hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بنجامين راين تيلمان
في ثمانينيات القرن الثامن عشر، أصبح تيلمان، الذي كان مالك أراضٍ ثريًا، غير راض عن القيادة الديمقراطية، وقاد حركة من المزارعين البيض المطالبين بالإصلاح. لم يلق نجاحًا في البداية، إلا أنه لعب دورًا كبيرًا في تأسيس جامعة كليمسون المستفيدة من قانون منح الأراضي. في عام 1890، سيطر تيلمان على الحزب الديمقراطي في الولاية، وانتخب حاكمًا لها. خلال سنواته الأربع في المنصب، أعدم 18 من الأميركيين السود في ولاية كارولينا الجنوبية؛ في تسعينيات القرن التاسع عشر، وصلت الولاية إلى أعلى عدد من حالات الإعدام دون محاكمة أكثر من أي وقت مضى. حاول تيلمان منع عمليات الإعدام غير القانونية بوصفه حاكمًا للولاية، لكنه تحدث بصف العصابات الإجرامية التي شنت تلك الإعدامات، مظهرًا استعداده لقيادة إحداها. في سنة 1894، عند نهاية ولايته الثانية التي دامت سنتين، انتخب عضوًا في مجلس الشيوخ الأمريكي بعد اقتراع أجراه المجلس التشريعي للولاية، الذي كانت وظيفته انتخاب أعضاء مجلس الشيوخ وقتئذٍ.
بنجامين راين تيلمان
لُقب باسم «بين الشوكة» بسبب أسلوبه العدواني، إذ هدد باستخدامه الشوكة (أداة زراعية) ليغرزها في «كيس اللحم»، قاصدًا بذلك الرئيس جروفر كليفلاند. بعد أن كان مرشحًا محتملًا للرئاسة عن الحزب الديمقراطي في انتخابات سنة 1896، فقد فرصته بعد إلقائه خطابًا كارثيًا في المؤتمر. عرف بعدها بخطابه العدائي -خاصة ضد الأمريكيين السود- ولكن أيضًا بمدى فعاليّته كمسؤول تشريعي. إن أول قانون فيدرالي يتعلق بتمويل الحملات الانتخابية، والذي حظر مساهمات الشركات، يطلق عليه اسم قانون تيلمان. أعيد انتخاب تيلمان مرارًا، وخدم في مجلس الشيوخ بقية حياته. ضم إرثه دستور ولاية ساوث كارولينا في عام 1895، والذي حرم أغلب السود والعديد من البيض الفقراء من حق التصويت، وضمن حكم الحزب الديمقراطي الأبيض لأكثر من ستة عقود من الزمان حتى نهاية القرن العشرين.
بنجامين راين تيلمان نشأته وتعليمه
ولد بنجامين راين تيلمان الابن في 11 أغسطس 1847 في مزرعة عائلية تسمى «تشيستر»، بالقرب من ترينتون، في مقاطعة إدغيفيلد، والتي تعتبر أحيانًا جزءًا من ريف كارولينا الجنوبية. كان والداه، بنجامين راين تيلمان الأب وصوفيا هانكوك، من أصل إنجليزي. إضافة إلى كونهما مزارعين تملَكا 86 عبدًا، أدارت العائلة فندقًا صغيرًا. امتلكت العائلة 2500 فدانًا من الأراضي، وكانوا من أكبر ملاكي الأراضي في المنطقة. كان بنجامين الأصغر بين 7 أبناء و4 بنات.
بنجامين راين تيلمان نشأته وتعليمه
عرفت منطقة إيدغفيلد بكونها منطقة سادها العنف حسب معايير ما قبل الحرب الأهلية في ساوث كارولينا، حيث كانت تعالج قضايا الشرق إما بالقتل أو المبارزة. قبل وفاة تيلمان الأب من حمى التيفوئيد في عام 1849، كان قد قتل رجلًا وأدين بالشغب من قبل هيئة محلفين. مات أحد أبنائه في مبارزة؛ وقتل آخر في نزاع داخلي. قتل ثالث في الحرب المكسيكية الأميركية؛ ورابع في الخامسة عشر من عمره بسبب المرض. من أخوي بنجامين الناجين، مات أحدهم متأثرًا بجروح أصيب بها في الحرب الأهلية بعد عودته إلى موطنه، والآخر، جورج، قتل رجلًا اتهمه بالغش في المقامرة. بعد إدانته بالقتل غير العمد، واصل جورج ممارسة مهنة القانون من زنزانته في السجن خلال مدة عقوبته التي دامت عامين، وانتخب في مجلس الشيوخ أثناء فترة احتجازه. لاحقًا، انتخب عدة مرات في الكونغرس.
بنجامين راين تيلمان نشأته وتعليمه
من سن مبكرة، أظهر بنجامين استخدامًا متميزًا للمفردات، وفي سنة 1860، أرسل إلى مدرسة داخلية في إدغفيلد تدعى بيثاني، حيث لمع نجمه، وبقي هناك بعد بداية الحرب الأهلية الأمريكية. في سنة 1863، عاد إلى موطنه لمساعدة أمه في سداد ديونها. عاد إلى بيثاني سنة 1864 ليدرس سنته الأخيرة قبل الالتحاق بكلية كارولينا الجنوبية (جامعة كارولينا الجنوبية اليوم). إلا أن حاجة الجنوب الماسة إلى الجنود وقفت عائقًا في تحقيق هدفه. في يونيو سنة 1864، قبل بلوغه سنة السابعة عشرة، انسحب تيلمان من الأكاديمية، معتزمًا الانضمام لإحدى وحدات المدفعية الساحلية. أحبطت مخططاته تلك بعد مرضه في المنزل. أصيب بورم في الجمجمة تطلب منه استئصال عينه اليسرى. في سنة 1866، تفككت القوى الكونفدرالية، وعاد بين تيلمان إلى صحته وعافيته.
بنجامين راين تيلمان نشأته وتعليمه
بعد الحرب، عمل بين تيلمان وأمه وأخوه المصاب جيمس (الذي مات سنة 1866) على إعادة بناء مزرعة تشيستر. سجلوا العبيد العاملين لديهم في المزرعة بكونهم عمالًا. واجهوا رفضًا من العديد من الرجال العاملين لديهم الذين غادروا المزرعة قانونيًا. في الفترة بين عامي 1866 و1868، ذهب بين تيلمان برفقة عدد من العمال من المزرعة إلى فلوريدا، حيث أسسوا مزرعة قطن جديدة، إذ اشترت العائلة أرضًا هناك. لم يحظ تيلمان بالنجاح في فلوريدا: بعد سنتين دون أرباح، تدمرت المحاصيل بسبب اليرقات سنة 1868.
خلال فترة النقاهة، التقى تيلمان اللاجئة سالي ستارك من مقاطعة فيرفيلد. تزوجا في شهر يناير سنة 1868 وذهبت معه إلى فلوريدا. عاد الزوجان تيلمان إلى كارولينا الجنوبية حيث استقرا هناك ممتلكين 430 فدانًا من أراضي العائلة، أعطته إياها أمه. أنجب الزوجان سبعة أطفال: أدلين، وبنجامين ريان، وهنري كامينغز، ومارڠريت مالونا، وصوفيا أوليفر، وسامويل ستارك، وسالي ماي.
رغم عدم كونه متدينًا إلى حد بعيد، ارتاد تيلمان الكنيسة خلال سنوات رشده. كان مسيحيًا، إلا أنه لم ينتم إلى طائفة معينة؛ ونتيجة لذلك، لم ينضم قط رسميًا إلى كنيسة. أدى تشككه الديني أيضًا إلى تجنبه أي الذهاب إلى المزيد من الكنائس مباشرة تقريبًا بعد انخراطه في السياسة.
ظهر تيلمان كونه مزارعًا بارعًا، إذ جرب التنويع في المحاصيل، وأخذ محاصيله إلى السوق كل سبت في أوغوستا المجاورة، جورجيا. في عام 1878، ورث تيلمان 170 فدانًا من الأراضي من صوفيا تيلمان، واشترى 650 فدانًا في بلدة ناينتي سيكس على بعد 48 كيلومتر تقريبًا من أرضه في إيدجفيلد. بعدما ورث مكتبة كبيرة من عمه جون تيلمان، قضى أوقات من أيامه يقرأ فيها.
مع أن عماله لم يعودوا عبيدًا، إلا أنه استمر في معاملتهم بقسوة. بحلول عام 1876، كان تيلمان أكبر مالك أراض في مقاطعة إيدغفيلد. امتطى صهوة جواده مشرفًا على عماله في الحقول، قائلًا إنه في ذلك الوقت كان من الضروري عليه «دفع الزنوج المهملين للعمل».
الإرهاب في الهند
وفقًا لوزارة الداخلية، يشكل الإرهاب في الهند تهديدًا كبيرًا لشعب الهند. تواجه الهند مجموعة واسعة من الجماعات الإرهابية مقارنةً بالدول الأخرى. يشمل الإرهاب الموجود في الهند الإرهاب المنسوب للمسلمين، والإرهاب المنسوب للهندوس، والإرهاب الانفصالي، والإرهاب اليساري. تعد الهند من أكثر الدول تضررًا من الإرهاب.
التعريف الشائع للإرهاب هو الاستخدام المنهجي للعنف أو التهديد باستخدامه لإخافة السكان أو الحكومة بغية تحقيق أهداف سياسية أو دينية أو أيديولوجية.
الإرهاب في الهند
ما تزال الهند تواجه عددًا من الهجمات الإرهابية من قبل الجماعات الإسلامية في كشمير، والانفصاليين السيخيين في بنجاب، والجماعات الانفصالية في ولاية آسام. من المناطق التي شهدت أنشطة إرهابية طويلة الأمد جامو وكشمير وشرق وسط وجنوب وسط الهند (الناكسالية) والولايات السبعة الشقيقة. في أغسطس عام 2008، قال مستشار الأمن القومي إم ك نارايانان إن هناك ما يصل إلى 800 خلية إرهابية تعمل في البلاد. اعتبارًا من عام 2013، تأثرت 205 من مقاطعات البلاد البالغ عددها 608 بالنشاط الإرهابي. سببت الهجمات الإرهابية مقتل 231 مدنيًا في عام 2012 في الهند، مقارنةً بـ11098 حالة وفاة ناجمة عن الإرهاب في جميع أنحاء العالم، وفقًا لوزارة الخارجية الأمريكية؛ أو نحو 2% من الوفيات العالمية الناجمة عن الإرهاب التي تمثل 17.5% من سكان العالم.
زعمت التقارير أن الإرهاب في الهند مدعوم من قبل باكستان، وقد قبل بعض السياسيون الباكستانيون البارزون هذه المزاعم في مقابلات أجروها، بمن فيهم الرؤساء الباكستانيون السابقون، برويز مشرف وآصف علي زرداري، ورئيس الوزراء السابق، نافاز شريف. في يوليو عام 2016، أصدرت حكومة الهند بيانات عن سلسلة من الهجمات الإرهابية في الهند منذ عام 2005 والتي أودت بحياة 707 شخصًا وخلفت أكثر من 3200 جريحًا.
الإرهاب في الهند الجماعات الإرهابية في الهند
أدرجت بوابة الإرهاب في جنوب آسيا 180 جماعة إرهابية عملت من داخل الهند على مدار العشرين عامًا الماضية، وكثير منها مدرج في قائمة الشبكات الإرهابية العالمية التي تعمل في أو من دول جنوب آسيا المجاورة مثل بنغلاديش ونيبال وباكستان. أُدرجت 38 جماعة منها في القائمة الحالية للمنظمات الإرهابية المحظورة من قبل الهند بموجب لائحتها الأولى لقانون الأنشطة غير المشروعة لعام 1967. اعتبارًا من عام 2012، أُدرجت معظم هذه الجماعات ضمن قوائم الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي مع حظرها.
الإرهاب في الهند قائمة الهجمات
تشير تفجيرات الكنائس عام 2000 إلى التفجيرات المتتالية للكنائس في ولايات كارناتاكا وغوا وأندرا برديش بجنوب الهند من قبل الجماعة الإسلامية المتطرفة، ديندر أنجومان، في عام 2000. في 21 مايو عام 2000، فُجّر مجمع مسيحي في ماتشيليباتنام بولاية أندرا برديش. في 8 يوليو عام 2000، قصفت كنيستان في ولاية أندرا برديش، كنيسة جيويت التذكارية المعمدانية في أونغول وكنيسة الأم فانيني الكاثوليكية في بلدة تاديباليغوديم. أسفر الانفجار الذي وقع في كنيسة أونغول عن إصابة ثلاثة أشخاص.
الإرهاب في الهند قائمة الهجمات
تحطم قطار ركاب بعدما خرج عن مساره في مدينة كرنول في ولاية أندرا برديش في الهند، في 21 ديسمبر عام 2002. أثناء الإصلاحات المتسرعة للسكك الحديدية، تبين أن أحد خطوط السكك الحديدية قد قُطع مؤخرًا بشكل متعمد، ما سبب انحراف القطار عن المسار. وافقت تقارير لاحقة على أن سبب التحطم هو التخريب. بعد ثلاثة عشر شهرًا من الهجوم، ألقت الشرطة في حيدر آباد القبض على رجل يدعى سيد عبد النعيم، وهو ناشط في منظمة لشكر طيبة، بعدما فشل في «اختبار بصمة الدماغ» عند استجوابه من قبل الشرطة الهندية. وُجهت إليه تهمة التورط في كل من التخريب في السكك الحديدية والتفجير الذي أسفر عن مقتل شخصين في معبد ساي بابا.
بعد ناجالاند، تعد ولاية آسام أكثر الدول تقلبًا في المنطقة. ابتداء من عام 1979، طالب السكان الأصليون في ولاية آسام بكشف المهاجرين غير الشرعيين الذين هاجروا من بنغلاديش إلى آسام وترحيلهم. بدأت الحركة التي قادها اتحاد طلاب آسام بأساليب لاعنفية تشمل الساتياغراها والمقاطعات والاعتصامات والاعتقالات.
الإرهاب في الهند قائمة الهجمات
كثيرًا ما واجه المحتجون إجراءات الشرطة. في عام 1983، أجريت انتخابات عارضها قادة الحركة. أدت الانتخابات إلى أعمال عنف واسعة النطاق. انتهت الحركة أخيرًا بعد أن وقع قادتها اتفاقية (سميت اتفاقية آسام) مع الحكومة المركزية في 15 أغسطس عام 1985.
بموجب أحكام هذه الاتفاقية، سُمح لكل من دخل الدولة بصورة غير شرعية بين يناير عام 1966 ومارس عام 1971 بالبقاء، لكنه حرم من حقوقه لمدة عشر سنوات، بينما واجه من دخلها بعد عام 1971 الترحيل. سمح تعديل نوفمبر عام 1985 لقانون الجنسية الهندي لغير المواطنين الذين دخلوا ولاية آسام بين عامي 1961 و1971 بالحصول على جميع حقوق المواطنة باستثناء حق التصويت لمدة عشر سنوات.
الإرهاب في الهند قائمة الهجمات
وقع انفجار لقنبلة في سوق لاجبات ناجار في دلهي في 21 مايو عام 1996، ما أسفر عن مقتل 13 مدنيًا وإصابة 39 آخرين. أعقب الانفجار في اليوم التالي انفجار داوسا عام 1996. أدين ستة من أعضاء جبهة جامو وكشمير الإسلامية المتشددة في التفجيرات. كشف تحقيق الشرطة أن المفجرين كانوا على اتصال وثيق مع وكالة الاستخبارات الباكستانية. في أبريل عام 2012، حكمت المحكمة بالإعدام على محمد نوشاد ومحمد علي بهات وميرزا نصار حسين. حكم على جافيد أحمد خان بالسجن المؤبد، بينما أفرجت المحكمة عن فاروق أحمد خان وفريدة دار، مضيفةً أن عقوبة السجن التي قضياها أثناء المحاكمة كانت كافية. في نوفمبر عام 2012، برأت محكمة دلهي العليا محمد علي بهات وميرزا نصار حسين، وخففت عقوبة الإعدام بحق ميرزا نصار حسين إلى السجن المؤبد.
في 13 ديسمبر عام 2001، هاجم الإرهابيون برلمان الهند، ما أسفر عن معركة بالأسلحة النارية استمرت 45 دقيقة قتل فيها 9 من رجال الشرطة وموظفي البرلمان. قُتل جميع الإرهابيين الخمسة على أيدي قوات الأمن وتبين أنهم مواطنون باكستانيون. وقع الهجوم نحو الساعة 11:40 صباحًا (بتوقيت الهند)، بعد دقائق من تأجيل مجلسي البرلمان لذلك اليوم. دخل الإرهابيون المشتبه بهم الذين يرتدون أزياء الكوماندوز البرلمان في سيارة عبر بوابة المبنى الخاصة بالوجهاء. عرضت السيارة الملصقات الأمنية الخاصة بالبرلمان ووزارة الداخلية ودخلت إلى مبنى البرلمان. أحدث الإرهابيون انفجارات ضخمة واستخدموا بنادق أيه كيه-47 ومتفجرات وقنابل يدوية في الهجوم. كان كبار الوزراء وأكثر من 200 عضو في البرلمان داخل القاعة المركزية للبرلمان عندما وقع الهجوم. أغلق أفراد الأمن المبنى بالكامل، ما أدى إلى إنقاذ العديد من الأرواح.
صالة عرض فني
دار العرض أو صالة عرض فني أو المعرض الفني أو القاعة (الفنية) هي غرفة أو مبنى تُعرض فيها الفنون المرئية. بداية من منتصف القرن الخامس عشر في الثقافة الغربية، كانت كلمة Gallery تشير إلى أي ممر طويل وضيق ومُغطى، وقد استخدمت لأول مرة بمعنى صالة عرض فنية في تسعينيات القرن التاسع عشر. استخدمت صالة العرض الطويلة في البيوت الإليزابيثية واليعقوبية للعديد من الأغراض بما فيها عرض الأعمال الفنية. تاريخيًا عُرِضَت الأعمال الفنية في البيوت كدليل على المكانة والثروة، والأعمال الفنية الدينية كجزء من الطقس الديني أو تصوير روايات الكتاب المقدس. كانت أولى صالات العرض في قصور الأرستقراطيين أو في الكنائس. ومع نمو المجموعات الفنية، خصصت مباني مستقلة لها، لتصبح لاحقا أول متاحف فنية.
رقم القيد
رقم القيد هو عبارة عن رقم مسلسل متفرد يعطى للمادة حسب ورودها من واقع سجل القيد في المكتبات والمعارض الفنية والمتاحف ودور المحفوظات، والتسمية عادة غير دقيقة، لأن الشكل الذي يتخذه رقم القيد غالبًا ما يكون أبجدي رقمي.
عند إزالة عنصر من المجموعة، لا يتم عادةً تدوير رقمه للعناصر الجديدة.
رقم القيد في المكتبات
في المكتبات، عادةً ما يستخدم رقم القيد هذا مع رقم التصنيف المكتبي ورقم النظام القياسي الدولي أو رقم الكتاب القياسي الدولي (International Standard Book Number) المخصص من الناشرين.
رقم القيد في علم النبات
يستخدم رقم القيد في علم النبات، حيث تستخدمه المؤسسات التي لديها مجموعات حية مثل الشجر، والحدائق النباتية، وما إلى ذلك، لتعريف النباتات أو مجموعات النباتات المنتمية لنفس التصنيف، والمنتمية لنفس وحدة الاستنساخ، والقادمة من نفس المصدر، في نفس الوقت. أيضا يستخدم رقم القيد في المعاشب وغيرها من المؤسسات النباتية التي تجمع المواد غير الحية.
رقم القيد في المتاحف
قد يتضمن رقم القيد سنة الشراء، وأحيانًا التاريخ الكامل (كما في المتحف البريطاني)، ورقم تسلسلي منقط. أيضا يجوز حجز جزء من الأرقام للأقسام أو التصنيفات الفنية داخل المجموعة أو المتحف. كمثال قد تشير العناصر المحددة بالأرقام من 11.000 إلى 11.999 للعناصر التي حازها المتحف في عام 1911؛ يمكن استخدام أول 300 رقم للإشارة للفن الأمريكي، بينما يمكن استخدام الخمسين التالية (11.301–350) للإشارة للفن الأفريقي. أحيانا تستخدم أحرف وعلامات ترقيم أخرى، مثل الفواصل أو الواصلات أو الشرطة المائلة.
رقم القيد استخداماته في أنظمة موازية أخرى
أحيانا تُستخدم أنظمة ترقيم أبسط في المؤسسات القديمة جنبًا إلى جنب أو مدمجة في الأنظمة الأحدث. تحتاج المؤسسات عادةً للاحتفاظ بالرقم الأصلي في شكل ما حيث لا يزال قيد الاستخدام في المراجع القديمة. كمثال تستخدم مجموعات المخطوطات البادئة "MS"، والعديد من المخطوطات معروفة بأرقام قيدها البادئة بـ MS، وغالبًا ما تتضمن بادئة تشير لمجموعة معينة داخل المكتبة. وكما هو الحال مع العديد من مجموعات المكتبات البريطانية "المغلقة"، أو حسب اللغة، كمجموعة Froissart of Louis of Gruuthuse (BnF MS Fr. 2643-6)، مما يشير لمخطوطة من مجلدين بالفرنسية في المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF).
مقاربة هيدروليكية
مقاربة كهرباء-هايدروليك (بالإنجليزية: electronic–hydraulic analogy)‏ أو نظرية أنبوب التصريف هي مشابهة تُستعمل لتقريب مفهوم حركة الإلكترونات داخل الموصلات. لأنّ التيار الكهربائي خفي والعمليات التي تجري في الكهربائيات غالباً ما تكون صعبة التوضيح، العديد من الأجزاء الكهربية تُتمثّل عبر نظيراتها الهايدروليكية. الكهرباء (وكذلك الحرارة) كانت تُفهَم على أنها نوع من أنواع الموائع. نتيجةً لذلك، بعض أسماء الكميات الكهربائية (كالتيار الكهربائي مثلاً) اشتُقّت من مقابلاتها الهايدروليكية. كما هو الحال مع جميع المشابهات، تتطلب مشابهة كهرباء-هايدروليك حدساً وفهماً مبدئياً في مفاهيم الهايدروليك والكهرباء.
مقاربة هيدروليكية النماذج
ليس هناك نموذج ثابت لشرح المقاربة، لكن بشكل عام، يمكن استخدام الضغط المتولد نتيجة من الجاذبية أو المضخات كمفهوم للمقاربة.
في نموذج الضغط الناجم عن الجاذبية، يتم رفع خزانات كبيرة من المياه عاليًا، أو يتم ملؤها بمستويات مختلفة من المياه، وتكون الطاقة المحتملة لارتفاع الماء هي مصدر الضغط.  هذا يذكرنا بالمخططات الكهربائية مع سهم لأعلى يشير إلى +V، والمسامير المؤرضة التي لا تظهر وهي متصلة بأي شيء، وما إلى ذلك.  يتمتع هذا بميزة ربط الإمكانات الكهربائية بإمكانات الجاذبية.
النموذج الثاني هو نسخة مغلقة تمامًا مع مضخات توفر الضغط فقط ولا توفر الجاذبية.  وهذا يشبه مخطط الدائرة مع مصدر الجهد الكهربي والأسلاك التي تكمل الدائرة كما هو موضح بالصورة المرفقة.
مقاربة هيدروليكية النماذج
يوجد نماذج أخرى تسلط الضوء على أوجه التشابه بين المعادلات المعبرة عن تدفق السوائل والمعادلات المعبرة عن تدفق الشحنة.  يمكن حساب متغيرات التدفق والضغط في حالات تدفق السوائل الثابتة والعابرة باستخدام تشبيه الأوم الهيدروليكي.  الأوم الهيدروليكية هي وحدات المقاومة الهيدروليكية، والتي يتم تعريفها على أنها نسبة الضغط إلى معدل التدفق الحجمي.  يتم التعامل مع متغيرات الضغط وحجم التدفق على أنها أطوار في هذا التعريف، لذا فهي تمثل الطور بالإضافة إلى الحجم.
صيغة ليجندر
في الرياضيات وبالخصوص في نظرية الأعداد، صيغة لجندر تعطي صيغةً لإيجاد أس أكبر قوى عدد أولي يقسم المضروب . سُمّيت الصيغة نسبةً إلى أدريان ماري ليجاندر.
صيغة ليجندر الصيغة
لأي عدد أولي  وأي عدد صحيح موجب ، ليكن  أس أكبر قوة لـ التي تقسم . صيغة ليجندر تنص على أنّ
حيث أنّ  هي الدالة الدرجية. رغم أنّ الطرف الأيمن هو مجموع لانهائي، فإن لأي قيمتين ، لا بدّ أن تصير حدود المجموع الأيمن أصفاراً بعد عدد نهائي من الحدود.
مطار أديامان
مطار أديامان (بالتركية: Adıyaman Havalimanı)‏ هو مطار يقع في أديامان، محافظة أديامان، تركيا.
مطار أفيون
مطار أفيون (بالتركية: Afyon Havalimanı)‏ هو مطار يقع في أفيون، محافظة أفيون قره حصار، تركيا. المطار مغلق أمام الحركة الجوية المدنية، لكنه يعمل كقاعدة جوية عسكرية.
مطار أغري
مطار أغري (بالتركية: Ağrı Havalimanı)‏ هو مطار في أغري شرق تركيا. يقع المطار على بعد حوالي 8 كيلومترات (5.0 ميل) جنوب مركز مدينة أغري.
مخطوطة برلين
مخطوطة برلين (المعروفة أيضًا باسم مخطوطة أخميم)، برقم قيد Papyrus Berolinensis 8502، هي مخطوطة قبطية من القرن الخامس الميلادي، اكتُشفت في أخميم بمصر. اشترى كارل راينهارت (Carl Reinhardt) المخطوطة في القاهرة، في يناير 1896 بعد اكتشافها ملفوفة بالريش في محراب في جدار في مدفن مسيحي. كانت عبارة عن بردية على شكل كتاب (سفر مخطوط)، يعود تاريخها لأوائل القرن الخامس (أو ربما أواخر القرن الرابع) وقد كُتبت باللهجة الصعيدية للغة القبطية، والتي كانت شائعة الاستخدام وقتها في مصر.
نُقلت لبرلين لجزيرة المتاحف، وقام كارل شميت بإخطار الأكاديمية البروسية الملكية للعلوم عنها في 16 يوليو 1896. قام شميدت بتحرير عمل بطرس[الإنجليزية] عام 1903، ولكن لم تترجم محتويات مخطوطة برلين الغنوصية بالكامل حتى عام 1955. ولم تلق اهتماما واسعا حتى سبعينيات القرن العشرين، مع زيادة اهتمام الجيل الجديد من علماء المسيحية المبكرة بدراسة المسيحية الغنوصية المبكرة في مخطوطات نجع حمادي المكتشفة عام 1945.
مخطوطة برلين
«مخطوطة برلين» عبارة عن سفر قبطي من رزمة واحدة مُجلد بألواح خشبية مُغطاة بجلد لا يشبه الجلد المدبوغ، ولا يشبه البرشمان أو جلد الشبة (المُغطى بالشب لتنعيمه وتبييضه).
أربعة نصوص مجلدة معًا في مخطوطة برلين. كلها ترجمات قبطية لنصوص يونانية. أول هذه النصوص في قسمين، هو أجزاء من إنجيل مريم، وهو المخطوطة المصدرية الأساسية. وبالرغم من أن الصفحات الباقية محفوظة جيدًا، إلا أن النص غير كامل ويتضح مما وجد أن إنجيل مريم احتوى على تسع عشرة صفحة، وبافتراض أن مخطوطة برلين تبدأ به؛ نجد أن الصفحات 1-6 و11-14 مفقودة تمامًا.
تحتوي المخطوطة أيضًا على أبوكريفون يوحنا، وحكمة يسوع المسيح[الإنجليزية]، وخلاصة عمل بطرس[الإنجليزية]. غالبًا ما تناقش هذه النصوص جنبًا إلى جنب مع نصوص نجع حمادي.
مخطوطة برلين طبعات
Die alten Petrusakten. im Zusammenhang der apokryphen Apostellitteratur nebst einem neuentdeckten Fragment, untersucht von Carl Schmidt, Hinrichs, Leipzig 1903. In: Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. herausgegeben von Oskar von Gebhardt und Adolf Harnack, Neue Folge Neunter Band, der ganzen Reihe XXIV Band. This German translation refers to the papyrus manuscript P 8502 in the Berliner Papyrussammlung.
محمد بن المفرج
محمد بن المفرج، هو أبو عبد الله محمد بن المفرج بن إبراهيم البطليوسي المقرئ، المتوفى سنة 494هـ.
تتلمذ على عدد من العلماء، منهم: محمد مكي القيسي، وأبو عمرو الداني، وأبو علي الأهوازي، وأبو عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني، وأبو العباس المهدوي، وابن نفيس، وعبد الباقي بن فارس، ونصر الشيرازي.
وامتاز ابن المفرج بتتلمذه على عدد من كبار علماء القراءات أثناء رحلته العلمية التي شملت الأندلس والمشرق، ومن أولئك العلماء أبو عمرو الداني ومكي القيسي والأخوازي وابن نفيس، وهو ما دفع  أبو عبد الله الحافظ للقول: «وما علمت أحدا جمع الأخذ عن هؤلاء».
محمد بن المفرج
وذلك على الرغم من تشكيك بعض المؤرخين في هذا الامتياز، كما قال الذهبي: «وزعم أنه قرأ على مكي، وأبي عمرو الداني، وأبي علي الأهوازي، وأبي عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني».
وأما عن موقف العلماء منه:
فقد قال ابن بشكوال: «روى عن أبي عمرو الداني فيما كان يزعم، وذكر أن له رحلة إلى المشرق روى فيها عن الأهوازي، وكان يكذب فيما ذكره من ذلك كله». وقال الذهبي: «وقد روى أبو القاسم بن عيسى القراءات، وليس هو بثقة».
وقال أيضاً: «محمد بن المفرج بن إبراهيم البطليوسي، المقرئ أبو عبد الله».
قال ابن الجزري: «توفي بالمرية سنة أربع وتسعين وأربعمائة».
محمد بن المفرج اسمه ونسبه
أبو عبد الله محمد بن المفرج بن إبراهيم البطليوسي المقرئ، المتوفى سنة 494هـ.
محمد بن المفرج ما امتاز به
امتاز بتتلمذه على عدد من كبار علماء القراءات أثناء رحلته العلمية التي شملت الأندلس والمشرق، ومن أولئك العلماء أبو عمرو الداني ومكي القيسي والأخوازي وابن نفيس، وهو ما دفع أبو عبد الله الحافظ للقول: «وما علمت أحدا جمع الأخذ عن هؤلاء».
وذلك على الرغم من تشكيك بعض المؤرخين في هذا الامتياز، كما قال الذهبي: «وزعم أنه قرأ على مكي، وأبي عمرو الداني، وأبي علي الأهوازي، وأبي عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني»
محمد بن المفرج موقف العلماء منه
قال ابن حجر العسقلاني: «وقرأت على أبي حيان بن حيان ابن الشيخ أبي حيان أن جده أخبرهم قال: سألت الحافظ أبا علي بن أبي الأحوص، عن أبي بكر محمد بن المفرج البطليوسي المعروف بالربوبلة فقال: هو ثقة».
محمد بن المفرج وفاته
قال ابن الجزري: «توفي بالمرية سنة أربع وتسعين وأربعمائة».
محمد بن المفرج أهمية الموضوع
لأن المترجم له امتاز بتتلمذه على عدد من كبار علماء القراءات أثناء رحلته العلمية التي شملت الأندلس والمشرق، ومن أولئك العلماء أبو عمرو الداني ومكي القيسي، وقيل لم يكن كذلك، فالعلماء مختلفون فيه وإن صح أنه تتلمذ عليهم فقد أخذ عن أكابر القراء، وهذا له أهمية كبرى.
محمد بن أحمد بن مطرف الكناني
محمد بن أحمد الكناني، .هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مطرف الكناني المقرئ، ولد سنة 387هـ، وتوفي سنة 454هـ.ولد ونشأ محمد بن أحمد ابن مطرف في الأندلس، وكان إماماً لمسجد طرفة بقرطبة، كما قرأ وتتلمذ على يد عدد من العلماء منهم: يونس بن عبد الله، وأبو محمد بن الشقاق الفقيه، وأبو محمد مكي بن أبي طالب.
محمد بن أحمد بن مطرف الكناني سيرته
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مطرف البكري، ولد سنة 387ه، وتوفي سنة 454هـ. ولد ونشأ محمد بن أحمد ابن مطرف في الأندلس سنة 387هـ، وكان إماماً لمسجد طرفة بقرطبة.
كما قرأ وتتلمذ على يد عدد من العلماء منهم: يونس بن عبد الله، وأبو محمد بن الشقاق الفقيه، وأبو محمد مكي بن أبي طالب.
أثنى عليه عدد من العلماء فقال أبو الوليد يوسف الأندي: «يعرف بالطرفي لأنه كان يلتزم الإمامة بمسجد طرفة بمدينة قرطبة».
وقال ابن بشكوال: «وكان من أهل المعرفة بالقراءات، حسن الضبط لها، عالما بوجوهها وطرقها. أخذ الناس عنه كثيرا. وكان دينا فاضلا صاحب ليل وعبادة، ثقة فيما رواه».
ونقل ابن بشكوال عن أبي القاسم بن ابن صواب وغيره ووصفهم ابن المطرف فقال: «ووصفوه بالمعرفة والجلالة، وكثرة الدعابة والمزاح. وحسن الباطن».
محمد بن أحمد بن مطرف الكناني سيرته
وقال خير الدين الزركلي: «محمد بن أحمد بن مطرف الكناني، أبو عبد الله: عالم بالقراءات».
وقال ابن حيان: محمد بن أحمد بن مطرف الكناني المقرئ، يعرف: بالطرفي: من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا عبد الله. روى عن القاضي يونس بن عبد الله، وأبي محمد بن الشقاق الفقيه، وتلى القرآن بالروايات على أبي محمد مكي بن أبي طالب واختص به وأخذ عنه معظم ما عنده. وكان من أهل المعرفة بالقراءات، حسن الضبط لها، عالما بوجوهها وطرقها. أخذ الناس عنه كثيرا. وكان دينا فاضلا صاحب ليل وعبادة، ثقة فيما رواه، أنا عنه أبو القاسم بن ابن صواب بجميع ما رواه وغيره من شيوخنا ووصفوه بالمعرفة والجلالة، وكثرة الدعابة والمزاح. وحسن الباطن.
محمد بن أحمد بن مطرف الكناني مؤلفاته
القرطين، جمع محمد بن أحمد الكناني في كتابه بين كتابين مهمين هما: مشكل القرآن وغريب القرآن وكلاهما لابن قتيبة، كما أشار ابن مطرف في مقدمة كتابه بقوله: «فإني لم أزل أسمع أسانيد العلماء، وأكابر الفضلاء والنبلاء يفضلون كتابي أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة رحمه الله في المشكل والغريب، ويفردونهما بالحسن والتهذيب لاسيما كتاب المشكل الذي أعجز الكتب تأليفاً وأحسنها تصنيفاً مع صغر جرمه ولطافة جسمه واستغراقه لسانه وفنون الأدب، فلما أمعنت فيه النظر صدق الخبر الخبر وعلمت أن القتبي مؤيد فيه... ليكون الكتابات مخلصين وفائدتاهما مجموعتين فلما يسر الله الجمع بين التأليفين، سميت المجموع بكتاب القرطين».
محمد بن أحمد بن مطرف الكناني وفاته
قال ابن حيان: «توفي ودفن لأربع عشرة ليلة بقيت من صفر يوم الأربعاء من سنة أربع وخمسين وأربع مائة، ودفن عند باب عامر في صحن مسجد خرب بها».
محمد بن حسن الفاسي
محمد بن أبو عبد الله محمد بن حسن بن محمد بن يوسف الفاسي (1184 /
580 هـ - 1258 /656 هـ) هو عالم وفقيه مسلم.
ولد محمد بن حسن الفاسي بمدينة فاس بشمال المغرب عام 580هـ، وارتحل لطلب العلم؛ فدخل مصر وتعلم على علماءها الفقه على مذهب أبي حنيفة وقرأ القراءات حتى برع فيها.
ومن العلماء الذين درس على أيديهم: ابن عيسى، والقاضي بهاء الدين ابن شداد، وأبي موسى عيسى بن يوسف بن إسماعيل المقدسي، وأبي القاسم عبد الواحد بن سعيد الشافعي، وعلي بن أبي بكر الشاطبي.
وقد أثنى عليه عدد من أصحاب السير والتراجم؛ قال الذهبي: «وكان بصيرا بالقراءات ووجوهها وعللها، حاذقا بالعربية، عارفًا باللغة، مليح الخط إلى الغاية على طريق المغاربة، كثير الفرائض».
وقال ابن الجزري: «أبو عبد الله الفاسي، نزيل حلب، إمام كبير أستاذ كامل علامة».
وقال عمر كحالة: «محمد بن حسن بن محمد بن يوسف الفاسي... مقرئ، فقيه، اصولي».
وقال عبد الفتاح المصري: «إمام كبير أستاذ فاضل كامل علامة».
توفي بحلب سنة 656هـ، بعد أن انتقل من فاس إلى مصر ومنها إلى حلب حيث استقر فيها حتى وفاته، قال ابن الجزري: «وكانت جنازته مشهورة».
محمد بن حسن الفاسي اسمه ونسبه
هوأبو عبد الله محمد بن حسن بن محمد بن يوسف الفاسي.
محمد بن حسن الفاسي مولده ونشأته العلمية
ولد محمد بن حسن الفاسي بمدينة فاس بشمال المغرب عام 580هـ، وارتحل لطلب العلم؛ فدخل مصر وتعلم على علماءها الفقه على مذهب أبي حنيفة وقرأ القراءات حتى برع فيها.
محمد بن حسن الفاسي عقيدته ومؤلفاته
كان محمد بن حسن الفاسي على طريقة أبي الحسن الأشعري في الاعتقاد.
والأخير أثنى عليه عدد من العلماء والمؤرخين، قال الذهبي: «وقد شرح» حرز الأماني «شرحا في غاية الجودة، أبان فيه عن تضلع من العلوم وتبحر في القراءات وإسناده في القراءات نازل كما ترى، فلهذا لم أنشط للأخذ عن أصحابه».