hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بن باغديكيان النقد الإعلامي
لقد كان من أشد المنتقدين للأخبار التليفزيونية، وكانت المكانة المشهورة لمقدمي الأخبار، كما قال، «أسوأ شيء يمكن أن يحدث للصحفي». وأشار إلى أن «وظيفة المشاهير يجب مراعاتها، للتأكد من أن الآخرين يعرفون عنه أو عنها، ليكونوا موضع اهتمام وليس موضع مراقبة». شدد باغديكيان على أهمية الإعلام المحلي. جادل بأن الصحافة المحلية فقط هي التي يمكنها تغطية القضايا المحلية والمرشحين بشكل مناسب، وإلا «يصبح الناخبون أسرى المعلومات البديلة الوحيدة، أو الدعاية السياسية المدفوعة، أو لا يحصلون على أي معلومات على الإطلاق». فيما يتعلق بالصحافة على الإنترنت، صرح باغديكيان أن هناك «الكثير من الأشياء غير المرغوب فيها، لكنها ما تزال منفذًا لصحافة مستقلة بلا مال ولكن تطلب الكثير من البراعة والمهارة، مثل MoveOn.org. فهي غير خاضعة لسيطرة الشركات. ليس بعد».
نوستراداموس في الثقافة الشعبية
صارت تنبؤات الكاتب نوستراداموس من القرن السادس عشر جزءًا من الثقافة الشعبية في القرنين العشرين والحادي والعشرين. صُورت حياة نوستراداموس في كتب خيالية وغير خيالية بالإضافة إلى عدة أفلام، وتداول الإنترنت نبوءات مختلقة قيل إنها له في عدة خدع شهيرة، حيث تداولت رسائل البريد الإلكتروني رباعيات بأسلوب نوستراداموس. أشهر هذه الخدع تدعي أنه تنبأ بالهجوم على مركز التجارة العالمي بنيويورك في الحادي عشر من سبتمبر.
نوستراداموس في الثقافة الشعبية النبوءات المزعومة
غالبًا ما نسب مناصرو نوستراداموس إليه التنبؤ بالعديد من الأحداث في تاريخ العالم، ويفترض أنها تتضمن الثورة الفرنسية، وارتقاء نابليون بونابرت، والقنبلة الذرية، وارتقاء أدولف هتلر، وهجمات الحادي عشر من سبتمبر على مركز التجارة العالمي، والبابا الأخير. في الواقع، يستمرون بإطلاق مزاعم مشابهة بخصوص كل أزمة عالمية جديدة، إذ يميلون عندما تحدث إلى الادعاء بأن «نوستراداموس قد تنبأ بما حدث أيًا كان». تعتمد هذه المزاعم بشدة على دور التفسير.
نوستراداموس في الثقافة الشعبية النبوءات المزعومة
من النبوءات المزعومة الشهيرة أن «قائدًا عظيمًا مرعبًا سيأتي من السماء» في 1999 وسبعة أشهر «ليبعث ملك أنغوموا العظيم». لكن عبارة d'effraieur (الرعب) غير واردة في الحقيقة في الطبعة الأصلية، التي تستخدم كلمة ciel فقط والتي تعني ’منطقة‘ بدلًا من ’سماء‘. بناء على أسلوب نوستراداموس الذي صار معروفًا الآن والذي ينطوي على إسقاط أحداث الماضي على المستقبل، يقترح لوميزورييه أنه يشير إلى شفاء الأسير فرانسوا الأول ملك فرنسا (الذي كان دوق أنغوليم) عقب زيارة مفاجئة أجراها مضيفه، الإمبراطور الروماني المقدس كارل الخامس في 1525. في كلتا المناسبتين، كان ما لا يقل عن خمسة كواكب في الأبراج نفسها.
يشجب فون سبايث أيضًا تفسير كلمة d'effraieur «برعب» على أنه مضلل، ويقترح نهجًا جديدًا لتفسير النص:
نوستراداموس في الثقافة الشعبية النبوءات المزعومة
إن كلمات نوستراداموس، roy de deffraieur، لفظ فرنسي قديم خاص لعبارة «ملك المُرعب»، وإذا ما غُيرت الكلمة قليلًا، لتصير مثلًا: def(f)rayer، والتي تحمل معنى ماليًا: ’أن تُديّن مالًا‘، أو ’أن تعفي من النفقات‘، بالإضافة إلى شيء مختلف تمامًا، أي ’أن تكون موضوع/ مادة/ تسلية محادثة ما‘، يظهر احتمال جديد. واجه اللذين حاولوا تفسير نبوءاته مشكلات في التوفيق بين هذه المعاني، إلا إن اقترحوا أزمة مالية عالمية.
اعتبر بعض المنجمين أن هذه النبوءات قد تكون مرتبطة بالأحداث الجارية في العالم التي بدأت في عشرينيات القرن الحادي والعشرين، مع جائحة فيروس كورونا، ما سبب كسادًا اقتصاديًا عالميًا، وارتفاع تضخم عالمي، وأزمة سلسلة توريد عالمية.
يمكن أن تكون هذه الأحداث مرتبطة بنقلة محتملة من عصر الحوت إلى عصر الدلو، حيث يكون تفسير النبوءة: «من السماء (أي بوحي إلهي) سيأتي حاكم مُموّل عظيم»، وهذا الممول، الذي سيكون بدوره شخصًا فاحش الثراء، سيمثل شخصية حامل الماء، رمز الدلو، والمرتبط أيضًا بالآية 22:10 من سفر لوقا في العهد الجديد.
نوستراداموس في الثقافة الشعبية النبوءات المزعومة
أدت هجمات 11 سبتمبر 2011 على مركز التجارة العالمي بنيويورك إلى تكهنات مباشرة حول ما إن كان نوستراداموس قد تنبأ بالحدث أم لا. حالما حدثت الحادثة تقريبًا، غمرت الاستفسارات مواقع الإنترنت ذات الصلة. ردًا على ذلك، بدأ مناصرو نوستراداموس البحث عن رباعية لنوستراداموس يمكن أنها قالت ذلك، وتوصلوا إلى تفسيرات للرباعيات I.87 و VI.97 و X72. إلا أن خبراء الموضوع لم يدعموا الطرائق المتعددة التي اتبعها المناصرون لتفسير الرباعيات. إضافة إلى ذلك، صرح نوستراداموس نفسه في رسالة إهدائه للملك هنري الثاني أن نبوءاته حول أوروبا وشمال أفريقيا وجزء من آسيا الصغرى فقط.
أقرب ما وصل إليه المناصرون هو الرباعية VI.97 والتي كانت في الإصدار الأصلي لعام 1557:
Quant on voudra des Normans faire preuve :
وبما أن كلمة instant نسخة واضحة من الكلمة اللاتينية instanter («بعنف، بشدة»)، يظهر أن الترجمة الإنجليزية المعقولة (وفقًا للوميسورييه):
وستقترب النيران من المدينة العظيمة الجديدة.
قيل إن «خمسًا وأربعين درجة» هي زاوية عرض مدينة نيويورك (زاوية عرض نيويورك هي 40°47')، وفُسرت بأنها 40.5 درجة (رغم أن الفاصلة العشرية لم تكُن مستخدمة في أوروبا في زمان نوستراداموس). وعلى نحو مشابه، زُعم أن «المدينة الجديدة»، هي نيويورك (رغم أن نوستراداموس يشير بهذه الطريقة للعديد من «المدن الجديدة»، والتي تعني أسماؤها، على عكس «نيويورك»، حرفيًا «المدينة الجديدة»، وبخاصة نابولي – من الكلمة اليونانية نيابوليس، «المدينة الجديدة»)، وبدت معظم المحاولات لإيجاد معنى ملائم «للنورمان» من السطر الرابع مُلفقة في أفضل الأحوال. بينما من الصحيح أن ولاية نيويورك، والتي تحمل نفس اسم مدينة نيويورك، تمر بزاوية العرض 45، لا يمكن بالطبع وصفها بأنها «مدينة جديدة»، وبالتالي لا تتوافق مع السطر الثاني.
يقترح لوميزورييه أن هذا البيت ليس إلا إسقاطًا بدون تاريخ على المستقبل لاحتلال النورمان لنابولي في 1139 في خلال عام تميّز بثوران عنيف لجبل فيزوف مُسجل في حوليات كاسيني المعاصرة.  في هذه الحالة، قد يكون التعبير الأول ببساطة نسخة عن:
ومن الرباعيات الأخرى التي تفحّصها المناصرون هي الرباعية I.87، والتي تقول في نسخة 1555 (نسخة ألبي):
Deux grands rochiers long temps feront la guerre
حزب العمل الديمقراطي (ماليزيا)
حزب العمل الديمقراطي (اختصاره: دي إيه بي) (بالانجليزية: Democratic Action Party) هو حزب سياسي ديمقراطي اجتماعي يسار الوسط في ماليزيا. بصفته واحدًا من أربعة أحزاب مكونة لتحالف الأمل (بي إتش)، فقد شكل حزب العمل الديمقراطي الحكومة الفيدرالية بعد هزيمة الجبهة الوطنية في الانتخابات العامة الماليزية لعام 2018، بإعلان نهاية إقامة الحزب لمدة 53 عامًا في المعارضة. ومع ذلك، قبل أن ينهي التحالف ولايته الأولى، تسببت الانشقاقات عن الأحزاب الشريكة في فقدانه السلطة بعد 22 شهرًا، وبلغت ذروتها بعد الأزمة السياسية الماليزية لعام 2020. في الانتخابات العامة الماليزية لعام 2022، عاد ائتلاف (بي إتش) الذي كان (دي إيه بي) جزءًا منه إلى السلطة مرة أخرى، وإن كان بأغلبية صغيرة تقوده إلى تشكيل حكومة موحدة إلى جانب خصوم سياسيين.
حزب العمل الديمقراطي (ماليزيا)
تأسس حزب العمل الديمقراطي (دي إبه بي) في عام 1965 على يد أعضاء حزب العمل الشعبي السنغافوري (بي إيه بي): تشين مان هين وديفان ناير. انفصل حزب (دي إيه بي) عن حزب (بي إيه بي) بعد وقت قصير من استقلال سنغافورة عن ماليزيا في نفس العام، بسبب الاختلافات الأيديولوجية الشديدة بين الحكومة الفيدرالية للمنظمة الوطنية الملايوية المتحدة (يو إم إن أو) التي فضلت فكرة السيادة والقومية الملايوية للبلاد، وحكومة الولاية آنذاك (بي إيه بي)، التي فضلت تبنّي ماليزيا لمذهب المساواة والقومية المدنية، التي ما تزال تُعتبر واحدة من إيديولوجيات حزب (دي إيه بي) الرئيسية حتى اليوم. شكل حزب (دي إيه بي)، بصفته الحزب الحاكم لسنغافورة المستقلة وذات السيادة الآن، العديد من سياساته على مدى عقود متأثرًا بالأفكار التي تبناها الحزب لأول مرة لماليزيا بأكملها عندما كانت سنغافورة في ماليزيا.
حزب العمل الديمقراطي (ماليزيا)
يتلقى حزب (دي إيه بي) الدعم الأكبر من الناخبين العلمانيين والليبراليين إلى جانب جمهور ناخب مستقر من ناخبي المدن والمناطق الساحلية ومجتمع الطبقة الوسطى (التي تضم المهنيين) والطبقة العاملة. تتركز معاقل الحزب بشكل أساسي في المناطق الحَضرية وشبه الحَضرية في كل من بينانق وفيرق وسلاغور ونكري سمبيلن وجوهر وملقا وإقليم كوالالمبور الفيدرالي. في الانتخابات العامة الماليزية لعام 2018، تنافس الحزب في 47 دائرة انتخابية اتحادية و104 ولاية تحت راية حليفه حزب عدالة الشعب، وفاز بنسبة 42 و 102 مقعدًا على التوالي، باستثناء ساراواك، حيث اختار فرع الولاية للحزب التنافس تحت رايته الخاصة.
حزب العمل الديمقراطي (ماليزيا) الخلفية
في 11 أكتوبر من عام 1965، تم تشكيل حزب (دي إيه بي) على يد أعضاء سابقين من فرع ماليزيا غير المسجل لحزب العمل الشعبي (بي إيه بي) ومقره سنغافورة، والذي كان يعرف آنذاك باسم حزب العمل الشعبي في مالايا قبل استقلال سنغافورة. من بين مؤسسيه عضو البرلمان في بانغسار، ديفان ناير، الذي عاد لاحقًا إلى سنغافورة وأصبح رئيسًا لها. سجل الحزب نفسه رسميًا كحزب اشتراكي ديمقراطي في 18 مارس عام 1966.
الأعضاء العشرة في اللجنة الموالية هم ديفان ناير كأمين عام وتشين مان هين (الذي فاز بدائرة ولاية سيريمبان كمرشح مستقل) كرئيس ودي. بي. إكزافيير كأمين عام مساعد ووجوه هوك جوان كنائب للرئيس وسيفيراتنام سيناثامبي (الأخ الأصغر لوزير سنغافورة إس. راجاراتنام) كأمين صندوق، بالإضافة إلى زين أزهري بن زينال عابدين وتشين تشان سونغ ومايكل كونغ تشي هوات وتان تشونغ بي وتو تشي تشيونغ كأعضاء.
حزب العمل الديمقراطي (ماليزيا) الخلفية
في أغسطس من ذلك العام، تم نشر الجهاز الرسمي للحزب، ذا روكيت، لأول مرة. في المؤتمر الوطني الأول لـحزب (دي إيه بي) الذي عُقد في سيتاباك، كوالالمبور في 29 يوليو عام 1967، أعلن الحزب بأنه «ملتزم بشكل لا رجعة فيه بمثل ماليزيا الحرة والديمقراطية والاشتراكية على أساس مبادئ المساواة العِرقية والدينية والعدالة الاجتماعية والاقتصادية، بتركيز كامل على النظام البرلماني».
في أكتوبر من ذلك العام، انضم الحزب إلى 55 حزبًا اشتراكيًا آخر ممن ينتمون إلى الأممية الاشتراكية في المؤتمر الدولي إس آي في زيورخ، سويسرا. عاد ديفان ناير، الذي كان أحد مؤسسي حزب (دي إيه بي)، لاحقًا إلى سنغافورة. في عام 1982، أوضح لي كوان يو، رئيس وزراء سنغافورة آنذاك في ظل حزب العمال الشعبي، أن «مجلس الوزراء قد قرر أن العلاقات السنغافورية الماليزية ستظل دائمًا متردية في حال بقي ديفان ناير زعيمًا لحزب (دي إيه بي). لذا أقنعته بالعودة».
زاك باراك
زاك باراك (بالإنجليزية: Zach Barack)‏، من مواليد 17 نوفمبر 1995 في إيفانستون، إلينوي، هو ممثل أمريكي. عُرف عن دوره الصوتي في دور بارني جوتمان في طريق مسدود: حديقة خوارق.
الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية
الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية (بالانجليزية: American Anti-Slavery Society) (1833-1870) هي جمعية لإلغاء العبودية أسّسها وليم لويد غاريسون وآرثر تابان. أصبح فريدريك دوغلاس، وهو عبد فارّ، من أبرز دعاة الإبطالية وكان قائدًا رئيسيًا لهذا المجتمع وغالبًا ما ألقى خطابات في اجتماعاته. تحدث ويليام ويلز براون، وهو أيضًا عبد تم تحريره، في أغلب اجتماعات الجمعية. بحلول عام 1838، كان لدى الجمعية 1350 فرعًا محليًا وحوالي 250،000 عضو.
من بين الأعضاء المشهورين: سوزان أنتوني وإليزابيث كادي ستانتون وثيودور دوايت ويلد ولويس تابان وجيمس جي. بيرني وليديا ماريا تشايلد وماريا ويستون شابمان وأوغسطين كلارك وصموئيل كورني وجورج ت. داونينغ وجيمس فورتن وآبي كيلي وستيفن سيموندس فوستر وهنري هايلاند جارنيت وبيريا غرين، من الذين ترأسوا اجتماعاتها التنظيمية، بالإضافة إلى لوكريشا موت ووينديل فيليبس وروبرت بورفيس وتشارلز لينوكس ريموند وساره باركر ريموند ولوسي ستون وجون جرينليف ويتير، وآخرين. يقع مقرها الرئيسي في مدينة نيويورك، ومن عام 1840 حتى عام 1870 نشرت الجمعية صحيفة أسبوعية تُدعى ناشيونال أنتي-سليفري ستاندارد.
الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية الخلفية
بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، هدأ الجدل حول تسوية ميزوري بشكل كبير، لكن تم فتحه مرة أخرى من خلال سلسلة من الأحداث قرب نهاية العقد. جرت مناقشات جادة حول الإبطالية في المجلس التشريعي لولاية فرجينيا في عامي 1829 و 1831. في الشمال، بدأ النقاش حول إمكانية تحرير العبيد و «إعادة توطينهم» في إفريقيا (وهو اقتراح أدى إلى تأسيس جمهورية ليبيريا تحت رعاية جمعية الاستعمار الأمريكية).
ازداد التحريض بعد نشر نداء ديفيد ووكر تحت عنوان نداء إلى المواطنين الملونين حول العالم في عام 1829، ثم تمرد نات تيرنر في عام 1831، وتعامل أندرو جاكسون مع أزمة الإبطالية في نفس العام. بحسب لويس روشامي،
الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية الخلفية
«يُعتبر تمرد تيرنر واحدًا من حوالي 200 تمردًا آخر قام بها العبيد بين عامي 1776 و 1860، لكنه كان الأكثر دموية، وبالتالي أثار الخوف في قلوب العديد من البيض في الجنوب. بدأ نات تيرنر برفقة أكثر من 70 من السُّود المستعبدين والأحرار تمردًا غير منظمًا في مقاطعة ساوثهامبتون، فيرجينيا، في أغسطس من عام 1831. انتقلوا من مزرعة إلى أخرى وقتلوا البيض بشكل عشوائي على طول الطريق وجلبوا معهم عبيدًا إضافيين. بحلول الوقت الذي أوقفت فيه الميليشيا هذا التمرد، انضم أكثر من 80 عبدًا إلى تيرنر وقتلوا 60 شخصًا أبيضًا. بينما دفع هذا التمرد بعض الجنوبيين إلى التفكير في الإبطالية، كان رد الفعل في جميع الولايات الجنوبية هو تشديد القوانين التي تحكم سلوك العبيد».
الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية الخلفية
في نفس العام، دفعت معارضة ساوث كارولينا للتعريفة الفيدرالية الهيئة التشريعية إلى إعلان أن القانون ملغى وباطل في الولاية، وتحدث قادة الولاية عن ضرورة استخدام الميليشيا لمنع وكلاء الجمارك الفيدراليين من تحصيل الضرائب. ألغى الرئيس أندرو جاكسون حجج حقوق الولايات تلك وهدد بدخول الجيش لفرض القوانين الفيدرالية. في مواجهة رغبة جاكسون، تراجعت الدولة عن مطالبها، لكن ذلك أثار المخاوف في جميع أنحاء الجنوب من كونها كانت مسألة وقت فقط قبل أن يبدأ الكونغرس بالعبث بقانون العبودية. تصاعد القلق في الجنوب في عام 1833 مع تأسيس الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية في لويزيانا.
الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية الخلفية
في عشرينيات القرن التاسع عشر، كان محور مكافحة العبودية هو جمعية الاستعمار الأمريكية، التي تأسست على المبادئ الماديسونية للتحرر التدريجي الذي تعوضه الحكومة. تماشيًا مع التحيزات الحالية والدائمة في الأمة في ذلك الوقت، ظنّ الرئيس جيمس ماديسون أن السُّود والبيض لا يمكنهم الاندماج في المجتمع معًا، لذا اقترح سياسة الفصل. قال ماديسون إن الاندماج (الذي كان يسمى في ذلك الوقت «التوحيد») كان أمرًا مستحيلًا، لأنه سيكون هناك دائمًا قمع وكراهية وعداء بين العبيد وملّاكهم السابقين. ادعى ماديسون أيضًا، في ما يسمى «بمذكرة بشأن مستعمرة أفريقية للعبيد المحررين»، أن «العبيد الأحرار قد احتفظوا برذائل وعادات العبيد أنفسهم». دعا أيضًا إلى «إعادة توطين» العبيد السابقين في الساحل الغربي لأفريقيا، حيث حصلت الجمعية على الأراضي وأسست ما أصبح يُعرف بجمهورية ليبيريا.
في هذه المرحلة، تشكلت الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية لمناشدة الظروف الأخلاقية والعملية التي دعمت مجتمعًا مؤيدًا للعبودية. بين 4-6 ديسمبر من عام 1833، عقد ستون مندوبًا من نيو إنجلاند وبنسلفانيا وأوهايو ونيويورك ونيوجيرسي مؤتمرًا وطنيًا لمكافحة العبيد في فيلادلفيا. ترأست بيريا غرين المؤتمر وعمل لويس تابان وجون جرينليف ويتير بمنصب الأمين العام. قامت إحدى لجان الاتفاقية بصياغة دستور الجمعية الأمريكية لمكافحة العبيد و إعلان المشاعر. كان المؤلف الرئيسي لكليهما ناشر الصحيفة الناشئة ليبيراتور وليم لويد غاريسون، ومقرها بوسطن.
الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية المجتمع
اعتبرت الجمعية مثيرة للجدل وقوبلت أنشطتها في بعض الأحيان بالعنف. وفقًا لموسوعة بريتانيكا ، "واجهت أنشطة المجتمع المناهضة للعبودية في كثير من الأحيان معارضة عامة عنيفة ، مع غزو الغوغاء للاجتماعات ، ومهاجمة المتحدثين ، وحرق المطابع." الاقتصاد الأمريكي الذي سيؤدي إلى إلغاءه سيكون له آثار كبيرة. على أساس العمالة المستعبدة ، أنتجت زراعة ومعالجة وتصدير محصول القطن السلعي ثروة كبيرة للمزارعين الجنوبيين ، والتجار الشماليين ، وأصحاب مصانع النسيج ، ومالكي السفن على حد سواء. بالإضافة إلى ذلك ، عمل العبيد في جميع أنحاء الاقتصاد ، وخاصة في الجنوب. بحلول الحرب الأهلية ، كان لمدينة نيويورك الكثير من العلاقات مع العبودية لدرجة أن رئيس البلدية اقترح انفصال المدينة.
الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية المجتمع
تمت الدعوة لعقد مؤتمر من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في ديسمبر 1833 في مبنى أديلفي في فيلادلفيا. ضم المؤتمر 62 مندوبًا ، منهم 21 من الكويكرز. اتهمت الجمعية الأمريكية الجديدة لمكافحة الرق ويليام لويد جاريسون بكتابة إعلان المنظمة الجديد. تدين الوثيقة مؤسسة العبودية وتتهم أصحاب العبيد بالخطيئة بأنهم "سارقون للبشر". وهو يدعو إلى الإلغاء الفوري للعبودية دون شروط ، وينتقد جهود جمعية الاستعمار الأمريكية. استشهدوا.
نان واتسون
نان واتسون (1876-1966) فنانة أمريكية اشتهرت بلوحات الزهور، والبورتريه، والطبيعة الصامتة التي رسمتها خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر. كثيرًا ما ظهرت في معارض جماعية ومنفردة، وقد نالت الثناء على كل من الصفات الجمالية والفنية لعملها. وصف النقاد لوحاتها بأنها صادقة، وصريحة، ومباشرة، وقالوا إنها أظهرت براعة جيدة وتكوينًا متناغمًا ودرجات لونية جديدة. في عام 1929، قال مؤرخ الفن لويد غودريش: «لا يعرف المرء رسامًا آخر للزهور يلتقط حياتها الدقيقة تمامًا دون أن يصبح أقل عاطفية حيال ذلك أو ينحدر إلى مجرد استعراض فني». في عام 1932 نشر إدوارد ألدن جيويل، الناقد الرئيسي لصحيفة نيويورك تايمز، نقدًا مطولًا لأحد عروضها. كتب في ذلك: «تمتلئ الساحة بالفنانين الذين يرسمون الزهور، وحقق العديد من هؤلاء الفنانين نجاحًا كبيرًا، على الرغم من أن القليل منهم وصل إلى هدف التميز الفائق. وعند الحديث عن الهدف المنشود لا بدّ من ذكر نان واتسون». في الوقت نفسه، كتبت مارغريت برونينغ من صحيفة إيفنينغ بوست عن لوحات الأزهار، «إن قدرة الفنان على تقديم نسخ غنائية للأشكال الطبيعية من حيث التصميم هو ما يضفي على هذه اللوحات أهميتها». فيما يتعلق ببورتريه واتسون، لاحظت برونينغ «مهارتها بالرسم» و«تصور واتسون الجيد الذي يخترق الأساسيات». بالمثل، ذكرت مراجعة غير موقعة لعام 1928 أن واتسون نجحت في إنتاج «الصراحة، والمباشرة، والإخلاص للمفاهيم الشخصية التي يجدها المرء مبهجة في عالم يوجد فيه قدر كبير من التوافق مع معايير الأداء الجمالي التي قد لا ينحرف عنها الخجول أو التقليدي». خلص هذا الناقد إلى أنه «لا يجب الاستمتاع فقط بالإدراك الحساس والمهارة الفنية في هذا المعرض الجذاب، بل بالكشف عن الشخصية التي دخلت في صنع كل لوحة».
نان واتسون النشأة والتدريب
هاجرت عائلة واتسون الاسكتلندية إلى الولايات المتحدة في عام 1878. نشأت في بوفالو، نيويورك وحضرت مدرسة صغيرة خاصة للبنات تسمى مدرسة بوفالو. عندما كانت في الثامنة عشرة من عمرها عام 1895، سافرت هي وعمتها غريس باترسون إلى اسكتلندا وعاشت ما يقرب من ثلاث سنوات مع أسرتهما في إدنبرة. خلال ذلك الوقت، سافرت واتسون إلى باريس لدراسة الفن في أكاديمية كولاروسي، وهي مدرسة لها ميزتان من وجهة نظرها: لقد قبلت الطالبات، وسمحت لهن بالعمل مع عارضين ذكور أحياء. بعد عودتها إلى بوفالو في عام 1898، درست واتسون في مدرسة الفنون التابعة لرابطة طلاب فنون بافالو. في خريف عام 1906، انتقلت واتسون إلى مانهاتن للدراسة في رابطة طلاب الفنون في نيويورك، وبينما كانت هناك تلقت تعليمات من الرسام الشهير ويليام ميريت تشيس.
نان واتسون سيرة مهنية في الفن
بين خريف عام 1900 وربيع 1906، كانت المعلمة الوحيدة في قسم الفنون بجامعة داكوتا الشمالية. خلال العامين السابقين لتوليها هذه الوظيفة وأثناء الإجازات خلال العامين التاليين، واصلت المشاركة في المعارض المنتظمة للمجتمع. عند مراجعة أحد هذه العروض في عام 1900، لاحظ أحد النقاد أن واتسون «فنانة شابة أظهرت إحساسًا وعاطفة كبيرة في عملها». خلال هذه السنوات، احتفظت واتسون باستديو في بوفالو رسمت فيه، ونظمت دروسًا في الرسم والتصوير. في عام 1901، لاحظ أحد المراسلين أنها تلقت «العديد من الطلبات للبورتريه».
نان واتسون سيرة مهنية في الفن
بعد انتقالها إلى مانهاتن في عام 1906، واصلت واتسون الإقامة والعمل في المدينة لمدة 27 عامًا. انتقلت إلى واشنطن العاصمة في عام 1933 عندما عُين زوجها الناقد الفني فوربس واتسون مديرًا فنيًا للجنة استشارية للفنون الجميلة في وزارة الخزانة. في عام 1934 شغلت وظيفة كاتبة في قسم الرسم والنحت في تلك الوكالة بينما كان زوجها آنذاك المدير الفني لمشروع الأعمال الفنية العامة التابع للوكالة. في نهاية الحرب العالمية الثانية، انتقل الزوجان من واشنطن إلى غايلوردسفيل بولاية كونيتيكت وبعد وفاة زوجها في 1960 عادت واتسون إلى واشنطن حيث عاشت السنوات القليلة المتبقية من حياتها.
نان واتسون سيرة مهنية في الفن
في ما يبدو أنه أول ظهور رئيسي لها في معرض مانهاتن، ساهمت واتسون ببورتريهات في معرض في الأكاديمية الوطنية للتصميم في عام 1916. اشتكى أحد منتقدي صحيفة نيويورك تريبيون من أن الصور في هذا العرض عمومًا قدمت «عرضًا ضعيفًا» لكنه قال إن صور واتسون وعدد قليل من الآخرين كانت «رائعة» و«صادقة» و«لها طابع مميز». قال مقال في قسم مجلة صنداي في صحيفة نيويورك تايمز إن إحدى بورتريهاتها (بورتريه الفنان بول بورلين) كانت «عبارة عن عمل رائع»، «جديدة في اللون ولافتة للنظر في نغمات اللون». أضاف الكاتب أنها «لم تكن مجرد لوحة جيدة، بل كانت صورة جيدة، مما يعني أنها تعطينا فكرة الفنان عن العارض ويثير اهتمامنا على الفور بهذه الفكرة». في أوائل ديسمبر، أقامت معرضًا منفردًا في نودلر، ضم ستة عشر بورتريه ولوحات للأزهار. قال ناقد لصحيفة نيويورك تايمز إنهم أظهروا «شخصية فنية دون تكلف» ونسبوا الفضل إلى واتسون «بموهبة متواضعة ترتقي أحيانًا إلى مستوى عالٍ من الإنجاز الفني».
نان واتسون سيرة مهنية في الفن
في عام 1919، عرضت واتسون لوحات زهور في معرض ويتني استديو مع اثنين من الفنانين الآخرين، ماهونري يونغ وهيرمان إم. ليندينغ. أشاد ناقد من أمريكان آرت نيوز «مجموعة ملونة مرسومة بقوة من قطع الزهور الجذابة دائمًا» في هذا العرض، وفي بروكلين ديلي إيغل، أشادت هاميلتون إيستر فيلد بفنها وتجنبها الحيل التي يشيع استخدامها لصرف الانتباه عن ضعف الإتقان.
في عام 1923، قدمت معارض وايلدنستين في نيويورك لواتسون معرضًا منفردًا للوحات الزهور والبورتريه. وصفه ناقد لآرت نيوز بأنه «عرض رائع» يحتوي على لوحات «ذات ألوان زاهية، أنجِزت ببراعة» وكتب ناقد لصحيفة مورننغ تلغراف عن «اللون الجميل والترتيب» لعملها بالإضافة إلى «الشكل والتوازن». قال ناقد التايمز إن العرض كان «مبهجًا وممتعًا للغاية ومن دواعي سروري رؤيته» لكنه أعرب عن أسفه لأن البورتريهات افتقرت إلى عفوية لوحات الزهور. كتبت مارغريت برونينغ في صحيفة إيفنينع بوست، أن دراسات الأزهار كشفت عن «مزيج ماهر من الدقة الدقيقة في تقديم نسيج وخطوط الأزهار بتناغم واسع في التكوين ما جعل اللوحة متوهجة بشكل فريد إذ يساهم كل تفصيل بسمته الخاصة».
في عام 1928 عندما قدمت معارض رين لواتسون عرضًا منفردًا لرسومات الزهور وبعض البورتريهات، لاحظ نقاد نيويورك الحدث. قال أحد منتقدي صحيفة نيويورك صن إن واتسون كانت «رسامة للزهور ذات سمعة طيبة» وقد رسمت أيضًا بورتريهات جذابة ذات تشابه ممتاز. قالت صحيفة نيويورك تايمز إن لديها عين حساسة فيما يتعلق بالألوان وشعورًا ملحوظًا بالترتيب. قال أحد منتقدي موقع آرت نيوز إن البورتريهات كانت «غير متكلفة بشكل مثير للإعجاب». أعادت إيفنينع بوست استنساخ صورة لدوروثي فاريان ووصفت اللوحة بالتفصيل. أشار المؤلف إلى «الجمع بين الرقة والقوة» في اللوحة بالإضافة إلى «الصراحة، والمباشرة، والإخلاص للتصورات الشخصية». قالت هيلين أبليتون ريد، التي كتبت في صحيفة بروكلين ديلي إيغل، عن لوحات الزهور «إنها ليست زخارف، ولا تتبع أي صيغة للتصميم أو اللون، ولكنها موجودة لنفسها كأعمال فنية». وأضافت: «صراحة التعبير ساحرة. إنها لا تقدمها بطريقة محددة أو ترتيب ملفت للنظر، فتبدو وكأنها أجزاء خاصة ساحرة من الواقعية، وجميلة كما هو النموذج في الحياة».
كايرا زابجي
كايرا زابجي (بالتركية: Kayra Zabcı)‏ هي ممثلة تركية ولدت في 21 اغسطس 2001 في اسطنبول في تركيا، اشتهرت بدورها في شخصية أويا في مسلسل أمي العزيزة واشتهرت أيضًا في المسلسل التاريخي التركي ألب أرسلان: السلجوقي العظيم بدور سفرية خاتون.
كايرا زابجي البداية
ولدت كايرا زابجي في 21 أغسطس 2001 في إسطنبول، تركيا. التحقت بالمدرسة الثانوية في جامعة معمار سنان للفنون الجميلة وهي حاليًا طالبة في قسم التمثيل في معهد كونسرفتوار جامعة إسطنبول.
كايرا زابجي حياة مهنية
بدأت كايرا زابجي التمثيل في سن الثانية عشرة. فازت بالمركز الأول في مسابقات أفضل نموذج طفل في تركيا لعام 2013 وأفضل نموذج طفل في العالم. ظهرت في العديد من العروض ومثَّلت دور البطولة في الموسم الثاني من المسلسل التاريخي التركي ألب أرسلان: السلجوقي العظيم بدور سفرية خاتون؛ إحدى زوجات ألب ارسلان السلطان الأعظم للدولة السلجوقية.
بياتريس إيرفين
بياتريس إيرفين (16 يوليو 1877، داغشاي، الهند – 20 مارس 1953، سان دييغو، كاليفورنيا). كانت ممثلة وشاعرة ومصممة وناشطة في الديانة البهائية. وُلدت تحت اسم أليس بياتريس سيمبسون، واختارت بياتريس إيرفين اسمًا فنيًا لها واعتمدته فيما بعد كاسمها الحقيقي.
بياتريس إيرفين
بعد انتقال عائلتها إلى اسكتلندا ثم إلى إنجلترا، التحقت بياتريس إيرفين بكلية سيدات تشيلتنهام حيث تخرجت في عام 1895 وأجرت اختبار الدبلوم الجامعي في الفنون، حيث حلت في المركز الخامس لذلك العام. بدأت بعدها سلسلة من المهن، بدءًا من ممثلة في المسرح حيث أدت أدوارًا في مستعمرة كيب، كما كانت تعرف آنذاك، وجالت في أمريكا، وقضت فترة قصيرة في البلد الجديد آنذاك وهو أستراليا، وأدت أيضًا في شانغهاي. نشرت كتاب شعر وبعض القصائد في أماكن مختلفة. لم تكن أيًا من هاتين المهنتين ناجحتين إلى حد بعيد، ولكن راجت بعض أعمالها عندما دمجتها مع استخدام مقصود للإضاءة الملونة. التقت وأعجبت وتلقت تشجيعًا من النحات الفرنسي أوغست رودان. بعد تواصلها مع بعض معتنقي الثيوصوفيا قبل عام 1910، التقت أيضًا بقائد صوفي يدعى عنايت خان، ثم بزعيم الديانة البهائية، عبد البهاء، ديانة ارتبطت بها بياتريس على نحو متزايد. أدى نجاحها في مجال الألوان إلى تخصصها ونمو حياتها المهنية، وأطلقت على نفسها لقب «اختصاصية الإضاءة»، وحازت على براءة اختراع جهاز إضاءة، وكتابة نص بعنوان «العلم الجديد للألوان» متعلق جزئيًا بعلم الألوان النفسي. بعد أداء الحج البهائي في عام 1930 للقاء رئيس الديانة آنذاك، شوقي أفندي، وبدءه إجراء خطط تنفيذ الخطة الإلهية التي وضعها عبد البهاء التي أظهرت مبادرة تجاهها، كرست معظم سنواتها الأخيرة للترويج للديانة في أمريكا الوسطى ومن ثم في أمريكا الجنوبية قبل انتقالها إلى مايوركا في سنواتها الأخيرة قبل عودتها إلى سان دييغو حيث توفيت. في حين شغلت نفسها بشكل متزايد بهذه الجهود، نال عملها في مجال الألوان، خاصة من خلال كتابها «العلم الجديد للألوان»، شغفًا كبيرًا من قبل بعض الفنانين الأستراليين، مثل روي دي مايستر وغرايس كوسينغتون سميث، رغم فهمهم تلك الأعمال من منظور الثيوصوفيا.