ممرا التاريخ والآثار
تظهر صورة مصغرة لكاتدرائية القسطنطينية مع أتريومها المعمد على خريطة مادبا التي تعود إلى القرن السادس، تحت التسمية التوضيحية اليونانية المحفوظة جزئيًا "أربو، أو أيضًا البلوط. بلوط مامبري".
يعلق أنطونيوس من بياتشينزا في كتابه "مسار الرحلة" أو "دليل الرحلات"، وهو سرد لرحلته إلى الأراضي المقدسة (حوالي 570 م)، على البازيليكا، بأروقتها الأربعة، وساحتها المفتوحة غير المسقفة. كان المسيحيون واليهود يعبدون هناك، ويفصل بينهم ستارة صغيرة (حاجز صغير أو مشبك أو شبكة من القضبان). وكان المصلون اليهود يتوافدون إلى هناك للاحتفال بخلع يعقوب وداود في اليوم التالي للتاريخ التقليدي لميلاد المسيح.
تم تدمير كنيسة القسطنطينية أثناء الغزو الفارسي عام 614.
كان أركولف، وهو أسقف فرنجي قام بجولة في بلاد الشام في حوالي عامي 670 و680، شاهدًا على استمرار نشاط الدير في حوالي عام 670، أي بعد بضعة عقود من غزو عمر. وأفاد مشيراً إلى موقع خاطئ قليلاً فيما يتعلق بمقابر الآباء:
على بُعد ميل شمال المقابر التي تم وصفها أعلاه، تقع تلة ممرى (مَمْرِه) الخضراء والمزهرة، والمطلة نحو مدينة حبرون (الخليل) التي تقع إلى الجنوب منها. هذا الجبل الصغير، الذي يُدعى ممرى، له قمة مستوية، وفي الجانب الشمالي من هذه القمة بُنيت كنيسة حجرية عظيمة، وفي الجانب الأيمن منها، بين جدارَي هذه البازيليكا العظيمة، تقف شجرة بلوط ممرى – وهو أمر عجيب – راسخة الجذور في الأرض. وتُعرف هذه الشجرة أيضاً باسم "بلوط إبراهيم"، لأنه تحتها استضاف الملائكة ضيافة كريمة.

ويذكر القديس جيروم (هيرونيموس) في موضع آخر، أن هذه الشجرة كانت موجودة منذ بداية العالم وحتى عهد الإمبراطور قسطنطين؛ لكنه لم يقل إنها فنيت تمامًا، وربما لأن جزءًا منها، رغم أن الشجرة بكاملها لم تكن ظاهرة كما كانت في السابق، ظل قائمًا، وهو جذع غير أصلي لكنه ما زال مغروسًا في الأرض، محفوظًا تحت سقف الكنيسة، وبارتفاع رجلَين. ومن هذا الجذع الباقي، الذي تم تقطيعه بالفؤوس من جميع الجهات، تُؤخذ شظايا صغيرة إلى أقاليم مختلفة من العالم، تيمُّنًا بهذه الشجرة وتخليدًا لذكراها، إذ أنها الشجرة التي – كما ذُكر أعلاه – جرت تحتها زيارة الملائكة الشهيرة والمميزة لأبينا إبراهيم.
كان إسحاق ماجن في عام 1993 يرى أنه خلال الحروب الصليبية، ربما تم استخدام الموقع من قبل كنيسة الثالوث. يدحض دينيس برينجل هذا الاحتمال بشكل قاطع، استنادًا إلى تحليل تقارير الحجاج.
يعتقد أبراهام نيجيف أن آخر تعريف واضح ووصف لبقايا الكنيسة البيزنطية في رامات الخليل جاء من الحاج الروسي المعروف باسم أبوت دانيال، الذي زار الموقع في عام 1106/8، ويصنف التقارير الأخرى التي تعود إلى العصور الوسطى من القرن الثاني عشر فصاعدًا على أنها غير واضحة فيما يتعلق بموقع الموقع الذي تصفه.
بعد منتصف القرن الثاني عشر أصبحت التقارير غامضة ويبدو أن موقع "بلوط إبراهيم" قد انتقل إلى موقع واحد أو أكثر يقع على الطريق الذي يربط رامات الخليل بالخليل. ما يعتبر في الوقت الحاضر الموقع التقليدي لبلوط إبراهيم هو موقع كان يُعرف في الأصل باللغة العربية باسم عين سبتة، والذي كان يقع خارج مدينة الخليل التاريخية ولكنه الآن يقع ضمن التوسع الحضري للمدينة الفلسطينية.
كما هو مكتوب في حاشية من منشور عام 1895 لتقرير الحج الذي كتبه أركولف،
وقد ظهرت شجرة البلوط أو شجرة التمر لإبراهيم في موقعين مختلفين. أركولف وكثيرون غيرهم (جيروم، إيتين[erarium] هيروسول[ymitanum]، سوزومين، أوخاريوس ربما أوخاريوس من ليون، بنيامين من تطيلة، الأباتي دانيال، ويبدو أن هذه الآثار وغيرها) تشير إلى خراب الرامة، التي يقع بالقرب منها بيت الخليل، أو بيت إبراهيم، وبه نبع ماء جميل. ولا يزال اليهود يعتبرونها شجرة بلوط ممرا. ويشير المسيحيون إلى موقع آخر، وهو موقع بلوطة إبراهيم، حيث توجد عينة رائعة من السنديان (البلوط القزم المتوسطي)".