hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أمارة أحمد أوتارا مسيرته المهنة بالنادي
ولد أوتارا في بوبو ديولاسو بوركينا فاسو. بعد أن بدأ بشكل احترافي في بلاده مع رايل كلب دو كاديوغو في عام 2003، انتقل واتارا في العام التالي إلى ساحل العاج، حيث وقع عقدًا مع أسيك ميموسا.
أمضى أوتارا سنواته التالية في فرنسا، ودائمًا في الدوريات الدنيا (الدوري الفرنسي الدرجة الثالثة)؛ بدأ مع نادي تشيربورغ (24 مباراة وهدف واحد في نصفي موسم)، ثم نادي راون الرياضي (13 مباراة في 2007–2008) و نادي مونتلوكون.
أمارة أحمد أوتارا مسيرته الدولية
كان أول ظهور دولي لأوتارا مع بوركينا فاسو عام 2003، حيث كان عضوا في المنتخب الوطني في كأس الأمم الأفريقية 2004، وبسبب احتلاله المركز الأخير في مجموعته في الدور الأول، فشل في تأمين التأهل إلى ربع النهائي.
كما مثل الأمة في بطولة العالم للشباب لكرة القدم 2003، حيث انتهى على قمة دور المجموعات، قبل خروجه في دور الـ16.
الصحافة الآلية
تصدر المقالات في الصحافة الآلية، التي تسمى أيضاً "صحافة خوارزمية" أو "صحافة روبوتية" من خلال برامج كمبيوترية، تنتج القصص عبر برامج الذكاء الصناعي تلقائيًا من خلال كمبيوترات وليس صحافيين، تنسق هذه البرامج وتفسر وتقدم معلومات بطرق يستطيع الإنسان قرائتها، تتضمن العملية غالبًا خوارزمية تفحص كمية هائلة من المعلومات المدخلة إليها ثم تختار من تشكيلات هياكل المقالات المبرمجة سابقًا وترتب النقاط المهمة وتضمن التفاصيل مثل الأسماء والأماكن وكميات وتصنيفات وإحصائيات وأرقام أُخرى، يمكن تعديل النتيجة حتى تتناسب النبرة والأسلوب والتعبير.
تطور شركات علوم البيانات والذكاء الاصطناعي مثل "إدراكات آلية" و"علوم السرد" و"الروبوتات المتحدة" و"مونوك" وتولد هذه الخوارزميات لمنافذ الأخبار، اعتبارًا من ٢٠١٦ فإن القليل من المنظمات الإعلامية أستعملت الصحافة الآلية، من الشركات التي تبنت نظام الصحافة الآلية مبكرًا "أسوشيتد برس" و"فوربس" و"برو ببليكا" وجريدة "لوس انجيلوس تايمز".
الصحافة الآلية
استعمل المتبنون المبكرين النظام لكتابة القصص التي تعتمد على الإحصائيات والأرقام عددية، تعد الملخصات الرياضية والطقس والتقارير المالية وتحليل العقارات وتقييم الأرباح من المواضيع الشائعة، تعمل منصة "ستات سيت" الرقمية التي تغطي موضوع كرة السلة الجامعية كليًا بطريقة الصحافة الآلية، بدأت مجلة "أسوشيتد برس" باستعمال الطريقة الآلية  لتغطية ١٠ ألف دوري كرة القاعدة سنويًا بإستخدام برنامج من "إدراكات آلية" وإحصائيات  من MLB للإعلام المتقدم، أعلن توماس روتيرز تغيرهم نحو الصحافة الآلية  لتوليد أخبار مالية إلى منصتهم الرقمية للأخبار، نشرت خوارزمية باسم "كويكبوت" قصة عن زلزال حدث في كاليفورنيا في عام ٢٠١٤ على موقع "لوس انجيلوس تايمز" بعد انتهاء الزلزال بـ ٣ دقائق.
يُنظر إلى الصحافة الآلية بعض الأحيان كفرصة لتحرير الصحفيين من التقارير الروتينية وبذلك توفير وقتهم حتى تُقدم إليهم مهمات معقدة، أيضًا تسمح برفع الكفاءة وتوفير تكاليف الذي تعاني منه الكثير من المؤسسات الإعلامية، لكن الكثير يرى أن الصحافة الآلية  تهدد فن الكتابة وجودة الأخبار وأيضًا رزق الصحفيين.
الصحافة الآلية الفوائد
بُنيت الصحافة الروبوتية لإنتاج كميات كبيرة من المعلومات في فترات قصيرة، أعلنت "أسوشيتد برس" أن استعمالها للبرامج الآلية  ساعد في زيادة تقارير حجم الأرباح من العملاء بأكثر من ١٠ مرات، إستخدام برنامج "إدراكات آلية" وبيانات من شركات أخرى وتمكنت من إنتاج مقالات ذات ١٥٠-٣٠٠ كلمة في نفس الفترة الذي يجهز فيه الصحفيين البيانات والإحصائيات، عند أتمتة القصص الروتينية والمهمات وأصبح للصحفيين وقت أكثر للمهام المعقدة مثل كتابة تقارير تحقيقية وتحليل عميق للأحداث.
صرح فرانسيسكو ماكروني من "أسوشيتد برس" أن الوكالة وفرت ٢٠٪  من وقت الصحفيين من خلال الأتمتة حتى يستطيعوا التركيز على المشاريع ذات تأثير عالي.
تُعتبر الصحافة الآلية  أرخص لأنها تنتج محتوى أكثر في وقت أقصر وأيضًا تقلل من تكاليف العمالة للمؤسسات الإعلامية، تقليل التدخل الإنساني يعني أقل تكاليف ومعاشات ورواتب وإجازات مدفوعة والضمان الوظيفي، تقدم الأتمتة وسيلة لتقليل التكاليف لمنافذ الأخبار التي تعاني من ميزانية ضيقة ولكن تريد الإستمرار في المجال وتحسين جودة تغطيتها.
الصحافة الآلية الفوائد
يوجد الكثير من الحيرة في القصص المؤتمتة عن من سينسب كمؤلف، اتفق الكثير من مشاركي في دراسة عن التأليف المؤتم أن تنسب القصص إلى المبرمج بينما رأى الآخرون أنه يجب أن تنسب المؤسسة الإخبارية كالمؤلف بذكر أهمية العمل الجماعي الفطرية للبرنامج، كما لا يمكن للقارئ تأكيد إذا المقالة كتبت من قبل روبوت أو إنسان وذلك يثير مشكلة الشفافية لكن المشكلات الشبيهة تثار عندما يكون المؤلفين كلاهما إنس.
الصحافة الآلية الفوائد
يوجد الكثير من المخاوف التي تتعلق بمصداقية الصحافة الآلية وتشبه كثيرًا المخاوف التي تتعلق بمصداقية الأخبار عامةً، يشك النقاد إذا كانت الخوارزميات "عادلة وصحيحة وخالية من الآراء وأغلاط وتأثير خارجي." ولكن نكرر أن هذه المشاكل بشأن العدالة والصحة والتحيز الشخصي والأخطاء والتأثير الخارجي والبروباغاندا كانت حاضرة أيضًا في المقالات التي كُتبت من قبل صحافيين بشر في آلاف السنين السابقة، النقد الشائع هو أن الماكينات لن تستطيع استبدال قدرات الإنسان مثل الإبداع والحس الفكاهي والتفكير النقدي ولكن تهدف التكنولوجيا في تطورها لتقليد صفات الإنسان، عندما استعملت المجلة البريطانية "قارديان" الذكاء الاصطناعي لكتابة مقالة كاملة في سبتمبر ٢٠٢٠، علق الجمهور أن لا زال يعتمد الذكاء الاصطناعي على تحرير الإنسان. وقال رئيس الذكاء الاصطناعي في شركة كاينوس: "تجمع جريدة ذا قارديان ٣ أو ٤ مقالات مختلفة ببعض. وأيضًا أعطت النتيجة النص الإفتتاحي وولا تستصغر ماهو. تمت كتابته بواسطة الذكاء الاصطناعي لكن حُرر من قبل الإنس".
الصحافة الآلية الفوائد
يوجد الان عدد من الخوارزميات التي تتعدى التقييم البشري لتحديد إذا المقالات المكتوبة كُتبت من قبل ماكينة ولكن لازال يوجد البعض من المقالات التي تحتوي أخطاء واضحة للإنس، يستطيعوا في بعض الأوقات حديد أغلاط المقال باستعمال المحددات الآلية أكثر من المقالات التي كُتبت من قبل إنسان.
من مخاوف الأتمتة هي خسارة الصحفيين وظائفهم بسبب استعمال الذكاء الاصطناعي، أعلن المجمع الأمريكي لمحرري الأخبار بعد الإحصاء السنوي في عام ٢٠١٤ أن خسر المجال الصحفي ٣٨٠٠ محرر محترف ذو دوام كامل وأن نزل العدد ١٠٪ تلك سنة ويعد ذلك أكبر نزول منذ فصل المجال لـ 10 آلاف وظيفة بين عامي ٢٠٠٧-٢٠٠٨.
يوجد الكثير من المنحات الحديثة التي تتحدث عن العلاقة بين شركات برامج المنصات مثل جوجل وفيسبوك ومجال الأخبار بعمل فحوصات من قبل باحثين عن تأثير هذه المنصات على توزيع ودعاية محتوى الأخبار وأيضًا عواقب الصحافة والديمقراطية، مدد بعض العلماء حبل التفكير هذا إلى الصحافة الآلية والذكاء الاصطناعي في الأخبار، قال أكاديمي من جامعة أوكسفورد فيلكس سايمون  في ٢٠٢٢ أن التركيز على أدوات الذكاء الاصطناعي والبناية الداخلية تقع بين يدي شركات التكنولوجيا الكبيرة مثل جوجل ومايكروسوفت وأمازون وأن ذلك مشكلة كبيرة لمجال الأخبار بسبب انها تخاطر نقل قوة التحكم أكثر لهذه الشركات وبذلك زيادة اعتماد المجال بأكمله عليهم، كما قال أيضًا أن ذلك قد يؤدي إلى تحكم البائع تمامًا وستصبح مؤسسات الأخبار معتمدة هيلكيًا على الذكاء الاصطناعي المُقدم من هذه الشركات ولن تكون قادرة بعد ذلك الذهاب إلى بائع آخر دون تحمل تكاليف هائلة، تملك أيضًا هذه الشركات الرقابة التعاقدية والفنية على البناية الداخلية للذكاء الاصطناعي والخدمات الذي قد يكشف منظمات الأخبار إلى تغييرات غير مخططة مسبقًا أو إيقاف خدمة الذكاء الاصطناعي تمامًا دون سابق إنذار، بالإضافة إلى ذلك ادعى الكاتب أن الاعتماد على خدمة الذكاء الاصطناعي من هذه الشركات سيجعل فهم قرارات التنبؤ لمؤسسات الأخبار أصعب من قبل النظام والحد من قدرتهم على حماية مصادرهم وتمليك معلومات تجارية مسجلة.
إيمان مسعود
إيمان مسعود هي ممثلة مصرية تخرجت من قسم التمثيل والإخراج بالمعهد العالي للفنون المسرحية وشاركت في عدد من الأعمال التليفزيونية ثُم اعتزلت التمثيل منذ عام 2012، وهي ابنة الممثّل المصريّ الراحل محمود مسعود.
إيمان مسعود مسيرتها الفنية
اهتمت إيمان مسعود بالفن في سن مبكرة وبدأت مشوارها الفني بالإخراج والتمثيل على مسرح الجامعة أثناء فترة دراستها بالمعهد العالي للفنون المسرحية، وكانت بداية مسيرتها الفنية الحقيقية في عام 1994 حين شاركت في حلقات مسلسل «سر الأرض»، ثُم توالت أعمالها في المسرح والدراما التليفزيونيّة العربية لتشارك بعد ذلك في أعمال تليفزيونيّة كان من أبرزها دورها في مسلسل «لدواعي أمنية»، ودورها في مسلسل «شمس الأنصاري»، ومنذ عام 2012 اعتزلت إيمان مسعود التمثيل وتفرغت لتربية ابنتها وكان آخر ظهور لها على الشاشة في الجزء الأول من مسلسل «حكايات بنات» الذي عُرض في عام 2012.
الإجهاد الإعلامي
الإجهاد الإعلاميّ، هو كِناية عن الإرهاق النفسي نظرًا للإغراق المعلوماتي الإعلامي خصوصًا من الوسائل الإخبارية ووسائط التواصل الاجتماعي. قد ساهمَ الإنترنت في انتشار الإجهاد الإعلامي بشكلٍ كبير وذلك بسبب سهولة الوصول للمعلومات الكثيرة وسهولة انتشارها، إنَّ الإرهاق النفسيّ الذي يُسببه هذا النوع من الإجهاد منَ الممكن أن يؤدِّي إلى عِدة نتائج سلبية تَضُمّ التقلب الانفعالي وازدياد الضغط والشعور بالحِمل الزائد أو المُعاناة من اضطراب المعالجة الحسية. الإجهاد الإعلامي من الممكن أن يؤدي إلى تفادي وسائل الإعلام أو الاختيار المتعمّد لنوع وكمية المعلومات التي يتم التعرض لها.
الإجهاد الإعلامي الوسائط الإعلامية الإخبارية والسياسية
التعرض المتكرر للموضوع عينه عن طريق الإعلام لمدة طويلة أثبت أنه يمكن أن يُفضي إلى إجهاد إعلامي ، فعلى الرغم من أنه لا يوجد تعريف واحد للتعب النفسي إلا أنه من الممكن وصفه بالمشاعر السلبية مثل التوتر والارتباك والإرهاق واضطراب المعالجة الحسية. يقترح جور وميتاج بأنّ بعضَ الأمثلة على هذه الظاهرة قد ظهرت كاستجابة للتغطية الإعلامية عن فيروس كورونا وخروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي وتغيّر المَناخ. وكذلك فإنَّ التغطية الإضافية للموضوع نفسه لمدةٍ طويلة من الزمن يمكن أن يُسبب الاستنزاف الجسدي والذهني؛ حيث سيقوم الأشخاص المنخرطين في الإعلام بالانصراف لخطط التفادي لكيلا يشاهدوا هذا الموضوع المحدد استجابةً للإجهاد المُدرك، فكلَّما رأى الفرد أنَّ الإعلام يتحدث عن هذا الموضوع كلَّما ما أصبح غيرَ مبالٍ وذلك بالنسبة للمواضيع الثقيلة معنويًا على وجهٍ أخص. يمكن لهذا الإرهاق أن يأتي من نشرة الأخبار والترويج السياسي والإنساني والإذاعة والجرائد ووسائط التواصل الاجتماعي...إلخ، إنَّ مفهوم تجنب الأخبار يدُل على الجهود المبذولة لتجنب الارتباط بهذا الموضوع الذي يجعل المشاهد قلقًا، إنّ الموضوعات التي يعاد تكرارها في الأخبار مثلَ التغطية الإخباريّة المتعلّقة بالأزمات ومن الممكن أن تُسفِر عن مشاعر قلق مربكة.
الإجهاد الإعلامي وسائل التواصل الاجتماعي
إنَّ وسائل التواصل الاجتماعي أمست جزءًا هامًا من حياتنا اليومية؛ إذ أنَّ قُرابة ٣ بليون شخص قد أصبح مشتركًا بشكلٍ من الأشكال في منصة من منصات هذه الوسائل، الوسائط الاجتماعية لديها تأثيرٌ مُماثل على الإجهاد والتفادي الإعلاميّ، أثبتت دراسات عِدة أنَّ الآثار التي أحدثتها وسائل التواصل الاجتماعي على نِطاق انتباهنا تُظهِر كيفَ أنَّ مُجتمعنا ذو الوتيرة المتسارعة يُؤثر بدورِه على قُدرتنا على التركيز على شيءٍ واحد في وقتٍ واحد، في الحقيقة لقد تمّت الإشارة بأنَّ مدى انتباهنا قد قل ليصل إلى ٨ ثوان فقط. أوضحت الدراسات أنَّ كَثرَة استعمال وسائط التواصل الاجتماعي يُؤدي إلى الإغراق المعلوماتي والإرهاق الإدراكي، لأنَّ الكَثير من مستخدمي هذه الوسائل يحصلون على الأخبار من خلال مواقع التواصل بالإضافة لتحديثات الآخرين والمعلومات المنتشرة؛ فذلك يمكن أن يؤدي إلى إرهاق وإجهاد وضغط نفسي أكبر من وسائل الإعلام التقليدية. بسبب مخاوف الخصوصية والكشف عن الذات اللذان يعتبران جانبين فريدين بوسائل التواصل الاجتماعي فإنَّ هذه الوسائل قد أظهرت بأنها تحدث إرهاق أكبر، فهذين الجانبين يتطلبان ملاحظة بكيفية تواصل وتفاعل الشخص على هذه الوسائط إن كان الشخص يظهر بهويته الحقيقة وذلك يحدث المزيد من الإجهاد مقارنة بالوسائط التقليدية، كذلك لاحظت دراسة عبر الإنترنت في ليتوانيا أنَّ الإجهاد بسبب وسائل التواصل الاجتماعي قد ارتفع خلال جائحة كورونا، لأنَّ وسائل التواصل الاجتماعي هي الوسيلة الأساسية للتواصل خلال الحجر الصحي فقد كبر حضورها في حياة الأشخاص مقارنةً بفترة ما قبل الجائحة، أدّت هذه الأدوار بدورها لكثرة استخدام هذه الوسائط. كتبت فوربس مقالةً عن الطرق المختلفة لتجاوز الإجهاد الاجتماعي موضحةً السُّبل المختلفة التي من الممكن تطبيقها لكيلا نسمح لوسائل التواصل الاجتماعي بالتأثير على يومنا أو حياتنا اليومية. أولاً، من المهم أن نأخذ خطوة بعيدًا وننغمس في نشاطات غير تقنية خصوصًا لأنَّ أيامنا أصبحت مستنزفة بهذه الوسائط خلال الجائحة، هذه النشاطات تتضمن الرسم والطَّبخ والخبز والخروج في نُزَه ولِقاء الأصدقاء...إلخ، من ثَمّ بإمكاننا أن نُحسن انتقاء الكيفية التي نستخدم بها هذه الوسائط، هذا يعني أن نختار مِنصة واحدة لاستخدامها لمدةٍ قصيرةٍ من الزمن عندما نكون على هواتفنا المحمولة وذلك يُصغِّر بدوره كثرة المعلومات والإجهاد، بِما أنَّ الكثير من وظائف الأشخاص تتمحور حول هذه الوسائط فإنّه مِن الصَّعب أن يسحب المرء نفسه بعيدًا عن الشاشات خلال اليوم، رغمًا عن ذلك من المهم جدًا أن يأخذ المرء فترات راحة وألاَّ يقضيَ اليوم بِطولِه على الشاشات وذلك يجعل المرء أكثر إبداعًا وإنتاجية عند العودة للعمل على الوسائل التواصل الاجتماعي.
الإجهاد الإعلامي تفادي الإعلام
من الممكن تنفيذ التفادي عند اختيار التطبيق الذي سنستخدمه. مثال على ذلك؛ الاختيار الفعَّال لمصدر واحد للمعلومات عِوضًا عن مصدر آخر ويمكن الابتعاد أيضًا أثناء الاستخدام عن طريق تغيّر القناة أو تجاهل الرسالة الواردة على سبيل المثال. يقترح تيلو هارتمان أن يهتمَّ الأشخاص بسلوك التفادي لتجنب التنافر الفكري لأن الرسائل التي يستقبلونها تتحدى نظام القناعات الحالي، "مثلاً ممكن أن يحدث التنافر بسبب الإنهاك الادراكي الذي يؤدي بدوره إلى التوقف عن مشاهدة للتلفاز.". يوجد تدعيمٌ نظريٌ آخر بخصوص تحليل التكلفة والعائد الذي يقوم به مستخدم الوسائط سواءً أكان مقصودًا أو غيرَ مقصود؛ بحيث يوجد فوائد وتكاليف لاستخدام وسائل الإعلام وبسبب هذا فإنَّ الشخص من الممكن أن يختار الابتعاد عن الإعلام لتجنب هذه التكاليف التي تتمثّل في المال والوقت والجهد الجسدي والذهني واحتمالات الشعور بالذنب والخوف والانزعاج وعدم الانسجام. بالإضافة إلى ذلك فإنَّ عادات استخدام الوسائط من الممكن أن تشتمل على الابتعاد الانتقائي الذي يعني أنَّ المستخدم يختار بنفسه التعرض لمواضيع وأخبار محددة عبر الإنترنت. تسمح تقنيات الانتقاء على وسائل التواصل الاجتماعي للمستخدمين فائدة أن يُقدَّم لهم المحتوى الذي يدعم آرائهم الشخصية، بسبب هذه الخاصية يمكن أن يقضي المستخدم وقتًا أطول على هذه الوسائط، باختصار فإن الابتعاد الاختياري هو نتيجة للإجهاد المعلوماتي الذي يُحفِّز المستخدم لأن يأخذ خطوات لمنع الشعور بالارتباك الذي يتولَّد عندما يظهر موضوع معين.
الإجهاد الإعلامي الإجهاد بسبب تطبيق (زووم)
تُعرِّف رينا ريدل الإجهاد بسبب تطبيق زووم بالشعور للميل لتجنب برنامج المؤتمرات عن طريق الفيديو وذلك بسبب الاستخدام المفرط له. فيما يتعلق بجائحة كورونا فإنَّ هنالك اعتماد على برنامج المؤتمرات عن طريق الفيديو للبقاء على تواصل من الأشخاص الذين لا يعيشون في المنزل نفسه، بينما أنَّ هذا المصطلح يشير بشكل مباشر لبرنامج المؤتمرات عبر الشبكة إلا أنه يمكن استخدامه للإشارة لجميع البرامج الأخرى التي تملك الخاصية نفسها والتي تم استخدامها خلال الجائحة، أصبح زووم جزءًا أساسيًا من حياتنا ليومية خلال السنتين الماضيتين مع انتشار الجائحة. جميع الأشخاص يقومون باستخدام زووم وذلك يتضمن الطلاب والمعلمين والموظفين ومدراء الأعمال...إلخ. الانتقال من الالتقاء الشخصي وجهاً لوجه إلى الالتقاء عبر الشاشة لم يكن سهلاً لكثير من الأشخاص وأيضًا فإنَّ تعلم كيفية استخدام البرنامج والمحادثة عبر الشاشة قد أثّرا على الكثيرين وذلك أدّى إلى الإجهاد، تُشير كلٌ من ليز فوسلين وميلي دفي إلى أنَّ مكالمات زووم كانت مُرهِقة وأدت إلى الإجهاد لأنهم "يقومون بإجبارنا على التركيز باهتمام أكبر على المحادثات لامتصاص المعلومات". "كان زووم هو الحل الذي لجأ إليه الجميع عندما منعنا الحجر الصحي من الّلقاء شخصيًا"؛ لذلك كان يجب علينا أن نأتي بحلولٍ وطرقٍ للمساعدة في موضوع الإجهاد لأننا لم نقدر لأن نرجع للحياة الاعتيادية، بعض من هذه الإصلاحات والحلول تقترح علينا ألاَّ نقوم بعمل أكثر من شيء خلال لقاءات زووم أو أن نصرف انتباهنا عنها؛ كذلك أن نخطط لأخذ فترات راحة بين المكالمات للحصول على وقتٍ بعيدًا عن الشاشة ولكيلا نستنزف الاجهاد المعلوماتي أكثر وأخيرًا أن نقلل من وقت الاجتماعات إن كانت لدينا الصلاحية لعمل ذلك...إلخ.
قائمة أفلام 2023
2023 في الفيلم عبارة عن نظرة عامة على الأحداث ، بما في ذلك احتفالات توزيع الجوائز والمهرجانات وقائمة من قوائم الأفلام الخاصة بكل بلد والتي تم إصدارها والوفيات البارزة.
قائمة أفلام 2023 الأفلام الأكثر ربحًا
يشير إلى الأفلام التي يتم عرضها في دور العرض في الأسبوع الذي يبدأ. في 13 يونيو
ديفيد تينيرز الأصغر
ديفيد تينيرز الأصغر أو ديفيد تينيرز الثاني (عُمّد في 15 ديسمبر 1610- توفي 25 أبريل 1690) رسام باروكي فلمنكي وطبّاع ورسام معماري ورسام منمنمات ورسام تزييني وناسخ وأمين متحف. كان فنانًا شاملًا متعدد المواهب ومعروفًا بإنتاجه الغزير ومبتكرًا في العديد من الأساليب الفنية كالرسم التاريخي والشعبي ورسم المناظر الطبيعية والبورتريه والطبيعة الصامتة. يعرف اليوم بكونه الرسام النوعي الفلمنكي الرائد في عصره. اشتهر بشكل خاص بتطويره لأسلوب الرسم الريفي والصحبة الرائعة وصور لمجموعات ومشاهد تجسد الكيميائيين والأطباء.
كان رسام البلاط والمشرف على مجموعة الأرشيدوق ليوبولد فيلهيلم، الحاكم العام لهابسبورغ هولندا المحب للفن، وأنشأ فهرسًا مطبوعًا للمجموعة الخاصة بالأرشيدوق. أسس أكاديمية أنتويرب حيث تدرّب الفنانون الشباب على الرسم والنحت أملًا في إعادة إحياء الفن الفلمنكي بعد انحداره نتيجة وفاة الفنانين الفلمنكيين البارزين روبينز وأنتوني فان ديك في بداية الأربعينيات من القرن السابع عشر. ألهم الجيل التالي من الرسامين الشعبيين الشماليين وكذلك رسامي الروكوكو الفرنسيين مثل أنطوان واتو.
ديفيد تينيرز الأصغر حياته
ولد ديفيد تينيرز الأصغر في أنتويرب لوالده ديفيد تينيرز الأكبر ووالدته ديمفنا دو وايلد. رسم والده العديد من لوحات المذابح واللوحات المصغرة. عُمّد ديفيد في كنيسة سانت جيمس في الخامس عشر من ديسمبر عام 1610. عمل ثلاثة من أخوته في الرسم: جوليان الثالث (1679-1616) وتيودور (1697-1619) وأبراهام (1670-1629). تعتبر أعمال أخويه الأكبر سنًا غير معروفة عمليًا، أما أعمال أخيه الأصغر أبراهام فكانت قريبة جدًا من أعماله.
درس ديفيد الأصغر منذ عام 1626 تحت إشراف والده وكان مساعدًا له في مهنته، فأنشأ الاثنان معًا سلسلة من 12 لوحة تروي قصص من ملحمة توركاتو تاسو جيروساليم لبيراتا (موسيو ديل برادو، مدريد). عانى والده باستمرار من أزمات مادية، وأودت به ديونه في كثير من الأحيان إلى السجن. اضطر ديفيد الأصغر إلى عمل نسخ من لوحات أصلية لكبار الفنانين السابقين لإعالة العائلة. سُجّل في نقابة أنتويرب للقديس لوقا تحت اسم «فييميستير» (أي بمعنى ابن السيد) ما بين عامي (1633-1632).
ديفيد تينيرز الأصغر حياته
سُجّل اسم ديفيد تينيرز في سجلات أنتويرب لحصوله على جواز سفر في عام 1635 بهدف زيارة باريس. من المحتمل أنه سافر أيضًا إلى إنجلترا في 29 ديسمبر من عام 1635 أي في نفس العام الذي وقع فيه عقدًا في دوفر مع الوسيط الفني في أنتويرب كريسوستوموس فان إميرسيل ثم استقر بعد ذلك في إنجلترا.
تلقى روبنز في عام 1636 عمولة من الملك الإسباني فيليب الرابع لإنشاء سلسلة من الرسومات الميثولوجية لتزيين «توري دو لا برادا» وهو كوخ صيد للملك بالقرب من مدريد. استوحيت المشاهد الأسطورية المصورة في هذه السلسلة إلى حد كبير من قصيدة «تحولات أوفيد». أدرك روبنز قيمة هذه المهمة وعمل على إنجازها بمساعدة عدد كبير من رسامي أنتويرب مثل جاكوب جوردينز وكورنيلس دي فاس وجان كوسييرز وبيتر سنايرز وتوماس ويليبوارتس بوكورست وتيودور فان تولدين وجان بوكورست وبيتر سيمونز وجاكوب بيتر غوي وغيرهم من الفنانين الذين عملوا على نموذج روبينز. دعي تينيرز أيضًا للمشاركة في هذا المشروع ونفذ لوحة على غرار تصميم روبنز وتعتبر هذا اللوحة اليوم مفقودة.
ديفيد تينيرز الأصغر حياته
تزوج تينيرز من عائلة الفنانين الشهيرة بروغل فأصبحت آنا بروغل ابنة يان بروغل الأكبر زوجته في 22 يوليو من عام 1637. كان روبينز الذي تولى العناية بآنا بروغل بعد وفاة والدها شاهدًا على هذا الزفاف. تمكن تينيرز بزواجه هذا من بناء علاقة وثيقة مع روبينز الذي كان صديقًا جيدًا وداعمًا مستمرًا لوالد آنا. الدليل على ذلك أنه في معمودية «تينيرز الثالث» المولود الأول للزوجين من أصل سبعة أولاد، أصبحت الزوجة الثانية لروبينز «هيلين فورمنت» الأم العرابة له. في هذه الفترة بدأ تينيرز باكتساب سمعة كفنان وتلقى عددًا من العمولات مقابل تنفيذ عدة أعمال. أوكلت إليه نقابة سانت جورج (نقابة أودي فويتبوغ) وهي ميليشيا محلية في أنتويرب، رسم بورتريه جماعي في عام 1643 (متحف هيرميتاج). كان تينيرز عميدًا لنقابة أنتويرب للقديس لوقا ما بين عامي (1645-1644). عندما أصبح أرشيدوق النمسا ليوبولد فيلهيلم حاكمًا عامًا لجنوب هولندا في عام 1647 سرعان ما شكل حماية هامة لتينيرز. يعود أصل النجاح إلى رأس عائلة الفنان، فادعى تينيرز أن جده جوليان تينيرز الذي انتقل من آث (تقع اليوم في مقاطعة والون في هينوت) إلى أنتويرب في القرن السادس عشر كان من عائلة اختيرت لتحمل شعار النبالة. بدأ تينيرز في استخدام شعار النبالة هذا المكون من دب جاثم على حقل من الذهب محاط بثلاثة من جوز البلوط الأخضر. أبلغ أخ زوجته جان بابتيست بوريكنز عنه فمُنع تينيرز من استخدام شعار النبالة بعد ذلك.
ديفيد تينيرز الأصغر حياته
انتقل تينيرز نحو عام 1650 إلى بروكسل ليدخل رسميًا في خدمة الأرشيدوق بصفته «رسام البلاط». كلفه الأرشيدوق برعاية المعرض الفني الذي أقامه في قصره في بروكسل. أصبح تينيرز بتوليه هذا المنصب خليفة لرسام أنتويرب «جان فان دين هويكي» الذي عمل سابقًا في خدمة أرشيدوق فيينا. كان الاهتمام بالمجموعة الفنية الدوقية والعمل على توسيعها إحدى أهم المسؤوليات ضمن منصبه الذي تسلمه. جمع تينيرز مجموعة من أعماله مع مجموعة أخرى اختارها تضم أعمال فنانين آخرين لتكون ضمن المعرض. شارك تينيرز في شراء عدد كبير من القطع الفنية الإيطالية وخصوصًا من البندقية من المجموعة المصادرة لملك إنجلترا تشارلز الأول وحلفائه اليعقوبيين. كان واحدًا من أهم نجاحاته اقتنائه الجزء الأكبر (نحو 400 لوحة) من مجموعة كان يملكها جيمس هاملتن، دوق هاملتن الأول الذي كان صديقًا مقربًا ومفضلًا للملك الإنجليزي والذي أعدم مثله في عام 1649. أرسل كوند دو فوينسالدانا الذي حل كقائم مقام عن ليوبولد فيلهيلم في جنوب هولندا تينيرز إلى إنجلترا في عام 1651 لشراء لوحات من بيمبروك وقطعًا فنية أخرى. توسعت المجموعة الفنية التي يملكها الأرشيدوق لتشمل نحو 1300 عمل فني يعود معظمها إلى فنانين إيطاليين بارزين مثل رافائيل وجورجيون وفيرونيزي وتيتيان (15 عمل له وحده)، بالإضافة إلى فنانين مشهورين من الشمال مثل هانز هولبين الأصغر وبيتر بروغيل الأكبر وجان فان إيك. أصبحت المجموعة أساس ونواة المجموعات الأخرى في متحف الفن التاريخي في فيينا.
ديفيد تينيرز الأصغر حياته
روج الأرشيدوق لفن تينيرز من خلال منح أعماله الفنية للحكام الأوروبيين الآخرين كهدايا. فأصبح العديد من هؤلاء الحكام رعاة للفنان نتيجة لذلك. فكان كل من أسقف غينت أنطونيوس تريست والأمير فريدريك هيندريك من أورانج وملك إسبانيا فيليب الرابع من بين الرعاة لفنه. يبدو أن ملك فرنسا لويس الرابع عشر لم يحب أعمال تينيرز وتقول إحدى الروايات أنه عندما أهدي الملك الفرنسي لوحة من أعمال تينيرز تمثل مشهدًا ريفيًا، طلب الملك «بحق القردة» أن تزال هذه اللوحة من مجال بصره بأسرع وقت.
العلاقات الدولية ما بعد الاستعمار
العلاقات الدولية ما بعد الاستعمار هي فرع دراسي تقارب دراسة العلاقات الدولية باستخدام العدسة النقدية لما بعد الاستعمار. يشير هذا النقد لنظرية العلاقات الدولية إلى أن دراسة العلاقات الدولية السائدة لا تعالج بشكل كاف تأثيرات الاستعمار والإمبريالية على السياسة العالمية الحالية. رغم استخدام لغة ما بعد الاستعمار، يجادل علماء ما بعد الاستعمار بأن إرث الاستعمار مستمر، وأن نقد العلاقات الدولية بهذه العدسة يسمح للعلماء بوضع الأحداث العالمية في سياقها. من خلال ربط ما بعد الاستعمار والعلاقات الدولية، يشير العلماء إلى عملية العولمة كنقطة حاسمة في كلا المجالين، بسبب الزيادة في التفاعلات والتكامل العالميين. تركز العلاقات الدولية بعد الاستعمار على إعادة سرد السياسة العالمية لخلق فهم عابر للحدود متوازن للتاريخ الاستعماري، ومحاولات لربط مصادر الفكر غير الغربية بالتطبيق السياسي.
العلاقات الدولية ما بعد الاستعمار
تطورت العلاقات الدولية بعد الاستعمار من خلال دراسة ما بعد الاستعمار كرفض للاستعمار، وتوازي ما بعد الحداثة أو ما بعد البنيوية في الشك تجاه الأيديولوجيات السائدة للحداثة والبنيوية والخروج عنها، على التوالي. إن العلاقات الدولية ما بعد الاستعمار هي استبطان نقدي في دراسة العلاقات الدولية، غالبًا في محاولات لخلخلة النماذج السائدة للتنظير لنقل العلاقات الدولية وقتيًا ومكانيًا. ينتقد بعض الباحثين في ما بعد الاستعمار العلاقات الدولية ما بعد الاستعمار أيضًا لأخذهم الكثير من النهج الثقافي والحضاري، بدلًا من ربط الاستعمار بالبنى السياسية والاقتصادية للعالم الحديث. حاول العديد من العلماء ربط دراسات ما بعد الاستعمار والعلاقات الدولية، وغالبًا ما اتخذوا مناهج متعددة التخصصات تأخذ في الاعتبار الجوانب الاجتماعية المختلفة مثل العرق والجنس والطبقة. بالإضافة إلى ذلك، حلل علماء العلاقات الدولية ما بعد الاستعمار أيضًا نقديًا أنظمة مثل الرأسمالية والنظام الأبوي والعسكرة كأنماط أثر فيها الاستعمار على القضايا السياسية مثل الحكم والسيادة. بعض العلماء البارزين الذين علموا نهج ما بعد الاستعمار هم إدوارد سعيد وفرانز فانون وجياتري شاكرافورتي سبيفاك وآخرين كثر.
العلاقات الدولية ما بعد الاستعمار
يدّعي نقد العلاقات الدولية لما بعد الاستعمار لدراسات العلاقات الدولية السائدة للرأسمالية أن موروثات استغلال العمل من خلال الاستعمار والإمبريالية لم تُميّز كفايةً كنموذج اقتصاد عالمي حالي. يرفض مقال إيمي سيزير «خطاب حول الاستعمار» الادعاء بأن الرأسمالية هي مجرد السعي وراء الثروة والسلطة، ويؤكد على رغبة الإمبراطورية الاستعمارية الأوروبية في حضارة مجتمعات ما قبل الاستعمار. سلّط روديارد كيبلينج الضوء على هذا المفهوم أيضًا في تصوره لـ «عبء الرجل الأبيض» لجلب الأيديولوجيات الغربية من أجل تنوير الشعوب المستعمرة البدائية أخلاقيًا. تتتبع العلاقات الدولية بعد الاستعمار الاقتصاد العالمي للاستغلال في أشكال العبودية عبر المحيط الأطلسي، على سبيل المثال من خلال شركة الهند الشرقية البريطانية، وشركة رويال أفريكان، وشركة الهند الشرقية الهولندية، وكذلك غزو وإبادة الشعوب الأصلية، من أجل تهيئة ظروف مناسبة للتوسع الاستعماري الأوروبي. على هذا النحو، يمكن النظر إلى تسمية «العالم الثالث» بالمعنى الاقتصادي والسياسي أثناء الحرب الباردة من منظور العلاقات الدولية ما بعد الاستعمار لتجسيد المعاني العنصرية والاستعمارية بدلًا من ذلك. على سبيل المثال، يجادل بعض الباحثين في العلاقات الدولية ما بعد الاستعمار بأن مؤسسة مساعدات التنمية قد عززت سرديات الدونية هذه من خلال إنشاء أنظمة تجلب فيها الدول الغربية، من خلال وكالات مثل صندوق النقد الدولي، التحديث إلى بلدان العالم الثالث.
العلاقات الدولية ما بعد الاستعمار خلفية تاريخية
ظهرت دراسة العلاقات الدولية ما بعد الاستعمار مؤخرًا فقط كحقل فرعي في منهاج العلاقات الدولية، ولكن كانت هناك مناهج ما بعد الاستعمار السابقة للعلاقات الدولية التي لم يُعترف بها بشكل منهجي على هذا النحو، أو استُبعدت من السردية السائدة.