hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تقييم سابق للتخدير
وقد تم نشر توصيات عامة في الولايات المتحدة وفي الهند.
وقد تم اقتراح أسلوب تذكيري لتقييم ما قبل التخدير، لضمان تغطية جميع الجوانب. يتم تشغيله أبجديًا:
أ – التاريخ الإيجابي. قناة هوائية
ب – هيموجلوبين الدم، وتقدير فقدان الدم، وتوافر الدم؛ عمليه التنفس
ت – الفحص السريري . الأمراض المصاحبة
ث- الأدوية التي يستخدمها المريض. تفاصيل التخدير والعمليات الجراحية السابقة
ج – تقييم التحقيقات. نقطة النهاية لتناول القضية لإجراء عملية جراحية
ح - حالة السوائل. صيام ما قبل الجراحة
خ – إعطاء الحالة البدنية؛ الحصول على الموافقة.
تخدير شفقي
التخدير الشفقي أو الغلسي هو أسلوب تخدير حيث يتم تطبيق جرعة خفيفة من التخدير للحث على إزالة القلق (تخفيف القلق)، والتنويم المغناطيسي، وفقدان الذاكرة التقدمي (عدم القدرة على تكوين ذكريات جديدة). المريض لايكون فاقدًا للوعي، بل مخدر. أثناء الجراحة أو الإجراءات الطبية الأخرى، يكون المريض تحت ما يعرف بـ "حالة الشفق"، حيث يكون المريض مسترخيًا وفي "حالة نعاس"، وقادرًا على اتباع توجيهات الطبيب البسيطة، ويكون سريع الاستجابة.بشكل عام، التخدير الشفقي يجعل المريض ينسى العملية الجراحية والوقت الذي يليها. يتم استخدامه لمجموعة متنوعة من العمليات الجراحية ولأسباب مختلفة. تمامًا مثل التخدير العادي، تم تصميم التخدير الشفقي لمساعدة المريض على الشعور براحة أكبر وتقليل الألم المرتبط بالإجراء الذي يتم إجراؤه والسماح للممارس الطبي بالممارسة دون انقطاع.
تخدير متورم
التخدير المتورم أو المنتفخ Tumescent anesthesia هو تقنية جراحية لتوصيل التخدير الموضعي. كما أنه يجعل الأنسجة المستهدفة ثابتة ومنتفخة من الماء الممتص، مما يمكن أن يساعد في بعض الإجراءات. تم تصميمه في الأصل للاستخدام في شفط الدهون، ولكن تم تطبيقه منذ ذلك الحين على حالات جراحية أخرى، بما في ذلك الجراحة التجميلية والعناية بالحروق وجراحة الأوعية الدموية. إنها طريقة آمنة نسبيًا لتحقيق تخدير موضعي واسع النطاق للجلد والأنسجة تحت الجلد بجرعة إجمالية عالية ولكن خطر التسمم الجهازي منخفض.يؤدي التسلل تحت الجلد لكمية كبيرة من الليدوكائين والإيبينفرين المخففين جدًا إلى تورم الأنسجة المستهدفة وثباتها أو انتفاخها، ويسمح بإجراء إجراءات مؤلمة على المرضى دون تعريضهم للمخاطر الكامنة في التخدير العام، ومع تقليل فقدان الدم بسبب تضيق الأوعية الدموية الناجم عن الإبينفرين.
الزدجال
شعب جدغال أو نُمار أو الزيغالي (بالسندية، جدگال) ويعرفون في عُمان باسم الزدجال، هي مجموعة عرقية ولغوية هندية آرية تتحدث اللغة الجدغالية. يتواجد الجدغال في منطقة بلوشستان في إيران وباكستان، وكذلك في عُمان.
الزدجال التأثيل
"جدغال" هو مصطلح بلوشي، مكون من كلمتين جَد (جَت،زط) وغال (خِطاب، تنظيم، مجموعة)، وهم في الأساس مجموعة من الزط. استخدم البلوش تاريخيًا كلمة جدغال للإشارة إلى السنديين الأصليين في منطقة بلوشستان، وللجدغاليين للغتهم الخاصة.
تُستخدم تسمية غال وغالي أيضًا في أفغانستان للقبائل غير المسلمة مثل وَيغال بَراغال بَشغال وما إلى ذلك. وتوجد أيضًا قبائل الجدغال في أقصى جنوب شرق أفغانستان. تشير الأماكن الموجودة في أفغانستان مثل جدغدالك في منطقة جلال آباد وغالداك في كالاتي غيلزي في منطقة قندهار إلى أن شعب جدغال سكن هذه الأماكن.
الزدجال التاريخ
غالبًا ما يرتبط شعب جدغال بزط بلوشستان. يشير عالم الإنسانيات هنري فيلد إلى أن أصل الجدغال يعود إلى المناطق الغربية من شبه القارة الهندية. هاجروا بعد ذلك إلى کولانش وما زالوا موجودين في السند وبلوشستان. استخدم البلوش تاريخيًا مصطلح جدغال للإشارة إلى قبائل السندية الأصلية في مكران، وقد تم استخدام المصطلح للتمييز بين السنود والبلوش.
يعتقد العديد من المؤرخين أن الجدغال كانوا السكان الأصليين لبلوشستان قبل وصول البلوش من شرق إيران. يرجع أصل قبائل أروال ومانجوثا في ديرا غازي خان إلى الجدغال. عندما وصل عرب إلى السند وبلوشستان المعاصرتين، التقوا بالجدغال على ساحل مكران وسموهم بالزيغالي. وفي عام 1811، قُتل العديد من جيش السيد سعيد بن سلطان البوسعيدي من البلوش وكذلك قوات مرتزقة من الجدغال في معركة مع الوهابيين ضد سلطنة عمان.
الزدجال التركيبة السكانية
يعيش نحو 100.000 جدغالي في باكستان وفقًا لتعداد عام 1998 الذي أجرته باكستان. في إيران، تنتمي مجموعة سَردارزاهي العرقية إلى أصل جدغالي، ويدعون أنهم من السند. ويبلغ عدد بقية أفراد الجدغال قرابة 25.000 نسمة وفقًا لتعداد عام 2008 الذي أجرته إيران. يعيش جميع أفراد الجدغال في إيران في مقاطعات سيستان وبلوشستان وهرمزكان وكرمان.
الزدجال اللغة
يتحدث معظم الجدغال لغتهم الأم الجدغالية. إنها إحدى اللغات السندية وواحدة من اللغتين الهنديتين الآريتين الأصليتين الوحيدتين اللتين يتم التحدث بهما في إيران[بحاجة لمصدر]. يعتقد العديد من اللغويين أن لهجة لاسي لشعب لاسي قد تكون مرتبطة بالجدغالية.
متمم (نحو)
التميم أو المُتَمِّم أو التتمة أو التكلمة أو المُكَمِّلَة أو المكمِّل أو الفُضلة في النحو  هو كلمة أو عبارة أو مركب إسندي ضرورية لإتمام معنى تعبير معين. غالبًا ما تكون المُتممات أيضًا أطراف الفعل (تعبيرات تساعد في إتمام معنى المسند).
لانجليريا
لانجليريا (بالانجليزية ؛ Langlieria) هو جنس من قبل التاريخ ("الأسماك ذات الزعانف")، في نهاية الفترة الديفونية . اكتشف في بلجيكا وبنسلفانيا.
بروميد البيكورونيوم
بروميد البيكورونيوم أو بيبيكورونيوم (أردوان) هو مرخي للعضلات أمينوستيرويد ثنائي رباعي يمنع مستقبلات الأسيتيل كولين النيكوتينية عند الوصل العصبي العضلي. وهو أيضًا خصم للمستقبلات المسكارينية M2 وM3 وهو أقوى محصر عصبي عضلي من فئة الأمينوستيرويد. يباع تحت الأسماء التجارية Arduan وPycuron.
جالامين ثلاثي ثيوديد
جالامين ثلاثي ثيوديدGallamine triethiodide (Flaxedil) هو مرخي للعضلات غير مزيل للاستقطاب. وهو يعمل عن طريق الدمج مع مواقع المستقبلات الكولينية في العضلات وعرقلة عمل ناقل الأسيتيل كولين بشكل تنافسي. جالامين هو نوع من الحاصرات غير المستقطبة لأنه يرتبط بمستقبل الأسيتيل كولين ولكن ليس لديه النشاط البيولوجي للأسيتيل كولين. جالامين ثلاثي إيثيوديد له تأثير حال للعصب السمبثاوي على العصب المبهم القلبي، مما يسبب عدم انتظام دقات القلب وأحيانًا ارتفاع ضغط الدم. الجرعات العالية جدًا تسبب إطلاق الهستامين.
وجود اليود يجعله غير شفاف، وأمبولته الموجودة في حقيبة في ماسح الأشعة السينية بالمطار تثير الشكوك الكاذبة بوجود رصاصة في الحقيبة. كان يستخدم عادة جالامين ثلاثي إيثيوديد لمنع تقلصات العضلات أثناء العمليات الجراحية، ولكن تم استبداله الآن بأدوية جديدة حاصرة عصبية عضلية مع آثار جانبية أقل.
تم تطويره بواسطة دانيال بوفيه في عام 1947. لم يعد يتم تسويق الدواء في الولايات المتحدة، وفقًا للكتاب البرتقالي لإدارة الغذاء والدواء.
المجموعة الفردانية A
المجموعة الفردانية A أو A-00 أو السُّلالة A، (بالإنجليزيَّة: Haplogroup A) هي مجموعة فردانيَّة ذكوريَّة بشريَّة، والتي تتضمن جميع المجموعات البشرية الحيَّة. يتم العثور على حاملي الفئات الفرعية الموجودة من المجموعة الفردانية A بشكل حصري تقريبًا في أفريقيا (أو بين الشتات الأفريقي)، على النقيض من المجموعة الفردانية BT، التي شارك حاملوها في هجرة البشر المعاصرين الأوائل إلى خارج أفريقيا. الفروع المعروفة للمجموعة الفردانية A هي A00 و A0 و A1a و A1b1، ترتبط هذه الفروع ارتباطًا بعيدًا جدًا، وليست أكثر ارتباطًا ببعضها البعض من ارتباطها بالمجموعة الفردانية BT.
المجموعة الفردانية A
تم العثور على حاملي المجموعة الفردانية A (أي غياب الطفرة المميزة للمجموعة الفردانية BT) في المناطق المأهولة بالصيادين وجامعي الثمار في جنوب أفريقيا، وخاصة بين شعب بوشمن. بالإضافة إلى ذلك، فإن سلالات DNA L0 المُتقدرة الأنثويَّة تقتصر أيضًا إلى حد كبير على البوشمن. ومع ذلك، فإن سلالة A في جنوب إفريقيا هي مجموعات فرعية من السلالة A الموجودة في أجزاء أخرى من إفريقيا، مما يشير إلى أن المجموعات الفردانية الفرعية A وصلت إلى الجنوب الإفريقي من مكان آخر.
كما تم اكتشاف السلالتين الأساسيتين للمجموعة الفردانية A وA0 وA1 (قبل الإعلان عن اكتشاف المجموعة الفردانية A00 في عام 2013) في كُلًا من غرب أفريقيا وشمال غرب أفريقيا ووسط أفريقيا. يشير الباحث كروسياني وغيره في عام 2011 م، إلى أن هذه الأنساب ربما ظهرت في مكان ما بين وسط وشمال غرب أفريقيا. سكوزاري وآخرون. (2012) أيد أيضًا "فرضية الأصل في الربع الشمالي الغربي من القارة الأفريقية للمجموعة الفردانية A1b [أي A0]".
في عينة مركبة مكونة من 3551 رجلًا أفريقيًا، كان معدل تكرار المجموعة الفردانية A 5.4%. تم الإبلاغ عن أعلى تكرارات للمجموعة الفردانية A بين الكويسان في جنوب إفريقيا، وبيتا إسرائيل، والنيليين الصحراويين من السودان.
الفئات الفرعية للسُّلالة A
المجموعة الفردانية HIJK
المجموعة الفردانية HIJK أو السُّلالة HIJK، هي مجموعة فردانيَّة بشريَّة ذكوريَّة، وهي مثل المجموعة الفردانية الكبيرة الأم GHIJK، حيث تشكل المجموعة وفئاتها الفرعية الغالبيَّة العظمى من السكان الذكور في العالم. طفراتها المُحددة هي F929 وM578 وPF3494 وS6397.
تتفرع السُّلالة HIJK لاحقًا إلى فرعين مباشرين: IJK (L15/M523/PF3492/S137) و H (L901/M2939). وينقسم IJK بدوره إلى IJ (F-L15) و K (M9).
أما أحفاد المجموعة الفردانية IJ هم المجموعات الفردانية I و J، في حين أن المجموعة الفردانية K هي في النهاية سلف المجموعات الفردانية الرئيسية M و N و O و P و Q وR و S و L و T.
المجموعة الفردانية HIJK توزيع
لم يتم الإبلاغ عن HIJK في المجموعات السكانية الحديثة أو في بقايا الإنسان القديم. إلا أنه تم الإبلاغ سابقًا عن المجموعة شبه القاعدية HIJK* في العصر الحجري الأوسط الأوروبي (المجدليني)، والعصر الحجري القديم الأوروبي العلوي. تم تعيين دراسة من قبل الباحثون في عام 2023 بتسلسل عالي الجودة لـ المجلانيَّة والعصر الحجري القديم الأوروبي العلوي مع المجموعة الفردانية الأولى.
تعيش المجموعات السكانية ذات النسب العالية من الذكور الذين ينتمون إلى المجموعات الفردانية الرئيسية المنحدرة من السُّلالة HIJK عبر مناطق ومجموعات سكانية متناثرة على نطاق واسع.
ويتركز الذكور الذين ينتمون إلى فئات فرعية أخرى من IJK، على سبيل المثال:
كأس السوبر الإماراتي 2008
كأس السوبر الإماراتي 2008، هي النسخة الأولى من كأس السوبر الإماراتي، فاز في هذه النسخة فريق الأهلي بعد تغلبه على فريق الشباب بنتيجة 1-0 على ملعب النصر. أدار اللقاء الحكم محمد عمر.
فاز الأهلي باللقب بعد تغلبه على الشباب بهدف أحرزه البرازيلي سيزار في الدقيقة 111 من الشوط الإضافي الثاني من ركلة جزاء تسبب بها الحارس إسماعيل ربيع إثر عرقلته لمهاجم الأهلي البرازيلي باري.
فارفولومي زايتسيف
فارفولومي ألكسندروفيتش زايتسيف (بالروسية: Варфоломей Александрович Зайцев؛ 11 سبتمبر 1842 - 20 يناير 1882) كان ناقدًا أدبيًا ومؤرخًا وصحفيًا وناقدًا روسيًا. كان شخصية بارزة في الحركة العدمية الروسية في النشر الأدبي في عصره.
ديمتري بيساريف
ديمتري إيفانوفيتش بيساريف (14 أكتوبر 1840 - 16 يوليو 1868) كان ناقدًا أدبيًا وفيلسوفًا روسيًا وكان شخصية مركزية في العدمية الروسية. يُشار إليه باعتباره رائدًا للفلسفة النيتشوية، ولتأثير دفاعه عن حركات التحرر والعلوم الطبيعية على التاريخ الروسي.
هيجيسياس القوريني
هيجيسياس (اليونانية: Ἡγησίας؛ 290 قبل الميلاد) من قورينة كان فيلسوفًا قورينا. لقد جادل بأن اليودايمونيا (السعادة) من المستحيل تحقيقها، وأن هدف الحياة يجب أن يكون تجنب الألم والأسف. القيم التقليدية مثل الثروة والفقر والحرية والعبودية كلها غير مبالية ولا تنتج متعة أكثر من الألم. يدعي شيشرون أن هيجيسياس كتب كتابًا بعنوان ἀποκαρτερῶν (الموت جوعًا)، والذي أقنع الكثير من الناس بأن الموت أفضل من الحياة، مما أدى إلى منع هيجيسياس من التدريس في الإسكندرية. ويعتقد البعض أن هيجيسياس تأثر بالتعاليم البوذية.
هيلموت ثيليكي
هيلموت ثيليكي (4 ديسمبر 1908 في فوبرتال - 5 مارس 1986 في هامبورغ) كان عالم لاهوت بروتستانتي ألماني ورئيس جامعة هامبورغ من عام 1960 إلى عام 1978.
سيرافيم روز
سيرافيم روز (13 أغسطس 1934 - 2 سبتمبر 1982)، المعروف أيضًا باسم سيرافيم البلاتيني، كان هيرومونكًا أمريكيًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا والذي شارك في تأسيس دير القديس هيرمان من ألاسكا في بلاتينا، كاليفورنيا. قام بترجمة النصوص المسيحية الأرثوذكسية الشرقية وقام بتأليف العديد من الأعمال (بعضها يعتبر جدلياً). كان لكتاباته الفضل في المساعدة على نشر المسيحية الأرثوذكسية الشرقية في جميع أنحاء الغرب. امتدت شعبيته بالتساوي إلى روسيا نفسها، حيث تم إعادة إنتاج أعماله وتوزيعها سرًا بواسطة ساميزدات خلال الحقبة الشيوعية، وظلت شعبية حتى اليوم.
أدت معارضة روز للمشاركة الأرثوذكسية الشرقية في الحركة المسكونية ودفاعه عن "تعليم تحصيل الرسوم" المثير للجدل، إلى دخوله في صراع مع بعض الشخصيات البارزة في الأرثوذكسية في القرن العشرين، ولا يزال مثيرًا للجدل في بعض الأوساط حتى بعد وفاته المفاجئة بسبب اضطراب معوي غير مشخص في عام 1982. على الرغم من أنه لم يتم تقديسه رسميًا من قبل أي سينودوس، إلا أن العديد من المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين يكنون له تقديرًا كبيرًا، ويكرمونه في الأيقونات والطقوس والصلاة.
سيرافيم روز
دير روز حاليًا تابع للكنيسة الأرثوذكسية الصربية ويواصل عمله في النشر والنشاط التبشيري الأرثوذكسي الشرقي.
قائمة وزراء الإعلام
قد يقصد من «قائمة وزراء الإعلام» :
قائمة وزراء الإعلام (السعودية): قائمة ويكيميديا.
قائمة وزراء الإعلام (العراق): قائمة ويكيميديا.
قائمة وزراء الإعلام (مصر): قائمة ويكيميديا.
قائمة وزراء الخارجية
قد يقصد من «قائمة وزراء الخارجية» :
قائمة وزراء الخارجية (أرمينيا): قائمة ويكيميديا.
قائمة وزراء الخارجية (إيران): قائمة ويكيميديا.
قائمة وزراء الخارجية (الجزائر): قائمة ويكيميديا.
قائمة وزراء الخارجية (السعودية): عضو مجلس الوزراء السعودي المسؤول عن إدارة الشؤون الخارجية.
قائمة وزراء الخارجية (ليبيا): قائمة ويكيميديا.
قائمة وزراء الخارجية (مصر): وزير خارجية مصر.
كيش الودايا
كيش الوداية هو أحد أبرز التشكيلات العسكرية في تاريخ المغرب الحديث، وقد لعب دورًا محوريًا في ترسيخ الدولة المركزية تحت حكم السلالة العلوية. نشأ هذا التنظيم خلال القرن السابع عشر واستمر تأثيره إلى غاية القرن التاسع عشر، مجسدًا نموذجًا مميزًا للعلاقة بين السلطة المركزية والقبائل المحاربة داخل النظام السياسي المغربي التقليدي.
كيش الودايا النشأة والتأسيس
تأسس كيش الوداية رسميًا في عهد السلطان إسماعيل بن الشريف (1672–1727)، في إطار إصلاحاته العسكرية الهادفة إلى بناء جيش محترف يدين بالولاء المباشر للسلطان. جاء هذا التأسيس بعد حصار مراكش سنة 1674، حين سعى السلطان إلى إنشاء قوة نظامية تُوازن نفوذ القبائل وتؤمن استقرار الدولة بعد سلسلة من التمردات الداخلية.ينتمي أفراد جيش الوداية إلى أصول عربية من فِرَقٍ معقلية، وقد وردت إشارات تاريخية عن أصولهم وأنسابهم العربية شبه البدوية. إذ تألف الكيش من قبائل دخَلت المنطقة في قرون متأخرة؛ ويفصّل بعض المؤرخين طبيعة هذه الأصول وعلاقة بعض فروعهم بالمناطق الصحراوية وما جاورها.ووفقًا لما ورد في المصادر التاريخية الكلاسيكية والحديثة (منها كتابات الناصري وأبحاث مؤرّخين معاصرين)، اعتمد السلطان في تكوين كيش الوداية على مراحل: ضمّ مجموعات معقلية وسلالات مغافرية ثم ضمّ عناصر محلية استُقطبت عبر وساطات محلية (من أمثال الراعي «بوشفرة» حسب الناصري).
كيش الودايا التنظيم العسكري والإداري
قام نظام الگيش على مبدأ منح القبائل المحاربة أراضي وامتيازات مقابل خدماتها العسكرية، فحصل أفراد الكيش على حقوق انتفاع وأراضٍ قابلة للتوريث مقابل أداء الخدمة للمخزن، مع إعفاءات ضريبية وامتيازات اقتصادية تضمن ولاءهم واستمراريتهم كطبقة عسكرية-زراعية مرتبطة بالدولة.وتوزّع جيش الوداية جغرافيًا في ثلاث مناطق رئيسية: حول فاس ومكناس، وفي الرباط وسلا، وفي مراكش، وكان لهذا التوزيع طابعٌ استراتيجيٌ لسيطرة السلطان على المراكز الحضرية وطرق المواصلات الحيوية.
كيش الودايا الدور السياسي
بعد وفاة سلطان المغرب إسماعيل سنة 1727 ميلادية، برز كيش الوداية كقوة سياسية فاعلة شاركت في توازنات السلطة داخل البلاط، وكان لها دور في تنصيب وعزل سلاطين خلال فترة الاضطراب (1727–1757)، وقد تَحوّلت هذه التشكيلات العسكرية في أحيانٍ إلى لاعب سياسي مستقل يتفاوض ويتحالف مع قوى أخرى مثل جماعة عبيد البخاري ووجهاء المدن.
كيش الودايا ثورة الوداية الكبرى (1831–1834)
تُعد ثورة الوداية ضد السلطان مولاي عبد الرحمن بن هشام (1831–1834) حدثًا محوريًا في تاريخ الجماعة. انطلقت الثورة جزئياً بعد انسحاب القوات المغربية من تلمسان عقب ضغوط فرنسية، وما تبع ذلك من خلافات حول الغنائم والامتيازات، فرفضت بعض قيادات الوداية تسليم الغنائم وتمّ اعتقال واطلاق سراح قادة بعمليات عنيفة أدّت إلى اتساع رقعة التمرد حتى شمل فاس وغيرها من المدن.وبعد قمع الثورة أجرى السلطان عمليات ترحيل لفرق من الوداية لتفتيت قوتهم، ونُقِلت فرقٌ إلى مراكش والعرائش والرباط، واستقر قسم منهم حول الرباط حيث أصبحت لهم أراضٍ معروفة باسم «أراضي كيش الوداية» واشتُهر لاحقًا ارتباطهم بقصبة الأوداية في الرباط.
كيش الودايا نظام الأراضي الگيشية
تكوّن لدى الوداية نظام خاصّ لحيازة الأرض (أراضي الگيش) منحهم حقوق انتفاع وراثية مقابل الخدمة العسكرية. وقد خضعت هذه الحقوق لتحوّلات قانونية خلال القرن العشرين، وشهدت تسجيلات وتحفيظًا عقاريًا في عهد الحماية وفترات لاحقة، ومنها تسجيلات وملفات مرقمة ( التي ظهرت في سجلات نزاعات مع مدن ومطوّرين لاحقًا).
عدمية تاريخية
العدمية التاريخية (بالصينية: 历史虚无主义) هو مصطلح يستخدمه الحزب الشيوعي الصيني (CCP) وبعض العلماء في الصين لوصف الأبحاث أو المناقشات أو وجهات النظر التي تعتبر متعارضة مع النسخة الرسمية للدولة من التاريخ في الصين. بطريقة يُنظر إليها على أنها تشكك في شرعية الحزب الشيوعي الصيني أو تتحداها. يعارض الحزب الشيوعي الصيني التفسيرات التاريخية التي تنتقده، والتي تنتقد جيش التحرير الشعبي، والاشتراكية، والموضوعات ذات الصلة. وجهات النظر التي تعتبرها الدولة عدمية تاريخية تخضع للرقابة والملاحقة القانونية.
وفي خطاب ألقاه في يناير 2013، اتهم الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني شي جين بينغ "القوى المعادية" باستخدام العدمية التاريخية لإضعاف حكم الحزب من خلال تشويه تاريخه. في أوائل عام 2021، كثف بينغ جهوده لتعزيز "النظرة الصحيحة للتاريخ" قبل الذكرى المئوية لتأسيس الحزب الشيوعي الصيني، بما في ذلك فتح خط هاتفي ساخن وموقع إلكتروني للمواطنين للإبلاغ عن الأشخاص الذين يشاركون في أعمال العدمية التاريخية.
عدمية قانونية
العدمية القانونية هي موقف سلبي تجاه القانون. العدمية القانونية هي "تآكل الإيمان بالقانون كمؤسسة مفيدة للتنظيم المجتمعي". يعتقد العديد من العلماء أن العدمية القانونية هي ظاهرة مدمرة.
اعتمادًا على القانون الذي تنكره، يمكن أن تكون العدمية القانونية داخلية ودولية.
عدمية ميرولوجية
في الفلسفة، العدمية الميرولوجية (وتسمى أيضًا العدمية التركيبية) هي الأطروحة الميتافيزيقية القائلة بعدم وجود أشياء ذات أجزاء مناسبة. بالمثل، تقول العدمية الميرولوجية أن البساطة الميرولوجية، أو الأشياء التي لا تحتوي على أي أجزاء مناسبة، هي الأشياء المادية الوحيدة الموجودة. تختلف العدمية الميرولوجية عن العدمية العادية بقدر ما تركز العدمية العادية عادة على عدم وجود الافتراضات الميتافيزيقية المشتركة كحقائق أخلاقية ومعنى موضوعي، بدلاً من عدم وجود الأشياء المركبة.
مقتل باسكال سليمان
في 9 أبريل 2024، قُتل باسكال سليمان، وهو شخصية بارزة في حزب القوات اللبنانية المسيحي، في منطقة جبيل، لبنان. وبعد يوم ونصف تقريبًا، عُثر على جثته في سوريا، مما أثار استياءً بين السكان في لبنان، الذين أظهروا غضبهم على اللاجئين السوريين الفارين من الحرب الأهلية السورية إلى لبنان لعدة أيام.
مقتل باسكال سليمان القتل
بعد ظهر 7 أبريل 2024، كان باسكال سليمان، وهو منسق لحزب القوات اللبناني في منطقة جبيل، قد عاد من زيارة تعزية وركب سيارته. أثناء القيادة، تعرض لكمين واختطف من قبل مجهولين. وبعد يوم ونصف، عُثر على جثته في سوريا. سُلمت جثة باسكال سليمان إلى مستشفى بشار الأسد في حمص من قبل الصليب الأحمر اللبناني ومن ثم نُقلت إلى لبنان.
مقتل باسكال سليمان عواقب القتل
في البداية، ادعي أن حزب الله وراء عملية القتل، ولكن قوى الأمن اللبنانية زعمت أن عصابة من اللاجئين السوريين هي المسؤولة عن العملية. أثار اكتشاف جثته في سوريا وتحميل اللوم على جميع اللاجئين السوريين غضب المسيحيين في لبنان، الذين اشتبكوا مع اللاجئين في شوارع جبيل وأماكن أخرى في جميع أنحاء لبنان. في 10 أبريل، أعلن المسيحيون المحليون في برج حمود، ضاحية بيروت، للمهاجرين السوريين في المنطقة أن يجب أن يخلوا جميع الأعمال والشقق في برج حمود حتى 12 أبريل. في اليوم التالي، وزع حزب القوات منشورات في حي الأشرفية ببيروت، مصدرين إنذارًا للاجئين السوريين بمغادرة المنطقة حتى 12 أبريل (اليوم التالي). وبعد الحادث، أعلن وزير الداخلية اللبناني أن وجود السوريين في لبنان يجب أن ينتهي، ووُجهت قوات الأمن لإنفاذ القانون اللبناني على اللاجئين السوريين داخل الأراضي اللبنانية. على الرغم من نتائج التحقيقات التي تشير إلى ضلوع بعض المحسوبين على اللاجئين السوريين في القتل، فقد ندد المشاركون في موكب نقل جثمان سليمان من سوريا إلى لبنان بحزب الله باعتباره "منظمة إرهابية". وستُقام الجنازة يوم الجمعة 12 أبريل في الساعة 1:00 مساءً في كنيسة القديس جرجس في جبيل. ودعا المجتمع المسيحي اللبناني مواطني لبنان إلى التوحد والمشاركة في مراسم الجنازة تضامناً مع "استشهاد" سليمان.ا
عدمية وجودية
العدمية الوجودية (بالإنجليزية: Existential nihilism)‏ هي النظرية الفلسفية القائلة بأن الحياة ليس لها معنى أو غرض موضوعي. يستكشف اللامعنى المتأصل للحياة إلى حد كبير في المدرسة الفلسفية الوجودية، حيث يمكن للمرء أن يخلق "معنى" أو "غرضًا" شخصيًا خاصًا به. يستكشف الصراع المفترض بين رغبتنا في المعنى وواقع العالم الذي لا معنى له في المدرسة الفلسفية العبثية. من بين جميع أنواع العدمية، حظيت العدمية الوجودية بأكبر قدر من الاهتمام الأدبي والفلسفي.
عدمية وجودية التاريخ
يستكشف سفر الجامعة في الكتاب المقدس على نطاق واسع عدم معنى الحياة.
خلال عصر النهضة، لخص وليم شكسبير وجهة النظر العدمية الوجودية من خلال عقلية مكبث في نهاية المسرحية التي تحمل نفس الاسم.
توسع أرتور شوبنهاور، وسورين كيركغور، وفريدريك نيتشه في هذه الأفكار، وأصبح نيتشه، على وجه الخصوص، شخصية رئيسية في العدمية الوجودية. مع كيركغور، تطور مفهوم العبثية، وهو ما يفسر مفهوم محاولة البشر إيجاد المعنى في عالم لا معنى له.
انتشرت الحركة الوجودية الملحدة في فرنسا في الأربعينيات. ناقش كتاب جان بول سارتر الوجود والعدم وأسطورة سيزيف لألبير كامو هذا الموضوع. توسع سارتر وكامو في موضوع العبثية. كتب كامو المزيد من الأعمال، مثل الغريب، كاليغولا، الطاعون، السقطة، والمتمرد. وتشمل الشخصيات الأخرى مارتن هايدغر وجاك دريدا. بالإضافة إلى ذلك، فإن العمل الحياتي الحائز على جائزة بوليتزر لإرنست بيكر "إنكار الموت" عبارة عن مجموعة من الأفكار حول العدمية الوجودية.
عدمية وجودية الحجج
جادل شوبنهاور بأن حقيقة شعورنا بالملل تظهر العبث المتأصل في الحياة، لأنه إذا كانت للحياة نفسها قيمة فلن نشعر بالملل:
تهدف النظرية إلى وصف الوضع الإنساني لخلق نظرة للحياة وخلق المعنى، والذي لخص على النحو التالي: "نتبختر ونغضب ونخدع أنفسنا قدر الإمكان، فحياتنا ليست ذات أهمية، ومن غير المجدي أن نسعى أو نخدع أنفسنا". يؤكدون المعنى حيث لا يمكن العثور عليه." يدعي العدميون الوجوديون أنه، لكي نكون صادقين، يجب على المرء أن يواجه عبثية الوجود، وأننا سنموت في النهاية، وأن الدين والميتافيزيقا هما مجرد نتائج للخوف من الموت والسعي لإيجاد المعنى في عالم لا معنى له.
يؤكد العدميون أن حتمية الموت تجعل كل طموح في الحياة بلا معنى.
وجهة نظر بيتر فيسل زابفه هي أن البشر يولدون بمهارة متطورة (الفهم ومعرفة الذات) والتي لا تتناسب مع تصميم الطبيعة. إن رغبة الإنسان في التبرير في أمور مثل الحياة والموت لا يمكن إشباعها، وبالتالي فإن لدى البشرية حاجة لا تستطيع الطبيعة إشباعها. المأساة، بعد هذه النظرية، هي أن البشر يقضون كل وقتهم في محاولة ألا يكونوا بشرًا. فالإنسان إذن مفارقة.
عدمية وجودية الحجج
في كتاب المسيح الأخير، وصف زابفه أربع آليات دفاعية رئيسية تستخدمها البشرية لتجنب مواجهة هذه المفارقة:
الارتساء هو "تثبيت النقاط داخل أو بناء الجدران حول الصراع السائل للوعي". توفر آلية الارتساء للأفراد قيمة أو نموذجًا مثاليًا لتركيز انتباههم عليه باستمرار. طبق زابفه أيضًا مبدأ الارتساء على المجتمع وذكر أن "الله، والكنيسة، والدولة، والأخلاق، والقدر، وقوانين الحياة، والشعب، والمستقبل" كلها أمثلة على ثوابت الارتساء الأولية الجماعية.
التعلية هي إعادة تركيز الطاقة بعيدًا عن المنافذ السلبية، نحو المنافذ الإيجابية. ينأى الأفراد بأنفسهم وينظرون إلى وجودهم من وجهة نظر جمالية (مثل الكتاب والشعراء والرسامين). وأشار زابفه نفسه إلى أن أعماله المنتجة كانت نتاج التعلية.
عدمية ميتافيزيقية
العدمية الميتافيزيقية هي النظرية الفلسفية القائلة بأنه ربما لم تكن هناك أشياء على الإطلاق، أي أن هناك عالمًا محتملًا لا توجد فيه أشياء على الإطلاق؛ أو على الأقل أنه ربما لم تكن هناك أشياء ملموسة على الإطلاق، لذلك حتى لو كان كل عالم ممكن يحتوي على بعض الأشياء، فهناك عالم واحد على الأقل يحتوي على أشياء مجردة فقط.
لفهم العدمية الميتافيزيقية، يمكن للمرء أن ينظر إلى نظرية الطرح في أبسط أشكالها، التي اقترحها توماس بالدوين.
الفكرة هي أن هناك عالمًا ممكنًا به أشياء كثيرة لا نهائية. وبالتالي يمكن للمرء أن يحصل على عالم آخر ممكن عن طريق إزالة شيء واحد، ولا يحتاج المرء إلى إضافة أي شيء آخر كبديل له. ثم يمكن للمرء أن يأخذ شيئًا آخر، وآخر، حتى يُترك مع عالم محتمل فارغ.
عدمية ميتافيزيقية
وفي مقابل القوة المحتملة لهذه الحجة البديهية، يرى بعض الفلاسفة أن هناك بالضرورة بعض الأشياء الملموسة. إنها نتيجة لواقعية ديفيد كيلوج لويس النموذجية الملموسة أنه من المستحيل عدم وجود أشياء ملموسة؛ لأنه بما أن العوالم ملموسة، فهناك على الأقل كائن ملموس واحد -العالم نفسه- في كل عالم. وبالمثل، جادل إي جي لوي بأن هناك بالضرورة بعض الأشياء الملموسة. حجته كالتالي: من الضروري أن تكون هناك بعض الأشياء المجردة، مثل الأرقام. الأشياء المجردة الوحيدة الممكنة هي المجموعات أو العوالم، لكن كلاهما يعتمد على وجود أشياء ملموسة (بالنسبة للمجموعات، أعضائها، بالنسبة للعوالم، الأشياء التي تمثلها). ولذلك، هناك بالضرورة بعض الأشياء الملموسة.
كارل زيرو
مارك تيلين، المعروف باسم كارل زيرو ،(6 أغسطس 1961 إيكس ليبان (سافوا))، هو مقدم برامج تلفزيونية فرنسي، وهو أيضًا كاتب ومخرج ومغني وممثل.
كارل زيرو سيرة شخصية
ولد مارك تيلين في إيكس ليبان. وهو ابن غي تيلين (1909-1993)، طالب سابق في المدرسة العليا (دفعة 1929 الآداب)، أستاذ مشارك في الآداب (1933)، شاعر، موظف حكومي كبير في وزارة الثقافة ونائب مدير المدرسة. المعهد الفرنسي في أثينا [الإنجليزية] ، وهنرييت أنيك ليموين، مقدمة في KTO تحت لقب زوجها، أنيك تيلين، ومؤلفة كتاب طعم العيش : وصفة السعادة (بالفرنسية: Le goût de vivre : la recette du bonheur)‏، نشر رامزي. وهو الأصغر بين عائلة مكونة من أربعة إخوة، منهم باسيل دي كوخ [الإنجليزية]  المولود عام 1951، والشاعر والروائي إيريك تيلين المولود عام 1953.
طالب في مؤسسة لاروشفوكو [الإنجليزية] في باريس، خلال فترة مراهقته، عاش فترة البانك، وفي هذا الوقت اعتمد الاسم المستعار كارل زيرو، «ليكون متناغمًا مع العدمية المحيطة».
كارل زيرو سيرة شخصية
في سن مبكرة جدًا، بدأ في التهام مجموعة أجداده الكاملة لباري ماتش القديمة من الخمسينيات والستينيات، مما أثار استياء والده، واعترف لاحقًا أن هذه القراءات ألهمت رغبته في أن يصبح صحفيًا. «على أية حال، كان مقدرا لي أن أصبح صحفيا من نوع ما : كنت فظيعًا في كل شيء في المدرسة، باستثناء جعل أصدقائي يضحكون والتسبب في أعمال شغب في الملعب. غونزو ، في كلمة واحدة. حسنًا، لنكن منصفين، لقد كنت جيدًا في اللغة الفرنسية والتاريخ، وخاصة التاريخ الحاضر، ولكن كان ذلك بفضل ماتش».
كارل زيرو متزوج من آن لور شابتيل، المعروفة باسم ديزي ديراتا [الإنجليزية]، ولديه ثلاثة أطفال، أناييس، غابين وفنسنت.