hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الفساد في فلسطين تدابير مكافحة الفساد
وبعيداً عن تأثير فضيحة الأسمنت على الرعاية الاجتماعية، هناك العديد من الأمثلة التي يمكن أن تمثل مدى الآثار السلبية للفساد على فلسطين. أولا، له تأثير سلبي على عملية السلام مع إسرائيل. لقد أدى تآكل الثقة العامة في السلطة الفلسطينية إلى إضعاف موقفها التفاوضي، في حين تحظى سياساتها أيضاً بدعم منخفض من الجمهور الفلسطيني. لقد أدى انخفاض الدعم الشعبي إلى تقويض شرعية الحكومة، مما أدى إلى تطرف السياسة الفلسطينية. وعلى صعيد الاقتصاد الفلسطيني، هناك أثران سلبيان رئيسيان: أولاً، منع الفساد من تشكيل اقتصاد وطني سليم؛ وثانياً، أدى غياب هذا النوع من الاقتصاد الذي يحكمه حكم القانون إلى ردع الثقة الدولية والاستثمار الخاص.
الفساد في فلسطين تدابير مكافحة الفساد
ولعبت الضغوط الدولية أيضًا دورًا مهمًا في تسهيل إصلاح مكافحة الفساد في فلسطين. ومن أبرز هذه التحديات تلك التي تتعلق بالدول المانحة والمنظمات الدولية. على سبيل المثال، قدم الاتحاد الأوروبي لفلسطين مساعدات مشروطة مرتبطة بتدابير مكافحة الفساد. وعلى وجه الخصوص، أدت هذه الاستراتيجية إلى تحسين الشفافية والمساءلة في استخدام الأموال التي يتبرع بها الاتحاد. وتشمل النتائج زيادة استعداد السلطة الفلسطينية للخضوع لتدقيق متزايد في ممارساتها المالية.
كما صادقت فلسطين على اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الفساد. وكجزء من التزامها، وضعت تدابير لمكافحة الفساد، وجرّمت جرائم الفساد، وبادرت إلى التعاون الدولي.
الفساد في فلسطين تدابير مكافحة الفساد
وتتضمن التحديات التي تواجه إجراءات مكافحة الفساد الفلسطينية التسامح الثقافي. هناك قضايا تتعلق بالنزاهة، على سبيل المثال، يتم التسامح معها لأنها تعتبر مقبولة اجتماعيا. وهذه إحدى القضايا الأساسية التي تؤدي إلى إبطاء إصلاح مكافحة الفساد. بحلول عام 2021، غُمرت هيئة مكافحة الفساد الفلسطينية بـ 886 شكوى فساد، ومعظمها يتعلق بقضايا المحسوبية. كما فشلت الإدارات الفلسطينية السابقة في الاعتراف بالفساد في فلسطين. وقد عُزي ذلك إلى الاعتقاد السائد بأن اتهامات الفساد قد تم تضخيمها لأغراض خفية. على سبيل المثال، أكد زعماء سياسيون مثل محمد اشتية أن لإسرائيل يد في التلاعب بتصورات الفساد. في بيان، أكد أن «وسائل الإعلام الإسرائيلية دسّت قصص فساد يوميًا، وقبل كل اجتماع للمانحين، سرّبت قصصًا. بدأ الناس يصدقون [هذا]، لأنهم لا يرون أموال [المانحين] [التي تُدفع كرواتب]». وقد أثّر هذا الرأي، الذي وُصف بـ«نظرية المبالغة»، على رغبة القيادة الفلسطينية في معالجة الفساد باعتباره شأنًا عامًا.
ناس الحضور
ناس الحضور هم الدرجة الثانية من الحزبيين الذين يقرؤون حزب الراتب والسلكة في المساجد والزوايا في الجزائر حسب المرجعية الإسلامية الجزائرية تحت إشراف وزارة الشؤون الدينية والأوقاف.
ناس الحضور التاريخ
وتوظف المساجد في الجزائر عددا كبيرا من أعضاء الحزبين الداعمين الذين يسمون بـ "ناس الحضور" ويشرف عليهم الحزبين وباش الحزب إلى جانب موظفين آخرين يتولون رعاية هذه المباني للعبادة الإسلامية.
تاريخيًّا، كان يخدم مسجد الجامع الكبير في قصبة الجزائر مفتي الجزائر بمساعدة اثنين من الأئمة، تحت سلطتهم يوضع المدرس، وباش الحزب، ورئيس القراء، وستة حزبين من الدرجة الأولى، واثني عشر حزبين من الدرجة الثانية وأربعة ناس الحضور.
خلال فترة الاستعمار الفرنسي للجزائر، كان الراتب السنوي لكل حافظ من أنصار الحضرة حوالي 5000 فرنك فرنسي قديم.
ولكن هذا الراتب السنوي كان يُختلف في قيمته حسب كفاءة الحافظ، وأهمية المسجد الذي كان يمارس فيه التلاوة، وكذلك أهمية المدينة التي كان يعمل فيها.
ناس الحضور التاريخ
وكان قراء نص الحضور يُعتبرون طلابًا [الإنجليزية] يتقاضون أجرًا على أدائهم الصوتي وحضورهم في المساجد الكبيرة المنظمة والمهيكلة.
وفقًا للمنشور الصادر في 17 أيار 1851 المتعلق بتنظيم العبادة الإسلامية في الجزائر، عُرف الناس الحضور على أنهم طلاب متدربون عُينوا طلبةً مخصصين لمهام العبادة الإسلامية، والذين يحضرون بانتظام دورات عامة مفتوحة في المساجد.
في حين تُعزى رواتب كبار الموظفين في الدين الإسلامي مثل المفتين والأئمة على ميزانية الجزائر المستعمرة آنذاك، فإن رواتب الموظفين الأدنى، مثل ناس الحضور، وتكاليف صيانة المسجد العامة كانت تتحملها الميزانية المحلية والبلديات.
ناس الحضور الوظائف
بالنسبة للطلبة المؤهلين مثل ناس الحضور، فإن مصطلح "حضور" يعني حرفيًا "المساعدة والحضور"، وينطبق هذا اللقب على اجتماع الطلبة الذين يتبعون بجد دروس المدرس في المساجد الجزائرية من الدرجة الأولى.
وأهل الحضور هم الحفظة والقراء الذين هم من هذا المجلس العلمي، والذين يحضرون قراءة وشرح الكتب الشهيرة عند المسلمين، مثل صحيح البخاري.
كانت وظيفة ناس الحضور جزءًا لا يتجزأ من التنظيم الديني المفروض على المساجد الجزائرية والذي يتكون من المفتين والأئمة والحزابين والمؤذنين وغيرهم من المناصب.
كان هذا الهيكل لمهام العبادة الإسلامية جزءًا من اتجاه مؤسسي يسعى إلى التوحيد والتسلسل الهرمي.
مايلز لويس سكيلي
مايلز لويس سكيلي (مواليد 26 سبتمبر 2006) هو لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب في مركز الظهير الأيسر مع نادي أرسنال في الدوري الإنجليزي الممتاز ومنتخب إنجلترا.
مايلز لويس سكيلي مسيرته مع الأندية
انضم لويس سكيلي إلى أكاديمية نادي أرسنال في التاسعة من عمره. في 5 أكتوبر 2023، أعلن أرسنال أن لويس سكلي قد وقع أول عقد احترافي له مع النادي.
ظهر لأول مرة مع النادي في 22 سبتمبر 2024 في مباراة انتهت بالتعادل 2-2 أمام مانشستر سيتي، حيث شارك بديلاً للاعب جوراين تيمبير. شارك لأول مرة كأساسي في المباراة التي انتهت بفوز فريقه أرسنال على بولتون واندررز بنتيجة 5-1 في كأس الرابطة. في 11 ديسمبر، شارك لأول مرة في دوري أبطال أوروبا حين فاز أرسنال 3-0 على موناكو.
في 2 فبراير 2025، سجل لويس سكيلي هدفه الأول مع أرسنال في فوز فريقه 5-1 على مانشستر سيتي في المباراة التي أقيمت على ملعب الإمارات.
في 26 يونيو 2025، أعلن نادي أرسنال عن تجديد عقد لويس سكيلي بعقد طويل الأمد حتى 2030.
مايلز لويس سكيلي مسيرته الدولية
شارك لويس سكيلي في جميع الفئات السنية لمنتخب إنجلترا. في 14 مارس 2025، تم استدعائه لأول مرة مع منتخب إنجلترا الأول لمباريات تصفيات كأس العالم 2026 ضد ألبانيا ولاتفيا.
شارك في المباراة الأولى أمام ألبانيا حيث سجل هدفه الدولي الأول في أول مباراة له وحصل على جائزة رجل المباراة، وبذلك أصبح أصغر لاعب يسجل للمنتخب الإنجليزي في أول مشاركة له بعُمر 18 عاماً و176 يوماً محطماً رقم اللاعب ماركوس راشفورد.
كريك بركمان
كريك بركمان أو غريغ بركمان أو غريغوري بركمان هو رائد أعمال ومستثمر ومهندس برمجيات أمريكي وُلد في 29 نوفمبر (تشرين الثاني) 1987، وتخرج من معهد ماساتشوستس للتقانة، ثم بدأ مسيرته العملية عام 2010 بالعمل كمهندس برمجيات في شركة سترايب حتى أصبح مديرها التقني عام 2013. وفي عام 2015 ترك العمل بالشركة ليؤسس عمله الخاص، وهو أحد مؤسسي شركة أوبن أيه آي والمدير التقني التنفيذي الحالي لها.
كريك بركمان نشأته
وُلد كريك بركمان في 29 نوفمبر (تشرين الثاني) عام 1987 في مدينة تومسون بولاية داكوتا الشمالية في الولايات المتحدة الأمريكية، والتحق بالدراسة في مدرسة ريد ريفر الثانوية، حيث برع في الرياضيات والكيمياء وعلوم الحاسوب، حتى أنه فاز بالميدالية الفضية في أولمبياد الكيمياء الدولي لعام 2006، وأصبح أول متأهل للنهائيات من ولاية داكوتا الشمالية يشارك في مسابقة إنتل الدولية لاكتشاف المواهب العلمية منذ عام 1973. التحق كريك بركمان خلال أعوام 2003 و2005 و2007، بمخيم الرياضيات الكندي الأمريكي، وهو برنامج صيفي لطلاب المدارس الثانوية الموهوبين في الرياضيات. وفي عام 2008، التحق بروكمان بالدراسة في جامعة هارفارد، لكنه تركها بعد عام واحد فقط، قبل أن يلتحق لفترة وجيزة بمعهد ماساتشوستس للتقنية.
كريك بركمان مسيرته المهنية
بدأ كريك بركمان حياته العملية في عام 2010 بالعمل كمهندس برمجيات في شركة سترايب، وهي شركة أسسها باتريك كوليسون، زميل دراسته في معهد ماساتشوستس للتقانة مع شقيقه جون كوليسون. نمت الشركة خلال فترة وجيزة وازداد عدد موظفيها من ٥ موظفين ليصل إلى ٢٠٥ موظفًا. وفي عام ٢٠١٣، أصبح كريك بركمان أول مدير تقني تنفيذي لشركة سترايب، ولكن سُرعان ما ترك كريك بروكمان العمل بالشركة في مايو (أيار) ٢٠١٥ لكي يُشارك في تأسيس شركة أوبن أيه آي في ديسمبر (كانون الأول) ٢٠١٥ مع زميليه سام ألتمان وإيليا سوتسكيفر. كان كريك بركمان في البداية يُدير شركة أوبن أيه آي من غرفة المعيشة بمنزله، حيث ساهم في تكوين الفريق المؤسس للشركة، وقاد العديد من المشاريع البارزة للشركة في بداياتها، مثل مشروع برنامج أوبن أيه آي جيم ومشروع بوت أوبن أيه آي فايف، وهو بوت مخصص للعبة دوتا 2. وفي ١٤ فبراير (شباط) ٢٠١٩، أعلنت شركة أوبن أيه آي أنها طورت نموذج لغة جديد كبير الحجم أطلقت عليه اسم المحول المولد مسبق التدريب 2، غير أن الشركة أبقت هذا النموذج سريًا لبعض الوقت بسبب مخاوفها من المخاطر المحتملة لإساءة استخدامه، ثُم أصدرت النموذج أخيرًا، ولكنها أتاحته فقط لمجموعة محدودة من مُختبري النسخة التجريبية في مايو (أيار) ٢٠١٩.
كريك بركمان مسيرته المهنية
زفي 14 مارس (آذار) 2023، كشف كريك بركمان خلال عرض تقديمي مباشر بالفيديو عن إطلاق الشركة لأحدث نماذجها اللغوية المحول المولد مسبق التدريب 4، وهو الإصدار الرابع من سلسلة المحول المولد مسبق التدريب. وفي 17 نوفمبر (تشرين الثاني) 2023، وبالتزامن مع إقالة سام ألتمان من شركة أوبن أيه آي، أُبلغ كريك بركمان بأنه سيُعزل من مجلس الإدارة، غير أنه بقى في منصبه بالشركة على الرغم من ذلك، واستمر في تقديم تقاريره إلى رئيسها التنفيذي. إلى أن أعلن استقالته من الشركة في وقت لاحق من نفس اليوم. وفي 20 نوفمبر (تشرين الثاني) 2023، كشفت ساتيا ناديلا الرئيس التنفيذي لشركة مايكروسوفت عن انضمام كل من كريك بركمان وسام ألتمان، الرئيس التنفيذي السابق لشركة أوبن أيه آي، إلى شركة مايكروسوفت لقيادة فريق بحثي جديد في مجال الذكاء الاصطناعي المتقدم. وفي اليوم التالي، وبعد التوصل إلى اتفاق لإعادة سام ألتمان إلى منصب الرئيس التنفيذي لشركة أوبن أيه آي، عاد كريك بركمان بدوره إلى شركة أوبن أيه آي. كان كريك بركمان في إجازة منذ أغسطس (آب) 2024 قبل أن يُعلن انضمامه إلى الشركة في نهاية العام. في نوفمبر (تشرين الثاني) 2024، عاد إلى شركة أوبن أيه آي كمدير تقني تنفيذي للشركة بعد غياب دام لنحو ثلاثة أشهر.
كريك بركمان حياته الأسرية
تزوج كريك بركمان من زوجته أنا بركمان في نوفمبر (تشرين الثاني) 2019.
داتوك كرامات
داتوك كيرامات هي عبارة عن اندماج بين الديانة الشعبية الماليزية والصوفية الإسلامية والديانة الشعبية الصينية في جنوب شرق آسيا [الإنجليزية]. يمكن العثورعلى المعتقد الديني للعبادة في ماليزيا وسنغافورة وعلى طول مضيق ملقا.
باللغة الملايوية، داتوم يعني رئيس قرية أو جد أو شخص في منصب رفيع كرامات وهي كلمة عربية مقترضة مرتبطة بالتصوف.
يقدم المصلون عادة الزهور والفواكه والأرز والخضروات للأضرحة. ويتم أيضًا حرق البنزوين لإصدار رائحة عطرية دخانية كجزء من الطقوس.
داتوك كرامات الأدب
تشيو، هوك تونغ. "الكرامات الملايوية، والمصلون الصينيون: إضفاء الطابع الصيني على الكرامات الملايوية في ماليزيا". ورقة بحثية، قسم الدراسات الملايوية، الجامعة الوطنية في سنغافورة، 1994.
الورد اللازم
الورد اللازم في الصوفية هو ورد منتظم يؤديه المريدون في الطريقة التيجانية فرديًا.
الورد اللازم الاستعراض
يتميز أعضاء الطريقة التيجانية الصوفية بعدد من الممارسات المتعلقة بحياتهم الروحية ومسارهم الصوفي.
أثناء طقوس البدء في الطريقة، يتلقى أحد المريدين الورد التيجاني، والذي يسمى أيضًا اللازمي ، من مقدم أو شيخ يمثل الطريقة السنية.
يقدم المقدم للمريد واجبات النظام، والتي تتضمن واجب نطق وتلاوة " الورد اللازم" وهي عملية تستغرق عادة من عشر إلى خمس عشرة دقيقة كل صباح بعد صلاة الفجر وبعد الظهر بعد صلاة العصر.
وهذه الطقوس تعود إلى أن الطريقة التيجانية ترى في العبادة شرطًا للزهد الذي يؤدي إلى الإيمان الحقيقي والسليم (إيمان (إسلام)).
وهكذا فإن الورد اللازم يتناسب مع هذا التصور للتيجانية في الإيمان، وأن المؤمنين من هذه الطريقة الصوفية يجب أن يتفقوا على قراءة ثلاثة واجبات عبادة: الورد اللازم،والوظيفة، وذكر الجمعة.
لذلك فإن المواظبة على الواجبات علامة الاستقامة من المريدين الذين يحاول من خلالهم تقليد وتقليد الطرق الصوفية للنبي محمد وأصحابه.
الورد اللازم الممارسة
تتضمن الممارسة اليومية لتلاوة الورد اللازم، والتي لها جانب طقسي إلزامي، تكرار طقوس معينة تحتوي على ثمار صوفية على قلب المريد.
والورد اللازم هو صيغة فردية من الدعاء تتضمن تكرار:
كما يجب على المريدين أيضًا المشاركة بشكل جماعي في الوظيفة، وهي صيغة ترنيمة تشبه الورد اللازم والتي تُتلى وتُغنى في مجموعات، غالبًا في مسجد أو زاوية على أساس يومي أو أسبوعي.
العنصرية في فلسطين
تشمل العنصرية في فلسطين جميع أشكال ومظاهر العنصرية التي تشهدها الأراضي الفلسطينية في الضفة الغربية وغزة والقدس الشرقية. بغض النظر عن الدين أو اللون أو العقيدة أو الأصل العرقي للجاني والضحية، أو جنسيتهم أو إقامتهم أو وضعهم كزائر. وقد يشير هذا المصطلح إلى مواقف المستوطنين اليهود تجاه الفلسطينيين وكذلك مواقف الفلسطينيين تجاه اليهود والمشروع الاستيطاني الذي يتم تنفيذه باسمهم.
تبادل الفلسطينيون والإسرائيليون اتهامات بالعنصرية والتمييز. يمكن أيضًا استخدام العنصرية في الأراضي الفلسطينية للإشارة إلى التحيز الموجه ضد الفلسطينيين من أصل أفريقي، مثل أفراد الجالية الإفريقية المقدسية، والمواطنون من نسل ضحايا العبودية. وقد زعم البعض أن العنصرية التي يمارسها الفلسطينيون ضد اليهود قد ظهرت في المناهج التعليمية، والسياسة الحكومية الرسمية، ووسائل الإعلام الرسمية، ووسائل التواصل الاجتماعي، والسياسات المؤسسية المتعلقة بقضايا مثل بيع الأراضي والمساكن، وفي البيانات الصادرة عن السلطة الفلسطينية التي تحكم غالبية الضفة الغربية، وحكومة حماس في قطاع غزة.
العنصرية في فلسطين الخلفية
شهدت فترة الانتداب البريطاني في فلسطين ارتفاعًا في التوترات بين الفلسطينيين والأغلبية العظمى من الصهاينة، الذين كانوا مترددين في الاعتراف بالمقاومة الفلسطينية للهجرة اليهودية باعتبارها تعكس مخاوف مشروعة، على الرغم من أن بعض القادة الصهاينة واليشوف اعتبروا أن المعارضة الفلسطينية تعكس رد فعل حقيقي على «الغزو». لقد نشأت المقاومة لهذه الهجرة الجماعية لليهود، الذين لم يكن عددهم حتى ذلك التاريخ كبيراً مقارنة بالسكان الفلسطينيين الذين كانوا يشكلون أغلبية ساحقة، نتيجة لمشاعر الصدمة إزاء الاقتراح الذي قدمته السلطات البريطانية الجديدة بمنح امتيازات لأقلية ضئيلة من الأجانب. وقد أدت التوترات بين القومية الفلسطينية الناشئة والطموحات الصهيونية لإقامة دولة يهودية في عدة مناسبات إلى أعمال شغب وعنف ضد المهاجرين اليهود. تُجادل غودرون كرامر بأن المواقف والأفعال العربية كانت «سياسية بطبيعتها، تهدف إلى الدفاع عن المصالح الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية العربية. لم تكن ذات طابع عنصري، ولم تعكس مفاهيم عرقية متجذرة في الإسلام». وأن فكرة مساواة معاداة الصهيونية بمعاداة اليهودية، وبالتالي معاداة السامية، «هي في حد ذاتها ذات دوافع سياسية، ويجب فهمها على هذا النحو». وقد استُشهد أحيانًا بالتزوير المعادي للسامية لبروتوكولات حكماء صهيون في مصادر فلسطينية بعد صدور ترجمتها العربية في القاهرة عام 1925. بعد ذهابه إلى المنفى في عام 1937، طلب مفتي القدس الحاج أمين الحسيني الدعم من ألمانيا النازية، وخلال الحرب العالمية الثانية أعرب عن معارضته للصهيونية بلغة معادية للسامية. ويختلف العلماء أيضًا حول التأثير الأوسع لعناصر معاداة السامية، حيث يزعم جيفري هيرف[الإنجليزية] أنها كانت مؤثرة بما يكفي لتوفير بذور للحركات الإسلامية اللاحقة، ويزعم كرامر ورينيه ويلدانجيل أن معظم الفلسطينيين والقوميين العرب نأوا بأنفسهم عن الإيديولوجية النازية. ويشير ريتشارد ليفي إلى أن «الأعمال الأصلية للأدب العربي المعادي للسامية لم تظهر إلا في النصف الثاني من القرن العشرين، بعد تأسيس دولة إسرائيل وهزيمة الجيوش العربية في أعوام 1948 و1956 و1967».
العنصرية في فلسطين الخلفية
وبعد أن تولى البريطانيون السلطة في المنطقة، تم تعيين الحاج أمين الحسيني مفتيا للقدس من قبل المندوب السامي هربرت صموئيل. كان الزعيم الرئيسي للحركة الوطنية العربية في فلسطين وشخصية شعبية في العالم العربي خلال معظم سنوات الحكم البريطاني. وبعد عقدين من الزمن، وبعد اندلاع الحرب العالمية الثانية، التقى بهتلر ومسؤولين نازيين آخرين في مناسبات مختلفة وحاول تنسيق السياسات النازية والعربية لحل «المشكلة اليهودية» في فلسطين.
العنصرية في فلسطين الخلفية
وقد كتب تسفي إلبيلج[الإنجليزية]. أثناء رد اعتبار الحاج أمين من تهم أخرى، أنه لا شك أن كراهية المفتي لم تقتصر على الصهيونية، بل امتدت إلى اليهود بحد ذاتهم. وبحسب إلبيلج، كان أمين يعرف المصير الذي ينتظر اليهود، ولم يكن مسرورًا فقط لأن اليهود مُنعوا من الهجرة إلى فلسطين، بل كان سعيدًا جدًا بالحل النهائي الذي اقترحه النازيون. ويزعم بيني موريس أيضًا أن المفتي كان معاديًا للسامية بشدة، لأنه «فسر الهولوكوست على أنه نتيجة لتخريب اليهود للمجهود الحربي الألماني في الحرب العالمية الأولى وشخصيتهم: (...) أنانيتهم، المتجذرة في اعتقادهم بأنهم شعب الله المختار». وعلى النقيض من ذلك، تؤكد إيديث زرتال[الإنجليزية] أن «الحسيني ظهر في أبعاد أكثر صحة كزعيم فلسطيني وطني متعصب دينيًا».
العنصرية في فلسطين الخلفية
في ثلاثينيات القرن العشرين، بدأ الشباب العرب الأثرياء الذين تلقوا تعليمهم في ألمانيا وشهدوا صعود الجماعات شبه العسكرية الفاشية. في العودة إلى ديارهم بفكرة إنشاء «حزب نازي عربي». في عام 1935، أسس جمال الحسيني الحزب العربي الفلسطيني. واستخدم الحزب لإنشاء فيلق الفتوة الشبابي. نصف كشفي ونصف عسكري؛ والذي عُرف لفترة وجيزة باسم «كشافة النازية». جنّدت المنظمة أطفالًا وشبابًا، وأقسموا اليمين التالي: «الحياة حقي، والاستقلال طموحي، والعروبة وطني، ولا مكان فيها إلا للعرب. على هذا أؤمن والله على ما أقول شهيد.» أعرب البريطانيون عن قلقهم إزاء الوضع في فلسطين، وذكروا في تقرير أن «تنامي حركات الشباب والكشافة يجب اعتباره من أكثر العوامل ترجيحًا لزعزعة السلام.»
العنصرية في فلسطين معاداة السامية في الأراضي الفلسطينية
وفقًا لتقرير الكونجرس الأمريكي «معاداة السامية العالمية المعاصرة»:
في يوليو/تموز 1990، نشرت جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني، التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية، مقالاً في مجلتها بلسم زعمت فيه أن اليهود اختلقوا «كذبة غرف الغاز». وتدريجياً، طوال تسعينيات القرن العشرين، أصبح إنكار الهولوكوست أمراً شائعاً في وسائل الإعلام الشعبية في الشرق الأوسط، وخاصةً في السلطة الفلسطينية.
في أغسطس/آب 2003، كتب أحد كبار المسؤولين في حماس. الدكتور عبد العزيز الرنتيسي، في صحيفة حماس الرسالة:
ولم يعد سراً أن الصهاينة كانوا وراء قتل النازيين للعديد من اليهود، ووافقوا على ذلك، بهدف ترهيبهم وإجبارهم على الهجرة إلى فلسطين.
في أغسطس/آب 2009، رفضت حماس السماح للأطفال الفلسطينيين بتعلم المزيد عن الهولوكوست، وهو ما وصفته بأنه «كذبة اخترعها الصهاينة»، ووصفت تعليم الهولوكوست بأنه «جريمة حرب».
حماس (حركة المقاومة الإسلامية) هي المنظمة الاجتماعية السياسية الإسلامية الفلسطينية التي فازت بأغلبية حاسمة في البرلمان الفلسطيني في عام 2006 وتحكم قطاع غزة حاليًا.
العنصرية في فلسطين معاداة السامية في الأراضي الفلسطينية
وبحسب الأكاديمية إستر ويبمان[الإنجليزية]. فإن معاداة السامية ليست المبدأ الأساسي لأيديولوجية حماس، على الرغم من أن الخطاب المعادي للسامية متكرر ومكثف في منشورات حماس. المنشورات عموما لا تفرق بين اليهود والصهاينة. وفي منشورات حماس الأخرى وفي المقابلات مع قادتها، جرت محاولات لتمييز هذا الأمر.
تنص ميثاق حماس لعام 2017 على أن «حماس تؤكد أن صراعها هو مع المشروع الصهيوني وليس مع اليهود بسبب دينهم». لكن ميثاقهم التأسيسي لعام 1988 زعم أن الثورة الفرنسية والثورة الروسية والاستعمار والحربين العالميتين تم إنشاؤها كمؤامرة صهيونية يهودية وأن الماسونيين ونوادي الروتاري هي واجهات صهيونية ويشير إلى بروتوكولات حكماء صهيون المزورة. وهو نص معادٍ للسامية يزعم وصف خطة لتحقيق الهيمنة العالمية للشعب اليهودي.
العنصرية في فلسطين معاداة السامية في الأراضي الفلسطينية
قال النائب عن حركة حماس وإمام المسجد الأقصى الشيخ يونس الأسطل إن «العذاب بالنار هو مصير اليهود في الدنيا والآخرة». واختتم بقوله «لذلك نحن على يقين من أن المحرقة سوف تقع على اليهود». وقال رجل دين آخر من حماس، يوسف الزهار، إن «اليهود شعب لا يمكن الوثوق به. لقد خانوا كل الاتفاقيات. عودوا إلى التاريخ. مصيرهم هو الفناء».
وفي تقريرها لعام 2009 بشأن حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية، أكدت وزارة الخارجية الأميركية أن:
تضمنت خطابات الجماعات الإرهابية الفلسطينية تعبيرات معادية للسامية، وكذلك خطب العديد من القادة الدينيين المسلمين. رفض معظم القادة الدينيين الفلسطينيين حق إسرائيل في الوجود. وعرضت قناة الأقصى التلفزيونية التابعة لحماس برامج للأطفال في سن ما قبل المدرسة تُشيد بكراهية اليهود والتفجيرات الانتحارية.
وبحسب التقرير، خلص أكاديميون دوليون إلى أن «الكتب المدرسية لا تحرض على العنف ضد اليهود».
وفي تقريرها لعام 2004 بشأن معاداة السامية العالمية، ذكرت وزارة الخارجية الأميركية أن:
العنصرية في فلسطين معاداة السامية في الأراضي الفلسطينية
شكّل خطاب بعض القادة الدينيين المسلمين أحيانًا تحريضًا على العنف أو الكراهية. على سبيل المثال، بثّت محطة التلفزيون التابعة للسلطة الفلسطينية تصريحاتٍ لقادة سياسيين وروحيين فلسطينيين تُشبه التعبيرات التقليدية لمعاداة السامية.
ظهر مفتي القدس الشيخ عكرمة سعيد صبري على قناة المجد الفضائية السعودية في 20 فبراير 2005 معلقاً على اغتيال رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رفيق الحريري. «إن أي شخص يدرس بروتوكولات حكماء صهيون. وخاصة التلمود.» كما قال، «سيكتشف أن أحد أهداف هذه البروتوكولات هو إحداث البلبلة في العالم وتقويض الأمن في جميع أنحاء العالم.»
لدى السلطة الفلسطينية حظر يستند إلى قانون أردني صدر عام 1973 ضد بيع الأراضي للإسرائيليين. وقد نص القانون على معاقبة مثل هذه المبيعات، التي في حالة المستوطنين الإسرائيليين تقتصر على اليهود، بالإعدام. وأعلنت السلطة الفلسطينية أنها ستنفذ هذا القانون في عام 1997، وصاغت قانوناً بديلاً له يسمى قانون الملكية للأجانب. وتصف السلطة الفلسطينية هذا القانون بأنه رد على الاحتلال والاستيطان غير الشرعي.
العنصرية في فلسطين معاداة السامية في الأراضي الفلسطينية
اعتبارًا من سبتمبر/أيلول 2010، لم تقم السلطة الفلسطينية بإعدام أي شخص رسميًا بموجب هذا القانون، ولكن العديد من تجار الأراضي المشتبه في بيعهم الأراضي لليهود الإسرائيليين قُتلوا خارج نطاق القضاء. في العقود الأخيرة. في أبريل/نيسان 2009، حكمت محكمة عسكرية تابعة للسلطة الفلسطينية على عربي من الخليل بالإعدام شنقاً بتهمة «جريمة» بيع أرض لليهود في الضفة الغربية. وفي إحدى هذه الحالات، عندما قامت السلطة الفلسطينية باعتقال عرب قاموا بالبيع لليهود، احتج مجتمع المستوطنين اليهود في الخليل بشدة، معلنين: «نحن ندعو الحكومة إلى قبول الكراهية العنصرية السائدة في السلطة الفلسطينية».
وتزعم السلطة الفلسطينية ومعارضو مثل هذه المشتريات للأراضي أن حظر مثل هذه المشتريات ضروري لمنع التوسع غير القانوني للمستوطنات الإسرائيلية، وتجنب المفاوضات المتحيزة بشأن وضع فلسطين والمزيد من التخفيضات في حرية الفلسطينيين في التنقل. وصف مشروع قانون السلطة الفلسطينية بيع الأراضي إلى «المحتلين» بأنه «خيانة وطنية». هناك إجماع دولي واسع النطاق، أكدته سلسلة من قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. على أن المستوطنات الإسرائيلية. ونقل المواطنين الإسرائيليين إلى الضفة الغربية وغزة، يشكلان انتهاكًا للقانون الدولي. وخاصة اتفاقية جنيف الرابعة. وتنص المادة 49(6) من تلك الاتفاقية على أنه «لا يجوز للقوة المحتلة أن ترحل أو تنقل أجزاء من سكانها المدنيين إلى الأراضي التي تحتلها».
وفقًا لاستطلاع رأي أجرته رابطة مكافحة التشهير. فإن 97% من الفلسطينيين في الضفة الغربية وغزة لديهم آراء معادية للسامية، وهو ما يعتبر أعلى نسبة في العالم. لقد تعرضت أساليب المسح التي تتبعها رابطة مكافحة التشهير لانتقادات من قبل البعض[من؟] الذين يزعمون أنهم فشلوا في التمييز بين «المقالب التي تستهدف المراهقين بهدف الصدمة».
العنصرية في فلسطين العنصرية ضد السود في فلسطين
تضم دولة فلسطين جالية من الفلسطينيين من أصل أفريقي. وكثير منهم من نسل ضحايا العبودية التاريخية في فلسطين. والتي انتهت في القرن العشرين.
كانت وزيرة الخارجية الأمريكية السابقة كونداليزا رايس موضوعًا لبعض الهجمات الشخصية العنصرية الشرسة، إلى جانب الانتقادات الصاخبة لسياساتها. ومن بين هذه الرسوم الكاريكاتورية العنصرية المناهضة للسود التي نشرتها صحيفة القدس التي تسيطر عليها السلطة الفلسطينية. ذكرت صحيفة نيويورك تايمز في عام 2006:
وقد أثار تعليقها بأن الحرب بين إسرائيل ولبنان تمثل «آلام ميلاد الشرق الأوسط الجديد»—والذي جاء في وقت كانت فيه محطات التلفزيون تعرض صور الأطفال اللبنانيين القتلى—موجة من السخرية وحتى الرسوم الكاريكاتورية العنصرية. صحيفة فلسطينية تدعى القدس. والتي صورت السيدة رايس وهي حامل بقرد مسلح، وكتب تحت الصورة، «رايس تتحدث عن ميلاد الشرق الأوسط الجديد.»
استخدمت وسائل الإعلام الفلسطينية مصطلحات عنصرية مثل «العانس السوداء» و«السيدة ذات البشرة الداكنة الملونة».
العنصرية في فلسطين تواجد المستوطنين والجيش الإسرائيلي
أشارت مراجعة لتقرير إسرائيل الوطني، أجرتها لجنة القضاء على التمييز العنصري، إلى أن «وضع المستوطنات يتعارض بشكل واضح مع المادة 3 من الاتفاقية، التي حظرت، كما ورد في التوصية العامة التاسعة عشرة للجنة، جميع أشكال الفصل العنصري في جميع البلدان. وهناك إجماع بين خبراء القانون على أن حظر التمييز العنصري، بغض النظر عن الأراضي، قاعدة إلزامية في القانون الدولي». وفي الخليل، ردّ الجيش الإسرائيلي على العنف بين المستوطنين الإسرائيليين والفلسطينيين بتقييد حرية تنقلهم في المدينة المركزية. وتزعم منظمة حقوق الإنسان الإسرائيلية «بتسيلم» أن هذه السياسة تنتهك اتفاقية القضاء على التمييز العنصري، وأن:
حقل راغ سفيد النفطي
حقل راغ سفيد النفطي هو حقل نفط يقع في محافظة خوزستان، جنوب غرب إيران، وعلى بُعد نحو 6 كيلومترات فقط من أقرب نقطة على الخليج العربي. تم اكتشاف الحقل في عام 1964، وطُوّر من قبل شركة النفط الوطنية الإيرانية وبدأ الإنتاج في عام 1966. ويبلغ إجمالي الاحتياطيات المؤكدة لحقل راغ سفيد النفطي نحو 14.5 مليار برميل، ويركز الإنتاج على 180,000 برميل لكل يوم (29,000 م3/ي). كما أن الحقل مملوك لشركة النفط الوطنية الإيرانية (NIOC) المملوكة للدولة ويتم تشغيله بواسطة شركة النفط الوطنية الإيرانية الجنوبية (NISOC).
حقل راغ سفيد النفطي
في 29 أكتوبر 2017، حدث انفجار في البئر البحرية 147 واستمر في الاشتعال لمدة 59 يومًا قبل أن يتم السيطرة عليه. ونظرًا لاحتوائه على 54.16 تريليون قدم مكعب من الغاز الطبيعي (أكبر احتياطي للغاز الطبيعي في البلاد بعد حقل بازانان النفطي [الإنجليزية]) فقد اعتُبرت السيطرة على هذا الحريق إنجازًا قياسيًا. كما شهد الحقل حادثتي حريق سابقتين في عامي 1966 و1975، وقد تطلب الأمر حينها تدخل شركات نفط أمريكية واستغرق احتواء الحريق حوالي 100 يوم. فقد كان من الممكن احتواء الحريق الأخير بسرعة أكبر، إلا أن التحدي تطور حول احتواء الغاز، حيث إن انطلاقه كاد أن يودي بحياة جميع الكائنات الحية ضمن نطاق واسع. وللسيطرة على الحريق، كان لا بد من حفر آبار إغاثة من أجل تنفيذ عملية إطفاء من القاع.
شيرازي تركي (قصيدة)
قصيدة الشيرازي التركي هو قصيدة غزل للشاعر الفارسي حافظ الشيرازي في القرن الرابع عشر. وقد تم وصفها بأنها "أكثر قصائد حافظ شهرة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية". كانت هذه أول قصيدة لحافظ تظهر باللغة الإنجليزية، عندما قام ويليام جونز بإعادة صياغة "أغنية فارسية" في عام 1771، استنادًا إلى نسخة لاتينية قدمها له صديقه كارولي ريفتشكي [الإنجليزية]. كتب إدوارد جرانفيل براون عن هذه القصيدة: "لا أستطيع أن أجد هذا العدد الكبير من الترجمات الإنجليزية لأي من قصائد حافظ الأخرى."  وهي القصيدة الثالثة في مجموعة (ديوان حافظ) من قصائد حافظ، والتي رُتبَت أبجديًا حسب قوافيها.