hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
برداس سكليروس
برداس سكليروس (باليونانية: Βάρδας Σκлηρός) أو Sclerus كان قائدًا بيزنطيًا قاد تمردًا آسيويًا واسع النطاق ضد الإمبراطور باسيل الثاني خلال الأعوام من 976 إلى 979.
برداس سكليروس التمرد
وبعد سماع خبر عزله، توصل سكليروس إلى اتفاق مع الحكام المحليين الأرمن والجورجيين وحتى المسلمين الذين تعهدوا جميعًا بدعم مطالباته بالتاج الإمبراطوري. وقد نجح في إثارة التمرد بين أقاربه وأتباعه في المقاطعات الآسيوية، وسرعان ما جعل نفسه سيدًا لقيصرية، وأنطاكية، ومعظم آسيا الصغرى.
برداس سكليروس السنوات اللاحقة
وبعد أن رفض الحكام الآسيويون دعم عملياته الإضافية ضد القسطنطينية، تراجع سكليروس وعائلته إلى بغداد في عام 980. وأقاموا في بلاط الخليفة العباسي لمدة ست سنوات، يحلمون بغزو بيزنطة.
في عام 987، اُستُدعي سكليروس أخيرًا إلى وطنه من فوكاس، الذي استغل الحروب البلغارية بهدف الوصول إلى التاج. قام سكليروس على الفور بحشد جيش لدعم قضية فوكاس، لكن خططه للاستفادة من الاضطرابات المصاحبة أحبطت عندما أرسله فوكاس إلى السجن. بعد وفاة فوكاس في معركة أبيدوس عام 989، خلفه سكليروس قائدًا للتمرد: وينقل ميخائيل بسيلوس: "الحقيقة هي أن الرجال الذين التحقوا بجيش سكليروس لم يعودوا منقسمين في ولاءاتهم: كان كل واحد منهم متمردًا معلنًا. ألهمهم قائدهم بعزيمته الحازمة وربطهم في جسد واحد متماسك. بفضائله اكتسب ولاءهم، وبلطفه اكتسب إخلاصهم. ووفق بين خلافاتهم، وأكل على نفس المائدة مع رجاله، وشرب من نفس الكأس، ودعاهم بأسمائهم، وبإطرائه ربطهم بولائه".
محمد رضا أخباري
محمد رضا أخباري (بالفارسية: محمدرضا اخباری)؛ وُلد في 15 فبراير 1993) هو لاعب كرة قدم إيراني يشغل مركز حارس المرمى في نادي غل غهر سيرجان.
ألتيشهر
ألتيشهر أو كاشغريا أو يتشار (الأويغورية: آلتی شهر أو الأويغورية: ئالتە شەھەر) هو اسم تاريخي لمنطقة حوض تاريم اُستُخدم في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. يعني المصطلح "ست مدن" في اللغات التركية، في إشارة إلى مدن الواحات على طول حافة نهر تاريم، بما في ذلك كاشغر، في ما يُعرف الآن بمنطقة سنجان الأويغورية ذاتية الحكم في جنوب الصين.
ألتيشهر الجغرافيا والعلاقة بسنجان
يشير مصطلح ألتيشهر إلى حوض تاريم في جنوب سنجان[الإنجليزية]، والذي كان مختلفًا تاريخيًا وجغرافيًا وإثنيًا عن حوض جونجار[الإنجليزية] في جونجاريا. في وقت غزو تشينغ في عام 1759، كانت دزونغاريا مأهولة بالأويرات، وهم من المغول الرحل الذين يسكنون السهوب والذين مارسوا البوذية التبتية. على النقيض من ذلك، كان حوض تاريم مأهولًا بالمزارعين المسلمين الناطقين باللغة التركية، الذين يسكنون الواحات، والمعروفين الآن باسم الإيغور. كانت المنطقتان تخضعان لحكم دوائر منفصلة قبل أن تصبح المنطقة مستقلة. أصبحت سنجان مقاطعة واحدة في عام 1884 م.
غزو الزونغار لألتيشهر
غزو دزونغار لمدينة ألتيشهر غزو أدى إلى قيام خانات دزونغار البوذية التبتية في دزونغاريا بغزو وإخضاع خانات ياركنت التي يحكمها جَنغير [الإنجليزية] خان في ألتيشهر (حوض تاريم في جنوب سنجان [الإنجليزية]). لقد وضع نهاية نهائية لاستقلال خانية جغتاي المسلمة.
غزو الزونغار لألتيشهر الغزو
كان الشعب التركي المسلم المستقر في حوض تاريم يحكمه في الأصل خانات جغتاي (أو فرعها خانات يرقند) بينما حكم البوذيون الرحل من قبيلة أويرات دزونغار في دزونغاريا خانات دزونغار.
هاجم أوريات دزونعار بقيادة سنغي خانات جغتاي في عهد عبد الله خان.
غزو الزونغار لألتيشهر فهرس
Bellér-Hann، Ildikó، المحرر (2007). Situating the Uyghurs Between China and Central Asia (ط. illustrated). Ashgate Publishing, Ltd. ISBN:978-0754670414. ISSN:1759-5290. مؤرشف من الأصل في 2024-12-26. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-10.
Dani، Ahmad Hasan؛ Masson، Vadim Mikhaĭlovich، المحررون (2003). History of Civilizations of Central Asia: Development in contrast : from the sixteenth to the mid-nineteenth century. Multiple history series (ط. illustrated). UNESCO. ج. 5 of History of Civilizations of Central Asia. ISBN:9231038761. مؤرشف من الأصل في 2025-02-11. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-22.
Kim، Kwangmin (2008). Saintly Brokers: Uyghur Muslims, Trade, and the Making of Qing Central Asia, 1696--1814. University of California, Berkeley. ISBN:978-1109101263. مؤرشف من الأصل في 2016-12-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-10.
غزو الزونغار لألتيشهر فهرس
Millward، James A. (2007). Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang (ط. illustrated). Columbia University Press. ISBN:978-0231139243. مؤرشف من الأصل في 2025-03-11. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-10.
Newby، L. J. (1998). "The Begs of Xinjiang: Between Two Worlds". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. Cambridge University Press on behalf of School of Oriental and African Studies. ج. 61 ع. 2: 278–297. DOI:10.1017/s0041977x00013811. JSTOR:3107653.
ثورة آفاقي خواجة
في عام 1759، هزمت أسرة تشينغ الصينية خانات دزونغار وأكملت غزو دزونغاريا. وبالتزامن مع هذا الفتح، احتلت أسرة تشينغ منطقة ألتيشهر في جنوب سنجان الحديثة، والتي استوطنها المسلمون الذين اتبعوا القيادة السياسية والدينية لأفاق خواجة.
بعد غزو تشينغ، بدأ الصينيون في دمج ألتيشهر وحوض تاريم في إمبراطوريتهم. وأصبحت المنطقة، إلى جانب جونجاريا، تُعرف باسم سنجان. على الرغم من أن أتباع آفاق خوجة المعروفين باسم آفاقي خوجة قاوموا حكم تشينغ، إلا أنه تم قمع تمردهم وتم إبعاد الخوجا عن السلطة.
ابتداءً من ذلك الوقت، ولمدة مائة عام تقريبًا، شنت خوجة آفاقي العديد من الحملات العسكرية في محاولة لاستعادة ألتيشهر من تشينغ.
ألتون جان خاتون
ألتون جان خاتون (توفي في كانون الأول 1060 م) كانت الزوجة الرئيسة للسلطان طغرل الأول، مؤسس الدولة السلجوقية، الذي حكم من 1037 إلى 1063 م.
ألتون جان خاتون الحياة المُبكرة
ألتون جان خاتون كانت امرأة تركية، ربما من خوارزم. قبل أن تصبح زوجة لتوغريل بيك كانت متزوجة من خوارزم شاه شاه مالك. ويبدو أن ابنها من هذا الزواج، أنوشيروان، بقي معها بعد زواجها من توغريل بيك في حوالي عام 1043 م.
ألتون جان خاتون النفوذ السياسي
يقال إن طغرل بك كان يستشير زوجته الرئيسة ألتون جان في بعض الأمور، ويذكر سبط بن الجوزي أنها كانت امرأة متدينة، مولعة بأعمال الخير، تتمتع بحكم جيد وعزيمة قوية.
عندما ذهب طغرل بك إلى همدان في عام 1058 للتعامل مع ثورة إبراهيم إينال، أرسل ألتون جان وأنوشيروان والكندوري إلى بغداد. ورغم اعتراض الخليفة، ذهبت ألتون جان للانضمام إلى زوجها في همدان، آخذة معها الخزانة والجنود السلاجقة في بغداد، تاركة الكندوري. عندما علم إبراهيم إينال باقتراب ألتون جان، يبدو أنه أرسل قوة لاعتراضها. وانضم التركمان الآخرون إلى قوات طغرل بيك، وهزموا إبراهيم إينال. بعد ذلك تقاعد توغريل إلى الري، حيث انضم إليه ألتون جان.
في الأيام الأخيرة من حياة طغرل، قبل استيلاء البساسيري على المدينة، تم التخطيط لمؤامرة معقدة من قبل ألتون جان ووزيره الكوندوري لتثبيت ابن ألتون جان، أنوشيروان. ومع ذلك، لم يحظ أنوشيروان بأي دعم، وسرعان ما انفصلت ألتون جان عن المؤامرة، ويبدو أن جميع المتآمرين قد عادوا في النهاية إلى حظوتهم دون مزيد من العقاب.
ألتون جان خاتون الوفاة
تُوفيت بسبب الاستسقاء في كانون الأول 1060 م في زنجان. حزن عليها توغريل حزنًا شديدًا، ونُقل نعشها إلى الري، حيث دُفنت. كانت تملك عقارات في إيران. وقبيل وفاتها أوصت بأموالها ومهماتها ومعاشاتها لابنة الخليفة السيدة خاتون. وقد أسند طغرل هذه الأمور إلى الأخير عندما عُقد عقد الزواج بينه وبين ابنة الخليفة في النهاية عام 1062 م. وبحسب بعض المصادر فإنها طلبت من طغرل أن يتزوج ابنة الخليفة عند وفاتها  بعد وفاة توغريل في عام 1063، تمرد أنوشيروان ولكن قُبض عليه وسُجن في الري وقُتل.
هداية الله بهبودي
هداية الله بهبودي كالهوري (الفارسية : هدایت الله بهبودی کلهری؛ من مواليد 9 أيار 1960 م)، المعروف باسم هداية الله بهبودي (الفارسية: هدایت الله بهبودی) هو شيعي إيراني. وُلد في تبريز، وغادر إلى طهران في عام 1964. تخرج في مجال التاريخ من جامعة طهران في عام 1992.
بهبودي هو باحث ومؤرخ (في حرب إيران والعراق؛ المعروفة باسم "الدفاع المقدس" في الأدب الإيراني)، بدأ حياته المهنية كمراسل في بداية حرب إيران والعراق. وأصبح أيضًا مراسلًا لصحيفة طهران تايمز. وبعد ثلاث سنوات انتقل إلى مكتب الجمهوري الإسلامي. وفي نهاية المطاف، اتجه بهبودي إلى الفن؛ حيث أسس مكتب أدب الثورة الإسلامية. أصبح رئيس تحرير مجلة دراسات التاريخ الفصلية.
النكبة في القانون الدولي
النكبة التي تُشير إلى تهجير وتشريد ما يقرب من 750 ألف فلسطيني من ديارهم عام 1948، تُعدّ إحدى أبرز القضايا في القانون الدولي المعاصر، نظراً لتشابكها مع عدة مبادئ قانونية دولية، أبرزها: حظر التهجير القسري، حق العودة، جرائم الحرب، والتمييز العنصري.
في عام 1948، ومع إعلان قيام دولة إسرائيل، تعرضت مئات القرى الفلسطينية للتدمير، وتم تهجير مئات الآلاف من الفلسطينيين من منازلهم، فيما يُعرف بـ"النكبة". ما زالت تبعات هذه الأحداث قائمة حتى اليوم، في ظل استمرار اللجوء، ورفض السلطات الإسرائيلية عودة اللاجئين الفلسطينيين.
تُعدّ عمليات التهجير التي وقعت عام 1948 انتهاكاً واضحاً لأحكام اتفاقية جنيف الرابعة لعام 1949، والتي تُجرّم التهجير القسري للسكان المدنيين، وتحديداً المادة 49 من الاتفاقية.
تنص المادة 13 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على حق كل فرد في العودة إلى بلده. كما أكدت الجمعية العامة للأمم المتحدة في قرارها رقم 194 (لعام 1948) على ضرورة السماح للاجئين الفلسطينيين بالعودة إلى ديارهم. وقد أشارت منظمة العفو الدولية إلى أن رفض إسرائيل المستمر لحق العودة يُعد انتهاكاً ممنهجاً للقانون الدولي.
النكبة في القانون الدولي
يشير عدد من الباحثين القانونيين إلى ضرورة إعادة توصيف النكبة كجريمة قانونية مستمرة وليست مجرد حدث تاريخي، وذلك في ضوء استمرار التهجير ونزع الملكية والسياسات التمييزية. ووفقاً لدراسة منشورة في مجلة دراسات السياسات بجامعة القاهرة الأمريكية، فإن جريمة النكبة تجمع عناصر من عدة انتهاكات دولية تشمل التطهير العرقي، التهجير القسري، والتمييز العنصري، مما يستدعي النظر في إمكانية الاعتراف بها كجريمة قائمة بذاتها.
كما يقترح الباحثون أن النكبة تشكل "نموذجاً لجرائم مستمرة" (Continuing Crimes)، مما يفتح الباب أمام ملاحقة قانونية لا تتقيد بالتقادم الزمني.
وثقت تقارير مستقلة ومنظمات حقوقية انتهاكات جسيمة ارتُكبت خلال النكبة، منها القتل الجماعي، والاعتداءات على المدنيين، وهدم القرى، وهي أفعال تُصنّف ضمن جرائم الحرب حسب المادة 8 من نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية.
النكبة في القانون الدولي
ترى منظمات حقوقية مثل "هيومن رايتس ووتش" و"العفو الدولية" أن السياسات الإسرائيلية تجاه الفلسطينيين منذ النكبة ترقى إلى نظام فصل عنصري، وهو ما يخالف اتفاقية الفصل العنصري لعام 1973.
في السنوات الأخيرة، بدأت تظهر دعوات أكاديمية لتكريس مصطلح "النكبة" كمفهوم قانوني معترف به في القانون الدولي، يشبه مفاهيم مثل "الإبادة الجماعية" أو "التهجير القسري". وتهدف هذه المبادرات إلى توفير إطار قانوني للمحاسبة على ما جرى عام 1948 وما تبعه.
رغم توافر الأسس القانونية، تواجه مطالب الفلسطينيين بتحقيق العدالة في النكبة عقبات متعددة، أبرزها:
النكبة ليست مجرد مأساة تاريخية، بل قضية قانونية مستمرة في ضوء استمرار التهجير القسري وحرمان اللاجئين من حقوقهم، وهو ما يجعل إدراجها ضمن إطار قانوني معترف به دولياً خطوة نحو تحقيق العدالة التاريخية للفلسطينيين.
المباني للمقاولات العامة
المباني مقاولون عامون هي شركة سعودية تعمل في قطاع المقاولات والإنشاءات، تأسست عام 1972، على يدّ الشيخ كمال أدهم. يقع مقرها الرئيسي في مدينة جدّة، ولها مكاتب وفروع في الرياض والدمام. تُنفذّ الشركة مشاريع في مجالات البنية التحتية، والطيران، والنقل، والدفاع، وشاركت في تنفيذ عدد من المشاريع الاستراتيجية داخل المملكة العربية السعودية.
المباني للمقاولات العامة الأنشطة
تقدم شركة المباني مجموعة من خدمات المقاولات تشمل:
المباني للمقاولات العامة المشاريع
نفذت شركة المباني مقاولون عامون، أو شاركت في تنفيذ،  مجموعة من المشاريع ذات الطابع الاستراتيجي في المملكة العربية السعودية، بعضها بدعم من صندوق الاستثمارات العامة ، ومن ضمنها:
الحرب المقدسة للخواجة السبعة
الحرب المقدسة للخواجة السبعة، والمعروفة أيضًا باسم ثورة الخواجة السبعة (بالصينية: 七和卓之亂) كانت ثورة ضد أسرة تشينغ في الصين، اندلعت في عام 1847 في عهد الإمبراطور داوجوانج[الإنجليزية]. قاد الثورة سبعة من الزعماء المسلمين في سنجان، بما في ذلك والي خان، وكاتا خان، وكيشيك خان، وتوكل خوجا. هاجم المتمردون، بدعم من خانية خوقند، كاشغر ويرقند ويانغي حصار باسم "الحرب المقدسة" في محاولة لاستعادة الأراضي بعد الغزو المتكرر مثل غزو الزونغار لألتيشهر. لم تكن الثورة ناجحة، ولكن يمكن اعتبارها في بعض النواحي بمثابة المراحل الأولية للانتفاضات ضد حكم تشينغ في ألتيشهر.
آقا نجفي قوشاني
سيد محمد حسن حسيني قوشاني (الفارسية: سید محمد حسن حسینی قوچانی)، المعروف باسم آقا نجفي قوچاني (الفارسية: آقا نجفی قوچانی) كان من علماء وفقهاء الإسلام في القرن الرابع عشر الهجري. كان من تلامذة محمد كاظم الخراساني، ووصل إلى درجة الاجتهاد في سن الثلاثين. كتب آقا نجفي قوشاني الكتب الشهيرة سياحة الغرب وسياحة الشرق.
آقا نجفي قوشاني الميلاد والنسب
ولد آقا نجفي قوجاني عام 1878 في خسروية في شمال خراسان، في إيران. كان ابنًا للسيد محمد، وهو مزارع ذو تعليم أساسي، وأمه زُلال ذات أصول كردية. وكان جد آقا نجفي قوجانى يدعى أيضًا سيد جواد.
آقا نجفي قوشاني التعليم
كان والد آقا نجفي قوشاني مهتمًّا جدًّا بتعليم أبنائه. أرسل آقا نجفي قوشاني للتدريس في مدرسة محلية في قرية خسرويه في سن مبكرة، حتى تعلم آقا نجفي قوشاني كتاب القرآن الكريم كاملًا قبل سن السابعة. وفي فترة قصيرة من الزمن، تمكن من إتمام دروس اللغة الفارسية والعربية المعتادة والتحضيرات اللازمة لذلك في مدرسة بيت القرية. وتعلم هناك أيضًا دروسًا مثل الأدب والهندسة والحساب. عندما كان في الثالثة عشر من عمره، أرسله والده إلى قوشان لمزيد من التعليم.
وبعد دراسته في قوجان لمدة ثلاث سنوات، ذهب إلى مشهد حيث درس العلوم والآداب الإسلامية في الحوزة العلمية. في عام 1895، وفي سن التاسعة عشرة، ذهب إلى أصفهان، وهناك درس الفلسفة على يد الأخوند الملا محمد الكاشاني [الإنجليزية]، والفقه الإسلامي على يد عبد الكريم غازي، والحكمة على يد جهانجير خان قشقايي.
آقا نجفي قوشاني التعليم
وفي عام 1900م، وفي سن الثالثة والعشرين، ذهب إلى النجف وبدأ هناك بدراسة المستويات المتخصصة من العلوم الحوزوية الإسلامية، أولًا على يد محمد كاظم الخراساني. وكان فتح الله قروي أصفهاني ومحمد باقر استهبناتي [الإنجليزية] من بين أساتذته أيضًا. وأخيرًا أكمل المستويات التخصصية في العلوم الشرعية ووصل إلى درجة الاجتهاد في سن الثلاثين.
آقا نجفي قوشاني الزوج والأطفال
آقا نجفي قوشاني تزوج مرتين. أولًا في 23 تشرين الأول 1907 م تزوج فتاة من عائلة إيرانية تسكن في كربلاء اسمها سكينة بيغم، ورُزق منها بأربع بنات وولد في العراق. توفيت ابنتا السيد آقا نجفي قوشاني وأحد أبنائه في العراق ودفنوا في مقبرة وادي السلام، وأحضر معه بنتيه وهم توأم أخريين إلى إيران. في عام 1939، بعد عامين من وفاة زوجته الأولى، تزوج مرة أخرى وأنجب ولدين، علي ومهدي، من زوجته الثانية، فاطمة بيجوم.
آقا نجفي قوشاني العودة إلى قوشان
في عام 1920، بعد 20 عامًا، عاد آقا نجفي قوجانى إلى إيران من النجف، بسبب وفاة والده. ذهب أولًا إلى مشهد لزيارة مرقد الإمام الرضا. وبعد توقف قصير في مشهد، دخل مدينة قوجان بناء على طلب أهل قوجان، وأقام فيها بقية حياته. قضى أكثر من خمسة وعشرين عامًا من حياته فقيهًا ورئيسًا للوزراء في قوجان وعمل مديرًا ومدرسًا في الحوزة الإسلامية في قوجان.
آقا نجفي قوشاني فهرس الأعمال
أشهر أعمال آقا نجفي قوشاني هي سياحة الغرب وسياحة الشرق. وله مؤلفات أخرى في مجال الفقه الإسلامي، وأصول الفقه الإسلامي، والتصوف الإسلامي، والأخلاق، وكتابات الرحلات. ومن أعماله يمكن ذكر الأعمال التالية:
سياحة الشرق (بالفارسية: سیاحت شرق) يُعدّ هذا الكتاب من أهم مؤلفات آقا نجفي قوچاني، حيث يسرد فيه أحداث حياته منذ بدايتها، ويتحدث عن دراسته في مدن قوچان، مشهد، وأصفهان، ثم عن انتقاله إلى النجف واستكماله للتعليم حتى بلوغه مرتبة الاجتهاد. يروي فيه معاناته في طلب العلم، ويعرض قضايا إسلامية وتعاليم دينية بأسلوب بسيط مستندًا إلى الآيات القرآنية والأحاديث. كما يتعرّف القارئ من خلاله على الجوانب العلمية وأحداث تلك الحقبة. وبما أن المؤلف كان في النجف عند اندلاع الثورة الدستورية الإيرانية، فقد تناول في كتابه تفاصيل تلك الأحداث وردود أفعال الحركة الدستورية في العراق، لا سيما في النجف. كما تناول قضايا التربية الذاتية والتزكية. نُشر عام 1928م.
آقا نجفي قوشاني فهرس الأعمال
شرح وترجمة رسالة تفّاحية (بالفارسية: شرح و ترجمه رسالة تُفّاحیّه) شرح للرسالة البلاغية المنسوبة إلى أرسطو، والتي ترجمها إلى الفارسية أفضل الدين الكاشاني. مخطوطة تعود إلى عام 1935م.
رحلة في زمان ومكان البرزخ المؤدي إلى ظهور المهدي (بالفارسية: سیری در زمان و مکان برزخی منتهی به ظهور مهدی (ع)) شرح لكتاب "سياحة الغرب" مع تفسير الكلمات والجمل العربية الصعبة إلى الفارسية.
آقا نجفي قوشاني الاستقبال
أشاد العديد من علماء المسلمين مثل مرتضى مطهري (الفيلسوف الإيراني) وعلي خامنئي (المرجع والمرشد الأعلى لإيران) بأعمال آقا نجفي قوشاني (وخاصة كتابي "سياحة الغرب" و "سياحة الشرق" ) وشجعوا الآخرين على قراءة أعماله.
آقا نجفي قوشاني الوفاة
توفي آقا نجفي قوجانى في 20 نيسان 1944 م في قوجان بإيران ودُفن في البيت الذي كان يدرس فيه. بعد سنوات، وبمساعدة الناس ومسؤولي المدينة، بُني قبر على قبره.
جبل السعدي (محلة)
محلة جبل السعدي محلة تابعة لقرية آل سعد، التابعة لعزلة عيال غفير بمديرية نهم إحدى مديريات محافظة صنعاء في  الجمهورية اليمنية.، بلغ تعداد سكانها 37 حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الاقتصاد الطبيعي
الاقتصاد الفيزيولوجي (بالإنجليزية: Physioeconomics) هو امتداد لبحوث الاقتصاد التجريبي، حيث يُدمج بين تسجيل السلوك الاقتصادي وقياس المؤشرات الفسيولوجية. تشمل هذه المؤشرات عادةً توصيل الجلد الكهربائي، وضغط الدم، ومعدل نبض القلب. تُجرى التجارب غالبًا من خلال تقديم مواقف شبيهة بالألعاب للمشاركين، بهدف دراسة كيفية اتخاذهم للقرارات الاقتصادية في ظل ظروف معينة.
استخدم فيليب إم. باركر أيضًا مصطلح "الاقتصاد الطبيعي" في كتابه الذي يحمل نفس الاسم، حيث قدم نظرية تفسر الأساس الفسيولوجي للاقتصاد. تنص هذه النظرية على أن المفارقة الاستوائية — وهي ملاحظة مفادها أن البلدان الأبعد عن خط الاستواء تتمتع بنصيب أعلى من الناتج المحلي الإجمالي للفرد — يمكن تفسيرها عبر الضغط الفسيولوجي الذي يتعرض له البشر في المناخات الباردة لاستعادة توازنهم الجسدي، مما يدفعهم، على سبيل المثال، إلى الزراعة وخلق الثروة.
الاقتصاد الطبيعي
يُعتبر الاقتصاد الفيزيولوجي مجالًا متعدد التخصصات، يعتمد على مفاهيم وأساليب من الاقتصاد، وعلم وظائف الأعضاء، وعلم النفس، وغيرها من التخصصات ذات الصلة. يهدف هذا المجال إلى فهم كيفية استجابة الجسم والعقل البشري للمحفزات الاقتصادية، وتأثير هذه الاستجابات على السلوك الاقتصادي.
يُستخدم الاقتصاد الفيزيولوجي لدراسة مجموعة واسعة من المواضيع، مثل سلوك المستهلك، واتخاذ القرارات المالية، وإنتاجية العمل، والتوتر. كما يُطبق هذا المجال على قضايا سياسية واجتماعية، مثل تصميم بيئات العمل وتحسين أنظمة الرعاية الصحية.
تعتمد أساليب البحث في الاقتصاد الفيزيولوجي على التجارب المعملية، والدراسات الميدانية، والمسوح، بهدف جمع بيانات دقيقة حول العلاقة بين العوامل الفسيولوجية والسلوك الاقتصادي. يمكن استخدام الرؤى المكتسبة من هذه الأبحاث لتحسين رفاهية الأفراد والمجتمعات على حد سواء.
الاقتصاد الطبيعي خلفية
يركز الاقتصاد التجريبي التقليدي على وضع الأفراد في مواقف تتطلب اتخاذ قرارات تؤثر على مكاسبهم أو خسائرهم، سواء بشكل فعلي أو نظري، ضمن بيئة معملية خاضعة للرقابة. يقتصر تحليل هذه التجارب عادةً على نتائج السوق واستطلاعات الرأي، والتي تقدم في الغالب انطباعات ذاتية.
إحدى المشكلات الشائعة في الاستبيانات هي ميل المشاركين إلى تقديم إجابات تتماشى مع المعايير الاجتماعية، بدلاً من التعبير الصريح عن آرائهم أو مشاعرهم الحقيقية. في المقابل، تتيح المؤشرات الفسيولوجية مثل التوصيل الكهربائي للجلد قياسات موضوعية إضافية، ما يوفّر رؤى أعمق حول العمليات الذهنية المصاحبة لاتخاذ القرار.
الاقتصاد الطبيعي خلفية
في سياقات مثل الأسواق والمفاوضات، يُعد فهم سلوك ودوافع المشاركين أمرًا بالغ الأهمية. وتُعتبر العواطف عاملًا مؤثرًا في اتخاذ القرارات والسلوك الاقتصادي، مما يمنحها أهمية خاصة في هذا النوع من الدراسات.
تساهم القياسات الفسيولوجية في تفسير هذه الجوانب العاطفية من خلال رصد الاستجابات الجسدية المرتبطة بالمشاعر. وتُعد منهجية قياس المشاعر على المستوى الجسدي أداة بحثية فعالة، حيث توفر مؤشرات موضوعية وثابتة يمكن الاعتماد عليها في تحليل السلوك الاقتصادي.
الاقتصاد الطبيعي التمايزعن المجالات ذات الصلة
يدرس مجال الاقتصاد العصبي (Neuroeconomics) نشاط الدماغ أثناء اتخاذ القرارات الاقتصادية، باستخدام تقنيات مثل التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) وتخطيط كهربية الدماغ (EEG). ويُعتبر هذا المجال فرعًا من الاقتصاد الفيزيولوجي، نظراً لاعتماده على مؤشرات بيولوجية لفهم السلوك الاقتصادي.
واعتبارًا من عام 2011، كانت تقنيات تصوير الدماغ المستخدمة في الاقتصاد العصبي أكثر تكلفة بكثير مقارنة بالأدوات المستخدمة في الاقتصاد الفيزيولوجي، مثل قياس التوصيل الجلدي أو معدل ضربات القلب، مما جعل الوصول إليها محدودًا نسبيًا في الدراسات التجريبية.
الاقتصاد الطبيعي المنهجية
لضمان قابلية تطبيق القياسات الفسيولوجية كمكمّل فعّال للاقتصاد التجريبي، وُضعت مجموعة من الشروط المنهجية التي تهدف إلى تحقيق الدقة والموثوقية في النتائج. تهدف هذه الشروط إلى ضمان أن تكون البيانات الفسيولوجية ذات صلة بالسياق الاقتصادي المدروس، وقابلة للتكرار، ويمكن تفسيرها علميًا ضمن الإطار السلوكي.
تشمل الشروط المنهجية الأساسية لتطبيق القياسات الفسيولوجية في الأبحاث الاقتصادية ما يلي:
تُعتبر بعض المؤشرات الفسيولوجية مناسبة بشكل خاص لتطبيقها في الأبحاث الاقتصادية، نظراً لقدرتها على تلبية الشروط المنهجية السابقة. من بين هذه المؤشرات: النشاط الكهربائي للجلد، ومعدل ضربات القلب، وضغط الدم.
في المقابل، يركّز الاقتصاد العصبي بشكل أكبر على النشاط العصبي المرتبط بعمليات اتخاذ القرار، ويُستخدم في سياقات بحثية تتطلب أدوات تصوير عصبي متقدمة، مما يجعله أقل شيوعًا ضمن التطبيقات العملية للقياسات الفسيولوجية في الاقتصاد.
الاقتصاد الطبيعي البحوث المعاصرة
لا يزال الاقتصاد الفيزيولوجي مجالًا ناشئًا، إلا أن عدد الدراسات المتعلقة به في ازدياد مستمر. وقد ركز جزء كبير من هذا البحث على تأثير العوامل المناخية في تشكيل النشاط الاقتصادي ونتائجه.
على سبيل المثال، قدّم الباحث بوكسين (1988) مراجعة شاملة لاستخدام النشاط الكهربائي للجلد (EDA) في أبحاث الاقتصاد الفيزيولوجي. يُعد EDA مقياسًا للتوصيل الكهربائي في الجلد، والذي يرتفع عادةً استجابةً للإثارة العاطفية.
كما استعرض بوكسين الأدبيات العلمية التي تناولت استخدام EDA في سياقات اقتصادية متنوعة، مثل تقييم المخاطر، واتخاذ القرارات تحت ظروف عدم اليقين، وسلوك المستهلك. وخلص إلى أن مؤشرات مثل EDA يمكن أن تكون أدوات مفيدة لفهم آليات اتخاذ القرار الاقتصادي، مع التأكيد على ضرورة إجراء مزيد من الأبحاث لتحديد مدى قدرتها التنبؤية.
وقدّم كل من سميث (1989) وكاجل وروث (1995) مراجعة شاملة لاستخدام منهجيات الاقتصاد التجريبي في دراسة عملية اتخاذ القرار الاقتصادي. تستعرض أعمالهم عددًا من الدراسات التي تناولت موضوعات متعددة، مثل تقييم المخاطر، واتخاذ القرار في ظل حالة عدم اليقين، وسلوك المستهلك.
الاقتصاد الطبيعي البحوث المعاصرة
ويخلص الباحثون إلى أن الاقتصاد التجريبي يُعد أداة قيّمة لفهم آليات اتخاذ القرار، إلا أنهم يشيرون إلى الحاجة إلى المزيد من الأبحاث لتقييم القدرة التنبؤية لهذه الأساليب بشكل أدق.
كما قدّم كاتشوبو وآخرون (2007) مراجعة شاملة لاستخدام المقاييس النفسية الفسيولوجية في دراسة عملية اتخاذ القرار الاقتصادي. شملت مراجعتهم مجموعة من الدراسات التي استخدمت مؤشرات مثل معدل ضربات القلب، والتوصيل الكهربائي للجلد، وتعبيرات الوجه، كأدوات لقياس الاستجابات العاطفية والمعرفية أثناء اتخاذ القرار.
ويخلص الباحثون إلى أن هذه المؤشرات يمكن أن توفر رؤى مهمة لفهم العمليات النفسية المرتبطة بالقرارات الاقتصادية، مع التأكيد على الحاجة إلى المزيد من الأبحاث لتقييم مدى دقة هذه المقاييس وقوتها التنبؤية.
كما قدّم هاجناو وآخرون (2007) كتابًا تمهيديًا حول الاقتصاد الفيزيولوجي، يتناول فيه استخدام المقاييس الفسيولوجية في الأبحاث الاقتصادية، مع تركيز خاص على تطبيقاتها في دراسة صنع القرار الجماعي والتفاوض.
الاقتصاد الطبيعي البحوث المعاصرة
تستعرض المؤلفات الأدبيات المتوفرة حول كيفية توظيف هذه المؤشرات لقياس الاستجابات الفسيولوجية خلال المواقف الاقتصادية التفاعلية، ويخلص المؤلفون إلى أن هذه الأدوات يمكن أن تساهم بشكل فعّال في فهم آليات اتخاذ القرار، إلا أن تحديد مدى دقتها التنبؤية لا يزال يتطلب المزيد من البحث التجريبي.
وجد فان دي فليرت وتول (2014) أن البلدان ذات المناخات القاسية تميل إلى أن يكون لديها حوكمة أكثر صرامة، باستثناء الحالات التي تكون فيها البلاد باردة وجافة وغنية. ويجادلون بأن السبب في ذلك هو أن المناخ القاسي يعزز مشاعر القلق وانعدام الأمن، مما يؤدي إلى معايير اجتماعية أكثر صرامة وحكم أكثر استبدادًا. وقد بحثت أبحاث أخرى العلاقة بين المناخ والثقافة.
يزعم فان دي فليرت (2016) أن الثقافات المختلفة تتشكل نتيجة لتكيف الأفراد مع ظروف مناخية متنوعة. ويشير إلى أن هذا التكيف قد يساعد في تفسير الاختلافات في مستويات عدم المساواة بين الثقافات.
الاقتصاد الطبيعي البحوث المعاصرة
على سبيل المثال، تميل الثقافات في المناخات الباردة إلى أن تكون أكثر فردية وتنافسية، بينما تتميز الثقافات في المناخات الحارة بكونها أكثر جماعية وتعاونية. ويعزو هذا الاختلاف إلى أن التعاون يكون أكثر فعالية في المناخات الحارة حيث يكون الناس أقرب جسديًا لبعضهم، في حين أن المنافسة تكون أكثر ملاءمة في المناخات الباردة التي تتطلب الحفاظ على الطاقة.
كما تشهد الأبحاث تزايدًا في دراسة العلاقة بين علم وظائف الأعضاء والاقتصاد، مستكشفة كيف تؤثر العوامل البيولوجية على السلوك الاقتصادي.
وجد آدم وآخرون (2008) أن العواطف تلعب دورًا مهمًا في المزادات الإلكترونية، حيث يقوم المشاركون بالمزايدة بشكل أكثر عدوانية عندما يشعرون بالسعادة أو الغضب. ويشيرون إلى أن هذه النتائج لها آثار على فهمنا لاتخاذ القرارات الاقتصادية بشكل عام. وقد وجدوا أيضًا أدلة على أن العوامل الفسيولوجية تؤثر على السلوك الاقتصادي، مما يدل على أن الناس أكثر عرضة للمخاطرة عندما يشعرون بالجوع أو العطش.
الاقتصاد الطبيعي الانتقادات
تعرض علم الاقتصاد الفيزيائي لعدة انتقادات.
أولًا: يُتهم بأنه اختزالي، حيث يحاول تفسير كل النشاط الاقتصادي من خلال المتغيرات الفسيولوجية فقط.
ثانيًا: يُنتقد هذا المجال لكونه حتميًا، بمعنى أن النشاط الاقتصادي يُنظر إليه على أنه محدد سلفًا بواسطة عوامل فسيولوجية.
ثالثًا: تواجه النظرية نقصًا في الأدلة التجريبية الداعمة لها، مما يثير شكوكًا حول مصداقيتها.
وأخيرًا، يُنتقد الاقتصاد الفيزيائي لافتقاره إلى إطار نظري واضح ومنظم يربط بين المتغيرات الفسيولوجية والسلوك الاقتصادي بشكل متكامل.