hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
منيرة (بهائية) الحياة في مدينة السجن
لقد جلب تدفق الحجاج الغربيين السعادة للعائلة، إلا أنه مع اندلاع الحرب العالمية الأولى انقطعت الأسرة تقريبًا عن الجامعة البهائية العالمية. وتبِعت ذلك أوقات عصيبة، خاصة مع تحول جمال باشا إلى عدوٍ لـ عبد البهاء، حيث توعده بـ الصلب على جبل الكرمل. وكان أعداء عبد البهاء قد اتحدوا مع جمال باشا للفتك به. وكانت أسرته على علم تام بالمستقبل القاتم الذي كان ينتظرهم، فقد كان السلطان عبد الحميد الثاني يرغب في نفي عبد البهاء إلى صحارى شمال أفريقيا حيث كان من المتوقع أن يهلك هناك.
وقد عانت منيره خانم نفسيًا وجسديًا من هول تلك الأخبار، فأرسلها عبد البهاء إلى خارج عكا لتستريح من ضغوط الموقف. وقد أثرت أخبار هذه التهديدات على سير العمليات العسكرية في جبهة فلسطين خلال الحرب (انظر معركة مجدو (1918))، ومع هزيمة جمال باشا أصبح عبد البهاء في مأمن وكذلك عائلته.
منيرة (بهائية) وفاة عبد البهاء
في عام 1921، تُوفي عبد البهاء بشكل مفاجئ. وقد كان وقع الخبر على منيره خانم مدمرًا، فقد كانت متزوجة منه لما يقارب الخمسين عامًا. سكبت حزنها في عدة رسائل وقصائد قامت بتأليفها. وفي إحدى الرسائل التي كتبتها عقب الذكرى السنوية الأولى لوفاته قالت: "لو أردتُ أن أصف هذا العام البائس وصفًا كاملًا... لاحتجتُ إلى سبعين رزمة من الورق، وبحار من الدم". وقد وجدت العزاء في صحبة بهية خانم وغيرها من المشيعين، مثل ليدي بلومفيلد، التي سجلت ما أعقب وفاته في كتابها الشهير الطريق المختار.
دعمت منيره خانم بكل قوة شوقي أفندي بعد تعيينه رئيسًا للدين البهائي عقب وفاة عبد البهاء. ففي رسالة مؤرخة في ديسمبر 1924 كتبت منيره إلى حفيدها تصفه بـ "اللؤلؤة" و"الحبيب"، وتطلب منه أن يدعو لها أن ترحل بسلام وفي "تجرد تام وإخلاص مطلق".
منيرة (بهائية) وفاة عبد البهاء
كانت منيره خانم راعية متحمسة لتعليم الفتيات. وقد وصفتها ليدي بلومفيلد بقولها: "امرأة مهيبة، رزينة ومع ذلك بسيطة، تتمتع بجلال فطري وقوة في الشخصية". كرّست جزءًا كبيرًا من طاقتها لخدمة المرأة، وسعت جاهدة لإنشاء مدارس للفتيات وشجعت البهائيين في فارس على إشراك النساء في الأنشطة البهائية. وفي إحدى رسائلها كتبت: "إن تعليم الفتيات أمر في غاية الأهمية ويُعتبر من القوانين الواجبة. لذا، يجب على أصدقاء الرحمن والمايدات العزيزات للرب في كل المدن والبلدان أن يتحركوا ويبذلوا أقصى جهودهم للوفاء بهذا الأمر الجليل".
وقد شكّلت وفاة بهية خانم، موضع سرها وأقرب صديقاتها، في عام 1932، ضربة جديدة لها، فاختارت بعدها أن تعتزل المجتمع. وقد وصفت حزنها في إحدى قصائدها قائلة: "لم أعد أستطيع التحمل. لقد نفد صبري. وخارت قواي. أعيش في جبل الكرمل، بلا صديق، وحيدة". ومع ذلك، كانت تُكنّ محبة ومودة كبيرتين لحفيدها البكر ورئيس الدين البهائي، شوقي أفندي، وظلت مخلصة لـ ميثاق بهاء الله رغم سنوات من النزاع الأسري الذي أدى إلى طرد العديد من أفراد عائلة بهاء الله من الدين.
منيرة (بهائية) وفاتها
توفيت منيره خانم في أبريل من عام 1938 عن عمر ناهز 91 عامًا. وقد بعث شوقي أفندي برقية إلى البهائيين جاء فيها:
دُفنت منيره خانم بالقرب من مقام الباب في حدائق النصب التذكاري ضمن مباني المركز البهائي العالمي.
الحصامة (العارضة)
قرية الحصامة أو حصامة المحازرة، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية ، تبعد 23 كم جنوب غرب مدينة العارضة.
أهرب (فلم 2004)
أهرب (بالإنجليزية: Run) هو فيلم رومانسي هندي، أصدر سنة 2004، من إخراج وتصوير جيفا. الفيلم من بطولة أبهيشيك باتشان وبوميكا تشاولا.
أهرب (فلم 2004) قصة الفيلم
يصل سيدهارث، المعروف باسم "سيدهو"، إلى نيودلهي لمواصلة دراسته، ويقيم مع أخته إيشا من براياجراج الله أباد. يلحق به صديقه المدلل غانيش، ويصل لاحقًا. يلتقي سيدهو، بدافع القدر والصدفة، بجانفي ويقع في حبها. تنتمي جانفي إلى عائلة هاريانية محافظة، حيث يرأسها شقيقها الأكبر، جانبات، وهو شديد الحرص على حماية عائلته، وخاصة أخته، بعد فقدان والديهما.
في البداية، تتجاهل جانفي محاولات سيدو المستمرة للبقاء معها لحمايته من جانبات. يدفعها لقاء مع المجرمين وسيدو إلى تشجيع جانفي على الهرب، لكنه يقاوم ويقاتل جميع المجرمين. بينما كان جانبات يهدد إيشا وزوجها، ردّ سيدو تهديدًا شرسًا لأنه كان متقدمًا عليه بخطوة وخطط للانتقام (وإن كان زورًا) بقتل عائلة جانبات، باستثناء جانفي.
أهرب (فلم 2004) قصة الفيلم
يستمر سيدو وجانفي في الالتقاء ببعضهما البعض، مختبئين وهاربين من شقيق جانفي ورجاله، بينما يقاتل سيدو أي بلطجية يتبعونه ويهددون بإيذائه أو عائلته. في النهاية، يقرر جانبات استخدام بلطجيته لضرب صبي كان يُسبب لسيدهو وقتًا عصيبًا في المدرسة، مما يُعطي انطباعًا لمدير المدرسة بأن سيدو بلطجي. يُفصل سيدو من المدرسة ردًا على ذلك. ثم يصدمان إيشا بشاحنة ويوقعان بزوجها ليفقد وظيفته في آن واحد، بينما يتفق سيدو وجانفي على أنهما يجب أن يهربا ويتزوجا قبل أن تُزوج.
في هذه الأثناء، يُخدع غانيش باستمرار ويواجه حقائق قاسية مختلفة عن الحياة. في النهاية، يخسر غانيش كل أمواله، وساعته، وملابسه، وأمله في لقاء صديقه سيدو، وكليته. تنتهي جميع تجاربه بجعل غانيش عن طريق الخطأ "بابا السترة"، وهو قديس يعتقد الناس (وليس غانيش) أنه يعيش في جبال الهيمالايا منذ 250 عامًا.
في ذروة الأحداث، يدبر سيدو خطةً لاستدراج جانبات ورجاله إلى المنطقة الخطأ والزواج من جانفي مع من تبقى من أفراد عائلتها الذين يعتنون بها وبسيدو، إلى أن يكتشف جانبات الأمر ويتعقبهم. يضطر العروسان الآن إلى الهرب من مجموعة من المجرمين. يؤدي هذا إلى معركة أخيرة تنتهي بمواجهة مباشرة مع سيدو وجانبات. ينتصر سيدو ويرفض تحمل الضربة القاضية، مما يسمح له بالبقاء على قيد الحياة. يسمح جانبات لجانفي وسيدو بالمغادرة، ويقبله أخيرًا كصهر له. يغادر سيدو وجانفي ويتزوجان.
الأحولة (العارضة)
قرية الأحولة، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية ، تبعد 9 كم جنوب غرب مدينة العارضة.
قائم مجرشي
قرية قائم مجرشي، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
أم الحسير
قرية أم الحسير، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
الجرابة
قرية الجرابة، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
البحثة
قرية البحثة، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية ، تبعد 10 كم جنوب غرب مدينة العارضة.
قائم الصيد
قرية قائم الصيد، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
الجوة السفلى
قرية الجوة السفلى، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية ، تبعد 15 كم جنوب غرب مدينة العارضة.
الشكواني
قرية الشكواني، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
إس في تيناشيوس
إس‌في تينيشس هي سفينة تدريب شراعي خشبية حديثة بريطانية، صُممت خصيصًا في تسعينيات القرن العشرين. وعند اكتمال بنائها عام 2000، كانت أكبر سفينة خشبية تُبنى في المملكة المتحدة منذ أكثر من 100 عام.
إس في تيناشيوس التصميم والبناء
بُنِيت السفينة بواسطة صندوق اليوبيل للإبحار، وصممها توني كاسترو. ومع اللورد نلسون، تشكّل السفينتان الوحيدتان من نوع السفن الشراعية الطويلة في العالم المصممتان بحيث يتمكن الأشخاص من ذوي الإعاقة وغيرهم من الإبحار كأفراد طاقم، لا كركّاب. من بين الميزات التي لا توجد في السفن الأخرى: مصاعد للكراسي المتحركة تغطي كامل السفينة، ونظام تسلق فريد يمكّن مستخدمي الكراسي المتحركة من الصعود إلى الأعلى (بمساعدة أو بشكل مستقل)، وبوصلة ناطقة لذوي الإعاقة البصرية، وأنظمة صوتية لضعاف السمع، وأثاث قابل للتعديل لمن يعانون من صعوبات حركية، وعصا تحكم لمساعدة من لديهم مشكلات في القدرة الحركية الدقيقة على توجيه السفينة. ويؤدي الجميع دورًا فعّالًا وكاملًا في الرحلة البحرية. صندوق اليوبيل للإبحار منظمة خيرية معتمدة من الأمم المتحدة، تقدّم مغامرات بحرية للأشخاص من جميع القدرات والخلفيات. وتعود ملكية السفينة وتشغيلها لشركة (Jubilee Sailing Trust (Tenacious) Ltd).
إس في تيناشيوس التصميم والبناء
أُطلقت السفينة الشراعية تينيشس في عام 2000، وهي أكبر السفن الشراعية الطويلة الخشبية التي تُبنى في المملكة المتحدة خلال المئة عام الأخيرة. يبلغ طولها 65 متر شاملاً الصارية الأمامية، وهي مجهّزة بصارية برك بثلاثة صواري، مع صاريي ميزان مزودين بشراع جاف. يبلغ طول سطحها 49.85 متر، وطول هيكلها 54.02 متر، وعرضها عند أوسع نقطة 10.6 متر. وتُزاح السفينة بحوالي 714 طنًا (في موسم الصيف). وأفاد بيان صحفي صادر عن مهرجان بلفاست البحري بتاريخ 22 يونيو 2006 أن تينيشس هي "أكبر سفينة خشبية لا تزال طافية".
إس في تيناشيوس التاريخ
انطلقت الرحلة الأولى للسفينة في 1 سبتمبر 2000 من ساوثهامبتون إلى سارك وسانت هيلير وويموث، قبل أن تعود إلى ساوثهامبتون. تعود ملكية السفينة إلى مؤسسة خيرية مقرها المملكة المتحدة، هي صندوق اليوبيل للإبحار، التي تمتلك أيضًا سفينة شراعية طويلة يبلغ طولها 42 مترًا هي STS اللورد نلسون (يبلغ طولها الإجمالي بما في ذلك الصارية الأمامية 55 متر، وطول خط الماء فيها 37 متر.
ظهرت السفينة تينيشس في الموسم الأول من برنامج قناة تشانيل 5 التلفزيونية سيه باترول يو كيه، عندما أصيب أحد أفراد الطاقم بمرض استدعى نقله جواً إلى المستشفى بواسطة مروحية ويستلاند سي كينغ التابعة لـسلاح الجو الملكي. وبسبب ارتفاع الصواري والحبال، شكّل ذلك تحدياً للطيار وفريق الإنقاذ بالحبال، غير أن عملية الإنقاذ نجحت ونجا أفراد الطاقم من حالة كانت مهددة للحياة.
في ديسمبر 2023، أعلن صندوق اليوبيل للإبحار أن الشركة المالكة لسفينة تينيشس أصبحت معسرة وتم تصفيتها، وأُلغيَت جميع الرحلات البحرية المستقبلية. وفي عام 2024، تشكّلت مجموعة حملات تحت اسم "أنقذوا السفينة الشراعية تينيشس" بهدف إنقاذ السفينة.
المقاطع (العارضة)
قرية المقاطع، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى جوة الخبراية التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية ، تبعد 12 كم جنوب مدينة العارضة.
الغرافة (العارضة)
قرية الغرافة، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
العروق (العارضة)
قرية العروق، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية ، تقع جنوب العقلة (العروق الشمالية)، و تبعد 10 كم جنوب غرب مدينة العارضة.
السودي (العارضة)
قرية السودي، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
البهائية في أمريكا الجنوبية
تم تقديم الدين البهائي إلى أمريكا الجنوبية في عام 1919. يوجد مشارق الأذكار في شيلي وكولومبيا، وقد تم الانتهاء من بنائها في عامي 2016 و2018 على التوالي. كما أن المعهد الروحي، الذي تُستخدم دوراته الآن من قبل البهائيين في جميع أنحاء العالم، تم إنشاؤه في الأصل بواسطة المجتمع البهائي الكولومبي.
البهائية في أمريكا الجنوبية التاريخ المبكر
تم تقديم الدين البهائي إلى أمريكا الجنوبية في عام 1919 عندما قامت مارثا روت برحلة طويلة إلى البرازيل والأرجنتين وتشيلي وبيرو. قامت بتقديم الدين البهائي إلى جماعات الإسبرانتو والجماعات التوفيقية (الثيوصوفية)، وزارت الصحف المحلية وطلبت منهم نشر مقالات عن الدين البهائي. كان أول بهائي يقيم بشكل دائم في أمريكا الجنوبية هو ليونورا أرمسترونغ، التي وصلت إلى البرازيل في عام 1921. كانت خطة السبع سنوات الأولى (1937–1944)، وهي خطة دولية نظمها وقتها قائد الدين البهائي شوقي أفندي، قد وضعت هدفًا للبهائيين الأمريكيين يتمثل في تأسيس الدين البهائي في كل دولة من دول أمريكا اللاتينية (أي أن يتمكنوا من استقرار بهائي واحد على الأقل أو تحويل واحد من السكان الأصليين إلى الدين). في عام 1950، تم انتخاب أول المجلس الروحي الوطني للبهائيين في أمريكا الجنوبية، وفي عام 1957 تم تقسيم هذا المجلس إلى اثنين – أحدهما لشمال وشرق أمريكا الجنوبية ويضم جمهوريات البرازيل وبيرو وكولومبيا والإكوادور وفنزويلا، ومقره في ليما، بيرو، والآخر لجنوب وغرب أمريكا الجنوبية ويضم جمهوريات الأرجنتين وشيلي وأوروغواي وباراغواي وبوليفيا، ومقره في بوينس آيرس، الأرجنتين. بحلول عام 1963، كانت معظم دول أمريكا الجنوبية قد أنشأت المجالس الروحية الوطنية الخاصة بها.
البهائية في أمريكا الجنوبية التطورات اللاحقة
من بين التطورات الأكثر أهمية في أمريكا الجنوبية والوسطى بالنسبة للدين البهائي، كان بناء بيت العبادة البهائي القاري الأخير في تشيلي، وبرنامج تطوير محطات إذاعة بهائية في عدة دول، والعلاقات مع الشعوب الأصلية، وبرامج التنمية مثل فوندايك، وبدء عملية المعهد الروحي في كولومبيا.
في أواخر عام 2002، أعلن المجلس الروحي الوطني في تشيلي وبيت العدل الأعظم، الهيئة الدولية الحاكمة للبهائيين، عن مسابقة لتصميم أول بيت عبادة بهائي لأمريكا الجنوبية، الذي سيبنى بالقرب من سانتياغو (33°28′35″S 70°30′42″W﻿ / ﻿33.476423°S 70.511649°W﻿ / -33.476423; -70.511649) بالرغم من أن القرار العام لبناء أول معبد في أمريكا الجنوبية كان قد تم اتخاذه منذ عام 1953. تم تصميم التصميم المختار من قبل سياماك حريري من تورونتو، كندا, وبدأت عملية تصنيع المكونات في عام 2007. جوانبها مكونة من ألواح شفافة من الأباستر والزجاج المصبوب. الهيكل الداخلي عبارة عن هيكل شبكي من الفولاذ يدعم الجزء الداخلي للقبة العلوية.
البهائية في أمريكا الجنوبية التطورات اللاحقة
منذ الستينيات، كان هناك اهتمام في وسائل الإعلام الجماهيرية لتعزيز ودعم مشاريع التنمية. تلاه رؤية بأن خدمة مجتمع الدين هي من خلال مشاركة المجتمع ونشر المعلومات. في سلسلة من مؤتمرات اليونسكو، تم التشاور بين البهائيين وخلصت الإجماع إلى تقدم القضايا حتى تم عقد مؤتمر في عام 1978 في الإكوادور. في ذلك المؤتمر، لخص الباحثون التطورات في هذا المجال وأشاروا إلى التحديات التي واجهت هذه المشاريع وبعض الطرق التي فشلت فيها، مع ملاحظة أن محطات الإذاعة في القرى بدت مناسبة لأنها توفر النوع الضروري من الاتصال في المجتمع. كانت إذاعة بهائية في الإكوادور وسيلة لدراسة عملية هذين الاتجاهين من خلال إنشاء محطة إذاعية مجتمعية لخدمة المجتمع – وقد تكون أول مشروع من هذا النوع في أمريكا اللاتينية يهدف إلى خدمة الكمباسينوس كمهمة أساسية له مع برامج موجهة نحو التنمية. كانت تجمع بين الأشكال الموسيقية الوطنية وميزات الخدمة العامة (المفقودات والعثرات، رسائل للأفراد، الرسائل الرسمية، ولكن مع تطلعات لتطوير المزيد). تمت دراسة المشروع من قبل أعضاء هيئة تدريس من جامعة نورث وسترن من 1980 إلى 1982، ولفترة قصيرة في 1983، وقاموا بمراجعة مشاريع إذاعة بهائية في بيرو وبوليفيا، مما أدى إلى أطروحة دكتوراه من كورت جون هاين في عام 1985، وبعد ذلك بدأ خدمته في ولجي (بالإنجليزية: WLGI).
البهائية في أمريكا الجنوبية التطورات اللاحقة
منذ عام 1977، أنشأ البهائيون العديد من محطات الإذاعة في جميع أنحاء العالم، وخاصة في أمريكا الجنوبية. قد تشمل البرامج التي يتم بثها الأخبار المحلية، والموسيقى، والمواضيع المتعلقة بالتنمية الاجتماعية والاقتصادية والمجتمعية، والبرامج التعليمية التي تركز على اللغات الأصلية والثقافة، والمواد البهائية التمهيدية والعميقة.
البهائية في أمريكا الجنوبية التطورات اللاحقة
فوندايك (بالإنجليزية: FUNDAEC)، وهو اختصار في الإسبانية لـ "مؤسسة تطبيق وتعليم العلوم"، هي منظمة غير ربحية ومنظمة غير حكومية تركز على التدريب والتنمية في المناطق الريفية في كولومبيا ودول أخرى في أمريكا اللاتينية. تم تأسيسها في عام 1974 في كولومبيا على يد مجموعة من العلماء والمهنيين بقيادة فرزام أرباب، الذي كان آنذاك أستاذًا زائرًا في جامعة فالي. بدأت FUNDAEC في عام 1974 كمؤسسة غير حكومية كولومبية بناءً على استشارات بهائية مع الكولومبيين في السبعينيات التي طورت العديد من المشاريع مثل منهج تعليمي ثانوي مركز على تطوير المهارات للعيش في الريف وتقليل التحضر، على سبيل المثال.  وفقًا لغوستاف كوريا، مدير FUNDAEC، فقد استُلهمت في البداية من اقتباس من بهاء الله – "يتحدث بهاء الله عن الإنسان باعتباره 'منجمًا غنيًا بالجواهر التي لا تقدر بثمن.' ويقول إن 'التعليم وحده يمكن أن يكشف عن كنوزه، ويمكن للبشرية الاستفادة منها'".  كانت المبادئ المؤسسة تشمل عدم رؤية الناس ككتل من الأفراد الجائعين المثقلين بالمشاكل والاحتياجات مثل الإسكان والعمل والصرف الصحي والتعليم، بل النظر إلى المشاركين في برامجها كموارد لا غنى عنها في عملية التغيير المستدامة ذاتيًا.  تم تأسيس FUNDAEC رسميًا كمؤسسة تنموية خاصة مقرها كالي، وقد طورت العديد من المشاريع التنموية  تركز حول هدف مفاده أنه يجب ألا تقتصر استفادة السكان الريفيين على التعليم العالي، بل يجب عليهم أيضًا المشاركة بنشاط في خلق وتوليد المعرفة والتقنيات، لتحسين نوع حياتهم ومستوى معيشتهم. سعت FUNDAEC إلى إزالة صورة الفلاح الفقير الذي يجب تخطيط حياته وإدارتها من قبل أعضاء المجتمع الأكثر امتيازًا.
البهائية في أمريكا الجنوبية التطورات اللاحقة
المعهد الروحي هو مؤسسة تعليمية تعمل تحت إشراف الجمعية الروحية الوطنية البهائية في كولومبيا. فكرة "المعهد" في السياق البهائي نشأت مع بداية "خطة السنوات التسع" (التي بدأت في 1964) التي حددها بيت العدل الأعظم. وكان "المعهد" أو "معهد التدريب" مخصصًا بشكل خاص للدول التي كانت تشهد توسعًا كبيرًا لتلبية احتياجات الآلاف من الذين دخلوا الديانة. في ذلك الوقت، كان التركيز على الحصول على منشأة مادية يتم فيها دعوة مجموعة تلو الأخرى من المؤمنين الجدد لحضور دورات تعميق. مع مرور السنوات، تم تطوير عدد من الدورات، مثل المعاهد الأسبوعية والمعاهد التي تدوم خمسة أيام ومعاهد تسعة أيام، بهدف نشر "الحقائق الأساسية" للديانة وكيفية خدمتها. منذ تأسيسه، تم تبني برنامج الدورات الذي تم تطويره أولاً في كولومبيا للعمل في جميع أنحاء العالم عبر مختلف الأعمار، ودرس في مجموعة متنوعة من التطبيقات.
البهائية في أمريكا الجنوبية بين الشعوب الأصلية
تاريخ الإيمان البهائي مع الشعوب الأصلية يمتد إلى فترة حياة عبد البهاء، رئيس الديانة في أوائل القرن العشرين، وقد زادت علاقاته عبر الأمريكتين. انضم أفراد إلى الدين وأُسست مؤسسات لخدمة الشعوب الأصلية وشارك أفراد من هذه الشعوب في المؤسسات البهائية.
بحلول عام 1963، ادعى المصادر البهائية أن أعضاء من حوالي 83 قبيلة من الشعوب الأصلية في الأمريكتين قد انضموا إلى الدين.:19 بين الشعوب الأصلية في أمريكا الوسطى والجنوبية هناك تجمعات كبيرة من البهائيين. أظهر تلخيص غير رسمي لجماعة وايو (قبيلة تقيم في صحراء اغواخيرا) في عام 1971 حوالي 1000 بهائي.
البهائية في أمريكا الجنوبية بين الشعوب الأصلية
تم تعزيز العلاقات بين الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية من قبل أفراد من الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية. فكرة "درب النور" ظهرت أثناء التحضيرات لأول مجلس بهائي للشعوب الأصلية في عام 1978. كما كانت هناك إلهامات أخرى لمفهوم "درب النور" من خلال نشر الدين بين الشعوب الأصلية في حافة المحيط الهادي، وهو ما وصفه رحمة الله مهاجر في عام 1978. تم تعريف "درب النور"، المعروف أيضًا باسم كامينو ديل سول، كعملية حيث يشارك بهائيون من الشعوب الأصلية مع شعوب أخرى حول عدد من القضايا، بما في ذلك نشر دينهم وتنظيم المجالس لهم وتشجيع اكتشاف الروابط الثقافية المشتركة بين الشعوب الأصلية. في عام 1980، بدأ أول رحلة لـدرب النور بمشاركة 22 عضوًا من الدين بعد انعقاد المجلس مباشرة. في عام 1985، بدأ مشروع "درب النور" أعماله في كولومبيا.
البهائية في أمريكا الجنوبية حسب البلد
بدأ تاريخ الإيمان البهائي في بوليفيا بالذكر لأول مرة في الأدبيات البهائية في عام 1916. أول بهائي وصل إلى بوليفيا كان في عام 1940 مع بداية وصول البعثات المنسقة من الرواد البهائيين، الأشخاص الذين اختاروا الانتقال من الولايات المتحدة لنشر الدين. في نفس العام، انضم أول بوليفي إلى الدين. تم انتخاب أول مجلس روحي محلي في لا باز في عام 1945 وانضم أول هندي إلى الدين في عام 1956، وهو ما انتشر بسرعة بين تلك الثقافة الفرعية. تم انتخاب مجلس روحي وطني مستقل في عام 1961. بحلول عام 1963، كان هناك العديد من المجالس المحلية. الإيمان البهائي حاليًا هو أكبر أقلية دينية دولية في بوليفيا. أكبر تجمع للبهائيين في أمريكا الجنوبية هو في بوليفيا، حيث يقدر عدد البهائيين بحوالي 217,000 في عام 2005 وفقًا لجمعية بيانات الأديان.
البهائية في أمريكا الجنوبية حسب البلد
بدأ الإيمان البهائي في البرازيل في عام 1919 مع زيارة أول بهائيين للبلاد في ذلك العام, وأُسس أول مجلس روحي محلي في البرازيل في عام 1928. تلا ذلك فترة من النمو مع وصول الرواد البهائيين المنسقين من الولايات المتحدة الذين وجدوا محولين برازيليين ووفقًا لذلك، تم تشكيل مجتمع بهائي مستقل في عام 1961. خلال قمة الأرض في 1992 التي أُقيمت في البرازيل، تم تكليف المجتمع البهائي الدولي والمحلي بتنظيم مجموعة من البرامج المختلفة، ومنذ ذلك الحين استمر انخراط المجتمع البهائي في البلاد. قدرت جمعية بيانات الأديان (استنادًا إلى دليل المسيحية العالمي) عدد البهائيين في البرازيل بحوالي 42,211 في عام 2005.
البهائية في أمريكا الجنوبية حسب البلد
تم ذكر الإيمان البهائي لأول مرة في تشيلي في المصادر البهائية في عام 1916، مع زيارة أول بهائيين للبلاد في عام 1919، ولكن لم يتم تأسيس المجتمع البهائي في تشيلي حتى عام 1940 مع بداية وصول الرواد البهائيين المنسقين من الولايات المتحدة الذين وجدوا محولين تشيليين، وتمكنوا من تأسيس مجتمع بهائي وطني مستقل في عام 1963. في عام 2002، تم اختيار هذا المجتمع لتأسيس أول معبد بهائي في أمريكا الجنوبية الذي ما زال المجتمع يواصل العمل على بنائه.
المجتمع البهائي الدائم في تشيلي بدأ بوصول مارثيا ستيوارت أتووتر، التي وُلدت في 1904 في باسادينا، كاليفورنيا، والتي وصلت إلى تشيلي في 7 ديسمبر 1940. كان أول تشيلي يقبل بالإيمان البهائي هو بول برافو الذي كان في الثانية عشرة من عمره، تلاه انضمام عائلته إلى الدين. ثم في عام 1943، تم انتخاب أول مجلس روحي محلي في تشيلي. بعد انتخاب مجلس روحي إقليمي بهائي لأمريكا الجنوبية في عام 1950، أسست تشيلي مجلس روحي وطني بهائي مستقل في 1961. قدرت جمعية بيانات الأديان (استنادًا إلى دليل المسيحية العالمي) عدد البهائيين في تشيلي بحوالي 26,000 في عام 2005.
البهائية في أمريكا الجنوبية حسب البلد
يبدأ تاريخ الإيمان البهائي في كولومبيا بالإشارة إلى البلد في الأدبيات البهائية منذ عام 1916, مع زيارة أولى للبهائيين إلى كولومبيا في عام 1927. انضم أول كولومبي إلى الدين في عام 1929 وتم انتخاب أول مجلس روحي محلي في بوغوتا في عام 1944 مع بداية وصول الرواد البهائيين المنسقين من الولايات المتحدة. تم تأسيس مجلس روحي محلي بهائي مستقل في كولومبيا في عام 1961. بحلول عام 1963، كان هناك أحد عشر مجلسًا محليًا. في الثمانينات، تم تطوير مؤسسات في كولومبيا أثرت في الأنشطة داخل الدين وخارجه في بلدان أخرى: فوندايك ومعهد روحي. قدرت جمعية بيانات الأديان (استنادًا إلى دليل المسيحية العالمي) عدد البهائيين في كولومبيا بحوالي 70,000 في عام 2005. تم افتتاح بيت العبادة البهائي الثاني في العالم في كولومبيا في عام 2018.
البهائية في أمريكا الجنوبية حسب البلد
تم ذكر الإيمان البهائي لأول مرة في غويانا في مصادر بهائية منذ عام 1916، وزار البهائيون غويانا لأول مرة في عام 1927. ولكن تم تأسيس المجتمع البهائي في غويانا في عام 1953 مع بداية وصول الرواد المنسقين من الولايات المتحدة والانضمام من قبل بعض الغويانيين. تم انتخاب أول مجلس روحي محلي في غويانا في عام 1955، وتم تأسيس مجلس روحي وطني مستقل في عام 1977. شهدت البلاد هجرات كبيرة كما تغير حجم المجتمع البهائي بشكل كبير. في آخر دورة، أظهر التعداد الوطني لعام 2002 أن هناك حوالي 0.1%، أي حوالي 500 بهائي، معظمهم في ثلاث من مناطقها، على الرغم من أن البهائيين تم ملاحظتهم في كل منطقة. ومع ذلك، بحلول عام 2005، قدرت جمعية بيانات الأديان أن هناك حوالي 13,000 بهائي. اليوم، ينتشر البهائيون في جميع أنحاء غويانا ويمثلون جميع الفئات العرقية الرئيسية والمناطق. المجتمع البهائي، رغم صغره نسبيًا، معروف بتركيزه على الوحدة، وعدم التدخل في السياسة، وعمله في قضايا مثل محو الأمية والشباب.[بحاجة لمصدر أفضل]
البهائية في أمريكا الجنوبية حسب البلد
يبدأ الإيمان البهائي في باراغواي بعد أن ذكره ʻعبدلبهاء، رئيس الدين آنذاك، في عام 1916. كانت ماريا كاساتي من باراغواي أول من انضم إلى الدين في عام 1939 أثناء إقامتها في بوينس آيرس. كانت إليزابيث تشيني أول رائدة بهائية تستقر في باراغواي في أواخر عام 1940 وتم انتخاب أول مجلس روحي محلي في أسونسيون في عام 1944. بحلول عام 1961، كان البهائيون في باراغواي قد انتخبوا أول مجلس روحي وطني، وبحلول عام 1963 كان هناك 3 مجالس محلية بالإضافة إلى مجتمعات أخرى.:15, 108 تشير التقديرات الحديثة للبهائيين إلى 5,500 أو 10,600 بهائي، على الرغم من أن التعداد السكاني للدولة لا يذكر البهائيين.
يبدأ الإيمان البهائي في بيرو بالإشارة إلى بيرو في الأدبيات البهائية منذ عام 1916، مع زيارة أولى للبهائيين في بيرو في عام 1919. لم يتم تأسيس مجتمع بهائي فعال في بيرو إلا في الثلاثينيات مع بداية وصول الرواد المنسقين من الولايات المتحدة الذي تطور إلى العثور على متحولين بيروفيين وتحقيق مجتمع وطني مستقل في عام 1961.:19, 22, 23, 36, 46, 52, 109 قدرت جمعية بيانات الأديان (استنادًا إلى دليل المسيحية العالمي) عدد البهائيين في بيرو بحوالي 41,900 في عام 2005.
يبدأ الإيمان البهائي في أوروغواي بعد أن ذكر ʻعبدلبهاء، رئيس الدين آنذاك، البلاد في عام 1916. كانت أول بهائية تدخل البلاد هي مارثا روت في عام 1919. كان أول رائد بهائي يستقر في أوروغواي هو ولفريد بارتون في بداية عام 1940، وتم انتخاب أول مجلس روحي محلي في مونتيفيديو في عام 1942. بحلول عام 1961، كان البهائيون في أوروغواي قد انتخبوا أول مجلس روحي وطني، وبحلول عام 1963 كان هناك ثلاثة مجالس محلية بالإضافة إلى مجتمعات أخرى.:22, 46, 127 في حوالي عام 2001، قدر عدد البهائيين في أوروغواي بحوالي 4,000. وقدرت جمعية بيانات الأديان (استنادًا إلى دليل المسيحية العالمي) عدد البهائيين في عام 2005 بحوالي 7,300.
الطواهرة (العارضة)
قرية الطواهرة، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
قبر الجارية
قرية قبر الجارية، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
أبو الغرفة
قرية أبو الغرفة، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
تاتيانا ميكوشينا
تاتيانا ميكوشينا نيكولايفنا (بالروسية: Микушина Татьяна Николаевна)(5 يناير 1958 -) كاتبة روسية. سنة 2014 أسست الحركة الاجتماعية الدولية "الحركة الأخلاقية" (بالروسية: За нравственность).
تاتيانا ميكوشينا السيرة الذاتية
ولدت تاتيانا ن. ميكوشينا في الخامس من يناير عام 1958 في مدينة أومسك، الاتحاد السوفيتي. وتخرجت من معهد أومسك للفنون التطبيقية [الإنجليزية] في عام 1980، وعملت بعد ذلك لمدة 13عام في تصميم تكنولوجيا الفضاء في أحد مكاتب التصميم ، وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي، عملت تاتيانا ن. ميكوشينا. كمحاسبة رئيسية في شركة صغيرة. وفي أوائل التسعينيات، ترأست منظمة لحماية البيئة بمدينة أومسك. كما ترشحت لعضوية المجالس البلدية والإقليمية لنواب الشعب، لكنها لم تُنتخب.
في عام ٢٠٠١، أسست تاتيانا ميكوشينا المركز الروحي والتعليمي "سيريوس"، الذي يركز على الثيوصوفية. في عام ٢٠٠٥، كتبت ونشرت كتابها الأول "الخير والشر: قراءة خاصة لكتاب "العقيدة السرية" لهيلينا ب. بلافاتسكي". منذ عام ٢٠٠٥، بدأت بنشر كتاب "رسائل من أسياد الحكمة". في عام ٢٠٠٨، أنشأت مركزًا تدريبيًا بالقرب من مدينة أومسك. بلغ إجمالي مؤلفات تاتيانا ميكوشينا أكثر من ٧٠ كتابًا (حتى عام ٢٠٢٥). وقد انتشرت ترجمات كتبها على نطاق واسع.
تاتيانا ميكوشينا السيرة الذاتية
في عام ٢٠١٤، أطلقت تاتيانا ن. ميكوشينا مبادرةً لإنشاء حركة اجتماعية دولية تُعرف باسم "حركة الأخلاق" (بالروسية: За нравственность). ثم كان هناك بعض المبادرات العامة الأخرى.
مراوى الخبراية
مراوى الخبراية، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية ، تبعد 17 كم جنوب غرب مدينة العارضة.