hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائية والأمريكيون الأصليون المشاريع البهائية التي نفذتها الدولة
وفي عام 1961 أيضًا تم إدخال الدين إلى منطقة مقاطعة غواخيرا. في عام 1962 تم انتخاب أربع جمعيات جديدة، واحدة منها كانت هندية بالكامل. كانت الوحدة التنظيمية الجديدة، المعهد أو معهد التدريب، هدفًا لخطة السنوات التسع التي بدأها بيت العدل الأعظم في عام 1964 وبدأ أول معهد في كولومبيا في التنظيم والعمل في عام 1965 كجزء من المبادرات التي ركزت على السكان الهنود في منطقة لا غواخيرا. بحلول شتاء عام 1965 كان هناك العديد من البهائيين بين الغواخيرو الكولومبيين والفنزويليين، حوالي 1000 على الجانب الكولومبي و1500 على الجانب الفنزويلي. وكان هناك هدف آخر معلن في مجال التعاون الدولي، حيث تم تقاسم المعهد الهندي الذي طورته حديثًا في ريوهاتشا مع الفنزويليين خلال معهد غواخيرو الأول لتدريب المعلمين الذي عقد في ريوهاتشا. وكان من بين المشاركين في هذا التدريب الأول: روزالبا بيمينتا، وتيانا أربوشانا، وتوماس بيمينتا، وخوان أرتيز بيمينتا، ومارثا دوارتي أربوشانا، وماريا تيريزا دوارتي أربوشانا، وكارمن بيمينتا أربوشانا، ومارثا إيبيايا من كولومبيا، وروجيليو هيرنانديز، وخوسيه مارتن سيمبرون، وسيسيليا ديل كارمن إيغواران، وماريا سيسيليا. غونزاليس كل فنزويلا. أقيم المعهد التالي في يناير 1966 حيث افتتح المبنى وتم الانتهاء من المبنى، المسمى فيلا رحمة، كمعهد بحلول أغسطس. بعد إنشاء معهد غواخيرو التعليمي، اتحد المجتمع في إرسال المساعدات المالية إلى كينيا، وبالتالي تحقيق هذا الهدف. بحلول عام 1967 تم تشكيل ثماني جمعيات محلية بين قبيلة موتيلون. في أواخر عام 1967 وحتى عام 1968، قام فيسينتي مونتيزوما، وهو من بنمي غوايمي وكان قد خدم سابقًا في الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في بنما، بتأسيس دين رائد في المناطق الريفية في كولومبيا ونشر الدين بشكل خاص بين الهنود الناطقين باللغة الشوكو. استمر النشاط عبر الحدود في لا غواخيرا في عام 1969 مع سفر البهائيين الغواجيريين الفنزويليين في كولومبيا وحضور البهائيين الغواجيريين الكولومبيين للأنشطة في فنزويلا. في المؤتمر الوطني لعام 1969 حضر عدد من مندوبي يوكون/يوكبا. في مايو 1970، جمع مؤتمر بهائي شامل في غواخيرا حوالي 200 بهائي من المنطقة لإجراء محادثات ودروس قدمت باللغتين الإسبانية والغواخيرية بما في ذلك تاريخ الدين في المنطقة بما في ذلك الإشارة إلى انتخاب 110 جمعية محلية في ذلك العام: 57 في كولومبيا: 53 في فنزويلا، بالإضافة إلى تكريس دار عبادة بهائية محلية. في عام 1973 توفي لويس مونتينيغرو، العضو السابق في الجمعية الوطنية الكولومبية لفترة طويلة، أثناء تسلق جبال الهنود يوكبا (يوكو)، أو موتيلون. انضم أول أفراد شعب بايز إلى الدين في عام 1974 بسبب خدمة أحد البهائيين البنميين المسافرين في كولومبيا. انعقد المؤتمر الخامس لعموم غواخيرا في يوليو في فنزويلا عام 1977.
البهائية والأمريكيون الأصليون المشاريع البهائية التي نفذتها الدولة
على خلفية الاضطرابات الاجتماعية الخطيرة والعنف في جميع أنحاء كولومبيا، اتجه البهائيون إلى خدمة الناس الذين يعيشون في الريف. في عام 1974 تأسست مؤسسة فوندايك  على يد مجموعة من الأساتذة في جامعة فالي. وفقًا لغوستافو كوريا، مدير مؤسسة فوندايك، فقد استُلهمت الفكرة في الأصل من اقتباس من حضرة بهاء الله، "يتحدث بهاء الله عن الإنسان باعتباره 'منجمًا غنيًا بالجواهر ذات القيمة التي لا تقدر بثمن'. ويقول إن 'التعليم وحده كفيل بكشف كنوزه، وتمكين البشرية من الاستفادة منها'.
كان أحد المؤلفين هو فرزام أرباب، رئيس مؤسسة البهائيين العالمية من عام 1974 إلى عام 1988، كما خدم في العديد من المناصب للدين، بما في ذلك كونه عضوًا في الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في كولومبيا، ومستشارًا قاريًا، وتم تعيينه في المركز التعليمي الدولي، ثم انتُخب في النهاية لعضوية بيت العدل الأعظم في عام 1993.
البهائية والأمريكيون الأصليون المشاريع البهائية التي نفذتها الدولة
أنشأت مؤسسة فوندايك عددًا من مشاريع التنمية: المركز الجامعي للرعاية الريفية، و"نظام التعلم التعليمي" أو "SAT" (الاختصار الإسباني لـ "Sistema de Aprendizaje Tutorial") ومشروع التمويل الأصغر. كان نجاح نظام التعلم التعليمي واضحًا بشكل خاص في الحد من عملية التحضر، وزيادة السلوك الديمقراطي وجوانب المساواة بين الجنسين، والأنشطة اللامنهجية في المجتمعات، ووقف حركة الهجرة السكانية، وإقامة التعاون بين القطاعين العام والخاص في كولومبيا. بحلول عام 2002، كان نظام نظام التعلم التعليمي قيد الاستخدام في هندوراس وغواتيمالا والإكوادور وفنزويلا وبنما وكوستاريكا والبرازيل وكولومبيا، كما بدأت المراحل الأولى من تنفيذ البرنامج في زامبيا. وبالتوازي مع اختبار نظام التعلم التعليمي، بدأت مؤسسة فوندايك مبادرة تمويل صغير أيضًا.
البهائية والأمريكيون الأصليون المشاريع البهائية التي نفذتها الدولة
في كولومبيا، بدأ معهد روحي، وهو عبارة عن دائرة دراسية بهائية، كمبادرة من المجتمع مع التزام بدأ في عام 1970. حوالي عام 1980، دخل أحد أعضاء مجلس المساعدة في كولومبيا في عملية تشاور مع العديد من المجتمعات الريفية حول مدينة بويرتو تيخادا من أجل مساعدتهم على تحديد الخطوات التي يمكنهم اتخاذها لتحسين ظروفهم الاجتماعية. كان الهدف المبكر هو إنشاء دور الحضانة ورياض الأطفال. في عام 1983 نشرت أول دورة لها بعنوان المبادئ والمعتقدات، الدورة الأولى: الحياة والموت. طورت الدورات باعتبارها "مبادرة للأنشطة الأساسية". في عام 1987، كتب المعهد أول كتاب دراسي حول تعليم الأطفال. في عام 1988 قررت الجمعية الوطنية السعي للحصول على الاعتراف القانوني لمعهد روحي من خلال دمجه كمنظمة لها مجلس إدارة خاص بها يتم تعيينه من قبل الجمعية. وتخصص جهودها لتنمية الموارد البشرية من أجل التنمية الروحية والاجتماعية والثقافية للشعب الكولومبي. على الرغم من أن مركزها يقع في مدينة بويرتو تيخادا في مقاطعة كاوكا، إلا أن منطقة نفوذها تمتد إلى جميع أنحاء البلاد. وخاصة في السنوات الأخيرة، تم اعتماد برامجها التعليمية من قبل عدد متزايد من الوكالات في جميع أنحاء العالم.
البهائية والأمريكيون الأصليون المشاريع البهائية التي نفذتها الدولة
إذا طور الأفراد اهتمامات بالمساهمة في المجتمع تتجاوز تلك التي توفرها دورات الروحي الرسمية، فقد تم تعريفهم بالفرص التي توفرها مؤسسة فوندايك.
البهائية والأمريكيون الأصليون المشاريع البهائية التي نفذتها الدولة
انضم أول هندي في بوليفيا رسميًا إلى الدين في عام 1956 والذي انتشر على نطاق واسع بين تلك الثقافة الفرعية. كان انتخاب الجمعية الوطنية البوليفية في عام 1961، ممثلة لمجتمع كانت الأغلبية فيه من شعب الأيمارا، (حسب الترتيب الأبجدي حسب اسم العائلة): إستانيسلاو ألفيريز، السكرتير المسجل، أثاس كوستاس، سابينو أورتيجا (أول معلم هندي)، أندريس جاكاكوفو (أول منتسب هندي في بوليفيا)، نائب الرئيس، يولاندا دي لوبيز، السكرتير، دانييل موريسيو (مؤسس أول مدرسة بهائية)، مسعود خامسي، الرئيس، ألبرتو سالدياس، أمين الصندوق، وألبرتو روكابادو. بحلول عام 1963 كان هناك المئات من الجمعيات المحلية. تم تعيين أندريس كعضو في مجلس مساعد في عام 1969 بعد خدمته في الجمعية الوطنية منذ عام 1961 وعيشه لفترات طويلة في مجتمعات هندية مختلفة. بعد ستينيات القرن العشرين، بدأ التركيز على الخدمة من خلال التنمية الاجتماعية والاقتصادية في العمل في سياق النمو المستدام للدين، حيث طورت العديد من المشاريع بما في ذلك مركز "ياشاي واسي" التعليمي البهائي الذي كان من المقرر أن يدرب المعلمين لمائة مدرسة تعليمية سيتم إنشاؤها في البلاد، ومحطة إذاعية بهائية مع طاقم دعم محلي بعد التطورات في الإكوادور ، حروف الاتصال الخاصة بها هي CP-220، وجامعة نور. الديانة البهائية هي حاليًا أكبر أقلية دينية دولية في بوليفيا. أكبر عدد من البهائيين في أمريكا الجنوبية موجود في بوليفيا، وهي دولة يقدر عدد سكانها العام بنسبة 55%-70% من السكان الأصليين و30%-42% من المستيزو، مع تقدير عدد السكان البهائيين بنحو 217000 في عام 2005 وفقًا لرابطة أرشيفات بيانات الدين.
البهائية والأمريكيون الأصليون المشاريع البهائية التي نفذتها الدولة
رعت الجمعية الوطنية في كوستاريكا مدرسة هندية لمدة أربعة أيام في أموبري، تالامانك بالقرب من نهر سيكساولا. في عام 1966 بدأ بناء معهد تعليمي جديد على أرض وقف البهائيين في ألاخويلا، وفي عام 1966 أيضًا رفع المجتمع عدد التجمعات من أربعة عشر إلى عشرين. في عام ١٩٨٤، أُقيم مشروع تجميل في مقاطعة غواناكاستي، مستوحى من حدائق البهائيين على جبل الكرمل، بالإضافة إلى قراءة الأدعية. وقد انضم ثلاثون شخصًا إلى الدين خلال المشروع. كانت هناك أيضًا فرصة لتسجيل بعض الصلوات التي يرددها بريبري والتي سيتم بثها على الراديو.
محطة إذاعية بهائية بث إذاعي بتضمين السعة من بوكا ديل مونتي مع برامج وأخبار باللغة الأم الغوايمية، نغابيري، مما يؤدي إلى الحفاظ على فائدة اللغة وفي سرد القصص وتغطية القضايا لدعم التقاليد والثقافة الغوايمية.
البهائية والأمريكيون الأصليون المشاريع البهائية التي نفذتها الدولة
في القرى الأصلية النائية في بنما، يدير متطوعون بهائيون عشر مدارس ابتدائية حيث لا توفر الحكومة إمكانية الوصول إلى المدرسة. وفي وقت لاحق، وفر راتب فونديسكو بقيمة 50 دولارًا شهريًا لـ 13 مدرسًا، وأضافت وزارة التعليم أموالًا للمعلم الرابع عشر. وباعتبارهم مزارعين يعتمدون على الكفاف، فإن القرويين ليس لديهم المال أو الطعام لتقديمه. وبدلاً من ذلك، يتناوبون على توفير الحطب لمطبخ خارجي أو بناء ملاجئ صغيرة ذات إطارات خشبية وألواح من الزنك المموج ومنصة خشبية ضيقة للسرير. المعلمون والإداريون لا يسعون إلى تحويل الطلاب. بعض سكان القرية من البهائيين، وبعضهم من الكاثوليك، وبعضهم من الإنجيليين، وبعضهم يتبعون ديانة ماما تاتا الأصلية. وفي المجمل، فإن حوالي نصف الطلاب هم من البهائيين (حوالي 150). مع ذلك، يتضمن البرنامج جانبًا أخلاقيًا قويًا، بما في ذلك درس أسبوعي عن "الفضائل والقيم". على مر السنين، قُدِّم بعض التدريب للمعلمين، لكن الكثير منهم لم يُكملوا الصف الثاني عشر، بمن فيهم بعض النساء اللواتي واجهن صعوبات في الحصول على هذا القدر من التعليم.
تأسست مدرسة بادي في عام 1993 وبدأت كروضة أطفال تضم 12 طالبًا. في عام 2007، كان هناك 290 طالبًا يخدمون في المرحلة الابتدائية والثانوية، مع قائمة انتظار تضم 1500 طالب، وحصل ستة من أول سبعة خريجين على أعلى الدرجات في امتحان القبول بجامعة بنما وتم قبولهم بمنح دراسية كاملة لمدة أربع سنوات. كما قامت مدرسة بادي أيضًا بتطوير مكتبة مجتمعية مكونة من طابقين، وأضافت فصلًا دراسيًا ومختبرًا للكمبيوتر في عام 2006.
البهائية والأمريكيون الأصليون أبرز البهائيين الأمريكيين الأصليين في أمريكا الشمالية
تم انتخاب جاكلين ليفت هاند بول كرئيسة للجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في الولايات المتحدة، لأول مرة، في عام 2007. كانت أول امرأة أمريكية هندية تخدم بهذه الطريقة، وثالث امرأة تفعل ذلك منذ تأسيسها في عام 1925. شغلت منصب الرئيسة حتى عام 2011. انتخب هنود آخرين للمؤسسة، زميلة ماك آرثر باتريشيا لوك، وراقص الطوق وعازف الفلوت لاكوتا كيفن لوك، والفنانين والأخوين نافاجو فرانكلين وتشيستر كاهن.
كان فيل لوكاس مخرجًا وثائقيًا هنديًا بهائيًا بارزًا، وعمل نيبو تي. سترونجهارت كمستشار فني ومحاضر أداء قبل الانضمام إلى الدين قبل فبراير 1963.
تم انتخاب ديلوريا بيغهورن لعضوية الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في كندا في عام 2009، وشغلت منصب رئيسة هذه المؤسسة منذ عام 2012.
أيه آي إل ستورم
أيه آي إل ستورم هي مركبة إسرائيلية الصنع مخصصة للطرق الوعرة وهي من المركبات الرئيسية لقوات الأمن الإسرائيلية. أُنتجت سلسلة المركبات المعتمدة على طراز جيب رانجلر بواسطة شركة صناعات السيارات الإسرائيلية المحدودة في الناصرة العليا بترخيص من شركة كرايسلر منذ عام 1990. وتلعب هذه المركبات عددًا من الأدوار العسكرية، بما في ذلك دور مركبة المشاة المدرعة، وتتوفر نماذج معينة للتصدير وكذلك للسوق المدنية.
بدأ إنتاج طراز الجيل الثاني المحدث ذي الأربعة أبواب في عام 2006 على الرغم من بعض التردد من العميل الرئيسي للسيارة ستورم، وهي قوات الدفاع الإسرائيلية. انتهت أعمال تطوير الجيل الثالث من السيارة المعتمدة على طراز جيب رانجلر جي كيه الجديد، ويجري حاليًا إنتاج كميات كبيرة منها للعملاء الإسرائيليين والأجانب.
أيه آي إل ستورم ستورم 1
مركبة إم-240 ستورم متعددة المهام هي الأولى من بين ثلاثة أجيال من ستورم. وهي إصدار من جيب رانجلر YJ 1991 على قاعدة العجلات سي جيه-6 / سي جيه-8 الأقدم، تنتج شركة السيارات الإسرائيلية المحدودة السيارة بالكامل ، حيث أن تصنيعها غير مجد اقتصاديًا على نطاق سوق ستورم.
أيه آي إل ستورم ستورم 1
كانت السيارة ستورم مخصصة في المقام الأول لتلبية الاحتياجات العسكرية الإسرائيلية، ولكن تُنتَج إصدارات طويلة وقصيرة قادرة على ذلك للسوق المدنية المحلية. مثل سيارة الجيب، فهي تتميز بتصميم تقليدي للمحرك الأمامي مع جلوس السائق والركاب خلف المحرك، مع وجود مساحة للشحن أو الركاب خلفهم. يشغلها محرك بنزين AMC سعة 3.983 لترًا بست أسطوانات متتالية مع حقن الوقود الذي ينتج 180 حصان (130 كـو) عند 4700 دورة في الدقيقة، مزودة بمنظف هواء فورتوكس ثنائي المراحل أو محرك ديزل توربيني رباعي الأسطوانات سعة 2.5 لتر من فولكس فاجن ينتج 88 كيلووات (118 حصان) عند 4200 دورة في الدقيقة. المحور الأمامي عائم بالكامل والمحور الخلفي عائم جزئيًّا، في حين أن الإطار والجسم المعزز بالإضافة إلى زوايا الاقتراب والمغادرة الجيدة (40 درجة و37 درجة للإطار القصير، و40 درجة و26.5 درجة للإطار الطويل) تضيف إلى قدرة ستورم على الطرق الوعرة.
أيه آي إل ستورم ستورم 1
طولي إطار الإنتاج 4.15 متر و5 أمتار. وكان الأخير من بين الطرازات القليلة المشتقة من سيارة جيب التي تُنتج في السنوات الأخيرة، وكان متاحًا في طرازات مدنية وعسكرية. وبعيدًا عن السوق الإسرائيلية، تُصدَر سيارات ستورم منذ فترة طويلة إلى دول في أمريكا الجنوبية وآسيا وأفريقيا. دُمج خط إنتاج تديره شركة جيب في مصر، والذي تستخدم مركباته القوات المسلحة المصرية، في إنتاج شركة أيه آي إل بعد إغلاقه في عام 1995.
مثل السيارة الأم جيب رانجلر، فإن ستورم هي في المقام الأول مركبة قابلة للنقل جوًّا قادرة على السير على الطرق الوعرة ومركبة متعددة الاستخدامات، تهدف إلى التعامل مع التضاريس القاسية في دور الاستطلاع العام، ويمكن تجهيزها بمدفع رشاش أو أنظمة أسلحة أخرى. بتسليحها بمدفع إم-40 عديم الارتداد، تتمتع المركبة بقدرة فريدة على إطلاق النار مباشرة فوق غطاء محركها المزود بواقي من الانفجارات بدلًا من الوضع العمودي المطلوب في معظم المركبات الأخرى.
أيه آي إل ستورم ستورم 1
يستخدم أحد أشكال الإصدار الموسع المستخدم في دورية الحدود الصحراوية مظلة عالية السقف تسمح بتركيب مدفع رشاش ثقيل دوار في الخلف، بينما يمكن تمديد المظلة لتوفير مركز قيادة متنقل. غالبًا ما يستخدم الضباط نسخة ذات سقف صلب ومكيفة من النموذج الموسع، كما تحتوي النسخة التي طُورت لمكافحة الشغب على درع شفاف من البولي كربونات على طول الجوانب الخلفية والسقف، بالإضافة إلى فتحات للمدافع للأسلحة الأقل فتكًا. يسمح الدرع بمجال رؤية واسع وفي نفس الوقت يوفر الحماية ضد القنابل الحارقة ورمي الحجارة.
عندما أصبحت الحاجة إلى مركبة مدرعة خفيفة واضحة لقوات الأمن الإسرائيلية، صمم قسم الهندسة في AIL نظام حماية للمركبة من الأسفل إلى الأعلى، ودمجه في المركبة الموجودة بطريقة لا تؤثر على قدراتها على الطرق الوعرة وغيرها، ولا تخلق الضغط الميكانيكي وزيادة في الصيانة المرتبطة غالبًا بالتسليح العلوي، ويرجع ذلك جزئيًا إلى قوتها البالغة 180 حصان (130 كـو)محرك محقون.
توفر الدروع حماية من عيار 7.62×39 مم (0.3 وهي تستخدم ذخيرة خارقة للدروع، وتحافظ على نسبة عالية من الحماية إلى الوزن والتكلفة من خلال استخدام المواد المتقدمة المعتمدة من قبل جيش الدفاع الإسرائيلي. الوزن الإجمالي للمركبة في التكوين الإسرائيلي المحمي هو 3000 كيلوجرام، مع استخدام عدة مستويات حماية مختلفة في الوحدات الفردية.
ومن بين المزايا المهمة الأخرى الأبعاد الضيقة التي تتمتع بها سيارة ستورم، والتي تسمح لها بعبور الأزقة الضيقة الشائعة في العديد من مدن الشرق الأوسط، وهي الأماكن التي لا تستطيع سيارات الهمفي المدرعة دخولها إلا بصعوبة بالغة وقابلية للمناورة ضئيلة، إن وجدت. تعتبر الأبواب الخلفية ذات الارتفاع الكامل والتي تسمح بالنشر السريع للقوات المجهزة بالكامل في القتال ميزة أخرى مقارنة بالمركبات المماثلة.
قُدم الجيل الأول من سيارات ستورم للعامة في إسرائيل من عام 1992 إلى عام 2001. وقد اشترى عدد صغير منها مباشرة من قبل المستهلكين من القطاع الخاص، في حين حصلت شركات مملوكة للحكومة الإسرائيلية على أعداد كبيرة من سيارات ستورم المستعملة؛ من هذه الشركات شركة الكهرباء الإسرائيلية وشركة مياه ميكوروت، فضلًا عن هيئة المتنزهات الوطنية وشرطة إسرائيل. تحظى سيارات ستورم المعدلة بشعبية كبيرة بين عشاق القيادة على الطرق الوعرة في إسرائيل.
أيه آي إل ستورم تاريخ العمليات
في 20 أبريل 2025، استهدفت قوة من كتائب القسام في كمين سيارة من طراز ستورم على طريق في بيت حانون، استخدمت القوة الفلسطينية القذائف المدفوعة صاروخيًّا والأسلحة النارية. أظهرت مقاطع الفيديو انقلاب السيارة وأجهز المقاتلون الفلسطينيون على من فيها.
توبياس بوتيه
توبياس بوتيه (ولد في 16 مارس 1995 في ميونيخ) هو لاعب ألعاب قوى ألماني متخصص في الوثب العالي. فاز بالميدالية الذهبية في بطولة أوروبا للناشئين 2013. وفي بطولة أوروبا لألعاب القوى في ميونيخ فاز بالميدالية الفضية في الوثب العالي.
أفضل أرقامه الشخصية في هذا الحدث هي 2.34 متر في الهواء الطلق (شورزو 2023) و 2.27 متر في الأماكن المغلقة (تورون 2023).
محمد خير بدوي
محمد خير بدوي (1927م_2018م) سياسي ووزير وضابط سوري من إدلب.
محمد خير بدوي النشأة
محمد خير بدوي من مواليد اريحا إدلب سنة  1927م. درس في مدارسها وبعدها انتسب الى الكلية العسكرية وتخرج منها 1950م. وتتدج في الرتب العسكرية وكانت اخرها رتبة عقيد.
محمد خير بدوي الوفاة
توفي محمد خير بدوي يوم الاحد 8 ربيع الاخر 1440ه الموافق 16 كانون الاول 2018م وصلي عليه في اليوم الثاني في جامع بدر في حي المالكي ودفن في مقبرة الدحداح.
البهائية في باكستان
نشأت الديانة البهائية في الإمبراطورية الفارسية في القرن التاسع عشر، وسرعان ما انتشرت في الهند البريطانية المجاورة، والتي هي الآن باكستان ودول أخرى. تعود جذور الدين في باكستان إلى أربعينيات القرن التاسع عشر، وتم الاعتراف به في دستور عام 1981 كأقلية دينية تتمتع بحقوق قانونية. وفقًا لمصادر مختلفة، هناك ما بين 2000 إلى 87،000 بهائي يعيشون في باكستان.
كان أحد تلاميذ الباب، الشيخ سعيد الهندي، من ملتان في باكستان، وقد أمره الباب بنشر الدين في وطنه. قام الشيخ بتحويل رجل أعمى يدعى بصير من ملتان، والذي سافر إلى إيران، والتقى بهاء الله، ثم قُتل فيما بعد بسبب معتقداته أثناء وجوده في إيران. وكان من بين المتحولين الأوائل في الهند قهر الله، الذي التقى بالباب في چهريق وعاد إلى الهند. شجع بهاءالله أتباعه لاحقًا على السفر إلى الهند ونشر الدين البهائي هناك.
البهائية في باكستان
في عام 1921 انتخب البهائيون في كراتشي أول جمعية روحية بهائية محلية وحصلوا على مركز بهائي قبل الاستقلال. في عام 1923، وباعتبارها لا تزال جزءًا من الهند، تم تشكيل جمعية روحية وطنية إقليمية لجميع الهند وبورما والتي كانت تشمل آنذاك المنطقة التي كانت الآن جزءًا من باكستان. بحلول عام 1956 انتشرت الجمعيات البهائية المحلية في العديد من المدن، وفي عام 1957 انتخب شرق وغرب باكستان جمعية بهائية وطنية منفصلة من الهند، وفي وقت لاحق أصبحت باكستان الشرقية بنغلاديش بجمعيتها الوطنية الخاصة. في عام 1978، أنشأ البهائيون في باكستان مدرسة مونتيسوري في كراتشي والتي لا تزال تعمل باسم «مدرسة اليوم الجديد الثانوية». بدأت المدرسة بثلاثة طلاب وبحلول عام 2015 كان لديها أكثر من 700 طالب مسجل. هناك حوالي 12 مركزًا بهائيًا (المعروف أيضًا باسم القاعات البهائية) منتشرة في جميع أنحاء باكستان.
البهائية في باكستان
مع الاعتراف الدستوري الذي حصلوا عليه في عام 1981، أصبح للبهائيين في باكستان الحق في عقد اجتماعات عامة، وإنشاء مراكز أكاديمية، وتعليم عقيدتهم، وانتخاب مجالسهم الإدارية. ومع ذلك، تمنع الحكومة البهائيين من السفر إلى إسرائيل للحج البهائي، ويواجهون تحديات بسبب متطلبات تحديد الدين على أوراق الهوية. يشعر العديد من البهائيين بالتهديد ويتجنبون إظهار هويتهم الدينية علناً. لم يسمع معظم الباكستانيين عن الديانة البهائية ويعتبرونها طائفة إسلامية أو عبادة. تذكر منظمة حقوق الأقليات الدولية في تقريرها لعام 2002 أن البهائيين في باكستان «لا يزالون مجتمعًا شابًا وغير مرئي تقريبًا، ويقتصرون على المثقفين الذين يحاولون البقاء بعيدًا عن الأضواء. تتوفر مجلاتهم وكتبهم باللغة الأردية، لكن الأصوليين، على عكس نظرائهم في إيران، لم يروا فيهم بعد تهديدًا».
البهائية في باكستان
البهائيون في باكستان نشطون جدًا. ويقومون بتنظيم برامج اجتماعية لمجتمعهم، فضلاً عن الأنشطة التي يمكن للآخرين المشاركة فيها. تركز الأنشطة على تعاليم وكتابات بهاء الله، وهي مشابهة لتلك التي يمارسها البهائيون في جميع أنحاء العالم: فصول الأطفال، وتمكين الشباب روحياً، ودوائر الدراسة، والتجمعات التعبدية، وغيرها من الأنشطة الاجتماعية. يزعم موقعهم الرسمي أنهم نشطون في «برامج محو الأمية في المناطق الريفية، والمعسكرات الطبية المجانية وزراعة الأشجار، والحوارات مع كبار الشخصيات وقادة الفكر، وتعزيز التفاعل بين الشباب من جميع المجتمعات والمشاركة بنشاط في الحوارات حول التعايش الديني». هناك تجمع سنوي كبير للبهائيين في باكستان يقام في قاعة المجلس الوطني للفنون [الإنجليزية] في إسلام آباد للاحتفال بيوم الرضوان المقدس للبهائيين. ويحضر الاجتماع وزراء الحكومة ومجموعات دينية أخرى.
البهائية في باكستان التركيبة السكانية والحجم
وفقًا للمصادر البهائية، بلغ عدد السكان البهائيين في باكستان حوالي 30 ألفًا في عام 2001، وقد أكمل حوالي 1000 فرد كتاب روحي الأول بحلول عام 2004.
قدرت الطبعة الأولى من الموسوعة المسيحية العالمية (1982) عدد البهائيين في باكستان بنحو 100 في عام 1900، و15100 في عام 1970، و20000 في عام 1975، و25000 في عام 1980، مع معدل نمو سنوي بلغ 4.5٪ من عام 1970 إلى عام 1980. كما أشار التقرير إلى أن البهائيين في باكستان شهدوا «نموًا سريعًا من 19 جمعية روحية محلية (1964) إلى 97 جمعية (1973). البهائيون في الغالب من المقيمين الفرس».
قدرت الطبعة الثانية من الموسوعة المسيحية العالمية (2001) عدد البهائيين في باكستان بنحو 55.100 في عام 1990، و68.500 في عام 1995، و78.658 في عام 2000، مع معدل نمو سنوي قدره 3.64٪ من عام 1990 إلى عام 2000. وبناءً على نفس مجموعة البيانات ومعدل النمو المتوقع، قدرت أرشيف بيانات جمعية الأديان عدد السكان بـ 87259 في عام 2010.
البهائية في باكستان التركيبة السكانية والحجم
هيئة قاعدة البيانات الوطنية والتسجيل [الإنجليزية] الباكستانية هي قاعدة بيانات إحصائية [الإنجليزية] وطنية تسجل ديانة جميع المواطنين. في عام 2012 كان هناك 33734 بهائيًا مسجلاً، وفي عام 2018 كان هناك 31543 ناخبًا بهائيًا.
في عام 2013، أفاد شوبا داس من مجموعة حقوق الأقليات الدولية، «يوجد حوالي 200 بهائي في إسلام آباد، وربما ألفين أو ثلاثة آلاف في جميع أنحاء باكستان».
في عام 2014، زار مراسل صحيفة نيوز إنترناشونال البهائيين في لاهور وأفاد بأن «ما لا يقل عن 200 من أتباع الديانة البهائية يقيمون حاليًا هنا في لاهور...» مع مزيج من الخلفيات الإيرانية والباكستانية، مع وجود رجال ونساء يخدمون في الجمعية الروحية المحلية.
في أطروحته للدكتوراه في جامعة إسلام آباد الإسلامية (2015)، بحث عبد الفريد عن البهائيين في باكستان وكتب،
البهائية في باكستان التركيبة السكانية والحجم
وفقًا لتقرير الحريات الدينية الدولية لعام 2002 الصادر عن مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل بوزارة الخارجية الأمريكية، فإن عدد البهائيين في باكستان المقدر بلغ 30000 نسمة. وفي تقريريها لعامي 2010 و2013، قدرت حكومة الولايات المتحدة عدد البهائيين في باكستان بحوالي 30000 نسمة... وتزعم هيئة قاعدة البيانات والتسجيل الوطنية التابعة لحكومة باكستان أن... هناك أكثر من 33000 باكستاني يعلنون أنهم بهائيون. وهذه هي الأرقام الرسمية التي تُظهر أن البهائيين في باكستان أقلية كبيرة. ومع ذلك، تبدو الحقائق على الأرض مختلفة. ينتمي عدد كبير من البهائيين في باكستان إلى المناطق الريفية في مقاطعة السند. وهناك العديد من القبائل الهندوسية في ريف السند تسمى البهائيين والميغواريين. وقد قبل عدد كبير من رجال هذه القبائل الدين البهائي واعتنقوا البهائية. لكن الكثير منهم لم يعودوا فاعلين في الأنشطة البهائية. ويعود هذا التحول الجماعي إلى بعض الأعمال الاجتماعية التي نُفذت في مناطق حيدر آباد، وماتلي، وبادين، وسوكور، وميربورخاس. يُصرّح البهائيون في باكستان بأنهم لا يعرفون العدد الفعلي للبهائيين، ويعتمدون على إحصاءات الهيئة الوطنية لإحصاءات البهائيين. ويُفترض أن البهائيين لا يرغبون في الإعلان عن عددهم الدقيق، والذي يُفترض أن يكون حوالي 3000 نسمة... يتواجد عدد كبير من البهائيين في كراتشي وريف السند. ومع ذلك، يجب تصديق الإحصاءات التي تقدمها الهيئة الوطنية لإحصاءات البهائيين. ومع ذلك، فإن العدد الدقيق للبهائيين غير معروف.
البهائية في باكستان التركيبة السكانية والحجم
قام عبد الفريد بزيارة العديد من المجتمعات البهائية في باكستان وقال إنهم يأتون من خلفيات لغوية وإقليمية متنوعة، لكنه وجد أن العديد من المتحولين هم من الأحمدية وبعضهم من خلفية شيعية. ويزعم أيضًا أن معظم البهائيين في باكستان لديهم جذور في إيران، ويرجع ذلك جزئيًا إلى اضطهاد البهائيين في إيران مما دفع العديد منهم إلى مغادرة وطنهم والبحث عن الجنسية في مكان آخر.
وفقًا لمنظمة حقوق الأقليات الدولية، فإن البهائيين هم في العموم من المتحولين وسكان الحضر من الطبقة المتوسطة الذين يحافظون على مستوى منخفض للغاية. لقد نجحوا حتى الآن في الهروب من أي غضب جماعي من قبل المجتمعات الأخرى ذات الأغلبية بسبب عددهم القليل وأنشطتهم المحدودة.
البهائية في باكستان التاريخ
تعود جذور الديانة البهائية في المنطقة إلى الأيام الأولى للديانة البابية في عام 1844. من المعروف وجود أربعة بابيين من الهند في هذه الفترة المبكرة – وليس من المعروف من أي منطقة فرعية جاء معظمهم ولكن على الأقل كان بعضهم معروفًا بالصوفية وكان بعضهم يُطلق عليهم اسم السيد. الأول هو الشيخ سعيد هندي — أحد حروف الأحياء الذي كان من ملتان آنذاك في الهند. كان بصير الهندي عضوًا في طائفة الجلاليين الذين اعتنقوا الإسلام أيضًا في هذه الفترة المبكرة من المنطقة التي أصبحت فيما بعد باكستان. بعد اعتناقه الديانة البابية، انطلق هندي إلى إيران ولكنه علم أن الباب كان محصورًا في تلال أذربيجان، فشق طريقه إلى حصن طبرسي حيث كان واحدًا من أربعة هنود مدرجين ضمن 318 بابيًا قاتلوا في معركة حصن طبرسي. وبعد ذلك ذهب إلى نور والتقى بحضرة بهاءالله ثم انتقل بعد ذلك إلى لورستان حيث عمل في بلاط حاكم لورستان يالدرام ميرزا. وعندما علم الحاكم أنه بابي، قُتل.
البهائية في باكستان التاريخ
خلال حياة بهاء الله، بصفته مؤسس الدين البهائي، شجع بعض أتباعه على الانتقال إلى الهند. بعد زيارته الأولى لمدينة مومباي في الهند، زار جمال أفندي كراتشي في عام 1875 في إحدى رحلاته إلى أجزاء من جنوب آسيا. وشملت رحلاته لاهور وسيالكوت وجامو وكشمير ولاداخ. بعد وفاة بهاء الله، انتقلت قيادة الدين إلى عبد البهاء، الذي بدوره أرسل المزيد من الممثلين إلى المنطقة — وكان من بين الأتباع الذين سافروا إلى المنطقة الفرس والأمريكيين، ومن بينهم سيدني سبراج [الإنجليزية] وميرزا محمود زرغاني.
بناءً على تعليمات من عبد البهاء، بقي زرغاني في لاهور طوال معظم عام 1904 ثم سافر بعد ذلك إلى المناطق المجاورة. هناك معلومات تفيد بأن بهائيًا أمريكيًا كان في لاهور حوالي عام 1905؛ ولا يُعرف سوى القليل باستثناء أنه أصيب بالكوليرا لكنه تعافى تحت رعاية بهائي، السيد كايخسرو، الذي جاء من بومباي (التي كانت تسمى آنذاك) لرعايته لكنه مات بسبب المرض.