hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
واغو (حرفة) الاستخدام
تُستخدم حصائر واغو في وادي كشمير كعازل أثناء فصل الشتاء المعروف باسم تشيلّاي كالان، وكسطح للتبريد خلال فصل الصيف. وتتميز هذه الحصائر بخفة وزنها. يُحصَد نبات قصب الماء ضيق الأوراق عند بلوغه ارتفاعًا يتراوح بين أربعة وستة أقدام، ويُنسج في الهياكل التقليدية للحصائر. وبما أن هذه الحصائر قابلة للتحلل الحيوي، يُعتقد أنها قد تقدم بعض الفوائد الصحية، مثل دعم آلام أسفل الظهر وتحسين الدورة الدموية، إلا أن هذه الفوائد لم تُثبت علميًا وتظل غير مؤكدة.
كانت حصيرة واغو التقليدية تُستخدم كغطاء رئيسي للأرضيات في منازل كشمير. عادةً ما كان يتم وضع طبقة من الطين على الأرضية قبل تغطيتها بهذه الحصائر. ومع ذلك، تفقد حصائر الواغو فعاليتها عند تعرضها للرطوبة، ما يقلل من صلاحيتها للاستخدام بشكل كبير.
واغو (حرفة) التصميم
يتطلب تصنيع حصيرة واغو عادة مشاركة اثنين إلى ثلاثة حرفيين. تبدأ العملية بإنقاع أعمدة القصب لتليينها، ثم تُلف الأعشاب إلى حبال طويلة تُستخدم لربط سيقان القصب وتشكيل هيكل الحصيرة. تتيح هذه التقنية إنتاج حصيرة عملية وملائمة للاستخدام التقليدي، مع الحفاظ على متانة وقوة النسج.
انخفض استخدام حصائر واغو بشكل ملحوظ نتيجة انتشار الأرضيات الحديثة وتفضيل البدائل الصناعية التي تُعتبر أكثر متانة وعصرية. أدى ذلك إلى تراجع الطلب على الحصائر، مما دفع العديد من الحرفيين إلى التخلي عن هذه الحرفة التقليدية. وفي الوقت الراهن، لا تزال حصائر الواغو تُستخدم أحيانًا في بعض المناطق الريفية، ويرجع ذلك أساسًا إلى محدودية الموارد المالية لدى السكان.
واغو (حرفة) في الأدب
كانت حصيرة واغو محور كتاب بعنوان أغطية الأرضيات في كشمير سجاد كاليين، نامدة، جبا، سجادات آري وحصائر واغو من تأليف بروميل باندي، الذي يستعرض أصول الحصائر والتقاليد الثقافية المرتبطة بها. يربط الكتاب السجاد التقليدي، بما في ذلك حصائر واغو، بحضارة وادي السند، ويستعرض تطوره حتى القرن الخامس عشر خلال حكم زين العابدين الأكبر، وهو سرد تاريخي يوازي السرد المتبع لوصف شالات البشمينا.
واغو (حرفة) التطور الاحق
في عام 2020، أطلقت حكومة جامو وكشمير مشروع كارخاندر لإحياء الحرف التقليدية، بما في ذلك حصائر واغو، عبر دمج دائرة الحرف اليدوية ودائرة النسج اليدوي ضمن مديرية الحرف اليدوية والنسيج اليدوي. شمل المشروع إنشاء مركز كارخاندر للواغو لتقديم التدريب والدعم للحرفيين، بهدف الحفاظ على الحرفة وتحسين الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية لهم. ومع ذلك، يظل الوضع الحالي للمبادرة غير محدد.
جزيرة أوراك (مغلة)
جزيرة أوراك هي جزيرة في بحر إيجة في تركيا. يبلغ طولها من الشمال إلى الشرق 1800 مترًا. وهي جزء من مقاطعة بودروم التابعة لمحافظة مغلة. يوجد منارة على الجزيرة، وتنتشر عليها أخاديد الزيتون. يُعرف الرأس على الساحل الجنوبي بأنه مكان مثالي للرياضات المائية.
مدونة قواعد السلوك الأخلاقي للجيش الإسرائيلي
مدونة قواعد السلوك الأخلاقي لجيش الدفاع الإسرائيلي، والمعروفة رسميًا باسم روح الجيش الإسرائيلي (العبرية: רוח צה"ל Ruaḥ Tzahal)، هي مدونة قواعد السلوك التي وضعها الجيش الإسرائيلي لتحديد الأخلاق والآداب التي يجب أن يتبعها الجندي الإسرائيلي رسميًا. صيغت لأول مرة في التسعينات، عندما تشكّلت لجنة مشتركة من الضباط العسكريين وخبراء الأخلاق المهنية لغرض إنشاء إطار رسمي لنشره بين المجندين.
مدونة قواعد السلوك الأخلاقي للجيش الإسرائيلي الإطار العام
قائمة القيم: عشرة قيم إضافية مستمدة من القيم الأساسية، التي تميز السلوك المطلوب في جميع الأوقات من كل جندي إسرائيلي. بعض القيم، مثل قدسية الحياة البشرية أو أخلاقيات استخدام السلاح، تعبر عن المثل الأخلاقية. يرتبط البعض الآخر، مثل الاحتراف أو الانضباط، بطبيعة التنظيم العسكري وهو مصمم لمساعدته على العمل بأقصى قدراته من أجل تحقيق أهدافه.
مدونة قواعد السلوك الأخلاقي للجيش الإسرائيلي المحتوى
"قوات الدفاع الإسرائيلية هي الجيش التابع لدولة إسرائيل. تعمل قوات الدفاع الإسرائيلية تحت إمرة السلطات المدنية الديمقراطية ووفقًا لقوانين الدولة. الغرض من قوات الدفاع الإسرائيلية هو حماية وجود دولة إسرائيل واستقلالها، وإحباط محاولات العدو لعرقلة سير الحياة الطبيعية فيها. يلتزم جنود قوات الدفاع الإسرائيلية بالقتال، وبذل كل ما في وسعهم، وحتى تعريض حياتهم للخطر من أجل الدفاع عن دولة إسرائيل ومواطنيها وسكانها. ويتعيّن على جنود قوات الدفاع الإسرائيلية العمل وفقًا لقيم الجيش وأوامره، مع الالتزام بقوانين الدولة وصون كرامة الإنسان، واحترام قيم دولة إسرائيل كدولة يهودية وديمقراطية."
مقتبس من مدونة قواعد السلوك الأخلاقي لجيش الدفاع الإسرائيلي.
التمسك بقيم الدولة - يؤكد أن قوات الدفاع الإسرائيلية هي جيش الشعب، جيش وطني، يخضع لسلطة القانون والحكومة. وسيعمل جنود الجيش الإسرائيلي وفقا لمهامهم، ووفقا لقيم الجيش الإسرائيلي، ومن أجل أمن الدولة، وسيقومون بذلك بصدق، ومهنية، وبصورة تمثل الدولة تمثيلًا صحيحًا. لم تكن هذه القيمة موجودة في الوثيقة الأصلية، وأضافها رئيس أركان الجيش أفيف كوخافي في عام 2022.
مدونة قواعد السلوك الأخلاقي للجيش الإسرائيلي المحتوى
تحتوي مدونة قواعد السلوك الأخلاقي لجيش الدفاع الإسرائيلي على 10 قيم مشتقة من المبادئ الأساسية وتصف السلوك المرغوب فيه في جميع الأوقات لكل جندي يخدم في الجيش.
قائمة القيم مرتبة أبجديًا، باستثناء القيمة التي في أعلى القائمة: "التفاني في الرسالة والسعي للنصر". يهدف هذا الترتيب الأبجدي إلى التأكيد على عدم وجود فرق بين القيم، وأن الطموح لتحقيقها متساوٍ تمامًا. وحده مبدأ "التمسك بإنجاز المهمة والسعي إلى إحراز النصر" يتفوق على جميع القيم الأخرى، ويُفترض أن يكون في مقدمة أذهان جنود الجيش الإسرائيلي.
التمسك بإنجاز المهمة والسعي إلى إحراز النصر: يقاتل الجندي ويتصرف بشجاعة في مواجهة جميع المخاطر والعقبات أمامه، ويلتزم بإنجاز مهمته بكل تصميم وحكمة، حتى لو كان ذلك يصل حد المخاطرة بحياته.
أخلاقيات استخدام السلاح: يستخدم الجندي سلاحه وقوته فقط لأداء المهمة بالقدر الضروري، ويحافظ على كرامة الإنسان حتى في القتال. ولا يستخدم الجندي سلاحه وقوته لإيذاء غير المقاتلين والأسرى، وسيبذل قصارى جهده لمنع الإضرار بأرواحهم وأجسادهم وشرفهم وممتلكاتهم.
مدونة قواعد السلوك الأخلاقي للجيش الإسرائيلي المحتوى
الانضباط: يبذل الجندي قصارى جهده لتنفيذ ما يلقى على عاتقه على أكمل وجه وبنجاح، وفقًا للأوامر وروحها. ويلتزم الجندي بإصدار الأوامر القانونية فقط، ويتجنب إطاعة الأوامر التي تكون غير قانونية بشكل واضح.
الأخوة الرفاقية: يتصرف الجندي من منطلق الأخوة والتفاني تجاه زملائه في الخدمة ويأتي دائمًا لمساعدتهم عندما يحتاجون إليه أو يعتمدون عليه، على الرغم من أي خطر أو صعوبة، حتى لو كان ذلك إلى حد المخاطرة بحياته.
الرسالة: ينظر الجندي إلى خدمته العسكرية باعتبارها رسالة؛ ويكون مستعدًا للمساهمة بكل ما في وسعه للدفاع عن الدولة ومواطنيها وسكانها. وذلك بصفته ممثلاً لجيش الدفاع الإسرائيلي، وعاملا بموجب الصلاحيات الممنوحة له وفق أوامر الجيش وفي إطارها.
مدونة قواعد السلوك الأخلاقي للجيش الإسرائيلي التاريخ
في عام 1994، أدرك الجيش الإسرائيلي الحاجة إلى إطار أخلاقي رسمي، وشكّل لجنةً لتطوير ما أصبح يُعرف بـ"روح الجيش الإسرائيلي". ترأس هذه اللجنة اللواء يورام يائير، الذي كان يشغل آنذاك منصب قائد مديرية القوى العاملة في هيئة الأركان العامة. وضمّ الفريق البروفيسور آسا كاشير من جامعة تل أبيب، وهو فيلسوف متخصص في آداب المهنة.
بعد اكتمال واعتماد المدونة صدر أمر ينص على أنه بعد خمس سنوات، ستُقيّم لجنة مراجعة نتائج دمج المدونة في أوامر الجيش الإسرائيلي. إلا أن المحاولة الأولى للدمج باءت بالفشل، ويعود ذلك جزئيًا، كما أشار بعض النقاد، إلى عدم وجود خطة تنفيذ استراتيجية لذلك.
مدونة قواعد السلوك الأخلاقي للجيش الإسرائيلي التاريخ
وبحلول عام 2000، وبهدف مراجعة مدونة الأخلاقيات في الجيش الإسرائيلي، عيّن كبير مسؤولي التعليم في الجيش، العميد إليعازر شتيرن، لجنة جديدة. تألفت هذه اللجنة من عدد من الأساتذة المرموقين، هم: آفي ساغي، وداني ستاتمان، وأفشالوم آدم، وشاؤول سميلانسكي، ونعوم زوهار، وموشيه هالبيرتال، الذين اشتهروا بخبرتهم في الأخلاق والفلسفة الأخلاقية. وكان من بين أعضاء اللجنة أيضًا ضباط رفيعو المستوى في الجيش الإسرائيلي، بمن فيهم اللواء يشاي بئير والعقيد يعقوب كاستل. وافقت هيئة الأركان العامة على المراجعات، مما أدى إلى نسخة جديدة لوثيقة "روح الجيش الإسرائيلي"، والتي اختلفت عن الوثيقة الأصلية التي وضعها اللواء يورام يائير والأستاذ كاشير.
وضع الدكتور أفشالوم آدم استراتيجية تطبيق مدونة الأخلاقيات، ووافق عليها رئيس هيئة الأركان العامة لاحقًا. طُبقت المدونة في البداية ضمن القوات البرية لجيش الدفاع الإسرائيلي، حيث كان سلاح المدفعية بمثابة المجموعة التجريبية.
جرت العادة على أن يُمنح كل مجند جديد نسخة من "روح الجيش الإسرائيلي" ضمن دفتر خدمته، مع أن هذه الممارسة توقفت. مع ذلك، لا تزال مبادئ المدونة تُنشر خلال التدريب الأساسي من خلال محاضرات تثقيفية.
في عام 2022، وتحت قيادة رئيس الأركان العامة أفيف كوخافي، دُمجت قيمة إضافية، وهي "التمسك بقيم الدولة" ضمن "روح الجيش الإسرائيلي"، مما يعكس الطبيعة المتطورة للأخلاقيات العسكرية وأهمية التوافق مع القيم المعاصرة والتفكير الاستراتيجي.
مدونة قواعد السلوك الأخلاقي للجيش الإسرائيلي انتقاد
تعتبر مدونة قواعد السلوك الأخلاقي لجيش الدفاع الإسرائيلي، كما وضعه كاشير، أن تقليل الخطر على حياة جنود الجيش الإسرائيلي له أولوية على تقليل الخطر على حياة أشخاص آخرين (خارج الدولة) حتى لو كانوا غير متورطين في الإرهاب، عندما لا يكونون تحت السيطرة الفعلية للدولة". وبمعنى آخر، تُعطى حياة جنود الجيش الإسرائيلي الأولوية على حياة المدنيين الأبرياء من غير الإسرائيليين. ويكتب محمد علي الخالدي أن هذه الأخلاقيات تتعارض مع "قرون من التنظير لقواعد الحرب".
وبحسب الخالدي، فقد تجلت هذه الأخلاقيات خلال حرب غزة عام 2008، عندما قُتل 1419 فلسطينيًا (82% منهم مدنيون على حد قوله). وقال العقيد في الجيش الإسرائيلي هيرتسي هاليفي الذي أصبح فيما بعد رئيسا للأركان: "أولاً، أكملوا المهمة، ثم دافعوا عن أرواح الجنود، وأخيراً قللوا من الأضرار التي تلحق بالسكان المدنيين الفلسطينيين". وبالمثل، قال قائد آخر في الجيش الإسرائيلي ما يلي:
مدونة قواعد السلوك الأخلاقي للجيش الإسرائيلي انتقاد
أريد عدوانًا! إذا اشتبهنا في مبنى، نهدمه! إذا كان هناك مشتبه به في أحد طوابقه، نقصفه. لا تردد. المسألة هي مسألة حياتهم أو حياتنا. فليكونوا هم بدلا منّا! لا تردد. إذا اقترب منا أحد، وهو أعزل، واستمر في التقدم رغم طلقاتنا التحذيرية في الهواء، فليمت! لا تردد. دع الأخطاء تودي بحياتهم، لا بحياتنا.
منتزه لانغتانغ الوطني
منتزه لانغتانغ الوطني (بالإنجليزية: Langtang National Park) هو منتزه وطني تقع في شمال-وسط نيبال. أُنشئت سنة 1976 كأول منتزه وطني في منطقة الهيمالايا بنيبال ورابع منطقة محمية في البلاد. تغطي مساحة تبلغ 1,710 كيلومترات مربعة (660 ميلًا مربعًا) في مقاطعات نوواكوت، وراسووا، وسيندهولبالشوك ضمن المنطقة الوسطى من الهيمالايا. يضم المنتزه 26 مجتمعًا قرويًا وتشمل وادي لانغتانغ. من الجهة الشمالية والشرقية يرتبط المنتزه بمحمية تشومولانغما الوطنية للطبيعة في منطقة التبت ذاتية الحكم. أما حدودها الشرقية والغربية فتتبع على التوالي نهر بوتي كوشي ونهر تريشولي.
يقع بحيرة غوسايكوندا على ارتفاع يبلغ 4,300 متر (14,100 قدم) داخل حدود المنتزه. ويقسم نطاق دورجي لاكبا، الذي يصل ارتفاعه إلى 6,988 مترًا (22,927 قدمًا)، المنتزه من الغرب–الشرق إلى الجنوب–الشرق. أما أعلى نقطة في المنتزه فهي قمة لانغتانغ ليرونغ التي يبلغ ارتفاعها 7,245 مترًا (23,770 قدمًا).
منتزه لانغتانغ الوطني تاريخها
في عام 1970 صدر القرار الملكي الذي نصّ على إنشاء منتزه لانغتانغ الوطني لتكون أول منطقة محمية في جبال الهيمالايا. وقد أُعلن عنها رسميًا في 1976، ثم جرى توسيعها بإضافة منطقة عازلة تبلغ مساحتها 420 كيلومترًا مربعًا (160 ميلًا مربعًا) في عام 1998.
في 31 يوليو 1992، تحطّمت طائرة الخطوط الجوية التايلاندية الدولية الرحلة 311 داخل منتزه لانغتانغ الوطني. وكانت الطائرة، من طراز إيرباص A310، في مرحلة الاقتراب من مطار تريبهوفان الدولي في كاتماندو. وأسفر الحادث عن مقتل جميع الركاب وأفراد الطاقم البالغ عددهم 113 شخصًا.
في أبريل 2015، دمّرت قرية لانغتانغ الواقعة داخل المنتزه الوطني بالكامل بفعل انهيار جليدي ضخم من الجليد والصخور والطين، نتج عن زلزال نيبال في أبريل 2015. وأسفر الانهيار عن مقتل ما لا يقل عن 215 شخصًا. وفي عام 2016، أطلق الاتحاد الفلكي الدولي اسم القرية على فوهة بعرض 9.8 كيلومترات على سطح كوكب المريخ تكريمًا لضحايا الكارثة.
منتزه لانغتانغ الوطني المناخ
يسود مناخ المنتزه تأثير الرياح الموسمية الصيفية الجنوبية الغربية؛ حيث يحدث معظم الهطول السنوي بين شهري يونيو وسبتمبر، كما تتباين درجات الحرارة بشكل كبير نتيجة الفارق الشديد في الارتفاع.
منتزه لانغتانغ الوطني النباتات والحيوانات
يُظهر منتزه لانغتانغ الوطني تنوعًا كبيرًا في الغطاء النباتي، إذ تضم 14 نوعًا من الغطاء النباتي موزعة على 18 نوعًا من النظم البيئية، تمتد من الغابات الاستوائية العليا الواقعة تحت ارتفاع 1,000 متر (3,300 قدم) إلى الشجيرات الألبية والجليد الدائم.
شلال يركوبرو (قونية)
شلال يركوبرو هو شلال يقع في محافظة قونية وسط تركيا ويعد معلمًا سياحيًا شهيرًا.
شلال يركوبرو (قونية) الموقع
يقع الشلال في قرية هابيلير في قضاء هاديم بمحافظة قونية، على بعد حوالي 110 كـم (68 ميل) من مدينة قونية، و72 كـم (45 ميل) من مدينة قرمان المجاورة. وهو متواجد على نهر غوكسو، حيث تتساقط مياهه إلى قاع النهر على ارتفاع 20 م (66 قدم).
يضم الموقع السياحي ممرات مرصوفة، ومنازل مع أثاث خارجي للنزهات ، وموقف سيارات. يمكن رؤية الشلال بشكل أفضل من خلال منظر علوي من قرية تشاكالار القريبة، الواقعة على ارتفاع 1,000 م (3,300 قدم).
شلال يركوبرو (قونية) التشكل
تَشكَل الشلال في مكانٍ حجبت فيه الأرض مجرى النهر من سفوح واديه نتيجة انهيار أرضي، إذ انتشر ماء نبع كاراسو، الذي يبرز من سفح الوادي، على كتلة الأرض الناتجة عن الانهيار الأرضي مُشكلاً طبقة من الترافرتين. وعلى المدى البعيد، غمرت المياه مجرى النهر تحت السد الطبيعي، مُشكلةً نفقًا مائيًا جوفيًا، وهو عبارة عن كهف يبلغ عمقه حوالي 500 م (1,600 قدم)، تلتقي فيه مياه نبع كاراسو بنهر غوكسو. يحتوي الكهف على نوازل وصواعد بداخله.
شلال يركوبرو (قونية) التسمية
تمت تسمية الكهف والشلال على اسم المكان "يركوبرو" الذي يعني حرفيًا "الجسر الأرضي".
يازيليكايا
يازيليكايا (التركية: Inscribed rock) كان مقدسًا دينيًا تابعًا لخاتوشا، عاصمة الإمبراطورية الحيثية، ويقع اليوم في محافظة جوروم، تركيا. تُعد النقوش الصخرية جانبًا بارزًا من الفن الحثي، وتُعتبر هذه المجموعة بشكل عام الأكثر أهمية.
يازيليكايا التاريخ
كان هذا موقعًا مقدسًا لدى الحيثيين، يقع على مسافة قريبة يمكن قطعها سيرًا من بوابات مدينة شاوشكا. كان يتألف من غرفتين رئيسيتين تشكلت داخل مجموعة من النتوءات الصخرية. كان الوصول إلى هاتين الغرفتين المكشوفتين (بدون سقف) يتم التحكم فيه بواسطة هياكل بوابة ومباني شُيدت أمامها مباشرة، لكن فقط أساسات تلك الهياكل هي التي بقيت حتى اليوم. أكثر ما يثير الإعجاب اليوم هو النقوش الصخرية في الغرفتين (أ) و(ب) التي تصور آلهة البانثيون الحثي. من المحتمل أن أحد استخدامات المقدس تضمن احتفالات رأس السنة. اقترحت مقالة في مجلة عام 2019 بقلم ريتا غاوتشي وإيبرهارد زانجر أن المكان ربما كان يُستخدم كأداة لحساب الوقت، حيث كانت المنحوتات تعمل كعلامات لحركة القمر والشمس.
كان الموقع قيد الاستخدام على الأقل منذ أواخر القرن السادس عشر قبل الميلاد، ولكن معظم النقوش الصخرية تعود إلى عهد الملكين الحثيين تودهاليا الرابع وسوبيلوليوما الثاني في أواخر القرن الثالث عشر قبل الميلاد، عندما خضع الموقع لترميم كبير.
يازيليكايا التاريخ
الأكثر إثارة للإعجاب هي الغرفة (أ)، التي تحتوي على نقوش محفورة في الصخر لـ 64 إلهًا في موكب. يُظهر الجدار الأيسر موكبًا من الآلهة الذكور، يرتدون الأزر التقليدية والأحذية المدببة والقبعات ذات القرون. كما يتم تصوير آلهة الجبال بأردية متقشرة ترمز إلى الجبال الصخرية. يُظهر الجدار الأيمن موكبًا من الآلهة الإناث يرتدين التيجان والتنانير الطويلة. الاستثناء الوحيد لهذا الانقسام هو إلهة الحب والجمال والحرب، شاوشكا (الإلهة الميزوبوتامية إنانا/عشتار) التي تظهر في الموكب الذكوري مع وصيفتين. يُرجح أن هذا بسبب صفاتها الذكورية كإلهة للحرب. تقود المواكب إلى مشهد مركزي للزوجين الأعلى في البانثيون: إله العاصفة تيشوب والإلهة الشمس هيبات. يقف تيشوب على إلهي جبل بينما تقف هيبات على نمر. وراء هيبات يظهر ابنهما شاروما، وابنتهم ألانزو وحفيدة لهما.
الغرفة (ب) الأصغر حجمًا والأضيق تحتوي على نقوش أقل عددًا ولكنها أكبر حجمًا وأفضل حفظًا. ربما كانت بمثابة ضريح جنائزي أو نصب تذكاري للملك الحثي تودهاليا الرابع.
يازيليكايا التاريخ
تظهر ممارسة الحثيين لاستيعاب آلهة الثقافات الأخرى في بانثيونهم الخاص في يازيليكايا. إله الحكمة الميزوبوتامي، إيا (إنكي)، يظهر في الموكب الذكوري، وكان الإله تيشوب إلهًا حوريًا تم دمجه مع إله العاصفة الحثي. تم تغيير القرين الأصلي لهيبات ليكون هي وتيشوب وابنهما (شاروما)، وتم دمجها لاحقًا مع إلهة الشمس لأرينا الحاتية. يُعتقد أن بودوخيبا، التي كانت ابنة كاهنة حورية وزوجة الملك الحثي خاتوشيلي الثالث، لعبت أيضًا دورًا في زيادة النفوذ الحوري على الدين والأساطير الحثية.
خلصت دراسة عام 2021 إلى أن المقدس يصور الكون بما في ذلك مستوياته الثلاثة: الأرض، والسماء، والعالم السفلي؛ بالإضافة إلى العمليات الدورية: الليل/النهار، أطوار القمر، والصيف/الشتاء، والتي خدمت كـتقويم شمسي قمري. ومع ذلك، فإن الآلهة العليا في الغرفة (أ) أشارت إلى النجوم الشمالية، بينما مثلت الغرفة (ب) العالم السفلي.
بارني (إيطاليا)
بارني (بالإيطالية: Barni) هي بلدية في مقاطعة كومو ضمن إقليم لومبارديا في إيطاليا. تقع على بُعد نحو 50 كيلومترًا شمال مدينة ميلانو، و20 كيلومترًا شمال شرق مدينة كومو.
قشرة المحار
قشرة المحار هي أسلوب زخرفي في التلبيس بالقشرة، يُعد من أنواع الباركيه.تقوم هذه التقنية على استخدام شرائح رقيقة مقطوعة عرضيًا من فروع الأشجار أو جذورها، وغالبًا من فروع صغيرة من الجوز، والزيتون، وخشب الملك، وأحيانًا من اللابورنوم، أو الطقسوس، أو الكوكوس. تُصف القطع الدائرية أو البيضاوية الناتجة جنبًا إلى جنب على الأثاث لتشكيل أنماط زخرفية متنوعة.وقد سُمّيت بهذا الاسم لأن الأشكال الناتجة تُشبه صدفة المحار.
قشرة المحار التاريخ
يُرجَّح أن صانعي الأثاث الإنجليز قد ابتكروا تقنية قشرة المحار في ستينيات القرن السابع عشر، مباشرةً بعد عودة الملكية، حيث استُخدمت لأول مرة في قطع مميزة مثل خزانة من خشب الكوكوس على حامل، تحمل شارة الملكة هنريتا ماريا، والتي صُنعت بين عامي 1661 و1665 تقريبًا، وتُعرض حاليًا في قلعة وندسور. في تلك المرحلة المبكرة، صُنعت الخزائن المغطاة بقشرة المحار أساسًا من خشب الكوكوس أو خشب الملك، كما استُخدمت التقنية نفسها في صناديق الساعات الطويلة المعاصرة.
مع مطلع سبعينيات القرن السابع عشر، بدأ الاعتماد على أخشاب أكثر شيوعًا وأقل تكلفة مثل الزيتون والجوز، مما ساعد على انتشار أسلوب قشرة المحار على نطاق واسع في صناعة الأثاث، وامتد أيضًا إلى هولندا بحلول منتصف العقد نفسه. غير أن هذه الموضة بدأت في التراجع نحو عام 1710، ما يجعل الصندوق المعروض هنا، إن لم يكن نسخة متأخرة منه، مثالًا نادرًا ومتأخرًا على هذا الأسلوب الزخرفي.
باريانو
باريانو (بالإيطالية: Bariano) هي بلدية في مقاطعة بيرغامو التابعة إقليم لومبارديا في إيطاليا. تقع على بُعد نحو 40 كيلومترًا شرق مدينة ميلانو، و 20 كيلومترًا جنوب مدينة بيرغامو.
حانو قريثو
حانو قريثو (السريانية: ܚܢܐ ܩܪܝܬܐ) هو احتفال سنوي في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية يُقام يوم الأحد السابق للصوم الكبير. تعود جذور هذا التقليد إلى بلاد ما بين النهرين ويستند إلى قصة من الكتاب المقدس. ولا يزال حانو قريثو يُحتفل به حتى اليوم من قِبَل الآشوريين في تركيا وسوريا والمهجر.
حانو قريثو الأصل
يوازي عيد حانو قريثو قصة يفتاح الجلعادي في سفر القضاة 11 (الآية 29-40)، و يعتبر ان اصله أسطورة قديمة في طور عابدين. حيث تقول القصة ان ملك محلي قد وعد بأن يضحّي بأول شخص يلتقيه بعد انتصاره في المعركة، لكن في يوم من الايام هذا الشخص قد كان ابنته واسمها حانو التي جاءت لتقديم التهاني له. على الرغم من قلق الملك ومحاولة رفاقه ثنيه عن وعده لكن الملك صرح إنه من المستحيل التراجع عن وعده، فعندها طلبت ابنته 40 يومًا للاحتفال مع اصدقائها في الجبال. بعد مرور تلك الأربعين يومًا، اجتمع الاثنان مرة أخرى وقدم الملك ابنته كأضحية. قبل وفاتها، طلبت حانو من أصدقائها أن يخلّدوا ذكراها بالغناء والاحتفالات.
حانو قريثو الثقافة والاحتفالات
تُقام احتفالات حانو قريثو سنويًا يوم الأحد الذي يسبق بدء الصوم الكبير. ومؤخرًا قد تمت الاحتفالات في شمال شرق سوريا و طور عابدين و في مجتمعات المهجر مثل السويد.
في العادة أن يؤدي المحتفلون الرقصات ويغنّوا الأغاني الشعبية، رغم أن العيد له تقاليده الفريدة. بالنسبة للطعام فيقوم الآشوريون باعداد البرغل قبل صيام الصوم الكبير في وليمة كبيرة تشمل المأكولات التقليدية. تُحضّر أطباق مثل القورما لهذه الوليمة. بالإضافة إلى ذلك يرمز اسم «حانو قريثو» بالتحديد إلى تمثال أنثوي يمثل الخصوبة. ومن تقاليد المهرجان إعداد دمية مستوحاة من هذا التمثال تقوم النساء في البلدة أو القرية بتحضيرها، ثم يحملها الأطفال إلى منازل السكان. يرشّ أصحاب المنازل الماء على الأطفال رمزًا للخصوبة والوفرة. ويجمع الأطفال البرغل واللحم والبيض إلى الكنيسة ليُحضر في الوليمة. كما يُلعب للأطفال لعبة تقليدية لإخفاء القورما ليجدوها قبل أن تُكسر دمية حانو قريثو وتُوزع بقايا الطعام على المحتاجين. ويُدفن التمثال قرب الكنيسة أو المقبرة لإكمال الاحتفال.
حانو قريثو الثقافة والاحتفالات
قام الموسيقي الآشوري نينب لحدو بتلحين أغنية تخليدًا للاحتفال بعنوان«حانو قريثو»، من كلمات المنتج جورج شمعون. وأصبحت الأغنية منذ ذلك الحين من أشهر العناصر الثقافية المرتبطة بالاحتفال بين الآشوريين بما في ذلك العروض في المراكز الثقافية الآشورية. كما نظم الشاعر توما ناهرويو قصيدة تخليدًا لهذا العيد.
يحتفل الآشوريون المنتمون إلى كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية باحتفال مشابه لحانو قريثو يُعرف باسم كالو سولاقا (السريانية: ܟܵܠܘܿ ܕܣܘܼܠܵܩܵܐ) أو "عروس الصعود". كما كان يُمارس حانو قريثو سابقًا من قِبل المحلمية، وهم جماعة عشائرية ناطقة بالعربية يُفترض أن لهم أصول آشورية، وكان يُعرف باسم «كيرد».
شركة باو فيت القابضة
باو فييت (أيضًا Bao Viet Holdings الفيتنامية: Tập đoàn Tài chính-Bảo hiểm Bảo Việt ) هي أكبر شركة تأمين فيتنامية وسابع أكبر شركة مدرجة في فيتنام من حيث القيمة السوقية.  وهي مملوكة للدولة ولديها شراكة استراتيجية مع بنك إتش إس بي سي ، الذي يمتلك أيضًا 18٪ من أسهم باو فيت. ومع ذلك، سيتم استبدال إتش إس بي سي قريبًا بشركة سوميتومو لايف .  إلى جانب منتجات التأمين المختلفة، قامت باو فيت بتنويع أعمالها لتشمل تداول سوق الأسهم وإدارة الصناديق والعقارات.  كما أن لديها شركات تابعة في مجال الخدمات المصرفية والفنادق والبناء.  فقدت باو فيت حصصها السوقية في السنوات الأخيرة كما تكبدت خسائر في قطاع التأمين منذ عام 2009.
باو فيت شركة مملوكة للدولة. تمتلك وزارة المالية 71% من أسهمها، بينما تمتلك مؤسسة استثمار رأس المال الحكومية (SCIC) 3% أخرى. يمتلك بنك إتش إس بي سي حاليًا 18% من الأسهم، والتي ستُنقل جميعها قريبًا إلى شركة سوميتومو لايف .
برمباته دي سوبرا
برمباته دي سوبرا (بالإيطالية: Brembate di Sopra) هي بلدية في مقاطعة برغامو التابعة إقليم لومبارديا في إيطاليا. تقع على بُعد نحو45 كيلومترًا شمال شرق مدينة ميلانو، و 7 كيلومترات شمال غرب بيرغامو.
كوكاكولا مقلية
كوكا كولا المقلية أو الصودا المقلية (بالإنجليزية: Fried Coke) هي عجينة القلي مجمدة بنكهة كوكا كولا يتم قليها بالزيت ثم تُغطى بشراب كوكا كولا، كريمة مخفوقة، سكر بالقرفة، وكرز. قدمها المخترع أبيل غونزاليس الابن في معرض ولاية تكساس لعام 2006؛ غونزاليس هو أيضًا مبتكر وصفات الزبد المقلي والبيرة المقلية في معارض ولاية تكساس اللاحقة. فاز هذا الابتكار بلقب "الأكثر إبداعًا" في المسابقة الثانية التي يتم التحكيم فيها بين بائعي المواد الغذائية.
لاقت رواجًا كبيرًا في تكساس، حيث بِيع منها 10,000 كوب في أول أسبوعين. وانتشرت بسرعة إلى ولايات أخرى، وظهرت في 47 معرض ولاية على الأقل في عام 2007؛ وهي الآن تُباع في جميع أنحاء العالم. وهي غير متوفرة في معظم الدول الأوروبية. في عام 2009، ظهرت كوكا كولا المقلية على قناة ترافل تشانيل في برنامج أطعمة غريبة مع أندرو زيمرن. يُقدّر عدد السعرات الحرارية في كوكا كولا المقلية بحوالي 830 سعرة حرارية (3,500 كيلوجول) لكل كوب.
كوكاكولا مقلية الاختلافات
منذ تقديمها في عام 2006، ظهرت عدة اختلافات، باستخدام أنواع مختلفة من المشروبات الغازية وإضافات مختلفة. تذكر مقالة نشرتها نيويورك تايمز في عام 2007 عن معرض ولاية إنديانا أن بيبسي المقلية كانت ابتكارًا. في هذا الاختلاف بالتحديد، تم تقديم الكُرات بأعواد الأسنان ووصف طعمها بأنه "مثل كرات الدونات دونات هول ولكن مع نكهة بيبسي ملحوظة. وتم تقديمها إما مع سكر القرفة، أو سكر البودرة، أو كريمة مخفوقة.
متحف القطن (مصر)
متحف القطن هو متحف للقطن يعرض تاريخ القطن في مصر والعالم ويقع داخل حرم المتحف الزراعي المصري.
متحف القطن (مصر) تاريخه
أُنشئ أول متحف للقطن خلال معرض القاهرة الدولي للقطن في 1887، لتسليط الضوء على دور القطن المصري في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. انتقل المتحف بعدها إلى الجمعية الملكية الزراعية وبعد هدم مبانيها في 1961، نُقل المتحف مؤقتاً إلى مستودعات مجاورة. ثم نُقل إلى المتحف الزراعي في 1986. وافُتتح رسمياً في 1996.
متحف القطن (مصر) مقتنيانه
يضم 166 فاترينة و110 قطعة خارجية في طابقين. يضم الطابق الأول مخطوطات وقرارات تشريعية تتعلق بالقطن، وأقمشة مطرزة عتيقة، وعينات من جميع أنواع القطن في العالم، من الأنواع المنقرضة إلى الأحدث، إلى جانب رسوم بيانية وخرائط توضح أنواع القطن المصري المُصنفة بين عامي 1818 و1949. كما يعرض نماذج لا تُحصى من أساليب الزراعة وعمليات الغزل والنسيج والصباغة والتشطيب. ويضم قاعات لماكينات وآلات الغزل والنسيج والأنوال ومجموعات مختلفة من الأقمشة القطنية القديمة، حيث تحتوي قاعة مجموعات التراث القديم على منسوجات سورية وقبطية يعود تاريخها إلى القرنين الثاني عشر والرابع عشر، إلى جانب مجموعة من المنسوجات المصنعة يدوياً. ويوجد في الطابق الأرضي، وهو غير مفتوح للجمهور، مجموعة نادرة من أصناف القطن الأجنبية، جُمعت منذ 1934. كما يعرض بذور قطن من الولايات المتحدة وروسيا والهند واليونان وإسبانيا ومالطا وتنجانيقا وسيلان وقبرص والسودان واليابان والعراق وسوريا وموزمبيق وتوغو وبورتوريكو.
زغاريد الموت
زغاريد الموت هي رواية للكاتب المغربي عبد الكريم جويطي، صدرت أول مرة سنة 1996 عن منشورات أفريقيا الشرق بالدار البيضاء، وأعيد نشرها لاحقاً عن منشورات الاختلاف في بيروت.تُعد من أبرز أعمال جويطي التي استلهم فيها التاريخ المغربي لتقديم نص سردي متشابك يعكس صراع الهوية والذاكرة الجماعية في ظل الاستعمار الفرنسي.
زغاريد الموت موضوع الرواية
تستحضر الرواية أحداث سنة 1916، زمن مقاومة القبائل المغربية في جبال الأطلس للمستعمر الفرنسي.ويُبرز النص المفارقة بين قوة المدافع الاستعمارية وضعف الأسلحة التقليدية (الخناجر والمداري)، مما يجعل الحروب أقرب إلى "أعراس مريرة للدم". كما يتناول العمل حضور المعتقدات الدينية والماورائيات في تشكيل وعي الجماعات، حيث يتشبث الناس بزيارة الأولياء والبحث عن البركة والخلاص الروحي،حتى ولو كلفهم ذلك حياتهم.يمزج جويطي في هذا السياق بين السياسي والديني، ليجعل من الرواية شهادة سردية على مرحلة من التاريخ المغربي المطبوع بالمقاومة والعنف الاستعماري.
زغاريد الموت صورة اليهودي المغربي
أثارت شخصية شيمون بلولو،اليهودي المغربي في الرواية،اهتمام عدد من القراءات النقدية،باعتبارها تجسد مأزق الهوية في منتصف القرن العشرين. يجد شيمون نفسه ممزقاً بين تعلقه العميق بأرضه ومسقط رأسه،وبين ضغوط الدعاة الصهاينة الذين يبشرون بالهجرة نحو "أورشاليم". هذا الصراع الداخلي يقوده إلى انشطار الذات وانفصام الشخصية، في تعبير عن إشكالية الانتماء والهوية لدى اليهود المغاربة في تلك المرحلة التاريخية.