hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كارل أوغست ويتفوغل حياته ومهنته
وُلِد كارل أوغست ويتفوغل في 6 سبتمبر 1896 في وولترسدورف، لوشو، مقاطعة هانوفر لمدرّس لوثري. ترك ويتفوغل المدرسة عام 1914. درس الفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع والجغرافيا في جامعة لايبزيغ وأيضًا في ميونيخ وبرلين وروستوك وفي عام 1919 مرة أخرى في برلين. من عام 1921 درس علم السينولوجيا في لايبزيغ. بين هذا كله، انتسب ويتفوغل في وحدة فيلق الإشارة (فيرنميلديآينهايت) عام 1917.
في عام 1921 تزوج ويتفوغل من روز شليزنجر. كانت زوجته الثانية، أولغا (جوف) عالمة الاجتماع الروسية التي سافرت معه إلى الصين وتعاونت معه في مشروع لتحليل الأسرة الصينية. نشرت لانغ في وقت لاحق دراسة عن الأسرة الصينية وسيرة للكاتب الأناركي با جين. أصبحت عالمة الأنثروبولوجيا إستر شيف غولدفرانك الزوجة الثالثة لويتفوغل في عام 1940. شغل ويتفوغل مناصب أكاديمية في جامعة كولومبيا من عام 1939 وكان أستاذًا للتاريخ الصيني في جامعة واشنطن من عام 1947 حتى عام 1966. توفي نتيجة إصابته بالتهاب رئوي في 25 مايو عام 1988 في مركز مستشفى سانت لوك روزفلت في مانهاتن.
كارل أوغست ويتفوغل حياته ومهنته
قبل الحرب العالمية الأولى، كان ويتفوغل زعيم مجموعة حركة الشبيبة الألمانية. في عام 1918، أنشأ مجموعة محلية. بعد سنوات عديدة، كان على ويتفوغل نشر مواد عن هذه الحركات الشبابية تحت الاسم المستعار «جانغمان» ضمن مجموعات ماكس هوركهايمر «دراسات في السلطة والأسرة». لعب ويتفوغل دورًا رائدًا في الحزب الطلابي الاشتراكي بعد الثورة الألمانية. عمل جنبًا إلى جنب مع هانز رايخينباخ ونظّم دورة تمهيدية تحت عنوان «ما هي الاشتراكية». انضم ويتفوغل إلى الحزب الديمقراطي الاجتماعي المستقل في ألمانيا (يو إس بي دي). في اجتماع مايسنيرتاغ عام 1923، وهو تجمع كبير لحركة الشبيبة، سأل ويتفوغل أعضاء منظمة فريدويتش جادن عما إذا كانوا يعرفون حاجة العصر والفكرة الأهم منه وما إذا كان لديهم ما يلزم للموت من أجل قناعاتهم. بعد طرد حزب العمال الشيوعي الألماني (كيه إيه بي دي) في خريف عام 1919، انخفض عدد منتسبي حزب العمال الشيوعي بشكل كبير، حتى قرر غالبية مندوبي الحزب الاشتراكي الديمقراطي المستقل الانضمام إليه في مؤتمر الحزب في أكتوبر عام 1920. كان ويتفوغل من بين ثالث أعضاء الحزب الاشتراكي الديمقراطي المستقل (300,000) الذين انضموا إلى حزب العمال الشيوعي الذي يضم 70,000 عضو.
كارل أوغست ويتفوغل حياته ومهنته
التقى ويتفوغل بكارل كورش عام 1920 ودُعي إلى مؤتمر عام 1923 الذي ساعد في إنشاء معهد البحوث الاجتماعية. موّل فيليكس ويل وريخارد زورغه إرست ماركسيسفيخ آربايتفوخ (أسبوع العمل الماركسي الأول) مع كارل وهيدا كورش وجورجي لوكاش وبيلا فوغاراسي وزوجته اللاحقة مارغريت ليساور وفيليكس خوسيه ويل وكاثي ويل (تزوجا مابين 1921-1929) وريتشارد وكريستيان سورج وفريدريش بولوك وجوليان جومبيرز وزوجته اللاحقة هيدي ماسنغ، من عام 1919 حتى عام 1923 متزوجة من جيرهارت إيسلر، بالإضافة إلى كونستانتين زيتكين وفوكوموتو كازو وإدوارد ألكسندر وجيتورد ألكسندر، إلى جانب طفلتهما روز ويتفوغل، المولودة في شليزنجر. تزوجا من عام 1921 (حسب مصادر أخرى 1920) حتى عام 1929. كانت نحاتة، ثم أمينة مكتبة في معهد فرانكفورت. هاجرت إلى الاتحاد السوفيتي وعملت هناك مترجمة في منظمة فاغار، وهي منظمة للعمال الأجانب. ومن 1925 حتى 1933 كانت عضوًا في المعهد.
كارل أوغست ويتفوغل حياته ومهنته
حصل ويتفوغل على درجة الدكتوراه من جامعة فرانكفورت في عام 1928، تحت إشراف فيلهلم جيرلوف وريتشارد فيلهلم وفرانز أوبنهايمر. كانت أطروحته حول الأهمية الاقتصادية لقوى الإنتاج الزراعي والصناعي في الصين والتي طُبعت من قِبَل دار كوهلهامر فيرلاغ للنشر، شتوتغارت، والتي أصبحت الفصل الأول من كتاب اقتصاد ومجتمع الصين، 1931.
كارل أوغست ويتفوغل حياته ومهنته
كان ويتفوغل عضوًا نشطًا في الحزب الشيوعي الألماني وناقدًا صريحًا لأعدائه. في إشعار قصير عام 1974 لإعادة طبع مقالته عام 1929 عن الجغرافيا السياسية، يقول ويتفوغل إنه خرج أقوى بكثير ضد النازيين مما أراده الحزب والشيوعية الدولية. دعاه الطلاب الشيوعيون في يينا وألفريد بيوملر لإجراء مناقشة حول أهمية هيجل لألمانيا اليوم. كان بيوملر متخصصًا في كانت ونيتشه وباخوفن وسرعان ما أصبح فيلسوفًا نازيًا بارزًا. عند وصول هتلر للسلطة في عام 1933، حاول ويتفوغل الفرار إلى سويسرا، لكن تم القبض عليه واعتقاله في السجون ومعسكرات الاعتقال النازية. عملت زوجته الثانية أولغا جوف لانغ من أجل إطلاق سراحه، وبمساعدة الثوري اليميني فريدريك هيلشر، تمكن الجغرافي اليميني الراديكالي أيضًا كارل هاوسهوفر، ومؤرخ كلية لندن للاقتصاد آر إتش تاوني، من إطلاق سراحه عام 1934.
غادر ويتفوغل ألمانيا إلى إنجلترا ثم إلى الولايات المتحدة. تحطم أمل ويتفوغل بالاتحاد السوفيتي مع الاتفاق الألماني السوفيتي، وبدأ يكره الطبيعة الشمولية «الآسيوية» للشيوعية السوفيتية والصينية من لينين إلى ماو. انقلب على رفاقه السابقين وندد بالعلماء الأمريكيين مثل أوين لاتيمور وموسيس آي فينلي، في جلسات لجنة مكاران عام 1951. توصّل ويتفوغل إلى الاعتقاد بأن الاقتصادات المملوكة للدولة في الكتلة السوفيتية أدت حتمًا إلى حكومات استبدادية أكثر قمعًا من تلك الموجودة في «آسيا التقليدية» وأن تلك الأنظمة كانت أكبر تهديد لمستقبل البشرية جمعاء.
ليو بانيتش
ليو فيكتور بانيتش (بالإنجليزية: Leo Victor Panitch) (إف آر إس سي: زميل الجمعية الملكية الكندية) (3 مايو عام 1945 - 19 ديسمبر عام 2020) أستاذًا باحثًا متميزًا في العلوم السياسية يشغل منصب مكتب أبحاث كندا في الاقتصاد السياسي المقارن في جامعة يورك. من عام 1985 حتى إصدار نسخة 2021، شَغِل منصب المحرر المشارك لصحيفة سوشاليست ريجيستر، الذي يصف نفسه بأنه «مسح سنوي للحركات والأفكار من وجهة نظر اليسار الجديد المستقل». رأى بانيتش أن منشورات سوشاليست ريجيستر تلعب دورًا رئيسيًا في تطوير الإطار المفاهيمي للماركسية للنهوض ببديل اشتراكي ديمقراطي وتعاوني ومساواة للمنافسة الرأسمالية والاستغلال وانعدام الأمن.
ليو بانيتش
منذ تعيينه كرئيس للأبحاث في كندا في عام 2002، ركّز بانيتش بحثه الأكاديمي وكتابته على انتشار الرأسمالية العالمية. وقال إن عملية العولمة هذه تقودها الدولة الأمريكية من خلال وكالات مثل وزارة الخزانة الأمريكية ونظام الاحتياطي الفيدرالي. رأى بانتش العولمة كشكل من أشكال الإمبريالية، لكنه جادل بأن الإمبراطورية الأمريكية هي إمبراطورية «غير رسمية» تضع فيها الولايات المتحدة قواعد للتجارة والاستثمار بالشراكة مع دول أخرى ذات سيادة مستقلة، لكنها أقل قوة. يتتبع كتابه صنع الرأسمالية العالمية: الاقتصاد السياسي للإمبراطورية الأمريكية (2012)، الذي كتبه مع صديقه المقرب وزميله الجامعي سام جيندين، تطور العولمة التي تقودها الولايات المتحدة على مدى أكثر من قرن. في عام 2013، حصل الكتاب على جائزة دويتشر التذكارية في المملكة المتحدة لأفضل وأكثر الأعمال إبداعًا في التقاليد الماركسية أو ما حولها، ثم في عام 2014 فاز بجائزة ريك ديفيدسون/إس بي إي للكتاب لأفضل كتاب في الاقتصاد السياسي من قِبَل كندي.
ألّف بانيتش أكثر من 100 مقال علمي وتسعة كتب بما في ذلك سياسة الطبقة العاملة في أزمة: مقالات عن العمل والدولة (1986)، نهاية الاشتراكية البرلمانية: من اليسار الجديد إلى العمل الجديد (2001) تجديد الاشتراكية: تحويل الديمقراطية والاستراتيجية والخيال (2008) إذ جادل بأن الرأسمالية تُعتبر وراثية.
ليو بانيتش العمل الأكاديمي والكتابة والنشاط
درّس بانيتش في جامعة كارلتون بين عامي 1972 و 1984، وكان أستاذًا للعلوم السياسية في جامعة يورك من عام 1984، وشغل منصب رئيس كارلتون لقسم العلوم السياسية من عام 1988 حتى عام 1994. في عام 2002، تم تعيينه لمنصب مكتب أبحاث كندا في الاقتصاد السياسي المقارن في يورك. تم تجديد التعيين في عام 2009. تضمنت أبحاثه دراسة دور الدولة الأمريكية والشركات متعددة الجنسيات في تطور الرأسمالية العالمية.
بعد مقاله الدولة الكندية: الاقتصاد السياسي والسلطة السياسية الذي نشرته مطبعة جامعة تورنتو عام 1977، أصبح بانيتش المحرر المشارك لسلسلة كتب الدولة والحياة الاقتصادية عام 1979، وشغل هذا المنصب حتى عام 1995. شارك بانيتش في تأسيس المجلة الأكاديمية ستاديز إن بوليتيكال إيكونومي عام 1979 ولعب دورًا في إنشاء معهد كارلتون للاقتصاد السياسي في ثمانينيات القرن العشرين.
ليو بانيتش العمل الأكاديمي والكتابة والنشاط
كان ناشطًا سياسيًا في حركة كندا الاشتراكية المستقلة ولجنة أوتاوا للعمل، وهما الخلفان التنظيميان الرئيسيان لحركة ذا وافل الراديكالية بعد طرده من الحزب الوطني الديمقراطي في أوائل السبعينيات. في الثمانينيات، شغل منصب كاتب عمود تحت عنوان (بانيتش عن السياسة) في المجلة الاشتراكية المستقلة، كانيديان ديمينشن، وظل نشطًا في الأوساط السياسية الاشتراكية، ولا سيما المشروع الاشتراكي في تورنتو. تم تعيينه كزميل أكاديمي في الجمعية الملكية الكندية في عام 1995، وكان أيضًا عضوًا في المعهد الماركسي ولجنة الدراسات الاشتراكية وكذلك الجمعية الكندية للعلوم السياسية.
ليو بانيتش العمل الأكاديمي والكتابة والنشاط
بالإضافة إلى المجلدات السنوية ال 33 لصحيفة سوشاليست ريجستر التي حررها منذ عام 1985، ألّف بانيتش أكثر من 100 مقالة علمية وتسعة كتب، بما في ذلك من الموافقة إلى الإكراه: الاعتداء على الحريات النقابية؛ نوع مختلف من الدولة: السلطة الشعبية والإدارة الديمقراطية؛ نهاية الاشتراكية البرلمانية: من اليسار الجديد إلى العمل الجديد؛ الإمبراطورية الأمريكية والاقتصاد السياسي للتمويل العالمي؛ داخل وخارج الأزمة: الانهيار المالي العالمي والبدائل اليسارية. رأى بانيتش أن السوشاليست ريجستر تُعتبر حلقة وصل بين سياسات اليسار الجديد وسياسات رالف ميليباند ومعلمه ومؤسس المجلة عام 1946. بصفته محررًا، سعى بانيتش لإنتاج أعمال يمكن قراءتها بسهولة في وقت واحد على طريقة الكتابة النثرية لكن يصعب استيعابها في المحتوى.
في ندوة «العولمة والعدالة والديمقراطية» في جامعة دلهي في 11 نوفمبر عام 2010)، اعتمد بانيتش على كتابه داخل وخارج الأزمة (مع جريج ألبو وسام جيندين). جادل بانيتش في الكتاب والندوة بأن افتقار اليسار للطموح خلال الأزمة الاقتصادية العالمية كان أكثر ضعفًا من افتقاره إلى القدرة. أوجز الإصلاحات الفورية التي يمكن أن تؤدي إلى تغييرات جوهرية في العلاقات الطبقية، بما في ذلك تأميم البنوك لتحويلها إلى مرافق عامة؛ والمطالبة بالمعاشات التقاعدية العامة الشاملة لتحل محل المعاشات التقاعدية الخاصة التي يرعاها صاحب العمل؛ والرعاية الصحية المجانية والتعليم والنقل العام للهروب من حملة الرأسمالية لتحويل الاحتياجات العامة إلى سلع قابلة للتسويق ومولدة للربح.
القطاع المصرفي في الولايات المتحدة
نشأ القطاع المصرفي في الولايات المتحدة خلال ثمانينيات القرن الثامن عشر بالتوازي مع تأسيس البلاد وتطور حتى أضحى نظامًا مصرفيًا وماليًا يتسم بشدة نفوذه وتعقيده. كان القطاع المصرفي الذي اتخذ من مدينة نيويورك وشارع وول ستريت موطئًا يرتكز في عمله على تقديم جملة من مختلف الخدمات المالية على غرار الأعمال المصرفية الخاصة وإدارة الأصول وإيداع الضمانات.
يمكن تتبع بدايات الصناعة المصرفية إلى عام 1780 حين تأسَس مصرف بنسلفانيا بهدف تمويل الحرب الثورية الأمريكية. افتُتح بعد ذلك مصرف أمريكا الشمالية لتسهيل المعاملات المالية الأكثر تطورًا بعدما احتاج التجار في المستعمرات الثلاثة عشر لعملةٍ يمكنهم استعمالها كوسيط في مبادلاتهم.
شملت أكبر المصارف في الولايات المتحدة اعتبارًا من عام 2018 كلًا من جي بي مورغان تشيس وبنك أمريكا وويلز فارغو وسيتي غروب وغولدمان ساكس. تشير التقديرات إلى أن قيمة الأصول المصرفية تعادل ما نسبته 56% من الاقتصاد الأمريكي. بلغ عدد المصارف التجارية ومؤسسات الادخار في الولايات المتحدة 4,951 مصرفًا ومؤسسةً اعتبارًا من 8 سبتمبر عام 2021.
القطاع المصرفي في الولايات المتحدة نبذة تاريخية
سافرت مجموعة من التجار من بريطانيا إلى الولايات المتحدة وأسست مصرف بنسلفانيا في عام 1780 لتمول من خلاله الحرب الثورية الأمريكية (1775-1783). لم يكن للمستعمرات الثلاثة عشر حينذاك عملة خاصة بها إذ لجأ أهلها إلى التجارة غير الرسمية حتى يمولوا نشاطاتهم اليومية. افتُتح مصرف أمريكا الشمالية ليغدو أول مصرف تجاري في الولايات المتحدة بتاريخ 4 يناير عام 1782. أنشأ وزير الخزانة الأمريكي ألكسندر هاميلتون مصرف الولايات المتحدة في عام 1791 وهو مصرف وطني يهدف إلى الحفاظ على الضرائب الأمريكية وسداد الديون الخارجية. أغلق الرئيس أندرو جاكسون هذا المصرف في عام 1832 وحول جميع أصوله المصرفية إلى خزائن مصارف الولايات الأمريكية. بدأت مصارف الولايات بطباعة النقود بسرعة ما نجم عنه حدوث تضخم شديد وأدى إلى وقوع ذعر عام 1837.
القطاع المصرفي في الولايات المتحدة نبذة تاريخية
نشأ القطاع المصرفي الاستثماري عقب تأسيس مصرف جاي كوك وشركاؤه خلال ستينيات القرن التاسع عشر ليصبح من أول طارحي السندات الحكومية. صدر قانون المصرف الوطني في عام 1863 والذي سعى إلى استحداث عملة وطنية وإقامة نظام مصرفي فيدرالي وتقديم قروض عامة. ومع ذلك لم تكن جميع الولايات قد التحقت رسميًا بالاتحاد آنذاك. قدم إتش. ب. سبولدينغ وهو عمدة مدينة موسكوجي الواقعة ضمن إقليم أوكلاهوما (التي لم تصبح ولاية حتى عام 1907) استقالته من منصبه كنائب لرئيس الشركة الإقليمية للثقة والضمان في عام 1902 بعد أن مُنحت شركة سبولدينغ التجارية العائدة إليه امتيازًا خولها من تأسيس مصرفٍ خاص. تأسست عدة مصارف خاصة أخرى بصورةٍ مماثلة في عام 1903. أشار أحد المصرفيين المعاصرين من أوكلاهوما ممن دافعوا عن أهمية هذه المصارف الخاصة غير الأمريكية إلى أن عددًا صغيرًا من حالات الفشل المصرفي حصلت بفعل «تراجع في عدد الودائع جراء وقوع تلف جزئي في المحصول».
تأسس الاحتياطي الفيدرالي في عام 1913 وباشر بتنفيذ سياساته النقدية. شهد الكساد الكبير فصل الأعمال المصرفية الاستثمارية عن تلك التجارية في ما يعرف بقانون غلاس ستيغال ولكن ألغي هذا القانون في عام 1991 وهو ما أدى إلى نشوب الأزمة المالية في عام 2008.
القطاع المصرفي في الولايات المتحدة الوكالات الناظمة
في حين تملك معظم البلدان كيانًا مصرفيًا ناظمًا واحدًا فإن مهمة تنظيم القطاع المصرفي في الولايات المتحدة تقع على عاتق كل من الحكومة الفيدرالية وحكومات الولايات. يمكن للمنظمات المصرفية أن تكون خاضعة للعديد من اللوائح المصرفية الفيدرالية الناظمة وتلك الخاصة بالولايات وذلك اعتمادًا على كل من نوع الامتيازات الممنوحة إليها وبناها التنظيمية. تحتفظ الولايات المتحدة على مستوى الحكومة الفيدرالية وحكومات الولايات بوكالات ناظمة منفصلة تختص كل منها بمجالات الأوراق المالية أو السلع أو التأمين وهي منفصلة عن الوكالات المصرفية الناظمة، وذلك على عكس سويسرا والمملكة المتحدة (التي تُجمع فيها الهيئة الناظمة المسؤولة عن قطاعات الأعمال المصرفية والأوراق المالية والتأمين في وكالةٍ واحدة خاصة بالخدمات المالية). تتناول اللوائح المصرفية الأمريكية الناظمة قضايا الخصوصية والإفصاح ومنع الاحتيال ومكافحة غسل الأموال ومكافحة الإرهاب ومكافحة الفوائد المفرطة وتعزيز الإقراض للفئات السكانية من أصحاب الدخل المنخفض. كذلك سنت بعض المدن قوانين ناظمة خاصة بها (عرّفت فيها على سبيل المثال ما يشكل إقراضًا مفرطًا).
فيروس تورو
فيروس تورو (بالإنجليزية: Torovirus)‏ هو جنس من فيروسات الرنا مفرد السلسلة موجبة الدلالة المغلفة ينتمي إلى عائلة التوبانفيريدات [الإنجليزية] ورتبة الفيروسات العشية. ويصيب الفقاريات بشكل رئيسي وخاصة الأبقار والخنازير والخيول. من الأمراض التي يسببها هذا الجنس التهاب المعدة والأمعاء الشائع بين الثدييات. فيروس التورو هو الجنس الوحيد في العائلة الفرعية توبانفيريات أحادية الطراز، ويرجع اسمه إلى قفيصته النووية التي على شكل دونات أو طارة وهو الشكل الذي يوصف بالكلمة اللاتينية توروس "torus".‏
يعود اكتشاف أول فيروس تورو إلى عقد 1970، حيث تم العثور على فيروس تورو الفرسي (EToV) مصادفة في عينة براز حصان كان يعاني من إسهال شديد. اكتُشف فيروس «بريدا» البقري لاحقا في عام 1979 أثناء التحري في مزرعة ألبان في بريدا، أين كانت تعاني عدة عجول من إسهال شديد لعدة أشهر. في عام 1984، تم اكتشاف جزيئات تشبه فيروس تورو باستخدام تقنية المجهر الإلكتروني على عينات بشرية لمرضى التهاب المعدة والأمعاء.
حس نازح للمقابل
حِسٌّ نازِحٌ للمُقابِلِ (بالإنجليزية: Allochiria)‏ حرفيًا ألوكيريا هي اضطراب عصبي يستجيب فيه المريض للمنبهات في أحد جانبي الجسم على أنها قادمة من الجانب المقابل. ترتبط الحالة بعمليات النقل المكاني -التي تكون عادةً متناظرة- للمنبهات من أحد جانبي الجسم (أو من المكان) إلى الجانب المعاكس. وبالتالي، إذا لُمس الجسم في الجانب الأيسر، تُدرك اللمسة على أنها قادمة من الجانب الأيمن، وهو ما يُعرف أيضًا باسم الألوكيريا الحسية الجسدية. إذا تأثرت الحاستان السمعية والبصرية، ستُنقل الأصوات (صوت شخص ما مثلًا) على أنها سُمعت في الجانب المعاكس للجانب الذي سُمعت فيه وستُنقل الأشياء المرئية على أنها في الجانب المعاكس. يمكن أن يعبر المرضى عن الألوكيريا من خلال رسم صورة ما. غالبًا ما تحدث الألوكيريا بالترافق مع الإهمال أحادي الجانب، وكالإهمال الحيزي النصفي، ينشأ الاضطراب عادة من تلف في الفص الجداري الأيمن.
حس نازح للمقابل
غالبًا ما يُخلط بين الألوكيريا والألوستيجيا (الإحساس المغاير)، المعروفة أيضًا باسم الألوكيريا الكاذبة. الألوكيريا الحقيقية من أعراض الديسكيريا (خلل توضع المنبه) والإهمال أحادي الجانب. الديسكيريا هي اضطراب في موقع الإحساس بسبب درجات مختلفة من فقدان الترابط، ويسبب ضعفًا في جانب واحد ما يؤدي إلى العجز عن تحديد الجانب الذي يُلمس. جاء المصطلح من اليونانية، بمعنى «اليد الأخرى».
حس نازح للمقابل معايير تعريفية
لوحظت الألوكيريا بشكل رئيسي في سياق الإهمال الذي عادة ما تسببه آفة تؤثر على الفص الجداري الأيمن. يحتفظ المرضى الذين يعانون من الألوكيريا بقابلية الإحساس بالكامل ولكن المريض يكون غير قادر على تحديد جانب الجسم الذي يُلمس. يحتفظ المرضى بقدرتهم على تحديد مكان اللمسة ولكنهم لا يستطيعون تحديد الجانب وغالبًا ما يعتقدون أن التنبيه قادم من الجانب المغاير للجانب الذي يتلقى التنبيه. يشك المرضى أو يخطئون في تحديد الجانب الذي لُمس في الجسم.
حس نازح للمقابل معايير تعريفية
توجد تعريفات متعددة للألوكيريا. وفقًا لموسير، فإن الألوكيريا هي إرجاع المنبه الحسي إلى الموقع المقابل في الجانب المعاكس من الجسم. يقول جودسون بوري إن المريض قد يُرجع انطباعًا على أحد جانبي الجسم إلى مكان مقابل في الجانب المعاكس. وبالتالي، إذا وُخز المريض على أحد الأطراف سيقول إنه شعر بالوخز على الطرف الآخر. يختلف تعريف المؤلفين لنقاط مثل نوع المنبه والتناظر بين موقع المنبه وتحديد مكانه، إلا أنهم يتفقون جميعًا على أن السمة الأساسية للألوكيريا هي حرف الإحساس إلى الجانب الخاطئ من الجسم، وهي الألوكيريا الحقيقية. لا تشدد أي من هذه التعريفات على معرفة المريض بالجانب الأيمن أو الأيسر ويُنظر إلى الأعراض على أنها خطأ في تحديد المكان.
أكد أوبسرشتاينر على عدم وجود عيب في تحديد المكان رأسيًا في الألوكيريا بل مجرد ارتباك في ذهن المريض بين الجانبين المتقابلين من الجسم، ونظر إلى الأعراض على أنها ببساطة شكل من أشكال الخطأ الشديد في تحديد المكان. يشك المريض أو يخطئ في تحديد الجانب الملموس بينما يُحتفظ بالإحساس وبالقدرة على تحديد المكان. وُصفت الألوكيريا بأنها تحصل في الآفات العصبية والخزل الشقي والتصلب المتعدد المنتثر والتابس الظهري والإصابة أحادية الجانب في النخاع الشوكي ومرض منيير والهستيريا والغرغرينا المتناظرة، وترتبط باللمس والألم و«حس العضلات» وحس الحرارة والبصر والشم والذوق والسمع وردود الفعل الكهربائية.
يمكن أن تحصل الألوكيريا في جزء من الجسم أو كل الجسم. وتكون ثنائية الجانب في بعض الحالات، أو تقتصر على مناطق معينة من الجسم أو حتى على جزء واحد فقط من الجسم. تتميز الألوكيريا بأنها ترتبط بمجموعة متنوعة من الحواس، وتثير منبهات خاصة أحيانًا شعورًا صحيحًا بالجانب.
حس نازح للمقابل الأنواع
تظهر عندما تتقاطع المنعكسات الكهربائية في أثناء تنبيه العضلة. لوحظت الألوكيريا الكهروحركية في الوجه والأطراف السفلية والأطراف العلوية. في هذه الحالات، يسبب المنبه القادم من الجانب المصاب تقلصًا في عضلات الوجه المعاكسة بتيار ضعيف لدرجة أن الوجه السليم لا يُبدي استجابة له. يؤدي تطبيق ضغط على أحد الساعدين إلى حركة الساعد المقابل. الحقيقة الأساسية هي أن المنبه الكهربائي قد يُسبب تأثيرًا في جزء بعيد من الجهاز العصبي. قد يكون هذا الجزء البعيد على نفس الجانب من الجسم أو على الجانب المعاكس، ويظهر التأثير في كثير من الأحيان على الجانب المقابل لأن تمثيل الطرفين المتقابلين في النخاع الشوكي أكثر تقاربًا من تمثيل الطرفين المتوافقين. لا علاقة لهذا بالارتباك بين الجانبين الذي يحدث في ذهن مرضى الألوكيريا.
إذا طُلب من المريض القيام بحركة على الجانب المصاب فإنه ينفذها في نفس المكان من الجانب المقابل ويعتقد أنه نفذ الحركة المطلوبة بشكل صحيح.
يستجيب المرضى الذين يعانون من ألوكيريا المنعكسات لتنبيه باطن القدم أو تنبيه الجزء الداخلي من الفخذ بإثارة رد فعل في الجانب المقابل فقط.
حس نازح للمقابل الأنواع
في حالات الألوكيريا السمعية، سجلت المشاهدات أن تثبيت شوكة رنانة إلى إحدى الأذنين، يؤدي إلى استجابة المريض بسلسلة من الأعراض، منها الألم والصمم، في الأذن المقابلة.
في الألوكيريا البصرية، تُدرك الأشياء الواقعة في أحد جانبي المجال البصري على أنها في المجال البصري المقابل. في واحدة من الحالتين الوحيدتين المُسجلتين، أُرجع الانطباع البصري الذي تلقته العين المفتوحة اليمنى إلى العين اليسرى دومًا، وأكدت المريضة أنها أدركت الانطباع بالعين اليسرى التي كانت في الحقيقة مغلقة. في الحالة الأخرى، جرى التعرف على جسم ملون موضوع أمام العين اليسرى وأكدت المريضة أنها رأت اللون بالعين اليمنى.
في حالة الألوكيريا الذوقية، يعتقد المريض أن المادة الموضوعة على أحد جانبي اللسان قد وُضعت على الجانب المعاكس. ويُرجع اللمسات على هذا الجانب من اللسان أيضًا إلى الجانب المعاكس. في هذا النوع من الألوكيريا، من الصعب رؤية كيف يمكن للمرء فصل تحديد موقع الذوق عن تحديد موقع اللمس.
حس نازح للمقابل الأنواع
تُعرف الألوستيجيا (الإحساس المُغاير) أيضًا باسم «الألوكيريا الكاذبة» وتسرد الكثير من القواميس نفس تعريف الألوكيريا وتعطي نفس الجذور المعجمية اليونانية. قدم تي غرينجر ستيوارت مصطلح ألوستيجيا في مقال نُشر في المجلة الطبية البريطانية في 1894. ارتبطت الحالات التي وجدها ستيوارت بشكل رئيسي بالإحساس ولاحظ حركة أفقية ثابتة. الألوستيجيا هي حالة من الإدراك الخاطئ أو غير الكامل للمنبه وقد يرافقها فشل آخر في الإدراك مثل خلل تحديد المكان. في دراسة حالة، وُصّفت الحالة بشكل غير صحيح عل أنها ألوكيريا، أُرجع منبه مُطبق في باطن الخد على أنه نبه ظاهر الخد. في حالة أخرى، أُرجعت لمسة للسبابة إلى الإبهام. يمكن أن تحدث الألوكيريا الكاذبة في الإصابات ثنائية الجانب للأعصاب مثل التهاب الأعصاب المتعدد، وعلى الرغم من عدم تسجيل مثل هذه الحالة بعد، ما زال واضحًا أن الحالة المذكورة أعلاه لا ترتبط بالألوكيريا.
المسيحية في القرن السادس عشر
في القرن السادس عشر، احتلت البروتستانتية صدارةً دينيةُ وأحدثت تغييرًا هامًا في العالم المسيحي.
المسيحية في القرن السادس عشر الإصلاح البروتستانتي
مكّن عصر النهضة العلماء من قراءة النصوص المقدسة بلغاتهم الأصلية، مما حفز الإصلاح البروتستانتي بجزء منه. بدأ مارتن لوثر، أستاذ الكتاب المقدس بجامعة فيتنبرغ، شرح فكرته القائلة بأن الخلاص هو هبة من نعم الله، ولا يمكن الحصول عليها إلا من خلال الإيمان بيسوع، الذي دفع ثمن الخطيئة بخشوع. إلى جانب عقيدة التبرير، عزز الإصلاح نظرةً أسمى للكتاب المقدس. فكما قال مارتن لوثر، «القاعدة الحقيقية كالتالي: إن كلمة الله هي التي تفرض معتقدات الإيمان، ولا يمكن لأي شخص آخر، ولا حتى الملائكة، فعل ذلك». عززت هاتان الفكرتان بدورهما مفهوم كهنوت جميع كل المؤمنين. كان من بين المصلحين البارزين الآخرين: جان كالفن وهولدريخ زوينكلي وفيليب ملانكتون ومارتن بوسر والأنابابتستيين (القائلون بتجديد العماد).
المسيحية في القرن السادس عشر الإصلاح البروتستانتي
تميز هؤلاء المصلحون عن المصلحين السابقين في اعتبارهم أن أصل الفساد عقائدي (وليس مجرد مسألة ضعف أخلاقي أو فقدان للانضباط الكنسي)، وبالتالي هدفوا إلى تغيير العقائد المعاصرة لتتوافق مع ما كانوا يرون أنه «الإنجيل الحقيقي». كلمة بروتستانت مشتقة من الكلمة اللاتينية بروتستاتيو بمعنى الإشهار الذي يشير إلى خطابٍ احتج من خلاله نبلاء لوثريون على قرار اجتماع شباير في عام 1529، الذي أعاد تأكيد مرسوم اجتماع فورمز ضد الإصلاح. منذ ذلك الوقت، استُخدم المصطلح بعدة معان مختلفة، ولكنه دل في الغالب على مصطلح عام يشير إلى المسيحية الغربية التي لا تخضع للسلطة البابوية. لم يُستخدم مصطلح «البروتستانت» في الأصل من قِبل قادة عصر الإصلاح: إذ أنهم أطلقوا على أنفسهم اسم «إنجيليين»، مؤكدين بذلك على «العودة إلى الإنجيل الحقيقي».
المسيحية في القرن السادس عشر الإصلاح البروتستانتي
يمكن تحديد بداية الإصلاح البروتستانتي عمومًا مع مارتن لوثر ونشره الرسائل الخمس والتسعين بعد تعليقها على جدار كنيسة القلعة في فيتنبرغ بألمانيا عام 1517. كانت الاحتجاجات الأولية على أشكالٍ من الفساد تمثلت بالسيمونية والشواغر الأسقفية وبيع صكوك الغفران. كانت التعاليم الثلاثة الأكثر أهمية التي ظهرت مباشرة من الإصلاح البروتستانتي: اللوثرية والإصلاحية (الكالفينية والمشيخية وغيرها) والأنجليكانية، ولو أن المجموعة الأخيرة تُعرف بأنها «إصلاحية» و«كاثوليكية»، وترفض بعض المجموعات الفرعية تصنيفها «ببروتستانتية».
المسيحية في القرن السادس عشر الإصلاح البروتستانتي
يمكن تقسيم الإصلاح البروتستانتي إلى حركتين منفصلتين ولكنهما متزامنتان في الأساس، الإصلاح القضائي والإصلاح الراديكالي. تضمن الإصلاح القضائي تحالف بعض المعلمين اللاهوتيين مثل لوثر وزوينكلي وكالفن وكرانمر، مع قضاة علمانيين تعاونوا على إصلاح العالم المسيحي. غالبًا ما استخدم المصلحون الراديكاليون، إلى جانب تشكيل مجتمعات خارج مباركة الدولة، تغييرًا عقائديًا أكثر تطرفًا، مثل رفض مبادئ مجمعي نيقية وخلقيدونية. غالبًا ما كان الانقسام بين الإصلاحيين القضائيين والراديكاليين عنيفًا أو أكثر عنفًا من العداوات الكاثوليكية والبروتستانتية العامة.
المسيحية في القرن السادس عشر الإصلاح البروتستانتي
انتشر الإصلاح البروتستانتي بالكامل تقريبًا داخل حدود شمال أوروبا ولكنه لم يترسخ في مناطق شمالية معينة مثل أيرلندا وأجزاء من ألمانيا. يُعرف رد الفعل الكاثوليكي على الإصلاح البروتستانتي باسم الإصلاح المضاد الذي أدى إلى إعادة تأكيد المذاهب التقليدية وظهور أنظمة دينية جديدة تهدف إلى الإصلاح الأخلاقي والنشاط التبشيري الجديد. أعاد الإصلاح المضاد تحويل نحو 33% من سكان شمال أوروبا إلى الكاثوليكية وبدأت بعثات تبشيرية في أمريكا الجنوبية والوسطى وإفريقيا وآسيا وحتى الصين واليابان. حدث التوسع البروتستانتي خارج أوروبا على نطاق أصغر من خلال استعمار أمريكا الشمالية ومناطق من إفريقيا.