hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الهجرة الكبرى (جنوب إفريقيا)
الهجرة الكبرى(الترك العظيم) كانت حدثًا مهمًا جدًا في تاريخ جنوب إفريقيا واستعماره وهي تصف هجرة مزارعي البوير مع عبيدهم وخدمهم الأفارقة من مستعمرة كيب إلى الشمال والشرق من حوالي 1836 إلى 1845 هربًا من السلطة البريطانية. جاء ذلك بسبب الخلافات في المستعمرة المعروفة باسم مستعمرة كيب بين المستوطنين البريطانيين والأفريكانيين وهم المستوطنين الهولنديين والألمان والفرنسيين في القرن السابع عشر إلى جنوب إفريقيا. نتيجة للخلافات، ابتعد العديد من المزارعين الأفريكانيين عن مستعمرة كيب وأنشأوا مستعمراتهم الخاصة. وكانت هذه خطوة أولى في تأسيس استقلالهم عن بريطانيا وتشكيل دولة خاصة بهم. اطلق على المزارعين فيما بعد اسم Voortrekkers، أو "المهاجرين الأوائل" بالهولندية وبلهجتها الافريقانية ومن ثم اصبحوا معروفين بالبويرز.
الهجرة الكبرى (جنوب إفريقيا)
أدت هذه الهجرة الاستيطانية إلى صراعات أدت إلى نزوح شعب نديبيلي الشمالي، وصراعات مع شعب الزولو ساهمت في تراجع مملكة الزولو وانهيارها في نهاية المطاف. كما وأدت مباشرة إلى تأسيس العديد من جمهوريات البوير المتمتعة بالحكم الذاتي، وهن جمهورية جنوب أفريقيا (المعروفة أيضًا باسم ترانسفال)، ودولة أورانج الحرة، وجمهورية ناتاليا.
الهجرة الكبرى (جنوب إفريقيا) خلفية
قبل وصول الأوروبيين، كانت قبائل كويسان تسكن رأس الرجاء الصالح، بينما كانت قبائل البانتو لا تزال تهاجر في المنطقة. في عام 1652، أنشأت شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) مستوطنة في منطقة كيب لتجديد أساطيلها في طريقها إلى آسيا. مع مرور الوقت، نمت هذه المستوطنة، وظل موظفو الشركة السابقون، المعروفون باسم "vrijburgers"، يزرعون الأرض لمستودعات المركبات العضوية المتطايرة. كان على سكان "فريجبورغ"(المواطنين الحرين)، الذين حصلوا على إعفاءات ضريبية ودعم، أن يقضوا ما لا يقل عن 20 عامًا في أفريقيا. ساهمت القوى العاملة المتنوعة في شركة VOC، بما في ذلك الألمان والفرنسيين الفرنسيين، في تشكيل أغلبية غيرهولندية بحلول عام 1691. حدث الاستيعاب الثقافي، مع اعتماد اللغة الهولندية والتزاوج المختلط، ولكن ظهرت الانقسامات المجتمعية بين البوير والمزارعين الحدوديين وهولنديي الكيب الأكثر ثراءً. بعد حملة فلاندرز والثورة الباتافية، أصبحت كيب عرضة للنفوذ الفرنسي، مما أدى إلى الاحتلال البريطاني عام 1803 لحماية الطرق البحرية. من عام 1806 إلى عام 1814، كانت كيب تابعة للجيش البريطاني، وكانت ذات أهمية استراتيجية لحركة الملاحة البحرية الهندية. أضفت معاهدة باريس عام 1815 طابعًا رسميًا على السيطرة الإدارية البريطانية على كيب.
الهجرة الكبرى (جنوب إفريقيا) خلفية
في بداية الحكم البريطاني في مستعمرة كيب، التي غطت مساحة 100.000 ميل مربع وكان سكانها أوروبيون في المقام الأول من أصل هولندي، نشأت التوترات بين المستوطنين، وخاصة البوير، والإدارة البريطانية. اعترض البريطانيون على امتلاك البوير للعبيد ومعاملتهم للسكان الأصليين. تصاعدت النزاعات، مما أدى إلى أحداث مثل تمرد سلاتشتر نيك في عام 1815. فرض البريطانيون ضرائب ذاتية على كيب، وهو مفهوم غير مألوف لدى البوير والتجار الهولنديين. أدى الاستخدام الرسمي للغة الإنجليزية، وإعلان حقوق السكان الأصليين، وإلغاء العبودية في عام 1834، إلى زيادة نفور البوير. واجه العديد من البوير، الذين اعتمدوا على السخرة، تحديات اقتصادية حيث تطلب تعويض العبيد المحررين السفر إلى لندن. شعر بعض البوير بأن بريطانيا تقوم بالتطفل عليهم، ففكروا في الانتقال إلى الداخل للعيش بشكل مستقل، بينما سعى آخرون، إلى المغامرة خارج حدود المستعمرة للحصول على فرص اقتصادية. ساهمت هذه العوامل في تزايد الاستياء بين البوير تجاه الحكم البريطاني في أواخر عشرينيات وأوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر.
الهجرة الكبرى (جنوب إفريقيا) أثرها
كانت الهجرة الكبرى، حدثًا تاريخيًا مهمًا في جنوب إفريقيا خلال القرن التاسع عشر، وكان لها آثار عميقة ودائمة على المشهد الثقافي والسياسي للبلاد. نشأت الرحلة من الصراعات الداخلية بين المستوطنين الاوائل Voortrekkers، وعطلت التسلسل الهرمي الطبقي الحالي، مما أدى إلى انهيار التماسك الاجتماعي. واجه قادة الحركة، الذين يعتمدون الآن على الهياكل العائلية الأبوية والسمعة العسكرية، تحديات في الحفاظ على السيطرة على أحزابهم، مما ترك أثرًا دائمًا على الثقافة والمجتمع الأفريكاني.
وبالتقدم سريعًا إلى ثلاثينيات القرن العشرين، لعبت الاحتفالات بالذكرى المئوية للرحلة الكبرى دورًا محوريًا في تعزيز القومية الأفريكانية. ساهمت آثار حرب البوير الثانية ونقص النقاش العام حول الصراع من عام 1906 إلى عام 1934 في زيادة الاهتمام بالهوية الوطنية الأفريكانية. تضمنت الاحتفالات بالذكرى المئوية إعادة تمثيل الرحلة، واجتذبت أكثر من 100000 مشارك ومتفرج. تجلت هذه الحماسة في أشكال مختلفة، بدءًا من ارتداء ملابس Voortrekker إلى إعادة تسمية الشوارع، وإقامة المعالم الأثرية، وحتى تبني تقليد الشواء (طهي وجبات الطعام على نار مفتوحة).
الهجرة الكبرى (جنوب إفريقيا) أثرها
أثار الاحتفال حماسة جماهيرية بين الأفريكانيين، حيث قامت منظمات مثل Afrikaner Broederbond و Afrikaanse Taal en Kultuurvereniging بالترويج لأهداف الذكرى المئوية للنهوض بقضية الأفريكانيين وتعزيز الوحدة داخل المجتمع حتى القرن العشرين.
ومن الناحية السياسية، أصبحت الرحلة الكبرى رمزًا أساسيًا للقوميين الأفريكانيين، حيث روجت لفكرة الأمة الأفريكانية وتتماشى مع مُثُل الحزب الوطني. احتشدت الاحتفالات بالذكرى المئوية في عام 1938 خلف أجندة قومية أفريكانية، مما ساهم في فوز الحزب الوطني في انتخابات عام 1948. عزز نصب فورتريكر التذكاري، الذي اكتمل بناؤه في عام 1949، أهمية الهجرة الكبرى.
الهجرة الكبرى (جنوب إفريقيا) أثرها
وامتد التأثير إلى ما هو أبعد من الاحتفالات والآثار. استمرت رواية القومية الأفريكانية، المتجذرة في الرحلة الكبرى، مع النشيد الوطني لجنوب إفريقيا قبل عام 1994 الذي يضم قصيدة "Die Stem van Suid-Afrika"، وهي قصيدة تشير إلى الرحلة الكبرى. وحتى بعد انتهاء الفصل العنصري، استحضر الرئيس إف دبليو دي كليرك هذه التدابير باعتبارها رحلة عظيمة جديدة خلال انتقال البلاد إلى حكم الأغلبية. إن الإرث التاريخي للرحلة الكبرى، على الرغم من احتفال البعض به، يتميز بدوره في تشكيل السرد الذي ساهم في الظلم وأدى لاحقًا إلى تغذية نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا، مما أثر على الأفارقة السود الأصليين الذين عانوا نتيجة لذلك.
نقش قلعة عمان
يعد نقش قلعة عمان أقدم نقش معروف باللغة العمونية. اكتشف عام 1961 في قلعة عمان، ونشر لأول مرة عام 1968 من قبل سيغفريد هورن. وفي وقت اكتشافه كان ثالث أطول نقش حجري سامي تم العثور عليه في جنوب بلاد الشام، بعد مسلة ميشا ونقش سلوام. يُعرف النقش باسم KAI 307. اعتبارًا من عام 1969، كان النقش معروضًا في متحف الآثار الأردني.
نقش قلعة عمان الوصف
النقش محفور في كتلة من الحجر الجيري الأبيض يبلغ حجمها حوالي 26 × 19 سم (10 × 7½ بوصة)، مع فقدان أجزاء من النقش. معظم الحروف مرئية بوضوح، والحجر به آثار قليلة للتآكل، وبالتالي ربما لم يتعرض للعوامل الجوية.
يحتوي النقش على ثمانية أسطر. هناك أجزاء مفقودة من الجانبين الأيسر والأيمن من النقش، ولا يبدو أن السطر السفلي يشمل نهاية النقش. يُعتقد أن السطر العلوي هو بداية النقش نظرًا لوجود مساحة فوقه.
ويظهر في الأسطر الثمانية 93 حرفًا، يتم تفسيرها على أنها موزعة بين حوالي 33 كلمة. يختلف حجم وشكل الحروف الفردية بشكل كبير، مما يشير إلى أن النقش جاء من ناسخ مبتدئ. العديد من الحروف لها أشكال غير عادية، على سبيل المثال، تحتوي ḥēt على عارضتين متقاطعتين فقط، مقارنة بالثلاثة المعتادة (𐤇، على غرار مسلة ميشا. التيت هي مجرد عارضة في دائرة (بدلا من المعتاد𐤈، والعين مفتوحة قليلاً إلى الأعلى (𐡏 من𐤏، والذي يظهر في النقوش الفينيقية فقط من القرن الخامس.
نقش قلعة عمان الوصف
من المفهوم أنه نقش بناء، على الرغم من أن الترجمة تظل غير مؤكدة بسبب طبيعة النقش المجزأة. تفترض إعادة البناء التي قام بها ويليام فولكو أن النقش يتعلق بالإله العموني الرئيسي ميلكوم، حيث يقوم باستعادة حرف واحد مفقود لتشكيل الاسم.
لوسيان كاربين
لوسيان كاربين (بالإنجليزية: Lucien Carbin؛ مواليد 7 سبتمبر 1952) هو مقاتل كيك بوكسينغ وكاراتيه ومدرب سورينامي هولندي سابق.
جريج جاكسون (مدرب الفنون القتالية المختلطة)
جريج جاكسون (بالإنجليزية: Gregory Jackson؛ مواليد 1974) هو مُدرب فنون قتالية مختلطة أمريكي. ويمتلك أكاديمية جاكسون وينك في ألبوكيركي، نيو مكسيكو، والتي تعتبر على نطاق واسع واحدة من أفضل مراكز تدريب الفنون القتالية المختلطة في العالم.
قام جاكسون بتدريب العديد من المقاتلين الناجحين، بما في ذلك بطل يو إف سي للوزن الثقيل الحالي جون جونز، وبطل يو إف سي لوزن الوسط السابق جورج سانت بيير، وبطلة وزن الديك للسيدات السابقة في يو إف سي هولي هولم، وبطل وزن خفيف الثقيل في يو إف سي رشاد إيفانز، وقائمة من المتنافسين الآخرين والأبطال في يو إف سي وورلد إكستريم كايج فايتينج.
ملاعق جبيل البرونزية
الملاعق البرونزية الجبيلية هي عدد من الملاعق البرونزية التي عثر عليها في جبيل، اثنان منها منقوشتان. يحتوي أحدهما على نقش فينيقي (يُعرف باسم ملعقة أزاربال أو KAI 3 أو TSSI III 1) ويحتوي الآخر على نقش في المقاطع الجبيلية.
نشرت في كتاب موريس دوناند "حفريات جبيل" (المجلد الأول، 1926-1932، الأرقام 1125 و2334، الصفحة الثانية والثلاثون).
ملاعق جبيل البرونزية الملاعق
الملاعق المكتشفة في المجلد الأول لدوناند حفريات جبيل هي كما يلي:
(ملعقة الأزربال) 1125 ملعقة برونزية كبيرة ذات ساق قصير (9.5 × 5.6 سم). عليها نقش فينيقي مكون من ستة أسطر على جانب واحد. وعلى الجانب الآخر، بعض علامات اختبار الإزميل. نُشرت بشكل منفصل في عام 1938 تحت عنوان: ملعقة برونزية عليها كتابات فينيقية من القرن الثالث عشر (التي يرجع تاريخها الآن إلى القرن العاشر). نص النقش:
هدى أبو عرقوب
هدى أبو عرقوب (مواليد 1970) هي ناشطة سلام فلسطينية وناشطة نسوية ومعلمة سابقة ومديرة إقليمية للتحالف من أجل السلام في الشرق الأوسط.
هدى أبو عرقوب النشأة والتعليم
ولدت هدى أبو عرقوب في القدس لأم شيوعية، كانت تدرس اللغة الإنجليزية، وأب صوفي، كان مديرًا للمدرسة. أولت عائلتها أهمية كبيرة للتعليم. وقامت جدتها لأبيها، التي كانت أمية، بضمان تعليم أطفالها السبعة. كانت عائلتها أيضًا من دعاة السلام واللاعنف. وساعد جدها الأكبر لأمها في حماية السكان اليهود في الخليل خلال مذبحة الخليل عام 1929. عندما أعربت أبو عرقوب عن اهتمامها بالانضمام إلى الانتفاضة الأولى في أواخر الثمانينيات ثبطتها والدتها آنذاك. وهي الكبرى بين اثني عشر طفلاً. انتقلت عائلتها إلى المملكة العربية السعودية لبضع سنوات خلال طفولتها، قبل أن تعود إلى الضفة الغربية حيث استقرت في بيت لحم. وهناك قام والدها بالتدريس في مدرسة كاثوليكية. وفي وقت لاحق، انتقلت العائلة مرة أخرى إلى قرية قريبة من الخليل.
هدى أبو عرقوب الوظيفي والتعليم
عملت في البداية كمعلمة في الضفة الغربية، وعملت هناك لمدة 15 عامًا في وزارة التربية والتعليم الفلسطينية. وفي عام 1997، كانت جزءًا من مجموعة المعلمين الذين صمموا أول منهج تعليمي فلسطيني. وكجزء من هذه التجربة، التقت بمدرسين إسرائيليين؛ وكانت هذه هي المرة الأولى التي يلتقي فيها أبو عرقوب بمدنيين إسرائيليين. واستمرت هذه اللقاءات التعليمية مع الإسرائيليين؛ وبعد سنوات قليلة، زارت بوسطن للمشاركة في منتدى استضافه المعهد الأيرلندي التابع لكلية بوسطن، والتقت بمدرسين إسرائيليين حاضرين أيضًا. تدربت في المعهد الأيرلندي لمدة ثلاث سنوات. ومن خلال هذه التجارب، قررت أن التعليم ومن خلاله التواصل مع "الآخر" هو مفتاح جهود السلام. وبعد قراءتها أحد كتب باولو فريري عن المضطهدين، بدأت في تصور نفسها ليس كضحية، ولكن ببساطة كشخص مضطهد، وأن "مسؤولية المضطهدين [هي] تحرير أنفسهم". بدأت العمل كناشطة سلام، وتقدمت إلى برنامج فولبرايت. وقُبلت في الولايات المتحدة في أوائل عام 2004، ودرست في جامعة إيسترن مينونايت للحصول على درجة الدراسات العليا في تحويل الصراع ودراسات السلام، وتخرجت في عام 2006.
هدى أبو عرقوب النشاط
أثناء دراستها في الولايات المتحدة في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، شاركت مع رجل يهودي في تأسيس منظمة رؤية إبراهيم، وهي منظمة غير ربحية مقرها في سان فرانسيسكو تعمل على بناء روابط بين طلاب الجامعات اليهود والفلسطينيين. انضمت إلى التحالف من أجل السلام في الشرق الأوسط في عام 2014 كمدير إقليمي له. وفي ديسمبر 2017، حصلت على جائزة Laudato si' من الفاتيكان. عملت هدى أبو عرقوب مع منظمة نساء يصنعن السلام، وهي عضو مجلس إدارة المسار الثاني: معهد دبلوماسية المواطن. وذكرت من ضمن ستة صانعي سلام في كتاب رون كرونيش لعام 2023 "لمحات عن السلام".
زيت المجاري
زيتُ الصَّرفِ أو زيتُ الصَّرفِ الصِّناعي، أوزيتُ الصَّرفِ الصِّحي أو الزيتُ المُلَوَّثِ (بالصِّينِيَّة: 地沟油 / 地溝油؛ بِينِين: dìgōu yóu، أو 餿水油؛ النطق بالحروف العربية هو: سوشوي يو) هي مصطلحات صينية عامية تستخدم في الأساس في الصين وتايوان للإشارة إلى الزيت المعاد تدويره من المجاري.
يَمْكِنُ اسْتِخْدَامُ هَذَا الْمُصْطَلَحِ لِوَصْفِ الْمُمَارَسَةِ غَيْرِ الشَّرِعِيَّةِ لِلْمَطَاعِمِ فِي إِعَادَةِ اسْتِخْدَامِ زَيْتِ الطَّهِيِّ الَّذِي تَمَّ اسْتِخْدَامُهُ لِفَتْرَةِ أَطْوَلَ مِمَّا تُسَمِّحُ بِهِ أَنْظِمَةُ السَّلَامَةِ. كَمَا يَمْكِنُ اسْتِخْدَامُهُ لِوَصْفِ إِعَادَةِ مُعَالَجَةِ الدُّهُونِ الصَّفْرَاءِ الرَّدِئَةِ الَّتِي تَمَّ جَمْعُهَا مِنْ مَصَادِرَ مِثْلَ قَلاِيَاتِ الْمَطَاعِمِ، وَفَاقِدِي الطَّعْمِ فِي الْمَطَابِخِ وَنَفَايَاتِ الْمَذَابِحِ وَصَرْفِ الصَّرْفِ الصَّحِيِّ.
زيت المجاري
يُتَمُّ اسْتِنْكَارُ اسْتِخْدَامِ زَيْتِ الصَّرْفِ بِشِدَّةٍ وَغَالِبًا مَا يُؤْدِي إِلَى الْمُسَائِلَةِ الْقَانُونِيَّةِ. عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ، يُمْكِنُ أَنْ يُؤْدِي بَيْعُ زَيْتِ الصَّرْفِ فِي الصِّينِ إِلَى عُقُوبَاتٍ قَاسِيَةٍ تَصِلُ إِلَى فَتَرَاتِ طَوِيلَةٍ فِي السِّجْنِ أَوْ حَتَّى الْإِعْدَامِ بِتَنْفِيذِ التَّأْجِيلِ. عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ، فِي عَامِ 2014، حُكِمَ عَلَى رَجُلِ الْأَعْمَالِ زُهُو تْشُوانْفِنْغ بِالْإِعْدَامِ بِتَنْفِيذِ التَّأْجِيلِ لِبَيْعِ زَيْتِ الصَّرْفِ. فِي نَفْسِ الْعَامِ، تَمَ اكْتِشَافُ فَضِيحَةٍ كَبِيرَةٍ لِزَيْتِ الصَّرْفِ فِي تَايْوَانَ. فِي عَامِ 2015، حُكِمَ عَلَى يِي وِنْ هْسِيَانْغ، رِئِيسِ شَرِكَةِ طَعَامِ تَايْوَانِيَّةٍ، بِالسِّجْنِ لِمَدَّةِ 22 عَامًا وَبِغُرَامَةٍ تُعَادِلُ 1.6 مِلْيُونَ دُوْلَارٍ بِسَبَبِ بَيْعِ 243 طَنًا مِنْ زَيْتِ الصَّرْفِ.
زيت المجاري التاريخ
أَوَّلُ حَالَةٍ مُوَثَّقَةٍ لِزِيتِ الصَّرْفِ فِي تَايْوَانَ تَمَّ الإِبْلَاغُ عَنْهَا فِي عَامِ 1985. وَفِي تَحَقِّيقٍ لَاحِقٍ، تَمَّ اعْتِقَالُ 22 شَخْصًا بِتَهْمَةِ التَّورُّطِ فِي دَوَّارِ تَدْوِيرِ الزِّيتِ عَلَى مَدَى 10 سَنَوَاتٍ وَمَقَرُّهُ تَايْبِيه. وَحُكِمَ عَلَى الْمُذْنِبِ الْأَكْبَرِ بِالسِّجْنِ لِمُدَّةِ 7 سَنَوَاتٍ.
أَوَّلُ حَالَةٍ مُوَثَّقَةٍ لِزِيتِ الصَّرْفِ فِي الصِّينِ الرِّئِيسِيَّةِ تَمَّ الإِبْلَاغُ عَنْهَا فِي عَامِ 2000، حِينَ اُكْتُشِفَ أَنَّ بَائِعًا جَائِلًا كَانَ يَبِيعُ زِيتًا مُتَحَصِّلًا عَلَيْهِ مِنْ مَصَارِفِ نُفَايَاتِ مَطَاعِمِ. في عَامِ 2011، تَمَّ اعتِقَالُ 32 شَخْصًا لإِنْتِاجِهِمْ لِهَذَا الزَّيْتِ، وَتَمَّ حَجْزُ 90 طَنًا مِنْهُ فِي 14 مُقَاطِعَةً. هَذَا الْمُبْلَغُ يُعَادِلُ تَقْرِيبًا وَاحِدَ عَشَرَ مِنَ الزَّيْتِ الَّذِي يُسْتَخْدَمُهُ عَادَةً الْمَطَاعِمُ.
زيت المجاري التاريخ
كَمَا قَالَ فنغ بينغ مِن مَرْكَزِ بَحْثِ اللَّحْوَمِ فِي الصِّينِ: "الزَّيْتُ غِيْرُ الشَّرِعِيِّ لَا يُظْهِرُ أَيَّ اخْتِلَافٍ فِي الْمَظْهَرِ وَالْمُؤَشِّرَاتِ بَعْدَ التَّكْرِيرِ وَالتَّنْقِيةِ، لِأَنَّ الْمُخَالِفِينَ لِلْقَانُونِ مَاهِرُونَ فِي التَّعَامُلِ مَعَ الْمُعَايِيرِ الْمُثْبَتَةِ."  أفادت التقارير أن بعض الباعة الجائلين والمطاعم في الصين استخدموا بشكل غير قانوني الزيوت المعاد تدويرها غير الصالحة للاستهلاك البشري لطهي الطعام، مما أدى إلى حملة قمع ضد هذه المؤسسات من قبل الحكومة الصينية .يُفْيَدُ بِأَنَّ بَعْضَ بَاعَةِ الشَّوَارِعِ وَالْمَطَاعِمِ فِي الصِّينِ قَدْ اسْتَخَدَمُوا بِشَكْلٍ غَيْرِ قَانُونِيٍّ زِيتًا مُعَادَ تَدْوِيرُهُ وَغَيْرَ صَالِحٍ لِاِسْتِهْلاكِ الإِنْسَانِ لِطَهْيِ الطَّعَامِ، مَمَّا أَدَّى إِلَى حَمْلَةٍ تَصْدِيرِيَّةٍ ضِدَّ مَثْلِ هَذِهِ الْمَؤَسَّسَاتِ مِنْ قِبَلِ الْحُكُومَةِ الصِّينِيَّةِ.
كحلة
قد يقصد من «كحلة» :
كحلة
كحلة (القصيم)
كحلة (كعيدنة): قرية في عزلة السكابة والحماريين، مديرية كعيدنة، محافظة حجة اليمنية.
كرب
قد يقصد من «كرب» :
كرب
كرب (الحمراء): مستوطنة في سلطنة عمان.
كرب (عين العرب): قرية في سوريا.
كرز
قد يقصد من «كرز» :
كرز (رواية)
كرز: نوع فواكه.
كرز (بارجة حربية): بارجة إيرانية قاذفة للصواريخ من طراز كامان.
كرز (فيلم 2021): فيلم درامي أمريكي.
الكرز (البسيط): بلدية الكرز هي بلدية تقع في مقاطعة البسيط التابعة لمنطقة قشتالة.
كرلوس الكرز: لاعب كرة مضرب مشهور.
نقوش عبدآمون الجبيلية
نقوش عبدآمون الجبيلية هي نقوش فينيقية (TSSI III 2,3) على مخروطين طينيين عثر عليهما حوالي عام 1950.
نشرت لأول مرة في كتاب موريس دوناند حفريات جبيل (المجلد الثاني، 1954)، ولكن بعد مرور عشرين عامًا فقط تم إدراك عمرها الكبير تمامًا: فهي الآن تعود إلى القرن الحادي عشر قبل الميلاد.
وهي موجودة حالياً في المتحف الوطني في بيروت.
نقوش عبدآمون الجبيلية نصوص النقوش
النقوشان هما علامات ملكية. كلاهما يبدأ بحرف "L"، أي حرف الجر la أو li ، ويعني "(خاصية)" و"(ينتمي) إلى". يقول أحد النقش:
(ملعقة الأزربال) 1125 ملعقة برونزية كبيرة ذات ساق قصير (9.5 × 5.6 سم). عليها نقش فينيقي مكون من ستة أسطر على جانب واحد. وعلى الجانب الآخر، بعض علامات اختبار الإزميل. نُشرت بشكل منفصل في عام 1938 تحت عنوان: ملعقة برونزية عليها كتابات فينيقية من القرن الثالث عشر (التي يرجع تاريخها الآن إلى القرن العاشر). نص النقش:
كان اسم عبدآمون (حرفيا، "خادم [الإله بعل] - آمون") شائعا جدا؛ وقد عثر عليه في أوقات لاحقة في نقوش الحروف اليونانية مثل: (عبديمون أو عبدحمون، أو عبدحامون، أو عبديامون).
L'Ḥ'ŠBBD ( أو L'Ḥ'MBBD)
ينتمون إلى أحياس (أو أحيعام) ابن بودي
في اسم "أحيآش/م" الجزء الأول " هو " شائع جدًا ومعناه أخ ... أو أخي ... الاسم بودي أو بودو موثق جيدًا أيضًا (العنصر BD'- في أسماء الأعلام = في يد، في خدمة [إله] ، بالعبرية be e yad- ).
بدا (فولكلور)
بُدا (بالجعيزية: ቡዳ)، هو مفهوم في الديانة الشعبية الإثيوبية والإريترية يشير إلى العين الشريرة والقدرة على التحول إلى ضبع. حيث يعتقد العامة بقدرة سحرية تسمى بُدا يمتلكها ويمارسها فئة معينة، كجماعة بيتا إسرائيل أو الحدادين. :20–21وهذا الاعتقاد موجود أيضًا في السودان وتنزانيا وبين الأمازيغ في المغرب. وفي اليمن.
ينتشر الإيمان بالعين الشريرة، أو البُدا، على نطاق واسع في إثيوبيا. وغالبا ما توصف جماعة بيتا إسرائيل، أو اليهود الإثيوبيين، بأنهم يمتلكون بُدا. توصف الطوائف الأخرى مثل الحدادين على أنها تحمل بُدا. والكلمة الأمهرية التي تعني العامل اليدوي، " tabib" ، تستخدم أيضًا للإشارة إلى "الشخص ذو العين الشريرة". :49ويعتقد أن القوة الشريرة المزعومة عند الtabib تكون على مستوى مماثل لمستوى السحرة.
بدا (فولكلور)
يرتبط انتشار البُدا المزعوم بين الغرباء بالاعتقاد التقليدي بأن لعنات العين الشريرة متجذرة في الحسد. وبالتالي فإن أولئك الذين يُزعم أنهم يمتلكون قوة البُدا قد يفعلون ذلك بسبب الأرواح الخبيثة. وكشفت دراسة أن المعتقد السائد أنهم "مدعومون بروح شريرة". يصف الباحث نيال فينيران (Niall Finneran) كيف أن "فكرة الإبداع السحري تدعم تصور الحرفيين في إثيوبيا وفي السياق الأفريقي الأوسع. وفي كثير من الحالات، تم اكتساب هذه المهارات في الأصل من مصدر أساسي للشر عبر النسب الأبوي، بوصفها صفقة شيطانية." تسمح قوة العين الشريرة لحاملها بالتحول إلى ضبع، ليهاجم الآخرين مع إخفاء هويته البشرية.
بعض المسيحيين الإثيوبيين والإريتريين يحملون تميمة أو تعويذة، تعرف باسم الكتاب ، أو تستحضر اسم الله، لدرء الآثار السيئة للبُدا. يقوم المُعالِج الديبارتا، وهو إما كاهن أو شخص عادي متعلم يمارس الطب التقليدي وأحيانًا السحر، يقوم بصنع هذه التمائم أو التعويذات الواقية.
بدا (فولكلور)
يتدخل الكهنة الأرثوذكس الإثيوبيون لطرد الأرواح الشريرة نيابة عن أولئك الذين يُعتقد أنهم مصابون بالشياطين أو البُدا. يتم إحضار هؤلاء الأشخاص إلى الكنيسة أو اجتماع الصلاة. يربط الباحث أمسالو جيليتا (Amsalu Geleta)، في دراسة حالة حديثة، بين العناصر المشتركة في طقوس طرد الأرواح الشريرة المسيحية الإثيوبية، قائلاً:
تشمل طقوس الرقية أداء أناشيد تمجيد وأغاني انتصار، وتلاوة الكتاب المقدس، والصلاة، ومواجهة الروح باسم يسوع. الحوار مع الروح هو جزء آخر مهم في مراسم الرقية. يساعد ذلك المستشار (الراقي) على معرفة كيفية تأثير الروح في حياة المصاب بالشياطين. العلامات والأحداث التي يذكرها الروح تتم تأكيدها بواسطة المصاب بعد العلاج.
لا تنجح الرقية دائما، وقد رصد الباحث جيليتا حالة فشلت فيها الأساليب العادية، ويبدو أن الشياطين غادرت المصاب في وقت لاحق. على أية حال، "في جميع الحالات، يأمر الراقي الروح المتلبسة للشخص مستعيناً باسم يسوع فقط".
ثياندريوس (إله)
ثيندريوس (باليونانية: Θεάνδριος) أو ثيندراتس (Θεανδράτης) بمعنى "الإله-الإنسان" في الديانة والميثولوجيا اليونانية هو إله كان يعبد في البلدات والقرى المحيطة بجبل حرمون من قبل قبائل شمال الجزيرة العربية.  يتجلى ثيندريوس من خلال تكريم مقدم لإله ذكر عُثر عليه في بيت ريم [الإنجليزية]، سوريا، ومن المفترض أن الاسم اليوناني فُرض على إله سابق في المنطقة. ويُعد بمثابة النسخة العربية لآلهة "الإنسان الإلهي" مثل ديونيسوس وهيراكليس وميثرا وكريشنا ويسوع.
تفجير حافلة أفيفيم المدرسية
تفجير حافلة مدرسة أفيفيم هو هجوم مسلح على حافلة مدرسية إسرائيلية في 22 مايو 1970، قُتل فيه 12 مدنيًا، منهم 9 أطفال، وجُرح 25 شخصًا، توفي أحدهم متأثرًا بجراح أصيب بها في الهجوم بعد 44 عامًا. ووقع الهجوم على الطريق المؤدي إلى موشاف أفيفيم بالقرب من حدود إسرائيل مع لبنان، و حيث تم إطلاق قذيفتين صاروخيتين على الحافلة. كان الهجوم من أوائل الهجمات التي نفذتها الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين - القيادة العامة.
تفجير حافلة أفيفيم المدرسية الهجوم
غادرت الحافلة في وقت مبكر صباحًا من أفيفيم متجهة بركابها إلى مدرستين محليتين. وقد تم استكشاف هذا الطريق من قبل الفدائيين، الذين يُعتقد أنهم تسللوا من لبنان، وتم نصب كمين لهم، وأثناء مرور الحافلة، تعرضت لهجوم كثيف بإطلاق النار من جانبي الطريق بعد عشر دقائق من مغادرتها أفيفيم. كان السائق من بين الذين أصيبوا في القصف الأولي، وكذلك الشخصين البالغين الآخرين على متن الحافلة، وقُتل الثلاثة عندما اصطدمت الحافلة بأحد السدود بينما واصل المهاجمون إطلاق النار على السيارة. لم يتم القبض على المهاجمين قط.[بحاجة لمصدر]</link>
تم دفن الأطفال، الذين كانوا من الصف الأول حتى الثالث، في قطعة أرض خاصة في صفد، ويوجد نصب تذكاري لإحياء ذكرى ضحايا الهجوم في وسط الموشاف.
توفيت ليا ريفيفو، التي نجت من الهجوم وهي في التاسعة من عمرها، في عام 2014 عن عمر يناهز 52 عامًا بسبب عدوى ناجمة عن شظية استقرت في دماغها نتيجة للهجوم.
تفجير حافلة أفيفيم المدرسية ما بعد الهجوم
ردت إسرائيل على الهجوم بقصف أربع قرى لبنانية، مما أسفر عن مقتل 20 شخصا وإصابة 40 آخرين، ودفع الآلاف من سكان جنوب لبنان إلى الفرار شمالًا،  وهذا بدوره قدم أحد الدوافع لعمليات اختطاف داوسون فيلد في 6 سبتمبر 1970 كما بدأ الجيش الإسرائيلي في القيام بدوريات منتظمة داخل جنوب لبنان بعد المذبحة.
الأزرق 18
الأزرق 18 هو موقع أثري من العصر الحجري القديم في واحة الأزرق شرق الأردن. سجل لأول مرة في مسح أجراه أندرو جارارد ونيكولاس ستانلي برايس[الإنجليزية] في عام 1975، ونقّب فيه جارارد في عام 1985، وهو أحد المواقع العديدة المكتشفة التي تعود لعصور ما قبل التاريخ حول الينابيع الدائمة التي تغذي واحة الأزرق. من بينها، يعتبر الأزرق 18 الوحيد المرتبط بالثقافة النطوفية في العصر الحجري القديم المتأخر،  والذي يعود تاريخه إلى ما بين 15000 إلى 11500 سنة مضت.
الأزرق 18
على الرغم من أن النطوفيين كانوا من البدو الرحل الذين يعيشون على الصيد وجمع الثمار، إلا أن الأزرق 18 يُظهر علامات الزيارات المتكررة لفترات طويلة من الزمن. كشفت الحفريات عن بقايا الهياكل والأدوات الحجرية الثقيلة والأدوات الحجرية الدقيقة والأدوات الحجرية الدقيقة وكمية كبيرة من البقايا النباتية والحيوانية. وشملت بقايا الحيوانات الماشية البرية والبط، مما يشير إلى أن الموقع ربما كان في منطقة الأراضي الرطبة أو بالقرب منها. والجدير بالذكر أنه عثر على مقبرة جماعية لثلاثة بالغين وأربعة أطفال في الموقع، وهي واحدة من المدافن النطوفية القليلة جدًا الباقية من المناطق القاحلة في بلاد الشام. دفنت الجثث بشكل منفصل في أوقات مختلفة، وقد أزيلت بعض الجماجم في وقت لاحق، وعولجت بأصباغ ملونة، وأعيد دفنها. بدأت ممارسة استرجاع الرفات البشرية والتلاعب بها - خاصة الجماجم - بعد الدفن في العصر النطوفي وانتشرت عبر جنوب غرب آسيا في فترة العصر الحجري الحديث اللاحقة، ويشار إليها أحيانًا باسم عبادة الجمجمة في العصر الحجري الحديث[الإنجليزية].
بعد حفريات عام 1985، طهرت المنطقة للاستخدام الزراعي، مما أدى على الأرجح إلى تدمير كل ما تبقى.
القمة العربية الإسلامية الاستثنائية 2023
القمة العربية الاسلامية الاستثنائية 2023 هي قمة طارئة مشتركة بين دول جامعة الدول العربية ودول منظمة التعاون الاسلامي، وعُقدت القمة يوم السبت 11 نوفمبر 2023 بمدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية برئاسة الأمير محمد بن سلمان آل سعود ولي العهد رئيس مجلس الوزراء بالمملكة العربية السعودية نيابة عن الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية؛ وذلك لبحث تطورات العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة.
القمة العربية الإسلامية الاستثنائية 2023 المشاركين
المملكة العربية السعودية - الأمير محمد بن سلمان آل سعود ولي العهد رئيس مجلس الوزراء (رئيس القمة)
المملكة الأردنية الهاشمية - الملك عبدالله الثاني بن الحسين ملك المملكة الاردنية الهاشمية
جمهورية مصر العربية - الرئيس عبدالفتاح السيسي رئيس جمهورية مصر العربية
دولة قطر - الشيخ تميم بن حمد اّل ثاني أمير دولة قطر
الجمهورية العربية السورية - الرئيس بشار الأسد رئيس الجمهورية العربية السورية
جمهورية العراق - الرئيس الدكتور عبداللطيف رشيد رئيس جمهورية العراق
دولة فلسطين - الرئيس محمود عباس رئيس دولة فلسطين.
دولة الكويت - الشيخ مشعل الأحمد الصباح ولي العهد
مملكة البحرين - الأمير سلمان بن حمد اّل خليفة ولي العهد رئيس مجلس الوزراء
الجمهورية الاسلامية الإيرانية - الدكتور السيد إبراهيم رئيسي رئيس الجمهورية الاسلامية الايرانية
جمهورية تركيا - الرئيس رجب طيب أردوغان رئيس جمهورية تركيا
دولة الإمارات العربية المتحدة - الشيخ منصور بن زايد اّل نهيان نائب رئيس الدولة نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس ديوان الرئاسة
القمة العربية الإسلامية الاستثنائية 2023 المشاركين
جمهورية الصومال - الرئيس الدكتور حسن شيخ محمود رئيس جمهورية الصومال
الجمهورية الإسلامية الموريتانية - الرئيس محمد ولد الشيخ رئيس جمهورية موريتانيا
جمهورية جيبوتي - الرئيس اسماعيل عمر اسماعيل جيلي رئيس جمهورية جيبوتي
جمهورية القمر المتحدة - الرئيس غزالي عثماني رئيس جمهورية القمر المتحدة
جمهورية السودان - الرئيس عبدالفتاح البرهان رئيس مجلس السيادة الانتقالي
دولة ليبيا - الرئيس محمد يونس المنفي رئيس المجلس الرئاسي الليبي
جمهورية اليمن - الرئيس الدكتور رشاد محمد العليمي رئيس مجلس القيادة الرئاسي
جمهورية تشاد - الرئيس محمد إدريس رئيس جمهورية تشاد
جمهورية طاجيكستان - الرئيس إمام علي رحمن رئيس جمهورية طاجيكستان
جمهورية نيجيريا الاتحادية - الرئيس بولا أحمد رئيس جمهورية نيجيريا الاتحادية
جمهورية قرغيزستان - الرئيس صدير جباروف رئيس جمهورية قرغيزستان
جمهورية غينيا - الرئيس عمر سيسوكو أمبالو رئيس جمهورية غينيا