hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاسك وورير
تاسك وورير (بالإنجليزية: Taskwarrior)‏ هي أداة مفتوحة المصدر ومتعددة المنصات لإدارة الوقت والمهام، تُستخدم لتتبع المهام وتنظيمها عبر واجهة سطر الأوامر. رغم اعتمادها الرئيسي على سطر الأوامر، طوّر مجتمع المستخدمين أغلفة رسومية لتوفير واجهة مرئية تسهّل التعامل معها.
تعتمد تاسك وورير على مفاهيم وتقنيات وردت في كتاب إنجاز الأمور للمؤلف ديفيد ألين، لكنها لا تفرض على المستخدمين الالتزام بنموذج معين لإدارة الحياة، مما يجعلها محايدة من حيث الفلسفة التنظيمية.
أنشأ مؤلفها الأداة لمعالجة مشكلات التنسيق والميزات الموجودة في تطبيقات Todo.txt، التي اشتهرت بفضل جينا تراباني ‏. وفّر المطورون أداة مرافقة تُعرف باسم تايم وورير لتتبع الوقت الذي يُقضى في المشاريع. تتيح الإعدادات إمكانية تخصيص فترات راحة دورية مثل وقت الغداء. توضح الوثائق أن تايم وورير يركّز على تسجيل الوقت الذي مضى، في حين تتوجه تاسك وورير إلى المهام المستقبلية التي لم تُنجز بعد.
يُعدّ كود تاسك وورير مفتوحًا ومجانيًا، ويُمكن ترجمته من المصدر للتشغيل على مختلف البنى والأنظمة، أو تثبيته كحزمة جاهزة من مستودعات توزيعات لينكس المختلفة.
تاسك وورير سير العمل النموذجي
يتكوّن تاسك وورير من ثلاث أوامر أساسية: add لإضافة مهمة، وlist لعرض قائمة المهام، وdone لإنهاء مهمة. تشمل الميزات الأخرى الاختيارية: التكرار، العلامات، والأولويات.
عند استخدامه مع تاسك سيرفر (Taskserver)، يمكن مزامنة المهام عبر السحابة وربطها بأجهزة أو عملاء آخرين.
الوحلة (جازان)
قرية الوحلة، إحدى قرى منطقة جازان وهي قرية سكنية تابعة لبلدية محافظة أحد المسارحة جنوب غرب المملكة العربية السعودية ، تبعد 27 كم غرب مدينة أحد المسارحة.
الوحلة (جازان) خور الوحلة
ذكر وجود ميناء لقرية الوحلة قديماً بأسم "خور الوحلة"، اشتهر أنه ميناء ذو مياه عميقة يحتوي على ينابيع صغيرة جافة صغيرة، وذكر أنه من موانئ قبيلة المسارحة، وكان يتميز بوجود خليج عميق يمكن أن يلجأ للميناء عدد كبير من القوارب.
القضب (جازان)
قرية القضب، إحدى قرى منطقة جازان وهي قرية سكنية تابعة لبلدية محافظة أحد المسارحة جنوب غرب المملكة العربية السعودية ، تبعد 19 كم غرب مدينة أحد المسارحة.
وجاجة
وجاجة منطقة عراقية وبئر في جنوب شرق مركز قضاء السلمان في محافظة المثنى في صحراء الحجرة من البادية العراقية بجنوب العراق، وفي الطريق من هدانية إلى الوجاجة ظهرةٌ اسمها صَعدة هدانية، تلك الظهرة أرض عالية، ممتدة ألف متر حتى تنحدر إلى الوجاجة في منحدر نقرة السلمان، قال عبد الجبار الراوي في كتابه (البادية) إن طريق السلمان بصية يبدأ "مِن نقرة السلمان المنخفضة إلى مسافة 7 كيلومترات حيث تقع الوجاجة على الجهة اليمنى وهي بئر كبيرة ويُسمع فيها للماء دويّ ظاهر لأنها كائنة تحت مرتفع كبير كالجبل ويكثر فيها طير الحمام ومِن الوجاجة تبدأ الأرض بالارتفاع تدريجياً وتكثر فيها الحجارة إلى مسافة 3 كيلومترات وهذا المرتفع هو ظهر (نقرة السلمان) ثم ينحدر السائر رويداً مسافة 9 كيلومترات حتى يصل إلى فيضة مملوءة بأشجار السدر تُسمى (شاوية).". البعد بين الوجاجة ومدينة السلمان أقل من 10 كيلومترات.
وجاجة تضاريس
قالت ضمياء الجبوري في كتابها (التباين المكاني لخصائص المياه الجوفية) "وتُعدّ الحفر التخسفية sinkholes الأشكال النهائية لتكوين التكهفات والتي غالباً ما تولد آبار عميقة جداً التي تغذي المياه الجوفية في موسم تساقط الأمطار على السطح…وتَكون هذه الآبار في الوقت الحاضر مخفية بِطين جيري بني مُحمّر اللون العائد لترسبات الزمن الرباعي كما في الوجاجة وأم دحل".
وجاجة أساطير وجاجة
نشر الأديب العراقي حامد فاضل قصة اسمها بئر الوجاجة، فيها شخصية بدوي اسمه منخي دارت حوله أساطير لم تنتهِ إذ إن صدى صوته ظل يتردد من داخل بئر الوجاجة، فنال بها جائزة نادي الجمهورية من جريدة الجمهورية عام 1995. قال ياسين النصير في كتابه (ما تخفيه القراءة) "في قصة "بئر الوجاجة" ثمة مثيولوجيا غائرة في الحكاية قبل المكان، تداولها الناس منذ أزمنة وتراكمت عليها الحكايات حتى غدت بالمئات، القصة التي كتبها حامد فاضل واحدة منها، وحامد فاضل يعيد تصورات الأقدمين بلغة معاصرة عنها، ما يجعلها قصة مقبولة ليس بنيتها وفنيتها، فقط، بل تلك الطاقة الناقصة التي تستدعيك لأكمالها، وهو مايضع القارئ دائما في موقع المؤلف. ثمة صوت نسمعه منذ الأزل يصدر عن البئر، وسيبقى ذلك الصوت النداهة مسموعا كلما مر به أناس أو طلبوا منه ذلك. القصة تكملة لذلك الصوت الأزلي الذي جسده يوسف أدريس في قصة جميلة له "النداهة" فيجده القاص في رجال خبروا الأرض وامتهنوا الصحراء قبل أن تمتهنهم. احتاج القاص إلى شخصية معلم وتلاميذ، وهوتركيب يجمع بين الكبر والصغر، بين من يحكي ومن يستمع. وعبر فارس مجبول على الترحال هو " منخي" يعيد القاص على لسان المعلم علينا حكايته التي اختزنها البئر المضيء دائما بالصوت، مصحوبا بصوت القوافل العربية. فالمعلم والتلاميذ ليسوا بشرا كما نتصورهم،بل هم مجسات أزمنتنا الآتية، فكلما كانوا هناك في الصحراء وينادون البئر،كلما اكتشفنا بقعة مضيئة أخرى".
الرماية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2020 – مسدس الهواء 10 متر للسيدات
أقيم حدث مسدس الهواء 10 متر [الإنجليزية] للسيدات في الألعاب الأولمبية الصيفية 2020 في 25 يوليو 2021 في منطقة الرماية أساكا.
فيليب العربي والمسيحية
كان فيليب العربي أحد الأباطرة الرومان القلائل في القرن الثالث الذين تعاطفوا مع المسيحيين، على الرغم من أن علاقته بالمسيحية غامضة ومثيرة للجدل. وُلِد فيليب في حوران، وهي منطقة عربية تقع شرق بحر الجليل (منطقة بين سوريا الحالية وفلسطين التاريخية). نُصِّرَت المراكز الحضرية واليونانية في المنطقة في السنوات الأولى من القرن الثالث من خلال المراكز المسيحية الكبرى في بصرى والرها، ولكن هناك أدلة قليلة على الوجود المسيحي في القرى الصغيرة في المنطقة في هذه الفترة، مثل مسقط رأس فيليب في شهبا . شغل فيليب منصب حاكم الحرس البريتوري، وقائد الحرس البريتوري ، منذ عام 242؛ ثم عُين إمبراطورًا في عام 244. وفي عام 249م، وبعد حرب أهلية قصيرة، قُتل على يد خليفته دقيانوس.
فيليب العربي والمسيحية
خلال أواخر القرن الثالث وحتى القرن الرابع، اعتقد بعض رجال الكنيسة أن فيليب كان أول إمبراطور مسيحي؛ وقد وُصف على هذا النحو في كتاب سجلات [الإنجليزية] جيروم، الذي كان معروفًا جيدًا خلال العصور الوسطى، وفي كتاب بولوس أوروسيوس [الإنجليزية] الشهير ( تاريخ ضد الوثنيين ). يعتقد معظم العلماء أن هذه الروايات المبكرة وغيرها مستمدة في نهاية المطاف من كتاب التاريخ الكنسي [الإنجليزية] ليوسابيوس القيصري.
إن القسم الأكثر أهمية في كتاب تاريخ يوسابيوس عن المعتقدات الدينية لفيليب يصف زيارة الإمبراطور إلى الكنيسة في عشية عيد الفصح عندما منعه الأسقف الرئيس من الدخول حتى اعترف بخطاياه. ويوازي هذا الحساب عظة القديس يوحنا الذهبي الفم، التي تحتفل بالقديس بابيلاس ، أسقف أنطاكية، لرفضه دخول الإمبراطور الخاطئ إلى كنيسته؛ واقتباسات من ليونتيوس في كتاب سجلات باسكال [الإنجليزية] الذي يصف فيليب وهو يطلب التوبة من بابيلاس عن خطيئة قتل سلفه. ونظرًا للتشابه بين الروايات، يعتقد معظم العلماء أن يوسابيوس، وكريسوستوم، وليونتيوس يشيرون إلى نفس الحدث.
فيليب العربي والمسيحية
مع نمو النقد العلمي في القرنين السابع عشر والثامن عشر، أصبح عدد المؤرخين الذين يعتقدون أن فيليب كان مسيحيًّا أقل. أصبح المؤرخون على دراية متزايدة بالنصوص العلمانية، التي لم تصف فيليب بأنه مسيحي — والتي سجلت بالفعل مشاركته كرئيس كهنة في الألعاب العلمانية [الإنجليزية] الألفية في عام 248. وقد انقسم العلماء المعاصرون حول هذه القضية. يزعم البعض، مثل هانز بولساندر وإرنست شتاين، أن الروايات الكنسية غامضة، وتستند إلى شائعات شفوية، ولا تضمن مسيحية فيليب؛ ويزعم آخرون، مثل جون يورك، وعرفان شهيد، وواريك بول [الإنجليزية]، أن الروايات الكنسية واضحة وموثوقة بما يكفي لوصف فيليب بأنه مسيحي؛ ويزعم آخرون، مثل جلين باورسوك [الإنجليزية]، أن المصادر قوية بما يكفي لوصف فيليب بأنه رجل مهتم بالمسيحية ومتعاطف معها، ومُحب للمسيحيين، ولكنها ليست قوية بما يكفي لوصفه بأنه مسيحي.
فيليب العربي والمسيحية الخلفية
وُلِد فيليب في قرية أورانيتس، وهي جزء من قضاء اللجاة، شرقي بحر الجليل في فلسطين. أطلق فيليب على القرية اسم فيليبوبوليس ( الشهباء الحديثة، سوريا) أثناء حكمه كإمبراطور. كان واحدًا من ثلاثة شرقيين فقط أصبحوا إمبراطورًا قبل الانفصال الحاسم بين الشرق والغرب في عام 395. (وكان الاثنان الآخران هما إيلجبالوس وألكسندر سيفيروس). حتى بين الشرقيين كان فيليب غير اعتيادي، لأنه كان عربيًا، وليس يونانيًا. كان والده يوليوس مارينوس؛ ولا يُعرف عنه أي شيء سوى اسمه، لكن الاسم يشير إلى أنه كان يحمل الجنسية الرومانية وأنه لابد أن يكون بارزًا في مجتمعه.
فيليب العربي والمسيحية الخلفية
كان القرن الثالث هو العصر الذي انتقلت فيه مبادرة الاضطهاد من الجماهير إلى المكتب الإمبراطوري. في القرنين الأول والثاني، كانت عمليات الاضطهاد تتم تحت سلطة مسؤولي الحكومة المحلية. يُزعم أن سيبتيموس سيفيروس (حكم من عام 193 إلى عام 211) وماكسيمين (حكم من عام 235 إلى عام 238) أصدرا أوامر عامة ضد الدين واستهدفا رجال الدين، ولكن الأدلة على أفعالهما غامضة ومتنازع عليها. لا يوجد دليل على أن فيليب أجرى أي تغييرات على الوضع القانوني للمسيحيين. وقعت مذابح ضد المسيحيين في الإسكندرية أثناء حكم فيليب. لا يوجد دليل على أن فيليب عاقب، أو شارك في المذبحة أو ساعد فيها.
فيليب العربي والمسيحية الخلفية
لا ينكر أي مؤرخ أن خليفة فيليب دقيانوس (حكم من 249 إلى 251) دعا إلى اضطهاد عام ضد الكنيسة، ويعتبره معظم المؤرخين أول اضطهاد. كان دقيانوس حريصًا على تأمين نفسه في المنصب الإمبراطوري. قبل منتصف ديسمبر 249، أصدر دقيانوس مرسومًا يطالب فيه جميع الرومان، في جميع أنحاء الإمبراطورية، بإظهار التضحية للآلهة. وقد تم التوقيع على ليبيلي [الإنجليزية] في الفيوم في يونيو ويوليو 250 كدليل على هذه التضحية. إذا تم رفض اضطهادات ماكسيمينوس وسيبتيميوس سيفيروس باعتبارها خيالًا، فإن مرسوم ديكيوس كان بلا سابقة. إذا كان من المعتقد أن المسيحيين هم أصدقاء فيليب (كما يقدمهم ديونيسيوس الإسكندري)، فقد يساعد ذلك في تفسير دوافع دقيانوس، إذ أراد الانتقام ممن يحبون فيليب.
فيليب العربي والمسيحية الخلفية
إن فهم يوسابيوس للشعوب العربية مستوحى من قراءته للكتاب المقدس ومعرفته بتاريخ روما الإمبراطورية. لا يبدو أنه كان يعرف أي عرب شخصيًا. في كتابه السجلات، جميع العرب الذين يظهرون - باستثناء إشارة واحدة إلى إسماعيل - في التاريخ السياسي للقرون الثلاثة الأولى من العصر المسيحي. بالنسبة ليوسابيوس، فإن المسلمين في القرن الرابع هم من نسل مباشر للإسماعيليين المذكورين في الكتاب المقدس، من نسل هاجروإبراهيم . وهم بذلك منبوذون، خارج عهد الله مع الابن المفضل لإبراهيم، إسحاق. إن الصورتين التوأم للإسماعيليين والساراسينيين - المنبوذين والمغيرين على الحدود - تعززان بعضهما البعض وتضفيان على صورة يوسابيوس للمجتمع العربي لونًا غير سعيد. ربما كان مترددًا في ربط الإمبراطور المسيحي الأول بشعب من هذا النسب المؤسف حسب اعتقاده.
في كتابه تاريخ يوسابيوس، لا يحدد فيليب أو أبجر الخامس العربي ملك الرها (الذي افترض خطأً أنه أول أمير مسيحي؛ فهو لا يذكر أبجر الثامن العربي [الإنجليزية]، الذي كان في الواقع أول أمير مسيحي)، فهو لا يريد ربط هؤلاء الملوك العرب بالمسيخية. وعلى النقيض، فهو يقول بأن هيرودس الكبير (وهو يهودي وليس عربي) على أنه عربي، وبالتالي يحاول أن يُلطخ سمعة الأمة العربية بمذبحة الأبرياء ومحاولة قتل المسيح نفسه، وهي محاولات يهودية لتوجيه الكُره. تواجدَت المسيحية في إقليم العربية (في الشام والعراق) في القرن الثالث أيضًا بعض الملاحظات القصيرة: بدعة بيريلوس، أسقف بصرى، وتصحيح أوريجانوس (6.33)؛ والآراء الهرطوقية المتعلقة بالنفس التي اعتنقتها مجموعة من العرب حتى صححها أوريجانوس (6.37)؛ وهرطقة الألكسيين (6.38). تظهر رواية يوسابيوس عن فيليب وسط هذه البدع العربية (في 6.34، 6.36، و6.39)، على الرغم من أنه، مرة أخرى - وعلى الرغم من حقيقة أن فيليب كان يحمل لقب "العربي" في كثير من الأحيان، في العصور القديمة كما هو الحال اليوم - لم يحدده الكاتب أبدًا على أنه عربي، وذلك لمحاولة إزالة عنصر الحكم عن العرب. وبسبب هذا الكتاب، ستظل صورة العرب كزنادقة قائمة لدى المؤرخين الكنسيين اللاحقين (مثل أبيفانيوس السلامي). ومع ذلك، يخلص شهيد، في سرده لهذه الحقائق، إلى أنه "لا يمكن اتهام يوسابيوس في روايته عن العرب ومكانتهم في تاريخ المسيحية بالحقد". حيث أوضح أنه من المفهوم أنه قلل من شأن دور فيليب وأبجر في ترسيخ المسيحية كدين للدولة، نظرًا لرغبته في دعم سمعة قسطنطين.
فيليب العربي والمسيحية الاستشهادات
جميع الاستشهادات في Historia Augusta تتعلق بالسير الذاتية الفردية، وتم وضع علامة " HA " عليها.
فيليب العربي والمسيحية فهرس
Yonge, Charles Duke, trans. Roman History. London: Bohn, 1862. Online at Tertullian. Accessed 15 August 2009.
Rolfe, J.C., trans. History. 3 vols. Loeb ed. London: Heinemann, 1939–52. Online at LacusCurtius. Accessed 15 August 2009.
Hamilton, Walter, trans. The Later Roman Empire (A.D. 354–378). Harmondsworth: Penguin, 1986. [Abridged]
Pichlmayr, Franz, ed. Liber de Caesaribvs Aurelii Victoris Historiae Abbreviatae (in Latin). Teubner ed. 1911. Online at the Latin Library. Accessed 10 October 2009.
Bird, H.W., trans. Liber de Caesaribus of Sextus Aurelius Victor. Liverpool: Liverpool University Press, 1994.
Dindorf, L.A., ed. Bonn, 1832. Volume 1, 2 online at Google Books. Accessed 6 October 2009.
فيليب العربي والمسيحية فهرس
Epistulae (Letters).
Migne, J.P., ed. S. Thascii Cæcilii Cypriani episcopi carthaginensis et martyris (in Latin). Patrologia Latina 4. Paris, 1897. Online at Documenta Catholica Omnia. Accessed 7 November 2009.
Wallis, Robert Ernest, trans. Epistles of Cyprian of Carthage. From Ante-Nicene Fathers, Vol. 5. Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 1 November 2009.
فيليب العربي والمسيحية فهرس
Historia Ecclesiastica (Church History) first seven books ca. 300, eighth and ninth book ca. 313, tenth book ca. 315, epilogue ca. 325.
Migne, J.P., ed. Eusebiou tou Pamphilou, episkopou tes en Palaistine Kaisareias ta euriskomena panta (in Greek). Patrologia Graeca 19–24. Paris, 1857. Online at Khazar Skeptik and Documenta Catholica Omnia. Accessed 4 November 2009.
McGiffert, Arthur Cushman, trans. Church History. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 1. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 28 September 2009.
Williamson, G.A., trans. Church History. London: Penguin, 1989.
Laudes Constantini (In Praise of Constantine) 335.
فيليب العربي والمسيحية فهرس
Migne, J.P., ed. Eusebiou tou Pamphilou, episkopou tes en Palaistine Kaisareias ta euriskomena panta (in Greek). Patrologia Graeca 19–24. Paris, 1857. Online at Khazar Skeptik. Accessed 4 November 2009.
Richardson, Ernest Cushing, trans. Oration in Praise of Constantine. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 1. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 19 October 2009.
Vita Constantini (The Life of the Blessed Emperor Constantine) ca. 336–39.
Migne, J.P., ed. Eusebiou tou Pamphilou, episkopou tes en Palaistine Kaisareias ta euriskomena panta (in Greek). Patrologia Graeca 19–24. Paris, 1857. Online at Khazar Skeptik. Accessed 4 November 2009.
فيليب العربي والمسيحية فهرس
Richardson, Ernest Cushing, trans. Life of Constantine. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 1. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 9 June 2009.
فيليب العربي والمسيحية فهرس
Chronicon (Chronicle) ca. 380.
Fotheringham, John Knight, ed. The Bodleian Manuscript of Jerome's Version of the Chronicle of Eusebius. Oxford: Clarendon, 1905. Online at the Internet Archive. Accessed 8 October 2009.
Pearse, Roger, et al., trans. The Chronicle of St. Jerome, in Early Church Fathers: Additional Texts. Tertullian, 2005. Online at Tertullian. Accessed 14 August 2009.
de Viris Illustribus (On Illustrious Men) 392.
Herding, W., ed. De Viris Illustribus (in Latin). Leipzig: Teubner, 1879. Online at Google Books. Accessed 6 October 2009.
Liber de viris inlustribus (in Latin). Texte und Untersuchungen 14. Leipzig, 1896.
Richardson, Ernest Cushing, trans. De Viris Illustribus (On Illustrious Men). From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 3. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1892. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 15 August 2009.
Epistulae (Letters).
فيليب العربي والمسيحية فهرس
Fremantle, W.H., G. Lewis and W.G. Martley, trans. Letters. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 6. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1893. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 19 October 2009.
Migne, J.P., ed. S.P.N. Joannis Chrysostomi, Operae Omnia Quæ Exstant (in Greek). 2.1. Patrologia Graeca 50. Paris, 1862. Online at Google Books. Accessed 6 October 2009.
Brandram, T.P., trans. On the Holy Martyr, S. Babylas. From Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 9. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1889. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 8 October 2009.
فيليب العربي والمسيحية فهرس
Mommsen, T., ed. Monumenta Germaniae Historica (in Latin). Auctores Antiquissimi 5.1. Berlin, 1882. Online at "Bayerische StaatsBibliothek". مؤرشف من الأصل في 2012-07-08. and the Latin Library. Accessed 8 October 2009.
Brandt, Samuel and Georg Laubmann, eds. L. Caeli Firmiani Lactanti Opera Omnia vol. 1. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 19. Vienna: F. Tempsky, 1890. Online at the Internet Archive. Accessed 30 January 2010.
Fletcher, William, trans. The Divine Institutes. From Ante-Nicene Fathers, Vol. 7. Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 30 January 2010.
Loomis, L.R., trans. The Book of Popes. New York: Columbia University Press, 1916. Online at the Internet Archive. Accessed 4 November 2009.
فيليب العربي والمسيحية فهرس
Monumenta Germaniae Historica (in Latin). Mommsen, T., ed. Auctores Antiquissimi 5, 9, 11, 13. Berlin, 1892, 1894. Online at the "Bayerische StaatsBibliothek". مؤرشف من الأصل في 2012-07-08.. Accessed 8 October 2009.
Alexandre, Charles, ed. Oracula sibyllina (in Greek). Paris: Firmin Didot Fratres, 1869. Online at Google Books. Accessed 8 October 2009.
Migne, J.P., ed. Origenous ta euriskomena panta (in Greek). Patrologia Graeca 11–17. Paris, 1857–62. Online at Khazar Skeptik. Accessed 4 November 2009.
Crombie, Frederick, trans. From Ante-Nicene Fathers, Vol. 4. Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1885.) Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 1 November 2009.
فيليب العربي والمسيحية فهرس
Rolfe, J.C., trans. Excerpta Valesiana, in vol. 3 of Rolfe's translation of Ammianus Marcellinus' History. Loeb ed. London: Heinemann, 1952. Online at LacusCurtius. Accessed 16 August 2009.
Stevenson, Jane, trans. The Origin of Constantine. In Samuel N. C. Lieu and Dominic Montserrat, From Constantine to Julian: Pagan and Byzantine Views, 43–48. New York: Routledge, 1996.
Migne, J.P., ed. Fl. Lucii Dextri, Pauli Orosii, Leporii Presbyteri, Evodii, Scriptorum Quorumdam S. Augustino Æqualium. Patrologia Latina 31.663–1174. Paris, 1846. Online at Google Books. Accessed 9 October 2009.
Zangemeister, K.F.W., ed. Historiarum Adversum Paganos Libri VII. Teubner ed. Leipzig, 1889. Online at the Internet Archive: 1, 2. Revised and edited for Attalus by Max Bänziger. Online at Attalus. Accessed 8 October 2009.
Unknown trans. A History against the Pagans. Online at Demon Tortoise نسخة محفوظة 2013-03-08 على موقع واي باك مشين.. Accessed 4 November 2009.
الرماية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2024 – بندقية 50 متر بثلاثة أوضاع للسيدات
أُقيمت مسابقة 50 متر بندقية ثلاثة أوضاع ‏ ضمن الألعاب الأولمبية الصيفية 2024 يومي 1 و2 أغسطس 2024 في المركز الوطني للرماية بمدينة شاتورو في فرنسا.
مخطوطة فلورنسا للشاهنامه
مخطوطة فلورنسا للشاهنامه هي أقدم مخطوطة باقية من الشاهنامه التي كتبها الفردوسي. يرجع تاريخها إلى عام 614 هـ (1217 م)، أي بعد 200 عام من الانتهاء من القصيدة الملحمية في عام 1010، وهي غير موضحة. تُعد المخطوطة مهمة جدًا، لأنها تحتوي على أشكال قديمة لكلمات كثيرة. اكتشفها الباحث الإيطالي أنجيلو بييمونتيزي في المكتبة المركزية الوطنية في فلورنسا في عام 1978. قبل اكتشاف هذه المخطوطة، كانت مخطوطة لندن تعتبر أقدم مخطوطة باقية (675 هـ، 1276-1277 م). استخدم جلال خالقي مطلق هذه المخطوطة في طبعته من الشاهنامه . ولم تستخدم الطبعات القديمة من الشاهنامه، مثل طبعة موسكو، هذه المخطوطة، لأنها لم تكن قد اكتشفت بعد. المخطوطة غير كاملة، وتحتوي على نصف النص فقط.
بيزان نامه
بيزان ناما هي قصيدة ملحمية فارسية تتكون من 1900 بيت شعري تحكي مغامرات البطل الأسطوري بيزان [الإنجليزية]
 بن جيف. ويشير زابي الله صفا، وهو من علماء الأدب الإيراني، إلى أن عددًا كبيرًا من أبيات هذه الملحمة مأخوذة من بيزان ومانيزا في شاهنامه لفردوسي. وقد افترض جلال ماتيني بعد ذلك عن كثب أن الملحمة هي في الأساس نسخة من قصة الفردوسي مع بعض الأبيات التي أضافها المؤلف وحذف بعض أبيات الفردوسي .
الرماية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2024 – بندقية الهواء 10 أمتار للسيدات
أقيمت مسابقة البندقية الهوائية 10 متر ‏ للسيدات في الألعاب الأولمبية الصيفية 2024 في الفترة من 28 إلى 29 يوليو 2024 في المركز الوطني للرماية (فرنسا)، شاتورو في فرنسا.
ضحى عبد الرؤوف المل
ضحى عبد الرؤوف المُل هي كاتبة وروائية لبنانية، وعضو اتحاد الكتاب اللبنانيين، تعمل صحفية في جريدة اللواء اللبنانية في القسم الثقافي.
ضحى عبد الرؤوف المل النشأة والتعليم
ولدت في طرابلس في 1 يوليو 1967، وعاشت في حيّ حارة البقار قبل أن تهجره إثر الحرب الأهلية اللبنانية عام 1982. درست علم النفس والتربية الحضانية، وعملت في التعليم لمدة 18 عاماً، إلى جانب ممارسة مهنة التجميل 9 سنوات.
ضحى عبد الرؤوف المل المسيرة المهنية
بدأت الكتابة عام 2007 في جريدة الإنشاء، قبل أن تتفرغ تماماً للكتابة، وتنشر في عدد من الصحف والمجلات اللبنانية والعربية، مثل المدى، الصباح، القدس العربي، المعرفة، مجلة نزوى وغيرها. منذ 2012، تعمل في القسم الثقافي في جريدة اللواء، وتركّز كتاباتها على النقد الفني.
نافيكات
نافيكات (بالإنجليزية: Navicat) هي سلسلة من برامج إدارة وتطوير قواعد البيانات الرسومية، تُنتجها شركة سايبر تيتش إل تي دي، وتدعم قواعد بيانات ماي إس كيو إل وماريا دي بي وريديس ومونغو دي بي وأوراكل وإس كيو لايت وبوستجري إس كيو إل ومايكروسوفت إس كيو إل سيرفر. تعتمد على واجهة رسومية شبيهة بمتصفح الملفات، وتُتيح إدارة اتصالات متعددة بقواعد البيانات المحلية والبعيدة. تُوجَّه لتلبية احتياجات فئات متنوعة، تشمل مسؤولي قواعد البيانات والمبرمجين، بالإضافة إلى الشركات والمؤسسات التي تتعامل مع العملاء أو تُشارك البيانات مع شركاء خارجيين.
نافيكات التاريخ
ركّز الإصدار الأول على تبسيط إدارة تثبيتات ماي إس كيو إل. في حين فازت نافيكات عام 2008 بجائزة أفضل منتج أعمال ضمن جوائز تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في هونغ كونغ، حيث حصدت جائزة العام، وجائزة الأعمال الكبرى، بالإضافة إلى جائزة الذهب لأفضل منتج أعمال.
بطولة الصداقة الدولية للسيدات
بطولة الصداقة الدولية للسيدات SAFF Women's International Friendly Tournament- هي بطولة كرة قدم نسائية تقام في المملكة العربية السعودية. في النسخة الأولى (في عام 2023)، تنافست عليها جزر القمر وموريشيوس وباكستان والمملكة العربية السعودية المضيفة.
بطولة الصداقة الدولية للسيدات 2023 (الطائف)
بطولة الصداقة الدولية للسيدات 2023 (الطائف)، 2023 SAFF Women's International Friendly Tournament (Taif)- وتسمى أيضًا ببطولة كأس آسيا الودية الدولية للسيدات 2023، وهي النسخة الثانية من بطولة كأس آسيا الودية الدولية للسيدات التي نظمها الاتحاد السعودي لكرة القدم. تم اختيار الطائف كمدينة مضيفة من قبل لجنة كرة القدم النسائية بالاتحاد السعودي لكرة القدم في سبتمبر 2023م. وفي 21 أغسطس 2023م، أكد الاتحاد السعودي لكرة القدم أن البطولة ستقام في الفترة ما بين 18 و30 سبتمبر 2023م.
وقد شهدت المسابقة توسعًا في عدد الفرق المشاركة من أربعة فرق في النسخة الأولى إلى ستة في هذه النسخة.
والمملكة العربية السعودية هي حاملة اللقب، وذلك بعد فوزها بالنسخة الماضية في الخبر، لكنها خرجت في الدور نصف النهائي على يد بوتان بعد الوقت الإضافي.  وقد توجت لبنان بطلاً للمرة الأولى بعد فوزها في المباراة النهائية على بوتان 1-0، بعد الوقت الإضافي.
بطولة الصداقة الدولية للسيدات 2023 (الطائف) الفرق المشاركة
شاركت في بطولة الصداقة الدولية للسيدات الثانية فرق من ست دول مختلفة، تمثل ثلاثة اتحادات فرعية إقليمية آسيوية هي: اتحاد غرب آسيا لكرة القدم (غرب آسيا)، واتحاد جنوب آسيا لكرة القدم (جنوب آسيا)، واتحاد آسيان لكرة القدم (آسيان).
وقد شاركت في البطولة الفرق الستة التالية:
بطولة الصداقة الدولية للسيدات 2023 (الطائف) المكان
تقام جميع مباريات البطولة حصرياً على ملعب الملك فهد بالطائف.
بطولة الصداقة الدولية للسيدات 2023 (الطائف) الشكل
تقام البطولة بنظام دور المجموعات، حيث يتم توزيع الفرق الستة المتنافسة على مجموعتين من ثلاثة فرق. يتأهل الفريقان الأول والثاني عن كل مجموعة إلى الدور نصف النهائي. وفي هذه الأثناء، تلعب الفرق التي احتلت المركز الثالث من كلا المجموعتين مباراة لتحديد المركز الخامس. ويضمن الفائزون في الدور نصف النهائي مكانًا في المباراة النهائية، بينما يتنافس الفريقان المهزومان على المركز الثالث.
بطولة الصداقة الدولية للسيدات 2023 (الطائف) الهدافات
عدد الأهداف المُسجلة  16 هدفًا  في 11 مباراة، بمتوسط 1.45 هدفًا في المباراة الواحدة.
ترجوم شني
ترجوم شني، المعروف أيضًا باسم ترجوم إستير الثاني، هو ترجمة آرامية (ترجوم) وشرح لسفر إستير. والجدير بالذكر أن الرواية الكتابية مُزينة بكمية كبيرة من المواد الجديدة غير القانونية في هذا الترجوم.
يُشار إلى هذا النص أحيانًا باسم الترجوم الثاني لإستير، وذلك لمقارنته بترجوم آخر أقصر لسفر إستير يُعرف باسم ترجوم ريشون، أو الترجوم الأول لإستير.  وقد كانت العلاقة وأوجه التشابه بين هذين الترجومين محورًا مهمًا لأبحاث العلماء.