hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
استجابة عاطفية الاستجابة العاطفية في تعاطي المخدرات
يضعف استهلاك الكحول المعالجة العاطفية وبالتالي يؤدي إلى استجابات غير طبيعية للمنبهات البيئية. أظهرت دراسة شملت 42 من مدمني الكحول الممتنعين و46 غير مدمن على الكحول أن مدمني الكحول عادة ما يكون لديهم استجابة عاطفية أقل للمثيرات المثيرة والسعيدة والمكروهة والبشعة. ومع ذلك، فإن التحليل المتعمق لصور الرنين المغناطيسي الوظيفي يكشف عن الاختلافات بين الجنسين. قلل الرجال المدمنون على الكحول من الاستجابة العاطفية بينما زادت النساء المدمنات على الكحول من الاستجابة العاطفية للمنبهات العاطفية الإيجابية. تشير الدراسة إلى أن الاختلاف بين الجنسين يرتبط باختلالات وظيفية مختلفة في المعالجة العاطفية في المناطق القشرية، وتحت القشرية، والمخيخية في الدماغ.
أظهرت المواد الأفيونية أنها تساعد في تقليل الاستجابة العاطفية السلبية. وجدت دراسة شملت 21 شخصًا يستخدمون المواد الأفيونية و21 شخصًا لا يستخدمون المواد الأفيونية أن أولئك الذين يتعاطون العقار قد قللوا من مستويات الاكتئاب والغبطة مقارنة بالمجموعة الأخرى. يميل أولئك الذين يتعاطون الدواء إلى إظهار عاطفة أقل.
استجابة عاطفية الاستجابة العاطفية في العوامل الاجتماعية
يقال إن الاستجابة العاطفية لها ارتباط فريد بالتفاعل الاجتماعي. تشير الدراسات إلى أن التفاعل الاجتماعي، خاصة في المنزل، يمكن أن يؤثر على طريقة استجابة الطفل للمنبهات العاطفية. على سبيل المثال، إذا نشأ الطفل في منزل حيث أدت العروض العاطفية إلى العقاب أو النقد السلبي، فسيكون لدى الطفل ميل لإيجاد طرق لإخفاء عواطفه.
تم ربط مشاكل النوم عند الأطفال بالعديد من مشاكل الصحة الجسدية والعقلية في وقت لاحق في مرحلة البلوغ وخلق خطر أكبر للمشاكل العاطفية والسلوكية عند الأطفال. لم تتمكن الدراسات من ربط الوظائف الفسيولوجية باضطرابات النوم بهذه العواقب النفسية.  كانت المسؤولية العاطفية والاستجابة والاستجابات النفسية لمنبهات الصورة الإيجابية والسلبية نتيجة للحرمان من النوم.
يستخدم الأطباء اليوم التصوير العصبي لربط العلاقة بين النوم والآليات العصبية التي تسبب استجابة عاطفية عند الأطفال. نتج عن هذه الدراسات، "بشكل عام، تم العثور على الارتباطات الأكبر والأكثر شمولاً المتعلقة بالنوم لأي عاطفة لتعبيرات الاشمئزاز".
استجابة عاطفية العلاج
علاج متطور يجمع بين مبادئ العلاج المعرفي التقليدي والمعاصر. يهدف علاج تنظيم المشاعر إلى فهم ومساعدة الأفراد المصابين بالأمراض العقلية. وأظهرت التجارب دعمًا لاستخدام العلاج بالعلاج التعويضي لأنه أظهر نتائج أفضل من العلاجات القائمة بالفعل.
سيمون سيموني
سيمون سيموني (مواليد 14 يوليو 2004) هو لاعب كرة قدم ألباني يلعب في مركز حارس المرمى في نادي آينتراخت فرانكفورت.
متحف مقاطعة هرجيسا
تأسس متحف مقاطعة هرجيسا في عام 1977 في هرجيسا، ويقع في منطقة مارودي جيكس في الصومال. يعتبر المتحف أول متحف يُنشأ في البلاد منذ الاستقلال في عام 1960.
متحف مقاطعة هرجيسا التأسيس
ظهرت حركة ثقافية قوية في هرجيسا في منتصف السبعينيات. كانت هذه الحركة هي القوة الدافعة وراء إنشاء المتحف. كان المتحف جزءًا من مركز ثقافي في المدينة يتكون من مسرح ومكتبة ومتحف إقليمي. يتألف المبنى من حلقتين متحدتين مع غرفة اجتماعات وغرفة عرض مؤقتة. استوحي المبنى الدائري في وسط المتحف "موندول" وهو كوخ تقليدي يستخدمه المزارعون الصوماليون . تبلغ مساحة المتحف 650 م2، وأنشأ تصميمه وبنائه المقاول المحلي عثمان ضاهر عدن.
متحف مقاطعة هرجيسا مجموعة
عند افتتاح المتحف في عام 1977، أُقيم معرضًا إثنوغرافيًا تبرع سكان هرجيسا بمعظم أجزائه. تعرض المعروضات في خزانتين بطول 20 مترًا بدون زجاج، واحدة في كل صالة. لم يعمل بالمتحف سوى اثنين من العاملين، بستاني وعاملة النظافة، وسرعان ما بدأت المعروضات والمبنى في التدهور. بدأ التجديد في عام 1981. تفكُكت واجهتا العرض الكبيران، وتم بناء 23 صندوقًا صغيرًا بالزجاج. تم تركيب شبك أمام النوافذ، وإعادة طلاء المبنى وتنظيف المعروضات التي كان عددها في الأصل حوالي 4000 عنصر معروض، ولكن تقليص حجم المعرض الجديد إلى حوالي 1.400 عنصر، وتم تخزين الباقي. أُضيف عرض خاص للأسلحة النارية التي استخدمها السيد محمد عبد الله حسن ورجاله بين عامي 1901 و1921م.
متحف مقاطعة هرجيسا تدمير
دُمر المتحف بالكامل بسبب الإبادة الجماعية لقبيلة اسحاق عام 1988.
متحف مقاطعة هرجيسا إعادة الإعمار
أُعيد إعمار المبنى، وتم الانتهاء منه في عام 2012.
خانقاه الفرافرة
خانقاه الفرافرة أو الرباط الناصري هو مسجد صوفي من القرن الثالث عشر يقع في منطقة الفرافرة في قلب مدينة حلب القديمة بسوريا. بُنيت الخانقاه عام 1237 بجهود ضيفة خاتون زوجة الظاهر غازي حاكم حلب من عام 1237 إلى 1244م. كان المبنى مركزًا للصوفية والدراويش. كان الاسم الأصلي للمبنى هو الرباط الناصري.
خانقاه الفرافرة العمارة
يعلو مدخل المبنى زخارف شرقية ومزين بمقرنصات إسلامية تقليدية. يؤدي المدخل إلى ممر يؤدي إلى الفناء الرئيسي. ويتكون الفناء المربع الشكل من نافورة في الوسط تستخدم للوضوء. ويوجد إلى شرق الفناء الرئيسي ممر ضيق يؤدي إلى فناء صغير محاط بإيوان وثلاث غرف لزوار الخانقاه. يؤدي الدرج الغربي للفناء الرئيسي إلى السطح حيث تم تخصيص العديد من الغرف لاستضافة الحجاج والدراويش الصوفيين. ويوجد في الجزء الجنوبي من الفناء الرئيسي محراب مقبب مبني من الرخام على قاعدة مثمنة الأضلاع ومزين بمقرنصات تقليدية محصنة بأربعة أعمدة. ويُحاط المحراب بعمودين مزينين ويعلوهما زخارف رخامية ملونة.
استُخدم المبنى خلال الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان كمأوى للأفارقة الذين تم أُحضروا من بلادهم للخدمة في الجيش الفرنسي.
تعتبر خانقاه الفرافرة احدة من الخاناقات القليلة الباقية في تاريخ العمارة الإسلامية.
معركة كاريلون
دارت معركة كاريلون، والتي تُعرف أيضًا باسم معركة تيكونديروغا 1758، في 8 يوليو 1758، أثناء الحرب الفرنسية والهندية (التي كانت جزءًا من حرب السنوات السبع العالمية). دارت رحى المعركة بالقرب من حصن كاريلون (المعروف الآن باسم حصن تيكونديروغا) على شاطئ بحيرة شامبلين في المنطقة الحدودية بين مستعمرة نيويورك البريطانية والمستعمرة الفرنسية لفرنسا الجديدة.
وقعت المعركة أساسًا على ارتفاع حوالي ثلاثة أرباع ميل (كيلومتر واحد) من الحصن نفسه، وهزم جيش فرنسي قوامه حوالي 3600 رجل بقيادة الجنرال ماركيز دي مونتكالم وشوفالييه دي ليفيس جيشًا متفوقًا بالعدد من القوات البريطانية بقيادة الجنرال جيمس أبيركرومبي، الذي هاجم من الأمام موقعًا فرنسيًا حصينًا دون استخدام المدفعية الميدانية، ومثل ذلك نقطة ضعف تركت البريطانيين وحلفائهم عرضة للخطر وسمحت للفرنسيين بالفوز والنصر الكامل. كانت المعركة الأكثر دموية في المسرح الأمريكي للحرب، إذ سقط أكثر من 3000 ضحية. بلغت الخسائر الفرنسية حوالي 400 جندي، في حين قُدرت الخسائر البريطانية بأكثر من 2000 جندي.
معركة كاريلون
كتب المؤرخ الأمريكي لورانس هنري جيبسون عن حملة أبركرومبي قائلًا «لم يسبق أن أُطلقت حملة عسكرية على الأرض الأمريكية تضمنت عددًا أكبر من أخطاء الحكم من جانب أولئك الذين يشغلون مناصبًا عالية المسؤولية». استشهد العديد من المؤرخين العسكريين بمعركة كاريلون بصفتها مثالًا تقليديًا على عدم الكفاءة العسكرية التكتيكية. تجاهل أبركرومبي العديد من الخيارات العسكرية القابلة للتطبيق لثقته بنصر سريع، منها الهجوم الجانبي على المتراس الفرنسي، أو انتظار المدفعية، أو فرض حصار على القلعة. بدلًا من ذلك، اعتمد على تقرير معيب من مهندس عسكري شاب وتجاهل بعضًا من توصياته، وقرر أن يشن هجومًا جبهويًا مباشرًا على الفرنسيين الحصينين تمامًا دون الاستفادة من المدفعية. كان مونتكالم قلقًا إزاء الوضعية العسكرية الضعيفة للقلعة، ولكنه شرع بالدفاع بروح عالية. ارتكب أخطاء إستراتيجية في إعداد دفاعات المنطقة بسبب ضيق الوقت وأمور اخرى، وكان من الممكن أن يستغلها مهاجم كفؤ، وارتكب أخطاء تكتيكية جعلت مهمة المهاجمين أسهل.
معركة كاريلون
استولى البريطانيون على القلعة في العام التالي بعد أن فرت منه الحامية، وأصبح يُعرف باسم حصن تيكونديروغا (باسم موقعه) منذ ذلك الحين. أعطت هذه المعركة القلعة سمعة بأنها حصينة وكان لها تأثير على العمليات العسكرية المستقبلية في المنطقة. كانت هناك عدة حركات عسكرية واسعة النطاق عبر المنطقة في كل من الحرب الفرنسية والهندية، وكذلك الحرب الثورية الأمريكية، إذ استولى الأمريكيون على حصن تيكونديروغا وحاصر البريطانون للقلعة بعد ذلك بعامين، ولكن كانت هذه المعركة الحدث الرئيسي الوحيد الذي وقع بالقرب من موقع القلعة.
معركة كاريلون خلفية عامة
قبل عام 1758، لم تصب الحرب الفرنسية والهندية في صالح البريطانيين، الذين حقق جيشهم قلة قليلة من أهدافه. بعد سلسلة من الانتصارات الفرنسية في عام 1757 في أمريكا الشمالية، إلى جانب النكسات العسكرية في أوروبا، فرض ويليام بيت سيطرته الكاملة على اتجاه الجهود العسكرية البريطانية في حرب السنوات السبع. بدأ باستراتيجية ركزت على الدفاع في أوروبا حيث كانت فرنسا قوية، والهجوم في أمريكا الشمالية حيث كانت فرنسا ضعيفة، وقرر مهاجمة فرنسا الجديدة (المستعمرات التابعة لفرنسا في أمريكا الشمالية) في ثلاث حملات إستراتيجية. وُضعت خطط لحملات واسعة النطاق للاستيلاء على قلعة دوكين على جبهة بنسلفانيا والحصن في لويزبورغ (في إيل رويال، المعروفة الآن باسم جزيرة كيب بريتون). شُنت الحملة الثالثة بقيادة الجنرال جيمس أبركرومبي للهجوم على كندا عبر وادي شامبلين. من المرجح أن بيت فضل اختيار جورج هاو لقيادة الحملة، إذ إنه تكتيكي ماهر وقائد نشيط، لكن فرضت عليه الأقدمية والاعتبارات السياسية أن يعين أبركرومبي غير المميز نسبيًا بدلًا منه. عُين هاو قائد لواء، ووُضع في المرتبة الثانية بعد أبركرومبي.
معركة كاريلون خلفية عامة
بدأ الفرنسيون بتشييد حصن كاريلون في عام 1755 بهدف استخدامه نقطة انطلاق للحصار الناجح على قلعة ويليام هنري عام 1757. لم يكن الوضع في صالحهم عام 1758 رغم ذلك ورغم النجاحات الأخرى في أمريكا الشمالية عام 1757. في وقت مبكر من شهر مارس، كان لويس جوزيف دي مونتكالم، القائد العام المسؤول عن القوات الفرنسية في أمريكا الشمالية، والماركيز دي فودريل، حاكم فرنسا الجديدة، كلاهما على دراية بأن البريطانيين يخططون لإرسال أعداد كبيرة من القوات ضدهم، وأنهم سيحصلون على دعم ضئيل نسبيًا من الملك لويس الخامس عشر ملك فرنسا. كان عدم وجود دعم من فرنسا يرجع في جزء كبير منه إلى عدم رغبة الجيش الفرنسي في المخاطرة بتحريك قوات عسكرية كبيرة عبر المحيط الأطلسي الخاضع للبحرية الملكية البريطانية. تفاقم هذا الوضع بسبب ضعف حصاد كندا في عام 1757، ما أدى إلى نقص الغذاء مع تقدم الشتاء.
معركة كاريلون خلفية عامة
لم يكن مونتكالم وفودريل على وفاق واختلفا حول كيفية التعامل مع التهديد البريطاني. كان لديهما أقل من 5000 جندي نظامي ونحو ستة آلاف من رجال الميليشيات وعدد محدود من الحلفاء الهنود للقتال ضد القوات البريطانية التي يُقال إن عددها يبلغ 50,000. أراد فودريل ذو الخبرة القتالية المحدودة تقسيم القوات الفرنسية إلى 5000 فرد في كل من كاريلون ولويزبورغ، ثم إرسال قوة منتقاة قوامها حوالي 3500 رجل ضد البريطانيين في نهر موهوك على الحدود الشمالية الغربية لمقاطعة نيويورك. اعتقد مونتكالم أن هذه الخطة محض حماقة لأنها ستمكن البريطانيين من تحويل بعض قواتهم بسهولة لصد الهجوم الفرنسي. غلب فودريل وغادر مونتكالم كيبيك إلى كاريلون في يونيو 1758.
معركة كاريلون الاستعدادات البريطانية
حشد البريطانيون جيشهم بقيادة الجنرال جيمس أبركرومبي بالقرب من بقايا قلعة ويليام هنري الواقعة في الطرف الجنوبي لبحيرة جورج، والتي دمرها الفرنسيون بعد الاستيلاء عليها في العام السابق. بلغ العدد الإجمالي للجيش 16,000 رجلًا، ما جعله أكبر قوة منفردة انتشرت على الإطلاق في أمريكا الشمالية آنذاك. تضمنت قوة إضافية مكونة من 6000 جندي نظامي منهم سكان الجبال بقيادة اللورد جون موراي في فوج المشاة 42 (الجبال)، وفوج المشاة 27 (إينيسكيلينغ)، وفوج المشاة 44، وفوج المشاة 46، وفوج المشاة 55، والكتيبتان الأولى والرابعة من الفوج 60 (الملكية الأمريكية) ومشاة غيج الخفيفة، في حين شملت المقاطعات التي قدمت دعم الميليشيات كناتيكت وماساتشوستس ونيويورك ونيوجيرسي ورود آيلاند. في 5 يوليو 1758، صعدت هذه القوات على متن قوارب ونزلت في الطرف الشمالي لبحيرة جورج في 6 يوليو.
مجترات عتيقة
المجترات العتيقة (الاسم العلمي: Palaeomerycidae) هي فصيلة منقرضة من المجترات تحت رتبة مزدوجات الأصابع، عاشت في أمريكا الشمالية وأوروبا، وأفريقيا وآسيا من قبل 33 إلى 4.9 مليون سنة مضت (من أواخر العصر الأيوسيني إلى العصر الميوسيني)، وضلت تقريبا 28 مليون سنة؛ تم العثور عن نوع واحد كذلك في أمريكا الجنوبية، لكن كان موضع نزاع.
كنيسة السيدة العذراء مريم (حلب)
كنيسة السيدة العذراء مريم بحلب هي كنيسة رسولية أرمنية تقع في منطقة السليمانية في حلب بسوريا. تعمل الكنيسة منذ انشاءها في 1 مايو 1983على يد كاريكين الثاني.
كنيسة السيدة العذراء مريم (حلب) خلفية
تعتبر كنيسة العذراء مريم امتدادًا لكنيسة السيدة العذراء التاريخية في حي الجديدة المسيحي القديم، والتي تم افتتاحها عام 1429م، واستمرت حتى بدايات القرن العشرين داخل فناء كاتدرائية الأربعين شهيدًا في حلب، والتي تحولت إلى مكتبة، ومؤخراً إلى متحف الزارهيان عام 1991م.
كنيسة السيدة العذراء مريم (حلب) تاريخ
بسبب عدم وجود كنيسة لخدمة الجالية الأرمنية الكبيرة في منطقة السليمانية في حلب، نشأت فكرة بناء كنيسة جديدة، والتي اكتمل انشاءها بتبرعات المتبرعين الأرمن، لا سيما أولئك الذين تعود جذورهم إلى مدينة غازي عنتاب، وجهود الأب الروحي للأرمن في حلب زارماير هندويان.
أُقيمت مراسم المباركة في 10 سبتمبر 1972 بحضور خورن الأول، خلال فترة الأسقف داتيف سركيسيان. انتهت أعمال البناء بالكامل في عام 1982. وأُقيم حفل التكريس في 1 مايو 1983 تحت رعاية كاريكين الثاني.
تلعب الكنيسة في الوقت الحاضر دورًا كبيرًا في حياة أرمن حلب. وعادةً ما تزدحم بالمؤمنين خلال قداس الأحد المنتظم.
افتتحت الكنيسة قاعة كبيرة في عام 1987 مع مسرح في الطابق السفلي. وتستخدم القاعة للاجتماعات الثقافية والحفلات الموسيقية والندوات والاحتفالات.
نُصب في عام 1993 تذكار خاشكار لسركيس بالمانوجيان في الجانب الأيمن من المدخل الرئيسي للكنيسة لإحياء ذكرى ضحايا الإبادة الجماعية للأرمن. وجُددت الكنيسة بالكامل في عام 1998.
بيت جنبلاط
بيت جنبلاط أو قصر جان بولاد هو قصر تاريخي في حلب بسوريا، بناه في القرن السادس عشر أمير كردي من عائلة جنبلاط.
بيت جنبلاط خلفية
بيت جنبلاط أو قصر جان بولاد هو قصر تاريخي في حلب بسوريا، بناه أمير كردي من عائلة جنبلاط اسمه جان بولاد بن قاسم خلال النصف الثاني من القرن السادس عشر. وفي عام 1604-1605م، استُخدم القصر لفترة وجيزة كمقر للوالي العثماني في حلب حسين باشا جان بولاد.
يقع القصر في منطقة البندرة بمنطقة الفرافرة داخل أسوار مدينة حلب القديمة. وبحسب مؤرخ حلب الشيخ كامل الغزي، أنفق الأمير جان بولاد 1000 ليرة ذهبية عثمانية لبناء القصر. وأصبح القصر منذ عام 1766 ملكًا لعائلة الكواكبي. واستُخدم في عام 1814l بعد ذلك كمقر لمفتي شيخ حلب حسن أفندي الكواكبي.
يُعتقد أن بيت جنبلاط يحتوي على أكبر إيوان في حلب مزين بجدار من قاشاني الفسيفساء الفاخر المكسي بالبلاط الخزفي، والذي يصور العديد من النقوش الفارسية. وتحتوي ساحة القصر مثل الغالبية العظمى من المنازل العربية التقليدية ذات الشكل المربع على نافورة مياه كبيرة في الوسط تستخدم بشكل أساسي للوضوء. وقد وُصف بأنه من أجمل القصور التي شُيدت في المدينة.
بيت جنبلاط خلفية
وقيل مع ذلك إن العديد من المباني الخارجية المرتبطة بالقصر، بما في ذلك الثكنة عسكرية والاسطبلات، قد دُمرت خلال الستينيات. رمّم القصر لاحقًا الصندوق الكويتي السوري العربي ليكون مركزًا ثقافيًا ومكتبة.
بيت جنبلاط أضرار الحرب
تعرض بيت جنبلاط لأضرار مادية من القتال والنهب أثناء معركة حلب (2012-2016). أُزيلت العديد من قطع البلاط من إيوان المبنى، ويُزعم أنها عُرضت كقطع آثار على تجار الآثار الدوليين. بيعت قطع بلاط مماثلة في دار مزادات غربية في عام 2015.
جانجا لولا دا سيلفا
روزانجيلا لولا دا سيلفا (من مواليد 27 أغسطس 1966) هي عالمة اجتماع برازيلية والسيدة الأولى للبرازيل بصفتها زوجة الرئيس لويس إيناسيو لولا دا سيلفا .
جانجا لولا دا سيلفا سيرة شخصية
ولدت روزانجيلا في 27 أغسطس 1966 في أونياو دا فيتوريا بولاية بارانا .  انتقلت إلى كوريتيبا خلال طفولتها.  انضم سيلفا إلى حزب العمال عام 1983.  في عام 1990 ، التحقت بدراسات العلوم الاجتماعية في جامعة بارانا الفيدرالية وتخصصت في التاريخ في نفس المؤسسة. تم تعيين Janja من قبل Iتايبو ثنائي الجنسية في 1 يناير 2005 ؛ في ذلك الوقت ، لم تكن هناك امتحانات للخدمة المدنية ، وتم تعيينها من خلال تحليل المناهج والمقابلة. في محطة الطاقة الكهرومائية ، كانت مساعدة المدير العام ومنسقة البرامج المدعومة للتنمية المستدامة. بين عامي 2012 و 2016 ، عمل روزانجيلا مستشارًا للاتصالات والشؤون المؤسسية في Eletrobras في ريو دي جانيرو . في عام 2016 ، عادت إلى إيتايبو. غادرت جانجا الشركة رسميًا في 1 يناير 2020.
بدأت جانجا ولويز إيناسيو لولا دا سيلفا المواعدة في عام 2018 ، وكثيراً ما كانت تزوره عندما تم القبض عليه في مقر الشرطة الفيدرالية في كوريتيبا. عندما تم إطلاق سراح لولا في 8 نوفمبر 2019 ، أعلنا خطوبتهما.  تزوجا رسميًا في 18 مايو 2022 في ساو باولو من قبل الأسقف الكاثوليكي أنجليكو سانديلو برناردينو .
متحف قسطنطين كفافيس
متحف كفافيس أو متحف قسطنطين كفافيس هو متحف في وسط الإسكندرية بمصر. كان المتحف في السابق مقر إقامة الشاعر اليوناني قسطنطين كفافيس، حيث عاش معظم حياته.
متحف قسطنطين كفافيس موقع
يقع المتحف بالقرب من دار الأوبرا المصرية بشارع فؤاد بتقسيم العطارين بالإسكندرية. كان اسم الشارع لبسيوس في حياة كفافيس. تغير اسم الشارع إلى شرم الشيخ، ثم تحول الشارع الضيق والقصير إلى شارع كفافيس بعد افتتاح المتحف، وهو قريب جدًا من شارعين من أهم شوارع المدينة ، شارع فؤاد وشارع صفية زغلول.
متحف قسطنطين كفافيس الافتتاح
بدأ المتحف كمبادرة أطلقها كوستيس موسكوف، الملحق الثقافي بالسفارة اليونانية في القاهرة، ثم بدعم من رجل الأعمال ستراتيجاكيس والهيئات الثقافية الأخرى.
أجّرت الشقة لجنة كفافيس الدولية في عام 1991، وافتُتحت للجمهور في 16 نوفمبر 1992.
كان الدخول مجانيًا حتى عام 2014. وأصبحت الآن سعر التذكرة 15 جنيه و 5 جنيه للطلاب.
متحف قسطنطين كفافيس خلفية
توجد متاحف أخرى مخصصة لكفافيس في مدن أخرى، بما في ذلك متحف افتتح حديثًا في بلاكا بأثينا.
ورد ذكر الشاعر ومكان إقامته عدة مرات في كتاب لورانس دوريل رباعية الإسكندرية،  وأين كانت النمور: رحلات عبر المناظر الطبيعية الأدبية بقلم دون ميريديث.
متحف قسطنطين كفافيس المجموعات
يعرض المتحف الصغير الحجم رسائل وملاحظات وقصائد كتبها كفافيس، والعديد من اللوحات والرسومات والصور الفوتوغرافية لكفافيس وأصدقائه المقربين، وغرفة مخصصة للكاتب وصديقه المقرب ستراتيس تسركاس عندما عاش مع كفافيس لبعض الوقت. وتحتوي الشقة على العديد من الكتب والأبحاث المنشورة عن المؤلف، بما في ذلك العديد من الترجمات إلى اليونانية والعربية والإنجليزية و 15 لغة أخرى، وأكثر من 3000 مقال علمي.
تلغنجا
تلغنجا: تسمى أيضا تنغنجا (في المناطق التي تنطق اللام نونا) وتلاغنجا، تاغنجا، بلغنجا، بلغنجاو، غنجا حسب المناطق. بحروف تيفيناغ ⵜⵍⵖⵏⵊⴰ أو ⵜⵍⴰⵖⵏⵊⴰ أو ⵜⴰⵖⵏⵊⴰ أو ⴱⵍⵖⵏⵊⴰ، أما باللاتينية فتكتب في الغالب؛ Taghounja,Taghunja أو Tleghounja Tlghenja، Belghounja. في مناطق أخرى يطلق عليها مانطا، ماطا، أم طانڭي، طانڭو، طانبو وطاطمبو، هو أبرز طقس من بين طقوس الاستمطار وعادة أمازيغية قديمة يمارسها سكان القرى في العديد من مناطق المغرب وشمال إفريقيا لاستدرار المطر في فترات الجفاف.
تلغنجا أصل ودلالة التسمية
يرجع أصل تسمية هذا الطقس المائي ب" تلغنجا" إلى الكلمة الأمازيغية "أغنجا"، ومؤنثها" تاغنجاوت"، التي تحيل في التداول اللغوي الأمازيغي إلى المِغْرَفَة،  وهي أداة من خشب أو معدن تُغرف بها أنواع من الأطعمة كالحريرة والكسكس، لها ذراعٌ تنتهي بدائرة مقعرة، لذلك فعادة "تلغنجا" تستمد اسمها من هذه الملعقة المستخدمة لصب المرق والتي يتم الاعتناء بها بإلباسها على شكل دمية، حيث تتزين لتتخذ هيئة عروس  يطاف بها أثناء ممارسة هذا الطقس الفلاحي. حتى في المناطق التي يستعاض فيها عن "أغنجا"بأشياء أخرى كالقصب أو القمع، أو المسحاة، فإن هذه الدمى ورغم اختلاف ما صنعت منه، تظل تحمل اسم غونجا أو تلغنجا أو تاسليت أونزار.
هذا فيما يتعلق بأصل التسمية، أما فهم دلالتها فقد أسهب فيه عدد من اللسانيين، إذ يحتاج إلى تفكيك كلمة "تلاغنجا" المكونة من شقين؛ "تلا" أي صاحبة، مالكة أو ذات، و "أغنجا" أي المغرفة، ليصبح المعنى هو؛ صاحبة، مالكة، ذات المغرفة، بينما تتكون "تلغنجا" من كلمتين مدمجتين وهما؛ فعل "تل" أي تسلقْ أو غط  و"أغنجا" التي تعني المغرفة،  ليكون معناها التام هو المغرفة الملفوفة أو المغطاة.
تلغنجا أصل ودلالة التسمية
تلغنجا أو تلاغنجا كلمة أمازيغية مؤنثة، لم يكن إيرادها بهذه الصيغة حسب من تناولوا هذا الطقس اعتباطيا، بل للترميز للخصوبة والعطاء، فهي معادل للمرأة ولمكانتها الاعتبارية، رغم أن عروس تلغنجا مكونة أصلا من عنصر مذكر هو أغنجا، إلا أن ارتباط هذه الأداة بالمطبخ يسقط عنها صفة الذكورة تلك ويجعلها أنوثية، كما أن استعمالها لصناعة عروس رمزية يدل على نفي التذكير عن لفظ أغنجا، وما يُستشهد به على أن اختيار هذا الاسم وهذه الأداة لم يكن محض صدفة، بل لرمزيتها الأنثوية؛ اقتصار هذا الطقس على النساء، وهو ما يجعل منه حفلا نسويا بامتياز، أما في المناطق الناطقة بالدارجة، فإن استعمال كلمة تغنجة أو تاغنجا أو تاغنجة، أحالها إلى كلمة مخنثة ماهي بالمذكر وما هي بالمؤنث أو الأصح أنها تجمع بين الذكورة والأنوثة، غير أن المثير للانتباه أن هذه الكلمة ترد في عدة مناطق بصيغة المذكر؛ بلغنجا، بلغنجاو وبلغنجو، والسبب في ذلك يعود إلى الحجم الكبير للمغرفة الخشبية التي تصنع منها العروس، فالهدف إذًا هنا هو التكبير وليس التذكير، لأن الدمية عروس أرضية لعريس سماوي ولا يمكن منطقيا أن تكون ذكرا.
تلغنجا أصل ودلالة التسمية
في مناطق أخرى وأثناء تنظيم هذا الطقس، يحضر الذكر إلى جانب تلغنجا الأنثى، حيث يطلق عليه اسم أرياز ن تلغنجا أي زوج تلغنجا. في الأطلس المتوسط يوجد طقس استمطاري غريب نوعا ما، يسمى هذا الطقس "علي بو تكلموست" أي "علي صاحب القبعة" وهو شخصية أسطورية لا معلومات عنها، وتظهر غرابة هذا الطقس في صيغته المذكرة وصفته الذكورية، بل في انحصار المشاركة فيه على الرجال دون النساء، على عكس طقس تلغنجا تماما.
تلغنجا أصل تلغنجا
انشغل عدد من الباحثين المغاربيين والأجانب المهتمين بالتدين والميثولوجيا الأمازيغية بالنبش في أصول الطقوس الأمازيغية وتفسيرها ومنها تلغنجا، حيث أفردوا لها عدة مقالات وأبحاث باعتبارها طقسا من طقوس الاستمطار، وقد ركز الكثير منهم بالخصوص على هذه العادة الضاربة في عمق القدم، وعلى رأس هؤلاء الذين اهتموا بأصل تلغنجا وغيرها من طقوس الاستمطار بشمال إفريقيا، نجد المستشرق الفرنسي ألفريد بيل Alfred Bel و روني باصي  René Basset و إميل لاوست Émile Laoust  و غابرييل كامب Gabriel Camps وإدموند دوتي Edmond Doutté، غير أن الكاهن هنري جينيفوا Henri Génevois يعتبر أول من أصل لهذا الطقس، إذ أورد قصة هي الوحيدة المفسرة لتلغنجا،، قبل أن ينقلها عنه الكثير من المهتمين أبرزهم غابرييل كامب، لكن هذه الحكاية التي أوردها جينيفوا لا تحسم في أصل هذا الطقس وكون منطلقه من الجزائر، فالواقع أن هذه الحكاية ظلت منتشرة في العديد من مناطق المغرب كتافيلالت و كل مناطق الأطلس المتوسط. وبقيت متداولة إلى حدود سنة2011 على الأقل وبروايات مختلفة لا تمس جوهر الأسطورة ولا شخصياتها في شيء.
تلغنجا أصل تلغنجا
يقول ملخص هذه الأسطورة المتداولة بروايات مختلفة تحتمل الزيادة والنقصان خاصة أنها مترجمة من الفرنسية، والتي استقاها Gènevois من قبيلة أيت زيكي بمنطقة القبايل الجزائرية؛ "إن إله المطر "أنزار"، أُغرم بفتاة في غاية الحسن والجمال، اعتادت هذه الفتاة أن تستحم  في أحد الأنهار وهي عارية، وذات يوم نزل إليها أنزار من أعلى السماء وراودها عن نفسها، لكنها امتنعت عنه وصدته معتبرة ذلك عارا، استشاط الإله أنزار غضبا، وأقسم أن يجعل النهر ينضب ويجف انتقاما منها، وهو ما حصل بالفعل بمجرد أن أدار خاتمه، مما جعل الفتاة تندم وتقتفي أثره نحو السماء لاستجدائه، ولأنه لم يكن بقادر على أن يرفض لها طلبا أمام جمالها الأخاذ، فقد أعاد للنهر جريانه، فاخضرت الحقول". ومنذ ذلك الحين، وفي أوقات الجفاف، اعتاد الناس على تقديم عروس (رمزية أو حقيقية) لإله المطر"أنزار"توسلا إليه لإدرار المطر ودفعا لسخطه ودرءا للقحط والجفاف. نفس القصة تقريبا أوردها سالم بن لباد في مقال له بعنوان؛ "سوسيولوجية الأسطورة الأمازيغية في الجزائر: أنزار طقس الاستمطار أنموذجا"، نقلا عن عجوز قبايلية تدعى لالة فاطمة إيديري.
تلغنجا أصل تلغنجا
يبدو أن  الحكاية السالفة، هي التي تفسر إطلاق الكثير من المناطق على تلغنجا اسم "تسليت أو تسريت ن أوجنا"،  أي عروس السماء، أو "تسليت ن أونزار"، أي عروس المطر أو "تسليت ن وامان"، أي عروس الماء، في حين يطلق الكثير من الأمازيغ هذا الاسم على قوس قزح، وهنا تجدر الإشارة إلى أن قوس قزح يعرف في العامية المغربية باسم "عروسة الشّتا"، وهو ترجمة حرفية لتسمية (تيسليت أونزار).
تلغنجا أصل تلغنجا
يصعب وضع تاريخ دقيق لبداية تلغنجا أو التأصيل لها دينيا، إلا أن الدراسات التي تطرقت لهذا الطقس تجمع على أنه موغل في القدم. إنها من بين العادات والتقاليد التي يمكن ربطها بطقوس قديمة من منطلق أنثربولوجي، ومن بقايا عادات وثنية قديمة تضرب بجذورها في مغرب ما قبل الإسلام، إذ لها علاقة على ما يبدو بالإلهة كايليستيس واهبة المطر المخصب للأرض التي انتشرت عبادتها بين القرنين الثاني والخامس الميلاديين، بل إن هناك من يرجع هذه الممارسات الطقوسية المرتبطة بالماء إلى فترات زمنية تمتد إلى ما قبل التاريخ، ويعتبرها من الإرث اللوبي المحض. علاوة على هذه النظريات التي حاولت التأصيل لطقس تلغنجا وغيرها من الطقوس المغربية بالخصوص والشمال إفريقية عموما، هناك من يرى بأنها من ترسبات اليهودية الأمازيغية التي تعني خليطا من اليهودية وبقايا الوثنية، إذ يعتبر أصحاب هذه النظرية بأن اليهود وجدوا أمامهم معتقدات أمازيغية وثنية وعلى رأسها طقس تلغنجا، فكان لزاما عليهم تكييفها ودينهم الجديد، وهذا الرأي له ما يبرره تاريخيا باعتبار أن الأمازيغ تهودوا وتنصروا وبقي منهم مجوس حتى بعد انتشار هاتين الديانتين، بل وحتى بعد انتشار الإسلام بقرون، فقد ظلت مجموعة من البدع منتشرة بينهم، وهذا ما يفسر حسم البعض في تصنيفها في خانة الممارسات الوثنية المستمرة في المجتمع المدني الإسلامي، كما لا يستبعد آخرون أن تكون لها جذور وثنية، فإذا كان كثيرون وعلى رأسهم لاوست يعتبرون هذا الطقس عادة وثنية قديمة وبدائية لاستعطاف السماء ومن الطقوس التي احتواها الإسلام في إطار صلاة الاستسقاء، فإن كامب يصنف تلغنجا التي يسميها عروس المطر ضمن أشهر الممارسات السحرية لاستدرار المطر وأوسعها انتشارا. إنها من ضمن الكثير من الممارسات المشوبة بالسحر والتي لم يقض عليها الإسلام، أما إدموند دوتي فإنه رغم غياب دليل مادي حاسم-حسبه- على وجود معتقدات إسلامية محلية مبنية على أطلال معتقد آخر، وإن كان من المستحيل الوصول إلى نتائج دقيقة فيما يتعلق بتأثير اليهودية والمسيحية والبونية القديمة في المعتقدات الأمازيغية واستمرار تلك التأثيرات في الإسلام، فهذا لا يمنع من ملاحظة ممارسات وثنية ومسيحية في مجموعة من الأعياد بشمال إفريقيا، بل وأعياد غريبة عن الإسلام.