hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مدرسة غرين أكر البهائية التحول
اعترض البهائيون أحيانًا على تقديم أفكار متناقضة معًا، بينما اعترض آخرون أحيانًا على وجود تغطية بهائية مفرطة.:pp.217–8 كانت نصيحة عبد البهاء لفارمر هي أن يكون أكثر صراحة بشأن الدين وأقل دعمًا للخرافات التي يعود تاريخها إلى ألفي عام.:pp.208–9,313 ومع ذلك، في عام 1907 وقعت أحداث أخرى عندما سقط فارمر من عربة قطار في بوسطن في سن الستين، وأصيب بجروح ولم يتعافى بشكل كامل أبدًا.:pp.190,210–1 لقد قامت بتسجيل نفسها في مستشفى ماكلين ‏ ربما بسبب إصابة خطيرة في ظهرها، عندما كان المستشفى مصحة.
استمر موسم 1908 رغم أن جدوله كان مخفضًا. ضغط عليها فيلمور مور للتنازل عن حق تعيين الوصي وأصدر بيانًا مؤلمًا في عام 1909.:p.53 تشعر الكاتبة ديان إيفيرسون أن فارمر تقدمت في المستشفى بسبب كسر قلبها بسبب النزاع على غرين أكر. انتقلت رعايتها إلى ممرضة خاصة في بورتسموث ومن هناك، عندما "أصبحت 'أكثر من اللازم'"، انتقلت إلى رعاية طبيب النفس المبكر الدكتور إدوارد كاولز.
مدرسة غرين أكر البهائية التحول
كان آخر ظهور علني لفارمر في غرين أكر في عام 1909.:p.210 كان الموسم ناجحًا مع المغنية ماري لوكاس (التي انضمت إلى الدين في عام 1905) والعديد من الآخرين. في ذلك العام صوت مجلس زمالة غرين أكر على إعادة بناء مسكن فارمر في موقع منزل والدها بتكلفة 5،000 دولار.
غيرت فارمر وصيتها لتورث غرين أكر للبهائيين في حالة وفاتها عن طريق وكيل فيبي هيرست. لقد قامت عائلتها بإيداعها في مؤسسة عقلية بشكل غير طوعي في يوليو 1910,:pp.190,210–1 وفي الوقت نفسه، سمحت اللوائح الداخلية للمؤسسة لفارمر بتعيين ثلاثة من أمنائها الخمسة، وملء الوظائف الشاغرة، وإزالة أي من الأمناء. كان كل هذا قبل الاحتفال بالذكرى المئوية لتأسيس مدينة إليوت نفسها، بما في ذلك في غرين أكر. وفي الوقت نفسه، بدأ البهائيون الكنديون الأوائل، المجوس، في أن يكونوا زوارًا منتظمين في الصيف. ومن بين العديد من المقدمين والمغنين كان هناك عدد قليل من البهائيين، بالإضافة إلى ويب دو بوا وسوامي باراماناندا[الإنجليزية]. تم تعيين علي كولي خان قائمًا بالأعمال الإيراني في واشنطن العاصمة في عام 1910.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
مع انتشار الأخبار التي تفيد برؤية فارمر، ولو لفترة وجيزة، تم الاحتفاء بصحتها، ولكن النداء "الأكثر إلحاحًا" الذي أطلقه البعض كان تحذير الناس من أن غرين أكر "مهددة بكارثة مروعة" في يونيو 1913. بدا الاجتماع الذي عقد في شهر يونيو وكأنه يقدم واجهة هادئة، وأشار إلى أن فارمر قد عينت في السابق وصيًا أثناء مرضها، لكن الجدل استمر في شهر يوليو. ما حدث هو أن شروط الصندوق الاستئماني غرين أكر كانت قد حددت السلطة التي تقع على عاتق Farmer طالما كانت قادرة على توجيه البرنامج. ومع ذلك، في عام 1913 لم تتمكن من ذلك، وقام مجلس الإدارة بإعادة ترتيب الأمر للسماح لأحد الأمناء بإدارة المؤتمر والحفاظ على البرنامج – وهي الخطوة التي كانت تخشاها مجموعات سانبورن وفيلمور التابعة. نشر سانبورن حججًا حول حقوق الوصول. وقد تردد صدى التجمعات العامة في الصحف والمجلات المفتوحة، وخاصة تلك التي عارضت الشعور بالاستسلام الديني وغرابة الدين البهائي.:pp.221–3 ومع ذلك، تم توسيع المجلس إلى تسعة أعضاء وتم تعيين ويليام راندال، رجل الأعمال في مجال الشحن والبهائي منذ ما قبل عام 1912، أمينًا,:p.83 وواحد فقط لم يكن بهائيًا.:p.211 استمرت العناوين الرئيسية المخيفة في أماكن مختلفة قريبة وبعيدة. تم تنفيذ البرنامج بغض النظر عن ذلك.:p.83 كتبت كيت إيفز، أول بهائية في بوسطن، رسالة إلى المحرر تدعو فيها سكان بورتسموث إلى محاضرة حول الدين. بدأت المناقشات حول من سيكون الوصي على فارمر في يناير 1914 مع أنباء عن وجود وصي آخر على شؤونها. ولكن تم إعلان فارمر عاقلة في فبراير، على الرغم من أن الأمر أثير مرة أخرى في مارس عندما سعت عائلة فارمر إلى تعيين وصي عليها من قبلهم. وفي خضم الاتهامات الحزبية في الصحيفة، وافق الطبيب على أن فارمر عاقلة وكفؤة لإدارة شؤونها الخاصة في يونيو.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
وفي هذه الأثناء، في مايو 1914، تم انتخاب ألفريد إي. لونت لقيادة الدين على المستوى الوطني إلى جانب ويليام راندال.
ازداد الجدل في غرين آكر توترًا. في يوليو، تعرّضت صحة فارمر العقلية للطعن من خلال شكاوى وبيانات دعم، قُدّمت جميعها إلى المحكمة مجددًا، بالإضافة إلى رفع الاختصاص القضائي الشرعي لوصيين على فارمر إلى المحاكم العليا.
استمر برنامج يوليو 1914 في جرين أكر – وتضمن محاضرة ألقاها البهائي اللاحق هوارد كولبي إيفز والتي نُشرت في الصحيفة، بالإضافة إلى أليس بريد وألفريد إي. لانت وآخرين، بينما ألقى آخرون محاضرات احتجاجية من الشارع.:pp.209–10 كان مجلس إدارة زمالة غرين أكر قد تجادل بشأن المال في النهاية في المحكمة وتم تسويته، ولكن تم التأكيد على ملاءمة مجلس الإدارة المنتخب الموسع وتطلب تعديلات القانون الأساسي ليس فقط من قبل الأمناء ولكن من قبل مجموعة المستثمرين بأكملها.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
توفيت هارييت ماجي، وهي من أوائل البهائيين الكنديين، في غرين أكر في يناير 1915. في أوائل عام 1915 أشرف راندال على كهربة النزل والممر.:p.165 بعد المشاركة البهائية في معرض بنما والمحيط الهادئ الدولي ‏ في ربيع عام 1915، خدم لونت مرة أخرى في المجلس الوطني للبهائيين في الولايات المتحدة؛ هذه المرة كرئيس، مع أوبر كسكرتير. وبعد ذلك بدأ البهائيون في شراء العديد من العقارات المجاورة لغرين أكر.:p.86 لم يتم إطلاق سراح فارمر من المستشفى على الرغم من عدة جولات من الحكم على سلامتها العقلية وقدرتها على الاهتمام بشؤونها الخاصة، وقد تم علاجها بالأدوية والعلاج بالصدمات الكهربائية. الآن بدأ البهائيون في التخطيط لإطلاق سراح فارمر – في المقام الأول ويليام راندال، وأوربان ليدوكس، ومونتفورد ميلز:pp.211–2 – وحاولت طرقًا مختلفة. وفي النهاية، جمعوا رئيسًا للشرطة وقاضيًا لمرافقة أمر المحكمة، حيث اعترض البعض الطبيبة جسديًا بينما حمل آخرون فارمر إلى سيارة تنتظرها لتأمين حريتها. شاركت أيضًا إحدى قريبات فارمر، هيلين جرين، وسجلت شهادتها التي تم الاحتفاظ بها في الأرشيف الوطني البهائي.:p. 86 كان راندال وأوبر وآخرون مرئيين في غرين أكر بعد أسبوع. تمكنت فارمر من الاحتفال بعيد ميلادها التالي بحرية نسبية، بهدوء. أشاد عبد البهاء بالعمل الذي أدى إلى تحرير فارمر. كانت هناك جلسة في ذلك الصيف في غرين أكر.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
تم استئناف القضية للتشكيك في الاختصاص في الجدل حول الأوصياء في أواخر عام 1915. حسمت المحاكم القضية المتعلقة بالوصاية ضد مجموعة سانبورن في عام 1916. وفي الوقت نفسه، تم تحديد تبرع هيلين كول في عام 1902 لبناء ما أصبح يسمى منزل الزمالة الذي تم بناؤه في منتصف عام 1916.:pp.108,165 تم إجراء مقابلة مع فارمر في صحيفة بوسطن بوست في أغسطس حيث مر المراسل بتجربة لم يستطع تفسيرها، (على الرغم من وجود العديد من الأخطاء المطبعية في المقالة والخطأ في التسمية)، ثم توفيت فارمر في نوفمبر، أثناء سيرها في مقبرة عائلتها. كان هناك حارس لحماية جثتها خشية أن يتم أخذها. دعا سانبورن إلى إجراء تحقيق رسمي في وفاتها. ألقت كيت آيفز كلمة التأبين، وحضرها كلٌّ من لونت، وأوبر، وراندال، وغيرهم من بوسطن والمنطقة. عُرفت أوبر بكونها ضابطة في غرين أكر إلى جانب لونت. وبدعم فارمر ووصيتها للبهائيين، انتهت القضية. انزعجت مدرسة المتعالين، على أقل تقدير، وكذلك مؤيدو المدرسة الأكاديمية.:pp.209–10,313–4 كما ورث البهائيون ديونًا قدرها 25 ألف دولار. ورغم أن التغطية الصحفية آنذاك كانت مُستهجنة لعملها، إلا أن التغطية الإعلامية الحديثة أشارت إلى أنها "توقعت حركة السلام، وتحرير المرأة، وثقافة العصر الجديد". واعتُبرت مساهمة فارمر "ذات أهمية خاصة" في تطوير المدارس البهائية. بعد وفاتها، عيّنها شوقي أفندي، الذي أصبح لاحقًا رئيسًا للدين، كواحدة من تلاميذ عبد البهاء.:p.88 أشار البهائيون إلى أن خدمتها الفردية رفعت مكانة المنظمة بدلًا من إضفاء الطابع المؤسسي عليها، مما مهد الطريق لظهور بعض أنشط مؤيدي الدين في أمريكا، وطبيعة هذا المكان. ومع ذلك، لاحظت المثالية الدينية الليبرالية أن النظام الديمقراطي قد منح جرين أكر وجهة نظر طائفية. صحيح أنه قبل عام 1900 كان هناك حوالي نصف دزينة من البهائيين في نيو إنجلاند وأن معظم نمو الدين في المنطقة يُعزى إلى العمل المنجز في جرين أكر.:pp.142–7
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
لا يوجد سجل لعقد جلسة صيفية في عام 1916. كتب أوبر رسالة إلى المحرر حول الدين وغرين أكر في وقت سابق من شهر أغسطس.
المؤتمر الوطني الربيعي للبهائيين عام 1917 مع اجتماعات عقدت في غرين أكر وبوسطن. في عام 1917، انتُخب ويليام راندال مرة أخرى لعضوية المجلس الوطني للدين، وفي ذلك العام انتُخب رئيسًا للمجلس، كما انتُخب هارلان أوبر لعضوية المجلس أيضًا. من بين المتحدثين في جدول الصيف في غرين أكر في عام 1917 كان هوراس هولي، وراندال، وألبرت ر. فايل، ولويس ج. جريجوري، وإيشتيل إبن كالانتر، ولانت، وألبرت هول. تحدث راندال في غرين أكر عن "مهمة غرين أكر" و"محادثات عبد البهاء" بالإضافة إلى محاضرات أخرى لفريدريك سترونج حول العديد من المواضيع بالإضافة إلى إدوارد جيتسنجر.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
ناقش الجيش الاستيلاء على ممتلكات غرين أكر لصالح عماله في عام 1918. تم انتخاب راندال مرة أخرى لعضوية المجلس الوطني للدين، هذه المرة بصفته أمين الصندوق، في عام 1918. على الرغم من أن النزل لم يفتح، إلا أنه كان لا يزال هناك جلسة صيفية مع جيمس إف مورتون جونيور ومؤتمر وطني للغة الإسبرانتو. حضرت مارثا روت.:p.85 وكان السيد والسيدة أوبر، ولانت، ومي ماكسويل من المشاركين في خدمات برنامج الجنازة لصديق مقرب من فارمر الذي توفي. ناقش راندال مع جولييت تومسون ومي ماكسويل وألبرت فاييل موقف غرين أكر بشأن رفع علم السلام وفي النهاية قرروا أنه يجب رفعه. أُقيمت الصلوات في غرين أكر لإنهاء الحرب العالمية الأولى.:p.91
كان راندال في رحلة حج بهائية بعد الحرب في عام 1919 وشجعه عبد البهاء على مواصلة عمل فارمر في غرين أكر.:p.91 شغل راندال منصب مدير غرين أكر من عام 1919 إلى عام 1929 عندما توفي. كان هارلان أوبر حاضرًا في المؤتمر الوطني للبهائيين الذي عقد في نيويورك عام 1919. كان مؤتمر عام 1919 حدثًا رئيسيًا في الدين لأنه كان أيضًا المكان الذي نُشرت فيه ألواح الخطة الإلهية لعبد البهاء.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
ألقى المعلم المتجول للدين فاضل مازندراني عدة محاضرات في غرين أكر عام 1920. انتُخب راندال للمجلس الوطني مرة أخرى عام 1920 أمينًا للصندوق وتحدث في المؤتمر. تم إدراج راندال كجهة اتصال للإعلان عن الأحداث وحجز الغرف في غرين أكر عام 1920 بواسطة ألبرت فايل.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
انضم سيغفريد شوبفلوخر، الذي أصبح فيما بعد أحد أنصار القضية، إلى الدين في غرين أكر في عام 1921 وساعد في تحسين الممتلكات. تم إنشاء بيت للشاي ومتجر للهدايا.:p.92 كان بول هاني وماي ماكسويل معروفين أيضًا في المنشأة في عام 1921. أقيم احتفال كبير لذكرى وفاة عبد البهاء في عام 1922. وإلا فلا يوجد برنامج معروف في عام 1921. في عام 1922، تم تنفيذ برنامج من قبل لويس جريجوري، وألبرت واتسون، وجولييت بوتنام، وجورج لاتيمر، والسيد والسيدة ألدو راندجر، والسيدة إي. بوي، و دبليو إتش راندال. تم تعيين راندال في مجلس الإشراف على الدورية البهائية "نجم الغرب" في عام 1922، وساهم بمقال في مجلة "غرين أكر". في عام 1923، تم تعيينه رئيسًا لمجلس إدارة غرين أكر بينما استمر في منصب أمين الصندوق للجمعية الروحية الوطنية المعينة حديثًا. بدأ التجديد العام في عام 1921 واكتمل في عام 1924 – تم إجراء الإصلاحات والطلاء وإزالة نمو الشجيرات وما إلى ذلك. تم تنفيذ برنامج في عام 1923 حيث ألقى فاضل مازندراني محاضرة، ضمن البرنامج في ذلك الصيف. احترق "إيرينيون" في عام 1924، قبل إقامة موسم الصيف من مهرجان غرين أكر بموضوع وحضور دوليين والظهور الأول لجلين أ. شوك، أستاذ في كلية ويتون (ماساتشوستس).
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
وفي عام 1925 كان هناك عدد من التطورات. أولاً، انعقد المؤتمر الوطني في غرين أكر.:p.94 تحدث الزعيم الأمريكي الأفريقي الشهير ألان لوك، وهو بهائي منذ عام 1918، في مؤتمر عام 1925. ثانياً، أجريت الانتخابات الوطنية بموجب قواعد جديدة صادق عليها رئيس الدين بشكل كامل. وفي ذلك العام تم انتخاب جمعية محلية لأول مرة في إليوت.:p.94 وأخيرًا تم الإعلان عن أن المكاتب الإدارية للدين سيتم إدارتها من غرين أكر. كان أعضاء الجمعية المحلية لإليوت هم: هوراس ودوريس هولي، وكيت إيفز، وإيفي درو إدواردز، وماريون جاك، والعقيد هنري وماري كولفر، وإيلا روبرتس، وفيليب مارانجيلا. تم تكريم لونت في مجلس أمناء غرين أكر. أقامت البهائية ماري لوكاس، التي قدمت عروضها في غرين أكر عدة مرات، مدرستها المهنية للمغنين هناك.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
في حين أن تاريخ اضطهاد البهائيين في بلاد فارس يعود إلى عدة سنوات، فإن أول ذكر معروف في إحدى الصحف في المنطقة كان في عام 1926. كان البرنامج في ذلك الصيف هو "مدرسة غرين أكر الصيفية للوحدة العالمية" في أغسطس.:p.159 لكن الجمعية الوطنية حصلت على السلطة المباشرة لمؤسسة غرين أكر.:p.166 وفي الوقت نفسه، بدأت الجمعية الوطنية عملية "خطط العمل الموحدة" التي تضمنت خطة لمركزية جميع تمويلات البهائيين للمشاريع من خلال صندوق وطني واحد بما في ذلك غرين أكر مما أدى إلى عملية تعليمية للجمعية والمجتمع في الحفاظ على الأولويات في سياق وطني – وهي العملية التي امتدت إلى ثلاثينيات القرن العشرين خلال فترة الكساد الأعظم. أنشأ مصلح التعليم ستانوود كوب "معسكر ماست كوف" في إليوت في ذلك العام أيضًا.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
في عام 1927، استضافت غرين أكر مؤتمرها الأول للصداقة العرقية في منتصف يوليو بعد مبادرة أطلقها شوقي أفندي، رئيس الدين آنذاك، في أبريل.:p.175 انعقد المؤتمر الأول في واشنطن العاصمة عام 1921 تلاه انقطاع، وتم ترتيب مؤتمر عام 1927 من قبل لجنة عينتها الجمعية الروحية الوطنية البهائية الأمريكية – أغنيس بارسونز، وكورالي ف. كوك، ولويس جريجوري، وزيا بغدادي، وألان لوك، وإليزابيث ج. هوبر، وإيزابيل إيفز، (على الرغم من ظهور لوك في البرنامج إلا أنه لم يتحدث في المؤتمر فعليًا). ومن بين المساهمين البارزين في المؤتمر ديفير ألين ‏ من منظمة العالم غدًا ‏، وصامويل ماكومب من حركة إيمانويل ‏، والقس ويليام ستافورد جونز، والحجاج الجدد إدوينا باول وإس إي جيه أوجليسبي. وفقًا للويس جريجوري، كان عليه أن يرأس إحدى الجلسات "حتى لا تكون القضية من جانب واحد" في مواجهة انخفاض المشاركة على الرغم من "التيار القليل من المشاعر السيئة" بين بعض البهائيين.:p.212 وقد ثبت أن هذا هو الأول من سلسلة مؤتمرات الصداقة العرقية السنوية.:p.181 ومع ذلك، فقد تبين أن الحدث كان ناجحًا للغاية لدرجة أن الأموال المخصصة لدعم الحدث من الميزانية الوطنية تم تغطيتها في الواقع من قبل أفراد سخيين شاركوا في الحدث، وبدلاً من ذلك تم تخصيص مبلغ حوالي 400 دولار,:p.186 (ما يزيد قليلاً عن 5400 دولار أمريكي في عام 2014) تم إرجاعه للمساهمة في تكاليف بناء معبد البهائيين الأمريكي.:p.184 وكان هناك برنامج سلام في أغسطس التالي.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
بدأ نجاح جرين أكر كمؤسسة بهائية في إلهام مدارس إقليمية أخرى للدين: أولاً جاءت مدرسة بوش البهائية التي أصبحت رسميًا مدرسة بهائية في عام 1927 ومدرسة أخرى في عام 1931 في مدرسة لوهيلين البهائية.
استمرت وتيرة اجتماعات الصداقة العرقية على مستوى البلاد للبهائيين حتى عام 1928 عندما عُقدت مرة أخرى في جرين أكر في أغسطس.:pp.183–4 شارك راندال فيها أيضًا. ربما كان آخر ظهور لراندال في أغسطس 1928 في إحياء ذكرى زيارة عبد البهاء لجرين أكر. توفي راندال في 11 فبراير 1929. في هذه الأثناء، ألقى أوبر محاضرة في بروكلين عام 1928، واستضافت جريس حفلًا اجتماعيًا مسائيًا في جرين أكر. في ذلك العام، منح المجلس الرسمي لجرين أكر، "الزمالة"، جرين أكر رسميًا إلى أمناء معينين من قبل الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في الولايات المتحدة. خدم لونت في الجمعية الوطنية في ذلك العام.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
أقيم البرنامج المنتظم في جرين أكر في عام 1930 بمحاضرات وخدمات من ألبرت فايل وجلين شوك وستانوود كوب وجينيفيف كوي ودوريس جريجوري وألين ماكدانيال وأيه بي هيرست والسيدة ويلارد ماكاي ولويس جريجوري. كما عُقد مؤتمر ثالث للصداقة العرقية في جرين أكر في ذلك العام على الرغم من بداية الكساد الأعظم:p.187 ومن بينهم ضباط الرابطة الحضرية الوطنية ساعدوا.:p.188 تضمن مؤتمر صيف عام 1931 محاضرة لويليام ليو هانسبيري من جامعة هوارد ناقش فيها العلم وراء الاعتراف بـ "الحضارات الزنجية في إفريقيا القديمة".:p.190 في الثلاثينيات من القرن العشرين، أدارت جينيفيف كوي الدراسات في جرين أكر وتم إجراء فصول دراسية أكثر رسمية من المحاضرات – حول اللغات والنصوص البهائية على سبيل المثال. تم جمع التبرعات في جرين أكر للمساعدة في بناء دار العبادة البهائية (ويلميت، إلينوي). وبحلول عام 1932، تم تسجيل كل من فارمر وراندال كتلاميذ لعبد البهاء.:p.166 تم تسجيل موسم 1932 في بيتسبرغ، بنسلفانيا. اشترت عائلة أوبر منزلًا بالقرب من جرين أكر في عام 1932 في خضم الكساد الكبير، وسرعان ما كان هارلان يقرأ على الراديو في محطة بورتسموث WHEB أسبوعيًا بعد الظهر من الربيع إلى الخريف من عام 1933 إلى عام 1935 (مع فجوات عرضية). تحدثت جريس في فرع بورتسموث من هداسا وكان أوبر مرئيًا أيضًا في مناسبات أخرى – جنازة، والعديد من سلاسل المحادثات في عام 1933. في عام 1933، قدّم أيضًا سلسلة برامج حول "علم النفس والحياة" لأخوية ألفا بيتا ونادي السيدات. أقيم موسم الصيف المعتاد في جرين أكر. نُشرت محاضرة جلين شوك في الصحيفة المحلية. كما عُقد "مؤتمر الصداقة العرقية",:p.194 أعرب جريجوري في أعقابه عن رضاه عن التاريخ الطويل لاجتماعات الصداقة العرقية في جرين أكر على الرغم من الصعوبات الاقتصادية خلال فترة الكساد الكبير.:p.212
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
انعقد مؤتمر الصداقة العرقية في وقت لم يكن فيه سوى عدد قليل من المؤتمرات الأخرى تُعقد في جميع أنحاء البلاد:p.198 في أغسطس 1934. وقد ثبت أن هذا هو الأخير في ثلاثينيات القرن العشرين.:p.214 في عام 1936، لاحظت الجمعية الوطنية أن اجتماعات الصداقة العرقية كانت تؤكد أحيانًا على الاختلافات العرقية بدلاً من الوحدة والمصالحة عندما تُعقد على المستوى الوطني، وبدلاً من ذلك طلبت من المجتمعات المحلية توفير اجتماعات استمرت بعض المجتمعات في القيام بها في وقت لاحق في ثلاثينيات القرن العشرين.:pp.213–4 في شهر نوفمبر ألقى أوبر محاضرة في إليوت لجمعية المساعي المسيحية، ونادي زيتا ألفا للرجال في كنيسة المعمدانيين. قضت العائلة فصل الشتاء في نيويورك حتى فبراير 1935، وزارتهم ابنتهم الطالبة الجامعية في صيف عام 1935. كان هناك أيضًا مؤتمر أصغر للصداقة العرقية في ذلك العام كجزء من الجلسة العامة.:p.211 وقد استضافت دورة تدريبية لمدة أسبوع حول "التشابهات والاختلافات العرقية: الأدلة العلمية والتعاليم البهائية" لجينفيف كوي وكانت هناك محادثات فردية لكوي وجلين شوك وستاندوود كوب ولونت وصامويل تشيلز ميتشل، الرئيس السابق لجامعة كارولينا الجنوبية (1909–1913).:p.212
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
كان أوبر متحدثًا بديلاً في يناير 1936 في جرين أكر، وقاد جنازة هناك. استمر جدول الصيف في جرين أكر بما في ذلك مونتفورد ميلز، ولويس جي جريجوري، ومانسيس إل ساتو، ودوروثي بيتشر بيكر، وماري كوليسون، وهشمت علائي، وستانوود كوب. ثم كانت هناك جلسة أخرى "صداقة الأعراق" خلال الدورة الصيفية للمدرسة. تحول هيكل الفصول والعروض في جرين أكر من مؤتمرات صيفية إلى فصول مركزة في ذلك العام أيضًا مع ملاحظة مشاركة هوراس هولي، وإدوارد إتش آدامز، ولويس جي جريجوري مع موسيقى إيفلين لوفداي، وجلسات السيدة إم بي تروتمان، وماكسويل ميلر، والسيدة بيشب لويس، ولودميلا بيتشولد، وثيودور سي إيه مكاردي، والمزيد من الموسيقى لمارثا بوتويل.
بعد خدمته في الجمعية الوطنية بين الحين والآخر حتى ثلاثينيات القرن العشرين، توفي لونت بسبب المرض في عام 1937 وطلب شوقي أفندي من الجمعية الوطنية بأكملها أن تجتمع في موقع قبره نيابة عنه في بوسطن.:p.232–3 في ذلك العام تم بناء قاعة لتحل محل إيرينيون المحروقة قبل عقد من الزمان وتم تجديد الطابق الرابع من النزل.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
توفيت غريس أوبر فور إلقائها محاضرة في المؤتمر الوطني البهائي في شيكاغو في أبريل 1938 – وكان هارلان يخدم في الجمعية الروحية الوطنية بعد السفر في لويزفيل كنتاكي. ألقى هارلان المحاضرة التالية في غرين أكر في يوليو 1938، وتم تنفيذ جدول أغسطس لغرين أكر. ثم قامت أوبر بجولة في الجامعات في ديسمبر، وخدمت في لجنة غرين أكر الصيفية للمدرسة في عام 1939. استمر موسم 1939 في غرين أكر وكان من بين المعلمين لويس جريجوري وهوراس هولي ومسؤولي لجنة البرنامج بما في ذلك السيدة هارولد بومان وأوبر ولورنا تاسكر ومارجوري ويلر؛ وكان هناك تركيز على مناقشة المشاكل الدولية.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
والمعروفة أيضًا باسم السيدة هارولد بوديتش، كانت نانسي ابنة جورج دي فورست بروش الذي كان نشطًا في دبلن، نيو هامبشاير، وكذلك في أوروبا. على الرغم من أنها كانت من بين أولئك الذين التقوا بعبد البهاء في جرين أكر، إلا أن حياتها تغيرت مع وفاة زوجها غير المتوقعة بعد فترة وجيزة، وسرعان ما انتقلت هي وطفلها الجديد بعيدًا – ولم تفكر في هذا الدين إلا عندما صادفت الدين مرة أخرى في عام 1927 وسمعت راندال يتحدث. ربما كان هذا حدثًا استضافته جماعة البهائيين في بوسطن تحت مسمى "مؤتمر الوحدة العالمية" كجزء من سلسلة برعاية الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في الولايات المتحدة. تم نشر تقرير المؤتمر في صحيفة بوسطن إيفنينج ترانسكريبت. ساعد راندال في تنظيم المؤتمر والتحدث فيه. ثم تنسب الفضل إلى راندال ولويز دريك رايت وشقيقتها السيدة جورج نيلسون لمساعدتها في التحقيق في الدين أثناء قراءتها لكتب مثل بهاء الله والعصر الجديد. انضمت رسميًا إلى الدين في عام 1929. كانت ظاهرة في مؤتمر سباق الصداقة لعام 1930 الذي عقد في غرين أكر، وغادرت في رحلة حج بهائية في أواخر مارس 1931 مع ابنتها البالغة من العمر 19 عامًا آنذاك. لقد أمضوا ثلاثة أسابيع في منطقة حيفا ثم غادروا عن طريق القدس متخذين طرق الحج المسيحية. ثم حضرت المؤتمر الوطني لعام 1931 حيث قدمت تقارير عن الأحداث في بوسطن بصفتها رئيسة جمعية بوسطن.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
كررت بوديتش نشاطها في مؤتمر غرين أكر سباق الصداقة في عام 1934 بما في ذلك حدث في منزلها. في عام 1936 ساعدت في نشر مجلة النظام العالمي ببعض فنون الغلاف. في عام 1937 قدمت محاضرة لبرنامج الصيف في غرين أكر الذي خصص أيضًا قاعة جديدة. في عام 1938، أقامت في استوديو صيفي في غرين أكر وأدارت برنامجًا للفن للمدرسة. كان هناك انقطاع في النشاط المرئي في عام 1940 وتوفي والدها في 24 أبريل 1941، ولكنها شاركت مرة أخرى في غرين أكر في يوليو 1941 في عرض أزياء. بعد انقطاع لمدة عام آخر عن النشاط، انضمت إلى لجنة المئوية في عامي 1943 و1944، لإحياء ذكرى تأسيس الدين في عام 1844. في بورتسموث، قدمت برنامجًا في المكتبة البهائية حول رحلتها إلى الديار المقدسة، وكذلك في غرين أكر. كانت عضوًا في لجنة الصيانة في غرين أكر في الفترة من 1945 إلى 1947. في تينيك، نيو جيرسي، قدمت برنامجًا للشباب حول التمثيلات الدينية، ونشرت قصيدتها "أغنية الطهارة" في مجلة النظام العالمي في يوليو 1947. في عام 1948 تم إدراجها كسكرتيرة مراسلة للمجموعة البهائية في بروكلين، ماساتشوستس، وعرضت برنامجًا في هاميلتون القريبة، ماساتشوستس ‏. توفيت والدتها في عام 1949. في عام 1950 نشرت مسرحية "خيمة الصحراء: مسرحية عيد الفصح في ثلاث حلقات".
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
في عام 1953، لوحظت مساعدة بوديتش في عرض مجتمع بورتسموث، وانتقلت عائلتها إلى بيتربورو، نيو هامبشاير، في جنوب الولاية في عام 1959، وحضرت المؤتمر البهائي العالمي عام 1963 مع زوجها وحفيدتها، وفي عام 1965، ظهرت بوديتش في أول التجمع الروحي (البهائية) محلية في بيتربورو، وهي المنظمة الإدارية المحلية للدين.
في عام 1972 اشتهرت بكونها من أصدقاء مكتبة بورتسموث، وتحدثت في ميريدن كونيتيكت عن ذكرياتها عن لقاء عبد البهاء، وساعدت في تصميم الأزياء المسرحية في كلية كين ستيت ‏.
توفيت في الأول من مايو عام 1979 وتم طباعة مذكراتها المنشورة بعد وفاتها، «ابنة الفنان: مذكرات 1890–1979» بمساعدة أحفادها.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
كان المضيفون الدائمون في غرين أكر هم بهية راندال وهاري فورد إلى جانب ميلدريد موتاهيده في الأربعينيات. قاد لويس جريجوري وكورتيس كيلسي ورشة عمل حول وحدة الأعراق في غرين أكر في أغسطس 1940:p.278 وكان هناك تركيز على الدين والعلم في سلسلة من المحادثات بالإضافة إلى المحادثات الفردية. خلال فترة راندال وفورد، جمع راندال المواد التاريخية في غرين أكر ومن الأرشيف الوطني البهائي,:p.14 تم تجديد الطابق الرابع من النزل، وتم بناء مبنى منفصل جديد، قاعة البهائيين.:p.166
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
في عام 1941، أُنشئت وصاية على غرين آكر لصالح الجمعية الروحية الوطنية للولايات المتحدة وكندا، وضمت أعضائها ألين ماكدانييل، ودوروثي بيكر، وروي فيلهلم، وهوراس هولي، وسيغفريد شولبفلوشر، وليروي إيواس، وأميليا كولينجز، ولويس جريجوري، وهارلان أوبر. أعلن البهائيون رسميًا عن الاسم الجديد للمؤسسة وهو "مدرسة غرين آكر البهائية". واستمر البرنامج الموسع للفعاليات بحضور واسع. وفي ذلك العام، بدأ الموقع أيضًا باستضافة مؤتمرات سنوية للوحدة العرقية، حيث استضاف في ذلك العام محاضرات للويس جريجوري، وروي ويلكنز من الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، وذا كرايسيس، وماثيو بولوك، ودوروثي بيكر.:p.278
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
في يوليو 1942، ألقى كل من هيلين أرشامبولت، وويليام كينيث، وروبرت كريستيان، وهاري فورد، وأوبر، وكوب، محاضرات في الدورة الصيفية لمؤتمر غرين أكر، تلتها سلسلة من فصول الدراسة التي قدمها ويليام كينيث، وروبرتا كريستيان، وأوبر. تزوج بول هاني من هيلين مارجري ويلر هناك في عام 1942. تم تسليط الضوء على محاضرة شوك في غرين أكر في يوليو 1942 في الصحيفة المحلية، واستمرت عروضه التقديمية حتى سبتمبر جنبًا إلى جنب مع أحداث أخرى. كان هناك عدد من البهائيين البارزين في مؤتمر "صداقة الأعراق" في غرين أكر في أغسطس 1942 – وكان دوروثي بيتشر بيكر، وماثيو بولوك، وعلي كولي خان، ومابل جينكينز، وهارلان أوبر، ولورنا تاسكر، ولويس جريجوري، ودوريس ماكاي، وهيلاري ثورن، وهارييت كيلسي في قائمة المتحدثين. ومن بين المقدمين الآخرين كان فيليس ويتلي وجيمس ويلدون جونسون.:p.278 واصل أوبر حديثه في جلسة عامة في غرين أكر بعد بضعة أيام.