hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ياسمين مجلي سيرته
إلى جانب الموضة، تعتبر مجلي ناشطة في مجال حقوق المرأة، تعد مجلي "القوة الدافعة" وراء حملة "ليس حبيبتك" لمكافحة التحرش في الشوارع وقد رسم الشعار على سترات الجينز والقمصان. كانت الحملة في البداية ردًا على تجربتها الشخصية في التحرش في الشارع. كما أطلقت حركة "عزيزي السيد رئيس الوزراء" للضغط على المشرعين الفلسطينيين لتقديم قانون المرأة والطفل ورفع مستوى الخطاب والوعي الشعبي بشأن الحماية القانونية للنساء الهاربات من العنف الأسري. كما تمارس مجال التصوير الفوتوغرافي السينمائي.
في فبراير 2024، عملت مجلي ومجموعة نول على المساعدة في إجلاء النساجين من غزة، ودعم بعض نساجيها في الإجلاء إلى القاهرة، مصر. وقد نجحت في إخلاء المنطقة بعد إطلاق حملة تبرعات عبر الإنترنت، جمعت خلالها 100 ألف دولار، وكانت كافية لتوفير الوثائق والمرور إلى مصر للنساج حسام زقوت وزوجته وأطفاله وأبناء أخيه.
تم اختيار مجلي كواحدة من 100 امرأة من قبل هيئة الإذاعة البريطانية في عام 2024.
أأوست
أأُوست (بالفرنسية: Aoste) هي بلدية في إقليم إزار بمنطقة أفيرن–رون ألب في جنوب شرق فرنسا.
سانتاجو روسينيول
سانتاجو روسينيول إي براتس (وُلد في برشلونة 25 فبراير 1861 – وتُوفي في أرانخويث 13 يونيو 1931) كان رسامًا من التيار الحداثي الكتالوني وكاتبًا ومسرحيًا إسبانيًا كتب باللغة الكتالونية.
سانتاجو روسينيول السيرة الذاتية
وُلِد في 25 فبراير 1861 في برشلونة في عائلة من العاملين في مجال النسيج وكان أصلهم من بلدة مانليو. بينما اتجه شقيقه ألبرتو إلى عالم الأعمال والسياسة. كرّس سانتاجو حياته للفن والرسم. تلقى تعليمه في مركز رسامي الألوان المائية في برشلونة وكان تلميذًا لتوماس موراجاس. في عام 1889، سافر إلى باريس، حيث عاش في حي مونمارتر برفقة رامون كاساس وإجناثيو ثولواجا.
تعرّف هناك على التيار الرمزي وفن الرسم في الهواء الطلق. وبعد عودته إلى إسبانيا أسس في مدينة سيتجيس ورشة متحف "كاو فيرات" وكان من رواد اللقاءات الثقافية في مقهى "إلس كواتره غاتس" في برشلونة. وقد سمحت له مكانته الاجتماعية والاقتصادية المريحة بأن يسافر كثيرًا. في عام 1901 سافر إلى مايوركا برفقة خواكين مير. وفي عام 1908 حصل على ميدالية المعرض الوطني للفنون الجميلة.
سانتاجو روسينيول السيرة الذاتية
تأثرت لوحاته كثيرًا بالانطباعيين وتناولت في الغالب مناظر طبيعية سواء ريفية أو حضرية إلى جانب بورتريهات وتركيبات رمزية ذات طابع حداثي. في بداياته كان يضمّ في أعماله شخصيات بشرية لكنه في المراحل الأخيرة من حياته اكتفى برسم المناظر الطبيعية خاصةً المواقع الملكية مثل أرانخويث ولاغرانخا. ومن أبرز أعماله: المورفين والميدالية، وكلاهما يعود لسنة 1894.
كان شخصية مهمة في حركة النهضة الأدبية والثقافية في كتالونيا، وفي الوسط الفكري والبوهيمي لبرشلونة في عصره.
زار بوينس آيرس وروزاريو وقرطبة بمناسبة الاحتفال بمئوية ثورة مايو عام 1910، حيث عرضت أعماله هناك. وقد دوّن انطباعاته عن الأرجنتين في كتاب من البورن إلى لا بلاتا (برشلونة، 1911). تُوفي في 13 يونيو 1931 في أرانخويث
سانتاجو روسينيول تكريم
نُصِب تذكار لسانتاجو روسينيول في أرانخويث من 13 يونيو 2006 حتى 13 يونيو 2007، وبمناسبة الذكرى الخامسة والسبعين لوفاته احتفلت مدينتا سيتجيس وأرانخويث بما سُمّي "عام روسينيول"، حيث أُقيمت العديد من الفعاليات الثقافية حول شخصية هذا الفنان الكتالوني
أنطونيو كاسيرو وبارانكو
أنطونيو كاسيرو إي بارّانكو(مدريد، ١٨٧٤ – مدريد، ١٩٣٦) كان شاعرًا وكاتبًا مسرحيًا إسبانيًا.
أنطونيو كاسيرو وبارانكو السيرة الذاتية
وُلِد عام ١٨٧٤ في مدريد، وقد اهتمّ بكتابة الشعر والمسرح. وتتميّز أعماله بتناول موضوعات شعبية تُقدَّم من منظور يحمل الحنين إلى الماضي. تُوفِّي في مسقط رأسه يوم ١ مارس سنة ١٩٣٦.
أنطونيو كاسيرو وبارانكو الأعمال
ناس البرونز (١٨٩٦)
الأصيلون (١٩١٢)
من مدريد إلى السماء (١٩١٨)
بسروال طويل
الزفاف (١٩٠٢) بالاشتراك مع إنريكي غارسيا ألفاريز
القبيحة (١٩٠٣) بالاشتراك مع أليخاندرو لارروبييرا
وليس الليلة وقتًا للنوم (١٩٠٤) بالاشتراك مع فيليبي بيريث كابو
الحالم كانيثاريس (١٩٠٥) بالاشتراك مع كارلوس أرنيتشيس وإنريكي غارسيا ألفاريز
الكسالى (١٩١٠) بالاشتراك مع أليخاندرو لارروبييرا
أراندون بسان
أراندون بسان (بالفرنسية: Arandon-Passins) هي بلدية في إقليم إزار بمنطقة أفيرن–رون ألب في جنوب شرق فرنسا.
يو إف سي ليلة القتال: أوليفيرا ضد غامروت
يو إف سي ليلة القتال: أوليفيرا ضد غامروت (بالإنجليزية: UFC Fight Night: Oliveira vs. Gamrot) (المعروف أيضًا باسم يو إف سي ليلة القتال 261 ويو إف سي على إي إس بي إن+ 119) هو لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، وأُقيم في 11 أكتوبر 2025، على فارماسي أرينا في ريو دي جانيرو، البرازيل.
يو إف سي ليلة القتال: أوليفيرا ضد غامروت الخلفية
سيمثل هذا الحدث الزيارة الثالثة عشرة للمنظمة إلى ريو دي جانيرو، والأولى منذ حدث يو إف سي 301 في مايو 2024، وأول ليلة قتال تستضيفها المدينة منذ حدث يو إف سي ليلة القتال: مايا ضد لافلار في مايو 2015.
من المقرر أن يُقام نزال في الوزن الخفيف بين بطل يو إف سي للوزن الخفيف السابق تشارلز أوليفيرا ورافائيل فيزيف في الحدث.
كان من المقرر أن يتصدر الحدث نزال في الوزن الخفيف بين بطل يو إف سي للوزن الخفيف السابق تشارلز أوليفيرا رافائيل فيزيف. لكن فيزيف انسحب من النزال بسبب إصابة في الركبة. تم استبداله ببطل مواجهة الفنون القتالية للوزن الخفيف والريشة السابق ماتيوز غامروت.
الاستشراق في أفق انسداده
الاستشراق في أفق انسداده هو كتاب نقدي للمفكر المغربي سالم حمّيش الحائز على جائزة مجلة "الناقد" اللندنية سنة 1990وجائزة الشيخ زايد للكتاب،صدر سنة 1991 عن المجلس القومي للثقافة العربية في الرباط، ويقع في 126 صفحة . يُعد هذا العمل من أبرز الدراسات العربية التي تناولت الخطاب الاستشراقي من منظور إبستمولوجي، متأثرًا بأطروحات ميشيل فوكو حول سلطة المعرفة والقطائع المعرفية
الاستشراق في أفق انسداده مضمون الكتاب
يُعد كتاب "الاستشراق في أفق انسداده" ، دراسة نقدية إبستمولوجية تتناول الخطاب الاستشراقي في لحظة تحوّله وانكفائه المعرفي. ينقسم الكتاب إلى مدخل وخمسة فصول، يُحلل فيها حمّيش تطور الاستشراق من كونه خطابًا تحريضيًا في الحروب الصليبية إلى أداة معرفية تخدم الإدارات الاستعمارية، ثم إلى خطاب أكاديمي تقليدي عاجز عن مواكبة التحولات الفكرية والاجتماعية في الشرق. ويُبرز المؤلف كيف أن صعود مناهج العلوم الإنسانية الحديثة، مثل السوسيولوجيا والأنثروبولوجيا، قد كشف محدودية الاستشراق الكلاسيكي، وأدى إلى انسداد أفقه المعرفي. كما يُناقش الكتاب صورة العرب والإسلام في المخيال الغربي، ويُقارن بين مواقف المستشرقين التقليديين والمثقفين العرب، دون الوقوع في الإدانة المطلقة أو التمجيد الانفعالي. ويتميز الكتاب بلغة تقريرية دقيقة وكثافة فكرية عالية، ويُعد مساهمة رصينة في نقد الاستشراق من داخل بنيته المعرفية، مستلهمًا أدوات تحليلية من فلسفة ميشيل فوكو، مما يجعله مرجعًا مهمًا في الدراسات الثقافية والفلسفية المعاصرة
الاستشراق في أفق انسداده ميشال فوكو في الكتاب
يُوظف سالم حمّيش في كتابه "الاستشراق في أفق انسداده" أدوات تحليلية مستلهمة من فلسفة ميشال فوكو، خاصة مفاهيمه حول سلطة المعرفة والقطائع المعرفية، لتفكيك الخطاب الاستشراقي بوصفه بنية معرفية تاريخية مرتبطة بالهيمنة السياسية والثقافية. ويعتمد حمّيش على المنهج الإبستمولوجي الفوكوي في قراءة تحولات الاستشراق، معتبرًا أنه لم يعد قادرًا على إنتاج معرفة موضوعية عن الشرق، بل أصبح خطابًا مأزومًا يعيش انسدادًا في الأفق نتيجة تجاوز مناهجه التقليدية من قبل العلوم الإنسانية الحديثة. كما يُبرز الكتاب كيف أن الاستشراق، وفقًا لفوكو، لا يُفهم فقط من خلال محتواه، بل من خلال علاقاته بالسلطة والمؤسسات، مما يجعل نقده يتطلب مساءلة بنيته المعرفية لا مجرد تفنيد مضامينه.
الاستشراق في أفق انسداده اقتيباسات من الكتاب
«الاستشراق ليس خيرًا بإطلاق ولا شرًا بإطلاق، بل هو سياق معرفي تاريخي جغرافي سياسي، يجب تفكيكه ضمن شروطه.» يعكس هذا الاقتباس موقف حمّيش المتزن في نقد الاستشراق، بعيدًا عن الإدانة المطلقة أو التمجيد الانفعالي.
«إن صورة الإسلام في المخيال الاستشراقي التقليدي ليست نتاج جهل، بل نتاج معرفة منحازة ومؤدلجة.» يُبرز كيف أن الاستشراق الكلاسيكي لم يكن مجرد سوء فهم، بل كان جزءًا من مشروع معرفي يخدم الهيمنة.
«القطيعة المعرفية لا تعني الإنكار، بل تعني إعادة بناء المفاهيم خارج الأطر الموروثة.» يُجسد تأثر حمّيش بفلسفة ميشيل فوكو، خاصة في ما يتعلق بالتحول المعرفي وتجاوز الخطابات السائدة.

«الرد على الاستشراق لا يكون بالانفعال، بل بالتحليل، ولا بالرفض، بل بإنتاج معرفة مضادة.» دعوة إلى تأسيس خطاب نقدي عربي قادر على مساءلة الاستشراق من داخل بنيته المعرفية.
الاستشراق في أفق انسداده النقد والاستقبال
أثار كتاب «الاستشراق في أفق انسداده» للمفكر والروائي المغربي سالم حمّيش، منذ صدوره في ثمانينيات القرن العشرين، اهتماماً نقدياً ملحوظاً باعتباره مساهمة عربية مبكرة في نقد خطاب الاستشراق، في موازاة مع أطروحة إدوارد سعيد. وقد رأى فيه النقاد محاولة جريئة لتفكيك أسس المعرفة الاستشراقية عبر مساءلة مرجعياتها الفلسفية والتاريخية، وكشف حدودها المنهجية في فهم العالم العربي والإسلامي. وأشاد باحثون في الفكر ما بعد الكولونيالي بقدرة المؤلف على الجمع بين التحليل الفلسفي والتأريخ الفكري، مما جعل الكتاب مرجعاً في النقاش حول أزمة الاستشراق وأفق انسداده. كما تناولته مقالات صحفية ودراسات جامعية في المغرب والمشرق والغرب، ورأى بعض القراء فيه نصاً تأسيسياً ضمن مسار حمّيش الفكري، يمهّد لجوانب من إنتاجه الروائي اللاحق الذي ظل مشغولاً بقضايا الهوية والغيرية والسلطة.
يوسف بشير
يوسف بشير (1989-) هو مؤلف فلسطيني أمريكي وناشط سلام من قطاع غزة. منزل عائلتهم اشتهر بشكل أساسي بكتابه كلمات والدي، الحب والألم في فلسطين، وعمله كمستشار للشؤون الخارجية وجماعة ضغط في واشنطن العاصمة. أصبح مواطنًا أمريكيًا في عام 2019.
يوسف بشير النشأة والخلفية
ولد بشير ونشأ في قطاع غزة كان والده خليل بشير مديرًا للمدرسة الألمانية في غزة وأكد والده بشير على أهمية اللاعنف كشكل من أشكال المقاومة، وأخبراه أن الكراهية لن تؤدي إلى السلام.
احتل الجنود الإسرائيليون منزل عائلته في عام 2000، أثناء الانتفاضة الثانية بسبب قربه من مستوطنة كفار داروم الدينية وعلى الرغم من حصولهم على فرصة المغادرة، كانت عائلة بشير مصممة على البقاء، مع العلم أنهم على الأرجح لن يتمكنوا من العودة إلى ممتلكاتهم إذا غادروا قام الجنود بتدمير دفيئات العائلة وبساتينها وأجبروا عائلته على النوم في صالة المعيشة، بينما استخدم الجنود الطابقين الثاني والثالث من المنزل في ذلك العام أطلق جنود النار على شقيقه يزن، دون أن يسفر ذلك عن مقتله أثناء إخماد حريق في حديقة العائلة.
يوسف بشير النشأة والخلفية
تم إطلاق النار على بشير من قبل جندي إسرائيلي في 18 فبراير 2004، عندما كان عمره 15 عامًا، مما أدى إلى إصابته في العمود الفقري، وقع إطلاق النار في منزل بشير، بينما كانت الأسرة تودع موظفي الأمم المتحدة الذين كانوا يزورونها، وعلى الرغم من أن الجيش الإسرائيلي أعلن مسؤوليته عن إطلاق النار، إلا أنه لم يقدم تفسيراً لسبب حدوثه، تم نقله إلى المستشفى في سيارة تابعة للأمم المتحدة، وبما أن المستشفى المحلي لم يكن لديه الموارد اللازمة لعلاجه، تم نقل بشير إلى مستشفى في تل هاشومير، إسرائيل، حيث أقام علاقات مع بعض العاملين في مجال الرعاية الصحية الإسرائيليين الذين عالجوه. بعد أربعة أشهر في المستشفى، تم نقله إلى شيكوم يلاديم، وهو مركز إعادة تأهيل حيث عاش وتلقى العلاج الطبيعي مع 12 طفلاً إسرائيليًا، والذين أقام معهم علاقات أيضًا خلال الأشهر الستة عشر التي قضاها هناك، وبحلول نهاية إقامته، تمكن بشير من المشي مرة أخرى، وعاد إلى منزل عائلته في غزة.
في عام 2005، حضر بشير معسكرًا صيفيًا أمريكيًا في ولاية ماين تديره منظمة بذور السلام، دفعت هذه التجربة بشير إلى اتخاذ قرار بشأن رغبته في مواصلة تعليمه في الولايات المتحدة، استعادت عائلته السيطرة الكاملة على منزلها في سبتمبر 2005.
أصبح بشير مواطنًا أمريكيًا في عام 2019، بعد أن تقدم بطلب في عام 2017، لم يقم البشير بزيارة غزة منذ مغادرتها في عام 2006، خوفًا من عدم قدرته على المغادرة مرة أخرى، وعاش في واشنطن.
يوسف بشير تعليمه
بعد إعادة تأهيله من إصابته، اختار بشير الالتحاق بمدرسة ثانوية كويكرية في رام الله، ومع ذلك، ظل مهتمًا بالدراسة في الولايات المتحدة، وفي عام 2006، عندما كان عمره 16 عامًا، انتقل إلى الولايات المتحدة، حيث التحق بالمدرسة في أكاديمية واساتش في يوتا. حصل بشير على درجة البكالوريوس في الدراسات الدولية من جامعة نورث إيسترن في بوسطن، على الرغم من أنه كان يأمل في الأصل الالتحاق بجامعة برانديز، تمكن من الالتحاق بجامعة برانديز للدراسات العليا، حيث حصل على درجة الماجستير في الصراع والتعايش. في أغسطس 2024، حصل البشير على درجة الدكتوراه في الشؤون الدولية من جامعة جونز هوبكنز.
يوسف بشير حياته العملية
في عام 2009، توفي والد بشير، واستلهم بشير فكرة كتابة مذكراته استنادًا إلى تجارب طفولته وتعاليم والده حول اللاعنف. في عام 2018، نشر بشير مذكراته بعنوان "كلمات والدي الحب والألم في فلسطين" في المملكة المتحدة، وفي عام 2018، أدرج الملحق الأدبي لصحيفة التايمز المذكرات في قائمة كتب العام، وفي مراجعة لمجلس الكتاب اليهودي، لاحظت آدا برونشتاين من مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا إغفال أي استكشاف لدور أو أساليب القيادة الفلسطينية.
في عام 2014، أعرب البشير عن رغبته في أن يصبح دبلوماسيًا والعودة إلى غزة في هذا الدور، وفي عام 2017، تدرب بشير في مبنى الكابيتول لصالح النائب جيرالد كونولي، في ذلك الوقت أعرب عن اهتمامه بالعمل في مبنى الكابيتول بدوام كامل كمستشار للشؤون الخارجية، تم تعيينه لاحقًا كمتدرب لدى السيناتور بيرني ساندرز.
يوسف بشير حياته العملية
كتب بشير لصحيفة The Forward وصحيفة نيويورك تايمز، وتحدث مع MSNBC. لقد مارس الضغط من أجل المصالح الفلسطينية وتحدث إلى المنظمات المؤيدة لإسرائيل، بما في ذلك لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (AIPAC)، وإلى الجماهير اليهودية حول تجاربه الشخصية ولإثبات صحة قضيته من أجل السلام.
اعتبارًا من عام 2022، كان بشير مديرًا للأبحاث والعمليات في مركز س. دانيال أبراهام للسلام في الشرق الأوسط.
أرتاس (إزار)
أرتاس (بالفرنسية: Artas) هي بلدية في إقليم إزار بمنطقة أفيرن–رون ألب في جنوب شرق فرنسا.
التصنيفات الدولية لفنلندا
يعرض هذا الجدول على التصنيفات الدولية لفنلندا، بما في ذلك السنوات السابقة عندما تكون متاحة.
آسيو (إزار)
آسيو (بالفرنسية: Assieu) هي بلدية في إقليم إزار بمنطقة أفيرن–رون ألب في جنوب شرق فرنسا.
جزيرة بارونغ
جزيرة بارونغ وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في إقليم جاوة الشرقية ضمن جزر سوندا الكبرى.
الكتاب الأسكتلندي
الكتاب الاسكتلندي Scottish Book ( البولندية: Księga Szkocka ) كان دفتر ملاحظات سميك يستخدمه علماء الرياضيات في مدرسة لفيف للرياضيات في بولندا لتدوين المشكلات التي يجب حلها. تمت تسمية الدفتر باسم "المقهى الاسكتلندي" الذي تم حفظه فيه. في الأصل، كان علماء الرياضيات الذين يجتمعون في المقهى يكتبون المسائل والمعادلات مباشرة على أسطح الطاولات الرخامية في المقهى، ولكن هذه الطاولات كانت تُمحى في نهاية كل يوم، وبالتالي فإن سجل المناقشات السابقة كان يضيع. من المرجح أن فكرة الكتاب كانت مقترحة في الأصل من قبل زوجة ستيفان باناخ، لوتشيا باناخ. اشترى ستيفان أو لوتشيا باناخ دفتر ملاحظات كبير وتركه مع صاحب المقهى.
الكتاب الأسكتلندي تاريخه
المقهى الاسكتلندي (البولندية: Kawiarnia Szkocka) كان مقهى في مدينة لفيف ( لفوف حاليًا، أوكرانيا ) حيث ناقش علماء الرياضيات من مدرسة لفيف في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين مشاكل البحث بشكل تعاوني، وخاصة في التحليل الوظيفي والطوبولوجيا.
يروي ستانيسلاف أولام أن طاولات المقهى كانت ذات أسطح رخامية، حتى يتمكنوا من الكتابة بالقلم الرصاص مباشرة على الطاولة أثناء مناقشاتهم. وللحفاظ على النتائج من الضياع، وبعد أن أصبحت منزعجة من كتابتهم مباشرة على أسطح الطاولات، زودت زوجة ستيفان باناخ علماء الرياضيات بدفتر ملاحظات كبير، والذي تم استخدامه لكتابة المشاكل والأجوبة وأصبح يُعرف في نهاية المطاف باسم الكتاب الاسكتلندي. الكتاب - وهو عبارة عن مجموعة من المشاكل المحلولة، وغير المحلولة، وحتى التي ربما لا يمكن حلها - يمكن استعارته من قبل أي من ضيوف المقهى. كان حل أي من المشكلات يُكافأ بجوائز، وكانت المشكلات الأكثر صعوبة وتحديًا تحصل على جوائز باهظة الثمن (أثناء فترة الكساد الأعظم وعشية الحرب العالمية الثانية)، مثل زجاجة من البراندي الفاخر.
الكتاب الأسكتلندي تاريخه
بالنسبة للمشكلة 153، والتي تم الاعتراف بها لاحقًا بأنها وثيقة الصلة "بمشكلة الأساس " التي وضعها ستيفان باناخ، عرض ستانيسلاف مازور جائزة عبارة عن أوزة حية. لم يتم حل هذه المشكلة إلا عام 1972 بواسطة بير إنفلو، الذي تم تقديم الإوزة الحية له في حفل تم بثه في جميع أنحاء بولندا.
مبنى المقهى الذي كان يستخدم لاستضافة Universal Bank على عنوان الشارع 27 تاراس شيفتشينكو Prospekt. تم تجديد المقهى الأصلي في مايو 2014 ويحتوي على نسخة من الكتاب الاسكتلندي.
الكتاب الأسكتلندي المشاكل التي ساهم بها المؤلفون الأفراد
وقد تم تدوين ما مجموعه 193 مشكلة في الكتاب. ساهم ستانيسلاف مازور بإجمالي 43 مشكلة، 24 منها كمؤلف منفرد و19 بالتعاون مع ستيفان باناخ. كتب باناخ بنفسه 14 كتاب، بالإضافة إلى 11 كتابًا آخر مع ستانيسلاف أولام ومازور. كتب أولام 40 مشكلة و15 مشكلة إضافية مع آخرين.
أثناء الاحتلال السوفييتي لمدينة لفيف، قام العديد من علماء الرياضيات الروس بزيارة المدينة وأضافوا أيضًا مسائل إلى الكتاب. ساهم هوغو شتاينهاوس بالمشكلة الأخيرة في 31 مايو 1941، قبل وقت قصير من الهجوم الألماني على الاتحاد السوفييتي؛ تضمنت هذه المشكلة سؤالاً حول التوزيع المحتمل لأعواد الثقاب داخل علبة الثقاب، وهي مشكلة ناجمة عن عادة باناخ في تدخين السجائر.
الكتاب الأسكتلندي الاستمرارية
بعد الحرب العالمية الثانية، تم نشر ترجمة إنجليزية شرحها أولام بواسطة مختبر لوس ألاموس الوطني عام 1957. بعد الحرب العالمية الثانية، قام شتاينهاوس في جامعة فروتسواف بإحياء تقليد الكتاب الاسكتلندي من خلال إطلاق الكتاب الاسكتلندي الجديد في الفترة من 1945 إلى 1958.
لا يزال التقليد الذي أسّسه "الكتاب الاسكتلندي" يُلهم ليس فقط علماء الرياضيات، بل والمعلمين في مجالات معرفية أخرى أيضًا. وقد اقترح بيوتر كوزان ما يُعرف بـ"طريقة الإوزة" كوسيلة تعليمية تهدف إلى تحديد المشكلات المفتوحة وتحفيز البحث المستقبلي. واستلهامًا من المكافآت الغريبة التي تضمنها الكتاب الاسكتلندي، يسعى هذا النهج إلى تنمية روح الفضول لدى المتعلمين، وبناء تراكم معرفي يمتد عبر الأجيال.
الكتاب الأسكتلندي الأشخاص المرتبطون
ارتبط علماء الرياضيات التاليون بمدرسة لفيف للرياضيات أو ساهموا في الكتاب الاسكتلندي:
الكتاب الأسكتلندي روابط خارجية
في موقع جامعة آدم ميكيفيتش في بوزنان (تم أرشفته بواسطة Wayback Machine ):
(نسخة مطبوعة من النسخة الإنجليزية)
Scottish book Web page على موقع واي باك مشين (نسخة محفوظة April 28, 2018) في Home Page of Stefan Banach على موقع واي باك مشين (نسخة محفوظة April 28, 2018)
Manuscript of Scottish book (PDF) على موقع واي باك مشين (نسخة محفوظة April 28, 2018)
The New Scottish Book على موقع واي باك مشين (نسخة محفوظة April 28, 2018) ، مقال بقلم رومان دودا
49°50′09″N 24°1′57″E﻿ / ﻿49.83583°N 24.03250°E﻿ / 49.83583; 24.03250
جزيرة كيتابانغ
جزيرة كيتابانغ وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في إقليم جاوة الشرقية.
جزيرة كامبينغ
جزيرة كامبينغ وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في إقليم جاوة الشرقية.
جزيرة لاباك
جزيرة لاباك وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في إقليم جاوة الشرقية.
جزيرة بانيهان
جزيرة بانيهان وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في إقليم جاوة الشرقية.
جزيرة بوتيران
جزيرة بوتيران وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في إقليم جاوة الشرقية.
جزيرة غوا غوا
جزيرة غوا غوا وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في إقليم جاوة الشرقية.
جزيرة مانداناغين
جزيرة مانداناغين وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في إقليم جاوة الشرقية.
جزيرة تابوهان
جزيرة تابوهان وهي جزيرة صغيرة من جزر إندونيسيا، وتقع مضيق بالي في إقليم جاوة الشرقية، غرب جزيرة منجانغان.
جزيرة سيكيل
جزيرة سيكيل وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في إقليم جاوة الشرقية.
جزيرة سيمبو
جزيرة سيمبو وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع ضمن أرخبيل جزر سوندا الكبرى، في إقليم جاوة الشرقية.
ما بعد السريالية
ما بعد السريالية (بالإسبانية: Postismo) هي حركة هامشية - وليست مجموعة- يُشير اسمها اختصارًا لما بعد السريالية، كما هو مُوضح في البيان الثاني المنشور في لا إستافيتا ليتيراريا، عدد خاص عام 1946، والمُوقع من إدواردو تشيتشارو بريونيس، وكارلوس إدموندو دي أوري، وسيلفانو سيرنيزي. وكان يُقصد بها في البداية المقطع الذي يلزم كافة المُصطلحات ذات الصلة، إلا أن هذه التسمية توؤل إلى توليفة حركات الطليعية السابقة.
عملة لومباردية في بينيفينتو
العملة اللومباردية في بينيفينتو، وهي جزء من العملة اللومباردية الأكثر عمومية، هي مجموعة العملات المعدنية التي سُكت بين حوالي عام 680 ونهاية القرن التاسع في دوقية وإمارة بينيفينتو. سكت عملات السوليدي والتريميس، وهما عملتان ذهبيتان تحاكيان عملات الإمبراطورية الرومانية الشرقية، في البداية؛ وفي وقت لاحق، سكت العملات المعدنية بأسماء الدوقات أولاً ثم أمراء بينيفينتو. وفي نهاية القرن الثامن الميلادي، سكت عملات فضية إلى جانب العملات الذهبية، والتي حلت تدريجيا محل العملات السابقة، كما حدث في بقية أوروبا الغربية. لم تصبح الفضة المعدن السائد في العملات المعدنية إلا في منتصف القرن التاسع.
عملة لومباردية في بينيفينتو
تحملل عملات دوقات لومبارديا في بينيفينتو شخصياتها الخاصة التي تميزها عن عملات اللومبارديين المستقرين في شمال إيطاليا (لانغوبارديا مايور): في الشمال كان يسك العملات المعدنية بشكل حصري تقريبًا إلى التريميس، وفي بينيفينتو سكت العملات المعدنية أيضًا، وكان الإلهام مستوحى من النماذج البيزنطية حتى في لانغوبارديا مايور، نحو نهاية القرن السابع من عهد كونيبيرت، ادرجت الألقاب الملكية على العملات المعدنية واعتماد أنواع جديدة. بعد سقوط مملكة اللومبارديين، احتفظت العملات المعدنية بخصائصها لمدة قرن آخر تقريبًا.
إلى جانب العملات المعدنية في بينيفينتو، دُرست عملات إمارة ساليرنو أيضًا، والتي نشأت في حوالي عام 839 بعد تجزئة إمارة بينيفينتو.
عملة لومباردية في بينيفينتو الفهرسة والمصادر
بالنسبة للعملات المعدنية التي سكها اللومبارديون في بينيفينتو، فإن النص الأحدث هو النص الذي نشره فيليب جريرسون ومارك بلاكبيرن، وهو المجلد الأول من سلسلة العملات الأوروبية في العصور الوسطى. في الكتالوجات نجد إشارات مثل "MEC I، 1085"، حيث يشير MEC إلى الأحرف الأولى من السلسلة، ويشير I إلى المجلد الأول، و1085 إلى العملة المعدنية رقم 1085 في الكتالوج. صنفت العملات المعدنية الخاصة بدار سك العملة اللومباردية في بينيفينتو، والتي توجد جميعها في المجلد الأول، من عام 1085 إلى عام 1119. العملات الفردية التي حُللت في المجلد واستخدمت في الرسوم التوضيحية هي تلك الموجودة في مجموعة متحف فيتزويليام في كامبريدج.
ومن مصادر الفهرسة الأخرى، التي تستخدم على نحو متساوٍ، كتالوج عملات الوندال، القوط الشرقيين، اللومبارديين، إمبراطوريات تسالونيكي، نيقية، وطرابزون في المتحف البريطاني الذي حرره واريك ويليام روث ونشر في لندن عام 1911.
عملة لومباردية في بينيفينتو الفهرسة والمصادر
أقل استخدامًا على المستوى الدولي ولكن أكثر تفصيلاً هي الدراسات التي نشرها جوليو سامبون في إيطاليا عام 1912، وميمو كاجياتي في عامي 1916-1917، وتلك الواردة في المجلد. الثامن عشر من Corpus Nummorum Italicorum (CNI). على وجه الخصوص، يسرد نص كاجياتي جميع العينات المعروفة آنذاك مع أوصافها، باستخدام رسومات أندريا روسو، وهو رسام نابولي من القرن التاسع عشر، للتمثيل. الأحدث هو عمل إنريكو كاتيماريو دي كوادري عام 1953 الذي حلل عملات بينيفينتو التي تنتمي إلى مجموعة خاصة ونشرها في Bollettino del Circolo numismatico Napoletano. كما نُشر في مجلة Numismatic Chronicle في عام 1974 تحليل كتبه دبليو أندرو أودي للعملات الذهبية في بينيفينتو، والذي استند مرة أخرى إلى مجموعة متحف فيتزويليام في كامبريدج.
في النصف الأول من القرن الثامن، كانت العملات المعدنية التي سكت في بينيفينتو تحمل أساطير بأسماء أباطرة الإمبراطورية الرومانية الشرقية.
الأسماء المستخدمة هي أسماء قسطنطين الرابع (668-685) وجوستينيان الثاني (685-695 و704-711). استخدم منشورين حديثين نسبيًا في فهرسة عملات هؤلاء الأباطرة: كتالوج العملات البيزنطية في مجموعة دمبارتون أوكس وفي مجموعة ويتيمور، والمختصر DOC، ونص ولفجانج هان Moneta Imperii Byzantini، والمختصر MIB. ادرجت العملات المقلدة في المجلد الثاني من DOC والمجلد الثالث من MIB.
عملة لومباردية في بينيفينتو السياق التاريخي
غزا اللومبارديون جنوب إيطاليا (لانغوبارديا الصغرى) بعد عام 570، وفي الوقت المناسب شكلوا دولة تمتد على معظم شبه الجزيرة الجنوبية لإيطاليا، باستثناء كالابريا الحالية، وجزء من بوليا (شبه جزيرة سالنتين بأكملها تقريبًا)، مدينة نابولي مع المناطق الداخلية، والأراضي التي ظلت تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية الشرقية.
كانت الدوقية الرومانية، تحت السيطرة البابوية، ودوقية سبوليتو اللومباردية تفصل دوقية بينيفينتو عن الأراضي اللومباردية في شمال إيطاليا، ونتيجة لذلك تمتعت الدوقية بين القرنين السادس والسابع باستقلالية كبيرة داخل مملكة لومبارديا في إيطاليا. لم تكن مصائرها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتاج الملكي إلا في عهد الملك جريموالد (662-671)، دوق بينيفينتو سابقًا، وفي القرن الثامن، من عهد ليوتبراند (712-744) إلى سقوط المملكة (774). بعد ضم مملكة لومبارديا إلى الإمبراطورية الكارولنجية، ظلت منطقة بينيفينتو هي المنطقة الوحيدة من بين الأراضي اللومباردية التي حافظت على استقلالها الفعلي لمدة تقرب من ثلاثمائة عام، على الرغم من تجزئة أراضيها التي حدثت حوالي عام 840.
عملة لومباردية في بينيفينتو سك العملات
بينيفينتو الدوقية اللومباردية الكبرى الوحيدة التي كان لها عملتها الخاصة، والتي كانت مختلفة بشكل واضح عن عملة مملكة لومبارديا. كان النوع السائد يتميز على الوجه الأمامي بتمثال نصفي في الأمام وعلى الوجه الخلفي صليب قوي يرتكز على قاعدة (بسيطة للتريميسس، وثلاث أو أربع درجات للسوليدوس). وكان الفرق بين الوجهين العكسيين هو نفسه المستخدم في العملات الإمبراطورية في ذلك الوقت، مما يسمح بسهولة التعرف على قيمة العملة. ظلت الأنواع المستخدمة في الوجه الخلفي ثابتة طوال فترة سك العملة الذهبية، باستثناء واحد خلال إمارة سيكو.
أقدم العملات المعدنية للدوقية، مثل عملات جميع الشعوب الجرمانية المعاصرة، تتكون من ما يسمى بالعملات المعدنية شبه الإمبراطورية، أي التقليد الدقيق إلى حد ما لعملات الإمبراطورية الرومانية. نسخت العملات التي كانت متداولة بالفعل في المنطقة المحتلة. تميزت العملات المعدنية اللاحقة عن طريق إضافة أحرف أو أحرف أو رموز أخرى تشير بطريقة ما إلى اسم الدوق الحاكم. وفي المرحلة الثالثة فقط استخدم نقوش جديدة، مختلفة عن النقوش الإمبراطورية.
عملة لومباردية في بينيفينتو سك العملات
كان أول من أضاف اسمه إلى العملة هو جريموالد الثالث (787-806)، وذلك في الفترة التي ارتفعت فيها الدوقية إلى إمارة؛ ومع ذلك، كانت الأنواع لا تزال تقليدًا لتلك الموجودة على العملات الإمبراطورية. وفي عهد جريموالد الثالث، بدأ سك العملة الفضية أيضًا، متبعًا ممارسة كانت انتشرت على نطاق واسع في أوروبا الغربية. في عهد سيكارد، انتهى سك الذهب إلى الأبد، واستخدمت دوقية بينيفينتو، مثل معظم دول أوروبا الغربية في ذلك الوقت، الدينار أيضًا كعملة رئيسية.
بداية سك العملات في بينيفينتو كانت في أواخر القرن السابع، مع سك العملات المعدنية والعملات الإمبراطورية الزائفة.
لا يمكن أن تُنسب العملات القديمة بدقة إلى دوق محدد. كانت العملات المعدنية تقليدًا للعملات التي أصدرتها الإمبراطورية الرومانية الشرقية تحت اسمي قسطنطين الثاني وقسطنطين الرابع.