hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيمانويل زامبازيس
إيمانويل زامبازيس ولد يوم 24 افريل 1997بمدينة اونتاريو بكندا ويلقبه اصدقائه باسم مانوليس زامبازيس ، وهو لاعب كرة قدم كندي يلعب مع نادي فوغان أزوري في دوري الدرجة الأولى في أونتاريو .
المتحف الجديد
المتحف الجديد للفن المعاصر، أنشأه محمد شعبان في عام 1997 وهو متحف في مدينة دمنهور يقع في النادي الاجتماعي، على الجانب الشرقي السفلي من البحيرة.
المتحف الجديد تاريخ
تم افتتاح المتحف في الأصل علی أرض مركز الدراسات العليا بالمدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية التي كانت تسمى آنذاك في 65 الشارع الخامس. بقي المتحف الجديد هناك حتى عام 2006، عندما تم تأجيره ونقله إلى أول طابقين ونصف من مبنى أستور في 583 شبرا في الحي الخامس.
في عام 1999، خلفت بدرية احمد في منصب المدير بسام سرور، أمين الفن المعاصر سابقا في متحف ويتني للفن المصري. في عام 2001، استأجر المتحف مساحة قدرها 8000 قدم مربع في الطابق الأول من متحف دمنهور للفنون في شارع 22 غربي لمدة عام.
المتحف الجديد إدارة
في عام 2002، باع المتحف الجديد منزله السابق في  مقابل 18 مليون دولار. ثم اشترى موقع باوري الجديد مقابل 5 ملايين دولار. ولتغطية المبنى والوقف جمع حوالي 64 مليون دولار.
منذ توليها منصبها، قامت بسام سرور بزيادة عدد اعضاء مجلس الإدارة من 10 إلى 25 عضوًا. اعتبارًا من عام 2015، تضم المجموعة القيمين احمد عبد الخالق  و محمد شهاب و عمر ابو نار ، من بين آخرين.
اتحاد نقابات العمال الأذربيجاني
اتحاد نقابات العمال الأذربيجاني (ATUC)، (بالأذرية: Azərbaycan Həmkarlar Éttifaqları Konfederasiyası) هو مركز نقابي وطني لأذربيجان . ويبلغ عدد أعضائها 1,338,000 عضو ويقودها ستار س. ميهباليف كرئيس للإتحاد . يغطي الاتحاد 17,430 نقابة عمالية بما في ذلك جمهورية ناخشيفان الذاتية و26 نقابة عمالية في المنطقة.
مركز العمال البوليفي
مركز العمال البوليفي (بالإسبانية: Central Obrera Boliviana) (COB) هو الاتحاد النقابي الرئيسي في بوليفيا . تأسست عام 1952 في أعقاب الثورة الوطنية التي أوصلت الحركة القومية الثورية إلى السلطة. وكان أهم فرع تابع للإتحاد ـ هو اتحاد عمال المناجم البوليفيين (FSTMB). من عام 1952 إلى عام 1987، ترأس مركز القيادي الأسطوري خوان ليشين ، الذي كان أيضًا رئيس اتحاد عمال المناجم البوليفيين. وكانت في أوجها أقوى حركة عمالية مستقلة في العالم.
تقليديا، كانت منظمة مركز العمال البوليفي منظمة متطلبة ومواجهة، وكانت علاقتها صعبة مع كل رئيس بوليفي منذ الخمسينيات. وفي الآونة الأخيرة، لعبت دوراً مهماً في سلسلة المظاهرات التي أسقطت الرئيس كارلوس ميسا (2005). يدعم مركز العمال البوليفي حاليًا تأميم احتياطيات الغاز الطبيعي البوليفية ويعارض خصخصة المياه خلال احتجاجات كوتشابامبا عام 2000 . وفي عام 2010، قاد الحزب مسيرة وطنية قصيرة أدت إلى إصلاح نظام التقاعد، وفي أبريل/نيسان 2011، نظم إضرابًا عامًا لمدة اثني عشر يومًا للمطالبة بزيادة الأجور.
مركز العمال البوليفي
يمثل المركز حوالي مليوني عامل بوليفي، ويجمع بين العمال من مختلف فروع الصناعة والخدمات العامة بالإضافة إلى التشاور مع العديد من زعماء الفلاحين والسكان الأصليين، مثل فيليبي كويسبي .
سليمان العيوني
سليمان بن عبد العزيز العُيُوني (ولد 1389 هـ/ 1969 م) عالم نحوي ولغوي وباحث ومحقق سعودي، وكاتب وأديب. له نشاط دائب في تعليم النحو والصرف وفقه اللغة في الجامعة والمساجد، وفي وسائل التواصل والمِنصَّات الشبكية؛ ساعيًا إلى تيسير علوم العربية لطلَّابها، والإجابة عن الفتاوى اللغوية والاستفسارات في حسابه الشهير باسم (المفتي اللغوي) على منصة X (تويتر).
له اهتمام خاص بالكتاب (كتاب سيبويه) دراسةً وتحقيقًا وجمعًا للحواشي عليه، وصدر له عددٌ من المؤلفات في اللغة والنحو والصرف والإملاء والأدب. وحصل على جائزة مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية عام 2023م.
سليمان العيوني ولادته وتحصيله
وُلد سليمان بن عبد العزيز بن عبد الله بن حمد بن عبد الله بن عثمان بن راشد العيوني الفُرَيجي المَطْرَفي العنزي العيوني في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية، لأسرة ترجع إلى البكيرية في منطقة القصيم، يوم الجمعة أول رجب عام 1389هـ الموافق 12 سبتمبر (أيلول) 1969م. وفيها تلقَّى تعليمه في جميع مراحله؛ فدرس المرحلة الابتدائية في مدرسة عبادة بن الصامت، ثم في متوسطة أحمد بن حنبل في حيِّ العنوز في الرياض، ثم في ثانوية الرياض وثانوية الأندلس في حي النسيم.
سليمان العيوني ولادته وتحصيله
حُبِّب إليه التخصُّص في علوم اللغة العربية فالتحقَ بكلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ومنها حصل على الإجازة (البكالوريوس) بتقدير ممتاز، عام 1412هـ/ 1991م. ثم على العالمية (الماجستير) بتقدير ممتاز عام 1420هـ/ 2000م، وعنوان رسالته: (ما أعربه الكسائي من القرآن الكريم، جمعًا ودراسةً) بإشراف الدكتور حسن الحفظي، ومناقشة الدكتور محمد أحمد العمروسي، والدكتور جابر محمد البراجة. ثم على العالمية العالية (الدكتوراه) بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، عام 1427هـ/ 2006م، وعنوان رسالته (إرشاد الطلَّاب إلى لفظ اللُّباب، لأحمد بن محمد الغنيمي الأنصاري (ت 1044هـ) من أوَّله حتى نهاية المرفوعات، تحقيقًا ودراسةً) بإشراف الدكتور عبد الله بن سالم الدوسري، ومناقشة الدكتور صالح بن سليمان العمير، والدكتور ياسين بن جاسم المحيمد.
وجمع إلى دراسة اللغة تحصيل العلوم الشرعية، فانتسب إلى كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، قسم السنَّة وعلومها، وحصل منها على الإجازة (البكالوريوس) انتسابًا، بتقدير ممتاز، عام 1420هـ/ 2000م.
سليمان العيوني شيوخه وأساتذته
الدكتور النحوي محمد بن عبد الرحمن المُفَدَّى، رئيس قسم النحو والصرف وفقه اللغة في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام، قرأ عليه كتاب (الاقتراح في أصول النحو وجدله) للسُّيوطي، ودرَّسه في مرحلة الماجستير النحوَ و(كتاب سيبويه) و(مغني اللبيب) و(شرح التسهيل).
الدكتور تركي بن سهو العُتَيبي، درسه النحو في مرحلة الدكتوراه، وقرأ عليه مقاطعَ من عدَّة كتب نحوية، كـ (كتاب سيبويه)، و(المقتضَب)، و(الأصول)، و(الإيضاح) للزجَّاجي، و(العوامل المئة) للجُرجاني.
سليمان العيوني وظائفه ونشاطاته
بدأ سليمان العيوني العمل الوظيفي مدرسًا في المعهد العلمي بالرياض، عام 1412هـ/ 1991م. ثم عُيِّن معيدًا في كلية اللغة العربية، قسم النحو والصرف وفقه اللغة، في جامعة الإمام بالرياض، من عام 1413هـ/ 1992م، ثم محاضرًا في القسم نفسه عام 1423هـ/ 2002م، ورُقِّي إلى أستاذ مساعد عام 1427هـ/ 2006م، ثم إلى أستاذ مشارك عام 1431هـ/ 2010م، ثم نال مرتبة الأستاذية (بروفيسور) عام 1437هـ/ 2015م، ولا يزال على رأس عمله في قسم النحو والصرف وفقه اللغة بكلية اللغة العربية.
وهو عضوٌ في عدد من الهيئات واللجان العلمية منها: الجمعية العلمية السعودية للغة العربية، وهيئة التحرير في مجلة الجمعية العلمية السعودية للغة العربية، ولجنة تطوير خِدْمة الاستعلامات اللغوية، في كلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ولجنة رعاية المواهب في كلية اللغة العربية في جامعة الإمام، ولجنة وضع التمرينات لمقرَّرات النحو والصرف وفقه اللغة في الكلية، ولجنة الترقيات في جامعة الإمام، ولجنة المخطوطات في قسم النحو.
سليمان العيوني وظائفه ونشاطاته
ألقى عشرات المجالس العلمية والدروس التعليمية في مساجد الرياض وغيرها من مدن المملكة ومناطقها، منها: نجران وحائل والدمام والخُبَر وشرورة والبكيرية وبُرَيدة والخَرْج وسكاكا والجَوْف وجُدَّة والأحساء، وفي بعض الدول الأُخرى، منها: اليمن والكويت والدنمارك (في مدينة أُدُنْسَة بجزيرة فين). درَّس فيها: (متن الآجُرُّومية)، ومتن (النحو الصغير) من تأليفه، ومتن (الموطَّأ في الإعراب) من تأليفه، ومتن (المقدمة الأزهرية) لخالد الأزهري، ومتن (منظومة الشبراوي) في النحو، و(مُلحة الإعراب) للحَريري، ومتن (قطر الندى) لابن هشام، وشرح ألفية ابن مالك (الخُلاصة)، ومتن (الصرف الصغير).
وأقام دورات علمية وتعليمية كثيرة، منها: (المهارات اللغوية للخطيب)، (طرائق تحبيب مادة النحو للطلاب)، (الضوابط اللغوية في الصياغة القانونية)، (حاجة الداعية إلى اللغة العربية)،   ودورات في النحو، وفي قواعد اللغة، وفي علم العَروض، وفي الإملاء والكتابة، وفي التصحيح اللغوي، وفي كيفية الإعراب وضوابطه.
سليمان العيوني وظائفه ونشاطاته
وألقى عددًا من المحاضرات اللغوية والدعوية، منها: محاضرة (ألفية ابن مالك وشروحها) و(المنهجية في دراسة علوم العربية) و(تعريف بعلوم العربية) و(مدخل إلى علوم اللغة العربية) و(كتاب أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن هشام الأنصاري رحمه الله (ت 761 هـ)، قيمته، ومنهجه، وكيف يستفيد منه طالب العلم) و(الإعراب: طريقته، ومصطلحاته، وبعض ضوابطه) و(اللغة العربية لغة العلوم) و(ما يحتاج إليه طالب العلم الشرعي من اللغة العربية) و(أهمية اللغة العربية للداعية وطالب العلم الشرعي) و(نشأة النحو) و(أخطاء لغوية) و(الأخطار المحيطة باللغة) و(تنمية اللغة) و(أصول النحو) و(مداخل الشيطان على الدعاة).
ونشط سليمان العيوني في وسائل التواصل، فأنشأ حساب (المصحح اللغوي) على منصة تويتر عام 1434هـ/ 2013م، وفي العام نفسه أنشأ حساب (المفتي اللغوي) أيضًا، نشر فيه آلاف التغريدات، وآلاف الإجابات عن الأسئلة، وعشرات الفوائد اللغوية، وعشرات الفتاوى اللغوية العلمية المحررة.
وشارك في عدد من الندَوات والمؤتمرات، وفي وسائل الإعلام المقروءة والمرئية، ونشر بعض القصائد الشعرية.
حصن العراقي
حصن العَراقي هو احد معالم قريه العراقي وهو حصن يعود بناءه إلى اكثر من 300 سنة.
حصن العراقي الموقع
يقع حصن العراقي في منتصف مستوطنة العراقي بولاية عبري التابعة لمحافظة الظاهرة. وهو على بعد واحد كيلومتر من الشارع العام الواصل بين (عبري-مسكن). ويجاور هذا الحصن سوق العراقي القديم ومسجد الإمام جابر بن زيد وشريعة العراقي.
حصن العراقي البناء
بني الحصن من الجص والطين قبل قرابة 300 سنة ولكن رُمم عام 2010 عن طريق وزاره التراث والثقافة. يتكون الحصن من برجين و 10 طوابق وبه بئران ماء وثلاثة بوابات رئيسية. لدخول الحصن وفيه بيوت وغرف وسبله تسمى سبلة الإمام. وهو الآن من ابرز المعالم السياحية لدى بلدة العراقي.
حصن العراقي المصدر
•الهيئة الإعلامية الرسمية العمانية بوزارة التراث والسياحة.
الخميس اللي جاي (فلم)
الخميس اللي جاي هو فيلمٌ مصريٌ بدأ عرضه في 18 أكتوبر 2023.
الخميس اللي جاي (فلم) قصة الفيلم
في إطار فكاهي خيالي، نرى قصراً مهجوراً فيه لعنةٌ تصيب كلّ من بداخله.
الخميس اللي جاي (فلم) إنتاج الفيلم
الفيلم من بطولة عمرو عبد الجليل، بيومي فؤاد، مي كساب، إسلام إبراهيم، حسام داغر، محمد طعيمة، محمد عبد العظيم، سامي مغاوري، ليلى عز العرب، أحمد سلطان، سليمان عيد، إيمان السيد، محمد حسني، عبير منير، والعمل من تأليف ورشة كتابة تضم عدة مؤلفين هم هيباتيا، ونور حمدي، ونور مهرجان، وعمرو شاهين، ومحمد علي، وأخرج الفيلم حسن صالح.
مالكو تارنوفو
مالكو تارنوفو ( (بالبلغارية: Малко Търново) "تارنوفو الصغيرة" ؛ على عكس فيليكو تارنوفو ) هي مدينة في مقاطعة بورغاس، جنوب شرق بلغاريا، تبعد 5 كيلومتر من الحدود التركية. وهي المدينة الوحيدة في المناطق الداخلية لجبال ستراندجا[الإنجليزية] البلغارية وتقع في متنزه ستراندجا الطبيعي[الإنجليزية] . مالكو تارنوفو هو المركز الإداري لبلدية مالكو تارنوفو التي تحمل نفس الاسم. اعتبارًا من ديسمبر 2009، كان عدد سكان البلدة 2449 نسمة.
قبل حروب البلقان (1912–1913)، كانت مالكو تارنوفو بلدة (قضاء) تابعة لسنجق قرقلر إيلي في ولاية أدرنة باسم "تيرنوفاجيك" والتي تم التنازل عنها لبلغاريا بعد الحروب.
منذ 25 أكتوبر 1913، أصبحت داخل حدود بلغاريا.
موسيقى النساء
هذه المقالة عن الموسيقى التي تصنعها النساء، وتخص شؤونهن وتتحدث عنهن. بالنسبة للنساء في الموسيقى بشكل عام انظر النساء في الموسيقى.
موسيقى النساء هي موسيقى تصنعها النساء، وتخص شؤونهن وتتحدث عنهن. ظهر هذا النوع كتعبير موسيقي عن حركة النسوية من الجيل الثاني ، كذلك حركات العمل وحقوق الإنسان والسلام، بدأت الحركة (في الولايات المتحدة) على يد فنانات مثليات مثل كريس ويليامسون وميج كريستيان ومارجي آدم وفنانات أمريكيات من أصل إفريقي بما في ذلك ليندا تيليري وماري واتكينز وجوين آفري، كذلك ناشطات مثل برنيس جونسون ريجون وفرقتها Sweet Honey in the Rock وناشطة السلام هولي نير، تشير موسيقى النساء أيضًا إلى الصناعة الأوسع لموسيقى النساء التي تشمل الموسيقيات في الاستوديوهات، والمنتجات، ومهندسي الصوت، والفنانات التجارية، والموزعات، والمنظمات الترويجية، ومنظمات المهرجانات اللاتي هن أيضًا نساء.
موسيقى النساء التاريخ
النوع الموسيقي الذي أصبح معروفا في البداية باسم "موسيقى المثليات" يستند جذوره إلى بعض المساهمات الموسيقية في الستينيات ويتم تعريفه بواسطة الفنانين والشركات المنتجة في السبعينيات الذين بنوا على هذه الأساسية بهدف تعزيز حركة موسيقية موجهة نحو المثليات.
في عام 1963، قامت ليزلي غور بإبداع أغنية "You Don't Own Me" (أنت لا تملكني) التي تعبر عن التحرر المهدد، حيث تخبر المغنية حبيبها أنه لا يملكها، وأنه ليس بوسعه أن يقول لها ماذا تفعل أو ماذا تقول، وأنه لا يمكنه أن يعرضها على الآخرين. كلمات الأغنية أصبحت مصدر إلهام للنساء الشابات ويتم استشهادها في بعض الأحيان كعامل في حركة النسوية الموجة الثانية. تعرضت ليزلي غور لاحقًا لانتقادات بسبب عدم توافق بقية أغانيها مع تطلعات وتوقعات النسوية.
موسيقى النساء التاريخ
في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات في الولايات المتحدة، اعتبر بعض الناس أنه ليس هناك "صور إيجابية للنساء في الموسيقى الشعبية" و"نقص الفرص للفنانات النساء". واعتبروا أن النساء يعانين من عقبة في هذا المجال بسبب اختلاف جنسهن. في ذلك الوقت، كانت الشركات الكبرى للتسجيل في الولايات المتحدة قد وقعت عقودًا فقط مع عدد قليل من فرق الفتيات، بما في ذلك فاني وبيرثا وذا ديدلي نايتشايد وجولدي آند ذا جنجربريدز والفرقة التي تطورت منها، آيزيس. ردًا على هذا الشعور المتفشي بعدم اندماج النساء في الوسط الرئيسي، قررت بعض النسويات أنه من الضروري أن يقمن بإنشاء مساحة منفصلة للنساء لإبداع الموسيقى. تم استخدام الانفصالية المثلية والنسوية بعد ذلك كـ "تكتيك يركز جهود النساء ويعطي دفعة هائلة لنمو وتطور الموسيقى النسائية".
موسيقى النساء التاريخ
من خلال حركة الانفصالية نشأت أول أمثلة موزعة للموسيقى التي تم إنشاؤها خصيصًا للسحاقيات أو النسويات. في عام 1972، سجلت ماكسين فيلدمان، التي كانت فنانة "منفتحة" (مثلية بوضوح) منذ عام 1964، أول تسجيل صريح للسحاقية بعنوان "Angry Atthis" (كانت أتيس حبيبة الشاعرة اليونانية القديمة سافو). كانت فيلدمان تؤدي الأغنية منذ عام 1969، وكانت كلماتها محددة لمشاعرها وتجاربها كسحاقية. في نفس العام، أصدرت فرقة النساء النسوية "فرقة الروك لتحرير نساء شيكاغو" وفرقة الروك لتحرير نساء نيو هيفن ألبومًا بعنوان "Mountain Moving Day". في عام 1973 شكلت أليكس دوبكين وعازفة الناي كاي جاردنر وعازفة الباص باتشيز أتوم فرقة لافندر جين، وسجلوا ألبومًا بعنوان "Lavender Jane Loves Women"، وهو أول ألبوم كامل الطول للسحاقيات وبواسطة السحاقيات. اعتمدت هذه التسجيلات المبكرة على المبيعات عبر البريد وفي بعض متاجر الكتب السحاقية النسوية، مثل "لامبدا رايزينغ" في واشنطن العاصمة، بالإضافة إلى الترويج عن طريق الكلمة المنطوقة. في مايو 1974، أحيت النساء اللاتي سيشكلن أول فرقة نسائية للروك في أوروبا حفلة في مهرجان الموسيقى النسوية في برلين. شكلن فرقة الروك النسوية الألمانية "فلاينج ليزبيانز" وأصدرن ألبومًا بنفس الاسم في عام 1975.
موسيقى النساء التاريخ
يُعزى تأسيس "جولدن رود ميوزيك ديستريبيوشن"، التي أسسها تيري جرانت في عام 1975، وفقًا لورون كيهرر، بأنها تأثير كبير في بدء حركة الموسيقى النسائية. لاحظت كيهرر أنه على الرغم من أن المنظمة تأسست على أساس مساعدة النساء والسحاقيات، فإنها لم تتمكن من التعامل مع التناقضات المحيطة بأخلاقيات الشركة ودورها في المجتمع الرأسمالي.
المثليات وجدن أيضًا طرقًا للتعبير عن أنفسهن من خلال التأليف الموسيقي. هناك رموز سيميائية كلاسيكية أوروبية مشتركة تم استخدامها على مر القرون للتعبير عن الذكورة أو الأنوثة. تغيرت هذه الإيماءات الموسيقية مع مرور الوقت مع تغير معنى الأنوثة، لكنها ظلت دائمًا وفية لهدفها: التعبير الصادق. قامت الملحنة إيثيل سميث بترميز تجارب حياتها المثلية في موسيقاها. يلعب الجنس لدى الملحنين والكتاب والفنانين وغيرهم دورًا كبيرًا في كيفية تصور الموسيقى وتفسيرها. تشير الإشارات مثل الإيقاع والترجمة والديناميكيات الأخرى إلى العديد من المعاني المختلفة - وليست قياسية. يستخدم كل موسيقي هذه الرموز والإشارات ليناسب موسيقاه، وبالتالي التعبير عن نفسه من خلال الأغنية.
موسيقى النساء التاريخ
استهدفت الموسيقيات النسويات عرض صورة إيجابية وفاعلة وعنيدة للنساء، تنتقد ليس فقط الانقسامات فيما يتعلق بالجنس، ولكنها تظهر أيضًا أهداف الحركة النسوية مثل العدالة الاجتماعية فيما يتعلق بالجنس وحق الخصوصية فيما يتعلق بالإجهاض وتنظيم النسل. بهدف تجاوز الفجوة الجنسانية وتقليل الاختلافات بين الجنسين، اعتمدت بعض النساء في هذا النوع من الموسيقى "أكواد الزي الذكوري وأساليب الشعر". صرحت النساء أيضًا بآرائهن وأهداف الحركة النسوية من خلال إسهاماتهن الكلماتية. في أغنية "I Am Woman"، تغني هيلين ريدي: "أنا امرأة/اسمعي صوتي/أنا على الأرض/لا أحد سيجعلني أسقط مرة أخرى". تخلق ريدي شعورًا بـ "قوة الفتاة" تعكس طموحات الحركة النسوية.
موسيقى النساء علامات التسجيل والموزعين والمنشورات
أُنشئت شركة "أوليفيا ريكوردز"، أول شركة تسجيل موسيقى نسائية، في عام 1973 من قبل جماعة تضم الفنانة ميغ كريستيان. بدأت أوليفيا بإصدار أغنية واحدة تم بيعها بنجاح عن طريق البريد، وتمكنت من إصدار ألبوم "I Know You Know" لميغ كريستيان وألبوم "The Changer and the Changed" لكريس ويليامسون. كان "The Changer and the Changed" واحدًا من أفضل الألبومات مبيعًا على الإطلاق في أي شركة تسجيل مستقلة في ذلك الوقت، وكان أيضًا أول ألبوم يتم إنتاجه بالكامل من قبل نساء. "Changer" هو أكثر الألبومات مبيعًا على الإطلاق في نوع الموسيقى النسائية.
موسيقى النساء علامات التسجيل والموزعين والمنشورات
تم إنشاء العديد من الشركات التسجيلية المستقلة الأخرى من قبل الفنانين، مثل كاي جاردنر مع شركة التسجيل Wise Woman/Urana ومارجي آدم مع شركة التسجيل Pleiades وأني ديفرانكو مع شركة التسجيل Righteous Babe Records وهولي نير مع شركة التسجيل Redwood Records في عام 1972. قامت Redwood Records بتوسيع نطاق تسجيلات الموسيقى النسائية لتشمل نساء من ذوي البشرة الملونة من خلال تسجيل Sweet Honey in the Rock، وهي فرقة غنائية من أمريكيات سود تأسست عام 1978 من قبل بيرنيس ريجون. مع توسع هذه الشركات التسجيلية توسعت أيضًا أنواع الموسيقى التي تمثلها، وتنوع الفنانين العرقي والاجتماعي. تم أيضًا تشكيل العديد من الشركات التسجيلية الأخرى من قبل الفنانين، مثل Berkeley Women's Music Collective وWoody Simmons وTeresa Trull التي تم توزيعها عبر شبكة أوليفيا.
موسيقى النساء علامات التسجيل والموزعين والمنشورات
مع نمو الشركات التسجيلية المستقلة وزيادة الطلب على موسيقى النساء، أصبح من الضروري وجود نظام منظم للتوزيع والترويج. تأسست شركة Goldenrod Music في عام 1975 للتوزيع لصالح Olivia Records، وفيما بعد توسعت في التوزيع لتشمل شركات تسجيلية أخرى. تأسست Ladyslipper، وهي منظمة غير ربحية تأسست في عام 1976، للترويج وتوزيع موسيقى النساء. شكلت شبكة Olivia Records الغير رسمية WILD (Women's Independent Labels Distributors) في عام 1977 لتوزيع الموسيقى في مناطق مختلفة من الولايات المتحدة. كانت للمنظمة هدفان: التواصل الشبكي الرسمي وتثقيف الموزعين حول قضايا المبيعات والأعمال، والتفاوض مع Olivia في ضوء الضغوط المالية التي تواجهها Olivia والتي تضغط بدورها على الموزعين. في عام 1978، تأسست شركة الحجوزات الوطنية Roadwork Inc. للترويج لفنانات النساء.
موسيقى النساء علامات التسجيل والموزعين والمنشورات
على مر الثمانينات والتسعينات، اضطر العديد من متاجر الكتب التي تبيع سجلات النساء إلى الانتقال إلى مساحات أصغر أو إغلاق أبوابها. نتيجة لذلك، انتشرت Olivia Records في مجالات مختلفة لمساعدة مشاريعها الموسيقية على أن تصبح أكثر ربحية. مع هذا التوسع، دخلت Olivia Records صناعة السفر وتأسست Olivia Cruises and Resorts في عام 1990. ومع ذلك، تواصلت انخفاضات مبيعات موسيقى النساء بشكل كبير.
موسيقى النساء علامات التسجيل والموزعين والمنشورات
كان هناك العديد من العوامل الاجتماعية والاقتصادية التي أدت إلى فشل صناعة موسيقى النساء في الثمانينات والتسعينات. ومن أجل حل هذه المشكلات المختلفة، اجتمعت مؤتمر صناعة الموسيقى (MIC) للتفكير في ما يمكن القيام به. خلال أسبوع كامل، ناقشت حوالي 80 امرأة في صناعة الموسيقى التساؤلات والمخاوف السائدة التي كانت تؤثر على موسيقى النساء في ذلك الوقت. وكانت المواضيع الرئيسية في المؤتمر هي انخفاض حجم الحفلات، ومطالب المرتبات غير الواقعية من قبل الفنانات الإناث، وعدم تنوع الفنانات النساء، وكيف أن Olivia Records، التي كان من المفترض أن تكون شركة تديمع نمو الشركات التسجيلية المستقلة وزيادة الطلب على موسيقى النساء، أصبح من الضروري وجود نظام منظم للتوزيع والترويج. تأسست شركة Goldenrod Music في عام 1975 للتوزيع لصالح Olivia Records، وفيما بعد توسعت في التوزيع لتشمل شركات تسجيلية أخرى. تأسست Ladyslipper، وهي منظمة غير ربحية تأسست في عام 1976، للترويج وتوزيع موسيقى النساء. شكلت شبكة Olivia Records الغير رسمية WILD (Women's Independent Labels Distributors) في عام 1977 لتوزيع الموسيقى في مناطق مختلفة من الولايات المتحدة. كانت للمنظمة هدفان: التواصل الشبكي الرسمي وتثقيف الموزعين حول قضايا المبيعات والأعمال، والتفاوض مع Olivia في ضوء الضغوط المالية التي تواجهها Olivia والتي تضغط بدورها على الموزعين. في عام 1978، تأسست شركة الحجوزات الوطنية Roadwork Inc. للترويج لفنانات النساء.
على مر الثمانينات والتسعينات، اضطر العديد من متاجر الكتب التي تبيع سجلات النساء إلى الانتقال إلى مساحات أصغر أو إغلاق أبوابها. نتيجة لذلك، انتشرت Olivia Records في مجالات مختلفة لمساعدة مشاريعها الموسيقية على أن تصبح أكثر ربحية. مع هذا التوسع، دخلت Olivia Records صناعة السفر وتأسست Olivia Cruises and Resorts في عام 1990. ومع ذلك، تواصلت انخفاضات مبيعات موسيقى النساء بشكل كبير.
كان هناك العديد من العوامل الاجتماعية والاقتصادية التي أدت إلى فشل صناعة موسيقى النساء في الثمانينات والتسعينات. ومن أجل حل هذه المشكلات المختلفة، اجتمعت مؤتمر صناعة الموسيقى (MIC) للتفكير في ما يمكن القيام به. خلال أسبوع كامل، ناقشت حوالي 80 امرأة في صناعة الموسيقى التساؤلات والمخاوف السائدة التي كانت تؤثر على موسيقى النساء في ذلك الوقت. وكانت المواضيع الرئيسية في المؤتمر هي انخفاض حجم الحفلات، ومطالب المرتبات غير الواقعية من قبل الفنانات الإناث، وعدم تنوع الفنانات النساء، وكيف أن Olivia Records، التي كان من المفترض أن تكون شركة تديرها النساء ، كانت تعطي مناصب عالية للذكور .
موسيقى النساء HOT WIRE:مجلة الموسيقى والثقافة النسائية
هوت واير: مجلة الموسيقى والثقافة النسائية كانت مجلة موسيقية نسائية تصدر ثلاث مرات في السنة من عام 1984 إلى عام 1994. تأسست في شيكاغو على يد المتطوعين توني أرمسترونج جونيور، ميشيل جوترو، آن موريس، وإيفون زيبتر. وفي عام 1985، أصبح أرمسترونج جونيور الناشر الوحيد. ووصفتها تراسي بايم من ويندي سيتي تايمز بأنها "صوت الحركة الموسيقية النسائية المتنامية على المستوى الوطني وسجل شامل لثقافة النسوية السحاقية". كانت المجلة منشورًا منفصلًا واستلهمت اسمها من قصيدة زيبتر الإباحية "البحث عن الخيط الساخن". كانت المجلة تركز حصريًا على الموسيقيين النسويات السحاقياتوالمهرجانات، والمسارح، والمواضيع المختلفة المتعلقة بالكتابة والمسرح والرقص والكوميديا والفنون. تضمنت كل عدد من المجلة المؤلفة من 64 صفحة سجلًا صوتيًا يحتوي على ما لا يقل عن أربع أغاني لفنانات سحاقيات أو نسويات.
موسيقى النساء المهرجانات الموسيقية النسائية
أول مهرجان للموسيقى النسائية أقيم في عام 1973 في جامعة ساكرامنتو ستيت. في مايو 1974، أقيم أول مهرجان وطني للموسيقى النسائية في شامبين-أوربانا، إلينوي، تأسس على يد كريستين ليمز، طالبة في جامعة إلينوي.واحتفل بالذكرى الأربعين في ميدلتون، ويسكونسن، من 2 إلى 5 يوليو 2015. تأسس مهرجان ميشيغان للموسيقى النسائية في عام 1976، وأصبح أكبر مهرجان في الولايات المتحدة قبل أن يتوقف عن العمل بعد الاحتفال بالمهرجان الأربعين في أغسطس 2015.تشمل المهرجانات الأحدث ليليث فير التي جولت من عام 1997 إلى عام 1999، ومهرجان أوهايو للسحاقيات القريب من كولومبوس في أوهايو، تأسس في عام 1988 وما زال احتفالًا مستمرًا بالموسيقى والثقافة النسائية. تم إنشاء العديد من المهرجانات الأخرى في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا منذ منتصف السبعينيات وتختلف في الحجم من عدد قليل من المشاركين إلى آلاف الحاضرين. أحدث مهرجان هو مهرجان نساء لوس أنجلوس للموسيقى، الذي بدأ في عام 2007 مع أكثر من 2500 حضور، وكان من المقرر أن يعود في عام 2009، ولكنه توقف بشكل غير محدد بعد الحدث الأول.
موسيقى النساء المهرجانات الموسيقية النسائية
على الرغم من أن المهرجانات تركز على الموسيقى، إلا أنها تدعم العديد من جوانب الثقافة النسوية والشاذة. تم تصميم المهرجانات لتوفير مساحة آمنة للموسيقى والثقافة النسائية، ويتم عقد العديد من المهرجانات في الحرم الجامعي للجامعات أو في مواقع ريفية نائية. تقدم العديد من المهرجانات ورش عمل حول مواضيع تتعلق بمجتمع السحاقيات والنسويات، وتقدم أنشطة مثل الفنون والحرف اليدوية وصفوف اللياقة البدنية والأحداث الرياضية، وتسعى لتوفير فرص للنساء للاستفادة من الموارد التي غالبًا ما لا يمكنهن العثور عليها في الثقافة السائدة. واحدة من المهرجانات التي تقدم ورش عمل من هذا القبيل هو مهرجان النساء الوطني للموسيقى. في عام 1992، قدم المهرجان ورش عمل تغطي مواضيع مثل "الدراما"، "الفيلم والفيديو"، "القدرات الوصولية"، "صحة ورياضة ولياقة المرأة"، "النساء كبار السن"، "الروحانية"، "تمكين المرأة"، "نساء من ذوي البشرة الداكنة"، ومؤتمر للكتابة بالإضافة إلى مواضيع أخرى في "سلسلة ورش العمل العامة".
موسيقى النساء المهرجانات الموسيقية النسائية
تصف بوني موريس في كتابها "إيدن بنيت بواسطة إيفز"، كيف تخدم المهرجانات النساء في مراحل حياتهن. تدعم المهرجانات مساحة آمنة لطقوس تعمل على اكتشاف الهوية في سن الشباب للنساء، وطقوس الرومانسية والالتزام للبالغات، والتعبير عن وجهات نظر بديلة حول الأمومة، والتعبير عن الحزن والفقدان.على الرغم من التحفظ التاريخي، فإن مهرجان ميشيغان للموسيقى النسائية يُعتبر أحيانًا مثالًا على بيئة تحتفل بكل النساء، وليس فقط تلك اللواتي يتوافقن مع الصور النمطية في وسائل الإعلام الرئيسية. تصف موريس المشاركات في المهرجان بأنهن "نساء جذابات في كراسي متحركة، ونساء جذابات بوزن 260 رطل، ونساء جذابات في سن السبعين، ورومانسيات متعددة العرق - وبقية نساء العالم التي لن يظهرها التلفزيون أو سيخبرنا أنها لا تعتبر".المهرجانات أيضًا تساعد في خلق شعور بالمجتمع للمجتمع السحاقي. يعتبر المهرجان الوطني للموسيقى النسائية، بالإضافة إلى المشاركين والمنظمين الكثيرين من السحاقيات، الموسيقى والفكاهة والحرف اليدوية في المهرجان تعزز "هوية سحاقية إيجابية". كما كان المهرجان مكانًا يمكن فيه للنساء أن يعرضن ميولهن الجنسية بصراحة بما في ذلك التعاطف بين الجنسين نفسه.
حاليًا، تستمر المهرجانات في الازدهار في الولايات المتحدة وغيرها من البلدان.