hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حكومة صغيرة هونغ كونغ
اتبعت هونغ كونغ سياسات الحكومة الصغيرة ومبدأ عدم التدخل لعقود من خلال الحد من تدخل الحكومة في الأعمال التجارية. وصف ميلتون فريدمان هونغ كونغ بأنها إقليم عدم تدخل وأعزى الفضل لتلك السياسة في الانتقال السريع من الفقر إلى الازدهار خلال خمسين عامًا. إلا أن البعض يحاجج بأنه بالنظر إلى أن هونغ كونغ كانت مستعمرة بريطانية وأن بريطانيا لم تكن سوقًا حرة، فإن نجاح هونغ كونغ لم يكن بفضل سياسات عدم التدخل.
نص تقرير يعود إلى عام 1994 أعدته مجموعة البنك الدولي أن الناتج المحلي الإجمالي للفرد في هونغ كونغ حقق نموًا بقيمة حقيقية عند معدل سنوي يبلغ 6.5٪ منذ العام 1965 حتى العام 1989، وقد كانت تلك نسبة نمو ثابت على امتداد نحو 25 عامًا. وبحلول العام 1990، تخطى دخل الفرد بشكل رسمي الدخل في المملكة المتحدة الحاكمة.
منذ العام 1995، صُنفت هونغ كونغ من قبل ذا هيريتيج فاونديشن وصحيفة وول ستريت جورنال بأنها تمتلك الأسواق الرأسمالية الأكثر ليبرالية في العالم. وقد وافق على ذلك معهد فريزر في عام 2007.
قضايا في العري الاجتماعي
العري الاجتماعي هو ممارسة العري في أماكن عامة نسبيًا ولا تتقيد بالفصل بين الجنسين. ويحدث هذا في كل من الفضاءات العامة وفي ملكيات تجارية، مثل منتجعات العراة.
ما يزال هناك بعض العري المنعزل لدى السكان الأصليين في المناطق المدارية، على الرغم من أن نمط الحياة هذا عرضة لأخطار شديدة، وكذلك أيضًا سباحة الذكور وهم عراة في العلن، الأمر الذي كان أمرًا مألوفًا بشدة في الحضارة الغربية. بدأ التعري على النمط الأوروبي نحو مطلع القرن العشرين في الهند البريطانية وألمانيا الشمالية، وقد امتد الأمر إلى الولايات المتحدة الأمريكية عبر المهاجرين الألمان في الثلاثينيات من القرن العشرين.
قضايا في العري الاجتماعي المصطلح
يختلف استخدام وتعريف المصطلحات المرتبطة بالعري الاجتماعي من الناحيتين الجغرافية والتاريخية. في كتابه السينما الطبيعية يتحدث مارك ستوري: «سنصادف بشكل دائم مصطلحين مرتبطين ببعضهما، هما متعري وعرياني. وبالرغم من أن معنيي المصطلحين متطابقين بشكل شبه كامل، فإنهما غالبًا ما يمتلكان دلالات مختلفة بالنسبة لأولئك الذين يفضلون واحدًا على الآخر. في أمريكا، عادة ما يشير الأشخاص الذين يؤمنون بأنه من الصحي جسديًا واجتماعيًا وعاطفيًا وربما روحيًا أن يكون المرء عاريًا بالكامل بشكل فردي أو ضمن الجماعات مختلطة الجنس، حيثما كان الطقس يتيح وذلك ولا يضايق ذلك الآخرين، إلى أنفسهم بأنهم «متعرون». أما في أوروبا فإن أشخاصًا كهؤلاء يشيرون إلى أنفسهم أغلب الأحيان بأنهم «عريانيون».
قضايا في العري الاجتماعي المصطلح
التعري الأخلاقي مقابل التعري الترفيهي هو مفهوم طرح للمرة الأولى من قبل ستيفان ديشينز في حلقة شهر أبريل لعام 2011 من البرنامج الصوتي ذا ناتشريست ليفينغ شو الذي يحاول إقامة نظام تصنيف للأنواع المختلفة من المتعرين\العريانيين. يوصف المتعرون الأخلاقيون بأنهم ينظرون إلى أنفسهم لعى أنهم جزء من فلسفة ذات أبعاد أخلاقية في حين أن المتعرين الترفيهيين يشاركون فقط في نشاط ترفيهي يتضمن تعريًا.
يتمتع العديد من الناس بالعري الاجتماعي بشكل متقطع دون أن يتبنوا أي مصطلح ودون أن يربطوا أنفسهم بأي منظمة عريانية أو منظمة تعري أو منظمة إف كي كي أو أي جماعات أو حركات أخرى. ذلك شائع على شواطئ العراة على سبيل المثال وفي أشكال أخرى من التعري الاجتماعي، كتلك التي تشاهد في أحداث ثقافية مثل مهرجان الرجل المحترق أو التعري الترفيهي.
يزعم العديد من الناشطين، مثل فينسنت بيثل، أنه لا لزوم للجمعيات التي تروج للتعري أو للعريانية، إذ أنها لا تؤدي سوى إلى «تعرٍّ في غيتوات جري التساهل معها». ويؤمن الناشط دانييل جونسون أن التعريفات والانتماءات تعقّد بشكل كبير ظاهرة بسيطة نسبيًا، وتبعد آخرين بسبب خوفهم من الالتزام أو الصور النمطية غير المرغوبة، الأمر الذي سيعيق دمج التعري ضمن الحياة اليومية.
قضايا في العري الاجتماعي مخاوف قانونية
يُسمح بالتعري العلني في إنجلترا وويلز في أي مكان شريطة ألا يُقصد منه التسبب بتحرش أو بالذعر أو بالإزعاج.
استُبعد التعري من قانون الجرائم الجنسية لعام 2003 في إنجلترا وويلز، بموجب المادة رقم 66. لم تبلّغ الشرطة ودائرة الادعاء الملكية بشكل ملائم، وبذلك لوحق أي تبليغ بالتعري بموجب المادة 5 من قانون النظام العام لعام 1986. منح قانون المساواة لعام 2010 المتعرين مكانة محمية وهُزمت وسيلة استخدام قانون النظام العام في المحاكم في عام 2013.
تستهدف بعض القوانين التعري. ففي ولاية أركانساس في الولايات المتحدة، يعتبر التعري مخالفًا للقانون في حال تعدّى نطاق الأسرة المباشرة، حتى ضمن ملكية خاصة. ويصنف كجريمة أيضًا «الترويج للعري أو تأييده».
تقدم الجمعية الأمريكية للعري الترفيهي استمارة لنشر الصور لكي تتيح للأفراد أن يمنحوا الإذن لنشر صورهم أو صور أولادهم.
قضايا في العري الاجتماعي مخاوف قانونية
يمكن أن يتسبب سريان قوانين حماية الأطفال بقلق لدى المسؤولين من احتمال حدوث إساءات للأطفال في حالات التعري الاجتماعي. في الولايات المتحدة الأمريكية، قد تُجري وكالة خدمات حماية الأطفال تحقيقًا حتى لو لم تنتهك أي قوانين. وعلى الرغم من أن ارتكاب انتهاكات كهذه يبقى نادرًا ضمن أعضائها، تمتلك الجمعية الأمريكية للعري الترفيهي محاميًا تحت طلبها لتقديم المساعدة. تتطلب العديد من الأماكن الخاصة للتعري استشارة أحد الوالدين أو كليهما، بما في ذلك الوالدين الغائبين، في ما يتعلق بتسجيل أولادهم القاصرين. وقد يتضمن ذلك حالات الحضانة المشتركة وأسرة الربائب.
العوامية
قد يقصد من «العوامية» :
العوامية: مدينة سعودية.
العوامية (سوهاج): قرية في محافظة سوهاج‏، مصر.
المسيحية في القرن السابع عشر
في القرن السابع عشر، تزايد النشاط التبشيري في قارة آسيا والأمريكتين، ورسخ جذوره، ونمّا مؤسساته رغم مواجهته مقاومةً قوية في اليابان على وجه الأخص. بالتزامن مع ذلك، نجح الاستعمار المسيحي في بعض البلدان خارج أوروبا، مدفوعًا بحوافز اقتصادية ودينية. انخرط التجار المسيحيون بشكل واسع في تجارة العبيد عبر المحيط الأطلسي، والتي خلّفت أثرًا في نقل الأفارقة إلى المجتمعات المسيحية. تواصلت الحروب البرية بين المسيحية والإسلام، واتخذت شكل حملات شنّتها إمبراطورية هابسبورغ والإمبراطورية العثمانية في البلقان، وحصلت نقطة التحوّل الكبرى في معركة فيينا في العام 1683. توسعت روسيا القيصرية، ذات الديانة المسيحية الأرثوذكسية، توسعت شرقًا إلى سيبيريا وآسيا الوسطى، والمناطق التي تدين بالإسلام والشامانية، وإلى جنوب غرب أوكرانيا كذلك، حيث نشأت الكنائس الشرقية الكاثوليكية البابوية.
المسيحية في القرن السابع عشر
نُشرت أعمال كبيرة من الأدب المسيحي، لا سيما ذي الطابع المثير للجدل والألفيّ، بالإضافة إلى التاريخي منه والأكاديمي. اكتسب علم السيرة التقديسية أهمية أكبرَ بفضل أعمال البولانديين، ونضجت كتابة ومناقشات التاريخ الكنسي على يد الباحثين الكاثوليك مثل سيزاري بارونيو وجان مابيون، والبروتستانت منهم مثل ديفيد بلونديل الذين رسموا الخطوط العريضة لهاته العلوم. خلّف فن الباروك المسيحي والموسيقا المقتبسة من الأنواع الكنسية أثرًا مدهشًا وعميقًا على عوام الفنانين الذين يستخدمون التعبيرات والمواضيع غير الدينية. غالبًا ما عالج الشعر والمسرح موضوعاتٍ توراتية ودينية، على سبيل المثال، عمل جون ميلتون الفردوس المفقود.
المسيحية في القرن السابع عشر المواقف المتغيرة، على الجانبين البروتستانتي والكاثوليكي
في بداية القرن السابع عشر، عارض ملك إنجلترا جيمس السادس والأول سلطةَ عزل الحكام البابوية عبر سلسلة من الأعمال المثيرة للجدل، وأفضى اغتيال هنري الرابع ملك فرنسا إلى اهتمامٍ مضاعفٍ بالعقائد اللاهوتية ذات العلاقة بقتل الحاكم المستبد. تبنّى كلٌّ من هنري وجيمس، بوسائل مختلفة، سياساتٍ سلمية للتسامح الديني، كان الهدف النهائي منها هو رأب الصدع الذي سبّبه الإصلاح البروتستانتي. رغم الإمكانية الظاهرية للتقدم على هذا الأساس خلال هدنة الإثني عشر عامًا، فقد تغيّر المشهد تمامًا بعد العام 1620 بسبب الصراعات؛ وترك الوضع في غرب ووسط أوروبا بعد صلح وستفاليا حالة استقطاب حادة لكنها مستقرة بين الدول الإقليمية البروتستانتية والكاثوليكية، مع وجود أقليات دينية.
المسيحية في القرن السابع عشر المواقف المتغيرة، على الجانبين البروتستانتي والكاثوليكي
أنتجت النزاعات الدينية في فرنسا الكاثوليكية المتعقلة بالينسينية ودير بورت رويال سلسلة الرسائل المثيرة للجدل، الرسائل الإقليمية، والتي كتبها بليز باسكال. في تلك السلسلة، استهدف باسكال بنقده المناخ السائد للأخلاقيات اللاهوتية، وهو ما تخصصت فيه الرهبنة اليسوعية والمسلك الذي اتخذته كلية السوربون. انتقد باسكال الاحتيال الشرعي الذي وُظِّف في ذلك الزمن ضمن «قضايا الضمير»، ولا سيما العقائد المرتبطة بالرجحانية.
مع أواخر القرن السابع عشر، صوّر القاموس التاريخي والنقدي الذي وضعه بيير بايل المناقشات الدائرة آنذاك في جمهورية الآداب، والتي كانت بغالبها شبكة لا دينية ضمت باحثين وعلماء ناقشوا بالتفصيل المسائل الدينية والعلمية. حققت دعوة مؤيدي التسامح الديني الأعمّ –والخط المشكك بالعديد من المعتقدات التقليدية– نجاحًا متزايدًا في تغيير المواقف ضمن عدة مجالات (بما في ذلك فضح الكتّاب الزائفين، وتبديد أسطورة البابا جوان، والسحر، والشعوذة، والعقائد الألفيّة، والدعاية المتطرفة المعادية للكاثوليكية، والتسامح مع اليهود في المجتمعات).
المسيحية في القرن السابع عشر المواقف المتغيرة، على الجانبين البروتستانتي والكاثوليكي
أدى الخلاف بين المسائل الكاثوليكية والبروتستانتية إلى ظهور العديد من المؤلفات السجالية والتي كُتبت باللغة اللاتينية للفت انتباه الرأي العام الدولي في أوساط المتعلمين، وكذلك باللغات المحلية. في ذلك المناخ الفكري الذي رافقه اعتقادٌ أن الرأي قابلٌ للنقاش، كان إنتاج الأعمال السجاليّة جزءًا من مسؤوليات الأساقفة، وغيرهم من كبار رجال الكنيسة، والأكاديميين (في الجامعات)، وطلبة اللاهوت (في الكليات الدينية)؛ وأُنشئت مؤسسات مثل كلية تشيلسي في لندن وكلية آراس في باريس بشكل صريح للتشجيع على ذلك النوع من الكتابات.
ثبتَ أنّ النقاشات الرئيسية بين البروتستانت والكاثوليك غير قابلة للحلّ، وأثارت القضايا اللاهوتية الانقسام ضمن البروتستانتية نفسها، وكان هناك أيضًا عودة إلى الخطاب التوافقي: ممثَلًا بالبحث عن السلام الديني. ومَال العالم اللاهوتي الكالفيني البارز ديفيد باريوس إلى تبنّي النهج القائم على التوفيق بين وجهات النظر. وأسهمت غيره من الشخصيات البارزة مثل ماركو أنطونيو دي دومينيس، وهوغو غروتيوس، وجون دوري بالدفع في هذا الاتجاه.
المسيحية في القرن السابع عشر المواقف المتغيرة، على الجانبين البروتستانتي والكاثوليكي
كان إدوارد ويتمان هو آخر شخص يُعدم بالنار لاتهامه بالهرطقة في إنجلترا في العام 1612. وفي الواقع، بقي التشريع المتعلق بهذه العقوبة حتى العام 1677. وبعد ذلك، تعرّض المدانون بتهمة الهرطقة إلى الحرمان الكنسي في أسوأ الحالات. واستمرّ الدور الذي أدّته الاتهامات بالهرطقة في الحياة الفكرية، سواءً كانت التهمة متعلّقة بإحياء النقاشات من العصور القديمة المتأخرة كتلك المتصلة بالنظرية البيلاجيانية والآريوسية، أو تبنّي الآراء الأحدث مثل العقيدة التجديدية السوسنية في اللاهوت، أو نظرية مركزية الشمس في الفلسفة الطبيعية.
يُذكر أنه في الوقت الذي خفّت فيه حدّة الملاحقة القضائية للهرطقة، ازداد الاهتمام بعلم الشياطين في الكثير من البلدان الأوروبية. استمرّ النزاع في أوساط اللاهوتيين بخصوص الحجج المتشككة بوجود الشعوذة والاستحواذ الشيطاني حتى ثمانينيات القرن السابع عشر. لجأ توماس إدواردز في كتابه غانغراينا إلى استخدام إطارٍ يُساوي بين الهرطقة والاستحواذ الشيطاني ليلفتَ الانتباه إلى مجموعة من الآراء البروتستانتية الراديكالية في أربعينيات القرن السابع عشر.
المسيحية في القرن السابع عشر المواقف المتغيرة، على الجانبين البروتستانتي والكاثوليكي
في العام 1610، نشر غاليليو غاليلي كتابه رسالة فلكية، وقيّد فيها الملاحظات التي توصّل إليها باستخدام آلة المقراب الجديدة. أبانت تلك الاكتشافات وغيرها عن وجود صعوبات في فهم السماء والتي استمرت منذ العصور القديمة، وأيقظت الاهتمام بتعاليم مثل نظرية مركزية الشمس لنيكولاس كوبرنيكوس.
وردًا على ذلك، شدّد علماء مثل كوزيمو بوسكاليا أن نظرية حركة الأرض وثبات الشمس ليست سوى هرطقة، فهي تناقض بعض الروايات الواردة في الكتاب المقدس وفقًا للفهم السائد في ذلك الوقت. وصل دور غاليليو في الجدل الدائر حول اللاهوت، وعلم الفلك، والفلسفة إلى ذروته في محاكمته والحكم عليه في العام 1633 لاتهامه بالهرطقة.
غالبًا ما تُعتبر محاكمة جاليليو جاليلي –والكيفية التي خاض بها غاليليو صراعًا مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بسبب دعمه للقول بمركزية الشمس– تُعتبر لحظة حاسمة في تاريخ العلاقة بين الدين والعلم.
المسيحية في القرن السابع عشر البروتستانتية
في بداية القرن السابع عشر سادت البروتستانتية في شمال أوروبا، في أقاليم في ألمانيا، والدول الاسكندنافية، وإنجلترا، واسكتلندا، وأجزاء من فرنسا، والبلدان المنخفضة، وسويسرا، ومملكة المجر، وبولندا. حصلت وقائع من القتال العنيف، والتي كانت في بعض الحالات استمرارًا للنزاعات الدينية في القرون السابقة، وخصوصًا في البلدان المنخفضة وبالاتينات الانتخابية (التي شهدت نشوب حرب الثلاثين عامًا). في أيرلندا، حدثت محاولة منظمة لتأسيس «مزارع» للمستوطنين البروتستانت في بلد يضمّ غالبية كاثوليكية، واتّسم القتال ذي الطابع الديني بشراسته في أربعينيات وثمانينيات القرن السابع عشر. في فرنسا، قُلّصت التسوية التي اقترحها مرسوم نانت في غير صالح السكان الهوغونوتيين، وأُبطِل المرسوم بكامله في العام 1685.
المسيحية في القرن السابع عشر البروتستانتية
انقسمت أوروبا البروتستانتية بغالبها إلى مناطق سيطرة اللوثرية والإصلاحية (الكالفينية)، مع حفاظ كنيسة إنجلترا على موقف مستقل. لم تتكلّل الجهود المبذولة لتوحيد اللوثريين والكالفينيين بنجاح يُذكر؛ وبقي الطموح العالمي المسكوني للتغلب على الانشقاق الذي أحدثه الإصلاح البروتستانتي بقي نظريًا بشكل شبه كامل. تقرّبت كنيسة إنجلترا بقيادة ويليام لاود بشكلٍ جادّ مع شخصيات في الكنيسة الأرثوذكسية، لإيجاد أرضية مشتركة بينهما.
توني بريفا (سياسية)
توني بريفا (بالإنجليزية: Tony Briffa)‏ (من مواليد أنطوانيت بريفا (بالإنجليزية: Anthony Briffa)‏) هي سياسية مالطية-أسترالية معروفة بكونها أول رئيس بلدية وأول صاحب منصب عام ثنائي الجنس في العالم.
تعاني بريفا من متلازمة عدم الحساسية الجزئية للأندروجين، وهي عضوة مجلس مستقل ورئيسة بلدية ونائبة رئيس بلدية سابقة لمدينة هوبسونز باي، فيكتوريا.
نشأت بريفا كفتاة ثم عاشت لبعض الوقت كرجل وتختار الآن أن تعيش كأنثى ورجل في نفس الوقت. تعتبر بريفا من أوائل الأشخاص الذين أعلنوا عن شهادة ميلاد فارغة وغير محددة.
توني بريفا (سياسية) النشأة
وُلدت توني بريفا في ألتونا، فيكتوريا مصابة بمتلازمة عدم الحساسية الجزئية للأندروجين وترعرعت في مرحلة الطفولة وتم إخصاءها في سن السابعة لفرض هذا الجنس المحدد. في حديثها إلى تحقيق أجراه مجلس الشيوخ الأسترالي في عام 2013 حول التعقيم غير الطوعي أو القسري للأشخاص ثنائيي الجنس في أستراليا، تصف بريفا كيف «أقنع الأطباء والدتي بالموافقة على إخصائي»:
«لدي بضع صفحات هنا من سجلاتي الطبية ... تقول: «الأم جاهزة الآن لاستئصال الغدد التناسلية.» ... تظهر تقارير الأنسجة التي سأقدمها أيضًا أنها كانت خصيتين سليمتين. ولكن لم تكن هناك موافقة من محكمة الأسرة. إذا كنا نتحدث عن الإكراه، فإن الأطباء يجبرون العائلات والآباء على الاعتقاد بالقول: ‹نحن بحاجة إلى قم بإزالة هذه الخصيتين لأنها ستجعل طفلك طبيعياً›... بالطبع، جزء من عملية التعقيم بأكملها هو أن لديك جراحة وندوب كبيرة جدًا لذا فهي تجعلك مختلفًا! ... وعادة ما تنتهي [الجراحة] في العطلة الصيفية، لذلك تقضي فصول الصيف في المستشفى".
توني بريفا (سياسية) الحياة المهنية
عملت بريفا في مناصب مع وزارة الدفاع الأسترالية ومع الشرطة الفيدرالية الأسترالية. بريفا هي أول رئيس بلدية ثنائي الجنس في العالم، و «أول شاغل منصب ثنائي الجنس معروف في العالم الغربي»، شغلت منصب نائبة رئيس بلدية مدينة هوبسونز باي، فيكتوريا بين عام 2009 و 2011، ورئيسة بلدية بين 2011-2012. استقالت بريفا من منصب مستشار محلي في 14 فبراير 2014. وأعيد انتخابها في أكتوبر 2016 في مجلس مدينة هوبسونز باي.
شغلت بريفا سابقًا منصب رئيسة شبكة الدعم الجيني في فيكتوريا. وهي المديرة التنفيذية المشاركة لمنظمة حقوق الانسان ثنائيي الجنس أستراليا (بالإنجليزية: Intersex Human Rights Australia)‏ ونائبة رئيس منظمة دعم الأقران ثنائيي الجنس في أستراليا (بالإنجليزية: Intersex Peer Support Australia)‏ (المعروفة سابقًا باسم «مجموعة دعم عدم الحساسية الجزئية للأندروجين» (بالإنجليزية: Androgen Insensitivity Support Group Australia)‏؛ والتي وُصِفتا بأنهما «المجموعتان الرئيسيتان اللتان تدافعان من أجل حقوق الأشخاص ثنائيي الجنس في أستراليا.»
توني بريفا (سياسية) الحياة الشخصية
يُنظر إلى نوري ماي-ويلبي عمومًا على أنه أول شخص يحمل «شهادة ميلاد غير محددة الجنس»، ومنحت المحكمة العليا الأسترالية حق ممارسة الجنس «غير المحدد» في أبريل 2014 على أساس جراحة تأكيد الجنس الفاشلة التي أجرتها ماي-ويلبي. ومع ذلك، كانت توني بريفا قد حصلت سابقًا على شهادة ميلاد مع تصنيف جنس فارغ. يُعْتقد أن أليكس ماكفارلين هو الأول. قالت بريفا متحدثة أمام جلسة استماع في مجلس الشيوخ الأسترالي بشأن تعقيم الأطفال ثنائيي الجنس في مارس 2013:
شهادة ميلادي من ولاية فيكتوريا لا تصنفني كذكر أو أنثى. لقد حصلت بالتأكيد على شهادة ميلاد أنثى، وكان لدي شهادة ميلاد ذكر في إحدى المراحل ولدي الآن شهادة ميلاد فارغة. لكننا نأمل في يوم ما في المستقبل أن تعكس شهادات ميلادنا، لمن يريدها، الطريقة التي صنعتنا بها الطبيعة. إذا شعر الناس أن هذا شيء رائع وإذا شعروا أن هذا أمر رائع ولكن هناك أيضًا أشخاص مثلي: أنا فقط أقبل الطريقة التي جعلتني بها الطبيعة. أنا سعيدة لأن شهادة ميلادي تقول إنني ذكر وأنثى. في يوم من الأيام، نأمل أن نحصل على ذلك أيضًا.
توني بريفا (سياسية) الحياة الشخصية
أدلت بريفا بالبيان التالي: «أنا علنية جدًا أني ولدت أنثى جزئياً وجزئياً ذكراً وأنني نشأت كفتاة وعشت كامرأة حتى بلغت الثلاثين من عمري. أطلب من جميع أصدقائي وزملائي احترام جنسانيتي. إن الطبيعة جعلتني أنثى ورجل على حد سواء». نشرت بريفا على موقعها على الإنترنت:
«أشعر براحة شديدة بعد أن قبلت طبيعتي الحقيقية. أنا لست ذكرا أو أنثى، ولكني كلاهما. أنا ممتنة للسنوات التي عشت فيها كامرأة والبصيرة والتجارب التي أعطتها لي. ما زلت ‹أنطوانيت› وقد دمجت الآن أيضًا وقبلت جانبي الذكري (‹أنتوني› أو ‹توني›). أشعر بالكمال. سأستمر في العيش مثل توني ولكني أشعر أنني الآن في مرحلة من حياتي حيث يمكنني الاحتفال بكوني مختلفًا».
تستخدم بريفا ضمائر «هي/لها» (بالإنجليزية: she/her)‏.
كانت المشكلات القانونية التي قدمتها شهادة الميلاد غير المحددة لتوني بريفا تعني أنها لا يمكنها الزواج بشكل قانوني في أستراليا حتى تشريع زواج المثليين في أستراليا أواخر عام 2017. تزوجت توني بريفا من مانيا سوميلنغ في 27 سبتمبر 2013 في دنيدن، نيوزيلندا. لاحظت منظمة «حقوق الإنسان ثنائيي الجنس أستراليا» في عام 2013:
توني بريفا (سياسية) الحياة الشخصية
وُلدت توني في فيكتوريا مصابًا بمتلازمة حساسية الأندروجين الجزئية، وهي واحدة من العديد من الاختلافات ثنائية الجنس، ولا تنص شهادة ميلاد توني على نوع الجنس. يُسمح بالزواج في أستراليا حاليًا فقط بين الرجل والمرأة، وتوني غير مؤهل. تستطيع توني الزواج في نيوزيلندا لأن التشريع الذي ينص على المساواة في الزواج قد صدر في وقت سابق من هذا العام. كان على توني أن تعلن عن جنس «غير محدد» لأغراض زواج اليوم.
الديناميكا الصدغية للموسيقا واللغة
تصف الديناميكا الصدغية للموسيقا واللغة كيفية تنسيق الدماغ لمختلف المناطق فيه من أجل معالجة الموسيقا والأصوات. يتميز كل من اللغة والموسيقا بامتلاكهما بنية إيقاعية ولحنية. يستخدم كل منهما مجموعة محدودة من العناصر الأساسية (مثل النغمات أو الكلمات) المدموجة بطرق منتظمة من أجل إنشاء أفكار موسيقية أو لغوية كاملة.
الديناميكا الصدغية للموسيقا واللغة التشريح العصبي للموسيقا واللغة
تُستخدم العديد من المناطق المفتاحية في الدماغ في معالجة الموسيقا واللغة على حد سواء، مثل منطقة بروكا المتخصصة في إنتاج اللغة واستيعابها. غالبًا ما يعاني المرضى المصابون بآفات، أو تلف، في منطقة بروكا من ضعف في القواعد، وبطء في إنتاج الكلام وضعف في استيعاب الجمل. يمثل التلفيف الجبهي السفلي أحد تلافيف الفص الجبهي المسؤولة عن توقيت الأحداث واستيعاب القراءة، وعلى وجه الخصوص استيعاب الأفعال. تقع باحة فيرنيكه في القسم الخلفي من التلفيف الصدغي العلوي وتبرز أهميتها في فهم المفردات واللغة المكتوبة.
الديناميكا الصدغية للموسيقا واللغة التشريح العصبي للموسيقا واللغة
تقع القشرة السمعية الأولية في الفص الصدغي من القشرة المخية. تتجلى أهمية هذه المنطقة في معالجة الموسيقا وتلعب دورًا هامًا في تحديد حدة الصوت وحجمه. غالبًا ما يؤدي التلف الدماغي في هذه المنطقة إلى فقد القدرة على سماع الأصوات على الإطلاق. ثبت وجود دور للقشرة الجبهية في معالجة الألحان والانسجام الموسيقي. على سبيل المثال، يظهر تصوير «إف إم آر آي» و«بّي إي تي» نشاطًا عاليًا في هذه المنطقة عند الطلب من المرضى إنتاج إيقاع معين بالنقر أو إعادة إنتاج نغمة ما. يُعتبر المخيخ بمثابة دماغ «مصغر» في مؤخرة الجمجمة. بشكل مماثل للقشرة الجبهية، يلعب المخيخ دورًا في معالجة الألحان وتحديد سرعة الإيقاع. يرتبط كل من القشرة الجبهية الإنسية والقشرة السمعية الأولية أيضًا مع النغمية، أو تحديد الحدة والحجم.
بالإضافة إلى المناطق المحددة المذكورة أعلاه، تنشط العديد من «نقاط تبديل المعلومات» في المعالجة اللغوية والموسيقية. تعمل هذه المناطق، كما يُعتقد، كسبل نقل مسؤولة عن نقل المعلومات. تمكّن النبضات العصبية المناطق المذكورة أعلاه من التواصل ومعالجة المعلومات بشكل صحيح. تشمل هذه البنى المهاد والعقد القاعدية.
أظهرت الدراسات باستخدام «إف إم آر آي» و«بّي إي تي» نشاطًا في بعض المناطق المذكورة أعلاه أثناء عمليات المعالجة اللغوية والموسيقية على حد سواء. تشمل هذه المناطق القشرة الحركية الأولية، ومنطقة بروكا، والمخيخ والقشرة السمعية الأولية.
الديناميكا الصدغية للموسيقا واللغة التطبيقات في إعادة التأهيل
وجدت الدراسات الأخيرة وجود تأثير إيجابي للموسيقا على الدماغ لدى الأفراد المصابين باضطرابات الدماغ. يناقش ستيغيمولر المبادئ الكامنة خلف العلاج بالموسيقا المتمثلة في رفع مستوى الدوبامين، والمزامنة العصبية وصولًا إلى الإشارات الواضحة التي تمثل إحدى السمات الهامة للوظيفة الدماغية الطبيعية. يستطيع مزيج التأثيرات هذا تحفيز اللدونة العصبية، التي من شأنها كما يُعتقد زيادة قدرة الفرد على التعلم والتكيف. تختبر المنشورات البحثية الحالية تأثير العلاج بالموسيقا على الأفراد المصابين بمرض باركنسون، وداء هنتنغتون، والخرف وغيرها من الاضطرابات.
الديناميكا الصدغية للموسيقا واللغة التطبيقات في إعادة التأهيل
يختبر الأفراد المصابون بمرض باركنسون اضطرابات في المشية والوضعية نتيجة انخفاض مستوى الدوبامين في الدماغ. تشمل السمات المميزة لهذا المرض المشية الهدجان، إذ يميل الفرد نحو الأمام أثناء المشي وتزيد سرعته بشكل تدريجي، ما قد يؤدي إلى سقوطه أو ملامسته لجدار ما. يعاني الأفراد المصابون بمرض باركنسون أيضًا من صعوبات في تغيير الاتجاه عند المشي. نتيجة لذلك، يساعد مبدأ زيادة مستوى الدوبامين من خلال العلاج بالموسيقا في تخفيف أعراض مرض باركنسون. لُوحظت هذه التأثيرات في دراسة غاي على العديد من الإشارات الارتجاعية السمعية إذ استطاع الأفراد المصابون بمرض باركنسون المشي بسرعة أكبر، وزيادة طول الخطوة وإنقاص معدل عدد الخطوات.
الديناميكا الصدغية للموسيقا واللغة التطبيقات في إعادة التأهيل
يؤثر داء هنتنغتون على حركة الفرد، بالإضافة إلى الوظائف المعرفية والنفسية، ما يؤثر بشكل هائل على جودة الحياة. يختبر المرضى المصابون بداء هنتنغتون بشكل شائع الرقاص، ونقص القدرة على التحكم في الاندفاعات، والانسحاب الاجتماعي واللامبالاة. أجرى شفارتز وآخرون مراجعة حول المنشورات المتعلقة بتأثير العلاج بالموسيقا والرقص على المرضى المصابين بداء هنتنغتون. لم تقتصر تأثيرات الموسيقا المحسنة للقدرات المعرفية والحركية على النشاطات الموسيقية بل شملت جميع النشاطات غير المتعلقة بالموسيقا، ما يشير إلى وجود تأثير إيجابي محتمل للموسيقا على المرضى المصابين بهذا المرض. على الرغم من أن نتائج الدراسات المتعلقة بتأثيرات الموسيقا على الوظائف الفيزيولوجية غير حاسمة بشكل أساسي، تظهر الدراسات دور الموسيقا في تعزيز مشاركة المريض واستمراره طويل الأمد في العلاج، ما يُعتبر من الأمور الهامة للوصول إلى أعلى الإمكانات والقدرات الممكنة لدى المريض.
غالبًا ما يظهر الأفراد المصابون بمرض آلزهايمر الناجم عن الخرف الحماس والحيوية عند سماعهم أغنية مألوفة. يناقش سركامو وآخرون تأثيرات الموسيقا الملاحظة من خلال مراجعة المنشورات البحثية المنهجية لدى أولئك المصابين بهذا المرض. على الرغم من تدهور الوظائف السمعية عالية المستوى مثل إدراك المحيط اللحني والتحليل السمعي لدى الأفراد المصابين بمرض آلزهايمر، أظهرت الدراسات التجريبية على الموسيقا والخرف قدرة هؤلاء المرضى على استرجاع وعيهم السمعي الأساسي بما في ذلك الحدة، والجرس والإيقاع. من المثير للاهتمام أيضًا ملاحظة احتفاظ المرضى المصابين بالخرف، وحالات الخرف الشديد حتى، بالمشاعر والذكريات المحرضة بواسطة الموسيقا. أظهرت الدراسات وجود آثار مفيدة للموسيقا على كل من الهياج، والقلق والسلوكيات والتفاعلات الاجتماعية. تتأثر المهام المعرفية بدورها بالموسيقا، مثل الذاكرة العرضية والطلاقة اللفظية. خلصت الدراسات على الغناء وتأثيره على الأفراد المصابين بالخرف إلى نتائج إيجابية فيما يتعلق بتعزيز تخزين الذاكرة، والذاكرة العاملة اللفظية، والذاكرة العرضية البعيدة والوظائف التنفيذية.
التحرش الجنسي في ماليزيا
في ماليزيا، يعتبر التحرش الجنسي، كما عرفه قانون التوظيف لعام 1955، «أي سلوك غير مرغوب فيه ذو طبيعة جنسية، سواء كان لفظيًا أو غير لفظي، أو بصريًا، أو إيمائيًا، أو جسديًا، موجهًا إلى شخص اعتبره الآخر مهين أو مذل أو يهدد سلامته». لا يميز القانون بين الذكر والأنثى أو صاحب العمل والموظف. وعلى هذا النحو، يمكن أن يُرتكب التحرش الجنسي من قبل أنثى ضد ذكر، أو موظف ضد صاحب عمل.
شوهدت أقدم حالات التحرش الجنسي المسجلة في مكان العمل، أو سوء سلوك صاحب العمل تجاه موظف منذ عام 1939، في الوقت الذي كانت فيه ماليزيا لا تزال مالايا تحت الحكم الاستعماري البريطاني. في عام 1941، نظم اتحاد كلانج الهندي سلسلة من الإضرابات وكجزء من مطالبهم، إدانة التحرش بالنساء العاملات من قبل الأوروبيين و «الأوروبيين السود» وطالبوا بإنهاء مثل هذا السلوك. في عام 1950، أضرب 106 من النساء والرجال من جامعي المطاط من ولاية بانافان كاروبيا في فيرق ضد التحرش الجنسي.
التحرش الجنسي في ماليزيا انتشار التحرش الجنسي
على الرغم من أن التحرش الجنسي يحدث لكل من الرجال والنساء، إلا أن غالبًا ما تكون الضحايا من النساء، لا سيما في الظروف والمواقع التي يكون فيها «النظام الأبوي متأصل بشكل عميق كقيمة ثقافية، ولا يرى الرجال أي خطأ في التحرش الجنسي بالنساء». يتماشى هذا مع الإحصائيات الصادرة عن الشرطة الملكية الماليزية (بّي دي آر إم) بين عامي 2013 و 2017، حيث أنه من بين 1,218 حالة تحرش جنسي أُبلغ عنها، تضمنت 79 بالمئة ضحايا من النساء بينما شملت 21 بالمئة ضحايا من الذكور.
في عام 1987، أجرى قسم النساء في مؤتمر نقابات العمال الماليزيين (إم تي يو سي) أول مسح معروف عن التحرش الجنسي في البلاد. وذكرت أن 11 من 90 بالمئة من المستجوبات تعرضن للتحرش الجنسي في مكان العمل. ومع ذلك، كان لهذا المسح عيبان رئيسيان، وحُكم على النتائج على أنها «غير حاسمة وليست ذات فائدة كبيرة». في عام 2001، استشهدت منظمة العمل الدولية (آي إل أو» بدراسة استقصائية لإدارتين حكوميتين في بينانغ وبيرليس في ماليزيا، ووجدتا أن 83 في المئة و 88 في المئة من المستجيبات قد تعرضن لشكل من أشكال التحرش الجنسي.