hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مجمع ليدنيتسه-فالتيتسه الثقافي المعالم
بالإضافة إلى القلاع، هناك العديد من الأجنحة السكنية الكبيرة إلى الصغيرة الموجودة في جميع أنحاء المنتره الطبيعي المصمم، وغالباً ما تستخدم كقصور أو نزل للصيد آنذاك.
قناة المائية والكهف — هي منشأة معمارية شُيدت بين عامي 1805 و1811 كجزء من تحويل الحديقة إلى طراز المنتزه الإنجليزي، تتكون المنشأة من قناة ذات ثمانية أقواس تحمل المياه نحو كهف صخري صناعي يضم ضريحاً تذكارياً، لتصب المياه في بركة القصر عبر شلال مهيب.
بيت النخيل (Zahrádka pod palmou) — هو منشأة ضخمة، وشُيدت بين 1843 و1845 من هياكل حديد الزهر، اعتبر أضخم بيت زجاجي في العالم عند اكتماله، ثلاثي الأروقة ومُشيّد على سرداب، وتتميز أرضيته بأنها عُزلت بالإسفلت الطبيعي.
المنظرة — هي منظرة في منتزه الطبيعي، تقع غربي الجادة وعلى تلة المشجرة، منذ أواخر القرن التاسع عشر أصبحت القاعة المركرية معرض خزف الصيني، بعد عام 1945، تم إساءة استخدام المبنى تماما، حيث استخدم كمخزن حبوب ومختبر لأكاديمية العلوم التشيكوسلوفاكية لفترة وجيزة.
مجمع ليدنيتسه-فالتيتسه الثقافي المعالم
نوفي دفور (بالألمانية: Neuhof، المزرعة الجديدة) — هي مزرعة على طراز كلاسيكي الجديد تم الانتهاء منها في عام 1809، كانت تستخدم في الأصل لـ تربية الأغنام، وتستخدم حالياً لـ تربية الخيول.
مبنى الأعمال المائية (Vodárna) هو منشأة صممت على الطراز المغاربي الحديث، شيد المبنى بين عامي 1843 و1845 لضخ المياه اللازمة لتشغيل النوافير وري الأجزاء المرتفعة من الحديقة، كما كان يضم غرفة بخار (حمام تركي)، ويستخدم لاحقاً لتوليد الكهرباء للقصر والمناطق المجاورة.
قلعة جون (Janův hrad أو Janohrad) — هو مبنى غريب على طراز القوطي حديث باعتباره "أطلال اصطناعية" (التشيكية: umělá zřícenina، الألمانية: künstliche Ruine)، على شكل قلعة، تم الانتهاء منه في عام 1810.
المئذنة — هي "مئذنة" على طراز المغاربي حديث استخدمت باعتبارها برج مراقبة بارتفاع 62 متر (203 قدم)، تقع في منتزه قلعة ليدنيتسه (تم الانتهاء منها في عام 1804)، وتوفر إطلالة على المنظر الطبيعي بأكمله، في الأيام الصافية يمكن أيضاً رؤية تلال بالافا وجبال كربات الصغيرة.
مجمع ليدنيتسه-فالتيتسه الثقافي المعالم
بوهانسكو — هو نزل صيد على طراز الإمبراطوري تم الانتهاء منه بعد عام 1812، يضم معرضاً لـ متحف بلدة بريتسلاف: بالقرب من النزل يوجد موقع أثري مهم لبقايا حضارة مورافيا العظمى وأجزاء مُعاد بناؤها من تحصينات الحدود التشيكوسلوفاكية.
هي كنيسة على الطراز القوطي الحديث، تقع في منطقة ليدنيتسه، وهي جزء لا يتجزأ من المجمع المعماري للقصر، وكانت تاريخياً بمثابة مصلى خاص للعائلة النبيلة المالكة، تستخدم الكنيسة اليوم كمركز رعوي (كنيسة أبرشية) وهي تبجل القديس يعقوب الأكبر، يعود تاريخ وجود كنيسة حجرية مكرسة لنفس الرسول في الموقع إلى النصف الأول من القرن الخامس عشر، لكنها دُمرت بالكامل خلال الحروب في عام 1426، أُعيد بناء المصلى على طراز القوطي المتأخرة عام 1495 في موقع مختلف، ثم هُدم مرة أخرى عام 1731 لإفساح المجال لتوسعة القصر وحديقته، الشكل الحالي للكنيسة، بما في ذلك الطراز القوطي الحديث (نمط وندسور)، يعود إلى عملية إعادة بناء واسعة تمت خلال منتصف القرن التاسع عشر، وتم تكريسها في عام 1858، تتميز الواجهة الخارجي بكونه بناءً طولياً ذا صحن واحد، مزوداً بدعامات مزخرفة ومزوداً برواق شُرفي فوق المدخل الجنوبي، يتضمن منحوتات مجازية للقديسين.
مجمع ليدنيتسه-فالتيتسه الثقافي الحفظ
أُدرجت المباني الغريبة في المنتزه والدفيئة حول قصر ليدنيتسه في قائمة المراقبة للآثار العالمية 1998 من قبل الصندوق العالمي للآثار والتراث، وبسبب تدهور حالتها الناتج عن نقص الموارد المالية، كان الصندوق قد درس سابقاً الحفاظ على قلعتي ليدنيتسه وفالتيتسه، وبعد عام 1998 ساعد في تمويل ترميم مبنى رانديفو الغريب في فالتيتسه كمشروع تجريبي بدعم من أمريكان إكسبريس، وبعد انتهاء الموسم السياحي السنوي في جمهورية التشيك، تم تصنيف القلعة كأكثر مكان زيارة في البلاد، حيث تمت إضافة معالم جذب جديدة إلى الموقع.
إتش إم إن بي كلايد
قاعدة صاحب الجلالة البحرية كلايد (HMNB Clyde؛ والمعروفة أيضًا باسم HMS Neptune)، الواقعة بشكل رئيسي في فاسلين على بحيرة جار، هي واحدة من ثلاث قواعد عاملة في المملكة المتحدة للبحرية الملكية (القاعدتان الأخريان هما إتش إم إن بي دافنبورت وإتش إم إن بي بورتسميث). وهي مقر البحرية في اسكتلندا، وتشتهر بأنها موطن الأسلحة النووية البريطانية، المتمثلة في غواصات نووية مسلحة بصواريخ ترايدنت.
إتش إم إن بي كلايد التاريخ
شُيدت قاعدة فاسلين واستُخدمت كقاعدة خلال الحرب العالمية الثانية. خلال ستينيات القرن الماضي، بدأت الحكومة البريطانية التفاوض على اتفاقية مبيعات بولاريس مع الولايات المتحدة الأمريكية لشراء نظام صواريخ بولاريس لإطلاق أسلحة نووية بريطانية الصنع من خمس غواصات مصممة خصيصًا لهذا الغرض. في النهاية، لم يُبن سوى أربع غواصات؛ أتش أم أس ريزولوشن، أتش أم أس ريبالس، أتش أم أس ريناون و أتش أم أس ريفينج. كانت هذه الغواصات الأربع متمركزة بصفة دائمة في فاسلين.
أختيرت فاسلين لاستضافة هذه السفن في ذروة الحرب الباردة بسبب موقعها الجغرافي، الذي يشكل معقلًا على بحيرة جار لوخ وخليج كلايد المنعزل نسبيًا ولكن العميق وسهل الملاحة على الساحل الغربي لاسكتلندا. يوفر هذا الموقع وصولاً سريعًا وخفيًا عبر القناة الشمالية إلى مناطق دوريات الغواصات في شمال المحيط الأطلسي، عبر فجوة جي يو كيه إلى البحر النرويجي . في الوقت الذي أختير فيه، كان الموقع قريبًا أيضًا من قاعدة الغواصات النووية الأمريكية في هولي لوخ، والتي عملت من عام 1961 إلى عام 1992. كان قارب واحد دائمًا في الدورية في طوال الوقت.
إتش إم إن بي كلايد التاريخ
في عام 1971، كانت القاعدة موطنًا لسرب الغواصات الثالث من الأسطول النووي وغواصات دورية الديزل، "المقاتلات"، وسرب الغواصات العاشر الذي يتكون من أربع غواصات بولاريس، "القاذفات".
الجماعات المسلمة في الصين
إن الغالبية العظمى من المسلمين في الصين هم من المسلمين السنة، على الرغم من وجود أقلية صغيرة من الشيعة.
الجماعات المسلمة في الصين المساجد
يختلف أسلوب عمارة مساجد الهوي باختلاف مذاهبهم. فالسنة الحنفية التقليديون، المتأثرون بالثقافة الصينية، يبنون مساجد تشبه المعابد الصينية. أما اليهوانية الإصلاحية (المستوحاة في الأصل من الوهابية) فتبني مساجدها على طراز مساجد الشرق الأوسط العربية.
الجماعات المسلمة في الصين قديمو السنية الحنفية
جيديمو أو قديم هو أقدم مذهب إسلامي في الصين. وهو مذهب حنفي غير صوفيّ من المذهب السني. يتركز أتباعه في المساجد المحلية، التي تعمل كوحدات مستقلة نسبيًا. وهو أكبر مذهب إسلامي عدديًا في الصين وأكثر المذاهب الإسلامية شيوعًا بين الهوي. منذ دخول الإسلام، أولًا خلال عهد أسرة تانغ في الصين، استمر حتى عهد أسرة مينغ دون أي انقسامات. وحتى في نهاية عهد أسرة مينغ وبداية عهد أسرة تشينغ، عندما دخل التصوف إلى الصين.
كان أعضاؤها أحيانًا شديدي العداء للصوفية والإخوان والوهابيين، مثل الصوفية الجهرية واليهوانية. ودخلوا في معارك ومشاجرات ضد الصوفية والوهابيين.
الجماعات المسلمة في الصين السنة الشافعية
تكهّن المستكشفون الأوروبيون الأوائل بأن التونغ كان (الدونغان، أي الهوي، ويُطلق عليهم "المحمديون الصينيون") في سنجان ينحدرون من الخوارزميين الذين نقلهم المغول إلى الصين، وأنهم ينحدرون من خليط من الصينيين والإيرانيين والأتراك. كما أفادوا بأن التونغ كان من الشافعيين، وهو ما كان عليه الخوارزميون أيضًا.
الجماعات المسلمة في الصين الجماعات الصوفية
حاول الباحث الإسلامي ما تونغ حساب عضوية الهوي في الطوائف الإسلامية وقدّر أنه من بين 6,781,500 هوي في الصين في أواخر الثمانينيات، 58.2% منهم جيديمو، 21% يهواني، 10.9% جهرية، 7.2% خفية، 1.4% قادرية، و0.7% كبراوية. كما قدر يانغ هوايزونغ نسبة المساجد في مقاطعة نينغشيا ذاتية الحكم لقومية هوي، وقدر أن معظم المساجد كانت صوفية. ومن بين 2132 مسجدًا، قُدر أن 560 مسجدًا لليهوانيين، و560 للخوفية، و464 للجهرية، و415 للقديمو، و133 للقادرية.
الجماعات المسلمة في الصين الجماعات الصوفية
كانت الكوبراوية (بالصينية Kuburenye/Kubulinye) طائفة صوفية يُزعم أنها وصلت إلى الصين خلال عهد أسرة مينغ؛ وتُشير الأدلة إلى أنها كانت موجودة منذ عهد الإمبراطور كانغشي من أسرة تشينغ. ذهب أحد أحفاد النبي محمد واسمه محي الدين (Muhuyindeni)، إلى الصين، ووصل إلى قرية دونتو (Dawantou) في دونغكساينغ (Dongxiang) حول محافظة لينشيا[الإنجليزية]. كانت القرية تتكون بالكامل من صينيين من الهان يُلقبون بـزانغ (Zhang)، وجميعهم من نفس العشيرة. قام بتحويل العديد من الزانغيين في ينوا (Yinwa) إلى الإسلام، وتحديدًا إلى المنهوان (الطريقة) الصوفية الخاص به في دونتو (Dawantou)، بينما في ينغوا (Yangwa) لم يعتنق شعب عائلة زانغ (Zhang) الإسلام واستمروا في ممارسة دينهم الصيني التقليدي. احتفل جميع الهان الزانغيين (Han Zhangs) والهوي الزانغيين (Hui Zhangs)، لكونهم من نفس العائلة، بالعام الجديد معًا حتى عام 1949 م.
الجماعات المسلمة في الصين الجماعات الصوفية
أسس ما لايتشي[الإنجليزية] مدرسة هوا سي (منهوان)، وهي جوهر حركة الخُفية (خفيه؛ 虎夫耶) في الإسلام الصيني. اسم الحركة هو شكل صيني من كلمة "خفية" العربية، أي "الصامتون"، وهو يشير إلى تركيز أتباعها على الذكر الصامت. اتسمت تعاليم الخُفية بمشاركة أقوى في المجتمع، بالإضافة إلى تبجيل الأولياء وطلب الإلهام من قبورهم.
لقد أمضى ما لايتشي 32 عامًا في نشر تعاليمه بين شعوب هوي وسالار المسلمين في قانسو وتشينغهاي.
كان الصوفيون الخوفيون في بعض الأحيان معادين للإخوان وغيرهم من الصوفيين مثل الجهرية وشيادوتانغ (Xidaotang)، حيث انخرطوا في مشاجرات مميتة ومعارك ضدهم. كما وصف أعضاؤها مؤسس شيادوتانغ، ما قكسي[الإنجليزية]، بأنه كافر.
الجماعات المسلمة في الصين الجماعات الصوفية
الجهرية (哲赫林耶) هي طريقة صوفية صينية. أسسها ما مينغ شين[الإنجليزية] في ستينيات القرن الثامن عشر (العقد 1760 م)، ونشطت في أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في مقاطعة قانسو آنذاك (التي تضم أيضًا تشينغهاي ونينغشيا اليوم)، حيث شارك أتباعها في عدد من الصراعات مع جماعات إسلامية أخرى، وفي عدة تمردات ضد سلالة تشينغ الحاكمة في الصين. هدأت حماسة أعضائها لاحقًا، وأصبح العديد منهم، مثل ما شاو وو[الإنجليزية]، موالين للحكومة الصينية، وسحقوا متمردين مسلمين آخرين مثل الأويغور.
تأسست الطريقة الجهرية على يد العالم المسلم الناطق باللغة الصينية ما مينغ شين من مقاطعة قانسو بعد فترة وجيزة من عودته إلى الصين في عام 1761، بعد 16 عامًا من الدراسة في مكة واليمن.
الجهرية هي طريقة نقشبندية (نقشبندية؛ 納克什班迪) طريقة صوفية.
كان أتباع هذه الطريقة عدائيين تجاه الطريقة الصوفية الأخرى، الخافية، ودخلوا في معارك. بلغ التنافس حدًا جعل بعض الأعضاء يأخذونه على محمل شخصي؛ فكان لدى ما شاوو، وهو من الجهرية، خصومة مع ما فوشينغ[الإنجليزية]، وهو من الطريقة الخفية، مع أنهما كانا يعملان لدى الحكومة الصينية.
تم الترويج للعزوبة والفقر والتأمل والتصوف في سياق الزهد إلى جانب العبادة التي تركز على مقابر الأولياء من قبل الطريقة القادرية الصوفية بين المسلمين الهوي في الصين. في الصين، على عكس الطوائف الإسلامية الأخرى، فإن قادة (شيوخ) الطريقة القادرية الصوفية عزاب. على عكس الطوائف الصوفية الأخرى في الصين، فإن القيادة داخل الطريقة ليست وراثية، بل يختار الشيخ أحد تلاميذ الشيخ العازب لخلافته. كان الشيخ العازب يانغ شيجون البالغ من العمر 92 عامًا زعيمًا للطريقة القادرية في الصين اعتبارًا من عام 1998 م.
الجماعات المسلمة في الصين شيداوتانغ
شيداوتانغ مدرسة فكرية صينية إسلامية. أسسها ما تشي شي[الإنجليزية] (1857-1914)، وهو مسلم صيني من لينتان[الإنجليزية] بمقاطعة قانسو، في بداية القرن العشرين. وترتبط تعاليمهم الإسلامية ارتباطًا وثيقًا بالثقافة التقليدية.
يتركّز انتشاره بشكل رئيسي في منطقتَي لينتان[الإنجليزية] وخهتشنغ[الإنجليزية] في مقاطعة قانسو شمال غربيّ الصين، وله أتباع أيضًا في مقاطعة تشينغهاي ومنطقة سنجان ذاتية الحكم ومقاطعة سيتشوان. وينتمي هذا التيار إلى المذهب الحنفي ضمن التقليد السنّي، على نحوٍ يشبه طائفة «قاديم» (Gedimu)، وقد استوعب بعض العناصر الجهريّة.
كان مؤسسها، ما تشي شي، متأثرًا بشكل كبير بالثقافة والدين الصيني مثل الكونفوشيوسية والطاوية، حيث أخذ الكثير من كتاب هان، وحتى أنه أخذ إشارات من لاو تزو، مؤسس الطاوية.
الجماعات المسلمة في الصين ييهيواني
ييهواني (伊赫瓦尼; وتعني الإخوان) هي فرع حنفي، وهي مدرسة غير صوفية من التقليد السني. ويشار إليه أيضًا باسم "التعليم الجديد" (بالصينية: 新教派؛ البينيين: Xinjiao pai) أو "أحدث التعاليم" (بالصينية: 新新教؛ البينيين: Xinxinjiao). وهو ينتشر بشكل رئيس في تشينغهاي ونينغشيا وقانسو (حيث لينشيا) وينتشر في بكين وشانغهاي وخنان وشاندونغ وخبي. وفي نهاية القرن التاسع عشر، ظهر إمام دونغشيانغ ما وانفو (1849-1934) من قرية غويوان في هيتشو (التي تأسست الآن مقاطعة دونغشيانغ ذاتية الحكم في مقاطعة لينشيا هوي ذاتية الحكم[الإنجليزية] بمقاطعة قانسو)، الذي درس في مكة وتأثر بالحركة الوهابية. بعد عودته إلى قانسو، أسس الحركة مع ما يسمى بـ "العشرة الكبار الأخونديين" (بالصينية: 十大阿訇؛ البينيين: shi da ahong). المدرسة رفضت التصوف. وزعمت أن الشعائر والاحتفالات لا تتماشى مع القرآن والحديث ويجب إلغاؤها. وهي تحارب ما أسمته عبادة القبر والمرشد (الزعيم/المعلم)، وتدعو إلى عدم القيام بالوعظ (الدعوة) باللغة الصينية. إن شخصيات مثل محمد بن عبد الوهاب، ومحمد أمين البركوي، وابن تيمية أثر على الييهواني في تأسيسه خلال القرن التاسع عشر على الرغم من تعريف نفسه على أنه حنفي إلا أنه حنبلي وهابي متشدد.
الجماعات المسلمة في الصين ييهيواني
قام الجنرال ما أنليانغ من أسرة تشينغ الصوفية باضطهاد وإعدام أعضاء ييهيواني، لأنهم كانوا يعتبرون جزءًا من "التعاليم الجديدة" المحظورة، على النقيض من "التعاليم القديمة" للصوفية الخفية والجيديمو السنة.
قام هو سونغشان، الصوفي السابق الذي اعتنق طائفة ييهيواني، بإصلاح هذه الطائفة، مما جعلها أقل عدائية تجاه الثقافة الصينية، ودمج التعليم الحديث والقومية الصينية في تعاليم ييهيواني.
الجماعات المسلمة في الصين وهابي/سلفي
تُعارض الوهابية بشدة طوائف الهوي المنافسة في الصين، التي تنتمي إلى الحنفية السنية وخاصةً الجيديمو والصوفية الخفية والجهرية. المعارضة شديدة لدرجة أن حتى طائفة ييهيواني الصينية، وهي متشددة أسسها ما وانفو، الذي استلهم في الأصل من الوهابيين، ردت بعداء على ما ديباو وما تشنغتشينغ، اللذين حاولا إدخال الوهابية/السلفية كشكل رئيس للإسلام. وقد وُصفوا بالخونة والغرباء، واعتبر قادة ييهيواني التعاليم الوهابية بدعة. أسس ما ديباو طائفة سلفية/وهابية تُسمى سلفنجي (赛莱菲耶؛ سلفية) مينهوان في لانزو ولينشيا[الإنجليزية]، وهي طائفة منفصلة تمامًا. لا يتبع السلفيون أيًا من المذاهب السنية الأربعة (مذاهب).
يشتهر السلفيون بالتطرف بين السنة الحنفية (الجيديمو) و(اليهوانية). يتجنب السنة الهوي السلفيين، حتى لو كانوا من أقاربهم، ويتشاجرون معهم باستمرار. ويُعدّون حسب الحكومة الصينية أكثر المسلمين تخلفًا وطائفية.
بين السلفيين الهوي والسلفيين الأويغور، هناك تنسيق أو تعاون ضئيل وكلاهما يتبنيان أجندات سياسية مختلفة، حيث يكتفي السلفيون الهوي بتنفيذ تعاليمهم الخاصة ويبقون محايدين سياسيًّا.
الجماعات المسلمة في الصين الشيعة في الصين
تُشير بعض الروايات الفارسية والعربية إلى أن الشيعة الزيديين فرّوا إلى الصين من الأمويين خلال القرن الثامن الميلادي. وفي الوقت الحاضر، يُهيمن فرع الإسماعيلية النزارية بين الطاجيك في سنجان[الإنجليزية]. كما توجد جالية من الشيعة الأجانب (معظمهم إيرانيون وعرب) في قوانغتشو، وجالية من الشيعة الهوي في جزيرة هاينان.
كذلك يوجد شيعة الآينو، والديانة السائدة لهم هي العلوية الأناضولية، والعلوية الأناضولية شكل من أشكال الإسلام الشيعي الاثني عشري، على الرغم من أن قلة منهم يعتنقون الإسلام السني.
الجماعات المسلمة في الصين الاقتتال الداخلي بين الطوائف
وقعت العديد من حوادث الاقتتال الطائفي العنيف بين مختلف طوائف الهوي. وقد أدى هذا الاقتتال الطائفي بين طوائف الهوي الصوفية إلى ثورة الجهرية في ثمانينيات القرن الثامن عشر وثورة عام 1895 م.
يزعم بعض العلماء أن تسلل الصوفية إلى الصين تسبب في توترات هائلة في مجتمع الهوي، مما أدى إلى ثورة دونغان. انخرطت الجماعات الصوفية في نزاعات عنيفة فيما بينها، ومع "التعاليم القديمة" (لاو جياو)، وهم مسلمون سُنّة غير صوفيين من الجيديمو كانوا موجودين في الصين منذ قرون.
أدى إدخال ما مينغ شين للجايهريا في عام 1761 إلى اندلاع أعمال العنف.
شعر كل من المسلمين الهوي والتشينغ بالعداء تجاه الطريقة الجهرية الهوي. كانت معظم الثورات بسبب النقشبندية. نُسبت المكانة غير التقليدية إلى الجهرية.
الجماعات المسلمة في الصين الاقتتال الداخلي بين الطوائف
في الثورة الجهرية، أدى العنف الطائفي بين فرعين من الصوفيين النقشبنديين، مسلمي الصوفية الجهرية ومنافسيهم، المسلمين الصوفيين الخفية، إلى تمرد مسلمي صوفية جهرية سحقته أسرة تشينغ في الصين بمساعدة المسلمين الخفية. بسبب القتال في الشوارع والدعاوى القضائية بين الطرق الصوفية الجهرية والخوفية، تم القبض على ما مينغكسين لوقف العنف الطائفي بين الصوفيين. ثم حاولت الجهرية الهروب من سجن ما منجكسين بعنف، مما أدى إلى إعدامه وسحق متمردي الجهرية. واتحد الصوفية الخفية والجديمو معًا ضد الصوفية الجهرية الذين عارضوهم بشدة واختلفوا عنهم في الممارسات. وكان سالار جهرية من بين الذين تم ترحيلهم إلى شينجيانغ. انضم بعض الصينيين الهان إلى المتمردين المسلمين في جاهريا سالار وقاتلوا إلى جانبهم في ثورتهم.
الجماعات المسلمة في الصين الاقتتال الداخلي بين الطوائف
أعلنت قوات يعقوب بك الأويغورية الجهاد ضد الهوي بقيادة تو مينغ خلال ثورة دونغان. ظنّ الأويغور خطأً أن مسلمي الهوي شافعيون، ولأنهم حنفيون، فعليهم خوض الحرب ضدهم. جنّد يعقوب بك ميليشيات صينية هان غير مسلمة بقيادة هسو هسوهكونغ لمحاربة الهوي. هُزمت قوات تو مينغ على يد يعقوب، الذي خطط لغزو جونغاريا. كان يعقوب ينوي الاستيلاء على جميع أراضي دونغان.
كما ذُكر في الأقسام السابقة حول كل طائفة، فإن الاقتتال بينها شائع. كان الاقتتال بين طوائف الصوفية الإسلامية هو ما أدى إلى ثورة الدونغان (1862-1877)، وثورة الدونغان (1895)، وثورات أخرى.
الجماعات المسلمة في الصين الاقتتال الداخلي بين الطوائف
أصدرت سلطات تشينغ مرسومًا يفيد بأن المتمردين المسلمين الذين هاجموا بعنف كانوا مجرد زنادقة، ولا يمثلون جميع السكان المسلمين، كما أن اللوتس الأبيض الزنديق لا يمثل جميع البوذيين. أصدرت سلطات تشينغ مرسومًا يفيد بأن هناك طائفتين إسلاميتين مختلفتين، الدين "القديم" والدين "الجديد"، وأن الدينين الجديدين زنادقة ومنحرفين كما انحرف اللوتس الأبيض عن البوذية والطاوية، وأعلنت عن نيتها إبلاغ المجتمع الإسلامي بأنها على علم بأن الدين الإسلامي الأصلي كان طائفة واحدة موحدة، قبل "الزنادقة" الجدد، قائلة إنها ستفصل المتمردين المسلمين حسب الطائفة التي ينتمون إليها.
الجماعات المسلمة في الصين الاقتتال الداخلي بين الطوائف
استخدمت الطوائف المختلفة النظام القانوني الصيني لمحاولة مقاضاة بعضها البعض ومحوها من الوجود. جاءت أولى هذه الدعاوى القضائية حوالي عام 1748 من قبل إمام جيديمو ضد الصوفية الخفية. رُفضت دعواه، وغادر المقاطعة. بدأت ثورة دونغان (1895-1896) بدعوى قضائية عندما قاتلت الطرق الصوفية النقشبندية المتنافسة ضد بعضها البعض. اتهموا بعضهم البعض بارتكاب أفعال سيئة مختلفة ورفعوا دعوى قضائية ضد بعضهم البعض من خلال مكتب حاكم شينينغ. قرر القاضي عدم إصدار حكم بشأن أي مجموعة متفوقة على الأخرى في جميع الشؤون الإسلامية وحثهم على التصرف. أدى هذا إلى زيادة التوتر العنيف الذي أدى إلى الثورة.
كانت الحكومة الصينية متخوفة ومريبة من الطرق الصوفية، إذ كان البوذيون والطاويون غير التقليديين، والذين حُظروا أيضًا، يشبهون الطرق الصوفية بهياكلهم المنظمة الواسعة وشعائرهم التي تُقام طوال الليل. رفع المسلمون غير الصوفيين دعاوى قضائية ضد الصوفيين، زاعمين أنهم يخالفون القانون بتطرفهم وتخطيطهم للمؤامرات. هذه العوامل تُسهم في إبعاد الطرق الصوفية عن لانزو.
الجماعات المسلمة في الصين الاقتتال الداخلي بين الطوائف
اندلعت ثورة دونغان (1895-1896) في نفس مكان ثورة الجهرية عام 1781 م لنفس الأسباب، العنف الطائفي بين طريقتين صوفيتين نقشبنديتين. بعد أن قاتلت الطرق الروحية الصوفية النقشبندية المتنافسة واتهمت بعضها البعض بارتكاب العديد من الجرائم، بدلًا من مواصلة العنف، قرروا استخدام النظام القانوني لتشينغ لحل النزاع. رفعوا دعاوى قضائية متعارضة من خلال مكتب حاكم شينينغ وقرر القاضي في القضية عدم إصدار حكم بشأن أي مجموعة متفوقة على الأخرى في جميع الشؤون الإسلامية وحثهم على التصرف. ونتيجة لذلك، لجأت كلتا المجموعتين إلى العنف. أرسلت تشينغ داوتاي[الإنجليزية] لسحق مرتكبي العنف، الذي انتهى بعدة وفيات. أدى هذا إلى تمرد الأطراف المعنية في النزاع ضد تشينغ.
استخدمت طوائف إسلامية أخرى النظام القانوني لمحاولة سحق طائفة شيداتانغ التي ينتمي إليها ما تشي شي[الإنجليزية]. وحُكم على المتهمين في القضية، ما تشي شي وآخرين، بالجلد قبل إجراء تحقيق ثانٍ ورُفضت القضية.
ساعد ما لين[الإنجليزية] قبيلة شيداتانغ في رفع دعوى قضائية ضد ما آن ليانغ بعد وفاته في عام 1919، للحصول على الاعتراف بهم كطائفة إسلامية شرعية.
الجماعات المسلمة في الصين الاقتتال الداخلي بين الطوائف
كان جنرال الصوفية الخفية ما آن ليانغ يكره زعيم الييواني ما وان فو بشدة، لدرجة أنه عندما أسره جنرال الهان يانغ زينغشين[الإنجليزية]، رتب ما آن ليانغ نقله إلى قانسو لإعدامه. ومع انهيار سلطة تشينغ في الصين، شنّ السنة الجيديمو والصوفية الخفية حملة شرسة لقتل ما وان فو والقضاء على تعاليمه المستوحاة من الوهابية. هاجم زعماء المينهوان ما وان فو، وطلب الجيديمو من حاكم تشينغ في لانزو معاقبة ما وان فو.
الجماعات المسلمة في الصين الاقتتال الداخلي بين الطوائف
اضطهد الجنرال الكومينتانغ ما بوفانغ، وهو صوفي من الهوي، ودعم مسلمي الإخوان المسلمين، السلفيين/الوهابيين. أجبر الإخوان السلفيين على الاختباء، ومنعهم من الحركة أو العبادة علنًا. أصبح الإخوان علمانيين وقوميين صينيين، واعتبروا السلفية "بدعة" ( شيه جياو) وأتباعًا لتعاليم الأجانب (وايداو). لم يُسمح للسلفيين بالخروج والعبادة علنًا إلا بعد استيلاء الشيوعيين على السلطة. كما قمع ما بوفانغ زملاءه الصوفيين، بمن فيهم جماعة المنهوان التي كان ينتمي إليها. ولا يزال النظام الشيوعي ينتهج سياسته في تفضيل الإخوان وقمع الصوفيين حتى يومنا هذا. قمع الجنرال ما بفعالية جميع الجماعات غير الييهواني، بما في ذلك جماعة الجيديمو السنية التقليدية، أقدم طائفة إسلامية في الصين، وفرض عليهم أئمة الييهواني. ومع ذلك، عندما تولى الحزب الشيوعي السلطة، استغل الجيديمو قواعد الحزب الشيوعي المتعلقة بحرية الدين لصد ممارسات الييهواني وأئمته.
منع الجيديمو أهل السنة من الصلاة في مساجدهم، مستخدمين السكاكين لتهديدهم. اتهم كلٌّ منهما الآخر بأنه غير مسلم، وقيل إن كلاً منهما اعتبر الآخر عدوًا. مُنع الزواج بين الطرفين، وانفصل أفراد عائلاتهما.
اتهم الجيديمو واليهيواني (السنة) السلفيين (سلفنجي) بأنهم متطرفون (غوجي)، ويعارضون إصلاحهم.
جينغتانغ جياويو شكلٌ من أشكال التعليم الإسلامي، متأثرٌ بشدة بالثقافة الصينية، ويفخر مسلمو الجيديمو بتعلمه. وقد تعرّض جينغتانغ جياويو لانتقاداتٍ شديدة بسبب نطقه الخاطئ للغة العربية. وبسبب محدودية الحروف الصينية، يُروّج لنطقٍ خاطئٍ في اللغة العربية. وكثيرٌ من الهوي الذين استخدموه قالوا "سلآم أليكون" (نطق متأثر بالصينية) بدلًا من "السلام عليكم" والتي يصعب على الصينيين نطقها.
يتمسك الجديمو الحنفيون السنة بشدة بالعادات الصينية ومنهج جينغتانغ جياويو في التعليم، رافضين نطق العربية بشكل صحيح حتى عند تعلم النطق الصحيح. ينتقد الحنفيون السنة (أتباع اليهوانية) الحنفيين لممارستهم العادات الإسلامية المتأثرة بالثقافة الصينية، بما في ذلك جينغتانغ جياويو. ويفخر السنّيون بتحدثهم العربية الصحيحة، متهمين مسلمي الحنفيين بممارسة عادات الهان والبوذية و"العربية الصينية". قال أحد أئمة السنة عن الحنفيين: "لقد اتبعوا تقاليد أسلافهم دون وعي".
كان ابن الإمام ييهواني هو سونغشان هو أخوند هو شيوليانغ (1918-1960)، الذي تورط في حادثة أرادت فيها امرأة مسلمة الطلاق بدون خطأ من زوجها الغائب من أجل الزواج مرة أخرى. وبعد انتظار دام عقدًا من الزمان، كانت الفترة التي يُسمح فيها بهذا الطلاق محل خلاف علمي، حيث فُسِّرت على أنها 4 سنوات في المذهب المالكي و90 عامًا في المذهب الحنفي. قرر هو شيوليانغ استشارة قواعد المذهب المالكي والسماح للمرأة بالطلاق، وهو ما دعمته أيضًا الحكومة الشيوعية. ومع ذلك، نظرًا للوضع الأرثوذكسي والحماس للفقه الحنفي، ربما اعتبر السكان المحليون حتى المدارس الأخرى هرطقة، لذلك اندلعت انتفاضة عنيفة ضد هو شيوليانغ لدرجة أن جيش التحرير الشعبي كان عليه أن يحمي هو من هجمات المسلمين الآخرين.
اندلعت أعمال عنف طائفية بين المسلمين داخل الطائفة القديمة في عام 1992 م وأسفرت عن مقتل 49 شخصًا، وأدانت محكمة في نينغشيا 20 شخصًا ببدء أعمال الشغب الطائفية في شباط 1994 م.
وبعد توقف بعد وصول جمهورية الصين الشعبية إلى السلطة، استؤنف القتال الطائفي في التسعينيات في نينغشيا بين الطوائف المختلفة. وترفض عدة طوائف التزاوج مع بعضها البعض. إن كتاب شرح سيف الدين، وهو كتيب وسلسلة (سلسلة) تحذّر من خطورة الوهابية على التعايش السلمي، وتُوزعه الطائفة الصوفية النقشبندية المجددية.
قصر ليدنيتسه
قلعة ليدنيتسه (التشيكية: Zámek Lednice، أو بالألمانية: Schloss Eisgrub، "قلعة إيزغروب")؛ هو قصر بني على طراز قوطي حديث يقع بلدة ليدنيتسه الواقعة جنوبي مورافيا بجمهورية التشيك، تعتبر القلعة جزء من مجمع ليدنيتسه-فالتيتسه الثقافي، ومع حوالي 306,000 زائر في عام 2024، كانت القلعة الأكثر زيارة في جمهورية التشيك.
تضم القلعة حديقة كبيرة على الطراز الإنجليزي على ضفاف نهر دييه مع عدد من مباني بأسلوب غريب والمعالم الأخرى، بما في ذلك شارع بطول 7 كم باتجاه قلعة فالتيتسه (قلعة فيلدسبرغ)، التي أنشئت لربط قلعتي.
قصر ليدنيتسه
ارتبطت تاريخياً بعائلة ليختنشتاين الأميرية، وتحولت عبر قرون من مقر محصن في القرن الرابع عشر إلى مجمع معماري وحدائقي فريد يجمع بين الطراز الباروكي والكلاسيكي والإنجليزي، حيث شُيّدت فيه إسطبلات وقاعات فروسية وكنائس وحدائق مائية، ومنذ القرن السابع عشر، ثم أُعيد تصميمه خلال القرن التاسع عشر على الطراز القوطي الحديث لتصبح واحداً من أرقى القصور الأوروبية، وترافق ذلك مع إنشاء منتزه ضخم يحوي المئذنة الشهيرة والحمامات والمباني الرومانية والبيت الزجاجي الذي عُدّ أكبر حديقة شتوية في العالم آنذاك، وقد استُخدم في تصميمه آلاف العمال وحُوّل مجرى نهر تايا لحماية المنتزه من الفيضانات.
خلال الحرب العالمية الثانية صودرت أجزاء واسعة من ممتلكات آل ليختنشتاين، ثم في 1945 انتقلت ملكية القصر إلى الدولة التشيكوسلوفاكية بموجب مراسيم بينش، واليوم تُعد جزءاً من مجمع ليدنيتسه-فالتيتسه الثقافي المدرج على قائمة التراث العالمي من قبل اليونسكو منذ 1996، وتضم أكثر من 600 نوع من الأشجار ويستقطب مئات الآلاف من الزوار سنوياً.
مئذنة ليدنيتسه
مئذنة ليدنيتسه (وتُعرف أيضاً: البرج التركي، أو البرج المسجد، أو البرج البابلي، أو الجامع)؛ هو برج مراقبة، بارتفاع حوالي 62 متراً، وبني على طراز زخرفية غريبة رومانسية، تقع ضمن حرم منتزه قصر ليدنيتسه (المعروف سابقاً باسم: قصر آيزغروب)، في ليدنيتسه بجمهورية التشيك، والذي يعتبر جزء من مجمع ليدنيتسه-فالتيتسه الثقافي.
تُعد هذه المئذنة ثاني أقدم برج مراقبة باقي في الأراضي التشيكية، والمئذنة الوحيدة في جمهورية التشيك، وأطول مبنى من هذا النوع خارج البلدان الإسلامية.
منذ عام 1958، أُدرجت على قائمة النصب الثقافية غير المنقولة لجمهورية التشيك.