hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ناثان بادل
ناثان بادل (بالإنجليزية: Nathan Buddle)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع، ولد في 29 سبتمبر 1993 في نورثمبرلاند في المملكة المتحدة. لعب مع نادي غيتزهد ونادي كارلايل يونايتد ونادي هارتلبول يونايتد.
يوهان كوغلر
يوهان كوغلر (بالألمانية: Johann Kogler)‏ هو لاعب كرة قدم نمساوي في مركز الوسط، ولد في 15 مايو 1968 في Oberzeiring ‏ في النمسا. شارك مع منتخب النمسا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أدميرا فاكر مودلينغ وغراتزر أي كاي وغرويتر فورت ولاسك لينتس ونادي فولفسبيرغر.
بات إيرلز
بات إيرلز (بالإنجليزية: Pat Earles)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم، ولد في 22 مارس 1955 في Titchfield ‏ في المملكة المتحدة. لعب مع نادي ريدنغ ونادي ساوثهامبتون.
إليو رينيرو
إليو رينيرو (بالإيطالية: Elio Rinero)‏ هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الوسط، ولد في 8 أبريل 1947 في بيناسكو (تورينو) في إيطاليا. لعب مع نادي ألساندريا ونادي باري ونادي جنوى ونادي ريجينا ونادي ساليرنيتانا ونادي سبال ونادي لاتسيو وهيلاس فيرونا ويوفنتوس.
كينيتشيرو كوجوري
كينيتشيرو كوجوري (باليابانية: 木暮賢一郎؛ بالكانا: こぐれ けんいちろう) هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 11 نوفمبر 1979 في كاناغاوا في اليابان. لعب مع Nagoya Oceans ‏.
عقاب البحر الخطاف
عقاب البحر الخطاف (الاسم العلمي: Harpyhaliaetus)، هو جنس سابق من العقبان. أظهرت الدراسات الحديثة أن العقاب المنعزل يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالبيزان السوداء، ولا سيما باز السافانا (Buteogallus meridionalis) وهو أصغر حجمًا وأكثر بنّيًّا ولكنه يشبه إلى حد بعيد عقاب البحر الخطاف. لذلك، دُمج هذا الجنس الآن في جنس البيزان السوداء.
كان يشتمل على الأنواع التالية:
تاراس دوراي
تاراس دوراي (بالأوكرانية: Тарас Богданович Дурай)‏ هو لاعب كرة قدم أوكراني في مركز الدفاع، ولد في 31 يوليو 1984 في ترنوبل في أوكرانيا. لعب مع زوريا لوهانسك ونادي بلشينا بوبرويسك ونادي غوميل ونادي فولين لوتسك ونيفا ترنوبل ونيمان غرودنو.
غايل أنغولا
غايل أنغولا (بالفرنسية: Gaël Angoula)‏ هو لاعب كرة قدم وحكم كرة قدم فرنسي في مركز الدفاع، ولد في 18 يوليو 1982 في لو هافر في فرنسا. لعب مع نادي أنجيه ونادي باستيا ونادي باسي فالي أور ونادي دونكيرك ونيم أولمبيك.
لويس ريغييرو
لويس ريغييرو (بالإسبانية: Luis Regueiro Urquiola) هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الوسط، ولد في 22 ديسمبر 1943 في مدينة مكسيكو في المكسيك. شارك مع منتخب المكسيك لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أونيفرسيداد ناسيونال ونادي ديبورتيفو تولوكا ونادي نيكاكسا.
كهية أحمد باشا
كهية أحمد باشا سياسي عثماني أصبح والياً على بغداد خلفاً للوالي أحمد باشا كتخدا. حيث ورد متسلمه إلى بغداد في (3 شوال 1105 ه‍) الموافق (27 مايو/آيار 1694 م)، ثم جاء كهية أحمد باشا وباشر عمله بإدارة ولاية بغداد حتى سنة (1107ه‍/1695م). حيث خلفه الوزير علي باشا (علي باشا وزير زاده). أما صاحب تاريخ محاسن بغداد فذكر انه في سنة (1104 ه‍/1692 م) وليَّ الوزير كهية أحمد باشا بغداد وطالت أيامه بها.
هارالد نيكل
هارالد نيكل (بالألمانية: Harald Nickel)‏ هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الهجوم، ولد في 21 يوليو 1953 في إسبلكامب في ألمانيا، وتوفي في 4 أغسطس 2019 بسبب سرطان. شارك مع منتخب ألمانيا ب لكرة القدم ‏ ومنتخب ألمانيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع آينتراخت براونشفايغ وأرمينيا بيليفيلد وبوروسيا مونشنغلادباخ ورويال يونيون سان خيلويزي وستاندارد لييج ونادي بازل ونادي تورنهاوت ونادي كورتريك.
فابيان غوتزه
فابيان غوتزه (بالألمانية: Fabian Götze)‏ هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز ظهير ‏، ولد في 3 يونيو 1990 في Ronsberg ‏ في ألمانيا. شارك مع منتخب ألمانيا تحت 17 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع بوروسيا دورتموند ب ونادي أونترهاخينغ.
غودفريد يبواه
غودفريد يبواه (بالإنجليزية: Godfred Yeboah)‏ هو لاعب كرة قدم غاني في مركز الدفاع، ولد في 27 يوليو 1980 في غانا. شارك مع منتخب غانا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أشانتي غولد وأشانتي كوتوكو.
أوقفوا أسلمة أوروبا
أوقفوا أسلمة أوروبا (بالإنجليزية: Stop Islamisation of Europe)، هي مجموعة هدفها المعلن «منع الإسلام من أن يصبح قوة سياسية مهيمنة في أوروبا». وهي مجموعة مصالح سياسية نشطت في الدنمارك وأقامت احتجاجات مناهضة للإسلام في المملكة المتحدة. وقد نشأت المجموعة عبر انضمام المجموعة الدنماركية أوقفوا أسلمة الدنمارك إلى نشطاء إنجليز مناهضين للإسلام.
تقول الجماعة إن هدفها هو معارضة التطرف الإسلامي؛ ويرفعون شعار «العنصرية أدنى أشكال غباء الإنسان، لكن الإسلاموفوبيا هي ذروة الفطرة السليمة».
أوقفوا أسلمة أوروبا الأيديولوجيا
تصف الجماعة نفسها بأنها تحالف «لديه هدف وحيد هو منع الإسلام من أن يصبح قوة سياسية مهيمنة في أوروبا». وتدعو المنظمة إلى المقاطعة الكاملة للدول الإسلامية. وتنصح المجموعة بمقاطعة الشركات التي تسوق منتجاتها للمسلمين مثل شركات فيشر برايس وأزدا وكي إف سي (دجاج كنتاكي) وفنادق راديسون.
أوقفوا أسلمة أوروبا التاريخ
استوحت مجموعة «أوقفوا أسلمة أوروبا» من مجموعة دنماركية تحمل الاسم نفسه، والتي نظمت احتجاجات خارج المساجد الدنماركية منذ الجدل حول الرسوم الكاريكاتورية لمحمد في صحيفة يولاندس بوستن. وتمتلك الجماعة 6600 مؤيد على صفحتها على الفيسبوك. واستخدمت مواقع الشبكات الاجتماعية للتخطيط للاحتجاجات.
أوقفوا أسلمة أوروبا القادة
شارك ستيفن غاش (مواليد 1953) في انتخابات سيجفيلد الفرعية لعام 2007 (التي حدثت بسبب استقالة رئيس الوزراء توني بلير) عن حزب الديمقراطيين الإنجليزي. وحصل غاش على 177 صوتًا (يمثل هذا 0.6٪ من الأصوات المدلى بها في الانتخابات). ووفقًا لمنشوراته الانتخابية، كانت الموضوعات الرئيسية لحملته هي دعم البرلمان الإنجليزي، وحل مسألة لوثيان الغربية، ومراقبة الهجرة. خاض غاش أيضًا الانتخابات المحلية لمجلس مدينة كارلايل.
ولد أندرس غرافرس بيدرسن في الدنمارك ويعيش في بلدة ستورفورد الصغيرة. وخاض الانتخابات البلدية في آلبورغ عام 2005، وحصل على 383 صوتًا، وحصلت مجموعة أوقفوا أسلمة الدنمارك على 1172 صوتًا. وهذا يمثل أقل من 1٪ من الأصوات المدلى بها في الانتخابات. وفي الانتخابات البرلمانية الدنماركية لعام 2007، خاض بيدرسن انتخابات يوتلاند وحصل على 73 صوتًا.
أوقفوا أسلمة أوروبا إنجلترا
في أكتوبر عام 2007 نظمت المجموعة مظاهرة في وسط لندن.
في 11 سبتمبر عام 2009، شاركت مجموعة أوقفوا أسلمة أوروبا برعاية مظاهرة مع رابطة الدفاع الإنجليزية (إي دي إل) في هارو والتي جذبت اهتمام وسائل الإعلام الوطنية والدولية. كان الغرض من المظاهرة هو شن حملة ضد بناء مسجد هارو المركزي المؤلف من خمسة طوابق، والذي كان قيد الإنشاء. وكانت المجموعة قد تعهدت بتنظيم احتجاج سلمي بعد أن ألغت رابطة الدفاع الإنجليزية مظاهرة كانت مقررة في 29 أغسطس عام 2009.
أوقفوا أسلمة أوروبا إنجلترا
ردًا على الاحتجاج، أدان العديد من قادة الجالية اليهودية المجموعة، بعد أن حاولت المجموعة علنًا جذب المجتمع اليهودي في محاولة لتشجيع 1000 يهودي على حمل العلم الإسرائيلي ودعم الاحتجاج. أرسل الحاخامات كاثلين ميدلتون وفرانك سميث وآرون غولدشتاين وهليل روبلز ومايك هيلتون رسالة تدعم مسجد هارو، قائلين إن مجموعة أوقفوا أسلمة أوروبا تستخدم «الأكاذيب الفاضحة» في محاولة لتقسيم مجتمع هارو، وأضافوا «بصفتنا قادة للجالية اليهودية في هارو، نحن نكتب للتعبير عن دعمنا لأصدقائنا وجيراننا المسلمين، وخاصة الموجودين في مسجد هارو المركزي، الذين يتعرضون للهجوم من قبل أولئك الذين هدفهم الوحيد هو نشر الكراهية والخوف». وأدينت الاحتجاجات أيضًا من قبل المستشارة سوزان هول وعضوي مجلس المحافظين أنجانا باتيل وجيريمي زيد (وهم هندوسية ويهوديان على التوالي)، ومن قبل صحيفة جويش كرونيكل، وصندوق أمن المجتمع (سي إس تي)، الذي يراقب التمييز نيابة عن الجالية اليهودية في المملكة المتحدة. وأكد صندوق أمن المجتمع أن مجموعة أوقفوا أسلمة أوروبا «تُغذي الإرهاب. ويجب ألا يكون اليهود البريطانيين جزء منه». إجمالًا، تجمع أكثر من 1000 شخص خارج المسجد. واشتبك المتظاهرون المناوئون مع الشرطة، ورشقوا الطوب والزجاجات والمفرقعات. وقُبض على عشرة خلال الاحتجاجات، بما في ذلك منظم الاحتجاج ستيفن غاش.
فانتامادي كييتا
فانتامادي كييتا (بالفرنسية: Fantamady Keita)‏ هو لاعب كرة قدم مالي في مركز الهجوم، ولد في 25 سبتمبر 1949 في باماكو في مالي. شارك مع منتخب مالي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ريال باماكو وستاد رين ونادي أنغوليم ونادي بونتيفيدرا.
التنوير الإيراني
حمل التنوير الإيراني (بالفارسية: روشنگری ایرانی)، الذي يُطلق عليه أحيانًا الجيل الأول من الحركات الفكرية في إيران، أفكارًا جديدة إلى المجتمع الإيراني التقليدي من منتصف القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين. خلال حكم سلالة القاجار، وخاصة بعد هزيمة إيران في حربها مع الإمبراطورية الروسية، أدت التبادلات الثقافية إلى تكوين أفكار جديدة بين الطبقة المتعلمة في إيران. شجعت هذه الهزيمة العسكرية أيضًا القادة القاجاريين على مواجهة تخلف إيران والتغلب عليه. أدى إنشاء دار الفنون، أول جامعة حديثة في إيران، وقدوم أساتذة أجانب، إلى نشر أفكار المفكرين الأوروبيين في إيران، فأعقب ذلك أولى بوادر التنوير والحركات الفكرية فيها.
التنوير الإيراني
خلال هذه الفترة، شُكلت مجموعات فكرية في تنظيمات وجمعيات سرية. كان من بين هذه التنظيمات السرية فراموش خانه (جمعية السلوان) (على غرار المحافل الماسونية) لميرزا ملكم خان وجمعية الأخوة وجمعية الإنسانية وجمعية مخدرات الوطن. نشرت هذه المجموعات أفكارها من خلال توزيع المنشورات والصحف. أكدت هذه التنظيمات السرية على ضرورة إصلاح الأراضي والنظام الإداري وتقليص دور رجال الدين في المجتمع، وكذلك تقييد الحكام في إطار القانون.
استند المفكرون الإيرانيون العلمانيون في عملهم إلى مواجهة التقاليد الدينية. تحدتهم طائفة الإسلام الشيعة التي اختلطت بالخرافات من جهة، ومن جهة أخرى، وفقًا لعلي أكبر ولايتي، فإن التشدد والتحيز الفكري لبعض المتدينين تسبب في تدهور فكري علمي.
من مفكري هذه الفترة: ميرزا ملكم خان، وميرزا عبد الرحيم طالبوف، وميرزا فتالي أخوندوف، وإيراج ميرزا، وميرزاده عشقي، وعارف قزويني، وميرزا حسن رشدية، وميرزا آقا خان كرماني، وحسن تقي زاده، والأمير الكبير، وحيدر خان أموغلي. عبّر معظم هؤلاء المثقفين عن أفكارهم من خلال الشعر والخيال والقصص البسيطة والمواعظ التي كان من السهل على العامة فهمها وساعدت على نشر التنوير في جميع أنحاء إيران.
تجاوز الجيل الأول من المثقفين في إيران حدود البلاد وأثروا على دول الجوار مثل أفغانستان وعلى العالم العربي مثل مصر. تعاون أشخاص مثل جمال الدين الأفغاني مع معظم المفكرين العظماء من هذه الفترة في إيران.
التنوير الإيراني إصلاحات أمير كبير
أصبح أمير كبير رئيسًا لوزراء ناصر الدين شاه قاجار في عام 1848. أطلق خطة للإصلاح في إيران، بما في ذلك إنشاء دار الفنون، وتأسيس دورية الوقائع الجارية، وبدء الإصلاح الديني والاجتماعي، ومكافحة التعذيب. اكتمل بناء دار الفنون بعد يومين من إبعاد أمير كبير الذي أمر باستقدام أساتذة من أوروبا. دخل العلم والثقافة الغربيان إلى إيران بمجيء أساتذة أجانب مثل جاكوب إدوارد بولاك وألفريد جان بابتيست لومير ويوهان لويس شليمير وبدء عملهم في جامعة دار الفنون. عاد ميرزا ملكم خان إلى إيران للتدريس في دار الفنون، بعدما كان سفيرًا لإيران في بريطانيا.
قدم أمير كبير مساهمة كبيرة في تطوير اللغة الفارسية لتكون وسطًا حديثًا. أصبحت دورية الوقائع الجارية أول صحيفة إيرانية حديثة تنشر مقالات إخبارية عالمية وفيها صفحة أحداث وصفحة للأطفال والمراهقين وترجمة للمقالات الأجنبية. بعد عزل أمير كبير، تسلم الإدارة آخرون، لكن، قبل أن تُحظر الصحيفة، لم يكن على مقالاتها وأخبارها رقابة.
التنوير الإيراني إصلاحات أمير كبير
واجه أمير كبير العديد من المشاكل مع العلماء (علماء الدين) خلال فترة توليه رئاسة الوزراء. انتقدوا أمير كبير لافتتاحه دار الفنون، بحجة أن التدريس بنفس طريقة «مكتب خانه (الكتاتيب)» التقليدية هو الطريقة الأفضل. على الرغم من أن أمير كبير كان ابن طاه ودرس سرًا، إلا أنه كره خرافات العلماء وإساءاتهم. عندما حد أمير كبير من سلطة رجال الدين، عارضه ميرزا عبد القاسم طهراني واحتمى في ضريح شاه عبد العظيم. ردًا على ذلك، هاجم أمير كبير الضريح ووضع عبد القاسم طهراني قيد الإقامة الجبرية.
حارب أمير كبير الرشوة أثناء توليه رئاسة الوزراء. أمر بقطع المتحصلات التي لا تُحصى والمزايا المفرطة التي يتلقاها الحاشية والأمراء من الجهات الحكومية. خفض راتب الملك إلى ألفي تومان في الشهر. أنهى فساد رئيس الوزراء السابق، حاجي ميرزا آقاسي. أعاد تنظيم قوانين الضرائب وعدل بيان الدخل. صادر أمير كبير أيضًا حقوق من لم يدفعوا الضرائب.
التنوير الإيراني إصلاحات أمير كبير
لطالما عارض عدد من أقارب الشاه وجود أمير كبير في بلاط ناصر الدين شاه، بمن فيهم ملك جهان خانم، والدة الشاه، وميرزا آقا خان نوري؛ أدت جهود هؤلاء الأشخاص في النهاية إلى إقالة أمير كبير من منصبه. افترى بعض رجال الحاشية على أمير كبير بأنه يسعى إلى عرش الملكية، لأنه يقف في طريق مصالحهم الخاصة.
اغتيل أمير كبير يوم السبت الموافق 10 يناير 1852 في حمام فين في كاشان.
التنوير الإيراني مفكرو ما قبل الدستور
تَمثل الأساس الفكري للعديد من مفكري هذه الفترة بعمل ثلاثة فلاسفة وكتاب هم ميرزا فتالي أخوندوف وميرزا عبد الرحيم طالبوف تبريزي ويوسف خان مستشار الدولة. كان هؤلاء المفكرون الثلاثة مؤثرين للغاية بين معاصريهم بأعمال عن القومية والعلمانية والدستورية.
التنوير الإيراني مفكرو ما قبل الدستور
اشتهر أخوندوف بأنه أول منظر عن القومية الإيرانية. اعتبر أنه حتى تكون إيرانيًا يجب أن تكون جزءًا من الأمة الإيرانية ومخلصًا للوطن وليس شرطًا انتماءك للثقافة الإيرانية الإسلامية. تُعد أطروحة مكاتبات لأخوندوف من بين أعظمَ أعماله، شرح فيها نظريته المثيرة للجدل عن الليبرتارية. بالنسبة لأخوندوف، تعني الليبرتارية أن يحظ كل إنسان بالحرية الكاملة متى ما دخل هذا العالم. رأى أن هناك نوعان للحرية الكاملة: حرية روحية وحرية جسدية. اعتبر أن الدين يسلب الحرية الروحية من الفرد. فيما يتعلق بالحرية الجسدية، اعتقد أن الحكومات الاستبدادية تستلبها من الشعب لمصالحها الخاصة. اعتبر مجموع هاتين الحريتين، الروحية والجسدية، حرية كاملة وقال إن هذه الحالات موضحة بشكل عام في الكتب الغربية. أعرب عن اعتقاده بأن شعوب آسيا قد حُرمت من الحرية الكاملة، وحُرمت تمامًا من التمتع بالمساواة وعطايا حقوق الإنسان، ولم تكن قادرة على إدراك هذا الحرمان.
التنوير الإيراني مفكرو ما قبل الدستور
كان ميرزا عبد الرحيم طالبوف تبريزي أحد مفكري فترة ما قبل الثورة الدستورية في إيران. بدأ بعد أخوندوف، وهو في سن الخامسة والخمسين، بكتابة أعمال عن النقد الاجتماعي والقومي والديني. خلال حياته الطويلة، مر طالبوف بفترة اتبع فيها الحضارة الغربية، وخاصة فرنسا، كنموذج للحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية للشعب الإيراني. وعليه، كان أحد أهم موضوعات أعماله نمذجة الحضارة الغربية وفي نفس الوقت معارضة تأثير الاستعمار. اشتهر طالبوف بكتابه المعنون كتاب أحمد، الذي استوحاه من كتاب إيميلي لجان جاك روسو. في هذا الكتاب، سعى طالبوف إلى هدفين: الأول، تقديم المعرفة والعلوم الجديدين للمجتمع. الثاني، إضفاء الطابع المؤسساتي على وجهة النظر النقدية في المجتمع وخاصة عند الأطفال. على عكس تقاليد التعليم القديم، الذي لم يسمح بالنقد والجدل، حاول طالبوف في كتابه الحث على التساؤل واتباع أسلوب الحوار مع الطفل باعتباره الطريقة السليمة الوحيدة لمعاملته. كان طالبوف مهتمًا جدًا بالقومية، ولأول مرة بين الإيرانيين، وجد الحرية في القومية وأسند مفهومها إلى أساس «معرفة تاريخ الفرد وماضيه» وليس من منطلق العنصرية. اعتبر طالبوف أيضًا أن جميع الأشخاص الذين عاشوا في إيران هم ورثة ثقافة إيران القديمة.
التنوير الإيراني مفكرو ما قبل الدستور
يُعد يوسف خان مستشار الدولة، المعروف بين الجيلين الأول والثاني من المثقفين الإيرانيين «بالتحرري المضطهَد»، أحد الرواد والليبرتاريين في عهد ناصر الدين شاه ومؤلف الكتاب الشهير كلمة، يُعرف هذا الكتاب بأنه أول وثيقة مكتوبة لبداية الحداثة في إيران. كُتب عام 1868، أي قبل الثورة الدستورية بنحو 36 عامًا، في باريس. اختار مستشار الدولة، وهو نفسه عضو في محفل أوريان الماسوني الكبير، موادًا من الدستور الفرنسي والإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطنة وحاول أن يُظهر لرجال الدين والشيوخ الإيرانيين أن هذه القوانين لا تتعارض مع القرآن. وفقًا لمستشار الدولة، سلّم الكتاب بشرعةٍ يكون فيها الملك والمتسول متساويين. كتاب كلمة علماني جدًا في هذا الشأن.
كانت أفكار مستشار الدولة غير متوافقة مع مزاج ناصر الدين شاه، لذلك أُصابه نفس المصير الذي حل بكل الليبرتاريين في ذلك الوقت. كُبل بالسلاسل وسُجن في قصر الركنية عام 1891 من قِبل الشاه. كان بمفرده في السجن ولم يُسمح له بمقابلة أي شخص، ولا حتى غيره من السجناء في قزوين. تعرض للتعذيب في السجن وتوفي بعد ذلك ببضع سنوات عام 1895.
كوستاس باداس
كوستاس باداس (باليونانية: Κώστας Μπάμπας)‏ هو لاعب كرة قدم يوناني في مركز الدفاع، ولد في 9 يوليو 1976 في كارذيتسا في اليونان. لعب مع نادي بانيتوليكوس.
الاعتداء الجنسي في جيش الولايات المتحدة
الاعتداء الجنسي في القوات المسلحة للولايات المتحدة هو قضية مستمرة حظيت بتغطية إعلامية واسعة في الماضي. وجد استطلاع أجراه البنتاغون عام 2012 أن ما يقارب 26 ألف امرأة ورجل تعرضوا للاعتداء الجنسي في ذلك العام. من بين هؤلاء، أُبلغ عن 3374 حالة فقط. في عام 2013، وجد تقرير جديد للبنتاغون أن 5061 جنديًا أبلغوا عن حالات اعتداء. ومن بين الحالات المبلغ عنها، تعرضت 484 حالة فقط للمحاكمة وأُدين ما يقارب 376 حالة. وجد تحقيق آخر أن واحدة من بين كل خمس نساء في سلاح الجو الأمريكي تعرضت لاعتداء جنسي من قبل أفراد في الخدمة.
الاعتداء الجنسي في جيش الولايات المتحدة
وجدت دراسة استقصائية لوزارة الدفاع أجريت في عام 2015 أنه في العام الماضي، 52 بالمئة من أفراد الخدمة النشطين الذين أبلغوا عن اعتداء جنسي تعرضوا للانتقام على شكل إجراءات أو عقوبات مهنية واجتماعية وإدارية. بالإضافة إلى الانتقام من الجنود الذين بقوا في الخدمة الفعلية، إذ أُجبر العديد من أفراد الخدمة السابقين الذين أبلغوا عن اعتداءات جنسية على المغادرة بعد تسريحهم. تضمنت أسباب التسريح وجود «اضطراب في الشخصية» أو الانخراط في سوء سلوك متعلق بالاعتداء الجنسي مثل إقامة علاقة، أو المثلية الجنسية، حتى لو كان السلوك الجنسي المثلي غير رضائي.
الاعتداء الجنسي في جيش الولايات المتحدة
تشمل الحوادث التي أُعلن عنها فضيحة تيلهوك عام 1991، وفضيحة أبردين عام 1996، وفضيحة الاعتداء الجنسي في أكاديمية القوات الجوية الأمريكية لعام 2003، وحادثة الاغتصاب في أوكيناوا عام 1995، وفضيحة التدريب الأساسي للقوات الجوية الأمريكية لعام 2009. في محاولة للتعامل مع هذه المشكلة، أصدرت وزارة الدفاع سياسة وزارة الدفاع لمواجهة الاعتداء الجنسي. يقتضي بند في قانون تفويض الدفاع الوطني لعام 2004 التحقيق والإبلاغ بشأن التحرش والاعتداء الجنسي في الأكاديميات العسكرية للولايات المتحدة. نشر تقرير في صحيفة نيويورك تايمز في مارس 2007، تجربة المجندات في حرب العراق، وأظهر عددًا كبير من حالات اضطراب ما بعد الصدمة الناتجة عن مزيج من إجهاد القتال والاعتداء الجنسي. من بين المحاربات القدامى من العراق وأفغانستان اللواتي زرن وزارة شؤون المحاربين القدامى (في إيه)، أثبت 15 بالمئة منهن تعرضهن للصدمة الجنسية العسكرية.
النساء المحاربات القدامى اللاتي تعرضن للاعتداء الجنسي والجسدي أكثر عرضة للإصابة بمشاكل صحية مزمنة ونوعية حياة أقل بشكل ملحوظ من حيث صحتهن بعد أكثر من 10 سنوات من انتهاء الخدمة الفعلية. في إحدى الدراسات، شرحت إحدى المحاربات القدامى بتفصيل كيف أن التجارب المؤلمة مثل الاعتداءات الجنسية من الزملاء والمشرفين وما تلاه من نقص في الدعم بعد هذه الحوادث ساهمت في قرارهم بفصلهم المبكر عن الخدمة العسكرية. يرى العديد من هؤلاء النساء أن هذه التجارب تسرق منهن الفرص الموعودة عند التطوع، ويشعرن بالخيانة عندما أدى تعامل الجيش مع قضايا الاعتداء الجنسي إلى اضطرارهن إلى مواصلة العمل مع الجاني. تشير مقالة أخرى إلى أن النساء في الجيش قد يكون لهن عواقب أسوأ عند لإبلاغ عن عنف الشريك (آي بّي في) ويجدن صعوبة متزايدة في مقاضاة الجناة بسبب طبيعة الخدمة العسكرية. اقتُرح أن القادة العسكريين الذين يتعاملون مع قضايا الاعتداء الجنسي يكونون مدركين لديناميكيات وتأثيرات آي بّي في من أجل تقليل الإيذاء الثانوي للنساء وتوفير نظام دعم اجتماعي أكبر للنساء اللواتي تعرضن لآي بّي في عند الخدمة في الجيش.
الاتجار بالجنس في اليابان
الاتجار بالجنس في اليابان هو الاتجار بالبشر لغرض الاستغلال والاستعباد الجنسي الذي يحدث في البلاد. اليابان بلد المنشأ والوجهة والعبور للأشخاص المتجر بهم جنسيًا.
يتعرض المواطنون اليابانيون، وخاصة النساء والفتيات، للاتجار بالجنس داخل اليابان وبدرجة أقل في الخارج. يتعرض الضحايا الأجانب للإتجار بالجنس داخل البلد. الأطفال والقصّر والأفراد من الأسر الفقيرة أكثر عرضة للاتجار بالجنس. يجري خداع وتهديد وإرغام ضحايا الاتجار بالجنس على ممارسة الدعارة. كثيرًا ما تصادر جوازات سفرهم ووثائقهم المصرفية. غالبًا ما يستخدم استعباد الدين. يعاني الضحايا من صدمات جسدية ونفسية. يصاب عدد منهم بأمراض تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي نتيجة الاغتصاب ويعيشون في حالة سيئة عمومًا. يواجه بعض الضحايا الذين جرى إنقاذهم النبذ والاكتئاب و/أو الانتحار. يعتبر الابتزاز الجنسي عبر الإنترنت وإنتاج مواد إباحية للاغتصاب بالإكراه من القضايا المطروحة.
الاتجار بالجنس في اليابان
ينحدر المتاجرون من الذكور والإناث في اليابان من مجموعة واسعة من الخلفيات ومن كل طبقة اجتماعية. غالبًا ما يكون المتاجرون أعضاءً في عصابات الجريمة، من بينها عصابات الياكوزا أو بوريوكدان. يرتبط الاتجار بالجنس بصناعات الترفيه والسياحة في اليابان، ويُتجار بالنساء والفتيات في الأعمال التجارية التي تقدم الخدمات للجنود العسكريين والمتعاقدين في القوات الأمريكية باليابان. قد يستخدم المتاجرون مواقع الإنترنت والبريد الإلكتروني والتطبيقات لإغراء الضحايا. يشارك المواطنون اليابانيون في تجارة الجنس الرقمية عبر الإنترنت.
من الصعب معرفة حجم الاتجار بالجنس في اليابان بسبب الطبيعة السرية لتلك الجرائم، وحقيقة أن قلة قليلة من الحالات تصل إلى السلطات، بالإضافة لعوامل أخرى. تعرضت الحكومة اليابانية لانتقادات لافتقارها إلى جهود وقوانين مكافحة الاتجار بالجنس. قد اتُهم بعض المسؤولين اليابانيين بأنهم غير مبالين بهذه القضية.
الاتجار بالجنس في اليابان الأنواع
تٌجبر أو تُكره الفتيات، بما في ذلك الهاربات، على ممارسة الدعارة في اليابان بعد إغرائهن. يعد إنشاء وبيع المواد الإباحية المتعلقة بالأطفال في اليابان مشكلة شائعة.
أصبح بعض الطلاب اليابانيين أطفالًا بغايا في أعمال «المواعدة في المدرسة الثانوية» في طوكيو ومدن أخرى. تُعرف شركات المواعدة هذه باسم «شركة جاي كي»، وهي إحدى الممارسات التمثيلية التي تمثل الاستغلال الجنسي في اليابان. هي عمل يقوم على المواعدة مقابل الأجر إذ تقدم الفتيات بشكل فردي خدمات المواعدة للرجال اليابانيين مقابل رسوم. تقدم «شركة جاي كي» «خيارات خفية» وجذبت أعدادًا من فتيات المدارس الثانوية لكسب أموال إضافية. تشير الدلائل إلى أن أنشطة المواعدة هذه هي مراحل تحضيرية للأشكال المحتملة لبغاء الأطفال وإساءة معاملتهم، ومع ذلك، يبدو أن هذا النوع من الأعمال مقبول ومتسامح معه اجتماعيًا. وفقًا لتقرير الاتجار بالبشر لعام 2018، حُددت 137 عملية تجارية غير منفذة في جاي كي، وقُبض على 69 شخصًا لتورطهم في أنشطة إجرامية تتعلق بشركة جاي كي.
الاتجار بالجنس في اليابان الأنواع
قد أشير إلى أكيهابارا كمركز للإتجار بالأطفال جنسيًا.
إلى جانب الشابات والفتيات اليابانيات، تتعرض النساء الأجنبيات اللائي يعملن في اليابان أو يهاجرن إليها للاستغلال الجنسي، وخاصة من كمبوديا وتايلاند والفلبين. غالبًا ما تصل هؤلاء الفتيات الضحايا إلى اليابان بتأشيرات إقامة قصيرة بعد إغرائهن بوعود كاذبة بفرص العمل. بمجرد وصولهن إلى اليابان، يُجبرن بعد ذلك على العمل في مجال الجنس، ومع ذلك، فإن مشاركتهم في صناعة الترفيه للبالغين تُعتبر عمومًا مشاركات طوعية مهما كانت ظروفهن. بسبب وضع التأشيرة، يحجم هؤلاء العمال الأجانب عن التماس المساعدة من السلطات المحلية لأنهم يقرون بأن التأشيرة لا تمنحهم حقوق عمل قانونية في اليابان. إلى جانب عوامل مثل الترهيب النفسي، وحواجز اللغة، والاختلافات الثقافية، تكون النساء الأجنبيات في وضع أكثر ضعفًا.
حركة النظافة الاجتماعية
حركة النظافة الاجتماعية محاولة من قبل الإصلاحيين في العصر التقدمي للسيطرة على الأمراض التناسلية، وتنظيم الدعارة والرذيلة، ونشر التربية الجنسية من خلال استخدام أساليب البحث العلمي وتقنيات وسائل الإعلام الحديثة. نمت النظافة الاجتماعية كمهنة جنبًا إلى جنب مع العمل الاجتماعي وحركات الصحة العامة الأخرى في ذلك العصر. وشدد أخصائيو الصحة الاجتماعية على الكبح الجنسي والانضباط الذاتي الصارم بوصفهما حلًا للآفات المجتمعية، واقتفاء أثر الدعارة، وتعاطي المخدرات، وإنجاب طفل خارج إطار الزواج. وظلت الحركة حية طوال معظم القرن العشرين ووجدت طريقها إلى المدارس الأمريكية، وانتقلت في شكل أفلام صفية عن الحيض، والأمراض المنقولة جنسيًا، وتعاطي المخدرات، والسلوك الجنسي المقبول، بالإضافة إلى مجموعة من المنشورات والملصقات والكتب المدرسية والأفلام.
حركة النظافة الاجتماعية نبذة تاريخية
تطورت حركة الصحة النفسية، بشكل منفصل جزئيًا وتُعرف الآن عمومًا باسم الصحة العقلية، على الرغم من أن المصطلح الأقدم ما يزال قيد الاستخدام، مثلًا: في قانون ولاية نيويورك. تمثل حركة النظافة الاجتماعية نسخة منطقية ومهنية لحركة النقاء الاجتماعي السابقة. كان العديد من الإصلاحيين، مثل ماري ستوبس، من أنصار تحسين النسل. ناقشوا تعقيم مجموعات معينة، حتى الجماعات العرقية، في المجتمع واستوحوا ذلك من نظرية تشارلز داروين في الاصطفاء الطبيعي. في الواقع، بحلول الثلاثينيات من القرن العشرين، حدثت آلاف عمليات التعقيم القسري للأشخاص الذين يُعتبرون غير مرغوب فيهم في أمريكا ودول أخرى كل عام. استمر هذا لعدة عقود أخرى في بعض البلدان، على الرغم من أن الحركة بعد عام 1945 فقدت مصداقيتها إلى حد كبير.
بدأت حركة النظافة الاجتماعية تكتسب زخمًا وفي عام 1913 أصبحت الحركة جزءًا من منشورات المجلة الأمريكية للصحة العامة. تشكلت جمعية النظافة الاجتماعية الأمريكية رسميًا في عام 1913. ثم أعيدت تسميتها إلى جمعية الصحة الاجتماعية الأمريكية، وفي عام 2012 أصبحت جمعية الصحة الجنسية الأمريكية.
حركة النظافة الاجتماعية نبذة تاريخية
تبنت كليات الطب في روسيا نهج النظافة الاجتماعية في عشرينيات القرن العشرين وبدعم من مفوضية الصحة العامة. كان التعريف الذي اعتمده المفوض نيكولاي سيماشكو أقل تركيزًا على تحسين النسل وأكثر انسجامًا مع ما يُعتبر الآن الصحة العامة: «دراسة تأثير العوامل الاقتصادية والاجتماعية على الإصابة بالمرض وعلى طرق جعل السكان أصحاء». افتتح معهد الدولة للنظافة الاجتماعية في عام 1923. لم يكن هذا النهج شائعًا لدى المعلمين أو طلاب الطب. في عام 1930 تغير اسم المعهد إلى معهد منظمة الرعاية الصحية والنظافة.
تعاونت جمعية النظافة الاجتماعية الأمريكية مع الحكومة خلال الحرب العالمية الأولى. قدمت جمعية النظافة الاجتماعية الأمريكية معلومات عن الصحة الاجتماعية والصحة الجنسية للجنود آملين أن يساعد هذا التعليم في تقليل عدد الجنود المصابين بأمراض تناسلية.
حركة النظافة الاجتماعية نبذة تاريخية
واعتبرت فكرة الدعارة «شرًا لابد منه» في ظل مطالبة مصطنعة نشأت من خلال أشكال مختلفة منها الفساد السياسي والإعلان. ومع إجراء مزيد من التحقيق في أعمال الدعارة في المدن التي لا تحتوي على الدعارة التجارية، كانت هناك جرائم أقل، وبدا أنها في شكل أفضل من تلك التي احتوت على الدعارة. وُجد أن معظم البغايا اللائي خضعن للفحص مصابات بأمراض تناسلية، ولكن ذلك اشتمل على وصمة عار اجتماعية سلبية منعت الناس من الخضوع للفحص، وهكذا انطلقت حملة تضم العديد من المنظمات لقمع الدعارة والبدء في تثقيف الناس حول الجنس والأمراض التناسلية. المنظمتان اللتان نشأتا هما جمعية اليقظة الأمريكية، التي تكافح الدعارة، والاتحاد الأمريكي للنظافة الجنسية. أخيرًا، أدركت المنظمتان مصلحتهما المشتركة ودعتا إلى عقد اجتماع في بوفالو، نيويورك وهناك صيغ مصطلح «النظافة الاجتماعية». بحلول عام 1914 اندمجت المنظمتان في منظمة واحدة أطلقت على نفسها اسم «الجمعية الأمريكية للنظافة الاجتماعية».