hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سانزو نوساكا
حاول نوساكا تصنيف الحزب الشيوعي الياباني على أنه حزب شعبوي «محبوب» يدعم انتقال اليابان السلمي إلى الاشتراكية؛ ولكن استراتيجيته تعرضت لانتقادات داخل الحزب وداخل الاتحاد السوفيتي. أيد الحزب الشيوعي الياباني العنف مؤقتًا خلال الحرب الكورية، واختفى نوساكا من الحياة العامة وتوارى عن الأنظار. عاد للظهور مرة أخرى لقيادة الحزب الشيوعي الياباني مرة أخرى في عام 1955؛ وحاول بعد ذلك زعزعة المعاهدة الأمنية الأمريكية اليابانية من خلال تنظيم مظاهرات عامة؛ ولكنه دعم بشكل عام دور الحزب الشيوعي الياباني كحزب سلمي. أصبح نوساكا رئيسًا للحزب الشيوعي الياباني في عام 1958، وهو المنصب الذي شغله حتى تقاعده عن عمر يناهز 90 عامًا، وأُعلِن بعد ذلك رئيسًا فخريًا. انضم نوساكا إلى هيئة التدريس في جامعة كيئو، وكان محبوبًا على نطاق واسع بين المثقفين اليساريين حتى الفترة التي سبقت وفاته بقليل؛ وذلك عندما كشف سقوط الاتحاد السوفيتي عن جوانب مثيرة للجدل لعلاقته بنظام ستالين الشيوعي.
سانزو نوساكا الأنشطة في الصين
أقام نوساكا في قاعدة جيش التحرير الشعبي الصيني في يانان، في مقاطعة شنشي، منذ مارس 1940 حتى نهاية عام 1945، خلال الحرب اليابانية الصينية الثانية، وترأس هناك رابطة تحرير الشعب الياباني. شاركت الرابطة في «إعادة توجيه» العديد من أسرى الحرب اليابانيين، وخلقت دعاية لمصلحة الشيوعيين الصينيين. استخدم الشيوعيون القوات اليابانية التي استولوا عليها في مختلف الأدوار المدنية والعسكرية، وقُدِّروا بشكل خاص لأن مستوى خبرتهم الفنية كان عمومًا أكبر من مستوى معظم الجنود الصينيين. لعبت القوات اليابانية «التي أُعيد توجيهها» دورًا أساسيًا في عدد من الانتصارات الشيوعية بعد الحرب العالمية الثانية، بما في ذلك حملة بنغجين في عام 1949؛ وأدار المدفعيون اليابانيون معظم المدفعيات التي أرسلها الشيوعيون. كانت طريقة «إعادة التوجيه» التي ابتكرها واستخدمها نوساكا فعالة للغاية بشكل عام.
سانزو نوساكا الأنشطة في الصين
كان جيش التحرير في البداية قوة تشكلها عصابات فقط بدون مرافق لسجن أسرى الحرب. كانت سياسة جيش الطريق الثامن، القوة الشيوعية الرئيسية النشطة خلال الحرب العالمية الثانية، هي استجواب السجناء ثم إطلاق سراحهم. تغيرت سياسة جيش التحرير تدريجيًا إلى سياسة إعادة تدريب أسرى الحرب، بعد ظهور تقارير تفيد بأن اليابانيين كانوا يعاقبون السجناء اليابانيين بعد عودتهم، وبدأ الشيوعيون في تنفيذ هذه السياسة بعد وصول نوساكا إلى يانان. كان الجيش الياباني يبني فكرة الموت بدلًا من الاستسلام في ضباطه وجنوده بحلول وقت الحرب مع الصين. أُسِر الجنود المصابين بسهولة، وكانوا يشكلون الجزء الأكبر من أسرى الحرب اليابانيين. اعتقد اليابانيون المأسورين أنهم سيُقتلون، ولكنهم بدأوا بتلقي الطعام والملابس، وبدأوا في تطوير علاقة مع خاطفيهم.
سانزو نوساكا الأنشطة في الصين
كان هناك العديد من الأسباب التي جعلت أسرى الحرب اليابانيين يختارون الانضمام إلى الشيوعيين الصينيين؛ وذلك إلى جانب نظام نوساكا للتلقين النفسي. حرص المقاتلون الشيوعيون منذ البداية على تطوير علاقة مع سجنائهم من خلال معاملتهم بشكل جيد. نُقِل الجنود اليابانيين الأسرى بشكل عام عندما علموا بالظروف الرهيبة التي فرضتها الحرب على الشعب الصيني، وهي حالة لم يتعرضوا لها قبل أسرهم. أدت الاحتمالية المتزايدة للهزيمة إلى إثارة القلق بين الجيش الياباني مع اقتراب نهاية الحرب. لم يتلق الجنود اليابانيون أبدًا أي تدريب حول كيفية التصرف كأسرى حرب بسبب سياسة الجيش الياباني بعدم الاستسلام أبدًا؛ فواجه الكثيرون الخزي والعقاب والمجاعة عند عودتهم إلى صفوف اليابانيين.
سانزو نوساكا الأنشطة في الصين
انتحر العديد من الجنود اليابانيين بعد أسرهم، وتعاطف أولئك الذين اختاروا العيش بشكل عام مع الصينيين. كان الجيش الياباني على علم بوجود الجنود اليابانيين الشيوعيين التابعين لنوساكا؛ وكان يخشى من هذه الظواهر بما لا يتناسب مع تهديدهم الفعلي. كتب كوجي أريوشي، وهو أمريكي التقى نوساكا في يانان، أن نوساكا كان «المواطن الياباني الذي ساهم بلا شك أكثر في الحرب ضد النزعة العسكرية اليابانية». حاول الجيش الياباني استخدام العديد من الجواسيس والقتلة من أجل القضاء على نوساكا (الذي استخدم اسم «أوكانو سوسومو» طوال فترة الحرب)، ولكنه لم ينجح. احتفظ نوساكا بشبكة من العملاء في جميع أنحاء الصين التي احتلتها اليابان؛ والتي استخدمها لجمع المعلومات حول الأحداث داخل الإمبراطورية اليابانية وحول الحرب.
سانزو نوساكا الأنشطة في الصين
بقي وجود نوساكا في الصين سريًا منذ عام 1940 حتى عام 1943، وأدار عمل مكتب أبحاث القضية اليابانية تحت اسم صيني عُرِف بلين جيه. أدى عمله مع مكتب الأبحاث في يانان إلى تحديث معلومات يانان الاستخباراتية عن اليابان. جمع نوساكا الصحف والمطبوعات الأخرى من اليابان. اهتم نوساكا وطاقمه بتحليل الأحداث الجارية في اليابان والصين للبحث عن العدو، وفعل ذلك من خلال تخزين الصحف، والمجلات، واليوميات اليابانية التي اشتروها أو استولوا عليها في ساحة المعركة.
قاتل الأسرى اليابانيون التابعين لنوساكا الذين أُعيد توجيههم بحرية من أجل الشيوعيين الصينيين بمجرد اكتمال إعادة توجيههم. عاش اليابانيون حياة طبيعية بدون حراس في يانان، وامتلكوا متجرًا تعاونيًا، وطبعوا نشراتهم الإخبارية ودعاياتهم. استخدم الضباط الأمريكيون الزائرون جنود نوساكا اليابانيين في نقد وتحسين أساليبهم الخاصة في الحرب النفسية المعادية لليابان. بدأ نوساكا في مسيرة مع حوالي 200 فرد من الشيوعيين اليابانيين الآخرين عبر شمال الصين بعد فترة وجيزة من استسلام اليابان في عام 1945. وصلت المسيرة إلى الساحل بعد اصطحاب مئات اليابانيين الآخرين على طول الطريق؛ فطالبوا الأمريكيين الأوائل الذين عثروا عليهم بالعودة الفورية إلى الوطن، وأعلنوا عزمهم على العودة والعمل «من أجل إضفاء الطابع الديمقراطي على اليابان وإحلال السلام في الشرق الأقصى». لا توجد سجلات للعدد الدقيق لليابانيين الذين «أُعيد توجيههم» من قبل نوساكا، والذين اختاروا البقاء في الصين التي تحتلها الشيوعية بعد عام 1945، ولكن التقديرات تشير إلى أن «العدد يجب أن يكون كبيرًا».
لم ينس القادة الذين عملوا مع نوساكا مساهماته في النصر النهائي لجيش التحرير في الصين. أشاد الجنرال الأعلى رتبة حينها، لين بياو، بنوساكا علنًا في الذكرى العشرين لهزيمة اليابان في عام 1965.
عيسو خاماتي أوريدو
عيسو خاماتي سامباي أوريدو (29 يناير 1888 - 1 ديسمبر 1992) كان مبشرًا كينيًا مسيحيًا، وفاعل خير، ورجل أعمال ونقابيًا، ومحاربًا مخضرمًا في الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية كجندي في قوات الملك الأفريقية (كار)، ومحامي وناشط مناهض للاستعمار. غيَّر بمفرده في عام 1923 منظر الكنيسة المسيحية في بونيور وبقية منطقة شمال نيانزا - مناطق نيانزا الغربية حاليًا في كينيا. لقد كان صليبيًا بارعًا مناضلًا من أجل عدد لا يحصى من القضايا متعددة الأضلاع - حقوق الشعوب الأصلية، ومدافع قوي عن التوفيق بين المسيحية والأخلاق الثقافية الأفريقية التقليدية، وبطل محو الأمية - في بلدان شرق إفريقيا التي تحت الوصاية البريطانية ومستعمرة كينيا، خلال الفترة التي تمتد لأكثر من خمسة عقود (1910 - 1960) من الحقبة الاستعمارية وما بعدها.
عيسو خاماتي أوريدو
اعتقل في الفترة بين 1952-1957 في كابنغوريا مع الرجل المسن جومو كينياتا وزملائه من المقاتلين الكينيين الذين يذكرون بالزعيم كوينانج وا مبيو (المتوفي 1960) من قبل الحكومة الاستعمارية البريطانية في كينيا، تحت ما يسمى حكم الطوارئ. إلى جانب ذلك، فقد عانى من التعذيب البحت، وحرم من التمثيل القانوني والزيارة من قبل أسرته وزملائه؛ وتحمل عبء الاستيلاء على جميع مشاريعه التجارية والمالية والعقارية التي صادرتها السلطات الاستعمارية كإجراء جزائي. في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي، نجح عيسو أوريدو وجيرميا أوثوني (1898 - 1958) من إنييتا، من خلال عصيان مدني قوي، بالدعوة إلى رئاسة بونيور؛ في واحدة من أولى الانتفاضات الناجحة لتقرير المصير المحلي الموجهة أساسًا ضد الحكومة الاستعمارية الإقليمية في شرق إفريقيا البريطانية. قبل ذلك، كانت بونيور ما تزال خاضعة لسلطة رئيس باراماونت، نابونجو موميا من وانجا (توفي عام 1949). كان موميا قد عين في عام 1926 رئيسًا أعلى لجميع المقاطعات الأربع المحاذية تقليديًا في غرب كينيا من قبل الحكومة الاستعمارية البريطانية؛ والذي كان يضم سكان بونيور. كان واحدًا من أول عضوين في المجلس من بونيور للعمل كممثل حي في مجلس النواب المحلي في الحقبة الاستعمارية والمعروف باسم المجلس الشعبي المحلي (LNC) لشمال نيانزا؛ واحدة من 26 وحدة تشريعية محلية على مستوى البلاد سنتها الحكومة الاستعمارية في عام 1924. بالإضافة إلى ذلك، عمل لفترة كرئيس للمجلس. أدى دفاعه البارز عن التعليم العلماني إلى مبادرة التعليم العلماني في المجلس الشعبي المحلي في شمال نيانزا والتي أدت إلى تأسيس مدرسة كاكاميغا الحكومية الأفريقية، مدرسة كاكاميغا الثانوية حاليًا؛ والمدرسة الثانوية العلمانية الأولى ودفعة قوية لنظام التعليم العام الحديث في كينيا. انتخب عيسو أوريدو لعدة فترات كعضو مجلس في مجلس مقاطعة كاكاميغا في كينيا الوليدة ما بعد الاستعمار، قبل أن يتنحى طواعية لتمهيد الطريق أمام جيل الشباب، الذي واصل تدريبه وتوجيهه. في عام 1964 قاد بنجاح انتخابات البرلمان الوطني برئاسة إدوارد إريك خساخالا، وهو أول عضو في البرلمان (MP) من بونيور.
عيسو خاماتي أوريدو
بصفته نصيرًا مسيحيًا صليبيًا، اعتمد عيسو أوريدو بين الأفارقة الأصليين الذين سهلت مساهمتهم نمو الكنيسة المسيحية الحديثة وتقدمها إلى داخل القارة الأفريقية خلال الحقبة الزمنية 1450-1950. كان هو والرئيس أوتيينو وا أندالي لبونيور من السكان الأصليين الرئيسيين ويعزى ذلك إلى النمو الناجح لكنيسة الرب الإرسالية كيما في بدايتها بعد عام 1904. تعاون ببراعة مع دانيال أسياشي، في مشروع أقرته جمعية الكتاب المقدس الأمريكية وبتوجيه من الدكتور جيرترود ب.كرامر، في أول ترجمة للكتاب المقدس على الإطلاق - العهد الجديد والمزامير والأمثال - إلى لغة نيول. حملته الصليبية الحازمة من أجل التوفيق بين المسيحية والقيم الأفريقية الأصلية دفعته في عام 1923 إلى التخلي عن كنيسة الرب الإرسالية كيما. في عام 1924، ذهب عيسو أوريدو بدعم كامل من رئيس شمامسة أوغندا وكافيروندو، دبليو إي أوين، لتأسيس كنيسة القديس يوحنا الأنجليكانية في قرية إيبوالي في بونيور تحت رعاية الجمعية الإرسالية الكنسية. أدى هذا إلى إنهاء سيطرة كنيسة الرب في بونيور. وهكذا، أصبحت بونيور، حتى يومنا هذا، عمود قوة الكنيسة الأنجليكانية.
عيسو خاماتي أوريدو
كان عيسو أورييدو فاعل خير متحمس لعموم الأعراق ومدافع عن محو الأمية ومنح عددًا كبيرًا من المنح الدراسية لعموم السكان الأصليين من المجتمعات والأسر المحرومة الذين لم يتمكنوا من دفع رسوم الالتحاق بالمدرسة. وكان من بين الحاصلين على الجائزة السياسي توم مبويا (المتوفى عام 1969) وكينيين بارزين آخرين. دعمته منحه الميمنة في الضغط بنجاح على تنفيذ صندوق المنح الدراسية في المجلس الشعبي المحلي في شمال نيانزا. كان المتلقي النموذجي لمنحة شمال نيانزا الدراسية هو آرثر أوكويمبا. شاب لامع ذهنيًا ذهب لدراسة الطب في كلية الطب في ماكيريري. جسد السيد أوكويمبا أحد الكوادر الأولى من 15% من طلاب ماكيريري الذين جاءوا من أصول متواضعة وأميّة تمامًا.
عيسو خاماتي أوريدو السيرة الشخصية
ولد عيسو خاماتي أوريدو (المعروف أيضًا باسم أيه كيه أو عيسو المسن) نحو عام 1888 في قرية إيبوالي في جمهورية كينيا الحديثة قبل الاستعمار، في وقت كانت المناطق الساحلية من البلاد تحت إدارة الإمبراطورية البريطانية الشرقية في أفريقيا، رائدة شرق إفريقيا الواقعة تحت السيطرة البريطانية. كان من عرقية البانتو كافيروندو لوهيا في بونيور الحالية. كان والده أحد كبار السن الذين شكّلوا نظام البرازا الجماعي للعشيرة - كان شعب نيور أو نيول مجتمعًا مستقلًا يتبع للشيوخ مع نظام حكم تمثيلي وهيكل قيادة جماعية يتألف بشكل أساسي من مجلس شيوخ. كان أكبر إخوته الأربعة مع ثلاثة أشقاء وأخت واحدة. عاش عيسو أوريدو طفولة صعبة وكان عليه أن يتغلب على المحن الهائلة. إذ فقد والده في وقت مبكر من حياته واضطر إلى شق طريقه في الحياة كيتيم ليصبح رجلًا عصاميًا يحترمه أقرانه ويوقره أهل بلده. علاوة على ذلك، فقد نجا من مرض الجدري الكبير؛ سلالة قاتلة من مرض الجدري تركت ندوب شديدة طويلة الأمد على وجهه.
عيسو خاماتي أوريدو السيرة الشخصية
بصفته يتيمًا، بدون أي وسيلة للإعالة، ترك مسقط رأسه وسافر بعيدًا بحثًا عن عمل لإعالة أشقائه الثلاثة الصغار. حصل على وظيفة كـ فتى شامبا في مزرعة ضمها مستوطن أوروبي. على الرغم من ظروف العمل القاسية والأجر الزهيد، فقد عمل بجد بكل همة وأداء جدير بالثناء لإسعاد صاحب العمل الأوروبي، الذي أدرك أيضًا قدراته العقلية؛ وهكذا، رقي إلى خادم منزلي ثم طاهٍ فيما بعد. أصبح خبيرًا في الطهي -  ذواق وخبير في المأكولات. استخدم راتبه بالكامل لإعالة إخوته الثلاثة؛ نجح في التأكد من أن إخوته الصغار لم يعيشوا في محنة مقفرة لكونهم أيتام - بالإضافة إلى توفير احتياجاتهم، تأكد من أن أشقائه يتلقون تعليمًا يتجاوز محو الأمية. حصل على أرض زراعية لكل من إخوته. وصف هذه الفترة من حياته على أنها عبارة عن ذل.
وليام روبرت هاي
السير وليام روبرت هاي (16 ديسمبر 1893-3 أبريل 1962) أو كما معروف روبرت هاي، هو ضابط وإداري بالجيش الهندي البريطاني في الهند البريطانية، شغل منصب المفوض الرئيسي لبلوشستان خلال الحقبة الاستعمارية.
وليام روبرت هاي حياة مهنية
تلقى هاي تعليمه في برادفيلد وجامعة أكسفورد، كُلف في فوج دورستشاير عام 1914، وخدم أثناء الحرب العالمية الأولى في حملة بلاد الرافدين، وانتقل إلى الجيش الهندي وألتحق بالفرقة الرابعة والعشرين، وعُيِّن قائداً لها في 30 أكتوبر 1916. وترقى إلى رتبة ملازم عام 1918. تم إعارته إلى وزارة الخارجية والسياسية في مايو 1920 وعُين في مايو 1924. كان الوكيل السياسي في جنوب وزيرستان 1924-1928، ومساعد المفوض في مردان 1928-1931، والوكيل السياسي في مالاكاند 1931-1933، وكان مقيمًا في وزيرستان 1940-1941، ومقيمًا في الخليج العربي 1941-1942، والمفوض القضائي للإيرادات في بلوشستان 1942-1943، ووكيلًا للحاكم العام والمقيم والمفوض الأول في بلوشستان 1943-1946. ومقيمًا سياسيًا في الخليج العربي من عام 1946 إلى عام 1953 حتى تقاعد من الخدمة وعاد إلى إنجلترا.
خالد باشا العون
خالد باشا بن عبد اللطيف العون (؟ - 14 شوال 1325 هـ) أحد وجهاء بلدة الزبير، جنوب العراق، وشيخ الزبير حين كانت ناحية تابعة لولاية البصرة، صار شيخاً للزبير سنة 1314 هـ، إلى 1332 هـ(2) الموافقة 1896 إلى 1913 الميلادية رحلَ خالد العون إلى إسطنبول لدراسة الحربية والحقوق، ثم حصلَ على لقب الباشوية، وفي سنة 1314 الهجرية قُتلَ عبد الله بن أحمد بن بطاح غدراً وكان المتهم بقتله عبد الله بن إبراهيم الراشد فاشتكى أهلُ الزبير إلى متسلّم البصرة(1) علَى عبد الله بن إبراهيم، فعزلَ متسلّمُ البصرة عبدَ الله عن المشيخة بالزبير وعيّنَ مكانه خالد باشا بن عبد اللطيف العون، ثم اغتيل خالد العون في البصرة في الشارع المؤدي إلى جامع أبو منارتين.
خالد باشا العون أسرته
كان أبو خالد عبد اللطيف العون شيخاً للزبير وأصله من بلدة حرمة، من عشيرة آل مدلج من عنزة، قال رضا ناصر حسين في كتابه (قبيلة عنزة تاريخها، رجالاتها، أنسابها، في العراق والجزيرة) "ومنهم العون من المدلج من الحسنة من المنابهة من قبيلة عنزة ، تسكن الزبير ومغيرا"، صار عبد اللطيف شيخاً سنة 1289 هـ، واعتقله أشرف باشا والي البصرة سنة 1291 هـ، فمكث في السجن حتى سنة 1875م/1292 هـ حين أَطلقَ سراحَه ناصرٌ السعدون والي البصرة وتوفي عبد اللطيف سنة 1292 هـ وزوجة خالد هي حصة السعدون أخت سعدون باشا المنصور السعدون، رئيس عشائر المنتفق بالعراق، توفيت حصة زوجة خالد قبل مقتله بسنة، فتزوج خالد أختها فطوم، وماتت فطوم بعد مقتل خالد بقليل، ولخالد ابنان توأمان كانا رضيعين حين مقتله، اسمهما بدر وبندر، ربّاهما محمد المشري وجاسم العماني حتى بلغ الطفلان سبع سنين، فأخذهما وكيل أيتام البصرة حتى بلغا رشدهما فدفع لهما مالهما وتزوج الابنان، وكان لخالد العون أخت اسمها منيرة، تبرّعت بأرض بُنيَت عليها مدرسة النجاة الأهلية بالزبير.
خالد باشا العون في الدولة العثمانية
قُتل محمدٌ آغا مديرُ ناحية الزبير سنة 1886م، وشهد في تلك القضية خالد العون في بغداد لصالح شيخ الزبير إبراهيم الزهير، وصار خالد شيخاً للزبير سنة 1314 هـ إذ عيّنه والي البصرة محمد أنيس باشا، ومنحته الحكومة العثمانية رتبة باشا، ثم رتبة ميرميران، كانت الحكومة العثمانية تمنع تجارة السلاح، وكان خالد يأخذ رسوماً على كل قافلة تتاجر بالسلاح وكان يطرد من الزبير كلَّ من يبلغ عنه السلطة العثمانية.
خالد باشا العون المدرسة الرشدية
افتتحت الحكومة العثمانية مدرسة رشدية بالزبير بعد اقتراح من خالد العون.
خالد باشا العون وساطته
توسّطَ خالد العون بين مبارك الصباح شيخ الكويت، وعبد العزيز الرشيد أمير إمارة آل رشيد، في شوال سنة 1323 هـ/1905 م، بالكويت.
خالد باشا العون مقتله
قال عبد الله البسام في كتابه تحفة المشتاق "وفي رابع عشر ذي القعدة من السنة المذكورة قُتل خالد بن عبد اللطيف بن عون رئيس بلد الزبير وهم من أهل حرمة من عنزة، قتَلَهُ أولاد عبد الله آل إبراهيم آل راشد من أهل حريملاء من عنزة رؤساء بلد الزبير في الماضي وكان آل عون قد غلبوهم على الرئاسة بمساعدة الدولة لهم وأجلهم من الزبير وسكنوا في الكويت وأخذوا يترصدون له ويحاولون قتله، ففي التاريخ المذكور صادفوه منحدراً من الزبير إلى البصرة في قاري ومعه عدة رجال من خُدّامه فرماه بعضُ أولاد عبد الله آل إبراهيم برصاصة، فوقع ميتاً وهربوا إلى الكويت".
محمد بن الحسن النواجي
شمس الدين محمد بن حسن النَّواجي (788 هـ - 859 هـ / 1386 - 1455م) عالم بالأدب، نقّاد، له شعر. من أهل مصر.
له كتب منها: (حلبة الكميت) و (مراتع الغزلان في الحسان من الغلمان) و (خلع العذار في وصف العذار).
أنظمة قتال ميليتش
أنظمة قتال ميليتش (بالإنجليزية: Miletich Fighting Systems)‏ كانت منظمة تدريب لفنون القتال المختلطة. تم الاعتراف بها كمعسكر تدريب ممتاز. لقد كان معسكر تدريب لعدة مقاتلين مثل مات هيوز وتيم سيلفيا وجينس بولفر وروبي لولر وجيريمي هورن. يُنظر إليه على نطاق واسع على أنها واحدة من أنجح معسكرات فنون القتال المختلطة على الإطلاق.
جينس بولفر
جينس جوني بولفر (بالإنجليزية: Jens Johnnie Pulver؛ مواليد 6 ديسمبر 1976) هو مقاتل فنون قتالية مختلطة وملاكم وكيك بوكسر غير مهزوم أمريكي معتزل.
تاب أوت
تاب أوت (بالإنجليزية: Tapout) هي شركة أمريكية متعددة الجنسيات تصمم وتصنع الملابس الرياضية والملابس غير الرسمية والإكسسوارات ومقرها في غراند تيرراسي، كاليفورنيا. كانت أكبر موزع لبضائع فنون القتال المختلطة في العالم بحلول عام 2007، وأصبحت واحدة من العلامات التجارية المهيمنة في الملابس الرياضية وثقافة اللياقة البدنية.
ملابس فنون القتال المختلطة
ملابس فنون القتال المختلطة (بالإنجليزية: Mixed martial arts clothing)‏ يشير إلى الملابس الرياضية التي يتم ارتداؤها في منافسات وتدريبات فنون القتال المختلطة، وملابس الموضة ذات العلامات التجارية المتعلقة بمشاهد فنون القتال المختلطة. نظرًا لأن فنون القتال المختلطة أصبحت رياضة ناضجة، فقد عملت العلامات التجارية المخصصة لها على تخصيص الملابس التي تعمل على تحسين تدريبات ومنافسة رياضي فنون القتال المختلطة.
هوشنك ابتهاج
أمير هوشَنك ابتهاج (بالفارسية: امیر هوشنگ ابتهاج)؛ (فبراير 1928 - 10 أغسطس 2022)، المعروف أيضًا باسمه المستعار (بالفارسية: ه.ا.سایه)، ه.ا. ظل)، شاعر إيراني من القرن العشرين، تأثرت حياته وعمله بالتطورات السياسية والثقافية والأدبية في إيران.
هوشنك ابتهاج حياة
ولد ابتهاج في 25 فبراير 1928 في رشت لعائلة بهائية بارزة في إيران وتلقى تعليمه الابتدائي هناك قبل أن ينتقل إلى طهران. صدر كتابه الشعري الأول بمقدمة للشاعر البارز مهدي حميدي شيرازي، عندما كان في التاسعة عشرة من عمره. خلال الفترة المفتوحة لإيران بعد الحرب العالمية الثانية، انخرط السايح في دوائر أدبية مختلفة وساهم في العديد من المجلات الأدبية مثل سخان وكافيان وصدف ومصلحات وغيرها. على عكس العديد من الشخصيات الأدبية الأخرى في ذلك الوقت الذين انخرطوا بعمق في السياسة والأنشطة ذات الميول اليسارية، السايه وفيا لوعيه الاجتماعي والسياسي لكنه امتنع عن المشاركة بشكل أعمق. عمل في الشركة الوطنية للأسمنت لمدة 22 عامًا مع مواصلة نشاطه الأدبي.
توفي هوشنك بسبب الفشل الكلوي في منزله في كولونيا في 10 أغسطس 2022 عن عمر يناهز 94 عامًا.
هوشنك ابتهاج ِِأعمال
يرجى ملاحظة: أسماء الكتب الإنجليزية ليست رسمية، لكن ترجمة مؤلف ويكيبيديا. انظر صفحة الحديث.
الفتح الرياضي (كرة السلة)
الفتح الرياضي لكرة السلة أو الفتح الرباطي فريق كرة سلة مغربي من مدينة الرباط تأسس سنة 1946، يمارس بالدوري المغربي لكرة السلة. شارك في عدة بطولات دولية، سواء بطولات عربية أو إفريقية.
فاز بعدة بطولات مغربية وبكؤوس العرش ويعتبر من أكثر الأندية تحقيقا للألقاب في المغرب حيث يملك 32 لقب.
فاز ببطولة كأس الأندية المغاربية مرة سنة 1968، ووصل لنهائي البطولة سنة 1971. فاز الفريق أيضا بكأس العرش 11 مرة كذلك و احتل المرتبة الأولى في البطولة الوطنية عدة مرات. يمارس أغلب لاعبي الفريق ضمن لائحة المنتخب المغربي لكرة السلة.
تارتاري
تارتاري او طرطري ( (باللاتينية: Tartaria) : Tartaria ؛ (بالفرنسية: Tartarie) : Tartarie ؛ (بالألمانية: Tartarei) : Tartarei ؛ (الروسية: Тартария، رومنة: Tartariya) : Тартария ، بالحروف اللاتينية : طرطرية ) أو تاتاري ( (الروسية: Татария، رومنة: Tatariya) Татария ، بالحروف اللاتينية: تتاريا ) كان مصطلحًا شاملاً مستخدمًا في الأدب ورسم الخرائط في أوروبا الغربية لجزء كبير من آسيا يحدها بحر قزوين وجبال الأورال والمحيط الهادئ والحدود الشمالية للصين والهند وبلاد فارس ، في وقت كانت هذه المنطقة غير معروفة إلى حد كبير للجغرافيين الأوروبيين.
تعود التسمية الفعلية لتوبونيم (اسم مكان) الى الفترة ما بين القرن الثالث عشر والقرن التاسع عشر. في المصادر الأوروبية أصبح "Tartary" الاسم الأكثر شيوعًا لآسيا الوسطى التي لا علاقة لها بالأنظمة السياسية الحقيقية أو المجموعات العرقية في المنطقة ؛ حتى القرن التاسع عشر ظلت المعرفة الأوروبية بالمنطقة نادرة للغاية ومجزأة.
تارتاري
يتكون جزء كبير من هذه المنطقة من سهول قاحلة، كان السكان الرحل الرئيسيون فيها يعملون في الماضي في تربية الحيوانات .
في الوقت الحاضر ، تغطي منطقة تارتاري منطقة تمتد من وسط أفغانستان إلى شمال كازاخستان ، وكذلك مناطق في منغوليا الحالية والصين والشرق الأقصى الروسي (في تارتاري الصينية).
تارتاري جغرافية وتاريخ
كانت المعرفة حيال منشوريا وسيبيريا وآسيا الوسطى في أوربا قبل القرن الثامن عشر محدودة. وكانت المنطقة تدعى باسم "تارتاري" وسكانها بـ"التاتار". في الحقبة الحديثة المبكرة، وبينما ازدادت المعرفة حيال جغرافيا المنطقة؛ بدأ الأوربيون في تقسيم تاتاري إلى أقسام ذات بادئات تشير إلى اسم السلطة الحاكمة أو على وفق الموقع الجغرافي. وهكذا، سيبيريا كانت تارتاري العظمة أو تاتاري الروسية، وخانية القرم كانت تاتاري الصغيرة، ومنشوريا كانت تاتاري الصينية، وكان غرب آسيا الوسطى (قبل أن تصبح آسيا الوسطى الروسية) تُعرف باسم تاتاري المستقلة. وبحلول القرن السابع عشر، وتحت تأثير الكتابات التبشيرية المسيحية الكاثوليكية إلى حد كبير، أصبحت كلمة "تارتار" تشير إلى المانشو والأراضي التي حكموها أشير اليها باسم "تاتاري".
تارتاري جغرافية وتاريخ
قد كانت الاراء الأوربية حيال المنطقية كانت غالبًا سلبية، والتي تأثرت بإرث الغزوات المغولية التي نشأت في هذه المنطقة. وقد نشأ هذا المصطلح في أعقاب الدمار واسع النطاق الذي نشرته الإمبراطورية المغولية. وكانت إضافة حرف "r" الإضافي الى "Tatar" توحي بالكلمة "Tartarus" والذي هو عالم يشبه الجحيم في الأساطير اليونانية. وفي خلال فترة القرن الثامن عشر، ارتبطت الافكار والمفاهيم المتعلقة بسيبيريا أو تارتاري وسكانها على أنهم "همجيون" والذي أشير إليهم بهذا المصطلح من قبل كتاب عصر التنوير بالمفاهيم المعاصرة للّحضارة والوحشية والعنصرية.
المزيد من الآراء الإيجابية أُعربت من طرف الأوروبين. فقد رأى البعض أن تارتاري مصدر محتمل للمعرفة الروحية التي يفتقر إليها المجتمع الأوربي المعاصر. في خلال خمس سنوات من الثيوصوفية، حرره الثيوصوفي والباحث G.R.S. ميد، العالم الموسوعي و"العراف" إمانول سفيدنبوري اقتبس كحصوله على النصيحة: ”"بحث عن الكلمة المفقودة بين الهيرفنت التارتاري والصين والتبت".
تارتاري تارتاري ونظريات المؤامرة
أدى التفسير الخاطئ لتارتاري على كونها امبراطورية منفصلة عن المغول والجهل المحيط باستخدام تارتاري كاسم يرمز لوسط آسيا إلى ظهور نظريات مؤامرة تتعلق بالمنطقة بما في ذلك أفكار تتعلق "بالماضي المَخفي". وتُرجح مثل هذه النظريات الى كون تارتاري (أو الإمبراطورية التارتارية) حضارة منقرضة ذات تكنولوجيا وثقافة متقدمة. كما وتوجد غيرها من النظريات التي تتجاهل بشكل واضح التاريخ الموثق لآسيا.
عظيم سرا (لعبة شعبية)
لعبة عظيم سرا هي لعبة شعبية تشتهرفي مناطق مختلفة من المملكة العربية السعودية كالمنطقة الوسطى والشمالية والشرقية، وفي عدد من دول الخليج العربي كالإمارات والكويت. وتُلعب باستخدام عظم من عظام الحيوانات.
عظيم سرا (لعبة شعبية) اللعبة عبر التاريخ
ذُكرت اللعبة في كتاب لسان العرب من ابن منظور قائلًا: عظم وضاح وهي لعبة يطرحون بالليل قطعة عظم فمن أصابه فقد غلب أصحابه، فيقولون: عظيم وضاح ضحن الليلة، لا تضحن بعدها من ليله.
عظيم سرا (لعبة شعبية) الطريقة
ينقسم المشاركون إلى قسمين، و يتم اختيار من يبدأ اللعبة عبر القرعة، ثم يقف من أصابته القرعة أمام اللاعبين و يقوم برمي العظم بالاتجاه المعاكس للاعبين، وبعد سقوطه ينطلق كلا الفريقين للبحث عنه، ومن يعثر عليه يخفي أمر اكتشافه ويحاول إعادته لنقطه البداية، ثم يقول بأعلى صوته جمله "سرى"، فينطلق كلا الفريقين، حيث يحاول فريقه حمايته بينما يحاول الفريق الآخر اعتراضه و سلبه العظم، ولو ظفرت المجموعة الأخرى بالعظم يعتبر خسارة للفريق الأول وتستمر المطاردة حتى ايصال العظم إلى نقطة البداية بسلامة.
وفي الإمارات كان أبناء البادية كانوا يقولون: عظيم سرى، حيث ينادي من يطلق العظم بهذا الشكل ليرد عليه باقي الأولاد: طاح واندرى. أما أبناء الحضر فكان من يرمي العظم ينادي: عظيم لواح طاح وارتاح، فيرد عليه الأولاد لوح به.
مجلس طب الأسنان الوطني في كندا
المجلس الوطني لطب الأسنان في كند (NDEB)، هي المنظمة المسؤولة عن منح الموافقة لأطباء الأسنان لممارسة مهنة طبيب أسنان في كندا. مقرها في أوتاوا.
المعهد الوطني للأسنان هو المسؤول عن وضع الشروط المؤهلة لمعيار وطني من الكفاءة للممارسين العامين، ولأختبار هذا المعيار الوطني من الكفاءة وإصدار شهادات لأطباء الأسنان الذين يستوفون بنجاح هذا المعيار الوطني، بالتعاون مع الكلية الملكية لأطباء الأسنان في كندا، هو أيضا مسؤول عن وضع الشروط المؤهلة للحصول على شهادة وطنية قياسية واحدة لتخصصات طب الأسنان.
مجلس طب الأسنان الوطني في كندا التاريخ
في عام 1906 تحت رعاية الجمعية الكندية لطب الأسنان (CDA) تم تشكيل مجلس دومينيون لطب الأسنان لإجراء امتحانات كتابية وطنية، والتي من شأنها إكمالها بنجاح أن يمنح المرشح شهادة مجلس دومينيون لطب الأسنان. ويمكن بعد ذلك تقديم الشهادة الوطنية إلى السلطات التنظيمية لطب الأسنان في المقاطعات كدليل على قدرة المرشح على تلبية معيار وطني أساسي من الكفاءة. تم إعداد بعض الدراسات العليا لمنح تراخيص للممارسة على أساس الشهادة، ومع ذلك، اختار آخرون قبول الشهادة كقاعدة أكاديمية فقط وطلبوا من المرشح اجتياز الاختبارات العملية الإقليمية بالإضافة إلى ذلك.
أثبت مجلس طب الأسنان دومينيون أنه غير فعال إلى حد ما. تغيير الاسم إلى مجلس طب الأسنان في كندا في عام 1950 جنبا إلى جنب مع محاولات لتحسين كفاءة آلية الفحص لا تزال تفشل في جذب دعم قوي.كان هذا على الرغم من حقيقة أن سلطة دارفور الإقليمية وافقت على المفهوم العام. لقد أشاروا إلى رغبتهم في التحرر من اختبارات الترخيص الإقليمية، بشرط أن يتم إدخال نظام فحص وطني قوي ومختص، يمكن أن يدعموه.