hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ميثيل حلقي بنتاديينيل ثلاثي كربونيل المنغنيز المخاطر
يصنف مركب ميثيل حلقي بنتاديينيل ثلاثي كربونيل المنغنيز (MMT) ضمن المركبات السامة، ولا يزال استخدامه ضمن المواد المضافة إلى الوقود محط جدل.
الاستخدام العسكري للمدارس
يستخدم مصطلح «الاستخدام العسكري للمدارس» للإشارة إلى الأنشطة المختلفة التي تقوم بها القوات المسلحة الوطنية والجماعات المسلحة غير الحكومية في المدارس والجامعات والمرافق التعليمية الأخرى وحولها، دعمًا لجهودهم العسكرية، ومن أمثلة ذلك استخدام مدرسة أو جامعة بوصفها ثكنات أو قواعد لعمليات الانتشار الهجومية أو الدفاعية، ولتخزين الأسلحة أو الذخيرة للتدريب العسكري للجنود، كمراكز المراقبة أو مرافق الاحتجاز.
شجع مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة جميع «الدول الأعضاء على اتخاذ تدابير ملموسة لردع مثل هذا الاستخدام للمدارس من قبل القوات والجماعات المسلحة» وفقًا للأمين العام للأمم المتحدة فإن: «استخدام المدارس لأغراض عسكرية يعرض الأطفال لخطر الاعتداء ويعيق حق الأطفال في التعليم. مثل هذا الاستخدام للمدارس، لا يؤدي فقط إلى انخفاض الالتحاق وارتفاع معدلات التسرب، خاصةً بين الفتيات، بل قد يؤدي أيضًا إلى اعتبار المدارس أهدافًا مشروعة للهجوم».
الاستخدام العسكري للمدارس الدول والجماعات المنخرطة في الاستخدام العسكري للمدارس
وفقًا للتحالف العالمي لحماية التعليم من الهجمات، بين عامي 2005 و2015، وجدت حالات استخدام عسكري للمدارس في أفغانستان وبورما/ ميانمار وجمهورية إفريقيا الوسطى وتشاد وكولومبيا وكوت ديفوار وجمهورية الكونغو الديمقراطية ومصر وإثيوبيا وجورجيا والهند وإندونيسيا والعراق والأراضي الفلسطينية المحتلة وكينيا وليبيا ومالي وميانمار ونيبال ونيجيريا وباكستان والفلبين والصومال وجنوب السودان وسريلانكا والسودان وسوريا وتايلاند وأوغندا وأوكرانيا واليمن وزيمبابوي.
الاستخدام العسكري للمدارس الدول والجماعات المنخرطة في الاستخدام العسكري للمدارس
وثق تقرير الأمين العام للأمم المتحدة بشأن الأطفال والنزاع المسلح لعام 2016 الاستخدام العسكري للمدارس في 14 دولة من قبل ما لا يقل عن 10 قوات مسلحة وطنية وجماعات مسلحة متعددة. ووفقًا للتقرير، استخدمت المجموعات التالية المدارس لأغراض عسكرية خلال عام 2015: الدفاع الوطني الأفغاني وقوات الأمن وكذلك طالبان وجماعة تابعة لتنظيم الدولة الإسلامية في أفغانستان، فصائل سيليكا السابقة في جمهورية أفريقيا الوسطى، والجيش الكولومبي والقوات المسلحة الثورية لكولومبيا/ الجيش الشعبي في كولومبيا، والقوات المسلحة الكونغولية والجماعات المسلحة في جمهورية الكونغو الديمقراطية، وقوات الأمن العراقية وداعش في العراق، ومجلس شورى درنة مجاهدي ليبيا، والجماعات المسلحة في مالي، والتاتماداو (القوات المسلحة الحكومية) في ميانمار، وقوات الأمن النيجيرية وبوكو حرام في نيجيريا، والقوات المسلحة الفلبينية والجماعات شبه العسكرية، ومقاتلو بانغسامورو الإسلاميون من أجل الحرية، والجيش الوطني الصومالي في الصومال، والجيش الشعبي لتحرير السودان والقوات الحكومية الأخرى والحركة الشعبية لتحرير السودان/ الجيش المعارض في جنوب السودان، والقوات الحكومية في سوريا، وقوات الحوثي واللجان الشعبية والجماعات المسلحة المجهولة في اليمن.
الاستخدام العسكري للمدارس إجراء مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة
بموجب قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 1998، حث مجلس الأمن عام 2011 «أطراف النزاع المسلح على الامتناع عن الأعمال التي تعيق وصول الأطفال إلى التعليم»، وطالب الأمين العام للأمم المتحدة بما يلي: «رصد الاستخدام العسكري للمدارس والإبلاغ عنه بما يخالف القانون الدولي الإنساني».
بموجب قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2143 لعام 2014، أعرب مجلس الأمن عن «قلقه العميق إزاء الاستخدام العسكري للمدارس بما يتعارض مع القانون الدولي المعمول به، مدركًا أن هذا الاستخدام قد يجعل المدارس أهدافًا مشروعة للهجوم، مما يعرض سلامة الأطفال والمعلمين للخطر وكذلك تعليم الأطفال».
الاستخدام العسكري للمدارس إجراء مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة
علاوة على ذلك، حث مجلس الأمن «جميع أطراف النزاع المسلح على احترام الطابع المدني للمدارس وفقًا للقانون الإنساني الدولي»، وشجع الدول الأعضاء على النظر في اتخاذ تدابير ملموسة لردع استخدام المدارس من قبل القوات المسلحة والجماعات المسلحة من غير الدول بما يتعارض مع القانون الدولي المعمول به، وحث الدول الأعضاء على ضمان التحقيق في الهجمات على المدارس التي تتعارض مع القانون الإنساني الدولي ومقاضاة المسؤولين عنها على النحو الواجب، ودعا فرق العمل التابعة للأمم المتحدة على الصعيد القطري إلى تعزيز الرصد والإبلاغ عن الاستخدام العسكري للمدارس.
عزز مجلس الأمن عام2015  لغته، وشجع في القرار 2225 جميع «الدول الأعضاء على اتخاذ تدابير ملموسة لردع مثل هذا الاستخدام للمدارس من قبل القوات المسلحة والجماعات المسلحة».
الاستخدام العسكري للمدارس قانونيًا
تخضع شرعية الاستخدام العسكري للمدارس لمزيج من القانون الإنساني الدولي (المعروف أيضًا باسم «قانون النزاع المسلح») والقانون الدولي لحقوق الإنسان والقانون المحلي.
الاستخدام العسكري للمدارس مقيد ولكنه ليس دائمًا محظورًا، بموجب القانون الدولي الإنساني، يُطلب من أطراف النزاع المسلح إلى أقصى حد ممكن: أ) تجنب وضع الأهداف العسكرية داخل أو قرب المناطق المكتظة بالسكان، متضمنةً الأماكن التي من المحتمل أن توجد فيها المدارس والجامعات. ب) السعي لإبعاد السكان المدنيين والأفراد المدنيين والأعيان المدنية الواقعة تحت سيطرتهم عن جوار الأهداف العسكرية. ج) اتخاذ الاحتياطات الأخرى اللازمة لحماية المدارس والجامعات الواقعة تحت سيطرتها من الأخطار الناجمة عن العمليات العسكرية.
الاستخدام العسكري للمدارس قانونيًا
وفقًا للممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة المعني بالأطفال والنزاع المسلح: «يحظر القانون الإنساني الدولي على القوات والجماعات المسلحة استخدام المدارس بينما يستخدمها الأطفال والمعلمون لأغراض تعليمية». وبحسب منظمة هيومان رايتس ووتش: «من غير القانوني استخدام مدرسة في آن واحد معقلًا مسلحًا ومركزًا تعليميًا».
بموجب اتفاقية جنيف الرابعة، المطبقة في أثناء النزاعات المسلحة الدولية يتعين على قوة الاحتلال بالتعاون مع السلطات الوطنية والمحلية «تسهيل العمل المناسب لجميع المؤسسات المخصصة لرعاية الأطفال وتعليمهم».
الذكرى المئوية للطيران
تم إنشاء لجنة الذكرى المئوية الأمريكية للطيران في التسعينيات من قبل الكونغرس الأمريكي. لتكون بمثابة مصدر وطني ودولي للمعلومات حول الأنشطة التي تحتفل بالذكرى المئوية لأول رحلة بالطائرة للأخوين رايت في 17 ديسمبر 1903 (يزعم أنها أول رحلة جوية خاضعة للسيطرة الكاملة ومستدامة وتعمل بالطاقة).
وكان من المفترض أن تقام احتفالات بالذكرى المئوية والاحتفالات في عام 2003 في كل من:
توقعت اللجنة العديد من المشاريع التاريخية والتعليمية حول الطيران والملاحة الجوية على الصعيد الوطني والدولي.
الذكرى المئوية للطيران
نسقت اللجنة حملة توعية وطنية بعنوان «الذكرى المئوية للطيران» للأحتفال بالذكرى السنوية المئة لأول رحلة جوية للأخوين رايت والإنجازات التي تلت ذلك. وقدمت اللجنة أيضا المشورة إلى الرئيس والكونغرس والوكالات الاتحادية بشأن أنجح السبل لتشجيع وتعزيز المشاركة الوطنية والدولية في الاحتفال. كما بذلت لجنة التنسيق جهدا أضافيا  لدعم الاحتفالات  بالذكرى المئوية والبرامج التعليمية والثقافية ذات الصلة من خلال تحالفها مع «شركاء المئوية» الذين كانوا يخططون لكل شيء من الجولات عبر البلاد إلى العروض الجوية والمعارض والندوات والعروض التلفزيونية الخاصة كما رعت موقع تعليمي كبير للمئوية.
الذكرى المئوية للطيران الإذن والمهمة
في عام 1998، أقر كونغرس الولايات المتحدة قانون الذكرى المئوية لإحياء ذكرى الطيران.
تم دمج اللوائح الخاصة باللجنة في مدونة اللوائح الفيدرالية باسم "67 FR 758.
كان للجنة سلطة وموارد محدودة، وكلفها الكونغرس بشكل رئيسي بلعب الدور القيادي في تنسيق ونشر الأنشطة التي تحتفل بإنجازات ويلبر وأورفيل رايت والاحتفال بقرن من الطيران القوي
وتمثلت المسؤولية الرئيسية للجنة فيما يلي:
الذكرى المئوية للطيران التمويل
وبلغ إجمالي الاعتمادات الطارئة 4 ملايين دولار أمريكي (أي ما يعادل 6,650,061 دولار أمريكي في عام 2021) على مدى عمر اللجنة. وفي الفترة من عام 1999 إلى عام 2001، مولت اللجنة من خلال بنود محددة في اعتمادات عملية إدارة الطيران الاتحادية. وفي السنوات اللاحقة مولت اللجنة من اعتمادات الوكالات العامة. ليتم تزويد لجنة الذكرى المئوية للطيران بسلطة قبول التبرعات غير النقدية فقط. وفي هذه الحالة، تنص الصياغة القانونية على ما يلي «يجوز للجنة أن تقبل التبرعات بالخدمات الشخصية والمواد التاريخية المتصلة بتنفيذ مسؤولياتها بموجب أحكام هذا القانون».
الذكرى المئوية للطيران الأعضاء والمشاركين
تتألف  اللجنة من ممثلين عن المنظمات الأمريكية العامة والخاصة، بما في ذلك:
يتألف المجلس الاستشاري الاتحادي التابع لفرقة فيرست فلايت سينتينيال من مختلف كبار الشخصيات في مجال الطيران والشخصيات العامة التي يعينها الرئيس أو الكونغرس أو يعينها القانون
أول لجنة مئوية للرحلة في ولاية كارولينا الشمالية تركز على أحداث الذكرى المئوية في الولاية.
لجنة أوكلاهوما المئوية للطيران، في أوكلاهوما سيتي لتعزيز أنشطة الطيران في جميع أنحاء الولاية وإنشاء وتعزيز الأنشطة التعليمية المتعلقة بتاريخ الطيران.
مكتب طوابع وكلاء التاج في إنجلترا لإنشاء مجموعة من الطوابع البريدية الرسمية التي تضم طائرات مدنية وعسكرية من السنوات المئة الماضية.
مؤسسة يوم الفضاء، للتعليم المتعلق بالفضاء والتحفيز الأكاديمي، ولا سيما من خلال «يوم الفضاء» وهي مبادرة تعليمية شعبية  كبيرة يقال إنها «تصل إلى آلاف المعلمين وملايين الطلاب في الولايات المتحدة وكندا وخارجها». وكان موضوع يوم الفضاء لعام 2003 هو الاحتفال بمستقبل الطيران استكمالا للجهود التي تبذلها لجنة التنسيق لتشجيع الحماس للطيران والابتكار بين الشباب.
الذكرى المئوية للطيران الأعضاء والمشاركين
مركز تشالنجر - الذي يستخدم الفضاء كموضوع لإثارة وإلهام وتشجيع الطلاب في دراسة الرياضيات والعلوم، وتطبيق التكنولوجيا. كان تحالف سي أو اف سي هو جعل مركز تشالنجر عبر الفضاء يتحدى الطلاب في الصفوف من الرابع إلى الثامن لتصميم وبناء نماذج من الطائرات
مؤسسة الطيران الأمريكية، وشركة لرعاية إعادة إنشاء الجولات الجوية الوطنية مع العشرات من الطائرات القديمة لتحليق.
لجنة شيكاغو المئوية للطيران  نظمتها مجموعة من منظمات صناعة الطيران من منطقة شيكاغو ومنطقة البحيرات العظمى لتعزيز الوعي بالطيران من خلال  المعارض العامة. وخططت لأنشطة الذكرى المئوية بما في ذلك
معرض للطائرات، في متحف شيكاغو للعلوم والصناعة، في عام 2003، من شهر أيار إلى أيلول بعنوان «شيكاغو المئوية للطيران» مئة طائرة لصنع التاريخ بالإضافة إلى الأحداث والندوات طوال عام 2003، على أمل إنتاج برامج تهدف  إلى تعليم الطيران لطلاب المدارس الابتدائية والثانوية.
الفن الكازاخستاني
يغطي فن كازاخستان جميع أشكال الفن التي ابتكرتها -عبر التاريخ- الشعوبُ التي تعيش على أراضي كازاخستان الحديثة.
طوال معظم الفترات، كان الكثير من سكان كازاخستان من البدو الرُّحل أو على الأقل تنقلوا بانتظام عبر الدولة الشاسعة.
تنتمي الغالبية العظمى من فن كازاخستان إلى الفن التطبيقي: زخرفة الأشياء العملية، متضمنةً الأواني المنزلية والأدوات المزخرفة، من طريق الأشكال الفنية، مثل: نسج السجاد، والفخار، والأعمال الجلدية.
يشمل فن كازاخستان أيضًا الهندسة المعمارية والفنون الجميلة والنحت.
على الرغم من حرص الكازاخيين المعاصرين في كثير من الأحيان على تأكيد شخصيتهم الوطنية، فإن الفن الكازاخستاني كان مرتبطًا في معظم الأوقات ارتباطًا وثيقًا بأساليب فنية أوسع، ولا سيما الفن السكيثي في الألفية الأولى قبل الميلاد والفن الإسلامي من القرن الثامن الميلادي فصاعدًا.
في القرنين التاسع عشر والعشرين، كان الفن الروسي هو التأثير المهيمن.
الفن الكازاخستاني عصور ما قبل التاريخ
تحتل النقوش واللوحات الصخرية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ مكانة بارزة بين آثار كازاخستان.
النقوش الصخرية، أو النقوش الصخرية، المنقوشة في الصخر بأدوات حجرية أو معدنية، شائعة بصفة خاصة، والجيولوجيا والأشكال الأرضية لسلاسل الجبال في البلاد أفضت إلى انتشار هذا الشكل الفني.
أدى غياب التأثير البشري في معظم أنحاء البلاد إلى الحفاظ على العديد من المعالم الأثرية وتوفير مادة غنية للدراسة.
أقدم الأمثلة على الفن في كازاخستان هي العصر الحجري القديم.
وجدت في جبال Hantau وKaratau، وهي تأخذ شكل صور حيوانات منحوتة في الصخور.
عُثِر على نقوش صخرية من العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي في كهف Bayanaulsky (منطقة بافلودار)، وفي مضيق تانبالي (منطقة ألماتي). تحتوي الصور على إلك، وأسد، وصياد بقوس، وثور جرى تسخيره على عربة وبقرة. ووجدت على الشواطئ الشمالية لبحيرة بلخاش صورة مبارزة بين رجلين بسيف، تقف بجانبهما فتاة، وآخرون. تعطي فكرة عن المهن والعادات الرئيسية للقبائل القديمة التي تسكن أراضي كازاخستان الحديثة.
الفن الكازاخستاني عصور ما قبل التاريخ
تقع النقوش الصخرية لمجمع Tamgaly الأثري، وهو أحد أقدم المعالم الفنية الصخرية وأكثرها حيوية في منطقة «الأنهار السبعة» (Zhetysu أو Semirechye) قرب بحيرة Balkhash، على بعد 170 كم شمال غرب مدينة ألماتي في جبال Anrakai. اكتُشِفت الرسوم  والنقوش الصخرية عام 1957 من قبل بعثة أثرية تابعة لأكاديمية العلوم في كازاخستان تحت إشراف A.G. Maximova.
بدأت دراسة الحرم هناك، مع العديد من لوحات الكهوف، في السبعينيات والثمانينيات.
يوجد نحو 2000 نقش صخري، يقع معظمها في الجزء السفلي من الوادي الرئيسي، وعلى جانب المضيق المجاور إلى الغرب.
تتنوع موضوعات الرسومات، وتشمل الشخصيات البشرية، والحيوانات، والفرسان، وصيد البشر، والحيوانات المفترسة، ومشاهد من الحياة اليومية، ورقصات طقسية، وآلهة برأس الشمس، والتركيبات متعددة الأشكال، التي تصور مشاهد لأشخاص وحيوانات وصيد الحيوانات وذبيحة الثيران.
الفن الكازاخستاني عصور ما قبل التاريخ
الصور الأكثر شيوعًا هي الخيول و الغزلان، التي ترمز إلى القوة والجمال في الفن الكازاخستاني، والنسور التي تمثل الخلود والسماء.
في العصر البرونزي، كانت أراضي كازاخستان الحديثة مأهولة بأناس من ثقافة أندرونوفو وثقافة بيجازي دانديباي في الجنوب.
عالجت ثقافة أندرونوفو خامات المعادن، متضمنةً الذهب والنحاس وربما الفضة.  في بعض المناطق كانت هذه صناعة واسعة النطاق.
على الرغم من ندرة عمليات النجاة، فمن الواضح أن المنسوجات، ومعظمها من الصوف، التي كانت تستخدم عمومًا للملابس، إلى جانب الجلد والفراء.
غالبًا ما كانت الملابس مزينة بنحو غني بالمجوهرات المعدنية والحجرية.
بقيت الأوصاف اليونانية لباس البدو السهوب من العصر الحديدي، جنبًا إلى جنب مع الرسوم اليونانية والفارسية للشعوب التي سكنت  السهوب ذات الصلة.
الفن الكازاخستاني تاريخ بدائي
في الألفية الأولى قبل الميلاد، احتلت قبائل ساكا أراضي كازاخستان الحالية في منطقة نهر إيلي، التي شكلت أعمالها الفنية جزءًا من التقاليد الأوسع للفن السكيثي عبر السهوب الأوراسية.
معظم القطع الأثرية التي عُثِر عليها جاءت من تلال مدافن كورغان.
حدث أشهر اكتشاف في عصر ساكا في إيسيك كورغان في جنوب شرق كازاخستان، بالقرب من مدينة ألماتي، عام 1969. وكان هذا الرجل (أو المرأة) الثري من ساكا، المعروف باسم «الرجل الذهبي»، ويرتدي دروعًا وأحذية وقبعة مزينة بالدروع. وجدت العديد من الصفائح الذهبية، بحيث كان الدفن يشبه تمثالًا من معادن ثمينة.كانت معظم المجوهرات التي عُثِر عليها من الذهب، وقد صنعت من طريق الصب، والختم، والنقش، والنحت (منحوتات دائرية) مع نقش بارز.
يرتدي «الرجل الذهبي» عمامة عالية القمة، مزينة بصفائح ذهبية، تصور الخيول ونمور الثلج والطيور والأشجار ذات التيجان المنتشرة، وقلادة على شكل طوق ذهبي برأس نمر عند كل طرف.
يوجد في شحمة الأذن اليسرى حلق ذهبي بزخرفة فيروزية.
الفن الكازاخستاني تاريخ بدائي
يتدلى سيف في غمد مغطى بالجلد الأحمر من الحزام إلى اليمين، وإلى اليسار خنجر حديدي في غمد مع طبقات ذهبية تصور موس يركض وحصانًا.
على صفائح ذهبية، على جانبي الخنجر، توجد أشكال حيوانات منحوتة، من بينها الذئب والثعلب والأغنام الجبلية والغزلان البور والثعلب والأفعى.
القبعة الطويلة يمكن مقارنتها بفساتين الرأس الطويلة المصنوعة من الساوكلي، التي أصبحت اليوم جزءًا من زي  الزفاف التقليدي للمرأة الكازاخستانية.
عُرضت كنوز تل إيسيك، متضمنةً نسخة طبق الأصل من «الرجل الذهبي»، في الأصل، في المتحف الكازاخستاني للآثار في ألماتي، وهي الآن في متحف الدولة للذهب والمعادن الثمينة لجمهورية كازاخستان في أستانا.
أصبح «الرجل الذهبي» على النمر المجنح أحد الرموز الرئيسية لكازاخستان.
عُثِر على العديد من لوحات «بالبالس» أو kurgan stelae، متجانسة على شكل شخصيات بشرية، تتصدر kurgans، أو تحيط بها في مجموعات
راية السلام
راية السلام هي رمز لميثاق رويريتش. هذا الميثاق هو أول معاهدة دولية مكرسة لحماية المؤسسات الفنية والعلمية والمعالم التاريخية. جرى التوقيع عليه في 15 أبريل 1935. اقترح نيكولاس رويريتش راية السلام كميثاق دولي لحماية القيم الثقافية.
راية السلام الأصل
«شعار السلام، كما هو معروف الآن، هو رمز ميثاق رويريتش. هذا المثل الأعلى الإنساني يوفر في مجال الإنجازات الثقافية للبشرية نفس الوصاية التي يوفرها الصليب الأحمر في التخفيف من المعاناة الجسدية للإنسان».
كان أصل فكرة روريش لإنشاء لافتة راية السلام رمزًا روسيًا قديمًا بواسطة أندريه روبليف. كتب رويريتش عن هذا في رسالته إلى البارون إم إيه تاوب:
راية السلام الأصل
«أخيرًا يمكنني أن أرسل لك صورة منزلية لآخر صورة لديَّ مكرسة لتعطي معنى اللافتة. يمكنك إظهار هذه الصورة لبعض أعضاء اللجنة وأيضًا لأي شخص، كما تعتقد، قد يكون مفيدًا. قل لجميع الجهلة الذين يحاولون استبدال تفسيراتهم القائمة على المصلحة الذاتية وسوء النية عن معنى هذه الصورة. ما قد يكون أقدم وأكثر أصالة من التصور البيزنطي الذي يمتد في عمق القرون إلى أصل المسيحية الموحد والذي نُفذ بشكل جميل في أيقونة روبليف» الثالوث المقدس للحياة«من الثالوث المقدس. سيرجيوس لافرا؟ فقط هذا الرمز - رمز المسيحية القديمة، المكرس لنا باسم القديس سرجيوس، يعطيني إشارة إلى علامتنا. يجري التعبير عن معناها في الصورة المقترحة مع الحفاظ على جميع العناصر ومواقعها وفقًا لأيقونة روبليف. دع هذه الصورة، ستكون معك في باريس في حالة حدوث أي محاولات جديدة للتدمير الموجودة بالفعل. بالإضافة إلى ذلك، أرسل إليكم صورة للقديسة ملكة اللافتة - مادونا أوريفلامما.»(رسالة من إن كي رويريتش إلى البارون إم تاوب، 13.02.1932.)
قدم رويريتش الرسوم التوضيحية التالية لوجود مكونات راية السلام في صور وأيقونات كبار المصلين الروحيين من مختلف الأديان:
راية السلام الأصل
«تجلب لنا منشوراتنا من مختلف البلدان اليوم الكثير من الأخبار حول نشر ميثاقنا لحماية القيم الثقافية. لقد تلقينا نسخة من أيقونة قديمة للعامل المعجزة القديس نيكولاس، والتي جرى تأكيدها للطباعة من قبل رئيس الأساقفة أنتوني. من مناطق أخرى، تلقينا صورة لطبعة كييف-بيتشيرسكايا لورا برس من عام 1860 لخدمة المبجل سرجيوس رادونيز، العامل المعجزة. ومن إسبانيا تلقينا صورة للقديس دومينغو من المخازن (المتحف الأثري بمدريد) ومن إسبانيا أيضًا تلقينا صورة للقديس ميخائيل رسمها بارتولوميو فيرميخو (1440)، وفي كل هذه الصور يمكن رؤية لافتة السلام، ومن المفيد تذكر ذلك بالنسبة للكثيرين».
عُثر على اللافتة أيضًا في معبد السماء. تتكون "ختم" لتيمورلنك من نفس العلامة. وعلامة الكنوز الثلاثة معروفة جيدًا للعديد من دول الشرق. ويمكن للمرء أن يرى على صندوق المرأة التبتية الشظية الكبيرة التي تشكل العلامة. نفس الشظية التي نراها أيضًا في الاكتشافات القوقازية وفي الدول الاسكندنافية. مادونا من ستراسبورغ لها نفس العلامة مثل القديسين الإسبان. نفس العلامة موجودة على أيقونات القديس سرجيوس والقديس نيكولاس عامل المعجزات. تُصوَّر العلامة كشظية صدر كبيرة على صدر المسيح على صورة هانس ميملنج المعروفة. وعندما نراجع الصور المقدسة للبيزنطيين والرومان، يربط الرمز نفسه الصور المقدسة الموجودة في جميع أنحاء العالم".
راية السلام شروط استخدام لافتة السلام
يجب أن تُدرج الآثار والمؤسسات، التي يُقترح إنشاء لافتة السلام عليها، من قبل الحكومات الوطنية في القائمة الخاصة.
يجب على الحكومات الموقعة وتلك التي تنضم إلى هذه المعاهدة أن ترسل إلى اتحاد البلدان الأمريكية، في وقت التوقيع أو الانضمام، أو في أي وقت بعد ذلك، قائمة بالمعالم الأثرية والمؤسسات التي يرغبون في حمايتها المتفق عليها في هذه المعاهدة. يجب على اتحاد عموم أمريكا، عند إخطار الحكومات بالتوقيعات أو الانضمام، إرسال قائمة الآثار والمؤسسات المذكورة في هذه المقالة، وإبلاغ الحكومات الأخرى بأي تغييرات في القائمة المذكورة.
تتوقف الآثار والمؤسسات المذكورة في المادة الأولى عن التمتع بالامتيازات المعترف بها في هذه المعاهدة في حالة استخدامها لأغراض عسكرية.
راية السلام شروط استخدام لافتة السلام
«المؤسسات والمجموعات والبعثات المسجلة بموجب ميثاق رويريتش، تعرض علمًا مميزًا يمنحها الحق في الحماية والاحترام الخاصين من الدول والشعوب المتحاربة من جميع البلدان المشاركة في المعاهدة».
يتضح من الكلمات أعلاه أنه من أجل الحصول على حق عرض اللافتة المميزة، يجب تسجيل الشخص من قبل هيئات الميثاق. توجد نفس المكانة فيما يتعلق بعلامة مميزة للصليب الأحمر (والتي أُنشئت أيضًا على أساس الرمز القديم - الصليب).
راية السلام فعاليات ثقافية مهمة مع راية السلام
في عام 1990، قام رائدا الفضاء الروسيان ألكسندر بالاندين وأناتولي سولوفيف برحلة فضائية في المحطة المدارية مير حاملين راية السلام على متنها. استمرت هذه الرحلة من فبراير إلى أغسطس، بما في ذلك تسعة أيام مع وجود اللافتة خارج المركبة، لتكمل 144 دورة حول الأرض.
نُفذ مشروع «راية السلام» العلمي الدولي في عام 1997، مع تسليم راية السلام مرة أخرى إلى مير التي تدور حول العالم. كان الهدف من هذا الإجراء هو الدعوة لحماية الحياة والجمال على الأرض. عملت العديد من الطواقم الدولية في مير مع وجود اللافتة على متنها. قال رائد الفضاء بول فينوغرادوف، أحد المشاركين في المشروع:
«لقد رفعنا راية السلام فوق الأرض حتى يستثني الفضاء الثقافي فضاء الحرب والعداوة إلى الأبد. وندعو جميع الشعوب والأمم إلى بناء تعاون روحي علمي وفني جديد».
خماسي كربونيل هيدريد المنغنيز
خماسي كربونيل هيدريد المنغنيز هو مركب منغنيز عضوي صيغته HMn(CO)5، ويوجد في الشروط القياسية على هيئة سائل عديم اللون.
خماسي كربونيل هيدريد المنغنيز التحضير
توجد عدة طرائق لتحضير هذا المركب، منها اختزال مركب عشاري كربونيل ثنائي المنغنيز باستخدام ثلاثي إيثيل بورهيدريد الليثيوم LiTEBH.
خماسي كربونيل هيدريد المنغنيز الخواص
يوجد المركب في الشروط القياسية على هيئة سائل عديم اللون، ولكن دون نقطة انصهاره يمكن أن يتسامى تحت الفراغ. للمركب بنية ثمانية الوجوه.
خماسي كربونيل هيدريد المنغنيز الاستخدامات
يمكن أن يستخدم المركب من أجل اختزال الأوليفينات ومركبات عضوية أخرى.
كارثيكيان 2
كارثيكيان 2 (بالإنجليزية: Karthikeya 2) هو فيلم أكشن ومغامرات هندي بلغة التيلوغو لعام 2022، من تأليف وإخراج شاندو مونديتي، ومن بطولة نيخيل سيدهارث وأنوبام خير، وهو تكملة لفيلم عام 2014 كارثيكيان. بدأ التصوير الرئيسي في فبراير 2021 في الهند (كجرات وهيماجال برديش) وإسبانيا والبرتغال واليونان، وانتهى في مارس 2022.
أساور وندر وومان
أساور ترتديها المرأة المعجزة من دي سي كوميكس
أساور الخضوع للمرأة المعجزة (بالإنجليزية: Wonder Woman) في القصص المصورة، عبارة عن زوج من الأساور المعدنية الخيالية أو الأصفاد التي ترتديها المرأة المعجزة والأمازونيات الأخريات. لقد كانت من إبداع ويليام مولتون مارستون كونها رمزًا لفلسفته وحبه للخضوع والتحكم العاطفي المرتبط بها. تحمي الأساور المرأة المعجزة، ما يسمح لها بتشتيت الصدمات من الأسلحة النارية من جميع الأحجام، وكذلك أسلحة القتال مثل السيوف والفؤوس. كما أنها مضادة للحريق وانفجارات الطاقة «الليزر والنووي» فضلاً عن أسلحة المقذوفات الأخرى، بدءًا من القذائف إلى السهام. تجعل الأساور ديانا محصنة ضد أضرار السقوط.
أساور وندر وومان رمزية الخضوع
«لقد ضاعت قوتي...إنه قانون أفروديت! عندما تسمح الأمازونية لرجل بربط أساور الخضوع الخاصة بها معًا، فإنها تصبح ضعيفة كباقي النساء الأخريات في عالم يحكمه الرجال!»… المرأة المعجزة.
صور وليام مولتون مارستون قصة أصل الأمازونيات على أنهن نساء يونانيات ربطهن الرجال بمعاصمهن، واللاتي أدركن قوتهن في وقت ما وتحررن. ثم انتقلن إلى جزيرتهن الخاصة بالنساء فقط، أصبحن أقوى تدريجياً وأطول عمراً في غياب الاضطهاد الذكوري. كانت ما تزال تُلبس «أساور الخضوع» على أنها تذكير تحذيري: فالتنازل عن استقلال النساء من خلال السماح لهيمنة الذكور على إرادتهن بمثابة سلبهن قوتهن.
أساور وندر وومان رمزية الخضوع
جاء الإلهام لإعطاء ديانا «المرأة المعجزة» أساور، من زوج الأساور الذي كانت ترتديه أوليف بيرن (Olive Byrne) مساعدة أبحاث المبدع ويليام مولتون مارستون وعشيقته. اقتبُس لمارستون في مقابلة عام 1942: «يجب على المرأة المعجزة وشقيقاتها الأمازونيات ارتداء الأساور الثقيلة لتذكيرهن بما يحدث لفتاة عندما تسمح لرجل بغزوها». «استسلم الأمازونيات ذات مرة لسحر بعض الإغريق الوسيمين ويا لها من فوضى أوقعن أنفسهن فيها. وضعهم الإغريق في سلاسل من نوع هتلر، وضربوهن، وجعلوهن يعملون مثل الخيول في الحقول. حررت أفروديت (Aphrodite) «آلهة الحب» تلك الفتيات غير السعيدات أخيرًا، لكنها أرست قاعدة «قانون أفروديت» بأنه يجب ألا يستسلمن أبدًا لرجل لأي سبب من الأسباب. لا أستطيع أن أسدي نصيحة للنساء المعاصرات أفضل من تلك التي أسدتها أفروديت لفتيات الأمازون.
استخدم مارستون العبودية على أنها رمز مثل طبيب نفساني، اعتقد مارستون أن السادي لا يقترف الخطأ، بل الإساءة هي ما يفعل. من الأمور المركزية للنسوية فكرة أن النساء يخضعن بشكل منهجي، ويوجد سوء النية عندما تتخلى المرأة عن وكالتها لهذه التبعية. تأثر مارستون بشدة بـ «زواجه» من امرأتين، كانت إحداهما ابنة أخت مارغريت سانجر (Margaret Sanger) وإبنة إثيل بيرن (Ethel Byrn) «كلاهما من النساء الراديكاليات والداعمات الرائدات لتحديد النسل والإجهاض».
أساور وندر وومان تاريخ النشر
في العصر الذهبي للقصص المصورة، صُوِرت الأمازونيات في جزيرة الفردوس وهن يرتدين الأساور كونها رمزًا للخضوع لإلهة الراعي أفروديت، وبتعليمات الإلهة، على أنها تذكير للأمازونيات بحماقة الخضوع للرجال وما يترتب على ذلك من نتائج. الفترة التي أُخضِعن فيها تحت حكم هرقل الغادر. صُنعت الأساور بطريقة سحرية لتكون غير قابلة للتدمير بواسطة أفروديت. كانت الأساور مفيدة، واستُخدمت لصد الرصاص وأسلحة الطاقة وأي أسلحة قاتلة في عالم الإنسان.
صُورت في الأصل على أنها برونزية، في كاريكاتير المرأة المعجزة رقم 52، الذي نُشر في مارس 1952، ذُكر لأول مرة أن الأساور تتكون من أمازونيم (amazonium) معدن خيالي يُنظر إليه حتى الآن على أنه غير قابل للتدمير.
أساور وندر وومان تاريخ النشر
في كاريكاتير الإحساس رقم 4، كُشف عن أن الأمازونيات قد يفقدن قوتهن الفائقة مؤقتًا إذا قام رجل بربط أساورهن معًا.  ظلت قوتهن غير متأثرة إذا جرى تقييدهن من قبل الإناث في كاريكاتير الإحساس رقم 10. سوف يستعدن قوتهن إذا كانت أساورهن مفككة. فقدت الأمازونيات قوتهن، في القصص اللاحقة، إذا قام الذكور ببساطة بربط معاصمهن بدلاً من الأساور بسلاسل أو أشكال أخرى من اللحام. في (كافالكيد الهزلي رقم 14)، كُشف عن الأساور لتحقيق التوازن بين قوة الأمازونيات والخضوع المحب للأهداف الإيجابية للحضارة.
أصبحت عواقب إزالة الأساور مبسطة في القصص اللاحقة: إذا جرى كسرها أو إزالتها، فإن منطقة الأمازون ستدخل في حالة جنون مدمر لا يمكن السيطرة عليه، كما قال د.مارستون أن القصة الرمزية للتدمير غير المقيد من قبل الأنا البشرية.  نادرًا ما  تُكسر الأساور، وبعد ذلك فقط بواسطة الأسلحة السحرية التي جرى تمكينها من قبل الآلهة أنفسهم (مثل سيف أرتميس وخنجر إيجيوس لفولكان).