hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الخيال الأدبي (تصنيف أدبي) الصفات
وأيضا أشار غان إلى الفرق بين التيار التجاري والأدبي السائد مع المؤلفين السابقين الذين تحظى أعمالهم بشعبية الأكثر مبيعًا، والأخيرة بصفتها أعمال يُنظر إليها على أنها "فن"، كما أشار إلى وجود تناقض بين هذه الأمور؛ حيث "يُنظر إلى أرقام المبيعات المرتفعة عمومًا على أنها تعني أن المؤلف قد باع جميع كتبه" وتركت الاتجاه الأدبي السائد، كما عرّف الاتجاه الأدبي السائد بأنه "يهيمن عليه المجتمع الأدبي الأكاديمي أساتذة الأدب بالجامعات والنقاد رفيعو المستوى للمنشورات المرموقة مثل ملحق مراجعة كتاب نيويورك تايمز بوك ومجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ومجلة النيويوركر": والكتاب الذين يأخذون المجموعتين الأولى على محمل الجد". وفقًا لغان فإن مجال الخيال الأدبي في الولايات المتحدة مؤطر بشكل كبير من خلال روايات أوائل القرن العشرين والقانون الكلاسيكي المصنوع من أعمال مؤلفين مثل فيرجينيا وولف وجيمس جويس أو هنري جيمس ( جميعهم من اصول أوروبية).
الخيال الأدبي (تصنيف أدبي) الصفات
يشمل الخيال الأدبي الى العمل الادبي الكلاسيكي: أي الأعمال التي توجد في أي تخصص تم قبوله على أنه نموذجي أو جدير بالملاحظة، يتضمن ذلك إدراجها في قائمة الكتب الرائعة. إن مصطلحي "الكتاب الكلاسيكي" و"المرجعية الأدبية الغربية" مفهومان مترابطان ارتباطًا وثيقًا لكنهما ليسا بالضرورة مترادفين، تشير كلمة "كانون" إلى قائمة الكتب التي تعتبر "ضرورية" ويتم تقديمها بعدة طرق، يمكن نشرها كمجموعة مثل كتاب الكتب العظيمة في العالم الغربي أو المكتبة الحديثة أو كلاسيكيات البطريق أو تقديمها كقائمة من قبل أكاديمية مثل هارولد بلوم أو أن تكون قائمة القراءة الرسمية لمؤسسة من مؤسسات التعليم العالي.
صرح روبرت ماينارد هاتشينز في مقدمة عام 1952 لكتاب "الكتب العظيمة في العالم الغربي":
حتى الآونة الأخيرة فقد أعتبر الغرب أنه من البديهي أن الطريق إلى التعليم يكمن في الكتب العظيمة ولن يتعلم أي إنسان إلا إذا كان على دراية بروائع تقاليده، لم يكن هناك شك كبير في ذهن أي شخص حول ماهية هذه الروائع، لقد كانت الكتب التي بقيت وعاشت والتي وصفها الصوت المشترك للبشرية بأنها أفضل إبداعات العقل الغربي في الكتابة.
الخيال الأدبي (تصنيف أدبي) الصفات
ومع ذلك أشار بن بوفا في ملاحظته على التمييز بين الأعمال النوعية والأعمال غير النوعية إلى أن "أدب الفانتازيا أو الخيال كان التيار الرئيسي لروايات القصص العالمية من وقت بدء كتابة القصص حتى بداية القرن السابع عشر" وأن الكلاسيكيات القديمة لديها قواسم مشتركة مع الأعمال الخيالية الحديثة أكثر من نوع الخيال الأدبي السائد.
يمكن اعتبار الخيال الأدبي مثالاً على "الثقافة العالية" ويتناقض مع "الثقافة الشعبية" و"الثقافة الجماهيرية".
عرّف الشاعر والناقد ماثيو أرنولد "الثقافة" في كتابه "الثقافة والفوضى" (1869) بأنها "المسعى غير المهتم بعد كمال الإنسان" الذي يتم السعي إليه والحصول عليه وتحقيقه من خلال الجهد " لمعرفة أفضل ما قيل وفكر في العالم"، مثل هذا التعريف الأدبي للثقافة العالية يشمل أيضًا الفلسفة، اقترحت فلسفة الجمال الثقافة العالية كقوة للصالح الأخلاقي والسياسي.
منذ عام 1901 مُنحت جائزة نوبل في الأدب بشكل متكرر لمؤلفي الخيال الأدبي، تُمنح هذه الجائزة السنوية الى أي كاتب بغض النظر عن بلده يكون قد أنتج العمل الأكثر تميزًا في مجال الخيال الأدبي في اتجاه المثالي، على الرغم من أن الأعمال الفردية يُشار إليها أحيانًا على أنها جديرة بالملاحظة بشكل خاص إلا أن الجائزة تعتمد على مجموعة أعمال المؤلف ككل.
جائزة بوكر الدولية هي جائزة بريطانية مماثلة تُمنح لروايات الخيال الأدبي المتميزة المترجمة إلى الإنجليزية وهذا يعد استكمالا لجائزة بوكر السابقة التي تُمنح للخيال باللغة الإنجليزية ويتم اختيار كلا القاضيين من بين كبار النقاد الأدبيين والكتاب والأكاديميين والشخصيات العامة. إن عملية تحكيم بوكر ومفهوم "أفضل كتاب" الذي يتم اختياره من قبل عدد صغير من المطلعين الأدبيين أمر مثير للجدل بالنسبة للكثيرين، كتب المؤلف أميت تشودري: "إن فكرة أن "كتاب العام" يمكن تقييمه سنويًا من قبل مجموعة من الأشخاص، إن القضاة الذين يتعين عليهم قراءة كتاب واحد تقريبًا يوميًا فهي فكرة سخيفة وكذلك فكرة أن هذه طريقة لتكريم الكاتب".
الخيال الأدبي (تصنيف أدبي) النقد
أعرب جون أبدايك في إحدى المقابلات عن أسفه لأن "فئة" الخيال الأدبي "ظهرت مؤخرًا لتعذيب الأشخاص مثلي الذين شرعوا للتو في تأليف الكتب وإذا أراد أي شخص قراءتها فهذا رائع، كلما زاد المرح ... أنا كاتب نوعي من نوع ما.. أنا أكتب الخيال الأدبي الذي يشبه رواية التجسس أو الأدب النسائي (شيك ليت)." وبالمثل في برنامج تشارلي روز فقد ناقش أبدايك بأن هذا المصطلح عند تطبيقه على عمله يحد منه بشكل كبير ومن توقعاته لما قد يأتي من كتاباته لذلك فهو حقًا لا يعجبه ذلك، كذلك أشار إلى أن جميع أعماله أدبية وذلك ببساطة لأنها "مكتوبة بالكلمات".
الخيال الأدبي (تصنيف أدبي) النقد
أشار جيمس غان إلى أن محبي هذا النوع ونقاده ينتقدون الاتجاه السائد باعتباره عاديًا مع "إيحاءات متعمدة من البلادة والدنيوية والواقعية الغير الملهمة"، انتقد الروايات الخيالية السائدة باعتبارها أصبحت راكدة ومهمشة بشكل متزايد. وقد ردد آخرون هذا الرأي على سبيل المثال كتب آدم روبرت: "ليس الأمر أن (SFF) (الخيال العلمي والفانتازيا) هو حي داخل مدينة "الخيال الأدبي" المجيدة ولكن العكس، إن الروايات "الأدبية" تباع بشكل سيء للغاية وبشكل عام تنتمي الثقافة الشعبية بشكل رئيسي إلى الخيال العلمي والفانتازيا، ثمانية عشر من أعلى عشرين فيلمًا على الإطلاق هي من أفلام الخيال العلمي والفانتازيا، إن الجميع يتعرف على أيقونات الخيال العلمي والفانتازيا والميمات.
تم اتهام النقاد والقراء للروايات الخيالية السائدة بـ "النفج" عندما يتعلق الأمر بكراهيتهم للأدب الخيالي.
طارق بن زياد
قد يقصد من «طارق بن زياد» :
طارق بن زياد: قائد عسكري مسلم أمازيغي قاد الفتح الإسلامي للأندلس.
طارق بن زياد (بلدية): بلدية في ولاية عين الدفلى، الجزائر.
طارق بن زياد (فرقاطة)
دروس في الكيمياء (رواية)
دروس في الكيمياء (بالإنجليزية: Lessons in Chemistry) هي رواية بقلم بوني جارموس. تم نشر الرواية بواسطة دابلداي في أبريل 2022، وهي أول رواية لجارموس وتدور أحداثها حول إليزابيث زوت، وهي مقدمة برامج طبخ في جنوب كاليفورنيا في الستينيات بعد طردها من عملها ككيميائية قبل عقد من الزمن. تم تعديل الكتاب إلى سلسلة أبل تي في + المقرر ظهورها لأول مرة في 13 أكتوبر 2023.
دروس في الكيمياء
دروس في الكيمياء (بالإنجليزية: Lessons in Chemistry) هو مسلسل تلفزيوني درامي أمريكي من تأليف لي أيزنبرغ استنادًا إلى رواية تحمل نفس الاسم للكاتبة بوني جارموس. ومن المقرر أن يتم عرضه لأول مرة في 13 أكتوبر 2023 على أبل تي في + مع أول حلقتين.
أدب الهروب
يوفر أدب الهروب مهربا للقارئ من عشوائية وتخبط العالم المادي عبر خلق عالم جديد وعادة ما يقدم الكاتب في أدب الهروب نظامًا منطقيا وحلولًا لمشاكل العالم المادي عبر وسيلته الأدبية. يشجع هذا النوع من الأدب تسيير التفكير؛ أي أنه يشجع المشاركة الوجدانية للقارئ، في حين أن للعالم الواقعي واقعًا مرًا من الحروب، الأمراض، المشاكل العائلية، الجرائم، مشاكل العقار والوفيات... إلخ، فإن العالم في أدب الهروب غالبا ما يكون متناقضًا مع كل ذلك. يتضمن أدب الهروب تصنيفات متنوعة ويعد أي عمل أدبي، يغمر القارئ في عالمٍ خاص يختلف عن عالمه الحقيقي عملًا مندرجًا تحت تصنيف أدب الهروب. يهدف هذا النوع من الأدب إلى تقديم ترفيه خيالي للقرّاء بدلا من التعامل القضايا المعاصرة واستثارة الأفكار الجدية والنقدية بحيث يفصل القارئ عن العالم الحقيقي.
أدب الهروب
عُرف عن الفنون والأدب على وجه الخصوص، من سالف العصور قدرتها على صرف تفكير القراء عن الواقع الصعب. أثناء فترة الكساد العظيم اتجه القراء إلى أدب الهروب لما يرون فيه من مأوى عقلي لهؤلاء القراء من الركود الاقتصادي في تلك الفترة. استخدم الناس أدب الهروب والكتب الروائية وسيلةً مؤقتة للهروب النفسي من واقعهم إلى واقعٍ خيالي؛ نظرًا لسهولته ويسره.
إن وصف عملٍ أدبي على أنه "أدب هروب" يعد تقليلا من قيمة العمل وفي حقيقة الأمر عندما يدافع الناس الأعمال الموصوفة بأدب الهروب فإنهم إما ينفون عنها الهروب على سبيل المثال: قولهم أن الجوانب الساخرة في روايات الخيال العلمي ترتبط بالعالم الواقعي أو أنهم يدافعون عن مفهوم الهروب بحد ذاته وليس أدب الهروب، مثل ما فعل ج.أر.أر تولكين في عمله "عن قصص الجنيات"، بالإضافة إلى اقتباس من مقالة "عن الخيال العلمي" للكاتب سي.إس.لويس لسؤال تم توجيهه إلى ج.أر.أر تولكين حول هوية الأشخاص الأكثر عداءً لفكرة الهروب؛ حيث كانت الإجابة: السجانين.
ومن التصنيفات قد تحتوي على عنصر من أدب الهروب:
أدب الهروب الخصائص
إن استخدام الأفراد اشكالًا مختلفة من الوسائط مثل الروايات للهروب من قيود الحياة اليومية واستيائهم يعد مفهوما "لأدب الهروب" ومن هذا المنطلق تبرز حجة بعض الأشخاص بقولهم أن معظم الأدب وضع لهذه الغاية "الهروب" وكذا فإن ثلة القُراء يقرؤون لهذا الغرض "الهروب".
أدب الهروب الخصائص
جي.أر.أر تولكين هو عالم لغويات وأحد أهم الشخصيات في عالم أدب الهروب وكاتب "ملك الخواتم" الذي يعد من أشهر الأمثلة على أدب الهروب، كُتب هذا الكتاب لإيضاح معنى مقالته "عن قصص الجنيات"؛ حيث أقر أن قصص الجنيات كانت نوعا من الهروب مبينًا اعتقاده بأن الناس يجب أن يمنحوا مهربًا من عالم الصناعات والأسلحة النارية والمتفجرات، حتى وإن كان أدب الهروب لا يحصر بالضرورة على قصص الجنيات ولكن هذه القصص تشكل مثالا واضحا على هذا النوع من الأدب وهي بالنسبة للبعض تعد من أكثر أشكاله إثارةً للجدل. تندرج العديد من الكتب الرائجة تحت تصنيف أدب الهروب مثل سلسلة هاري بوتر للكاتبة ج. ك رولينغ، سجلات نارينا للكاتب س،إس لويس، العاب الجوع للكاتبة سوزان كولينز، ورواية ملك الخواتم لتولكين، تتيح هذه الروايات للقارئ الهرب إلى عالم خيالي يختلف عن عالمه الخاص ويمكن القول أن هذه الروايات وما يشابهها تسهم في رفع الاعتقاد السلبي عن أدب الهروب حيث يمكن أن تكون بمثابة بوصلة أخلاقية للقّراء أو مدرسة يتعلم منها القارئ دروسه، يمكن النظر إليها كوسيلة للتغلب على المخاوف ونقاط الضعف لدى الفرد، بالإضافة إلى أنها تمثل حاجة الإنسان إلى الهروب. يعكس العالم الثانوي أو العالم الخيالي واقع القراء، حيث لن يلقى الكتاب نجاحًا أو يحوز رضًا ما لم يتمكن القراء من تخيله واقعًا مألوفًا. يستخدم أدب الهروب أساليب السرد التي تغمر القراء وتحثهم على الابتعاد عن عالمهم ومجتمعهم سعيًا لجعل القراء ينغمسون في عمليات تأملية وبحثية تحفزهم على الاستقصاء وتحدي الواقع الثقافي والاجتماعي من حولهم. يعد استخدام الأساليب التي تشجع القراء على الدخول لعالم جديد مع تحفيز التفكير النقدي والتحليلي للمعتقدات الاجتماعية المعاصرة، والهوية، السلطة، البيئة، البنية الاجتماعية، السياسة...الخ.
أدب الهروب المنشأ والأصول
خلال فترة الكساد العظيم في ثلاثينيات القرن المنصرم، بدأ الناس يلجؤون إلى أدب الهروب لما يمنحهم من فرصة للهروب عقليا من معدلات البطالة المقلقة وانخفاض الاقتصاد العام أثناء تلك الفترة، وعلى الرغم من الانهيار الاقتصادي الذي حدث خلال الكساد العظيم في تلك الفترة إلا أن الناس حصلوا على فرصة للترفيه، حيث لعبت الثقافة الشعبية بما تحمله من ترفيه ومتع دورا هاما في الحفاظ على رفاهية الناس خلال هذه الفترة الصعبة، سمحت قراءة تصنيفات مثل أدب الهروب للناس بالهروب من مشاعر الشك والقلق وفقدان الثقة بالنفس الحاصلة بسبب فترة الكساد العظيم. ازدهرت الثقافة الشعبية وتحديدًا أدب الهروب وتطورت خلال الثلاثينيات على النقيض من الصناعات الأخرى ونظرًا للبطالة الحاصلة بتلك الفترة أصبح الناس يعانون من أوقات الفراغ؛ لذلك توجهوا لملئ وقت فراغهم والهروب من الواقع المظلم الذي واجهوه. لم تشر معظم الموروث الثقافي الشعبي والأعمال الأدبية في الفترة ما بين 1929 إلى 1941 إلى واقع الكساد كموضوع، هذا يدعم فكرة أن الثقافة الشعبية والأعمال الأدبية كانت تستخدم بشكل كبير كوسيلة للهروب من الظروف المعيشية الصعبة التي كانت تتميز بها تلك الفترة، بدأ الناس في الخمسينيات والستينيات بالنظر في موضوع الهروب من منظور اجتماعي وسياسي حيث تم تحليل الروابط بين حاجة الناس إلى الهروب واضطرابات المجتمع. شاعت القراءة في تصنيف أدب الهروب خلال فترة الكساد الكبير وكان للقراء ممن يبحثون عن أدب الهروب مجموعة واسعة من المواد الأدبية للاختيار منها مثل القصص الرخيصة (البولبية) وأعمدة الرسوم (الكوميكس) ومجلات الرسوم (الكوميكس) والروايات وغيرها...الخ.
أدب الهروب المنشأ والأصول
يعود أصل تسمية أدب الهروب بهذا الاسم إلى الثلاثينيات من القرن العشرين، حيث أبصرت كلمة "الهروب" "escape" باللغة الإنجليزية النور في الثلاثينيات وشاع استخدامها بسرعة. تعرض مصطلح "الهروب" في الأربعينات والخمسينات لانتقادات أدبية كبيرة. ظهر مفهوم "الهروب" في الستينات والسبعينات في الأدب كوسيلة للتعامل مع الوجود غير المثالي حيث يمكن القارئ من الهروب مؤقتًا من الواقع. إن فكرة أدب الهروب وما يهدف إليه هي محو الاختلاف وتحرير القراء من تعقيدات ومسؤوليات الفترة التاريخية المحددة.
أدب الهروب المعتقدات والأفكار
يعد أدب الخيال بطبيعته أدب للهروب حيث يخلق عالمًا آخر يهرب فيه القارئ والبطل من محيطهم المألوف ويدخلون بيئة جديدة ومختلفة، إذ يقوم أدب الهروب بخلق هذه العوالم البديلة والخيالية للهروب من الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الفورية للعالم الحقيقي. يكون العالم الثانوي الذي تم إنشاؤه في أدب الهروب يتشابه تماما مع العالم الأساسي، فهذا العالم الثانوي وسيلة لفهم ومواجهة الأمور التي نرغب في الهروب منها في عالمنا الأساسي ولن يكون هذا العالم الثانوي ناجحًا إذا لم ينظر له القرّاء كعالم منطقي، حقيقي، ومتصل بعالمهم الخاص. يسمح أدب الهروب وبشكل خاص أدب الخيال بالانفصال عن عالمنا؛ حيث يتحرر من قيود العادات والحياة اليومية، في غالب الأمر يكون أدب التهرب استعاريًا ويستخدم ملامح العالم بطرق متنوعة للتعبير عن الحياة الحديثة، غالبًا ما يسعى أدب الهروب إلى استكشاف عنصر أعمق في وجود الإنسان وهدفه؛ حيث يميل الأدب التهرب إلى مواجهة قضايا معاصرة ولا سيما القضايا الأخلاقية والسياسية من خلال رحلة أخلاقية يقوم بها القارئ حيث يمكنه تعلم دروس حياتية مهمة في العالم الخيالي، يمكن أن يقدم أدب الهروب للقرّاء عملا أدبيًا غنيًا يتعامل مع قضايا الإنسانية العالمية، خصوصًا مسائل تجارب الطفولة والمراهقة. يعمل كتّاب أدب الهروب ببناء عوالم بديلة من أجل التعليق على عالمنا ضمنًا بالاختلافات وصراحةً بالتشابهات، يعد التعليق على العالم الحقيقي واستكشاف الخلافات والمشكلات الأخلاقية والاجتماعية والسياسية والفلسفية التي توجد فيه هدف أدب الهروب الأساسي ويكون ذلك من خلال مواجهة قضايا معاصرة، يهدف كتّاب الأدب التهرب إلى تغيير وجهات النظر التقليدية وكشف رؤية أخلاقية، هذا النوع من أنواع الأدب يتطلب مستوى كبيرًا من الانغماس في عالم النص كما يحمل أدب التهرب إمكانية تأثير كبيرة على القرّاء.
أدب الهروب الابحاث والانتقادات
ارتبطت العديد من الدلالات السلبية بأدب الهروب، حيث صنف بعض النقاد والأكاديميين الأوروبيين خيال الهروب وما يندرج تحته من التصنيفات الأدبية مثل الخيال العلمي والإثارة والغموض وغيرها من الأعمال على أنها أعمال أدبية فرعية لا ترقى لأن تكون أدبًا حقيقًا. تحجج النقاد الأوائل بأن أدب الهروب يعد نوعًا من الأدب المضلل الذي يضلل القراء عن حقيقة الواقع القاسية، حيث كان الترفيه والأدب في الأزمنة الأولى يعاملان أدب الهروب على أنه ظاهرة دونية المستوى استنادًا على الافتراض بأن عوامل الاغتراب والحرمان والقيود في حياة الطبقة السفلى هي ما تسبب رغبة هؤلاء الأفراد المحرومين في الهروب. يرى هؤلاء النقاد أن أدب الهروب بشكل عام سطحي وبسيط وأن قيمته لا تكاد تجعله سوى مصدر للترفيه فقط، بينما يرى بعض النقاد الأدبيين أن أدب الهروب أدب تافه ويرفضون الاعتراف به كنوع أدبي، بحجة أن أدب الهروب يكاد يكون بلا قيمة في التنشئة الاجتماعية للمراهقين.
أدب الهروب الابحاث والانتقادات
من ناحية أخرى يحترم بعض النقاد أدب الهروب ويصفونه بأنه يتمتع بعمق موضوعي وتعقيد فكري يُعجب القرّاء ويكون له تأثير عليهم، نافين الدلالات السلبية المرتبطة بهذا النوع من الأدب وحجتهم في ذلك أن أدب الهروب يتمتع بالقدرة على توجيه قرّائه ليكونوا حذرين تجاه الافتراضات التعليمية والفكرية المحتملة من خلال تشجيع القرّاء على "الهروب"، يعتقد الذين يدعمون أدب الهرب ويقرون به كنوع أدبي أن له قيمة إنشائية للمراهقين تسهم في نموهم وبالتالي يمكن أن يقدم قيمة إنشائية مماثلة للقرّاء. كانت ومازلت الأعمال الأدبية تحت فئة أدب التهرب توضع جنبًا إلى جنب مع قرائها في مكانة متدنية ووضيعة؛ لذا يعتبر أدب الهروب أدبًا مستبعدًا عن أي تقديرٍ ونقد أدبي. غالبا ما تكون وجهات النظر الفكرية التي يقدمها أدب التهرب ضمنية، أي أن الاسقاطات في أدب الهروب تعتمد وتتشكل بناءً على البنيات الثقافية والاجتماعية المقبولة.
أدب الهروب الأمثلة
معظم الفئات المندرجة تحت الأدب الشعبي تصنف ضمن أدب هروب، بما في ذلك الروايات الرومانسية وروايات الغموض وروايات الخيال وأدب الرعب والخيال العلمي والأدب الرخيص (اللب) والاثارة. ويمكن تصنيف كتّاب الأدب الشعبي مثل أجاثا كريستي وإنيد بلايتون وباربارا كارتلاند وستيفن كينغ، وج. ك. رولينج، وج.آر.آر تولكين ودانييل ستيل ككتّاب لأدب الهروب.
من أشهر الأمثلة الكتابية المعترف بها في أدب الهروب هي رواية تولكين "ملك الخواتم". هذا العمل من أدب الهروب يصف شخصياتٍ في عالمٍ خيالي تمامًا، مع تاريخه ولغاته الخاصة. يبحث تولكين  في هذا العمل مواضيع الصواب والخطأ ويؤكد على أهمية صفة الشجاعة وإن كانت في المواقف البسيطة. وهذه هي المواضيع البارزة في معظم أدب الهروب.
أدب الهروب الأمثلة
يهدف أدب الهروب إلى خلق عالم بديل يمكن للقارئ الإيمان به والتفاعل معه، حيث يعاني سكان هذا العالم من المشكلات التي قد تواجه القارئ. يشتمل أدب الهروب على عناصر من الواقع وتطوير الذات والحقائق الثابتة ويبحث موضوعات الأخلاق والقيم في إطار ترفيهي. إن الحاجة إلى الهروب حاجة متأصلة في الإنسان تساعد في الحفاظ على السلامة العقلية له وأدب الهروب يتيح للقراء نافذة لتعلم دروسٍ تاريخية وفطرية كما يمكن أن يكون أدب الهروب تمثيلا لما يجب أن يكون عليه العالم الواقعي؛ مما يشجع القارئ على فهم المشاكل والتحديات الأساسية للعالم الحقيقي في إطار عالم بديل.
يحتوي أدب الهروب باعتباره نوعا أدبيًا متعدد الجوانب، على عمق موضوعي وأفكار معقدة تهدف إلى إقناع القارئ بإعادة النظر في وجهات نظره حول العالم. يستخدم أدب الهروب أساليب تسعى إلى تعزيز تفاعل القارئ وتحقيق "الهروب" من خلال استخدام السرد المركز على الشخصيات بشكل كبير، يشيع أيضا استخدام صيغة المضارع حيث يدعو هذا الأسلوب القراء إلى التفاعل المباشر مع الشخصيات والقصة والمكان. يعتبر السرد أحد أهم صفات أدب الهروب لضرورته في تحقيق أقصى قدر من التفاعل للقراء وعلى هذا النحو فإن انتقال القراء إلى عالم آخر يؤثر على التفاعل الفكري والتحليلي.
فتى (رواية)
فتى هي رواية جيمس هانلي الثانية التي نُشرت لأول مرة في سنة 1931 من قبل بوريسوود، هي قصة قاتمة عن الحياة القصيرة والموت المبكر لمهرّب في سن الثالثة عشر من ليفربول، بعد ان نُشرت عدة طبعات في سنة 1931 و 1932 كطبعة رخيصة ونشرت سنة 1934 وتمت محاكمته على التشهير الفاحش وغُرم الناشر بشدة.
فتى (رواية) تاريخها
فتى هي رواية جيمس هانلي الثانية وروايته " الأولى عن البحر"، نُشرت لأول مرة من قبل بوريسوود كنسخة محدودة من 145 نسخة و"نسخة عامة تم استئصالها إلى حدٍ ما لضرورة مؤسفة"، في سبتمبر 1931 (كانت تشير علامة النجمة إلى "كلمات وعبارات وجُمل تم حذفها). ويوجد العديد من النسخ اللاحقة في بريطانيا و أمريكا. كانت نية هانلي أن يضم فتى في مجموعة القصص والروايات، رجال في الظلام: خمسة قصص التي نُشرت في سبتمبر 1931 في ذات الوقت مع فتى. لاحقا تمت إعادة طباعتها مجددا سنة 1934 في نسخة رخيصة (ثانية) مع راقصة شرقية مرتدية "ملابساً خليعة" في الغلاف وتمت محاكمة رواية فتى بتهمة الفحش، تبعت قضية المحكمة شكوى إلى الشرطة من شخص استعار الرواية من المكتبة الوطنية في بوري بالقرب من مانشستر: "أشار الادعاء أن غلاف الكتاب و مقتطفات من المراجعات في الداخل كانت ذات إيحاءات، والغرض منها هو تلويث عقول الشباب". نصح بوريسوود بأن بسبب إشارة الكتاب إلى "الحميمية بين أعضاء الجنس الذكوري" أيا دفاع ضد الملاحقة القضائية كان بلا جدوى". في مارس 1935 أقر بوريسوود بذنب "النطق ونشر الفاحشة" ودفع غرامة كبيرة. لاحقاً أُعيد نشر رواية فتى من قبل مطبعة مسلة في باريس في 1936 و 1938 و 1946، كان جاك كاهان ناشراً مشهوراً للكتب المحظورة باللغة الإنجليزية متضمناً رواية هنري ميلر مدار السرطان وعشيق السيدة تشاترلي، مع ذلك يبدو أن هانلي لم يوافق على إعادة النشر في باريس وأن بوريسوود فقط تلقى العائدات، علاوة على ذلك وفقاً لابن هانلي ليام فأن والده "رفض بشدة" أيا "مبادرات مفرطة من الناشرين لإعادة إصدار رواية فتى خلال حياته". مع ذلك تمت إعادة طباعة الرواية بعد وفاة هانلي في فترة 1990 من قبل أندريه دويتش ودار نشر كتب البطريق مع مقدمة من انثونيبورغيس ومؤخراً في سنة 2007 من قبل شركة نشر كلاسيكيات عالم واحد، نسخة درامية ايضاً من رواية فتى تم بثها على راديو بي بي سي 3 "مسرحية الأحد" في 16 مارس، 1996.
فتى (رواية) القصة
رواية فتى هي عن القصة القاتمة لفيرون وهو فتى ذكي يبلغ من العمر ثلاثة عشر عاماً ويعيش في ليفربول، أجبراه والديه على ترك المدرسة لمساعدتهم في إعالتهم عن طريق العمل في أرصفة الميناء كمزيل الكلس من الغلايات، بسبب كرهه لهذا العمل و بعد أن تعرض للضرب من والده، تسلل فيرون لسفينة ليسافر عليها سراً، عندما تم اكتشاف وجوده على السفينة ضموه مع طاقم السفينة لقصر عدد الطاقم، استمرت معاناة فيرون على متن السفينة بتعرضه للاعتداء الجنسي، عندما رست السفينة في مدينة الإسكندرية في مصر خاض فيرون تجربته الجنسية الأولى مع امرأة في ماخور ثم أُصيب بعدها بمرض الزهري. في رحلة العودة تطور هذا المرض بسرعة. تُختم الرواية بالقبطان خانقاً فيرون ليخلصه من بؤسه ورمي جسده للبحر.
فتى (رواية) ارآء
وصف الروائي هيو والبول رواية فتى في مقابلة بأنها "رواية شديدة البغض والقبح سواء في السرد أو الأحداث لدرجة تجعلني أتساءل ما إذ لم تقم الطابعات بالإضراب أثناء طباعتها"، أما تي إي لورنس (لورنس العرب) فكان له رأياً مختلفاً جداً وفي رسالة لهانلي في سنة 1931 علق كاتباً "رسمك للشخصيات رائع سواء هنا أو في رواية فتى والرحلة الأخيرة وانجراف، يمكنك رسم الشخصيات كما يحلو لك بوضوح مشهود". و وصفت صحيفة نيويورك تايمز في "إشعار وفاة هانلي" رواية فتى بأنها "رواية السيرة الذاتية جزئياً للسيد هانلي"، على أنه لم يهرب هانلي إلى البحر عندما كان في عمر الثالثة عشر لكن كان يعمل كاتباً لأربعة سنين قبل أن يوقع كبحار عادي على متن اس اس نيتونيان عندما كان في السابعة عشر من عمره، وفقاً لليام ابن هانلي فقد ضحك والده على الإشارة إلى رواية فتى بسيرة ذاتية، يشير هانلي إلى رواية فتى رغم عدم ذكر اسمها في "ذكريات قصيرة بعنوان 'سمكة غريبة' " في مجموعة مقالاته و مسوداته دون كيشوت غرق (1953)، في هذا المقال يصف هانلي "كيف يسمع بحار شاب محادثة على جسر سفينة بالصدفة، يظهر منها … الشخصية المركزية" للرواية.
عالم الأحلام (جهاز السردي)
عوالم الأحلام (التي تسمى أيضًا عوالم الأحلام أو العوالم الوهمية) هي جهاز سردي شائع يستخدم في الأعمال الخيالية ولا سيما في أعمال الخيال العلمي والخيال السحري، استخدام عالم الأحلام يخلق حالة يتم وضع شخصية (أو مجموعة من الشخصيات) في بيئة رائعة وغير متوقعة ويجب عليها التغلب على عدة مشاكل شخصية للخروج منها. عالم الأحلام يعمل أيضًا عادة على تعليم بعض الدروس الأخلاقية أو الدينية للشخصية التي تعيشها - درسًا سيكون الشخصيات الأخرى غير مدركة له ولكنه سيؤثر على القرارات المتخذة بشأنهم. عندما يتم إعادة إدخال الشخصية إلى العالم الحقيقي (عادةً عندما يستيقظون)، يطرح السؤال حول ما يشكل الواقع بالضبط نظرًا للتذكر الواضح والتجارب في عالم الأحلام، وفقًا لتولكين تتناقض عوالم الأحلام مع عوالم الخيال؛ حيث يكون للعالم وجود مستقل عن الشخصيات التي تعيش فيه. مع ذلك قد استخدم بعض الكتاب العملية الحالمة كوسيلة للوصول إلى عالم يتمتع في سياق الخيال بنفس التماسك والتسلسل الزمني كالواقع المادي. وقد تم انتقاد استخدام "إطارات الأحلام" لاحتواء عالم الخيال وشرح عجائبه وأصبح ذلك أقل شيوعًا بكثير.
عالم الأحلام (جهاز السردي) الأدب
لوكوس أمونوس هو نمط مماثل يحظى بشعبية في الأدب الوسيط (خاصة في الأليغوريا والرومانسية)، يتم استحضار عالم الحلم أحيانًا في رؤى الأحلام مثل كتاب الدوقة وبيرز بلومان.
أحد أشهر عوالم الأحلام هو عالم "وندرلاند" في رواية لويس كارول "مغامرات أليس في بلاد العجائب"، بالإضافة إلى "عالم المرآة" في تكملة الرواية "عبر المرآة"، على عكس العديد من عوالم الأحلام الأخرى فإن المنطق في عوالم كارول يشبه منطق الأحلام الفعلية مع تداخلات وروابط سببية مرنة، تشكل رواية "سميرت" لجيمس برانش كابيل وتكملتيها عالم حلم موسّع ويقع معظم أحداثها في عالم الأحلام.
عالم الأحلام (جهاز السردي) الأدب
أحداث رواية "الجسر" لإين بانكس تجري في عالم الأحلام وتشمل عوالم الأحلام الخيالية الأخرى "عوالم الأحلام" في أسطورة الأحلام له  لافكرافت وعالم "فانتازيا" في رواية "القصة التي لا تنتهي" التي تتضمن أماكن مثل "صحراء الأحلام المفقودة" و"نبحر الاحتمالات" و"مستنقعات الحزن"، يتم استكشاف عوالم الأحلام والهلوسات المشتركة والواقعيات البديلة في عدد من أعمال فيليب ديك، مثل "ثلاث آلام لبالمر إلدريتش" و "يوبيك". استكشفت موضوعات مماثلة من قبل خورخي لويس بورخيس مثل "الأطلال الدائرية"، تلك الأمثلة تعكس الطرق الغنية والمتنوعة التي تم بها تصوير عوالم الحلم في الأدب مما يوفر للكتاب منصة لاستكشاف الخيال والرموز والعقل الباطن.
عالم الأحلام (جهاز السردي) الأدب
في سلسلة كتب "عجلة الزمن"، تعد "تيل أران رهيود" عالم حلم يوجد على مقربة من العالم الحقيقي. الأشياء والمواقع الفيزيائية التي لا تتغير بشكل متكرر في العالم الحقيقي لها توازي في تيل أران رهيود. يمكن للأشخاص العاديين أحيانًا الانزلاق إلى تيل أران رهيود أثناء نومهم، والأحداث التي تحدث في هذا العالم الحلمي لها تبعات في العالم الحقيقي. فإن الشخص الذي يموت في تيل أران رهيود لن يستيقظ مرة أخرى، وفي عدة حالات يتم عرض أن الإصابات الجسدية التي يحصل عليها هناك تستمر في العالم اليقظ، يمكن التحكم في تيل أران رهيود بطريقة مشابهة للحلم الواعي، يوجد عدة شخصيات في السلسلة يمكنها دخول تيل أران رهيود والتلاعب به وفقاً لإرادتهم أثناء نومهم. يمكن للشخص أن ينفصل عن تيل أران رهيود حتى يتمكن من التطلع مباشرة إلى أحلام الآخرين أو حتى الدخول إليها ولكن ذلك يحمل مخاطره، خاصة إذا كان للباحث رابطة عاطفية قوية مع الشخص الحالم. من الممكن أيضًا وعلى الرغم من أنه محظور بشدة أن يدخل الشخص جسديًا إلى تيل أران رهيود بجسده الفعلي بدلاً من ذلك بشكل ميتافيزيائي أثناء النوم، على الرغم من أن ذلك يعرض النسيج الحقيقي للعالم الأحلام للضرر، إلا أنه يمكن استخدام ذلك على سبيل المثال لتغطية مسافات كبيرة في وقت قصير.
"Paprika" (بابريكا) للكاتب ياسوتاكا تسوتسوي وهي رواية خيال علمي تتضمن دخول عوالم الأحلام باستخدام التكنولوجيا، يستخدم في الكتاب مراقبة الأحلام والتدخل فيها كوسيلة لعلاج اضطرابات العقل في المستقبل القريب، ينشأ الاضطراب عندما يتم سرقة جهاز جديد لتحليل الأحلام في العلاج النفسي مما يسمح للمهاجم بدخول أحلام الأشخاص والتلاعب بها.
في رواية الخيال العلمي النسوية "The Kin of Ata Are Waiting for You"، يحافظ أهل أتا على العالم الحقيقي من خلال أحلامهم، مما يجعل العالم الحقيقي شكلاً من أشكال الحلم.
عالم الأحلام (جهاز السردي) فلم
في فيلم عام 1939، تم تعديل عالم أوز في رواية "الساحر الرائع من أوز" من عالم خيالي (في الرواية) إلى عالم حلم لدوروثي؛ تم تحويل الشخصيات التي كانت سكانًا مستقلين في أوز إلى تجاويف حلم لشخصيات كانساس المقدمة.
في فيلم "الماتريكس"، يعيش نيو وبقية البشر في عالم حلم. تم توصيل أدمغتهم بشبكة حاسوب لخلق العالم الحلمي ومع ذلك يُجادل البعض في أن هذا ليس عالم أحلام؛ حيث يبدو طبيعيًا تمامًا ولا يمكن تمييزه عن الواقع (باستثناء اختلافات الزمن)، في سلسلة أفلام رعب "كابوس في شارع العنب" في الثمانينيات من القرن الماضي تم تقديم عالم حلم مظلم يسكنه القاتل المتسلسل الخارق فريدي كروجر.
في فيلم "Sharkboy and Lavagirl" تدخل الشخصيات الرئيسية عالماً يتم تخيله بواسطة صبي صغير من أجل إنقاذ العالم الحقيقي، "داون تاون" هو أرض الكوابيس التي يذهب إليها جميع الأشخاص الذين يرقدون في حالة غيبوبة في فيلم "Monkeybone".