hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الفريق الجامعي أمريكا الشمالية
تشترط بعض الفرق المشاركة في الفريق الرديف قبل أن يكون اللاعب مؤهلاً للاختبار في الفريق الجامعي. ويسهم هؤلاء اللاعبون في تعزيز عمق الفريق من خلال أداء دور البدلاء. كانت الرابطة الوطنية للرياضة الجامعية تمنع سابقًا طلاب السنة الأولى من اللعب في كرة القدم وكرة السلة الجامعية، ما أدى إلى ظهور العديد من فرق السنة الأولى الرديفة في الجامعات الكبرى. أُلغيت هذه القيود عام 1972، وحاليًا تُصنّف الفرق الرديفة الموجودة على المستوى الجامعي غالبًا كفرق أندية.
تمتلك العديد من الفرق الرياضية مدربين مساعدين مكلفين بتطوير مهارات لاعبي الفريق الرديف.
قد يستدعي المدرب لاعبي الفريق الرديف خلال مباراة الفريق الجامعي، مثل حالة عدم قدرة أحد لاعبي الفريق الجامعي على اللعب.
يضم الفريق عددًا كبيرًا من اللاعبين الموهوبين، إلا أن المدرب قد لا يتمكن من وضع خطة دوران تتيح لجميع اللاعبين المشاركة. ويكون قرار إشراك لاعبي الفريق الرديف في مباراة غير متكافئة غالبًا وفقًا لتقدير المدرب، ويعتمد ذلك على استراتيجيته، والوقت المتبقي في المباراة، والفارق النقطي، وظروف اللعب.
الفريق الجامعي أمريكا الشمالية
عندما يتقدم الفريق الفائز بفارق كبير في وقت متأخر من المباراة، قد يقوم مدربو الفريقين الفائز والخاسر بإشراك جميع اللاعبين الاحتياطيين، أي استبدال لاعبي الفريق الجامعي بلاعبي الفريق الرديف لبقية المباراة. يُتيح هذا الوقت للاعبي الفريق الرديف إظهار مهاراتهم على أمل زيادة دقائق اللعب في المباريات المقبلة، وفي الوقت نفسه يقلل من خطر إصابة لاعبي الفريق الجامعي في مباراة أصبحت نتيجتها محسومة.
توجد بعض الألعاب التي تسمح باستخدام لاعبي الفريق الرديف بشكل غير محدود، مثل كرة السلة، بينما تعتمد الرياضات الأخرى طرقًا مختلفة لتحديد مشاركة هؤلاء اللاعبين. فعلى سبيل المثال، في مصارعة المدارس الثانوية يُسمح بمشارك لاعب واحد فقط عن الفريق في فئة وزن معينة خلال المباراة الجامعية. ويُحدد ممثل الفريق غالبًا من خلال مباراة تحدي بين أفضل مصارعين في تلك الفئة للحصول على حق المشاركة في المباراة الجامعية، بينما يخوض الخاسر مباراة الفريق الرديف في نفس الليلة.
يُطبق تنسيق مشابه في رياضات الغولف والتنس والريشة الطائرة، حيث يشارك اللاعبون الذين يخسرون أمام منافسي الفريق الجامعي في منافسات الفريق الرديف.
الفريق الجامعي أمريكا الشمالية
هي فعاليات مجدولة خصيصًا يشارك فيها لاعبو الفريق الرديف لاكتساب المهارات والخبرة. قد تُقام هذه المباريات مباشرة قبل مباراة الفريق الجامعي أو في موعد آخر. تُسجل نتائج وإحصاءات الفريق الرديف، وتُقدم بعض الدوريات بطولة خاصة بهذه الفرق. ويتولى مدرب مساعد مهام المدرب الرئيسي أثناء هذه المباريات.
في الولايات التي تعتمد أنظمة تصنيف لتحديد المشاركة في التصفيات، لا تُحتسب نتائج مباريات الفريق الرديف، وتُقام هذه المباريات بحضور أقل وبشكل أقل احتفالًا مقارنة بمباريات الفريق الجامعي، وعادةً لا تتواجد الفرق الموسيقية والمشجعات والتغطية الإعلامية.
في بعض الرياضات، مثل التنس والغولف، تُقام منافسات الفريق الرديف بالتزامن مع فعاليات الفريق الجامعي، مع تسجيل النتائج بشكل منفصل. أما في مسابقات المضمار والميدان، تُقام جولة الفريق الرديف في حدث معين قبل أو بعد جولة الفريق الجامعي.
يُتوقع أن يكتسب الطالب الأقل خبرة الذي يشارك في الفريق الرديف خلال موسم معين الخبرة الكافية ليصبح أحد لاعبي الفريق الجامعي في الموسم التالي. يَحضر المدرب الرئيسي للفريق مباريات الفريق الرديف لتقييم مهارات اللاعبين وتحديد مدى جاهزيتهم للمشاركة في المباراة الرئيسية للفريق الجامعي.
قد يسافر فريق الفريق الرديف مع الفريق الجامعي أو لا، ويشارك معه في الملعب أو الملعب الرياضي، أو في الهياكل المنظمة جيدًا، خصوصًا في الرياضات مثل كرة القدم، يتم التناوب بين جداول المباريات على أرض الفريق أو خارجها مع الفريق الجامعي لضمان لعب أحد الفريقين على الأقل في المنزل كل أسبوع. ويعتمد ذلك عادةً على حجم الفريق الجامعي، وتوافر وسائل النقل، والسياسات التي يحددها المدرب أو المدرسة أو الدوري. وفي بعض الحالات، يحل فريق الفريق الرديف محل الفريق الجامعي بالكامل في مباراة ذات أهمية محدودة فعلى سبيل المثال، تنص مباراة عيد الديك الرومي في ميزوري على أنه إذا كان أي من الفريقين المعتادين لا يزالان في منتصف بطولتهما التأهيلية عند إقامة المباراة، تخوض فرق الفريق الرديف المباراة بدلًا عنهما.
الفريق الجامعي دول أخرى
في هولندا تُعد بطولة الفريق الجامعي أقدم وأهم سباقات التجديف، وقد أُقيمت لأول مرة عام 1878، وأُنشئت لتكون المعادل الهولندي لسباق القوارب بين جامعتي أكسفورد وكامبريدج.
ثورة القاهرة (لوحة)
ثورة القاهرة (بالفرنسية: Révolte du Caire) هي لوحة تاريخية تعود لعام 1810 رسمها الفنان الفرنسي آن- لوي جيرودي دو روسي- تريوسون.
ثورة القاهرة (لوحة) وصف
تصوّر اللوحة مشهداً من ثورة القاهرة التي وقعت في 21 أكتوبر 1798 أثناء الغزو الفرنسي لمصر بقيادة الجنرال نابليون بونابرت. وقد قمَع الفرنسيون انتفاضة سكان القاهرة المحتلة بعد يومين من القتال. يصوّر جيرودي المشهد على نطاق واسع، حيث يُبرز صداماً عنيفاً تتشابك فيه الأجساد. في المقدمة يظهر فارس من فرسان الهوسار الفرنسيين وهو يهاجم مترجلاً مجموعة من المماليك والبدو، بينما يُرفع رأس مقطوع لهوسار آخر. من الناحية الأسلوبية، تتأثر اللوحة بالتيارين الرومانسي والكلاسيكية الجديدة لجاك لويس دافيد.
كلّف نابليون، الذي أصبح إمبراطور فرنسا حينها، برسم العمل عام 1809 مقابل 12,000 فرنك ليُعلّق في قصر التويلري بباريس. وعُرضت اللوحة في صالون باريس عام 1810 في متحف اللوفر، وهي اليوم ضمن مجموعة قصر فرساي.
أطاللة
الأطاللة (باللاتينية: Autololes أو Autolatae أو Autoteles)، ويُعرفون كذلك باسم غالاول (Galaules عند أوروسيوس), هم إحدى القبائل الأمازيغية القديمة التي عدّها المؤرخون الكلاسيكيون ضمن الجيتوليون. وقد ورد ذكرهم في عدة مصادر يونانية ورومانية، التي اتفقت على أنهم كانوا من الشعوب القوية والرحّل، وتمركزوا في المغرب الحالي، خاصة في وادي أبي رقراق ومنطقة الأطلس حتى السوس.
أطاللة التسمية
تختلف المخطوطات القديمة في اسم القبيلة بين Autololes وAutolatae وAutoteles. ويرى بعض الباحثين أن صيغة الأوتولول Autoteles قد تكون تحريفاً متأخراً مرتبطاً بالصفة اليونانية التي تعني «مستقل» أو «مكتفٍ ذاتياً».أما أوروسيوس فيذكر أنهم كانوا يعرفون في عصره (القرن الخامس الميلادي) باسم Galaules.
أطاللة الموطن والجغرافيا
يشير بلينيوس الأكبر إلى أن الأطاللة كانوا شعباً جِيتولياً قوياً استقر في مقاطعة طنجية (Tingitane). ويذكر أنهم هددوا مدينة سلا (شالة قرب الرباط). وفي موضع آخر، يضعهم بين ميناء Rhysaddir (ربما قرب رأس غير) ونهر Quosenum (يُحتمل أنه وادي السوس أو وادي تانسيفت). كما يربطهم بمناطق جزر موغادور (الصويرة) حيث أنشأ يوبا الثاني منشآت لاستخراج الأرجوان.ويُفهم من هذه النصوص أن مجالهم كان يمتد بين وادي أبي رقراق في الشمال و سوس في الجنوب، متحركين بشكل بدوي عبر الأطلس .
أطاللة النشاط الاقتصادي
يشير ديوسقوريدس (De materia medica, III, 82, 1) إلى أن نبات الإيفوربيا (Euphorbia) كان يُزرع أو يُجمع في أراضي الأطاللة، في منطقة سماها Autololia، مما يوحي بتخصصهم في استغلال هذه النبتة الطبية والصناعية. كما ارتبطوا بصيد الأرجوان واستخراجه من الأصداف البحرية في جزر موغادور، وهو ما جعل موطنهم على صلة مباشرة بالتجارة المتوسطية في عهد يوبا الثاني.
أطاللة التاريخ
تصفهم المصادر الكلاسيكية الأقدم كشعب قوي وخطير:
بحسب بطليموس (القرن الثاني للميلاد)، كان الأطاللة شعباً صغيراً مقيماً على الساحل الأطلسي جنوب الجيتول، خارج حدود المقاطعة الرومانية. ويُستدل من النصوص أن مكانتهم بدأت في الانحسار في عهد تراجان (98–117م).
أطاللة في الأدب اللاتيني
حضر اسم الأطاللة في الأدب والشعر الروماني:
أطاللة التراجع
يظهر من الشواهد أن الأطاللة كانوا في البداية من أهم القبائل الجيتولية بالمغرب، لكنهم تراجعوا تدريجياً وفقدوا مكانتهم العسكرية والسياسية spätestens في عهد الإمبراطور تراجان.
هوارال
هوارال لهي مدينة بيروفية، عاصمة المقاطعة التي تحمل الاسم نفسه، وتقع في منطقة ليما في بيرو.
فطيرة الليمون بالمرنغ
فطيرة الليمون بالمرنغ (بالإنجليزية: Lemon meringue pie) هي نوع من فطائر التحلية، تتكون من قاعدة عجين دهن نباتي مملوءة بخثارة الفاكهة بنكهة الليمون وتُغطى بطبقة من المرنغ.
فطيرة الليمون بالمرنغ التاريخ
ظهرت التحليات المصنوعة من الفاكهة، والمغطاة بالمرنغ المخبوز في القرن الثامن عشر في فرنسا. ففي كتاب الطهي الذي أصدره مينون عام 1739، قدّم وصفة تفاح بالمرنغ، وهي عبارة عن صوص التفاح كثيف أو زبدة تفاح تُغطّى بالمرنغ المخبوز.
كما ظهرت وصفة لكسترد مُنكَّه بالليمون، ومغطّى بالمرنغ المخبوز تحت اسم كريمة بالمرنغ، وقد نُشرت باللغة الإنجليزية بحلول عام 1769، ويبدو أنها ترجمة لطبعة أسبق من كتاب مينون ربما في عام 1755.
ظهرت في أمريكا خلال القرن التاسع عشر، وصفات مشابهة تُطهى داخل قشرة فطيرة؛ مثل فطيرة التفاح المغطاة بالمرنغ التي عُرفت باسم تفاح علي الطريقة التركية عام 1832، وكذلك وصفة تفاح بالمرنغ عام 1846.
فطيرة الليمون بالمرنغ التاريخ
كما ووُثِّقت وصفة عامة تحت اسم فطيرة المرنغ، يمكن تحضيرها اعتمادًا على أي نوع من الفطائر وذلك عام 1960. ظهر اسم فطيرة الليمون بالمرنغ عام 1869، غير أنّ فطائر الكسترد بالليمون والمغطاة بالمرنغ كانت تُسمّى غالبًا ببساطة فطيرة كريمة الليمون.
وفي الأدب، يُعَد أحد أوائل المراجع لهذه الحلوى ما ورد في كتاب "مذكرات ورسائل جيني سي. وايت ديل بال" لمؤلفته رودا إي. وايت، الذي نُشر عام 1868.
كما وُجدت نسخة أخرى من هذا النوع من الفطائر بنكهة الشوكولاتة، تُعرف بفطيرة المرنغ بالشوكولاتة.
فطيرة الليمون بالمرنغ التحضير
يُحضَّر كسترد متماسك بنكهة الليمون باستخدام المح، وقشر الليمون وعصيره، والسكر، وأحيانًا النشا، ثم يُخبز داخل قشرة فطيرة. بعد ذلك، تُفرد طبقة من المرنغ غير المطهو غالبًا ما تُشكَّل على هيئة قمم صغيرة فوق السطح، وأحيانًا يُرشّ عليها القليل من السكر، ثم تُخبز لفترة قصيرة.
الأسر الفاسية القديمة
تُعرف الأسر القديمة في فاس بمصطلح أهل فاس أو بشكل أكثر شيوعًا بـ "الفاسيين". ترتبط هذه العائلات المسلمة بالجهاز الحاكم الموالي للسلطان، وتمثل منذ قرون طبقة أرستقراطية ونخبة سياسية ومالية في المغرب. ورغم أنهم لم يعودوا يقطنون في فاس، إلا أن الفاسيين يحتفظون بميزاتهم الثقافية.
الأسر الفاسية القديمة تاريخ
فاس هي مدينة مغربية تأسست على يد العرب الإدريسيين وسكنتها قبائل عربية أندلسية وقبائل عربية قيسية.
في عام 788، فر إدريس بن عبد الله، وهو شيعي من جزيرة العرب، من اضطهاد العباسيين كونه من نسل النبي محمد عبر ابنته فاطمة، ليؤسس مدينة فاس بالتحالف مع القبائل العربية. خلال حكم ابنه، إدريس الثاني، أصبحت المدينة مقرًا للسلالة الجديدة. حتى النصف الثاني من القرن العاشر، انهارت سلطة الإدريسيين بفعل غارات وتدخلات الأمويين من إسبانيا، وزيريون — التابعونللسلالة الفاطمية — وزناتة؛ وفقدوا سلطتهم الفعلية تمامًا في عام 972. رحل الإدريسيون بعد ذلك عن المغرب متوجهين إلى مصر، وتم إقصاؤهم نهائيًا في عام 985 بعد فشل استعادة آخر أمير منفي، الحسن بن كنون، وهو آخر سليل للسلالة، الذي تم اغتياله، مما أدى إلى نهاية الإدريسيين في المغرب.
الأسر الفاسية القديمة تاريخ
في فاس، استقبل السلطان الجديد في عام 825 نحو 2٬000 من التجار العرب القادمين من القيروان في تونس؛ وقد أقام هؤلاء مؤقتًا في الجهة الغربية من شعيب (واد) في الحي المعروف باسم حي القيروانيين، مكونين أغلبية عددية مقارنة بالأقلية البربرية. بدأت عائلات (يهودية وموريسكية) تم ترحيلها من قرطبة في الأندلس (حاليًا إسبانيا) للاستقرار تدريجيًا على ضفتي النهر في مدينتين منفصلتين.
سمج هذا الانصهار الحضاري للمدينة بأن تصبح في غضون عقود قليلة المركز الاقتصادي، الفكري والديني للمغرب، حيث تجلب كل جماعة معها معارفها الأدبية، العلمية والفنية.
توجد أربعة مجموعات منفصلة للعائلات التي تُقال أنها من فاس (ولا يُخلط بينها وبين التعبير الشعبي «فاسي» الذي يُشير بشكل رئيسي إلى العائلات التجارية الأندلسية التي برزت ماليًا بين نهاية القرن التاسع عشر واستقلال المغرب):
من خلال وجودها في العاصمة وتعليمها، لعبت العائلات الفاسية دائمًا دورًا سياسيًا رئيسيًا في تاريخ المغرب منذ العصور الوسطى.
الأسر الفاسية القديمة تاريخ
عائلات المخزن التقليدية: "حتى الحماية، استمرت المناصب السياسية الكبرى - مثل وزير الإدارة أو الوزير الأول، أو وزير الحرب، الحاجب أو كبير المستشارين، القائد المشور أو قائد الحرس الملكي - في أن تشغلها عائلات المخزن التقليدية، والتي يتم تجنيدها من بين الخدم المقيمين في القصر، الأصحاب، وزعماء الجيش أو السماح لبعض القواد الكبار من قبائل المخزن. كما كانت تُشغل المناصب الأخرى، لا سيما المناصب المختلفة للأمناء في نقابات القصر، ومناصب الباشا والمناصب العسكرية العليا الأخرى من قبل عائلات من نفس الأصل المخزني" مرتبطة جدًا ببعضها عن طريق الزواج: "بالنسبة للتحالفات الزوجية، سأذكر، كمثال، التحالف بين عائلة عبابو وعائلة بنسليمان". بعض الأسماء الشهيرة تبرز، بعضها لا يزال يؤثر في تاريخ المغرب الحديث: عبابو، المقري، بنسليمان، أولاد جامع (بغدادي)، بن موسى (بأحمد)، مصفي.
الأسر الفاسية القديمة تاريخ
الشرفاء: يستمدون قوتهم الروحية من مكانتهم. يَدّعون (أقدم الوثائق النوتارية لا تعود إلا إلى زمن المرينيون) أنهم من أحفاد النبي محمد من ابنته. ينتمون إما إلى سلالة الدولة الإدريسية (الإدريسيون، بن بشير (نوع آخر: بل بشير)) أو إلى العلويون، أو إلى عائلات أرستقراطية أجنبية مثل سكالي (عائلة شرفاء عاشت في صقلية) أو العراقي (الذين أتى جدهم محمد الهادي ابن أبي القاسم ابن نفيس من العراق إلى فاس زمن السلطان المريني، بعد قضاء فترة في مصر). وحدهم يمكن أن يُلقبوا بـ "سيدي" أو "مولاي".
الأسر الفاسية القديمة تاريخ
التجار (أو الأندلسيون): يستمدون قوتهم من ثرواتهم. اعتبارًا من القرن السادس عشر، استفادت هذه العائلات من تطور التجارة الدولية لفرض نفسها. يُصدر تجار فاس الجلود والسجاد إلى أوروبا، ويستوردون الأقمشة والمنتجات الصناعية الإنجليزية. يسافر بعضهم إلى الصين والهند أو بلاد فارس. يتخصص آخرون في التجارة مع أفريقيا السوداء. هذه البرجوازية الناشئة في القرن التاسع عشر بلغت ذروة سياسية ملموسة خلال فترة الحماية الفرنسية على المغرب تحت تأثير بعض «عائلات المخزن التقليدي»، التي كانت تبحث عن حلفاء في صراعها الأبدي على النفوذ الداخلي، وأمثلة ذلك التحالف التاريخي الموجود بين عائلات مثل عبابو/بن سليمان، وعبابو/الفاسي، وقبص/بن سليمان أو تحالفات متعددة لعائلة المقري، من بين آخرين.
الأسر الفاسية القديمة تاريخ
باستثناء العائلات التي أسست المدينة (بعض الشرفاء الأدراسة، قبائل ليزهي وعروبة)، فجميع عائلات فاس أتت من أماكن أخرى. تبعاً لذلك، فإن التازي أصلاً من التازة، السلاوي من سلا، القباج من القباسة في البرتغال، عبابو يدعون أنهم من أصل يمني (ربما الأنصار العرب، ربما عبر النسب من المرابطين الواطاسيين) من الساقية الحمراء مرّوا بجَناناية والجيى في الريف المقري من تلمسان، بن موسى من جيش الشَرادة (بني معقل اليمنية)، مرنيسي من قبيلة جبالة مرنيسة، فلالي من تافيلالت، الصقلي من صقلية، قبص من جبل زرٓهون والجيى (من بينها العمري غير الجِيوْتي) من قبيلة جبالة ذاتها.
في الواقع، أدى التمازج الاجتماعي إلى ولادة مجتمع من العائلات الموحدة، وأحيانًا المتنافسة، التي نشأ منها العديد من التجار الأثرياء، والعلماء، والفنانين، والسياسيين عبر التاريخ المغربي. كما هو الحال في أوروبا، يتزوج الأرستقراطيون بناتهم لأشخاص أثرياء يسعون للحصول على لقب مرموق. يدخل المثقفون في عالم التجارة، ويصبح التجار موظفين في دولة. تظهر بذلك أرستقراطية برجوازية يعتمد عليها القصر الملكي بشكل متزايد.
الأسر الفاسية القديمة تاريخ
شكلت هذه الجهات تارة قوة المخزن وتارة أخرى قوة سياسة في الدفاع عن مصالحها.
يمنح الوزن الديني لعلماء مدينة فاس استقلالا ذاتيا في الإدارة ويتيح لها غالبًا المشاركة في الحياة السياسية للمملكة حسب دعمها أو معارضتها لسلطة الحكام المغاربة.
في القرن 15(الميلادي): قام الشرفاء في فاس بالثورة ضد سلطة سلالة المرينيين وقتلوا السلطان عبد الحق الثاني. واختاروا محمد بن علي العمراني الجوطي، وهو فاسي إدريسي، كسلطان جديد للمغرب.
بعض العائلات تضع نفسها في خدمة سلاطين المغرب:
عائلة الفاسي (أو الفهري) التي تعود أصولها وفق ما يُرجح إلى العشيرة القرشية بني فهر في الجزيرة العربية قبل الإسلام. وصل أفراد هذه العائلة إلى المغرب في نهاية القرن 15، وظلوا قريبين من الدولة منذ القرن 18 وأثناء حكم مولاي إسماعيل (الذي عين اثنين من إخوة الفاسي الفهري وابن عم في مناصب رئيسية داخل التسلسل الإداري). وظلوا قريبين من السلطة في القرون التالية. وقد شغل العديد من شخصيات هذه العائلة مسؤوليات عليا في تاريخ البلاد (وزير (لقب)، وطنيين، وزراء، رؤساء شركات، علماء...).
الأسر الفاسية القديمة تاريخ
اعتبارًا من نهاية القرن 19، بدأت العديد من الأسر الكبرى من نخبة الاقتصاد الرأسمالي الناشئة بالهجرة من فاس للانتقال إلى الدار البيضاء التي أصبحت عاصمة اقتصادية للمملكة. بينما خلال فترة الحماية، أصبحت الرباط العاصمة السياسية الجديدة.
في خضام الثورة الصناعية الأوروبية. جذبت الدار البيضاء المشترين الأوروبيين وتطورت أنشطتها المينائية. بالإضافة إلى ذلك، فإن غزو الجزائر من قبل اللغة الفرنسية، في 1830، قطع صلة فاس بأسواقها في الشرق. ومنذ ذلك الحين بدأ نفوذ ما يُعرف اليوم بـ«فاسيي الدار البيضاء».
أحد المستفيدين الرئيسيين من تحضر الدار البيضاء هو حسن بنجلون. كان تاجر حبوب ووسيط لشركة الملاحة باكيه، وصل إلى الدار البيضاء في 1880. متوقعًا التنمية المستقبلية للمدينة، استثمر في العقارات والأراضي. حتى اليوم، يستفيد ورثته - الذين يُقدر عددهم بحوالي 150 - من عائدات استثماراته الحكيمة. من بين أبرزهم عثمان بنجلون، على رأس واحد من أكبر المجموعات في البلاد، وكذلك أسرة برادة الكبيرة.
الأسر الفاسية القديمة تاريخ
حتى عام 1927، لم يكن يوجد في المغرب سوى كليتين مسلمتين: كليتي مولاي إدريس (1914) في فاس ومولاي يوسف (1916) في الرباط. تستقبل هذه الكليات، وفقًا لقرار المارشال ليوتي، الطلاب الذين يتم اختيارهم من بين الحاصلين على شهادة الدراسات الإسلامية، وهي شهادة تمنحها المدارس لأبناء نخبة كل منطقة من مناطق الحماية الفرنسية التي تم تهدئتها.
عقب الاستقلال، عزز الدور التاريخي الذي لعبه حزب الاستقلال من قوة العائلات الكبيرة الفاسية.
ترتاد ذريتهم أفضل الثانويات والمدارس العليا الفرنسية. بعد التخرج من المناجم، أو الجسور والطرق، أو متعددة التقنيات، يتم اختيارهم لرئاسة الإدارات الكبرى، البنوك، الشركات الصناعية أو التجارية، وينتشرون في جميع القطاعات الاستراتيجية.
في عام 1966، أدى الاستيلاء على اتحادات غرف التجارة والصناعة إلى اندلاع ثورة حقيقية من قبل كبار التجار السوسيين، الذين أعربوا عن رغبتهم في إنهاء الهيمنة الوحيدة للفاسيين.
"فاس فقدت نفوذها، لكن الفاسيين لم يفقدوا ذلك. بمهارة اكتسبوها عبر قرون من مناولة السلطة السياسية وعالم الاقتصاد، يتواجد الفاسيون حيثما توجد حركة، مع الحفاظ على ارتباطهم بفاس. (...) في مدينة الدار البيضاء، يعد بعض من أكبر الصناعيين ورجال الأعمال من الفاسيين. وكذلك عدد كبير من الأطباء، والمحامين، والمهندسين"
يؤكد المؤرخ مصطفى بوعزيز أن حزب العمل، الذي أسسه والد عزيز أخنوش، كان بوضوح ضد حزب الاستقلال، وهو الحزب السياسي الذي اتُهِم بإفراطه في تفضيل الفاسيين.
وفقًا للكاتب Jacob Cohen، فإن بعض العائلات الفاسية من حزب الاستقلال قد شجعت يهود المغرب على مغادرة البلاد، خاصة من خلال إطلاق حملة مقاطعة. ووفقًا لـ Cohen، فقد فعلوا ذلك لأن اليهود كانوا يمثلون تهديدًا تجاريًا كبيرًا جدًا لأعمال الفاسيين.
القصر، الذي يدرك أن هذا الوضع يصبح خطيراً على البلاد، سوف يحاول تنويع النخب من خلال الترويج لشخصيات بربرية أو ريفية. إدريس البصري قد تم تعيينه لأنه كان من أصل شعبي.
بالنسبة للمثقف الأمريكي جون واتربوري (John Waterbury): «الفاسيون هم نموذج النخبة الحضرية، التي حافظت على تقاليدها وتحالفاتها ومكتسباتها، حتى عندما غيرت المدينة».
الأسر الفاسية القديمة النزعة العنصرية
تاريخيا، شكّلت مدينة فاس مركزا حضاريا وعلميا، ما عزز نظرة أهلها إلى غيرهم باعتبارهم أقل تمدنا، وهو ما كرّس انقساما بين “أهل فاس” و”العروبيين” من القرى. كما لعبت البنية القبلية دورا محوريا في ترسيخ الانغلاق والاعتزاز بالنسب، إلى درجة رفض المصاهرة مع من يُعد أقل شأنا.
خلال الحقبة الاستعمارية، تعمقت هذه الفوارق بفعل السياسات التمييزية الفرنسية والإسبانية، بينما تحولت النعوت الساخرة إلى أدوات للاحتقار الاجتماعي. ويرى مؤرخون أن عنصرية أهل فاس طبقية بالأساس، في حين يرتبط لدى بعض الأمازيغ باللون. وهكذا تكشف الظاهرة عن تداخل عوامل تاريخية وقبلية واستعمارية واجتماعية ما زالت تلقي بظلالها على المغرب المعاصر.
يشكّل سؤال «منين نْتِينا؟» («مِن أين أتيت؟») جزءاً من الثقافة الاجتماعية المغربية، ويكتسب في مدينة فاس بعداً خاصاً يعكس الأهمية التي يوليها المجتمع الفاسي لمسألة الأصل والانتساب. فبينما يندرج سكان المغرب ضمن مكوّنات متعددة من عرب وأمازيغ وأمازيغ معرّبين، تميّزت فاس بظهور فئة اجتماعية تُعرف بـ«الفاسيين» الذين يُنظر إليهم تاريخياً كأرستقراطية سياسية واقتصادية وفكرية.
الأسر الفاسية القديمة النزعة العنصرية
وتعبّر العبارة المتداولة «فاسي أو لا قاضي حاجة؟» عن شعور بالتمايز الاجتماعي يُنسب إلى الفاسيين، حيث يُنظر إلى «الفاسي الحقيقي» لا على أنه مجرد ساكن المدينة، بل كشخص ينتمي إلى إحدى السلالات العريقة من أعيانها ونخبها التاريخية. ويُعتبر هذا الانتماء أحد العناصر المميّزة لفهم البنية الاجتماعية والثقافية لمدينة فاس وسكانها.
الأسر الفاسية القديمة السطوة السياسية والمالية
منذ القرون الوسطى، شكّل أهل فاس إحدى أبرز النخب المغربية التي بسطت نفوذها على مجالي السياسة والمال، مستفيدين من مكانة المدينة التاريخية كعاصمة للعلم والدين والتجارة. فقد احتضنت فاس جامعة القرويين وأسواقاً مزدهرة جعلت منها مركزاً لاستقطاب العلماء والتجار، ما أتاح للأسر الفاسية التموقع في قلب الحياة السياسية والاقتصادية للمغرب.
مع قدوم مهاجري الأندلس والقيروان في القرنين التاسع والخامس عشر، برزت عائلات فاسية عريقة مثل الفاسي، الكتاني، بنجلون، بنيس، وبرادة، التي بنت ثرواتها عبر التجارة الدولية، خاصة في تصدير الجلود والزرابي واستيراد السلع الأوروبية. ومع الزمن، أصبحت هذه العائلات جزءاً من جهاز الدولة المخزني، معتمدةً على شبكة معقدة من المصاهرة للحفاظ على نفوذها ومكانتها الاجتماعية.
الأسر الفاسية القديمة السطوة السياسية والمالية
وبالتوازي مع ذلك، أولت النخبة الفاسية أهمية كبيرة للتعليم، فكانت من أوائل من أرسل أبناءه إلى المدارس العصرية والمعاهد الأجنبية مع مطلع القرن العشرين. هذا التوجه مكّنها من احتلال مواقع وازنة في الإدارة الاستعمارية ثم في مؤسسات الدولة الحديثة، كما مكنها من توسيع نشاطاتها إلى قطاعات الصناعة والمال والبنوك.
وبفضل هذه العوامل مجتمعة، تحولت فاس إلى منبع للنخب السياسية والاقتصادية التي أسهمت في صياغة القرار المغربي، ورسخت صورة المدينة كرمز للهيبة الاجتماعية والهيمنة الطبقية. وحتى العصر الحديث، ظل لأبناء هذه العائلات حضور مؤثر في دواليب الدولة وفي كبريات المؤسسات المالية والاقتصادية، مما جعل فاس توصف بـ"خزان النخب" في المغرب.
الأسر الفاسية القديمة الأسماء العائلية
الأسماء العائلية كما تُعرف بالتسمية العربية غالبًا ما تكون مقتضبة، حيث تحتفظ كل فرع من الأفرع بأحد هذه الأجزاء:
الأسر الفاسية القديمة الأسماء العائلية
عائلة من أصل أمازيغي تنتمي إلى السلالة الوطاسية. تُصنف ضمن زناتة الأمازيغية، من فرع بني مرين، وحسب المؤرخ عبد الوهاب بن منصور، يُعتقد أنهم من عشيرة صنهاجة من لمتونة، وأنهم من نسل القائد المرابطي يوسف بن تاشفين. عند قدوم الموحدين، يُقال أن أحد أجدادهم قد انضموا إلى المرينيين في جبال الزاب (جنوب الجزائر وتونس). الوزير يحيى بن يحيى الوطاسي بلغ من السلطة أن السلطان المريني عبد الحق سجنه وقتل كل عائلته عدا أخويه، محمد لحلو ومحمد الشيخ، اللذان فرّا إلى الصحراء. عند تأسيس الحكم الوطاسي، استدعى محمد الشيخ أخاه لتولي منصب الوزير، وهو الجد الأب لعائلة لحلو. عائلة أصلها من إقليم الأندلس، من قرطبة، أجدادهم يهود تحولوا قسرًا إلى الإسلام خلال الغزو الإسلامي لإسبانيا؛ وتوجد فرعين صغيرين لهذه العائلة[أين؟]، أحدهما مسيحي والآخر يهودي، يسكنون بصورة رئيسية في إسرائيل، رغم وجود فروع أخرى للعائلة مثل لحلو ميمي، لحلو كيطان، لحلو توريس...
عائلات آل لحلو الشرفاء أودغيري والعديد من الآخرين أحيانًا غير المعروفين.
الأسر الفاسية القديمة الأسماء العائلية
تُعَدّ العائلات الكبرى في فاس، حتى وإن استقر معظمها اليوم في مدينة الدار البيضاء، الممثل الأصيل لما يُعرف بـ«الفاسيين». وتمتاز هذه الأسر العريقة بتاريخ خاص يميزها عن الوافدين الجدد إلى المدينة، الذين جلبتهم موجات النزوح القروي في الفترات الحديثة.
وتنحدر هذه النخبة النبيلة من أصول متعددة، تضم الشرفاء (أحفاد النبي)، و«البلديين» (أحفاد اليهود الذين اعتنقوا الإسلام في عهد الدولة الموحدية)، والأندلسيين (وخاصة الذين طُردوا من إسبانيا إبّان حركة الاسترداد)، إضافة إلى القيروانيين القادمين من مدينة القيروان في تونس الحالية. وقد أسفر هذا التمازج عن نشوء أسر ذات شهرة وطنية بل ودولية، عُرفت بتجارها الأثرياء، وعلمائها، وفنانيها، وشرفائها.
ورغم أن معظم هذه العائلات الفاسية، إن لم يكن جميعها تقريباً، قد هاجرت منذ عقود طويلة إلى مدن أخرى داخل المغرب، وعلى رأسها الدار البيضاء، فإنها لا تزال تحافظ على إرث حضاري عريق، وتتمسك بثقافة وأسلوب عيش خاص يميزها عن باقي المغاربة.
الأسر الفاسية القديمة الأسماء العائلية
تضم القائمة التالية أهم أسماء العائلات المعروفة في فاس حتى الاستقلال وقبل الهجرات إلى الدار البيضاء ومدن أخرى. الأصول لا تعطي أي دلالة على عمر العائلة في المدينة، فهناك عائلات أخرى موجودة منذ أكثر من 500.علاوة على ذلك، انتقلت بعض العائلات على مدى كل هذه السنين سواء في المغرب أو إلى الخارج. لذا فإن أسماء العائلات ليست بالضرورة تمثيلية فقط لمدينة فاس. ·
العائلات الفاسية الأكثر قِدَمًا هي أيضًا العائلات الإدريسية وعائلة اليعزري (تُسمى على اسم القبيلة الأمازيغية حيث تم تأسيس فاس[مبهم]) بالتعريف.
الحسنيون: ينحدر الشرفاء الحسينيون من نسل الحسين بن علي وولده علي زين العابدين، الذي كان الناجي الوحيد من معركة كربلاء حيث استُشهد الحسين وأبناؤه وأنصاره على يد الجيش الأموي. ويُعتبر هذا النسب الحسيني امتداداً لسلالة أهل البيت، ما منح هذه العائلات مكانة دينية وروحية بارزة داخل المجتمع الفاسي والمغربي عموماً.
الأسر الفاسية القديمة الأسماء العائلية
العلوي: تنتمي عائلة العلوي إلى فرع كبير يُعرف باسم المحمديين، وهي أسرة شريفة تعود في نسبها إلى الحسن بن علي. وعلى خلاف باقي الأسر الفاسية العريقة التي استقرت في فاس البالي، فقد أقامت هذه العائلة في فاس الجديد الذي شيده المرينيون بجوار القصر الملكي، ما منحها ارتباطاً مميزاً بالمؤسسة المخزنية.
القادري : تعود أصول عائلة القادري إلى النسب الحسني كذلك. فبعد اجتياح التتار لمدينة بغداد سنة 1258م، هاجر الشيخ عبد القادر بن جيلاني إلى المدينة المنورة، ثم إلى غرناطة بالأندلس. وبعد قرنين من الزمن، انتقل أحد أحفاده، وهو أبو عبد الله محمد القادري، إلى مدينة فاس، حيث استقر وأسس أسرة أصبحت جزءاً من النسيج العلمي والاجتماعي للمدينة.
العراقي: تنحدر عائلة العراقي من الشرفاء الحسينيين، وأصلها من العراق. وقد وصل جد العائلة، محمد الهادي بن أبي القاسم بن نافس، إلى فاس في عهد السلطان المريني أبي سعيد بن أبي يوسف، بعد أن أقام لفترة في مصر، مستقرّاً في المدينة ومكسباً مكانة دينية مرموقة.