الجيش في النوبة القديمة مملكة كوش
سقطت مروي بعد معارك متتالية، فدمّر الإكسوميون مخازن السلاح والمعابد، وأسروا عددًا من القادة والكهنة، وفرضوا وصايةً سياسية على ما تبقّى من الإدارة المحلية. استغل عزانا انتصاره لفرض نظام تبعيةٍ مزدوج: إداريٌّ يعتمد على الحاميات، ودينيٌّ يعتمد على إخضاع كهنة آمون تحت المراقبة. كما وثّق النصر في نقش عزانا، الذي صوّر حملته كـ«تطهيرٍ ربانيٍّ» مسيحي ضد مملكةٍ عصت الإرادة الإلهية.
إن سقوط مملكة كوش أمام إمبراطورية أكسوم لم يكن نتيجة هزيمةٍ عسكريةٍ مفاجئة فحسب، بل ثمرة تراكماتٍ استراتيجيةٍ واقتصاديةٍ وسياسيةٍ امتدت عبر قرون. فقد واجهت كوش في أواخر عهدها خليطًا من عوامل الضعف البنيوي: جيشٌ مرهقٌ من حروبه المتواصلة ضد الرومان والبيزنطيين والتي خسر فيها عدد كبير من القوى والعدة والعتاد وكذلك النزاعت والحروب ضد هجمات وهجرات القبائل الزنجية والقبائل الصحراوية، واقتصادٌ متآكل فقد عوائده من تجارة الذهب والعاج والرقيق بعد سيطرة أكسوم على الطرق البحرية في البحر الأحمر.
من الناحية العسكرية، اعتمدت كوش على الجيوش المحلية والرقيق المجنّدين قسرًا، فغابت الكفاءة واستُنزف العنصر المحترف في الحملات السابقة. لم تعد المملكة قادرة على تمويل تسليحها أو تدريب مقاتليها، بينما كانت أكسوم تطوّر جيشًا نظاميًا متعدد الأسلحة، مدعومًا بتحالفاتٍ تجاريةٍ ومصادر إمدادٍ بحريةٍ مستقرة. فالجودة والتنظيم تفوّقا على الكثرة والحماسة، والقيادة المركزية تفوقت على الولاءات القبلية المتفرقة.
اقتصاديًا، فقدت كوش موقعها الوسيط في التجارة بين البحر الاحمر ومصر فانهارت موارد الضرائب والعبيد التي كانت تموّل الجيش والمعابد. وتآكلت شرعية الملوك بعد تراجع دور كهنة آمون الذين كانوا يمثلون الرابط المقدس بين العرش والسماء، فانهارت روح الطاعة التي كانت توحّد المجتمع.
وقد جاءت الحملة الإكسومية بمثابة الضربة القاضية على مملكة كوش، حيث لم تقتصر على إخضاعها العسكري فحسب، بل استهدفت تدمير بنيتها السياسية والدينية بالكامل. وفق النقوش الإكسومية التي دوّنها عزانا على "حجر عزانا" في أكسوم، أعلن الملك أنه "ضرب الكوشيين حتى لم يَبقَ لهم عرشٌ ولا معبد"، وهو تصريحٌ واضح يُظهر نية الإبادة السياسية لا مجرد الردع العسكري.
استخدمت القوات الإكسومية أسلوب "الأرض المحروقة" لتجفيف موارد الخصم وقطع الإمداد عن الحاميات. ومع انهيار الدفاعات، اقتحم عزانا العاصمة وأمر بهدم قصور الملوك ومعابد آمون وإيزيس، وإحراق المخازن العامة.
أشرف بنفسه على تدمير تماثيل الآلهة، وأمر بطمس النقوش الهيروغليفية والرموز المروية، تعبيرًا عن نهاية عصر الوثنية وبداية العهد الجديد تحت الهيمنة الإكسومية. ثم فرض على السكان المتبقين الدخول في الديانة المسيحية التي كانت قد أصبحت الديانة الرسمية لأكسوم، وأرسل بعثاتٍ دينية من القساوسة لتأسيس كنائس بديلةٍ عن المعابد القديمة. ووفق النقوش، أعلن عزانا أنه "أقام صليب الربّ في موضع الإله آمون"، في إشارةٍ رمزيةٍ لتحويل مركز العبادة إلى طقسٍ جديد يخدم سلطة أكسوم الروحية والسياسية معًا.
كان تدمير مروي تدميرًا شاملاً: نُهبت الأسلحة، وأُسر آلاف من السكان والحرفيين ونُقلوا إلى أكسوم للعمل في البناء والزراعة وطردت العديد من القبائل. مثّل ذلك التدمير نهايةً نهائية لحقبة كوش، إذ تحولت من دولةٍ ذات إرثٍ عسكري وثقافي عريق إلى منطقةٍ تابعةٍ دينيًا وسياسيًا للإمبراطورية الإكسومية المسيحية.
من حيث موازين القوة، كان التفوق الإكسومي قائمًا على الجودة والانضباط والتحالفات الإقليمية، في حين مثّل الجيش الكوشي نموذجًا للكثرة العددية دون كفاءة، يعتمد على الرقيق كقوةٍ عاملةٍ قبل أن يكونوا مقاتلين. لقد مثّل سقوط مروي انتقال مركز القوة من سهول النيل إلى المرتفعات، ومن العبودية العسكرية إلى التنظيم الاحترافي، وهو الدرس الأخير الذي ختمت به كوش تاريخها الحربي.