hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تصحيح خطأ ريد-سولومون فك تشفير عرض بي سي إتش
تنص حدود سينجلتون ‏ على أن الحد الأدنى للمسافة d لكتلة رمزية خطية بحجم (n، k) يحدها الحد العلوي n - k + 1. كان من المفهوم عادةً أن المسافة d تحد من قدرة تصحيح الخطأ إلى ⌊(d - 1) / 2⌋. يحقق كود ريد–سولومون هذا الحد بالمساواة، وبالتالي يمكنه تصحيح ما يصل إلى ⌊(n - k) / 2⌋ أخطاء. ومع ذلك، فإن حد تصحيح الخطأ هذا ليس دقيقًا.
في عام 1999، نشر مادو سودان وفينكاتيسان جوروسوامي ‏ في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا «تحسين فك رموز ريد–سولومون والرموز الجبرية الهندسية» حيث قدموا خوارزمية سمحت بتصحيح الأخطاء التي تتجاوز نصف المسافة الدنيا للرمز. وهذا ينطبق على رموز ريد–سولومون وبشكل عام على الرموز الهندسية الجبرية. تنتج هذه الخوارزمية قائمة من الكلمات المشفرة (وهي خوارزمية فك تشفير القائمة) وتعتمد على الاستيفاء والتحليل إلى عوامل متعددة الحدود على GF(2m) وامتداداتها.
في عام 2023، بناءً على ثلاثة أحداث مثيرة، أظهر منظرو الترميز أن أكواد ريد–سولومون المحددة عبر نقاط تقييم عشوائية يمكنها في الواقع تحقيق قدرة فك تشفير القائمة ‏ (ما يصل إلى n - k أخطاء) عبر أبجديات ذات حجم خطي باحتمالية عالية. ومع ذلك، فإن هذه النتيجة تركيبية وليست خوارزمية.[بحاجة لمصدر]
إن طرق فك التشفير الجبري الموصوفة أعلاه هي طرق اتخاذ قرار صعب، مما يعني أنه بالنسبة لكل رمز يتم اتخاذ قرار صعب حول قيمته. على سبيل المثال، يمكن لجهاز فك التشفير أن يربط مع كل رمز قيمة إضافية تتوافق مع ثقة جهاز فك تشفير القناة في صحة الرمز. لقد أدى ظهور إل دي بي سي ‏ ورموز التوربو ‏، التي تستخدم أساليب فك تشفير انتشار الاعتقاد بقرار ناعم متكرر لتحقيق أداء تصحيح الخطأ بالقرب من الحد النظري، إلى تحفيز الاهتمام بتطبيق فك تشفير القرار الناعم على الرموز الجبرية التقليدية. في عام 2003، قدم رالف كويتر وألكسندر فاردي خوارزمية فك تشفير القائمة الجبرية ذات القرار الناعم في زمن متعدد الحدود لرموز ريد–سولومون، والتي كانت تعتمد على العمل الذي قام به سودان وجورو سوامي. في عام 2016، نشر ستيفن جيه فرانك وجوزيف إتش تايلور فك تشفير القرار الناعم الجديد.
تصحيح خطأ ريد-سولومون فك تشفير العرض الأصلي لريد سولومون
تستخدم أجهزة فك التشفير الموصوفة في هذا القسم مفهوم ريد سولومون الأصلي للكلمة الرمزية كتسلسل من قيم متعددة الحدود، حيث تعتمد متعددة الحدود على الرسالة المراد تشفيرها. تستخدم كل من وحدة التشفير ووحدة فك التشفير نفس مجموعة القيم الثابتة، وتستعيد وحدة فك التشفير متعددة حدود التشفير (واختياريًا متعددة حدود تحديد موقع الخطأ) من الرسالة المستلمة.
تصحيح خطأ ريد-سولومون فك تشفير العرض الأصلي لريد سولومون
وصف ريد وسولومون فك تشفير نظري يصحح الأخطاء من خلال العثور على متعدد الحدود للرسالة الأكثر شيوعًا. لا يعرف المُفكك سوى مجموعة القيم  ل  وأي طريقة ترميز تم استخدامها لتوليد تسلسل قيم الكلمة الرمزية. الرسالة الأصلية، والمتعددة الحدود، وأي أخطاء غير معروفة. يمكن لإجراء فك التشفير استخدام طريقة مثل استيفاء لاغرانج على مجموعات فرعية مختلفة من قيم كلمة المرور n المأخوذة k في كل مرة لإنتاج كثيرات الحدود المحتملة بشكل متكرر، حتى يتم إنتاج عدد كافٍ من كثيرات الحدود المطابقة للقضاء بشكل معقول على أي أخطاء في كلمة المرور المستلمة. بمجرد تحديد كثير الحدود، يمكن تصحيح أي أخطاء في كلمة الرمز، عن طريق إعادة حساب قيم كلمة الرمز المقابلة. لسوء الحظ، في جميع الحالات، باستثناء أبسطها، هناك عدد كبير جدًا من المجموعات الفرعية، وبالتالي فإن الخوارزمية غير عملية. عدد المجموعات الفرعية هو المعامل الثنائي، ، وعدد المجموعات الفرعية غير ممكن حتى بالنسبة للرموز المتواضعة. بالنسبة لكود (255,249) الذي يمكنه تصحيح 3 أخطاء، فإن فك التشفير النظري الساذج سوف يفحص 359 مليار مجموعة فرعية.[بحاجة لمصدر]
تصحيح خطأ ريد-سولومون فك تشفير العرض الأصلي لريد سولومون
في عام 1986، تم تطوير فك تشفير معروف باسم خوارزمية بيرليكامب-ويلش كفك ‏ تشفير قادر على استعادة متعددة الحدود الأصلية للرسالة بالإضافة إلى متعددة حدود «محدد» الخطأ التي تنتج أصفارًا لقيم الإدخال التي تتوافق مع الأخطاء، مع تعقيد زمني O(n3)، حيث n هو عدد القيم في الرسالة. يتم بعد ذلك استخدام الحدود المستردة لاستعادة (إعادة الحساب حسب الحاجة) الرسالة الأصلية.
باستخدام آر إس (7,3)، وجي إف (929)، ومجموعة نقاط التقييم ai = i − 1
قد يؤدي حدوث أخطاء في الإرسال إلى استلام هذا بدلاً من ذلك.
b = c + e = {001, 006, 123, 456, 057, 086, 121}
افترض الحد الأقصى لعدد الأخطاء: e = 2. المعادلة الأساسية تصبح:
bi(e0 + e1ai) - (q0 + q1ai + q2 a2i + q3a3i + q4a4i) = - bia2i
Q(x) = 003x4 + 916x3 + 009x2 + 007x + 006
Recalculate  P(x)  where  E(x) = 0 : {2, 3}
في عام 2002، تم تطوير فك تشفير محسن بواسطة شوهونج جاو، استنادًا إلى خوارزمية إقليدس الموسعة.
Q(x) = R2 = 266x4 + 086x3 + 798x2 + 311x + 532
لمضاعفة كثيرات الحدود التي أنشأها ويلش بيرليكامب، قسّم Q (x) و E (x) على المعامل الأكثر أهمية لـ E (x) = 708.
Q(x) = 003x4 + 916x3 + 009x2 + 007x + 006
Recalculate  P(x)  where  E(x) = 0 : {2, 3}
التكية البكتاشية الألبانية الأمريكية
التكية البكتاشية الألبانية الأمريكية (الألبانية: Teqeja e Pare Bektashiane ne Amerike) هي تكية صوفية بكتاشية تقع في تايلور، في ميشيغان، في الولايات المتحدة. أسسها يد بابا رجب، وهو زعيم مجتمع بكتاشي هاجر إلى الولايات المتحدة من ألبانيا. وباعتبارها أول مبنى بكتاشي تم تأسيسه في الولايات المتحدة، تم تكريس التكية في 29 نيسان 1954.
تعاليم الباب
تعاليم الباب تُشير إلى تعاليم السيد علي محمد مؤسس البابية، وأحد الشخصيات المركزية الثلاث في الدين البهائي. كان تاجرًا من شيراز في بلاد فارس، والذي ادعى في سن الرابعة والعشرين (في 23 أيار 1844 م) أنه القائم الموعود (أو المهدي). وبعد إعلانه هذا اتخذ لقب "باب". ألّف مئات الرسائل والكتب (والتي غالبًا ما يطلق عليها اسم الألواح) والتي ذكر فيها ادعاءاته المهدوية وحدد تعاليمه، والتي شكلت شريعة جديدة أو قانونًا دينيًا. وفي نهاية المطاف، اكتسبت حركته عشرات الآلاف من المؤيدين، وواجهت معارضة شديدة من رجال الدين الشيعة في إيران، وقمعتها الحكومة الإيرانية، مما أدى إلى اضطهاد الآلاف من أتباعه، الذين يطلق عليهم البابيون. في عام 1850 م أُعدم الباب رميًا بالرصاص في تبريز.
تعاليم الباب
يمكن تقسيم تعاليم الباب إلى ثلاث مراحل واسعة، ولكل منها تركيز موضوعي مهيمن. تتحدد تعاليمه المبكرة في المقام الأول من خلال تفسيره للقرآن والتقاليد الإسلامية الأخرى. وبينما يستمر هذا الأسلوب التفسيري في جميع المراحل الثلاث من تعاليمه، يحدث تحول حيث ينتقل التركيز إلى التصريحات التشريعية والتوضيح الفلسفي. وفي المرحلة الفلسفية يقدم الباب شرحًا لميتافيزيقا (ما وراء طبيعة) الوجود والخلق، وفي المرحلة التشريعية يتوحد مبادئه الصوفية والتاريخية بشكل واضح.
إن تحليل كتابات الباب عبر المراحل الثلاث يظهر أن جميع تعاليمه كانت مدفوعة بمبدأ مشترك له أبعاد وأشكال متعددة.
وتعطي كتابات الباب معاني جديدة لمفاهيم الله والدين والأنبياء، وتفسر المفاهيم الدينية مثل الجنة والنار والقيامة وفقًا لذلك. ومن بين التعاليم المهمة لحضرة الباب: الوحي التدريجي، واستمرار الدين وتجديده، وتحسين وضع المرأة، وإلغاء الكهنوت، والتأكيد على النبل الإنساني. وهناك تركيز أساسي آخر في تعاليمه وهو تأكيده على ظهور شخصية مسيانية يشير إليها في كثير من الأحيان باسم "الذي سيجعله الله ظاهرًا". ويناقش الباب دائمًا وحيه وقوانينه في سياق هذه الشخصية الموعودة. على عكس الديانات السابقة حيث كانت الإشارة إلى الشخصيات الموعودة عرضية فقط وفي تلميحات وإشارات، فإن التركيز الرئيس في كتاب "البيان"، وهو الكتاب الأم للعهد البابي، هو إعداد الطريق "لمن سيجعله الله ظاهرًا".
تعاليم الباب المراحل الثلاثة
في سنواته الأولى، ركز الباب على التفسيرات والتعليقات على آيات القرآن الكريم، وعلى التعاليم التي تمثل "الإسلام الحقيقي" "حتى يوم القيامة". خلال هذا الوقت، وبينما ظلت العديد من الأحكام الإسلامية سارية المفعول في كتاباته، ادعى الباب أنه يمتلك السلطة لتوضيح القضايا المتعلقة بتفاصيل الشريعة الإسلامية. لقد استخدم هذا النوع من الأدب ضد التيار السائد من التقاليد، وقام بتفسير النصوص والتقاليد الإسلامية لتحويل وعكس وإعادة تعريف المعاني التقليدية. على سبيل المثال، كان يميل إلى الانحراف عن الممارسات الإسلامية القياسية من خلال جعل المتطلبات أكثر صرامة، مثل فرض صلوات إضافية. وكان مناقشة موضوعات الألفية الشيعية أيضًا جزءًا مهمًا من الأعمال المبكرة وأعطى حركته طابعًا كارثيًا؛ كان هذا يوم عودة المهدي، يوم انتصار الله وسلطانه. فمنحوا الحركة البابية جاذبية شعبية واسعة النطاق.
تعاليم الباب المراحل الثلاثة
بدأت مبادئ الباب المبكرة تتغير في عام 1848 م عندما بدّلت الشريعة الإسلامية. وقد تضمنت الشريعة البابية شكلًا خاصًّا بها من الحج إلى بيت الباب في شيراز. تم تعريف تقويم بابي مكون من تسعة عشر شهرًا، كل شهر منها تسعة عشر يومًا، يبدأ في عيد النوروز الفارسي، ويتضمن فترة إضافية مدتها أربعة أيام (لرفع إجمالي الأيام إلى 365، حيث 19 × 19 يساوي 361 فقط). وكان آخر شهر مكون من 19 يومًا، والذي يوافق شهر آذار، هو شهر الصيام البابي. وكانت الصلاة البابية الإلزامية مختلفة عن الممارسة الإسلامية أيضًا، ولكنها كانت أقل أهمية مقارنة بالذكر، وتكرار الآيات الكتابية المختلفة. كانت القوانين المنظمة للزواج تحظر تعدد الزوجات، وتحظر التسري، وتضع فترة انتظار لمدة عام قبل إتمام الطلاق. مثل هذه القوانين، فضلًا عن إزالة أي حاجة صريحة للنساء لارتداء الحجاب وحقيقة أن عقوبة التسبب في الحزن للنساء هي ضعف عقوبة التسبب في الحزن للرجال في البيان (الفارسية بيان 7:18). لقد علم الباب أنه بما أن الله يتجاوز حدود الذكر والأنثى، فإن الله يريد أن "لا يتفضل الرجال على النساء، ولا تتفضل النساء على الرجال"؛ وأن المسلمين الحاليين في المذاهب الفقهية الأربعة يسيؤون تأويل هذه الأقاويل وأمر أتباعه بعدم إساءة معاملة النساء "حتى طرفة عين". كما شجع تعليم المرأة ولم يظهر أي تمييز بين الجنسين في قوانين البابي بشأن التعليم. يشير أرمين إشراغي إلى سياق إيران في القرن التاسع عشر، وأن "القراء الغربيين المعاصرين قد لا يقدرون الإمكانات الثورية" لتعاليم الباب القائلة بأن "أولئك الذين نشأوا في هذا المجتمع، رجالاً ونساءً، يُسمح لهم بالنظر [إلى بعضهم البعض] والتحدث والجلوس معًا"  كما تتجسد الإرادة الأولى لله في صورة أنثى خادمة السماء [الإنجليزية].
تعاليم الباب المراحل الثلاثة
في كتاباته اللاحقة، وصف الباب الجوهر الإلهي أو الأبدي بأنه غير قابل للمعرفة، ولا يمكن وصفه، ولا يمكن الوصول إليه. وقد شبه الباب الإلهي بالشمس التي تبقى واحدة، على الرغم من أنها تظهر تحت أسماء وأشكال مختلفة في الأشخاص والأنبياء الذين تتجلى فيهم. تظهر بعض هذه التعاليم سمات مشتركة مع الطوائف الشيعية السابقة مثل الإسماعيلية والحروفية. ومع ذلك، فإن تعليمه بشأن الحاجة إلى "الدورات النبوية" المتعاقبة هو مفهوم أصلي تمامًا. كما قام بإعادة تفسير المصطلحات الشيعية الأخروية، مثل "القيامة"، و"يوم القيامة"، و"الجنة" و"الجحيم". وأوضح أن "القيامة" تعني ظهور وحي جديد، وأن "إقامة الموتى" تشير إلى الصحوة الروحية لأولئك الذين ابتعدوا عن الدين الحقيقي. وأضاف أن "يوم القيامة" يشير إلى الوقت الذي يأتي فيه ظهور جديد لله، وقبوله أو رفضه من سكان الأرض. وهكذا علّم الباب أن آخر الزمان قد جاء مع وحيه وأن عصر القيامة قد بدأ، وأن آخر الزمان كان رمزيًّا باعتباره نهاية الدورة النبوية الماضية. لقد تم إعادة تفسير المعتقدات الشيعية التقليدية بشكل جذري لدرجة أنه لم يتبق سوى القليل من التوقعات التقليدية الشعبية. هناك موضوع ثابت آخر في أعماله، وخاصة في كتاب "بيان" الفارسي، وهو موضوع من سيجعله الله ظاهرًا: شخصية مهدوية ستأتي بعده. وحث البابيين على ترك كرسي له في جميع التجمعات والاستعداد دائمًا لقبوله.
إيزونيازيد/ريفابنتين
دواء إيزونيازيد/ريفابنتين هو مزيج دوائي يُستخدم لعلاج السل.  ويُستخدم تحديدًا مرة واحدة أسبوعيًا لمدة ثلاثة أشهر لعلاج السل الكامن،  حيث يقلل خطر تطور العدوى إلى مرض بنسبة تتراوح بين 60 إلى 90%.  يُؤخذ عن طريق الفم مرة واحدة في الأسبوع لمدة 12 أسبوعًا.
غيورغ الثاني (لاندغراف هسن-دارمشتات)
غيورغ الثاني (17 مارس 1605 - 11 يونيو 1661)؛ كان لاندغراف هسن-دارمشتات منذ عام 1626 حتى وفاته .
غيورغ الثاني (لاندغراف هسن-دارمشتات) السيرة الذاتية
كان غيورغ الذكر الأول لوالديه لودفيغ الخامس لاندغراف هسن-دارمشتات وزوجته ماغدالينه ابنة يوهان غيورغ ناخب براندنبورغ .
رافقه في جولته الكبرى الكونت يوهان كازيمير فون إرباخ تجولا في معظم أنحاء أوروبا، حيث قام أيضًا بمهام دبلوماسية نيابة عن والده، أثناء صراعات حرب الثلاثين عامًا تم أسر والده لودفيغ الخامس الموالي للإمبراطور على يد ناخب بالاتينات وتوفي أثناء لتحضير احتفالات زفافه وبذلك خلفه غيورغ كلاندغراف هسن دارمشتات منذ عام 1626.
خلال حرب الثلاثين عامًا ظل غيورغ الموالي للإمبراطور فرديناند الثاني محايدًا، ومع ذلك أحدث الجنود الإمبراطوريون أيضًا دمارًا في هسن-دارمشتات، وفي عام 1629 كان على غيورغ أن يوافق على مرسوم الاسترداد، على النقيض معظم الأمراء الإمبراطوريين البروتستانت الأخرين، لم يدخل اللاندغريف في تحالف مع السويد في عام 1631، لذلك بعد عام 1635 بعد إبرام معاهدة السلام في براغ، استخدمه الإمبراطور كوسيط لإقناع الأمراء الإمبراطوريين البروتستانت الآخرين والمدن الإمبراطورية بالانضمام إلى معاهدة السلام، وقد حصل اللاندغريف على لقب "صانع السلام في الرايخ".
غيورغ الثاني (لاندغراف هسن-دارمشتات) السيرة الذاتية
ومع معاهدة هوكست عام 1631 وبعد مفاوضات شخصية، تنازل غيورغ عن قلعة روسلسهايم لصالح الملك غوستاف أدولف الذي اعترف في المقابل بحياده.
في وقت مبكر من عام 1625 بدأ النزاع مع أقارب هسن-كاسل حول ميراث هسن-ماربورغ، استطاع غيورغ الاستيلاء بسرعة على جميع الأراضي الممنوحة له من قبل الإمبراطور والتي اضطرت كاسل في النهاية إلى التنازل عنها في عام 1627، إلا أن هسن كاسل التي كانت المتحالفة مع السويد وفرنسا تمكنت من استعادة الأراضي منذ عام 1645، فر غيورغ وعائلته من أهوال الحرب والطاعون نحو قلعة ليشتنبرغ وبعد ذلك إلى غيسن، ومع معاهدتي مونستر وأوسنابروك، خسر غيورغ أخيرًا الأراضي الممنوحة له من قبل الإمبراطور لصالح هسن-كاسل، وحصل تعويض قدره مبلغ 60 ألف ثالر، وبذلك انتهت الحرب الهسنية .
غيورغ الثاني (لاندغراف هسن-دارمشتات) السيرة الذاتية
عانت هسن-دارمشتات كثيراً من ويلات حرب الثلاثين عاماً، لقد توقفت الصناعة والزراعة بشكل كامل، ومع ذلك تمكن غيورغ من شراء الحبوب والماشية وقام بتوزيعها، وبهذا نجح في إنعاش الزراعة في البلاد. وفي عام 1650 قام بدعوة رعاياه الفارين بالعودة إلى البلاد، وفي عام 1659 تخلى غيورغ أخيراً عن سياسته المؤيدة للإمبراطورية وانضم إلى الرابطة الراينية التي كانت موجهة ضد آل هابسبورغ، وفي وصيته: أوصى خليفته بـ"التعايش المتناغم" مع هسن كاسل.
غيورغ الثاني (لاندغراف هسن-دارمشتات) الحياة الأسرية
تزوج لاندغراف غيورغ الثاني في 1 أبريل عام 1627 في تورجاو من الدوقة صوفي إليونوره الساكسونية (23 نوفمبر 1609 - 2 يونيو 1671)؛ هي أكبر أبناء الباقيين لوالديها يوهان غيورغ الأول ناخب ساكسونيا وماغدالينه سيبيله البروسية، كانت في السابعة عشرة من عمرها أثناء الزواج، وفي خضم حرب الثلاثين عامًا، ولكن تم احتفال بزواجهما ببذخ، حيث عُرضت أول أوبرا باللغة الألمانية بعنوان "دافني" من تأليف هاينريش شوتز، ونتيجة لذلك أصبحت عادة الاحتفالات الموسيقية الغنية في قصور الأميرية راسخة في أوروبا، وبفضل زواجه الذي جعله صهرًا لناخب ساكسونيا، نجح غيورغ في إقناع الملك غوستاف الثاني أدولف بالاعتراف بحياده في خضم الحرب، رُزقا بخمسة عشر طفلاً، ربّتهم على المذهب اللوثري المتشدد، إلا أن ابنتها إليزابيث أمالي، التي أصبحت لاحقًا ناخبة بالاتينات، اعتنقت الكاثوليكية الرومانية عام 1653.
أبدت صوفي إليانور اهتمامًا بالغًا بالكتب القديمة التي جمعتها، ولا تزال مساهمتها في مكتبة بلاط هسن-دارمشتات ظاهرة حتى اليوم، عاشت بعد وفاة زوجها بعشر سنوات وتوفيت في دارمشتات.
يو إف سي 318
يو إف سي 318: هولواي ضد بورييه (بالإنجليزية: UFC 318: Holloway vs. Poirier 3) هو حدث لفنون القتال المختلطة نظّمته يو إف سي، وأُقيم في 19 يوليو 2025، على مركز سموثي كينج في نيو أورلينز، لويزيانا، الولايات المتحدة.
يو إف سي 318 الخلفية
ستكون هذه الفعالية الزيارة السادسة للمنظمة إلى نيو أورلينز والأولى منذ حدث يو إف سي ليلة القتال: بوتش ضد هندرسون في يونيو 2015.
سيضع بطل يو إف سي لوزن الريشة السابث ماكس هولواي لقبه الرمزي «الأشرس» على المحك ضد بطل يو إف سي للوزن الخفيف المؤقت السابق داستن بورييه في نزال بالوزن الخفيف في الحدث الرئيسي. سيكون هذا ثالث لقاء لهما ونزال اعتزال بورييه. التقى الثنائي لأول مرة في يو إف سي 143 في فبراير 2012، عندما ظهر هولواي لأول مرة في المنظمة وخسر بإخضاع مثلث الذراع. كانت مواجهتهما الثانية في أبريل 2019 في يو إف سي 236 عندما أصبح بورييه بطل الوزن الخفيف المؤقت بعد فوزه بقرار القضاة بالإجماع، والذي أنهى أيضًا سلسلة انتصارات هولواي المكونة من 13 نزالًا.
يو إف سي 318 الجوائز الإضافية
حصل المقاتلون التاليون على مكافآت بقيمة 50 ألف دولار.
نكهة الحب
نكهة الحب (بالكورية: 당신의 맛) هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي من تأليف هان جون هي، وسيناريو جونغ سو يون، وإخراج بارك دان هي، وبطولة كانغ ها نول، وغو مين شي. عُرض على قناة إي إن أ في 12 مايو الى 10 يونيو 2025، وبث فترة الاثنين والثلاثاء الساعة 10:00 بتوقيت كوريا، وهو متاح على نتفليكس دولياً.
نكهة الحب القصة
قصة حب في المطبخ، أشبه بحرب بين هان بوم وو، وريث شركة أغذية كبيرة، يدير أفضل مطعم فاخر في سول، لكنه لا يهتم بالذوق، ومو يون جو، الطاهية المهووسة بالذوق، والتي تدير مطعمًا صغيرًا بدون لافتة في منطقة ريفية. يكبران معًا ويقعان في الحب أثناء إدارتهما لمطعم صغير في مدينة ميرايك، جيونجو.
نكهة الحب الممثلون
وريث مجموعة شركات يصبح "صائد وصفات" من خلال الاستحواذ على مطاعم صغيرة ودمجها ليرث شركة أغذية.
طاهية عنيدة تدير مطعمًا بطاولة واحدة دون لافتة في جيونجو.
الموظف المتميز في مطعم النودلز الأكثر شهرة في المنطقة.
نكهة الحب الإنتاج
المخرج هان جون هي، الذي شارك في سلسلة دي بي: أيام الكلب (2021) ككاتب سيناريو، و‌بطل الصف الاول الضعيف (2022) كمخرج إبداعي، يشارك كمبدع عام. الكاتب جونغ سو يون، والمخرج بارك دان هي، شارك في إخراج بطل الصف الاول الضعيف، قد تعاونا للعمل على المسلسل. تم التخطيط له من قبل كي تي استديو وإنتاج شورتكيك.
في 17 أكتوبر 2024، أعلن عن أن كانغ ها نول، وغو مين شي، وكيم شين روك، ويو سو بين أكدوا ظهورهم في المسلسل. وفي 13 ديسمبر 2024، أكد يو يون سيوك ظهوره الخاص في المسلسل.
نكهة الحب الاطلاق
عرض مسلسل «نكهة الحب» لأول مرة على قناة ENA وجيني تيفي في 12 مايو 2025، ويذاع كل يوم اثنين وثلاثاء في تمام الساعة 22:00 (KST). كما يتوفر المسلسل للبث على نتفليكس في مناطق مختارة.
محمد عبد السلام (قاض مصري)
محمد محمود عبد السلام عبد اللطيف وشهرته المستشار محمد عبد السلام (مواليد 31 ديسمبر 1980م، الدقهلية، مصر) هو قاضٍ مصري ورجل قانون وشخصية دولية عامة، يشغل حالياً منصب أمين عام مجلس حكماء المسلمين، والأمين العام لجائزة زايد للأخوة الإنسانية. شغل سابقا منصب مستشار فضيلة الإمام الأكبر أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف لمدة 8 سنوات وهو أيضا الرئيس المشارك لمنظمة أديان من أجل السلام وعضو مركز حوار الأديان بالأزهر الشريف، وعضو مجلس أمناء مركز الملك حمد العالمي للتعايش السلمي، وعضو مجلس القادة العالمي للتنمية المستدامة وعضو اللجنة العليا للأخوة الإنسانية.
محمد عبد السلام (قاض مصري) النشأة والتعليم
ولد محمد عبد السلام في 31 ديسمبر 1980م في قرية نوب طريف بمحافظة الدقهلية، تلقى تعليمه الجامعي في جامعة الأزهر حيث التحق بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر، وحصل على درجة الليسانس في الشريعة الإسلامية والقانون، واستطاع استكمال الدراسات العليا والحصول على درجة الماجستير في القانون العام المقارن بالشريعة الإسلامية.
محمد عبد السلام (قاض مصري) المسيرة المهنية القضائية
تقّلد محمد عبد السلام عددًا من الوظائف القضائية في مصر بدءاً من تعيينه وكيلاً لهيئة النيابة الإدارية بقرار من رئيس الجمهورية دفعة 2005، ثم تعيينه وكيلاً لنيابة الثقافة والإعلام والسياحة عام 2009، ثم وكيلًا لنيابة الأزهر والأوقاف في 2010، ووكيلا لنيابة رئاسة الجمهورية في 2011، كما عُين عبد السلام متحدثُا رسمياً باسم هيئة النيابة الإدارية حتى الاستقالة بسبب اختياره عضواً بقضاء مجلس الدولة في عام 2011.
محمد عبد السلام (قاض مصري) مستشار شيخ الأزهر
انتُدب محمد عبد السلام مستشاراً قانونياً لشيخ الأزهر الشريف لشئون ديوان المظالم والأعمال القانونية والاستشارية بقرار وزير العدل رقم 3791 لسنة 2011، وظل في هذا المنصب إلى أن استقال منه في 30 سبتمبر 2018. يقول الإمام أحمد الطيب في تعقيبه على فترة عمل عبد السلام مستشاراً قانونياً وتشريعيًا له لمدة ثماني سنوات: "كان خلالها نموذجا لرجل القضاء المصري الشامخ، في كفاءته ونزاهته واجتهاده، كما ساهم بإخلاص وتجرد في العديد من المحطات الوطنية المهمة، وهو ما تجلى في تمثيله للأزهر الشريف في لجان إعداد الدستور، مدافعا بقوة عن القيم والمبادئ الوطنية العليا، وعن الأزهر ومكانته الوطنية الرفيعة، ومبادئه الدينية السامية".
محمد عبد السلام (قاض مصري) مستشار شيخ الأزهر
خلال فترة عمله مستشاراً تشريعياً وقانونياً لشيخ الأزهر وللأزهر الشريف وهيئاته، انتُدب عضواً باللجنة العليا لإعداد قانون الأزهر بإنشاء هيئة كبار العلماء الصادر بالقانون رقم 13 لسنة 2012، كما عمل مستشاراً قانونياً لهيئة كبار العلماء طوال فترة انتدابه بالأزهر الشريف، ورشَّحه شيخ الأزهر الشريف لتمثيل الأزهر في اللجنة التأسيسية لإعداد مشروع دستور 2012 وممثلاً للأزهر الشريف بها، كما رشَّحه الأزهر للجنة الخمسين للتعديلات الدستورية. وعُين في 2018 عضواً بمجلس أمناء بيت العائلة المصرية وذلك بقرار مشترك من الإمام الأكبر أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، والبابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية ضمن اعتماد مجلس أمناء بيت العائلة المصرية.
كما ساهم في إطلاق وثائق الأزهر وهي عبارة عن وثائق عمل عليها الأزهر وأطلقها لمعالجة قضايا إنسانية وإسلامية بارزة وتم الكشف عنها في مؤتمرات دولية نظمها الأزهر في الفترة من 2013 إلى 2018. وتشمل هذه الوثائق وثيقة الأزهر لمستقبل مصر والتي أعلنها الأزهر بتاريخ 20 يونيو 2011، وأطلقت في 10 يناير 2021، ووثيقة الأزهر لنبذ العنف والتي أُطلقت في 31 يناير 2013، وإعلان الأزهر العالمي للمواطنة والعيش المشترك بتاريخ في 1 مارس 2017، وإعلان الأزهر العالمي لنصرة القدس في يناير 2018، والمشاركة في إعداد وثيقة الأخوة الإنسانية التي أطلقت في 4 فبراير 2019 من أبوظبي.
محمد عبد السلام (قاض مصري) الأمين العام لمجلس حكماء المسلمين
يشغل محمد عبد السلام منذ مارس 2022 منصب الأمين العام لمجلس حكماء المسلمين. ومنذ توليه منصب الأمين العام، عقد المجلس العديد من المؤتمرات الدولية وقام بتنظيم العديد من المبادرات منها مبادرة الحوار بين الشرق والغرب ، والمساهمة في إطلاق وثيقة أبوظبي التاريخية للأخوة الإنسانية، وتعزيز الحوار الإسلامي الإسلامي، ومبادرة قوافل السلام الدولية والبعثات الرمضانية، وتنظيم جناح الأديان لأول مرة في تاريخ مؤتمرات الأطراف في COP28 بدبي وكذلك في COP29 بأذربيجان، ومبادرة منتدى شباب صناع السلام.
محمد عبد السلام (قاض مصري) الأمين العام لجائزة زايد للأخوة الإنسانية
يشغل محمد عبد السلام منصب الأمين العام لجائزة زايد للأخوة الإنسانية منذ تأسيسها في 2019 وحتى الآن. منحت في دورتها الأولى فخريًا للبابا فرنسيس والإمام الأكبر أحمد الطيب تقديرا لجهودهما في توقيع وثيقة الأخوة الإنسانية ودعوتهما للسلام والتضامن الإنساني. ومن أبرز مبادراتها: برنامج زمالة الأخوة الإنسانية، وقمة الشباب حول الأخوة الإنسانية والتراحم، وملتقى شباب القرية العالمية، وورشة عملها الأولى للشباب في أمريكا اللاتينية، وبرنامج أصوات الأخوة الإنسانية، ونقاش الدائرة المستديرة السنوي، ومبادرة فنون التعبير عن الأخوة الإنسانية.
محمد عبد السلام (قاض مصري) الأمين العام للجنة العليا للأخوة الإنسانية
عُيّن محمد عبد السلام أمينا عامًا للجنة العليا للأخوة الإنسانية مع بداية تأسيس هذه اللجنة التي كلفت بالعمل على تحقيق مبادئ وقيم وثيقة الأخوة الإنسانية التي وقعها البابا فرنسيس، والإمام الأكبر أحمد الطيب في أبوظبي في 2019. ومن أبرز مبادرات اللجنة العليا للأخوة الإنسانية خلال توليه الأمانة العامة: جائزة زايد للأخوة الإنسانية وهي جائزة عالمية مستقلة تشمل مكافأةً مالية قيمتها مليون دولارٍ أمريكي، ومبادرة اليوم الدولي للأخوة الإنسانية حيث اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 21 ديسمبر 2020 قراراً بالإجماع يُعلن يوم الرابع من فبراير كل عام "يوماً دولياً للأخوة الإنسانية، وكذلك برنامج الأخوة الإنسانية للتعليم والقيادة من أجل السلام، و اليوم الدولي للصلاة من أجل الإنسانية.
موناد (مفهوم برمجي)
في البرمجة الوظيفية، تُستخدم المونادات لتنظيم العمليات الحسابية كسلسلة من الخطوات، حيث تنتج كل خطوة قيمة بالإضافة إلى معلومات إضافية عن الحساب، مثل احتمالية الفشل، أو عدم الحتمية، أو الأثر الجانبي. بشكل أكثر رسمية، تُعرف المونادة بأنها باني نوع M مزود بعمليتين، return : <A>(a : A) -> M(A) لرفع قيمة إلى السياق المونادي، وbind : <A,B>(m_a : M(A), f : A -> M(B)) -> M(B) لربط العمليات المونادية. ببساطة، يمكن اعتبار المونادات على أنها واجهة مُطبقة على بُناة الأنواع، مما يسمح للدوال بالتعامل مع أنواع مختلفة من بُناة الأنواع التي تنفذ مفهوم المونادة (مثل Option، وList، وغيرها).
يعود كل من مفهوم المونادة والمصطلح ذاته إلى نظرية الفئات، حيث تُعرف المونادة بأنها دالة ذات بنية إضافية. أظهرت الأبحاث التي بدأت في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات أن المونادات يمكنها توحيد نماذج وظيفية لمشكلات حوسبية كانت تبدو متباينة. كما تقدم نظرية الفئات عددًا من المتطلبات الشكلية، المعروفة باسم قوانين المونادة، والتي يجب أن تفي بها أي مونادة ويمكن استخدامها للتحقق الشكلي من صحة الشيفرة المونادية.
موناد (مفهوم برمجي)
نظرًا لأن المونادات تُظهر الدلالة الشكلية لنوع معين من الحسابات، فيمكن استخدامها أيضًا لتنفيذ ميزات لغوية مريحة. بعض اللغات، مثل هاسكل، توفر تعريفات جاهزة ضمن مكتبة برمجية أساسية لبنية المونادة العامة والتطبيقات الشائعة لها.
موناد (مفهوم برمجي) نظرة عامة
"بالنسبة لمونادة m، فإن القيمة من النوع m a تمثل الوصول إلى قيمة من النوع a ضمن سياق المونادة." — سي. إيه. ماكان
بشكل أدق، يمكن استخدام المونادة عندما لا يكون الوصول غير المقيَّد إلى قيمة ما مناسبًا لأسباب تتعلق بالسيناريو المحدد. في حالة مونادة مايبي، يعود السبب إلى أن القيمة قد لا تكون موجودة. وفي حالة مونادة IO، يعود السبب إلى أن القيمة قد لا تكون معروفة بعد، كما هو الحال عندما تمثل المونادة إدخال المستخدم الذي لن يتم توفيره إلا بعد عرض موجه. في جميع الحالات، يتم التقاط السيناريوهات التي يكون فيها الوصول منطقيًا من خلال عملية الربط المعرفة لتلك المونادة؛ فبالنسبة لمونادة مايبي، لا يتم ربط القيمة إلا إذا كانت موجودة، وبالنسبة لمونادة IO، لا يتم ربط القيمة إلا بعد تنفيذ العمليات السابقة في التسلسل.
يمكن إنشاء مونادة من خلال تعريف باني نوع M وعمليتين:
bind :: (M a) -> (a -> M b) -> (M b) (ويُمثَّل عادةً بالرمز >>=)، والتي تستقبل قيمة مونادية من النوع M a ودالة f تأخذ قيمًا من النوع الأساسي a. تقوم bind بفك القيمة a، وتُطبق f عليها، وتعالج ناتج f كقيمة مونادية M b.