hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العلاج الموسيقي للحبسة غير المصحوبة بالطلاقة الآليات
على الرغم من إشارة كثير من الدراسات إلى قدرة الغناء في العلاج الموسيقي على تحسين إنتاج الكلام لدى مرضى الحبسة غير المصحوبة بالطلاقة، اعتبر ستال وآخرون في دراسة لهم الإيقاع، عوضًا عن الغناء، بمثابة العنصر الجوهري الذي يفيد مرضى حبسة في العلاج الموسيقي. بالنتيجة، تُعتبر الآلية خلف التأثير المفيد للموسيقى على المرضى المصابين بالحبسة غير المصحوبة بالطلاقة كامنة في المكونات الإيقاعية. تشمل إحدى الأمثلة النقر باليد اليسرى المستخدم في العلاج بالتنغيم اللحني (إم آي تي). نظرًا إلى دور هذه التقنية الإضافي في تحفيز نصف الكرة المخية الأيمن، يرى شلاوغ وآخرون أن النقر باليد اليسرى من شأنه تحسين الإنتاج اللفظي بشكل غير مباشر. يشير هذا إلى احتمال امتلاك حركات اليد والنطق شبكة عصبية مشتركة في نصف الكرة المخية الأيمن نظرًا إلى العلاقة الوثيقة لحركات اليد مع نطق المرء في حياته اليومية. لذلك، من المرجح أن النقر باليد اليسرى قادر على تحسين نطق الأفراد المصابين بالحبسة من خلال إدخال الشبكة العصبية المسؤولة عن تناسق كل من حركات اليد وحركات النطق في نصف الكرة المخية الأيمن لدى المريض.
شانونو
شانونو (بالإنجليزية: Shanono) هيَّ منطقة حكم محلي في نيجيريا ‏ في ولاية كانو في مدينة كانو. ويقدر عدد سكانها اعتبارًا من شَهر مارس لعام 2016 بـ 193،500 نسمة. يُعتبر الرمز البريدي لهذهِ المنطقة هـو 704.
شانونو التّقسِيمات الإِدارِيّة
هُنالك رَسميًا عشرة أحياء في منطقة الحكومة المحليّة النيجيرية هذهِ وتتضمن:
بياس
قد يقصد من «بياس» :
بياس: من أقضية ولاية حطاي التركية.
بياس (طائر): نوع من الطيور.
بياس (ولبة)
لن أعيش في جلباب أبي (رواية)
لن أعيش في جلباب أبي رواية للكاتب المصري إحسان عبد القدوس. صدرت عام 1982 عن مركز الأهرام للترجمة والنشر. وتعد إحدى أشهر أعماله على الإطلاق. كما تتميز كتاباته بالأسلوب البسيط والممتع مما يجعل القارئ يتفاعل معها تفاعلاً جيداً. حوِّلت رواية "لن أعيش في جلباب أبي" لمسلسل إجتماعي نال نجاحاً باهراً.
لن أعيش في جلباب أبي (رواية) عن الرواية
رواية لن أعيش في جلباب أبي تدور أحداثها في جو مليء بالروح المصرية وهي تعكس واقع تعيشه معظم البيوت في مجتمعاتنا الشرقية والصراع الذي يحدث بين أغلب الآباء وأبنائهم، كما أن الرواية تعالج مشكلة حقيقية وهي مشكلة الانتساب إلى الآباء بمجرد أن يتميز الأب في جانب ما من جوانب الحياة.
الرواية تحكي عن أب غني (عبد الغفور البرعي) يمتلك الكثير من المال، وهذا المال كان السبب في أزماته مع ابنه الوحيد وبناته الأربع أيضًا، وذكر الكاتب محاولات الابن في إظهار شخصيته بين المجتمع لا شخص أبيه وثروته، وقد فشل في تحقيق ذلك. كما فشلت أيضًا البنات كل بطريقة مختلفة إلا الصغرى لأنها اكتسبت خبرات من تجارب أخواتها.
جزر الديمانيات
جزر الديمانيات؛ في سلطنة عُمان حيث تقع بين ولاية السيب وولاية بركاء.
المحمية عبارة عن أرخبيل يضم 9 جزر وهي الديمانيـة، حايـوت، جبل الكبر، قفصية، الغرفة، اللومية، قسمة، جون، أولاد جون)، وتبعد حوالي 18 كم بحري من شاطئ بركاء (٧٠ كم غرب مسقط العاصمة، كماتبلغ مساحتها الكلية 100 هكتار.
جزر الديمانيات عن المحمية
تتميّز المحمية بالتنوع الأحيائي، حيث يوجد بها 15 نوعًا من النباتات البريه؛ ما يساهم في جعل الجزر مستوطنًا للطيور، كما تم تسجيل نوعين من الأعشاب البحرية (الملعقة والبردي)، الذين يُعدّان مصدرين غذائيين للعديد من الكائنات البحرية كالسلاحف والثدييات.
تتميز أيضاً بشواطئها ذات الرمال البيضاء و مياهها الزرقاء الصافية، وهي تضم مجموعات نادرة من شعاب مرجانية. وتأوي إلى الجزر أعداد كبيرة من السلاحف البحرية لوضع البيض والتعشيش، وتفد إليها أعداد لا حصر لها من الطيور المهاجرة والمستوطنة وقد تم تسجيلها دولياً عام 1984 نظراً لأنها تقع ضمن مشروع الحاجز المرجاني الأعظم الذي يُعد محمية طبيعية دولية.
و بموجب المرسوم السلطاني رقـم (23 / 96)؛ أُعلنت جزر الديمانيات الطبيعية محمية طبيعية تهدف إلى ضمان حماية الكائنات الفطرية وموائلها لإتاحة الفرصة لها للتكاثر، وضمان تجدّد مواردها الطبيعية، والحفاظ على نماذج من البيئات الفطرية من أجل الدراسات العلمية والرصد البيئي والتعليم، كذلك العمل مع مجتمعات الصيد المحلية لتعزيز المنافع الاقتصادية والثقافية بطريقة مستدامة، وتفعيل السياحة البيئية.
دولفين السالسيرو
دولفين أنطونيو مارتيس أكوستا المعروف موسيقيا باسم دولفين الخاص بك Salsero
، مغني وملحن دومينيكان للموسيقى الرومانسية (ولدت في جمهورية الدومينيكان، 24 يوليو 1981).
دولفين السالسيرو .سيرة شخصية
ولد في جمهورية الدومينيكان في مدينة كوتوي بمقاطعة «سانشيز راميريز» في 24 يوليو 1981 ، وهو الأصغر بين إخوته وأبوين من الدومينيكان.
منذ مراهقته بدأ في الاستماع إلى الموسيقى الرومانسية، وتحديداً النوع الموسيقي [الصلصا] ، وهناك بدأ في تأليف الأغاني. بعد أن بلغ سن الرشد، كان يكتسب ويتعلم الموسيقى. كان لديه وظائف ككهربائي وكاتب فندق وخبير في اللغة الإنجليزية.
تربطه حاليًا علاقة قوية، وأنجب منها ابنتان، وتوفي والديه في عامي 2020 و2021.
في عام 2014 قرر الإعلان رسميًا عن بدايته كفنان، وقرر تفسير هذا النوع الموسيقي المسمى السالسا بشكل أساسي لألبوماته، مع هذا النوع الذي عرّف عن نفسه ليصنع الأغاني. بعد مرور الوقت على إعلانه عن حياته المهنية كفنان، قام بأنشطة في المراكز الاجتماعية مثل الحانات والحفلات والمراكز الاجتماعية الأخرى في مدن مختلفة من البلاد، وحقق القبول في مسقط رأسه والعديد من المدن الأخرى مع الألبوم Danielito la Para.
المشي على الصراط (رواية)
المشي على الصراط  رواية ثلاثية للأستاذ الدكتور يحيى الرخاوي (أستاذ الطب النفسي بكلية طب قصر العيني بجامعة القاهرة): الجزء الأول «الواقعة» صدر عام 1977 عن دار الغد للثقافة والنشر بالقاهرة، الجزء الثاني: «مدرسة العراة» صدر عام 1978، الجزء الثالث: «ملحمة الرحيل والعود» صدر عام 2007. حصل الجزء الأول على جائزة الدولة  التشجيعية عام 1980. الأجزاء الثلاثة هي روايات منفصلة عن بعضها البعض وإن كانت ترتبط بنفس الشخصيات.
المشي على الصراط (رواية) من مقدمة: الطبعة الأولى
مثل العادة، أقدم رجلا؛ فأجدنى أهم بأن أقول كيف حدث كل هذا، ….؟ وأؤخر أخرى؛ لأدع العمل لأصحابه يرونه كما يشاؤون، دون النظر إلى ظروف ولادته ومناخ نشأته، وما بين مقدمات برنارد شو التي تفوق أحيانا النص حجما وتفصيلا، وصمت نجيب محفوظ الفيلسوف لابس عباءة الرواية (قبل مرحلة يوميات الأهرام) أجدنى حائرا مترددا، ثم أخضع أخيرا لحق القارئ علىّ، لأن لي صفة أخرى غير الكتابة يعرفنى بها، صفة طبيب يمارس المهنة: فعلا يوميا، ولابد أن أفصل بين هذا وذاك حتى لا يختلط الأمر على الناس، ولابد بالتالى أن أكتب كيف كان ذلك، وكيف خرج هذا العمل إلى حيز الوجود، حقيقه أن مادة خيالي نبعت من واقع مهنتي ومن حياتي الخاصة.. إلا أنها في النهاية خيال محض، لاتصف أحدا بذاته، لا مريضا، ولا طبيبا، وعلى ذلك فهى وجهة نظر، أتحمل وزرها وأكتوي بنارها، أو أجني ثمارها وأسير في نورها، ولكنها في كل حال ليست الحقيقة الدامغة ولا القول الفصل في أسلوبٍ علاجىّ بذاته، أو منهجٍ حياتىّ خاص، لتكن صيحة عاجز ضاقت به السبل في لحظة ما، أو مجرد قصة، أو رؤية علمية لبست هذا الثوب الروائى، وعلى من يقرؤها أن يكون مسئولا عما يصله منها.. كل بطريقته. قد يجد القارئ فيها من التناقض في الشكل والمحتوى (أو عدم التماثل على الأقل) ما يجعلنى ملزما بتفسير ذلك، فقد كان الفرق بين كتابة الجزء الأول والجزء الثانى أكثر من عام (وإن استغرق كل جزء بضعة أسابيع - بعض الوقت) مما جعل طبيعة كل جزء وأسلوبه يختلف عن الآخر، كما أننى لابد وأن اعترف أن الفصول الأربعة الأخيرة من الجزء الثانى قد كتبت قسرا وضد مقاومة هائلة من داخلى، لأنى أحسست وأنا أنتهي منها أني أودع الفنان فىّ بعد أن عجز عن أن يخرج عملا فنيا خالصا، حيث ظل مكبلا دائما بالالتزامات العلمية والنظريات، حتى في محاولاته الشعرية لابد، إذن، أن اعتذر عن إقحام تفاصيل علمية في الجزء الأول خاصة، حين اضطررت أن أحكى عن أساليب مهنية شائعة في علاج الأمراض النفسية لا تمثل تخصصا بذاته، بقدر ما تمثل مرحلة من مراحل تطورى كطبيب نفسى، دون أي تلميح إلى زميل أو أسلوب علاجى خاص، أما الجزء الثانى فقد نجح أن يتخلص من هذا القيد، حيث هرب تماما من وصف أي جلسة علاجية وصفا مباشرا، وترك الأحداث تدور قبلها وبعدها باستمرار، حتى أن شخصية الطبيب لم تظهر إلا في لقطة سريعة في الخاتمة.
المشي على الصراط (رواية) من مقدمة: الطبعة الأولى
وقد حاولت شخصيا أن أقيم هذا العمل بعد كتابته، لأدرجه تحت صنف بذاته، فعجزت، إذ شعرت أحيانا أنه رواية بما تعنيه الكلمة، وأحيانا أخرى أنه رسالة طبية لا أكثر، أو أنه مجرد محاورات عقلية، وخطر ببالى أن أعيد كتابة النص مرة أو مرات كما نصحنى بعض الأصدقاء الذين أثق في رأيهم ورؤيتهم، ولكنى وجدتنى سوف ألقى بنفسى إلى التهلكة، حيث لن أدري من الذي سيطغى على الآخر داخل نفسى، القاصّ أم العالم أم الطبيب الممارس، الخ، وضد كل الحسابات غامرت وألقيت بالمسودة الثانية إلى المطبعة.
المشي على الصراط (رواية) مقتطفات من «الواقعة»
قالتها تلك المرأة القابعة وراء الشباك للواقف في أول الصف، شيء عادى تماما، إذ لابد أن لكل واحد منا اسم، ولابد لنا أنا نسأل عنه إذا كان غيرنا لا يعرفه، ولكن في ذلك اليوم لاحت علامات الساعة من خلال هذه الكلمة العابرة «الاسم يا سيد».
المشي على الصراط (رواية) مقتطفات من «الواقعة»
الصف الطويل ينتظر، الموظفة المتلكئة وراء النافذة تراجع الأوراق وتحدث جارتها بين الحين والحين، وكأنهما يتناقشان في شيء ذى بال، شعرها معقوص للخلف ووجهها خال من أي تعبير خاص، مليء بحبوب متناثرة، لا هي حب الشباب ولا هي «نمش» الشيخوخة، ليس لبشرتها لون، وإن كان الناس قد اعتادوا أن يقولوا عن مثيلاتها «سمراء»، لكنها في هذه اللحظة كانت بلا لون، أو قل كانت بلون الأرض قبل بدء الخليقة، أو لون الموت، إن كان للموت لون.. ولكن لا يمكن أن أنفى أنه كان لها لون في يوم من الأيام. طال الانتظار.. الصف يتحرك ببطء شديد، قوة تجذبنى إلى الخلف حتى حسبت أن الواقف ورائى يشدنى من قفاى، تلفت حولى فإذا بينى وبينه حاجز طبيعى متكور دفع بنصف جذعه للوراء، شئ يطمئن، قفاى ليس في متناول يده، رجعت أنظر إلى المرأة معقوصة الشعر، خيل إلى أنها تدبر مكيدة يفنى بها العالم حتى تتخلص من عملها هذا، طردت هذه الأفكار التي كانت تراودنى بين الحين والحين، وكنت اعتبرها من قبيل الفكاهة، ولكنها بدت اليوم وكأنها عين الجد، الوقت يمر ببطء.  بالأمس كان عندى ذلك السباك الطيب، كان هادئا وديعا مستغرقا في عمله وهو يصلح الصنبور. عمل تافه ولكنه كان يؤديه بعناية وإتقان وكأنه يصلح أحوال الكون، وجهه رائق يشع نورا لا تعرف طبيعته أو مصدره، يخرج بعد الإصلاح وكأنه يتسحب خوفا من أن يضبطه أحد فيرغمه على أخذ حق الإصلاح. لحقت به عند الباب في آخر لحظة ومددت يدى بما قسم، نظر إلى الأرض قائلا: لزومه إيه يابيه؟.
المشي على الصراط (رواية) مقتطفات من «الواقعة»
أغاظني هذا الرجل غير المحتاج إلى شيء، ستة أولاد، الأسعار نار والعمل بسيط والأجر زهيد، ثم ينسحب خجلا من المطالبة بأجره. شئ يغيظ بحق، من أين له بكل هذه السكينة والرضا؟. من أين له بثمن الخبز إذا هو لم يتقاض مني ومن أمثالي أجره؟. هذا شئ سخيف لا أفهمه.
انتبهت على صوت المرأة ذات الشعر المعقوص والبشرة بلا ألوان:
من؟. باسمى طبعا، كان ينبغى أن أستعد أثناء تحرك الطابور حتى لا تحدث المفاجأة، صحت في تعجب
- ليس هذا مجال العبث يا أستاذ، الزم حدودك أو أفسح الطريق لمن بعدك.
اكتشفت أنى لم أقدم لها الأوراق، ولكنها تسألنى عن هويتى، تشك في، طال صمتي وكدت أعجز حتى عن الحركة.
المشي على الصراط (رواية) مقتطفات من «الواقعة»
خرجت إلى الشارع، رأسى خال تماما. أخذت أنظر إلى المارة وكأنى أراهم لأول مرة، هؤلاء الناس: أين كانوا قبل اليوم؟ من أين جاءوا؟ أشكالهم تبعث على التساؤل، لكل منهم عينان اثنتان، لماذا لا يستعمل أي منهم ولو عينا واحدة؟ إذا لرأوا بعضهم البعض مثلما يرى غريب قدح القهوة. الآن، أكاد أتعرف عليه، أكاد أفهمه، وعم محفوظ أيضا. أصبح فجأة مفهوما لدى. لعلى ولجت باب المجهول بلا استئذان. ماذا حدث؟. من أين تأتى تلك الرؤية الجديدة؟. رجعت أنظر إلى وجوه الناس رغم أنى لا أكاد أعرف أيا منهم إلا أنى أعرفهم واحدا واحدا. أصبح لكل منهم لون حقيقى يختلف عن لون الآخر، تذكرت المرأة المعقوصة الشعر بلا لون، لو رجعت لها الآن لعرفت أن لون بشرتها مثلا هو 5734/9 أو أي رقم آخر، لكنه رقم محدد. لكل إنسان لون خاص به يمكن أن يوضع في فاتورة البشر، هناك درجات من اللون الأسمر ومن كل لون، خضرة الشجر ليست كخضرة الحشيش ليست كخضرة أرقام سيارات الدبلوماسيين. هذا شيء رائع: أن يكون لكل شيء لون. ولكن أين اختفت الألوان قبل ذلك؟. أين كنت أنا طوال هذه السنين؟. أحس برغبة هائلة في الجرى إلى المنزل حتى أسأل الأستاذ غريب عن حقيقة ما هو فيه، وهل هناك شبه بين ما حدث لى وبين موقفه الغامض.
المشي على الصراط (رواية) مقتطفات من «الواقعة»
ليس لى خيار. عملى هو مصدر رزقي الوحيد. هو في نفس الوقت المهرب الشرعى من البيت. أذهب إليه حتى لايموت أطفالى جوعا أو أموت أنا اختناقا، “كل شئ تغير، كل شئ تغير”. حقيقة لم يعد فيها جدال حتى لم تعد ترعبنى. لم أعد حريصا على مقاومتها أو رفضها، وعجبت أنى استسلمت هكذا في خلال هذه المدة القصيرة. ينبغى على أن أبدأ من جديد، أن أتعرف على الأشياء والناس من الأول، ولكن هناك مشاكل عاجلة لا تنتظر. كيف سأقوم بعملى وأنا لا أكاد أتذكر جدول الضرب؟. كيف أكتب المذكرات وأنا أجاهد لأجمع حروف الهجاء لأكون كلمة؟. ومع ذلك فأنا لا أملك إلا المحاولة والمواجهة والاستمرار.. ياعبء كل شئ عادى، يا عبء كل شئ غير عادى. الهواء له قوام ملموس باليد !! كيف سيدخل إلى صدرى .. يا ناس.
هل يمكن أن أصنع شيئا أنا شخصيا - عبد السلام المشد - لهذا البلد الآن؟. هل هناك أمل في أمثالى؟. هل ينقذني ذلك من بعض ضياعي؟. هل تبقى مني شئ يصلح لأي شئ؟. تأتينى الأجوبة كلها بالنفى أو بالمعايرة أو بالسباب. المكتب ينتظرنى في الصباح، والسرير بما يحمل من مذلة وخزي في المساء. ما بين هذا وذاك أموت غيظا وأنا أتابع الأستاذ غريب وهو مستغرق في كتبه ليفشـل كل الحلول قبل أن تبدأ.
خرجت إلى الشارع مباشرة بعد أن نظرت إلى باب شقتى نظرة أخيرة. لم أجرؤ على الدخول لتقبيل أولادى في هذه الساعة، كنت أسير في الشارع بخطى عجلى وكأنى أخشى أن يفوتنى قطار ما على وشك الرحيل كان قرارى واضحا بلا غموض، عجزت عن الحياة مثل الناس، وها هو ذا العار يقضى على بصيص الأمل الذي تخايلت به من أيام. وقفت في منتصف كوبرى قصر النيل. الهواء البارد يصفع وجهى يذكرنى بالحياة رغم كل شئ، نظرت إلى الماء الساكن كالبركة الحزينة بلا أمل في فيضان أو حتى طوفان. اقترب وقع أقدام الحارس منى، مازال يظن أن الحرب قائمة، مخدوع غبي. لن أرد على ندائه. لا يستطيع أن يلحق بى. مصيرى في يدى لأول وآخر مرة بلا حاجة إلى ادعاء المرض، أو استشارة طبيب. ارتد بصرى إلى الماء الساكن. وشعرت براحة عميقة.
المشي على الصراط (رواية) مقتطفات من «مدرسة العراة»
لم أكن في يوم من الأيام أظن أن جارى عبد السلام هذا، ذلك الموظف المسالم الغبى، سيكون السبب في أن اكتشف هذا الكنز في جراب سحرى لهذا الحاوى العصرى الذي يسمى نفسه طبيبا. جراب يوحى أنه يحوى كل شئ، من غطاء الكوكاكولا الصدئ حتى خاتم سليمان. هذه المجموعة لا يجمعها شئ إلا اختلافها وإشاعة خبيثة تشوه مأساة وجودنا بإطلاق أسماء أمراض غريبة على مشاعر الناس، لكنها فرصة العمر، وسوف أتفرج بلا توقف. لو أننى قرأت مليون صفحة ما أدركت طرافة وعمق ما يجرى هنا. ما يطمئننى هو يقينى بأن صومعتى هي نهاية المطاف، قرون استشعارى تمارس نشاطها في حيوية دافقة كنت قد نسيتها من زمان. هذا أكبر من أحلامى للعيش في ناد للعراة أو جبلاية يجرى فيها التمثيل بلا نص مسبق. في تجربتى السابقة كان هو فقط الطبيب وأنا المريض. كان على أن أشكو، أن أفسر، أن أحكى أن أعالج. أما هنا فأنا أستيطيع أن أتفرج دون أن أنبس بكلمة. تحصنت خلف حواجزى المانعة بكل ما يطمئننى إلى موقفى الثابت. من ذا يجرؤ أن يتخطى ألف حاجز وحاجز من الأسلاك الشائكة والخرسانة المسلحة بداخلى. أضحك في نفسى حين يحاول أحدهم الاقتراب منى. أكسبـتـنى صومعتى مناعة ضد الاقتحام كما أكسبتنى عضلة عقلى النشطة مناعة ضد الكسر. أصبحت مثل ساعات سويسرا المضمونة. موجات نظراتهم قصيرة تسقط عند قدمى بعجزها وترددها، لا أخشى إلا شيخهم الأكبر. أعلم كيف أحمى نفسى من محاولاته. مازلت على البر عواما.. وسوف أظل على البر أبدا، هذا هو موقعى الثابت ولكنى سوف أحضر بانتظام حتى لو اضطررت إلى التظاهر بالمشاركة في النقاش وتبادل لعبة الإحساس أحيانا.
المشي على الصراط (رواية) مقتطفات من «مدرسة العراة»
أعيش هذه الأيام معها بدونها، لا أصدق أن هذا ممكن، أدخل عالمها وقتما أشاء دون شرط أو مقدمات أو مطالب، وأستقبلها وقتما تريد بلا حقد أو عدوان أو اعتما.د تطردنى فلا أموت، وأطردها فلا تجرح كرامتها. أؤمن أنى سأجدها وقتما أريد، لأنها تجدنى حين تقرر، نحترم العلانية والناس بضعفهم وخوفهم. الناس يملئون حياتنا بلا واجب ولا اختناق، لا ننسى أنفسنا من أجلهم ولا ننساهم أبدا.. نعيش بعمق دون خوف من الوحدة أو الجنون مع أن الألم لم يختف لحظة. الناس جزء لا يتجزء من وجودنا، عماهم مسئوليتنا وعملنا الهادئ لا يساوى شيئا إن لم يفتح الطريق لأكبر عدد منهم للحصول على اللقمة والعدل طريقا للوصول إلى الله.. إلى أنفسهم. أحبك يا نجوى لأنى أحب نفسى لأنى أحب الناس، حلقة بلا بداية ولا نهاية، أتجه إلى نفسى فأجد الله، وأتجه إليك فأجد الناس، وأتجه إلى الناس فأجد نفسى.
المشي على الصراط (رواية) مقتطفات من «مدرسة العراة»
يارب… لم أطلت الطريق علينا ... أهكذا؟ أوضح الأمور أصعبها؟! والمستحيل… هو هو أبسط صور الممكن؟
المشي على الصراط (رواية) مقتطفات من «ملحمة الرحيل والعود»
الأمور تسير كيفما اتفق، وهو مازال يصاعد ولا يتعجب كيف يرق السحاب حتى يكاد يذوب فيثبت أنه بخار هش غير مابدا له وهو بعد على الأرض، كان يخيــل إليه أنه جبل من الجليد الناصع، ومع ذلك لم يتعجب وهو يخترقه بهذه النعومة الهادئة. كانت يمامة تقف على سور الحديقة المتهدم، وكان ذكرها يدور حول نفسه يستعرض. رعدت السماء على غير توقع، اهتزت ورقة شجر تريد آن تسقط، ثم تراجعت. تصايح ديك بالأذان برغم أننا اقتربنا من الظهيرة. تراءت له بقعة رطبة فوق التراب الناعم. لا بد أنها بفعل فاعل، لكن الحادث قيد ضد مجهول، ومع ذلك فإن الجميع داخلهم سرور هامس من حيث أن مثل هذا الحدث إنما هو دليل على أن الحياة مازالت أقوى، وأنها مستمرة، وأنها دائما تعاود البدء من جديد. بويضات متناهية الصغر لا ترى بالعين المجردة توشك أن تفقس في بقعة الأرض الرطبة ذات الرائحة المؤلفة من سوائل الجسد مجتمعة، دون استثناء العرق.
المشي على الصراط (رواية) مقتطفات من «ملحمة الرحيل والعود»
تشمم جلال الرائحة جيدا فتيقن أنه مازال يعيش. هذه السوائل هي عصير الحياة قبل أن تتشكل، لم يرفع جلال رأسه مثلما يفعل الحمار بعد أن يشم آثار حمار يسبقه. همستْ نملة لزميلتها وهى تصعد على جدار أملس جدا: أسرعى قبل أن ينفد. كأن جلال قد سمع ما قالته النملة، تأملهما، لم يغلبه حب الاستطلاع ليعرف ما الذي سوف ينفد. لم يعد يفكر في مثل هذه الأمور بهذه الطريقة، ولا بأى طريقة أخرى، لكنه متأكد أنه يفكر باستمرار في هذه الأمور وغيرها ، ليس فكرا فكرا، لكنه فكر حتما، وإلا فماذا يكون.
ـ تصور يا جلال، على الرغم من كل الأسى والفقد والمرض والأحزان، لم أكن أتصور أن الأطفال مازالوا يولدون، وأنهم مازالوا بكل هذا الجمال.
أخذ جلال يتأمل شدة سواد المولود وشدة بياض حاملته، وهو يبلع ريقه، وكأنه يتذوق الحياة من جديد، حتى استطاعا أن يضحكا معا في صمت مفعم بالألم.
المشي على الصراط (رواية) نقد وتعليقات
سألت الصحفية منى الحداد في حوار مع الرخاوي في 6 يونية 2018 قائلة: "على الرغم من أن روايتك الطويلة الوحيدة بجزئيها (المشى على الصراط) و (مدرسة العراة) حازت على جائزة الدولة للرواية عام 1980 وكذلك على وسام العلوم والفنون من الدرجة الثانية إلا أنها أصبحت روايتك الطويلة الوحيدة.. فما السبب؟" وأجاب الرخاوي: "بعد نشر هذه الرواية، بالصدفة تقريباً وبعد أن نالت جائزة الدولة وحظيت بتقريظ ناقدين مهمين كان من أهمهم أ.د رمضان بسطاويسى والمرحوم الناقد يوسف الشارونى سكرتير المجلس الأعلى للفنون والآداب وهذا بعض رأيه : "أنا أعتبر هذه الرواية علامة من علامات أدبنا المعاصر تقف على مستوى حديث عيسى بن هشام للمويلحى، وزينب لهيكل، وعودة الروح لتوفيق الحكيم. بحيث يمكن اعتبارها رواية السبعينات" (آخر ساعة 19 سبتمبر 1979)، بعد كل ذلك بربع قرن كتبت الجزء الثالث بعنوان "ملحمة الرحيل والعود" وهى رواية تقدم الجيل الثانى لشخوص الروائيتين، وكنت قد انسحبت شخصياً من المجتمع الثقافى بدرجة ما لأسباب خاصة، فلم تنل النقد أو الانتباه بدرجة كافية مثل الجزئين الأول والثانى مع أنها الأهم عندى، لأنها تبحث في نفس اتجاه روايات محفوظ من "زعبلاوى" حتى "رحلة ابن فطومة" مروراً بـ "الطريق" و"أولاد حارتنا".
المشي على الصراط (رواية) نقد وتعليقات
سألت عبير جمال في لقاء مع الرخاوي على موقع الدستور في 6 أكتوبر 2019: «هل ثمة علاقة بين الطب والأدب، أم أن نشأتك وحبك اللغة العربية الذي ورثته عن والدك كانا سببًا في ذلك؟» وأجاب الرخاوي قائلاً: «حاولت الكتابة بكل ما أتيح لى من أدوات وما لاح لى من فرص، وعندى عدة دواوين شعر بالفصحى، وواحد بالعامية المصرية، وعدد لا حصر له من الكتابات النثرية التي أواصل جمعها ونشرها حاليًا في موقعى الخاص، وبعضها متاح في مكتبة» الأنجلو المصرية«، أما احتمال أن يكون لوالدى مدرس اللغة العربية تأثير إيجابى على حبى العربية فهذا وارد. فقد كان يحبها هو أيضًا ولا يتقنها فقط. والعلاقة بين الطب والأدب وطيدة جدًا، ليس فقط في مصر والعالم العربى وإنما في الخارج وعبر التاريخ، وعندنا الابن الدكتور محمد المخزنجى، والدكتور محمد المنسى قنديل، والمرحوم أ. د. أحمد شوقى العقباوى. وفى الخارج عملت في مستشفى» سانت آن" بباريس مع جان ديلاى، مكتشف عقار "اللارجاكتيل largactil" لعلاج الفصام، وكان يكتب القصة باسم مستعار".
المشي على الصراط (رواية) نقد وتعليقات
سأل موقع المجلة الكويتية الشهرية "العربي" الرخاوي: "حصلت على جائزة الدولة التشجيعية في القصة الروائية عن روايتك (المشي على الصراط)، وهي في جزأين، عام 1979... مع أنك أستاذ في الطب النفسي ولك العديد من المؤلفات في هذا المجال. سؤالي: أليست هذه مفارقة أن يحصل د. يحيى الرخاوي على جائزة الدولة التشجيعية في مجال الآداب ويحرم منها في مجال تخصصه العلمي بالذات؟، وأجاب الرخاوي: "ليست مفارقة ولا يحزنون، إن موضوع الجوائز هذا موضوع حساس، وأنا لا ألوم أحداً بشأنه، لأنني لم أتقدم لأي جائزة، ولم يرشحني أحد لأي جائزة، هذه أمور لها خطوات معروفة، لا يصح أن يلام أحد على أنه لم يسلكها. ثم إن من لم يسلكها ليس من حقه أن يلوم أحدا على أنه لم ينالها. ثم إن حصولي على جائزة الدولة في الأدب الروائي لها حكاية، فأنا لم أتقدم لها وإنما وقعت الرواية في يد ناقد نبيل، فتقدم بها، فنالت الجائزة، وثار حول هذا الموضوع لغط كثير. أنا لا أنكر أنني أتمنى لو حصلت على جائزة وعشر جوائز، لكن لكل إنسان طبعه وطموحاته، وليس من طبعي ولا من بين معارفي (إن كان لي معارف) أن أعرض نفسي أو أسوّقها. ثم إن الجائزة لا تدل على شيء أكثر من تناسب ذوق وحكم من منحها مع قدرها وعطاء من أخذها. أما أنها تزيد من قيمة عمل ما أو شخص ما، فهذا أمر آخر. سيظل حكم التاريخ وحكم الجمال، وحكم الأصالة، وحكم ما ينفع الناس ويتحدى الفناء، هو الذي يقدّر الأعمال والرجال مهما تأخر التقييم".
صغر الرأس المترافق مع تعذر الارتخاء
متلازمة صغر الرأس المترافق مع تعذر الارتخاء هي حالة نادرة لتعذر الارتخاء المريئي الذي يترافق مع صغر الرأس والتخلف العقلي. تتظاهر هذه المتلازمة بمجموعة نادرة من الأعراض ذات التوجه العائلي المتوقع.
تشمل الأعراض الرئيسية لمتلازمة صغر الرأس المترافق مع تعذر الارتخاء تظاهرات مستقلة لكل من المرضين المتطورين في هذه الحالة. قد يتطور صغر الرأس بشكله الأولي، الذي يشمل فشل الدماغ في التطور بشكل سليم خلال الحمل، أو الثانوي، الذي يتميز باكتمال حجم الدماغ لدى الولادة لكنه يتوقف عن التطور مع نمو الطفل. يمكن ملاحظة تطور الشذوذات بشكل مترقي بعد الولادة إذ يظهر الطفل توقفًا في النمو والتطور الجسدي والمعرفي. يتمركز المحيط الجبهي القذالي في النهاية السفلية القصوى أو بالقرب منها، المئين الثالث، ما يشير إلى حالة صغر الرأس. يتطور صغر الرأس نتيجة أسباب وراثية وسلوكية على حد سواء.
صغر الرأس المترافق مع تعذر الارتخاء
يمثل تعذر الارتخاء، أو تعذر الارتخاء المريئي، اضطرابًا ناشئًا في المصرة المريئية السفلية (إل إي إس). يتميز هذا الاضطراب بحدوث فشل في ارتخاء المصرة بشكل تام، ما يسبب حالات متكررة من التقيؤ والقلس، إذ عادة ما تحدث هذه الأعراض بعد ساعة إلى ساعتين من تناول الطعام. يواجه الأفراد المصابون بتعذر الارتخاء المريئي تراجعًا في صحتهم على المدى الطويل في حال عدم علاج الاضطراب، إذ قد يعانون لاحقًا من عسر البلع، وفقدان الوزن والشفط المزمن. تُعتبر هذه الحالة نادرة الحدوث لدى الأطفال، وعلى وجه الخصوص الأشقاء. قد يؤدي هذا الاضطراب إلى الوفاة، خاصة لدى الأطفال.
صغر الرأس المترافق مع تعذر الارتخاء
نظرًا إلى طبيعة المرضين المستقلين، لا يوجد علاج لصغر الرأس المترافق مع تعذر الاسترخاء. يشمل علاج تعذر الاسترخاء استخدام الأدوية والتدخل الجراحي، مثل إجراء هيلر لقطع العضلة، بهدف تخفيف ضغط المصرة المريئية السفلية والأعراض الناجمة عنه. تبرز أهمية تدبير هذه الأعراض في المحافظة على جودة حياة الطفل والوقاية من ترقي الاضطراب إلى اختلاطات أكثر خطورة. تشمل الاختلاطات المحتملة انثقاب العضو، والالتهاب الرئوي الشفطي والموت. بالمثل، لا يوجد علاج لصغر الرأس، إذ يُوصى بخضوع الطفل لعدد من التدخلات المبكرة، مثل علاج الكلام والعلاج الفيزيائي. يمكن للعائلات ذات الاستعداد الوراثي للإصابة بصغر الرأس طلب استشارة وراثية عند تخطيطهم للحمل.
ابتداءً من عام 2017، وصل عدد الحالات المبلغ عنها لصغر الرأس المترافق مع تعذر الأداء إلى 5 حالات، وشمل جميعها الأطفال.
صغر الرأس المترافق مع تعذر الارتخاء العلامات والأعراض
تشمل الأعراض الرئيسية لمتلازمة صغر الرأس المترافق مع تعذر الارتخاء تظاهرات مترقية للأعراض الرئيسية المرتبطة بكل من المرضين المميزين لهذه الحالة، لدى الأطفال الصغار.
يؤدي تعذر الاسترخاء إلى تطور عسر البلع، الذي يسبب بدوره صعوبات في تناول الطعام، وحالات متكررة من التقيؤ بعد الوجبات ومن المحتمل توقف التنفس نتيجة الصرف المزمن. قد تتظاهر الأعراض في سن مبكرة إذ يمكن ظهورها في سن ستة أسابيع.
بالإضافة إلى حالة عسر البلع البارزة، يعاني الطفل من صغر الرأس، الذي يتميز برأس صغير شاذ. يمكن ملاحظة حالة خفيفة من تزورق الرأس لدى هؤلاء الأطفال. تتظاهر مثل هذه الأعراض عند الولادة أو بعدها. يمكن أيضًا ملاحظة تأخر في التطور المعرفي وتطور الحركات الدقيقة إلى جانب تأخر الكلام. قد يظهر الطفل أيضًا شكلًا من خلل البنية القحفي الوجهي، مثل الأنف كروي الشكل، وصغر الفك وتسطح الجبهة، لكن لا تحدث هذه التشوهات في جميع الحالات. قد يتظاهر الاضطراب أيضًا بتشوهات الأصابع مثل انعطاف الإصبع المستديم.
عالم بلا خرائط (رواية مشتركة)
عالم بلا خرائط رواية اجتمع في كتابتها اثنين من الأدباء: «جبرا إبراهيم جبرا» و «عبد الرحمن المنيف»، نشرت الرواية لأول مرة عام 1982. تملأ هذه الرواية الكثير من الأسرار المخفية يعجز القارئ عن فكها. وتعتبر التجربة الثانية بعد رواية «القصر المسحور» التي اشترك في كتابتها «طه حسين» و«توفيق الحكيم».
عالم بلا خرائط (رواية مشتركة) قصة الرواية
كتبت الرواية في مكان من وحي خيال الكاتب، فتدور أحداثها حول مقتل بطلة الرواية «نجوى العامري»، امرأة متزوجة وعاشقة لرجل آخر وهو راوي القصة «علاء الدين نجيب»، أستاذ جامعي، وهو أيضا المتهم الرئيسي في مقتلها. رسمت شخصية نجوى كامرأة عاشقة ومتمردة، لا تخشى خوض أي مغامرة في سبيل الحصول على ما يشبع رغباتها.
عالم بلا خرائط (رواية مشتركة) العنوان
عنوان هذه الرواية له معنى أساسي في القصة، حيث تدور أحداث الرواية في مدينة من خيال الكاتب، اخترعها الأديبان «جبرا إبراهيم جبرا» و«عبد الرحمن منيف» وجعلا منها واقعاً، بينما ليس لها وجود في الخريطة.
عالم بلا خرائط (رواية مشتركة) النقد
رغم نجاح الإبداع الأدبي المشترك، يرى كثير من النقاد أن أي عمل وإبداع يعد عملاً فردياً يحمل بصمة المبدع باعتباره يعبر عن مشاعره ورؤيته الخاصة، حتى يتميز بأعماله واجتهاده في أي عمل فني أو أدبي، لا تزال الكتابات الإبداعية المشتركة بين السلب والإيجاب في رأي بعض الأدباء، فمنهم من يؤمن أن الأعمال المشتركة ينتج عنها عمل فريد من نوعه ومنهم من يرى أنها غير مقبولة ويرى أن العمل الفردي له طابع مختلف.