hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سياسة قانون حقوق الإنسان للأويغور ردود الفعل
في اليوم نفسه الذي وقّع فيه الرئيس ترامب على مشروع القانون ليصبح قانونًا، ادعى مستشار الأمن القومي السابق جون بولتون أنّ ترامب قد أبلغ الزعيم الصيني شي جين بينغ (Xi Jinping) في حادثتين سابقتين بالمضي قدمًا في خططه المتعلقة باعتقال الأويغور.
دعمت مقالات مكتوبة بأقلام رؤساء التحرير في النيويورك تايمز وواشنطن بوست إقرار قانون سياسة حقوق الإنسان للأويغور. كما دعمت مقالات الرأي المكتوبة في منشورات مختلفة تمرير القانون.
أثار ادعاء الحزب الشيوعي الصيني (CCP) بالقضاء على التطرف انتقادات في مقال نشرته صحيفة ديكان كرونيكل (Deccan Chronicle)، بينما وجه مقال كتبه سريكانث كوندابالي (Srikanth Kondapalli) انتقادات لإستراتيجية جمهورية الصين الشعبية الكبرى لشينجيانغ. استشهد محللون في مقال نشرته وكالة رويترز أنّ رد الصين على تمرير قانون الأيغور قد يكون أقوى من رد فعلها على قانون حقوق الإنسان والديمقراطية في هونج كونج، بينما قال مراسل بي بي سي في الصين أنّه في حال أصبح مشروع القانون قانونًا، سيكون ذلك بمثابة أهم محاولة دولية للضغط على بر الصين الرئيسي بشأن احتجازها الجماعي للأويغور.
سياسة قانون حقوق الإنسان للأويغور ردود الفعل
في الثالث من كانون الأول (ديسمبر) 2019، قال متحدث باسم الكونجرس العالمي للأويغور إن مشروع قانون مجلس النواب هام في معارضة "الضغط المستمر للاضطهاد الشديد في الصين"، وإن المنظمة تتطلع إلى توقيع الرئيس ترامب على مشروع القانون. دعا العديد من نشطاء الأويغور ومحللو المؤسسة الفكرية والممثلون السياسيون الحكومات المختلفة إلى معاقبة المسؤولين في بر الصين الرئيسي لتورطهم المفترض في نزاع شينجيانغ.
شكر المحامي الأويغوري الأمريكي نوري توركل (Nury Turkel) -وهو مفوض في اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية، والشريك المؤسس لمشروع حقوق الإنسان للأويغور، والرئيس السابق لجمعية الأويغور الأمريكية- الرئيس ترامب لتوقيعه القانون وأضاف قائلاً: "إنه يوم عظيم لأمريكا وشعب الأويغور". يشير توركل أيضًا إلى أنّ على الحكومة الأمريكية استخدام القانون الجديد لفرض عقوبات على المسؤولين الصينيين بسبب الاضطهاد الديني. كما حث الكونغرس على تمرير مشروع قانون ثان، قانون الأويغور لمنع العمل القسري (Uyghur Forced Labor Prevention Act)، والذي من شأنه أن يوجه الجمارك وحماية الحدود الأمريكية بافتراض أنّ أيّ سلع منتجة في شينجيانغ هي نتاج عمل قسري.
إيهاب مطر
إيهاب محمد مطر (مواليد 7 كانون الأول/ديسمبر 1980) هو عضو في مجلس النواب اللبناني عن دائرة الشمال الثانية، ورئيس مجموعة إيهاب مطر للتنمية IMD بالإضافة إلى كونه مؤسس “اللقاء اللبناني” في استراليا. أكاديمي في مجال علوم الطب ويمتلك رؤية قيادية وعزيمة وإصرار في تحقيق المسؤولية الاجتماعية وبرامج التنمية المجتمعية. كما أنه لدي أكثر من 15 عاماّ من الخبرة في مجال إدارة الأعمال واستدامتها ومساندة رواد الأعمال. ويمتلك شخصية سياسية ودبلوماسية عريقة مع جهود في إدارة المسؤوليات الاجتماعية والمبادرات الخيرية، إلى جانب تكريس وقته وجهوده لضمان أفضل مستويات الحياة وتكافؤ الفرص لمجتمعه ووطنه.
إيهاب مطر حياته
ولد مطر في 7 كانون الأول 1981 لعائلة مسلمة سنية متواضعة في شمال لبنان-طرابلس. وهو حاصل على شهادة في العمليات الأمنية، ودبلوم في تكنولوجيا المعلومات (هندسة الشبكات) من كليات ألفا بيتا – سيدني، أستراليا. بالإضافة إلى شهادة في التدريب والتقييم TAE40110 من المعهد الأسترالي للصناعة والتدريب، ودرجة البكالوريوس في تكنولوجيا المعلومات من جامعة سنترال كوينزلاند، ودرجة البكالوريوس في العلوم الطبية (تخصص التشريح البشري) و (مرتبة الشرف)، والدكتوراه في الفلسفة (تشريح الإنسان) من جامعة نيو ساوث ويلز.
إيهاب مطر حياته المهنية
في عام 2002، انضم مطر إلى دورية مسلحة، وكان حارساً ثابتاً لمحطات القطار في الحد الأقصى للأمن - نيو ساوث ويلز في أستراليا، ثم في عام 2004، انضم إلى دورية مسلحة، وأصبح حارساً مسلحاً، ومراقب حشود عابر في شركة جيس - نيو ساوث ويلز. مشرف أمن في A1 Protection Security -  نيو ساوث ويلز حتى عام 2005، بالإضافة إلى مراقب مناوب في CHUBB Security - Lane Cove - NSW  في عام 2005. كان مطر المؤسس والرئيس التنفيذي لشركة IPS Security Pty Ltd –  ليفربول - نيو ساوث ويلز لمدة 10 سنوات حتى عام 2017. كما كان مؤسس ورئيس مجلس إدارة Quest Effect Pty Ltd - Hornsby - NSW منذ عام 2009. وأخيراً، كان مدرساً في كلية الطب في جامعة نيو ساوث ويلز - كنسينغتون - نيو ساوث ويلز لمدة 3 سنوات منذ عام 2018، قبل أن يقرر الانضمام إلى الحياة السياسية اللبنانية.
محسن العلفي
محسن محمد العلفي من مواليد محافظة صنعاء، سياسي وبرلماني ووزير يمني سابق. شغل عدة مناصب رفيعة آخرها نائب رئيس مجلس الشورى (وهو الغرفة الثانية للبرلمان اليمني). في أغسطس 2019 استبدلته حكومة صنعاء بنائب آخر من «حركة أنصار الله الحوثية». فيما قام الرئيس عبد ربه منصور هادي منتصف يناير 2021 بتعيين هيئة رئاسة جديدة للمجلس مقرها المؤقت في عدن.
محسن العلفي المناصب السابقة التي تقلدها
- رئيس اللجنة العليا للانتخابات (21 يوليو 1993 - نوفمبر 1997).
- وزير الأوقاف والإرشاد في حكومة العطاس (24 مايو 1990- 21 يوليو 1993).
- وزير للعدل في الجمهورية العربية اليمنية.
- وزير الداخلية في الجمهورية العربية اليمنية.
- ترأس في يونيو 2007 لجنة الإشراف على تثبيت اتفاق وقف إطلاق النار أثناء الحرب بين الدولة والحوثيين في ذلك الوقت، والتي شكلها الرئيس علي عبد الله صالح من قيادات الأحزاب السياسية وأعضاء في مجلس النواب وكان من ضمن أعضائها 3 قطريين، كون قطر كانت قد تدخلت للوساطة لوقف الحرب بين الدولة والحوثيين.
جيا حميد شريف
جيا حميد شريف المعروف ب(جيا شريف)، ولد في 15 أيلول 1975 في منطقة زاخو التابعة لمحافظة دهوك. سياسي كوردي وعضو في الحزب الديمقراطي الكوردستاني. يعمل حالياً الحزب وعضواً في برلمان كوردستان. جيا شريف عضو لجنة العلاقات والجالية الكوردستانية، ونائب رئيس لجنة الشؤون البرلمانية في برلمان كوردستان. يجيد جيا شريف اللغات الكوردية والفارسية والهولندية والإنجليزية والعربية والتركية.
تسول (قبيلة)
تسول أو التسول وتكتب أيضا دسول و أوتسول هي قبيلة أمازيغية زناتية تقع مواطنها شمال غربي مدينة تازا. وهي امتداد لقبيلة مكناسة الزناتية تجاه الغرب
تسول (قبيلة) نسب القبيلة
ويقول عبد الكبير بن هاشم الكتاني عن تسول:
«اعلم أن هذه القبيلة من البربر، ومرجعها إلى زناتة. وقال الشيخ بابا إنهم من بربر تازا».
تسول (قبيلة) بطون القبيلة
يقول عبد الكبير بن هاشم الكتاني عن بطون القبيلة:
«تنقسم قبيلة تسول إلى قسمين: بني فندغيل وبني ورتناج. فالأول يشتمل على أولاد الشريف وبني أومر وبني مجدول، منهم بنو العافية وأولاد الزباير. والثاني يشتمل على اقْراوه وبني افْراصن ونكشت، والربع الفوقي يشتمل على تامدرت وحجر المير والخناديق. ثم يضاف لقبيلة تسول بنو لنت، وهم أقسام ثلاثة، باب الحرشة والخندق وبنو مقورة».
تسول (قبيلة) التاريخ
قضت قبيلة تسول الزناتية على الدولة الإدريسية بقيادة قائدهم المشهور موسى بن أبي العافية، فملكوا المغرب الأقصى وأسسو مدينة تسول، وكان معقلهم قلعة جرماط التي قال عنها البكري:
«قلعة جرماط...كانت معقل أبي منقذ بن موسى بن أبي العافية، وكان بها جامع وأسواق وحمّام. وفي الجوف منها على عشرة أميال مدينة تسول المعروفة بعين إسحاق قاعدة موسى بن أبي العافية، وكانت على ثلاثة أجبل. وبها جامع وأسواق وحمّام وعين عذبة، بنى عليها موسى قبّة فخربها ميسور القائد الشيعي».
وكان موسى هذا صاحب تسول وبلاد تازا كبير مكناسة بالمغرب الأقصى، ويقول ابن دحية عن بني أبي العافية:
«ملكوا المغرب الأقصى، في أيام بني أمية الأندلسيين. وأصلهم من تازا، من أهل تسول، من بني مجدول، منهم. و تسول: كانت حاضرة ملكهم، ومنتظم سلكهم؛ فذهبت أيامهم، وتقلص إنعامهم».
تسول (قبيلة) التاريخ
كما أورد ابن خلدون في كتابه «تاريخ ابن خلدون» فصلا سماه "الخبر عن دولة بني أبي العافية ملوك تسول من مكناسة وأولية أمرهم وتصاريف أحوالهم" تحدث فيه عن دولة بني أبي العافية التسوليون. وخلال عهد المرابطين، قاومت القبيلة الإنتشار المرابطي ببلاد تازا وتسول رفقة قبائل زناتة، حيث جرت بين يوسف بن تاشفين وبين ملوك تازا التسوليين حرب صعبة بفحص الداد مع القاسم بن أبي العافية، فهزمه القاسم، وكر عليه يوسف في السنة الثانية، فهزمه وقتله بأقر سيف، فتمكن يوسف بن تاشفين من السيطرة على بلدة تازا وممر تازا، ويقول ابن خلدون في ذات الصدد:
«واجتمع زناتة من بعده على القاسم بن محمد بن عبد الرحمن من ولد موسى بن أبي العافية، كانوا ملوكا بتازا وتسول، فزحفوا إلى عساكر المرابطين والتقوا بوادي سيمير فكان الظهور لزناتة. واستلحم كثير من المرابطين، واتصل خبرهم بيوسف بن تاشفين وهو محاصر لقلعة مهدي بلاد فازاز فارتحل سنة ست وخمسين وأربعمائة ونزل عليها عسكر من المرابطين وصار يتنقل في بلاد المغرب، فافتتح بني مراسن ثم قبولادة، ثم بلاد ورغة سنة ثمان وخمسين وأربعمائة ثم افتتح بلاد غمارة سنة ستين وأربعمائة».
تسول (قبيلة) التاريخ
وقد برز بفاس عهد الموحدين بيت أولاد التسولي، وهو بيت قديم وشهير بفاس، جاء أفراده من تازا إلى فاس، وكان تقدم فيهم أيام دولة الموحدين أئمة أعلام، ذكرهم أبو محمد عبد الواحد بن علي التميمي في كتابه «تاريخ الأندلس»، منهم الفقيه العالم القاضي الأجل، أبو عيسى بن عمران؛ الذي كان من فضلاء المغرب ونبهائهم، وكانت له حظوة في أيام أبي يعقوب المنصور ومكانة، وله معرفة بالفقه وأصوله و علم الحديث. ولازال الجم الغفير من هذه القبيلة اليوم بفاس في حرف كثيرة. كما اشتهرت سياسة الأمير عبد القادر أثناء زعامته الجهاد بالجزائر بالتشاور واستفتاء أهل الرأي من العلماء ورجال الدين فيما يتعلق بتطبيق بعض القوانين الزجرية والمالية، ولعل أهم هذه المراسلات رسالة بعثها الأمير الجزائري سنة 1837م إلى علماء المغرب يطلب منهم فتوى في بعض المشاكل التي اعترضت طريقه، وقد أجاب عن هذه الأسئلة بأمر من السلطان مولاي عبد الرحمن العالم أبو الحسن علي بن عبد السلام التسولي المدعو مديدش تحت عنوان: «أجوبة العالم التسولي على أسئلة الأمير الجزائري».
تسول (قبيلة) التاريخ
وتؤكد المصادر الفرنسية أنه في الوقت الذي كانت المفاوضات جارية لامضاء الحماية على المغرب، كانت عدة قبائل مغربية تستعد للمقاومة، ويذكرون منها تسول وزمور وكروان وآيت يوسي، وآيت سغروشن وزيان وغياثة وبني وراين والبرانس وغيرها. وقد خلق الإنتصار الذي حققه زيان في معركة الهري صدا عميقا في منطقة تازا، حيث قامت قبائل تسول والبرانس وغياثة بسلسلة من الهجمات على مواقع الجيش الفرنسي وعلى طوابير التموين، وامتد هذا الدوي إلى قبائل الريف التي أوفدت مبعوثين إلى زيان ليعلنوا للقائد دعمهم، ويطلعوه على أحداث أوروبا. وفي اطار سياسة فرنسا التوسيعية تمكنت سنة 1914م من وضع يدها على موقعين هامين هما خنيفرة وتازة، وقد دخل الجيش الفرنسي إلى هذه الاخيرة في شهر ماي، بعد معارك ضارية وطاحنة أجروها مع قبائل غياثة وتسول والبرانس، ورغم الهزائم التي مني بها تسول والبرانس وغياثة وبني وراين قبيل وبعيد دخول الجيش الفرنسي إلى تازة في ماي 1914م إلا أنهم استأنفوا المقاومة، وانضموا إلى جنود محمد بن عبد الكريم الخطابي، ويقول مراسل الديلي ميل في باريس:
«انتشرت روح التمرد بين الجنود المغاربة في فشتالة وغياثة وتسول وغيرها، وانضم جانب من هذه الجنود فعلا إلى ابن عبد الكريم، وينتظر الباقون فرصة مناسبة، وصار من المحقق الأن أن مستقبل النفوذ الفرنسوي والأوروبي بشمال افريقية في خطر، وأن مصير فاس وسائر البلاد معلق في كفة ميزان القضاء».
سرقة الفن
سرقة الفن، التي تسمى أحياناً الاختطاف الفني، هي سرقة الّلوحات أو المنحوتات أو غيرها من أشكال الفن البصري من المعارض أو المتاحف أو المواقع العامة والخاصة. غالباً ما يعاد بيع المسروقات أو يستخدمها المجرمون ضماناً لتأمين القروض. تسترد نسبة صغيرة من الفن المسروق بما يقدر بنحو 10%. تدير العديد من الدول فرق شرطة للتحقيق في سرقة الفن والتجارة غير المشروعة في الفن والآثار المسروقة.
تشمل بعض قضايا السرقة الفنية سرقة لوحة الموناليزا من متحف الّلوفر في عام 1911 بواسطة الموظف فينتشنزو بيروجيا. والسرقة الأخرى هي سرقة لوحة الصرخة، التي سُرقت من متحف مونش في عام 2004، ولكنها استعيدت في عام 2006. حدثت أكبر سرقة فنية من حيث القيمة في متحف إيزابيلا ستيورات غاردنر في بوسطن، عندما سُرق 13 عملاً فنياً، تبلغ قيمتها مجتمعة 500 مليون دولار في عام 1990. ولا تزال القضية دون حل.
سرقة الفن السرقة الفردية
العديد من الّلصوص مدفوعون بحقيقة أن القطع الفنية القيمة تساوي ملايين الدولارات وتزن بضعة كيلوغرامات فقط على الأكثر. أيضاً، تتمتع معظم المتاحف البارزة بإجراءات أمنية مشددة للغاية، ولكن العديد من الأماكن التي تحتوي على مجموعات فنية بملايين الدولارات لديها تدابير أمنية سيئة بطريقة غير متناسبة. وهذا يجعلها عرضة للسرقات الأكثر تعقيداً بالقليل من التخريب وبالاستيلاء النموذجي، ولكنها توفرعائداً محتملاً كبيراً. يستهدف الّلصوص أحياناً الأعمال بناء على أساس إلمامهم بالفنان، بدلاً من سمعة الفنان في عالم الفن أو القيمة النظرية للعمل. لسوء حظ الّلصوص، من الصعب للغاية بيع الأعمال الفنية الأكثر شهرة والقيمة دون الوقوع، لأنه من شبه المؤكد أن أي مشترٍ مهتم سيعرف أن العمل مسروق والإعلان عنه مخاطرة  إذ يمكن لأي شخص أن يتصل بالسلطات. من الصعب أيضاً على المشتري عرض العمل للزوار دون الاعتراف بأنه مسروق، وهكذا يتجاوز الكثير موضوع امتلاك الفن. وبدلاً من ذلك تحتجز العديد من الأعمال الفنية الشهيرة للحصول على فدية من المالك الشرعي، وحتى إعادتها دون فدية بسبب نقص العملاء في السوق السوداء. تخاطر العودة للحصول على فدية أيضاً بنصب كمين.
سرقة الفن السرقة الفردية
بالنسبة لأولئك الذين لديهم مجموعات كبيرة، مثل ماركز تشولموندلي في قاعة هوتون، فإن خطر السرقة لا يكاد يذكر وليس قابلًا للتفاوض. سُرقت لوحة البطة البيضاء لجان باتيست أودري من مجموعة تشولموندلي في قاعة هوتون عام 1990. ولا تزال الّلوحة مفقودة.
سرقة الفن إجراءات احتياطية في المتاحف
يمكن للمتاحف اتخاذ العديد من الإجراءات لمنع سرقة الأعمال الفنية، بما في ذلك وجود مرشدين أو حراس لمشاهدة العناصر المعروضة، وتجنب المواقف التي تُحظر فيها خطوط رؤية الكاميرا الأمنية، وتثبيت الّلوحات على الجدران باستخدام أسلاك معلقة ليست رفيعة للغاية وذات أقفال.
ترعى مؤسسة سميثسونيان المؤتمر الوطني لحماية الممتلكات الثقافية، الذي يعقد سنوياً في واشنطن العاصمة دي سي. يستهدف المؤتمر المهنيين في مجال حماية الممتلكات الثقافية.
منذ عام 1996، نشرت شبكة أمن المتاحف التي تتخذ من هولندا مقراً لها الأخبار والمعلومات المتعلقة بقضايا فقدان الممتلكات الثقافية واستردادها. منذ تأسيسها، جمعت شبكة أمن المتاحف ونشرت أكثر من 45000 تقرير عن الحوادث المتعلقة بالممتلكات الثقافية. حصل مؤسس شبكة أمن المتاحف، تون كريمرز، على جائزة روبرت بيرك للمؤتمر الوطني لحماية الممتلكات الثقافية.
سرقة الفن إجراءات احتياطية في المتاحف
شهد عام 2007 تأسيس جمعية البحوث في الجرائم المرتكبة ضد الفن (أركا). أركا هو مجمع تفكير غير ربحي مخصص بشكل أساسي لرفع إدراك الجريمة الفنية (تزوير الفن والتخريب وكذلك السرقة) بصفته موضوعًا أكاديميًا. منذ عام 2009، قدمت أركا برنامج شهادة الدراسات عليا غير معتمد مخصص لهذا المجال من الدراسة. يقام برنامج شهادة الدراسات العليا في الجرائم الفنية وحماية التراث الثقافي من يونيو إلى أغسطس من كل عام في إيطاليا. كما يقدم عدد قليل من الجامعات الأمريكية، بما في ذلك جامعة نيويورك، دورات حول سرقة الفن.
سرقة الفن الاسترداد
في المجال العام، يحتفظ الإنتربول وفريق الجرائم الفنية التابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي ووحدة الفنون والتحف التابعة لشرطة العاصمة لندن وفرقة الاحتيال الخاصة التابعة لإدارة شرطة نيويورك  وعدد من وكالات إنفاذ القانون الأخرى في جميع أنحاء العالم «بفرق» مكرسة للتحقيق في السرقات من هذا النوع واستعادة الأعمال الفنية المسروقة.
وفقاً لروبرت كينغ ويتمان، عميل مكتب التحقيقات الفيدرالي السابق الذي قاد فريق جرائم الفن حتى تقاعد عام 2008، إن الوحدة صغيرة جداً مقارنة بوحدات إنقاذ القانون المماثلة في أوروبا، ومعظم السرقات الفنية التي يحقق فيها مكتب التحقيقات الفيدرالي تشمل عملاء في المكاتب المحلية يتعاملون مع سرقة الممتلكات الروتينية، قال ويتمان في عام 2010 «يجري التسامح مع جرائم الفن والآثار، جزئيًا، لأنها تعد جريمة بلا ضحايا».
استجابة للوعي العام المتزايد بسرقة الفن واسترداده، يعمل عدد من الشركات غير الربحية والخاصة الآن على تسجيل المعلومات حول الخسائر والإشراف على جهود الاسترداد للأعمال الفنية المطالب بها ومن أبرزها:
سرقة الفن الاسترداد
في يناير 2017، أعلنت وزارة الداخلية الإسبانية أن الشرطة من 18 دولة أوروبية، بدعم من الإنتربول واليوروبول ويونسكو، اعتقلت 75 شخصاً متورطًا في شبكة دولية من مهربي الأعمال الفنية. بدأت العملية الأوروبية في أكتوبر 2016 وأدت إلى استعادة نحو 3500 قطعة مسروقة بما في ذلك القطع الأثرية وغيرها من الأعمال الفنية. لم تقدم الوزارة جرداً للمواد المستردة أو مواقع الاعتقالات.
في عام 1968، شكلت وزارة التراث الثقافي والأنشطة والسياحة الإيطالية القيادة الدركية لحماية التراث الثقافي، والمعروفة باسم فرقة الدرك للفنون. في عام 1980، أنشأت (تي بي سي) قاعدة بيانات ليوناردو، مع معلومات حول أكثر من مليون عمل فني مسروق، ويمكن لوكالات إنفاذ القانون الوصول إليها في جميع أنحاء العالم.
في ديسمبر 2021، أمر مايكل شتاينهارت، الملياردير الأمريكي في صناديق التحوط، بتسليم 180 قطعة آثار منهوبة ومهربة بشكل غير قانوني بقيمة 70 مليون دولار أمريكي. ستجري إعادة الآثار إلى أصحابها الشرعيين. ويمنع السيد شتاينهارت مدى الحياة اقتناء أي آثار أخرى.
سرقة الفن سرقة الدولة، نهب واختلاس المتاحف في زمن الحرب
من عام 1933 وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية، حافظ النظام النازي على سياسة نهب الفن للبيع أو لنقله إلى المتاحف في الرايخ الثالث. تولى هيرمان جورينج، رئيس القوات الجوية، بنفسه مسؤولية مئات القطع القيمة، المسروقة بشكل عام من اليهود وغيرهم من ضحايا الهولوكوست.
في أوائل عام 2011، جرت مصادرة نحو 1500 قطعة فنية، يُفترض أن النازيين قد سرقوها في أثناء الحرب العالمية الثانية وقبلها، من منزل خاص في ميونيخ بألمانيا. ولم يُعلن عن المصادرة حتى نوفمبر 2013.
بقيمة تقدر بمليار دولار، يعد اكتشافهم «مذهلاً»، ويتضمن أعمال بابلو بيكاسو وهنري ماتيس ومارك شاغال وبول كلي وماكس بيكمان وإميل نولد، وكلها تعد ضائعة.
3 رجال سيئين
3 رجال سيئين (بالإنجليزية: 3 Bad Men) هو فيلم أبيض وأسود غربي أمريكي صامت إنتاج عام 1926 من إخراج جون فورد. والمعروف ببساطة باسم القلعة المخفية في بقية العالم. أطلق عليها بوب ماسترانجيلو لقب "واحدة من أعظم الملاحم الصامتة لجون فورد." من المحتمل أن يكون الفيلم مصدر إلهام أكيرا كوروساوا لفيلم ثلاثة رجال سيئين في قلعة مخفية عام 1958.
فلسفة الضوء (كتاب)
فلسفة الضوء، كتاب حرره علي يوسف مأخوذ عن أطروحة رسالة الضوء للعالم الحسن بن الهيثم في علم البصريات.
يتكون الكتاب من فصلين، الأول يسرد الإنجازات العربية في العلوم المختلفة، والثاني ينقل أطروحة الحسن بن الهيثم كما هي.
فلسفة الضوء (كتاب) أهمية الأطروحة
تكمن أهمية نظرية ابن الهيثم بأن الاعتقاد السائد في ماهية الضوء كان يقوم على فكرة أن الضوء خارج من العين لا داخلاً فيها، أما ابن الهيثم فقد حطم هذا الاعتقاد باعتباره أن الضوء يدخل العين من مصادر الانارة وتحدث الرؤية عندما ينعكس الضوء عن الأجسام ويدخل العين وكان هذا الرأي ثورياً آنذاك.
كما إنه بين أن الضوء يسلك خطوطاً مستقيمة ولا ينحني، وعلل كذلك سبب شفافية بعض الأجسام بأن لها مسامات صغير تمتد بشكل مستقيم لذا ينفذ الضوء من خلالها.
الحب العظيم (فلم 1918)
الحب العظيم (بالإنجليزية: The Great Love) هو فيلم أبيض وأسود درامي حربي أمريكي صامت إنتاج عام 1918 أخرجه وكتبه دي دبليو غريفيث الذي قام مع كاتب السيناريو ستانر إي. تايلور ، يُنسب إليه لقب "الكابتن فيكتور ماريير". الفيلم من بطولة جورج فوسيت وممثلة ليليان غيش. تم تعيين المشاهد الخارجية خلال الحرب العالمية الأولى في موقع في إنجلترا. يعتبر فيلم الحب العظيم الآن فيلمًا ضائعًا.
يحتوي هذا الفيلم على لقطات للعديد من الشخصيات البارزة في المجتمع والبريطانيين المؤثرين الذين يساعدون في المجهود الحربي ، بما في ذلك الملكة ألكسندرا، أرملة الملك إدوارد السابع، والسير فريدريك تريفز ، الطبيب الذي كان يعرف سابقًا جوزيف ميريك الملقب "الرجل الفيل". كما تضمن الفيلم لقطات من غارة زبلن الجوية على لندن والتي التقطها جي دبليو بيتزر.
الحب العظيم (فلم 1918) ملخص الغيلم
يقرأ شاب أمريكي جيم يونغ من يونغستاون، بنسلفانيا ، فظائع القوات الألمانية خلال الحرب العالمية الأولى ، يتوق لمحاربة الألمان ولا يريد الانتظار حتى تنضم الولايات المتحدة إلى الحرب ويقرر الانضمام إلى الجيش البريطاني، ويسافر إلى كندا وينضم إلى الجيش وأصبح رائدًا للقوات التي ستغادر لاحقًا إلى ساحات القتال في أوروبا. تم إرساله للتدريب إلى إنجلترا ، ثم إلى الجبهة في فرنسا ، حيث أصيب. عاد إلى إنجلترا للتعافي من جراحه ، ويقع في حب ابنة وزير أسترالي.
حبيبة غيري (فلم)
حبيبة غيري فيلم مصري من إنتاج 1976 بطولة نادية لطفي ، أحمد مظهر وغيرهم إخراج أحمد مظهر ، نشأت أباظة.
حبيبة غيري (فلم) قصة الفيلم
يفقد (يوسف) جندي الصاعقة صديقًا عزيزًا عليه في إحدى العمليات الفدائية، فيُصاب بصدمة ويُفصل من الخدمة. يعمل دوبليرًا للأبطال في المشاهد الخطرة، ويحقق نجاحًا كبيرًا فيوصيه دوبليرًا صديقًا له برعاية ابنته بعد وفاته، وبالفعل يرعاها لتصبح نجمة، لكنها تتركه وتتزوج نجمًا مشهورًا، فيتعرض (يوسف) لصدمةٍ أخرى، ويتعرف إلى إحدى فتيات الليل التي تضمه للعمل مع إحدى العصابات للاستفادة من قدراته في أعمالها الإجرامية.
التاريخ وفقا لاعتقاد الكنيسة الكاثوليكية
هو التفسير اللاهوتي لماضي البشرية وإسرائيل كما هو مدون في الكتاب المقدس، في الوقت الحاضر، ومستقبل العالم من قبل الكنيسة الكاثوليكية. ليس هو الجدول الزمني للكنيسة الكاثوليكية نفسه أو التاريخ الكنسي للكنيسة الكاثوليكية، بل بمنظور الكنيسة للتاريخ - بمعنى آخر، مزيج من أساطير الأصل الكاثوليكي وعلم الأمور الأخيرة. في اللاهوت الأكاديمي، يتطور مجال تاريخ الكنيسة ويساهم في فهم الكنيسة الكاثوليكية للتاريخ. تؤمن الكنيسة بأن تأسيسها من قبل اليسوع يشير لنهاية الزمان، لأن اليهودية تؤمن بأن المسيح سيأتي في الأيام الأخيرة. بينما تقبل الكنيسة الكثير من التأويل اليهودي للعهد القديم – وجود الله، والوحي الإلهي، والنزوح إلى أرض الميعاد، والسبي البابلي، إلخ. لا تتفق الكنيسة مع كل ما تؤمن به اليهودية. تفسر الكنيسة العديد من الأحداث الكتابية حرفيًا (بينما تفسرهم اليهودية رمزياً)، تطبق النبوءات المسيانية على اليسوع (في حيث أن اليهودية تستبعد آيات معينة على أنها نبوءات مسيانية وترفض ادعاءات اليسوع بالمسيح والألوهية)، وتطبق الهوية اليهودية الذاتية على الكنيسة. على سبيل المثال، في حين تعتقد اليهودية أن العالم قد خُلقَ من أجل إسرائيل، تُعلم الكنيسة أن العالم قد خُلق من أجل إسرائيل الجديدة (الكنيسة نفسها)؛ وحيث تتمركز اليهودية على الله وتوراته، فإن الكنيسة تتمحور حول الكنيسة (منذ أن اعتقدَ أن المسيح هو الله وكلمته). يُفصل هذا المقال وجهات النظر الكاثوليكية إلى جزأين: التفسيرات الرسمية، كما هو معروض في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، والتفسيرات غير الرسمية، كما قدمتها بعض وسائل الإعلام.
التاريخ وفقا لاعتقاد الكنيسة الكاثوليكية التفسير الرسمي
قبل الخلق، عيّن الله اليسوع وحياته كلها، مريم العذراء أمه، الكنيسة، ليتمتع كل شخص بالرؤية الجميلة، الغاية الشاملة للخيرات،  وتجديد كل الخلق. لم يقدر الله للإنسان أن يموت، و"لا يقدر لأحد أن يذهب إلى الجحيم".
خُلِق العالم في "حالة من السفر" إلى التجديد المحدد مسبقاً، وخلقه هو الخطوة الأولى نحو قيام الله بعهد مع شعبه. بعد خطيئة الملائكة و سقوطها، يجرب الشيطان آدم وحواء للخطيئة والسقوط؛ لكن الله يعد البشر فاديًا. سمح الله بسقوط الملائكة والبشر لإظهار قوته ومحبته. ومع ذلك، تفسر الكنيسة روايات الخلق في سفر التكوين بشكل رمزي.
التاريخ وفقا لاعتقاد الكنيسة الكاثوليكية التفسير الرسمي
تاريخ النجاة هو تاريخ الوحي. كشف الله لشعبه تدريجياً الخليقة، نفسه، والقيامة. يعيد الله توجيه التاريخ البشري من الموت إلى الحياة بوعده لإبراهيم بأن يجعله أبًا للمؤمنين. افتتح إبراهيم تاريخ النجاة بقبول وعد الله الذي سيبلغ ذروته في اليسوع. يبدأ الفصح، والنزوح من مصر، وإعطاء التوراة، والعهد مع شعبه في الوفاء بوعد الله لإبراهيم. يتضمن تاريخ النجاة عدداً من البركات –"ولادة إسحاق، والهروب من مصر (الفصح والخروج)، وهبة الأرض الموعد، واختيار داوؤد، ووجود الله في المعبد، والنفي المطهر، وعودة "البقية الصغيرة"– هذا يكشف كيف أن عمل الله، من البداية إلى النهاية، هو نعمة.
إن أوقات الوعود والاستعدادات هي الوقت الذي وعد فيه الله أن يرسل لشعبه فاديًا. وأعد شعبه للمخلص المذكور. تكلم الله من خلال الأنبياء، الذين دعوا شعبه إلى التوبة، وعلى عكس الميتسفوت الآخر الذي كتبه موسى، كتب الله الوصايا العشر.
التاريخ وفقا لاعتقاد الكنيسة الكاثوليكية التفسير الرسمي
إتخام الوقت هو وقت تحقيق وعود الله لشعبه واستعداداتهم. مريم العذراء هي تتويج لإعداد الله لشعبه المسيح من خلال الحبل بلا دنس، والعذرية الدائمة، لتصبح والدة الإله. البشارة هي بداية إتخام الزمان. إن الحبل اليسوع في بطن مريم هو بداية نهاية الوقت والعصر المسياني.
ساعة المجد هي ساعة اليسوع وساعة العهد الجديد: غموض الفصح. الغموض الفصحي هو سر تاريخي، لكنه يتجاوز الزمن بكونه حاضراً في الإفخارستيا. نزول روح القدس يوم الخمسين يكمل غموض الفصح ويفتتح عصر الكنيسة.
دور الكنيسة هو عصر قيامة اليسوع  وعصر فيض الروح القدس. الكنيسة هي بداية ملكوت الله الذي سيأتي في تمامه بالمجيء الثاني. يجري التعجيل بالمجيء الثاني في كل مرة يحدث فيها الاحتفال بالإفخارستيا، وفي كل مرة يصلي فيها مسيحي ليأتي المسيح ويعيش وفقاً لفكر اليسوع. افتراض مريم هو توقع القيامة في المستقبل.
جرى تعليق المجيء الثاني حتى يجري التعرف على اليسوع من قِبل "كل إسرائيل"،  وحتى تخضع الكنيسة لاختبار النهائي من قِبل المسيح الدجال.
سيكون المسيح الدجال هو المسياني الزائف الأسمى الذي يُدعى ليحل مشاكل الجميع على حساب الردة. سوف يسبب الاضطهاد النهائي للكنيسة. لقد أنذر المسيح الدجال عبر التاريخ بالمسيانية العلمانية والعقيدة الألفية.
سيحدث مجيء اليسوع الثاني في اليوم الأخير. سيجلب القيامة والدينونة للبشرية. ستكشف دينونة البشرية أعمال الخير و الشر لكل شخص. وستكشف المعنى النهائي للتاريخ والخلق وكيف قاد الله كل شيء إلى هدفه، وكيف تتجاوز عدالة الله كل ظلم وأن محبة الله تفوق الموت.
التاريخ وفقا لاعتقاد الكنيسة الكاثوليكية التفسير غير الرسمي
يستخدم الكاثوليك أحياناً آنو موندي لتحديد تاريخ عيد الميلاد.
لا تقبل الكنيسة قاتل الإله اليهودي. تُعلم الكنيسة أنهُ ليس يهودًا، بل كل الخطاة، هم "مؤلفو وخدام" آلام اليسوع وموته.
يزعم بعض الوحي الخاص المزعوم، مثل سيدة أكيتا وسيدة مديوغوري، أن البشرية تخضع للتوبيخ على خطاياها.
يعتقد الأوكستيان أن العالم مقسم إلى ستة عصور، إذ يكون عمر الخامس هو العصر المعاصر والعمر السادس يبدأ في العصر الثاني.
وفقًا للموسوعة الكاثوليكية، سيبدأ يوم الحساب بعودة آلاجا وإينوك، وعدد من الكوارث الطبيعية، ونار خارقة للطبيعة ستجدد الخلق.
علّم بعض آباء الكنيسة، مثل إيريناوس وهيبوليتوس، أن المسيح الدجال سيكون يهوديًا من سبط دان. يجادل ثوماس ايس بأن المسيح سيكون أمميًا.
شراب سعال سام
منذ التسعينيات، حدثت العديد من حالات التسمم الجماعي من أدوية السعال في البلدان النامية. في هذه الحالات، تم استبدال أحد مكونات شراب السعال، غليسرول، ببديل أرخص وهو غلايكول ثنائي الايثيلين الذي قد يلحق الضرر بالدماغ ، الرئتين، الكبد والكلى.
طاهرة قطب الدين
طاهرة قطب الدين (بالإنجليزية Tahera Qutbuddin) وُلِدَت في بومباي عام 1964. هي أستاذ الأدب العربي بجامعة شيكاغو. زميلة غوغنهايم (2020)، والحائزة على جائزة الشيخ زايد للكتاب في عام 2021، اشتهرت بأعمالها في الخطابة العربية واستخدام اللغة العربية في الهند، وخاصة في تقاليد البهرة الداوودية.