hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الناس الغلابة (فلم) أحداث الفيلم
يعمل صابر سعد البدراوي (سعيد صالح) كومبارس سينما، ويعاني من ضائقة مالية، فهو لا يسدد إيجار مسكنه بالحي الشعبي، بينما تهدده صاحبة البيت الست شربات (أمل إبراهيم) بالطرد، بينما تقف بجانبه جارته وردة (روعة الكاتب) التي تحب صابر وتدفعه لمطالبة عمه سالم البدراوي (صلاح نظمي) بنصيبه في ميراث أبيه. يذهب صابر بصحبة سيد (مظهر أبوالنجا) صديقه وشقيق وردة لمطالبة عمه ولكن رجال أمن شركة سالم البدراوي بقيادة وصفي (حمدي سالم) مدير الأمن بالاعتداء عليهم بالضرب. يقوم سالم البدراوي باستيراد أغذية لا تصلح للإستهلاك الآدمي، كما يتلاعب في حسابات الشركة للتهرب من الضرائب، ويساعده عزيز (حاتم ذو الفقار) الذي كان على علاقة بزيزي (إيمان سركيس) زوجة سالم، ويخططان للتخلص من سالم، بعد أن حول أمواله السائلة الى سبائك ذهبية، ووضعها في خزانة بيته. يتمكن عزيز من عمل نسخة من مفتاح الخزينة، ويسرق ما بها تمهيداً لهروبه مع زيزي لخارج البلاد، بعد التخلص من سالم، وحتى لا يطالب صابر بنصيبه في الميراث، يورطونه في جريمة قتل عمه. تبدأ الخطة بالضغط على السكرتيرة ماجدة صبحي (عفاف رشاد) لإبلاغ صابر برغبة عمه في مقابلته بالفيلا، وقبل وصوله يقوم مدير الأمن وصفي بقتل سالم بتحريض من عزيز، ويبلغون الشرطة. يصل صابر لحجرة عمه، وتلقي الشرطة القبض عليه، وتقف بجواره وردة وشقيقها سيد، وصاحبة البيت شربات الطامعة في الزواج من سيد. يلتقي صابر، في حبسه الإحتياطي، القاتل دعبس (علي الشريف)، الذي يعرض على صابر، أن يعترف بأنه هو الذي قتل عمه سالم، مقابل مبلغ 10 آلاف جنيه، يسلمها الى ابنته دلال (إيناس شلبي) لإنشاء مشروع تنفق من دخله على أشقائها الصغار، وبالفعل يعترف دعبس، ويفرج عن صابر، الذي يتسلم فيلا عمه. يحاول عزيز وزيزى التقرب لصابر، ريثما يتخلصون منه، حتى لا يشاركهم بالميراث، ويبلغه عزيز إن الشركة مفلسة ومديونه، وحتى لا يبلغ صابر النيابه، يسلمه عزيز مبلغ 10 ألاف جنيها، يسلمها بدوره إلى دلال، حسب الإتفاق مع دعبس. يحاول عزيز قتل صابر بقطع خرطوم الباكم لسيارته، ولكن صابر ينجو من موت محقق. يطالب وصفي بحقه ويهدد عزيز، الذي يحاول تهدئة الأمور، ريثما يعد أوراق سفره للخارج، ويعفو صابر عن السكرتيرة ماجدة، مما يدفعها للاعتراف له بكل شيئ، ليصحبها إلى المباحث لتدلي بإعترافاتها، عن جريمة القتل وأنشطة الشركة المشبوهة. يقوم الجميع بمراقبة عزيز وزيزي، حتى لا يهربان للخارج، وعندما يتمكن عزيز من إستخراج أوراق السفر، يجد نفسه محاطاً، بصابر ورفاقه، ووصفي ورجاله، وتدور معركة يطلق فيها عزيز النار على وصفي، ويصل رجال الشرطة، فيعترف وصفي بقتله سالم بتحريض من عزيز، ويتم القبض على الجميع، ويتزوج صابر من ورده، وسيد من شربات.
جوانما (لاعب كرة قدم مواليد 1966)
جوانما (بالإسبانية: Juanma Suárez del Valle)‏ هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط، ولد في 4 مارس 1966 في Luanco ‏ في إسبانيا. لعب مع ريال سبورتينغ خيخون ونادي غرناطة.
هاملت بارينتوس
هاملت بارينتوس (بالإسبانية: Hamlet Barrientos)‏ هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بوليفي في مركز حراسة المرمى، ولد في 9 يناير 1978 في لاباز في بوليفيا. شارك مع منتخب بوليفيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ذي سترونغيست ونادي خورخي ويلسترمان ونادي ريال بوتوسي ونادي سان خوسيه.
أوريليو كامبا
أوريليو كامبا (بالإسبانية: Aurelio Campa)‏ هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الدفاع، ولد في 10 مايو 1933 في مدريد في إسبانيا، وتوفي في 18 أبريل 2020 في لندن في المملكة المتحدة. لعب مع ريال بيتيس.
إن جي سي 612 (مجرة)
NGC 612 هي مجرة محدبة في كوكبة النحات تقع على بعد حوالي 388 مليون سنة ضوئية من الأرض. تم تحديد NGC 612 كمثال نادر للغاية على مجرة راديوية غير بيضاوية الشكل، تستضيف أحد أقرب مصادر الراديو القوية FR-II.
جلال أمير ديدي
جلال أمير ديدي (بالتركية: Celal Emi̇r Dede)‏ هو لاعب كرة قدم تركي، ولد في 2 مايو 2001 في بالق أسير في تركيا.
نارزول
نارزول هي بلدية في مقاطعة كونية في منطقة بيمنتة الإيطالية تقع على بعد نحو 50 كيلومتر (31 ميل) جنوب تورينو ونحو 35 كيلومتر (22 ميل) شمال شرق كونية.
تقع نارزول على حدود البلديات التالية: بارولو وبيني فاجينا وشيراسكو ولا مورا وليكيو تانارو ونوفيللو وسالمور.
اليابان (فلم)
اليابان (بالإنجليزية: Japan) هو فيلم أمريكي أنتج عام 2008 من تأليف وإخراج فابيان بروفيت. تم تصوير الفيلم في لوس أنجلوس، كاليفورنيا وفينيكس ، أريزونا.
اليابان (فلم) القصة
يتمتع ناوكي البالغ من العمر 56 عامًا بكل شيء، حيث كان يعيش حياة جيدة عندما كان اقتصاد اليابان في أوجها. لكن بعد انفجار الفقاعة، فقد كل شيء. ثم التقى يوشي. يروي هذا الفيلم الوثائقي قصة حب غير عادية للبقاء في ثاني أغنى اقتصاد في العالم.
ميكا إيلو
ميكا إيلو (بالفنلندية: Miikka Ilo)‏ هو لاعب كرة قدم فنلندي في مركز الوسط، ولد في 9 مايو 1982 في توركو في فنلندا. لعب مع إنتر توركو وكووبيون بالوسيورا ونادي كامبور.
سالمور
سالمور هي بلدية في مقاطعة كونية في منطقة بيمنتة الإيطالية تقع على بعد نحو 50 كيلومتر (31 ميل) جنوب تورينو ونحو 30 كيلومتر (19 ميل) شمال شرق كونية. تقع سلمور على حدود البلديات التالية: بيني فاجينا وسيرفير وشيراسكو وفوسانو ونارزوبل.
إليزابيث أليكسيفنا
إليزابيث أليكسيفنا (الروسية: Елизавета Алексеевна) هي زوجة الإمبراطور ألكسندر الأول إمبراطور روسيا وكانت إمبراطورة روسيا سابقا، ولدت في 24 يناير من عام 1779 في بادن وتوفيت في 16 مايو من عام 1826 في بيليف، عُرِفَتْ الإمبراطورة إليزابيث أليكسيفنا بشدة جمالها وهدوئها بحسب أقوال الذين عاصروها وكذلك كانت من الذين ساعدوا الإمبراطور ألكسندر الأول في الحروب النابليونية. تعلمت اللغة الروسية وأصبحت أرثذوكسية قبل زواجها من الإمبراطور ألكسندر الأول.
الحركة الصليبية صفحة مشرقة في تاريخ الجهاد الإسلامي (كتاب)
«كتاب: الحركة الصليبية_ صفحة مشرقة في تاريخ الجهاد الإسلامي في العصور الوسطى ». للمؤلف: سعيد عبد الفتاح عاشور
الحركة الصليبية صفحة مشرقة في تاريخ الجهاد الإسلامي (كتاب) عرض الكتاب
إن هذا الكتاب دعوة إلى إعادة قراءة تاريخنا واستلهام نماذجه الناجحة، ودعوة إلى فقه سنن التغيير وكيف ان ظاهرة نور الدين زنكي ليست ظاهرة بطولة فردية خارقة ولكنها خاتمة ونهاية ونتيجه مقدرة لعوامل التجديد ولجهود الامة المجتهدة، وهي ثمرة مائة عام من محاولات التجديد والإصلاح. وبذلك فهي نموذج قابل للتكرار في كل العصور.
هذا الكتاب هو فاتحة سلسلة جديده عن حركات الإصلاح في تاريخ الامة الإسلامية. وهو يتعرض اولا للتكوين الفكري للمجتمع الإسلامي قبل الحروب الصليبية، واثار اضطراب الحياة الفكرية على الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت، ثم يتحدث عن مراحل الإصلاح فيبدا بالمحاولات السياسية للإصلاح ويخص منها دور الوزير في نظام الملك ثم مشروعات التجديد والإصلاح الفكرية والتربوية،ويبين الاثار العامة لهذه المحاولات والمشروعات الإصلاحية، ويحلل هذه الاثار ويقومها، ويخرج في النهاية بقوانين وسنن تاريخية مع بيان تطبيقاتها المعاصرة في الامة.
الحركة الصليبية صفحة مشرقة في تاريخ الجهاد الإسلامي (كتاب) من مقدمة المؤلف
في هذا الكتاب حاولت أن أقدم دراسة عملية أمنية للحركة الصليبية بمختلف أدوارها ومراحلها، وهى دراسة استنفدت من الجهد والوقت ما لايعلمه إلا الله تعالى. وسيلمس القارئ أننى أعتمد فى هذه الدراسة على عدد ضخم من المصادر المعاصرة- عربية وغير عربية- فضلا عن بعض المراجع الحديثة.
ولا أدع أننى وفيت هذا الموضوع حقه من البحث، وإنما هى محاولة أولى لدراسة تاريخ حلقة من أخطر حلقات الحقبة الوسيطة وأكثرها ازدحاما بالأحداث. ومرة أخرى نكرر أننا نرجو أن تتبع هذه المحاولة محاولات جديدة لإستكمال جوانب الموضوع على أيدى الباحثين الجادين الشرفاء الامناء، وما أكثرهم فى أمتنا والحمد لله.
ليكو (لاعب كرة قدم مواليد 1985)
ليكو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 23 مارس 1985 في Paraíba do Sul, Rio de Janeiro ‏ في البرازيل. لعب مع نادي إيست بنغال ونادي سيتيزن.
موريس موليناري
موريس موليناري (بالإيطالية: Morris Molinari)‏ هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الدفاع، ولد في 4 أبريل 1975 في أدينة في إيطاليا. لعب مع نادي أسكولي ونادي أودينيزي ونادي تريستينا ونادي تيرامو ونادي ريجيانا 1919 ونادي ساليرنيتانا ونادي سودتيرول ونادي فروسينوني ونادي مونزا ويوفي ستابيا.
دوغ ميلوارد
دوغ ميلوارد (بالإنجليزية: Doug Millward)‏ هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم، ولد في 10 يوليو 1931 في شفيلد في المملكة المتحدة، وتوفي في 23 أكتوبر 2000 في بالتيمور في الولايات المتحدة. لعب مع إيبسويتش تاون ونادي بول تاون ونادي دونكاستر روفرز ونادي ساوثهامبتون.
خوليو ريكوبا
خوليو ريكوبا (بالإسبانية: Julio Recoba) هو لاعب كرة قدم أوروغواياني، ولد في 1997 في مونتيفيديو في الأوروغواي.
إويرتون
إويرتون (بالبرتغالية: Ewerton Paixao da Silva‏) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 28 ديسمبر 1996 في ساو برناردو دو كامبو في البرازيل. لعب مع زلاتي مورافسي.
كوين هونتيلار
كوين هونتيلار (بالهولندية: Koen Huntelaar)‏ هو لاعب كرة قدم هولندي في مركز الوسط، ولد في 8 يوليو 1998 في Hummelo ‏ في هولندا. لعب مع دي غرافشاب.
مهدي محمد زاده
مهدي محمد زاده (بالفارسية: مهدی محمدزاده) هو لاعب كرة قدم إيراني في مركز الوسط، ولد في 6 يناير 1994 في إيران. لعب مع نادي أبو مسلم خراسان ونادي ألومينيوم هرمزغان ونادي شهرداري تبريز ونادي نفط طهران.
سيرفير
سيرفير هي بلدية في مقاطعة كونية في إقليم بيمنتة الإيطالية تقع على بعد نحو 50 كيلومتر جنوب تورينو ونحو 35 كيلومتر شمال شرق كونية. وهي معروفة عالميًا بإنتاج نوع مشهور من الكراث يسمى بورو (بالإيطالية: porro)‏. تقع سيرفير على حدود البلديات التالية: شيراسكو وفوسانو ومارين وسالمور وسافيليانو.
الطيران بينما مسلم
الطيران بينما مسلم أو السفر بالطيران بينما مسلم (بالإنجليزية:Flying while Muslim)هو وصف ساخر للمشاكل التي واجهها الركاب المسلمون على متن الطائرات أو أثناء التوقف أو في المطارات في أعقاب هجمات 11 سبتمبر. الإسم مستوحى من "القيادة بينما أسود", والذي يسخر بالمثل من التنميط العنصري للأمريكيين الأفارقة من قبل الشرطة وغيرها من جهات إنفاذ القانون.
الطيران بينما مسلم الحوادث
يعود تاريخ الاستخدام المبكر لهذه العبارة إلى منتصف سبتمبر 2001.
تم لفت انتباه وسائل الإعلام إلى هذه القضية في عام 2006 عندما تم إبعاد ستة أئمة مسلمين من رحلة تابعة للخطوط الجوية الأمريكية بعد أن زُعم أنهم تورطوا في سلوك مشبوه يذكرنا بسلوك خاطفي الطائرات في 11 سبتمبر.
الطيران بينما مسلم الحوادث
في عام 2009, أزالت شركة إيرتران الجوية تسعة ركاب مسلمين, من بينهم ثلاثة أطفال, من رحلة وسلمتهم إلى مكتب التحقيقات الفيدرالي بعد أن علق أحد الرجال على آخر بأنهم كانوا يجلسون بجوار المحركات مباشرة وتساءل بصوت عالٍ عن المكان الأكثر أمانًا للجلوس. كانت الطائرة. على الرغم من أن مكتب التحقيقات الفيدرالي قد برأ الركاب فيما بعد ووصف الحادث بأنه "سوء فهم", إلا أن شركة إيرتران رفضت جلوس الركاب في رحلة أخرى, مما أجبرهم على شراء تذاكر اللحظة الأخيرة على شركة طيران أخرى تم تأمينها بمساعدة مكتب التحقيقات الفيدرالي. دافع متحدث باسم إيرتران في البداية عن تصرفات شركة الطيران وقال إنهم لن يعوضوا الركاب عن تكلفة التذاكر الجديدة. على الرغم من أن الرجال كانوا ذوي لحى تقليدية والنساء محجبات, إلا أن شركة إيرتران نفت أن تكون أفعالهم مبنية على مظهر الركاب. في اليوم التالي, بعد أن حظي الحادث بتغطية إعلامية واسعة النطاق, عكست شركة إيرتران موقفها وأصدرت اعتذارًا عامًا, مضيفة أنها في الواقع ستعوض الركاب عن تكلفة تذاكرهم المعاد حجزها.
الطيران بينما مسلم الحوادث
في 13 مارس 2011, تمت إزالة امرأة باكستانية أمريكية محجبة من رحلة تابعة لشركة ساوث ويست إيرلاينز بسبب خطأ أحد أفراد الطاقم في قولها "إنها رحلة" على هاتفها المحمول عندما قالت في الواقع "يجب أن أذهب" في إشارة إلى إقلاع الطائرة. بعد السماح لها بالعودة, رفض الطيار السماح لها بالصعود إلى الرحلة, قائلاً إن وجودها جعل أفراد الطاقم غير مرتاحين. أعطيت المرأة قسيمة ووضعت في الرحلة التالية.
في 18 نوفمبر 2015, في حادثين منفصلين, يُزعم أن الركاب في مطار ميدواي لم يُسمح لهم بالسفر على متن رحلات شركة ساوث ويست إيرلاينز عندما ادعى ركاب آخرون أنهم يخشون السفر معهم لأنهم يتحدثون العربية, أو يبدو أنهم مسلمون. وأثار الرفض إدانة واسعة على صفحات الشركة على مواقع التواصل الاجتماعي وحظي بتغطية بارزة في الولايات المتحدة ودوليا مصحوبة بدعوات لمقاطعة الشركة. وفقًا لمجلة الإيكونوميست, "في حالتين من الجنوب الغربي, كان الركاب أنفسهم يقومون بإجراء التنميط الشخصي؛ وكانت شركة الطيران مجرد رضوخ لمطالبهم".
الطيران بينما مسلم الحوادث
في 6 أبريل 2016, أزالت شركة ساوث ويست راكبًا من رحلة في مطار لوس أنجلوس الدولي لتحدثه اللغة العربية قبل صده. احتجز مكتب التحقيقات الفيدرالي الراكب وفتش متعلقاته واستجوبه لعدة ساعات. ورفض متحدث باسم ساوث ويست الاعتذار ودافع عن قرارات ساوث ويست بقوله "لن نعتذر عن اتباعنا لالتزامنا بالالتزام بالإجراءات المعمول بها". قال الراكب خير الدين مخزومي, وهو لاجئ عراقي, في وقت لاحق إن هذه التصرفات كانت "تلعب دورًا مباشرًا في خطاب الدولة الإسلامية - لقد وقعوا في الفخ" و "عندها لم أستطع التعامل مع الأمر وبدأت عيني بالتدميع... الطريقة التي فتشوني بها والكلاب والضباط والناس كانوا يراقبونني والإذلال جعلني أشعر بالخوف الشديد لأنه أعاد إلي كل هذه الذكريات. هربت من العراق بسبب الحرب وبسبب صدام وما فعله بوالدي".
في 15 أبريل 2016, أزالت ساوث ويست راكبة مسلمة من رحلة في مطار ميدواي بعد أن استبدلت المقاعد مع العديد من الركاب الآخرين. وطالب متحدث باسم مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية "ساوث ويست" بشرح أفعالهم وقال زوج الراكبة "لقد تعرضت للإذلال بسبب دينها وطريقة لبسها".
نيبرو
نيبرو (بالسويدية: Nybro) هي مدينة تقع في جنوب السويد. تقع المدينة على ساحل بحر البلطيق. ويبلغ عدد سكانها 1180.83 نسمة.
الهوية مزدوجة الثقافة
يشير مصطلح الهوية مزدوجة الثقافة إلى اجتماع ثقافتين في فرد ما. ويمكن أن يعرًف المصطلح بالازدواج الثقافي، الذي يعني اجتماع ثفافتين مختلفتين في دولة أو منطقة واحدة. تشمل الثقافة في معناها العام سمات السلوك والاعتقاد الخاصة بفئة اجتماعية أو عرقية أو عمرية معينة. ولكل ثقافة آثار ثقافية تشمل السلوكيات والأعراف المشتركة التي يتعلمها الأفراد من محيطهم. ويبرز تأثير الثقافة في التأثر الكبير لشخصية الفرد بالقواعد البايولوجية والاجتماعية التي يتعرض لها. ومن نماذج الآثار الثقافية أيضاً، اتفاق بعض المجتمعات على لباس محدد أو التصرف بطريقة معينة.
الهوية مزدوجة الثقافة
وفي سياق الهوية مزدوجة الثقافة، قد يواجه الفرد صراعاً للاندماج في الثقافتين أو صعوبة لإيجاد توازن بينهما. وربما يواجه تحديات في استيعاب الثقافة على نحو شامل والاندماج فيها. وقد يصعب عليه أن يجد التوازن في هويته الخاصة في ظل تأثير كلتا الثقافتين عليه. يمكن أن يسبب تعدد الهوية أزمات نفسية وعاطفية. ويختلف تحديد مستويات الازدواجية الثقافية تبعاً لقدرة الأشخاص على إدارة هويتهم المزدوجة في وقت واحد. فكلما زاد تبديل الهوية الثقافية زادت تحديات التعقيد المعرفي للشخص نظراً لتجنبه ازدواج الهوية ورفضه التعامل مع الثقافتين في الوقت نفسه. إن اندماج الهوية هو السبيل التي تمكن هؤلاء من التغلب على هذه المشكلة وتعينهم على تخفيف تبعات تعدد الهوية. تحمل الهوية مزدوجة الثقافة بين طياتها آثاراً إيجابية على الفرد المتصف بها؛ إذ تسهم في اكتساب المعرفة بفضل الإنتماء إلى أكثر من ثقافة واحدة، كما أن الأعداد المتنامية للأقليات العرقية في المجتمع الأمريكي أسهم في رفع القدرة اللغوية للأفراد المنتمين لأكثر من ثقافة.
الهوية مزدوجة الثقافة الازدواج الثقافي والشخصية
تؤثر الثقافة في شخصية الفرد فيحدث أن يتصرف الفرد تبعاً للمعرفة التي يكتسبها من ثقافة ما أو عدة ثقافات. وتنشأ المشكلات عند عدم تقارب المثل العليا بين ثقافتين، مما يدفع إلى إطلاق التعميمات عن الشخصية. تصيغ الثقافتين الشخصية وبالتالي لا ينبغي أن يكون التعميم متحيزاً لثقافة واحدة. تؤثر الثقافة أيضاً في التغيرات الهرمونية للأفراد وتفاعلهم مع العنف ومدى اهتمامهم بالقيم العائلية. فمثلاً تحث الثقافة الإسبانية على رعاية الغلمان لإخوانهم الأصغر سناً أو تربيتهم، بينما تحصر معايير الثقافة الأمريكية تربية الأطفال إلى الوالدين وحدهما. ومن الأمثلة الأخرى على اختلاف الثقافات هي النزعة الدينية وممارسة الشعائر الدينية أو أحداهما. غالباً ما تتشابه بعض الثقافات -ونستثني منها الثقافة الأمريكية- مع أديان معينة وهي في تناغم مع اعتقاداتها الدينية.
الهوية مزدوجة الثقافة قياس الهوية مزدوجة الثقافة
يعد مفهوم دمج الهوية مزدوجة الثقافة (BII) من المفاهيم المستخدمة لقياس الهوية مزدوجة الثقافة. وهو مفهوم حديث نسبياً طرح عام 2002 م فتناوله كل من بينيت مارتنيز وليو وليي ومورس بالبحث والاهتمام . يحلل مفهوم BII كيف يتلقى الفرد مزدوج الثقافة هوياته الثقافية وما إذا كانت هذه الثقافات المزدوجة في تناغم أو تضاد. ويسعى إلى تحديد العناصر الخمسة المهمة لشخصية الفرد ومنها الجوانب الاجتماعية والعاطفية والجوانب الفاعلية. ويسعى BII إلى معرفة ما إذا كان الفرد في صراع وتنافر مع ثقافتيه، وبالتالي يساعد في تحديد مدى كفائته في الازدواج الثقافي.
الهوية مزدوجة الثقافة قياس الهوية مزدوجة الثقافة
فالأفراد مزدوجي الثقافة ذوي المستوى المتدني على مقياس BII يواجهون صعوبات في احتواء كلتا الثقافتين ويميلون لرؤية الاختلاف الشاسع بينهما. أما الأفراد مزدوجي الثقافة من المستوى المرتفع على مؤشر BII فيرون أن هوياتهم جزء متمم للثقافتين وأنهم أنفسهم يشكلون ثقافة ثالثة بدمجها عناصر من الثقافتين. ووفقاً لمرغريت مييد، عالمة الانثروبولوجيا الثقافية، يتصرف الأفراد بطريقة متوازنة عندما تكون السياقات الثقافية مفهومة لهم. وقد أراد الباحثون فحص مدى ارتباط هذه الاختلافات بالعوامل المختلفة فكانت النتائج متعمقة. يتصل دمج الهوية مزدوجة الثقافة BII بالتحويرات النفسية والإجتماعية التي يتبناها الأفراد مزدوجي الثقافة. إذ وجد أن الأفراد ذوي المستوى المتدني بمفهوم BII كفائتهم اللغوية الثنائية متدنية كما أنهم أكثر عرضة للقلق والاكتئاب وأكثر عصبية وأقل انفتاحاً من نظرائهم ذوي المستوى المرتفع. وما يزيد على ذلك أن مزدوجي الثقافة من ذوي المستوى المتدني بالنسبة لدمج الهوية مزدوجة الثقافة BII ليسوا متقلبين كالحرباء. فهم يرفضون تحويل البنية ويميلون نحو التصرف بطرق غير متسقة مع البديهيات الثقافية. فمثلاً عند مشاركة فرد صيني-أمريكي متدني المستوى على مقياس BII في سياق ثقافي أمريكي، يتصرف هذا بطريق تعكس الثقافة الصينية بالمقارنة مع نظرائهم ذوي المستوى الأعلى الذين ستنعكس الثقافة الأمريكية في سلوكهم. على أية حال يمكن تقليل شدة صراع الهوية؛ فدمج دمج الهوية مزدوجة الثقافة كغيرها من السمات الشخصية يمكن تطويعها للعوامل السياقية. ويمكن رفع مستوى BII عبر جعل الأفراد مزدوجي الثقافة يتذكرون مواقف إيجابية للتبادل عبر الثقافات أو كما تقترح دراسة أخرى، عبر صنع تداخل ثقافي عالي المستوى. ويمكن الاستفادة من هذه النتائج في مساعدة المهاجرين في الاندماج في بيئاتهم الجديدة.
الهوية مزدوجة الثقافة الهوية مزدوجة الثقافة واللغة
تمثل اللغة جانباً جوهرياً لأي ثقافة. إذ يمكن للأفراد حفظ جوانب مهمة لثقافتهم عبر صون لغة هذه الثقافة. إن اللغة مهمة لأنها الشكل المنطوق للطريقة التي يتفاعل بها الناس مع بعضهم في المجتمع. تعزز اللغة الروابط بين الناس الذين تجمعهم لغة مشتركة، مما يشحع الترابط الثقافي. وبالحفاظ على اللغة بين ثنايا ثقافتي الفرد، يحافظ الفرد على اندماجه في كل ثقافة. غير أن هذا قد يتسبب في صعوبة اندماج الثقافتين إذا كانت لكل ثقافة لغة مختلفة غير متصلة مع الثقافة الأخرى حيث يمكن أن تمنع اللغة الآخرين من فهم تلك الثقافة.
الهوية مزدوجة الثقافة الهوية مزدوجة الثقافة واللغة
اشتهر مفهوم تحويل البنية الثقافية (CFS) أو الوعي المزدوج بعدما ذكر وليام إدوارد بورغاردت دو بويز كيف يحول الأفراد البنى أو الأنظمة الثقافية تبعاً لبيئاتهم. إن وجود نظراء ثقافة معينة يمكن أن يستنبط قيماً ثقافية معينة. يمكن استخدام مفهوم CFS لوصف تحويل الاستخدامات اللغوية المختلفة وفقاً للسياق. ويمكن ملاحظة هذا باستجابة ثنائيو اللغة للمواقف باختيار اللغة الأنسب للسياق المعروض. وقد ثبت أن اللغة تؤثر في عملية تفكير الأفراد؛ لأنها تحفز القيم الثقافية والمواقف والذاكرة وبالتالي تؤثر في السلوك. وهكذا، فللغة تأثير قوي في الطريقة التي يستجيب بها الأفراد للتغيير.
الهوية مزدوجة الثقافة وجهات نظر ثقافية
تُعرَف الثقافة الأمريكية الأفريقية أيضًا باسم الثقافة السوداء في الولايات المتحدة ، والهوية الثقافة الأمريكية الأفريقية ترجع إلى عمق التجربة التاريخية للشعب الأمريكي ذو الأصل الأفريقي. وتمتد جذور هذه الثقافة في إفريقيا ، وهي مزيج من ثقافات إفريقيا جنوب الصحراء والثقافة الساحلية. ونظرًا لجوانب الثقافة الأمريكية الأفريقية التي أبرزتها فترة العبودية ،تتسم الثقافة الأمريكية الأفريقية بالديناميكية. ففي طيات الثقافة الأمريكية الأفريقية، أدت الاختلافات العرقية أو الجسدية إلى القتل الجماعي والعنف ضد الجماعات العرقية. وقد تؤثر هذه الأحداث على تصور الفرد لثقافته الأمريكية الأفريقية. ففي أمريكا ، تعتبر الاختلافات بين الأبيض والأسود أكبر التصنيفات الاجتماعية بسبب تأثير التاريخ الأمريكي إلى حد كبير. تأسست الولايات المتحدة على مبدأ "كل الناس سواسية" ومع ذلك فالعبودية مازالت موجودة. وهذا ما سبب المعضلة الأمريكية . يواجه الأمريكيون من أصل أفريقي صعوبة في استيعاب ثقافتهم الأمريكية الأفريقية والثقافة الأمريكية.، نظرًا للأسباب التاريخية، و القوالب النمطية التي غالباً ما تشاع عنهم.
الهوية مزدوجة الثقافة وجهات نظر ثقافية
الآسيويون هم الأفراد الذين تمتد أصولهم إلى الشرق الأقصى و جنوب شرق آسيا و شبه القارة الهندية استناداً إلى تقارير مكتب الإحصاء الأمريكي . يشكل الآسيويون نسبة 4.8٪ من سكان الولايات المتحدة. وهم يتمتعون بأعلى مستوى تحصيل تعليمي وأعلى متوسط دخل أسري بالمقارنة مع الديموغرافيات العرقية الأخرى في الولايات المتحدة، كما يحصلون أعلى متوسط دخل شخصي بشكل عام وفق تقارير عام 2008 م .ولهذا، غالبًا ما تُصَور الثقافة الآسيوية على أنها الثقافة الأكثر تشابهًا مع الثقافة الأمريكية. يتواصل الآسيويون في الأغلب بطريقة غير لفظية و / أو غير مباشرة ، ولا تغلب الجرأة أو الصراحة في أطباعهم بالمقارنة مع الثقافات الأخرى. إن نمط الحياة الآسيوية جماعي أو شمولي، وبالتالي فتفسيرهم للعالم يختلف اختلافاً منهجياً عن الثقافة الأمريكية من حيث نمط التفكير وأسلوب الحياة. وهو ماقد يصعب على الآسيويين في الولايات المتحدة الاندماج بسهولةمع الثقافة الأمريكية.
الهوية مزدوجة الثقافة وجهات نظر ثقافية
تمتد أصول ذوي الأصول الأسبانية واللاتينية إلى بلدان أمريكا اللاتينية وشبه الجزيرة الأيبيرية الضامة كل من إسبانيا والبرتغال . إن ذوي الأصول الأسبانية متنوعون عرقياً . وغالبًا ما يميل المنحدرون من أصل إسباني إلى التركيز على الدين والقيم العائلية وعلى أهمية التواصل بين الأجيال. قد يؤدي هذا صعوبة في الاندماج مع الثقافة الأمريكية، فعادة ما يحرص المجتمع الإسباني على مساعدة الأسرة والنجاح العائلي بدلاً من نجاح الفرد فقط وهذا الأخير هو الأكثر شيوعاً في الثقافة الأمريكية. وبالمثل، قد يواجه ذوي الأصول الأسبانية صعوبة في الارتباط بالثقافة الأمريكية بسبب ثقافة اللغة، حيث يتحدث معظم ذوي الأصول الأسبانية اللغة الإسبانية. وتنال القدرة على التحدث باللغة الإسبانية حظوة في الثقافة الإسبانية، فكثيراً ما تستخدم خلال التجمعات الاجتماعية وبين الأسرة الممتدة. تعد اللغة الإسبانية جزءًا مهمًا من الثقافة الإسبانية، ونظراً للاختلافات العرقية الهائلة بين ذوي الأصول الأسبانية، فإن الطريقة التي يتم التحدث بها باللغة الإسبانية داخل المجموعات العرقية المختلفة غالبًا ما تكون مختلفة. وهذا الاختلاف يصعب الاندماج ليس في الثقافة الأمريكية بل مع الأعراق الإسبانية المختلفة في المجتمعات ذات الأصول الأسبانية.
الهوية مزدوجة الثقافة وجهات نظر ثقافية
تختلف ثقافة الأوروبية في الولايات المتحدة عن الثقافة الأمريكية. فمثلاُ تختلف الثقافة الأيرلندية عن الثقافة الأمريكية.
الهوية مزدوجة الثقافة تجربة المهاجرين
يجد المهاجرون صعوبة في استيعاب ثقافتيهم. فهم بحاجة للتصالح مع ثقافات البلد المضيف لهم وثقافتهم الأم السائدة في المنطقة التي نشأوا بها. يندمج المهاجرون ثقافياً عبر عملية من التكييف والدمج. وعادة ما يتأثر المهاجرون بالقيم السائدة التي اكتسبوها من ثقافتهم الأصل. ويواجه المهاجرون متاعب خطيرة جراء التغرب عن ديارهم وفي بعض الأحيان لا يتمكن هؤلاء من الانتماء لأي ثقافة أبداً. فيلاقي المهاجرون العديد من الضغوط التي قد ترفع خطورة تعاطي المخدرات والضغوطات النفسية الأخرى. يشمل تطوير الهوية الثقافية المزدوجة دمج ثقافتين معاً وتعليم المهاجرين حسن تبني هذه الثقافتين. ويزداد احتمال تعرض المهاجرين وأطفالهم للإيذاء ومعاناة الفقر وازدياد حاجتهم للرعاية اللازمة من الحكومة. وقد يعاني آباء المهاجرين لإيجاد الإستقرار في حياتهم الجديدة فيكونون مشغولين في تلبية متطلبات لا تمد بصلة في المجتمع وبالتالي لا تمد بصلة في عملية تعليم الأطفال.
الهوية مزدوجة الثقافة تجربة المهاجرين
وتسبب العوائق اللغوية أيضاً مشقة في التواصل مع السكان المحليين للثقافة غير السائدة للمهاجرين. وقد لا يتكيف المهاجرون كلياً في البيئة الجديدة بسبب العوائق اللغوية التي تمنعهم من إجراء أبسط المحادثات. إن التثاقف هو العملية التي يتبنى خلالها الفرد المزدوج الثقافة أو المهاجر القواعد الاجتماعية في المجتمع السائد. وقد تتسع الفجوة الثقافية بين آباء المهاجرين وأبنائهم نظراً لسهولة تكيف اليافعين للثقافة الجديدة. كما تتأزم العلاقات العائلية جرَاء هذه المشكلة. وقد يأنس أطفال المهاجرين بالثقافة الجديدة السائدة لكنهم مع ذلك يحافظون على ثقافة والديهم لينالوا رضاهم. تسهم عوائل المهاجرين وذوي الثقافة الثنائية بدور إيجابي أيضاً. فلها حس عالي من التفاني في سبيل العائلة والحلم بحياة أفضل. وهذا يعطي العائلة في المقابل هدفاً وغاية ويحسن التواصل بين الأسرة ويعزز وحدتها. يمكن أن تدعم أعراف السكان الأصليين كالعطل والانتماء الديني العائلة وتجمع شمل أفرادها.
الهوية مزدوجة الثقافة الإندماج
يواجه الأفراد مزدوجي الثقافة صراعاً سببه تهديدات الصورة النمطية. فبعضهم يخطئ الناس في معرفتهم أو الحكم عليهم، مما تغير هذه النظرات سلوكهم في مواقف معينة. ففي تجربة قياسية مثلاً، لا يؤدي الطلاب الأمريكيون من أصل أفريقي أداء حسناً في اختبار معين نتيجة للتوقعات الشائعة بشأن سوء أدائهم الدراسي. إن تهديدات الصور النمطية خطرة لدرجة أن تأثيرها قد يصل إلى مناحي عديدة في الحياة، كبيئة العمل. وخطر الصور النمطية يصعب على الأفراد الإندماج مع زملائهم عند شعورهم بالإنتقاد أو الضغط تجاه أداء أمور معينة خصوصاً إذا كانت الأدوار الثقافية لثقافتيهما في صراع مع بعضهما. وإن تأثير هذه المواقف في الفرد مشروط بنجاحه في تحقيق استراتيجيات التثاقف.
يعتمد اندماج الفرد مزدوج الثقافة في مكان العمل على هيكل الفريق الذي يعمل فيه الفرد. فقد يكون الفريق متجانساً أو متنوع ثقافياً أو فريق تتخلله مشاكل ثقافية متخفية. يحتمل أن يندمج الفرد المزدوج الثقافة مع الفريق، بما يمتلكه من مهارات لتشكيل اتصال ثقافي مع الفرق المتجانسة أو المغايرة عبر تجاوز الحواجز الثقافية.
الهوية مزدوجة الثقافة الإندماج
يواجه المربون معضلة مع أطفالهم الذين لديهم هوية مزدوجة الثقافة؛ فهم يرغبون في زرع الفخر في نفوس أطفالهم، ولكن لابد أن يجهزوهم لما سيواجهونه من تحيز دون إشعارهم بالدونية للجماعات الثقافية الأخرى. فمثلاً، ينبغي أن يدمج الوالدن الأمريكيون من أصول أفريقية أطفالهم في المجتمع بطريقة تجهزهم لمواجهة التمييز، ولكن تغرس الحفاظ على ثقافتهم الأصلية والفخر بالإنتماء لها. تصعب هذه المعضلة على الأفراد الشعور بالارتياح ضمن الجماعات الاجتماعية وقد تقلل تواصل الأفراد بالثقافات المتنوعة  قد يتبنى بعض الأفراد نظرة متعددة الثقافة ويشعرون بالثقة بالنفس بالوجود مع أصناف عديدة من الناس. بينما يواجه آخرون المشكلات لدى وجودهم في هذه المواقف فيبقون مع جماعتهم الثقافية.