hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عملية شروق الشمس الأحداث
ارتكب كارل وولف، رئيس شرطة قوات الأمن الخاصة الأعلى في إيطاليا، العديد من جرائم الحرب خلال الصراع ضد حرب عصابات لجنة التحرير الوطنية. ومع تأكد هزيمة ألمانيا بحلول أوائل عام 1945، سعى وولف إلى ضمان حصانة لنفسه ولضباط قوات الأمن الخاصة والفيرماخت في إيطاليا.   من جانبه، تمنى دالاس استسلاماً منظماً في إيطاليا، مما يضمن سيطرة الحلفاء، وليس العصابات الإيطالية، التي ينتمي الكثير منها إلى الحزب الشيوعي الإيطالي، على شمال إيطاليا. رفض دالاس طلب وولف بالسماح لمجموعة الجيوش "ج" بالعبور إلى النمسا لمواصلة الحرب، وأصرّ على استسلام رجال مجموعة الجيوش "ج" للحلفاء، لكنه وافق أيضًا على استسلام رجال مجموعة الجيوش "ج" لجيوش الحلفاء بدلًا من مقاتلي لجنة التحرير الوطنية، والسماح لهم بالاحتفاظ بأسلحتهم لفترة مؤقتة بعد الاستسلام.  لم يكن قادة الفيرماخت في إيطاليا مهتمين إلا بعملية "شروق الشمس" كوسيلة لنقل مجموعة الجيوش "ج" إلى النمسا، وعندما علموا باستحالة ذلك، فقدوا اهتمامهم. أخبر المشير ألبرت كيسلرينغ، القائد الألماني المغادر في إيطاليا، القائد الجديد هاينريش فون فيتينغهوف: "... لن يُنظر في إنهاء القتال على الإطلاق طالما أن الفوهرر لا يزال على قيد الحياة".  في الواقع، لم تسفر المفاوضات في سويسرا عن أي نتيجة لأن الجنرال فيتينغهوف كان يعارض أي استسلام "مبكر"، لأنه كان على دراية تامة بأسطورة دولشستوسليجيندي ولم يكن يريد أن يُلام على أي "طعنة في الظهر" جديدة.
عملية شروق الشمس الأحداث
في 12 مارس، أبلغ السفير الأمريكي في الاتحاد السوفيتي، أفريل هاريمان، فياتشيسلاف مولوتوف بإمكانية وصول وولف إلى لوغانو لإجراء مفاوضات بشأن استسلام الجيش الألماني في إيطاليا. وفي اليوم نفسه، رد مولوتوف بأن الحكومة السوفيتية لن تعترض على المحادثات بين الضباط الأمريكيين والبريطانيين والجنرال الألماني، شريطة أن يتمكن ممثلو القيادة العسكرية السوفيتية أيضًا من المشاركة فيها.  ومع ذلك، في 16 مارس، أُبلغ الجانب السوفيتي أنه لن يُسمح لممثليه بالمشاركة في المفاوضات مع وولف. وفي الوقت نفسه، ناقش وولف في يومي 15 و19 مارس تفاصيل كيفية المضي قدمًا في الاستسلام الفعلي مع الجنرال الأمريكي ليمان ليمنيتزر والجنرال البريطاني تيرينس إيري.
عملية شروق الشمس الأحداث
أنكر روزفلت وجود أي مفاوضات للاستسلام في سويسرا. ومع ذلك، يبدو أن دالاس قد أبرم، على ما يبدو بتقديره الخاص، اتفاقًا شفهيًا لحماية الجنرال وولف من قوات الأمن الخاصة من الملاحقة القضائية في محاكمات نورمبرغ أثناء وضع تفاصيل الاستسلام.  على الرغم من أن سويسرا كانت محايدة خلال الحرب العالمية الثانية، إلا أن ضابط المخابرات السويسري ماكس وايبل ومدير المدرسة ماكس هوسمان رتبا الاجتماعات.  كان رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل يتابع المناقشة عن كثب، وقال إنه يعتقد أن "سوء الفهم" مع السوفييت قد حُلّ بوفاة روزفلت في 12 أبريل. أشار تشرشل بسخرية إلى المفاوضات باسم "عملية الكلمات المتقاطعة"، على ما يبدو لأنه وجدها محيرة.   على الرغم من تحذيرات مسؤولين آخرين بأنه ينتهك اتفاقية الدار البيضاء التي نصت على أن تكون جميع التعاملات مع أعضاء المحور على أساس الاستسلام غير المشروط، عمل دالاس بشكل داعم مع وولف، مصممًا على إنهاء الحرب قبل وصول "الشيوعيين" إلى ترييستي.  كتب المؤرخ الأمريكي جيرهارد واينبرغ: "إن حلقة "الشروق" بأكملها تعكس بشكل سيء للغاية حكم ألين دالاس الذي سمح لنفسه بالانجراف - وتجاهل أوامر هيئة الأركان المشتركة - بسبب احتمالات حدوث انقلاب كبير".
عملية شروق الشمس الأحداث
وفي 22 مارس كتب مولوتوف في رسالته إلى السفير الأمريكي:
لمدة أسبوعين، في برن، خلف ظهر الاتحاد السوفييتي، جرت مفاوضات بين ممثلي القيادة العسكرية الألمانية من جهة وممثلي القيادة الأمريكية والبريطانية من جهة أخرى. وتعتبر الحكومة السوفييتية هذا الأمر مرفوضًا تمامًا.
وقد أدى هذا إلى رسالة روزفلت إلى ستالين في 25 مارس ورد ستالين في 29 مارس.
أنهى الرئيس هاري ترومان رسميًا المحادثات مع الألمان في سويسرا، وتأكد من تمثيل جنرال سوفيتي في المحادثات في كازيرتا بإيطاليا التي أنهت استسلام القوة بأكملها.  ومع ذلك، يبدو أن تداعيات الحادث قد ثبطت مشاركة السوفييت الكاملة في مؤتمر تأسيس الأمم المتحدة في وقت لاحق من ذلك الشهر.
عملية شروق الشمس الأحداث
كان يُنظر إلى وولف وقواته على أنهم سيساعدون في تنفيذ العملية التي لا تخطر على بال، وهي خطة سرية لغزو الاتحاد السوفيتي والتي دعا إليها ونستون تشرشل خلال هذه الفترة.  في 26 أبريل، قُبض على الجنرال من قوات الأمن الخاصة من قبل الثوار الإيطاليين، ولكن تم إنقاذه من قبل مكتب الخدمات الاستراتيجية التابع لدالاس والمخابرات السويسرية.  وعلى الرغم من وعود وولف لدالاس في برن التي قطعها في مارس، فقد ماطل فيتينغهوف لأطول فترة ممكنة بشأن الاستسلام، ولم يسمح لوولف إلا بتوقيع صك الاستسلام في 29 أبريل 1945.
وُقّع الاستسلام الفعلي في إيطاليا في 29 أبريل 1945، مُوافقًا على وقف الأعمال العدائية في 2 مايو. برر وولف تصرفاته لمسؤولي برلين بأن الاتفاق قد استبق "انتفاضة شيوعية" في شمال إيطاليا. لم يُعتقل وولف وضباطه في ذلك الوقت، بل احتفلوا بالقرار في مقرّ الجيستابو في بولزانو لعدة أيام مع قادة الحلفاء. اضطر الأمريكيون إلى صدّ الثوار الذين حاولوا الاستيلاء على الألمان بشكل دوري.  صادف يوم النصر في أوروبا في 8 مايو.
عملية شروق الشمس الأحداث
في عام 1979، كتب الخبير الاقتصادي جون كينيث جالبريث، الذي كان يعرف دالاس عندما كان يشغل منصب مدير وكالة المخابرات المركزية في الخمسينيات، أن دالاس أظهر نفسه على مدار عامي 1960 و1961
"أستاذٌ في عدم الكفاءة الكارثية. في تلك الأشهر، أرسل غاري باورز إلى قمة باريس، وساعد في الإطاحة بحكومة سوفانا فوما المحايدة في لاوس (التي استُعيدت لاحقًا)، وكان الرجل المسؤول عن المنظمة المسؤولة عن ما يُحتمل أن يكون أكبر خطأ في تاريخنا، خليج الخنازير ... لم تكن هذه إنجازات مديرٍ ماكر أو حتى ذكيٍّ إلى حدٍّ ما. ولم تكن الدهاء هي الصفة التي نُلاحظها نحن الذين لم يكن لدينا ولاءٌ تنظيميٌّ ممن عرفوه في تلك السنوات. وبينما ينبغي تقديم مثل هذه الأحكام (وقبولها) بحذر، فقد اعتبره البعض، بالتأكيد، ودودًا ومُرضيًا، لكنه كان ضعيفًا عقليًا للغاية. ربما من وجهة نظرٍ أكثر تسامحًا، كان قد تجاوز أفضل ما لديه بحلول وقت إخفاقاته الفادحة... مما لا شك فيه أنه لم يتجاوز أفضل ما لديه فحسب، بل إن أفضل ما لديه لم يكن أبدًا. لم تكن قدرته على سوء التقدير المُنفصل أكثر كارثية، ولا حتى في خليج الخنازير، من إدارته لعملية... شروق الشمس، كما سُميت مفاوضات وولف... أراد أن يختتمها بانطلاقة قوية. من ظنّوا أنه كان يتنبأ بالحرب الباردة، ومن ظنّوا أنه يُسهم في إشعالها، كانوا مخطئين. لقد كان يُقلّد آلن دالاس فحسب.
تلة أيدوس
تل أيدوس هو تل يقع شمال مقاطعة كارتال في إسطنبول، تركيا. ارتفاع قمته البالغ 537 م (1,762 قدم) فوق مستوى سطح البحر جعله أعلى نقطة في إسطنبول. التل محاط بالغابات.
تلة أيدوس أسماء المواقع الجغرافية في أيدوس
اسم أيدوس مشتق من قلعة أيدوس، التي كانت تقع بجوار التل. بُنيت القلعة في النصف الأول من القرن السادس الميلادي على يد الإمبراطورية الرومانية. تقع أطلال قلعة أيدوس اليوم في منطقة سلطان بيلي وبندك بإسطنبول.
كهف زيري
كهف زيري هو كهف يقع في زاجرا، غوزو، مالطا. اكتشفه أحد السكان المحليين، أنتوني زيري، عام 1923 أو 1924 أثناء حفر بئر تحت منزل خاص. تقع مغارة زيري على مقربة من معلم آخر تحت الأرض، وهو كهف نينو، الذي اكتُشف عام 1888 بطريقة مماثلة، أثناء حفر بئر تحت منزل خاص.
المغارة أكبر من كهف نينو، وتحتوي على تكوينات متكلسة متنوعة، منها هوابط وصواعد، بعضها يشبه سلحفاة أو نسرًا أو زرافة أو آذان فيل. كما يمكن رؤية تكوينات أخرى تشكلت نتيجة تكلس جذور الأشجار.
مدخل الكهف ينزلق عبر درج حلزوني بطول عشرة أمتار، مُدمج في بئر الماء الأصلي. وُسِّع الكهف خلال الحرب العالمية الثانية، عندما استخدمته العائلة ملجأً من الغارات الجوية.
اليوم، تم إضاءة الكهف بالأضواء الكهربائية، وهو مفتوح للجمهور مع جولات يقدمها أصحاب المنزل.
ميس-سانغا-أونوغ
كان مس-سانغا-أونوغ (يُعرف أيضًا باسم مس.سانغا.أونوغ كي؛ ويُقرأ أيضًا باسم بيسانغونوغ) إلهًا من بلاد ما بين النهرين ارتبط ارتباطًا وثيقًا بمدينة أوروك، وخاصةً بإحدى مقاطعاتها، كولابا. وكان يُعتبر إلهًا محاربًا. وفي المصادر المبكرة، وُصف بأنه "إينسي العظيم لإنانا"، ولكن في وقت لاحق، ارتبط على ما يبدو بأنو بدلًا من ذلك. وكان ينتمي إلى أقدم مجمع آلهة في أوروك، على الرغم من أنه توقف عن العبادة هناك في فترة أور الثالثة، ويُفترض أن الشهادات الواردة في الوثائق من عهد السلوقيين كانت نتيجة لإعادة إدخال متأخرة. كما كان يُبجل في بابل، حيث كان له معبدان. وتأتي المزيد من الشهادات من خارج أوروك من قوائم آلهة مختلفة.
ميس-سانغا-أونوغ الاسم
قراءة اسم الإله الذي تمت مناقشته هو موضوع نقاش علمي. وقد كتب بالخط المسماري على أنه d MES.SANGA.UNUG ki في المصادر المبكرة، بينما في الألفية الأولى قبل الميلاد على أنه d MES.SAG.UNUG ki أوd MES✕A.SAG.UNUG ki .  Mes-sanga-Unug هي النسخة التي استخدمها مانفريد كريبرنيك في الإدخال المقابل في Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie. ومع ذلك، فإنه يقبل إمكانية قراءة العلامة MES على أنها pisan. اقترح ويلفريد جي لامبرت تفسيره على أنه d Pisan 2/x saĝ/sanga -Unug ki، ولكن وفقًا لجيريميا بيترسون، فهذا غير معقول، والبديل مدعوم بحاشية في نسخة آشورية من قائمة الآلهة An = Anum ( YBC 2401، اللوح 5، السطر 20). وبناءً على ذلك، فإنه يترجمها على أنها d Mes-sanga-Unug ki -ga. ومع ذلك، فإنه يلاحظ أيضًا أنه من المعقول ألا يكون الاسم المستعار مفهومًا تمامًا في العصر البابلي القديم بالفعل. عنصر mes-sanga هو مصطلح من العصور المبكرة يشير إلى مهنة، مما يجعل من الممكن ترجمة الاسم على أنه "mes-sanga of Uruk". يلاحظ بيترسون أن هذا يدعم بشكل أكبر قراءة الاسم الذي يبدأ بحرف م بدلاً من ب، حيث توجد آلهة متعددة أسماؤها عبارة عن مزيج من اسم المهنة والاسم الجغرافي أونوج (أوروك) في نصوص الأسرات المبكرة. ومع ذلك، لا يزال من الممكن العثور على قراءة بيسانغونوج في المنشورات الآشورية الحديثة في عام 2018.
ميس-سانغا-أونوغ الاسم
يمكن العثور على ترجمات مختلفة للاسم في الأدبيات. على سبيل المثال، ترجمته جوليا م. آشر-جريف إلى Pisaĝ-Unug. وترجمه والتر سالابرجر إلى Messaĝĝa'unu(g). يشير بول-آلان بوليو إلى الإله باسم "Pi/Mesangunuk" نظرًا لقراءته غير الدقيقة للاسم.
ميس-سانغا-أونوغ الشخصية
ارتبط مس-سانغا-أونوغ في المقام الأول بمدينة أوروك، وخاصةً بأحد مقاطعاتها، كولابا. وتشير إليه قائمة آلهة من العصر الآشوري الأوسط باسم "بشير كولابا" (nímgir kul.aba 4 ki .ke 4). كما إثبت هذا اللقب في سلسلة التعويذات Udug Hul وفي نص طقسي يقدم أيضًا التفسير الأكادي na-gi-ri kul-la-bi. وتشير إليه ما يسمى "قائمة رؤساء البلديات الإلهيين" من مجموعة نيبور باسم "بيل-آليا كولابا". ومن المعروف أن هناك العديد من الآلهة التي تحمل لقب بيل-آليا (المترجم تقليديًا باسم "عمدة") لمدينة معينة. وفقًا لأندرو ر. جورج، في حالة ميس-سانغا-أونوغ، فإن هذا الدور يشبه دور "المبشر" في نفس الموقع.
يشير إليه لغز من العصر السلالي المبكر من لجش باسم "إينسي العظيم لإنانا". ومع ذلك، فمن المحتمل أنه كان يُنظر إليه في العصر السلوقي على أنه خادم لأنو، مما قد يشير إلى حدوث تحول في انتمائه بمرور الوقت. ربما كان يعمل كحارس إلهي لمجمع معبد بيت ريش.
ميس-سانغا-أونوغ الشخصية
يُفترض أن ميس-سانغا-أونوغ كان إلهًا محاربًا. في بعض الحالات، ربما كان يعمل كمظهر محلي لنرغال أو نينورتا. اقترح بول آلان بوليو في عام 1993 أنه مدرج ضمن أسماء نينورتا البديلة في قسم توفيقي في النسخة البابلية القياسية لأسطورة أنزو، على الرغم من أن معظم المترجمين في ذلك الوقت، على سبيل المثال ستيفاني دالي وبنجامين ر. فوستر، فضلوا استعادة المقطع التالف كلقب، "محارب أوروك" (UR.SAG UNUG ki)، بدلاً من الاسم المسمى. في منشور أحدث، لاحظت جوليا كرول أن هذا الاقتراح وجد لاحقًا درجة من الدعم، وقام فوستر في عام 2005 بإعادة ترجمة مقطع أنزو وفقًا له. إثبت ارتباط ميس-سانغا-أونوغ بنرغال في مؤلفين يتعاملان معه باعتباره أقنومًا لهذا الإله.
وفقًا لما ذكره مانفريد كريبرنيك، فإن وضع ميس-سانغا-أونوغ في قائمة آلهة نيبور قد يشير إلى أنه يمكن فهمه كقاضي إلهي أيضًا.
ميس-سانغا-أونوغ العبادة
كان ميس-سانغا-أونوغ واحد من أعضاء الشكل الأقدم لمعبد أوروك، والذي ضم أيضًا إنانا (في مظاهر مختلفة)، ومرافقته نينشوبور، والبطل المؤله جلجامش ووالديه نيسون ولوغال باندا، والإلهة نينيريجال ونينجيريما، وكذلك آنو، التي كانت في ذلك الوقت إلهًا محدود الأهمية. استخدم لوغال زاغيسي، أحد ملوك هذه المدينة في أوائل الأسرات، لقب "رجل ( لو 2) من ميس سانجا أونوج." يشير ختم أسطواني من العصر الأكادي القديم إلى وجود كاهنة في خدمة ميس سانجا أونغ. حملت اسم نينيسا، ويشير النقش إلى أنها ابنة شخص يدعى لوغال-تار. وعلى الرغم من هذه الإشارة إلى وجود رجال دين من مسانغا أونوج، لا يوجد نص معروف من أوروك من أي فترة يذكر أي دور عبادة مخصصة له.
ميس-سانغا-أونوغ العبادة
وفقًا لوالتر سالابرجر، توقف عبادة مس-سانغا-أونوغ في أوروك في فترة أور الثالثة. ومع ذلك، يقترح بول آلان بوليو مبدئيًا أن غيابه عن مجموعة النصوص البابلية الحديثة من هذه المدينة قد يشير ببساطة إلى أنه كان يُبجل في معبد لا علاقة له بمجمع إينا. كما يقترح أن الإله بيل-آليا الموثقة في عدد قليل من الوثائق قد تتوافق معه. وبغض النظر عن هذه النظريات، فقد ظل الإجماع قائمًا حتى عام 2018 على عدم وجود شهادات معروفة عنه من هذه الفترة.
ميس-سانغا-أونوغ العبادة
أعيد إدخال ميس-سانغا-أونوغ إلى آلهة أوروك في العصر السلوقي إلى جانب نينيريجال، وفقًا لجوليا كرول، ربما بسبب قدم التقاليد المحلية المتعلقة بهما. أصبح أحد آلهة بيت ريش، "المعبد الرئيسي"، وهو مجمع معبد جديد مخصص لأنو وأنتو بُني في هذه الفترة. يظهر عادةً في النصوص الطقسية بين الآلهة التي تُعبد داخل المجمع كخدم لأنو، مثل بابسوكيل وإسيمود ونوسكا وكوسو. على سبيل المثال، من المعروف وجود إشارات إلى موكب حول بيت ريش يتضمن شعلة مُؤلهة، وميس-سانجا-أونوج وبابسوكيل وإسيمود ونوسكا. في نص يتناول مهرجان أكيتو، إدرج إلى جانب العديد من الآلهة الأخرى، بما في ذلك نينسون ولوغال باندا. وعلى الرغم من وجوده في النصوص الطقسية، لا توجد أسماء ثيوفورية تستحضره.
تشمل الشهادات المبكرة للسلالات عن مس-سانغا-أونوغ من خارج أوروك قوائم الآلهة من شوروباك وأبو صلابيخ. كما ذكر في تراتيل زام، والتي تفيد بأنه كان مقيمًا في موقع يُشار إليه باسم كي-إن-جي، ووفقًا لفالتر سالابرجر في هذا السياق يُفهم على أنه أوروك، وليس سومر ككل، على النقيض من النصوص اللاحقة.
ميس-سانغا-أونوغ العبادة
كما ورد ذكر ميس-سانجا-أونوج في قائمة آلهة فايدنر ، حيث يأتي بعد نينجيرسو وساجكود ويسبق باو. وفي النسخة الثلاثية اللغات من أوغاريت، يتوافق مع ميلكوني في العمود الحوري وغاثارو في العمود الأوغاريتي، على الرغم من أنه قد شكك في ما إذا كان هذا النص يعكس بدقة التقاليد الدينية للثقافتين الأخيرتين. وفي قائمة آلهة نيبور البابلية القديمة، وضع قبل إيدلوروغو. وفي أن = أنوم يظهر بجانب إلهة تُعرف باسم زوجته، نينغو إيسيراكا ("سيدة الطريق").
في الألفية الأولى قبل الميلاد، كان مس-سانجا-أونوج يُعبد في بابل. وكان مرتبطًا بمنطقة كولابا، والتي يُفترض أنها سميت على اسم المنطقة الواقعة في أوروك. وفي إحدى الحالات، يقترن أحد معابده بمعبد لوغال باندا، الواقع في نفس الجزء من المدينة أيضًا بسبب أصل هذه الشخصية في أوروك. ويظهر على لوح تمرين من بابل إلى جانب نانايا وجازبابا وكانيسورا وآلهة أخرى مرتبطة بمدينة أوروك بدرجات متفاوتة. ومن المعروف وجود منزلين للعبادة مخصصين له من المصادر النصية، وهما إيسير كالاما وإيور غوبا. الاسم السومري الاحتفالي للأول، الذي كان يقع في غرب المدينة، يعني "بيت شارع الأرض"، بينما اسم الأخير، الذي يقع في الشرق - "بيت، أساس متين".
ضفائر مروعة
الضفائر المروعة هو تسريحة شعر مصنوعة من ضفائر شعر متشابكة تشبه الحبل. يمكن أن تتكون طبيعية في الشعر المجعد جدًا أو يمكن صنعها بتقنيات مثل اللف أو التمشيط المعاكس أو الحبك.
عملية ألبيون
كانت عملية ألبيون عملية جوية وبرية وبحرية ألمانية في الحرب العالمية الأولى، ضد القوات الروسية في أكتوبر 1917 لاحتلال أرخبيل غرب إستونيا. هدفت الحملة إلى احتلال جزر البلطيق ساريما (أوسل) وهيوما (داغو) وموهو (مون). كانت الجزر الثلاث جزءًا من الإمبراطورية الروسية وهيمنت استراتيجيًا على وسط وشمال بحر البلطيق. بدأت الحملة البرية بإنزال ألماني في خليج تاجالاهت (تاغا) في جزيرة ساريما، في 12 أكتوبر، بعد عمليات بحرية واسعة النطاق لإزالة الألغام وإخضاع بطاريات المدفعية الساحلية. أمّنت القوات الألمانية الجزيرة بحلول 16 أكتوبر وأخلى الجيش الروسي موهو في 20 أكتوبر.
بعد محاولتين فاشلتين، نزل الجيش الألماني على جزيرة هيوما في 12 أكتوبر، واستولى عليها في اليوم التالي. اضطر أسطول البلطيق الروسي إلى الانسحاب من مضيق سور بعد خسائره في معركة مون ساوند. ادّعى الألمان أنهم استولوا على 20 ألف أسير و100 مدفع خلال عملية ألبيون من 12 إلى 20 أكتوبر 1917.
عملية ألبيون الأهمية الاستراتيجية
في بداية الحرب العالمية الأولى، لم تكن الجزر ذات أهمية تُذكر للإمبراطورية الروسية أو ألمانيا. بعد الاضطرابات الثورية في روسيا خلال أوائل عام 1917، اعتقدت القيادة العليا الألمانية أن الاستيلاء على الجزر سيُطوّق الدفاعات الروسية ويُعرّض بتروجراد (سانت بطرسبرغ) لخطر الهجوم.
عملية ألبيون الاستشهادات والمراجع
Gagern، Ernst Freiherr von (1964). Der Krieg zur See 1914–1918: Der Krieg in der Ostsee Bd.3 [The War at Sea 1914−1918: The War in the Eastern Sea]. Frankfurt: Mittler & Sohn. ج. III. OCLC:1240432483.
طريق بورما
كان طريق بورما (بالصينية: 滇缅公路) طريقًا يربط بورما (المعروفة الآن بميانمار) بجنوب غرب الصين. كانت محطاته لاشيو، بورما، جنوبًا، وكونمينغ، عاصمة مقاطعة يونان، شمالًا. شُيّد بين عامي 1937 و1938 عندما كانت بورما مستعمرة بريطانية لنقل الإمدادات إلى الصين خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية. ساهم منع تدفق الإمدادات على الطريق في تحريض الإمبراطورية اليابانية على احتلال بورما عام 1942 خلال الحرب العالمية الثانية. أُعيد استخدام الطريق للحلفاء عام 1945 بعد اكتمال طريق ليدو. ولا تزال بعض أجزاء الطريق القديم ظاهرة حتى اليوم.
طريق بورما تاريخ
يبلغ طول الطريق 717 ميلاً (1154 كم) ويمتد عبر منطقة جبلية وعرة. بنيت الأجزاء من كونمينغ إلى الحدود البورمية بواسطة 200000 عامل بورمي وصيني خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية في عام 1937 واكتملت بحلول عام 1938 من أجل التحايل على الحصار الياباني للصين  تم تنسيق مشروع البناء بواسطة تشيه بينج تشين.
خلال الحرب العالمية الثانية، استخدم الحلفاء طريق بورما لنقل المواد اللازمة لدعم المجهود الحربي الصيني، خاصةً بعد أن فقدت الصين منفذها البحري إثر خسارة ناننينغ في معركة جنوب قوانغشي. على سبيل المثال، كانت الإمدادات من سان فرانسيسكو تصل إلى رانغون (يانجون حاليًا)، ثم تُنقل بالسكك الحديدية إلى لاشيو حيث يبدأ الطريق في بورما، صاعدًا منحدرات شديدة الانحدار قبل عبوره إلى الصين عبر جسر واندينج. استمر الجزء الصيني من الطريق لحوالي خمسمائة ميل عبر تضاريس يونان الريفية قبل أن ينتهي في كونمينغ.
طريق بورما تاريخ
في يوليو 1940، رضخت بريطانيا للضغوط الدبلوماسية اليابانية وأغلقت طريق بورما لمدة ثلاثة أشهر.  :299اجتاحت اليابان بورما عام 1942، وأغلقت طريق بورما. بعد ذلك، زوّد الحلفاء الصين جوًا، محلقين فوق "الحدبة" من الهند، وهو ما أثبت في البداية خطورته البالغة وعجزه الشديد، مما دفع الجنرال الأمريكي جوزيف ستيلويل إلى السعي الحثيث لإعادة فتح طريق بورما.
استعاد الحلفاء شمال بورما في أواخر عام 1944، مما سمح لطريق ليدو من ليدو، آسام، بالاتصال بطريق بورما القديم في واندينج، مقاطعة يونان. وصلت أولى الشاحنات إلى الحدود الصينية عبر هذا الطريق في 28 يناير 1945. ووصلت أول قافلة إلى كونمينغ في 4 فبراير 1945.
طريق بورما أفلام تدور أحداثها في طريق بورما
يظهر بناء الطريق أيضًا في فيلم معركة الصين (1944)، وهو الفيلم السادس من سلسلة أفلام الدعاية "لماذا نقاتل" للمخرج فرانك كابرا.
طريق بورما روابط خارجية
نسخ منقولة من مذكرات جوزيف وارن ستيلويل عن الحرب العالمية الثانية، نسخة محفوظة 2014-06-03 على موقع واي باك مشين. تتوفر المذكرات الأصلية لجوزيف وارن ستيلويل على موقع أرشيف مؤسسة هوفر، مع المذكرات الأصلية ضمن أوراق جوزيف وارن ستيلويل في أرشيف مؤسسة هوفر.
تتوفر نسخ منقحة من مذكرات الحرب العالمية الثانية التي كتبها إرنست ف. إيستربروك ، المساعد التنفيذي لستيلويل في بورما (اعتبارًا من عام 1944) وصهره، على موقع أرشيف مؤسسة هوفر، مع وجود المذكرات الأصلية بين أوراق إرنست فريد إيستربروك في أرشيف مؤسسة هوفر.
شاه محمد صغير
شاه محمد صغير (البنغالية: শাহ মুহম্মদ সগীর) كان أحد أوائل الشعراء المسلمين البنغاليين، إن لم يكن أولهم.
شاه محمد صغير الحياة
كان شاه محمد صغير شاعرًا من القرن الرابع عشر/الخامس عشر الميلادي، في عهد سلطان البنغال غياث الدين أعظم شاه[الإنجليزية]. وُلد لعائلة فقيرة في شيتاغونغ، العاصمة الثقافية لأراكان آنذاك.
أشهر أعماله ديوان يوسف زليخة، الذي يضم أبياتًا مدحية لغياث الدين أعظم شاه[الإنجليزية]. كان شاعر بلاط غياث الدين أعظم شاه[الإنجليزية] وكتب الديوان بناءً على طلبه. وعلى الرغم من مدحه لوالدي الشاعر ومعلميه، إلا أنه لا يذكر أسماءهم أو مكان إقامتهم. يُعتبر شاه محمد صغير أول كاتب أدخل المفردات الفارسية العربية في الشعر البنغالي[الإنجليزية].
يوسف زليخة (شعر بنغالي)
يوسف زليخة (البنغالية: ইউসুফ-জুলেখা) هي قصة رومانسية بنغالية شعرية من القرن الخامس عشر، كتبها شاه محمد صغير، وتُعتبر من أعظم الأعمال الأدبية في العصر الذهبي للأدب البنغالي في العصور الوسطى؛ كتبها صغير عندما كان شاعرًا في بلاط سلطان البنغال غياث الدين أعظم شاه[الإنجليزية] وقد طلب منه السلطان كتابتها.
مجمع صناعي حيواني
المجمع الصناعي الحيواني مفهوم يستخدمه الناشطون والباحثون لوصف ما يعدونه استغلال الحيوانات المنهجي والمؤسساتي. اشتُق الاسم من مصطلح المجمع الصناعي العسكري الذي حدده الرئيس الأمريكي دوايت دي أيزنهاور في 1961. يزعم مناصرو القضية أن النشاطات التي يشير إليها المصطلح تختلف عن أفعال القسوة ضد الحيوان الفردية في أنها استغلال مؤسساتي للحيوان.
يشمل المجمع الصناعي الحيواني النشاطات الاقتصادية التي تستخدم الحيوانات، مثل الصناعات الغذائية -صناعات اللحوم والألبان والدجاج والنحل وغيرها- والاختبار على الحيوان -الاختبارات الأكاديمية والصناعية وإرسال الحيوانات إلى الفضاء وغيرها- والطب -استخدام الصفراء ومنتجات حيوانية أخرى- والألبسة -صناعات الجلود والحرير والصوف والفراء- والعمل والنقل -الحيوانات العاملة واستخدام الحيوانات في الحرب والحيوانات التي يمكن التحكم بها من بُعد- والسياحة والترفيه -السيرك وحدائق الحيوان والرياضات الدموية وصيد التذكارات والحيوانات المحتجزة- والاصطفاء الاصطناعي -الحيوانات الأليفة والتلقيح الاصطناعي وغير ذلك.
مجمع صناعي حيواني التعريفات
صاغت عالمة الأنثروبولوجيا الثقافية والفيلسوفة الهولندية باربرا نوسكي مصطلح المجمع الصناعي الحيواني في كتابها البشر والحيوانات الأخرى عام 1989، وقالت «قُلصت الحيوانات لتصبح ملحقات محضة للحواسيب والآلات». يربط المصطلح بين الممارسات والمؤسسات والصناعات التي تحوّل الحيوان إلى سلعة ومفهوم المجمع الصناعي العسكري.
عدل ريتشارد تواين المفهوم لاحقًا، وعدّه «مجموعة من الشبكات والعلاقات، الغامضة جزئيًا ومتعددة الأبعاد، بين الشركات والحكومات والقطاعين العام والخاص، ذات الأبعاد الاقتصادية والثقافية والاجتماعية والعاطفية، يشمل المفهوم نطاقًا واسعًا من الممارسات والتقنيات والصور والهويات والأسواق». يناقش تواين التشابه بين المجمع الصناعي الحيواني والمجمعات الصناعية الأخرى، مثل مجمع السجون الصناعي والمجمع الصناعي الترفيهي والمجمع الصناعي الدوائي. يصف ديفيد نيبرت المجمع الصناعي الحيواني بأنه «شبكة ضخمة تضم منتجي الحبوب وعمليات تربية الماشية وشركات المسالخ والتعبئة والتغليف، ومطاعم الوجبات السريعة وسلاسل المطاعم والدولة» ويزعم أن هذه الشبكة ذات جذور عميقة في تاريخ العالم.
مجمع صناعي حيواني التعريفات
وفقًا لتواين، يشير المجمع الصناعي الحيواني إلى دهليز ثلاثي مكون من الأنظمة القوية المؤثرة التي تتحكم في أنظمة المعرفة المتعلقة بإنتاج اللحوم: الحكومة والشركات والمؤسسات الأكاديمية.
مجمع صناعي حيواني الأصل والخصائص
يقول نيبرت إن أصل المجمع الصناعي الحيواني بدأ في وقت تدجين الحيوان، ولكن سورينسون اقترح أن المجمع الصناعي الحيواني نما نموًا ضخمًا بسبب الرأسمالية المعاصرة، منذ 1945 فقط. يقول كيم ستولوود إن المجمع الصناعي الحيواني «جزء لا يتجزأ من النظام الليبرالي الجديد العابر للحدود الوطنية الهادف لزيادة الخصخصة وتقليل التدخل الحكومي، الذي يفضل الشركات العابرة للحدود ورأس المال العالمي». وفقًا لستولوود، يوجد مَعْلمان للتحول في موقف البشرية تجاه الحيوانات مكّنا المجمع الصناعي الحيواني، هما شيكاغو وحظائر الماشية والمسالخ فيها منذ عام 1865، والتطورات بعد الحرب العالمية الثانية مثل المزارع الصناعية الكثيفة وصيد الأسماك الصناعي ونقل الأعضاء بين الكائنات الحية. لتوضيح موقفه من المجمع الصناعي الحيواني، يستشهد ستولوود برواية أبتون سنكلير 1906 «الغابة»، التي يصف الكاتب فيها صراحة إساءة معاملة الحيوانات خلال حياتها التي ستنتهي في المسالخ. يقتبس أيضًا من رواية تشارلز باترسون «تريبلينكا الأبدية»، التي تقارن معاملة الحيوان بالهولوكوست وتشرح كيف ألهم تقطيع الحيوانات في المسالخ هنري فورد لتجميع السيارات في المصانع، وكيف أثر ذلك تأثيرًا كبيرًا في ألمانيا النازية وبناء معسكرات الاعتقال وغرف الغاز.
مجمع صناعي حيواني الأصل والخصائص
وفقًا لستولوود، يُربي المجمع الحيواني الصناعي مليارات الحيوانات لإنتاج منتجات وخدمات للاستهلاك البشري، وتُعد هذه الحيوانات ملكية قانونية للمجمع. يُعتقد أن المجمع الحيواني الصناعي غيّر العلاقة المضطربة أصلًا بين البشر والحيوانات الأخرى، وزاد الاستهلاك البشري وبات يهدد بقاء الإنسان، وأن السمة الغالبة للمجمع الصناعي الحيواني هي أنه يحاول دومًا تجنب الانتباه.
ترتبط بداية المجمع الصناعي الحيواني باستخدام الحيوانات خلال تأسيس المجتمعات الزراعية، لكن نيبرت يقترح أنه «نتاج متوقع وخبيث للنظام الرأسمالي الميّال إلى التوسع المستمر». وفقًا لنيبرت، فإن هذا المجمع مدمر جدًا في سعيه للحصول على الموارد مثل الأرض والمياه اللازمة لتربية هذه الحيوانات وجعلها مصادر ربحية، ما يجعله جديرًا بالمقارنة بأتيلا الهوني. ومع نمو عدد السكان إلى 9 مليارات نسمة بحلول منتصف القرن، من المتوقع أن يزداد إنتاج اللحوم بنسبة 40%. يضيف نيبرت:
مجمع صناعي حيواني الأصل والخصائص
«إن الحط من قيمة الحيوانات الأخرى ثقافيًا، الذي يسمح بالعنف الكامن وراء المجمع الصناعي الحيواني، ناتج من التنشئة الاجتماعية المميزة على أساس النوع. فمثلًا، يُلقّن نظام التعليم الابتدائي والثانوي في النظام الرأسمالي اليافعين المعتقدات والقيم المجتمعية السائدة، ويشمل ذلك قدرًا كبيرًا من الأيديولوجية المؤيدة للرأسمالية والتمييز بين الأنواع. إن تدني قيمة الحيوانات الأخرى متأصل، إذ تظهر الحيوانات في المدارس محض «حيوانات أليفة» في أقفاص، أو موضوعات للتشريح والتشريح الحي، أو بوصفها وجبة غداء. في التلفزيون والأفلام، يتجلى تدني قيمة الحيوانات من خلال تجاهلها الافتراضي، وعندما تظهر، تُهمّش عادةً أو تُذم أو تُشيّأ. وليس من المستغرب أن تكون هذه المصادر وغيرها الكثير من المصادر التي تميز على أساس النوع عميقة أيديولوجيًا، إذ يُرفض من يثيرون اعتراضات أخلاقية مقنعة على اضطهاد الحيوانات إلى حد بعيد، إن لم يُسخر منهم».
مجمع صناعي حيواني الأصل والخصائص
يربط كتاب الحيوانات والحرب الصادر عام 2013 بين دراسات الحيوان النقدية ودراسات السلام النقدية، استكشف مؤلفوه الروابط بين المجمع الصناعي الحيواني والمجمع الصناعي العسكري، واقترحوا وحللوا فكرة المجمع الصناعي العسكري الحيواني. يزعم كولن سولتر أن استغلال الحيوانات ليس ضروريًا للمجمعات الصناعية العسكرية، لكنه عنصر أساسي ومركزي في المجمع الصناعي العسكري القائم. من أهداف الكتاب الدعوة إلى إلغاء المجمع الصناعي العسكري الحيواني والحروب كلها.