hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
متلازمة جوردان البحث
سُميت الإعاقة الذهنية المرتبطة بجين PPP2R5D باسم «متلازمة جوردان» نسبة إلى جوردان لانغ، الذي شُخص عن طريق تسلسل إكسوم الكامل في 2014. أسس والدا لانغ المنظمة الخيرية «ملائكة جوردان الحارسة» لربط عائلات الأفراد المصابين بمتلازمة جوردان. تمول المؤسسة أيضًا أبحاث PPP2R5D، التي تغطي أنظمة نموذجية متنوعة بدءًا من الألبكة وذباب الفاكهة إلى الخلايا الجذعية متعددة القدرات المستحثة المُستخلصة من المرضى. ينتمي عشرة محققين رئيسيين إلى المؤسسة وهم:
داء ثيلر
داء ثيلر هو التهاب كبد فيروسي يصيب الخيول. وهو أحد أهم الأسباب لالتهاب الكبد الحاد وفشل الكبد لدى الخيول.
داء ثيلر العلامات والأعراض
تبدأ الأعراض والعلامات بدايةً سريعةً على مدى 2-7 أيام، يحدث أولًا فقدان الشهية والخمول وفرط بيليروبين الدم (ظهور اليرقان وتغير لون البول). يمكن أن تحدث أيضًا علامات اعتلال الدماغ الكبدي (ترنح، عمى، عدوانية، غيبوبة) وحمى. تشمل العلامات الأخرى التهاب الجلد الضوئي، الأهبة للنزف، الوذمة المعتمِدة، القولنج (المغص). سبب القولنج غير معروف، ويعتقد أنه الانخفاض السريع في حجم الكبد، وزيادة خطر انحشار المعدة. نادرًا ما يحدث فقدان الوزن.
داء ثيلر السبب
نتجت النظرية الأحدث عن نتائج دراسة جديدة تشير إلى أن سبب المرض فيروس من جنس بيجيفايروس (فيروسات رنا وحيدة السلسلة من عائلة الفيروسات المصفرة)، يشار إلى هذا الفيروس باسم الفيروس المرتبط بداء ثيلر. خضعت ثمانية خيول تلقت سابقًا مضادات سموم البوتولينوم الوقائية وظهرت عليها لاحقًا علامات الإصابة بداء ثيلر لاختبارات كشف الفيروس عن طريق تقنيات تسلسل الحمض النووي الريبي. حين كُشف الفيروس المرتبط بداء ثيلر لدى تلك الخيول، حُقن المصدر الأصلي للفيروس (مضاد سموم البوتولينيوم) في أربعة خيول سليمة، فظهر ارتفاع في أنزيمات الكبد لدى حصان واحد وارتفعت مستويات الفيروس المرتبط بداء ثيلر لدى الأحصنة الأربعة، ما يدل على أن الفيروس يمكن أن ينتشر عن طريق الحقن. أظهر قياس مستويات الفيروس في الخيول المصابة أولًا أن المرض يمكن أن يصبح مزمنًا، إذ بقي الفيروس موجودًا بمستويات منخفضة لدى بعض الخيول بعد عام واحد من الإصابة الأولية. ظلت جميع الخيول التي كانت سلبية في البداية سلبية، ما يشير إلى أن الانتقال الأفقي للفيروس سيئ.
داء ثيلر السبب
لم تظهر علامات الإصابة الكبدية على جميع الخيول التي حُقنت بالفيروس، لذلك يُرجح أن تكون الإصابة تتطلب وجود عوامل إضافية مثل فرط الحساسية المناعية أو العدوى بعوامل ممرضة أخرى.
داء ثيلر التشخيص
في الوقت الحاضر لا يمكن وضع تشخيص نهائي إلا عن طريق خزعة الكبد أو الفحص بعد الوفاة. بما أن الفيروس المتهم قد عُزل، من المتوقع أن يصبح التشخيص ممكنًا قريبًا عن طريق فحص مصلي أو تفاعل البلمرة المتسلسل أو الزرع الفيروسي. عند التشريح، يكون الكبد صغيرًا ورخوًا وبمظهر «قماشة الأطباق». يكون سطحه مرقشًا وملطخًا بالصفراء. يظهر بالفحص المجهري نخر الخلايا الكبدية الفصيصي المركزي وفي منتصف المنطقة وارتشاح نووي أحادي خفيف إلى متوسط. قد يظهر تكاثر خفيف إلى متوسط في القناة الصفراوية. في التصوير الشعاعي، يكون الكبد متقلصًا ويصعب تصويره بالموجات فوق الصوتية. يمكن أن يُشاهد الحبن أيضًا.
داء ثيلر الفحوصات المختبرية
السمة المختبرية المهمة هي ارتفاع مستويات غاما غلوتاميل ترانسفيراز (100-300 وحدة دولية/لتر)، وناقلة أمين الأسبارتات (>1000 وحدة دولية/لتر) ونازعة هيدروجين السوربيتول، ويشير ارتفاع مستويات ناقلة أمين الأسبارتات أكثر من 4000 وحدة دولية/لتر إلى سوء الحالة. يظهر أيضًا ارتفاع في مستويات البيليروبين غير المقترن والكلي، والأحماض الصفراوية في الدم. قد يحدث حماض معتدل إلى شديد، وزيادة في عدد الكريات البيضاء، وكثرة الحمر في الدم، وزيادة كيناز الكرياتين، وفرط أمونيا الدم، ويمكن أن يحدث انحلال الدم في المرحلة النهائية. يطول زمن البروثرومبين وزمن الثرومبوبلاستين الجزئي. قد يظهر لدى الخيول ذات الإصابة تحت السريرية ارتفاع في إنزيمات الكبد دون أي علامات سريرية أخرى. نادرًا ما ينخفض سكر الدم لدى الخيول، لكن مراقبة مستوى الغلوكوز في الدم مثالية لتحديد الخيول التي يمكن أن تستفيد من إعطاء الغلوكوز.
داء ثيلر العلاج
لا يوجد حاليًا علاج نوعي. قد يساعد إعطاء السوائل الوريدية وعلاج اعتلال الدماغ الكبدي. يمكن أن تساعد زيادة الأحماض الأمينية متفرعة السلسلة في الغذاء وإعطاء وجبات غذائية منخفضة البروتين في تخفيف علامات اعتلال الدماغ الكبدي، ويُحقق ذلك عن طريق التغذية بكميات صغيرة من الحبوب و/أو لب البنجر، وإزالة الأعلاف عالية البروتين مثل البرسيم. الرعي على العشب غير البقولي مقبول في أواخر الصيف أو الخريف، ويجب السماح للحصان بتناول الطعام في المساء فقط لتجنب التحسس الضوئي. بسبب خطر انحشار المعدة، يجب مراقبة حجم المعدة.
داء ثيلر العلاج
يجب تجنب استخدام المركنات إلا في حال الحاجة للتحكم بالسلوك الذي قد يؤدي إلى تأذي الحيوان أو للمساعدة بتقديم الإجراءات العلاجية، ويفضل استخدام مهدئ لا ينتمي إلى فئة بنزوديازيبين. يجب تجنب إزعاج الحيوان وإثارة خوفه إذا كان ذلك ممكنًا. قد يلزم نقل البلازما في حال حدوث نزف تلقائي، لتعويض عوامل التخثر. توصف المضادات الحيوية في بعض الحالات لمنع انتقال الجراثيم من الأمعاء. يمكن إعطاء مضادات الأكسدة مثل فيتامين إي وفيتامينات بي والأسيتيل سيستئين. يُعالج ارتفاع الأمونيا في الدم باستخدام نيومايسين عن طريق الفم، بالإضافة إلى لاكتولوز وميترونيدازول والبروبيوتيك، لتقليل إنتاج الأمونيا وامتصاصها من الجهاز الهضمي.
علاج متلازمة ريت
لا يوجد حاليًا علاج لمتلازمة ريت. يتوجه التدبير نحو تحسين الوظيفة ومعالجة الأعراض طوال الحياة. يلزم فريق متعدد التخصصات لعلاج الشخص طوال الحياة. يمكن أن يشمل هذا الفريق طبيب الرعاية الأولية، واختصاصي العلاج الفيزيائي، والمعالج الوظيفي، واختصاصي مشكلات النطق واللغة، واختصاصي التغذية، وخدمات الدعم في البيئات التعليمية والمهنية.
يشمل علاج متلازمة ريت:
تعالج متلازمة كيو تي الطويلة بمضادات اللانظميات مثل حاصرات بيتا وذلك بسبب خطر حدوث الموت المفاجئ. تشير بعض من الأدلة على أن الفينيتوين قد يكون أكثر فعالية من حاصرات بيتا في هذه الحالة.
علاج متلازمة ريت العلاج الوظيفي
تحد أعراض متلازمة رايت قدرات الأفراد وتمنعهم من العيش باستقلالية وممارسة أنشطة ذات مغزى في حياتهم اليومية. لذا يعتمد معظم المصابين بهذا الاضطراب بشدة على مقدمي الرعاية في معظم مجالات حياتهم. يسعى المعالجون الوظيفيون إلى إيجاد طرق لتشجيع المصابين على المشاركة في الأنشطة المهمة بالنسبة إليهم، إذ ثبت أن هذا يحسن الصحة والحالة العامة. تهدف تدخلات العلاج الوظيفي إلى الحفاظ على القدرات الوظيفية للأفراد المصابين وتحسينها. الدعم الذي يحتاجه كل فرد من المصابين بمتلازمة ريت مختلف. يعمل المعالجون الوظيفيون مع المصابين وعائلاتهم لمساعدة المرضى على تحقيق أهدافهم الخاصة. بالإضافة إلى الخدمات المباشرة التي يقدمها المعالجون الوظيفيون، فإنهم يزودون أفراد الأسرة بمصادر المعلومات والموارد خارج نطاق العلاج الوظيفي. قد تشمل الخدمات المقدمة: الحفاظ على المهارات الحركية ومهارات الحياة اليومية والحفاظ على الأداء المعرفي والتواصلي.
علاج متلازمة ريت العلاج الفيزيائي
تشمل أهداف العلاج الفيزيائي تحسين الوظائف والحفاظ عليها من خلال معالجة الإعاقات في الحركة والوضعية والتحمل القلبي الوعائي والتنسيق والتوازن. يمكن لاختصاصيي العلاج الطبيعي أيضًا وضع الأقواس والجبائر والأجهزة المساعدة حسب الضرورة لمعالجة التشوهات العظمية وتثبيت المفاصل.
العلاج المائي فرع من العلاج الفيزيائي والعلاج الوظيفي. تشير بعض من الأدلة إلى أن العلاج المائي يمكن أن يحسن الحركات والقدرة على تناول الطعام والمهارات الحركية والتوازن خلال المشي لدى الأطفال المصابين بمتلازمة ريت.
علاج متلازمة ريت رعاية الذات
بعض من أعراض الحالة مثل حركات اليد اللاإرادية يمكن أن تجعل تناول الطعام مهمة صعبة للغاية للأفراد الذين يعانون من متلازمة ريت. إحدى الطرق التي يستخدمها المعالجون الوظيفيون لحل هذه المشكلة هي تثقيف مقدمي الرعاية وتشجيعهم على ممارسة التغذية الموجهة. تتضمن التغذية الموجهة جعل الفرد المصاب بالمتلازمة يمسك بالملعقة، ويضع مقدم الرعاية يده فوق يد الطفل لتوجيه حركات الأكل. الغرض من هذا العلاج تشجيع مشاركة الطفل في تناول الطعام، وخاصة لدى الأفراد الذين يعانون من حالات شديدة من متلازمة ريت. تشير إشارات مثل فتح الفم استعدادًا للطعام، ورفض الأطعمة غير المرغوب فيها، ومراقبة مقدم الرعاية، إلى أن التغذية الموجهة يمكن أن تزيد من انخراط الطفل في تناول الطعام في بعض الحالات.
الفتح الإسلامي لمحافظة فارس
الفتح الإسلامي لمحافظة فارس وقع في الفترة من 638/9 إلى 650/1، وانتهى بإخضاع مقاطعة محافظة فارس الساسانية[الإنجليزية]، المعروفة أيضًا باسم فارس أو بارس، للخلافة الراشدة في عهد عمر.
لقد تم الغزو العربي لبلاد فارس الساسانية على مرحلتين. انتهت الحملة البحرية البحرينية الأولى في عام 638 بالفشل. وبعد تغيير والي البحرين، تبعت تلك الحملة الفاشلة حملة ثانية شنتها في عام 643 قوة مشتركة من رجال القبائل العربية من البحرين وعمان تحت قيادة عثمان بن أبي العاص الثقفي، والتي سيطرت في النهاية على المحافظة.
اضطر الإمبراطور الساساني يزدجرد الثالث، الذي سافر إلى فارس لقيادة الدفاع ضد العرب، إلى الفرار إلى محافظة كرمان الساسانية[الإنجليزية]. أنهى هذا سيطرة الساسانيين على المنطقة، على الرغم من أن سكانها ثاروا في البداية عدة مرات ضد الحكم العربي.
الفتح الإسلامي لمحافظة فارس التاريخ
بدأ الفتح العربي لفارس في عام 638/9، عندما قاد والي البحرين في ذلك الوقت العلاء بن الحضرمي حملة بحرية ضد الساسانيين دون إذن من عمر.
تقدمت الحملة للاستيلاء على جزيرة في الخليج العربي، وعلى الرغم من أن العلاء وبقية العرب قد أُمروا بعدم غزو فارس أو الجزر المحيطة بها، فقد نظم جيشه في ثلاث مجموعات - واحدة تحت قيادة الجارود بن معلا، والثانية تحت قيادة السوار بن همام والثالثة تحت قيادة خليد بن المنذر بن ساوى - وتحرك نحو المقاطعة. وعندما دخلت المجموعة الأولى فارس، هُزمَت بسرعة، وقُتل الجارود. وسرعان ما حدث الشيء نفسه للمجموعة الثانية. ومع ذلك، فقد ثبت أن الأمور كانت أفضل مع المجموعة الثالثة؛ حيث تمكن خالد من إبقائهم تحت السيطرة، لكنه لم يتمكن من الانسحاب إلى البحرين بسبب قيام الساسانيين بمنع طريقه إلى البحر. كما أحرق الساسانيون العديد من سفن القوات العربية.
الفتح الإسلامي لمحافظة فارس التاريخ
وعندما سمع عمر عن الحملة البحرية الفاشلة التي قادها العلاء ضد فارس، عزله من منصب ولاية البحرين وأعاده إلى الجبهة الساسانية في العراق، حيث وُضع تحت قيادة منافسه سعد بن أبي وقاص. وفي هذه الأثناء أمر الخليفة عتبة بن غزوان بإرسال تعزيزات لمساعدة خالد، الذي تمكن من الانسحاب إلى البحرين مع بعض رجاله، بينما انسحب الباقون إلى البصرة.
بعد سحب ولاية البحرين من العلاء، أُعطيَت لعثمان بن أبي العاص الثقفي، الذي كان واليًا في وقت سابق في عام 636 قبل استدعائه إلى الطائف في عام 637.
في حوالي عام 1850 643م استولى عثمان بن أبي العاص الثقفي على بيشابور، وعقد معاهدة سلام مع سكان المدينة. وفي عام 19/644، هاجم العلاء محافظة فارس مرة أخرى من البحرين، ووصل إلى إصطخر، حتى صده والي فارس (المرزبان)، شهرج.
وتمكن الثقفي في وقت لاحق من إنشاء قاعدة عسكرية في توّاج، وسرعان ما هُزم وقُتل شهرج بالقرب من روشهر، على الرغم من أن بعض المصادر تقول إن هذا العمل قام به شقيقه. بعد فترة وجيزة، أرسل الثقفي شخصًا من محافظة فارس اسمه هرمز بن حيان العبدي، الذي اعتنق الإسلام قبل هذا الفتح، لمهاجمة حصن يُعرف باسم سينيز على ساحل فارس.
الفتح الإسلامي لمحافظة فارس التاريخ
بعد تولي عثمان بن عفان الخلافة الراشدة في 11 تشرين الثاني، أعلن سكان بيشابور تحت قيادة شقيق شهرج الاستقلال، لكنهم هزموا. لا يزال تاريخ هذه الثورة محل نزاع، حيث يذكر المؤرخ البلاذري أنها حدثت في عام 646.
في عام 648، أجبر عبد الله بن الأشعري واليَ إصطخر مهك على تسليم المدينة. ولكن هذا لم يكن الفتح النهائي لإصطخر، حيث تمرد سكان المدينة بعد ذلك في عام 649/50 بينما كان واليها المُعيَّن حديثًا، عبد الله بن عامر، يحاول الاستيلاء على غور. وفي أثناء الثورة هُزم الوالي العسكري للولاية عبيد الله بن معمر وقُتل.
وفي عام 650/1 سافر الإمبراطور الساساني يزدجرد الثالث بنفسه إلى إصطخر لتنظيم الدفاع ضد العرب شخصيًّا، وبعد فترة ذهب إلى غور. وفي غيابه فشلت الدفاعات في إصطخر، فنُهبَت المدينة وقُتل أكثر من 40 ألفًا من المدافعين. ثم استولى العرب سريعًا على غوروكازرون وسيراف، بينما فر يزدجرد الثالث إلى محافظة كرمان الساسانية[الإنجليزية]. أدى هروب الإمبراطور إلى إنهاء الصراع، وأدى الانتصار العربي إلى تسليم الإقليم إلى سيطرة الخلافة. ومع ذلك، فإن سكان المقاطعة ثاروا في وقت لاحق عدة مرات ضد حكم النخب العربية.
تواج (مدينة)
تواج أو تواز كانت مدينة من العصور الوسطى في محافظة فارس الساسانية [الإنجليزية] (بارس) في إيران، وتقع جنوب غرب شيراز.
تواج (مدينة) وصف
كانت تواج تقع على نهر شابور أو بالقرب منه في محافظة فارس الساسانية [الإنجليزية]، على بعد حوالي 65 كيلومتر (40 mi) من ساحل الخليج الفارسي. لم يتم تحديد موقعها. وقد ارتبطت بمدينة طوقي التي ذكرها المؤرخ اليوناني الكلاسيكي أريان، والتي كانت تقع على ضفة نهر جرانيس وعلى مقربة من مقر إقامة ملكي فارسي. ومع ذلك، فقد ارتبطت أيضًا بموقع تاموكان الأخميني؛ حيث يدعم العثور على معقل أخميني مدمر بالقرب من بورازجان هذه النظرية. وفقًا لنص الجغرافيا الفارسية الوسطى شهرستان إيرانشار [الإنجليزية]، فإن المدينة تأسست على يد الملكة الكايانيدية همي شهرزاد، ابنة الملك كاي بهمن، التي تم التعرف عليها مع الملك الأخميني الخامس أرتحشستا الأول (حكم. 465–424 قبل الميلاد).
تواج (مدينة) وصف
خلال الفترة الساسانية والإسلامية المبكرة كانت بمثابة مركز تجاري مهم. تم الاستيلاء عليها وتحصينها من جيش مسلم عربي بقيادة الأخوين الحكم وعثمان بن أبي العاص في حوالي ق. 640 وأصبحت تواج بعد ذلك مقرًا لعثمان أثناء حملاته العسكرية ضد الساسانيين في فارس. بُني مسجد في المدينة في تلك الفترة، لكنه دمر بالكامل خلال حياة الجغرافي الفارسي حمدالله المستوفي (1281-1349).
يصف الجغرافي الفارسي الإصطخري في القرن العاشر تواج بأنها تقع في وادي منخفض به العديد من أشجار النخيل، ومناخ حار إلى حد كبير، وحجمها قريب من حجم مدينة أرجان في فارس. كانت مركزًا تجاريًا رئيسًا، ومعروفًا بسجاده المنسوج المطرز بالذهب. ويذكر أن المدينة كانت مأهولة بالعرب الشاميين الذين جلبهم الحاكم البويهي عضد الدولة (حكم. 949–983). بحلول القرن الثاني عشر، سقطَت معظم المدينة في حالة خراب، وبحلول القرن الرابع عشر كانت في حالة خراب تام.
تواج (مدينة) فهرس
Barthold، W. (1984). Bosworth، C. E. (المحرر). An Historical Geography of Iran. ترجمة: Svat Soucek. Princeton: Princeton University Press. ISBN:0-691-05418-5. مؤرشف من الأصل في 2022-04-16.
Hoyland، Robert G. (2015). In God's Path: The Arab Conquests and the Creation of an Islamic Empire. Oxford: Oxford University Press. ISBN:978-0-19-991636-8. مؤرشف من الأصل في 2021-10-21.
Smith، G. Rex، المحرر (1994). The History of al-Ṭabarī, Volume 14: The Conquest of Iran, A.D. 641–643/A.H. 21–23. SUNY series in Near Eastern studies. ألباني، نيويورك: جامعة ولاية نيويورك للصحافة. ISBN:978-0-7914-1293-0. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح (مساعدة)
روشهر
روشهر أو ريشهر كانت مدينة على الخليج الفارسي في إيران في العصور الوسطى وهي حاليًا موقع أثري بالقرب من بوشهر. قد تكون مماثلة لأنطاكيا في فارس في العصر السلوقي، ولكن أعيد تأسيسها في عهد أردشير الأول (توفي عام 224 م)، أول حاكم للإمبراطورية الساسانية. في كنيسة المشرق، كانت مقرًا للأسقف المتروبوليتاني لفارس السريانية [الإنجليزية] منذ عام 424 على الأقل. اسمها يعني "الغني أرشير".
وقد ذكر المدينة العديد من المؤرخين، مثل فرهنك أناندراج، ونزهة القلوب لحمد الله المشتوفي ، ومجمل التواريخ، وفارس نامه لابن البلخي. على وجه الخصوص، يكتب بعض المؤرخين مثل ياقوت الحموي في معجم البلدان عن المدينة باعتبارها مركزًا أكاديميًا للتعليم العالي قبل الإسلام حيث اجتمع العلماء لدراسة الطب بالإضافة إلى العلوم الهندية واليونانية، ويعلل بأن العلوم العباسية ظهرَت بسبب اعتماد العباسيين على هذه الحواضر، بعكس زمن الأمويين الذين أهملوها.
ويذكر قاموس دهخدا أن المدينة هجرت في نهاية المطاف وانتقل سكانها إلى بوشهر، ربما بعد الغزو المغولي للمنطقة.
روشهر فهرس
Potts، Daniel (2018). "Rev-Ardashir (Rishahr)". في Nicholson، Oliver (المحرر). Oxford Dictionary of Late Antiquity ‏, Volume 2: J–Z. Oxford: Oxford University Press. ص. 1284. ISBN:978-0-19-881625-6.
شهرستان ورانشهر
شهرستان ورانشهر ( تترجم حرفيا. عواصم المحافظات الإيرانية) هو نص جغرافي فارسي متوسطي باقٍ، وقد اكتمل في أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع الميلادي. يقدم النص قائمة مرقمة لمدن إيرانشهر وتاريخها وأهميتها للتاريخ الفارسي. يشير النص نفسه إلى أنه حُرر أيضًا في عهد خسرو الثاني (حكم من 590 إلى 628) في القرن السابع حيث يذكر العديد من الأماكن في أفريقيا والخليج الفارسي التي غزاها الساسانيون.
ويعتبر الكتاب مصدرًا للأعمال المتعلقة باللغات الإيرانية الوسطى، ومصدرًا للجغرافية الإدارية والتاريخ الساساني، فضلًا عن كونه مصدرًا للسجلات التاريخية المتعلقة بأسماء الملوك الساسانيين باعتبارهم بناة المدن المختلفة. يقدم النص معلومات عن الملحمة الفارسية، خدي نامه ( حرفيًا "كتاب الملوك").
قد يكون الكتاب هو نفسه "Ayādgār ī Šahrīhā" ( حرفيًا "مذكرات المدن") المذكورة في بندشن ويقال أنه قد تم كتابته بناءً على أمر من قباذ بن فيروز.
شهرستان ورانشهر مصطلحا إران وإيرانشهر
مصطلحات إيرانشهر ( ) وإيران كانتا قيد الاستخدام في إيران الساسانية . منذ العصر الساساني المبكر (أردشير الأول وشابور الأول)، اعتمدوا اسم إيرانشهر "أرض الآريين" كتسمية لأرضهم وكان هذا هو الاسم الرسمي لبلادهم.
شهرستان ورانشهر كنوز إيرانشهر
وفقًا للكتاب وكتقليد إيراني قديم، تنقسم إيرانشهر إلى أربع مناطق أو جوانب محددة "أسطوريًا وعقليًا" تسمى كوست س. هذه الأجزاء/المناطق/الجوانب من الدولة أثناء وبعد خسرو الأول، اعتمدت على نمط النقاط الأساسية السماويه الأربع، وهي (1) Xwarāsān "شمال شرق"؛ (2) Xwarwarān "جنوب غرب"؛ (3) Nēmrōz "جنوب شرق"؛ و(4) Ādurbādagān "شمال غرب".
شهرستان ورانشهر فهرس
Daryaee, Touraj (2008). "ŠAHRESTĀNĪHĀ Ī ĒRĀNŠAHR". Welcome to Encyclopaedia Iranica. Encyclopaedia Iranica (بالإنجليزية الأمريكية). Vol. To appear. Archived from the original on 2025-03-15. Retrieved 2025-03-21.
Mackenzie, D. N. (1998). "ĒRĀN,ĒRĀNŠAHR". Welcome to Encyclopaedia Iranica. Encyclopaedia Iranica (بالإنجليزية الأمريكية). Vol. 8. ISBN:1-56859-058-X. Archived from the original on 2025-02-12. Retrieved 2025-03-21.
Shahbazi, A. Shapur (2005). "SASANIAN DYNASTY". Welcome to Encyclopaedia Iranica. Encyclopaedia Iranica (بالإنجليزية الأمريكية). Vol. To appear. ISBN:1-56859-058-X. Archived from the original on 2025-02-18. Retrieved 2025-03-21.
Tafazzoli, A. (1989). "BĀḴTAR". Welcome to Encyclopaedia Iranica. Encyclopaedia Iranica (بالإنجليزية الأمريكية). Vol. 3. ISBN:1-56859-058-X. Archived from the original on 2023-11-30. Retrieved 2025-03-21.
خدي نامه
خدي نامه أو خوادج نامج (الفارسية الجديدة : خدای‌نامه Khudāy-Nāma)؛  (
كتاب السادة/الملوك') هو عنوان افتراضي  لتاريخ فارسي متوسط مفقود لإيران من العصر الساساني . ومن المفترض أنها شملت التاريخ الأسطوري والخرافي لإيران منذ بداية الزمان وحتى العصر الساساني. كان هذا سلفًا بعيدًا لشاهنامة الفردوسي (كتاب الملوك)، الملحمة الوطنية الإيرانية في القرن العاشر، والتي يُفترض أنها مأخوذة من نسخة  أو نسخ من خواداي ناماج. حاول العلماء تحديد محتوى الخواداي ناماج من خلال مقارنة الأعمال الزرادشتية والمصادر العربية وشاهنامه الفردوسي. يستخدم بعض العلماء مصطلح خواداي ناماج للإشارة إلى تقليد أو نوع من النصوص التي تتناول التاريخ الوطني الساساني أو الإيراني، بدلاً من الإشارة إلى نص أصلي مفترض واحد.
خدي نامه
وفقًا لنظرية ثيودور نولدكه ، فإن الكتاب نفسه تم تأليفه لأول مرة في عهد خسرو الأول أنوشيروان (حكم. 531-579)، وتم توسيعه في عهد آخر ملوك الساسانيين، يزدجرد الثالث (حكم.  632–651). وقد ترجمه إلى العربية في القرن الثامن ابن المقفع، وهو زرادشتي اعتنق الإسلام؛ وهذه الترجمة أيضًا مفقودة. ويعتقد نولدكه أن كل الكتب التاريخية العربية اللاحقة عن إيران استخدمت ترجمة المقفع. على وجه الخصوص، يُفترض أن الحوليات العربية للطبري وشاهنامه الفردوسي قد حافظتا بشكل أفضل على مادة الخواضنام. في حين أن المقفع قام في الواقع بترجمة تاريخ فارسي إلى العربية بعنوان خداي نامه، كان هناك، بحلول القرن العاشر، العديد من النسخ العربية (لم ينجُ أي منها) بمحتويات مختلفة، لذلك لا يمكن أن تكون جميعها مستمدة من ترجمة المقفع. يذكر محمود أوميدسالار وتورج دريايي أنه من المحتمل جدًا أن تكون هناك إصدارات مختلفة من الخواداي ناماج بالفعل في العصر الساساني، بتكليف من عائلات نبيلة مختلفة وتحكي نفس الملحمة الوطنية الإيرانية بطرق مختلفة. ومع ذلك، فإنهم لا يستبعدون أن نسخة عظيمة من خواداي ناماج قد تم إنتاجها بأمر من خسرو الأول؛ ربما تم اعتبار هذه النسخة الأفضل أو الأكثر هيبة من بين جميع خواداي ناماج . وكانت نتيجة هذا التنوع أن تم "تطعيم" التاريخ الفعلي للعائلات النبيلة الإيرانية على التاريخ والأساطير الإيرانية في الخواداي ناماج . لا بد أن المؤلفين المسلمين الأوائل استخدموا ترجمات الخواضية النماج المختلفة وغيرها من القصص الملحمية المستقلة عند الكتابة عن التاريخ الإيراني قبل الإسلام. فيما يتعلق بتأليف كتاب خواداي ناماج ، كتب أ. شابور شهبازي أن مؤلفيه الساسانيين "مزجوا ذاكرة التاريخ الحديث بالماضي البعيد والأساطير القديمة" ولم يستقوا من مصادر وثائقية مثل نقوش الفارسية الوسطى لملوك الساسانيين.
خدي نامه
كان المصدر الرئيس لشاهنامة الفردوسي هو شهنامه أبو منصور[الإنجليزية]، وهو نص نثري فارسي جديد كتبه في عام 957 عدد من العلماء والقراء الزرادشتيين تحت إشراف أبي منصور معمري[الإنجليزية]؛ ولم يتبق اليوم سوى مقدمة هذا العمل. وفقًا لرأي واحد، كانت شاهنامه أبي منصور ترجمة لنص بهلوي يعود تاريخه إلى عهد يزدجرد الثالث، والذي كان بدوره يعتمد على نص أقدم من عهد خسرو الأول. وفقًا لرأي آخر، كانت شاهنامه أبي منصور عبارة عن تجميع لمصادر مختلفة، وليس ترجمة لعمل واحد.
خدي نامه
يبدو أن المؤرخ اليوناني أغاثياس[الإنجليزية] الذي عاش في القرن السادس الميلادي، والذي ضمّن في عمله ملخصًا لتاريخ الأسرة الساسانية ومعلومات عن الديانة الفارسية، قد استقى معلوماته من السجلات الملكية الفارسية بمساعدة مترجم. من المرجح أن تكون مادته مرتبطة بأعمال لاحقة مستوحاة من خواداي ناماج. ومع ذلك، فقد اقترح البعض أيضًا أن معلومات أغاثياس مستمدة إلى حد كبير من المصادر السريانية حول التاريخ الساساني وليس من السجلات الملكية الفارسية، ومن هنا تحيزهم المؤيد للمسيحية والسريانية؛ على الرغم من أنه، وفقًا لمايكل آر جيه بونر، يبدو أنه استخدم مصدرًا ساسانيًا رسميًا أيضًا.
بندشن
بندشن (بالفارسية الوسطى : Bun-dahišn(īh) ، "الخلق الأولي") هي مجموعة موسوعية من المعتقدات حول علم الكونيات الزرداشتي [الإنجليزية] المكتوبة بخط الكتاب البهلوي. الاسم الأصلي للعمل غير معروف. وهو أحد أهم الشواهد الباقية على الأدب الزرداشتي [الإنجليزية] في اللغة الفارسية الوسطى .
على الرغم من أن النص يعتمد على الأبستاق ويطور الأفكار المشار إليها في تلك النصوص، إلا أنه ليس كتابًا مقدسًا في حد ذاته. يعكس المحتوى النصوص الزرادشتية، والتي بدورها تعكس المعتقدات الزرادشتية القديمة وما قبل الزرادشتية. في بعض الحالات، يشير النص إلى طوارئ الإسلام في إيران بعد القرن السابع، وفي حالات أخرى، مثل فكرة أن القمر أبعد من النجوم.
بندشن البناء
وقد نجا الكتاب في نسختين : نسخة هندية وأخرى إيرانية. تم العثور على النسخة المختصرة في الهند وتحتوي على 30 فصلاً فقط، وبالتالي تُعرف باسم بونداهيشن الصغرى، أو بونداهيشن الهندية . تم جلب نسخة من هذه النسخة إلى أوروبا بواسطة أبراهام أنكيتيل-دوبيرون في عام 1762. تم جلب نسخة أطول إلى الهند من إيران بواسطة أنكلسرا (TD Anklesaria) حوالي عام 1870، وبالتالي تُعرف باسم بونداهيشن الكبرى أو بونداهيشن الإيرانية أو بونداهيشن فقط. النسخة الأكبر (والتي يُختصر اسمها إلى GBd أو Bd فقط) أطول بحوالي مرتين من النسخة الأصغر (المختصرة IBd). تحتوي على 36 فصلًا. يحتوي البونداهيسن على خصائص تندرج تحت تصنيفات مختلفة، بما في ذلك كونه نصًا موسوعيًا ونصًا مشابهًا للم للمدراش.
شاهنامه أبي منصوري
شاهنامه أبي منصور كانت ملحمة نثرية وتاريخية للإمبراطورية الفارسية قبل الفتوحات الإسلامية، ألفها أبو منصور المعمري. وكانت المصدر الرئيس لشاهنامة الفردوسي. لقد فُقدَت الآن، ولكن مقدمتها التي تتكون من 15 صفحة قد نجت وهي واحدة من أقدم الأمثلة على النثر الفارسي وتعتبر واحدة من أكثر تراث الأدب الفارسي قيمة. أُلِّفَت الشاهنامة لأبي منصور بأمر من أبي منصور محمد في عام 346 هـ (أبريل 957 م). وقد تكونت من أربعة موبادات [الإنجليزية]: ماخ القديم من هراة، يزدانداد بن شابور من سيستان، شاهوي خورشيد بن بهرام من نيسابور، شادان بن بارزين من طوس. قبل الفردوسي حاول أبو منصور الدقيقي أن ينظم الشاهنامة لأبي منصور، لكنه توفي بعد أن كتب ما يقرب من ألف بيت. وقد ضمّن الفردوسي هذه الأبيات في كتابه الشاهنامة.
أبو منصور المعمري
أبو منصور المعمري (بالفارسية: ابومنصور معمری) كان أحد النبلاء الإيرانيين الذي شغلوا منصب الوزير الشخصي للقائد الساماني أبي منصور محمد [الإنجليزية]. وفي تاريخ غير معروف أراد الأخير أن ينشئ شاهنامه ("كتاب الملوك")، وأمر أبا منصور المعمري بدعوة عدد من العلماء. قاموا بإنشاء نسخة فارسية جديدة من كتاب الخواداي ناماج في عام 957، وقاموا بتوسيعها بمصادر أخرى. وأصبح الكتاب معروفًا باسم "شاهنامة أبي منصوري " ( كتاب ملوك أبي منصوري). ولكن لم يبق اليوم إلا مقدمة الكتاب، التي تزعم أن أبا منصور المعمري ينحدر من كنادرا، الذي كان يشغل منصب كانارانغ للملك الساساني كسرى الثاني. لا يُعرف الكثير عن أبي منصور المعمري، فقد توفي لاحقًا في القرن العاشر.
وادي سدر
وادي سدر، المعروف أحيانًا باسم وادي سدير، هو أحد الأودية الطبيعية الجميلة والمميزة التي تقع في منطقة البحر الميت في فلسطين. يتمتع الوادي بتنوع طبيعي فريد من نوعه، ويعد وجهة سياحية محببة للعديد من الزوار المحليين والدوليين بفضل جماله الطبيعي وثرائه البيئي.
وادي سدر الموقع الجغرافي
يقع وادي سدر في الضفة الغربية، بالقرب من محمية عين جدي، ويعد جزءًا من المنظومة البيئية المحيطة بالبحر الميت. يشتهر الوادي بموقعه الجغرافي المتميز الذي يعبره العديد من الوديان الصغيرة، حيث يمتد عبر الأراضي القاحلة والصحراوية ويشكل حلقة وصل بين المناطق الجبلية المرتفعة والمسطحات المائية. يتمتع وادي سدر بموقع استراتيجي يربط بين عدة مناطق طبيعية، مما يجعله نقطة جذب هامة للطبيعة والسياحة البيئية.
وادي سدر الخصائص الطبيعية
يتميز وادي سدر بتضاريسه الجغرافية المتنوعة التي تضم الأراضي السهلية والجبال المرتفعة، ويعد مثالًا حيًا على التباين الطبوغرافي في مناطق البحر الميت. يتمتع الوادي بتنوع بيئي هائل، ويشكل بيئة مواتية لتنوع النباتات والحيوانات التي تتكيف مع الظروف الصحراوية القاسية. يشهد الوادي تدفق مياه الينابيع التي تنبع من أعالي الجبال المحيطة، ما يمنحه خضرة نادرة مقارنة بالمناطق الصحراوية الأخرى.
وادي سدر التنوع البيولوجي
يعد وادي سدر موطنًا للعديد من الأنواع النباتية والحيوانية التي تتناسب مع البيئة الصحراوية. من أبرز النباتات التي تنمو في الوادي شجرة السدر، التي تُعرف محليًا بـ "النبق"، وهي شجرة شوكية تعطي الوادي اسمه وتعتبر من النباتات الهامة في المنطقة. كما توجد أنواع أخرى من الأشجار مثل شجرة العشير وشجرة السمرة، التي تنمو بشكل طبيعي في الوادي وتوفر بيئة ملائمة للعديد من الحيوانات.
من حيث الحيوانات، يشهد وادي سدر وجود أنواع متعددة من الطيور والحيوانات البرية مثل الوعل النوبي والضبع المخطط والذئب، إضافة إلى القوارض مثل الفأر الشوكي والنيص. كما يعد الوادي موطنًا للعديد من الطيور المهاجرة التي تتوقف في المنطقة خلال هجراتها الموسمية.