hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
متحف روي روجرز ديل إيفانز التاريخ
أخذ روجرز فكرة بناء متحف بعد زيارة متحف ويل روجرز في عام 1938 ووجده مع القليل من الموروثات. قرَّر روجرز بدء مجموعة من المواد الخاصة به وعند تقاعده في الستينيات من القرن الماضي قام بعرضها. اثنان من مقتنيات المتحف الفريدة والفريدة من نوعها هما حصان روجرز، وكلب روجرز المحنّطان.
متحف روي روجرز ديل إيفانز الترحيلات
بُني متحف روي روجرز ديل إيفانز في موقعه الأول في أبيل فالي، كاليفورنيا. في عام 1976، انتقلَ داخل كاليفورنيا إلى فيكتورفيل، حيث مكثت لمدة 27 عامًا. بعد وفاة روجرز في عام 1998، وإيفانز في عام 2001، انتقلَ المتحف في عام 2003 إلى برانسون بولاية ميسوري، حيثُ بقي هناك 6 سنوات حتى إغلاقه.
متحف روي روجرز ديل إيفانز المزاد العلني
واجهَ المتحف صعوبات مالية خلال فترة الانكماش الاقتصادي، وقررت العائلة المتبقية إغلاق أبوابه في 12 كانون الأول/ديسمبر 2009. بيعت غالبية المجموعة في تموز/يوليو 2010 مقابل 2.9 مليون دولار ، معَ مقتنيات المتحف بما في ذلك تلكَ الفريدة والتي التي اشترتها شبكة تلفزيونية مقرها نبراسكا تسمى آر إف دي (بالإنجليزية: RFD)‏. حصل مركز أوتري الوطني على القطع الأثرية الرئيسية بما في ذلك قصاصات الصحف وبرامج روز باريد وتذكارات روي روجرز شو والموسيقى الورقية والسرج البلاستيكي النادر الذي كانَ يملكه. قطعة مهمة أخرى تم بيعها في المزاد كانت بونتياك بونفيل التي تعودُ عام 1964 بسعر 254500 دولار. قامت الفنانة نودي كوهن، خيّاطة روجرز، بتجهيز السيارة بالدولار الفضي، ومسدسات مطلية بالكروم، وحدوات حصان، وخيول وبنادق مصغرة، وكثير منها عبارة عن أجزاء وظيفية من السيارة مثل مقابض الأبواب والمفاتيح وأجهزة التحكم.
شتيفان باتشيو
كان شتيفان آوريل باتشيو (29 أكتوبر 1918- 6 يناير 1993) شاعرًا وروائيًا ومروجًا وأكاديميًا رومانيًا وبرازيليًا عاش آخر حياته في هاواي. كان أديبًا شابًا سابقًا لأوانه وفاز بجوائز في رومانيا بفترة ما بين الحربين، وشارك في تحرير العديد من المجلات الأدبية. لانجذابه إلى السياسة الديمقراطية اليسارية والجزب الاشتراكي الديمقراطي (بّي إس دي آر)، موّه آراءه بينما يعمل لصالح الصحافة الفاشية في ظل الأنظمة الدكتاتورية، لكنه عاد في عام 1944 ليدير صحيفة ليبيرتاتيا الخاصة ببّي إس دي آر. بعد أن شهد باتشيو الاستيلاء الشيوعي التدريجي على السلطة مباشرة، تمكن من تعيين نفسه في منصب دبلوماسي في سويسرا، وانشق في آخر الأمر في عام 1948. كان مقيمًا ثم مواطنًا في البرازيل، وسافر إلى جميع أرجاء أمريكا اللاتينية، وكتب أعمالًا باللغات البرتغالية والإسبانية والإنجليزية والألمانية، بالإضافة إلى لغته الأم الرومانية.
شتيفان باتشيو
لاشتراكه بمؤتمر الحرية الثقافية وصداقته باشتراكيين مثل خوان بوش، تحدث ضد شيوعية أمريكا الجنوبية وانتقد فيديل كاسترو. انتقل أخيرًا إلى الولايات المتحدة، بصفة أستاذ في جامعة واشنطن، ومن عام 1964، في جامعة هاواي. أصدر المجلة الدولية ميلي، التي وعلى الرغم من طباعتها الأولية وقلة توزيعها، ما تزال مصدرًا بارزًا للمعلومات حول الكتاب الطليعيين في الشتات الروماني، من أندريه كودريسكو إلى دولفي تروست وسيستو بالز. كان باتشيو أيضًا مؤرخًا بارزًا وجامع منتخبات أدبية لسريالية جنوب ووسط أمريكا، بالإضافة إلى كونه مترجمًا لأدب أمريكا اللاتينية إلى اللغتين الرومانية والألمانية.
شتيفان باتشيو سيرته
وُلد شتيفان باتشيو في براشوف، قبل أن تصير المدينة جزءًا من رومانيا الكبرى ببضعة أشهر. كان من عائلة مفكرة متعددة الثقافات. كان والده الروماني الإثني إيوان باتشيو، وهو نتاج التدريس النمساوي المجري، آنذاك مدرسًا للألمانية في كلية شاغونا الوطنية. يُذكر بكونه مشاركًا في كتابة المقرر المدرسي الروماني التمهيدي الرائد لصالح الساكسونيين والهنغاريين. في 1930، بنى «المنزل الأصفر» لعائلته في أرض لونكا بلايسولوي السكنية، والتي كانت قد أُتيحت للسكن مؤخرًا. كانت والدة الشاعر، إليزابيتا، ابنة مهندس الأراضي الحراجية آرثر ساغر، وخالته، لينوتا كونيغ، صانعة مخصرات لماريا ملكة رومانيا. كان لأخت باتشيو، إيوانا فيرونيكا، حياة مهنية ناجحة في المسرح. من خلال عائلة ساغر، كان شتيفان وإيوانا من سلالة يهودية. نشأ روميًا أرثوذكسيًا، وظل مؤمنًا متمرسًا حتى ستينيات القرن الماضي، واعتبر نفسه شخصًا «أمميًا».
شتيفان باتشيو سيرته
كان باتشيو طفلًا مبكر النضوج. ولكونه مولعًا بالكتب منذ سن مبكرة، ورغم قصر بصره الشديد، اكتشف مختارات شعرية بالرومانية والألمانية، بما في ذلك مختارات كورت بينتوس التعبيرية مانشايتسديماغون. بالإضافة إلى الألمانية، علم نفسه الفرنسية والإنجليزية والإسبانية والبرتغالية. درس في كلية ساغونا الوطنية حيث درس والده، وحاز على أعلى الدرجات، وصادق اثنين من أساتذته هما الكاتبان أوكتاف سولوتيو وإيميل سيوران. أشار سولوتيو لاحقًا إلى باتشيو على أنه أحد أكثر شعراء منطقة ترانسيلفانيا تميزًا.
شتيفان باتشيو سيرته
ظهر باتشيو أول مرة عندما كان مراهقًا، عندما نُشرت قصائد باللغتين الألمانية والرومانية في المراجعتين المحليتين رابوج وكلينغسور. في سبتمبر 1933، بعد أن رفضت كلية ساغونا رعاية مجلة أدبية، أنشأ صحيفة طليعية خاصة به سماها ستارت. كان مدينًا للأتمتة السريالية وفلسفة أندريه جيد المتمردة. عملت ستارت بصفة تابع محلي لصحيفة فياتا ليتيرارا الخاصة بآي. فاليريان، والتي عينت باتشيو مراسلها الرسمي ووكيل ترويجها لكامل ترانسيلفانيا. ولمعاناتها المشقات المالية، لم تستمر ستارت بعد العدد الثاني. تابع باتشيو ونشر مجلات أخرى، إلى جانب فينتيلا هوريا وميهاي بينيوك وأوفيد كاليدونيو: سيتليت («ستيليتو»)، ثم ميشتيرول مانولي (سُميت تيمنًا ببطل أسطورة شعبية). علاوة على ذلك، كان مساهمًا في مجلات أدبية وصحف في جميع أرجاء رومانيا، بما في ذلك غاند رومانيسك وغلاسول بوكوفيني، ورامبا، ومانيفيست الخاصة بجورج إيفاشكو.
شتيفان باتشيو سيرته
في عمر السابعة عشرة، اختيرت مجموعة باتشيو (قصائد الشاعر الشاب) في «مختارات الشعراء الشباب»، وقدمتها شركة النشر الرسمية، دار النشر بالمؤسسات الملكية. قُدم مع جائزة الكتاب الشباب الخاصة بالشركة وتلقى جائزة الشعر من جمعية الكتّاب الرومانيين. تابع عام 1936 بمجموعة «قصائد حب»، التي نشرتها مجلة فاميليا بمدينة أوراديا، وفي 1937 بمجموعة «اشتياق ضئيل». في ذلك العام أيضًا، أُدرج في مختارات ثلاثة عشر شاعرًا، رفقة هوريا وكاليدونيو وقسطنطين فيرجيل جورجيو وسيميون ستولنيتشو ودوميترو جيرجينيسكو فانيا والكثير غيرهم.
سُرعان ما قُبل باتشيو الشاب في النخبة الثقافية البوخاريستية، وصادق أمثال باستوريل تيودوريانو وإيون مينوليسكو. إلى جانب كاليدونيو وجورج بيتشو وماريا بانوش ولورينتسيو فولغا والبعض غيرهم، انجذب باتشيو أيضًا إلى دائرة «مانيفستو الليالي البيضاء»، التي سعت إلى الترويج للأدب الشاب. واجهت مشكلات مالية أيضًا، وفشلت في محاولتها لتلقي تمويل من الدولة، وأغلقت الدائرة المحل في 1938.
تسجل باتشيو منذ ذلك الحين في كلية القانون بجامعة بوخارست، من حيث تخرج في 1941. تداخلت سنوات دراسته في الكلية مع زوال الديمقراطية الرومانية وعدة تجارب استبدادية، كانت أولاها دكتاتورية جبهة النهضة الوطنية. بحلول نهاية 1938، كان باتشيو قد بدأ بالمساهمة في صحيفة نصف رسمية هي سفارما بياترا، التي نشرها نيكيفور كراينيك الموالي للفاشية. كان له عمود في التاريخ الأدبي (سجلات ألمانية)، هدف عن طريقه إلى إذاعة «تلك الرومانسية الألمانية المتفوقة». كان ثمة مراسلات بينه وبين شاعر أكبر، هو إميل جورجيوكا، يعرض إذاعة أعمال جورجيوكا «في سفارما بياترا أو أينما كان». في 1938 أيضًا، جمع باتشيو ترجماته من جورج تراكل، والتي صدرت في إديتورا فرايز في ياش.
بعد أن دعم علنًا الحرس الحديدي باعتباره بديلًا فاشيًا راديكاليًا للمؤسسة، بدأت سفارما بياترا بالصيرورة محط ازدراء نظام جبهة النهضة الوطنية. مبكرًا في 1939، عقب صراعات دموية بين الجبهة وأتباع الحرس، حُظرت سفارما بياترا. انتقل باتشيو إلى يونيفرسال الأكثر شيوعًا، وصار محررها، ليستأنف السجلات الألمانية في ملحقها الأدبي. أقام عمود نقد أدبي أيضًا، تسلمه من شتيفان أوغستين دويناش.
متحف كلارك التاريخي
متحف كلارك التاريخي (المعروف سابقًا باسم متحف كلارك التذكاري) هو متحفٌ سياحي وتاريخي يقعُ في يوريكا، كاليفورنيا على المجموعة الأولى في المنطقة التي تُعرَف محليًا بمنطقة التاريخ الإقليمي والثقافي للساحل الشمالي لكالفورنيا. يحتوي المرفق على جناح أمريكي أصلي كامل، والذي يتميّز بمجموعة واسعة النطاق معترف بها دوليًا من السلال والشعارات والأواني الحجرية والأدوات وغيرها من الأشياء التي تشير إلى ثقافة وإبداع مجموعات الأمريكيين الأصليين المحلية والإقليمية بما في ذلك قبائل يوروك وكاروك وهوبا. يقع مركز زوار يوريكا في القاعة الرئيسية للمتحف.
متحف كلارك التاريخي التاريخ
أسَّس متحف كلارك التاريخي سيسيل كلارك (1885-1979). كانت الآنسة كلارك معلمة التاريخ المحلي في مدرسة يوريكا الثانوية. كانت في يوريكا هاي حيث بدأت في عرض مجموعتها من السلال الأمريكية الأصلية. في عام 1960، عندما نفدت مساحة المدرسة لمجموعتها المتزايدة من عناصر التاريخ المحلي، باعت الآنسة كلارك مزرعة عائلتها للأغنام واستخدمت المال لشراء مبنى بنك يوريكا القديم، حيث نقلت مجموعتها. قامت الآنسة كلارك بالتدريس لأكثر من 40 عامًا وكرست حياتها للمتحف. أُطلق عليه في الأصل اسم متحف كلارك التذكاري، تيمنًا بوالديها، وتمَّت إعادة تسميته بمتحف كلارك التاريخي في عام 2001، ويعمل الآن كمنظمة غير ربحية يُديرها القطاع الخاص من أجل الارتقاء بمدينة يوريكا والمدن المحيطة بها والاستفادة من مثل هذه المتاحف والتوعية بها وبأهميّتها. بُني جناح الأمريكيين الأصليين الذي يُعرَف باسمِ قاعة نيليس (بالإنجليزية: Nealis Hall)‏ في عام 1979.
متحف كلارك التاريخي التاريخ
يقعُ المتحف في بنك يوريكا وبنك التوفير في هومبولت السابق (بالإنجليزية: Bank of Eureka & Savings Bank of Humboldt)‏ (1911) في مدينة يوريكا القديمة (بالإنجليزية: Old Town Eureka)‏، والذي أُدرجَ في السجل الوطني للأماكن التاريخية كمعلم فردي وكمبنى مساهم في منطقة يوريكا التاريخية. صُمِّمَ مبنى البنك من قبل المهندس المعماري الشهير ألبرت بيسيس في سان فرانسيسكو بأسلوب إحياء كلاسيكي أو كلاسيكي جديد. يتميز المبنى بواجهته المعمارية المزججة المصنوعة من التيراكوتا. تحيط الأجنحة المبطَّنة بالرواق الغائر المدعوم بأعمدة أيونية ويظهر حاجز درابزين واسع النطاق فوق الكورنيش.
معلمة المغرب
معلمة المغرب هو كتاب موسوعي من إنتاج الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر، نُشرت أول نسخة عام 1989م عن مطابع سلا بإشراف من الدكتور محمد حجي.
معلمة المغرب المؤلفون
محمد بنشريفة، محمد زنيبر، سالم يفوت، مصطفى ناعمي
عبد الله العوينة، مصطفى عياد، إدريس الفاسي، عبد المالك بنعبيد، محمد الرمضاني
إرهاق التعاطف
إرهاق التعاطف هو حالة مميزة بالإرهاق الجسمي والعاطفي الذي يقلص القدرة على التعاطف أو الشعور بالشفقة تجاه الآخرين، وغالبًا ما توصف هذه الحالة بأنها التكلفة السلبية للرعاية. تشير هذه الحالة في بعض الأحيان إلى الضغط النفسي الثانوي الناجم عن الصدمة (إس تي إس). وفقًا لمقياس جودة الحياة المهني، يشكل كل من الضغط النفسي الثانوي الناجم عن الصدمة والاحتراق النفسي عنصرين متداخلين من إعياء الشفقة.
إرهاق التعاطف
يمكن اعتبار إعياء الشفقة حالة ناجمة عن العمل بشكل مباشر مع ضحايا الكوارث، أو الصدمات أو الأمراض في مجال الرعاية الصحية. يُعد الأفراد العاملون في المهن الأخرى التي تشمل تقديم المساعدة للآخرين عرضة بدورهم للإصابة لاختبار إعياء الشفقة. تشمل هذه المهن العاملين في مجال حماية الأطفال، والأطباء البيطريين، ورجال الدين، والمعلمين، والعاملين الاجتماعيين، وعاملي الرعاية التلطيفية، والصحفيين، وضباط الشرطة، ورجال الإطفاء، وعاملي الرفق بالحيوان، وأمناء المكاتب، ومنسقي الوحدات الصحية وموظفين شؤون الطلاب. قد يختبر الأفراد من غير المهنيين، مثل أفراد العائلة وغيرهم من مقدمي الرعاية للأفراد المصابين بالأمراض المزمنة، بدورهم إعياء الشفقة. صاغت كارلا جوينسون المصطلح لأول مرة في عام 1992 لوصف التأثير السلبية الذي يخلفه التعرض اليومي المتكرر لمرضى الحالات الإسعافية لدى ممرضي وممرضات المشافي.
قد يختبر الأفراد الذين يعانون من إعياء الشفقة مجموعة متنوعة من الأعراض بما في ذلك ضعف التركيز، أو الخدر أو الشعور بالعجز، أو التهيج، أو تراجع الرضا عن الذات، أو الانكفاء، أو الآلام والأوجاع الجسمية أو التغيب المستمر عن العمل.
يجادل المحللون الصحفيون بدور وسائل الإعلام الكبير في إحداث إعياء الشفقة على نطاقات واسعة في المجتمع نظرًا إلى نشر الصحف والأخبار المشبعة بالصور والقصص المأساوية عديمة السياق. أدى هذا إلى فقدان الإحساس لدى العامة تجاه مساعدة الأفراد في معاناتهم أو تطويرهم شكلًا من المقاومة ضد الشعور بالتعاطف. أبلغ أكثر من ربع الأمريكيين عن تغيير مكان حصولهم على الأخبار بسبب معاناتهم من إعياء الشفقة.
إرهاق التعاطف لمحة تاريخية
يشكل إعياء الشفقة أحد الحالات المدروسة في فرع طب الرضوح، إذ أُطلق عليه اسم "تكلفة رعاية" الأفراد الذين يعانون من الألم العاطفي.
يمكن وصف إعياء الشفقة أيضًا بمسميات عديدة مثل الوقوع كضحية الثانوية، والضغط النفسي الثانوي الناجم عن الصدمة، والصدمة غير المباشرة والناجي الثانوي. تشمل الحالات الأخرى ذات الصلة الكوارث العائلية المتعلقة بالاغتصاب وتأثيرات «القرب» من المحاربين القدامى على شريكاتهم الإناث. يمثل إعياء الشفقة أيضًا أحد أشكال الاحتراق العاطفي في بعض المراجع العلمية. مع ذلك، يرتبط «الاحتراق العاطفي» بالضجر المزمن من المهنة ومكان العمل، عوضًا عن التعرض لنوع محدد من مشاكل العملاء المختلفة كالصدمات بشكل مماثل لحالات إعياء الشفقة. تقترح أبحاث التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي والفحوص الشعاعية أن فكرة الشفقة دون المشاركة في الصدمة عند حدوثها غير منهكة بحد ذاتها. وفقًا لهذه الدراسات، عند تحليل حالة التقمص الوجداني مع الشفقة عبر التصوير العصبي، يظهر التقمص الوجداني تنشيطًا في مناطق الدماغ المحددة مسبقًا بوصفها مرتبطة بحس الألم بينما تظهر الشفقة تشوهًا في النشاطات العصبية.
إرهاق التعاطف لمحة تاريخية
تشير بعض المراجع الأكاديمية الحديثة إلى أن تسمية إعياء الشفقة خاطئة ويجب استبدال مصطلح إعياء التقمص الوجداني بها. ترجع الأدلة الداعمة لهذا التعديل إلى المراجع العلمية الناشئة التي تختبر الفيزيولوجيا العصبية للتقمص الوجداني مقارنة بممارسات تأمل الشفقة. يمكن تعريف التقمص الوجداني بوصفه محاولة تفهم ما يشعر به الآخر أو محاكاة شعوره (بعبارة أخرى، محاولة اختبار هذا الشعور). يولد هذا تأثيرات سلبية تراكمية مع مرور الوقت نظرًا إلى التبني المتراكم لمشاعر الآخرين وتجارهم المؤلمة. ترتبط الشفقة بدورها مع الشعور بالاهتمام، والعطف وامتلاك الرغبة بمساعدة الآخر على التحسن. يتطلب هذا الوعي بمشاعر الآخرين وعواطفهم، بالإضافة إلى وجود الرغبة بتخليص الآخر من معاناته. أظهرت دراسات تدريب ممارسات الشفقة بين مقدمي الرعاية الصحية تأثيرات أكثر إيجابية مقارنة بممارسات التقمص الوجداني غير القادرة على تحسين الأداء الوظيفي.
إرهاق التعاطف لمحة تاريخية
في المراجع الأكاديمية، قد يُستخدم مصطلح الضغط النفسي الثانوي الناجم عن الصدمة باعتباره أكثر عملية. يمكن اعتبار مصطلح «إعياء الشفقة» إلى درجة ما تلطيفيًا. يحمل إعياء الشفقة أيضًا دلالات اجتماعية، خاصة عند استخدامه في تحليل سلوك الاستجابة للتغطية الإعلامية حول الكوارث. تشمل تدابير إعياء الشفقة كلًا من «برو كيو أو إل» (أو مقياس جودة الحياة المهني)، ومقياس الضغط النفسي الثانوي الناجم عن الصدمة، وفحص إعياء الشفقة الذاتي لمقدمي المساعدة ومقياس إعياء الشفقة المنقح.
إرهاق التعاطف عوامل الخطر
توجد أربع سمات جوهرية لدى الفرد المعرض لخطر الإصابة بإعياء الشفقة؛ تشمل هذه السمات تراجع القدرة على التحمل و/أو الطاقة، وتراجع القدرة على التعاطف، والعجز و/أو اليأس بالإضافة الإرهاق العاطفي الناجم عن الضغط النفسي الثانوي الناجم عن الصدمة. بالإضافة إلى ذلك، يؤدي التاريخ السابق للصدمة إلى تطوير مهارات تأقلم سلبية، مثل كبت المشاعر أو تجنبها، وامتلاك أنظمة دعم صغيرة وزيادة خطر تطوير «إس تي إس».
تمتلك المجالات ذات معدلات «إس تي إس» العالية، مثل مجال الرعاية الصحية، عددًا من السمات التنظيمية المساهمة في تطور إعياء الشفقة بين العاملين. على سبيل المثال، ترتبط «ثقافة الصمت» المنطوية على غياب أي مناقشات حول الأحداث المسببة للضغط بعد حدوثها، مثل حدوث الوفيات في وحدات العناية المركزة، مع تطور إعياء الشفقة. يساهم الافتقار إلى الوعي الكافي بشأن الأعراض إلى جانب ضعف التدريب على المخاطر المرتبطة بالأعمال عالية الضغوط في ارتفاع معدلات «إس تي إس».
إرهاق التعاطف عوامل الخطر
تزيد شدة إعياء الشفقة مع زيادة التفاعلات بين المحتاجين. نتيجة لذلك، يُعتبر قاطنو المدن أكثر عرضة للإصابة بإعياء الشفقة. بشكل عام، يتفاعل الأفراد في المدن الكبيرة مع عدد أكبر من الأفراد، ما يؤدي إلى انخفاض حساسيتهم تجاه مشاكل الآخرين. غالبًا ما يشق الأفراد المشردون طريقهم إلى المدن الكبيرة. يصبح الأفراد العاديون في غالبية الأحيان عديمي المبالاة تجاه التشرد عند اختباره بشكل دوري.
متحف سانتا كروز للفنون والتاريخ
متحف سانتا كروز للفنون والتاريخ أو كما يُعرَف اختصارًا بـ MAH هو مؤسسة تعليمية غير ربحية ومتحف وموقع سياحي تأسَّس في عام 1996. يقعُ هذا المتحف في سانتا كروز، كاليفورنيا، في وسط مدينة ماكفيرسون. تتمثل مهمته كمؤسّسة تعليميّة في إثارة الخبرات المشتركة والاتصالات غير المتوقعة، باستخدام الفن والتاريخ لبناء مجتمع أقوى وأكثر ارتباطًا.
متحف سانتا كروز للفنون والتاريخ التأسيس
إنَّ المجموعة الفنية لهذا المتحف هي خليفة لمتحف مقاطعة سانتا كروز للفنون الذي تأسَّس عام 1982، أمّا المجموعة التاريخية للمتحف فهي خليفة لجمعية سانتا كروز التاريخية التي تأسَّست عام 1954. تشملُ مقتنيات التاريخ معرضًا محليًا دائمًا لتاريخ منطقة خليج مونتيري ومكتبة أبحاث وأرشيفًا. تحتوي مجموعة المحفوظات على أكثر من 7000 عنصر، مع إمكانية عرض أدلة المجموعة عبر الإنترنت. يضمُّ المتحف قسمًا لمنشورات التاريخ، أنشأه صندوق منشورات فريد دي ماكفرسون جونيور. تشملُ المنشورات أعدادًا دورية من مجلة تاريخ مقاطعة سانتا كروز (بالإنجليزية: Santa Cruz County History Journal)‏ والتي بلغَ عددها ثمانية أعدادٍ اعتبارًا من كانون الثاني/يناير 2016، وكُتب التاريخ المحلية الأخرى، ومجلة التاريخ على الإنترنت. يُدير المتحف ساحة مجتمع أبوت سكوير وثلاثة هياكل/مواقع تاريخية أخرى بما في ذلك مقبرة إيفرجرين وسجن دافنبورت ومبنى أوكتاجون. صُمِّمَت العديد من البرامج المجتمعية من قبل أعضاء المجتمع المحلي في مقاطعة سانتا كروز ومعهم ومن أجلهم.
متحف سانتا كروز للفنون والتاريخ المدراء
أصبحَ روب وولف في شباط/فبراير من عام 2020 المدير التنفيذي للمتحف، وسبقه في ذلك نينا سيمون، التي خدمت من عام 2012 حتى حزيران/يونيو 2019. تشملُ بقيّة القائمة:
نظريات أصل كريستوفر كولومبوس
شكل الأصل العرقي أو القومي الدقيق للمستكشف كريستوفر كولومبوس (1451- 1506) مصدرًا للتكهنات منذ القرن التاسع عشر. أجمع المؤرخون عمومًا على أن عائلة كولومبوس كانت من منطقة لغرية الساحلية، وأنه قضى طفولته وشبابه المبكر في جمهورية جنوة، في جنوة، في فيكو ديريتو، وأنه عاش بعد ذلك في سافونا، بعد انتقال والده دومينيكو إليها في عام 1470. تعتمد الكثير من الأدلة على بيانات تتعلق بالروابط العائلية المباشرة لكولومبوس في جنوة، والآراء التي أعرب عنها المعاصرون فيما يتعلق بأصوله التي تعود لجنوة، ولا يعارض ذلك سوى القليل من الأشخاص.
توجد العديد من الفرضيات الأخرى، ولكنها لم تلق القبول على نطاق واسع.
في عام 2021، بدأت دراسة دولية للحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين، بهدف تحديد أصول كولومبوس.
نظريات أصل كريستوفر كولومبوس الأصل الجنوي
«كما ولدت في جنوة ... أتيت منها وولدت فيها...».
يؤكد العديد من المؤرخين، بمن فيهم الباحث الإسباني البارز ألتولاغيري، صحة الوثيقة، ومع ذلك، يرى البعض الآخر أنها ملفقة. يعتقد البعض أن تقديمها في المحكمة، خلال دعوى قضائية بين ورثة كولومبوس، في عام 1578، لا تدعم حجة أنها حقيقية بالفعل.

تبدأ رسالة من كولومبوس، بتاريخ 2 أبريل 1502، إلى بنك سانت جورج، أقدم وأشهر المؤسسات المالية في جنوة، بالكلمات:
يشكك البعض بصحة هذه الرسالة، ولكن الغالبية العظمى من العلماء يعتقدون أنها حقيقية. يشهد الفحص الأكثر دقة من قبل علماء الخطوط لصالح أصالتها. تنتمي هذه الرسالة لمجموعة الوثائق التي عهد بها كولومبوس إلى صديق من جنوة، بعد التجارب المريرة لرحلته الثالثة، قبل شروعه في الرحلة الرابعة.
نظريات أصل كريستوفر كولومبوس الأصل الجنوي
في ربيع عام 1502، جمع كولومبوس نسخًا موثقة من جميع الكتابات المعنية بحقوقه في الأراضي الجديدة التي اكتشفها. أرسل كولومبوس هذه الوثائق إلى نيكولو أوديريكو، سفير جمهورية جنوة، وأعطاه أيضًا رسالة إلى بنك سانت جورج، التي صرح فيها أنه سيترك للبنك عُشر دخله، مع توصية لابنه دييغو. عاد أوديريكو إلى جنوة وسلم الخطاب إلى البنك. رد البنك في 8 ديسمبر 1502، مشيدًا بحسن فعل ابن بلدهم المشهور تجاه وطنه الأصلي. لم يصل الرد، للأسف، إلى وجهته؛ إذ اشتكى كولومبوس، الذي عاد إلى قشتالة بعد رحلته الرابعة، من ذلك في رسالة أخرى إلى السفير أوديريكو، بتاريخ 27 ديسمبر 1504، وتراجع عن وصيته السابقة على الفور.
نظريات أصل كريستوفر كولومبوس الأصل الجنوي
بقيت رسالته الأولى محفوظة في أرشيف بنك سانت جورج، إلى أن أصبح تحت سلطة بلدية جنوة، بينما بقيت الرسائل الثلاث الأخرى محفوظة ضمن أرشيف عائلة أوديريكو حتى عام 1670، عندما أعطتها العائلة لجمهورية جنوة. بعد سقوط الجمهورية، انتقلت الرسائل إلى مكتبة آخر أعضاء مجلس الشيوخ، ميشيل كامبياسو، لتستحوذ عليهم مدينة جنوة أخيرًا. توجد أيضًا وثائق عامة وقانونية (أكثر من مئة وثيقة)، محفوظة في أرشيفي جنوة وسافونا، تتعلق بوالد كولومبوس وكولومبوس نفسه وجده وأقاربه.
نظريات أصل كريستوفر كولومبوس الأصل الجنوي
ومع ذلك، ما يزال يوجد شك آخر يتعين تسويته، وهو ما إذا كانت جميع الوثائق المذكورة تتعلق بكريستوفر كولومبوس، الذي أصبح فيما بعد كريستوبال كولون، أدميرال بحر المحيط في الأراضي الإسبانية. قد يكون إجماع السفراء والمؤرخين المعاصرين، على الاعتقاد بأن أصول كولومبوس تعود لجنوة، كافيًا كدليل على ذلك، ومع ذلك، يوجد إثبات آخر، وهو وثيقة مؤرخة بتاريخ 22 سبتمبر 1470، يدين فيها قاضي جنائي دومينيكو كولومبو. تعلقت الإدانة بديون دومينيكو، وابنه كريستوفر (المذكور صراحةً في الوثيقة)، لجيرولامو ديل بورتو. في الوصية التي تركها الأدميرال كريستوفر كولومبوس في مدينة بلد الوليد قبل وفاته، الوثيقة الأصلية التي لا يوجد أي خلاف عليها وما نزال نملكها لغاية اليوم، يتذكر الملاح المحتضر هذا الدين القديم، الذي بدا واضحًا أنه لم يرد. بالإضافة إلى ذلك، يوجد إثبات آخر في مستند وثقه كاتب العدل جيرولامو فينتيميليا في 25 أغسطس 1479 في جنوة. يُعرف هذا المستند باسم وثيقة أسيرتو، على اسم الباحث الذي وجدها في أرشيف الدولة في جنوة في عام 1904، وهو مستند يتعلق بدعوى قضائية حول صفقة للسكر في جزيرة ماديرا الأطلسية. في المستند، أقسم الشاب كريستوفر أنه مواطن من جنوة يبلغ من العمر 27 عام ويقيم في البرتغال وأنه مخول بتمثيل تجار جنوة في تلك الصفقة، وهذا كان الدليل على انتقاله إلى البرتغال. يجب الأخذ بعين الاعتبار أن صنع نسخة مزيفة معقولة كان مستحيلًا في الزمن الذي وجد فيه أسيرتو المستند. في الوقت الحاضر، وبوجود التقنيات الكيميائية الحديثة، يمكن تصنيع وثيقة مشابهة، وجعلها تبدو قديمة، كما لو كانت تعود لقرون مضت إن تطلب الأمر، بشكل يصعب فيه إثبات زيفها. وفي عام 1960، كان تزييف المستند أمرًا مستحيلًا أيضًا.
نظريات أصل كريستوفر كولومبوس الأصل الجنوي
بالإضافة إلى الوثيقتين المذكورتين، تتوفر وثائق أخرى تربط هوية كريستوفر كولومبوس جنوي الأصل، ابن دومينيكو، بأدميرال إسبانيا. وفقًا لمستند بتاريخ 11 أكتوبر 1496:
«جيوفاني كولومبو من كوينتو وماتيو كولومبو وأميغيتو كولومبو، إخوة أنطونيو الراحل، يعلمون ويدركون تمامًا وجوب سفر جيوفاني إلى إسبانيا لرؤية السيد كريستوفر كولومبوس، أدميرال ملك إسبانيا، وأن جميع التكاليف، التي سينفقها جيوفاني لرؤية السيد كريستوفر المذكور سابقًا، يجب أن يدفعها الإخوة الثلاثة المذكورون أعلاه، كل منهم يدفع ثلث ... وعلى ذلك هم موافقون».
في وثيقة قضائية رابعة، كتبت في سافونا في 8 أبريل 1500، طلب سيباستيانو كونيو، الوريث لنصف أملاك والده كورادو، استدعاء كريستوفر وجياكومو (المسمى دييغو)، أبناء وورثة دومينيكو كولومبو، إلى المحكمة والحكم عليهم بدفع ثمن أرضين تقعان في ليجين. تؤكد هذه الوثيقة غياب كريستوفر ودييغو عن جمهورية جنوة بهذه الكلمات: «المتهمان المذكوران ليسا موجودين في أراضي بيزا ونيقية».
كانت الوثيقة القضائية الخامسة، التي كتبت في سافونا في 26 يناير 1501، أكثر وضوحًا. قال مجموعة من مواطني جنوة، تحت القسم وبكل وضوح، معًا وبشكل منفصل، إن كريستوفر وبارتولوميو وجياكومو كولومبوس، أبناء وورثة دومينيكو آنف الذكر، غائبون منذ فترة طويلة عن مدينة سافونا وسلطتها، وكذلك عن بيزا ونيس في بروفنس، وإنهم يقيمون في منطقة إسبانيا، كما هو معروف.
أخيرًا، يوجد وثيقة سادسة مهمة جدًا لكاتب العدل بارتولوميو أودينو، كتبت في سافونا في 30 مارس 1515. وفقًا لهذه الوثيقة القضائية، أرسل ليون بانكالدو، الرجل السافوني الشهير الذي أصبح فيما بعد أحد ملاحي رحلة ماجلان، والد زوجته في مكانه كنائب عن دييغو كولومبوس، نجل الأدميرال كريستوفر كولومبوس. توضح الوثيقة كيف استمرت روابط عائلة المكتشف بسافونا، الاقتصادية جزئيًا، على الرغم من وفاته.
قيم (الفلسفة الغربية)
قد تكون القيم التي يحملها المرء شخصية أو سياسية بالاستناد إلى مدى ارتباطها بالفرد أو بالمجتمع. إلى جانب الفضيلة الأخلاقية، تشمل الأمثلة على القيم الشخصية كلًا من الصداقة، والمعرفة، والجمال وغيرها، بينما تشمل القيم السياسية بدورها كلًا من العدالة، والمساواة والحرية. يهدف هذا المقال إلى تسليط الضوء على الأفكار الحالية ذات الصلة بالمجموعة الأولى – القيم الشخصية. يعتمد المقال على المراجع والمصادر الغربية بشكل حصري مع الاعتراف بأن الكثير من القيم التي يناقشها، إن لم يكن جميعها، عالمية.
قيم (الفلسفة الغربية) القيم الأولية
يجمع فرانكينا في قائمة القيم الخاصة به الجمال مع التناغم، والتناسب والتجربة الجمالية. توجد أنواع عديدة للقيم المختلفة التي يمكن تصنيفها مع هذه الفئة، إذ يميز فرانكينا نفسه بين «التناغم والتناسب في المواضيع التي يتأملها المرء» و«التناغم والتناسب في حياة المرء الخاصة». يشير فرانكينا إلى أفلاطون، الذي اقترح في البداية أن المتعة الجمالية كامنة في «جمال اللون والشكل» في حوار فيليبوس، واقترح مرة أخرى في كتاب الجمهورية أن أهمية الخصائص الشكلية مثل التناغم والتناسب غير مقتصرة على الفن والموسيقا، بل يمتد تأثيرها على «الحياة الجيدة» التي تحتوي في حد ذاتها على «الشكل»، و«التنوع» و«التوازن».
قيم (الفلسفة الغربية) القيم الأولية
يظهر تمييز آخر ناجم عن التساؤل حول ما إذا كانت القيمة الجمالية كامنة في الموضوع المتأمل به أم في التجربة التأملية بحد ذاتها. يشير جيمس شيلي في مقاله مفهوم الجمالية إلى أن مصطلح «الجمالية / aesthetic» مشتق من الكلمة اليونانية aesthesis، التي تعني الإدراك الحسي أو الوعي، ويميل أكثر نحو التفسير الأخير؛ يوضح جورج ديكي في كتابه الفن والجمالية أهمية الإدراك والوعي وتطوراتهما في النظرية الجمالية؛ يشير تسيمرمان بدوره إلى جورج إدوارد مور الذي كتب فيما يتعلق بالفن والجمال «حتى الآن، تكمن القيمة الأعلى التي نعرفها أو يمكننا تخيلها في بعض الحالات المحددة من الوعي». ابتدأ كل من فرانكينا ونيكولاي هارتمان، الذي ذكره فرانكينا، قوائم القيم بعدد من المجموعات التي تضم الوعي، والحياة والوجود، ويشير هارتمان أيضًا إلى نيتشه الذي اعتبر بدوره أن قيمة الجمال في الفن أو الطبيعة كامنة في الوعي المتزايد بالحياة بوصفها «التأكيد على الوجود».