hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ترحيل الأفغان من إيران 2025 انتهاكات حقوق الإنسان خلال الترحيل
سوء المعاملة والظروف القاسية: رافقت عملية الاحتجاز والترحيل انتهاكات جسدية ونفسية بحق المرحّلين، سواء في مراكز الاحتجاز أو أثناء نقلهم إلى الحدود. تشير شهادات من داخل مراكز التوقيف إلى تعرض المحتجزين للضرب والإهانة بشكل منهجي. في أحد المعسكرات، روى شاهد عيان أن الحراس أجبروا الشباب الأفغان على ضرب بعضهم بعضًا تحت التهديد، حيث قسّموا المعتقلين إلى صفّين ووجهوهم بأن يعتدي كل منهم على الآخر، مهددين إياهم بالضرب المبرح إن لم يمتثلوا. وفي حادثة أخرى، أفادت لاجئة أن رجال الأمن ألقوا بالرجال على أرض ساحة المعتقل وانهالوا عليهم بالركل والهراوات أمام الجميع. وخلال نقل المرحّلين بالحافلات إلى الحدود، اشتكى كثيرون من انعدام التهوية في ظل حر شديد تجاوز 50° مئوية ومن تعرضهم لمضايقات لفظية وإهانات عنصرية من السائقين والمرافقين الإيرانيين. ذكرت إحدى الأمهات أن طفلها كان يبكي من شدة الحر في الحافلة بينما السائق يضحك ساخراً ويقول لهم إن توفير التكييف «ترف لا تستحقونه». كما اضطر المرحّلون لدفع مبالغ باهظة مقابل مياه الشرب والطعام أثناء الرحلة، حيث استغلهم بعض السائقين وباعوهم زجاجة الماء بـ50 ألف تومان (ضعفي سعرها) وسندويشة باردة بـ100 ألف تومان، ومن لم يمتلك المال تُرك أطفاله عطشى وجوعى. ووصل الأمر لحدوث وفيات بين العائدين بسبب الإجهاد الحراري والعطش خلال عبور الحدود؛ فقد سجّلت السلطات الأفغانية وصول ما لا يقل عن 13 جثة لأفغان توفوا خلال أسبوعين فقط من بدء الترحيلات الجماعية، دون وضوح إن كان سبب الوفاة التعرض للحر الشديد أو إصابات مرتبطة بالحرب الأخيرة.
ترحيل الأفغان من إيران 2025 ردود الفعل الدولية والإدانات
أثارت حملة الترحيل الجماعي للأفغان من إيران عام 2025 انتقادات واسعة من قبل المنظمات الدولية والدول المعنية. حذّرت الأمم المتحدة عبر مفوضية شؤون اللاجئين (UNHCR) ومنظمة الهجرة الدولية من أن هذه العودة القسرية الجماعية ستعمّق حالة عدم الاستقرار في أفغانستان، التي ترزح أصلًا تحت وطأة أزمات إنسانية واقتصادية خانقة. وأشارت تقارير أممية إلى أن كثيرًا من هؤلاء العائدين يصلون إلى أفغانستان منهكين وبلا أي موارد أو مأوى، حيث يُلقون في نقاط حدودية صحراوية وهم حفاة وجوعى بعد سنوات من العيش خارج وطنهم. وقد أكدت بعثة الأمم المتحدة في أفغانستان أن الغالبية الساحقة من المرحّلين يفتقرون لأي مقومات لإعادة الاندماج، ويصلون «بدون أصول أو فرص عمل» ما يهدد بزيادة تفاقم الأوضاع المتأزمة أصلاً.
ترحيل الأفغان من إيران 2025 ردود الفعل الدولية والإدانات
ندّدت منظمات حقوق الإنسان الدولية بالانتهاكات المرافقة لعمليات الترحيل. أصدر مركز حقوق الإنسان في إيران بيانًا في 9 يوليو 2025 وصف فيه ترحيل مئات الآلاف من الأفغان بأنه أحد أكبر عمليات الطرد الجماعي في تاريخ إيران الحديث، يتم بدوافع سياسية وعنصرية مستغلًا أجواء ما بعد الحرب. وأشار المركز إلى أن هذه الترحيلات تنتهك القانون الدولي وترقى إلى «الإبعاد الجماعي» المحظور في العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية، كما تشكّل خرقًا لمبدأ عدم الإعادة القسرية نظرًا لما ينتظر المُعادين قسرًا من أخطار في ظل حكم طالبان. وحذر خبراء قانونيون من أن اقتران الترحيل الجماعي بأعمال عنف ممنهجة كالضرب ومصادرة الأملاك والاحتجاز التعسفي، قد يرقى إلى جرائم ضد الإنسانية تستوجب المساءلة. منظمة هيومن رايتس ووتش وغيرها دعت طهران إلى الوقف الفوري للترحيلات الجماعية واحترام التزاماتها الدولية، وإلى التحقيق في مزاعم الانتهاكات ضد المرحّلين ومعاقبة المسؤولين عنها.
ترحيل الأفغان من إيران 2025 ردود الفعل الدولية والإدانات
على الصعيد الدبلوماسي، صدرت إدانات من دول وجهات عدة. وصف زلماي خليل زاد المبعوث الأمريكي السابق إلى أفغانستان عمليات الطرد بأنها «وحشية»، كاشفًا أن تقارير شهود عيان عند الحدود أظهرت أن «المهاجرين يُنتَشَلون من الشوارع دون إنذار، ويُحشرون في حافلات، ثم يُتركون عند الحدود كأنهم نفايات». ودعا خليلزاد إيران إلى التراجع عن وتيرة الترحيل المحمومة والتنسيق مع الوكالات الأممية لضمان عودة إنسانية ومنظمة للاجئين. كذلك صرّحت هانا نيومان عضو البرلمان الأوروبي ونائبة رئيس لجنة حقوق الإنسان فيه بأن ما تفعله إيران هو «سياسة دولة متعمدة» لإبعاد الأفغان «إلى الجحيم» على حد وصفها. وأكدت نيومان أن عمليات الطرد التي طالت أكثر من 700 ألف أفغاني في 2025 غير قانونية دوليًا لأنها تتم «بالقوة وعلى نطاق واسع وترهيب جماعي، دون مراجعة قانونية أو إجراءات لجوء»، ووصفتها بأنها «ليست إعادة للوطن بل عملية تخلٍّ قسري» عن البشر. ودعت الاتحاد الأوروبي إلى اتخاذ إجراءات عاجلة لإنقاذ الأفغان العالقين وتأمين ممرات آمنة لهم وتوفير الدعم العاجل لمنظمات الإغاثة.
ترحيل الأفغان من إيران 2025 ردود الفعل الدولية والإدانات
أما حكومة طالبان في كابول، فقد التزمت موقفًا حذرًا. دعا المسؤولون الطالبان إلى احترام كرامة العائدين وطالبوا بعملية عودة «كريمة» ومنظمة للاجئين، لكنهم تجنبوا توجيه انتقاد مباشر لطهران. وقد صرّح نائب رئيس الوزراء الأفغاني عبد السلام حنفي أثناء تفقده أوضاع العائدين بأن «البقاء في أرض الغير لسنة أو عشر سينتهي بأن يطلبوا منا الرحيل... أمّا هذه أرضنا نحن، ونحن أحق بها وسنعمل معًا على إعادة إعمارها» في محاولة لطمأنة المرحّلين والتأكيد على مسؤولية الأفغان تجاه بلدهم. في الوقت نفسه، تواجه أفغانستان صعوبة بالغة في استيعاب موجات العائدين؛ إذ تعاني من انهيار اقتصادي وعزلة دولية منذ سيطرة طالبان عام 2021، مع تقلص حاد في المساعدات الخارجية. وحذّر مراقبون من أن البلاد ليست لديها البنية التحتية ولا الموارد الكافية لاستقبال هذا العدد الضخم من العائدين في فترة قصيرة. ولذلك دعت الأمم المتحدة والوكالات الإغاثية إلى تكثيف الدعم الدولي لأفغانستان لتوفير الاحتياجات الأساسية للعائدين، وحثّت الدول المجاورة على تجنب المزيد من عمليات الإعادة القسرية الجماعية في هذه المرحلة الحرجة.
قانون الصحة العقلية المجتمعية
قانون الصحة النفسية المجتمعية لسنة 1963 ويُعرف أيضًا باسم قانون إنشاء مراكز الصحة النفسية المجتمعية،أو قانون مرافق الإعاقة الذهنية وإنشائها، أو القانون العام 88-164، أو قانون إنشاء مراكز الصحة النفسية المجتمعية ومرافق الإعاقة الذهنية لسنة 1963 هو قانون ينص على تقديم تمويل فيدرالي لمراكز الصحة النفسية المجتمعية ومرافق البحث في الولايات المتحدة. تم إقرار هذا التشريع كجزء من برنامج الحدود الجديدة للرئيس جون ف. كينيدي. وقد أدى إلى تقليص كبير في الاعتماد على المؤسسات الإيوائية.
في سنة 1955، أقرّ الكونغرس قانون دراسة الصحة النفسية، مما أدى إلى إنشاء اللجنة المشتركة حول الأمراض النفسية والصحة النفسية. وقد أصدرت تلك اللجنة تقريرًا في سنة 1961، شكّل الأساس الذي بُني عليه قانون سنة 1963.
قانون الصحة العقلية المجتمعية
لم يُبنَ سوى نصف المراكز المقترحة، ولم يُموّل أي منها بشكل كامل، كما أن القانون لم يوفّر تمويلاً لتشغيلها على المدى الطويل. أغلقت بعض الولايات مستشفياتها الحكومية المكلفة، لكنها لم تُخصص أموالًا لإنشاء رعاية قائمة على المجتمع. تسارعت عملية إزالة الطابع المؤسسي بعد اعتماد برنامج ميديكيد في سنة 1965. وخلال إدارة ريغان، تم تحويل التمويل المتبقي من هذا القانون إلى منح كتلية للصحة النفسية تُمنح للولايات. ومنذ سنّ قانون الصحة النفسية المجتمعية، تم تقليص 90% من الأسرّة في المستشفيات الحكومية، ولم يتم تعويضها بموارد مجتمعية.
لقد أثبت قانون الصحة النفسية المجتمعية نجاحًا متفاوتًا. فقد تم إطلاق سراح العديد من المرضى الذين كانوا يُحتجزون سابقًا في مؤسسات إلى المجتمع. ومع ذلك، لم تكن جميع المجتمعات تملك المرافق أو الخبرة اللازمة للتعامل معهم. وفي العديد من الحالات، انتهى المطاف بالمرضى في دور رعاية للكبار أو لدى عائلاتهم، أو مشرّدين في المدن الكبرى، وبدون الرعاية النفسية التي يحتاجونها. وبدون دعم مجتمعي، يواجه الأشخاص المصابون بأمراض نفسية صعوبة في الحصول على العلاج، أو في المحافظة على تناول أدويتهم، أو في إعالة أنفسهم. وهم يشكلون نسبة كبيرة من المشردين، ونسبة متزايدة من نزلاء السجون.
قانون الصحة العقلية المجتمعية روابط خارجية
"S. 1576 (88th): An Act to provide assistance in combating mental retardation through grants for construction of research centers and grants for facilities for the mentally retarded and assistance in improving mental health through grants for construction and initial staffing". GovTrack. Civic Impulse, LLC. مؤرشف من الأصل في 2023-09-24.
موت فوضوي صدفة (مسرحية)
موت فوضوي صدفة أو الوفاة العرضية للأناركي (بالإيطالية: Morte accidentale di un anarchico) هي مسرحية سياسية ساخرة للكاتب الإيطالي داريو فو، نُشرت عام 1983. عُرضت لأول مرة في عام 1970. - ترجمها للعربية توفيق الأسدي، دار المدى للثقافة والنشر، أبو ظبي، الإمارات العربية المتحدة، 1999 تعتبر مسرحية كلاسيكية من القرن العشرين ، وقد تم عرضها في جميع أنحاء العالم في أكثر من أربعين دولة.  تستند المسرحية إلى تفجير ساحة فونتانا عام 1969 وإلى وفاة جوزيبي بينيلي أثناء استجوابه من قبل الشرطة. تحمل الرواية بين طياتها نقدًا عميقًا للسلطات الحاكمة، وتكشف عن التداخل بين الفساد السياسي والحقائق المغيبة عبر قصة تستند إلى أحداث واقعية وتحليل ساخر.
موت فوضوي صدفة (مسرحية) العنوان
عنوان المسرحية يجمع بين التناقض والفلسفة، فهو يجمع كلمة "موت" الحتمية مع "فوضوي" الذي يشير إلى حالة اللا نظام و"صدفة" التي تفتح باب السؤال عن الحقيقة والقدر. العنوان نفسه يمثل جوهر الرواية التي تناقش كيف تُستخدم الفوضى والصدف لتغطية الحقائق السياسية المُظلمة.
موت فوضوي صدفة (مسرحية) نبذة
تسرد المسرحية قصة وفاة مشبوهة لشخص يدعى جورجيو أنوني، حيث تُقدم الرواية سردًا يتأرجح بين الحقيقة والتضليل، بين السلطة التي تحاول تبرير موته وبين محاولات الكشف عن الحقيقة. عبر أحداث مشوقة، تأخذ الرواية القارئ في رحلة فكرية حول معنى الحرية والعدالة، ومدى قدرة الفرد على مواجهة الأنظمة الظالمة. تدور الأحداث في مركز شرطة، حيث يقوم "المجنون" – شخصية بارعة في التنكر والتمثيل – بانتحال شخصية قاضٍ للتحقيق في الحادث، ليُجبر رجال الشرطة على إعادة تمثيل الوقائع، ويكشف التناقضات، ويعرّي نفاق السلطة. عبر الفكاهة السوداء والسخرية، تضع المسرحية القارئ أمام تساؤلات حول العدالة، والحقيقة، ودور الإعلام، والفساد المؤسساتي، ومدى إمكان الفرد التصدي للأنظمة القمعية. تتميز المسرحية ببنيتها المفتوحة ونهايتها المزدوجة، حيث يُترك للجمهور الخيار بين العدالة الحقيقية أو التستر باسم القانون. يُعد هذا العمل من أبرز إنتاجات داريو فو، الذي فاز بجائزة نوبل للآداب سنة 1997، ويجسّد فيه التزامه المسرحي بالدفاع عن المهمشين، وتفكيك الخطاب الرسمي للسلطة من خلال الكوميديا والذكاء المسرحي.
موت فوضوي صدفة (مسرحية) الشخصيات
جورجيو أنوني: رمز المواطن الذي يُحارب من أجل كشف الحقيقة وسط قمع السلطة. هو الشخصية المحورية في المسرحية، رجل مضطرب نفسيًا لكنه شديد الذكاء، يتمتع بقدرة هائلة على التقمّص والتمثيل. من خلاله تنقلب السلطة رأسًا على عقب، فهو منتحل أدوار يتحدى من خلالها النظام البوليسي: مرة يُجسّد قاضيًا، ومرة خبيرًا جنائيًا. يعكس المجنون الدور العلاجي والهدّام للجنون، ويصبح لسان حال الحقيقة في مواجهة الكذب المؤسساتي
موت فوضوي صدفة (مسرحية) الأثر
أثرت المسرحية تأثيرًا بالغًا في المسرح والسياسة الإيطالية، حيث تحولت إلى رمز لمناهضة الفساد والظلم. كما تم تحويلها إلى أعمال مسرحية وأفلام ناقشت قضايا السلطة والقمع، ودرسها الأكاديميون كنموذج للتمرد عبر الفن.
موت فوضوي صدفة (مسرحية) الجوائز
نال داريو فو جائزة نوبل في الأدب عام 1997، وشُيدت الرواية كمثال حي على جرأته الفنية في مواجهة السلطة والظلم، مما ساهم في اعتراف عالمي بمكانته الأدبية والسياسية.
جنون أو قداسة (مسرحية)
جنون أو قداسة (بالإسبانية: Locura o santidad) هي مسرحية درامية كتبها الكاتب الأرجنتيني خوسيه إتشيغاراي، عُرضت لأول مرة عام 1964. تستكشف المسرحية الصراع بين العقل والجنون، والقداسة والاغتراب، في سياق اجتماعي وسياسي يعكس أزمات الهوية والذات.
جنون أو قداسة (مسرحية) العنوان
يحمل العنوان ازدواجية فلسفية تعكس ثنائية الإنسان بين جنون العاطفة والتفكير، وبين السعي إلى القداسة والسمو الروحي. هذا التناقض يفتح الباب أمام تأملات حول حدود العقل والجنون، وبين الحقيقة والهلوسة في تجارب الإنسان.
جنون أو قداسة (مسرحية) نبذة
تدور المسرحية حول شخصية رئيسية تعيش صراعاً داخلياً بين نزعاتها العقلانية ومشاعرها الجامحة، في ظل مجتمع يفرض عليها قواعد صارمة. من خلال الحوار المكثف والمشاهد المركزة، يُعرض تأثير المجتمع على الفرد وكيف يتحول الصراع النفسي إلى مأساة إنسانية تعكس التوتر بين الحرية والقيود.
جنون أو قداسة (مسرحية) الأثر
لقد أحدثت المسرحية ضجة فنية في الأوساط المسرحية الأرجنتينية، وأصبحت رمزاً لمناقشة القضايا النفسية والاجتماعية. وتُدرس في الجامعات كأحد أبرز الأعمال التي جمعت بين التراجيديا والتحليل النفسي في المسرح اللاتيني.
جنون أو قداسة (مسرحية) الجوائز
نال خوسيه اتشغاراي جائزة نوبل في الأدب عام 1904، ويُعتبر هذا العمل من بين إسهاماته الأدبية التي رسخت مكانته كأحد أعظم الأدباء المسرحيين في العالم الناطق بالإسبانية.
الطيب زين العابدين
الطيب زين العابدين محمد علي سالم (1939 – 14 مايو 2020) أكاديمي ومفكر سياسي سوداني، وأستاذ العلوم السياسية بجامعة الخرطوم. رحل عن عمر ناهز 81 عاماً، عُرف بمواقفه المؤيدة للديمقراطية والتعايش السلمي، وكتب في نقد الإسلام السياسي والحكم العسكري.
الطيب زين العابدين النشأة والتعليم
وُلد الطيب زين العابدين عام 1939 في مدينة الدويم بولاية النيل الأبيض، وتلقّى تعليمه الأولي والوسيط بها، ثم التحق بمعهد بخت الرضا حيث تخرج معلماً في منتصف الخمسينيات. لاحقاً واصل دراسته بجامعة الخرطوم، وحصل منها على درجة البكالوريوس في الآداب عام 1968. نال درجة الماجستير في العلوم السياسية من جامعة لندن (مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية) عام 1971، ثم درجة الدكتوراه من جامعة كامبردج عام 1975، وكانت أطروحته حول تاريخ اليمن السياسي.
الطيب زين العابدين المسيرة الأكاديمية
بدأ الطيب زين العابدين حياته المهنية معلمًا في معهد بخت الرضا، ثم عمل في مكتبة التسليف التابعة للمعهد. خضع لاحقًا لتدريب في كلية الفنون الجميلة بالمعهد الفني، حيث درس الخط والرسم والفنون التشكيلية لمدة عامين. بعد عودته، عمل معلمًا لمواد الفنون والأشغال اليدوية بمدرسة الدويم الريفية الوسطى، قبل أن يدرس الشهادة السودانية كطالب منازل، ويلتحق بجامعة الخرطوم، كلية الآداب، حيث نال درجة البكالوريوس عام 1968 ، وعمل أيضاً مدرسًا لفترة قصيرة بمدرسة التجارة الثانوية، ثم بكلية الفنون، قبل أن يُعيَّن مساعد تدريس في قسم العلوم السياسية بجامعة الخرطوم عام 1969. ابتُعث إلى بريطانيا، وحصل على درجة الماجستير من جامعة لندن (مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية) عام 1971، ثم درجة الدكتوراه من جامعة كامبردج عام 1975، وكانت أطروحته حول تاريخ اليمن السياسي. بعد عودته التحق بمعهد الدراسات الأفريقية والآسيوية بجامعة الخرطوم، حيث عمل أستاذًا جامعيًا و في عام 1997م حاز على درجة الأستاذية و تم تعيينه بقسم العلوم السياسية بجامعة الخرطوم.
الطيب زين العابدين المهام الإدارية والأنشطة الفكرية
شغل زين العابدين منصب مدير المركز الإسلامي الأفريقي بالانتداب، وانتُدب أستاذًا زائرًا بجامعة برمنغهام في المملكة المتحدة عام 1978. بين عامي 1990 و1995، عمل في الجامعة الإسلامية العالمية في باكستان، حيث تولى منصب نائب الرئيس للشؤون الأكاديمية وعميد كلية الشريعة والقانون. كما عاد إليها لاحقًا لفترة أخرى، قبل أن يستقر مجددًا بجامعة الخرطوم.
شارك في تأسيس مجلس التعايش الديني بالسودان، وعمل سكرتيرًا عامًا له، وهي مؤسسة طوعية جمعت قيادات دينية من المسلمين والمسيحيين. كما شغل أدوارًا فكرية واستشارية في عدد من المؤسسات البحثية والأكاديمية داخل السودان وخارجه.
الطيب زين العابدين النشاط السياسي
انخرط الطيب زين العابدين في صفوف الحركة الإسلامية في وقت مبكر من حياته، وكان من أبرز قياداتها الفكرية والتنظيمية خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. شغل منصب رئيس مجلس شورى الحركة الإسلامية خلال الفترة من 1978 إلى 1984، وبعد عودته إلى السودان تعرض للاعتقال لمدة حوالي 22 شهرًا خلال فترة حكم الرئيس جعفر نميري، قبل أن يُفرج عنه عقب اتفاق المصالحة الوطنية بين نميري وبعض أطراف المعارضة. اتخذ لاحقًا مواقف ناقدة لأداء الحركة، وعبّر عن معارضته لانقلاب 30 يونيو 1989 قبل وقوعه، محذرًا من عواقبه على الديمقراطية والحريات العامة وفي عام 2013، كان من بين المؤسسين لحزب الحركة الوطنية للتغيير، وتولى لاحقًا رئاسة لجنة تسييره.
الطيب زين العابدين النشاط الفكري والمؤلفات
عٌرف الطيب زين العابدين بكتاباته الجريئة في نقد الإسلام السياسي والحكم العسكري، ودعوته المستمرة إلى الديمقراطية والتعددية والتعايش السلمي. ظل من الداعمين للثورة السودانية التي انطلقت في ديسمبر 2018، حيث كتب مقالات خلال أحداث الثورة دعا فيها الجيش للانحياز إلى الشعب. واصل التعبير عن مواقفه السياسية حتى أيامه الأخيرة، رغم معاناته مع المرض خلال إقامته العلاجية في بريطانيا.للبروفيسور الطيب زين العابدين عدة مؤلفات بارزة تناولت السياسة السودانية والحركة الإسلامية وقضايا الإسلام والتعايش الديني ومن أبرز مؤلفاته :
كما نُشرت له مقالات وبحوث في عدد من الصحف والمواقع داخل السودان وخارجه، تناول فيها قضايا الفكر والسياسة والدين والمجتمع من بينها :
الطيب زين العابدين الحياة الشخصية
عُرف الطيب زين العابدين ببساطته في التعامل واهتمامه بالفنون والرياضة، حيث مارس كرة السلة وكرة الطائرة ورياضة الاسكواش، وكان شغوفًا بالفنون والخط العربي. فضل الاستماع إلى بعض الفنانين السودانيين القدامى مثل عثمان حسين وعبد العزيز داؤود ومحمد وردي، دون أن يكون متابعًا دائمًا للأغاني. أحب القراءة وإقتناء الكتب، وضمّت مكتبته أكثر من عشرة آلاف كتاب.
الطيب زين العابدين الوفاة
تُوفي البروفيسور الطيب زين العابدين يوم الخميس 14 مايو 2020، بعد معاناة مع المرض، وكان قد سافر إلى مدينة برايتون بالمملكة المتحدة لتلقي العلاج ، وقد نعاه عدد من الأكاديميين والسياسيين بجانب الوزراء والإعلاميين السودانيين، مشيرين إلى إسهاماته في الساحة الفكرية والسياسية، ومواقفه المؤيدة للديمقراطية والحريات العامة. كما نعته عدد من الجمعيات والمعاهد والروابط المحلية و الإقليمية، منها الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ومؤسسات فكرية وثقافية في الوطن العربي.
بتر خلقي
بتر خلقي هي الولادة بدون أحد الأطراف أو بدون جزء من أحد الأطراف. يُعرف أن سببها يكون جلطات دموية تتكوّن في الجنين أثناء وجوده في الرحم (إصابة وعائية)، أو بسبب متلازمة الأربطة الأمنيوسية: وهي أشرطة ليفية من الغشاء الأمنيوسي تضغط على أطراف الجنين بشكل يجعلها تفشل في التكوّن أو تسقط فعليًا بسبب انعدام التروية الدموية. كما يمكن أن تحدث الولادة بعيب البتر الخلقي نتيجة تعرض الأم لمواد مسببة للتشوهات أثناء الحمل.
بتر خلقي الأسباب
السبب الدقيق للولادة بعيب البتر الخلقي غير معروف ويمكن أن ينجم عن عدة أسباب. ومع ذلك، تُظهر معظم الحالات أن الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل هي الفترة التي تحدث فيها معظم العيوب الخلقية، لأنها الفترة التي تبدأ فيها أعضاء الجنين بالتكوّن. ومن الأسباب الشائعة متلازمة الأربطة الأمنيوسية، التي تحدث عندما يتمزق الغشاء الداخلي للجنين (الأمنيون) دون أن يصاب الغشاء الخارجي (الكورِيُون). تنجرف الأشرطة الليفية من الأمنيون المتمزق في السائل الأمنيوسي وقد تتشابك مع الجنين، مما يقلل التروية الدموية للأطراف النامية إلى درجة يمكن أن تتعرض فيها الأطراف للانحباس؛ وتموت الأنسجة ويتم امتصاصها في السائل الأمنيوسي. يمكن أن يولد الطفل بعيب البتر الخلقي بفقدان جزء من الطرف أو الطرف كاملاً، والذي يؤدي إلى غياب كامل للطرف بعد نقطة معينة تبقى عندها فقط جذع يُعرف بنقص عرضي أو الأمليا. وإذا كان الجزء المفقود محددًا، يُشار إليه باسم النقص الطولي. وأخيرًا، تحدث حالة الفوكومليا عندما يكون الجزء الأوسط فقط من الطرف مفقودًا؛ على سبيل المثال عندما تتصل اليدان أو القدمان مباشرة بجذع الجسم. يمكن أن تحدث تمزقات الأمنيون بسبب:
بتر خلقي الأسباب
يُعد البتر الخلقي أقل أسباب البتر شيوعًا، لكن دراسة نُشرت في مجلة بي ام سي وجدت أن 21.1 من بين كل 10,000 طفل وُلدوا بدون طرف أو بطرف مشوه بين 1981 و2010 في هولندا، وتُقدّر مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها أن 4 من بين كل 10,000 طفل يولدون في الولايات المتحدة لديهم نقص في الأطراف العلوية و2 من بين كل 10,000 لديهم نقص في الأطراف السفلية. خلال فترات معينة من التاريخ، تم توثيق زيادة في حالات البتر الخلقي. ومن الأمثلة على ذلك مأساة الثاليدومايد التي حدثت في الستينيات عندما أُعطيت أمهات حوامل مهدئًا يحتوي على الدواء الضار، ما أدى إلى زيادة في الأطفال الذين وُلدوا بدون أطراف.
بتر خلقي التشخيص
في معظم الحالات، لا يتم تشخيص البتر الخلقي إلا بعد ولادة الطفل. ومن الإجراءات المفيدة لتحديد هذه الحالة أثناء الحمل هو فحص بالموجات فوق الصوتية للجنين داخل رحم الأم، حيث يمكن الكشف عن غياب طرف ما. ومع ذلك، نظرًا لأن الفحوصات فوق الصوتية تُجرى بشكل روتيني، فقد لا تكتشف جميع علامات بعض العيوب الخلقية الطفيفة.
بتر خلقي العلاج
الطريقة الأكثر شيوعًا لعلاج البتر الخلقي هي تركيب طرف صناعي للطفل، مما يساعد على تطوره الطبيعي ويحافظ على عضلاته من الضمور. إذا كان البتر خلقيًا في الأصابع، يمكن إجراء جراحة تجميلية باستخدام إصبع القدم الكبير أو الثاني ليحل محل الأصابع المفقودة في اليد. في حالات نادرة من متلازمة الأربطة الأمنيوسية، إذا تم التشخيص أثناء الحمل، قد يُنظر في إجراء جراحة جنينية لإنقاذ الطرف المهدد بالبتر.
صندوق اللاسلكي البريطاني للمكفوفين
الصندوق البريطاني اللاسلكي للمكفوفين هو مؤسسة خيرية بريطانية وشركة خاصة محدودة الضمان. أسسها السير إرنست بيتشكروفت بيكويث تاوز عام 1928، وهي تُقدم أجهزة راديو ومشغلات صوت مُعدّلة على سبيل الإعارة المجانية للمكفوفين وضعاف البصر المُسجلين في المملكة المتحدة ممن تزيد أعمارهم عن ثماني سنوات، حيث يُمكن إثبات ظروفهم الصعبة من خلال استطلاع الموارد المالية والحصول على إعانة مالية مُعتمدة على الدخل.
صندوق اللاسلكي البريطاني للمكفوفين منظمة
يقدم صندوق الاتصالات اللاسلكية البريطانية للمكفوفين أجهزة راديو معدلة خصيصًا للأشخاص ضعاف البصر منذ أكثر من 80 عامًا. وهي تفتخر بتقديم خدمة شخصية لكل فرد يتلقى مجموعة جديدة.
بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من فقدان البصر، تصبح الحياة تحديًا؛ ليس فقط صعوبة الخروج، ولكن أيضًا المهام اليومية التي نأخذها على محمل الجد - مثل تشغيل الراديو في الصباح للاستماع إلى الأخبار، لذلك توجد الجمعية الخيرية للمساعدة في تحسين الحياة اليومية للأشخاص ضعاف البصر، الذين لا يستطيعون تحمل تكلفة الراديو المخصص لهم، من خلال توفير المعدات على سبيل الإعارة المجانية.
تلتزم BWBF بتوفير مجموعة مختارة من أجهزة الراديو والصوت عالية الجودة والمكيفة خصيصًا على أساس الإعارة المجانية، وتتعهد بإصلاح أو استبدال المعدات مجانًا إذا لزم الأمر، كما تلتزم أيضًا برصد التطورات الجديدة في تكنولوجيا الراديو والسعي إلى تكييفها مع احتياجات المتلقين حيثما أمكن. وهي تتكون من فريق صغير مكون من 17 موظفًا، معظمهم يتمركزون في مكتبها الرئيسي في ميدستون، كينت، وأربعة مديري تنمية إقليميين يعملون في جميع أنحاء البلاد.
صندوق اللاسلكي البريطاني للمكفوفين منظمة
يتم دعم الجمعية الخيرية من خلال شبكة من الوكلاء المحليين، وعادة ما تكون عبارة عن جمعيات للمكفوفين أو فرق استشعار تابعة للسلطات المحلية. كما يضم أيضًا حوالي 45 متطوعًا مدربًا يقدمون المساعدة في جميع أنحاء الجمعية الخيرية. يوجد حاليًا حوالي 40 ألف شخص يمتلكون مجموعات BWBF في جميع أنحاء المملكة المتحدة، وتهدف الجمعية الخيرية إلى توزيع حوالي 3500 مجموعة جديدة كل عام.
صندوق اللاسلكي البريطاني للمكفوفين تاريخ
تأسست مؤسسة اللاسلكي البريطانية للمكفوفين (BWBF) في عام 1928 على يد إرنست بيتشكروفت بيكويث تاوز، الذي فقد بصره أثناء الحرب البويرية. حصل على وسام الصليب فيكتوريا. لعملين من الشجاعة، كان الثاني منهما سبباً في فقدانه بصره. في وقت التأسيس، كانت أجهزة الراديو تُعرف عادةً باسم الأجهزة اللاسلكية. على الرغم من التنازل الذي تمت في قانون التلغراف (للمكفوفين) لعام 1926، والذي تنازل عن تكلفة ترخيص جهاز لاسلكي، إلا أن سعر الراديو كان لا يزال باهظًا بالنسبة للعديد من المكفوفين. هدفت الصندوق البريطاني اللاسلكي للمكفوفين إلى معالجة هذا الوضع.
قام ونستون تشرشل ببث أول نداء إذاعي على هيئة الإذاعة البريطانية لجمع الأموال لـ BWBF التي شكلت حديثًا في يوم عيد الميلاد عام 1929، ليبدأ تقليدًا من النداءات الإذاعية التي استمرت حتى ثمانينيات القرن العشرين. قال:
صندوق اللاسلكي البريطاني للمكفوفين تاريخ
أُنشئ صندوق يُعرف باسم "الصندوق البريطاني اللاسلكي للمكفوفين". يهدف هذا الصندوق إلى توفير جهاز لاسلكي (قدر الإمكان) لكل شخص كفيف في البلاد. تُجمع جميع الجمعيات البريطانية التي تعمل على رعاية المكفوفين، والتي تُلبي رغباتهم، على أن هذا هو أفضل ما يُمكن تقديمه للمكفوفين في الوقت الحالي. لا يُمكننا أن نقول "دع المكفوفين يبصرون"، ولكن يُمكننا أن نقول - وهو شعار هذا الصندوق - "دع المكفوفين يسمعون". لا يُمكننا إنقاذهم من الظلام، ولكن يُمكننا إنقاذهم من الصمت. يكاد المرء يظن أن اللاسلكي صُنع خصيصًا للمكفوفين. فقط أغمض عينيك للحظة وأبقِهما مغلقتين. تخيل أنك لن تتمكن من فتحهما مرة أخرى. ثم لنفترض أن أحدهم وضع في يديك آلة موسيقية صغيرة تُمسكها على أذنك، وفجأة تستمع لساعات متواصلة إلى الموسيقى والأغاني والرقصات... وكل ما تُقدمه هذه البرامج المُلهمة. لماذا؟ لن تشعر بأنك مُنعزل تمامًا، بل ستشعر وكأنك عدتَ إلى العالم.
صندوق اللاسلكي البريطاني للمكفوفين تاريخ
وفي أعقاب هذا النداء، تم توزيع أول 100 جهاز راديو كريستالي من إنتاج شركة Burne-Jones & Co Ltd على الأشخاص المكفوفين بتكلفة 31/6 بنسات للجهاز الواحد. تكلفة سماعات الرأس 7/3 بنسات للزوج. في عيد الميلاد عام 1930، أطلق ونستون تشرشل نداءً آخر يطلب فيه 20 ألف جنيه إسترليني إضافية لتوفير أجهزة راديو لعشرة آلاف شخص آخرين. وذكّر المستمعين بأنه قد مر عام منذ أن ناشد للمرة الأولى من أجل هذه القضية، وتساءل عما إذا كان العام قد مر سريعاً بالنسبة للمستمعين المكفوفين. وقال إن الاتصالات اللاسلكية جلبت للمكفوفين كل ليلة مشهدًا أمام أعينهم. سيظل هذا المصباح الغامض للضمير الداخلي مُغذّىً بعنايتك الدائمة. سيسمع الأعمى، وبالسمع يبصر. بحلول عام 1931، جُمِعَ 37 ألف جنيه إسترليني ووُزِّعَ 17 ألف جهاز راديو للمستمعين المكفوفين. في عام 1932، أطلق اللورد سنودون نداءً يطلب فيه التبرع لتوفير مجموعات من الأجهزة لنحو 2000 شخص أعمى إضافي. واصل جيمس رامزي ماكدونالد، رئيس وزراء حزب العمال بين عامي 1931 و1935، هذا التقليد وناشد جمع أموال إضافية لصالح شركة اللاسلكي البريطانية لصالح صندوق المكفوفين من منزله في لوسيموث في يوم عيد الميلاد عام 1933.
صندوق اللاسلكي البريطاني للمكفوفين تاريخ
صدر قانون عام 1945 يعفي المكفوفين من دفع ضريبة شراء أجهزة الراديو.
كان لدى BWBF العديد من الرؤساء المتميزين منذ جر. ومن الجدير بالذكر السير جون وول الذي كان رئيسًا من عام 1977 إلى عام 1991. كان وال محامياً بارزاً وقاضياً في المحكمة العليا، ولم يعتبر عمىه عائقاً أمام مسيرته المهنية، وخارج حياته المهنية، خدم مجتمع المكفوفين في عدد من الأدوار. وكان أول رئيس للصندوق هو صاحب السمو الملكي أمير ويلز. ليصبح لاحقًا الملك إدوارد الثامن.