hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) الشخصيات
الشخصيات التي تتبدل بين هيئة الإنسان والحيوان غالبًا ما تنتمي إلى طبقة النخبة أو أصحاب النفوذ، وهو ما يعكس طبيعة المجتمع الإقطاعي الذي كانت فيه الفئات العليا أكثر قدرة على التكيّف وامتلاك السلطة. في المقابل، تبقى الشخصيات التي لا تتغير في هيئتها الحيوانية ممثلةً للفلاحين والطبقات الدنيا، وكأن النص يريد القول إن حركات المجتمع الكبرى لا تغيّر من واقعهم كثيرًا، مما يضفي بعدًا نقديًا على البنية الطبقية في تلك العصور. وغالبًا ما يجد القرّاء أنفسهم متعاطفين مع رينارد رغم حيله ومكره، لأن المواقف التي يواجهها—من ظلم أو ملاحقة أو صراع مع الأقوى—تشبه إلى حد كبير ما يعيشه الإنسان العادي في حياته اليومية. وهذا الشعور بالقرب ظل مستمرًا عبر العقود، إذ إن شخصية رينارد تجمع بين الذكاء والضعف والقدرة على النجاة، وهي صفات تنطبق على الكثير من التجارب الإنسانية. كما أن الاستخدام الشائع للحيوانات كشخصيات في هذه الحكايات جعل تناول المسائل الأخلاقية الغامضة أو المعقدة أسهل فهمًا وقبولًا، لأن الحيوان يقدّم مسافة رمزية بين القارئ والفعل، مما يسمح بالحديث عن الخداع أو الطمع أو الظلم دون مواجهة مباشرة. ولهذا أصبحت هذه القصص إطارًا مبسطًا لكنه عميق لطرح أسئلة اجتماعية وأخلاقية ظلّت قابلة للتأويل على مرّ الزمن.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) الشخصيات
رينارد الثعلب . اسم رينارد مشتق من اسم ريجينهارد، راجينوهاردوس ، أي "قوي الرأي". ونظرًا لشيوع قصص رينارد، أصبحت كلمة رينارد هي الكلمة الفرنسية القياسية التي تعني "ثعلب"، لتحل محل الكلمة الفرنسية القديمة "ثعلب"، والتي كانت " غوبيل" (goupil) من اللاتينية "vulpēcula ". ولأن رينارد كُتب عنه في عصور وأماكن مختلفة حول العالم، فليس من النادر أن نلاحظ تغيرات في مظهره ليتناسب مع البيئة الطبيعية لقصته. غالبًا ما يُستخدم فروه للتمويه، أي أنه إذا كُتبت القصة في منطقة ثلجية، فسيكون فروه أبيض، أو أصفر للمناطق الصحراوية، وفي المناطق المشجرة من الغابة، يُصوَّر بفرو أحمر.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) في الفولكلور والأدب الأوروبي في العصور الوسطى
تتمتع الثعالب عمومًا بسمعة المخادعين في الفولكلور الأوروبي التقليدي، إذ غالبًا ما تُصوَّر على أنها حيوانات ماكرة تعرف كيف تتحايل على الأقوى منها وتستغل نقاط ضعف الآخرين. وقد ساهم هذا التصوير في ترسيخ نموذج «الثعلب المحتال» في الذاكرة الشعبية لعدد كبير من الثقافات الأوروبية. ويُعتقد أن الشخصية المحددة لرينارد قد نشأت في فولكلور منطقة لورين، وهي منطقة تتميز بمزيج ثقافي ألماني وفرنسي، ما ساعد في انتشار القصص بسرعة إلى فرنسا وألمانيا والبلدان المنخفضة. ويشير بعض الباحثين إلى أن طبيعة لورين الحدودية سمحت بتبادل الثقافات والحكايات، مما جعل ظهور شخصية مثل رينارد أمرًا طبيعيًا في سياقها الشعبي. وبدلاً من هذا الرأي، تنص طبعة من القرن التاسع عشر لإعادة سرد حكاية رينارد على «عدم وجود شك على الإطلاق في أنها من أصل ألماني»، في محاولة لإسناد جذور الحكاية إلى التراث الجرماني تحديدًا. وتروي هذه الطبعة تخمينًا يربط الشخصية الرئيسية بـ«رينارد معين من لورين، اشتهر بصفاته الثعلبية في القرن التاسع»، وهو ما يضيف بعدًا شبه تاريخي للشخصية ويمنحها ملامح واقعية، رغم أن هذا الربط لا يزال يعتمد على روايات غير مؤكدة. كما يستخدم هذا النوع من التفسيرات التاريخية لإضفاء مصداقية على القصص الشعبية، حتى وإن كانت الأدلة الفعلية محدودة أو تحتاج إلى تحقق إضافي.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) في الفولكلور والأدب الأوروبي في العصور الوسطى
جوزيف جاكوبس ، مع أنه يرى أصلاً في لورين، يتتبع عناصر كلاسيكية وألمانية و"فولكلور شمالي قديم" في قصص رينارد.  قدم جاكوب جريم في كتابه راينهارت فوكس (برلين، 1834) دليلاً على افتراض قائم على أسس لغوية أن "قصص الثعلب والذئب كانت معروفة لدى الفرنجة منذ القرن الرابع والخامس والسادس".
من القرنين الثاني عشر والثالث عشر، توجد حوالي ست وعشرين حكاية مختلفة عن رينارد الثعلب ما زالت باقية حتى اليوم. وقد كتبها مؤلفون متعددون، بعضهم مجهول الهوية، بينما اعتمد آخرون على مصادر شعبية موجودة مسبقًا لتطوير قصصهم.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) في الفولكلور والأدب الأوروبي في العصور الوسطى
يظهر ظهور واسع للشخصية في رواية Le Roman de Renart الفرنسية القديمة التي كتبها بيير دي سان كلو حوالي عام 1170، والتي تحدد الإعداد النموذجي. تم استدعاء رينارد إلى بلاط الملك نوبل (أو ليو)، الأسد، للإجابة على التهم الموجهة إليه من قبل إيزنغريم الذئب. تحاول الحيوانات المجسمة الأخرى، بما في ذلك الدب بروين والحمار بالدوين والقط تيبرت (تيبلت)، جميعًا استخدام خدعة أو أخرى. تتضمن القصص عادةً السخرية ، والتي عادةً ما تكون مؤخرتها هي الطبقة الأرستقراطية ورجال الدين ، مما يجعل رينارد شخصية بطل فلاحي.  استخدمت الكنيسة الكاثوليكية قصة الثعلب الواعظ، كما هو موجود في أدب رينارد، في فن الكنيسة كدعاية ضد اللولارديين .
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) في الفولكلور والأدب الأوروبي في العصور الوسطى
قلعة رينارد الرئيسية، موبيرتويس ، متاحة له كلما احتاج إلى الاختباء من أعدائه. بعض الحكايات تتميز بجنازة رينارد، حيث يجتمع أعداؤه لإلقاء مراثي عاطفية مليئة بالتقوى غير الصادقة، والتي تتميز أيضًا بانتقام رينارد بعد وفاته. تظهر زوجة رينارد هيرملين في القصص، ولكن دورها النشط ضئيل. في بعض الإصدارات تتزوج مرة أخرى عندما يُعتقد أن رينارد قد مات، وبالتالي تصبح واحدة من الأشخاص الذين يخطط للانتقام منهم. إيزنغريم، تهجئة فرنسية بديلة: يسنغرين ، هو خصم رينارد الأكثر شيوعًا وخصمه.  ينتهي به الأمر عادةً متفوقًا عليه، على الرغم من أنه ينتقم أحيانًا.
قد تشمل الحكاية الواحدة عدة أنواع أدبية، مما يجعل التصنيف صعبًا. غالبًا ما تتضمن الحكايات مواضيع من المجتمع المعاصر، مع إشارات إلى الآثار والحج والاعتراف والحروب الصليبية.  هناك جدل حول مدى ارتباطها بأحداث مجتمعية محددة، ولكن هناك اتجاه متزايد نحو... الذين يرون روابط مجتمعية مباشرة، بل وحتى تصريحات سياسية ضمنية، في القصص. تُروى القصص بطريقة تجعل الارتباطات سهلة، لكن يصعب إثباتها.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) في الفولكلور والأدب الأوروبي في العصور الوسطى
تُترجم قصص رينارد القوانين والمفاهيم القانونية المعقدة إلى لغة مشتركة، مما يُتيح للناس فهمها والاستمتاع بالمواقف القانونية ومغامرات الشخصيات. تعمل المحكمة تمامًا كما كانت في مجتمع العصور الوسطى. كان الملك ينظر في القضايا في تاريخ محدد فقط، وكانت جميع النزاعات تُنظر دفعةً واحدة.
ظهر رينارد لأول مرة في القصيدة اللاتينية التي تعود للعصور الوسطى "يسنغريموس" ، وهي ملحمة لاتينية ساخرة طويلة كتبها الشاعر نيفاردوس بين عامي 1148 و1153 تقريبًا، وتجمع في طياتها سردًا وافيًا لمغامراته. كما ظهر في عدد من النصوص اللاتينية التي كتبها الواعظ أودو من تشيريتون في أوائل القرن الثالث عشر. ويبدو أن كلا المصدرين المبكرين يعتمدان على مخزون سابق من الثقافة الشعبية التي تتناول هذه الشخصية.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) في الفولكلور والأدب الأوروبي في العصور الوسطى
ظهر أول "فرع" (أو فصل) من رواية "رينارت" عام 1174، بقلم بيير دي سان كلو، على الرغم من أنها تُعرف في جميع الطبعات الفرنسية باسم "الفرع الثاني". كتب المؤلف نفسه جزءًا ثانيًا عام 1179، بعنوان "الفرع الأول". ومنذ ذلك التاريخ، ألّف العديد من المؤلفين الفرنسيين الآخرين مغامراتهم الخاصة لـ"رينارت لي غوبيل " ("الثعلب"). يوجد أيضًا نص "رينهارد فوكس" بالألمانية العليا الوسطى لهينريش دير غليشزار ، والذي يعود تاريخه إلى ق. 1180. تندرج رواية "رومان دي رينارت" ضمن فئة الروايات الرومانسية. وتبدأ أحداثها بالاستناد إلى تاريخ الحكايات الخرافية التي كُتبت منذ عهد إيسوب.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) في الفولكلور والأدب الأوروبي في العصور الوسطى
لم يكن النوع الرومانسي في العصور الوسطى كما نتصوره اليوم. كان سردًا خياليًا لحياة شخصية.  غالبًا ما يخوض بطل هذا النوع الرومانسي مغامرة أو يحثه على فعل شيء، غالبًا ما يكون ذلك بسبب قوة خارجية.  في القرن الثالث عشر، كانت الفرنسية لغة أدبية قياسية، وكُتبت العديد من الأعمال خلال العصور الوسطى بالفرنسية، بما في ذلك "رينارد الثعلب". تندرج العديد من الأعمال الشهيرة في العصور الوسطى ضمن النوع الرومانسي. Pierre de St. Cloud opens his work on the fox by situating it within the larger tradition of epic poetry, the fabliaux and Arthurian romance:
نسخة هولندية وسطية من منتصف القرن الثالث عشر للقصة كتبها ويليم دي مادوك ماكتي ( Van den vos Reynaerde ، Of Reynaert the Fox)، تتكون أيضًا من أبيات مقفىة (نفس مخطط AA BB ). Van den vos Reinaerde و Reinaert Historie (يشار إليهما بـ RI و R II، على التوالي) هما قصيدتان كتبهما مؤلفان مختلفان مع كون R II استمرارًا لـ
تختلف اختلافات الكُتّاب. يتضح ذلك جليًا في قصيدة رينارد. فبينما تصف الشخصية نفسها، فإن رينارد من RI يتميز بصفات شخصية مختلفة عن تلك الموجودة في R II.  ورغم أن قصيدة "فان دن فوس ريناردي" قصيدة مكتملة بذاتها، إلا أنها لا تنتهي بنهاية محددة.Like Pierre, very little is known of the author, other than the description by the copyist in the first sentences:
يُعتقد أن Madocke أو Madoc هو عمل آخر من أعمال ويليام كاكستون كان موجودًا في وقت ما لكنه فقد منذ ذلك الحين. أما أرنوت المذكور، فقد كان شاعرًا سابقًا لرينارد، ويزعم ويليم (المؤلف) أنه أكمل عمله. ومع ذلك، هناك اعتراضات جدية على فكرة التأليف المشترك، والشيء الوحيد الذي يُعتبر محتملًا هو أن أرنوت كان يتحدث الفرنسية («Walschen» في الهولندية الوسطى كانت تشير إلى الناس الناطقين بالفرنسية في الشمال، وبالأخص والونيا). أصبح عمل ويليم أحد النسخ القياسية للأسطورة، وكان أساسًا لمعظم التكييفات اللاحقة بالهولندية والألمانية والإنجليزية، بما في ذلك أعمال ويليام كاكستون وغوته وإف. إس. إيليس.
استخدم جيفري تشوسر شخصية رينارد في حكايات كانتربري ؛ ففي " حكاية كاهن الراهبة "، يظهر رينارد باسم "روسل" وحمار باسم "برونيل". كما ذُكر رينارد (المكتوب "رينارد") بإيجاز في أسطورة فيليس من "أسطورة النساء الصالحات" لتشوسر.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) تقاليد العصر الحديث المبكر
في عام 1481، طبع الإنجليزي ويليام كاكستون تاريخ رينارد الثعلب ، والذي تُرجم من فان دن فوس رينارد .  وفي ثمانينيات القرن الخامس عشر أيضًا، ابتكر الشاعر الاسكتلندي روبرت هنريسون تطويرًا متطورًا للغاية للمواد الريناردية كجزء من مورال فابيليس في الأقسام المعروفة باسم حديث تود . في عام 1498، طبع هانز فان غيتلين، طابع إنكونابولا في لوبيك ، نسخة ألمانية منخفضة تسمى رينكه دي فوس . تُرجمت إلى اللاتينية ولغات أخرى، مما جعل الحكاية شائعة في جميع أنحاء أوروبا. يُشار إلى رينارد أيضًا في قصيدة الإنجليزية الوسطى السير جاوين والفارس الأخضر أثناء الصيد الثالث.
سُمي تيبالت في مسرحية روميو وجولييت لشكسبير تيمنًا بالقط في مسرحية رينارد الثعلب، وأطلق عليه ميركوتيو لقب "أمير القطط" إشارةً إلى ذلك. أما مسرحية جونسون " فولبون" فتدين بالكثير لرينارد.  أصبح تأثير رينارد واضحًا أيضًا في الأدب المسرحي، حيث استُخدمت شخصياته كمصدر إلهام لتطوير شخصيات ثانوية تحمل صفات المخادع أو الماكر. وقد لاحظ النقاد تكرار هذه الإشارات في عدة مسرحيات إنجليزية وفرنسية، مما يدل على الانتشار الثقافي الواسع لحكايات رينارد.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) تقاليد العصر الحديث المبكر
مع اختراع المطبعة، ازدادت شعبية حكايات الثعلب رينارد، وبدأت تُترجم وتُعاد صياغتها بلغات عديدة.  لا تتبع حكايات رينارد النهج التقليدي لإعادة الطباعة، إذ لا يوجد تسلسل زمني واضح لها. فُقدت العديد من الصفحات الأصلية لهذه القصص، لذا يصعب تحديد التغييرات الأدبية الدقيقة، وهي قليلة، باستثناء التغييرات النموذجية التي تُلاحظ منذ الأيام الأولى للمطبعة.  ساعد اختراع المطبعة على انتشار الحكايات بين جمهور أوسع، مما سمح للقصص بأن تتكيف مع ثقافات وأساليب سرد مختلفة عبر أوروبا. كما أدى هذا إلى ظهور نسخ محلية لكل منطقة، حيث أُدخلت تغييرات لغوية وثقافية تعكس الخصوصيات المحلية للحكايات.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) تقاليد العصر الحديث المبكر
هناك أيضًا تغييرات طفيفة في الصياغة تُظهر تحديثًا لاستخدامات الكلمات وترتيبها المختلف. وبينما قد تبدو التغييرات وكأنها أخطاء، إلا أنها لا تُعتبر كذلك وغالبًا ما يتم الاحتفاظ بها في تحديث الحكايات.  كانت هناك محاولات قليلة لتحسين الأعمال خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر. لا تُعتبر التغييرات التي طرأت على الحكايات خلال القرن الخامس عشر أخطاءً بسبب الأدوار المحددة في عملية الطباعة المصممة لإزالة الأخطاء.  في الطبعات الحديثة المبكرة لـ Reynard the Fox، استندت خصائص الحيوانات إلى الطوبولوجيا الأدبية ، مما جذب قارئ الطبقة المتوسطة.  تُظهر هذه التغييرات أيضًا اهتمامًا بالحفاظ على الطابع الكلاسيكي للحكايات مع جعلها أكثر ملاءمة للقراء المعاصرين، مع الحفاظ على روح الفكاهة والسخرية الأصلية. كما ساهمت هذه التعديلات في تعزيز فهم القراء للفروق الاجتماعية والسياسية من خلال الشخصيات الحيوانية المجسدة.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) العلاج الحديث
"رينيكي فوكس" هي قصيدة كتبها جوته في سداسي التفاعيل، في اثني عشر جزءًا، كتبت عام 1793 ونشرت لأول مرة عام 1794. قام جوته بتكييف مادة رينارد من طبعة يوهان كريستوف جوتشيد (1752)، استنادًا إلى قصيدة "رينيكي دي فوس" لعام 1498. استند جوته في "رينيكي فوكس" إلى النسخ السابقة لرينارد، مُضيفًا لمسته الأدبية الخاصة من حيث الأسلوب والسرد، مع الحفاظ على روح الفكاهة والسخرية في الحكاية. كما وظف جوته الشخصيات الحيوانية المجسدة لتسليط الضوء على العادات الاجتماعية والسياسية في عصره بطريقة رمزية وفلسفية.
في كتاب فريدريك نيتشه " شفق الأصنام" الصادر عام 1889، استخدم نيتشه رينارد الثعلب كمثال على الجدلي . استعان نيتشه برينارد الثعلب لتوضيح الطبيعة الماكرة والذكاء الحاد في الجدليات الأخلاقية والفكرية، موضحًا كيف يمكن للمكر والفطنة أن يوجها القوة الأخلاقية والاجتماعية في المجتمع. كما استخدم الثعلب لتسليط الضوء على تناقضات القيم التقليدية ومرونتها في تفسير الواقع.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) العلاج الحديث
قام الفنان الألماني يوهان هاينريش رامبيرج بعمل سلسلة من ثلاثين رسمًا، والتي قام أيضًا بنقشها ونشرها في عام 1825.  تُظهر هذه الرسوم الأسلوب الفني للأعمال الساخرة في أوائل القرن التاسع عشر، مع التركيز على التعبير عن الصفات المميزة للشخصيات الحيوانية بطريقة رمزية. كما استخدم رامبيرج تقنيات النقش لتوضيح التفاعلات الاجتماعية والديناميكيات بين الشخصيات في سياق قصص رينارد.
رونارد [العنوان الأصلي الكامل: Renert oder de Fuuß am Frack an a Ma'nsgrëßt ]،   نُشر عام 1872 بواسطة ميشيل رودانج ، وهو مؤلف لوكسمبورغي . عمل ساخر ملحمي - مقتبس من طبعة كوتا عام 1858 لملحمة الثعلب رينيكي فوكس لغوته في إطار لوكسمبورغ. ومن المعروف أنه صورة طبق الأصل ساخرة للمجال الاجتماعي في لوكسمبورغ بعد اضطرابات أزمة لوكسمبورغ ، حيث نقل المؤلف انتقاداته وشكوكه الاجتماعية إلى المجتمع الحيواني الذي يعيش فيه ثعلبه "رينرت".  علاوة على ذلك، فهو تحليل ثاقب للاختلافات اللغوية الإقليمية وشبه الإقليمية المختلفة في البلاد، حيث تُستخدم لهجات مميزة لتصوير الثعلب ورفاقه.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) العلاج الحديث
تمتاز هذه الملحمة باستخدامها للهجات متعددة لتمثيل الطبقات الاجتماعية والشخصيات المختلفة، مما يعكس التنوع الثقافي واللغوي في لوكسمبورغ في القرن التاسع عشر. كما يجمع العمل بين الفكاهة والتهكم الاجتماعي، مستعرضًا القيم والعادات السائدة بطريقة رمزية وذكية.
أنتج لاديسلاس ستاريفيتش حكاية الثعلب في عام 1937.
يستخدم الفيلم الوثائقي الحائز على جائزة الأوسكار لعام 1962 "الثعلب الأسود: صعود وسقوط أدولف هتلر" شخصية رينارد الثعلب كموازاة للسرد الرئيسي. تُستخدم شخصية رينارد هنا لتجسيد الخداع والمكر السياسي، حيث يُبرز الفيلم كيف يمكن للدهاء والمراوغة أن يؤثران في مصائر الأمم. كما يعمل رينارد كرمز للمخاطر الخفية وراء المظاهر البريئة، موضحًا التناقض بين الصورة الظاهرية والواقع القاسي.
فيلم الرسوم المتحركة روبن هود من إنتاج شركة ديزني عام 1973 مستوحى جزئيًا من شخصية رينارد الثعلب.  في الفيلم، يتم تجسيد روبن هود كثعلب ذكي وماكر، مستلهمًا من سمات رينارد التقليدية في المكر والدهاء. كما تُستخدم الشخصية لإبراز الفطنة والقدرة على التفوق على الأعداء بشكل خيالي ومرح.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) العلاج الحديث
في مسلسل الخيال التلفزيوني "السحرة" على قناة SyFy (الذي عُرض من ديسمبر 2015 إلى أبريل 2020)، يُجسّد ماكنزي أستين شخصية إله وثني مخادع يُدعى رينارد الثعلب. مسلسل "السحرة" على قناة SyFy مُقتبس من سلسلة الخيال الحضري "السحرة" للكاتب ليف غروسمان، حيث يظهر رينارد الثعلب أولاً كقصة شعبية، ثم يُكشف لاحقًا أنه إله ثانوي. يُمثّل رينارد، الذي يُنسجم مع الأنماط المعاصرة لآلهة المخادعين، قوة دافعة رئيسية في قصة "ملك الساحر"، إلا أنه لا يُشار إليه إلا عرضًا في معظم أحداث القصة. تُظهر حلقات المسلسل جانب رينارد الماكر والمخادع، ما يعكس طبيعة الشخصية في الحكايات الشعبية الأوروبية التقليدية. كما يُبرز المسلسل صراعاته مع شخصيات أخرى من عالم السحرة، مما يمنح الشخصية بعدًا معاصرًا يتجاوز الأساطير القديمة.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) العلاج الحديث
هذه النسخة من رينارد لا تمت بصلة تُذكر للشخصية كما وُصفت تقليديًا، فغرضه أقرب إلى غرض الآلهة في الأدب اليوناني، إذ يتمثل دوره في معاقبة البشر على غطرستهم. يُعالج هذا الانحراف عن تاريخ الشخصية الفعلي بشكل غير مباشر في القصة، حيث يختلق رينارد نفسه حكايات ساخرة ليخدع الناس ويدفعهم إلى التقليل من شأن الخطر الذي يُمثله.  كما يُظهر المسلسل أن طبيعة رينارد المتقلبة تسمح له بالتحرك بين الخير والشر وفق مصلحته الشخصية، مما يعكس روح المخادع التي لطالما ميزت شخصيته في التراث. علاوة على ذلك، تُستخدم شخصيته كأداة سردية لتسليط الضوء على ضعف الشخصيات الأخرى وهشاشة النظام الأخلاقي في عالم السحرة.
الثعلب رينارد (سلسلة أدبية) بيبليوغرام
بونافين، ماسيمو، Le malizie della volpe: Parola letteraria e motivi etnici nel Roman de Renart (روما: محرر Carocci، 2006) (Biblioteca Medievale Saggi). راجع. هنا ملخص لهذا الكتاب وراجع. هنا مراجعة لهذا الكتاب للأسف لم يترجم بعد إلى اللغة الإنجليزية.
يوهان هاينريش رامبيرج (فنان)، ديتريش فيلهلم سولتاو (مؤلف)، والتراود مايرهوفر (محرر): "رينيكي فوكس - رينارد الثعلب. 31 Originalzeichnungen u. New Color Radierungen m. Auszügen aus d. deutschen Übersetzung des Epos im populären Stil v. Soltau | 31 رسمًا أصليًا وملونًا حديثًا نقوش مع مقتطفات من الترجمة الإنجليزية للقصيدة الهزلية التي كتبها سولتاو." VDG فايمار، فايمار 2016. رقم ISBN 978-3-89739-854-2 .
موسوعة میزان‌الحكمة
موسوعة ميزان الحكمة كتاب موسوعة الحدیثیة بتألیف محمد ري شهري. نُشره أصلاً في عشرة مجلدات باللغة العربية. كما ترجمته مؤسسة دار الحديث باللغة الفارسیة. اسم الكتاب مشتق من حديث النبي الإسلام کما قال: «أنا ميزان الحكمة، و علي لسانه»
قبعة مليئة بالسماء
قبعة مليئة بالسماء رواية فانتازيا هزلية للكاتب البريطاني تيري براتشيت ، تدور أحداثها في عالم القرص ، وقد كُتبت خصيصًا للقراء الصغار. صُنفت الرواية تحت عنوان "قصة عالم القرص" للدلالة على كونها رواية للأطفال أو الشباب ، على عكس معظم كتب سلسلة عالم القرص.
نُشرت الرواية لأول مرة عام 2004، وتدور أحداثها بعد عامين من رواية الرجال الأحرار الصغار، وتروي قصة تيفاني آشينغ، البالغة من العمر أحد عشر عامًا.الكتاب هو أيضًا تكملة لقصة " البحر والأسماك الصغيرة " من سلسلة قرص العالم. والتي قدّمت محاكمات الساحرات والسيدة إيرويج . ويليها وينترسميث.
قبعة مليئة بالسماء ملخص القصة
قبعة مليئة بالسماء هي رواية فانتازيا للكاتب تيري براتشِت، تتمحور حول فتاة تكتشف مكانها في عالم السحر. في بداية الرواية، تغادر تيفاني إيكينغ موطنها في منطقة التلال الطباشيرية، المستوحاة من المناطق الطباشيرية في إنجلترا، لتعمل متدرّبة وخادمة لدى الساحرة المسنّة مس ليفل. ترافقها معلّمتها السابقة، الساحرة مس تيك، إلى بلدة تُدعى توشرتس. وأثناء انتظار وصول مس ليفل، تتعرضان لهجوم من مخلوق يُعرف بالـ«هايفر»، وهو كيان لا يمكن رؤيته أو قتله، ويستولي على عقول ضحاياه. ورغم أن المواجهة لم تدم سوى ثوانٍ معدودة، إلا أنها أثارت الفزع في نفسي تيفاني ومس تيك. تصل مس ليفل لاحقًا على مكنستها الطائرة لتصطحب تيفاني إلى كوخها الواقع في الجبال.
قبعة مليئة بالسماء ملخص القصة
بعد استقرارها في المنزل، اكتشفت تيفاني أن الآنسة ليفل لها جسدان، وأن لديها روحًا تُدعى أوزوالد تُنظف منزلها. بعد استقرارها في الكوخ، ذهبت تيفاني إلى مجموعة من الساحرات المتدربات في مثل عمرها مع بيتوليا. قائدة المجموعة تُدعى أناغراما ، ويرى العديد من الشخصيات أنها متعالية ووقحة. غادرت تيفاني المجموعة مستاءة بعد اخبارهم عن قبعتها الخيالية. أثناء وجودها في غرفتها في الكوخ، وجدها المخلوق وسيطر على جسدها وعقلها. في البداية، لم تُدرك تيفاني ما حدث، ولكن عندما ادراكها لذلك ، كان قد فات الاوان بالنسبة لها لاتخاذ إجراء. أحدث المخلوق (بشخصية تيفاني) فوضى، وسرق أموال السيد ويفال، مما أثار خوف أناغراما منها.
قبعة مليئة بالسماء ملخص القصة
عند الوصول إلى الكوخ، تقتل الهايفر إحدى جثث الآنسة ليفل. يذهب روب إنيبودي، وهو أحد أفراد عائلة ناك ماك فيجل (الصور التي كانت مخلصة جدًا لتيفاني بعد أن ساعدتهم سابقًا)، إلى عقل تيفاني مع بعض أصدقائه لمحاولة إخراج الخلية من عقلها. ويقررون أن الروائح من ماضيها ستخرج تيفاني الحقيقية وستكون قادرة على التحرر. وبمساعدة ناك ماك فيجل ، تقاتل تيفاني الخلية لإخراجها من عقلها، لكنها لا تزال تعاني من ذكريات ضحايا الخلية السابقين. يكتشف السيد ويفال أن تيفاني سرقت أمواله، لكن أفراد عائلة فيجل وضعوا الذهب مكان النحاس الذي ادخره. تقرر تيفاني أنه يجب التعامل مع الخلية لذا تشرع في مطاردتها في الجبال. ترافقها السيدة ويذرواكس على الرغم من أن تيفاني كانت مترددة. خيّموا في الجبال، واستعارت السيدة ويذرواكس عقل بومة لمراقبة الخلية وهي تختبئ بالقرب منها. طلبت السيدة ويذرواكس من تيفاني أن تُناديها جدتها ويذرواكس
في الصباح، تتوجه تيفاني والسيدة ويذرواكس إلى محاكمات الساحرات، وهو حدث سنوي تُظهر فيه الساحرات ما تعلمنه. وعند وصولها، تشعر تيفاني بأن الخلية تقترب منها وتلجأ إلى الجدة ويذرواكس فقط لتكتشف أنها ليست موجودة هناك. وتصاب بالذعر، وتركض حتى تجد الجدة ويذرواكس التي تخبرها أنه حان الوقت لمواجهة الخلية بمفردها. ترحب تيفاني بالوحدة في ذهنها، وتكتشف أنها لا تفهم البشر، إنها تريد فقط البحث عن مأوى من العالم لأنها تشعر بكل شيء. تسمي تيفاني الخلية آرثر وتعلمها كيف تموت وهو هدفها النهائي. وتوضح لها الطريق عبر الصحراء إلى الموت. وبينما تستدير للخروج من عالم الموت، تجد أن الباب الذي دخلت منه قد اختفى. وعندما تستدير، يواجهها الموت ولكن الجدة ويذرواكس تنقذها.
تعطي غرانّي ويذراكس قبّعتها لتيفاني، غير أنّ الأخيرة تُعيدها لرغبتها في ابتكار قبّعتها الخاصة. ويُختتم العمل بعودة تيفاني إلى التلال الطباشيرية لتتولّى مكان جدّتها الراحلة بوصفها ساحرة الإقليم. كما تقرّر أن تصنع قبّعتها من السماء نفسها، في دلالة رمزية على نضجها واستقلال هويّتها كساحرة.
قبعة مليئة بالسماء الشخصيات
والدا تيفاني - يخبران الناس ببراعة تيفاني في صنع الجبن، ويعتقدان أن ذلك يقود الآنسة ليفل إلى سماعها. في الحقيقة، التقت الآنسة تيك، وهي باحثة عن الساحرات، بتيفاني قبل عامين، متظاهرةً بأنها معلمة متنقلة. حينها، وعدت بإحضار تيفاني إلى ساحرة ستتدرّب عليها عندما تكبر قليلاً. حدث هذا في الكتاب السابق، "الرجال الأحرار الصغار" .
قبعة مليئة بالسماء استقبال
وُصفت رواية قبعة مليئة بالسماء بأنها آسرة ومضحكة، بالإضافة إلى كونها مُعدّلة بدقة من قِبل Audiofile. يُضفي تيري براتشيت لمسة مميزة على الشخصيات"  هذا الكتاب كتابة من الطراز الرفيع وهو يستحق اهتمامك بالتأكيد.  وُصفت رواية الرجال الأحرار الصغار بأنها شجاعة، ومخلصة، وقوية، ومُضحكة.  السيد براتشيت لا يخشى الانحراف إلى السخرية اللاذعة، وكتابته جميلة بشكل مؤلم.  حبكة القصة مُقنعة ومُقنعة بإدخالها القصة إلى مستوى القصة الشعبية . وُصف الكتاب بأنه شكل فني ونادرًا ما يُضاهيه شيء  على الرغم من أن غالبية النقاد استقبلوا الكتاب بإيجابية، إلا أن صحيفة واشنطن بوست وصفته بأنه مُهمل بشكل مُحبط  ويواصلون القول لا يبدو الأمر كما لو أن تيفاني قد استحقت انتصارها، أو كما لو أن براتشيت ينصف بطلته الشابة الفضولية.
قبعة مليئة بالسماء المواضيع الرئيسية
هناك موضوع عام مطروح في الكتاب، يتفق عليه العديد من النقاد، وهو السؤال الحاسم حول الهوية، والتضحية بالنفس، والمسؤولية.  وبينما تيفاني على شفا المراهقة، تتعلم بناء صورة أكثر وعيًا بنفسها وبالعالم.  يستكشف براتشيت هذا التساؤل حول الهوية من خلال حاجة تيفاني إلى إيجاد طريقة لامتلاك قوتها كساحرة.  يكشف الكتاب حقائق فلسفية عن الحياة والهوية. وقد وافقت صحيفة واشنطن بوست على أن تطور شخصية تيفاني كان محورًا أساسيًا لموضوع الرواية، واصفةً تيفاني بأنها الشخصية الوحيدة ثلاثية الأبعاد: جميع الشخصيات، باستثناء تيفاني، ثنائية الأبعاد وأوضحت الصحيفة أنها قوية بما يكفي لإخفاء جزء من عقلها داخل نفسها.
أبو الجهوة
أبو الجهوة أو الجهوة، هي إحدى قرى محافظة أبو عريش التي تقع في منطقة جازان.
أبو الجهوة نبذة
ذكر حمد الجاسر أن قرية الجهوة كانت تتبع محافظة العارضة واليوم هي من قرى محافظة أبو عريش، وذكر أن سكان القرية من قبيلة النشلة (أحدهم النشيلي)، ويعدون أحدى قبائل المسارحة.
الحازمية (جازان)
قرية الحازمية أحدى قرى منطقة جازان وهي قرية سكنية تابعة لبلدية محافظة أحد المسارحة جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
سيعود ملكنا وسنحتفل بالاستقلال
سيعود ملكنا وسنحتفل بالاستقلال هو كتاب قصصي موجه للأطفال، من تأليف عبد الحميد أبوزرة، صدر سنة 2024، ويحكي عبر أحداث درامية مؤثرة قصة أسرة مغربية فقيرة عاشت فترة الاستعمار الفرنسي، واشتدّ نضالها من أجل عودة الملك المغربي محمد الخامس من المنفى ونيل الشعب استقلاله.
تسلّط القصة الضوء على المعاناة الاجتماعية والظلم الذي كان يتعرض له العمال المغاربة داخل ضيعات المعمّرين، كما تُظهر الوعي الوطني المبكر لدى الطفل «محمد»، الذي يشاهد قسوة المستعمر ويكبر حلمه في المدرسة والكرامة والحرية.
سيعود ملكنا وسنحتفل بالاستقلال ملخص القصة
تعيش أسرة الطفل محمد في ضيعة يملكها أحد المستعمرين. يعمل الأب بوجمعة في سقي حقول البرتقال، بينما تعمل زوجته هنية في تنقية الزرع تحت حرارة الشمس وقساوة ظروف العمل. بالكاد يحصل الوالدان على ما يكفي لشراء حاجيات بسيطة كالشاي والخبز.
كان العمال المغاربة يتعرضون للظلم يومياً، فإذا وُجهت إليهم تهمة ما، حتى ولو كانت بسيطة، يتحول صاحب الضيعة إلى قاضٍ وجلاد يعاقبهم أمام الجميع. يشاهد الطفل محمد أحد العمال وهو يُجلد ظلماً، فيزرع والده في قلبه معنى الكرامة ورفض الاستعمار.
يحاول بوجمعة تسجيل ابنه في مدرسة البلدة، لكن المدير الفرنسي يرفضه بازدراء ويطرده لأن المدرسة مخصصة لأبناء المستعمرين والأعيان. يعد الأب ابنه بأن يتعلم يوماً ما في مدرسة حرة عندما تعود صورة الملك محمد الخامس إلى جدران الإدارة.
سيعود ملكنا وسنحتفل بالاستقلال ملخص القصة
يسجل الأب ابنه محمد في كُتّاب الفقيه «السي العياشي»، حيث يتعلم القراءة والكتابة ويحفظ القرآن، لكنه يظل يتألم لرؤية التمييز الذي يتعرض له أبناء الفقراء.
تزداد الأحداث توتراً حين يتعرض محمد للصفع والإهانة من طرف جنود المستعمر فقط لأنه وقف قرب مدرسة المعمّرين. يعود إلى البيت باكياً ويحلم بالاستقلال.
وعندما يُنفى الملك محمد الخامس، يعمّ الحزن بين المغاربة، ويقرر الأب «بوجمعة» عدم الاحتفال بعيد الأضحى احتجاجاً على نفي سلطان البلاد. وفي المقابل تشتعل المقاومة في كل مكان، وتُحرق الضيعات المغتصبة للمستعمرين ضمن عمليات فدائية.
وسط هذه الأحداث تتشبّع روح الطفل محمد بالوطنية والأمل في عودة الملك، ويكبر حلمه بالتعلم والحرية والكرامة.
سيعود ملكنا وسنحتفل بالاستقلال جوائز
فازت القصة بالرتبة الأولى في جائزة المقاومة و التحرير الصادرة عن المندوبية السامية لقدماء المقاومين و أعضاء جيش التحرير المغربية لسنة 2024 مع قصص أخرى لنفس الكاتب.
سيعود ملكنا وسنحتفل بالاستقلال انظر أيضًا
Error! Function find_var can't find the variable text in category "سيعود ملكنا وسنحتفل بالاستقلال".***صيانة شريط تصنيف فشل في إنشاء صندوق شريط***










تصنيف:أدب الطفل
تصنيف:المقاومة المغربية