hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وظائف هراء (كتاب) استقبال الكتاب
وقد اختبرت دراسة أجريت عام 2021 تجريبيا العديد من ادعاءات غرايبر، مثل أن الوظائف غير المهمة كانت تتزايد بمرور الوقت وأنها تمثل جزء كبير من القوى العاملة. وباستخدام بيانات من مسح ظروف العمل الأوروبية الذي أجراه الاتحاد الأوروبي، وجدت الدراسة أن نسبة منخفضة ومتناقصة من الموظفين يعتبرون وظائفهم "نادراً" أو "غير مفيدة أبداً". ووجدت الدراسة أيضا أنه في حين كانت هناك بعض الارتباطات بين المهنة والشعور بعدم الفائدة، إلا أنها لم تتوافق بدقة مع تحليل غرايبر ؛ حيث أفاد "مديرو المهام" و"البلطجية" مثل مديري صناديق التحوط أو جماعات الضغط أنهم راضون إلى حد كبير عن عملهم، في حين شعر العمال الأساسيون مثل جامعي القمامة وعمال النظافة في كثير من الأحيان أن وظائفهم عديمة الفائدة. ومع ذلك، أكدت الدراسة أن الشعور بعدم الفائدة في العمل يرتبط بسوء الصحة النفسية وارتفاع معدلات الاكتئاب والقلق. ولتفسير التأثيرات الخطيرة المترتبة على العمل في وظيفة سخيفة ولماذا قد يشعر شخص ما بأن وظيفته سخيفة، استعان المؤلفان بمفهوم الاغتراب الماركسي. ويشير المؤلفون إلى أن الإدارة السامة وثقافة العمل قد تؤدي إلى شعور الأفراد بأنهم لا يدركون إمكاناتهم الحقيقية، بغض النظر عما إذا كانت وظيفتهم مفيدة بالفعل أم لا.
أظهرت دراسة أجريت عام 2023، باستخدام بيانات من مسح ظروف العمل الأمريكية، أن 19% من المستجيبين يعتبرون أن وظائفهم "نادراً" أو "غير مفيدة أبداً" للمجتمع. ايضا يظهر المسح أن المهن التي أشار إليها غرايبر هي في الواقع الأكثر إدراكاً على أنها عديمة الفائدة اجتماعياً، بعد ضبط ظروف العمل. ومع ذلك، فإن هذا لا يزال أقل بكثير من ادعاء غرايبر بأن أكثر من 50% من جميع الوظائف عديمة الفائدة. وهذا لا يظهر أيضًا أن الوظائف عديمة الفائدة موضوعيًا، بل إن المشاركين يشعرون بذلك فحسب.
ميزان بلوري كوارتز
ميزان الكوارتز البلوري (QCM) هو تقنية تقيس تغيرات الكتلة على سطح ما عن طريق مراقبة التغير في تردد الرنين لبلورة الكوارتز. هذا التغير في التردد يرتبط ارتباطًا مباشرًا بكمية الكتلة المضافة إلى سطح البلورة أو المزالة منه. تُستخدم موازين الكوارتز البلورية في تطبيقات متنوعة، بما في ذلك مراقبة الأغشية الرقيقة، وقياس تغيرات الكتلة في الأنظمة البيولوجية، وتحليل تركيزات الغازات.
ميزان بلوري كوارتز وصف
الكوارتز هو أحد أفراد عائلة من البلورات التي تُظهر تأثيرًا كهرضغطيًا. وقد وجدت هذه الظاهرة تطبيقات في مصادر الطاقة العالية، وأجهزة الاستشعار، والمشغلات، ومعايير التردد، والمحركات، وغيرها. العلاقة بين الجهد المطبق والتشوه الميكانيكي معروفة جيدًا؛ وهذا يسمح باستكشاف الرنين الصوتي بوسائل كهربائية. إن تطبيق تيار متردد على بلورة الكوارتز سيؤدي إلى حدوث تذبذبات. وباستخدام تيار متردد بين أقطاب بلورة مقطوعة بشكل صحيح، تتولد موجة قص مستقرة. يمكن أن يصل عامل الجودة (Q)، وهو نسبة التردد إلى عرض النطاق الترددي، إلى 106
ميزان بلوري كوارتز وصف
. يؤدي هذا الرنين الضيق إلى مذبذبات عالية الاستقرار ودقة عالية في تحديد تردد الرنين. يستغل ميزان الكوارتز البلوري هذه السهولة والدقة لأغراض الاستشعار. تسمح المعدات الشائعة بدقة تصل إلى 1 هرتز على البلورات ذات تردد رنين أساسي في نطاق 4-6 ميجاهرتز. يتضمن الإعداد النموذجي لميزان الكوارتز البلوري أنابيب تبريد مائي، ووحدة تثبيت، ومعدات استشعار التردد من خلال وصلة صغيرة، ومصدر تذبذب، وجهاز قياس وتسجيل.يعتمد تردد تذبذب بلورة الكوارتز جزئيًا على سمك البلورة. أثناء التشغيل العادي، تظل جميع المتغيرات المؤثرة الأخرى ثابتة؛ وبالتالي فإن التغيير في السُمك يرتبط ارتباطًا مباشرًا بتغيير في التردد. عندما تترسب الكتلة على سطح البلورة، يزداد سمكها؛ وبالتالي ينخفض تردد التذبذب عن القيمة الأولية. باستخدام بعض الافتراضات التبسيطية، يمكن قياس هذا التغير في التردد وربطه بدقة بالتغير في الكتلة باستخدام معادلة ساوربري .  تتضمن التقنيات الأخرى لقياس خصائص الأغشية الرقيقة القياس الإهليلجي ، وقياس طيف الرنين البلازموني السطحي (SPR)، والرنين البلازموني السطحي متعدد المعايير ، وقياس التداخل ثنائي الاستقطاب .
ميزان بلوري كوارتز وصف
ميزان الكوارتز البلوري الوزني وغير الوزني
التطبيق الحسي الكلاسيكي لرنانات بلورات الكوارتز هو القياس الوزني الدقيق. تتوفر العديد من الأدوات التجارية، التي يُطلق على بعضها اسم أجهزة مراقبة السُمك. تستغل هذه الأجهزة علاقة ساوربري.بالنسبة للأغشية الرقيقة، يكون تردد الرنين عادةً متناسبًا عكسيًا مع السُمك الكلي للصفيحة. يزداد هذا الأخير عند ترسيب طبقة رقيقة على سطح البلورة. يتم الوصول بسهولة إلى حساسية الطبقة الأحادية. ومع ذلك، عندما يزداد سُمك الفيلم، تبدأ التأثيرات اللزوجية المرنة في الظهور.في أواخر الثمانينيات، أُدرك أنه يمكن تشغيل ميزان الكوارتز البلوري أيضًا في السوائل، إذا اتُخذت التدابير المناسبة للتغلب على عواقب التخميد الكبير. مرة أخرى، تساهم التأثيرات اللزوجية المرنة بقوة في خصائص الرنين.
اليوم، يعد الوزن الدقيق أحد الاستخدامات العديدة لـ QCM.  وتعتبر قياسات اللزوجة ، والخصائص اللزجة المرنة بشكل عام، ذات أهمية كبيرة أيضًا. إن نموذج الكمومي "غير الثقالي" ليس بأي حال من الأحوال بديلاً لنموذج الكمومي التقليدي. وقد استمر العديد من الباحثين، الذين يستخدمون مرنانات الكوارتز لأغراض أخرى غير قياس الجاذبية، في تسمية مرنان بلورة الكوارتز بـ "QCM". في الواقع، فإن مصطلح "التوازن" له معنى حتى بالنسبة للتطبيقات غير الجاذبية إذا تم فهمه بمعنى توازن القوة . عند الرنين، يتم موازنة القوة المطبقة على البلورة بواسطة العينة بواسطة قوة تنشأ من تدرج القص داخل البلورة. هذا هو جوهر التقريب للحمل الصغير.
الكيس الأصغر
الكيس الأصغر، المعروف أيضًا باسم الجيب الكلومي (أو الكيس الصِّفاقي الأصغر)، هو جزء من التجويف البطني يُشكَّل بواسطة الثرب الصغير والثرب الكبير. يوجد عادةً في الثدييات، ويتصل بالكيس الأكبر من خلال الثقب الكلومي أو ثُقب وينسلو. من الشائع أن يحتوي الكيس الأصغر في الثدييات على كميات كبيرة من الدهون.
الكيس الأصغر الهوامش التشريحية للكيس الأصغر
مرتب من الأعلى إلى الأسفل:
فص الذيلي من الكبد، الثرب الصغير، المعدة، الرباط المعدي القولوني.
مرتب من الأمام إلى الخلف:
الرباط المعدي الطحالي، الطحال، الرباط الطحالي الكلوي.
إذا تمزق أي من هذه البُنى المحيطة، قد تسرّب محتوياتها إلى الكيس الأصغر. أما إذا تمزقت المعدة من الجهة الأمامية، فإن التسريب سيتجمع في الكيس الأكبر.
يتكون الكيس الأصغر خلال التخلق الجنيني نتيجة طيٍّ في الثرب الكبير. والطرف المفتوح لهذا الطيّ يُعرف بالثُقب الكلومي، وعادةً ما يكون قريبًا من المعدة.
الكيس الأصغر روابط خارجية
"Lesser sac". Medcyclopaedia. GE. Archived from the original on 2012-02-05. Retrieved 2013-10-28.
عتبة كلوية
العتبة الكلوية هو مصطلح فيسيولوجي (علم وظائف الأعضاء) يطلق على أقصى تركيز للمادة في الدم بحيث إذا تم تخطيه، تبدأ الكلى في إفراز المادة من الدم إلى البول. ويمكن شرح العتبة الكلوية كالتالي: يتم ترشيح بلازما الدم بما يشمله من مواد مختلفة في محفظة بومان في كبيبات الكلى، ثم ينتقل هذا السائل الراشح إلى نبيبات الكلى الدانية (القريبة) حيث يتم إعادة امتصاص هذه المواد من خلال نواقل عديدة في جدار النبيبات وإعادتها إلى الدم، وبما أن عدد هذه النواقل له حد، فإن قدرة النواقل على إعادة الامتصاص لها حد، بحيث إذا تخطى تركيز المادة هذا الحد (العتبة الكلوية) تصبح النواقل مشبعة وغير قادرة على إعادة امتصاص المزيد من التركيزات، وبالتالي تظل هذه المواد في البول حتى يتم طرحها.
عتبة كلوية
وتختلف العتبات الكلوية باختلاف المواد، فعلى سبيل المثال، فإن العتبة الكلوية لمادة اليوريا (البولينا) ،السامة للجسم، منخفض بحيث يسهل طرحها في البول. في حين تكون العتبة الكلوية لمادة الجلوكوز مرتفع، حوالي 160-180 مغ/دسل، بحيث يتم إعادة امتصاص أكبر قدر منها وطرح أقل نسبة في البول. ويعد أهم الأسباب التي تؤدي إلى تخطي تركيز الجلوكوز في الدم للعتبة الكلوية هوة مرض السكري، حيث يرتفع تركيز الجلوكوز في الدم عن هذا التركيز ويتم طرحه في البول، لذلك يعرف باسم البول السكري.
وتختلف العتبة الكلوية أيضا باختلاف الأنواع، كما تختلف أيضا من حالة فسيولوجية إلى أخرى في الحيوان، فقد تتغير إذا دخل الحيوان في حالة سبات. كما قد تؤثر أنواع من الأدوية على العتبة الكلوية، كما وقد تتغير بأشكال معينة مرتبطة بعدة أمراض. فإذا تقلصت هذه العتبة الكلوية نتيجة هذه التأثيرات، فقد نشهد بيلة سكرية (ارتفاع نسبة السكر في البول) رغم عدم ارتفاعها في الدم، وهوة ما يعرف بالبيلة السكرية الكلوية.
عند جمعها، تحدد عتبات الكلى بشكل كبير جزء أساسي من وظيفتها في فيسيولوجيا الكلى، وتعد العديد من اختبارات وظائف الكلى بمثابة قياسات لعتبات الكلى لمواد مختلفة.
عدنان دباغ
عدنان بن عبد القادر دباغ سياسي وضابط سوري ووزير سابق، من مواليد حلب.
عدنان دباغ المناصب
تدرج عدنان دباغ في الرتب العسكرية حتى وصل لرتبة لواء. وشغل عدة مناصب:
عدنان دباغ حياتة العائلية
عدنان دباغ زوجتة سعادة العطري. لها أخت واحدة فقط سحر العطري زوجة فواز الأخرس وسحر العطري هي ام اسماء الاسد.
بنو خزرون
قد يقصد من «بنو خزرون»  :
بنو خزرون (سجلماسة)
بنو خزرون (طبنة)
بنو خزرون (طرابلس)
نهائي كأس الكونكاكاف الذهبية 2025
نهائي كأس الكونكاكاف الذهبية 2025 مباراة كرة قدم لتحديد الفائز بكأس الكونكاكاف الذهبية 2025. هذه المباراة النهائي الثامن عشر لكأس الذهبية في 6 يوليو 2025 على ملعب إن آر جي في هيوستن، تكساس، الولايات المتحدة، ضمن بطولة الذي تقام كل عامين ويتنافس فيها المنتخبات الوطنية للرجال التي تمثل الاتحادات الأعضاء في اتحاد أمريكا الشمالية والوسطى والكاريبي (الكونكاكاف) والضيف المدعو، بين منتخبي الولايات المتحدة والمكسيك لتحديد بطل أمريكا الشمالية وأمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي.
نهائي كأس الكونكاكاف الذهبية 2025 النهائي
بعد إقصاء منتخب الولايات المتحدة الأمريكية للرجال من دور المجموعات في كوبا أمريكا 2024، أُعفي المدرب غريغ برهالتر من مهامه في سبتمبر من العام نفسه. حل محله المدرب الأرجنتيني ماوريسيو بوتشيتينو. الذي قاد الولايات المتحدة التي كانت حاملة اللقب ثلاث مرات في البطولة، لتحتل المركز الرابع في دوري أمم الكونكاكاف 2024-25 بعد إقصائها 0-1 أمام بنما في نصف النهائي، وخسارتها 2-1 في مباراة تحديد المركز الثالث أمام كندا.
تحمل المكسيك لقب كأس الكونكاكاف الذهبية حيث فازت بلقبها التاسع في نسخة 2023، وهي أيضًا حاملة لقب دوري أمم الكونكاكاف. وقد حققت كلا الفوزين ضد بنما. كانت هذه هي المرة الثامنة التي يلتقي فيها المنتخبان المكسيكي والأمريكي في نهائي كأس الكونكاكاف الذهبية؛ حيث انتصرت المكسيك في أعوام 1993، 1998، 2009، 2011، و2019، بينما فازت الولايات المتحدة في عامي 2007 و2021.
نهائي كأس الكونكاكاف الذهبية 2025 المكان
المباراة النهائية على ملعب إن آر جي في هيوستن، تكساس، الولايات المتحدة. هي أول مباراة نهائية تقام على هذا الملعب الذي بني لفريق هيوستن تكسانز من الدوري الوطني لكرة القدم. وأول مباراة نهائية تقام في منطقة هيوستن. في 30 أكتوبر 2024، أعلن اتحاد أمريكا الشمالية والوسطى والكاريبي لكرة القدم أن ملعب إن آر جي سيكون مكان استضافة المباراة النهائية. ومن المقرر أيضًا أن يستضيف الملعب مباريات خلال بطولة كأس العالم لكرة القدم 2026.
مقاطعة كاكاميغا
مقاطعة كاكاميغا هي مقاطعة في تقسيم المحافظات الغربيه في مقاطعة غرب كينيا السابقة. حدودها الجنوبيه د مقاطعة فيهيجا ، كما يحدها من الغرب مقاطعة سيايا، ومقاطعتي بونغوما وترانس نزويا من الشمال، ومقاطعتي ناندي وأواسين جيشو من شرقها. تعتبر مدينه كاكاميغا عاصمتها واكبر مدنها حسب احدث التقييمات يبلغ عدد سكان المقاطعة 1,867,579 نسمة، ومساحتها 3,033.8 كم 2.
البهائية في البرتغال
بدأ حضور الدين البهائي في البرتغال بعد أول إشارة إلى البلاد في الأدب البهائي، حين ذكرها عبد البهاء كأحد الأماكن المقترحة لنشر الدين في عام 1916. وصل أول زائر بهائي إلى البرتغال في عام 1926. وأُسِّست أول جمعية روحية محلية للبهائيين في لشبونة عام 1946. ثم شهد عام 1962 انتخاب أول جمعية روحية وطنية للبهائيين البرتغاليين. وبحلول عام 1963، بلغ عدد الجمعيات الروحية تسع جمعيات. وتشير الإحصائيات الحديثة إلى أن عدد أتباع الديانة البهائية في البرتغال بلغ نحو 2000 شخص في عام 2005، وذلك وفقًا لرابطة أرشيفات بيانات الأديان، استنادًا إلىالموسوعة المسيحية العالمية.
البهائية في البرتغال المرحلة المبكرة
في تاريخ الديانة البهائية، بدأت الإشارات الأولى إلى البرتغال في القرن العشرين. كتب عبد البهاء، ابن مؤسس الدين، سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة في عامي 1916 و1917؛ وقد جُمعت هذه الرسائل معًا في كتاب بعنوان ألواح الخطة الإلهية. كانت الألواح السابعة هي الأولى التي تذكر عدة بلدان في أوروبا بما في ذلك البلدان التي زارها عبد البهاء في عامي 1911 و1912. كُتبت في 11 أبريل 1916، وتأخر عرضها في الولايات المتحدة حتى عام 1919 — بعد نهاية الحرب العالمية الأولى والإنفلونزا الإسبانية. تُرجمت اللوح السابع وتقديمه من قبل ميرزا أحمد سهراب في 4 أبريل 1919، ونشر في مجلة نجم الغرب في 12 ديسمبر 1919.
البهائية في البرتغال المرحلة المبكرة
في جميع دول العالم، يستحوذ التوق إلى السلام العالمي على وعي البشر. ... ويتحقق الآن حالة من التقبل رائعة. ... لذا، يا مؤمني الله! ابذلوا جهدكم، وبعد هذه الحرب، انشروا خلاصة التعاليم الإلهية في الجزر البريطانية، وفرنسا، وألمانيا، والنمسا والمجر، وروسيا، وإيطاليا، وإسبانيا، وبلجيكا، وسويسرا، والنرويج، والسويد، والدنمارك، وهولندا، والبرتغال، ورومانيا، وصربيا، والجبل الأسود، وبلغاريا، واليونان، وأندورا، وليختنشتاين، ولوكسمبورغ، وموناكو، وسان مارينو، وجزر البليار، وكورسيكا، وسردينيا، وصقلية، وكريت، ومالطا، وأيسلندا، وجزر فارو، وجزر شيتلاند، وجزر هيبريدس، وجزر أوركني.
كانت مارثا روت من أوائل المسافرين الدينيين لزيارة البرتغال في الفترة ما بين عامي 1923 و1933. ومن المعروف أن صحيفتي دياريو دي نوتيسياس ودياريو دي لشبونة أجرتا مقابلات مع اثنين من البهائيين وألقيا محاضرات أخرى حول الدين في عام 1926.
في عام 1946، شكلت الجمعية الروحية الوطنية البهائية في الولايات المتحدة لجنة التعليم البهائية الأوروبية لتدريس الدين في أوروبا. وقد أشرف هذا المسعى على وصول عدد من رواد البهائية. أُنتخب أول جمعية روحية محلية بهائية في عام 1946 في لشبونة. كانت شارلوت ستيرات رائدة انتقلت إلى لشبونة بحلول نوفمبر 1948.
البهائية في البرتغال نمو
في سبتمبر 1951، انعقد المؤتمر الأيبيري الأول مع تسعة من البهائيين الأصليين وغيرهم من الرواد الذين حضروا المؤتمر الأوروبي الرابع للتعليم - وتضمنت التوصيات الصادرة عن المشاورة تبادل المعلومات المحدثة والمزيد من التنسيق بين المجتمعات، وإرسال المساهمات للعمل النهائي على مرقد الباب.
في عام 1953، خطط شوقي أفندي، رئيس الدين بعد وفاة عبد البهاء، لخطة تعليمية دولية أطلق عليها اسم الحملة العشرية. خلال الخطة انتقل الرواد من مستعمرات البرتغال بما في ذلك أنجولا وتيمور الشرقية منذ عام 1954.
البهائية في البرتغال نمو
في عام 1957، شكلت البرتغال وإسبانيا جمعية روحية وطنية إقليمية. شهد مؤتمر عام 1957 تشارلز وولكوت بصفته ممثلاً لشوقي أفندي. في عام 1962، شكل كل منهما جمعيته الروحية الوطنية المستقلة. في عام 1963 حُدد عدد المندوبين إلى المؤتمر الوطني بـ 19. في عام 1963، كان أعضاء الجمعيات الوطنية في العالم هم المندوبون لانتخاب بيت العدل الأعظم لأول مرة - وكان أعضاء جمعية البرتغال الذين شاركوا هم أنجيلو دا سيلفا كارنيرو، والسيد منصور مسرور، وسارة تيفون رامونيت، وهيلدا كزافييه رودريغيز، وكارلوس سالوماو، وكارل شيرير، وجولياو سيرانو، وسيلستينو م. سيلفا، وريتشارد والترز.
في عام 1963 نُظم مجتمع البهائيين في جمعيات ومجموعات تتراوح بين 1 و9 وبهائيين معزولين على النحو التالي:
وعلى الرغم من هذا النمو، عارضت حكومة البرتغال بنشاط تطور الدين حتى حُرر بعد ثورة القرنفل عام 1974 وكتابة الدستور البرتغالي عام 1976.
في عام 1987، كان لدى المجتمع البرتغالي 25 جمعية روحية محلية - وهو عدد أكبر من نصيب الفرد من إسبانيا المجاورة.
المدارس البهائية البرتغالية الصيفية هي سلسلة من الفعاليات السنوية التي تقام في البرتغال، كجزء من مفهوم "المدرسة الصيفية" للمدرسة البهائية. نشأت المدارس البهائية البرتغالية الصيفية بشكل متواضع في الستينيات، وقد شهدت نموًا في الشعبية والنطاق منذ ذلك الحين. في عام 2009، استضاف الحدث أكثر من 200 مشارك من جميع القارات الخمس، وكان من بين المتحدثين الرئيسيين علي نخجواني وفيوليت نخجواني، بالإضافة إلى جلينفورد ميتشل.
البهائية في البرتغال المجتمع الحديث
كانت هناك تغطية إخبارية لتطور حدائق البهائيين المتدرجة في حيفا. تشير الإحصاءات الأخيرة إلى وجود ما يقرب من 1995 عضوًا من الديانة البهائية في عام 2005 وفقًا لرابطة أرشيفات بيانات الأديان (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية). في عام 2007 ساهم البهائيون في البرتغال في مناقشة دينية حول المجتمع تحت عنوان "الدين البهائي والفرص المتساوية".
البهائية في ترينيداد وتوباغو
يبدأ الدين البهائي في ترينيداد وتوباغو بذكر عبد البهاء، رئيس الدين آنذاك، في عام 1916 حيث كانت منطقة البحر الكاريبي من بين الأماكن التي ينبغي للبهائيين أن يأخذوا دينهم إليها. زار البهائيون لأول مرة في عام 1927 بينما وصل الرواد بحلول عام 1956، وانتُخب أول مجلس روحي محلي بهائي في عام 1957 وفي عام 1971 انتُخب أول مجلس روحي وطني بهائي. وقد أشار إحصاء المجتمع بعد ذلك إلى وجود 27 تجمعًا للبهائيين يعيشون في 77 موقعًا. ومنذ ذلك الحين، شارك البهائيون في العديد من المشاريع لصالح المجتمع الأوسع، وفي الفترة ما بين عامي 2005 و2010 أفادت مصادر مختلفة أن ما يقرب من 1.2% من سكان البلاد، أي حوالي 10000 -16000 مواطن، هم من البهائيين.
البهائية في ترينيداد وتوباغو ما قبل التاريخ
كتب عبد البهاء، ابن مؤسس الدين، سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة في عامي 1916 و1917؛ وقد جُمعت هذه الرسائل معًا في كتاب بعنوان ألواح الخطة الإلهية. كانت اللوحة السادسة هي الأولى التي تذكر مناطق أمريكا اللاتينية، وقد كتبت في 8 أبريل/نيسان 1916، ولكن تأخر تقديمها في الولايات المتحدة حتى عام 1919 ـ بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ووباء الإنفلونزا الإسبانية. تُرجمت اللوح السادس وتقديمه من قبل ميرزا أحمد سهراب في 4 أبريل 1919، ونشر في مجلة نجم الغرب في 12 ديسمبر 1919.
يقول قداسة المسيح: اذهبوا إلى شرق العالم وغربه وادعوا الشعوب إلى ملكوت الله. ... (السفر إلى) جزر الهند الغربية، مثل كوبا، هايتي، بورتوريكو، جامايكا، جزر الأنتيل الصغرى (التي تشمل ترينيداد وتوباغو)، جزر الباهاما، حتى جزيرة واتلينج الصغيرة، لها أهمية كبيرة...
البهائية في ترينيداد وتوباغو ما قبل التاريخ
في عام 1927، كانت ليونورا أرمسترونج أول بهائية تزور العديد من بلدان أمريكا اللاتينية بما في ذلك ترينيداد وتوباغو، وتلقي محاضرات عن الدين البهائي في تلك البلدان، كجزء من خطتها لاستكمال نية مارثا روت غير المحققة بزيارة جميع بلدان أمريكا اللاتينية لغرض تقديم الدين للجمهور.
في الأول من مايو عام 1936، كتب شوقي أفندي برقية إلى المؤتمر البهائي السنوي للولايات المتحدة وكندا، وطلب البدء في التنفيذ المنهجي لرؤية عبد البهاء. وكتب في برقيته:
نداء إلى المندوبين المجتمعين للتأمل في النداء التاريخي الذي أطلقه عبد البهاء في ألواح الخطة الإلهية. حث على إجراء مناقشة جادة مع الجمعية الوطنية القادمة لضمان تحقيقها بشكل كامل. القرن الأول من العصر البهائي يقترب من نهايته. إن الإنسانية تدخل إلى المرحلة الأكثر خطورة في حياتها. فرص الساعة الحالية ثمينة بشكل لا يمكن تصوره. نسأل الله أن تتقبل كل ولاية في الجمهورية الأمريكية وكل جمهورية في القارة الأمريكية قبل نهاية هذا القرن المجيد نور دين بهاءالله وتضع الأساس الهيكلي لنظامه العالمي.
البهائية في ترينيداد وتوباغو ما قبل التاريخ
وبعد برقية الأول من مايو، جاءت برقية أخرى من شوقي أفندي في التاسع عشر من مايو تدعو إلى إنشاء رواد دائمين في جميع بلدان أمريكا اللاتينية. وقد عين المجلس الروحي الوطني البهائي للولايات المتحدة وكندا لجنة مشتركة بين الأمريكتين لتتولى مسؤولية الاستعدادات. خلال المؤتمر البهائي لأمريكا الشمالية عام 1937، أرسل شوقي أفندي برقية نصح فيها المؤتمر بإطالة مداولاتهم للسماح للمندوبين والجمعية الوطنية بالتشاور حول خطة من شأنها تمكين البهائيين من الذهاب إلى أمريكا اللاتينية بالإضافة إلى تضمين استكمال الهيكل الخارجي لبيت العبادة البهائي في ويلميت، إلينوي. في عام 1937، أعطت الخطة السبعية الأولى (1937-1944)، وهي خطة دولية صممها شوقي أفندي، البهائيين الأميركيين هدف إقامة الدين البهائي في كل دولة في أميركا اللاتينية. مع انتشار البهائيين الأميركيين في أميركا اللاتينية، بدأت المجتمعات البهائية والجمعيات الروحية المحلية بالتشكل في عام 1938 في بقية أنحاء أميركا اللاتينية.
البهائية في ترينيداد وتوباغو ما قبل التاريخ
ومن المعروف أن عددًا قليلًا من البهائيين الآخرين زاروا الجزر قبل الحرب العالمية الثانية. قام السيد والسيدة دودلي بلاكلي بزيارة المدينة أثناء خروجهما من مدينة نيويورك وعودتهما خلال جولة في منطقة البحر الكاريبي في عامي 1936 و1937، وقد أسفرت زيارتهما عن نشر قصة صحفية. قام ويلفريد بارتون بالسفر إلى المنطقة والتواصل مع سكان ترينيداد حوالي عام 1939. تتضمن الحكايات التي يرويها أحد سكان ترينيداد في كندا حساسية تجاه التعامل على قدم المساواة ومن المرجح أن يكون هذا تقرير رالف لالتو، وهو طالب من ترينيداد وابن قس كنيسة متحدة. اعتنق الدين في أكتوبر 1940 أثناء وجوده في كندا. على الرغم من أن أول بهائي ترينيدادي معروف عاد إلى ترينيداد في عام 1943، لم يكن هناك مجتمع بهائي ليعيش معه، وقد طور علاقات أخرى أثناء خدمته في كلية ناباريما. عندما توفيت يد القضية دوروثي بيتشر بيكر في حادث تحطم طائرة في عام 1954 في أوروبا، كانت تنوي السفر إلى ترينيداد. وقد لاحظ أحد رجال الشرطة في ناسو اتصالاً مبكراً آخر بين البهائيين ومواطن ترينيدادي في عام 1954.
نشر الدكتور مالكولم كينج الدين أثناء سفره بين الجزر بدءًا من عام 1950. قام الملك بتدريس الدين للسيدة هارييت فيليب، شقيقة الدكتور سيريل تورني، وهو زميل اعتنق الدين وصديق للملك. أصبحت السيدة فيليب أول شخص يعيش في ترينيداد يتحول إلى هذا الدين. عاد سيريل تورني، في عام 1957، مع ابنته فيولا، إلى ترينيداد، حيث عاش في بلمونت. تحول شقيقه ألبرت تيرني لاحقًا إلى البهائية وأقيمت له أول جنازة بهائية باسمه عندما توفي. وبفضل المتحولين المحليين وعدد قليل من الرواد، أُنتخب أول جمعية روحية محلية للبهائيين في بورت أوف سبين في عام 1957.
البهائية في ترينيداد وتوباغو التنمية الدولية/الوطنية
في عام 1951، نظم البهائيون جمعية وطنية إقليمية لمجموعة المكسيك وأميركا الوسطى وجزر الأنتيل، وأخرى لأميركا الجنوبية والجزر القريبة بما في ذلك ترينيداد وتوباغو. ثم واصل البهائيون السفر إلى ترينيداد وتوباغو. قام ونستون إيفانز بجولة في منطقة البحر الكاريبي بما في ذلك ترينيداد في عام 1957. في عام 1962، جاء جويل كافيرلي من ماساتشوستس إلى ترينيداد لأول مرة كعضو في فرقة موسيقية من مدرسة الموسيقى البحرية في واشنطن العاصمة. قام إسرائيل بوسنر من فنزويلا بجولة في ترينيداد للترويج للدين في عام 1964 وتبعه اثنان من الرواد من إنجلترا، السيد والسيدة جون فيرمان. كانت جمعية بورت أوف سبين قد انتهت صلاحيتها ولكن أُصلحت في عام 1965 - وكان أعضاؤها: السيدة بابتيست، جون فيرمان، السيدة فيليبس، السيدة فيرمان، السيد باريس، الآنسة هوبكنسون، السيدة جورج، السيد كيديرو، السيدة كور. في ذلك العام نشرت صحيفة ترينيداد صنداي ميرور صورة لعبد البهاء ومقالاً بعنوان "رسالة سلام وطريقة حياة جديدة".
البهائية في ترينيداد وتوباغو التنمية الدولية/الوطنية
كان هناك بعض التطورات في عام 1966 - أعيد تنظيمها كجمعية وطنية إقليمية بين البهائيين في ليوارد وويندوارد وجزر فيرجن مع مقرها في شارلوت أمالي و عُين أنتوني وورلي من البرازيل كالعضو الثاني عشر في مجلس المساعدة لتعزيز تطوير الدين في المنطقة بما في ذلك غيانا وترينيداد وتوباغو. خلال شهر أكتوبر من عام 1966، خُطط لرحلة إلى عشر جزر بما في ذلك ترينيداد من قبل لورين لاندو، وهي رائدة في باربادوس والتي انتُخبت في الجمعية الوطنية الإقليمية.
مع المزيد من الرواد والمتحولين بحلول عام 1969 كان هناك جمعيتان محليتان إضافيتان: أريما وسان فرناندو، وارتفع عدد البهائيين إلى 285.
عاد كافيرلي وعاش في سانت جيمس حيث أصبح هو وخطيبته أول زوجين بهائيين يتزوجان في ترينيداد وتوباغو في 4 أغسطس 1970
البهائية في ترينيداد وتوباغو التنمية الدولية/الوطنية
ومن بين أبرز زوار البلاد اثنان من "أيدي القضية"، وهي مجموعة مختارة من البهائيين، عُينوا مدى الحياة، ومهمتهم الرئيسية هي خدمة المصالح العالمية للدين. أولاً، زارت روحية خانوم البلاد لبضعة أيام في شهر مايو. والثانية، إينوك أولينغا، زارت البلاد لمدة خمسة أيام في بداية شهر سبتمبر. وفي أكتوبر/تشرين الأول، زار جزيرة توباغو أيضًا لبضعة أيام. وقد التقيا بالعديد من الشخصيات المحلية والإقليمية، كما التقيا بالبهائيين والصحفيين.
في عام 1971 أُنتخب أول جمعية روحية وطنية بهائية. وكان أعضاؤها هم: رامداس رامكيسون، دون سويهيرت، جويل كافيرلي، الدكتور لافيرن جونسون، ليو فريزر، إيدنا روث كافيرلي، نيكو أمارسينغ، شامسي سيدجات، وفيتزروي سوكو. وقد أشار إحصاء المجتمع بعد ذلك إلى وجود 27 تجمعًا للبهائيين يعيشون في 77 موقعًا. في نفس العام، أنشأت الجمعية الوطنية دورة مراسلة للبهائيين الذين سجلوا لتعلم المزيد رسميًا عن دينهم وأتاحوا لأخبار المجتمع أن تعمل لاحقًا.
البهائية في ترينيداد وتوباغو التنمية الدولية/الوطنية
وفي عام 1972، زارتنا يد ثالثة من يد القضية - الدكتور أوغو جياتشيري - بصفة خاصة كممثل عن بيت العدل الأعظم، رئيس الدين منذ عام 1963، لحضور مؤتمره الوطني الثاني (مع 17 مندوبًا). حظيت زيارة جياتشيري بتغطية إعلامية من قبل الصحفيين في الصحف والإذاعة الترينيدادية وحفلات الاستقبال لقادة المجتمع المدني. نُسقت أنشطة متنوعة بما في ذلك - إرسال رواد محليين إلى المزيد من المناطق في جميع أنحاء البلاد، والتبرع بالعديد من الأعمال لنظام المكتبة الوطنية (بهاء الله والعصر الجديد، وبعض الأسئلة المجابة، والفن الإلهي للحياة، ومحادثات باريس)، والاجتماعات بين الأديان، ودروس منتظمة للأطفال، ومساهمة منتظمة لمدة ست دقائق لمحطة إذاعية محلية. حصلت هذه الديانة على العضوية التأسيسية في منظمة ترينيداد وتوباغو بين الأديان في عام 1972، ولم تنته إلا عندما شعرت أن المنظمة تتصرف بطريقة سياسية للغاية.
البهائية في ترينيداد وتوباغو التنمية الدولية/الوطنية
في عام 1975، انعقد المؤتمر الوطني الأول للشباب البهائي في ترينيداد وتوباغو في شهر نوفمبر وحضره حوالي 70 شابًا تلاه مؤتمر وطني حول نشر الدين في البلاد حضره 75 شخصًا من معظم الوحدات الإدارية في البلاد في عام 1976. أول الهنود الكاريبيين في ترينيداد الذين انضموا إلى الدين في ذلك العام. وكان هناك رواد إيرانيون آخرون معروفون في ترينيداد في عام 1976. وفي الوقت نفسه، ظهر البهائيون من ترينيداد وتوباغو كزوار لبربادوس في الستينيات والسبعينيات. زار يد القضية إينوك أولينغا البرتغال مرة أخرى في فبراير من عام 1977. في هذه الأثناء، أُنشئت ثلاثة مراكز بهائية إقليمية - في سانجري جراند، وسان فرناندو، وواحد في توباغو - بالإضافة إلى المركز الوطني وزيادة في التحولات. في عام 1978، قامت شيرين بومان، التي كانت تعمل كمستشارة دينية في القارة، بجولة في البلاد مع اجتماعات ومقابلات عامة وخاصة. أُحتفل بعيد النوروز البهائي عام 1981، أو "رأس السنة الجديدة"، بحضور عدد من كبار الشخصيات وتعليق مبكر من مسؤول حكومي حول اضطهاد البهائيين في إيران.
نُفذ نظام معهد روحي في وقت مبكر في عام 1982.