hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أزكاجوار الثاني السيرة
ذُكر أزكجوار لاحقًا في عام 712، عندما واجه تمردًا من شقيقه الأصغر خورزاد، وكانت لديه توترات مع منافسه، ملك خامجرد. ولما عجز عن حل مشاكله، أرسل سرًّا مبعوثين إلى الحاكم العباسي الجديد لخوارزم، قتيبة بن مسلم، الذي كان في ذلك الوقت في مرو. وبعد فترة وجيزة توصل أزكجوار وقتيبة إلى اتفاق يقضي بأن يعترف أزكجوار بالسلطة الأموية مقابل المساعدة العسكرية ضد أخيه. وبعد قليل أرسل قتيبة جيشًا بقيادة أخيه عبد الرحمن إلى هزراسب، حيث هزم ملك خامجرد وقتله، وأسر 4000 من جنوده، الذين أعدموا بعد فترة وجيزة. وفي هذه الأثناء، هزم قتيبة أنصار خوارزم وأسر الأخير، الذي أعطي لأزكجوار الذي أعدمه بعد فترة وجيزة.
ومع ذلك، اندلعت ثورة معادية للأمويين في خوارزم بعد فترة وجيزة، مما أدى إلى الإطاحة بأزكجوار وموته، وتتويج أمير إفريغي آخر يدعى خسرو الخوارزمي ملكًا على خوارزم. لكن الأمويين هوموا خسرو بعد فترة قصيرة وقتلوه بوحشية، وجعلوا ابن أزكجوار أسكاجاموك الثاني حاكمًا جديدًا لخوارزم.
جسر هابورمان
جسر هابورمان (بالتركية: Haburman Köprüsü) المعروف أيضًا باسم جسر چرميك (بالتركية: Çermik Köprüsü)، هو جسر تاريخي في محافظة ديار بكر، جنوب شرق تركيا.
يقع الجسر في قضاء چرميك (بالتركية: Çermik ilçesi) في محافظة ديار بكر. بُني على نهر سيناك (بالتركية: Sinek Çayı) وهو أحد روافد نهر الفرات.
وفقًا للنقش الموجود على الجسر، فقد أمرت الأميرة الأرتقية زبيدة خاتون (بالتركية: Zübeyde Hatun) ببنائه في عام 1179م. كانت ابنة نجم الدين ألپي بن تيمورطاش (بالتركية: Necmeddin Alpi ibn Timurtaş) من فرع ماردين.
جسر هابورمان تاريخه
رُمم الجسرفي عام 1927م، وأُغلق أمام حركة المركبات في عام 2010م بعد بناء جسر جديد.
يبلغ الطول الإجمالي للجسر 107 متر (351 قدم) وعرض الطريق 5.60 متر (18.4 قدم)، ولا يوجد له سور درابزين.
يبلغ عرض القوس الرئيس 19.50 متر (64.0 قدم)، وارتفاعه 12.50 متر (41.0 قدم) . هناك قوسان مساعدان لتفريغ المياه على كل جانب يبلغ طولها 7.30 متر (24.0 قدم) و 5.10 متر (16.7 قدم) عرضًا.
مادة البناء الرئيسة هي الحجر الجيري، واٌستخدم الطوب الآجرأيضًا في أجزاء معينة .
هزراسب
هزراسب (الفارسية: هزار اسپ، وتعني "ألف حصان")، هي مستوطنة حضرية في أوزبكستان، وهي المركز الإداري لمقاطعة هزراسب[الإنجليزية]. يبلغ عدد سكانها 18,800 نسمة (2016). تقع على رأس دلتا نهر جيحون جنوب بحر الآرال.
كانت المدينة مركزًا تجاريًا مهمًا خلال العصور الوسطى. تعرضت البلدة خلال تاريخها لمعارك مختلفة؛ بين السلطان الغزنوي محمود الغزنوي والحاكم المأموني أبو الحارث محمد المأموني عام 1017؛ بين السلطان السلجوقي أحمد سنجار والحاكم الخوارزمي أتسز عام 1147؛ وبين الحاكم الخوارزمي محمد الثاني والحاكم الغوري معز الدين محمد. دُمرَت المدينة نهائيا خلال الغزوات المغولية.
أُعيد بناء المدينة في وقت لاحق، ولم تحتفظ إلا ببعض أهميتها. وقد أصبحت فيما بعد معقلًا للعرب الشاهديين المغوليين، كما استُخدمت أيضًا كمقر إقامة لأمراء العرب الشاهديين. استولى عليها الروس خلال حملة خيوان عام 1873[الإنجليزية]. ظلت المدينة باقية حتى يومنا هذا، وهي اليوم جزء من أوزبكستان. أُضيفَت إلى القائمة المؤقتة للتراث العالمي لليونسكو في كانون الثاني 2008، في الفئة الثقافية.
ناتاليا كوخال
كوخال ناتاليا فولوديميريفنا هي فنانة ورسامة، وفنانة جرافيكي أوكرانية، عضو الاتحاد الوطني للفنانين الأوكرانيين (منذ 1992).
ابنة فولوديمير فولوديميروفيتش كوخال [الأوكرانية]
 وسلوتا أولغا بتروفنا [الأوكرانية]
، وحفيدة زوريا غالينا دينيسيفنا [الأوكرانية]
 وسلوتا بيترو دوروفيوفيتش [الأوكرانية]
.
شرف الدين هارون الجويني
شرف الدين هارون الجويني (الفارسية: شرف الدین هارون جوینی) كان رجل دولة وشاعرًا فارسيًا من عائلة الجويني. هو ابن شمس الدين الجويني.
أُعدم إما في تموز أو آب 1286 بسبب التشهير به من فخر الدين مصطفى، وهو ابن عم المؤرخ والجغرافي حمد الله المستوفي.
همدم الملوك
همدم الملوك (بالفارسية: همدم‌الملوک؛ تُوفيت حوالي عام 1879) كانت ابنة رئيس الوزراء أمير كبير وزوجته الثانية عزت الدولة.
همدم الملوك السيرة
بموجب مرسوم عمها ناصر الدين شاه قاجار، تزوجت من أحد أبنائه، مسعود ميرزا ظل سلطان. أنجب الزوجان عدة أطفال: سلطان حسين ميرزا جلال الدولة، كوكب السلطانة، شوكة السلطانة، وعزيز السلطانة.
تُوفيَت همدم الملوك في سن مبكرة سنة 1296هـ (حوالي 1879م). وبحسب النص الموجود على شاهد قبرها، فإن وفاتها حدثت في سن 31 عامًا بسبب المرض. دُفنَت في ضريح مليء باللوحات الرائعة والأعمال الجصية في حي حسن آباد في أصفهان، بالقرب من ضريح الإمام زاده أحمد. يقال إن هذا المكان الهادئ للراحة كان ملاذًا مفضلًا لناصر الدين شاه.
مظفر خان (سياسي هندي)
مظفر خان هو سياسي هندي ينتمي إلى حزب المؤتمر ترينامول لعموم الهند[الإنجليزية]. اُنتخب في دائرة جمعية تشامبداني[الإنجليزية] في الجمعية التشريعية للبنغال الغربية[الإنجليزية] في عام 2011.
باذ بن دستك
أبو عبد الله الحسين بن دستاك الحربختي، المُلقب أبو شجاع، أو ببساطة بَض أو بَذ (توفي عام 991) كان زعيمًا قبليًا كرديًا وأحد أهم مؤسسي إمارة المروانية من جهة الأم.
باذ بن دستك الحياة المُبكرة
ومن المرجح أن يكون باذ قد وُلد بالقرب من خيزان. لا يُعرف الكثير عن حياته الشخصية. عندما أصبح بالغًا، كان باذ في الأصل زعيمًا لمجموعة من الرجال المسلحين، وربما عصابة حرب. يُفترض أنه ورث ممتلكات والده، والتي كانت عبارة عن اتحاد قبلي كردي يتركز حول مدينتي سعرد وبدليس والذي كان يعمل رسميًا كتابع للحمدانيين. كان ينتمي إلى قبيلة حميدي[الإنجليزية] فرع من قبيلة جيهاربوكستي (كار بوتان). ومع ذلك فقد طالبت أيضًا قبيلة الهفيدي والدوستكي بإرثه، ويشير اسم الدوستيكي إلى دوستاك في اسمه، وهم معروفون اليوم باسم قبيلة الدوسكي في منطقة بادينان. وكان له أخت اسمها فَهْم، وأخ اسمه أبو الفوارس الحسن. قُتل الأخير في معركة ضد البويهيين في عام 987-988 م.
باذ بن دستك تمرد بارداس سكليروس
أثناء تمرده، طلب سكليروس المساعدة من باز الذي قام بغارة على تارون[الإنجليزية] ونهب بلدة موش مع عدد كبير من الجنود استجابةً لطلب الروم (البيزنطة). في عام 978 أو 979، انتقل إلى الاستيلاء على ملاذ كرد، التي دمرها البيزنطيون في عام 968/969 م. كما استولى على إرشيش وأهلات وبارغيري لاحقًا أيضًا.
في عام 984، استولى على ميافارقين ومنطقة ديار بكر بأكملها.
تعود أصول قبيلة البديكان إلى بديع بن دستة مؤسس الدولة المروانية. وتستمر هذه القبيلة في الوجود في مقاطعات موش وسلوان وديار بكر في تركيا. جسر مالابادي[الإنجليزية] في سيلفان، ديار بكر يأخذ اسمه من باد، مؤسس المروانية. مالاباذي تعني (بيت السوء) باللغة الكردية.
باذ بن دستك الوفاة والإرث
قُتل باذ في معركة ضد الحمدانيين. ويقال أن قبره يقع في صور[الإنجليزية] الواقعة في تركيا اليوم. وفي صحيفة كردستان، صُور باعتباره أحد القادة الأكراد الرئيسين إلى جانب صلاح الدين وبدرخان بك.
أفريغ
أفريغ (توفي في القرن الرابع الميلادي) هو المؤسس الإيراني للدولة الأفريغية في خوارزم، التي ستحكم هذه المنطقة باستقلال ثم بتبعية للأمويين؛ ثم بتبعية للعباسيين حتى خلافهم معهم. ويقال إنه بنى قلعة تعرف باسم فيل أو فير بالقرب من عاصمته في كاث. لا يُعرف الكثير عنه؛ وقد خلفه لاحقًا ابنه باغرا.
وزمار
وزمار كان حاكمًا لمنطقة خوارزم في آسيا الوسطى في أواخر القرن الثالث. وخلفه أفريغ في ق. 305 م، الذي أسس الدولة الأفريغية.
أرساموه
أرساموه (يُكتب أيضًا أرتاموخ) كان حاكمًا للدولة الأفريغية في خوارزم، التي حكمت في زمن النبي محمد. كان أرساموه خليفة بزغار، وخلفه فيما بعد سَهْر الثاني.
بيوارسار الأول
بيوارسار الأول كان حاكمًا أفريغيًّا لخوارزم في الربع الثالث من القرن الرابع. كان سلفًا لباغرا، وخلفه كاوي.
محمد إسلامي
محمد إسلامي (بالفارسية: محمد اسلامی؛ من مواليد 23 سبتمبر 1956) هو نائب الرئيس ورئيس منظمة الطاقة الذرية الإيرانية في حكومة الرئيس إبراهيم رئيسي وكان وزير الطرق والتنمية الحضرية ومحافظ محافظة مازندران في حكومة حسن روحاني.
جائزة بريمن للأدب
جائزة بريمن للأدب هي جائزة أدبية تُمنح سنويًا في ألمانيا، وتُخصص لأعمال نثرية مكتوبة باللغة الألمانية. تُشرف على منح الجائزة مؤسسة رودولف ألكسندر شرودر، وتنقسم إلى جائزتين: الجائزة الرئيسية بقيمة 25,000 يورو. وجائزة إضافية مخصصة للكتاب الشباب أو الأعمال الأولى، وتبلغ قيمتها 6,000 يورو.
جائزة بريمن للأدب النشأة والتطور
تعود فكرة الجائزة إلى ديسمبر 1952، عندما اقترحت هيئة الفنون والعلوم في بريمن على مجلس الشيوخ إنشاء جائزة ثقافية. وفي 26 يناير 1953، وبمناسبة مرور 75 عامًا على ميلاد الشاعر والمترجم والمهندس المعماري رودولف ألكسندر شرودر (1878–1962)، تم إقرار الجائزة رسميًا. ونص ميثاق التأسيس على منحها لعمل واحد مكتوب بالألمانية نُشر خلال نفس العام، وهو ما لا يزال معتمدًا حتى اليوم(2025).
في أبريل 1961، أُنشئت مؤسسة تحمل اسم شرودر لتتولى إدارة الجائزة. وفي عام 1977، أُضيفت جائزة تشجيعية للأدباء الشباب، بتمويل أولي قدره 5000 مارك ألماني، وتُموّل منذ عام 2005 من طرف شركة التأمين العام في بريمن (ÖVB).
جائزة بريمن للأدب التنظيم
تجتمع لجنة التحكيم في شهر نوفمبر من كل عام لاختيار الفائزين، وتُسلّم الجائزة في احتفال رسمي يُقام في 26 يناير في قاعة مجلس مدينة بريمن، بالتزامن مع ذكرى ميلاد رودولف ألكسندر شرودر.
ضريح آغا صاحب
ضريح آغا صاحب أو زيارة ساركار أو ضريح آغا مهدي هو مكان ديني للمسلمين الكشميريين يقع في بودجام. يوجد في هذا الضريح العديد من الشخصيات الدينية المدفونة منها آية الله العظمة الآغا سيد مهدي الموسوي الصفوي النجفي، الآغا سيد أحمد الموسوي الصفوي النجفي، الآغا سيد يوسف الموسوي الصفوي[الإنجليزية]، الآغا سيد محمد فضل الله[الإنجليزية]، الآغا سيد مهدي مصطفى[الإنجليزية]، الآغا سيد مصطفى الموسوي[الإنجليزية] وآخرون. يقع هذا الضريح على كرواسة بودجام التي تبعد حوالي 100 قدم (30 م) عالية. بنى هذا الضريح آغا سيد يوسف[الإنجليزية] نفسه خلال حياته لتكريم سركار آغا سيد مهدي الموسوي، الذي كان أيضًا جد آغا سيد يوسف[الإنجليزية].
قبر شمس الدين العراقي
قبر مير شمس الدين العراقي هو موقع ديني للمسلمين الكشميريين[الإنجليزية] يقع في تشادورا[الإنجليزية]. في هذا الضريح دُفن مير شمس الدين العراقي ومالك حيدر، المؤرخ الكشميري. بنى هذا الضريح آغا سيد يوسف[الإنجليزية] لتكريم مير شمس الدين العراقي.
قبر شمس الدين العراقي الخلفية
كان مير سيد محمد إسفاني المعروف باسم مير شمس الدين العراقي وليًّا مسلمًا صوفيًا إيرانيًا، اشتهر بتقديم المبادئ التي تبناها محمد نوربخش القهستاني، الصوفي الإيراني في القرن الخامس عشر الذي أعطى اسمه للطريقة نوربخشية الإسلامية. كان العراقي جزءًا من طائفة صوفية شيعية اثني عشرية في جامو وكشمير الذين أثروا بشكل كبير على النسيج الاجتماعي لوادي كشمير والمناطق المحيطة به.
توفي العراقي في عام 1515 ودُفن في زاديبال[الإنجليزية] في سري نكر. ونُقل جثمانه لاحقا لأسباب غير معروفة إلى تشادورا[الإنجليزية]، حيث دُفن حاليا في المرقد. كان العراقي من نسل موسى الكاظم، إمام الإسلام السابع في المذهب الشيعي الاثني عشري.
قبر شمس الدين العراقي صلاة الجمعة
يؤدي الناس صلاة الجمعة في المقام. ويُقام المجلس أيضًا في الضريح. يأتي الناس من جميع أنحاء الوادي إلى هنا لزيارة الضريح. أنجمان شري شيان هو أمين الضريح.
قبر شمس الدين العراقي العمارة
هذا الضريح محمي بجدار إسمنتي. يوجد العديد من الحمامات الملحقة به. وقد بُنيَت العديد من الغرف للزوار والمسافرين. وتبلغ مساحة المقام وأرضه حوالي 10 قنوات.
ماريبيل فييرو
ماريا إيزابيل فييرو بيلو أو اختصارًا ماريبيل فييرو (من مواليد 1956) هي باحثة في دراسات الشرق الأوسط في فرع العلوم الإنسانية التابع للمجلس الوطني الإسباني للبحوث في مدريد، في إسبانيا. عملَت فييرو كباحث زائر في كلية اللاهوت بجامعة شيكاغو في شيكاغو، وكلية الدراسات المتقدمة في العلوم الاجتماعية في باريس، ومعهد الدراسات المتقدمة في الجامعة العبرية في القدس في إسرائيل[الإنجليزية] ومعهد الدراسات المتقدمة في برينستون. في عام 2020 اُنتخبَت لعضوية الجمعية الفلسفية الأمريكية، وهي من مؤيدي السردية الإسرائيلية.
الإثم في الإسلام
الإثم هو مخالفة لأمر الله تعالى أو ارتكاب لنهيه يوجب لصاحبه استحقاق العقوبة، والذنب قد يرد مقرونًا بالسيئة فيراد به الكبيرة حينئذ، وقد يرد منفردًا فيراد به مطلق المعصية، والحسنات في الإسلام تٌذهب السيئات وتزيلها. يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ۝١١٤﴾ [هود:114].
الإثم في الإسلام مفهوم الإثم
الخطيئة في المفهوم الإسلامي هي الذنب على عمد، والخِطء -بكسر الخاء- بمعنى: الذنب المترتب عليه الإثم، أما الخطأ -بفتح الخاء- هو: ما كان بغير تعمد، فالخطيئة هي الذنب أو المعصية التي يكون ارتكابها في حالة العمد، ويترتب عليها إثم مرتكبها، وهي تشمل جمع أنواع الذنوب والمعاصي.
تنقسم الخطيئة في الإسلام إلى قسمين:
الكبائر: وهي كل خطيئة كان لها حد خاص في الدنيا (عقوبة) ووعيد خاص في الآخرة (غضب من الله أو لعنة) مثال: القتل العمد عقوبته في الدنيا القصاص والكفارة، ويتعلق به في الآخرة أمران أحدهما: حق الله وهو العقوبة في الآخرة، وحق المقتول وهو أن يقتص من قاتله وقد يعفو عنه، ومن الكبائر أيضا الزنا والسرقة والتعامل بالربا وغير ذلك.
الصغائر: وهي كل خطيئة لم يكن لها حد خاص ولا وعيد خاص وهي ما دون الكبائر، كمخالفة سنن رسول الله الثابتة وغيرها، رغم أنها لا تستلزم عقابا خاصا في الدنيا وليس لها وعيد ثابت في الآخرة لكنها تكون إما محرمة أو مكروهة أو شبهة ولهذا استلزم الابتعاد عنها قدر المستطاع والإصرار والإكثار منها يجعلها بحكم الكبيرة
الإثم في الإسلام مفهوم الإثم
فالخطيئة والمعصية بمعنى واحد، وكلمة الخطيئة: غير شائعة في الإسلام، بل يقال عادة «أخطأ»، و«وقع في الخطأ»، والخطيئة هي من بين إحدى الكلمات التي تدل على «المعصية» ومنها أيضا: الذنب، والسيئة، والحوب، والإثم، والفسوق، والعصيان، والفساد، والعتو، والإصر، والمعصية.
ويؤمن المسلمين كذلك أن الآثم ليس له قيمة {أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} سورة الكهف:الآية 105 ويعتقد المسلمون ان المسيئين سوف يعذبون بنار جهنم يقول سبحانه وتعالى {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ • وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ}  سورة الحجر آيات:49 و50
الإثم في الإسلام مفهوم الإثم
وعن الخطأ ويقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام: «كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ». وهذا يعني ان الخطيئة صفة طبيعية عند الإنسان ولا يوجد أحد معصوم حسب العقيدة الإسلامية.
يؤمن المسلمون بخطيئة الشيطان ووسوسته ويدعو الإسلام إلى الابتعاد عن المخطئين والمسيئين الذين يوصفهم بالمفسدين بالارض، ولا يؤمن المسلمون بالخطيئة الجماعية أو الخطيئة المتوارثة وانما لكل انسان أعماله الخاصة به يقول الله سبحانه وتعالى {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} سورة الانعام آية:164.
الإثم في الإسلام أسباب الضلال وطرائقه
الضلال لغة ضلٌّ: انحرفَ وغوى، وضاعَ وإصطلاحًا (من وجهة نظر المسلمين): انحراف العبدِ وخروجُه عنْ شرع الإسلام. وسمى العلماء المسلمون الانحراف عنْ شرع الإسلام ضلالاً؛ لما فيه من ضياع، وبعد عن الحق والهداية والصلاح حسب الأدلة الشرعية لديهم.
الجهل: إذا كان سبيل الهداية يستنير بالعلم الذي دل عليه العقل والرسل عليهم الصلاة والسلام، فإن سبيل الضلال يكون بالجهل والإعراض عن منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام؛ فالجهل بالخالق وعدم معرفته، من أكبر الأسباب التي تحرف الإنسان عن الطريق السوي مصداقا لقول الله تعالى: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ وقوله تعالى:﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ﴾
العناد والاستكبار: وهما يحرمان صاحبهما منْ سماع الحق والإنصات إليه، وقد أشار القرآن الكريم إلى أول معصية ارتُكبتْ على يدي عدو الله إبليس، فقد أمره الله أن يسجد لآدم، فابى واستكبر، ونفر عن الإنصات للحق، والكبر من أسباب عدم قبول الحق والإعراض عنه، وعدم السماع له، ولو أنهم طلبوا من الله الهداية والرحمة لكان أولى لهم وأنفع، بدل أن يطلبوا إنزال العذاب، ويستمروا في الضلال.
الإثم في الإسلام أسباب الضلال وطرائقه
كيد الشيطان: فالشيطان نذر نفسه لغواية الإنسان والإيقاع به، لذلك فهو يزين للإنسان طريق الغواية ويجملُهَا له، كي يوقعه في المعصية، مستخدماً بذلك أسلوب الغواية المتدرِِّجة قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾
اتباع الهوى والشهوات: وقد أوجد الله الإنسان، وركّب فيه غرائز وشهوات يميل إليها، وهذه الشهوات إذا تُركتْ دون ضابط شرعيّ ولم تُهذّبْ، فإنها تسوق الإنسان إلى المعاصي والضلال والوقوع في المحظورات والمحرَّمات. وإذا كان الله قد حرم على عباده بعض الشهوات والملذات المفسدة فقد أباح لهم الطيبَ منها.
الإثم في الإسلام أسباب الضلال وطرائقه
البيئةُ الاجتماعية: يتأثر الإنسان إيجاباً وسلباً بالبيئة الاجتماعية التي يعيش فيها، فإن كانت البيئةُ الصالحةً، قادته إلى الصلاح، وإن كانت فاسدةً قادته إلى الفساد ويشر النبي محمد إلى أثر الوالدين في تنشئة أبنائهم بقوله: «ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء»  والصحبةُ من البيئة المؤثرة في التربية، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أثرها بقوله: «مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبةً، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً خبيثةً» "، لذلك نرى أن الإنسان الذي ينشا في بيئة صالحة ينفتح امامهُ طريق الهداية، ومن ينشا في بيئة فاسدة يتأثر بها، ويحتاج لمن ياخذ بيدِهِ، ويخلصه منها.
الإثم في الإسلام أسباب الضلال وطرائقه
وقال تعالى ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾
﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾
﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهَ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةَ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةَ الْمُكَذِّبِينَ﴾
الإثم في الإسلام آراء العلماء
قال الشيخ عبد الرزاق البدر: قال ابن القيم في بدائع الفوائد والجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي : "الذنوب تزيل النعم ولا بد, فما أذنب عبد ذنباً إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب, فإن تاب وراجع رجعت إليه أو مثلها, وإن أصر لم ترجع إليه, ولا تزال الذنوب تزيل عنه نعمةً نعمةً حتى يُسلب النعم كلها, قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ [الرعد:11] . وبالجملة فإن المعاصي نار النعم تأكلها, كما تأكل النارُ الحطب".
مملكة جوسون القديمة
مملكة جوسون القديمة (كوري: 고조선، نقحرة: Gojoseon، وتعني "جوسون العتيقة") هي أول كيان سياسي مسجل في تاريخ شبه الجزيرة الكورية، ازدهر بين القرن الرابع قبل الميلاد وحتى عام 108 ق.م. تعتبر هذه المملكة حجر الأساس في تشكيل الهوية الكورية، وهي تختلف جذريًا عن مملكة جوسون اللاحقة (1392-1897) من حيث البنية السياسية والثقافية.
مملكة جوسون القديمة التسمية والأصول
اشتق اسم "جوسون" (朝鮮) من الأحرف الصينية التي تعني "أرض الصباح الهادئ". تشير النقوش البرونزية الصينية المبكرة إلى وجود اتصال بين جوسون والصين منذ عصر سلالة شانغ (1600-1046 ق.م). تنقسم المصادر التاريخية حول أصولها إلى:
مملكة جوسون القديمة التطور التاريخي
تحولت إلى مملكة مركزية تحت حكم جي جون، وظهرت:
منتزه جبل بيكو الوطني
منتزه جبل بيكو الوطني هو متنزه وطني في ساحل العاج، أُنشئ سنة 1968.
منتزه جبل بيكو الوطني الجغرافيا
يضم منتزه جبل بيكو الوطني جبلين، ويُعد جبل بيكو الأعلى والأكثر بروزًا، إذ يبلغ ارتفاعه 997 مترًا.
تُغطي الغابات حوالي 80% من مساحة المنتزه، وتُهيمن عليه أنواع من الأشجار مثل الخشب الأبيض، والميس، والكولة، والمانسونيا. ويعد المنتزه موطنًا لحوالي 240 نوعًا من الطيور، وقد صُنّفت منطقة هامة لحفظ الطيور من قِبل منظمة جمعية الطيور العالمية، نظرًا لما تؤويه من تجمعات كبيرة من الطيور المتنوعة.
أظهر إحصاء ميداني أُجري في أبريل 2001 وجود عدد كبير من الشمبانزي في المنتزه. وقد استخدم الباحثان أربعة مسارات مستقيمة يتراوح طولها بين كيلومترين وأربعة كيلومترات، بإجمالي طول بلغ 12.5 كيلومترًا. وأشارت نتائج الإحصاء إلى كثافة تُقدَّر بنحو 1.6 شمبانزي لكل كيلومتر مربع، مما يعني وجود حوالي 320 شمبانزيً مفطوم في حديقة مون بيكو الوطنية. كما تشير تقديرات سابقة إلى أن غابة هوت ساساندرا المصنفة، المتصلة بالحديقة عبر ممرات طبيعية، قد تأوي ما يصل إلى 400 شمبانزي إضافي.
سالفيا مرجمي
سالفيا مرجمي نباتٌ عشبيٌّ مُعَمَّرٌ، موطنه الأصلي مرتفعات شرق إفريقيا من إثيوبيا إلى تنزانيا، كما يوجد عبر البحر الأحمر في اليمن. ينمو على ارتفاعات تتراوح بين 6000 و13,000 قدم في الأراضي العشبية، وأطراف الغابات، والتكوينات الصخرية، ومنحدرات البازلت، والحقول البور. اشتُقَّت الصفة النوعية مريجمية  من مريامية  الاسم الشائع العربي للنبات الذي يُطلَق أيضًا على أنواعٍ محليةٍ أخرى من جنس السالفيا مثل سالفيا لانيجيرا. أما الاسم الشائع الماساي لهذا النبات فهو ناينغونغونديو ويعني أن رائحته تشبه رائحة الفئران، رغم أن الصنف الشائع في البستنة يُسَمَّى صلصة النعناع  ويُوصَف   بأن له عبق نعناع قوي. يتشارك هذا النبات توزيعًا جغرافيًا مشابهًا مع سالفيا نيليوتيكا، لكنهما لا يُهَجَّنان.
سالفيا مرجمي
سمي هذا النبات العالم النباتي الفنلندي بيتر فورسكول ولد سنة 1732 وتوفي سنة ألف وسبعمائة وثلاثة وستين وهو تلميذ كارل لينيوس خلال رحلة استكشافية إلى الجزيرة العربية سنة 1762 مع المستكشف كارستن نيبور وآخرين. مات فورسكول بسبب الملاريا سنة ألف وسبعمائة وثلاثة وستين قبل أن يكمل العام على بدء الرحلة. ثم قام نيبور الناجي الوحيد من الرحلة بتحرير أوراقه ونشرها سنة 1775 في كتاب بعنوان، كتاب وصف الحيوانات مثل الطيور والبرمائيات والحشرات والديدان التي رصدها بيتر فورسكول في رحلته الشرقية وقد تضمن الكتاب وصف نبات سالفيا مريمية وتسميته.
سالفيا مرجمي الوصف النباتي
ينمو نبات سالفيا مريمية بارتفاع يتراوح بين قدمين وثلاثة أقدام حوالي 60 إلى 90 سنتيمتراً، وأوراقه القاعدية غالباً مغطاة بغدد زيتية،    وقد يظهر عليها زغب خفيف على كلا السطحين. أوراقه الخضراء الداكنة المستطيلة تشكل وردةً قاعديةً بحواف متموجة قليلاً، ويصل طولها إلى ست بوصات 15 سنتيمتراً وعرضها بوصتين 5 سنتيمترات، مع عنق ورقة طوله بوصة ونصف 3.8 سنتيمتر. أزهاره التي يقل طولها عادةً عن بوصة واحدة 2.5 سنتيمتر تتجمع في دورات زهرية متعددة الألوان. الصنف المزروع في البساتين أزهاره زرقاء باهتة جداً تكاد تكون كريمية، مع شفة علوية منحنية كالمنجل. أما الكؤوس الزهرية الصغيرة فهي بنفسجية مائلة للأرجواني. النورات قصيرة، وساقها الزهري الرئيسي يحمل أزواجاً متعاقبة من السويقات الزهرية تتقاطع بزوايا قائمة فيما يُعرف بترتيب متقاطع. هذه البنية الرياضية الدقيقة تمنح النبتة مظهراً أخّاذاً.
سالفيا مرجمي الزراعة
نبات الميريمية سالفيا مريمية يُفضِّل التعرُّضَ لأشعة الشمس من نصف يوم إلى يوم كامل، وتربةً جيدة التصريف، وريًّا معتدلًا منتظمًا. وهو نباتٌ يتحمّل الصقيع حتى درجة سالب أربع مئوية خمس وعشرين فهرنهايت لفترات قصيرة، وعادةً ما يكون عُمره الافتراضي قصيرًا؛ حيث يُزهر وينتج البذور لمدة ثلاث سنوات تقريبًا في التكاثر الزراعي. فترة الإزهار قصيرة، تبلغ نحو ثلاثة أسابيع، وتجذب الأزهارُ النحلَ وطيور الطنان. يُباع عادةً في مجال البستنة صنفٌ يُسمى صلصة النعناع، الذي وُجِد أولًا قرب قمة جبل كليمنجارو في تنزانيا، ويُوصف بأن له رائحة نعناعية قوية.
فيتشية حديثة
فيتشية حديثة (الاسم العلمي: Neoveitchia)، جنس من أشجار النخيل. يضم نوعين معروفين، موطنهما جزر معينة في غرب المحيط الهادئ:
محطة قطار بئر صفصاف
َمَحطة بئر الصفصاف هي محطة قطار جزائرية تقع بجماعة واد فضة بولاية الشلف .
محطة قطار بئر صفصاف المَوقع في السكك الحديدية
تقع المحطة على خط الجزائر - وهران ، حيث تسبقها محطة العطاف وتتبعها محطة وادي الفضة .
محطة قطار بئر صفصاف خدمة الركاب
وَتخدم محطة بئر الصفصاف القطارات الجهوية على طريق الشلف - خميس مليانة .
محطة قطار بئر صفصاف أٌنظر أيضا
قالب:Desserte gare/début
قالب:Desserte gare
قالب:Desserte gare/fin
غازي يشاركل
محمود غازي يشاركل (بالتركية: Mahmut Gazi Yaşargil) (6 يوليو 1925 - 11 يونيو 2025) هو عالمٌ وجراحُ أعصابٍ تركي. كان قد تعاون مع الدكتور ريموند دوناغي في جامعة فيرمونت لتطوير الجراحة العصبية المجهرية. عالج يشاركل الصرع وأورامٍ دماغيَّة بأدوات من تصميمه الخاص. تدرج في المناصب منذ عام 1953 وحتى تقاعده عام 1993، حيث كان طبيبًا مقيمًا، ثم رئيسًا للأطباء المقيمين، ثم أستاذًا ورئيسًا لقسم جراحة الأعصاب بجامعة زيورخ ومستشفى جامعة زيورخ. كُرِّم عام 1999 بلقب «رجل القرن في جراحة الأعصاب 1950-1999» في الاجتماع السنوي لملتقى جراحي الأعصاب [الإنجليزية]. وكان عضوًا مؤسسًا في الأكاديمية الأوراسية.
غازي يشاركل التعليم والمهنة
وُلِد محمود غازي يشاركل في ليجا بتركيا بتاريخ 6 يوليو 1925. بعد التحاقه بمدرسة أنقرة أتاتورك الثانوية [الإنجليزية] وجامعة أنقرة بين عامي 1931 و1943، سافر إلى ألمانيا لدراسة الطب في جامعة فريدريك شيلر في يينا بألمانيا. غيّرت عبقريته في تطوير تقنيات الجراحة المجهرية لاستخدامها في جراحة الأعصاب الدماغية نتائج المرضى الذين يعانون من حالاتٍ كانت غير قابلة للعلاج سابقًا. أصبح يشاركل في عام 1969 أستاذًا مشاركًا، وفي عام 1973 أستاذًا ورئيسًا لقسم جراحة الأعصاب بجامعة زيورخ خلفًا لمعلمه البروفيسور كراينبول. على مدى العشرين عامًا التالية، أجرى أعمالًا مختبرية وتطبيقات سريرية للتقنيات المجهريَّة، حيث أجرى 7500 عملية جراحية داخل الجمجمة في زيورخ حتى تقاعده عام 1993. قَبِل يشاركل في عام 1994 منصب أستاذ جراحة الأعصاب في كلية الطب بجامعة أركنسو للعلوم الطبية في ليتل روك، حيث كان نشطًا في ممارسة جراحة الأعصاب المجهريَّة والبحث والتدريس.
غازي يشاركل التعليم والمهنة
يُعتبر يشاركل، إلى جانب هارفي كوشينغ، واحدًا من أعظم جراحي الأعصاب في القرن العشرين. درب حوالي 3000 زميل من جميع القارات يمثلون جميع التخصصات الجراحية في مختبر تشريح جراحة الأعصاب المجهريَّة في زيورخ. كما شارك في مئات المؤتمرات والندوات والدورات التدريبية الوطنية والدولية لجراحة الأعصاب ضيفًا مدعوًا.
كان متزوجًا من ديان بادر جيبسون يشاركل، التي كانت الممرضة المسؤولة عن جناح العمليات بجانبه منذ عام 1973.[بحاجة لمصدر] توفي في 11 يونيو 2025، عن عمر ناهز 99 عامًا.
غازي يشاركل المنشورات
نشر يشاركل تجاربه الجراحية في 330 بحثًا و13 دراسة. ويُعد كتاب «Microneurosurgery» (1984-1996، دار نشر جورج ثيم فيرلاغ شتوتغارت ونيويورك)، المؤلف من ستة مجلدات، مراجعة شاملة لتجاربه الواسعة، ومساهمة بارزة في أدبيات جراحة الأعصاب.
مجموعة الطوابع البريدية الملكية
مجموعة الطوابع البريدية الملكية هي مجموعة الطوابع البريدية للعائلة الملكية البريطانية. وهي المجموعة الأكثر شمولاً للمواد المتعلقة بطوابع المملكة المتحدة والكومنولث البريطاني، وتضم العديد من القطع الفريدة. ومن بين القطع الرئيسية، لا ينقصها من مجموعة الطوابع الإمبراطورية البريطانية سوى طابع غيانا البريطاني من فئة 1c أرجواني.
في عام 2020، قدرت صحيفة ديلي تليجراف قيمة المجموعة بحوالي 100 مليون جنيه إسترليني.