hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إغناطيوس نوح اللبناني الببليوغرافيا
كيراز، جورج (2018) [2011]. "مافريان". في سيباستيان ب. بروك؛ آرون م. بوتس؛ جورج كيراز؛ لوكاس فان رومباي (المحررون). قاموس جورجياس الموسوعي للتراث السرياني: الطبعة الإلكترونية. بيث ماردوثو مطبعة جورجياس. مؤرشف من الأصل في 2023-03-26. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-27.
تول، هيرمان ج.ب. (2011). "نوح اللبناني". في سيباستيان ب. بروك؛ آرون م بوتس؛ جورج كيراز؛ لوكاس فان رومباي (المحررون). قاموس جورجياس الموسوعي للتراث السرياني: الطبعة الإلكترونية. مطبعة جورجياس. ص. 313–314. مؤرشف من الأصل في 2021-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-31.
ستيفن خوري
القس ستيفن نعيم خوري هو قس ومؤلف عربي مسيحي. وهو راعي الكنيسة المعمدانية الأولى في بيت لحم وكنيسة الجلجثة في القدس. خوري هو رئيس منظمة "بعثات الأرض المقدسة".
ستيفن خوري السيرة الذاتية
ولد ستيفن نعيم خوري في القدس. والده الدكتور نعيم خوري هو الراعي المؤسس للكنيسة المعمدانية الأولى في بيت لحم. نشأ خوري في بيت لحم وحضر كلية الكتاب المقدس المعمدانية في سبرينغفيلد، ميسوري، حيث حصل على درجة البكالوريوس في الخدمة الرعوية واللاهوت.
في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بعد اجتماع مع ديفيد نيكروتمان من المركز اليهودي-المسيحي للتفاهم والتعاون (CJCUC)، قرر الاثنان العمل معًا لمساعدة المجتمع المسيحي المحروم والمضطهد الذي يعيش في بيت لحم وبيت لحم. المناطق المحيطة بها. في البداية، تم تسهيل ذلك من قبل الاثنين من خلال المركز من خلال برنامج القسائم الغذائية وأسسه لاحقًا من خلال منظمة المساعدات "مباركة بيت لحم" التابعة للمركز والتي تأسست في عام 2016.
في عام 2012، أبلغ مسؤولو السلطة الفلسطينية خوري أن كنيسته، الكنيسة المعمدانية الأولى في بيت لحم، تفتقر إلى السلطة للعمل كمؤسسة دينية خاضعة لسلطة السلطة الفلسطينية.
ستيفن خوري السيرة الذاتية
في يوليو/تموز 2014، طردت جماعة كنيسة الجلجثة المعمدانية، التي يخدمها خوري، من مبناها في منطقة شعفاط في القدس الشرقية بعد أن هدد الإسلاميون مالك المنزل. وجاء هذا الإخلاء بعد ثماني سنوات من إجبار منظمة "إرساليات الأرض المقدسة" التي ينتمي إليها خوري على إغلاق كنيسة أخرى في بيت حنينا في عام 2006.
في يناير 2020، دعا خوري إلى السلام في أعقاب "صفقة القرن" للرئيس الأمريكي دونالد ترامب، وذلك على عكس السلطة الفلسطينية التي دعت إلى مظاهرات حاشدة و العنف.
في عام 2023، قاد خوري مع أعضاء منظمة مشاريع اشعيا جهودًا إنسانية لإنقاذ دينا، وهي امرأة من غزة قُتل زوجها بسبب نزاع على الملكية. ساعد الجهد المشترك في تأمين ممر آمن لدينا من غزة إلى بيت لحم في الضفة الغربية.
ستيفان حنا ستيفان
ستيفان حنا ستيفان (1894–1949)، والمعروف أيضًا باسم "سانت إتش ستيفان"، كان كاتبًا ومترجمًا ومذيعًا فلسطينيًا للتاريخ والفولكلور في فلسطين. إلى جانب نشر المقالات الأصلية وأدلة السفر وكتب تفسير العبارات الشائعة باللغتين الإنجليزية والألمانية، والبث باللغة العربية، أنتج ستيفان أيضًا العديد من ترجمات الكتب، مستفيدًا من طلاقته في جميع هذه اللغات، بالإضافة إلى التركية العثمانية والسريانية. تلقى تعليمه في مدرسة شنلر، وهي البروتستانتية الألمانية دار الأيتام التي تعمل في القدس، وعمل في سلطات فلسطين الانتدابية، أولاً في الخزانة، ثم في دائرة الآثار.
ستيفان حنا ستيفان النشأة
ولد اسطفان في بيت جالا عام 1894، أثناء حكم الإمبراطورية العثمانية في فلسطين. كانت عائلته جزءًا من الطائفة المسيحية السريانية الأرثوذكسية هناك، لكنه درس في مدرسة اللوثرية شنلر في لفتا، القدس، حيث عمده/ثبته من قبل المدرسة. ابن المؤسس، ثيودور شنلر، في عام 1908. لا يُعرف سوى القليل عن حياته المبكرة، ولكن يُعتقد أنه خدم في الجيش العثماني في بعض الصفة في الحرب العالمية الأولى، بناءً على ذكره لسماعه. الأكراد الأغاني الشعبية أثناء وجودهم في منبج وجرابلس في مقالته عام 1922 عن الأغاني الشعبية الفلسطينية.
ستيفان حنا ستيفان المهنة
أحد أقدم أعمال ستيفان، "المتوازيات الفلسطينية مع نشيد الأناشيد" (1922)، وثّق كلمات الأغاني الشعبية في فلسطين وقارنها بسلائف الكتاب المقدس وبلاد ما بين النهرين وكنعان. ظهرت في مجلة الجمعية الشرقية الفلسطينية (JPOS)، وباحث الكتاب المقدس وعالم فقه اللغة ويليام فوكسويل أولبرايت أطلق على ستيفان لقب "الشاب الواعد". كان ستيفان جزءًا من مدرسة غير رسمية "للأهليين" الإثنوغرافيين ومن أبرزهم توفيق كنعان الذي نشر أعمالهم في بطاقة معاملات المنظمة الدولية للتقييس (JPOS). وصدر مقال ثان بعنوان "الجنون في الفولكلور الفلسطيني" عام 1925، والنشرة الربع سنوية لـ  صندوق استكشاف فلسطين عرض هاتين المقالتين في عامي 1924 و1925. كان الدافع وراء أبحاث ومساهمات هؤلاء الفلسطينيين المقدسيين في الغالب هو اعتقادهم بأن "الثقافة الأصلية لفلسطين"، ممثلة بشكل أفضل في العصور القديمة "التراث الحي" وتقاليد الفلاحين، كان لا بد من توثيقه بشكل عاجل في مواجهة تعدي "الاستعمار والحداثة".
ستيفان حنا ستيفان المهنة
في هذا العمل الإثنوغرافي، قام ستيفان بجمع ونسخ اثنتين وثلاثين صفحة من الأغاني الشعبية الفلسطينية اليومية التي تتمحور حول موضوعات الحب، وجمال المحبوب، باللهجة العامية العربية الفلسطينية. تقوم الصفحات الثلاثة والخمسون التالية بنسخ الأغاني بالترجمة الصوتية بالحروف اللاتينية والترجمة الإنجليزية مع التعليقات التوضيحية. في هذا القسم يتم تسجيل النطق العامي بأمانة أكبر (على سبيل المثال، إسقاط "قاف"، بحيث يصبح "أمات"). في الصفحات الخمس والعشرين الأخيرة، يراجع ستيفان الأغاني الشعبية المختارة، ويقارنها بالموضوعات والزخارف الرئيسية في "الأناشيد" (نشيد الأناشيد)، بالإضافة إلى الأدب العربي والشعر.
في يناير 1922، كتب ستيفان مقالًا مبكرًا مهمًا آخر باللغة العربية ركز على جمهور وموضوع مختلفين تمامًا. "مرآة"، نشرتها مجلة "سركيس" ومقرها القاهرة، الذي يحمل اسم العائلة اللبنانية التي أسسته، كان موجهًا إلى العالم العربي ومساهمة في المناقشات التي أثارتها النهضة، حيث دافع ستيفان عن المساواة بين الجنسين كوسيلة للتنمية الوطنية في جميع المجالات.
ستيفان حنا ستيفان المهنة
أثناء عمله في دائرة الآثار، شارك في تأليف أوراق بحثية مع ديمتري برامكي ونشر مقالات وترجمات أخرى للوثائق والنقوش العثمانية من القدس في دورتهم الربع سنوية. أشارت المجلة الأمريكية لعلم الآثار إلى عمله في ترجمة الوثائق المملوكية والعثمانية عام 1934 باعتبارها مساهمة مهمة. من المحتمل أن تحيز الإدارة الاستعمارية ضد النهوض بوضع العلماء العرب الفلسطينيين قد أعاق تقدمه. قد يكون توقيعه على المقالات تحت الاسم الأوروبي "سانت ستيفان" بمثابة رد فعل متعمد على تلك الظروف، وهو مصدر إسناد بعض أعماله إلى مؤلفين آخرين بشكل خاطئ.
ستيفان حنا ستيفان المهنة
في 1934-1935، استخدم ستيفان مهاراته في الترجمة لتأليف دليل أساسي للغة العربية للهجة الفلسطينية، بعنوان "العربية التي تدرس ذاتيًا: كتاب تمهيدي"؛ أولاً باللغة الألمانية ثم باللغة الإنجليزية. تم نشر الأدلة بواسطة مكتبة ستايماتسكي في دار الأيتام السورية، وتشير المقدمة الإنجليزية إلى أن الطبعات الفرنسية والعبرية ستصدر قريبًا، على الرغم من أنه يبدو أنها لم تتحقق أبدًا. قدمت أولبرايت مدخلات في تكوينها، وتشير المفردات المضمنة إلى أنها كانت تستهدف زيارة طلاب الآثار، وكذلك المسؤولين الأجانب والسياح والتجار. نُشر هذا في ستة أجزاء من عام 1935 إلى عام 1942 في "الفصلية الصادرة عن دائرة الآثار"، باسم "رحلات أوليا تشلبي في فلسطين (1648-1650)". ليو أرييه ماير، زميله في القسم، ساهم أيضًا في التعليقات التوضيحية والترجمات للأجزاء الأربعة الأولى، على الرغم من أن ستيفان أكمل ترجمة القسمين الأخيرين وحده. يقترح إيرفينغ أنه ربما ثورة 1936 تعاونت مع ماير، وهو الصهيونية، الأمر الذي لا يمكن الدفاع عنه بشكل متزايد بالنسبة لستيفان. في رسالة من عام 1932، يصف عمل جرانكفيست بأنه "عمل مهم عن فلسطين"، مما يشير إلى أهمية كل من فلسطين والإثنوغرافيا بالنسبة له.
ستيفان حنا ستيفان المهنة
ابتداءً من عام 1936، كان ستيفان أيضًا مذيعًا للإذاعة الإذاعية لـ خدمة الإذاعة الفلسطينية، وهي محطة إذاعية مملوكة للحكومة الفلسطينية الانتدابية. في الساعة العربية، شارك الكثير من اهتمامه بالإثنوغرافيا والتاريخ مع السكان الناطقين بالعربية في فلسطين. ولم تكن أجهزة الراديو متاحة على نطاق واسع في ذلك الوقت، لكن السكان المحليين كانوا يستمعون إلى البث باللغة العربية. مقاهي القرية، وبرامج ستيفان الإذاعية احتفت وتقديرت التقاليد والثقافة الشعبية الفلسطينية، مما لفت انتباه الجمهور إلى تاريخ الأمة الغني.
بعد حضوره تأسيس متحف آثار فلسطين في ثلاثينيات القرن العشرين، عمل مع زوجته الأرمنية أراسكي كيشيشيان كمساعد أمين مكتبة في المتحف. عمل طوال الأربعينيات على مشروع عمل نسخ مكتوبة بخط اليد ومصورة للمخطوطات في المكتبات الخاصة في القدس، بما في ذلك المكتبة الخالدية من عام 1941 إلى عام 1948، وهي بعض النسخ الوحيدة المتبقية من هذه الأعمال (الآن في متحف روكفلر). تمت ترقيته من مساعد أمين المكتبة إلى مسؤول الآثار في عام 1945.
كما أنتج ستيفان دليلي سفر مع المصور بولس عفيف، وهو مواطن مقدسي، بعنوان "هذه فلسطين" و"فلسطين عبر الطريق"."السكك الحديدية الثانية"، نُشر عام 1942، وتم نشر أول الكتابين كطبعة ثانية عام 1947.
ستيفان حنا ستيفان في وقت لاحق الحياة والموت
في عام 1947، كان ستيفان لا يزال يعمل في دائرة الآثار، وهذه المرة في بعثات إلى قبرص، حيث فك رموز النقوش الإسلامية المبكرة. مع النكبة عام 1948، انتهى به الأمر هو وزوجته وولديه، آرثر وأنجيلو، إلى لاجئين فلسطينيين في لبنان. وكان من المقرر أن يستمر عمله في قبرص، التي كانت مستعمرة بريطانية في ذلك الوقت، لكنه توفي في عام 1949. وغادرت أرملته وأبناؤه بعد ذلك إلى البرازيل.
ستيفان حنا ستيفان في وقت لاحق الحياة والموت
شارك ستيفان في العديد من التعاونات والمراسلات الأخرى مع كتاب فلسطينيين وعرب وأوروبيين. في المراسلات مع هيلما جرانكفيست، عبر عن الألفة والاحترام، ونقل تحيات "ست لويزا" (لويز بالدنسبيرجر، 1862–1938)، وتقديم انتقادات للترجمات العربية والنسخ الصوتي في أعمال جرانكفيست. من المجلد العشرة رحلة العثماني من القرن السابع عشر لـ سياحة نامة (كتاب الرحلات) لـ أوليا جلبي، قام ستيفان بترجمة القسم النادر من فلسطين. "كان ضمنًا في أبحاثهم (التي أوضحها كنعان نفسه) موضوعًا آخر، وهو أن فلاحي فلسطين يمثلون من خلال أعرافهم الشعبية. التراث الحي لجميع الثقافات القديمة المتراكمة التي ظهرت في فلسطين (بشكل رئيسي كنعانية، فلسطينية، عبرية، نبطية، سريانية آرامية وعربية)."
طبرق
قد يقصد من «طبرق» :
طبرق: مدينة ساحلية في شرق ليبيا.
طبرق (فلم 1967): فيلم أُصدر سنة 1966، من إخراج آرثر هيلر.
طبرق (فلم 2008): فيلم أنتج عام 2008.
جوزيف عوض
جوزيف فريدريك عوض (17 مايو 1929 - 17 يوليو 2009) شاعر ورسام وموظف علاقات عامة محترف ومدير تنفيذي. عُين رئيسًا وطنيًا لـ جمعية العلاقات العامة الأمريكية في عام 1982 وشاعر البلاط في فرجينيا عام 1998. أدخل عوض في قاعة مشاهير الاتصالات بفيرجينيا عام 1992. جمع شعره مع كل من الكتَّاب الأمريكيين العرب والأيرلنديين الأمريكيين.
جوزيف عوض السيرة الذاتية
ولد في مدينة تعدين الفحم شيناندواه، بنسلفانيا لوالديه فريدريك عوض وهيلين دواير. كان والده من الجيل الأول من المهاجرين اللبنانيين ووالدته من الجيل الأول من المهاجرين الأيرلنديين. في عام 1939، بعد وفاة والدته، نقلهم والده إلى واشنطن العاصمة وافتتح محل حلاقة في فندق ماي فلاور. حصل عوض على منحة دراسية إلى مدرسة كلية غونزاغا الثانوية.
التحق بجامعة جورج تاون حيث كان محررًا لمجلة جورج تاون ورسام الكاريكاتير في صحيفة الطلاب هويا، وحصل على البكالوريوس بامتياز في الأدب الإنجليزي عام 1951. أثناء وجوده في المدرسة، عمل في مكتب واشنطن التابع لـ نيويورك ديلي نيوز، ثم عمل لاحقًا لدى شركة ديف هيرمان للعلاقات العامة.
حصل على دورات الدراسات العليا في الأدب في جامعة جورج واشنطن ودورات ليلية في الرسم والتصوير في مدرسة كوركوران للفنون. ذهب عوض للعمل مع شركة رينولدز للمعادن في عام 1957، وتقاعد منها في عام 1993 نائبًا للرئيس التنفيذي للعلاقات العامة.
بعد قضاء الوقت في لويزفيل، كنتاكي وشيكاغو، إلينوي، استقر هو وزوجته دوريس في ريتشموند، فيرجينيا في عام 1963. وأنجبا عشرة أطفال.
جوزيف عوض السيرة الذاتية
على مر السنين، شغل عوض العديد من عضوية المجالس المحلية بما في ذلك، الكومنولث الجمعيات الخيرية الكاثوليكية، وأصدقاء مكتبة ريتشموند، ومجلة نيو فيرجينيا ريفيو. وكان أيضًا رئيسًا للجنة الاتصالات الأبرشية ونائب رئيس نادي الكتاب في فرجينيا.
توفي جوزيف عوض في ريتشموند، فيرجينيا، محاطًا بعائلته في 17 يوليو 2009.
عُين عوض رئيسًا وطنيًا لجمعية العلاقات العامة الأمريكية في عام 1982 وترأس كلية الزملاء المرموقة. حصل على جائزة توماس جيفرسون للإنجازات المهنية من قبل فرع السيادة القديمة التابع للجمعية. تم نشر قوة العلاقات العامة في عام 1985 من قبل دار نشر برايجر، نيويورك. تم تجنيده في قاعة مشاهير الاتصالات في فرجينيا في عام 1992.
نشر عوض أربعة كتب شعرية وأدرجت قصائده في العديد من المختارات والمجلات الأدبية، بما في ذلك كومونويل، بارناسوس، "مجلة كانساس الفصلية"، و"مراجعة ويليام وماري"، و"مجال الشاعر". كان عضوًا ورئيسًا نهائيًا لجمعية الشعر في فرجينيا وحصل على جائزة إدغار آلان بو. وتشمل الجوائز الأخرى جائزة دون جودوين للشعر. كان عوض شاعر البلاط في فرجينيا للفترة 1998-2000.
نعيم عتيق
نعيم ستيفان عتيق (ولد في قرية بيسان الفلسطينية عام 1937) كاهن فلسطيني في الطائفة الأنجليكانية ومؤسس مركز سبيل لاهوت التحرير المسكوني في القدس. لقد كان قائدًا نشطًا في تشكيل لاهوت التحرير الفلسطيني. وهو أول من صاغ لاهوت التحرير الفلسطيني في كتابه "العدالة والعدالة فقط، لاهوت فلسطيني للتحرير" الصادر عن دار أوربيس عام 1989، واستناداً إلى أطروحته للحصول على درجته في اللاهوت. لقد وضع الكتاب أساس علم اللاهوت الذي يتناول الصراع على فلسطين ويستكشف الأبعاد السياسية والدينية والكتابية واللاهوتية. سابق كانون من القديس. كاتدرائية القديس جاورجيوس، القدس، يلقي محاضرات على نطاق واسع في الداخل والخارج. صدر كتابه "صرخة مسيحية فلسطينية من أجل المصالحة" عن دار أوربيس عام 2008، وتلاه كتاب "لاهوت التحرير الفلسطيني" عام 2017.
نعيم عتيق النشأة والتعليم
ولد عتيق عام 1937 في قرية بيسان الفلسطينية، وانتقل مع عائلته إلى الناصرة في عام 1948. وقال إن بيسان (المعروفة أيضًا باسم بيت شان) دمرت على يد القوات الإسرائيلية، وحولت عائلته إلى اللاجئين.
رسم كاهنًا في الطائفة الأنجليكانية عام 1967. وهو حاصل على درجات علمية من جامعة هاردين سيمونز في تكساس ومدرسة لاهوت الكنيسة في المحيط الهادئ في كاليفورنيا. بالإضافة إلى ذلك، حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت من مدرسة سان فرانسيسكو اللاهوتية في كاليفورنيا عام 1985.
نعيم عتيق النشأة والتعليم
حصل عتيق على درجة البكالوريوس من جامعة هاردن سيمونز، أبيلين، تكساس، في عام 1963، ودرجة الماجستير في اللاهوت في عام 1966 من مدرسة كنيسة اللاهوت في المحيط الهادئ (CDSP)، بيركلي، كاليفورنيا. في عام 1985 أكمل دراسة الدكتوراه في مدرسة سان فرانسيسكو اللاهوتية. حصل عتيق أيضًا على دكتوراه فخرية في اللاهوت من مدرسة لاهوت الكنيسة في المحيط الهادئ، بيركلي، كاليفورنيا، ومدرسة اللاهوت الأسقفية في كامبريدج، ماساتشوستس؛ وجائزة الخريجين المتميزين من مدرسة سان فرانسيسكو اللاهوتية. في عام 2006، حصل عتيق على جائزة ساير من زمالة السلام الأسقفية بالولايات المتحدة الأمريكية.
نعيم عتيق المهنة
شغل عتيق منصب شريعة كاتدرائية القديس جاورجيوس في القدس وباريش كاهناً في  حيفا  والناصرة. وفي عام 1991 أسس مركز سبيل لاهوت التحرير المسكوني في القدس.
يصف مركز لاهوت التحرير المسكوني السبيل (المعروف أيضًا باسم السبيل)، ومقره القدس، نفسه بأنه "حركة لاهوتية تحريرية مسكونية شعبية بين المسيحيين الفلسطينيين"، والتي "تشجع المسيحيين من جميع أنحاء العالم على العمل من أجل العدالة والتضامن". مع الشعب الفلسطيني".
يتتبع أحد المصادر تأسيس السبيل إلى اجتماع عام 1989 الذي ناقشت فيه "لجنة مسكونية مخصصة مكونة من عشرة من رجال الدين وعلماء اللاهوت العلمانيين" "طرق تعزيز لاهوت التحرير بين المسيحيين الفلسطينيين". أدى الاجتماع إلى مؤتمر دولي في مارس 1990، نظمه بمساعدة اللجنة المركزية للمينونايت، والذي أدى بدوره إلى إصدار كتاب الإيمان والانتفاضة عام 1991، والذي شارك في تحريره عتيق. بلغت هذه التطورات ذروتها في عام 1994 بتأسيس السبيل، الذي عقد مؤتمرًا دوليًا في عام 1996، أدى إلى إنشاء أصدقاء السبيل.
نعيم عتيق المهنة
تتمثل رؤية سبيل المعلنة في "جعل الإنجيل ذا صلة مسكونيًا وروحيًا في حياة الكنيسة الأصلية المحلية. إن اتباع خطى المسيح يعني الوقوف إلى جانب المظلومين، والعمل من أجل العدالة، والبحث عن فرص بناء السلام، وهو أمر ضروري". يتحدانا لتمكين المسيحيين المحليين." يبشر سبيل بـ لاهوت التحرير الفلسطيني، والذي "يأمل في ربط المعنى الحقيقي للإيمان المسيحي بالحياة اليومية للجميع أولئك الذين يعانون من الاحتلال والعنف والتمييز وانتهاكات حقوق الإنسان. يذكر أصدقاء سبيل أمريكا الشمالية (FOSNA): "تعترف لاهوتات التحرير بأن الإيمان يتناول الحياة الشخصية والاجتماعية بأكملها من الإيمان وجهة نظر. وبالتالي فإن لاهوت التحرير الفلسطيني يتناول بالضرورة الأنظمة السياسية والاجتماعية التي تعرقل العدالة والمصالحة بين الإسرائيليين والفلسطينيين ويسعى إلى تغيير تلك الأنظمة نحو أنماط اجتماعية وسياسية تعبر عن علاقات عادلة.
في صفحة مخصصة لاهوت التحرير الفلسطيني، يذكر فوسنا أن اللاهوت له "10 خصائص"، من بينها ما يلي: "سياقي"، "مسكوني"، "بين الأديان"، "لاهوت اللاعنف"، " "لا ينتمي إلى أي حزب سياسي"، وناقد الصهيونية المسيحية.
نعيم عتيق المهنة
في الكتاب، أوضح عتيق أيضًا كيف كان يكافح من أجل التوفيق بين الثنائيات المختلفة التي يفرضها عقيدته ومعتقداته وهويته:
"عندما كنت صبيًا، أتذكر المنفى القاسي الذي تعرضت له عائلتي من بيسان، ولاحقًا، كشخص مؤمن ورجل دين، لم تكن صراعاتي مع الكراهية والغضب والإذلال سهلة، ولكن كان لا بد من تحدي هذه المشاعر باستمرار من خلال مطالب الحب والتسامح. وفي الوقت نفسه، كنت أعرف دون أدنى شك أن "الظلم خطيئة وشر، وهو اعتداء على الله، ومن واجبي أن أصرخ عليه. لقد استغرق الأمر مني سنوات قبل أن أتقبل قيام دولة إسرائيل وحاجتها - وإن لم يكن من حقها - إلى قبولها". موجود.أنا الآن أشعرأريدها أن تبقى، لأنني أعتقد أن القضاء على إسرائيل سيعني ظلمًا أكبر لملايين الأبرياء الذين لا يعرفون وطنًا سوى إسرائيل. هذا لا يعني أن العهد القديم ليس كلمة الله، ولكن كيف يمكن أن يُفهم على هذا النحو إذا كانت الجماعات المسيحية تقبل اللاهوت الصهيوني للعهد القديم؟"
نعيم عتيق وجهات نظر حول فلسطين والاحتلال الإسرائيلي
في عام 1989، كتب عتيق في كتابه "العدالة والعدالة فقط"، أن "الحفاظ على إسرائيل كدولة يهودية مهم ليس فقط لليهود الإسرائيليين ولكن لليهود في جميع أنحاء العالم. وأعتقد أنه يجب علينا أن نحترم رغبتهم ونحترمهم". قبولها. في الواقع، يجب على الفلسطينيين أن يضمنوا في نهاية المطاف بقاء إسرائيل من خلال قبولها كدولة يهودية" (166).
في ديسمبر 2009، أيد سبيل وثيقة كايروس فلسطين (KPD)، التي تدعو المسيحيين في جميع أنحاء العالم للانضمام إلى دعوة المجتمع المدني الفلسطيني عام 2005 لاستخدام المقاطعة وسحب الاستثمارات والعقوبات للضغط على الحكومة الإسرائيلية لإنهاء الاحتلال. انتهاكات حقوق الإنسان والاستيطان غير القانوني للأراضي الفلسطينية. الوثيقة، التي هدفها المعلن هو إيصال حقيقة الصراع العربي الإسرائيلي إلى العالم، صاغتها مجموعة، من بينهم البطريرك ميشال صباح، القس متري الراهب، رفعت عودة، القس عتيق وآخرون. وُصِفت وثيقة "كايروس فلسطين" لعام 2009 بأنها تحاكي وثيقة "العدالة والعدالة الوحيدة" الخاصة بعتيق.
نعيم عتيق وجهات نظر حول فلسطين والاحتلال الإسرائيلي
لقد أصبح مصطلح "الاستثمار المسؤول أخلاقياً" مستخدماً على نطاق واسع نتيجة لمقالة كتبها عتيق عام 2006 بعنوان "دعوة للاستثمار المسؤول أخلاقياً: استجابة غير عنيفة للاحتلال"، والتي وُصفت بأنها "النص المركزي للخطة المؤيدة للاحتلال". حركة سحب الاستثمارات".
"وثيقة سبيل القدس: مبادئ السلام العادل في فلسطين-إسرائيل" هي إحدى الوثائق التأسيسية للمنظمة. ويدعو إلى "دولة واحدة لأمتين وثلاث ديانات".
في رسالته بمناسبة عيد الفصح عام 2001، ذكر عتيق، جزئيًا:
بينما نقترب من أسبوع الآلام وعيد الفصح، فإن معاناة يسوع المسيح على أيدي القوى السياسية والدينية الشريرة منذ ألفي عام مضت تعيشها مرة أخرى في فلسطين. إن عدد الفلسطينيين والإسرائيليين الأبرياء الذين وقعوا ضحايا لسياسة الدولة الإسرائيلية آخذ في الازدياد.
نعيم عتيق وجهات نظر حول فلسطين والاحتلال الإسرائيلي
هنا في فلسطين يسير يسوع مرة أخرى على طريق الآلام. يسوع هو الفلسطيني العاجز الذي يُهان عند نقطة تفتيش، والمرأة التي تحاول الوصول إلى المستشفى لتلقي العلاج، والشاب الذي تُداس كرامته، والطالب الشاب الذي لا يستطيع الذهاب إلى الجامعة للدراسة، والأب العاطل عن العمل الذي يحتاج إلى الخبز لإطعام أسرته. والقائمة تطول بشكل مأساوي، ويسوع موجود في وسطهم يتألم معهم. وكان معهم عندما قصفت منازلهم بالدبابات وطائرات الهليكوبتر الحربية. وهو معهم في مدنهم وقراهم، في آلامهم وأحزانهم.
في زمن الصوم الكبير هذا، يبدو للكثيرين منا أن يسوع على الصليب مرة أخرى ومعه آلاف من الفلسطينيين المصلوبين حوله. لا يتطلب الأمر سوى من ذوي البصيرة أن يروا مئات الآلاف من الصلبان في جميع أنحاء الأرض، والرجال والنساء والأطفال الفلسطينيين يُصلبون. لقد أصبحت فلسطين جلجثة ضخمة. إسرائيل نظام الصلب الحكومي لي يعمل يومياً. لقد أصبحت فلسطين مكان الجمجمة.
باستخدام قصة الإنجيل يمكن للمرء أن يضعها بطريقة مختلفة ومؤثرة للغاية. هناك أربعة أمور واضحة اليوم. ولا تزال القدس لا تعرف ما الذي يؤدي إلى السلام؛ يسوع يبكي وتختلط دموعه بدموع كثيرين. عدد الأشخاص الذين يحملون صلبانهم يتضاعف بشكل هائل؛ ونساء فلسطين وكذلك العديد من النساء اليهوديات يبكون على العديد من القتلى والجرحى من الأبرياء. هذه هي حقيقة الحياة اليوم.
نعيم عتيق اللاهوت
أوضح عتيق عدم موافقته على ما يعتبره تفسيرات صهيونية لـ الكتاب المقدس العبري في كتابه الصادر عام 1989، العدالة والعدالة الوحيدة: لاهوت التحرير الفلسطيني:
" قبل إنشاء دولة إسرائيل، كان العهد القديم يعتبر جزءًا أساسيًا من الكتاب المقدس المسيحي، يشير إلى يسوع ويشهد له. منذ إنشاء الدولة، قرأ بعض المفسرين اليهود والمسيحيين العهد القديم العهد القديم إلى حد كبير باعتباره نصًا صهيونيًا إلى حد أنه أصبح تقريبًا بغيضًا لدى المسيحيين الفلسطينيين. السؤال الأساسي للعديد من المسيحيين، سواء تم نطقه أم لا، هو: كيف يمكن أن يكون العهد القديم كلمة الله؟ الله في ضوء تجربة المسيحيين الفلسطينيين في استخدامه لدعم الصهيونية؟. نعيم ستيفان عتيق (1989). العدالة والعدل الوحيد: لاهوت التحرير الفلسطيني. Maryknoll: كتب أوربيس. ص. 77–78.
ومن بين أنصار عتيق اليهودي جيف هالبر، مؤسس اللجنة الإسرائيلية ضد هدم المنازل؛ لاهوتي التحرير اليهودي مارك إتش إليس؛ عالم النفس السريري مارك برافرمان؛ والحاخام الأمريكي والصحفي والمؤلف برانت روزين.
لبنان في الألعاب الأولمبية الصيفية 1968
شاركت لبنان في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1968، والتي أقيمت في مدينة مكسيكو سيتي في المكسيك خلال الفترة من 12 أكتوبر (تشيرين الأول) 1968، وحتى 27 أكتوبر (تشرين الأول) 1968 بمُشاركة 5516 رياضي من 112 دولة بينهم 4735 لاعب في منافسات الرجال و781 لاعبة في منافسات السيدات، وتنافسوا في 18 رياضة خلال 172 منافسة. كانت هذه هي المُشاركة السادسة للبنان في بطولة الألعاب الأولمبية الصيفية منذ إنشائها، ولم تتمكّن لبنان خلال منافسات هذه النُسخة من البطولة من حصد أيّة ميداليات.
لبنان في الألعاب الأولمبية الصيفية 1968 الميداليات
لم يتمكّن لاعبو لبنان من حصد أية ميداليات خلال منافسات بطولة دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في عام 1968.
لبنان في الألعاب الأولمبية الصيفية 1968 اللاعبون المُشاركون
شاركت لبنان في منافسات هذه النُسخة من بطولة دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1968 بإحد عشر لاعب جميعهم في منافسات الرجال في رياضات ركوب الدراجات الهوائية والمبارزة والمصارعة ورفع الأثقال والسباحة والرماية. وتوضح الجداول التالية عدد وأسماء اللاعبين المُشاركين من لبنان في كل رياضة في هذه النُسخة من البطولة:
سريدوس غزة
سيريدوس غزة (توفي حوالي 543 م) (أيضًا أبا سيريد) كان رئيسًا فلسطينيًا لدير الدير الذي سمي لاحقًا باسمه. كان تلميذاً للناسك برسانوفيوس ويوحنا النبي [الإنجليزية] وكرم كقديس من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في 13 أغسطس.
سريدوس غزة السيرة الذاتية
لا يُعرف الكثير عن حياة سيريدوس المبكرة. عندما جاء الناسك بارسانوفيوس للعيش في منطقة جبلية في ثباتا، ألهم العديد من الناس ليأتوا ليعيشوا حياة الزهد هناك أيضًا، وربما بما في ذلك سيريدوس. كان سيريدوس زاهدًا للغاية وكاد أن يموت بسبب ممارساته قبل أن يُشفى على يد بارسانوفيوس الذي أصبح بعد ذلك المدير الروحي. اعتبر بارسانوفيوس سيريدوس ابنه الحقيقي وقاد من خلاله المجتمع الرهباني المجاور بصفته رئيس الدير سيريدوس.
سريدوس غزة السيرة الذاتية
وكان الدير يقع بالقرب من ثباتا ونهر البسور، وبالتالي ليس بعيدًا عن دير القديس هيلاريون الأقدم والذي كان أول دير في غزة. كان دير سيريدوس يعمل بالطريقة النموذجية للرهبانية الغزية: كوينوبيوم يدعم خلايا الناسك المحيطة. تحت رئاسة سيريدوس، وسع الدير على قطعة أرض مجاورة اشترتها الجماعة بأموال الجماعة ومالكها في البداية رفض ولكن يمكن إقناعه بفضل مهارات سيريدوس في الإقناع والدبلوماسية. بنيت كنيسة جديدة، زينودوتشيوم وورش عمل ومستوصف أو مستشفى على هذه الأرض. جاء العديد من الزوار بسبب هذه المرافق ولكن في المقام الأول بسبب وجود بارسانوفيوس ويوحنا النبي، اللذين انتقلا إلى المنطقة بدعوة من بارسانوفيوس بين 525-527 ولهما سيريدوس أيضًا نشئ خلية.
أصبح سيريدوس أيضًا الشخص الوحيد المسموح له بالتواصل مع بارسانوفيوس وعمل كوسيط لأولئك الذين يرغبون في تلقي المجلس والتوجيه الروحي من الناسك المعروف باسم "الرجل العجوز". نقل المجمع على شكل رسائل وتسجيله باللغة اليونانية لأن سيريدوس لم يكن يعرف القبطية. تصل رسائل برصنوفيوس ويوحنا المجمعة إلى أكثر من 850 وجمعهم فيما بعد، ربما بواسطة دوروثيوس الغزاوي الذي خدم لبعض الوقت كحامل رسائل إلى يوحنا. وفقًا لهذا المحرر، كان سيريديوس يتمتع بشخصية جذابة ولكنها صبورة ومتسامحة وكان قادرًا على تقديم تنازلات. على الرغم من وجود شكاوى عرضية من الرهبان ضد سيريدوس، إلا أنه لم تكن هناك أبدًا مرارة جماعية ضده.
شعر سيريدوس بأن نهايته قريبة، فأمر بأن ينتقل رئيس الدير التالي إلى أحد الرهبان الذين صنفهم في القائمة. بمجرد وفاة سيريدوس حوالي عام 543، رفض جميع الرهبان الموجودين في القائمة وكان الأقل مرتبة، وهو شخص عادي المسمى إيليانوس، والذي لم يكن راهبًا بعد، انتخب فقط عندما حثه يوحنا على قبول الاختيار.
سريدوس غزة تراث
يتم تبجيل سيريدوس كقديس من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في 13 أغسطس. كان القديس فيتاليس غزة راهبًا أيضًا في دير سيريدوس قبل القرن السابع."الموقّر فيتاليوس غزة". الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا. OCA. مؤرشف من الأصل في 2023-11-18. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-13.
جينو تالامو
جينو تالامو (بالإيطالية: Gino Talamo)‏ (13 ديسمبر 1895 - 9 يوليو 1968) هو ممثل ومخرج إيطالي، أخرج الفيلم البرازيلي إيراسيما عام 1949.
دير سيريدوس
كان دير سيريدوس مجتمعًا رهبانيًا ازدهر خلال القرن السادس وأوائل القرن السابع في فلسطين. أسسه سيريدوس الغزاوي والذي سُمي الدير باسمه فيما بعد، وكان يؤوي في النصف الأول من القرن السادس النساك المشهورين برصنوفيوس ويوحنا النبي الذين استقطبوا العديد من الزوار.