hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
غلكيشار فترة حكمه
لا يزال المدى الكامل لمملكة سيلاند غير مؤكد، على الرغم من أنه يمكن افتراض أنها شملت أسفل نهري دجلة والفرات، وأنها امتدت حتى ساحل الخليج العربي جنوبًا وربما حتى وسط بابل شمالًا. ومن غير المؤكد ما إذا كانت نيبور جزءًا منها، على الرغم من أهمية الآلهة المرتبطة بها في البانثيون الرسمي. وقد طُرح اقتراح بأن غولكيشار ربما كان يسيطر أيضًا على مدينة بابل،على الرغم من أن أوديت بويفين تعتبر هذا مستبعدًا.ومع ذلك، تجادل إليز زومر بأن إدراج سلالة سيلاند في قوائم ملوك بابل اللاحقة ربما كان نتيجة سيطرة أحد أعضائها على المدينة مؤقتًا.وتؤيد ستيفاني دالي هذا الاستنتاج أيضًا. يذكر زومر أنه في حين افترض أن سلالة الكاشيين استولت على بابل مباشرة بعد حكم سامسو ديتانا، فإن إعادة التقييم التي تأخذ في الاعتبار الأهمية السياسية لسلالة سيلاند قد تكون مبررة. ومع ذلك، فهي تقدر أن جولكيشار يجب أن يكون قد سيطر على المدينة لمدة عام واحد على الأكثر. يجادل دالي بأن نفوذه ربما وصل إلى أبعد من ذلك، إلى الشمال من سيبار. لا يوجد دليل من عهد خلفاء جولكيشار يشير إلى أنهم سيطروا على هذه المناطق الشمالية.
غلكيشار فترة حكمه
تشير معظم المصادر إلى أن غولكيشار قد خلفه على العرش بيشكالدارامش، مع أن قائمة الملوك المتزامنة تضع حاكمًا إضافيًا بينهما. يحمل اسم ديش+يو-إن (قراءة اسمه غير مؤكدة). لم يُذكر اسمه في أي نصوص أخرى، وتاريخه غير مؤكد. قد تشهد قائمة الملوك البابليين أ، التي توثق جميع السلالات التي حكمت بابل من الأسرة البابلية الأولى حتى العصر البابلي الحديث، أيضًا على وجود ملك إضافي من سيلاند لم يُوثق له تاريخ آخر، والذي حكم مباشرة بعد غولكيشار. وُضعت علامة بينه وبين بيشكالدارامش، وتزعم أوديت بوفين أن الأمر في نهاية المطاف من المستحيل حله في ضوء المصادر المتاحة حاليًا، ويجب اعتبار من غير المؤكد من الذي خلف جولكشار.
غلكيشار الإرث
على عكس معظم ملوك سلالة سيلاند الأولى، الذين لم يُذكروا بعد عهدهم إلا في قوائم الملوك، يُذكر غولكيشار في نصوص الأنواع الأدبية الأخرى أيضًا. واستمرت الإشارة إليه حتى الألفية الأولى قبل الميلاد.
غلكيشار الإرث
توجد ملحمة تُركز على مآثر غولكيشار محفوظة على اللوح تأتي من نيبور، ربما تكون قد كُتبت في الأصل خلال فترة حكمه، أو بعده بفترة وجيزة، ان النسخة الوحيدة الباقية تعود إلى العصر البابلي الأوسط، كما يتضح من استخدام أشكال العلامات التي تم توثيقها لأول مرة في العصر الكيشي. من المحتمل أن الملحمة قد حُفظت في مدرسة نسخية بسبب الاهتمام بنسخ المؤلفات عن أعمال الملوك السابقين. كُتبت ملحمة جولكيشار باللغة الأكادية وهي مثال قياسي للملحمة الملكية، ويمكن مقارنتها بأعمال مثل مآثر حمورابي وملحمة زيمري ليم وملحمة توكولتي نينورتا.يقدم العمل الثاني من هذه الأعمال توازيًا وثيقًا بشكل خاص من الناحية الهيكلية. تصف الملحمة صراعًا بين جولكيشار وسامسو ديتانا. وهو النص الوحيد من سيلاند المكتشف حتى الآن والذي يذكر حاكمًا من الأسرة الأولى في بابل. يصف أفضل قسم محفوظ جولكيشار وهو يلقي خطابًا لقواته لإقناعهم بأنه يستطيع هزيمة الملك المنافس.
غلكيشار الإرث
خلال حملته، دعمت الإلهة عشتار غولكيشار. وأُشير إليها بلقب "محبوبة البحر"، كما وردت عشتار في قائمة الآلهة حيث ورد اسمها أيابيتو ، والتي تعني "البحرية" اشارة الى دعمها لسلالة القطر البحري
غلكيشار الإرث
وقد اقتُرح أن ملحمة جولكيشار كانت مبنية على أحداث تاريخية، على الرغم من أن مؤلفيها ربما أعادوا تفسيرها جزئيًا لأغراض دعائية. تجادل سوزان بولس (عالمة آثار) بأنها تعكس المساهمة النشطة لقوات سيلاند تحت قيادة جولكيشار في سقوط بابل. يفترض ناثان واسرمان و يغال بلوخ (علماء آثار) أيضًا أنها تصور أحداثًا تاريخية، ويجادلان بأن المواجهة بين الحاكمين حدثت قرب نهاية عهد سامسو ديتانا، وأنها أضعفت بابل وجعلت نهب المدينة من قبل الحثيين ممكنًا بشكل مباشر. ومع ذلك، تلاحظ أوديت بويفين أن المصادر اللاحقة اعتبرت باستمرار أن الحثيين هم المسؤولون الوحيدون عن سقوط بابل، دون ذكر سيلاند، وعلى هذا الأساس تجادل بأنه لا يمكن إثبات ما إذا كان جولكيشار قد لعب دورًا في تدهور المدينة وسقوطها. وتشير إلى أن مملكة بابل كانت على الأرجح في حالة انحدار بالفعل عندما اعتلى سامسو ديتانا العرش، وأنه كان يفقد الأراضي حتى قبل سقوط عاصمته. كان لمملكته أعداء متعددون، كما يتضح من نص يذكر جيوش عيلام، ، وهانيغالبات (في هذا السياق على الأرجح تعتبر تسمية للحوريين)، وإداماراش (دولة في وادي ديالى)، والكاشيون والسامهريون (الذين تم إثباتهم بالفعل كأعداء لأمي صدوقة) يهددون إحدى حصونه. وتنص على أن مملكة سيلاند ربما كانت على الأكثر واحدة من القوى العديدة التي ساهمت في سقوط سامسو ديتانا في النهاية.
يُذكر اسم غولكيشار في ملحق رسالة صناعة الزجاج من العصر الكاشي وتنص الرسالة على أن كاتبها هو إيلي-بلوطا-مردوخ في "العام الذي تلا تولي غولكيشار الحكم". يجادل ناثان واسرمان و يغول بلوخ (علماء آثار) بأنه إذا كان النص أصليًا، فربما يكون قد كُتب إما في بابل أو في تل عمر (حيث يُرجح أنه عُثر عليه)، وربما على يد كاتب عاش مباشرة بعد نهب بابل. يُقرّ أندرو ر. جورج أيضًا بصحتها، مع أنه يُجادل بأنها ربما تكون قد نشأت في بلاد ما بين النهرين السفلى، وربما في أور، ويفترض أن أصلها ربما يكون قد تم تحديده بشكل خاطئ بسبب معلومات خاطئة قدمها تاجر فنون حديثة.
ومع ذلك، تُجادل أوديت بويفين بأن بيانات النسخ هي على الأرجح تزوير قديم. وتقترح أن ناسخًا قد اختلقها لجعل تقاليد صانعي الزجاج البابلي تبدو أقدم من الواقع. وتُشير إلى أنها تُشير بشكل غير متزامن إلى أن والد الكاتب هو أوشور-أنا-مردوخ، الذي كان نشطًا في البلاط الآشوري في القرن الرابع عشر قبل الميلاد. وبالمثل، يُشير إس هيانتي ثافابالان إلى أنه من المرجح أن يكون قد تم تأليفه فقط بين القرنين الرابع عشر والثاني عشر قبل الميلاد، وليس خلال عهد غولكيشار في القرن السادس عشر. يزعم بويفين أيضًا أن صيغة السنة المنسوبة فيه إلى جولكيشار خيالية. وقد أعربت إليز زومر (عالمة آثار) أيضًا عن وجهة نظر مماثلة.
ينص النقش الموجود على حجر الكودورو من السنة الرابعة من حكم إنليل-نادين-أبلي من سلالة إيسن الثانية على أن قطعة أرض تقع بالقرب من نهر دجلة، في مقاطعة بيت سين ماجير، قد وهبها في الأصل غولكيشار للإلهة نانشي. ومع ذلك، ليس من المؤكد ما إذا كان يشير إلى حدث تاريخي حقيقي من عهده. تجادل أوديت بويفين بأن إنليل-نادين-أبلي ربما كان يشير إلى غولكيشار لأنه كان لا يزال معروفًا جيدًا في المنطقة التي أقيم فيها الحجر.
عائلة العايد ترابين
عائلة العايد ترابين هي عائلة فلسطينية تعود جذورها إلى سلالة بدوية قديمة من بني عايد أو بني عاد، وهي من المسيحيين الأوائل في فلسطين ومصر ويتبع جزء منهم الديانة المسيحية الارتذكسية حتى الآن. يختلف تهجئتها حسب لهجة المنطقة. وهم جزء من قبائل جدام وقحطان، التي يعود أصلها إلى جنوب الجزيرة العربية في اليمن اليوم، والتي تنتمي إلى عرب العاربة. لقد اعتنقوا عقيدة التوحيد منذ أكثر من ألفي عام. غادر فرع من القبيلة اليمن في عام 542 م، وأقاموا في العراق وبلاد الشام ومصر والسودان والمغرب وجنوب إسبانيا. استقرت تسعة عشر عائلة في النقب، في فلسطين التاريخية اليوم. يتفرع من قبيلة العايد ترابين عائلة أباظة في مصر، وهائلة هيكل في يافا، وعائلة العائدي في سوريا.
في عهد الإدارة المملوكية، كان العايدون في النقب مرتبطين بقبيلة الترابين على الرغم من عدم وجود روابط دم تربطهم بهم. في مناسبات أخرى، ترتبط عائلة عيدي بقبيلتي تياها أو جوبرات بسبب مشاركتهم في التحالفات التجارية أو العسكرية أو الأرضية. الاسم الشائع الاستخدام اليوم هو العايد. ويرتبط أحيانًا بقبيلتهم المرجعية ترابين.
عائلة العايد ترابين أصول اسم العايد
اسم العايد يوجد أحيانًا على هيئة العيايدة، وقد تتطور أسماء العشائر والقبائل البدوية عبر الزمان والمكان، وهو ما يفسر الاختلاف الطفيف في التهجئة، واسم العايث أو العايد له ثلاثة معاني مختلفة، مستمدة من اللغة العربية البدوية القديمة: غزالة صغيرة، شخص يزور المرضى لشفائهم، ومسافر بغرض خدمة المجتمع.
عائلة العايد ترابين مسار تاريخها
فرع من عائلة العايد، غادر اليمن في عام 542م، خلال فترة تراجع الحضارة العربية الجنوبية. وتفرقوا في مختلف أنحاء العالم، فاستقروا في العراق، والشام، ومصر، والسودان، والمغرب، وحتى الأندلس. استقرت تسعة عشر عائلة من قبيلة العايدين في النقب وبقيت هناك حتى عام 1948. وقد استقرت عائلات أخرى من عائلة العايد في عدة أماكن أخرى في مختلف أنحاء فلسطين.
وتشهد مخطوطة لأحمد المقريزي من عام 1437، محفوظة في جامعة ليدن، بأن عائلة العايد هم من نسل الجيدام المباشرين، وأنهم سكنوا جنوب فلسطين والمناطق الواقعة بين القاهرة في مصر، والعقبة في الأردن. وفقًا لمذكرات إتيان مارك كواتريمير، المستشرق الفرنسي المتخصص في لغات وثقافات الشرق الأوسط، فإن قبيلة العايد، المنحدرة من الجيادام، نشأت بين القاهرة والعقبة.
عائلة العايد ترابين المسؤوليات الرئيسية
في عام 1263، عُهد إلى أمير يُعرف باسم محمد العايد الكبير بمسؤولية حماية طريق الحج من مصر إلى مكة، من خلال اتفاقية مع السلطان المملوكي الرابع من سلالة البحرية، الملك الظاهر بيبرس. ورد ذكر تمديد طريق الحماية من الإسكندرية إلى العقبة، مروراً بالقاهرة، في مخطوطة أحمد المقريزي من عام 1437. ظلت هذه المسؤولية من واجبات قبيلة العايد حتى افتتاح قناة السويس عام 1896.
في عام 1370 عيّن السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون الشيخ إبراهيم أحمد العايدي مندوباً للحكومة المصرية على الشرقية وسيناء وفلسطين. قرية في محافظة الشرقية تحمل اسم عائلة عايد وهي قرية كفر العايد. كما تم تعيين الشيخ أيضًا كصائغ للعقود التجارية لتجارة الإبل.
عهد بدو شمال سيناء وجنوب فلسطين إلى شيوخ قبيلة العايد بمسؤولية اجتماعية محترمة. ومنذ ما قبل العهد العثماني وحتى نهاية الإنتداب البريطاني، كان يتم استدعاؤهم لإصدار الأحكام في المحاكمات القبلية المعقدة، حيث لم يكن هناك شهود متاحون. وتشمل المحاكمات أي ضحية من القبائل الخاضعة لولايتها القضائية أو أي شخص أجنبي يزور المنطقة أو يمر بها.
عائلة العايد ترابين المسؤوليات الرئيسية
كانت قبيلة العايد المتواجدة في مصر وفلسطين مسؤولة عن حماية دير القديسة كاترين في سيناء. كانوا بمثابة الطرف الموثوق المسئول عن ضمان تنفيذ العقود بين دير القديسة كاترين وقبائل البدو في طور الطور(منطقة جبل سيناء). كانت هناك خمس وثلاثون قبيلة بدوية مسؤولة عن سلامة ورفاهية الرهبان والحجاج المسافرين من وإلى دير القديسة كاترين، على الطرق بين مصر وسوريا. وكان شيوخ عائلة العايد هم الضامنين لهم، حيث يشرفون على تنفيذ شروط أي عقد بين الطرفين أو يضمنون ذلك. وقد احتفظ الدير بالسجلات التي تعود إلى الفترة ما بين عامي (1592-1851)، والتي تذكر هذا الدور الذي تم تنفيذه على الأقل منذ عام 1540.
عائلة العايد ترابين المسؤوليات الرئيسية
فرع قبيلة العايد من النقب معروف في المنطقة بقدراته الطبية في الطب البدوي التقليدي باستخدام التمائم والتعويذات والأحجار والبذور والنباتات. ومن معاني العايدي: الشخص الذي يشفي المرضى. تعود ممارسة استخدام الألقاب المهنية في العالم العربي إلى عدة قرون، ومن المرجح أنها نشأت خلال العصور الوسطى. يرجع أقدم ذكر لاسم العائلة إلى عام 1418، مما يفترض أن العائلة كانت معروفة ومعترف بها بمهاراتها الطبية على الأقل منذ هذه الفترة. كان بدو النقب يؤمنون بشدة بالقدرة العلاجية للعناصر الطبيعية، وغالبًا ما كانوا يمزجون العلاجات التقليدية مع المعتقدات الروحية. ومع تطور الطب الحديث في القرن الثامن عشر، تم إرسال نساء القبيلة إلى الخارج في المدن المجاورة (القاهرة، الإسكندرية، القسطنطينية، بغداد، دمشق) حيث عاش أفراد الأسرة لإكمال دراستهم الطبية والعودة إلى منطقة النقب لممارسة الطب. حتى يومنا هذا، تخضع جميع النساء، وإلى حد ما رجال العائلة، لدراسات طبية قبل الزواج. وهذا ينطبق بشكل خاص على النساء. تقليديا، يتولى الرجال أدوارا أخرى ولكن قد يطورون هذه المهارة في فترات معينة حيث تكون هناك حاجة إلى القوى العاملة الطبية والخبرة.
عائلة العايد ترابين المسؤوليات الرئيسية
تم تشييد مقامين في منطقة النقب تكريماً للأطباء المشهورين من عائلة عايد. في مقام أبو عيادة يرقد الشيخ أبو عيادة، وهو طبيب عمل في قرية الشلالة قرب وادي الشريعة في العهد العثماني. كان بدو النقب يستخدمون هذا المقام لعلاج أمراض الحيوانات. مقام الحاجة حاكمة، يقع بجوار قرية زمرة في الشريعة، وهو مثوى الدكتورة حاكمة عايدي مؤسسة متحف تراث من عبق التراب والطبيبة التي أكملت دراستها الطبية في القاهرة عام 1790. المقام لا يزال موجودا وكان بدو النقب يعتقدون أن روحها تساعد النساء على حمل أطفال أصحاء إذا صلين بجانب مقامها أو أجرين عمليات تميمة معينة.
مع إنشاء متحف تراث من عبق التراب (تراث من عبق التراب) عام 1790. استخدمت عائلة العايد مجموعتها كوسيلة للحفاظ على معارفهم القديمة ونقلها إلى الأجيال القادمة. تمت دراسة التمائم والتعويذات والأحجار والبذور والنباتات إلى جانب مخطوطات ابن سينا وأبو القاسم الزهراوي وتم الحفاظ على ممارساتهم بين البدو في النقب. وقام متحف عايد ترابين بإعادة افتتاح متحف التراث في باريس عام 2022.
عائلة العايد ترابين المسؤوليات الرئيسية
في نهاية القرن التاسع عشر، استخدمت الدكتورة حسن عايد ترابين، حفيدة مؤسس المتحف، المجموعة لتعليم البدو من المجتمع كيفية نسخ الأشياء وإنتاج تلك التي يحتاجونها في حياتهم اليومية. كان عدد معين منها مخصصًا للتجارة. تم بيع السجاد والحلي المطرزة والمجوهرات إلى مصر والقدس ومكة باستخدام القوانين القبلية لعائلة عايد.
في عام 2023، اعترفت اللجنة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم بعائلة عايد لالتزامها القوي بالحفاظ على الهوية الثقافية للفلسطينيين منذ إنشاء مجموعتها ومتحفها الأول. وأكدت المندوبية الدائمة لدولة فلسطين لدى اليونسكو أن النشاط المتحفي الذي تقوم به العائلة منذ القرن الثامن عشر هو فخر وطني للبلاد.
في عهد الإدارة المملوكية، كان العايدون في النقب مرتبطين بقبيلة الترابين على الرغم من عدم وجود روابط دم تربطهم بهم، وكان هذا جزءًا من الجهود المبذولة للحد من نفوذ البدو في فلسطين من خلال دمج العشائر الأصغر في قبائل أكبر وأقل عددًا وأسهل في السيطرة عليها. استمر العثمانيون والبريطانيون وأتباعهم على هذه السياسة. في عام 1875، صدر قانون عثماني قلص العدد إلى ست قبائل: الترابين، والعزازمة، والتياها، والجبارة، والحناجرة. والحويطات. وكان هدفها أيضًا محاولة منع البدو من السفر خارج فلسطين ومنع القادمين من الخارج من القدوم إلى فلسطين. في مناسبات أخرى، ترتبط عائلة العايد بقبيلتي تياها أو جوبرات بسبب مشاركتهم في التحالفات التجارية أو العسكرية أو الأرضية.
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة تهدف إلى تمكين كبار السن والأشخاص ذوي الإعاقات من البقاء في منازلهم بأمان وراحة. تُعد أتمتة المنزل خياراً متزايد الاعتماد لكبار السن والأشخاص ذوي الإعاقة الذين يفضلون البقاء في منازلهم بدلاً من الانتقال إلى مرافق الرعاية الصحية. ويُستخدم في هذا المجال العديد من التقنيات والمعدات المشابهة لأتمتة المنازل المخصصة للأمن والترفيه وترشيد استهلاك الطاقة، لكنها تُخصص لتلبية احتياجات المسنين وذوي الإعاقات.
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة المفهوم
هناك نوعان أساسيان من أنظمة أتمتة المنزل لكبار السن: أنظمة الصحة المدمجة والشبكات الصحية الخاصة. تقوم أنظمة الصحة المدمجة بدمج المستشعرات والمعالجات الدقيقة في الأجهزة والأثاث والملابس، بحيث تقوم بجمع بيانات تُحلل لاحقاً ويمكن استخدامها لتشخيص الأمراض والتعرّف على أنماط الخطر. أما الشبكات الصحية الخاصة، فتعتمد على تقنيات الاتصال اللاسلكي لربط الأجهزة المحمولة وتخزين البيانات في قاعدة بيانات صحية منزلية. ونظراً للحاجة المتزايدة إلى خيارات الرعاية الصحية للسكان المسنين، فإن هناك "اهتماماً كبيراً من الصناعات وصنّاع السياسات
يُطبق نظام أتمتة المنزل في منازل كبار السن وذوي الإعاقات بهدف الحفاظ على استقلاليتهم وسلامتهم، إلى جانب تقليل التكاليف والقلق المرتبطين بالانتقال إلى منشآت الرعاية الصحية. أما بالنسبة للأشخاص ذوي الإعاقة، فإن المنازل الذكية تتيح لهم فرصاً أكبر للاستقلالية، من خلال توفير أنظمة المساعدة الطارئة، وميزات الأمان، والوقاية من السقوط، والموقتات الآلية، والتنبيهات، بالإضافة إلى إمكانية المتابعة من قبل أفراد العائلة عبر الإنترنت.
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة تنفيذ خدمات الصحة عن بُعد
تشير الصحة عن بُعد إلى استخدام الخدمات التقنية والإلكترونية لتقديم الرعاية الصحية وتحسين نظام تقديم الخدمات الصحية. وغالباً ما يُخلط هذا المصطلح مع الطب عن بُعد، الذي يشير تحديداً إلى تقديم الخدمات السريرية عن بُعد. أما الصحة عن بُعد، فهي تشمل تقديم الخدمات السريرية وغير السريرية الخاصة بـالرعاية الصحية من موقع بعيد. وتُعزز هذه التقنية التشخيص والعلاج والتعليم والإدارة الذاتية بعيدًا عن مقدمي الرعاية الصحية وفي منازل الناس.
يهدف استخدام الصحة عن بُعد إلى تكملة النظام الصحي التقليدي. ومع ازدياد الضغط على النظام الصحي الناتج عن التزايد المستمر في أعداد كبار السن ونقص مقدمي الرعاية الصحية، يواجه العديد من كبار السن وذوي الإعاقة صعوبات في الوصول إلى خدمات الرعاية الصحية. وقد تسهم الصحة عن بُعد في سد الفجوة بين الطلب المتزايد من المرضى وتوفر الخدمات الصحية. كما تقلل هذه الخدمات من تكاليف الرعاية الصحية وتخفف من مشاكل التنقل. كما تُمكن هذه الخدمات الفئات المسنة وذوي الإعاقة من البقاء في منازلهم بكل راحة وسهولة.
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة تنفيذ خدمات الصحة عن بُعد
يُعنى طب الشيخوخة بتوفير الرعاية الصحية للفئات المسنّة، والتي غالباً ما تعاني من مشاكل صحية متعددة. ووفقاً للمعهد الوطني للصحة، فإن "أهم التهديدات تشمل الأمراض غير المعدية مثل أمراض القلب والسكتة الدماغية والسرطان والسكري وارتفاع ضغط الدم والخرف". ويمكن أن تساعد الصحة عن بُعد في مراقبة وإدارة هذه الأمراض المزمنة داخل منازل المرضى.
تتضمن بعض أجهزة المراقبة عن بُعد قياس المؤشرات الحيوية مثل ضغط الدم، والنبض، وتشبع الأكسجين، والوزن. وهناك أجهزة أخرى تُستخدم في مؤتمرات الفيديو، مما يتيح إجراء استشارات بين المريض والطبيب وتوصيل التعليمات الطبية والمعلومات الصحية إلكترونيًا. وقد أُجريت بعض الدراسات لتحليل فعالية خدمات الصحة عن بُعد على كبار السن، وأظهرت بعض النتائج تأثيرات إيجابية مثل تقليل الأعراض وتعزيز الكفاءة الذاتية لدى كبار السن المصابين بأمراض مزمنة. بينما أشارت دراسات أخرى إلى نتائج معاكسة، حيث أظهرت أن الرعاية الصحية المنزلية عن بُعد قد تكون مرتبطة بزيادة معدلات الوفاة مقارنة بالرعاية التقليدية في المستشفى. وهناك دراسات أخرى لم تُظهر نتائج حاسمة.
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة تنفيذ خدمات الصحة عن بُعد
يُعد الأشخاص الذين يعانون من إعاقات وظيفية شديدة من أكثر مستخدمي خدمات الرعاية الصحية، وهم يمثلون نسبة كبيرة من التكاليف والخدمات الصحية المخصصة. وتتطلب هذه الفئة استراتيجيات متعددة للمراقبة الذاتية والإدارة الذاتية، مما يُشكل عبئاً إضافياً على مقدمي الرعاية الصحية. وقد تتيح تقنيات الاتصالات وسيلة لتلبية الطلب المتزايد على الرعاية الصحية لهذه الفئة. ووفقاً للمعاهد الوطنية للصحة، فإن "أكبر نسبة من التكاليف الصحية... تعود إلى الأفراد الذين يعانون من إعاقات وظيفية شديدة، مثل السكتات الدماغية وإصابات الدماغ الرضحية".
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة تنفيذ خدمات الصحة عن بُعد
وقد يستفيد المرضى الذين يعانون من إعاقات وظيفية من خدمات الصحة عن بُعد. ووفقاً لمنظمة الصحة العالمية، فإن الإعاقة الوظيفية تُشير إلى الحالات الجسدية أو العقلية التي تعيق أو تتداخل مع واحدة أو أكثر من الأنشطة الأساسية في حياة الفرد اليومية. وقد تشمل الحالات المستفيدة من الصحة عن بُعد مثل الشلل النخاعي، واضطرابات الجهاز العضلي الهيكلي، والاضطرابات النفسية، والاضطرابات العصبية. وتضم تقنيات الصحة عن بُعد أجهزة مراقبة العلامات الحيوية، وبرامج تمارين رياضية، وتقييمات لحل المشكلات، ومهام علاجية للإدارة الذاتية. إلا أن خدمات الصحة عن بُعد لا تُعد بديلاً كاملاً للرعاية، بل هي مكملة لأنواع أخرى من الرعاية.
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة تنفيذ خدمات الصحة عن بُعد
من بين المخاوف المرتبطة بتطبيق الصحة عن بُعد هو النطاق المحدود من الأبحاث التي تثبت بشكل حاسم فوائدها مقارنة بالرعاية الصحية التقليدية. فلا يوجد حالياً دليل قاطع على أن الصحة عن بُعد هي النموذج الأفضل لتقديم الرعاية الصحية. ومن الجوانب الأخلاقية المثارة كذلك قضية استقلالية المريض ومدى قبوله لفكرة الرعاية الصحية عبر الوسائط الإلكترونية. فغياب التفاعل المباشر وجهاً لوجه بين المريض ومقدم الرعاية، كما هو معتاد في النظام التقليدي، يُعد مصدر قلق أخلاقي لدى العديد من المهتمين.
في عام 2015، أصدرت مجلس الطب في تكساس قراراً يُلزم الأطباء في الولاية بلقاء المرضى شخصياً قبل تقديم العلاج أو وصف الأدوية عن بُعد. وقد رفعت شركة Teladoc المتخصصة في الطب عن بُعد دعوى قضائية ضد القرار في قضية Teladoc ضد مجلس الطب في تكساس، بدعوى أن القانون ينتهك قوانين مكافحة الاحتكار من خلال رفع الأسعار وتقليل عدد مقدمي الخدمات الصحية في الولاية. وقد توقّف تنفيذ القانون المقرر دخوله حيز التنفيذ في 3 يونيو 2015.
وفي عام 2017، سحبت شركة Teladoc الدعوى القضائية طوعاً بعد أن أقرّت ولاية تكساس قانوناً جديداً يسمح بالعلاج عن بُعد دون شرط اللقاء الأولي الشخصي، وهو قانون سعت الشركة جاهدة لدعمه. وفي 15 سبتمبر 2017، قام مجلس الطب في تكساس بتعديل لوائحه ليسمح لمقدمي الرعاية الصحية الحاصلين على ترخيص من الولاية بتقديم الرعاية للمرضى دون الحاجة إلى تفاعل شخصي مباشر، وهو ما قد يؤثر على ما يصل إلى 28 مليون مريض في تكساس.
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة الأنظمة
يمكن أن تتراوح تطبيقات أتمتة المنزل في الرعاية الصحية بين التنبيهات البسيطة للغاية والواجهات الشبكية الفاخرة التي تُدار بالحاسوب. ومن بين الأجهزة التي يمكن تركيبها في المنازل: حساسات الحركة والضوء، أدوات التحكم في البيئة الداخلية، الكاميرات، المؤقتات الآلية، أنظمة المساعدة الطارئة، والتنبيهات.
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة الأمان
من أجل الحفاظ على أمان المنزل، تتكامل العديد من أنظمة أتمتة المنزل مع ميزات مثل أنظمة الدخول عن بُعد دون مفتاح، والتي تتيح لكبار السن رؤية من يقف عند الباب وفتح الباب عن بُعد. كما يمكن برمجة الشبكة المنزلية لإغلاق الأبواب تلقائيًا وسحب الستائر للحفاظ على الخصوصية.
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة أنظمة وأدوات المساعدة الطارئة
يمكن تصنيف أدوات المساعدة الطارئة لكبار السن وذوي الإعاقة إلى ثلاث فئات: أنظمة الجيل الأول، وأنظمة الجيل الثاني، وأنظمة الجيل الثالث.
تشمل هذه الأنظمة والأدوات البسيطة أنظمة التنبيه الشخصي والهواتف الخاصة بالاستجابة للطوارئ، والتي لا يلزم دمجها ضمن نظام منزل ذكي. ويتكوّن النظام النموذجي من جهاز إرسال صغير لاسلكي يُرتدى حول الرقبة أو المعصم. ويُوصل الجهاز المركزي بمقبس الهاتف، ويحتوي على مكبر صوت وميكروفون. عند تفعيل الجهاز من قِبل المستخدم، يتم الاتصال بمركز مراقبة يعمل على مدار الساعة.
يتحدث الموظف في المركز مع المستخدم لتحديد نوع المساعدة المطلوبة، ويتم إرسال خدمات الطوارئ إذا لزم الأمر. يحتفظ المركز بمعلومات المستخدم مثل الأعراض الطبية وحساسية الأدوية. يحتوي الجهاز على بطارية احتياطية قابلة لإعادة الشحن، كما يمكنه تنبيه المركز في حال انخفاض شحن البطارية أو انقطاع التيار الكهربائي. وتحتوي الأنظمة الحديثة على أدوات إرسال لاسلكية نشطة يتم التحقق منها بشكل منتظم، مما يضمن سلامة البطارية وقوة الإشارة، على عكس النماذج القديمة التي قد تفشل عند الحاجة بسبب نفاد البطارية.
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة أنظمة وأدوات المساعدة الطارئة
تقوم هذه الأنظمة بتوليد التنبيهات والإنذارات تلقائيًا إذا تم اكتشاف تغيّرات كبيرة في العلامات الحيوية للمستخدم. وتُدمج هذه الأنظمة عادةً في الشبكات المنزلية بالكامل، وتُتيح للمهنيين الصحيين مراقبة المرضى من منازلهم. يتكوّن أحد هذه الأنظمة من هوائي يُمسكه المريض فوق جهاز قلبي مزروع في جسمه لنقل البيانات عبر خط الهاتف ليتمكن الطبيب من الاطلاع عليها. ويمكن للمريض أو أفراد أسرته الوصول إلى البيانات أيضًا.
ومن الأمثلة الأخرى على هذا النوع من الأنظمة: القميص الذكي، والذي يُقيس معدل نبض القلب، وتخطيط القلب، والتنفس، ودرجة الحرارة، ووظائف حيوية أخرى، وينبه المريض أو الطبيب في حال وجود مشكلة.
تهدف أنظمة الجيل الثالث إلى مساعدة كبار السن وذوي الإعاقة على التعامل مع مشاعر الوحدة والاكتئاب من خلال ربطهم بأشخاص آخرين من نفس الفئة عبر الإنترنت، مما يقلل من شعورهم بالعزلة.
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة أنظمة التذكير
يمكن أن تتضمن أنظمة أتمتة المنزل أنظمة تذكير تلقائية لكبار السن. وتكون هذه الأنظمة متصلة بالإنترنت وتصدر تنبيهات عبر نظام الاتصال الداخلي. ويمكنها تذكير المستخدمين بمواعيد الأطباء، وتناول الأدوية، والمهام اليومية مثل إطفاء الموقد، إغلاق الستائر، أو قفل الأبواب. ويمكن للمستخدم اختيار المهام التي يرغب في التذكير بها.
كما يمكن إعداد النظام لتنفيذ بعض المهام تلقائياً استناداً إلى حركة المستخدم، مثل تشغيل الإضاءة أو ضبط درجة حرارة الغرفة عند دخوله منطقة معينة. وتوجد أنظمة أخرى ترسل تذكيرات للمستخدمين داخل المنزل أو خارجه لتناول الدواء، مع تحديد الكمية، وذلك من خلال ساعة تنبيهية برسائل نصية وإنذار طبي. كما يمكن استخدام أنظمة التذكير للتنبيه إلى مهام يومية مثل تناول الغداء أو الخروج للنزهة.
وتوفر بعض المجتمعات المحلية خدمات مجانية للمكالمات التطمينية الهاتفية لسكانها، تشمل فحوصات السلامة والتذكير. وقد نُسب لهذه الخدمات الفضل في إنقاذ حياة العديد من كبار السن الذين اختاروا البقاء في منازلهم.
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة توزيع الأدوية والتغذية بالملعقة
تتيح المنازل الذكية استخدام أجهزة توزيع الأدوية عن بُعد Remote dispensing لضمان تناول الجرعات الصحيحة في الأوقات المناسبة. وتُوزع موزعات الحبوب الآلية الأدوية المقررة فقط، وتكون مغلقة؛ وتوجد إصدارات مخصصة لمرضى ألزهايمر مزودة بأقفال.
أما لمرضى السكري، فيمكنهم استخدام أجهزة مراقبة سكر ناطقة تساعدهم على فحص مستوى السكر وتناول الجرعة المناسبة من الحقن. وتُستخدم موازين حرارة رقمية لرصد الحمى وتنبيه الأطباء، كما تقوم أجهزة قياس ضغط الدم والنبض بصرف أدوية ارتفاع الضغط عند الحاجة. وتتوفر أيضاً روبوتات مخصصة للتغذية بالملعقة.
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة الروبوتات المنزلية
تتضمن المنازل الذكية روبوتات منزلية Domestic robots متصلة بالشبكة المنزلية، تُستخدم في أداء أو مساعدة الأعمال المنزلية مثل الطهي والتنظيف. وتوجد روبوتات مخصصة لإعطاء الأدوية وتنبيه مقدم الرعاية عن بُعد في حال عدم تناول المريض لجرعته (سواء كانت دواءً فموياً أو غير فموي).
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة إحصاءات
وفقًا لاستطلاع أجرته شركة AARP عام 2023، فإن نسبة كبيرة من كبار السن في الولايات المتحدة يستخدمون تقنيات المنازل الذكية، ويتصدرهم من هم فوق سن الخمسين.
أظهرت دراسة منشورة في "Enterprise Apps Today" عام 2023 تفاوتًا في وعي المستخدمين بمخاطر التجسس عبر أجهزة المنازل الذكية، وكذلك في تقديرهم لأهمية الأمان المنزلي:
تُظهر الإحصائيات الحديثة أن أجهزة التلفاز الذكية تتصدر قائمة الأجهزة الذكية الأكثر استخدامًا في الولايات المتحدة. فيما يلي نسب امتلاك الأجهزة الذكية بين السكان:
تشير البيانات إلى أن الاتصال الذكي داخل المنازل وأنظمة الأمان هما الأكثر تأثيرًا في تطوير تكنولوجيا المنازل الذكية عالميًا في عام 2023:
أتمتة المنزل لكبار السن وذوي الإعاقة إحصاءات
تشير التقديرات إلى أن العديد من المهام المنزلية قد تصبح مؤتمتة بالكامل خلال العقد المقبل عبر تقنيات المنازل الذكية. يعرض الجدول التالي احتمالات أتمتة المهام خلال 5 سنوات و10 سنوات:
في استطلاع رأي حديث نُشر عام 2023، اختار المشاركون أهم فائدتين يرون أن المنازل الذكية توفرها لهم. جاءت النتائج على النحو التالي:
تبيّن البيانات التالية نسب امتلاك الأجهزة المنزلية الذكية من النوعين الكبير (مثل الثلاجات والغسالات) والصغير (مثل الميكروويف وآلة القهوة) في عدة دول حول العالم: