hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الرحمن النتيفي مسيرته
«الاقتصار في جواز الشكوى والانتصار»: ردَّ فيه على جماعة من الصوفيين زعموا أن الشكوى للعبد ولله ليست من أوصاف أولياء الله العارفين، وبيَّن جواز الشكوى بدلائل قرآنية وأحاديث نبوية وقصائد شعرية.
«لطف الله مع هبته في الرد على قاضي امْزَاب وشنيعته»: رد على القاضي الذي اتهم الشيخَ بنفي الأولياء الصالحين، فرد عليه بإثبات أن إنكاره يتعلق بالغلو في هؤلاء والتعلق بأولياء الشيطان.
«الذكر الملحوظ في نفي رؤية اللوح المحفوظ»: رد على أحد فقهاء مكناس الذي ادعى أن الشيخ المجذوب دفين المدينة كان يرى اللوح المحفوظ، وهذه الدعوى لا تزال قائمة عند بعض الصوفية إلى يومنا الحاضر.
«الإلمام في رد ما ألحقه مبتدعة زيان من العار بالإمام»: وهو رد على التجانيين الذين أفتوا بعدم صحة الصلاة وراء القاضي العلامة الطيب العلوي بقرية مريرت، وكان فقيهًا سنيًّا، فكاتب العلامة النتيفي بما وقع له معهم، فألف العلامة الكتاب في الرد عليهم وأعلم أن عدم الانتساب إليهم هو السنة المثلى.
«الميزان العزيز في البحث مع أهل الديوان المذكور في كتاب الإبريز للشيخ الدباغ عبد العزيز»: وهو رد على الصوفي الغالي عبد العزيز الدباغ الذي أثبت التصرف للأولياء في الكون، وأن لهم ديوانًا يجتمعون فيه.
«الإرشاد والتبيين في البحث مع شراح المرشد المعين»: وهو رد على شراح «المرشد المعين على الضروري من علوم الدين» لابن عاشر في مسائل العقيدة، وما قرروه من أن كلام الله ليس بحرف ولا صوت خلافًا لمذهب السلف.
«البراهين العلمية فيما في الصلاة المشيشية»: والصلاة المشيشية نسبة إلى الصوفي عبد السلام بن مشيش، وهي صيغة مبتدعة للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم، مع ما فيها من الشركيات، وهي: (اللهم صل على من مِنْه انشقت الأسرار، وانفلقت الأنوار، وفيه ارتقت الحقائق، وتنزلت علوم سيدنا آدم عليه السلام فأعجز الخلائق… إلخ).
«الدلائل البينات في البحث في دلائل الخيرات وشرحه مطالع المسرات»: «دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار» للجزولي، وشرحه محمد المهدي الفاسي في «مطالع المسرات بجلاءِ دلائل الخيرات».
«القول الفائز في عدم التهليل وراء الجنائز»: انتصر فيه العلامة للقول بصواب تشييع الجنائز بالسكوت وعدم التهليل وراءها، مخالفًا بذلك ما انتشر عند الناس من الجهر بالذكر عند تشييع الجنائز.
توفي ليلة الثلاثاء 23 ذي القعدة سنة 1385 هـ الموافق ل 15 مارس 1966م بعد مرض عضال دام سنوات. وأوصى بعدم البناء على قبره وألا يكتب على شاهد القبر إلا ما يلي: «هذا قبر الراجي عفو ربه ومولاه والتارك دنياه كما أسبلها عليه لا زاده من ذلك، المرحوم بكرم الله عبد الرحمن بن محمد النتيفي»، وأوصى بعدم تأبينه.
سفارة فرنسا في اليمن
سفارة فرنسا في اليمن هي الممثل الرسمي للجمهورية الفرنسية في الجمهورية اليمنية. تقع في صنعاء عاصمة البلاد، ويشغل جان ماري صفا منصب السفير لدى اليمن منذ عام 2021.
سفارة فرنسا في اليمن السفارة
تقع السفارة في صنعاء (مغلقة حاليا). كما أنها تستضيف قسمًا قنصليًا.
سفارة فرنسا في اليمن تاريخ
قبل إعادة توحيد اليمن كانت اليمن مقسمة إلى دولتين:
سفارة فرنسا في اليمن العلاقات دبلوماسية
أستقال اليمن الشمالي عام 1918 باسم المملكة المتوكلية اليمنية. وأستبدل النظام الذي أطيح به عام 1962 إلى الجمهورية العربية اليمنية.
أعلنت الوحدة اليمنية في 22 مايو 1990، وأصبحت صنعاء العاصمة الوحيدة، وأصبحت السفارة لدى نظام اليمن الشمالي ممثل فرنسا لدى الدولة الموحدة.
في 13 فبراير 2015 أعلن وزير الخارجية لوران فابيوس إغلاق السفارة الفرنسية في صنعاء إلى أجل غير مسمى. انتقل السفير الفرنسي إلى جدة بالمملكة العربية السعودية مع فريقه، ثم إلى الرياض منذ سبتمبر 2015.
سفارة فرنسا في اليمن القنصلية
في 31 ديسمبر 2016 تم تسجيل 245 فرنسياً في السجل القنصلي في اليمن.
سفراء تركيا لدى اليمن
سفير تركيا في اليمن هو أعلى مسؤول دبلوماسي يمثل تركيا في اليمن.
خليج ومحمية غليسر الوطنية
خليج ومحمية غليسر الوطنية (بالإنجليزية: Glacier Bay National Park and Preserve) هي حديقة وطنية أمريكية تقع في جنوب شرق ألاسكا غرب جونو. حيث أعلن الرئيس كالفن كوليدج المنطقة المحيطة بخليج جلاسير منطقة وطنية محمية بموجب قانون الآثار في 26 فبراير 1925. بعد ذلك تم توسيع المحمية من قبل الرئيس جيمي كارتر في عام 1978، وبصدور قانون ألاسكا الوطني للحفاظ على الأراضي (المعروف اختصارا بـ: Anilca) تم توسيع المحمية الوطنية بمقدار 523,000 فدان (848.3 ميل2؛ 2,197.0 كـم2) في 2 ديسمبر 1980، وأنشأت محمية غليسر الوطنية. تبلغ مساحة المحمية 58,406 فدان (94.7 ميل2؛ 245.4 كـم2) منها الأراضي المتواجدة في الشمال الغربي مباشرة من المتنزه، مما يحمي جزءًا من نهر السك مع ما يحتويه من أسماك وحياة البرية.
خليج ومحمية غليسر الوطنية موقع التراث العالمي
أصبحت محمية غليسر جزءًا من موقع التراث العالمي لليونسكو وذلك في عام 1979، وتم إدراجها بـبرنامج الإنسان والمحيط الحيوي في عام 1986. تعهدت ادارة المتنزهات القومية بالعمل مع منظمات هووناه وياكوتات وتلینکیت في إدارة المنطقة المحمية في عام 1994. تغطي الحديقة والمحمية إجمالي 3,223,384 فدان (5,228 ميل2؛ 13,541 كـم2)، مع 2,770,000 فدان (4,493 ميل2؛ 11,636 كـم2) كمنطقة برية.
تم اعلان نظام كلون/رانجيل-ستريت. إلياس / جلاشير باي / تتشينشيني-ألسيك الذي يعتبر نظام المحميات العابر للحدود الذي يضم منتزه ومحمية كلون الوطنية ومتنزه ومحمية رانجيل-سانت إلياس الطبيعية الوطنية ومنتزه تاتشينشيني ألسك، كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1979 بسبب المناظر الطبيعية الخلابة للأنهار الجليدية وحقول الجليد بالإضافة إلى أهمية الدببة الرمادية، والوعل، وأغنام دال. كما تمت إضافة محمية غليسر الوطنية في عام 1992 إلى موقع التراث.
مولينا (تشيلي)
مولينا هي مدينة وبلدية في تشيلي تقع في محافظة كوريكو في إقليم مولي ، سميت المدينة على اسم جيوفاني خوان إغنازيو مولينا .
حكاية هنغ تواه
حكاية هنغ تواه ( Jawi : حکاية هڠ تواه /Hikayat Hang Tuah) هو عمل أدبي ماليزي يحكي قصة المحارب الماليزي الأسطوري، هنغ تواه وأصدقاؤه المحاربين الأربعة - هنغ جيبات Hang Jebat وهنغ كستوري Hang Kasturi وهنغ ليكير Hang Lekir وهنغ ليكيو Hang Lekiu- الذين عاشوا خلال ذروة سلطنة ملقا في القرن الخامس عشر.  المؤلف غير معروف، ومع ذلك، فقد تم قبول أنه تمت كتابته وإعادة كتابته من قبل العديد من المؤلفين المختلفين من فترات زمنية مختلفة في التاريخ بهدف ارتجال الحكاية لتناسب المجتمع في تلك الفترات الزمنية المحددة.
حكاية هنغ تواه القصة
يتعلق الفصل الأكثر تميزًا في العمل بمبارزة بين هنغ تواه وصديقه المقرب هنغ جيبات.   اتهم هنغ تواه زوراً بالزنا مع إحدى خادمات ملكه من قبل منافسيه الغيورين. عند سماع الاتهام، أمر الملك بقتل هنغ تواه، دون مزيد من التحقيق في جرمه المزعوم. تم إنقاذ هنغ تواه سرا من قبل جلاده، البندهارا.
كان هنغ جيبات مدركًا أن هنغ تواه كان يُعاقب ظلماً وفي إظهار للدعم والولاء العميق لصديقه، ثار ضد السلطان. لم تكن قوات السلطان قادرة على قمع هنغ جيبات.
أدرك السلطان لاحقًا أن هنغ تواه كان بريئًا، وندم على الفور على الحكم على هنغ تواه بالموت. ثم أخبر بندهارا السلطان أن هنغ تواه كان لا يزال على قيد الحياة، وأن هنغ تواه هو الوحيد القادر على قمع تمرد هنغ جيبات. تم استدعاء هنغ تواه على الفور ومنح العفو. بعد سبعة أيام من القتال، تمكن هنغ تواه من قتل هنغ جيبات.
ومع ذلك، وفقًا لـلسجلات التاريخية لملايو، كان هنغ كستوري هو الذي قاتل مع هنغ تواه بدلاً من هنغ جيبات.
حكاية هنغ تواه الأهمية والخلافات
تحمل ثقافة الملايو أساطير هنغ تواه تقديرًا كبيرًا للغاية. في الواقع، واحدة من أكثر النقاشات سخونة في الأدب الملايو تتمحور حول المبارزة بين هنغ تواه و هنغ جيبات.  هنغ تواه هو رمز الولاء المطلق للحاكم بينما يرمز هنغ جيبات إلى الحرية والعدالة. ومن ثم، هناك مسألة من هو على حق. على الرغم من أنه من المفهوم عمومًا أن هناك خمسة أصدقاء، إلا أن هناك شكًا في أن هنغ ليكيو وهنغ ليكير هما بالفعل شخصان مختلفان. في الخط الجاوي، يتشابه الحرفان (ra) والحرف (wow) وكانا من الأسماء "Leki-r" و "Leki-u". بسبب التشابه، قد يكون التمايز بين Lekir و Lekiu ناتجًا عن خطأ في الترجمة. يختلف العديد من المؤرخين وخبراء الأدب مع ذلك، وأشاروا إلى أن الأصدقاء الخمسة هم نسخة ملاوية من خمسة محاربين للورد كريشنا من ماهابهاراتا.
حكاية هنغ تواه الأهمية والخلافات
بصرف النظر عن ذلك، ينتقد حكاية هنغ تواه بشدة الجاويين ويتعامل مع التنافس بين سلطنة ملقا الملايويةوإمبراطورية ماجاباهيت الجاوية. في العمل الأدبي، كان العديد من المحتالين والأشرار من ماجاباهيت أو جاوة. يصور ملك ماجاباهيت على أنه شخص غير حاسم ووزير ماجاباهيت الأكبر، جاجاه مادا، خبيث وماكر وغير متعاطف. يُعتقد أن النص مؤرخ منذ عام 1700، وقد تم تأريخ المخطوطة عام 1849.  نُشرت حكاية هنغ تواه لأول مرة من قبل دار النشر الميثودية بسنغافورة عام 1908، وحررها سليمان بن محمد نور وويليام شيلابير.
تم إدراج حكايات هنغ تواه في السجل الدولي لبرنامج ذاكرة العالم التابع لليونسكو في عام 2001.
بينكو
بينكو هي مدينة وبلدية في تشيلي في محافظة كونثبثيون ، إقليم بيو بيو على خليج كونثبثيون . تأسست كمدينة في 12 فبراير 1550 من قبل بيدرو دي فالديفا ، وهي ثالث أقدم مدينة في تشيلي ، بعد أن تأسست العاصمة سانتياغو لأول مرة في عام 1541 و لاسيرينا الثانية في عام 1544 .
دن أوف جيك
دن أوف جيك (بالإنجليزية: Den of Geek)‏ (وتعني حرفياً: الطماطم الفاسدة) هو موقع ويب مقره الولايات المتحدة والمملكة المتحدة يغطي الترفيه مع التركيز على الثقافة الشعبية. كما يصدر الموقع مجلة نصف سنوية.
تأسست شركة دن أوف جيك في عام 2007 بواسطة سيمون برو في لندن. في عام 2012، قامت دوغ تيك إل إل سي بترخيص دن أوف جيك لأسواق أمريكا الشمالية، وافتتحت مكتبًا في مدينة نيويورك. في عام 2017، دخلت دينيس للنشر في اتفاقية مشروع مشترك مع دوغ تيك، إل إل سي.
في عام 2019، قامت دينيس للنشر بتجريد حصتها في دن أوف جيك وورلد ليمتد إلى دوغ تيك إل إل سي.
دن أوف جيك الموقع الإلكتروني
ينشر دن أوف جيك الأخبار الترفيهية والمراجعات والمقابلات والميزات. يشرف على موقع دن أوف جيك لنسخة الولايات المتحدة رئيس التحرير مايك تشيني، بينما يتم تحرير النسخة البريطانية من الموقع بواسطة روزي فليتشر. ينتج دن أوف جيك أيضًا محتوى فيديو.
دن أوف جيك النشر
تم تحرير النسخة المطبوعة بواسطة كريس لونغو. في عام 2017، تم إطلاق المجلة أيضًا في المملكة المتحدة.
حرب الخلافة
حرب الخلافة (بالإنجليزية: War of succession) حربٌ ناجمة عن أزمة خلافة يطالب فيها شخصان أو أكثر بحق خلافة ملكٍ متوفى أو مخلوع. عادة ما تدعم فصائلٌ داخل البلاط الملكي المتنافسين في مسعاهم. وتتدخل القوى الأجنبية في بعض الأحيان لتتحالف مع أحد الفصائل. قد يتوسع هذا التدخل إلى حرب بين تلك القوى.
كانت حروب الخلافة من بين أكثر أنواع الحروب انتشارًا على مدار تاريخ البشرية، ولكن تغيير الأنظمة الملكية المطلقة من خلال نظام دولي قائم على الديمقراطية إلى ممالك دستورية أو جمهوريات أنهى جميع هذه الحروب تقريبًا بحلول عام 1900.
حرب الخلافة التحليل
حرب الخلافة نوعٌ من الحروب المتعلقة بالصراع على العرش: صراع على السلطة العليا في النظام الملكي. على الرغم من ارتباطه عادةً بالملكية الوراثية (إما بحق البكر في الإرث أو بعض المبادئ الأخرى المتعلقة بالخلافة الوراثية)، فقد طُبق المفهوم أيضًا على الملكيات الانتخابية. قد تكون حربًا داخل الدولة أو حربًا بين الدول (إذا تدخلت قوى أجنبية) أو كليهما معًا.
حرب الخلافة التحليل
قد تنشأ حرب الخلافة بعد (أو في بعض الأحيان قبل) وفاة حاكم، معترف به عالميًا، على منطقة معينة (دون تركه في بعض الحالات، أية ذرية (قانونية)، أو عدم إمكانية تحديد وريث بعينه)، أو إعلانه مجنونًا أو أنه غير قادر على الحكم، فيُخلع. بعد ذلك، يتقدم العديد من الزاعمين بأحقيتهم في العرش (المعروفين أيضًا باسم «المطالبين» أو «المرشحين» أو «المنافسين»)، سواء كانوا مرتبطين بالحاكم السابق (عن طريق النسب أو الزواج) وبالتالي يدعون أن لهم الحق في ممتلكاته بناءً على مبدأ الوراثة، أو أنهم أبرموا معاهدة تحقيقًا لهذه الغاية. فيبحثون عن حلفاء ضمن طبقة النبلاء و/أو في الخارج لدعم مطالبهم في العرش. تحدث مواجهات عسكرية بعد استنفاد جميع خيارات الحل الدبلوماسي - مثل تقاسم السلطة، أو صفقة مالية - أو بعد حدوث إقصاء سريع (بالأحرى انقلاب) - مثل الاغتيال أو الاعتقال. غالبًا ما أدت نزاعات الخلافة هذه إلى حروب طويلة الأمد. لم يقتصر المرشحون المحتملون دائمًا على أفراد من العائلة المالكة؛ فحسب الظروف، كان الأرستقراطيون من العائلات النبيلة الأخرى داخل المملكة مؤهلين ليحلوا محل الملك المتوفى، ويمكنهم اغتنام فرصة أزمة الخلافة للسيطرة على الدولة وتأسيس سلالة جديدة.
حرب الخلافة التحليل
تضمنت العوامل التي زادت من مخاطر أزمة الخلافة عدم وجود ورثة شرعيين (خاصة عندما تندثر السلالة (الفرع الحاكم منها))، ووجود أطفال غير شرعيين، وميراث متنازع عليه، وتأسيس فروع غير مباشرة للسلالة الحاكمة. لا ينطوي العامل الأخير على وجه الخصوص على إمكانية تحفيز حروب الخلافة عند وفاة الملك فحسب، بل أيضًا الثورات الأميرية التي يشنها الابن الأصغر وأبناء العم وهم أحياء. لا بد عند اعتلاء حاكم قاصر من إدارة الوصايا والوزراء لشؤون الدولة حتى بلوغه سن الرشد، الأمر الذي جعل معارضة النخب العسكرية والإدارية للملك القاصر أسهل، وزاد أيضًا من خطر انتشار عدم الاستقرار السياسي والنزاعات الأهلية.
حرب الخلافة التحليل
تدور بعض حروب الخلافة حول حق المرأة في الميراث. لا يوجد هذا الأمر في بعض البلدان («كإقطاعية السيف (ترمز إلى الرجل)»، حيث ينطبق القانون السالي)، لكنه موجود في بلدان أخرى («إقطاعية المغزل (ترمز إلى المرأة)». غالبًا ما يحاول الحاكم الذي ليس لديه أبناء، ولكن لديه بنت أو أكثر، تغيير قوانين الخلافة حتى يمكن أن تخلفه ابنته. بعد ذلك يُعلن بطلان هذه التعديلات من قِبل المعارضين، بحجة التقاليد المحلية. في أوروبا، منح الإمبراطور الروماني المقدس (أو ملك الرومان) باستمرار إقطاعيات داخلية أصغر للوراثة من نسل الإناث منذ القرن الثالث عشر. أتاح الامتياز الناقص لعام 1156، الذي أسس دوقية النمسا، فعليًا للمرأة وراثة الدولة أيضًا.
حرب الخلافة التحليل
كانت نزاعات ميراث الأراضي متكررة في المجتمعات الزراعية، وكان «التقسيم الفرعي المتزايد للممتلكات سببًا شائعًا في تقويض الأرستقراطيات المحلية» في ثقافات العالم أجمعه. فمثلًا، بين القرنين العاشر والحادي عشر، واجهت بلاد فارس الساسانية والعديد من الولايات في الهند وسلالة سونغ الصينية وأوروبا خلال العصور الوسطى أزمات الخلافة. وفقًا لرجل الدولة البريطاني هنري بروم (السيد المستشار 1830 – 1834)، كانت الحروب على الخلافة في أوروبا أكثر ولفترات أطول بين عام 1066 والثورة الفرنسية (1789 – 1799) مقارنة بالحروب الأخرى مجتمعة. إذ اعتبر أن «حرب الخلافة أكثر الحروب ديمومة. يبقيها المبدأ الوراثي في أبد أزلي – [في حين] الحرب الانتخابية دائمًا قصيرة، ولا تنشط أبدًا»، فدعا إلى الملكية الاختيارية لحل المشكلة. وفقًا لكاليفي هولستي (1991، ص 308، الجدول 12.2)، الذي عمل على فهرسة الحروب وتصنيفها من 1648 إلى 1989 في 24 فئة من «القضايا التي ولّدت الحروب»، كانت «المطالبات المتعلقة بالسلالة/الخلافة» سببًا رئيسيًا (أو واحدة من الأسباب) لنحو 14% من جميع الحروب بين عامي 1648 - 1714، و9% بين عامي 1715 - 1814، و3% بين عامي 1815 – 1914، و0% بين عامي 1918 - 1941 و1945 - 1989. يعزو برومويلر (2019) هذا الانخفاض الحاد (والاندثار العملي) لحروب الخلافة من القرن الثامن عشر وما بعد إلى حقيقة أن «الخلافة لم تعد تخدم فكرة ترسيخ حيازة الملكيات المحلية التي تشرعها السلالات المستمرة أو فكرة إنشاء تحالفات فعلية أو ولاءات دائمة بين القوى العظمى». وأضاف أن «النظام الدولي القائم على الديمقراطية السياسية يلغي بشكل أو بآخر الحافز على حروب الخلافة الملكية».
حرب الخلافة التحليل
لطالما كانت حروب الخلافة على مر التاريخ الاحتمال الأسوأ للأنظمة الملكية المطلقة والأنظمة الاستبدادية الأخرى، إذ من المعروف أنها تكون في أضعف حالاتها وأكثر عرضة للخطر عندما يتوفى الحاكم ولم يتضح بعد من سيكون الخلف. تكون المزاعم المتنافسة على السلطة المطلقة داخل نظام كهذا معرضة جدًا للخروج عن نطاق السيطرة إلى العنف، لأن مثل هذه الأنظمة تعمل وفقًا للحكم بالقوة، أو القوة هي الحق. لا تهدد أزمة الخلافة بجر السكان إلى حرب «أهلية» بين الفصائل التي تدعم المتظاهرين المتنافسين فحسب، ولكن فراغ السلطة الذي تخلقه يقدم أيضًا للجماعات المضطهدة داخل الدولة فرصة للتمرد، وكذلك الدول التابعة خارجها لاستعادة استقلالها، وعندما تضعف الدولة، فإنها توفر أيضًا لحكام الدول المجاورة فرصة للغزو لتعزيز مصالحهم الخاصة (مع مطالبتهم بالعرش أو بدونها، أو عند دعم مُطالب آخر داخل الدولة). في العديد من الحالات، تسبب عدم الاستقرار السياسي والاقتصادي الكبير طويل الأمد الذي نتج عن حروب الخلافة في سقوط الأسرة أو الدولة أو كليهما.
ألقى علماء مثل يوهانس كونيش ويوهانس بوركهارت (1997) باللوم في حروب الخلافة خلال بدايات أوروبا الحديثة على مفاهيم مثل الحق الإلهي للملوك والحكم المطلق، لأنهم خلقوا مشاكل متأصلة في «نظام الدولة الذي لم يكن يعرف أشكالًا فعالة من التعاون ولا تسلسل هرمي واضح، تسلسلٌ لا يشهد مساواة رسمية بين أعضائه ولا حدودًا واضحة». أضاف نولان (2008) حول الفترة الممتدة بين 1650 و1715 في أوروبا: كانت «القضايا المعقدة لخلافة بوربون وهابسبورغ المادة اليومية للسياسة الأوروبية العليا في جميع الأوقات، واجتاح البلاء حياة جموع الفلاحين بسبب انحسار موجات السلام وتراجعها والدخول في دوامة الحرب. بالنسبة له، كانت حرب التسع سنوات (1688 - 1697) وحرب الخلافة الإسبانية (1701-1714) بمثابة «صراعين كبيرين حاسمين غمرا الصراعات المحلية»، وهكذا أنتجت هذه العقود «جيلًا من الحروب التي دارت حول طموحات الأسرة الحاكمة والمعتقدات الشخصية للويس الرابع عشر».
مساعد شخصي
مساعد شخصي (بالإنجليزية: Personal assistant) هو عنوان وظيفي يصف شخصًا يساعد شخصًا معينًا في أعماله اليومية أو مهامه الشخصية.
أزمة غرفة النوم
أزمة غرفة النوم (بالإنجليزية: Bedchamber crisis)‏ هي أزمة حدثت في 7 مايو 1839 بعد أن أعلن السياسي اليميني وليام لامب عزمه على الاستقالة من منصب رئيس وزراء المملكة المتحدة بعد تمرير مشروع قانون حكومي بهامش ضيق للغاية من خمسة أصوات فقط في مجلس العموم. بعد بعض التحركات الخاطئة نحو رئيس وزراء بديل لحزب المحافظين وحكومة محافظة، تمت إعادة اللورد ملبورن حتى انتخابات عام 1841، عندما تولى حزب المحافظين زمام الأمور.
مبالغة في التمثيل
مبالغة في التمثيل (بالإنجليزية: Overacting) يشير إلى التمثيل المبالغ فيه في السينما أو التلفزيون.
كوينتيرو
كوينتيرو (بالإسبانية: Quintero)‏ هي مدينة وبلدية في تشيلي في محافظة فالبارايسو ، في إقليم فالبارايسو ، على بعد 30 كيلومترًا شمال فالبارايسو. تمتد البلدية على مساحة 147.5 كم 2 (57 ميل مربع). كانت أول ميناء في البلاد ، تم إنشاؤه أثناء رحلة دييغو دي ألماغرو . تقع مراكز صناعة النحاس وغيرها من الصناعات الثقيلة فيها .
كوينتيرو التاريخ
يأتي اسم المدينة من الملاح الإسباني ألونسو كوينتيرو الذي اكتشف الخليج عام 1536 عندما وصل على متن السفينة سانتياغويلو .
روبرت كوت
روبرت كوت (4 فبراير 1909 - 26 نوفمبر 1982) ممثل إنجليزي، لعب دور الأرستقراطيين أو العسكريين البريطانيين في العديد من الأفلام، ابتكر دور العقيد هيو بيكرينغ في إنتاج برودواي الأصلي طويل الأمد لمسرحية (سيدتي الجميلة). شارك في عدة أفلام منها فيلم سجين زندا.
إيجبتوس
إيجبتوس (بالإنجليزية: Aegyptus or Ægyptus)‏، (باليونانية: Αἴγυπτος)‏، في الميثولوجيا اليونانية، كان ملكًا أسطوريًا لمصر القديمة. هو ابن بيلوس [الإنجليزية] والأخ التوأم لدانوس [الإنجليزية]. وكان والد خمسين ابنًا كلهم، إلَّا واحدًا، سقطوا ضحية خمسين فتاة، هنَّ بنات دانوس. وهو حاكم مصر، ومنه اتخذت اسمها. ولكن في الأسطورة المصرية أن إيجيبت (مصر) اسم مأخوذ من كيجي (روح) وبتاح (الإله الأكبر).
جارودا لينكس
جارودا لينُكس (بالإنجليزية: Garuda Linux)‏ هي توزيعة لينكس مشتقَّة من آرتش لينكس، أُصدرت لأول مَرَّة في 2020، تُخصص أحيانًا بشكل أساسي للألعاب والأداء. بالإضافة إلى المثبت الرسومي مبسط المظهر والاستخدام، توفر التوزيعة العديد من بيئات سطح المكتب الحديثة ومديري النوافذ (برامج إدارة نوافذ).
جارودا لينكس سمات
لا يوفِّر النظام متصفح ويب فايرفوكس بشكلٍ افتراضي. ولكنَّه يشمل متصفح الويب خاص بالنظام يُسمَّى «فايردراغون» (بالإنجليزية: FireDragon)‏ وهو مُسند إلى ليبروولف (بالإنجليزية: LibreWolf)‏.
جارودا لينكس تثبيت
يُثبَّت النظام خلال مثبت نظام يُسمَّى كالاماريس الذي يوفر واجهة مُبسَّطة للاستخدام، وبالتالي فقد العملية قد تكون سريعة، يمكن تنزيل الواجهة التي يُفضِّلها المُسخدم من الموقع الرسمي أثناء عملية التثبيت، كما يُمكن تخصيص النظام أكثر.
الأوقاف الإسلامية في فلسطين
الاوقاف الإسلامية في فلسطين هي مجموعة أراضي وممتلكات التي «لا تصــادر ولا تبــاع ولا تجــري عليهــا أيّــة صفقــة مــن الصفقــات»  منذ «الفتح الإسلامي لفلسطين» إلى يومنا هذا.
الأوقاف الإسلامية في فلسطين مكانة فلسطين في الإسلام
اعتبرت ارض فلسطين ارضا مقدسة وان كل اراضيها وقف،  منذ عهد السلطان عبد الحميد الثاني حين حاول تيودور هرتزل عرض رشوة كبيرة على السلطان عبد الحميد تقدر بمليون جنيه مقابل حصولهم على فلسطين عندها قال السلطان كلمته الشهيرة للصدر الأعظم «انصحوا الدكتور هرتزل بألّا يتخذ خطوات جدية في هذا الموضوع، فإني لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من الأرض، فهي ليست ملك يميني، بل ملك الأمة الإسلامية التي جاهدت في سبيلها وروتها بدمائها، فليحتفظ اليهود بملايينهم».
لقد افردت النصوص الشرعية الإسلامية مكانة خاصة لفلسطين على وجه العموم. فهي ارض مباركة بحكم القرآن الكريم، كما انها في الحديث الشريف ارض المحشر والمنشر. ولما كانت الاوقاف تكثر في مواطن القداسة والبركة، فهي أكثر البلدان الإسلامية اوقافا. الا ان الفتح العمري (سنة 15 للهجرة) كان المدخل الرئيسي لتأسيس الاوقاف الإسلامية وانطلاقة انشائها.
الأوقاف الإسلامية في فلسطين الوقف في الإسلام
يقصد به الفقهاء «حبس العين على ملك الواقف والتصرف بالمنفعة بمنزلة العارية. وهو ورث عنه بعد وفاته»  كما عرفه الشافعي أنه «حبس مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف في رقبته على مصرف مباح وهذا يعني حبسه عن البيع والهبة والرهن، وما يضُّر به».
الأوقاف الإسلامية في فلسطين الوقف في الإسلام
احتلت فلسطين مع وجود القدس فيها مكانة مرموقة في الإسلام. وفلسطين كلها أكناف لبيت المقدس، التي هي أولى القبلتين وثالث الحرمين ومسرى رسول الله، ففيها بني ثاني مسجد في الكون بعد المسجد الحرام، وهو أحد المساجد الثلاثة التي لا تشد الرحال إلا إليها لقول النبي محمد فيما ورد في الصحيح: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى»  وهي أرض الهجرة وأرض المحشر والمنشر وأرض الأنبياء،  وإليها نقل عامود الإسلام، وحسب الدين الإسلامي بها يكون بيت الخلافة إلى قيام الساعة، وإليها سيهاجر المهدي عليه السلام، وفيها يهبط المسيح عليه السلام، وفيها يهلك الدجال.  لذلك رأى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أن المصلحة في أن يقفها للمسلمين، وقد وقفها، وتم إجماع المسلمين على ذلك بعد وفاة بلال وصحبه. وعلى هذا الأساس تعامل حكام المسلمين مع فلسطين ومدينتها المقدسة، فقد قاموا على رعايتها ورعاية مقدساتها وإعمارها، فأقام الأيوبيون ومن بعدهم المماليك مبان وقفية عديدة في المدينة المقدسة، وحافظوا عليها وقاموا برعايتها بشكل منتظم.
الأوقاف الإسلامية في فلسطين الوقف في الإسلام
كانت الأوقاف في العصر العثماني تقسم إلى ثلاثة أنواع وهي: الخيرية ومنها تلـك التـي وقفت على المساجد والمدارس والزوايا، والنوع الثاني وهي الذرية والتي وقفـت علـى الأفـراد، والأوقاف المشتركة وهي التي كانت يجمع الواقف فيها ما بين الوقف الذري والخيري وكانت هـذه الأوقاف تدار في نهاية العصر العثماني من قبل مديرية أوقاف القدس التي تتبع نظارة الأوقاف في إسطنبول. ووفقاً لما جاء في الفقرة الأولى من المادة الثامنة من نظام المجلس الإسلامي فإن من وظائف المجلس الإسلامي الأعلى إدارة ومراقبة الأوقاف الإسلامية في فلسـطين وكان من المألوف أن يذكر في وثائق المجلس الإسلامي أنه كان مسؤولاً عن جميع أنواع الأوقاف من أعشار ومباني ومدارس وأحكار. وتعود معظم الأوقاف في فلسطين ولاسيما الخيرية منها إلى فترة حكم الأيوبيين والمماليـك والعثمانيين حيث وقفت في هذه الفترات مساحات واسعة من الأراضي والدور والمصابغ والخانات على المساجد والمدارس والزوايا والتكايا والأربطة، ولكن مع مرور الزمن بدأت هـذه الأوقـاف بالتلاشي نظراً لإهمال المتولين والنظار عليها والاستيلاء على الأراضي الوقفية أو تسجيلها بأسماء المتولين والنظار أو الفلاحين القائمين بزراعتها بل أن بعضاً منها أهمل لعدم وجود متولين أو نظار يقومون بالإشراف عليه.
الأوقاف الإسلامية في فلسطين الوقف في الإسلام
عنــد قيــام الدولــة، وضعــت المؤسســة الحاكمــة الإسرائيلية يدهــا علــى أراضــي وممتلــكات الأوقــاف الإســلامية التــي تشـكل %7مـن الأراضـي فـي إسـرائيل (مـا يعـادل 100,000دونـم، وقـف صحيـح، حسـب تقريـر الباحـث هـوپ سمپسـون) وقـد كانـت هـذه الأوقـاف تحـت إشـراف وإدارة «لجنـة الأوقـاف العامـة» المنبثقـة عـن «المجلــس الإســلاميّ الأعلــى». وفــي ســنة 1948، وبعــد تشــرد الشــعب الفلســطيني، انحــل «المجلــس الإســلاميّ الأعلــى» و «لجنــة الأوقــاف العامــة،» وتشــرد أعضــاء هــذه اللجنــة مــن أبنــاء شــعبنا. واعتبــرت دولــة إســرائيل هــذه اللجنــة ومســلمي هــذه البــلاد «غائبيــن» بالمفهــوم الإســرائيلي للقانــون، واعتبــرت أمــلاك الوقــف الإســلامي، بمــا فيهــا المســاجد والمقابــر والأراضــي والممتلــكات، أمــوالا متروكــة يســري عليهـا «قانـون أمـلاك الغائبيـن» (سـنة 1950).
حسب بعض التقديرات، فإن الأوقاف الإسلاميّة تمثل من% 17% - 16من مساحة فلسطين الكلية  وقد لاقت جمعية الأقصى صعوبة في التوصل إلى تقدير دقيق للأصول الوقفية في الداخل الفلسطيني (1948) فخمنت أنها لا تقل عن 652,000 دونم، مع الإشارة إلى أن تحريها عن هذه الأصول لم يكتمل بعد، وأن هذا التقدير هو تقدير جزئي وأوّلي مرشح للزيادة.
الأوقاف الإسلامية في فلسطين أشكال الوقف الإسلامي في فلسطين
الوقف الإسلامي في فلسطين يشمل عدة اشكال وصور منها اوقاف المساجد، اوقاف المدارس، اوقاف الزوايا، الأوقاف على الربط، اوقاف الخوانق، اوقاف الكتاتيب، دور الحديث، وقف البيمارستانات، الوقف على الكتب والمكتبات، وقف الترب والمقابر، أوقاف المؤسسات التعليمية.
الأوقاف الإسلامية في فلسطين التوزيع الجغرافي للأوقاف في فلسطين – أرقام وإحصائيات
إن البلدة القديمة في القدس مُتميزة عن باقي المدن العربية والإسلامية بهيمنة الوقف على المشهد العقاري فيها؛ إذ بلغ عدد العقارات الموقوفة في أواخر عام 1996 1,781 عقاراً، بنسبة 54% من عدد العقارات الكلي، وتمتد على مساحة قدرها 348 دونما بنسبة 66% من مساحات العقارات الكلي (تستثنى من هذه الأرقام والنسب منطقة الحرم القدسي الشريف التي تبلغ مساحتها 144 دونما). إذ تشير هذه النسب إلى أمرين مهمين، أولهما أهمية الوقف في تشكيل معالم الحياة داخل المدينة، اقتصادية كانت أو اجتماعية أو سياسية، وثانيهما ما يبرِزه انتشار الوقف من اهتمام المسلمين بالمدينة، حكاما كانوا أو وجماعات أو أفرادا.
الأوقاف الإسلامية في فلسطين سياسة تهويد الأوقاف الإسلامية
استخدم الفلسطينيون الوقف في مواجهة مشروع التهويد، فحرص عدد كبير منهم على تسجيل عقاراتهم وقفا، وقد اشترى المجلس الإسلامي الشرعي الأعلى العديد من العقارات والأراضي، وقام بتحويلها إلى الوقف إبان الاحتلال البريطاني، ومنها عقارات محيطة بالحرم القدسي الشريف وأخرى في أحياء الطور والبقعة والطالبية. وسجل الفلسطينيون 90 وقفية خلال الفترة ما بين 1967-1993، منها 24 وقفية خيرية و 66 وقفية ذرية، وحولوا مؤسسات وجمعيات خيرية إلى جمعيات موقوفة ومسجلة في المحاكم الشرعية، مثل دار الطفل العربي في الشيخ جراح ومؤسسة جيل الأمل وجمعية الاتحاد النسائي العربي، والكلية الإبراهيمية.