hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طفل الكرنفال (فلم رسوم متحركة) حبكة
يبدأ الفيلم القصير بمشهد كرنفال صاخب. بعد بعض المشاهد المضحكة الأولية، يركز الحدث بسرعة على كات نيب، وهي بائعة هوى في الكرنفال تعمل على إغراء حشد من الناس لرؤية ميني، "راقصة الشيمي". يقف ميكي في مكان قريب، يبيع الهوت دوج ويستفز نيب. يدخل نيب في نزاع مع ميكي لفترة وجيزة بسبب عملية احتيال تتعلق بدمية راقصة. وبينما يشاهد الجمهور الرقص خارج الشاشة، ينادي ميكي "هوت دوج! هوت دوج!"، وهو أول سطر ينطقه. ومع ذلك، سرعان ما تلاحظ ميني ميكي وتدعوه لطلب وجبة هوت دوج. تخرج عملة معدنية من جوربها للدفع، لكن ميكي، الذي من الواضح أنه منجذب إليها، يرفض قبول العملة المعدنية ويعطيها لها مجانًا. عندما تعض الهوت دوج، فإنه يصرخ ويهرب. يمسكه ميكي ويصفعه، ويختتم الجزء الأول. يأتي الكثير من الفكاهة في هذا الجزء من التفاعل بين ميكي والهوت دوج التي يطهوها، حيث تميل نقانق الهوت دوج إلى التصرف مثل الكلاب الحقيقية في علاقته بمدربها.
في الجزء الثاني، يحاول ميكي جذب انتباه ميني من خلال العزف على أغنية على الجيتار، وينضم إليه اثنان من قطط الزقاق. يسعد الصوت ميني ولكنه يوقظ كات نيب الغاضبة، التي كانت تستريح في مقطورة قريبة. تبدأ نيب بإلقاء الأشياء على الثلاثة المزعجين في محاولة لإسكاتهم. تنتهي القصة عندما يتعرض ميكي لضربة بسرير كامل ويصاب بالدوار.
طفل الكرنفال (فلم رسوم متحركة) إنتاج
كان هذا أول رسم كاريكاتوري يتحدث فيه ميكي باللغة الإنجليزية. كان والت ديزني سعيدًا بالتقدم، لكن بات باورز من شركة Celebrity Pictures لم يكن كذلك، لأنه كان قلقًا من أن تحدث ميكي باللغة الإنجليزية قد يؤثر على مبيعات الرسوم المتحركة في الخارج.
في كتابه "أفلام ميكي: الأفلام المسرحية لميكي ماوس "، يلاحظ جيس جروب: "يُظهِر فيلم طفل الكرنفال أن إتقان مزامنة الشفاه كان أكثر صعوبة من إتقان مزامنة الصوت نفسه. كان تحريك الفم لتشكيل المقاطع إنجازًا جديدًا تمامًا، وفي البداية كان يتم ذلك حرفيًا للغاية. أدى هذا إلى ظهور تعابير وجه محرجة في بعض الأحيان، وخاصة وجه ميكي الذي تشوه إلى عدد كبير من إيماءات الفم. ستصبح المشكلة أسوأ في الرسوم المتحركة التالية لميكي، Mickey's Follies ".
طفل الكرنفال (فلم رسوم متحركة) الإرث والتأثير
ألهمت كلمات ميكي الأولى لاحقًا أغنية "هوت دوج" من برنامج نادي ميكي ماوس .
المشهد الذي يرفع فيه ميكي أذنيه لميني قد ألهم كاتب القصص والسيناريوهات روي ويليامز لابتكار قبعة أذني ميكي ماوس.
طفل الكرنفال (فلم رسوم متحركة) استقبال
" ذا فيلم دايلي (1 سبتمبر 1929): "جيد جدًا: يؤدي ميكي ماوس دوره في الرسوم المتحركة كبائع هوت دوج في ساحة السيرك. تنبض الهوت دوج بالحياة ويحصل الرسام الكاريكاتوري على سلسلة من النكات الذكية والمضحكة التي ستجعل أي شخص يضحك. وينتهي الأمر بأغنية قصيرة من قطتين تساعدان ميكي على الفوز بفتاته. ذكي، بالطريقة التي أصبحت بها هذه السلسلة عادة ثابتة تمامًا."
ريتش دور
ريتش دور كان لاعب بيسبول امريكي محترف في موقع الدفاع (انفيلدير).
ريتش دور حياته المبكرة
ولد دور في 27 يوليو 1952 سان برناردينو (كاليفورنيا).
وقت (رواية)
وقت هي رواية للكاتب الفلسطيني جمال ناجي. صدرت لأول مرة عام 1984، تصوّر الرواية تفاصيل الحياة اليومية للفلسطينين في المخيمات بعد النكبة. نالت الرواية جائزة أفضل كتاب للعام 1985.
وقت (رواية) زمن ومكان الرواية
تتناول الرواية حياة الشعب الفلسطيني في مخيمات اللجوء فترة الخمسينات والستينات من القرن الماضي.
وقت (رواية) حول الرواية
يبدأ ناجي الرواية بإهداء ويقول فيه إلى جمعة . ن، وإذ تتدثر الأشياء أردية الظلام والسكون، تكف شماريخ الطيور عن تحليقها في فلوات الفضاء، لكنها تظل متيقظة بانتظار فجر آخر لا بد آت. تظهر في الرواية شخصية منير الكسار الذي يروي تفاصيل حياته منذ الطفولة وحتى الشباب، والتحولات التي عصفت بحياته وبحارته التحتا. يتحكم منير برواية قصته وهذا ما يظهر في صراعاته الداخلية مع نفسه، وتمرده على الواقع الذي يعيشه، فيروي الأحداث المشرقة ويسوّد المظلم منها في إشارة من الكاتب على صمود الشعب الفلسطيني على الرغم من الشتات الذي يعيشه.
ماري كاثرين دي فيليديو
ماري كاثرين دي فيليديو (1640 - 20 أكتوبر 1683)، واسمها الأصلي ماري كاثرين ديسجاردان والمعروفة عادةً باسم مدام دي فيليديو، كانت كاتبة فرنسية متخصصة في المسرحيات والروايات والقصص القصيرة. رغم أن شهرتها تراجعت أمام كُتّاب آخرين من عصرها، مثل مدام دي لا فايت، وأهملها المؤرخون الأدبيون في القرنين التاسع عشر والعشرين، إلا أنها تشهد الآن إحياءً واهتمامًا متزايدًا بأعمالها الأدبية.
ماري كاثرين دي فيليديو سيرة
وُلدت مدام دي فيليديو في مدينة ألونسون، وكانت الابنة الثانية لغيوم ديسجاردان وكاثرين فيران، التي عملت وصيفة لزوجة الدوق هنري دي روهان-مونتبازون. بعد طلاق والديها عام 1655، انتقلت الفتاة البالغة من العمر خمسة عشر عامًا مع والدتها إلى باريس. حظيت بحماية دوقة روهان بفضل القصائد التي قدمتها لها. منحها الملك لويس الرابع عشر معاشًا سنويًا قدره 1500 ليفر. كما تم قبولها في أكاديمية ريكوفراطي في بادوا. وتوفيت في سان ريمي دو فال (سارت).
كانت مدام دي فيليديو غزيرة الإنتاج في نوع "الروايات التاريخية القصيرة" (nouvelles historiques) و"الروايات الغرامية القصيرة" (nouvelles galantes)، اللذين بدأ ظهورهما في فرنسا خلال ستينيات القرن السابع عشر. تميزت هذه الروايات القصيرة باهتمامها بالحب، والتحليل النفسي، والمآزق الأخلاقية، والقيود الاجتماعية. و كانت الأحداث تدور في إطار تاريخي، كان هذا الإطار غالبًا ما يرتبط بالماضي القريب، ورغم احتوائها على العديد من المفارقات الزمنية، إلا أنها أظهرت اهتمامًا متزايدًا بالتفاصيل التاريخية، مما جعلها تُعرف بـ"الروايات التاريخية القصيرة".
ماري كاثرين دي فيليديو سيرة
أما الروايات التي سردت "التاريخ السري" لأحداث شهيرة وربطت الحبكة عادةً بمكائد عاطفية، فقد عُرفت باسم "الحكايات الغرامية" (histoires galantes). ويُعتبر اضطرابات الحب (Les Désordres de l’Amour) أبرز أعمال مدام دي فيليديو في هذا النوع الأدبي.
يُعد مذكرات حياة هنرييت سيلفي دي موليير (Mémoires de la vie d'Henriette-Sylvie de Molière) تحفتها الأدبية الأبرز، وهو رواية تُشبه المذكرات وتتميز بواقعية لافتة، مستوحاة من أسلوب الرواية البيكارسكية. تسرد الرواية بأسلوب شيّق المصاعب الاقتصادية والعاطفية التي تواجهها شابة في المجتمع الفرنسي المعاصر آنذاك.
إلى جانب رواياتها، ألفت مدام دي فيليديو ثلاث مسرحيات:
الكوميديا التراجيدية مانليوس (Manlius)، التي قُدمت بنجاح نقدي من قبل ممثلي Hôtel de Bourgogne عام 1662. أثارت المسرحية جدلًا بين جان دونو دو فيزي وفرانسوا هيدلان، المعروف بالأب أوبينياك، حول دقتها التاريخية.
وادي المهاري
وادي المهاري هو وادٍ، بالبادية العراقية بغرب العراق طوله الكلي 166.56 كيلومتراً، ومساحته 4136.8 كيلومتراً مربعاً، منها 4102.3 كيلومتراً في ناحية الشبكة و34.5 كيلومتراً في ناحية الشنافية، منبعه في قريب من الحدود السعودية العراقية بمسافة 27 كيلومتراً، ومصبّه في غرب شط الخسف المتفرّع من نهر الفرات، حجم تدفقه الكلي 109.99 مليون م3/ثا.
وادي المهاري مناطق الوادي السكانية
المناطق السكنية من الشرق إلى الغرب هي المجاري والحبوسية وكلوب أم الهشيم والهويمل والحلويات وظهرة البرك وبركة الطلحات وخشم الخرز والشبجة والرديفة وعلكة السليطيني وجال أبو خويمة وخشم الرجم والسنكريات.
اتحاد غرب آسيا للمبارزة
اتحاد غرب آسيا للمبارزة هو منظمة رياضية إقليمية تُعنى بتطوير رياضة المبارزة في منطقة غرب آسيا. يهدف الاتحاد إلى تعزيز اللعبة من خلال تنظيم البطولات، تطوير المدربين والحكام، ودعم اللاعبين على المستويين المحلي والدولي. يعمل الاتحاد تحت مظلة الاتحاد الآسيوي للمبارزة (Fencing Confederation of Asia - FCA) والاتحاد الدولي للمبارزة (Fédération Internationale d'Escrime - FIE).
اتحاد غرب آسيا للمبارزة التأسيس والأهداف
تأسس اتحاد غرب آسيا للمبارزة لتعزيز رياضة المبارزة في دول غرب آسيا، وتوسيع قاعدة اللاعبين والمدربين، وتحسين مستويات المنافسة في المنطقة. يضم الاتحاد عددًا من الدول الأعضاء التي تشارك في أنشطته وبطولاته السنوية.
اتحاد غرب آسيا للمبارزة الهيكلة الإدارية
يتكون الهيكل الإداري للاتحاد من مجموعة من المسؤولين البارزين، وهم:
اتحاد غرب آسيا للمبارزة الدول الأعضاء
يضم الاتحاد عدة دول من منطقة غرب آسيا، منها:
اتحاد غرب آسيا للمبارزة الأنشطة والبطولات
يُشرف اتحاد غرب آسيا للمبارزة على مجموعة من البطولات الإقليمية التي تهدف إلى تطوير مهارات اللاعبين وإعدادهم للمنافسات القارية والدولية. تشمل هذه الأنشطة:
اتحاد غرب آسيا للمبارزة اللجان والإدارة
يضم الاتحاد عدة لجان متخصصة، تعمل على تحسين مستوى المبارزة في المنطقة، ومنها:
اتحاد غرب آسيا للمبارزة الإنجازات والتطورات
حقق الاتحاد العديد من النجاحات في السنوات الأخيرة، من خلال استضافة بطولات قارية ودولية، وإرسال لاعبين ومدربين للمشاركة في برامج تدريبية عالمية، إضافةً إلى تطوير بنية تحتية قوية لدعم المبارزة في المنطقة.
اتحاد غرب آسيا للمبارزة العلاقة مع الاتحادين الآسيوي والدولي
يعمل اتحاد غرب آسيا للمبارزة بالتنسيق المستمر مع الاتحاد الآسيوي للمبارزة والاتحاد الدولي للمبارزة لتعزيز مستوى اللاعبين والحكام والمدربين في المنطقة. كما يُشارك في الفعاليات والبطولات القارية التي تُنظمها هذه الجهات.
كأس بالمر
كأس بالمر هو كأس يعود تاريخه إلى الفترة من 1200 إلى 1215 ميلادي من الجزيرة الفراتية (ما بين العراق وسوريا)، وهو مثال على الزجاج الإسلامي المبكر. يوصف أحيانًا بأنه أيوبي، لأنه يتوافق مع الوقت الذي تنازع فيه الأيوبيون على السيطرة على مناطق شمال بلاد الرافدين مع الزنكيين والأرتقيين، لكنه ينتمي فنيًا إلى منطقة شمال بلاد ما بين النهرين، في مكان ما في الجزيرة الفراتية. وهو الآن في المتحف البريطاني، في وصية وادسدون[الإنجليزية] (غرفة 2أ (الحالة 6ب). الكأس مصنوعة من زجاج شفاف، مطلي بالمينا ومذهب، مثبتة على قدم من الفضة المذهبة المنقوشة بزهور الزنبق. بالقرب من الحافة، يظهر نقش باللون الذهبي على أرضية زرقاء: يمكن تتبع الخط إلى الشاعر قشاجم (توفي حوالي عام 961)، ويُقرأ:
كأس بالمر
أسفل النقش، يجلس أمير بين خادمين يحملان سيوفًا؛ وخلفهما ثلاثة خدم آخرين، أحدهم يحمل عصا بولو. صُممت الأشكال بالمينا البيضاء السميكة، المطلية بالذهب الرقيق، وتحتوي على تفاصيل باللونين الأحمر والأزرق. يحتوي الكأس على حافة مسطحة للقدم مع لفة من الداخل. ثُبِّت في الحامل بواسطة أوراق الشجر؛ الساق منقوش عليها أزواج من الطيور جالسة على الأغصان؛ مقبض من الكريستال المضلع؛ القاعدة منقوش عليها زهور الزنبق في حفاضات معينة. يبلغ ارتفاع الكأس 10.6 بوصة (270 مم).
كان العنصر الأصلي عبارة عن كأس زجاجي، ولكن بعد استيلاء الفرنجة عليه، حولوه إلى كأس بساق ممدودة في فرنسا. الزجاج هو عمل إسلامي، ربما صُنع في الموصل أو دمشق أو مصر، في أوائل القرن الثالث عشر. يمكن أن يُعزى الكأس الزجاجي المزخرف نفسه إلى منطقة الجزيرة في شمال العراق وشمال سوريا، وربما إلى الرقة أو حلب، حيث كانت تعمل ورش الزجاج الرئيسة، ويمكن تأريخه على الأرجح إلى الفترة بين 1200 و1225.
كأس بالمر
الحامل عبارة عن كأس مطلي بالفضة ومزخرف بخيوط دقيقة مع حبة من الكريستال الصخري في منتصف الساق، ومن المرجح أنه صنع في باريس في فرنسا، في أواخر خمسينيات القرن الثالث عشر أو أوائل ستينيات القرن الثالث عشر. كانت هذه الكأس في حوزة عائلة بالمر، من لادبروك[الإنجليزية] في وركشير لفترة طويلة.
إن الحاكم والخدم يشبهون أولئك الذين وجدوا في مخطوطة كتاب الدرياق من منطقة الموصل أو شمال الجزيرة، ويرتدون نوعًا من الشربوش النموذجي من أغطية الرأس. كما أن أرديتهم وأغطية رؤوسهم ومواقفهم تشبه أيضًا الأشياء المعدنية التي يعود تاريخها إلى أوائل القرن الثالث عشر والتي يعود أصلها إلى الموصل أو شمال الجزيرة.
تحت شمس الضحى
تحت شمس الضحى هي رواية للكاتب إبراهيم نصر الله، وهي إحدى روايات مشروع الملهاة الفلسطينية، الذي يتألف من مجموعة روايات بدأ الكاتب بكتابتها منذ عام 1985، وتشكل كل رواية حكاية عن فلسطين وأهلها من الجانب الإنساني والثقافي والوطني. صدرت الطبعة الأولى من الرواية عام 2009 عن الدار العربية للعلوم ناشرون .
تحت شمس الضحى زمان ومكان الرواية
تدور أحداث الرواية في مدينة رام الله، أما الزمان ينقسم إلى فترتين: فترة ما قبل اتفاقية أوسلو، والفترة التي بعد إتفاقية أوسلو والإنتفاضة الثانية.
تحت شمس الضحى عن الرواية
تتحدث الرواية عن (ياسين الأسمر) البطل الثوري الذي تعرض في حياته للاعتقال والتعذيب ومن ثم إلى الإبعاد عن وطنه حتى يعود إليه وهو في عمر الخمسين بعد اتفاقية السلام ولكنه مع ذلك لا يجد الأمان على أرضه، ويقوم أحد الفنانين (سليم نصري) بعرض مسرحية تعبر عن حياة ياسين وكل ما عاناه في حياته من أجل وطنه، فيلتقي بأهله وأصدقائه ويسألهم عن تفاصيل حياته ليجسد الشخصية بكل إتقان، ويعرض سيرة حياة ياسين ويتقمص شخصيته، وهو المؤلف والممثل والمخرج للمسرحية، تركز الرواية على الكثير من المعاني، فيتحدث فيها الكاتب عن حلم العودة، وعن الحب والحياة، عن الأبطال الحقيقيين والوهميين، رواية ضد الفاسدين وكل من يفرط في الوطن لأجل مصالحه ومكاسبه، وبرغم كل العذاب والألم فإن أهل هذه الأرض ما زالوا يحبون الحياة ويحلمون ويعيشون على الأمل ويحبون الورود والشرفاء الأبطال.
تحت شمس الضحى اقتباسات
يجب أن يظلّ شيء منك، من شخصك فوق الخشبة، وإلا لن تكون أبدا. شيء صغير يتيح لك أن تظل مربوطاً بخيط دقيق بنفسك، بحيث يمكنك أن تعود إليها، أن تتجاوز مشكلة صغيرة قد تطرأ فجأة أثناء العرض، خيط يتيح لك أن تدرك ما يدور حولك تماما، خيط يُمكنك من أن ترتجل، أن تتذكر حين تنسى خيط في يدك، حين تسحبه، تستعيد روحك في اللحظة المناسبة من سطوة الدور الذي تؤديه.
النهاية ستكون مُغلقة إذا ما قَبِلَتْ حتى بانتصارها؛ البداية أرحم البداية تعني أنك قادر على أن تعيش حياتك من جديد، أن تملك جرأة المحاولة مرة أخرى وأخرى، البداية إنسانية كالسؤال، أما النهاية فقاتلة كالإجابة من أين أبدأ؟.
مبعثر
في مجال الاتصالات عن بعد، قد يكون المُبعثِر، الذي ورد في بعض المراجع باسم المُعمِّي أو مُخلِّط التعمية (بالإنجليزية: Scrambler)‏:
جهازاً ينقل الإشارات بين طرفين أو يُرمِّزها رسالة بطريقة أخرى من جانب المرسل لجعل الرسالة غير مفهومة لدى المُستقبِل غير المجهز بجهاز فك البعثرة المناسب. في حين أن التعمية تشير عادةً إلى العمليات التي تُنفَّذ في المجال الرقمي، فإن البعثرة تشير عادةً إلى العمليات التي تُنفَّذ في المجال التماثلي. تُنْجَز عملية البعثرة عن طريق إضافة مكونات إلى الإشارة الأصلية أو تغيير بعض المكونات المهمة للإشارة الأصلية من أجل جعل استخراج الإشارة الأصلية صعبًا. وقد تشمل الأمثلة الأخيرة إزالة نبضات المزامنة العمودية أو الأفقية في إشارات التلفزة أو تغييرها؛ ولن تتمكن أجهزة التلفاز عندها من إظهار صورة من مثل هذه الإشارة. بعض المبعثرات الحديثة هي في الواقع أجهزة تعمية، ولكنها تُسمَّى مبعثراتٍ لتشابه الهدف من استخدامها مع المبعثرات.
مبعثر
جهازاً يعالج دفق البيانات قبل إرسالها (يُشار إليه أيضًا باسم مُولِّد العشوائية أو المُعشِّئ (بالإنجليزية: Randomizer)‏)، ويلزم بعد استخدامه أن تعالج الإشارة المُستقبَلة بجهاز فك البعثرة في المُستقبِل. تُستخدم البعثرة على نطاق واسع في الاتصالات عبر الأقمار الصناعية والاتصالات بالترحيل الراديوي ومودمات الشبكة الهاتفية العامة (PSTN). يمكن وضع مبعثر مباشرةً قبل مُرمِّز تصحيح الخطأ في المستقبِل [الإنجليزية] (FEC)، أو يمكن وضعه بعده، مباشرةً قبل التضمين أو رِماز الخط. لا علاقة للمبعثر في هذا السياق بالتعمية، لأن الهدف ليس جعل الرسالة غير مفهومة، بل إعطاء البيانات المُرسَلة خصائص هندسية مفيدة. يَستَبدِل المبعثر بالمُدخلات (المشار إليها بتتابعات التبييض) تتابعات أخرى ولكنه قد يُنتج تتابعات غير مرغوب فيها على خرجه. أي يوجد نظرياً قيم للمُدخَلات تُنتج مخرجات صفرية القيمة، أو واحدية القيمة، أو فيها تتابعات أخرى غير مرغوب فيها. لذلك فإن المبعثر ليس بديلاً جيدًا لرِماز الخط، والذي  يزيل التتابعات غير المرغوب فيها في أثناء الترميز.
حريق هيرست
حريق هيرست (عرف في بدايته باسم حريق سيلمار) هو حريق هائل اندلع في منطقة سيلمار في مدينة لوس أنجلوس جنوبي ولاية كاليفورنيا. وهو واحد من سلسلة حرائق تعرف باسم حرائق جنوب كاليفورنيا التي اندلعت بسبب رياح سانتا آنا القوية للغاية، ولا تزال مستمرة منذ السابع من يناير 2025.
مغامرات ميكي ماوس
مغامرات ميكي ماوس (بالإنجليزية: Mickey Mouse Adventures)‏ هي سلسلة قصص مصورة من إنتاج شركة ديزني نشرتها شركة ديزني كوميكس لأول مرة من عام 1990 إلى عام 1991. وكان ميكي ماوس هو الشخصية الرئيسية إلى جانب شخصيات أخرى من عالم ميكي ماوس. يشبه إلى حد ما في الأسلوب سلسلة الرسوم المتحركة قصص بطوطية، وكان يعتمد على استمرارية المواد المطبوعة السابقة التي قام ببطولتها ميكي، وخاصة قصص فلويد جوتفريدسون في شريط ميكي ماوس الهزلي.
تتميز هذه القصص عادةً بوجود ميكي، بمساعدة الأصدقاء القدامى بندق، وبطوط، وبلوتو، ووميني ماوس، وأبو طويلة، وكوكبة، حيث يخوض مغامرات داخل أو خارج مدينة الفئران ضد خصوم مثل الشبح الأسود، دنجل، وخروع العالم الشرير. تمت كتابة الميزة الرئيسية من قبل كتاب معاصرين مثل مايكل ت. جيلبرت، ومارف وولفمان، وآخرين. كانت الميزات الاحتياطية عبارة عن إعادة طباعة لقصص ميكي ماوس المصورة الكلاسيكية. صدرت المجلة المصورة في 18 إصدارًا من أبريل 1990 إلى سبتمبر 1991.
هومي كي. بابا
هومي كارشدجي بابا (مواليد 1 نوفمبر 1949) عالم هندي بريطاني، ومنظر نقدي. أستاذ شغل كرسي آن إف. روتنبرغ للعلوم الإنسانية بجامعة هارفارد. أحد أهم الشخصيات في دراسات ما بعد الاستعمار المعاصرة، وقد طور عددًا من الألفاظ الجديدة للمجال والمفاهيم الرئيسية، مثل التهجين، والمحاكاة، والاختلاف، والتناقض. تصف مثل هذه المصطلحات الطرق التي قاوم بها المستعمَرون سلطة المستعمر، وفقًا لنظرية بابا. في عام 2012، حاز جائزة بادما بوشن في مجال الأدب والتعليم من الحكومة الهندية. متزوج من جاكلين بابا المحامية بجامعة هارفارد ولديهما ثلاثة أطفال.
هومي كي. بابا سيرة مهنية
بعد أن حاضر في قسم اللغة الإنجليزية في جامعة ساسكس لأكثر من عشر سنوات، حصل بابا على زمالة عليا في جامعة برينستون حيث عُين أستاذًا زائرًا في جامعة أولد دومينيون. كان أستاذًا زائرًا لشتاينبرغ في جامعة بنسلفانيا حيث ألقى سلسلة محاضرات ريتشارد رايت. في كلية دارتموث، كان بابا زميلًا في هيئة التدريس في كلية النقد والنظرية. منذ عام 1997 وحتى عام 2001 شغل منصب أستاذ تشيستر دي. تريب في العلوم الإنسانية بجامعة شيكاغو. في 2001-2002، شغل منصب أستاذ زائر متميز في كلية لندن الجامعية. وهو أستاذ آن إف. روتنبرغ للغة والآدب الإنجليزي والأمريكي في جامعة هارفارد منذ عام 2001. يعمل بابا أيضًا في مجموعة التحرير لبابليك كالتشر، وهي مجلة أكاديمية تنشرها مطبعة جامعة ديوك. عمل في لجنة تحكيم العلوم الإنسانية لجائزة إنفوسيس لمدة ثلاث سنوات. حصل على جائزة بادما بوشن من قبل حكومة الهند في عام 2012.
هومي كي. بابا أفكار
تصف إحدى أفكاره الرئيسية هي فكرة «التهجين»، المأخوذة من عمل إدوارد سعيد، ظهور أشكال ثقافية جديدة من التعددية الثقافية. بدلًا من رؤية الاستعمار على أنه شيء من الماضي، يظهر بابا كيف أن تاريخه وثقافته تتطفل باستمرار على الحاضر، مطالبًا بتغيير فهمنا للعلاقات بين الثقافات. حوّل عمله دراسة الاستعمار من خلال تطبيق منهجيات ما بعد البنيوية على النصوص الاستعمارية.
هومي كي. بابا أفكار
ترى فكرة التناقض أن الثقافة تتكون من تصورات وأبعاد متضاربة. يدعي بابا أن هذا التناقض -هذه الازدواجية التي تقدم انقسامًا في هوية الآخر المستعمر- تتيح للكائنات تهجين هويتها الثقافية مع الهوية الثقافية للمستعمر. يساهم التناقض في سبب اتسام القوة الاستعمارية بتأخرها. لا تكتسب الدلالات الاستعمارية للسلطة معانيها إلا بعد أن «يعيد السيناريو الصادم للاختلاف الاستعماري، ثقافيًا أو عرقيًا، عين القوة إلى صورة أو هوية قديمة. ومع ذلك، من المفارقات أن مثل هذه الصورة لا يمكن أن تكون «حقيقية» -بحكم فعل التكرار الذي يبنيها -ولا متطابقة -بحكم الاختلاف الذي يحددها». بناءً على ذلك، يظل الوجود الاستعماري متناقضًا، منقسمًا بين مظهره الأصلي والموثوق به وبين تعبيره عن التكرار والاختلاف. هذا يفتح بُعدي الخطاب الاستعماري: البُعد الذي يتسم بالاختراع والإتقان وبُعد التشرد والخيال.
هومي كي. بابا أفكار
يقدم بابا الاختلاف الثقافي بديلًا للتنوع الثقافي. في التنوع الثقافي، الثقافة هي «موضوع المعرفة التجريبية» وتوجد مسبقًا للعارف بينما يرى أن الاختلاف الثقافي هو النقطة التي تلتقي عندها ثقافتان أو أكثر حيث تحدث معظم المشاكل، المبنية بشكل استطرادي بدلًا من إعطاءها مسبقًا، «عملية نطق الثقافة على أنها (معرفة)». النطق هو فعل اللفظ أو التعبير عن ثقافة تحدث في الفضاء الثالث. بما أن الثقافة ليست مسبقة أبدًا، فلا بد من نطقها. يُكتشف الاختلاف الثقافي ويُعترف به من خلال النطق. تقدم العملية التصريحية فجوة بين تقاليد نظام مرجعي مستقر ونفي يقين الثقافة في صياغة ثقافية جديدة ومعاني واستراتيجيات في الحاضر السياسي، كممارسة للسيطرة أو المقاومة.
بالتالي، فإن الاختلاف الثقافي هو عملية تحديد، في حين أن التنوع الثقافي مقارن ومصنف. علاوة على ذلك، فإن إمكانية الاختلاف والتعبير هي التي يمكن أن تحرر دلالة الجلد/الثقافة من تثبيت التصنيف العنصري، ومع ذلك، فإن الصورة النمطية تعيق تداول وتعبير دلالة «العرق» كأي شيء آخر غير ذلك. أحد الجوانب المهمة للخطاب الاستعماري وما بعد الاستعماري هو اعتمادهما على مفهوم «الثبات» في بناء الآخر. الثبات يعني التكرار، والصلابة، والنظام غير المتغير، وكذلك الفوضى. تعتمد الصورة النمطية على فكرة الثبات. تخلق الصورة النمطية «هوية» تنبع من الإتقان والمتعة بقدر ما تنبع من القلق والدفاع عن المهيمن، «لأنها شكل من أشكال المعتقدات المتعددة والمتناقضة في اعترافها بالاختلاف والتنصل منه».
هومي كي. بابا المحاكاة
مثل مفهوم بابا عن التهجين، فإن المحاكاة هي مجاز للوجود. تظهر المحاكاة عندما يقلد أفراد المجتمع المستعمَر ثقافة المستعمرين ويتبنونها. يؤكد جاك لاكان أن «المحاكاة هي التمويه... إنها ليست مسألة تناغم مع الخلفية، ولكن أن تصبح مرقشًا على خلفية مرقطة». يأتي التقليد الاستعماري من رغبة المستعمرين في إصلاح آخر يمكن التعرف عليه، كموضوع للاختلاف، كما كتب بابا: «نفس الشيء تقريبًا، لكن ليس تمامًا». وبالتالي، فإن المحاكاة هو علامة على التعبير المزدوج؛ استراتيجية تخصص الآخر كما تتصور السلطة. علاوة على ذلك، فإن المحاكاة هو علامة على عدم الملاءمة، «الاختلاف أو التمرد الذي يوحد الوظيفة الاستراتيجية المهيمنة للقوة الاستعمارية، ويكثف المراقبة، ويشكل تهديدًا وشيكًا لكل من المعرفة» الطبيعية «والسلطات التأديبية».
هومي كي. بابا المحاكاة
بهذه الطريقة، تعطي المحاكاة للموضوع الاستعماري حضورًا جزئيًا، وكأن «المستعمر» يعتمد على تمثيله في الخطاب الرسمي نفسه. من المفارقات أن المستعمرين يرغبون في الظهور على أنهم «أصليون» من خلال المحاكاة -ومن خلال عملية الكتابة والتكرار- والتمثيل الجزئي. من ناحية أخرى، لا يفسر بابا المحاكاة على أنها تعريف نرجسي للمستعمر إذ يتوقف المستعمر عن كونه شخصًا دون وجود المستعمر في هويته. يرى المحاكاة على أنها: «رؤية مزدوجة تؤدي إلى الكشف عن ازدواجية الخطاب الاستعماري، وإلى تعطيل سلطته أيضًا، وهي رؤية مزدوجة ناتجة عما وصفه بالتمثيل الجزئي/الاعتراف بالجسم الاستعماري... أرقام مضاعفة، كائنات مجازية للرغبة الاستعمارية التي تنفر من طريقة وطبيعية تلك الخطابات المهيمنة التي تظهر فيها على أنها (مواضيع استعمارية غير مناسبة)».
هومي كي. بابا المحاكاة
تنقلب رغبة المستعمر عندما ينتج الاستيلاء الاستعماري رؤية جزئية لوجود المستعمر؛ نظرة من الآخر هي نظير نظرة المستعمر التي تشارك نظرة الأنساب التي تحرر الفرد المهمش وتكسر وحدة الإنسان التي من خلالها بسط سيادته. وهكذا، «يصبح المراقب هو التمثيل المرصود والجزئي يعيد تشكيل مفهوم الهوية برمته ويعزلها عن الجوهر».
يعمل الفضاء الثالث كمنطقة غامضة تتطور عندما يتفاعل شخصان/ثقافتان أو أكثر (قارن هذا بمفهوم إدوارد دبليو سوجا للفضاء الثالث). إنه «يتحدى إحساسنا بالهوية التاريخية للثقافة كقوة متجانسة وموحدة، موثقة من قبل الماضي الأصلي، وظلت حية في التقاليد الوطنية للشعب». هذا المجال المتناقض من الخطاب، والذي يعمل موقعًا لظروف النطق الاستطرادية، «يحل محل سرد الغرب المكتوب في وقت متجانس ومتسلسل». يفعل ذلك من خلال «زمانية النطق المشوشة». يدعي بابا أن «البيانات والأنظمة الثقافية مبنية في هذا الفضاء المتناقض والمتضارب من النطق». نتيجة لذلك، فإن الادعاءات الهرمية للأصالة الفطرية أو نقاء الثقافات باطلة. يشير الكلام إلى أن الثقافة ليس لها ثبات، وحتى الإشارات نفسها يمكن تخصيصها، وترجمتها، وإعادة تأريخها، وقراءتها من جديد.
البنسلفاني المتأخر
البنسلفاني العلوي أو المتأخر (باللاتينية: Late Pennsylvanian)، على مقياس زمني جيولوجي، نسيقة أو فترة من البنسلفاني. حيث تمتد من خطأ في التعبير: عامل < غير متوقع. إلى 298.9  ± 0.15 مليون سنة مضت، لمدة خطأ في التعبير: عامل < غير متوقع. مليون سنة تقريبا
البنك الحيوي البريطاني
البنك الحيوي البريطاني (بالإنجليزية: UK Biobank)‏ هو بنك مُستقبلي مُخصص للدراسات طويلة المدى في بريطانيا، يضُم عينات بيولوجية مجهولة الهوية، وبيانات مُتعلقة بالصحة لنصف مليون شخص. جُند المشاركون المتطوعون الذين تتراوح أعمارهم بين 40 و 69 عامًا بين عامي 2006 و2010 من جميع أنحاء بريطانيا ووافقوا على مشاركة بياناتهم الصحية ومتابعتهم لمدة 30 عامًا على الأقل، بهدف تمكين الاكتشافات العلمية في الوقاية والتشخيص والعلاج من الأمراض.
البنك الحيوي البريطاني الخلفية
يقع مقر البنك الحيوي البريطاني في ستوكبورت، مانشستر الكبرى، وهو شركة ذات مساهمة عامة ومؤسسة خيرية مسجلة في إنجلترا وويلز، ومُسجل أيضا كمؤسسة خيرية في إسكتلندا.
يحتفظ البنك بأكثر من عشرة ألاف متغير من البيانات الخاصة بمشاركين يبلغ عددهم نصف مليون شخص. تتكون هاته المعطيات من العينات البيولوجية والقياسات الجسدية وبيانات تصوير الجسم والدماغ وبيانات كثافة العظام وتتبع النشاط وبيانات استبيان نمط الحياة. ويستمر المشاركون في تقديم المزيد من البيانات بمرور الوقت. خزّن البنك أكثر من 15 مليون عينة بيولوجية، والتي توجد رهن إشارة الباحثين طلب استخدامها، وتحتوي قاعدة البيانات الخاصة على الإنترنت على أكثر من 30 بيتابايت من البيانات.
إن قاعدة بيانات الجينوم البشري، وقاعدة البيانات البروتينية، ومشروع التصوير البشري الخاص بهذا البنك هي الأكبر في العالم، ويفتح المشروع للعلماء إمكانية دراسة أسباب الأمراض المزمنة، مثل السرطان وأمراض القلب والحالات المرتبطة بالعمر في المراحل المبكرة من تطورها. أشارت مجلة نيتشر إلى أن البنك الحيوي البريطاني باعتباره "قاعدة بيانات مفتوحة المصدر هو مشروع غير مسبوق".
البنك الحيوي البريطاني الخلفية
مُنذ عام 2012، قام 30 ألف باحث من أكثر من 90 دولة بالتسجيل لاستخدام البنك الحيوي البريطاني. مُنذ بداية نوفمبر 2023، نشر أكثر من تسعة ألاف مقال علمي باستخدام بيانات البنك، بما في ذلك أكثر من 3000 منشور في عام 2023.
يحصُل البنك على تمويله من مجلس البحوث الطبية، ومؤسسة ويلكوم، وحكومة بريطانيا، والمصادر الخيرية والتبرعات الخيرية.
البنك الحيوي البريطاني التاريخ
يعود تاريخ إنشاء البنك الحيوي البريطاني إلى أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وعُيّن البروفيسور السير روري كولينز محققاً رئيسياً ورئيساً تنفيذياً للبنك في عام 2005. ويعتمد نهجًا تدريجيًا لتطوير إجراءات الدراسات، وذلك باستخدام الأنظمة المبرمجة والمطورة من قبل وحدة التجارب السريرية. يُتيح هذا المشروع إمكانية القيام بسلسلة من الدراسات التجريبية ذات التعقيد والتطور المتزايدين. تبرمج فترات استراحة لتقييم النتائج والمدخلات العلمية الإضافية. أُجري تجارب داخلية خلال عام 2005، وتم تشغيل عيادة متكاملة بالكامل في ألتيرينشام، مانشستر الكبرى طوال ربيع عام 2006، وقُيم 3800 مشارك. في 22 أغسطس 2006، أُعلن أن البرنامج الرئيسي سوف يستقطب الرجال والنساء الذين تتراوح أعمارهم بين 40 و69 عامًا، من ذ35 مركز إقليمي.