hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبرشية الروم الكاثوليك في بيت لحم في الأراضي المقدسة تاريخ
في عام 1099، احتلت القوات الكاثوليكية بيت لحم في الحملة الصليبية الأولى. بنى دير ودير جديدين من قبل الأوغسطينيين شمال كنيسة المهد، مع برج إلى الجنوب وقصر أسقفي إلى الغرب. طرد رجال الدين الأرثوذكس (كان الوجود المسيحي في المنطقة حتى ذلك الحين من الأرثوذكس اليونانيين) واستبدلوا برجال الدين الكاثوليك. في عيد ميلاده عام 1100، توج بالدوين ملكًا على القدس في بيت لحم، وفي نفس العام، وبناءً على طلب بالدوين، أنشأ البابا باسكال الثاني بيت لحم (لم يسبق لها أن أصبحت كرسيًا أسقفيًا) أسقفية كاثوليكية، نائبًا لبطريرك اللاتين في القدس. بيت المقدس.
في عام 1187، استعاد السلطان الأيوبي صلاح الدين الأيوبي (من مصر وسوريا والمزيد في بلاد الشام) بيت لحم واضطر رجال الدين الكاثوليك إلى السماح لرجال الدين الأرثوذكس اليونانيين بالعودة. صلاح الدين نفسه سمح في عام 1192 لاثنين من الكهنة الكاثوليك واثنين من الشمامسة بالعودة إلى الأبرشية، على الرغم من أن اقتصاد بيت لحم لا يزال يعاني من الانخفاض الكبير في عدد الحجاج من أوروبا.
أبرشية الروم الكاثوليك في بيت لحم في الأراضي المقدسة تاريخ
في عام 1223، قمعت الأسقفية باعتبارها كرسيًا سكنيًا في الأرض المقدسة، كونها حقًا في جزء من الخيانة، ومع ذلك لم يتم جعلها كرسيًا اسميًا منتظمًا ولكن نقلت كأسقفية سكنية في المنفى الفرنسي: أبرشية الروم الكاثوليك في بيت لحم كلاميسي مع منطقة صغيرة في بورغوندي، انظر أدناه - نادرة ولكنها ليست فريدة من نوعها، قارن مطرانية الناصرة الكاثوليكية الرومانية، زميلها الصليبي في المنفى في جنوب إيطاليا (في بارليتا في بوليا، جنوب إيطاليا).
في عام 1229، عادت بيت لحم والقدس والناصرة وصيدا لفترة وجيزة إلى مملكة القدس بموجب معاهدة بين فريدريك الثاني، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة والسلطان الأيوبي الكامل، مقابل هدنة مدتها عشر سنوات بين الأيوبيين والصليبيين. انتهت تلك المعاهدة عام 1239، ثم استعاد المسلمون بيت لحم عام 1244.
أبرشية الروم الكاثوليك في بيت لحم في الأراضي المقدسة تاريخ
في عام 1250، مع وصول المماليك إلى السلطة، تراجع التسامح مع المسيحيين في فلسطين، وغادر رجال الدين الكاثوليك بيت لحم، التي هُدمت أسوارها عام 1263. ثم عاد الكاثوليك إلى بيت لحم فقط في القرن الرابع عشر واستقروا في الدير المجاور لكنيسة المهد. وفي هذه الأثناء سيطر الروم الأرثوذكس على كنيسة المهد وتقاسموا السيطرة على مغارة الحليب مع الكاثوليك والأرمن.
ترك الصليبي ويليام الرابع، كونت نيفيرس، الذي توفي في الأراضي المقدسة عام 1168، المبنى المعروف باسم مستشفى بانثينور أو بانتينور في بلدة كلاميسي في بورغوندي، مع بعض الأراضي، إلى أساقفة بيت لحم. في حالة وقوع بيت لحم تحت سيطرة المسلمين. في عام 1223، أقام أسقف بيت لحم آنذاك في ممتلكاته البورغندية، والتي ظلت مقرًا لأساقفة بيت لحم السكنيين (الاسميين تقريبًا) لما يقرب من 600 عام، حتى الثورة الفرنسية عام 1789.
أبرشية الروم الكاثوليك في بيت لحم في الأراضي المقدسة تاريخ
لذلك، منذ عام 1223، مارس أساقفة بيت لحم "المنفيون" السلطة القضائية على المستشفى والفوبورج الذي كان ملكًا لهم. اختير خلفائهم من قبل الكونتات، فيما بعد دوقات نيفيرز، بموافقة البابا والملك، على الرغم من أن الأساقفة الفرنسيين (المجاورين) اعترضوا على شرعيتهم الأبرشية. في عام 1413، حاول شارل السادس أن يحصل لهم على الامتيازات التي يتمتع بها أساقفة المملكة الأبرشية، ولكن بسبب معارضة رجال الدين الفرنسيين استمروا في اعتبارهم أساقفة كفار. وفي عام 1635، منحهم مجلس رجال الدين الفرنسيين معاشًا تقاعديًا سنويًا. كريستوفر دوتييه من سيسغاو، مؤسس الكهنة التبشيريين لمجمع القربان المقدس واحتفل بخطبه أمام عبيد المطبخ في مرسيليا، وكان أسقف بيت لحم 1651-1663.
في أعقاب الثورة الفرنسية مباشرة، ألغت حق الملكية الذي كان مرتبطًا في السابق بأسقفية بيت لحم الفخرية، مما جعلها مثل أي كرسي فخري آخر أدرجته الكنيسة الكاثوليكية في الكتاب البابوي السنوي.
أبرشية الروم الكاثوليك في بيت لحم في الأراضي المقدسة تاريخ
حوالي عام 1462، استعادت روما الأبرشية الصليبية اسميًا، جنبًا إلى جنب مع كلاميسي (التي كانت في طاعة لباباوات أفينيون)، ولكن الآن باعتبارها أسقفية لاتينية فخرية طبيعية لبيت لحم (الإنجليزية) / بيت لحم (الفرنسية) / بيتليم (الإيطالية) / بيت لحم (لاتيني) / بيت لحم (لنا) (لاتيني). كان يضم شاغلي الوظائف التاليين، جميعهم من الرتبة الأسقفية (الأدنى) المناسبة:
قمعت حوالي عام 1603، ولكن في عام 1840 أعيدت لتصبح أسقفية بيت لحم الفخرية (الإنجليزية) / بيت لحم (الفرنسية) / بيتليم (الكورية الإيطالية) / بيت لحم (لاتينية) / بيت لحم (الولايات المتحدة) (لاتينية)، ولكن هذه المرة مع الخلافة الرسولية إلى أبرشية بيت لحم في كلاميسي السابقة "المنفى البورغندي".
حمل رؤساء دير سان موريس داجون الإقليمي (الذي يمتلك مجمعًا سويسريًا خاصًا به للشرائع العادية، CSA) لقب بيت لحم من 1840.07.03 إلى 1970.
وهي شاغرة منذ عام 1987، بعد أن كان يشغلها شاغلو المناصب التالية، حتى الآن جميع الرتبة الأسقفية (الأدنى) المناسبة:
مسجد ألاغا عمارت
مسجد ألاغا عمارت (بالتركية: Alaca İmaret Camii)‏ أو مسجد إسحاق باشا (باليونانية: Αλατζά Ιμαρέτ)‏، حرفياً "المسجد الملون"، هو مسجد عثماني يعود تاريخه إلى القرن الخامس عشر في سالونيك، اليونان.
مسجد ألاغا عمارت أسلوب البناء
تم بناؤه بأمر من إسحق باشا في 1484 أو 1487. ويتكون من مسجد مع عمارت (مطبخ خيري عام). المسجد والعمارت لم يعودا صالحين للاستخدام. يحتوي المسجد على مخطط T عكسي شائع في العمارة العثمانية المبكرة، وقاعة الصلاة مغطاة بقبتين كبيرتين، ولها رواق مغطى بخمس قباب أصغر. كانت له مئذنة واحدة، تم تدميرها بعد 1912، بعد احتلال مدينة سالونيك من قبل الجيش اليوناني، وأصبحت جزءًا من الدولة اليونانية الحديثة. وهو قيد الترميم حتى الآن.
حمامة الفاكهة المخططة
حمامة الفاكهة المخططة أو حمامة الفاكهة ذات الظهر الأسود (Ptilinopus cinctus) هي حمامة كبيرة (بطول 38–44 سم ووزن 450-570 جم) ذات رأس وعنق وصدر علوي أبيض؛ ظهر وجناح علوي أسود متدرج إلى رمادي على الردف؛ ذيل أسود بشريط طرفي رمادي عريض؛ وأجزاء سفلية رمادية مفصولة عن الرأس الأبيض.
حمامة الفاكهة المخططة التوزيع والموئل
توجد حمامة الفاكهة المخططة في بالي وجزر سوندا الصغرى. موئلها هو الغابات المطيرة الموسمية.
حمامة الفاكهة المخططة السلوك والبيئة
تضع بيضة واحدة على منصة مفتوحة من الأغصان في شجرة الغابة.
تتغذى على الفاكهة من أشجار الغابة، خاصة التين.
حمامة الفاكهة المخططة روابط خارجية
Higgins, P.J.; & Davies, S.J.J.F. (Eds.). (1996). Handbook of Australian, New Zealand and Antarctic Birds. Volume 3. Snipe to Pigeons. Oxford University Press: Melbourne. (ردمك 0-19-553070-5)
عيسى البطران
عيسى عبد الهادي البطران كان قياديًّا فلسطينيًا في كتائب الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية حماس أغتيل خلال قصف جوي إسرائيلي لمنزله في مخيم النصيرات بقطاع غزة في فلسطين في 31 يوليو (تموز) عام 2010.
عيسى البطران حياته
كان عيسى عبد الهادي البطران واحدًا من أهم قيادات كتائب الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) حيث تخصص في التصنيع العسكري، وكان يلقب بأبي بلال. فقد عيسى البطران زوجته منال شعراوي وخمسا من أبنائه هم بلال البطران (8 أعوام)، وعز الدين البطران (5 أعوام)، وإسلام البطران (14 عامًا)، وإيمان البطران (11 عامًا)، وإحسان البطران (11 عامًا) عندما سقطت قذيفة إسرائيلية داخل شرفة منزلهم في مخيم البريج للاجئين الفلسطينيين بقطاع غزة في 16 يناير (كانون الثاني) عام 2009 خلال الهجمات التي شنتها قوات الجيش الإسرائيلي على قطاع غزة، والتي عرفت بحرب الفرقان. لم ينج من القصف وقتئذ سوى ابنه الأصغر عبد الهادي الذي استطاع عيسى البطران أن ينقذه من أن يلقى نفس مصير إخوته وأمه عندما كان يحبو بالقرب من الشرفة المهدمة. وفي يونيو (حزيران) 2009 تزوج عيسى البطران بعد ذلك من سندس طه المقيد وأنجب طفلا أخر أسماه محمد كان عمره خمسة أشهر فقط عندما قُتل والده.
عيسى البطران اغتياله
في الساعات الأولى من فجر يوم السبت الموافق 31 يوليو (تموز) عام 2010 قامت طائرات تابعة لسلاح الجو الإسرائيلي بغازة جوية على منطقة وسط قطاع غزة قصفت خلالها مقر إقامة عيسى البطران الواقع في مخيم النصيرات للاجئين الفلسطينيين بمن فيه مما أسفر عن مقتل عيسى البطران. زعم الجيش الإسرائيلي آنذاك إن مقاتلات سلاح الجو استهدفت البنية التحتية التي كانت تستخدمها جماعات إرهابية في غزة ردا على صاروخ من نوع كاتيوشا عيار 122 ملم أطلقته عناصر حركة حماس من قطاع غزة في اتجاه مدينة عسقلان بإسرائيل في وقت سابق، حيث سبب الصاروخ أضرارا مادية بأحد المباني. شككت قيادات حركة حماس في مسألة إطلاق الصاروخ التي ادعتها السلطات الإسرائيلية وتوعدت إسرائيل برد فعل قاسي انتقاما لمقتل عيسى البطران. وأفادت زوجته الثانية سندس طه المقيد أنه ودعها وودع طفليه قبيل اغتياله بساعات قليلة فقد كان يمضي إلى حتفه دون علم منه إذ لم يكن قد استطاع بعد التغلب على حزنه لفقدان زوجته الأولى وأولادهما الخمسة في محاولة سابقة للاغتياله. كان عيسى البطران قد نجا قبل ذلك من أربع محاولات لاغتياله كانت إحداها عندما استهدفته القوات الإسرائيلية داخل سيارته، كما استهدف الطيران الإسرائيلي منزله أكثر من مرة.
عمارت (مطبخ خيري عام)
عمارت (مطبخ خيري عام)، والتي تُعرف أحيانًا أيضًا باسمداروزيافة darüzziyafeخطأ: الوظيفة "sfnm" غير موجودة.: هي واحدة من الأسماء القليلة المستخدمة لتحديد مطاعم الفقراء العامة، التي تم بناؤها في جميع أنحاء الدولة العثمانية من القرن الرابع عشر إلى القرن التاسع عشر. كانت هذه المطابخ العامة غالبًا جزءًا من مجمع أكبر يُعرف باسمالكلية، والذي يمكن أن يشمل مستشفى المحتضرين والمساجد والخانات والكليات. قامت العمارت بتوزيع الطعام مجانًا على أنواع محددة من الأشخاص والأفراد البائسين. لم يخترع العثمانيون العمارت، بل تطورت في ظلهم كمجموعات من المباني شديدة التنظيم.
عمارت (مطبخ خيري عام) أصل الكلمة
الكلمة التركية "عمارت imaret" تأتي من اللغة العربية "عمارة imَara"، والتي تعني "المأوى والرعاية" أو "عمل البناء وجعله صالحًا للسكن". يبدو أن التطور الدلالي لمعنى الكلمة؛ للدلالة على مجمع ديني أو مطبخ عام كان فريدًا في سياق الدولة العثمانية.
عمارت (مطبخ خيري عام) أمثلة بارزة
يقال إن أول مؤسسة من هذا النوع تأسست في 1336 على يد السلطان أورخان غازي في إزنيق بالأناضول. ومنذ ذلك الحين، أصبحت هذه العمارت جزءًا لا يتجزأ من المشهد الحضري في معظم المدن الإسلامية في الإمبراطورية العثمانية.
خرم سلطان، زوجة سليمان القانوني، أسست تكية خاصكي سلطان في القدس في منتصف القرن السادس عشر. وكانت توزع حوالي 1000 رغيف خبز يومياً. وكان من بين المستفيدين من الخبز والحساء الموظفين، والأشخاص الذين يعيشون في ملحقات العمارت، وأتباع شيخ (صوفية) محلي، و400 شخص وصفوا بأنهم "فقراء ومدقعون وضعفاء ومحتاجون". انتهى الأمر بهذه العمارت؛ لتصبح واحدة من أكبر وأشهر العمارت في جميع أنحاء الإمبراطورية، حيث تخدم مجموعة واسعة من الناس، بما في ذلكالعلماء والفقراء والحجاج والأثرياء والأعضاء البارزين في القدس.
عمارت (مطبخ خيري عام) أمثلة بارزة
مؤسسة أخرى هي مجمع مسجد الفاتح (إسطنبول)؛ الذي تم بناؤه في إسطنبول بين 1463 و1471 على يد محمد الفاتح. كانت العمارت الواقعة داخل هذا المجمع تخدم مجموعة متنوعة من الأشخاص بما في ذلك كبار الشخصيات والمسافرين والعلماء وطلاب كليات الفاتح. كما تم إطعام العاملين بالمستشفى وعمال المساجد والمقابر في هذا المجمع. بمجرد إطعام هؤلاء الناس، تم توزيع الطعام المتبقي على الفقراء. تقدم عمارت الفاتح حساء الأرز في الصباح وحساء القمح في المساء. حصل المسافرون الذين أقاموا طوال الليل في الفندق داخل المجمع على العسل والخبز للمساعدة في تنشيطهم بعد رحلة طويلة. قدم مجمع الفاتح وجبات الطعام لأكثر من 160 ضيفًا رفيع المستوى. لقد تلقوا وجبات مثلالدان وأحيانًاالزردي أيضًا. كانت هذه الأطباق تُعطى لأعضاء العمارت الآخرين مرة واحدة فقط في الأسبوع. أولئك الذين كانوا من النبلاء؛ كانوا يعاملون بأطباق تشمل مربى اليقطين والقرفة والقرنفل. كما أنهم تناولوا كميات كبيرة من اللحوم والأرز.
جسيم غزوي
الجُسيم الغزوي أو الجسيم المجتاح (Invasome) هو نوع جديد من الحويصلات النانوية الاصطناعية التي تنقل المواد عبر الجلد، وهو الحاجز البيولوجي الأكثر سطحية. الحويصلات عبارة عن جزيئات صغيرة محاطة بطبقة دهنية يمكنها حمل المواد داخل وخارج الخلية. يمكن هندسة الحويصلات الاصطناعية لتوصيل الأدوية داخل الخلية، مع تطبيقات محددة في توصيل الأدوية عبر الجلد. ومع ذلك، يثبت الجلد أنه عائق أمام الاختراق الفعال وتقديم العلاجات الدوائية. وبالتالي، فإن الجسيمات الغزوية هي جيل جديد من الحويصلات مع مكونات هيكلية إضافية للمساعدة في اختراق الجلد.
إن الجسيمات الغزوية عبارة عن أنظمة حويصلية شحمية جديدة تظهر اختراقًا محسنًا عبر الجلد مقارنةً بالجسيمات الشحمية التقليدية وتحتوي هذه الحويصلات على الليبيد الفوسفاتي، والإيثانول، والتربين في بنيتها؛ تمنح هذه المكونات خصائص اختراق مناسبة عبر الجلد للحويصلات الناعمة. تكمن المزايا الرئيسية لهذه الحويصلات النانوية في قدرتها على زيادة نفاذية الدواء إلى الجلد وتقليل امتصاصه في الدورة الدموية الجهازية، وبالتالي الحد من نشاط الأدوية المختلفة لتكون داخل طبقة الجلد.
انسحاب الأفكار
في الطب النفسي، انسحاب الأفكار أو سحب الأفكار هو الاعتقاد الوهمي بأن الأفكار قد "أُخرجت" أو "سُحبت" من عقل المريض، وليس للمريض أي سلطة على ذلك. وغالبا ما يصاحب حجب الأفكار. قد يعاني المريض من انقطاع في تدفق أفكاره، معتقدًا أن الأفكار المفقودة قد تم سحبها من عقله بواسطة قوة خارجية. يعد هذا الوهم أحد أعراض شنايدر الأولى لمرض انفصام الشخصية. نظرًا لأن انسحاب الأفكار يوصف بأنه وهم، فإنه وفقًا للدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (DSM-IV TR) يمثل عرضًا إيجابيًا لمرض انفصام الشخصية.
ألكسندر بوفين
ألكسندر يفغينييفيتش بوفين (الروسية: Александр Евгеньевич Бовин)، من مواليد 9 أغسطس 1930، وتوفي بتاريه 29 أبريل 2004، هو كاتب سياسي ودبلوماسي وصحفي روسي، اشتهر ألكسندر بوفين كأول سفير الاتحاد السوفيتي لدى إسرائيل.
حجب الأفكار
حجب الأفكار هو أحد الأعراض النفسية العصبية التي تعبر عن صمت مفاجئ وغير إرادي داخل الخطاب، وفي النهاية تحول مفاجئ إلى موضوع آخر.قد ينطق الأشخاص الذين يخضعون لحجب الأفكار بكلام غير مفهوم؛ قد يقومون أيضًا بتكرار الكلمات بشكل لا إرادي أو تكوين كلمات جديدة. الأسباب الرئيسية لعرقلة التفكير هي الفصام، واضطرابات القلق، ونوبات الصرع مصحوبة بغيبة، واضطراب ما بعد الصدمة، وتبلد الذهن وفقدان القدرة على الكلام (الحبسة)، والخرف، والهذيان.
إن فقدان سلسلة الأفكار في بعض الأحيان أمر شائع ولا يدعو للقلق عادةً.
ومع ذلك، يمكن أن يكون أيضًا أحد أعراض حالة الصحة العقلية مثل الذهان. يمكن أن تسبب هذه الحالة اضطرابًا في الكلام والتفكير، بالإضافة إلى الهلوسة والأوهام في بعض الحالات.
حجب الأفكار نوبات الصرع
يرتبط حجب الأفكار بالنوبات الصرعية المصحوبة بغيبة. على هذا النحو، قد يكون من الصعب على الأشخاص تنظيم كلامهم، مما يؤدي إلى حجب الأفكار.
البعصة (مبنى)
البعصة أو الشختورة هو تحفةٌ معماريةٌ فريدة وأحد أشهر المباني في لبنان. تأسس عام 1954 ميلاديًا، ويعرف بأنه «أنحف وأضيق مبنًى في بيروت»، إضافةً لكونه «أكثر العقارات قيمةً فيها». تتداول المصادر عددًا من القصص حول سبب إنشاء هذا المبنى، كما يُعد من المباني الغريبة والمثيرة للجدل في بيروت. تشير له المصادر الأجنبية باسم «The Grudge» أو «al-Ba`sa».
البعصة (مبنى) التاريخ
تأسس هذا المبنى عام 1954 ميلاديًا على مساحة 120 مترًا مربعًا بواسطة المهندس اللبناني صلاح الدين عيتاني وشقيقه فوزي، حيث يتكون من عددٍ من الغرف، يبلغ عرض أكبرها 4.2 متر (14 قدمًا)، وأضيقها 61 سنتيمترًا (قدمين)، مع نوافذٍ ضخمةٍ معرضة لأشعة الشمس وإطلالةٍ بحريَّة، مما يجعله يبدو من الأمام كاملًا، إضافةً لكونه صالحٌ للمعيشة. اشتهر هذا المبنى مع مرور الوقت بكونه «أنحف وأضيق مبنًى في بيروت»، إضافةً لكونه «أكثر العقارات قيمةً فيها».
البعصة (مبنى) التاريخ
تشير بعض المصادر بأنه تأسس بالقرب من موقع منارة بيروت التاريخية، وكان من المفترض أن يُصمم على شكل قاربٍ أو سفينةٍ ليصبح من أجمل مباني بيروت، ومن هنا جاءت تسميته «مبنى الشختورة». ولكنَّ معظم المصادر تذكر قصةً أُخرى، بأنه قد ورث شقيقين بعد وفاة والدهما قطعة الأرض، ولم يتمكنا من التوصل إلى نتيجةٍ لاحتساب كيفية تقسيمها، وتفاقم الخلاف بعد مصادرة جزءٍ من ملكية الأرض لصالح مشاريع البنية التحتية فيه، وبعد سلسلةٍ من الأحداث عمل أحد الشقيقين على إنشاء هذا المبنى بهدف حجب الواجهة البحريَّة عن بناءٍ لشقيقه الآخر يقع خلف مبناه؛ ومن هنا جاءت تسميته «مبنى البعصة» (أي الضغينة). لا يُعرف فيما إذا كان الخلاف بين الشقيقين عيتاني نفسهما.
البعصة (مبنى) التاريخ
استعملت إحدى الشقق بيتًا للدعارة خلال فترة الحرب الأهلية اللبنانية، وكانت شقةً أخرى ملجأ لإحدى الأسر من الحرب، وفي عام 2014 أُجرَّ الطابق الأرضي ليصبح محلًا لصيانة السيارات. يعد المبنى حاليًا عديم المنفعة، ولا يسكنه أحد، ولا يُعرف مالك المبنى حاليًا، ولكنه محميٌ من الهدم بسبب قانون يحظر الإنشاءات الجديدة في المكان؛ لأنَّ مساحة قطعة الأرض المبني عليها أصغر مما هو مسموح به للبناء. كما أنَّ القوانين الحاليَّة تفيد بوجوب ترك مساحة بُعد عن الشارع والأبنية المحيطة، لذلك فإنَّ ترك المبنى على حاله وتأجيره يُعد أفضل لملاكه من إزالته.
عملت المهندسة المعماريَّة ساندرا ريشاني على دراسة تاريخ هذا المبنى عام 2014 ضمن مجموعةٍ عملت عليها تحت اسم «إعادة جمع بيروت»، ونشرت مقالةً حول المبنى في موقع جدليّة، كما أجرت مقابلةً حولها لموقع بيزنس إنسايدر، وتذكر بأنَّ «الشقتين في كل طابق داخل المبنى جميلتان. أحب أن أعيش هناك!... أنت تدخل من غرفة إلى غرفة أخرى»، كما ذكرت بأنَّ هذا المبنى هو «تجسيدٌ لفشل المخططين في إدراك آثارهم الكبيرة على نطاقٍ واسع في المجالات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والمعمارية»، وأنَّ المبنى «لم يحجب إطلالة منزل الأخ على البحر فقط بل قلل من قيمته الشرائية». حاولت ساندرا التواصل مع العائلة التي من المفترض أنها كانت تمتلك العقار، لكنها لم تتمكن من الوصول إليهم.
كان قصة المبنى قد اشتهرت في الإعلام الأجنبي بعد تغريدةٍ نُشرت حول المبنى في 15 نوفمبر 2017 تتضمن صورةً له مع تعليقٍ، وكانت قد حصدت آلاف التفاعلات، ونصّها: «The Grudge Building in Manara is Beirut's thinnest building (<1m). The owner built it to block his brother’s property’s sea view» وتعني بالعربيَّة «يعتبر مبنى الضغينة في المنارة أنحف مبنى في بيروت (>1م). قام المالك ببنائه ليحجب إطلالة البحر عن عقار أخيه»، وغطتها إنترناشيونال بيزنس تايمز مباشرةً، كما أدرجتها صحيفة الغارديان ضمن قائمةٍ تحت عنوان «Spite buildings: when human grudges get architectural» (بالعربية: مباني النكاية: عندما تتجلى الضغائن البشرية في العمارة).
نيكولاي أورجانوف
نيكولاي نيكولايفيتش أورجانوف (بالروسية: Николай Николаевич Органов)، من مواليد 27 فبراير 1901، وتوفي بتاريخ 5 مايو 1982، هو سياسي ودبلوماسي سوفيتي، عمل في عدَّة وظائف، ومنها أختير رئيساً لهيئة رئاسة مجلس السوفيت الأعلى لروسيا السوفيتية (1959-1962)، وعُيِّن سفيراً للاتحاد السوفيتي لدولة بلغاريا.
مسجد أليكساندروبولي
مسجد أليكساندروبولي (باليونانية: Τζαμί Αλεξανδρούπολης)‏، (بالتركية: Dedeağaç Camii)‏: هو مسجد عثماني في بلدة أليكساندروبولي، تراقيا الغربية، في اليونان. مثل معظم المساجد في تراقيا، فهو مفتوح للعبادة ويخدم المجتمع المسلم الصغير في المدينة. يقع مدخل المسجد في الجانب الشمالي من شارع كاساندراس.
مسجد أليكساندروبولي العمارة
مسجد أليكساندروبولي عبارة عن غرفة مربعة بها قاعة للصلاة. وله بناء رخامي، ذو زخارف دقيقة وحشد من الكتابات المنقوشة، التي تعتبر مثالا رائعا على فن نحت الرخام في عصره. على الجانب الغربي من المسجد الإسلامي يوجد قبر القائد العثماني فايق حسين باشا، وهو مصنوع أيضًا من الرخام.
مارش ورين
عصفور المستنقعات (الاسم العلمي: Cistothorus palustris) هو عصفور مغرد صغير من عائلة العصافير في أمريكا الشمالية. يُعرف أحياناً باسم عصفور المستنقعات طويل المنقار للتمييز بينه وبين عصفور السجدة، المعروف أيضاً بعصفور المستنقعات قصير المنقار.
مارش ورين التصنيف
وصف عالم الطيور الأسكتلندي-الأمريكي الكسندر ويلسون عصفور المستنقعات في عام 1810 وأطلق عليه الاسم الثنائي Certhia palustris. قدّم عالم الطيور الألماني جان كابانيس الجنس الحالي Cistothorus في عام 1850. هناك 15 نوعاً فرعياً معترفاً به.
اشتقاق الاسم: من اليونانية 'κιστος' (cistos, "شجيرة") و'θουρος' (thouros, "القفز أو الركض عبر") ومن اللاتينية 'palustris' ("مستنقعي").
مارش ورين الوصف
تتمتع الطيور البالغة بأجزاء علوية بلون بني وبطن وجوانب بنية فاتحة مع حنجرة وصدر أبيضين. الظهر أسود مع خطوط بيضاء. لديها قبعة داكنة مع خط أبيض فوق العينين ومنقار قصير ورقيق.
يغني الذكر بصوت عالٍ لإعلان ملكية الأراضي؛ الذكور الغربية تتمتع بأصوات متنوعة أكثر.
يعتبر هذا الطائر الصغير من الأنواع الأصلية في كندا والمكسيك والولايات المتحدة. يعيش في مناطق التكاثر في المستنقعات ذات النباتات الطويلة مثل القصب عبر أمريكا الشمالية. في غرب الولايات المتحدة، تعيش بعض الطيور بشكل دائم، بينما تهاجر طيور أخرى إلى المستنقعات والمستنقعات الملحية في جنوب الولايات المتحدة والمكسيك. يقع نطاقها غير التكاثري في جنوب الولايات المتحدة وصولاً إلى المكسيك، بينما يقع نطاقها التكاثري في شمال شرق الولايات المتحدة وصولاً إلى كندا.
مارش ورين البحث عن الطعام والنظام الغذائي
يبحث هذا الطائر عن طعامه بنشاط في النباتات القريبة من الماء، ويطير أحيانًا لالتقاط الحشرات في الجو. يتغذى بشكل رئيسي على الحشرات، وكذلك على العناكب والحلزون. في كاليفورنيا، تم فحص 53 معدة لعصافير المستنقعات الغربية وأظهرت النتائج أن الطيور تستهلك البق (29%)، واليرقات والخادرات (17%)، والخنافس (16%)، والنمل والدبابير (8%)، والعناكب (5%)، والخنافس الأرضية وخنافس الدعسوقة (2%)، مع وجود أنواع أخرى من الذباب، والجنادب، واليعاسيب وبقايا حشرات غير محددة تشكل أكثر من 11 في المئة. لوحظ أن النمل والدبابير يكون تناولها في الغالب في الخريف.
مارش ورين التعشيش
يبني هذا الطائر عشه على شكل بيضاوي مرتبط بنباتات المستنقعات، ويكون الدخول إليه من الجانب. يبني الذكر العديد من الأعشاش غير المستخدمة في منطقته. تفترض إحدى النظريات أن السبب المحتمل لبناء الذكور "أعشاش وهمية" متعددة في منطقته هو أنها مناطق للتودد وأن الإناث هي التي تبني "عش التكاثر" الذي تضع فيه بيضها. قد يقوم الذكر بثقب البيض ويضرب الفراخ الصغيرة للطيور الأخرى التي تعشش بالقرب منه بفتك، بما في ذلك طيوره الخاصة (حتى نسله الخاص) وشحرور أحمر الجناح وشحرور أصفر الرأس والقنبرة الصغير. عادة ما تحتوي الحضنة على أربعة إلى ستة بيضات، على الرغم من أن العدد يمكن أن يتراوح من ثلاث إلى 10 بيضات. يبلغ طول البيض عادة من 0.6 إلى 0.7 بوصة وعرضه من 0.4 إلى 0.6 بوصة. تحتضن الإناث البيض فقط، وهي الوحيدة التي تطور بقعة الحضنة. يمكن أن تتعرض صغار طائر القنبرة للإصابة باليرقات الممرضة. تصيب يرقات الذباب الصغار من خلال آفات تحت الجلد تسببها الماياسيس وما يتبعها من تعفن. تشكل اليرقات جرحًا في الصغار عن طريق حك الجلد وتوسيع ثقب فيه لخلق تدفق للدم وتتغذى على دم جسم العائل.
مارش ورين الحفظ
لا يزال النوع شائعًا مع تقدير عدد سكان التكاثر العالمي بحوالي 9.4 مليون. ومع ذلك، فقد تراجعت أعداده مع فقدان موائل الأراضي الرطبة المناسبة، وستؤدي عمليات تجفيف المستنقعات بالجملة إلى الانقراض المحلي. ومع ذلك، فإن الأنواع منتشرة بما يكفي لعدم التأهل كنوع مهدد وفقًا للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة (IUCN).
مارش ورين قراءة إضافية
Luttrell، Sarah A. M.؛ Lohr، Bernard (2018). "التباين الجغرافي في هيكل النداء، واحتمالية الظهور، والعلاقات بين النداء والأغاني عبر حدود الأنواع الفرعية، وأنماط الهجرة، وأنواع الموائل في قنبرة المستنقعات (Cistothorus palustris)". The Auk. ج. 135 ع. 1: 127–151. DOI:10.1642/AUK-17-110.1.
الصحافة الفلسطينية قبل النكبة
الصحافة الفلسطينية قبل النكبة هي الجرائد والمجلات والرسائل الإخبارية التي صدرت في فلسطين قبل نكبة عام 1948. بدأت مسيرة الصحافة في فلسطين في العهد العثماني في القرن التاسع عشر، وكانت الصحافة الفلسطينية زاخرة بالكتّاب والأدباء والشعراء والمثقفين. فكان أول ظهور للصحافة الفلسطينية في القدس فصدرت فيها صحيفة "القدس الشريف" كأول صحيفة حكومية رسمية عثمانية عام 1876 باللغة العربية والتركية. وهي الثالثة في المنطقة العربية بعد القاهرة وبيروت، ففي عهد والي مصر محمد علي أمر سنة 1827 بإصدار "جرنال الخديوي" كنشرة خاصة عن شؤون البلاد وماليتها، وفي بيروت صدرت صحيفة حديقة الأخبار عام 1858، واتسمت بطابع ديني نتيجة موجات المدّ التبشيري في لبنان منتصف القرن الثامن عشر. كما صدرت صحيفة الغزال باللغة العربية وهي صحيفة رسمية تعنى بتعميم الأوامر الرسمية من قبل الدولة العثمانية، وكان يحررها على الريماوي محرر صحيفة القدس الشريف باللغة العربية بينما يحرر نسختها التركية عبد السلام كمال. ومنعت الصحيفة من الصدور بعد الإنقلاب على السلطان عبد الحميد عام 1908. ثم أعادت متصرفية القدس إصدارها بشكل متقطع في كانون الأول 1913.
الصحافة الفلسطينية قبل النكبة الصحافة الفلسطينية في العصر العثماني
بدأت مسيرة الصحافة العربية في فلسطين بصدور نحو 210 صحيفة و55 مجلة فلسطينية، وكانت تصدر من القدس وعكا وحيفا ويافا، ولم يقتصر العمل على الصحافة الناطقة باللغة العربية، بل كانت هناك صحف فلسطينية تصدر باللغات التركية والإنجليزية والإيطالية والألمانية واليونانية والإسبانية والعبرية. ومن أهم الصحف التي صدرت في العهد العثماني: (صحيفة القدس الشريف، فلسطين، لسان العرب، الصراط المستقيم، مرآة الشرق، حقيقة الرأي، النجاح، النفير، الكرمل).وكانت تهتم بمختلف الجوانب والمواضيع السياسية والأدبية والفنية والإجتماعية. وصدرت أول مجلة ادبية شهرية عام 1906 بعنوان باكورة جبل صهيون، وفي عام 1908 تأسست جريدة القدس وجريدة الكرمل الأسبوعية، وجريدة بشير فلسطين وصحيفة الإنصاف. وفي عام 1909 صدرت أول صحيفة تعنى بالرسوم الفكاهية والكاريكاتورية، وأول صحيفة مصورة صدرت عام 1911، كما صدر في ذات العام صحيفة الترقي وهي الصحيفة الوحيدة التي كانت تنشر أخبار دولية من وكالات الأنباء.
الصحافة الفلسطينية قبل النكبة الصحافة الفلسطينية في العصر العثماني
ومن أبرز الصحفيين الفلسطينيين في العهد العثماني: (الشيخ علي الريماوي، حنا عبدالله العيسى، جورجي حبيب حنانيا، نجيب نصار، بندلي الياس مشحور، خليل زقوت، توفيق السمهوري، عيسى العيسى، نجيب نصار). ومن أهم العائلات الثقافية التي شكلت حالة من التميز عائلات الحسيني، الخالدي، النشاشيبي والدجاني والبديري التي حرصت على ملكية الصحف أو المشاركة فيها. وتشير الإحصائيات أنه خلال الفترة (1876- 1914) كان في فلسطين أكثر من 40 مطبوعة، وهذا يعود إلى الحراك السياسي والوعي الوطني الفلسطيني ورواد الحركة الثقافية ومنهم خليل السكاكيني، محمد النشاشيبي، نجيب نصار، خليل بيدس، سليمان التاجي الفاروقي. وفي تشرين الثاني 1927 عقد مؤتمر في مدينة يافا حضره ممثلون عن الصحف الفلسطينية لإقامة نقابة للصحفيين وتم انتخاب عيسى البندك، صاحب جريدة صوت الشعب وعبد الله القلقيلي صاحب جريدة الصراط المستقيم ممثلين للنقابة، وعهد إليهما تقديم قانون النقابة إلى الحكومة، وإبلاغ قرارات المؤتمر إليها.
الصحافة الفلسطينية قبل النكبة الصحافة الخاصة
تحولت سياسة الصحافة فترة الإنقلاب على السلطان عبدالحميد، فتم السماح بترخيص العديد من الصحف الخاصة لإستخدام بعضها للدعاية لنظام الحكم الجديد، حيث أصدر جورجي حبيب حنانيا جريدة القدس والتي كان يطبعها في سويقة علون، وكانت تصدر مرتين أسبوعياً من أربع صفحات. وتوقفت عن الصدور في آذار 1915. كما أصدر جورجي بعدها جريدتين خطيتين وهما "الأحلام" و"الديك الصياح" في نفس الجريدة. ولكن تعد صحيفة النفير العثماني التي أنشأها إبراهيم زكا في الإسكندرية هي أقدم الصحف الفلسطينية العربية، لأنها كانت أول جريدة عربية فلسطينية يصدرها فلسطيني بإسمه، ثم انتقلت بعد ذلك إلى القدس عام 1908، وأطلق عليها اسم النفير.