hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ود بندة تاريخ
في سبتمبر 2007، شن متمردو دارفور، وتحديدًا حركة العدل والمساواة (JEM)، غارة جريئة في عمق ولاية كردفان السودانية، مما يشير إلى التوسع المحتمل للصراع في دارفور. استهدفت الغارة قاعدة عسكرية سودانية في ود بندا، مما أسفر عن الاستيلاء على أسلحة ومركبات شرطة، ومقتل 41 شرطيًا. جاء هذا الحادث في أعقاب هجوم سابق على حامية تحرس خط سكة حديد دارفور المؤدي إلى الخرطوم. ردت الحكومة السودانية بتصوير الهجوم على أنه تهديد خارجي وأكدت على الحاجة إلى الوحدة لمواجهة المؤامرات الدولية المزعومة. في حين أشارت مزاعم المتمردين إلى أن ود بندا هي مستودع إمداد لهجمات الحكومة على المدنيين في دارفور، إلا أنها سلطت الضوء أيضًا على الغارات الجوية المستمرة التي تستهدف المدنيين باستخدام طائرات ميج-29 السودانية وقاذفات أنتونوف ، في انتهاك لقرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة.
ود بندة تاريخ
في ديسمبر 2011، أثناء الصراع السوداني في جنوب كردفان والنيل الأزرق بين القوات المسلحة السودانية والجبهة الثورية السودانية ، في 25 ديسمبر، تم اعتراض زعيم حركة العدل والمساواة خليل إبراهيم (جزء من الجبهة الثورية السودانية) وقتله مع 30 من مقاتليه غرب ود بندا. وذكرت وسائل الإعلام الحكومية السودانية أن إبراهيم هُزم في القتال مع الجيش. وأكدت حركة العدل والمساواة وفاة إبراهيم، لكنها قالت إنه قُتل في غارة جوية، وليس في قتال مع القوات البرية السودانية. وجاء مقتل إبراهيم بعد يوم واحد من قيام مقاتلي حركة العدل والمساواة بضرب ثلاث قرى في الولاية.
في مارس/آذار 2015، أسفرت اشتباكات قبلية في محلية ود بندا بين قبيلتي الشنابلة والجمسات عن إصابة عدد من الأشخاص. ولقي ضابط شرطة حتفه أثناء التدخل. واستدعى الصراع تدخل الشرطة، وتطور إلى إطلاق نار عليها. وأرسلت السلطات قوة عسكرية كبيرة لفضّ الاشتباكات في منطقة أم قرنات.
في أكتوبر/تشرين الأول 2022، أنهى متظاهرون من قبيلة الحمر، حسبما زُعم، إغلاقهم للطريق الرابط بين الأبيض في شمال كردفان والفاشر في شمال دارفور . وقد حدث ذلك في محليات الخوي والنهود وود بندا في غرب كردفان. ومنحوا السلطات مهلة عشرة أيام لتلبية طلبهم بإنشاء ولاية جديدة تُعرف باسم "وسط كردفان".
خلال الصراع في السودان عام 2023، في 25 أبريل، شهدت ود بندا اشتباكات بين القوات المسلحة السودانية وقوات الدعم السريع، وأفادت تقارير لاحقه أن قوات الدعم السريع سيطرت على ود بندا.
زينب محمد صالح
زينب محمد صالح (Zeinab Mohammed Salih) مواليد الخرطوم، السودان، صحفية سودانية مستقلة، تعمل بشكل رئيسي على القضايا السياسية، وحقوق الإنسان، والاجتماعية، والنوع الاجتماعي في السودان والدول المجاورة. تغطي زينب مناطق النزاع في السودان، وجنوب السودان، وتشاد، وجمهورية أفريقيا الوسطى، وليبيا، وشرق ووسط أفريقيا، ونشرت العديد من التقارير لوسائل إعلام محلية سودانية، بالإضافة إلى وسائل إعلام دولية، مثل صحيفة الغارديان، وصحيفة نيويورك تايمز، وصحيفة الإندبندنت، وبي بي سي نيوز، وفاينانشال تايمز، والجزيرة.
زينب محمد صالح سيرة
حصلت زينب على درجة الماجستير في السياسة الدولية من جامعة مدينة لندن وفي الصحافة الدولية من جامعة كارديف في المملكة المتحدة. قبل الانتخابات الرئاسية السودانية عام 2010 واستفتاء عام 2011 على تقرير مصير جنوب السودان، انضمت زينب إلى مشروع النيلين في عام 2009، وهي صحيفة عابرة للحدود الوطنية ممولة من الحكومة الألمانية، وتُنشر باللغتين العربية والإنجليزية. كانت واحدة من مجموعة من الصحفيين المستقلين الشباب من شمال وجنوب السودان الذين حصلوا على تدريب مهني لتغطية الشؤون الجارية والثقافية. في عام 2017، عملت أيضًا كصحفية في مقر الأمم المتحدة في مدينة نيويورك.
زينب محمد صالح سيرة
من بين أكثر من 100 مقالة كتبتها ونشرتها صحيفة الغارديان حتى مارس 2022، هناك العديد من التقارير حول الثورة السودانية. وعلى وجه الخصوص، كتبت عن النشطاء المؤيدين للديمقراطية، والفظائع التي ارتكبتها القوات العسكرية أو الأمنية السودانية، ودور المرأة في الثورة السودانية، والاغتصاب وانعدام العدالة بعد مقتل فتاة مراهقة. وفي مقال نُشر عام 2019 على قناة بي بي سي نيوز قبل الثورة، أفادت بأن النساء السودانيات يستخدمن مجموعة على فيسبوك لمشاركة صور لمرتكبي اعتداءات جنسية لم يتم تحديد هويتهم بعد، حيث حاول أعضاء المجموعة بعد ذلك تحديد هوية الجناة وإدانتهم علنًا. ومن بين قضايا أخرى، كتبت على قناة الجزيرة نيوز عن انتهاكات حقوق الإنسان المستمرة في منطقة دارفور بالسودان، ولقناة بي بي سي نيوز عن الإساءة العنصرية وتمجيد تجار الرقيق السابقين في السودان.
زينب محمد صالح سيرة
أسست زينب الشبكة السودانية لمعلومات حقوق الإنسان، وأفادت أيضًا بقضايا سياسية وحقوقية في جنوب السودان المجاورة ومصر وتشاد وجمهورية إفريقيا الوسطى وليبيا وإثيوبيا. خلال صراع السودان عام 2023، نشرت صحيفة الأوبزرفر مذكراتها حول تحديات الإبلاغ عن السودان في ظل النظام العسكري لعمر البشير والانتقال التالي نحو الديمقراطية في السودان. وفي مواجهة الحرب المستمرة، أوضحت سبب عدم رغبتها هي وعائلتها في مغادرة البلاد على الرغم من المعارك المستمرة في المنطقة الحضرية ولماذا استمرت في الإبلاغ من على الأرض، حتى في المواقف التي تهدد الحياة. في عامي 2024 و2025، حصلت صالح على زمالات من مركز ويلسون وكذلك من مركز بوليتسر، وكلاهما في واشنطن بالولايات المتحدة. وخلال هذا الوقت، كتبت العديد من المقالات حول الصراع المستمر في السودان، بما في ذلك دور الجهات الفاعلة الإقليمية والدولية.
في كتاب "الرواد والمتمردون وبعض الأشرار " الصادر عام 2019 ، والذي يتناول 150 عامًا من الصحافة في شرق إفريقيا، وُصفت زينب بأنها "مراسل مستقل لا يعرف الكلل حول الثورة السودانية وما بعدها".
زينب محمد صالح قراءة إضافية
Onyano-Obbo، Charles، المحرر (11 أكتوبر 2021). Pioneers, rebels, and a few villains. 150 years of journalism in Eastern Africa. ص. 213. ISBN:978-0-620-93217-2. pdf نسخة محفوظة 2023-12-18 على موقع واي باك مشين.
سانين حسين
كان سانين حسين أو سنين حسين ( 1847-1909) قائدًا دينيًا وعسكريًا خدم الدولة المهدية. حتى بعد هزيمة المهديين تمامًا على يد القوات الإنجليزية المصرية عام 1899، رفض سانين الاستسلام واستمر في الحفاظ على معقل للمهدية في كبكابية بدارفور. ومن هناك، قاوم سلطنة دارفور التي أُعيد تأسيسها، وهزم جيوش السلطان علي دينار مرارًا وتكرارًا. قُتل سانين حسين في النهاية على يد قوات علي دينار في حصار كبكابية الذي استمر من 17 إلى 18 شهرًا.
سانين حسين سيرة
وُلِد سانين حسين في دار تاما، وهي منطقة حدودية بين إمبراطورية ودداي وسلطنة دارفور، حوالي عام 1847. لاسرة تدعي أنها تنحدر من بني خزرج، وهي عشيرة عربية شهيرة، من خلال جده الذي هاجر إلى دار تاما باعتباره "شريفًا غريبًا". كانت والدته تنتمي إلى عرقية تاما، وبالتالي وصف الباحث بابيت جانسكي سنين بأنه تاما سوداني. منذ وقت مبكر، اهتم سانين بالأمور الدينية واكتسب تدريجيًا الاحترام كسلطة دينية في دار تاما، ليصبح في النهاية رجل دين محليا (فكي).
سانين حسين سيرة
في عام 1885، أطاح الزعيم الديني والمهدي محمد أحمد بالحكم التركي المصري في السودان وأعلن عن تأسيس الدولة المهدية. وبعد سماع إنجازات محمد أحمد، قرر سانين حسين السفر مع أتباعه إلى العاصمة المهدية أم درمان لمبايعة محمد أحمد. وعند وصولهم إلى أم درمان، انضم سانين ورفاقه إلى حشد قوامه آلاف الأشخاص كانوا يشاركون في صلاة الجمعة التي كان يقودها محمد أحمد. لاحظ المهدي المجموعة من دار تاما، وأرسل رسولًا لمعرفة من هم. ومن منصته، اختارهم محمد أحمد وصلى عليهم الفاتحة. وبعد الصلاة، أرسل المهدي رسولًا آخر إلى سانين، ليخبره أنه ورفاقه يجب أن ينضموا إلى الجيش المهدي للقتال تحت قيادة حمدان أبو عنجة في جبال النوبة. ورغم أنهم بالكاد رأوا المهدي، ولم يتحدثوا إليه مباشرةً، إلا أن المجموعة أعجبت بشدة بتميزه وسط هذا الحشد الغفير. فانضم سانين ورفاقه على الفور إلى المهديين، وسافروا للانضمام إلى وحدة يقودها أمير اخر ينتمي إلى عرقية تاما، عبد الرحمن، الذي كان يخدم بالفعل تحت قيادة حمدان أبو عنجة.
سانين حسين سيرة
وبالتالي غامر سانين بالذهاب إلى جبال النوبة، ولكن سرعان ما وصلت الكلمة إلى القوات المهدية هناك بأن محمد أحمد قد مات بشكل غير متوقع. وتم استدعاء سانين حسين وعبد الرحمن لاحقًا إلى أم درمان لمبايعة الخليفة عبد الله بن محمد، خليفة المهدي محمد أحمد. وبعد مقابلة مع الخليفة، تم تأكيد موقف سانين وتم إرساله مرة أخرى إلى جبال النوبة، حيث قاتل من عام 1885 إلى عام 1887. ثم عاد إلى أم درمان لفترة قصيرة قبل إرساله شرقًا إلى جانب عبد الرحمن. وانضموا إلى جيش بقيادة حمدان أبو عنجة الذي كان جزءًا من الحملة المهدية ضد الإمبراطورية الإثيوبية. قاتل سانين في إثيوبيا من عام 1887 إلى عام 1889، وعاد إلى أم درمان بعد وفاة حمدان أبو عنجة وهزيمة الإثيوبيين في معركة القلابات.
سانين حسين سيرة
بعد الحملة الإثيوبية، تم الاعتراف تدريجيًا بموهبة سانين وولائه كقائد، وتم اختياره للانضمام إلى قوة عبد القادر دليل التي أُرسلت إلى غرب دارفور عام 1889. عُين عبد القادر دليل حاكمًا لغرب دارفور واختار كبكابية مقرًا له، بينما أصبح سانين مساعدًا له. خدم كلاهما تحت قيادة عثمان آدم، الحاكم الرئيسي لدارفور. ومع ذلك، أصبح حكم المهدي في دارفور غير مستقر للغاية حيث نفذت حكومة الخليفة عبد الله بن محمد سياسات غير شعبية. اندلعت العديد من الثورات، مما أدى تدريجيًا إلى طرد المهديين من دارفور. في عام 1890، قُتل عثمان آدم في معركة، وعندها تم استدعاء نواب حكام دارفور، بمن فيهم عبد القادر دليل، إلى الفاشر لانتظار وصول الحاكم الرئيسي الجديد، الأمير محمود. بقي سانين في كبكابية، وتم تعيينه رئيسًا رسميًا لمنطقة كبكابية في عام 1891.
سانين حسين سيرة
في عام 1895، غزا الأمير محمود دار قمر ودار تاما، وكان سانين بمثابة مرشده ومستشاره. ومع ذلك، تم استدعاء معظم الجيوش المهدية المتمركزة في دارفور والحكام إلى أم درمان لمساعدة المقاومة ضد الغزو الإنجليزي المصري . وبعد أن زوده عبد القادر دليل ببعض المعدات العسكرية والقوات قبل رحيله، تُرك سانين خلفه وعُين حاكمًا بالنيابة لغرب دارفور في عام 1896. كما عزز ترسانته من خلال استعادة البنادق التي تركها جيش عثمان آدم القديم الذي مات معظمه من الجوع والمرض في المنطقة القريبة من كبكابية. ومع عزلته عن بقية الدولة المهدية، أصبح سانين مستقلاً إلى حد كبير ومؤثرًا للغاية داخل المنطقة. كان لا يزال محتفظًا بقاعدته وجيشه في الوقت الذي دمرت فيه القوات الأنجلو مصرية الدولة المهدية في عام 1899.
سانين حسين سيرة
على الرغم من وفاة الخليفة عبد الله بن محمد، ظل سانين مخلصًا للقضية المهدية وجمع موالين آخرين، وحافظ على جيش قوي. سافر العديد من المهديين الناجين من الشرق إلى كبكابية للانضمام إليه. نمت قوته في النهاية إلى حوالي 4000 جندي. من بين هؤلاء، كان 1000 من الأنصار ذوي الدوافع الدينية، بينما كان البقية أكثر اهتماما بحياة المحاربين والحصول على الغنائم. إلى جانب عرابي دفع الله من دار التعايشة والسلطان أبو بكر إسماعيل من دار المساليت، كان سانين واحدًا من ثلاثة قادة مهديين استمروا في العمل في دارفور بعد سقوط حكومة المهدية. وفي الوقت نفسه، استغل علي دينار فراغ السلطة لإعادة تأسيس سلطنة دارفور تحت قيادته الخاصة. حاول السلطان الجديد بعد ذلك السيطرة الكاملة على المنطقة، لكن سانين رفض الخضوع له. كان الاثنان يعرفان بعضهما البعض منذ أن كان علي دينار لاجئا، وكانا يكرهان بعضهما البعض في ذلك الوقت. اعتبر سانين علي دينار خائنًا، حيث فر الأخير ذات مرة من الجيش المهدي. في المقابل، اعتبر السلطان أن الصامدين في كبكابية يشكلون عقبة في توسيع نفوذه غربًا، كما كان يطمع ايضا في الأسلحة التي كانت تحت سيطرة سانين.
سانين حسين سيرة
أرسل علي دينار عدة جيوش يبلغ تعدادها آلاف الجنود ضد سانين، لكن زعيم الكبكابية هزمهم مرارًا وتكرارًا. هزم جيشين للعدو في عام 1900، وحقق نصرًا آخر في عام 1901. كان على سانين أيضًا مواجهة العديد من الدول والقبائل المعادية الأخرى المحيطة به، والتي كانت جميعها تطمع في أسلحته. وقد نجح في صد هجماتهم أيضًا. وقد ساعده موقع كبكابية الذي يمكن الدفاع عنه جيدًا والذي كان محميًا بسلسلة من التلال. وعلى الرغم من ذلك، فقد تم عزل سانين فعليًا وتم تدمير الصامدين المهديين الآخرين وكذلك الجماعات المناهضة لعلي دينار تدريجيًا. ووصف الباحث صموئيل بك عطية مقاومة سانين بأنها "آخر موقف مهدي منظم في السودان". ورغم ذلك، أرسل سانين رسالة إلى الخرطوم، طالبًا الاعتراف به من قِبَل الحكومة الأنجلو-مصرية الجديدة كمسؤول رسمي وتقديم المساعدة له. وكانت حكومة الخرطوم قد اعترفت بالفعل بعلي دينار تابعًا لها، وبالتالي لم ترغب في دعم سانين.
في عام 1902، وعد حاكم دار القمر السلطان علي دينار بتزويج ابنته بشرط أن يهزم سانين حسين. ونظرًا لصلابة سنين حسين، اختار علي دينار غزو دار القمر وأخذ ابنة الحاكم بالقوة. وفي عام 1903، حقق سانين حسين انتصارين آخرين على قوات علي دينار. وبعد ذلك، امتنع السلطان عن شن أي هجمات كبيرة أخرى أثناء تعزيز قوته. ومع ذلك، استمر في إرسال مجموعات صغيرة لمداهمة قوات سانين باستمرار.
في عام 1907، حول علي دينار انتباهه الكامل إلى سانين وأرسل جيشًا ضخمًا بقيادة أفضل جنرالاته، آدم رجال الدين ومحمود الدادنجاوي، لسحق كبكابية الصامدة أخيرًا. وبدلاً من إجبارهم على القتال، حاصر جيش السلطنة كبكابية وبنى العديد من المعسكرات المحصنة (زريبة).  استمر الحصار من 17 إلى 18 شهرًا، وهرب معظم قوات سانين الجائعة تدريجيًا  بينما نفدت ذخيرته. في يناير 1909، اقتحمت قوات علي دينار أخيرًا زريبة سانين. لم يتبق سوى حوالي 400 من الأنصار مع سانين، وخاضوا المعركة الأخيرة . قاتل معظمهم حتى الموت، بمن فيهم سانين ومساعديه.  أولئك الذين تم أسرهم أحياء، بمن فيهم ابن سانين عبد الشافي، تم وسمهم بحرف "H" على وجوههم كعلامة على العبودية. تم تقديم رأس "الرجل العجوز الشجاع" إلى علي دينار. تم إرسال رؤوس سانين وقادته "لتزيين" سوق الفاشر. كما أرسل السلطان علم سانين إلى الخرطوم كهدية، وأمر بإعادة بناء المسجد القديم في كبكابية (الذي دمره المهديون).
وصف الباحث مارتن دبليو دالي سانين حسين بأنه "كان المنافس الأكثر قوة" لعلي دينار، وذكر جانسكي أنه لا يزال أشهر زعيم تاما حتى اليوم. أخبر خصم سانين محمود الدادينغاوي الإنجليز عنه لاحقًا بطريقة محترمة، واعتبره جنديًا موهوبًا و"مقاتلًا شرسًا".
أُطيح بالسلطان علي دينار من دارفور في نهاية المطاف وقُتل خلال الحملة الأنجلو-مصرية على دارفور عام 1916. وبعد ذلك، أُطلق سراح عبد الشافي وعرض خدماته على الحكومة الأنجلو-مصرية، بينما بدأ في جمع الأشخاص والبضائع التي نجت من حصار كبكابية، معتبرًا إياها ميراثه.
مصطفى بن يخلف
مصطفى بن يخلف أو بنيخلف  (1942 - 2011) عالم إحصاء وأستاذ جامعي مغربي، ومناضل حقوقي وأحد رواد تعريب العلوم في المغرب والوطن العربي.
مصطفى بن يخلف النشأة والتعليم
ولد مصطفى بن يخلف عام 1942 في مدينة فاس لعائلة عريقة. تلقى تعليمه الثانوي بثانوية مولاي يوسف في الرباط، وتخرج من معهد الإحصاء لجامعة باريس سنة 1965. انتقل بعد ذلك إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث أقام في شيكاغو في الستينيات، خلال هذه الفترة درّس اللهجة المغربية (الدارجة) لعلماء الأنثروبولوجيا كليفورد غيرتز و زوجته ولورانس روزن الذي ألهمهم لإجراء أبحاث ميدانية في المغرب.
التحق بجامعة كاليفورنيا في بيركلي وحصل على درجة الدكتوراه في الإحصاء سنة 1971 في وقت قياسي.رغم حصوله على عرض للتدريس في بيركلي، فضّل العودة إلى المغرب والتدريس باللغة العربية، إيماناً منه بأهمية بناء التعليم العلمي في وطنه.
مصطفى بن يخلف المسيرة المهنية والأكاديمية
شغل بنيخلف عدة مناصب أكاديمية وإدارية بارزة:
مدير المعهد الوطني للإحصاء والاقتصاد التطبيقي (INSEA-Rabat) في الرباط خلال الفترة 1977-1991 لمدة 14 سنة، وهو في سن مبكرة لا يتجاوز 35 سنة ، حيث ساهم  في بناء واحد من أبرز المعاهد في العالم العربي والأفريقي الذي التزم بأعلى  المعايير الأكاديمية والمهنية.
مصطفى بن يخلف الإسهامات في تعريب العلوم
كان مصطفى بنيخلف من أبرز المدافعين عن مكانة اللغة العربية في المنظومة التعليمية، حيث عبّر في أكثر من مناسبة عن قناعته الراسخة بأن التعريب ليس خياراً ثانوياً، بل مشروعاً علمياً وهويتياً يجب حمايته. فقد رأى أن التراجع عن منح العربية موقعها الطبيعي في التعليم لم يكن أمراً عفوياً، بل «مؤامرة» بدأت خيوطها منذ بداية الثمانينيات، عقب تعريب التعليم الثانوي.
وكان يؤكد أن غياب التعريب في التعليم العالي يضع الطلبة في وضعية صعبة، إذ يدرسون الرياضيات والمواد العلمية بالعربية في المرحلة الثانوية، ثم يجدون أنفسهم فجأة مطالبين بمتابعة تكوينهم الجامعي باللغة الفرنسية. كما شدد على أن العربية لغة قادرة على مواكبة التطور العلمي، وأن محاولات إقصائها من ميادين المعرفة ـ ومنها مجال الإحصاء بالمغرب ـ ليست سوى ضغوط ينبغي عدم الاستسلام لها.
مصطفى بن يخلف الإسهامات في تعريب العلوم
وبنظره، لم يكن استعمال العربية في التعليم العالي أمراً معيباً، بل إن النظر إليها بهذه الطريقة هو في حد ذاته انتقاص من قيمتها ومحاولة مُمنهجة لإضعافها. ولذلك كان يؤمن بأن العربية تملك القدرة على الاستمرار كلغة للعلم، وأن المغرب يحمل مسؤولية ريادة مشروع التعريب في العالم العربي.
عمل الدكتور بنيخلف مع جامعة الدول العربية وعدد من المؤسسات المحلية على مجموعة من المبادرات الهادفة إلى تعزيز اللغة العربية في العلوم. فقد قام بتأليف ونشر العديد من الكتب في مجالي الرياضيات والإحصاء باللغة العربية لتكون مرجعاً للطلاب، كما عمل على ابتكار مصطلحات علمية عربية مترجمة بدقة إلى المصطلحات العلمية الدولية، محافظة في الوقت نفسه على الطابع العربي الأصيل. وأثمرت جهوده تأليف ما يزيد عن خمسين كتابًا تناول فيها  قضية تعريب العلوم لدعم التعريب في مختلف المستويات التعليمية. كما أسس بنيخلف مكتب ترجمة ساهم في مساعدة العديد من الأفراد على التعامل مع القانون الوطني والدولي بشكل أكثر يسر وسهولة.
مصطفى بن يخلف الإسهامات في تعريب العلوم
في مطلع السبعينيات من القرن العشرين، وقبل تعريب تدريس الرياضيات بشكل رسمي في المغرب، قاد الدكتور مصطفى بن يخلف ،  تجربة رائدة لتدريس الإحصاء باللغة العربية في المعهد الوطني للإحصاء والاقتصاد التطبيقي بالرباط. درّس بن يخلف الإحصائيات باللغة العربية لمجموعة من الطلاب الوطنيين والمغاربة الملتزمين باللغة العربية، في وقت كان فيه التدريس العلمي باللغة العربية يواجه تحديات كبيرة ويُعتبر تجربة صعبة.
اعتمد بن يخلف منهجية علمية تجريبية لتقييم فعالية التدريس باللغة العربية، حيث قرر بجرأة أن يقسّم الطلاب إلى مجموعتين: مجموعة تدرس شعبة من الشعب بالتدريس بالفرنسية، مع الاحتفاظ ببقية الشعب بالتدريس باللغة العربية، وذلك بهدف قياس النتائج ومقارنة الأداء الأكاديمي والمهني للمجموعتين. كان الهدف من هذه المقارنة التحقق من قدرة اللغة العربية على استيعاب العلوم التطبيقية والإحصائية في التعليم العالي.
مصطفى بن يخلف الإسهامات في تعريب العلوم
أظهرت نتائج التجربة نجاحاً واضحاً ومشجعاً، حيث تبيّن بعد تخرج الفوج الذي درس باللغة العربية أن الطلاب حققوا نجاحاً ملموساً في عملهم الوظيفي، وتمكنوا من الاندماج بسهولة في سوق العمل دون أي صعوبات تُذكر. عمل خريجو البرنامج المعرّب في مؤسسات عمومية مهمة مثل المندوبية السامية للتخطيط، حيث كانوا قادرين على استيعاب المواد المقررة بشكل جيد، ولم يجدوا أدنى صعوبة في الاندماج في سوق الشغل، ولا حتى في تحقيق المردودية والأداء المطلوب في وظائفهم. هذه النتائج الإيجابية أثبتت أن اللغة العربية قادرة تماماً على تدريس العلوم التطبيقية والتقنية بكفاءة عالية.
غير أنه في عام 1978، وبعد نجاح هذه التجربة الأولية، تم تعريب سلك مهندسي الإحصاء إلى جانب الأقسام الفرنسية، مما أدى إلى وجود نظامين متوازيين (فرنسي وعربي) في المعهد نفسه. (تحدث بن يخلف بشكل واف ومفصّل عن هذه التجربة وأسباب نجاحها الأولي ثم تعثرها في حوار نُشر في مجلة "عالم التربية"، العدد 4 (1999)، صفحات 33-39.)
مصطفى بن يخلف الإسهامات في تعريب العلوم
تُعتبر تجربة مصطفى بن يخلف في المعهد الوطني للإحصاء والاقتصاد التطبيقي من التجارب الرائدة والمبكرة في تاريخ التعليم العالي المغربي، وتمثل رداً عملياً وعلمياً على من يزعم أن اللغة العربية قاصرة عن البقاء في ملكة العلم أو غير قادرة على استيعاب العلوم الحديثة والتطبيقية. أثبتت هذه التجربة أن العائق الحقيقي أمام التعريب ليس اللغة العربية ذاتها، وإنما السياسات التعليمية والإرادة السياسية والتخطيط المؤسسي الذي يحيط بعملية التعريب.
كان لبنيخلف موقف نقدي واضح من الفرنكفونية وسياسات الهيمنة اللغوية الفرنسية على التعليم في المغرب والعالم العربي. اعتبر في تصريح لجريدة "التجديد" عام 2003 أن فرنسا حققت عبر سياستها التعليمية في إفريقيا ما لم تحققه بجيوشها خلال الحقبة الاستعمارية، وأن استمرار استيعاب النموذج الفرنسي في التعليم يشكل عائقاً أمام تفعيل التعريب. ووصف الارتهان بالفرنسية بأنه يتعلق بخلفية استعمارية وليس بالحرص على لغة العلم، إذ لو كان الأمر كذلك لكانت الإنجليزية والإسبانية أولى بالاهتمام.
مصطفى بن يخلف الإسهامات في تعريب العلوم
دافع بنيخلف عن قدرة اللغة العربية على الاستخدام العلمي، معتبراً أنها تمتلك طاقة كاملة وكافية وأنها علمية في طبيعتها وتركيبها، لكنه أرجع المشكلة إلى غياب الإرادة الحقيقية لدى المسؤولين في دعمها. وفي مقارنته بين أكاديمية اللغة الفرنسية وأكاديمية محمد السادس للغة العربية، لاحظ أن الأكاديمية الفرنسية نجحت في الحفاظ على لغتها بفضل وجود رغبة حقيقية لدى المسؤولين والشعب الفرنسي، بينما تعاني اللغة العربية في المغرب من إهمال داخل مؤسسات الدولة وهيمنة الفرنسية على التواصل اليومي، مما يحد من فعالية الأكاديمية المغربية.
انتقد بنيخلف أيضاً ممارسة تعليم الأطفال لغتين في سن مبكرة، مستشهداً بآراء المختصين الذين يعتبرونها مقاربة فاشلة تؤدي إلى تشويش ذهن الطفل وعدم إتقانه لأي من اللغتين. وأشار إلى أن دولاً مثل فرنسا وإسبانيا تحرص على تعليم الأطفال جميع المعارف باللغة الرسمية حتى سن 12 أو 13 عاماً قبل البدء بتعلم لغة أجنبية. ودعا إلى الاستفادة من التكنولوجيات الحديثة لتعميم استخدام اللغة العربية بما يخدم التنمية المستدامة ويضمن المساواة في الوصول إلى المعرفة.
مصطفى بن يخلف النضال الحقوقي
يُعد بنيخلف من الأعضاء المؤسسين للمنظمة المغربية لحقوق الإنسان، وقد كرّس جهوده للدفاع عن حقوق الإنسان وإعمالها في المغرب والمنطقة. اتخذ موقفاً مستقلاً عن الأحزاب السياسية رغم أن أحد أقاربه المقربين تبوأ منصباً قيادياً في حزب اشتراكي، مؤثراً التفرغ للعمل الحقوقي بعيداً عن الانتماءات الحزبية.
واجه بنيخلف مقاومة من السلطات بسبب نشاطه الحقوقي، لكنه تصدى لكافة محاولات الترهيب والتخويف بصلابة وإصرار. سجّل له التاريخ موقفاً حقوقياً شجاعاً حين منع بحزم قوات الأمن من اقتحام المعهد الوطني للإحصاء والاقتصاد التطبيقي لاعتقال الطلبة المحتجين، محوّلاً المعهد إلى ملاذ آمن نادر للحريات الأكاديمية في ظل المناخ القمعي آنذاك. ولا يزال هذا الموقف محفوراً في الذاكرة الجماعية للمعهد، حيث يُستحضر ضمن تقاليد استقبال الطلبة الجدد (البيزوطاج) كرمز للمقاومة والدفاع عن الحريات الطلابية.
شهد بنيخلف انطلاقة الربيع العربي قبيل وفاته، وآمن بعمق أن نجاح التحول الديمقراطي في الشرق الأوسط يستلزم حتماً ترسيخ دعائم العقلانية واحترام حقوق الإنسان لضمان تحقيق مكاسب راسخة ودائمة.
مصطفى بن يخلف الوفاة
وفي مصطفى بنيخلف ليلة السبت 18 يونيو 2011 بعد صراع مع المرض، عن عمر ناهز السبعين عاماً. وقد أثار خبر وفاته حزناً واسعاً في الأوساط الأكاديمية والحقوقية المغربية، حيث أشاد موسى الشامي، رئيس الجمعية المغربية لحماية اللغة العربية، بارتباط الراحل الوثيق باللغة العربية رغم تكوينه الأنجلوساكسوني، مؤكداً أن بنيخلف كان من المؤسسين الفعليين للجمعية.
وفي مداخلته الأخيرة ضمن ندوة نظمها المركز المغربي للدراسات والأبحاث المعاصرة في 15 مايو 2010 تحت عنوان "موضوع اللهجة وعواقب استعمال اللغة"، أكد بنيخلف أن فشل التعريب يعود إلى عدم توفير الأطر الكافية وغياب الإرادة السياسية الداعمة للعربية، منتقداً الهيمنة الفرنكوفونية التي وصفها بأنها محكومة بمصالح اقتصادية وتجارية واستراتيجية.
خلال مرضه الأخير، أبدى بنيخلف اهتماماً علمياً بتفاصيل حالته الصحية، وانكب على مناقشة أطبائه حول تطورات العلاج والتقنيات الطبية المستخدمة، عاكساً بذلك نهجه الفكري القائم على المنطق والإنسانية حتى آخر أيامه.
السودان الجديد (إقليم)
السودان الجديد هي دولة شبه مستقلة في السودان تحت السيطرة الفعلية لحركة تحرير شعب السودان - الشمال (الحلو).
السودان الجديد (إقليم) تاريخ
خلال مسار الحرب الأهلية السودانية المستمرة، ونتيجة لانقسامها السياسي، أصبح مفهوم السودان الجديد عنصرًا أساسيًا ومهمًا في الفلسفة السياسية لحركة تحرير شعب السودان - شمال (SPLM-N)، وهي فصيل أعيد تشكيله من الحركة الشعبية لتحرير السودان.
في 8 يونيو 2023، بدأت الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال (الحلو) في التعبئة حول كادوقلي، والتحرك إلى عدة معسكرات للجيش، مما دفع القوات المسلحة السودانية إلى تعزيز مواقعها على الرغم من حصار قوات الدعم السريع . وقد أثار هذا مخاوف من فتح جبهة جديدة في الصراع على الرغم من موافقة المجموعة بانتظام على اتفاقيات وقف إطلاق النار السنوية.
السودان الجديد (إقليم) تاريخ
في 21 يونيو/حزيران 2023، انتهكت الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال (الحلو) اتفاق وقف إطلاق النار وهاجمت وحدات الجيش السوداني في جنوب كردفان، وخاصة في كادوقلي والدلنج، وتزامن ذلك مع هجوم لقوات الدعم السريع. زعم الجيش صد الهجمات، بينما زعم المتمردون أنهم هاجموا ردًا على مقتل أحد جنودهم على يد القوات المسلحة السودانية، وتعهدوا بتحرير المنطقة من  ما وصفوه بالاحتلال العسكري. وفي 25 يونيو/حزيران، هاجمت الجماعة مواقع للقوات المسلحة السودانية في الكرمك، بولاية النيل الأزرق، بالقرب من الحدود مع إثيوبيا.
في يوليو/تموز 2023، ورغم نداء رئيس جنوب السودان سلفا كير لوقف الاعمال العسكرية، استولت الحركة الشعبية لتحرير السودان - شمال (الحلو) على عدة حاميات عسكرية وحقل نفط في جنوب كردفان،  وأغلقت الطريق المؤدي من كركل إلى كادوقلي. كما شنت هجومًا آخر على الكرمك.
في يونيو/حزيران 2024، سُمح لنيكولاس كيسي، مراسل صحيفة نيويورك تايمز، بدخول معقل الحركة الشعبية لتحرير السودان - شمال (الحلو) بقيادة عبد العزيز الحلو في جبال النوبة . وأفاد كيسي بأن الحرب الأهلية صرفت انتباه القوات المسلحة السودانية عن مهاجمة الحركة الشعبية لتحرير السودان - شمال (الحلو)، وسمحت لها بشن هجوم واسع النطاق، والاستيلاء على أراضٍ "بوتيرة ثابتة".
السودان الجديد (إقليم) حكومة
اعتبارًا من 2017, يتزعم عبد العزيز الحلو فصيل الحركة الشعبية لتحرير السودان–شمال (جناح الحلو). ويعارض هذا الفصيل القوات المسلحة السودانية، وبصفته عضوًا في تحالف السودان التأسيسي، فإنه يدعم مسعى قوات الدعم السريع لتشكيل حكومة موازية للسلام والوحدة. وفي يوليو 2025، تم إعلان الحلو نائبًا لزعيم تحالف حاكم يقوده قائد قوات الدعم السريع، حميدتي.
يصف الصحفي نيكولاس كيسي الحركة الشعبية لتحرير السودان (الحلو) بأنها "من بين الجماعات المتمردة القليلة التي تدعي أنها تقاتل من أجل الديمقراطية على النمط الغربي: لديها دستور وتدعو إلى دولة علمانية في السودان.
تصدر الحركة الشعبية لتحرير السودان (الحلو) رخص القيادة وشهادات الميلاد، ولديها نظام محاكم يتألف من قضاة متطوعين، "يقررون كل شيء من نزاعات المهر إلى قضايا القتل"، ومدارس تدرس باللغة الإنجليزية.
راسموس بارثولين
راسموس بارثولين /bɑːrˈtoʊlɪn, ˈbɑːrtəlɪn/ ؛ 13 أغسطس 1625 – 4 نوفمبر 1698) كان طبيبًا ونحويًا دنماركيًا.
راسموس بارثولين سيرة حياته
وُلِد في روسكيلدا لكاسبار بارثولين الأكبر وآن فينكي "Anna Fincke" ابنة عالم الرياضيات توماس فينكي، وهو الأخ الأصغر لتوماس بارثولين.
حصل على درجة الماجستير من جامعة كوبنهاغن عام ١٦٤٧،والدكتوراه من جامعة بادوا عام ١٦٥٤.
كان أستاذًا في جامعة كوبنهاغن، في البداية في الهندسة، ثم في الطب. وأصبح عميدًا لكلية الطب، وأمين المكتبة، ورئيس الجامعة.
ألف باللاتينية أول مؤلف في قواعد اللغة الدنماركية عام 1657 بعنوان De studio lingvæ danicæ "في دراسة قواعد اللغة الدنماركية" .
عُرِفَ باكتشافه الانكسار المزدوج لشعاع الضوء بواسطة الكالسيت الأيسلندي[الإنجليزية] (كالسيت) عام 1669. نشر وصفًا دقيقًا للظاهرة، ولكنه لم لم يتمكن من تفسيرها لقصور المعرفة بالخواص الفزيائية للضوء حينها. ولكن بعد اقتراح توماس يونج الطبيعة الموجية للضوء، حوالي عام 1801 أصبح ذلك ممكنا.