hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى مراحل العصر الحجري الحديث (حوالي 10000-7000/6500 قبل الميلاد)
المرحلة الأولى من العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى هي مرحلة العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري، والتي حددتها كاثلين كينيون بناءً على حفرياتها الأثرية في موقع أريحا الأثري، تل السلطان والتي قسمته إلى فترتين، أ و ب. كما يشير اسمه، كان المعيار هو أنها كانت فترة تعتبر من العصر الحجري الحديث، ولكن دون وجود الفخار (على عكس العصر الحجري الحديث الأوروبي الذي كان بمثابة نقطة مرجعية). تم استخدام هذا الاسم للإشارة إلى الحضارات الثقافية للجزء الأول من العصر الحجري الحديث في بلاد الشام، وأحيانًا أيضًا للمناطق المجاورة (باستثناء الأناضول الوسطى وزاغروس)، والتي تم تحسينها لاحقًا، مع التمييز بين عدة مجموعات فرعية، وحتى إضافة الفترة ج في جنوب بلاد الشام. العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري أ، في الفترة 10000/9600-9000/8800 ق.م، مقسم إلى عدة حضارات إقليمية، في حين أن العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار ب، في الفترة 9000/8500-7000 ق.م، حسب المنطقة ينقسم إلى ثلاث مراحل: (مبكرة، متوسطة، متأخرة)، أو أربع (حديثة). خلال هذه الفترات تبدأ عملية العصر الحجري الحديث وتنتهي مع تدجين النباتات والحيوانات، وبالتالي التكوين التدريجي لـ حزمة العصر الحجري الحديث حتى ظهور الفخار في نهاية العصر. لم يتم جمع السمات المميزة لمجتمعات العصر الحجري الحديث إلا خلال القرون الأخيرة من العصر الحجري الحديث، لذا فإن اسم العصر الحجري الحديث لهذه الفترات يُستخدم بشكل تقليدي.
العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى مراحل العصر الحجري الحديث (حوالي 10000-7000/6500 قبل الميلاد)
حدثت عملية التحول إلى العصر الحجري الحديث تدريجيًا في عدة مناطق في الشرق الأدنى، وبدأت في الانتشار خلال الفترات (أ) و(ب). شهدت هذه الفترات تطور القرى، وتطور الهندسة المعمارية الأكثر تعقيدًا، ولا سيما مع ظهور المباني المستطيلة، وولادة الزراعة وتربية الماشية، وزيادة التخصص في الحرف الحجرية، وتطوير التكنولوجيا النارية مع الاستخدام الأكثر شيوعًا للجص والجير، ثم ظهور الفخار الأول في نهاية الفترة، وكذلك انتشار الطقوس التي تصاحب الاضطرابات الاجتماعية الناجمة عن إنشاء المزيد من المجتمعات القروية المستدامة، التي يجب أن تنظم وتؤكد هويتها، وربما تكون أيضًا أكثر تفاوتًا. خلال هذه الفترات تم تشكيل مجال من التفاعلات من العصر الحجري الحديث على مستوى الشرق الأدنى، وتقاسم العديد من الخصائص المشتركة التي تتجاوز الخصوصيات الإقليمية، وهو ما يتضح خلال المراحل الأخيرة من العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار ب. غالبًا ما يُطرح السؤال حول ما إذا كان هناك بؤرة رئيسية لهذه الظاهرة، المجموعة التي تشكلها: شمال بلاد الشام وشمال الجزيرة وجنوب شرق الأناضول على حسب (المثلث الذهبي: لأو، وأورنش وس، وكوزلوفسكي) هي المرشح الأفضل، لكن آخرين يميلون أكثر لصالح التطور المشترك لعدة مناطق، كل منها بطريقتها الخاصة، نحو أسلوب الحياة في العصر الحجري الحديث، ولكن دون أولوية واحدة على الأخرى، مع تبادلات مستمرة فيما بينهما.
العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى التوطين والتدجين والابتكارات التقنية
يمكن الكشف عن هذه الظاهرة من خلال مجموعة من القرائن: الهندسة المعمارية الدائمة مع إعادة البناء، والصوامع، والأثاث الثقيل، والأشياء الحجرية المصقولة، تراكم بقايا المواد، دراسة مواسم ذبح الحيوانات المستهلكة والتي يجب أن تغطي العام بأكمله، وجود المقابر القريبة، كما أن وجود الحيوانات المتعايشة مع البشر (الفأر المنزلي والعصفور) تنجذب إلى بقايا الطعام التي يتركها الإنسان. والسؤال المطروح هو ما إذا كان من المناسب الحديث عن نمط الحياة المستقر عندما يعيش مجتمع ما دون انقطاع في موقع ما، أو ما إذا كان يكفي أن تقيم غالبية المجموعة في نفس المكان على أساس سنوي بينما يستمر الباقي في التنقل موسميا. في الواقع، خلال هذه الفترات تكون الحدود بين التنقل والاستقرار مسامية ويمكن تحديد المجموعات البشرية التي يتعايش فيها الاثنان. وتؤدي هذه الظاهرة تدريجياً إلى تغييرات كبيرة في المجتمعات المعنية: التغير في إيقاع الأنشطة، والتكاثر، والغذاء، وتقسيم العمل، وشبكات التبادل، وكذلك الأمراض، والمعتقدات.
العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى التوطين والتدجين والابتكارات التقنية
تم الكشف عن بداية الظاهرة في جنوب بلاد الشام، خلال العصر النطوفي المبكر، المرحلة الأخيرة من العصر الحجري القديم، والتي تمتد من حوالي 12500 إلى 11500 قبل الميلاد. ويرى ظهور القرى الأولى التي تبدو مستيطنة بشكل دائم، والمكونة من مباني صغيرة مستديرة (الملاحة، الهيونيم، وادي الحمة 27). ومع ذلك، لا تزال المجموعات البشرية تتميز بقدر كبير من الحركة، حيث أنها تشغل أيضًا معسكرات مؤقتة، والتي تكون بمثابة محطات للصيد أو التجمع. وخلال الجزء الثاني من الفترة النطوفية المتأخرة، من حوالي 11500 إلى 10000 ق.م. تراجعت الاستقرارية كثيرًا في جنوب بلاد الشام، بينما توطدت شمالاً في منطقة الفرات الأوسط (مريبط، أبو هريرة). وترتبط هذه التقلبات جزئيًا على الأقل بالتغيرات المناخية، حيث يتزامن ظهور نمط الحياة المستقر مع انخفاض درجة حرارة بولينج - ألرود، في حين حدث انخفاضه أثناء تبريد درياس الأخيرة. لكن العلاقات بين هذه الظواهر لاتزال محل نقاش. ازداد نمط الحياة المستقر خلال العصر التالي، العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار أ (حوالي 10000-9000 قبل الميلاد)، والذي شهد توحيد المجتمعات القروية في بلاد الشام (أريحا، المريبط، الجرف الأحمر، إلخ.) وتوسعها إلى المناطق المجاورة، وخاصة في جنوب شرق الأناضول (كايونو، هالان تشيمي، كورتيك تيبي)، وأعالي بلاد ما بين النهرين (نمريك، كرمز ديري، مليفات). المرحلة التالية، العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار ب (حوالي 9000-7000/6400 قبل الميلاد)، دامت هذه الظاهرة على الرغم من النكسات وتشهد ظهور مواقع كبيرة (عين غزال وبسطة في الأردن، وأبو هريرة وحلولة في سوريا). ظهرت بعد ذلك إنشاءات من نوع جديد، غير محلية، تشبه المباني المجتمعية، والتي لا بد أن تكون لها أغراض طقسية. في بعض الأحيان تكون مواقع كاملة يبدو أن لها طقوسًا، وأشهر حالة هي موقع غوبيكلي تيبي، في جنوب شرق الأناضول.
العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى التوطين والتدجين والابتكارات التقنية
تتميز قرى العصر الحجري الحديث بملامح مختلفة حسب المكان والزمان. بعضها يغطي أقل من هكتار، والبعض الآخر يصل إلى خمسة عشر. تميل المساحات إلى الزيادة بمرور الوقت، ويمكن إنشاء تسلسلات هرمية بين المدن في بعض الأماكن، حول القرى الكبيرة (ولكن ليس المدن بالمعنى الدقيق للكلمة). يمكن لمساحة القرية، التي تشغلها المنازل بشكل أساسي، أن تشمل أيضًا مساحات فارغة، تستخدم كأماكن لتلبية الاحتياجات الجماعية، وجدران وسدود وقائية، ومباني للاستخدام المجتمعي، سواء كانت أماكن للاجتماعات أو للعبادة أو للتخزين.
العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى التوطين والتدجين والابتكارات التقنية
تظهر المنازل خلال المراحل الأولى من العصر الحجري الحديث على شكل منازل مستديرة شبه مدفونة. من 8500 قبل الميلاد. ويظهر نموذج البيت المستطيل أولاً في شمال بلاد الشام، ثم في المناطق المجاورة. ويرافق هذا التطور تطور الطوب، وعلى نطاق أوسع، تقنيات البناء. تم تطوير أنواع مختلفة من مخططات المنازل اعتمادًا على المنطقة في جميع أنحاء العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار ب، مما أدى في بعض الأحيان إلى تكوينات معقدة ومساكن أكبر، مكونة أيضًا من طابق واحد. ويعكس هذا التطور المعماري الطويل تحول المنزل إلى مساحة منزلية حقيقية، مجهزة بغرف يبدو أحيانًا أنها مخصصة لوظائف محددة. ويصبح تعبيراً عن مجموعة عائلية معينة ومكان حياتها المميز، (الموطن).
العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى التوطين والتدجين والابتكارات التقنية
لا يزال العصر الحجري الحديث الفخاري يحتوي على مواقع مهمة: تشاتال هويوك (وسط الأناضول) احتلت حوالي 13,5 هكتار، مع كثافة سكانية عالية جدًا تتكون من منازل يمكن الوصول إليها من خلال السقف، ويمكن تقدير عدد سكانها تقريبًا بحوالي 3 500 أو حتى 8000 نسمة. شعار هجولان (جنوب بلاد الشام) هو موقع تبلغ مساحته حوالي 20 هكتارًا ويضم شبكة من الشوارع التي تفصل بين المباني السكنية الكبيرة. تتجاوز مساحة دومزتبه في أواخر أفق حلف (حوالي 5500 قبل الميلاد) 20 هكتارًا وتضم ربما 1500 إلى 2000 نسمة. لكن موقعًا مثل تل أربجية (شمال بلاد ما بين النهرين) الذي يمتد في نفس الفترة تقريبًا على مساحة لا تزيد عن 1,5 هكتار يقدم خصائص معمارية (بناء جماعي) تجعله تجمعًا ذا أهمية إقليمية.
ترافيس نيلسون (ممثل)
ترافيس نيلسون (بالإنجليزية: Travis Nelson)‏، هو ممثل كندي، ولد في 8 سبتمبر 1990 في فورت سانت جون، كولومبيا البريطانية.
ترافيس نيلسون (ممثل) روابط خارجية
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
الألعاب البيثية
الألعاب البيثية ( Greek </link> ؛) كانت إحدى الألعاب الهيلينية الأربع في اليونان القديمة . عقدت على شرف أبولو في ملجأه في دلفي مره كل أربع سنوات، بعد مرور عامين على الألعاب الأولمبية ، وبين كل دورة ألعاب نيميان وبرزخية. تأسست الألعاب البيثية في وقت غير معلوم في القرن السادس قبل الميلاد. تقول الاسطورة ان ابولو هو اول من بدأها بعد ان قتل بايثون وأنشأ أوراكل في دلفي . واستمرت حتى القرن الرابع الميلادي.
احتلت الألعاب البيثية المرتبة الثانية من حيث الأهمية بعد الألعاب الأولمبية. على عكس الألعاب الأولمبية، تضمنت الألعاب البيثية أيضًا مسابقات للفن والرقص، والتي سبقت الجزء الرياضي من الألعاب، وتم السماح للنساء بالمشاركة في بعض الأحداث. حصل المنتصرون على إكليل الغار المقدس لأبولو من مدينة تيمبي في ثيساليا . تم الاحتفال بنسخ أصغر من الألعاب البيثية في العديد من المدن الأخرى في بلاد الشام واليونان.
الألعاب البيثية الأساطير
تستهل الألعاب البيثية بموت الثعبان الأسطوري، بايثون .ذكر الشاعر الروماني أوفيد أن الألعاب انشأت للاحتفال بقتل أبولو للثعبان، "لئلا يخفي زمن النسيان المظلم شهرة هذا الإنجاز، الرياضة المقدسة التي أسسها" ( التحولات، 1.445-6).  وفقًا لأوفيد، انتج الثعبان تلقائيًا بواسطة Gaea (الأرض الأم) في بداية الزمن البدائي وكان يشكل تهديدًا للبشر.
بعد قتل ابولو الثعبان الوحش، اصبحت المنطقة آمنة للبشر وثبت دعائم سلطته على المنطقة. بعد دفن الجثة، أسس أبولو أوراكل دلفي . و على الرغم من ذلك، بقتل بايثون، يكون أبولو قد ارتكب جريمة، وأعلن زيوس أنه يتعين عليه أن يكفر عن ذلك. ثم أنشأ أبولو الألعاب البيثية لدفع ثمن الوفاة.[بحاجة لمصدر]</link>
الألعاب البيثية ملخص
لسوء الحظ، دمرت معظم الشهادات والوثائق التي تغطي الألعاب البيثية اما بسبب الصراعات البشرية او الكوارث الطبيعية . جميع المصادر المتبقية تسلط الضوء على مجد وسحر الألعاب. تقدم سجلات أرسطو لمحة عامة عن الاحتفالات: استمرت الألعاب لمدة ستة إلى ثمانية أيام وبدأت بإعادة تمثيل انتصار أبولو على بايثون. وفي موكب احتفالي وساحر، تم تقديم طقوس التضحية في معبد أبولو . وبعد مضي اربعة أيام من الاحتفالات، تبدأ الألعاب.
تفجير فندق الجزيرة
استهدف هجوم انتحاري بسيارة محملة بالمتفجرات فندق الجزيرة في العاصمة الصومالية مقديشو في 26 يوليو 2015. وأسفر التفجير عن مقتل ما لا يقل عن 15 شخصًا. وأعلنت حركة الشباب مسؤوليتها عن الهجوم.
تفجير فندق الجزيرة التفجير
سبق تفجير فندق الجزيرة هجوم بسيارات مفخخة لحركة الشباب استهدف فندقي وهلي وسياد وملعبا رياضيا كانت تتواجد فيها قوات حفظ السلام في 10 يوليو 2015.
في 26 يوليو تعرض فندق الجزيرة الذي كان يخضع لحراسة مشددة لهجوم انتحاري أسفر عن مقتل ما لا يقل عن 15 شخصا رغم أنه كان يعتبر من الفنادق التي تتميز بكونها آمنة ووجهة للدبلوماسيين والمسؤولين الحكوميين رفيعي المستوى. واشتبهت السلطات الألمانية مواطنها عبد الرزاق بوه بالضلوع في التفجير حسب تقرير نشرته صحيفة دي فيلت. وأودى التفجير بحياة دبلوماسي صيني في حين أصيب دبلوماسي كيني، حسب تصريح وزير الخارجية الصومالي عبد السلام عمر هدليه فيما أشارت تقارير إلى مقتل صحفي يعمل لصالح تلفزيون يونيفرسل الصومالي في الهجوم.
و أيد الحزب الإسلامي التركستاني تفجير فندق الجزيرة الذي تبنته حركة الشباب.
جين هالبواكس
جين هالبواكس (ألكسندر بعد الزواج، 14 فبراير 1890-14 نوفمبر 1980)، ناشطة سلام ونسوية واشتراكية فرنسية. يُذكر أنها من الشخصيات الرئيسية في الحركة السلمية الأساسية في ثلاثينيات القرن العشرين، وكانت قائدة الفرع الفرنسي للرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية. كانت أيضًا معلمة وناقدة أدبية.
جين هالبواكس النشأة والتعليم
ولدت جين هالبواكس في باريس في 14 فبراير 1890. تعد ذات خلفية من المثقفين الألزاسيين، وكان والدها غوستاف هالبواكس، نورماليني وأستاذًا للغة الألمانية، الذي اختار فرنسا بعد الحرب الفرنسية البروسية عام 1870. والدتها كانت طالبة في الفلسفة. شقيق جين هو عالم الاجتماع موريس هالبواكس.
تميزت عندما كانت طالبة في ليسيه فينيلون في باريس، بسبب قضية دريفوس، ورحبت بالثورة الروسية عام 1905. كانت طالبة آلان في عام 1909 في كلية سيفينيه، وتأثرت بتفكيره بشدة. انضمت كل من هالبواكس وماري هيلين لاتريله وجين داست مجبرات إلى المجموعة الذكورية للغاية، مجموعة الطلاب الاشتراكيين الثوريين الدوليين.
جين هالبواكس المسيرة المهنية
حصلت هالبواكس على المركز الأول في نتائج امتحان التخرج في عام 1913، ودرّست في صفوف فينيلون بين عامي 1914-1915، ثم في كلية سيفينيه، إذ رفضت تعيينها في التعليم العام في المقاطعات، ومكنتها إقامتها في باريس من دراسة الفلسفة في جامعة السوربون، والتركيز على النشاط السياسي خاصة. سعت كامرأة إلى الاستفادة من الشرعية التي تتمتع بها كمعلمة في المدرسة الثانوية.
انضمت هالبواكس إلى الفرع الفرنسي لاتحاد العمال الدولي، والاتحاد الفرنسي لحقوق المرأة التابع لماريا فيرون. شاركت هالبواكس خلال حملة الانتخابات التشريعية التي أجريت في العام نفسه، في مظاهرة دعت إلى تسجيل النساء في القوائم الانتخابية وتحدثت في اجتماعات انتخابية مختلفة وأصرت على ضرورة منح المرأة حق التصويت. كتبت في مجلة ليكويتي التي أسستها ماريان راوز، داعية النساء إلى وقف الحرب، مستشهدة بمثال النساء الإيطاليات اللاتي استلقين على خطوط السكك الحديدية لمنع قطارات الجنود من مغادرة المحطة خلال الحرب الإيطالية التركية.
جين هالبواكس المسيرة المهنية
أثار حشد الفرع الفرنسي لاتحاد العمال الدولي والنقابات العمالية والحركات النسوية إلى الاتحاد المقدس في بداية الحرب العالمية الأولى استياء هالبواكس. كان السلام بالنسبة إلى هالبواكس النضال الأكثر أهمية، والذي ربطته بكفاحها النسوي، معتقدة أن النساء اللاتي يتمتعن بحق التصويت يمكن أن يساهمن بإيصال ناخبين سلميين نافذين، وقد انضمت إلى أقلية ناشطي الحركة السلمية.
جين هالبواكس المسيرة المهنية
نشر لويس ليكوين في بداية الحرب العالمية الثانية منشورًا بعنوان السلام الفوري! ما أدى إلى اتخاذ الإجراءات القانونية بحقه. كان السيد ألكسندر وزوجته قلقين باعتبارهما من الموقعين. أدت الحرب إلى التعليق المؤقت للفصول الدراسية في المدارس الثانوية التي كانا يدرّسان فيها (مدرسة ليسيه لويس لو غراند وفرساي). انتقلا إلى كليرمون فيران، حيث عملا حتى هدنة 22 يونيو 1940. توقف الزوجان أثناء الاحتلال عن جميع الأنشطة العسكرية. عادا إلى باريس في الخريف، وفي ديسمبر، مُنع ميشيل ألكسندر من التدريس بسبب أصله اليهودي، ثم اعتُقل في معسكر الاعتقال روياليو كومبيين. تمكن الزوجان من الوصول إلى ليموج، في المنطقة الحرة، وفي يناير 1942، عُينت هالبواكس أستاذة هناك. عادا إلى باريس في نهاية الحرب، لكنهما ابتعدا عن السياسة.
توفي ميشيل ألكسندر عام 1952 فعملت أرملته على نشر أوراقه القديمة لتخليد ذكراه. كانت أيضًا سكرتيرة جمعية أصدقاء آلان. تقاعدت هالبواكس من التدريس عام 1955.
جين هالبواكس الوفاة والإرث
توفيت جين هالبواكس ألكسندر في فونتينبلو في سين ومرن، في 14 نوفمبر 1980.
احتُفظ بملفات جين هالبواكس وميشيل ألكسندر منذ عام 1982 في متحف التاريخ المعاصر، في حرم جامعة باريس نانتير. حُفظت وثائق أخرى في مكتبة بلدية نيم.
أوريم (مستوطنة)
الأوريم ( (بالعبرية: אוּרִים‏) وتعني أشعل الأضواء) هو تجمع سكاني في صحراء النقب في جنوب إسرائيل. يقع التجمع السكاني بالقرب من حدود قطاع غزة وعلى بعد حوالي 30 كيلومتر إلى الغرب من بئر السبع،  ويقع الكيبوتس تحت سلطة المجلس الإقليمي أشكول. في 2019، كان عدد سكانها 502.
أوريم (مستوطنة) تاريخها
تأسست أوريم في 6 أكتوبر 1946 كواحد من 11 منطقة في النقب على يد مجموعة من الشباب اليهود القادمين من بلغاريا،  انضم إليهم فيما بعد أعضاء هابونيم من أمريكا الشمالية.  وبحسب المؤرخ وليد الخالدي، فقد أقيمت منطقة أوريم على أرض تابعة لقرية العمارة الفلسطينية. أصبحت قرية العمارة مهجورة من سكانها في الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، وتم إنشاء أوريم على بعد 1 كم جنوب موقع القرية.
أوريم (مستوطنة) الاقتصاد
كانت أوريم تمتلك مصنع للبطانيات دمرته النيران في الثمانينيات.  يقوم اقتصادها على تصنيع الأقمشة غير المنسوجة المثقوبة بالإبرة.  تجمعأاوريم هو مالك مشارك لشركة أورا للمحاصيل الحقلية، التي تعمل مع كيسوفيم أيضًا في شمال غرب النقب. وتبلغ المساحة المزروعة حوالي 27000 دونم (حوالي 6700 فدان). يتم ري أكثر من ثلثي الحقول من مصادر المياه التي يتم توفيرها عن طريق أنابيب المياه ذات الصمامات الهيدروليكية وشبكات الاتصالات والأتمتة. تشمل محاصيل فصل الخريف البطاطس والجزر والفجل والقمح والشعير والبصل. تشمل محاصيل الربيع عباد الشمس والفول السوداني والذرة. المحصول الصيفي هو عنب المائدة.
ولد ليكون مختلفا
ولد ليكون مختلفًا (بالإنجليزية: Born to Be Different) هو مسلسل وثائقي بريطاني عُرض على القناة الرابعة، تدور قصته حول تتبع حياة ستة أطفال معاقين ولدوا في الألفية. بدأت السلسلة 10 في المملكة المتحدة في مارس 2020.
دير أختالا
دير أختالا (بالأرمنية: Ախթալայի վանք) المعروف أيضا باسم بغيندزافانك (بالأرمنية: Պղնձավանք, أي منجم النحاس) هو دير رسولي أرمني يعود للقرن العاشر الميلادي يقع في بلدة أختالا في محافظة لوري، على بعد 185 كيلومترًا (115 ميلًا) شمال العاصمة يريفان و87 كيلومترًا جنوب تبليسي وهو غير نشط حاليًّا. لعبت القلعة دورًا رئيسيًا في حماية المناطق الشمالية الغربية من أرمينيا (جوجارك) وهي من بين أكثر القلاع المحفوظة جيدًا في أرمينيا الحديثة. وتشتهر الكنيسة الرئيسية بالمجمع بلوحاتها الجدارية ذات الطابع الفني التي تغطي الجدران الداخلية والفواصل وأوتاد المبنى. سُجّل الاسم الحديث لأختالا لأول مرة في مرسوم ملكي عام 1438م. يُعتقد أن أصل اسم أختالا تركي بمعنى الفسحة البيضاء، بينما الاسم الأرمني الأصلي للمستوطنة التي بني فيها الدير هو بغيندزاهانك أي منجم النحاس.
دير أختالا القلعة
بين عامي 1887م و1889م اكتشف عالم الآثار الفرنسي جاك دي مورغان 576 قبرًا حجريًا مستطيلًا وعناصر ثقافية مصنوعة من الطين والبرونز والحديد بالقرب من أختالا يعود تاريخها إلى القرن الثامن قبل الميلاد. كانت تُعرف مستوطنة اختالا الحديثة بأجاراك في القرن الخامس الميلادي. من شبه المؤكد أن القلعة بنيت على أساسات من العصر البرونزي والحديدي, بالتحديد في أواخر القرن العاشر على يد ابناء كيوري الذين تفرعوا من السلالة البقرادونية والذين يعود أصلهم إلى الملك غورغن (كان ينطق اسمه كيوريكيه باللهجة المحلية لغوجارك). وهو ابن رعاة ديري ساناهين وهاقبات الواقعين على مقربة من دير أختالا الملك أشوط الثالث الرحيم والملكة خسروفانوش. وكان إخوة الملك غورغن هم الملك سمبات الثاني الفاتح والملك جاجيك الأول البقرادوني الذي وصلت المملكة البقرادونية في أرمينيا تحت حكمه إلى ذروة ازدهارها.
دير أختالا القلعة
أسس أشوط الثالث مملكة لوري (مملكة تاشير-دزوراجيت) في جوغارك لأسباب استراتيجية وتوج عليها غورغن عام 982م. وقد ظهرت صور لغورغن بالإضافة إلى شقيقه سمبات على منحوتات الرعاة في كل من ساناهين وهاقبات. وعندما سقطت مملكة تاشير-دزوراجيت نتيجة للغارات السلجوقية هاجر أبناء كيوري إلى محافظتي تاووش وميتسنابرد، ومع ذلك فقد حافظوا على روابطهم مع قلعة أجدادهم ومجمّعهم الرهباني في اختالا. كانت القلعة مبنية على نتوء صخري مرتفع تحيط به أودية عميقة من ثلاث جهات مشكلّة حماية طبيعية, وعُزّزت المواقع التي يسهل الوصول إليها بين المنحدرات بالأبراج والجدران. كان المدخل الوحيد للمجمّع يقع في الجهة الشمالية تحميه أبراج وجدران على شكل أجراس, وقد بنيت هذه الأبراج والجدران من  صخور البازلت المزرق والجص الجيري. وبحلول نهاية القرن الثاني عشر, خسر أبناء كيوري نفوذهم تدريجياً تحت قبضة السلاجقة.
دير أختالا القلعة
انتعشت الحياة الرهبانية في أختالا حين حرر الزكاريون  معظم أرمينيا بقيادتهم القوات الجورجية الأرمنية المشتركة. وأطلق مؤرخي القرن الثالث عشر كيراكوس جاندزاكيتسي وفاردان أرفيلتسي على المنطقة اسم بغندزاهانك (أي منجم النحاس) وذلك بسبب كثرة رواسب النحاس في تلك البيئة. ويكتب جاندزاكيتسي ما يلي: "توفي إيفان، شقيق زاكاري أيضًا [في ذلك العام] ودُفن في بغندزاهانك بالقرب من الكنيسة التي بناها بنفسه، حيث أخذها من الأرمن وجعلها ديرًا جورجيًا".
دير أختالا القلعة
أصبحت بغندزاهانك تحت ملك إيفان زاكاريان في ثمانينيات القرن الحادي عشر. وبينما كان شقيق إيفان زاكاري رسوليًا أرمنيًا، فإن إيفان قبل الأرثوذكسية الجورجية في البلاط الجورجي, وتم تحويل العديد من الأديرة في شمال أرمينيا على يد الزكاريين-مكارغردزيلي إلى الأرثوذكسية الجورجية، ومن الأمثلة البارزة على ذلك دير كوبير. ومن خلال القيام بذلك، فقد عزز إيفان موقعه داخل البلاط الجورجي واكتسب نفوذًا بين الأرمن الخلقيدونيين الذين سكن معظمهم شمال وشمال غرب أرمينيا. بدأ الزكاريون بفقدان السيطرة على المنطقة بدءًا من عشرينيات القرن الثاني عشر أثناء الغزوات المغولية الكارثية على جورجيا, حيث أُجبر أفاج ابن إيفان على الاعتراف بتبعيته للزعيم المغولي جورماغون. واستمر الحكم المغولي حتى نهايته عام 1340م بسبب الغزوات المتتالية للقبائل التركية. فقد بدأت قبيلة قره قويونلو التركية بمهاجمة بلاد القوقاز وسيطرت على معظم أرمينيا بحلول عام 1400م. وقد انتهى حينها حكمهم بسبب غزوات تيمورلنك. ويُعرف أحد المنحدرات المحيطة بأختالا باسم لينكتمور، الذي سمي على اسم تيمورلنك بسبب دفنه إحدى زوجاته تحت الجرف وفقًا للتقاليد المحلية.
منذ أواخر القرن الثامن عشر، خدم الدير العمال من ذوي العرقية اليونانية الذين استقروا في أختالا للعمل في مناجم الذهب والفضة. وقد تم نقل حوالي 800 عائلة يونانية من مدينة كوموش خانة التابعة للإمبراطورية العثمانية إلى أختالا على يد الملك الجورجي هرقل الثاني عام 1763م. أطلق اليونانيون على الدير اسم "ميراماني", وترك عمال المناجم اليونانيون نقوشًا وكتابات على جدران الدير. لاحقا في القرن التاسع عشر، استولت عائلة ميليكوف الأميرية الأرمنية على أختالا. يقيم الدير حاليا أياما للحج إليه من 20 إلى 21 سبتمبر, ويزوره الأرمن واليونانيون و الجورجيون بهذه المناسبة. وقد زارت سفيرة اليونان بانايوتا مافروميشالي الدير في 20 أيلول 2006م. يقوم أحد مصانع تعدين ومعالجة الخامات في أختالا بإلقاء مخلفات منجم النحاس في الحفرة الموجودة أسفل الدير مما يشكل تهديدا للسكان المحليين.
دير أختالا كنيسة (مريم العذراء) سورب أستفاتساتسين
المبنى الرئيسي للمجمّع الرهباني هي كنيسة (مريم العذراء) سورب أستفاتساتسين. وبرغم أن التاريخ الدقيق لبناء هذه الكنيسة غير معروف إلا  أنها تُعتبر بناءً من القرن الحادي عشر إلى الثالث عشر، ولكن الكنيسة الحالية بُنيت على أساسات سابقة. يذكر كيراكوس غاندزاكيتسي أن إيفان زكاريان دُفن في الكنيسة عام 1227م. ويشير المؤرخ ستيفن اوربيليان إلى الكنيسة عام 1216م. ويرجح الباحثون المعاصرون أن الجداريات داخل الكنيسة يعود تاريخها إلى المدة ما بين 1205م-1216م. قد دونت الأميرة مريم ابنة غورغن الثاني (كيوركيه الثاني) بيانا في عام 1188 على ظهر حجر خاتشكار عُثر عليه في مكان مجاور لأختالا يسمى أيور, والذي يشير إلى بناء كنيسة مريم العذراء في أختالا. يقول النقش الموجود على الخاتشكار ما يلي: "أنا مريم ابنة كيوريكيه قمت ببناء سورب أستفاتساتسين في بغندزهانك، أولئك الذين يشرفوننا يذكروننا في صلواتهم". وفي عام 1185م، شيدت الأميرة مريم رواق الكنيسة الرئيسية في هاقبات. وفقًا لبعض القصص المحلية فقد تم بناء الكنيسة في القرن السابع على يد الإمبراطور البيزنطي هرقل ذو الأصل الأرمني, وتزعم  أسطورة أخرى أن الكنيسة قد بنيت في القرن الخامس على يد الملك الجورجي فاختانغ الأول جورجاسالي, ولكن لا يوجد دليل معقول يدعم أياً من الروايتين.
دير أختالا كنيسة (مريم العذراء) سورب أستفاتساتسين
كانت الكنيسة تحوي الصليب الذي استخدمه يوحنا المعمدان عندما عمّد يسوع المسيح ووفقًا للفولكلور. ويقال إن فاساك – والد الأمير بروش – أعطى هذا الأثر القديم إلى إيفان مكارغردزيلي الذي باعه لاحقًا مقابل مبلغ كبير إلى دير نورافانك في مقاطعة سيونيك.
دير أختالا كنيسة (مريم العذراء) سورب أستفاتساتسين
تقع الكنيسة في وسط منطقة القلعة على طول المحور الطولي, وهي تنتمي إلى الكنائس البازيليكية المقببة حيث تنضم أوتاد المبنى إلى المصليات الجانبية للمحراب. ويقسم زوجان من الأقواس قاعة الصلاة الممتدة طوليًا إلى ثلاثة أروقة – مع مصليات جانبية مزدوجة – ينتهي أوسطها في الجهة الشرقية بمحراب نصف دائري منخفض  وتنتهي المصليات الجانبية بغرف المقدسات. وتتميز الكنيسة بالأيقونات الأنيقة وثراء مواضيع الرسومات وتنوع الألوان المختلفة مع غلبة اللون الأزرق فيها, وقد توجت قبة ضخمة المحور العمودي للمبنى, لكن هذه القبة المدببة ذات الشكل الأسطواني لم تنج, فقد تضررت أثناء غزو تيمورلنك وهدمت بالكامل في عام 1784م عندما غزا الآفار عمر خان جنوب القوقاز قادما من داغستان. وفي القرن التاسع عشر، بنى نائب الملك في القوقاز الأمير ميخائيل فورونتسوف قبة خشبية شبه كروية مغطاة بصفائح حديدية بدلاً من القبة الأصلية. وقد تم تجديد القبة خلال سنوات الحكم السوفييتي.
دير أختالا جداريات كنيسة سورب أستفاتساتسين
تُعد الجداريات أحد أفضل التمثيلات للفن البيزنطي خارج حدود الإمبراطورية البيزنطية. وتحمل غالبية الجداريات نصوصًا مقدسة باللغتين الجورجية واليونانية. رسمت الجداريات تحت رعاية الأتابك إيفان مكارغردزيلي بين عامي 1205 و 1216. وقد استخلصت أوجه تشابه بين الجداريات واللوحات المنمنمة الأرمنية من القرن الحادي عشر لأناجيل موغني. يعتبر تلوين الجداريات من سمات الفن البيزنطي النموذجي في حين أن الحلول الموضوعية تعتبر من سمات الفن الأرمني.  صُورت  على الجداريات مشاهد من العهدين الجديد والقديم بالإضافة إلى العديد من القديسين بما في ذلك القديس غريغوريوس المستنير. وتظهر في القبة صورة كبيرة لمريم العذراء وهي تحمل يسوع, لكن قد تعرضت هذه اللوحة الجدارية لأضرار بالغة ولم ينج سوى أجزاء منها. وأسفل صورة العذراء تظهر لوحة العشاء الأخير حيث تم تصوير يسوع مرتين وهو يلتفت يمينًا ويسارًا ويتقاسم الخبز مع تلامذته. وقد نجت صور الحواريين بطرس ويوحنا الإنجيلي وبولس ومتّى. أيضا فقد تم تصوير القديسين المسيحيين العاديين أسفل مشهد العشاء الأخير، بما في ذلك البابا سلفستر الأول ويعقوب بن حلفي ويوحنا ذهبي الفم وباسيليوس القيصري وغريغوريوس المستنير ويعقوب بن إسحاق وكليمنت الأول وغريغوريوس التوماتورجي كيرلس الأول (بابا الإسكندرية) والأسقف يوسابيوس القيصري. وتصور الجداريات على الحائط الغربي مملكة السماء بينما يصور الحائط الشمالي محاكمة يسوع على يد رئيس كهنة قيافا والوكيل الروماني بيلاطس البنطي. قد تم تجديد بعض الجداريات في عام 1979, كما تمت تغطية الأقواس والمحاريب والأعمدة بالجداريات.
دير أختالا أبنية أخرى
البناء الأبرز بعد كنيسة مريم العذراء هي كنيسة صغيرة مستطيلة الشكل مبنية قبال جدار الكنيسة الغربي, ويقع القسم المتبقي من واجهة الكنيسة الرئيسية بجواره مباشرةً بسقف منحدر, حيث دُفن بداخله إيفان مكارغردزيلي وابنه آفاك عام 1227م. وهو مبنى صغير ذو سقف مائل متصل بالجدار الشمالي للكنيسة الرئيسية أُستخدم لتخزين المستلزمات الشعائرية. وفي الجهة الشمالية الغربية من الدير، توجد كنيسة منفصلة عن الكنيسة الرئيسية ذات صحن واحد و سقف منحدر. وقد كان يقع بجواره مبنى آخر لم ينج من الدمار. وتنتشر في أراضي القلعة العديد من المنازل المتهالكة والمباني ثانوية الأهمية، مثل مبنى مكون من طابقين يُعتقد أنه كان سكنًا للحراس. وتوجد أيضا شبكات تقليدية من الأنفاق والسراديب وخزّانات المياه وأقبية النبيذ، الموجودة في معظم أديرة أرمينيا في العصور الوسطى. وعلى مقربة من الدير يمكن العثور على معالم أثرية أخرى من العصور الوسطى, مثل دير الثالوث المقدس وكنيسة القديس جورج ونصب تذكاري ربيعي يعود إلى القرن الثالث عشر، وكنيسة روسية من القرن التاسع عشر أخرى يونانية بالإضافة إلى عدة من ألواح الخاتشكار وكنائس مختلفة.