hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فرانز فون هوسلين سيرة شخصية
كان فرانز فون هوسلين تلميذاً لماكس ريجر وفيليكس موتل . لقد ظهر لأول مرة في دانزيج . من عام 1908 إلى عام 1911، تم تعيينه في مسرح سانت غالن حيث أخرج كل من حلقة نيبيلونج ، تريستان وإيزولد ، كبار مطربي نورمبرغ لفاغنر ، فيديليو ، لبيتهوفن ، بالإضافة إلى العديد من الأوبرا لموزارت وغلوك . . في هيليرو
الصناعات المعرفية
الصناعات المعرفیة ھي تلك الصناعات التي تعتمد بشكل كبیر على استخدام التكنولوجیا ورأس المال البشري، بینما تعتمد معظم الصناعات بطریقة ما على المعرفة كإدخال وتعتمد الصناعات المعرفیة بشكل خاص على المعرفة والتكنولوجیا لتولید الإیرادات وتشمل بعض الصناعات المدرجة في ھذه الفئة التعلیم والاستشارات والعلوم والتمویل والتأمین وتكنولوجیا المعلومات والخدمات الصحیة والاتصالات، اقترح الاقتصادي النمساوي الأمریكي فريتز ماخلوب مصطلح "الصناعة المعرفية" لوصف ھذه الصناعات في سیاق فكرته الجديدة حول الاقتصاد المعرفي.
الصناعات المعرفية
إن إنتاج المعرفة قبل الثورة العلمیة كان له تأثیر اقتصادي ضئیل وكان یمارس على نطاق صغیر، منذ ذلك الحین أصبحت المعرفة واحدة من أكبر وأھم القطاعات الصناعیة في التجارة العالمیة كان ظھور المعرفة كصناعة أمراً أساسیاً في الاستمرار في النظام الرأسمالي الحدیث، ویعتمد الاقتصاد الرأسمالي الحدیث على تطویر التكنولوجیا بشكل مستمر وتغییرھا حیث كانت الاقتصادات قبل العصر الحدیث تمیل إلى تلبیة احتیاجات محددة وثابتة، یعمل الاقتصاد الحدیث عن طریق إیجاد احتیاجات جدیدة لتحقیق أرباح مستدامة وتعد صناعة المعرفة ھي المكون الرئیسي للاحتیاجات في الأنظمة الاقتصادیة الحدیثة وبالتالي تلعب دوراً حيوياً في مثل ھذه الأنظمة.
الصناعات المعرفية
على الرغم من أن صناعات المعرفة كانت تظھر كقطاع ھام في الاقتصاد الحدیث، لم يتم إجراء الكثير من الدراسة حتى الستينيات حول المعرفة كمورد أو حول الأدوار التي تلعبها في الصناعة. اقترح الاقتصادي النمساوي الأمریكي فریتز ماخلوب وشھرته أولى الأفكار حول صناعات المعرفة والاقتصاد المعرفي في كتابه عام 1962 "إنتاج وتوزیع المعرفة في الولایات المتحدة". منذ نشر تلك الكتابة بدأ العدید من الاقتصادیین في تحسین فكرة صناعة المعرفة على سبیل المثال لدراسة تأثیر صناعة المعرفة على الاقتصاد الكندي على مر الزمن، قسم الاقتصادیون الكندیون مختلف صناعات المعرفة إلى فئات منخفضة ومتوسطة وعالیة المعرفة  اعتبرت ھذه الفئات العدید من السمات لھذه الصناعات مثل الأجور ونسبة رأس المال المستخدم في البحث والتطویر ونسبة العمال الذین حازوا على درجات الجامعة.
الصناعات المعرفية
كصناعة معرفیة كان التعلیم یمثل حوالي 30% من الناتج الإجمالي الوطني في الولایات المتحدة في أواخر الستینیات، تسھم المدارس بشكل كبیر في إنتاج واستیعاب المعرفة وتلعب دوراً كبيراً في الاقتصاد على الرغم من أنه من الصعب تقدیر اقتصادیات التعلیم إلا أنه یمكن عرض بسهولة أن المدارس ھي وحدات اقتصادیة حیث تستخدم الموارد لتحقیق أھدافھا، وبالمثل یظھر بوضوح أن المؤسسات التعلیمیة والنظام التعلیمي نفسه یخضعان لعملیة صناعة، تتمتع المدارس أيضاً بالخصائص الاقتصادیة المھمة للأعمال التجاریة حیث توظف أشخاصاً للعمل من أجلها،  بالإضافة إلى ذلك مع زیادة تأثیر التفاعل العالمي في جمیع جوانب الاقتصاد أصبح التعلیم العالي أكثر توجهاً لدعم الأھداف التجاریة غالباً على حساب القطاعات غیر الربحیة والعامة.
تعتبر صناعة الاتصالات، بما في ذلك الاتصالات السلكية واللاسلكية، صناعة معرفیة ھامة وتتمیز بأنھا "خدمة متوسطة المعرفة". یتم إنتاج نمو المعرفة في صناعة الاتصالات عادة من خلال البحث والتطویر. ُیشار إلیھا باسم خدمة متوسطة المعرفة بسبب مستویات استثمار أقل في عمال المعرفة مقارنة بالخدمات عالیة المعرفة مثل الطب والتعلیم وصناعة الطیران والفضاء.
تعتبر صناعة الأدویة صناعة معرفیة رئیسیة في كثیر من الطرق وتمثل ھذه الصناعة نموذجاً للصناعات ذات المعرفة العالیة حیث یتم استثمار مواردھا بشكل كبیر في الباحثین المتخصصین والمتعلمین تعلیماً عالياً, نتیجة للمھارة والوقت الضروري لتطویر الأدویة والمنتجات الطبیة، وتوظف شركات الأدویة أشخاصاً متعلمین یتقاضون أجوراً عالیة.
لغة شنغهاي
لغة شنغهاي، والمعروفة أيضًا بلهجة شنغهاي هي مجموعة متنوعة من وو الصينية المستخدمة في المناطق المركزية لمدينة شنغهاي والمناطق المحيطة بها. تم تصنيفها كجزء من عائلة اللغات الصينية التبتية.
لغة شانغهاي، مثل بقية مجموعة لغات وو، غير مفهومة بشكل متبادل مع الأنواع الأخرى من اللغة الصينية، مثل الماندرين.
ينتمي سكان شنغهاي إلى تايهو وو. وهناك ما يقرب من 14 مليون متحدث بها.
تعد لغة شانغهاي أكبر شكل من أشكال لغة وو الصينية. ومنذ أواخر القرن التاسع عشر، كانت بمثابة لغة مشتركة لمنطقة دلتا نهر اليانغتسى بأكملها، ولكن في العقود الأخيرة تراجعت مكانتها مقارنة بلغة الماندرين، والتي يمكن لمعظم المتحدثين في شنغهاي التحدث بها.
لغة شنغهاي لمحة تاريخية
تأثرت شنغهاي باللغات التي تم التحدث بها حول جياشينغ، ثم سوتشو خلال عهد أسرة تشينغ . الأدب السوتشوني، تشوانكي، تانسي، والأغاني الشعبية كلها أثرت على سكان شنغهاي الأوائل.
خلال خمسينيات القرن التاسع عشر، تم افتتاح ميناء شنغهاي، ودخل المدينة عدد كبير من المهاجرين. أدى هذا إلى ظهور العديد من الكلمات المستعارة من الغرب والشرق، خاصة من لغة نينغبون، وبالإنجليزية مثل اللغة الكانتونية في هونغ كونغ.
"المتحدثون بلهجات وو الأخرى ينظرون بازدراء إلى لغة شنغهاي العامية باعتبارها مزيجًا من لهجات سوتشو ونينغبو".
صارت لغة شانغهاي واحدة من أسرع اللغات نموًا في مجموعة وو الصينية الفرعية، حيث شهدت تغيرات سريعة وحلت محل لغة سوتشو بسرعة باعتبارها اللهجة المرموقة لمنطقة دلتا نهر اليانغتسى. وقد شهدت نموًا مستدامًا وصل إلى ذروته في الثلاثينيات خلال العصر الجمهوري، عندما وصل المهاجرون إلى شنغهاي وانغمسوا في اللغة المحلية. جلب المهاجرون من شنغهاي أيضًا سكان شنغهاي إلى العديد من المجتمعات الصينية في الخارج. اعتبارًا من عام 2016، لا يزال 83400 شخص في هونغ كونغ قادرين على التحدث باللغة شنغهاي.
لغة شنغهاي لمحة تاريخية
لا يتمتع المهاجرون الذين ينتقلون من مدن صينية أخرى إلى شنغهاي بالقدرة على التحدث باللغة شنغهاي.
بعد أن فرضت حكومة جمهورية الصين الشعبية اللغة الصينية القياسية وروجت لها باعتبارها اللغة الرسمية لكل الصين، بدأت لغة شانغهاي في التراجع. خلال الإصلاح الاقتصادي الصيني عام 1978، استقبل سكان شانغهاي مرة أخرى عددًا كبيرًا من المهاجرين. نظرًا لأهمية لغة الماندرين القياسية، لم يعد تعلم لغة شانغهاي ضروريًا للمهاجرين. ومع ذلك، ظل سكان شنغهاي جزءًا حيويًا من ثقافة المدينة واحتفظوا بمكانتها المرموقة بين السكان المحليين. في التسعينيات، كان لا يزال من الشائع أن تكون البث الإذاعي والتلفزيوني المحلي في شنغهاي بلغتهم لكن منذ عام 1992 فصاعدًا، تم تثبيط استخدام لغة شانغهاي في المدارس، ولم يعد العديد من الأطفال الأصليين في شنغهاي قادرين على التحدث بلغة شانغهاي.  بالإضافة إلى ذلك، أدى ظهور شنغهاي كمدينة عالمية إلى تعزيز مكانة لغة الماندرين باعتبارها اللغة القياسية للأعمال والخدمات، على حساب اللغة المحلية.
لغة شنغهاي كتابة
غالبًا ما تستخدم الأحرف الصينية لكتابة لغة شنغهاي. على الرغم من عدم وجود معايير رسمية، إلا أن هناك أحرفًا يوصى باستخدامها، وتعتمد في الغالب على القواميس.  ومع ذلك، غالبًا ما تتم كتابة لغة شانغهاي بشكل غير رسمي باستخدام لغة شانغهاي أو حتى لغة الماندرين القياسية شبه المتجانسة .
مقاطعة تريفينيو
مستوطنة تريفينيو ( (بالبشكنشية: تريبينوكو بارينديجيا)‏ (بالإسبانية: انكلافي دي تريفينو)‏ في شمال إسبانيا هي جزء من أراضي مقاطعة بورغوس (جزء من قشتالة وليون )، ولكنها محاطة بالكامل بأراضي مقاطعة ألافا في إقليم الباسك . وبالتالي، فهي مقاطعة من إقليم الباسك ومقاطعة من قشتالة وليون .  وتتكون من بلديتين - كوندادو دي تريفينيو ولا بويبلا دي أرغانزون  - وهي جزء من المنطقة القانونية ( الجزء القانوني ) في ميراندا دي إيبرو في مقاطعة بورغوس.
تتكون المستوطنة من بلديات كوندادو دي تريفينيو، بمساحة 260.71 كيلومتر مربع (100.66 ميل2) ويبلغ عدد سكانها عام 2009 م 1,432 نسمة، مما يمنحها كثافة سكانية تبلغ 5.49 لكل كيلومتر مربع (14.2/ميل2) ولا بويبلا دي أرجانزون، بمساحة 18.87 كيلومتر مربع (7.29 ميل2) ويبلغ عدد سكانها عام 2009م 529 نسمة، مما يمنحها كثافة سكانية تبلغ 28.03 لكل كيلومتر مربع (72.6/ميل2) .  وهذا يعطي المستوطنة ككل مساحة قدرها 279.58 كيلومتر مربع (107.95 ميل2) ويبلغ عدد سكانها عام 2009م 1,961 نسمة، بكثافة سكانية تبلغ 6.77 لكل كيلومتر مربع (17.5/ميل2) .
مقاطعة تريفينيو التاريخ
حصلت لا بويبلا دي أرغانزون على مؤسسها فويرو من سانشو السادس ملك نافارا ("سانشو إل سابيو"، "سانشو الحكيم") في عام 1191م  اختفى فويرو الأصلي لكوندادو دي تريفينيو، ولكن يُعتقد أنه تم منحه من قبل نفس الملك في عام 1161م وفي عام 1200م، غزاها ألفونسو الثامن ملك قشتالة .
بعد أن غزت قشتالة ألافا، تُركت معظم المنطقة تحت حكم المساواة النسبية النموذجية في بلاد الباسك . لم يكن تريفينيو كذلك. في البداية، مُنحت منطقة ملكية، تريفينيو دي أودا والقرى المحيطة بها، في عام 1366 عائلة مانريكي [الإنجليزية] النبيلة.  في عام 1453، أصبح دييغو غوميز مانريكي دي لارا إي كاستيا كونتًا [الإنجليزية] ، ومن هنا جاءت تسمية كوندادو [مقاطعة] دي تريفينيو .  ابنه بيدرو مانريكي دي لارا [الإنجليزية] أصبح دوق ناجيرا في عام 1482م ، وهو اللقب الذي لا يزال في الأسرة حتى يومنا هذا.  في القرن السادس عشر، قام كونتات تريفينيو، دوقات ناجيرا منذ عام 1593م ، ببناء قصر في تريفينيو، والذي أصبح الآن قاعة المدينة (صالة المدينة) للبلدية.
مقاطعة تريفينيو التاريخ
ونتيجة لذلك، ظل تريفينيو مرتبطًا بشكل وثيق بقشتالة. كان جيب تريفينيو واحدًا من الجيوب القليلة التي تم الحفاظ عليها في التقسيم الإقليمي لإسبانيا عام 1833م ، وهي جزيرة في قشتالة القديمة في وسط ألافا. لا يزال هذا الترتيب لأراضي إسبانيا ساريًا إلى حد كبير حتى اليوم،  على الرغم من أن مقاطعة بورغوس أصبحت الآن جزءًا من قشتالة وليون بدلاً من الإقليم التاريخي لقشتالة القديمة.
مقاطعة تريفينيو الوضع الحالي للمقاطعة
كان وضع مقاطعة تريفينيو منذ فترة طويلة موضوع خلاف مرير بين حكومة قشتالة وليون المتمتعة بالحكم الذاتي وحكومة إقليم الباسك، وخاصة حكومة مقاطعة ألافا.  إن السبب الرئيسي لدمج المقاطعة في ألافا يمتد إلى كامل القطاع السياسي في ألافا تقريبًا، مثل الفرع الإقليمي لحزب يمين الوسط (الحزب الشعبي) ، الذين يختلفون مع شركائهم الحزبيين في بورغوس حول هذه المسألة.  إنماكولادا رانيدو من حزب الشعب، عمدة كوندادو دي تريفينيو، اعتبارًا من يوليو 2008م ، كانت تميل نحو التعاون على الأقل مع ألافا، لكنها اختارت السماح للحكومات على المستويات الأعلى بفرز القضايا المرتبطة بوضعها الرسمي.
مقاطعة تريفينيو الوضع الحالي للمقاطعة
يتلقى سكان المقاطعة العديد من خدماتهم (الصحة والتعليم وما إلى ذلك) في فيتوريا جاستيز ، لكنهم يدفعون الضرائب إلى مكتب الضرائب المركزي الإسباني، وليس إلى مكتب الباسك المستقل، على الأقل منذ عام 1833م (توزع الإدارة الإسبانية الجديدة) . خلال الدعاوى القضائية منذ تشكيل المقاطعة، مال سكانها بشكل لا شك فيه نحو ضم تريفينيو إلى ألافا، كما تم التعبير عنه عن طريق التصويت أو كما طالبت مؤسساتها البلدية. في عام 1940، بعد بداية النظام فرانكو مباشرة، أظهر استفتاء في المقاطعة، أجرته الحكومة المدنية في بورغوس، دعمًا بنسبة 98٪ لدمج تريفينيو في ألافا؛ ومع ذلك، لم يتم التصرف بناءً على ذلك.  آخر تصويت شعبي أجري في البلدية التي تحمل الاسم نفسه في عام 1998 أيّد الاحتفال بالاستفتاء حول هذه القضية، لكن هذا رفضه مسؤولو الحكومة الإسبانية باعتباره غير صالح، "كما لو أنه غير موجود".  وقد رفض المجلس الإقليمي لقشتالة وليون مراراً وتكراراً المطالبات المحلية.
مقاطعة تريفينيو اللغة
العديد من أسماء الأماكن المحلية في المقاطعة هي من أصل الباسكي، وخاصة في الأجزاء الوسطى والشرقية.  من المفترض أن اللغة الباسكية كان يتم التحدث بها في المقاطعة حتى أواخر القرن الثامن عشر.  في أواخر عام 1810م ، حدد الموظف المدني الفرنسي، يوجين كوكبيرت دي مونبريت، مدينة لا بويبلا باعتبارها المدينة الناطقة باللغة الباسكية في أقصى الجنوب في ألافا على خريطة توضح حدود لغة الباسك.
لا يوجد اعتراف رسمي باللغة الباسكية (الرسمية في كل من ألافا، ولكن ليس في تريفينيو).  تم إنشاء مدرسة An إيكاستولا (مدرسة لغة الباسك)، أرغانتزون إيكاستولا، في لا بويبلا في  2003 م. تطالب مجلة التعليم الباسكية الرئيسية ( هيك هاسي ) بتسجيل الأطفال القادمين من المواقع التالية: تويو، غرانديفال، أنياسترو، بورغيتا، بانغوا، ميراندا، أرايكو، سان إستيبان، وفيتوريا،  جميعها تقع في تريفينيو أو المناطق المحيطة بها . على أية حال، وافقت المجالس المحلية على الترويج للغة الباسك في مدنها.
مقاطعة تريفينيو اللغة
وفقًا لدراسة لغوية أجريت عام 2012م ، فإن 22% من السكان يمكنهم التحدث باللغة الباسكية، و17% آخرون يفهمون (لكنهم لا يتحدثون) اللغة. لغة الباسك أكثر انتشارًا بين الشباب، حيث أن 65% من الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 16 عامًا يتحدثون لغتين.
مرياع
المِريَاع أو النِّبْرِيجُ هو قائد قطيع الغنم الذي يعتمد عليه الراعي في توجيه غنمه. وهو خروف كثير الصوف، جميل الصوت، يُخصى كي لا ينشغل عن وظيفته الأساس وهي قيادة القطيع. يوضع القرقاع برقبته. يقوم المرياع بدور المحافظ على الأغنام حيث عندما ترى الأغنام المرياعَ يمشينَ فوراً خلفَه وخلف الحمار وبدوره يعود إلى المكان الذي تربى فيه.
مرياع في اللغة
ورد في القاموس المحيط: «ناقَةٌ مِرْياعٌ: سريعَةُ الدَّرَّةِ، أو سريعَةُ السِّمَنِ، أو تَذْهَبُ في المَرْعَى وتَرْجِعُ بنَفْسِها.»
ورد في القاموس المحيط: «نِبْرِيجُ: الكَبْشُ الذي يُخْصى فلا يُجَزُّ له صُوفٌ أبداً، مُعَرَّبُ: نَبْرِيدَهْ»
حصار طليطلة (1085)
بعد سقوط مدينة طليطلة في عام 478 هـ/1085، ضجت الأندلس كلها بعد سقوطها. حيث كانت طليطلة الثغر الذي كان يستقبل فيه الخليفة الأموي عبد الرحمن الناصر لدين الله الجزية من بلاد النصارى، ومنه كان ينطلق هو ومن بعده من حكام الأندلس لفتح بلاد النصارى في الشمال.
حصار طليطلة (1085) حال طليطلة قبل السقوط
كانت طليطلة تتعرض لهجمات كثيرة من ملوك قشتالة في عهد فرناندو الأول وابنه ألفونسو السادس، وكذلك غارات ملوك الطوائف المجاورة لها. وبعد موت المأمون بن ذي النون حاكم طليطلة، خلفه حفيده يحيى في عام (467 هـ/1075)، ولقب نفسه القادر بالله، وكان ضعيف الرأي، فاسد الأخلاق، وتحكمت فيه نساء القصر والبطانة الفاسدة، وسار وراء هوى المغنيات، حتى أوغرت صدره هذه البطانة السيئة على وزيره القوي أبو بكر ابن الحديدي، ثم قتله في ذي الحجة 468 هـ/1076. ثم كثُرت عليه الثورات من كل جانب. وكان المقتدر بن هود حاكم سرقسطة يهاجمة بغاراته من ناحية، وأبو بكر بن عبد العزيز حاكم بلنسية أعلن عليه الثورة والاستقلال عنه، والقشتاليين النصارى من ناحية أخرى يغيرون على حصون ومدن مملكته، وكادت مدينة قونكة تسقط في يد سانشو راميريث ملك أراجون، حتى افتداها بمبلغ ضخم من المال، ثم التجأ القادر بن ذي النون حاكم طليطلة إلى ألفونسو السادس ملك قشتالة، وطلب مساعدته، ووافق ألفونسو بشرط أن يتنازل له القادر بن ذي النون عن بعض الحصون القريبة من الحدود، وأخذ حصون سرية وفتورية وقنالش، إضافة إلى الأموال التي اشترطها عليه، حتى يعجز فيها القادر، إلا أن القادر وافق لحاجته إليه. وأثناء هذه الأحداث السيئة، كان المتآمرون داخل طليطلة يعدون لثورة على القادر، ونادت هذه الثورة بالإطاحة به، حيث هرب القادر إلى حصن وبذة، وأصبح أهل طليطلة بلا حاكم، فاستقدموا حاكم بطليوس المتوكل على الله بن الأفطس ليحكم بلادهم في عام 472 هـ/1079. ثم انتقل القادر بن ذي النون من وبذة إلى مدينة قونقة، وأرسل إلى ألفونسو السادس ملك قشتالة يطلب من المساعدة، واستجاب له ألفونسو، وسار معه في جيشه، وحاصروا طليطلة، واضطر المتوكل بن الأفطس إلى الهروب من طليطلة بعد أن أخذ من أموال وأملاك القادر في طليطلة، ثم نجحت قوات ألفونسو في بالدخول إلى طليطلة وإعادة القادر إليها بعد عشرة أشهر من خروجه منها، وكان ذلك في ذي الحجة من عام 473 هـ/1080.
حصار طليطلة (1085) سقوط طليطلة في يد الفونسو
أعد الفونسو السادس العدة للقضاء على طليطلة، ووضع خطته التي تمهد لمشروعه بالسيطرة على مدن الأندلس كلها، وكان المعتمد بن عباد حاكم إشبيلية عندما رأى خطر وقوة ألفونسو، عقد معه مهادنة وصلح ليحمي أراضيه من ألفونسو، حيث بعث وزيره أبو بكر بن عمار ليتفاوض معه ألفونسو، وتمت المعاهدة والاتفاق وكان من ضمن المعاهدة أن لايعترض المعتمد بن عباد على استيلاء ألفونسو على طليطلة. ثم في شوال 474 هـ/1082 ضرب ألفونسو الحصار على الحصون والمدن التابعه لطليطلة، وظل في حصارها أربع سنوات، يدمر الزرع والأراضي والقرى، وعاش الناس في ضيق شديد، دون مساعدتهم من بقية ملوك الطوائف في الأندلس. إلاَّ أن المتوكل على الله بن الأفطس حاكم بطليوس حاول مساعدتها وأرسل ولده الفضل بجيش قوي لطرد ألفونسو عن طليطلة، لكنه لم يوفق، على الرغم مما أبداه من حماسة بالغة وما خاضة من معارك دامية. ثم في خريف عام 477 هـ/1084 اقترب ألفونسو من مدينة طليطلة ذاتها، وأحكم الحصار عليها، وضاق الناس به، وكان موقف يحيى القادر مريبًا وضعيفاً، وكأنَّ هناك اتفاق مسبق بينه وبين النصارى القشتاليون! وحاول أهل المدينة حتى يصبروا على الحصار حتى تاتيهم نجدة من المسلمين حولهم، ولكن لم يصلهم أي عون. ولما طال الحصار، أوفد أهل طليطلة بعض زعمائهم إلى ألفونسو يتحدثون معه عن الصلح والهدنة، إلا أن ألفونسو رفض بشدة، وعاد زعماء طليطلة خائبين، وأيقنوا بسوء المصير.
حصار طليطلة (1085) سقوط طليطلة في يد الفونسو
وكانت من ضمن شروط ألفونسو على أهل طليطلة للتسليم:
وخرج يحيى القادر من طليطلة ذليلاً هو وأهله، حيث قال المؤرخ ابن بسام في وصف حال يحيى القادر، حيث يقول: «وخرج ابن ذي النون خائبًا مما تمنَّاه، شرقًا بعقبى ما جناهُ، والأرض تَضِجُّ من مُقامه، وتستأذنُ في انتقامه، والسماء تودُّ لولم تُطْلِعْ نَجْمًا إلاَّ كدَرَتْهُ عليه حَتْفًا مبيدًا، ولم تُنْشِئ عارضًا إلا مَطَرَتْهُ عذابًا فيه شديدًا، واستقرَّ بمحَلَّة أذفنوش (ألفونسو) مخفورَ الذِّمَّة، مُذَالَ الحرمة، ليس دونه باب، ولا دونَ حُرمِه سِترٌ ولا حجاب، حدَّثَنِي مَنْ رآه يومئذ بتلك الحال وبيده أصطرلابٌ؛ يرصدُ فيه أيّ وقت يَرْحَل، وعلى أي شيء يعوِّل، وأيّ سبيلٍ يتمثَّل، وقد أطافَ به النصارى والمسلمون، أولئكَ يضحكونَ من فِعله، وهؤلاء يتعجَّبونَ من جهله».
حصار طليطلة (1085) سقوط طليطلة في يد الفونسو
وبسقوط مدينة طليطلة اهتزَّ العالم الإسلامي في المشرق والمغرب، وصوره الشاعر عبد الله بن فرج اليحصبي المعروف بابن العسال. بقوله:
نبريج
النبريج قد تعني:
الخرطوم
خرطوم الأركيلة
المرياع
عبد الرحمن شهاب
عبد الرحمن شهاب (12 تموز 1968–12 أكتوبر 2023) هو كاتب ومحلل سياسي فلسطيني، ولد وعاش في قطاع غزة. تخصص بالشأن الصهيوني ومؤسس مركز أطلس للبحوث والدراسات عام 2012.
اُغتيل مع زوجته وأبنائه الثلاثة ووالدته و38 آخرين من أبناء عائلته في 12 أكتوبر 2023 خلال ضربةٍ جويةٍ نفذها سلاح جو الاحتلال الإسرائيلي على منزله الكائن في جباليا شمال مدينة غزة، وذلك خلال الرد الإسرائيلي على عملية طوفان الأقصى.
عبد الرحمن شهاب سيرته
وُلد عبد الرحمن ربيع شهاب في جباليا شمال قطاع غزة، درس المرحلة الأساسية في مدرسة جباليا البلد للبنين، وحصل على الثانوية العامة في الفرع العلمي داخل سجون الإحتلال عام 1997، ونال درجة البكالوريوس في العلوم السياسية من جامعة تل أبيب المفتوحة عام 2006، ودرجة الماجستير في العلوم السياسية من ذات الجامعة عام 2007. عمل مديراً لمركز أطلس للبحوث والدراسات منذ عام 2012.
انتمى إلى حركة الجهاد الإسلامي عام 1986، وكان من كوادرها في الإنتفاضة الأولى، وكان أميراً عاماً للحركة في سجون الإحتلال لأكثر من دورة تنظيمية. ويعتقد أن الفلسطينيين حاولوا استغلال إتفاق أوسلو من أجل تثبيت النظام السياسي الفلسطيني والحفاظ على القضية الفلسطينية من الإندثار.
اعتقل في 16من ديسمبر 1988 وحُكم عليه بخمسة وثلاثين عاما، وأفرج عنه في صفقة وفاء الأحرار عام 2011. كما قامت قوات الإحتلال بـإغلاق منزل عائلته وعرقلت إكمال تعليمه في سجونها لأكثر من مرة من خلال تكرار تنقله بين السجون، ومنع وصول بعض الكتب له رغم أنَّها كتب جامعية مقررة من جامعة إسرائيلية.
عبد الرحمن شهاب أبحاثه
نشر شهاب عددا من الأبحاث والدراسات والتقارير منها:
ونشر أيضا عددا من المقالات وترجم مركزه عددا من الكتب والدراسات المنشورة بالعبرية منها:
عبد الرحمن شهاب رؤيته السياسية
يعتقد شهاب أن إمكانيات تجاوز الإنقسام بين حركتي حماس وفتح معدومة، في حين أن العلاقة بين حركتي حماس والجهاد الإسلامي مستقرة وقائمة على التفاهم، وكذلك العلاقات بين التيارات الإسلامية والعلمانية جيدة بشكل كبير، ويرى أن من حق الفلسطينيين استخدام جميع أساليب المقاومة، لكنَّ المقاومة المسلحة ثمنها غال لذلك يجب المزاوجة بين المقاومة المسلحة والمقاومة السياسية والإعلامية.
ويؤمن بأن القضية الفلسطينية مرتبطة بمستقبل العالم الإسلامي وبوحدة الأمة الإسلامية، خاصةً أن كيان الإحتلال هدفه الأساسي تقسيم العرب والمسلمين، وسوف يتحقق الإنتصار عندما يعود الصراع إلى صراع عربي إسلامي ضد الكيان الصهيوني. ويرى بأن موافقة الإحتلال على حل الدولتين مؤقت وهو يسعى لضم المزيد من الأراضي وتهويدها لتحقيق إسرائيل الكبرى، وأصبح من الصعوبة تحقيق هدف إقامة دولة فلسطينية على حدود الرابع من حزيران، أمَّا حل الدولة الواحدة فلا يطرحه إلا اليائسون من فكرة حل الدولتين.
نادي أركاداغ
نادي أركاداغ هو أحد أندية الدوري التركمانستاني يلعب في دوري تركمانستان يتصدر حاليا الدوري في البلاد. تأسس النادي سنة 2023 في مدينة أركاداغ.توج النادي بلقب دوري التحدي الاسيوي 2025 الأول مرة في تاريخا
معية غوث المهاجرين العبرانيين
الجمعية العبرية لمساعدة المهاجرين ) HIAS هي منظمة يهودية أمريكية غير ربحية تقدم المساعدات الإنسانية والمساعدات للاجئين. تأسست في 27 نوفمبر 1881، في الأصل لمساعدة عدد كبير من المهاجرين اليهود الروس إلى الولايات المتحدة.
في عام 1975، طلبت وزارة الخارجية الأمريكية من جمعية HIAS المساعدة في إعادة توطين 3600 لاجئ فيتنامي .  ومنذ ذلك الوقت، تواصل المنظمة تقديم الدعم للاجئين من جميع الجنسيات والأديان والأصول العرقية. تدعم المنظمة الأشخاص الذين يُعتقد أن حياتهم وحريتهم معرضة للخطر بسبب الحرب أو الاضطهاد أو العنف.
لدى HIAS مكاتب في الولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية وأوروبا وأفريقيا والشرق الأوسط.
معية غوث المهاجرين العبرانيين تاريخ
تأسست الجمعية العبرية لمساعدة المهاجرين في 27 نوفمبر 1881، في الأصل لمساعدة عدد كبير من المهاجرين اليهود الروس إلى الولايات المتحدة.  كان جي هاروود مينكين أول رئيس لها.  اندمجت المنظمة مع جمعية بيوت الإيواء العبرية، التي تأسست في نيويورك في وقت سابق من ذلك العام.
في عام 1904، أنشأت HIAS مكتبًا رسميًا في جزيرة إليس، وهي التي كانت تعد نقطة الوصول الرئيسية للمهاجرين الأوروبيين إلى الولايات المتحدة في ذلك الوقت.
في عام 1891، تم طرد السكان اليهود في موسكو وسانت بطرسبرغ وكييف وجاء العديد منهم إلى أمريكا؛  ابتداءً من عام 1892، كانت جزيرة إليس هي نقطة الدخول لمعظم هؤلاء الوافدين الجدد. وفي نصف القرن الذي أعقب إنشاء مكتب رسمي لجزيرة إليس في عام 1904، ساعدت جمعية HIAS أكثر من 100 ألف مهاجر يهودي.
معية غوث المهاجرين العبرانيين تاريخ
منذ عام 1950، عكست أنشطة جمعية HIAS الأحداث العالمية بشكل وثيق. في عام 1956، ساعدت الجمعية في نقل اليهود الفارين من الغزو السوفييتي للمجر، وإجلاء الجالية اليهودية في مصر بعد العدوان الثلاثي .
وأثناء الثورة الكوبية، أنشأت جمعية HIAS عملياتها في ميامي لنقل يهود كوبا.
أثناء ستينيات القرن العشرين، أجلت الجمعية اليهودية المواطنين اليهود من الجزائر، وتونس، وليبيا، ورتبت مع ملك المغرب الحسن الثاني لإجلاء الجالية اليهودية الضخمة في بلاده إلى فرنسا، ثم إلى إسرائيل في نهاية المطاف.
في عام 1977، ساعدت الجمعية في إجلاء يهود إثيوبيا، عبر نقل جوي إلى إسرائيل.
وبالتنسيق الوثيق مع إسرائيل، لعبت الجمعية دورًا مركزيًا في إجلاء اليهود من سوريا ولبنان إيران.
معية غوث المهاجرين العبرانيين أرشيفات HIAS
بعض سجلات HIAS من عام 1900 إلى عام 1970 يحتفظ بها حاليًا معهد YIVO للأبحاث اليهودية وهي متاحة للبحث. و الجمعية التاريخية اليهودية الأمريكية (AJHS) وتجري معالجتها حاليًا.   يمتد الجزء الأكبر من هذه السجلات من أواخر الأربعينيات إلى التسعينيات ولكن بعض السجلات (مثل محاضر اجتماعات مجلس الإدارة) تعود إلى عام 1912. وستكون هذه السجلات متاحة للبحث في أواخر عام 2018.
معية غوث المهاجرين العبرانيين قراءة متعمقة
Bazarov, Valery. "Racing with Death: HIAS (HICEM) Lisbon Files (1940–1945)." Avotaynu, 20, no 4 (2004): 23–7.
_______ "Out of Trap: HIAS French Files." Avotaynu, 21, no 3 (2005): 18–21.
_______ "Schmolka and Steiner: Return of the Heroes." In The 120 HIAS Stories, ed. Kathleen Anderson, Morris Ardoin and Margarita Zilberman, 275–79. New York: HIAS, 2006.
_______ "In the Cross-Hairs." Passages, The Magazine of HIAS, Spring 2007: 22–27.
_______ "HIAS and HICEM in the system of Jewish relief organizations in Europe, 1933–1941." East European Jewish Affairs, 39, no 1, April 2009: 69–78.
Lazin, Fred A. The Struggle for Soviet Jewry in American Politics. New York: Lexington Books, 2005.
Sanders, Ronald. Shores of Refuge: Hundred Years of Jewish Emigration. New York: Henry Holt & Co.: 1988.
Schulze, Kristen. The Jews of Lebanon: Between Coexistence and Conflict. Second revised and expanded edition. Portland, Oregon: Sussex Academic Press: 2009.
معية غوث المهاجرين العبرانيين قراءة متعمقة
Spiegel, Philip. Triumph Over Tyranny. New York: Devora Publishing: 2008.
Szulc, Tad. The Secret Alliance: The Extraordinary Story of the Rescue of the Jews Since World War II. New York: Farrar, Straus & Giroux: 1991.
Wischnitzer, Mark. To Dwell in Safety: The Story of Jewish Migration Since 1800. Philadelphia: The Jewish Publication Society of America: 1948.
_________ Visas to Freedom: The History of HIAS. New York: The World Publishing Company: 1956.
معية غوث المهاجرين العبرانيين روابط خارجية
مشروع معالجة أرشيفية السجلات المؤسسية للجمعية التاريخية اليهودية الأمريكية HIAS نسخة محفوظة 15 يونيو 2022 على موقع واي باك مشين.
على جبهة الإنقاذ: مدونة معالجة أرشيف HIAS التابعة لـ AJHS
Up to 2013, HIAS's web site gave no founding date but stated that the organization was operating since at least 1891. The site now gives the foundation date of 1881. Lawrence J. Epstein has written that the Hebrew Immigrant Aid Society was founded in 1904; several other sources give a date of 1902. An article in the Chicago Inter Ocean announced the organization's founding in 1881, and بالتيمور صن mentioned the Hebrew Immigrant Aid Society in an article published in 1882. HIAS has reported its date of formation as 1881 on its نموذج 990 ‏ with the دائرة الإيرادات الداخلية.
رابطة غوث المهاجرين العبرانيين
الجمعية العبرية لمساعدة المهاجرين ) HIAS هي منظمة يهودية أمريكية غير ربحية تقدم المساعدات الإنسانية والمساعدات للاجئين. تأسست في 27 نوفمبر 1881، في الأصل لمساعدة عدد كبير من المهاجرين اليهود الروس إلى الولايات المتحدة.
في عام 1975، طلبت وزارة الخارجية الأمريكية من جمعية HIAS المساعدة في إعادة توطين 3600 لاجئ فيتنامي .  ومنذ ذلك الوقت، تواصل المنظمة تقديم الدعم للاجئين من جميع الجنسيات والأديان والأصول العرقية. تدعم المنظمة الأشخاص الذين يُعتقد أن حياتهم وحريتهم معرضة للخطر بسبب الحرب أو الاضطهاد أو العنف.
لدى HIAS مكاتب في الولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية وأوروبا وأفريقيا والشرق الأوسط.