hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مقتل ستيفانو كوكي التأثير الثقافي
الفيلم الوثائقي "ستيفانو 148 - وحوش الجمود" تم إنتاجه حول هذا الموضوع بواسطة ماوريتسيو كارتولانو برعاية منظمة العفو الدولية ومنظمة أرتيكولو 21 وتم تقديمه في مهرجان روما السينمائي. كما خصصت المقالة الاستقصائية "شرطة سيئة" التي كتبها أدريانو تشياريلي تحليلا شاملا لهذه المسألة.
في عام 2018 أخرج أليسيو كريمونيني الفيلم "على بشرتي" من إنتاج سينماونديتشي وتوزيع لاكي ريد ونتفلكس وتم اختياره ليكون الفيلم الافتتاحي لقسم "آفاق" في مهرجان البندقية السينمائي الدولي الخامس والسبعين مستوحى من أحداث وفاة ستيفانو كوكي الذي يلعب دور البطولة أليساندرو بورغي. يصف الفيلم صبيا ضعيفا ومذنبا شديد الإدراك وحساسا لكنه "يعاني من سوء معاملة غير مبررة وبالتالي لا تطاق" وهو يتعمق في أعماق الشاب معززا بالمساهمة المحتملة لأولئك الذين عرفوه بعمق علم النفس الأكثر حميمية له.
مقتل ستيفانو كوكي التأثير الثقافي
على مر السنين تم نشر العديد من الكتب حول قضية كوكي. ومن بين الدراسات يمكن أن نذكر: الموت لم يقتلني. قصة ستيفانو كوكي الذي قُتل مرتين على يد الدولة الإيطالية بقلم لوكا موريتي وتوني برونو عن فيلم كاستيلفيتشي (2010) لقد بحثوا عن روحي. تاريخ ستيفانو كوكي بقلم دوتشيو فاتشيني لموقع اقتصاد آخر (2013) جسد الجريمة بقلم كارلو بونيني لفيلترينيلي (2016). من بين المقالات التي تناولت قضية كوكي ضمن تحقيقات أوسع نطاقا: عندما تقتل الدولة بقلم توماسو ديلا لونجا وأيضا أليسيا لاي لكاستيلفيتشي (2011) "عندما فتحوا الزنزانة". ستيفانو كوتشي والآخرون بقلم لويجي مانكوني وفالنتينا كالديرون لصالح الفاحص (2011، 2013).
في عام 2018 رويت قصة ستيفانو كوكي أيضا في الرواية المصورة الظلام. "الليلة الطويلة" لستيفانو كوكي مع نصوص لإيمانويل بيساتيني وفلوريانا بولفون ورسوم توضيحية لدومينيكو إسبوزيتو وكلوديا جولياني.
كوكي صديق الملاكم المحترف إيمانويل ديلا روزا يقدر الملاكمة ويمارسها. ولهذا السبب تم تخصيص النصب التذكاري لستيفانو كوكي له في عام 2010.
مقتل ستيفانو كوكي الإهداءات الموسيقية
في أعقاب الاحتجاج الإعلامي الذي أحاط بقضية كوكي قام العديد من الفنانين المشهورين إلى حد ما بتأليف الأغاني المخصصة لستيفانو أو التي تم ذكر قضيته. وفيما يلي تلك ذات الصلة الموسوعية:
الهجوم على مسجد الإمام علي في مسقط
تم الإعتداء السافر على مسجد الإمام علي عليه السلام في منطقة الوادي الكبير بمحافظة مسقط في سلطنة عُمان في 15 يوليو من عام 2024. أستشهد أثناء الهجوم السافر عدد غير مصرح به من الضحايا وجرح  عدد غير معلون عنه من الأشخاص، وقُتل منفذي الهجوم الثلاثة على يد قوات الأمن العُمانية الباسلة التي تصدت لهذا الهجوم الإرهابي الذي كان هدفه زعزعة الأمن ونشر الفتنة بين أوساط الشعب العماني الذي عرف عنه التسامح والتعايش . أعلن تنظيم داعش مسؤوليته عن الهجوم، الأمر الذي يجعل الهجوم أول هجوم يقوم به التنطيم الإرهابي الفاسق في الأراضي العُمانية.
الهجوم على مسجد الإمام علي في مسقط الهجوم
وقع إطلاق النار على مواطنين شيعة يحيون ذكرى عاشوراء في مسجد الإمام علي، وهو مسجد شيعي يحضره مغتربون من جنوب آسيا بشكل متكرر في منطقة وادي كبير قرب مسقط. يقال أن المسلحين أطلقوا النار من مبنى بالقرب من المسجد قبل دخول المسجد نفسه في المساء وإطلاق النار، مع أخذ بعض المصلين كرهائن قبل أن تنقذهم قوات الأمن. قال شاهد لصحيفة تايمز أوف عُمان إن الهجوم استمر لمدة ساعة ونصف تقريبا، في حين قال السفير الباكستاني إنه تلقى مكالمات من المصلين الباكستانيين الذين كانوا في المسجد ويقدمون معلومات استخدمتها قوات الأمن العمانية في التعامل مع الهجوم.
قتل تسعة أشخاص في الهجوم، بمن فيهم المهاجمون الثلاثة، الذين قتلوا على يد قوات الأمن، وضابط شرطة. قالت باكستان إن أربعة من مواطنيها قتلوا في الهجوم، بينما أصيب ما بين 30 و50 آخرين. قالت السفارة الهندية في عمان إن مواطنا هنديا قتل وأصيب آخر في الهجوم. تم إعلان حالة الطوارئ في منطقة وادي كبير التي جرى بها الهجوم.
الهجوم على مسجد الإمام علي في مسقط ما بعد الهجوم
أعادت الحكومة الباكستانية رفات القتلى الباكستانيين في 19 يوليو على متن رحلات الخطوط الجوية الدولية الباكستانية نحو إسلام آباد ولاهور لدفنهم في مدنهم الأصلية.
الهجوم على مسجد الإمام علي في مسقط المنفذ
أعلن تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في وقت لاحق مسؤوليته عن الهجوم، ونشر صورة للمسلحين الذين نفذوا الهجوم وهم يرفعون علم داعش على وكالة أعماق للأنباء. كان المسلحون جميعهم مواطنين في عُمان، وكانوا إخوة وفقا للشرطة.
هوكي الميدان في الألعاب الأولمبية الصيفية 2024
ستقام منافسات هوكي الميدان في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2024 في باريس في الفترة من 27 يوليو إلى 9 أغسطس في ملعب إيف دو مانوار، وهو مرفق من ارث دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1924 حيث كان الملعب الرئيسي بتلك الدورة. سيتنافس أربعة وعشرون فريقًا (اثنا عشر لكل من الرجال والسيدات) ضد بعضهم البعض في البطولات الخاصة بهم.
فتح طبرستان (758-759)
فتح طبرستان أو الحملةُ الإسلاميَّة على طبرستان أو الغزو العبَّاسي لطبرستان (141-142هـ / 758-759م) هي حملة عسكريَّة شنَّتها الخلافة العبَّاسية في عهد الخليفة أبو جعفر المنصور بهدف فتح طبرستان الواقعة تحت حكم السُّلالة الدَّابويَّة الفارسيَّة المجوسيَّة في عهد الأصبهبذ خورشيد. أرسل الخليفة ابنه مُحمَّد المهدي بهدف السيطرة عليها، ثم وجَّه تحت يديه القائد خازم بن خزيمة التميمي ومولى المنصُور أبو الخصيب مرزوق لمساعدته في الحرب. تمكَّن الجيش العبَّاسي أخيرًا من الاستيلاء على طبرستان في سنة 141هـ/758م وغنموا ما في حصن الأصبهبذ وعادوا منصرفين من طبرستان على عهد أبرم بين الطرفين.
ثار الأصبهبذ قارن خليفة الأصبهبذ خورشيد لاحقًا في سنة 142هـ/759م، فقتل كل من في بلاده من المُسلمين، وجمع الأجناد لقتال العبَّاسيين، الأمر الذي جعل الجيش العبَّاسي يعود من جديد، فضرب حصارًا شديدًا على حصن الأصبهبذ، حتى تمكنوا من دخوله واستولوا بذلك على كامل منطقة طبرستان، وضمُّوها لحظيرة الخلافة في نفس السنة.
فتح طبرستان (758-759) خلفية الأحداث
كانت منطقة طبرستان مُستقلة جنبًا إلى جنب مع بلاد الدَّيلم ولم يتمكَّن المُسلمون من فتحها خلال الفتح الإسلامي لفارس (12-33هـ / 633-654م) أو في عهد بني أميَّة لكثرة جبالها ومناعة حُصونها ووعورة مسالكها، ففضَّل صاحب طبرستان ويُعرف بالأصبهبذ (فارسيَّة القُرون الوسطى: 𐭮𐭯𐭠𐭧𐭯𐭲)، أن يُصالح دولة الخلافة حتى لا تتكرر الحملات الإسلاميَّة عليها، فكان يدفع على الشيء اليسير، فيقبل منه الخُلفاء لصعوبة المسالك إليها وخشونتها، ولم يزل أهل طبرستان يؤدون الصلح مرة ويمتنعون أخرى، حتى آخر خُلفاء بني أميَّة مروان بن محمد، فغدروا ونقضوا عهدهم، إلا أن استخلاف أبو العبَّاس السَّفَّاح جعلهم يقبلون الصُّلح بعد أن وجَّه عامله إليهم.
فتح طبرستان (758-759) خلفية الأحداث
بعد استخلاف أبو جعفر، أقر الوضع القائم مع طبرستان، وكان الأصبهبذ خورشيد إذا أحس أن والي خُراسان في وقته ضعيفًا لم يعطه الطَّاعة، إلا أن أخبار مقتل أبي مُسلم الخُراساني، جعلته يهاب أبو جعفر، فكتب إليه ووجَّه له مبلغ 700 ألف درهم، وزعفران ليس له في الدنيا نظير عشرة أحمال، وحب الرمان وسمك مُملح وغيرهم من الهدايا والألطاف على أربعين بغلًا مُقدمًا له الطَّاعة. تغيرت الأحوال بعد إخماد ثورة سنباذ، فقد لاذ الأخير نحو الأصبهبذ خورشيد لاجئًا إليه، إلا أن سنباذ استهزأ بابن عم الأصبهبذ ويدعى طوز أو طوس، فقام طوز بضرب عُنُق سنباذ وحمل ما معه من الأموال والخزائن للأصبهبذ. كتب الخليفة أبو جعفر يطلب منه الأموال لكونها له بعد أن قهر ثورته، فلم يجب الأصبهبذ وخلع الطَّاعة، خاصةً بعد أن رأى تمرُّد جمهور بن مرار العجلي ولاحقًا عبد الجبَّار بن عبد الرَّحمن الأزدي على الخليفة.
فتح طبرستان (758-759) الهجمة الأولى على طبرستان (758)
بقيت العلاقات على هذا النحو حتى سنة 141هـ / 758م، إذ تطوَّرت الأمور ودخلت مرحلة جديدة، فقد تمكن أنصار بني العبَّاس من القضاء على ثورة عبد الجبَّار بن عبد الرَّحمن الأزدي، من غير أن تتكبَّد القُوَّات العبَّاسية خسائر في العدة والعدد لعدم اشتراكها في القتال، ورفض الأصبهبذ أن يؤدي الأموال التي حصلها عامله من سنباذ بعد أن قتله، فأسرَّها الخليفة في نفسه وتوعد بالقصاص منه، ووجد الفرصة الثمينة في الاستيلاء على طبرستان بعد أن أطلق النفقات على الجيش بقيادة ابنه محمد المهدي ولم يتكبَّد الأخير أية خسائر في إنهاء شر الأزدي، وكره أن يعود له بعد ما أطلقه من النفقات، فكتب إلى المهدي بنزول الرَّي ليتخذها قاعدة لغزو طبرستان في سنة 141هـ / 758م. أسند المهدي الحملة كُلًا من أبُو الخصيب مرزوق بن روقاء، وخازم بن خُزَيمة التَّميمي بتوجيه من الخليفة، فسار الجيش العبَّاسي وتوغَّل في البلاد حتى وصل إلى سارية.
فتح طبرستان (758-759) الهجمة الأولى على طبرستان (758)
كان الأصبهبذ خورشيد في ورطة حقيقية، فقد كان على وشك الدُّخول في حرب مع ملك دنباوند ويُلقَّب بالمصمغان، وشعر الأخير بأن عليه التعاون مع الأصبهبذ قائلًا له: «متى صاروا إليك صاروا إلي»، فعقدا الصُّلح بينهما، واجتمعوا على مُحاربة المُسلمين، فانصرف الأصبهبذ بقُواته إلى بلاده واشتبك مع الجيش العبَّاسي الإسلامي، وطالت أيام الحرب بينهما، فوجَّه الخليفة بالمدد بقيادة عمر بن العلاء، وكان أعلم الناس بمواضع طبرستان، فاستولى على الرُّويان مُطلًا بذلك على بحر الخزر، ثم فتح قلعة طاق قرب سمنان وغنم ما فيها، ثم ألحَّ خازم بن خُزَيمة على القتال، فتمكن من فتح كامل طبرستان بعد أن أنزل خسائر فادحة من الطبريين، وتقهقر الأصبهبذ إلى قلعته مُعتصمًا بها. وتحت وطأة حصارها من قبل المُسلمين، طلب الأصبهبذ الأمان وبتسليمه القلعة وما فيها والمُغادرة لبلاد الديلم المُجاورة، فأحصى مندوب أبو جعفر ما في القلعة وأُخذت ابنته سبيَّة واستُوهبت للعبَّاس بن محمَّد، وانصرف العبَّاسيين من طبرستان على العهد المُبرم بعد أن عُيِّن الأصبهبذ قارن، وذلك سنة 141هـ / 758م.
فتح طبرستان (758-759) فتح طبرستان وضمِّها للخلافة (759)
سرعان ما أعلن الأصبهبذ قارن الثَّورة ونقض العهد المُبرم مع الخلافة بعد أن جمع الأجناد، فانتقم بقتل من كان في بلاده من المُسلمين في سنة 142هـ / 759م. وصلت تلك الأخبار إلى الخليفة، فأمر بتوجيه خازم بن خُزَيمة التَّميمي، وروح بن حاتم المهلبي وأبو الخصيب لاستئصال شر الأصبهبذ نهائيًا، ولما علم الأخير بذلك، اعتصم في الحصن وحاصره العبَّاسيين ولم يتيسر لهم اقتحامه، لتستمر الاشتباكات بين الطرفين دون جدوى. طال أمد الحصار على الأصبهبذ، فتشاور القادة العبَّاسيين في خطة محكمة لفتح الحصن، فاقترح أبو الخصيب أن يحلقوا رأسه ولحيته، ففعلوا ولحق بالأصبهبذ قائلًا له: «إن هذين الرجلين استغشاني وفعلا بي ما ترى وقد هربت إليك، فإن قبلت انقطاعي وأنزلتني المنزلة التي أستحقها منك، دللتك على عورات العرب، وكنت يداً معك عليهم»، فقبل الأصبهبذ، وكساه وأعطاه وأظهر الثقة به، فلما اطَّلع أبو الخصيب على أموره وما يحتاجه من الأسرار الحربيَّة، كتب إلى التميمي والمهلبي بما يحتاجوا لمعرفته، فدخل المُسلمون إلى الحصن وقتلوا المُقاتلة وسبوا الذريَّة، وحين علم الأصبهبذ باقتحام قلعته، تناول السُّم في خاتمه ومات.
فتح طبرستان (758-759) فتح طبرستان وضمِّها للخلافة (759)
تمكنت الخلافة العبَّاسية من فتح كامل طبرستان، وعُين عمر بن العلاء واليًا عليها، فتمكن من ضبط المنطقة وإعادة الهدوء إليها، بعد أن كان مدة ملك الطبريين لها 119 عامًا منذ عهد الأصبهبذ جيل بن جيلان شاه. وقيل أن أبو الخصيب هو أول والٍ على طبرستان، فهو باني المسجد الجامع في مدينة ساري ليكون أول مساجد طبرستان منذ بداية الإسلام. بقيت طبرستان تحت سيطرة الخلافة العبَّاسية حتى حدوث ثورة واضطرابات من طبرستان ذات الأغلبيَّة المجوسيَّة بين 784 و804م، كما أن بعض السُّلالات المحليَّة بقيت تحكم أجزاء من المناطق الجبلية وتتصارع فيما بينها، غير أنها بقيت تحت سيطرة الخلافة العبَّاسية إلى حدٍ كبير، حتى قدوم الحسن بن زيد العلوي وأقام الدَّولة العلويَّة في طبرستان.
ريم جعفر
ريم جعفر (مواليد 1983) كاتبة وباحثة وطبيبة صحة عامة سودانية. نُشرت كتاباتها الخيالية والواقعية في المجلات والمطبوعات المتعلقة بالصحة. في عام 2023، حصلت على جائزة الجزيرة للرواية الأولى من إفريقيا عن مخطوطة روايتها فم مملوء بالملح. وفي عام 2024 اختيرت روايتها كأحد أبرز 100 كتاب أفريقي.
ريم جعفر الحياة العامة والمهنية
نشأت جعفر بين نيوزيلندا وسلطنة عُمَان. وحصلت على درجة البكالوريوس في الطب والجراحة عام 2007 من جامعة جوبا في جنوب السودان آنذاك. بدأت عملها في قسم علم النفس السريري، ثم اتجهت نحو الصحة العامة عام 2012 وعملت بصفة طبيبة مقيمة باختصاص طب المجتمع في مجلس التخصصات الطبية السوداني. حصلت عام 2014 على درجة الماجستير في الصحة العامة من جامعة ليفربول بالمملكة المتحدة.
انضمت جعفر إلى كلية محمد بن راشد للإدارة الحكومية في دبي، الإمارات العربية المتحدة بصفتها باحثةً وطبيبةً في مجال الصحة العامة، ثمَّ ترقت عام 2022 إلى مساعد باحث دراسات عليا في كلية العلوم الصحية بجامعة أونتاريو للتكنولوجيا في كندا.
ريم جعفر الحياة العامة والمهنية
عملت في عدة منظمات بصفة استشارية، بما في ذلك المكتب القطْرِي لمنظمة الصحة العالمية في الخرطوم، والحكومة الانتقالية ووزارة الصحة الفيدرالية في السودان، وكلية لندن للصحة وطب المناطق الحارَّة، بالإضافة إلى حملات التواصل الصحي في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. بالإضافة إلى ذلك، نشرت جعفر دراسات تتعلق بمرض فيروس كورونا 2019 وسياسة الصحة العقلية والمخاطر الصحية للأطفال في السودان والإمارات العربية المتحدة. وفي مقال نشرته قناة الجزيرة عام 2014، نقلت عنها تجربتها النقدية للغاية في قطاع الصحة العامة في السودان.
أضيف اسم ريم حعفر إلى القائمة المختصرة لمنحة الكتابة من مؤسسة مايلز مورلاند في عام 2020. وفي عام 2023، فازت بجائزة الجزيرة للرواية الأولى من إفريقيا عن مخطوطة روايتها "فم مملوء بالملح".
اختيرت روايتها “فم مملوء بالملح” كأحد أبرز 100 كتاب أفريقي لعام 2024، وهو إنجاز جديد يضاف إلى رصيد ريم.ويشير عنوان الكتاب إلى مثل سوداني يستحضر "الطعم الذي بقي في الفم بعد خسارة موجعة". وهي أول روائية من السودان تتميز بهذه الجائزة. قدمت دار النشر دار كتب هولاند (بالإنجليزية: Holland House Books)‏ وصفًا موجزًا لهذه القصة التي نشرتها دار الساقي للكتب عام 2024:
ريم جعفر الدعوة إلى مساهمة المرأة في المجتمع
دافعت جعفر عن حقوق المرأة وصحتها وعن المجتمع المدني عموماً، أوضحت ريم جعفر والصحفية السودانية أمنية شوكت في مقالها لعام 2019 بعنوان المرأة السودانية في قلب الثورة، الأسباب والإجراءات والدور الحيوي للمرأة السودانية قبل وأثناء الثورة السودانية 2018/19. أحد الجوانب المهمة في تحليلهن هو الدور الذي قدمته منصات وسائل التواصل الاجتماعي للتعبئة الثورية، حيث فشلت وسائل الإعلام التقليدية. نُشرت كتاباتها الخيالية والواقعية في مجلات من بينها African Arguments، وAfrican Feminism، ومجلة Teakisi، وAndariya، و500 Words Magazine، وInternational Health Policies، وHealth Systems Global.
أخوة غير أشقاء
الأخوة غير الأشقاء هم أطفال ولدوا من عائلتين مختلفتين تم ربطهما بالزواج ليصبحوا أخوة أو أخوات ولكن غير أشقاء وينتج عن هذا الزواج ما يسمى الأسر المختلطة، قرابة الأخوة غير الشقيقين مرتبطة بالقانون وليست قرابة دم.
محمد ياسر
محمد ياسر فوزي نور (مواليد 5 مايو 2001) هو لاعب كرة قدم مصري يلعب في مركز المهاجم الصريح في تيبليتسه التشيكي في إعارة من الأهلي.
محمد ياسر المسيرة
بدأ ياسر مسيرته الاحترافية في يناير 2022 مع النادي الأهلي، عندما شارك لأول مرة في كأس الرابطة المصرية أمام المقاولون العرب.
في وقت لاحق من شهر فبراير، تم إرسال ياسر على سبيل الإعارة لمدة موسمين ونصف إلى فريق تيبليتسه التشيكي، إلى جانب زميله محمد مغربي.
وجاء على سبيل الإعارة إلى تيبليتسه في الدوري التشيكي الممتاز عام 2022، بعد أن أقام الناديان تعاونا. وتم تمديد إعارته تدريجياً إلى عام 2023 ثم إلى عام 2024 ثم إلي عام 2025 . بدأ في الفريق B من تبليتسه. ظهر لأول مرة مع فريق تيبليتسه في الفوز 1–0 على أرضه ضد نادي هراتس كرالوفه في 2 أبريل 2024، عندما قدم لنفسه بطاقة حمراء. في 25 أبريل 2024، جذب انتباه وسائل الإعلام عندما وقف في حراسة المرمى في المباراة مع نادي ملادا بوليسلاف بعد طرد حارس المرمى توماس غريغار في الدقيقة 90.
أشران لبدي
أشران لبدي (الاسم العلمي:Cotyledon tomentosa)، نوع نباتات مُزهرة تتبع فصيلة المخلدية، موطنها الأصلي جنوب إفريقيا. هي شجيرة دائمة الخضرة عصارية، أوراقها خضراء كبيرة بيضاوية الشكل. تُعرف نويعاتها باسم مخلب الدب بسبب "الأسنان" البارزة عند أطراف أوراقها. وأزهارها برتقالية كبيرة على شكل جرس، تُزهر في الربيع. في موطنها الأصلي، منطقة ليتل كارو في جنوب إفريقيا، تنمو الأشران عادًة في حقول المرو الصخرية حيث تتمتع بتصريف ممتاز توفره التربة ذات المسامات الوافرة.
قرع العسل
قرع العسل هو صنف من أصناف نبات القرعيات وأحد أنواع القرع الشتوي المهجن، عندما ينضج يتحول من الأخضر إلى البرتقالي ويصبح أكثر حلاوة، يتميز بإنتاجية أعلى من الأصناف التقليدية.
قرع العسل التاريخ
تم تطوير النبات في الثمانينيات على يد ريتشارد دبليو روبنسون، الأستاذ في جامعة كورنيل، على الرغم من أنه لم يكن متاحًا للجمهور حوالي عام 2006.
بدأ مايكل مازوريك، أستاذ كورنيل ومربي النباتات، في تطوير صنف دخل في نهاية المطاف الأسواق الوطنية للولايات المتحدة الأمريكية في عام 2015.
قرع العسل الصفات
إحدى الميزات الفريدة التي يتم تربيتها في القرع هي تغير لونه أثناء نضجه على عكس معظم أنواع القرع،
يحتوي على لب خيطي وبذور مسطحة ذات لون كريمي. النكهة أكثر وضوحًا وحلاوة من قرع الجوز.
قرع العسل تَغذِيَة
يعتبر قرع العسل مصدرًا ممتازًا لفيتامين أ ، يحتوي على ما يقرب من ضعفي إلى ثلاثة أضعاف كمية البيتا كاروتين الموجودة في قرع الجوز.
يعد القرع أيضًا مصدرًا جيدًا لفيتامينات ب، ويحتوي أيضًا على الكالسيوم والنحاس والحديد والفوسفور والبوتاسيوم والزنك.
قرع العسل الاستخدام
يعتبر القرع مثاليًا للتحميص والحشو ويحتوي على ما يكفي من السكر لاستخدامه في الحلويات.
يعتبر القرع مناسبًا أيضًا للخبز أو السلق أو القلي أو الهرس، أو إضافته إلى الحساء، كما أن القرع مناسب لمعظم الوصفات التي تتطلب الجوز أو القرع الشتوي. عند تحميصه على نار عالية، تتكرمل السكريات الطبيعية الموجودة في القرع، مما يمنح القرع نكهة الكراميل. قشر القرع رقيق بما يكفي ليكون صالحًا للأكل،
يمتزج القرع جيدًا مع اللفت، والتفاح الأخضر، والصنوبر، والثوم، والبصل، والثوم المعمر، والزعتر، والمريمية، وجوزة الطيب، والقرفة، والفاصوليا السوداء، وجبنة البارميزان، والفطر، والذرة، وشراب القيقب، والعسل.
قصير المنسم
قصير المَنْسِم (الاسم العلمي: Brachypelma)، جنس عناكب من فصيلة الرتيلاء. قد يصل طول أجسامهم إلى 6 سم (2+1⁄4 بوصة) وأرجل ذات أطوال مماثلة أو أكبر. بعض الأنواع لها أرجل ذات ألوان زاهية، مع علامات وحلقات حمراء أو برتقالية.
لقد كان تصنيف الجنس وأنواعه موضع جدل كبير. في عام 2020، قُسم الجنس، حيث نُقلت مجموعة من الأنواع (الرتيلاء "الردف الأحمر") إلى جنس جديد، Tliltocatl. كما هو محدد الآن، فإن جنس قصير المنسم موجود فقط في المكسيك. تحظى العديد من الأنواع من كلا الجنسين بشعبية لدى مربي الرتيلاء كونها حيوانات أليفة. الإناث على وجه الخصوص تعيش لفترة طويلة. جميع الأنواع محمية، وتُنظم التجارة بموجب اتفاقية سايتس. وعلى الرغم من تربيتها في الأسر، إلا أنه لا يزال تُصدر بأعداد كبيرة. يعتبر أعضاء الجنس قصير المنسم المتضائلة (مجموعة "الساق الحمراء") في أمس الحاجة إلى مزيد من جهود الحفظ.
مفوني
مفوني هي مدينة تقع في جزيرة القمر الكبرى في جزر القمر. وتقع على بعد 6.9 كيلومترًا من عاصمة البلاد موروني.
مسجد آغا باشا
مسجد آغا باشا (باليونانية: Τζαμί Αγά Πασά)‏، من (بالتركية: Ağa Paşa Camii)‏، المعروف أيضًا باسم مبنى البرلمان (باليونانية: Βουλευτικό)‏: هو مسجد عثماني تاريخي في بلدة نافبليو، بيلوبونيز، في جنوب اليونان. تم بناؤه في 1730، خلال الفترة الثانية من الحكم العثماني في المدينة، وكان بمثابة أول مبنى برلماني للجمهورية اليونانية الأولى، ومن هنا اسمه الشائع. اليوم، لم يعد مفتوحًا للعبادة، بل أصبح يضم فعاليات ثقافية.
مسجد آغا باشا البنيان
ينتمي المبنى إلى الطراز المعماري للمساجد المرتفعة المكونة من طابقين. يوجد في الجزء العلوي من الأثر قاعة صلاة مستطيلة تعلوها قبة مهيبة. يتم الوصول من الشارع عبر درج يؤدي إلى الواجهة الرئيسية، حيث يحيط بالمدخل شرفتان مقرنصتان. كان الرواق ذو القباب الثلاثة يعلو في الأصل الفناء الأمامي الحالي، الذي دمره زلزال 1910 يتكون ساكف أحد أبواب المسجد الأصلية من عمود من موقع موكناي الأثري. يتكون البناء من الحجر الجيري المقطوع والمتساوي، ومن المحتمل أنه قادم من دير كاراكالا الواقع على بعد حوالي عشرة كيلومترات شمال شرق نافبليو. داخل قاعة الصلاة، تم اكتشاف المحراب ذو الزخارف الملونة المتعددة في 1990، وتم تسليط الضوء عليه خلال حملات ترميم المسجد بين عامي 1994 و1999.
الفنون البصرية في السودان
تشمل الفنون البصرية في السودان الإنتاج التاريخي والمعاصر للأشياء التي صنعها سكان السودان والمخصصة لثقافاتهم الخاصة. ويشمل ذلك عدد من التقاليد الثقافية للمنطقة في شمال شرق إفريقيا والتي يشار إليها تاريخياً باسم السودان، بما في ذلك المناطق الجنوبية التي أصبحت مستقلة باسم جنوب السودان في عام 2011.
طوال تاريخه، كان السودان ملتقى طرق بين وسط وشرق إفريقيا مصر وثقافات البحر الأبيض البحر الأبيض المتوسط وإفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في الغرب وساحل ولاية البحر الأحمر في شرق البلاد. قبل القرن العشرين، تأثرت هذه التقاليد الثقافية بالثقافات الإفريقية والفرعونية واليونانية الرومانية والبيزنطية والعربية الأصلية التي أحدثت تنوعًا كبيرًا في أشكال التعبير الثقافي، والتي غالبًا ما تكون خاصة بالمجموعة العرقية أو الاجتماعية التي أنتجتها واستخدمتها. وكتعبير عن الثقافة المادية للمجتمع، تضمنت الفنون التطبيقية والحرف اليدوية مع الفنون الجميلة في تاريخ الفنون في السودان.
الفنون البصرية في السودان
بدءاً من أوائل القرن التاسع عشر، أدى تأسيس الحكم التركي المصري أولاً ومن ثم الحكم الإنجليزي المصري، الذي اتسم بالهيمنة العسكرية والسياسية الأجنبية، إلى التطور التدريجي للدولة القومية الحديثة ذات التأثيرات الثقافية الجديدة على أنماط الحياة وثقافة السودانيين.
وبعد الاستقلال عام 1956، تولى خريجو نظام التعليم الاستعماري السودانيون مناصب قيادية في الدولة الجديدة، وبالتالي ساهموا في ظهور الثقافة الحضرية والفن الحديث. أصبحت هذه التطورات الثقافية أكثر وضوحًا في الفترة من الخمسينيات إلى الثمانينيات، وهي الفترة التي سميت فيما بعد "صناعة حركة الفن الحديث في السودان".
في القرن الحادي والعشرين، اتسمت التطورات الفنية المرئية في البلاد بأشكال الاتصال الرقمية، بما في ذلك انتشار الفن السمعي البصري واستقباله من خلال القنوات الفضائية ووسائل الإعلام عبر الإنترنت وكذلك الصور والأفلام التي تتم مشاركتها عبر وسائل التواصل الاجتماعي. خلال الثورة السودانية عامي 2018 و2019، ساهم الفنانون الشباب في الاحتجاجات ورفع معنويات الحركة الشعبية، من خلال رسم لوحات جدارية أو رسوم كاريكاتورية أو صور فوتوغرافية أو رسائل فيديو.
الفنون البصرية في السودان الفترات التاريخية التي سبقت السودان المعاصر
أقدم القطع الأثرية المادية الموجودة في النوبة، مثل الأدوات الحجرية، تعود إلى عصور ما قبل التاريخ. يعتبر موقع الفن الصخري سبو جدي عبارة عن مجموعة فريدة من نوعها تضم أكثر من 1600 رسم صخري من فترات تاريخية مختلفة تمتد لأكثر من 6000 سنة عبر عصور مختلفة من الحضارة النوبية. تمثل الرسومات المحفوظة جيدًا حيوانات برية وداجنة وبشرًا وقوارب وقد أدرجها صندوق الآثار العالمي في قائمة المعالم الأثرية التي يجب مشاهدتها. كما عثر على رسومات صخرية قديمة أخرى في الوادي القاحل المعروف بوادي أبو دوم في صحراء بيوضة. وعلى موقع مهم آخر يعود إلى عصور ما قبل التاريخ في المنطقة الحدودية بين السودان وليبيا ومصر في سلسلة جبال العوينات. في المنطقة الغربية للسودان، كانت مجموعة جبل مكرم، التي تتميز بفخارها وأشكالها الحيوانية الصغيرة، ثقافة ما قبل التاريخ والعصر الحجري الحديث التي ازدهرت في الألفية الثانية قبل الميلاد.
الفنون البصرية في السودان الفترات التاريخية التي سبقت السودان المعاصر
من ثقافة كرمة (2500-1500 قبل الميلاد)، مقر إحدى أقدم الحضارات في إفريقيا القديمة، تعرض الأسلحة والمواد الفخارية وغيرها من الأدوات المنزلية في متاحف مثل المتحف الوطني السوداني، متحف كرمة، المتحف البريطاني، متحف الفنون الجميلة، ومتحف المتروبوليتان للفنون.
الفنون البصرية في السودان الفترات التاريخية التي سبقت السودان المعاصر
خلال مملكة كوش (حوالي 950 قبل الميلاد - 350 بعد الميلاد)، عندما حكم ملوك كوش جارتهم الشمالية مصر كفراعنة لأكثر من قرن من الزمان، اكتسبت التماثيل النوبية مثل أبو الهول اليوناني وطهارقة سمات مصرية ونُصبت في المعابد أو الأهرامات النوبية، مثل مروي، أحد مواقع التراث العالمي في السودان. ومن بين الموارد الأخرى، استخدمت الثقافة المادية للنوبة القديمة الذهب والعاج والأبنوس والبخور والجلود والأحجار الكريمة، وعثر على قلائد أو أساور في مقابر العائلات المالكة. ونقشت أشكال ملوك وملكات النوبة، والذين أطلق عليهم لقب "كنداك كوش"، في نقوش حجرية على المعابد، مثل ذلك المخصص لأباداماك (معبد الأسد) في النقعة. ومن الأمثلة الأخرى على العمارة النوبية القديمة المعابد الصخرية، ومعابد الطوب اللبن التي تسمى الدفوفة، والمقابر ذات الجدران الحجرية أو المساكن المصنوعة من الطوب اللبن، والأرضيات الخشبية والحجرية، والقصور والطرق الجيدة التخطيط.
الفنون البصرية في السودان الفترات التاريخية التي سبقت السودان المعاصر
من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الثالث الميلادي، تعرضت شمال النوبة لغزوات وضمت إلى مصر، التي كانت تحكمها المملكة البطلمية ثم الإمبراطورية الرومانية. يمكن رؤية التأثيرات الثقافية لهذه الفترة جنوبًا كما هو الحال في النوبة في ما يسمى بـ "الحمامات الرومانية" في مروي.
مثال آخر على التأثير الثقافي من النوبة خلال الحكم البطلمي في مصر هو الرأس الرخامي لشاب نوبي، ربما صنع في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط، وهو معروض الآن في متحف بروكلين في الولايات المتحدة.
في النوبة في العصور الوسطى (حوالي 500-1500 م)، أنتج سكان الممالك المسيحية مقرة ونوباتيا وعلوة أشكالًا متميزة من الهندسة المعمارية، مثل كاتدرائية فرس والمنحوتات واللوحات الجدارية، والتي كانت أكثر من 650 منها في النوبة. وتتعلق هذه بالفن القبطي المصري، وأحيانًا بالفن الإثيوبي. استخدموا اللغة النوبية القديمة أو القبطية أو اليونانية أو العربية في نصوص دينية أو علمانية مختلفة، محفوظة في المخطوطات أو كنقوش على الحجر الرملي أو الرخام أو الطين.
الفنون البصرية في السودان الفترات التاريخية التي سبقت السودان المعاصر
على الرغم من أن المهاجرين المسلمين، ربما التجار والحرفيين، قد استقروا في النوبة السفلى منذ القرن التاسع فصاعدًا، إلا أن انتشار الإسلام الفعلي للنوبة بدأ في أواخر القرن الرابع عشر.