hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
القوات البحرية الأبخازية
البحرية الأبخازية (بالروسية: Военно-морские силы Республики Абхазия، القوات البحرية لجمهورية أبخازيا) هي تشكيل استراتيجي عملياتي للقوات المسلحة الأبخازية، ومقرها يقع بالقرب من منطقة سوخومي. وتتمثل مهمتها الأساسية في ضمان أمن دولة أبخازيا المعلنة من جانب واحد على ساحل البحر الأسود. تتكون البحرية من زوارق قتالية ساحلية وكتيبة من مشاة البحرية وعناصر من القوات الساحلية والقوات الخاصة. غالباً ما تُجرى التدريبات المشتركة مع البحرية الروسية.
صدق برلمان أبخازيا على معاهدة التحالف والشراكة الاستراتيجية مع الاتحاد الروسي في 23 ديسمبر 2014. وفقاً للاتفاقية، فإن المجالات الرئيسية للتعاون هي: إجراء سياسة خارجية منسقة ومساحة مشتركة للدفاع والأمن، وتعزيز التنمية الاجتماعية والاقتصادية، وتهيئة الظروف لمشاركة أبخازيا الكاملة في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي.
ساغرا (مهرجان)
مهرجان ساغرا (بالإيطالية: Sagra)‏ هو مهرجان محلي، ويتم احياناً تقديم الاطعمة الشعبية في هذ المهرجان وكذلك الأمر يتضمن العروض الرياضية وفي كثير من الاحيان يتضمن الأحداث الرياضية والمواكب التاريخية فعلى سبيل المثال، عندما يكون الحدث الرياضي ترفيهي وتاريخي مثل المثاقفة (المسابقة بالرمح) او سباق الخيول بالزي التقليدي او ارتداء الدروع، ويطلق عليه باللغة الايطالية (palio: وهي مسابقة رياضية سنوية).
ساغرا (مهرجان) ملخص
كانت مهرجانات ساغرا تقتصر من حيث تواجدها وتقديمها فقط في المعارض الريفية القديمة والوسائل الترفيهية، لكن في الوقت الحاضر ومن حيث أن إيطاليا أصبحت وجهة سياحية جيدة، يرغب الكثير في التوجه إليها للسياحة والترفيه، تم العمل على عرض هذه المهرجانات لاستهداف الزوار والسياح الأجانب.
في حين أن البعض الآخر قاموا بتجديد فكرة إحياء بعض المهرجانات القديمة التي انقضى العديد من السنوات عليها مثل:  كوينتانا اوف فولينيو (مهرجان يتضمن العديد من النشاطات في مدينة فولينيو في ايطاليا.)
ساغرا (مهرجان) اسم شائع
غالبا ما يكون اسم المهرجان (ساغرا) متواجد في كثير من المهرجان مثل:
ليالي باريسية
ليالي باريسية (بالإنجليزية: Parisian Nights) هو فيلم أبيض وأسود درامي صامت أمريكي إنتاج عام 1925 أخرجه ألفريد سانتيل وبوريس كارلوف.توجد طبعة من ليالي باريسية في السينما الملكية البلجيكية.
ليالي باريسية ملخص القيلم
تم وصفه في مراجعة مجلة الفيلم ، وجدت أديلا وهي نحاتة ثرية وجدت في جين قائد إحدى سيارات أباتشي الباريسية، النموذج الذي كانت تبحث عنه عندما يأتي لسرقة منزلها. يتظاهر لها ويتعرض لغيرة ماري حبيبته في العالم السفلي. فصيل منافس من أباتشي يقتل جاك صديق جان ، وتندلع معركة مروعة بين الفصيلين، حيث قُتلت ماري. تجد أديل السعادة مع جين الذي يعد بالإصلاح.
وامبا
وامبا (باللاتينية: VVamba، تعني بالقوطية "اللكمة القوية"؛ 643 - 687/688 م) كان ملك القوط الغربيين من 672 إلى 680. خلال فترة حُكمه، ضمت مملكة القوط كُل من هسبانيا وجزءًا من جنوب بلاد الغال المعروف باسم سبتيمانيا.
وامبا التاريخ
بعد اعتلاء العرش في 1 سبتمبر 672، واجه «وامبا» تمرد «هيلديريك»، حاكم نيمة، الذي تطلع إلى الملكية لنفسه. تم دعم «هيلديريك» من قبل «غونهيلد»، أسقف مُقاطعة ماغويلون. أرسل «وامبا» الدوكس «بول» لقمع المُتمردين، ولكن عند وصول الأخير إلى أربونة، حث ضباطه على للتخلي عن ولائهم لـ«وامبا» وانتخابه ملكًا باسم «فلافيوس بولوس». وانضم إليه «هيلديريك» وأتباعه، وكذلك الدوق «رانوسيندوس» من هسبانيا تاراكونيس ومسؤول القصر «هيلديجيسوس». جند «بول» "جموعًا" من الفرنجة والباسكيون لدعم قواته، بعد ذلك أنضمت مُدن القوط الغربيين في بلاد الغال وجزء كبير من شمال شرق إسبانيا إلى جانبه.
خلال هذه الأحداث، كان «وامبا» في قنطبرية يشن حملة ضد الباسكيون. رداً على ذلك، سار «وامبا» إلى تاراكونيس، وفي غضون أيام قليلة أعاد مُعظم المدن إلى جانبه. ثم قسّم قواته إلى ثلاث مجموعات، حيث هاجم جبال البرنس عن طريق ييفيا (عاصمة شرطانية آنذاك)، وأوش، والطريق الساحلي، وأخذ حصون كوليوري وفولتوراريا وليفيا، وغنم الكثير من الذهب والفضة هناك.
وامبا التاريخ
انتقل «وامبا» إلى أربونة، عين «بول» الجنرال «ويتمر» مسؤولاً عن المدينة وعاد إلى نيمة. تمكنت قوات «وامبا» من إخضاع ناربون سريعًا، وبعد ذلك، وبعد بعض الصعوبات، قامت بتأمين استسلام نيمة في 3 سبتمبر 673. استسلم «بول» وزعماء المُتمردين الآخرين، وبعد ثلاثة أيام، تم تقديمهم للمُحاكمة، سُلخت فروات رأوسهُم وسُجنوا مدى الحياة.
أعقب ذلك فترة من السلام، وفي عام 674، أعاد «وامبا» بناء الجدران الرومانية حول طليطلة. كما قام أيضًا بتحصين موقع أخرى في هذا الوقت، من المُحتمل أن يكون فوينتيرابيا، قرية صغيرة في إسبانيا تواجه الحدود الفرنسية فوق خليج غشكونية، حيث تم إثبات التوغل العسكري على طول خليج غشكونية حتى جبال البرانس والذي تشهد عليه المصادر المعاصرة. وضع «وامبا» قبائل الأستورس والروكسونس تحت سيطرته ودمجهم في مُقاطعة جديدة. كانوا يقاتلون من أجل استقلالهم منذ غزوات القوط الغربيين في القرن الخامس لكنهم تراجعوا في النهاية.
وامبا التاريخ
بعد التمرد، واجهت المملكة تهديدًا جديدًا تمثل في غزوات الساراكينوس (مُصطلح استخدمه الرومان للإشارة إلى سُكان الصحراء في إقليم البتراء الروماني ثم أصبح يطلق على العرب، وفي العصور الوسطى وخلال الحروب الصليبية توسع المصطلح ليشمل كل الذين يدينون بالإسلام). في "تاريخ ألفونسو الثالث" (تم كتابته بعد 200 عام) جاء فيه، "في زمن وامبا، هاجمت 270 سفينة عربية سواحل هسبانيا وتم إحراقها جميعًا هناك." هجوم واحد بهذا الحجم مشكوك فيه لعدم وروده في مصادر أخرى. في "سجلات 754" يُذكر أن الموريون "كانوا مُنذ فترة طويلة يُغيرون" على الأندلس "ودمروا العديد من المدن في نفس الوقت"؛ ومع ذلك، فإن أحدث مُترجم إنجليزي للكتاب، «كينيث باكستر وولف»، يرى أن هذا يُشير إلى العام الذي سبق هزيمة الملك «لذريق» على يد الموريون، بعد أكثر من ثلاثة عقود من إزاحة الملك «وامبا».
وامبا التاريخ
تكشف كتب القانون والمراسيم في ذلك الوقت عن تآكل كبير في الهدوء والنظام الداخلي للمملكة. في كُتب قوانين القوط الغربيين، يقرر «وامبا» أن جميع الناس، بغض النظر عن دينهم، وحتى لو كانوا رجال دين، مُطالبون بالدفاع عن المملكة إذا تعرضت لهجوم من قبل عدو أجنبي. تم وضع هذا القانون لحل مشكلة الهجر، "لأنه كلما غزا عدو مقاطعات مملكتنا ... [العديد من] أولئك الذين يسكنون الحدود ... يختفون، وبهذه الطريقة، لا يوجد دعم متبادل في المعركة." قد يعني هذا الأساس المنطقي تواتر المداهمات. يتضح أيضًا أن الناس كانوا غير راغبين في الدفاع عن المملكة في كثير من الأحيان من خلال مراسيم أخرى من «وامبا» تذكر هذا الامر، والتي تم فيها تحرير العبيد لملء رُتب الجيش. هذا لا يُشير فقط إلى نقص المتطوعين من بين الرومان الإسبان الذين شكلوا الجزء الأكبر من السكان الذين يحكمهم اللوردات القوط الغربيين، ولكن أيضًا الى ان الجيش كان يتكون من المُجندين والمُكرهين.
وامبا الأحداث الدينية
في عام 675، انعقد المجلس الثالث لبراقرة، غالايسيا. أصدر هذا الاجتماع الكاثوليكي ثمانية مراسيم تتعلق بالطقوس، والتعامل مع الملوك، الذين قد يعيشون أو لا يعيشون مع كاهن، وأشكال غير مقبولة من معاقبة ودفع رواتب رجال الدين. في نفس العام، انعقد المجلس الحادي عشر في طليطلة في نوفمبر.
كان «وامبا» ملكًا إصلاحيًا، وفقًا لـ«تشارلز جوليان بيشكو»، "حاول أن يُنشئ في تشافيس رهبانية من نفس نوع أبرشية براقرة، يتضمن نوع النظام الأسقفي الفرعي المُرتبط بالنزعة المُبكرة، تم منع هذه المناورة بنجاح من قبل كنيسة ماردة بدعم كامل من آباء مجلس طليطلة الثاني عشر (681)".
في عام 680، أصيب «وامبا» بالمرض أو وفقًا (لتاريخ ألفونسو الثالث الذي تم كتابته بعد 200 عام) تم تسميمه في بامبلايجا، بالقرب من برغش. حصل على سر التوبة تحسبًا لوفاته، ونتيجة لذلك اضطر إلى التنحي كملك بعد شفائه. يلقي تاريخ ألفونسو الثالث باللوم على «إرويج» خليفة «وامبا» في ذلك؛ ألقى بعض المُعلقين المعاصرين باللوم على «جوليان توليدو»، الذي جعله «إرويج» رئيسًا للكنيسة القوطية.
وامبا الأسطورة
وفقًا لأحد التقاليد، وُلد «وامبا» في إيجيتانيا، وهي مُستوطنة مُحاطة بأسوار رومانية تقع إلى الشمال الشرقي من قشتالة البيضاء في البرتغال. ولده التقليد الإسباني في غالايسيا في أبرشية دوثون في منزل قديم. يُشير «مانويل دا سيلفا»، عالم الأنساب البرتغالي من القرن السابع عشر، في عمله "أجيال النُبلاء"، إلى هذا الاحتمال، مُضيفًا الى أنه كان من سُلالة الملوك القوطيين، لكنه كان فقيرًا جدًا لدرجة أنه كان مُزارعًا. بينما جعله علماء الأنساب المُعاصرون ابنًا لـ«تولغا»، وهو احتمال يدعمه حقيقة كونه رجلًا مُتواضعًا من أصل ملكي، منذ خلع والده في سن مبكرة، وعندما كان أبناؤه لا يزالون رضعًا.
ومع ذلك، يقول التقليد الأكثر شهرة أنه كان يمتلك أراضٍ وممتلكات في بوخيرا في مُقاطعة مالقة، وهي قرية جبلية أندلسية، تقع وسط غابات أشجار الكستناء بالقرب من نهر سَنْجَل في جنوب إسبانيا. وتقع بالقرب منها قرية سيناي، والتي يعتبرها البعض مسقط رأس «وامبا» الفعلي.
هُناك أسطورتان على الأقل مُرتبطة بكيفية تتويج «وامبا» ملكًا.
وامبا الأسطورة
تبدأ إحدى الأساطير، مع والد «وامبا»، ملك القوط الغربيين، والذي كان يُسمى أيضًا «وامبا» في هذه القصة. حملت امرأتان من بلاطه، خادمة وسيدة نبيلة، في نفس الوقت. لتجنب فضيحة قد تُورط الملك، هربت كلتا المرأتين من العاصمة. وجدوا طريقهم إلى قرية أندلسية كانت مخبأة جيدًا في الغابة، مما وفر مكانًا مثاليًا للولادات السرية. كلتا المرأتين أنجبت الأولاد، وتم وضعهم في رعاية خادمة ليتم تربيتهم في المنطقة.
وامبا الأسطورة
عندما حان الوقت لتهيئة خليفة للملك، بدا أنه لا يوجد وريث مُناسب. تم إرسال الجنود إلى القرية للعثور على الأطفال غير الشرعيين. بعد وصولهم، سمعوا امرأة من الفلاحين تنادي ابنها الذي يُدعى «وامبا»، الذي كان يرعى الماشية بعصا. عرف الجنود أنهم صادفوا الشاب الذي كانوا يبحثون عنه وقالوا "أنت الملك الشرعي وعلينا أن نطلب منك أن تأتي معنا إلى القصر". كان «وامبا» غير راغب أو على الأقل يتظاهر بذلك. أخذ عصاه وطرحها في الأرض، قائلاً "لن أقبل العرش حتى تُجذر هذه العصا". كانت العصا التي يحملها من الحور الأسود، والتي تتجذر بسهولة في التربة الخصبة. عندما بدأ «وامبا» في النمو، وافق على الذهاب مع الجنود ليصبح الملك الجديد للقوط الغربيين، حيث تم انتخابه وتتويجه في ما يُعرف اليوم بقرية وامبا الصغيرة في المنطقة المُحيطة بمدريد.
أسطورة ثانية من روايات «تشارلز موريس» في حكايات تاريخية الإسبانية "الملك الصالح وامبا". في هذا الإصدار، بدلاً من أن يكون ولداً، كان «وامبا» رجلاً عجوزًا في القرية، وكان يمتلك أراضٍ وممتلكات هناك. بالنسبة الى «موريس»:
وامبا الأسطورة
وأعلن القديس ليو أنه تلقى إرشادًا إلهيًا، وأصدر تعليماته للناخبين بالبحث عن فلاح يُدعى «وامبا». لذلك تم أرسال الكشافة حتى تم العثور على «وامبا» يحرث أحد حقوله. قالوا له "اترك حرثك في الثَلَم، هُنالك عمل أنبل في انتظارك. لقد تم انتخابك ملكا على هسبانيا" أجاب «وامبا» "لا يوجد عمل أنبل. ابحث عن ملكك في مكان آخر. أنا أفضل أن احرث حقولي".
لم يعرف المُبشرون ماذا يفعلون. بالنسبة لهم، الرجل الذي يرفض ان يكون ملكًا أما انه قديس أو أحمق. فكروا وتوسلوا وتضرعوا حتى قال «وامبا»، الذي أراد التخلص منهم، "لن أقبل العرش حتى تُجذر هذه العصا".
بعد أن رمى العصى إلى الأرض، اندهش الجميع لرؤيتها أصبحت فجأة نباتًا أخضر بأوراق تنمو من الأعلى. اعتقد الجميع أن السماء قد قررت الأمر. لذلك "ذهب وامبا مع المبشرين إلى المؤتمر الانتخابي". لكن بمجرد وصوله إلى هناك، حاول مرة أخرى رفض العرش. في ذلك الوقت، سحب أحد زعماء القوط الغربيين سيفه وهدد بقطع رأس «وامبا» إذا لم يقبل التاج. رضخ «وامبا» ووافق.
ترتبط أسطورة العصا التي تم دفعها إلى الأرض أيضًا ببلدة غِمَرَيش، جنوب غرب براقرة في البرتغال (الركن الشمالي الغربي من البلاد). هناك، نظرًا لأن «وامبا» لم يسحب العصا أبدًا بعد ذلك، يُقال إنها نمت إلى شجرة زيتون. على الرغم من اختفاء الشجرة الآن، فقد تم تمييز الموقع إما بدير سيدة الزيتون أو ساحة الزيتون، وقد تم تسمية كل منهما على اسم الشجرة الأسطورية.
وامبا القديس متياس جايلز
في القرن العاشر "حياة القديس جايلز"، تم تسجيل أسطورة حول كيف، ذات يوم، عندما كان الملك «وامبا» (المعروف أيضًا باسم "فلافيوس") يصطاد في الغابة بين آرل ونيمه في بروفانس، بدأ في مُلاحقة غزالة. هرب الحيوان بحثًا عن ملجأ في الكهف حيث كان «متياس جايلز» يُصلي بهدوء. (في بعض روايات القصة، كانت الغزالة الذي قدمها الله هي رفيقة جايلز الوحيدة وعاقته بالحليب). أطلق «وامبا» سهمه، لكنه أخطأ، وضرب «جايلز» بدلاً من ذلك، وأصابه في ساقه وتسبب في إعاقة دائمة. ثم اندفعت كلاب الصيد الخاصة بالملك للقتل. ولكن عندما وصل «وامبا» وجد كلابه ثابتة بأعجوبة في مكانها. اكتشف ما فعله، وطلب المغفرة وحاول التعويض. لكن «جايلز» واصل صلاته رافضًا اي مُساعدة أو أجر. ومع ذلك، كان لدى الملك أطباء ليعتنوا بالجرح. كما عرض على «جايلز» الأرض ليبني عليها ديرًا. رفض «جايلز» ذلك.
وامبا القديس متياس جايلز
ومع ذلك، مع مرور الوقت، وبسبب شهرة القديس كحكيم وعامل معجزات، تجمعت في كهفه الجموع . حوالي عام 674، بنى «وامبا» لهم ديرًا. أصبح «جايلز» أول أب دير لها. سرعان ما نشأت بلدة صغيرة هناك، تُعرف باسم بلدة القديس جايلز.
بسبب هذا التقليد، أصبح «جايلز» شفيعًا للمُقعدين والجذام والأمهات المُرضعات وأصبح السهم شعاره. أشارت الموسوعة الكاثوليكية إلى أن الملك في هذه القصة يجب أن يكون في الأصل فرنجي، "لأن الفرنجة طردوا القوط الغربيين من نيمه قبل قرن ونصف تقريبًا".
وامبا فقدان التاج
كان الرأس المحلوق أو المشذب يعني أن «بول» قد تولى رتبه رهبانية، لذلك لا يُمكن له أن يُصبح ملكًا.
في وقت لاحق، قام شاب طموح يُدعى «إرويج» بإعطاء «وامبا» جُرعة منومة، سعى من خلالها للإطاحة بالملك. بينما كان «وامبا» نائمًا، حلق «إرويج» رأسه. قال «إرويج» إنه فعل ذلك بناءً على طلب «وامبا». كما كان من قبل، كان القانون القوطي واضحًا. لم يعد «وامبا» ملكًا. أصبح «إرويج» ملكًا مكانه. قبل «وامبا» هذا التغيير وتولى بسعادة الرهبانية، وتنازل عن العرش ليحيا آخر سبع سنوات من حياته كراهب.
وفقًا لـ«موريس»، برأ «وامبا» نفسه جيدًا في جميع محطاته - مزارع وملك وراهب - وقد نزل اسمه إلينا من ضباب الزمن كواحد من هؤلاء الرجال النُدر الذين نعرف القليل عنهم، ولكن كل ما نعرفه جيد.
ومن المُفارقات أن ابن أخت «وامبا»، «اجيكا»، هو الذي تزوج ابنة «إرويج» وأصبح الملك الجديد عند وفاة والد زوجته.
القوات البحرية الألبانية
القوة البحرية الألبانية (بالألبانية: Forca Detare të Republikës së Shqipërisë) هي الفرع البحري للجيش الألباني. تغير اسمها من قوات الدفاع البحرية الألبانية في 2010. يقع المقر الرئيسي للقوة البحرية في دراس، وتدير قواعد متعددة، بما في ذلك قاعدة كيبي إ بالتي في دراس، وباشاليمان[الإنجليزية] في فلوره.
تتشكل سفن القوة البحرية الألبانية غالباًً من زوارق دورية وزوارق دعم. تقوم القوة البحرية بتشغيل أربعة زوارق دورية كبيرة من فئة دامن ستان 4207[الإنجليزية]، بُنيت ثلاثة منها في ألبانيا. جرى شراء بعض سفن القوة البحرية أو تبرعت بها إيطاليا أو الولايات المتحدة أو الصين أو الاتحاد السوفيتي. تقاعدت معظم القوارب السوفيتية أو الصينية السابقة من الخدمة؛ توجد كاسحة ألغام واحدة فقط سوفيتية المنشأ لا تزال في الخدمة.
تؤدي القوة البحرية أساساً واجبات تستند إلى مفهوم «قوة واحدة، مهمتان». جرى تحديث الإطار القانوني من أجل تسهيل هذه المهام والتكامل بين الاتحاد الأوروبي والناتو. القوة البحرية مسؤولة أيضاً عن المساعدات الملاحية، بما في ذلك خدمة المنارات.
ما وراء الأفق الأزرق (فلم)
ما وراء الأفق الأزرق (بالإنجليزية: Beyond the Blue Horizon) هو فيلم أبيض وأسود مغامرات أمريكي إنتاج عام 1942 أخرجه ألفريد سانتيل وكتبه فرانك باتلر. الفيلم من بطولة دوروثي لامور وريتشارد دينينغ وجاك هالي وباتريشيا موريسون ووالتر أبيل وهيلين جيلبرت وإليزابيث باترسون. تم إصدار الفيلم في 25 يونيو 1942 بواسطة شركة باراماونت بيكتشرز.
ما وراء الأفق الأزرق (فلم) ملخص الفيلم
تفاجأ مروض أسد السيرك جاكرا وصحفي سكويدج عندما يسمعون عن تاما ، وهي امرأة جميلة من مالايا قد تكون الوريثة الشرعية لثروة عائلة أمريكية، للعثور على دليل على هذا الادعاء، ذهب جاكرا وصديقته مع سكويدج وطرف آخر مهتم الأستاذ ثورنتون إلى غابة الملايو حيث نشأت تاما. هناك يرون نمرها الذي يمكنه السباحة، ويسمعون حكايات الفيل القاتل المسؤول عن العديد من الوفيات.
السكان الأصليون الذين يتوقعون الثروات ينقلبون ضد الزوار، لكن نمر تاما ينقذهم. يكتشفون الوثائق التي تثبت أن تاما هي الوريث الشرعي للثروة ، ثم تهرب من الفيل الهائج الذي يغرق في النهاية من جرف حتى موته.
البحرية الأذرية
البحرية الأذربيجانية (بالأذرية: Azərbaycan Hərbi Dəniz Qüvvələri) هي الفرع البحري للقوات المسلحة الأذربيجانية العاملة في بحر قزوين.
البحرية البلجيكية
البحرية البلجيكية، رسمياًً المكون البحري (بالهولندية: Marinecomponent؛ بالفرنسية: Composante marine؛ بالألمانية: Marinekomponente) للقوات المسلحة البلجيكية، هي القوات البحرية البلجيكية.
ولد ليقتل (فلم 1947)
ولد ليقتل (صدر في المملكة المتحدة باسم سيدة الخداع وفي أستراليا باسم أكثر دموية من الذكر) هو فيلم أمريكي إنتاج عام 1947 شارك في بطولته لورانس تيرني وكلير تريفور ووالتر سليزاك، مع إستر هوارد وإليشا كوك جونيور وأودري. منذ فترة طويلة في الأدوار الداعمة. من إخراج روبرت وايز ، هو أول فيلم نوير من إنتاج Wise ، ومن أفلامه اللاحقة في هذا النوع منها فيلم المدينة الأسيرة.
بيكون باور
شركة بيكون باور Beacon Power هي شركة أمريكية ذات مسؤولية محدودة وهي شركة فرعية مملوكة بالكامل لشركة RGA Investments LLC ، متخصصة في تخزين الطاقة على أساس دولاب الموازنة (حدافة) ومقرها في تينغسبورو ، ماساتشوستس . تقوم بيكون باور بتصميم وتطوير المنتجات التي تهدف إلى تنظيم تردد المرافق الكهربية لعمليات شبكة الطاقة.
تم تصميم أنظمة التخزين لمساعدة المرافق على مطابقة العرض مع الطلب المتغير من خلال تخزين الطاقة الزائدة في مصفوفات تتكون من 2,800-رطل (1,300 كـغ) من الحذافات في غير أوقات الذروة للاستخدام أثناء ذروة الطلب.
بيكون باور التاريخ
تأسست Beacon Power في وبيرن ، ماساتشوستس في عام 1997 كشركة تابعة لشركة SatCon Technology Corporation ، وهي شركة منتجة لأنظمة إدارة الطاقة البديلة. تم طرح الشركة للاكتتاب العام في عام 2000.
في يونيو 2008 ، افتتحت بيكون باور مقرًا جديدًا في تينغسبورو ، بتمويل من وكالات ولاية ماساتشوستس. يهدف المرفق الجديد إلى دعم التوسع في عمليات الشركة.
في عام 2009 ، تلقت شركة بيكون ضمان قرض من وزارة الطاقة الأمريكية بمبلغ 43 مليون دولار لبناء محطة طاقة على شكل دولاب الموازنة بقدرة 20 ميغاوات في ستيفينتاون ، نيويورك .
في 30 أكتوبر 2011 ، تقدمت الشركة بطلب الحماية بموجب الفصل 11 من الإفلاس لدى محكمة الإفلاس بالولايات المتحدة في ولاية ديلاوير.   كجزء من إجراءات محكمة الإفلاس ، وافقت شركة بيكون باور في 18 نوفمبر على بيع منشأة ستيفنتاون لسداد قرض وزارة الطاقة.
بيكون باور التاريخ
اعتبارًا من 6 فبراير 2012 ، اشترت Rockland Capital ، وهي شركة أسهم خاصة ، المصنع ومعظم أصول الشركة الأخرى مقابل 30.5 مليون دولار.  تعتزم شركة روكلاند كابيتال إعادة توظيف معظم الموظفين وتوفير رأس المال لبناء مصنع ثانٍ بقدرة 20 ميجاوات في ولاية بنسلفانيا.
في 1 مايو 2018 استحوذ فرع الاستثمار لشركة RGA Labs على الشركة.
تم بيع الأصول المادية ، منشأة 20 ميجاوات في نيويورك المسماة Stephentown Spindle ومنشأة Hazle Township PA بقدرة 20 ميجاوات إلى شركة Convergent Energy and Power
بيكون باور قراءة متعمقة
لين كوروم. التكنولوجيا الأساسية الجديدة: تخزين الطاقة هو جزء من تطور الشبكة الذكية ، مجلة كفاءة الطاقة والموثوقية ، 31 ديسمبر 2009. مناقشات: قسم المرافق العامة في أنهايم ، تخزين طاقة أيون الليثيوم ، أنظمة iCel ، بيكون باور ، معهد أبحاث الطاقة الكهربائية (EPRI) ، ICEL ، برنامج حوافز التوليد الذاتي ، طاقة ICE ، تدفق أوكسيد الفاناديوم ، ليثيوم أيون ، خلية وقود متجددة ، ZBB ، VRB ، حمض الرصاص ، CAES ، وتخزين الطاقة الحرارية.
ريكيتس ، كميل. وزارة الطاقة تشحن حذافات ، تضع اللمسات الأخيرة على قرض بقيمة 43 مليون دولار لشركة بيكون باور ، VentureBeat ، نيويورك تايمز ، 10 أغسطس 2010. يناقش بيكون باور وتخزين طاقة دولاب الموازنة .
تشوغتشوكاراس
تشوغتشوكاراس (بالإنجليزية: Chugchucaras)‏ هي أطعمةٌ شَهيةٌ مَحليةٌ في لاتاكونغا في الإكوادورِ والمناطِقِ المُحِيطَةِ بِها. تَحتوي التشوغشوناكراس على لَحمِ الخِنزيِرِ مَقليٍ عَميقٍ، ودقائق مِنَ حَباتِ الذُرةِ المَسلوق، والبطاطِسِ، ومَوزِ الجَنةِ المَقليِ، وإمبنادة( أكلة تُشبه القطايف بشَكلها، والمُعجناتِ بطَبِيعَتها)،  وقِشرةِ لَحمِ الخِنزيرِ.
إنَها مَصحوبةٌ بصَلصلةِ آخي، صَلصَلةٌ حارةٌ مَصنوعةٌ مِنَ الفُلفُلِ الحَارِ، والطَماطِمِ، والكُزبَرةِ، والبَصَلِ.
أَصلُ كَلِمَةِ تشوغشوناكارا مِنَ كَلِمَتَين: كِتشوا(التي تُشيرُ إلى لُغة الإكوادورِ الأَصلِيَةِ)، و كَلِمَةِ تشوغشونا (التي تَعني إرتِعاش)، وكَلمةِ كارا (التي تَعني جلدُ الخَنزيرِ).
تشوغتشوكاراس
يَستَخدمُ هذهَ الطَبَقُ المُنتَجاتَ الزرَاعيةَ والحَيوانيةَ المُختَلفَةَ المُتاحةَ في المَنطِقةِ، بلإضافةِ إلى مَوزِ الجَنةِ الذي يَصِلُ مِنَ المَناطِقِ إلاستوائيِةِ المُنخَفضةِ؛ لإنَ لاتاكونغا تَقَعُ على الطُرُقِ التِجاريةِ بَينَ المنَاطقِ السَاحليةِ والإستوائِيةِ وبَينَ كيتو.
بالرُغمِ أن أصلُها مِنَ لاتاكونغا، يُمكنُ العُثورُ علَى هذه الطَعامِ المَحليّ الشَهيّ في مُدنٍ أُخرى في الإكوادورِ.
أنظر إلى
كعكة جاراش
جَراش (بالإنكليزية: Garash cake) هي كَعكة شكلاطة مِنَ المَأكولاتِ المَجرية، صُنعت الكَعكةَ عَن طَريقِ النَمسَاويّ المَجريّ كُست جَراش ي عامِ ١٨٨٥ في مَدينةِ روسه في بُلغاريا. أدار جَراش خلال هذه الفَترةِ فُندقَ "إسلاهين" الذي كَانَ يَقعُ بالقربِ مِن سَكنِ الضابط ألكسندر الأول باتنبرغ. كَانَ ضُيوفَ الفُندقِ مِنَ الشَخصياتِ المَلَكيةِ مِثل كارول الأول مَلكُ رومانيا، و ميلان الأول مَلكُ صربيا، و أوسكار الثاني مَلكُ السويدِ، بِمناسبةِ حفَلاتِ الإستقبالِ رَفيعةِ المستوى، صَنع كوست جَراش كَعكةَ جَراش المَشهورة
كعكة جاراش وَصفةُ التَحضيرِ
خَمسُ أطباقٍ كَعكٍ مُستديرة رَفيعةِ ٢ ملم مَصنوعةٌ مِن خَليطٍ مُكونٍ مِن ٢٠٠ جرام مِن حباتِ الجوز المَطحونةِ، و ٨ بيضاتٍ بيضاءٍ و ٢٢٠ جرامٍ من السُكر الفضيِ أو مَسحوقِ السُكرِ. بَعدَ خَبزها وتَبريدَها، تُوضعُ أحدُهما فَوقَ الأُخرة، ويُوضعُ على وسطها وأعلَاها وجَوانِبها سُكر الزينة المَصنوعِ مِن(غانتشي: تَعني كريمةُ الشوكولاته)  القِشطةِ المُحلاة والشوكولاته. تُغطى بَعد ذَلك الكَعكةَ بسُكرِ الشكلاطة.
صود
صود أو سود Sodd ، طبق حساء نرويجي تقليدي يصنع من لحم ضأن مطبوخ و كرات من اللحم أُعدت من لحم البقر أو من لحم الحمل.
يتضمن الطبق البطاطا و الجزر بطريقة جلية في مرقة فوّاحة أو عبقة.
فيما يعتقد أنه الطريقة الملائمة للتقديم، يتم سلق كل من البطاطا و الجزر بشكل منفصل و يقدمان في الطبق فقط عند تقديمه لصاحب الطبق. تطبق هذه الخطوة عند الطاولة حيث يقوم الناس بوضع إضافات الطعام الخاصة بهم.
صود الخلفية
كرات اللحم تنكه بالزنجبيل و جوزة الطيب كما هو شائع. يعد طعام تقليدي يرتبط بشكل وثيق بمنطقة تروندلاغ، يقدم في المناسبات الاحتفالية كحفلات الزفاف و مراسيم التوثيق أو التصديق من باب العادات و التقاليد.
الأزمة
قد يقصد من «الأزمة» :
الأزمة (رواية): كتاب من تأليف وينستون تشرشل.
الأزمة (رواية جون كليري): رواية من تأليف جون كليري.
الأزمة (فيلم 1916): فيلم أنتج عام 1916.
تصنيف سيماجو للمؤسسات
تصنيفت سيماجو للمؤسسات (بالإنجليزية: SCImago Institutions Rankings)‏ هو تصنيف بدأ نشره منذ عام 2009 لمؤسسات البحث العالمية، من خلال تقرير سيماجو العالمي. تقرير سيماجو العالمي تصدره مجموعة سيماجو البحثية، وهي منظمة بحثية مقرها إسبانيا تتكون من أعضاء من المجلس الأعلى للبحوث العلمية، جامعة غرناطة، جامعة كارلوس الثالث بمدريد، جامعة القلعة، جامعة إكستريمادورا والمؤسسات التعليمية الأخرى في إسبانيا.
مظاهر الظهور الإلهي
تُصرّح التعاليم البهائية أن الهدف من الحياة على الأرض هو عرفان الله وعبادته. وكما وضّح بهاءالله في آثاره الكتابية، أن معرفة الله هو أبعد من الإدراك البشري، فهو الغيب المنيع الذي لا يُحدّ، ولا يمكن للمحدود إدراك غير المحدود. ويمكن للبشر الحصول على بعض المعرفة عن الله عن طريق التأمل في العالم المادي الذي يعبّر عن بعض صفات الله، كما ذكر بهاءالله: "تجلى الله في كينونة كل شئٍ باسمٍ من الأسماء، وأشرق عليها بصفةٍ من الصفات". وبدراسة الطبيعة يمكن للإنسان معرفة شئٍ عن الله. ولكن يبقى أفضل سبيلٍ للوصول إلى معرفة الله عن طريق مؤسسي الأديان العالمية، فهم لا ينقلون التعاليم الإلهية إلى الإنسانية فحسب، وإنما يُظهرون في أنفسهم وبشكلٍ كاملٍ الصفات الإلهية، لذا يُطلق عليهم في الكتابات البهائية اسم "مظاهر الظهور الإلهي"، فهم كالمرايا الصافية التي تعكس نور الله على البشرية. وهم خلقه وليسوا من جوهره، إلا أنهم يعكسون صفاته كما تعكس المرآة نور الشمس. هؤلاء المظاهر الإلهية هم مؤسسو الأديان السماوية. والهدف من هذه الأديان أن تكون وسيلةً لتهذيب وتنمية الفرد الروحاني من ناحيةٍ، وتحويل حياة المجتمع الإنساني بمجملها من ناحيةٍ أخرى. حسب الآثار البهائية، الغاية من الدين هي اكتساب الفضائل الممدوحة، وتحسين الأخلاق، وتنمية البشرية تنميةً روحانيةً، والوصول إلى الحياة الحقيقية، واكتساب المواهب الإلهية.
مظاهر الظهور الإلهي
عبر التاريخ، أرسل الله للبشرية سلسلةً من المربيين الإلهيين، وقد أرست تعاليمهم الأساس لتقدم الحضارة في فتراتٍ مختلفةٍ من التاريخ. من بين هذه المظاهر إبراهيم وكريشنا وزرادشت وموسى وبوذا وعيسى ومحمد والباب وبهاءالله. باعتقاد البهائيين، يُعتبر بهاءالله الأحدث بين هؤلاء الرسل. يصرّح بهاءالله بأن أصل جميع ديانات الكون واحدٌ، وأن الأديان المختلفة هي في الواقع أجزاءٌ متتاليةٌ من الدين الإلهي الواحد. لذا، سيأتي رُسلٌ آخرون بعده في المستقبل، لكن ليس قبل اكتمال ألف عامٍ.
مظاهر الظهور الإلهي
تنص الكتابات البهائية بأن طبيعة المرسلين والأنبياء ذات شقين؛ فهم في مقامٍ نفوسٌ مقدسةٌ إلهيةٌ، وفي مقامٍ آخرٍ نفوسٌ بشريةٌ. ففي المقام المقدس الإلهي جميعهم مظاهر خالقٍ واحدٍ ويعكسون أسماءه وصفاته، فهم في الواقع متماثلون، أما في منزلتهم البشرية يتمتعون بشخصياتٍ بشريةٍ متباينةٍ، وهم أفرادٌ منفصلون يُعرفون بأسماءٍ مختلفةٍ، وكلٌ منهم يُناط به الوحي في مرحلةٍ معينةٍ.
مظاهر الظهور الإلهي دين الله واحد
وضّح بهاء الله أن جميع الرسل إنما هم معلّمون ربانيون مقدسون مرسلون من قبل ربٍ واحدٍ، وكلهم يعلّمون منهجًا روحانيًا واحدًا جوهره محبة الله ومحبة جميع الناس والتسابق في المبرات وشرف خدمة الإنسانية. فالأديان جميعها متحدةٌ في جوهرها ومنبعها ومقصدها وأهدافها. وضّح بهاءالله الوحدة في الدين قائلاً: "تلك المبادئ والأحكام وهذه النظم العظيمة التي وضعت بيد القدرة والإقتدار وتأسست بكل إحكامٍ قد انبثقت من مصدرٍ واحدٍ، وكانت جميعها أشعة نورٍ واحدٍ. وما اختلافها إلا لإقتضاء الزمان الذي بُعثت فيه". يعتقد البهائيون بأن الهدف من هذه الأديان أن تكون وسيلةً لتهذيب وتنمية الفرد الروحاني من ناحيةٍ، وتحويل حياة المجتمع الإنساني بمجملها من ناحيةٍ أخرى. حسب الآثار البهائية، الغاية من الدين هي اكتساب الفضائل الممدوحة، وتحسين الأخلاق، وتنمية البشرية تنميةً روحانيةً، والوصول إلى الحياة الحقيقية، واكتساب المواهب الإلهية.