hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جرب حظك (فلم) أحداث الفيلم
يعيش أمين عبد الحميد (عبد الرحمن المصري)، المطرب والموسيقي الفقير، في حي شعبي في حجرة بسيطة فوق السطوح ويأمل في فرصه لتنقله من حياة الفقر إلى حياة الثراء الفني والمادي. وهو محبوب من جميع أهل الحي ويرغب الجميع في مساعدته مثلما يفعل المعلم حسين الفلاح (عدلي كاسب) متعهد الحفلات والأفراح الذي يدعوه للغناء في الأفراح ذات المستوى الرفيع حتى ينال الشهرة. أمين يحب زهرة (امتثال زكي)، شقيقة المعلم حسين، وتبادله نفس الشعور ويتمنى النجاح حتى يجمعهم الزواج. أما الشقيق الأكبر للمعلم حسين فهو (سلطان الجزار)، الرجل الجاهل، تافه التفكير الذي لا يهمه إلا جمع المال هو وزوجته الرأسمالية جمالات (جمالات زايد) والتي تدير أموالها في التجارة وتسعى إلى المكسب المضمون. أما الراقصة أميره (ثريا سالم) والتي تركت الحي منذ فترة فقد أحرزت نجاحا كبيراً وأصبحت راقصة مشهورة ولها فرقة خاصة ومسرح كبير. تأتي أميرة للحي متخفية حتى لايعرف أحد أصلها وترى أن الدنيا مظاهر، ولأنها تحب أمين فهي تنصحه بترك الحي الشعبي والاهتمام بمظهره أكثر من ذلك حتى يقدره الناس ويسعون إلى فنه. يقتنع حسين الفلاح برأي الراقصة أميرة ويقرر جمع الأموال من أهل الحارة لمساعدة أمين، كما يقوم شقيق المعلم حسين بإقناع جمالات بتمويل مشروع المظاهر. توافق جمالات وتقنع نساء الحي على المساهمة في المشروع ويتم استئجار شقة فخمة في حي راق وكمية من الملابس الجديدة لأمين ليبدو في مظهر لائق ويتناول الطعام في أفخر المطاعم. ولكن تضيع الأموال ولا تأتي الفرصة مما يغضب أهل الحي. تعمل أميرة على مساعدة أمين وترسل الراقصة زوزو (هيرمين) لأخذ توقيعه على عقد بفيلمين وتعثر على خطاب قد تركته زهرة لأمين وتقوم بتغييره وكتابة آخر باسم زهره تقول فيه أنها تعبت من الانتظار وأنها ستبتعد عنه لأن مستقبله غير مضمون، ثم تذهب إلى زهرة في منزلها وتخبرها بما فعلت وأن هذا هو السبيل الوحيد لنجاح أمين. يذهب أمين للمنتج (رشاد حامد) ولكنه يخبره أن ما حدث كان خدعة من أميرة وزوزو ويعرض عليه عقد بفيلمين، وبالفعل يقوم بالتمثيل والغناء وهو مشغول بما حدث من زهرة. تدرك أميرة أن أمين يحب زهرة ولن يحب سواها وتخبره بحقيقة المكيدة وتأتي بزهرة إلى الاستوديو وهنا يقوم أمين بالتمثيل والغناء بنجاح ساحق ويتزوج من زهرة.
جرب حظك (فلم) طاقم التمثيل
بالاشتراك مع: حسين المليجي - مختار السيد - عبد المنعم عبد الرحمن - فوزية حجازي - جمالات زايد - عبد الغني النجدي - حسين قنديل - عبد الحميد بدوي - علي كامل - سميحة محمد - سلطان الجزار
جرب حظك (فلم) أغاني الفيلم
الأغاني: على قد ما طال الليل بينا - جرب حظك جرب
فيولا ليوزو
فيولا فوفر ليوزو (بالإنجليزية: Viola Fauver Liuzzo) (اسمها قبل الزواج غريغ؛ مواليد أبريل عام 1925 - 25 مارس عام 1965) ناشطة أمريكية في مجال الحقوق المدنية. في مارس عام 1965، استجابت ليوزو لنداء مارتن لوثر كينغ جونيور وسافرت من ديترويت، ميشيغان، إلى سلما، ألاباما، في أعقاب محاولة الأحد الدامي للسير عبر جسر إدموند بيتوس. شاركت ليوزو في مسيرات سلما الناجحة إلى مونتغمري وساعدت في التنسيق واللوجستيات. في سنّ 39، أثناء عودتها من رحلة نقل زملائها النشطاء إلى مطار مونتغمري، أصيبت بطلقات نارية على إثر مطاردتها بسيارة تابعة لأعضاء كو كلوكس كلان وهم: كولي ويلكينز ويليام إيتون ويوجين توماس وغاري توماس رو، وكان آخرهم في الواقع مخبرًا سريًا يعمل في مكتب التحقيقات الفيدرالي. على الرغم من أن ولاية ألاباما لم تتمكن من تأمين إدانة بالقتل، إلا أن ويلكينز وإيتون وتوماس اتهموا في محكمة فيدرالية بالتآمر لترهيب الأمريكيين الأفارقة بموجب قانون كو كلوكس كلان لعام 1871، وهو قانون الحقوق المدنية لإعادة الإعمار. في 3 ديسمبر، أدانت هيئة محلفين من البيض بالكامل، وحُكم عليهم بالسجن لمدة عشر سنوات، وهو علامة في التاريخ القانوني الجنوبي.
فيولا ليوزو
شهد رو أن ويلكينز أطلق رصاصتين على ليوزو بأمر من توماس، وتم وضعه في برنامج حماية الشهود من قِبَل مكتب التحقيقات الفيدرالي. في محاولة لصرف الانتباه عن توظيف رو كمخبر، أطلق مكتب التحقيقات الفيدرالي معلومات مضللة للسياسيين والصحافة، مشيرًا إلى أن ليوزو كانت عضوًا في الحزب الشيوعي ومدمنة هيروين إذ تخلت عن أطفالها لإقامة علاقات جنسية مع الأمريكيين الأفارقة المشاركين في حركة الحقوق المدنية. تم فحص تورط ليوزو في حركة الحقوق المدنية وأدانتها منظمات عنصرية مختلفة. في عام 1983، رفعت عائلة ليوزو دعوى قضائية ضد مكتب التحقيقات الفيدرالي بعد أن علمت بأنشطة مكتب التحقيقات الفيدرالي، لكن تم رفض الدعوى.
بالإضافة إلى التكريم الآخر، تم تسجيل اسم ليوزو اليوم في النصب التذكاري للحقوق المدنية في مونتغمري، ألاباما، الذي أنشأته مايا لين.
فيولا ليوزو ميشيغان
في عام 1941، انتقلت عائلة غريغ إلى يبسيلانتي بولاية ميشيغان، حيث سعى والدها للحصول على وظيفة في تجميع القنابل في شركة فورد موتور. دفعتها طبيعة فيولا القوية إلى ترك المدرسة الثانوية بعد عام واحد والهروب في سن 16. لم يستمر الزواج وعادت إلى عائلتها. بعد ذلك بعامين، انتقلت عائلة غريغ إلى ديترويت بولاية ميشيغان، والتي تم فصلها بشكل قاس بسبب العِرق. كانت التوترات بين البيض والسود عالية جدًا هناك وشهدت أوائل الأربعينيات أعمال عنف وشغب. كانت مشاهدة هذه المحن المروعة حافزًا رئيسيًا أثّر على عمل فيولا المستقبلي في مجال الحقوق المدنية.
في عام 1943، تزوجت من جورج أرجريس، مدير مطعم كانت تعمل فيه. أنجبا طفلين، بيني وإيفانجلين ماري، ثم انفصلا في عام 1949. تزوجت لاحقًا من أنتوني ليوزو، وكيل أعمال نقابة سائقي الشاحنات الدولية. أنجبا ثلاثة أطفال: تومي وأنتوني جونيور وسالي. سعت ليوزو للعودة إلى المدرسة والتحقت بمعهد كارنيجي في ديترويت، ميشيغان. ثم التحقت بدوام جزئي في جامعة ولاية واين عام 1962.
فيولا ليوزو ميشيغان
في عام 1964، بدأت في حضور أول كنيسة عالمية موحدة في ديترويت، وانضمت إلى الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (إن إيه إيه سي بي).
كان جزء كبير من نشاط فيولا، لا سيما مع جمعية (إن إيه إيه سي بي)، بسبب صداقتها الوثيقة مع امرأة أمريكية من أصل أفريقي تُدعى سارة إيفانز. بعد الاجتماع في البداية في محل بقالة حيثما كانت تعمل ليوزو كأمين صندوق، ظلت الاثنتان على اتصال. أصبحت إيفانز في النهاية مدبرة منزل ليوزو مع الحفاظ على علاقة وثيقة وودية إذ تشاركتا وجهات نظر متماثلة، بما في ذلك دعم حركة الحقوق المدنية. في أعقاب وفاة ليوزو، استمرت إيفانز في أن تصبح القائم بالأعمال الدائم لأطفال ليوزو الخمسة الصغار.
آمنت ليوزو بشدة بالكفاح من أجل الحقوق المدنية لدرجة أنها ساعدت في تنظيم احتجاجات ديترويت وحضرت مؤتمرات الحقوق المدنية وعملت مع الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين. كانت لديها رغبة قوية في إحداث فرق على أوسع نطاق ممكن.
فيولا ليوزو النشاط المحلي
بالإضافة إلى الدعم النشط لحركة الحقوق المدنية، كانت ليوزو ملحوظة أيضًا لاحتجاجها على قوانين ديترويت التي سمحت للطلاب بالتسرب من المدرسة بسهولة أكبر. دفعها عدم موافقتها على هذا القانون إلى سحب أطفالها من المدرسة احتجاجًا على ذلك. نظرًا لأنها كانت تتعمد تعليمهم في المنزل لمدة شهرين، تم القبض على ليوزو، لكنها لم تحتج. وأقرت بالذنب في المحكمة ووُضِعت تحت المراقبة.
فيولا ليوزو سلما
في فبراير عام 1965، تحولت مظاهرة ليلية من أجل حقوق التصويت في محكمة ماريون بولاية ألاباما إلى أعمال عنف. ضرب جنود الولاية المتظاهرين بالهراوات وأطلقوا النار على شخص أمريكي من أصل أفريقي يبلغ من العمر 26 عامًا يُدعى جيمي لي جاكسون، والذي توفي لاحقًا. حفزت وفاته الكفاح من أجل الحقوق المدنية في سلما، ألاباما. حدد مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (إس سي إل سي) مسيرة احتجاجية يوم الأحد 7 مارس عام 1965. حظر الحاكم جورج والاس المسيرة، لكن تم تجاهل الحظر. توجه ستمائة متظاهر إلى جسر إدموند بيتوس المقوس فوق نهر ألاباما. عندما وصل المتظاهرون إلى قمة الجسر، رأوا مشهدًا مرعبًا على الجانب الآخر: جنود الدولة المسلحون بالهراوات والسياط والغاز المسيل للدموع وفرسان خيالة. عندما طُلب منهم التوقف والتفرق، رفض المتظاهرون. تقدم الجنود على المتظاهرين وبدأوا بضربهم بالهراوات وجلدهم وتكسر عظامهم وتهشيم الرؤوس. تم نقل 17 شخصًا إلى المستشفى في اليوم التالي بما أطلق عليه اسم «الأحد الدامي».
فيولا ليوزو سلما
أصيبت ليوزو بالرعب من صور المسيرة المجهضة في يوم الأحد الدامي. جرت مسيرة ثانية في 9 مارس. واجه الجنود والشرطة والمتظاهرون بعضهم البعض في نهاية المقاطعة من الجسر، لكن عندما تنحى الجنود جانبًا للسماح لهم بالمرور، قاد القس مارتن لوثر كينغ جونيور المتظاهرين إلى الكنيسة. كان يطيع أمرًا فيدراليًا أثناء طلب الحماية من المحكمة الفيدرالية للمسيرة. في تلك الليلة، قامت مجموعة من البيض بضرب وقتل ناشط الحقوق المدنية جيمس ريب، الوزير الموحد العالمي من بوسطن، الذي جاء إلى سلما للسير مع المجموعة الثانية. اجتمع العديد من رجال الدين والمتعاطفين الآخرين من جميع أنحاء البلاد في المسيرة الثانية.
فيولا ليوزو سلما
في 16 مارس، شاركت ليوزو في احتجاج في ولاية واين. ثم اتصلت بزوجها لتخبره أنها ستسافر إلى سلما بعد سماع القس الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور يدعو الناس من جميع الأديان إلى القدوم والمساعدة، قائلة إن النضال «كان معركة الجميع». تركت أطفالها في رعاية العائلة والأصدقاء، اتصلت بمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية الذي أخذها وكلفها بإيصال المساعدة إلى مواقع مختلفة والترحيب بالمتطوعين وتجنيدهم ونقل المتطوعين والمتظاهرين من وإلى المطارات ومحطات الحافلات ومحطات القطار، التي تطوعت من أجلها باستخدام سيارتها، وهي من طراز أولدزموبيل 1963.
في 21 مارس عام 1965، بدأ أكثر من 3000 شخص المسيرة الثالثة، بما في ذلك السود والبيض والأطباء والممرضات وأفراد الطبقة العاملة والكهنة والراهبات والحاخامات وربات المنازل والطلاب والممثلين والمزارعين. شارك العديد من المشاهير، بما في ذلك مارتن لوثر كينغ جونيور ورالف بانش وكوريتا سكوت كينج ورالف أبرناثي وأندرو يونغ. استغرق المتظاهرون خمسة أيام للوصول إلى هدفهم. سارت ليوزو في أول يوم كامل وعاد إلى سلما ليلًا. في ذلك الأربعاء، 24 مارس، عادت للانضمام إلى المسيرة على بعد أربعة أميال من النهاية، حيث أقيم احتفال «ليلة النجوم» في مدينة سانت جود مع عروض العديد من الفنانين المشهورين في ذلك اليوم، بما في ذلك هاري بيلافونتي وسامي ديفيس الابن وجوان بايز وديك جريجوري. ساعدت ليوزو في محطة الإسعافات الأولية. في يوم الخميس، وصلت ليوزو ومتظاهرون آخرون إلى مبنى الكابيتول بالولاية، ورفعوا علم الكونفدرالية فوقه. خاطب مارتن لوثر كينغ جونيور الحشد المكون من 25,000 شخصًا، واصفًا المسيرة بأنها «لحظة مشرقة في التاريخ الأمريكي».
فضائل القرآن (ابن الضريس)
فضائل القرآن هو كتاب لأبي عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن ضريس البجلي الرازي، (200هـ - 294هـ).
الكتاب في رصد فضائل القرآن الكريم، فقد ذكر المؤلف فيه موضوعات تخص القرآن الكريم، ويمكن أن نعتبر كتابه قسمين، القسم الأول اختص بذكر موضوعات تتعلق بعلوم القرآن، ومن ذلك: التعويذ عن آية فيها تعويذ، وسؤال الرحمة عند آية رحمة، وكراهية التعشير، وفضل من تعلم القرآن وعلمه، وكيف أنزل القرآن وفي كم أنزل؟، والقسم الثاني يتعلق بذكر فضائل السور والآيات، فذكر فضل الفاتحة، وسورة البقرة، وسورة الكهف، وسورة السجدة، وسورة الحشر، وسورة الإخلاص. وقد ذكر في كتابه موضوعات مختلفة عن القرآن الكريم، منها: باب الرجل يمر بآية تخويف ورحمة فيسأل ويتعوذ، وباب ما يقرأ به الأعرابي الجاهل بالقرآن، وباب فيما نزل من القرآن بمكة، وما نزل بالمدينة، وباب ما قالوا في الماهر بالقرآن.
الكتاب من أقدم الكتب التي وصلتنا في هذا الموضوع، واعتمد عليه من جاء بعده، كالسيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور، كما أن الكتاب مسند.
فضائل القرآن (ابن الضريس) موضوعات الكتاب
ذكر المؤلف في كتابه موضوعات مختلفة عن القرآن الكريم، وهي:
ذكر بعده أبوابا عديدة في فضائل كثير من سور القرآن.
فضائل القرآن (ابن الضريس) طبعات وتحقيقات الكتاب
طبعة دار الفكر، بتحقيق: عروة بدير، الطبعة الأولى 1408هـ.
بيتروس غونسالفوس
بيتروس غونسالفوس (بالإسبانية: Pedro González) يشار إليه من قبل أوليسي ألدروفاندي باسم «رجل الغابة»، اشتهر خلال حياته بسبب حالته فرط الشعر.
جاء غونسالفوس لأول مرة إلى بلاط ملك فرنسا هنري الثاني عام 1547، وأرسل من هناك إلى بلاط مارغريت بارما وصية العرش في هولندا. وتزوج بيتروس هناك من فتاة تدعى كاثرين. في وقت لاحق تم نقله إلى بلاط ألساندرو فارنيزي دوق بارما.
أنجب بيتروس سبعة أبناء أربعة منهم أصيبوا أيضًا بفرط الشعر. أصبحت عائلته موضوع تحقيق طبي من قبل أوليسي ألدروفاندي وآخرين. على الرغم من العيش والعمل كنبيل، لم يُعتبر غونسالفوس وأطفاله المشعرون بشرًا تمامًا في نظر معاصريهم. استقر غونسالفوس في نهاية المطاف في إيطاليا مع زوجته. آخر سجل معروف له يعود إلى عام 1617، عندما تم إدراجه بين أولئك الذين حضروا تعميد حفيده. يُعتقد أن الزواج بين بيتروس غونسالفوس والسيدة كاثرين ربما ألهم جزئيًا الحكاية الخيالية الجميلة والوحش.
توفي بيتروس غونسالفوس عام 1618 في كابوديمونتي بالقرب من روما.
سترك يا رب (فلم)
سترك يا رب  فيلم دراما مصري للمخرج حسن الصيفي عام 1986 قصة وسيناريو وحوار نبيل غلام. الفيلم من بطولة حسن عابدين، زهرة العلا، خالد زكي، نبيل نور الدين، هشام سليم، وليلى حمادة. تدور الأحداث كمال وكيل الوزارة المعروف بالاستقامة ومعاناته من جوانب مختلفة، فمن ناحية تضغط أسرته عليه بمتطلَّبات مادية كثيرة، ومن ناحية أخرى هناك ضغوطًا عِدة عليه في العمل لكي يتهاوَن في الحق العام، أو يستغل وظيفته لأجل مصالِح البعض.
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 10 فبراير 1986.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDB) الفيلم درجة 3.7/ 10.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية «السينما.كوم» الفيلم درجة 5.2/ 10.
سترك يا رب (فلم) طاقم التمثيل
زهرة العلا: في دور الست أمينة (زوجة كمال مؤمن)
خالد زكي: في دور أحمد كمال مؤمن (خريج كلية الحقوق)
هشام سليم: في دور محمد كمال مؤمن (طالب بكلية الطب)
فايزة كمال: في دور نيفين كمال مؤمن (طالبة بجامعة أسيوط)
إلهام شاهين: في دور ليلى (زميلة وحبيبة أحمد)
محمد رضا: في دور حسن بيه العبد (الثري العصامي الأمي)
نعيمة الصغير: في دور زوجة حسن العبد الأولى
فريدة سيف النصر: في دور زوجة حسن العبد الثانية
عزت عبد الجواد: في دور صاحب العمارة (تحت التشطيب)
حسين الشريف: في دور زكريا (بارمان الفندق)
بالاشتراك مع: حسن حسين - حافظ أمين - عزة شريف - أحمد أبو عبية - حسن الأنور - حسني صقر
سترك يا رب (فلم) روابط خارجية
https://en.kinorium.com/324408/ سترك يا رب (فلم)
https://www.filmweb.pl/film/Satrak+ya+rab-1986-338548 سترك يا رب (فلم)
أخي وصديقي سأقتلك (فلم)
أخي وصديقي سأقتلك  فيلم كوميدي مصري لعام 1986 كتب السيناريو والحوار وأخرج الفيلم ياسين إسماعيل ياسين  عن قصة للكاتب نيل سيمون. الفيلم من بطولة حسن يوسف، إيمان، محمد عوض، مشيرة إسماعيل، وعلي الشريف. تدور أحداث الفيلم عندما يذهب يحيى الرسام للانتحار تنفيذاً لنصيحة صديقه عادل، ولكنه يتمكَّن من إنقاذ منى التي كانت تحاول الانتحار أيضا. وعندما ينتشر عن طريق الخطأً أن يحيى قد انتحر، يقوم عادل ببيع لوحات صديقه بمبالغ طائلة. الفيلم مأخوذ من الفيلم الأمريكي «فن الحب The Art of Love» عام 1965، الذي تكرر في فيلم «جسر الأشرار» عام 1971.
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 15 أغسطس 1986.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية «السينما.كوم» الفيلم درجة 6.3/ 10.
أخي وصديقي سأقتلك (فلم) طاقم التمثيل
حسن يوسف: في دور عادل عبد الرحمن (الروائي المغمور الفاشل)
محمد عوض: في دور يحيى درويش (الرسام المغمور)
إيمان سركيس: في دور داليا (حبيبة يحيى السابقة)
مشيرة إسماعيل: في دور منى (فتاة الانتحار)
علي الشريف: في دور المعلم عزب (صاحب المعرض)
فادية عكاشة: في دور الست عدلات (صاحبة الفندق)
بالاشتراك مع: محمد السبع أفندي - محمد زيان
أخي وصديقي سأقتلك (فلم) أحداث الفيلم
يستمر الرسام المغمور يحيى درويش (محمد عوض) في رسم لوحاته ويكدسها بمعرض المعلم عزب (على الشريف). يقيم يحيى مع صديقه عادل عبد الرحمن (حسن يوسف)، الكاتب المغمور الذي فشل في بيع رواياته، في فندق يمكنهم بالكاد تسديد فاتورته. يخبرهم المعلم عزب أن الوسيلة الوحيدة لبيع اللوحات هي موت يحيى منتحرا، فيقبل الناس على شراء لوحاته. يقرر عادل تنفيذ انتحار يحيى صوريا، وإبلاغ الصحف بالخبر، ويقوم عادل بكتابة خطاب الانتحار، ولكن يحيى يشاهد فتاة تلقي بنفسها في النيل فيسارع لإنقاذها وتحملهم أحد المراكب التي يتصادف وجودها في مكان الانتحار. يظن عادل أن يحيى قد مات حقيقةً، ويقوم ببيع بعض لوحاته بمبلغ مناسب. يسلم عادل خطاب الانتحار لمفتش المباحث (فؤاد خليل) الذي يواصل البحث عن جثة يحيى. يعلم يحيى أن الفتاة التي أنقذها، منى (مشيرة إسماعيل)، تعاني من تحرش الرجال بها، ولا يوجد من يعرفها لشخصها، ويشعر بالاطمئنان لها، ويتواعدا على اللقاء. يقرأ يحيى خبر انتحاره بالصحف، فيسرع إلى صديقه عادل الذي ينصحه بالاختباء ورسم مزيد من اللوحات. يتوارى يحيى عن العيون في فندق الست عدلات (فادية عكاشة) في حجرة على سطح المبنى ويكتشف أن منى هي التي تشرف على خدمته. يرسم يحيى المزيد من اللوحات التي يبيعها عادل بأسعار جيدة ويعطى يحيى الفتات، وفي نفس الوقت تعود للقاهرة داليا (إيمان سركيس) حبيبة يحيى سابقا، والتي تزوجت رغما عنها وسافرت للخارج، فلما مات زوجها عادت بناء على خطاب من يحيى يطلب منها العودة. يخبرها عادل بموت يحيى ويستأجر الست علية (سناء يونس) ومعها طفل رضيع لتدعي أنها كانت زوجة المرحوم في محاولة لتشويه صورة يحيى أمام داليا ويستأثر هو بها دون مراعاة للصداقة. يكتشف يحيى خيانة صديقه، ويقرر الانتقام، ويصطنع معالم جريمة أقدم عليها عادل، ثم يبلغ الشرطة ويقدم خطاب الانتحار المكتوب بخط عادل. يقدم عادل للمحاكمة وكل الأدلة ضده، ويحكم عليه بالإعدام، وتثور منى بوجه يحيى الذي يعدها بإنقاذ عادل في الوقت المناسب بعد أن يستوعب الدرس. وفي يوم التنفيذ يذهب يحيى ومنى وداليا إلى النائب العام (سعيد عبد الغني) في بيته ويتصل تليفونيا بنائب الأحكام الذي لم يكن في مكتبه لانشغاله بالتنفيذ كما أن حارس مكتبه كان قد ذهب لدورة المياه، وينفذ الحكم في عادل ولكن حبل المشتقة يقطع وينجو عادل من الموت ويتزوج من داليا، كما يتزوج يحيى من منى بعد أن حصل على 50 ألف جنيه من بيع اللوحات.
بونان باه
بونان باه أو بونان  هي مجموعة عرقية توجد في سرواق بماليزيا وكليمانتان بإندونيسيا.   وينبع اسمهم من نهرين على طول الضفاف التي كانوا يعيشون فيها منذ زمن سحيق. لديهم أسماء أخرى مثل : Mikuang Bungulan أو Mikuang و Aveang Buan . لكن هذه المصطلحات تستخدم فقط في طقوس هذه الأيام.
بونان باه اللغة
يتحدث البونان لغة باه بياو بونان ، إحدى لغات البونان.
مناظرات علي بن موسى الرضا
مناظرات علي بن موسى الرضا أو بعبارة أخرى مجالس الرضا ومناظرات الرضا واحتجاجات الرضا هي سلسلة من المناظرات التي أجراها علي بن موسى الرضا الإمام الثامن لشيعة الإثني عشرية مع علماء من مختلف المذاهب الدينية واللاهوتية. وتتعلق أهم هذه المناظرات، التي أوردتها مصادر الشيعة الروائية بدقة أكبر، بالمناظرات بين عامي 201 و 204 هـ. حدث ذلك في مدينة ماري وفي قصر الخليفة العباسي عبدالله مأمون. خلال هذه الفترة تم تكليف علي بن موسى الرضا بمنصب ولي العهد. بالإضافة إلى مناظراته خلال فترة الولاية، أفادت مصادر شيعية أيضًا بمناظرات له في البصرة والمدينة المنورة.
مناظرات علي بن موسى الرضا
أعدت المناظرات التي أجراها علي بن موسى الرضا في قصر مأمون بناءً على طلب وترتيبه. وهناك اختلاف في سبب التحضير لهذه الاجتماعات من قبل مأمون الذي كان معارضا دينيا لعلي بن موسى الرضا. كون مأمون معتزلاً، وتشيّعه، وتزامنه مع ذروة حركة الترجمة، وتدمير الصورة العلمية لعلي بن موسى الرضا، والأسباب السياسية، من بين الأهداف والدوافع التي تم الإبلاغ عنها للتحضير لهذه الاجتماعات. على أي حال، خلال هذه الفترة، أجرى علي بن موسى الرضا مناظرات مع جاثليق المسيحي، ورأس الجالوت اليهودي لجليات، وهربادان العظيم للزرادشتية، ومناظرة مع عمران صابي. ومن بين المناظرات الأخرى التي تم الإبلاغ عنها لعلي بن موسى الرضا مناظرة مع سليمان مروزي ومناظرة أخرى مع علي بن محمد بن جهم، وكلاهما من المسلمين.
مناظرات علي بن موسى الرضا
ورد أن أسلوب علي بن موسى الرضا في المناظرة مختلف بالنسبة للجانب الآخر. واجه الزنادقة والملحدين باستخدام العقل والحجج المنطقية. لأن هذه المجموعة لم تقبل أي كتب أو روايات وأنهم وقدموا حججهم فقط بالإشارة إلى العقل. كما استخدم الحجج المنطقية في المناظرات مع أهل الكتاب. كان الصبر وسعة الصدر طريقته في التعامل مع الخلافات الدينية والآراء المعارضة، وحاول تهدئة أجواء المناظرة. يمكن تقسيم الخصائص الرئيسية لمناظرات علي بن موسى الرضا إلى قسمين عامين: المناظرات مع المذاهب الإسلامية والمناظرات مع الديانات الأخرى. في المناظرات مع المذاهب الإسلامية يُعتبر وصف موقف الأئمة بعد نبي الإسلام وإثبات إمامة علي بن أبي طالب وبعض المناظرات اللاهوتية بين الشيعة والسنة من أهم الموضوعات. ومن المواضيع التي حظيت بالاهتمام في مناظرات علي بن موسى الرضا، نقاش حول موضوع الإمامة. موضوعات التوحيد وصفات الله والعدل الإلهي التي ترتبط مباشرة بمسألة الجبر والاختيار، هي من بين الموضوعات التي أثيرت في هذه المناظرات.
إن عقد هذه النقاشات في فضاء مفتوح وبعد فترة من تشدد بني عباس على الشيعة، رغم انتشار الحوارات اللاهوتية بين المذاهب والجماعات الإسلامية، جعل هذه النقاشات مهمة للتعبير عن آراء الشيعة الإماميين. كما حظيت مناظرات علي بن موسى الرضا باهتمام مجموعة من الباحثين والعلماء غير المسلمين. في هذا الصدد، يذكر ديفيد واسرشتاين ديفيد توماس وستيفن واسرسترام، وقد اهتم كل منهما بجزء من مناظرات علي بن موسى. ومع ذلك، فقد نظر توماس في مناظرة علي بن موسى مع جاذليق المسيحي بريبة ولا يعتبرها نقاشًا تاريخيًا، أو على الأقل يرى أنه من المحتمل أن يكون الراوي قد غيرها. من ناحية أخرى، لم يعتبر فاسارسترام أن هذا النقاش تاريخي في الأساس ويذكره على أنه نقاش ديني.
مناظرات علي بن موسى الرضا مقدمة
علي بن موسى الرضا، ولقبه والده بـ«أبي الحسن» ولأن لقب علي بن موسى هو نفس لقب والده موسى كاظم وحفيده علي النقي، ففي مصادر الحديث الشيعي يسمونه «أبو الحسن الثاني». كان تاريخ ميلاده الخميس 11 ذو القعدة 148 هـ. ه بالمدينة المنورة وكان تاريخ وفاته آخر يوم من شهر صفر عام 203 هـ. وبحسب باكنيا، وهو كاتب شيعي، فبناءً على روايات موسى كاظم، كان يهدي أولاده إلى علي بن موسى في أمور العلم والفقه، فقال: «أَنَّ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ علیهما السلام کَانَ یَقُولُ لِبَنِیهِ هَذَا أَخُوکُمْ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی عَالِمُ آلِ مُحَمَّدٍ فَاسْأَلُوهُ عَنْ أَدْیَانِکُمْ وَ احْفَظُوا مَا یَقُولُ لَکُمْ فَإِنِّی سَمِعْتُ أَبِی جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ غَیْرَ مَرَّهٍ یَقُولُ لِی إِنَّ عَالِمَ آلِ مُحَمَّدٍ لَفِی صُلْبِکَ وَ لَیْتَنِی أَدْرَکْتُهُ فَإِنَّهُ سَمِیُّ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیٍّ» لهذا كان أحد ألقاب علي بن موسى «عالم آل محمد». يقول بيهيم داو إن جميع المصادر تتفق على ما يبدو على أنه كان هادئًا سياسيًا ومهتمًا بالتعليم الديني. يقول برنارد لويس إن علي بن موسى لم يلعب دورًا سياسيًا لجزء كبير من حياته، لكنه عُرف بعلمه وتقواه. بوفاة موسى كاظم - الإمام السابع لشيعة الإمامية - في سجن بغداد رجب 183 هـ. وبحسب وصية والده أصبح علي بن موسى وريثه وخليفته.
مناظرات علي بن موسى الرضا مقدمة
من التحديات الرئيسية التي واجهها علي بن موسى الرضا في بداية فترة إمامته نشأة مذهب الواقفية. في البداية نفى بعض محامي موسى كاظم، وخاصة علي بن أبي حمزة البطايني وزياد بن مروان قندي وعثمان بن عيسى الرواسي، وفاته ونشروا الإيمان بهذا المذهب. احتفظوا بالممتلكات والأصول التي كانت لديهم كخمس ونذرمن الشيعة، ولم يقبلوا علي بن موسى إمامًا. ورأى الواقفيون أن موسى بن جعفر لم يمت ولا يزال حيا ويأكل وهو قائم آل محمد الذي دخل في غيبة. وبحسب تقرير في كتاب الجامع لأصحاب الإمام الرضا أحد كتب الرجال الشيعة، فإن هذه الموضوع تسبّب في اختلاف ديني كبير في مختلف الجماعات الشيعية، خاصة في الكوفة وبغداد. بعد ذلك اتهم علي بن موسى بالخروج عن تعاليم أجداده في بعض الحالات.
مناظرات علي بن موسى الرضا مقدمة
يقول دونالدسون أن علي بن موسى كان يبلغ من العمر عشرين أو خمسة وعشرين عامًا عندما تولى الإمامة بعد والده. بعد ثمانية عشر عامًا، قرر مأمون جذب دعم مختلف الجماعات الشيعية من خلال تعيينه خلفًا له. وبحسب جعفر مرتضى عاملي، المؤرخ الشيعي، فإن مأمون ومستشاريه فكروا في تعيين أحد العلويين في منصب ولاية العهد من أجل تهدئة العلويين في خراسان والأراضي الإسلامية الأخرى. ومن بينهم، كان علي بن موسى الرضا الخيار الأفضل لكرامته وسمعته، فضلًا عن عدم مشاركته في الانتفاضة ضد الحكومة. وفقا لرسول جعفريان، كان أحد أهداف مأمون الأخرى تقديس حكمه. لأنه كان لعلي بن موسى قدسيته في نظر عامة الناس، حتى غير الشيعة، وهذا خلق قدسية وشعور بالطاعة لتلك الحكومة، وخاصة بين العلويين. عام 200 هـ. كتب المأمون دعوة لعلي بن موسى الرضا للحضور إلى ماري، وغادر علي بن موسى إليها. وأخيراً بحسب رواية الطبري، فإنه بعد قبول مأمون لشروط علي بن موسى، عينه ولي عهد له في الثاني من رمضان 201 هـ. بعد مراسم يوم 7 رمضان / 30 مارس، أعد الخليفة خطابًا رسميًا يعلن التعيين ليقرأ في المساجد في جميع أنحاء الإمبراطورية.
مناظرات علي بن موسى الرضا مقدمة
يذكر دهخدا أن معنى «المناظرة» في الكلمة هو المناقشة معًا. في المصطلح، معنى المناظرة هو محادثة يعتزم فيها الطرفان إثبات وجهة نظرهما وآرائهما باستخدام المبادئ المقبولة للطرف الآخر. لكن الجدل في العصر العباسي، وخاصة في عصر المأمون، كان له هيكل آخر غير المناظرة بل مشابه للجدل. ومع ذلك، في المصادر، تم ذكرها تحت عنوان المناظرة. جعل عقد هذه المناظرات مأمون يعتبر شخصًا يتمتع بالتفكير الحر في عيون الناس الذي خلق فضاءًا سياسيًا وفكريًا مفتوحًا. وبحسب أبو حنيفة الدينوري في الأخبار الطوال، كان مأمون من نجوم المعرفة والحكمة اللامعين عند بني عباس. بقبوله للمناظرات بين الأديان، تسبب في إحداث تحول وثورة في جو المناظرات في كل من الإسلام والأديان الأخرى. كان مأمون يدخل شخصيًا للمشاركة في المناظرات، ولهذا الغرض تدرب على أبي الهذيل محمد بن علاف. كانت وجهة نظر مأمون في مثل هذه المناظرات قضايا سياسية بالإضافة إلى قضايا لاهوتية. وبناء على ما شرحه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد، اعتقد مأمون أن هزيمة الأعداء يجب أن تتم بالبرهان وليس بالقوة. لأن النصر الذي مع القوة سيختفي بتراج القوة؛ ولكن النصر الذي يثبت بالأدلة لا يمكن أن يقضي عليه شيء. دليل آخر على هذا الادعاء هو مناظرته مع شخص مانوي الذي أمر بقتله بعد المناظرة وهزيمة المانوي.
مناظرات علي بن موسى الرضا مقدمة
وبحسب جعفريان، كان عهد علي بن موسى الرضا زمنًا لازدهار النقاشات اللاهوتية من مختلف التيارات الفكرية، وهذا سبب اختلافات كثيرة في كل مجال. في هذه الحالة، حاول علي بن موسى الرضا أيضًا إعلان رأيه. ولهذا كانت معظم روايات علي بن موسى الرضا في صورة أسئلة وأجوبة وربما مناظرات. ومن بين عوامل انتشار هذا النوع من المناظرات، انتشار الأراضي الإسلامية، وبداية حركة الترجمة، وتوزيع الأعمال اليونانية والمصرية، وروح المعتزلة لمأمون، والصراع على السلطة على رأس الحكومة والتغيير في موقف المجتمع الإسلامي من الأفكار والأديان والمذاهب الإسلامية. في نفس الموقف أرسل مأمون طلبًا إلى الرومان وطلب منهم أعمالًا فلسفية وأمر بترجمة أعمالهم. ساعد هذا العمل الذي قام به على زيادة مساحة النقد والحوار داخل الحضارة وعلاقة العالم الإسلامي مع الأمم الأخرى.