hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الرصد الإعلامي التقنيات المشاركة
يتم تحقيق مراقبة الوسائط عمليًا من خلال مجموعة من التقنيات؛ بما في ذلك تسجيل الصوت والفيديو والماسحات الضوئية عالية السرعة وبرامج التعرف على النص والقراء والمحللين البشريين، إن أتمتة العملية أمر مرغوب فيه للغاية ويمكن تحقيقه جزئيًا من خلال نشر تقنيات التنقيب عن البيانات والتعلم الآلي، تقوم هذه التقنيات بتجميع البيانات وفهرستها من جميع أنواع مواقع الوسائط عبر الإنترنت مثل تويتر وانستقرام و رديت مما يسمح للمستخدم بالبحث عن بيانات محددة على هذه المواقع؛ مثل العلامات التجارية والإشارات والآراء بطريقة أكثر انسيابية وبساطة.
غالبًا ما تشتري فرق العلاقات العامة هذه الأدوات عبر الإنترنت مقابل علاوة لأنها مهمة لعملهم وتساعد في تسهيل الأمر كثيرًا. تشمل أدوات البرامج المدفوعة الشائعة ما يلي:
توجد أيضًا إصدارات مجانية من هذه الأدوات بقدرات أقل وتم إنشاؤها لمزيد من الحالات العرضية لمراقبة الوسائط.
تشينشو كورليوني
أورلاندو خافيير فالي فيغا (من مواليد 19 فبراير 1979)، المعروف مهنيًا باسم تشينشو كورليوني (Chencho Corleone) أو ببساطة تشينشو، هو مغني وكاتب أغاني ومنتج تسجيلات بورتوريكي. كان عضوًا في ثنائي موسيقى الريغيتون بلان بي مع ابن عمه مالدي.
لعبة الجلد (مسرحية)
لعبة الجلد هي مسرحية لجون جالسوورثي تم عرضها لأول مرة في مسرح سانت مارتن في لندن  في عام 1920 وشق طريقه إلى مسرح بيجو في برودواي في نفس العام ، تم تضمينه في أفضل مسرحيات بيرنز مانتل 1920-1921.
تحول إلى فيلم مرتين في عام 1921 وفي عام 1931 مع إخراج الثانية من قبل ألفريد هيتشكوك.
لعبة الجلد (مسرحية) الحبكة
تحكي الحبكة قصة التفاعل بين عائلتين مختلفتين للغاية في ريف إنجلترا بعد نهاية الحرب العالمية الأولى مباشرة، يعيش سكوير هيلكريست في منزل مانور حيث تعيش عائلته منذ أجيال، لديه ابنة تُدعى جيل في أواخر سن المراهقة وزوجته تُدعى إيمي بالإضافة إلى الخدم، هو بالفعل غني من ثروة عائلته ، وعلى الرغم من ذلك ثروته منخفضة . العائلة الأخرى هم الأثرياء الجدد من نوع هورنبلوير الذي يرأسه الصناعي ذو التفكير الفردي والثري هورنبلوير الذي يطرد الخدم القدامى من عائلة جاكمانز من منزلهم؛ مما يثير اشمئزاز سكوير الذي يخطط لإحاطة منطقة هيلكريست الريفية بالمصانع.
لعبة الجلد (مسرحية) الحبكة
يريد هيلكريست الحفاظ على آخر قطعة من الأرض المفتوحة المعروفة باسم "سنتر" التي تجاور ممتلكاتهم لكنه (كما يراها) خدع من الأرض في مزاد، يخطط هيلكريست للتساوي مع هورنبلور المغرور وتعلم بالصدفة سرًا مظلمًا عن زوجة ابن السيد هورنبلور كلوي التي دعمت نفسها ذات مرة باعتبارها "الطرف الآخر" في قضايا الطلاق، عندما يتم إعلامه بالأخبار ويوافق السيد هورنبلور على بيع العقار إلى هيلكريست بأقل من نصف سعر المزاد بشرط أن تقسم العائلة على الحفاظ على السر لكن الأخبار تتسرب عبر داوكير غير المبدئي ووكيل هيلكريست وعدو هورنبلور.
تذهب كلوي هورنبلور إلى هيلكريست وتتوسل إليهم للمساعدة في الحفاظ على السر من زوجها الذي يدرك أن شيئا ما يحدث ثم يختبئ خلف ستارة عندما يقتحم زوجها منزل هيلكريست مطالبا بمعرفة السر، وفاء بوعده لكلوي يختلق السيد هيلكريست قصة لكن الشاب هورنبلور غير مقتنع ويعلن أنه ينوي إنهاء زواجه على الرغم من أن كلوي حامل، عند سماع الخبر تركض كلوي إلى بركة الزنبق خارج منزل هيلكريست وتحاول إغراق نفسها، يتم إحضارها إلى المنزل ومن الواضح أنها ستعيش.
لعبة الجلد (مسرحية) قائمة الشخصيات
بائع بالمزاد العلني ، محام ، شخصان غريبان
لعبة الجلد (مسرحية) الموضوع
ظهرت لعبة الجلد لأول مرة بعد أقل من عامين من نهاية الحرب العالمية الأولى وعلى الرغم من عدم ذكرها، يرى البعض أنها معلقة على الدراما، يمكن اعتبار سكوير المضطرب ممثلا للطبقة العليا المتدهورة وهو نبلور كشخص لن يسمح للطبقة الأرستقراطية ذات الطراز القديم بادخالهم في مثل هذه الفوضى مرة أخرى، لكن هذا افتراض وإن كان مدعوما بصرخة هيلكريست "من يدري أين تنتهي الأمور متى تبدأ؟".
لعبة الجلد (مسرحية) الموضوع
مواقف هيلكريست وزوجته هي الفيكتورية وكان جالسورثي يشير إليهم عمدًا على أنهم كذلك، كان يشير أيضًا إلى تغيير في تصوير الابنة جيل العصرية في نظرتها التي في بداية المسرحية وتجادل من أجل تسوية بدلا من مواجهة مع هورنبلورز، كان من المقرر أن تكون العشرينات هي عصر الزعنفة والتخلي النهائي عن الشكليات والقيم الفيكتورية/الإدواردية، من المقرر أيضا أن يكون عصر صعود الطبقة الوسطى أيضًا، هنا يمثله دوكر الطموح وبائع المزاد الماهر بشكل كوميدي (مشهد المزاد هو قطعة مسلية من الكتابة الهزلية التي توفر نقطة مقابلة ممتعة للأحداث المؤلمة التي تهيمن)، تم الانتهاء من عمل غالسورثي الرائع المعروف باسم المرحلة الامامية في نفس الوقت تقريبا الذي كان يكتب فيه لعبة الجلد وهناك موضوعات مماثلة للتغيير الاجتماعي وانهيار الهياكل الطبقية التقليدية في كليهما، إن علم جالسوورثي المسبق في التنبؤ بما سيحدث بين الحربين أمر رائع.
لذا في حين أن الشخصيات الرئيسية هي رسوم كاريكاتورية متعمدة فإن هذا يسمح باستنتاج لا لبس فيه بأن قالسوورث لم يكن ينحاز إلى أي طرف في النزاع - حتى أنه يريد وضع الطاعون على منزليهما، الشباب (جيل هيلكريست ورولف هورنبلور) هم أكثر الشخصيات عقلانية وتصالحية ويشعر المرء بالراحة لأن المستقبل ينتمي إليهم وليس لوالديهم المتحيزين، بالنسبة للبعض قد ينظر إلى 1920s على أنها الموقف الأخير لـ "الرجل النبيل" قبل أن تجتاح هذه الفكرة القوى التي (على سبيل المثال) كانت إيفلين وتصفها في Brideshead Revisited، يتم تصوير هذه القوات في Brideshead من قبل الكندي ريكس موترام، هذا هو هورنبلور الأكثر خشونة الذي يتحدى اتفاقيات الماضي، يقول لهيلكريست: "ها أنتم راضون تمامًا عما صنعه آباؤكم من أجلكم، ليس لديكم طموحات وأنتم تريدون ألا يكون لدى الآخرين أي شيء ".
لعبة الجلد (مسرحية) الاستحواء
كانت هناك عدة إصدارات مصنوعة لتلفزيون بي بي سي:
كان هناك نسخة واحدة من التلفزيون الأمريكي:
كانت هناك عدة إصدارات مصنوعة لراديو بي بي سي:
عبد الله نواوي
عبد الله نواوي (ولد في مكة المكرمة 1946م - توفي 6 يونيو 2023م) فنان تشكيلي يعد من أبرز رواد الفن التشكيلي في السعودية. يصوّر في لوحاته بمسحة واقعية تعبيرية، تقترب من الانطباعية ومتأثرة بالتراث، العادات الشعبية في حياة أبناء المدينة الحجازية عموماً ومكة المكرمة خاصةً.
عبد الله نواوي المعارض الفنية والمشاركات
أقام النواوي أكثر من سبعة معارض شخصية لأعماله، وشارك في الكثير من المعارض المحلية والدولية:
عبد الله نواوي الوفاة
توفي في جدة يوم الثلاثاء 16 ذي القعد 1444هـ / 6 يونيو 2023م عن عمر يناهز 77 عاماً.
إدارة الأوقاف إدارة الأوقاف
إدارة الأوقاف: إدارة القوى البشرية المشرفة على الوقف لتحقيق مصلحة الوقف والموقوف عليه في ظل أحكام الشرع، وقد تكون إدارة مركزية مرنة تتخلى فيها عن بعض صلاحياتها لكبار الموظفين، أو مركزية مطلقة تتجمع فيها السلطات الإدارية في يد الحكومة، وقد تكون لا مركزية مطلقة أو نسبية، والأصل في تحديد النظام الإداري للأوقاف ينطلق من إدارة الوقف، فهو الذي يحدد نوع النظام إن كان مركزيا أو لا مركزي، وهناك نظام إداري مقترح لإدارة الأوقاف يعتمد على التخطيط والتنظيم والتنسيق والرقابة، وكانت إدارة الأوقاف في عهد النبوة تدار من قبل الواقف نفسه بالنظام الإداري اللامركزي، ثم تحولت من اللامركزية المطلقة الى المركزية النسبية في العصور التي تلت عصر النبي، وتحولت في عصرنا الحاضر الى الجهات الحكومية المشرفة المتمثلة في وزارات الأوقاف.
إدارة الأوقاف إدارة الأوقاف
الإدارة: هي تنفيذ الأعمال بوسيلة فعالة وذات كفاءة لتحقيق أهداف المنظمة، عن طريق الاستخدام الأمثل للموارد المتاحة، والتي تتضمنها عمليات التخطيط، والتنسيق والتوجيه والرقابة والتنظيم والقيادة.
الوقف: هو التحبيس أو التسبيل، ويقال وقف الشيء، وأوقفه، وحبسه، وأحبسه، وسبله والمعنى: تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة.
إدارة الأوقاف: هي تنظيم وإدارة القوى البشرية المشرفة على الوقف لتحقيق مصلحة الوقف والمنتفعين به أو بثمرته في جهات البر العامة أو الخاصة، على مقتضى شروط الواقف، وأحكام الشرع.
إدارة الأوقاف إدارة الأوقاف تأريخيا
الغاية هي معرفة النمط الإداري الذي تم استخدامه خلال إدارة الأوقاف، هل هو الإداري المركزي أو اللامركزي؟
كانت إدارة الوقف في عهد النبوة بيد الواقف نفسه، وهذا يعني أننا بصدد النظام الإداري اللامركزي في تلك الحقبة، والذي يؤكد ذلك ما رواه نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب أصاب أرضا بخيبر، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها، فقال يا رسول الله إني أصبت أرضا بخيبر لم أصب مالا قط أنفس عندي منه فما تأمر به، قال (إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها) قال فتصدق بها عمر، والشاهد من الحديث والذي يدل على لامركزية الإدارة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا عمر: «إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها»، فعندها منحه حق التصدق بريع تلك الأرض، دل ذلك على منحه إدارته لها، وكان ذلك وفق التعبير المعاصر بمنزلة اللامركزية الإدارية، لأن «شرط الواقف كنص الشرع»، وهذا التشبيه بنص الشارع إنما هو من ناحيتين:
أما ما له علاقة بكثرة الواقفين يقول سيدنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: «لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذو مقدرة إلا وقف».
إدارة الأوقاف إدارة الأوقاف تأريخيا
ثانيا: إدارة الأوقاف بعد عصر النبوة وحتى عصر الدولة العثمانية
كثرت الأوقاف واحتاجت لمن ينظم شؤونها، فتدخل القضاء لتنظيم إدارتها وكان أول من فكر بذلك القاضي «توبة بن نمير»، قاضي الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك على مصر، فأوجد لها تنظيما، وأنشأ لها ديوانا مستقلا عن بقية الدواوين، ويعد هذا الديوان أول تنظيم للأوقاف في كافة الجهات الإسلامية.
وفي عهد الدولة الفاطمية زمن الخليفة المعز، وضعت الأوقاف تحت سلطة قاضي القضاة، وأنشئت مؤسسة خاصة سميت باسم «بيت مال الأوقاف» لاستلام الموارد العامة التي تغلها أوراق هذا الديوان بعد انتهاء رمضان من كل سنة.
الأوقاف الحكمية: وهي الأراضي الموجودة داخل المدن، وجعلت مواردها لمكة المكرمة والمدينة المنورة، ووضعت تحت إشراف قاضي القضاة، الذي يعين بدوره ناظرا عليها، أو عدة نظار، وكل واحد منهم كان يرأس ديوانا للعاملين فيه.
إدارة الأوقاف ثالثا: إدارة الأوقاف في التطبيق المعاصر
تتم إدارة الأوقاف في أيامنا من خلال الجهة الحكومية المشرفة على الممتلكات الوقفية والتي تعرف بوزارة الأوقاف، خصوصا تلك الممتلكات التي مرت عليها مئات السنين وأصبح من الصعوبة مراعات شرط الواقف في إدارتها.
والحكم الشرعي لقيام وزارات الأوقاف بوظيفة الناظر، ينص على أن كلمة الناظر استعملت في الفقه بمعنى الحافظ للشيء والمتصرف فيه بالمصلحة، وخاصة في الوقف حيث يعتبر الناظر أحد الثلاثة الذين تدور عليهم مسؤولية حفظ الوقف وهم (الواقف، القاضي، الناظر) وهذا الأخير هو المباشر للتصرف، ويجب أن يكون معينا من أحد الاثنين السابقين، أي أن يكون من طرف الواقف أو القاضي.
إدارة الأوقاف ثالثا: إدارة الأوقاف في التطبيق المعاصر
وإن تولي الوقف في هذا الزمان من طرف وزارات الأوقاف أمر سائغ، حيث إن ولاية القاضي في الأصل مستفادة من توليته من طرف السلطات، وتوصل بعد ذلك إلى مشروعية إدارة الأوقاف من قبل الوزارة الحكومية، فاعتبر أن وزارة الأوقاف صلاحية ناشئة عن صلاحية الحاكم، الذي له الصلاحية في حالة ما إذا لم يعين الواقف ناظرا، أو كان الناظر مفسدا، أو كان الوقف على غير معينين، فهذا النوع من الأوقاف للدولة النظر فيه، وتعيين من تراه لذلك من وزارة أو إدارة أو أمانة على الطريقة التي تراها.
إدارة الأوقاف نماذج معاصرة في إدارة الأوقاف
أولا: إدارة الأوقاف في المملكة العربية السعودية: مر تنظيم إدارة الأوقاف فيها بعدة مراحل كان آخرها:
وتعتبر المركزية الإدارية الشديدة من أهم أسباب انكماش نمو الأوقاف في القرنين الأخيرين كما يرى بعض المعاصرين.
ثانيا: إدارة الأوقاف في الجمهورية اللبنانية:
أعطي المرسوم الاشتراعي رقم (18) للمسلمين السنة الاستقلالية التامة في المجال التشريعي والإداري للأوقاف والذي ينفذ بواسطة الهيئات الآتية:
إدارة الأوقاف النظام الإداري المقترح لإدارة الأوقاف
التنسيق: وهو التوفيق بين الأنشطة المختلفة لتحقيق التجانس والانسجام بينها، بقصد تحقيق هدف شرعي في ظل ضوابط شرعية بأعلى كفاية ممكنة، وتحتاجه إدارة الأوقاف للتنسيق بين جهود الأفراد للوصول إلى الهدف المشترك حتى لا يحصل تضارب بينها.
صديق أحمد عاشور
صديق أحمد عاشور (1915 - 1997) هو فنان تشكيلي عراقي، من مواليد مدينة الموصل، اكمل دراسة فيها، حصل على شهادة الدبلوم من دار المعلمين عام 1934، ثم عين مدرسًا في إحدى مدراس كركوك، واثناء عمله في كركوك اسس جماعة فنية أطلق عليها «جماعة فناني كركوك»، بعدها انتقل إلى بغداد ليلتحق بالكلية العسكرية عام 1939، أقام العديد من المعارض داخل العراق، وشارك في معارض جماعية مع فنانون تشكيليون اخرين، حتى توفي في بغداد عام 1997. بعد وفاته كرمته وزارة الثقافة العراقية، وأقامت ايضاً وزارة الثقافة والشباب في حكومة إقليم كردستان المعرض الشخصي تكريمًا له عام 2010.
حيوات موازية
حَياة أعلام الإغريق والرُومان، والمعروف باسم حَيوات موازية (بالإغريقية: Βίοι Παράλληλοι) وبعض الأحيان حَيوات بلوطرخس، هو عبارة عن سلسلة من 48 سيرة ذاتية لشخصيات مشهورة، مرتبة في أزواج تهدُف لالقاء الضوء على فضائلهم المُشتركة أو إخفاقاتهم، كُتبه الفيلسوف والمؤرخ الإغريقي «بلوطرخس» في بداية القرن الثاني الميلادي. الحيوات الموازية الباقية تتكون من 23 زوجًا من السير الذاتية، كل زوج يتكون من يوناني واحد وروماني من مصير مماثل، مثل «الإسكندر الأكبر» و«يوليوس قيصر»، أو«ديموستيني» و«شيشرون». يُعتبر العمل ذو أهمية كبيرة، ليس فقط كمصدر للمعلومات حول الأفراد المذكورين، ولكن أيضًا عن الأوقات التي عاشوا فيها.
حيوات موازية الدافع
كانت الحَيوات موازية هي المجموعة الثانية من أعمال السيرة الذاتية لـ«بلوطرخس»، بعد حياة الأباطرة الرومان من «أغسطس» إلى «فيتليوس». من بين هؤلاء، لم يبق سوى حياة «غالبا» و«أوثو».
كما يشرح في الفقرة الأولى من كتابه "حياة الإسكندر"، لم يكن «بلوطرخس» مهتمًا بكتابة التواريخ، ولكن باستكشاف تأثير الشخصية، سواء كانت جيدة أو سيئة، على حياة ومصير الرجال المشهورين. لقد رغب في إثبات أن الماضي البعيد لليونان يمكن أن يُظهر رجال العمل والإنجاز بالإضافة إلى ماضي روما الأقرب. كان اهتمامه أخلاقيًا في المقام الأول، على الرغم من أن كتابه لهُ قيمة تاريخية كبيرة أيضًا. نشر «بلوطرخس» الكتاب في وقت مُتأخر من حياته بعد عودته إلى خيرونيا، وإذا كان بإمكان المرء الحكم من القوائم الطويلة للسُلطات المُقدمة، فلا بد أن تجميعه قد استغرق سنوات عديدة.
من المُفترض أن أربعة من الحيوات الموازية لـ«بلوطرخس» مفقودة، تلك الخاصة بـ «ثيميستوكليس» و«كاميلوس» ؛ «بيروس» و«ماريوس» ؛ «فوكيون» و«كاتو» ؛ «الإسكندر» و«قيصر».
حيوات موازية السير الذاتية
بنى «بلوطرخس» كتابه من خلال مزاوجة حياة مشاهير اليونانيين مع حياة مشاهير الرومان. بعد كل زوج من الحياة، يكتب بشكل عام مقارنة بين السير الذاتية السابقة. يعطي الجدول أدناه قائمة السير الذاتية. يتبع ترتيبها الترتيب الموجود في "كتالوج لامبرياس"، قائمة أعمال «بلوطرخس» التي قام بها ابنه الافتراضي «لامبرياس». بالإضافة إلى هذه الحيوات الموازية الـ 48، كتب «بلوطرخس» أربع سير ذاتية إضافية غير متزاوجة والتي على الرغم من عدم اعتبارها جزءًا من الحيوات الموازية، يمكن تضمينها في مصطلح "حيوات بلوتارخ"، موضوعات هذه السير الذاتية الأربع هي «أرتحششتا»، «أراطوس»، «غالبا» و«أوثو».
حيوات موازية الأستقبال
من السير الذاتية في الكتاب، استشهد العديد من الخُبراء بسيرة «أنطونيوس» باعتبارها واحدة من روائع السلسلة. في عام 1895، كتب «جورج ويندهام» أن السير الذاتية التي تأتي بالمرتبة الأولى هي تلك الخاصة لـ «ثيميستوكليس» و«ألكيبيادس» و«ماريوس» و«كاتو الأكبر» و«الإسكندر» و«ديميتريوس» و«أنطونيوس» و«بومبيوس». أشاد «بيتر ديبيرو» بتصوير «بلوطرخس» لـ«ألكيبيادس» باعتباره "تحفة في الوصف" في مراجعة لنُسخة من ترجمة «أرثر كلوف» عام 1859، تم الإشادة بوصف «بلوطرخس» لـ«أنطونيوس» و«كوريولانوس» و«ألكيبيادس» و«كاتو الأكبر».
وجد المراجعون أن أقوال «ثيميستوكليس» كانت "ثلجية ورائعة"، وأقوال «فوكيون» "فظة وحادة"، وأقوال «كاتو الأكبر» "خطيرة ومضحكة بذكاء". أشاد «كارل روليسون» بسيرة «قيصر» كدليل على أن «بلوطرخس» "مليء بالإدراك" وذكر أنه لم يسبقه كاتب سيرة في تلخيص جوهر الحياة - ربما لأنه لم يؤمن كاتب سيرة مُعاصرة بشكل مكثف كما فعل «بلوطرخس» في "رُوح الرِجال".
حيوات موازية الأستقبال
كُل من المؤرخين «جون لانغورن»، و«ويليام لانغورن»، أشار إلى أن الكاتب الفرنسي «آميوت»، نشر ترجمة فرنسية للعمل في عهد «هنري الثاني» في عام 1558؛ ومن هذا العمل تُرجم إلى اللغة الإنجليزية في زمن الملكة «إليزابيث». لم تظهر أي ترجمة أخرى للعمل حتى وقت «درايدن».
وقت راحة العقل (فلم)
وقت راحة العقل (بالإنجليزية: Time Out of Mind) فيلم دراما أمريكي من تأليف وإخراج أورين موفمان عام 2014. الفيلم من بطولة ريتشارد جير، بن فيرين، جينا مالون، كيرا سيدجويك، وستيف بوسيمي وتدور الأحداث حول جورج الذي يبحث عن ملجأ في مستشفى بلفيو، وهو مركز استقبال للرجال المشردين في مانهاتن، وتساعده صداقته مع زميل له في محاولة إصلاح علاقته مع ابنته المنفصلة عنه.
عرض الفيلم لأول مرة ضمن مهرجان تورنتو السينمائي الدولي في 7 سبتمبر 2014.
أصدرت شركة IFC الفيلم إلى دور العرض الأمريكية في 11 سبتمبر 2015.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDB) درجة 5.7/ 10.
وقت راحة العقل (فلم) أحداث الفيلم
يقيم جورج (ريتشارد جير) في شقة كانت مستأجرة للسيدة شيلا (كيرا سيدجويك) التي انتقلت لسكن آخر، ويقوم مالك العقار آرت (ستيف بوسيمي) بطرده من الشقة.
وقت راحة العقل (فلم) أحداث الفيلم
يعاني جورج من الفقر والبطالة؛ ويدعي أن شخصًا ما قد سرق محفظته. يقوم بإجراء عدة اتصالات هاتفية، يبدو أنها لطلب المساعدة، ولا تنجح، ويضطر للنوم في الشوارع وهو يبحث عن الدفء. يذهب جورج إلى المستشفى القريب ليجلس في غرفة الطوارئ حيث تتواصل معه الممرضة ماير (جيرالدين هيوز) التي تعامله برأفة. ينكر جورج للآخرين ولنفسه أنه بلا مأوى وهو الذي رهن كل ما كان يملك لشراء الخمور. يقوم جورج بالتجول بلا هدف في مترو الأنفاق، والاستلقاء على مقاعد الحدائق، والتسول من أجل القليل، والبقاء في بلفيو، أكبر مأوى للمشردين للرجال في مانهاتن، وهو مكان خطير محفوف بالانقسامات العرقية والاجتماعية. هل يمكنه الحصول على شهادة ميلاد؟ فهو ليس لديه أي شكل من أشكال بطاقات التعريف، ولا عنوان، ولا رقم ضمان اجتماعي. ينجح في الحصول على سرير في ملجأ للمشردين، حيث يقيم صداقة مع ديكسون (بن فيرين) غير المستقر عقليًا ولكنه ودود ويحافظ على علاقته بجورج. ينشأ حوار بين جورج وديكسون يعكس قلق بعضهم البعض، والعزلة، والاقتراب من الشيخوخة، مما يشكل تحالفًا شائكًا. يؤدي اجتماعه النهائي مع الموظفة لورا (ليزا داتز) إلى مزيد من الإدراك الذاتي حول المساعدة التي يحتاجها. سعياً وراء المصالحة مع ابنته المنفصلة عنه، ماجي (جينا مالون). يبدو على جورج أنه مهووس بالشعور بالذنب لإعادة التواصل مع ماجي بطريقة ما. يصادف جورج لحظات الفرح الوحيدة عندما يستمتع بعبوة من ستة قطع من علب البيرة. تنتهي القصة بجورج يتواصل مع ماجي على أمل المسامحة والدعم.
وقت راحة العقل (فلم) استقبال الفيلم
منح موقع "الطماطم الفاسدة" الفيلم تقييماً مقداره 80% بناءاً على آراء 88 ناقداً سينمائياً، وكتب إجماع نقاد الموقع: "الفيلم يتطلب الصبر، ومع ذلك من الصعب إنكار نواياه النبيلة - وأداء ريتشارد جير الملتزم."
منح موقع "ميتاكريتيك" الفيلم تقييماً مقداره 75% بناءاً على آراء 25 ناقداً سينمائياً.
كتب آلان شيرستول من صوت القرية (صحيفة التابلويد المجانية الأسبوعية) مقالة إيجابية عن الفيلم، قائلاً: "الفيلم عبارة عن تجربة في التعاطف، وفحص للبيروقراطية وحياة الشوارع، وفيلم سيجده الكثيرون موقفًا صعبًا."
منح جو نيوماير، من الصحيفة اليومية "نيويورك ديلي نيوز"، الفيلم خمسة من أصل خمسة نجوم، قائلاً "ليس أقل من قوة. بدون عاطفية أو لمعان، يضيء جزءًا من حياة المدينة الذي غالبًا ما يضيع في الظل."
منح لو لومنيك، من صحيفة نيويورك بوست، الفيلم اثنين من أصل خمسة نجوم قائلا: "بينما جير جيد جدًا في الفيلم، ولكنه لا يمتلك نوعًا من الشخصية أو الشجاعة الضرورية ليضع هذه الدراما الحسنة النية، والتي غالبًا ما تكون مضمونة للوعظ، لتصبح قضية اجتماعية مهمة."
وقت راحة العقل (فلم) استقبال الفيلم
منح بيتر ترافرز من مجلة "رولينج ستون" الفيلم ثلاثة نجوم ونصف من أصل أربعة، قائلاً: "جير، الذي لم يتم ترشيحه أبدًا لجائزة الأوسكار، هو حدسي ولا يمحى. ربما يكون من السذاجة التفكير في أن فيلمًا كهذا يمكن أن يرفع من وعينا، حتى نغير الأشياء. وماذا إذن؟! بالتوفيق."
منح ريكس ريد من صحيفة نيويورك أوبزرفر الفيلم ثلاثة من أصل أربعة نجوم، قائلاً: "إن الفيلم ليس عاطفيًا أو مخططًا بشكل مفرط. إنه مجرد فيلم رصين ومباشر عاطفيًا للاحتفال الخفي على الطريق إلى الجحيم."
منح ديفيد لويس، من صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل، الفيلم اثنين من أصل أربعة نجوم، قائلاً: "إنه لا يُنسى بمعنى أن له تأثيرًا مربكًا وحتى تعليميًا، ولكن كعمل درامي، غالبًا ما يكون تمرينًا شاقًا."
منحت الناقدة السينمائية ايلا تايلور، من الإذاعة الوطنية العامة، الفيلم مراجعة إيجابية، قائلةً: "جير متواجد هنا بشكل غير عادي، وهو يقول شيئًا بأدائه المنضبط والمتجه للداخل، وعن الإستراتيجيات المرئية الدقيقة للفيلم، أنه موجود في كل إطار تقريبًا من الفيلم، ولكن نادرًا ما يكون في مركزه."
وقت راحة العقل (فلم) استقبال الفيلم
منح ديفان كوجان، من المجلة الأسبوعية الأمريكية "إنترتينمنت ويكلي"، الفيلم درجة "ب"، قائلاً: "على الرغم من أن مدة عرض الفيلم ساعتين وذلك قد يكون صعبًا، لكن جير يقدم أداءً دقيقًا متعدد الطبقات كرجل موجود بالكاد على أطراف المجتمع."
كتب أيه. اوه. سكوت، من صحيفة نيويورك تايمز، مقالة إيجابية عن الفيلم قائلاً: "قد تكون أفضل الأشياء جودة في هذا الفيلم وأكثرها صدقًا هي الإيقاع العرضي المتجول، وهو أمر مثير للفضول في حد ذاته ويعكس تجربة الشخصية الرئيسية."
فاز الفيلم بجائزة النقاد الدوليين (FIPRESCI) للمخرج أورين موفمان لتصويره الحساس والإنساني للتشرد، وأداء ريتشارد جير الرائع (مهرجان تورونتو السينمائي الدولي 2014).
فوستيت
الفوستيت هو معدن أكسيدي يتكون كيميائياً من أكسيد الحديد الثنائي، ويعد هذا المعدن الشكل الطبيعي له؛ فهو يوجد في الأحجار النيزكية وفي عينات الحديد الأرضي الطبيعية.
أطلق على المعدن هذا الاسم نسبةً إلى عالم الفلزات الألماني فريتز فوست  Fritz Wüst، الذي عاش في الفترة ما بين سنتي 1860–1938؛ ومؤسس معهد ماكس بلانك لأبحاث الحديد.
تعليم مستمر
التعليم المستمر (على غرار التعليم الإضافي في المملكة المتحدة وأيرلندا) هو مصطلح شامل في قائمة واسعة من أنشطة وبرامج التعلم بعد المرحلة الثانوية. يستخدم المصطلح بشكل رئيسي في الولايات المتحدة وكندا.
تشمل الأشكال المعترف بها لأنشطة التعلم بعد المرحلة الثانوية داخل المجال: الدورات الدراسية للحصول على درجات علمية من قبل الطلاب غير التقليديين، والتدريب المهني بدون درجة، وإصلاح الكلية، وتدريب القوى العاملة، ودورات الإثراء الشخصي الرسمية (سواء داخل الحرم الجامعي أو عبر الإنترنت).
برج أربيل 1
برج أربيل 1 أو برج إي 1 (بالكردية: ئی وەن تاوەر)‏ هو ناطحة سحاب تقع في قلب مدينة أربيل عاصمة إقليم كردستان العراق، يتكون من 48 طابقًا 180 م (591 قدم) ويعد هذا البرج أطول مبنى في العراق.
برج أربيل 1 خلفية
بدأ إنشاء المشروع في عام 2019 وتم الانتهاء منه في عام 2022، يعد المشروع ككل دفعة كبيرة لتعزيز أقتصاد محافظة أربيل حيث يوفر أكثر من 300 فرصة عمل والعمل على تحسين البنية التحتية للمدينة.
يحتوي المبنى على 46 طابقًا وطابقين تحت الأرض، ويشمل أكثر من 400 شقة و 400 موقف للسيارات، ويضم أيضًا مطعمًا وأرضية مخصصة للاستخدام المكتبي ومرافق أخرى مثل صالة للألعاب الرياضية ومسبح داخلي وغرف ساونا، المبنى يحتوي على 8 مصاعد بسرعات متفاوتة لتقليل أوقات الانتظار.
خليل الورد
خليل إبراهيم الورد (1923 - 1984) هو فنان تشكيلي عراقي.
خليل الورد حياته
ولد خليل الورد في في محلة الدبخانة في الكاظمية عام 1923، في العاصمة العراقية بغداد، أكمل دراسته الابتدائية في مدرسة المفيد في الكاظمية والمتوسطة في متوسطة الكرخ وبعدها درس في متوسطة الكاظمية ومن ثم أكمل الاعدادية، وفي التاسعة من عمره، زار اول معرض فني في حياته وكان المعرض الصناعي الزراعي، تخرج من معهد المعلمين، وعمل في التعليم، عُين ملاحظ للإدارة والأوراق في مديرية المعارف آنذاك، درس النحت على يد جواد سليم في معهد الفنون الجميلة وحصل على دبلوم فن النحت عام 1954، عمل مدرساً للرسم والنحت في إعدادية الكاظمية من 1951 حتى 1961.
القدر (فلم 1921)
صدر فيلم "Destiny" في الأصل في الولايات المتحدة بإسم"Behind the Wall" هو فيلم رومانسي خيالي ألماني صامت عام ١٩٢١ من إخراج فريتز لانغ مستوحى من قصة سافيتري الهندية يتحدث الفيلم عن امرأة تسعى جاهدة إلى لم شملها مع عشيقها الميت، بالإضافة إلى أنه يتبع ثلاث روايات رومانسية مأساوية أخرى تدور أحداثها في مدينة بالشرق الأوسط في البندقية وفي إيطاليا وفي الإمبراطورية الصينية.
القدر (فلم 1921) الحبكة
في فيلم "Some Time and Some Place" يركب زوجان شابان محبان عربة على طريق ريفي عندما يقابلان راكبًا متنقلًا ويعرضون عليه رحلة إلى المدينة وهم لايعرفون الكثير وهذا الشخص الغريب هو الموت نفسه.
في المدينة يزور "موت" مكتب رئيس البلدية حيث يشتري قطعة أرض صغيرة مجاورة لمقبرة البلدة، حول هذه الملكية أقام "موت"جدارًا عملاقًا غامضًا، يواجه الزوجان الشابان "موت" مرة أخرى في حانة وعندما تشتت انتباه الشابة يختفي عشيقها، تبكي وهي أمام الجدار الغامض ثم ترى مجموعة كبيرة من الأشباح تمر بجانبها ومن خلال الحائط، آخر هؤلاء الأشباح هو عشيقها وعلى الرغم من اعتراضها فإنه يتحرك أيضًا عبر الجدار ويدخل عالم الموت.
القدر (فلم 1921) الحبكة
الشابة تواجه "موت ببلا هوادة وتتوسل إليه أن يأتي بها إلى حبيبها، قادها إلى غرفة كبيرة مظلمة بها شموع طويلة عديدة كل واحدة في مراحل مختلفة من الاحتراق، تطلب الشابة أن تعرف لماذا أخذ "موت" عشيقها بعيدًا ويخبرها "موت" أنه كان ببساطة يتبع مشيئة الله وأنه وقت موت عشيقها، تسأل عما إذا كان هناك أي شيء يمكن القيام به لاستعادة حبها بحجة أن الحب أقوى من الموت. يخبرها "موت" أن كل شمعة في الغرفة تمثل حياة بشرية وأنه حاليًا يوجد ثلاث شموع تومض وهي تمثل ثلاثة أرواح معلقة في الميزان، يعد "موت" الشابة بأنها إذا استطاعت إنقاذ حياة واحدة من هذه الأرواح بالحب فسيعيد حبيبها إلى الحياة.
القدر (فلم 1921) قصة النور الأول
خلال شهر رمضان المبارك في "مدينة المؤمنين" يدعو المؤذن أتباع العقيدة الإسلامية للصلاة، الأميرة زبيدي وشقيقة الخليفة تلتقي بعشيقها السري فرانك في المسجد، مع ذلك فإن فرانك مكشوف على أنه كافر ويتم مطاردته إلى السطح؛ حيث يهرب بالغطس في جسم مائي قريب ويزور الخليفة زبيد محاولاً معرفة أين تكمن ولاءاته، على الرغم من نفيها لوجود علاقة غرامية مع فرانك إلا أن الخليفة غير مقتنع وأخبرها أن حراسه يبحثون عنه في المدينة، بعد مغادرته أمرت زبيد خادمتها عائشة بالعثور على فرانك وإخباره بالتسلل إلى القصر الملكي بحلول الليل، يتبع أحد حراس الخليفة عائشة إلى فرانك ويبلغ سيده، عند حلول الظلام يتسلق فرانك حائط القصر ويلتقي مع زبيد ولكن قطعت عائشة هذا اللقاء محذرة إياهم من أن الخليفة على علم بوجود فرانك في القصر وقام بإرسال حراسه، بعد مطاردة قصيرة عبر أراضي القصر قبض الحُراس على فرانك وحكم عليه الخليفة بالإعدام.
يأمر الخليفة البستاني "موت" بدفن فرانك حياً، عندما رأت زبيدي ما حل بحبيبها وأن الموت يطالب به تحترق الشمعة الأولى من الثلاث شموع.