hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فرحان الأتاسي النشأة
ولد فرحان الأتاسي في حمص عام 1928. ينتمي فرحان إلى عائلة الأتاسي المعروفة ذات الأصول التركمانية. والده هو عبد الهادي الأتاسي شقيق الرئيس السوري الأسبق هاشم الأتاسي، ووالدته هي شهدية بنت سليم الأتاسي. وهو ابن عم الوزير فيضي الأتاسي وابن عم العقيد فيصل الأتاسي الذي نفذ الانقلاب على الرئيس أديب الشيشكلي.
نشأ فرحان الأتاسي في حمص وتلقى تعليمه فيها. هاجر عام 1951 إلى الولايات المتحدة لإكمال دراسته، وهناك ارتبط بـ جوان غانم وهي أمريكية مارونية من أصل لبناني، ورزق منها بولد (جرير) وبنت (سوزان)، وحصل من خلالها على الجنسية الأمريكية.
عاد فرحان إلى سورية عام 1959 بصفة ممثل لشركة أفلام يونايتد أرتيست، وأقام في جادة شكيب أرسلان بحي أبو رمانة بدمشق.
1- الجاسوسية الأمريكية أمام القضاء السوري - منشورات وزارة الإعلام السورية عام 1965
مجمع ناصر الطبي
مجمع ناصر الطبي الحكومي وعُرف سابقًا باسم مستشفى ناصر هو أحد مستشفيات وزارة الصحة الفلسطينية العاملة في مدينة خان يونس جنوب قطاع غزة.
مجمع ناصر الطبي التاريخ
بدأ بناء مستشفى ناصر في خان يونس عام 1957 وافتتح عام 1960 إبان فترة الإدارة المصرية لقطاع غزة على موقع ثكنات عسكرية بريطانية تأسست في عقد 1940 لغايات الحجر الصحي وأمراض الحمى.
سُمي المستشفى نسبة إلى الرئيس المصري جمال عبد الناصر.
خلال حرب النكسة عام 1967، تحول المستشفى لعلاج الجنود الجرحى ولاحقًا عاد لخدمة السكان المدنيين وكان يضم 160 سريرًا.
بين عامي 1972 وفبراير 1974، كان المستشفى مغلقًا لغايات الترميم ومضاعفة طاقته الاستيعابية من الأسرة من 112 سريرًا إلى 210 سرير، يُضاف إليها 20 سرير لقسم العظام.
ورد في تقرير لمنظمة الصحة العالمية حول الأوضاع الصحية للسكان العرب في المناطق المحتلة عام 1987 أن الاحتلال الإسرائيلي أغلق قسم العظام في المستشفى في ديسمبر 1984 بدعوى تلوثه ونقلت نشاطه إلى مستشفى الشفاء في غزة.
مجمع ناصر الطبي التاريخ
في عام 1985 كان المستشفى يضم 243 سريرًا ويتكون من أقسام الباطنة والجراحة والطوارئ والأطفال والنساء والولادة والمختبر وبنك الدم.
في عام 1994، أنشئ مبنى جديد سُمي مستشفى التحرير وهو يتبع مجمع ناصر الطبي، ويتكون من 3 طبقات خُصص للعلاج الطبيعي، والعيادات الخارجية، والاستقبال، والولادة والعمليات، والأطفال والحضانة.
في عام 2016، انطلقت حملة تبرعات أهلية في خان يونس لإعادة ترميم وتحديث المستشفى.
في عام 2017، أرسل الهلال الأحمر القطري تبرعًا بقيمة 284 ألف دولارأمريكي لصالح إعادة ترميم وتوسعة وتجهيز قسم القلب في المجمع.
بلغ عدد موظفي المستشفى عام 2021 حوالي 1127 موظفًا، وبلغت قدرة المستشفى السريرية نحو 512 سريرًا طبيًا.
مجمع ناصر الطبي حصار وقصف المستشفى
وفي 30 نوفمبر 2023، قالت وزارة الصحة في غزة بأن الوضع الطبي في المجمع "كارثي"؛ نظراً لعدم قدرته على استقبال حالات مرضية، وأن المرضى يتلقون العلاج على الأرضيات وفي الممرات.
عاودت مشرحة المستشفى استقبال ضحايا القصف البري والجوي والبحري الإسرائيلي على القطاع بعد أن انتهت الجمعة 1ديسمبر 2023 هدنة الأسبوع بين الاحتلال وحماس.
وفي 17 ديسمبر 2023، استقبل المستشفى جثامين 28 فلسطينياً، قتلتهم الغارات الإسرائيلية المتواصلة على خان يونس.
وفي 18 يناير 2024، قصفت القوات الإسرائيلية التي تقاتل للسيطرة على المدينة الرئيسة في جنوب غزة، مناطق قريبة من أكبر مستشفى لا يزال يعمل في القطاع، مما دفع المرضى والسكان إلى الفرار من معركة يخشون أن تدمر المدينة.
وفي 23 يناير 2024، أعلنت وزارة الصحة في غزة، أن الدبابات الإسرائيلية تقصف مستشفى ناصر، مشيرة إلى أنها أطلقت النار بكثافة على الطوابق العلوية بمبنى الجراحات التخصصية ومبنى الطوارئ في المستشفى وأوقعت عشرات الإصابات.
مجمع ناصر الطبي حصار وقصف المستشفى
وفي 10 فبراير 2024، أفاد المتحدث باسم وزارة الصحة في غزة أشرف القدرة، بسقوط شخص وإصابة آخرين جراء إطلاق قوات إسرائيلية النار داخل مجمع ناصر، مطالبًا المؤسسات الأممية بالتواجد داخل المجمع لحمايته وحماية الموجودين فيه.
وفي 13 فبراير 2024، قال المتحدث باسم وزارة الصحة في غزة، أشرف القدرة، إن الوضع يزداد سوءاً في مجمع ناصر الطبي، موضحاً أن القوات الإسرائيلية أبلغت إدارة المجمع بإخلاء المستشفى من النازحين والإبقاء على المرضى والكوادر الصحية فقط.
وفي 15 فبراير 2024، أعلن جيش الاحتلال الإسرائيلي أن قوات خاصة إسرائيلية تعمل داخل مستشفى ناصر، مضيفاً أن لديه معلومات موثوقة بأن جثث لرهائن احتجزوا يوم السابع من أكتوبر الماضي، قد تكون موجودة في المستشفى. فيما حذرت وزيرة الصحة الفلسطينية، مي الكيلة، من كارثة إنسانية وشيكة جراء ما أصدرته قوات الجيش الإسرائيلي من أوامر بإجبار المواطنين على إخلاء المجمع، الذين نزحوا إليه قسراً.
مجمع ناصر الطبي حصار وقصف المستشفى
وفي 16 فبراير 2024، أعلنت وزارة الصحة في غزة، وفاة مريضة في مجمع ناصر الطبي، نتيجة انقطاع الكهرباء، وتوقف إمدادات الأكسجين، ليصل العدد إلى 5 ضحايا.
وفي 18 فبراير 2024، أعلنت وزارة الصحة في غزة ومنظمة الصحة العالمية عن خروج مستشفى ناصر عن الخدمة بسبب نقص الوقود والقتال الدائر بمحيط المستشفى.
وفي 21 فبراير 2024، أعلنت وزارة الصحة في غزة، وفاة 8 مرضى نتيجة توقف المولد الكهربائي ووقف الأكسجين عن المرضى في مستشفى ناصر.
معركة اليعربية
قد يقصد من «معركة اليعربية» :
معركة اليعربية
معركة اليعربية (2014)
معركة اليعربية (فبراير-مارس 2013)
يوسف النتشة
يوسف النتشة (1953 -) هو مؤرخ فلسطيني، مدير مركز دراسات القدس- جامعة القدس، له العديد من المؤلفات العلمية في مجال الآثار الإسلامية خاصة تراث القدس المعماري.
يوسف النتشة حياته ونشأته
الدكتور يوسف سعيد النتشة، مواليد - القدس عام 1953م ، حصل على شهادة الثانوية عام 1971م، تخرج في كلية الآثار جامعة القاهرة ، تخصص آثار وعمارة إسلامية عام 1975م، حصل على درجة الماجستير من ذات الكلية وذات الجامعة عام 1982م ، وكان موضوع رسالته" مسكوكات فلسطين الإسلامية منذ الفتح حتى قدوم الصليبيين" ، كما حصل على درجة الدكتوراة من كلية الدراسات الإسلامية والأفريقية- جامعة لندن عام 1997م، وكان موضوع أطروحته للدكتوراة" المباني العثمانية العامة في القدس في القرن السادس عشر"، حاصل علي جائزة "أ.د. حصة بنت عبيد بن صويان الشمري للعمارة الإسلامية" 2022م، المقدمة من المجلس العربي للاتحاد العام للآثاريين العرب. وذلك تقديراً لجهوده في حفظ وتوثيق التراث والعمارة الإسلامية في فلسطين.
يوسف النتشة مؤلفاته
المؤرخ الفلسطيني يوسف النتشة له العديد من المؤلفات ، والتي نذكر من بينها:
الفيلارخ
الفيلارخ (باليونانية: φύλαρχος؛ وباللاتينية: phylarchus) هو منصب يوناني يعني "حاكم القبيلة"، مشتق من كلمة phyle "قبيلة" + "archein " "يحكم".
في أثينا الكلاسيكية، كان الفيلارخ هو القائد المنتخب لسلاح الفرسان المقدم من كل قبيلة من قبائل المدينة العشر.
خلال الفترة الهيلينستية، اتخذ هذا المصطلح معناه الحرفي كرئيس لقبيلة. وكان يُطلقعلى العرب الذين كانوا يقودون القبائل، وهو يشابه مصطلح "الشيخ". استمر استخدام هذا المصطلح في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة في فترة القرن الرابع إلى السابع للميلاد، ويُمنح للأمراء الرئيسيين لحلفاء الإمبراطورية العرب في الشرق، سواء كانوا مستوطنين داخل الإمبراطورية أو خارجها. وفي الفترة من حوالي 530 إلى 585، كان الفيلارخ الفردي يخضع لفيلارخ أعظم من سلالة الغساسنة.
في كتاب توماس مور " المدينة الفاضلة" (1516)، يُطلق لقب الفيلارخ على قادة المدن الفاضلة.
الشهابية (أيديولوجية)
الشهابية هي أيديولوجية سياسية في لبنان تتبع مبادئ الرئيس السابق والقائد في الجيش والقومية العربية فؤاد شهاب. وقد أثّرت هذه الأيديولوجية لاحقاً على رئاسة شارل حلو وإلياس سركيس. يعتبر الكاتب مروان حرب من أبرز من كتب عن الشهابية وحللها كمشروع سياسي تحديثي.
الشهابية (أيديولوجية) التطوير
كانت رئاسة فؤاد شهاب بمثابة توازن دقيق للحفاظ على الانسجام النسبي بين السكان المسيحيين والمسلمين في البلاد. لقد سلك طريق ومبادئ الحوار والاعتدال المصحوب بالإصلاحات العامة، وهو ما أصبح يعرف بالشهابية. يعود الفضل لشهاب في عدد من خطط الإصلاح واللوائح لإنشاء إدارة حديثة وخدمات عامة فعالة خاصة بعد أزمة لبنان عام 1958. وقد أدى ذلك في نهاية المطاف إلى دخوله في صراع مع السياسيين الإقطاعيين والطائفيين والعشائريين التقليديين، الذين رأوا أن قبضتهم على السلطة تتضاءل.
التحالف بين شهاب ورئيس الوزراء اللبناني رشيد كرامي، وهو قومي عربي قوي، سرعان ما ترك كرامي في سيطرة فعلية على الحكومة اللبنانية. القضية الأكثر إلحاحاً التي كانت سبباً للمشاكل الأولى للحلو هي التحويل الإسرائيلي لنهر الأردن.
انتخب شارل حلو رئيساً لمجلس الأمة خلفاً لفؤاد شهاب عام 1964.
أدت حرب الأيام الستة عام 1967 إلى توتر العلاقات الطائفية في لبنان. أراد العديد من المسلمين أن ينضم لبنان إلى المجهود الحربي العربي، بينما رغب العديد من المسيحيين في تجنب المشاركة.
الشهابية (أيديولوجية) السقوط
كان من المتوقع على نطاق واسع أن يخوض شهاب الانتخابات الرئاسية عام 1970، لكنه أعلن أن خبرته في منصبه أقنعته بأن شعب لبنان ليس مستعداً لتنحية السياسات التقليدية أو الإقطاعية جانباً أو دعمه في بناء دولة حديثة. واختار بدلاً من ذلك تأييد تلميذه إلياس سركيس. في أقرب انتخابات رئاسية وربما الأكثر إثارة للجدل في تاريخ لبنان، انتخب مجلس الأمة فرنجية لرئاسة الجمهورية في 23 سبتمبر 1970. ويدين بفوزه المفاجئ على الياس سركيس، المرشح الرسمي للنظام الشهابي، إلى تغيير رأي كمال جنبلاط في اللحظة الأخيرة، الذي حول أنصاره في البرلمان أصواتهم إلى فرنجية.
متلازمة ماي ووايت
متلازمة ماي ووايت هي صرعٌ رمعيٌ عضليٌ مترقٍ عائلي نادر، مع أورامٍ شحميَّة وصمم ورنح. يُحتمل أن تكون هذه المتلازمة جزءًا من النوع العائلي للاعتلال العضلي الدماغي المتقدري [الإنجليزية].
أيزو 14001
الشعار القياسي أيزو 14001.
يحدد معيار أيزو 14001 سلسلة من المتطلبات التي يجب أن يفي بها نظام الإدارة البيئية للمؤسسة حتى يتم اعتماده — من قبل منظمة خارجية ولفترة محدودة - كما يفي بالمعيار . وهو جزء من إطار التنمية المستدامة ويرتكز على نهج تطوعي للتحسين المستمر.
أيزو 14001 مقدمة
تم إنتاج المعيار الدولي أيزو 14001 من قبل المنظمة الدولية للتوحيد القياسي وهو جزء من معيار أيزو 14000 التي تتضمن أيضًا معايير تكميلية تتعلق بالإدارة البيئية . وهو أحد عناصر شهادات الجودة والسلامة والبيئة الثلاثية أيزو 9001 و أيزو 14001 و أيزو 45001 التي تسمح للشركات بالحصول على سياسة عالمية لإدارة المخاطر .
وهو أيضًا أحد المعايير التي تستند إليها أيزو 26000، والتي تم دمجها وتوضيحها.
أيزو 14001 معيار الأيزو 14001
يوفر معيار أيزو 14001 إطارًا للتحكم في التأثيرات البيئية الناتجة ويهدف إلى التحسين المستمر لأدائها البيئي .
ويمكن استخدامه من قبل أي منظمة بغض النظر عن حجمها وموقعها في العالم. تختص هذه المواصفة بجميع أنواع الأنشطة الصناعية (الزراعية، التعدين، النسيج، الميكانيكا، الكيماويات، الأدوية , إلخ. ).
إنه إطار يتضمن وعي الموظفين، ولكن أيضًا معالجة الطلبات الخارجية، وبدرجة أقل، الاتصال الخارجي الطوعي.
الأطباء المشاهير
يشمل الأطباء المشاهير الأطباء والمهنيين الطبيين والأشخاص الذين يحملون لقب طبيب وبعضهم يحملون لقب "دكتور" والذين لديهم تعرض إعلامي واسع النطاق قد يكون للبعض دور ثانوي كفنان ومن أمثلة الأطباء المشاهير الدكتور درو والدكتور ميامي والدكتور أوز والدكتور روث والدكتور ويل.
الأطباء المشاهير الوسائط
"الطبيب مشهور" هو طبيب محترف معروف بظهوره في التلفاز والإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي والكتب والمحاضرات لسنوات عديدة، الأطباء مثل إيفريت كوب وبنجامين سبوك وروث ويستهايمر (د. روث) قدموا نصائح من خلال الراديو والتلفاز والكتب؛ مع نمو الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي أصبح لدى المتخصصين في المجال الطبي المزيد من المواضع للوصول الى الجماهير، خاصة مع الرسائل البديلة للنصائح الطبية السائدة.
الأطباء المشاهير هم جزء من "مجمع إعلامي للرعاية الصحية" يسعى باستمرار الى جذب اهتمام جديد للمستهلكين في دورة الاخبار على مدار 24 ساعة بمحتوى جذاب حول الصحة من أجل تحقيق تقييمات عالية والحفاظ عليها. هنالك تعارض بين أدوارهم ومسؤولياتهم لكونهم أطباء، وبين دورهم كرجال أعمال وفنانين.
الأطباء المشاهير الوسائط
يثق المستهلكون عمومًا في أن المحتوى الذي يتلقونه من الأطباء المشاهير صالح نظرًا لأوراق اعتمادهم وشهرتهم قد يتم تضخيم المحتوى وتبسيطه بسبب الحاجة إلى جذب انتباه الجمهور والحفاظ عليه، وغالبًا ما يكون عامًا وقد لا ينطبق على الفرد الذي يتلقى المحتوى تصبح مشكلة تضارب المصالح حادة بشكل خاص إذا قام طبيب مشهور بتأييد منتج أو نهج محدد للصحة عندما يقدم محتوى حول الصحة، ويبيع أيضًا المنتجات ذات الصلة.
أحيانا يكون المحتوى خطير لأن الأشخاص المرضى يهدرون الوقت باتباعهم نصائح سيئة أو في غير محلها مما يؤدي الى تفاقم مرضهم ويصبح أكثر صعوبة في التعامل.
في إصدار BMJ's Christmas 2014 قررت دراسة أنه بالنسبة للبرنامج التلفزيوني الأطباء "أدلة الأدلة 63 ٪ وتتناقض 14 ٪ ولم يتم العثور عليها بنسبة 24 ٪" من التوصيات التي قدمتها لجنة الأطباء ولأجل برنامج الطبيب أوز "أدلة الأدلة 46 ٪ تتناقض 15 ٪ ولم يتم العثور عليها بنسبة 39 ٪" من توصياته وقالت الدراسة أيضًا إن "الجمهور يجب أن يكون متشككًا في التوصيات المقدمة حول البرامج الحوارية الطبية".
الأطباء المشاهير قائمة الأطباء المشاهير
شارك العديد من الأطباء من المملكة المتحدة في برنامج تلفزيون الواقع الطبي "أجساد محرجة" (الذي تمت الإشادة به لخدمته للصحة العامة) واصبحوا من المشاهير، بما في ذلك بيكسي ماكينا ودون هاربر وكريستيان جيسن.
نسبة الدم
تُعرّف "نسبة الدم" أو "كمية الدم" بأنها مفهوم قانوني في الولايات المتحدة يحاول تعريف وتحديد حق الفرد للعضوية أو "الجنسية" كجزء من الشعوب الأصلية في أمريكا. وهو بالأساس معيار مبني على كمية "دم السكان الأصليين" لدى الفرد. وعلى أساس هذه النسبة، يفترض إمكانية تحديد هوية الفرد وتحديد نسبة انتسابه وانتمائه لقبائل السكان الأصليين في أمريكا.
نسبة الدم عبارة عن عدد كسري مثل ½ أو ⁷⁄₁₆ أو ³⁄₃₂. تُعتبر هذه الفكرة جدليّة جداً في سياق الديناميكيات السياسية بين الشعوب الأصلية التي تقع أراضيهم داخل حدود الولايات المتحدة المعاصرة والحكومة الأمريكية، وكذلك داخل مجموعات السكان الأصليين العديدة نفسها.
إنّ الحكومة الأمريكية الفيدرالية وبالأخصّ وزارة الداخلية تصدر ما يُسمى "بشهادة درجة الدم الهندي" وهي عبارة عن بطاقة تشبه بطاقات الهوية. وتُحصى الدرجة أو النسبة حسب وثائق دول السكان الأصليين في أمريكا -التي أيضاً تُعرّف ب"القبائل الأصلية"- وعادةً تُصدر الوثائق من قبل مسؤولي القبيلة أو مسؤولي الحكومة الأمريكية ويُستند على وثائق مُصدرة في الوقت الحاضر وأخرى تعود بالزمن للقرن التاسع عشر حصلوا عليها عبر أسلافهم.
نسبة الدم
يعتبر الكثير من الشعوب الأصلية استخدام هذه الطريقة لتثبيت هويتهم في أمريكا اليوم مبدأ جاهل ومشروع تمييز لأن موظفي الحكومة الأمريكية الذين غالباً كان لديهم المسؤولية والسلطة السياسية لعملية التسجيل بشكل رسمي وقانوني عادةً جهلوا العادات الأصيلة للمجتمعات الأصلية التي اختلفت عن فكرة نسبة الدم واستخدمت طرق أخرى لتعريف فكرة الانتماء بين الشعوب كأعضاء معترف بهم في المجتمع، كما تختلف نظريات كيفية الانتماء بين الحكومة الفيدرالية المستوطنة والشعوب الأصلية في القارة. وعلاوةً على ذلك، تؤدي استمرارية الاعتماد على معيار نسبة الدم إلى تأثيرات سلبية في المجتمع حالياً وتؤدي إلى عدم تمتع كثير من الأفراد الأصليين بحقوقهم.
نسبة الدم
من ناحية أخرى، يشير الفريق الآخر في الجدل إلى أنّ منهج الإحصاء بالدم يلعب دوراً مهماً في بقاء الشعوب الأصلية عبر الزمن والحفاظ على هوياتهم المختلفة عن الهوية الأمريكية المستوطنة المحيطة بهم من كل جانب. يمكن أن يلعب مفهوم نسبة الدم دوراً محورياً وحاسماً في منع الانصهار التام في المجتمع الأمريكي المستوطن، حيث تواجه المجتمعات الأصلية إمكانية التلاشي ثقافياً داخل هذا النظام الاجتماعي الساحق.
كما أنّ هنالك صلة بين مفهوم نسبة الدم والسياق التاريخي الأوسع للنظام التمييزي الظالم تجاه السكان الأصليين في أمريكا بشكل عام وتجاه الأقليات الإثنية الأخرى.
نسبة الدم أصل الفكرة وموجز تاريخها
قد لعب مفهوم "الدم" دور في شرح وتأصيل الأنساب قانونياً منذ بدايات تاريخ المجتمع الأمريكي، على سبيل المثال أصدرت ولاية فرجينيا في عام 1705 قانون صنّف وعرّف الناس الذين لديهم ⅛ من "الدم" الأفريقي أو ⅛ من الدم "الهندي" أي أمريكي أصلي بكلمة "مولاتو،" كما أنّ لقب "مولاتو" و "ملوّن" اُعتبرا في ذلك الوقت فئات اجتماعية غير مؤهلة وغير عاقلة وبدون حقوق متساوية مع باقي أفراد المجتمع، والأنظمة القانونية في ولاية فرجينيا وغيرها من الولايات الأمريكية حدّدت حقوق سكانها من هاتين الفئتين وسلبتهم حق الملكية والتجارة وحقوق مدنية أخرى. و في القرن التاسع عشر فكّر الكثير من الناس في ذلك الوقت بأنّ بعض الأعراق غير عاقلة كما استخدموا قياس الجمجمة (القحف) لتثبيت تلك النظرية علميا، مع إنّ قبائل كثيرة لم تدمج "نسبة الدم" مع معاييرها التقليدية لتثبيت العضوية القبليّة والحقوق في مجتمعاتهم ولكن البعض منها أصبح يستخدم هذا المعيار وما زال يعتمده حتى اليوم.
نسبة الدم أصل الفكرة وموجز تاريخها
بعد انتهاء نظام الاتفاقيات بين الحكومة الأمريكية ودول السكان الأصليين تم استبداله وحل محله إدارة فيدرالية مباشرة على مجموعات السكان الأصليين في ثمانينيات القرن التاسع عشر ومن ذلك الحين هيمنت قضية الهوية الأصلية على حياة السكان الأصليين، وطبّقت الحكومة الفيدرالية وحكومات الولايات المختلفة هذا النوع من التصنيف القانوني المبني على أساس فكرة نسبة الدم في غرض تثبيت فكرة "العرق" قانونيا وتحديد الناس المستهدفين بالسياسات الحكومية الجديدة.
في أواخر القرن التاسع عشر بدأت الحكومة بعملية تفكيك نظام الملكية الجماعية لأراضي الشعوب الأصلية بشكل ممنهج وأسرع وأوسع خصوصاً بعد إصدار قانون دوز الفيدرالي، كما قسّمت أراضيهم المشتركة لممتلكات فردية، ولعب مفهوم نسبة الدم دور في ذلك وقلّل عدد الناس الأصليين الذين تمكّنوا من تسجيل أراضي باسمائهم لأنّ نسبة الدم عند بعض الأفراد من أسلاف أصلية تُعتبر أقل من الحد الأدنى المقبول للحكومة الأمريكية.
نسبة الدم أصل الفكرة وموجز تاريخها
يقول عُلماء آخرين إنّ نظرية نسبة الدم لم تُطبّق على نطاق واسع في أمريكا حتى إصدار قانون "إعادة تنظيم الهنود" الفدرالي في عام ١٩٣٤، حيث تطلبت الحكومة الأمريكية كمية معينة من الدم الأصلي لكي يُعترف بالفرد كشخص أصلي وبالتالي يتمتع بحقوق هذا التصنيف، ومن تداعيات هذا القانون تأثير واضح على قدرة الأفراد الأصليين للتمتع بحقوقهم مثل الربح بعد بيع الأراضي المشتركة المتبقية وغيرها من حقوق، ولذلك يقول الباحث راين شميدت إنّ "الهوية الهندية أصبحت أقرب من المفاهيم البيولوجية حيث تجذّر تعريف 'الهندي' بالبيولوجيا بدلا من الثقافة."
تقول الباحثة إليزابيث رول المتخصّصة في دراسات الأمريكيين الأصليين في جامعة براون والتي تحمل جنسية تشيكاساو شخصيًا (أي تنتمي رسميا إلى قبيلة أصلية) إنّ "نسبة الدم كانت أصلا نظام فرضته الحكومة الفيدرالية على القبائل بهدف تقليل عدد حاملي الجنسيات الأصلية لذلك أصبحت نسبة الدم معيار من المعايير المتطلبة للحصول على الجنسية."
نسبة الدم أصل الفكرة وموجز تاريخها
ومع ذلك عملية توثيق نسبة الدم لم تسر بدون تناقضات وتحديات أساسية لأنّ المسؤولين الفيدراليين ارتكبوا أخطاء كثيرة بعملية التسجيل، حيث بنوا افتراضاتهم على أساس المظهر وانخراط الفرد في الحياة الثقافية في المجتمع الأصلي. تقول الباحثة رول إنّ هذا يشير إلى أنّه تم التعامل مع السكان الأصليين كعرق أو عنصر اجتماعي منفصل وذلك تجسيد للعنصرة. وتضيف رول أنّ الحكومة توقّعت تلاشي الشعوب بمرور الوقت بعد تطبيق هذه السياسات بسبب اختلاط الأجناس بين الشعوب الأصلية والشعوب المستوطنة في الولايات المتحدة، وكانت الحكومة الفيدرالية تأمل بالتحرّر من واجباتها تجاه الشعوب الأصليين بعد فترة زمنية.
كما يقول الدكتور راين شميدت المتخصّص في علم الإنسان
"إنّ مصطلحات الهوية والإثنية والتراث في المجتمع الهندي الأمريكي كلها متشابكة مع المفهوم الانجليزي للعرق، الذي انبثق من الماضي الاستعماري مع المكونات الايديولوجية للحصرية والتمييز في عضوية المجموعة.
نسبة الدم القضايا المرتبطة مع فكرة نسبة الدم في الحاضر
نجم عن هذا المفهوم عواقب عديدة في الوقت الحالي تشمل موضوع هوية الفرد وعلاقاته مع قبيلته وإمكانية الأفراد إعطاء جنسيتهم لأولادهم والتمتع بحقوقهم. اليوم لا تجبر الحكومة الأمريكية القبائل على أن تستخدم نسبة الدم في معاييرها للعضوية ولكن تسهّل وتوفّر لهم المساعدة في عملية التوثيق، ومن الجدير بالذكر أنّ أغلبية القبائل المسجّلة بالحكومة الأمريكية اليوم تتطلب مستوى معين لنسبة الدم يتراوح بين ¹⁄₃₂ من "الدم الهندي" ل"مجمل الدم."
تختلف عملية الحصول على الاعتراف الرسمي بالجنسية ودور "نسبة الدم" في ذلك من  قبيلة لأخرى كما تختلف الكمية المطلوبة حسب سياسة القبيلة، وبعض القبائل تعتمد على نسبة الدم ولكن قبائل اخرى ترفض الفكرة ولا تدرج نسبة الدم بين معاييرها للحصول على الجنسية، وتستخدم هذه القبائل طرق أخرى للتعامل مع موضوع الجنسية أو الانتماء رسميا للقبيلة.
نسبة الدم القضايا المرتبطة مع فكرة نسبة الدم في الحاضر
مثلا إدارة قبيلة الشيروكي تعتمد اليوم على الانتساب إلى الأسلاف المسجّلين سابقا بشكل خطي بدل نسبة الدم أي العدد الكسري لتحديد حق الحصول على الجنسية القبلية فيها، أما حكومة شعب النافاجو فتطلب على الأقل نسبة 25 بالمئة من "دم النافاجو" حتى تعترف بحق الفرد للانتساب رسميا كنافاجو، بالإضافة إلى ذلك فقبيلة جبل السلحفاة تطلب 25 بالمئة من "الدم الهندي" وتفيد دائرة التسجيل التابعة لتلك القبيلة بأنّها تستخدم هذا المعيار بسبب قوانين فيدرالية أمريكية. حسب هذه السياسة لو كان لدى الشخص المسجّل في قبيلة جبل سلحفاة نسبة 25% من الدم الهندي ويريد أنْ يتزوج امرأة من خارج القبائل الأصلية فأنّه يفقد حق منح الجنسية لاولاده لأنّ العدد الكسري لدى الأطفال سيكون تحت الحد الأدنى.
نسبة الدم القضايا المرتبطة مع فكرة نسبة الدم في الحاضر
تشير الباحثة إليزابيث رول إلى أنّ موضوع نسبة الدم مرتبط بعوامل مالية واقتصادية لأنّ بعض الشعوب الأصلية في أمريكا اليوم تقسّم وتوزّع أرباح القطاعات والنشاطات الاقتصادية الخاصة بهم لأفراد القبيلة المعترف بهم جميعا ولذلك فالاعتراف بالفرد كعضو في القبيلة له استحقاقات مالية. كما يتمتع أعضاء القبائل في بعض الأحيان بحقوق أخرى مثل المساعدة التعليمية والرعاية الطبية وحق السكن والتجول في أراضي القبيلة وغيرها من الخدمات والحقوق العامة.
نسبة الدم القضايا المرتبطة مع فكرة نسبة الدم في الحاضر
على سبيل المثال كان هناك تغطية إعلامية حول عائلة أصلية تأثرت بشكل واضح بهذا النوع من القوانين، حيث أنّ ابنتهم لن تتمتع بعضوية في المجتمع الأصلي الذي تسكن فيه بسبب نسبة دمها التي تُعتبر حسب الحكومة القبليّة غير كافية للدرجة المطلوبة، فوالدها عضو مسجّل في قبائل الساليش وكوتاناي الكونفدرالية مع نسبة دم ⁷⁄₁₆ وأما والدتها فهي عضو دولة نافاجو التي تعتبر دولة أصلية مختلفة ولديها نسبة دم ¾ ولكنها نافاجو، وتشترط قبائل الساليش وكوتاناي نسبة دم أعلى من ¼ وتشترط أيضا أنّ يكون الدم نقي أي أنه يعود لمجتمعهم فقط وليس لشعوب أصلية أخرى مثل هوية والدتها في هذا السياق. وكنتيجة لكل ذلك لن تقدر ابنتهم التسجيل كعضو قبيلة الساليش وكوتاناي لأنّ العدد الكسري سيصبح في جيلها ⁷⁄₃₂ وذلك تحت الحد الأدنى أي ¼، وسيحدّد ذلك الواقع إمكانيات البنت للحصول على مساعدات مالية للجامعة مثل الأعضاء الآخرين في مجتمعها، وقد تُمنع من بعض الفرص العملية الحصرية لأعضاء القبيلة أيضآً، كما أنّ حقها في التجول في الأراضي التقليدية التابعة للقبائل قد يكون محدّد.
الكاتبة ليا مايرز التي ألفت كتاب "الدم المُمَيَّع: ذكريات العائلة والأساطير والهوية" والتي تحمل جنسية قبيلة "جيمستاون إسكلالم" تقول إنها تعرف
"شباب ليس لديهم امكانية التقديم للحصول على الجنسية، ويؤمنون أنهم بلا قيمة [في عيون المجتمع]…وفي سعيها للحفاظ على نقاوة الدم، تخسر القبائل نوع آخر من الحماية الذي يأتي من الانخراط في القبيلة والتعرّف عليها، فإنهم يضيعون الفرص المتاحة للأحفاد لخلق ذكريات جديدة يمكن أن تصبح في نهاية المطاف قصص تُروى للأجيال القادمة…."
كما عبّرت مايرز عن قلقها من فقدان شعبها أراضيهم نتيجةً لهذه السياسة وتقول "إنّه من الصعب للمجتمع البقاء متماسكا حينما يُفصل عنه الناس تدريجيا بشكل قانوني."
نسبة الدم أنظر أيضاً
القوانين الرئيسية المرتبطة بحقوق الأمريكيين الأصليين مثلا نظام الاتفاقيات وقانون إبعاد الهنود (١٨٣٠) وقانون دوز (١٨٨٧) وقانون إعادة تنظيم الهنود (١٩٣٤) وقانون تقرير المصير الهندي والتعليم (١٩٧٥).
الدوري السوري الممتاز 2002-03
الدوري السوري الممتاز 2002-03 هو الموسم الثاني والثلاثين من مواسم بطولة الدوري السوري الممتاز لكرة القدم منذ إنشائها، والذي تنافست فيه الأندية الثلاثة عشر الأفضل على مستوى سوريا في كرة القدم، بحيث لعب كل فريق ضد الفرق الإثنى عشر الأخرى مباراتين إحداهما على أرضه والأخرى خارجها، ثُمّ هبط الفريق صاحب المركز الأخير في الترتيب النهائي لفرق البطولة، لكي يحل محله في الموسم التالي أفضل ثلاثة فرق في دوري الدرجة الثانية.
بدأت منافسات موسم عام 2002-2003 من بطولة الدوري السوري الممتاز لكرة القدم في 26 سبتمبر (أيلول) 2002، واستمرت حتى 22 مارس (آذار) 2003. وتوج فريق نادي الجيش بلقب هذا الموسم من البطولة، بعد أن احتل صدارة الترتيب النهائي للفرق المشاركة بفارق ثلاث نقاط عن نادي الاتحاد الحلبي الذي احتل مركز الوصافة، وبفارق 10 نقاط عن نادي القرداحة الصاعد من دوري الدرجة الثانية والذي احتل المركز الثالث، وكان هذا هو لقب الدوري الممتاز العاشر الذي يحرزه نادي الجيش في تاريخه، والثالث له على التوالي بعدما أحرز اللقب خلال الموسمين السابقين، موسم 2000-2001 وموسم 2001-2002.
الدوري السوري الممتاز 2002-03 الفرق المشاركة
شارك في موسم عام 2002-2003 من بطولة الدوري السوري الممتاز لكرة القدم 13 فريقًا، وهم:
قانون حق تقرير المصير الهندي والتعليم (1975)
قانون حق تقرير المصير الهندي والتعليم الصادر من الكونغرس الأمريكي  في عام 1975 أو كما يُعرّف بالانجليزية Indian Self-Determination and Education Act of 1975، وهو قانون سمح لقبائل الأمريكيين الأصليين بالحكم الذاتي بشكل أوسع بالمقارنة بما سبق، كما سمح لهم بحق تولى مسؤولية إدارة البرامج والخدمات المتوفّرة للشعوب الأصلية من الحكومة الأمريكية وبالأخص من وزارة الداخلية الأمريكية، والقانون أيضًا مكّن القبائل نفسها بتولى هذه المسؤولية من خلال عقد اتفاقيات تعاقدية مع وزارة الداخلية. ونتيجةً لهذا القانون ازدادت سلطة حكومات القبائل في أميركا كما لعبت القبائل دور أكبر في التخطيط للبرامج الموجّهة لهم وإدارتها خصوصا فيما يتعلق بالخدمات المتوفرة من مكتب الشؤون الهندية الأمريكي و الخدمة الهندية الطبيّة (Indian Health Service) والأنظمة التعليمية وغيرها من البرامج المتوفّرة للأمريكيين الأصليين.
الاتحاد الفلسطيني لكرة الطاولة
الاتحاد الفلسطيني لكرة الطاولة أو الاتحاد الفلسطيني لتنس الطاولة (اختصارًا PTTF) هو أحد الاتحادات الرياضية الفلسطينية، تأسس عام 1962 ميلاديًا. أصبح عضوًا في الاتحاد العربي لكرة الطاولة عام 1961، وعضوًا في الاتحاد الدولي لتنس الطاولة عام 2011. أيضًا عضوٌ في الاتحاد الآسيوي لكرة الطاولة [الإنجليزية]
مصرف اليقين
مصرف اليقين، (بالإنجليزية: Yaqeen Bank)‏، هو مصرف إسلامي ليبي تأسس عام 2019 م، وهو مؤسسة مالية إسلامية تقوم بمزاولة أنشطة المصرفية الإسلامية وفقًا لأحكام الشريعة الإسلامية والتشريعات النافذة.
رجل العنكبوت الخارق
رجل العنكبوت الخارق هي سلسلة مصورة للأبطال الخارقين نشرتها شركة مارفل كومكس والتي استمرت بين يناير 2013 وسبتمبر 2014. ألفها الكاتب دان سلوت، ورسم شخصياتها الفنان ريان ستيجمان بالتعاون مع كلٍ من هومبيرتو راموس ووجوزيبي كامونكولي. تستكمل السلسة أحداث قصة 2012 "رغبة الموت"، حيث يُقتل بيتر باركر ويُستبدل بخصمه أوتو أوكتافيوس، الذي تمتزج روحه مع روح باركر ويتركه ليموت في جسده المتحلل لضمان بقائه على قيد الحياة. وبهذا، أصبح أوكتافيوس نفسهِ مستوحى من أمنية باركر الأخيرة قبل موتهِ في وجود رجل عنكبوت جديد يحمي مدينة نيويورك، ويقرر أن يتولى المسئوليّة ليصبح "رجل العنكبوت الخارق".