hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سلمى (كاتبة)
تُعد رقية (وُلدت باسم راجاثي سامسودين عام 1968) كاتبة وناشطة وسياسية هندية من الشعب التامِـلي. تُعرف بسلمى كاسم مستعار لها، وتُلقب براجاثي، ويُشار إليها كثيرًا باسم راجاثي سلمى. حظيت أعمالها بإشادة دولية، وتشتهر بكونها ذات تأثير كبير في الأدب التاميلي المعاصر.
سلمى عضو في حزب درافيدا موننيترا كازاغام، وناشطة في مجال حقوق المرأة ومغايري الهوية الجنسانية. شغلت منصب رئيس مجلس الدولة للرعاية الاجتماعية في مدينة تاميل نادو، في الفترة بين عامي 2007 و2011. أسست سلمى منظمة غير حكومية لحقوق المرأة تُدعى «أمالكم قائم».
سلمى (كاتبة) سيرة حياتية
وُلدت سلمى في قرية ثوفارانكورتشي، بالقرب من تيريوشرابالي في ولاية تاميل نادو الهندية، لعائلة مسلمة محافظة. بدأ اهتمامها بالقراءة في سن مبكرة. لم تكن قادرة على مواصلة اهتمامها بالأدب بسبب القمع المنزلي الذي قيد حركتها. تمكنت من التسلل في إحدى المرات مع ابن عمها وصديقها لمشاهدة فيلم بلغة المالايالامية يدعى أفالود رافوكال، وقد كان الفيلم يصور حياة عاهرة مراهقة، ولم تكن سلمى تدرك موضوع الفيلم في ذلك الوقت. غضب والداها عندما علموا بالأمر. أخرجوها من المدرسة قبل أن تبلغ الخامسة عشر من عمرها وعزلوها في المنزل. لم يواجه ابن عمها وصديقها عواقب وخيمة، وبدأ صديقها في تسريب الكتب إليها من مكتبة القرية. أصبحت سلمى، على إثر ذلك، خلال سنوات مراهقتها، قارئة وكاتبة متعطشة. كانت مفتونة بالأدب الروسي، بعد أن قرأت أعمال فيودور دوستويفسكي وليو تولستوي المترجمة، وصارت تتخذ من شخصيات كنيلسون مانديلا وجيفارا قدوة بدلًا من نجوم السينما.
سلمى (كاتبة) سيرة حياتية
خُطبت سلمى، في الثالثة عشر من عمرها، لابن عم لها يُدعى مالك، ولكنها تمكنت من تأجيل الزواج إلى أن بلغت التاسعة عشرة من عمرها، بعد أن أقنعت أمها عن طريق تظاهرها بحدوث نوبة قلبية لها. مُنحت سلمى بعد الزواج اسم رقية بيغوم وأنجبت طفلين. استمر اهتمامها بالأدب في حياتها الزوجية واعتبرت أسرتها حالتها أقرب إلى الجنون. كتبت سلمى، في سن الثانية والعشرين، قصيدتها الأولى، أوباندهام باللغة التيلوغوية، كمتنفس لشعورها بالإحباط والغضب من وضعها. أُجبرت على إخفاء شغفها عن أسرتها، وقد كانت تكتب وهي جالسة على المرحاض على ورق ممزق من الدفاتر. تعرضت للإيذاء من قبل زوجها بسبب رغبتها في الكتابة وكان في كثير من الأحيان يتلف عملها إذا وجده. ساعدتها والدتها في نهاية المطاف بتهريب قصائد من منزلها ونشرها في صحيفة تاميلية أسبوعية.
سلمى (كاتبة) سيرة حياتية
أصبحت سلمى شخصية معروفة في الأوساط الأدبية التاميلية في الفترة بين 1994-1998. وقعت مع دار النشر كالاتشوفادو، ودُعيت إلى عدد من المؤتمرات الأدبية في جميع أنحاء تاميل نادو التي زارتها تحت ستار الزيارات الطبية. رافقتها أمها في أول مناسبة لها في مدينة تشيناي، نظرًا لأن المرأة التي تسافر بمفردها كانت مستهجنة في بيئتها الاجتماعية.
ظلت أسرتها تخشى من أنشطتها واعتبرتها أنشطة هدامة. وصفت قصائدها بأنها غير تقليدية لأنها تغطي قضايا اجتماعية، ولم تمتنع عن ذكر الحياة الجنسية للمرأة، الأمر الذي أثار في نهاية المطاف غضب العقيدة الاجتماعية في حيها المحافظ وكذلك في عائلتها، لا سيما أنها كتبت الشعر تحت اسم راجاثي وهو اسمها ولقبها عند الولادة. دفعها رد فعلهم إلى تبني الاسم المستعار سلمى، المقتبس من شخصية في رواية جبران خليل جبران. نشرت مقتطفاتها الأولى من القصائد، أورو ماليوم، وإينورو ماليوم تحت هذا الاسم عام 2000. دُعيت في العام نفسه إلى حدث أدبي كبير استمر ثلاثة أيام أطلق عليه مؤتمر التاميل العالمي في تشيناي. حضرت، لكنها رفضت الصعود على المسرح خوفًا من أن يُنشر لها صورة في الصحافة، فيُثار بذلك الجدل في قريتها وعائلتها. بدأت في كتابة رواية، وأكملتها عام 2001، ولكنها كانت مترددة بشأن نشرها.
جون سايمون، فيكونت جون
جون سايمون (28 فبراير 1873 - 11 يناير 1954)، الحاصل على وسام الفارس القائد الكبير ووسام قائد الفرسان الملكي الفيكتوري ورتبة الضابط من الإمبراطورية البريطانية والعضو في المجلس الخاص للمملكة المتحدة، كان سياسيًا بريطانيًا شغل مناصب رفيعة في مجلس الوزراء من بداية الحرب العالمية الأولى حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. كان أحد ثلاثة أشخاص فقط تولوا مناصب وزراء للداخلية ووزراء للخارجية ومستشارين للخزانة، والآخرين هما راب بتلر وجيمس كالاهان.
شغل منصب السيد المستشار، وهو أعلى منصب في النظام القانوني البريطاني. بدأ حياته المهنية كليبرالي (كان بدايةً مع الجناح اليساري للحزب ولكنه أصبح لاحقًا مع الجناح اليميني)، انضم إلى الحكومة الوطنية في عام 1931، ما أدى إلى إنشاء الحزب الوطني الليبرالي. في نهاية حياته المهنية، كان تابعًا لحزب المحافظين بشكل رئيسي.
جون سايمون، فيكونت جون الخلفية والتعليم
وُلِد سايمون في بيت ملاصق في مدينة موس سايد بمانشستر، وهو الطفل الأكبر والابن الوحيد لإدوين سايمون (1843-1920) وزوجته فاني ألسبروك (1846-1936). كان والده قسيسًا أبرشانيًا، مثل ثلاثة من إخوته الخمسة، وكان قسيسًا في كنيسة صهيون في هولم، مانشستر. كانت والدته ابنة مزارع ومن نسل السير ريتشارد بول وزوجته مارغريت بولي، كونتيسة ساليسبري.
كان من المتوقع أن يتحرك القساوسة الأبرشانيون حول البلاد. تعلم سايمون في مدرسة الملك إدوارد، في باث، حيث كان والده رئيسًا لاتحاد الأبرشانيين في سومرست. أصبح بعد ذلك باحثًا في كلية فيتس في إدنبرة، حيث كان مديرًا للمدرسة وفاز بالعديد من الجوائز.
جون سايمون، فيكونت جون مهنته السياسية المبكرة
انضم سايمون إلى مجلس العموم كعضو ليبرالي في البرلمان لصالح والتامستو في الانتخابات العامة عام 1906. في عام 1908، أصبح محاميًا للملك (محاميًا أقدم) في نفس الوقت الذي كان فيه إف. إي. سميث. أزعج سايمون سميث بعدم إخباره لمنافسه أنه كان يتقدم بطلب ليصبح محاميًا للملك.
في عام 1909، تحدث سايمون بحماس في البرلمان داعمًا اقتراح «ميزانية الشعب» التقدمي لديفيد لويد جورج. انضم إلى الحكومة في 7 أكتوبر عام 1910 كمحامٍ عام، خليفًا لروفوس أيزاكس، وحصل على لقب فارس في وقت لاحق من ذلك الشهر، كما كان معتادًا في ذلك الوقت لموظفي القانون الحكوميين (تجاهل أسكويث اعتراضاته). في السابعة والثلاثين من عمره، كان أصغر محامٍ عام منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر. في فبراير عام 1911، نجح في مقاضاة إدوارد مايليوس بتهمة التشهير الجنائي بزعمه أن الملك جورج الخامس كان متعدد الزوجات. خاض انتخابات فرعية بعد تعيينه كما كان مطلوبًا بموجب القانون.
جون سايمون، فيكونت جون مهنته السياسية المبكرة
تم تكريمه بمنحه وسام قائد الفرسان الملكي الفيكتوري في عام 1911. وصفه أسكويث بالـ«معصوم» لثقته الفكرية العالية، ولكن بعد سلسلة من اللقاءات الاجتماعية، كتب أن «المعصوم» أصبح «لا غنى عنه».
مثل سايمون مجلس التجارة، إلى جانب أيزاكس، في التحقيق العام في غرق سفينة آر إم إس تيتانيك في عام 1912؛ وساعد استجوابهم الدقيق للشهود على تمهيد الطريق لتحسين تدابير السلامة البحرية. كان ناشطًا في الجدل السياسي الحزبي، على غير العادة بالنسبة لموظف قانوني حكومي. عندما تحدث إف. إي. سميث لأول مرة من مقاعد البدلاء الأمامية لحزب المحافظين في عام 1912، وُضع سايمون بجانب منافسه القديم. تمت ترقيته في 19 أكتوبر عام 1913 إلى منصب النائب العام، خليفًا مرةً أخرى لأيزاكس. بخلاف العادة بالنسبة للنائب العام، تعين عضوًا كامل العضوية في مجلس الوزراء، تمامًا مثل أيزاكس، بدلًا من مجرد دعوته للحضور عند الضرورة. كان قد رُشح لمنصب رئيس وزراء ليبرالي مستقبلي محتمل.
جون سايمون، فيكونت جون الحرب العالمية الأولى
في 25 مايو عام 1915، أصبح سايمون وزيرًا للداخلية في حكومة الائتلاف الجديدة برئاسة أسكويث. رفض عرضًا لمنصب السيد المستشار، والذي كان سيعني الذهاب إلى مجلس اللوردات وتقييد حياته السياسية النشطة بعد ذلك. بصفته وزيرًا للداخلية، لم يرضِ أحدًا. حاول الدفاع عن اتحاد القيادة الديمقراطية ضد محاولة إدوارد كارسون في مقاضاته. مع ذلك، حاول حظر صحيفتي ذا تايمز وديلي ميل لانتقادهما سلوك الحكومة في الحرب لكنه فشل في الحصول على دعم مجلس الوزراء.
استقال في يناير عام 1916 احتجاجًا على بدء التجنيد الإجباري للرجال غير المتزوجين، والذي اعتقد أنه خرقٌ للمبادئ الليبرالية. عارض كل من ماكينا ووالتر رونسيمان التجنيد الإجباري، ولكن، لأسباب مختلفة: اعتقدا أنه سيضعف الصناعة البريطانية وأرادا من بريطانيا تركيز جهودها الحربية على البحرية الملكية ودعم الحلفاء الآخرين بالتمويل. في مذكراته، اعترف سايمون بأنه ارتكب خطًا حين استقال من وزارة الداخلية.
بعد سقوط حكومة أسكويث في ديسمبر عام 1916، بقي سايمون في المعارضة بصفته ليبراليًا أسكويثيًا.
جون سايمون، فيكونت جون حياته لاحقًا
رغم أن سايمون نال استحسانًا لمهاراته القانونية بصفته السيد المستشار، رفض كليمنت أتلي تعيينه في الوفد البريطاني في محاكمات نورنبيرغ الحربية وأخبره بصراحة في رسالة أن دوره في حكومات ما قبل الحرب جعل من غير الحكمة اتخاذ مثل هذا القرار. بقي سايمون نشطًا في مجلس اللوردات وفي دوره كقاضٍ أقدم في اللجنة القضائية الخاصة بمجلس شورى الملك. كتب نصًا ذائع الصيت بعنوان آراء سايمون حول ضريبة الدخل في عام 1948.
في عام 1948، خلف سايمون اللورد سانكي لمنصب المشرف الأعلى في جامعة أكسفورد. غالبًا ما يشغل هذا المنصب محامٍ أكسفوردي بارز. كان التوتر يسود علاقته مع زوجته شبه المدمنة للكحول، وقضى عطلات نهاية الأسبوع في كنيسة كل النفوس، حيث كان زميلًا أقدم.
جون سايمون، فيكونت جون حياته لاحقًا
كان سايمون من المحاربين الفعالين للاشتراكية في جميع أنحاء البلاد في الانتخابات العامة للأعوام 1945 و1950 و1951. منع تشرشل سايمون، الذي استقال من منصبه كزعيم لليبراليين الوطنيين في عام 1940، من الانضمام إلى حزب المحافظين. كان تشرشل حريصًا على تقديم دعم المحافظين لليبراليين (الرسميين)، بما في ذلك صديقته القديمة السيدة ڤيوليت بونهام كارتير، لكنه منع الاندماج الكامل بين المحافظين والليبراليين الوطنيين رغم التفاوض على اندماج على مستوى الدوائر الانتخابية مع رئيس حزب المحافظين اللورد وولتون في عام 1947 (بعد ذلك، ازدادت نسب استيعاب الليبراليين الوطنيين ضمن حزب المحافظين لأهداف عملية حتى اندمجا بالكامل في عام 1968).
المعلم جوبا
المعلم جوبا (1825 - 1852 أو 1853)، راقص أمريكي من أصل أفريقي نشط في أربعينيات القرن التاسع عشر. كان من أوائل الفنانين الأفريقيين في الولايات المتحدة الذين لعبوا على خشبة المسرح للجمهور الأبيض والوحيد في تلك الحقبة الذي قام بجولات مع فرقة موسيقية بيضاء.  يُعتقد أن اسمه الحقيقي هو ويليام هنري لين.
عندما كان مراهقًا، بدأ حياته المهنية في الصالونات وقاعات الرقص في حي فايف بوينتس في مانهاتن، وانتقل إلى العروض في منتصف أربعينيات القرن التاسع عشر. كثيرًا ما تحدى وهزم أفضل الراقصين البيض، بما في ذلك المفضل في تلك الفترة، جون دايموند. في ذروة مسيرته المهنية في أمريكا، تميز عمل جوبا بتقليده سلسلة من الراقصين المشهورين في تلك الفترة مع تنفيذ الأداء بأسلوبه الخاص.
في عام 1848 سافر جوبا إلى لندن مع فرقة Ethiopian Serenaders، وهي فرقة موسيقية من البيض. سبب جوبا ضجة كبيرة في بريطانيا بسبب أسلوبه في الرقص. توفي عام 1852 أو 1853، على الأرجح بسبب الإرهاق وسوء التغذية. لقد نسيه المؤرخون إلى حد كبير حتى أعادت مقالة ماريان هانا وينتر عام 1947 إحياء قصته.
المعلم جوبا
تقدم المستندات الحالية روايات مشوشة عن أسلوب رقص جوبا، ولكن تظهر بعض الموضوعات أنه: كان إيقاعيًا، ومتنوعًا في الإيقاع، وسريعًا في بعض الأحيان، ومعبِّرًا، وعلى عكس أي شيء عُرض من قبل. من المحتمل أن تتضمن الرقصة كل من الخطوات الشعبية الأوروبية، مثل الرقصة الأيرلندية، والخطوات القادمة من إفريقيا التي يستخدمها العبيد، مثل المشي. قبل مسيرة جوبا المهنية، كانت رقصة أداء الوجه الأسود أكثر إخلاصًا للثقافة السوداء من جوانبها الأخرى، ولكن عزز جوبا هذه الأصالة. كان له تأثير كبير على تطوير أساليب الرقص الأمريكية مثل التاب والجاز.
المعلم جوبا النشأة
لا يُعرف سوى القليل عن حياة جوبا. تعتبر التفاصيل القليلة المأخوذة من المصادر الأولية، والثانوية - التي يرجع تاريخ معظمها إلى سنوات بعد وفاته - مشكوكًا في صحتها. اقترحت مؤرخة الرقص ماريان هانا وينتر أن جوبا ولد لأبوين أفريقيين أحرار في عام 1825 أو بعد ذلك. كتب شومان مايكل ب. ليفيت في عام 1912 أن جوبا جاء من بروفيدنس، رود آيلاند، ويعطي مؤرخ المسرح تي ألستون براون اسمه الحقيقي باسم ويليام هنري لين. وفقًا لبند في طبعة 11 أغسطس 1895 من نيويورك هيرالد، عاش جوبا في منطقة فايف بوينتس في نيويورك. كان هذا أحد الأحياء الفقيرة حيث يعيش المهاجرون الأيرلنديون والسود الأحرار وسط بيوت الدعارة ودور الرقص والصالونات حيث يرقص السود بانتظام. اختلط السكان الأيرلنديون والسود واستعاروا عناصر الثقافة الشعبية من بعضهم البعض. كان أحد مجالات التبادل هو الرقص، واختلطت الرقصة الأيرلندية بالخطوات الشعبية السوداء. في هذه البيئة، تعلم جوبا الرقص من أقرانه، بما في ذلك العم جيم لوي، وهو راقص أسود. كان جوبا يرقص من أجل الحصول على الطعام وتلقي العملات المعدنية بحلول أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر.
المعلم جوبا النشأة
تشير المصادر الأولية إلى أن جوبا قدم عروضه في مسابقات الرقص والعروض والمسارح المتنوعة في شمال شرق الولايات المتحدة بداية منتصف أربعينيات القرن التاسع عشر. من المحتمل أن اسمه المسرحي مشتق من رقصة جوبا، والذي سمى نفسه على اسم جوبا وسط أو غرب إفريقيا. كان اسم جوبا من الأسماء الشائعة للعبيد في تلك الفترة، وخاصة أولئك الذين يشاع أن لديهم موهبة في الرقص أو الموسيقى. التوثيق محير، حيث كان هناك ما لا يقل عن اثنين من الراقصين السود يستخدمان اسم جوبا في هذا الوقت. على سبيل المثال، في عام 1840 كان رجل يدعى لويس ديفيس يستخدم اسم (المعلم جوبا) ويكسب رزقه من سفره عبر الولايات، لكن قُبضَ عليه بتهمة السرقة في مدينة نيويورك.
المعلم جوبا حياته لاحقًا والوفاة، 1850- 1854
بالعودة إلى الولايات المتحدة، أدى جوبا عملًا منفردًا في قاعات الموسيقى للطبقة العاملة، وصالونات الحفلات الموسيقية، والمداخل في مسارح غير موصوفة في نيويورك: لقد انتقل من الغموض إلى دائرة الضوء وعاد مرة أخرى. لم يكن النقاد الأمريكيون لطفاء مثل نظرائهم الإنجليز. كتب صحفي في 4 أغسطس عام 1850 أن: [جوبا] يقفز بسرعة كبيرة، لكن السرعة الشديدة أسوأ من البطء الشديد، وننصح جوبا أن يكون حكيمًا في الوقت المناسب. فمن الأسهل أن تفعل ذلك؛ كتب هيدرسفيلد كرونيكل وويست يوركشاير في 30 نوفمبر 1850: لقد أحدثت عروض جوبا ضجة كبيرة في المعرض، حيث استقبلت مآثره الرائعة في الرقص مع التصفيق وجماهير واقفة، جوبا هو سيد مثالي.
المعلم جوبا حياته لاحقًا والوفاة، 1850- 1854
خلال يناير 1854، نشرت صحيفة نورثرن ديلي تايمز الإنجليزية إعلانات لعرض في مسرح رويال كولوسيوم في شارع باراديس، ليفربول، يظهر جوبا الشهير، الذي خلده تشارلز ديكنز في كتاباته عن أمريكا. في عام 1854، انتشر وباء الكوليرا في ليفربول، مما تسبب في وفيات عالية. في 3 فبراير 1854، سُجلت وفاة رجل يُدعى (بوا جوبا) ويُحتمل أن يكون ذلك كخطأ كتابي محتمل لـ (جوبا بوز)، اللقب الذي اشتهرت به جوبا في انجلترا. وتشير إلى أن تفاصيل السيرة الذاتية الأخرى الواردة في شهادة الوفاة - أن المتوفى موسيقي أمريكي المولد وعمره 30 عامًا - تتوافق مع تفاصيل السيرة الذاتية لجوبا. سجلت الوفاة في جناح الحمى بمستشفى براون لو هيلز في ليفربول، ودُفن في 6 فبراير 1854 في الجزء الحر من مقبرة كنيسة القديس مارتين القريبة. تعرضت كنيسة القديس مارتن لأضرار بسبب القصف خلال الحرب العالمية الثانية ثم هدمت فيما بعد، وعلى الرغم من إعادة دفن المقابر في كنيسة ماري، فإن موقع القبر غير معروف.
إن سبب وفاة جوبا يعد موضع تكهنات. عُرف جوبا بجدول أعماله الضخم وحرق طاقاته وصحته في سبيله. تشير السجل إلى أن جوبا عمل ليلًا ونهارًا لمدة 11 عامًا - من 1839 إلى 1850. خاصة في أيامه الأولى، عمل جوبا للحصول على الطعام، وكان يحصل على وجبة الحانة النموذجية في ذلك الوقت مع كأس من البيرة. مثل هذا الجدول الزمني القاسي، إلى جانب سوء الطعام وقلة النوم، من المحتمل أن يكون سببًا في موت جوبا المبكر.
وحيد أصغري
وحيد أصغري (بالفارسية: وحید اصغری) سجين سياسي إيراني، ومدافع عن حرية التعبير، وناشط في مجال حقوق المرأة. اعتقلته مجموعة من قوات الحرس الثوري الإيراني الخاصة، في 8 مايو 2008، وهو في طريقه إلى مطار الإمام الخميني الدولي، بسبب نشاطاته في مجال حقوق الإنسان، واحتُجز في الحبس الانفرادي لمدة عامين دون محاكمة. حكم عليه القاضي أبو القاسم صلواتي، رئيس الدائرة الخامسة عشرة للمحكمة الثورية الإسلامية، بالإعدام مرتين، في عامي 2011 و2012، بدون المشاركة في إجراءات المحكمة وبدون حرية اختيار محاميه. تتابع منظمات حقوق الإنسان الدولية قضية الأصغري إذ لا يزال قيد الاحتجاز.
وحيد أصغري بدايات حياته
ألغت محكمة إيران العليا الحكمين في ديسمبر 2014 لعدم صحة حكم الإعدام، ولبطلان اتهام التشهير. حكم عليه محمد مغيسه، رئيس الدائرة 28 للمحكمة الثورية الإسلامية، بالسجن لمدة 18 عامًا، وذلك في 7 ديسمبر 2014. حصل على حكم نهائي بعد احتجازه مؤقتًا لعدة سنوات. أُطلق سراحه في أبريل 2016.
اتُّهم بنشر دعاية مناهضة للنظام الإيراني، كالتشهير، وإدارة وكالة أنباء شبتاز لحقوق الإنسان، وإنشاء موقع شبكي للمنشقين، ودعم المواقع الشبكية للمنشقين، وتوفير الدعم المالي والتقني للمواقع الشبكية المناهضة للنظام، ووضع خطة وطنية ضد رقابة الحكومة، وتوفير الاتصالات والمساعدة التقنية لهيئة الإذاعة البريطانية الفارسية، وإدارة أكثر من 200 موقع إلكتروني للمعارضة، وتنظيم حملة دولية لتعزيز المساواة بين الجنسين، وتنظيم تدريب على الإنترنت بعنوان الثورة الملونة في إيران. دعا إلى وقف العقوبات المتعلقة بأنشطة حقوق الإنسان والإفراج عنه دون شروط.
وحيد أصغري نشاطه وكتاباته الصحفية
حوكم أصغري بصفته صحفيًا، إلى جانب كونه محررًا لوكالة أنباء شبتاز، وموقع سينما الإخباري، ومواقع إخبارية سياسية تنتقد النظام الإيراني، باتهامات متعلقة بالصحافة كنشر أكاذيب سياسية، ونشر وكتابة مقالات، خاصة ضد عدم المساواة بين الجنسين في إيران.
فتحت السلطات قضيتين جديدتين ضده بتهم تتعلق بنشاطه في مجال حقوق المرأة والدفاع عن حرية التعبير. تشمل أنشطته الصحفية الأخرى التدريب على الإنترنت للثورة الملونة من خلال كتابة مقالات ثورية، وتقديم الدعم التحريري لوكالات أنباء حقوق الإنسان وإدارتها، وإنشاء مواقع إلكترونية إخبارية مناهضة للثورة، وإنشاء قاعدة بيانات على الإنترنت للصحف العالمية حسب البلد.
وحيد أصغري نشاطه من داخل زنزانة السجن السياسي
استُدعى هذا المدافع عن حرية التعبير إلى الدائرة الثانية في محكمة أمن سجن إيفين، حيث فتحوا دعوى جديدة ضده. بلغ العدد الإجمالي للقضايا التي رُفعت ضده بسبب نشاطاته وتصريحاته، كتأسيس حملة من داخل السجن لتنمية المساواة بين الجنسين، والرسالة الموجهة إلى أحمد شهيد، مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بإيران، والتي نشر فيها تفاصيل التعذيب المنهجي، نحو 5 قضايا.
أصدر تصريحات حول الدفاع عن حرية التعبير من العنبر 350 من سجن إيفين، وكان أحد مؤسسي النضال من أجل اعتماد غير مشروط للإعلان العالمي لحقوق الإنسان كقانون من قبل إيران. كانت إحدى تصريحاته بشأن حقوق الإنسان بمناسبة يوم الأغذية العالمي، وقد دعا إلى مشاركة وتعاون كل عضو في برنامج الأغذية العالمي التابع للأمم المتحدة للقضاء على الفقر.
وحيد أصغري نشاطه من داخل زنزانة السجن السياسي
أسس قبل اعتقاله، وبصفته ناشط في مجال حقوق المرأة، فقرة معنية بحقوق المرأة في وكالة أنباء للمرة الأولى في وسائل الإعلام الفارسية. أبدى قلقه بشأن وضع المرأة في إيران، ورفع مستوى الوعي بالحاجة إلى مزيد من الناشطين في مجال حقوق المرأة في البلد، وطالب كذلك بألا تتدخل الشرطة الإيرانية في فرض الحجاب الإلزامي واحترام حرية اختيار المرأة الإيرانية لملابسها. أصدر تصريحات في اليوم الدولي للقضاء على العنف ضد المرأة. استدعته المحكمة الإسلامية وفتحت دعوى ضده لإنشاء وإدارة حملة دولية لتعزيز المساواة بين الجنسين.
رفع دعوى ضد وكالة أنباء فارس الإعلامية التابعة للحرس الثوري الإيراني بسبب الأكاذيب والتشهير والاتهامات الكاذبة التي وجهتها إليه، وكذلك ضد إذاعة جمهورية إيران الإسلامية لإجراء مقابلات تلفزيونية تحت التعذيب. رفض مرارًا المثول أمام المحكمة الإسلامية لحرمانه من حقوقه الإنسانية الأساسية وللتعذيب الذي تعرض له على أيدي الدولة (وغير ذلك من الأسباب).
حركات مجتمع الميم في الولايات المتحدة
يُعد تاريخ حركات مجتمع الميم في الولايات المتحدة (بالإنجليزية: LGBT movements in the United States) تاريخًا مشتركًا من حركات السحاقيات، والمثليين، ومزدوجي الميل الجنسي، ومغايري الهوية الجنسانية، والحركات المتحالفة معهم، والتي بدأت في أوائل القرن العشرين وكانت ذات تأثير في إحراز التقدم الاجتماعي للسحاقيات، والمثليين، ومزدوجي الميل الجنسي، ومغايري الهوية الجنسانية والمتحولين جنسيًا.
حركات مجتمع الميم في الولايات المتحدة حركات مجتمع الميم بشكل عام
تمثل الحركات الاجتماعية للمثليين والسحاقيات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيًا (بالإنجليزية: LGBT) أيديولوجيا سياسية وحركة اجتماعية تدعو إلى القبول الكامل لأفراد مجتمع الميم في المجتمع. لدى أفراد مجتمع الميم وحلفائهم، تاريخ طويل من النضال من أجل ما يسمى الآن بوجه عام حقوق مجتمع الميم، ويسمى أحيانًا حقوق المثليين أو حقوق المثليين والسحاقيات. تنشط العديد من منظمات حقوق مجتمع الميم في جميع أنحاء العالم، على الرغم من عدم وجود منظمة مركزية أساسية أو شاملة تمثل جميع الأشخاص من مجتمع الميم ومصالحهم.
حركات مجتمع الميم في الولايات المتحدة حركات مجتمع الميم بشكل عام
الهدف المشترك بين هذه الحركات تحقيق المساواة الاجتماعية لأفراد مجتمع الميم. ركز البعض كذلك على بناء مجتمعات لأفراد مجتمع الميم أو العمل على تحرير المجتمع ككل من رهاب ازدواجية الميل الجنسي ازدواجية، ورهاب المثلية، ورهاب التحول الجنسي. تتكون حركات مجتمع الميم المنظمة اليوم من مجموعة واسعة من النشاط السياسي والثقافي، من بينها ممارسة الضغط، وإقامة المسيرات، والمجموعات الاجتماعية، ووسائل الإعلام، والفنون، والبحوث. لا يسعى مجتمع الميم لأجل حقوق أفراده فحسب، بل يحتفلون أيضًا بكونهم كذلك. تجري، في مدن متعددة في جميع أنحاء الولايات المتحدة، سلسلة من الأحداث، عادة ما تكون كل عطلة نهاية أسبوع، وتشتهر باسم الفخر. يهدف الحدث السنوي، بالإضافة إلى التعبير عن حقوق مجتمع الميم، إلى إظهار فخر المجتمع بهويته، ومواصلة المضي قدمًا في نضاله من أجل نيل الحقوق. كتبت عالمة الاجتماع ماري برنشتاين: «تشمل الأهداف الثقافية لحركة السحاقيات والمثليين (على سبيل المثال لا الحصر) تحدي كل من البنيات المهيمنة للذكورة والأنوثة، ورهاب المثلية، وأفضلية الأسرة النووية المغايرة للجنس. كما تشمل الأهداف السياسية تغيير القوانين والسياسات للحماية من وقوع الضرر وللحصول على حقوق ومزايا جديدة». تؤكد برنشتاين أن النشطاء يسعون إلى تحقيق كلا النوعين من الأهداف في المجالين المدني والسياسي.
حركات مجتمع الميم في الولايات المتحدة حركات مجتمع الميم بشكل عام
يوجد كذلك، كما هو الحال مع الحركات الاجتماعية الأخرى، صراع داخل حركات مجتمع الميم وبينها، وخاصة حول استراتيجيات التغيير والمناقشات حول من يضم بالضبط الدائرة الانتخابية التي تمثلها هذه الحركات. يوجد جدل حول مدى مشاركة السحاقيات، والمثليين، ومزدوجي الميل الجنسي، ومغايري الهوية الجنسانية، وثنائيي الجنس، وغيرهم في الاهتمامات المشتركة، والحاجة إلى العمل معًا. كثيرًا ما حاول قادة حركة السحاقيات والمثليين في سبعينيات القرن العشرين وثمانيناته وتسعيناته إخفاء السحاقيات الذكور، والمثليين الإناث، ومغايري الهوية الجنسانية، وثنائيي الجنس عن أعين الجمهور، ما أدى إلى انقسامات داخلية داخل مجتمعات أفراد مجتمع الميم.
حركات مجتمع الميم في الولايات المتحدة حركات مجتمع الميم بشكل عام
كثيرًا ما تبنت حركات مجتمع الميم نوعًا من سياسات الهوية التي تعتبر المثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية فئة ثابتة من الأشخاص، أي مجموعة أو مجموعات من الأقليات. يطمح من يستعملون هذا النهج إلى تحقيق أهداف سياسية ليبرالية تتمثل في الحرية وتكافؤ الفرص، ويهدفون إلى الانضمام إلى التيار السياسي على قدم المساواة مع الفئات الأخرى في المجتمع. يعارض، بوجه عام، مجتمع الميم، في ما يخص الجدل بأن التوجه الجنسي والهوية الجندرية شيء فطري ولا يمكن تغييره بوعي، محاولات تغيير المثليين والسحاقيات ومزدوجي الميل الجنسي إلى مغايرين جنسيًا («علاج التحويل»). كثيرًا ما تستند هذه المحاولات إلى معتقدات دينية ترى أن نشاط المثليين والسحاقيات ومزدوجي الميل الجنسي نشاط غير أخلاقي.
انتقد، رغم ذلك، آخرون داخل حركات مجتمع الميم سياسات الهوية باعتبارها محدودة ومعيبة. ذكرت عناصر حركة أحرار الجنس أن تصنيفات المثليين والسحاقيات مقيدة، وحاولت تفكيك تلك التصنيفات، التي يُنظر إليها على أنها «تعزز النظام الثقافي، بدلًا من تحديه، وهو النظام الذي سيميز دائمًا غير المغايرين على أنهم أدنى شأنًا».
إريك فون كونيلت ليدين
كان إريك ماريا ريتر فون كوينيلت ليدين (31 يوليو 1909 -26 مايو 1999) سياسي وفيلسوف نمساوي. عارض الثورة الفرنسية وكذلك الشيوعية والنازية. وصف كوهنلت ليدين نفسه بأنه «ليبرالي محافظ» أو «ليبرالي متطرف». جادل كثيرًا بأن حكم الأغلبية في الديمقراطيات يشكل تهديدًا للحريات الفردية، وأعلن أنه ملكي وعدو لجميع أشكال الشمولية، على الرغم من أنه أيد ما وصفه بأنه «جمهوريات غير ديمقراطية» أيضًا، كسويسرا وبدايات الولايات المتحدة. أشار كوهنلت ليدين إلى الآباء المؤسسين للولايات المتحدة، توكفيل وبوركهارت ومونتاليمبير، بوصفهم المؤثرين الرئيسيين على شكوكه في الديمقراطية.
كان لدى كوهنلت ليدين، بوصفه «موسوعة معرفية متنقلة»، معرفة موسوعية بالعلوم الإنسانية، وكان متعدد اللغات، ويتحدث ثماني لغات ويقرأ سبعة عشر لغة أخرى. كانت أوائل كتبه، تهديد القطيع، والحرية أو المساواة، ذات تأثير داخل الحركة المحافظة الأمريكية. كان مساعدًا لويليام فرانك باكلي، وظهرت أشهر كتاباته في ناشيونال ريفيو، حيث عمل ككاتب عمود لمدة 35 عامًا.
إريك فون كونيلت ليدين حياته
وُلد فون كوهنلت ليدين في توبلباد بولاية شتايرمارك بالإمبراطورية النمساوية المجرية. أصبح مراسل فيينا لصحيفة ذا اسبكتاتور في سن السادسة عشر. ظل يكتب منذ ذلك الحين لبقية حياته. درس القانون المدني والكنسي في جامعة فيينا في سن 18. التحق بجامعة بودابست، وحصل منها على درجة الماجستير في الاقتصاد والدكتوراه في العلوم السياسية. عاد إلى فيينا ودرس علم اللاهوت. سافر كوهنلت ليدين إلى إنجلترا، في عام 1935، ليصبح مديرًا لمدرسة في كلية بومونت، وهي مدرسة يسوعية عامة. انتقل بعد ذلك إلى الولايات المتحدة، حيث درس في جامعة جورجتاون (1937-1938)، وكلية سانت بيتر بنيو جيرسي (رئيس قسم التاريخ وعلم الاجتماع، 1938-1943)، وجامعة فوردهام (اليابانية، 1942-1943)، وكلية تشستنوت هيل بفيلادلفيا (1943-1947).
يُزعم أن كوهنيلت ليدين قد مر، أثناء وجوده في المجر عام 1931، بتجربة خارقة للطبيعة. رأى مع صديقه، فيما كانا يتناقشان حول مقابر مهجورة، شيطانًا يظهر أمامهما.
إريك فون كونيلت ليدين حياته
«ظهر أمامنا شيطان كالذي وُصف في الكتب البدائية. شيطان عاري الجسد، لونه أحمر، وله قرون ولسان طويل ورمح ثلاثي، فانفجرنا ضاحكين. بعبارة أخرى، ضحك هستيري. وقد اكتشفت لاحقًا أنه من الطبيعي أن تضحك بشكل هستيري عند ظهور الشيطان.»
انتقد كوهنلت ليدين، في خطاب إلى رئيس تحرير صحيفة نيويورك تايمز عام 1939، تصميم كل عملة أمريكية كانت قيد التداول في ذلك الوقت باستثناء عملة الربع دولار، التي قال بحقها بأنها «العملة الأكثر إرضاءً حتى الآن»، في حين اعتبر عملة الفلس «الأكثر بؤسًا». بقي في الولايات المتحدة، بعد نشره كتاب اليسوعيين، والبرجوازيين والبلاشفة (نشرته باللغة الألمانية دار نشر بوستيت بسالزبورغ عام 1933)، وتهديد القطيع عام 1943، الذي انتقد فيه الاشتراكيين، كما لم يستطع العودة إلى النمسا التي ضُمت إلى الرايخ الثالث.
استقر من جديد، بعد الحرب العالمية الثانية، في مدينة لانس، حيث عاش حتى وفاته. كان كثير السفر، فقد زار أكثر من خمسة وسبعين بلدًا (من بينها الاتحاد السوفيتي في الفترة 1930-1931)، فضلًا عن جميع الولايات الخمسين في الولايات المتحدة وبورتوريكو.