hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تشيلسي موسم 2006–07
في دوري الأبطال، سعى تشيلسي إلى تحسين أدائه بعد خروجه من دور خروج المغلوب الأول في الموسم السابق. تمكنوا من الوصول إلى الدور نصف النهائي للمرة الثالثة في أربعة مواسم، لكنهم خسروا أمام ليفربول 4–1 بركلات الترجيح بعد التعادل 1–1 في مجموع المباراتين. كما خسر تشيلسي أيضًا بطولة الدرع الخيرية أمام ليفربول في بداية الموسم.
مانشستر يونايتد موسم 2005–06
كان موسم 2005–06 هو الموسم الرابع عشر لمانشستر يونايتد في الدوري الإنجليزي الممتاز، والموسم الحادي والثلاثين على التوالي في الدرجة الأولى لكرة القدم الإنجليزية.
بعد أن احتلوا المركز الثالث في الموسمين السابقين، تحسن أداء الشياطين الحمر قليلاً لينهي موسم 2005–06 في المركز الثاني، على الرغم من إنهاء الموسم بفارق 8 نقاط عن الصدارة.
ومع ذلك، وعلى الرغم من التحسن في مستواهم في الدوري، فإن أداء يونايتد الأوروبي تعرض لضربة قوية، حيث فشل النادي في الوصول إلى مرحلة خروج المغلوب في دوري أبطال أوروبا للمرة الأولى منذ 1994–95. كان أداء النادي أفضل في كأس الاتحاد الإنجليزي، حيث وصل إلى الجولة الخامسة، لكن نجاحه الحقيقي جاء في كأس الرابطة، حيث تغلب على ويغان أثلتيك 4–0 في المباراة النهائية. أصبح يونايتد أول نادٍ في تاريخ الدوري الإنجليزي الممتاز يسجل 1000 هدف، وهو إنجاز تم الوصول إليه في 29 أكتوبر في الهزيمة 4–1 أمام ميدلزبره في ريفرسايد، حيث سجل كريستيانو رونالدو الهدف.
مانشستر يونايتد موسم 2005–06
وشهد موسم 2005–06 أيضًا رحيل قائد النادي روي كين، الذي كان في أولد ترافورد منذ عام 1993. خاض كين آخر مباراة له مع النادي في 18 سبتمبر 2005 في مباراة انتهت بالتعادل السلبي أمام ليفربول، لكنه اضطر إلى الانسحاب من المباراة قبل دقيقتين فقط من نهاية المباراة. وقد تبين لاحقًا أن كين أصيب في القدم وترك النادي في النهاية للانضمام إلى فريق طفولته سلتيك في 18 نوفمبر 2005. تم استبدال كين لاحقًا كقائد من قبل نائبه، غاري نيفيل. في 25 نوفمبر 2005، بعد سبعة أيام فقط من رحيل كين عن النادي، غرق مشجعو مانشستر يونايتد في حالة من الحزن بسبب وفاة اللاعب الأسطوري السابق جورج بست، الذي توفي عن عمر يناهز 59 عامًا.
غرباء يسار
غرباء اليسار (بالتركية: Sol Garipler)‏ هو اسم إحدى الفرق الست التي تُشكل سلاح الفرسان التابع لقوات جند السرايا (قابي قولو) (بالتركية: Kapı kulu Askerleri'nin Süvariler)‏ في الجيش العثماني.
كان محاربو غرباء اليسار مسؤولين عن حماية رايات الدولة العثمانية خلال المعارك، وكانوا يهاجمون من الجانب الأيسر في ساحة المعركة لمحاصرة العدو وتطويقه. وكان غربان اليسار مع غرباء اليمين، يتولون مهمة حماية خزينة الحرب.
في المسير والحملات العسكرية، كان غرباء اليسار يسيرون بخيولهم على يسار فرسان علوفجية اليسار.
كان الغرباء يشاركون في الحروب التي يشارك فيها الحكمدار نفسه.
غرباء يسار التسمية
حملت هذه الفرقة العسكرية اسم "غرباء" لأنها تألفت من جنود أجانب ليسوا أتراكا، جاءوا من الأناضول ومصر وأفريقيا.
غرباء يسار تجنيدهم
كان يتم اختيار أفراد غرباء اليمين وغرباء اليسار من بين الجنود الذين جاءوا من قصور غلاطة وإبراهيم باشا وأدرنة، وكذلك من بين أولئك الذين أظهروا شجاعة كبيرة في المعارك.
غرباء يسار معيشتهم ورواتبهم
لم تكن للغرباء ثكنات عسكرية في العاصمة العثمانية، وكانوا يعيشون في القرى والبلدات المحيطة بإسطنبول وأدرنة وبورصة، العواصم الثلاث للدولة العثمانية على مر التاريخ.
في القرن السادس عشر، تراوح عدد فرق الغرباء ما بين 1000 و1500 جندي.
وكانت رواتبهم تختلف حسب الأقدمية والمؤهلات، ويتم توزيعها بحضور الصدر الأعظم .
غرباء يسار إلغاء فرقة الغرباء
بعد إلغاء فيلق الإنكشارية عام 1826م، تم إلغاء وحدات الغرباء ومنح أفرادها معاشًا تقاعديًا من الجمارك، مما أدى إلى إنهاء وجودهم رسميًا.
غرباء يمين
غرباء اليمين (بالتركية: Sağ Garipler)‏ فرقة عسكرية عثمانية تأسست في نهاية القرن 15 وهي إحدى الفرق الست التي التي تُشكل سلاح الفرسان التابع لقوات جند السرايا (قابي قولو) (بالتركية: Kapı kulu Askerleri'nin Süvariler)‏ في الجيش العثماني. كان غرباء اليمين يهاجمون من الجانب الأيمن أثناء المعارك لمحاصرة العدو وتطويقه. كانوا يستخدمون رماحا طولها حوالي 230 سم، وسيوفا منحنية طولها 130 سم ودروعًا كبيرة.[بحاجة لمصدر]
أثناء الحملات العسكرية، كان غرباء اليمين يسيرون بخيولهم على يمين فرسان علوفجية اليمين، وأثناء الحروب كانوا يقفون أسفل الراية على يمين السلطان العثماني. كان جنود غرباء اليمين مُكلفون بحراسة الخيمة والخزائن كل ليلة أثناء الحرب، وحماية الرايات السلطانية.
كان الغرباء يشاركون في الحروب التي يشارك فيها السلطان أو الحكمدار نفسه.
غرباء يمين التسمية
حملت هذه الفرقة العسكرية اسم "غرباء" لأنها تألفت من جنود أجانب ليسوا أتراكا، جاءوا من الأناضول ومصر وأفريقيا.
غرباء يمين تجنيدهم
كان يتم اختيار أفراد غرباء اليمين وغرباء اليسار من بين الجنود الذين جاءوا من قصور غلاطة وإبراهيم باشا وأدرنة، وكذلك من بين أولئك الذين أظهروا شجاعة كبيرة في المعارك.
غرباء يمين معيشتهم ورواتبهم
لم تكن للغرباء ثكنات عسكرية في العاصمة العثمانية، وكانوا يعيشون في القرى والبلدات المحيطة بإسطنبول وأدرنة وبورصة، العواصم الثلاث للدولة العثمانية على مر التاريخ.
في القرن السادس عشر، تراوح عدد فرق الغرباء ما بين 1000 و1500 جندي. وفي القرن السابع عشر، كان عدد غرباء اليمين 410 جنديًا.
وكانت رواتبهم تختلف حسب الأقدمية والمؤهلات، ويتم توزيعها بحضور الصدر الأعظم .
غرباء يمين إلغاء فرقة الغرباء
بعد إلغاء فيلق الإنكشارية عام 1826م، تم إلغاء وحدات الغرباء ومنح أفرادها معاشًا تقاعديًا من الجمارك، مما أدى إلى إنهاء وجودهم رسميًا.
نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي 1972
نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي 1972 (بالإنجليزية: FA Cup final 1972) هي المباراة الختامية لتحديد الفائز في بطولة كأس الاتحاد الإنجليزي 1971–72 في النسخة الواحدة والتسعين من مسابقة الكأس الإنجليزي في بطولة الأقدم في تاريخ في كرة القدم وينظمها الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم، أقيمت في 6 مايو 1972 على ملعب ويمبلي. يعتبر نهائي المئوية (على الرغم من أنه النهائي 91 فقط بسبب الحروب العالمية).
نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي 1972
أقيمت المباراة النهائية بين نادي أرسنال حامل الكأس، الذي فاز بالدوري الإنجليزي لكرة القدم وكأس الاتحاد الإنجليزي في الموسم السابق، ونادي ليدز يونايتد، الذي فاز بكأس المعارض بين المدن واحتل المركز الثاني في الدوري في الموسم السابق، لكن لم يسبق له الفوز في كأس الاتحاد الإنجليزي مطلقًا. أصبح آرسنال وليدز أول ناديين يواجهان بعضهما البعض في نهائيات الكأس المحلية الإنجليزية: سبق أن تنافس الاثنان في نهائي كأس رابطة كرة القدم عام 1968، والذي فاز به ليدز بنتيجة بهدف دون مقابل. خطط آرسنال لجعله العقد الثالث على التوالي لنادٍ يعود حاملاً للكأس ويفوز للعام الثاني على التوالي، كما فعل نيوكاسل يونايتد في عام 1952 ونادي توتنهام هوتسبير في عام 1962.
هذه المباراة النهائية هي أصل أغنية "ليدز! ليدز! ليدز!" (المعروفة باسم "نسير معًا") (بالإنجليزية: Marching On Together)، والتي كانت الوجه الخلفي لتسجيل نهائي الكأس ليدز. لا تزال الأغنية تُعزف من قبل يونايتد وفرق رياضية أخرى في ليدز.
البئر البرتغالي
البئر البرتغالي (أو البئر البرتغالية) هو بئر ماء يوجد في قرية بينكالان ساماك، ميرليماو، مقاطعة جاسين، ملقا، ماليزيا. بُني باستخدام صخور اللاتيريت المستخرجة من الشواطئ. حفر البئرَ البرتغاليون أثناء حكمهم ملقا ليكون مصدراً للمياه للجنود عندما كانوا متمركزين في ملقا لحماية ميرليماو من الهجوم الذي جاء من موار.
قشر (مكون)
القشر هو أحد مكونات الطعام التي يتم تحضيرها عن طريق كشط أو قطع من قشر الحمضيات غير المشمعة مثل الليمون والبرتقال والسترون والليمون الحامض. يتم استخدام القشر لإضافة نكهة إلى العديد من أنواع الطعام المختلفة. من حيث تشريح الفاكهة، يتم الحصول على القشر من القشرة الخارجية للفاكهة والتي تسمى أيضًا القشر. يتكون قشر الحمضيات من الفلافو واللب الأبيض (الألبيدو). تختلف كميات كل من الفلافو واللب بين الحمضيات، ويمكن تعديلها حسب طريقة تحضيرها. يمكن استخدام قشر الحمضيات طازجًا، أو مجففًا، أو مسكرًا، أو مخللًا بالملح.
بعد إزالة أي شمع سطحي، يتم استخدام مبشرة أو مقشرة خضراوات أو سكين تقشير أو حتى أداة تقطيع لكشط أو قطع القشر من الفاكهة. بدلاً من ذلك، يتم تقطيع القشر، ثم يتم إزالة اللب الزائد (إن وجد). قد يكون الجزء الأبيض من القشرة تحت القشر (اللب أو الطبقة البيضاء أو الطبقة الوسطى) مريرًا بشكل غير سار، ويتم تجنبه عمومًا عن طريق الحد من عمق التقشير. تحتوي بعض الحمضيات على كمية قليلة جدًا من القشرة البيضاء بحيث يمكن استخدام قشرتها كاملة.
قشر (مكون) الاختلاف بين الفاكهة
تختلف القشر والقشرة الداخلية للفاكهة حسب جينات الفاكهة . الفاكهة ذات القشور التي تتكون كلها تقريبًا من الفلافونويد تكون عادةً من نوع اليوسفي، أما أقارب الجريب فروت والسترون فتميل إلى أن يكون لها غلاف داخلي أكثر سمكًا. عادةً ما يكون مذاق قشرة ثمار الجريب فروت، والبرتقال، وما إلى ذلك أكثر مرارة، بينما يكون مذاق قشرة ثمار الليمون ( الليمون المكسيكي والفارسي، والأليموا ، وما إلى ذلك) أكثر اعتدالاً. الليمون هو هجين من الجريب فروت والسترون واليوسفي. كما أن الثمرة الوسطى صالحة للأكل، وتستخدم في صنع الفاكهة السكرية.
قشر (مكون) استخدامه
غالبًا ما يتم استخدام قشر البرتقال لإضافة نكهة إلى المعجنات والحلويات المختلفة، مثل الفطائر (على سبيل المثال، فطيرة الليمون والميرينغ )، والكعك، والبسكويت، والحلويات، والحلوى، والشوكولاتة. يضاف قشر البرتقال أيضًا إلى بعض الأطباق (بما في ذلك أوسوبوكو آلا ميلانيزي )، والمربى، والصلصات، والمثلجات، والسلطات.
يعتبر القشر مكونًا أساسيًا في مجموعة متنوعة من التوابل الحلوة والحامضة، بما في ذلك مخلل الليمون، وصلصة الليمون الحامض، والمربى. تتطلب مشروبات الليمون والمشروبات الكحولية نكهة مميزة. يتم استخدام قشر البرتقال في بعض الكوكتيلات ليس فقط للنكهة والرائحة ولكن أيضًا للون والتزيين. لاستخدامها كزينة للكوكتيلات، غالبًا ما يتم تقطيع القشر إلى شكل حلزوني طويل يسمى الملتوي. تشمل الكوكتيلات التي تتميز بنكهة خاصة كلاً من مارتيني و Horse's Neck . للحصول على أقصى قدر من النكهة والرائحة، كما هو الحال في النبيذ الساخن، يتم ببساطة قطع القشر من الفاكهة بسكين.
من الناحية الطبية، يُقال إن قشور الليمون يمكن أن تكون بمثابة مقشر ويمكن استخدامها لعلاج مسامير القدم.
جامع البشورة
جامع الباشورة، ولُقّب سابقا بمسجد ابن شجاع، يقع في دمشق، هو أحد المساجد الّتي بُنيت في عهد السّلطان نور الدّين الشّهيد عام 560 هـ. ويعود اسم الجامع إلى المكان الموجود فيه «الباشورة»، وهي عبارة عن سوق صغيرة داخل السّور بجانب «الباب الصّغير».
يقع الجامع بجانب «الباب الصّغير» ملاصقّا من الخارج سور دمشق في طرف السّور الجنوبيّ للمدينة، في منطقة «الشّاغور جواني»
جامع البشورة التّسمية
الباشورة تعني الطّريق المتعرّجة والمنعطفة، حيث ظهر هذا النّوع من التّخطيط زمن نور الدّين زنكي، فهو أحد أهمّ المساجد الّتي بُنيت في عهد السّلطان نور الدّين. وسُمِّي المسجد "مسجد الباشورة" لوقوعه عند الباب الصّغير لسور دمشق حيث كان يوجد "الباشورة". والباشورة هو اسم يُطلق على تصميم خاصّ بمداخل الأسوار والقلاع، يتمثّل في بناء جدار يواجه الدّاخل مباشرة، ممّا يفرض على الدّاخلين الانعطاف يمينًا أو يسارًا عبر ممرّات ضيّقة. الهدف من هذا التّصميم كان إعاقة تقدّم المهاجمين وجعل دكّ البوّابات أمرًا مستحيلًا.
جامع البشورة تاريخ الجامع
يُعدّ الجامع مثالًا على العمارة الإسلاميّة،  حيث كانت حلقات الذّكر ودروس الفقه  تقام فيه منذ القرن السّادس الهجريّ في الأيّام النّوريّة والصّلاحيّة والعادليّة، وللمسجد وقف وإمام ومؤذّن.
جُدّد بابه زمن الأيّوبيّين، وسُمّيت مقبرة الحيّ باسم الحيّ نفسه «مقبرة الباب الصّغير»، وإلى الجانب الشّمالي الشّرقي من الباب الصّغير «مَحِلّة (الباشورة)» الّتي ميّزت جامع الباشورة الذي سمّي باسمها.
له منارة خُربت، وله بئر وعلى بابه مَطهرة، وقد قامت دائرة الأوقاف الإسلاميّة بتجديد البئر مع المئذنة سنة 1341 للهجرة الموافق 1922م، كما هو مكتوب على الباب القبليّ من الدّاخل.
جامع البشورة الوصف المعماريّ
يوجد له صحنٌ مفروش بالحجارة السّوداء والبيضاء، وفي الجهة الغربيّة من الصّحن رواقٌ يقوم على عمود ضخم، أمّا الجهة القبليّة فلها شبّاكان يُطلّان على الصّحن، وفيهما محرابٌ حجريّ حديث ومنبرٌ خشبيّ تمّ تجديده مؤخّرًا.
المحراب المجدّد من الرّخام يحتوي على حنية نصف دائريّة تعلوها طاسة بعقد مدبّب، ويستند إلى عمودين أسطوانيّين مدمجين ذوي قاعدتين وتاجين مقرنصين. أمّا المنبر الخشبيّ الّذي تمّ طلاؤه حديثًا باللّون الأبيض، فيوجد في الزّاوية الجنوبيّة الشّرقيّة. يحتوي على مدخل مزخرف بزخارف هندسيّة، ويصعد إليه عبر درجات تؤدّي إلى جلسة الخطيب الّتي تحيط بها سويريات أسطوانيّة تحمل أربعة عقود خماسيّة الفصوص.
مئذنته حجريّة ذات جذع مثمّن مبنيّة على الطّراز المملوكيّ والعثمانيّ، وهي قصيرة الارتفاع، بها شرفة خشبيّة وحيدة مثمّنة الأضلاع، وهذه المئذنة جُدّدت أكثر من مرّة خلال العهود المتلاحقة حتّى وصلتنا بالشّكل الّذي نراه اليوم.
على عتبة باب المسجد يوجد لوحة جداريّة كتب عليها: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ﴾ (التّوبة:18).
جامع البشورة واجهات المسجد
المدخل يقع في الواجهة الغربيّة للمسجد، ويغطّيها الدّكاكين والجوار. المدخل مستطيل ويعلوه ساكف مستقيم يليه عقد عاتق تعلوه حشوة دائريّة بلقاء تحتوي على قمريّة. يعلو المدخل عقد مدبّب من الحجر الأبلق ذي اللّونين السّمّاقيّ والطّحينيّ، وتستند رجلاه إلى صفّين من المقرنصات. تحيط بالمدخل دعامتان حجريّتان بارزتان تنتهيان بمقرنصات، ويحصر بينها مدماك حجريّ منقوش عليه آية من القرآن: ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾(البقرة:3). يعلو المدخل إفريز حجريّ يرتفع بارتفاع واجهة المدخل. المدخل يحتوي على باب خشبيّ مزخرف بزخارف هندسيّة، ويفتح على دهليز طويل.
جامع البشورة واجهات المسجد
واجهة الصّحن الجنوبيّة متناظرة ومبنيّة من مداميك الحجر الكلسيّ. ينصّفها مدخل الحرم المستطيل والمعقود بعقد حجريّ ذي صنجات بلقاء، تعلوه حشوة مستديرة بلقاء تحتوي على قمريّة. المدخل موضوع ضمن قوصرة بسيطة معقودة بعقد مدبّب من الحجر الأبلق، يرتكز على دعامتين تنتهيان بمقرنصات. يعلو المدخل لوحة كتابيّة منقوشة فيها الآية: ﴿وأَنَّ الْمَسَاجِدَ للهِ فَلاَ تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًا﴾ (الجنّ:18). وتؤطّر هذه الكتلة دعامتان حجريّتان تعلوها المقرنصات وإفريز حجريّ الجوانب تحتوي على قوصرتين معقودتين بعقد مرتفع مدبّب، وفي كلّ قوصرة يوجد شبّاك طويل معقود بعقد مدبّب.
الواجهة الشّرقيّة تحتوي على دعامتين وثلاثة شبابيك خشبيّة معقودة بعقد مدبّب. الشّبابيك موزّعة بشكل متناظر.
الواجهة الشّمالية تحتوي على درج خشبيّ في زاويتها الغربيّة، يُصعد به إلى السّدّة الخشبيّة المستحدثة الّتي تستند إلى جسور خشبيّة محمولة على الجدارين الشّرقي والغربيّ. السّدّة محاطة بعمودين خشبيّين مربّعين في وسطها، ولها درابزين خشبيّ مشبك. السّدّة مطليّة باللّون الأبيض.
مسجد الإمام الأوزاعي
مسجد الإمام الأوزاعيّ، يُعدُّ من أهمّ المساجد في لبنان، لأنّه المعلم الأثريّ العباسيّ الوحيد في بيروت. سمّي على اسم  الإمام الأوزاعيّ، لأنّه شيّد في عصره، فنسب إليه، واكتسب شهرة كبيرة كمعلم تاريخيّ إسلاميّ كبير.
يقع المسجد على الشّاطئ منطقة الجناح المحاذي لحدود العاصمة اللّبنانيّة بيروت.
مسجد الإمام الأوزاعي تاريخ المسجد
مسجد الإمام الأوزاعيّ هو بناء أثريّ بُني في العهد العباسيّ في زمن الخليفة الثّاني أبي جعفر المنصور المتوفّى سنة 775م. وما يزال قائما إلى اليوم في ضاحية بيروت بالقرب من شاطئ البحر، وهو المسجد الوحيد الّذي حُفِظ في بيروت منذ ذلك الزّمن، وسمّي قديما جامع «حنتوس». نسبة لحنتوس وهي قرية قديمة، انمحت آثارها، ونشأت مكانها ضاحية تعرف اليوم باسم "محلّة الأوزاعيّ"؛ نسبة إلى مقام الإمام الأوزاعيّ المدفون في الجهة القبليّة من الجامع.
مسجد الإمام الأوزاعي المسجد في العصر الحاضر
مسجد الإمام الأوزاعيّ في الوقت الحاضر عبارة عن جزأين أحدهما قديم جدًّا والآخر حديث البناء في الجهة الشّرقيّة، وتمّ بناء هذا الجزء عام 1954، ويقع على الشّاطئ الجنوبيّ المكمّل لشاطئ مدينة بيروت الإداريّة.
مسجد الإمام الأوزاعي مميّزات المسجد
من أهمّ الأوصاف الّتي يمتاز فيها المسجد أنّه ينقسم  إلى قسمين. قسم أثريّ، يعود إلى الحقبة العباسيّة، عمره يقارب الـ 1250 سنة وهو عبارة عن مسجد صغير نسبيًّا ومبنيّ  من الصّخر والحجر الرّمليّ بالإضافة إلى ذلك لا تتجاوز مساحته الـ5 أمتار مربّعة. لأجل الحفاظ على المسجد تمّ ترميمه منذ أكثر من 10 سنوات رُمّم المسجد الصّغير، وأضيفت إليه موادّ خاصة للحفاظ عليه من التّآكل، وخاصّة أنّه قريب من البحر. أمّا المسجد الحديث وهو امتداد للمسجد الصّغير.
جامع الحاج سليمان الأيوبي
جامع الحاج سليمان الأيّوبيّ يقع في مدينة حلب القديمة في محلّة صاجليخان التّحتانيّ، جنوب جامع آغا في الشّارع نفسه قرب دكاكين حجيج؛ في المنطقة العقاريّة ويسمّي الغزّي منطقة شماليّ محلّة الضّوضو. أنشأه الجامع الحاج سليمان الأيوبيّ في العصر المملوكيّ سنة 783هـ/ 1381م، وتسميه المراجع "جامع سليمان"، ويطلق عليه الأسديّ اسم جامع الشّيخ سليمان.
يعود تاريخ بنائه إلى القرن السّابع الهجريّ – الثّالث عشر الميلادي – العهد الأيوبيّ جدّد سنة 1328هـ – 1910 م.
جامع الحاج سليمان الأيوبي مبنى الجامع
للجامع مدخلان: الأوّل منهما غربيّ على شكل بوّابة فوقه منارة جميلة والمدخل الثّاني شماليّ ينفّذ إلى محلّة صاجليخان يؤدّي المدخلان إلى باحة فسيحة مربّعة يحيط بها من الطّرفين الشّرقيّ والغربيّ وبُني في الرّواق الغربيّ غرف، ويتقدّم الرّواقين أقواس كبيرة مدبّبة وفي شماليّ الصّحن مدفن فيه عدّة قبور، في غربيّه الجنوبيّ قبر أبي الواقف.
جامع الحاج سليمان الأيوبي مبنى الجامع
تضمّ الواجهة الخارجيّة الغربيّة المدخل، وهو يتألّف من بوّابة على طرفيها مكسّلتان بنيّ سطحاهما من الحجارة السّوداء، ويتقدّم البوّابة قوس كبيرة مدبّبة، وتسقفها نصف قبّة حجريّة ملساء، والانتقال في زاويتي البوّابة إلى الشّكل الدّائريّ يتمّ بثلاثة مثلّثات هرميّة مقلوبة في كلّ زاوية يتصدّر البوّابة باب مستطيل، بُني الجدار على طرفيه بالحجر الأبلق (التّناوب اللّوني بين الأسود والأصفر)، يعلوه ساكف حجريّ مكوّن من قطعة واحدة؛ يعلوه قوس عاتقة مثلّثة مصمّتة على يمين المدخل جنوبا نافذتان، بُنيت كلّ منهما ضمن تجويف تعلوه ثلاثة صفوف من المقرنصات والنّافذة مستطيلة الشّكل، يعلوها ساكف مكوّن من قطعة حجريّة واحدة يعلوه قوس عاتقة مثلّثة، وعلى الطّرفين عمودان صغيران حلزونيّان. تعلو النّافذة شمسيّة، يعلوها قوس حدوة الفرس المدبّبة ذات المراكز الأربعة، تصغر فتحتها نحو الدّاخل في شكل يشبه المزاغل في الأبنية العسكريّة.
جامع الحاج سليمان الأيوبي الوصف الهندسيّ
المدخل: يقع في الجهة الشّرقية، باب خشبيّ قديم تحيط به الأحجار المتناوبة الّتي تنتهي بقوس وكورنيش محيطي، وفي الأعلى لوحة حجريّة عليها كتابات وثلاثة أبيات من الشّعر تشير إلى تجديد هذا المدخل.
الرّواق الشّماليّ: ملاصق للقبليّة من جهتها الشّماليّة بشكل شبه منحرف قاعدته الكبرى 12.65م. والصّغرى 11.25م وبتباعد بينهما 1.95م سقفه سطوح متصالبة - تستند إلى عدّة أقواس وخمسة أعمدة أسطوانيّة الشّكل ذات قاعدة حلقيّة تنتهي بتيجان حلقيّة أيضًا ثمّ تتحوّل إلى مربّع تستند عليه الأقواس الحاملة للسّقف. وللرّواق نافذة إلى الشّارع في الجهة الشّرقيّة وباب في الجهة الغربيّة يؤدّي إلى غرفة المؤذّن وفيه أيضًا محرابان صغيران إلى يمين ويسار باب القبليّة.
المحراب: فهو من الحجر النّاعم المضلّع، يبرز عن الجدار قليلًا تنتهي أضلاعه بمقرنصات وزخارف حجريّة. يبرز فوق المحراب بروزان محفوران ومتعرّجان وبينهما حجرة حمراء اللّون لها إطار أسود عليها كتابات، وفوقها حجرة صفراء اللّون مكتوب عليها كتابات عثمانيّة قديمة.
جامع الحاج سليمان الأيوبي الوصف الهندسيّ
المئذنة: مبنيّة فوق جدار الجامع الشّرقي بسماكة 65سم. وقد برزت فوقه بروزات حجريّة تزيد عن سمك الجدار لتشكّل بداية المئذنة بشكل سداسيّ يعلوه قسم خشبيّ مضلّع ذو اثني عشر ضلعا، وتحمل نهايتها الأعمدة الخشبيّة وعمود حجريّ في الوسط الملحقات وتتضمّن ما يلي:
1. 	غرفة المؤذّن: غربيّ الرّواق، وهي صغيرة متكسّرة الجدران ومختلفة الأطوال والأقطار مساحتها أقل من 6 متر مربّع سقفها سطوح متقاطعة.
2. 	غرفة الإمام: سقفها مستوٍ من البيتون، وجدرانها من الحجر النّاعم عليه زخارف وكورنيش في الأعلى، توجد أمامها فسحة سماويّة بأبعاد (3.75×3.70)م يصعد إلى هذه الغرفة بثلاث عشرة درجة.
3. الموضّأ: يقع في الجهة الشّماليّة الغربيّة للصّحن، شكله شبه منحرف، مساحته صغيرة، يرتفع منسوبه عن الصّحن.
4. 	قسطل ماء: ينخفض منسوبه عن صحن الجامع مقدار 15 درجة، فيه متوضّأ قديم وباب يصل إلى سرداب مجهول.
جامع الجوزة
جامع الجوزة، هو جامع يقع في سوريا ويُعَدّ من أوسع جوامع دمشق. يعتقد أنّ  بناءه يعود إلى العصر الأيوبيّ المملوكيّ، وهو وقف من أوقاف المسلمين، ويقع جامع الجوزة خارج سور المدينة القديمة في منطقة العمارة البرّانيّة في محّلة العقيبة إلى الجنوب من حمام السّكاكري، وفي زاويته الجنوبيّة الغربيّة سبيل للماء. (2)
وتعود تسمية هذا المسجد بهذا الاسم نسبة إلى شجرة جوز، كما ذكر الحافظ ابن عساكر.
جامع الجوزة تاريخه
يعتقد أنّ جامع الجوزة بني في العصر الأيوبيّ، وتمّ تحديث المسجد سنة 804 هجريّ/ 1401 ميلاديّ من قبل حاجب حجاب دمشق الأمير مملوكي شاهين الفارسيّ فهو الّذي بنى جامع كفرسوسة جامع الكبير بعد حريق ألم ووجع به. وكان الجامع في ذلك الوقت مساحة المسجد صغيرا حتّى قام بتوسيعه وتكبيره القاضي بدر الدين حسن ناظر الجيش سنة 830 هجري/ 1426 ميلادي من جهته الشّمالية، فأصبح جامعًا تقام فيه صلاة الجمعة بالرّغم من قربه من جامع التّوبة مسجد الأقصاب وقيل: إنّ زوجته هي الّتي قامت بتوسيعه ، فأصبحت مساحته 577 متر مربع. وقد جدّدت الكثير من أجزائه لاحقا، وآخر تجديد وتحديث للجامع تمّ في سنة 1987 ميلادي.
جامع الجوزة المئذنة
تقع قاعدة المئذنة الحجريّة إلى الجهة الشّمالية من المدخل، وهي ترتفع قرابة خمسة عشر مترا، وهي ذات بدن مثمّن متينة البناء مبنيّة من الحجارة المتناوبة الألوان الأبيض والأسود عليها زخارف جميلة، في قسمها العلويّ مظلّة جميلة من الخشب يحملها جزء حجريّ ناتىء يتخلّلها عدّة فتحات مستطيلة لإدخال الضّوء والهواء في جهاتها الأربع الرّئيسة، وفي قمّتها هلال نحاسيّ، وعلى قاعدة المئذنة في الجهة الغربيّة المطلّة على الشّارع نقشات بارتفاع متر ونصف تقريبا عن الأرض، ومن الواضح أنّ أحدهما أقدم من الآخر، وقد تمّ تشويهها وتمويهه بحيث يصعب قراءته، والثّاني واضح الكتابة مكوّن من ثلاثة أسطر مكتوبة بخطّ الثّلث، يتضمّن النّقش تاريخ البناء أو التّجديد واسم المجّدد، فهي كالتّالي (السّطر الأول: بسم الله الرّحمن الرّحيم - السّطر الثّاني: جدّد هذه المنارة لوجه الله تعالى - السّطر الثّالث: الحاج محمد بن بكري السّقا أميني سنة 1087هـ)، أيّ في سنة 6761م.
جامع الجوزة صحن الجامع
للجامع صحن كبير مبلّط بالحجارة الزّهريّة والسّوداء، تتوسّطه بركة ذات ثمانية أضلاع مبنيّة من الرّخام، واضلاعها مكسوّة بالرّخام المشّقف بتشكيلات هندسيّة جميلة مكوّنة من عدّة ألوان: الأصفر والأبيض والأسود والأحمر، وفي وسطها كأس رخاميّة يزيد ارتفاعها على ارتفاع جدران البحريّة، ويذكر القيّمون على الجامع أنّ البركة كانت ذات اثنتي عشرة ضلعا؛ ولكنّها حُوّلت إلى وضعها الحاليّ المثمّن في آخر ترميم للمسجد.
جامع الدقاق
جامع الدّقّاق (جامع كَريم الدين) يقع في حيِّ المَيدان بمدينة دمشق، على الجانب الشرقي لشارع المَيدان الرّئيس (مسار الحج)، مقابل حمَّام الدَّرب. أنشأه القاضي كَريم الدين ابن السديد، استغرقَ بناؤه عامًا كاملًا، وكان يخطُب فيه شيوخ من ذوي المكانة العلمية الرفيعة بدمشق، منهم في العصور المتأخِّرة الشيخ عبد الرزَّاق البَيطار، وسِبطه محمد بَهجة البَيطار. يُعرف المسجد باسم جامع كَريم الدِّين أو الكَريمي نسبةً لمُنشئه، ويُعرف أيضًا بجامع القُبَيْبات نسبةً لموقعه في المَيدان الفَوقاني.
تعرَّض الجامع للهَدْم أكثر من مرَّة لكنَّه كان يُرمَّم باستمرار، وجدَّدَته دائرة الأوقاف الإسلامية سنة  1350هـ/ 1931م . ورُمِّم الصَّحن وأروقته والواجهة الشمالية للحرم الأثري نحو سنتي 2006 و2007م.
جامع الدقاق مُنشِئه
أنشئ الجامع على يد القاضي كريم الدِّين عبد الكريم بن هبة الله ابن السَّديد المِصري، سنة 718هـ/ 1318م. وقد اشترى له نهرًا وأجراه إليه ففرح به الناس ونصبوا عليه الأشجار، وعمل أيضًا حوضًا كبيرًا بجانب الجامع يشرب منه الناس والأنعام.
جامع الدقاق تصميمه
يُبرز طِراز جامع الدقاق طابع العصر المملوكي، حيث تزيِّن قاعة الصلاة النقوش والزخارف الهندسية البديعة. وتزيِّن القبَّة الرئيسة فيه نقوش ورسمات ذهبية وآيات قرآنية تضيف على المكان جوًّا من القداسة. وهناك الأعمدة الرُّخامية والأقواس المزخرفة التي تضيف إلى جمالية المكان.
للجامع أربع واجهات مبنيَّة من الأحجار ومغطَّاة باللِّياسة والكلاسة التقليدية:
1. الواجهة الشّمالية: ملتصقة بالدّور السّكنيّة ولا يظهر منها سوى مئذنته المرتفعة الّتي تقع خلف منتصف الرّواق الشّمالي للصّحن.
2. الوجهة الشّرقيّة: الّتي يتوسّطها مدخل الجامع الشّرقيّ وله باب خشبيّ مستطيل مظلّة خشبيّة ظاهرة و بارزه بالأعلى
جامع الدقاق تصميمه
3. الواجهة الجنوبيّة: فهي متناظرة تمامًا تنصّفها كتلة المحراب البارزة، وينصّف سقفها الجمالونيّ واجهة كتلة المجاز القاطع الذي يحوي ثلاثة شبابيك مستطيلة متماثلة وتتوزَّع على طول الواجهة أربعة شبابيك مستطيلة متماثلة ومتناظرة مغطّاة المشبكات المعدنيّة يعلوها أربعة عشر شبّاكا مستطيلًا متماثلًا.
4. الواجهة الغربية: مطلَّة على شارع الميدان الرئيسي وهي مغلقة بالمحلّات التّجارية، ولا يظهر منها سوى المدخل الغربيّ في طرف قسمها الشّمالي، ومدخل رئيس في قسمها الجنوبيّ  يتمّ الوصول إليه من زُقاق متعامد مع شارع الميدان الرئيس.
مسجد تحت القناطر
مسجد تحت القناطر يقع في مدينة دمشق القديمة ضمن السّور في منطقة الخراب. تطلّ واجهته الرّئيسة الجنوبيّة على شارع مدحت باشا، الّذي يمرّ عبر دمشق القديمة من باب الجابية إلى باب شرقيّ، بينما تحدّه المدرسة المحسنيّة (بيت العظم) من الجهة الشّرقيّة. يعتبر هذا المسجد من المعالم الأثريّة من العهد العثمانيّ المتأخّر، والّذي يحوي مسجدًا وسبيلًا صغيرًا يقع في الطّرف الشّرقي من الواجهة الرّئيسة الجنوبيّة.
مسجد تحت القناطر تسميته
جاءت تسمية المسجد بهذا الاسم بسبب وقوعه في منطقة تحت القناطر الكائنة في حيّ الخراب، حين كانت القناطر تغطي السّوق الطّويلة (مدحت باشا).
مسجد تحت القناطر التّصميم المعماريّ
يتّسم المسجد بتصميم مستطيل الشّكل، بأبعاد تقارب 18×10 متر، مع اختلافات في أطوال الأضلاع الّتي تضفي على المبنى طابعًا معماريًّا فريدًا. بعد اكتمال أعمال التّرميم، تمّ ضمّ الفراغ الضّيّق في الجهة الشّرقيّة ليصبح المدخل الرّئيس للمسجد، ممّا يعزّز إمكانيّة الوصول ويساهم في تحسين التّنظيم الدّاخليّ.
المدخل يتضمّن بابًا خشبيًّا ذا مصراعين، مزيّنًا بعقد نصف دائريّ، يفتح على دهليز طويل يؤدّي إلى بهو الدّخول. هذا البهو يفتح بدوره على مجموعة من الفضاءات الدّاخليّة، حيث يمكن للزّوار الصّعود إلى سطح المسجد عبر درج يقع في الجهة الشّرقيّة من داخل المسجد.
الباب الشّماليّ يتيح الوصول إلى الميضأة والمطهرة، وهي الأماكن المخصّصة للوضوء والطّهارة، وهي جزء لا يتجزّأ من تصميم المسجد الّذي يولي اهتمامًا كبيرًا بالنّظافة. كما يفتح الباب الغربيّ على قاعة الحرم المستطيلة، الّتي تبلغ مساحتها حوالي 125 مترًا مربّعًا، وتعدّ أكبر مساحة في المسجد. يتكوّن الحرم من ثلاثة فراغات متتالية تمتدّ من الجنوب إلى الشّمال.