hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
منزل فيتي
منزل فيتي هو منزل روماني (دوموس) يقع في مدينة بومبي الرومانية، التي حُفِظت بفعل ثوران جبل فيزوف عام 79 ميلادية. وقد سُمِّي المنزل نسبةً إلى مالكيه، وهما رجلان محرَّران ناجحان: أولوس فيتيوس كونفيفا، وهو عضو في طائفة أوغوستاليس، وأولوس فيتيوس ريستيتوتوس. وقد أُنجز التنقيب الدقيق في المنزل بطريقة حافظت على معظم الرسوم الجدارية، والتي كانت قد رُسِمت بعد الزلزال الذي حدث عام 62 ميلادية، بأسلوب يُعرف في تاريخ الفن باسم «الطراز البومبياني الرابع». يقع منزل فيتي في المنطقة السادسة، قرب بوابة فيزوف، ويحدّه من الجهات المجاورة «زقاق ميركور» و«زقاق فيتي». يُعد المنزل من أكبر منازل بومبي، إذ يمتد على كامل القسم الجنوبي من الكتلة الخامسة عشرة. وقد صُمِّم وفق نمط الدوموس الروماني التقليدي، باستثناء غياب غرفة الاستقبال (التابلينوم). ويضم المنزل اثنتي عشرة لوحة ذات موضوعات أسطورية موزعة على أربع حجرات نوم (كوبيكيولا) وغرفة طعام واحدة (تريكلينيوم). وقد أُعيد فتح المنزل للزوار في كانون الثاني/يناير 2023 بعد عشرين عامًا من أعمال الترميم.
منزل فيتي المخطط
يُقسَم المخطط المعماري لمنزل فيتي عادةً إلى خمسة أقسام رئيسية: الأتريوم الكبير، الأتريوم الصغير، البيريستايل الكبير، البيريستايل الصغير، والمحل التجاري. يحتوي المنزل على حديقة كبيرة بالإضافة إلى الأحياء السكنية الرئيسة ومرافق الخدمة. تتمركز مناطق الخدمة حول الأتريوم الأصغر، في حين يقيم المالكون في الجوار المحيط بالأتريوم الكبير. للمنزل مدخلان إلى أقسامه الرئيسية، يقع المدخل الأساسي في الواجهة الشرقية ويُدخل إليه من زقاق فيتي، أما المدخل الثاني فيقع في الواجهة الجنوبية ويُدخل إليه من زقاق ميركور. إضافة إلى ذلك، توجد خمس نوافذ صغيرة في الواجهة الشرقية، ونافذتان عموديتان ضيقتان في الواجهة الجنوبية، ونافذة صغيرة واحدة في الواجهة الغربية.
منزل فيتي المخطط
يقع الأتريوم الصغير والبيريستايل الصغير في القسم الشمالي من المنزل. يُحيط بالأتريوم الكبير أربع حجرات نوم يُعتقد أنها خُصِّصت للمالكين الرئيسيين للمنزل، بالإضافة إلى جناحين داخليين وغرفة طعام شتوية. للوصول إلى الأتريوم من المدخل الأساسي، يجب المرور عبر الممر والمدخل الداخلي (الفيستيبولوم). أما الأتريوم الصغير فيحيط به أربع غرف يُعتقد أنها كانت مخصصة للخدم أو تُستخدم كمخازن. وتقع المطبخات بالقرب من هذا الأتريوم، إلى جانب حجرة نوم مخصصة للطاهي وحوض تجميع مياه الأمطار (الإنبلوڤيوم)، الذي صُمِّم لالتقاط مياه المطر المتساقطة من فتحة في السقف. وقد كُشِف عن درج في الزاوية الجنوبية الشرقية من الأتريوم الصغير، إلا أن الطابق الثاني لم يَبقَ منه أثر.
توجد منطقتان للخدمة في المنزل، أولاهما متمركزة حول الأتريوم الصغير، أما الثانية فكانت قابلة للوصول من الأتريوم الكبير وكذلك من المدخل الجنوبي عبر زقاق ميركور. في هذا الموضع، ينفتح باب واسع إلى المتجر (المعروف أيضًا باسم التابيرنا). وكانت الحيوانات تُقاد عبر هذا المدخل وتُربط داخل المتجر. بجوار المتجر توجد حجرة إضافية ومرحاض.
منزل فيتي المخطط
عند النظر من خلال المدخل الأساسي والأتريوم الكبير، يمكن رؤية الحديقة الخلفية المحاطة بالبيريستايل الكبير. وتُطلّ على البيريستايل غرفتا طعام (تريكلينيا)، وغرفة استقبال (أوِكوس)، وغرفتا تخزين. معظم غرف المنزل تنفتح إما على الردهة الأمامية أو على الحديقة الخلفية. ويقع البيريستايل الصغير إلى الشمال من المنزل، وبجواره تريكلينيوم وحجرة نوم.
ويُعد غياب غرفة الاستقبال (التابلينوم) سمة فريدة في تصميم منزل فيتي.
منزل فيتي الرسوم الجدارية
يضم منزل فيتي مجموعة كبيرة من الرسوم الجدارية المُنجزة على الطراز البومبياني الرابع. وتبقى من هذه الرسوم اثنتا عشرة لوحة تُصوّر مشاهد أسطورية. ويُعرف الطراز الرابع من خلال دمجه للعناصر الثلاثة السابقة. في أسفل الجدران نُلاحظ شريطًا من الرخام المزيَّف بالألوان، وهو من سمات الطراز الأول. وفي الجزء العلوي واللوحات الأسطورية نُلاحظ اهتمامًا بإبداع مشاهد توهم البُعد المكاني، وهو ما يُعد سمة من الطراز الثاني. أما الأعمدة الرفيعة جدًا التي تدعم الشريط العلوي فهي مستمدة من الطراز الثالث. ما يميز هذا الطراز هو إضافة المشاهد الأسطورية، والتي تبقّى منها اثنتا عشرة لوحة في منزل فيتي. ويُعتقد أن هذه المشاهد نُسِخت من نماذج يونانية، غير أن أيًا من تلك اللوحات اليونانية لم يُحفظ للمقارنة. وتوجد هذه اللوحات في غرفتي الطعام المجاورتين للبيريستايل وحديقة الزينة، وكذلك في التريكلينيوم المجاور للبيريستايل الصغير. أما البقية فتوجد في التريكلينيوم وفي الكوبيكيولوم إلى يسار المدخل الرئيسي. وتَعرض هذه اللوحات فكرة المكافأة والعقاب الإلهي، وتُظهِر بشكل خاص سلطة المشتري (زيوس) وأبنائه بوصفهم حماة النظام الكوني.
منزل فيتي الرسوم الجدارية
إلى جانب اللوحات الأسطورية الاثنتي عشرة، توجد العديد من الأعمال الفنية الأخرى داخل منزل فيتي. ومن أشهرها رسمان للإله بريابوس، إله الخصوبة. يظهر بريابوس أولًا في لوحة جدارية عند المدخل، وهو يزن عضوه التناسلي على ميزان. أما الصورة الثانية فهي تمثال رخامي يعكس نفس المشهد.
تُصوَّر هذه اللوحة الأسطورية على الجدار الشرقي لغرفة الطعام الشمالية المجاورة للبيريستايل الكبير. وتُظهر لحظة معاقبة إكسيون، ملك اللابيتيين، لخيانته زيوس. فبعدما استُقبِل في أولمبوس، طمع في هيرا زوجة زيوس. وعندما حاول إغواءها، خلق زيوس الإلهة السحابية نيفيلي على صورة هيرا. وعندما عاشرها، وُلد من اتحادهما الكنتور، وهي الكائنات النصف إنسانية نصف حصانية. وكعقاب له، نُفِي إكسيون من أولمبوس، وأمر زيوس الإله هيرمس بتقييده على عجلة نارية ذات أجنحة تدور به إلى الأبد.
منزل فيتي الرسوم الجدارية
في هذه اللوحة، يظهر إكسيون موثوقًا إلى العجلة، ويقف هيرمس في المقدمة، ويمكن تمييزه من خلال نعليه المجنحين وعصاه (الكادوسيوس). ويقف خلف العجلة الإله هيفايستوس، وقد وضع إحدى يديه على العجلة ليحرّكها. إلا أن هيرمس أيضًا يضع يده على العجلة ليُبقيها ثابتة، بينما يلتفت بنظره إلى هيرا. وتجلس هيرا على العرش إلى اليمين، ممسكةً صولجانًا ذهبيًا طويلًا وتضع تاجًا ذهبيًا. بجانبها تقف رسولتها إيريس، تمدّ يدها لتُري هيرا عقاب إكسيون. أما هيرا فتكشف عن وجهها بإزاحة نقابها الرقيق لتُتابع المشهد. وتجلس بجانب هيرمس امرأة شابة ترفع يدها، وقد اعتبرها بعض الباحثين إما والدة إكسيون أو الإلهة نيفيلي.
نيكولو تريسولدي
نيكولو تريسولدي (من مواليد 20 أغسطس 2004) هو لاعب كرة قدم محترف يلعب في مركز المهاجم الصريح مع نادي كلوب بروج في الدوري البلجيكي الممتاز. ولد في إيطاليا، ويمثل منتخبات ألمانيا للشباب على المستوى الدولي.
نيكولو تريسولدي المسيرة مع الأندية
ولد تريسولدي في كالياري بسردينيا،  ثم استقر لاحقا مع عائلته في غوبيو، حيث بدأ ممارسة كل من كرة القدم والتنس قبل أن يختار التركيز على الرياضة الأولى.
بعد تلقيه عروضا للخضوع لفترات اختبار في عدة أندية إيطالية بارزة، انتقل تريزولدي مع عائلته عام 2017 إلى هانوفر في ألمانيا، حيث انضم إلى قطاع الشباب في نادي هانوفر 96. وبعد تألقه مع فريقي تحت 17 عام وتحت 19 عام، وقع المهاجم في 5 يناير 2022 أول عقد احترافي له مع النادي، على أن يفعل رسميا عند بلوغه سن الثامنة عشرة.
بعد مشاركته مع الفريق الاحتياطي لهانوفر في نهاية موسم 2021–22، خاض تريسولدي أول ظهور احترافي له مع هانوفر 96 في دوري الدرجة الثانية الألماني في 15 يوليو 2022 أمام كايزرسلاوترن، حيث دخل بديل لماكسيميليان باير في الدقيقة 88، وانتهت المباراة بخسارة فريقه خارج الديار بنتيجة 1–2.
وفي 7 يونيو 2025، انضم تريسولدي إلى نادي كلوب بروج البلجيكي بعقد يمتد حتى عام 2029.
نيكولو تريسولدي المسيرة الدولية
بفضل حصوله على الجنسية المزدوجة، يملك تريسولدي أحقية تمثيل إيطاليا أو الأرجنتين أو ألمانيا في المباريات الدولية.
وفي 25 أكتوبر 2022، شارك لأول مرة مع منتخب ألمانيا تحت 19 عاما، وذلك في مباراة ودية خسرها الفريق بنتيجة 0–1 أمام إسبانيا.
نيكولو تريسولدي الحياة الشخصية
ولد تريسولدي في إيطاليا لوالد إيطالي ووالدة أرجنتينية من أصول إيطالية (تنحدر أسرتها من برغامو). وكان والده، إيمانويله تريزولدي، لاعب كرة قدم أيضا.
ويتحدث تريسولدي أربع لغات بطلاقة: الإيطالية والألمانية والإنجليزية والإسبانية.
نيكولو تريسولدي الإحصاءات المهنية
حتى المباراة التي لُعبت في 9 نوفمبر 2025.
عبد الرحمن العثيمين
عبد الرحمن بن سليمان العثيمين (1365- 1436 هـ / 1945- 2014 م) من علماء العربية، بحَّاثة ومُحقِّق سعودي، ومؤرِّخ أديب، وأستاذ جامعي. من خبراء المخطوطات العربية، وصاحب رحلات علمية لتصوير نفائسها من مكتبات العالم في الشرق والغرب. وهو ابن عمِّ الشيخ محمد بن صالح العثيمين، وأخيه المؤرِّخ الشاعر عبد الله الصالح العثيمين لَحًّا. عُني عناية خاصَّة بكتب التراجم والطبقات لعلماء الحنابلة وفقهائهم.
عبد الرحمن العثيمين ولادته وتحصيله
هو أبو سليمان، عبد الرحمن بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن مُقْبِل، العُثَيمين الوُهَيْبي التميمي، وُلد في عُنَيزة، يوم الأحد 5 المحرَّم 1365هـ الموافق 9 ديسمبر (كانون الأول) 1945م.
غادر مع والده وأسرته عنيزة إلى الرياض وهو في الخامسة من عمره، لانتقال عمل والده إلى هناك، ودرس المرحلة الابتدائية فيها، ثم عاد إلى عنيزة وأكمل تعليمه في المعهد العلمي بها، وكانت سنوات دراسته في المعهد من أخصب سِنيْ حياته، وأثَّرت في مسيرته العلمية، فتخرَّج في معهد عنيزة العلمي بعدد من العلماء، منهم المشايخ: عبد الله بن حسن البُرَيكان، وحمَد بن محمد البسَّام، وعلي بن محمد الزامل، وعبد الله بن عبد العزيز الشُّبَيلي، وعبد العزيز بن علي المساعد.
عبد الرحمن العثيمين ولادته وتحصيله
بعد إكماله دراسته الثانوية عاد إلى الرياض للدراسة الجامعية في كلِّية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وتخرَّج فيها عام 1391هـ/ 1971م. ثم تابع دراسته العليا في مكة المكرَّمة، فحصل على شهادة (ماجستير) من جامعة الملك عبد العزيز فرع مكة (جامعة أمِّ القرى حاليًّا) عام 1396هـ/ 1976م، بدرجة ممتاز، وكانت رسالته بعنوان "التبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين، لأبي البقاء العُكْبَري". ثم نال شهادة العالِمية (دكتوراه) من الجامعة نفسها عام 1402هـ/ 1982م، وعنوان أطروحته "شرح المفصَّل في صنعة الإعراب الموسوم بالتخمِير، لصدر الأفاضل الخُوارِزْمي"، بإشراف الدكتور خليل محمود عساكر.
وانتفع بعدد من كبار علماء عصره، صحِبَهم وأخذ عنهم، وكان بهم لصيقًا، منهم: حمَد الجاسر، ومحمود محمد شاكر، ومحمود الطناحي، ومحمد عبد الخالق عُضَيمة.
عبد الرحمن العثيمين عمله ووظائفه
في أيام دراسته عمل مع أبيه في التجارة، وبعد حصوله على الإجازة الجامعية عمل معلِّمًا في مدينة جُدَّة عامين.
ثم اختِيرَ مُعيدًا في جامعة أم القرى بمكَّة المكرَّمة، وتابع دراسته العليا فيها. وبعد حصوله على الدكتوراه عُيِّن فيها مدرِّسًا برُتبة أستاذ مساعد، وبقي فيها حتى تقاعُده. ومن العجيب أنه لم يسعَ إلى أيِّ ترقية علمية طَوالَ عمله الجامعي، فغادر الجامعة كما دخلها بمرتبة أستاذ مساعد!. وهو وإن كان قد حرَمَ نفسه من الحصول على الدرجات العلمية التي يستحقُّها، فإنه لم يحرم عددًا وافرًا من طلَّابه وتلاميذه منها، فقد ساندهم ووجَّههم وأعطاهم عُصارة تجارِبه وخبراته العلمية، حتى نالوا الدرجات العلمية العالية التي حرَم نفسه منها، فكان كالأب الحاني، الذي يحرم نفسه من مُتَع الدنيا وجمالها، ليمنحَها لأولاده مبتهجًا مسرورًا.
أسَّس في جامعة أم القرى مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بين 1396- 1407هـ، الذي أخرج عيونًا من كتب التراث، وزوَّد المركزَ بعدد كبير من المخطوطات جلبها من مختلِف دول العالم.
وبعد تقاعُده رجع إلى عُنيزة وبقي فيها إلى وفاته.
عبد الرحمن العثيمين كتبه وآثاره
اشتَهَر العثيمين بعنايته بكتبه وتحقيقاته، والحِرص على الضَّبط وإثبات علامات الترقيم، ومراجعة تجارِب الطباعة بنفسه مرَّات، والتأنُّق في الخطِّ وإخراج الكتاب، قبل الإذن بنشره.
وله اهتمام خاصٌّ بإخراج كتب التراجم والطبقات لعلماء الحنابلة وفقهائهم. وكان اقترح عليه الشيخ بكر أبو زيد شريكُه في تحقيق كتاب "السُّحُب الوابلة على ضَرائح الحنابلة"، أن يطلبَ إلى مفتي المملكة الشيخ عبد العزيز ابن باز التقديمَ للكتاب، فرفض قائلًا: الشيخ ابن باز على رأسي وهو في محلِّ والدي، ولكن إن لم أكن راضيًا عن عملي فلا حاجةَ بي إلى إغراء الباحثين بالكتاب بتقديم الشيخ له، وإن كنت راضيًا عن عملي فلا داعيَ لأطلب من أحد الثناء عليه.
طبقات الحنابلة، للقاضي ابن أبي يعلى الفرَّاء (ت 526هـ)، ط1، أمانة الاحتفال بمرور مئة عام على تأسيس المملكة بالرياض، 1419هـ/ 1999م. ط2، مكتبة العبيكان بالرياض، 1445هـ/ 2024م، في ثلاثة مجلدات. ابتدأ الطبقات بترجمة الإمام أحمد بن حنبل حتى وَفَيات الطبقة الخامسة عام 500هـ.
عبد الرحمن العثيمين كتبه وآثاره
المَقصِد الأرشَدْ في ذِكر أصحاب الإمام أحمَدْ، لابن مُفلح (ت 884هـ)، مكتبة الرشد بالرياض، 1410هـ/ 1990م، في ثلاثة مجلدات. ابتدأ بترجمة الإمام أحمد حتى وَفَيات عام 850هـ، ولم يرتِّبه على الطبقات ولكن على حروف المعجم باختصار.
الجَوهر المُنضَّدْ في طبقات مُتأخِّري أصحاب الإمام أحمَدْ، لابن عبد الهادي ابن المِبْرَد (ت 909هـ)، ط1، مكتبة الخانجي بالقاهرة، 1407هـ/ 1987م. ط2، مكتبة العبيكان بالرياض، 1421هـ/ 2000م. وهو ذيل على طبقات ابن رجب.
السُّحُب الوابلَةْ على ضَرائح الحنابلَةْ، لابن حُمَيد النَّجْدي (ت 1295هـ)، بالاشتراك مع الشيخ بكر أبو زيد (بجُهد يسير وتعليق قليل، وجمهرة العمل والتحقيق والتعليق للعثيمين)، مؤسسة الرسالة ببيروت، 1416هـ/ 1996م، في ثلاثة مجلدات. وهو أيضًا ذيل على طبقات ابن رجب، إلى تاريخ وفاته.
عبد الرحمن العثيمين كتبه وآثاره
شرح المُفصَّل في صَنْعة الإعراب المَوسُوم بالتَّخْمير، لصَدْر الأفاضل الخُوارِزْمي (ت 617هـ)، ط1، دار الغرب الإسلامي ببيروت، 1410هـ/ 1990م، ط2، مكتبة العبيكان بالرياض، 1421هـ/ 2000م، في أربعة مجلدات.
الدِّيباج، لأبي عُبَيدة مَعْمَر بن المُثَنَّى (ت 209هـ)، بالاشتراك مع الدكتور عبد الله بن سليمان الجربوع، ط1، مكتبة الخانجي بالقاهرة، 1411هـ/ 1991م. ط2، كرسي عبد العزيز المانع بجامعة الملك سعود بالرياض، 1441هـ/ 2020م.
نَظْمُ الفَرائدْ وحَصْرُ الشَّرائدْ، لمُهذَّب الدين مُهَلَّب بن حسن المُهَلَّبي (ت 583هـ)، ط1، مكتبة الخانجي بالقاهرة، ومكتبة التراث بمكة المكرَّمة، 1406هـ/ 1985م. ط2، مكتبة العبيكان بالرياض، 1421هـ/ 2000م.
عبد الرحمن العثيمين مع المخطوطات العربية
حُبِّب إليه الاطِّلاعُ على المخطوطات العربية، وتتبُّعها في خزائن الكتب في مكتبات العالم، والارتحالُ في طلبها وتصوير نفائسها، وله الفضلُ على طلَّاب الجامعات السعودية ولا سيَّما جامعة أم القرى في تزويد مكتباتها بالكثير من المخطوطات الأصلية والمصوَّرة. وكان على دراية واسعة بخطوط العلماء والنسَّاخ وأسمائهم.
ولشدَّة غرامه بالمخطوطات العربية وأماكن حفظها لقَّبه العلَّامة محمد عبد الخالق عضيمة بـ "عرَّاب المخطوطات وخبيرها وضابط استخباراتها". ووصفه العلَّامة محمود الطناحي بقوله: عبد الرحمن العثيمين يعرف المخطوطات كما يعرف الناس أبناءهم.. وإذا قال العثيمين إنه لا يعرفُ المخطوط فلا تبحث عنه! وقال الشيخ صالح بن حميد: لا يحنَثُ من حلفَ أنه ليس هناك خزانةُ مخطوطات أو دار كتب لم يقلِّب أبو سليمان محتوياتها أو يستكشف كنوزها.
استعرض ليلةً بعد العشاء مخطوطات جلبَها معه من خارج المملكة، فلم يشعُر إلا وضوء الشمس قد انتشر! فسُئل عن ذلك فقال: صوَّرت هذه المخطوطات ولم أستطع النوم حتى يتأكَّد لي تصويرُ كلِّ ما طلبت.
عبد الرحمن العثيمين مجلسه العلمي
كان له ديوانٌ ومجلسٌ بعد عشاء كلِّ يوم سبت، في بيته بحيِّ العَوالي بمكة المكرَّمة، ويصف الدكتور علي بن محمد العِمران المجلسَ وكان من روَّاده الدائمين، قائلًا: تعود معرفتي بأستاذنا الدكتور أبي سليمان عبد الرحمن بن سليمان العثيمين رحمه الله إلى العام 1417هـ، فقد كان أولُ لقاء لي به في إحدى ليالي مجلسه العامر من يوم السبت.. أصِفُ تلك المجالسَ السبتية التي أثَّرَت في ثقافتي وتكويني العلمي والأدبي، وانتفعت بها كثيرًا مع مجموعة من الزملاء.
كان مجلس الدكتور العثيمين به أريحيةُ نفْسٍ وكثرةُ فوائدَ.. وكان المجلس يتوقف أيامَ الإجازات التي يقضيها غالبًا في مسقط رأسه عُنَيزة. وفي عام 1434هـ وكان عائدًا من رحلة عِلاج من ألمانيا التقيته في عنيزة، وعلى مرضه بقي كما هو محبًّا للعلم وشغوفًا به وبأخباره..
عبد الرحمن العثيمين مجلسه العلمي
يبهرك الشيخ بكثرة محفوظه من القصص والأخبار، ومن الشعر العربي أو النبطي، ولم يكن يُكثر منه، ويسرده سردًا لطيفًا محبَّبًا. كان أبو سليمان يُمسك بزِمام المجلس بأحاديثه العذبة، وعلومه الغزيرة، ولهجته القصيمية المحبَّبة، يحدِّثك بلغة الواثق بما عنده، فيبهر من يسمعه، ويخلط كلامَه بشيء من الأسئلة العلمية لزوَّاره. لم يكن الشيخ متكلِّفًا في لباسه ولا حديثه ولا مجلسه ولا ضيافته، وكان مجلسًا مريحًا. ينتقل الشيخ من موضوع إلى آخرَ ومن قصَّة إلى رحلة ومن معلومة إلى طرفة، يتخلَّص في كلِّ ذلك ببراعة ودون تكلُّف، ينوِّع الحديث من العلم إلى الطُّرفة ومن الجِدِّ إلى الإحماض، إمَّا لمناسبة الموضوع الذي هو بسبيله أو بسبب سؤال سائل أو مداخلة آخر.
عبد الرحمن العثيمين مجلسه العلمي
كان يرتاد تلك المجالسَ السبتية ثُلَّة من طلبة العلم بعضهم من طلَّاب الشيخ، وأكثرهم من محبِّي العلم على اختلاف تخصُّصاتهم وبلدانهم، ومنهم: د. حاتم العوني، د. حسن عثمان، د. محمد عبد الرحيم سلطان العلماء، د. سعود العريفي، د. لطف الله خوجه، د. محمد السعيدي، د. فهد الزهراني، د. عبد الله البقمي، د. صالح الحويس، د. السواط، د. عبد الرحمن العمري، وكان غالبهم حينئذ من طلبة الماجستير أو الدكتوراه. وقد يزور المجلسَ بعضُ الأعيان من العلماء أو المثقفين أو الباحثين، ومنهم: د. سليمان العايد، د. سعود الشريم، الشيخ محمد بوخبزة التطواني. وهناك جماعاتٌ من الطلَّاب تحضُر المجلس بعد المجلس، وربَّما غلب عددُ الطلَّاب الجدُد قدماءَ أصحابِه عددًا.
وكان يستقبل زوَّاره بتَرحاب لطيف، ولسان عذب، وابتسامة غير متكلَّفة، يرحِّب بمَن يقصده كبيرًا كان أو صغيرًا، ولا أذكر أنه جرح أحدًا في مجلسه، كان المجلس مَحفِلًا ثقافيًّا يفيض فيه شيخنا على جُلسائه بواسع اطِّلاعه ومعرفته وخبرته، في شتَّى المعارف العلمية والأخبار الثقافية، وحديث الكتب مخطوطها ومطبوعها، في فنونه التي اختصَّ بها، بما يُبهر الحضور. وأجزم أنه أعلم الناس الذين لقيتهم بالسِّيَر والتراجم، ولا سيَّما الحنابلة منهم، ومن أعرفهم بالكتب خاصَّة كتب النحو واللغة والتواريخ والتراجم والسِّيَر والطبقات والمعاجم مخطوطها ومطبوعها، وما كان خبيرًا بها فقط بل كان قارئًا من الطِّراز الأول، وكم مرَّة سمعتُه يقول: إنه طالع الكتاب الفلاني كاملًا وهو مخطوط لم يُطبَع.
عبد الرحمن العثيمين صفاته
أكَّد الشيخ بكر أبو زيد تفرُّده في معرفة تراجم الحنابلة، فكتب: تولَّى فضيلة الشيخ عبد الرحمن العثيمين تحقيقَ كتاب "السُّحُب الوابلة" وتخريج تراجمه، وتدارُك الفوت على مؤلفه بحواشٍ ممتعة حسان، مُشبَعة بالعلم والتحقيق، جامعة لعزيز الفوائد والتدقيق، في التراجم، ولمِّ شتات البيوتات الحنبلية ممَّا لا يَقوى عليه إلا هو، ولا أقول مثله، لأنه في زماننا متفرِّد بخدمة تراجم علماء المذهب، عن تحقيق وتدقيق، وبصيرة نافذة في تحرير التعاليق.
عبد الرحمن العثيمين صفاته
أبان الشيخ صالح بن حميد عن شمائله قائلًا: عبد الرحمن العثيمين عُمدة أهل التحقيق، وقد تميَّز في شخصيَّته العلمية والسلوكية بالوضوح، لم أعرفه متصنِّعًا.. فدوحة العلم وصدق العَلاقة هي التي تجمعه بمَن حوله من الجُلساء والمحبِّين والعلماء والطلَّاب، فهو يستظلُّ بها ويقطِفُ من ثمارها. يُصدِّر لطلَّاب العلم الناهمين المعارفَ من بحر علمه المتلاطم، ومَيدان خبرته الفسيح، ويُرشد كلَّ متعلِّم إلى مَشرَبه، حتى علم كلُّ واردٍ منهم مَشرَبَه، في علم المخطوطات ومحافلها، ودروب التحقيق ومسابلها، وأعلام التراجم وطبقاتها، وأحداث التاريخ ومتعرَّجاتها، وعلم الأنساب ومعالمه. تعلَّق باللغة العربية مبنًى ومعنًى، نحوًا وصرفًا، ينهل من أدبها سامقَ المعاني وجزيل المباني، يلمس ذلك من حاورَه ورصدَ مكتوبه. شَمِلَ اهتمامه الأدبيُّ بالشعر العربي قديمه وحديثه، والشعراء متقدِّمهم ومتأخِّرهم، والمشاهير والخاملين، في عاطفة مُرهفة وتذوُّق للقراءة أخَّاذ، تدور رَحاه حول دواوين الشعر ومباسط معانيها من الشروح وكواشف المعاني، كحماسة أبي تمام وشروحها، فهو رفيقٌ له في مصدوره قبل مسطوره، فليس من ملكته أن يندَّ عن ذهنه شيءٌ من قصائد الحماسة، يعرف مكانها في الكتاب، ويحفظ للحماسة ما يقارب المئة من شروحها. أمَّا التراثُ فهو الباعث لمكنوزه، والرادُّ للعبث عن مكنونه.. ومن خصائصه اللطافةُ والطرافة، فهو من أهلها ويستعملها في محلِّها، يجمِّل ذلك البساطةُ في المَظهَر والعفوية في الحديث وعدم التكلُّف في الاستقبال.. وهو كريم مِضياف حيثما حلَّ فبيته مفتوح لجموع الوافدين من العلماء والطلَّاب من غير تكلُّف.. وإنك لتعجَبُ من هذه الشخصية الكريمة مع انقطاع للعلم محبَّةً واحتسابًا، فهو لم يشتغل بما يشتغل به قرناؤه في العلم الأكاديمي من التطلُّع للترقيات.
عبد الرحمن العثيمين صفاته
أشاد د. علي بن محمد العطيف به حين قال: العثيمين أحدُ الكبار من أهل القلم الرشيق والعلم الوثيق.. ومن نوادر أفراد علماء المملكة العربية السعودية الذين غلبَ عليهم العُزلة عن الجماهير وكاميرات الإعلام.. ولشدَّة غرامه بالمخطوطات العربية وأماكن حفظها لقَّبه العلَّامة محمد عبد الخالق عُضَيمة بضابط مخابرات المخطوطات.
أثنى عليه د. عادل بن أحمد باناعمة عميدُ معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في جامعة أم القرى، قال: سلك العثيمين طريقًا شاقًّا لا يسلكه إلا أولو العزم من العلماء، زهِدَ في ضَجيج الإعلام، وحُمَّى الترقيات، وبريق المناصب، واعتكف في مِحرابه التراثي يحرِّر ويحقِّق ويفهرس وينشر. تشرَّفت بالتلمذة عليه في مرحلة البكالوريوس، وكانت له سِمَتان بارزتان في التعليم: الحِرصُ على الحفظ، فكان يُلزمنا بحفظ المتون والشواهد ولا يتساهل في ذلك. والحِرصُ على الوقت، فكان لا يأذنُ لطالب بالدخول بعده، ويرى ذلك استهتارًا لا يليق بطالب العلم. والطريف أنه ربما جاء قبل الوقت ومع ذلك يمنع من جاء بعده!.
عبد الرحمن العثيمين صفاته
قال عنه د. حسن بن محمد القرني من كلية اللغة العربية في جامعة أم القرى: الحقيقة أن كلمات التعظيم والتبجيل كلَّها تصغُر أمام هذا العلَم المحقِّق والأستاذ البحر، ولا أزال أذكر وهو يدرِّسنا في مرحلة البكالوريوس كيف كان يحلِّق بنا في بحر العلوم، وكيف كان يستغلُّ بعض أجزاء المحاضرة في تقديم النصح والإرشاد، وهو مع هذا كلِّه ذو ذاكرة خارقة قلَّ أن تجدَها في غيره، فلا أذكر قطُّ أنه حمل في يده كتابًا، فكان يحضُر المحاضرة مؤدِّيًا درسَه بكلِّ اقتدار، عارفًا أسماء طلَّابه، شديدًا في مواضع الشدَّة، ليِّنًا في مواضع اللِّين.
تحدَّث عنه د. محمد بن فهد بن عبد العزيز الفريح، فقال: هو رجل بأمَّة، يعمل وحدَه، يسافر وحدَه، يكابد الكتب وحدَه، يحقِّقها وحده.. لم أره يشتكي مع كثرة أمراضه وعِلله، يفرح إذا أُهديَ كتابٌ إليه. لمَّا أهديته نسخة من رسالتي الدكتوراه أخذها مستبشرًا بها شاكرًا.. خدم شيخنا العثيمين التأريخ، واللغة العربية، والحنابلة، وطلَّاب العلم، وروَّاد التراث. لم يلتفت لشهرة، ولم يبحث عن منصب فيما أحسبه والله حسيبه. كان همه العلم والعلم فقط، مع فكاهة وظَرافة.. فاق أهل زمانه، وكان نادرةً في معرفة المخطوطات، واسعَ الثقافة، حاضر الحُجَّة، صافيَ النفس، يأنس به الجليس.
عبد الرحمن العثيمين تكريمه
كُرِّم مع عدد من الشخصيَّات في مِهرجان عُنَيزة الثقافي الرابع، بمركز الأميرة نورة بنت عبد الرحمن الفيصل الاجتماعي، الذي نظمته الجمعية الخيرية الصالحية بعنيزة، ورعاه صاحب السموِّ الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبد العزيز أمير منطقة القصيم يومئذ، يوم الثلاثاء 24 ذي الحِجَّة 1434هـ الموافق 29 أكتوبر (تشرين الأول) 2013م.
كرَّمته وِزارة الثقافة والإعلام قبل أيام من رحيله، في يوم الخميس 26 صفر 1436هـ الموافق 18 ديسمبر (كانون الأول) 2014م، ضمن احتفالها باليوم العالمي للغة العربية، وشهد تكريمه عرضَ فلم مصوَّر استعرضَ تاريخه ومسيرته العلمية، وأقيمت ندوة قُدِّمت فيها العديد من البحوث التي تناولت مُنجَزاته.
عبد الرحمن العثيمين وفاته
تتابعت الأمراضُ على الدكتور عبد الرحمن العثيمين، وسافر إلى ألمانيا للعلاج، وبقي صابرًا متجلِّدًا محتسبًا، إلى أن توفي في عُنَيزة، فجر يوم الأحد 29 من صفر 1436هـ الموافق 21 ديسمبر (كانون الأول) 2014م، عن عمر ناهز سبعين عامًا، وصُلِّي عليه بعد صلاة العصر من اليوم التالي الاثنين في مسجد الشيخ محمد بن صالح العثيمين في عُنَيزة.
قائمة سجلات وإحصائيات شيفيلد يونايتد
تتناول هذه المقالة قائمة سجلات وإحصائيات نادي شيفيلد يونايتد لكرة القدم.
تأسس نادي شيفيلد يونايتد لكرة القدم عام 1889، وهو فريق كرة قدم محترف يقع مقره في مدينة شيفيلد الواقعة في مقاطعة ساوث يوركشاير بإنجلترا. ينافس نادي شيفيلد يونايتد حاليًا في دوري الدرجة الثانية الإنجليزي لكرة القدم، أو ما يُعرف حاليا باسم دوري البطولة الإنجليزية، ويلعب مبارياته على أرضه في ملعب برامال لين منذ تأسيسه.
الأصول الزنجية للحضارة المصرية
كتاب الأصول الزنجية للحضارة المصرية هو كتاب أكاديمي من تأليف شيخ أنتا ديوب، يُعنى بدراسة الحضارة المصرية القديمة من منظور يربط أصولها بالقارة الإفريقية جنوب الصحراء. يسعى الكتاب إلى تقديم تحليل تاريخي وأنثروبولوجي يؤكد على الأصول الأفريقية للشعب المصري القديم، وتصحيح الصور النمطية التي تمثل مصر القديمة بعيدة عن إفريقيا، مع التركيز على أن جذور الحضارة المصرية العريقة تكمن في المجتمع الأفريقي الأصيل.
الساموراي الشاب: طريق المحارب
الساموراي الصغير: طريق المحارب رواية تاريخية للأطفال من تأليف كريس برادفورد. نشرت سنة 2008. وهي جزء أول من سلسلة تحتوي على ثمان أجزاء. تدور أحداثها في اليابان خلال القرن السابع عشر, وتسرد مغامرات الطفل الانجليزي جاك فليتشر الذي يحاول أن يصبح أول نينجا ساموراي.
الساموراي الشاب: طريق المحارب تاريخ النشر
حصلت دار نشر Puffin Books على حقوق نشر الكتب الثلاثة الأولى من سلسلة "الساموراي الشاب " في مزاد ثلاثي عام 2007. خلال العام نفسه اشترت ديزني حقوق النشر في الولايات المتحدة الأمريكية بصفقة استباقية قبل معرض فرانكفورت للكتاب . تم بيع حقوق ترجمة السلسلة لأكثر من 20 دولة، بما في ذلك ألمانيا وفيتنام وبولندا وهولندا وصربيا.
الساموراي الشاب: طريق المحارب جوائز الكتاب
حصدت الرواية عددا من الجوائز الدولية.  وتم اعتبار الرواية من 70 أفضل رواية نشرتها دار النشر Puffin Books على الاطلاق.
دونو على القمر
دنو على القمر (Незнайка на Луне) هي رواية خيالية من تأليف نيكولاي نوسوف، وتُعد الجزء الأخير من ثلاثية تحكي مغامرات دنـو وتتضمن عناصر من الخيال العلمي. تسبقها روايتا: مغامرات دنـو وأصدقائه (1953–1954)، ودنـو في مدينة الشمس (1958).
نُشرت الرواية لأول مرة بشكل متسلسل في مجلة الأسرة والمدرسة الروسية (Семья и школа) بين عامي 1964 و1965، ثم نُشرت ككتاب مستقل من قبل دار نشر ديتسكايا ليتيراتورا عام 1965.
نال نوسوف جائزة الدولة لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية عام 1969، والتي سُميت على اسم نادجدا كروبسكايا، تقديرًا لثلاثية "دنـو". وفي الفترة من 1997 إلى 1999، أنتجت استوديوهات FAF إنترتينمنت نسخة مرئية من الرواية بالاستناد إلى سيناريو من تأليف فلاديمير غولوفانوف وسيرغي إيفانوف.
دونو على القمر الشخصيات
دنـو (Незнайка، من "لا أعرف") – الشخصية الرئيسية في الثلاثية، صبي قصير من مدينة الزهور، يجمع بين الجهل والفضول، الغرور والطيبة. يمثل شخصية البطل المضاد ومشابه لبطل الفلكلور الروسي إيفان الأحمق.
دونو على القمر الحبكة
قبل أحداث الرواية، زار دونو مع فوكسيّا وسيليودوتشكا من مدينة الشمس سطح القمر، وأحضروا معدنًا قمريًا يتمتع بخصائص استثنائية (سُمّي لاحقًا بـ"اللونيت"). ويتبين أن اقترابه من المغناطيس يخلق تأثير انعدام وزن موضعي، مما يتيح إرسال مركبة فضائية إلى القمر مع طاقم وإمدادات. يأمل دونو أن هناك حياة ذكية على القمر، وقد انتقلت إلى داخل باطنه بعد فقدان الغلاف الجوي. يحمل روّاد الفضاء معهم بذورًا لنباتات زراعية أرضية. إلا أن استبعاد دنـو من الرحلة بعد أن سرق جهاز انعدام الوزن من الجناح وتسبّب في فقدانه تقريبًا، يؤدي إلى تعديل غير متوقع في الخطة. يحث دنـو صديقه رولي-بولي، الذي استُبعد أيضًا من الطاقم، على التسلل معًا إلى الصاروخ. في الليلة التي سبقت الإقلاع، غيّر رولي-بولي رأيه، لكن بدلًا من الخروج فعّل بالخطأ نظام التحكم الآلي، وأُطلق الصاروخ تلقائيًا.