hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المرأة في المكسيك النساء في المهن
تعدّ النساء مُغيّبات بشكل عام عن مراتب السلطة السياسية العليا، رغم أن النساء يشكلن نصف سكان المكسيك. لم يحصلن على حق التصويت على المستوى الوطني حتى عام 1953. تزوج الرئيس بورفيريو دياز من كارمن روميرو روبيو، الابنة الصغيرة لوزيره مانويل روميرو روبيو، وكانت سيدة أولى مؤثرة في المكسيك خلال فترة رئاسته الطويلة (1881-1911).
أدت قلة من السيدات الأوليات ممن لحقنها بأدوار أكثر وضوحًا في السياسة. كانت زوجة الرئيس فيسينتي فوكس (2000-2006) مارتا ساهاغون عضوة نشيطة في حزب العمل الوطني وأصبحت زوجة فوكس بعد أن عملت كمتحدثة باسمه. تعرضت ساهاغون لانتقادات بسبب طموحاتها السياسية، وصرحت بأنها لن تتبع هذه الطموحات. نُظر إليها على أنها تقوض رئاسة فوكس.
المرأة في المكسيك النساء في المهن
شكل انتخاب النسوية والاشتراكية روزا توري في مجلس مدينة ميريدا في يوكاتان في عام 1922، علامة فارقة في الحياة السياسية في المكسيك، إذ كانت أول امرأة تُنتخب لمنصب في المكسيك. منحت الدولة المرأة حق التصويت بعد فترة وجيزة من الثورة المكسيكية. عملت روزاريو غرين كوزيرة للخارجية خلال رئاسة إرنستو زيديلو (1994-2000)، كما عملت لفترة وجيزة كأمينة عامة للحزب الثوري المؤسساتي، وكسيناتورة مكسيكية.
أصبحت أماليا غارسيا خامس امرأة تشغل منصب حاكمة ولاية مكسيكية في 12 سبتمبر 2004 (زاكاتيكاس 2004-2010). سبقتها حاكمات هن غريسيلدا ألفاريز (كوليما، 1979-1985)، وبياتريس باريديس (تلاكسكالا، 1987-1992)، ودولس ماريا سوري (يوكاتان، 1991-1994)، وروزاريو روبليس بيرلانجا (المقاطعة الفيدرالية، 1999-2000). ترأست إلبا إستر غورديلو نقابة المعلمين المكسيكية بين عامي 1989 و2013، والتي عُدت في وقت ما المرأة الأقوى في السياسة المكسيكية. كانت الأولى والوحيدة حتى الآن على رأس أكبر اتحاد في أمريكا اللاتينية. قُبض عليها في عام 2013 بتهمة الفساد، وصنفتها مجلة فوربس كواحدة من أكثر 10 مكسيكيين فسادًا لعام 2013.
المرأة في المكسيك النساء في المهن
كانت وزيرة التعليم في حكومة فيليب كالديرون جوزيفينا فاسكيز موتا، أول امرأة تشغل هذا المنصب والوحيدة. واصلت نشاطها لتصبح المرشحة الرئاسية لحزب العمل الوطني في عام 2018. ترشحت السيدة الأولى مارغريتا زافالا زوجة رئيس المكسيك السابق فيليب كالديرون أيضًا كمرشحة مستقلة لرئاسة المكسيك بين 12 أكتوبر 2017 و16 مايو 2018.
عيّن الرئيس أندريس مانويل لوبيز أوبرادور عددًا متساويًا من النساء والرجال في وزاراته عندما تولى منصبه في عام 2018، وكانت أولغا سانشيز كورديرو وزيرةً للداخلية، وأول امرأة تتولى هذا المنصب الرفيع. ومن النساء الأخريات في حكومته وزيرة الاقتصاد غراسييلا ماركيز كولين، ووزيرة العمل والرعاية الاجتماعية لويزا ماريا ألكالدي لوجان، وأمينة الإدارة العامة إيرما إرينديرا ساندوفال، وويزرة الثقافة أليخاندرا فراوستو غيريرو، ووزيرة الطاقة روسيو ناهلي غارسيا، ووزيرة التنمية الاجتماعية ماريا لويزا ألبوريس غونزاليس، ووزيرة البيئة والموارد الطبيعية جوزيفا غونزاليس بلانكو أورتيز مينا.
المرأة في المكسيك النساء في المهن
انتُخبت كلوديا شينباوم رئيسةً لبلدية مدينة مكسيكو كمرشحة عن حركة التجديد الوطنية، وكانت أول امرأة تشغل هذا المنصب، والذي شغله من قبلها كل من كواوتيموك كارديناس ولوبيز أوبرادور.
شاركت إيولاليا غوزمان في الثورة المكسيكية ثم درّست في مدرسة ابتدائية ريفية وكانت أول عالمة آثار في المكسيك. أثار تعريفها لعظام بشرية على أنها عظام إمبراطور الأزتك كواوتيموك انتباه الجمهور. كانت روزاريو كاستيلانوس روائية وشاعرة نسوية بارزة في القرن العشرين ومؤلفة أعمال تُرجم عدد منها إلى الإنجليزية. كانت سفيرة المكسيك في إسرائيل وقت وفاتها في التاسعة والأربعين من عمرها.
المرأة في المكسيك النساء في المهن
خدمت الروائية لورا إسكيفيل المعروفة برواية (لايك ووتر فور شوكليت) في مجلس النواب المكسيكي لحركة التجديد الوطنية. تميزت الكاتبات الأخريات على الصعيدين الوطني والدولي في العصر الحديث، بمن فيهن أنيتا برينر وغوادالوبي لوايزا. كانت سور خوانا إينيس دي لا كروث من أشهر الكاتبات والمفكرات في القرن السابع عشر. «تعدّ سور خوانا اليوم أيقونة وطنية للهوية المكسيكية، وتظهر صورتها على العملة المكسيكية. برزت في مكانة مرموقة جديدة في أواخر القرن العشرين مع ظهور الحركة النسوية وكتابات النساء، إذ يُستشهد بها باعتبارها أول نسوية ناشرة في العالم الجديد».
برزت النساء المثقفات في المكسيك الحديثة، وخاصة إيلينا بوناتوفسكا، التي كانت تقاريرها عن مذبحة تلاتيلولكو عام 1968 وزلزال مكسيكو سيتي عام 1995 مهمة. بينما تخصصت المؤرخة فيرجينيا جويديا في تاريخ المكسيك في حقبة الاستقلال.
قُتل العديد من العاملين في قطاع الصحافة المكسيكية منذ ثمانينيات القرن العشرين، بمن فيهم عدد من النساء المكسيكيات. كانت نورما أليسيا مورينو فيغيروا في عام 1986 أول صحفية تُعرّف على أنها ضحية جريمة قتل في حرب المخدرات المكسيكية. قُتلت مراسلة إذاعة الجريمة دولوريس غوادالوب غارسيا إسكاميلا في عام 2005، وقُتلت يولاندا فيغيروا في حرب المخدرات مع زوجها الصحفي فرناندو بالديراس سانشيز وأطفالهما في عام 1996. وقد اختفت مراسلة ميتشواكان ماريا إستر أغيلار كانسيمبي في عام 2009. كما قُتلت المراسلة التلفزيونية السابقة في تيليفيزا ماريا إيزابيلا كورديرو، في تشيهواهوا في عام 2010. قُتلت مراسلة الجرائم يولاندا أورداز دي لا كروز في فيراكروز عام 2011، وكذلك كان مصير ماريسول ماسياس في نويفو لاريدو على يد عائلة لوس زيتاس في عام 2011 أيضًا.
المنع المرتبط بالجنس
الحظر المرتبط بالجنس هونمط ريش على الريش الفردي في الدجاج، والذي يتميز بالتناوب بين القضبان المصطبغة والمحددة. يمكن أن يحتوي الشريط المصطبغ إما على صبغة حمراء (فايوميلانين) أو صبغة سوداء (يوميلانين) بينما يكون الشريط المصطبغ أبيض دائمًا. لذلك غالبًا ما يُشار إلى الموضع باسم "مخفف يوميلانين" أو "مسبب إضطراب الميلانين". تشمل السلالات المحظورة المرتبطة بالجنس منعت صخرة بليموث وديلاوير وألعاب اللغة الإنجليزية القديمة كريل بالإضافة إلى كوكوس دي ريننس.
المنع المرتبط بالجنس مظهر الريش
إن وجود شريط أبيض على خلفية داكنة يميز الحظر المرتبط بالجنس عن الحظر الجسدي، وهو نمط ريش آخر في الدجاج يُنشأ بواسطة شريط أسود على خلفية ذات لون فاتح (أبيض/ بيج) كما يتضح من السلالة المصرية الفيومي. يُعزى عدم وجود صبغة في الشريط الأبيض إلى نقص الخلايا المنتجة للصبغة (الخلايا الصباغية) في جريب الريش أثناء نمو الريش. في البداية، أقترح أن هذا النقص كان نتيجة موت الخلية كنتيجة لطفرة الموضع بي ولكن الأبحاث اللاحقة أظهرت أن النقص ناتج عن تمايز الخلايا المبكرة وليس موت الخلايا المبرمج.
عادةً ما يظهر دجاج الذكور من السلالات التقليدية المرتبطة بالجنس مثل دجاج بليموث روك" منعت صخرة بليموث، فرقًا بيضاء أوسع وأكثر وضوحًا من الإناث من نفس السلالة. الخصائص الإضافية للدجاج المحظور المرتبط بالجنس هي تخفيف صبغة الجلد في الساقين بالإضافة إلى وجود نقطة بيضاء في أعلى رأس الكتاكيت حديثة الفقس والتي يمكن إستخدامها للجنس الذاتي: الذكور متجانسة الزيجوت لديهم بقعة أكبر بكثير من الإناث متصورة الزيجوت.
المنع المرتبط بالجنس علم الوراثة
أُنشِئ الحظر المرتبط بالجنس باعتباره الموضع B المهيمن بواسطة علم الوراثة المندلية التقليدي في بداية القرن العشرين. نُبِّىء بوجود الجين المسؤول على الكروموسوم Z وبما أن ذكور الطيور متجانسة (ZZ)، فيمكن أن تكون إما متغايرة - أو متماثلة اللواقح للحظر المرتبط بالجنس. الإناث دائمًا ما تكون ممزوجة في هذا المكان (ZW). في عام 2010، حدد عالم سويدي أربع طفرات موجودة في أو حول موضع مثبط الورم سي دي كاي أن 2 آي، والذي يبدو أنه مرتبط بالحظر المرتبط بالجنس. تُنظم الطفرات الأربعة في 3 أليلات مختلفة تسمى B0 وB1 وB2. تحمل جميع الأليلات طفرتين غير ترميزيتين تقعان في المناطق التنظيمية للجين (المحفز والإنترون) ولكن فقط B1 وB2 يحملان طفرتين خاطئتين إضافيتين في مجال وظيفي مهم للبروتين. يتسبب أليل B1 في النمط الظاهري/المظهر النموذجي للحظر المرتبط بالجنس وهو موجود في معظم سلالات الدجاج المحظورة الحديثة المرتبطة بالجنس. تظهر إناث أو ذكور الدجاج التي تحمل الأليل B2 في حالة متغايرة الزيجوت نمطًا محددًا للحظر ولكن في حالة متماثلة اللواقح، يكون الذكور من البيض بشكل أساسي مع القليل جدًا من التصبغ. وُصِفَ هذا النمط الظاهري في البداية على أنه طفرة مميزة ولكنها وثيقة الصلة، ومع ذلك، تُخِصِّصَ لاحقًا لنفس الجين وسمي "التخفيف المرتبط بالجنس".
المنع المرتبط بالجنس علم الوراثة
يحمل أليل B0 فقط الطفرتين غير المشفرتين، وظلت مساهمته في نمط الحظر غير معروفة لأنه حدث فقط في السلالات التي تحمل أيضًا الطفرة البيضاء السائدة التي تخفي التأثير في الموضع B. قام العلماء مؤخرًا بإزالة الطفرة البيضاء السائدة من دجاج تلك السلالات وتمكنوا من إظهار أن تلك الدجاجات تظهر نمط حظر خفيف للغاية. أطلقوا على النمط الظاهري "التخفيف الشديد المرتبط بالجنس". نظرًا لأن الدجاج الذي يحتوي على أليل B0 يُظهر أضعف نمط حظر مقارنةً بتلك التي لديها طفرة تشفير بالإضافة إلى ذلك، يقترح العلماء سيناريوتطوري حدثت فيه الطفرات غير المشفرة أولاً وطفرتا الخطأ في وقت لاحق وبشكل مستقل. نظرًا لأن الجمع بين كل من الطفرات غير المشفرة والطفرات المغلوطة يعطي نمط الحظر المطلوب والواضح، فإن B0 لم يعد موجودًا في السلالات الممنوعة المرتبطة بالجنس بعد الآن.
المنع المرتبط بالجنس تشكيل النمط الجزيئي في جريب الريش
كان العلماء قادرين على إظهار أن كلا الطفرات غير المشفرة الموجودة في جميع الأليلات B أو واحدة منها، تتسبب في زيادة تنظيم نشاط سي دي كاي أن 2 آي. مع وجود المزيد من منتج الجينات، والذي يسمى أي آرأف (بروتين إطار القراءة البديل) في الخلية، حُمِيَ المزيد من p53 من التدهور. p53 هو عامل نسخ يقوم بدوره بتنشيط المزيد من الجينات المشاركة في تنظيم دورة الخلية والاستماتة. نتيجة لذلك، تتوقف الخلية عن الإنقسام وتبدأ في إنتاج الصبغة قبل الأوان. ومع ذلك، فإن الطفرات المغلوطة في أليل B1 وB2 لها تأثير معاكس. كلا الطفرات الخاطئة تؤدي إلى خلل في بروتين أي آر أف، والذي يبطل تأثير النشاط العالي للجين إلى حد ما. لا يزال الإنتاج المبكر للصبغة واضحًا ولكنه أقل قوة كما لوحظ في أليل B0. من المثير للاهتمام أن الطفرة الخاطئة في أليل B1 هي أكثر اضطرابًا لوظيفة البروتين من تلك الموجودة في الأليل B2 ويعتقد العلماء أن هذا هو سبب الاختلافات المظهرية الملحوظة بين هذين الأليلين.
المنع المرتبط بالجنس تشكيل النمط الجزيئي في جريب الريش
عندما تبدأ الخلايا السلفية للخلايا الصباغية في الهجرة لأعلى من قاع الجريب إلى الأشواك حيث تصنع الصبغة، فإنها تنقسم أكثر حتى يوصل إلى عدد كافٍ من الخلايا الصبغية. كنتيجة للتنظيم الأعلى لـسي دي كاي أن 2 آي، ستتوقف معظم الخلايا عن الإنقسام وتصنع خلايا جديدة، ولكنها بدلاً من ذلك تبدأ في إنتاج الصبغة-يظهر شريط أسود من الريش. لكن في النهاية، لن يكون هناك ما يكفي من الخلايا الصبغية. نظرًا لتجنيدهم من الجزء السفلي من جريب الريش، يستمر الريش في النمو، مما يؤدي إلى تكوين الشريط الأبيض. مع المجموعة الجديدة من الخلايا الصبغية، يبدأ السلوك الدوري مرة أخرى، مما يؤدي إلى إنشاء قضبان متناوبة صبغية ومُصطبغة.
المنع المرتبط بالجنس طفرات مرتبطة بالجنس وسرطان الجلد
إرتبطت الطفرات في سي دي كاي أن 2 آي بحدوث سرطان الجلد العائلي في البشر. غالبًا ما تؤدي التغييرات في منتجها الجيني أي آرأف إلى فقدان الخلية لقدرتها على موت الخلية المستحث ذاتيًا أوتوقف دورة الخلية، وهي آليات للخلايا لإدارة الإنقسامات الخلوية غير المنضبطة وبالتالي حدوث السرطان. من المثير للإهتمام أن الدجاج الذي يحمل الأليل B1 أوB2 مع خلل في أي آرأف لا يظهر أي إنتشار أعلى لأي نوع من أنواع السرطان وعادة ما يعتبر قويًا جدًا ويسهل الإحتفاظ به من السلالات. ومن المدهش أيضًا أن غالبية صناعة إنتاج البيض واللحوم تعتمد على الدجاج الذي يعاني من خلل في جين مثبط للورم.
المرأة في نيجيريا
أدى تخلف نيجيريا فيما يتعلق بوضع نسائها، بسبب التاريخ الطويل من الاستغلال والقمع الاستعماري، إلى تشويه التوجهات الاقتصادية والتعليمية والدينية والثقافية والاجتماعية والأيديولوجية والاجتماعية لنيجيريا. يختلف الدور الاجتماعي للمرأة في نيجيريا باختلاف العوامل الدينية والثقافية والجغرافية. إلا أن العديد من الثقافات النيجيرية تنظر إلى النساء على أنهن أمهات وأخوات وبنات وزوجات فقط. يُرجّح مثلًا أن تُعزل النساء في المنازل في شمال نيجيريا، أكثر من نساء جنوب نيجيريا، اللاتي يملن إلى المشاركة بشكل أكبر في الحياة العامة. تشمل التحديات الحديثة لنساء نيجيريا زواج الأطفال، وختان الإناث، والاغتصاب، والعنف المنزلي.
المرأة في نيجيريا القضايا الاجتماعية
يعد زواج الأطفال شائعًا جدًا في نيجيريا، إذ تتزوج حوالي 43% من الفتيات قبل سن 18 عامًا، و17% قبل بلوغ سن 15 عامًا. يختلف شيوع ذلك اختلافًا كبيرًا حسب المنطقة. يبلغ معدل الخصوبة الإجمالي في نيجيريا 5.07 طفل/امرأة. يرتبط معدل الخصوبة المرتفع في نيجيريا بالمشاكل الاجتماعية والاقتصادية والتخلف.
ينتشر العنف المنزلي في نيجيريا كما في أجزاء أخرى من إفريقيا. يشيع اعتقاد ثقافي متجذر في نيجيريا بأنه من المقبول اجتماعيًا ضرب المرأة كتدبير تأديبي. حالات العنف المنزلي في ارتفاع ولا تظهر أي علامات على تراجعها في نيجيريا، بغض النظر عن العمر أو القبيلة أو الدين أو حتى الوضع الاجتماعي. أفاد استطلاع مؤسسة كلين أن واحدة من كل ثلاث مشاركات اعترفن أنهن ضحية للعنف المنزلي. وجد الاستطلاع أيضًا زيادة في العنف الأسري على مستوى البلاد من 21% في عام 2011 إلى 30% في عام 2013. أظهر المسح الوطني للجريمة والسلامة لعام 2012 الذي أجرته مؤسسة كلين أن 31% من العينة الوطنية أقروا بكونهم ضحايا للعنف المنزلي.
المرأة في نيجيريا القضايا الاجتماعية
يتخذ العنف المنزلي عدة أشكال منها الجسدية والجنسية والعاطفية والنفسية، وغالبًا ما يكنّ الإناث ضحايا محتملات للعنف المنزلي. تشمل الأشكال الشائعة للعنف ضد المرأة في نيجيريا الاغتصاب، والاعتداء بالأحماض، والتحرش، وضرب الزوجة، والعقاب البدني.
اتخذت الحكومة النيجيرية إجراءات قانونية لمقاضاة الرجال الذين يسيئون إلى النساء في عدة ولايات. يُمارس الضغط حاليًا في نيجيريا من أجل القوانين الفيدرالية المتعلقة بالعنف المنزلي وللاستجابة الوطنية القوية ودعم قضايا العنف المنزلي.
تشمل حوادث العنف المنزلي في نيجيريا الضرب والاعتداء والتعذيب والحمامات الحمضية والاغتصاب، والموت كنتيجة. تشير التقديرات إلى أن واحدة من كل ثلاث نساء تقريبًا تعاني من العنف المنزلي وعنف الشريك الحميم من قبل أولئك الذين يدعون الحب والرغبة في الحماية. الخطر في ازدياد لأن معظم الضحايا لا يتحدثون عن انتهاكات حقوقهم، نتيجة اللامبالاة وعدم الحساسية والاستجابة السلبية من أسرهم المباشرة والمجتمع ككل.
المرأة في نيجيريا القضايا الاجتماعية
سجلت صحيفة ذا غارديان النيجيرية في 27 فبراير 2021، في عددها الصادر يوم السبت، أن حالات العنف المنزلي مرتفعة، لا سيما الشكل الجسدي منه. أفادوا بوجود حالة على الأقل أسبوعيًا لرجل يضرب زوجته أو يشوهها أو يقتلها، وفي حالات نادرة وجود حالة لامرأة تتعامل مع زوجها بنفس الطريقة.
تعدّ الدعارة غير قانونية في نيجيريا في جميع الولايات الشمالية التي تطبق قانون العقوبات الإسلامي. يُعاقب في جنوب نيجيريا على أنشطة القوادين أو السيدات وبغاء القاصرات وتشغيل أو امتلاك بيوت الدعارة بموجب المواد 223 و224 و225 من القانون الجنائي النيجيري. لا يشرع القانون النيجيري العمل في تجارة الجنس، ورغم ذلك، فلا يُعرف إذ ما وُجد أفراد يعملون بمفردهم في ذلك دون اللجوء إلى قوادين أو بيوت دعارة.
يحظر النظام الجنائي النيجيري الاتجار بالنساء على الصعيدين الوطني وعبر الوطني لتجارة الجنس أو العمل القسري. تعدّ نيجيريا من الدول الموقعة على بروتوكول الأمم المتحدة لعام 2000 لمنع وقمع ومعاقبة الاتجار بالأشخاص، وخاصة النساء والأطفال.
المرأة في نيجيريا القضايا الاجتماعية
الفقر المدقع
الفقر سبب رئيسي للدعارة في نيجيريا. يمكن للنساء مثل الأرامل والمطلقات والأمهات العازبات واليتيمات غير العاملات بأجر ممارسة الدعارة كوسيلة لكسب الرزق لأنفسهن ولأطفالهن.
تأثير الرجال النيجيريين الأغنياء
لا يمكن ذكر الاتجار غير المشروع بالدعارة بدون ذكر الرجال النيجيريين الأثرياء الذين يرعون البغايا، وتشجيعهم هذه التجارة غير المشروعة التي تزدهر في البلاد. يمكننا أن نذكر «لدعم هذا الادعاء، الأوقات التي يأتي فيها كبار المسؤولين الحكوميين وغيرهم من أباطرة الأعمال إلى المدن الكبرى في عمل رسمي، فعادة ما يكون لديهم وقت للاسترخاء مع الفتيات الصغيرات اللائي يجلبهن إليهن القوادين ومن أمثالهم. وفي نهاية هذا اللهو، يُسوُّون الموضوع بمبالغ ضخمة من المال اختلسوها بالتساوي في مكاتبهم المختلفة».
المرأة في نيجيريا القضايا الاجتماعية
حكومة سيئة واقتصاد ضعيف
تسلّم الجيش الذي دُرب أساسًا لحماية الأرواح والممتلكات مناصب سياسية، وورث اقتصادًا قويًا للغاية، ولكنهم بسبب الجشع وعدم الكفاءة، حطّوا من قيمة اقتصاد الأمة، لذا أجبروا المرأة على ممارسة الدعارة من أجل الصمود في ظل الوضع الاقتصادي الصعب الذي تعيشه البلاد. ويُضاف إلى ما سبق عدم كفاءة الحكومات تجاه الأمور التعليمية، فيما يتعلق بالمنح الدراسية، والجوائز التعليمية للطلاب الفقراء، ما يجعل ذلك سببًا رئيسيًا آخرًا يجبر الطالبات المحتاجات أو غيرهن من السيدات على ممارسة الدعارة في نيجيريا.
المؤسسات الدينية
لقد فشلت هذه المؤسسات الاجتماعية في دورها في تثبيط الاندفاع المجنون إلى تجارة الدعارة غير المشروعة. حرص الآباء والأوصياء دائمًا على إرسال أطفالهم إلى مثل هذه المدارس الدينية، وهم يعرفون تأثير ذلك على حياة الطفل بفترة نمائه. ولسوء الحظ، فعكس ذلك هو حال اليوم، إذ تسعى المؤسسات الدينية إلى جمع التبرعات لشيء أو لآخر وتمجيد أكبر المتبرعين، والابتعاد عن الأخلاق وتقويم الشخصية.
المرأة في نيجيريا القضايا الاجتماعية
تشير عمالة الفتيات في نيجيريا إلى ارتفاع حالات (حدوث أو معدل أو تواتر المرض أو الجريمة أو شيء آخر غير مرغوب فيه) للفتيات اللائي تتراوح أعمارهن بين 5-14 عامًا ممن يشاركن في أنشطة اقتصادية خارج نطاق التعليم والترفيه. يرجع انتشار عمالة الفتيات في نيجيريا إلى حد كبير إلى وضع الأسرة المادي، بينما تشمل العوامل الأخرى: إتمام الوالدين تعليمهما، وضغط الأقران وعوامل الطلب مثل ارتفاع الطلب على المساعدة المنزلية والعاملات في الجنس، إذ تساهم كل هذه العوامل في ارتفاع معدلات عمالة الفتيات في البلاد. يُطلب أحيانًا من الفتيات في العديد من المجتمعات الريفية والمسلمة شمال نيجيريا، مساعدة النساء أو الأمهات المعتزلات في أداء المهمات.
تعمل العديد من الفتيات كمساعدات في المتاجر، أو كبائعات متجولات في الشوارع. واستخدام الفتيات الصغيرات في الأنشطة الاقتصادية يعرضهن لمخاطر تؤدي في بعض الأحيان إلى الاعتداء الجنسي، والوحدة، والغضب، ونقص الرعاية الأبوية المناسبة، والاستغلال. كما أن القانون لا يعترف بالقوى العاملة للفتيات، وأي شكل من أشكال استحقاقات الموظفين يكاد لا يذكر.
تساهم العوامل الاجتماعية والديموغرافية والاقتصادية مثل الفقر وفقدان عمل الوالدين، وفقدان أحد الوالدين أو الوصي على الأسرة، والهجرة من الريف إلى المدينة، وحجم الأسرة الكبير، والأعراف الثقافية مثل تعدد الزوجات، في زيادة حالات عمالة الأطفال في نيجيريا. تشمل الدوافع الأخرى سوء توزيع المدارس، وسوء الوصول، وارتفاع تكلفة التعليم.
تسببت النزاعات -والإرهاب- في حدوث نزوح داخلي للأشخاص وإلحاق أضرار بالمرافق المدرسية، ودفع المزيد من الأطفال إلى عمالة الأطفال. كما ساهمت عمليات القتل الجماعي التي طالت المجتمعات على يد قطاع الطرق في شمال نيجيريا في زيادة عدد الأيتام والضحايا المحتملين لعمالة الأطفال.
تاريخ الفلسفة في بولندا
يسير تاريخ الفلسفة في بولندا على نحو متوازٍ مع التطور الإجمالي للفلسفة في أوروبا.
تاريخ الفلسفة في بولندا نظرة عامة
تستند الفلسفة البولندية إلى التيارات الأوسع للفلسفة الغربية، وكانت قد ساهمت بدورها في ازدهارها. وكانت بعض أهم المساهمات البولندية قد أتت، في القرن الثالث عشر، من العالم والفيلسوف المدرسي فيتيلو، ومن موسوعي عصر النهضة نيكولاوس كوبرنيكوس في القرن السادس عشر.
في وقت لاحق، ساهم الكومنولث البولندي الليتواني في الاختمار الفكري لعصر التنوير، الذي انتهى بالنسبة للكومنولث متعدد الإثنيات بعد فترة قصيرة من تقاسم بولندا بين عامي 1772 و1795 والدمج السياسي الذي سيستمر لل 123 عامًا التالية، حتى انهيار الإمبراطوريات الثلاث التي تقاسمت بولندا في الحرب العالمية الأولى.
عكست الفترة التبشيرية، بين انتفاضة نوفمبر لعام 1830 وانتفاضة يناير لعام 1863، النزعات المثالية والرومانسية الأوروبية، وأيضًا التوق البولندي لبعث سياسي بعد الموت. كانت تلك فترة أنظمة تكثيرية ميتافيزيقية.
تاريخ الفلسفة في بولندا نظرة عامة
أثار انهيار انتفاضة يناير لعام 1863 إعادة نظر مؤلمة في أوضاع بولندا. تخلى البولنديون عن ممارساتهم السابقة في «تحديد مواردهم من خلال تطلعاتهم» وانكبوا على العمل الجاد والدراسة. كتب جوليان أوتشوروفيتز، صديق الروائي بوليسلاف بروس، أن «الشخص الوضعي كان أي شخص يستند بتأكيداته على دليل يمكن التحري من صحته، ولا يعبر عن نفسه بشكل مطلق حول مسائل تثير الشك، ولا يتحدث نهائيًا عن تأكيدات لا يمكن التحري من صحتها».
عاد القرن العشرين بتسارع جديد على الفلسفة البولندية. كان هناك اهتمام متزايد في التيارات الفلسفية الغربية. ساهم الفلاسفة البولنديون الذين كانوا قد نالوا تعليمًا صارمًا مساهمات كبيرة في أفرع تخصصية، في علم النفس وتاريخ الفلسفة ونظرية المعرفة وبشكل خاص في المنطق الرياضي. نال يان لوكاسيفيتش شهرة عالمية من خلال مفهومه عن منطق القيم المتعددة وتصوره «للترميز البولندي». وعاد عمل ألفريد تارسكي في نظرية الحقيقة عليه بشهرة عالمية.
بعد الحرب العالمية الثانية، ولما يزيد عن أربعة عقود، واصل فلاسفة بولنديون من الصنف الأول ومؤرخو فلسفة مثل فلاديسلاف تاتاركيفيتش عملهم، وغالبًا ما كان ذلك في وجه محن تسببت بها سيطرة فلسفة رسمية مفروضة سياسيًا. أنجز فيلسوف الظواهر رومان إنغاردين عملًا هامًا في فلسفة الجمال وفي ميتافيزيقيا على طراز هوسرل، ونالت تلميذته كارول فوجتيلا أهمية كبيرة على الساحة العالمية مثل البابا يوحنا بولس الثاني.
تاريخ الفلسفة في بولندا السكولاستية
يمكن القول إن بداية التاريخ الرسمي للفلسفة في بولندا كانت في القرن الخامس عشر، في أعقاب إحياء الملك فلاديسلاف الثاني جاغييلو لجامعة كراكوف في عام 1400.
إلا أن البدايات الحقيقية للفلسفة البولندية تعود إلى القرن الثالث عشر وإلى فيتيلو (1230-1314 تقريبًا)، الذي كان قد ولد في سيليزيا لأم بولندية ومستوطن من تورينغن، والذي كان معاصرًا لتوما الأكويني الذي كان قد أمضى جزءًا من حياته في إيطاليا في مراكز لأرقى الثقافة الفكرية. إضافة إلى كونه فيلسوفًا، كان أيضًا عالمًا تخصص في البصريات. وعلى الرغم من استنادها على كتاب المناظر لابن الهيثم المكتوب باللغة العربية، كانت رسالته الشهيرة، بيرسبيكتيفا، عملًا استثنائيًا في الأدب اللاتيني، وساعدت بدورها في إلهام جزء من عمل روجر بيكون الأهم أوبوس مايوس، «حول منظور العلم»، وأيضًا رسالته المكملة حول تعدد الرؤيا. إضافة إلى ذلك قامت رسالة بيرسبيكتيفا بمساهمات هامة في علم النفس: كانت ترى أن الإدراك البصري بحد ذاته يتبين الألوان والضوء فقط في حين أن كل شيء آخر، بشكل خاص المسافة عن الأشياء وحجمها، يتأسس عبر التداع والاستنباط غير الواعي.
تاريخ الفلسفة في بولندا السكولاستية
كان مفهوم فيتيلو للكينونة مفهومًا نادرًا في العصور الوسطى، فهو لم يكن مفهومًا أغسطينوسيًا كما هو بين المحافظين ولا أرسطويًا كما هو بين التقدميين، بل مفهومًا أفلاطونيًا محدثًا. كان ذلك تصورًا متعلقًا بنظرية الوجود يرى في الإشعاع الميزة الرئيسية للكينونة، وكان يعزو إلى الإشعاع طبيعة الضوء. دفعت «ميتافيزيقيا الضوء» هذه بفيتيلو إلى إجراء أبحاث بصرية، أو ربما بالعكس، دراساته البصرية قادته إلى الميتافيزيقيا.
وفقًا لمؤرخ الفلسفة البولندي، فلاديسلاف تاتاركيفيتش، لم يتمتع أي فيلسوف بولندي منذ فيتيلو بالمكانة أوروبية البارزة التي نالها هذا المفكر الذي كان ينتمي، بمعنى ما، إلى ما قبل تاريخ الفلسفة البولندية.
منذ بداية القرن الخامس عشر، سارت الفلسفة البولندية، التي كانت جامعة كراكوف مركزها، في مسار طبيعي. ولم تعد تضم مفكرين استثنائيين مثل فيتيلو، إلا أنها أبرزت ممثلين عن كل تيارات السكولاستية التي اكتمل نموها، فيا أنتيكا وأيضًا فيا موديرنا.
تاريخ الفلسفة في بولندا السكولاستية
كانت فيا موديرنا أولى التيارات التي تصل إلى جامعة كراكوف، ومن ثم الحركة التي كان انتشارها أكبر في أوروبا. سادت الفيزياء والمنطق والأخلاق والمذهب الاصطلاحي (المذهب الاسمي) في كراكوف، تحت تأثير السكولاستي الفرنسي، جان بوريدان (توفي في عام 1359 تقريبًا)، الذي كان رئيس جامعة باريس ومؤيدًا لآراء ويليام الأوكامي. كان بوريدان قد صاغ نظرية «الدفع»، القوة التي تدفع الجسم إلى الحفاظ على حركته حالما يبدأ بالحركة، وذكر أن الدفع يتناسب مع سرعة الجسم وكمية المادة التي يتألف منها: وبذلك سبق بوريدان غاليليو وإسحق نيوتن. كانت نظريته حول الدفع حاسمة من ناحية أنها فسرت أيضًا حركات الأجرام الفلكية دون اللجوء إلى الأرواح «إنتيليجنتيا» التي كان أتباع المدرسة المشائية (أتباع أرسطو) قد عزوا إليها هذه الحركات. في كراكوف، باتت الفيزياء تُشرح في تلك الآونة بالتفصيل من قبل القديس جان كانتي (1390-1473)، الذي طور هذا المفهوم لل«الدفع».
تاريخ الفلسفة في بولندا السكولاستية
ومن إحدى الصفات العامة لكولاستيي كراكوف ميلهم للتسوية، للتوفيق بين المذهب الاسمي مع التقاليد الأقدم. على سبيل المثال، في حين كان الاسمي، بينديكت هيس، يقبل من حيث المبدأ بنظرية الدفع، فإنه لم يطبقها على المجالات السماوية.
في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، في كراكوف، ساد تيار فيا أنتيكا. وانسحب المذهب الاسمي، وانتصر السكولاستية القديمة.
في هذه الفترة، امتلكت التوماوية مركزها الرئيسي في كولونيا، وأثرت من هناك في كراكوف. حافظت كولونيا، التي كانت في السابق الأرض الأم لألبرتوس مانيوس، على أسلوب ألبيرت في التفكير. وهكذا شكل فلاسفة كولونيا جناحين، الجناح التوماوي الجناح الألبرتي، حتى أن توماويي كولونيا أبدوا صفات أفلاطونية محدثة لألبرت، وأكدوا الانبعاث وسلسلة مراتب للكينونة وميتافيزيقيا الضوء.
كان من بين الأتباع الرئيسيين في كراكوف للتوماوية وفق الأسلوب الكولوني يان غلوكو (1445-1507 تقريبًا) وجيكوب غوستينين (1454-1506 تقريبًا). وكان ميشيل فالكينر (1450-1534 تقريبًا) أستاذًا آخر للتوماوية أكثر تجريدًا.
تاريخ الفلسفة في بولندا السكولاستية
في الوقت نفسه تقريبًا، ظهرت السكوطية في بولندا، بعد أن قدمت من باريس للمرة الأولى من خلال ميشيل تفاروغ من بيسترزكيوف (1450-1520 تقريبًا). كان تفاروغ قد درس في باريس بين عامي 1473-1477، في الفترة التي كانت فيها المدرسة السكوطية تتمتع، في أعقاب أناثيما المذهب الاسمي (1473)، بأعظم انتصاراتها. كان جان ستوبنيكا (1470-1519 تقريبًا)، أحد تلاميذ تفاروغ البارزين، سكوطيًا معتدلًا مسبقًا يأخذ بعين الاعتبار نظريات التوماويين والإنسانويين وأتباع ويليام الأوكامي.
مع إحياء المذهب الاسمي في أوروبا الغربية في مطلع القرن السادس عشر، وبشكل خاص بفضل جاك ليفيفر ديتابلس (فابير ستابيولينسيس)، عاود المذهب الاسمي الظهور في كراكوف في تلك الآونة وبدأ يحوز على اليد العليا هناك من جديد على حساب السكوطية والتوماوية. وكانت قد أدخلت مجددًا عن طريق تلميذ ليفيفر، يان سزيلينغ، أحد سكان كراكوف المحليين الذي كان قد درس في باريس في السنوات الأولى من القرن السادس عشر. وكان غريغور ستافيسزين من الأتباع الآخرين لليفيفر، وقد كان أستاذًا في جامعة كراكوف بدأ منذ العام 1510 بنشر أعمال الفرنسي في كراكوف.
تاريخ الفلسفة في بولندا السكولاستية
وهكذا ظهرت بولندا كمركز فلسفي مستقل فقط عند منعطف القرن الخامس عشر، وهو وقت كان قد انقضت فيه الفترة الخلاقة للفلسفة السكولاستية. على امتداد القرن الخامس عشر، كانت بولندا تضم كافة تيارات السكولاستية. ووجد ظهور الإنسانوية في بولندا سكولاستية أكثر قوة مما هي في بلدان أخرى. وبالفعل ستسود الكولاستية على مدى القرنين السادس عشر والسابع عشر وحتى جزء من القرن الثامن عشر في جامعتي كراكوف وويلنو وفي كليات عديدة كاليسوعية والدومنيكانية والفرنسيسكانية.
ومن أجل الدقة، خلال القرن السادس عشر، مع وصول عصر النهضة، ستدخل السكولاستية في فترة تدهور، إلا أنها ستصبح خلال الإصلاح المضاد في القرن السابع عشر، وحتى في أوائل القرن الثامن عشر، الفلسفة الرئيسية في بولندا من جديد.