hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تجريد من الجنسية نبذة تاريخية
وفقًا لنظام الدولة الحديث، يقع على عاتق الدول واجب الاعتراف بمواطنيها ويجوز لها طرد غير المواطنين. في معظم أنحاء العالم الغربي، مُررت قوانين التجريد من الجنسية في أوائل القرن العشرين، بما في ذلك قانون التجنس لعام 1906 في الولايات المتحدة، والقوانين الفرنسية في عامي 1915 و1927، وقانون الجنسية البريطانية ووضع الأجانب في عامي 1914 و1918. عززت الحرب العالمية الأولى التدقيق في ولاء المواطنين المتجنسين، ما أدى إلى زيادة في نزع الجنسية، استخدمت جميع الأطراف المتحاربة تقريبًا التجريد من الجنسية. في كثير من الحالات، كان الانشقاق السياسي (خاصة المعتقدات الشيوعية) أو التعاطف المشتبه به مع دولة معادية هو السبب وراء التجريد من الجنسية، على الرغم من أن عملية التجريد استهدفت في المقام الأول الأشخاص بناءً على مكان ميلادهم. استمرت قوانين التجريد من الجنسية، التي اعتمِدت إجراءً طارئًا خلال الحرب، بعد ذلك.
تجريد من الجنسية نبذة تاريخية
ذروة التجريد من الجنسية كانت في النصف الأول من القرن العشرين. يقول عالم الاجتماع ديفيد سكوت فيتزجيرالد: «رافقت عمليات التجريد من الجنسية العنصرية عمليات الطرد ونقل السكان على نطاق واسع في أعقاب إعادة تشكيل الدول القومية خلال الحربين العالميتين». جُرد مليوني مواطن سابق في الإمبراطورية الروسية، «المهاجرين البيض»، من جنسيتهم وأصبحوا عديمي الجنسية من قبل الاتحاد السوفيتي في عام 1921. في العالم الغربي، اختفى نزع الجنسية عمليًا بعد الحرب العالمية الثانية. فشلت محاولات تجريد الأمريكيين اليابانيين والكنديين اليابانيين بشكل جماعي في أعقاب الحرب بسبب أحكام المحكمة غير المواتية والتغيرات في الرأي العام. وقد حدت أحكام المحاكم في فرنسا والولايات المتحدة من السلطة التقديرية لسحب الجنسية. إحدى الحجج التي قُدمت لصالح انخفاض حالات التجريد من الجنسية هي زيادة معايير حقوق الإنسان وتزايد الحماية القانونية ضد حالات انعدام الجنسية. إن المملكة المتحدة، التي شهدت معدلًا مرتفعًا لنزع الجنسية في القرن الحادي والعشرين، لم تجرد أي شخص من جنسيته بين عامي 1973 و2002. في عام 2002، غيرت القوانين بحيث أصبح بوسع وزير الداخلية نزع جنسية الأفراد دون المرور بعملية مراجعة مستقلة قبل ذلك. بعد تغيير القانون، حدثت زيادة كبيرة في عدد حالات إسقاط الجنسية.
تجريد من الجنسية نبذة تاريخية
جلبت هجمات 11 سبتمبر مخاوف متزايدة من الإرهاب، وحاولت الحكومات تقليل أي عقبات قانونية أمام الممارسة غير المحدودة للسلطة التنفيذية التي اعتبرت ضرورية لمكافحة التهديد الإرهابي. نُظر إلى قانون الهجرة على أنه أداة قوية لاستبعاد الأشخاص الذين يعتبرون تهديدًا للأمن القومي، لكن لا يمكن استخدامه إلا ضد غير المواطنين. بالتالي، استحداث أو توسيع التجريد من الجنسية. تشمل البلدان التي استحدثت قوانين التجريد من الجنسية أو توسعت فيها أو أحيت أو فكرت فيها كندا، وفرنسا، والنمسا، وألمانيا، والنرويج، وهولندا، وأستراليا، ومصر، ودول الخليج.
تجريد من الجنسية العواقب
لا يؤدي التجريد من الجنسية بالضرورة إلى فقدان الفرد حق الإقامة القانونية في البلد الذي يسحب جنسيته، ولكنه يحدث في كثير من الأحيان. كثيرًا ما يضطر الأشخاص المجردون من الجنسية إلى العودة إلى بلدان لا تربطهم بها سوى علاقات قليلة، الأمر الذي يؤدي إلى عواقب بعيدة المدى على أسرهم، وحياتهم المهنية، والاجتماعية، ورفاهيتهم. قد يتطلب ترحيل المواطنين المجردين من الجنسية إجراءات قانونية مطولة حسب الحالة، وقد يرفض البلد الذي سيرحلون إليه قبولهم، على سبيل المثال إذا لم يعترف بهم كمواطنين. إن تجريد الشخص الموجود في الخارج من جنسيته عادة ما يمنعه من العودة إلى البلاد. عندما يُطبق التجريد من الجنسية على مجموعات عرقية بأكملها، فإنه غالبًا ما يستخدم كجزء من محاولة لحث الناس على مغادرة البلاد. في الماضي، كان سبب انعدام الجنسية في الغالب هو التجريد من الجنسية.
تجريد من الجنسية العواقب
هناك خلاف حول ما إذا كان التجريد من الجنسية، في الواقع، عقوبة جنائية، أو تدبير غير جنائي للأمن القومي، أو أي شيء آخر. على الرغم من أن رأي الأغلبية هو اعتبار نزع الجنسية عقابًا، غير أن عالمة الجريمة ميلينا تريبكوفيتش تجادل بأن نزع الجنسية هو «عقوبة فريدة من نوعها، تسعى إلى تخفيف حكم الأعضاء الذين لا يستوفون متطلبات المواطنة الأساسية».
التجريد الفعلي من الجنسية هو فقدان فعلي للمواطنة في غياب الانسحاب الرسمي. من الأمثلة على ذلك أوامر الاستبعاد المؤقتة التي تصدرها بعض البلدان لمنع مواطنيها من الدخول، أو إلغاء جواز السفر الذي يستخدم للغرض نفسه. مئات المواطنين من مختلف الدول الأوروبية، اعتبارًا من عام 2021، تقطعت بهم السبل في الشرق الأوسط لأن حكومتهم رفضت إعادتهم إلى وطنهم في غياب سحب الجنسية الرسمية. من ناحية أخرى، تخلت بعض الدول فعليًا عن مسؤوليتها عن مواطنيها المحتجزين لأجل غير مسمى في خليج غوانتانامو. في العديد من البلدان الأفريقية وأماكن أخرى، بما في ذلك جمهورية الدومينيكان وتكساس، يتعمد المسؤولون رفض الوثائق المطلوبة للأشخاص الذين يحق لهم الحصول على الجنسية، وهو ما يمكن أن يكون له عواقب مماثلة لسحب الجنسية. هناك أطفال آخرون غير مسجلين عند الولادة لأسباب لوجستية.
بنو قتب
بني كتب هي إحدى قبائل الإمارات العربية المتحدة، وتتواجد ايضا في سلطنة عمان. ويسمى الفرد منهم بالقتبي أو الكتبي، هو اسم عائلة شائع في شمال الإمارات العربية المتحدة اليوم. وتتكون من قسم جنوبي مستقر و القسم الشمالي البدوي، كانت القبيلة لفترة طويلة مؤثرة في تسيير الأمور في المناطق الداخلية من إمارات الساحل المتصالح. استقر الفرع الشمالي في الغالب في المدن الداخلية مثل الذيد وقلعة الفلاية.
بنو قتب الأصل
هم آل كتب بن صُبيح بن منيع بن خالد بن عبد الرحمن من بني خالد.
وقيل انهم من ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
بنو قتب التسوية
تألفت القبيلة في مطلع القرن التاسع عشر من حوالي 2100 من البدو الرحل (منهم حوالي 600 رجل مقاتل) و2700 شخص مستقر. منطقة "دار" البدوية في بني كتب تمتد من جنوب البريمي الواحة إلى السفوح الشرقية لـ جبال الحجر، وسهل جيري شمال الشارقة والمنطقة الخصبة المحيطة بواحة الشارقة الداخلية الذيد. استقر جنوب بني كتب، حوالي 500 أسرة، حول قرية أفلاج بني كتب في منطقة الظاهرة. مع مرور الوقت انفصلت هذه عن القسم الشمالي من القبيلة وفي القرن العشرين أصبحت الظاهرة معترف بها كمحافظة في عمان.
بنو قتب التأثير السياسي
كانت قبيلة بني قتب قبيلة مؤثرة للغاية وغالبًا ما كانت متورطة في الصراع السياسي بين حكام الساحل المتصالح ومن الأمثلة على ذلك النزاع الذي وقع عام 1905 حول وادي حتا. كانت القرية المجاورة لحتا، مصفوت، موطنًا تقليديًا لقبيلة نعيم، الذين ينحدرون في الأصل من البريمي. وجدوا أنفسهم تحت التهديد عندما قام بني قتاب ببناء حصن في وادي حتا وبدأوا في مضايقة القوافل التي تمرعبر الممر إلى ساحل الباطنة العمانية. مناشدة زيد بن خليفة آل نهيان، وبعد اجتماع شيوخ إمارات الساحل المتصالح في دبي في أبريل من ذلك العام، حصل النعيم على دعم زايد ضد شيخ أم القيوين، الشيخ راشد بن أحمد المعلا، الذي كان من أشد المؤيدين لبني قتاب في هذه الخلافات وغيرها.
بنو قتب التأثير السياسي
وقد سدد هذا الولاء عندما توفي راشد بن أحمد فجأة بالالتهاب الرئوي في عام 1922. وكان لبني كتب، في عهد الشيخ محمد بن علي الحويدان، دور فعال في ضمان الخلافة السلسة لحاكم أم القيوين، الشيخ عبدالله بن راشد المعلا الثاني بوفاة والده. قام الشيخ الشاب، خوفًا من نوايا أعمامه وأفراد عائلته الآخرين، بتأمين المدينة بمساعدة 100 رجل من بني قتاب. وكان أيضًا الشيخ محمد بن علي الحويدان هو الذي حصل على علاوة من حاكم الشارقة قدرها 2500 روبية.
بنو قتب التأثير السياسي
وشهدت العشرينيات من القرن الماضي، على وجه الخصوص، اندلاع القتال في جميع أنحاء المناطق الداخلية، ولم تكن بني قتب بعيدة عن القتال أبدًا. شاركوا في القتال القبلي في البريمي بالإضافة إلى الغارات والغارات المضادة التي امتدت حتى قلعة الفلاية في الشمال (وهي موطن لعدد من بني كتب)، مع العوامر والدرعي والمناصير وبني ياس جميعهم انخرطوا في سلسلة معقدة من الصراعات التي جلبت حكام أبو ظبي بحلول عام 1925. ودبي والشارقة معًا لمحاولة التوسط في السلام. تورطت القبيلة مرة أخرى في صراع عندما تم عزل حاكم الشارقة خالد بن أحمد القاسمي في عام 1924، وانحاز إلى خالد ضد الحاكم الجديد السلطان، لكنه انضم إلى سلطان في حرب الشارقة مع عجمان عام 1933 بسبب نفوذ عبد الرحمن الحيرة.
بدعم خالد بن أحمد مرة أخرى في عام 1937، لعب بني قتب دورًا رئيسيًا في توليه منصب حاكم كلباء.
السيطرة بشكل فعال على المناطق الداخلية للإمارات الشمالية، ودتد القبيلة من قبل العديد من الحكام بشأن منح حق الوصول لشركات النفط التي حصلت على امتيازات. حتى في أربعينيات القرن العشرين، كانت قوة بني قتب المكونة من 200 إلى 250 من البدو المسلحين قوة حاسمة.
فيليب، أمير يولنبورغ
كان فيليب، أمير يولنبورغ وهيرتفيلد، وكونت ساندلز (12 فبراير 1847-17 سبتمبر 1921) دبلوماسيًا في الإمبراطورية الألمانية ذو نفوذ كبير اكتسبه من خلال الصداقة الوثيقة التي تربطه بالقيصر فيلهلم الثاني، إمبراطور ألمانيا.
لعب يولنبورغ دورًا محوريًا في دائرة ليبنبورغ، وهي مجموعة من الأرستقراطيين المهتمين بالفنون ضمن حاشية فيلهلم الثاني؛ ولعب دورًا مهمًا أيضًا في صعود برنارت فون بولوف، ولكنه واجه نكسة سياسية مدوية أسقطته من السلطة في عام 1907 بسبب فضيحة.
فيليب، أمير يولنبورغ المسيرة الدبلوماسية والفنية
انضم يولنبورغ إلى الخدمة المدنية البروسية، وبدأ مسيرته باستلامه منصب قاضي في محكمة ابتدائية في بلدة ليندو ببراندنبورغ، قبل ترقيته إلى محكمة عليا في نويروبين. ترك هذا المنصب بعد عامين فقط للعمل قاضيًا في وزارة الخارجية. عُيِّنَ يولنبورغ سكرتيرًا ثالثًا في السفارة الألمانية في باريس في يناير 1881، حيث عمل تحت إشراف السكرتير الثاني برنارت فون بولوف، الذي أصبح فيما بعد صديقًا مقربَا له. عانى يولنبورغ، المعروف بحساسيته المفرطة، بشدة من وفاة ابنته أستريد البالغة من العمر عامين بسبب مرض السكري في 23 مارس 1881، وطلب مغادرة باريس، مشيرًا إلى عدم قدرته على العيش في نفس المدينة التي ماتت ابنته فيها.
فيليب، أمير يولنبورغ المسيرة الدبلوماسية والفنية
انتقل يولنبورغ، بعد ستة أشهر فقط في باريس، إلى السفارة البروسية في بافاريا بميونيخ، حيث خدم لمدة سبع سنوات. لم يكن متحمسًا لعمله الدبلوماسي، وأمضى معظم وقته منغمسًا في المشهد الثقافي في ميونيخ. أدرك يولنبورغ خلال فترة وجوده في ميونيخ أن شخصيته البالغة الحساسية لا تنسحم مع طبيعة العمل السياسي، وأصبح مهتمًا بالفنون بشكل متزايد. نشر في عام 1884 قصة ذاتية بعنوان "قصة ماركية من نوع آخر" تتناول موضوع شاب حساس وفنان لديه أم محبة وأب صارم يدفعه نحو ممارسة مهنة عسكرية بينما يطمح هو إلى الفن، وهو أمر تفهمته والدته.
فيليب، أمير يولنبورغ المسيرة الدبلوماسية والفنية
كتب يولنبورغ العديد من الرسائل إلى والدته، والتي كان دائمًا يربط «ذاته الحقيقية» بها، إذ اعتبرها أنها الوحيدة القادرة على فهمه بطريقة لم يستطع والده فعلها أبدًا. كتب يولنبورغ لاحقًا عن والده: «كان مشبعًا بأخلاق بروسيا العملية، وسعى حتمًا إلى توجيهي نحوها بينما كان الكثير من الإلهام كامنًا في مخيلتي». أما عن والدته، فكتب: «كانت أمي، التي أحببتها بعمق، الشخصية المثالية التي ملأت كياني بحب لا حدود له، وأثارت إلهامي. شغلت الموسيقى والرسم والشعر أفكارها، ومارست الفنون بموهبة وفهم، فقد تأثرت بها كثيرًا بنفس الطريقة التي تأثرت بها أيضًا».
كان يولنبورغ مهتمًا جدًا بالموسيقى، وحقق نجاحًا كبيرًا ككاتب للأغاني القصصية. كتب سلسلة من الأغاني «الشمالية الصوفية» مثل أتلانتس، وغورم، وقوة الربيع، وأغنية مهد شمالية قديمة، وحكاية الحرية، وأغاني الإسكندنافيين القدماء. كانت أكثر أعمال يولنبورغ الموسيقية نجاحًا هي أغاني الورد، والتي وصفها المؤرخ الألماني نورمان دوميير بأنها سلسلة من أغاني الحب العاطفية «الزائفة والرخيصة» التي حظيت بشعبية كبيرة بين الجمهور، وبيعت منها أكثر من 500 ألف نسخة. بالإضافة إلى تأليف الموسيقى، كان يولنبورغ أيضًا كاتبًا مسرحيًا. حققت مسرحيته الأولى، مارغو، نجاحًا كبيرًا عند عرضها لأول مرة في ميونيخ في عام 1885، وحققت مسرحيته الثانية دير سيسترن (نجم البحر) نجاحًا أكبر عندما عُرضت لأول مرة في برلين في عام 1887.
فيليب، أمير يولنبورغ الروحاني وصاحب نظرية المؤامرة
كان يولنبورغ متعصبًا معاديًا للكاثوليكية بشكل قاطع، واعتبر الكنيسة الكاثوليكية قوة شريرة تتآمر لتدمير بروسيا البروتستانتية، فطور نتيجة لذلك نظرية مؤامرة معقدة.
كان يولنبورغ، مثل العديد من المحافظين البروسيين البروتستانتيين الآخرين، مقتنعًا بأن الكنيسة الكاثوليكية تسعى إلى تقسيم الرايخ الموحد وإعادة ألمانيا إلى مجموعة من الدول المستقلة، إذ بدأ ذلك منذ توحيد ألمانيا تحت قيادة بروسيا البروتستانتية في عام 1871.
كان الأرشيدوق فرانتس فرديناند، وريث العرش النمساوي، كاثوليكيًا متدينًا لم يعجبه يولنبورغ شخصيًا. يعتقد يولنبورغ أن حادثة مايرلينغ في عام 1889، عندما قتل الوريث النمساوي السابق، الأرشيدوق رودولف، نفسه وعشيقته، كانت في الواقع جريمة قتل وقعت على يد عملاء الفاتيكان، وأن فرانتس فرديناند كان دمية في يد الفاتيكان، وأنه كان يخطط لشن حرب ضد ألمانيا بالتحالف مع روسيا وفرنسا عندما يعتلي العرش النمساوي. كان الغرض من هذه الحرب الدينية المخطط لها هو تقسيم ألمانيا، وإرساء سيادة الاتحاد الكاثوليكي بقيادة النمسا وبافاريا أيضًا (باعتبارها «القوة الكاثوليكية المهيمنة») على بروسيا.
فيليب، أمير يولنبورغ الروحاني وصاحب نظرية المؤامرة
اعتقد يولنبورغ أيضًا أن عناصر من الحكومة البافارية وحزب الوسط الألماني متورطون أيضًا في هذه المؤامرة الكاثوليكية. حاول يولنبورغ منع هذه المؤامرة الكاثوليكية المزعومة، فأصر على أن لا تتعاون حكومة الرايخ أبدًا مع حزب الوسط بأي شكل من الأشكال، وأن تضمن بقاء الحزب الليبرالي الموالي لبروسيا في السلطة في بافاريا. هذا يعني أن حكومة الرايخ اضطرت إلى تجنب السياسات المحافظة المتطرفة التي من شأنها أن تفرّق الليبراليين البافاريين.
دعا يولنبورغ، على الرغم من ميوله اليمينية المتطرفة، إلى سياسات محافظة معتدلة. صوِّرَت هذه المفارقة في مقال نشره في عام 1896 اشتكى فيه من أن «النقطة الأكثر إيلاما للرايخ الألماني الجديد» كانت للأسف «التقليد البروسي القديم» الذي يجب أن يتكيف مع «ليبرالية المواطن الألماني العادي» (أي الطبقة الوسطى).
فيليب، أمير يولنبورغ الروحاني وصاحب نظرية المؤامرة
كان اهتمام يولنبورغ الرئيسي هو السحر والتنجيم إلى جانب الفنون، فكان هذا «اللوثري بالاسم» يؤمن بحقيقة وجود الأشباح والأرواح، وقضى الكثير من وقته في استشارة العرافين والوسطاء والروحانيين في محاولات للاتصال بعالم الأرواح. كتب الكونت كونو رانتزاو، بعد انتقال يولنبورغ من ميونيخ إلى يولدنبورغ في عام 1888: «أتمنى ليولنبورغ كل التوفيق، ولكنني سعيد جدًا الآن لأنه يستطيع لعب دوره الروحاني في مكان مختلف». رد يولنبورغ على أخته، التي كتبت إليه لتشتكي من أن أنشطته الروحانية من المحتمل أن تحرج القيصر في فبراير 1889، ليقول: «إن قلقك بشأن روحانية القيصر لا داعي له. نحن تحدثنا عن هذه الأمور عندما كان ما يزال الأمير فيلهلم، تمامًا كما تتحدثين عن كل شيء للشخص الذي يُعتبر صديقك. كيف يمكن للقيصر الآن أن يتوقف فجأة عن الحديث عنها؟ لا أستطيع أن أفعل شيئًا حيال حقيقة أنه بحلول الوقت الذي تعرفت عليه، كان الأمير فيلهلم يؤمن بالفعل وبقوّة بالأشباح وأمور أخرى مماثلة، فهي جزء من ميوله الغامضة».
فيليب، أمير يولنبورغ الروحاني وصاحب نظرية المؤامرة
كان يولنبورغ قائد دائرة ليبنبورغ، التي ضمت مجموعة من الأرستقراطيين ذوي الذوق الرفيع في الفنون. كان معظم أعضاء دائرة ليبنبورغ يعملون كدبلوماسيين، وكان القيصر يستمع إلى آرائهم. تَمَثّل نفوذ يولنبورغ في عرقلة الحرب الوقائية وأي نوع من المغامرات على الأراضي الأجنبية. تعرض يولنبورغ بدوره لانتقادات من قبل معاصريه بسبب تصرفاته الأنثوية (التأنّث)، واتهم أيضًا بأنه من دعاة السلام. نشر الكاتب والصحفي الألماني ماكسيميليان هاردن اتهامات بالمثلية الجنسية، وهي الفضيحة التي أدت أن تدمير مسيرة يولنبورغ المهنية في الخدمة المدنية لأنها دعمت النظرة السائدة عن الانحطاط الأرستقراطي بين السياسيين من الطبقة المتوسطة الاشتراكية.
خالد بن أحمد القاسمي
خالد بن أحمد القاسمي كان حاكم الشارقة (إحدى إمارات الساحل المتصالح التي تشكل اليوم الإمارات العربية المتحدة)، محكم الشارقة من 1914–1924 ورأس الخيمة من 1914–1921. تولى الحكم بعد وفاة صقر بن خالد القاسمي.
اتسم عهده بالاضطرابات وعدم الرضا، وتميزت بالصراعات الداخلية والاضطرابات العامة، مما أدى في النهاية إلى تفكك حكم القواسم المشترك على الشارقة ورأس الخيمة. عزل من منصب حاكم الشارقة عام 1924، ثم تولى الحكم في الذيد وكلباء التي اعترف بها البريطانيون كدولة متصالحة، وبرز كشخصية بارزة في الشمالية ( الساحل الشرقي لشبه الجزيرة).
خالد بن أحمد القاسمي تولي الحكم
رشح صقر بن خالد القاسمي ابن عمه خالد بن أحمد خلفا له قبل وقت قصير من وفاته، حيث كان أبناؤه لا يزالون قاصرين.
كان من أولى أعمال خالد بن أحمد عندما أصبح حاكماً للشارقة هو تسوية مسألة الجزيرة الحمراء. موطن لحوالي 500 منزل من قبيلة زعاب (اسم عائلة الإماراتيين الزعابي مشتق من صيغة المفرد زعاب)، كانت الجزيرة الحمراء تعتبر عادة تابعة لرأس الخيمة (على الرغم من أنها كان في كثير من الأحيان غير راغب) وأكد خالد ذلك في التقسيم الرسمي للتبعيات بين الإمارتين.
في عام 1919، عين خالد بن أحمد شقيقه راشد بن أحمد واليًا على دبا، مما أدى إلى نزاع طويل حول الإقطاعية بعد خلع خالد من منصب حاكم الشارقة في عام 1924.
خالد بن أحمد القاسمي خسارة رأس الخيمة
وتميز حكم خالد بن أحمد بعدد من التحديات، ليس أقلها خسارة رأس الخيمة كتبعية. لقد ورث وضعاً إشكالياً في رأس الخيمة، حيث أسس سالم بن سلطان القاسمي، الحاكم السابق للشارقة، ولفترة وجيزة، رأس الخيمة، استقلالاً فعلياً. تولى محمد، نجل سالم، منصب القيادة في رأس الخيمة بعد أن أصيب سالم بالشلل ثم تخلى في يوليو 1919 عن منصبه لصالح أخيه سلطان. توفي سليم في أغسطس 1919، وترك سلطان قائدًا مكانه.
كان البريطانيون مترددين في البداية في الاعتراف بسلطان بن سالم كشيخ متصالح (وبالتالي مستقل عن خالد بن أحمد) لأنهم اعتقدوا أن فترة ولايته ستكون قصيرة الأجل. ومع ذلك، في 7 يونيو 1921، أكده على هذا النحو من قبل المقيم السياسي البريطاني. كان عجز خالد في مواجهة هذا الفعل ملفتًا للنظر، كما كان أيضًا ضعفه في إدارة زعيم الحيرة المتمردة، عبدالرحمن بن محمد الشامسي.
خالد بن أحمد القاسمي خسارة رأس الخيمة
في يونيو 1920، استولى عبد الرحمن على حصن عجمان ولم تتم إزالته إلا بعد شفاعة وكيل المقيمية البريطانية. حشد خالد بن أحمد قوة مع حميد بن عبد العزيز النعيمي من عجمان وهاجموا معًا عبد الرحمن في الحيرة. مرة أخرى، تدخل البريطانيون وتوصل إلى اتفاق يعترف بعبد الرحمن كأحد رعايا خالد ويلزمه بعدم التسبب في المزيد من المتاعب. وقد أزعج هذا الأمر حميد بن عبد العزيز أمير عجمان الذي لم يكسب منه شيئًا.
في أوائل عام 1922، وقع خالد، مع مشايخ الساحل المتصالح الآخرين، اتفاقية مع البريطانيين تقضي بمنح أي امتيازات نفطية فقط لمن تعينه الحكومة البريطانية. ومع ذلك، لم يتم التوقيع على مثل هذا الامتياز خلال فترة حكمه. كما أبرم أيضًا اتفاقية مع زعيم الحمرية لمنح المدينة الاستقلال، وقع عليها بحضور الوكيل المقيم البريطاني (مما أثار غضب المقيم السياسي في بوشهر) في 9 أغسطس 1923. واعتبر خليفة خالد الاتفاقية باطلة.
خالد بن أحمد القاسمي عُزله من منصب حاكم الشارقة
سلطان بن صقر القاسمي، نجل صقر بن خالد، التمس من خالد إعادة الممتلكات والأموال التي استولى عليها خالد عند توليه السلطة، ولكن دون جدوى. غادر الشارقة بالمرارة عام 1921 واستقر في دبي.
وفي عام 1923 تزوج من ابنة عبدالرحمن بن محمد الشامسي. اعتبر خالد بن أحمد هذا بمثابة تحدي وتحرك مرة أخرى ضد عبد الرحمن في الحيرة، لكن عبد الرحمن ناشد وكيل الإقامة الذي تفاوض على السلام ووضع اثنين من رجاله لحراسة الحصن في الحيرة. ثم عين خالد واليا على الحيرة، الذي اعتقله عبد الرحمن. ثم تحرك خالد ضد الحيرة، التي استعد لها عبد الرحمن الآن للدفاع عنها ضد قوة مشتركة من الشارقة وعجمان. تبع ذلك تدخل بريطاني آخر وذهب عبد الرحمن إلى دبي للانضمام إلى صهره.
حتى الآن، كان لدى سكان الشارقة ما يكفي. لم يكن خالد يحظى بشعبية وكان يُنظر إليه على أنه ضعيف، بعد أن فقد رأس الخيمة واضطهد الحيرة. وقد استنكر تصرفاته تجاه سلطان، نجل الحاكم السابق، على نطاق واسع وكانت ضرائبه ورسومه مستاءة. في 1 نوفمبر 1924، رحب بسلطان بن صقر في الشارقة وخلع خالد في صراع قصير استمر 11 يومًا. لجأ خالد إلى دبي ثم أم القيوين.
خالد بن أحمد القاسمي حاكم قلعة الذيد
على الرغم من عزله من منصب حاكم الشارقة، كان لخالد تأثير كبير على التبعيات الشرقية للشارقة، الذيد ودبا وكلباء. عند السيطرة على الشارقة، عزل سلطان بن صقر شقيق خالد راشد بن أحمد من منصب والي دبا. ومع ذلك، فقد أعيد في عام 1926 بعد أن قاد ثورة شعبية وظل واليًا حتى وفاته في عام 1937.
وفي يونيو 1927، تم التوصل إلى اتفاق بين سلطان بن صقر وخالد بن أحمد لتوفير رعاية أسرة الحاكم المخلوع. أدى هذا إلى التنازل عن قلعة الذيد وعائدات مدينة الواحة الداخلية لخالد بن أحمد. كان الذيد يدر في عام 1906 حوالي 228 تالر ماريا تريزا سنويًا من أسعار المياه، بالإضافة إلى الإيرادات من بيع التمور.
خالد بن أحمد القاسمي حاكم قلعة الذيد
على الرغم من حصوله على موافقة سلطان بن صقر، بقي خالد في أم القيوين وأرسل بعض رجاله إلى الذيد لاحتلال ممتلكاته المكتسبة حديثًا حيث كان البدو الذين كانوا يحرسون حصن سلطان لا يزالون نشطين في المنطقة. وبدعم من شيوخ قبائل بني كعب ونعيم البدوية، الذين فضلوا أي مخطط من شأنه إضعاف الشارقة، اتفق على أن يكون حاكم رأس الخيمة، سلطان بن سالم القاسمي، في ملكية ذيد أون. عن خالد بن أحمد. لم يحظ هذا الترتيب بدعم كامل من سلطان بن سالم نفسه، الذي كان يخشى استعداء سلطان بن صقر ويعتقد أيضًا أن خالد بن أحمد سيمثل عبئًا ماليًا مستمرًا مع أمل ضئيل في أي عودة بخلاف الصراع.
أخيرًا استولى خالد بن أحمد على الذيد بالكامل في يوليو 1928.
خالد بن أحمد القاسمي حاكم كلباء
في أبريل 1937، تزوج خالد بن أحمد من عائشة، ابنة الوالي السابق وحاكم كلباء الآن، الشيخ سعيد بن حمد القاسمي. اعترف بسعيد بن حمد كشيخ متصالح من قبل البريطانيين في عام 1936 مقابل موافقته على منح حقوق الهبوط لمهبط طائرات احتياطي لدعم مطار الخطوط الجوية الإمبراطورية في الشارقة. توفي سعيد بن حمد فجأة في نهاية أبريل 1937 أثناء زيارته خورفكان. كان حمد، نجل سعيد بن حمد، لا يزال قاصرًا، ولذلك تحركت عائشة بسرعة لتأسيس وصاية، وسافرت إلى كلباء وتنظيم دفاعات المدينة. عاش سعيد بن حمد في عجمان لسنوات عديدة وعهد إلى عبد اسمه باروت بإدارة كلباء نيابة عنه، وقد رتبت عائشة الآن لباروت لتولي منصب والي مرة أخرى. وأرسلت رسالة إلى خالد بن أحمد الذي كان في رأس الخيمة في ذلك الوقت.
خالد بن أحمد القاسمي حاكم كلباء
تبع ذلك فترة من الاقتتال السياسي والمفاوضات المكثفة بين العديد من الأطراف المعنية. في يونيو 1937، اختار أعيان مدينة كلباء العبد باروت وصيًا على حمد البالغ من العمر 12 عامًا، لكن هذا الحل لم يقبله البريطانيون واختير خالد بن أحمد وصيًا على العرش. كان يُنظر إلى خالد بشكل متزايد على أنه شخصية مؤثرة وموحدة من قبل البدو وسكان الساحل الشرقي، لدرجة أن خصمه القديم، سلطان بن صقر من الشارقة، اضطر إلى طلب المساعدة من خالد بن أحمد في تهدئة الأمور. قبائل الداخل، وخاصة بني كتب، يدفعون لخالد 1500 روبية مقابل شفاعته. التاريخ الاجتماعي للإمارات المتصالحة.
حكم خالد الذيد وكلباء (فوض حكمه في كلباء إلى باروت واختار لنفسه العيش في الذيد والحيرة) حتى عام 1950، عندما كبر في السن وعجز عن القيام بدور آخر في الشؤون. توفي في ذلك العام.
خالد بن أحمد القاسمي حياته الخاصة
تزوج من مهرة بنت محمد بن خليفة القاسمي وأنجب منها:
تزوج من عائشة بنت علي بنت الهادفي الكتبي وأنحب منها:
تزوج من عائشة بنت سعيد بن حمد القاسمي وأنجب منها:
تزوج من مريم بنت عبد الرحمن بن حسن المدفع وأنجب منها:
عمارة زائلة
العمارة الزائلة هي فن أو تقنية تصميم الهياكل المؤقتة وبنائها، تلك الهياكل التي لا تدوم إلا لمدة زمنية قصيرة. لطالما كان الفن الزائل أو المؤقت ثابتًا في تاريخ الهندسة المعمارية، على الرغم من أنه يجب التمييز بين الإنشاءات المصممة للاستخدام المؤقت، وتلك التي على الرغم من أنها مبنية مع أخذ المتانة بعين الاعتبار، إلا أنّ صلاحيتها تنتهي بعد مدة زمنية قصيرة بسبب عوامل مختلفة، لا سيما الجودة الرديئة للمواد (الخشب، الطوب، الجص، الورق المقوى، المنسوجات)، وذلك في الحضارات أو الثقافات التي لم تمتلك أنظمة بناء متينة ومتطورة بما فيه الكفاية.
استُخدمت العمارة الزائلة عادةً في الاحتفالات والمهرجانات بمختلف أنواعها، كتصوير المشاهد أو تجسيد مشهد مسرحي لحدثٍ معين، وتُفكك بعد انتهاء الحدث. وُجدت هذه العمارة منذ فن العالم القديم مثل قوس النصر، الذي ثُبّت نموذجه المؤقت في الإنشاءاتٍ الدائمة خلال زمن الإمبراطورية الرومانية، وكان هذا الفن شائعًا جدًا في البلاطات الملكية الأوروبية خلال عصر النهضة وخاصة في عصر الباروك.
عمارة زائلة
على الرغم من الطابع الظرفي أو المرحلي لهذه العمارة، إلا أن هذا الأسلوب المؤقت كان أسلوبًا معماريًا متكررًا وذو صلة. أعطت كل حقبة زمنية، من تصوير المشاهد الباروكية إلى التركيبات المعاصرة في الحقبة الحديثة المتأخرة، شكلًا معينًا لفكرتها الخاصة عن الاحتفال وجسدتها بالتقنية المتاحة في وقتها. يستمر هذا النمط من العمارة اليوم في أداء هذه الوظائف التجريبية التمثيلية، لكنه يطمح أيضًا إلى توجيه أفكار جديدة نحو خلق مساحات عامة ومشاركة اجتماعية، في موقعٍ منتصف بين معالم المدينة والعالم الطبيعي.
عمارة زائلة التصنيف
توجد سُبل مختلفة لإدراج العمارة الزائلة في السياق الاجتماعي: إما لأحداثٍ محددة (العمارة الزائلة التقليدية)، أو كأسلوب حياة (العمارة البدوية)، أو كمطلب لمجتمع يمنح التغيير قيمة كبيرة (العمارة الزائلة)، وأخيرًا كضرورة (عمارة الطوارئ).
يوجد القليل من وثائق الأبنية المصممة لمدة زمنية مؤقتة، على العكس من ذلك، تتميز كل من العمارة في مصر القديمة والعمارة اليونانية والرومانية بنصبها التذكارية وحرصها طويل الأمد على إنشاءاتها، لا سيما الدينية منها. استُخدمت الإنشاءات المؤقتة بشكل خاص في الاحتفالات العامة والاحتفالات بالانتصارات العسكرية أو في الاحتفالات المتعلقة بالملوك والأباطرة. وبذلك، توجد شهادة قيّمة عن جناحٍ أقامه بطليموس الثاني ملك مصر للاحتفال بمأدبة كما روى أثينايوس:
عمارة زائلة التصنيف
كانت أربعة من الأعمدة على شكل أشجار نخيل، بينما كانت تلك الموجودة في الوسط أشبه بصولجان. يوجد خارج محيط الأعمدة من ثلاث جهات، رواق ببهو معمّد وسقف مقبب، حيث بالإمكان لحاشية الضيوف أن تقيم. في الداخل، كان السُرادِق محاطًا بستائر أرجوانية، باستثناء الفراغات بين الأعمدة، فكانت مزينة بجلود متنوعة وجميلة للغاية.
عمارة زائلة التصنيف
أُنتج أروع ما في العمارة الزائلة في الحقبة الحديثة المبكرة، في عصر النهضة، وخاصةً في عصر الباروك، وهي عصور توطيد المَلَكيّة المطلقة، حين سعى الملوك الأوربيون إلى إعلاء صورتهم فوق صورة رعاياهم، مستعينين بجميع أنواع الأعمال الدعائية لتمجيد سلطتهم، في احتفالاتٍ سياسية ودينية أو احتفالاتٍ تمثيلية ادعائية لإظهار عظمة سلطانهم. كانت أقواس النصر من أكثر الموارد شيوعًا، وأقيمت في مناسبة أي حدث كالاحتفالات العسكرية أو حفلات الزفاف الملكية أو زيارات الملك إلى مدن مختلفة. توجد شهادات مختلفة في هذا الصدد، مثل قوس النصر عند باب سان دوني عند دخول هنري الثاني ملك فرنسا إلى باريس في عام 1549، قوس جسر نوتردام عند دخول شارل التاسع إلى باريس في عام 1571، قوس النصر لإمبراطور روما المقدس ماكسيمليان الأول الذي صممه آلبرخت دورر في عام 1513، قوس النصر لدخول شارلكان أو كارل الخامس في بروج في عام 1515، وقوس النصر لدخول الأمير فيليب (فيليب الثاني ملك إسبانيا المستقبلي) في غنت في عام 1549.. وما إلى ذلك.