hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إضراب طلبة الطب والصيدلة 2023 المسلسل النضالي
وأضافت الكليات أنه سيتم الإعلان قريبًا عن الجدول الزمني الجديد لهذه الامتحانات التي كان مقررًا إجراؤها اعتبارًا من الثالث من يونيو الحالي.
في تطور جديد لمسلسل التوتر المستمر في كليات الطب وطب الأسنان والصيدلة، قدمت الحكومة عرضًا للطلبة بهدف إيجاد حل للأزمة التي استمرت لأزيد من أربعة أشهر.
مقترحات توصلت بها اللجنة الوطنية لطلبة الطب والصيدلة وتقاسمتها مع جموع الطلبة يوم الثلاثاء 11 يونيو 2024، ومن أبرز النقاط التي جاء بها العرض ما يلي:
مدة التكوين: يظل الطلبة الذين يتابعون دراستهم حاليا بكليات الطب والصيدلة (من السنة الأولى إلى السنة الخامسة) خاضعين للهيكلة البيداغوجية الحالية للتكوين الطبي (6 سنوات) ويستفيدون إمكانية زيادة سنة سابعة إضافية من التداريب المؤدى عنها بشكل اختياري. مقترحٌ حاولت من خلاله الحكومة حل مسألة "السبع السنوات" العالقة. في حين يندرج الطلبة الجدد (دفعة 2024-2025) ضمن هيكلة بيداغوجية جديدة ترتكز على ثلاث مراحل، ومدة تكوين في ست سنوات (2+4)، وغلاف زمني إجمالي يفوق 5000 ساعة، ما يفوق نصفها مخصص للتداريب السريرية.
إضراب طلبة الطب والصيدلة 2023 المسلسل النضالي
مواصلة زيادة عدد المقاعد: رفع عدد المقاعد البيداغوجية في كليات الطب والصيدلة، مع افتتاح ثلاث كليات جديدة في مناطق درعة، تافيلالت، بني ملال-خنيفرة، وكلميم-واد نون، بالإضافة إلى إنشاء مراكز استشفائية جامعية جديدة لكل كلية.
التغطية الصحية: تحسين الوضعية القانونية للطلبة، بما في ذلك التغطية الصحية الإجبارية واستفادتهم من وجبات الغذاء خلال فترة المداومة، إلى جانب تعزيز حقوق الطلبة والمتدربين في ما يتعلق بالتعويضات.
الزيادة في التعويضات: الرفع من التعويضات عن التداريب الاستشفائية الإلزامية المخصصة للطلبة المتدربين الخارجيين المسجلين في السنة الثالثة، الرابعة، الخامسة، والسادسة في الطب والصيدلة مع اعتماد منصة معلوماتية على مستوى وزارة الصحة والحماية الاجتماعية لتدبير التعويض عن المهام، تتيح صرفها بشكل شهري ابتداءً من يناير 2025.
إضراب طلبة الطب والصيدلة 2023 المسلسل النضالي
وأجرى الطلبة، يومه الثلاثاء 11 يونيو 2024، اقتراعًا وطنيًا دعت إليه اللجنة الوطنية لطلبة الطب والصيدلة وطب الأسنان، والذي انتهى في حدود الساعة الخامسة مساءً بعد مشاركة واسعة للطلبة في جموعهم العامة، حيث تمت مناقشة المقترحات المقدمة لهم عقب الحوار الذي جرى بين ممثلي الطلبة وممثلي الحكومة.
لم تكن ردود فعل طلبة الطب إيجابية تجاه هذا المقترح؛ فقد أعرب العديد منهم عن عدم رضاهم واعتبروا أن العرض الحكومي غير شامل، فرغم الجوانب الايجابية التي تخللت المقترح الا أن الطلبة أصروا أنه لا يستجيب لمطلبهم الأول وهو عدد سنوات الدراسة، إذ اعتبروا قرار تقليص سنوات الدراسة يشكل خرقا صريحا للفصل 6 من الدستور المغربي:
أي أن القانون لا يُطبق بأثر رجعي على الأحداث أو الوقائع التي حدثت قبل دخوله حيز التنفيذ. بمعنى آخر، قرار تقليص سنوات الدراسة الصادر بتاريخ 18 فبراير 2022 لا يجب أن يطبق على الدفعات التي التحقت بكلية الطب قبل هذا التاريخ. وبذلك فالتطبيق التعسفي لهذا القرار على الدفعات الثلاث (السنة الثالثة، الرابعة والخامسة) لا تكتسيه أي صبغة قانونية.
إضراب طلبة الطب والصيدلة 2023 المسلسل النضالي
كما أن هذه الهيكلة سيتمخض عنها دبلوم مشوه للسنوات الأولى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة فلا هي واصلت النظام القديم (7 سنوات=4500 ساعة) ولا هي استفادت من الاصلاح الجديد (6 سنوات=4800 ساعة)، وفرضت عليها هيكلة مهجنة (6 سنوات=3900 ساعة) تمس مسا صريحا بجودة تكوينها وتضعها امام مستقبل مجهول الأفق.
وتباينت مواقف طلبة كليات الطب وطب الأسنان وطلبة كليات الصيدلة بعد قرار مقاطعة الدراسة، وذلك بشأن العرض الذي قدمته الحكومة لإنهاء هذه المقاطعة. فقد رحب طلبة كليات الصيدلة بالعرض الحكومي، بينما عارضه طلبة كليات الطب.
عند التصويت، أبدى طلبة كليات الطب وطب الأسنان معارضتهم للعروض الحكومية بفارق ضئيل، حيث حصلت المعارضة على 50.45% مقابل 49.55% من المؤيدين. في المقابل، أيد طلبة كليات الصيدلة العرض الحكومي بأغلبية ساحقة، حيث بلغت نسبة التصويت في كلية الصيدلة بالرباط 95.14%، تلتها كلية فاس بنسبة 93.36%، ثم كلية الدار البيضاء بنسبة 92.99%.
إضراب طلبة الطب والصيدلة 2023 المسلسل النضالي
رغم هذا القبول الواسع من طرف طلبة الصيدلة، أكدت اللجنة الوطنية الممثلة لطلبة الصيدلة أن هذا التصويت لا يعني رفع مقاطعة الدراسة، بل يتطلب توقيع محضر اتفاق يتضمن إلغاء العقوبات المفروضة على بعض الطلبة الذين قادوا الاحتجاجات، وإلغاء قرارات حل مكاتب ومجالس الطلبة. كما اشترط طلبة كليات الصيدلة إلغاء "نقطة الصفر" التي كُتبت على نتائج الطلبة الذين قاطعوا امتحانات الدورة الأولى، فضلاً عن ضرورة وضع جدولة زمنية مناسبة للامتحانات المقبلة.
قام وزير التعليم العالي، عبد اللطيف ميراوي، بتغيير مسار الأحداث من خلال "مفاجأة" طلبة الطب والصيدلة ببرمجة الامتحانات في نهاية يونيو الجاري في جميع كليات الطب. واعتبر الطلبة المحتجون هذا القرار بمثابة تراجع عن المقاربة التشاركية التي التزمت بها الحكومة والوزارة في معالجة أزمة طلبة الطب.
إضراب طلبة الطب والصيدلة 2023 المسلسل النضالي
بدورهم أعلن طلبة الطب والصيدلة يوم الثلاثاء، 25 يونيو 2024، عن مقاطعتهم للامتحانات التي قررت الحكومة إجراؤها اعتبارًا من يوم الأربعاء، 26 يونيو 2024. وقد اتهم الطلبة الحكومة بإدخالهم في سيناريو السنة البيضاء بقرار سياسي محض، محذرين من العواقب السلبية لهذا الخيار على البلاد، وعلى مشروع إصلاح المنظومة الصحية الذي يعتمد بشكل أساسي على التكوين الطبي والصيدلي، وكذلك على الصحة النفسية لـ25 ألف طالب وعائلاتهم.
نتيجة لذلك، أعلنت اللجنة الوطنية لطلبة الطب وطب الأسنان والصيدلة عن استمرار المقاطعة المفتوحة لجميع الأنشطة البيداغوجية، بما في ذلك الامتحانات والتدريب الاستشفائي والدروس النظرية. وبالتزامن مع موعد الامتحانات المقرر من قبل الحكومة، أطلق الطلبة حملة وطنية تحت شعار "مواجهة السياسات السلبية بالمواطنة الإيجابية"، تشمل التبرع بالدم ومبادرة لتنظيف الشواطئ والحدائق العامة.
خاض طلبة الطب والصيدلة في وجدة يوم الأربعاء 18 شتنبر 2024، "اعتصامًا جزئيًا إنذاريًا" أمام مقر كلية الطب والصيدلة بوجدة، وذلك للمطالبة بتحسين جودة التكوين، تحت شعار "صمود التسع أشهر: حراك تاريخي، فشل وزاري".
إضراب طلبة الطب والصيدلة 2023 المسلسل النضالي
واحتج الطلبة من أجل الدفاع عن ملفهم المطلبي الموحد على المستوى الوطني، والذي يتضمن الرفض القاطع لتقليص سنوات الدراسة من سبع إلى ست سنوات، والمطالبة بزيادة التعويضات على المهام، وإعادة الموقوفين الذين بلغ عددهم تسعة بكلية الطب بوجدة. كما أنهم باتوا مهددين بالحرمان من السكن في الأحياء الجامعية وكذلك من الحصول على المنح ومنح التميز، بسبب رفض كلياتهم تقديم شهادات التسجيل إلا بعد اجتيازهم للامتحانات.
وفي بيان تنديدي صادر عن مجلس طلبة الطب والصيدلة بوجدة، أُعلن أن المقاطعة ستظل مستمرة حتى تحقيق المطالب ورفع الحيف عن الدفعات الخمس، بالإضافة إلى إرجاع الموقوفين والهيئات التمثيلية للطلبة. وأكد الطلبة أن 90 في المئة منهم عبروا عن استعدادهم لمقاطعة الدخول الجامعي في حال ترسيب الطلبة المقاطعين واستمرار الأزمة على حالها.
في خطوة جديدة، يستعد ممثلو الطلبة للاجتماع مع مؤسسة "وسيط المملكة"، التي قررت التدخل للتوسط في النزاع القائم بينهم وبين وزارة التعليم العالي والبحث العلمي.
إضراب طلبة الطب والصيدلة 2023 المسلسل النضالي
وفي تصريحات لمصدر من اللجنة الوطنية لطلبة الطب وطب الأسنان والصيدلة، أُعلن أن "وسيط المملكة" السيد محمد بنعليلو قد تواصل معهم يوم الجمعة 20 شتنبر 2024، لترتيب اجتماع في مقر المؤسسة بالعاصمة الرباط في نفس اليوم. يهدف هذا الاجتماع إلى تمكين الطلبة من التعرف على العروض المقدمة من قبل عبد اللطيف ميراوي، وزير التعليم العالي، من خلال الوساطة التي تسعى إلى حل النزاع القائم.
إضراب طلبة الطب والصيدلة 2023 المسلسل النضالي
لكن تأبى أزمة طلبة الطب إلا الاستمرار والتأزم؛ حيث تم إعلان نتائج اجتماع وسيط المملكة مع ممثلي الطلبة في العاصمة الرباط، والذي لم يحقق أي تقدم يذكر، مما ترك الطلبة في حالة من الاستياء بعد مرور عشرة أشهر من الاحتجاجات. قفي الاجتماع بين الأطراف، قُدم للطلبة مقترح اعتبروه أسوأ من المقترح الحكومي السابق. فإلى جانب كونه لا يستجيب لنقطة "السبع سنوات" العالقة، فإنه يزيد الطين بلة برفض منح الطلبة دورة استدراكية والاكتفاء بدورة واحدة لكل فصل دراسي. كما لم يتم الخوض في نقطة إلغاء العقوبات المطبقة على عدد من الطلبة المتزعمين للاحتجاجات. بالإضافة إلى ذلك، تم رفض إعادة برمجة التداريب الاستشفائية، واعتُبرت تداريب غير مستوفاة تستدرك خلال السنة السادسة، مما قد يحرم الطلبة الأطباء من الترشح لمباراة الداخلية
وسجلت نسبة الرفض في كلية الطب والصيدلة في العاصمة الرباط 70 في المائة، وفي الدار البيضاء 71.3 في المائة، في حين سجلت على مستوى كلية الطب وطب الأسنان والصيدلة بفاس 79.1 في المائة، وفي بني ملال 78.7 في المائة، والراشيدية 77.4 في المائة.
إضراب طلبة الطب والصيدلة 2023 رفع المقاطعة
بعد ما يقارب أحد عشر شهرًا (10 أشهر و23 يومًا)، طُويت صفحة ما وُصف بـ"أطول إضراب لطلاب الطب في العالم"، إضراب حافل بالأحداث والوقائع التي ستظل محفورة في ذاكرة كل طالب شارك فيه. كانت رحلة كفاح شاقة خاضها الطلبة دفاعًا عن حقهم في تكوين أكاديمي يليق بهم وكرامة طلابية مصونة. خلال هذه الرحلة، بذلوا كل ما لديهم، وضحوا بصحتهم النفسية ومستقبلهم الدراسي في سبيل استعادة حقوقهم المسلوبة بغير وجه حق، مسطرين بذلك فصلًا جديدًا من النضال الطلابي.
صباح الجمعة 8 نونبر 2024، وبعد اجتماع دام عدة ساعات، أعلنت اللجنة الوطنية لطلبة الطب والصيدلة وطب الأسنان، بالموازاة مع مؤسسة وسيط المملكة، رسميًا نهاية الإضراب الذي استمر لما يقارب أحد عشر شهرًا. وجاء هذا الإعلان بعد التوافق على المقترح الحكومي الجديد، الذي حاز على دعم الأغلبية في التصويت النهائي.
إضراب طلبة الطب والصيدلة 2023 رفع المقاطعة
هذا التوافق يمثل نقطة تحول هامة في مسار التكوين الطبي بالمملكة، حيث أبدت اللجنة الوطنية تطلعها إلى تنفيذ بنود الاتفاق بشكل جدي ومسؤول من طرف الوزارة، بما يضمن استعادة الاستقرار داخل الكليات وتحقيق الإنصاف لجميع الأفواج. كما أشادت اللجنة بروح التضامن والصمود التي أظهرها الطلبة طيلة فترة الإضراب، مؤكدة أن هذه التجربة ستظل درسًا تاريخيًا في النضال الطلابي، ورسالة واضحة حول أهمية الحوار الجاد لتحقيق التغيير.
هكذا أُسدِل الستار على واحدة من أطول وأبرز محطات النضال الطلابي في قطاع التعليم الطبي. ومع انتهاء الإضراب يعود طلبة الطب والصيدلة وطب الأسنان إلى مقاعد الدراسة، آملين أن تكون هذه المرحلة بداية جديدة لتحسين جودة التكوين الطبي وضمان حقوق الطلبة في بيئة تعليمية تلبي طموحاتهم وتدعم مستقبلهم المهني.
القديس جيرلاند
القديس جيرلاند أو جيرياندوس كان أسقفًا على جرجنت في القرن الحادي عشر في صقلية. بعد عامين من غزو روجر لصقلية، تم تعيينه أسقفًا على أجريجينتو عام 1088، وتوفي هناك عام 1100 في مجد القداسة. وعيده هو 25 فبراير.
القديس جيرلاند سيرة شخصية
ولد في بيزانسون شرق فرنسا، وهو ينتمي إلى عائلة هوتفيل الحاكمة، وهو من أقارب الملك روجر الأول.
عرف جيرلاند باطلاعه الكبير بالعلوم المقدسة. شغل منصب الكاهن الأكبر و المرنم في كاتدرائية ميليتو في قلورية. تم تعيينه من قبل الكونت روجر أسقفًا على أجريجنتو عام 1088، بعد عامين من استعادة المدينة من المسلميين. وقد اعتنق حمود الصقلي أمير جرجنت المسيحية على يد القديس جيرلاند، بعد انهزامه ضد الملك روجر.
تم إعلان قداسته عام 1159، وتوجد رفاته في جرة فضية في كاتدرائية جرجنت والتي تم تخصيصها له منذ إعادة بنائها على يد الأسقف بيرتولد دي لابرو عام 1305.
أبردن
أبردن بي أل سي (منمقة كـ "أبردن"، تنصل من " أبردين ")،  سابقًا كانت تسمى ستاندرد لايف أبردين بي أل سي ، هي شركة استثمار عالمية مقرها المملكة المتحدة ومقرها في إدنبرة ، اسكتلندا. وهي مدرجة في بورصة لندن وهي أحد مكونات مؤشر فوتسي 250 .
وهو أكبر مدير أصول نشط في المملكة المتحدة، مع استثمارات في الأسهم والأصول المتعددة والدخل الثابت والسيولة وصناديق الثروة السيادية والعقارات والأسواق الخاصة.  في يوليو 2021، غيرت الشركة اسمها من ستاندرد لايف أبردين بي أل سي إلى أبردن. يقع المكتب المسجل للشركة في 1 شارع جورج في إدنبرة ، أسكتلندا .
أبردن روابط خارجية
قالب:FTSE 250 Index constituentsقالب:FTSE 250 Index constituentsقالب:Major asset management companiesقالب:Major asset management companies
بوليكاربا سالاوريتا
بوليكاربا سالاوريتا (بالإنجليزية: ( Policarpa Salavarrieta؛ 26 يناير 1795 - 14 نوفمبر 1817 (22 عاماً) كانت من شعب كولومبيا الكبرى.
كانت بوليكاربا سالاوريتا المعروفة أيضاً باسم لا بولا خياطةً كولومبية تجسس لصالح القوات الثورية أثناء غزو الإمبراطورية الإسبانية لأمريكا الجنوبية، وتم القبض عليها من قبل دعاة الملكية الإسبانية وتم إعدامها في النهاية بتهمة الخيانة العظمى، ويتم الاحتفال بيوم المرأة في كولومبيا في يوم الذكرى السنوية لوفاتها، وتُعد الآن بطلة استقلال كولومبيا.
بوليكاربا سالاوريتا تاريخ ومحل الولادة
تاريخ ومكان ميلاد لا بولا يبقى في إطار التخمين أيضاً بسبب عدم وجود وثائق قانونية، والنسخة الشائعة هي أنها وُلِدت بين عامي 1790 و1796 في مدينة غوادواس في ولاية كونديناماركا، ومع ذلك أكد الشاعر الكولومبي رافائيل بومبو أنها وُلِد في ماريكيتا، في حين أن خوسيه كايسيدو روخاس يُعرف بأن ولادتها كانت في بوغوتا.
بوليكاربا سالاوريتا السنوات الأولى من الحياة
من دون أن يكون لها لقب أو تنتمي إلى طبقة هيدالغو كانت عائلة بوليكاربا في ظاهرها محترمة وثرية بالنظر لمنزل طفولته في غوادواس الذي أصبح الآن متحفا، وانتقلت عائلة سالاواريتا ريوس إلى بوغوتا بين عامي 1796-1798 وعاشت في منزل صغير في سانتا باربرا.
في عام 1802 شاع وباء الجدري في العاصمة وقتل آلاف الأشخاص من بينهم والد بوليكاربا ووالدتها وشقيقها إدواردو وشقيقتها ماريا إيغناسيا، وانهارت الأسرة بعد هذه الفاجعة: انضم خوسيه ماريا ومانويل إلى الطائفة الأوغسطينية، وسافر رامون وفرانسيسكو أنطونيو إلى تنا حيث وجدوا عملاً في مزرعة هناك، وقررت كاتارينا وهي أكبر المواليد على قيد الحياة، العودة إلى غوادواس حوالي عام 1804 مصطحبة معها أشقائها الصغار بوليكاربا وبيبيانو وعاشوا في بيوت عرابتهم مارغريتا بلتران وعمتهم مانويلا حتى تزوجت كاتارينا من دومينغو غارسيا واصطحبت شقيقتها وشقيقها معها مرة أخرى.
بوليكاربا سالاوريتا السنوات الأولى من الحياة
كانت غوآدواس في ذلك الوقت محطة الاستراحة الرئيسية على الطريق الأكثر أهمية في غرانادا الجديدة، وهناك كانت منطقة تمتد من بوغوتا إلى نهر ماغدالنا التي ترتبط بشمال البلاد وبالبحر الكاريبي: حيث يمر من هناك مختلف الأشخاص من الجنود، والنبلاء، والحرفيين، والمزارعين، والثوار، والإسبان وأهالي غرانادا ومن جميع الفئات، وعلى هذا النحو أصبحت غوآدواس مركزاً للتجارة وكذلك نشر الأخبار والمعلومات، وطوال فترة الحرب شاركت عائلة بوليكاربا في الجبهة الثورية: حيث حارب صهرها شقيق زوجها، ودومينغو غارسيا في الجنوب إلى جانب أنطونيو نارينيو وتوفيا في المعركة التي شارك فيها شقيق بوليكاربا أيضاً.
بوليكاربا سالاوريتا النشاط السياسي
بدأت بوليكاربا نشاطها السياسي بعد عام 1810، وعادت إلى بوغوتا عام 1817 وشاركت بنشاط في قضايا سياسية، ، وكان لدعاة الملكية في ذلك الوقت سلطة في بوغوتا، وكان غالبية السكان من الملكيين الإسبان المؤيدين لحكم الجنرال الإسباني بابلو موريللو، كان الدخول والخروج من المدينة أمراً صعباً للغاية، ودخلت بوليكاربا وشقيقها بيبيانو العاصمة بوثائق مزورة وخطاب تعريف كتبه أمبروزيو ألميدا وخوسيه رودريغيز زعيما الثورة، وبناءاً على نصيحتهما أقامت هي وشقيقها في منزل أندريا ريكورته ولوزانو تحت ستار خادمة وخادم، وقد كان منزل أندريا ريكورته في الواقع مركزا لجمع المعلومات والمقاومة في العاصمة.
بوليكاربا سالاوريتا الاعتقال
أُنجِزت نشاطات بوليكاربا بدون أية مشاكل حتى أُلقي القبض على الأخوين ألميدا أثناء قيامهما بنقل المعلومات إلى الثوار خارج بوغوتا، وربطت معلوماتهم لابولا بالثورة بشكل مباشر، ومشاركة الأخوان ألميدا ولابولا في مساعدة الجنود على ترك الجيش الملكي والانضمام إلى الثورة، كما لهم دوراً في نقل الأسلحة والذخائر والإمدادات إلى الثوار. وكانت لابولا قبل ذلك الوقت أيضاً قد ساعدت عائلة ألميدا على الهروب واللجوء إلى مدينة ماتشيتا في سبتمبر من نفس العام عندما تم القبض عليهم واُدخلوا السجن.
تم القبض على آلخو ساباراين وهو يحاول الهروب إلى كاساناره مما أتاح للملكيين اعتقال لابولا، وتم اعتقال آلخو ومعه قائمة من الملكيين التي أعطتها له بوليكاربا، وتم اعتقال بوليكاربا سالاواريتا وشقيقها بيبيانو كليهما في مكان واحد ونُقِلا إلى جامعة مدينة روزاريو التي كانت قد تحولت إلى سجن مؤقت.
بوليكاربا سالاوريتا الإعدام
حُكِم في 10 نوفمبر على بوليكاربا وآلخو وستة سجناء آخرين بالإعدام في مجلس الحرب، وفي صباح يوم 14 نوفمبر 1817 تم تقديمهم أمام فرقة الإعدام.
في الليلة التي سبقت الإعدام كانت بوليكاربا تتحدث باستمرار ضد الغزاة الإسبان، وعندما نال منها العطش أحضر لها أحد الحراس الماء ألقت بوليكاربا كوب الماء على الحراس وصاحت "لن أقبل حتى كوب ماء من أعدائي!" وفي وقت الإعدام أيضاً  وبدلًا من ترديد صلوات الكاهن الذي رافقها لعنت بوليكاربا الإسبان وتنبأت بهزيمتهم في الثورة المقبلة.
بوليكاربا سالاوريتا إحياء الذكرى
في 8 نوفمبر 1967 أُقِر القانون رقم 44 من قبل الكونغرس في جمهورية كولومبيا ووُقِع من قِبل الرئيس كارلوس ياراس ريستربو، والذي أُعلِن في مادته الثانية أن يوم 14 نوفمبر يوماً للمرأة الكولومبية تكريماً للذكرى السنوية لوفاة "بطلتنا، بوليكاربا سالاوريتا".
طُبِعت صورة بوليكاربا سالاوريتا مراراً طوال السنين على وجه العملة الرسمية الكولمبية، وفي حين ظهرت أيضاً العديد من الشخصيات النسائية الشهيرة أو الأسطورية، كانت صورة بوليكاربا لفترة طويلة هي الصورة الوحيدة المستخدمة لشخصية تاريخية حقيقية، ومن ضمن الصور الأخرى: سيدة الحرية؛ والعدالة؛ وإمرأة أمريكية أصلية غير معروفة تمثل جميع السكان الأصليين في كولومبيا، ومؤخراً صورة ماريا وهي شخصية خيالية في رواية خورخي إسحاق التي تحمل الاسم نفسه حالياً، ولا تزال الورقة النقدية فئة 10000 بيزو التي تحمل صورة بوليكاربا قيد التداول.
بوليكاربا سالاوريتا إحياء الذكرى
في عام 1910، واحتفالاً بالذكرى المئوية لاستقلال كولومبيا أصدرت الحكومة الكولومبية سلسلة من الطوابع البريدية التي ظهرت عليها صور بعض أبطال الاستقلال من بينهم بوليكاربا سالاواريتا، وسيمون بوليفار، وفرانسيسكو دي باولا سانتاندير، وكاميلو توريس تينريو، وآخرين. ، وفي عامي 1903 و1904 أصدرت أنتيوكيا طابعاً أزرق بقيمة 3 بيزو يظهر لابولا (كتالوج سكات، أنتيوكيا Antioquia رقم 154).
لعبت كارولينا راميريز في عام 2010 دور سالاوريتا في المسلسل التلفزيوني لابولا على قناة RCN التلفزيونية الكولومبية،  وقد نال هذا المسلسل الذي تم إنتاجه للاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لكولومبيا استحسان الناس كواحد من أفضل المسلسلات الكولومبية والإسبانية لعام 2010.
وقف المرأة
وقف المرأة، ساهمت المرأة منذ فجر الإسلام بكل التكاليف الشرعية والأنشطة الاجتماعية، وكانت أمهات المؤمنين ونساء السلف الصالح لهم مساهمات في الوقف، ودلَّ على مشروعية وقف المرأة نصوص كثيرة في القرآن والسنة، وأجمع العلماء على ذلك، ويمكن للمرأة أن تُعين ناظراً لوقفها، كما يمكنها أن تكون ناظرة على وقفها، وفق النصوص وأصول التشريع، ومن خلال المصادر التاريخية، نجد حضوراً للمرأة المسلمة وأوقافها في المجالات المختلفة: الاجتماعي والخيري، والديني والصحي والعلمي، وغيرها.
وقف المرأة الحكم الشرعي لوقف المرأة
وردت نصوص من القرآن والسنة وأفعـال الصـحابة والسلف الصالح؛ فيها حث للنساء على القربات والصدقات، ومن خلالها يتضح مشروعية وقف المرأة، وأنه سُنَّة ومندوب إليه، لأن النصوص حثت على الصدقات (المحبسة، وغير المحبسة) بوجهها العام، والمرأة مكلفة بإخراج زكاة الفرض، وهي واجبة عليها متى توفرت شروط إخراجها، ومكلفة بكل أصناف البر من الصدقات بما فيها الوقف على وجه الندب والاستحباب، وما دام للمرأة أهلية التملك الكسب والتصرف في مالها، فلها حق أن تقوم بوقف أموالها، بكل حرية ودون وصاية من أحد، ولا يحجز عليها في تصرفاتها متى امتنعت أسباب الحجر.
وقف المرأة ولاية المرأة المسلمة على نظارة الوقف
تمتعت المرأة بكامل حقوقها وحريتها المدنية، التي جعلت منها أهلاً لإجراء العقود، وتحمّل الإلتزامات، وهذا التكريم انعكس على بذلها وعطائها وفعلها الخير ومشاركتها في الوقف بمختلف أنواعه، سواء بسواء مع الرجل، وامتد إسهامها ليشمل النظارة على الأوقاف، إذ عُيّنت ناظرات من النساء على 14% من الأوقاف، كما أن وثائق الوقف التي تُعد مصدراً تاريخياً غنياً باهتمامات المجتمع، قد عدَّت وقفيات المرأة هي أحد المصادر التاريخية".
وقد قامت المرأة المسلمة بإدارة الوقف، ومن الأمثلة على ذلك: حفصة بنت عمر، فقد نص الخليفة عمر في وقفيته: "على أن ناظر وقفه، هي حفصة بنته عمر، وكانت أول امرأة مشرفة على الأوقاف في الإسلام، حيث ولاها عمر هذه المهمة بعد وفاته.
وقف المرأة ضوابط وقف المرأة المسلمة
ويمكن للمرأة أن تسـاهم في الوقـف بمختلف مجالاته، حسب قدراتها وإمكاناتها المالية وقـدراتها العقليـة والعلميـة وخبراتها واحتياجات مجتمعها؛ مع مراعاة شروط الوقف وضوابطه، وكل شرط ليس فيـه قربـة لا يصح اشتراطه في الوقف، ولا يجب الوفاء به ولو كان مباحاً، كما أطلق المتأخرون من الفقهاء اسم الشروط العشرة في الوقف وهي: "الزيادة، والنقصان، والإدخال، والإخراج، والإعطاء، والحرمان، والتغيير، والتبديل، والإبدال، والاستبدال، ويُلحق بعضهم بها شَرطَي: التخصيص والتفصيل.
وقف المرأة وقف المرأة المسلمة عبر التاريخ الإسلامي
تعدَّدت صور البناء الحضاري، ومن الأوقف شُيَّدت المشروعات الحضارية في الدول الإسلامية، وساهمت المرأة المسلمة في ذلك، وكان لها إسهام كبير في الوقف بمختلف مجالاته: وقف المال، ووقف العقار كالأرض والمساجد والمدارس، و وقف الماء ووقف المنقول، وغيرها، ومن مختلف الحواضر الإسلامية مشرقاً ومغرباً.
وقف المرأة وقف المرأة في عهد الصحابة
ساهمت النساء في عهد الصحابة في إنشاء الأوقاف، بداية من زوجات الرسول ﷺ، كـ: أم المؤمنين عائشة  التي اشترت داراً، وكتبت في شرائها: أني اشتريت داراً، وجعلتها لما اشتريتها له، فمنها مسكن لفلان ولعقبه ما بقي بعده إنسان، ومسكن لفلان وليس فيه ولعقبه، ثم يرد ذلك إلى آل أبي بكر، كما وقفت حفصة  حُليّاً ابتاعتها بعشرين ألفاً، فحبستها على نساء آل الخطاب للبسة وإعارته، فكانت لا تخرج زكاته.
وقد ذُكِر أيضاً أن عمر بن الخطاب أوصى حفصة بعد موته، وأن حفصة أوصت إلى عبد الله بن عمر بمثل ما أوصى به إليهما أبوهما، وبصدقة تصدقت بها "مال وقفته بالغابة.
وقف المرأة وقف المرأة في العهد العباسي
في عهد الدولة العباسية، بدأ وقف المرأة يظهر بشكل أكثر من ذي قبل، والواقفات إما أن يكن أمهات الخلفاء وزوجاتهم، أو من الجواري أو من العامة.
ومن أبرز الواقفات: وقف السيدة زمرد –زوجة الخليفة العباسي-، لمسجد الخفافين في بغداد، الذي تُعَدّ منارته أقدم منارة معروفة في بعداد.
وقف السيدة فاطمة الفهري، فقد قامت بإعادة جامع القرويين في فاس، وغيرها من الوقفيات في هذا العصر.
وقف المرأة وقف المرأة في العهد الأيوبي
وكان لنساء الأسر الأيوبية دورٌ أساسي في المساهمة الفاعلة بإنشاء الأوقاف، فقد أوقفت الكثيرات منهن الأوقاف لإنشاء المدارس على المذاهب السنية الأربعة، ومنهن:
ابنة الملك العادل أبي بكر بن أيوب، وشقيقة الملك الأفضل، والتي أوصت ببناء مدرسة، يُجعل فيها فقهاء وقراء، ويُشترى لها وقف يغل –أي يدر مالاً-، فبنيت مدرسة القطبية، وظلت تلك المدرسة عامرة حتى ذكرها المقريزي في القرن التاسع الهجري.
وقف المرأة وقف المرأة في عهد المماليك
اشتهر العصر المملوكي بجهود النساء وأنشطتهن في إنشاء الأوقاف، ومن أبرز تلك النساء:
وقف المرأة وقف المرأة في العهد العثماني
من خلال المعطيات المتوافرة من وثائق وغيرها في العهد العثماني، يُلاحظ أنه كان للمرأة دور بارز في المساهمة الوقفية، ولأمهات السلاطين وزوجاتهم على وجه خاص، فقد برز منهن سيدتان من زوجات وأمهات السلاطين العثمانيين ممَّن حملن لقب (الخاصكية)، ولهما أوقاف في مكة والمدينة: أولاهما: السيدة خاصكي زوجة السلطان سليمان القانوني، فقد كان لها وقف في سنة: 956هـ، وكان وقفاً متنوعاً من الأراضي الزراعية والمباني وسفينتان.
وقف المرأة نماذج وقفية لمساهمة المرأة المسلمة على الحرمين
وقف زبيدة زوجة هارون الرشيد: إذ أمرت بحفر بئر ماء في مكة، وكان ذلك في السنة التي أدّت فيها فريضة الحج، وذلك لما شاهدت ما يعانية أهل مكة من التعب والمشقة للحصول على ماء الشرب، فأمرت خازن أموالها بدعوة المهندسين والعمال من أنحاء البلاد، واعتمدوا (عين حنين)، فأسالوا منها الماء تحت الصخور الصلدة وانساب الماء في شوارع مكة، وما زالت تعرف ببئر زبيدة إلى يومنا هذا، وينتفع منها أهل المنطقة والحجاج.
كما خَصَّصَت بعض النساء وقفهن لخدمة الحجيج، مثال ذلك محطات الحجيج كأم قاسم المرادية السفيانية في القرن الثامن الهجري، فهذه الوقفية ذات الطابع الخيري الخدماتي لأداء مناسك الحج، وهي أميرة ورثت ثروة طائلة تنحدر من بيت علم ومال، وأوقفت ثروتها لبناء محطات التزود بالزاد والماء والاستراحة للحجيج.
وقف المرأة نماذج وقفية لمساهمة المرأة في الأعمال الاجتماعية والخيرية
ساهمت المرأة المسلمة بالوقف في الميدان الاجتماعي، الذي شمل المرافق السكنية والدينية والطبية والخيرية بوجه عام، ومن أمثلة هذه النماذج:
وقف زوجة الخليفة المستعصم، فقد وقفت المدرسة البشيرية في بغداد، وجعلتها للمذاهب الأربعة، ووقفت عليها خزانة كتب تفرقت بدداً، لا يعرف منها غير المجلد الخامس من تفسير القرآن، المسمى: (العيون والنكت للماوردي)، وهو ضمن خزانة آل باش أعيان العباسي في البصرة، وعلى ظهر أول صفحة منه وقفية، جاء في أولها: "هذا ما وقفه وتصدق به السيدة الكبيرة الرضية جهة سيدنا الإمام أبي أحمد عبد الله المستعصم بالله، أمير المؤمنين، وأَمرَت أن تكون بالمدرسة الميمونة التي أمرت بإنشائها.
وقف المرأة نماذج وقفية لمساهمة المرأة في الأعمال الاجتماعية والخيرية
وقف السيدة فهيمة محمد بك، التي قامت بوقف ثمانية وتسعين فداناً وقيراطاً واحداً، وستة عشر سهماً من الأطيان الزراعية بناحية منهرة بمنطقة بني سويف في مصر، وقد جعلته الواقفة على نفسها في حياتها، ثم من بعد مماتها، وشرطت الواقفة أن يبنى من ريع هذا الوقف مدرسة للتعليم وتحفيظ القرآن الكريم وتعليم مبادئ القراءة والكتابة والحساب بناحية منهرة بمنطقة سويف، التي بها أعيان الوقف، كما شرطت الواقفة أن يعطى من ريع هذا الوقف رواتب المعلمين الذي يقومون بالتعليم في هذه المدرسية والإصلاحات التي تحتاج إليها هذه المدرسة لأجل أن تعد للتعليم على الدوام دون انقطاع.
وقف المرأة نماذج وقفية لمساهمة المرأة في الأعمال الاجتماعية والخيرية
وقف السيدة فاطمة عيادة بنت السيد شمس الدين عباد، إذ أوصت بشراء كتب ووقفها على طلبة العلم، كما ورد ذلك في وثيقة وقفية على ظهريّة نُسخة "صحيح البخاري" المحفوظة بمكتبة الأزهر (رقم:7480/129180 حديث)، وفيها تم تحديد ناظر الوقف في حينه، ومن يليه كذلك، وعدد أجزاء النسخة الموقوفة من (الصحيح)، وهي من أجزاء خمسة، كما تم تحديد مكان الوقف، والموقوف عليهم، وهم طلبة العلم بالمقام الأحمدي، ومنها أيضاً، تلك النسخ المحفوظة بمكتبة الأزهر (رقم:5077/83015 حديث)، التي أوقفتها الحاجة صفية خاتون، على رواق الأروام بالجامع الأزهر، وهو الرواق المعروف برواق الأتراك، في 3 ذي الحجة سنة: 1201هـ.
وفي المغرب الإسلامي: ساهمت النساء في بناء الصرح الحضاري للأمة، إذ رصد التاريخ الحديث عدة مخطوطات، تتحدث عنهن، حيث حفظن القرآن وعلومه، وخصص أيامهن للكسب والعلم ولياليهن للذكر والقيام، ووقفن أنفسهن على تفريج الكرب وخدمة أهل العلم".