hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فخار إزنيق الفخار الأزرق والأبيض (1480–1520)
على الرغم من أن استخدام اللون الأزرق الكوبالتي على خلفية بيضاء وشكل الأطباق الكبيرة كانا متأثرين بشكل واضح بالخزف الصيني من أسرتي يوان ومينغ، إلا أن أطباق عجينة الحجر الإزنيقية المبكرة كانت بعيدة كل البعد عن كونها نسخًا مباشرة من التصميمات الصينية. في بعض القطع، مثل واجهة طبق كبير بحافة ورقية في متحف سينيلي كوشك في إسطنبول، استخدمت الزخارف تصاميم عثمانية رومية فقط.
خلال العقدين الأولين من القرن السادس عشر، كان هناك تحول تدريجي في الأسلوب مع إدخال اللون الأزرق الأكثر سطوعًا، والمزيد من استخدام الخلفية البيضاء والاستخدام الأكبر للزخارف الزهرية. يعود تاريخ هذه الفترة إلى أربعة مصابيح مسجد من ضريح السلطان بايزيد الثاني في إسطنبول والذي بُني في عامي 1512 و1513. المصباح الخامس الذي ربما جاء أيضًا من الضريح موجود الآن في المتحف البريطاني. هذه المصابيح الفخارية للمسجد لها شكل مشابه لمصابيح الزجاج المملوكية. كان هناك تقليد تعليق المصابيح الفخارية في المساجد يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر على الأقل. كانت المصابيح الفخارية المعتمة عديمة الفائدة تمامًا للإضاءة، وبدلًا من ذلك كانت تؤدي وظيفة رمزية وزخرفية. زُينَت المصابيح الموجودة في ضريح بايزيد الثاني بأشرطة من الزخارف الهندسية والنقوش الكوفية ولكن حول المركز يوجد شريط عريض بارز للغاية يحتوي على وريدات كبيرة وأزهار لوتس منمقة.
اللونان الأكثر شيوعًا في الطبق هما الأبيض والأزرق، وهو تأثير مباشر على الفن الصيني. قاعدة الخزف بيضاء اللون، مما يُبرز تباينًا رائعًا بين التصاميم الزرقاء المعقدة. اللون الأزرق المستخدم في الطبق مذهل، حيث يسمح للتصاميم النباتية الدقيقة بالظهور والتألق.
فخار إزنيق رعاية البلاط العثماني: سليمان القانوني
بعد فتح القسطنطينية عام 1453، بدأ السلاطين العثمانيون برنامج بناء ضخم. في هذه المباني، وخاصة تلك التي كلف ببنائها سليمان وزوجته خرم سلطان وصدره الأعظم رستم باشا، اُستخدمَت كميات كبيرة من البلاط. يحتوي مسجد السلطان أحمد في إسطنبول (المسجد الأزرق) وحده على 20 ألف بلاطة. يتميز مسجد رستم باشا بكثافة البلاط، وقد اُستخدمَ البلاط على نطاق واسع في قصر طوب قابي. ونتيجة لهذا الطلب، سيطر البلاط على إنتاج فخاريات إزنيق.
فخار إزنيق رعاية البلاط العثماني: سليمان القانوني
في عهد السلطان سليمان القانوني (1520-1566)، زاد الطلب على السلع الإزنيقية. وأُنتجَت أباريق ومصابيح معلقة وأكواب وأوعية وأطباق مستوحاة من الأعمال المعدنية والكتب المضيئة بالإضافة إلى الخزف الصيني. صُنع العديد من الأطباق الكبيرة بتصميمات أكثر مرونة، تتضمن السفن والحيوانات والأشجار والزهور. يبدو أن الأطباق قد صُنعَت للعرض، حيث إن معظمها يحتوي على حلقات مثقوبة حتى يمكن تعليقها، ولكن لوحظ أيضًا أنها مخدوشة بسبب الاستخدام. تشمل التصميمات في عشرينيات القرن السادس عشر أسلوب الساز[الإنجليزية]، حيث يتم موازنة ورقة الساز (القصب) الطويلة المسننة، والمرتبة بشكل ديناميكي، بأشكال الوردة الثابتة. في النصف الثاني من القرن السادس عشر، قُدم نمط الزهور الأربعة وهو أكثر طبيعية. احتاج هذا النمط لاستخدام ذخيرة من زهور التوليب والقرنفل والورود والزنابق. وقد روّج لها كارا ميمي (كارا محمد جلبي) الذي أصبح بحلول عام 1557/8 الفنان الرئيس في بلاط السلطان سليمان.
فخار إزنيق أواني القرن الذهبي (حوالي 1530 - حوالي 1550)
كان ما يسمى بـ"خزف القرن الذهبي" عبارة عن اختلاف في الزخارف الزرقاء والبيضاء التي كانت شائعة من أواخر عشرينيات القرن السادس عشر إلى خمسينيات القرن السادس عشر. سُميت أواني القرن الذهبي بهذا الاسم لأن قطعًا فخارية بهذا الطراز عُثر عليها في منطقة القرن الذهبي في إسطنبول. تم إدراك لاحقًا أن الفخار صُنع في إزنيق حيث إن بعض الزخارف الموجودة على الأوعية تشبه إلى حد كبير تلك المستخدمة في فخار إزنيق الأزرق والأبيض الآخر. تتكون الزخرفة من سلسلة من اللوالب الرفيعة المزينة بأوراق صغيرة. طُليَت الحواف الضيقة للأطباق بنمط متعرج. التصميم مشابه للمخطوطات الحلزونية المضيئة المستخدمة كخلفية لطغراء للسلطان سليمان، أو الشعار الإمبراطوري. استخدم جوليان رابي مصطلح "أواني التوغراكيش الحلزونية" لأن التوغراكيش كان لقب الخطاطين المتخصصين في البلاط العثماني. كانت الأوعية السابقة مطلية باللون الأزرق الكوبالتي بينما كانت الأوعية اللاحقة غالبًا ما تتضمن اللون الفيروزي والأخضر الزيتوني والأسود. يظهر عدد من الأطباق التي يعود تاريخها إلى هذه الفترة تأثير الفخار الإيطالي. الأوعية الصغيرة والحواف المسطحة الكبيرة تشبه في شكلها أطباق المايوليكا[الإنجليزية] توندينو التي كانت شائعة في إيطاليا بين عامي 1500 و1530.
فخار إزنيق أواني القرن الذهبي (حوالي 1530 - حوالي 1550)
كانت فترة العشرينيات من القرن السادس عشر فترة شهدت ظهور أواني "القرن الذهبي" المزخرفة بشكل حلزوني مع ارتباطها الوثيق بزخرفة المخطوطات الإمبراطورية، والعلاقة الوثيقة بين العمارة الإمبراطورية وأواني الفخار المنتجة في إزنيق، والتكيف مع تصميمات الخزف الصيني التي تمثلها مجموعات قصر طوب قابي.
فخار إزنيق الخزف الدمشقي (حوالي 1540 – حوالي 1555)
كان "الخزف الدمشقي" شائعًا في عهد سليمان القانوني من عام 1540 إلى عام 1555. زُينَت الأوعية لأول مرة باللون الأخضر الحكيم والأرجواني الباهت، بالإضافة إلى الأزرق الكوبالتي والفيروزي، وتشكل انتقالًا نحو الخزف متعدد الألوان الكامل. كان يُعتقد خطأً من جامعي الفن في النصف الثاني من القرن التاسع عشر أن أصلها من دمشق بسبب النقوش العربية. ولكن في الحقيقة فإن الاسم مضلل بشكل خاص حيث بدأت صناعة البلاط ذي اللوحة المماثلة من الألوان الباستيلية والتصاميم الزهرية في دمشق منذ النصف الثاني من القرن السادس عشر، أي في فترة متأخرة نسبية.
فخار إزنيق الخزف الدمشقي (حوالي 1540 – حوالي 1555)
من أهم القطع الأثرية من هذه الفترة وعاء خزفي على شكل مصباح مسجد يحمل تاريخًا منقوشًا وهو الآن موجود في المتحف البريطاني، مع كأس بالمر. وهي أفضل قطعة فخار إزنيقية باقية وموثقة، وتمكن العلماء من تحديد تواريخ ومصدر الأشياء الأخرى. اُكتشف المصباح في الحرم القدسي الشريف في القدس في منتصف القرن التاسع عشر ويُعتقد أنه كان مرتبطًا بتجديد قبة الصخرة التي بدأها سليمان القانوني. حول قاعدة المصباح توجد سلسلة من الخراطيش المنقوشة التي تحمل الاسم المزخرف (مسلم)، وإهداء إلى ولي الصوفية الإزنيقية أشرف زاده جلال الدين الرومي، والتاريخ الهجري. 956 في شهر جمادى الأولى (م) (يُوافق 1549 م). زُين المصباح باللون الأخضر والأسود ودرجتين من اللون الأزرق. يتضمن التصميم سُحُبًا زرقاء باهتة وزخارف عربية (رقوش) صغيرة الحجم على أرضية خضراء وصفًا من براعم الزنبق في خراطيش زرقاء داكنة. يمكن استخدام المصباح لتحديد تاريخ مجموعة من الأوعية الأخرى بما في ذلك بعض الأحواض ذات الأقدام الكبيرة. على الرغم من أن الأحواض تختلف تمامًا عن المصباح في الأسلوب العام، إلا أن كل حوض يشترك في الزخارف الموجودة على المصباح.
فخار إزنيق الخزف الدمشقي (حوالي 1540 – حوالي 1555)
لا يوجد سوى مبنيين متبقيين ببلاط يستخدم نظام الألوان الأرجواني. أقدمها هو حمام يني كابلجا في بورصة حيث تم تغطية الجدران ببلاط سداسي الشكل مثبت على نقاطه. تم تزيين البلاط بالرقوش والزخارف الزهرية المطلية باللون الأزرق والفيروزي والأخضر الزيتوني والأرجواني. وهناك تسعة تصاميم مختلفة. رُكب البلاط في الأصل في مبنى مختلف ولكن نُقل إلى حمام يني كابلجا عندما أمر الصدر الأعظم رستم باشا في عامي 1552-1553 بترميمه. من المحتمل أن يعود تاريخ البلاط إلى أواخر أربعينيات القرن السادس عشر.
أما المبنى الآخر فهو مسجد حاتم إبراهيم باشا في سيليفريكابي في إسطنبول والذي صممه المهندس المعماري الإمبراطوري معمار سنان واكتمل بناؤه في عام 1551. توجد تحت الرواق الموجود على الواجهة الشمالية ثلاث لوحات مبلطة ودائرتي عرض. تحتوي الألواح على أحرف الثلث البيضاء المحجوزة على خلفية زرقاء داكنة من الكوبالت. بين الحروف توجد زهور باللون الأرجواني والفيروزي. داخل المسجد فوق المحراب توجد لوحة كبيرة مزخرفة ببلاط مطلي باللون الأزرق الكوبالتي والفيروزي والأخضر الزيتوني الداكن.
فخار إزنيق الخزف متعدد الألوان (1560–1600)
ابتداءً من منتصف القرن السادس عشر، بدأ الخزافون في إزنيق في إنتاج بلاط الفريتة الملون لتزيين المباني الإمبراطورية التي صممها المهندس المعماري الرئيسي معمار سنان. ليس من المعروف على وجه التحديد كيف تم تنظيم هذا الأمر، ولكن من المؤكد تقريبًا أن سنان بصفته مهندسًا معماريًا كان مشاركًا في تنسيق تصميم البلاط مع هندسة المباني.
كانت هناك حاجة إلى كميات كبيرة من البلاط. في خمسينيات القرن السادس عشر وأوائل ستينياته، صنع الخزافون في إزنيق بلاطًا لمسجد سليمان في إسطنبول، وضريح خرم سلطان (اكتمل بناؤه عام 1558)، والمسجد الكبير في أضنة (حوالي عام 1560)، ومسجد رستم باشا في إسطنبول (اكتمل بناؤه حوالي عام 1563)، وضريح سليمان الأول (اكتمل بناؤه عام 1567). يقع ضريح سليمان الأول وضريح زوجته خرم سلطان في أراضي مسجد سليمان في إسطنبول.
فخار إزنيق الخزف متعدد الألوان (1560–1600)
ارتبط هذا التحول إلى إنتاج البلاط بتغييرات مهمة في الجماليات. تم تقديم اللون الأحمر الساطع عن طريق استخدام قطعة من الحديد المحتوي على مادة لاصقة تُطبق تحت الطلاء. وسيصبح اللون الأحمر لاحقًا سمة مشتركة لبلاط إزنيق والفخار. كان أول مبنى يحتوي على بلاط أحمر هو مسجد سليمان في إسطنبول والذي صممه المهندس المعماري الإمبراطوري معمار سنان واكتمل بناؤه في عام 1557. تقتصر الزخرفة البلاطية داخل المسجد على ما حول المحراب في جدار القبلة. يحتوي البلاط المستطيل المتكرر على نمط زهري يشبه الإستنسل على أرضية بيضاء. الزهور زرقاء اللون في الغالب ولكن هناك أيضًا زهور فيروزية وسوداء وحمراء. خارج المسجد على الواجهة الشمالية داخل الفناء تحتوي النوافذ على ألواح مستطيلة من البلاط الإزنيقي عليها نصوص من القرآن الكريم. الحروف البيضاء مكتوبة بخط الثلث على أرضية زرقاء داكنة. تتضمن الزخارف الموجودة على هذه البلاط أيضًا اللون الأحمر.
فخار إزنيق الخزف متعدد الألوان (1560–1600)
كان النصب التذكاري الرئيس التالي الذي صممه سنان هو مسجد رستم باشا الذي اكتمل بناؤه في عام 1563. وعلى النقيض من الاستخدام المحدود للبلاط في مسجد سليمان، فإن الأسطح الداخلية والواجهة تحت الرواق عند المدخل مزينة بشكل فخم بالبلاط. يُستخدم أكثر من 80 تصميمًا مختلفًا. تتكون معظم البلاطات من لوحات ذات أنماط متكررة حيث يكون كل بلاطة متطابقة مع البلاطات الأخرى. المسجد هو الأول الذي يحتوي على زهور التوليب والقرنفل الحمراء المستوحاة من كارا ميمي. زُين المحراب ببلاط مطلي باللون الأحمر البني الرقيق ولكن في أجزاء أخرى من المسجد توجد بلاطات ذات نقش أحمر سميك من الشمع الختم. لم يكن اللون الأرجواني المستخدم في "خزف دمشق" متوافقًا جيدًا مع اللون الأحمر، ولا تستخدم سوى عدد قليل من الآثار كلا اللونين. تم استخدام اللون الأرجواني مع اللون الأحمر في اللوحة المبلطة التي تصور أزهار البرقوق تحت الرواق على يسار مدخل مسجد رستم باشا في إسطنبول.
استخدم " الخزف الدمشقي" اللون الأخضر المريمية، وهو لون أخضر مع لمسة رمادية. اُستخدم هذا اللون بشكل نادر على بلاط ضريح خرم سلطان (1558) ولكن لم يُستخدم اللون الأخضر على بلاط الجامع الكبير في أضنة في أضنة (حوالي 1560) ولا على ضريح رستم باشا (1562). باستثناء لوحة من البلاط فوق مدخل خارجي تمت إضافتها في وقت لاحق، لا يحتوي أي من البلاط في مسجد رستم باشا على اللون الأخضر في زخارفه. قُدم اللون الأخضر الزمردي اللامع لأول مرة على ألواح رواق ضريح سليمان في الحديقة الجنائزية لمجمع سليمان، والذي اكتمل في عام 1567.
فخار إزنيق الفخار
ومن بين الأشياء المهمة في دراسة فخار إزنيق هو مصباح المسجد الموجود الآن في متحف فيكتوريا وألبرت في لندن.  يُعتقد أن المصباح قد صُنع خصيصًا لمسجد سليمان في إسطنبول والذي اكتمل بناؤه عام 1557. المصباح هو أقدم قطعة أثرية معروفة ذات تاريخ محدد مع الزخرفة باللون الأحمر[الإنجليزية] والتي أصبحت سمة مميزة لبلاط إزنيق والفخار. اللون الأحمر على المصباح رقيق، وهو أقرب للون البُني وغير متساوٍ. يُعتقد أن بعض الأطباق الباقية التي تستخدم نفس اللون الأحمر الرقيق تعود إلى نفس الفترة.
لا توجد أواني باقية بتاريخ يتراوح بين مصباح مسجد قبة الصخرة عام 1549 وحتى عام 1606/7. لا تزال العديد من بلاطات إزنيق موجودة على المباني ذات التاريخ المعروف، وعلى الرغم من أن التصميمات تختلف عمومًا عن تلك المستخدمة في الفخار، فمن الممكن غالبًا تحديد تاريخ تقريبي للإناء من خلال مقارنة التركيب والزخارف بتلك الموجودة على البلاط.
فخار إزنيق الانحدار (1600-1700)
مع نهاية القرن السادس عشر، كان هناك انخفاض ملحوظ في جودة الفخار المنتج في إزنيق. وقد ارتبط هذا بفقدان الرعاية من جانب البلاط العثماني وفرض أسعار ثابتة في فترة التضخم. وكان هناك عامل مهم آخر وهو أنه منذ منتصف القرن السادس عشر تم استيراد كميات متزايدة من الخزف الصيني إلى تركيا. فشل الحرفيون الإزنيقيون في منافسة الواردات عالية الجودة، وبدلًا من ذلك أنتجوا فخارًا بتصاميم ريفية مرسومة بشكل بدائي. ورغم أن الواردات الصينية لم تكن تنافس البلاط المنتج محليًّا، فإن البناء الإمبراطوري الجديد كان قليلًا، وبالتالي كان الطلب ضئيلًا. وحتى عندما طلبت المحكمة بلاطات مثل تلك المستخدمة في بناء ضريح أحمد الأول بين عامي 1620 و1623، فإن الأسعار المنخفضة أدت إلى انخفاض مستويات معيشة صانعي الفخار. فاستجابوا لذلك من خلال البحث عن أسواق جديدة خارج نظام الأسعار العثماني المفروض. صُدر البلاط إلى القاهرة حيث اُستخدم لتزيين مسجد أكسونكور (إبراهيم آغا لاحقًا) الذي تم تجديده من إبراهيم أغا في 1651-1652. كما تم تصدير البلاط إلى اليونان حيث تم تزيين دير لافرا الكبير على جبل آثوس في عام 1678 ببلاط متعدد الألوان منقوش عليه حروف يونانية. ومع ذلك، كان هناك انخفاض في حجم الفخار المنتج وبحلول منتصف القرن السابع عشر لم يتبق سوى عدد قليل من الأفران. آخر الفخاريات المؤرخة هي أطباق عليها نقوش يونانية خام هي من عام 1678.
متعدد الشعب التماسكي
متعدد الشعب التماسُكي هو مفهوم رياضي يظهر في فرع الهندسة التفاضلية والطوبولوجيا، ويُستخدم لوصف متعددات الشعب (Manifolds) التي تمتلك بنية داخلية تُمكِّن من تعريف متّسق لمفاهيم مثل التماسك والتمايز والانحناء على امتدادها.
متعدد الشعب التماسكي التعريف
يُقال عن متعدد الشعب M أنه تماسُكي (Cohesive) إذا:
بمعنى آخر، التماسك هنا يشير إلى الترابط والتحويل السلس بين الأجزاء المحلية لمتعدد الشعب بحيث لا توجد انفصالات أو "ثغرات" غير متوافقة في بنية الفضاء.
متعدد الشعب التماسكي الاستخدامات
يُستخدم مفهوم متعدد الشعب التماسُكي في عدّة مجالات:
متعدد الشعب التماسكي الفرق بين "تماسُكي" و"متصل"
رغم أن المصطلحين يُستخدمان أحيانًا بشكل متقارب، إلا أن:
الجامع الكبير في أضنة
الجامع الكبير في أضنة (التركية: Adana Ulu Camii)، المعروف أيضًا باسم مسجد رمضان أوغلو (التركية: Ramazanoğlu Camii)، هو مسجد من القرن السادس عشر في أضنة، في تركيا. وهو يشكل جزءًا من مجمع (كلية) يتضمن مدرسة وضريحًا (تربة). يقع المجمع في شارع كيزيلاي بجانب قاعة رمضان أوغلو.
الجامع الكبير في أضنة التاريخ
بدأ بناء المسجد في عام 1513 في عهد رامازانوغلو خليل بك واكتمل في عهد ابنه وخليفته، بيري محمد باشا، في عام 1541. لمدة 450 عامًا، حتى بناء مسجد سابانجي المركزي، كان هو المسجد الأكبر في أضنة. وقد تضرر في زلزال أضنة وجيحان عام 1998، وتم الانتهاء من ترميمها من المديرية العامة للمؤسسات (Vakıflar Genel Müdürlüğü) في عام 2004.
الجامع الكبير في أضنة ضريح الرمضانيين
ضريح (التربة) الرمضانيين يضم توابيت خليل بك وأبناء بيري باشا ومحمد بك ومصطفى بك.
وعلى عكس معظم أضرحة السلاجقة، فإن ضريح المسجد بني شرق المسجد، ورغم أنه يقع بجوار المسجد، إلا أنه غير مدمج معه.
تم تغطية التوابيت ببلاط يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر. وعلى الجانب الأمامي من التوابيت توجد نقوش على البلاط، وكون النقوش مكتوبة بنفس النوع يشير إلى أنها كتبت جميعها بعد شهر آذار من عام 1552.
باستثناء ضريح المسجد و الضريح الأخضر في بورصة، لا توجد أمثلة أخرى على أضرحة مغطاة بالبلاط. إن تصميم المسجد يشبه تلك التي بنيت في آسيا الوسطى، ويُشبه العمارة الفارسية المُبكرة.
ويوجد أيضًا ضريح جنوب المسجد والذي يقف كبناء مستقل. وهو سداسي الشكل ومغطى بقبة عالية. وبما أنه لا يوجد أي نقوش على التوابيت، فإن شاغليها وتاريخ بنائها غير معروفين. وبما أنها تبعد 2 متر فقط (6.6 قدم) عن ضريح المسجد، فمن المعتقد أن التوابيت قد تكون تابعة لأفراد من عائلة الرمضانيين. بُني الضريح على الطراز الباروكي، ويعود تاريخه إلى نهاية القرن الثامن عشر.
الجامع الكبير في أضنة قراءة إضافية
Denny، Walter B. (1976). "Ceramic revetments of the mosque of the Ramazan Oğlu in Adana". IVème congrès international d'art turc : Aix-en-Provence, 10-15 septembre 1971. Études historiques (Université Provence), no 3. Éditions de l'Université de Provence. ص. 57–65. ISBN:978-2-85399-015-8.
إبراهيم باشا الخادم
إبراهيم باشا الخادم (بالتركية: Hadım İbrahim Paşa) (1473م – 1563م) كان رجل دولة عثماني من أصل بوسني من القرن السادس عشر، وكان خصيًّا بدء حياته ضمن خدم حرملك النساء بالقصر العثماني ثم ترقى في المناصب وأصبح حاكمًا للأناضول ثم رُشّح عام 1544 وزيرًا رابعًا ، وفي أثناء الحملة الثانية من الحرب العثمانية الصفوية ، حصل على منصب نائب حاكم إسطنبول، ووصل إلى رتبة وزير ثالث، ثم عُيّن وزيرًا ثانيًا في عام 1553م، ثم عُيّن مرة أخرى نائبًا لحاكم العاصمة من عام 1553م إلى عام 1555م، وبعد عودة السلطان إلى إسطنبول أُجبر على التقاعد بسبب كبر سنه و توفي إبراهيم باشا عام 1562م.
إبراهيم باشا الخادم لقبه
لقب "خادم" (بالتركية: hadım) في اللغة التركية معناه "خصي"، وذلك لزوما لدخوله الحرملك وخدمة نساء القصر، ومن تلك الطائفة ظهر الكثير منهم ممن ترقى وأصبح قائدا عسكريا أو وزيرا، مثل شهاب الدين شاهين باشا الخادم.
إبراهيم باشا الخادم حياته
وُلد في سنجق البوسنة، وأصبح "أغا البوابة" (بالتركية: Kapı ağası) في حريم قصر طوب قابي في عهد السلطان سليمان القانوني، وهم من الخصيان البيض.
عُين حاكمًا على الأناضول، وفي سنة 1544م عُين الوزير الرابع. في عامي 1548م-1549م، خلال الحملة الثانية من الحرب العثمانية الصفوية، حصل على منصب نائب حاكم إسطنبول، ووصل إلى رتبة الوزير الثالث. عُين وزيرًا ثانيًا في عام 1553م، بعد اغتيال ولي العهد شهزاد مصطفى نيابة عن السلطان، أرسله سليمان القانوني - الذي كان متمركزًا في حلب آنذاك - إلى بورصة لخنق أبناء مصطفى. عُين مرة أخرى نائبًا لحاكم العاصمة من عام 1553م إلى عام 1555م، وبعد عودة السلطان إلى إسطنبول، أُجبر على التقاعد بسبب تقدمه في السن. تُوفي إبراهيم باشا سنة 1562م. كان يتبع أسلوب حياة متواضعًا وكان من بين القلائل من خصيان البلاط الذين نالوا بالإجماع سمعة عالية.
في عام 1562م، تزوج من فاطمة سلطان، ابنة السلطان سليم الأول والأخت الشقيقة للسلطان سليمان الأول، لكنه توفي بعد فترة وجيزة، في عام 1563م.
إبراهيم باشا الخادم إرثه
في عام 1551م كلف إبراهيم باشا الخادم مهندس البلاط معمار سنان ببناء مسجد له في إسطنبول، هو جامع إبراهيم باشا الخادم في حي بوابة سيليفري. في 21 يناير/كانون الثاني 1562م، كما أنشأ وقفًا، وكان مخولًا بإدارة العديد من المؤسسات في الجزء الغربي من إسطنبول.
جامع إبراهيم باشا الخادم
جامع إبراهيم باشا الخادم (بالتركية: Hadım İbrahim Paşa Camii)، هو مسجد عثماني بناه إبراهيم باشا الخادم ويعود تاريخه إلى القرن السادس عشر، وهو يقع في حي "سيليفري قاپي" (بالتركية: Silivrikapı) في إسطنبول، بتركيا، وللمسجد ثلاثة مداخل إلى صحنه. بُني هذا المكان في الأصل كمجمع اجتماعي، ولا يزال حتى اليوم مسجدًا، وهو مبنى من الطوب الحجري المقطوع. تم ترميم المسجد وصيانته عام 2007م، وهو مفتوح حاليًا للصلاة.
جامع إبراهيم باشا الخادم تاريخه
صَمَّمَ المعماري العثماني معمار سنان هذا الجامع للوزير البوسني إبراهيم باشا الخادم، وتم الانتهاء من بناءه عام 1551م.
جامع إبراهيم باشا الخادم العمارة
المسجد على شكل مكعب مقبب متصل به رواق. يبلغ قطر القبة الرئيسة 12 متر (39 قدم) وهي مدعومة بثمانية دعامات داخلية. هناك ثلاث طبقات من النوافذ. وتدعم القباب الخمس الصغيرة للرواق أقواس ذات أعمدة رخامية. أُعيد بناء المئذنة الحجرية، الموجودة في الطرف الجنوبي الغربي من الرواق، في عامي 1763 و1764. يُشابه المسجد في تصميمه مسجد بالي باشا السابق في منطقة يني باهتشه في إسطنبول والذي اكتمل بناؤه في عامي 1504م و1505م.
جامع إبراهيم باشا الخادم العمارة
زُين المسجد بعدد من الألواح المصنوعة من البلاط الإزنيقي الملون. توجد تحت الرواق الموجود على الواجهة الشمالية ثلاث لوحات دائرية واثنين من الألواح المنحنية. تحتوي الألواح المبلطة المطلية تحت المُزجّجَّة على أحرف الثلث الأبيض المحجوزة على خلفية زرقاء داكنة من الكوبالت. بين الحروف توجد زهور باللون الأرجواني والفيروزي. وفوق المحراب توجد لوحة هلالية أكبر مطلية باللون الأزرق الكوبالتي والفيروزي والأخضر الزيتوني الداكن. اللون الأرجواني هو سمة مميزة لأسلوب "الخزف الدمشقي" في فخار إزنيق، ولكنه غير معتاد على البلاط. تساعد الألواح في تحديد التسلسل الزمني للأنماط المختلفة التي تبناها صانعو الفخار الإزنيقيون.
معركة المضيع
مَعرَكَةُ المُضَيَّع هي معركةٌ كُبرى وقعت عند نهرس الهرماس في ربيع الأوَّل 486هـ المُوافق فيه نيسان (أپريل) 1093م دارت رحاها بين قوات الدولة العُقيليَّة بِقيادة إبراهيم بن قُريش والقوات السلجوقيَّة بِقيادة تُتُش بن ألب أرسلان. انتهت المعركة بانتصار السلاجقة ومقتل الأمير إبراهيم العُقيلي وعدد من الأُمراء، ويُنقل أن نساء بني عُقيل عمدن إلى إلقاء أنفُسهن في نهر الفُرات خشية ما قد يلحقُهُن من العار على أيدي الغُزاة.
علي بن أيل أرسلان
علي بن أيل أرسلان أو علي بن المرسلان (الفارسية: علی بن ایل ارسلان) كان رجل دولة تركي قويًا ومؤثرًا خدم سلاطين الغزنويين الأوائل.
علي بن أيل أرسلان السيرة
وكان علي ابن رجل اسمه إيل أرسلان، وكان له أخ اسمه إيل ديريك. كان علي يُعرف باسم خويشووند (قريب)، مما قد يشير إلى أنه كان على صلة بالغزنويين، أو يشير كلاهما إلى رتبة عالية. في عهد السلطان محمود، كان علي بمثابة أسفهسلار (القائد الأعلى) للجيش الغزنوي. بعد وفاة محمود عام 1030، أصبح علي شخصية مهيمنة في حرب أهلية بين ابني محمود، أصغرهم محمد الغزنوي، وأكبرهم مسعود الأول. إلى جانب الوزير الغزنوي حسنك الوزير، دعم علي محمد وتوقع أن يتمتع بالسلطة المطلقة على الدولة الغزنوية، بينما سيبقى محمد زعيمًا صوريًا. سرعان ما أصبح علي المركز الرئيس للسلطة الغزنوية وكان له السلطة على جميع المناصب باستثناء منصب الوزير.
علي بن أيل أرسلان السيرة
لكن علي سرعان ما ابتعد عن حسنك، وعندما بدأ مسعود في الزحف نحو غزنة عاصمة الغزنويين، قرر خيانة محمد وتغيير تمسكه بمسعود. غادر محمد غزنة بعدها لمواجهة شقيقه الذي وصل إلى هرات. عندما وصل محمد إلى زماندوار، أرسل علي، من أجل الإعلان رسميًا عن دعمه لمسعود، إيل ديريك إلى الأخير. وفي هذه الأثناء، بدأت أغلبية آل محمد بالهروب إليه، وسرعان ما هُزم محمد نفسه وسُجن على يد مسعود، الذي اعتلى العرش الغزنوي. وبعد أن تولى مسعود السلطة، رأى أن سلطة علي أعظم من قدرته، فأمر بسجنه، وسرعان ما توفي.
كان لعلي ابن ذُكر في المصادر بـ(ابن علي خويشوند)، الذي شارك في عام 1040 في الإطاحة بمسعود واستعادة محمد قصيرة الأجل.
زماندوار
زماندوار هي منطقة تاريخية في أفغانستان. وهو وادي كبير جدًّا وخصب، والمصدر الرئيس للري هو نهر هلمند. تقع منطقة زماندوار في المنطقة الكبرى من شمال هلمند وتشمل المنطقة التقريبية لمقاطعات باغران [الإنجليزية] وموسى قلعة [الإنجليزية] وناوزاد [الإنجليزية] وكاجاكي [الإنجليزية] وسانجين [الإنجليزية] الحديثة. كانت منطقة مليئة بالتلال والوديان الواسعة المأهولة بالسكان والخصبة والتي ترويها روافد هامة لنهر هلمند. كانت المدينة الرئيسة هي موسى قلعة، التي تقع على ضفاف نهر يحمل نفس الاسم، على بعد حوالي 60 كم شمال مدينة جريشك [الإنجليزية].
زماندوار معبد زون
في عام 643 م، جمع الزنبيون غير المسلمين جيشًا كبيرًا وحاولوا غزو بلاد فارس، التي كانت قد دخلت الإسلام للتو، ولكن المسلمين هزموهم. وبعد نحو عشر سنوات، في عام 653-654 م، تمكن عبد الرحمن بن سمرة برفقة 6000 مسلم عربي من اختراق أراضي زنبيل وشقوا طريقهم إلى ضريح زنبيل في زماندوار، الذي كان يُعتقد أنه يقع على بعد حوالي ثلاثة أميال جنوب موسى قلعة في ولاية هلمند الحالية في أفغانستان. "كسر قائد الجيش العربي يد الصنم وخلع الياقوت الذي كان عينيه لإقناع مرزبان سيستان بعدم قيمة الإله."
حكمت قبيلة كابول شاهي شمال إقليم زنبيل، الذي كان يشمل كابلستان [الإنجليزية] وغاندارا. وصل العرب إلى كابول برسالة الإسلام، ولكنهم لم يتمكنوا من الحكم لفترة طويلة. قرر أهل كابول بناء سور ضخم حول المدينة لمنع المزيد من الغزوات العربية، ولا يزال هذا السور ظاهرًا حتى يومنا هذا.
زماندوار معبد زون
كتب ويليم فوجلسانج [الإنجليزية] في كتابه الصادر عام 2002: "خلال القرنين الثامن والتاسع الميلاديين، كانت الأجزاء الشرقية من أفغانستان الحديثة لا تزال تحت سيطرة حكام غير مسلمين. مال المسلمون إلى اعتبارهم هنودًا، مع أن العديد من الحكام المحليين كانوا على ما يبدو من أصل هوني أو تركي. ومع ذلك، كان المسلمون على حق فيما يتعلق بالسكان غير المسلمين في شرق أفغانستان، المرتبطين ثقافيًا بشبه القارة الهندية. وكان معظمهم إما هندوسًا أو بوذيين." في عام 870 ميلاديًا، غزا الفُرس الصفاريون من زارانج معظم أفغانستان، وأقاموا حكامًا مسلمين في جميع أنحاء البلاد. ويقال إن المسلمين وغير المسلمين كانوا يعيشون جنبًا إلى جنب قبل وصول الغزنويين في القرن العاشر.
في كابول قلعةٌ شامخة، لا يمكن الوصول إليها إلا عبر طريق واحد. فيها مسلمون، وفيها مدينةٌ فيها غير مسلمين من الهند.— الإصطخري، 921 م
نبالتيبك
نُبَالِتِيبَك (بالإسبانية: Nopaltepec) هي بلدة تقع في ولاية فيراكروز المكسيكية، ضمن بلديَّة كوساملوبان (بالإسبانية: Cosamaloapan). هي مسقط رأس فيدل هيريرا بلتران، الذي شغل منصب حاكم ولاية فيراكروز بين سنتيّ 2004 و2010. أبرز مُنتجاتها الذرة والفواكه والسكر والأرز.
متحف التاريخ الطبيعي في طرابلس
متحف التاريخ الطبيعي في طرابلس هو متحف يقع في طرابلس، ليبيا. تأسس عام 1936. وطُوّرَ من قبل البروفيسور زاهد بايج ميرزا (ZB Mirza).
متحف التاريخ الطبيعي في طرابلس قسم الجيولوجيا
يعرض في هذا القسم بعض الأحافير النباتية والحيوانية والمعادن والصخور والتربة التي تمثل مختلف المناطق الليبية.
متحف التاريخ الطبيعي في طرابلس قسم النبات
يعرض في هذا القسم عينات من مختلف أنواع النبات الموجودة في ليبيا، وخاصة المستعملة في الطب سواء القديم أو الحديث مثل: الخروب والحنظل، إلى جانب الأشجار المختلفة مثل: الصنوبر والسرو وغيرها.
متحف التاريخ الطبيعي في طرابلس قسم الحيوان
تغلب معروضات الحيوان على معظم أجزاء المتحف، وقُسّم هذا القسم إلى 6 أقسام فرعية:
هاري أوزبورن
هاري أوزبورن (28 نوفمبر 1875 - 21 يونيو 1959)، وهو طبيب بريطاني ممارس في الطب وباحثاً في مجال الطوابع، وقد كتب العديد من الأعمال المهمة عن الطوابع البريطانية الكلاسيكية ووقع على قائمة هواة طوابع البريد المتميزين في عام 1954.
فاز أوزبورن بميدالية كروفورد من الجمعية الملكية لهواة جمع الطوابع بلندن عن عملهِ على طابع بريطانيا العظمى ذي البنسين، اللوحة 9.
وقد فاز بجائزة الشرف الذهبية عن طوابع بريطانيا العظمى في معرض لندن الدولي للطوابع عام 1950، كما كان جامعاً لطوابع سيلان ونيو ساوث ويلز.
نوبوهيرو كيوتاكي
نوبوهيرو كيوتاكي زمالة الأكاديمية البريطانية (清滝 信宏، Kiyotaki Nobuhiro) (من مواليد 24 يونيو 1955) هو اقتصادي ياباني ويشغل منصب أستاذ الاقتصاد والمصارف "هارولد هيلمز 20" في جامعة برينستون. يُعرف بشكل خاص باقتراحه عدة نماذج وفّرت أُسسًا ميكرو اقتصادية أعمق لعلم الاقتصاد الكلي، وتُعتبر بعض هذه النماذج من الركائز الأساسية في الاقتصاد الكينزي الجديد