hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لا تبكي (فلم) المهرجانات والجوائز السينمائية
حظي الفيلم بقبول واسع في العديد من المهرجانات حول العالم، من بينها 11 مهرجانًا في إيطاليا، و10 مهرجانات في الولايات المتحدة الأمريكية في نوفمبر 2022، وفي مقابلة مع مجلة الضفة الثالثة ذكر المخرج الفلسطيني زريق أن فيلمه لا تبكي اختير في 70 مهرجانًا سينمائياً في 18 دولة حول العالم، وقد فاز الفيلم بـ32 جائزة في 24 مهرجانًا، وهذا يدل على قبول كبير للقصة.
وقد وصف الناقد السينمائي أدريان بيريز الفيلم بأنه أوديسة تشبه الحلم من خلال الصراع والمصالحة، وأن الفيلم "يتناول تعقيدات الهوية والانتماء وإمكانية المصالحة". وكتب أيضاً بأن رؤية زريق الإخراجية بالمزج الساحر بين الواقعية والسريالية الموجود في أفلام مثل مطارد عام 1979 لتاركوفسكي، والدائرة عام 2000 لبناهي.
الوقف في البحرين
الوقف في البحرين ترتبط نشأة الوقف الإسلامي في البحرين بتاريخ الفتح الإسلامي لها، وقد عثر على شواهد تدل على وجود الوقف بها في صدر الإسلام، ويعود صاحب أول وقف في البحرين إلى عهد الصحابي العلاء بن الحضرمي، وفي العصر الأموي تطورت وانتشرت بصورة واسعة، ثم تراجعت في العهد العباسي، بسبب سيطرة القرامطة على البحرين، واتخاذ إقليم البحرين مركزاً لعدد من الحركات التي أعلنت خروجها على الدولة العباسية.
وقد كُشف عن نقوش كتابية متنوعة، على توابيت حجرية، وشواهد قبور، وعلى أحجار تأسيسية تدلل على وجود أوقاف قديمة في البحرين، تُنسب إلى فترات تاريخية مختلفة، معظمها كانت من العقارات، كالمزراع، والبيوت، وبناء المساجد، وغيرها.
وقد قدمت الأوقاف في البحرين دوراً كبيراً في المجالات الثقافية الإسلامية عبر عصورها، وتنافس أغنياء البحرين في رصد أموالهم وممتلكاتهم لنشر العلوم والمعارف.
الوقف في البحرين نشأة الوقف في البحرين
نشأت الأوقاف الإسلامية في البحرين منذ عهد النبوة، وكان صاحب أول وقف فيها، هو الصحابي العلاء بن الحضرمي، أرسله النبي ﷺ إلى المنذر بن ساوي ملك البحرين، يدعوه للإسلام، ثم فتحها، فولّاه رسول الله ﷺ على إمارتها، ونشر الإسلام فيها سلمياً، وكان من أعماله بعد الفتح الإسلامي للبحرين، إنشاء مسجد، والذي يعتبر أول وقف إسلامي في البحرين.
الوقف في البحرين الوقف في البحرين في عهد الدولة الأموية
ونتيجة للفتوحات الإسلامية في العصر الأموي، وكثرة الأموال لدى المسلمين، وتطور نظام الحياة المتعددة اتسعت الخدمات الوقفية في البلدان الإسلامية، ومنها البحرين، وتطورت بشكل سريع، حيث رغب أناس كثيرون في وقف أموالهم في سبيل عمل الخير، لبناء دور العلم والمستشفيات والرُّبط والزوايا، وإنشاء المكتبات وبناء دور الأيتام والأرامل، وغير ذلك، ومن النماذج الوقفية في البحرين خلال العصر الأموي، ما يلي:
مسجد قرية الخميس: وهو من أقدم المساجد في البحرين، شيّد خلال العهد الأموي، في عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز، وذلك سنة: (70هـ- 692م)، وموقـع المسجد شمال السـاحة التـي كان يقـام فيهـا سـوق الخميس، أشـهر أسـواق البحريـن.
مدرسة مسجد الخميس: وهي من أقدم المدارس الوقفية في البحرين التي ارتبطت بالمساجد، وقد أشار النبهاني إلى ذلك بقوله: "وفي جانبه أطلال مدرسة قديمة لم يبق منها سوى بعض جدرانها، وبعض أسطوانات مدورة منحوتة من صخور وعظام، ومكتوب على الجدران نقراً في الحجارة بخط كوفي ...، وهذا المسجد والمدرسة مع المنارتين، الجميع من بناء عمر بن عبد العزيز الأموي.
الوقف في البحرين الوقف في البحرين في عهد الدولة العباسية
تراجع الوقف الإسلامي في البحرين خلال العهد العباسي، بسبب سيطرة القرامطة على البحرين، وبسبب اتخاذ إقليم البحرين مركزاً لعدد من الحركات التي أعلنت خروجها على الدولة العباسية، لهذين السببين، تراجع الوقف في البحرين خلال هذا العهد، حتى بلغ الأمر بأن من يريد أن يوقف أوقافاً، كبناء مسجد أو مدرسة؛ أن يدفع أمولاً إلى القرامطة كهبة أو هدية مقابل السماح بذلك، ومن الأمثلة على ذلك:
مسجد بني الزجاج: وهو مسجد يقع في جزيرة أوال البحرينية، تم إنشاءه في منتصف القرن الخامس الهجري، إذ طلب الأخوان (عوام بن محمد بن يوسف بن الزجاج، وأخوه سليم) من القرامطة بالسماح لهم ببناء مسجد جامع، تقام الجمعة فيه، مقابل ثلاثة آلاف دينار، يدفعانها إلى القرامطة كهبة أو هدية مقابل ذلك السماح، فسمحوا لهما ببنائه.
الوقف في البحرين الوقف في البحرين في عهد الدولة العباسية
وفي آخر عهد الدولة العباسية، نشط الوقف في البحرين، بعد أن تمكن الأمير العيوني بحكمته ودهائه وشجاعته أن يجمع حوله قلوب القبائل العربية، فاستقرت له الأمور، وتفرغ لإصلاح الأوضاع، فأبطل الكثير من عادات القرامطة، ورسخ وحدة البحرين تحت قيادته، وأعاد نشاط الأوقاف، ومنها: تعمير المساجد التي كان القرامطة قد هدموها، وإنشاء المدارس التي اختصت بتدريس العلوم الشرعية، واللغة العربية، وآدابها، وغير ذلك.
الوقف في البحرين الوقف في البحرين في عهد الدولة العثمانية
ولما تولى العثمانيون مقاليد السلطة في البحرين وفي معظم البلاد العربية، اتسع الوقف في زمانهم، وأقبل السلاطين وولاة الأمور وغيرهم على الوقف.
ومن النماذج الوقفية في العهد العثماني، ما يلي:
الوقف في البحرين تاريخ توثيق الوقف في البحرين
كان من أوائل ما استخدم لتوثيق الوقف في البحرين الأحجار، فقد نُقِشَت على الحجارة المثبتة على المساجد، أو بعض المدارس أسماء الواقفين، أو تاريخ الأوقاف، مما نجدها في متاحف الدول الإسلامية، أو ما زالت معلقة على أبنيتها، وتُعَد هذه الطريقة من الوسائل القوية عملياً للتوثيق، وقد وُجدت في البحرين مجموعة من النصوص القديمة والمنحوتة على الصخور، تدل على وجود أوقاف قديمة وموثقة.
ولم يكن هناك أسلوب موحد لتوثيق الأوقاف في البحرين، فهي تتأثر بوسائل الكتابة المنتشرة في كل فترة على حدة، فقبل انتشار الكتابة كان الواقفون ينحتون وثيقة الحجة الوقفية على الحجارة، أما الغالبية من الواقفين فيوثّقون أوقافهم شفاهة بالإقرار والإشهاد عندما يعلن الواقف أمام مجموعة من الشهود أنه وقف عقاراً معيناً، أو أنه وقف عقاراً دون أن يصرح كأن يأذن للناس بدفن الموتى في أرضه، أو بناء مسجد عليها، فبذلك تصبح هذه الأرض موقوفة، إلا أن هذه الآليات في التوثيق بدأت تقل مع انتشار التعليم، حيث أصبح التوثيق للأوقاف بالكتابة.
الوقف في البحرين تاريخ توثيق الوقف في البحرين
وأما بعد تشكل الدولة الحديثة في البحرين، فقد كان توثيق الأوقاف يتم بمحررات تُصَدَّق من قبل أحد القضاة في المحاكم الشرعية، ويختم القاضي على سند الملكية أو المشايخ المعروفين بحضور الشهود غالباً، وكان الواقف يحتفظ بالنسخة الوحيدة عنده، دون أن يكون هناك سجلات تدون فيها هذه الأوقاف، وعندما ازدادت أعيان الأوقاف، وتشعبت أغراصها، وخُشي عليها من الضياع، صدر الإعلان المختص بتسجيل الوقف.
الوقف في البحرين نقوش وقفية في البحرين
يزخر متحف البحرين بمجموعة من النقوش الكتابية التي تنوعت ما بين النقوش الجنائزية، المنفذة على التوابيت الحجرية وشواهد القبور، والنقوش الحجرية التأسيسية والوقفية المجلوبة من بعض المنشآت المعمارية في البحرين، التي تنتسب إلى فترات تاريخية مختلفة، حيث ينسب أقدم تلك النقوش الوقفية التي عثر عليها حتى الآن إلى الربع الأخير من القرن الثامن الهجري/ الرابع عشر ميلادي، في حين ينتنمي آخر تلك النقوش إلى نهاية القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي، ومن النماذج للنقوش الوقفية في البحرين، ما يلي:
نقش مسجد الخميس: وقد عُرِف هذا النقش الوقفي المؤرخ بسنة (776هـ)، باسم (نقش الوقفية)، ومعروض حالياً في متحف البحرين، ويُعد أقدم النقوش الوقفية في البحرين، وقد عُثر عليه في قرية المصلى، يقول الباحث بلجريف: "إن هذا النقش كان موجوداً في مسجد الخميس بالأصل، ويؤكد (دياز) أنه في عام (1914م)، كان هناك نقش معلق على واجهة الغرفة الغربية –بين المحرابين، مسجلاً فيه تاريخ بناء المسجد.
الوقف في البحرين الوقف في البحرين في العصر الحديث
منذ دخول البحرين إلى الإسلام وظهور الوقف فيها، والأوقاف تحكمه مبادئ وأحكام الشريعة الإسلامية، وقد كانت تدار من أصحابها، أو النظار المعينين عليها من قبل الواقف نفسه، وبإشراف من القضاة الشرعيين.
الوقف في البحرين الوقف في البحرين في العصر الحديث
واستمر على ذلك الحال، حتى عهد حكم الشيخ حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة، عندما استشعر أن الأوقاف معرضة للضياع والتبديد، فبادر باتخاذ تدابير احترازية، الغرض منها حصر وتسجيل الأوقاف القائمة آنذاك، فأصدر الإعلان رقم 17/69،  في 27 محرم سنة 1346هـ – 1927م، جاء فيه «نعلن للعموم من جماعة أهل السنة والشيعة في البحرين – أنه من سبب سوء التدبير في الأوقاف، قد تعينت إدارة شرعية لأجل تسجيل الأوقاف وتدبيرها أحسن تدبير، والإدارة المذكورة تشتمل وتنحصر في خصوص المحكمتين الشرعيتين السنية والشيعية – فلهذا نخبر جميع متولي الأوقاف بأن يحضروا للإدارة المذكورة ويخبروها بجميع ما في أيديهم من نخيل أو عقار حتى يرسم في دفاترها المخصوصة لذلك بموجب أوراق الوقفية التى يقدمونها إلى قضاة المحكمتين الشرعيتين موضع حضور الكُتاب – لأجل أن يجريها القضاة على حسب القانون الشرعي لا غير، وكل من يتأخر عن تقديم الاطلاعات المذكورة في مدة شهر إلى سلخ شهر صفر سنة 1364هـ من هذه السنة من غير عذر ولا سفر أو يخفي شيئاً من الوقف أو يعطي اطلاعات غير صحيحة مع علمه بذلك سيجازى لدى المحكمة ليكون معلوماً».
وكان لهذا الإعلان أثر بالغ الأهمية فى الحفاظ قدر الإمكان على أعيان الوقف وتحديد معالمه فى ذاك الوقت، وظل العمل بموجب هذا الإعلان حتى صدور المرسوم رقم «6» لسنة 1985م بشأن تنظيم مجلسي الأوقاف السنية والجعفرية وإدارتيهما، وصدر على إثره القرار رقم «11» لسنة 1991م بشأن اللائحة الداخلية لمجلسي الأوقاف السنية والجعفرية، وعدل المرسوم بقانون رقم «6» لسنة 1985م بمرسومين لاحقين، الأول برقم «45» لسنة 2001 والثاني رقم «48» لسنة 2007م.
الوقف في البحرين ومن النماذج الوقفية المعاصرة في العصر الحديث
وقف الأمير خليفة بن سلمان: فقد صدر عن الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد أمر ملكي بإنشاء "وقف خليفة بن سلمان للأعمال الخيرية"، ويأتي هذا الأمر تقديرًا للدور الوطني والإنساني لسمو الأمير الراحل الذي قدم للبحرين وشعبها الكثير من الأعمال والإنجازات، وجعل من البحرين اسمًا عاليًا يتردد في سماء جميع الأمم، ويهدف هذا الوقف لتحقيق المنفعة في أوجه البِر والإحسان تقربًا لوجهه تعالى وثوابًا لمن وُضِعَ باسمه، وخصصت لهذا الوقف الكثير من الموارد التي ستنفق في سبيله، ولمختلف حاجات الحياة من معيشة وتعليم وعلاج المرضى، وللكثير من الخدمات الاجتماعية والعمرانية والإنسانية في البحرين، وقد يمتد لخارج البحرين من أقطار الخليج العربي والدول العربية والأجنبية الأخرى.
الوقف في البحرين ومن النماذج الوقفية المعاصرة في العصر الحديث
وقف عيسى بن سلمان التعليمي: وقد تأسس في عام (2013م)، وهو وقف يوفر فرصاً تعليمية لغير القادرين من طلبة الجامعات والدراسات العليا البحرينيين، عبر توفير فرص تعليمية من خلال تمويل برامج المنح الدراسية في المرحلة الجامعية والدراسات العليا.
وقفية فاطمة بنت خليفة بن محمد المجرن: وهو عبارة عن نخل بديعة الردم الكائن بسيحة السهلة من المنامة، والجهة الموقوف عليها: ثلث على مدات مسجد الجامع الجنوبي في المحرق، وثلث على مسجد الشيخ عيسى بن راشد في المحرق، وثلث على مسجد الشيخ عبد الرحمن بن راشد آل فاضل في المحرق، وهذا بموجب ورقة وقفية مؤرخة في سنة (1328هـ).
الوقف في البحرين الأوقاف الشيعية في البحرين
وفيما يتعلق بأوقاف الشيعة في البحرين، فقد ذكرت حجج الأوقاف بعض العوائل التي تنتمي لها، وإن كانت تقل في أماكن وتتمركز في أخرى، وذكرت بعض الأوقاف الخاصة بهم، أو على مآتمهم، مجاور لأوقاف أخرى لأهل السنة، وفي عام (1927م) تأسست إدارة الأوقاف الجعفرية، وهي إدارة مستقلة ملحقة بوزير العدل والشؤون الإسلامية في مملكة البحرين، وتتمثل سلطة الإدارة العليا في مجلس الأوقاف، والذي يُشكل بمرسوم ملكي، ومكون من رئيس وعشرة أعضاء، مهمته الإشراف على الأوقاف الجعفرية – الأوقاف الشيعية - واستغلالها وصرف إيراداتها وحفظ أعيانها وتعميرها، وفقاً لمفهوم صياغة الوقف وعبارات الواقفين.
ويتمثل النشاط الرئيسي لإدارة الأوقاف الجعفرية في الإشراف على عدد كبير من المساجد والمآتم، ويقدر عددها بحوالي 724 مسجدٍ و632 مأتمًا، كما تشرف الإدارة على الأصول الموقوفة على تلك المساجد، والمآتم بجانب الأصول الموقوفة للذرية والخيريات العامة، وأوقاف الدرس والعبادة، وشئون المقابر، والأصول المالية السائلة للأوقاف.
شادي الزقزوق
شادي الزقزوق (1981-) هو فنان تشكيلي فلسطيني من مواليد مدينة بنغازي ليبيا. تعلم بمدارسها وانتقل مع عائلته إلى قطاع غزة، حصل على دبلوم في الموسيقى من كلية فلسطين التقنية. لديه أعمال فنية كثيرة من ابرزها لوحة "بعد الغسيل" التي تظهر فيها فتاة ملثمة تحمل السروال الداخلي للحاكم المكتوب عليه ارحل تضامنا مع الثورات العربية والتي سببت له اشكالية خاصة في "آرت دبي" حيث سحب عمله من المعرض. حاز على جائزة الفنان الشاب من مؤسسة عبد المحسن القطان عام 2006. وهو عضو مؤسس في مجموعة شبابيك الفنية في قطاع غزة.
شادي الزقزوق أسلوبه الفني
تشكل أعماله موقفاً صارمًا في طرح قضيته وشكله الفني من خلال أعمال صادمة وحاضرة بقوة لما يعكسه من فكرة تتعلق بتطورات ثورة الربيع العربي، ويمزج بين الرأي الفني والسياسي بصريًا، ويمارس أسلوب المدرسة الواقعية الجديدة ضمن إطار مفاهيمي، يمزج بين الواقعية والسيريالية. بعد عام 2006، إستخدم الفنان أسلوب "البانك مسلم" كرمز لربط العناصر المتنافرة في العمل، تنتهج أعماله سياسة التحريض والتمرد والفزع، نظراً لاهتمامه بالقضايا المتعلقة بالمنفى والهوية والحركة، والتي تعتبر جزءاً من ظروف حياته. وتفتح أعماله النقاش على خطاب الإسلاموفوبيا والصورة المشوهة عبر الإعلام، فمزج بين مفهومي الإسلاموفوبيا والبانك، في علاقة مترابطة بين التحرر والتقوقع.
شادي الزقزوق معارضه
له مجموعة من المعارض الفردية منها: معرض المسلم بانك 2019 ، في جاليري "لا لا لاند" فرنسا، وجاليري آرت سبيس دبي 2012، وجاليري تالمارت، باريس 2010، ومعرضغزة مقلوبة في المركز الثقافي الفرنسي، فلسطين2005.
شارك في عدد من المعارض الجماعية المحلية والدولية منها: معرض إبداع شاب في جاليري بانتين فرنسا 2020، الفن الحضري المتحف فلسطين، الأونسكو، فرنسا 2019، وعين مفتوحة على العالم العربي، باريس 2018. المساحات الجزئية، جاليري خونستال نورد، البورغ، الدنمارك 2016. دیسمالاند جاليري سانشي بريطانيا 2015، متغيرات جاليري يام، إجناسيو أليندي، المكسيك 2014. الوصول والمفارقة، أرت سبيس باريس 2010. غزة 61 سيول 59 جاليري يونغ كوريا 2009. مئة وعشرة فنانين قاعات مدينة الفنا لية، باريس 2007، ومعرض أنا الضيف الوحيد في عيد ميلادي، مسابقة الفنان الشاب، مؤسسة القطان، المحكمة العثمانية، رام الله 2004.
تان تان في أرض السوفييت
تان تان في أرض السوڤييت (بالفرنسية: Tintin au pays des Soviets) هو عنوان المُجلَّد الأوَّل من سلسلة القصص المُصوَّرة الشهيرة «مُغامرات تان تان»، تأليف الفنَّان البلجيكي هيرجيه. أُصدرت هذه القصَّة من طرف جريدةٍ بلجيكيَّةٍ مُحافظة هي «صحيفة القرن العشرين» (بالفرنسية: Le Vingtième Siècle) بغية مُناهضة الشُيُوعيَّة ونشر الدعاية ضدَّها في مُلحق الصحيفة المذكورة المُوجَّه لليافعين، وهو «القرن العشرين للشباب» (بالفرنسية: Le Petit Vingtième). نُشرت القصَّة في سلسلةٍ بدايةً من شهر كانون الثاني (يناير) 1929 إلى أيَّار (مايو) 1930. تتحدث القصة عن صحافيٍّ بلجيكيٍّ شاب يُدعى «تان تان» وكلبه «ميلو» اللذان يُرسلان إلى الاتحاد السوڤيتي للتحقيق في حكومة ستالين ونظامه، لكنَّ الخطَّة تُكشف، فتُرسل المديرية السياسية المشتركة للدولة شُرطتها للقبض عليه.
تان تان في أرض السوفييت
لاقت هذه القصَّة نجاحًا كبيرًا في بلجيكا، وسُرعان ما استقطبت انتباه القُرَّاء في فرنسا وسويسرة، فنُشرت في سلسلةٍ في كُلٍ منهما أيضًا. حثَّ هذا النجاح هيرجيه على كتابة قصَّةٍ أُخرى عن تان تان، فُولد كتاب «تان تان في الكونغو» (بالفرنسية: Tintin au Congo) ثُم تلته قصصٌ أُخرى، فكانت سلسلة مغامرات تان تان التي صارت إحدى أهم علامات تُراث القصص المُصوَّرة البلجيكيَّة الفرنسيَّة. حالت الأضرار التي لحقت بالرُّسومات الأصليَّة دون إعادة إنتاجها وإصدارها لعُقُودٍ عديدة، كما حال دون ذلك أيضًا شُعُور هيرجيه نفسه بالخجل والإحراج لسوء رُسُوماته في تلك المرحلة المُبكرة من مسيرته، ورُغم أنه أعاد رسم جميع القصص الأولى لتان تان بشكلٍ أكثر إتقانًا وعلى صفحاتٍ مُلوَّنة بدايةً من سنة 1942، إلَّا أنه قرر ترك قصة أرض السوڤييت على حالها، فكانت هي العمل الوحيد لهيرجيه الذي لم يُعد إنتاجه ونشره بالألوان. أدَّى الطلب المُتزايد لهُواة السلسلة بنشر هذه القصة أن صدرت منها عدَّة نُسخ غير مُجازة من صاحبها خلال ستينيَّات القرن العشرين، ولم تصدر النسخة المُجازة الأولى حتى سنة 1969، فأقبل عليها المُهتمين وتُرجمت إلى العديد من اللُغات، لكنها لقيت صدىً سلبيًّا عند المُعجبين والنُقَّاد لضعف مُستواها عن مستوى أعمال هيرجيه اللاحقة، فعُدَّت من جُملة أضعف أعماله.
تان تان في أرض السوفييت مُجريات القصة
تُرسل صحيفة «القرن العشرين» الصحافي «تان تان» وكلبه «ميلو» في مُهمَّةٍ إلى الاتحاد السوڤيتي، فيُغادران بالقطار من مدينة بروكسل ويتجهان نحو موسكو دون أن يعلما أنَّ أحد رُكَّاب القطار عُنصرٌ في الشُرطة السريَّة السوڤيتيَّة الشهيرة بـ«المديرية السياسية المشتركة للدولة»، فيُفخِّخ هذا الأخير القطار ويُفجِّره ما أن يصل برلين، قائلًا أنَّ الصحافي الشاب «بُرجوازيّ صغيرٌ وقح». تفتح شرطة برلين تحقيقًا بهذا التفجير وتتهم تان تان بتدبيره، لكنه ينجح في الفرار منهم ويهرب حتَّى يصل الحُدُود السوڤيتيَّة. يتتبَّع العميل السري تان تان عن كثب، ثُمَّ يُلقي القبض عليه ويصطحبه إلى مكتب المُفوَّض المحلِّي ويأمره بأن يجعله يختفي بـ«حادثٍ عرضيّ»، لكنَّ تان تان ينجح في الفرار مُجددًا ويكتشف أنَّ القادة السوڤييت نجحوا في خداع «المُغفلين الذين ما زالوا يؤمنوا بالجنَّة الحمراء»، إذ أمرت السُلطات بحرق حزمٍ من القش وبقرقعة بعض المعادن كي توهم بعض الماركسيين الإنگليز الذين يزورون البلاد أنَّ المصانع السوڤيتيَّة العاطلة عن العمل ما تزال شغَّالة.
تان تان في أرض السوفييت مُجريات القصة
يشهد تان تان انتخاباتٍ محليَّة يُهدد فيها البلاشفة الناس ويُرغمونهم على التصويت لهم، وحينما يُحاول هؤلاء اعتقال الصحافي الشاب، يتنكَّر بهيئة شبح ويُخيفهم. يُحاول تان تان بعد ذلك الخُرُوج من الأراضي السوڤيتيَّة، لكنَّ البلاشفة يتعقَّبوه ويعتقلوه، ويُهددونه بالتعذيب. ينجح تان تان بالفرار من مُعتقليه ويصل موسكو ليكتشف أنَّ البلاشفة حوَّلوها إلى «خراب»، فيُشاهد مسؤولًا حُكوميًّا يُوزِّع خُبزًا على الماركسيين المُشرَّدين فقط، دون أن يُعطي خُصومهم شيئًا، فيسرق ميلو رغيفًا ويُعطيه لطفلٍ جائع. يتجسَّس تان تان على اجتماعٍ سريٍّ للبلاشفة، فيكتشف أنَّ حنطة البلاد تُصدَّر بأكملها لغرض الدعاية السياسيَّة، دون إعارة الشعب أي اهتمام، وأنَّ الحُكُومة تُخطِّط لـ«حملةٍ شاملةٍ على الكولاك، المُزارعون الأغنياء، وإجبارهم بقُوَّة السلاح على تجهيزنا بالذُرة».
تان تان في أرض السوفييت مُجريات القصة
يخترق تان تان الجيش الأحمر مُحذرًا بعض الكولاك من نوايا الحُكُومة وينصحهم بإخفاء حنطتهم، لكنَّ أمره سُرعان ما يُكشف، فيُقبض عليه ويُحكم بالإعدام رميًا بالرصاص، لكنَّه يستبدل الرصاصات الحقيقيَّة بخراطيش فارغة، ويتظاهر بالموت ثُمَّ يهرب إلى البريَّة وسط تساقط الثلج، فيكتشف مخبأً سريًّا للبلاشفة تحت أرض منزلٍ مهجور. فيقع في أسرهم مُجددًا ويؤخذ إلى القائد الذي يُعلمه بأنه في المخبأ السري «حيثُ يقوم قادتنا بتجميع المحاصيل والغلل المسروقة من الشعب». يتمكَّن تان تان من الهرب بمُساعدة ميلو، ويستولي على طائرة مُحلِّقًا بها في ظلام الليل، لكنها تُصاب بصاعقةٍ وتسقط، ويضطر تان تان إلى استبدال مروحتها بأُخرى يصنعها من خشب شجرةٍ باستخدام سكِّينه، ويُتابع طريقه إلى برلين. يظهر عناصر من الشُرطة السريَّة السوڤيتيَّة مُتنكرين بزيّ شُرطة برلين ويزجُّون بتان تان في زنزانه، لكنَّه يفر بمُساعدة ميلو الذي يتنكَّر بزيّ ببر. يُحاول آخر عُملاء السوڤييت خطف تان تان، لكنه يفشل في مسعاه، فيُهدد غاضبًا أنَّ قادته سيُفجِّرون عواصم أوروبَّا بالديناميت. يعود تان تان إلى بروكسل فيُستقبل استقبالًا حافلًا.
فين بينيت
فين بينيت (بالإنجليزية: Finn Bennett؛ مواليد 1999) هو ممثل أيرلندي بريطاني.
دانييل إنجز
دانييل إنجز (بالإنجليزية: Daniel Ings؛ مواليد 30 نوفمبر 1985) هو ممثل إنجليزي.
سام سبرويل
سام سبرويل (بالإنجليزية: Sam Spruell؛ مواليد 1 يناير 1977) هو ممثل بريطاني، معروف بأدائه الأدوار الشريرة في الغالب.
أوين هاريس (مخرج)
أوين هاريس (بالإنجليزية: Owen Harris؛ مواليد 1972) هو مخرج سينمائي وتلفزيوني بريطاني.
سارة أدينا سميث
سارة أدينا سميث (بالإنجليزية: Sarah Adina Smith) هي كاتبة أفلام ومخرجة ومحررة أمريكية. ومن بين الأفلام التي أخرجتها قلب باستور المريض (2016).
ديفيد زاسلاف
ديفيد زاسلاف (بالإنجليزية: David Zaslav؛ مواليد 15 يناير 1960) هو مسؤول تنفيذي إعلامي أمريكي وهو الرئيس التنفيذي الحالي ورئيس شركة وارنر برذرز. ديسكفري.
كلية الحقوق في جامعة بوسطن
كلية الحقوق في جامعة بوسطن (بالإنجليزية: Boston University School of Law (BU Law))‏ هي كلية الحقوق بجامعة بوسطن، وهي جامعة بحثية خاصة في بوسطن. تأسست عام 1872، وهي ثالث أقدم كلية حقوق في إنجلترا الجديدة، بعد كلية الحقوق بجامعة هارفارد وكلية الحقوق بجامعة ييل.
تيتو كارنافيان
الجنرال الشُّرطي محمد تيتو كارنافيان (26 أكتوبر 1964-) هو سياسي إندونيسي وضابط شرطة متقاعد يشغل حاليًا منصب وزير الداخلية منذ عام 2019. شغل سابقًا منصب رئيس الشرطة الوطنية الإندونيسية من عام 2016 إلى عام 2019، ثم رئيسًا للوكالة الوطنية لمكافحة الإرهاب في عام 2016.
تيتو كارنافيان حياته العمليَّة
شغل تيتو منصب رئيس الشرطة الوطنية الإندونيسية من عام 2016 إلى عام 2019، ثم ترقَّى وأصبح رئيسًا للوكالة الوطنية لمكافحة الإرهاب عام 2016. عُين وزيرًا للشؤون الداخليَّة في أكتوبر 2019.
بعد فترة وجيزة من تنصيبه وزيراً للشؤون الداخلية في أكتوبر 2019، أكد تيتو أنه سيكون هناك تشكيل لمقاطعة بابوا الجنوبية، والتي من المقرر فصلها عن مقاطعة بابوا. في وقت لاحق، في أبريل 2021، اقترح تيتو تقسيم غرب غينيا الجديدة إلى ستة مقاطعات، وهم: جنوب غرب بابوا، بابوا الغربية، بابوا الوسطى، الجبال الوسطى، بابوا الجنوبية، وبابوا تابي سيريري.
شارك تيتو في الجهود الوطنية للتخفيف من آثار كوفيد-19 خلال الأوبئة العالمية في عام 2020، فأصدر تعليمات إلى جميع الحكومات المحلية بشأن سياسات القيود الصحية، بما في ذلك قيود عطلات نهاية العام 2022. في نهاية العام، أصدر قرارًا بإلغاء سياسات القيود الصحية، وفقًا لتعليمات الرئيس جوكو ويدودو، معتبرًا أن الوضع الوطني بشأن الوباء تحت السيطرة، وأن الجهاز المناعي لدى الناس على نطاق مُتسع أصبح أفضل بعد مراحل من التطعيمات.
وزارة الداخلية (إندونيسيا)
وزارة الداخلية (بالإندونيسية: Kementerian Dalam Negeri)‏ المعروف اختصارًا كيمينداغري، هي وزارة داخلية تابعة للحكومة الإندونيسيَّة والمسؤولة عن شؤون البلاد. عُرفت سابقًا باسم وزارة الشؤون الداخلية حتى عام 2010 حين تغيَّرت إلى مسمى وزارة الداخلية وفقًا للائحة رقم 3 لعام 2010.
تعد الوزارة إلى جانب وزارة الدفاع ووزارة الخارجية، من الوزارات المذكورة صراحةً في دستور إندونيسيا، ولذلك لا يمكن لرئيس الجمهورية حل الوزارة. ووفقًا للمادة 8 من الدستور، فإنه في حالة عدم تمكن كل من الرئيس ونائب الرئيس من العمل في نفس الوقت وبشكل مُتعاون، فإن الحكم يقع مؤقتًا ضمن مسؤولية الحكم الثُّلاثي، والمكونة من عضويَّة كل من وزير الخارجية والداخلية والخارجية. يحكم وزير الدفاع بشكل متزامن حتى انتخاب الرئيس ونائب الرئيس التاليين من قبل مجلس شورى الشعب خلال ثلاثين يومًا من شغور المنصبين.
وزير الداخليَّة الإندونيسي الحالي هو تيتو كارنافيان، اعتبارًا من 23 أكتوبر 2019.
وزارة الداخلية (إندونيسيا) المسؤوليات
تعد المسؤوليات الرئيسية للوزارة هي صياغة وتحديد وتنفيذ السياسات المتعلقة بالحكم السياسي والعامة، مثل الحكم الذاتي الإقليمي، وتطوير الإدارة الإقليمية والقروية ومسائل الحكم، والتنمية الإقليمية والتمويل وكذلك التركيبة السكانية والسجلات المدنية. وتراجع القوانين المُقررة من المجالس التشريعية الإقليمية. يُنصب وزير الشؤون الداخلية حكام المقاطعات المنتخبين رسميًا نيابة عن الرئيس.
محمد هادي ساروي
محمد هادي سارَوي هو مصارع مصارعة يونانية-رومانية من إيران. فاز بالميدالية الذهبية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2024.
قضاء طولكرم (فلسطين العثمانية)
قضاء طولكرم العثماني أو قضاء بني صعب (1873م–1920م) هو تقسيم إداري سابق في فلسطين التاريخية، كان بين عام 1873م وحتى عام 1920م، خلال فترة حُكم الدولة العثمانية على فلسطين، ومركزه مدينة طولكرم، عُرف القضاء في بداية الأمر رسميًا باسم "قضاء بني صعب" ثم أصبح رسميًا باسم "قضاء طولكرم"، وبعد سقوط الدولة العثمانية خلفه قضاء طولكرم الانتدابي.
قضاء طولكرم (فلسطين العثمانية) التاريخ
استحدث العثمانيين قضاء طولكرم لأول مرة وذلك عام 1873م وجعلوا من مدينة طولكرم عاصمةً ومركزًا له نظرًا لما تميزت به مدينة طولكرم من موقعٍ جغرافيٍ واستراتيجيٍ هام وملتقىً للطرق ومكانةً تاريخية، ومرور سكة حديد قطاري الشرق السريع والحجاز من المدينة ووجود محطة القطار الرئيسية في المدينة.
عُرف القضاء في بداية الأمر رسميًا باسم "قضاء بني صعب" ثم أصبح رسميًا باسم "قضاء طولكرم"، وفي سبتمبر 1918 وقعت معركة طولكرم وسقطت الدولة العثمانية واستمر القضاء حتى عام 1920 حيث خلفه "قضاء طولكرم الانتدابي" (1920–1948).
قضاء طولكرم (فلسطين العثمانية) الجغرافيا
توسطت مدينة طولكرم جغرافيًا مركز القضاء، وضم القضاء امتداد الشريط الساحلي الفلسطيني من حيفا شمالًا إلى يافا جنوبًا.
احتوى القضاء على التضاريس الجبلية في نصفه الشرقي، في حين التضاريس السهلية في نصفه الغربي، وتراوح ارتفاع القضاء عن مستوى سطح البحر من ارتفاع 1م إلى أكثر من 550م كما في بعض أجزائه المرتفعة مثل مناطق بلعا وبيت ليد وغيرها.
قضاء طولكرم (فلسطين العثمانية) قرى القضاء
ضم قضاء طولكرم العثماني عشرات القرى والبلدات، من أبرزها:
قضاء طولكرم (فلسطين العثمانية) الإدارة
وُجِدَ في قضاء طولكرم سُلطة إدارية مُتكاملة اشتملت من: قائم مقام (حاكم القضاء)، ومجلس إدارة القضاء، وجهاز قضائي، وجهاز عسكري، ودوائر حكومية كدوائر المعارف والنفوس والطابو والتلغراف وغيرها. وكان مقر حاكم ومجلس القضاء يقع في مبنى السرايا العثمانية وسط مدينة طولكرم والذي ما زال قائمًا حتى اليوم.
شغل منصب قائم مقام قضاء طولكرم (حاكم القضاء) عدة شخصيات عثمانية وهم كالتالي:
محمود ناصر الحوت
الشيخ محمود ناصر الحوت هو شخصية بارزة في الساحة الدينية السورية، يشتهر بانتمائه إلى المدارس الصوفية و بتوليه إدارة المدرسة الكلتاوية في حلب.
محمود ناصر الحوت حياته
وُلد الحوت عام 1956 في عائلة متدينة من عشيرة الخضيرات ، والتي هاجرت وسكنت في حي باب النيرب في حلب . عائلته لها تاريخ طويل في التعليم الديني ، حيث كان عمه الشيخ عبد الرحمن الحوت أول مدير للكلتاوية. تلقى الحوت تعليمه في المدرسة الكلتاوية، التي أسسها الشيخ محمد النبهان ضمن سياق تأسيس المعاهد الدعوية الإسلامية في دمشق وحلب بعد أحداث الدستور في حماة. وتخرج فيها عام 1975. وبعد تخرجه من المدرسة الكلتاوية، التحق الحوت بكلية اللغة العربية في الأزهر الشريف بالقاهرة وتخرج عام 1979، وحصل على الماجستير عام 2003، والدكتوراه عام 2011. وكان إماماً في الجامع الأموي في حلب في الفترة الممتدة بين عامي 1985 – 1995. عرف الحوت بدوره المؤثر في الساحة الدينية السورية وانتمائه إلى المدرسة الصوفية وأسلوبه المميز في الخطابة، وكانت له مواقف مثيرة للجدل تجاه النظام السوري والثورة السورية.
خرج الشيخ محمود الحوت من حلب عام 2012 قبل دخول الجيش الحر إلى المدينة واستقر في دمياط بمصر وفي حزيران 2019 زار حلب ثم عاد إلى مصر وتوفي فيها عن عمر يناهز 68 عامًا بعد معاناته مع المرض.
محمود ناصر الحوت عمله في مجال الدعوة
1- إماماً في الجامع الأموي الكبير في حلب وذلك من عام 1985وحتى عام 1995
2- مدرساً في الجامع الأموي في حلب وذلك كل يوم اثنين عام 1993- 1994
3- مدرساً في جامع سيدنا عبد الله بن عباس في حلب من عام 4/3/2002 وحتى عام 2005
4- مدرساً في جامع سيدنا سعد بن الربيع – حلب- من عام2005
5- مدرساً في جامع الكلتاوية من عام 1995
6- خطيباً في جامع الكلتاوية – حلب- وذلك من عام 1979 وقد برع في هذا المجال وذاع صيته وانتشر اسمه في الآفاق حتى بلغت خطبه إلى الآن 1277تنوعت في مجالات الدعوة إلى الله.
7- مديراً في المدرسة الكلتاوية – دار نهضة العلوم الشرعية- حلب- وذلك من عام 1983
8- مدرساً في المدرسة الكلتاوية للعديد من المواد وذلك مثل ( السيرة والعقيدة والخطابة والأخلاق والتاريخ)