hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تصفيات كأس آسيا لكرة الصالات 2026 المجموعات
يتم تصنيف الفرق وفقًا للنقاط (3 نقاط للفوز، ونقطة واحدة للتعادل، و0 نقطة للخسارة)، وإذا تعادلوا في النقاط، يتم تطبيق معايير كسر التعادل التالية، بالترتيب المعطى، لتحديد التصنيف:
إذا تعادل أكثر من فريقين، وبعد تطبيق جميع معايير المواجهات المباشرة أعلاه، لا تزال مجموعة فرعية من الفرق متعادلة، يتم إعادة تطبيق جميع معايير المواجهات المباشرة أعلاه حصريًا على هذه المجموعة الفرعية من الفرق؛
النقاط التأديبية (البطاقة الصفراء = -1 نقطة، البطاقة الحمراء نتيجة بطاقتين صفراوين = -3 نقاط، البطاقة الحمراء المباشرة = -3 نقاط، البطاقة الصفراء تليها بطاقة حمراء مباشرة = -4 نقاط)؛
تأهلت أفضل سبعة فرق من أصحاب المركز الثاني من المجموعات الثماني إلى البطولة النهائية، إلى جانب الفرق الثمانية الفائزة بالمجموعات. ونظرًا لقلة عدد المباريات في المجموعات «ح»، لم تُحتسب نتائج الفرق صاحبة المركز الرابع من كل مجموعة من «أ» إلى «ز» في تحديد ترتيب الفرق صاحبة المركز الثاني.
تصفيات كأس آسيا لكرة الصالات 2026 الفرق المتأهلة
تأهلت الفرق التالية إلى كأس آسيا لكرة الصالات 2026.
سهول الدقداقة
سهول الدقداقة هي سهول رملية وحصو خصب واسع يقع شمال الإمارات العربية المتحدة. وهي أكبر السهول وأكثرها خصوبة.
تقع دقداقة في الفجيرة. إلى الجنوب الغربي صحراء رملية وإلى الغرب جبال. كانت المناظر الطبيعية في السابق عبارة عن سافانا بها أشجار بروسوبيس سينيراريا وكالوتروبيس، ولكن تم استبدال هذا في الغالب بالزراعة. توجد هنا أيضًا حياة الطيور. إلى الجنوب منها تقع كلباء. يوجد سوق للخضراوات والمنتجات.
هناك بعض الالتباس حول كون سهول الدقداقة تقع في رأس الخيمة أو الفجيرة. من الواضح أنها تقع في الفجيرة. أشارت بعض الكتب المدرسية والخرائط إلى الموقع بشكل غير صحيح. أعلنت حكومة الإمارات العربية المتحدة رسميًا عام 2013 أن الموقع يقع في الفجيرة لتوضيح هذا الالتباس. في الطبعة الجديدة من الكتب المدرسية والخرائط سيتم تصحيحها بشكل صحيح.
منتزه وادي هاتيلا الوطني
منتزه وادي هاتيلا الوطني هي حديقة وطنية في محافظة أرتفين شمال شرق تركيا. تتكون من وادي نهر شديد الانحدار في الطرف الشرقي لجبال كاتشار. وتقع المنطقة بالقرب من البحر الأسود، وتتمتع بمناخ البحر الأبيض المتوسط، حيث يكون الصيف دافئًا والشتاء باردًا، مع هطول أمطار غزيرة على مدار العام. يوفر الوادي موائل لمجتمع متنوع من النباتات والحيوانات.
منتزه وادي هاتيلا الوطني الحديقة
نهر هاتيلا هو أحد روافد نهر كوروه وقد نحت واديًا ضيقًا شديد الانحدار على شكل حرف V مع العديد من الشلالات. كما أن الصخور هي في الغالب من أصل بركاني ولها بنية جيومورفولوجية وجيولوجية غير عادية، مما خلق منظرًا طبيعيًا مميزًا. تحتل الحديقة مساحة تبلغ حوالي 16,900 هكتار (42,000 أكر). حيث أن الأجزاء السفلية من الوادي جافة ودافئة ولكن الأجزاء العليا باردة ورطبة مع غطاء ثلجي في الشتاء. والوادي مغطى بالنباتات بكثافة، وخاصة في أقسامه الوسطى والسفلى. بين عامي 1994 و1997، حدد مسح نباتي أجري هنا 769 نوعًا من النباتات في 87 عائلة و324 جنسًا.
منتزه وادي هاتيلا الوطني النباتات
تتألف الغابات على سفوح جبال الحديقة من أنواع من الأشجار المتساقطة الأوراق والدائمة الخضرة. وتشمل هذه الأشجار البلوط الجالس، والكستناء الحلو، والزان الشرقي، والزان الشائع، والآلدر الأسود، والتنوب الشرقي، والتنوب القوقازي، والصنوبر الاسكتلندي. أما على المنحدرات العليا، فيُضاف إليها الحور الرجراج الشائع، بالإضافة إلى الرودودندرون، والعرعر، والفاكسينيوم، والصفصاف، والبتولا، والتوت الأوروبي.
منتزه وادي هاتيلا الوطني النباتات
ويعد وادي هاتيلا غني جدًا بالنباتات وموسم نباتي طويل، مع فترات ازدهار مختلفة للمناطق المختلفة اعتمادًا على الارتفاع. في الربيع في الأجزاء السفلية من الوادي، تزدهر مناطق الغابات المفتوحة بزهور خربق ، وبخور مريم الأرجواني، وسرّة كابادوكيا الزرقاء، وزهرة بريمولا فولجاريس الوردية. في أعلى الوادي، وبعد بضعة أسابيع، تزهر زهرة بريمولا فولجاريس بغزارة وينمو هنا ما لا يقل عن خمسة أنواع من زهرة الثلج بما في ذلك زهرة جالانثوس كوينينيانوس الموصوفة مؤخرًا. وتكون مروج القش ومساحات الغابات في المرتفعات الأعلى في أفضل حالاتها حول منتصف الصيف. وتزدهر هنا العديد من أنواع طائر الكركي ‏، بما في ذلك طائر الكركي الأرمني ‏، وزهرة الكرة، ونبات القمل ومجموعة متنوعة من بساتين الفاكهة الأرضية. وفي الأعلى، تفسح الغابة المجال للأراضي القاحلة التي تضم النبق والبتولا والرودودندرون، بما في ذلك الرودودندرون الأصفر. هنا تنمو الزنابق الصفراء، وفاوانيا فيتمان ، وأكويليجيا أوليمبيكا ذات الأزهار الزرقاء والبيضاء. وفي الأعلى، توجد أراضي مستنقعية ومراعي جبلية تضم العديد من أنواع النباتات المنتفخة، بما في ذلك نجوم بيت لحم ، وسكيلا سيبيريكا، وسكيلا روزيني.كما تنمو بين الأعشاب القصيرة زهور البريمولا، بما في ذلك بريمولا أوريكولا في الأماكن الرطبة، والجنطيانا ، والبنفسج الجبلي ‏ ، وأزهار الجرس، والبيتوني. وفي الخريف، توجد أنواع عديدة من الزعفران ، وكذلك الكولشيكوم.
منتزه وادي هاتيلا الوطني الحيوانات
تزخر الغابة الطبيعية في منتزه وادي هاتيلا الوطني والمناطق المحيطة به بالحياة البرية. من الثدييات الكبيرة التي تعيش هنا: الذئب الرمادي، والثعلب الأحمر، والوشق، والنمر، والدب البني، والماعز البري، والشمواه، واليحمور، والخنزير البري، والأرنب الأوروبي. كما تمر عبرها العديد من الطيور الجارحة خلال هجراتها، حيث يمكن رؤية النسر الذهبي، والنسر طويل الأرجل، والصقر الشاهين، وديك الثلج القزويني ‏، والطيهوج القوقازي، وحجل الشكار، والحجل الرمادي.
منتزه وادي هاتيلا الوطني المرافق
يتم الوصول إلى الحديقة عن طريق 10 كـم (6 ميل)الطريق من أرتفين. وتتوفر أماكن إقامة في منازل ريفية أو قوافل أو خيام.
بيتيادو
بيتيادو فنّ حرفي أصيل يقوم على تطريز خيوط البيتا أو الإكسيل المستخرجة من ألياف نبات الصبّار على الجلد، فتتشكل منها زخارف دقيقة تنبض بجمال الطبيعة والرموز التراثية. تُزيَّن بها الأحزمة والصنادل وأربطة الشعر والسروج وغيرها من الإكسسوارات الجلدية، في مشهد يجمع بين البراعة اليدوية والهوية الثقافية. وقد ازدهرت هذه التقنية في المكسيك وأمريكا الوسطى، حيث تتجلى في نقوشها الزهور والحيوانات ومشاهد الشاريدا ورموز ما قبل الإسبان.
البيتيادو حرفة فنية تقليدية تُنسَج بخيوط الألياف النباتية على الجلد لتشكّل زخارف بديعة، وهو فنّ يدوي ارتبط بالتراث والفولكلور المكسيكي. ومع مرور الزمن، تجاوز موطنه الأصلي في خاليسكو لينتشر في مجتمعات ولايات عديدة مثل هيدالغو وغيريرو وفيراكروزو سان لويس بوتوسي وولاية مكسيكو ودورانغو وزاكاتيكاس وميتشواكان وتشياباس، محافظًا على قيمته كرمز للهوية الثقافية والإبداع الحرفي.
بيتيادو
كولوتلان، مدينة في ولاية خاليسكو، تُلقَّب بعاصمة البيتيادو العالمية،لما تحتويه من ورش متخصصة في صناعة السروج وتطريز الجلود، ويشكّل هذا الفن مصدر رزق رئيسيًا لسكانها، حيث تعمل في كل ورشة فرق متكاملة من الرسامين والمطرزين وصانعي الأقمشة الذين يتقاسمون المهام بمهارة وانسجام، وتُستضيف المدينة معرضًا سنويًا يحتفي بروح البيتيادو ويساهم في نشر هذا الفن وترويج إبداعه محليًا وعالميًا.
يستغرق تطريز الحزام يدويًا نحو ثمانٍ وأربعين ساعة من العمل المتواصل، ويُستخلص خيط الأغاف المستخدم في هذه الحرفة من ولايات فيراكروز وتشياباس وأواكساكا. ويبرع الحرفيون في تلك المناطق في إنتاج قطع بيتيادو دقيقة الصنع غنية بالتفاصيل، غير أن ضعف الترويج والإعلان يحول دون وصول إبداعاتهم بسهولة إلى الأسواق المستهدفة.
بيتيادو
أصبحت ولاية خاليسكو المكسيكية، المعروفة بريادتها في حرفة البيتيادو، مركزًا لظهور أنماط غير تقليدية من هذه الصناعة. يتمثل أولها في استخدام آلات التطريز الآلي لإنتاج قطع مقلدة تفتقر إلى روح العمل اليدوي الأصيل، أما الثاني فيعتمد على إدخال أسلاك معدنية مطلية بالذهب أو الفضة في المشغولات الجلدية، ثم بيعها على نحوٍ مضلل باعتبارها من معادن ثمينة أصلية.
توجد في فيراكروز مؤسسة متخصصة في فنون البيتيادو، تمتد فروعها إلى فلوريدا وشانغهاي، وتضطلع بدور بارز في دعم مجتمعات الحرفيين عبر توفير الآلات والمعدات اللازمة. تعمل هذه المؤسسة على تشجيع البحث العلمي لتطوير نبات الأغاف المستخرج منه خيط التطريز، وتبني جسور تعاون بين مزارعي شمال أواكساكا والباحثين في الكيمياء الحيوية والزراعة في منطقة ميسالتينانغو الغواتيمالية. كما ترعى التصاميم التجريبية لمنتجات جديدة، وتوفر الموارد للحرفيين المبدعين، مع الحرص على صون الموارد الطبيعية غير المتجددة. وتُولي المؤسسة اهتمامًا بتحسين تقنيات تصنيع بعض المنتجات التقليدية المطروحة في الأسواق، إلى جانب مواصلة نشر فن البيتيادو والحفاظ على تاريخه العريق.
جزيرة قيزيل
جزيرة قيزيل (بالعثمانية: قيزيل آطه
)، والمعروفة قديمًا باسم لاغوسا أو لاغوسا أو لاغوسا، هي جزيرة تركية في البحر الأبيض المتوسط تقع في خليج فتحية، جنوب غرب تركيا، قبالة ساحل منطقة فتحية في محافظة موغلا.
تستضيف الجزيرة أيضًا منارة جزيرة قيزيل التي يعود تاريخها إلى القرن التاسع عشر في نقطتها الجنوبية، والتي أعيد تطويرها إلى مطعم للمأكولات البحرية في عام 2007 ونزل به تسع غرف في عام 2008 تعد جزيرة قيزيل محطة توقف شهيرة لجولات القوارب حول فتحية.
جزيرة قيزيل حادث طيران
في الساعات الأولى من صباح يوم 3 أغسطس 1953، هبطت طائرة الخطوط الجوية الفرنسية الرحلة 152 في خليج فتحية أثناء توجهها من روما بإيطاليا إلى بيروت ، لبنان 2 كـم (1.2 ميل) قبالة الجزيرة بعد فقدان أحد محركاتها أثناء الطيران، وبمساعدة حارس منارة جزيرة قيزيل، مصطفى بهليفان، ومسؤولي الجمارك والصيادين، نجا 38 شخصًا من أصل 8 من أفراد الطاقم و34 راكبًا على متن طائرة من طراز لوكهيد إل-749 إيه كونستليشن من الحادث، بينما توفي أربعة ركاب مسنين غرقًا. اكتشفت البحرية التركية موقع حطام الطائرة تحت الماء في فبراير 2018.
جزيرة قيزيل الغابات
سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى لونها البني المحمر ( التركية: kızıl ) المظهر، أُعيد تشجير الجزيرة في عام 2014 بحوالي 5000 شتلة من الصنوبر التركي (Pinus brutia) والغار (Laurus nobilis) والخروب (Ceratonia siliqua) والصمغ التركي الحلو (Liquidambar orientalis). بعد الزراعة، عولجت الشتلات بمواد كيميائية طاردة لحمايتها من الماعز البري (Capra aegagrus) والأرنب البري (Lepus) الذين يعيشون في الجزيرة. تشكل المنطقة الحرجية حوالي 40٪ من الجزيرة، والتي تغطيها نباتات الشجيرات.
سفر صموئيل
سفر صموئيل (بالعبرية: ספר שמואל‏) هو أحد أسفار الكتاب المقدس العبري، يوجد في العهد القديم كسفرين منفصلين (صموئيل الأول وصموئيل الثاني). يشكّل السفر جزءًا من التاريخ التثنوي، وهي سلسلة من الأسفار (يشوع، القضاة، صموئيل، والملوك) التي تُمثّل سردًا لاهوتيًا لتاريخ الإسرائيليين وتهدف إلى توضيح شريعة الله لإسرائيل تحت إرشاد الأنبياء حسب العقائد اليهودية والمسيحية. يتحدث هذا المقال عن شمويل أو طالوت في إطار الأبعاد الثقافية والدينية المسيحية واليهودية.
في الإسلام يذكر بعض المفسرين أن النبي شمويل ذُكر في القرآن بوصفه من بعثه الله لبني إسرائيل في قصة طالوت وجالوت الواردة في سورة البقرة (الآيات 246–251). وتوجد بعض أوجه اتفاق واختلاف بين الرواية التوراتية الواردة في سفر صموئيل وبين ما ورد في القرآن الكريم والمصادر الإسلامية.
سفر صموئيل
وفقاً للثقافة اليهودية فقد ظهر كل من جاد وناثان مع صموئيل، وهم ثلاثة من أنبياء بني إسرائيل الذين يرد ذكرهم في سفر أخبار الأيام الأول ضمن رواية مُلك داود. 
وترى الدراسات الحديثة أن ما يُعرف بـ«التاريخ التثنوي» قد جُمِّع في الفترة ما بين نحو ق. 630–540 ق.م من خلال دمج نصوص مستقلة تعود إلى أزمنة مختلفة.
يبدأ السفر بولادة صموئيل ودعوة يهوه له في صباه. ثم ترد قصة تابوت العهد، وما تبعها من صراع مع الفلسطينيين، وهو ما أدى إلى مسح شاول ملكاً على إسرائيل كأول ملوكها. لكن شاول لم يثبت استحقاقه، فانتقل الاختيار إلى داود الذي تغلّب على أعداء إسرائيل، واشترى بيدر أرونة اليبوسي، وهو الموضع الذي بنى فيه ابنه سليمان الهيكل الأول. كما جلب داود تابوت العهد إلى أورشليم، وهناك جاء الوعد بأن يستمر نسله في الحكم إلى الأبد.
وفي السبعينية، وهي إحدى النسخ التي اعتمدتها الأسفار القانونية المسيحية، قُسِّم النص إلى سفرين يُعرفان اليوم بـ«سفر صموئيل الأول» و«سفر صموئيل الثاني».
سفر صموئيل السرد الكتابي
كان رجل يُدعى ألقانة، من سبط أفرايم ومن مدينة رامتايم صوفيم، له زوجتان هما فننة وحنة، وكانت حنة الزوجة المفضلة لديه. ونشأ بين الزوجتين تنافس بسبب أن فننة لها أولاد بينما حنة عاقر. فنذرت حنة للـيهوه رب الجنود أنها إن وُهب لها ابن ستكرّسه لله. وفي شيلوه حيث يوجد تابوت العهد، ظنَّ عالي الكاهن أنها سكرى، ولكنه حين أدرك أنها تصلي باركها. وُلِدَ صموئيل وكرّسته للرب نذيراً – وهو الوحيد في الكتاب المقدس الذي ذُكر كنذير إلى جانب شمشون. وقد أنشدت حنة ترنيمة تسبيح عند تحقق نذرها.
أما ابنا عالي، حفني وفنحاس، فقد خالفا شريعة الله والشعب، إذ كانا يطلبان اللحم النيء بدلاً من المسلوق للذبائح، كما كانا يضاجعان النساء الخادمات عند خيمة الاجتماع. لكن صموئيل كان ينمو "أمام الرب": كانت عائلته تزوره سنوياً وتحضر له جبة جديدة، ورُزقت حنة بخمسة أولاد آخرين. حاول عالي نصح ابنيه ليتوقفا عن شرورهما فلم يستجيبا، فجاء رجل الله وتنبأ بقطع نسل عالي وأن لا يبلغ أحد من عائلته الشيخوخة.
سفر صموئيل السرد الكتابي
وفي إحدى الليالي دعاه الله، فظن صموئيل أن عالي يناديه، فذهب إليه ثلاث مرات. ثم أوضح له عالي أن الله يكلمه، فكشف له الله أن نبوءة القضاء على بيت عالي صحيحة. تهيّب صموئيل من إخبار عالي، لكن الأخير طمأنه وقال له إن ما يفعله الله هو الصواب. ومع مرور الوقت نشأ صموئيل وعُرِف كنبي.
هزم الفلسطينيون بني إسرائيل في معركة أفيق، بالرغم من قلقهم في البداية عند سماعهم الطقوس الخاصة بدخول تابوت العهد. واستولوا على التابوت وقتلوا حفني وفنحاس، وبهذا تحقق النبؤة السابقة. وعندما سمع عالي بخبرين، خاصة أسر التابوت، سقط عن كرسيه ومات. أما زوجة ابنه، فلما بلغها الخبر أخذها المخاض، فأنجبت ابناً سمّته إيكابود («بلا مجد») إشارةً إلى سبي التابوت.
أخذ الفلسطينيون التابوت إلى معبد إلههم داجون، الذي سقط أمام التابوت اعترافاً بسيادة يهوه. ثم ابتلي الفلسطينيون بأوبئة، ولم يقدروا أن يحتفظوا بالتابوت في أي مدينة بسبب خوف السكان، فأعادوه إلى بني إسرائيل، لكن إلى أرض سبط بنيامين في مدينة بيت شمس، وليس إلى شيلوه. ومن هناك نُقل إلى قرية يعاريم حيث عُيّن ألعازر بن أبيناداب لحراسة التابوت مدة عشرين سنة.
سفر صموئيل السرد الكتابي
هاجم الفلسطينيون بني إسرائيل المجتمعين في المصفاة في بنيامين. فصرخ صموئيل إلى الله، فهُزم الفلسطينيون هزيمة قاطعة، واستعاد بنو إسرائيل أراضيهم. عندها نصب صموئيل حجر العون تذكاراً للمعركة، وتولّى منصب قاضٍ لإسرائيل.
عندما شاخ صموئيل عيَّن ابنيه يوئيل وأبيا قضاة، لكن بسبب فسادهما طلب الشعب أن يكون لهم ملك يحكمهم. فأوحى الله إلى صموئيل أن يستجيب لهم رغم مخاوفه، فاختار لهم شاول من سبط بنيامين، ومسحه صموئيل ملكاً أثناء بحثه عن حمير أبيه الضائعة. دعا صموئيل شاول إلى وليمة وأعطاه أفضل قطعة من اللحم، وباتا يتحدثان على سطح بيته. ثم أرسله ليعود إلى أبيه، مطمئناً إياه بأن الحمير وُجدت وأن أباه صار قلقاً عليه، ووصف له سلسلة من العلامات التي سيراها في طريق عودته. وعندما التقى شاول ببعض الأنبياء، تنبأ هو أيضاً مما حيّر جيرانه. وأخيراً أعلن صموئيل شاول ملكاً أمام الشعب، مع بعض الجدل.
سفر صموئيل السرد الكتابي
بعد ذلك بقليل، حاصر ناحاش العموني مدينة يابيش جلعاد وطلب أن تُفقأ أعين جميع سكانها اليمنى كشرط للصلح. فأرسل أهل يابيش رسلاً يلتمسون مخلّصاً. وحين سمع شاول بالخبر، جمع جيشاً قوامه 330,000 رجل وشن هجوماً مباغتاً ليلاً، فانتصر وأنقذ المدينة، مثبتاً خطأ الذين شككوا فيه. وهكذا جُددت مملكته.
أدرك صموئيل أنه آخر القضاة وأن عهد الملوك قد بدأ، فخاطب بني إسرائيل مؤكداً براءته من الظلم ومذكّراً إياهم بتاريخهم. ودعا الرب فأرسل رعداً ومطراً، ووبّخ الشعب على رغبتهم في ملك. ومع ذلك طمأنهم أنهم إن اجتنبوا عبادة الأوثان فلن يهلكوا، لكن إن عصوا فستحل المصائب بالمملكة.
رغم انتصاراته العسكرية العديدة، عصى شاول أوامر الله. فبعد إحدى المعارك مع الفلسطينيين، لم ينتظر صموئيل ليقدم الذبائح بل فعل ذلك بنفسه. وكان الفلسطينيون قد قضوا على الحدادين ليحرموا بني إسرائيل من السلاح، فاضطر الإسرائيليون للقتال بأدوات زراعية مسنونة. أما يوناثان ابن شاول، فقد تسلل خفية عبر معبر إلى معسكر الفلسطينيين وقتل عشرين رجلاً، فدب الذعر بينهم مما أدى إلى نصر لبني إسرائيل. وفي الطريق أكل عسلاً رغم أمر أبيه بعدم الأكل حتى المساء.
سفر صموئيل السرد الكتابي
رأى يوناثان أن النصر كان سيكون أعظم لو أكل الجنود. وأدى هذا الأمر إلى نتائج سلبية أخرى، إذ ذبح الجنود الحيوانات وأكلوها مع الدم. فأقام شاول مذبحاً ليحفظ الشريعة. وعندما اقترح الكاهن سؤال الله قبل شن هجوم آخر، لم يستجب الله، فقرر شاول إجراء قرعة ليعرف المذنب، فوقعت على يوناثان. لكن الجنود رفضوا قتله لأنه كان سبب النصر.
مع مرور الوقت، قاتل شاول موآب وبنو عمون وأدوم وصوبة والفلسطينيين وعماليق، وانتصر عليهم جميعاً. وكانت مملكته في حالة حرب دائمة، فكان يستقطب الأبطال لجيشه باستمرار. لكنه عصى أمر الله حين أبقى على أجاج ملك العماليق وأفضل مواشيهم ليقدمها ذبائح. فوبخه صموئيل وأبلغه أن الله اختار رجلاً آخر ليكون ملكاً على إسرائيل. ثم قتل صموئيل أجاج بنفسه.
يسافر صموئيل إلى بيت لحم لزيارة رجل يُدعى يسي، بعد أن وعده الله بأن يختار أحد أبنائه ملكًا. لكن عند تفحص أبناء يسي، يخبر الله صموئيل أن أياً منهم ليس المختار. ثم يأمره الله بمسح داود، الابن الأصغر، ملكًا. يصاب شاول بمرض، فيأتي داود ليعزفه على القيثارة فيرتاح. أعجب شاول بداود فأدخله إلى بلاطه بصفة حامل درعه وعازف له.
سفر صموئيل السرد الكتابي
تندلع حرب جديدة مع الفلسطينيين، ويظهر بطل فلسطيني يُدعى جليات متحديًا أي إسرائيلي لمبارزة فردية، بحيث يصبح شعب الخاسر عبيدًا للفائز. يذهب داود ليحمل الطعام لإخوته في معسكر بني إسرائيل، فيعرف بالقضية والمكافأة التي وعد بها شاول: ثروة عظيمة، وزواجًا من ابنته، وإعفاءً من الضرائب لعائلة القاتل. فيخبر داود شاول أنه سيقتل جليات. حاول شاول أن يلبسه درعه، لكن داود لم يستطع لبسه لأنه غير معتاد عليه. ولما رأى جليات شبابه، بدأ يسخر منه. فأطلق داود حجرًا من مقلاعه فأصاب جبهة جليات فمات. ثم قطع داود رأسه بسيفه.
بعد ذلك، يصبح يوناثان صديقًا مقربًا لداود. وأخذ شاول يرسله في مهمات عسكرية ويرقيه سريعًا بسبب نجاحاته، لكنه بدأ يغار منه بعد أن ألف بنو إسرائيل نشيدًا يذكر انتصارات داود أكثر من شاول. حاول شاول ذات مرة أن يقتله برمحه، لكن داود تفاداه. حينها أدرك شاول أن الله مع داود ولم يعد معه، فخاف منه. فبدأ يبحث عن وسائل أخرى لإبعاده. أرسله أولاً في حملات عسكرية، لكن ذلك زاد من نجاحه.
سفر صموئيل السرد الكتابي
ثم حاول تزويجه ابنته ميرب، لكن داود رفض، فزُوّجت لنبيل يُدعى عَدْرِئِيل. غير أن ميكال، ابنة شاول الأخرى، كانت تحب داود. ورغم تردده في أن يصبح صهر الملك، طلب منه شاول مئة غلفة فلسطينيّة كمهر. وكان ذلك فخًا ليُقتل على يد الفلسطينيين، لكن داود قتل مئتين وأتى بغلفهم إلى شاول.
بعد ذلك دبّر شاول مؤامرة لقتل داود، لكن يوناثان أقنعه بالعدول عنها.
حاول شاول مرة أخرى أن يقتل داود برمحه، فقرر داود أن يهرب. أنزلته ميكال من النافذة، ثم أخذت تمثالًا، وغطته بالثياب، ووضعت شعر ماعز على رأسه لتوهم أنهم داود في الفراش. ذهب داود إلى صموئيل. وعندما علم شاول بالأمر، أرسل رجالًا للقبض عليه، لكنهم حين رأوا صموئيل أخذوا يتنبأون، وكذلك شاول نفسه عندما حاول القبض على داود.
سفر صموئيل السرد الكتابي
بعد ذلك، قصد داود يوناثان، وتجادلا حول ما إذا كان شاول يريد حقًا قتله. اقترح داود اختبارًا: من المفترض أن يتناول الطعام مع الملك في اليوم التالي بمناسبة عيد رأس الشهر. لكنه سيختبئ في الحقل، ويخبر يوناثان أباه بأن داود عاد إلى بيت لحم ليقدم ذبيحة. فإن قبِل الملك الأمر، فهو لا ينوي قتله، أما إذا غضب، فذلك دليل على نيته الشريرة. وضع يوناثان شفرة لتمرير المعلومة إلى داود: سيأتي إلى حجر «إيزل»، ويطلق نحوه ثلاثة سهام، ويأمر غلامه أن يجدها. فإذا قال له إن السهام إلى جانبه من الحجر، يمكن لداود أن يعود إليه، أما إذا قال إنها وراء الحجر، فعليه أن يهرب. وعندما نفّذ يوناثان الخطة، حاول شاول أن يقتله برمحه. عندها أوصل يوناثان المعلومة إلى داود مستخدمًا الشفرة، وبكيا كلاهما وهما يفترقان.
وصل داود إلى نوب، حيث التقى بالكاهن أخيمالك، وهو من نسل عالي. ادّعى أنه في مهمة من الملك وأنه ذاهب للقاء رجاله، وطلب مؤونة. فأعطي خبز التقدمة وسيف جليات. ثم فرّ إلى جت ولجأ إلى بلاط الملك آخيش، لكنه تظاهر بالجنون خوفًا مما قد يفعله به الفلسطينيون.
سفر صموئيل السرد الكتابي
انتقل داود إلى مغارة عدلام قرب بيته، حيث زاره أهله، ثم وجد لهم ملجأً في بلاط ملك موآب في المصفاة.
رأى دويغ الأدومي، أحد خدّام شاول، داود في نوب، وأخبر شاول بوجوده هناك. فجاء شاول إلى المدينة، واعتقد أن الكهنة يدعمون داود، فأمر دويغ بقتلهم جميعًا. نجا كاهن واحد فقط هو أبياثار ابن أخيمالك، الذي التحق بداود. قبله داود، إذ شعر بالمسؤولية عن المجزرة. ثم حرر داود قرية قيعيلة من الفلسطينيين بمعونة الله وأبياثار. لكن عندما أخبره الله أن شاول قادم وأن أهل قيعيلة سيسلمونه، هرب داود ورجاله إلى برية زيّف. وهناك جاءه يوناثان وأكد له أنه سيكون الملك المقبل. أبلغ بعض أهل زيّف شاول بمكانه، لكن غزوًا فلسطينيًا جديدًا قطع بحث شاول.
بعد انتهاء الغزو، علم شاول أن داود يقيم في برية عين جدي، فعاد لمطاردته. ودخل يومًا مغارة ليقضي حاجته، وكان داود ورجاله في أعماقها. ناقش رجاله إمكانية قتل شاول، لكن داود اكتفى بقطع طرف من رداء شاول ليبرهن أنه لا يريد إيذاءه. ندم شاول على ما فعله بداود، واعترف بأنه الملك القادم، وطلب منه أن لا يبيد نسله.
سفر صموئيل السرد الكتابي
مات صموئيل، وبعد الحداد عليه انتقل داود إلى برية فاران. وهناك التقى برعاة رجل من الكالبيين يُدعى نابال. ساعد رجال داود في حراسة قطعانه، وعند موسم الجزازة أرسل داود بعضًا منهم يطلبون طعامًا. رفض نابال وأبقى مؤونته لأهل بيته. لكن زوجته أبيجايل، لما سمعت، أخذت كمية وافرة من الطعام بنفسها إلى داود. وجاءت في اللحظة المناسبة، إذ كان داود قد همّ بقتل أهل بيت نابال. توسلت أبيجايل إليه فعفا عنهم وأثنى على حكمتها. تلك الليلة أقام نابال وليمة، وفي الصباح لما أخبرته بما فعلت أصيب بجلطة قلبية، ومات بعد عشرة أيام. تزوج داود أبيجايل، وكذلك امرأة من يزرعيل تُدعى أخينوعم. أما شاول فقد زوّج ميكال، زوجة داود الأولى، لرجل نبيل يُدعى فلطي بن لايش.
سفر صموئيل السرد الكتابي
عاد شاول لملاحقة داود، وأخبره أهل زيّف بمكانه. فنزل شاول إلى برية زيّف ونصب معسكره. وفي الليل دخل داود مع رفيقَيه أخيمالك الحثي وأبيشاي بن صروية (ابن أخته) إلى معسكر شاول، فوجدوه نائمًا. أراد أبيشاي أن يقتله، لكن داود رفض مرة أخرى، وأخذ فقط الرمح وكوز الماء الموضوعين عند رأسه. وفي الصباح عاتب داود أبْنير، قائد جيش شاول، على تقصيره في حماية الملك، وأراهم الرمح وكوز الماء دليلاً. عندها قاطع شاول الحوار، وندم مرة أخرى على مطاردة داود، وباركه. أعاد داود الرمح، وعاد شاول إلى بيته.
عندما عاد داود إلى صقلغ بعد ثلاثة أيام من وفاة شاول، وصلته أخبار موت شاول وأبنائه. واتضح أن الرسول كان عماليقياً، وقد قتل شاول بناءً على طلبه ليسرع موته، ثم جاء بتاجه إلى داود. فأمر داود بقتله لأنه مدّ يده على مسيح الرب. وفي هذا الموضع، أنشد داود مرثية مهيبة يثني فيها على شجاعة وعظمة صديقه يوناثان والملك شاول معاً.
سفر صموئيل السرد الكتابي
عاد داود إلى حبرون بأمر من الله. فمسحه شيوخ يهوذا ملكاً، وكان أول عمل له أن قدّم مكافأة لأهل يابيش جلعاد لأنهم قاموا بواجب دفن شاول. وفي الشمال، تولّى إيشبوشث ابن شاول الحكم على أسباط الشمال بدعم من أبنير قائد جيش شاول. والتقى جيش داود مع جيش إيشبوشث عند بركة جبعون، فاتفق أبنير ويوآب بن صروية وقائد جيش داود على أن يتقاتل بعض الجنود مبارزة فردية. لم يثمر ذلك إلا عن مقتل اثني عشر رجلاً من كل جانب، ثم اندلعت معركة انتهت بانتصار داود. وأثناء انسحاب بنيامين، طارد عسائيل شقيق يوآب أبنير، فقتله أبنير، الأمر الذي صدم الجميع. وواصل يوآب وأخوه أبيشاي مطاردة أبنير، لكن أُعلنت هدنة عند وصولهم إلى تل لتجنّب مزيد من سفك الدماء، فعبر أبنير ورجاله الأردن.
سفر صموئيل السرد الكتابي
استمرّت الحرب فيما كان داود يبني أسرته، بينما أخذ بيت شاول يضعف. وعندما اتهم إيشبوشث أبنير بأنه ضاجع سرية شاول رصفة، عرض أبنير أن ينضم إلى داود، فقبل داود بشرط أن يعيد معه ميكال زوجته. وفي الوقت نفسه، أرسل داود طلباً رسمياً إلى إيشبوشث لإرجاع ميكال، فوافق. وتبعه زوجها فطيئيل وهو يبكي حتى أُمر بالعودة. بعد عودة ميكال، اتفق أبنير على إقناع شيوخ إسرائيل بتنصيب داود ملكاً. غير أن يوآب لم يصدق نوايا أبنير، فاستدعاه ثانية إلى حبرون وقتله انتقاماً لأخيه عسائيل. عندئذٍ لعن داود بيت يوآب أن يبقى فيه دائماً أبرص أو أعرج أو جائع، ثم أقام جنازة لأبنير.
في تلك الفترة، كان الناجي الوحيد من بيت إيشبوشث هو مفيبوشث، ابن يوناثان المُقعد الذي سقط وهو طفل من يد مرضعته حين هربت به بعد مقتل شاول ويوناثان. أما إيشبوشث نفسه فقد اغتاله رحاب وبعنة، وهما قائدا فرقتين عنده، إذ طعناه وقتلوه وقطعوا رأسه طمعاً في مكافأة من داود. لكن داود اعتبر فعلتهما جريمة بحق رجل بريء، فأمر بقتلهما وتعليق جثتيهما عند بركة حبرون، بينما دُفن رأس إيشبوشث في قبر أبنير.
سفر صموئيل السرد الكتابي
وعلى الرغم من الصعاب، استولى داود على أورشليم من اليبوسيون، واستحوذ على حصن صهيون وبنى المنطقة المحيطة به. وأرسل حيرام الأول ملك صور صناعاً وبنّائين ليشيّدوا لداود قصراً. وفي الوقت نفسه، أخذت أسرة داود في التوسع. وقرر الفلسطينيون مهاجمة إسرائيل بعد أن أصبح داود ملكاً، لكن الله مكّن داود من الانتصار عليهم في معركتين: الأولى في بعل فراصيم، والثانية في وادي الرفائيين.
وكان تابوت العهد ما يزال في بعلَة (اسم آخر لقرية يعاريم). أراد داود نقله إلى أورشليم، فوضعه على عربة واستعان بالكهنة عُزّة وأخيو ابني أبيدنداب وأخوي ألعازر لمرافقته. وأُقيم موكب عظيم بالمزامير والآلات الموسيقية، لكنه توقّف فجأة حين عثرت الثيران، فمدّ عزّة يده إلى التابوت، فمات. فخاف داود من متابعة الطريق، وأودعه في بيت رجل اسمه عوبيد أدوم. وبعد ثلاثة أشهر من البركة التي حلت على عوبيد أدوم وأسرته، قرر داود نقل التابوت إلى أورشليم. وفي أثناء الاحتفال، رقص داود أمام التابوت مرتدياً أفود فقط. ورأت ميكال ذلك فاستاءت، لكن داود أجابها بأن رقصه كان للرب، فلم يكن عملاً غير لائق. ولم تنجب ميكال أولاداً قط.
سفر صموئيل السرد الكتابي
وتمنى داود بناء هيكل لله، قائلاً إنه لا يليق أن يسكن في قصر بينما يسكن الرب في خيمة. ووافقه النبي ناثان. لكن في تلك الليلة ظهر الله لناثان في حلم، وأبلغه أن داود ليس هو من يبني الهيكل، لثلاثة أسباب: أولاً، لأن الله لم يأمر بذلك قط، ولم يشتكِ من السكن في خيمة. ثانياً، لأن الله ما زال يبني بيت داود ويثبّت بني إسرائيل في أرض الميعاد. ثالثاً، لأن أحد أبناء داود سيكون الملك الذي يبني الهيكل، وسيبقى ملك بيته قائماً إلى الأبد. فلما أخبر ناثان داود بما رآه، رفع داود صلاة شكر لله على هذه الوعود.
ثم هزم داود أعداء إسرائيل، فقتل الفلسطينيين والموابيين والأدوميين والآراميين والسوريين. وبعد ذلك عيّن وزراء وأقام مجلساً لإدارة المملكة.
سأل داود إن كان هناك أحد من بيت شاول ما يزال حيّاً لكي يُحسن إليه من أجل يوناثان. فأخبره صيبا، أحد خدّام شاول، عن مفيبوشث. فأعلم داود مفيبوشث أنه سيعيش في بيته ويأكل على مائدته، فانتقل مفيبوشث إلى أورشليم.