hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نيكولاي فيدوروفيتش فيدوروف فلسفة
دافع عن تبجيل الموتى ورأى أنه أساس الدين الحق، وربطه بالله الذي يشير إلى نفسه على أنه إله الآباء. لقد رأى أن الأصل المشترك، والعلاقات الشخصية المشتركة، وعلاقات الأنساب أمرًا مشتركًا بين الناس تخدم أساسًا مشاركتهم الاجتماعية، وبالمثل رأى أن القوى الخارجية تتلاعب بسهولة بمن يعتبرون أنفسهم أفرادًا مستقلين. ربط هذا بالمفهوم المسيحي لابن الإنسان ورأى أن المشروع المشترك للإنسانية يحول الجميع إلى رجال عظماء.
انتقد التقدمية باعتبارها وجهة نظر نرجسية من قبل الأجيال الشابة ضد أسلافهم.
انتقد الاشتراكية على أساس أنها تستند إلى الفوائد المادية لترابط الأفراد القابل للاستبدال على عكس نظامه في البعث بعد الموت فجميع الأشخاص لا يمكن الاستغناء عنهم على أساس روابطهم العائلية.
مع توسيع هذا التركيز على السلف، رأى فيدوروف مشكلة كبيرة مع تراجع المقابر المرتبطة بالكنائس لصالح المقابر المستقلة ودعا إلى إنشاء المقابر في الجامعات. ربط بعض المعلقين هذا بحفظ الخلايا الحية بالتبريد على الرغم من أنه سبق الحركة.
نيكولاي فيدوروفيتش فيدوروف فلسفة
حاول فيدوروف التخطيط لإجراءات محددة للبحث العلمي حول إمكانية استعادة الحياة وجعلها لانهائية. تضمن مشروعه الأول جمع وتركيب بقايا الموتى المتعفنة بناءً على «المعرفة والتحكم في جميع ذرات وجزيئات العالم». ترتبط فكرة فيدوروف هذه بالممارسة الحديثة للاستنساخ. الطريقة الثانية التي وصفها فيدوروف وراثية. يمكن أن يحدث الإحياء تباعًا في سلالة الأجداد: الأبناء والبنات يعيدون آباءهم وأمهاتهم، وهؤلاء يعيدون بدورهم والديهم وهكذا دواليك. هذا يعني استعادة الأجداد باستخدام المعلومات الوراثية التي نقلوها إلى أطفالهم. باستخدام هذه الطريقة الجينية، من الممكن فقط إنشاء توأم وراثي للشخص الميت (مشكلة الهوية في الاستنساخ). من الضروري إعادة العقل القديم والشخصية للشخص الذي أعيد إحياؤه. يتكهن فيدوروف بفكرة «الصور الشعاعية» التي قد تحتوي على شخصيات الناس وتعيش بعد الموت. ومع ذلك، أشار فيدوروف إلى أنه حتى لو دُمرت الروح بعد الموت، فإن البشرية ستتعلم استعادتها بالكامل من خلال السيطرة على قوى الانحلال والتجزئة.
إن إحياء الأشخاص الذين عاشوا في الماضي ليس إعادة إحياء لشكلهم المادي الماضي -لقد كان ناقصًا وطفيليًا ومتمحورًا حول الوجود الفاني. كانت فكرة فيدوروف هي تحويلها إلى شكل ذاتي الخلق، يتحكم فيه العقل، وقادر على التجديد اللانهائي، وخالد. أولئك الذين لم يموتوا يمرون بنفس التحول. يتعين على البشر أن يصبحوا مبدعين ومنظمين لكائناتهم (جسدنا عملنا). في الماضي، حدث تطور الحضارة من خلال زيادة القوة البشرية باستخدام الأدوات والآلات الخارجية -ظل جسم الإنسان غير كامل.
ذكر فيدوروف أن الناس بحاجة إلى التوفيق بين الفرق بين قوة التكنولوجيا وضعف الشكل المادي البشري. تأخر الانتقال من التطور التقني البحت، وهي حضارة «الأطراف الصناعية»، إلى التقدم العضوي، عندما لا تقتصر الأدوات الخارجية على الأدوات الاصطناعية، ولكن الكائنات الحية تحسن نفسها، على سبيل المثال، يمكن للشخص أن يطير ويرى بعيدًا وعميقًا، ويسافر عبر الفضاء، ويعيش في أي بيئة. يجب أن يصبح الناس قادرين على «التحلل العضوي» وهو ما تقدر الطبيعة على تحقيقه دون غيرها. ناقش فيدوروف سيادة العقل، «العطاء، تطوير الأعضاء لنفسها» وتوقع فكرة فلاديمير فرنادسكي عن البشر ذاتيي التغذية. يجادل بأن الشخص يجب أن يصبح مخلوقًا ذاتي التغذية، ويكتسب طريقة جديدة لتبادل الطاقة مع البيئة التي لن تنتهي.
قال فيدوروف مرارًا وتكرارًا إن الدراسات العلمية العامة فقط للشيخوخة والموت ودراسات ما بعد الوفاة يمكن أن توفر الوسائل للتغلب على الموت وتعزيز الحياة الصحية إلى أجل غير مسمى.
ثورة حمص (854-855)
ثورات حمص 854-855 م كانت سلسلة من الانتفاضات المسلحة التي حدثت في حمص وسط بلاد الشام العبّاسية. وذلك خلال خريفي 854 و 855، حيث قام سكان المدينة بالتمرد على المسؤوليين المحليين حينها، مما أدى إلى سقوط العديد من القتلى واستلزم ذلك تدخل مباشر من الحكومة العباسية ردًا على ذلك. كما أدت الثورة الثانية إلى إصدار عدد من المراسيم المناهضة للمسيحيين بسبب مشاركة جزء من مسيحيي المدينة في التمرد.
ثورة حمص (854-855) الخلفية
في الفترة الإسلامية المبكرة، كانت حمص واحدة من المدن الرئيسية الهامة في بلاد الشام، حيث كانت تمثل نقطة هامة لعاصمة الخلافة الأموية آنذاك دمشق (661-750). ولكن بعد أن ثار العباسيون على الحكم الأموي واستولوا على الخلافة بعد عام 750، دخلت حمص فترة اضطرابات، دخلت فيها الفصائل القبلية وطموحات العلويين فيها إلى تفشي الفوضى بشكل منتظم. في بداية عهد هارون الرشيد (786-809) ، اضطرت الحكومة العباسية إلى إرسال العديد من الحملات العسكرية لمعاقبة المتمردين في حمص والمناطق المجاورة لها ،  وازدادت سمعة المدينة بالتمرد وتفشي الإضطرابات بعد نهاية الفتنة الرابعة بين الأمين والمأمون. حوالي 825. نتيجة لهذه الأنشطة، أصبحت المدينة تدريجيًا تُعرف بالساحة المهيمنة للاضطرابات في المنطقة، وهي حالة بلغت ذروتها في منتصف القرن التاسع.
ثورة حمص (854-855) أحداث 854
اندلعت الثورة الأولى في أشهر أكتوبر- نوفمبر 854، عندما انتفض سكان مدينة حمصوهاجموا قائد شرطة الأمن أبو المغيث موسى بن إبراهيم، وبحسب المؤرخ الطبري، فإن الاضطرابات كانت بسبب قيام أبو المغيث بقتل أحد قادة المدينة المحليين، على الرغم من أن سبب هذا الفعل غير معروف بعد، وأسفر القتال عن مقتل عدد من رجال أبو المغيث وأجبر على الفرار إلى حماة، كما تم طرد محصل الضرائب من المدينة وخرجت عن السيطرة.
وعندما علم الخليفة العباسي المتوكل على الله أرسل وفداً من عتاب بن أبي عتاب ومحمد بن عبدويه إلى المدينة، أمر الخليفة العتاب بجعل ابن عبدويه قائد لشرطة الأمن بديلاً عن أبي المغيث، فإذا رفضوا ذلك واستمروا في المقاومة، فيستطيع أن يطلب إمداداً لإرسال قوات ضد متمردي حمص. في النهاية وافق السكان على العرض، وسمح لابن عبدة أن يثبت في حمص ويتولى منصب أبي المغيث السابق هناك.
ثورة حمص (854-855) أحداث 855
بعد اثني عشر شهرًا على الثورة الأولى، اندلع تمرد ثان في حمص، هذه المرة ضد ابن عبدويه. وبهذه المناسبة انخرط بعض مسيحيي المدينة في الاضطرابات ودعم بعضهم لقضية المتمردين. لم تحدد المصادر أي أسباب لهذه الجولة من العنف، على الرغم من أن المظالم المتعلقة بالضرائب ربما كانت أحد العوامل.
كان رد الحكومة على التمرد سريعًا. وبعث ابن عبدويه بالحادثة إلى الخليفة المتوكل فأجابه بأن يقمع المتمردين. وسرعان ما وصلت التعزيزات من دمشق ، والذي أمر الخليفة قائد حاميتها صالح العباسي بمساعدة ابن عبدويه، وقد جاءت إمدادات أيضاً من القوات الموجودة في الرملة في فلسطين . وفي النهاية تمكن العباسيون من هزيمة الثورة الثانية، وسرعان ما تم وضع العديد من قادتها في السجن.
ثورة حمص (854-855) أحداث 855
في أعقاب هذه الحادثة الثانية من الأعمال العدائية ، قرر الخليفة المتوكل معاقبة سكان المدينة بجعل قادتهم عبرة علنية حتى يردعهم عن أي تمرد قادم، وأمر ابن عبدويه بجلد ثلاثة من الزعماء المحليين حتى الموت وصلب جثثهم أمام الناس في الساحة، بينما تم جلد عشرين شخصًا آخرين ثلاثين جلدة ثم أرسلوا إلى العاصمة العباسية سامراء. بعد ذلك أعاد الخليفة عشرة أعيان إلى حمص، حيث جُلدوا حتى الموت وشُنقوا جثثهم على بوابة المدينة. تم جلد أحد المتمردين الذي تم أسره بعد أن هدأت موجة العنف الأولى حتى وفاته، وتم تعليق جسده على صليب في قلعة قريبة.
وانتقامًا لتورطهم في التمرد، تعرض مسيحيو المدينة أيضًا لعدد من الإجراءات العقابية. أمر الخليفة المتوكل الوالي بطرد جميع السكان المسيحيين من المدينة، وأصدر قراراً بأن أي مسيحي موجود في حمص بعد ثلاثة أيام سيتم التعامل معه بقسوة، وقد تم تدمير جميع الكنائس ودور العبادة في المدينة، في حين تم إلحاق مبنى مسيحي يقع بجوار المسجد بالأخير.
ثورة حمص (854-855) الإرث
وكمكافأة على دورهم في قمع الثورة الثانية ، تلقى ابن عبدويه وضباطه مبلغًا ماليًا كبيرًا من الخليفة ، بالإضافة إلى الهدايا وأردية الشرف .
جاءت الأوامر المتعلقة بمسيحيي حمص في أعقاب لوائح سابقة أصدرها الخليفة المتوكل بين 850 و 853 ، والتي وضعت قيودًا مختلفة على غير المسلمين في جميع أنحاء الدولة العباسية. ومع ذلك، لم يكن من الواضح إلى أي مدى تم تنفيذ هذه الأوامر فعليًا، ومن المعروف أن الكنيسة الرئيسية في حمص لا تزال موجودة.
وقد كانت مدينة حمص مسرحًا لمزيد من الثورات في عامي 862 و 864، حيث تم طرد الحاكم الأول قيدار بن عبدالله الأشرساني وقتل الثاني، وهو الفضل بن قرين الطبري، لتخرج المدينة بعد ذلك من سيطرة العباسيين عام 878، عندما تم ضم معظم سوريا الحالية من قبل الأمير الطولوني أحمد بن طولون.
أحمد يحيى (لاعب كرة قدم عراقي)
أحمد يحيى محمود الحجاج (1 تموز 1995) هو لاعب كرة قدم عراقي، يلعب مع نادي الشرطة في الدوري العراقي الممتاز.
أحمد يحيى (لاعب كرة قدم عراقي) مسيرة دولية
في 16 يونيو 2023، خاض أول مباراة دولية له مع العراق ضد كولومبيا في مباراة ودية.
عباسة بنت سليمان
العَبَّاسَة أو عبَّاسة بنتُ سُلَيمان بن عبد الله المَنْصُور العبَّاسي الهاشِمي، ولدت حوالي 780 وتوفيت قرابة 810، كانت أميرة عباسية، فهي حفيدة الخليفة أبي جعفر المنصور، وابنة شقيق الخليفة أبو عبدالله المهدي وزوجة الخليفة هارون الرشيد.
عباسة بنت سليمان سيرة شخصية
كانت عباسة ابنة الأمير العباسي سليمان  وقد تزوجت الخَليفة وابن عَمِّها هارون الرشيد حوالي 803-804 حتى وفاتها في عقد الـ 810.
كان والدها سليمان نجل الخليفة والذي يعتبر المؤسس الحقيقي للخلافة العباسية المنصور (حكم بين 754 و775) وإحدى زوجاته هي فاطمة بنت محمد التيمي حفيدة عيسى بن طلحة التيمي ،وهو ابن أحد كبار الصحابة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم.
هي الأميرة العباسية الثالثة والأخيرة التي تزوجت من هارون الرشيد. حيث كانت زوجته العباسية الأولى زبيدة بنت الأمير جعفر الأكبر والثانية أم محمد بنت صالح بن أبي جعفر المنصور.
عباسة بنت سليمان العائلة
كانت العباسة معاصرة وشاهدة ولها نسب وحسب بالعديد من الخلفاء والأمراء والأميرات العباسيين. وقد مات أطفالها في سن مبكرة للغاية، إلا أنها حافظت على علاقات طيبة مع أطفال زوجها من زوجاته واحترموها كأمهم لأن أطفالها ماتوا صغاراً.
نادي المصلحة
نادي المصلحة الرياضي هو فريق كرة قدم عراقي يقع مقره في بغداد، ويلعب في الدوري العراقي الدرجة الثالثة.
يحيى بوصقو
يحيى بوصقو (4 مارس 2000) هو لاعب كرة قدم هولندي، يلعب كمهاجم لنادي تلستار.
بلال تيزي بوعلي
بلال تيزي بوعلي (14 ديسمبر 1997) هو لاعب كرة قدم جزائري، يلعب كمدافع لنادي شبيبة برج منايل.
نادي شباب مجدل عنجر
نادي شباب مجدل عنجر هو نادي كرة قدم لبناي، يقع مقره في مجدل عنجر، ينافس في الدوري اللبناني الدرجة الثالثة.
نادي شباب مجدل عنجر تاريخ
كان يُدعى سابقًا نادي الراسينغ جونيه ومقره في جونيه، انتقل النادي إلى برجا وغير اسمه إلى نادي برجالونا الرياضي في 2 سبتمبر 2009.
وفي ديسمبر 2016، تم شراء النادي من قبل نادي شباب مجدل عنجر وانتقلوا إلى مجدل عنجر. أنهى النادي المركز الثاني في دوري الدرجة الثالثة اللبنانية 2020-21، وتم ترقيته إلى الدرجة الثانية اللبنانية.
رشيدة
قد يقصد من «رشيدة» :
رشيدة: قرية ومركز في محافظة المهد، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية.
رشيدة (فيلم): فيلم دراما جزائري من إخراج يامينا بشير.
رشيدة (ليبيا): مستوطنة بشرية.
عيد رأس السنة اليزيدية
عيد رأس السنة اليزيدية (بالكردية: چارشەما سەرێ سالێ) هو عيد رأس السنة لليزيديين. يصادف الأربعاء الأول من شهر أبريل/نيسان في كل عام حسب التقويم الشرقي، متأخرًا عن التقويم الغربي بـ 13 يومًا. يحتفل به اليزيديون في سوريا والعراق وتركيا وإيران ومناطق أخرى.
عيد رأس السنة اليزيدية مراسيم العيد
هناك مراسيم متعَارف عليها للاحتفال بهذا العيد على غرار تحضير عجينة خاصة تسمى «ساوك» وتوزيعها، وتعليق باقة من زهرة نيسان (شقائق النعمان) وقشور ملونة للبيض على البيوت، وزيارة المقابر وتبادل التهاني بالعيد.
عيد رأس السنة اليزيدية التسمية الصحيحة
يُطلق بعض الناس على رأس السنة اليزيدية اسم الأربعاء الأحمر، وهو ما يُعتبر خطأً يمزج بين اليزيدية والزرادشتية. وربما يكون هذا الخطأ ناتجًا عن دوافع سياسية تريد بعض الأحزاب استغلالها للتأثير على المجتمع اليزيدي ودفعه نحو مصالحها. والحقيقة أن الأربعاء الأحمر هو ذكرى مؤلمة لمجزرة ارتكبها  تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) بحق اليزيديين في أغسطس 2014. الذين استغلوا احترامهم لقدسية هذا اليوم، فهو يوم لا يحملون فيه سلاحًا ولا يخوضون فيه قتالًا، بل يكرسونه لعبادة الخالق فقط.
عيد رأس السنة اليزيدية معنى البيض
البيضة ترمز لكروية الأرض وسلقها يرمز لتجمد الأرض، وقشرتها بعد سلقها ترمز لذوبان الجليد وألوانها الزاهية تشير إلى بداية الربيع والحياة.
محمد العلاونة
محمد وليد ياسين العلاونة (18 يونيو 1988) هو لاعب كرة قدم أردني سابق، لعب كلاعب خط وسط.
وسام صالح
وسام خضر صالح (2 أغسطس 1993) هو لاعب كرة قدم لبناني سابق، لعب كلاعب خط وسط. بدأ صالح حياته المهنية في شباب عربي. وفي يوليو 2013، انضم إلى نادي الأنصار.
مثل صالح لبنان دوليا على مستوى الشباب. وفي عام 2015، لعب مع منتخب تحت 23 عامًا في مباراة ودية ضد الكويت. كما لعب في تصفيات بطولة آسيا تحت 23 عاماً في 2016. يمكن أن يلعب صالح إما كظهير أيمن أو لاعب خط وسط.
مسجد السلطان محمد الفاتح (بيروت)
مركز ومسجد السُلطان مُحمَّد الفاتح هو أحد المساجد الشهيرة في مدينة بيروت، يقع في شارع الماما شرقيّ تلَّة الخيَّاط، غربيّ شارع مار إلياس التجاري في منطقة المصيطبة. كانت هذه الناحية خالية من المساجد، إلى أن اشترت جمعيَّة الإرشاد والإصلاح الخيريَّة الإسلاميَّة العقار رقم 4576 في منطقة المصيطبة المذكورة سنة 1407هـ المُوافقة لسنة 1987م، وبعدها بسنة بدأ العمل على بناء المسجد لخدمة المُسلمين من أهالي الناحية.
شُيِّد المسجد في 3 رمضان 1410هـ المُوافق 29 آذار (مارس) 1990م، وساهم في بناءه عدد من أهل الخير في لُبنان وخارجه عبر مُساعداتٍ عينيَّة. افتُتح المسجد يوم الجُمُعة 28 ذي القعدة 1418هـ المُوافق 27 آذار (مارس) 1998م برعاية مُفتي الجُمهُوريَّة اللُبنانيَّة الشيخ مُحمَّد رشيد قبَّاني.
مسجد السلطان محمد الفاتح (بيروت)
يتألَّف المسجد من عشرة طوابق: طابقين سُفليين، خُصِّص أحدهما ليكون ناديًا رياضيًّا وخُصِّص الآخر ليكون قاعةً للمُحاضرات، وطابقٌ أرضيّ، وست طوابق عُلويَّة. أوَّلها مسجدٌ للرجال، ثُمَّ مسجدٌ للنساء، ثُمَّ دار اقرأ للعُلُوم الإسلاميَّة لتعليم القُرآن والحديث والعُلُوم الإسلاميَّة، ومكتبة إسلاميَّة عامَّة، وقاعة للمُناسبات، ومكاتب جمعيَّة الإرشاد والإصلاح.
محراب المسجد عبارة عن عقدٍ مُقرنص من الحجر الأبيض يحمله عمودين من الرُّخام الأخضر، والواجهة ذات شبابيك بعُقُود مُدبَّبة فيها فقرات وزُجاج مُلوَّن. يطغى على المبنى الطابع المعماري العُثماني، فالممرَّات والدرابزين استُوحي تصميمها من مسجد الفاتح في مدينة إسطنبول، والمئذنة من جامع السليميَّة في أدرنة، ويصل ارتفاعها إلى اثنين وخمسين مترًا، وقمَّتها مكسُوَّة بالرصاص يعلوها هلال. أمَّا القناطر فقد استُوحيت من جامع السُليمانيَّة في إسطنبول، وهي مكسُوَّة بحجرٍ طبيعيٍّ استُورد من حلب وزُيِّن بنُقُوشٍ عُثمانيَّة الطابع بأيدي فنيين حلبيين، صنعوا المنبر أيضًا. أُلبست الدرجات المُؤدِّية للمسجد بالرُّخام الإفريقي، وصُنعت الأبواب من خشب السنديان وزُخرفت بزخارف عُثمانيَّة.
تحرص جمعيَّة الإرشاد والإصلاح على إحياء العديد من المُناسبات الإسلاميَّة في هذا المسجد وغيره من المساجد التي تُشرف عليها، من شاكلة قيام الليل في العُشر الأواخر من رمضان وإحياء ليلة القدر.
مختار لمهان
مختار أمير لمهان (18 يناير 1990، تيزي وزو) لاعب كرة قدم جزائري، يلعب لشبيبة سكيكدة في الدوري الجزائري.
مسجد محمد الفاتح
عدَّة مساجد في العالم الإسلامي تُسمَّى مسجد السُلطان مُحمَّد الفاتح، منها:
مسجد الفاتح في مدينة إسطنبول،  تركيا.
مسجد السُلطان مُحمَّد الفاتح في مدينة إشقودرة،  ألبانيا.
مسجد السُلطان مُحمَّد الفاتح في مدينة بريشتينا،  كوسوفو.
مسجد السُلطان مُحمَّد الفاتح في مدينة بيروت،  لبنان.
مسجد مُحمَّد الفاتح في مدينة قلقيلية،  فلسطين.
جامع مُحمَّد الفاتح في الرمادي بالأنبار،  العراق.
خلية وقود قلوية
خلية الوقود القلوية  هي صنف من أصناف خلايا الوقود، والتي تعتمد على استهلاك وقود من الأكسجين والهيدروجين، والناتج هو الماء، بالإضافة إلى الحصول على الحرارة والكهرباء. تعد هذه الخلية من أكثر خلايا الوقود كفاءة؛ وطورت لأول مرة في ستينات القرن العشرين، واستخدمتها وكالة ناسا في برنامج مكوك الفضاء.
خلية وقود قلوية التفاعلات
تنتج خلية الوقود القلوية الطاقة عبر تفاعل أكسدة واختزال بين الأكسجين والهيدروجين.
على المصعد يتأكسد الهيدروجين وفق التفاعل:
منتجاً الماء ومحرراً الإلكترونات، التي تتدفق عبر دارة كهربائية خارجية، لتصل إلى مهبط، حيث يختزل الأكسجين وفق التفاعل:
يكون التفاعل الإجمالي هو تفاعل تشكل الماء:
ولاية الجزيرة الفراتية
الجزيرة والمعروفة أيضًا باسم جزيرة أقور أو إقليم أقور ، كانت مقاطعة للخلافة الراشدية والأموية والعباسية، تمتد ما بين شمال بلاد ما بين النهرين، وتمتد بين مقاطعات ديار بكر وديار ربيعة وديار مضر، وفي بعض الأحيان تشمل الموصل والأرمنية وأذربيجان كمقاطعات فرعية. وذلك بعد غزوها من قبل العرب المسلمين في سنتي 640/639 في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، وقد أصبحت وحدة إدارية ملحقة بمنطقة جند حمص. لكنها انفصلت عن حمص في عهد الخلفاء الأمويين معاوية الأول أو يزيد الأول وخضعت لسلطة جند قنسرين، وقد جعلها الخليفة عبد الملك بن مروان محافظة خاصة بها في عام 692، و بعد عام 702، كانت منطقة الجزيرة تغطي في بعض الأحيان المناطق الرئيسية في أرمينيا وأذربيجان على طول الحدود الشمالية للخلافة، مما يجعلها مقاطعة كبيرة المساحة, وقد كانت مهيمنة عليها من العرب وتحديداً من قبائل قيس ومضر وربيعة وجعلوها تجمعًا رئيسيًا لتجنيد رجال القبائل للجيوش الأموية حيث لعبوا دورًا عسكريًا رئيسيًا هاماً في ظل الخلفاء الأمويين في القرن الثامن، وبلغت ذروتها في عهد الخليفة الأموي الأخير مروان بن محمد (حكم من 744 حتى 750)، حتى الإطاحة بالأمويين على يد العباسيين عام 750.
ولاية الجزيرة الفراتية الجغرافيا
امتدت منطقة الجزيرة على الجزء الشمالي من المنطقة الواقعة بين نهري دجلة والفرات (بلاد ما بين النهرين العليا)، وكذلك المناطق والمدن المجاورة الواقعة شمال وشرق أعالي دجلة، والمناطق المحيطة بنهري الزاب الكبير والصغير، والشريط من الأراضي الواقعة على الضفة الغربية لنهر الفرات.
المنطقة عمومًا هي هضبة منخفضة نسبيًا، يتخللها عدد من السلاسل الجبلية، بما في ذلك طور عابدين وجبل سنجار وجبل مكحول وجبل عبد العزيز, وتنبثق من هذه الجبال التيارات الرئيسية لنهر الفرات، وهي البليخ في أقصى غرب المنطقة، والخابور في الوسط، والهيرماس (أحد روافد الخابور) في الشمال من طور عابدين, ينبع نهر الثرثار من جبل سنجار في الشرق ويتدفق إلى الصحراء السورية حيث ينتهي.
يحد منطقة الجزيرة غرباً ولاية بلاد الشام (جغرافية سوريا الحالية). إلى الشمال الغربي كانت ثغور الجزيرة، التي تتكون من مناطق على تماس مع الإمبراطورية البيزنطية، وأما في الشمال والشمال الشرقي فيحدها ولايتي أرمينية وأذربيجان، على التوالي, ويحدها جنوباً العراق، ويفصله عن الجزيرة خط يمتد من الأنبار في الجنوب الغربي إلى تكريت في الشمال الشرقي.
ولاية الجزيرة الفراتية الجغرافيا
قبل الفتح الإسلامي في 638-640 ، كانت هناك قبائل عربية بدوية وشبه رحل عريقة في الأطراف الصحراوية لوادي الفرات العلوي والسفلي، وبدرجة أقل بالقرب من المستوطنات على طول ضفاف النهر. من بين هذه القبائل كانت قبيلة تنوخ شبه الرحل والمستقرة، والتي سكنت أجزاء منها على امتداد نهر الفرات بين الأنبار وهيت وإلى الغرب في الصحراء، كانت قبائل تغلب والنمير بن قسيط من اتحاد ربيعة وقبيلة إياد، وجميعها مكونات يجمعها نزار بن معد، وقد كان أعضاؤها بمثابة مساعدين للإمبراطورية الساسانية.  وفقًا لروايات في تاريخ الطبري، فرت قبيلة إياد المسيحية شمالًا إلى الأناضول البيزنطية أثناء الفتح الإسلامي، لكن الخليفة عمر بن الخطاب (حكم من 634 حتى 644) أجبر البيزنطيين على إعادة معظمهم إلى منطقة الجزيرة. بقيت قبيلة تغلب على عقيدتها المسيحية إلى حد كبير بالمقارنة مع اعتناق قبائل العرب لدين الإسلام. شكلت قبيلة تغلب جزءاً كبيراً من قبائل ربيعة القديمة في الجزيرة، لكن قبائل ربيعة الأخرى هناك، وتحديداً قبائل بني بكر، احتفظت أيضًا بمسيحيتها في السنوات القليلة الأولى بعد الفتح.
ولاية الجزيرة الفراتية الجغرافيا
تركت الحروب البيزنطية الساسانية في أوائل القرن السابع، والتي أعقبتها الفتوحات العربية الإسلامية، وفرة من الأراضي الصالحة للزراعة في الجزيرة. وقد تم استيطان هذه الأراضي من قبل المكونات البدوية للجيوش الإسلامية، وخاصة من قبائل قيس عيلان وقد لعب رجال القبائل العربية المسلمة دوراً عسكرياً رئيسياً في الدفاع عن الجناح الشرقي لبلاد الشام من التوغلات البيزنطية، واستفادوا من الغارات المربحة على أرمينيا. وقد حاولت القبائل الفاتحة للجيوش الإسلامية الحد من الهجرة القبلية إلى الجزيرة، لكن المساحة الشاسعة للمقاطعة وثرواتها، وضغوط الهجرة من الجزيرة العربية إلى الهلال الخصيب استلزم فتح الجزيرة إلى تسهيل استيطانها من قبل العرب الجدد.
ولاية الجزيرة الفراتية الجغرافيا
وفي زمن الخليفة عثمان (حكم من 644 حتى 656) وجه بقرار الهجرة إلى المنطقة وبناءً على تعليمات الخليفة، قام معاوية بن أبي سفيان، أمير ولاية الشام، بتوطين رجال القبائل العربية في أراضٍ غير مُطالب بها أو فارغة من السكان في الجزيرة، وعلى بعد مسافة من المدن على طول نهر الفرات، ومنحهم الإذن بمزاولة الزراعة أقام أفراد من قبيلة تميم في مكان يُدعى الربيعة، واستقر رجال قبائل قيس والأسد كذلك، وآخرهما في محيط الرقة. وقد تم استبعاد الوافدين الجدد من الخدمة العسكرية على الحدود الأرمنية وتم وضعهم في نقاط ذات مواقع استراتيجية، مثل تقاطعات الطرق الرئيسية أو الممرات الجبلية الضيقة، ليكونوا بمثابة عزل ضد الاعتداءات البيزنطية، ومن بين الأماكن التي حرسها هؤلاء رجال القبائل كانت ملطية (التي أطلق عليها العرب اسم ملاطية)، حيث تم إدخال التغييرات تدريجياً في جميع أنحاء ولاية الشام، وكانت بمثابة دعم كبير فيما بعد لقبيلة قيس عيلان ليقفوا إلى جانب الأمير معاوية بن أبي سفيان ضد الخليفة علي بن أبي طالب (حكم بين 656 إلى 661) حيث دارت معركة كبيرة بينهما أثناء معركة صفين بالقرب من الرقة عام 657. وفي أثناء تبعات فتنة مقتل عثمان ووقعة صفين والجمل بين (656-661)، حدثت هجرة أخرى إلى الجزيرة. كان الوافدون الجدد هم من رجال القبائل الذين استوطنوا مدينتي الكوفة والبصرة في العراق في العقود السابقة ولكنهم عارضوا حكم الخليفة علي بن أبي طالب واعتزلوا الحياة المستقرة ليعيشوا في منطقة الجزيرة.
ولاية الجزيرة الفراتية الجغرافيا
إلى جانب العرب، احتوت الجزيرة على مكون آرامي ملحوظ، لا سيما في منطقة طور عابدين. حيث كانت منطقة الموصل أيضًا موطنًا للأكراد، بينما كانت مجتمعات الأرمن شمالي نهر دجلة الأعلى.
تم تقسيم الجزيرة إلى ثلاث مناطق، بين ديار مضر التي تضم المنطقة على طول نهر الفرات، وديار ربيعة على طول نهر دجلة، وديار بكر التي تمتد شمالًا إلى المرتفعات الأرمنية . كان التقسيم على أساس الخطوط القبلية، وعلى أساس المجموعة القبلية المهيمنة في كل منطقة، كان حمل المقاطعات للأسماء القبلية العربية مؤشراً على الوجود الكبير لرجال القبائل العربية في الولاية، وهو ما يرجح أن يكون مسؤولاً عن قوتها العسكرية، حيث كانت أكبر خزان تجنيد بشري للجيوش الأموية مقارنة بالولايات الأخرى.
قد يكون التقسيم قد عكس أيضًا القواعد الإدارية لما قبل الإسلام، لأن ديار مضر يتوافق مع مقاطعة أوسروين الرومانية البيزنطية، التي كانت قبل الحكم الروماني مملكة تحكمها سلالة عربية، وأصبحت فيما بعد مركزًا للمسيحية الأحادية، في المصادر، كانت مدينة الموصل تُعتبر أحياناً جزءاً من ديار ربيعة - بما في ذلك عاصمة لها - ولكن في معظم الفترة الأموية، كانت ولاية خاصة بها.
ولاية الجزيرة الفراتية التاريخ
كجزء من إستراتيجية لتشتيت تركيز القبائل العربية المسيحية من بلاد ما بين النهرين العليا والتي حشدها هرقل لفرض حصار على إميسا،  تم غزو الجزيرة من قبل العرب المسلمين في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، في 638/639 أو 639/40. وقد قاد جيوش المسلمين إياد بن غانم الفهري.  وكثيرًا ما حاصر إياد بن غانم المستوطنات المحاطة بأسوار على طول نهري الفرات والخابور قبل أو أثناء موسم الحصاد، بينما أرسل مفارز من القوات لمداهمة المناطق الريفية المحيطة للحصول على الإمدادات الزراعية والأسرى بين الفلاحين. وفي منطقة الرقة (التي تسمى كالينيكوس عند البيزنطيين)، دافع العرب المسيحيون الرحل عن الفلاحين خارج أسوار المدينة. وقد أجبرت القوات الإسلامية قادة المدينة الذين يواجهون خطر المجاعة على الاستسلام في غضون خمسة أو ستة أيام، كان هدف إياد بن غانم هو الاستيلاء على المدن بأقل قدر من الدمار والخسائر، وذلك لضمان تدفق الإيرادات الضريبية وكذلك السلع الزراعية إلى الفاتحين المسلمين، وقد تم التوصل إلى شروط استسلام مماثلة مع قادة الرها وحران وساموساتا، وتم إنشاء حاميات إسلامية في المدينتين الأخيرتين.
ولاية الجزيرة الفراتية التاريخ
بعد الفتح، شكلت الجزيرة على الأرجح وحدة إدارية واحدة مع جند حمص ومنطقة جند قنسرين المستقبلية (منطقة عسكرية في شمال سوريا).  عيّن الخليفة عمر إياد بن غانم حاكماً على حمص و قنسرين والجزيرة عام 639 بعد وفاة أبو عبيدة بن الجراح الذي تولى القيادة العامة للشام. تم تعيين وكلاء إداريين على الجزيرة، أحدهما مسئول عن غير العرب (من المفترض أن يكونوا السكان المستوطنين قبل قرون طويلة) والآخر لرجال القبائل العربية الرحل مثل تغلب. وقد عين الخليفة عمر الحبيب بن مسلمة الفهري على غير العرب والوليد بن عقبة على العرب. توفي إياد بن غانم عام 641 وخلفه سعيد بن هديام.  بعد وفاة الأخير عام 642 تم تعيين عمير بن سعد الأنصاري حاكمًا.  مرض عمير بن سعد أثناء خلافة عثمان وتنحى عن منصبه، وبعد ذلك ألحق عثمان منطقة حمص- قناصرين- الجزيرة بسلطة معاوية بن أبي سفيان . كان معاوية بالفعل محافظًا لجند دمشق (المنطقة العسكرية بدمشق) وجند الأردن (المنطقة العسكرية في الأردن) في ذلك الوقت، فأصبحت معظم بلاد الشام تحت إدارة معاوية.
ولاية الجزيرة الفراتية التاريخ
أسس معاوية الخلافة الأموية عام 661 وحكم الخلافة حتى وفاته عام 680، وخلفه بعد ذلك ابنه يزيد الأول (حكم بين 680-683). وفي عهد معاوية أو يزيد، انفصلت قنسرين والجزيرة عن جند حمص وأصبحت منطقة جند قنسرين.  قد يكون الانفصال رداً على تدفق رجال القبائل العرب المهاجرين خلال ولاية معاوية.  كان ارتباط الجزيرة بالمناطق السورية استمرارًا لترتيبات العصر الروماني والبيزنطي، حيث شكلت المنطقتان أبرشية الشرق. ومع ذلك، تميزت تركيبة القبائل العربية في الجزيرة في فترة ما بعد الفتح بهيمنة قبيلة مضر (على سبيل المثال قيس وأسد وتميم)، ما جعلها "كيانًا منعزلاً إلى حد ما"، وفقًا للمؤرخ خالد يحيى بلانكينشيب.  على الرغم من أن الفاتحين الأصليين من القيسيين تسامحوا مع تدفق المهاجرين العرب خلال حياة معاوية، إلا أنهم استاءوا من أن أراضيهم خصصت لإعادة توطين رجال القبائل الخارجيين، حيث كانت نواة القبائل التي شكلت فيما بعد فصيلاً يمانياً وكانت متقربة من الأمويين.
ولاية الجزيرة الفراتية التاريخ
خلال الفتنة الثانية، دعمت قبائل قيس في الجزيرة عبد الله بن الزبير للخلافة الذي كان يشكل أكبر تهديد للحكم الأموي. فلم يكن لديهم ارتباط خاص بالأمويين، وهم من استاءوا من فتح الجزيرة للهجرة، وربما كانوا يأملون في أن يستعيد ابن الزبير استقلالهم وحفاظهم على الأراضي ووقف تدفق المهاجرين اليمانيين. إلا أن الأمويون وحلفائهم من القبائل العربية على رأسهم بنو كلب، قد هزموا ضد قبيلة قيس في معركة مرج راهط بالقرب من العاصمة دمشق عام 684. بعد ذلك، قاد زعيم قبيلة قيس، زفر بن الحارث الكلابي، معارضة القبيلة للأمويين من بلدة جازيران المحصنة في قرقيسيا، الواقعة بالقرب من التقاء نهري الفرات والخابور. وبين حوالي 686 و 689 شن زعيم قبيلة قيس زفر وحليفه القيسي عمير بن الحباب السلمي هجمات ضد بني كلب في سهل بالميرين وتغلب وحلفائهم في ربيعة في جميع أنحاء الجزيرة في سلسلة من الغارات والغارات المضادة، المعروفة في المصادر العربية باسم الأيام (وقد شهدت هذه الفترة بداية الصراعات الحقيقية بين القيسية واليمانية).  تم التغلب عليهم عمومًا خلال هذه المعارك، لكنهم قتلوا عمير بن الحباب القيسي عام 689، بينما كان تم طرد بني كلب من سهوب بالميرين حيث أصبح القيسيين القوة المهيمنة في المنطقة حينها.