hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وفاة مايكل جاكسون ردود الأفعال
في المملكة المتحدة، يوم الأحد بعد وفاته، احتلت ألبوماته 14 من أفضل 20 مكانًا على مخطط مبيعات Amazon.co.uk، مع Off the Wall في الأعلى. وصل Number Ones إلى أعلى مخطط ألبوم UK، واحتلت ألبومات الاستوديو الخاصة به المرتبة الثانية إلى المرتبة الثامنة في أفضل ألبومات iTunes Music Store. ستة من أغنياته مرتبة في أعلى 40: " Man in the Mirror " (11)، " Thriller " (23)، " Billie Jean " (25)، " Smooth Criminal " (28) "،" Beat It "(30))، و " أغنية الأرض " (38). في يوم الأحد التالي، تم تصنيف 13 أغنية من أغاني جاكسون ضمن أفضل 40 أغنية، بما في ذلك أغنية "Man in the Mirror" التي وصلت إلى المرتبة الثانية. حطم الرقم القياسي لروبي موراي لعام 1955 من خمس أغنيات في أفضل 30 أغنية. تصدرت فرقة The Essential Michael Jackson مخطط الألبوم، مما منح جاكسون الألبوم الثاني رقم واحد في عدة أسابيع. كان لديه خمسة من أفضل عشرة ألبومات في مخطط الألبوم. في مبيعات الأسبوع الثالث، احتفظ The Essential Michael Jackson بالمركز الأول واحتفظ جاكسون بثلاثة مناصب أخرى ضمن المراكز الخمسة الأولى. بحلول 3 أغسطس، باع جاكسون 2 مليون سجل وقضوا ستة أسابيع متتالية على قمة مخطط الألبوم. احتفظ بالمركز الأول في مخطط الألبوم للأسبوع السابع على التوالي.
في الولايات المتحدة، حطم جاكسون ثلاثة أرقام قياسية في تاريخ إصدار بيلبورد الأول الذي أعقب وفاته. أبرزت المراكز التسعة الأولى في قائمة أفضل ألبومات البوب في بيلبورد ' مرتبطة به. بحلول الأسبوع الثالث، ستكون أعلى 12 منصبًا بالكامل. كان Number Ones هو الألبوم الأكثر مبيعًا لهذا الأسبوع وتصدر قائمة الكتالوجات بمبيعات بلغت 108000، بزيادة قدرها 2340 بالمائة. باع The Essential Michael Jackson (2) و Thriller (3) أكثر من 100,000 وحدة. العناوين الأخرى على الرسم البياني هي Off the Wall (4) و Jackson Five's Ultimate Collection (5) و Bad (6) و Dangerous (7) و HIStory: Past، Present and Future - Book I (8) and Jackson's Ultimate Collection (9). بشكل جماعي، باعت ألبوماته المنفردة 422000 نسخة في الأسبوع التالي لوفاته، و 800000 نسخة في أول أسبوع كامل، و 1.1 مليون نسخة في الأسبوع التالي من حفل تأبينه. لقد حطم أيضًا رقمًا قياسيًا في مخطط أفضل الألبومات الرقمية، مع ستة من أفضل 10 فتحات، بما في ذلك المراكز الأربعة الأولى بأكملها. في مخطط الأغاني الرقمية الساخنة، وضع سجلًا لـ 25 أغنية في قائمة 75 موقفًا. في الولايات المتحدة، أصبح جاكسون أول فنان يبيع أكثر من مليون تنزيل في الأسبوع، مع 2.6 مليون مبيعات.
بحلول 5 أغسطس، باع جاكسون ما يقرب من 3.8 مليون ألبوم و 7.6 مليون أغنية في عدد الولايات المتحدة كان الألبوم الأكثر مبيعًا لستة أسابيع من أصل سبعة أسابيع التي أعقبت وفاته. بحلول نهاية العام في عام 2009، أصبح جاكسون هو الفنان الأكثر مبيعًا لهذا العام حيث قام ببيع 8.2 مليون ألبوم في الولايات المتحدة كما أصبح أول فنان في التاريخ يمتلك أربعة من أفضل 20 ألبومًا مبيعًا في عام واحد في الولايات المتحدة، حيث ضاعفت مبيعات أقرب منافسيه تقريبًا. كان جاكسون أيضًا ثالث أفضل فنان رقمي مبيعًا لعام 2009 في الولايات المتحدة، حيث باع ما يقرب من 12.35 مليون وحدة. في الأشهر الـ 12 التي تلت وفاته، باع جاكسون تسعة ملايين ألبوم في الولايات المتحدة، و 35 مليون ألبوم في جميع أنحاء العالم. كما حققت ممتلكاته عائدات بلغت مليار دولار. في عام 2010، وقعت شركة Sony Music Entertainment صفقة بقيمة 250 مليون دولار أمريكي مع ملكية جاكسون للاحتفاظ بحقوق توزيع تسجيلاته حتى عام 2017 ولإصدار سبعة ألبومات بعد وفاته على مدار العقد التالي لوفاته.
وفاة مايكل جاكسون الدفن
بلغت تكلفة جنازة جاكسون مليون دولار، بما في ذلك 590 ألف دولار لسرداب جاكسون. 11.716 دولارًا أمريكيًا لدعوات الضيوف ؛ 30000 دولار للسيارات الأمنية والسيارات الفاخرة ؛ 16000 دولار لبائع الزهور. و 15000 دولار لمنظم الجنازة. خططت عائلة جاكسون للجنازة. وقال هوارد ويتسمان، محامي منفذي العقارات، إن عمر جاكسون «الأكبر من الحياة» يضاهي سخاء الجنازة.
وفاة مايكل جاكسون الدفن
تم دفن بقايا جاكسون في قسم هولي تيراس في حديقة ضريح غريت لاون التذكارية، وهي مقبرة في غليندال، كاليفورنيا. الضريح منشأة آمنة لا يمكن لعامة الناس الوصول إليها أو لوسائل الإعلام، إلا على أساس محدود للغاية. القبو غير المميز، والذي يظهر جزئيًا عند المدخل الملون لضريح هولي تيراس، مغطى بالزهور التي يغادرها المشجعون، والتي وضعها حراس الأمن خارج القبو. كانت الأسرة قد فكرت في دفن جاكسون في مزرعة نيفرلاند. ومع ذلك، اعترض بعض أفراد الأسرة على الموقع، قائلين إن المزرعة كانت ملوثة بمحاكمة عام 2005 ومداهمات الشرطة للممتلكات. أيضًا، كان يتعين على مالكي المزرعة الخضوع لعملية ترخيص مع حكومة المقاطعة والولاية قبل إنشاء مقبرة في الموقع. في يوليو 2010، تم تعزيز الأمن في الضريح بسبب التخريب من قبل المشجعين الذين تركوا رسائل مثل «حافظ على الحلم على قيد الحياة» و «اشتقت لك يا الملاك الجميل» بالحبر الدائم.
هانس يورج هابر
هانس يورج هابر (بالإنجليزية: Hansjörg Haber)‏ (من مواليد 21 فبراير 1953) هو دبلوماسي ألماني. من 2015 إلى 2016 كان رئيسًا لوفد الاتحاد الأوروبي في تركيا، وشغل منصب سفير جمهورية ألمانيا الاتحادية في اليمن من 2017 إلى أكتوبر 2018.
حركة المناخ الشبابية
حركة المناخ الشبابية أو الحركة المناخية الشبابية الدولية، شبكة دولية من المنظمات الشبابية التي تهدف بشكل جماعي إلى إلهام وتمكين وتعبئة حركة أجيال شبابية لاتخاذ إجراءات إيجابية بشأن التغير المناخي.
حركة المناخ الشبابية التنظيم
شارك الأفراد الشباب منذ قمة الأرض في ريو عام 1992 في المفاوضات الدولية المتعلقة بقضايا البيئة والتنمية المستدامة المختلفة.  وقد بدأت المنظمات التي يديرها الشباب مع تشكيل منتدى الشباب الأوروبي في عام 1996، ومنظمة الشباب الأمريكية «سوستين يوإس» في عام 2001، في إرسال وفود الشباب للمشاركة بنشاط في هذه المفاوضات العالمية المختلفة، وبشكل أساسي من خلال الأمم المتحدة.
شارك الشباب الأفراد في اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن التغير المناخي، ومع تحديث مستوى مشاركة منظمات الشباب في المفاوضات الدولية، بدأت منظمات الشباب في اعتبار مفاوضات الأمم المتحدة بشأن المناخ كمنتدى جديد لزيادة مشاركة الشباب فيها.
حركة المناخ الشبابية التنظيم
انعقدت اتفاقية الأمم المتحدة بشأن التغير المناخي (كوب 11 أو كوب/موب 1) في قصر المؤتمرات في مونتريال في كندا بين 28 نوفمبرو9 ديسمبر 2005. حضرت وفود الشباب من الدول الأعضاء، بما في ذلك الولايات المتحدة (عبر سوستين يوإس) وكندا وأستراليا، للمناصرة نيابة عن الشباب. تطور نتيجة لذلك مفهوم الحركة المناخية الشبابية الدولية لأول مرة، رغم الإشارة إليها في الأصل باسم وفد الشباب الدولي، في إشارة إلى مندوبي الشباب في مفاوضات المناخ الدولية.
أُطلق بعد ذلك التحالف الشبابي الكندي للمناخ في سبتمبر 2006، والذي يتكون من 48 منظمة شبابية من جميع أنحاء البلاد. تبع ذلك تأسيس التحالف الشبابي الأسترالي للمناخ في نوفمبر، والذي كان بحد ذاته ائتلافًا من 27 منظمة شبابية من جميع أنحاء أستراليا.
حركة المناخ الشبابية التنظيم
انضمت شبكة المناخ الشبابية الهندية إلى الحركة المناخية الشبابية العالمية في مارس 2008، بينما أنشأ سفيرا المملكة المتحدة في الصندوق العالمي لرحلة الطبيعة لبرنامج المستقبل، إيما بيرمان وكاسبر تير كويل، تحالف المناخ الشبابي في المملكة المتحدة في يونيو 2008، بعد عودتهما من القطب الشمالي في مشاهدة لتأثير التغير المناخي. كما تأسست تحالفات في إفريقيا والصين واليابان وجزر المحيط الهادئ وجنوب آسيا بنفس بيان مهمة حركة المناخ الشبابية الدولية.
شكلت المنظمات الشبابية في أنحاء العالم تحالفات لاتخاذ إجراءات إيجابية بشأن التغير المناخي، مثل تحالف المناخ الشبابي في المملكة المتحدة، والذي يقوده فريق من الشباب بالكامل. ينتمي كل تحالف مناخي أو شبكة مناخية إلى حركة إقليمية أو قارية. وتشمل هذه الحركات مبادرة الشباب الأفريقي بشأن التغير المناخي، وشبكة منطقة البحر الكاريبي البيئية الشبابية، وحركة الشباب الأوروبية للمناخ، ومشروع البقاء للمحيط الهادئ، وحركة العمل المناخي الشبابية في بلدان الشمال الأوروبي، وشبكة شمال شرق آسيا الشبابية البيئية، وتحالف المناخ الشبابي في أمريكا الجنوبية، وشبكة جنوب آسيا البيئية الشبابية. تجتمع هذه المنظمات المحلية والوطنية والقارية معًا لتشكيل حركة المناخ الشبابية الدولية.
تفشي مرض جدري النسناس في إسرائيل عام 2022
يعد تفشي مرض جدري النسناس في إسرائيل عام 2022 جزءًا من الجائحة الحالية لجدري النسناس البشري الناجم عن الفصيلة غرب الإفريقية للفيروس. أبلغ عن تفشي المرض لأول مرة في إسرائيل في 20 مايو 2022، عندما أعلنت وزارة الصحة عن حالة مشتبه بها، ثم أكدت إيجابيتها في 21 مايو 2022. بعد شهر واحد، في 21 يونيو، أبلغ عن أول حالة منتقلة محليًا.
تعتبر إسرائيل حاليًا الدولة الأكثر تضررًا في آسيا، وتقع في المرتبة 14 عالميًا بين الدول الأكثر تضررًا. كانت إسرائيل أيضًا أول دولة في آسيا تبلغ عن حالة من هذا المرض.
تفشي مرض جدري النسناس في إسرائيل عام 2022 انتقال المرض
يُعتقد أن جزءًا كبيرًا من المصابين لم يسافروا مؤخرًا إلى إحدى الدول الإفريقية الموبوءة بمرض جدري النسناس، كنيجيريا وجمهورية الكونغو الديمقراطية بالإضافة إلى إفريقيا الوسطى والغربية. يعتقد بأن الفيروس ينتقل عن طريق الاتصال الوثيق مع المرضى، وخصوصًا الأفراد الذين يعانون من آفات على جلدهم أو أعضائهم التناسلية، أو عبر الاحتكاك بمكان نومهم وملابسهم. أوصى مركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها بالابتعاد عن الحيوانات النافقة واستهلاكها، كالجرذان والسناجب والسعادين والقردة، إضافةً إلى تجنب الطرائد البرية أو المستحضرات المشتقة من الحيوانات الإفريقية.
بالإضافة إلى الأعراض الشائعة، كالحمى والصداع وتضخم الغدد اللمفاوية والطفح الجلدي أو الآفات الجلدية، عانى بعض المرضى أيضًا من التهاب المستقيم، وهو التهاب في بطانة المستقيم. أوصى مركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها الأطباء بعدم استبعاد جدري النسناس لدى المرضى الذين يعانون من الأمراض المنقولة جنسيًا، فقد أبلغت بعض التقارير عن حدوث عدوى مشتركة مع مرض الزهري والسيلان وداء المتدثرات، أو الكلاميديا، والهربس.
تفشي مرض جدري النسناس في إسرائيل عام 2022 نبذة تاريخية
في عام 2018، اكتشفت أول حالة وافدة في إسرائيل، عندما وصل رجل يبلغ من العمر 38 عام من ولاية ريفرز بنيجيريا في أواخر سبتمبر إلى إسرائيل، وحينها ظهرت عليه أعراض المرض في نفس الشهر. في وقت لاحق من شهر أكتوبر، طلب المريض رعاية طبية في المركز الطبي شعاري تسيديك في القدس، وعندها أثبتت إصابته بفيروس من فصيلة جدري النسناس غرب الإفريقية. رصدت الهيئات المعنية جميع مخالطي المريض وتابعتهم، ولكنها لم تكتشف أي انتقال للفيروس.
مع انتشار الجائحة في أوروبا في منتصف مايو 2022، أبلغت وزارة الصحة الإسرائيلية عن حالة مشتبه بها لجدري النسناس في البلاد في 20 مايو. أثبتت إيجابية الحالة في 21 مايو، لتصبح الحالة الأولى في إسرائيل خلال فترة تفشي الجائحة.
عاد الرجل البالغ من العمر 30 عام من أوروبا الغربية حيث أصيب بالمرض. ذكرت الوزارة أنه عزل في مستشفى إيتشيلوف العام في تل أبيب.
أبلغت وزارة الصحة عن أول حالة انتقال مجتمعي في 21 يونيو 2022.
انتفاضة كاتيب سومات الإسلامية
انتفاضة كاتيب سومات الإسلامية (بالفيتنامية: Phong trào Hồi Giáo của Katip Sumat) كانت ثورة في القرن التاسع عشر جنوب فيتنام. وكان يقودها زعيم التشام المسلم كاتيب سومات. هذه هي الحرب الجهادية الوحيدة المسجلة على الإطلاق في فيتنام.
انتفاضة كاتيب سومات الإسلامية خلفية
ما تبقى من مملكة تشامبا في مقاطعة صغيرة في الجزء الجنوبي الشرقي من البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا، باندورانجا، المعروفة للفيتناميين باسم ثوان ثانه Thuận Thành، تم ضمها من قبل الفيتناميين من مملكة لُوردات نغوين في عام 1692، الذين قاموا بتقطيعها بدلاً من دمجها.  أثناء تمرد تايسون (1771-1789) حيث تمت الإطاحة بنغوين، قام ملك باندورانجا بو تيسونتيرايدابوران Po Tisuntiraidapuran بتحويل تحالفه إلى متمردي تايسون.  بحلول عام 1793، أصبحت باندورانجا فعليًا دولة تابعة لـ نغوين، والتي غزت فيما بعد فيتنام بالكامل في عام 1802. حاول إمبراطور نغوين الأول، جيا لونغ، الحفاظ على باندورانجا كدولة تابعة. أراد خليفته، مينه مانغ، الطاغية، ضم واستيعاب آخر أراضي التشام. ومع ذلك، فقد واجه تحديات من نائبي سايغون وهانوي، وزاد مقاومة التشام.
انتفاضة كاتيب سومات الإسلامية خلفية
بدأ الإسلام في الانتشار في تشامبا من القرن الحادي عشر، وازدادت شعبيته بعد الغزو الفيتنامي لتشامبا عام 1471. استبدل أو اختلط مع العادات الهندوسية-التشامية التقليدية. غالبية مسلمي التشام في وسط فيتنام، بما في ذلك العائلة المالكة، كانوا من أتباع شيعة التشام المحليين وما زالوا يمارسون التقاليد الهندوسية-التشامية، بينما من ناحية أخرى، كان مسلمو التشام في دلتا نهر ميكونغ وكمبوديا أغلبية سنية.
في أغسطس 1832، بعد وفاة عدوه الأول، نائب الملك في سايغون - لو فان دويت، قام مينه مانغ من فيتنام بضم باندورانجا منتصرًا واحتجز آخر ملوك التشام بو فاوك كرهينة ملكية في العاصمة هوي. أجبر مينه مانغ التشام على الاندماج، كما كان لا بد من تطهير المعارضين وأنصار لو فان دويت. تم إرسال خام مونج (تم تعميمه على أنه مسؤول «معين مؤقتًا») إلى باندورانجا كقاضي جديد ولمعاقبة التشام الذين يُشتبه في أنهم من أنصار دويت.
انتفاضة كاتيب سومات الإسلامية خلفية
وسُجن عدد من مسؤولي التشام، أو نُفيوا، أو أُعدموا، وصودرت ممتلكاتهم.  بعد فترة وجيزة من التطهير، أمر مكتب خام مونغ التشام بالتخلي عن ثقافتهم وممارسة العادات الفيتنامية. لقد منعوا التشام الشيعة والسُنة من ممارسة شهر رمضان والتشام الهندوس لعبادة أسلافهم، مما أدى إلى إزالة التسلسل الهرمي الاجتماعي التقليدي للتشام.  كما أمر المكتب الفيتنامي بالاستيعاب الكامل السريع للتشام، ودمج باندورانجا في الإدارة الفيتنامية، وتم تنفيذ الضرائب الباهظة، والهياكل الاجتماعية، والأراضي، والخدمات العسكرية، وأصدر عقوبات قاسية لمن يجرؤ على المعارضة.   ومع ذلك، كانت هذه السياسات تهدف فقط إلى زيادة استياء التشام ومقاومة القهر الوحشي للفيتناميين.
انتفاضة كاتيب سومات الإسلامية خلفية
كان كاتيب سومات، وهو شاب من التشام الكمبوديين درس الإسلام في كلنتن، شبه جزيرة الملايو، غاضبًا عند سماعه نبأ ضم تشامبا من قبل بلاط العاصمة هوي في عام 1832 والقواعد القمعية الفيتنامية على باندورانجا القديمة. لم تؤكد مصادر التشام سيرة محددة لسومات سواء كان رجل دين أو طالبًا دينيًا. غادر كلنتن وعاد إلى كمبوديا في أوائل عام 1833، التي كانت في ذلك الوقت في حالة من الفوضى وكانت تحتلها فيتنام. قام سومات بتجميع فرق أتباعه، المكونة في الغالب من التشام الكمبوديين وماليزيين عبروا سراً إلى باندورانجا، في البداية، لتنظيم انتفاضة ضد بلاط العاصمة هوي واستعادة استقلال التشام.  ومع ذلك، تم اختراق خطته بعد فترة وجيزة عندما قام مسؤول التشام هندوسي يدعى بو كابيت ثواك، بسبب الخوف من الانتقام، بإبلاغ بلاط القصر الفيتنامي بانتفاضة سومات المحتملة. رداً على ذلك، طلب مينه مانغ على الفور من جميع مؤيدي التشام المزعومين لكاتيب سومات أن يتم القبض عليهم، ولكن اتضح أنه جمع معلومات استخباراتي ضعيف لبلاط العاصمة هوي، حيث تم إطلاق سراح جميع المشتبه بهم في وقت لاحق وتم إعدام ثواك من قبل البلاط الفيتنامي «اتهام كاذب.»
ومع ذلك، كان سومات محبطًا وفاقد للثقة بسبب أن «بعض رجال التشام يمكن أن يخونوه»، وكان ينوي التخلي عن الحركة مترددًا. لكن أنصاره حاولوا إقناعه بمواصلة قيادة الانتفاضة. أخيرًا، وافق كاتيب على تجديد الحركة، لكنهم سلكوا مسارًا إسلاميًا أكثر تطرّفًا على هدف التحرر الوطني الأصلي، تحت الراية الإسلامية.
للتحضير للانتفاضة، جمع كاتيب سومات أتباعه على جبل نواة يسمى Aih Amrak في مقاطعة دونغ ناي كقاعدة عملياتية لمسجده، ويبشر بالقرآن وينشر الإسلاموية، ويجمع المسلمين من خلفيات مختلفة. بعد ذلك، أرسل سومات أتباعه إلى المرتفعات الوسطى لتعليم الإسلام بين قرويي شورو وجراي وتجنيد المزيد من المقاتلين، وطالب أتباعه بـ «الولاء المطلق لله والإسلام». كما قامت قواته بقتل وخطف قادة التشام بني الذين تحدثوا ضد نشره الراديكالي للإسلام.
انتفاضة كاتيب سومات الإسلامية ثورة في جنوب فيتنام
بعد رفض جميع طلبات مينه مانغ للاستسلام،  في صيف أو شهر غير معروف من عام 1833، بدأ كاتيب سومات وقواته انتفاضة عامة في منطقة كبيرة في جنوب فيتنام، من نينه ثوان إلى دونغ ناي: توان ليك في فان ري، و Kuac Riwa في Long Hương (Bà Rịa)، و Ja Thak Wa في Phan Rang، رفعوا جميعهم أعلامًا بكلمتين من Cham Po Rasak (مجازيًا: مجده العظيم الرائع، وهو ضمني لكل من الله والنبي محمد). نشأت الانتفاضة في العديد من البلدات، وهاجمت مراكز تسجيل الضرائب الفيتنامية والحاميات العسكرية.  كانت الأهداف الرئيسية لسومات أولًا تحرير تشامبا من الحكم الفيتنامي، ثم نشر الإسلام في شبه جزيرة الهند الصينية، والسعي لتأسيس فيتنام الإسلامية باستخدام أيديولوجية «الإسلاموية» (الجهادية)، والتي كانت في ذلك الوقت جديدة نسبيًا في سياق جنوب شرق آسيا.
انتفاضة كاتيب سومات الإسلامية ثورة في جنوب فيتنام
كان رد مينه مانغ الفوري هو إرسال 1000 من القوات الملكية المجهزة تجهيزًا جيدًا لقمع التمرد، جنبًا إلى جنب مع تعبئة مدنيي كينه في بينه ثوان في وحدات الميليشيات للانضمام إلى القوات الحكومية.  بين بلاط المملكة في العاصمة هوي والثورات الإسلامية، أصبح مدنيو التشام أهدافًا للفظائع الفيتنامية. أطلقت القوات الفيتنامية العنان للخراب في المناطق، حيث أحرقت قرى التشام على الأرض (خاصة القرى الساحلية لمنع المدنيين من الفرار إلى الخارج) وقتلت المدنيين الأبرياء بأعداد كبيرة. استغلت ميليشيات كينه الفيتنامية والعصابات المهاجمة لحظة الفوضى، وقتلت مدنيي التشام بمفردهم «لاسترداد» العداء الشخصي والعرقي، والاستيلاء على مزارع التشام وحرقها.
انتفاضة كاتيب سومات الإسلامية ثورة في جنوب فيتنام
كانت حصيلة القتلى وحجم الدمار مروّعة، ودُمرت المنطقة ومعظم قراها وبلداتها بشكل كبير. في الوقت نفسه، كان مينه مانغ يفرض سياسة الباب المغلق الانعزالية، ويمنع الناس من الخروج، ويقيد التجارة الخارجية والمبشرين.  كان العالم الخارجي غير مدرك تمامًا لحمام الدم الذي حدث في تشامبا السابقة.  اعتقادًا منه أن الله سيباركهم دائمًا ويحميهم من أجل النصر، لم يكن كاتيب وقواته مستعدين لرد فعل بلاط المملكة بجنون العظمة والرعب الذي أطلق العنان، وانسحب إلى المرتفعات في الغرب، لكنهم ما زالوا يأمرون بالثورات في الأراضي المنخفضة. تواصل القتال ضد جنود الحكومة.
في مثل هذه الظروف، سعى مينه مانغ بعد ذلك إلى تسهيل تقدمه في اندماج التشام، والتحول إلى إدانة الانتشار السريع للإسلام والتطرف الإسلامي في جنوب فيتنام. أصبحت أجندته «منع التطرف الإسلامي» بدلاً من «استيعاب التشام» سابقاً، بحثاً عن أنواع من الانقسامات والخلافات الطائفية بين التشام، مما وفر له الدعم من المعتدلين التشام الشيعة والتشام الهندوس،  مما أضعف موقف الحركة الإسلامية.
انتفاضة كاتيب سومات الإسلامية ثورة في جنوب فيتنام
بين قيادة انتفاضة كاتيب سومات، بدأ الهش في النمو.  احتج أحد قادة الحركة، أوال جا ثاك وا، وهو رجل دين معتدل من شيعة التشام، على الفصيل المتطرف المتعصب لكاتيب سومات. تؤكد وثائق التشام أن الخلافات بين جا ثاك وا وسومات كانت مرتبطة بمنتقدي انتزاع سومات لحركة التحرر الوطني وحولتها إلى حملته الخاصة لنشر الإسلام وإقامة دولة إسلامية في فيتنام بينما كانت أهداف جا ثاك وا هي إعادة تأسيس التشام. الدولة جنبًا إلى جنب مع التقاليد الهندوسية البانية.  انقلب سومات ضده وناور لطرد جا ثاك وا من الحركة من خلال استئناف بلاط القصر في هوي لاعتقال جا ثاك وا. كما هاجم سومات قادة آخرين للحركة في صراع على السلطة.  سرعان ما قرر جا ثاك وا الانفصال عن سومات وشكل جبهة مقاومته مع التركيز على تحرير التشام من القواعد الفيتنامية، وحشدت حركته جميع الشعوب بغض النظر عن الدين والعرق للثورة ضد الحكم الفيتنامي. اعتبر تمرد جا ثاك وا أكثر شعبية وخطورة لبلاط القصر في هوي.   بسبب الافتقار إلى الوحدة والدعم الشعبي، بحلول أواخر عام 1833 أو أوائل عام 1834، تم تبديد انتفاضة كاتيب سومات من تلقاء نفسها أو سحقها من قبل القوات الحكومية، واختفى سومات نفسه من المشهد.
عبد الرحمن النتيفي
عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم النتيفي الجعفري (1303 هـ - 1385 هـ / 1885م - 15 مارس 1966م) هو فقيه ومحدث ومفسر لغوي مغربي.
عبد الرحمن النتيفي مسيرته
الشيخ الإمام عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم النتيفي الجعفري، ينتهي نسبه إلى محمد الجواد بن علي الزينبي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وعلي الزينبي هو ابن زينب بنت فاطمة الزهراء بنت النبي محمد . وُلد الشيخ عام 1303 هـ بقرية المقاديد بقبيلة هنتيفة التابعة لإقليم أزيلال.
عبد الرحمن النتيفي مسيرته
لما أكمل الشيخ أربع سنين أدخله والده للكتاب فحفظ القرآن الكريم في صغره، وفي سنة 1316 هـ رحل إلى مدينة سطات وبها أكمل قراءة حمزة والكسائي، وفي سنة 1319 هـ بدأ بقراءة العلم على جمع من الشيوخ منهم: بوشعيب البهلولي. وسافر إلى فاس عام 1323 هـ وأخذ عن عدة مشايخ كالفاطمي الشرايبي ومحمد التهامي كنون ومحمد بن جعفر الكتاني وغيرهم. وفارق فاس عام 1325 هـ وقصد مراكش معرجا على الدار البيضاء فحضر موقعة تدارت التي تم على إثرها احتلال المدينة. وبعد الوقعة قصد الشيخ خنيفرة عاصمة قبائل زيان بالأطلس المتوسط فأقام بها وأنشأ مدرسة للعلم تخرج على يده جماعات كثيرة من أهل العلم كأخيه قاضي مراكش جعفر محمد النتيفي والفقيه عباس المعداني وغيرهما. حج البيت الحرام عام 1329 هـ وعاد من رحلته الحجازية عام 1330 هـ. ورجع إلى خنيفرة فمكث فيها لنشر العلم وإحياء الإسلام والسنة في تلك القبائل البربرية. خرج من خنيفرة بعد احتلال الفرنسيين لها وقصد قبائل أيت عمو. وفي سنة 1341 هـ دخل الدار البيضاء فاستوطنها وأنشأ بها مدرسة «السنة»، وتخرج على يده مئات من أهل العلم.
عبد الرحمن النتيفي مسيرته
أثنى عليه ثلة من العلماء، بل أثنى عليه بعض شيوخه الذين تتلمذ عليهم، ومن هؤلاء:
شيخه العلامة أحمد بن الخياط الفاسي حيث جاء في نص إجازته للشيخ النتيفي: «أجزت الفقيه الأجل المدرس المحقق النفَّاعة المبارك الأمثل سيدي عبد الرحمن بن محمد النتيفي، فيما يجوز لي وعني روايته، وتنسب إليَّ درايته من منقول ومعقول، وفروع وأصول، إجازة تامة شاملة مطلقة عامة». وشيخه العلامة أبو شعيب الدكالي حيث قال في إجازته له: «قد استجازني أخونا في الله العلامة الألمعي الذكي الحافظ اللودعي الفقيه السيد عبد الرحمن بن محمد النتيفي، في كل ما يجوز عني روايته من معقول ومنقول وفروع وأصول».
وقد كان العلامة أبو شعيب الدكالي يذكر الشيخ النتيفي في مجامعه بالعلم والفضل، وصرح مرارًا بأنه ياقوتة فريدة. وقال لحاجبه يومًا: «لا تحجب عني الحاج عبد الرحمن مهما جاء يستأذن ليلًا ونهارًا».
عبد الرحمن النتيفي مسيرته
وأثنى عليه أيضًا نقيب الشرفاء العلويين بمكناس، ومؤرخ الدولة العلوية عبد الرحمن بن زيدان، والفقيه العلامة أحمد أَگُرَّام المراكشي، والعلامة عبد السلام السرغيني، والعلامة الأديب المختار السوسي، والعلامة السلفي شيخ الإسلام محمد بن العربي العلوي، وغيرهم كثير.
ولده العلامة حسن بن عبد الرحمن النتيفي: الفقيه الأديب النحرير، درس على والده وغيرِه من المشايخ، قام بالإمامة والتدريس في جامع اليوسفي بمدينة الدار البيضاء، له عدة مؤلفات منها: «تحفة الرسائل في أنواع من المسائل»، و«تنبيه أهل الغفلة من أهل الإيمان لبعض أخبار النبي عن هذا الزمان»، وله ديوان شعر، ومؤلف عن فلسفة التشريع الإسلامي، كما له ترجمة لأبيه. توفي سنة 1398 هـ. وله أشرطة سمعية نشر بعضها أبو عبد الله يوسف الزاكوري؛ محقق كتاب «نَظَرُ الأكياس في الرّد على جهمية البيضاء وفاس» للعلامة عبد الرحمن النتيفي.
عبد الرحمن النتيفي مسيرته
العلامة المؤرخ محمد بن أحمد العبدي الكانوني: تتلمذ على الشيخ بفاس، وصحبه سنة 1338هـ لزيان، ثم لمراكش سنة 1339هـ وأخذ عنه الكثير من العلم، تولى وظيفة العدالة والإمامة والوعظ والإرشاد في مدينة آسفي، وهو مؤلف كتاب «آسفي وما إليه قديمًا وحديثًا» و«الرياضة في الإسلام».
العلامة أحمد بن قاسم المنصوري: وهو من أنجب تلامذة العلامة، له مشاركة في عدة فنون خصوصًا الأدب والفقه والقضاء، صاحب كتاب «كباء العنبر من عظماء زيان وأطلس البربر»، وله عدة دواوين في الشعر.
الفقيه الجيلالي بن محمد النتيفي: شقيق العلامة عبد الرحمن، كان مناهضًا للاحتلال الفرنسي، فقبض عليه الفرنسيون وسجنوه، ثم أصيب بداء السل، وأطلق سراحه بشرط مفارقة زيان، فحل بالدار البيضاء وبقي يعاني من مرضه إلى أن توفي.
الفقيه محمد بن محمد النتيفي: شقيق العلامة أيضًا، أخذ العلم عن أخيه وبه تخرج، كان متميزًا في الأدب والشعر مع ذكاء وفطنة، تولى العدالة بالدار البيضاء ثم النيابة عن الفقيه القاضي الهاشمي بن خضراء إلى أن أوقفه الفرنسيون عن النيابة، فلزم داره إلى أن أعلن الاستقلال.
عبد الرحمن النتيفي مسيرته
رغم اشتغاله بالتدريس والإمامة والخطابة، فقد ربَت مؤلفاته على سبعين مؤلفًا؛ معظمها ردود على المبتدعة وأهل الأهواء، ونصرة للسنة، إضافة إلى أبحاث فقهية علمية.
قال الشيخ محمد زحل عن السبب الذي منع من انتشار كتب العلامة النتيفي: «والشيخ رحمه الله قليل ذات اليد، ليس له أعوان يسعفونه على المقصود، وقد مر على وفاته -رحمه الله- أكثر من عشرين سنة، وآثاره لم تر النور بعد، وكلها أو أكثرها في حوزتي الآن، وأرجو أن يتعاون معنا أنجاله الأساتذة الأفاضل في أن نقدم للقراء الكرام ما استطعنا طبعه منها بعد أن نذيله بتحقيقات مفيدة، وتعليقات تمهد السبيل بين يدي القارئ العادي حتى لا يحرم من الإفادة مما يقرأ، والله المستعان، وعليه البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله».
وهذه عناوين بعض مؤلفاته التي لم يطبع منها إلا القليل:
«نظر الأكياس في الرد على جهمية البيضاء وفاس»: وهو تفسير لقوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: 5]، ونصرٌ لقول السلف في إثبات هذه الصفة لله تعالى بغير كيف، وردٌّ على من خالف في ذلك متبعًا منهج المعطلة.