hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيلوانا إنجلارو ردود الفعل
وانتقدت الكنيسة الكاثوليكية القرار الذي أدى إلى وفاة إنجلارو بيولوجيا. وعندما صدر القرار القضائي النهائي، اعترض الكاردينال إينيو أنتونيلي، رئيس المجلس البابوي للعائلة، على الحكم، مشيرًا إلى إنسانية إيلوانا كسبب لمعاملتها بكرامة وأنها ليست "نبتة".  حتى أن رئيس الوزراء سيلفيو برلسكوني صرّح بأن إيلوانا "تبدو بخير وبصحة جيدة" و"قد تنجب طفلاً" على الرغم من أن الشابة مصابة بشلل رباعي بسبب الإصابات التي لحقت بها في حادث السيارة. كانت ردود الفعل على وفاة إنجلارو مختلطة. أعلن عمدة روما، جياني أليمانو، أن الكولوسيوم سوف يظل مضاءً طوال الليل في 10 فبراير لإحياء ذكرى "حياة كان من الممكن إنقاذها وكان ينبغي إنقاذها". وقال عالم الأخلاقيات الحيوية جاكوب إم. آبي إن "الرحمة المتأخرة هي رحمة محرومة"، وأعرب عن أسفه لأن أسرة إنجلارو اضطرت إلى الانتظار سبعة عشر عامًا لتحقيق رغباتها.
إيلوانا إنجلارو قراءة إضافية
Striano، Pasquale؛ Bifulco، Francesca؛ Servillo، Giuseppe (2009). "The saga of Eluana Englaro: another tragedy feeding the media". Intensive Care Medicine. ج. 35 ع. 6: 1129–31. DOI:10.1007/s00134-009-1484-6. PMID:19367396. S2CID:30151500.
Moratti، Sofia (2010). "The Englaro Case: Withdrawal of Treatment from a Patient in a Permanent Vegetative State in Italy". Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics. ج. 19 ع. 3: 372–80. DOI:10.1017/S0963180110000150. PMID:20507685. S2CID:37711330.
Luchetti، Marco (2010). "Eluana Englaro, chronicle of a death foretold: ethical considerations on the recent right-to-die case in Italy". Journal of Medical Ethics. ج. 36 ع. 6: 333–5. DOI:10.1136/jme.2009.034835. PMID:20439332. S2CID:206996429.
Rubulotta، F؛ Rubulotta، G؛ Santonocito، C؛ Ferla، L؛ Celestre، C؛ Occhipinti، G؛ Ramsay، G (2010). "End-of-life care is still a challenge for Italy". Minerva Anestesiologica. ج. 76 ع. 3: 203–8. PMID:20203548.
القانون الأساسي لدولة الفاتيكان
القانون الأساسي لدولة مدينة الفاتيكان (الإيطالية: Legge Fondamentale dello Stato della Città del Vaticano) هي الوثيقة القانونية الحاكمة الرئيسية للكيانات المدنية في الفاتيكان. القانون الأساسي موجود منذ عام 1929.
القانون الأساسي لدولة الفاتيكان تاريخ
نُشر القانون الأساسي لأول مرة في 7 يونيو 1929، بناءً على سلطة البابا بيوس الحادي عشر.
في 26 نوفمبر 2000، أصدر البابا يوحنا بولس الثاني نسخة جديدة من القانون الأساسي. وقد حصل على قوة القانون في 22 فبراير 2001، عيد كرسي القديس بطرس، واستبدل بالكامل القانون الأساسي لمدينة الفاتيكان الصادر في 7 يونيو 1929. تم إلغاء جميع القواعد المعمول بها في دولة الفاتيكان والتي لم تكن تتفق مع القانون الأساسي الجديد.
في 13 مايو 2023، نشر البابا فرانسيس نسخة جديدة من القانون الأساسي.  دخل هذا الإصدار الجديد حيز التنفيذ في 7 يونيو 2023.
القانون الأساسي لدولة الفاتيكان قراءة إضافية
Dalla Torre، Giuseppe (2002). "La nuova legge fondamentale dello Stato della Città del Vaticano". Angelicum. ج. 79 ع. 3: 711–724. ISSN:1123-5772. JSTOR:44617069. مؤرشف من الأصل في 2023-05-14.
تحديد النسل في مصر
يُعتبر تحديد النسل في مصر قضية حيوية بسبب الزيادة السكانية السريعة التي تشكل تحديًا كبيرًا للتنمية الاقتصادية والاجتماعية. هذا المقال يستعرض تاريخ تحديد النسل في مصر، السياسات الحكومية، التحديات، والجهود الدولية والمحلية لتعزيز تنظيم الأسرة.
تحديد النسل في مصر خلفية تاريخية
بدأت الجهود الرسمية لتحديد النسل في مصر في الستينيات، عندما أدركت الحكومة المصرية أن النمو السكاني السريع يشكل عائقًا أمام التنمية. في عام 1962، أُسست أولى البرامج الوطنية لتنظيم الأسرة، مدعومة بمساعدات دولية، خاصة من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (USAID). في عام 1977، أصبحت أنشطة تحديد النسل أكثر تنظيمًا تحت إشراف المجلس القومي للسكان. بحلول الثمانينيات، صدر إطار استراتيجي وطني يربط بين السكان، التنمية البشرية، وتنظيم الأسرة.
في الفترة من 1980 إلى 1992، تضاعف استخدام وسائل منع الحمل بين الأزواج المصريين من 24% إلى 48%، وانخفض معدل الخصوبة الكلي من 5.0 إلى 3.9 أطفال لكل امرأة، ويرجع ذلك إلى الحملات الإعلامية، دعم المنظمات غير الحكومية، وتحسين خدمات الرعاية الصحية. وحسب مؤشرات وزارة الصحة، فإن معدل الإنجاب الكلي عام 2021 كان 2.85%، وعام 2023 بلغ 2.1%، في حين أن معدل استخدام وسائل تنظيم الأسرة بلغ 66.4% عام 2021، وفي عام 2023 بلغ 75%.
تحديد النسل في مصر الوضع الحالي
مصر هي أكبر دولة في الشرق الأوسط من حيث عدد السكان والثالثة في إفريقيا، حيث وبلغ عدد سكان مصر في الداخل 107 ملايين نسمة في نوفمبر 2024
النقل في الفاتيكان
نظام النقل في مدينة الفاتيكان، وهي دولة يبلغ طولها 1.05 كم (0.65 ميل) وعرضها 0.85 كم (0.53 ميل)، هو نظام نقل صغير بدون مطارات أو طرق سريعة. لا يوجد مواصلات عامة في الدولة. تستخدم مهبط الطائرات العمودية والسكك الحديدية القصيرة في المناسبات الخاصة فقط. يمشي معظم الزوار من محطة حافلات أو قطار إيطالية قريبة أو موقف سيارات. ونظرًا لمتوسط سرعة المشي البالغة 3.6 كم/ساعة (2.2 ميل في الساعة)، يمكن عبور مدينة الفاتيكان في 20 دقيقة أو أقل. وبالتالي، يتكون جزء كبير من البنية التحتية في الفاتيكان من ساحة القديس بطرس نفسها والممرات في البازيليكا والمباني المحيطة والممرات خلفها وبينها. يقع مهبط مروحيات الفاتيكان في الزاوية الغربية من الدولة المدينة، ويُستخدم فقط لمسؤولي الكرسي الرسولي والزوار الرسميين.
النقل في الفاتيكان النقل الجوي
يخدم مدينة الفاتيكان مهبط مروحيات واحد، والذي يستخدمه الزوار الرسميون في بعض الأحيان. لا يوجد مطار عام ويمكن للزوار استخدام مطاري روما: مطار فيوميتشينو ومطار شيامبينو.
يقع مطار فيوميتشينو، الذي تم إنشاؤه في ستينيات القرن العشرين، على بعد حوالي 30 كيلومترًا من مدينة الفاتيكان وهو البوابة الدولية الأساسية إلى روما. مطار شيامبينو، كان في الأصل مطارًا عسكريًا، وكان بمثابة مطار مدني منذ سبعينيات القرن العشرين ويقع على بعد حوالي 20 كيلومترًا من مدينة الفاتيكان. يرتبط كلا المطارين بالفاتيكان مع خيارات نقل متنوعة.
النقل في الفاتيكان النقل بالسكك الحديدية
يمكن الوصول إلى مدينة الفاتيكان بالقطار من خلال المحطات القريبة. أقرب محطة قطار إلى مدينة الفاتيكان هي محطة روما سان بيترو، التي تقع خارج أسوار الفاتيكان. تخدم هذه المحطة خط القطار الإقليمي FL5 وتتصل بمحطة روما تيرميني ومواقع أخرى في روما، بالإضافة إلى مدينة تشيفيتافيكيا الساحلية. تخدمها أيضًا الخط الأول من مترو روما، مع محطات أوتافيانو وسيبرو-موسي فاتيكاني التي تقع على بعد عشر دقائق سيرًا على الأقدام من المدينة الدولة. تخدم محطة الترام ريسورجيمنتو / سان بيترو أيضًا منطقة الفاتيكان على مسار الترام رقم 19.
النقل في الفاتيكان النقل البري
تخدم المنطقة شبكة النقل العام الواسعة في روما، بما في ذلك الحافلات وسيارات الأجرة والنقل الخاص.  تمر حافلات أتاك، مثل الحافلة رقم 40 (التي تربط محطة روما تيرميني بساحة بيا بالقرب من كاتدرائية القديس بطرس) والحافلة رقم 64 (التي تربط وسط روما بمحطة سان بيترو)، بالقرب من مدينة الفاتيكان.  كما تتوفر وسائل نقل أكثر مباشرة، وسيارات أجرة مرخصة، ووسائل نقل خاصة بسهولة في جميع أنحاء روما.
وزارة النقل الكندية
وزارة النقل الكندية (الفرنسية: Transports Canada) هي الإدارة التابعة لحكومة كندا المسؤولة عن تطوير اللوائح والسياسات والخدمات المتعلقة بالنقل البري والسككي والبحري والجوي في كندا. وهي جزء من محفظة النقل والبنية التحتية والمجتمعات (TIC). وزيرة النقل الحالية هي كريستيا فريلاند. يقع المقر الرئيسي لوزارة النقل الكندية في أوتاوا، أونتاريو.
صبحي كحالة
صبحي كحالة (ولد 1330هـ / 1911م، وفاته غير معروفة) مهندس ووزير سوري، من المهندسين الروَّاد، تولى نقابة المهندسين، ورئيس اتحاد المهندسين العرب.
صبحي كحالة ولادته وتحصيله
ولد صبحي بن عبد الفتاح بن عبد القادر كحَّالة في دمشق، عام 1330هـ / 1911م. يحمل درجات جامعية في الهندسة المدنية من كلية روبرت إستانبول. أكمل تعليمه في الجامعة الأميركية قسم الهندسة المدنية، وحصل منها على (ماجستير) سنة 1934.
صبحي كحالة عمله ووظائفه
بدأ عمله في المملكة الأردنية الهاشمية. وتنقل هناك لعدة مناصب منها رئيس بلدية عمان. ومدير الاشغال العامة ووكيل وزارة الموصلات1945 ـ1947. وعند استقلال سوريا عاد الى بلده دمشق وعين هناك بمديرية المباني وتنظيم المدن في وزارة الاشغال ثم الدائرة الفنية لأمانة العاصمة دمشق 1947 لغاية 1953.
أسس مكتبًا هندسيًّا استشاريًّا، ثم تحول إلى التصميم والتنفيذ ما بين 1953 و1964، ونفَّذ عدة مشاريع في سوريا والأردن ودول الخليج. وعُين وزيرًا للتخطيط من 16 أبريل (نَيْسان) 1962 إلى 17 سبتمبر (أيلول) 1962. تسلَّم وِزارة سدِّ الفرات من 1974 حتى 1980، التي عُرفت فيما بعد بوِزارة الري، ثم وزارة الموارد المائية.
العلاقات التاريخية بين الفينيقيين وممالك إسرائيل القديمة
العلاقات التاريخية بين الفينيقيين وممالك إسرائيل القديمة هي شبكة من التفاعلات السياسية والثقافية والدينية والتجارية التي ربطت شعوب المشرق القديم خلال الألفية الأولى قبل الميلاد، لا سيما منذ عهد الملك داود وحتى سقوط مملكة إسرائيل الشمالية. بدأت هذه العلاقات بتحالفات مع ملوك صور، مثل حيرام الأول، الذي زوّد داود وسليمان بالأخشاب والحرفيين لبناء القصر والهيكل في أورشليم. توثّقت الروابط عبر الزواج السياسي بين أخآب ملك إسرائيل وإيزابل الفينيقية، مما أدّى إلى تداخل ديني وثقافي بين الشعبين. كما ساهم القرب اللغوي والتبني المشترك للأبجدية الكنعانية في تعزيز التواصل. وتؤكّد الأدلة الأثرية والنقوش الآشورية هذه التبادلات، وتُظهر عمق التأثيرات المتبادلة في مجالات العمارة والفن والعبادة والاقتصاد، مما يجعل هذه العلاقات نموذجًا معقدًا للتفاعل الإقليمي في العصر الحديدي.
العلاقات التاريخية بين الفينيقيين وممالك إسرائيل القديمة بدايات الاتصال والتعاون المعماري
تمتد بدايات العلاقات بين ممالك إسرائيل القديمة والفينيقيين إلى عهد الملك داود في القرن العاشر قبل الميلاد. تروي المصادر التاريخية أن ملك صور حيرام الأول أقام تحالفًا وديًا مع الملك داود، حيث أمدّه بأخشاب الأرز وبنّائين مهرة لبناء قصره في أورشليم.
العلاقات التاريخية بين الفينيقيين وممالك إسرائيل القديمة بدايات الاتصال والتعاون المعماري
شكّل هذا التعاون المبكر شراكة استراتيجية تعود بالنفع على الطرفين؛ فالإسرائيليون احتاجوا إلى مواد البناء الجيدة والصنعة الفينيقية الماهرة، في حين كسبت صور حليفًا قويًا يضمن لها الاستقرار السياسي وتأمين الموارد الزراعية من الداخل. وقد مهدت هذه الصداقة الطريق للتعاون الأكبر في عهد سليمان بن داود. فعندما شرع الملك سليمان ببناء الهيكل الأول في القدس (حوالي القرن 10 ق.م)، استعان بحيرام ملك صور مجددًا. يذكر سفر الملوك الأول أن حيرام زوّد سليمان بأخشاب الأرز من لبنان وبالحرفيين والبنّائين المهرة لبناء الهيكل. وتشير دراسات معمارية حديثة إلى أن تصميم هيكل سليمان ذاته حمل سمات العمارة السورية الفينيقية، مما يدل على تأثير المخططين والبنائين الفينيقيين في المشروع. بالمقابل، قدّم سليمان لحيرام كميات كبيرة من القمح وزيت الزيتون سنويًا، بل وقيل إنه تنازل له عن بعض المدن في منطقة الجليل الغربي كتسوية تجارية. وتؤكد الأدلة التاريخية أن هذه التبادلات كانت جزءًا من معاهدة رسمية بين المملكتين، شملت أيضًا تعاونًا بحريًا فريدًا؛ حيث قام أسطول مشترك من إسرائيل وصور برحلات بحرية تجارية بعيدة إلى أوفير لجلب الذهب والمواد النفيسة، مستفيدًا من خبرة الفينيقيين البحرية مقابل مشاركة الإسرائيليين بالموارد. وهكذا مثّل بناء الهيكل وتحالف سليمان وحيرام مرحلة مبكرة محورية من التفاعل البنّاء بين إسرائيل والفينيقيين، أساسها المنفعة المتبادلة والاحترام المتبادل لقدرات كل طرف.
العلاقات التاريخية بين الفينيقيين وممالك إسرائيل القديمة التحالفات السياسية والعسكرية
شهد القرن التاسع قبل الميلاد توطيدًا للعلاقات السياسية بين مملكة إسرائيل ومدن فينيقية، تجلّى في تحالفات أسرية وعسكرية. أبرز تلك التحالفات كان زواج ملك إسرائيل أخآب بن عمري من الأميرة إيزابل بنت إيثبعل ملك صيدون حوالي عام 872 ق.م. وتشير الروايات التاريخية إلى أن هذا الزواج الملكي لم يكن مجرد ارتباط أسري، بل كان خطوة استراتيجية لمواجهة أخطار مشتركة. فمع تصاعد تهديد مملكة آرام دمشق المجاورة والامتداد المتنامي لنفوذ الإمبراطورية الآشورية، سعى أخآب لتأمين حليف قوي على ساحل البحر المتوسط. وهكذا أبرم معاهدة مع إيثبعل (الذي كان ملكًا على صور وصيدون معًا) توّجت بالمصاهرة.
انتقلت إيزابل إلى العاصمة السامرية حاملة معها تأثيرات ثقافتها الفينيقية، وأصبحت ملكة على إسرائيل. ووفقًا للمصادر، لم يتأخر تأثير هذا التحالف في الظهور؛ فقد أدخلت إيزابل معها عبادة الإلهين الفينيقيين بعل وعشتروت إلى البلاط الإسرائيلي، وأقنعت زوجها على بناء معبد لبعل في السامرة، مما يعكس امتداد النفوذ الديني الفينيقي داخل إسرائيل.
العلاقات التاريخية بين الفينيقيين وممالك إسرائيل القديمة التحالفات السياسية والعسكرية
سياسياً، استفادت إسرائيل من هذا التحالف عبر تقوية العلاقات التجارية مع مدن الساحل وزيادة تدفق السلع الفينيقية الفاخرة إلى موانئها. وربما شاركت قوات فينيقية إلى جانب جيش أخآب في معارك إقليمية؛ إذ تذكر السجلات الآشورية (حول معركة قرقور عام 853 ق.م) أن أخآب انضم إلى تحالف ملوك شاميين ضد الملك الآشوري شلمنصر الثالث. ورغم أن صور وصيدون نفسهما لم ترد أسماؤهما ضمن قوات التحالف في قرقر، فإن مدنًا فينيقية شمالية (مثل أرواد) ساهمت بفرق عسكرية في تلك المواجهة إلى جانب إسرائيل.
ويُرجَّح أن ملك صور وصيدون آنذاك، إيثبعل، اختار سياسة مهادنة مع الآشوريين بدل الاشتباك، ربما حفاظًا على مصالح مدنه التجارية.
في العقود اللاحقة، وبعد وفاة أخآب وإيزابل وثورة ياهو في إسرائيل، تراجعت حرارة التحالف مع الفينيقيين إثر القضاء على نفوذ أسرة عمري الفينيقية الهوى. لكن العلاقات التجارية والدبلوماسية استمرت بشكل متقطع. وعندما تمددت الإمبراطورية الآشورية غربًا في منتصف القرن التاسع ق.م. واجه كل من إسرائيل ومدن فينيقيا التهديد ذاته، مما دفعهما أحيانًا للتنسيق غير المباشر في دفع الجزية أو التفاوض مع الآشوريين.
العلاقات التاريخية بين الفينيقيين وممالك إسرائيل القديمة التحالفات السياسية والعسكرية
وفي عام 841 ق.م تقريبًا، سجّل الملك الآشوري شلمنصر الثالث في نصوصه أنه تلقى جزية من يَاهو ملك إسرائيل ومن صور وصيدون معًا، حيث تم تسليم الجزية في مدينة صور الساحلية. هذا المشهد المؤكد بنقوش آشورية معاصرة يبرز الواقع السياسي آنذاك، إذ واجهت إسرائيل وفينيقيا مصيرًا مشتركًا تحت ضغط القوى العظمى، فاختارا السلامة بدفع الجزية جنبًا إلى جنب.
وبشكل عام، يمكن القول إن القرن التاسع ق.م اتسم بتحالفات وثيقة بين إسرائيل والفينيقيين عند مواجهة الأخطار المشتركة، وبتنافس هادئ أو انفصال تكتيكي حين تباينت مصالحهما أمام تلك الأخطار.
العلاقات التاريخية بين الفينيقيين وممالك إسرائيل القديمة الروابط اللغوية وتطور الأبجدية
تقع اللغة العبرية القديمة والفينيقية ضمن الفرع الكنعاني من اللغات السامية الشمالية الغربية، مما جعلهما متقاربتين للغاية في البنية والمفردات. يكشف علماء اللغات أنه بحلول عام 1000 ق.م تقريبًا، كانت العبرية والفينيقية قد تبلورتا كلغتين مميزتين لكنهما ظلتا تتشاركان في العديد من السمات اللغوية. وعلى سبيل المثال، استخدمت اللغتان أداة التعريف على شكل بادئة "הـ" (ها-) في العبرية والمقابلة لها في الفينيقية، بينما لم تكن الآرامية المجاورة تعرف هذه البادئة. كذلك تشترك العبرية والفينيقية في لفظ كلمة "ابن" بـ"بن" (Ben) مقارنة بلفظها الآرامي "بار"، وفي الضمير المنفصل للمتكلم "أنوكي" الذي يظهر بصيغة متطابقة تقريبًا في اللغتين. هذه التشابهات دفعت بعض الباحثين إلى اعتبار العبرية والفينيقية لهجتين محليتين ضمن طيف لغوي كنعاني واحد. وإلى جانب القرابة اللغوية، ورث العبرانيون عن الفينيقيين نظام الكتابة الأبجدي الذي أحدث ثورة في التواصل الكتابي آنذاك. لقد ابتكرت فينيقيا أحد أقدم الأبجديات المكونة من 22 حرفًا ساك
العلاقات التاريخية بين الفينيقيين وممالك إسرائيل القديمة الروابط اللغوية وتطور الأبجدية
نًا، وانتشرت هذه الأبجدية سريعًا بين شعوب المنطقة. اعتمدت مملكة إسرائيل هذه الأبجدية الكنعانية في كتاباتها المبكرة؛ فـالأبجدية العبرية القديمة (الخط العبراني القديم) ليست سوى فرع إقليمي من الأبجدية الفينيقية. وتشير الدراسات الأثرية واللغوية إلى أن أقدم النقوش التي تعد عبرية لغة قد كُتبت بأحرف فينيقية الشكل قبل أن يتطور خط عبري مميز في القرن التاسع ق.م. ومن الأمثلة على ذلك نقش تقويم جازر الشهير (من القرن 10 ق.م) الذي عُثر عليه أيام الانتداب البريطاني علد فلسطين وهو مكتوب بحروف كنعانية قديمة لا تكاد تختلف عن حروف فينيقيا. وهكذا فإن الروابط اللغوية والكتابية الوثيقة سهّلت التفاهم والتبادل الثقافي بين الإسرائيليين والفينيقيين، حيث استطاع كتبة المملكتين قراءة رسائل بعضهم البعض دون عناء يذكر.
العلاقات التاريخية بين الفينيقيين وممالك إسرائيل القديمة الروابط اللغوية وتطور الأبجدية
كما يُذكر في هذا السياق أن التواصل الكتابي كان قائمًا بين البلاطين؛ فالنص التوراتي يحفظ مراسلات بين حيرام وسليمان حول ترتيبات بناء الهيكل، ويشير المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس ابن القرن الأول الميلادي إلى وجود أرشيفات ملكية فينيقية دوّنت أحداث تلك الفترة. وقد اقتبس يوسيفوس من كتابات مناندرس، وهو مؤرخ يوناني ألف كتابًا عن تاريخ صور نقلاً عن سجلات مدينة صور، ما يؤكد حكم حيرام الأول وتزامنه مع عهد سليمان. كل ذلك يدل على أن اللغة المشتركة نسبياً والأبجدية الموحدة كانت جسراً للتواصل والتوثيق بين المملكتين.
العلاقات التاريخية بين الفينيقيين وممالك إسرائيل القديمة الأدلة الأثرية والنصوصية على العلاقات
عززت الاكتشافات الأثرية والنقوش خارج النصوص التوراتية فهمنا للعلاقات الإسرائيلية الفينيقية في العصور القديمة. ففي العاصمة السامرية (شومرون) التي أسسها الملك عمري وجعلها مقرًا لمملكة إسرائيل الشمالية، كشفت التنقيبات عن كنز من العاجيات المنحوتة الشهيرة بـ"عاجيات السامرة". عُثر على أكثر من 500 قطعة من زخارف العاج تعود للقرنين التاسع والثامن ق.م، كانت تزين الأثاث وجدران قصر عمري وابنه أخآب. تتميز تلك المنحوتات بدقة الصنع وجمال التصميم، وتصور مشاهد من الطبيعة وأشكالًا أسطورية بأسلوب فني راقٍ. يُجمِع الخبراء على أن هذه العاجيات إما صنعت بأيدي حرفيين فينيقيين استقدمهم ملوك إسرائيل، أو أنها تأثرت بعمق بالطراز الفني الفينيقي المنتشر آنذاك. تدعم هذه القطع الأثرية ما ورد في سجل الملوك عن بناء أخآب لـ"بيت العاج" في السامرة، كما تعكس مدى النفوذ الثقافي والتجاري الفينيقي في بلاط المملكة الإسرائيلية. إلى جانب ذلك، اكتُشف نحو 70 أوستراكا (رقيم فخاري مكتوب) في السامرة أيضًا، تحمل سجلات تجارية لإيصالات تسليم زيت الزيتون والنبيذ إلى خزائن الملك خلال النصف الأول من القرن الثامن ق.م. ورغم أن هذه السجلات داخلية، إلا أنها تظهر ازدهار اقتصاد المملكة وربما صلاتها التجارية؛ إذ كانت تلك المنتجات الزراعية ذات قيمة للتصدير إلى مدن الساحل الفينيقي مقابل الحصول على سلع فاخرة. وفي المواقع الإسرائيلية الأخرى، عُثر على قطع فخارية فينيقية وأختام وتمائم تحمل طابعًا فينيقيًا، ما يدل على حركة تبادل تجاري وثقافي نشطة بين الشعبين. من جهة أخرى، تقدم النقوش الآشورية المعاصرة شهادات مهمة عن المشهد السياسي الذي جمع إسرائيل وفينيقيا. فلوحة الملك شلمنصر الثالث (القرن التاسع ق.م) المعروفة بمسلة "البوابة الملتوية" وقطع برونزية من بوابات قصره في مدينة بلاوات في العراق حاليا، تصوّر مشهد تلقّي الملك الآشوري جزية من وفود مدينة صور وصيدون ومن ملك إسرائيل ياهو معًا.
العلاقات التاريخية بين الفينيقيين وممالك إسرائيل القديمة الأدلة الأثرية والنصوصية على العلاقات
كما يشرح نقش آشوري آخر كيف جلب رسل صور وصيدون كميات كبيرة من الأخشاب الثمينة التي يشتهر بها جبل لبنان ومنتجاتهم البحرية كالهدايا لملك آشور المنتصر. هذه النقوش الخارجية المحفوظة في متاحف مثل البريطاني واللوفر – تؤكد بما لا يدع مجالًا للشك تفاعل إسرائيل وفينيقيا جنبًا إلى جنب في مواجهة التوسع الآشوري، سواء بالمقاومة المشتركة أو بدفع الجزية سويًا. وإلى جانب السجلات الآشورية، لدينا شذرات من السجل الفينيقي نفسه: فقد نقل المؤرخ يوسيفوس عن مناندرس أخبارًا من أرشيف صور الملكي، تذكر إنشاء حيرام الأول لمشاريع عمرانية في صور والتراسل الذي جرى بينه وبين الملك سليمان، بل وتورد تقليدًا حول تبادل الألغاز بين الملكين كدلالة على العلاقة الودية بينهما. وعلى الرغم من ضياع أغلب تلك السجلات المحلية، إلا أن اقتباسات المؤرخين اللاحقين تكشف مصداقية وجود تواصل موثق ورسمي بين إسرائيل والفينيقيين في العصر الحديدي. كذلك تشهد حجر موآب المؤرخة إلى القرن التاسع ق.م على تشابك مصائر ممالك المنطقة، إذ تذكر انتصارات ملك موآب على بيت عُمري ملك إسرائيل، وفي سياقها إشارة ضمنية إلى تحالفات إقليمية ربما شملت دعمًا فينيقيًا لإسرائيل (رغم أن الحجر يتحدث من وجهة نظر موآبية معادية لإسرائيل). مجمل هذه الأدلة الأثرية والنصوصية (العاجيات، الأوستراكا، النقوش الآشورية، شهادات المؤرخين) ترسم صورة أوضح للعلاقات الفعلية بين إسرائيل والفينيقيين بمعزل عن سردية الكتاب المقدس، وتؤكد أن تلك العلاقات كانت ذات وجود تاريخي ملموس وتبادل مادي وثقافي حقيقي بين الحضارتين.
بخشي (سلطنة مغول الهند)
البخشي أو المير بخشي في سلطنة مغول الهند يشير إلى عدد من المسؤولين الحكوميين الهرميين، الذين يشاركون عادة في الإدارة العسكرية والاستخبارات. أُنشئَت المكاتب في عهد السلطان المغولي أكبر. يوجد البخشيون في كل من الإدارة المركزية والإقليمية؛ وكان النوع الأكثر شهرة من البخشيين هو مير بخشي، وهو أحد وزراء السلطنة الأربعة، المسؤول بشكل عام عن إدارة نظام المنصبدار (والجيش فيه). كان المير بخشي هو ثاني أعلى مسؤول في السلطنة المغولية، بعد الوزير الإمبراطوري.
بخشي (سلطنة مغول الهند) علم أصول الكلمات
مصطلح بخشي يعني "المانح"، وهو مشتق من الفعل بخشيدان (الفارسية: بخشيدن). في رأي المؤرخ ويليام إيرفين [الإنجليزية]، يشير المصطلح إلى وظيفة البخشي في تقديم التجنيد في الجيش.
بخشي (سلطنة مغول الهند) الإدارة المركزية
كان المير بخشي هو رئيس البخشي في سلطنة المغول، وكان يعمل في الإدارة المركزية. وكان يُشار إلى هذا المنصب أيضًا باسم بخشي المماليك. وقد ترجم العلماء هذا المنصب إلى الإنجليزية باسم "المدير العام" أو "وزير الجيش". يعود تاريخ هذا المنصب إلى سلطنة دلهي على الأقل، خلال عهد بلبان في القرن الثالث عشر، والذي أنشأ مكتب ديوان أرض من أجل إقامة إدارة عسكرية منفصلة؛ وكان هذا بمثابة رادع للوزير. أنشأ السلطان المغولي أكبر منصبًا بهدف مماثل وهو وجود مسؤول عسكري منفصل، لكنه في المقابل حرص على أن هذا المسؤول لن يقود الجيش فعليًا (الذي كان مخصصًا للسلطان نفسه). وبدلًا من ذلك، أصبح المير باخشي مسؤولًا عن إدارة نظام المنصبدار، الذي شكل الجزء الأكبر من المؤسسة العسكرية. على عكس مكتب عصر السلطنة، امتد نفوذ المير باخشي إلى ما هو أبعد من الجيش، حيث كان كل نبيل في سلطنة المغول من أصحاب المقام. يحتوي كتاب عين أكبري على إشارات إلى منصب يسمى مير أرض، والذي اعتبره ويليام إيرفين النموذج الأولي المباشر لمنصب مير بخشي.
بخشي (سلطنة مغول الهند) الإدارة المركزية
بصفته المدير العسكري الرئيس للسلطنة المغولية، كان المير باخشي واحدًا من كبار وزراء الإمبراطورية الأربعة، وثاني أعلى مسؤول في السلطنة بعد الوزير. كانت المسؤوليات الرئيسة للمير باخشي في إدارة المنصبدار؛ لتجنيدهم، والتوصية بالرتبة المناسبة لتعيينهم، وتفتيش وحداتهم العسكرية بانتظام، وتحديد أجورهم (إما نقدًا أو جاكير). كان يُقدم المرشحين للتعيين أو الترقية من المير باخشي إلى السلطان، في محكمة مفتوحة. وقد أقر ختم المير باخشي منصب المرشح الجديد. كان المير باخشي يشارك أحيانًا في الميدان كقادة.
كان المير باخشي يحتل مكانة قريبة من السلطان. وكان يقف جانب السلطان في المحكمة، ورافقوه في الحملات الملكية. وقد قدموا مسؤولي الدولة والسفراء الزائرين للسلطان. كانت إحدى الوظائف المهمة للمير باخشي هي مركزية الاستخبارات، حيث قاموا بجمع المعلومات التي أبلغ عنها الوكلاء (كتاب الأخبار، المنتشرين في كل مقاطعة) وعرضوها على السلطان. كان أمير الأمراء في سلطن مغول الهند يحمل في كثير من الأحيان لقب أمير الأمراء.
بخشي (سلطنة مغول الهند) الإدارة المركزية
كان دور المير باخشي بمثابة ضوابط ودعم لوزير سلطن مغول الهند، والذي كان المير بخشي يعمل إلى جانبه كواحد من كبار المسؤولين في السلطنة.
كان المير بخشي يساعد في الإدارة المركزية البخشيين الأصغران، يُعرفان بالبخشي الثاني والثالث. قام هؤلاء المسؤولون بمهام مماثلة لمهام المير باخشي، لكنهم تعاملوا مع المنصبدار الأصغر وقوات العائلة المالكة.
بخشي (سلطنة مغول الهند) الإدارة الإقليمية والنبيلة
انعكست المناصب الإدارية للحكومة المركزية المغولية على المستوى الإقليمي. كان لكل صوبة بخشي خاص بها (وهي ممارسة أدخلها أكبر) والذي كان يقدم تقاريره إلى المير بخشي في العاصمة، بدلًا من بخشي (حاكم) المحافظة. على غرار نظرائهم في السلطنة، كان البخشي الإقليمي مكلفًا بإدارة ودفع رواتب الجيش في المقاطعة. غالبًا ما كان البخشي الإقليمي يؤدي وظيفة كاتب الأخبار في المقاطعة في نفس الوقت، ويقدم تقارير عن جميع المنصبداريين في المقاطعة، بما في ذلك كبار المسؤولين (مثل السبحدار أو الديوان). قد يواجه دور البخشي الإقليمي توترات من السبحدار أو الديوان، حيث إن أنشطة البخشي أبقت هؤلاء المسؤولين مسؤولين أمام مركز السلطنة. في الممارسة العملية، كان دور البخشي الإقليمي أحيانًا مُدمجًا مع دور السبحدار والديوان.
كان للنبلاء المهمين في السلطنة أيضًا بخشيهم الخاصين، الذين قاموا بوظائف مماثلة لتلك الموجودة على مستوى السلطنة.
كوندريت CI
الكوندريتات CI ، والتي تسمى أيضًا الكوندريتات سي 1 أو الكوندريتات الكربونية من نوع إيفونا ، هي مجموعة من الكوندريتات الكربونية النادرة، وهو نوع من النيازك الحجرية. تمت تسميتهم على اسم نيزك إيفونا ، العينة النموذجية للنيازك. إنها تمثل النيازك المعروفة الأكثر بدائية كيميائياً ، مع تركيبات عنصرية تتطابق بشكل وثيق مع العناصر الموجودة في شمسنا .
تتميز هذه الكوندريتات الكربونية النادرة بعدم وجود كوندريلات عينية بسبب التغيير المائي الذي تتعرض له لفترة طويلة وتصبح قديمة. وعلى الرغم من هذا التغيير في الطور، فقد حافظت الكوندريتات الكربونية على التركيبة العنصرية الأصلية للنظام الشمسي، مما جعلها المادة المرجعية القياسية للوفرة في الكون وفي علم الكواكب وتكوينها. توفر نيازك أورغيل ، وألايس ، وإيفونا، وتونك، وريفيلستوك، إلى جانب عينات أنتاركتيكا الشبيهة بـــ كوندريت سي أي ، تفتح لنا نوافذ على الكيمياء المبكرة للنظام الشمسي، وتكوين المواد المتطايرة الخفيفة ، وربما تعرفنا بأصول اللبنات الأساسية لنشأة الحياة.
كوندريت CI التعيين
تم اشتقاق الاختصار CI من الحرف C الذي يعني كربوني وعلى طريقة "واسون" في التسمية ،  و الحرف I من Ivuna ، وهو موقع النوع الذي اكتشفت فيه في تنزانيا . يشير الرقم 1 في C1 إلى النيازك من النوع 1 طبقا للتصنيف الأقدم لـ Van Schmus-Wood،  والذي لا يزال يستخدم في علم الصخور . النيازك الصخرية من النوع 1، بحكم التعريف، لا تحتوي على كوندرولات عينية بالكامل.
كوندريت CI الخصائص الفيزيائية والكيميائية
تحتوي الكوندريتات CI على كميات كبيرة من الكربون، تتراوح من حوالي 3-5٪ وزناً، في المقام الأول في شكل عضوي. كشف تحليل نيزك إيفونا عن تركيز إجمالي للكربون بنسبة 3.31%، مع كون حوالي 90% منه كربونًا عضويًا. في حين أن هذا يمثل أعلى محتوى من الكربون بين الكوندريتات الكربونية، إلا أنه يتفوق عليه بعض اليوريليتات ، والتي يمكن أن تحتوي على تركيزات كربون أكبر.