hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد نعيم الدين حياة مهنية
كان لنعيم الدين العديد من الوظائف في حياته. كان مدرسًا بالمدرسة وكذلك قاضيًا أثناء وجوده في بابنا .[بحاجة لمصدر]
بدأ أخيرًا التركيز على نشر المجلات وكتابة الكتب ونشر رسالة الإسلام تحت رعاية عائلة پني في كرتية ‏.[بحاجة لمصدر]
وظفت الأسرة نعيم الدين محررًا لمجلة أخبار إسلامية. إلى جانب ذلك، بدأ العمل على ترجمة القرآن كاملاً إلى اللغة البنغالية.
محمد نعيم الدين الأعمال
كتب نعيم الدين حوالي 30 كتابًا تتعلق بالدين. نُشر المجلد الأول من ترجمته للقرآن في 26 سبتمبر 1891. من عام 1892 إلى عام 1908، نشر ترجمة 9 أجزاء. في عام 1892، أصدر أيضًا ترجمة بنغالية مكونة من أربعة مجلدات من الفتاوى العالمغير بمساعدة واجد علي خان البني ورعاية الحافظ محمود علي خان البني.  عُيِّن رئيس تحرير الجريدة البنغالية الشهرية أخبار إسلامية (مجلة) عام 1883 والتي تنشر من مطبعة المحمودية. رعى رئيس كرتية ‏ الحافظ محمود علي خان البني هذه الأعمال. تشمل بعض كتبه البارزة الأخرى ما يلي:
محمد نعيم الدين الوفاة
هناك اختلاف في الرأي في أي عام توفي نعيم الدين. يزعم وكيل أحمد من بانغلابيديا أن ذلك حدث في 23 نوفمبر 1907 في قريته، بينما يقول آخرون أن ذلك حدث في عام 1916.
جايمي مانريكي
جايمي مانريكي (من مواليد 16 يونيو 1949)، هو روائي وشاعر وكاتب مقالات ومعلم ومترجم أمريكي من أصول كولومبية. نشر العديد من رواياته باللغة الإنجليزية بينما يُطبع شعره غالبًا ويُشارك باللغة الإسبانية. وتغطي كتاباته مجموعة متنوعة من الموضوعات، فيما اشتهرت أعماله التي تتناول والده والهجرة والمثلية الجنسية.
جايمي مانريكي خلفيته
ولد مانريكي في مدينة بارانكويلا في كولومبيا . وعاش طفولته بينها وبين العاصمة الكولومبية، بوغوتا. في عام 1966، هاجر مع والدته إلى ليكلاند في ولاية فلوريدا الأمريكية، وحصل على البكالوريوس في الأدب الإنجليزي من جامعة جنوب فلوريدا عام 1972.
في عام 1977، انضم مانريكي إلى ورشة عمل في جامعة كولومبيا تحت إشراف من الروائي الأرجنتيني مانويل بويغ، وكان مانريكي يعمل على عمله (جثة أبي)، والتي نشرها عام 1980. شجعه بويغ على الاستمرار في كتابة الروايات عندما امتدح كتابته قائلاً: "إنها تأتي من تحت البشرة". وفي عام 1987، بدأ جايمي مانريكي مسيرته المهنية كأستاذ جامعي في كلية يوجين لانغ.
جايمي مانريكي مسيرته المهنية
فاز أول ديوان شعري لمانريكي (عبدة القمر) بجائزة الشعر الوطنية الكولومبية عام 1975، وفي عام 1983، نشر أول رواية له باللغة الإنجليزية (الذهب الكولومبي)، وفي عام 1992 نشر روايته "القمر اللاتيني في مانهاتن"، والتي وصفها جيمس داو في صحيفة نيويورك تايمز بـأنها "مغامرات مهاجر كولومبي مثلي الجنس بين مومسات، وأثرياء عصاميين، وتجار المخدرات وخبراء الكتب المسنين"، معتبراً أنها "مقصودة لتصوير تجربة المهاجر النموذجية".
في عام 1995 ، نشر روايته الفائزة بجائزة لامادا الأدبية (ليلتي مع فيديريكو غارسيا لوركا)، واعتبرها جون آشبري "ذكريات طفولة مليئة بالنشوة - تمشي بجانب البحر".  وفي عام 1997، ظهرت روايته "الشفق عند خط الاستواء"، ووصفه إيلان ستافانز في صحيفة واشنطن بوست بـ"أكثر كاتب لاتيني مثلي الجنس إنجازًا في جيله".
جايمي مانريكي مسيرته المهنية
في عام 1999 نشر مانريكي عمله "الشواذ البارزون"، ونال على زمالة غوغنهايم عنها، ووصفه إيلان ستافانز في صحيفة واشنطن بوست بـ"الكتاب الممتاز ، يسرد حياة قصيرة للحروب بين الجنسين في العالم اللاتيني". وقالت سوزان سونتاج "مذكرات رائعة، تعد أفضل من أي شيء قرأته".  في عام 1999، منح مانريكي جائزة مؤسسة الفنون المعاصرة. وفي عام 2006 نشر رواية "حياتنا هي الأنهار " التي كتبت عنها سان فرانسيسكو كرونيكل: "قصة مقنعة تدمج التاريخ والسيرة الذاتية في سياق علاقة حب عاطفية، هي قطعة بارعة من الخيال التاريخي".  حصلت الرواية على جائزة الكتاب اللاتيني الدولية (أفضل رواية تاريخية 2007).
في عام 2012 ، نشر مانريكي رواية "شارع سيرفانتس"، التي وصفتها وول ستريت جورنال بـ"المثيرة للقراءة"، وقال جونوت دياز عنها "رواية مترامية الأطراف مفعمة بالحيوية وقلبها كبير" . وقالت ساندرا سيسنيروس عن الرواية "هي قصة رائعة عن حياة ميغيل دي سيرفانتس، وهي صورة غير عادية لحياة كاتب من الواقع والخيال. قرأتها في السرير على مدار يومين أو ثلاثة أيام، ولم أرغب أبدًا في إنهاء الحكاية".
جايمي مانريكي مسيرته الأكاديمية
درّس مانريكي في المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية بين عامي 1978 و1980، كما عمل في كلية ماونت هوليوك كاتباً مقيماً في قسم اللغة الإسبانية عام 1995، وأستاذاً مشاركاً في جامعة كولومبيا (2002-2008) وكاتباً زائراً في جامعة روتجرز ، عام 2009، ومحاضراً في قسم اللغات والآداب الكلاسيكية والحديثة في كلية مدينة نيويوركعام 2012.
مجموعة العمل المعنية بسوريا والدعاية والإعلام
تُعرف مجموعة العمل المعنية بسوريا والدعاية والإعلام (اختصارًا SPM) بأنها مجموعة من الأكاديميين والنشطاء، يتمثل هدفها المعلن بدراسة الدعاية والعمليات المعلوماتية المحيطة بالحرب الأهلية السورية. أحدثها أستاذ النظرية السياسية البيئية تيم هيوارد والأكاديمي السابق بيرس روبنسون في عام 2017.
مجموعة العمل المعنية بسوريا والدعاية والإعلام الأنشطة
لاقت المجموعة اهتمامًا وانتقادًا لتشكيكها بحقيقة استخدام الأسلحة الكيميائية في الحرب الأهلية السورية، فضلًا عن مزاعمها القائلة بأن منظمة الدفاع المدني السورية المعروفة باسم الخوذ البيضاء قد شنت هجمات بأسلوب الراية المزيفة بهدف إثارة انتقام غربي ضد الحكومة السورية.
أعدت مجموعة العمل عددًا من التقارير. فشكك أول منشور صادر عنها، بعنوان «شكوك حول «نوفيتشكوك»»، فيما إذا كان برنامج غاز الأعصاب الروسي السري – الذي طُورت من خلاله أسلحة نوفيتشكوك الكيميائية – موجودًا بالأساس.
وفي منشورات لاحقة، جادلت إس بّي إم بأن الهجوم على دوما بالأسلحة الكيميائية عام 2018 قد لفقته منظمة الخوذ البيضاء. واتهم تقرير إس بّي إم هاميش دو بريتون غوردون، القائد السابق للفوج البريطاني الكيميائي والبيولوجي والإشعاعي والنووي المشترك، بأنه عميل يعمل لصالح برنامج سلطة بريطانية سرية.
مجموعة العمل المعنية بسوريا والدعاية والإعلام الأنشطة
ووفقًا لموقع بيلينغات، فقد استخدمت المجموعة هيئات أخرى مثل مجموعة برلين 21 لتكون واجهة لها بهدف نشر «بيانات مقلقة». وفي أكتوبر 2019، قدم موظف سابق في منظمة حظر الأسلحة الكيميائية (أو بّي سي دبليو)، عُرفت هويته لاحقًا باسم بريندان ويلان، اعتراضًا على نتائج منظمة حظر الأسلحة الكيميائية بشأن التحقيق في الهجوم الكيميائي على دوما. وكان من بين أعضاء مؤسسة الشجاعة المشاركين كريستن هرافنسون وخوسيه بستاني وهيلموت لور وغونتر ماير. نشرت مؤسسة الشجاعة بيانًا مقلقًا في نفس الوقت الذي نشرته فيه «مجموعة برلين 21». سرب ويلان لاحقًا وثائق منظمة حظر الأسلحة الكيميائية إلى ويكيليكس.
مجموعة العمل المعنية بسوريا والدعاية والإعلام جدالات
في بداية عام 2018، نشرت دورية التايمز سلسلة من المقالات التي تنتقد المجموعة، ذكرت فيها أن المجموعة تنشر «معلومات مضللة» عمدًا بهدف دعم حكومة بشار الأسد في الحرب الأهلية السورية و«نظريات مؤامرة تروج لها روسيا». وصفت التايمز أعضاء المجموعة بأنهم «مدافعون عن الأسد» وشبهتهم بناكري الهولوكوست. وردًا على ذلك، قالت الحركة إن لأعضائها مصلحة مشتركة في «التحقيق «بالعمليات المعلوماتية» (...) المرتبطة بالنزاع السوري» وشددت على أن «مجموعة العمل لا تتخذ أي موقف سواء مع الحكومة السورية أم ضدها».
مجموعة العمل المعنية بسوريا والدعاية والإعلام جدالات
وفي مارس 2021، نشرت كل من بي بي سي والتايمز تقارير عن مكيدة نظمتها لجنة العدالة والمحاسبة الدولية مستهدفة عضو إس بّي إم بول ماكيغ، إذ تظاهرت اللجنة عبر البريد الإلكتروني بأنها عميل روسي يُدعى «إيفان». فتراسل ماكيغ مع «إيفان» على مدار عدة أشهر، معتقدًا أنه كان يتواصل مع أجهزة المخابرات الروسية. وفي أبريل 2021، أبلغت دورية ذا ديلي بيست ونيولاينز في تقاريرها عن رسائل ماكيغ الإلكترونية إلى «إيفان» وعن محاولات إس بّي إم التنسيق مع الدبلوماسيين الروس، بمن فيهم ألكسندر شولجين، سفير روسيا لدى هولندا، بشأن المنشورات المتعلقة بسوريا. وذكرت التقارير أيضًا أن ماكيغ حصل على مشورة قانونية من ميليندا تايلور، إحدى المحامين الشخصيين لمؤسس موقع ويكيليكس جوليان أسانج، بشأن كيفية رفع دعاوى قضائية ضد منظمة حظر الأسلحة الكيميائية، وأشار ماكيغ إلى هذه الدعاوى باسم «حرب القانون»، مصطلح يستخدم عمومًا لوصف المحاكمة العابثة أو الهادفة إلى المضايقة. ناقش ماكيغ وتايلور أيضًا الترويج لمزاعم احتيال ضد اللجنة.
ذكرت مقالة صادرة عن بي بي سي نيوز في مارس 2021 أن إس بّي إم «تحاكي [...] روايات التضليل الروسية»، في عدد من المنشورات من خلال الإشارة إلى أن حكومتي الولايات المتحدة والمملكة المتحدة تملك دافعًا لقتل المنشق الروسي سيرغي سكريبال بهدف منعه من الإدلاء بشهادته في قضية تشهير ضد عميل المخابرات البريطانية السابق كريستوفر ستيل. ترى حكومة المملكة المتحدة أن عملاء المخابرات الروسية قد سمموا سكريبال، الجاسوس الروسي السابق.
رجال المسمار
كان رجال المسمار أو رجال المسامير (بالألمانية: Nagelmänner) شكلًا من أشكال الدعاية وجمع التبرعات لأعضاء القوات المسلحة وأتباعهم في الإمبراطورية النمساوية المجرية والإمبراطورية الألمانية خلال الحرب العالمية الأولى. تألف رجال المسمار من تماثيل خشبية (عادة تماثيل لفرسان في دروعهم) وكانت المسامير إما حديدية (سوداء) أو ملونة فضية أو ذهبية، تُدفع مقابل التبرعات بكميات مختلفة. أخذ بعضها أشكالًا متنوعة، بما في ذلك الأعمدة والدروع أو شعارات الحرب المحلية من الأسلحة والصلبان وبشكل خاص الصليب الحديدي. يوجد مجموعة متنوعة من التسميات البديلة لهذه التماثيل في اللغة الألمانية مثل رجل في الحديد أو الرجل الحديدي (الحارس الحديدي)، الشكل المسماري، الصورة المسمارية، لوحة المسامير، ودرع الحماية وصرح الحرب. أما التسمية الأشهر فكانت رجل في الحديد في فيينا و «هيندنبرغ الحديدي»، تمثال بطول 12 متر (39 قدم) مجاور لعمود النصر في برلين.
رجال المسمار الأصول والهدف
جاءت فكرة رجال المسامير من ستوك إم آيسن في فيينا، وهي عبارة عن جزء من جذع شجرة يحتوي على مسامير مطروقة ضمنها منذ قرون. وضع أول تمثال لرجل مسمار يجسد فارسًا من العصور الوسطى في فيينا وجرى تثبيته للمرة الأولى في 6 مارس من عام 1915 ضمن احتفال عام حضره العديد من علية القوم، بمن فيهم أعضاء من الأسرة الإمبراطورية ومن السفراء الألمان والعثمانيين. روج لتلك التشكيلات على أنها طريقة وطنية لجمع التبرعات في الأجزاء الناطقة باللغة الألمانية من الإمبراطورية النمساوية-المجرية وفي الإمبراطورية الألمانية، بما في ذلك المنشورات مثل غوتهولد ريغيلمان دير شتوك إن آيسن: إنها نصائح عملية لتشييد صروح خشبية تثبت عليها أفكار مرسومة وحسابات التكلفة. بالإضافة إلى آراء كل من بول ماتسدورف وبينو فيتسكي: إن طريقة التسمير الحديدي المتقاطع تشكل أفضل فائدة من المعونة الحربية ومن إنشاء الصروح الحربية. اعتبرت هذه الطريقة كذلك «ملائمة وقريبة جدًا من احتفالات العبقرية العسكرية البروسية البروتستانتية وعظمة الإمبراطورية» أكثر من قربها للكاثوليكية النمساوية.
رجال المسمار الأصول والهدف
كان لدى مجالس البلديات والمنظمات الخيرية، إما تلك الجمعيات التي تأسست خصيصًا أو جمعية الصليب الأحمر، كان لديها تمثالًا أو رمزًا آخر مصنوع من الخشب (كان ينصح عادة بخشب البلوط)، ومنفذ من قبل نحاتين معروفين، كتمثال فارس العصور الوسطى (رجل في الحديد) من تنفيذ أم. موليتار في لايبزيغ. يمكن للمسامير التي يستخدمها المتبرع أن تكون إما من الحديد أو مطلية بالذهب أو الفضة وذلك اعتمادًا على القيمة التي يتبرع بها. كذلك موقع المسمار يعكس مقدار التبرع المقدم. على سبيل المثال، في حالة الصليب الحديدي في هايدلبرغ، فإن مسمار أسود (حديدي) تساوي قيمته 1علامة، مسمار فضي مطروق ضمن الحد يساوي 3 علامات، مسمار مطروق ضمن النقش «1914» يساوي 5 علامات، وإذا كان مطروقًا ضمن حرف «دبليو» اختصارًا لاسم فيلهيلم فيساوي 10 علامات، وضمن التاج في أعلى الصليب يساوي 20 علامة. في حالة «سيجفريد الحديدي» في فيسبادن، فإن المسامير الحديدية تساوي 1علامة، المطلية بالفضة تعادل 20-5 علامة وتصل المذهبة إلى 300 علامة مع احتمالات تبرع أكبر من ذلك. أما في حالة تمثال هيندنبرغ في برلين فإن المسامير الذهبية تعادل 100 علامة، والفضية والسوداء تعادل 5 علامات أما الرمادية فتساوي 1 علامة. وكانت تثبت لويحة صغيرة إلى السيف بالنسبة للتبرعات التي تتجاوز 500 علامة. وثقت هذه التبرعات عادة ضمن «كتاب حديدي»، على سبيل المثال كما في هايدلبرغ، وكان المتبرع يتلقى إما مشبك دبوسي أو شهادة أو بعض دلائل أخرى على تبرعه. بينما تباع الميداليات والبطاقات البريدية ومنتجات أخرى مشابهة كمصدر آخر للتمويل.
رجال المسمار الأصول والهدف
كان الصليب الحديدي خيارًا شكليًا شائعًا، وربما الأكثر شهرة. أشاد به بشكل خاص كل من ماتسدورف وفيتسكي اللذان صرحا بأنه يتطلب 200-160 مسمار لتشكيله. من الأشكال الأخرى الشائعة الدروع وشعارات الحرب. أشكال الحيوانات والورود والسفن (بما فيها يو بوت) كانت تسمّر كذلك. أما الأشكال البشرية فكانت تمثل عادة فرسان في دروعهم وأحيانًا أخرى صورة عصرية أو تاريخية وأسطورية. بالإضافة إلى تمثال هيندنبرغ، فقد جسدت شخصية كل من الأدميرال تيربيتس وروبريشت، ولي عهد بافاريا والجنرال أوتو فون إيميش بالطريقة المسمارية هذه.
رجال المسمار الأصول والهدف
تجمع هذه التبرعات عادة لمساعدة الجرحى أو لمساعدة أرامل وأيتام من سقطوا في المعارك. لكن في بعض الحالات، على سبيل المثال في شفيبيش غموند، أريد لتلك التبرعات أن تساعد في تزويد جنود الصف الأول بالمعدات وذلك في شتاء 1916 حيث كانت الاحتياجات كبيرة. عرضت التماثيل عادة بشكل بارز وكان هنالك إلحاح مجتمعي كبير لإظهار الوطنية من خلال شراء المسامير. كان المسمار الأول مدفوعًا عمومًا وبشكل رسمي من قبل شخصية هامة ضمن حفل وطني كبير تضمن تراتيل وقصائد وطنية كتبت خصيصًا لهذه المناسبة التي غالبًا ما كانت تحفز عصر الفروسية والشهامة. قدم ماتسدورف وفيتسكي حفلًا مقترحًا من 24 جزء. نوادي وصفوف مدرسية وما إلى ذلك من تنفيذ التسمير الجماعي.
زهير بن قرضم المهري
زهير بن قرضم المهري وقيل ذهبن بن قرضم صحابي وفد على رسول الله محمد، وكان يكرمه لبعد مسافته، لأنه قدم من أرض الشحر (ظفار)، وقبره موجود بمرباط.
زهير بن قرضم المهري نسبه
زهير بن قرضم بن العجيل بن قتاب بن قمومي بن يعلل بن العيدي بن ندغي بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
زهير بن قرضم المهري إسلامه
قال: أخبرنا هشام بن محمد، أخبرنا معمر بن عمران المهري عن أبيه، قالوا: وفد إلى رسول الله محمد، رجل من المهرة يقال له زهير بن قرضم بن العجيل من الشحر، فكان رسول الله محمد يدنيه ويكرمه لبعد مسافته، فلما أراد الانصراف ثبته وحمله وكتب له كتابا، فكتابه عندهم إلى يومنا هذا.
جيمس تود (ضابط)
جيمس تود (20 مارس 1782 - 18 نوفمبر 1835) مقدم وضابط عسكري في شركة الهند الشرقية وأحد الباحثين المستشرقين. جمع بين وظيفته الرسمية واهتماماته فكتب سلسلة من المؤلفات حول تاريخ وجغرافيا الهند، وخاصةَ المنطقة التي كانت تُعرف آنذاك باسم راجبوتانا والتي تناظر ولاية راجستان حاليًا، وقد أشار تود إليها باسم راجاستان.
جيمس تود (ضابط)
وُلد تود في لندن وتلقى تعليمه في اسكتلندا. انضم إلى شركة الهند الشرقية كضابط عسكري وسافر إلى الهند كمجند في الجيش البنغالي عام 1799. ترقى سريعًا، وتقدم في الرتب، حتى أصبح نقيبًا لحرس الوزير في البلاط الملكي السندي. عُين مندوبًا سياسيًا لبعض مناطق راجبوتانا بعد الحرب الإنجليزية الماراثية الثالثة، التي شارك تود خلالها في قسم الاستخبارات. كانت مهمته هي المساعدة في توحيد المنطقة تحت سيطرة شركة الهند الشرقية. أجرى تود معظم الأبحاث التي نشرها لاحقًا خلال تلك الفترة. نجح تود في وظيفته الرسمية، لكن جعلته أساليبه في موضع شك من قبل بعض الأعضاء في شركة الهند الشرقية. أصبح عمله محدودًا بمرور الوقت، وتقلصت مجالات إشرافه بشكل كبير. استقال تود من منصبه كمندوب سياسي وعاد إلى إنجلترا عام 1823، بسبب تدهور صحته وسمعته.
نشر تود عند العودة إلى وطنه في إنجلترا، عددًا من المؤلفات الأكاديمية حول تاريخ وجغرافيا الهند، كان أبرزها (تاريخ وآثار راجاستان)، بناءً على المواد التي جمعها خلال رحلاته. تقاعد من الجيش عام 1826، وتزوج من جوليا كلوترباك في نفس العام. تُوفي عام 1835 عن عمر يناهز 53 عامًا.
جيمس تود (ضابط) الإصدارات
يقول كوديتشيك أن تود «طور اهتمامه بمثلث الثقافة المحلية والسياسة والتاريخ بجانب خرائطه»، ويعتقد ميتكالف أن تود «جمع ماضي [راجبوتانا] بالإضافة إلى حاضرها» أثناء عمله في الهند. تمكن تود من جمع المواد الخاصة به عن تاريخ وآثار راجستان خلال الفترة التي قضاها في راجبوتانا، والتي تعرض الجغرافيا المعاصرة وتاريخ راجبوتانا ووسط الهند بشكل تفصيلي بالإضافة إلى تاريخ جاليات راجبوت التي حكمت معظم المنطقة في ذلك الوقت. وصفه المؤرخ كريسبين بيتس بأنه «قيمة قصصية وتاريخية رومانسية»، وصفه ديفيد أرنولد، مؤرخ آخر، بأنه «أديب رحلات» و«أحد كتاب الرومانسية الأكثر تأثيرًا في الهند». نُشر الكتاب في مجلدين، في عامي 1829 و1832، وشمل المجلدان رسومات توضيحية ونقوشات لفنانين بارزين، كستوريرز، ولويس هاغي، وإدوارد، ووليام فندين. اضطر إلى تمويل النشر بنفسه، فقد كانت مبيعات الكتب التاريخية ثابتة لبعض الوقت واسمه لم يكن معروفًا بشكل خاص سواء في الداخل أو في الخارج. تُعد النسخ الأصلية نادرة الآن، ولكن أُعيد طباعتها أكثر من مرة. حرر المستشرق الفلكلوري وليام كروك النسخة المنشورة عام 1920، وعدل عليها بشكل كبير.
جيمس تود (ضابط) الإصدارات
أوضح فريتاغ بأن محتوى سجلات التاريخ هو «قصص أبطال راجاستان أولًا وقبل كل شيء ... سردها بطريقة معينة- فهناك أناس أشرار، وأفعال جريئة رائعة، ورموز شهمة لابد من دعمها». شاعت مؤلفات تود على صعيد الآراء الأكاديمية والشعبية لدرجة أنها حلت محل التراث القديم، ككتاب ناينسي ري خياط وقصيدة بريثفيراج راسو. استعان تود بقصيدة راسو في محتواه. أوضح كومار سينغ، المدير العام لهيئة المسح الأنثروبولوجي بالهند، أن سجلات التاريخ استندت أساسًا إلى «روايات باردية ومقابلات شخصية» وأنه «أشاد بحكام راجبوت وأضاف الطابع الرومانسي على شخصياتهم وبلادهم» لكنه تجاهل الجاليات الأخرى.
سلالة شاتيس راجكولا هي أحد جوانب التاريخ التي تناولها تود في سجلاته (36 سلالة ملكية)، والتي استشار مجموعة من الباندتات بشأن القضايا اللغوية، من بينهم زعيم الطائفة الجاينية الراهب غيانشاندرا. قال إنه «رغب في تلخيص تاريخ الحروب العسكرية في وسط وغرب الهند» ما استلزم دراسة أنسابهم. مصدر هذه النصوص كتاب بورانا التي احتفظ بها رانا (حاكم) مدينة أودايبور.
جيمس تود (ضابط) الإصدارات
قدم تود أيضًا أوراقًا أرشيفية لسلسلة معاملات الجمعية الملكية الآسيوية. اهتم بعلم العملات أيضًا، واكتشف العينات الأولى من العملات الباخترية والهندية الإغريقية التي تعود إلى العصر الهلنستي عقب فتوحات الإسكندر الأكبر، كما وصفها في كتبه. اندثرت هذه الممالك القديمة إلى حد كبير أو أصبحت شبه أسطورية، لكن أكدت اكتشافات تود الوجود الإغريقي طويل الأمد في أفغانستان والبنجاب. عُثر على عملات معدنية مماثلة بكميات كبيرة منذ وفاته.
قدم ورقة بحثية عن سياسات الهند الغربية بالإضافة إلى هذه المؤلفات، وأُلحقت بتقرير لجنة مجلس عموم المملكة المتحدة للشئون الهندية عام 1833. كما أنه دون ملاحظات حول رحلته إلى بومباي وجمعها في كتاب آخر بعنوان رحلات في غرب الهند. نُشر هذا الكتاب بعد وفاته عام 1839.
روبرت روبرتس (كاتب)
كان روبرت روبرتس (15 يونيو 1905 – 17 سبتمبر 1974) مدرسًا للغة الإنجليزية وكاتبًا ومؤرخًا اجتماعيًا، كتب روايات مفعمة بالصور الحية عن شبابه كفرد في الطبقة العاملة من خلال العشوائيات الكلاسيكية (1971) ورحلة الدراسة التعبة (1976).
وُلد روبرتس وترعرع في منطقة معدمة في سالفورد بشقةٍ فوق متجر والديه البسيط، وترك المدرسة في سن الرابعة ليلتحق بنظام تدريب مهني في صقل النحاس لمدة سبع سنوات. استُغل كيدٍ عاملة رخيصة من أجل القيام بمهام خدمية، وفُصل عندما انتهت فترة التدريب المهني عام 1926. ورث روبرتس حب والدته للقراءة والسياسة الاشتراكية؛ أمضى السنوات الثلاث التالية عاطلًا عن العمل، فالتحق بصفوف مسائية لتعلم اللغات الأجنبية والتاريخ الاجتماعي.
روبرت روبرتس (كاتب)
عُين عام 1929 مدرسًا في إحدى الكليات التجارية. وفُصل من عمله هذا عام 1940 عندما أُعفي من الخدمة العسكرية في الحرب العالمية الثانية لاستخدامه حق الاستنكاف الضميري، فضلًا عن كونه أمميًا مخلصًا. بعد فترة قصيرة من التدريس في ليفربول، أمضى معظم أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين يعمل في مزرعة أحد الأقارب في يوركشاير ويعطي دروسًا في دورات تعليم الراشدين ويكتب للإذاعة والدوريات الصحفية. وفي عام 1957، عُين مسؤولًا تعليميًا في سجن سترينج ويز في مانشستر حيث علم السجناء الأميين القراءة والكتابة، فكانت التجربة التي شكلت أساس كتابه الأول، الألسنة المسجونة (1968).
روبرت روبرتس (كاتب)
وفي عام 1971، ألحق روبرتس كتابه الأول بكتاب العشوائيات الكلاسيكية، سردٌ مزجه مع التاريخ الاجتماعي والشفوي وتحدث فيه عن نشأته في سالفورد خلال العصر الإدواردي. أعد روبرتس الكتاب لمواجهة ما رأى أنه يحيط بمجتمع الطبقة العاملة من مفاهيم رومانسية في دراسات التاريخ الاجتماعي وعلم الاجتماع بعد الحرب؛ وإن ركز في كتابه على قوة العديد من الشخصيات الفردية، فقد سلط الضوء على الآثار السائدة والمدمرة في كثير من الأحيان للفقر، فضلًا عما برز بين سكان «العشوائيات» حوله من رجعية وفوارق معقدة في الوضع الاجتماعي. أشاد الكثيرون بهذا السرد المحكم عقب إصداره، وأصبح مصدرًا رئيسيًا لفهم تجربة الطبقة العاملة في إنجلترا في أوائل القرن العشرين. انتقل روبرتس بعدها بعامين إلى هامبشاير حيث توفي عام 1974. نُشرت سيرته الذاتية، رحلة الدراسة التعبة، بعد وفاته؛ لقي استحسانًا أيضًا، فقد كان سردًا ذو طابع شخصي أكثر عن طفولته ومراهقته وسني شبابه الأولى.
روبرت روبرتس (كاتب) عمله
كان كتاب الألسنة المسجونة أول كتاب لروبرتس. نشرته مطبعة جامعة مانشستر عام 1968، وقدم فيه سردًا عن تجاربه في تعليم السجناء الأميين وذوي الإلمام المحدود بأصول القراءة والكتابة. أعطى دروسًا ساعية في دورات مدتها 16 أسبوعًا. يوضح في الفصل الأول قائلًا: «حاولت أن أضع سردًا لتجربتي الخاصة إذ يبدو أنه لم يُكتب سوى القليل عن تعليم الأميين والمتخلفين تربويًا في السجن، فأملت بذلك أن يكون مفيدًا للمعلمين وغيرهم من الوافدين الجدد إلى دائرة السجون». دعا روبرتس إلى برنامج تعليمي يلتحق المبتدئون من خلاله بفصل دراسي صغير ومن ثم يتقدمون إلى دورات جماعية أكبر ما إن يُتقنوا الأساسيات. وتضمن الكتاب فصولًا عن انتماءات السجناء، والاستعانة بتمثيل الأدوار وأساليب التدريس الجماعي وطرق التواصل وإشراك موظفي السجن، بالإضافة إلى قاموس للمصطلحات العامية.
روبرت روبرتس (كاتب) عمله
:كتب بّي. جيه. مونكوس في صحيفة الغارديان مشيدًا بالكتاب لأسلوبه الواقعي «الحيوي» وتفهمه المتعاطف. وفي المجلة البريطانية للعمل الاجتماعي النفساني، أثنى إي. إي. إيرفين على أسلوب روبرتس «الثرثار» والمجموعة الغنية من النوادر. رأى أن الكتاب سيكون مطالعة «نيرة» لضباط رعاية السجون الجدد وأن أسلوب روبرتس بإشراك السجناء في الكتابة الإبداعية كان مثيرًا للاهتمام بشكل خاص. أشاد توني باركر، الذي كتب في المجلة البريطانية لعلم الجريمة، بالكتاب أيضًا لأنه ألقى الضوء على حياة السجناء وتجاربهم بطريقة فيها تفهم متعاطف. ووصف أساليب روبرتس بأنها «مشوقة»، رغم أنه اعترض على الطريقة التي استبقى بها روبرتس على نبرة السجناء في حديث مسجل. وعلى النقيض من ذلك، اعتقد جون غان (في المجلة البريطانية للطب النفسي) أن الكتاب لم يحقق هدفه المتمثل في استقراء علم اجتماع السجون بسبب «أسلوبه» المحدود: ففي رأيه، كانت موضوعاته متخلفة وحبكته اعتباطية والاقتباسات الطويلة مشتتة للانتباه. كان يفضل المزيد من الإحصائيات، لكنه اعترف بأن العمل يحتوي على نصائح عملية مفيدة حول إدارة السجون، وكان محقًا في التشديد على مواضيع التواصل بين السجناء والأطباء النفسيين، وشمل مقتطفات «مضيئة» عن عمل السجناء. وكتب الناقد الأدبي جيه. جي. ميتشل أيضًا أن مزيدًا من المعلومات الإحصائية كانت ستحسن العمل، لكن توصيفات روبرتس لتجارب السجناء وخلاصاته عن أعمالهم كانت «مواطن القوة» في الكتاب. رأى ميتشل أن طريقة روبرتس في التدريس (أسلوب انظر وقل) بالية ولاحظ رفضه لنهج السمعيات الجديد.
روبرت روبرتس (كاتب) عمله
صدر كتاب العشوائيات الكلاسيكية: الحياة في سالفورد في الربع الأول من القرن عن مطبعة جامعة مانشستر في عام 1971 وطُبع ثانيةً عن طريق دار بيلكان للنشر (1978) ودار بنجوين للنشر (1990). ومزج بين السيرة الذاتية والتاريخ الاجتماعي والتاريخ الشفوي، فقدم سردًا عن «قرية» سالفورد من طفولة روبرتس ومراهقته. يوضح روبرتس في المقدمة أنه كتب الكتاب لأن توصيفات حياة الطبقة العاملة في تلك الفترة «افتقرت بطبيعة الحال إلى الواقعية التي قد تعطيها التجربة المباشرة؛ قلة من المؤرخين أبناء عمال». كان يأمل أنه سيتمكن من تقديم مثل هذا الوصف، لأنه نشأ في تلك البيئة. استطلعت فصوله، المرتبة حسب الموضوع، البنية الطبقية «للعشوائيات»، وممتلكات سكانها وثقافتهم المادية، وآدابهم، وطعامهم وشرابهم، وثقافتهم، وتعليمهم. ناقش فصل آخر السجن وقانون الفقراء. ركز الفصلان الأخيران من الكتاب على الحرب العالمية الأولى وتداعياتها. وثمة ثلاثة ملاحق تحوي كل منها على قصة قصيرة: «جولة منظمة» وتروي قصة طفلين يستكشفان بيئتهما، وكانت «النزق» حول صبي في مكتبة، وتتبعت «الفطر البرونزي» عاملًا يعمل بالنحاس في منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر. تضمن الكتاب أفكارًا عن الطفولة وتجارب النساء والنشاط الجنسي ومعاداة السامية والعنصرية والسياسة والأخلاق والدين؛ أوضح الكتاب أيضًا حجة روبرتس القائلة بأن الحرب العالمية الأولى قد غيرت الحياة المادية والاجتماعية والسياسية للسكان تغييرًا عميقًا ودائمًا.
كاثلين سكوت
إيديت آغنيس كاثلين يونغ، البارونة كينيت، عضو في الجمعية الملكية للنحاتين (بروس قبل الزواج، سكوت سابقًا، 27 مارس عام 1878- 25 يوليو عام 1947) نحاتة بريطانية. تدربت في لندن وباريس وأنتجت الكثير من الأعمال، بشكل خاص تماثيل تجسد صور العديد من الشخصيات بالإضافة إلى عدد من الصروح التذكارية العامة بحجوم أكبر. شملت تلك الأعمال أيضًا نصبًا تذكارية حربية بالإضافة إلى تماثيل لزوجها الأول المستكشف في أنتاركتيكا الكابتن «روبرت فالكون سكوت». على الرغم من أن قاموس أوكسفورد للسيرة الوطنية وصفها بأنها «أهم نحاتة بريطانية امرأة وأكثرهن إنتاجًا قبل باربرا هيبورث»، إلا أن أسلوبها التقليدي في النحت وعداءها للعمل الفني المجرد، على سبيل المثال أعمال جاكوب إبستاين وهنري مور، كانا سببًا في قلة الاعتراف بإنجازاتها الفنية.
كانت كاثلين سكوت والدة كل من السير بيتر سكوت الرسام وعالم الطبيعة، والكاتب والسياسي وايلاند يونغ الذي أنجبته من زوجها الثاني إدوارد هيلتون يونغ.
كاثلين سكوت سيرة ذاتية
ولدت كاثلين سكوت في كارلتون في ليندريك نوتنغهامشاير وكانت الصغرى بين 11 طفل لكاهن كنيسة إنكلترا لويد ستيورات بروس (1886-1829) وزوجته الأولى جين سكين (نحو 1880-1828) التي كانت فنانة هاوية. أصبحت كاثلين يتيمة في عمر الثامنة فتولى أحد الأقرباء رعايتها ويدعى ويليام فوربس سكين في إيدينبرغ حيث التحقت بمدرسة القديس جورج قبل إرسالها إلى مدارس داخلية في إنجلترا بما في ذلك مدرسة دير تديرها مجموعة من الراهبات.
كاثلين سكوت سيرة ذاتية
درست سكوت في مدرسة سليد للفنون الجميلة في لندن منذ عام 1900 وحتى عام 1902. التحقت بعد ذلك مع اثنين من زملائها هما جيسي غافين وإيلين غراي بأكاديمية كولاروسي في باريس. على الرغم من حضور سكوت لبعض حصص التصميم في مدرسة سليد إلا أنها ركزت كل اهتمامها في أكاديمية كولاروسي على النحت، وفي غضون ثلاثة أشهر اختير تمثال صغير من تصميمها يجسد أم وطفلها ليعرض في معرض «باريس صالون» حيث فاز بميدالية. كونت صداقة مع النحات الفرنسي أوغست رودين الذي بالرغم من عدم قبوله طلاب بشكل رسمي في تلك الفترة إلا أنه وافق على أن يكون مرشدًا لسكوت وسمح لها بزيارته في الاستديو الخاص به بشكل دوري. قابلت سكوت في فرنسا آليستر كراولي الذي كتب العديد من القصائد عنها وجيرترود ستاين وكذلك المصور إدوارد ستايكن وإيسادورا دانكان والتقت لفترة قصيرة جدًا بالفنان بابلو بيكاسو. أصبحت سكوت صديقة لدانكان وسافرتا معًا في عام 1903 إلى بلجيكا وهولندا.