hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
السنافر (فلم 2025)
في فبراير 2022، أُعلن عن شراكة بين شركتي "لافِغ بلجيوم وآي إم بي إس" (اللتين تُديران علامة "السنافر") مع قسم الرسوم المتحركة في باراماونت لإنتاج سلسلة جديدة من أفلام الرسوم المتحركة المستندة إلى الامتياز، على أن يكون أولها فلمًا موسيقيًا. أوكلت إلى بام برادي مهمة كتابة السيناريو، وكان من المخطط بدء الإنتاج في وقت لاحق من ذلك العام. وفي يونيو 2022، عُين كريس ميلر مخرجًا للمشروع، قبل أن تُعلن مشاركة ريانا رسميًا في أبريل 2023 بصفتها ممثلة صوتية ومنتجة.
تولت شركة "سينسايت" تنفيذ خدمات الرسوم المتحركة للفلم، ومن المقرر أن يُعرض في الولايات المتحدة بتاريخ 18 يوليو 2025، من خلال شركة باراماونت بيكتشرز.
السنافر (فلم 2025) الطاقم الصوتي
بالإضافة إلى ذلك، اُختير كل من: ناتاشا ليون ، دان ليفي ، أيمي سيداريس ، أوكتافيا سبنسر ، هانا وادينجهام ، أليكس وينتر ، بيلي لورد ، مارشميلو لأداء أدوار غير معلنة.
السنافر (فلم 2025) الإنتاج
في العقد الأول من الألفية الثانية، كانت شركتا باراماونت بيكتشرز ونيكلوديون موفيز قد حاولتا سابقًا تطوير فلم رسوم متحركة قائم على سلسلة السنافر، بالتعاون مع المنتج جوردان كيرنر. إلا أن شركتي كولومبيا بيكتشرز وسوني بيكتشرز أنيميشن حصلتا لاحقًا على حقوق الإنتاج، وأنتجتا فلمًا مزيجًا من الحركة الحية والرسوميات الحاسوبية (CGI) صدر عام 2011، تلاه جزء ثانٍ في عام 2013، وفلم رسوم متحركة بالكامل بعنوان السنافر: القرية المفقودة عام 2017.
السنافر (فلم 2025) الإنتاج
وفي فبراير 2022، أُعلن عن شراكة جديدة بين شركتي لافيغ بلجيكا وإي أم بي أس (المعروفة الآن باسم شركة بييو)، المالكتين لعلامة السنافر التجارية، مع كل من باراماونت أنيميشن ونيكلوديون موفيز لإنتاج عدة أفلام رسوم متحركة مبنية على السلسلة، على أن يكون أولها فلماً موسيقيًا. وقد تولت بام برادي كتابة السيناريو، وكان من المقرر بدء الإنتاج في وقت لاحق من نفس العام. وفي يونيو 2022، أُعلن عن تعيين المخضرم في دريم ووركس أنيميشن كريس ميلر مخرجًا للفلم. في أبريل 2023، انضمت المغنية ريانا إلى طاقم العمل لتؤدي صوت شخصية سنفورة، كما شاركت أيضًا كمنتجة للفلم، وقامت بكتابة وتسجيل أغانٍ أصلية لموسيقاه التصويرية.
كان عنوان الفلم في البداية هو "فلم السنافر"، ثم تغير لاحقًا إلى "السنافر: الفلم الموسيقي"، قبل أن يُعلن رسميًا خلال مؤتمر سينماكون في أبريل 2024 أن العنوان سيكون ببساطة "فلم السنافر". شارك مات لاندون في الإخراج كمخرج مساعد. وبعد إصدار العرض التشويقي الأول في فبراير 2025، كُشف عن أن الفلم سيُطرح تحت عنوان مختصر هو "السنافر"، في حين انسحبت شركة نيكلوديون موفيز من المشروع لأسباب غير معلنة.
السنافر (فلم 2025) الإنتاج
في أبريل 2024، وخلال سينماكون، أُعلن عن انضمام كل من: نيك أوفرمان، ناتاشا ليون، جيه بي كارليك، دان ليفي، آيمي سيداريس، نيك كرول، جيمس كوردن، أوكتافيا سبنسر، هانا وادينغهام، ساندرا أوه، أليكس وينتر، بيلي لورد، تشولو ماريدونيا، كيرت راسل، وجون غودمان إلى طاقم الأداء الصوتي. وقد أعلن جيه بي كارليك عبر وسائل التواصل الاجتماعي يوم صدور العرض التشويقي أنه سيؤدي صوت شخصية شرشبيل وشقيقه رازاميل في دور مزدوج.
نُفّذت خدمات الإنتاج في استوديو نيكلوديون للرسوم المتحركة، بينما أُسندت مهمة إنتاج الرسوم المتحركة إلى "استوديو سينسايت". استُوحى التصميم البصري للفلم بشكل كبير من الرسوم الأصلية التي أبدعها الفنان بييو، إذ ألهمت رسوماته العديد من الخيارات الإبداعية، بما في ذلك استخدام خطوط الحركة وفقاعات الأفكار، إلى جانب أسلوب تحريك مرح ومفعم بالحيوية يعتمد على مبدأ "التمدد والانكماش".
السنافر (فلم 2025) الموسيقى
تقوم ريانا بكتابة وتسجيل أغانٍ أصلية لموسيقى الفلم التصويرية. وفي 16 مايو 2025، أصدرت الأغنية "صديقي" كجزء من الموسيقى التصويرية للفلم. كما يضم الألبوم أغنية جديدة بعنوان "الحب الأسمى" من أداء ديسي تريل بمشاركة كاردي بي، دي جي خالد، ناتانيا، وسوبي. وفي 19 مايو، أعلن عن تولي هنري جاكمان تأليف الموسيقى التصويرية الكاملة للفلم.
السنافر (فلم 2025) الإصدار
من المقرر إصدار الفلم في الولايات المتحدة في 18 يوليو 2025. كان من المقرر في الأصل إصداره في 20 ديسمبر 2024، ولكن أُجّل إلى 14 فبراير 2025، بعد حصول فلم القنفذ سونيك 3 على موعد إصداره، قبل تأجيله إلى تاريخه الحالي في يوليو 2025.
فاساني آزاد
فاساني آزاد هي رواية باللغة الأردية من تأليف راتان ناث ذر سارشار [الإنجليزية]. وقد نُشر على شكل سلسلة في مجلة آفاد أخبار [الإنجليزية] بين عامي 1878 و1883 قبل أن تنشره دار نشر نوال كيشور [الإنجليزية] في أربعة مجلدات كبيرة. تدور أحداث القصة حول شخصية متجولة تدعى آزاد ورفيقه خوجي، من شوارع لكناو في أواخر القرن التاسع عشر إلى ساحات معارك الحرب الروسية التركية (1877-1878) في القسطنطينية وروسيا. لقد نُوقش وضع العمل كرواية، ولكن يعتقد معظم العلماء أنه أحد أوائل الروايات باللغة الأردية.
راودت سرشار فكرةُ تأليف فسانه آزاد بعد النجاح الذي لقيته مقالاته التي نشرها في صحيفة أوده أخبار تحت عنوان «ظرافت» (أي: النكتة والفكاهة). وقد ظل فسانه آزاد محبوبًا على مرّ الزمن، وكان محلَّ دراسة لدى النقّاد الأدبيين باعتباره أولَ رواية كُتبت بالأردية، لما كان له من أثرٍ عميقٍ في تطوّر هذا الفن الأدبي لاحقًا. ويتميّز هذا العمل بوصفه البديع الزاهي لمدينة لكهنؤ، وأهلها، وثقافتها.
فاساني آزاد تاريخ النشر
يتألف فسانه آزاد من أربعة مجلدات، ويبلغ مجموع صفحاته نحو 3000 صفحة، أي ما يقارب 2.25 مليون كلمة تقريبًا. وقد نُشرت الرواية في عدة صيغ وأشكال. نُشر الجزء الأول منها على شكل حلقات في صحيفة أوده أخبار من أغسطس عام 1878م حتى 5 يناير 1880م، تحت عنوان «ظرافت». ثم صدر في كتاب مستقل في يناير 1881م عن مطبعة نوّل كيشور، وهي التي تولّت أيضًا نشر الأجزاء الثلاثة المتبقية. أما الجزء الثاني، فقد بدأ نشره في الصحيفة في 1 يوليو 1880م، وهو أول ظهور لعنوان فسانه آزاد. وقد استمر نشر الحلقات، التي كانت تُباع بالاشتراك وبسعر مستقل، على شكل ملاحق شهرية لصحيفة أوده أخبار بعد تاريخ 30 يوليو. وصدر هذا الجزء في كتاب مستقل في يوليو 1882م. أما الجزء الثالث، فقد نُشر على شكل حلقات شهرية من فبراير 1882م إلى يناير 1883م، وطُبع في كتاب في يونيو 1883م، بعدد نسخ أولي بلغ 200 نسخة، وكان سعر النسخة ثلاث روبيات. ورغم عدم توفر معلومات مؤكدة حول ما إذا كان الجزء الأخير قد نُشر مسلسلاً، إلا أنه طُبع في كتاب مستقل في عام 1883م.
فاساني آزاد تاريخ النشر
في عام 1906، قامت مطبعة نوّل كيشور بنشر فصل من فسانه آزاد تجاوزت صفحاته الخمس عشرة، تحت عنوان «رنگِ سیر» (أي: لون الرحلة). وفي عام 1934، صدرت طبعة جديدة كاملة من الرواية. أما في عام 1947، فقد نشرت مطبعة سراسوتي في مدينة بنارس طبعةً مختصرة باللغة الهندية، بلغت نحو 550 صفحة. وقد حظيت شخصية "خوجي" بشعبية كبيرة، إلى درجة أن محمد أحسن فاروقي قام بجمع المقاطع المتعلقة بها من الرواية، وضمّها في كتاب مستقل بعنوان خوجي، صدر عام 1952 عن مطبعة راجا رام كومار، وهي الوريثة لمطبعة نوّل كيشور. وفي عام 1970، أصدرت دائرة الكتب الجامعية في نيودلهي طبعة مختصرة من الرواية بعنوان فسانه آزاد (تلخيص).
سفنكس الفارسي (كتاب)
سفنكس الفارسي: أمير عباس هويدا ولغز الثورة الإيرانية هي سيرة ذاتية سياسية تاريخية لأمير عباس هويدا بقلم المؤرخ والمؤلف الإيراني الأمريكي عباس ميلاني. يتناول الكتاب حياته المبكرة، وصعوده في السياسة، وفترة ولايته التي استمرت 12 عامًا كأطول رئيس وزراء خدمة في إيران من عام 1965 إلى عام 1977 في عهد الشاه محمد رضا بهلوي حتى محاكمته وإعدامه في أعقاب الثورة الإيرانية في عام 1979 م.
سفنكس الفارسي (كتاب) العنوان والمحتوى
يعد هذا الكتاب نتاجًا لدراسة مكثفة أجراها ميلاني لمدة أربع سنوات. عنوان الكتاب يشبه هويدا بسفنكس، وهو شخصية مستخدمة في الفن والنحت الفارسي. سفنكس هو "مخلوق أسطوري له جسد أسد، وغالبًا ما يكون له رأس إنسان وأحيانًا يكون له أجنحة."
يقدم الكتاب سيرةً مفصّلة لهويدا، بدءًا من طفولته في أسرة متوسطة الحال ذات أصول أرستقراطية، مرورًا بتعليمه في مؤسسات مرموقة في بيروت ولندن وبروكسل، ومسيرته المهنية التي شملت فترة توليه رئاسة الوزراء (1965-1977)، وصولًا إلى نهايته المأساوية بإعدامه في أبريل 1979 عقب الثورة الإيرانية. وبالإضافة إلى حياة هويدا الشخصية، يتناول الكتاب الخلفيات الاجتماعية التي شهدها إيران بين عامي 1918 و1978، والعلاقات بين إيران والولايات المتحدة خلال هذه الفترة. كما يسلط ميلاني الضوء على تأثير هويدا وإرثه في السياسة والتاريخ الإيرانيين عبر صفحات الكتاب.
سفنكس الفارسي (كتاب) العنوان والمحتوى
ضمّن ميلاني في كتابه تقريبًا كل المعلومات المتعلقة بهويدا من خلال تحليل مواد أرشيفية لم تُدرس من قبل، تشمل مراسلاته اليومية غير المنشورة ومذكراته، بالإضافة إلى مقابلات أجراها مع أكثر من مائة من أفراد أسرته وأصدقائه وشخصيات أخرى تحمل آراء متباينة. أما الفصل الأخير من الكتاب، الذي يتناول محاكمة هويدا، فقد استند إلى الأشرطة المسجلة خلال مجريات المحاكمة نفسها.
سفنكس الفارسي (كتاب) الطبعات
نُشر الكتاب في الأصل باللغة الإنجليزية عن دار نشر ميغ للنشر (Mage Publications)، وعن دار أي بي توريس في المملكة المتحدة عام 2000م. وفي عام 2001م، صدرت النسخة الفارسية الأولى من الكتاب. وفي العام التالي، نُشرت طبعة فارسية أخرى من ترجمة عباس ميلاني بعنوان معمای هویدا، عن دار نشر عطیه في إيران.
وحتى عام 2013م، كانت النسخة الإنجليزية من الكتاب قد بلغت الطبعة الثالثة، في حين وصلت ترجمة ميلاني الفارسية إلى الطبعة الخامسة عشرة.
الودابي
الودابي (بالإنجليزية: Wodaabe) هم مجموعة فرعية من الفولاني، ينتمون إلى الشعوب الرعوية الرحل في منطقة الساحل الأفريقي. ينتشرون بشكل رئيسي في النيجر، إلى جانب مجتمعات في نيجيريا، تشاد، الكاميرون، وجمهورية أفريقيا الوسطى. يُعرف الودابي بثقافتهم الغنية والمميزة، وخصوصًا تقاليدهم في اللباس والجمال والمهرجانات، ويُعتبرون من بين آخر الجماعات الفولانية التي تمارس نمط الحياة الرحلي التقليدي.
الودابي الأصل والانتماء
ينتمي الودابي إثنيًا إلى الفولاني، وهم إحدى أكبر المجموعات العرقية الإسلامية في غرب أفريقيا. ولكنهم يحتفظون بهوية ثقافية خاصة داخل الفولاني، حيث يعتبرون أنفسهم حافظين للتقاليد القديمة والنقاء الثقافي الفولاني. في لغتهم، تعني كلمة ودابي تقريبًا أولئك الذين يلتزمون بالطقوس.
الودابي نمط الحياة
يعتمد الودابي على الرعي المتنقل، ويربون الأبقار بشكل أساسي، إلى جانب الأغنام والماعز. يتنقلون بمجموعات صغيرة وفقًا للمواسم بحثًا عن المراعي والمياه، وهو ما يجعلهم أكثر عرضة للتغيرات المناخية وظروف الجفاف.
تُعد الأبقار رمزًا للثروة والمكانة الاجتماعية في مجتمع الودابي، بل وأحيانًا تُمنح أسماء، وتُستخدم في المهر والطقوس، ولكنهم نادرًا ما يذبحونها لأغراض الطعام.
الودابي البنية الاجتماعية
ينقسم مجتمع الودابي إلى عشائر، وتتبع الأنظمة الاجتماعية لديهم تقاليد صارمة. الزواج يُرتب غالبًا ضمن العشيرة، ولكن توجد أعراف تسمح بزواج الاختطاف الطقسي خلال احتفالات معينة، وهو ما يُعتبر مقبولًا ثقافيًا. يتمتع الرجال بحرية نسبية في اختيار شريكة جديدة، ولكن ضمن أطر اجتماعية معقدة.
الودابي الجمال والهوية
يُولي الودابي أهمية كبيرة للجمال، وخصوصًا لدى الرجال، الذين يعتنون بمظهرهم بعناية فائقة، ويستخدمون الزينة والملابس المطرزة والمجوهرات. يُعتبر الجمال والقدرة على الرقص والابتسام بطريقة جذابة مؤشرات على الرجولة والقدرة على جذب النساء.
الودابي مهرجان غيروول (Gerewol)
يُعد مهرجان غيروول أبرز المناسبات الاجتماعية لدى الودابي، ويُقام سنويًا بعد موسم الأمطار. خلاله، يتجمع الرجال العزاب من مختلف المناطق ليتنافسوا في عروض رقص جَمالية يُظهرون فيها طول القامة، جمال العيون والأسنان، والقدرة على الثبات والابتسام أثناء الرقص.
يرتدي الرجال ملابس تقليدية مزخرفة، ويضعون مكياجًا مميزًا بألوان صفراء وحمراء وسوداء وبيضاء. تشارك النساء كمشاهدات، وتقوم لجنة من النساء باختيار أكثر الرجال جاذبية. قد ينتهي الاحتفال بعلاقات جديدة أو زيجات مستقبلية.
الودابي اللغة
يتحدث الودابي لهجة من لغة الفولفولديه، وهي لغة من مجموعة اللغات النيجر كونغوية. وتُستخدم العربية أو الفرنسية في بعض التعاملات الرسمية أو الدينية، خصوصًا في النيجر وتشاد.
الودابي الدين والمعتقدات
يعتنق الودابي الإسلام، الذي دخل إلى مناطقهم منذ قرون، لكنهم يحتفظون بتقاليد ومعتقدات سابقة للإسلام، تشمل الإيمان بالأرواح الطبيعية (مثل الأرواح الحامية) وممارسة طقوس سحرية للشفاء والحماية. ويختلط الدين الإسلامي بالممارسات التقليدية في الطقوس اليومية، كحماية الماشية من العين أو الدعاء قبل الترحال.
الودابي في الثقافة الغربية
جذبت ثقافة الودابي انتباه المستشرقين والأنثروبولوجيين الغربيين، نظرًا لطابعها الفريد. وقد صُوّروا في عدد من الوثائقيات الشهيرة، مثل فيلم Wodaabe: Herdsmen of the Sun (رعاة شمس الصحراء) للمخرج الفرنسي جان روش، كما ظهرت صورهم في معارض فنية وكتب عن الجمال والتقاليد الإفريقية.
الودابي التحديات الحديثة
يواجه الودابي اليوم تحديات عديدة، من أبرزها:
ورغم هذه التحديات، يواصل الودابي الحفاظ على نمطهم الثقافي الفريد، وإن كانت بعض جوانبه قد بدأت تتغير تدريجيًا نتيجة الاحتكاك مع العالم الخارجي.
مقدمة في التمويل الإسلامي (كتاب)
مقدمة في التمويل الإسلامي هو كتاب كتبه الباحث الباكستاني تقي عثماني حول الخدمات المصرفية والتمويل الإسلامي. ويظل الكتاب أحد أهم المنشورات في مجال التمويل الإسلامي. يركز الكتاب بشكل أساسي على الأعمال المصرفية وليس على إدارة الأموال. ويحث المؤلف البنوك الإسلامية على تطوير ثقافتها الخاصة، لأن منظومة القيم في نهاية المطاف هي التي تهم. ويظهر الكتاب براجماتية عثماني، ووضوح الحلول التي يقدمها والتي يعتقد أنها متوافقة مع الشريعة الإسلامية.
مقدمة في التمويل الإسلامي (كتاب) المحتوى
هذا الكتاب ليس من تأليف أصلي، بل هو تجميع لمقالات وأوراق مؤتمر كما يذكر المؤلف في مقدمته. يبدأ المؤلف عمله بفصل تمهيدي يعرض فيه خصائص الفكر الاقتصادي الإسلامي، والعلاقة بين الإنسان، والإله، والمال، ونقد الاقتصاد الرأسمالي. وقد حرص على تغطية جميع عقود التمويل الإسلامي، لكل منها مقال مخصص لإعداد هذا الكتاب. يشرح كل فصل مخصص لعقد معين النظام القانوني له في الفقه الإسلامي التقليدي، واستخدامه ودوره في قطاع البنوك الإسلامية، والتمويل، والتأمين الإسلامي. كما خصص فصلاً واحداً للصناديق الإسلامية، وآخر لمبدأ المسؤولية المحدودة في الفقه الإسلامي.
الإسلام والحداثة (كتاب)
الإسلام والحداثة (الأردية: اسلام اور جدت پسندی) هو كتاب كتبه أصلا باللغة الأردية الباحث الباكستاني تقي عثماني عن الإسلام والحداثة. العنوان الأصلي هو "إسلام أور جدت باساندي". وبعد عامين تُرجم إلى الإنجليزية بعنوان الإسلام والحداثة. نُشر لأول مرة في عام 1990. في هذا الكتاب يناقش المؤلف العديد من القضايا الغربية التي تغسل أدمغة المسلمين منذ زمن طويل. المؤلف ليس ضد التقدم في حد ذاته، لكنه يعتقد أن الممارسات الغربية الشائعة لا علاقة لها بالتقدم المادي والصناعي. فهو يعطي فكرة منطقية عن الشريعة الإسلامية، ويصف أيضًا كيف حاول الناس تغييرها لتناسب أنفسهم في الماضي وأيضًا في الحاضر. لقد تحدى الكتاب العقلية الحديثة بالحجج المنطقية. فهو يعطي معنى للحداثة ويناقش كيف يشجع الإسلام الحداثة. وفي هذا الكتاب قدم المؤلف أيضًا أنه باسم التقدم والحداثة فإن الفتنة الرهيبة المتمثلة في المعتقدات المعادية للإسلام وتدمير الشخصية التي تجتاح العالم ما هي إلا غباء وتخلف. وقد ناقش الحداثة والعلم والثورة الصناعية والجهاد وغيرها مع الإسلام. لقد قام المؤلف بأبحاث واسعة النطاق لتجميع المواقف من الماضي لجعل حجته شاملة وكتب مقدمة الكتاب.
الإسلام والحداثة (كتاب) المحتوى
الفصول والمواضيع التي يتناولها الكتاب هي:
الإسلام والحداثة (كتاب) الترجمات
وفي عام 2002، ترجم الكتاب إلى اللغة البنغالية من دار شمس الإسلام، وحرره أبو الفتاح محمد يحيى.[بحاجة لمصدر]
وقد ترجمها محمد صالح صديقي إلى الإنجليزية في عام 2002.[بحاجة لمصدر]
مبنى وايلدر
مبنى وايلدر (بالإنجليزية: Wilder Building) هو مبنى تاريخي يقع في وسط مدينة روتشستر بولاية نيويورك، الولايات المتحدة. بُني عام 1887 ويُعد من أوائل ناطحات السحاب التي شُيّدت باستخدام هيكل من الحديد في الولايات المتحدة، ويُعتبر أقدم ناطحة سحاب باقية في المدينة.
مبنى وايلدر التاريخ
صُمم المبنى من قبل شركة المعماريين وارن و ويتمور (Warner & Whetmore)، وتم بناؤه لصالح رجل الأعمال صموئيل وايلدر. اكتمل بناؤه في عام 1887، وبلغ ارتفاعه نحو 41.5 مترًا، وضم 11 طابقًا، مما جعله أحد أطول المباني في البلاد في ذلك الوقت.
مبنى وايلدر المعمار
تم تصميم مبنى وايلدر على طراز ريتشاردسون الرومانيسكي، الذي يتميز بالأقواس الدائرية، والحجارة الثقيلة، والنوافذ المقوسة. ويُعد من الأمثلة المبكرة على استخدام الهيكل المعدني في بناء المباني العالية، ما يُعتبر تمهيدًا لتطور ناطحات السحاب لاحقًا.
يحتوي المبنى على واجهات من الطوب الأحمر والحجر البني، مع تفاصيل زخرفية مميزة، كما كان يضم في الأصل أحد أقدم المصاعد التي تعمل بالبخار في المنطقة.
مبنى وايلدر الأهمية
يمثل مبنى وايلدر نقطة تحول في تاريخ العمارة الأمريكية، حيث يُجسد الانتقال من البناء التقليدي بالحجر إلى البنية الفولاذية التي سمحت بتشييد المباني العالية. كما يعكس المبنى النمو الاقتصادي والصناعي لمدينة روتشستر في أواخر القرن التاسع عشر.
مبنى وايلدر الاعتراف والتسجيل
أُدرج مبنى وايلدر ضمن السجل الوطني للأماكن التاريخية في الولايات المتحدة بتاريخ 12 أكتوبر 1985، نظرًا لأهميته المعمارية والتاريخية، وهو لا يزال مستخدمًا كمبنى مكاتب حتى اليوم.
مبنى وايلدر الموقع
يقع المبنى في 1 شارع إيست مين في قلب وسط مدينة روتشستر، ويُعد معلمًا بارزًا على مقربة من منطقة الأعمال المركزية.
دعسوقة ذات اثنتان وعشرون نقطة
دعسوقة ذات اثنتان وعشرون نقطة (بالإنجليزية: 22-spot ladybird) (الاسم العلمي: Psyllobora vigintiduopunctata) احيانًا يختصر الى (Psyllobora 22-punctata) هي نوع شائع من فصيلة الدعسوقيات تتبع جنس الدعسوقيات البرغوثية موطنها الأصلي أوروبا، وتتغذى على الفطريات الدقيقة والعفن.
دعسوقة ذات اثنتان وعشرون نقطة نظرة عامة
تم اكتشافها للمرة الأولى في ألمانيا سنة 1874 على أوراق نبات القتاد، تتميز عن دعسوقيات جنس (Coccinella) الأكثر شيوعًا بأن غمد أجنحتها أصفر اللون مع 22 نقطة سوداء ومنطقة الصدر تكون بيضاء أو صفراء مع 5 نقاط سوداء، يرقات وعذارى هذا النوع تتميز بأن لها نفس النمط اللوني للبالغات مما يجعل تمييزها خلال مراحل نموها أسهل مقارنةً بالانواع الأخرى.
أشير إليها بداية بالإسم العلمي (Thea vigintiduopunctata) لكن تم تغيره لاحقًا الى الاسم الحالي.
بخلاف الدعسوقيات الأخرى التي تتغذى على حشرات المن، فإن الدعسوقة ذات 22 نقطة تتغذى بشكل أساسي على العفن النباتي وبشكل خاص عفن نباتات الفصيلة الخيمية.
دعسوقة ذات اثنتان وعشرون نقطة نظرة عامة
يمكن إيجاد أفراد هذا النوع على النباتات المنخفضة والأغصان السفلية للشجيرات الصغيرة، كما توجد في الغابات وبعض المناطق الساحلية، خلال مسح علمي بين عامي 1960-1965 في جنوب شرق كازاخستان عُثر على تجمعات تضم ما يقارب 500 فرد منها متجمعة معًا لقضاء فصل الشتاء على نثار الاوراق أسفل جذوع أشجار البتولا والزعرور والتفاح البري، هذه الحالات وجدت على بين 1000 و2000 متر عن سطح البحر.
يحتوي اللمف الدموي لهذا النوع من الحشرات مركب قلويد ثنائي جديد بخصائص بنيوية فريدة أطلق عليه إسم (Psylloborine A)، يفتح الباب لدراسة آليات الدفاع الكيميائية المعقدة والتكيفيات التطورية.
دعسوقة ذات اثنتان وعشرون نقطة الثقافة الشعبية
ظهرت الدعسوقة ذات 22 نقطة على طوابع عدد من البلدان حول العالم تتضمن:
كاداشمان بورياش
كان كادشمان بورياش ، الذي يعني "ثقتي في بورياش ( إله العواصف الكاشي )"، حاكم مقاطعة دور كوريغالزو البابلية ، ربما في أواخر عهد مردوخ شابيك زيري ، الذي حكم حوالي ١٠٨٢-١٠٦٩ قبل الميلاد. ويُقال إنه أُسر ونُفي خلال حملة شنها الملك الآشوري آشور بل كالا عام ١٠٧٠ قبل الميلاد .
على الرغم من أنه حمل اسمًا كاشيًا، وهو مدرج في قائمة الأسماء الكاشية البابلية، إلا أن والده كان إيتي-مردوخ-بالاتو، وهو شخص ذو اسم بابلي شائع إلى حد ما. المصدر الوحيد الموجود حاليًا الذي يشهد له هو "المسلة المكسورة"، والتي تُنسب عادةً إلى آشور-بل-كالا، والتي تصف حملته العسكرية خلال العام الذي سُمّي باسم (آشور-را'يم-نيشيشو)، والذي يُعتقد أنه كان في عامه الرابع. يذكر: "في نفس العام، في شهر شباط، انطلقت العربات و... من المدينة الداخلية (آشور) واستولت على مدينتي...-إنديشولو و...-ساندو، وهما مدينتان في مقاطعة دور-كوريغالزو، أسروا كادشمان بورياش، ابن إيتي-مردوخ-بالاتو، حاكم أرضهم.”
كاداشمان بورياش
ربما يكون اخو الملك البابلي أداد-أبلا-إيدينا، بعض الأعمال العلمية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين تعطي خطأً اسم كاداشمان-بورياش للملك الكيشي كاداشمان-إنليل الثاني.
يواخيم بارتوشيفيتش
يواخيم ستيفان بارتوشيفيتش (بالإنجليزية: Joachim Stefan Bartoszewicz) (ولد في 3 سبتمبر 1867 في وارسو – وتوفي في 23 سبتمبر 1938 في وارسو) كان سياسيًا بولنديًا وكاتبًا سياسيًا ومحاميًا وطبيبًا، وناشطًا في الحركة الوطنية البولندية خلال فترة ما قبل الاستقلال. وكان شخصية بارزة في الحزب الوطني البولندي، ومن أبرز المدافعين عن الهوية القومية والثقافية البولندية في مواجهة الهيمنة الروسية.
يواخيم بارتوشيفيتش الحياة والمسيرة
ولد بارتوشيفيتش في مدينة وارسو خلال فترة احتلال بولندا من قبل الإمبراطورية الروسية، ودرس القانون والطب، مما منحه مكانة علمية ومهنية مرموقة في المجتمع البولندي. انخرط مبكرًا في النشاط السياسي، حيث التحق بصفوف الحزب الوطني البولندي، الذي سعى لاستعادة استقلال بولندا والحفاظ على ثقافتها وهويتها في وجه محاولات الطمس والدمج القسري من قبل السلطات القيصرية.
كان أيضًا من الأصوات البارزة في الصحافة القومية، حيث كتب في عدة صحف ومجلات تدعو إلى التحديث الاجتماعي والسياسي ضمن إطار وطني محافظ.
يواخيم بارتوشيفيتش دوره في الجمعية التاريخية
شغل بارتوشيفيتش منصب مدير الجمعية التاريخية البولندية، وهي مؤسسة أكاديمية كانت تلعب دورًا مركزيًا في توثيق ونشر التاريخ البولندي، خاصة في ظل غياب الدولة البولندية المستقلة. وقد دعم من خلالها تنظيم المحاضرات ونشر الدراسات حول التراث القومي.
يواخيم بارتوشيفيتش أسرته
كان والدًا للرسّام البولندي المعروف فلوديميرز بارتوشيفيتش، الذي أصبح لاحقًا فنانًا تشكيليًا بارزًا.
يواخيم بارتوشيفيتش وفاته
توفي يواخيم بارتوشيفيتش في 23 سبتمبر 1938 في وارسو، قبل عام واحد من اندلاع الحرب العالمية الثانية، التي كان لها تأثير مدمر على بولندا وشعبها.
القرآن الكريم مع التفسير الموضح باللغة الإنجليزية الحديثة
القرآن مع التفسير المفصل باللغة الإنجليزية الحديثة هو ترجمة إنجليزية لمعاني القرآن الكريم كتبها عالم المسلمين السنة التركي علي أونال. نُشرت لأول مرة في عام 2006.
تتضمن الترجمة تفسيرًا وشرحًا لمعنى الآيات القرآنية بالتزامن مع أسباب النزول (أسباب الوحي أو ظروف الوحي) مع ملاحظات توضيحية موسعة مستعارة من مصادر موثوقة مختلفة حول تفسير القرآن. وكما أشار فتح الله كولن في مقدمة هذا العمل، فإن أونال "يهدف إلى تقديم أي حقيقة وجدها متوافقة مع أساسيات الإسلام ، لمصلحة الجميع".
يركز العمل بشكل خاص على الحقائق العلمية في القرآن الكريم، والأدلة على وجود الله، والغرض من الحياة.
ترجم علي لاراكي في عام 2009 العمل بأكمله إلى اللغة الإسبانية، تحت عنوان El Sagrado Corán y Su Interpretación Comentada (القرآن الكريم وترجمة مشروحة)
القرآن الكريم مع التفسير الموضح باللغة الإنجليزية الحديثة الاستقبال
وقد أشاد فتح الله كولن بالترجمة وأوصى بها في مقدمته للعمل. في كتاب الإسلام والعلم، كتب وليد بليحش العمري أن أونال بدا "مُلِمًّا تمامًا بعلوم القرآن، الكلاسيكية والحديثة، ومعايير كتابة التفسير". ومع ذلك، فقد اعتقد أن ترجمة أونال احتوت على الكثير من الأقواس التفسيرية. على غلاف الكتاب، أعرب كل من بيرناديت أندريا ، وب. جيل كارول[الإنجليزية]، وروبرت هانت، وسكوت سي ألكسندر عن مدحهم للكتاب.
القرآن الكريم: المعنى مع ال
القرآن الكريم: المعنى مع التوضيح (2007) هو ترجمة للقرآن الكريم في مجلدين، من تأليف الباحث الإسلامي الباكستاني تقي عثماني. شغل عثماني منصب قاضي محكمة الاستئناف الشرعية في المحكمة العليا في باكستان. بالإضافة إلى النص العربي الأصلي، تتضمن الترجمة ملاحظات توضيحية موجزة باللغة الإنجليزية. إنها أول ترجمة إنجليزية للقرآن الكريم كتبها عالم ديوبندي تقليدي.
تنغسير (رواية)
تنغسير (بالفارسية : تنگسیر) هي رواية فارسية كتبها كاتب إيراني صادق شوباك. كانت رواية "تنغسير" أول رواية للمؤلف. يروي الكتاب الأعمال البطولية لمقاتلي تنكستان (منطقة قريبة من محافظة بوشهر).
تنغسير (رواية) اقتباس الفلم
في عام 1974، أخرج المخرج الإيراني أمير نادري فلمًا يحمل نفس الاسم[الإنجليزية] استنادًا إلى الرواية. وكان من بين الممثلين بهروز فوسوغي، نوري كسراي، برويز فنيزاده[الإنجليزية]، وعناية بخشي[الإنجليزية].
نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر
نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر هي رواية تاريخية عربية مكونة من 8 مجلدات عن شخصيات المسلمين الهنود الكبار، وخاصة العلماء، تمتد من القرن الأول إلى القرن الرابع عشر الهجري، الموافق القرنين السابع والعشرين الميلاديين. نشرتها دار المعارف العثمانية بين عامي 1931 و1968، وتشتمل على ما يقرب من 4500 مدخل. يُعتبر العمل من تأليف عبد الحي الحسني على نطاق واسع أعظم أعماله، حيث اكتمل سبعة مجلدات قبل وفاته عام 1923، وترك المجلد الأخير غير مكتمل وأكمله فيما بعد ابنه أبو الحسن علي الحسني الندوي، وبعدها أُعيد نشر السلسلة بأكملها تحت عنوان (الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام). وقد صدر المجلد الثاني من السلسلة أولًا، ملحقاً لكتاب الدرر الكمينة لابن حجر العسقلاني. يتألف هذا العمل من 300 مصدر باللغات الفارسية والأردية والعربية، ويختلف عن السرديات التاريخية الهندية الفارسية التقليدية من خلال تبني نهج منهجي وموضوعي للشخصيات الدينية. يهدف هذا الكتاب إلى تعريف العالم العربي بدور الشخصيات الإسلامية الهندية، وهو منظم زمنيًا: يغطي المجلد الأول الفترة من القرن الأول إلى القرن السابع الهجري، بينما يركز كل مجلد لاحق على قرن محدد من القرن الثامن الهجري فصاعدًا.
نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر النهج والميزات
يتناول الكتاب التوثيق التاريخي من خلال التركيز على الروايات الدقيقة والمبنية على أسس منطقية، مشدداً على الأدلة والتفكير العقلاني، على عكس بعض الأعمال التاريخية من الهند التي تتضمن عناصر صوفية أو خارقة. واستناداً إلى تقليد التراجم في التراث العربي، يتبع المؤلف نموذجاً يعتبره مثالياً ويستشهد به. يبدأ كل مدخل بسرد لحياة الشخصية، بما يشمل الاسم، والخلفية العائلية، والتعليم، والمؤثرات، والمؤلفات، والطلبة البارزين، وتاريخ الوفاة. ويحد المؤلف من تدخله الشخصي، معتمداً على الاقتباسات من المصادر السابقة للحفاظ على الأصالة، وغالباً ما يورد مقاطع طويلة منها. أما بالنسبة للشخصيات المعاصرة، فيولي أهمية كبيرة للشهادات المباشرة، حيث يقوم المؤلف بانتقاء المعلومات وتنظيمها بعناية.
نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر النهج والميزات
يتضمن العمل علماء قد لا يتفق المؤلف مع آرائهم، طالما كان لهم تأثير على التقليد الأوسع للعلم الإسلامي. يركز على توثيق الروابط التاريخية بين الإسلام المبكر في الهند، مستمدًا في المقام الأول من المصادر العربية مع تجنب الروايات الفارسية اللاحقة. وتغطي السير الذاتية مجموعة من الشخصيات، مثل العلماء والشعراء والكتاب والملوك والقادة الروحيين، مع التركيز بشكل خاص على العلماء، وتقديم منظور متوازن دون تفضيل أي طائفة أو جماعة. ترتبط معظم الإدخالات بالهند، حيث يوجد العديد من الأفراد من أصل هندي، في حين أن آخرين، ولدوا خارج شبه القارة، لديهم روابط مهمة بها. الميزة الرئيسة هي اهتمام المؤلف بالمخطوطات، مع ملاحظة موقع المخطوطات ذات الصلة، وخاصة النسخ الموقعة [الإنجليزية].