hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اتحاد بيسارابيا مع رومانيا رومانيا الكبرى
جاءت الموافقة على القرار بأغلبية 86 نائبًا مقابل معارضة 3 وامتناع 36 نائبًا عن التصويت. نوقش الشرط الأول الخاص بالإصلاح الزراعي وأُقر في نوفمبر 1918، وبعد ذلك، صوت السفاتول تسيري على مشروع قانون يلغي جميع الاشتراطات الأخرى، استنادًا إلى أن رومانيا ستكون دولة ديمقراطية. صدر الحكم على التصويت، الذي جرى فيه التنازل عن الحكم الذاتي لبيسارابيا، بعدم الشرعية، لعدم تحقيقه النصاب القانوني: شارك فيه 44 عضو فقط من أصل 125 (صوتوا جميعهم «لصالح التنازل»).
أكد المؤرخ برنارد نيومان، الذي جال بكثرة في جميع أنحاء رومانيا الكبرى بواسطة الدراجة، أن التصويت يمثل الرغبة السائدة في بيسارابيا بشكل لا ريب فيه، وأن الأحداث التي أدت إلى التوحيد تشير إلى أن الإجراء لم يكن «استيلاء»، إنما إرادة طوعية من جانب شعبها.
كان على رئيس الوزراء الروماني آنذاك، ألكساندرو مارغيلومان، أن يعترف بأن التوحيد قد تقرر في رومانيا، إذ كان الزعيمان المولدوفيان، دانييل سيغوريانو وإيون إنكوليت، قلقين من أن يحث الضم العلني إلى حالة ثورية، لدرايتهما بشيوع عدم الثقة بالحكم الروماني.
اتحاد بيسارابيا مع رومانيا رومانيا الكبرى
وفي خريف 1919، أُجريت انتخابات عامة في بيسارابيا لانتخاب 90 نائبًا و35 عضو مجلس شيوخ إلى البرلمان الروماني - الجمعية التأسيسية. وفي 20 ديسمبر 1919، وافق الممثلون المنتخبون، إلى جانب زملائهم من المقاطعات التاريخية الأخرى، رسميًا على قوانين التوحيد التي كان قد أقرها سابقًا السفاتول تسيري والمؤتمران الوطنيان في ترانسيلفانيا وبوكوفينا.
اتحاد بيسارابيا مع رومانيا رومانيا الكبرى
وخلال محادثات السلام بين القوى العظمى ورومانيا، في 1 فبراير 1919، تحدث رئيس الوزراء البريطاني ديفيد لويد جورج مع أيون آي. سي. بريتيانو، بعد انسحاب وفد الحكومة الرومانية، فاقترح لويد جورج أن تعاين لجنة إقليمية مزاعم رومانيا مع اعتبار الحقائق التاريخية والإثنوغرافية والجغرافية والاستراتيجية، باستثناء السياسية منها. شُكلت اللجنة الإقليمية المعنية بالشؤون الرومانية، التي قدم من خلالها ممثلو القوى الأربع الكبرى مقترحاتهم وقرروا مستقبل الأراضي الرومانية. تشكلت اللجنة من قِبل كلايف داي وتشارلز سيمور (الولايات المتحدة الأمريكية)، والسير آير كراو وآلان ليبر (المملكة المتحدة)، وأندريه تارديو وغاي لاروش (فرنسا)، وجياكومو دي مارتينو والكونت لويجي فانوتيلي ري (إيطاليا). وخلال المناقشات، كانت القضية الوحيدة المتعلقة برومانيا التي اتفق عليها الممثلون أن تكون بيسارابيا تابعة لرومانيا. بيد أن الولايات المتحدة رفضت التوقيع على المعاهدة بحجة أن روسيا لم يكن لها تمثيل في المؤتمر. ولم تعترف روسيا الشيوعية الحديثة بحكم رومانيا على بيسارابيا، موقفٌ قبلته ضمنيًا العديد من الدول الأخرى مثل الولايات المتحدة.
اتحاد بيسارابيا مع رومانيا رومانيا الكبرى
اعترفت المملكة المتحدة وفرنسا وإيطاليا بهذا الاتحاد في معاهدة باريس (1920). ومع ذلك، لم تدخل المعاهدة حيز التنفيذ لأن اليابان، إحدى الدول الموقعة، لم تقر عليها. ولم تكن روسيا السوفيتية طرفًا ممثلًا في مؤتمر المعاهدة. لم تُبرم معاهدة متبادلة بين السوفييت ورومانيا بسبب مطالبات الأولى بشأن بيسارابيا. وفي ميثاق كيلوغ برييان لعام 1928 ومعاهدة لندن في يوليو 1933، وافق الاتحاد السوفيتي ورومانيا على مبدأ الحل السلمي للنزاعات الإقليمية. تشكلت ترانسنيستريا، التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية ضمن الاتحاد السوفيتي، باسم جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية (1924 - 1940) بعد فشل انتفاضة تتاربونار.
اتحاد بيسارابيا مع رومانيا رومانيا الكبرى
أدى الإصلاح الزراعي الذي أقره السفاتول تسيري في 1918 - 1919 إلى إعادة توزيع الأراضي بين سكان الريف في المنطقة، التي شكلت 80%. استمرت العملية الفعلية حتى مطلع ثلاثينيات القرن العشرين، ولم يلاقي حينها متوسط الأراضي المخصصة الستة هكتارات المفروضة لكل فرد مؤهل. كان للقانون وقع ملحوظ في المناطق الخاضعة للسيطرة الرومانية، ليس لمصادرته الأراضي من كبار الملاك فحسب، إنما من الفلاحين الذين حصلوا على الأراضي عن طريق تقسيمات ظرفية للأراضي الزراعية خلال الثورة الروسية. شاب الإصلاح أيضًا الفساد والتخصيص التفضيلي لموظفي الدولة الرومانية وضباطها، وكذلك للنواب الذين صوتوا لصالح الاتحاد مع رومانيا في 1918 (خُصص 50 هكتارًا لكل منهم). وتحت ضغط من كبار ملاك الأراضي في الأراضي الأصلية لرومانيا، تطلب الإصلاح تعويضات تُمنح للمالكين السابقين، على عكس التصريحات السابقة للسفاتول تسيري الذي اقترح مصادرة الممتلكات أو حتى إخضاعها للملكية الاجتماعية. وفي محاولة للحصول على الاعتراف القانوني بالاتحاد، أبرمت رومانيا أيضًا اتفاقيات حكومية دولية عرضت تعويضات تفضيلية لأصحاب الجنسيات البريطانية والفرنسية والإيطالية المرحلين من أراضيهم. ارتفع معدل الإلمام بالقراءة والكتابة إلى أكثر من 40% بحلول عام 1930؛ ومع ذلك، استمرت المنطقة في تأخرها التعليمي.
في عام 1924، انتقد بان هاليبا، مؤيد قوي للاتحاد في 1918، الحكومة الرومانية لتحويلها بيسارابيا إلى «جحيم»، حيث «يعاني الشعب المولدوفي وينزف أكثر مما كان عليه في ظل النظام القيصري».
قانون 4 فبراير 1794
قانون 4 فبراير 1794 كان مرسومًا صادرًا عن الجمعية الوطنية الفرنسية ألغى العبودية في جميع المستعمرات الفرنسية.
قانون 4 فبراير 1794 خلفية
في عام 1789، تأسست جمعية «أصدقاء السود» لإلغاء العبودية في فرنسا. كانت هذه الجمعية أكثر تطرفًا من منظمات مماثلة في بريطانيا، إذ سعت إلى إلغاء العبودية بدلًا من مجرد الحد من تجارة الرقيق. أخفقت الجمعية في النهاية في تحقيق هذا الهدف واعتبرها المؤرخون الحديثون فاشلة. في بداية الثورة الفرنسية، اقترح إجراء لإلغاء العبودية تم التخلي عنه بسبب معارضة النبلاء. في عام 1790، أكد المجلس الوطني دعمه لنظام العبودية.
قانون 4 فبراير 1794 خلفية
كانت مستعمرة سانت دومانغ في غاية الأهمية للاقتصاد الفرنسي. شهدت ثورة العبيد في عام 1791 سيطرة على أجزاء كبيرة من المستعمرة، وفي عام 1793، هددت بريطانيا بغزو المستعمرة، في حين كانت إسبانيا تخوض حربًا غير معلنة من سانتو دومينغو. أدت هذه الصراعات الداخلية والخارجية إلى إلغاء تدريجي للعبودية في سانت دومانغ. في البداية، خلال تدمير مدينة كاب في يونيو 1793، كان كان بإمكان العبيد الذين سيقاتلون إلى جانب المفوضين سونثوناكس وبولفيريل الحصول على حريتهم. ثم، في 27 أغسطس 1793، حرر بولفيريل أيضًا، في مقاطعة الغرب، العبيد الذين كانوا يعملون في المزارع التي لم يكن فيها أسياد بعد ذلك. في 29 أغسطس 1793، ألغى سونثوناكس العبودية في مقاطعة الشمال. حرر بولفيريل تدريجيًا عبيدًا آخرين في مقاطعتي الغرب والجنوب، وفي 31 أكتوبر 1793، أعلن إلغاء العبودية فيهما أيضًا.
كانت تلك خطوة استراتيجية لتعزيز قضية الجمهورية الفرنسية ضد إسبانيا وبريطانيا، حيث كانت العبودية قانونية في المستعمرات الخارجية لكلتا الدولتين. لم تحظ تلك النشرات بترحيب شامل حتى بين السكان العبيد في سانت دومانغ. شك توسان لوفتور، الذي كان عبدًا سابقًا وقاتل مع الإسبان في ذلك الوقت، في صدقها. بدأ لوفتور بالضغط على الإسبان لإصدار إعلان مماثل.
قانون 4 فبراير 1794 التشريع
أرسل سونثوناكس مبعوثين إلى باريس للدعوة إلى تحرير العبيد. رغم إلقاء معارضي سونثوناكس القبض على المبعوثين لفترة وجيزة، إلا أنهم استقبلوا بحرارة في الجمعية الوطنية، حيث عبروا عن مبررات إعلانهم السابق من النواحي العملية والأخلاقية. بعد خطبهم، صرخ جان فرانسوا ديلاكروا «لا ينبغي تشويه المؤتمر بنقاش طويل»، وهكذا أقر المؤتمر القانون وسط التهليل.
تعلن الجمعية الوطنية إلغاء العبودية في جميع المستعمرات: وبالتالي، تقرر أن جميع الرجال، دون تمييز بسبب اللون، المقيمين في المستعمرات، هم مواطنون فرنسيون، ومستحقون للاستمتاع بجميع الحقوق المضمونة بموجب الدستور. يُحال الأمر إلى لجنة الأمانة العامة لأن تقدم تقريرًا فوريًا حول التدابير التي يجب اتخاذها لتنفيذ القرار.
قانون 4 فبراير 1794 التأثير
بعد صدور القانون، أرسلت لجنة الأمانة العامة 1,200 جندي إلى المستعمرات الكاريبية التابعة لفرنسا لفرض تنفيذه. استعادوا جزيرة غوادلوب من تحالف بريطاني وملكي فرنسي، واستخدموها كقاعدة لاستعادة جزر أخرى. نجح القانون في جلب دعم السود لقضية الجمهورية الفرنسية، الأمر الذي أفادهم كثيرًا. قد يكون القانون أثر في قرار توسان لوفتور بالانتقال من جانب الإسبان إلى الجمهورية الفرنسية، إلا أنه من غير الواضح ما إذا كان على علم بهذا القانون في وقت مبكر كافٍ لتأثيره على قراره. لم يُحدث تنفيذ القانون تغييرًا في الظروف المادية دائمًا. في غوادلوب، قيدت القوانين ضد العيارة العبيد السابقين بالمزارع ولم تدفع لهم الأجور التي كانوا مستحقين لها بموجب القانون. في سانت دومانغ أيضًا، حاول الجمهوريون الحفاظ على المزارع، مما تسبب في صدام مع العبيد الجدد الذين كانوا يرغبون في الحصول على حكم ذاتي.
سارة فريدلاند
سارة فريدلاند (مواليد ١٩٩٢) مخرجة أفلام أمريكية. عُرض فيلمها الروائي الطويل الأول "لمسة مألوفة" (Familiar Touch) سنة ٢٠٢٤ لأول مرة في مهرجان البندقية السينمائي الدولي الحادي والثمانين، حيث فازت بجائزة أفضل مخرجة، وجائزة أسد المستقبل (Luigi de Laurentis) لأفضل فيلم روائي أول.
سارة فريدلاند الحياة المبكرة
ولدت فريدلاند في كاليفورنيا لعائلة يهودية أشكنازية، حيث كان والداها ينتميان إلى "هويات طبقية مختلطة وتفسيرات متباينة للهوية اليهودية". تصف خلفيتها بأنها "شقيقة توأم تأتي من معلمين يهود كاليفورنيين يساريين سابقين تحولوا إلى برجوازيين".
سارة فريدلاند المسار المهني
درست فريدلاند الثقافة الحديثة والإعلام في جامعة براون، مع تخصص فرعي في الرقص. تخرجت عام ٢٠١٤. تصف نفسها بأنها "تعمل في تقاطع الصور المتحركة والأجساد المتحركة".
في عام ٢٠١٤، صممت عرض رقص حي بعنوان "بعد المجمع"، وبعد ذلك واصلت دمج الرقص الحي والتجريبي في أفلامها. بين عامي ٢٠١٧ و٢٠٢٢، أنتجت ثلاثية من ثلاثة أفلام قصيرة تستكشف الحركة في سياقات مختلفة، وخاصةً كيف يمكن أن تتحول إلى رقص، وكيف تُرمّز بمعاني اجتماعية وسياسية. يتتبع الفيلم القصير الأول، "تمارين منزلية"، كبار السن في حياتهم اليومية؛ بينما يستكشف الفيلم الثاني، "تدريبات"، تمارين الاستعداد للمدرسة ومكان العمل، مثل بروفات إطلاق النار النشط؛ ويستكشف الجزء الأخير، "تمارين الثقة"، كيفية ارتباط تمارين بناء الفريق في الشركات بنظرية الألعاب.
سارة فريدلاند المسار المهني
في عام ٢٠٢٣، ظهرت كواحدة من "٢٥ وجهًا جديدًا للسينما المستقلة" في مجلة صانع الأفلام.[٥] عُرض فيلمها الروائي الطويل "لمسة مألوفة" (2024) لأول مرة عالميًا في الدورة الحادية والثمانين من مهرجان البندقية السينمائي الدولي في 3 سبتمبر 2024، ضمن قسم "آفاق" (Orizzonti)، حيث فازت فريدلاند بجائزة لويجي دي لورينتيس لأفضل فيلم أول، إلى جانب جائزة أفضل مخرج. وفازت بطلة الفيلم كاثلين تشالفانت بجائزة أفضل ممثلة. في خطاب قبولها للجائزة الأولى، أدلت فريدلاند بتصريح قالت فيه: "بصفتي فنانة أمريكية يهودية أعمل في مجال يعتمد على الزمن، لا بد لي من الإشارة إلى أنني أقبل هذه الجائزة في اليوم 336 من الإبادة الجماعية الإسرائيلية في غزة والعام 76 من الاحتلال. أعتقد أن من مسؤوليتنا كصانعي أفلام استخدام المنصات المؤسسية التي نعمل من خلالها على معالجة إفلات إسرائيل من العقاب على الساحة العالمية. أقف متضامنًا مع شعب فلسطين ونضاله من أجل التحرير."
سارة فريدلاند المسار المهني
يدور فيلم "لمسة مألوفة" حول امرأة ثمانينية تعاني من الخرف وتنتقل إلى دار رعاية. ولإنتاج الفيلم، نظمت فريدلاند ورشة عمل في دار رعاية في باسادينا، فيلا جاردنز. صنع النزلاء أفلامهم السيرة الذاتية الخاصة، وبعد أن انغمس الجميع في التجربة، انضموا إلى فريق عمل الفيلم. على الرغم من أن الفيلم يدور حول الخرف، إلا أن فريدلاند لم يقم بتصوير المقيمين في جناح رعاية الذاكرة في المجتمع، بسبب الاعتبارات الأخلاقية المتعلقة بقدرتهم على إعطاء الموافقة، لذلك تم لعب بعض الأدوار (بما في ذلك الدور الرئيسي) من قبل ممثلين محترفين.
عملة تاتش بيس
تاتش بيس أو القطعة اللمسية هي عملة معدنية أو ميدالية يُعتقد أنها تعالج الأمراض وتجلب الحظ السعيد وتؤثر على سلوك الناس وتنفذ عملاً عمليًا محددًا وما إلى ذلك.
ما تشترك فيه معظم قطع اللمس هو أنه يجب لمسها أو الاتصال بها جسديًا بصفة وثيقة للحصول على "القوة" المعنية و/أو نقلها. وبمجرد تحقيق ذلك يُفترض أن تكون القوة موجودة بأسلوب دائم في العملة المعدنية والتي تصبح في الواقع بمثابة تميمة.
عملة تاتش بيس علاج الأمراض بالعملات المعدنية
كان من الممكن فرك العملات المعدنية التي يقومون بالتبرع بها في المناولة المقدسة على أجزاء الجسم التي تعاني من الروماتيزم وكان يُعتقد أنها ستؤدي إلى الشفاء. سكت الميداليات الكبيرة أو الميداليات التي تظهر "هزيمة الشيطان" خصيصًا في بريطانيا ووزعت بين الفقراء اعتقادًا منهم أنها ستقلل من الأمراض والأسقام. إذ يعود تقليد قطع اللمس إلى زمن روما القديمة عندما أعطى الإمبراطور فيسباسيان (69-79 م) العملات المعدنية للمرضى في احتفال يُعرف باسم "اللمس".
عملة تاتش بيس علاج الأمراض بالعملات المعدنية
وقد حظيت العديد من العملات المعدنية تاتش بيس المميزة بتقدير المتلقين وفي بعض الأحيان ظلت في حوزة العائلات لأجيال عديدة، كما في حالة "لي بيني" التي حصل عليها السير سيمون لوكهارت من الأراضي المقدسة أثناء إحدى الحملات الصليبية. وهذه العملة المعدنية وهي عملة إدوارد الأول والتي لا تزال تحتفظ بها العائلة تحتوي على حجر مثلثي اللون أحمر غامق اللون. كما يحتفظون بالعملة في صندوق ذهبي أهدته الملكة فيكتوريا للجنرال لوكهارت. يُقال أنه قادر على علاج داء الكلب والنزيف وأمراض الحيوانات المختلفة. كما كانت العملة معفاة من حظر كنيسة اسكتلندا على التعويذات وأقرضت لمواطني نيوكاسل في عهد الملك تشارلز الأول لحمايتهم من الطاعون. وقد قاموا بالتعهد بدفع مبلغ يتراوح بين 1000 و6000 جنيه إسترليني لإعادتها.
عملة تاتش بيس علاج الأمراض بالعملات المعدنية
كانت أسطورة لي بيني سبباً في ظهور رواية السير والتر سكوت "التميمة". وضعت التميمة في الماء ثم شرب لتوفير العلاج. ولم تؤخذ أي أموال مقابل استخدامه على الإطلاق. في عام 1629 حاولت إيزوبيل يونج -التي أُحرقت بتهمة السحر في وقت لاحق من نفس العام- استعارة الحجر لعلاج الماشية. لم ترغب عائلة لوكارت من لي في إقراض الحجر في إطاره الفضي؛ ومع ذلك فقد أعطوا قوارير من الماء الذي نقعوا العملة فيه.
عملة تاتش بيس علاج الأمراض بالعملات المعدنية
كان يُعتقد أن الأشخاص ذوي الدم الملكي لديهم القدرة "الموهوبة من الله" على شفاء هذه الحالة عن طريق اللمس وقد مارس ملوك إنجلترا وفرنسا هذه القدرة لعلاج المصابين بمرض السل والذي يعني "شر الخنزير" كما كان شائعًا في الخنازير وهو شكل من أشكال السل في العظام والعقد الليمفاوية والمعروف باسم "شر الملك أو الملكة" أو "موربوس ريجيوس". في فرنسا كان يطلق عليه اسم مال دي روي. سُجِّل أن ويليام الأسد ملك اسكتلندا قد نجح في عام 1206 في علاج حالة من مرض التهاب الكبد الوبائي من خلال لمسه وبركته لطفل كان يعاني من المرض. لقد أثر تشارلز الأول على حوالي 100 شخص بعد فترة وجيزة من تتويجه في هوليرود في عام 1633. ونادرًا ما يكون هذا المرض قاتلًا حيث يعالج تلقائيًا بعد فترات طويلة من الهدوء. وقد سجلت العديد من حالات الشفاء المعجزية وعُزيت حالات الفشل إلى عدم الإيمان بالمريض. وقد احتوى كتاب الصلاة المشترك الأصلي للكنيسة الأنجليكانية على هذه المراسم. كان يُعتقد أن القوة الإلهية للملوك تنحدر من إدوارد المعترف الذي تلقاها وفقًا لبعض الأساطير من القديس ريميجيوس.
عملة تاتش بيس علاج الأمراض بالعملات المعدنية
استمرت العادة منذ عهد إدوارد المعترف حتى عهد آن مع أن سلفها ويليام الثالث رفض الإيمان بالتقليد ولم يمارس الاحتفال. وقد أجرى جيمس الثاني وجيمس فرانسيس إدوارد ستيوارت المدعي القديم الحفل. ومن المعروف أن تشارلز إدوارد ستيوارت "المدعي الشاب" قام بأداء هذه الطقوس في عام 1745 في قلعة جلاميس أثناء تمرده ضد جورج الثاني وأيضًا في فرنسا بعد نفيه. وأخيرًا قام هنري بنديكت ستيوارت شقيق تشارلز بإجراء المراسم حتى وفاته في عام 1807. لقد أنتج جميع أفراد عائلة ستيوارت اليعقوبية ميداليات خاصة ذات تصميمات ونقوش متنوعة. ويمكن العثور عليها في الذهب والفضة وحتى الرصاص.
عملة تاتش بيس علاج الأمراض بالعملات المعدنية
كان روبرت الثاني ملك فرنسا أول من مارس هذه الطقوس في القرن الحادي عشر. يقال أن هنري الرابع ملك فرنسا كان يلمس ويعالج ما يصل إلى 1500 شخص في المرة الواحدة. ولا يوجد سجل يثبت أن أول أربعة ملوك نورمان حاولوا العلاج عن طريق اللمس، ومع ذلك هناك سجلات تشير إلى أن هنري الثاني ملك إنجلترا قام بذلك. قامت ماري الأولى ملكة إنجلترا بإجراء الحفل وقامت أختها غير الشقيقة إليزابيث الأولى بمعالجة جميع "الرتب والدرجات". نشر ويليام توكر كتابًا حول هذا الموضوع بعنوان "الكاريزما؛ سيف دونوم ساناتيونيس".
عملة تاتش بيس الحظ والعملات المعدنية
في العديد من البلدان كان يُعتقد أن العملات المعدنية المثقوبة تجلب الحظ السعيد. وقد يرتبط هذا الاعتقاد بخرافة مماثلة مرتبطة بالحجارة أو الحصى التي تحتوي على ثقوب والتي تسمى غالبًا "أحجار الأفعى" وتعلق حول الرقبة. كما يُقال إن حمل عملة معدنية تحمل تاريخ ميلاد الشخص يجلب الحظ. في النمسا، أي عملة معدنية عثر عليها أثناء عاصفة مطيرة تعتبر محظوظة بصفة خاصة لأنه يقال أنها سقطت من السماء. وتتطلب التعويذات الأوروبية في كثير من الأحيان استخدام عملات فضية والتي تكون محفورة عليها علامات مثل "X" أو تكون منحنية. حيث تعمل هذه الإجراءات على تخصيص العملة المعدنية مما يجعلها مميزة بأسلوب فريد بالنسبة لمالكها. "الستة بنسات" المحظوظة هي مثال معروف في بريطانيا العظمى.
كان يُعتقد أن عملات القربان المقدس تمتلك قدرات علاجية للعديد من الأمراض وخاصة الروماتيزم والصرع. فمثل هذه العملات المعدنية العادية التي كانت تقدم في المناولة يقومون بشراؤها من الكاهن مقابل 12 أو 13 بنس. بعد ذلك تثقب العملة المعدنية وترتدى حول رقبة الشخص المريض أو تحول إلى حلقة.
عملة تاتش بيس الحظ والعملات المعدنية
يسجل جونزاليس ويبلر أنه إذا ترك المال مع جذر الماندريك فإن الكمية سوف تتضاعف بين عشية وضحاها. وأضافت أن الطريقة لضمان ثروة الطفل في المستقبل هي وضع جزء من الحبل السري للطفل في كيس مع بعض العملات المعدنية. كما أن العملات المعدنية المحظوظة هي تعويذات محظوظة تحمل لجذب الثروة والحظ السعيد في حين أن العديد من العملات المعدنية -غالبًا ما تكون فضية- المرفقة بالأساور تضاعف التأثير بالإضافة إلى إصدار ضوضاء تخيف الأرواح الشريرة. إن الاستحمام مع قطعة بنس ملفوفة في قطعة قماش يجلب الحظ السعيد في بلتان أو الانقلاب الشتوي في الأساطير السلتية. "ضفادع المال" الصينية أو "ضفادع المال" والتي غالباً ما تحمل عملة معدنية في أفواهها تجلب الطعام والحظ والازدهار.
عملة تاتش بيس الحظ والعملات المعدنية
هناك اعتقاد سلتي مفاده أنه عند اكتمال القمر يجب رنين أي عملات فضية على الشخص أو قلبها لمنع سوء الحظ كما أن العملات الفضية تزداد مع نمو حجم القمر. ويمكن أيضًا تقديم أمنية للقمر الجديد ولكن ليس كما يُرى من خلال الزجاج مع رنين العملات المعدنية في نفس الوقت. حيث تعتبر العملات الفضية الأمريكية من فئة "ميركوري" وخاصة تلك التي تحمل تاريخ سنة كبيسة محظوظة بوجه خاص. وغالبًا ما تكون هذه العملات المعدنية ذات العشرة سنتات هي تعويذات المقامرين حيث أن عطارد هو الإله الروماني الذي حكم مفترق الطرق وألعاب الحظ وما إلى ذلك. ومع أن هذه العملات المعدنية ذات العشرة سنتات تمثل في الواقع رأس الحرية إلا أن الناس يخطئون عادةً في اعتبارها عطارد. ويقال إن العملة الفضية التي ترتدى على الحلق سوف تتحول إلى اللون الأسود إذا حاول شخص ما تسميم طعام أو شراب من يرتديها. ويقومون بارتداء سنتات "الرأس الهندي" الأمريكية كتمائم لطرد الأرواح الشريرة أو السلبية. في إسبانيا تضع العروس عملة فضية من والدها في أحد الحذاءين وعملة ذهبية من والدتها في الحذاء الآخر. وهذا سيضمن أنها لن تحتاج إلى أي شيء أبدًا. كما وضعت العملات الفضية في حلوى عيد الميلاد وكعك أعياد الميلاد لجلب الحظ السعيد والثروة. كان أحد الاختلافات في هذه العادة هو أنه في بعض العائلات كان كل عضو يضيف عملة معدنية إلى وعاء الحلوى ويتمنى أمنية أثناء قيامه بذلك. إذا ظهرت عملتهم المعدنية في وعائهم يقال إن أمنيتهم سوف تتحقق بالتأكيد. في اليونان تضاف عملة معدنية إلى الفاسيلوبيتا وهو خبز يُخبز تكريماً لعيد القديس باسيليوس الكبير. في منتصف الليل تنقش علامة الصليب بالسكين على الكعكة لبركة المنزل وجلب الحظ السعيد للعام الجديد. وتقطع قطعة لكل فرد من أفراد الأسرة وأي زائر موجود في ذلك الوقت والشخص الذي يحصل على القطعة مع العملة المعدنية سيحصل على حظ سعيد وغالبًا يحصل على هدية.
عملة تاتش بيس الحظ والعملات المعدنية
في اليابان تعتبر عملة الخمسة ين محظوظة لأن "خمسة ين" في اللغة اليابانية هي غو إن وهي كلمة متجانسة مع كلمة جو-إن (御縁) حيث أن إن كلمة تعني الارتباط السببي أو العلاقة و"غو" هي بادئة احترامية. لذلك تستخدم غالباً في الأضرحة بالإضافة إلى الأموال الأولى التي توضع في محفظة جديدة.
في روما القديمة كانت العملات المعدنية التي تجلب الحظ السعيد متداولة على نطاق واسع. فعلى سبيل المثال كان الأباطرة الجدد يسكّون "القطع النذرية" والتي تتعهد بالسلام لمدة محددة من السنوات. وكان المواطنون يحملون مثل هذه العملات المعدنية في أيديهم عندما يتمنون أمنية أو يطلبون من الآلهة.
عملة تاتش بيس الحظ والعملات المعدنية
بالغالب يُنظر إلى العملات المعدنية التي تحمل رموز دينية على أنها تجلب الحظ. على سبيل المثال تحمل روبية الإمبراطور المغولي أكبر كلمات من العقيدة الإسلامية وفي الهند يُظهر راماتانكا الإله الهندوسي راما وزوجته سيتا وشقيقه وإله القرد هانومان. كانت الدوقات الذهبية الصادرة باسم دوق لوريدانو من البندقية في منتصف القرن الثامن عشر تحمل صورة المسيح وكانت تُصدر ليرتديها الحجاج كمعلقات. ويوجد في الديانة الشنتوية مزار يسمى زينيارياي بنتن حيث يغسل أتباعه أموالهم في مياه الينابيع في أوقات معينة من العام للتأكد من مضاعفة كميتها. وفي العصر الروماني كان البحارة يضعون العملات المعدنية تحت صواري سفنهم لضمان حماية الآلهة من غضب البحر.
عملة تاتش بيس الحظ والعملات المعدنية
يوجد نموذج نادر لـ"شجرة الأمنيات" بالقرب من منزل أردمادي في أرغيل باسكتلندا. الشجرة من نوع الزعرور وهو نوع يرتبط تقليديًا بالخصوبة كما في قصيدة "زهرة مايو". جذعها وأغصانها مغطاة بمئات العملات المعدنية التي غُرست في اللحاء ودخلت الخشب. التقليد المحلي هو أن أمنية ستتحقق لكل قطعة نقدية يتم التعامل معها بهذه الطريقة. تحتوي العديد من الحانات مثل "بانش بول" في أسخام بالقرب من بنريث في كمبريا على عوارض قديمة بها شقوق حيث تدخل العملات المعدنية "من أجل الحظ".
في بعض البلدان يعتبر العثور على عملة معدنية على الأرض ثم الاحتفاظ بها بمثابة جلب الحظ السعيد لمن وجدها لبقية اليوم، وهو اعتقاد ينعكس في المثل القائل "ابحث عن بنس واحد والتقطه وستحظى بحظ سعيد طوال اليوم".  كما تتضمن أشكال هذه الخرافة منح الحظ السعيد فقط لمن يجد العملة إذا عثر عليها مقلوبة أو منح الحظ السيئ لمن يجدها إذا قام بالتقاط العملة عندما كانت مقلوبة.
عملة تاتش بيس الحظ والعملات المعدنية
من العادات المحلية الأخرى في أسكهام رمي العملات المعدنية من الجسر القريب على صخرة تقع أسفل مستوى مياه النهر مباشرة. إن وقوف العملة المعدنية على الصخرة يمنح من يرميها حظًا سعيدًا. وتوجد صلات واضحة بين رمي العملات المعدنية والماء عمومًا وبين رميها سعيًا لكسب رضا أرواح الماء. إن بئر السيدة في كيلمورس باسكتلندا هو بئر أمنيات نموذجي. في بئر سانت كوبي (SX224 564) في كورنوال كانت الأسطورة أنه إذا لم يترك أي شخص عرضًا بالمال فسوف يتبعه إلى المنزل مخلوقات بيسكي على شكل عث طائر يجسد أرواح الموتى. وفي بحيرة نا جير في ساذرلاند باسكتلندا كان من المعتاد إلقاء العملات المعدنية في المياه لضمان احتفاظ المياه بخصائصها العلاجية.
"الساكس بنس الأسود" في اللغة الاسكتلندية هو ستة بنسات يفترض السذج أنه استلمه من الشيطان كتعهد بالمشاركة في روحه وجسده. وهي دائمًا ذات لون أسود لأنها ليست عملة قانونية، ولكن يُقال إنها تمتلك هذه الفضيلة الفريدة وهي أن الشخص الذي يحتفظ بها باستمرار في جيبه بغض النظر عن مقدار ما ينفقه سيجد دائمًا ستة بنسات أخرى بجانبها.
عملة تاتش بيس الحظ والعملات المعدنية
تقول إحدى الخرافات الديفونية أن حمل العملات المعدنية الملتوية يجلب الحظ السعيد ويمنع الشيطان.
في مثال على عادة العملات المعدنية المحظوظة الحديثة قام مسؤول رياضي كندي بغرس عملة معدنية بقيمة 1 دولار كندي سراً في جليد حلبة الهوكي في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية عام 2002. ففاز كل من فريق الهوكي الكندي للرجال والسيدات بالميداليات الذهبية. وقد قام الكنديون بإخفاء العملات المعدنية في حلبات التزلج في العديد من المسابقات الدولية اللاحقة وفي أساسات المباني المخصصة لدورة الألعاب الأولمبية الشتوية في فانكوفر عام 2010. وأنتجت دار سك العملة الملكية الكندية عملة تذكارية "لوني محظوظ" لكل دورة ألعاب أوليمبية شتوية منذ عام 2002.
في أيرلندا يُعتقد أن إعطاء المال يوم الاثنين يجلب الحظ السيئ.
عملة اليوان الفضية الصينية الصادرة عام 1932 تظهر سفينة حربية وأشعة شمس وسرب من الطيور. وقد اعتبرت هذه الطيور رمزاً لليابان (الشمس المشرقة) وطائراتها المقاتلة (الطيور) التي تغزو الصين. ثم أعيد إصدار العملة في عام 1933 بدون الشمس أو الطيور.
كان الفلورين "الملحد" يحمل صورة الملكة فيكتوريا الشابة لكنه أغفل النقوش المعتادة دي غراتيا (بنعمة الله) وكذلك فيدي ديفينسور (المدافع عن الإيمان) وكان يُنظر إليه على أنه يجلب الحظ السيئ.
كان العثور على المال بمثابة نذير شؤم في بعض الثقافات ولا يمكن إزالة اللعنة إلا بالتبرع بالمال.
يُعتبر وجود جيب فارغ نذير شؤم لأن حتى "العملة المعوجة" تُبقي الشيطان بعيدًا.
عملة تاتش بيس رموز الحب
قد يكون ثني العملة المعدنية كرمز للحب مشتقًا من الممارسة المسجلة جيدًا المتمثلة في ثني العملة المعدنية عند تقديم نذر لقديس مثل التعهد بإعطائها لمزار القديس إذا تدخل القديس لعلاج إنسان مريض أو حيوان وما إلى ذلك. حيث كان ثني العملة المعدنية عندما يقدم شخص ما نذر لشخص آخر ممارسة أخرى نشأت من هذا.
عملة تاتش بيس الحماية من الشر
كان يُعتقد أن هبة البصيرة الثانية تأتي من الشيطان لذا وكحماية كانت تُستخدم عملة فضية لصنع صليب فوق كف عرافة غجرية وبالتالي تبديد أي شر. أما في اليابان وكوريا وإندونيسيا فقد ربطت العملات المعدنية معًا لتشكيل أشكال السيوف التي كان يُعتقد أنها تخيف الأرواح الشريرة ومن ثم تطردها. كما علقت فوق أسرة المرضى لطرد الأرواح الشريرة المسؤولة عن المرض.
عملة تاتش بيس عملات ملعونة
في عام 2007 عثر أحد مستخدمي أجهزة الكشف عن المعادن في لينكولنشاير على لعنة مصنوعة من الرصاص على أحد الإمبراطورات الرومانيين. وكانت اللعنة التي استمرت لمدة 1650 عامًا بمثابة عمل من أعمال الخيانة والتجديف والتشويه الإجرامي للعملة الإمبراطورية. حيث كان الجاني قد لعن الإمبراطور فالنس عن طريق دق عملة معدنية عليها صورته في الرصاص ثم طوى الرصاص على وجهه. وتوجد آلاف من تعويذات اللعنة الرصاصية العادية مع نقوش مكتوبة وثقب صغير لتعليقها.
عملة تاتش بيس قطع اللمس التي تؤثر على السلوك
إن وضع العملات المعدنية على عيون الموتى إذا ما أسقطت لفترة وجيزة في مشروب الزوج أو الزوجة من شأنه أن "يعميهم" عن أي خيانات قد يكون الشريك متورطًا فيها.
وتقول بعض المجموعات أيضًا أنه إذا ألقي فلس واحد في مشروب شخص ما فيجب عليه أن "يشرب" الباقي منه.
عملة تاتش بيس العملات التي تقوم بعمل عملي محدد
في ألمانيا منذ العصور الوسطى كان يُعتقد أن قطعة نقدية فضية محفور عليها مربع ساتور سوف تطفئ النار إذا ألقيت في الحريق. ووضعت العملات المعدنية على عيون الجثة لمنعها من الفتح كما كانت توضع في الأساطير اليونانية كدفعة للقارب الذي يحمل الشخص الميت عبر نهر ستيكس إلى هاديس. وفي القرن السابع عشر كان الجنود يحملون العملات المعدنية التي تحمل نقشًا للقديس جورج كحماية من الإصابة بعد الهروب المحظوظ عندما تصيب رصاصة مثل هذه العملة ويظل الجندي دون أن يصاب بأذى (عملات العالم). كما تحمل بعض العملات الذهبية لإدوارد الثالث النقش الغامض: IHS MEDIVM ILLORVM IBAT ("ولكن يسوع مر في وسطهم ومضى في طريقه" - لوقا الرابع 30). ووفقًا للسير جون مانديفيلي كانت هذه تعويذة ضد قوة اللصوص.