hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خنجي فير
سيدي خانجي فير كان وليًّا هنديًا من أتباع طائفة البهرة الداوودية الإسماعيلية. عاش في القرن السابع عشر. استقرت عائلته في أودايبور، قادمة من ولاية غوجارات خلال تأسيس أودايبور. لُقّب بصاحب حكمة المعرفة (أستاذ الفلسفة والتصوف الديني). كان معلمًا لسبعة دعاة من أتباع طائفة البهرة الداوودية.
خنجي فير الإرث
تُوفي خانجي فير في الثاني من محرم سنة 1117 هـ (1695 م). ويقع ضريحه في أودايبور، في منطقة خانجي بير، التي سُميت باسمه. وقد كتب السيد عبد القادر حكيم الدين من برهانبور لوحة منحوتة من الذهب فوق ضريحه.
تربطه صلة قرابة بداوودي بوهرا دايس من خلال ابنته مريم عاي. ينتمي إليه كل من الدعاة التاسع والأربعين والثاني والخمسين سيدنا محمد برهان الدين، والداعي الحادي والخمسين سيدنا طاهر سيف الدين، والداعي الحالي سيدنا مفضل سيف الدين. أما ابنة زوجته حسينة عاي، فهي زوجة سيدنا طاهر سيف الدين ووالدة سيدنا محمد برهان الدين.
بوا ملا خان
باوا ملا خان كان وليًا من أتباع طائفة البهرة الداوودية، عاش في القرن الثامن عشر في الهند. توفي في التاسع والعشرين من شوال. يقع ضريحه (دارغاه) في رامبورا، في ماديا براديش، بالهند.
زار الملا خان بلاط الداعي المطلق الخامس والثلاثين عبد الطيب زكي الدين الثاني، في أحمد آباد وقدم ابنه السيد عبد القادر حكيم الدين في الخمس (خمس المكاسب تُقدم باسم الله حيث كان للملا خان خمسة أبناء) بناءً على طلب الداعي، وبذلك تولّى الداعي تعليم ابنه وتأديبه. تولى عبد علي سيف الدين، نجل عبد الطيب زكي الدين الثاني، مسؤولية تعليمه.
بوا ملا خان العائلة
كان والد الملا خان السيد حبيب الله. أما ابنه عبد القادر حكيم الدين (1665-1730 م) فقد تميّز بمسيرة مهنية متميزة في خدمة الداعي المطلق على مر السنين. ودُفن في برهانبور، بالهند.
بوا ملا خان الأنساب
الملا خان هو جد تسعة من دعاة البهرة الداودية: سيدنا محمد عز الدين، وسيدنا طيب زين الدين، وسيدنا عبد القادر نجم الدين، وسيدنا عبد الحسين حسام الدين، وسيدنا محمد برهان الدين الأول، وسيدنا عبد الله بدر الدين، وسيدنا طاهر سيف الدين، وسيدنا محمد برهان الدين، وسيدنا مفضل سيف الدين.
جون كولير (عالم اجتماع)
جون كولير (بالانجليزية: John Collier) (4 مايو عام 1884 - 8 مايو عام 1968)، عالم اجتماع وكاتب ومصلحًا اجتماعيًا أمريكيًا ومدافعًا عن قضية الأمريكيين الأصليين. شغل منصب مفوض مكتب الشؤون الهندية تحت إدارة الرئيس فرانكلين روزفلت من عام 1933 حتى عام 1945.  تمثلت مسؤولياته بشكل رئيسي في تنظيم «الصفقة الهندية الجديدة» وخاصةً قانون إعادة تنظيم الهنود لعام 1934، والذي كان ينوي من خلاله عكس اتجاه سياسة طويلة الأمد للاستيعاب الثقافي للأمريكيين الأصليين.
خلال فترة الحرب العالمية الثانية، وبالنظر إلى منصبه في مكتب الشؤون الهندية (بي آي إيه)، انخرط كولير أيضًا في عملية سجن الأمريكيين اليابانيين في معسكر اعتقال بوستون، ورغب أيضًا في تقديم المساهمة الأكبر في عمليات مركز النقل الحربي على ضفاف نهر غيلا.
لعب كولير دورًا أساسيًا في إنهاء فقدان الأراضي المحمية الواقعة تحت سيطرة الهنود وتمكين العديد من الدول القَبَلية من إعادة تأسيس حكمها الذاتي والحفاظ على ثقافتها التقليدية. رفضت بعض القبائل الهندية ما اعتقدت بأنه تدخل خارجي غير مبرر في أنظمتهم السياسية التي وضعها النهج الجديد.
جون كولير (عالم اجتماع) محامي دفاع عن الأمريكيين الأصليين (1920 - 1933)
في عام 1920، تعرّف كولير على قبائل بوبيلو عن طريق مابيل دودج لوهان في قرية تاوس بويبلو في تاوس، نيو مكسيكو؛ وقضى معظم تلك السنة بدراسة تاريخهم وحياتهم الحالية. بحلول الوقت الذي غادر فيه كولير قرية تاوس في عام 1921، كان يعتقد أن الأمريكيين الأصليين وثقافتهم قد تعرضوا للتهديد من خلال تعدي الثقافة والسياسات البيضاء المهيمنة الموجهة نحو استيعابهم. تركت قرية تاوس بويبلو لدى كولير انطباعًا رافقه طيلة حياته.
حضر كولير في طليعة النقاش الذي أقامه الاتحاد العام للأندية النسائية (جي إف دبليو سي) بعد أن تم تعيينه وكيلًا لأبحاث لجنة الرعاية الاجتماعية الهندية في عام 1922. تولى الاتحاد دورًا قياديًا في معارضة سياسات الاستيعاب ودعم عودة الأراضي الهندية وتعزيز المزيد من الاستقلال الديني والاقتصادي.
جون كولير (عالم اجتماع) محامي دفاع عن الأمريكيين الأصليين (1920 - 1933)
رفض كولير السياسات المعاصرة المتمثلة في الاستيعاب القسري والأمركة. عمل أيضًا من أجل قبول ثقافة التعددية لتمكين قبائل الأمريكيين الأصليين من الحفاظ على ثقافاتهم الخاصة. يعتقد كولير أن بقاء السكان الأصليين قائمًا على فكرة احتفاظهم بقواعد أراضيهم. سعى إلى الضغط من أجل إلغاء قانون دوز، وهو قانون التخصيص العام لعام 1887. تم توجيه القانون لفكرة استيعاب السكان الأصليين من خلال تخصيص أراضي المحميات الهندية إلى جعلها منازل فردية تابعة للممتلكات الخاصة. تم الاحتفاظ ببعض الأراضي المشتركة، لكن الحكومة الأمريكية أعلنت أن الأراضي الأخرى «فائضة» عن الاحتياجات الهندية وسعت إلى بيعها بشكل خاص، ما قلل من ممتلكات الحجز إلى حد كبير.
جون كولير (عالم اجتماع) محامي دفاع عن الأمريكيين الأصليين (1920 - 1933)
أعرب كولير عن غضبه من سياسات الأمركة التي فرضها المكتب الفيدرالي للشؤون الهندية، وهو اسم مكتب الشؤون الهندية (بي آي إيه) قبل عام 1947، لأنها قمعت العناصر الرئيسية في الثقافة الهندية، والتي كان للعديد منها جذورًا دينية متأصلة. تم دعم مكتب الشؤون الهندية من قِبَل العديد من المنظمات البروتستانتية، مثل إدارة (واي دبليو سي إيه) وكذلك جمعية الحقوق الهندية. نتيجة انحدارهم من النخبة الرائدة التي عانت من الغارات الهندية، فقد نددت تلك المنظمات برقصاتهم ووصفوها بأنها غير أخلاقية ووثنية. أنشأ كولير جمعية الدفاع الهندية الأمريكية في عام 1923 للرد عليهم من خلال المساعدة القانونية والضغط من أجل الحقوق الهندية. فشل كولير في تأمين تشريع قانوني لتأييد مشروعه لضمان الحرية الدينية الهندية، لكن جهوده تلك قد أجبرت المكتب على وقف برنامج الاستيعاب الثقافي وإنهاء اضطهاداته الدينية.
جون كولير (عالم اجتماع) محامي دفاع عن الأمريكيين الأصليين (1920 - 1933)
يعتقد كولير أن التخصيصات العامة لأراضي المحميات الهندية قد فشلت تمامًا، ما أدى إلى زيادة فقدان أراضي الأمريكيين الأصليين. برز دور كولير كمصلح فيدرالي للسياسة الهندية في عام 1922 وانتقد بشدة سياسات مكتب الشؤون الهندية وقرار تنفيذ قانون دوز. قبل كولير، كان انتقاد المكتب موجهًا إلى المسؤولين الفاسدين وغير الأكفاء بدلًا من السياسات نفسها. على مدى العقد التالي، حارب كولير التشريعات والسياسات التي اعتقد أنها تضر برعاية الأمريكيين الأصليين، إذ كان مرتبطًا بجمعية الدفاع الهندية الأمريكية التي شغل فيها منصب الأمين العام التنفيذي حتى عام 1933.
أجبر عمله الكونغرس إلى تكليف دراسة بين عامي 1926-1927 للحالة العامة للأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة. عُرفت نتائج هذه الدراسة باسم تقرير ميريام. نُشر تقرير ميريام في عام 1928 باسم مشكلة الإدارة الهندية، وكشف عن إخفاقات السياسات الهندية الفيدرالية ودورها في ظهور مشاكل خطيرة متعلقة بحالة الأمريكيين الأصليين من حيث التعليم والصحة والفقر. أثمرت جهود كولير، بما في ذلك نشر هذا التقرير، برفع قضايا الأمريكيين الأصليين داخل الحكومة الفيدرالية. أدى الكساد الكبير إلى نشوء بيئة اقتصادية أكثر قسوة لمعظم الأمريكيين الأصليين. أعادت إدارة الرئيس هربرت هوفر تنظيم مكتب الشؤون الهندية بتقديمها زيادات كبيرة في التمويل.
في عام 1932، وصف بيان صحفي تابع لوزارة الداخلية كولير بأنه «داعم متحمس ومتعصب بنوايا حسنة، لكنه متهم بالتحيز الشخصي والرغبة بتقديم الضحايا في كثير من الأحيان، لدرجة أنه يضر أكثر بكثير مما ينفع... إذ لا يمكن تبني تصريحاته لتكون عادلة أو واقعية أو كاملة». وهكذا، تعرض كولير لانتقادات من كلا الجانبين في هذا التحدي الذي واجهه بنية التوفيق بين المثل العليا التقدمية «العدالة الاجتماعية والكفاءة الإدارية».
سعيد عارف
سعيد عارف، المعروف أيضًا بعدة أسماء حركية، (12 مايو 1965 - مايو 2015) كان جهاديًا جزائريًا. ارتبط بتنظيم القاعدة في أفغانستان وجورجيا سوريا ويُزعم أنه مرتبط بخلايا إرهابية في فرنسا وألمانيا. بعد فترة سجن في فرنسا، فر من الإقامة الجبرية إلى سوريا، وأصبح زعيمًا لجماعة مسلحة تقاتل القوات الموالية لبشار الأسد، وقُتل في غارة أمريكية بطائرة بدون طيار في مايو 2015.
سعيد عارف الحياة قبل الجهادية العابرة للحدود الوطنية
وُلِد عارف في وهران، الجزائر، ثاني أكبر مدن البلاد، على الامتداد الغربي من ساحلها على البحر الأبيض المتوسط. كان الأكبر بين ستة أطفال ولدوا لعائلة ثرية ذات آراء دينية معتدلة. قاتل والد عارف ضد الفرنسيين في حرب الاستقلال الجزائرية قبل أن يصبح شرطيًا، ثم تولى وظيفة في مصفاة نفط. كان اسم والدته صالحة بخاري. تسرد وثيقة عقوبات المفوضية الأوروبية عنوانين مرتبطين بعارف، أحدهما في وهران والآخر في عين الترك، وهي مدينة سياحية تقع على بعد 15 كم إلى الشمال الغربي.
اجتهد عارف في المدرسة الثانوية وحصل على درجات جيدة. ثم انضم إلى برنامج تدريب الضباط في القوات المسلحة الجزائرية. تقدم بطلب ليصبح طيارًا مقاتلًا، واجتاز بعض الاختبارات المطلوبة، لكنه لم يكن مؤهلاً بسبب عيب بسيط في بصره. في يناير 1992، اندلعت الحرب الأهلية الجزائرية. هرب عارف من لجنة ملازمه وطلب اللجوء في ألمانيا. ومع ذلك، لا يبدو أنه كان لديه وثيقة سفر أوروبية باسمه الحقيقي لاحقًا، لذلك ليس من الواضح ما إذا كان قد نظم وضعه.
سعيد عارف الحياة قبل الجهادية العابرة للحدود الوطنية
تصف بعض المصادر الثانوية عارف بأنه عضو سابق في الجماعة الإسلامية المسلحة (GIA)، إحدى الجماعتين الإسلاميتين المتمردتين الرئيسيتين اللتين قاتلتا الجيش الجزائري أثناء الحرب الأهلية. قد تعكس فكرة أن عارف كان عضوًا في الجماعة الإسلامية المسلحة حقيقة مفادها أن المتهمين الآخرين في قضية شبكة الشيشان 2006-2007 كانوا أعضاء في خلية تابعة للجماعة الإسلامية المسلحة في الشلف، على بعد 175 كيلومترًا من وهران.
في الواقع، ووفقًا لزوجته، كانت لعريف لاحقًا ارتباطات مختلفة بأعضاء حاليين أو سابقين في الجماعة الإسلامية المسلحة. ومع ذلك، وكما هو الحال مع مصادر أولية أخرى، لم تذكر زوجته أنه كان عضوًا. ووفقًا لها، لم يكن "مهتمًا بالدين" قبل مغادرته الجزائر، ولم يعد إليها أبدًا. في ألمانيا، كان يدخن ويستمع إلى موسيقى بينك فلويد؛ وهي أنشطة اعتبرها لاحقًا محرمة دينيًا.
في منتصف تسعينيات القرن العشرين، انتقل عارف إلى لندن، وهناك وقع تحت تأثير أبو قتادة الفلسطيني، وهو واعظ سلفي جهادي كان يحرر نشرة إخبارية مؤيدة للجماعة الإسلامية المسلحة.
سعيد عارف السلفية الجهادية العابرة للحدود الوطنية
في النصف الثاني من تسعينيات القرن العشرين، قام عارف بأول رحلة له للتدريب مع تنظيم القاعدة في أفغانستان. وفي إحدى هذه الرحلات، التقى أسامة بن لادن. في أفغانستان، تدرب على استخدام المتفجرات وتعلم كيفية تزوير جوازات السفر.
وبحسب أحد المصادر، ادعى عارف في وقت لاحق أنه شارك في أوائل عام 2000 في اجتماع لتنظيم القاعدة في كابول. ويقال إن مصعب الزرقاوي وأبو ضحى، وهو جزائري آخر، تحدثا في اجتماع الغداء، بينما تحدث عارف إلى أعضاء جماعة الزرقاوي، جماعة التوحيد والجهاد.
سعيد عارف السلفية الجهادية العابرة للحدود الوطنية
في وقت لاحق من ذلك العام، كان عارف في لندن، وطلب من أصدقاء يعرفهم من أفغانستان مساعدته في العثور على زوجة. عرّفوه على آنا ساندبيرج، وهي سويدية اعتنقت الإسلام ومتعاطفة مع الجهاد ولديها طفلان من زواج سابق.  سافرت ساندبيرج من لوند، السويد، إلى لندن لمقابلة عارف لأول مرة في النصف الأول من عام 2000. تزوجا إسلاميًا في أغسطس من ذلك العام، في حفل أقيم عن بُعد، حيث كانت ساندبيرج في لوند وعارف في برلين. بعد ذلك بوقت قصير، انتقلت ساندبيرج إلى برلين للعيش مع عارف. أخبر عارف ساندبيرج أنه وعدد من "الإخوة الآخرين... المنتشرين في جميع أنحاء أوروبا" كانوا تحت قيادة أبو قتادة.
في ألمانيا، سرق عارف ورفاقه الجهاديون سياراتٍ بناءً على طلب مشترين في الجزائر. استأجروا السيارات بوثائق مزورة، وشحنوها عبر مرسيليا إلى الجزائر. عاشوا على العائدات وأرسلوا الباقي "إلى المجاهدين في أفغانستان والشيشان"، وفقًا لساندبيرج. خلال هذه الفترة، مرّ عدد من الأسلحة بحوزة عارف، وأدرك ساندبيرج أن التحضير لهجوم كبير على المدنيين كان جاريًا.
سعيد عارف السلفية الجهادية العابرة للحدود الوطنية
في 26 ديسمبر 2000، اعتقلت فرقة الأمن العامة 9 عددًا من الجزائريين في فرانكفورت، للاشتباه في تخطيطهم لهجوم على سوق عيد الميلاد في ستراسبورغ. عثرت الشرطة على أسلحة وجوازات سفر مزورة ومواد كيميائية كافية لإنتاج ستة كيلوغرامات من المتفجرات. وتلت ذلك اعتقالات أخرى في فرنسا على مدى الشهرين التاليين، بما في ذلك اعتقال محمد بن صخرية، زعيم الخلية. ووفقًا لتقرير قضائي فرنسي لاحق، فإن الرجال المعتقلين، الذين أدينوا جميعًا فيما بعد، لم يتصرفوا بمفردهم. ووفقًا للتقرير، كان الرجال جزءًا من شبكة قريبة من تنظيم القاعدة، لكنهم تصرفوا بشكل مستقل. وبحسب ما ورد كان عارف على اتصال بخلية بن صخرية المتمركزة في فرانكفورت.
سعيد عارف السلفية الجهادية العابرة للحدود الوطنية
وفقًا لرواية مبنية على ذكريات ساندبيرج ووثائق المحكمة الفرنسية، انتقل ساندبيرج وعارف إلى شقة جديدة في يناير 2001، لكنهما بقيا في برلين. تذكر ساندبيرج لاحقًا أنه خلال هذه الفترة تلقى عارف زيارات من رجال قاتلوا في الشيشان. بعد أن خطط سابقًا للانتقال مع عائلته إلى أفغانستان، قرر عارف في مارس 2001 بدلاً من ذلك الانتقال إلى بانكيسي، جورجيا، وهي محطة ثابتة للجهاديين المتجهين للقتال في الشيشان القريبة.
وفقًا لوثائق المحكمة الفرنسية، كان هاتف عارف تحت مراقبة الشرطة منذ ذلك الشهر من يناير. واستمعت الشرطة إلى محادثات عارف مع أعضاء الجماعة الإسلامية المسلحة والجماعة السلفية للدعوة والقتال، وهي منظمة جهادية جزائرية أخرى. وخلال شهري أبريل ومايو، تركزت محادثاتهم على خطط السفر إلى جورجيا، واشترى عارف معدات كان من المقرر إرسالها قبل سفره.
في نهاية أبريل/نيسان 2001، أخذت ساندبيرج أطفالها إلى السويد، تاركة عارف في برلين. وفي 29 مايو/أيار 2001، سافر عارف إلى ميلانو، حيث التقى بلورانت مراد جوماخ ومبروك إيشيكر. [ د ] وكان كلاهما من قدامى المحاربين في الجماعة الإسلامية المسلحة.
سعيد عارف السلفية الجهادية العابرة للحدود الوطنية
دخل عارف جورجيا بجواز سفر يخص مراد جوماخ، الذي كان عضوًا في خلية بن ساخريا في فرانكفورت. اشتبهت الشرطة الإيطالية في أن الرجال أمضوا بضعة أشهر في إيطاليا قبل أن يسافروا إلى تبليسي، جورجيا. ومع ذلك، وفقًا لرواية ساندبيرج، اتصل بها عارف من جورجيا بعد وقت قصير من مغادرته ألمانيا، وغادرت السويد في 22 يونيو 2001 للانضمام إليه في منزل سبارتان في قرية دويسي في بانكيسي. خلال النهار، كان عارف "يذهب إلى معسكر المجاهدين في الجبال". وفي ذكريات الابن الأكبر لساندبيرج لاحقًا، كان عارف يحظى باحترام الجهاديين الآخرين: "لم يكن قائدًا يعطي الأوامر، لكن الجميع عرفوه واستمعوا إليه وهو يتحدث". في أكتوبر 2001، سافرت ساندبيرج إلى السويد للولادة. ولدت طفلة عارف الأولى، وهي ابنة تدعى سارة، في 23 نوفمبر.
سعيد عارف السلفية الجهادية العابرة للحدود الوطنية
وفي معسكر بانكيسي، وفقًا لأحد المحللين، طور عارف "علاقة خاصة" مع أبو عطية، العميل المحلي الكبير في منظمة الزرقاوي. وفي حديثه إلى هيومن رايتس ووتش، ادعى أبو عطية لاحقًا أنه "لم تكن له علاقة كبيرة" بالرجال الذين قدموا من أوروبا إلى المعسكر، ولم يعترف أبدًا بالتورط في أي مؤامرة لتنفيذ هجمات في أوروبا، على عكس وثائق المحكمة المقدمة في فرنسا.
التقى عارف بمقاتلين جهاديين آخرين من فرنسا، بما في ذلك مناد بن شلالي، الذي عاد إلى فرنسا وقاد ما يسمى بالشبكة الشيشانية، بما في ذلك عارف، في تطوير عدد من المؤامرات الإرهابية غير المحققة. زعمت وثائق المحكمة الفرنسية التي استشهدت بها هيومن رايتس ووتش أن عارف، إلى جانب المتهمين الآخرين في محاكمة الشبكة الشيشانية، لم يعبروا الحدود للقتال في الشيشان. ومع ذلك، أخبر عارف زوجته في ربيع عام 2002 أنه "كان في الشيشان مع المجاهدين" منذ أن غادرت بانكيسي.
سعيد عارف السلفية الجهادية العابرة للحدود الوطنية
وفي وقت لاحق، وجدت محكمة فرنسية أن عارف كان في برشلونة في مارس/آذار 2002 في وقت اجتماع لكبار الجهاديين، والذي عقد لتحديد استراتيجية جديدة لأوروبا.  وفي أبريل/نيسان وصل إلى السويد للإقامة لفترة وجيزة مع زوجته، والتقى بابنته لأول مرة، قبل أن يغادر عائداً إلى بانكيسي.
ابتداءً من أغسطس/آب 2002، وتحت ضغط الولايات المتحدة وروسيا، بدأت جورجيا بممارسة ضغوطها على الجهاديين والانفصاليين الشيشان المتحصنين في بانكيسي لإجبارهم على المغادرة. غادر الكثيرون منهم خلال الأشهر التالية. وأفادت التقارير ببقاء مجموعة صغيرة من حوالي 50 مقاتلاً عربياً، مع أن بعضهم بقي حتى صيف العام التالي.
ليس واضحًا متى غادر عارف بانكيسي. لكن وفقًا لساندبيرج، سافر عارف من جورجيا إلى سوريا عبر إيران.  وانضمت إليه زوجته في دمشق، التي غادرت السويد أواخر مايو/أيار 2003. وفي رواية ساندبيرج، أراد عارف الانتقال إلى مكان "لا يتطلب رحلة طويلة إلى جبهات الجهاد". وفهمت أن "الحدود الطويلة لسوريا مع العراق تُفيد خطط سعيد".
سعيد عارف السلفية الجهادية العابرة للحدود الوطنية
تم اعتقال عارف في دمشق في 12 يوليو/تموز 2003، وتم احتجازه في مركز الاحتجاز سيئ السمعة المعروف باسم فرع فلسطين. ووصف فيما بعد ظروف احتجازه:
وُلِد خالد، ثاني أبناء عارف (الرابع لساندبيرج)، في السويد في مارس/آذار 2004، بينما كان عارف في السجن. سُلِّم إلى فرنسا في 17 يونيو/حزيران 2004. حُوكم كجزء من قضية الشبكة الشيشانية، إلى جانب 26 متهمًا آخر. وقيل إنه كان من بين خمسة "مُصدري أوامر" في الشبكة. قبلت المحكمة أن التصريحات التي أدلى بها عارف أثناء احتجازه في سوريا من المحتمل أن تكون قد انتُزعت تحت التعذيب، لكنها أدانته مع ذلك. كما تراجع العديد من الآخرين الذين أدلوا بتصريحات اعتمدت عليها قضية الادعاء عن تلك التصريحات، مشيرين إلى تعرضهم لضغوط بدنية أو نفسية.
على سبيل المثال، استشهد حكم المحكمة باعتراف أبو عطية أمام ضباط من دائرة المخابرات العامة الأردنية. وفي وقت لاحق، أخبر عطية هيومن رايتس ووتش أنه أُعطي حبوبًا وحقنًا مجهولة الهوية أثناء استجوابه في الأردن، وحُرم من النوم، ولم يُسمح له بقراءة اعترافه قبل التوقيع عليه.
أُدين عارف في 14 يونيو/حزيران 2006، وحُكم عليه بالسجن تسع سنوات مع "فترة ضمان" بنسبة الثلثين إلى جانب بن شلالي وشركاء آخرين في الشبكة الشيشانية. حُكم على عارف بالسجن تسع سنوات.  استأنف عارف الحكم، ولكن في عام 2007، لم تكتفِ المحكمة بتأييد الحكم، بل زادت عقوبته سنة واحدة.
أُفرج عن عارف في عام 2011، ليُوضع تحت الإقامة الجبرية في ميلاو، لأن المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان منعت طرده إلى الجزائر، بسبب خطر التعرض للتعذيب هناك.  في يناير 2012، هرب من الإقامة الجبرية وهرب إلى السويد، حيث ادعى لاحقًا أنه كان يبحث عن أطفاله.
تم القبض عليه، ثم سجنه في مركز سيس للاحتجاز بالقرب من تولوز. تم تخفيض عقوبة عارف لخرقه شروط الإقامة الجبرية إلى ستة أشهر، في يونيو 2012. تم إطلاق سراحه من السجن في أكتوبر 2012، مرة أخرى إلى الإقامة الجبرية. هذه المرة، تم منحه سكنًا في نزل في بريود.
وفي أثناء وجوده هناك، أجرى عارف مقابلة مع صحيفة لو رينوفو التونسية، قال فيها إن "الهجمات الانتحارية ذات البعد الاقتصادي هي أفضل وسيلة للقتال بالنسبة للإسلاميين". وأضاف أنه "بسيارة مفخخة، تقتل ما بين 150 إلى 200 شخص". وقد أدان أحد المشرعين المحليين هذا التصريح واستدعى المدعي العام المحلي عارف للمثول أمام المحكمة في 14 مايو/أيار 2013، بتهمة التغاضي عن الجريمة والتحريض عليها.
ومع ذلك، قبل يومين من موعد مثول عارف أمام المحكمة، سرق سيارة تخص زوجة صاحب النزل وهرب. وقد تجنب حواجز الطرق التي أقامتها الشرطة للقبض عليه، ويبدو أنه وجد طريقه إلى طريق سريع متجه إلى بلجيكا،  وفي النهاية شق طريقه إلى سوريا. ومع ذلك، وصف صاحب النزل قرار عارف بإفراغ السيارة من المتعلقات الشخصية لزوجته قبل سرقتها بأنه "أنيق". وأصدرت فرنسا مذكرة اعتقال دولية بحق عارف في شكل نشرة حمراء من الإنتربول.
سعيد عارف الحرب الأهلية السورية والموت
ليس من الواضح متى وصل عارف إلى سوريا للمرة الثانية، ولكن ربما كان ذلك في أكتوبر 2013، وهو الشهر الذي يُزعم أنه انضم فيه إلى جبهة النصرة. كانت الحرب الأهلية السورية جارية بالفعل في ذلك الوقت، وكانت جبهة النصرة،  في ذلك الوقت واحدة من جماعتين تابعتين لتنظيم القاعدة تعملان في سوريا. أما الجماعة الأخرى، وهي تنظيم الدولة الإسلامية، فقد انفصلت علنًا عن تنظيم القاعدة في أوائل عام 2014، وكانت بحلول ذلك الوقت منخرطة في قتال مسلح مباشر مع جبهة النصرة.
سعيد عارف الحرب الأهلية السورية والموت
وأفيد لاحقًا أن عارف انضم إلى جند الأقصى وأصبح قائدها العسكري. كانت جند الأقصى منظمة منفصلة تمامًا علنًا، ولكن في الواقع تم تأسيسها سرًا من قبل زعيم جبهة النصرة أحمد الشرع في أوائل عام 2013، من أجل توفير مركبة تنظيمية للمقاتلين الأجانب المتعاطفين مع جبهة النصرة. كان الشرع - الذي كان لا يزال يعمل تحت اسمه الحركي أبو محمد الجولاني - يحاول توجيه جبهة النصرة نحو هوية ورؤية سورية محلية، وإبعادها عن الارتباطات بالجهادية العابرة للحدود الوطنية، والسلوك الجامح أحيانًا للمقاتلين الأجانب. لكنه أراد أيضًا قطبًا لجذب المقاتلين الأجانب الذين قد ينضمون إلى تنظيم الدولة الإسلامية.
في 18 أغسطس 2014، صنفت وزارة الخارجية الأمريكية عارف كإرهابي عالمي مُعين بشكل خاص. ووفقًا للتقارير المعاصرة، قُتل عارف في إحدى الغارتين الأمريكيتين بطائرات بدون طيار في إدلب في 20 مايو 2015، بينما تعطي وثيقة المجلس الأوروبي لعام 2024 تاريخ الوفاة بعد خمسة أيام. أخبرت مصادر فرنسية وكالة فرانس برس في سبتمبر 2015 فقط أن عارف قُتل في وقت ما من شهر مايو.
كونستانتين أل. إيونيسكو كايون
كونستانتين أل. إيونيسكو كايون (ولد باسم كونستانتين ألكسندرو إيونيسكو وعُرف باسم كايون؛ 1882 - نوفمبر أو ديسمبر 1918) كان صحفيًا وشاعرًا رومانيًا، واشتُهر في المقام الأول بسبب نزاعه القانوني مع الفكاهي أيون لوكا كاراجياله. كان يتبع الحركة الرمزية، وهو تلميذ أليكساندرو مكدونيسكي، وكان مدافعًا شرسًا عن الفرانكوفيلية، ومعارضًا قياديًا للتقاليد الأدبية. وتشتمل أعماله المتناثرة على مقالات وقصص قصيرة وشعر نثري، واشتُهر بمراجعه الثقافية، لكن لم يكن له تأثير يذكر على الأدب الروماني. وكصحفي أعطى كايون الأولوية للفضائح، واتهم كاراجياله بالسرقة الفكرية وخسر محاكمة المشاهير اللاحقة لعام 1902، قبل أن يتراجع جزئيًا ويفوز بإعادة المحاكمة. وعلى الرغم من غزله للقومية الرومانية، ركز كايون حيويته على التيار الأدبي القومي المعاصر في ترانسيلفانيا.
كونستانتين أل. إيونيسكو كايون
كان إيونيسكو كايون مؤسس العديد من المجلات، أبرزها رومانول ليترار. وقد صُممت في الأصل كمكمل أدبي لصحيفة رومانول اليومية، وأصبحت منبرًا للحركة الرمزية الرومانية لماكدونيسكي، وساعدت في اكتشاف الشاعر المعاصر الشهير جورج باكوفيا. وخلال الحرب العالمية الأولى كان يتأرجح بين المعسكرين المتحاربين، وأصدر كايون صحيفة كرونيكارول. وكان ذلك آخر نشاط معروف له في الصحافة الرومانية.
كان كايون شخصية متناقضة وكان مثالًا للعار والسخرية في رومانيا، ومن الواضح أن مزاعمه التي لا أساس لها ضد كاراجياله قد حيرت المؤرخين الأدبيين. وفي ترانسيلفانيا كان اسم كايون لفترة من الوقت مرادفة للصحافة الصفراء.
كونستانتين أل. إيونيسكو كايون سيرته
لم يُسجل سوى القليل عن جذور كايون، بخلاف أنه كان رومانيًا كاثوليكيًا ورعًا، ودائم الحضور إلى كاتدرائية سانت جوزيف. وكان له حضور مبكر في الصحافة الثقافية. وبعد عام 1897 عندما كان عمره 15 عامًا طبعت تأريخاته الثقافية في عدة صحف تحت أسماء مستعارة مختلفة مثل سي إيه أي نيكا بوردوشيل، وأيون فيليونيسكو، ومارين جيليا، وأيزاك شتو ميكو، ورومان موشات، وأسماء أخرى. وفي يناير عام 1898 عُين في صحيفة أدفيرول اليومية، حيث غطى الجولة الرومانية للكاتب سور بيلادان، وهو كاتب صوفي وصاحب أسلوب ساحر، وقد فشل في إثارة إعجاب المراسل الشاب، الذي كتب ادعاءات مختلفة فيها نوع من السخرية. بعد ذلك أيضًا انضم إلى مجلة ماكدونيسكي الفنية الانتقائية ليتيراتورول (المعروفة خلال الفترة باسم ريفيستا ليتيرارا). وكان مهتمًا بالإمبراطورية الرومانية وقد نشر مع ليتيراتورول سيرة مقارنة بين يوليوس قيصر وأغسطس، وأعيد نشرها ككتاب لكارول غوبل من بوخارست.
كونستانتين أل. إيونيسكو كايون سيرته
في عام 1898 أيضًا أكمل إيونيسكو كايون ترجمته لكتاب جوناثان سويفت رحلات غوليفر، الذي نشرته مجموعة أدفيرول مكتبة الموسوعة باسم (ثلاث سنوات من المعاناة: رحلة غريبة). وجاء ذلك مع دراسة كايون النقدية الخاصة لسويفت. ووفقًا لمفكرة الدراسات الإنجليزية ميهايلا مودوريه كان كايون «صحافيًا شهيرًا وكاتبًا غير مهم»، ومع ذلك كان أول روماني ينشر مقالًا عن سويفت، وإن لم يكن «رفيع الثقافة كثيرًا»؛ ولاحظت ميهايلا أن الترجمة أضافت لمسة جنسية لبعض مغامرات غوليفر. وقد نشر كايون ترجمات أخرى مماثلة مع مكتبة الموسوعة، حيث قدم أعمالًا لتوماس بايلي ألدريش، ولويس هنري بوسينارد، وهنري دي غرافيني، ولويس جاكوليو، وآخرين.
كونستانتين أل. إيونيسكو كايون سيرته
بموجب عقده مع أدفيرول (1899) نشر كايون ترجمته من روايات بروسبر كاستانير، التي تتناول «الانحلال الروماني». وفي عام 2011 اقترح الناقد أنجيلو ميتشيفيتشي أن مقدمة كايون للمجلد بالغت في مديح مزايا كاستانير، لكنها لا تزال «مثيرة للاهتمام» لإظهار شعبية «حركة الانحلال» في رومانيا في تسعينيات القرن التاسع عشر: كانت حجة كايون هي أن روما وقعت ضحية «الفخامة الآسيوية» والجنسانية الراقية (الحفلات الماجنة). وجرى نشر نصوص كايون الخاصة حول موضوع الانحلال في شكل كتيبات من قبل أخوية ريتو الفرنسية. وتتضمن قائمة مراجعه لعام 1899 مقالة «محادثات حول الفن»، وكذلك مجموعة مختارة من رواياته الخاصة مع أدفيرول.
لا يُعرف الكثير عن مشاركات كايون الأخرى، بخلاف أنه التحق بكلية الآداب بجامعة بوخارست، في نفس العام الذي درس فيه زميله الصحفي يوجين بورن. وعلى الرغم من إقامته في العاصمة، فقد حافظ على علاقاته مع شباب ياش، ونشر مع أي. أي. ميرونيسكو في مجلة المدرسة الثانوية سي. نيغروزي. وتضمن عمله مقالًا عن أعمال الروائي الذي يحمل نفس الاسم (نيغروزي). وألقت الشرطة الرومانية القبض على «كونستانتين إيونيسكو»، في كاليه فيكتوريي في بوخارست، الذي حدده المؤرخ الأدبي فيكتور دورنيا مبدئيًا بأنه كايون المستقبلي، وحدث ذلك أثناء تجمع طلابي قومي (13 سبتمبر 1894). وكان لا يزال مسجلًا في الجامعة في عام 1899، عندما نظم حدثًا خيريًا لإفادة تلاميذ المدارس الفقراء في كامبينا.
كونستانتين أل. إيونيسكو كايون بداياته في الرمزية
على الرغم من تورطه اللاحق في فضائح مختلفة، لم يكن يُنظر إلى إيونيسكو كايون على أنه صحافي عادي. ويشير المؤرخ لوسيان بويا إلى أنه «لم يكن إعلاميًا غير جدير». ونحو عام 1900 أصبح كايون من المتعاطفين مع الحركة الرمزية الرومانية، التي كان زعيمها الشاعر ماسيدونسكي. وألحقه العالم اللغوي ستيفان كازيمير بتيار «الانفصالية» في الأدب الروماني، واشتهر كايون بقصيدة نثرية مخصصة بالكامل لشعر محبوبته (موضوع متكرر في الأدب الرمزي، أخذه المؤلف الروماني إلى أقصى الحدود). وكان كثير التواجد في منزل ماسيدونسكي، وبدأ كايون حملة للترويج لمؤلفين رومانيين صغار في فرنسا. وكما لاحظ النقاد كانت صلاته الفرنسية نفسها مجلات هامشية، وذات أجندات كاثوليكية شرعية وتقليدية.