hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قطبة بن مالك روايته للحديث
روى عن : النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن زيد بن أرقم .
روى عنه : الحجاج أبو أيوب مولى بني ثعلبة ، وابن أخيه زياد بن علاقة.
إيل بسجارد تشيرش
إيل بسجارد تشيرش (مواليد 28 حزيران 1991 م) مستشارة سياسية أمريكية، تشغل منصب رئيسة الحملة السياسية لزهران ممداني في جمعية ولاية نيويورك، وستواصل هذا المنصب حتى يصبح عمدة مدينة نيويورك. كانت مديرة حملة[الإنجليزية] زهران ممداني الانتخابية التمهيدية لرئاسة بلدية مدينة نيويورك لعام 2025[الإنجليزية]، وكانت أول حملة سياسية تُديرها على الإطلاق. بيسغارد تشيرش عضوة في الحزب الاشتراكي الديمقراطي الأمريكي، واتهمتها عدّة صحف بمعاداة الصهيونية.
إيل بسجارد تشيرش الحياة المبكرة والتعليم
ولدت بيسجارد تشيرش في 28 حزيران 1991 م في كاليفورنيا ونشأت باعتبارها الطفلة الوحيدة لأم عزباء. خلال طفولتها، كانت تتطوع بانتظام في ملجأ للمشردين[الإنجليزية]. نشأت في ديفيس بكاليفورنيا وتخرجت من مدرسة ديفيس الثانوية[الإنجليزية].
التحقت بكلية سوارثمور حيث أنتجت برنامجًا إذاعيًا مناهضًا للحرب على إذاعة دبليو إس آر إن[الإنجليزية]. بعد تخرجها، عملت في مؤسسات خيرية وشغلت وظائف غير ربحية في فيلادلفيا وواشنطن العاصمة، مع التركيز على محو الأمية بين البالغين وإزالة السجون[الإنجليزية]. انتقلت إلى مدينة نيويورك في عام 2016 للحصول على زمالة في الشؤون العامة مع كورو[الإنجليزية].
حصلت بيسجارد-تشيرش على درجة الماجستير في الإدارة العامة من كلية الشؤون الدولية والعامة بجامعة كولومبيا[الإنجليزية] وكلية لندن للاقتصاد. واختارت دراسة الضرائب، قائلةً: "إذا كنت مهتمة بنقد وإصلاح نظامنا الضريبي، فمن الأفضل أن أدرس رسميًا ماهية الضريبة".
إيل بسجارد تشيرش الحياة المهنية
كانت بيسجارد تشيرش جديدة في السياسة وكانت لديها خبرة سياسية قليلة عندما وظفها زهران ممداني بعد تخرجها مباشرة. لم تكن معروفة لممداني عندما تقدمت في خريف عام 2020 لوظيفة رئيس طاقم حملة سياسية[الإنجليزية]. تضمنت عملية توظيفها أربع جولات من المقابلات، بما في ذلك مع الاشتراكيين الديمقراطيين في مدينة نيويورك الأمريكية[الإنجليزية] والنادي الديمقراطي الإسلامي في نيويورك.
شغلت بيسجارد-تشيرش منصب رئيسة موظفي ممداني في جمعية ولاية نيويورك من كانون الأول 2020 إلى كانون الأول 2024. خلال فترة عملها في ألباني، ورد أنها "لم تكن حاضرة على الساحة" وتجنبت "المغازلة". ويُقال إنها "أثبتت بسرعة أنها سياسية[الإنجليزية] ماهرة تتمتع بمهارة بناء التحالفات". ووُصفت فترة ولايتها بأنها جزء من "تطور من نهج ناشط مواجهة إلى استراتيجية داخلية/خارجية بارعة". ووصفها عضو مجلس الشيوخ جباري بريسبورت[الإنجليزية] بأنها "حصان عمل لا يُصدق".
إيل بسجارد تشيرش الحياة المهنية
كانت واحدة من "الأصوات الرائدة" في الدفع الناجح من أجل فرض ضرائب أعلى على السكان الأثرياء خلال جائحة كوفيد-19. في عام 2021 م، لعبت دورًا رئيسًا في حملة تخفيف ديون سائقي سيارات الأجرة، حيث نظمت رسالة إلى رئيس البلدية ونسقت بين المسؤولين المنتخبين الذين تم اعتقالهم أثناء الاحتجاجات. كما ساعدت في بدء مخطط تجريبي للحافلات المجانية في عام 2023، واقترحت فكرة أن يستخدم ممداني عشاءً مع رئيس البلدية إريك آدامز لإتمام الموافقة على المشروع التجريبي. لم يتم تجديد المشروع التجريبي لاحقًا. ذكرت بوليتيكو نيويورك أن هذا يرجع إلى تصويت ممداني الاحتجاجي المخطط له ضد ميزانية الولاية في نيسان 2024 م، وهو ادعاء نفاه ممداني. وأشارت بيسجارد تشيرش إلى أن الدعوة إلى البرنامج استمرت.
شغلت بيسجارد-تشيرش منصب مديرة حملة زهران ممداني الانتخابية التمهيدية لمنصب عمدة مدينة نيويورك عام 2025[الإنجليزية]، وهي أول حملة سياسية تديرها على الإطلاق. وُصفت الحملة بأنها "أفضل حملة انتخابية لمنصب عمدة في التاريخ الحديث" و"واحدة من أكثر الحملات الانتخابية غير المتوقعة والأكثر متابعةً ونجاحًا في التاريخ السياسي الحديث".
إيل بسجارد تشيرش الحياة المهنية
يعود الفضل إلى بيسجارد تشيرش في صياغة منصة الحملة واستراتيجية الاتصال.  وذكرت أن الاستراتيجية كانت مبنية على "الاتساق والوضوح والأصالة" وركزت على القدرة على تحمل التكاليف، مع أعمدة الخيمة لتجميد الإيجار والحافلات المجانية ورعاية الأطفال الشاملة. كما طورت "إدارة سلامة المجتمع"، وهو اقتراح حملة مركزي، بعد البحث من خلال إجراء مقابلات مع خبراء الصحة العقلية وبيروقراطيي السلامة العامة ورئيس شرطة مدينة نيويورك السابق رودني ك. هاريسون[الإنجليزية]. جمعت استراتيجيتها بين تيك توك وعملية ميدانية واسعة النطاق شملت 50145 متطوعًا وطرق 1.5 مليون باب.
تحت إدارتها، فاز ممداني بالانتخابات التمهيدية الديمقراطية بفارق 13 نقطة عن أندرو كومو.
إيل بسجارد تشيرش الحياة المهنية
وُصفت بيسجارد-تشيرش بأنها "اليد اليمنى" لممداني و"أقرب مستشاريه". وقد أشاد بها ممداني خلال خطاب النصر، قائلًا: "ما كنت لأفوز في هذا السباق لولا توجيهها لحملتنا". ووصفها باتريك غاسبارد، وهو مستشار غير رسمي، بأنها "غرفة المرجل" في الحملة و"بسهولة الصوت الأكثر تأثيرًا والشريك والمخطط الاستراتيجي في المعسكر". وصرح جوستافو جورديلو من نيويورك دي إس أيه، "مع زهران، فهي العقل المدبر للحملة".
بعد الانتخابات التمهيدية، تغير منصب بيسجارد-تشيرش إلى مستشارة رئيسة. وهي مسؤولة عن "تمهيد الطريق لإدارة عمدة المدينة"، والإشراف على "حملة توظيف واسعة"، وقيادة جهود الانتقال. ويشمل دورها "فحص نواب عمدة المدينة المحتملين، ورؤساء الوكالات، والجداول الزمنية، والسياسات". كما تركز خططها على "الحوكمة المشتركة"، وتتضمن اجتماعًا أسبوعيًا مستمرًا مع قادة نيويورك دي إس أيه. وفي 10 تشرين الثاني، أعلن ممداني أنها ستشغل منصب رئيسة موظفي إدارته لعمدة المدينة.
إيل بسجارد تشيرش المواقف السياسية
بيسجارد تشيرش عضو في الحزب الديمقراطي الاشتراكي الأمريكي. قبل عملها مع ممداني، كانت عضوًا في "الحزب الورقي"، أي أنها لم تكن منخرطة بعمق. شاركت لاحقًا في تشكيل فريق التحليل التشريعي للحزب، وكتبت وثيقة إرشادية عام 2021 م حددت كيفية تفاعل الحزب مع مسؤوليه المنتخبين. كما لعبت دورًا رئيسًا في إقناع الحزب بدعم ممداني لمنصب عمدة المدينة.
تصفها المصادر بأنها "مؤمنة متعصبة" من اليسار مع "انشغال مدى الحياة بعدم المساواة في الثروة والنظام السجني وظلم الحرب". صرحت بيسجارد تشيرش أنها تشعر "بالخجل الشديد" من التشرد، واصفة إياه بأنه "خيار سياسي" و"فشل أخلاقي"، وقالت إنها وجدت "شعورًا مشتركًا بالغضب" بشأنه داخل نيويورك دي إس أيه (NYC-DSA).
إيل بسجارد تشيرش الحياة الشخصية
الاسم الكامل لبيسجارد تشيرش هو إليانا بيسجارد تشيرش. أقامت حفل زفافها في تموز 2025 م. تحافظ على مكانة عامة منخفضة، ونادرًا ما تجري مقابلات، ولا يوجد لها حضور يمكن تتبعه على إكس (تويتر).
جعيل الأشجعي
جعيل بن زياد الأشجعي , ويقال : ابن ضمرة الأشجعي ، معدود في الصحابة .
خعمواس (الأسرة المصرية العشرون)
كان خعمواس أميرًا مصريًا قديمًا، وهو ابن الفرعون رمسيس الثالث. ويُعرف أيضًا باسم رمسيس خعمواست.
خعمواس (الأسرة المصرية العشرون) سيرته الذاتية
مثل العديد من إخوته، سمي على اسم ابن رمسيس الثاني، خعمواس، ومثل الأسرة التاسعة عشرة خعمواست، كان كاهنًا لبتاح في ممفيس (على الرغم من أنه، على عكس اسمه، ليس رئيس الكهنة، فقط سيم كاهن). تم تصويره في معبد والده في مدينة هابو. تم ذكر كل من خعمواست وشقيقه باريهرونمف باعتبارهما الابن الأكبر للملك، مما يعني على الأرجح أنهما كانا أبناء بكر لأمهات مختلفات.
تم التنقيب عن مقبرته المحفوظة جيدًا، كيو في 44 (في وادي الملكات) بواسطة علماء الآثار الإيطاليين في عامي 1903-1904. توجد جرة كانوبية له الآن في المتحف المصري في القاهرة؛ يوجد تابوته ومومياؤه المحتمل في متحف إيجيزيو تورينو. عاش بعد والده ودُفن في عهد أخيه رمسيس الرابع، حيث يذكر النص الموجود على التابوت رمسيس الرابع.
كريستيان غريبينكرل
كريستيان غريبينكرل (17 مارس 1839 – 22 مارس 1916) وُلد في عائلة يهودية أشكنازية، كان رسامًا وأستاذًا جامعيًا ألمانيًا، اشتهر برفض طلب أدولف هتلر للالتحاق بـأكاديمية الفنون الجميلة في فيينا.
كريستيان غريبينكرل السيرة
وُلِد غريبينكرل في إحدى العائلات البارزة في أولدنبورغ. في شبابه، اتبع نصيحة مواطنه رسام المناظر الطبيعية إرنست ويلرس، وانتقل إلى فيينا أواخر عام 1855 للالتحاق بالمدرسة الفنية الخاصة بالرسم الجداري التي أسسها قبل أربع سنوات كارل راهل. سمح راهل لعدد من طلابه بالمشاركة في إعداد وتنفيذ لوحاته، ما ساعد في تشكيل تطورهم الفني الفردي. كانت أول لوحة لغريبينكرل أوديب بقيادة أنتيغون قد نالت موافقة راهل، وشارك بعد ذلك مع راهل وطالب آخرين في رسم الجداريات في الدرج الكبير لمتحف الأسلحة (المعروف اليوم بـمتحف التاريخ العسكري النمساوي), وفي قصر توديسكو، وقصر سيمون سيناس في المدينة. بعد وفاة راهل عام 1865، واصل غريبينكرل إكمال المشاريع غير المنجزة للمعلم بشكل فردي.
كريستيان غريبينكرل السيرة
في عام 1874، عُيّن غريبينكرل أستاذًا في أكاديمية الفنون الجميلة في فيينا، حيث بدأ منذ عام 1877 قيادة مدرسة خاصة للرسم التاريخي. تخصصه كان في التمثيل الرمزي باستخدام موضوعات من الأساطير الكلاسيكية والرسم البورتريه. وبذلك قام بتعليم جيل كامل من الرسامين الفيينيين. من أشهر تلاميذه: يورجي شوبك، كارل مول (1880–81)، ألفريد رولر، جاك بونيموفيتش، ماكس كورزويل، بايا جوفانوفيتش، كارل أوتو تشيشكا (1894-99)، ريتشارد غيرستل (1898–99)، إيغون شيلي (1906–08)، أنتون فايستاور (1906–09)، ريتشارد غير، وأوروش بريديتش. وقد أدت آراؤه المحافظة و القديمة إلى احتجاجات متكررة من طلابه ولاحقًا إلى انسحابات، مما ساهم من بين أمور أخرى في تأسيس مجموعة الفن الجديد. كما اشتهر غريبينكرل بعد وفاته برفضه طلب أدولف هتلر للالتحاق بأكاديمية الفنون الجميلة في فيينا. في عام 1907، عندما قُبل هتلر مؤقتًا لتقديم رسم تجريبي، كتب غريبينكرل ملاحظته الرافضة: "الرسم التجريبي غير مرضٍ. عدد الرؤوس قليل جدًا." وفي عام 1908، كان حكمه ببساطة: "غير مقبول."[بحاجة لمصدر]
سينودونتيس ليوباردينوس
سينودونتيس ليوباردينوس (Synodontis leopardinus) المعروف باسم صافرة النمر، هو نوع من سمك السلور المقلوب موطنه الأصلي أنهار كونيني وأوكافانجو وزامبيزي العليا.
وصفه لأول مرة جاك بيليجرين في عام 1914.
أُخذت العينات الأصلية في باروتسيس على نهر زامبيزي في زامبيا. ويشير اسم النوع leopardinus إلى "يشبه النمر"، في إشارة إلى البقع السوداء الصغيرة على جسم السمكة المصفر.
سينودونتيس ليوباردينوس وصف
مثل جميع أنواع جنس Synodontis، يمتلك S. leopardinus كبسولة رأسية قوية ومتحجرة تمتد إلى الخلف حتى الشوكة الأولى في الزعنفة الظهرية. ويتميز الرأس بوجود نتوء خارجي ضيق وصلب يُسمّى الناتئ العضدي.
كما تتميز السمكة بـ زعنفة دهنية كبيرة، إضافة إلى ذيل (زعنفة ذيلية) متشعب.
الحواف الأمامية للزعانف الظهرية والزعانف الصدرية مُقوّاة بأشواك صلبة. يمكن رفع هذه الأشواك إلى موضعها بزاوية قائمة على الجسم وتثبيتها في مكانها لأغراض دفاعية.
تأتي القدرة على تثبيت الأشواك في مكانها من عدة عظام صغيرة متصلة بالعمود الفقري، وبمجرد رفعها، لا يمكن طيّها للأسفل بالضغط على طرفها.
للسمكة بنية تُسمى وسادة الأسنان الفكية، وتقع في مقدمة الفك العلوي. تحتوي هذه البنية على عدة صفوف من الأسنان القصيرة المُسننة. في الفك السفلي، أو الفك السفلي، تتصل الأسنان بهياكل مرنة تشبه السيقان، وتُوصف بأنها "على شكل حرف S" أو "معقوفة".
يبلغ الحد الأقصى للطول القياسي للأنواع 19.6 سنتيمتر (7.7 in) عام، تميل الإناث في جنس Synodontis إلى أن تكون أكبر قليلاً من الذكور في نفس العمر.
سينودونتيس ليوباردينوس الموطن والسلوك
في البرية، يعيش هذا النوع في الأجزاء العليا من نهر زامبيزي وفي نهر أوكافانغو. وبشكل عام، تُعدّ أنواع السينودونتيس كائنات متنوعة الغذاء، إذ تتناول يرقات الحشرات، والطحالب، والبطنيات، والرخويات، والإسفنج، والقشريات، إضافة إلى بيض الأسماك الأخرى.
لا تزال العادات التكاثرية لمعظم أنواع السينودونتيس غير معروفة، باستثناء بعض المعلومات المستخلصة من ملاحظة أعداد البيض لدى الإناث الحوامل. ومن المرجح أن يتم وضع البيض خلال موسم الفيضان، بين شهري يوليو وأكتوبر، حيث يُلاحظ أن الذكور والإناث تسبحان بتناغم أثناء عملية الإباضة.
يميل هذا النوع إلى النمو السريع خلال السنة الأولى من عمره، ثم يتباطأ معدل النمو تدريجيًا مع التقدم في العمر.
المواطن والرعية
المواطن والرعية: إفريقيا المعاصرة وتراث الكولونيالية المتأخرة هو كتاب فكري للمفكر الأوغندي محمود ممداني، صدر في الولايات المتحدة سنة 1996, يُعد من أبرز أعماله في تحليل قضايا ما بعد الاستعمار في إفريقيا. صدرت ترجمته العربية في مصر عن المركز القومي للترجمة، وقدّم لها الباحث الراحل حلمي شعراوي، أحد رواد الدراسات الإفريقية. يبرز الكتاب أن جوهر أزمة إفريقيا لا يكمن فقط في كيفية استغلالها، بل أكثر في كيفية حكمها خلال المرحلة الاستعمارية.
المواطن والرعية خلفية الإصدار
جاء الاهتمام العربي بالكتاب في سياق أوسع من تزايد حضور الفكر الإفريقي المعاصر في المؤسسات الثقافية المصرية، التي حرصت على إتاحة أعمال ممداني للقارئ العربي. ارتبط محمود ممداني بالحياة الثقافية في مصر عبر زيارات ومحاضرات، من بينها زيارته عام 2011 عقب ثورة يناير، حيث تابع التحولات السياسية في مصر وقارنها بتجارب إفريقية مثل ثورة سويتو في جنوب إفريقيا عام 1976. وبرز الكتاب مجددًا مع الاهتمام الإعلامي بفوز السياسي الأمريكي زهران ممداني بمنصب عمدة نيويورك، إذ تسلّط الضوء على الخلفية الفكرية له من خلال أعمال والده محمود ممداني، ودور البيئة الأكاديمية والثقافية التي نشأ فيها في تشكيل اهتماماته بقضايا العدالة والمواطنة.
المواطن والرعية محتوى الكتاب
القسم الأول بعنوان بنية الدولة، ويضم خمسة فصول. هي: "التفكير من خلال المأزق الأفريقي"، وهو الفصل التمهيدي، ثم "الاستبداد اللامركزي"، "سياسات الاستبداد المركزي"، "نظرية الاستبداد المركزي"، "السلطة الأهلية والفلاحون الأحرار".
المواطن والرعية محتوى الكتاب
القسم الثاني بعنوان تشريح المقاومة، ويقع في ثلاثة فصول هي "الوجه الآخر للقبلية- الحركات الفلاحية في إفريقيا المدارية" و"الريفي في الحضري- العمال المهاجرون في جنوب إفريقيا" و"ربط الحضري بالريفي".
المواطن والرعية محتوى الكتاب
يقدّم الكتاب قراءة تحليلية لإرث الاستعمار في إفريقيا، مركّزًا على آليات الحكم الاستعماري وكيف أسهمت في إعادة إنتاج الهويات العرقية. ويرى ممداني أن الهياكل الإدارية الاستعمارية ـ سواء تجسّدت في الحكم المباشر أو غير المباشر أو في نظام الفصل العنصري ـ حافظت على البنية الأساسية للمنظومة الاستعمارية، وإن اختلفت أدوات تطبيقها. ويبيّن ممداني أن السلطات المحلية والنظم القبلية التي أبقاها الاستعمار أسهمت في ترسيخ تقسيمات اجتماعية وهوياتية استمر تأثيرها في الدول الإفريقية بعد الاستقلال، مما جعل هذه الدول وريثة لهياكل حكم استعمارية أُعيد تغليفها بطابع وطني. كما يقدّم قراءة نقدية لنظريات «اللا-دولة» و«اللا-تاريخ» التي ارتبطت بإفريقيا، مؤكّدًا أن نموذج الدولة الحديثة في القارة تشكّل داخل سياق استعماري قائم على مزيج من الحكم المباشر وغير المباشر، وعلى الفصل بين الريف والحضر. ويرى ممداني أن هذا الإرث ما زال يلقي بظلاله على دول ما بعد الاستعمار من خلال إعادة إنتاج التمايز بين «المواطن» و«الرعية»، وهو تمايز قد يستمر ما لم تُفكَّك بنيته الإدارية والثقافية. كما يبرز النتاب ضرورة إدراك قضايا الهوية والاختلاف والمواطنة اليوم من دون فهم الإرث العميق للحكم الاستعماري. وتتناول الفصول استمرار أثر الماضي في تشكيل الحاضر، وضرورة مواجهة تراجيدياته وعدم مساواته من أجل بلورة سياسات مستقبلية أكثر شمولاً وعدالة. ويأتي هذا العمل في لحظة يتعاظم فيها النداء إلى تفكيك الاستعمار وإعادة التفكير في المعرفة والسياسة، ما يمنحه أهمية خاصة.يبرز الكتاب أن جوهر أزمة إفريقيا لا يكمن فقط في كيفية استغلالها، بل أكثر في كيفية حكمها خلال المرحلة الاستعمارية. لم يكن الأمر ببساطة أن الحكم الاستعماري كان سلطويًا، بل إن الاستبداد الاستعماري أوجد ما أسماه "الاستبداد اللامركزي". لقد أعاد تشكيل أنماط دقيقة ومرنة من الاختلاف والمشتركات بين الأفارقة إلى خطوط حادة من التميّز "العرفي"، بحيث يمكن للحكم الاستعماري أن يعمل من خلال السلطة المجسدة لرؤساء القبائل الأفارقة وغيرهم من الحكام المحليين.
المواطن والرعية الاستقبال والتقديم
حظي كتاب «المواطن والرعية: أفريقيا المعاصرة وتراث الاستعمار الراحل» باهتمام علمي وثقافي واسع في الأوساط الإفريقية والعربية، واعتبره عدد من الباحثين إسهامًا فكريًا مهمًا في فهم الدولة الإفريقية الحديثة وإرث الإدارة الاستعمارية. أشاد حلمي شعراوي في مقدّمته للترجمة العربية بعمق تجربة ممداني البحثية، مؤكداً أن تحليله لا يقتصر على البعد السياسي، بل يتناول أيضاً الجوانب الاجتماعية والثقافية التي تشكّل هوية المجتمعات الإفريقية. واعتبر حلمي شعراوي أن الكتاب يُعد امتداداً لمسار ممداني الطويل في دراسة التراث الاجتماعي والسياسي في إفريقيا، إلى جانب أعماله السابقة حول تحديد النسل، والتشكّل الطبقي في أوغندا، والصراع في دارفور، والحركات الاجتماعية في القارة. اعتبر شكّل الكتاب مساهمة بارزة في نقد مصادر الاستبداد في دولة الاستقلال، وفي تفكيك العلاقة بين المركزية واللامركزية، وبنية السلطات المحلية، ودور الزعامات التقليدية، وتأثير دمج المجتمعات الإفريقية في السوق الرأسمالي الاستعماري. كما أثار تحليله لنموذج الفصل العنصري بوصفه نموذجًا إداريًا قابلًا لإعادة الإنتاج خارج جنوب إفريقيا نقاشات معمّقة في الأوساط الأكاديمية.
المواطن والرعية الاستقبال والتقديم
أكد جان كوبان من جامعة ولاية ميشيغان بأن محمود ممداني يقدم تفسيرًا جديدًا لإفريقيا الاستعمارية، وإلى حد ما ما قبل الاستعمار وما بعد الاستعمار، مع الأخذ في الاعتبار المطالب الديمقراطية للتاريخ الحديث
أور النطري
أبا[الإنجليزية] أور النطري المعروف أيضًا باسم حور أو حورس، كان زاهدًا مسيحيًا أرثوذكسيًّا شرقيُّا في مصر عاش حوالي القرن الرابع الميلادي في دلجا والنطر (مصر السفلى) وطيبة وفي الصحاري حول شاينا. وهو أحد آباء الصحراء الأقل شهرة، ولكنه مع ذلك يُعتبر أحد "الرؤساء بين الرهبان"، كونه "رجلًا برز بين العديد من الآباء". يرتبط بثيودور[الإنجليزية] وسيصوي الكبير[الإنجليزية]. وفقًا لجيرون، في مرحلة ما من حياته، كان أور أبًا لـ "ألف راهب[الإنجليزية] [رهباني[الإنجليزية]]" في الصحراء المصرية. توفي أور ق. 390 م.
أور النطري الحياة
لا تزال حياة أور المبكرة مجهولة. يُرجَّح أنه وُلد في أواخر القرن الثالث أو أوائل القرن الرابع. يعتقد الباحثون الإسرائيليون أن اسم "أور" من أصل عبري ( العبرية: אור)، بمعنى "الضوء، السطوع".
يأتي معظم حياته المسجلة من رواية جيروم عنه في تاريخ رهبان مصر[الإنجليزية]. كان أور معروفًا بحبه الشديد للبشرية وكرم ضيافته وتواضعه. عاش معظم حياته في زهد صارم كناسك منعزل في صحاري دلجا. يقول كتاب سيرة الأب[الإنجليزية]، "لقد عاش في البداية في جزء بعيد من الصحراء، يمارس العديد من أعمال التقشف، قبل أن يؤسس ديرًا ليس بعيدًا عن المدينة". يقول جيروم، "عندما كان الرجل المبارك يعيش سابقًا في صحراء دلجا، كان معتادًا على أكل الجذور والأعشاب، وشرب الماء عندما كان قادرًا، وكان يقضي كل وقت حياته في الصلاة والتسبيح... كان يأكل مرة واحدة فقط في الأسبوع". يكتب نيكولاي فيليميروفيتش[الإنجليزية]: "لقد سعى جاهدًا ألا يكذب أبدًا. لقد تعرض لإغراءات كبيرة من الشياطين، لكنه تغلب عليها جميعًا، بشجاعة وحكمة."
أور النطري الحياة
وقيل إن أور تلقى رؤية من ملاك في المنام أخبره أن يترك عزلته في الصحراء في شيخوخته وأن يصبح معلمًا للرهبان الآخرين في النطر. قال له الملاك:
ستكون أمةً عظيمة، وسيُؤتمن عليك شعبٌ غفير. سيُخلَّص بواسطتك عشرة آلاف. وستكون حاكمًا في العالم الجديد، وستكون لك حياةٌ فوق كلِّ من في العالم. فمهما ربحتَ من الناس في هذا العالم، فسيكون ذلك هو العدد الذي ستقوده في الدهر الآتي. لا تتردد إطلاقًا. لن ينقصك شيءٌ تحتاجه حتى نهاية حياتك.
فعل أور ما أمره به الملاك، فأصبح الأب الروحي للعديد من النساك في الصحراء المصرية (رهبة قبطية[الإنجليزية]). قال جيروم: "وعاش هذا الرجل المبارك حياةً تقشفيةً طويلةً في مكانٍ ناءٍ في الصحراء، ثم اتخذ بعض الأديرة في الصحراء القريبة من شاينا مقرًا له، وجمع جماعةً من الرهبان". ويذكر كتاب سيرة الأب[الإنجليزية] أن أور كان "أبًا للعديد من الأديرة".
أور النطري الحياة
وفقًا للتقاليد، كان أور أميًا، ومع ذلك بفضل معجزة إلهية، كان قادرًا على قراءة وحفظ الكتاب المقدس. وشهد تلاميذه على فضيلته، قائلين إن أور لم يكذب أبدًا، أو يقسم، أو يؤذي أحدًا، أو يتحدث دون ضرورة. "وفي صلاته إلى الله، بذل نفس العناء وسعى جاهدًا لتوفير جميع احتياجات الإخوة ... " قال أحد بيستوس، "... كان تواضع الأب أور عظيمًا."
وفقًا لجيروم، كان عدد أعضاء الجماعة كبيرًا لدرجة أن الرهبان المقيمين كرسوا الكثير من وقتهم لبناء أكواخ لاستيعابهم جميعًا. يُزعم أن الجماعة روضت منطقة نيتريا القاحلة، "... زرعت العديد من الأشجار البرية في ذلك المكان حتى شكلت غابة كثيفة في البرية."
علّم أور تلاميذه أن يكونوا دائمًا على أهبة الاستعداد لقبض الرب أرواحهم. وقيل عن أور وثيودور[الإنجليزية] أنهما بينما كانا يبنيان زنزانة من الطين، قالا لبعضهما البعض: "إذا زارنا الله الآن، فماذا نفعل؟" ثم ذرفا الطين هناك، وعاد كلٌّ منهما إلى زنزانته.
أور النطري الحياة
ويشير جيروم أيضًا إلى أن أور مارس طرد الأرواح الشريرة، قائلاً: "وأضيفت إليه أيضًا موهبة النعمة المتمثلة في قدرته على طرد الشياطين، وكان كثيرون منهم يأتون إليه مكرهين [على هذه الموهبة]، رغماً عنهم، وكانوا يصرخون من خلال أفعاله". وينهي جيروم كتاباته عن أور في تاريخ رهبان مصر قائلاً:
لقد جعله جمال حياته وأعماله مجيدًا لدرجة أنه كان قادرًا على جمع العديد من الرهبان إليه، ورأينا جماعة الرهبان معه في الكنيسة مثل مجموعة من الرجال الصالحين الذين كانوا رائعين في ملابسهم، وكانوا يمجدون الله بالتسبيح باستمرار.
ويقال أنه كان يتناول القربان المقدس يوميًا طوال حياته. توفي حوالي عام 390 م، وكان عمره 90 عامًا على الأقل.
ترنيمة[الإنجليزية] أور هي: " قالت النعمة: "من الأرض، رحل إليّ، نيابةً عنك أيها الناموس". وهو مُعترف به قديسًا في الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. عيد أور هو السابع من آب[الإنجليزية] في الكنيسة الأرثوذكسية.
أور النطري الأساطير
في أحد الأيام، رغب رجل نبيل خيري يُدعى لونجينوس بزيارة أور. بحث لونجينوس عن أحد أبنائه الروحيين وطلب أن يُحضره إلى الشيخ. ذهب الراهب على الفور إلى أور، قائلاً إن لونجينوس رجل خيري حقًا. ثم طلب الراهب من أور أن يسمح للرجل النبيل بالمجيء ورؤيته. ومع ذلك، أدرك أور السبب الحقيقي وراء مدح الراهب للونجينوس. إذا جاء لونجينوس إلى مسكنهم، فسيعطيهم المال بالتأكيد، وبذلك يحرضهم على الجشع . بهذا التمييز، رفض أور الرجل النبيل؛ لن يتنازل عن نعمة الله الممنوحة له من أجل الربح المادي. قال للراهب: "حقًا، ليس هناك حاجة لعبور هذا الوادي لرؤيتي."
أور النطري الأساطير
يروي جيروم قصة أخرى عن أور. في إحدى المرات، ذهب بولس، تلميذ أور، ليشتري بعض القصب من السوق. كان يعلم أن آخرين سبقوه ودفعوا ثمن بضائعهم عربونًا. إلا أن أور لم يدفع عربونًا قط، بل دفع ثمنها كاملًا دفعةً واحدة. لهذا السبب، ذهب تلميذ أور يبحث عن أغصان النخيل في مكان آخر. ثم قال مزارع للتلميذ: "لقد دفع لي أحدهم عربونًا، لكنه لم يأتِ. فلماذا لا تأخذ هذه الأغصان؟". فأخذها وعاد إلى أور وأخبره بما حدث. صفق الرجل العجوز بيديه وقال (بصيغة الغائب): "لن يعمل أور هذا العام". لم يسمح أور للأغصان بالدخول إلى زنزانته، بل انتظر إعادتها.
روى أور هذه القصة عن نفسه ذات مرة. ويؤكد كتاب "سيرة الأب"[الإنجليزية] أن الشخص المذكور في القصة كان أور نفسه.
أور النطري الأساطير
أعرف رجلاً في هذه البرية لم يأكل شيئاً من هذه الأرض منذ ثلاث سنوات، لكن ملاكاً يأتيه مرة كل ثلاثة أيام، ويحضر له طعاماً سماوياً ويضعه في فمه، وهذا يكفيه بدلاً من الطعام والشراب. وأعلم أنه قد ظهرت لهذا الرجل في رؤيا كاذبة شياطين على هيئة خيول ومركبات نارية وفرسان كثيرين، كأنهم أتوا من ملك، وقالوا له: "لقد أصبحت كاملاً في كل شيء أيها الإنسان، ولكن الآن انحني واعبدني، وسأرفعك مثل إيليا". ثم قال الراهب في نفسه: "أنا أعبد الملك والفادي كل يوم، ولو كان هذا المخلوق ملكاً لما طلب مني أن أعبده الآن". وعندما قال له ما كان في نفسه: "لي ملك، وأعبده دائماً، وأنت لست ملكاً"، انصرف الشيطان في الحال ولم يُعثر عليه بعد ذلك.
بسبب جهاداته الزهدية الكثيرة التي أضرت بجسده، كان أور مريضًا باستمرار. وكما قال سيسوي[الإنجليزية]: "كان الأب أور مريضًا ثماني عشرة سنة".
ذات مرة، ذكّره تلاميذ أور بأنه عيد قيامة المسيح. ويُقال إنه رفع يديه إلى السماء وصلى ثلاثة أيام متواصلة.
أور النطري أقوال أور
اشتهر بالإرشاد الروحي الذي كان يقدمه لتلاميذه. وتُقتبس تعاليمه في أقوال آباء الصحراء[الإنجليزية].
لقد قدم هذه النصيحة: "كلما أردتَ أن تُخضِع أفكارك المتغطرسة والمتعالية، فافحص ضميرك جيدًا: هل حفظتَ جميع الوصايا ؟ هل أحببتَ أعداءك وعطفتَ عليهم في مصائبهم؟ هل حسبتَ نفسك خادمًا لا خير فيه وأسوأ الخطاة؟ إذا وجدتَ أنك فعلتَ كل هذا، فلا تُحسن الظن بنفسك كما لو كنتَ قد أحسنتَ في كل شيء، بل أدرك أن مجرد التفكير في مثل هذه الأمور مُدمرٌ تمامًا."
كان يقول كثيرًا: "لا تقل في قلبك على أخيك: أنا رجلٌ أعيش حياةً أكثر رزانةً وصدقًا منه، بل اخضع نفسك لنعمة المسيح، بروح الفقر والمحبة الصادقة، وإلا غلبتك روح المجد الباطل وخسرت كل ما ربحته. لأنه مكتوب في الكتب: من يقف فليحذر أن يسقط" ( 1 كورنثوس 10 : 12). فليكن خلاصك مؤسسًا على الرب
أور النطري أقوال أور
سأل سيسوي[الإنجليزية] أور: "أعطني يا أبتِ تعالَ، فأجابه الأب: "عِش كما تراني أعيش!". ثم قال الأب سيسوي مرة أخرى: "أخبرني بوضوح أكبر، كيف ينبغي لي أن أراك؟ هل يُخفي كل إنسان سرًا في نفسه؟" فقال الأب: "ها أنا أُكلِّمك: من بين جميع خلائق الله، أعتبر نفسي أسوأهم."
أو علّم تلميذه بولس هكذا: "من كل خطيئة تهرب بسهولة، إن هربت من الكلام السيئ. فكل خطيئة أخرى تنبع من هذا الشر. الكلام السيئ موتٌ لروح الإنسان؛ إنه يخنق كل عمل صالح في قلبه. سأقول شيئًا آخر، وليكن كافيًا: اطرد كل الأفكار الباطلة؛ اطرد الرغبات الآثمة؛ ابتعد عن الهموم المادية، وستحصل على غير المادي يا بني."
أور النطري مصادر أخرى
وفقًا لبالاديوس (أسقف هيلينوبوليس، المولود حوالي عام 360) في تاريخ لوساي:
"الآن في جبل النظر (حوالي ق. 390 " ) كان هناك رجل يُدعى أور، يشهد له الرجال، وخاصةً جميع الإخوة، بالعديد من انتصاراته، وكذلك تلك المرأة الرائعة والفاضلة ميلانيا، خادمة المسيح، التي صعدت إلى هذا الجبل قبلي. أما أنا، فلم أتعرف على هذا الرجل قط. وفي سيرته الذاتية شيء واحد: "لم يكذب قط في حياته، ولم يقسم قط، ولم ينطق بلعنة قط، ولم يتكلم إلا ما كان ضروريًا للغاية."
يتناول الفصل الثالث من كتاب جيروم "تاريخ رهبان مصر" زيارةً إلى أور. فيما يلي مقتطفات مختارة:
أور النطري مصادر أخرى
وكان هذا الرجل المبارك قد عاش حياة تقشف شديدة لفترة طويلة في مكان بعيد في الصحراء، ولكن بعد ذلك استولى على بعض الأديرة في الصحراء التي كانت بالقرب من شاينا، وجمع جماعة من الرهبان، وزرع العديد من الأشجار البرية في ذلك المكان حتى شكلت غابة كثيفة في البرية.
"ولما رآنا رجل الله، فرح بنا وسلم علينا، وفي الحال قدم صلاة، وغسل أرجلنا بيديه، وبدأ يعلمنا، لأنه كان عالماً بالكتب المقدسة، كرجل نال موهبة من الله، وشرح لنا فصولاً كثيرة من الكتب المقدسة، وسلم لنا الإيمان الأرثوذكسي، وحثنا على الصلاة، وعلى الاشتراك في الأسرار.

 وكان هذا الرجل أكثر مجداً في حياته من كثيرين جداً من الآباء.
إحياءً لذكرى أور في السابع من أغسطس ، تُحيي مقدمة أوهريد ( سينكساريوم أرثوذكسي شرقي) بقلم نيكولاي فيليميروفيتش ذكرى أور في السابع من آب[الإنجليزية]، وتتضمن "ترنيمة تسبيح" مكونة من 26 سطرًا.
يرتبط الفصلان الثاني والتاسع من "سيرة الأب"[الإنجليزية] برواية جيروم عن أور.
أور النطري المظهر الجسدي
روفينوس الذي زار أور وصفه بهذه الطريقة: "... كان له شكل ملائكي وكان عمره حوالي تسعين عامًا؛ كانت لحيته تنسدل على صدره، وكانت بيضاء وجميلة، وكان وجهه مجيدًا لدرجة أن أولئك الذين رأوه كانوا يوبخون بمجرد رؤيته."
يقول كتاب "سيرة الأب"[الإنجليزية] : "كان في التسعين من عمره [عندما رأيناه]، ذو لحية فضية كثيفة ورائعة، ووجه ومظهر حيوي، يعكسان شيئًا أعظم من مجرد الطبيعة البشرية". ويضيف في الفصل التاسع: "في سن التسعين، لم يفقد شيئًا من قوته البدنية".