hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هذا العربي حر الجنس محتوى
يبدأ الكتاب بـ"مقدمة" للمحرر إلياس جهشان، صحفي فلسطيني ولبناني أسترالي يعيش في لندن، وصف فيه الكتاب بأنه يسعى لاستعادة السرد والسماح للعرب المثليين برواية قصصهم. قصص بشروطهم الخاصة. ثم يتعمق الكتاب في قصص المؤلفين.
منى الطحاوي، صحفية وناشطة نسوية مصرية أمريكية، تبدأ بقولها"أنا قادر على كتابة هذا لأنني مت منذ عشر سنوات". ثم يتأمل الطحاوي في السنوات العشر الماضية منذ وفاتهم في 24 نوفمبر 2011 بعد تعرضهم للضرب والاعتداء الجنسي والاعتقال من قبل الشرطة المصرية. يكتبون عن"عقد من قول كل ما لا أستطيع قوله"، حيث كسروا الصمت حول الأسرار التي احتفظوا بها. تشارك الطحاوي تجاربها مع الإجهاض والجنس وانقطاع الطمث.
هذا العربي حر الجنس محتوى
يناقش الطحاوي رحلتهم إلى احتضان تعدد الزوجات والتعرف على أنهم شاذون، مستشهداً بكتابات يونيو جوردان وسوزان سونغ حول الإمكانات التحررية والثورية للغرابة. يتحدث الطحاوي عن أهمية احتضان التعقيدات الجنسية ومقاومة الإملاءات الأبوية حول الجنس، ويصف تجربة زيارة نادي المثليين في سراييفو والمشاركة في أول مسيرة فخر بالبوسنة. يكتبون أيضًا عن كيف ساعدتهم أيرلندا والبوسنة على التصالح مع أسرارهم وهويتهم كامرأة مزدوجة الميول الجنسية. تختتم الطحاوي بالتفكير في نسوية الماضي، والتي ركزت فقط على كراهية النساء، وكيف توصلوا في النهاية إلى فهم مجتمع LGBTQ+ في مصر والدفاع عنه.
سليم حداد، مؤلف ومخرج أفلام عراقي-ألماني وفلسطيني-لبناني، يصل إلى بيروت بعد غياب دام ثمانية عشر شهرًا ويقبض عليه والدهما. يتأملون زيارتهم الأخيرة، حيث تجادلوا حول الثورة اللبنانية، وقرارهم مغادرة لبنان في عام 2006. عاد والدا حداد إلى لبنان في عام 2019، واكتشف حداد انفجار بيروت عام 2020 أثناء إقامته في لشبونة. لقد كانوا يؤخرون الحداد الحتمي على منزل عائلتهم المدمر وموت لبنان الذي عرفوه من قبل.
هذا العربي حر الجنس محتوى
حداد يتأمل في الصدمة التي أصابت أسرهم وأصدقائهم، واستحالة العودة إلى حياتهم القديمة. في وقت لاحق، يزورون حبيبًا سابقًا ويمارسون الجنس. خلال لقائهم، يتذكر حداد سبب عدم تمكنهم من تكوين علاقة عاطفية أعمق مع الحبيب.
ديما ميخائيل متى، كاتبة وممثلة مقيمة في بيروت، تتحدث عن ضعف والدهم الإدراكي والقصص التي يخسرونها نتيجة لذلك. يروي متى لوالدهما قصصًا قصيرة لمساعدته على التذكر، وإحدى هذه القصص عن الكمون. يحزن ماتا على فقدان قصص والدهم ويرى أن النسيان هو الانزلاق المستمر. يتأمل متى أيضًا في علاقته بالكلمات والخوف من فقدانها. ينتهي ماتا بالتفكير في مسألة من سيكون والدهم عندما يتم تجريده من قصصه وماذا سيكونون عندما يتم تجريدهم من كلماتهم.
زين جوخدار، كاتب سوري أمريكي، يشارك تجاربه مع الموسيقى، وخاصة الأوبرا، وكيف تتقاطع مع هويتهم كشخص ملون وصدماتهم. شعروا وكأنهم محتال ومتعدٍ في الأماكن التي يغلب عليها البيض، لكن الموسيقى جلبت لهم الفرح والعزاء على الرغم من انتزاعهم منهم في بعض الأحيان. يتعمق المقال أيضًا في تفكك جوخدار وهويته الجندرية.
هذا العربي حر الجنس محتوى
بالإضافة إلى ذلك، يستكشف جوخدار العلاقة بين الجنس والتمييز العنصري في الأدب والأوبرا. إنهم يدرسون كيف ترتبط الأصوات المنخفضة بالشخصيات القوية والشريرة وكيف أن التفوق الأبيض يخلق نظامًا ثنائيًا بين الجنسين حيث يُنظر إلى الأجسام غير البيضاء على أنها رقائق. يتأمل جوخدار في هويتهم العربية غير المطابقة للنوع الاجتماعي وكيف يُنظر إلى أنثوتهم على أنها أقل بياضًا وأكثر خطورة. كما يناقشون حدود اللغة وكيف تشكل الهوية في الأوبرا.
عمرو القاضي، كاتب وكاتب بريطاني عراقي، يناقش مفهوم التعدي وكيف يمكن أن يكون متحررًا وخطيرًا، اعتمادًا على السياق والنية. يشارك القاضي تجاربهم الشخصية في التعدي، بما في ذلك كيف تم اعتبارهم كيانًا مخالفًا من قبل عائلتهم العراقية لإظهارهم الفردية، والتي كان يُنظر إليها على أنها تهديد للذات الجماعية. كما يناقش القاضي فوائد وعيوب العقلية الجماعية الأسرية، حيث يُنظر إلى تصرفات الفرد على أنها مقياس لنجاح والديهم في تربيتهم.
هذا العربي حر الجنس محتوى
يروي خالد عبد الهادي، رئيس تحرير ومؤسس مجلة My.Kali الرقمية حول مجتمع LGBTQ + في الأردن، كيف اختطفت وسائل الإعلام غلاف العدد الأول من المجلة وعرّضته للجمهور، مما تسبب في الضيق والقلق. جذب الانتباه السلبي من الصحفيين والجمهور على حد سواء. رفض عبد الهادي إغلاق المجلة رغم ضغوط الأصدقاء واستمر في إدارتها، فشكل فريقًا من المحررين والمصممين. ومع ذلك، استمرت ردود الفعل ضد المجلة، وفي النهاية خضعت للرقابة من قبل هيئة الإعلام المرئي والمسموع الأردني دون مبرر.
هذا العربي حر الجنس محتوى
يتأمل داني رمضان، الروائي السوري الكندي الحائز على جوائز والناشط اللاجئ من مجتمع الميم، في الافتراضات التي تم إجراؤها حول عمله ويشارك تجربته مع مؤلف آخر، أندريه أكيمان، الذي يواجه أيضًا افتراضات مماثلة. يتحدث رمضان عن كتاباته المبكرة، والتي عكست صراعه مع ميوله الجنسية، لكن لم يتساءل أحد عما إذا كانت تستند إلى تجارب من الحياة الواقعية. يناقش رمضان الميل الضار لبعض القراء إلى افتراض أن أعمال المؤلفين المهمشين تستند بالكامل إلى تجاربهم، والتي يمكن أن تمحو تعقيد تلك التجارب. يتساءل رمضان عن مطالبة المؤلفين المهمشين بأن يكونوا محاربي العدالة الاجتماعية وأن يكتبوا أدبًا ممتازًا، ويقترح أنهم سيكتبون ما يريدون، سواء بناءً على تجاربهم أم لا، وقد يختارون إبقاء صدماتهم سرية.
هذا العربي حر الجنس محتوى
أحمد عمر، فنان سوداني نرويجي يبتكر أعمالاً فنية عن طريق اللمس وقائمة على الأشياء للتواصل مع جمهوره. نشأ في أسرة سودانية محافظة تعيش في مكة المكرمة وشعر بضغط مجتمعي للتوافق مع بعض السلوكيات والمظاهر. اكتشف أحمد أنوثته ورجولته، لكن التعليقات المعادية للمثليين من معلمه جعلته يتردد في استكشاف مثليته الجنسية. غير أنه قبل صديقه عادل فيما بعد، مما جعله يشعر بالضيق والتشكيك في ميوله الجنسية. أنهوا علاقتهم الجسدية لكنهم ظلوا أصدقاء حتى أدلى عادل بتعليق جارح.
ثم أقام أحمد"علاقة حلال" مع امرأة وخطط لبناء منزل معًا، لكن انتهى به الأمر بمشاركة فراش مع صديقه أشرف على سطح حافلة، وانتهى به الأمر إلى التقبيل. واصلوا علاقتهم الحميمة لمدة عام ونصف قبل أن ينتقل أحمد إلى النرويج.
هذا العربي حر الجنس محتوى
أمينة، اسم مستعار لكاتبة مصرية، تشاركنا لحظتين من الفرح، واحدة في حفل مشروع ليلى حيث رفع أفراد شجعان أعلام قوس قزح والأخرى في ليلة شاطئية رومانسية حيث شاهدوا شهابًا مع شريكهم. على الرغم من قبولها للغرابة وعدم الشعور بالعار أبدًا، فإن أمينة غير قادرة على مشاركة هذه اللحظات السعيدة مع والدتها بسبب القيود المجتمعية. تتأمل أمينة أيضًا في انتحار شخص غريب الأطوار يُدعى سارة والخوف داخل المجتمع. يستكشفون علاقتهم مع الله والتباين بين سعادة والدتهم في زفاف أخيهم مقابل حفل زفافهم المحتمل في المستقبل.
هذا العربي حر الجنس محتوى
رجاء فرح، ناشطة وكاتبة مثليّة من لبنان، تروي قصة عن ليث. ليث في المستشفى مع والده نزار الذي أهمل مرضه السكري ويعاني من الألم. ينعكس ليث على علاقتهما المضطربة، والتي اتسمت بالإساءة الجسدية والعقلية. لإلهاء نفسه، يتصل ليث بصديق في لوس أنجلوس ويتحدث عن الجنس والعلاقات. أثناء وجوده في المستشفى، التقى ليث بمازن، وهو شعلة قديمة التقى بها في Grindr قبل بضع سنوات. يصف المقطع علاقتهما الغرامية الأولى وكيف ارتبطا بعدم الأمان والتفضيلات وخيارات الموسيقى. على الرغم من جنسهم الرائع وعاطفتهم، لم تتطور علاقتهم أبدًا إلى علاقة حب عميقة.
هذا العربي حر الجنس محتوى
تانيا صافي، صحفية عربية-أسترالية، تتأمل في تاريخ عائلتها وصراعاتها الخاصة مع الهوية الثقافية. تصف تجارب جدها باليتيم وخدمته العسكرية، وكذلك تجارب والديها في طرابلس. كما تناقش آسفي تجربتها مع العنصرية وإنكار تراثها العربي خلال سنوات مراهقتها في أستراليا. بالإضافة إلى ذلك، تشاركنا تجاربها كشخصية عربية غريبة في سيدني، بما في ذلك العيش مع زوجين مثليين من البيض ومواعدة مثلية بيضاء تمثّل تراثها العربي. انتقلت في النهاية إلى لبنان لتكون مع جدتها المريضة وانفصلت عن صديقتها عند عودتهما إلى سيدني.
هذا العربي حر الجنس الاستقبال والتأثير
تلقى الكتاب إشادة من النقاد لتصويره القوي والمؤثر للتجارب العربية الكويرية. وقد تم الترحيب به باعتباره"رائدًا" من قبل زمن،  وعمل يتحدى القوالب النمطية ويعزز فهم وقبول LGBTQ + العرب. يعترف Pip Ellwood-Hughes بأن كونك رجلًا مثليًا أبيض يجعل النص صعب القراءة ولكنه يقدم وجهات نظر فريدة لا تُرى غالبًا. وجد Ellwood-Hughes أن القصص مفتوحة للعين وتسلط الضوء على جزء من التجربة الغريبة التي لم يتعرض لها من قبل.
هذا العربي حر الجنس الاستقبال والتأثير
وصفت The Time المقالات والمذكرات في الكتاب بأنها تقدم استكشافًا غنيًا ومتنوعًا للهوية العربية الشاذة وثقافتها وانتمائها،  وتوفر روابط تبعث على الدفء ولحظات الاحتفال. قارنت أنيشا حسين الكتاب بلوحة قد تبدو واضحة للوهلة الأولى، ولكن عند الفحص الدقيق، تكشف عن جمالها الخفي وطبقاتها التي تحتوي على قصص قد لا تكون مرئية للقارئ في البداية ولكن يمكن اكتشافها بنظرة أعمق. وصف ريتشارد ماركوس الكتاب بأنه"صعب في بعض الأحيان، ومثير للفضول دائمًا، ومقنع بالتأكيد". يعترف خالدين ناس ببعض الانتقادات للكتابة، لكنه وجد النص في النهاية مهمًا لتصويره الثابت والموجه والضعيف للتجارب العربية الكويرية، ودعوته إلى تذكر تخيل الأمل لأنفسنا.
يسلط تحليل سليمان الحاج للكتاب الضوء على أهمية هذه المختارات كوسيلة لاستعادة الشذوذ العربي من الروايات التي تتمحور حول الغرب وعقدة المنقذ الأبيض. يثني الحاج على المختارات التي تناولتها بوعي للانتقادات المحتملة وسردها الثابت والضعيف للقصص الذي يتطلب من القراء النظر إلى ما هو أبعد من الواضح والاعتراف بقصص من هم على الهامش. يشير المقال إلى أن المختارات لا تخلو من عيوبها، مثل بعض الكتابات التي تنحرف نحو تكرار الامتناع الملهمة، ولكن بشكل عام، فإن"هذا العربي هو اللوطي" قراءة مهمة ومؤثرة تتحدى القراء لمواجهة الفراغات بين مجتمع الكوير والتخيل أمل لأنفسهم وللآخرين.
بلو فور السودان
#BlueforSudan (الازرق للسودان) هي حركة او هاشتاق كان على وسائل التواصل الاجتماعي بدأت في السودان في يونيو 2019 بعد وفاة محمد مطر، الذي قُتل بالرصاص خلال مجزرة القيادة العامة التي كانت جزء من حملة قمع حكومية ضد المتظاهرين السلميين خلال الثورة السودانية. تهدف الحركة إلى زيادة الوعي بالوضع في السودان وإظهار التضامن مع المحتجين من خلال تحويل منصات التواصل الاجتماعي إلى اللون الأزرق باستخدام الهاشتاغ.
بلو فور السودان الخلفية والسياق
في ديسمبر 2018، اندلعت احتجاجات في السودان، فجرتها الأزمة اقتصادية متفاقمة. وبدأت التظاهرات في مدينه عطبرة الواقعة في الجزء الشمالي الشرقي من البلاد، وسرعان ما انتشرت في جميع أنحاء البلاد. كان الشعب السوداني يعاني من التضخم وارتفاع أسعار السلع الأساسية ونقص السيولة. ألقى كثير من الناس باللوم على الحكومة في الأزمة الاقتصادية، التي اعتقدوا أنها ناجمة عن الفساد وسوء الإدارة الاقتصادية.
لم تكن الاحتجاجات تتعلق بالاقتصاد فقط. كان الرئيس السوداني عمر البشير في السلطة منذ عام 1989 بعد انقلاب عسكري، وكان نظامه معروفًا بتكتيكاته القمعية ضد المعارضة ومجموعات المجتمع المدني. اتُهمت حكومة البشير بارتكاب انتهاكات لحقوق الإنسان، بما في ذلك استخدام التعذيب والقتل خارج نطاق القضاء والقيود على حرية التعبير والصحافة. لذلك، كانت الاحتجاجات تهدف أيضًا إلى إسقاط النظام الاستبدادي.
بلو فور السودان الخلفية والسياق
كان رد الحكومة على الاحتجاجات وحشيًا. استخدمت قوات الأمن الغاز المسيل للدموع والذخيرة الحية وأشكال أخرى من العنف لتفريق المتظاهرين. كما فرضت الحكومة حظر تجول وأغلقت الإنترنت لقمع انتشار المعلومات حول الاحتجاجات. ومع ذلك، استمرت الاحتجاجات وتزايدت، مع انضمام المزيد والمزيد من الناس.
أشعلت الاحتجاجات أزمة سياسية في السودان، حيث تصاعدت الدعوات للإطاحة بالبشير. في أبريل 2019، بعد أشهر من الاحتجاجات، أطاح الجيش بالبشير وسيطر على الحكومة. ومع ذلك، لم يلق استيلاء الجيش على السلطة موضع ترحيب من قبل العديد من السودانيين، الذين استمروا في المطالبة بالحكم المدني. أدى ذلك إلى مواجهة بين الجيش والمتظاهرين، مع إجراء مفاوضات لتحديد المستقبل السياسي للبلاد.
بلو فور السودان الخلفية والسياق
لعب الاعتصام الجماهيري في المقر العسكري بالخرطوم دورًا مهمًا في الثورة السودانية. وكان موقع الاعتصام بالخرطوم، الذي بدأ في 6 أبريل، بالقرب من مقرات الجيش والبحرية والقوات الجوية، وأصبح رمزا للحركة المؤيدة للديمقراطية في السودان. كان مكانًا يمكن أن يتجمع فيه المتظاهرون للمطالبة بالتغيير السياسي والدعوة إلى الإطاحة بالرئيس السوداني عمر البشير، الذي كان في السلطة منذ الانقلاب العسكري في عام 1989.
كان موقع الاعتصام سلميًا وأصبح مركزًا للنشاط، حيث أقام المتظاهرون مسرحًا للخطب والموسيقى، وخيامًا ينام الناس فيها. كان مكانًا اجتمع فيه السودانيون من مختلف المناطق والقبائل والأديان للتعبير عن إحباطهم من فساد الحكومة والظروف الاقتصادية السيئة. خلال تلك الفترة، أصبحت آلاء صلاح، الطالبة السودانية للهندسة والعمارة بالخرطوم، البالغة من العمر 22 عامًا، رمزًا للحركة الاحتجاجية في السودان عندما انتشرت صورة من هتافاتها القيادية أثناء الاعتصام في أبريل / نيسان 2019.
قبل مذبحة 3 يونيو، حاولت الحكومة قمع الاحتجاجات بإجراءات مختلفة. وشمل ذلك إعلان حالة الطوارئ، وإغلاق الإنترنت، واستخدام مزيج من القوة والتفاوض لمحاولة إقناع المتظاهرين بالتفرق. ومع ذلك، استمر المتظاهرون، واستمر الاعتصام في المقر العسكري في الخرطوم في النمو من حيث الحجم والأهمية، ليصبح في النهاية قلب الحركة المؤيدة للديمقراطية في السودان.
ردت الحكومة السودانية على الاحتجاجات بمزيد من العنف والقمع. استخدمت الحكومة الغاز المسيل للدموع والذخيرة الحية والضرب لتفريق المتظاهرين. كما داهمت قوات الدعم السريع موقع الاعتصام في 3 حزيران / يونيو 2019، ما أسفر عن مقتل 112 وإصابة أكثر من 700 متظاهر، وتدمير أجواء الاعتصام السلمية.
بلو فور السودان الظهور والتأثير
بدأت حركة #BlueforSudan في يونيو 2019 كحملة على وسائل التواصل الاجتماعي ردًا على هذه المجزره القمعية ولزيادة الوعي بالوضع في السودان. تم اختيار اللون الأزرق لأنه كان اللون المفضل لمحمد مطر ، الذي قُتل أثناء قمع الحكومة للمتظاهرين السلميين. كان واحد من 112 شخصًا قُتلوا في حملة قمع ضد المتظاهرين في الخرطوم في 3 يونيو ٢٠١٩.
بلو فور السودان الظهور والتأثير
كان محمد مطر ناشطًا سودانيًا يبلغ من العمر 26 عامًا وكان يدرس الهندسة في كلية لندن برونيل الدولية (LBIC) وعاد إلى السودان للمشاركة في الاحتجاج. وأوضحت والدة محمد مطر أن اختيار مطر للون الأزرق لونه المفضل لم يكن عشوائياً، بل كان بسبب ولعه بالنظر إلى السماء منذ أن كان طفلاً صغيراً. لقد قرب وفاته بين السودانيين في المهجر تضامناً مع بلدهم، فضلاً عن كثيرين آخرين في جميع أنحاء القارة. إرث مطر يشمل جمعيات خيرية أقيمت باسمه وشارع سمي باسمه في الخرطوم. أوضح الناشط السوداني الأمريكي ريماز محجوب: "هذه محاولة لرفع مستوى الوعي لأننا، الشتات السوداني، الصوت الوحيد المتبقي". امتلأت مراسم تأبينه في كلية لندن برونيل الدولية (LBIC) بالإشادة والقصائد والموسيقى والرسائل المفتوحة والصلاة، وسلطت الضوء على كيف أن وفاة مطر قد جمعت الناس معًا في تضامن وأثارت مزيدًا من الاحتجاجات في جميع أنحاء السودان.
بلو فور السودان الظهور والتأثير
ألهمت حركة #BlueforSudan الناس في جميع أنحاء العالم لإنتاج الفن، الشعر، والموسيقى لزيادة الوعي وإظهار تضامنهم مع القضية. مع مشاركة المزيد والمزيد من الأشخاص لهذا المحتوى على وسائل التواصل الاجتماعي، اكتسبت الحركة زخمًا، مما أدى إلى مجموعة واسعة من التعبيرات الإبداعية المتعلقة بالثورة.
سرعان ما اكتسبت الحركة زخمًا، حيث قام مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي بتغيير صور ملفاتهم الشخصية إلى اللون الأزرق كرمز للتضامن مع المحتجين في السودان، واستخدام هاشتاغ #BlueforSudan. استخدم المشاهير والمؤثرون على وسائل التواصل الاجتماعي منصاتهم لزيادة الوعي بالعنف في السودان، وتوفير المعلومات حول الفظائع التي حدثت وربطهم بالمنظمات ذات الصلة وحملات جمع التبرعات. ريهانا،  أريانا غراندي، جون بوييغا، دوا ليبا، أوينج أدي-تشول، ونعومي كامبل هم بعض الأفراد البارزين الذين لعبوا دورًا فعالًا في لفت الانتباه إلى الأزمة
ومع ذلك، وفقًا لتقارير بي بي سي وسي إن إن، استغلت بعض الحسابات المزيفة حركة #BlueForSudan من خلال تقديم ادعاءات كاذبة حول إرسال مساعدات إلى السودان مقابل نقرات. تم بالفعل تعليق بعض هذه الحسابات، لكنها استمرت في الظهور على Instagram.
أسفرت مذبحة الخرطوم عن إدانة وطنية ودولية واسعة النطاق بسبب #BlueforSudan ودعوات للعدالة من المجتمع الدولي. نفت الحكومة السودانية في البداية مسؤوليتها عن المجزرة، لكنها اعترفت لاحقًا بأن المجلس العسكري الانتقالي، بقيادة قوات الدعم السريع، هو المسؤول. كما أعلنت الحكومة أنها اعتقلت عدة أفراد من قوات الأمن على صلة بعمليات القتل. ومع ذلك، كانت هناك مخاوف بشأن نزاهة وشفافية تحقيق الحكومة في الحادث.
بعد المجزرة، استمرت الاحتجاجات في جميع أنحاء السودان، حيث طالب المتظاهرون بالعدالة ونقل السلطة إلى حكومة مدنية. أدت المفاوضات بين المجلس العسكري الانتقالي وممثلين مدنيين في نهاية المطاف إلى توقيع اتفاقية لتقاسم السلطة في أغسطس 2019، والتي أسست مجلس سيادة مدني - عسكري مشترك وحكومة بقيادة مدنية. كما دعا الاتفاق إلى إجراء تحقيق مستقل في مذبحة الخرطوم وغيرها من انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبت خلال الاحتجاجات.
الفين
الفين هو خاصية أو سمة فردية محددة وراثيًا يمكن أن يمتلكها الكائن الحي، مثل لون العين أو الطول أو السلوك أو شكل الأسنان أو أي خاصية أخرى يمكن ملاحظتها.
الفين الفين - نمط ظاهري - تمييز الظاهرة
من الواضح أن مصطلح "فين" صِيغَ كبناء موازٍ واضح ل "الجين". الفين هو النمط الظاهري مثل الجين هو النمط الجيني، وبالمثل الفين هو صفة موروثة كما هو الجين هو مجموع موروثي. وبشكل أكثر تحديدًا، فإن الفين هو مفهوم مجرد يصف خاصية معينة يمكن أن يمتلكها الكائن الحي. في حين أن النمط الظاهري يشير إلى مجموعة من الفينات التي يمتلكها كائن حي معين، ويشير الفينوم إلى مجموعة كاملة من الفينات الموجودة داخل كائن حي أو نوع.
الفين الفين - نمط ظاهري - تمييز الظاهرة
تستخدم دراسات الارتباط على مستوى الجينوم "الفينات" أو "السمات" (الأعراض) لتمييز المجموعات في البشر. ثم استُخدِمَت هذه المجموعات لتحديد الارتباطات مع الأليلات الوراثية التي تكون أكثر شيوعًا في المجموعة المصحوبة بأعراض منها في المجموعة الضابطة عديمة الأعراض. أفاد ألين وآخرون أنه فيما يتعلق بالفصام "ركزت الأبحاث في علم الوراثة الجزيئية على اكتشاف جينات متعددة ذات تأثير صغير" يشير هذا إلى أهمية اكتشاف السمات الفردية أو "الفينات" التي تحكمها جينات مفردة. يمكن وصف الفصام أو الاضطراب ثنائي القطب بأنه نمط ظاهري ولكن كم عدد السمات الفردية أو "الفينات" التي تساهم في هذه الأنماط الظاهرية؟ لم تجد دراسات الارتباط الكبير جدًا على نطاق الجينوم العديد من الروابط الجينية المهمة. على العكس من ذلك، فإن نتائج هذه الدراسات تشير إلى وجود عدد كبير من الأليلات الجينية التي لها تأثير صغير جدًا (فين).
من المهم ملاحظة أن كلمة النمط الظاهري كانت تستخدم في الأصل للإشارة إلى كل من السمة/الشخصية نفسها (مثل النمط الظاهري للعيون الزرقاء) ومجموعة السمات/الخصائص التي يمتلكها الكائن الحي (النمط الظاهري للون عين كلير أزرق). في حين أن هذا التعريف لا يزال يستخدم في العديد من الأماكن، فإن عدم التمييز يمكن أن يجعل التفسيرات المتعمقة مربكة وبالتالي يصبح استخدام مصطلح الفين ضروريًا. في الواقع، من الصعب للغاية تحديد ما هي اللبنات الأساسية للظاهرة بدقة. نظرًا لاستخدام مصطلح "النمط الظاهري" لوصف السمات والمتلازمات وخصائص السكان، فإنه لا يساعد في البحث الجماعي عن سمات محددة يمكن أن تكون نتيجة لجين واحد أو تفاعل جيني بيئي واحد. برز الفين ككتلة بناء مرشحة للصفة الموروثة.
الفين الفين - تمييز جيني
الجينات تؤدي إلى ظهور الفينات. الجينات هي التعليمات الكيميائية الحيوية التي تشفر ما يمكن أن يكون عليه الكائن الحي، في حين أن الفينات هي ما هو الكائن الحي. بشكل عام، يتطلب الأمر مزيجًا من جينات معينة وتأثيرات بيئية وتباين عشوائي ليؤدي إلى ظهور أي فين واحد في الكائن الحي. كل من الفينات والجينات تخضع للتطور. ومع ذلك، إذا عرف المرء "الجينات" بأنها "تسلسلات الحمض النووي التي تشفر عديدات الببتيد"، فلن يكون الوصول إليها مباشرة للانتقاء الطبيعي. الفينات المرتبطة هي. لاحظ أن البعض، على سبيل المثال ريتشارد دوكينز، استخدموا تعريفًا أوسع ل "الجين" من التعريف المستخدم في علم الوراثة في بعض الأحيان، مما أدى إلى توسيعه ليشمل أي تسلسل حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين له وظيفة.
الفين الفين - تمييز جيني
نظرًا للخصائص الكيميائية والفيزيائية المميزة للنوكليوتيدات في الحمض النووي وبعض الطفرات "صامتة" (أي لا تغير التعبير الجيني)، قد يكون التسلسل الأولي للحمض النووي أيضًا فين. على سبيل المثال، أزواج قواعد أدينين-الثايمين وغوانين-سايتوسين مقاومة مختلفة للحرارة. في الكائنات الحية الدقيقة المحبة للحرارة، قد يكون للطفرات "الصامتة" تأثير على استقرار الحمض النووي وبالتالي البقاء على قيد الحياة. أثناء خضوعه للتطور، يؤثر الانتقاء الطبيعي على التسلسل الأولي مباشرة في هذه الحالة، مع أو بدون التعبير عنه.
خذ على سبيل المثال طفرة تجعل الزيجوت يجهض النمو كجنين صغير. من الواضح أن هذه الطفرة لن تنتشر، لأنها قاتلة بسرعة. ليس النوكليوتيد المتحور هو الذي اختيرَ ضده، ولكن حقيقة أنه بسبب هذه الطفرة، لا يُعبَّرُ عن الفين (إنزيم رئيسي أو عامل تنموي على سبيل المثال).
قارن نوعًا (خياليًا) من الطفرات التي تكسر شريط الحمض النووي في موضع حاسم وتتحدى كل محاولات إصلاحه، مما يؤدي إلى موت الخلايا. هنا، ستكون تسلسلات الحمض النووي المتحولة وغير المتحولة هي الفينات نفسها. إنه التسلسل الأولي المتغير نفسه الذي سيؤدي بالفشل إلى الوفاة، وليس عديد الببتيد المقابل.
انظر أيضًا مفهوم دوكين للنمط الظاهري الموسع.
الفين أصل
اعتُمِدَ المصطلح على نطاق واسع من قبل المجتمع الأكاديمي ويظهر في الأدبيات العلمية. يؤدي البحث السريع عن الكلمات الرئيسية للعناوين والملخصات التي تحتوي على "الفين" في المجلات إلى إرجاع العديد من المقالات. إنه مفهوم قيم في العصر الجينومي حيث استُخدِمَت "الفينات" أو "السمات" (الأعراض) للتمييز بين المجموعات التي تعاني من اضطرابات وراثية.
الفين استخدامات
يُستخدم "الفين" للإشارة إلى سمات النمط الظاهري ذات الصلة في قاعدة بيانات الوراثة المندلية عبر الإنترنت في الحيوانات. أحد أهداف الوراثة المندلية عبر الإنترنت هو مطابقة الأنماط الجينية مع الأنماط الظاهرية. يصف لينفر وآخرون (2006) الوراثة المندلية عبر الإنترنت بأنها "مورد بيولوجيا مقارن" "الوراثة المندلية عبر الإنترنت هي مورد شامل للمعلومات المظهرية حول السمات والجينات الحيوانية الموروثة في سياق مقارن بقوة، يربط السمات بالجينات حيثما أمكن ذلك. صمِّمَت الوراثة المندلية عبر الإنترنت على غرار الميراث المندلي عبر الإنترنت في الإنسان وهو مكمل له ". مصطلح "فين" مساوٍ ل "سمة".
دي سنايدر
دانيال "دي سنايدر"(من مواليد 15 مارس 1955) هو مغني وممثل أمريكي، كما يقوم كذلك بكتابة الأغاني. كان دانيال المغني الرئيسي لفرقة تويستد سيستر ويكتب الأغاني للفرقة أيضا. كما حصل على المرتبة 83 في قائمة أفضل 100 مطرب ميتال في الصحيفة الموسيقية هيت بارادير.
دي سنايدر بداية حياته
ولد دي سنايدر في مدينة نيويورك، وعمل والده، بوب،ككاتب محكمة في ولاية نيويورك. وعملت والدته،مارغريت، كمعلمة فنون. حيث أن والده يحمل الديانة اليهودية، بينما كانت والدته من عائلة كاثوليكية من أصل سويسري.
يوهان الأول (كونت بالاتينات-تسفايبروكن)
يوهان الأول من تسفايبروكن (الملقب بـ الأعرج؛ الألمانية: Pfalzgraf Johann I von Zweibrücken؛ 8 مايو 1550 - 12 أغسطس 1604)؛ كان كونت بالاتينات ودوق تسفايبروكن خلال الفترة 1569-1604.
ولد في ميسنهايم، هو الابن الثاني لـ فولفغانغ كونت بالاتينات-تسفايبروكن وزوجته آنا ابنة فيليب الشهم لاندغراف هسن، في عام 1588 قام بتغيير دين الدولة من اللوثرية إلى الكالفينية، وتوفي في غيرمرسهايم عام 1604.
يوهان الأول (كونت بالاتينات-تسفايبروكن) الزواج والذرية
تزوج عام 1579 من الدوقة ماغدالينه من يوليش-كليفه-برغ ابنة الدوقة فيلهلم الغني، وكذلك هي شقيقة زوجة شقيقها الأكبر، وأنجبت له:
أليسا وونغ
أليسا وونغ (بالإنجليزية: Alyssa Wong) هي كاتبة أمريكية تكتب في مجال الخيال التأملي والقصص المصورة والشعر والألعاب، حاصلة على جائزة نايبولا وجائزة وورلد فانتسي وجائزة لوكس.
يوسف الشحاري
يوسف محمد الشحاري (1932-2000)، أديب وسياسي يمني، تقلد العديد من المناصب الأمنية والبرلمانية الرفيعة منها مدير أمن محافظة الحديدة ونائب رئيس مجلس الشورى الأول (1971-1975)، ونائب رئيس مجلس الشعب التأسيسي، ونائب رئيس مجلس الشورى الثاني (1988-1990)، وعضو هيئة رئاسة أول مجلس نواب بعد إعلان الوحدة وقيام الجمهورية اليمنية في 22 مايو 1990. مشهود له بالعفة والنزاهة وبأنه كان برلمانياً جسورًا.
يوسف الشحاري مولده ونشأته وتعليمه
ولد يوسف الشحاري في عام 1932 في حارة السّور بمدينة الحديدة، ودرس فيها القرآن وأصول الفقه والدين على يد والده العلامة محمد الشحاري، ثم التحق في العام 1940 بالمدرسة السيفية (مدرسة خولة بنت الأزور حاليًا) في مدينة الحديدة وتخرج من الثانوية عام 1954، وبدأت قريحته الشعرية تظهر منذ كان تلميذًا في المدرسة. بعد تخرجه من الثانوية عام 1954 انتقل إلى مدينة تعز، والتحق هناك بكلية الشرطة، حيث تخرج منها عام 1957 برتبة ملازم ثاني ليتولى بعدها منصب مدير أمن اللُّحَيَّة.
يوسف الشحاري الوظائف والمناصب التي تقلدها
تقلد يوسف الشحاري العديد من المناصب أهمها:
بعد تخرجه من كلية الشرطة، عمل مديرًا للأمن في مدينة اللحية شمالي مدينة الحديدة عام 1957، وفي العام 1958 انتقل إلى صنعاء والتحق بمدرسة الأسلحة بالكلية الحربية، بعدها عمل مدرسًا في كلية الشرطة في صنعاء.
في العام 1972 تحوَّل للعمل في المجال البرلماني، حيث انتُخب عضواً في أول مجلس شورى (وهو مجلس 1971-1975) ممثلاً عن مدينة الحديدة، وفي نفس الوقت انتخب نائبًا لرئيس المجلس واستمر في المنصب حتى تجميد المجلس في 29 أبريل 1975 إثر قيام حركة 13 يونيو التصحيحية بقيادة الرئيس ابراهيم الحمدي.
في فبراير 1978 انتخب الشحاري نائبًا لرئيس مجلس الشعب التأسيسي المُعين من قبل الرئيس أحمد الغشمي، والذي حل محل مجلس الشورى المجمد في 1975، وظل الشحاري في المنصب من أبريل 1978 حتى حُلَّ المجلس في يونيو 1988 وقام بدلاً عنه مجلس الشورى المنتخب (مجلس 1988-1990)، حيث انتُخِب الشحاري نائباً لرئيس مجلس الشورى الجديد.
يوسف الشحاري الوظائف والمناصب التي تقلدها
في 22 مايو 1990 أعلنت الوحدة اليمنية بين شطري اليمن الشمالي والجنوبي، وقامت بموجب اتفاقية الوحدة الجمهورية اليمنية، ووفقا لاتفاق الوحدة أيضًا في 22 مايو 1990 دُمِجَ مجلس الشورى الشمالي مع مجلس الشعب الأعلى الجنوبي في مجلس نيابي واحد هو مجلس النواب، حيث انتُخِب الشحاري عضوًا في هيئة رئاسة مجلس النواب الموحد.
يوسف الشحاري نشاطه الحزبي والثقافي
إلى جانب كونه سياسيًا لامعًا في تيار الحركة القومية، يُعد الشحاري من مؤسسي حزب المؤتمر الشعبي العام، الذي أسسه الرئيس السابق، علي عبدالله صالح في أغسطس 1982، وانتُخب عضوًا في اللجنة الدائمة (وهي بمثابة اللجنة المركزية) للحزب في جميع دوراته، ثم في عام 1995م، انتخب عضوًا في اللجنة العامة (وهي بمثابة المكتب السياسي) للحزب وهي أعلى هيئة قيادية في الحزب وظل في المنصب حتى وفاته.
كان أديبًا وشاعرًا، ومن مؤسسي اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين، وانتخب رئيسًا له في مؤتمره السابع؛ عام 1993م، وأعيد انتخابه في نفس المنصب عام 1997م. كان جهوري الصوت، قوي التأثر بشعر أبي الطيب المتنبي.
يوسف الشحاري وفاته
توفي الشحاري في مسقط رأسه مدينة الحديدة إثر نوبة قلبية في 16 سبتمبر عام 2000، عن عمر ناهز 68 عام، ودفن في المدينة نفسها.