hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إعلان براغ الإعلان
«التوصل إلى وعي أوروبي كامل بأنه يجب الحكم على كلا النظامين الشموليين النازي والشيوعي من سماتهما المروعة على أنهما نظامين مدمرين من خلال سياساتهما المتمثلة في التطبيق المنهجي لأشكال الإرهاب المتطرفة، وقمع جميع الحريات المدنية والبشرية، وافتعال الحروب العدوانية، والتي تُعتبر جزءًا لا يتجزأ من أيديولوجياتها، ما يسفر عن إبادة أمم ومجموعات سكانية وتهجيرها، وعلى هذا النحو، ينبغي تصنيفها على أنها أحد أبرز الكوارث التي عصفت بالقرن العشرين»
«استحداث تاريخ 23 أغسطس، يوم التوقيع على ميثاق هتلر -ستالين، والمعروف بميثاق مولوتوف -ريبنتروب، باعتباره يومًا لإحياء ذكرى ضحايا الأنظمة الشمولية النازية والشيوعية، بالطريقة ذاتها التي تحيي بها أوروبا ذكرى ضحايا الهولوكوست في 27 كانون يناير»
«الاعتراف بالمواقف المسؤولة للبرلمانات الوطنية فيما يتعلق بالاعتراف بالجرائم الشيوعية باعتبارها جرائم ضد الإنسانية، ما يؤدي إلى سن التشريعات المناسبة، والرصد البرلماني لهذه التشريعات»
إعلان براغ الإعلان
«إنشاء لجان في الدول الأوروبية التي خضعت لحكم الأنظمة الشيوعية الشمولية، تتألف من خبراء مستقلين تُسند إليهم مهمة جمع المعلومات المتعلقة بانتهاكات حقوق الإنسان في ظل النظام الشيوعي الشمولي وتقييمها على الصعيد الوطني بهدف تحقيق التعاون الوثيق مع لجنة خبراء تابعة لمجلس أوروبا»
«تنظيم مؤتمر دولي بشأن الجرائم التي ترتكبها الأنظمة الشيوعية الشمولية بمشاركة ممثلي الحكومات والبرلمانيين والأكاديميين والخبراء والمنظمات غير الحكومية، على أن تُنشر النتائج في جميع أنحاء العالم قدر المُستطاع»
يستشهد الإعلان بقرار مجلس أوروبا رقم 1481 فضلًا عن «القرارات المتعلقة بالجرائم الشيوعية التي تبنتها العديد من البرلمانات الوطنية».
آثار القنب طويلة الأمد
كانت الآثار طويلة الأمد للقنب موضوع نقاش مستمر. نظرًا لأن القنب غير قانوني في معظم البلدان، فإن الأبحاث السريرية تمثل تحديًا وهناك أدلة محدودة يمكن من خلالها استخلاص النتائج. أصدرت الأكاديميات الوطنية الأمريكية للعلوم والهندسة والطب في عام 2017 تقريرًا يلخص الكثير من المؤلفات المنشورة حول الآثار الصحية للقنب، إلى فئات تعتبر قاطعة، وكبيرة، ومعتدلة، ومحدودة، ولا تحتوي على أدلة أو كافية لدعم الارتباط مع نتيجة معينة.
آثار القنب طويلة الأمد الاعتماد (الإدمان)
القنب هو أكثر المخدرات غير المشروعة استخدامًا في العالم الغربي. في الولايات المتحدة، 10-20% ممن يبدأون في استخدام القنب يوميًا يصبحون معتمدين لاحقًا. يمكن أن يؤدي استخدام القنب إلى الإدمان، والذي يعرف على أنه: عندما لا يستطيع الشخص التوقف عن تعاطي المخدر على الرغم من أنه يتعارض مع العديد من جوانب حياته. جرى تعريف اضطراب استخدام القنّب في المراجعة الخامسة للدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية (DSM-5) كحالة تتطلب العلاج. قالت مراجعة عام 2012 لاستخدام القنب والاعتماد عليه في الولايات المتحدة من قبل دانوفيتش وآخرون إن 42% من الأشخاص فوق سن 12 عامًا قد استخدموا القنب مرة واحدة على الأقل في حياتهم، و11.5% قد تعاطوا خلال العام الماضي، و1.8% قد حققوا معايير التشخيص لتعاطي القنب أو الاعتماد عليه خلال العام الماضي. ومن بين الأفراد الذين تعاطوا القنب في أي وقت مضى، فإن الاعتماد المشروط (نسبة الذين يواصلون تطوير الاعتماد) هو 9%. على الرغم من عدم وجود دواء معروف بفعاليته في مكافحة الاعتماد، إلا أن مجموعات العلاج النفسي مثل العلاج السلوكي المعرفي والعلاج التحفيزي المعزز قد حققت بعض النجاح.
آثار القنب طويلة الأمد الاعتماد (الإدمان)
يتطور إدمان القنب في 9% من المتعاطين، وهو أقل بكثير من إدمان الهيروين، والكوكايين، والكحول، ومزيلات القلق الموصوفة، ولكنه أعلى قليلًا من إدمان السيلوسيبين، أو المسكالين، أو إل إس دي. يميل الاعتماد على القنب إلى أن يكون أقل حدة من الاعتماد على الكوكايين والأفيون والكحول. ناقش استعراض أكاديمي لعام 2018، نُشر بالشراكة مع شركة Canopy Growth، قيود الدراسات الحالية لاستخدام القنب العلاجي وغير العلاجي، وذكر كذلك أن طبيعة تكوين الاعتماد بين مستهلكي الماريجوانا المنتظمين قد انخفضت منذ عام 2002.
آثار القنب طويلة الأمد الاعتماد (الإدمان)
نشرت جامعة كامبريدج دراسة في عام 2015 أظهرت حقيقة مفاجئة أن استخدام القنب قد انخفض في إنجلترا وويلز. على الرغم من وجود انخفاض، أبلغ عنه في الاستخدام، إلا أن الحاجة إلى علاج الإدمان كانت تزداد. نظرت الدراسة بمزيد من العمق في كيفية تأثير فاعلية القنب على اعتماد شخص ما على المخدر. اختبروا ثلاثة مستويات مختلفة من الفاعلية ووجدوا أن القنب الأكثر فاعلية لديه أكبر قدر من الاعتماد. يعتقد الباحثون أن هذا بسبب النشوة التي شعر بها المشاركون بعد الاستخدام. لم تمنح الخيوط القوية الأقل المستخدمين نفس المستوى العالي، ما جعلهم لا يرغبون أو يعتمدون بدورهم على تلك الخصلة بنفس القدر.
آثار القنب طويلة الأمد الذاكرة والذكاء
ثبت أن التسمم الحاد بالقنب يؤثر سلبًا على الانتباه، والقدرة على أداء المهام الحركية، والذاكرة قصيرة المدى. أظهرت الدراسات التي أجريت على متعاطي القنب (الحشيش) المزمن، على الرغم من عدم الاتساق، تأثير طويل الأمد على مدى الانتباه ووظيفة الذاكرة والقدرات المعرفية لمستخدمي الجرعة المعتدلة على المدى الطويل. بمجرد التوقف عن استخدام القنب لعدة أشهر، تختفي هذه الآثار، ما لم يبدأ المستخدم في تناوله خلال فترة المراهقة. من المتوقع أن هذا يرجع إلى التأثيرات السمية العصبية للقنب التي تتداخل مع نمو الدماغ الحرج.
الاستخدام المزمن للقنب خلال فترة المراهقة، وهو الوقت الذي ما يزال فيه الدماغ في طور النمو، يرتبط على المدى الطويل بانخفاض معدل الذكاء والعجز الإدراكي. ومع ذلك، ليس من الواضح ما إذا كان تعاطي القنب يسبب المشاكل أو ما إذا كانت السببية في الاتجاه المعاكس. أظهرت الدراسات الحديثة أن نقص معدل الذكاء كان موجودًا في بعض الموضوعات قبل استخدام القنب المزمن، ما يشير إلى أن انخفاض معدل الذكاء قد يكون بدلًا من ذلك عامل خطر لإدمان الحشيش.
آثار القنب طويلة الأمد الذاكرة والذكاء
بحثت دراسة جماعية مستقبلية أجريت بين عامي 1972 و2012 في العلاقة بين استخدام القنب والتدهور العصبي النفسي. اختبرت الموضوعات في مراحل مختلفة من حياتهم بإجراء اختبارات نفسية عصبية مختلفة. خلص المؤلفون إلى أن:
لم يكتشفوا أن تسمم القنب يؤثر فقط على الانتباه، بل والقدرة على أداء المهام الحركية، والذاكرة قصيرة المدى. كما وجد أن المستخدمين المخمورين يواجهون صعوبة في امتلاك ذكريات زائفة.
آثار القنب طويلة الأمد الصحة النفسية
يحتوي الحشيش على أكثر من 100 مركب مختلف للقنب، أظهر العديد منها تأثيرات نفسية التأثير. أكثر أنواع القنب تميزًا هي رباعي هيدروكانابينول (THC) والكانابيديول (CBD)، مع كون THC العامل النفسي الأساسي. تأثيرات THC وCBD بارزة فيما يتعلق بالذهان والقلق.
آثار القنب طويلة الأمد الصحة النفسية
وفقًا للأكاديميات الوطنية للعلوم والهندسة والطب، توجد أدلة قوية على وجود ارتباط إحصائي بين استخدام القنب وتطور الفصام أو غيره من حالات الذهان المزمن، مع وجود أعلى مخاطر محتملة بين المستخدمين الأكثر شيوعًا. العلاقة المحتملة بين الذهان والحشيش مثيرة للجدل لأن الدراسات القائمة على الملاحظة تشير إلى وجود علاقة متبادلة ولكنها لا تثبت أي تأثير مسبب للقنب على الصحة النفسية على المدى الطويل. تشير الدلائل الطبية بقوة إلى أن الاستخدام طويل الأمد للقنب من قبل الأشخاص الذين بدأوا استخدامه في سن مبكرة يظهر ميلًا أكبر نحو مشاكل الصحة العقلية وغيرها من الاضطرابات الجسدية والنمائية، على الرغم من أنه لا يمكن إثبات العلاقة السببية من خلال البيانات المتاحة. يبدو أن المخاطر أكثر حدة في المستخدمين المراهقين. في مراجعة واحدة عام 2013، خلص المؤلفون إلى أن تعاطي الحشيش على المدى الطويل يزيد من خطر الإصابة بالذهان لدى الأشخاص الذين يعانون من نقاط ضعف وراثية أو بيئية معينة، ولكنه لا يسبب الذهان. كانت العوامل المؤهبة المهمة هي المسؤولية الوراثية، وصدمات الطفولة، والتنشئة الحضرية. خلصت مراجعة أخرى في نفس العام إلى أن استخدام القنب قد يسبب اضطرابات نفسية دائمة لدى بعض المستخدمين مثل الضعف الإدراكي والقلق والبارانويا وزيادة مخاطر الذهان. تضمنت المتغيرات المؤهبة الرئيسية عمر التعرض لأول مرة، وتكرار الاستخدام، وفعالية القنب المستخدم، وقابلية الفرد للإصابة. ومع ذلك، يؤكد بعض الباحثين أن هناك علاقة قوية بين الفصام وتعاطي الحشيش...، في حين أن تعاطي القنب وحده لا يتنبأ بالانتقال إلى مرض نفسي لاحق. هناك العديد من العوامل المتضمنة، بما في ذلك الوراثة، والبيئة، والفترة الزمنية لبدء ومدة استخدام القنب، والأمراض النفسية الكامنة التي سبقت تعاطي المخدرات، والاستخدام المشترك للأدوية الأخرى ذات التأثير النفساني.
فهد ياسين
فهد ياسين حاج طاهر، (بالصومالية: fahad yaasiin)‏ ( أبو عمار )،  سياسي صومالي، و صحفي سابق، شغل منصب مدير حملة الرئيس الصومالي السابق محمد عبد الله فرماجو في انتخابات 2017. بعد الانتخابات، عُيِّن مديرا للقصر الرئاسي في الصومال ثم مديرًا عامًا لوكالة المخابرات والأمن الوطني (NISA) . وعينه الرئيس فرماجو بعد ذلك مستشارًا للأمن القومي.
فهد ياسين خلفية
وفقًا لوثائقه الصومالية والكينية، وُلد فهد ياسين في مانديرا ، كينيا في 19 يوليو 1978 لعائلة من عشيرة رير أو حسن. ومع ذلك، يدعي أفراد أسرته أنه ولد في بلد حواء، الواقعة في منطقة جيدو بالصومال. انتقل مع والدته بعد طلاقها من والده عندما كان في الرابعة من عمره، وانتقل معها إلى أحد الأحياء الفقيرة في حي هول وداغ في العاصمة الصومالية مقديشو، حيث نشأ ودرس العلوم الأساسية.
تزوجت والدته فيما بعد من عبد القادر جرطيري، سليل عشيرة مريحان. بعد الإطاحة بسياد بري في عام 1991، فرت الأسرة إلى كينيا هربا من الملاحقة بسبب صِلاتها العشائرية مع الرئيس سياد بري. عاش فهد ياسين في مخيم أوتانجا للاجئين في كينيا لعدة سنوات. خلال هذا الوقت عمل إماما لمسجد أبو دجانة. ثم انتقل بعد ذلك إلى نيروبي، وتعرض زوج والدته عبد القادر جرطيري للقتل عام 1997 على يد القوات الإثيوبية في مواجهات دارت في بلدة "بلد حواء" جنوب الصومال.
فهد ياسين خلفية
درس فهد ياسين في جامعة الإيمان في اليمن  وفي باكستان .
انضم فهد ياسين ووالده  إلى حركة الاتحاد الإسلامي،  في تسعينيات القرن الماضي. ووفقًا لـصحيفة جرووي أونلاين فقد شارك ياسين في معارك حركة الإتحاد الإسلامي في التسعينيات في جيدو وأراري وبوصاصو ،  لكنه "لم يشارك في الأعمال القتالية" وفقًا لمصادر بي بي سي .
فهد ياسين مسيرته في الصحافة
في أوائل عام 2000 استهل فهد ياسين عمله الصحفي بالتدوين في موقع SomaliTalk ،  الذي كان مملوكا لحركة الاتحاد الإسلامي. وكان ياسين من أشد المنتقدين لحكومتي عبد القاسم صلاد وعبد الله يوسف الفيدراليتين الانتقاليتين.
كوّن فهد ياسين علاقة صداقة مع مدير قناة الجزيرة وضاح خنفر ، من خلال عمله كمدرس لأولاده،  قبل أن يعود إلى مقديشو للعمل كصحفي في قناة الجزيرة العربية من 2005 إلى 2011. وانضم إلى مركز أبحاث الجزيرة في عام 2014.
فهد ياسين مسيرته السياسية
شارك فهد ياسين حسب مراقبين للوضع السياسي في الصومال في حملة حسن شيخ محمود في الانتخابات الرئاسية الصومالية عام 2012 حيث قام بتوفير دعم مادي أدى إلى فوز حسن شيخ محمود في الانتخابات ورفض تعيينه في منصب وزير الموانئ والنقل البحري من قبل رئيس الوزراء عمر عبد الرشيد علي شرماركي في 27 يناير 2015.
في الانتخابات الرئاسية لعام 2017 قاد فهد ياسين بنجاح الحملة الانتخابية لرئيس الوزراء الصومالي الأسبق محمد عبد الله فرماجو.
في منتصف عام 2022 حاول فهد ياسين التنافس كمرشح عن مقعد بلدوين والموسوم بالرمز HoP086 في مجلس النواب الفيدرالي الصومالي . إلا أن مفوضية الانتخابات الفيدرالية أعلنت بطلان ترشحه بسبب مزاعم وجود مخالفات. ورفضت المحكمة العليا التدخل في القضية بعد أن استئناف ياسين، مشيرة إلى أنه ليس لها اختصاص في القضية.
فهد ياسين الخدمة المدنية
بعد فوزه في الانتخابات، عام عين الرئيس الصومالي محمد عبد الله فرماجو فهد ياسين في منصب مدير القصر الرئاسي في 31 مايو 2017، خلفًا لأبوكر طاهر عثمان. وعينت آمنة سعيد علي خلفا له في 16 أغسطس 2018.
عيّن الرئيس الصومالي محمد عبد الله فرماجو فهد ياسين نائباً لمدير جهاز الأمن والمخابرات الوطني في 16 أغسطس 2018 خلال تعديل وزاري لرؤساء الأمن، ليحل محل عبد القادر محمد نور  وشغل ياسين منصب قائما بأعمال المدير العام للجهاز الأمني عشرة أشهر، حتى تمت ترقيته رئيسا للجهاز بعد اغتيال رئيس بلدية العاصمة الصومالية مقديشو عبد الرحمن عمر عثمان، في 22 أغسطس 2019.
وعيَّن ياسين، عباس يعقوب نائبا له في يوليو 2021 بعد إقالة رئيس الوزراء محمد حسين روبلي عبد الله آدم كولان.
في أبريل 2021، سافر ياسين إلى إثيوبيا لطلب نشر قوات الدفاع الوطني الإثيوبية في مقديشو، إلا أن رئيس الوزراء الإثيوبي أبي أحمد رفض الطلب.
فهد ياسين الخدمة المدنية
في 6 سبتمبر 2021، أوقف رئيس الوزراء الصومالي محمد حسين روبلي فهد ياسين من مزاولة عمله على خلفية اغتيال ضابط جهاز المخابرات إكرام تهليل فارح. إلا أنه بعد فترة وجيزة من إقالة ياسين، نشر الرئيس الصومالي فرماجو بيانًا اتهم فيه تصرفات رئيس الوزراء بأنها غير دستورية، قائلاً إن ياسين يجب أن يستمر كمدير لجهاز المخابرات نيسا. ورفعت والدة إكرام في وقت لاحق قضية تتهم فيها فهد ياسين بـ "تدبير جريمة قتل" في المحكمة العسكرية الصومالية. في 8 سبتمبر ، أعلنت فيلا الصومال أن ياسين استقال من رئاسة نيسا.
بعد استقالة ياسين من نيسا ، عينه الرئيس الصومالي فرماجو على الفور مستشارًا للأمن القومي، ليحل محل عبدي سعيد موسى علي.
اتهم مكتب الرئيس الصومالي في 17 سبتمبر 2021 حكومة جيبوتي بالاحتجاز غير القانوني لمستشاره الجديد للأمن القومي. حيث كان مسافرا إلى مقديشو من تركيا. إلا أن جيبوتي قامت بإعادته إلى الصومال على متن طائرة خاصة في 21 سبتمبر 2021.
عين الرئيس الصومالي حسن شيخ محمود حسين شيخ معلم في منصب مستشار الأمن القومي خلفا لـفهد ياسين في 24 مايو 2022 ، بعد يوم من اختياره رئيسا للصومال.
تاريخ أسرة تشينغ
بدأ تاريخ أسرة تشينغ في عام 1636، حين أسس زعيم المانشو المدعو هونغ تايجي الأسرة، واستمرت حتى عام 1912، حين تنازل الإمبراطور بويي عن العرش ردًا على ثورة شينهاي. كانت أسرة تشينغ آخر أسرة إمبراطورية في الصين، ووصلت إلى ذروة القوة على عكس أي من السلالات الصينية التي سبقتها، إذ شاركت في توسع إقليمي واسع النطاق. أدى عجز أسرة تشينغ عن مواجهة الإمبريالية الغربية واليابانية إلى سقوطها في النهاية، وتسبب التقلقل الذي ظهر في الصين خلال السنوات الأخيرة من حكم الأسرة في النهاية في تمهيد الطريق لعصر أمراء الحرب.
تاريخ أسرة تشينغ
لم يؤسس حاكم جين اللاحق نورهاسي (الذي كان تابعًا لأسرة مينغ آنذاك) أسرة تشينغ رسميًا، ولكنه وضع حجر الأساس لظهورها من خلال سياساته المتمثلة في توحيد مختلف قبائل الجورشن وتوحيد نظام الثماني لافتات العسكري وغزو أراضي أسرتي مينغ وجوسون. وحد ابنه المدعو هونغ تايجي والذي أسس أسرة تشينغ رسميًا، الأراضي التي ورث السيطرة عليها من نورهاسي، ووضع الأساس لغزو أسرة مينغ، لكنه توفي قبل أن يشن هجومه. غزت أسرة تشينغ معظم أراضي أسرة مينغ بقيادة الإمبراطور شون تشي، وطاردت فلول الموالين وصولًا إلى المقاطعات الجنوبية الغربية، وأرست حكم تشينغ على أراضي الصين. نفذ الوصي دورغون مرسوم جديلة الشعر المنفر، وأجبر الصينيين على تبني قصة الشعر. اعتلى الإمبراطور كانغشي العرش في عام 1662، وحكم لمدة 61 عامًا حتى عام 1722. دخلت أسرة تشينغ في عهده عصر الازدهار المعروف باسم عصر تشينغ السامي. قُمعت ثورة الإقطاعيين الثلاثة في عهده، وحُلت النزاعات الحدودية المختلفة. خلفه الإمبراطور يونغ تشنغ الذي أثبت أنه إصلاحي قادر. انخرط جيش تشينغ في عشر حملات كبرى على الحدود الصينية في عهد الإمبراطور شيانلونغ وابنه. وصلت أسرة تشينغ من خلال فتوحاتها العسكرية آنذاك إلى نطاق إقليمي لم يسبق له مثيل في تاريخ الصين.
تاريخ أسرة تشينغ
سرعان ما بدأ الحجم الكبير لإمبراطورية تشينغ واقتصادها الراكد في إظهار آثاره السلبية. بات الفساد مشكلة واسعة الانتشار أكثر فأكثر، إذ سرق مسؤولون صينيون مثل خو شين عائدات الضرائب والأموال العامة دوريًا، ما أدى إلى انتشار المجاعة بين الشعب الصيني. حاول الإمبراطور جياتشينغ القضاء على الفساد وقمع ثورتي اللوتس الأبيض ومياو. حاول خليفته الإمبراطور داوغوانغ مكافحة تجارة الأفيون في الصين، الأمر الذي أقحم أسرة تشينغ في صراع مع البريطانيين في حرب الأفيون الأولى. أسفرت الحرب عن هزيمة الصين وإبرام معاهدة نانجينغ، وهي «معاهدة غير متكافئة» تنازلت الصين بموجبها عن جزيرة هونغ كونغ للبريطانيين وفتحت العديد من الموانئ أمام التجارة الخارجية. أدى تصاعد التوترات بين أسرة تشينغ والقوى الأجنبية إلى اندلاع حرب الأفيون الثانية عام 1856، ما أدى إلى توقيع المزيد من «المعاهدات غير المتكافئة» من قبل الحكومة الصينية. اندلع تمرد تايبينغ عام 1850 على خلفية القضايا الاقتصادية المتصاعدة والتوتر الطائفي والتدخلات الأجنبية. أسس المتمردون مملكة تايبينغ السماوية بقيادة الثوري المسيحي هونغ شيوكوان. تحول التمرد في نهاية المطاف إلى أحد أكثر الصراعات دموية في التاريخ، إذ قُتل ما يقارب 20 إلى 30 مليون شخص، وانتصرت أسرة تشينغ انتصارًا مكلفًا، إذ إنها انهارت بعد أقل من 50 عامًا من التمرد. أدى التمرد إلى زيادة التوتر الطائفي والإقليمي المتسارع الذي كان نذيرًا لعصر أمراء الحرب التالي لسقوط أسرة تشينغ.
تاريخ أسرة تشينغ
استمرت أسرة تشينغ بعد التمرد رغم هذه المشاكل، وكانت الإمبراطورة الأرملة تسيشي الرأس المدبر بين عامي 1861 و1908. كانت إصلاحية معتدلة، وأشرفت على استعادة تونغتشي. عبّر تمرد الملاكمين مع بدء القرن الجديد عن سخط الشعب، وأدى إلى قيام تحالف دولي بغزو الصين لحماية المواطنين والمصالح الأجنبية. وقفت تسيشي في صف المتمردين وتعرضت لهزيمة ساحقة من قبل القوات المشتركة للتحالف. تركت وفاة تسيشي في عام 1908 البلاد في ورطة عميقة دون قائد مؤثر. كان الإمبراطور بويي طفلًا صغيرًا وأصبحت الوصاية عليه محل نزاع شديد. لجأ يوان شيكاي إلى حركة مخادعة لنيل السلطة وأعلن نفسه رئيسًا لجمهورية ضعيفة، وأجبر الإمبراطور الأخير بويي على التنازل عن العرش في عام 1912. مثّل ذلك نهاية أسرة تشينغ، وخاتمة لأكثر من 2000 عام من الحكم الإمبراطوري في الصين. حكم شيكاي ديكتاتورًا لفترة وجيزة، لكنه أثبت عجزه عن حكم كامل الصين، وانقسمت البلاد حتى عام 1928 حين اتحدت بالكامل على يد شيانغ كاي شيك. عادت الأسرة لفترة وجيزة وغير مؤثرة عام 1917 بقيادة بويي، وأصبح رمزًا للصراعات الفوضوية وغير الحاسمة التي من شأنها أن تدمر الصين حتى حكم الكومينتانغ.
الدوري الفلسطيني الممتاز للضفة الغربية 1977
حدث الموسم الأول للدوري الممتاز في الضفة الغربية عام 1977  وهو الإكمال الرابع للدرجة العليا الفلسطينية، أسس هذا الدُّوري رابطتي الأندية الرياضية في الضفة الغربية وفي قطّاع غزة.  توج سلوان ببطولة الدوري.
النجادة
النجادة أو منظمة النجادة الفلسطينية هي حركة كشافة عربية فلسطينية شبه عسكرية تشكلت في يافا، فلسطين الانتدابية في 8 ديسمبر 1945. وترأس التنظيم محمد نمر الهواري قائداً عاماً (الهواري خدم في إدارة الانتداب البريطاني) ورشاد الدباغ أميناً عاماً. كان مقر النجادة في محطة قطار شارع يافا. كان معظم ضباطها من العرب الذين خدموا في الجيش البريطاني. خلال الفترة التي سبقت حرب 1948، كان عدد أعضائها بين 2000 إلى 3000 لكن المنظمة كانت تفتقر إلى السلاح. أدت الثورة الفلسطينية العربية 1936-1939 إلى اختلال توازن القوى بين المجتمع اليهودي والمجتمع العربي، حيث تم نزع سلاح الأخير بشكل كبير. قدّر البريطانيون قوة النجادة بـ 8000 بحلول منتصف عام 1946.
نص الإعلان الافتتاحي يوم 8 ديسمبر المنشور في صحيفة الدفاع على ما يلي:
1). النجادة مؤسسة وطنية هدفها توحيد الشباب والالتفاف، لإثارة الوعي الوطني بينهم، وتدريبهم على الطاعة والانضباط، وربط فلسطين بالدول الشقيقة برباط. وحدة تضمن للعرب حياة كريمة وكاملة بين أمم المعمورة، وهم من جانبهم ينشرون رسالة العروبة والحرية والأخوة والمساواة.
النجادة
2). وتعتبر النجادة فلسطين دولة عربية تتمتع بالحقوق وتتقاسم المسؤولية مع باقي الدول العربية.
3). تعتبر النجادة الحركة الصهيونية من أبشع الجرائم التي عرفها التاريخ، إذ ترى أنها تقوم على مبدأ العدوان، والجريمة ضد الإنسانية جمعاء.
4). النجادة تحظر وتمنع التعصب الجهوي والتعصب القبلي والأيديولوجي.
كان للنجادة 11 فرعاً: يافا، المقر الرئيسي، وحيفا، وعكا، ونابلس، وبئر السبع، وطبريا، والقدس طولكرم، وغزة ، والمجدل والناصرة. تم تقسيم كل فرع إلى سرايا قوات ودوريات. كانت النجادة نشطة بشكل خاص في جنوب فلسطين. وقد تعهدت بمساعدة المجتمع الفلسطيني من خلال تحسين "المعايير التربوية والأخلاقية" للشباب العربي". تألف التدريب في النجادة من: الحفر والتدريب البدني والتدريب العسكري الابتدائي (خاصة الرماية بالبنادق) ومحاضرات التلقين العقائدي حول الأيديولوجية القومية العربية. حاول الهواري أن يصمم النجادة على غرار الهاجاناه، لكن نشاطه الأساسي في الممارسة كان يتمثل في المسيرات الصاخبة في ساحات البلدة. كان هناك القليل من النشاط العسكري، إن وجد على الإطلاق. كان يُنظر إلى النجادة مع "شباب الفتوة" على أنهما نواة محتملة لمنظمة شبه عسكرية عربية فلسطينية منضبطة.
النجادة أفول النجادة
بعد ظهور القوة المنظمة في استعراض النجادة في يافا ربيع عام 1946، أصرّ جمال الحسيني على أن تصبح النجادة تحت السيطرة المباشرة للحزب العربي الفلسطيني، إلا أن منظمة النجادة لم توافق على ذلك وأصرت بأنها مستقلة لا حزبية ولا طائفية ولا عائلية.
النجادة أفول النجادة
إثر ذلك أسس جمال الحسيني منظمة الفتوة في القدس في خريف 1946 وأتبعها للحزب العربي وهو أقوى حزب في البلاد. وتسببت هذه الخطوة بضعف واضمحلال النجادة. ومع احتدام الخلاف مع الفتوة أصدر المفتي الحاج أمين أمر بتشكيل لجنة تحقيق من ثلاثة أشخاص في أكتوبر 1946 تكونت من رفيق التميمي (رئيسها) وإميل الغوري (وهما من الحزب العربي) والهواري؛  وقدم التميمي بعد ذلك تقريراً بتعذر الاندماج لأسباب قانونية ومالية وإدارية. وأوضحت النجادة بأنه صدر قانون جديد في فلسطين في 1946/03/24 يُلزم كل جمعية لها زي رسمي مراجعة دائرة الحاكم واستخراج إذن بارتداء الزي. امتنعت النجادة عن التقيد بهذا القانون على أساس أن تأسيسها سبق القانون وهو موافق عليه من حكومة الانتداب فإذا ما تألفت منظمة جديدة باسم آخر غير النجادة فعليها أن تتقيد بالقانون الجديد وهذا غير مناسب. لهذا اقترحت النجادة ان يبقى اسمها اسما للمنظمة الجديدة المقترحة.
اقترح التميمي بقاء النجادة والفتوة على حالهما فيما قرر المفتي توحيد المنظمتين تحت اسم "منظمة الشباب العربي" وعين لقيادتها الضابط المصري محمود لبيب. إلا أن المنظمة الجديدة كانت ضعيفة لأسباب منها:
خلال الفترة التي سبقت حرب التطهير العرقي لفلسطين 1947–48، كان الهواري يقود المليشيا المحلية في الدفاع عن يافا حتى فر إلى رام الله في أواخر ديسمبر 1947. كان الهواري قد التقى عرزا دانين في اتفاقية يافا. غادر إلى مصر حيث منع أمين الحسيني عودته ثم سيطر على يافا. ومع ذلك، فقد اختفت قوة تنظيم النجادة ودخلت القيادة العربية الفلسطينية حرب فلسطين عام 1948 دون وجود ميليشيا وطنية.
النجادة المعلومات الكاملة للمراجع
Yoav Gelber (2006) Palestine 1948, Sussex Academic Press, (ردمك 978-1-84519-075-0)
Issa Khalaf (1991) Politics in Palestine: Arab Factionalism and Social Disintegration, 1939-1948 SUNY Press (ردمك 0-7914-0707-1)
Haim Levenberg (1993) "Military preparations of the Arab community in Palestine, 1945-1948: 1945-1948" Routledge (ردمك 0-7146-3439-5)
Benny Morris (2004) Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, Cambridge University Press, (ردمك 0-521-00967-7)
Morris، Benny (2008). 1948 : a history of the first Arab-Israeli war. New Haven: Yale University Press. ISBN:978-0-300-12696-9.
Ilan Pappé (1992) The Making of the Arab-Israeli Conflict 1947-1951, I B Tauris, (ردمك 1-85043-819-6)
النجادة المعلومات الكاملة للمراجع
Ted Swedenburg (1988) The Role of the Palestinian Peasantry in the Great Revolt 1936 - 1939. in Islam, Politics, and Social Movements, edited by Edmund Burke III and Ira Lapidus. Berkeley: University of California Press. (ردمك 0-520-06868-8) pp 189–194 & Marvin E. Gettleman, Stuart Schaar (2003) The Middle East and Islamic world reader, Grove Press, (ردمك 0-8021-3936-1) pp 177–181
معارضة الهجرة
أصبحت معارضة الهجرة، المعروفة أيضًا باسم مناهضة الهجرة، أيديولوجية سياسية مهمة في العديد من البلدان. بالمعنى الحديث، تشير الهجرة إلى دخول الأشخاص من دولة أو إقليم إلى دولة أو إقليم آخر ليسوا مواطنين فيه. تحدث الهجرة غير الشرعية عندما يهاجر الأشخاص إلى بلد ما دون الحصول على إذن رسمي للقيام بذلك. تتراوح معارضة الهجرة من الدعوات إلى إصلاحات الهجرة المختلفة، إلى مقترحات لتقييد الهجرة تمامًا.
معارضة الهجرة الحجج المناهضة للهجرة
كيفية تأثير الهوية الوطنية على المواقف تجاه الهجرة وفيما إذا كانت تؤثر أم لا تتعلق بشكل كبير بالمعاني المرتبطة بهوية وطنية معينة. إذا عُرفت الهوية الوطنية بطريقة إقصائية تستهدف المجموعات الإثنية أو العرقية، أو إذا كانت الأغلبية الإثنية أو العرقية تهيمن على الهياكل السياسية للأمة، فمن المحتمل أن ترتبط تلك الهوية الوطنية بالمواقف المناهضة للهجرة. تشير الأبحاث أيضًا إلى أن الناس يستجيبون بقوة أكبر للنداءات المتعلقة بالهوية الوطنية أكثر مما يستجيبون للاعتبارات الاقتصادية، عندما يُسألون عن القضايا المتعلقة بالهجرة. من المرجح أن يبالغ كل من الأمريكيين والأوروبيين في تقدير عدد المهاجرين في بلدانهم ويفضلون الهجرة الأقل.
معارضة الهجرة الحجج المناهضة للهجرة
وحيثما لا تكون الهوية الوطنية محددة بطريقة تتعارض مع الهوية الإثنية أو العرقية، وحيثما لا تكون هذه الجماعات مستبعدة اجتماعيًا واقتصاديًا، يمكن أن تكون الهوية الوطنية متوافقة مع التنوع الإثني أو العرقي. بل إن الهوية الوطنية يمكن أن تكون عاملًا هامًا للسلام الاجتماعي في الحالات التي توجد فيها انقسامات داخل البلد الواحد. على سبيل المثال، أظهرت دراسة أجريت عام 2015 أن المحتوى التعليمي الذي يؤكد على الوحدة الوطنية لإندونيسيا كان سببًا مهمًا لتحسين العلاقات بين الأعراق والأديان في إندونيسيا في عهد سوهارتو.
معارضة الهجرة الحجج المناهضة للهجرة
قد يعزل المهاجرون أنفسهم في مجتمعاتهم الخاصة، ويشكلون مجتمعات منظمة ذاتيًا، أو الغيتو أو مجتمعات موازية حيث يعيشون وفقًا لثقافتهم الخاصة، بدلًا من استيعاب الثقافة المحلية مع تقليل أو تخفيض الاتصال المكاني والاجتماعي والثقافي مع مجتمع الأغلبية الذي هاجروا إليه. يمكن أن تكون هذه الجيوب الإثنية نتيجة رغبة البشر الطبيعية في التواجد حول أشخاص مثلهم. قد لا يتعلمون اللغة المحلية، وقد يقوضون في نهاية المطاف الوحدة الوطنية، فضلًا عن الوحدة الثقافية والدينية للوطن الأصلي. تشير الأبحاث التي أجرتها جينيفر نيل من جامعة ولاية ميشيغان إلى أن الجيوب الإثنية تعزز التماسك الاجتماعي على حساب تقليل التسامح بين المجموعات، ومن أسباب ذلك حجمها واستقلاليتها وقربها. يقترح البعض أيضًا نقل المزيد من السلطة إلى المجتمعات المحلية.
معارضة الهجرة الحجج المناهضة للهجرة
تركز الحجج الاقتصادية على التنافس على العمل، والأعباء الأكبر التي قد تفرضها بعض مجموعات المهاجرين على أنظمة الرعاية الاجتماعية، والأنظمة الصحية، والإسكان، والمدارس العامة في الولاية الأصلية. مثلًا: وفر إصلاح قانون الهجرة الصارم في الدنمارك للبلاد 6.7 مليار يورو مقارنة بالنهج السابق الأكثر تساهلًا، وفقًا لتقرير صدر عام 2011 عن وزارة الاندماج الدنماركية.
يعتقد بعض الناس أن هناك مساحة معينة من الأرض اللازمة لإعالة السكان (مساحة بيئية)، على سبيل المثال: تنطوي إعالة استهلاك السكان على امتصاص منتجات النفايات. في هذا المنطق، يقلل المهاجرون، مثل المولود الجديد، من نصيب الفرد من الأرض في البلد الأصلي. تعود هذه الفكرة إلى روبرت مالتوس الذي ادعى ذلك بطريقة مماثلة في أوائل القرن التاسع عشر.
يشعر البعض بالقلق إزاء الزحف العمراني والازدحام، والتغيرات في الحياة البرية والبيئة الطبيعية للدولة، والبصمة الكربونية المتوسعة بسبب الهجرة. علاوة على ذلك، يشعر البعض بالقلق إزاء ندرة موارد الدولة، وتضاؤل احتياطيات المياه، والطاقة، والتربة الفقيرة، والنفايات الصلبة.