hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يوم كاظمة سبب المعركة
قتل رجلان من بني سعد بن عجل من بكر بن وائل يقال لهما وائل وسليط ابنا عبد الله عما لخالد بن مالك بن ربعي النهشلي يقال له عامر بن ربعي، وكان خالد بن مالك عند النعمان حينئذ ومعه الأسود بن يعفر فالتفت النعمان يوما إلى خالد بن مالك فقال له أي فارسين في العرب تعرف هما أثقل على الأقران وأخف على متون الخيل فقال له أبيت اللعن أنت أعلم فقال خالا ابن عمك الأسود بن يعفر وقاتلا عمك عامر بن ربعي يعني العجليين وائلا وسليطا، فتغير لون خالد بن مالك وإنما أراد النعمان أن يحثه على الطلب بثأر عمه فوثب الأسود فقال أبيت اللعن عض بهن أمه من رأى حق أخواله فوق حق أعمامه؛ وكان الأسود بن يعفر ترك قومه بني نهشل بن دارم لخلاف بينهم وذهب إلى أخواله، ثم التفت إلى خالد بن مالك فقال يا بن عم الخمر علي حرام حتى أثأر لك بعمك قال وعلي مثل ذلك ونهضا يطلبان القوم.
يوم كاظمة المعركة
فجمع خالد بن مالك والأسود بن يعفر جمع من بني نهشل بن دارم فأغارا بهم على كاظمة، وأرسلا رجلا من بني زيد بن نهشل بن دارم يقال له عبيد بتجسس لهم الخبر فرجع إليهم فقال جوف كاظمة ملآن من حجاج وتجار وفيهم وائل وسليط متساندان في جيش، فركبت بنو نهشل حتى أتوهم فنادوا من كان حاجا فليمض لحجه ومن كان تاجرا فليمض لتجارته فلما خلص لهم وائل وسليط في جيشهما اقتتلوا فَقُتل وائل وسليط قتلهما هزان ابن زهير بن جندل بن نهشل بن دارم، عادى بينهما وادعى الأسود بن يعفر أنه قتل وائلا ثم عاد إلى النعمان فلما رآه تبسم وقال وفي نذرك يا أسود بن يعفر قال نعم أبيت اللعن, ثم أقام عنده مدة ينادمه ويؤاكله ثم مرض مرضا شديدا فبعث النعمان إليه رسولا يسأله عن خبره وهول ما به فقال:
معركة سولدوز
معركة سولدوز (8-13 أبريل 1918) كانت اشتباكًا عسكريًا بين المتطوعين الآشوريين بقيادة آغا بطرس والجنود العثمانيين بقيادة خيري بك الذين كانوا متمركزين في سولدوز . تغلب 1,500 فارس آشوري على القوة التركية الأكبر بكثير والتي تجاوزت 8,000. قتل في المعركة 300 فارس آشوري و 5,000 جندي تركي.
معركة سولدوز الخلفية
خلال صيف عام 1915، نجح الآشوريون في صد الجيش العثماني الأكبر بكثير والميليشيات الكردية والقوات القبلية التي كانت تقاتل مع العثمانيين. لم يتمكن العثمانيون من كسر الآشوريين، فجلبوا مدفعية ثقيلة وذخيرة، والتي، إلى جانب ميزة ساحقة في الأعداد والإمدادات، تغلبت في النهاية على الآشوريين ذوي التسليح الخفيف والتفوق العددي. كان فيلق الجيش الروسي قد وعد بالتعزيزات، والتي جاءت متأخرة للغاية. دافع الآشوريون عن أنفسهم ضد الصعاب الهائلة وأجروا انسحابًا منظمًا. انضم الناجون في سن القتال إلى الآشوريين في شمال غرب بلاد فارس وشمال العراق وشمال شرق سوريا، بمن فيهم أولئك من سلامس وأورميا لتشكيل جيش آشوري. وكان لديهم فرصة حقيقية للقتال مع الروس لطرد القوات العثمانية من بلاد فارس وآشور التاريخية.
معركة سولدوز معركة
بعد رسم مساره بعناية ووضع خططه، اتخذ آغا بطرس قرارًا بالتحرك جنوبًا في ثلاثة صفوف، يفصل بين كل منها بضعة أميال. وعند الاصطدام بالقوة التركية، تم تأرجح قواته في خط، واقترب كل صف من الآخر. ثم تقرر اتخاذ أفضل موقع متاح، وتأخير المعركة للسماح لقوة محمولة قوية بالتقدم عبر التلال إلى بلدة تسمى سولدوزي ، مقر الأتراك. ثم تقرر الهجوم أثناء الليل، وإجبار العدو على التراجع إلى قاعدته، وإلى أيدي القوة المحمولة. نجحت الخطة بأكملها دون أي عقبة. تحرك الصف دون مشاكل، واتصل بالأتراك وشكل خطًا، وفي منتصف الليل، تقدم الصف بأكمله إلى الأمام على أصوات نيران البنادق المكثفة وصيحات البوق. لقد حير الأتراك من هذا الهجوم غير المتوقع في مثل هذا الوقت غير المتوقع. كان موقفهم ضعيفًا وأُجبروا على التراجع في حالة من الفوضى إلى سولدوز، ليجدوا في انتظارهم قوة محمولة في مثل هذه المواقع التي تم تدمير الأتراك فيها بالكامل.
معركة سولدوز العواقب
بدون أي خسارة للوقت، ركب آغا بطرس مع قواته المنتصرة للوصول إلى نقطة التقاء حيث كان هناك مجموعة بريطانية، وأُعطي لهم ما يكفي من المال لشراء الطعام في مسيرتهم عائدين إلى أورميا .
لإقناع حاكم وسكان سين كالا ، طلب آغا بطرس أن يتقدم سلاح الفرسان البريطاني قواته عبر تلك البلدة، مع علمه بأن خبر قتال البريطانيين والمسيحيين معًا سينتشر قريبًا في جميع أنحاء البلاد. ولحسن حظ العرض، كما ستثبت الأحداث لاحقًا، تم الاتفاق على ذلك.
جيفري كومينغ
جيفري جون كومنغ (9 سبتمبر 1917 - 24 مارس 1988) كان ليتورجي إنجليزي، وقسيس في كنيسة إنجلترا، ومؤرخ موسيقي. بعد أن أصيب إصابة دائمة خلال خدمته في الجيش البريطاني قبل معركة آرنم، رُسِم كاهنًا. ألّف وحرر العديد من النصوص غير الخيالية حول الموسيقى والمسيحية.
خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها، تعاون كومينغ مع فرانسيس إف. كلوف في تجميع موسوعة الموسيقى المسجلة العالمية، وهي قائمة تسجيلات نُشرت لأول مرة عام 1952. أما في مجال الطقوس المسيحية، فقد تضمّنت أعمال كومينغ كتاب دورهام عن طقوس جون كوزين المقترحة في القرن السابع عشر، وكتاب "تاريخ الطقوس الأنجليكانية". كما تضمّنت أعماله في مجال الطقوس المسيحية المبكرة تعاونًا مع رونالد جاسبر، ونصًا نُشر بعد وفاته عن طقوس القديس مرقس.
قدّم كومينغ المشورة للجان كنيسة إنجلترا المُكلّفة بإعداد نصوص طقسية جديدة، والتي أنتجت سلسلة "الخدمة البديلة"، و "كتاب الخدمة البديلة"، و "العبادة المشتركة". كما عمل سكرتيرًا تحريريًا لنادي ألكوين، ونائبًا لمدير كلية سانت جون، دورهام، وعضوًا في هيئة التدريس بكلية ريبون كاديسدون وكلية اللاهوت الكنسية في المحيط الهادئ.
جيفري كومينغ وقت مبكر من الحياة
وُلِد جيفري جون كومينغ في جيلستون، هيرتفوردشاير، في 9 سبتمبر 1917. التحق بكلية إيتون، ثم بكلية أورييل في جامعة أكسفورد. حصل كومينغ في النهاية على ثلاث درجات علمية من أكسفورد. وصفه زميله في الدراسة، هنري تشادويك، بأنه "هادئ ومحب للقراءة"، وأظهر حماسًا متباينًا تجاه الموسيقى.
بصفته عضوًا في فيلق غير المقاتلين بالجيش البريطاني خلال الحرب العالمية الثانية - حيث كان في البداية في وحدة إبطال القنابل ثم في وحدة إسعاف المظلات - شارك كومينغ في إسقاط بالمظلات قبل معركة أرنهيم عام 1944، مما أدى إلى إصابة في الساق وإصابة مؤلمة في الظهر مدى الحياة. اقترح تشادويك أن إصابة الظهر هذه ربما ساهمت في تحفظه وتعاطفه مع معاناة الآخرين. تدرب كومينغ في ويستكوت هاوس، كامبريدج، قبل أن يتم رسامته كاهنًا في كنيسة إنجلترا، حيث عمل كقسيس.
جيفري كومينغ الحياة المهنية
كان كومينغ قسيسًا لمدة أربع سنوات قبل تعيينه نائبًا لمدير كلية سانت جون بجامعة دورهام. وفي وقت لاحق، أصبح كومينغ قسيسًا في بيلسدون عام 1955. وكان قسيسًا في سانت ماري في هامبرستون من عام 1963 حتى عام 1974. وعُيّن قسيسًا فخريًا في كاتدرائية ليستر عام 1965 قبل أن يشغل منصب عالم اللاهوت القانوني للكاتدرائية من عام 1971 حتى عام 1980. كان كومينغ أحد المحاضرين القلائل في الطقوس الدينية المتبقين في إنجلترا عندما تقاعد من محاضراته في كلية كينجز لندن. تبع ذلك عمله في هيئة التدريس بكلية ريبون كاديسدون. ثم أمضى ثلاثة فصول دراسية متتالية يُدرّس في مدرسة اللاهوت الكنسية في المحيط الهادئ، وهي جزء من اتحاد الدراسات اللاهوتية العليا. كتب دونالد جراي عام 1982 أن كومينغ وازن بين مساعيه العلمية وعمله كقس أنجليكاني، قائلاً: "لم يُنجز جيفري كومينغ جلّ أعماله الليتورجية والتاريخية في أجواء أكاديمية، بل كان ذلك من خلال طرقات متكررة على باب القسيس".
جيفري كومينغ الحياة المهنية
قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية، قام كومينغ بفهرسة تسجيلات موسيقية جديدة. بالتعاون مع فرانسيس إف. كلوف، أجرى كومينغ أبحاثًا على التسجيلات بينما قام كلوف بفهرسة النتائج، وكتابة ملاحظات في نسخة من ديسكوغرافيا عام 1936 موسوعة متجر الغراموفون للموسيقى المسجلة بقلم روبرت دونالدسون داريل. استمر عملهما الممول ذاتيًا حتى عام 1950. مع كلوف، حرر كومينغ موسوعة العالم للموسيقى المسجلة، والتي نُشرت عام 1952. وقد وصف مؤرخ الموسيقى هارولد سي. شونبيرج نصهما بأنه "ضخم". أشار فالنتين بريتن، أمين مكتبة الغراموفون التابعة لهيئة الإذاعة البريطانية، إلى عمل كلوف وكومينغ في عام 1956 بأنه "الكتاب المقدس" للمكتبة، مشيرًا إلى أنه "موثوق،  وتمكين المرء من إجراء فحص فوري وحاسم عادةً للتسجيلات المحذوفة أو الموجودة". انتقد ريتشارد إس. هيل عنوان الكتاب في مراجعة لملحقه الثالث (الذي نُشر مع إي إيه هيوز وأنجيلا نوبل في عام 1957) بسبب "عنوانه غير الدقيق بشكل صارخ"، قائلاً إنه ليس "موسوعة" بل "قائمة تسجيلات" لا تقدم سوى تغطية للموسيقى من العالم الغربي، على الرغم من أن هيل أضاف أنه "بمجرد تجاوز العنوان، يتبخر حزني، ويبدو كل شيء يستحق الثناء".
جيفري كومينغ الحياة المهنية
في عام 1961، حرر كومينغ طبعة من كتاب دورهام. وهو كتاب صلاة مشترك مُعلق أنشأه جون كوزين مع ويليام سانكروفت، وقد فشلت النسخة الأصلية من كتاب دورهام إلى حد كبير في التأثير على عملية المراجعة التي أنتجت كتاب الصلاة لعام 1662. نشرت جامعة دورهام النسخة المحررة لكومينغ وأبحاثه، وقد تمت مراجعتها بشكل إيجابي في مجلة الدراسات اللاهوتية والمجلة التاريخية للكنيسة الأسقفية البروتستانتية. في عام 1962، حصل كومينغ على درجة الدكتوراه من جامعة أكسفورد عن العمل، الذي قال عنه هنري تشادويك "بالنسبة لتاريخ كتاب الصلاة المشترك في القرن السابع عشر، لا يوجد عمل أكثر كاردينالًا". من عام 1965 إلى عام 1972، حرر كومينغ لمجلة دراسات في تاريخ الكنيسة.
جيفري كومينغ الحياة المهنية
كتب كومينغ كتاب تاريخ الطقوس الأنجليكانية، الذي نشرته دار ماكميلان لأول مرة عام 1969. قارنه سي دبليو دوغمور وكولين بوكانان ومراجعون آخرون بتاريخ كتاب فرانسيس بروكتر لعام 1855 بعنوان تاريخ كتاب الصلاة المشتركة ومراجعة والتر فرير لكتاب بروكتر عام 1901 (المعروف باسم "بروكتر وفرير"). أشاد دوغمور بتاريخ الطقوس الأنجليكانية ووصفه بأنه "سرد موثوق وسهل القراءة" و"ملحق رائع" لكل من "بروكتر وفرير" وكتاب فرانك إدوارد برايتمان " الطقوس الإنجليزية ". انتقد بوكانان، في مراجعة الطبعة الأولى، بعض "التفاصيل الدقيقة" لكنه وصفها بأنها "نموذج للمنح الدراسية التاريخية والأصلية في كثير من الأحيان". أشار بوكانان لاحقًا بشكل إيجابي إلى الطبعة الثانية من الكتاب، التي نُشرت عام 1982، كمورد تاريخي بارز. تضمنت هذه الطبعة الثانية تفاصيل عن الطقوس الأنجليكانية حتى عام 1980، بما في ذلك كتاب الخدمة البديلة الذي لعب كومينج دورًا في إنتاجه.
جيفري كومينغ الحياة المهنية
قام كومينغ بتحرير مجلدات أخرى عن الطقوس المسيحية المبكرة. مع رونالد جاسبر، ألف كومينغ كتاب صلوات القربان المقدس المبكرة والإصلاحية، والذي نُشر عام 1975 وأصبح كتابًا مدرسيًا في دورات تاريخ القربان المقدس؛ صدرت طبعة جديدة حررها بول إف برادشو وماكسويل إي جونسون عام 2019. نُشرت دراسة عن طقوس القديس مرقس كتبها كومينغ بعد وفاته عام 1990 في سلسلة أورينتاليا كريستيانا أناليكتا التابعة للمعهد البابوي الشرقي. معتقدًا أن هناك فجوة في الدراسات الليتورجية فيما يتعلق بالممارسات الليتورجية المسيحية المصرية، تحدى كومينغ استنتاج برايتمان وتشارلز أنتوني سوانسون بشأن أي مخطوطة كانت أفضل تمثيل للطقوس الليتورجية في الإسكندرية. قام برايان د. سبينكس بمراجعة الكتاب بشكل إيجابي لمجلة الدراسات اللاهوتية، حيث أشاد بكينيث ستيفنسون في دفع نص كومينج خلال عملية التحرير.
جيفري كومينغ المراجعة الليتورجية
في عام 1965، بينما كان قسيسًا في همبرستون، عين كومينج في اللجنة الليتورجية لكنيسة إنجلترا لخبرته كمؤرخ لكتاب الصلاة المشتركة. في هذا الدور، عمل كومينغ على سلسلة الخدمة البديلة والنصوص الليتورجية الحديثة. كان كومينغ واحدًا من خمسة أشخاص مسؤولين عن تحرير كتاب الخدمة البديلة، وهو أول نص طقسي يُسمح باستخدامه جنبًا إلى جنب مع كتاب الصلاة المشتركة في كنيسة إنجلترا منذ قانون التوحيد الأول في عام 1549.كما عمل كمستشار للجنة الليتورجية في الفترة من 1981 إلى 1986 والتي أدت في النهاية إلى نشر العبادة المشتركة.
جيفري كومينغ المراجعة الليتورجية
أعرب كومينغ عن أن صلاة التناول في كتاب الصلاة لعام 1662"طمس وخلط" أفعال يسوع في العشاء الأخير، وتجاهل قيامته، وافتقرت إلى إشارة جوهرية إلى الروح القدس والعهد القديم، واستخدمت لغة قديمة. كما اهتم كومينغ بتكييف الموسيقى الليتورجية مع الطقوس الجديدة. وأعرب عن اعتقاده بأن طقوس السلسلة الثانية قد استوعبت الإعدادات الموسيقية السابقة من جون ميربيك في القرن السادس عشر إلى مارتن شو في القرن العشرين، لكنه وجد أن طقوس السلسلة الثالثة قدمت للموسيقيين "مجموعة نصوص جديدة تمامًا". وقد انتقد مؤرخ موسيقى الكنيسة مارتن توماس كومينغ، "المدافع عن الطقوس الجديدة"، لفشله في توصيل أساس المراجعات، وهو أمر "يدل على فشل أوسع في التواصل بين العلماء المنخرطين في المراجعة ورجال الدين الذين عملوا على المادة الجديدة".
جيفري كومينغ المراجعة الليتورجية
في العدد الصادر في أكتوبر 1966 من مجلة اللاهوت، كتب كومينغ دراسة تدافع عن عبارة "نقدم هذا الخبز والكأس" ضمن طقوس القربان المقدس. وفي هذا الدور، عمل كومينغ على سلسلة الخدمة البديلة - وهي سلسلة من الطقوس التي تعكس الدراسات الليتورجية التي وضعتها اللجنة - والنصوص الليتورجية الحديثة. كانت هذه واحدة من أربع دراسات كُتبت لهذا العدد، أيدت ثلاث منها العبارة. ردّت الدراسات على انتقاد عضو اللجنة الليتورجية الإنجيلية، بوكانان، للعبارة باعتبارها كاثوليكية للغاية في كتيبه "خدمة المناولة الجديدة - أسباب المعارضة". ركّزت دراسة كومينغ على لاهوت القربان المقدس الأنجليكاني في القرنين السادس عشر والسابع عشر لإثبات أن تقديم العناصر المقدسة فُسّر منذ زمن طويل بطريقة تذكارية. في النهاية، ولضمان إقرارها في المؤتمر الليتورجي، اقترح جاسبر الصيغة المنقّحة لعبارة "بهذا الخبز والكأس نخلّد ذكرى آلامه الخلاصية"، والتي أقرّها مجلس الأساقفة ونُشرت لمكتب المناولة في السلسلة الثانية.
جيفري كومينغ المراجعة الليتورجية
كان كومينغ من بين أوائل الأشخاص الذين تمت "اختيارهم" من قبل لجنة طقسية جديدة لكنيسة إنجلترا في عام 1981. في عام 1982، وبالتزامن مع الذكرى الخامسة والستين لميلاد كومينغ، نشرت جمعية تعزيز المعرفة المسيحية (SCPK) كتاب "إعادة تشكيل الطقوس" حول علماء الطقوس والمراجعة الليتورجية. حرّر ستيفنسون الكتاب، معلقًا في مقدمته على أن كومينغ وغيره من علماء الطقوس المعاصرين لم يكونوا مسؤولين فقط عن البحث في الممارسات التاريخية، بل أيضًا عن مراجعة الطقوس في الوقت الحاضر. كتب جراي تقديرًا لكومينغ على كتابه "الاحتفالي " الذي أشاد فيه بـ "سعة اطلاعه ومعرفته الموسوعية". قال جراي إن كتاب الخدمة البديلة "رسّخ" كومينغ وعمل اللجنة الليتورجية، مشيرًا إلى أن كومينغ قبل قرارات اللجنة رغم معارضته الشخصية، ولكنه في بعض الأحيان فاز أيضًا "في الجولة الثالثة أو الرابعة، وهي معركة يبدو أنها خاسرة في الجولة الأولى". كما تضمن كتاب " إعادة تشكيل الطقوس" قائمة ببليوغرافية جمعها ديفيد تريب لأعمال كومينغ.
كان ترنيمة "حمل الله" اللاتينية قد رافقت طقس الكسور في طقوس القرون الوسطى. أُزيل طقس الكسور من طقوس كنيسة إنجلترا في كتاب صلوات عام 1549، كما أُزيلت "حمل الله" من كتاب صلوات عام 1552. عادت الصلاة إلى الاستخدام الأنجليكاني في القرن التاسع عشر، وبدأت طقوس القرن العشرين الأنجليكانية في إعادة إدخال طقس الكسور. أنتج كومينغ ترجمة لترنيمة "حمل الله" لـ"ترجمته" الحديثة لصلاة التناول من السلسلة الثانية، والتي لا تزال مستخدمة على نطاق واسع. تمت اعتماد ترجمته من قبل المشاورة الدولية للنصوص الإنجليزية وخليفتها، المشاورة الليتورجية للغة الإنجليزية. تظهر أغنيةانجوس دي لكومينغ، والتي تضع اسم يسوع في بداية كل سطر، في كتاب الخدمة البديلة والعبادة المشتركة باعتبارها الترجمة الثانية الأقل تقليدية.
جيفري كومينغ الحياة الشخصية
كان كومينغ متزوجًا من آن راشيل لوكاس وأنجب طفلين، ابنًا وابنة، وقد نجوا جميعًا الثلاثة منه. في أواخر حياته، كان جيفري كومينغ معروفًا بروح الدعابة واللحية الرمادية، لكن إعاقته الناجمة عن إصابة في زمن الحرب جعلته محدودًا بشكل متزايد فيما يمكنه فعله. توفي عن عمر يناهز 70 عامًا في ليلة 24 مارس 1988 في هيوستن، تكساس. قبل شهر، خضع كومينغ لجراحة مجازة شريانية ناجحة؛ وكان يناقش العودة إلى إنجلترا مع ابنته خلال الساعات التي سبقت وفاته. تم التخطيط لإقامة مراسم تذكارية في كل من هيوستن وأكسفورد، مع دفن رماده في الأخيرة.
أُنشئ منصب زميل جيفري كومينغ في الليتورجيا بجامعة دورهام. جُمعت هوية العبادة الأنجليكانية، وهي مجموعة من 17 مقالاً حررها ستيفنسون وسبينكس، تكريمًا له. التقى ستيفنسون وسبينكس في فعالية عام 1978 نظمها كومينغ وجراي. ضغط كومينغ على ستيفنسون لتأليف كتاب "بركة الزواج" حول طقوس الزواج، وهو كتاب وصفه سبينكس عند وفاة ستيفنسون عام 2011 بأنه "الدراسة الجادة الوحيدة حول هذا الموضوع الليتورجي".
جيفري كومينغ الحياة الشخصية
كتب جراي تأملاً حول كومينغ في كتاب "لقد شكّلوا عبادتنا" الصادر عام 1996 عن SPCK ونادي ألكوين تخليداً لذكرى علماء الليتورجيا الأنجليكان. أشاد جراي بكومينغ "باستعادة السمعة الدولية لعلم الليتورجيا الأنجليكانية" خلال السنوات العشرين الأخيرة من حياته. وأكد جراي على تأثير كومينغ في دعم علماء الليتورجيا الشباب، مشيراً إلى دوره في تأسيس جمعية الدراسات الليتورجية وانتخابه أول رئيس لها.
جيفري كومينغ الكتب
موسوعة موسيقى السجلات في العالم. لندن: سيدجووك وجاكسون بالتعاون مع شركة ديكا للتسجيلات. 1952. مع فرانسيس ف. كلوت.كتاب دورهام: كونه المسودة الأولى لمراجعة كتاب الصلاة المشترك في 1661. لندن: منشورات جامعة دورهام. 1961.
حملة حكاري (1916)
كانت حملة حكاري عام 1916 (21 مايو - 29 يونيو 1916) عبارة عن عدد من الغارات خلال الحرب العالمية الأولى التي نفذها متطوعون آشوريون ضد رجال القبائل الأكراد المحليين في حكاري الذين طردوا الآشوريين من حكاري في العام السابق بمساعدة الدولة العثمانية ، مما أدى إلى استقرارهم في أورميا التي تسيطر عليها روسيا ومحيطها.
حملة حكاري (1916) الاستعدادات للحملة
في الحادي والعشرين من مايو، غادر ملك إسماعيل الثاني وملك خوشابا مع مقاتليهما أرومية والقرى المحيطة بها إلى سلماس. وصلوا في اليوم التالي والقوا داود مار شمعون وملك شمزدين ضمن زعماء القبائل الآخرين ومقاتليهم الذين كانوا ينتظرون وصول إسماعيل وخوشابا. في الثالث والعشرين من مايو، غادروا إلى بشقلان ووصلوا إلى قودشانيس في السابع والعشرين من مايو ووجدوا ألف قوزاق فقط يحرسونها.
حملة حكاري (1916) معارك حكاري
من قودشانيس، انقسم الآشوريون إلى فرعين: الأول بقيادة مالك إسماعيل، اتجه إلى داراوا حيث التقى بقبيلة تياري الذين أعادوا تأسيس أنفسهم في قراهم السابقة، والثاني بقيادة داود مار شمعون، سلك الطريق إلى جورلامرك، ووصلوا إلى تخوما ووجدوها خرابًا وخالية. في تخوما، التقت القوتان، وبعد عدة معارك ضارية، دُمرت العديد من القلاع والحصون الكردية المنيعة.
بعد فترة وجيزة، عاد الجيش إلى شال، التي كانت حصنها في منطقة جبلية وعرة، ولكن بعد أن انقسم الآشوريون إلى ثلاث مجموعات (الأولى بقيادة مالك إسماعيل، والثانية بقيادة مالك خامو من قبيلة الباز ، والثالثة بقيادة مالك شمزدين)، هاجم الآشوريون جميع القرى المحيطة ونهبوا الكثير من الأغنام والماشية. انتظر داود مار شمعون حتى انسحبت القوة الآشورية بأكملها وقُسِّمت الغنائم من النهب.
حملة حكاري (1916) الانسحاب الآشوري إلى أورمية
قبل مغادرته، أخبر مالك إسماعيل التياري الذين استقروا في منازلهم أن الجيش الروسي قد عاد من قودشانيس إلى بشقلان، وأن الآشوريين العائدين إلى حكاري لن يصمدوا أمام العثمانيين والأكراد بمفردهم ، وأنه من الأفضل لهم الانضمام إلى الآشوريين في أرومية وسلماس. في 29 يونيو، عاد جميع المقاتلين الآشوريين الذين شاركوا في الحملة إلى إيران المحتلة من قبل روسيا.
بتنا فتاة تحت سماء سيول (رواية)
بتنا، فتاة تحت سماء سيول هي رواية كتبها جان ماري غوستاف لوكليزيو، الحاصل على جائزة نوبل في الأدب سنة 2008، نُشرت لأول مرة سنة 2018 عن دار ستوك الفرنسية، وترجمت سنة 2021 إلى اللغة العربية، تدور أحداث الرواية في العاصمة الكورية الجنوبية سيول، وتتناول موضوعات الهوية، العزلة، قوة الخيال، والعلاقة بين السارد والمستمع.
بتنا فتاة تحت سماء سيول (رواية) ملخص
تحكي الرواية قصة بتنا، فتاة كورية جنوبية شابة قادمة من الريف إلى مدينة سيول لمتابعة دراستها الجامعية. تعاني من ضائقة مالية وتضطر إلى ترك الإقامة عند أقاربها، مما يدفعها للبحث عن عمل. تجد وظيفة غير اعتيادية: أن تروي القصص لامرأة شابة مريضة تُدعى سالومي (اسمها الحقيقي كيم سي ري)، لا تستطيع مغادرة منزلها بسبب مرض عضال.
تبدأ بتنا في تأليف وسرد قصص لسالومي، مستلهمة من المدينة، الحياة اليومية، والخيال الشعبي، وتدور هذه القصص حول شخصيات متخيلة، طيور، قِطط، وغريبات الهوى. مع الوقت، تصبح العلاقة بين الساردة والمستمعة أكثر عمقًا، وتتحول القصص إلى أداة للعيش والتواصل والتفاهم.
بتنا فتاة تحت سماء سيول (رواية) الشخصيات
بتنا: طالبة جامعية كورية جنوبية، في أواخر سنوات المراهقة. تنتقل من الريف إلى مدينة سيول لمتابعة دراستها في الأدب، وتواجه مصاعب مالية بعد أن تضطر لمغادرة منزل أقاربها. تبحث عن عمل وتجد وظيفة غريبة: أن تروي القصص لامرأة مريضة مقابل أجر بسيط. تمتاز بتنا بالخيال الواسع والقدرة على اختراع الحكايات، وتجد في فعل السرد معنى لحياتها ومصدرًا للكرامة.
سالومي ( كيم سي ري): امرأة شابة فرنسية-كورية، مصابة بمرض عضال جعلها مقعدة في شقتها بوسط سيول. تطلب عبر إعلان في مكتبة من يأتي ليروي لها حكايات عن الحياة والعالم. تستمع إلى قصص بتنا بشغف وتجد فيها عزاء من العزلة والموت الوشيك. تُلقّب نفسها "سالومي" تماشيًا مع عالمها الرمزي الخاص
بتنا فتاة تحت سماء سيول (رواية) ملخص القصص المؤَطَرة
ضمن الإطار السردي الذي يحكي حياة بتنا الهشة في سيول، تتخلل الرواية مجموعة من القصص المتخيّلة التي ترويها بتنا لسالومي، وتدور أحداثها في سياق الحياة اليومية لشخصيات كورية خيالية، على النحو الآتي:
السيد تشو، بوّاب أحد المباني، اعتاد منذ صغره على تربية أجيال من الحمام الزاجل، تنحدر من زوج من الحمام جلبته والدته خلال نزوحها أثناء الحرب الكورية في أوائل خمسينيات القرن الماضي. يومها، عبرت الحقول والغابات حاملة ابنها ذا الخمس سنوات على ظهرها، لتتجاوز الخط الفاصل بين شمال كوريا وجنوبها. ويحلم السيد تشو بأن يتمكّن ذات يوم، من خلال حمامه الحامل للرسائل، من استعادة الصلة بعائلته التي بقيت على الجانب الآخر من الحدود، والتي لم يتلقَّ منها أي خبر منذ ذلك الحين.
كيتي، وتُعرف أيضًا بـ"الرحّالة" أو "بلا اسم"، تظهر فجأة في صالون التجميل الخاص بالسيدة ليم. لا أحد يعرف من تكون، ولا من أين جاءت، ولا لماذا قررت الإقامة في الصالون. دون أن تنطق بكلمة، تحاول أن تجذب الانتباه إليها عبر رسائل صغيرة مكتوبة، في محاولة لاستدرار شيء من الاهتمام أو الاعتراف بوجودها.
بتنا فتاة تحت سماء سيول (رواية) ملخص القصص المؤَطَرة
هانا، ممرضة متمرّسة، تعثر صباح أحد الأيام على رضيعة حديثة الولادة عند مدخل المستشفى الذي تعمل فيه، وهو مركز مخصص للولادات المجهولة (الولادة دون الكشف عن هوية الأم). تسمي الطفلة نعومي، وتتكفل برعايتها بحرص بالغ وسط بقية الأطفال القابلين للتبني، إلى أن يأتي يوم تُقرّر فيه هانا أن تأخذ الطفلة وتهرب معها لتبدأ حياة جديدة في مكان آخر.
يتقاطع المستويان السرديان للرواية — الواقعي والتخييلي — وتتماهي الحدود بينهما. تسرد بتنا على سالومي قصة غريبة ومقلقة عن رجل مجهول يتعقّبها، يراقب خطواتها، ويتجسّس عليها أينما ذهبت...، فلا يتضح أنالحكاية مجرد اختلاق، أم أن لبتنا ماضٍ خفي تسرب إلى القصص، ولا يظهر أن ما ترويه قصة حقيقية أم حكاية تخيّلتها خصيصًا لسالومي؟
بتنا فتاة تحت سماء سيول (رواية) ملخص القصص المؤَطَرة
تحكي عن نابي، فتاة فقيرة تصبح مغنية مشهورة، وتحقق شهرة مذهلة تقودها إلى مصافّ النجوم الوطنيين. تعيش لفترة قصيرة حياة الترف والغنى وسط عالم الاستعراض المليء بالمخاطر والانتهازيين.
لكن المفاجأة الكبرى تكمن في الصلة التي تنكشف لاحقًا بين قصتها وقصة كيتي، والتي تمنح الرواية بُعدًا سرديًا متشابكًا.
تدخل في السرد أسطورة التنينين — تنين الشمال وتنين الجنوب — وهي حكاية رمزية تنسج فوق قصة هانا ونعومي، وتندمج فيها، لتضفي على الأحداث بُعدًا أسطوريًا يعكس الانقسام الكوري، ويعمّق المعنى الإنساني والسياسي للقصة.
في روسيا السوفيتية
في روسيا السوفيتية، وتُسمى أيضًا العكس الروسي، هي قالب نكتة تتخذ الشكل العام التالي: "في أمريكا، تفعل س باستخدم أو مع ص؛ وفي روسيا السوفيتية، يفعل ص س معك". عادةً ما تصف الجملة الأمريكية نشاطًا عاديًّا غير مؤذ، بينما تصف الجملة السوفيتية المقلوبة شيئًا مهددًا أو مختلًا وظيفيًّا، ساخرةً من الحياة في ظل الحكم الشيوعي، أو في "الوطن القديم". أحيانًا تُحذف الجملة الأولى، وأحيانًا تُكتب إحدى الجملتين أو كلتيهما عمدًا بأخطاء نحوية إنجليزية نمطية تميز الروس.
في روسيا السوفيتية
على الرغم من أن الأصل الدقيق لشكل النكتة غير مؤكد، إلا أن أحد الأمثلة المبكرة هو من المسرحية الموسيقية لكول بورتر عام 1938 اتركها لي! ("في روسيا السوفيتية، يمنحك الرسول إكرامية"). استخدم بوب هوب هذا الشكل في حفل توزيع جوائز الأوسكار عام 1958. في البرنامج التلفزيوني Laugh-In لعام 1968-1973، قدمت شخصية متكررة، "بيوتر روزمينكو رجل أوروبا الشرقية" (لعبه آرتي جونسون)، نكات قصيرة مثل "هنا في أمريكا، الأمر جيد جدًا، الجميع يشاهدون التلفاز. في البلد القديم، يشاهدك التلفاز! تشير هذه النكتة إلى " شاشات العرض" من رواية جورج أورويل الديستوبية 1984، والتي تعيد إنتاج الصور وتراقب المواطنين.
غالبًا ما يرتبط هذا النوع من النكات بالممثل الكوميدي السوفيتي المهاجر ياكوف سميرنوف، الذي استخدمه، على سبيل المثال، في إعلان ميلر لايت عام 1985: "في أمريكا، تتوفر البيرة الخفيفة ويمكنك دائمًا العثور على حفلة. في روسيا، تجدك الحفلة دائمًا". مثال آخر لبطل الشطرنج والمعارض السياسي جاري كاسباروف: "لكل بلد مافيا خاصة به؛ في روسيا، للمافيا بلدها الخاص".
دوريان سوكيجاوا
دوريان سوكيغاوا (بالإنجليزية: Dorian Sukegawa) واسمه الحقيقي تيتسويا أكيكاوا (باليابانية: 助川哲也)، هو أديب وشاعر ومغنٍ ومؤدي كلمات منطوقة ياباني، وُلد في طوكيو عام 1962. يُعد من أبرز الكتّاب المعاصرين في اليابان، واشتهر عالميًا بفضل روايته ملذّات طوكيو التي تُرجمت إلى عدة لغات وتحولت إلى فيلم سينمائي ناجح.
دوريان سوكيجاوا مسيرته
درس الفلسفة في جامعة واسيدا بطوكيو، حيث بدأ نشاطه الأدبي والموسيقي مبكرًا من خلال عروض "الشعر الصارخ".أسس في أوائل التسعينيات فرقة أدبية موسيقية تُدعى "جمعية الشعراء الصراخين" (叫ぶ詩人の会)، مزج فيها بين الكلمة والموسيقى وأداء الجسد. وقدّم على مدى سنوات عروضًا متعددة، من بينها مشاريع مع عازفي غيتار ومخرجين سينمائيين. شارك في برامج تلفزيونية وإذاعية، وعمل مذيعًا ومعلقًا ثقافيًا.كما يُدرّس الأدب في جامعات يابانية، ويشغل حالياً منصب عضو مجلس إدارة نادي PEN الياباني، ورئيس لجنة كتب الأطفال فيه.
دوريان سوكيجاوا أعماله
ملذّات طوكيو (あん - An)، 2013 – وتُعد أشهر أعماله، تدور حول رجل أُدين سابقًا، وامرأة مصابة بالجذام، وفتاة يافعة، وتتقاطع مصائرهم في متجر صغير لبيع الفطائر. الرواية تتناول قضايا الوصم الاجتماعي والكرامة والعدالة.
سكوتر ذو محرك
السكوتر الآلي هو سكوتر قائم يعمل إما بمحرك احتراق داخلي صغير أو محرك كهربائي محوري في عجلته الأمامية و/أو الخلفية. يُصنف هذا النوع من الدراجات كنوع من وسائل التنقل الدقيقة وعادةً ما يكون مصممًا بسطح مركزي كبير يقف عليه الراكب. صُنع أول سكوتر آلي بواسطة شركة أوتوبيد عام 1915.
حديثاً اكتسبت الدراجات البخارية الكهربائية شعبية كبيرة مع ظهور أنظمة مشاركة الدراجات البخارية التي تستخدم التطبيقات للسماح للمستخدمين باستئجارها بالدقيقة، وقد عثر على مثل هذه الأنظمة في البداية في الولايات المتحدة وفي كوينزلاند بأستراليا ولكنها الآن موجودة في المدن الكبرى وفي جميع أنحاء العالم الغربي.
سكوتر ذو محرك التاريخ
فلورنس نورمان على سكوتر آلي عام ١٩١٦ ١٩١٥: طرحت شركة أوتوبيد دراجتها البخارية الواقفة. أدى سحب المقود إلى فصل القابض وتشغيل الفرامل. استمر الإنتاج حتى عام ١٩٢١؛ حيث قامت شركة كروب الألمانية بتصنيع أوتوبيد بموجب ترخيص من عام ١٩١٩ إلى عام ١٩٢٢.
2010: بدأت شركة نيمرود ريكاردو سابير في إنتاج أول دراجة بخارية كهربائية قابلة للطي في العالم باستخدام بطاريات ليثيوم أيون ومحرك محوري بدون فرشاة تحت العلامة التجارية ماي واي وأعيدت تسميتها إلى اينوكيم في عام 2013 ثم نقلت الإنتاج إلى نينغبو الصين.