hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علم النفس المرضي لأدولف هتلر النقد
أدرج المحلل النفسي وعالم النفس التنموي إريك إريكسون فصلاً عن أدولف هتلر في كتابه الصادر عام 1950، الطفولة والمجتمع. وأشار إريكسون إلى هتلر على أنه» مغامر هستيري» ويُعتقد أن هناك دليلاً على وجود عقدة أوديب مزمنة في صوره الذاتية. ومع ذلك، يعتقد بأنه كان يعتبر هتلر ممثلاً بما يكفي لا يمكن قياس تعبيره الذاتي باستخدام الأدوات التشخيصية التقليدية. وعلى الرغم من أن هتلر ربما كان يعرض بعض الاضطرابات النفسية، إلا أنه تعامل معها بطريقة مسيطرة للغاية واستخدمها بصورة مقصودة.
نشر تيري برينك، طالب ألفريد أدلر، مقالًا بعنوان حالة هتلر (1975) خلص فيه، على غرار المؤلفين المذكورين أعلاه، إلى أنه بعد التقييم الدقيق لجميع السجلات، لا يوجد دليل كاف على أن هتلر كان يعاني من حالة عقلية واضطراب. ويجب فهم العديد من سلوكيات هتلر على أنها محاولات لتجاوز طفولة صعبة. ومع ذلك، يجب اعتبار العديد من الوثائق والبيانات التي أستشهد بها لإثبات وجود مرض نفسي غير موثوق بها. ومنحت اعتبار أكثر من اللازم، على سبيل المثال، للدعاية الحلفاء والتزويرات التي قام بها أشخاص حاولوا الابتعاد عن هتلر لأسباب شخصية.
إحدى أكثر التشخيصات المرضية شمولية لهتلر جاءت من طبيب الأعصاب والطبيب النفسي فريدريك ريدليش. يعتبر ريدليش، الذي هاجر من النمسا عام 1938 إلى الولايات المتحدة، أحد مؤسسي الطب النفسي الاجتماعي الأمريكي. وفي عمله المنشور عام 1998 «هتلر: تشخيص قائد ملهم ومدمر»، والذي عمل فيه لمدة 13 عامًا، توصل إلى الاعتقاد بأن هتلر أظهر بالفعل ما يكفي من البارانويا وآليات الدفاع من أجل «ملء كتاب نفسي خاص به»، ولكنه ربما لم يكن مضطربًا عقليًا، وأوهام هتلر المصابة بجنون العظمة «يمكن اعتبارها أعراض اضطراب عقلي، لكن الجزء الأكبر من الشخصية كان طبيعياً»، فهتلر «عرف ما كان يفعله، وفعله بفخر وحماس».
بعد عامين من الدراسة - على يوميات الطبيب الشخصي لهتلر ثيودور موريل من بين آخرين - نشر الطبيب هانز يواكيم نيومان والمؤرخ هنريك إيبرل في عام 2009 كتابهما المشترك «هل كان هتلر مريضًا؟»، حيث خلصا في هذا الكتاب إلى أنه «لا يوجد دليل على وجود مرض عقلي لهتلر من الناحية الموضوعية طبيًا».
عفاف عبد ربه
عفاف عبد ربه هي إعلامية ورئيسة الجالية المصرية في آيرلندا، ورئيس الاتحاد العام للمصريين بالخارج فرع آيرلندا.
الشمالية.والحاصلة علي وسام الأمبراطورية البريطانية من الملكة اليزابيث الثانية.
عفاف عبد ربه مسيرتها
ساهمت بشكل كبير في مناهضة العنصرية والتميز في المجتمع الآيرلندي من خلال تعزيز العلاقات بين الجاليات المسلمة والجماعات ذات العرقية الدينية المختلفة واذابة الفوراق بينها ؛ مما نتج عنه اندماج وتفاهم وتعايش فيما بينهم.
عفاف عبد ربه جوائز
حاصلة علي وسام الأمبراطورية البريطانية(MBE) من الملكة اليزابيث الثانية في مارس 2021م وذلك لجهودها في تعزيز العلاقات بين المملكة المتحدة ومصر ومناهضة التميز العنصري في آيرلندا الشمالية ، وقد تسلمت الجائزة من الأميرة "آن" ابنة الملكة اليزابيث الثانية .
منحة حلمي
منحة حلمي (من مواليد عام 1925، والمتوفاة عام 2004) هي فنانة ورائدة في فن النقش والطباعة المصرية.
منحة حلمي النشأة والتعليم
وُلدت منحة حلمي في حلوان بمصر في 11 يوليو 1925 كطفلة وسط عائلة مكونة من سبع شقيقات وشقيقين. تخرجت من المعهد العالي للدراسات التربوية للفنون بالقاهرة عام 1949 قبل أن تواصل تعليمها بالخارج في مدرسة سليد للفنون الجميلة بين عامي 1953 و1955، حيث ركزت على الرسم والفنون التشكيلية والتنميش. درست لاحقًا الرسومات الملونة في جامعة مورلي في لندن خلال إقامتها في لندن بين 1973-1979.
منحة حلمي حياتها المهنية
كانت منحة حلمي بجانب قامات مثل حسين الجبالي وعبدالله جوهر ومريم عبد العليم جزءًا من جيل رائد من الفنانين الذين لعبوا دورًا محوريًا في هذا المجال. نالت رسومات حلمي بالأبيض والأسود استحسان النقاد بسبب تعقيدها، وكذلك لصعوبة إدراكها. كانت حلمي من أوائل الفنانين الذين نقشوا مشاهد كاملة في عملها، وكررت تأثيرات الرسومات التخطيطية ورسومات تفصيلية على الزنك قبل تحويلها إلى مطبوعات.
بعد فوزها بجائزة سليد للنقش عام 1955، شاركت منحة حلمي في المعارض حول العالم. شاركت في معظم المعارض المحلية في مصر من عام 1956 وما بعدها، كما أقامت أول معرض خاص لها في عام 1966. شاركت في العديد من مهرجانات الرسم الدولية في ألمانيا الغربية ويوغوسلافيا وبولندا وإيطاليا وطوكيو والهند. وفازت بجائزة صالون القاهرة عامي 1959 و1960، وجائزة معرض القاهرة للإنتاج عام 1957، وجائزة ليوبليانا الفخرية عام 1961. ذهبت حلمي لتصبح محاضرة في معهد الفنون الجميلة في القاهرة، وأستاذًا للفنون الجميلة بجامعة حلوان بالقاهرة، وأستاذًا فخريًا للنقش في أكاديمية الفنون الجميلة في فلورنسا بإيطاليا، وعضوًا في مجلس صانعي الطباعة في المملكة المتحدة.
منحة حلمي حياتها المهنية
تقاعدت حلمي من الطباعة في الثمانينيات بسبب أحد أمراض الرئة بسبب المواد الكيميائية المستخدمة في رسوماتها، ولكنها واصلت التدريس في جامعة حلوان حتى وفاتها في عام 2004 عن عمر يناهز 78 عامًا.
تُعرض أعمال منحة حلمي في متحف الفنون الحديثة في مصر، كما توجد في مجموعات خاصة في مصر، وألمانيا، وبريطانيا، والإمارات العربية المتحدة، والولايات المتحدة. تبرعت ابنتها سارة خلاف بإحدى رسوماتها التجريدية في صلب الموضوع To the Point لجامعة القاهرة . بيعت لوحتها موكب للعمل في دار كريستيز للمزادات في عام 2007. حصل سلطان سعود القاسمي من مؤسسة بارجيل للفنون على لوحتها التجريدية "استكشاف الفضاء" في عام 2019.
شانشيثيريوم
الشانشيثيريوم (الاسم العلمي: Shansitherium)، وتعني ("وحش شانشي" إقليم بالصين). وهو جنس منقرض من الزرافيات الشبيهة بالظبي أو الشبيهة بالموظ والتي عاشت خلال العصر الميوسيني في مقاطعة شانشي الصينية.
لها ارتباط وثيق بجنس الساموثيريوم.
لمياء ماريا أبو اللمع (مصورة)
لمياء ماريا أبو اللمع (من مواليد 1962) هي فنانة ومصورة مصورة لبنانية.
لمياء ماريا أبو اللمع (مصورة) تعليم
وُلدت لمياء أبو اللمع في عام 1962 في لبنان لأبوين لبنانيين برازيليين. درست في جامعة السوربون وباريس وجامعة تافتس في بوسطن. عملت كمحامية،  ثم بدأت عملها كمصورة بعد أن أخذت دروس التصوير في المركز الدولي للتصوير في مدينة نيويورك.
لمياء ماريا أبو اللمع (مصورة) الحياة المهنية
تتكون سلسلة صور صدام الواقع لأبي اللمع (بالانجليزية: Abillama Clashing Realities) من صور لنساء لبنانيات يرتدين الزي العسكري في منازلهن. قالت لمياء عندما طلبت من مجموعة من النساء اللبنانيات ارتداء زي قتالي كرمز للعنف الذي أثر على حياتهن، كان هدفي هو الإشارة إلى مدى تأثرهن بعقود من الصراع."
اختيرت لعرض أعمالها في عام 2020 في معرض لبنان الماضي والحاضر: التصوير الفوتوغرافي من 2006 إلى 2020 الذي أقيم في معهد الشرق الأوسط بواشنطن العاصمة.
اختيرت أعمالها للعرض في مجموعة متحف الفنون الجميلة في هيوستن ومتحف فور كونست وجويربي في هامبورغ.
فيشنوثيريوم
الفيشنوثيريوم (الاسم العلمي: Vishnutherium)، وتعني ("وحش فيشنو" أحد الأساطير الهندوسية). وهو جنس منقرض من الزرافيات الشبيهة بالظبي أو الشبيهة بالموظ والتي عاشت خلال العصر الميوسيني. تم تسميته لأول مرة من قبل عالم الطبيعة ريتشارد ليدكر في عام 1876. وقد عثرت حفرياته في الهند.
تاريخ موجز للخليقة وشرق القاهرة (رواية)
تاريخ موجز للخليقة وشرق القاهرة هي رواية عربية للكاتب المصري شادي لويس بطرس، صدرت في أبريل 2021 عن دار العين للنشر والتوزيع، تغوص في حياة عائلة قبطية تعيش في شرق القاهرة في إحدى المناطق النصف شعبية، والمحاصرة بين منطقة شعبية وعشوائية في عين شمس وبين منطقة راقية وهى مصر الجديدة. وموضوع الرواية الرئيسي هو "العنف بكل أشكاله، وبالأخص الخفي منه والمقبول، العنف المعنوي والمؤسسي والمتضمن في علاقات الأسر والصداقات الطفولية ومؤسسات التعليم والرعاية الاجتماعية ونظام التجنيد الإجباري، وصولًا إلى الصور الأكثر مباشرة كالعنف الديني والأمني". فازت الرواية بجائزة ساويرس الثقافية لأفضل رواية - فرع كبار الكتاب، لكن مؤلفها تنازل عن الجائزة (ماديًا ومعنويًا)، وطلب شطب اسمه من قوائم الفائزين.
تاريخ موجز للخليقة وشرق القاهرة (رواية) قصة الرواية
تدور أحداث الرواية في عقد الثمانينات، تحديدًا فترة أحداث الأمن المركزي سنة 1986، وتتناول فصولًا قاسية من تاريخ العاصمة المصرية، القاهرة، ومن بين ذلك القهر الاجتماعي والسياسي وتراجيديا الحياة اليومية للطبقة الوسطى المحفوفة بالمخاوف والمخاطر، وذلك بلغة سردية فصيحة تمتزج بسلاسة بحوارات واقعية بالعامية المصرية. وتبدأ أحداث الرواية بزيارة "رجائي" وزوجته "هيلانة" القادمين من الأقصر إلى أسرة الطفل السارد. ويحاول المؤلف أن ينقل تلك الأحداث بعين الطفل متضمنة تفاصيل تلك الزيارة وما تلاها من زيارات وسعادته دوماً بها، لأن رجائي يمنحه مبلغاً سخياً في كل مرة، بالإضافة إلى الحكي الذي يجمع الأسرتين، إلا أن هذا التناغم ينقطع حين ينادي "موريس" زوجته من على مائدة الطعام ويطلب منها أن تتبعه إلى المطبخ، وهناك يعتدي عليها بضرب مبرح يسمعه الضيوف والابن، لتعود الزوجة وآثار الضرب بادية عليها وتعتذر لهيلانة لأنها قدمت لها "أكل صيامي"، ولم تقدم لها من الطعام الذي يأكله "رجائي وموريس والطفل شريف". عند ذلك تبكي هيلانة عندما تعرف أنها هي كانت سبب الضرب، وتؤنب موريس على فعله، ثم تنصح "أم شريف" بأن تترك المنزل وألا تبقى معه، مؤكدة لها أن سبب مرضها العضال هو عنف زوجها. وبالفعل تقوم "أم شريف" بجمع ملابسها وملابس ابنها في "كيس زبالة"، وتغادر المنزل رفقة ابنها الصغير، باحثة عن مأوى. تذهب إلى الكنيسة فلا تنصفها. تتنقل من مكان إلى مكان، حيث تتقاطع الأحداث، وترى الجثث في شوارع القاهرة دون أن تعرف سبباً للعنف المسلط ضد المتظاهرين، ما يضطرها إلى العودة إلى المنزل الذي خرجت منه.
تاريخ موجز للخليقة وشرق القاهرة (رواية) قصة الرواية
كتب الصحافي محمد أبو الغيط يصف الرواية قائلًا: "مغامرة روائية مختلفة، إذ تدور كل أحداث الرواية في حيز زمني ومكاني بالغَي الضيق، حيث تستغرق الأحداث يوما واحدا، وفي حدود بضعة شوارع في منطقة عين شمس الشعبية المصرية". ويضيف أبو الغيط: "تأتي الرواية في سياق المشروع الروائي للكاتب لويس. في روايته الأولى "طرق الرب" شهدنا حياة البطل القبطي الشاب مجهول الاسم في القاهرة. وفي الثانية "على خط غرينتش" نشهد مستقبله في لندن، أما هذه المرّة فنعود إلى ماضيه طفلا. وفي الثلاث يظهر البطل القبطي بعيداً عن الصور النمطية، فالمسألة الطائفية تظهر من دون خطابية زاعقة، بل في ثنيات مبثوثة ضمن سياق تفاصيل القصة التي كان يمكن ألا يختلف إطارها العام، لو كان البطل مسلما. في الروايات الثلاث ثمة احتفاء بإعلاء صوت المهمشين. في الأولى صوت الأقباط والصعيد، والثانية المهاجر العربي للخارج، بينما في الثالثة صوت مهمشيّ المهمشين، المرأة والطفل القبطيين، لذا لا عجب أن تنتهي الرواية ببحثهما عن جنّة أرضية مؤقتة، ينعمان فيها بسلام مختلسٍ ما".
تاريخ موجز للخليقة وشرق القاهرة (رواية) مقاطع من الرواية
وجاء خواجات الخمسينيين وقالوا للناس انسوا هذا كله، انسوا العلام، انسوا الطب، انسوا الحكومة، انسوا اللغة نفسها، ستتكلمون بألسنة مثلنا، نفهمكم وتفهموننا بالروح، ودون مترجمين، الرب يشفي أمراضكم بمعجزة، ويرسل غربانه لتطعمكم برغيف خبز، كوار الدقيق لا يفرغ وكوز الزيت لا ينقص، ستمشون على الماء وتطيرون في الهواء، وسترقصون من الفرح، «هللويا» آمنوا فقط. قالوا هذا فعلاً للأهالي.
منشآت قشرية
الهيكل الشبكي (Gridshell) هو هيكل يستمد قوته من انحناءه المزدوج.
يمكن أن تكون الشبكة مصنوعة من أي مادة، ولكن غالبًا ما تكون من الخشب (كما هي تعريشة الحديقة) أو الفولاذ.
كان المهندس الروسي فلاديمير شوخوف رائدًا في إنشاء الهياكل الشبكية في عام 1896 عندما صمم أجنحة المعرض الصناعي والفني الروسي عام 1896 في نيجني نوفغورود.
عادةً ما يتم إنشاء الهياكل الشبكية الخشبية ذات الامتداد الكبير عن طريق وضع العناصر الرئيسية على الأرض لتشكيل مثلا شبكة مربعة أو مستطيلة، ثم يتم تشويهها لاحقًا لتصبح بالانحناء المزدوج المطلوب. يمكن تحقيق ذلك من خلال رفع الشبكة من بعض النقاط الى ارتفاع معلوم، كما هو الحال في مانهايم مولهالي (Mannheim Multihalle). تم إنشاء مشاريع أحدث مثل قشرة حديقة سافيل (Savill Garden gridshell) من خلال وضع العناصر فوق هيكل سقالة مؤقت كبير الحجم ليتم إزالته على مراحل للسماح للعناصر بالاستقرار في الانحناء المطلوب.
وسائل الإعلام التي يقودها الشباب
وسائل الإعلام التي تقاد بواسطة الشباب، هي أي جهود يتم إنشائها وتخطيطها  وتنفيذها وتُعكس بواسطة الشباب في شكل وسائل الإعلام منها المواقع والجرائد وبرامج التلفزيون والمنشورات.
وسائل الإعلام التي يقودها الشباب الحركة
هذه الجهود تشكل أساس الحركة الدولية التي ولدت في بداية السبعينات في آن أربور ، ميشيغان ، الولايات المتحدة . من قبل ذراع النشر لمنظمة يسارية يقودها المراهقون تسمى تحرير شباب آن أربور، التي كانت موجودة من السبعينات إلى الثمانينات .  ذهب أحد مؤسسيها إلى تشكيل برنامج تواصل الشباب في مدينة نيويورك ، وهو برنامج إعلامي بقيادة الشباب للشباب في رعاية التبني.  تعبيرات الأطفال من المنظمات الأخرى التي كانت في بداية الحركة ،وهي تدير البرامج في جميع أنحاء العالم .
في  بداية التسعينات اكتسبت هذه الحركة تعبيرا جديدا في الولايات المتحدة ردا على التحيز الإعلامي المتزايد ضد الشباب ، أي الإثارة المفرطة لعنف الشباب "المفترسين" ، واستمرت في النمو بسبب إطلاق النار "كولومبين". الوشم هي أول صحيفة على الإنترنت كتبها المراهقون ،بدأت في عام ١٩٩٤ و التي وعدت بإعطاء صوت للمراهقين. تضم هذه الحركة مئات الأفراد والمنظمات الذين يعملون في جميع أنحاء الولايات المتحدة للترويج لأدوار الشباب في المجتمع وفي وسائل الإعلام.
وسائل الإعلام التي يقودها الشباب الحركة
لإظهار الانتشار الواسع لوسائل الإعلام التي يقودها الشباب،ظهر برنامج في أوكلاند بكاليفورنيا يسمى راديو الشباب عبر وسائل الإعلام الوطنية في الولايات المتحدة ، بما في ذلك NPR و PBS. تشمل الأمثلة الأخرى مشروع إذاعة الشباب الصريح ، الذي يقدم برنامجًا إذاعيًا للشؤون العامة من إنتاج الشباب لمدة ساعة ، أسبوعيًا ، على WMPG في بورتلاند،مين ، ومراجعة الشباب العالمية  ، وهي مجلة أدبية دولية مخصصة لتوصيل أصوات الشباب. مجلة المصلحة العامة تسمى نانغ!  يتم إنتاجها وتوزيعها على أساس فصل سنوي لمن تتراوح أعمارهم بين ١٤و ٢١عامًا في لندن. تحدث افريقيا هي مبادرة اتصالات متعددة الوسائط أنتجها الشباب الأفريقي وتعمل في المطبوعات والراديو والتلفزيون والإنترنت والمسرح المجتمعي ، ومشروع فيرا هو منظمة موسيقية شبابية غير ربحية لجميع الأعمار في سياتل ، واشنطن .  تكسير الفحم أخبار يقودها الشباب ومقرها مدينة ماهانوي ، بنسلفانيا ، هي صحيفة فصل سنوية وموقع إلكتروني يحتوي على محتوى من الصحفيين الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين ١٢و ١٨عامًا.
وسائل الإعلام التي يقودها الشباب الحركة
في المملكة المتحدة، أتاح مراسل بي بي سي الشاب للمدارس الفرصة لاستضافة يوم إخباري خاص بهم حيث يكتب الطلاب مقالات إخبارية ويقابلون الناس لمدة يوم واحد. مجلة يقودها الطلاب تسمى DGSChapter يتم إنتاجها من قبل طلاب مدرسة دارتفورد النحوية الذين يشاركون في المخطط الوطني. تعزز الجوائز الوطنية مثل جوائز الإعلام المدرسية اللامعة وسائل الإعلام التي يقودها الشباب حيث يتنافس الطلاب على الجوائز في عدد كبير من الفئات.
توجد حاليًا برامج ومنظمات إعلامية يقودها الشباب حول العالم ، بما في ذلك أمريكا الوسطى والجنوبية وأفريقيا وأوروبا وأستراليا.
وسائل الإعلام التي يقودها الشباب روبط خارجية
- ألفا جاما|  بوابة الأعمال للمهنيين الشباب
- فئة ١٨إلى ٢٤|  مجلة وجهات نظر الشباب في السياسة
- TV Uth، وسائل الإعلام الأصلية التي أنشأها الشباب من أجل الشباب
- نسج خارج ،أكبر مؤسسة إعلامية وطنية للشباب في أيرلندا
طلاب فليندرز ، خدمة إعلامية للشباب في uni
- واحد ٨٠، أكبر منشور في كندا تم توزيعه بواسطة الشباب
- برنامج Elevate foster لتمكين الشباب الذي يوفر وسائل إعلام يقودها الشباب وأقراص مدمجة وأقراص DVD
- مجموعة أبحاث غير ربحية حول الإعلام الشبابي منشورة في معمل القضايا
- راديو Roundhouse محطة إذاعية يديرها حصريًا الشباب (أقل من 25 عامًا) تبث على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع من مكان لندن الأسطوري
- ما هو جيد؟  عبر الإنترنت |  توفير وسائل الترفيه والأخبار والأحداث والعروض عبر الإنترنت في المملكة المتحدة |  منبر شباب المستقبل الإعلامي
- أخبار الندوة نسخة محفوظة 16 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
مع الرمضاني
مع الرمضاني هو برنامج تلفزيوني سياسي يعرض على القناة الثانية المغربية مساء كل يوم أحد ويقدمه رضوان الرمضاني، في نصف ساعة يحاور الرمضاني ضيفا حول مجال اشتغاله ويعلق على أحداث الأسبوع في جو أكثر جرأة وعلى طريقته التي اشتهر بها.
متحف البحر الميت
متحف البحر الميت هو متحف للتاريخ الطبيعي يقع في بلدة ماعين في الأردن. يعرضُ المتحف تاريخ البحر الميت وتطور الحضارات حوله.
متحف البحر الميت التاريخ
كان من بين أهداف تأسيس المُتحف الترويج للسياحة، وتيسير معرفة المزيد عن كيفية تكوين البحر الميت للجمهور. يهدف المتحف إلى رفع مستوى الوعي حول الحفاظ على البحر الميت. موّلت الوكالة اليابانية للتعاون الدولي بناء المتحف. افتُتح المتحف لأول مرة في عام 2006، وهو أول متحف للتاريخ الطبيعي في الأردن. في عام 2015، بمناسبة اليوم العالمي للمتاحف، نظمت إدارة المتحف أنشطة تعليمية لطلاب وادي جنوب الأردن فيه.
متحف البحر الميت الأقسام
يحتوى المتحف على مجموعة من الصخور والمعادن وينقسمُ إلى أربع أقسام:
نبيل نحاس (فنان)
نبيل نحاس (من مواليد 18 سبتمبر 1949 في بيروت بلبنان) هو فنان ورسام لبناني يعيش في نيويورك.
نبيل نحاس (فنان) السيرة الذاتية
نشأ نبيل في القاهرة وبيروت، قبل أن ينتقل إلى الولايات المتحدة للدراسة في جامعة ولاية لويزيانا. نبيل هو الشقيق الأصغر لرجل الأعمال اللبناني / البرازيلي ناجي نحاس. حصل على بكالوريوس الفنون الجميلة عام 1971 وماجستير الفنون الجميلة من جامعة ييل عام 1973. أثرت احتكاكاته بالرسامين المعاصرين في جامعة ييل على قرار نبيل نحاس بالانتقال إلى نيويورك بعد التخرج.
نبيل نحاس (فنان) مهنة الرسم
عرض نبيل بانتظام أعماله الفنية في صالات عرض مهمة في نيويورك، وتلقى إشادة من النقاد لعمله. عادةً ما يعمل نحاس بشكل فني مجرد، أعاد فيه اكتشاف نفسه مرارًا وتكرارًا.
استفادت لوحات نحاس من الزخارف الهندسية والأنماط الزخرفية المستوحاة من فن العمارة في بلاد الشام. كما يستخدم نحاس الرسم التجريدي الغربي التقليدي والتقنيات التنقيطية والانطباعية. ويجمع في بعض الأحيان بين هذه التقاليد في لوحات ذات ألوان زاهية، مما يوحي بثراء الطبيعة والخيال. يعتبر نجم البحر أحد الأشكال التي يستخدمها نحاس، وأحيانًا يطليه بطلاء أكريليك ويضع فوقه طبقات طلاء أكريليك ذات لون مُكثف.
قدم نحاس في أحدث أعماله أشجار الأرز والصنوبر والزيتون اللبنانية المعروفة في إشارة مباشرة منه إلى موطنه الأصلي. وفي عام 2018، كُلف نحاس بإنتاج لوحة من خشب الأرز ليتم استخدامها في طابع بريدي جديد في لبنان.
القابلية للانتشار
القابلية للانتشار، هي التوزيع والتداول الواسع للمعلومات على منصات وسائل الإعلام في الدراسات الإعلامية والتسويق.
القابلية للانتشار تتناقض مع "ثبات" تجمع الوسائط في مكان واحد ، ولكي تُظهر المادة (النصية والمرئية والمسموعة) صفات " قابلية للانتشار" لا يلزم إعادة إنشاء النسخة الأصلية بالكامل، بل يمكن بدلاً من ذلك تغيير الأصل أو الاحتفاظ به في شكله الأصلي ويظل نتيجة لهذه العملية وتتعلق هذه الفكرة ببساطة بقوة الإعلام في الانتشار؛ أي الحاجة إلى طاقم " فيديو سريع الانتشار" .
القابلية للانتشار خلفية عن الموضوع
كان " وسائل الإعلام المنتشرة" (2013) من تأليف الأكاديميين الإعلاميين وخبراء الصناعة هنري جنكيزوسام فورد وجوشوا جرين أول كتاب ينشر مفهوم "القابلية للانتشار" للدراسات الإعلامية والتسويق. ظهر مفهوم القابلية للانتشار لأول مرة  في تقرير لعام 2008 "إذا لم ينتشر , سيموت : خلق قيمة في سوق قابل للانتشار" ، كتبه جنكينز ، شياوهانغ لي ، وآنا دومب كراوسكوف بمساعدة جرين.  المفهوم "يشير إلى الإمكانات - التقنية والثقافية - للجماهير لمشاركة المحتوى لأغراضهم الخاصة ، أحيانًا بإذن من أصحاب الحقوق ، وأحيانًا ضد رغباتهم". يتم وضعها في سياق المشهد الإعلامي كنتيجة للارتباط القوي بممارسات المشاركة السريعة والسهلة التي تم تمكينها بواسطة منصات الوسائط. فسر العديد من المؤلفين ، بمن فيهم كريستيان فوكس  ، هذه الحركة من منظور أكثر تشاؤمًا لا سيما أن  جنكينز صاغ  المصطلح (في سياق متفائل إلى حد ما).
القابلية للانتشار خلفية عن الموضوع
ترتبط "الثقافة التشاركية" ارتباطًا مباشرًا بقابلية الانتشار (وهو مفهوم صاغه جنكيز).إن الثقافة التشاركية هي أساس القابلية للانتشار لأنها تصور الأشخاص "يشكّلون الوسائط ويشاركونها ويعيدون تشكيلها ويعيدون مزجها". تستند هذه الثقافة إلى ممارسات الجمهور عبر الإنترنت على مستوى القاعدة الشعبية. بمعنى آخر ، يتم تحرير أي مستخدم لمنصة تسمح بالمشاركة كفرد يمكنه مشاركة المعلومات عبر الإنترنت بشكل غير رسمي وفوري. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الثقافة التشاركية وعملية المشاركة عبر الإنترنت هي أعمال عطاء وأخذ مجتمعية تربطنا بالآخرين.
القابلية للانتشار الشروط  الأساسية
يضع جنكينز قابلية الانتشار في سياق محدد. و هذا المفهوم مهم بشكل خاص في عصر وسائل التواصل الاجتماعي وثقافة الويب 2.0.
يمكن اعتبار هذين التحولين شرطين أساسيين لوجود مفهوم القابلية للانتشار ولوسائل الإعلام القابلة للانتشار لتوظيف هذه الآليات لتحقيق القابلية للانتشار؛ بدأت هذه الثقافة الجديدة في بداية الألفية الثانية عندما أصبح الإنترنت مساحة تفاعلية. هذا يعني أن هناك حاجة لمنصة أو منصات حيث يمكن للمستخدمين المساهمة وتبادل المعلومات. يقول بيلك أن هذه هي الطريقة التي "جلبت بها الإنترنت ، وخاصة الويب 2.0 ، كما ان هناك العديد من الطرق الجديدة للمشاركة بالإضافة إلى تسهيل الأشكال القديمة من المشاركة على نطاق واسع." يوجد تركيز قوي على إنتاج المحتوى ، ولكن بشكل ملموس أكثر تركيز على إنتاج المحتوى من إنشاء المستخدمين. هنا تكمن أهمية وسائل التواصل الاجتماعي (أحد تأثيرات الويب 2.0) ذات صلة.  تكون الوسائط القابلة للنشر ممكنة فقط عندما يكون هناك نظام أساسي يسمح بمشاركة المحتوى فيه.
القابلية للانتشار الشروط  الأساسية
كما يقول جنكينز ، "تؤكد قابلية الانتشار على إنتاج محتوى بتنسيقات سهلة المشاركة [...] مما يجعل من السهل نشر مقاطع الفيديو [أو أي مادة أخرى] عبر الإنترنت ، وتشجيع نقاط الوصول إلى هذا المحتوى في مجموعة متنوعة من الأماكن" .
نتيجة لهذا المجتمع التشاركي ، أصبح الجمهور أكثر معرفة بشكل فردي وجماعي حول المنصات الاجتماعية وقدرتها على بناء الهويات عبر الإنترنت. لذلك يوجد عدد قليل من  الشروط الأساسية التي تسمح لوسائل الإعلام بأن تصبح قابلة للانتشار وبعض من هذه الشروط  ، مثل تمكين الإنترنت من القوة للمستخدم ، والمنصات التي تتضمن أزرار المشاركة أو غيرها من الوسائل لتمرير الوسائط بسهولة إلى جمهور محدد ، ولكي يحصل الجمهور على ما يلزم المخابرات لتنفيذ هذه الأعمال. كما يوجد خصائص محددة تسمح لبعض المنصات بأن يكون لها وسائط قابلة للنشر عليها.
القابلية للانتشار العواقب
أحد الجوانب الرئيسية لمشاركة الوسائط هو فقدان السيطرة على المِلكية. لم تعد الخطوط واضحة  حيث يمكن لقاعدة واحدة تحديد هذا التمييز.  تتوسع هيميتسبيرغر في هذه المسألة في فصلها  "دع المصدر يكون معك". تقول عندما يشارك المرء معلوماته  مع الآخرين ، فإن يتخلى  عن ملكيته . تشير إليها ب "الوصول إلى الملكية". يتم وضع هذا في سياق بيئة إيجابية حيث يمكن للأفراد الاستفادة من الموارد التي يمكن للآخرين توفيرها وليسوا ملزمين بالاعتماد على الذات. على سبيل المثال ، توضح تأجير السيارات ( مشاركة السيارة ) كيف يمكن أن تكون ممارسة المشاركة عملاً مشتركًا من العطاء والأخذ ولا يتطلب الملكية الصريحة . مثال آخر هو كيف يمكن للمرء تحميل صورة على وسائل التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك  ومن خلال القيام بذلك ، تقوم المنصة  بأرشفة هذه المعلومات.  ما تفعله فيسبوك  أو أي منصة وسائط أخرى بهذه المعلومات التي يقدمها المستخدم لا تتسم بالشفافية أحيانًا على الرغم من موافقتنا على الشروط والأحكام التي تشرح ذلك. يمكن للأفراد الذين يستفيدون من هذه الممارسات توفير الوقت والمال عن طريق المشاركة.
القابلية للانتشار العواقب
للربح دلالات نقدية بشكل عام ، ولكن ليس من الضروري الإشارة إلى تبادل نقدي في هذا السياق. تعدد هيميتسبيرغر ثلاثة أنواع من المشاركة: مساهمة , توزيع , تبادل . وخصوصا من خلال المساهمة  ، حيث يؤدي ذلك إلى الشعور بالانتماء إلى مجموعة صغيرة أو المجتمع بشكل عام.  على سبيل المثال ، عندما نتشارك كعكة بين عدة أشخاص ، هناك رابطة تتشكل بين المعنيين. "إنها ليست الطريقة الوحيدة التي نتواصل بها مع الآخرين ، ولكنها طريقة قوية محتملة تخلق مشاعر التضامن والترابط"  التي تخلقها المشاركة في مثل هذه الممارسات. على الرغم من أن  هيميتسبيرغر تتحدث عن الملكية ، إلا أن كريستيان فوكس  يتخذ موقفًا أكثر سلبية بشأن هذا الموضوع فيما يتعلق بممارسات المشاركة.  لقد ربط ويكيبيديا بفكرة الشيوعية والديمقراطية التشاركية.
يجادل بأن "الويكيبيديين هم نموذجيون شيوعيون معاصرون"  حيث يكون كلاً من المساهمين في المنصة والمستخدمين مذنبين . أي أن هناك ثلاثة عوامل تساهم في جعل أولئك الذين يتفاعلون مع ويكيبيديا الشيوعيين المعاصرين:
القابلية للانتشار الوسائل وكيفية انتشارها
قابلية الانتشار ممكنة  من خلال استخدام الوسائط. "الوسيط" هو أي أداة يمكن لأي شخص استخدامها لتوصيل أشكال مختلفة من الوسائط (أي معلومات ، صورة ، إلخ) إلى فرد أو مجموعة من الأشخاص في أي وقت معين. كما يمكن للمرء أن يستنتج من الاسم ، فإن "الوسيط" هو أساسًا بين شيئين (على سبيل المثال ، الشخص الذي يستمع إلى الراديو في سيارته). يتم إنتاج محتوى الوسائط و / أو "تعديله"  ثم توزيعه على المنصة (المنصات) الإعلامية. وفقًا لـ كارشر ، فإن الأنواع الثلاثة الرئيسية للوسائط القابلة للنشر هي "من الصفر (أصلي) ، تم تغييرها (تم تغييرها بطريقة ما قبل تعميمها) ، و" كما هي "(يتم تداولها قبل إجراء أي تعديلات).  بغض النظر عن المشاركة / المساهمة التي يشارك فيها الفرد عندما يتعلق الأمر بالوسائط القابلة للنشر ، فإن كل جانب له قيمة كبيرة لأن كل شخص معني يعمل معًا إما بشكل مباشر أو غير مباشر.
القابلية للانتشار مساهمات
منذ أن بدأ عصر وسائل التواصل الاجتماعي ، سمحت قابلية الانتشار لمستخدمي الإنترنت بمشاركة المحتوى الذي تم إنشاؤه حديثًا بالإضافة إلى إعادة مزج أعمال الآخرين وإعادة إتقانها لنشر المحتوى عبر الأنظمة الأساسية.
القابلية للانتشار مساهمات
وفقًا لهنري جنكينز ، من المصالح الاقتصادية للتكتلات الإعلامية الضخمة "نقل أي محتوى إعلامي ناجح من نظام توصيل إلى آخر من أجل تعظيم الأرباح وتوسيع إمكانات السوق".  يقول جينكينز ، "يستفيد المستهلكون من تقنيات الوسائط الجديدة للرد على محتوى الوسائط الموجود وإعادة مزجها وإعادة توظيفها". لذا  يجب أن تكون الوسائط القابلة للانتشار قابلة للاقتباس ويمكن الاستيلاء عليها ، بالإضافة إلى سهولة حملها والمشاركة ، مما يسمح للجماهير بإعادة الاستخدام والاستهلاك. في عام 2010 ، جادل جنكينز بأن صناعة الأخبار تفتقر إلى الشعور بقابلية الانتشار داخل أسواق وسائل التواصل الاجتماعي. وبالتالي ، تنتشر الأخبار الكاذبة على نطاق واسع عبر وسائل التواصل الاجتماعي عبر الإنترنت. في عام 2018 ، قالت ميريام ميتزجر ، باحثة الاتصالات في جامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا ، "الأخبار الكاذبة مثالية للانتشار: ستكون صادمة ، وستكون مفاجأة ، وستلعب على مشاعر الناس ، وهذه وصفة كيفية نشر المعلومات الخاطئة "،.
القابلية للانتشار مؤلفات
هيميتسبرغر ، أندريا (2012) ، "دع المصدر يكون معك!" - ممارسات المشاركة في المجتمعات الحرة والمفتوحة المصدر "، في Sützl ، Wolfgang ؛ ستادلر ، فيليكس ؛ ماير ، رولاند ؛ عناق ، ثيو (محرران) ، الإعلام والمعرفة والتعليم: الثقافات وأخلاقيات المشاركة / الإعلام - المعرفة - التعليم: الثقافات وأخلاقيات المشاركة. ، إنسبروك: مطبعة جامعة إنسبروك ، ISBN 978-3-902811-74-5
علي فضل عباس
علي فضل عباس أحمد هو حارس مرمى كرة قدم يمني، من مواليد 27 ديسمبر 2000، يلعب في صفوف المنتخب الوطني، ونادي الوحدة.