hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
السياحة في أرمينيا تاريخ
وفقًا لتقرير القدرة التنافسية للسفر والسياحة لعام 2019، احتلت أرمينيا المرتبة السابعة على مستوى العالم في مؤشر أسعار الفنادق . كما حصلت على المركز الثالث في أوروبا من حيث متطلبات التأشيرة الملائمة للسياح. بشكل عام، حصلت أرمينيا على المركز 79 من بين 140 دولة. يتضمن حساب الدرجات الإجمالية بعض الفئات الفرعية المثيرة للجدل المتعلقة بحجم الدولة (على سبيل المثال عدد الملاعب الرياضية الكبيرة)، والتقديرات القائمة على البيانات القديمة (مثل بيانات عام 2014 لمغادرة الطائرات) والبيانات غير القابلة للتطبيق (في حالة أرمينيا غير الساحلية - جودة البنية التحتية للموانئ). من بين 140 دولة، احتلت أرمينيا المرتبة 50 في مؤشر البيئة المواتية، و74 في مؤشر سياسة السفر والسياحة والظروف المواتية، و81 في مؤشر البنية التحتية، و103 في مؤشر الموارد الطبيعية والثقافية وسفر العمل.
صنفت مجلة فوربس أرمينيا ضمن أفضل وجهات السفر الاقتصادية لعام 2019. وفي الوقت نفسه، صنفت شبكة CNN عاصمة أرمينيا يريفان كواحدة من أجمل 20 مدينة أوروبية.
السياحة في أرمينيا تاريخ
في يوليو 2019، صرح رئيس البنك المركزي الأرميني، آرثر جافاديان، أن متوسط إنفاق السياح ارتفع بنسبة تزيد عن 17 في المائة من عام 2013 إلى عام 2018 وتم افتتاح ما يقرب من 300 فندق جديد خلال السنوات الست الماضية.
في عام 2018، بلغت إيرادات السياحة الدولية 1.2 مليار دولار أو 413 دولارا للفرد. من حيث نصيب الفرد، كانت أرمينيا متقدمة على تركيا وأذربيجان، ولكنها متأخرة عن جورجيا. في عام 2016، صنفت صحيفة ديلي تلغراف أرمينيا على أنها "أفضل سر مخفي في أوروبا".
حاليًا، يأتي أغلب السائحين إلى أرمينيا من الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي ، ودول رابطة الدول المستقلة بما في ذلك روسيا وكازاخستان وأيضًا من جورجيا وإيران والولايات المتحدة وبشكل متزايد من آسيا، وخاصة الصين واليابان  وكوريا الجنوبية والفلبين والهند. وبالإضافة إلى ذلك، ونتيجة للإصلاحات المستمرة في النظام الثقافي والتعليمي، بدأ آلاف الطلاب من الهند وإيران والدول العربية بزيارة أرمينيا من أجل الدراسة في الجامعات الرئيسية في يريفان، وخاصة في جامعة يريفان الطبية الحكومية، مما يعزز السياحة بشكل أكبر.
السياحة في أرمينيا تاريخ
تتمتع أرمينيا بقدرة متميزة على استضافة مؤتمرات وفعاليات سياسية إقليمية ودولية واسعة النطاق. فقد احتضنت في عام 2015 الاجتماع العام للجمعية البرلمانية الأوروبية، بالإضافة إلى مؤتمرات الشراكة الشرقية ورابطة الدول المستقلة المستمرة. وفي أكتوبر 2018، استضافت أرمينيا لأول مرة قمة المنظمة الدولية للفرانكوفونية، بمشاركة ممثلين عن 54 دولة. كما شهدت يريفان في نوفمبر من العام نفسه انعقاد الجمعية البرلمانية لمنظمة التعاون الاقتصادي للبحر الأسود. في سبتمبر 2019، استضافت أرمينيا أيام التراث الأوروبي ،  كما استضافت أرمينيا بطولة أوروبا تحت 19 عامًا 2019 في يوليو ومؤتمر تحالف تكنولوجيا المعلومات والخدمات العالمي لأول مرة، والذي شارك فيه 2000 مندوب من حوالي 83 دولة.  وفي عام 2019 أيضًا، استضافت أرمينيا قمة الاتحاد الاقتصادي الأوراسي في يريفان، والجمعية البرلمانية لمنظمة معاهدة الأمن الجماعي ، بالإضافة إلى مؤتمر قمة العقول الدولي، مما جعل أرمينيا أول دولة تستضيف الحدث خارج فرنسا.
السياحة في أرمينيا تاريخ
في أغسطس 2020، أعلن رئيس أرمينيا، أرمين سركيسيان ، أن أرمينيا ستستضيف مهرجان ستارموس السادس في الفترة من 6 إلى 11 سبتمبر 2021. تم رعاية هذا الحدث من قبل الرئيس نفسه، وكذلك وزارة التعليم والعلوم. جمع الحدث علماء وفنانين ورواد فضاء من الطراز العالمي وعامة الناس للاحتفال بالتواصل العلمي ومشاركة أحدث الاكتشافات في عدد من المجالات العلمية. في عام 2022، استضافت أرمينيا مسابقة الأغنية الأوروبية للناشئين.
منذ عام 2000، تم فتح صفحة جديدة للسياحة الأرمنية. زار أرمن الشتات من روسيا والولايات المتحدة ولبنان وفرنسا ودول أخرى أرمينيا بشكل متزايد لرؤية وطنهم المستقل وأرتساخ الحرة. كما بدأ العديد من الأجانب من أوروبا والولايات المتحدة ينظرون إلى أرمينيا كوجهة سياحية.
السياحة في أرمينيا تاريخ
بالإضافة إلى ذلك، كان تزايد عدد الزوار من الفرس والأكراد والأذربيجانيين الإيرانيين مفهومًا جديدًا للسياحة في أرمينيا.  بدأ السياح من الشرق الأوسط زيارة أرمينيا منذ تسعينيات القرن العشرين، ولكن في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين أصبحت زيارة أرمينيا أكثر شعبية، وخاصة بالنسبة للإيرانيين. ويستمتع العديد من الإيرانيين بالاحتفال بعيد النوروز (رأس السنة الإيرانية) في أرمينيا، الذي يقام في 21 مارس/آذار، ويقضون إجازاتهم الصيفية والشتوية في بلد خال من القيود الدينية وحريات أكبر. وشهد عدد السياح الذين يزورون آرتساخ زيادة أيضًا.
منذ عام 2012، تم بناء فنادق جديدة في أرمينيا، وتم إعادة بناء الفنادق القديمة. تم بناء فنادق "توفنكيان" (في يريفان، تساباتاغ ، دزوراغييت وديليجان )، وفنادق "ناشيونال"، و"باريس" في يريفان، وأعيد افتتاح فنادق "نايري" و"سيلاشي"، وافتتحت ماريوت الفندق الثاني في تساغكادزور، وفي عام 2013، افتتحت شركة حياة فندقين - في جيرموك ويريفان، وتم افتتاح فندق جولدن بالاس في تساغكادزور، وفي وقت لاحق تم افتتاح فندقين آخرين - فندق أوبرا سويت وراديسون بلو في يريفان. كانت هذه أفضل الفنادق، بـ 4 أو 5 نجوم.
كما يزداد عدد زوار أرمينيا بسبب المهرجانات والمسابقات الدولية. تشمل الأمثلة مهرجان المشمش الذهبي السينمائي الدولي السنوي، وعروض جوائز Aurora السنوية لصحوة الإنسانية، ومسابقة الأغنية الأوروبية للصغار لعام 2011 التي استضافتها أرمينيا، وبرنامج حق الميلاد في ميانمار الذي يزور أرمينيا من خلاله الآلاف من أطفال المدارس والطلاب في جميع أنحاء العالم، وكل أربع سنوات، يتم استضافة دورة الألعاب الأرمنية في أرمينيا، حيث يتنافس آلاف المتنافسين من جميع أنحاء الشتات الأرمني في مختلف الأحداث الرياضية
السياحة في أرمينيا اللوائح الحكومية
يتم تنظيم قطاع السياحة من قبل لجنة السياحة،  وهي إحدى إدارات وزارة الاقتصاد. لقد جعلت أرمينيا السياحة أولوية على مستوى الدولة. السياحة هي أحد مبادئ السياسة العامة للدولة كما حددها قانون السياحة والأنشطة السياحية. الهدف العام لسياسة الدولة السياحية هو توسيع مساهمة السياحة في التنمية المستدامة للاقتصاد الوطني والنمو الاقتصادي الإقليمي المتساوي، مع الحد من الفقر من خلال الحفاظ على معدلات عالية من النمو في عدد السياح الوافدين والمحليين، وتعزيز الإيرادات الناتجة عن السياحة من خلال توفير منتجات وخدمات ذات قيمة أعلى وتوليد فرص عمل جديدة في الصناعة.
السياحة في أرمينيا اللوائح الحكومية
لقد أدى تطوير وتنفيذ سياسة الدولة السياحية الفعالة، والشراكات الراسخة بين القطاعين العام والخاص، والتعاون الدولي والإقليمي ذي المنفعة المتبادلة إلى نمو هائل في قطاع السياحة خلال العقد الماضي. ويتجلى هذا التوسع في الكمية والانتشار الجغرافي للزيارات السياحية الدولية، فضلاً عن الاستثمار في الضيافة والبنية الأساسية ذات الصلة. شهدت صناعة السياحة في أرمينيا نموًا كبيرًا خلال السنوات الخمس الماضية، مع متوسط نمو يقارب 9% سنويًا في عدد الوافدين السياح الدوليين.
السياحة في أرمينيا إحصائيات
وفي عام 2019 ارتفع عدد السياح الوافدين بنسبة 15% ليصل إلى 1.93 مليون زائر.
السياحة في أرمينيا أمان
يصنف مؤشر الأمان لعام 2020 الذي نشره موقع نومبيو أرمينيا في المرتبة التاسعة بين أكثر الدول أمانًا في العالم، على قدم المساواة مع سويسرا.
احتلت أرمينيا المرتبة 94 على مؤشر الإرهاب العالمي لعام 2019، وهي مرتبة أفضل من جميع دول أوروبا الغربية والدول الاسكندنافية تقريبًا (باستثناء البرتغال وسويسرا والنرويج والدنمارك). وقد حققت أرمينيا وكازاخستان أكبر قدر من التحسن في منطقة أوراسيا .
تعد أرمينيا من بين البلدان الأكثر أمانًا في العالم وفقًا لتقرير القانون والنظام لعام 2019 الذي أعدته مؤسسة جالوب الدولية . وبناءً على نتائج الاستطلاع الذي يهدف إلى تحديد البلدان/المناطق الأكثر احتمالاً للشعور بالأمان ، احتلت أرمينيا المرتبة السابعة في قائمة الدول الـ18 التي ظهرت في المراكز الأولى. وتشير التقديرات إلى أن 89% من المشاركين قالوا إنهم يشعرون بالأمان المطلق في أرمينيا. وبذلك تقاسمت البلاد المركزين السادس والسابع مع سويسرا. وفي الترتيب الرئيسي، تحتل أرمينيا المركز الحادي عشر إلى جانب دول مثل فرنسا وأيرلندا والسويد واليابان.
السياحة في أرمينيا السفر الجوي
يتم تنظيم حركة النقل الجوي من قبل لجنة الطيران المدني. تم التوصل إلى اتفاق بشأن "النقل الجوي الشامل" مع الاتحاد الأوروبي، ومن شأن التصديق عليه أن يحرر السوق الأرمينية لجميع الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي ويقدم معايير الاتحاد الأوروبي التي تضمن أعمالًا متوقعة لشركات الطيران. تزايد عدد السياح القادمين إلى البلاد عن طريق النقل الجوي سنويًا. في عام 2018، وصل تدفق الركاب في المطارين الرئيسيين في أرمينيا إلى مستوى قياسي بلغ 2,856,673 مليون شخص. وفي نهاية عام 2019، ارتفع هذا الرقم بشكل أكبر، ليتجاوز 3 ملايين مسافر لأول مرة.
المطارات الرئيسية المستخدمة للطيران التجاري هي مطار زفارتنوتس في يريفان ومطار شيراك في غيومري. اكتملت إعادة بناء مطار سيونيك المعطل سابقًا بالقرب من بلدة كابان في ديسمبر 2020، ومن المتوقع أن تبدأ الرحلات الجوية في يناير 2022. يجب أن تستغرق الرحلات الجوية في اتجاه واحد بين يريفان وكابان 40 دقيقة وتكلف 20 ألف درام، مقارنة بـ 5 ساعات بسيارة أجرة بتكلفة 6 آلاف درام، مما يسمح بسهولة وصول السياح إلى جنوب أرمينيا وأرتساخ.
السياحة في أرمينيا السفر الجوي
في أكتوبر 2019، بدأت شركة رايان إير ببيع التذاكر إلى يريفان وجيومري. أعلنت شركة ويز للطيران عن رحلات جوية من فيينا وفيلنيوس تبدأ في أبريل 2020. من المقرر أن تستأنف شركة طيران البلطيق رحلاتها إلى يريفان في مايو 2020.
خلال الفترة من يونيو 2016 إلى أغسطس 2021، بدأت ثلاث عشرة شركة طيران في تشغيل رحلات جوية إلى أرمينيا واستأنفت اثنتان رحلاتهما: شركة طيران أرمينيا ، خطوط بروكسل الجوية ، الخطوط الجوية القطرية ، أجنحة الشام ، طيران القاهرة، خطوط ريد زبنغز لجوية ، خطوط نوردويند الجوية ، بوبيدا ، بيلافيا (رحلات مستأنفة)، الخطوط الجوية التشيكية (رحلات مستأنفة)، ويز إير، ريان إير، يورو وينجز، كوندور (شركة طيران)، ولوفتهانزا.
السياحة في أرمينيا الرياضة والأنشطة المتطرفة
في عام 2011، صنفت مجلة " ناشيونال جيوغرافيك ترافيلر " أرمينيا ليس فقط كدولة تاريخية وثقافية، بل كدولة سياحية متطرفة أيضًا. تبلغ مساحة الجبال في أرمينيا 85.9%، أي أكثر من سويسرا أو نيبال، مما يفتح إمكانيات كبيرة للمسافرين النشطين.
تقدم أرمينيا عروضًا متنوعة للسياح المهتمين بالرياضة والأنشطة المتطرفة مثل: التزلج ،  تسلق الجبال ، والتخييم ، والمشي لمسافات طويلة جولات الكهوف، الطيران الشراعي ، الانزلاق بالحبال، رحلات البالون، جولات المروحيات وأطول خط ترام جوي عكسي حالي في العالم.
السياحة في أرمينيا الرياضة والأنشطة المتطرفة
تتمتع أرمينيا بظروف مواتية لممارسة رياضة الطيران الشراعي في رحلات مستقلة ومزدوجة. بفضل ارتفاعها ومناظرها الطبيعية الوعرة، تتمتع البلاد بمناخات محلية مختلفة، مما يخلق ظروفًا مثالية للطيران الشراعي. أقيمت أولى رحلات الطيران الشراعي على يد أعضاء "نادي الطيران الصغير في أرمينيا" في عام 1996. وفي وقت لاحق، في عام 2008، تم تأسيس الاتحاد الأرمني لرياضة الطيران الشراعي. في الوقت الحالي، يعد نادي AVIS  ونادي Sky  الأكثر نشاطًا. وينظمون الآن مسابقات ودورات تعليم الطيران الشراعي ورحلات مزدوجة، حيث يستمر موسم الطيران من شهر مايو إلى نوفمبر. يتم إطلاق الرحلات الجوية الثنائية والمجانية في الغالب فوق الجبال القريبة من هاتيس وأباران وبحيرة سيفان . اعتمادًا على الظروف الجوية، تستغرق الرحلات الثنائية ما يصل إلى 20 دقيقة.
السياحة في أرمينيا السياحة البيئية
وتعد أرمينيا أيضًا وجهة ناشئة للسياحة البيئية، مع أنشطة مثل السياحة الزراعية، وتجارب الحياة الريفية، والتجديف، وركوب الدراجات. تشمل الوجهات السياحية البيئية الشهيرة قرى كالافان ، وأورتسادزور ؛ وأماكن الإقامة البيئية مثل ينوكافان ، ولاستيفير وغيرها.
هناك بعض المواقع في أرمينيا المدرجة في القائمة الرسمية لمواقع التراث العالمي لليونسكو:
هناك أيضًا أربعة مواقع مؤقتة للتراث العالمي في أرمينيا:
جائزة فيليكس
جائزة فيليكس (بالفرنسية: Trophée Félix أو Prix Félix) هي جائزة تُمنح سنويًا من قبل جمعية صناعة التسجيلات والعروض في كيبيك (ADISQ) للفنانين العاملين في صناعة الموسيقى، والفكاهة في مقاطعة كيبيك الكندية. سميت الجائزة بهذا الإسم تكريمًا لكاتب الأغاني الكيبيكي فيليكس لوكليرك.
جائزة فيليكس الجائزة
تم تقديم أولى جوائز فيليكس في 23 سبتمبر 1979، حيث كانت الفكرة من ابتكار أول رئيس لـ ADISQ، جيل تالبو، وتم تصميم جائزة التروفي التمثال، بواسطة مارك أندريه باريسه.
على عكس جوائز جونو، التي تعتمد جزئيًا على مبيعات الألبومات، يتم تحديد الترشيحات والفائزين بجوائز فيليكس من قبل أعضاء جمعية ADISQ، وتُمنح الجوائز خلال حفل سنوي يسمى غالا ADISQ، ويكون من بين الفئات المختلفة هناك الألبوم الأكثر مبيعًا، أفضل ألبومفي مختلف أنواع الموسيقى، كاتب الأغاني للعام، مؤلف الأغاني للعام، أغنية العام، المغنيأو المغنية للعام، اكتشاف العام، عرض العام، وغيرها.
جائزة فيليكس الجائزة
كانت الجوائز مثارًا للجدل في بعض الأحيان، حيث أنه في عام 1983، أثار كاتب الأغاني لوك بلوموندون جدلاً باستخدامه كلمة قبول الجائزة للتنديد بقانون حقوق الطبع والنشر، وفي عام 1991، رفضت سيلين ديون علنًا جائزة فيليكس لفنان العام الناطق بالإنجليزية عن ألبومها باللغة الإنجليزية Unison، معتبرةً أنها لا تعتبر نفسها فنانة ناطقة بالإنجليزية، وبدلاً من ذلك اقترحت على ADISQ إنشاء فئة جائزة جديدة للفنان الذي حقق أكبر نجاح دولي، وفي العام التالي، تم بالفعل إنشاء هذه الفئة، أكثر فنان حقق نجاحًا في لغة غير الفرنسية (بالفرنسية: Artiste s’étant le plus illustré dans une autre langue que le français).
مستوى المعرفة
في الذكاء الاصطناعي، يستعين الوكلاء القائمون على المعرفة بمجموعة من الجمل المنطقية لتخمين استنتاجات حول العالم. على مستوى المعرفة، نحتاج فقط إلى تحديد ما يعرفه العميل وما هي أهدافه؛ وهو تجريد منطقي منفصل عن تفاصيل التنفيذ.
قَدّم مفهومَ مستوى المعرفة لأول مرة الباحث ألين نيويل في ثمانينيات القرن العشرين، وذلك بهدف إيجاد طريقة لتبرير سلوك العميل. يتخذ العميل إجراءات بناءً على المعرفة التي يمتلكها، في محاولة للوصول إلى أهداف محددة. ويختار الأفعال وفقاً لمبدأ العقلانية.
تحت مستوى المعرفة يوجد مستوى الرمز. في حين أن مستوى المعرفة موجه نحو العالم، أي أنه يتعلق بالبيئة التي يعمل فيها العميل، فإن مستوى الرمز موجه نحو النظام، حيث يتضمن الآليات المتاحة للوكيل للعمل. مستوى المعرفة يعقلن سلوك العميل، في حين أن مستوى الرمز يجعل سلوك العميل ميكانيكيًا.
على سبيل المثال، في برامج الحاسوب، يتكون مستوى المعرفة من المعلومات الموجودة في هياكل البيانات المستخدمة لأداء إجراءات معينة. يتكون مستوى الرمز من خوارزميات البرنامج، وهياكل البيانات نفسها.
مستوى الرمز
في الأنظمة القائمة على المعرفة، يختار العملاء الإجراءات وفقاً لمبدأ العقلانية للاقتراب من الهدف المنشود. يتمكن العميل من اتخاذ القرارات بناءً على المعرفة التي يمتلكها عن العالم (انظر مستوى المعرفة ). ولكن حتى يتمكن الوكيل من تغيير حالته فعليًا، يجب عليه استخدام أي وسيلة متاحة له. هذا المستوى من الوصف لسلوك العميل هو مستوى الرمز. صاغ هذا المصطلح الباحث ألين نيويل عام 1982.
على سبيل المثال، في برنامج كمبيوتر، يتكون مستوى المعرفة من المعلومات الموجودة في هياكل البيانات المستخدمة لأداء إجراءات معينة. يتكون مستوى الرمز من خوارزميات البرنامج، وهياكل البيانات نفسها.
تحت القبة العثماني
تحت القبة أو كُبّة ألطي أو ديوان خانه (بالتركية: Kubbealtı)‏ هو المكان الذي كان يَعقد فيه الصدر الأعظم وغيره من مسؤولي الدولة اجتماعات ديوان الدولة "الديوان الهمايوني" خلال فترة الدولة العثمانية. وكانت تُناقش فيه شؤون الدولة وتتخذ القرارات. وهو يقع في الغرفة الواقعة تحت برج العدل داخل قصر طوب قابي التركي في إسطنبول، حيث كانت تعقد اجتماعات المجلس الإمبراطوري.
تحت القبة العثماني التاريخ
تم بناء الهيكل الأول من الخشب خلال فترة حكم السلطان محمد الفاتح (1451-1481). ثم أعيد بناؤه بين عامي 1527 و1529 في عهد السلطان سليمان القانوني على يد كبير المهندسين المعماريين علاء الدين. وخلال فترات مختلفة، خضع الهيكل للعديد من الإصلاحات والتعديلات. وفي القرن السادس عشر، غُطيت الجدران الداخلية للمبنى بالرخام، كما تعود بعض الزخارف، وكذلك أعمدة وأقواس الرواق إلى تلك الفترة. ويعود مظهره الحالي إلى عام 1792 خلال فترة حكم السلطان سليم الثالث بعد إجراء تجديدات وإضافات. وأُجريت عليه إصلاحات مرة أخرى في عام 1819 خلال عهد السلطان محمود الثاني، وتضم واجهته نقشين: أحدهما يعود إلى عهد السلطان سليم الثالث والآخر إلى عهد السلطان محمود الثاني.
يتألف الهيكل من قباب، ولذلك أُطلق على الغرف السفلية اسم كُبّة ألطي (تحت القبة). أما الوزراء الذين تم تكليفهم بالعمل هنا فكانوا يُطلق عليهم اسم وزراء كبّة ألطي.
تحت القبة العثماني استخدامات المكان
يمكن رؤية هذا الهيكل من جميع أنحاء القصر ويتم الدخول إليه عبر البوابة الوسطى. يتألف كُبّة ألطي من ثلاثة أقسام:
وقد استخدامت القاعات الثلاث داخل كُبّة ألطي كما يلي: القسم الأيسر: كان يُستخدم من قِبل أعضاء الديوان. كان وزراء كُبّة ألطي وقضاة الأناضول وروملي (رئيسًا القضاء) يجلسون على الأرائك المحيطة بالغرفة. وكان الصدر الأعظم يجلس في الموقع المركزي.عند الحاجة، كان شيخ الإسلام (العالم الديني الأعلى) يشارك في الاجتماعات. وكان السلطان يُشاهد اجتماعات الديوان من نافذة مشبكة تُسمى قصر العدل (Kasr-ı Adil)، وتقع فوق مقعد الصدر الأعظم.
تحت القبة العثماني استخدامات المكان
كان الديوان الهمايوني ينعقد أربعة أيام في الأسبوع: الاثنين، الثلاثاء، السبت، والأحد. في هذه الاجتماعات، كان رجال الدولة العثمانيون يجتمعون، وغالبًا برئاسة الصدر الأعظم، لمناقشة شؤون الدولة، معالجة القضايا غير المحلولة في الأقاليم، واستقبال السفراء الأجانب. كما كانت تُعقد مراسم زواج بنات السلطان هنا. الأنشطة بعد الاجتماعات: بعد انتهاء اجتماع الديوان، كانت تُقام ثلاث موائد طعام تحت القبة، وكان الجميع يجلس في أماكنهم المخصصة. بعد تناول الطعام، كان الصدر الأعظم يعرض قرارات الديوان على السلطان ويتلقى توجيهاته. كما يوجد استخدامات أخرى لكُبّة ألطي إلى جانب اجتماعات الديوان، حيثُ كان يُستخدم لعقد اجتماعات مهمة أخرى، مثل: مغادرة وعودة الجيش من الحملات العسكرية، الاحتفالات الدينية، تغييرات العرش، استقبال السفراء الأجانب.
اليوغا الحديثة
اليوغا الحديثة هي مجموعة واسعة من ممارسات اليوغا ذات أغراض مختلفة، تشمل في أشكالها المختلفة فلسفة اليوغا المستمدة من الفيدا، والوضعيات الجسدية المستمدة من هاثا يوجا، والممارسات التعبدية والقائمة على التانترا، وأساليب بناء الأمة الهندوسية.
اقترحت الباحثة إليزابيث دي ميشيلس تصنيفًا من أربعة أجزاء لليوجا الحديثة في عام 2004، تفصل بين اليوغا النفسية الجسدية والطائفية والوضعية والتأملية. لاحظ علماء آخرون أن عملها حفز البحث في تاريخ اليوغا الحديثة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا، لكنهم لم يقبلوا جميعًا تصنيفها. لقد أكدوا بشكل مختلف على الطبيعة الدولية لليوجا الحديثة من خلال التبادلات بين الثقافات. وتنوع معتقداته وممارساته؛ ودرجة استمراريتها مع التقاليد القديمة، مثل الفلسفة الهندية القديمة وهاثا يوجا في العصور الوسطى؛ علاقتها بالهندوسية. ادعاءاتها بتوفير الصحة واللياقة البدنية؛ وتوتراتها بين المادي والروحي، أو بين الباطني والعلمي.
اليوغا الحديثة أصولها
في السنوات الأولى للاستعمار البريطاني في الهند، رفضت النخب من الولايات المتحدة وأوروبا والهند مفهوم هاثا يوغا واعتبرته غير قابل للانتماء. بحلول أواخر القرن التاسع عشر، قدمت اليوغا للعالم الغربي بأشكال مختلفة مثل فيفيكاناندا ومدام بلافاتسكي. لقد جسدت نفور تلك الفترة من أوضاع اليوغا وهاثا يوجا بشكل عام، كما مارسها يوغينز ناث المحتقرون، من خلال عدم ذكرها. ساعد بلافاتسكي في تمهيد الطريق لانتشار اليوغا في الغرب من خلال تشجيع الاهتمام بالمذاهب الغامضة والباطنية ورؤية «الشرق الصوفي». لقد سافرت إلى الهند في 1852-1853، وأصبحت مهتمة جدًا باليوجا بشكل عام، بينما كانت تحتقر الهاثا يوغا ولا تثق بها. في تسعينيات القرن التاسع عشر، قام فيفيكاناندا بتدريس مزيج من اليوغا للتنفس (البراناياما)، والتأمل، والتفكير الإيجابي، المستمدة من حركة الفكر الجديدة، ورفض مرة أخرى بشكل صريح ممارسة الوضعيات والهاثا يوغا.
اليوغا الحديثة أصولها
بعد بضعة عقود، أنشئ شكل مختلف تمامًا من اليوغا، اليوغا السائدة كتمرين، على يد يوجيندرا وكوفالاياناندا وكريشنامشاريا، بدءًا من عشرينيات القرن العشرين. كانت في الغالب جسدية، وتتكون بشكل أساسي أو كلي من الوضعيات، وهي أوضاع مستمدة من تلك الخاصة بـ هاثا يوغا، ولكن بمساهمة من الجمباز الغربي (الجمباز الأولي لنيلز بوخ عام 1924). لقد دافعوا عن هذا الشكل من التمارين تحت ستار الفوائد الطبية المحددة المفترضة لأوضاع معينة، وأسقطوا دلالاتها الدينية بهدوء، بتشجيع من القومية الهندية السائدة التي كانت بحاجة إلى شيء ما لبناء صورة لأمة قوية وحيوية. ومع ذلك، فإن اليوغا التي ابتكروها كانت منتشرة في الغالب في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، بدءًا من أمريكا وبريطانيا.
ازدادت شعبية اليوغا الحديثة عندما أصبح السفر أكثر جدوى، مما سمح بالتعرض لتعاليم وممارسات مختلفة. تم تخفيف قيود الهجرة من الهند إلى الولايات المتحدة الأمريكية وبعض أجزاء أوروبا في الستينيات تقريبًا. وبدأ المعلمون الروحيون في تقديم ما أشاروا إليه بالحلول لمشاكل الحياة الحديثة. عندما قام أفراد بارزون في العصر الجديد، مثل فرقة البيتلز، بتجربة اليوغا، أصبحت هذه الممارسة أكثر وضوحًا ومرغوبة كوسيلة لتحسين الحياة.
اليوغا الحديثة وجهات نظر أخرى
يقول مارك سينجلتون، وهو باحث في تاريخ اليوغا وممارساتها، أن تصنيف دي ميشيليس يوفر فئات مفيدة كوسيلة لدراسة اليوغا في العصر الحديث، ولكنه ليس «نقطة انطلاق جيدة للتاريخ بقدر ما يشمل التفاصيل الاختلاف والاستثناء». لم يشترك سينجلتون في الإطار التفسيري لدي ميشيلس، وبدلاً من ذلك اعتبر «اليوغا الحديثة» اسمًا وصفيًا لـ «اليوغا في العصر الحديث».
اليوغا الحديثة مشتقة جزئيًا من هاثا يوجا (أحد جوانب اليوغا التقليدية)، مع الممارسات المبتكرة التي أخذت التراث الهندي، وجربت تقنيات من الثقافات غير الهندية، وطورتها بشكل جذري إلى أشكال محلية في جميع أنحاء العالم. يطلق عالم الدين أندريا جاين على اليوغا الحديثة اسم «مجموعة متنوعة من الأنظمة التي تطورت في وقت مبكر من القرن التاسع عشر كاستجابة للإنتاج الرأسمالي، والمساعي الاستعمارية والصناعية، والتطورات العالمية في مجالات تتراوح من الميتافيزيقا إلى اللياقة البدنية، والأفكار الحديثة والقيم». في الممارسة المعاصرة، توصف اليوغا الحديثة كجزء من التنمية الذاتية ويعتقد أنها توفر «زيادة الجمال والقوة والمرونة بالإضافة إلى تقليل التوتر».
اليوغا الحديثة وجهات نظر أخرى
ينظر إلى اليوغا الحديثة بشكل مختلف من خلال «المنظورات الثقافية» بما في ذلك دين العصر الجديد، وعلم النفس، وعلوم الرياضة، والطب، والتصوير الفوتوغرافي، والأزياء. صرح جاين أنه على الرغم من أنه «يُعتقد تقليديًا أن هاثا يوغا هي النظام الأساسي لليوجا الوضعية الحديثة، إلا أن مساواتها لا يأخذ في الاعتبار المصادر التاريخية». ووفقا لها، فإن الوضعيات «أصبحت بارزة في اليوغا الحديثة فقط في أوائل القرن العشرين نتيجة للتبادل الحواري بين الإصلاحيين الهنود والقوميين والأمريكيين والأوروبيين المهتمين بالصحة واللياقة البدنية». باختصار، يكتب جاين، «أنظمة اليوغا الحديثة... لا تشبه أنظمة اليوغا التي سبقتها إلا قليلاً. وذلك لأن [كلاهما]... خاص بسياقاتهما الاجتماعية الخاصة.»
اليوغا الحديثة وجهات نظر أخرى
قادوا اليوغا الحديثة معلمين متباينين لأكثر من قرن من الزمان، بدءًا من فيفيكاناندا بفلسفته اليوغية المبنية على فيدانتا إلى كريشنامشاريا بمنهجه في الجمباز، وتلاميذه بما في ذلك باتابي جويس المؤثر الذي يقوم بتدريس الوضعيات المرتبطة بحركات فينياسا المتدفقة وتعليم بيلور كريشناماشار بدقة- وضعيات الوضعيات، وغالبًا ما تستخدم الدعائم. تمتد مناهج المعلمون في اليوغا إلى يوجا كريبالو القائمة على التانترا لسوامي كريبالفاناندا وسيدها يوجا في موكتاناندا. Bhaktiyoga من Svaminarayana، اعتبارًا من ساتيا ساي بابا ؛ «التكنولوجيا الداخلية» لـ Isha Yoga لـ سادجورو و «فن الحياة» لـ Sri Sri Ravi Shankar ؛ وأخيرًا مناهج بناء الأمة الهندوسية التي طرحها إكناث رانادي وسوامي رامديف. ومن خلال عمل هؤلاء المعلمين، نشرت اليوغا على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم الغربي، وتحولت بشكل جذري في هذه العملية. لقد طالبوا بالفوائد الصحية؛ حيث جلبت اليوغا إلى «السوق الروحي»، حيث يتنافس معلمون مختلفون على الأتباع؛ وقد ادعى النهج المختلف على نطاق واسع جذورًا قديمة في التقاليد الهندية. وكانت النتيجة تحويل اليوغا من «شيء خفي وغريب» إلى «استوديوهات اليوغا في زاوية شديدة القرب تقريبًا»، في «انتقال هائل من الممارسة الروحية إلى التركيز على الصحة واللياقة البدنية». يستمر الاتجاه بعيدًا عن السلطة في يوجا ما بعد النسب، والتي تُمارس خارج أي مدرسة رئيسية أو سلالة المعلم.
اليوغا الحديثة وجهات نظر أخرى
كتب المؤلف ومعلم اليوغا ماثيو ريمسكي أن نورمان سجومان اعتبر اليوغا الحديثة متأثرة بتمارين المصارعة في جنوب الهند. وجدها جوزيف ألتر ممزقة بين الباطنية والعلمية. اكتشف مارك سينجلتون اصطدام الثقافة الجسدية الغربية بالروحانية الهندية. بينما صور إليوت غولدبرغ «روحانية حديثة، مكتوبة من خلال شخصيات غنية التحقيق» بما في ذلك كريشنامشاريا، وسيفاناندا، وإندرا ديفي، وإينجار.
كتبت سوزان نيوكومب، وهي باحثة في اليوغا الحديثة، وخاصة في بريطانيا، أن تطور اليوغا الحديثة شمل «تاريخًا طويلًا من التبادل الثقافي العابر للحدود الوطنية»، بما في ذلك بين الهند ودول العالم الغربي، سواء كان «ثمرة لليوغا الجديدة-الهندوسية أم لا». يبدو أنها ممزقة بين كونها نشاطًا علمانيًا للياقة البدنية يُطلق عليه أحيانًا «هاثا يوجا» (ليست ممارسة القرون الوسطى هاثا يوجا)، والممارسة الروحية ذات الجذور التاريخية في الهند. وأشارت إلى أن الجوانب التاريخية والاجتماعية والأنثروبولوجية لليوجا الحديثة قد بدأت في البحث.
اليوغا الحديثة وجهات نظر أخرى
كتبت عالمة الدين أنيا فوكسين أن «اليوغا الوضعية الحديثة»، وخاصة في أمريكا، أنشئت من خلال عملية معقدة تنطوي على التبادل الثقافي والتوفيق بين الأساليب المتباينة. من بين المكونات العديدة هناك الجسد الخفي ومختلف فروع الفلسفة اليونانية، والباطنية الغربية، وبرامج العافية للنساء القائمة على أشياء مثل نظام التدريس لفرانسوا ديلسارت والجمباز المتناغم لجينيفيف ستيبينز.
كتب جيمس مالينسون، وهو باحث في المخطوطات السنسكريتية واليوغا، أن علاقة اليوغا الحديثة بالهندوسية معقدة ومتنازع عليها. تحدى بعض المسيحيين إدراجها في المناهج المدرسية على أساس أنها هندوسية سرًا، بينما تحدت حملة «استعادة اليوغا» التابعة للمؤسسة الهندوسية الأمريكية محاولات «تجميل الجذور الهندوسية لليوجا» من المظاهر الحديثة. ويكتب أن اليوغا الحديثة تستخدم تقنيات من «مجموعة واسعة من التقاليد، ومن الواضح أن الكثير منها ليس هندوسيًا على الإطلاق». في حين دمجت اليوغا مع فلسفة فيدانتيك، «يقول النص الأول لتعليم هاثايوغا أنها ستعمل حتى بالنسبة للملحدين، الذين ... لم يؤمنوا بالكارما والولادة الجديدة».
جوديث سومينوا
جوديث سومينوا تولوكا (ولدت في 19 أكتوبر 1967) هي سياسية كونغولية تشغل منصب رئيسة وزراء جمهورية الكونغو الديمقراطية منذ 12 يونيو 2024. تم ترشيحها لهذا المنصب من قبل الرئيس فيليكس تشيسكيدي في 1 أبريل 2024، وهي أول امرأة في هذا المنصب، وتولت منصبها بعد تنصيب حكومتها من قبل الجمعية الوطنية.
ناديادوالا غراندسون إنترتينمنت
ناديادوالا غراندسون إنترتينمنت (بالإنجليزية: Nadiadwala Grandson Entertainment Pvt Ltd)‏ هي شركة إنتاج أفلام هندية مقرها مومباي.
تعمل عائلة ناديادوالا في مجال إنتاج الأفلام منذ عام 1955؛ واستمرارًا لهذا الإرث، أسس ساجد ناديادوالا الشركة في عام 2005.   الشركة هي جزء من صناعة الأفلام الهندية التي تشارك في الأفلام السينمائية والإذاعة والتلفزيون وغيرها من أنشطة الترفيه. راكيش مادوترا هو الرئيس التنفيذي الحالي للشركة.