hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وعي ثنائي خلفية
خلال النصف الأول من القرن العشرين، توصّل بعض جرّاحي الأعصاب إلى أن أفضل طريقة لعلاج حالات الصرع الشديدة هي بقطع الجسم الثفني، وهو الجسر العصبي الرئيسي الذي يربط بين نصفي الدماغ. يُعد الجسم الثفني الوسيلة الأساسية للتواصل بين نصفَي الكرة المخية. فعلى سبيل المثال، يتيح هذا الاتصال نقل المعلومات البصرية من كلا الحقلين البصريين الأيمن والأيسر وتفسيرها من قِبل الدماغ بطريقة تُسهم في تكوين صورة منطقية للتجربة البصرية التي يعيشها الإنسان (مثل إدراك أنك تنظر إلى شاشة حاسوب موجودة أمامك مباشرة).
وتُعرف العملية الجراحية التي يُزال فيها الجسم الثفني باسم "استئصال الجسم الثفني". أما الأشخاص الذين خضعوا لهذه الجراحة فيُشار إليهم اصطلاحًا باسم "مرضى الدماغ المنقسم"، وذلك لأن نصفَي دماغهم لم يعودا متصلين من خلال الجسم الثفني.
وعي ثنائي خلفية
وقد أصبح هؤلاء المرضى موضوعًا لعدد كبير من التجارب النفسية التي هدفت إلى استكشاف ما يحدث في الدماغ بعد انقطاع الطرق العصبية الأساسية التي تربط بين نصفَي الدماغ. ومن أبرز الباحثين في هذا المجال العالم "روجر سبيري"، الذي كان من أوائل من طرحوا فكرة الوعي الثنائي، وطالبه الشهير "مايكل جازانيغا". وقد كشفت نتائج أبحاثهم عن نمط متكرر بين المرضى: أن قطع الجسم الثفني بالكامل يؤدي إلى توقف انتقال المعلومات الحسية والحركية والإدراكية بين نصفَي الدماغ. ورغم ذلك، لم تُظهر أغلب الحالات تأثيرًا واضحًا على الأداء الوظيفي اليومي للمرضى في العالم الحقيقي، إلا أن التجارب النفسية كشفت عن بعض الاختلافات بين هؤلاء المرضى وغيرهم من الأشخاص.
وعي ثنائي مرضى الدماغ المنشطر وقطع الجسم الثفني
أُجريت أولى عمليات استئصال الجسم الثفني الناجحة على البشر في ثلاثينيات القرن العشرين. وكان الهدف من هذه الجراحة هو التخفيف من نوبات الصرع عندما تفشل العلاجات الأخرى، مثل الأدوية، في إيقاف التشنجات العنيفة المرتبطة بالمرض. وتحدث نوبات الصرع نتيجة تفريغ كهربائي غير طبيعي ينتشر في مناطق متعددة من الدماغ. وقد اقترح الطبيب "ويليام فان واغنين" فكرة قطع الجسم الثفني لمنع انتقال الإشارات الكهربائية بين نصفي الدماغ. فإذا تحقق ذلك، فمن المفترض أن تنخفض شدة النوبات أو تختفي تمامًا.
وعي ثنائي مرضى الدماغ المنشطر وقطع الجسم الثفني
تتم الجراحة بشكل عام على النحو التالي: يُخدّر المريض تخديرًا كليًا، وبعد دخوله في نوم عميق، تُجرى عملية فتح للجمجمة، يتم فيها إزالة جزء من عظام الجمجمة ليتاح للجراح الوصول إلى الدماغ. ثم تُسحب الأم الجافية (وهي الغشاء الخارجي الذي يغلف الدماغ) إلى الخلف حتى تُكشف المناطق العميقة من الدماغ، بما في ذلك الجسم الثفني. ويُستخدم في العملية أدوات جراحية دقيقة تساعد على قطع الجسم الثفني بأمان. في البداية، يُجرى استئصال جزئي للجسم الثفني، يتم فيه فقط قطع الجزء الأمامي المكوّن من ثلثي الجسم الثفني. ورغم أن هذا يؤدي إلى فقدان معظم وظائفه، إلا أن الجسم الثفني لا يفقد جميع قدراته، لأن الجزء الخلفي منه يبقى سليمًا، مما يسمح باستمرار انتقال المعلومات البصرية بين نصفي الدماغ. وإذا لم تؤدِ هذه العملية إلى تقليل النوبات، فقد يلزم إجراء استئصال كامل للجسم الثفني لتقليل شدتها.
وهناك نوع مشابه آخر من الجراحات يُعرف باسم "بضع الصوار"، ويتم فيه قطع عدة طرق عصبية بين نصفي الدماغ، مثل الصوار الأمامي، وتلاصق الحُصين، والتلاصق الأوسط للمهاد، بالإضافة إلى الجسم الثفني.
وبعد الجراحة، يُخضع المريض عادة لتقييمات نفسية وعصبية شاملة. ومن الملاحظات المهمة أن كثيرًا من المرضى الذين خضعوا للعملية لا يشعرون بأن أدمغتهم "مُنقسمة"، ويصفون شعورهم بعد الجراحة بأنه طبيعي. وقد أثبتت عمليات استئصال الجسم الثفني وبَضّ التلاصقات فعاليتها في تقليل أو حتى القضاء على نوبات الصرع، مما يدعم نظرية "فان واغنين".
وعي ثنائي متلازمة اليد الغريبة
متلازمة اليد الغريبة، والتي يُشار إليها أحيانًا بمصطلح "اليد الفوضوية"، هي اضطراب عصبي تُظهر فيه يد المصاب سلوكيات حركية ذاتية، وكأنها تعمل من تلقاء نفسها دون تحكم منه. وقد تم توثيق ظهور هذه المتلازمة في بعض المرضى الذين خضعوا لجراحة فصل نصفي الدماغ.
سُجّلت أول حالة موثّقة من متلازمة اليد الغريبة في عام 1908 على يد الطبيب "كورت غولدستن"، وكانت لامرأة في الخمسين من عمرها، حيث قامت يدها اليسرى بالإمساك بعنقها دون إرادتها. ورغم أنها استطاعت إزاحة يدها، إلا أن الأمر تطلب منها جهدًا كبيرًا. وبعد وفاتها، أظهرت نتائج التشريح أن السبب المحتمل هو إصابتها بعدة جلطات دماغية في النصف الأيمن من الدماغ والجسم الثفني.
وفي الأربعينيات، ظهرت تقارير عن مرضى خضعوا لاستئصال الجسم الثفني وبدأوا يعانون من حركات لا إرادية في إحدى اليدين بعد الجراحة. وكانت تلك الحركات تتعارض مع ما تقوم به اليد الأخرى، حيث تصرّفت كل يد على نحوٍ منفصل عن الأخرى. وقد أُطلق على هذه الظاهرة في البداية تشخيص "خلل الأداء التشخيصي".
وعي ثنائي متلازمة اليد الغريبة
1. النمط الجبهي: ويتميز بقيام اليد غير المسيطرة (عادة اليد اليسرى) بالإمساك بالأشياء والتعامل معها دون رغبة المريض.
2. النمط الثفني: وهو النوع الأكثر شيوعًا، ويظهر عادة عند الأشخاص الذين يُهيمن عليهم النصف الأيسر من الدماغ (أي يستخدمون اليد اليمنى). وتتحرك اليد اليسرى بشكل لا إرادي وتتصادم تصرفاتها مع اليد اليمنى. وغالبًا ما يصاحب هذا النمط أعراض أخرى لإصابة الجسم الثفني، مثل:
فقدان القدرة على قراءة الكلمات المكتوبة (ضعف القراءة).
عدم القدرة على تسمية الأشياء التي تُرى في الحقل البصري الأيمن (عمى التسمية البصري).
3. النمط الخلفي: ويُلاحظ فيه ارتفاع اليد المصابة في الهواء بشكل غير إرادي، وتقوم بحركات غير هادفة.
العَرَض الأساسي في هذه المتلازمة هو عدم قدرة المريض على التحكم في إحدى يديه. فعلى سبيل المثال، إذا طُلب من مريض يعاني من المتلازمة أن يلتقط كوبًا بيده اليمنى، فقد تقوم اليد اليسرى  بالتدخل وإفشال المهمة دون أن يكون له أي سيطرة على ذلك. وتقوم اليد المتأثرة أحيانًا بأفعال معاكسة لما
وعي ثنائي متلازمة اليد الغريبة
تفعله اليد الأخرى، مثل أن تبدأ يد في فك أزرار القميص بينما تقوم الأخرى بإعادة إغلاقها.
وفي بعض الحالات، لاحظ المرضى أنهم يشعرون بأن الأمور طبيعية بعد الجراحة، رغم ظهور تلك التصرفات. كما تبيّن أن انتقال تركيز الشخص من مهمة إلى أخرى قد يقلل من سيطرته على اليد المتأثرة.
عندما بدأ العلماء بملاحظة متلازمة اليد الغريبة لدى مرضى فصل الدماغ، بدأوا بطرح تساؤلات حول طبيعة الوعي، وافترضوا أنه من المحتمل أن يؤدي قطع الجسم الثفني إلى انقسام الوعي إلى كيانين منفصلين داخل الدماغ الواحد. وقد أضاف هذا الاكتشاف بعدًا فلسفيًا وجذبًا علميًا كبيرًا لمجال أبحاث فصل الدماغ.
وعي ثنائي تجربة جازانيغا وليديو
في عام 1978، اكتشف العالمان مايكل غازانيغا وجوزيف لودوظاهرة فريدة لدى مرضى الدماغ المنفصل أثناء تنفيذهم لمهمة تتعلق بفهم مفاهيم متزامنة. حيث عُرضت على المريض صورتان: الأولى لمنزل في فصل الشتاء، والثانية لمخلب دجاجة. وقد تم وضع الصورتين بشكل يسمح لكل واحدة منهما بأن تُرى من خلال حقل بصري واحد فقط من الدماغ؛ أي أن صورة المنزل الشتوي كانت تظهر فقط في الحقل البصري الأيسر للمريض (المرتبط بالنصف الأيمن من الدماغ)، بينما ظهرت صورة مخلب الدجاجة في الحقل البصري الأيمن (المرتبط بالنصف الأيسر من الدماغ).
بعد ذلك، وُضعت مجموعة من الصور أمام المريض، وطُلب منه اختيار صورة باستخدام اليد اليمنى وصورة باستخدام اليد اليسرى. وقد تم إعداد المهمة بحيث تكون الخيارات واضحة ومباشرة؛ فعلى سبيل المثال، المجرفة تُستخدم لإزالة الثلج من أمام المنزل الشتوي، ورأس الدجاجة يتناسب مع مخلب الدجاجة. أما الصور الأخرى فلم تكن مرتبطة بأي شكل بالصورتين الأصليتين.
وعي ثنائي تجربة جازانيغا وليديو
في التجربة، اختار المريض صورة المجرفة بيده اليسرى (المرتبطة بالنصف الأيمن من الدماغ)، واختار صورة رأس الدجاجة بيده اليمنى (المرتبطة بالنصف الأيسر من الدماغ). وعندما سُئل المريض عن سبب اختياره لهاتين الصورتين، أجاب: "مخلب الدجاجة يتناسب مع رأس الدجاجة، وتحتاج إلى مجرفة لتنظيف حظيرة الدجاج."
كانت صورة المنزل الشتوي والمجرفة تُعرضان فقط في الحقل البصري الأيسر، ما يعني أن النصف الأيمن من الدماغ هو من استقبل هذه المعلومات وعالجها. بينما كانت صورة مخلب الدجاجة تُعرض في الحقل البصري الأيمن، أي أن النصف الأيسر من الدماغ هو من قام بمعالجتها. والجدير بالذكر أن النصف الأيسر من الدماغ هو المسؤول عن تفسير ومعالجة المعاني والمفاهيم المستقاة من المدخلات الحسية، إلا أنه لم يتلقَّ أي معلومات بصرية عن المنزل الشتوي.
ونتيجة لذلك، لم يكن لدى النصف الأيسر من الدماغ أي علم بصورة المنزل الشتوي أو المجرفة، مما اضطره إلى "اختراع" تفسير منطقي لاختيار المجرفة. وبما أن كل ما كان متاحًا له هو معلومات عن مخلب الدجاجة ورأسها، فقد فسّر وجود المجرفة على أنها أداة تُستخدم لتنظيف حظيرة الدجاج.
وقد صاغ غازانيغا مصطلح "المُفسِّر الدماغي الأيسر" لوصف هذه الظاهرة، حيث يقوم ترجمان النصف الأيسر من الدماغ بتفسير الأفعال والمعلومات حتى عندما تكون البيانات المتاحة له ناقصة أو محدودة.
وعي ثنائي تجارب أخري
استندت دراسات غازانيغا ولودو إلى دراسات سابقة أجراها روجر سبيري ومايكل غازانيغا. في تجربة سبيري، جلس المريض على طاولة، وكان هناك حاجز يمنع رؤيته ليديه وللأشياء الموضوعة على الطاولة، وكذلك يمنع رؤية الشخص القائم بالتجربة. استُخدم هذا الحاجز كشاشة لعرض الصور البصرية، بحيث يمكن للقائم بالتجربة أن يختار ما إذا كانت الصور ستُعرض على كلا نصفي الدماغ أو على نصف واحد فقط، وذلك من خلال كيفية عرض الصور على الشاشة.
وعي ثنائي تجارب أخري
كان المريض يتعرض للمنبهات البصرية بشكل مؤقت على الشاشة. تُرسل الصور التي تظهر للعين اليسرى إلى النصف الأيمن من الدماغ، بينما تُرسل الصور التي تظهر للعين اليمنى إلى النصف الأيسر. في التجربة، عندما تم عرض صورة في الجانب الأيسر من الشاشة، صرّح المريض أنه لم يرَ شيئًا. وأظهرت النتائج أن المرضى غير قادرين على وصف المنبهات التي عُرضت لفترة وجيزة على الجانب الأيسر، لا شفويًا ولا كتابيًا. النصف الأيسر من الدماغ، وهو غالبًا النصف المسؤول عن الكلام، لم يكن على علم بما عُرض على النصف الأيمن (الذي يعالج الصور من المجال البصري الأيسر). لكن يد المريض اليسرى كانت قادرة على الإشارة إلى الشيء الصحيح. استنتج سبيري من هذه الملاحظات أن كل نصف من الدماغ يمتلك وعيًا مستقلًا خاصًا به.
وعي ثنائي تجارب أخري
شرح الباحث أنتي ريفونسو إجراءً مشابهاً لتصميم سبيري وغازانيغا. حيث تم عرض صورة تحتوي على جسمين مختلفين على مرضى الدماغ المنفصل: زهرة وأرنب. عُرضت الزهرة في المجال البصري الأيمن (يُفسَّر عبر النصف الأيسر للدماغ)، بينما عُرض الأرنب في المجال البصري الأيسر (يُفسَّر عبر النصف الأيمن). وهكذا، كان النصف الأيسر يرى الزهرة في حين يرى النصف الأيمن الأرنب.
عندما سُئل المرضى عما رأوه، أجابوا بأنهم رأوا الزهرة فقط ولم يروا الأرنب. ذلك لأن النصف الأيسر، المسؤول عن اللغة والكلام، لم يتمكن من رؤية الأرنب المعروض للنصف الأيمن، وبالتالي لم يذكره في إجابته. ومع ذلك، كان المريض لا يزال قادرًا على الإشارة إلى صورة الأرنب باستخدام يده اليسرى. استنتج ريفونسو أن هناك وعيين منفصلين في دماغ المريض، أحدهما رأى الزهرة والآخر رأى الأرنب، كلٌّ منهما بشكل مستقل عن الآخر.
وعي ثنائي تجارب أخري
لاحظ الباحث روان جوزيف حالتين لمريضين خضعا لعملية فصل تام للجسم الثفني. وجد أن النصف الأيمن من دماغ أحد المرضى كان قادرًا على جمع وفهم والتعبير عن المعلومات، وتمكن من توجيه النشاط في الذراع والساق اليسرى. لكن تنفيذ هذه الحركات كان يتم إعاقته بواسطة النصف الأيسر من الدماغ. على سبيل المثال، كانت الساق اليسرى تحاول التحرك للأمام وكأن المريض ينوي المشي، بينما كانت الساق اليمنى ترفض الحركة أو تبدأ بالمشي في الاتجاه المعاكس.
من خلال ملاحظاته، خلص جوزيف إلى أن نصفي الدماغ يتصرفان كما لو أن لكلٍّ منهما وعيًا منفصلًا. كما رصد عدة مواقف أخرى تعكس الصراع بين نصفي الدماغ، مثل قيام اليد اليسرى (المرتبطة بالنصف الأيمن) بإطفاء جهاز التلفاز مباشرة بعد أن شغّلته اليد اليمنى (المرتبطة بالنصف الأيسر). لاحظ أيضًا أن الساق اليسرى كانت تمنع المريض من الاستمرار في المشي وتُجبره على العودة إلى المنزل.
في المختبر، أُعطي أحد المرضى مادتين مختلفتين للمس: سلك معدني شبكي في اليد اليسرى، وورقة صنفرة في اليد اليمنى، دون أن يرى بعينيه ما أُعطي له، بحيث لم يتمكن أي نصف من الدماغ من رؤية المادة التي تمسكها كل يد. وعندما طُلب منه تحديد ما الذي تمسكه يده اليسرى، أشار بشكل صحيح بيده اليسرى إلى السلك المعدني الموضوع على الطاولة. لكن في أثناء ذلك، حاولت اليد اليمنى إجبار اليد اليسرى على الإشارة إلى المادة التي تمسكها اليد اليمنى (ورقة الصنفرة).
استمرت اليد اليسرى في الإشارة إلى المادة الصحيحة، رغم محاولة اليد اليمنى منعها جسديًا. وخلال هذا الصراع، عبّر المريض عن مشاعر استياء بقوله: "هذا خطأ!" و"أنا أكره هذه اليد!" واستنتج جوزيف أن النصف الأيسر من الدماغ لم يفهم لماذا كانت اليد اليسرى تشير إلى مادة مختلفة، مما يدل على الانفصال التام في المعرفة والإدراك بين نصفي الدماغ.
وعي ثنائي الجدل والتفسيرات البديلة
لا يوجد حتى الآن تعريف مقبول عالميًا لمفهوم "الوعي"، مما يجعل من الصعب بناء نظرية قائمة عليه بشكل دقيق ومحدد.
هذه المتلازمة لا تقتصر على مرضى انقسام الدماغ فقط، بل تم توثيقها أيضًا لدى أشخاص لم يخضعوا لعملية فصل الجسم الثفني، مثل مرضى السكتات الدماغية، والزهايمر، وبعض أورام الدماغ.وجود آليات عصبية أخرى تفسّر نفس الظواهر:
تشير الأدلة إلى وجود تفسيرات قائمة على وظائف عصبية معروفة تفسّر السلوكيات الغريبة التي تظهر لدى هؤلاء المرضى، دون الحاجة للجوء إلى فكرة "الوعي الثنائي".
تفسير بديل من غونزالو مونيفار: اقترح الباحث غونزالو مونيفار تفسيرًا يعتمد على وظائف مناطق محددة في الدماغ بدلًا من نظرية وجود وعيين مستقلين. وركّز على منطقتين قشريتين أساسيتين، وهما:
المنطقة الحركية الإضافية (المسؤولة عن تنظيم وتثبيط الحركات)
القشرة الحركية التمهيدية (المسؤولة عن تخطيط الحركات استجابةً للمؤثرات الحسية)
وعي ثنائي الجدل والتفسيرات البديلة
هاتان المنطقتان تلعبان دورًا رئيسيًا في تخطيط وتنفيذ الحركات. على سبيل المثال، عندما يرفع شخص كوب ماء بيده اليمنى، يكون دماغه قد خطط مسبقًا لعدة احتمالات لأداء هذه الحركة: يمكن رفعه باليد اليسرى، أو الفم، أو حتى القدم، وبسرعات مختلفة. لكن معظم هذه الاحتمالات تُثبَّط بواسطة المنطقة الحركية الإضافية ولا يتم تنفيذها، بينما يُرسل الخيار المناسب إلى القشرة الحركية للتنفيذ و تثبيط الآخرين.
هذه العمليات تحدث بشكل غير واعٍ: كل هذه الحسابات والاختيارات تحدث دون أن يكون الشخص واعيًا لها. الشخص لا يدرك أنه فكّر بعدة طرق لحمل الكوب، بل يقوم بالفعل مباشرة كما لو كان خيارًا فوريًا.
تنشيط القشرة الحركية التمهيدية يتم في كلا نصفي الدماغ:
وعي ثنائي الجدل والتفسيرات البديلة
عند تنشيط القشرة الحركية التمهيدية، فإنها تنشط في كلا نصفي الكرة الدماغية. وقد لاحظ غازانيغا هذا النمط. لكن في حالة قطع الجسم الثفني، تتعطل الكثير من التفاعلات بين نصفي الدماغ، بما في ذلك قدرة المنطقة الحركية الإضافية على تثبيط الخيارات غير المرغوب فيها. نتيجة لذلك، قد تُنفَّذ مجموعتان من الأوامر في نفس الوقت، مما يُظهر وكأن هناك وعيين يتصارعان للسيطرة، في حين أن ما يحدث هو اضطراب في آليات التثبيط العصبي.
اختفاء متلازمة اليد الغريبة لا يعني "انتصار" وعي على الآخر:
عندما تختفي هذه المتلازمة عند بعض مرضى الدماغ المنفصل، فإن هذا لا يدل على أن أحد نصفي الدماغ سيطر على الآخر.بل يُعتقد أن السبب هو المرونة العصبية، حيث يعيد الدماغ تنظيم نفسه ويُفعّل مسارات بديلة (خصوصًا المسارات تحت القشرية) لتعويض فقدان الاتصال بين نصفي الدماغ، مما يؤدي إلى استعادة نوع من التوازن والتنسيق في السلوك.
وعي ثنائي نماذج الوعي المتعدد
مايكل غازانيغا، أثناء عمله على نموذج "الوعي الثنائي"، توصّل إلى أن هذا النموذج المبسّط (الذي يقسم الدماغ إلى نصف أيمن وآخر أيسر فقط) لا يعكس الواقع العصبي بشكل دقيق، بل اعتبر أن الدماغ منظَّم في مئات، بل آلاف، من الأنظمة المعالجة الجزئية أو الوحدات المتخصصة.
وقد أشار كارل يونغ إلى هذا المفهوم مبكرًا في عام 1935، حيث صرّح: "ما يُسمّى بوَحدة الوعي هو مجرّد وهم ... نحن نحب أن نعتقد أننا كيان واحد، ولكننا لسنا كذلك".
ظهرت نماذج مشابهة تفترض أن العقل يتكوّن من مجموعة من العوامل الصغيرة أو الوحدات المستقلة أو شبه المستقلة، ومن أبرز هذه النماذج:
نموذج العناقيد العصبية، والذي يرى الدماغ كحوسبة متوازية ضخمة تحتوي على عدد هائل من العناقيد العصبية، وكل عنقود منها يعالج المعلومات بشكل مستقل. يُطلق على العنقود العصبي الذي يمتلك السيطرة على أدوات الحركة والتفاعل مع البيئة "الشخصية الرئيسية"، في حين يُطلق على العناقيد الأخرى التي لا تتحكم في أدوات الحركة أو تملك تحكمًا محدودًا ومؤقتًا "العناقيد العصبية الذاتية".
وعي ثنائي انظر أيضا
ثنائية الحجرات: فرضية في علم النفس تفترض أن الوعي البشري في العصور القديمة كان منقسمًا إلى فصين يعملان بشكل مستقل، أحدهما يصدر الأوامر والآخر يطيع، قبل أن يتكامل ليُشكّل الوعي الحديث.
مهرجان كان السينمائي 2025
مهرجان كان السينمائي 2025 هو النسخة الثامنة والسبعون للمهرجان اقيم في الفترة من 13 إلى 24 مايو 2025. رئيس لجنة تحكيم المسابقة الرئيسية هي الممثلة الفرنسية جولييت بينوش.
شهدت هذه الدورة تكريم الممثل الأمريكي روبرت دي نيرو بمنحه السعفة الذهبية الفخرية.
مهرجان كان السينمائي 2025
بعد يوم واحد من الإعلان عن الاختيار الرسمي لـ ACID ACID، قُتلت المصورة الصحفية الفلسطينية فاطمة حسونة، إحدى الشخصيات الرئيسية في الفيلم الوثائقي ضع روحك في يديك للمخرجة سبيده فارسي ‏، مع عشرة أفراد من عائلتها في غارة جوية إسرائيلية ‏ على منزلهم في مدينة غزة في 16 أبريل 2025. أصدر المهرجان بيانًا رسميًا يُعرب فيه عن تعازيه وينتقد الحرب والعنف المستمرين في غزة. في يوم افتتاح المهرجان، وقَّع أكثر من 350 مخرجًا وممثلًا ومنتجًا، من بينهم جوناثان جليزر، ونوري بيلجي جيلان، وفيكتور إريس، وحفصية حرزي، وأكي كاوريسماكي، وناداف لابيد ‏، وكليبر ميندونكا فيلهو ‏، وبيدرو ألمودوبار، وديفيد كروننبرج، وروبن أوستلوند، على رسالة تُدين مقتل الصحفية حسونة وتدين الإبادة الجماعية المستمرة في غزة، قائلين: "لا يمكننا أن نبقى صامتين بينما تحدث الإبادة الجماعية في غزة".
في اليوم الأخير من المهرجان، 24 مايو 2025، أدى انقطاع التيار الكهربائي الناجم عن حريق مُتعمد إلى تعطيل جلسات العروض الصباحية.
افتتح المهرجان بالفيلم الكوميدي الفرنسي Leave One Day للمخرجة أميلي بونين.
مهرجان كان السينمائي 2025 المشاركون
الافلام التالية تتنافس للفوز بجائزة السعفة الذهبية:
يشير (CdO) إلى الفيلم المؤهل لجائزة الكاميرا الذهبية باعتباره أول فيلم روائي طويل للمخرج.
يشير (CdO) إلى الفيلم المؤهل لجائزة الكاميرا الذهبية باعتباره أول فيلم روائي طويل للمخرج.
الأفلام التالية تشارك في قسم العرض الأول في مهرجان كان:
الأفلام التالية تشارك في قسم العروض الخاصة:
الحوليات الملكية
السجل الملكي أو سجل 641 أو وقائع الملوك أو تأريخ عام 641 هو سجل عالمي مجهول كُتب باللغة السريانية بعد وقت قصير من وفاة الإمبراطور هرقل في 641.
حُفظ السجل في نسخة واحدة في مخطوطة سيناء السيرية التي تعود إلى القرن الثامن أو التاسع. في 10 صفحات، رقمها 42-53. يحتوي المخطوط أيضًا على جدالات مناهضة للميافيزيقيين. نسخة السجل تالفة وليست كاملة في حالتها الحالية. وزعم أندريه دي هالو[الإنجليزية] أن هذا النص هو نموذج لعمل أطول كتب بين عامي 641 و680، ومن المرجح أنه كتب في عام 642. وقد اُقتُرح أيضًا أن النص الأصلي الأطول قد كُتب في أواخر القرن السادس وأن النص الأصلي لُخص ووُسع بسجل موجز للعهود الإمبراطورية حتى عام 641.
الحوليات الملكية
كانت هذه السجلات من عمل رجل دين خلقيدونيّ في الشام. على الرغم من تسميتهم عادةً بالمالكانيين ، إلا أن هذا يعتبر تسمية خاطئة إلى حد ما، حيث لم يدخل هذا المصطلح حيز الاستخدام إلا بعد المجمع الثالث للقسطنطينية (680/681). لم يستخدم المؤلف المجهول سجل يوسابيوس القيصري. ومع ذلك، فقد استخدم مصدرًا ميافيزيًا مفقودًا الآن، والذي استخدمه أيضًا تاريخان سريانيان ميافيزيان: تاريخ عام 819 وتاريخ عام 846. كما استخدم أيضًا التجميع التاريخي لـزكريا الخطيب المنحول[الإنجليزية].
تبدأ القصة بالخلق وآدم وتستمر حتى وفاة هرقل. بالنسبة للفترة المبكرة، فإنه يستعير التسلسل الزمني الخاص به من الكتاب المقدس العبري. بالنسبة للعصر المسيحي، فهو يسرد حاملي الكراسي البطريركية. ويقدم رواية خلقيدونية للمجامع المسكونية ويحتوي على تنديدات بأخطاء آريوس ونسطور. ومنذ زمن نسطور، أصبح السجل أكثر تفصيلًا. وهو ذو قيمة كبيرة بسبب تغطيته للكنيسة في القرن السادس. ويحتوي على روايات سريانية فريدة عن المجامع التي انعقدت في القسطنطينية في أعوام 536 و553 و571 . لقد فُقدَت أعمال المجمع غير المعروف لعام 571، ويقدم السجل الملكي معلومات لا توجد في أي مكان آخر. تغطيتها الأكثر تفصيلًا تتعلق بفيلوكسينوس المابوغي[الإنجليزية]، وسيفيروس الأنطاكي، وبدرجة أقل، تيموثي أيلوروس، الذين اتُهموا جميعًا بالخطأ والرغبة في السلطة.
حوليات زوكنين
تاريخ زوكنين أو سجل زوكنين هو تاريخ للعصور الوسطى مكتوب باللغة السريانية الكلاسيكية، ويشمل الأحداث من قصة الخلق إلى ق. 775 م. من المرجح أنه تم إنتاجه في دير زوكنين[الإنجليزية] بالقرب من أمد (مدينة ديار بكر التركية الحديثة) على نهر دجلة العلوي. حُفظ العمل في مخطوطة واحدة مكتوبة بخط اليد (Cod. Vat. 162)، وهي الآن في الفاتيكان (في الرف: Vatican Sriac 162). يقدم الجزء الرابع من السجل وصفًا تفصيليًا لحياة المجتمعات المسيحية في الشرق الأوسط، بما في ذلك مناطق الشام وبلاد الرافدين وفلسطين ومصر، أثناء الفتح الإسلامي وبعده.
حوليات زوكنين التأليف
وقد نسبه الباحث أسماني إلى ديونيسيوس الأول تلماهاريو، وهو مؤرخ سرياني آخر من أواخر القرن الثامن (ومن هنا جاء الاسم المقترح تاريخ ديونيسيوس الزائف، والذي يستخدمه بعض العلماء). عند نشر الجزء الرابع من السجل بواسطة شابوت، أظهر ثيودور نولدكه،  وناو، أن أسماني كان مخطئًا، وأن الجزء الأكبر من السجل المذكور كان من عمل كاتب سابق، على الأرجح يشوع العمودي[الإنجليزية]، من زوكنين، الذي أُدرج اسمه في بيانات القرن التاسع لمخطوطة محفوظة تحتوي على السجل.
كان المؤلف مؤرخًا هاويًا، وكان هدفه هو التعليم الأخلاقي، وليس التاريخ في حد ذاته. من الواضح أن عمله يعتمد على أعمال سابقة، ولذلك اتُهم بالسرقة الأدبية. ومع ذلك، فإن كل شيء يشير إلى أنه كان صادقًا بشأن ما روايته. وبسبب هذه النوايا جزئيًا، وصف المؤلف في كثير من الأحيان العلامات المذكورة في هذه السيرة. يتضمن هذا السجل رسمًا لمذنب هالي في عام 760 ورسومات الشفق القطبي في حزيران 771/772 و773.
حوليات زوكنين البناء
يتكون السجل من أربعة أجزاء. الجزء الأول يمتد إلى عصر قسطنطين الكبير، وهو في الأساس نموذج لسجلات يوسابيوس[الإنجليزية]. الجزء الثاني يصل إلى ثيودوسيوس الثاني ويتبع عن كثب التاريخ الكنسي لسقراط القسطنطيني؛ بينما الجزء الثالث، الممتد إلى جوستين الثاني، يعيد إنتاج الجزء الثاني من تاريخ يوحنا الأفسسي (وهذا الجزء مهم جدًّا لأن هذا الجزء مفقود في مكان آخر). أما الجزء الرابع فهو ليس تجميعًا مثل الأجزاء الأخرى، بل هو العمل الأصلي للمؤلف ويصل إلى عام 774-775، وهو على ما يبدو التاريخ الذي كان يكتب فيه.
المخطوطة (Cod. Vat. 162) هي النسخة الأصلية، وهي في الواقع المسودة الأولى للمخطوطة. لا توجد مراجعة أو نسخة أخرى معروفة.
حوليات زوكنين البناء
يحتوي السجل على بيانات تاريخية مختلفة عن المجتمعات المسيحية في الشرق الأدنى، وعلاقاتها الجيدة مع السلطات الإسلامية المحلية. ويحتوي أيضًا على ملاحظات حول الثقافة المحلية واللغات والشعوب المختلفة. عند الإشارة إلى شعبه، استخدم المؤلف مصطلح السريان والآراميين كمرادفات، وهو خاطئ وعرَّف شعبه بأنهم أبناء آرام، وفي تعليقه على هذا السؤال، أشار البروفيسور أمير حراك، وهو عالم آشوري بارز ومؤيد لاستمرارية الآشوريين، بصفته محررًا في صحيفة السجلات:
في هذه السجلات، وتحت تأثير الرمزية التوراتية، اُستُخدم مصطلح الآشوريين ليدل مجازيًّا للعرب المسلمين باعتبارهم فاتحين وحكامًا للأرض، والذين تم وصفهم بلاغيًا، كما لاحظ أمير حراك، من خلال الاستخدام المكثف للإشارات التوراتية إلى العداء بين العبرانيين القدماء والآشوريين، وهو ما كان موضوعًا شائعًا في العديد من السجلات في العصور الوسطى.
ومن بين الأقسام المثيرة للاهتمام كتاب يسمى رؤيا المجوس[الإنجليزية]، والذي يوجد في الصفحات 17-25. تبدو القصة، وهي توسعة لقصة تمجيد المجوس للمسيح كما وردت في إنجيل متى، وكأنها ترجع إلى نقطة ما في القرن الثاني للقرن الخامس، ولكنها لم تُحفظ في أي مكان آخر غير سجل زوكنين.
تنتمي هذه السجلات إلى المصادر السريانية القليلة (مثل حياة سمعان الزيتوني[الإنجليزية]) من القرنين السابع والثامن والتي تسجل النشاط الاجتماعي والاقتصادي على المستوى الجزئي.
عثمان بن إبراهيم الحقيل
عثمان بن إبراهيم بن عبدالله بن إبراهيم بن سليمان بن محمد الحقيل (1345هـ / 1927م – 22 جمادى الأولى 1392هـ / 1972م) هو قاضي وعالم سعودي بارز، وُلد في المجمعة، وبرز في سلك القضاء والتعليم والدعوة في المملكة العربية السعودية 
. تقلّد مناصب قضائية رفيعة وأسهم في العمل الخيري والإعلام الديني، وله مشاركة فاعلة في تأسيس مؤسسات مجتمعية وتعليمية.
عثمان بن إبراهيم الحقيل النشأة والتعليم
نشأ في بيئة علمية بمدينة المجمعة، وتلقى تعليمه الأولي فيها، ثم التحق بمدرسة دار التوحيد في الطائف، ودرس على يد علماء بارزين مثل بهجة البيطار و عبدالرزاق العفيفي والشيخ عبدالله بن صالح الخليفي والشيخ عبدالله المسعري ثم التحق بـكلية الشريعة في مكة المكرمة عام 1369هـ، وكان من أوائل خريجيها والمتفوقين فيها.
عثمان بن إبراهيم الحقيل الإسهامات العلمية والثقافية
قدّم الشيخ عثمان بن إبراهيم الحقيل في خطابه عام 1384هـ/1965م أمام الملك فيصل نموذجًا مبكرًا للإسهام الديني الوطني، عبّر فيه عن دور العلماء في دعم القيادة الشرعية، والدعوة إلى الإصلاح الاجتماعي والديني، وتعزيز مؤسسات التعليم والدعوة، وكان ذلك في سياق تاريخي كانت فيه المملكة ترسّخ هويتها ونهضتها.
تضمن البث التلفزيوني لقناة الظهران في المنطقة الشرقية خلال أوائل السبعينيات الميلادية بيانات رسمية عن رؤية هلال رمضان، صادرة من محكمة الظهران الشرعية بتوقيع الشيخ عثمان الحقيل بصفته القاضي المسؤول آنذاك.
عثمان بن إبراهيم الحقيل الوفاة
توفي صباح يوم الاثنين 22 جمادى الأولى 1392هـ الموافق 4 يوليو 1972م في حادث مروري أثناء انتقاله من الطائف إلى الرياض لتولي منصبه الجديد في هيئة التمييز. وقع الحادث قرب الدوادمي، ودفن فيها، وقد شيّعه جمع غفير من العلماء والطلاب من مختلف مناطق المملكة.
درسة (طبق)
درسة أو درسا هي أحد التوابل المشهورة في المطبخ الجزائري، والتي يتم تحضيرها عادةً بالثوم، والكمون، ورقائق الفلفل الأحمر الحار، وزيت الزيتون. وغالبًا ما يتم تقديمه إلى جانب اللحوم المشوية أو المحمصة، ويستخدم أيضًا كتتبيلة للحوم أو الخضروات قبل الطهي. كما تعد من التوابل متعددة الاستخدامات حيث غالبًا ما تستخدم لإضافة نكهة إلى أطباق مختلفة، ويمكن استخدامها أيضًا كصلصة غمس للخبز أو الخضروات، أو كدهن للسندويشات أو اللفائف.
يمكن أن تختلف الوصفة الدقيقة للدرسة من منطقة إلى أخرى أو حتى من منزل إلى آخر، مع بعض الاختلافات التي تتضمن مكونات إضافية مثل الكزبرة، أو عصير الليمون، أو معجون الطماطم. ومع ذلك، فإن المكونات الأساسية لها مثل الثوم، والكمون، ورقائق الفلفل الحار، وزيت الزيتون عادةً ما تكون موجودة في معظم أنواع التوابل.