hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مجزرة مخيم النصيرات (8 يونيو 2024) ردود الفعل
منظمة التعاون الإسلامي: أدانت المنظمة «بشدة المجزرة المروعة التي نفذها جيش الاحتلال الإسرائيلي في مخيم النصيرات» وذكرت في بيان: «أن العدوان الإسرائيلي المستمر على غزة يمثل إرهاب دولة مستمرًا وإبادة جماعية وانتهاكًا صارخًا للقانون الإنساني الدولي وقرارات الأمم المتحدة ذات الصلة» وشددت على «ضرورة التحقيق والمحاسبة والعقاب بموجب القانون الجنائي الدولي على هذه الجرائم، مشددة على مسؤولية المحكمة الجنائية الدولية في هذا الصدد» وجددت دعوتها للمجتمع الدولي وخاصة مجلس الأمن الدولي «للتدخل العاجل لوقف جرائم الحرب التي يرتكبها الاحتلال الإسرائيلي في غزة وتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني».
مجلس التعاون الخليجي: أدان جاسم محمد البديوي الأمين العام للمجلس «الهجوم الإسرائيلي الغاشم والوحشي على مخيم النصيرات في غزة» وقال «إن هذا الهجوم جريمة نكراء وإرهابية استهدفت الأبرياء العزل بوحشية غير مسبوقة»، ودعا المجتمع الدولي لتحمل مسؤولياته التاريخية والأخلاقية والقيام بتحرك فوري وحازم لوقف هذه الجرائم المتكررة والمروعة ضد الشعب الفلسطيني.
الاتحاد الأوروبي: أدان الدبلوماسي رفيع المستوى في الاتحاد الأوروبي جوزيب بوريل مستوى الضحايا في مخيم النصيرات للاجئين نتيجة عملية الإنقاذ، ووصفها بأنها «مذبحة أخرى للمدنيين»، ودعا إلى وقف إطلاق النار وإطلاق سراح جميع الرهائن المتبقين.
أنصار الله الحوثيون: أعربت الحركة عن إدانتها «للمجزرة الجديدة للعدو الصهيوني في مخيم النصيرات وسط قطاع غزة»، مشيرًا إلى «أنّ المجزرة الصهيونية تأتي بعد ساعات من إعلان الأمم المتحدة إدراج حكومة العدو في قائمة العار الخاصة بقتلة الأطفال» ولفتت إلى أنّ «المجزرة تؤكد أن الكيان الصهيوني مجرد عصابة إجرامية مارقة ليس لها علاقة بحقوق الإنسان أو القانون الدولي»، وأنّ المجزرة تتزامن مع مبادرة التضليل الأميركية لمنح العدو المزيد من الوقت لارتكاب الجرائم بدعم أميركي واضح وأضافت: «الإمعان في القتل والتوحش لا يمكن أن يثني المقاومة أو يدفعها للمساومة والتنازل عن الحقوق المشروعة للفلسطينيين، وهذا التصعيد يأتي فيما «أغلب الحكومات العربية والإسلامية متمادية في خضوعها وخنوعها وخذلانها» وشددت على «ضرورة أنّ تواصل الشعوب الحرة دعمها وتضامنها مع الشعب الفلسطيني حتى إيقاف العدوان ورفع الحصار عن غزة وأهلها».
جورجيو بالديزوني
جورجيو بالديزوني، المولود في 27 مايو 1946 في مدينة أستي، بيدمونت، إيطاليا،  هو عالم حشرات إيطالي متخصص في دراسة ميكروليبيدوبتيرا .  بالديزون هو الرئيس السابق لفرع بيدمونت وفالي داوستا في الصندوق العالمي للطبيعة
حكاية أبناء راغنار
حكاية أبناء راغنار (بالإسكندنافية القديمة: Ragnarssona þáttr)‏ هي قصة نوردية قديمة عن راغنار لوثبروك وأبنائه.
حكاية أبناء راغنار ملخص
عندما مات سيجورد رينغ، خلفه راغنار لوثبروك ملكًا على السويد والدنمارك. يأتي العديد من الملوك الأجانب للاستيلاء على أجزاء من مملكته لأنهم يعتقدون أن راغنار أصغر من أن يدافع عنها.
كان لدى هيرودر ، إيرل غوتالاند وأحد أتباع راغنار، ابنة رائعة الجمال تُدعى ثورا بورغارجيرتر.. أعطاها الحية البيضاء، لكن سرعان ما تحول هذا الثعبان إلى وحش يهدد كل من يقترب من برجها، باستثناء خدمها الذين كانوا يطعمونه ثورًا كل يوم. في رمزه، وعد هيرودر ابنته بالزواج من الرجل الذي يتمكن من قتل هذا الثعبان.
ما وصلت أنباء الثعبان إلى راغنار، قرر السفر إلى فستريوتلاند وارتدى ملابس شعثاء عالجها بالقطران والرمل. وتسلح برمحٍ واتجه نحو الحية. هاجمته الحية بنفثها السام، لكن راغنار تمكن من حماية نفسه بدرعه وطعنها في قلبها. بعد هزيمة الثعبان، قطع رأسها. وعندما علم الناس بانتصاره، تزوج من ثورا، وشرع بعد ذلك في تحرير مملكته.
حكاية أبناء راغنار ملخص
كان لدى راغنار وثورا ولدان، إريك [الإنجليزية] وأغنار، قبل أن تمرض ثورا وتتوفى عندما كان عمر الأبناء بضع سنوات فقط. تزوج راغنار بعد ذلك من آسلوغ، المعروفة أيضًا باسم راندالين، ابنة سيغورد وبرونهيلد. كان لديهم أربعة أبناء، إيفار الكسيح، أوبا، هفيتسرك وسيغارد عين الأفعى.
يكبر أبناء راغنار، ساعين لإثبات قدراتهم ومضاهاة إنجازات والدهم، فيخوضون حربًا واسعة النطاق. لقد احتلوا زيلاند وريديوتالاند  وغوتلاند وأولاند وجميع الجزر الصغيرة. إيفار، الأكبر والأذكى، هو قائدهم ويثبت نفسه في ليجر [الإنجليزية].
خشيةً من تفوق أبنائه عليه، يعين راغنار إيستين بيلي [الإنجليزية] ملكًا للسويد ويكلفه بحمايتها منهم. خلال صيفٍ ، عندما كان راغنار ينهب منطقة البلطيق، جاء أبناؤه إريك وأغنار إلى بحيرة مالارين. أرسلوا رسولًا إلى جملا أوبسالا يطلبون من إيستين مقابلتهم. ثم يطالبون بأن يكون إيستين تابعًا لهم وأن يمنح ابنته بورغيلد زوجة لإريك. يستشير إيستين زعماء القبائل السويديين ويقررون مهاجمة إريك وأغنار. بعد معركة طويلة ضد جيشٍ غفير، قُبض على إريك وقُتل أغنار.
حكاية أبناء راغنار ملخص
سعيًا لتحقيق السلام، يُقدم إيستين ابنته بورغيلد زوجة لإريك، مع حرية إريك في أخذ ما يشاء من ثروات أوبسالا أود [الإنجليزية]. يُعلن إريك رغبته في الموت بعد هذه الهزيمة، ويطلب أن يُرفع فوق جثث القتلى ليُقتل بطريقة طقسية. تُلبى رغبته الأخيرة.
تصل أخبار مقتل إريك وأغنار إلى آسلوغ وأبنائها في زيلاند، فتصمم على الانتقام. تطلق آسلوغ على نفسها اسم Randalin وتسافر مع 1500 محاربًا سيرًا على الأقدام، بينما يبحر أبناؤها بسفنهم. بعد معركة طويلة، مات إيستين وحقق الانتقام لإريك وأغنار.
لم يكن راغنار سعيدًا لأن أبنائه قد انتقموا دون مساعدته، ويقرر غزو إنجلترا باستخدام كنارين [الإنجليزية] فقط، ليُظهر نفسه محاربًا أفضل من أبنائه. بُنيت السفينتين الهائلتين في فيستفولد حيث وصلت مملكته إلى دوفر و لينديسنيس [الإنجليزية]. تعترض آسلوغ على خطته، مُحذّرة من عدم ملاءمة الساحل الإنجليزي لمثل هذه السفن الضخمة، وأن السفن الطويلة هي الأنسب، لكن راغنار يُصرّ على موقفه، متجاهلاً نصيحتها.
حكاية أبناء راغنار ملخص
يصل راغنار بأمان مع جيشه إلى إنجلترا ويبدأ في التخريب والحرق.
علم الملك إيلا ملك نورثمبريا بغزو راغنار، فجمع جيشًا عظيمًا وواجه قوات راغنار في معركة ضارية. ارتدى راغنار سترة حريرية سحرية من صنع آسلوغ، تجعله محصنًا ضد أي سلاح. على الرغم من ذلك، تمكن نورثمبريا من القبض عليه وإلقائه في حفرة مليئة بالثعابين. لكن الثعابين لم تتمكن من إيذائه بسبب سترته السحرية، فاضطر الإنجليز إلى خلع ملابسه عنه، فتعرض لنهشات الثعابين التي قتلتْه في النهاية.
حكاية أبناء راغنار ملخص
يغزو أبناء راغنار إنجلترا، لكن إيفار يُبدي ترددًا في خوض المعركة نظرًا لتعداد الجيش الإنجليزي الهائل، خوفًا من الهزيمة والعودة خالي الوفاض. ومع ذلك، على الرغم من ذلك، يبقى إيفار في إنجلترا ويسعى للحصول على تعويض  من الملك إيلا، مدعيًا أنه لا يستطيع العودة إلى دياره دون إنجاز يُثبت نجاحه أمام إخوته. يطلب إيفار مساحة من الأرض تُعادل ما يمكن تغطيته بجلد ثور واحد. وبذكاء، يقطع جلد الثور إلى شرائح رفيعة جدًا، ليُشكل مساحة واسعة تُحيط بقلعة يورك، عاصمة نورثمبريا آنذاك. وبذلك، يتمكن من السيطرة على القلعة، ممّا يقوده إلى عقد تحالف مع إنجلترا بأكملها. في النهاية، يصبح جميع زعماء المنطقة موالين لإيفار وإخوته، مؤكّدين سيطرتهم على البلاد..
يحثّ إيفار إخوته على شنّ غزو واسع النطاق لإنجلترا. في المعركة، يقف إيفار جنبًا إلى جنب مع إخوته، مدعومًا بالعديد من زعماء القبائل الإنجليز الذين يُبايعونه ويُعلنون ولاءهم له. أُسر إيلا، وانتقامًا منه، نحت أبناء راغنار النسر الدموي عليه.
حكاية أبناء راغنار ملخص
يتولى إيفار حكم شمال شرق إنجلترا، مستعيدًا بذلك إرث أجداده ، ينجب إيفار ولدين، ينجفار وهوستو، اللذان ينشئان على طاعته التامة. وينفذان أوامره بتعذيب الملك إدموند الشهيد ويستولون على مملكته.
يغزو أبناء راغنار أراضي شاسعة، تاركين وراءهم دمارًا ونهبًا في إنجلترا وويلز وفرنسا وإيطاليا،، حتى يصلون إلى مدينة لونا الإيطالية. عندما يعودون إلى الدول الاسكندنافية، يقسمون المملكة بحيث يمتلك بيورن أيرونسايد أوبسالا والسويد، بينما يتولى سيغارد عين الأفعى زيلاند، وسكانيا، وهالاند، وفيكن [الإنجليزية]، وأغدر [الإنجليزية]، وصولًا إلى لينديسنيس [الإنجليزية] ومعظم أوبلاند، أما هفيتسيرك فيحصل على ريديوتالاند  وويندلاند [الإنجليزية].
يتزوج سيجورد عين الأفعى من الأميرة بلاهية (Blaeja) ابنة الملك إيلا ووينجبا ابنًا يُسمى هارثاكنوت [الإنجليزية]، الذي يخلف والده ملكًا لزايلند وسكانيا وهالاند، لكن سرعان ما ينشب تمرد في إقليم فيكن [الإنجليزية]، مما يؤدي إلى انفصاله عن المملكة. لنجب هارثاكنوت ابنًا يُدعى غورم، الذي يُعرف بضخامة جسده وقوته، لكنه يفتقر إلى الحكمة التي تميز بها أجداده.
تتزوج حفيدة سيغورد عين الأفعى من ملك هدمارك هالفدان الأسود [الإنجليزية] وتختتم ملحمة راغنار لوثبروك بالإشارة إلى أن ابنهما من هذا الزواج، هارالد ذو الشعر الفاتح، سيصبح في النهاية أول ملك موحد للنرويج..
حسين خليفة
حسين خليفة هو جراحٌ ومعجميٌّ مصري، كان قد لعب دورًا بارزًا في تعريب الطب، كما عمل رئيسًا لقسم الجراحة في مستشفى منشية البكري. حصل على وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى عام 1981، وذلك لجهوده في «تأسيس دراسة الطب باللغة العربيَّة».
حسين خليفة مؤلفاته
تعريب كتاب «Cunningham's Manual of Practical Anatomy» لمؤلفه دانيال جون كننجهام، تحت اسم «التشريح العملي لكننجهام»، وكان آنذاك يُدرس في السنتين الأولى والثانية بكليات الطب. نشر الجزء الأول عام 1961 والثاني عام 1962 والثالث عام 1965 عن مكتبة النهضة المصريَّة.
مهنا الشامي
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُهَنَّا بْنُ يَحْيَى الشَّامِيُّ السُّلَمِيُّ (غير معروف – 248هـ / غير معروف – 862م)، من كبار أصحاب أحمد بن حنبل وصحب أحمد إلى أن مات وأكثرهم ملازمة له، وإلحاحا عليه في المسائل، فإنه قال عن نفسه: «لزمت أبا عبد الله ثلاثا وأربعين سنة»، وروى عنه مسائل كثيرة وكتب عنه عبد الله بن أحمد عدة مسائل.
وروى مهنا كثيرا من المسائل في الفقه والحديث وعلله وأصوله ورجاله، وغير ذلك من علوم الشريعة الإسلامية. وكانت مسائله من الكثرة بحيث كان يفخر بها، ووصفها ابن أبي يعلى بأنها كانت أكثر من أن تحد لكثرتها. حتى إن عبد الله بن أحمد بن حنبل تتلمذ عليه وأخذ عنه مسائل كئيرة جيادا لم يسمعها عبد الله من أبيه، بل ولم تكن عند غير مهنا، وقد حددت ببضعة عشر جزءا.
مستشفى منشية البكري
مستشفى منشية البكري هو مستشفى مجتمعي يقع في حي مصر الجديدة بالقاهرة. يعمل في المسشتفى 400 طبيب بدوام كلي أو جزئي. شكل العاملون في المستشفى بعد خلع حسني مبارك نقابة مستقلة ضمت في عضويتها الأطباء والممرضون والعمال والموظفون، وقد أقالت هذه النقابة مدير المستشفى وقتئذ، وانتخبوا الطبيب ميلاد إسماعيل مديرًا لها.
مستشفى منشية البكري أوضاع المستشفى
أعرب العاملون في مستشفى منشية البكري عن غضبهم بسبب نقص الحماية الشرطية ونقص الإمدادات الطبية الشديد، حيث اضطر الأطباء إلى مطالبة المرضى بشراء الأدوية واللوازم الطبية بأنفسهم لأن جزءًا صغيرًا فقط من ميزانية الصحة الوطنية كان يصل إلى المستشفيات المحلية.
شارك العاملون في المستشفى في الإضرابات العامة الثلاثة للأطباء في مايو 2011 حيث طالبت نقابة الأطباء بزيادة رواتب الأطباء والممرضين، وزيادة كبيرة في ميزانيات المستشفيات، وذكرت صحيفة ديلي نيوز إيجيبت أنه شارك في هذه الإضرابات قرابة 80% من أطباء مصر.
أحمد الدرجيني
أبُو العبَّاس أحمد بن سعيد بن سليمان بن علي بن يخلف التمجاري الدرجيني الإباضي (توفي 626هـ / 1229م) المعرُوف اختصارًا بأحمد الدرجيني أو أبو العباس الدرجيني. هو عالم مسلم إباضي ومؤرخ وشاعر ومتكلم في قضايا العقيدة والإيمان وفق المذهب الإباضي من بلاد الجريد بين مصر وإفريقية. ألف كتاب طبقات المشائخ بالمغرب، والذي يعد من أهم كتب التعريف برجال الإباضية في الشمال الإفريقي، وكتاب الجواهر المنتقاة.
أزجار
أزجار هي منطقة أفريقية، وربما هي أقدم اتحاد للطوارق، معقلها في واحة مدينة غات في الجنوب الليبي فزان.
الاختلافات النصية في إنجيل متى
الاختلافات النصية في إنجيل متى ( بالإنجليزية: Textual variants in the Gospel of Matthew ) هي موضوع دراسة الاختلافات النصية في المخطوطات او ترجمات عندما يقوم الناسخ بإجراء تحريفات متعمدة أو غير مقصودة في مخطوطة على النص الذي يتم إعادة إنتاجه او ترجمته وترد في هذه المقالة أدناه قائمة مختصرة من المتغيرات النصية في هذا الكتاب بالذات
الاختلافات النصية في إنجيل متى الاختلافات النصية الموجودة
حوَت المخطوطات الكنسية أجزاء من الأناجيل، وكثيرًا ما تستخدم الأناجيل الضمائر عوضًا عن الأسماء، فمثلا لا يذكر فيها اسم يسوع لا بِاسمه "يسوع" ولا بلقه مثل "الرب" أو "المعلم"، إنما أُشِير إليه بالضمير "هو" وايضا كان الناسخ يستعيض عـن الضمائر بالأسماء، فمثلًا لو كان في الإنجيل: "وبينما كان يعلّم" يضيف الناسخ لمخطـوط القراءة الكنسيـة اسم يسوع، فيكتب "وبينما كان يسوع يعلم"
"وَفِيمَا هُمَا مُنْطَلِقَتَانِ لِتُخْبِرَا تَلاَمِيذَهُ إِذَا يَسُوعُ لاَقَاهُمَا وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكُمَا». فَتَقَدَّمَتَا وَأَمْسَكَتَا بِقَدَمَيْهِ وَسَجَدَتَا لَهُ." (متى 28: 9) التراجم العربية التي كتبت المقطع ''الفانديك'' 'الحياة' التراجم العربية التي حذفت ( لِتُخْبِرَا تَلاَمِيذَهُ) ''النسخة الارثوذكسية'' التي حذفت كامل النص ''البولسية'' ''المشتركة' الكاثوليكية'' ''المبسطة'' ''اليسوعية'' '' السارة'' في المخطوطات, غير موجودة في المخطوطات السينائية والفاتيكانية من القرن الرابع والمخطوطة بيزا من القرن الخامس وبعض مخطوطات الخط الصغير والقبطية والبشيتا والفلجاتا
الاختلافات النصية في إنجيل متى الاختلافات النصية الموجودة
فَقَالَ لَهُمَا: «أَمَّا كَأْسِي فَتَشْرَبَانِهَا وَبِالصِّبْغَةِ الَّتِي أَصْطَبِغُ بِهَا أَنَا تَصْطَبِغَانِ. وَأَمَّا الْجُلُوسُ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ يَسَارِي فَلَيْسَ لِي أَنْ أُعْطِيَهُ إِلاَّ لِلَّذِينَ أُعِدَّ لَهُمْ مِنْ أَبِي». ( متى 20: 23 ) التراجم العربية التي كتبت المقطع ''الفانديك'' ''النسخة الارثوذكسية'' التراجم العربية التي حذفت المقطع ''الحياة' ''السارة'' ''اليسوعية'' ''البولسية'' ''الكاثوليكية'' ''المشتركة' ''المبسطة'' في المخطوطات غير موجودة في السينائية والفاتيكانية والفلجاتا من القرن الرابع
حِينَئِذٍ أَوْصَى تَلاَمِيذَهُ أَنْ لاَ يَقُولُوا لأَحَدٍ إِنَّهُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ ( متى 16: 20 ) التراجم العربية التي كتبت المقطع ''الفانديك'' النسخة ''الارثوذكسية'' التراجم العربية التي حذفت المقطع ''الحياة' ''السارة'' ''اليسوعية' ''البولسية' '' الكاثوليكية'' ''المشتركة' ''المبسطة''المخطوطات التي حذفته الفاتيكانية وبعض مخطوطات الخط الكبير ومخطوطات الخط الصغير والبشيتا وبعض مخطوطات القبطي الصعيدي
الاختلافات النصية في إنجيل متى الاختلافات النصية الموجودة
"فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: «لَسْتُمَا تَعْلَمَانِ مَا تَطْلُبَانِ. أَتَسْتَطِيعَانِ أَنْ تَشْرَبَا الْكَأْسَ الَّتِي سَوْفَ أَشْرَبُهَا أَنَا، وَأَنْ تَصْطَبِغَا بِالصِّبْغَةِ الَّتِي أَصْطَبغُ بِهَا أَنَا؟» قَالاَ لَهُ: «نَسْتَطِيعُ»." ( متى 20: 22 ) غير موجودة في مخطوطات السينائية وفي مخطوطة بيزا ومخطوطات لاتيني كتير والفولجاتا والسريان الكوريتوني والسريان السينائي والقبطي الصعيدي والداتاسترون وكما اقتبس أمبروز وجيروم وأوغسطينوس النص الذي لا يحتوي على مقطع
"لأَنَّ هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا." ( متى 26: 28 ) غير موجودة البردية 73 والسينائية والفاتيكانية
"أَمَّا الْفَرِّيسِيُّونَ فَقَالُوا: «بِرَئِيسِ الشَّيَاطِينِ يُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ!»" (متى 9: 34) النص بكامله غير موجود في مختلف انواع المخطوطات لاتينية، كمخطوطة بيزا وغير موجود واقدم مخطوطات السريانية
الاختلافات النصية في إنجيل متى الاختلافات النصية الموجودة
"وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلًا يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ، وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: رَقَا، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْمَجْمَعِ، وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ." (متى 5: 22). التراجم العربية التي كتبت المقطع ''الفانديك'' التراجم العربية التي حذفت المقطع ''النسخة الارثوذكسية'' ''الحياة'' 'اليسوعية'' ''السارة'' ''المبسطة'' ''البولسية'' ''الكاثوليكية'' ''المشتركة'' في المخطوطات موجودة في مخطوطات السينائية ومخطوطات واشنطون من القرن الرابع ومخطوطة بيزا من القرن الخامس
الاختلافات النصية في إنجيل متى الاختلافات النصية الموجودة
"وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأَنَّكُمْ تَأْكُلُونَ بُيُوتَ الأَرَامِلِ، ولِعِلَّةٍ تُطِيلُونَ صَلَوَاتِكُمْ. لِذلِكَ تَأْخُذُونَ دَيْنُونَةً أَعْظَمَ." (متى 23: 14) التراجم العربية التي كتبت النص ''الفانديك'' ''الحياة' ''البولسية'' ''السارة'' التي حذفت النص كليا ''النسخة الارثوذكسية'' ''المشتركة'' ''الكاثوليكية'' ''اليسوعية'' ''المبسطة'' في المخطوطات غير موجودة في مخطوطات السينائية والفاتيكانية ومخطوطات الاسكندريوبيزا ومخطوطات لاتينية كتيرا. والفولجاتا والسريان السينائي والقبطي الصعيدي
"لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ." ( متى 18: 11) التراجم العربية التي كتبت النص ''الفانديك'' ''الحياة' ''البولسية'' ''المشتركة'' '' السارة'' ''النسخة الارثوذكسية'' التي حذفت النص كليا ''الكاثوليكية'' ''اليسوعية''المخطوطات غير موجود في مخطوطات السينائية والفاتيكانية وبعض مخطوطات اليوانانية القديمة ولاتينية وسريانية السينائية وقبطية صعيدية اقدم مخطوطات القبطية
الاختلافات النصية في إنجيل متى الاختلافات النصية الموجودة
هُوَذَا بَيْتُكُمْ يُتْرَكُ لَكُمْ خَرَابًا (متى 23: 38) المخطوطات التي لم تكتب خراب هي فقط المخطوطة الفاتيكانية وال وأيضا القبطي الصعيدي وترجمة سرياني, يقال ان سبب حذف ان نساخ ظنه انها اضافة توضحية فا ازله
(2 فَأَجَابَ: «إِذَا كَانَ الْمَسَاءُ قُلْتُمْ: صَحْوٌ لأَنَّ السَّمَاءَ مُحْمَرَّةٌ. 3 وَفِي الصَّبَاحِ: الْيَوْمَ شِتَاءٌ لأَنَّ السَّمَاءَ مُحْمَرَّةٌ بِعُبُوسَةٍ. يَا مُرَاؤُونَ! تَعْرِفُونَ أَنْ تُمَيِّزُوا وَجْهَ السَّمَاءِ وَأَمَّا عَلاَمَاتُ الأَزْمِنَةِ فَلاَ تَسْتَطِيعُونَ!) ( متى 3و16:2) في المخطوطات, غير موجودة في مخطوطات السينائية والفاتيكانية, يقال ان سبب حذف هو ان النساخ المصريين حذفوا العدد لانه لاينطبق علي طبيعة جو مصروغير موجود في السرياني السينائي النص السرياني الاقدم والقبطي الصعيدي واقتباس اوريجيانوس النص الذي لا يحتوي على المقطعين
" وَأَمَّا هَذَا ٱلْجِنْسُ فَلَا يَخْرُجُ إِلَّا بِٱلصَّلَاةِ وَٱلصَّوْمِ ( متى21:17 ) غير موجودة في مخطوطات السينائية والفاتيكانية وبعض اللاتيني والسرياني الكوريتوني والسرياني السينائي والسرياني الفلسطيني والقبطي الصعيدي
الاختلافات النصية في إنجيل متى الاختلافات النصية الموجودة
"فَاسْهَرُوا إِذًا لأَنَّكُمْ لاَ تَعْرِفُونَ الْيَوْمَ وَلاَ السَّاعَةَ الَّتِي يَأْتِي فِيهَا ابْنُ الإِنْسَانِ." (متى 25: 13) مقطع غير موجود في البردية 35 وغير موجود في مخطوطات السينائية  والاسكندرية والفاتيكانية والافرامية وبيزا وواشنطن ومخطوطات لاتيني والفولجاتا والقبطي الصعيدي والبحري  واغلبية مخطوطات السرياني واقتباس اوريجيانوس وأثناسيوس الأول وجيروم ويوحنا ذهبي الفم وأوغسطينوس النص الذي لا يحتوي على المقطع
هَكَذَا يَكُونُ الآخِرُونَ أَوَّلِينَ وَالأَوَّلُونَ آخِرِينَ لأَنَّ كَثِيرِينَ يُدْعَوْنَ وَقَلِيلِينَ يُنْتَخَبُونَ». ( متى 20: 16 ) مقطع غير موجود في السينائية واالفاتيكانية من القرن الرابع وبعض مخطوطات الخط الصغير والترجمه القبطية
وَسُلَيْمَانُ وَلَدَ رَحَبْعَامَ. وَرَحَبْعَامُ وَلَدَ أَبِيَّا. وَأَبِيَّا وَلَدَ (اساف/آسَا) ( متى 1: 7 ) التي كتبت {اساف} هي بردية 1 ومخطوطات السينائية والفاتيكانية والافرايمية والصعيدي والبحيري
الاختلافات النصية في إنجيل متى الاختلافات النصية الموجودة
''وَإِنْ سَلَّمْتُمْ عَلَى إِخْوَتِكُمْ فَقَطْ فَأَيَّ فَضْلٍ تَصْنَعُونَ؟ أَلَيْسَ (الْعَشَّارُونَ/الوَثَنيُّونَ) أَيْضاً يَفْعَلُونَ هَكَذَا؟'' (متى 5: 47) التراجم العربية التي كتبت {العشارون} ''الفانديك'' ''النسخة الارثوذكسية'' ,التي كتبت {الوثنيون} ''الحياة' ''البولسية'' ''المشتركة' ''الكاثوليكية'' ''اليسوعية'' ''المبسطة'' '' السارة'' في المخطوطات التي كتبت {الوثنيون} هي السينائية والفاتيكانية وبيزا ومجموعة f1 وبعض المخطوطات للخط الصغير ومخطوطات الفلجاتا والقبطي والاثيوبية وبعض اللاتينية القديمة
الاختلافات النصية في إنجيل متى الاختلافات النصية الموجودة
''لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَهْتَمُّوا لِحَيَاتِكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَبِمَا تَشْرَبُونَ وَلاَ (لأَجْسَادِكُمْ/ للجسد) بِمَا تَلْبَسُونَ. أَلَيْسَتِ الْحَيَاةُ أَفْضَلَ مِنَ الطَّعَامِ وَالْجَسَدُ أَفْضَلَ مِنَ اللِّبَاسِ؟'' (متى 6: 25) التراجم العربية التي كتبت { تَشْرَبُونَ} ''الفانديك'' ''الحياة' ''النسخة الارثوذكسية'' التي حذفت مقطع ''البولسية'' التي حذفت { تَشْرَبُونَ} وكتبت {جسد} ''اليسوعية'' ''السارة'' المخطوطات التي حذفت { تَشْرَبُونَ}, السينائية وقلة من اللاتيني والفلجاتا وبعض مخطوطات الصعيدي
وَكَانَ لَهُمْ حِينَئِذٍ أَسِيرٌ مَشْهُورٌ يُسَمَّى (يسوعُ/يشوع) بَارَابَاسَ ( متى 27: 16 ) التراجم العربية التي لم تكتب {يسوع} او {يشوع} ''الفانديك'' ''الحياة'' التي كتبت {يشوع} ''السارة'' ''المشتركة'' التي كتبت {يسوع} ''اليسوعية' ''الكاثوليكية'' المخطوطات التي كتبت {يسوع} السريان السينائي والارميني ومخطوطات جورجية بعد تعديله مرتين وبعض مخطوطات السريان الفلسطيني
فَفِيمَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ قَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «مَنْ تُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ؟ (يسوعُ/يشوع) بَارَابَاسَ أَمْ يَسُوعَ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ؟ ( متى 27: 17 ) التراجم العربية التي لم تكتب {يسوع} او {يشوع} ''الفانديك'' ''الحياة'' التي كتبت {يشوع} ''السارة'' ''المشتركة'' التي كتبت {يسوع} ''اليسوعية' ''الكاثوليكية'' المخطوطات التي كتبت {يسوع} , بعض مخطوطات السريانية وذكر أوريجانوس انه وجد اسم يسوع باراباس في بعض مخطوطات قديمة من قرن الثاني ظهر فيها اسم "يسوع باراباس وذكر هذا ايضا أيرونيموس وذكر أوريجانوس ان هناك مخطوطات يونانية تقول يسوع باراباس تقول الموسوعة الأرثوذكسية : في بعض مخطوطات اليونانية المتأخرة. في مخطوطات إنجيل متى (27: 16-17) يُدعى "يسوع باراباس" (ص1 وبعض الآخرين). ويشير أوريجانوس إلى أن معظم المخطوطات في عصره (حوالي 240 م) كانت تحتوي على هذا الشكل من الاسم على وجه التحديد. من. حديث يدرك الباحثون أيضًا أن هذا الشكل الكامل للاسم "باراباس" هو الذي كان أساسيًا؛ وفي وقت لاحق تم استبداله بالكتبة بصيغة أقصر، حتى لا يتم ربط الاسم الشخصي ليسوع المسيح بـ V. ( Metzger B. Textual Comment). إلى العهد الجديد اليوناني، 1975. ص 67-68). وهكذا فإن إنجيل متى يقارن بين شخصين يحملان نفس الاسم - يسوع: يدعو بيلاطس الجمع إلى الاختيار بين يسوع، ابن أبا، ويسوع الذي يدعى المسيح ( أولبرايت، مان . متى. ص 343-). 344).
إسحاق بن إبراهيم بن هانئ
أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هانئ الثقفي النيسابوري (218 هـ - 275 هـ)، من أصحاب أحمد بن حنبل.
إسحاق بن إبراهيم بن هانئ سيرته
ولد في بغداد في أول يوم من شهر رمضان سنة 218 هـ. نشأ إسحاق بن إبراهيم في بيت علم وورع وفقه، فأبوه إبراهيم بن هانئ صاحب أحمد، نقل عنه مسائل، وقد اختفى عنده أحمد أيام المحنة، وكان لإسحاق اختصاص بأحمد بن حنبل، حيث خدمه وهو ابن تسع سنين، وكان أحمد يأتي إلى دارهم ويأكل عندهم، ويتبسط في منزلهم. وكان إسحاق بن إبراهيم يشارك أحمد في المأكل والإقامة في بيته، وكان أحمد يكلفه بأموره الخاصة. وأخذ عنه علما وافرا، ومن يطالع مسائله يرى مدى استفادته منه في شتى العلوم، في الأحكام، والمعاملات، والأخلاق، والعقائد، والتاريخ، ومعرفة العلل والرجال، وغيرها من العلوم.
عاطف طنطاوي
عاطف طنطاوي (10 سبتمبر 1950 - 9 مارس 2018) هو ممثل مصري.
عاطف طنطاوي حياته ونشأته
ولد في المحلة بمحافظة الغريبة 10 سبتمبر 1950، حصل علي درجة البكالوريوس في المعهد العالي للخدمة الاجتماعية بالقاهرة، عمل في وزارة التعليم العالي وتولى قسم الفنون المسرحية.
عاطف طنطاوي مسيرته
أحب الشهرة منذ طفولته وكان يتمنى أن يكون مشهورا في مدينته المحلة حاول لعب كرة القدم واختار حراسة المرمى لكنه فشل بدأ حب للتمثيل في مرحلة الإعدادية وشارك في مسرحيات بالمدرسة بداية مسيرته الفنية في منتصف السبعينيات اشتهر بتقديم دور رجل المباحث في المسلسلات التليفزيونية. قابل الفنان الراحل نجاح الموجي بالصدفة، كان يدرس معه في المعهد العالي للخدمة الاجتماعية وأصبحوا أصدقاء مقربين، ساعده الموجي في كل المجالات الفنية بسبب خجول طنطاوي، ويعتبره طنطاوي صاحب الفضل الأول لشهرته. كانت البداية اكتشفه علي يد المخرج إسماعيل عبد الحافظ، وعمل في أول الأمر مسلسل ليالي الحلمية في كل أجزائها، وبدأ من خلاله تجسيد شخصية رجل المباحث التي اشتهر بها.
عند مشاركته في مسلسل العائلة، شاهده المخرج يحيى العلمي، وأُعجب بدوره ورشحه لدور بطولة في مسلسل الزيني بركات، وأرسل له السيناريو الخاص بشخصية، ولكن طنطاوي قرر الاعتذار عنه نظرًا لقوة الدور، لكنه وافق عليه بعد تفكير، وقدم الدور وحقق نجاحًا كبيرًا. عُرض عليه مسلسل القرين مع الفنان محمود ياسين لكنه هو وصناع العمل لم يتفقوا، لكن ياسين أصر على أن يقدم طنطاوي الدور.
عاطف طنطاوي مسيرته
تولى منصب رئيس فريق التمثيل للمعاهد العليا وأخرج عدد كبير من المسرحيات، وفي إحدى المسرحيات التي تُدعى الرهائن، والتي تطلبت وجود شاب وسيم بدأ طنطاوي يبحث عن وجه جديد وبالفعل وقع اختياره على أحد الشباب الذي كانت لديه رهبة في البداية ورفض الدور، لكن طنطاوي أقنعه وبالفعل قدم الدور، وكان هذا الفنان هو هشام عبد الله، والذي اكتشفه طنطاوي.
لقب طنطاوي «فسوخة» أي عمل يقدمه، حيث شارك في العديد من الأعمال.
عاطف طنطاوي أعماله
المصراوية ج2: في الريف والبنادر
2009 - مسلسل
المصراوية ج1: الفجر في بشنين
2007 - مسلسل
عفاريت السيالة
2004 - مسلسل
بلطجي من عصابة الطلياني
زيزينيا ج2: الليل والفنار
2000 - مسلسل
السرادي
ألف ليلة وليلة: الثلاث بنات (كريمة وحليمة وفاطيمة)
1987 - مسلسل
مرجان
سلطان العلماء
1987 - مسلسل
رئيس الطبلخانة
ألف ليلة وليلة: وردشان وماندو
1986 - مسلسل - فوازير
مرجان
وأدرك شهريار الصباح
1985 - مسلسل
ضابط مباحث
إضراب المجانين
1983 - فيلم
فؤاد معوض - رئيس المباحث
أبواب المدينة ج1
1981 - مسلسل
مدير الإنتاج
حكاية مصرية / محمود بيرم التونسي
1971 - مسلسل
عاطف طنطاوي وفاته
توفي في 9 مارس 2018 بمحل سكنه بحي الهرم، وكانت صلاة الجنازة عقب صلاة العصر من مسجد الرحمة بالهرم.
الدراسات الفلسطينية
الدراسات الفلسطينية هو مجال متعدد التخصصات يتناول البحث ودراسة حضارة وتاريخ وأدب وفن وثقافة الشعب الفلسطيني. وهذا المجال هو جزء من المجال الأوسع للدراسات الشرقية.
وتتميز الدراسات الفلسطينية عن الدراسات العربية، ويشمل هذا المجال الأنثروبولوجيا، ودراسات ما بعد الاستعمار، ودراسات النوع الاجتماعي، والدراسات الثقافية، والأدب الإنجليزي والمقارن.
الدراسات الفلسطينية خلفية
تطور مجال الدراسات الفلسطينية بشكل ملحوظ منذ بدايته، وقبل أواخر الثمانينيات، تناول دراسة فلسطين من خلال النظريات الاجتماعية الغربية التي أكدت على مهمة المستوطنين والمستعمرين الأوروبيين لتوجيه السكان الأصليين إلى الحداثة.
كان للاستشراق تأثير كبير على نظرة العالم الغربي إلى فلسطين وشعبها. سلطت أعمال إدوارد سعيد حول الاستشراق الضوء على المواقف والصور النمطية السلبية التي يحملها الكتاب والمستشرقون الغربيون تجاه الشرق، بما في ذلك فلسطين.[بحاجة لمصدر] أدى ظهور علم الآثار الكتابي في القرن التاسع عشر، مدفوعًا بالقوى الأوروبية المتنافسة للسيطرة على فلسطين، إلى استكشاف أثري واسع النطاق والسيطرة على الدراسات الكتابية. إن إنشاء صندوق استكشاف فلسطين في عام 1865 وما تلا ذلك من أعمال التنقيب في المواقع الرئيسية خلال العصر الذهبي لعلم الآثار الكتابي في العشرينيات من القرن العشرين، ساهم في تشكيل تخصصات علم الآثار والدراسات الكتابية.
الدراسات الفلسطينية خلفية
في السنوات الأخيرة، حدث تحول في دراسة إسرائيل والدول العربية والعلاقات العرقية في فلسطين وإسرائيل. كان هناك تحرك نحو التاريخ الاجتماعي والثقافي في دراسة أواخر العصر العثماني وعصر الانتداب في فلسطين، واستكشاف قضايا الجنس والطبقة والعرق والإمبراطورية.