hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هجوم الشاحنة في نيو أورلينز 2025 ردود الفعل
رفضت المشرفة كيركباتريك صراحةً إلقاء اللوم عندما سألها صحفي عما إذا كانت مستاءة لعدم علمها المسبق بحواجز آرتشر في المدينة. في 3 يناير 2025، انتقد نائب الحاكم بيلي نونغيسر حكومة المدينة في بيانٍ له "لفشلها التام في تحمل المسؤولية عن الحفاظ على أمن المدينة، من أعلى إلى أسفل، لعدم وجود تلك الحواجز أو حتى عدم معرفتها بها". أعرب العمال المحليون في الحي الفرنسي، الذين أجرت قناة إن بي سي نيوز معهم مقابلة، عن استيائهم من فشل المدينة في نشر حواجز آرتشر لإغلاق الأرصفة قبل الهجوم. كما طعنوا في حكمة قرار المدينة باستبدال الحواجز الدائمة خلال فصل الشتاء، وهو أكثر فصول السنة ازدحامًا في الحي الفرنسي.
في غضون أيام قليلة، خطّ مجهولون رسائل بخط اليد على حواجز آرتشر، مثل "استخدمني" و"لا تخفني". في هذه الأثناء، سافر بيتر ويتفورد، الرئيس التنفيذي لمجموعة ميريديان رابيد ديفينس، إلى نيو أورلينز لمساعدة المدينة في نشر حواجز آرتشر بشكل صحيح. وصرح لصحيفة الغارديان: "نحن هنا لمساعدة نيو أورلينز على الوصول إلى المستوى المطلوب".
هجوم الشاحنة في نيو أورلينز 2025 ردود الفعل
أعربت رابطة كرة القدم الأمريكية عن ثقتها في أن المتفرجين والمشاركين على حد سواء سيحظون بتجربة آمنة وممتعة في سوبر بول. كما قدمت رابطة كرة القدم الأمريكية وساينتس تبرعًا بقيمة مليون دولار لمساعدة أسر الضحايا بالإضافة إلى لحظة صمت على مستوى الدوري في جميع مباريات الأسبوع الثامن عشر.
قال مالك الشاحنة إن مكتب التحقيقات الفيدرالي أصدر تعليمات له بعدم التحدث علنًا عن الأمر. وقالت زوجته إنها وزوجها شعرا بالحزن الشديد وقدموا تعازيهم.
قال زوج طليقة جبار إن بناته كنّ في حالة ذهول. صرّح شقيق جبار للصحفيين أنه عندما استجوبه مكتب التحقيقات الفيدرالي، "يريدون معرفة سبب قيامه بهذا. لم أستطع إعطائهم إجابة. هذا ليس الأخ الذي أعرفه". وعن الفيديوهات التي سجّلها شقيقه، قال: "من الصعب تصديق ذلك - إنه أمرٌ جنوني. إنه ليس من طبعه". جلس مع قناة كي أم بي تي تي في التابعة لبومونت لإجراء مقابلة مطولة، قائلاً إنه "فقد شقيقه"، مضيفًا أنه "تسبب في الكثير من الضرر والدمار للآخرين". بعد إعلان وفاته، أسقط هاتفه وانفجر في البكاء قبل أن تتصل به عمته وتخبره أن شقيقه هو المسؤول عن الهجوم.
هجوم الشاحنة في نيو أورلينز 2025 ردود الفعل
أعربت الجمعية الإسلامية في هيوستن الكبرى عن تعازيها لضحايا الهجوم، قائلة إنها "مرعوبة من الجريمة العبثية التي تستهدف المدنيين" وأن "الجمعية الإسلامية في هيوستن الكبرى لديها سياسة طويلة الأمد بعدم التسامح مطلقًا مع التطرف والأنشطة المشبوهة".
أقيمت جنازة خاصة صغيرة لجبار في 2 فبراير 2025 في هيوستن.
أدانت العديد من الدول الهجوم وأعربت عن تعازيها للضحايا، بما في ذلك حكومات فرنسا، والمملكة المتحدة، وألمانيا، والنرويج، وأوكرانيا، وجورجيا، وتركيا،، والجزائر، والإمارات العربية المتحدة، والمملكة العربية السعودية، والكويت، والأردن، وأوروغواي، والصين.
وقال البابا فرانسيس إنه شعر بحزن عميق عندما علم بخسارة الأرواح والإصابات في الهجوم وقدم الصلاة للضحايا.
أعرب الملك تشارلز الثالث، ووليام أمير ويلز، وكاثرين أميرة ويلز، عن صدمتهم وحزنهم لوفاة الضحايا الأربعة عشر، وخاصةً وفاة المواطن البريطاني إدوارد بيتيفر، الذي قُتل في الهجوم. بيتيفر هو ابن زوجة تيجي ليج بورك، مربية الأميرين ويليام وهاري في تسعينيات القرن الماضي.
وفي التاسع من يناير/كانون الثاني، أشاد تنظيم الدولة الإسلامية في العدد 477 من نشرته الأسبوعية "النبأ" بالهجوم وبجبار نفسه، داعياً أنصاره الآخرين إلى السير على خطاه.
هجوم الشاحنة في نيو أورلينز 2025 الجدول الزمني
31 ديسمبر 2024
اشترى جبار أحد المبردات التي سيتم استخدامها لتخزين إحدى العبوات الناسفة التي يملكها من أحد المتاجر في تكساس.
الصباح: بدأ جبار القيادة شرقًا من هيوستن إلى لويزيانا.
2:30 مساءا: وصل جبار إلى لويزيانا.
9:00 مساءًا: تم رصد سيارة جبار في غونزاليس، لويزيانا.
10:00مساءا: قام جبار بتفريغ شاحنته أمام منزله المستأجر.
هجوم الشاحنة في نيو أورلينز 2025 الجدول الزمني
1 يناير 2025
12:41صباحًا: سار جبار إلى شارع رويال وحاكم نيكولز بعد ركن شاحنته.
1:29–3:02 صباحا: نشر جبار خمسة مقاطع فيديو على الفيسبوك، وأعطى وصية أخيرة.
1:53صباحاً: قام جبار بزرع العبوة الناسفة الأولى داخل ثلاجة في شارع بوربون بالقرب من شارع القديس بطرس.
وعاد جبار إلى شاحنته لاستعادة العبوة الناسفة الثانية التي كانت في ثلاجة من نوع آخر.
2:20 صباحاً: زرع جبار العبوة الناسفة الثانية في شارعي بوربون وتولوز. المنطقتان اللتان وُضعت فيهما العبوات الناسفة تقعان في الحي الفرنسي.
3:15 صباحًا: قاد جبار سيارته في شارع القناة قبل أن يتجنب حاجزًا مروريًا ويتجه إلى شارع بوربون، حيث دهس العشرات من المشاة.
3:17 صباحا: خرج جبار من الشاحنة وأطلق النار على ضباط الشرطة المستجيبين قبل أن يُقتل على يد رجال الشرطة الذين ردوا بإطلاق النار في تبادل لإطلاق النار.
بعد وقت قصير من الساعة 5 صباحا: تم الإبلاغ عن حريق في منزل جبار المستأجر.
4:03 مساءًا: أعلن فريق شوجر بول أن المباراة سيتم إعادة جدولتها إلى 2 يناير.
الأندية العراقية في منافسات الأندية الآسيوية
الأندية العراقية في منافسات الأندية الآسيوية. منذ إدخالها في عام 2002 وحتى تشكيل الدوري العراقي الممتاز في عام 2009، سُمح للأندية العراقية بدخول دوري أبطال آسيا (ACL). وعلى الرغم من تحقيق نتائج محترمة، لم يتمكن أي من الفرق العراقية من تجاوز مرحلة المجموعات.
نظرًا لأن العراق لم يستوفِ معايير الاتحاد الآسيوي الجديدة لدوري الأبطال، شاركت أنديته في كأس الاتحاد الآسيوي من 2009 حتى 2018 (ومع ذلك، منح الاتحاد الآسيوي العراق مقعدًا تأهيليًا واحدًا لدوري الأبطال لإصدار 2014 فقط). فاز القوة الجوية بـكأس الاتحاد الآسيوي ثلاث مرات، في 2016، و2017 و2018. عادت الأندية العراقية إلى مرحلة مجموعات دوري الأبطال في عام 2019.
الأندية العراقية في منافسات الأندية الآسيوية إحصائيات الأندية العراقية
... (يتبع المحتوى بنفس النمط مع استبدال أسماء الفرق والبطولات والمدن بالعربية) ...
خلة الفرجان خلة الفرجان
هو حي من أحياء العاصمة طرابلس يتبع بلدية عين زارة و يقع في الجنوب الشرقي لوسط العاصمة على يحده شمالا منطقة الهضبة الخضراء و غربا طريق مطار طرابلس و شرقا بلدية عين زارة و جنوبا طريق قصر بن غشير كما صدر قرار من اللجنة الشعبية العامة سنة 2009 باعتبار مشروع تطوير منطقة خلة الفرجان بمساحة 40 هكتار من بين أعمال المنفعة العامة
خلة الفرجان أهمية الحي:
تكمن أهمية الحي في كونه قريب من مطار طرابلس الدولي و يوجد به عدد كبير من المعسكرات و بعض المواقع الحيوية منها :
جاك ألكوت
جاك ألكوت (بالإنجليزية: Jack Alcott؛ مواليد 24 أكتوبر 1996) ممثل أمريكي. اشتهر بدوره في المسلسل القصير طائر الرب الصالح عام 2020، وبأدائه شخصية هاريسون مورغان في ديكستر: دم جديد وديكستر: القيامة.
جاك ألكوت النشأة
وُلِد في 24 أكتوبر 1996، ونشأ في فرانكلين، تينيسي، وتخرّج من جامعة كارولاينا الشمالية للفنون.
جاك ألكوت المسيرة المهنية
شارك ألكوت في عدة أفلام قصيرة قبل أن يحصل على أول أدواره التلفزيونية في شامبين آي إل إل. وفي عام 2020 ظهر بدور «دونالد ريسلر» (النسخة الشابة) في إحدى حلقات القائمة السوداء.
كان أولُ أدواره الرئيسية في المسلسل القصير طائر الرب الصالح  عام 2020، ثم جسّد دور «هاريسون مورغان»، ابن ديكستر مورغان المراهق، في مسلسلي ديكستر: دم جديد وديكستر: القيامة.
في عام 2022 رُشِّح لجائزة زحل لفئة «أفضل أداء لممثل شاب في مسلسل تلفزيوني» عن دوره في ديكستر: دم جديد.
قائمة سفراء سلطنة عمان لدى الكويت
سفراء سلطنة عمان لدى الكويت هم الممثلون الدبلوماسيون لسلطنة عمان في دولة الكويت. يتولى السفير العُماني رئاسة البعثة الدبلوماسية العُمانية في الكويت، ويُعنى بتعزيز العلاقات الثنائية بين البلدين، ومتابعة شؤون الجالية العمانية، إضافة إلى التنسيق في المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية. تعاقب عدد من السفراء العُمانيين على هذا المنصب منذ تأسيس العلاقات الدبلوماسية بين البلدين في سبعينيات القرن العشرين.
الشبكية (دين)
الشبكية كانت التقليد الديني للشبك، وهم شعب أصلي في سهل نينوى في العراق. استندت الشبكية على الغلو، وهي فرع متطرف من الشيعة، وكانت تتأثر بأديان أخرى. ظهرت الشبكية خلال القرن السادس عشر وتراجعت في القرن العشرين.
الشبكية (دين) التاريخ
كانت الشبكية الدين العرقي للشبك وظهرت حوالي القرن السادس عشر. كانت الشبكية دينًا توفيقيًا قائمًا على الغلو في الشيعة، مع تشابه كبير مع الكاكائية، واليزيدية، والمسيحية، والعلوية الأناضولية. آمنت الشبكية بثالوث مشابه جدًا للالثالوث المسيحي، ولكن يتكون من الله، ومحمد، وعلي.
الشبكية (دين) التاريخ
كان التسلسل الهرمي الديني في الشبكية مشابهًا جدًا لنظيره في اليزيدية واليارسانية، حيث كانت جميعها قائمة على التصوف. آمنت الشبكية، مثل اليارسانية، أن الحقيقة (هقيفة) أكثر تقدمًا من الشريعة. على رأس الهرم الديني الشبكي كان "القطب"، الذي يعني "المحور". كان يسمى القطب أيضًا "بير بيران". كان يُنظر إلى القطب على أنه الحقيقة التي تؤدي إلى الحقيقة، ويعتقد أنه يمتلك قوى. بعد القطب، كان هناك "الرند"، الذي تميز بأقصى نقاء للقلب وإدراك أعلى للأسرار الإلهية. لم يكن الرند مقيدًا بالقواعد والتقاليد الدينية. المرتبة الثالثة كانت "القلندر"، الذي لم يكن ملتزمًا أيضًا بالواجبات الدينية أو القيود القانونية للشريعة، حيث كان يُنظر إلى حصوله على النعم السماوية على أنه أكثر أهمية من أداء الواجبات الدينية المستحبة. المرتبة الرابعة كانت "البير" أو "المرشد". كان البير عادةً شيخًا يخدم كمدير للزاوية أو التكية، حيث كان يجتمع الشبك. يتمتع البير بأعلى سلطة روحية في الأمور الدينية ويقود الصلاة وينظم المراسم. يمنح البير أيضًا الغفران للدراويش وأعضاء المجتمع الآخرين الذين يعترفون بخطاياهم. المرتبة الخامسة كانت "الدراويش"، وهو عضو في المجتمع أكمل فترة الاختبار في التكية وحصل على درجة عالية من التقوى والمعرفة الروحية، لكنه لا يزال يتمتع بسلطة نسبية قليلة. المرتبة السادسة كانت "المريد"، والتي تشير إلى الشبك الذين أرادوا أن يصبحوا متدينين، لكنهم كانوا لا يزالون مبتدئين. يتلقى المريدون تعليمات من البير أو المرشدين، الذين يدربونهم mainly على الزهد، والعزلة، والصلاة، والصوم، وكبح الرغبات الجسدية والعقلية. أدنى رتبة كانت "المنتسب" أو "الطالب"، الذي أحب الدين لكنه لم يتخذ خطوة حاسمة ليكون متدينًا وكان لديه أقل معرفة.
الشبكية (دين) التاريخ
الواجبات الدينية الإسلامية مثل الصلاة، وصيام رمضان، والزكاة، والحج، لم تكن موجودة في الشبكية. اعتقد الشبك أن الصلاة ليست واجبًا دينيًا لأن علي بن أبي طالب قتل وهو يصلي. لم يكن لدى الشبك أيضًا مساجد، بل كانوا يصلون ليالي الجمعة في منزل البير. لم تكن صلاتهم مثل صلاة المسلمين. لم يُسمح للأطفال بحضور الصلوات حتى يبلغوا السابعة من العمر. عندما يصل الطفل، سواء كان ذكرًا أم أنثى، إلى سن السابعة، يأخذه والداه إلى البير حيث يخضع لعملية شركة. صام الشبك في الأيام العشرة الأولى من محرم. لم يدفع الشبك الزكاة أيضًا لكنهم أعطوا خمس محاصيلهم للسيد المحلي. اعتقد الشبك أيضًا أن النبيذ جائز. لم يكن هناك فصل بين الجنسين في الشبكية، ويمكن للنساء التفاعل مع الرجال والتمتع بنفس الامتيازات. ومع ذلك، كانت المناصب القيادية الدينية محجوزة للرجال. في الطقوس والمراسم الدينية للشبك، شارك الرجال والنساء معًا. آمن الشبك أيضًا بـالاعتراف، على غرار المسيحية. كان الشبك يعترفون بخطاياهم للبير، الذي كان الوحيد الموثوق به لمعرفتها.
الشبكية (دين) التاريخ
في الطقوس الدينية، كان الشبك يقولون غالبًا "ألف، الله، ميم، محمد، عين، علي"، وهو تأكيد لثالوثهم. أقام الشبك أيضًا مراسم مخصصة لإهانة يزيد بن معاوية. ذكر ترنيمة دينية شبكية يرددها البير: "لقد تجولت في الأقاليم السبعة والزوايا الأربع ولم أجد أحدًا بمكانة علي. علي هو الذي خلق ثمانية عشر ألف عالم. هو غني وقادر على توفير القوت اليومي. أحد أسمائه علي، والآخر الله؛ الحمد والشكر لله. لم أرَ أحدًا الا علي. لم يأتِ أحد إلى هذا العالم مثل علي. الحقيقة المكشوفة بقلمه، الذي كتب على اللوح وملأ العالم كله بنوره. أتساءل، هل يبقى أي شخص يدعو علي محرومًا؟ لقد غصت في أعماق البحر وحسبت شعر الثور الأصفر ورفاقه، وصعدت إلى الأرض وإلى السماء، ولم أجد الا علي. البوابة العليا، الآبار وغرف الجنة مصنوعة من العقيق واللآلئ، هي تحت أقدام علي. بير! سلطان! علي هو رأس الأربعين وأحد الأبدال. وهكذا، قلبي يخبرني أن علي هو الله وهو أيضًا محمد."
الشبكية (دين) التاريخ
كان للشبك أضرحة مقدسة تشبه إلى حد كبير الأضرحة اليزيدية المقدسة، والتي كان لها قبة مخروطية واثنا عشر شقًا، تمثل الأئمة الاثني عشر. حضر الشبك غالبًا المراسم الدينية اليزيدية والأضرحة المقدسة. الضريح المسمى حسن فردوش، الواقع بالقرب من قرية دراويش، بين الموصل وبعشيقة، كان موقرًا من قبل اليزيديين والشبك على حد سواء. مرة واحدة في السنة، يوم جمعة تعرف بجمعة الطواف، اجتمع اليزيديون والشبك عند الضريح، بمشاركة الرجال والنساء معًا. أمضوا اليوم عند الضريح حيث رقصوا معًا. كان الرقص ممارسة دينية شائعة في الشبكية. تاريخيًا، تمتع الشبك بعلاقات إيجابية مع اليزيديين. على الرغم من تقارب الشبك مع الحسين بن علي وتقارب اليزيديين مع بنو أمية، وكذلك تبجيل اليزيديين ليزيد بن معاوية، الذي لعنه الشبك، إلا أن الاختلافات الدينية لم تسبب أي توترات بين الشبك واليزيديين. تاريخيًا، كانت علاقات اليزيديين بالشبك أفضل من علاقاتهم باليارسانيين. كانت هناك العديد من الحالات التي انضم فيها اليزيديون إلى الشبك والمسيحيين والأكراد المسلمين خلال احتفالات عيد رأس السنة اليزيدية. في تسعينيات القرن التاسع عشر، أذلت السلطات العثمانية الشبك واليزيديين، وغالبًا ما كانت تدعوهم إلى الموصل للضغط عليهم للتحول إلى الإسلام.
الشبكية (دين) التاريخ
في الشبكية، كان الرجال يطلقون لحاهم وشواربهم الطويلة، على غرار اليارسانية والعلوية. اعتبر الشبك الزواج مقدسًا وكانت عملية الطلاق صعبة للغاية. في الشبكية، كان النبيذ جائزًا. شرب رجال ونساء الشبك النبيذ وزعموا أن القرآن لم يحرم النبيذ صراحة كما حرم لحم الخنزير. اعتبر الشبك النبيذ من بهجات الحياة، وكانوا يشربونه في حياتهم الشخصية ويشربونه بكميات كبيرة خلال طقوسهم ومراسمهم الدينية.لقد استخدموه حتى لعلاج الأمراض. ارتبط الشبك ارتباطًا وثيقًا باستهلاك النبيذ أو العرق، وكان هناك قول مأثور: "من لا يشرب العرق فلا إيمان له ولا دين". في بعض الأحيان، أعطى الشبك النبيذ لخيولهم المريضة.
الشبكية (دين) التاريخ
الكتاب المقدس للشبكية كان البيوروق، المعروف أيضًا باسم "كتاب المناقب"، مكتوبًا بالتركمانية. "البيوروق" يعني "الوصايا" بالتركمانية. أشار إليه الشبك باسم "بورخ". كانت البيوروقات موجودة أيضًا among the القزلباش، التركمان الإبراهيمية، الأكراد اليارسانيين، والعلوية، سواء المتغيرات الكردية أو التركية. ومع ذلك، كانت جميع المجموعات سرية regarding the البيوروق وكانت مترددة في مشاركة محتوياته. على الرغم من استخدام اللغة التركية في بعض النصوص والطقوس الدينية، إلا أن الشبك العاديين لم يكونوا يفهمون التركية، حيث كان بإمكان بعض شيوخهم الدينيين فقط التحدث بها.
الشبكية (دين) التاريخ
بينما كانت الشبكية مشابهة جدًا لليارسانية، التزم بعض الشبك باليارسانية. نادرًا ما لُوحظ الشبك اليارسانيون حتى تسعينيات القرن العشرين. كان Maarten Leezenberg أول من أبلغ عن الشبك اليارسانيين في التسعينيات. في سهل نينوى، كان أتباع الشبكية من الشبك، بينما كان أتباع اليارسانية من الأكراد الغورانيين. عندما كان Leezenberg يبلغ عن مجتمع يارساني ديني، ذكر أن العديد من السكان المحليين كانوا يجيدون الشبكية، والغورانية، وكذلك الكرمانجية والسورانية. اكتشف لاحقًا أن العديد من اليارسانيين لم يكونوا أكرادًا غورانيين بل شبكًا. تبنى العديد من الشبك معتقدات يارسانية. على الرغم من أن اليارسانية لم تقبل المتحولين، إلا أن الشبك الذين اندمجوا في اليارسانية اعتبروا أعضاء كاملي العضوية في الدين الارساني. ذكر Leezenberg أن "التحولات" كانت ببساطة "عبورًا للحدود العرقية المنخفضة" بين الارسانيين والشبك. ادعى شبكي تمت مقابلته من قبل Leezenberg أن الشبك أكراد عرقيون يتحدثون لهجة الهورامية. اللغة الشبكية هي فرع من الغورانية ومفهومة بشكل متبادل مع جميع اللهجات الغورانية الأخرى، كما أن لها أوجه تشابه مع الكردية الجنوبية. تاريخيًا، كان الأكراد بشكل عام، بما في ذلك الغوران والشبك، يشيرون إلى اللغات الغورانية باسم "ماتشو"، أي "أقول" بالغورانية. نادرًا ما كانت تُستخدم مصطلحات مثل "شبكي"، "غوراني"، و"هورامي". كانت الشبكية أقرب إلى اللهجة الغورانية التي يتحدثها الأكراد الارسانيون في كركوك، وقريبة أيضًا من الهورامية.
الشبكية (دين) التاريخ
خلال عشرينيات القرن العشرين، بدأ الدعاة الشيعة الأرثوذكس من جنوب العراق في الوعظ للمجتمعات غير التقليدية في جميع أنحاء العراق، مثل التركمان الإبراهيميين ‏ وغيرهم. بعد تأسيس العراق، كانت هناك ضغوط هددت الشبك بالاستيعاب أو التحول الديني. دخل الإسلام الشيعي الأرثوذكس مجتمعات الشبك من خلال تحسين التعليم والبنية التحتية للدولة العراقية. جذب نشر الإسلام الشيعي بعض العلمانيين من الشبك خلال الستينيات. أصبح الوضع الديني للشبك غير مستقر. على الرغم من أن الشبكية بدأت تحل محلها الإسلام الشيعي الأرثوذكس، إلا أن ليس جميع الشبك تحولوا إلى الإسلام الشيعي. انضم العديد من الشبك إلى المجتمع الكبير بالفعل للشبك الارسانيين. كانت هناك موجة أخرى من تحولات الشبك إلى الارسانية خلال حملة الأنفال، typically بين الشبك الذين اعتبروا الارسانية أقرب إلى معتقداتهم الأصلية وقاتلوا ضد التعريب. استمر عدد كبير من الشبك في ممارسة الشبكية. ومع ذلك، تراجعت الشبكية further بعد غزو العراق عام 2003، حيث تعرض الشبك للهجوم often من قبل الجماعات الإسلامية السنية. بدأ قادة الشبك الدينيون، including البير والدادات، في الاختفاء. بالإضافة إلى الهجمات من قبل الإسلاميين السنة، بدأت الحكومتان العراقية والإيرانية في promoting الإسلام الشيعي للشبك وتشجيع التحولات. تراجعت الشبكية even further عندما استولى تنظيم الدولة الإسلامية على سهل نينوى. بعد هزيمة تنظيم الدولة الإسلامية في 2017، كان لسهل نينوى وجود كثيف للميليشيات الشيعية المدعومة من إيران التي promoted الإسلام الشيعي، وتراجعت الشبكية eventually. كان معظم الشبك مسلمين، مع أقلية يارسانية كبيرة وأقلية مسيحية صغيرة. خلال أوائل عام 2010، كان المسلمون الشبك حوالي 70% شيعة و 30% سنة.
اعتبرت الشبكية، إلى جانب اليزيدية، واليارسانية، والعلوية الكردية، جزءًا من اليزدانية، وهو دين زائف تاريخي اقترحه مهرداد إيزادي كالدين الكردي الأصلي.
كاتدرائية أستورجا
كاتدرائية سانتا ماريا هي المقر الأسقفي لأبرشية أستورغا، وقد وُثِّقت منذ القرن الثالث عشر بلقب الرسولية. تقع هذه الكاتدرائية في مدينة أستورغا التابعة لمقاطعة ليون في إسبانيا.
قبل بناء الكاتدرائية الحالية، وُجد في الموقع معبد ذو طراز ما قبل الرومانسكي، ثم معبد آخر على الطراز الرومانسكي كُرِّس سنة 1069، ويُرجَّح أنه اكتمل في منتصف القرن الثالث عشر، على الرغم من قلّة المعلومات المتوفرة حول عملية تشييده. أما الكاتدرائية الحالية فقد بدأ تشييدها من جهة الحنية في القرن الخامس عشر (1471) على الطراز القوطي، حيث شُيِّدت الأجنحة والكنائس الصغيرة. وفي القرون اللاحقة، أُضيفت البوابة الجنوبية وكنيستان صغيرتان متعامدتان مع الصحن على الطراز النهضوي، بينما شُيِّدت الواجهة الرئيسية في القرن الثامن عشر على الطراز الباروكي. وتُظهر الأعمال القوطية روابط محتملة مع المعماري خوان دي كولونيا وابنه سيمون دي كولونيا في ما يتعلّق بالبناء الأصلي، بينما تُنسب أعمال القرن السادس عشر إلى رودريغو خيل دي هونتانيو.
كاتدرائية أستورجا
تتّسم الكاتدرائية بمخطط بازيليكي يضم ثلاث أجنحة تمتد فوق أساسات المبنى الرومانسكي، وتحيط بها كنائس صغيرة بين الدعامات، إضافةً إلى ثلاثة حنيات متعددة الأضلاع. أما القبب فهي قبب متقاطعة الأضلاع. ترتكز هذه القبب على دعائم لا تحتوي على تيجان، إذ تمتد لتتصل مباشرةً مع أضلاعها المعمارية. ويعلو واجهة المبنى برجان مربّعا الشكل عند الجهة الغربية، يزيد ارتفاع كل منهما عن ستين متراً، وتتوَّجان بقمم مكسوّة بالأردواز. أما الدير (الكلويستر)، فقد بُني على الطراز الكلاسيكي الجديد عام 1755، وكان من تصميم غاسبار لوبيث.
تتميّز الكاتدرائية باتجاه غير معتاد، إذ تتجه حنيتها نحو الشمال الشرقي، في حين أن المعتاد في العمارة الكنسية هو أن تتجه نحو الشرق. ويحتوي الحَرم على المذبح الرئيسي الذي يُعدّ قمّة فن الرومانيسمو في إسبانيا، وهو من إبداع النحّات غاسبار بيثيرا.
أما جوقة الصحن المركزي فهي على الطراز الفلمنكي، وتضم مقاعد من خشب الجوز منحوتة بدقّة عالية، ومن أبرزها المقعد النهضوي المخصّص للقديس تورِبيو.
ويشكّل المبنى مجمّعاً كاتدرائياً متكاملاً يضم ثلاث وحدات رئيسية:
كاتدرائية أستورجا
يقع القصر الأسقفي في أستورغا، وهو من روائع الطراز الحداثي التي صمّمها المعماري أنطوني غاودي، على مقربة شبه مباشرة من الكاتدرائية، حيث يشكّلان معاً مشهداً متناغماً رغم الاختلاف الكبير في الفترات التاريخية التي شُيِّدا فيها.
وقد تعرّض المبنى لأضرار جسيمة جرّاء زلزال لشبونة عام 1755، ثم لحقت به في القرن التالي تدهورات كبيرة بسبب قوات نابليون، خاصةً في الدير والزجاج الملوّن.
وفي عام 2015، ومع موافقة منظمة اليونسكو على توسيع نطاق طريق سانتياغو في إسبانيا تحت اسم «طرق سانتياغو دي كومبوستيلا: الطريق الفرنسي وطرق شمال إسبانيا»، قدّمت إسبانيا وثيقة بعنوان «جرد استعادي – عناصر مرتبطة»، وجاءت كاتدرائية أستورغا مدرجة في الرقم 1710 ضمن هذا الجرد.
خلال عهد الملك فرناندو الأول والملكة سانتشا (بين عامي 1037 و1065) جرت إعادة تنظيم مملكة ليون. فقد اهتمّ هذان الحاكمان، إلى جانب الشؤون المدنية، بالقضايا الدينية أيضاً، وبمساعدة الأساقفة شرعا في إصلاح الكنيسة وتنظيمها وتحديثها.وكان وضع أستورغا على وجه الخصوص ذا أهمية كبيرة، إذ إن أساقفتها كانوا قد واجهوا صراعات خطيرة مع رعاياهم.
كاتدرائية أستورجا
في زمن هذين الملكين، وبرعايتهما وإشرافهما المباشر، بدأت الكاتدرائية مرحلة جديدة من حياتها، حيث جرى تكريسها (على الرغم من أن المعبد لم يكن قد اكتمل بعد) في عهد الملك ألفونسو السادس، ابن فرناندو الأول، وذلك تحت أسقفية بيدرو نونييث (1066-1082)، في يوم 20 ديسمبر سنة 1069.ومع وصول ألفونسو السادس والأسقف أوسموندو، دخلت إلى أستورغا الإصلاحات الليتورجية، أي استبدال الطقس الإيبيري القديم بالطقس الروماني، وهو تغيير دُفع به من روما ونُشر بوساطة دير كلوني.
الراعية والواقية التالية للكاتدرائية كانت الملكة أورّاكا الأولى ملكة ليون. ورغم أنّ تلك الحقبة عُرفت بعدم الاستقرار الاجتماعي والسياسي، فإن الكاتدرائية واصلت نموها وازدهارها بفضل عدة عوامل، من بينها تبرعات الأسقف بلاياو، وكذلك التبرع القيّم الذي قدّمته الملكة سنة 1120، إذ منحت أرضاً مجاورة للكاتدرائية أُتيح فيها تشييد المرافق اللازمة.
وفي هذا الجو من العناية والتبرعات، أخذ المبنى في الاتساع والتطور، كما حُفظ للكرسي الأسقفي مكانته وسلطته الكاملة.
كاتدرائية أستورجا رعايات أخرى
خلال مراحل بناء الكاتدرائية وتوسيعها، برز عدد من الرعاة المهمّين الذين ساعدوا بخبرتهم ومواردهم المالية على إنجاز الأعمال. وكان من أكثرهم نشاطاً الأسقف ألفونسو ميخيا دي توبار (1616-1636)، وهو شخصية محبة للفنون الجميلة وأحد أكثر الأساقفة اندماجاً في تطوير البناء وتأثيثه. وقد كان مسؤولاً عن حاجز جوقة الكنيسة الذي نفّذه لازارو دي أثكاين، وكذلك عن المذابح المخصّصة للعذراء المهيبة، والقديسة تيريزا، وسيدة الحبل بلا دنس، حيث أوكل تصاميمها إلى الكاهن خوان دي بينالوسا، وهو شخصية بارزة من قرطبة، شاعر وفنان. وقد تولّى خوان دي بينالوسا أيضاً تنفيذ اللوحات التي تزيّن هذه المذابح، وترك توقيعه على لوحة في قاعدة مذبح الحبل بلا دنس.
ومن الرعاة البارزين كذلك المرنم خوان راموس، الذي أوكل عام 1655 إلى النجار أنطونيو لوبيث تنفيذ مذبح القديس يوحنا المعمدان. كما برز الأخ نيكولاس دي مدريد، الأسقف الهرونيمي والمعماري المسؤول عن تصميم البانثيون الملكي في دير الإسكوريال.
كاتدرائية أستورجا الأبرشية والفن
كانت مدينة أستورغا نفسها، إضافةً إلى مناطق مختلفة من الأبرشية، مراكز للطلب الفني ومقرّ إقامة للعديد من المتخصّصين في النحت والرسم والفنون الفاخرة. ومن بين هؤلاء الفنانين من أصول أستورغانية يبرز ألونسو دي بورتيو، الذي واصل تقليد الصياغة البارزة في أستورغا. وقد اكتشف هويته الأستاذ مانويل غوميث-مورينو (1870-1970) بفضل النقش الذي تركه هذا الصائغ على عمله في الصليب الجنائزي لبلدة بيّار دي لوس باريوس، وجاء فيه:
«هذا الصليب صنعه ألونسو دي بورتيو، صائغ أستورغا».
ومنذ أوائل القرن السادس عشر، اهتمت الأبرشية بتأثيث الكاتدرائية التي كانت لا تزال قيد البناء. وكان من أبرز الأعمال تجهيز جوقة الكنيسة التي وُضعت أولاً في المذبح الأكبر. ولتنفيذ هذا المشروع استقرّت في أستورغا مجموعة من الورش الفنية تحت رعاية الأسقفية. كما عمل في أستورغا فنانون بارزون مثل خوان دي كولونيا، وتوماس ميتاتا، وروبرتو ميمورانسي. وفي مجال الرسم، يُذكر على وجه الخصوص ما يُعرف بـ معلم أستورغا، صاحب أعمال تنتمي إلى التقليد الفلمنكي، ومن أبرزها مذبح القديس ميخائيل في الكاتدرائية (1530)، الذي أمر بإنجازه الكاهن دوارتي بيريث.
كاتدرائية أستورجا المباني الأولى
لا تتوافر إلا معلومات قليلة وآثار نادرة عن المبنى الروماني الأول، الذي يُفترض أنّه شُيّد إمّا بتوسعة المبنى السابق العائد إلى العصور الوسطى العليا أو بإعادة بنائه. غير أنّ وثيقة مؤرخة بسنة 1117 قدّمت للباحثين معطى أساسياً لفهم تطوّر المبنى، حيث جاء فيها أنّ الملك ألفونسو السادس وزوجته كونستانسا قد أمرا بتأسيس كنيسة سانتا ماريا العذراء منذ البداية (ab initio)، أي المعبد الكاتدرائي.
وقد حدث ذلك في عهد الأسقف أوسموندو، المكلّف بإدخال الليتورجيا الرومانية. أما عن المرحلة التالية، في زمن الأسقف بيلايو (1097-1120)، فالمعرفة المتوفرة محدودة أيضاً، وإن كان يُعتقد أنّ هناك نشاطاً إنشائياً استناداً إلى وثائق التبرعات. ومع ذلك، لا توجد حتى الآن أخبار مباشرة عن هذا المعبد الروماني، ولا يُعرف ما إذا كان قد اكتمل فعلاً، إذ لم يبقَ أي أثر معماري أو فني يمكن ربطه بتلك الفترة.
كاتدرائية أستورجا المباني الأولى
تنتمي المرحلة التالية إلى الطراز الروماني المتأخر. وتوجد معطيات تعود إلى زمن الأسقفين نيونو وبيدرو فرنانديث، ما بين عامي 1226 و1265. تشير الوثائق المتعلقة بالأسقف نيونو إلى أعمال تمت في دير الكاتدرائية وفي منزل الأسقف. أما بخصوص الأسقف بيدرو فرنانديث، فقد ورد في نص شاهد قبره أنه «أكمل المبنى وكرّسه». كما وُجدت وثيقة بعنوان دساتير الجوقة، يرد فيها ذكر المذبح الرئيسي، وعدة كنائس صغيرة مثل كنيسة القديس كوزما، إضافةً إلى الرواق، والدير مع منحوتاته، والبرج الجَرَسي، وكذلك مدافن لرجال دين وأفراد من عامة الناس. غير أنّه لا توجد أي معلومات مكتوبة حول البناء نفسه أو تصميمه الإنشائي أو ارتفاعاته، كما لم تُجرَ حتى الآن حفريات أثرية في باطن الأرض.
واستنادًا إلى دراسات المؤرخ مانويل غوميث مورينو، يمكن افتراض ما يلي:
كانت الكنيسة مكوّنة من ثلاث بلاطات تنتهي بـ ثلاث حنيات نصف دائرية، وذلك وفق الخطوط التي يوضحها المعبد الحالي. كان لها جناح عرضي يقع عند القسم الخامس من الكنيسة الحالية، وهو أوسع من بقية الأقسام.
كاتدرائية أستورجا المباني الأولى
ومع ذلك، فقد حُفظت بعض القطع التي عُثر عليها في محيط الكاتدرائية، بينما توجد أخرى في حوزة أفراد. ويُعرض في المتحف أو في الكنيسة نفسها عدد من العناصر مثل: الدعائم، والأقواس، والتيجان، والأفاريز العلوية، والمساند، والكرانيش وغيرها. جميع هذه القطع تتسم بجودة فنية عالية، ويبدو أن صانعيها كانوا على دراية بالتيارات الفنية الجديدة التي ظهرت في أوروبا الغربية في القرن الثاني عشر. كما ما زالت محفوظة بعض المقتنيات الفنية، منها منحوتة للعذراء وبروش.
الكاتدرائية القوطية والنهضوية – التوسعات في القرنين السابع عشر والثامن عشر:
في يوم الاثنين 16 أغسطس عام 1471 (في عيد التكريس) وُضعت الحجر الأساس لبناء الكاتدرائية القوطية، كما ورد في العديد من النقوش. وقد بدأ المبنى يتشكل فوق مخطط المعبد الرومانسكي السابق، انطلاقًا من الجزء الشرقي (الحرم) واعتُبر بمثابة توسعة له. وقد تجسّد الطراز القوطي في الأروقة والقباب والكنائس الجانبية، ويُرجَّح أن يكون مؤلفو التصميم الأصلي هم خوان دي كولونيا وابنه سيمون دي كولونيا.