hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
منتظر عبد الأمير المسيرة الدولية
في أكتوبر 2021، استُدعي منتظر إلى منتخب العراق تحت 23 عامًا للمشاركة في بطولة غرب آسيا تحت 23 عامًا 2021 في المملكة العربية السعودية حيث وصل إلى الدور نصف النهائي. وظل ضمن تشكيلة المنتخب في تصفيات كأس آسيا تحت 23 عامًا 2022 في وقت لاحق من ذلك الشهر، حيث ساعد بلاده على التأهل. وصل العراق إلى ربع نهائي كأس آسيا قبل أن يخرج على يد أوزبكستان المضيفة. في مارس 2023، استُدعي منتظر إلى المنتخب الوطني تحت 23 عامًا للمشاركة في كأس الدوحة الدولية تحت 23 عامًا. في يونيو 2023، استُدعي مرة أخرى لبطولة اتحاد غرب آسيا تحت 23 سنة 2023، والتي فازوا بها. استُدعي منتظر إلى منتخب العراق تحت 23 عامًا في ديسمبر 2023 لمعسكر تدريبي استعدادًا لكأس آسيا تحت 23 عامًا 2024. وكان من المقرر أن يكون جزءًا من التشكيلة النهائية التي ستذهب إلى قطر للمشاركة في كأس آسيا في أبريل حيث ساعد العراق على احتلال المركز الثالث والتأهل إلى الألعاب الأولمبية في باريس. في يونيو 2024، استُدعي منتظر إلى تشكيلة العراق المتجهة إلى الألعاب الأولمبية في باريس.
خميس حمود
خميس حمود مهنا هو لاعب كرة قدم ومدرب عراقي، ولد في 3 أيار 1964، لعب لأندية عراقية وشارك مع المنتخب العراقي الوطني في تصفيات كأس العالم 1986 بالمكسيك، ودرّب بعد اعتزاله كرة القدم.
خميس حمود سيرته الشخصية
ولد في 3 أيار عام 1964م، حصل على شهادة البكالوريوس في التربية الرياضية من جامعة بغداد عام 1986، وهو متزوج ولديه ثلاثة أولاد.
خميس حمود مسيرته الكروية
بدأ مسيرته الكروية عام 1982 مع نادي الأعظمية، ثم انتقل إلى نادي الصناعة عام 1983، حيث لعب موسمين. في عام 1985، انضم إلى نادي الشرطة ولعب معه سبع سنوات كانت من أبرز محطاته الكروية. في عام 1992، غادر الشرطة بسبب خلاف مع إدارة النادي وانتقل إلى نادي الكرخ، و لعب لموسمين حتى عام 1994، ثم عاد إلى نادي الصناعة. أنهى مسيرته الكروية مع نادي الجيش عام 1995، وبعدها اضطر للاعتزال بسبب الإصابة.
على المستوى الدولي، بدأ مشواره مع المنتخب العراقي للشباب عام 1984 عندما شارك ببطولة آسيا للشباب في السعودية. في نفس العام، تم استدعاؤه إلى المنتخب الوطني العراقي وشارك في تصفيات كأس العالم 1986 بالمكسيك، لكنه لم يتمكن من المشاركة في النهائيات بسبب الإصابة. وشارك في الدورة الآسيوية العاشرة في سيؤول عام 1986، بالإضافة إلى تصفيات أولمبياد سيؤول 1988. تعرض للاستبعاد من البطولة الأولمبية بسبب خطأ في مباراة ودية ضد بارتيزان اليوغسلافي، مما أدى إلى نهاية مسيرته الدولية.
خميس حمود مسيرته التدريبية
بعد اعتزاله لعب كرة القدم، بدأ مسيرته التدريبية عام 1996 مع نادي الحرية، قاده للصعود إلى دوري الدرجة الأولى. في عام 1997، انتقل إلى الأردن لتدريب نادي منشية بني حسن، ثم انتقل عام 1999 إلى ليبيا لتدريب النادي الأفريقي لمدة ثلاث سنوات.
في عام 2003، عاد إلى العراق، لكنه لم يتمكن من تدريب أي فريق بسبب الأوضاع السياسية والاقتصادية حتى عام 2007، تولى تدريب نادي الرمادي. رغم بعض الصعوبات الإدارية والمادية، استمر مع الفريق وسعى إلى تحقيق نتائج إيجابية في الدوري العراقي.
وتقابل حبيب (مسلسل)
وتقابل حبيب مسلسل تلفزيوني مصري عُرض في شهر رمضان لعام 1446 هـ / مارس 2025، من بطولة ياسمين عبد العزيز وكريم فهمي وخالد سليم ونيكول سابا وصلاح عبد الله، من تأليف عمرو محمود ياسين، ومن إخراج محمد الخبيري.
وتقابل حبيب (مسلسل) قصة المسلسل
تكتشف امرأة ثرية خيانة زوجها لها والزواج عليها، فتقرر الانفصال عنه وتبحث عن علاقة حب جديدة، لكنها تتورط في صراعات مختلفة لم تكن تتوقعها، وتتغير معها حياتها تدريجيًا.
روزلة
تنتمي الرُّوزِلَّات (المفرد: رُوزِلَّة) إلى جنس يتكون من ستة أنواع وتسعة عشر نويْعًا.
تنتمي هذه الببغاوات الملونة الأسترالية إلى جنس مُسطَّح الذيل أو عريض الذيل (الاسم العلمي: Platycercus)، ويعكس اسم الجنس سمة مشتركة بين الروزلات وأعضاء آخرين من قبيلة الببغاوات العريضة الذيل. يتكون قوته أساسًا من البذور والفواكه.
السير أندرو كلارك
السير أندرو كلارك هو طبيب وعالم أمراض إسكتلندي، ولد في 28 أكتوبر 1826 وتوفي في 6 نوفمبر 1893.
انتخب لزمالة الجمعية الملكية في يونيو 1885.
قصة الإسكندر وما فيها من الأمر العجيب
قصة الإسكندر وما فيها من الأمر العجيب هي أقدم رواية عن الإسكندر الأكبر في تقليد نوع قصص الإسكندر في اللغة العربية. وقد ألفها عمرة بن زيد (767-815) بين أواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع كتحقيق ابتدائي لأسطورة الإسكندر السريانية. ولا ينبغي الخلط بينها وبين قصة ذي القرنين أو سيرة الإسكندر.
يقدم النص سلسلة من النقل تعود إلى الأيام الأولى للإسلام، مدعيًا الاعتماد على دراسات الحديث [الإنجليزية] بما في ذلك كعب الأحبار وابن عباس والحسن البصري وابن إسحاق وغيرهم.
قصة الإسكندر وما فيها من الأمر العجيب الملخص
في قصة الإسكندر، تم تصوير الإسكندر الأكبر بطلًا حضاريًّا وموحدًا يسافر عبر العالم، ويبني سورًا ضد يأجوج ومأجوج، ويبحث عن ينبوع الشباب، ويقابل الملائكة الذين يمنحونه "حجرًا عجيبًا" يزن أكثر من أي حجر آخر ولكنه أيضًا خفيف مثل الغبار. يحتوي هذا النص على التقاليد الأساسية لرواية الإسكندر بما في ذلك حملات الإسكندر ضد بلاد فارس والهند ونساء الأمازون وما إلى ذلك؛ يتبع عمارة التقاليد اليونانية عن كثب في هذه الروايات، على الرغم من أنه يوفر أيضًا تعليقات موسعة على الرواية القرآنية. ومع ذلك، فإنه يستبعد الأجزاء الأولية من الرواية، ومثل العديد من التفسيرات الإسلامية اللاحقة لأساطير الإسكندر، يبدأ بمواجهات الإسكندر مع داريوس الفارسي. يحتوي النص أيضًا على مواد عربية وإسلامية فريدة من نوعها، بما في ذلك تحديد هوية بطل الرواية، الإسكندر، بالشخصية صاحب الاسم ذي القرنين الذي يظهر في سورة الكهف في القرآن. يحدد عمارة الأشخاص الذين يعيشون حيث تغرب الشمس الموصوفة في القرآن على أنهم شعب جبلقا. ثم يظهر الإسكندر في مكان شروق الشمس، حيث يلتقي بالأشخاص المعروفين باسم جبارسة. يتم تحديد الأشخاص الذين بالكاد يتواصلون بين جبلين على أنهم الحويل، ونظيرهم هو الطويل. تصف القصة بناء الجدار الحديدي والمكسو في هذا الموقع بالتفصيل. في هذه الرحلات التي يلتقي فيها بالعديد من مجموعات الناس، يمنح الله الإسكندر إتقان جميع اللغات. تستمر القصة وتتحدث عن عدد كبير من الحكايات الأخرى.
قصة الإسكندر وما فيها من الأمر العجيب المخطوطات
تم العثور على هذا المصنف في مخطوطة من القرن السادس عشر (1504) تمتد على 80 ورقة (أو 160 صفحة) وقد كتبها الكاتب عبيد الله محمد بن عبد المنعم بن محمد الأنصاري الخزرجي المالكي. وهو محفوظ حاليًا في المتحف البريطاني تحت رقم المتحف البريطاني 5928.
القادم من القيامة
القادم من القيامة رواية باللغة العربية للكاتب الفلسطيني وليد الشرفا. صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2008 عن مركز أوغاريت الثقافي برام الله.
تتحدث الرواية عن الواقع الفلسطيني على لسان راويَيْن، وصديقهما الثالث، وتستحضر عددا من الثيمات المتكررة في الأدب الفلسطيني مثل الاغتراب والعودة، المقاومة والخيانة، وتحول النضال إلى انتهازية.
القادم من القيامة الإصدارات
صدرت الرواية مرتين، الأولى في 2008 عن مركز أوغاريت الثقافي، في رام الله في كتاب ب126 صفحة، والثانية عام 2013، المؤسّسة العربيّة للدّراسات والنّشر في بيروت، في كتاب ب174 صفحة.
القادم من القيامة ملخص الحبكة والثيمات
تتناول الرواية الواقع الفلسطيني بعد نكسة 1967، وتطرح صراع الإنسان الفلسطيني بين البقاء في الوطن أو الهجرة، وذلك من خلال شخصيتين رئيسيتين تتناوبان السرد بضمير المتكلم. الأول هو الفلسطيني المغترب الذي هاجر بحثًا عن حياة أفضل لكنه يعيش في صراع بين الانتماء لوطنه ومحاولته الاندماج في حياة المنفى. والثاني هو الفلسطيني المقيم الذي يصر على البقاء رغم الواقع القاسي والفساد المستشري.
تدور القصة حولهما وحول صديقهما الثالث، الذي يلقب بـ "الشيخ" أو "الشهيد"، والذي يستشهد خلال مقاومته للاحتلال، تاركًا خلفه زوجته وابنته ووصية لأصدقائه يطلب فيها منهم الاستمرار في النضال، ويحذرهم من "الشاعر"، وهو شخصية انتهازية متواطئة مع الاحتلال، يستغل النضال الوطني والدين لتحقيق مكاسب شخصية. لاحقًا، يتزوج "الشاعر" أرملة الشهيد ويدّعي أنه يجاهد بماله ونفسه، فيما يبرر إمام المسجد تصرفاته استنادًا إلى تفسيرات دينية انتقائية.
القادم من القيامة ملخص الحبكة والثيمات
تنتهي الرواية بمشهد مأساوي حيث يقتل الراوي المقيم على حاجز إسرائيلي بينما كان يحاول إنقاذ امرأة حامل، مما يعزز فكرة أن الفلسطيني يعيش حالة "اللا-إقامة"، فهو منفي في وطنه مثلما هو منفي خارجه. في النهاية، يعود الراوي المغترب لإلقاء النظرة الأخيرة على صديقه الراحل، ليجد نفسه مكسورًا ومحطمًا، محققًا ما تنبأت به الأغنية التي تتكرر في الرواية: "سترجع يومًا يا ولدي، مهزومًا مكسور الوجدان."
القادم من القيامة الاستقبال
يرى بعض النقاد أن الرواية تقدم مقاربة للمسألة الفلسطينية من خلال التركيز على الإقامة المؤقتة أو اللا-إقامة، حيث يجد الفلسطيني نفسه مقصيًا عن وطنه بفعل الاحتلال، بينما يعيده المنفى روحياً ورمزياً إلى وطن لا يستطيع التخلي عنه. كما تعكس الرواية واقعًا مأزومًا تتحول فيه فلسطين إلى نموذج لصناعة الهزيمة، حيث يتصارع الجميع على البقاء وسط فساد النخب وانهيار المعاني الوطنية، ما يجعل الشخصيات هاربة من واقع بائس إلى مثال أكثر بؤسًا.
ويعتبر آخرون أن الرواية تنتقد الوضع الفلسطيني، حيث تبرز فساد السلطة الفلسطينية وخيانة بعض المثقفين والانتهازيين الذين باعوا القضية لصالح مصالحهم الشخصية.
وعلى المستوى السردي، يرى البعض أن الرواية تستخدم السرد المستحيل، حيث تختلط الأزمنة والأمكنة والشخوص، مما يعكس الفوضى التي يعيشها الفلسطيني المعاصر.
بينما يرى بعض النقاد أن الرواية تميل إلى توثيق الألم الفلسطيني أكثر من تقديم رؤية للخلاص، حيث تركز على الرواية-الوثيقة التي تعكس صعوبات المنفى والواقع الفلسطيني دون أن تراهن بوضوح على المستقبل، مما يجعلها شهادة على المأساة أكثر من كونها مشروعًا للمقاومة الفكرية.
ديف (لوست)
"ديف" هي الحلقة الثالثة والأربعون من مسلسل لوست، والحلقة الثامنة عشرة من الموسم الثاني. أخرجها جاك بندر، وكتبها إدوارد كيتسيس وآدم هورويتز. عُرضت لأول مرة في 5 أبريل 2006 على قناة ABC. في الفلاشباك، يظهر هيوغو "هيرلي" رييس داخل مصح عقلي، حيث يتعامل مع صديق خيالي يُدعى ديف. كما تتضمن الحلقة لمحة سريعة عن ماضي ليبي، حيث يتضح أنها كانت نزيلة في نفس المصح مع هيرلي. أما على الجزيرة، فيبدأ هيرلي برؤية ديف، بينما يواجه الناجون الآخرون "هنري غيل" (مايكل إيمرسون) بعد أن كُشف زيف قصته التي ادّعى فيها أنه تحطم على الجزيرة بمنطاد.
تتناول الحلقة نظرية شائعة بين المعجبين كانت تفترض أن أحداث المسلسل مجرد هلوسات أو أحلام. تم تصميم شخصية ديف بحيث تمثل جانبًا من هيرلي يرفض مواجهة مشاكله، كما أنه يعد انعكاسًا رمزيًا لوالد هيرلي الذي اختفى من حياته. صُورت مشاهد ديف بطريقة تجعل كشف حقيقته كونه مجرد وهم بمثابة منعطف درامي في الحبكة.
ديف (لوست) الحبكة
هيرلي (خورخي غارسيا) يعيش في مصح عقلي حيث يكون صديقًا لديف (إيفان هاندلر)، الذي يحثه على تجاهل الأطباء، وتجنب تناول أدويته، ومحاولة الهروب. في أحد الأيام، يلتقط طبيب هيرلي، الدكتور بروكس (بروس دافيسون)، صورة لهما معًا، ثم يريه إياها، ليكتشف هيرلي أن ديف ليس موجودًا في الصورة، مما يثبت أنه مجرد وهم. في تلك الليلة، يوقظ ديف هيرلي ليهربا معًا، مدعيًا أن الصورة تم التلاعب بها. يقفز ديف عبر النافذة، لكن هيرلي يواجهه ويخبره أنه غير حقيقي، ثم يغلق النافذة عليه ويعود إلى النوم.
في فلاشباك لاحق، يتضح أنه خلال لحظة التقاط الصورة، كانت هناك مريضة أخرى تحدق في هيرلي من الجهة المقابلة للغرفة—إنها ليبي (سينثيا واتروس)، ما يفسر سبب شعوره الغامض بأنه يعرفها عندما التقى بها على الجزيرة.
ديف (لوست) الحبكة
يعترف هيرلي لليبي بأنه يعاني من اضطراب في الأكل، ويكشف لها عن مخبأه السري من الطعام الذي يحمل شعار دارما. يخبرها بأنه يريد التخلص منه، فتشجعه على ذلك. وبالفعل، يقوم هيرلي بتدمير مخزونه بالكامل، لكن في اللحظة ذاتها، يشاهد الناجون طردًا ضخمًا من الطعام يسقط من السماء بمظلة. يصاب هيرلي بالذعر عندما يدرك أنه قد يضطر لإدارة الإمدادات مجددًا، لكنه يرى فجأة ديف في الغابة، فيبدأ بملاحقته.
ديف (لوست) الحبكة
بعد أن يفقد أثر ديف مرتين، يذهب هيرلي إلى سوير (جوش هولواي) طالبًا أدوية لعلاج الهلوسات التي يعتقد أنه يعاني منها. لكن سوير يسخر منه، فيرد هيرلي بضربه بعنف وتحطيم خيمته. بعد ذلك، يقرر هيرلي مغادرة الشاطئ والتوجه إلى الكهوف. في طريقه، يظهر له ديف مجددًا، ويخبره أن كل ما حدث منذ الليلة التي حاول فيها الهرب من المصح مجرد خيال—أي أنه دخل في حالة ذهول عقلي، وكل ما عاشه لاحقًا هو مجرد أوهام. كإثبات، يشير ديف إلى أن الأرقام الغامضة التي سمعها من مريض آخر في المصح، ليونارد (رون بوتتيتا)، هي نفسها الأرقام التي ربح بها الجائزة الكبرى في اليانصيب، وهي نفسها الأرقام المستخدمة في جهاز الكمبيوتر داخل المحطة. ثم يأخذ ديف هيرلي إلى حافة جرف، ويحثه على القفز لإنهاء هذا "الحلم" والعودة إلى الواقع، قبل أن يقفز بنفسه. قبل أن يقرر هيرلي ما إذا كان سيتبعه، تصل ليبي وتوقفه. يخبرها هيرلي بأنه يعتقد أن كل شيء مجرد حلم، حتى هي نفسها، وإنه الآن في غيبوبة، لكن ليبي تقنعه بالعكس، جزئيًا من خلال تقبيله.
في الفتحة، يواصل سعيد (نافين أندروز) وآنا لوسيا (ميشيل رودريغيز) استجواب "هنري غيل" (مايكل إيمرسون). وبعد أن يتم كشف كذبته الأخيرة، يعترف أخيرًا بأنه من "الآخرين"، لكنه يرفض الكشف عن أي معلومات، قائلًا إنه سيُقتل إن تحدث. في وقت لاحق، يواجه لوك (تيري أوكوين) السجين، متسائلًا عمّا إذا كان تعمد الوقوع في الأسر ليصل إلى محطة سوان. لكن "هنري" يسخر من الأمر، قائلًا إن المحطة مجرد "مزحة"، ويكشف أنه لم يُدخل الأرقام في الكمبيوتر أثناء الإغلاق، ولم يضغط الزر، بل اكتفى بالمراقبة بينما العدّاد تحول إلى رموز هيروغليفية حمراء، ثم عاد إلى 108 ثانية تلقائيًا. يرفض لوك تصديق روايته، لكن هنري يرد ببرود: "انتهيتُ من الكذب."
ديف (لوست) الإنتاج
عربت شبكة ABC عن قلقها بشأن محتوى الحلقة، حيث اعتقدت أن فكرة أن كل الأحداث قد تكون في خيال هيرلي قد تقدم تفسيرًا شاملًا للمسلسل، وهو ما يتماشى مع إحدى النظريات الشائعة بين الجماهير التي كانت ترى أن الأحداث كلها مجرد هلوسات. تم تصميم شخصية ديف لتكون الجانب من هيرلي الذي يرفض الاعتراف بمشكلته ويشجعه على الإفراط في الأكل، وقد تم تجسيده بواسطة إيفان هاندلر بأسلوب وصفه المخرج جاك بيندر بأنه "ماكر، شقي". وكشف المنتج التنفيذي كارلتون كيس أن اسم ديف مستوحى من اسم والد هيرلي، ديفيد رييس، الذي سيظهر لاحقًا في المسلسل بشخصية يؤديها تشيش مارين، لأن الكتّاب أرادوا أن يكون الصديق المتخيل لهيرلي مرتبطًا بعلاقته غير المحلولة مع والده. كان المشهد الأخير مع ليبي بالغ السرية لدرجة أن فقط جاك بيندر ومساعده كانا يملكان السيناريو الذي يتضمنه. ولمنع ليبي من أن تكون المرأة الوحيدة في المصح العقلي، تم إلباس كل النساء المتواجدات في موقع التصوير، بمن فيهن ابنة بيندر، صوفي، أثوابًا ورداءات نوم ليظهرن كمريضات في الخلفية.
ديف (لوست) الإنتاج
قرر المخرج بيندر تقديم ديف بطريقة تجعل المشاهدين يصدقون في البداية أنه حقيقي، لكنه في الواقع لم يتفاعل مع البيئة المادية، مستلهمًا ذلك من أفلام مثل الحاسة السادسة وعقل جميل. في المشهد الذي يسير فيه ديف وهيرلي في الغابة، تم وضع أزهار حمراء وبرتقالية لإضفاء إحساس "سحري"، وصفه بيندر بأنه "هيرلي في أرض العجائب". أما المشهد الذي يهاجم فيه هيرلي سوير، فقد تم تصميمه ليكون لحظة كوميدية، حيث اقترح بيندر أن تُقلب خيمة سوير، وأضاف جوش هولواي لمسة كوميدية بمحاولة سوير الهروب لكنه يُسحب مجددًا.
ديف (لوست) الإنتاج
واجه تصوير مشهد ديف وهو يشرح لهيرلي لماذا كل شيء مجرد وهم مقاطعات متكررة بسبب تمارين عسكرية في قاعدة بيرل هاربر-هيكام المشتركة، حيث تسببت أصوات الطائرات في إفساد العديد من اللقطات. كما عانت الإنتاجية من مشاكل الطقس، حيث تسببت الأمواج العالية في اضطرارهم إلى إعادة تسجيل صوت مشهد هيرلي وليبي على الشاطئ في مرحلة ما بعد الإنتاج. وأدى هطول الأمطار إلى تغيير موقع مشهد كرة السلة من ملعب خارجي إلى قاعة داخلية، كما تسبب في تصوير مشهد الجرف على مدار يومين بدلًا من يوم واحد. تم إعادة تصميم الجرف رقميًا في مرحلة ما بعد الإنتاج ليبدو كما لو أن الممثلين يقفون بالفعل على الحافة. أما قفزة ديف، فقد تم تنفيذها باستخدام دوبلير يقفز أمام شاشة زرقاء، بينما تم إنشاء الجسم الذي يسقط في الماء ورذاذ المياه الناتج عن الاصطدام باستخدام المؤثرات البصرية. تم تصوير مشاهد المصح العقلي في مبنى Laniakea YWCA في هونولولو، باستثناء مكتب الدكتور بروكس، الذي تم بناؤه داخل استوديو مغلق.
ديف (لوست) الإستقبال
بلغ عدد المشاهدين الأمريكيين الذين تابعوا هذه الحلقة 16.38 مليون مشاهد. وقد كانت المراجعات متباينة. أشاد سكوت براون من إنترتينمنت ويكلي بأداء خورخي غارسيا ومايكل إيمرسون، واعتبر أن الحلقة "جعلت الجزيرة تبدو خطرة من جديد". أما ريان جاي بودكي من TV Squad، فقد رأى أن القصة الجانبية في الفتحة كانت أكثر إثارة للاهتمام من مشاهد هيرلي، واعتبر أن "ديف" حلقة كئيبة، على عكس الحلقات الأخرى التي تركز على هيرلي والتي كانت "أخفّ وأمتع". من جهته، منح كريس كارابوت من IGN الحلقة 7 من 10، واعتبرها مسلية، رغم أنها "لا تؤثر فعليًا على المسلسل ككل". ومع ذلك، صنّف موقع IGN لاحقًا حلقة "ديف" ضمن أسوأ 9 حلقات في تاريخ المسلسل، معتبرًا أنها عديمة المعنى، وأن الفلاشباك بدا "غير ضروري". كما وضعت مجلة نيويورك الحلقة في المرتبة السادسة ضمن قائمتها "عشرون حلقة لا طائل منها في لوست"، مشيرةً إلى أن "استخدام حلقة بأكملها لدحض نظرية لم تكن شائعة جدًا كان مجرد إضاعة للوقت". في المقابل، صنفتها لوس أنجلوس تايمز في المرتبة الثلاثين ضمن أفضل حلقات المسلسل، ووصفتها بأنها "ربما أكثر حلقات لوست التي أسيء فهمها على الإطلاق". وأكدت أن عدم واقعية ديف كان من المفترض أن يكون حبكة مفاجئة، لكنه كان في الحقيقة "التعبير الأوضح عن مدى اضطراب هيرلي قبل وصوله إلى الجزيرة".
قصة ذي القرنين
قصة ذي القرنين هي قصة أندلسية عربية عن الإسكندر الأكبر محفوظة في مخطوطتين من القرن الرابع عشر في مدريد، ومن المرجح أنها ترجمة عربية من القرن التاسع لرواية الإسكندر السريانية [الإنجليزية] التي أنتجت في الأندلس. وفي هذا الصدد، فهي تشبه حديث ذي القرنين وهي مثال على النوع الأدبي لقصص الأنبياء. يجب تمييزها عن نص آخر يُعرف أيضًا باسم قصة ذي القرنين موجودة في كتاب الأنبياء للثعلبي (ت. 1036) وكذلك تختلف عن قصة الإسكندر وما فيها من الأمر العجيب، وهو نص يعود تاريخه إلى أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع ويمثل أقدم ترجمة لقصة الإسكندر إلى اللغة العربية. تصور القصة رحلات الإسكندر الذي تحدده بالشخصية المسماة ذو القرنين في سورة الكهف من القرآن الكريم (تاريخيًّا سُمي الإسكندر باللغة العربية بذي القرنين أو الإسكندر ذو القرنين ). تصور القصة الإسكندر (ذو القرنين) رجلًا مؤمنًا مخلصًا ومسلمًا وأول من ينشر التوحيد من خلال فتوحاته. وهي تجمع بين عناصر أساطير الإسكندر قبل الإسلام بالإضافة إلى التقاليد الجديدة التي تطورت في التقليد العربي الإسلامي الشفوي. باستخدام طريقة الاستشهاد الإسلامية للإسناد، يقدم النص كل حلقة سردية بسلسلة من الرواة الذين يعودون إلى أحد صحابة محمد. الرواة الرئيسون هم كعب الأحبار، وابن عباس، ومقاتل بن سليمان، وعبد الملك الماشوني، وعبد الملك بن زيد. تم إنتاج الترجمة الإنجليزية لقصة ذو القرنين لأول مرة بواسطة ديفيد زويا في عام 2001.
قصة ذي القرنين اللغة
تم تأليف قصة ذو القرنين بلهجة عربية فصيحة سيئة، تميل إلى اللهجات العربية الأندلسية، مع تدخل منتظم من اللغة العربية الوسطى على يد الكاتب الأندلسي العربي.
قصة ذي القرنين السرد
في القصة، يسافر ذو القرنين على نطاق واسع عبر العالم ويصل إلى آسيا وأفريقيا والهند والمزيد. عندما نشأ، تلقى تعليمه على يد أرسطو. اكتسب سمعة طيبة بالحكمة وسرعان ما تلقى زيارة من ملاك يُدعى إسرافيل، وهو أدنى في التسلسل الهرمي للملائكة الإسلاميين مقارنة بجبرائيل، الملاك الذي يعتقد المسلمون أنه زار محمدًا. تم اصطحابه في رحلة رؤيوية إلى السماء، حيث ظل تحت جناح الملاك إسرافيل إلى حد كبير فقط ليخرج رأسه لينظر من وقت لآخر، وخلال ذلك أخطأ في التعرف على العالم وعلى مدينته.
قصة ذي القرنين السرد
بعد ذلك، بدأ رحلاته حول العالم، حيث غطى الجزر وقطع مسافات في أيام، بينما استغرق آخرون عامًا. أول جزيرة يصل إليها ذو القرنين بها قلعة مصنوعة من الرخام الأحمر والأبيض والأخضر، وتتكون من قسم سفلي دوار لا يمكن دخوله وقسم علوي يبدأ أيضًا في الدوران عند الاقتراب منه. قام ذو القرنين ببناء نسخة طبق الأصل من هذه القلعة تمكنه من دخول القلعة، حيث وجد صندوقًا مغلقًا يحتوي على لوح صنعه عرق ما قبل آدم يُعرف باسم اليانوني والذي يتنبأ بقدوم محمد بعد قرون. في مصر، بنى مدينة الإسكندرية. بعد وصف هذا، تنص القصة على أن اسمه اليوناني هو الإسكندر وأن اسمه العربي هو أحمد بن أساس. في أفريقيا، واجه ذو القرنين شعوبًا اسمها سينوسيفالي ترتدي جلودًا وليست مسلمة. وعندما يلتقي بالأحباش، يخبرونه أنهم من نسل كوش حفيد نوح، الذين هاجروا إلى هناك. فيوافقون على أن يصبحوا مؤمنين ويشهدوا بوحدانية الله وفقًا لإنذار ذي القرنين بالحرب بخلاف ذلك (والذي يعرضه على جميع الشعوب التي يقابلها)، ويوصف ذو القرنين أيضًا بأنه استبدل ممارستهم في أكل الموتى بدفنهم. في ديار الظلام، يلتقي ذو القرنين بالخضر. قبل وفاته، أصبح ذو القرنين أول من أدى فريضة الحج وطاف بالكعبة في مكة. خلال رحلاته، جاء لغزو بلاد فارس والهند والصين وأوروبا.
قصة ذي القرنين السرد
وبعد أن طاف حول الكعبة مات ذو القرنين في مكة. كما وردت ثلاث روايات أخرى عن وفاة ذي القرنين في كتاب قصة ذي القرنين، الذي اشتهر برفضه تسوية الخلافات في الروايات التي يعرفها، بل إنه يقدم بدلاً من ذلك عدة روايات. وفي رواية ثانية لوفاة ذو القرنين، دُفن جسد ذو القرنين في معبد أبولو [الإنجليزية]. وفي الرواية الثالثة، مات ذو القرنين في القدس، التي يشار إليها في القصة باسم بيت المقدس. وفي الرواية الرابعة، مات ذو القرنين في دومة الجندل، الواقعة في محافظة الجوف في المملكة العربية السعودية بالقرب من الحدود مع الأردن. بعد وفاة ذي القرنين، يزعم مؤلف كتاب القصص أنه على الرغم من ظهوره في القرآن، وأدائه الأول للحج، وغزوه للعالم، لا ينبغي اعتبار ذو القرنين نبيًا، وبالتالي فهو ينحرف عن الأعمال الأخرى من نوع القصص حيث يُنظر إلى ذو القرنين على أنه نبي ثانوي في سلسلة طويلة من الحكماء ما قبل الإسلام. سبق وفاة ذو القرنين أيضًا إخباره لأمه وفاته وإعداده إياها لتقبل رحيله (متوسعًا في رواية نشأت في قصة الإسكندر في القرن الثالث) حيث يحتوي هذا النص على تأمل نادر في ثقافة المرأة المسلمة.
ديار الظلمات
ديار الظلمات كانت أرضًا أسطورية يُفترض أنها محاطة بظلام دائم.
ديار الظلمات الثقافة الغربية
كان يُقال عادةً إنها تقع في أبخازيا، وكانت تُعرف رسميًا في لغات أخرى باسم هانيسون أو هامسون (أو بعض الاختلافات؛ يبدو أن الاسم يأتي من منطقة هامشين [الإنجليزية] في تركيا)، أو ببساطة غابة أبخازيا.
ديار الظلمات الثقافة الغربية
حظيت ديار الظلمات بشعبية في أدب الرحلات في العصور الوسطى مثل قصة الإسكندر ورحلات جون ماندفيل. وفقًا لماندفيل، لا أحد يغامر بالدخول إلى ديار الظلمات خوفًا، لكن الناس في المنطقة المحيطة يؤمنون أنها مأهولة بالسكان، حيث يمكنهم سماع أصوات بشرية في الداخل. سكان ديار الظلمات هم من نسل الإمبراطور الفارسي سابور الثاني ورجاله، الذين حوصروا هناك إلى الأبد بمعجزة من الله. كان سابور الثاني يضطهد رعاياه المسيحيين في أبخازيا، وحاصرهم في سهل. فصلوا إلى الله، واستجاب الله بتطويق جيوش الملك في ظلام كثيف الذي لا يمكن اختراقه والذي لا يزال يؤثر على الأرض. في قصة الإسكندر، يعبر الإسكندر الأكبر ديار الظلمات في بحثه عن ينبوع الشباب. بعد المرور عبر روسيا ووصوله تقريبًا إلى حافة العالم، يجد الإسكندر البلاد المظلمة ويسافر فيها مع خادمه أندرياس (في النسخة الفارسية من الرواية، يتم التعرف على هذا الخادم بالشخصية القرآنية الغامضة للخضر). لا يستطيع الإسكندر أن يجد طريقه عبر الظلام، لكن خادمه يفعل ذلك. يشرب أندرياس من ينبوع الشباب ويصبح خالدًا.
ديار الظلمات الثقافة الإسلامية
توجد نفس القصة في التقليد العربي حيث بعض المسلمين يعرِّفون ذي القرنين بالإسكندر.
ولكن مصطلح ديار الظلمات ارتبط عند المسلمين بالمنطقة المحيطة بجبال الأورال الشمالية. عندما زار أبو حامد الغرناطي الصقالبة (بلغار الفولغا) في 1135-1136، قيل له إن ديار الظلمات ليست بعيدة عن يوغرا [الإنجليزية].
كان ابن بطوطة موجودًا في نفس المنطقة وأراد زيارة ديار الظلمات لكنه قرر عدم القيام بذلك لأنها تتطلب رحلة مدتها 40 يومًا على عربات صغيرة تجرها كلاب كبيرة. ولربما كانت ديار الظلمات هي وصف للمنطقة التي تشهد ظاهرة شمس منتصف الليل بسبب قربها من أحد قطبي الأرض، وتحديدًا القطب الشمالي، بحيث لا تشرق فيها شمس لمدة ست أشهر مثل شمال النرويج .
تاريخ الجزيرة الصقلية
تاريخ جزيرة صقلية هو تاريخ قصير مجهول من العصور الوسطى يغطي السنوات 827-965. وهو أقدم تاريخ صقلي أصلي عن إمارة صقلية الإسلامية، وقد كتب من منظور مسيحي صقلي من القرن العاشر أو الحادي عشر. وقد نجت في نسختين: نسخة يونانية في مخطوطتين ونسخة عربية في واحدة. لسنوات، كان النص العربي فقط المعروف وهو محفوظ في مكتبة جامعة كامبريدج ولكن في عام 1890 اكتُشف النص اليوناني، وهي محفوظة الآن في مكتبة الفاتيكان والمكتبة الوطنية الفرنسية (ورمزها Codex Parisinus Graecus 920). وقد تُرجم إلى الإنجليزية، والإيطالية والفرنسية، ويُعرف في اللغات الأوروبية بعنوان سجلات كامبردج (بالإنجليزية: Chronicle of Cambridge).
ني تشا 2
ني تشا 2 هو فيلم رسوم متحركة صيني، من إخراج وسينايو جياوزي. وهو مكمل لفيلم ني تشا عام 2019. يعتمد الفيلم بشكل فضفاض على الرواية الصينية في القرن السادس عشر «استثمار الآلهة».
ني تشا 2
عرض الفيلم لأول مرة في الصين في 29 يناير 2025، تزامنًا مع اليوم الأول لرأس السنة الصينية. حقق الفيلم 1,7 مليار دولار أمريكي بميزانية قدرها 80 مليون دولار أمريكي، محطمًا العديد من أرقام شباك التذاكر. فهو حالياً أعلى فيلم رسوم متحركة ربحًا على الإطلاق، وهي المرة الأولى التي يحقق فيها فيلم رسوم متحركة غير أمريكي وغير ناطق باللغة الإنجليزية هذا الإنجاز. وأصبح أسرع فيلم رسوم متحركة ربحًا، حيث وصل إلى إجماليه القياسي في أقل من ثلاثة أسابيع. كما حصل الفيلم على لقب أعلى فيلم ربح في الصين وأعلى فيلم ربحًا بلغة غير إنجليزية، ليصبح أول فيلم غير إنجليزي يحقق مليار دولار في شباك التذاكر. يحتل المرتبة الأولى كأعلى فيلم ربحًا لعام 2025 وثامن أعلى فيلم ربحًا على الإطلاق. في اليوم الحادي عشر من إصداره، أصبح الفيلم الأعلى ربحًا في منطقة واحدة، متجاوزًا 936 مليون دولار أمريكي حققها فيلم حرب النجوم: القوة تنهض في أمريكا الشمالية، والذي استغرق 165 يومًا للوصول إلى هذا الرقم.
جيمس كولينسون
جيمس كولينسون (9 مايو 1825 – 24 يناير 1881) رسام من العصر الفيكتوري وعضو في جماعة ما قبل الرفائيلية (Pre-Raphaelite Brotherhood) من عام 1848 حتى عام 1850. انضم كولينسون إلى الجماعة في وقت مبكر من تأسيسها، وساهم في الحركة الفنية التي سعت إلى إحياء الأساليب الفنية التي كانت سائدة قبل عصر النهضة الإيطالية، وخاصة قبل فترة رفائيل. ومع ذلك، كانت فترة مشاركته في الحرمة قصيرة نسبيًا، حيث غادرها في عام 1850 بسبب اعتبارات شخصية ودينية. كما كان يُعرف بعلاقته بـكريستينا روسيتي، شقيقة دانتي غابرييل روسيتي.
فريدريك جورج ستيفنز
فريدريك جورج ستيفنز (1827-1907) هو ناقد فني وكاتب إنجليزي. كان مرتبطًا بحركة جماعة ما قبل الرفائيلية. كان ستيفنز صديقًا مقربًا من العديد من فناني الحركة، بما في ذلك دانتي غابرييل روسيتي، ووليام هولمان هنت، وجون إيفريت ميليه. لعب دورًا هامًا في الترويج لأعمال البريرافيليين من خلال كتاباته النقدية ودعمه للحركة.
توماس وولنر
توماس وولنر (17 ديسمبر 1825 - 7 أكتوبر 1892) نحات وشاعر انجليزي وأحد الأعضاء المؤسسين لجماعة ما قبل الرفائيلية. كان النحات الوحيد بين الأعضاء المؤسسين.
كنيسة القديس جورج (ديار بكر)
كنيسة القديس جورج هي معلم تاريخي في ديار بكر، تركيا. تقع في القلعة (بالتركية: Iç Kale) من منطقة سور، المدينة القديمة المسورة.
ألكسيوس الرابع الطربزوني
أليكسيوس الرابع ميغاس كومنينوس أو ألكسيوس الرابع (باليونانية: Αλέξιος Μέγας Κομνηνός) (ق. 1379 – 1429) هو إمبراطور طرابزون من 5 مارس 1417 إلى 26 أبريل 1429. كان نجل الإمبراطور مانويل الثالث وجولخان يودوكيا من جورجيا.