hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحقيقة المشبوهة (مسرحية)
جميع الشخصيات، وخصوصًا دون بيلتران، تتمتع بحس أخلاقي عالٍ كما كان متوقعًا في تلك الفترة. ومع ذلك، لا يعني ذلك أن ألاركون حاول إنشاء دراما تعليمية تتماشى مع قواعد التراجيديا؛ بل على العكس، تعتمد مؤامرات الكوميديا على تساهل بعض الشخصيات مع أكاذيب دون غارسيا. وقد دفعت التفسيرات المتعددة للعمل بعض الباحثين إلى دراسة الرموز الفلكية لفهم النص بشكل أعمق.
عادةً ما يُنظر إلى هذه المسرحية على أنها نقطة النضج الأدبي لألاركون. ويقول الباحث كينغ: «لم يخلق ألاركون شخصية أكثر بقاءً في الذاكرة من دون غارسيا، ولا كوميديا أكثر حدة من «الحقيقة المشكوك فيها»، التي استلهمها بلا شك من تجاربه الخاصة مع خداع البلاط». وفقًا لاقتراح كاسترو ليال، تمثل هذه المسرحية بداية الفترة الثانية للكاتب بين 1613 و1618، وتتميز بكوميديا الشخصيات. كما أن البناء الدرامي ووضوح الحبكة لا يختلفان كثيرًا عن كوميديا المدن في العصر الذهبي الإسباني، حيث يتركز الصراع حول موضوع واحد وشخصية مركزية.
الحقيقة المشبوهة (مسرحية)
تشمل المسرحية جامعة سالامانكا كمكان رئيسي للأحداث إلى جانب مدريد، ربما بسبب ميل ألاركون للمؤسسات الجامعية، إذ يُظهر دون غارسيا رذائل غالبًا ما تُنسب للطلاب. يزداد هذا التوجه في الفصل الثالث، حيث يبدأ ذروة الأحداث.
من خلال المسرحية، يعرض ألاركون أزمة القيم لدى الأرستقراطية ليتمكن أفرادها من تصحيح أنفسهم. فالنبالة الحقيقية لا تأتي من النسب أو المظاهر، بل من الأفعال الحسنة. ويمكن أن يُقرأ ذلك أيضًا كمضمون سيرة ذاتية، إذ تعرض الكاتب للإهانة والاستخفاف من قبل بعض الأرستقراطيين، فقرر الانتقام بطريقة ساخرة عبر المسرح. هذا المنظور الأخلاقي يعيد تشكيل معظم الدراما في زمنه ويُعيد هيكلة نوع الكوميديا الجديدة.
ألهمت هذه المسرحية الكاتب المسرحي الفرنسي بيير كورنييل في تأليف أعماله «الكاذب» (Le Menteur, 1644) و«استكمال الكاذب» (La suite du Menteur, 1645). كان كورنييل يُقدّر عمل رويز دي ألاركون على أنه الأفضل بين الأعمال الإسبانية التي عرفها، بل ويعتبره أحيانًا أفضل من أعماله الخاصة، حيث قال: «لقد قلت مرارًا أنني كنت لأتمنى لو كانت هاتان المسرحيتان من تأليفي… لم أرَ في لغتهم شيئًا أمتعني أكثر».
وبناءً على مسرحية كورنييل، وُلِدت عام 1750 مسرحية جديدة بعنوان «الكاذب» (Il bugiardo) كتبها الكاتب المسرحي الفينيسي كارلو جولدوني، مستخدمًا شخصيات الكوميديا الإيطالية التقليدية (Commedia dell'arte) مثل: بانتالون، الطبيب، هارلكوين، كولومبينا، بريغيلا… ولليو، الكاذب بطل المسرحية.
الأشباح في ديانات بلاد الرافدين
هناك العديد من الإشارات إلى الأشباح في ديانات بلاد ما بين النهرين القديمة - ديانات سومر وبابل وآشور وغيرها من الدول المبكرة في بلاد ما بين النهرين. ولا تزال آثار هذه المعتقدات باقية في الديانات الإبراهيمية اللاحقة التي سادت المنطقة.
يُشبه مفهوم الأشباح أو الأرواح في بلاد ما بين النهرين ظلال الموتى في العالم السفلي في أساطير العصور القديمة الكلاسيكية. عُرفت ظلال أو أرواح الموتى باسم gidim ( 𒄇) في السومرية، والتي استعارت كـ eṭemmu في اللغة الأكدية. تُحلَّل الكلمة السومرية على أنها مُركَّبة من "جيج" (gig) بمعنى مريض و"ديم 3" (dim 3) بمعنى شيطان، أو "جي 6" (gi 6) بمعنى أسود + "ديم 4" (dim 4) بمعنى يقترب.
الأشباح في ديانات بلاد الرافدين
كان يُعتقد أن الجيديم يُخلقون عند الوفاة، ويأخذون ذكرى وشخصية الميت. كانوا يسافرون إلى العالم السفلي، إركالا، حيث يُخصص لهم منصب، ويعيشون حياةً مشابهةً في بعض النواحي لحياة الأحياء. كان من المتوقع أن يقدم أقارب الموتى قرابين من الطعام والشراب للموتى لتخفيف أحوالهم. وإن لم يفعلوا، فقد تُسبب الأشباح سوء الحظ والمرض للأحياء. عزت ممارسات الشفاء التقليدية مجموعة متنوعة من الأمراض إلى فعل الأشباح، بينما كان سبب أمراض أخرى الآلهة أو الشياطين. بعض المصادر يقولون أن الروح "ورثت من الإله المقتول الذي استخدم جسده في خلق الإنسان".
الأشباح في ديانات بلاد الرافدين العالم السفلي
في ديانة بلاد ما بين النهرين، تُحكم إركالا، أو العالم السفلي، الإلهة إرشكيجال وزوجها نرغال أو نينازو. قضت الأشباح بعض الوقت في السفر إلى العالم السفلي، وكثيرًا ما اضطرت إلى التغلب على العقبات في طريقها. رحّبت الأنوناكي، محكمة العالم السفلي، بكل شبح وتلقّت قرابينه. شرحت المحكمة القواعد وحددت للشبح مصيره أو مكانه.
كانت هناك محكمة أخرى يرأسها إله الشمس أوتو، الذي كان يزور العوالم السفلية في جولته اليومية، وقد يعاقب شاماش الأشباح التي تضايق الأحياء، وقد يمنح حصة من القرابين الجنائزية للأشباح المنسيّة.
كان العالم السفلي البابلي يسكنه عدد كبير من الوحوش والشياطين. ومع ذلك، عاشت الأشباح داخله بطريقة مشابهة للأحياء. كانت لديهم منازل، وكان بإمكانهم مقابلة أفراد عائلاتهم وأصدقائهم المتوفين.
تدور ملحمة جلجامش حول علاقة بين الملك البطل جلجامش ورفيقه المقرب إنكيدو. قد تشير الملحمة، وإن بشكل غير مباشر، إلى ملك حقيقي من القرن السابع والعشرين قبل الميلاد. يتناول جزء من القصة موت إنكيدو، ومغامرات شبحه في العالم السفلي، وعودته في النهاية إلى العالم عندما يحفر جلجامش حفرة في الأرض.
الأشباح في ديانات بلاد الرافدين التفاعل مع الكائنات الحية
اعتقد البابليون أن الحياة في العالم السفلي يمكن أن تصبح أكثر احتمالاً إذا قدّم الأقارب الناجون قرابين من الطعام والشراب بانتظام. ستعاني أشباح من ليس لديهم أطفال لتقديم هذه القرابين أكثر، بينما لن يكون لدى من ماتوا في النار أو دفنت جثثهم في الصحراء أي شبح على الإطلاق. إذا لم يقدم الأقارب قرابين، فقد يضطرب الشبح ويصيبهم بالمرض والبؤس.
شملت الأمراض الجسدية الناتجة عن سماع أو رؤية شبح الصداع، ومشاكل في العين والأذن، وآلامًا معوية متنوعة، وضيقًا في التنفس، ودوارًا، وحمى، واضطرابات عصبية ونفسية. وتضمنت العلاجات أداءً طقسيًا باستخدام القرابين، والسكب، والتماثيل، والدفن والدفن الطقوسي، والتطويق، والتمائم، والمبخرات، والضمادات، والمراهم، والجرعات، والغسولات، والتحاميل. كما أُلقي اللوم على الآلهة أو الأشباح في أمراض بلاد ما بين النهرين الأخرى، حيث كان كلٌّ منها يسبب مرضًا معينًا.
لويث بيليث دي جيبارا
لويث بيليث دي جيبارا (إثيكيا، محافظة إشبيلية، 1 أغسطس 1579 – مدريد، 10 نوفمبر 1644) كان كاتبًا مسرحيًا وروائيًا إسبانيًا من عصر الذهب الإسباني، وهو مؤلف عمله الشهير «الشيطان الأعوج» (El diablo cojuelo).
يُصنَّف جيبارا ضمن جماليات الباروكية الإسبانية المعروفة بـ«المفهومية»، التي تركز على العمق الفكري وسرعة اللمسة الأدبية في التعبير. كان لويس بليث دي جيبارا أيضًا والد الكاتب المسرحي خوان بليث دي جيبارا، الذي سار على خطاه في عالم الأدب والمسرح. تم تصحيح العديد من التفاصيل المتعلقة بسيرة حياته حديثًا استنادًا إلى 253 وثيقة أُخِذت من الأرشيف في إيثيخا بواسطة الأرشيفية مارينا مارتين أوخيدا والباحث سي. جورج بيل، الذي نشر 56 نسخة نقدية من مسرحيات لويس بليث.
لويث بيليث دي جيبارا
كان لويس ابنًا لدييغو بليث دي دويناس، الحاصل على شهادة في القانون، وفرانسيسكا نيغريتي دي سانتاندير. لم يكن والداه فقراء، بل كانا من الطبقة المتوسطة الميسورة. ويحتمل أن يكون له جذور يهودية متباعدة عبر جدته من جهة الأم، لكنه كان جيد الصلات؛ فقد شغل عمه من جهة الأم، دييغو نيغريتي دي سانتاندير، منصب المشرف العام على ممتلكات رودريغو دي كاسترو أوسوريو في إيثيخا بين عامي 1589 و1594، وكان ولي نعمته هو المفتش العام للكرسي الرسولي لدى الزعيم ذاته.
رغم ما ذكر سابقًا أنه درس في جامعة أوسونا وتخرج منها في 3 يوليو 1596 مجانًا، تبين من خلال الدراسات الحديثة أنه التحق بالكلية اليسوعية في إيثيخا، وحصل على الشهادة بعد اجتياز الامتحان الإلزامي من جامعة أوسونا.
لويث بيليث دي جيبارا
بعد ذلك عمل أربع سنوات خادمًا للكرسي الرسولي رودريغو دي كاسترو في إشبيلية، وهناك كتب أول مسرحية له بعنوان «الأمير الترانسيلفاني» (1597–1598). وعندما توفي الكاردينال في عام 1600، انضم إلى الجيش الإيطالي تحت قيادة كونت فونتيس، وشارك في حملات سافوي وميلانو ونافارا باسم لويس بليث دي سانتاندير. كما شارك في حملة الجزائر مع الأدميرال الجنوي أندريا دوريا، وعمل تحت قيادة بيدرو دي توليدو في الأسطول البحري بمدينة نابولي، وهي الفترة التي، حسب رواية ابنه، استمرت ست سنوات، بينما تشير الوثائق إلى عامين، إذ قضى بعض الوقت في البلاط في بلد الوليد، وكذلك في إشبيلية.
لويث بيليث دي جيبارا
استقر في مدريد مع البلاط الملكي عام 1607، والتحق بخدمة كونت سالدانيا، ابن دوق ليرما، وبدأ العمل في القانون والأدب، مستخدمًا الألقاب التي اشتهر بها منذ عام 1608، حين تزوج في 24 سبتمبر من أورسولا ريميسيل (أو راميسي) برابو، التي غيّر اسمها إلى برابو دي لاغونا. أنجب منها في عام 1611 الكاتب المسرحي خوان بليث دي جيبارا. وتزوج لاحقًا مرتين أخريين، في 1618 من آنا ماريا ديل فالي، التي توفيت أثناء الولادة في 20 نوفمبر 1619، وفي 1625 من ماريا لوبيث دي بالاثيوس، مع الحفاظ على علاقات متعددة وأبناء كثيرين، مما جعله غالبًا مثقلًا بالديون.
لويث بيليث دي جيبارا
كان يُعتقد سابقًا أن تغيير اللقب جاء لتكريم أحد أسلافه الذين شاركوا مع ألفونسو العاقل في فتح مدينة خيريث دي لا فرونتيرا، لكن أصوله اليهودية المحتملة جعلت من الحكمة تبني لقب نبيل مختلق لتسهيل التقدم الاجتماعي، على الرغم من أن الدم اليهودي كان أكثر تعقيدًا مما كان يعتقد.
في عام 1608 نشر «مديح القسم للأمير الكريم دون فيليبي» واصفًا نفسه كخادم للكونت سالدانيا. وابتداءً من 1611 توثق المصادر شهرته كشاعر ومسرحي، وقد نُشرت أولى مسرحياته: «مرآة العالم» و«ابن اللحية» في 1612. بعد خلافات مع كونت سالدانيا ترك خدمته، وبدأت ضائقته المالية المعتادة بسبب عائلته الكبيرة، وظهر في بعض نصوصه على أنه شاعر متسول أو محتاج، بل لُقِّب بـ«لاورو المزعج».
لويث بيليث دي جيبارا
التحق لاحقًا بخدمة ماركيز بيفانيل لمدة عامين، وعمل لفترة قصيرة كخادم للأمير الوصي على إنجلترا، مستقبلًا الملك تشارلز الأول، وفي 1625 شغل منصب خادم خاص للملك، بدون راتب ثابت، لكنه حصل على مستلزمات المنزل والطبيب والصيدلية والدفن. منحته هذه الوظيفة بعض الاطمئنان للتفرغ لأعماله المسرحية، التي حققت نجاحات كبيرة مثل: «الملك في خياله» (1625)، «إن كان الحصان قد مات» (1633)، «المتمردون في فلاندرز» (1634)، و«غضب الله الجديد» (1635). في عام 1633 حصل على استقرار مالي نسبي من خلال معاش شهري قدره 200 ريال، استُبدل في مارس 1636 بمنحة ملكية متمثلة في وظيفة جزارة في السوق. ورغم ذلك، استمر في طلب المساعدات للملابس والطعام عبر مذكرات رسمية، وهو أمر معتاد بين الأدباء الذين يعيشون من الكتابة، مع الحفاظ على كرامته، حتى أنه كتب إلى الملك يشكو من تفاخر بعض النبلاء وعدم مساعدتهم.
لويث بيليث دي جيبارا
شارك لويس بليث دي جيبارا في الأكاديميات الأدبية والمسابقات الشعرية، سواء الجادة منها أو الهزلية، ونظم أمسيات مسرحية في القصر الملكي، حيث قدم عروضه الخاصة ومسرحيات مرتجلة. كما قام حتى بتصحيح بعض الأعمال الأدبية للملك فيليبي الرابع نفسه. ومع ذلك، اقتصر موضوع دراماته على التاريخ العلماني أو الكتابي.
في عام 1641 نشر أشهر أعماله، الرواية «الشيطان الأعرج: حقائق حالمة وروايات عن الحياة الأخرى»، والتي اتسمت بأسلوبه المفهومي المعروف. بعد ذلك بعام، في 1642، تنازل عن منصب خادمه الخاص لابنه خوان، الذي أصبح بدوره كاتبًا ومسرحيًا، وإن كان أقل إنتاجية من والده، واعتزل هو. توفي لويس بليث دي جيبارا في منزله بشارع الأوروساس (الذي يُعرف حاليًا باسم شارع لويس بليث دي جيبارا) في 10 نوفمبر 1644، بحضور زوجته ماريا دي بالاثيوس، بسبب حمى شديدة واضطرابات في التبول. وقبل وفاته، قام بكتابة وصية أمام لوكاس دل بوزو، وعيّن الوصيّين على ممتلكاته الدوق دي فيراجوا والراهب خوستو دي لوس أنخيلس. وقد دُفن في كنيسة الدوقات دي فيراجوا، في دير السيدة مريم دي أراجون.
لويث بيليث دي جيبارا
أشاد جميع عباقرة عصره – بمن فيهم ميغيل دي ثيربانتس، فرانسيسكو برناردو دي كيروس، لوبي دي فيغا، أندريس دي كلارامونتي، خوان بيريث دي مونتالبان، وفرانسيسكو دي كويرفو – بمزاياه الأدبية والاجتماعية، ووصفه ثيربانتس بأنه «مشع، مبهج، وذو سلوك راقٍ». وقد نافس في زمنه كبار المسرحيين مثل لوبي دي فيغا وكالديرون على صدارة المسرح الإسباني، سواء في صالات الكوميديا التقليدية أو في مسارح البلاط الملكي.
لم يمتنع لوبي دي فيغا عن مدحه في أعماله مثل «فيلومينا» و«غصن أبولو»، وكذلك فعل كويرفو ومونتالبان وثيربانتس، على الرغم من أن الأخير أشار في مقدمة 1615 لمسرحياته الخاصة إلى أنه يرى بعض مسرحياته مزخرفة بشكل مفرط، مليئة بـ«الزخرفة، الزحام، البهرجة والعظمة». وقد كتب مونتالبان في كتابه «لكل الناس» أن لويس ألّف أكثر من أربعمائة مسرحية، جميعها مليئة بالأفكار الدقيقة، والجرأة الشعرية، والأبيات الرائعة والنبيلة، والتي لا يمكن مقارنتها بروح أي كاتب آخر في زمانه.
لويث بيليث دي جيبارا
من بين تلك المئات الأربع من المسرحيات، وهو الرقم الذي أكدت عليه ثلاثة مصادر على الأقل من عصره، تم حفظ ثمانين مسرحية في زمن كايتانو ألبيرتو دي لا باريرا؛ أما اليوم، فقد حددت الدراسات النقدية نحو مائة مسرحية. وقد اهتم بدراسة حياة وأعمال بليث دي جيبارا عدد من الباحثين البارزين مثل: كايتانو ألبيرتو دي لا باريرا، باز إي ميليا، بيريث إي غونثاليث، كريستوبال بيريث باستور، أدولفو بونييا إي سان مارتين وفرانسيسكو رودريغيث مارين.
وأشار الباحث سي. جورج بيل إلى قدرة بليث الخاصة على توجيه العرض المسرحي، حيث كانت تعليماته المسرحية وحواشيه أكثر تفصيلًا واتساعًا من المعتاد في ذلك الوقت، بل إنه استخدم ساحات المسرح المفتوحة كجزء من المشهد، متجاوزًا المنصات التقليدية. كما أبدع في إدخال اللغة الزخرفية الغونغورية إلى المسرح قبل أي مؤلف آخر، في أعمال مبكرة مثل «نجم قشتالة وقمر أراغون» و«دون بيدرو الساحر» و«الفجر والشمس» حوالي عام 1613، ليصبح بذلك رائدًا ومصدر إلهام لمؤلفين لاحقين مثل كالديرون.
لويث بيليث دي جيبارا
كمؤلف مسرحي، يُعد لويس بليث دي جيبارا استمرارًا لمدرسة الكوميديا الجديدة التي أسسها فيليكس لوبي دي فيغا، حيث استعار العديد من موضوعاته. مثل لوبي، أدرج الأغاني الشعبية والرومانسات في مسرحياته وكيّف المواضيع البطولية من التاريخ الوطني. وفي هذا الإطار، تميز جيبارا، لكنه يُذكر بشكل خاص لمسرحياته الرائعة ذات الطابع التاريخي: مثل «أتيلا، سوط الله»، و«تيمورلنك الفارسي»، و«جوليانو المرتد» و«الأمير العبد»، إضافة إلى «مغامرات إسكندنبيرغ»، التي عرضت موضوعات من التاريخ الأجنبي، بينما تُعتبر تحفته الأدبية في هذا النوع «الحكم بعد الموت»، حيث يعالج بحس شعري رفيع قصة حب إينيس دي كاسترو، التي ألهمت الكثير من المؤلفين الدراميين الأوروبيين والإيبيريين، مثل خيرونيمو بيرموديث في مسرحية «نيسيس»، ولوبي دي فيغا في مسرحية «الصدق دائمًا يعين»، ولويس دي كاموينش في الجزء الثالث من «اللوسيادات».
لويث بيليث دي جيبارا
أما في التاريخ الوطني، فقد بلغ جيبارا ذروات شعرية كبيرة: فمسرحية «الملك أرجح من الدم» تجسد أسطورة غوزمان الطيب، و«استعادة إسبانيا» تستعيد أسطورة بيلايو وكوفادونغا، و«الشيطان في كانتِيانا» تروي حكاية رجل يتنكر كشبح ليحمي شرفه من الملك بيدرو الأول القاسي، و«قمر الجبل» تقع أحداثها في زمن الملوك الكاثوليك حول الأمير الفاشل دون خوان، و«نسر الماء» تجسد شخصية دون خوان دي أستريا ومعركة ليبانتو. تجمع هذه المسرحيات بين عناصر كوميديا الشرف وكوميديا البلاط، مع نهايات «إدارية» حيث يُعاقب المجرم عن طريق نشر إعلانات ملكية بدلًا من العقاب الدموي.
كما برع جيبارا في إدخال الأسلوب الغونغوري الكثيف (المعروف بالتكلّف اللفظي) إلى المسارح العامة لأول مرة في مسرحيات مثل «دون بيدرو الساحر» (1613)، وقدم أيضًا كوميديات مستوحاة من الأساطير الشعبية مثل «الجبليّة من فيرا» و«ابنة غوميث أرياس»، بالإضافة إلى كوميديات دينية مثل «جمال راحيل» و«القديسة سوزانا» و«المجدلية»، ومسرحيات قصيرة مرحة مثل «الخدعة الموثوقة» و«السخافة المصدقة».
لويث بيليث دي جيبارا
أما في الأدب الروائي، فقد كتب جيبارا رواية ساخرة قريبة من الرواية الشعبية بعنوان «الشيطان الأعرج» (1641)، التي تهدف إلى تقديم لوحة شاملة للمجتمع بكل طبقاته، مع التركيز على فضيلة الصدق والهجوم على نفاق النبلاء في مدريد والأندلس، بأسلوب مكثف ومشحون بالصور الذهنية، مليء باللعب اللفظي والتورية والاستعارات البلاغية، واعتُبرت مصدر إلهام للروايات الأوروبية اللاحقة، مثل «الشيطان الأعرج» للكاتب الفرنسي ألان-رينيه ليزاج. وقد كُرّم اسم بليث بتسمية أحد المعاهد في مسقط رأسه، مدينة إيثيخا.
الأمير الترانسيلفاني (1597–1598)
حصار روما على يد الملك ديسيديريو (1605)
مرآة العالم (قبل 1611)
أبناء البربودا (قبل 1611)
خلق العالم (1610)
سيرانا دي لا فيرا (1613)، عمل مهدى للممثلة جوسبا فاكا، "الغالاردا"
الفتاة غوميز آرياس (حوالي 1614)
دون بيرو مياغو (1613)
نجمة قشتالة وقمر أراغون (1613)
الفجر والشمس (1613)
قمر الجبل (1614)
حياة الأم القديسة (حوالي 1614)
سيدة جبال أستورياس (حوالي 1614)
الجزءان من جمال راحيل (حوالي 1614)
الكونت دون بيرو بيليث ودون سانشو المرغوب (1615)
لويث بيليث دي جيبارا
الحب بالفيزكاينو، الغيرة بالفرنسية، وفتوحات نافارا (حوالي 1615)
الحيلة المثبتة (حوالي 1615)
الماركيز ديل فاستو (حوالي 1615)
الأمير الكرميل (حوالي 1615)
حورية السماء (قبل 1617)
الكونت الأول لأورغاز والخدمة الجيدة المدفوعة (1618)
الطفل الشيطان (حوالي 1620)
الشيطان في كانتيلانا (بعد 1620)
العروسان من هورناتشويلوس (بعد 1620)
جلاد مالقة (بعد 1620)
الملك أثقل من الدم، وشعار آل غوزمان (بعد 1620)
ابن النسر (1621)
دهشة تركيا والبطل الطليوني (بعد 1622)
أعظم محنة كارلوس الخامس (1623)
الملك في خياله (1625)
الكلمات للملوك، ومجد آل بيثارو (1626)
نسر الماء، العرض الإسباني (1632–1633)
إذا مات الحصان، وشعار آل مندوزا (1633)
المتمردون في فلاندرز (1634)
غضب الله الجديد (1635)
المعجزات الثلاثة لله (حوالي 1635)
الحكم بعد الموت (حوالي 1635)
الشيطان الأعرج (1641)
بلاط الشيطان (1644)
لويث بيليث دي جيبارا. مرآة العالم. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لماريا غراتسيا بروفتي. الطبعة الثانية المصححة. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2002.
لويث بيليث دي جيبارا
لويث بيليث دي جيبارا. دون بيدرو مياغو. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لسي. جورج بيل. الطبعة الثانية المصححة والموسعة. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2002.
لويث بيليث دي جيبارا. الكونت دون بيدرو بيليث ودون سانشو المرغوب. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لتوماس إي. كايس. الطبعة الثانية. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2002.
لويث بيليث دي جيبارا. سيرانا دي لا فيرا. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لجيمس أ. بار ولورديس ألبويشيك. الطبعة الثانية المصححة. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2002.
لويث بيليث دي جيبارا. الملك في خياله. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لتوماس أوستن أوكونور. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2002.
لويث بيليث دي جيبارا
لويث بيليث دي جيبارا. الحب بالبيزكاي، الغيرة بالفرنسية وكرات القلاع في نافارا. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسات تمهيدية لإيفانجيلينا رودريغيز كوادروس وهارولد ر. روزن. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2002.
لويث بيليث دي جيبارا. الكونت الأول لأورغاز والخدمة الجيدة. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لسيباستيان نويمايستر. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2002.
لويث بيليث دي جيبارا. المصيبة الكبرى لكارلوس الخامس. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لهاري سيبر. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2002.
لويث بيليث دي جيبارا. ابن النسر. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لراكيل مينيان دي ألفي. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2008.
لويث بيليث دي جيبارا
لويث بيليث دي جيبارا. نسر الماء، عرض مسرحي إسباني. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لسي. جورج بيل. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا، 2003.
لويث بيليث دي جيبارا. حصار صخرة بيليث. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لماريا سوليداد كاراسكو أورغويتي. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2003.
لويث بيليث دي جيبارا. كلمات للملوك ومجد البيزاروس. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسات تمهيدية لكلين ف. ديلي وميغيل زوغاستي. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2004.
لويث بيليث دي جيبارا. ما يفرضه كون المرء ملكاً. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لسوزانا هيرنانديز أرايكو. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2006.
لويث بيليث دي جيبارا
لويث بيليث دي جيبارا. قمر الجبل. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لأرتورو بيريز بيسونيرو. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2006.
لويث بيليث دي جيبارا. الملك مولوداً امرأة. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لبييداد بولانيوس دونوسو. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2006.
لويث بيليث دي جيبارا. بلاط الشيطان. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لماريا ياكلين كابا. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2006.
لويث بيليث دي جيبارا. أحداث وهران على يد ماركيز أرداليس. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسات تمهيدية لملفينا مكيندريك وخافيير ج. غونزاليس. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2007.
لويث بيليث دي جيبارا
لويث بيليث دي جيبارا. الغيرة حتى السماء واستيفانيا المسكينة. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لماثيو د. سترود. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2007.
لويث بيليث دي جيبارا. إذا مات الحصان ووسام مندوزا. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسات تمهيدية لخافيير ج. غونزاليس وفاليري إل. إندريس. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2007.
لويث بيليث دي جيبارا. المتمردون في فلاندرز. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ديسيريه بيريز فرنانديز وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لديسيريه بيريز فرنانديز. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2007.
لويث بيليث دي جيبارا. ماركيز ديل فاستو. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لتيريزا فيرير فالس. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2008.
لويث بيليث دي جيبارا
لويث بيليث دي جيبارا. هيرقلس أوكانيا. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لأنطونيو كارينو. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2008.
لويث بيليث دي جيبارا. الحكم بعد الموت. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لدونالد ر. لارسن. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2008.
لويث بيليث دي جيبارا. الأمير الكرّام. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لخوان ماتاس كاباليرو. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2008.
لويث بيليث دي جيبارا. أتيلا، سوط الله. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لسيباستيان نويمايستر. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2009.
لويث بيليث دي جيبارا
لويث بيليث دي جيبارا. جبال أستورياس. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لبييداد بولانيوس دونوسو. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2010.
لويث بيليث دي جيبارا. الفجر والشمس، مع مقطوعات موسيقية لأنتونيو غيريرو (1761) وإنريكي مورينو (1827). طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لماريا غراتسيا بروفتي. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2010.
لويث بيليث دي جيبارا. الفضائل تتغلب على العلامات. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لخوسيه ماريا روانو دي لا هازا. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2010.
لويث بيليث دي جيبارا. دهشة تركيا والشجاع الطوليدي. طبعة نقدية ومشروحة من إعداد ويليام ر. مانسون وسي. جورج بيل. دراسة تمهيدية لخافيير ج. غونزاليس مارتينيز. نيوارك، ديلاوير: خوان دي لا كويستا - سلسلة الدراسات الإسبانية، 2010.
خوان دي خاوريجي
خوان دي خاوريجي إي أغيلار (إشبيلية، 24 نوفمبر 1583 – مدريد، 11 يناير 1641) كان شاعراً ومثقفاً ورساماً ونظرياً أدبياً إسبانياً في عصر الذهب الإسباني.
كان والداه هما ميغيل مارتينيز دي خاوريجي من لا ريوخا، فارس وعُضو مجلس أربعة وعشرين لشبيلية، والسيدة إيزابيل هورتادو دي لا سال. كان الأب من أصل نبل وذو نسب باسكي (ابن مارتن مارتينيز دي خاوريجي، من فيرغارا)، في حين كانت الأم تنتمي إلى الأوليغارشية التجارية في إشبيلية (ابنة التاجر الثرِي لوكاس دي لا مار، المعروف في إشبيلية بأصله من "سلالة المتحولين").
كان خوان دي لا سال، أسقف بونا ومؤلف الرسائل الشهيرة إلى الأب منديس، شقيقاً للسيدة إيزابيل هورتادو. وبعد سنوات قليلة من ولادة خوان دي خاوريجي، اشترى والده، التاجر الثري والمورّد إلى الهند الغربية، إقطاعية غاندول ومارتشينيلا.
خوان دي خاوريجي
من الشائع أن نجد في المصادر البيوغرافية الحديثة أن يُذكر خوان دي خاوريجي باسم مارتينيز دي خاوريجي وهورتادو دي لا سال، على الرغم من أن لا هو ولا أي مصدر من عصره استخدم هذه الألقاب. كان اسمه العائلي من الأب فعلاً مارتينيز دي خاوريجي، لكنه اختار الشكل المختصر خاوريجي، كما يظهر على أغلفة كتبه. أما لقب والدته فكان دي لا سال (لأنها فعلاً ابنة لوكاس دي لا سال)، لكن أضيف هورتادو أمامه لأنها ورثت ثروة مهمة من عم لها يحمل هذا اللقب.
اختار خوان دي خاوريجي اللقب الثاني أغويلار نسبةً لإحدى جداته، وكان هذا أمراً معتاداً في زمن لم يكن فيه استخدام ونقل الألقاب منظماً، ولذلك كان من الشائع أن نجد في وثائق قبل قانون السجل المدني في القرن التاسع عشر أبناء شرعيين لنفس الوالدين يحملون ألقاباً مختلفة. في حالة خوان دي خاوريجي وأغويلار، يمكن تفسير عدم استخدامه لألقاب والدته أيضاً بشكوك حول أصول متحولين دينيًا في قرية والدتها، كما أظهرت التحقيقات المتعلقة بشهادات الالتحاق برهبانية كالاطرافا لعدة أفراد من عائلة خاوريجي. لذلك، من الخطأ التام تسمية هذا الشخص خوان مارتينيز دي خاوريجي وهورتادو دي لا سال.
خوان دي خاوريجي
وُلد خوان دي خاوريجي كخامس أبناء عشرة إخوة، وكان الأكبر بينهم مارتين دي خاوريجي الذي ورث سيادة قاندول ومارشينيلا، وقد شغل، مثل والده، منصب عضو مجلس شيوخ إشبيلية، لكنه توفي بعد وقت قصير، فانتقلت السيادة إلى لوكاس دي خاوريجي، وهو ما أدى إلى نزاع طويل بين 1632 و1639 مع الشاعر خوان دي خاوريجي، الثالث في خط الوراثة، حول ممتلكات والدته، مما أدى إلى تقليل كبير في ثروته.
لا تُعرف عن شبابه سوى ما أشير إليه في خطابه "فن الرسم"، حيث ذكر أنه قام بعدة رحلات إلى إيطاليا وكان في روما، على الأرجح لتلقي التدريب كرسام. كان خصماً لفانسيسكو دي كويفيدو (حوالي 1632، حين هاجم كويفيدو الإشبيلي بازدراء في "لا بيرينولا") ولويز دي غونغورا، لكنه حافظ على صداقة مع ميغيل دي ثيربانتس، الذي يُحتمل أنه رسم له بورتريه، مفقود حالياً.