hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
باسم عيد (فلسطيني)
باسم عيد (من مواليد 5 فبراير 1958) هو فلسطيني يعيش في القدس الشرقية ويعلق على الصراع الإسرائيلي الفلسطيني للتلفزيون والإذاعة الإسرائيلية. وقد تمت دعوته للتحدث من قبل العديد من المنظمات المؤيدة لإسرائيل في أمريكا الشمالية، بما في ذلك في الحرم الجامعي.
عمل عيد في البداية مع منظمة بتسيلم، حيث وثق انتهاكات إسرائيل لحقوق الإنسان ضد الفلسطينيين، لكن آراءه غيرت بعد اتفاقيات أوسلو. تركز أبحاثه حاليًا على انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبتها السلطة الوطنية الفلسطينية والقوات المسلحة الفلسطينية حسب زعمه.
باسم عيد يعارض حق العودة الفلسطيني، ويعارض حل الدولة الواحدة. وفي عام 2023، عارض باسم أيضًا إنشاء دولة فلسطينية وتوقع أن تقوم إسرائيل بضم الضفة الغربية دون منح السكان الفلسطينيين الجنسية الكاملة.
باسم عيد (فلسطيني) السيرة
وُلِد عيد في الحي اليهودي في البلدة القديمة في القدس التي كانت خاضعة للحكم الأردني. في عام 1966، قامت الحكومة الأردنية بإجلاء أكثر من 500 عائلة فلسطينية، بما في ذلك عائلة عيد، ونقلتهم إلى مخيم شعفاط للاجئين، دون إبداء سبب واضح. أمضى أول 33 عامًا من حياته في مخيم شعفاط للاجئين التابع لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا). برز خلال الانتفاضة الأولى وكان باحثًا ميدانيًا بارزًا في منظمة بتسيلم، وهي منظمة غير حكومية تقدم تقارير عن انتهاكات حقوق الإنسان في المناطق الخاضعة للإدارة الإسرائيلية في الضفة الغربية.
ويذكر عيد أن آراءه بدأت تتغير مع تولي زعيم منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات السلطة خلال اتفاقيات أوسلو. ويعتقد أن العنف والفساد الذي مارسه عرفات أدى إلى توقف عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية وأنها «ظلت متوقفة لسنوات عديدة».
باسم عيد (فلسطيني) السيرة
ويقول عيد إن السبب وراء تبرع الاتحاد الأوروبي وغيره من الأوروبيين لمنظمة بتسيلم هو أن الأوروبيين «يريدون الانتقام من دولة إسرائيل».
وردًا على ذلك، أنشأ عيد منظمته الخاصة لمراقبة انتهاكات حقوق الإنسان التي ترتكبها السلطة الفلسطينية ضد الفلسطينيين. في عام 1996، أسس مجموعة مراقبة حقوق الإنسان الفلسطينية ومقرها القدس، وتم اعتقاله بعد ذلك بفترة وجيزة. وانتهى رسميًا من عمله في المجموعة في أكتوبر 2010.[بحاجة لمصدر]
منذ عام 2003، عمل عيد معلقاً سياسياً مدفوع الأجر في التلفزيون الإسرائيلي، ومنذ عام 2009، عمل معلقاً على السياسة الفلسطينية في إذاعة إسرائيل (ريشت بيت). وفي عام 2016، تولى منصب رئيس مركز أبحاث سياسات الشرق الأدنى.
باسم عيد (فلسطيني) حقوق الإنسان والعمل الدعائي
في عام 1997، وصفت صحيفة واشنطن بوست عيد بأنه «ناشط حقوقي معترف به دوليًا».
لقد أمضى 26 عامًا في البحث في سياسات الأونروا وكتب على نطاق واسع حول موضوع إصلاح الأونروا. وهو يدافع ضد حق العودة للاجئين الفلسطينيين.
عيد هو أحد منتقدي حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS). في عام 2021، رفع دعوى قضائية ضد شركة بن آند جيري لإنهاء المبيعات في الضفة الغربية والقدس وغوش عتصيون.
وبحسب موقعه الإلكتروني، فقد سافر على نطاق واسع لإلقاء محاضرات حول الصراع الفلسطيني الإسرائيلي. وفي المملكة المتحدة، قدم بحثه عن الأونروا إلى مؤسسة هنري جاكسون[الإنجليزية] البحثية البريطانية في ديسمبر 2015. وقد ظهر أيضًا كمتحدث في ورشة عمل في المعهد الدولي لمكافحة الإرهاب في هرتسليا، إسرائيل.[بحاجة لمصدر]
باسم عيد (فلسطيني) الآراء
وقد ألقى عيد باللوم على الشعب الفلسطيني في تحول الحكومة الإسرائيلية نحو اليمين. خلال حرب غزة، علق عيد لصحيفة ناشيونال بوست[الإنجليزية] بأنه لم يعد يرى حل الدولتين كاحتمال نظرا لسيطرة حماس على غزة وسيطرة عباس على الضفة الغربية. وأضاف أنه يعتقد أن إسرائيل ستضم الضفة الغربية خلال العشرين إلى الثلاثين سنة القادمة. لقد أدان حماس بسبب عملية طوفان الأقصى ضد إسرائيل وانتقد تركيا الأردن لدعمهما لها. في يناير 2024، انتقد عيد القادة الفلسطينيين منذ بداية القرن العشرين لرفضهم جميع عروض الدولة ومعارضتهم المستمرة للسلام.
عيد ضد تقسيم القدس ويؤيد بقاءها مفتوحة أمام جميع الطوائف والأديان. وفيما يتعلق بالأمن، يلقي نتنياهو باللوم على القيادة الفلسطينية في الفشل الذي حدث في قطاع غزة بعد الانسحاب الإسرائيلي، كما أدان حماس في عدة مناسبات. ويعتقد عيد أن غالبية الفلسطينيين في الضفة الغربية يعطون الأولوية للقضايا الاقتصادية على الأرض، ويعتقد أيضًا أن غالبية الفلسطينيين في القدس الشرقية يميلون إلى الحصول على الجنسية الإسرائيلية لمزيد من الحقوق.
باسم عيد (فلسطيني) الآراء
وفيما يتعلق باللاجئين، يرى عيد أن حق العودة الفلسطيني غير قابل للتطبيق ويعتقد أن الدول الأخرى يجب أن تعيد توطين اللاجئين أو تمنحهم الجنسية، وخاصة الأردن وسوريا. ويلقي عيد باللوم على الدول العربية وليس إسرائيل فيما يتعلق بوضع اللاجئين الفلسطينيين. ويعتقد أن القيادة الفلسطينية تستخدم اللاجئين كأداة سياسية ضد إسرائيل. علاوة على ذلك، فهو يعتقد أن الصهيونية لا تمارس التمييز ضد العرب. وأكد أن السلام يتطلب بناء الثقة، وليس مجرد الاتفاقيات. في عام 2022، صرح عيد لصحيفة «جويش نيوز سينديكيت» أن الثقافة الفلسطينية يتم تدريسها للاحتفال بالظلم بدلاً من السلام مع إسرائيل. وأضاف أن يوم النكبة يديم هذه الدورة من الظلم والكراهية لأنه يشوه التاريخ ووجود إسرائيل.
وينتقد عيد بشدة حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات، متهماً إياها بالإضرار بالفلسطينيين اقتصادياً. وهو ينفي الاتهامات الموجهة لإسرائيل بالفصل العنصري ؛ ويعترف بأن التمييز موجود داخل إسرائيل مثل أي بلد آخر، لكنه لا يتناول تهمة الفصل العنصري في الضفة الغربية. ويعتقد أن الفلسطينيين سيواجهون قمعًا أشد قسوة إذا ما عاشوا في بلدان أخرى في الشرق الأوسط.
باسم عيد (فلسطيني) الأعمال المنشورة
ساهم عيد بمقالات تحريرية في منشورات مثل جيروزالم بوست وتايمز أوف إسرائيل. شارك في سلسلة مناظرات الدوحة التي نظمتها مؤسسة قطر في عام 2007 مدافعًا عن الاقتراح «يعتقد هذا المجلس أن الفلسطينيين يجب أن يتخلوا عن حقهم الكامل في العودة».
باسم عيد (فلسطيني) الجوائز
وقد منحته جمعية الحقوق المدنية في إسرائيل[الإنجليزية] جائزة إميل جرونزويج التذكارية في عام 1992.
باسم عيد (فلسطيني) الحياة الشخصية
ويصف عيد نفسه بأنه «فلسطيني فخور نشأ في مخيم للاجئين وأنشأ عائلة كبيرة». اعتبارًا من نوفمبر 2023، يعيش في أريحا، في الضفة الغربية، ويُعرّف نفسه كمسلم.
نادي فالنسيا (الشباب)
فالنسيا كلوب دي فوتبول خوڤينيل هو فريق تحت 19 سنة التابع لنادي فالنسيا الإسباني، ويعد جزءاً من هيكل الفئات السنية للنادي. ينافس الفريق في المجموعة السابعة من دوري الشرف الإسباني للشباب لكرة القدم، ويعد فياريال وليفانتي من أبرز منافسيه.
يشارك الفريق كذلك في كأس أبطال الشباب وكأس الملك للشباب، ويتوقف التأهل لهما على الترتيب النهائي في الدوري. وقد شارك أيضاً في دوري أبطال أوروبا للشباب على المستوى القاري.
نادي فالنسيا (الشباب) من موسم لآخر
المواسم التي فاز بها الفريق بلقبين أو أكثر موضحة بـالخط العريض
المواسم التي تُوّج فيها الفريق بلقبين أو أكثر موضّحة بـالخط العريض
كأس خادم الحرمين الشريفين 2025–26
كأس خادم الحرمين الشريفين 2025–2026 هو النسخة الحادي والخمسون من مسابقة كأس خادم الحرمين الشريفين منذ انطلاقتها عام 1957، التي ينظمها الاتحاد السعودي لكرة القدم بمشاركة 32 فريقاً، تقام المسابقة من خمسـة مراحل، بنظام خروج المغلوب من مباراة واحدة في جميع الأدوار الإقصائية بدء من دور الثاني والثلاثين تم تقسيم الفرق المشاركة في هذه البطولة إلى مستويين، المستوى الأول هم أعلى (16) ناديًا حسب تصنيف دوري روشن السعودي للمحترفين قبل بدايته في نفس الموسم الذي تقام فيه مسابقة كأس خادم الحرمين الشريفين، ويضم المستوى الثاني بقية الأندية المشاركة وهي الناديان الأقل تصنيفًا من دوري روشن، بالإضافة إلى (14) ناديًا حسب تصنيف دوري أندية الدرجة الأولى قبل بدايته في نفس الموسم الذي تقام فيه المسابقة، تلعب المرحلة الأولى بمواجهة مباشرة على أرض الفريق صاحب المستوى الثاني حسب قرعة، على أن يتم إجراء قرعة مفتوحة بعد كل دور إقصائي حتى دور نصف النهائي من المسابقة.
جدول المسابقة على النحو التالي.
كأس خادم الحرمين الشريفين 2025–26
يشارك 32 فريقًا للمنافسة على لقب مسابقة كأس خادم الحرمين الشريفين 2025–2026، بمشاركة 18 فريق من دوري روشن السعودي بالإضافة إلى 14 فريق من دوري يلو للدرجة الأولى. أعلن الاتحاد السعودي لكرة القدم تحديد يوم 2 يونيو 2025 موعد قرعة بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين للموسم الرياضي 2025-2026.
قسمت الفرق المشاركة في المرحلة الأولى إلى مستويين، ضمّ المستوى الأول أعلى 16 ناديًا حسب تصنيف دوري روشن السعودي للمحترفين وهي الاتحاد، الهلال، النصر، القادسية والأهلي، التعاون، الاتفاق، الفتح، الشباب، الفيحاء، ضمك، الخليج، الرياض، الأخدود، الخلود، ونيوم الصاعد حديثًا لدوري المحترفين السعودي. ويضم المستوى الثاني 16 فريقًا حيث جاء في هذا المستوى كل من الفرق الصاعدة حديثًا لدوري روشن السعودي وهما ناديي النجمة، الحزم والفرق الهابطة من دوري روشن الموسم الفائت وهم الوحدة والعروبة، الرائد، وأندية دوري يلو للدرجة الأولى وهم العدالة والبكيرية والطائي والجبلين وأبها والزلفي وجدة والباطن والعربي والجبيل والفيصلي.
كأس خادم الحرمين الشريفين 2025–26
سحبت يوم الاثنين 2 يونيو 2025 قرعة دور الثاني والثلاثين من بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين للموسم الرياضي 2025-2026، في مقرّ استوديوهات قنوات "SSC" الرياضية في العاصمة الرياض، شارك نعيم البكر رئيس لجنة المسابقات في الاتحاد السعودي لكرة القدم في تقديم مراسم القرعة وعرض آلية القرعة بنظامها الجديد للحضور من ممثلي الأندية والرياضيين ووسائل الإعلام. قبل بدء اجراءت القرعة تم وضع وعائين منفصلين لكل مستوى، احتوت أوعية كل من المستوى الأول والمستوى الثاني على كرات متماثل الشكل بعدد الفرق المشاركة، بداخل كل واحدة منها اسم الفريق المشارك في البطولة، بدأت إجراءات القرعة لتحديد المباراة رقم 1 بسحب كرة واحدة من كرات المستوى الثاني ومن ثم سحب كرة واحدة من كرات المستوى الأول، ليكون الفريق من المستوى الثاني هو المستضيف و تعتبر الفريق من المستوى الأول هو الفريق الضيف، ثم تم تكرار عملية السحب والاقتراع بذات الطريقة وتسكين باقي المباريات بالترتيب تصاعدياً حتى المباراة رقم (16) من دور الثاني والثلاثين. نظمة آلية القرعة بحيث تكون قرعة مفتوحة وموجهة إذ تحدد مواجهات مباشرة بين فرق مستوى الأول مقابل وعلى أرض فرق من المستوى الثاني.
كأس خادم الحرمين الشريفين 2025–26
بإجراء قرعة بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين للموسم الرياضي 2025-2026 بالتنظيم الجديد للقرعة من خلال تحديد مستويين للفرق المشاركة، ضم المستوى الأول فرق دوري روشن سعودي للموسم الحالي باستثناء النجمة والحزم اللذين حضرا في المستوى الثاني مع فرق دوري يلو للدرجة الأولى، أسفرت قرعة دور الثاني والثلاثين لبطولة كأس خادم الحرمين عن مواجهات مواجهات أبرزها قمة تجمع بين الوحدة والاتحاد، وأخرى بين العدالة والهلال، في حين يلتقي النصر مع فريق جدة، والشباب مع أبها، والأهلي لملاقاة العربي. والفيصلي أمام التعاون، ويلاقي العروبة القادسية، أما البكيرية فيواجه الخلود، ويتجدد اللقاء بين الجبلين والفتح، ويستضيف النجمة نظيره نادي ضمك ويحل نادي الرياض ضيفاً على نادي الصفا. وسيكون الحزم في مهمة أمام نيوم، ويلاقي الجبيل منافسه الرياض، ويلتقي الطائي الخليج بمدينة حائل. أما الرائد فيواجه الأخدود، ويستضيف الباطن الاتفاق، والنجمة يلاقي ضمك، وأخيراً الزلفي يواجه الفيحاء.
أوضح حساب مسابقة كأس خادم الحرمين الشريفين الفترة من 21 إلى 24 من شهر سبتمبر 2025 موعدًا لإقامة مباريات دور الثاني والثلاثين من بطولة كأس خادم الحرمين الشريفين، تلعب المسابقة بنظام خروج المغلوب من مواجهة واحدة،
جميع الأوقات حسب التوقيت المحلي (ت ع م+03:00).
أُجريت قرعة دور 16 في 25 اكتوبر 2025. تم الإعلان عن مواعيد مباريات دور 16 في 28 اكتوبر 2025.
باكستان زندباد
باكستان زندباد (الأردية: پاکِستان زِندہ‌باد) بمعنى تحيا باكستان هو شعار وطني يستخدمه الباكستانيون في إظهار القومية الباكستانية. أصبحت العبارة شائعة بين مسلمي الهند البريطانية بعد نشر أن تشودري رحمت علي "إعلان باكستان" عام 1933، الذي جادل بأن الأقلية المسلمة في الهند البريطانية - وخاصة في المناطق ذات الأغلبية المسلمة في البنجاب وأفغانستان وكشمير والسند وبلوشستان - تشكل أمة ذات طبيعة متميزة بشكل لا رجعة فيه عن بقية الهند على "أسس دينية واجتماعية وتاريخية" ويرجع ذلك في المقام الأول إلى قضية الوحدة الهندوسية الإسلامية. تبنت رابطة مسلمي عموم الهند أيديولوجية علي باعتبارها "نظرية الأمتين" وحفزت في النهاية حركة باكستان التي أدت إلى تقسيم الهند البريطانية. خلال هذه الفترة، أصبح شعار "باكستان زنداباد" شعارًا وتحيةً شائع الاستخدام داخل الرابطة الإسلامية، وبعد تأسيس باكستان، استخدمه أيضًا المسلمين الذين كانوا يهاجرون إلى الدولة المستقلة حديثًا من الهند شعارا حاشدا، وكذلك استخدمه أولئك الذين كانوا بالفعل داخل حدود باكستان. يُستخدم هذا الشعار عادةً المواطنون الباكستانيون ومؤسسات الدولة الباكستانية في الأعياد الوطنية، وفي أوقات النزاع المسلح، وفي المناسبات الكبرى الأخرى.
نافذ العسيلي
نافذ العسيلي (مواليد عام 1956) في الضفة الغربية، في البلدة القديمة من القدس ونشأ في الخليل، وهو عالم اجتماع وناشط سلام فلسطيني. وفي وقت مبكر من عام 1997 تم تعريفه باعتباره فلسطينياً دافع عن استراتيجية شاملة من اللاعنف على مدى 43 عاماً من الفشل في تحقيق أي شيء من خلال الكفاح المسلح.
نافذ العسيلي الحياة والنشاط
على الرغم من كونه مسلم صوفيًا، إلا أنه تلقى تعليمه المبكر في مدارس مسيحية في القدس – الأولى مدرسة ابتدائية كاثوليكية رومانية، والأخرى مدرسة ثانوية قبطية أرثوذكسية، ثم بدأ دراساته العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، حيث تخصص في اللغة الإنجليزية وعلم الاجتماع. وقد أتاحت له خلفيته التعرف على ثلاثة تقاليد دينية متميزة، كل منها ساهم في فلسفته اللاعنفية. وقد تشكلت آراؤه حول اللاعنف من خلال التصوف الإسلامي، والبوذية، وفيلم غاندي عام 1982.
حصل على درجة الماجستير في دراسات السلام وحل النزاعات. وقد جاءت لحظة مهمة في وعيه عندما سمع، وهو مدرس للغة الإنجليزية في القدس في ذلك الوقت، محاضرة في عام 1983 ألقاها مبارك عواد، وهو فلسطيني مسيحي، وبدأ العمل تحت إمرته. لقد كان هذا الحديث هو الذي أقنع نافذ بأن فكرة اللاعنف ليست مجرد حلم بعيد المنال. وكانت لوسي نسيبة قد دعت عواد لإلقاء محاضرة في جامعة بيرزيت، وفي ذلك الوقت كان مثل هذا الحديث خطيراً. بحسب زوجها الفيلسوف سري نسيبة
نافذ العسيلي الحياة والنشاط
في ذلك الوقت، لم يكن من المقبول في المجتمع الفلسطيني أن يُصوّر المرء نفسه كشخصٍ مسالم. كان عليه أن يُصوّر نفسه كرجلٍ يحمل مسدسًا، وعشرة مسدسات مُعلّقة حول خصره وكتفيه، أو أن يلتزم الصمت.
أسس عواد المركز الفلسطيني لدراسات اللاعنف (PCSN). عندما تعرض عواد للتهديد بالترحيل، اضطر إلى إلغاء تعيينه لمدة شهر في كرسي غمالائيل في وزارة الحرم اللوثري الحضري في ميلووكي[الإنجليزية]، وحل أسايلي مكانه، وتلقى تصفيقًا حارًا من ممثلي 51 كنيسة في مجلس مشيخة ميلووكي، وألقى خطابات في 40 مناسبة. في يونيو 1988، طُرد عواد من إسرائيل، وأصبح نافذ القائم بأعمال مدير المركز.
نافذ العسيلي الحياة والنشاط
بصفته مديراً لشبكة المركز الفلسطيني لدراسات اللاعنف، ضغط عسيلي على إسرائيل لتمكين لم شمل العائلات بين الفلسطينيين الذين انفصلوا عن بعضهم البعض في عام 1967. وعلى مدى 23 عاماً، ووفقاً لتقديرات الصليب الأحمر، لم توافق إسرائيل إلا على 9 آلاف عملية لم شمل من بين 140 ألف طلب تقدم بطلب الحصول على مثل هذه التصاريح. وقد سمحت إسرائيل بمثل هذه اللقاءات لليهود الإثيوبيين والروس، وفي عام 1990 تقدم أسايلي بطلب محدد لإعادة 140 امرأة وطفل تم ترحيلهم إلى عائلاتهم.
وفي مقابلة أجريت معه بمناسبة أحداث الحرم الشريف عام 1990 والتي قُتل فيها نحو عشرين فلسطينياً، قال عسيلي إن الاستفزازات من أي من الجانبين لم تكن هي المشكلة: المشكلة هي أن إسرائيل كانت ترغب في أن تكون القدس بأكملها عاصمة لها، في حين يصر الفلسطينيون على أن تكون القدس الشرقية، حيث يقع المسجد الأقصى / جبل الهيكل، عاصمة دولة فلسطين المستقبلية.
نافذ العسيلي الحياة والنشاط
في عام 1986، قام، بالتعاون مع شبكة المركز الفلسطيني لدراسات اللاعنف، بتطوير مشروعه الخاص لخدمة إقراض الكتب المتنقلة والتي أطلق عليها «مكتبة على عجلات من أجل اللاعنف والسلام» (LOWNP) في الخليل من أجل تشجيع القراءة بين شباب المدينة، وخاصة دراسة اللاعنف. يمكن للأطفال المكفوفين في المنطقة استعارة الكتب على أشرطة الكاسيت. ويتم أيضًا تنظيم عروض الدمى من أجل تعليم الأطفال طرق السلام. حيث لم تسمح التضاريس بمرور المكتبة المتنقلة، تم تحميل الكتب على حمار، «مكتبة على الحمير»، من أجل الوصول إلى المنازل النائية في التلال. وفقًا لأستاذة تاريخ الشرق الأوسط، شيلا كاتز
لقد أثرت المكتبة على آلاف العائلات على مدى العقود الثلاثة التالية، حيث قامت بتدريس تقاليد اللاعنف والسلام في الإسلام لتمكين المشاركة في التغيير الاجتماعي.
وتشير إحدى التقديرات إلى أن عدد الأشخاص الذين تم الوصول إليهم من خلال عمل مكتبة على عجلات من أجل اللاعنف والسلام بلغ نحو 50 ألف شخص على مدى العقدين الماضيين. وفي عام 2009 وحده، زارت عسيلي 83 قرية وأعارت حوالي 11426 كتاباً لـ 1496 طفلاً في منطقة الخليل.
نافذ العسيلي الحياة والنشاط
وبمرور الوقت، حصل عمل عسيلي على تمويل من منظمات مثل منظمة الصحة العالمية، ومنظمة باكس كريستي، ومنظمة كاريتاس الدولية، ومنظمة ميزيريور، مما مكنه في عام 2007 من التوسع من خلال تطوير خدمة فرعية للكتب على طول الخط الفاصل من أجل تزويد الشباب الفلسطينيين، في سيارات الأجرة والحافلات، بمواد القراءة، والذين وجدوا أنفسهم مضطرين إلى الانتظار لفترات طويلة لعبور العديد من نقاط التفتيش الإسرائيلية البالغ عددها 540 نقطة. تتكون المادة من نصوص حول اللاعنف، وسير ذاتية لموسى جوزيف (اسم) وعيسى، وأعمال كتبها غاندي.
نافذ العسيلي الحياة والنشاط
وقد استشهد مؤرخون مثل مارك تيسلر، وأستاذ صمويل جيه إلدرسفيلد، وفيليب مطر وآخرون في دراسات شاملة عن الفلسطينيين والصراع الإسرائيلي الفلسطيني، بأبحاث عسيلي حول توزيع المنشورات في الأشهر القليلة التي أعقبت اندلاع الانتفاضة الأولى، والتي تفيد بأنه من بين 17 منشورًا متداولًا، تمت الدعوة إلى 163 إجراءً، ومن بين 17 طريقة تم الترويج لها لمقاومة الاحتلال، كانت فيليب مطر طريقة غير عنيفة. وعن تلك الانتفاضة، التي أقرت رسميًا اللجوء إلى وسائل المقاومة السلمية ضد الاحتلال، ذكر عسيلي أنه «في عام 1967 حرب 1967، لكنها لم تستطع هزيمة الانتفاضة». وكان الدرس الذي استخلصه هو أن إسرائيل واجهت صعوبة أكبر في التعامل مع المعارضة السلمية مقارنة بالحرب الفعلية.
يروي عسيلي بعض الحلقات التي ينصح فيها الأشخاص المتضررين من عنف المستوطنين بالرد:
نافذ العسيلي الحياة والنشاط
في إحدى المرات، قام جنود الاحتلال الإسرائيلي بإزالة جميع الأشجار في بستان زيتون تابع لإحدى المجتمعات المحلية. لذا، قمت بجمع كل العائلات المعنية وأخبرتهم أن الاستجابة الصحيحة ليست الرد بعنف، بل المثابرة. كان عليهم إعادة زراعة الأشجار. في المرة الأولى التي فعلوا فيها ذلك، تم اقتلاع جميع الشتلات مرة أخرى، ولكن في المرة الثانية فعلنا الأمور بشكل مختلف. ولكي نعيد زراعتها مرة أخرى انتظرنا الوقت المناسب حتى احتفلت إسرائيل بمهرجان يوم الأرض، حيث يقوم الجميع بزراعة شجرة. لقد دعوت الجميع إلى البدء بزراعة الأشجار في ذلك اليوم ولم يكن بإمكان أحد أن يعترض، نظراً للمناسبة. في النهاية سمح لنا الجنود بالاحتفاظ بأشجارنا مقابل التعهد بعدم زراعة أي أشجار أخرى. وكانت هذه نتيجة جيدة، وتم تحقيقها دون الحاجة إلى إلقاء الحجارة، وهو الأمر الذي كان سيعطيهم ذريعة لمهاجمة السكان (المحليين).
وهناك طريقة أخرى تتمثل في أن يطلب من الأطفال إحضار زجاجات أو علب فانتا أو كوكاكولا إلى المدرسة، ثم ملئها بالحصى، الذي يستخدم عادة في رمي الحجارة على الجنود الإسرائيليين. الهدف من التمرين هو تعليم الأطفال كيفية صنع آلة موسيقية بدائية، في هذه الحالة الماراكاس. وينصحهم باستخدام هذه الأجهزة الموسيقية أمام جنود الاحتلال الإسرائيلي المتمركزين على نقاط التفتيش، بدلاً من رمي الحجارة عليهم.
يعيش نافذ في الضواحي الشمالية لمدينة الخليل. أرضه تقع على بعد حوالي 70 أمتار إلى الجنوب من مستوطنة جفعات هارسينا الإسرائيلية، ومنزله على بعد 100 متر. أمتار بعيدا. رداً على الانتفاضة الأولى، بنى مستوطنو هارسينا سياجاً أمنياً، ثم في عام 2000 قاموا بتوسيعه تدريجياً، وقطعوا أشجار الزيتون وسووا الأرض حتى اقترب التعدي من منزله. كانت الأرض توفر له ولجيرانه دخلاً من حصاد العنب والزيتون، ولكنها كانت تحت أمر مصادرة. وفي فبراير/شباط 2004، تعرضت أرضه لمزيد من عمليات الاقتحام من جانب مستوطني هارسينا: حيث أصبح جزء من الكرم غير قابل للوصول إليه بسبب إقامة سياج، ولم يتمكن من الحصول على إذن من الجنود الإسرائيليين بالعبور إلى الجزء الآخر من كرمه. ويقول إن الجنود هددوه بزيارة ليلية لسحق رأسه إذا أصر على تقليم كرمه الموجود في قطعة الأرض المتعدى عليها. بقي اثنان من أعضاء فريق صانع السلام المسيحي طوال الليل لضمان سلامته. نتيجة للسياج اضطر إلى تغيير مساره مسافة 2 يقطع كل يوم كيلومترات سيرًا على الأقدام للوصول إلى منزله، ويمر عبر نقطتي تفتيش إسرائيليتين. لم يعد بإمكانه الوصول إلى منزله بالسيارة. وفي نهاية المطاف، حصل أسايلي على أمر قضائي بوقف العمل من محكمة إسرائيلية لمنع استمرار الأعمال التي تهدف إلى تسييج ممتلكاته.
نافذ العسيلي اللاعنف هو مفتاح السلام
وفي حديثه عن الفلسطينيين بشكل عام، يزعم عسيلي أن فضيلتهم الأساسية هي الصبر، إلا أن عيبهم الأعظم هو البطء في تناولهم للأفكار الجديدة.
إن حملته من أجل السلام هي مسكونية، حيث أنها تستند إلى كتابات غاندي القرآن والتوراة والعهد الجديد. وكثيراً ما يعمل على تقديم المشورة للفلسطينيين الذين يتظاهرون في القدس حول كيفية صياغة شعارات أقل عمومية وأكثر انسجاماً مع حقائق حياتهم اليومية. وقد وصفه جيري ليفين[الإنجليزية]، رئيس مكتب الشرق الأوسط السابق في شبكة سي إن إن قبل اختطافه على يد إرهابيين لبنان، والذي أصبح الآن عضواً في فرق صانعي السلام المسيحيين في الضفة الغربية، بأنه «ممثل مسلم مبدع في مجال النشاط اللاعنفي». ويشارك في المشروع أيضًا صديقه القديم حسين إبراهيم عيسى. في البداية، اشتبه زملاؤه الفلسطينيون في أن يكون هو وأصدقاءه إما عملاء لوكالة المخابرات المركزية الأميركية أو متعاونين مع الإسرائيليين. كان منزل عيسى الذي أنشأ فيه روضة أطفال، قد تعرض للقصف بقنبلة حارقة في عام 1988 بسبب تنظيم لقاء بين أطفال المدارس الفلسطينيين والإسرائيليين.
نافذ العسيلي اللاعنف هو مفتاح السلام
يرى عسيلي أنه منذ عام 1948، لم ينجح كلٌّ من إسرائيل والفلسطينيين في تحقيق أهدافهما. فإسرائيل تسعى إلى تحقيق السلام والأمن باستخدام القوة، بينما يلجأ الفلسطينيون إلى الكفاح المسلح. ولذلك، يرى أن الوقت قد حان للسعي السلمي لتحقيق أهدافهما.
الفلسطينيون وحدهم قادرون على منحهم السلام. الولايات المتحدة قادرة على منحهم المال والسلاح، لكن ليس السلام. والإسرائيليون وحدهم القادرون على منحنا السلام. العرب قادرون على منحنا المال والسلاح، لكنهم لا يستطيعون منحنا السلام. علينا أن نتحرك بناءً على هاتين الحقيقتين: مزيد من اللاعنف، مزيد من الفعالية.
ويواصل شرح فلسفة اللاعنف، ويظهر بشكل متكرر في الخارج كمحاضر. كان أحد الأشخاص الخمسة الذين ظهروا في فيلم لين فينيرمان، إذا جعلته ممكنًا.
لقد نشأت السلمية من العديد من الطوائف الدينية المتميزة في جميع أنحاء العالم، ويعتبر العسيلي أحد أبرز الشخصيات الصوفية الفلسطينية المؤثرة.
نافذ العسيلي الحياة الشخصية
لقد فقد القدرة على الرؤية في عينه اليمنى، بعد مشاركته في مظاهرة احتجاجية في حرم المسجد الأقصى في عام 1991. كان لدى عسيلي، اعتبارًا من عام 2002، ستة أطفال.
شي (إسبانية)
Che (/tʃeɪ/؛ الإسبانية: [tʃe]؛ tchê [ˈtʃe]؛ xe [ˈtʃe]) هي أداة نداء تُستخدم بشكل شائع في الأرجنتين، أوروغواي، بوليفيا، باراغواي، البرازيل (ولايات ساو باولو وريو غراندي دو سول)، وإسبانيا (منطقة بلنسية). وهي تعني "مرحبًا!" أو "يا هذا" أو "يا رفيق".
تُستخدم «che» بشكل رئيسي كأداة نداء لجذب انتباه شخص ما (مثل "يا صاح!" أو "يا رفيق!" في اللغة الإنجليزية).
ولكنها تُستخدم أيضًا كثيرًا كـكلمة حشو (على غرار «صح؟» أو «إذًا» في اللغة الإنجليزية). وقد حصل الثوري الأرجنتيني إرنستو "تشي" غيفارا على لقبه بسبب كثرة استخدامه لهذا التعبير، مما أثار ضحك رفاقه الكوبيين.
شي (إسبانية) الأصل اللغوي
Che هي أداة نداء غامضة الأصل. ووفقًا لقاموس اللغة الاسبانية الشهير ـDiccionario de la Lengua Española، فهي مشابهة للأداة القديمة ce التي كانت تُستخدم في إسبانيا لطلب الانتباه أو لإيقاف أحدهم.
تُستخدم Che حاليًا بشكل أساسي في الأرجنتين وأوروغواي وبوليفيا وباراغواي. وفي البرازيل، يُستخدم الشكل tchê في ولاية ريو غراندي دو سول، بينما يُستخدم الشكل ché في ولاية ساو باولو.
أما في إسبانيا، وتحديدًا في منطقة بلنسية، فيُستخدم الشكل xe وله معنى مشابه.
ونظرًا لانتشار المصطلح في أمريكا الجنوبية، فقد اقتُرحت أصول بديلة مرتبطة بلغات السكان الأصليين:
شي (إسبانية) الاستخدام
يبدو أن أول استخدام مُسجّل لكلمة che في أمريكا الإسبانية جاء في قصة قصيرة للكاتب الأرجنتيني إستيبان إتشيفيريا بعنوان "El matadero" («المجزرة»)، التي نُشرت بعد وفاته في عام 1871، لكن أحداثها تقع في فترة حكم خوان مانويل روساس (1838–1839).
Che, negra bruja, salí de aquí antes de que te pegue un tajo—exclamaba el carnicero.

("مرحبًا أيتها الساحرة السوداء، اخرجي من هنا قبل أن أقطعك"، قال الجزار.)
في جزر فوكلاند، تُستخدم che بشكل شائع من قبل الناطقين بالإنجليزية (مثل: "G'day che, how's things?"). ويمكن كتابتها أيضًا على شكل "chay". وتُستخدم أحيانًا للإشارة إلى شخص يُمثّل تقاليد جزر فوكلاند بشكل بارز ("He's a proper che").[بحاجة لمصدر]
شي (إسبانية) الاستخدام
في إسبانيا، تُستخدم che على نطاق واسع في بلنسية وتيريس دي ليبره في كتالونيا (وتُكتب xe) كصيغة نداء أو تعبير. وبالتهجئة xe في اللغة البلنسية، تُستخدم غالبًا للتعبير عن الاحتجاج، أو المفاجأة، أو الضيق. وتُعد Xe! من رموز الهوية البلنسية، إلى درجة أن نادي فالنسيا يُلقب أحيانًا بـ"فريق Xe".
في الفلبين، تُستخدم che (وتُكتب أيضًا cheh) للتعبير عن رفض الحديث مع شخص آخر أو مقاطعته، وهي مماثلة في السياق للتعبير الإنجليزي "Shut up!".
أحمد عجاج
أحمد محمد عجاج (مواليد 1966) هو مواطن فلسطيني أدين بالمشاركة في تفجير مركز التجارة العالمي عام 1993. يقضي حاليًا حكمًا بالسجن لمدة 84 عامًا في سجن فيكتورفيل بالولايات المتحدة بتهمة المشاركة في التفجير.
أحمد عجاج النشأة
ولد عجاج في الضفة الغربية وهاجر إلى هيوستن، تكساس.
أحمد عجاج التدريب على الهجمات
في 24 أبريل/نيسان 1992، تخلى عجاج عن طلبه الأول للحصول على اللجوء، وسافر جواً من نيويورك إلى بيشاور باكستان، مستخدماً الاسم المستعار إبراهيم سلامة، ومن هناك إلى معسكر خالدين على الحدود الأفغانية الباكستانية. ولعدم حصوله على المؤهلات اللازمة، تم إرسال عجاج إلى السعودية للحصول على خطاب توصية.
وفي 16 مايو/أيار 1992، سافر جواً إلى السعودية عبر الإمارات العربية المتحدة حيث حصل على خطاب تعريف يطلب من قائد معسكر خالدين أن يوفر لحامله تدريباً على استخدام الأسلحة والمتفجرات. عاد عجاج إلى باكستان عبر الإمارات العربية المتحدة، حيث وصل في 14 يونيو 1992، وبدأ دورة صناعة القنابل.
أحمد عجاج العودة إلى الولايات المتحدة
في 31 أغسطس 1992، باستخدام خدمات وكيل سفر باكستاني، صعد أحمد عجاج ورامزي يوسف على متن رحلة الخطوط الجوية الباكستانية الدولية رقم 703 في بيشاور وسافرا إلى كراتشي، باكستان، ثم إلى مطار كينيدي في مدينة نيويورك، وسافرا في الدرجة الأولى خلال كلا المرحلتين من الرحلة، معتقدين أنهما سيتعرضان لتدقيق أقل.
كان لدى عجاج ويوسف معًا خمسة جوازات سفر وعدد كبير من الوثائق التي تدعم أسمائهم المستعارة: جواز سفر سعودي يظهر عليه علامات التغيير، وجواز سفر العراق تم شراؤه من مسؤول باكستاني، وجواز سفر سويدي تم استبدال صورته، وجواز سفر بريطاني تم استبدال صورته، وجواز سفر أردني، وبطاقات هوية، وسجلات بنكية، وسجلات تعليمية، وسجلات طبية، وأدلة نشرتها الجمعية العالمية للشباب الإسلامي.