجليزية كلير تايلور واحدة من خمس لاعبات إنجليزيات إلى جانب كاثرين برانت، ومارش، وسارة تايلور، وشارلوت إدواردز، وقد تم اختيار الأخيرة من بينهن كقائدة للفريق. وكان من بين المتأهلين للنهائيات من نيوزيلندا ممثلتان — سوزي بيتس وكيت بولفورد، بالإضافة إلى ذلك، تم اختيار صوفي ديفين كلاعبة رقم 12. تم تضمين ثلاثة هنود—ميثالي راج وأميتا شارما وبريانكا روي—بالإضافة إلى شيلي نيتشكي من أستراليا.
الحملة الحمادية على إفريقية (1068-1069)
الحملة الحمادية على إفريقية, هي حملة عسكرية حصلت بين عامي 1068 و 1069 قادها الناصر بن علناس كمحاولة لغزو إفريقية.
الحملة الحمادية على إفريقية (1068-1069) الحملة
بعد هزيمته في معركة سبيبة استرجع الناصر قواه، و كانت تلك الهزيمة كارثة بالنسبة لزناتة وصنهاجة على عكس الأثبج حلفاء الحماديين الذين رأوا وجوب محاربة خصومهم بنو رياح حلفاء الزيريين، و لعلمه بأحوال إفريقية بسبب تسريبات محمد بن البعبع قرر الناصر محاولة غزو إفريقية ثانية. بدأ الناصر غزوته محاصرة الأربس سنة 460هـ / 1068 مع الأثبج، فغزاها و أمن أهلها قتل و واليها الرياحي ابن مجزار، و في تلك الفترة خرج القائد بن ميمون والي القيروان عن طاعة آل باديس و دخل في طاعة آل حمّاد، و دخل الناصر القيروان و أقام بها، لكن الناصر استمر خائفا من جموع العرب خاصة و أنه ليس في أرضه و الأعراب كثيرون، فغادر الناصر القيروان سنة 461هـ / 1069 أو أواخر سنة 460هـ / خريف 1068 كاحتمال آخر، و ترك القائد نائباً عليه، و بهذا تكللت حملة الناصر بالنجاح بفضل القائد بن ميمون.
الحملة الحمادية على إفريقية (1068-1069) العواقب
لكن تميم بن المعز و حلفائه لم يقبلوا بهذه الهزيمة، فأرسل تميم عبيده و جنوده و معهم جموع من العرب، فلما عرف القائد علم أن لا طاقة له بهم، هرب من القيروان و لجئ للناصر، بينما دخل الجيش الزيري القيروان و خرب قصر القائد في باب أَسْلَم.
فطنت خانم (شاعرة)
فطنت خانم شاعرة هي شاعرة تركية من مواليد مدينة طربزون.
فطنت خانم (شاعرة) نشأتها وتعليمها
وُلدت فطنت خانم بولاية طربزون في 23 شوال عام 1258 هـ/26 نوفمبر (تشرين الثاني) 1842 م، حيث كان والدها هو أحمد باشا بن الخزينة دار الذي كان واليا على طربزون، ثُم انتقلت في صباها إلى مدينة إسطنبول عام 1261 هـ / 1845 م، حيث تعلمت وحفظت القرآن على يد فندق حافظ أفندي أحد معلمي المدرسة الرشيدية، كما تعلمت اللغة العربية واللغة الفارسية على يد خواجه لطيف أفندي، وتعلمت الكتابة بالخط الديواني على يد خواجه شاكر أفندي قاضي مصر السابق، وتعلمت الكتابة بخط الثلث على يد عثمان أفندي الأرضرومي، كما تعلمت الكتابة بخط الرقعة على يد الكاتب علي شكري أفندي. أثر تعليم فطنت هانم ونشأتها على علمها وثقافتها الواسعة حيث اشتهرت بفراستها ومحاكمتها في المسائل العقلية والفكرية كما ألفت العديد من الأعمال الأدبية.
فطنت خانم (شاعرة) حياتها
تزوجت فطنت خانم لمرتين، كانت المرة الأولى وهي لا تزال في سن صغيرة، ثُم تزوجت في المرة الثانية من محمد علي أفندي ابن كاتب البحرية.
جاسوس في المحيط
جاسوس في المحيط هي سلسلة وثائقية من إنتاج تلفزيون بي بي سي عام 2023. تتمحور السلسلة حول التشكل كمخلوقات بحرية للتصوير في البرية باستخدام دمى متحركة على شكل حيوانات بحرية مزودة بكاميرا.  وهي تكملة لسلسلة BBC السابقة جاسوس في البرية.
قائمة آلهة الماوري
هذه هي قائمة بآلهة الماوري، والتي تعرف باسم الاتوا في اللغة الماورية.
الموثوقية التاريخية للقرآن الكريم
تتعلق الموثوقية التاريخية للقرآن بمسألة تاريخية الأحداث الموصوفة أو في القرآن الكريم.
والتاريخية هي نهج لشرح وجود الظواهر، وخاصة الممارسات الاجتماعية والثقافية (بما في ذلك الأفكار والمعتقدات)، من خلال دراسة تاريخها، أي من خلال دراسة العملية التي نشأت من خلالها. يستخدم المصطلح على نطاق واسع في الفلسفة وعلم الإنسان وعلم الاجتماع.
يُنظر إلى القرآن الكريم على أنه الكتاب الأساسي في الإسلام ، ويعتقد المسلمون أنه أُنزل من قبل الله وأُوحي إلى محمد بواسطة الملاك جبريل . ولم يستخدم المسلمون النقد التاريخي في دراسة القرآن، ولكنهم استخدموا النقد الكتابي بطريقة مماثلة لتلك التي استخدمها المسيحيون واليهود. وقد مارسها في المقام الأول علماء غربيون ومستشرقين مثل جون وانسبورو ، وجوزيف شاخت ، وباتريشيا كرون ، ومايكل كوك ،الذين قرروا دراسة القرآن بتجرد أكبر،  وقاموا بالبحث في القرآن، ونصه، وتكوينه، وتاريخه.
الموثوقية التاريخية للقرآن الكريم
في العالم الإسلامي ، يمكن اعتبار النقد العلمي للقرآن بمثابة ردة . ومن ثم فإن النقد العلمي للقرآن الكريم يعد مجالاً ضعيفاً ولا يحبذ الخوض فيه حتى في الأوساط الأكاديمية نظرا لارتفاع نسبة التدين في الشرق الأوسط وازدهار الحركة الأصولية.
وقد حدد العلماء عدة مصادر سابقة لبعض الروايات القرآنية. يفترض القرآن الكريم أن قرائه على دراية بالكتاب المقدس المسيحي، نظرا لذكره العديد من القصص المتماثل، يتضمن القرآن الكريم روايات من الإنجيل والأناجيل المنحولة ، والتراث اليهودي .
الموثوقية التاريخية للقرآن الكريم التاريخ النصي
مخطوطات صنعاء هي مجموعة من المخطوطات والرقائق القرآنية في سبعينيات القرن العشرين، وتعود للعصور الأولى للإسلام, النص الظاهر يتطابق مع المصحف القياسي مصحف عثمان لكن النص السفلي الممحي يظهر بعض التباين تم اكتشاف 14 ألف قطعة من القرآن الكريم في الجامع الكبير بصنعاء ، وهي مخطوطات صنعاء. حوالي 12 ألف قطعة تنتمي إلى 926 نسخة من القرآن الكريم، أما الألفين قطعة الأخرى فكانت عبارة عن قطع منفصلة. تنتمي أقدم نسخة معروفة من القرآن الكريم حتى الآن إلى هذه المجموعة: وفقًا لصادقي وبيرجمان، أشارت النتائج إلى أن هذه الرق لديها احتمال بنسبة 68٪ للانتماء إلى الفترة ما بين 614 م إلى 656 م. كان احتمال انتمائها إلى الفترة ما بين 578 م و 669 م هو 95%. كان تأريخ الكربون قابلاً للتطبيق على النص السفلي. لكن علم دراسة الخطوط القديمة يشير إلى تاريخ من منتصف إلى النصف الثاني من القرن السابع الميلادي. النص العلوي يعود تاريخه إلى ما بين نهاية القرن السابع الميلادي وبداية القرن الثامن الميلادي.
الموثوقية التاريخية للقرآن الكريم التاريخ النصي
لقد قام الباحث الألماني جيرارد ر. بوين بدراسة هذه الأجزاء والمخطوطات من القرآن الكريم لسنوات عديدة. قام فريقه البحثي بتصوير 35 ألف صورة للمخطوطات، والتي أرجعها إلى الجزء الأول من القرن الثامن. لم يتم نشر كامل أعمال بوين، لكنه لاحظ ترتيبًا غير تقليدي للآيات، واختلافات طفيفة بالنص، وأنماطًا نادرة وغريبة من الإملاء. واقترح أيضًا أن بعض المخطوطات كانت عبارة عن مخطوطات قديمة تم إعادة استخدامها. يعتقد بوين أن هذا يعني وجود نص متطور وليس نصًا ثابتًا.
الموثوقية التاريخية للقرآن الكريم القرآن والتاريخ
يحتوي القرآن الكريم على قصة خلق العالم وقد يشير إلى خلق العالم في ستة أيام. في سورة الأنبياء ، ينص القرآن على أن "السماوات والأرض كانتا رتقًا" قبل أن تنقسما.  ثم خلق الله الأرض، ووضع السماء فوقها كسقف، وخلق دورات الليل والنهار بتعيين مدار لكل من الشمس والقمر.  بعض المدافعين عن الإسلام، مثل ذاكر نايك وعدنان أوكطار، يدافعون عن نظرية الخلق ، ويعتقد الباحث الإسلامي المعاصر ياسر قاضي أن فكرة تطور البشر تتعارض مع القرآن.  لا يقبل معظم المسلمين نظرية التطور، على الرغم من وجود اختلافات جوهرية بين البلدان (من أقل من 10% قبول في مصر إلى حوالي 40% في كازاخستان).  ويشير بعض المسلمين إلى آية في القرآن الكريم كدليل على التطور " وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14)" -سورة نوح.
يتم تدريس نظرية التطور في العديد من الدول الإسلامية، وقد حاول بعض العلماء التوفيق بين القرآن والتطور بشكل علمي ولاهوتي.
ويستخدم القرآن أيضًا قصص شعبية عن الإسكندر الأكبر ("ذو القرنين") في القرآن
الموثوقية التاريخية للقرآن الكريم القرآن والتاريخ
الأسباب وراء تسمية "ذو القرنين" غامضة إلى حد ما: يعتقد العالم الطبري (839-923 م) أن ذلك كان لأنه انتقل من أحد طرفي العالم (من قرن إلى قرن) إلى الطرف الآخر،  ولكن قد يكون في النهاية مشتقًا من صورة الإسكندر وهو يرتدي قرون إله الكبش زيوس آمون ، كما تم تصويرها على العملات المعدنية في جميع أنحاء الشرق الأدنى.  ربما كان الجدار الذي بناه ذو القرنين في رحلته الشمالية يعكس معرفة بعيدة بسور الصين العظيم (رسم العالم الإدريسي في القرن الثاني عشر خريطة لروجر الصقلي تظهر "أرض يأجوج ومأجوج" في منغوليا )، أو بالأسوار الفارسية الساسانية المختلفة التي بنيت في منطقة بحر قزوين ضد البرابرة الشماليين، أو مزيج من الاثنين.
ويسافر ذو القرنين أيضًا إلى الأطراف الغربية والشرقية (القرن، الأطراف) من الأرض.  وفي الغرب يجد الشمس تغرب في "عين حمئة"، وهو ما يعادل "البحر السام" الذي وجده الإسكندر في الأسطورة السريانية.  في النص السرياني الأصلي اختبر الإسكندر البحر بإرسال السجناء المحكوم عليهم إليه، لكن القرآن لا يذكر هذه القصة.
الموثوقية التاريخية للقرآن الكريم القرآن والتاريخ
"قرن" تعني أيضًا "فترة" أو "قرن"، وبالتالي فإن اسم ذو القرنين له معنى رمزي باعتباره "صاحب العصرين"، الأول هو الوقت الأسطوري الذي تم فيه بناء الجدار والثاني هو عصر نهاية العالم عندما يتم التخلي عن الشريعة (القانون الإلهي)، ويتم إطلاق سراح يأجوج ومأجوج.
ويؤكد القرآن أن المسيح لم يصلب فعليا ولم يمت على الصليب. من المحتمل أن الرأي الإسلامي العام الذي يدعم إنكار الصلب كان متأثرًا بالمانوية ( الدوسيتية )، التي تعتقد أن شخصًا آخر قد صُلب بدلاً من يسوع، بينما خلصت إلى أن يسوع سيعود خلال نهاية الزمان.
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157)— القرآن: آية 157 سورة النساء
الموثوقية التاريخية للقرآن الكريم القرآن والتاريخ
إن الرأي القائل بأن يسوع ظهر مصلوبًا فقط ولم يمت فعليًا يعود إلى ما قبل الإسلام، وقد وجد في العديد من الأناجيل المنحولة.
يصف إيريناوس في كتابه ضد الهرطقات المعتقدات الغنوصية التي تشبه إلى حد كبير النظرة الإسلامية:
لم يُمت هو نفسه، بل اضطر سمعان، رجل من القيروان، فحمل الصليب عوضًا عنه. فصار هذا الأخير، وقد تغيّرت هيئته، ليُعتقد أنه يسوع، صلبوه جهلًا وضلالًا، بينما اتخذ يسوع نفسه صورة سمعان، ووقف يسخر منهم. ولأنه كان قوةً غير مادية، وعقل الآب الذي لم يولد بعد، فقد تغيّر كما شاء، وصعد إلى من أرسله ساخرًا منهم، إذ لم يكن من الممكن الإمساك به، وكان غير مرئي للجميع.— ضد البدع (Against Heresies)، الكتاب الأول، الفصل 24، القسم 40
طابع كندا 12 بنس أسود
أميرة كندا السوداء (بالإنجليزية: The Black Empress of Canada)‏ أو طابع كندا 12 بنس أسود (بالإنجليزية: Canada 12d black)‏ هو أندر طابع بريدي كندي، أصدر عام 1851. يظهر الطابع الذي تبلغ قيمته 12 بنسًا صورة الملكة فيكتوريا وهو الطابع الثالث الذي تصدره مقاطعة كندا (تضم حاليا أونتاريو وكيبك).
طابع كندا 12 بنس أسود التاريخ
في عام 1851، أصدرت مقاطعة كندا طوابع الملكة فيكتوريا. استُخدمت صورة الملكة التي رسمها ألفريد إدوارد تشالون (1780-1860) في الطابع. يُطلق على هذا التصميم اسم "رأس تشالون". طُبعت الطوابع في ولاية نيويورك.
هذه الطوابع باهظة الثمن إذا كانت بحالة جيدة وغير مستخدمة. في فبراير 2006، بيعت طوابع سوداء من فئة اثني عشر بنسًا مقابل 116000 جنيه إسترليني.
أصدر أول إصدار من الطوابع لمستعمرة كندا عام 1851، وتضمن فئات ثلاثة بنسات وستة بنسات واثني عشر بنسًا. لم يُستخدم الشلن الواحد قيمة اسمية لأنه في العملة المحلية، كان له أكثر من معنى للقيمة. في إنجلترا الجديدة، كان الشلن الواحد يعني 16 سنتًا وثلثي سنت، أي ما يعادل 10 بنسات. في نيويورك، كان الشلن الواحد يساوي 12 سنتًا ونصف سنت، أي ما يعادل سبعة بنسات ونصف بنس. لذا، لم يكن 12 بنسًا محل أي سوء فهم. من بين 51000 نسخة من فئة 12 بنسًا سوداء طُبعت، يُعتقد أن حوالي 130 نسخة من هذه القطعة التذكارية موجودة اليوم. لم يتبقَّ سوى خمسة أزواج غير مستخدمة وزوجان مستخدمان.
ألفريد إدوارد تشالون
ألفريد إدوارد تشالون هو رسام بريطاني ولد في جمهورية جنيف وعاش في لندن، اشتهر بلوحاته التي رسم فيها الملكة فيكتوريا.
تصنيف فيينا
تصنيف فيينا، هو تصنيف دولي للعلامات التجارية التي تتكون من عناصر تصويرية أو تحتوي عليها. وتشرف عليه المنظمة العالمية للملكية الفكرية وُضع بموجب اتفاق فيينا (1973)، ويخضع تصنيف فيينا لمراجعة منتظمة. وهو متاحٌ باللغتين الإنجليزية والفرنسية.
بدأت المكاتب الدولية المتحدة لحماية الملكية الفكرية – وهو الاسم السابق للمنظمة العالمية للملكية الفكرية - العمل مع لجنة من الخبراء أنشأتها عام 1967 لجنة التنسيق المشتركة والتابعة للمكاتب الدولية المتحدة لحماية الملكية الفكرية، على صياغة تصنيف دولي للعناصر التصويرية للعلامات، وذلك بناءً على طلب عدد من مكاتب الملكية الصناعية في الدول الأعضاء في اتحاد باريس. وأنشئ التصنيف بمقتضى اتفاق أبرم في 12 يونيو عام 1973 في مؤتمر فيينا الدبلوماسي. وقد دخل اتفاق فيينا حيز النفاذ في 9 أغسطس 1985.
تصنيف فيينا الغرض والنطاق
يهدف هذا التصنيف إلى تسهيل البحث المسبق في العلامات التجارية وتفادي العمل الكبير الذي تتطلبه إعادة التصنيف عند تبادل الوثائق على المستوى الدولي. فلم تعد البلدان الأطراف في اتفاق فيينا بحاجة لوضع تصنيفها الوطني الخاص أو تحديثه إن وجد. وتنص المادة 4 من اتفاق فيينا على ما يلي: مع مراعاة المقتضيات المنصوص عليها في هذا الاتفاق يكون نطاق تصنيف العناصر التصويرية هو النطاق الذي ينسبه إليه كل بلد من بلدان الاتحاد الخاص. وبوجه خاص، لا يلزم تصنيف العناصر التصويرية بلدان الاتحاد الخاص من حيث مدى الحماية الممنوحة للعاتمة. يتعيّن على المكاتب المختصة في الدول المتعاقدة أن تبين في المستندات والمنشورات الرسمية المتعلقة بتسجيل تلك العلامات وتجديدها أرقام فئات التصنيف وأقسامه وفروعه التي تنتمي إليها العناصر التصويرية لتلك العلامات.
تصنيف فيينا بنية تصنيف فيينا
يتكون تصنيف فيينا من نظام هرمي يتقدم من العام إلى الخاص، ويصنف العناصر التصويرية للعلامات إلى فئات وأقسام وأقسام فرعية، على أساس شكلها. أما الأقسام الفرعية فتخصّ العناصر التصويرية التي تشملها الأقسام الرئيسية، إلا أن جمعها حسب معيارٍ معين يجعل البحث المسبق سهلاً.
يختلف عدد الأقسام والفروع وفقا للفئات والفروع التي تنتمي إليها. وقد تركت بعض الأرقام شاغرة داخل الفروع والأقسام من أجل السماح بإدخال فروع أو أقسام جديدة عند الضرورة. بموجب نظام تصنيف فيينا، يوجد حالياً:
تمثل كل فئة فئة مختلفة من العناصر التصويرية، ويحدد كل قسم بشكل أكبر الميزات المحددة للعلامة التجارية.
على سبيل المثال، لنأخذ شعار شركة آبل. إنه صورة منمقة لتفاحة بعد قضمها. بموجب قانون فيينا، يُصنف شعار آبل ضمن الفئة 26، التي تشمل "الزخارف" و"العناصر التصويرية". كما يُصنف أيضًا ضمن الفئة الفرعية 26.04، التي تتعلق تحديدًا بـ"الفاكهة المنمقة".
بطولة العالم للشطرنج للسيدات 2000
شكّلت بطولة العالم للشطرنج للسيدات 2000 تغييرًا عن دورات البطولات السابقة، إذ تضمنت، ولأول مرة، بطولةً تضم 64 لاعبة بنظام خروج المغلوب، والتي أُقيمت في الفترة من 27 نوفمبر إلى 16 ديسمبر 2000 في نيودلهي، الهند. ورغم تغيير نظام البطولة، فازت الصينية تسي جون، حاملة اللقب، بالبطولة بعد تغلبها على مواطنتها تشين كانينغ في النهائي بنتيجة 2.5 مقابل 1.5.
بطولة العالم للشطرنج للسيدات 2000 المشاركون
هذه هي قائمة المشاركين، مرتبة حسب تصنيفاتهم في قائمة أكتوبر 2000. بسبب بعض الانسحابات المتأخرة، كان العدد النهائي للمتنافسين 61 فقط.
ومن بين اللاعبات البارزات اللاتي لم يشاركن في البطولة جوديت بولغار (المصنفة رقم 1 في العالم)، ووانج بين (المصنفة السابعة)، وأنتوانيتا ستيفانوفا (المرتبة الحادية عشرة)، وصوفيا بولجار (المرتبة الرابعة عشرة)، وهارييت هنت (المرتبة الثامنة عشرة).
باعتبارها بطلة العالم للسيدات، تمت دعوة شي جون للمشاركة في الحدث المفتوح المتزامن، لكنها اختارت محاولة الدفاع عن لقبها بدلاً من ذلك.
ثلوج النار
ثلوج النار (بالإنجليزية: Fire Snow) هي ظاهرة نادرة وغير مألوفة تحدث نتيجة احتراق غازات طبيعية أو صناعية فوق أو تحت طبقة من الثلوج، مما يؤدي إلى مشهد بصري يجمع بين عنصري النار والجليد في آن واحد. لوحظت هذه الظاهرة في مواقع صناعية ومناطق تحتوي على تسربات غازية طبيعية، خصوصاً في البيئات شديدة البرودة.
ثلوج النار الوصف
تتجلى الظاهرة بظهور ألسنة لهب تخرج من فتحات أو شقوق في الثلج أو التربة المتجمدة، وغالباً ما تكون ناجمة عن تسرب غاز الميثان أو غازات قابلة للاشتعال. يمكن أن تستمر هذه النيران لفترات طويلة إذا استمرت الغازات بالتدفق من باطن الأرض.
ثلوج النار الأسباب العلمية
تعتمد ظاهرة "ثلوج النار" على توافر ثلاثة عناصر رئيسية:
تشبه هذه الظاهرة جزئياً ما يحدث في "البراكين الطينية" أو "الثلج القابل للاشتعال" في سيبيريا، حيث يتفاعل الغاز المحتبس تحت التربة مع التغيرات الحرارية أو الضغط الجوي.
ثلوج النار أماكن الحدوث
رُصدت حالات محدودة من هذه الظاهرة في عدد من المناطق حول العالم، أبرزها:
كما سُجلت حالات صناعية مشابهة في منشآت الغاز الطبيعي المُسال (LNG) في مواسم الشتاء القارس.
ثلوج النار في الثقافة العامة
رغم ندرتها، ظهرت ظاهرة "ثلوج النار" في بعض الأعمال الأدبية والخيالية كرمز للتناقض بين الحرارة والبرودة، أو كصورة رمزية للكوارث البيئية الناتجة عن تدخل الإنسان في الطبيعة.
ثلوج النار المخاطر
تمثل الظاهرة خطراً محتملاً إذا وقعت بالقرب من المنشآت أو التجمعات السكنية، حيث أن احتراق الغازات قد يؤدي إلى انفجارات مفاجئة، بالإضافة إلى انبعاثات سامة غير مرئية.