hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البديهيات الدنيا للجبر البولياني
البديهيات الدنيا للجبر البولياني في مجال المنطق الرياضي، تُعتبر البديهيات الدنيا للجبر البولياني الافتراضات الأساسية التي تعادل المبادئ الرئيسية للجبر البولياني (أو حساب القضايا)، والتي تم اختيارها لتكون في أبسط وأقصر صورة ممكنة.
البديهيات الدنيا للجبر البولياني البديهيات
على سبيل المثال، البديهية التي تضم ست عمليات NAND وثلاثة متغيرات تعادل الجبر البولياني.
حيث يُمثل الشريط الرأسي عملية NAND المنطقية، والتي تعرف أيضًا بضربة شيفر (Sheffer).
تُعد هذه واحدة من 25 بديهية مرشحة لهذه الخاصية التي حددها ستيفن ولفرام، من خلال تعداد هويات شيفر التي لا يتجاوز طولها 15 عنصرًا (باستثناء الصور المعكوسة)، والتي لا تحتوي على نماذج غير تبادلية لأربعة متغيرات أو أقل. وقد تم إثبات مكافأتها لأول مرة بواسطة ويليام ماكون، وبراندن فيتلسون، ولاري ووس. وقد أطلق موقع MathWorld، المرتبط بـ Wolfram، على هذه البديهية اسم "بديهية ولفرام". كما اكتشف ماكون وآخرون بديهية أطول للجبر البولياني تعتمد على الانفصال والنفي.
في عام 1933، قام إدوارد فيرميلي هنتنغتون بتحديد هذه البديهية.
باعتباره مكافئًا للجبر البولياني، وعند دمجه مع خاصية التبديلية في عملية OR ،  ، وكذلك افتراض الترابطية، حيث،  .
توقع هربرت روبنز أن بديهية هنتنغتون يمكن أن تُستبدل بهذه.
البديهيات الدنيا للجبر البولياني البديهيات
يتطلب هذا استخدامًا أقل لمشغل النفي المنطقي ¬. لم يتمكن كل من روبينز وهنتنغتون من إثبات هذا التخمين، كما أن ألفريد تارسكي، الذي أبدى اهتمامًا كبيرًا بهذا الموضوع في وقت لاحق، لم يتمكن من إثباته أيضًا. في النهاية، تم إثبات التخمين في عام 1996. بمساعدة برنامج لإثبات النظريات. أثبت هذا الدليل أن بديهية روبينز، إلى جانب الترابطية والتبديلية، تشكل أساسًا ثلاثيًا للجبر البولياني. كما تم إثبات وجود أساس 2 في عام 1967 بواسطة كارو آرثر ميريديث.
في العام التالي، اكتشف ميريديث أساسًا مكونًا من 2 يتعلق بسكتة شيفر.
في عام 1973، أظهر بادمانابهان وكواكنبوش طريقة يمكن أن تؤدي، من حيث المبدأ، إلى إنتاج أساس واحد للجبر البولياني.  أدى تطبيق هذه الطريقة بشكل مباشر إلى الحصول على "بديهيات ذات طول هائل"، مما يعكس تعقيد هذه الأساليب في تطوير الأساسيات للجبر البولياني. مما أثار التساؤل حول كيفية العثور على بديهيات أقصر. وقد أسفر هذا البحث عن العثور على الأساس 1 فيما يتعلق بضربة شيفر المذكورة أعلاه، بالإضافة إلى الأساس 1 آخر.
مذبحة فينيتسا
مذبحة فينيتسا كانت إعدامًا جماعيًا لما بين 9000 و11000 شخص في مدينة فينيتسا الأوكرانية على يد الشرطة السرية السوفيتية المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية خلال التطهير الكبير في عامي 1937 و1938، والتي اكتشفتها ألمانيا النازية أثناء احتلالها لأوكرانيا في عام 1943.  وتزامن التحقيق الذي أجرته لجنة كاتين الدولية لأول مرة في الموقع مع اكتشاف موقع مماثل لقتل أسرى الحرب البولنديين في مجزرة كاتين . ومن بين 679 قتيلاً حددهم الألمان في عام 1943، كان هناك أيضاً عدد معين من الروس و28 بولندياً (وفقاً لأحدث البيانات، فإن عدد البولنديين الذين قتلهم جهاز الأمن السوفيتي في المدينة قد يصل إلى أكثر من 3000 شخص). استغلت الدعاية النازية ذكر المذبحة لتوضيح الإرهاب الشيوعي الذي مارسه الاتحاد السوفييتي .
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2011
قد يقصد من «الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2011»  :
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2011 (أبريل–يونيو)
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2011 (أكتوبر–ديسمبر)
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2011 (يناير–مارس)
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2011 (يوليو–سبتمبر)
مايكل دنلافي
مايكل دونلافي (من مواليد 12 ديسمبر 1945)  هو لواء سابق في القوات البرية للولايات المتحدة. بعد تقاعده من الجيش، انتُخب قاضيًا للدولة في إيري، بنسلفانيا.
طلب دانلافي الإذن للمحققين باستخدام تقنيات استجواب مثيرة للجدل مستمدة من الهندسة العكسية لتدريب جنود القوات الخاصة على تحمل التعذيب، عندما كان قائد معسكرات الاعتقال في خليج جوانتانامو في كوبا.
مايكل دنلافي
كان تخصص دانلافي في المجال العسكري هو الاستخبارات العسكرية، وبهذه الصفة أصبح قائداً لقوة المهام المشتركة 170، وهو المنصب الذي شغله من فبراير إلى نوفمبر 2002. كان دانلافي هو القائد الوحيد لقوة المهام المشتركة 170، وهي وحدة هدفها استجواب الأفراد المحتجزين في معتقل غوانتانامو في كوبا. كان الجنرالان ليهنيرت وباكوس يقودان قوة المهام المشتركة 160، وهي الوحدة الخاصة بالتعامل مع احتجاز الأفراد المحتجزين في غوانتانامو. اشتبك دنلافي مع ليهنرت وباكوس، مدعيا أنهما كانا يقوضان جهود قيادته من خلال معاملتهما بإنسانية، والسماح لممثلي الصليب الأحمر بزيارتهما، والسماح لهما بمعرفة حقوقهما بموجب اتفاقيات جنيف. كما اصطدم مع مكتب التحقيقات الفيدرالي، عندما أبلغ عملاؤه أن قوة المهام المشتركة 170 كانت تستخدم تقنيات استجواب غير قانونية. في أكتوبر/تشرين الأول 2002، كتب دونلافي مذكرة إلى رؤسائه يطلب فيها الحصول على إذن رسمي لاستخدام أساليب استجواب موسعة، بما في ذلك الحرمان من النوم، والضرب، والحرمان الحسي، والتحميل الزائد. في نوفمبر/تشرين الثاني 2002 أنشأ وزير الدفاع دونالد رامسفيلد قوة المهام المشتركة في غوانتانامو، والتي تحمل مسؤوليات مشتركة مع قوة المهام 160 وقوة المهام 170، وعين جيفري ميلر لقيادتها.
في عام 2004، رفع أربعة مواطنين من المملكة المتحدة دعوى قضائية ضد دنلافي بسبب دوره في احتجازهم. في عام 2007 كشفت طلبات قانون حرية المعلومات أن دنلافي أخبر المحققين العسكريين الذين يحققون في استخدام التعذيب في غوانتانامو أن أوامره جاءت مباشرة من وزير الدفاع دونالد رامسفيلد.
أعلن دنلافي عن نيته التقاعد في مايو 2012، بسبب مشاكل صحية.  وكان دانلافي يتلقى العلاج منذ عام 2002 من آثار خدمته خلال حرب الخليج عام 1991، وشُخصت إصابته بالسرطان في خريف عام 2011.
قوة المهام المشتركة في غوانتانامو
قوة المهام المشتركة في غوانتانامو هي قوة مهام مشتركة تابعة للجيش الأمريكي ومقرها في قاعدة غوانتانامو البحرية، في خليج غوانتانامو، كوبا، في الطرف الجنوبي الشرقي من القاعدة. منذ يناير 2002، تدير القوة معسكرات الاعتقال في خليج غوانتانامو، ومعسكر إكس راي وخلفائه معسكر دلتا ، ومعسكر في، ومعسكر إيكو، حيث يتم احتجاز السجناء المعتقلين منذ الحرب في أفغانستان وأماكن أخرى منذ هجمات 11 سبتمبر 2001 . منذ تأسيس القيادة في عام 2002 وحتى أوائل عام 2022، انخفض عدد المعتقلين من 779 إلى 37. اعتبارًا من 7 فبراير 2024، أصبحت الوحدة تحت قيادة العقيد ستيفن كين من الجيش الأمريكي.
البهائية في بوليفيا
بدأت الديانة البهائية في بوليفيا بالإشارة إلى البلاد في الأدبيات البهائية منذ عام 1916. وكان أول بهائي يصل إلى بوليفيا في عام 1940، وذلك مع بدء وصول الرواد البهائيين المنسّقين، وهم أشخاص اختاروا الانتقال إلى بلدان مختلفة بهدف نشر الدين، قادمين من الولايات المتحدة. وفي العام نفسه، اعتنق أول بوليفي الديانة البهائية. تتم انتخاب أول محفل روحي بهائي محلي في لاباز عام 1945. وفي عام 1956 انضم أول بوليفي من السكان الأصليين رسميًا إلى الدين، وسرعان ما بدأ ينتشر على نطاق واسع بين أبناء الشعوب الأصلية في بوليفيا. انتخبت الجماعة جمعية روحية وطنية مستقلة في عام 1961. بحلول عام 1963 كان هناك المئات من الجمعيات المحلية. الديانة البهائية هي حاليًا أكبر أقلية دينية دولية في بوليفيا. أكبر عدد من البهائيين في أمريكا الجنوبية يوجد في بوليفيا، وهي دولة يُقدَّر أن يشكّل السكان الأصليون فيها ما بين 55% إلى 70% من إجمالي السكان، في حين يُشكّل الميستيثو (ذوو الأصول المختلطة) ما بين 30% إلى 42%. وقد قُدّر عدد البهائيين في بوليفيا بنحو 217,000 شخص في عام 2005، وذلك وفقًا لـجمعية أرشيف بيانات الأديان.
البهائية في بوليفيا ألواح عبد البهاء للخطة الإلهية
كتب عبد البهاء، ابن مؤسس الدين، سلسلة من الرسائل أو "الألواح" إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة بين عامي 1916 و1917؛ وقد جُمعت هذه الرسائل في كتاب بعنوان ألواح الخطة الإلهية. وكان اللوح السادس أول من أشار إلى مناطق أمريكا اللاتينية، وقد كُتب في 8 أبريل 1916، إلا أن تقديمه في الولايات المتحدة تأخر حتى عام 1919 — بعد نهاية الحرب العالمية الأولى وجائحة الإنفلونزا الإسبانية. وقد تُرجم اللوح السادس وقُدّم من قبل ميرزا أحمد سهراب في 4 أبريل 1919، ونُشر في مجلة نجم الغرب بتاريخ 12 ديسمبر 1919.
البهائية في بوليفيا ألواح عبد البهاء للخطة الإلهية
يقول حضرة المسيح: "سافروا إلى الشرق والغرب من العالم وادعوا الناس إلى ملكوت الله." ... الجمهورية المكسيكية... لتكونوا على دراية باللغة الإسبانية... غواتيمالا، هندوراس، السلفادور، نيكاراغوا، كوستاريكا، بنما، والبلد السابع بليز... أولوا أهمية كبيرة للسكان الأصليين في أمريكا... وكذلك الجزر مثل... كوبا، هايتي، بورتو ريكو، جامايكا... جزر البهاما، وحتى جزيرة سان سلفادور... هايتي وسانتو دومينغو... جزر برمودا... جمهوريات قارة أمريكا الجنوبية — كولومبيا، الإكوادور، بيرو، البرازيل، غيانا، بوليفيا، تشيلي، الأرجنتين، أوروغواي، باراغواي، فنزويلا؛ وأيضًا الجزر الواقعة إلى الشمال والشرق والغرب من أمريكا الجنوبية، مثل جزر فوكلاند، الغالاباغوس، جزر خوان فرنانديز، ترينيداد وتوباغو...
وبعد نشر هذه الألواح ثم وفاة عبد البهاء في عام 1921، بدأ عدد قليل من البهائيين في الانتقال إلى أمريكا اللاتينية أو زيارتها على الأقل.
البهائية في بوليفيا المرحلة المبكرة
كتب شوقي أفندي، الذي تم تعيينه خليفة لعبد البهاء، برقية في الأول من مايو عام 1936 إلى المؤتمر البهائي السنوي للولايات المتحدة وكندا، وطلب البدء في التنفيذ المنهجي لرؤية عبد البهاء. وكتب في برقيته:
أناشد المندوبين المجتمعين أن يتأملوا في النداء التاريخي الذي أطلقه عبد البهاء في ألواح الخطة الإلهية. وأحث على إجراء مشاورات جادة مع الجمعية الوطنية القادمة لضمان تحقيق هذا النداء بالكامل. إن القرن الأول من العصر البهائي يوشك على نهايته، والبشرية تدخل أطراف المرحلة الأخطر في تاريخ وجودها. إن فرص هذه الساعة الحاضرة ثمينة بما لا يُتصوّر. ليت كل ولاية في الجمهورية الأمريكية، وكل جمهورية في قارة أمريكا، تحتضن نور دين بهاء الله قبل ختام هذا القرن المجيد، وتُرسّخ الأساس الهيكلي لنظامه العالمي.
البهائية في بوليفيا المرحلة المبكرة
عقب البرقية المرسلة في الأول من مايو، جاءت برقية أخرى من شوقي أفندي بتاريخ 19 مايو تدعو إلى إرسال الروّاد دائمين إلى جميع دول أمريكا اللاتينية. وقد قامت الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في الولايات المتحدة وكندا بتعيين لجنة "الأمريكتين" لتتولى مسؤولية التحضيرات. وخلال مؤتمر البهائيين في أمريكا الشمالية عام 1937، أرسل شوقي أفندي برقية ينصح فيها بتمديد المداولات لتمكين المندوبين والجمعية الوطنية من التشاور حول خطة تتيح للبهائيين السفر إلى أمريكا اللاتينية، إلى جانب تضمين الخطة إكمال الهيكل الخارجي لمشهد العبادة البهائي في ويلمِت، إلينوي. في عام 1937، تم إطلاق خطة السنوات السبع الأولى (1937–1944)، وهي خطة دولية للبهائيين وضعها شوقي أفندي، وهدفت إلى أن يعمل البهائيون الأمريكيون على نشر الدين البهائي في كل دولة من دول أمريكا اللاتينية. ومع انتشار البهائيين الأمريكيين في المنطقة، بدأت تتشكّل المجتمعات البهائية والجمعيات الروحية المحلية، وهي الوحدة الإدارية الأساسية في الدين، ابتداءً من عام 1938 في مختلف أنحاء أمريكا اللاتينية.
البهائية في بوليفيا المرحلة المبكرة
سافرت إحدى الرائدات البهائيات من لوس أنجلوس، واسمها إليانور أدلر، من ميناء نيو أورلينز على متن السفينة "إس إس سانتا مارتا" في 16 نوفمبر 1940، لتقوم بدور الريادة في بوليفيا من خلال الاستقرار في مدينة لاباز. واتخذت من بنسيون كويلار، 899، 6 دي أغوستا مقر إقامتها على الرغم من أنها لم تكن تتحدث الإسبانية في البداية. انضم مواطنو بوليفيا إلى الدين - وكان أولهم إيفون دي كويلار - على الرغم من أن أدلر غادر في مايو 1941 تقريبًا وولدت دي كويلار في فرنسا. على أية حال، عندما غادر أدلر كان هناك مجموعة من ثلاثة بهائيين بوليفيين حاضرين في لاباز.
وصلت الرائدة فلورا هوتر إلى بوليفيا في يونيو 1942. وفي أواخر عام 1943، انتقلت خامس بهائي في بوليفيا، وهي أول من نقل الدين إلى ما وراء مدينة لاباز، إلى مدينة تاريخا. كانت ماريا ليجيرون محامية ولها برنامج إذاعي أيضًا. تم انتخاب أول جمعية روحية محلية، الوحدة الإدارية المحلية للدين، في بوليفيا في عام 1945. في عام 1946 تم تعيين لجان ذات مسؤوليات إقليمية - وكانت بوليفيا وبيرو إحدى هذه المجموعات - وفي نفس الوقت وصلت جوين دي شولتيس كرائدة واستقرت في سوكري وانضم ثلاثة بوليفيين هناك إلى الدين في نفس العام.
البهائية في بوليفيا النمو
عُقد أول مؤتمر بهائي في أمريكا الجنوبية في بوينس آيرس، الأرجنتين، في نوفمبر 1946، وحضر المؤتمر دي كوييار من بوليفيا.
في عام 1947، تم إنجاز العديد من الترجمات أو كانت قيد التحضير بواسطة دي كوييار وزوجها، العقيد أرتروا كويلا إتشازو، بما في ذلك كتاب "الله يمر" و"أسس وحدة العالم". ومجموعة مختارة من مقتطفات من كتابات بهاء الله . وفي الوقت نفسه تم انتخاب أول جمعية في سوكري. بحلول ذلك الوقت كان شولتيس موجودًا في كوتشابامبا وكان البهائيون من سوكري يتنقلون إلى مدن أخرى مع الحفاظ على وضع الجمعية.
البهائية في بوليفيا النمو
أقيم المؤتمر البهائي الثاني لأمريكا الجنوبية في سانتياغو، تشيلي، في يناير 1948 وكان دي كويلار المندوب الرسمي. أعلن المؤتمر عن تشكيل لجنة التعليم في أمريكا الجنوبية. وبالنظر إلى الوراء، كان الهدف المعلن لهذه اللجنة هو تسهيل انتقال التوازن في الأدوار من الإرشاد الأمريكي الشمالي والتعاون اللاتيني إلى الإرشاد اللاتيني والتعاون الأمريكي الشمالي. كان العملية قد بدأت بشكل جيد بحلول عام 1950 وكان من المقرر تنفيذها حوالي عام 1953. في مارس 1948، قام رئيس لجنة التعليم في أمريكا الجنوبية، إستيبان كاناليس من تشيلي، برحلة للتحدث في عدة دول. في بوليفيا، تحدث أمام جمهور يقدر بحوالي 80 شخصًا، وبقي 40 منهم لحضور الاستقبال بعد ذلك. في سبتمبر اقترحت لجنة التدريس إرسال رائدة من سانتياغو، تشيلي، إلى سوكري: روزي فودانوفيتش. في نفس الوقت، تم تقديم الترجمة الخاصة بكتاب God Passes By للمراجعة من قبل ناقد أدبي لتقييم قوة الترجمة. في ديسمبر 1949، ذهبت ماري بيندا كأول رائدة من بوليفيا، واختارت فنزويلا كهدف لها. في ديسمبر 1949، انعقد مؤتمر إقليمي في لاباز حول نشر الدين في بيرو وبوليفيا. في شهر سبتمبر أقيم معهد دراسي لذات الموضوع.
البهائية في بوليفيا النمو
انتُخبت الجمعية الروحية البهائية الإقليمية لأمريكا الجنوبية في عام 1950. وفي مواجهة التغيرات في التنسيق بين البهائيين الأميركيين واللاتينيين، ضاعت جمعية سوكري في عام 1950، ثم أُعيد تشكيلها في عام 1951. في نفس الوقت، تم تنظيم احتفال بيوم الأديان العالمي في ربيع عام 1951 من قبل البهائيين في لاباز، حيث شارك في الاحتفال 60 شخصًا. في عام 1952، كان أرتورو، إيفون ودوروثي كامبل من المندوبين عن البهائيين في بوليفيا في مؤتمر إقليمي للأمم المتحدة حول المنظمات غير الحكومية. كانت سفينة ريزي صن شاين رائدة في مجالها، ووصلت إلى كوتشابامبا في 26 يناير 1955. في عام 1955، تم عقد المؤتمر الخامس للجمعية الوطنية الإقليمية للبهائيين في أمريكا الجنوبية في لاباز. قبل المؤتمر، تم تنظيم سلسلة من دروس الدراسة حول مواضيع مثل "مجيء العدالة الإلهية"، "اليوم الموعود قد جاء"، بالإضافة إلى مواضيع "الهنود في أمريكا الجنوبية" و"التضحية". في الواقع، بدأت ريزي سانشاين في تقديم دروس في اللغة الإنجليزية والدين في القرى الهندية القريبة من حيث كانت تعيش في كوتشابامبا بينما انتخب البهائيون هناك أول جمعية محلية وانتقل أحد الرواد إلى قرية هندية تدعى تشوكيساكا.
البهائية في بوليفيا النمو
في عام 1957، تم تقسيم الجمعية الإقليمية إلى قسمين: أحدهما يشمل دول أمريكا الجنوبية الشمالية والشرقية مثل البرازيل، بيرو، كولومبيا، الإكوادور وفنزويلا، وكان مقرها في ليما، بيرو. أما القسم الآخر فيشمل دول أمريكا الجنوبية الغربية والجنوبية مثل الأرجنتين، تشيلي، أوروغواي، باراغواي وبوليفيا، وكان مقرها في بوينس آيرس، الأرجنتين. أشرف يد القضية علي محمد ورقا على انتخاب الجمعية في بوينس آيرس.
في عام 1961، شكل حوالي ألفين من الهنود الأيمارا في مئات من المناطق حوالي 100 جمعية محلية.
بحلول عام 1947، كان أعضاء الديانة البهائية قد تواصلوا في جميع أنحاء الأمريكتين مع شعوب ألاسكا وجرينلاند وكندا والولايات المتحدة والمكسيك وغواتيمالا والأرجنتين وبوليفيا وبيرو.
تمت الترجمات الأولى للأدب البهائي إلى اللغتين الأيمارا والكيتشوا من قبل الجمعية في لاباز في عام 1951.
كان موضوع التواصل مع السكان الهنود من بين المواضيع التي تمت مناقشتها في المؤتمر الخامس للجمعية الوطنية الإقليمية للبهائيين في أمريكا الجنوبية في عام 1955.
البهائية في بوليفيا النمو
بدأ حجر الزاوية في عملية التواصل في 8 سبتمبر  1956 عندما دخل الهنود الأوائل في بوليفيا الدين رسميًا وانخرطوا على الفور في الدين مع الهنود الآخرين - وكانت اللحظة المميزة بالنسبة لهم عندما سُمح لهم بالدخول إلى الباب الأمامي للمركز البهائي. كانا أندريس وكارميلو جاكاكولو (جميع أعضاء قريتهم يحملون نفس اللقب) وبفضل جهودهما انتُخبت أول جمعية هندية في بوليفيا في عام 1957  في قرية فيلاكولو، وكان أندريس رئيسًا لها، وكان يتحدث لغة الأيمارا على الرغم من أن الموقع كان في فقر مدقع وكان الناس من البدو إلى حد ما.
وأدى هذا إلى شعور عام بالإثارة. خلال السنوات الأولى من الحملة العشرية، 1953-1963، بدأت التقارير تصل عن التحولات الكبيرة إلى الدين البهائي في أفريقيا (انظر الإيمان البهائي في أفريقيا ). ثم بدأت الأخبار تصل عن تحول أعداد كبيرة في بوليفيا، وبدأ شوقي أفندي في زيادة إصراره على تعليم المجموعات الأصلية. على سبيل المثال، في 26 مايو 1957، أرسل رسالة عبر سكرتيره إلى الجمعيات الوطنية الجديدة في أمريكا اللاتينية، في إشارة إلى "ألواح الخطة الإلهية" فيما يتعلق بالسكان الأصليين في الأمريكتين.
البهائية في بوليفيا النمو
في ديسمبر 1957، أقيمت دورة خاصة عن الدين في كوتشابامبا، ودورة أخرى في لاباز في مارس 1958، لشعوب الهنود من منطقة هوانوني والتي تضمنت بعض الأشخاص الذين أرادوا السفر إلى مجموعات هندية أخرى لتقديم الدين هناك. كانت المدرسة التي أقيمت في لاباز تضم أندريس وعددًا من أقاربه، وبعض شعوب تشولا ( شعب أيمارا آخر) الذين حضروا المدرسة. انضمت أول بهائية تشولا، جوانا توبا، إلى الدين في 12 يوليو 1958، بعد بضعة أشهر من المدرسة. ومن بين الضيوف في المدرسة عضو مجلس الإدارة المساعد كاثرين ماكلولين، ورزي سانشاين. جلبت هذه المجموعة من طلاب المدرسة الدين إلى قرى بوتوسي وهواناكوتا وشالابيتي وتحدث العديد منهم في البرامج الإذاعية المحلية أيضًا.
وقد خصص المؤتمر الثاني للجمعية الإقليمية، الذي عقد أيضًا في عام 1958، جزءًا كبيرًا من مشاورات المؤتمر للاحتياجات المعبر عنها بوضوح للبهائيين الهنود البوليفيين في رغبتهم العميقة في خدمة الدين كمقدمين متجولين للدين لإحضاره إلى الهنود الآخرين. وكانت إحدى النتائج هي دعوة الرواد للخدمة في المجتمعات الهندية.
البهائية في بوليفيا النمو
كان عام 1959 عامًا شهد العديد من التطورات التي مهدت الطريق لموجة من الالتحاق بالدين. في عام 1957 طلب البهائيون في فيلاكولو من جمعيتهم الوطنية أن تقوم إحدى أيدي القضية بزيارة قريتهم. وقد خططت الجمعية لزيارة مسؤولين محليين أكثر، ولكن في 10 مايو 1959، قام يد القضية، الدكتور هيرمان جروسمان، بزيارة إلى القرية الهندية. في ذلك العام، تم انتخاب جمعية هندية ثانية، هذه المرة في قرية جانكاهويو، في مقاطعة بوتوسي  بفضل جهود إستانيسلاو ألفاريز، رئيس اللجنة الوطنية للتعليم الهندي، الذي قام برحلة إلى القرية للمساعدة في انتخاب الجمعية مع السيد كوستاس. قرر البهائيون في تلك القرية إرسال فرد إلى سانتياغو في تشيلي ليتعلم المزيد عن الدين ويعود كمعلم لهم بينما يعيش آخرون بمن فيهم أندريس بينهم لمدة عام. بعد ذلك وانتخابات الجمعية، عاد ألفاريز وكوستاس إلى المنطقة لمدة خمسة أشهر، حيث انضم إلى الدين مع أندريس أكثر من 30 عضوًا من المنطقة عبر 7 مواقع في مقاطعة بوتوسي. وفي شهر يوليو/تموز من ذلك العام، أقام مجتمع جانكوهوييو احتفالاً تذكارياً استمر طوال اليوم للباب في ذكرى إعدامه. وفي ديسمبر/كانون الأول 1959، أقيمت مدرسة بهائية للهنود البوليفيين في لاباز تحت رعاية اللجنة الوطنية للتعليم الهندي، وحضرها ثلاثون شخصًا. دورات حول حياة الشخصيات المركزية للباب، بهاء الله وعبد البهاء، وكذلك شوقي أفندي؛ حول مبادئ وقوانين الإيمان؛ وحول الطرق التي يدير بها البهائيون إدارتهم بما في ذلك فترة ممارسة التصويت للجمعية الروحية المحلية. ويُعتقد أنه في الربيع التالي في عام 1960 انضم أكثر من 1000 هندي إلى الديانة من حوالي 100 موقع. انعقد المؤتمر البهائي الهندي الأول في بوليفيا في أورورو في فبراير 1961، بمشاركة 116 هنديًا من ستة وأربعين منطقة مختلفة. وفي هذا الحدث انضم 22 شخصًا آخر إلى الدين. من أبريل 1960 إلى أبريل 1961 انضم ما لا يقل عن ثلاثة عشر مائة من الهنود الناطقين باللغة الأيمارا، في أكثر من مائة منطقة، إلى الدين وشكلوا أكثر من عشرين جمعية محلية. بعد مراقبة انتخابات الجمعية الوطنية في بوليفيا، بدأ يد القضية رحمة الله المهاجر في جولة بين الشعوب الهندية في بوليفيا. خلال جولته التي استمرت 40 يومًا، اقترب منه مئات البهائيين في قرية بعد قرية. وتبع ذلك رحلات قام بها أعضاء الجمعية الوطنية في شهر يوليو بين القرى الهندية. بحلول أبريل 1962، كان هناك زيادة قدرها أكثر من خمسة وعشرين مائة من البهائيين الهنود الإضافيين ومن خلال اتصالاتهم مع الإكوادور وبيرو وتشيلي، حيث تحول ما يقرب من مائتي هندي إلى الدين بين يناير وأبريل 1962، وهو ما يمثل أول تحولات على هذا النطاق في تلك المناطق، على الرغم من أن يد القضية أبو القاسم فيضي كان يحث على الحاجة إلى غرس فهم أعمق للدين.
البهائية في بوليفيا النمو
في عام 1958 كان هناك جمعيتان روحيتان محليتان هنديتان بالكامل في أمريكا الجنوبية - هوانوني وفيلكولو - وبحلول عام 1963 كان هناك خمسة وعشرون جمعية من هذا القبيل في بوليفيا.
البهائية في بوليفيا النمو
في عام 1961 انتخبت كل دولة من دول الجمعية الإقليمية لجنوب أمريكا الجنوبية جمعيتها الروحية الوطنية الخاصة بها. تم انتخاب الجمعية الوطنية البوليفية - ممثلة لمجتمع أغلبيته من شعب الأيمارا  - (حسب الترتيب الأبجدي حسب اسم العائلة): إستانيسلاو ألفيريز، السكرتير المسجل، أثاس كوستاس، سابينو أورتيجا (أول معلم هندي)، أندريس جاكاكوفو (أول مؤمن هندي في بوليفيا)، نائب الرئيس، يولاندا دي لوبيز، السكرتير، دانييل موريسيو (مؤسس أول مدرسة بهائية)، مسعود خامسي، الرئيس، ألبرتو سالدياس، أمين الصندوق، وألبرتو روكابادو. وقد شهد الانتخابات يد الأمر رحمة الله المهاجر .
البهائية في بوليفيا النمو
في عام 1961 كان ثمانية من أعضاء الجمعية الروحية المحلية في لاباز هم: هيرنان سارافيا، وجين خامسي، وإسحاق ماماني، وليسيل ويبستر، وإي. ألفاريز، وليفيا باربارو، ومورتي لانديفار، ومسعود خامسي. وأجرى أول زواج بهائي في بوليفيا في ذلك العام. في أكتوبر، أقيمت أول مدرسة بهائية وطنية في موقعها الدائم الجديد، وقضى الطلاب أغلب وقتهم في تطهير الأرض وزراعة المحاصيل وإعدادها للمباني الدائمة في قرية ميغيلا. بحلول صيف عام 1962 كان هناك ما يقرب من 4000 بهائي في 321 منطقة، مع اثنين وستين جمعية محلية  وكان يد القضية أبو القاسم فيضي يتجول في بوليفيا  حيث افتتح مدرسة لمعلمي الدين وحضر مؤتمرًا وطنيًا. تأسست المدرسة وافتتحت برئاسة أثوس كوستا. تم تقديم دورات في الجغرافيا والتاريخ والنظافة والصحة والكتابة بالإضافة إلى مواضيع البهائية مثل الوحي التدريجي وتاريخه وتعاليمه والإدارة على مدار ثلاثة أيام مدة كل منها 8 ساعات مع اختبار نهائي وترك الطلاب مع دفاتر ملاحظاتهم الخاصة.
البهائية في بوليفيا النمو
في أبريل 1963، كان أعضاء الجمعيات الوطنية في العالم هم المندوبون لانتخاب أول بيت عدل عالمي ليكون رئيسًا للدين بعد وفاة شوقي أفندي. الأعضاء البوليفيون في الجمعية الوطنية في ذلك العام هم: استانيسلاو ألفاريز، وآثوس كوستاس، والسيدة كوستاس، ومسعود خمسي، ويولاندا دي لوبيز، وسابينو أورتيجا، وألبرتو سالدياس رييس، وألبرتو روكابادو، وأندريس جاتشاكولو تيكونا. بالإضافة إلى ذلك، خصصت صحيفة "إل دياريو" الوطنية في لاباز صفحة كاملة لـ"الذكرى المئوية للدين البهائي العالمي"، مع نص يغطي التاريخ والمبادئ والأهداف وقائمة البوليفيين المغادرين لحضور المؤتمر البهائي العالمي الأول. كانت هناك رسوم توضيحية لأربعة بيوت عبادة بهائية ومبنى الأرشيف الدولي في المركز البهائي العالمي. خلال ذلك المؤتمر، أقيم مؤتمر مماثل في بوليفيا في أورورو لإحياء ذكرى مرور مائة عام على أحداث حديقة ريدفان .
البهائية في بوليفيا الخطة التسعية ونمو البهائيين البوليفيين
خلال المؤتمر الوطني الذي عقد عام 1964 لانتخاب الجمعية الوطنية لم يصل سوى سبعة وعشرين مندوباً من أصل ثمانية وثلاثين بسبب الاضطرابات السياسية والعنف في بوليفيا. على أية حال، قدم يد القضية جلال خازه خطة السنوات التسع من بيت العدل الأعظم والتي ستغطي بعد ذلك الفترة من عام 1964 إلى عام 1973. وتضمنت الأهداف إنشاء 1200 مركز و600 جمعية، والحصول على الاعتراف بالأيام المقدسة، وترجمة الأدبيات ونشرها باللغات تشيريجوانو وسيريانو ويانويجيا وموكسوس وتوكانو وشيبايا، وإثراء الأدب باللغة الكيتشوا وتوسيع نطاق التعليم البهائي ليشمل أكبر عدد ممكن من الشباب والأطفال. ولوحظ أن معدل انضمام الأشخاص إلى هذا الدين قد تباطأ بشكل كبير في العام الماضي. تم الاعتراف بالدين في عام 1963 من قبل الحكومة  ولكن تم تسجيل الجمعية الوطنية قانونيًا في عام 1966.
البهائية في بوليفيا الخطة التسعية ونمو البهائيين البوليفيين
وقد استقطب المؤتمر الوطني السنوي للبهائيين في أورورو حوالي أربعة وسبعين شخصًا، وقد حظي بتغطية صحفية وإذاعية. قام هوبر دنبار، الذي كان آنذاك عضوًا في مجلس المساعدة ثم عضوًا في بيت العدل الأعظم، بجولة في بوليفيا في عام 1964 مع البهائيين المحليين وأثوس كوستوس، عضو الجمعية الروحية الوطنية.
انضم أول البوليفيين الأفارقة إلى الدين في عام 1964. حضر المؤتمر الوطني للبهائيين في بوليفيا عام 1965 مندوبون وأصدقاء جاءوا من ثمانية من المقاطعات التسعة ("الإدارات") في بوليفيا. حضر يد القضية الدكتور مهاجر وعضو مجلس الإدارة المساعد أثاس كوستاس.
البهائية في بوليفيا الخطة التسعية ونمو البهائيين البوليفيين
في عام 1966، عينت الجمعية الوطنية خمسة معاهد إقليمية تقع في مناطق مختلفة من البلاد والتي سيكون لها مديرها ومعلمها الخاص، وكلاهما يعيش بشكل دائم في المنطقة ويكرس كل وقته لنشر الدين. وكان من المقرر أن يكون الطلاب بمثابة معلمين للمعلمين - ليتم تعليمهم مساعدة الجمعيات المحلية في تعزيز الحياة البهائية، والقراءة والكتابة، وإنشاء فصول المدارس الابتدائية للأطفال والشباب في القرى المجاورة. أقامت المدرسة الوطنية البهائية في كوتشاباما دورة تدريبية لمدة ثلاثة أشهر بدأت في الأول من أغسطس، تناولت الانتخابات ووظيفة المجلس؛ والتعاليم البهائية؛ والأبجدية الإسبانية. اجتمعت الجمعية الروحية الوطنية في بوليفيا في 3 سبتمبر مع رئيس بوليفيا آنذاك، الجنرال رينيه باريينتوس أورتونو، الذي هنأ البهائيين على تفانيهم في التعليم. في شتاء عامي 1966 و1967، أصدرت وزارة الشؤون الهندية في بوليفيا رسالة دورية رسمية تنص على أنه بما أن أنشطة الدين "لا علاقة لها على الإطلاق بالسياسة"، فيجب منح البهائيين حرية التعبير وحرية التنقل وحرية العبادة. ومع ذلك، فإن الاضطرابات العامة في البلاد منعت تشكيل العديد من الجمعيات، على الرغم من تشكيل أول جمعية روحية محلية في بيني، على الحدود البرازيلية، وتاريخا، على الحدود الأرجنتينية. في صيف عام 1967، ذهب أثاس كوستاس، عضو مجلس المساعدة، والدكتور أولادي، ممثل الجمعية الروحية الوطنية، في رحلة في سيارة جيب مملوكة للبهائيين للقاء المسؤولين المحليين في المناطق المضطربة في عدة إدارات لتحديد الطبيعة غير السياسية للدين والتأييد الفيدرالي لحرية ممارسة الدين. تم توزيع نسخ من التسجيل الفيدرالي للدين باعتباره دينًا معترفًا به من قبل الحكومة من قبل وزارة العدل والهجرة منذ عام 1963 على الجمعيات المحلية في عام 1968.