hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مركز المرأة للإرشاد القانوني والاجتماعي رؤيتها
تسعى المنظمة ضمن رؤيتها إلى تمكين النساء ليعيشوا في بيئة عادلة في المجتمع الفلسطيني حيث يتمتعن بجميع حقوقهن. إذ تعمل على الدفاع عن حقوق النساء استنادًا للمعايير والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان. إذ تقوم برصد وتوثيق الانتهاكات التي تتعرض لها النساء، وتناصر ضحايا العنف اللواتي تنتهك حقوقهنَّ في مستويات محلية ودولية. وذلك من خلال توفيرها لخدمات اجتماعية وقانونية كعملها على رفع الوعي، وتوفير فرص للتدريب، وإنشاء برامج إصلاحات قانونية لضمان المساواة بين الجنسين، وتطوير قدرات المنظمات المحلية والمجموعات التطوعية، من خلال مختلف البرامج والوحدات الإدارية والمكاتب الإقليمية التي يلتزم موظفوها المتخصصون والمؤهلون برؤية المركز ورسالته.
رائد أنضوني
رائد أنضوني (1967-) هو مخرج ومنتج فلسطيني ومؤسس شركة الإنتاج "دار أفلام" في رام الله و"أفلام زينة" في باريس عام 2008، ولد في مدينة عَمان لأسرة فلسطينية من بلدة بيت ساحور المجاورة لمدينة بيت لحم، ثم عاد هو وعائلته إلى بلدته بعد الأحداث الدرامية التي حدثت في الأردن، وعندما أصبح في عمر العشرين اندلعت الانتفاضة ونال هو وعائلته قسطاً كبيراً من بطش الاحتلال حيث تم اعتقاله هو أخوته وإتلاف تجارة والده.
رائد أنضوني
أبدى رائد أنضوني اهتمامه بالفنون منذ صغره واختار انحيازه الإنساني عبر السينما وتقديم أفلامه بشكل جدي واقعي ليس تقليدي. حيث عمل فيلم "اصطياد الأشباح" عام 2017 وتناول فيه تجربة التعذيب الممنهج بحق الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الإسرائيلي، دون أن يسقط في النمطية التي اعتاد عليها الوعي التقليدي رؤيتها في تناول القضايا الإنسانية الكبرى. كما لم يتناول الأسير كبطل أو كضحية بل تناوله كإنسان واقعي فيه من الضعف والقوة، واعتبر أن تجربة الأسر هي من أعمق التجارب التي تصنع الإنسان ويجد فيها ذاته، فلذلك أصر أن يكون أبطاله أسرى حقيقيون وليس ممثلون يتقمصون شخصية الأسير فقد كانوا جميعاً أسرى محررين خاضوا تجربة الأسر والتحقيق والتعذيب.
عُرض فيلمه الأول في رام الله وكان مرعوباً من رد فعل الجمهور الفلسطيني عليه كون أنه الجمهور المعني بالقضية. حاز أنضوني على جوائز إقليمية وعالمية، كما حاز على جائزة مهرجان برلين للسينما عن فئة الأفلام الوثائقية وتم اختياره لتمثيل السينما الفلسطينية في مهرجان كان السينمائي عام 2019.
میرقاسم جشم آذر
ميرقاسيم ميكايل جشم آذر كان رئيسًا للحزب الديمقراطي الأذربيجاني في الفترة 1954-1959، وعالمًا.
خلال فترة الحكومة الشعبية الأذربيجانية ، كان قائد الوحدات الموالية لتبريز، ومساعد جعفر بيشيفاري ، ورئيس لجنة الإذاعة الأذربيجانية.
میرقاسم جشم آذر حياته
ولد ميرقاسم ميكايل أوغلو جشم آذر عام 1920.
كان عضواً في لجنة تبريز لحزب توده الذي تأسس عام 1944.  وكان عضواً في اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي الأذربيجاني.  وفي الفترة من 10 ديسمبر 1945 إلى 15 يناير 1946، شغل منصب قائد الوحدات الموالية لتبريز.  من يناير إلى يونيو 1946، كان مساعدًا لـ إس جي بيشيفاري.  وفي 26 أبريل 1946، أصبح رئيسًا لمحطة إذاعة تبريز التي أنشئت بالقرب من لجنة إذاعة أذربيجان.  وفي 3 سبتمبر 1946، في الذكرى الأولى لتأسيس الحزب الديمقراطي الأذربيجاني، تم تكريمه بوسام "ساترخان" لمشاركته في الحركة الديمقراطية الوطنية.  في عام 1946، وبمبادرة من إس جي بيشيفاري وميرقاسيم جشم آذر وآخرين، تم تشكيل "وحدة مقاومة بابك" لمقاومة دخول جيش طهران إلى أذربيجان.
میرقاسم جشم آذر حياته
وبعد حل الحكومة الشعبية الأذربيجانية ، جاء إلى باكو. وهناك، دافع عن عمله الأكاديمي حول "تكوين ونشاط الحزب الديمقراطي الأذربيجاني" وحصل على درجة الدكتوراه في علوم التاريخ مرشحًا لجائزة التاريخ. شارك في الأنشطة العلمية في معهد الدراسات الشرقية التابع للأكاديمية الوطنية الأذربيجانية للعلوم في قسم "تاريخ أذربيجان الجنوبية".
في عام 1954، تم انتخاب ميرقاسيم جشم آذر رئيسًا للحزب الديمقراطي الأذربيجاني من خلال الانتخابات خلال مؤتمر الحزب.  شغل منصب رئيس الحزب الديمقراطي الأذربيجاني من عام 1954 إلى عام 1959. كما شارك في بدايات حركة التحرير الوطني الأذربيجاني في عام 1988.
جامعة الأزهر (شياخة)
شياخة جامعة الأزهر هي شياخة من شياخات حي غرب مدينة نصر، تحوي الشياخة بالكامل علي حرم جامعة الأزهر، أقدم جامعات العالم، ودور لسينما ومجمع ترفيه متكامل، وواحدة من الأحياء الراقية في القاهرة.
فضل بن محمد
الفضل بن محمد بن شداد أو فضل بن محمد، أو فضل الأول هو أمير شدادي في أران من 985 إلى 1031. من أصل كردي، أطلق عليه ابن الأثير ومؤرخون عرب آخرون اسم "فضلون الكردي"، وكان الفضل أول يهتم بالاقتصاد حيث أصدر العملات المعدنية، وقد وضع سك العملة أولاً في بردعة ثم نقلها لاحقًا إلى كنجه.
في عام 993، استولى جيشه على بردعة وبيلقان. وفي عهده وقعت اشتباكات مع الملوك الجورجيين والبيزنطيين (1037-1038) والآلان والروس. وحافظ على العلاقات الودية مع الروادية والشروانشاه وإمارة تبليسي. وبحسب ابن الأثير، فإن الفضل الأول شن حملة على الخزر عام 1030. توفي الفضل عام 1031 وخلفه ابنه أبو الفتح موسى.
ليلى بنت الحارث
ليلى بنت الحارث بن تميم بن سعد الهذلي هي أحدى جدات النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهي ام ووالدة قبيلة قريش كلها. قال ابن إسحاق «فولدَ فِهْرُ بْنُ مَالِكٍ أَرْبَعَةَ نَفَرٍ: غالبَ بْنَ فِهْرٍ، ومُحاربَ بْنَ فِهْرٍ، وَالْحَارِثَ بْنَ فِهْرٍ، وأسَد بْنَ فِهْرٍ، وأمُّهم: لَيْلَى بِنْتُ الحارث بن تميم بن سَعْدِ بْنِ هُذَيل بْنِ مُدْرِكَةَ». وقال ابن الكلبي «فولد فهر، وهو قريش: غالبا، وأسدا، وعوفا، وذئبا، وجونا، درجوا، والحارث، بطن، ومحاربا بطن، وهما من قريش الظّواهر وأمّهم ليلى بنت الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة».
ليلى بنت الحارث أولادها
تزوجت ليلى من قريش ( فهر ) بن مالك بن النضر بن كنانه بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مُضَر بن نزار بن معد بن عدنان وانجبت
ظهور يسوع لتلميذي عماوس
ظهور يسوع في الطريق إلى عماوس او ظهور المسيح لتلميذي عمواس بحسب إنجيل لوقا هو أحد ظهورات يسوع التي تمت خلال فترة اربعين نهار بعد قيامته وقبل صهوده الى السماء. كان كل من اللقاءات على الطريق إلى عمواس والعشاء اللاحق في عمواس، الذي يصَور الوجبة التي تناولها يسوع مع اثنين من تلاميذه بعد اللقاء على الطريق، موضوعات شائعة في الفن.
حاييم يسرائيلي
حاييم يسرائيلي ( (بالعبرية: חיים ישראלי‏) (‎1927 - 7 يونيو 2011  ) كان موظفًا حكوميًا إسرائيليًا كبيرًا.
حصل على جائزة إسرائيل في عام 1998، للمساهمة المتميزة في المجتمع والدولة.
حاييم يسرائيلي حياته
ولد يسرائيلي عام 1927 في بلدة موتال في بيلاروسيا (التي كانت آنذاك جزءًا من بولندا). سمي على اسم عمه الحاخام مائير حاييم دولينكو (1882–1917)، حاخام موتال (الذي توفي في شبابه خلال الحرب العالمية الأولى بسبب التيفوس).
بعد الضم السوفييتي لشرق بولندا نفيت عائلة يسرائيلي إلى كازاخستان، ونتيجة لذلك، تجنبت عائلته مصير غالبية السكان اليهود في المدينة الذين قُتلوا على يد النازيين خلال الحرب العالمية الثانية.
بعد الحرب حصلت العائلة على إذن بالانتقال إلى بولندا. ثم وصلوا إلى معسكر مؤقت في ألمانيا، حيث التقى يسرائيلي بزوجته المستقبلية سارة. تمكنت الأسرة من الفرار من مخيم العبور إلى فلسطين.
حاييم يسرائيلي عمله في الحكومة
بعد وصول يسرائيلي إلى فلسطين، التي أصبحت فيما بعد دولة إسرائيل، لم يتم تجنيده في الجيش الإسرائيلي لأسباب صحية. ونتيجة لذلك، تم تكليفه في البداية بالعمل بشكل مؤقت في أرشيف مكتب رئيس الوزراء. وتمكن فيما بعد من إقناع الأطباء في مكتب التجنيد في الجيش الإسرائيلي بتجنيده، وفي عام 1950، أرسل للعمل في وزارة الدفاع الإسرائيلية.
أصبح يسرائيلي مساعدًا مقربًا لنحميا أرغوف، المساعد العسكري لوزير الدفاع ورئيس الوزراء دافيد بن غوريون، وعمل خلال حياته المهنية في خدمة 14 وزيرًا للدفاع.
نُشرت السيرة الذاتية ليسرائيلي في عام 2005.
شلومو هافلين
شلومو هافلين (بالعبرية: שלמה הבלין) (من مواليد 21 يوليو 1942) هو أستاذ في قسم الفيزياء في جامعة بار إيلان في مدينة رمات غان في إسرائيل.
شغل منصب رئيس الجمعية الفيزيائية الإسرائيلية (1996-1999)، وعميد كلية العلوم الدقيقة (1999-2001)، ورئيس قسم الفيزياء بها (1984-1988).
وفي عام 2018 حصل على جائزة إسرائيل لإنجازاته في الفيزياء.
شلومو هافلين حياته
ولد شلومو هافلين في القدس. وسمي على اسم جده الحاخام شلومو زلمان هافلين، مؤسس مدرسة تورات إيميت الدينية في الخليل. وهو ابن عمومة من الدرجة الثانية للبروفيسور شلومو زلمان هافلين، مؤسس قسم دراسات المعلومات وأمانة المكتبات في جامعة بار إيلان.
شلومو هافلين عمله الأكاديمي
تخرج من جامعتي بار إيلان وتل أبيب بامتياز. وحصل على منصب أكاديمي في جامعة بار إيلان عام 1972 حيث أصبح أستاذًا في الفيزياء عام 1984. وخلال الفترة 1978-1979 كان زميلًا زائرًا للجمعية الملكية في جامعة إدنبرة، حيث عمل مع الأستاذين ويليام كوكران وروجر كاولي. وفي عام 1984 أصبح رئيسًا لقسم الفيزياء في جامعة بار إيلان حتى عام 1988.
وخلال الفترة 1983-1984 و1989-1991، كان هافلين عالمًا زائرًا في المعاهد الوطنية للصحة حيث عمل مع الدكاترة جورج وايس ورالف نوسال وأعضاء آخرون في المعاهد الوطنية للصحة.
وخلال الفترة 1984-1985 و1991-1992 كان أستاذًا زائرًا في جامعة بوسطن، حيث عمل مع البروفيسور إتش. يوجين ستانلي والعديد من الآخرين. بين عامي 2016 و2019، كان هافلين أستاذًا زائرًا في معهد طوكيو للتكنولوجيا، حيث عمل مع البروفيسورين ميساكو وهيديكي تاكاياسو.
شلومو هافلين مراكز علمية في الجامعة
كان رئيسًا للجمعية الفيزيائية الإسرائيلية (1996-1999) وعميد كلية العلوم الدقيقة في جامعة بار إيلان (1999-2001). وكان لدى هافلين أكثر من 200 طالب دراسات عليا وباحث ما بعد الدكتوراه، وتعاون مع أكثر من 400 عالم حول العالم. ونشر أكثر من 700 مقال و11 كتابا. وكان في عام 2018 أحد أكثر العلماء الإسرائيليين استشهادًا بهم. وهو حاليًا عضو في هيئة تحرير العديد من المجلات العلمية.
آكل العسل الأسود
آكل العسل الأسود (الاسم العلمي: Sugomel niger) هو نوع من الطيور من فصيلة آكلات العسل. وهو ثنائي الشكل الجنسي، حيث يكون الذكر أبيض وأسود بينما تكون الأنثى مرقطة باللون الرمادي والبني؛ والطيور غير الناضجة تشبه الأنثى. هذا النوع مستوطن في أستراليا، وينتشر على نطاق واسع عبر المناطق القاحلة في القارة، من خلال الغابات المفتوحة والشجيرات، وخاصة في المناطق التي تتواجد فيها شجيرة إريموفيلا والأنواع ذات الصلة.
حزب الطريق الثالث
حزب الطريق الثالث (بالعبرية: הדרך השלישית‏) هاديريخ هاشليشيت) كان حزبًا سياسيًا في إسرائيل أنشأ في التسعينيات من القرن العشرين.
حزب الطريق الثالث خلفية
تأسس الحزب في 7 آذار (مارس) 1996 قرب نهاية فترة ولاية الكنيست الثالثة عشرة عندما انفصل عضوان في الكنيست، أفيغدور كاهالاني وإيمانويل زيزمان عن حزب العمل.  واختلف كهالاني وزيزمان مع رغبة الحزب في قبول فكرة الانسحاب من هضبة الجولان مقابل السلام مع سوريا.
لكن في حين اعترض الحزب على الانسحاب من مرتفعات الجولان واتخذ موقفاً متشدداً فيما يتعلق بلبنان، إلا أنه كان لديه وجهات نظر أكثر اعتدالاً بشأن عملية السلام.
خاض الحزب انتخابات عام 1996 وحصل على 96457 صوتًا. وقد منحه ذلك أربعة مقاعد، حيث انضم يهودا هاريل والبروفيسور ألكسندر لوبوتسكي إلى كاهالاني وزيزمان في الكنيست. وقد تمت دعوتهم للانضمام إلى حكومة نتنياهو التي يقودها الليكود، وتم تعيين كاهالاني وزيرا للأمن الداخلي. وفي 23 مارس 1999، ترك زيزمان الحزب ليصبح عضوا مستقلا في الكنيست.
خاض الحزب انتخابات عام 1999، لكنه واجه خسارة هائلة في الدعم، ولم يفز إلا بـ 26290 صوتًا (0.7٪)، وهو أقل بكثير من العتبة الانتخابية البالغة 1.5٪. وبعد فشله، توقف الحزب عن العمل، لكنه ظل مسجلاً كحزب. وفي عام 2011 تخلى عن رخصة تسجيله لحزب الاستقلال، عن طريق تغيير الاسم.
حزب الاستقلال (إسرائيل)
حزب الإستقلال ( (بالعبرية: העצמאות‏) هاعاتسمائوت) كان حزبًا سياسيًا في إسرائيل، أسسه وزير الدفاع السابق إيهود باراك في 17 يناير 2011، بعد أن انشق هو وأربعة أعضاء كنيست آخرين من حزب العمل.
وكان هدفه عند تأسيسه ترسيخ نفسه كحزب سياسي "وسطي وصهيوني وديمقراطي" مستقل.  وقد تأسس على بقايا حزب الطريق الثالث.  وبعد تسعة أيام من إعلان باراك اعتزاله السياسة، أُعلن أن حزب الاستقلال لن يشارك في انتخابات الكنيست عام 2013.
حزب الاستقلال (إسرائيل) تاريخ
واعتبر الانشقاق بمثابة خطوة استباقية قبل أن يتصرف أعضاء الكنيست الآخرون من حزب العمل بناءً على إنذارهم إما بالسماح لحزب العمل بمغادرة ائتلاف بنيامين نتنياهو بسبب تعثر عملية السلام أو إجبار رئيس حزب العمل آنذاك باراك على مواجهة العواقب داخل حزبه. وأدى انقسام حزب العمل إلى تمكين باراك من الحفاظ على فصيل من أعضاء الكنيست من حزب العمل موالين له داخل ائتلاف نتنياهو، مما منع خروج جميع أعضاء الكنيست من حزب العمل البالغ عددهم 13 من الائتلاف.
واعتبارًا من 17 يناير 2011، حصل الائتلاف على دعم 66 من أصل 120 عضوًا في الكنيست، مقارنة بـ 74 قبل ذلك. وبما أن حزب العمل كان في كثير من الأحيان شريكًا ائتلافيًا غير موثوق به في تصويت الكنيست، فإن انخفاض عدد أعضاء الكنيست لم يزد من خطر التصويت بحجب الثقة. وتم اعتبار نتنياهو من قبل المحللين باعتباره الرابح الأكبر من الانقسام،   وذُكر أنه شارك في صنع الصفقة السياسية خلف الكواليس.
حزب الاستقلال (إسرائيل) تاريخ
وقال باراك إنه سئم الاقتتال الداخلي داخل حزب العمل واتهم بقية أعضاء حزب العمل "بالتحرك بعيدًا نحو الطرف الحمائمي من الطيف السياسي". وكان الفصيل الأكثر يسارية أيضاً حذراً من قرب باراك من رئيس الوزراء نتنياهو.  وانسحب دانييل بن سيمون من حزب العمل احتجاجا على قرار باراك بالبقاء في الحكومة.
وذكرت عضو الكنيست إينات ويلف في المؤتمر الصحفي: "ليس كل شيء خطأنا، بل بعضه خطأ الفلسطينيين"، في إشارة إلى الحجة التي أدت إلى رحيل حزب الاستقلال عن حزب العمل.  وقالت ويلف أيضًا إن الحزب لا يمكنه البقاء متحدًا لأن أحد الفصائل كان يتجه نحو "أقصى يسار السياسة الإسرائيلية"، بينما يعتقد الجانب الآخر أن الحكومة الحالية كانت شراكة فعالة.  ومع ذلك، أدان باقي أعضاء حزب العمل هذه الخطوة. وقال إيتان كابل إنها "ستدمر الحزب"،  ووصفتها شيلي يحيموفيتش بأنها "خطوة فاسدة وانتهازية تهدف إلى إنقاذ مقعد باراك في الحكومة". وأنه جلب كارثة على حزب العمال.
حزب الاستقلال (إسرائيل) تاريخ
وكان دانييل بن سيمون قد صرح قبل الانقسام بأنه سيصبح عضو كنيست مستقل بسبب استمرار حزب العمل في مواقعه في حكومة رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو. كما كان أفيشاي برافرمان وزير الأقليات، وإسحق هرتسوغ، وزير الشؤون الاجتماعية، يعتزمان الاستقالة بعد الانقسام.
وفي خطوة لتجنب أشهر من البيروقراطية في تسجيل حزب جديد، تفاوض باراك مع زعيمه أفيغدور كاهلاني حول الاستيلاء على "الطريق الثالث". وشغل حزب "الطريق الثالث" مقاعد في الكنيست بين عامي 1996 و1999، وعلى الرغم من أنه توقف فعليًا عن العمل بعد خسارته في انتخابات عام 1999، إلا أنه ظل حزبًا مسجلاً.  ووافقت لجنة الكنيست على طلب حزب الاستقلال تسلم تسجيل حزب الطريق الثالث، وهو القرار اللازم للحصول على تمويل من الدولة.
انعقد المؤتمر التأسيسي للحزب في مايو 2011 بحضور ثمانين عضوًا. وصادق المؤتمر على النظام الأساسي للحزب وتعيين باراك رئيساً له. وفي سبتمبر 2011، تم تغيير اسم الفصيل رسميًا إلى "حزب الاستقلال" من خلال مسجل الحزب الوطني.  في فبراير 2012، استقال الوزير ماتان فيلناي من منصبه في الحكومة والكنيست ليصبح سفير إسرائيل لدى الصين، وأدى شاشيف شنان اليمين بدلاً من ذلك.
حزب الاستقلال (إسرائيل) التمثيل الحكومي
وبعد يوم واحد من تشكيل الحزب، تم منح أربعة من أعضاء الكنيست الخمسة مناصب وزارية؛ وبقي باراك وزيراً للدفاع، وحصل فيلناي على منصب وزير الجبهة الداخلية الجديد، وأصبح نوكيد وزيراً للزراعة، وأصبح سمحون وزيراً للصناعة والتجارة والعمل ووزيراً للأقليات  دون أن يتمتع حزبهم بميزة المشاركة في الانتخابات.
الفردوس في المسيحية
الفردوس (او الملكوت او السماء، ويفرق عن الجنة الذي هو تعبير اسلامي) في المسيحية هو موقع عرش الله وملائكته، وفي معظم الطوائف المسيحية هي مسكن الأموات الابرار في حياة الآخرة. في بعض الطوائف يتم فهمها على أنها مرحلة مؤقتة قبل قيامة الأموات وعودة المؤمنين إلى ملكوت الله، اي الارض الجديدة والسماء الجديدة.
الفردوس في المسيحية الكتاب
في الكتاب المقدس، توجد مفاهيم حول علم الآخرة، وملكوت السماوات، وقيامة الأموات، خاصة في سفر الرؤيا وفي 1 كورنثوس 15.
في سفر أعمال الرسل، صعد يسوع إلى السماء حيث، كما ينص قانون الإيمان، ويجلس الآن عن يمين الآب وسيعود إلى الأرض في المجيء الثاني. وفقًا لتعاليم الكاثوليكية والأرثوذكسية، يقال إن مريم والدته قد انتقلت إلى السماء دون فساد جسدي، ويتم تبجيلها كملكة السماء.
استبقاء
الاستبقاء في الرياضة هو الوضع التفضيلي للاعب أو الفريق الذي يتقدم تلقائيًا إلى الجولة التالية من البطولة دون الحاجة إلى اللعب مع خصم في جولة مبكرة. ويعني ذلك إرجاء اشتراك الفريق أو اللاعب المنافس في أحد أدوار المسابقة.
جهنم في المسيحية
في اللاهوت المسيحي، الجحيم هو المكان أو الحالة التي يمر بها الخطأة غير التائبين، بموجب حكم الله النهائي، في القيامة العامة، أو كما يعتقد بعض المسيحيين، مباشرة بعد الموت (قيامة خاصة). استنتِج طابع الجحيم من تعاليم النصوص الكتابية، والتي أدى تفسير بعضها حرفيًا إلى ظهور فكرة الجحيم الشائعة. يرى اللاهوتيون اليوم عمومًا أن الجحيم هو النتيجة المنطقية لرفض الاتحاد مع الله ومع عدالته ورحمته.
تُترجم الكلمات العبرية واليونانية المختلفة إلى «الجحيم» في معظم الأناجيل المكتوبة باللغة الإنجليزية. تشمل هذه الكلمات:
«شيول» في الكتاب المقدس العبري، و«هاديس» في العهد الجديد. العديد من الإصدارات الحديثة، مثل النسخة الدولية الجديدة، تترجم شيول إلى «قبر» وتترجم ببساطة «هاديس». من المتفق عليه عمومًا أن كلًا من الهاوية والشيول لا يشيران عادةً إلى مكان العقاب الأبدي، بل إلى القبر، المسكن المؤقت للموتى، العالم السفلي.
جهنم في المسيحية
«جيهينا» في العهد الجديد، يوصِف بأنه مكان يمكن أن يهلك فيه كل من النفس والجسد (متى 10:28) في «نار لا تنطفأ» (مرقس 9:43). تُرجمت الكلمة إما إلى «الجحيم» أو «نار الجحيم» في العديد من الإصدارات الإنجليزية. كانت جيهينا موقعًا ماديًا خارج أسوار المدينة حيث أحرقوا القمامة وأرسلوا إليها البرص والمنبوذين، ومن هنا كان البكاء وصرير الأسنان.
ورد الفعل اليوناني (الجير، مشتق من تارتاروس)، مرة واحدة في العهد الجديد (في 2 بطرس 2: 4)، وتُرجم تقريبًا بعبارة مثل «أُلقي إلى الجحيم». بعض الترجمات تجعله «تارتاروس»، من هذا المصطلح، يقول الكتاب المقدس القياسي المسيحي لهولمان: «تارتاروس هو اسم يوناني لمكان تحت الأرض للعقاب الإلهي أقل من هاديس».
جهنم في المسيحية وجهات النظر الأرثوذكسية الشرقية
يعتقد بعض المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين أن الجنة والجحيم هي علاقات أو تجارب وجود الله العادل والمحب. لا يوجد مكان مخلوق للغياب الإلهي، ولا الجحيم انفصال وجودي عن الله. أحد تعابير التعاليم الشرقية هو أن الجحيم والسماء هما أبعاد لحضور الله المكثف، حيث يُختبر هذا الحضور إما كعذاب أو كفردوس اعتمادًا على الحالة الروحية للشخص الذي يسكن مع الله. بالنسبة لمن يكره الله وبالتالي يكره نفسه باعتباره حامل صورة الله، فإن الوجود الإلهي لا يمكن أن يؤدي إلا إلى كرب لا يوصف. كتب أرسطو بابانيكولاو وإليزابيث إتش. برودرومو في كتابهما التفكير من خلال الإيمان: وجهات نظر جديدة من علماء المسيحيين الأرثوذكس أنه بالنسبة للأرثوذكس الشرقيين: «هذه الرموز اللاهوتية، الجنة والجحيم، لا تُفهم بطريقة فجة على أنها وجهات مكانية ولكنها تشير بالأحرى إلى تجربة حضور الله في وضعين مختلفين». يصف العديد من اللاهوتيين الأرثوذكس الشرقيين الجحيم على أنه انفصال عن الله، بمعنى الابتعاد عن مودته أو مشاركة عطفه. تحدث الأرشمندريت صفروني (ساخاروف) عن «جحيم الانفصال عن الله». قال بول إيفدوكيموف: «الجحيم ليس سوى فصل الإنسان عن الله، فاستقلاليته تستبعده من المكان الذي يوجد فيه الله». وفقًا لثيودور ستيليانوبولوس، «الجحيم حالة روحية من الانفصال عن الله وعدم القدرة على تجربة محبة الله، مع إدراك الحرمان النهائي منها كعقاب». قال ميشيل كينو: «الجحيم ليس سوى حالة الانفصال عن الله، وهي الحالة التي انغمست فيها البشرية لتفضيلها المخلوق على الخالق. لذلك فإن المخلوق البشري، وليس الله، هو أساس الجحيم. لقد خلق الإنسان حرًا من أجل الحب، ويمتلك القدرة المذهلة على رفض هذا الحب، ليقول «لا» لله. برفضه التواصل مع الله، يصبح مفترسًا، يحكم على نفسه بالموت الروحي (الجحيم) الأكثر فظاعة من الموت الجسدي الناتج عنه». أعلن كاتب آخر: «إن الظروف التي تظهر أمامنا، والمشاكل التي نواجهها، والعلاقات التي نشكلها، والاختيارات التي نتخذها، كلها تتعلق في النهاية باتحادنا الأبدي مع الله أو انفصالنا عنه».
جهنم في المسيحية وجهات النظر الأرثوذكسية الشرقية
ترفض الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ما يُقدم على أنه عقيدة الروم الكاثوليك حول المَطهَر كمكان يعاني فيه المؤمنون حيث تُطهر «خطاياهم العرضية» قبل دخولهم الجنة.
صَور يوحنا ذهبي الفم الجحيم على أنه مرتبط بالنار «التي لا تطفأ» و«أنواع مختلفة من العذاب وسيول العقاب».
جهنم في المسيحية وجهات النظر الأرثوذكسية الشرقية
تُظهر الأيقونات المستوحاة من سلم الصعود الإلهي، بقلم يوحنا السلمي، رهبان يصعدون سلمًا من ثلاثين درجة إلى الجنة ويمثلها المسيح، أو يستسلمون لسهام الشياطين ويسقطون من السلم إلى الجحيم، ويمثله أحيانًا بتنين مفتوح الفك.
جهنم في المسيحية الكاثوليكية الرومانية
علَّم مجمع ترنت، في القانون الخامس من دورته الرابعة عشرة، أن اللعنة أبدية: «فقدان البركة الأبدية، واللعنة الأبدية التي تكبدها»... هذا التعليم مبني على مُثل يسوع عن الخراف والماعز: «ابتعد عني، أيها الملعون، في النار الأبدية... وستنطلق هذه إلى العقاب الأبدي»
يُعرّف التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية الجحيم بأنه استبعاد الذات من الجنة، وهو نتيجة مختارة بحرية للعصيان النهائي، أي رفض التوبة عن الخطيئة الفانية عند الموت عن عمد وعن طيب خاطر وقبول الرحمة الإلهية:
إن الموت في الخطيئة المميتة دون التوبة وقبول محبة الله الرحيمة يعني أن نبقى منفصلين عنه إلى الأبد باختيارنا الحر. هذه الحالة من الإقصاء الذاتي النهائي من الشراكة مع الله والمبارك تسمى «الجحيم».
التوبة الكاملة تغفر الخطايا العرضية، وينال الإنسان مغفرة الخطايا المميتة إذا تضمن قراره الراسخ اللجوء إلى الاعتراف السرّي في أسرع وقت ممكن.
جهنم في المسيحية الكاثوليكية الرومانية
أسرى الجحيم هم غير التائبين، مثل الشيطان؛ فسقوط الشيطان من السماء لا رجعة فيه لأنه اختار عدم التوبة. لا أحد مقدر له أن يرتكب خطيئة أو يذهب إلى الجحيم. تقول العقيدة الكاثوليكية أن التوبة بعد الموت مستحيلة.
لقد عرّف التعليم المسيحي في بالتيمور الجحيم باستخدام كلمة «حالة» وحدها: «الجحيم هو حالة يُحكم فيها على الأشرار، ويُحرمون فيها من رؤية الله إلى الأبد، ويتعرضون لعذابات مروعة». ومع ذلك، فإن المعاناة توصف بأنها عقلية وجسدية: «إن الملعونين سيتألمون في العقل والجسد، لأن العقل والجسد كان لهما نصيب في خطاياهم».
جهنم في المسيحية الكاثوليكية الرومانية
صرح البابا يوحنا بولس الثاني في 28 يوليو 1999، أنه عند الحديث عن الجحيم كمكان، يستخدم الكتاب المقدس «لغة رمزية»، والتي «يجب تفسيرها بشكل صحيح [...]. وبدلًا من المكان، يشير الجحيم إلى حالة أولئك الذين يفصلون أنفسهم بحرية وبشكل نهائي عن الله، مصدر كل حياة وفرح». لقد فسر البعض هذه الكلمات على أنها إنكار لإمكانية اعتبار الجحيم مكانًا، أو على الأقل تقديم صورة بديلة للجحيم. اختلف آخرون صراحة مع تفسير ما قاله البابا على أنه إنكار فعلي لإمكانية اعتبار الجحيم مكانًا، وقالوا إن البابا كان يوجه الانتباه فقط بعيدًا عما هو ثانوي بالنسبة للجوهر الحقيقي للجحيم.
قال اللاهوتي الكاثوليكي هانس أورس فون بالتازار (1905-1988) «أننا يجب أن نرى أن الجحيم ليس شيئًا ممتلئًا بالأفراد البشريين أو خاليًا منهم، ولكن هناك احتمال أن الله لم يخلقه بل خلقه أولئك الأفراد الأحرار الذين يختارونه».
يقول دليل الإيمان الكاثوليكي للشباب، بترخيص عام 2007، إن الجنة والجحيم «بشكل أكثر دقة» ليسا مكانين بل حالتين.
يقول اللاهوتي الكبوشي بيرارد إيه. مارثالر أيضًا أن «الجحيم ليس مكانًا».
حزب الصمود الإسرائيلي
حزب الصمود الإسرائيلي The Israel Resilience Party (بالعبرية: חוסן לישראל‏) حوزين ليسرائيل)  هو حزب سياسي في إسرائيل، تأسس في ديسمبر 2018 على يد بيني غانتس رئيس الأركان العامة السابق لجيش الدفاع الإسرائيلي.
خاض الحزب لأول مرة انتخابات الكنيست في أبريل 2019،  كجزء من تحالف أزرق أبيض. وفي انتخابات الكنيست لعام 2022 خاض الحزب كجزء من تحالف معسكر الدولة.
حزب الصمود الإسرائيلي تاريخ
في 16 فبراير 2015، أنهى غانتس فترة ولايته كرئيس للأركان العامة ودخل في فترة ابتعاد قانونية مدتها ثلاث سنوات لم يتمكن خلالها من الترشح للكنيست، وانتهت في 2 يوليو 2018. وفي وقت لاحق، في سبتمبر 2018، كان غانتس يخطط لدخول السياسة.
في 26 ديسمبر 2018، صوت الكنيست العشرين على حل نفسه وإجراء انتخابات مبكرة. وبعد يوم واحد، في 27 ديسمبر، بعد أن وقع 109 أشخاص على قائمة المؤسسين، تم تسجيل الحزب رسميًا باسم زحوزن ليسرائيل
شكل تيليم (حزب رئيس أركان الجيش الإسرائيلي السابق ووزير الدفاع موشيه يعالون) تحالفًا مع حزب الصمود الإسرائيلي في 29 يناير 2019.
في 7 فبراير 2019، أعلن الحزب وتيليم عن سبعة مرشحين سيحصلون على أماكن بارزة في قائمتهم المشتركة: تسفي هاوزر، ميكي حايموفيتش، يوعز هندل، هيلي تروبر، ميراف كوهين، مايكل بيتون، وأوريت فركاش هكوهين. وبحسب ما ورد، فإن ميشال كوتلر وونش، المحامية وابنة وزير العدل الكندي السابق إيروين كوتلر، ستكون أيضًا على القائمة.
حزب الصمود الإسرائيلي تاريخ
في 21 فبراير 2019، أعلن الحزب عن اندماجه مع حزب هناك مستقبل من أجل تشكيل تحالف وسطي للانتخابات المقبلة،  والذي أطلق عليه اسم "أزرق أبيض". وخلال انتخابات أبريل، فاز ائتلاف أزرق أبيض بـ 35 مقعدًا، وهو نفس عدد مقاعد الليكود، لكن هذا الحزب لم يتمكن من تشكيل حكومة جديدة، وتمت الدعوة إلى انتخابات جديدة في سبتمبر من نفس العام.
حزب الصمود الإسرائيلي تاريخ
فاز حزب أزرق أبيض بـ 33 مقعدًا في البرلمان، أي أكثر بمقعد واحد من حزب الليكود، لكن الرئيس الإسرائيلي رؤوفين ريفلين أعطى بنيامين نتنياهو أولاً الفرصة لتشكيل الحكومة الجديدة. ولم يتمكن نتنياهو من تشكيل حكومة وأعطى الرئيس ريفلين التفويض لغانتس لقيادة العملية،  لكن غانتس لم يتمكن أيضًا من تأمين ائتلاف، لذلك تمت الدعوة لإجراء انتخابات جديدة في مارس 2020. ومرة أخرى، حصلت المجموعتان السياسيتان على أعلى الأصوات. بعد أسابيع من المفاوضات الحزبية، وفي خضم جائحة كوفيد-19، تم التوصل أخيرًا إلى اتفاق لتشكيل "ائتلاف طوارئ" بين غانتس ونتنياهو ينص على بقاء نتنياهو في السلطة لمدة 18 شهرًا أخرى فقط، ثم غانتس وسيتولى منصب رئيس الوزراء الإسرائيلي لمدة 18 شهراً على الأقل. وعلى الرغم من أن الحكومة الجديدة أدت اليمين في شهر مايو، إلا أنه تم حل الكنيست مرة أخرى في نهاية العام، مما أدى إلى إجراء انتخابات جديدة لعام 2021. لكن ائتلاف أزرق أبيض لم يحقق أداء انتخابيا جيدا، حيث فاز بثمانية مقاعد في الكنيست.
ومع الدعوة لإجراء انتخابات جديدة لعام 2022، قاد غانتس تحالفًا سياسيًا جديدًا يسمى معسكر الدولة مع حزب الأمل الجديد اليميني،  وفاز بـ 12 مقعدًا في البرلمان. كانت المجموعة جزءًا من المعارضة حتى اندلاع الحرب بين إسرائيل وحماس عام 2023، حيث انضمت الوحدة الوطنية إلى حكومة الحرب الإسرائيلية والحكومة السابعة والثلاثين لإسرائيل.
حزب الصمود الإسرائيلي الأيديولوجية والسياسات
بحسب وثيقة التسجيل الرسمية التي تم تسليمها إلى هيئة تسجيل الأحزاب في 27 كانون الأول (ديسمبر) 2018،  فإن أهداف حزب الصمود لإسرائيل هي:
الاستمرار في إقامة وتعزيز دولة إسرائيل كدولة يهودية وديمقراطية في ضوء الرؤية الصهيونية، كما عبر عنها إعلان الاستقلال، مع تحديد وتغيير الأولويات الوطنية في المواضيع التالية: التعليم، تطوير البنية التحتية الوطنية، الزراعة، القانون والأمن الداخلي، وسياسة الرعاية الاجتماعية، والسلام والأمن.
في أول خطاب له في حملته الانتخابية في 29 يناير 2019، وصف زعيم الحزب غانتس إسرائيل بأنها " دولة رائدة في مجال التكنولوجيا المتقدمة مع حكومة منخفضة التكنولوجيا تعمل لحسابها الخاص". وتعهد بتقديم حوافز لرواد الأعمال وطلاب الطب، و"فرض عقوبات صارمة على أولئك الذين يرفعون أسعار الأراضي والمساكن كمضاربة"، فضلا عن بناء وتوسيع المزيد من المستشفيات. علاوة على ذلك، قال إنه سيخلق فرص عمل جديدة في قطاع الزراعة.