hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائية في الأوروغواي ألواح خطة الله الإلهية لعبد البهاء
وقد تُرجم اللوح السادس وقدم من قبل أحمد سهراب في 4 أبريل 1919، ونُشر في مجلة *Star of the West* في 12 ديسمبر 1919.
قال حضرة المسيح: سافروا إلى شرق العالم وغربه وادعوا الناس إلى ملكوت الله... أولوا أهمية عظيمة للسكان الأصليين في أمريكا... جمهوريات قارة أمريكا الجنوبية – كولومبيا، الإكوادور، بيرو، البرازيل، غيانا، بوليفيا، تشيلي، الأرجنتين، الأوروغواي، باراغواي، فنزويلا؛ وكذلك الجزر إلى الشمال والشرق والغرب من أمريكا الجنوبية مثل جزر فوكلاند، جزر غالاباغوس، جزر خوان فرنانديز، ترينيداد وتوباغو...
وبعد إصدار هذه الألواح ووفاة عبد البهاء عام 1921، بدأ بعض البهائيين في الانتقال أو على الأقل زيارة أمريكا اللاتينية.
بعث شوقي أفندي، الذي تولّى قيادة الدين بعد وفاة عبد البهاء، ببرقية في 1 مايو 1936 إلى المؤتمر السنوي البهائي في الولايات المتحدة وكندا، وطلب فيها تنفيذ رؤية عبد البهاء بشكل منهجي.
وقد كتب في برقيته:
البهائية في الأوروغواي ألواح خطة الله الإلهية لعبد البهاء
أدعو المندوبين المجتمعين إلى التأمل في النداء التاريخي الذي أطلقه عبد البهاء في "ألواح خطة الله الإلهية". أحثّ على التشاور الجاد مع الهيئة الوطنية القادمة لضمان تحقيقه بالكامل. القرن الأول من العصر البهائي يقترب من نهايته. البشرية تدخل أطراف المرحلة الأخطر في وجودها. الفرص المتاحة في هذه اللحظة لا تُقدّر بثمن. ليت كل ولاية في الجمهورية الأمريكية وكل جمهورية في قارة أمريكا تعتنق نور دين بهاء الله قبل نهاية هذا القرن المجيد وتُقيم الأساس البنيوي لنظامه العالمي.
وبعد برقية 1 مايو، جاءت برقية أخرى من شوقي أفندي في 19 مايو تدعو إلى إرسال روّاد دائمين إلى جميع دول أمريكا اللاتينية.
وقد عيّنت الهيئة الروحانية الوطنية للولايات المتحدة وكندا "لجنة أمريكا اللاتينية" لتتولى مسؤولية التحضيرات. وخلال مؤتمر أمريكا الشمالية البهائي عام 1937، بعث شوقي أفندي برقية ينصح فيها بإطالة المشاورات لتمكين المندوبين والهيئة الوطنية من وضع خطة لإرسال البهائيين إلى أمريكا اللاتينية، بالإضافة إلى إكمال الهيكل الخارجي لبيت العبادة البهائي في ويلميت، إلينوي.
البهائية في الأوروغواي ألواح خطة الله الإلهية لعبد البهاء
في عام 1937، بدأت "خطة السنوات السبع الأولى" (1937–1944)، وهي خطة دولية وضعها شوقي أفندي، وقد أعطت البهائيين الأمريكيين هدفًا يتمثل في نشر الدين البهائي في كل دولة من دول أمريكا اللاتينية. ومع انتشار البهائيين الأمريكيين في أمريكا اللاتينية، بدأت تتشكّل المجتمعات البهائية والهيئات الروحانية المحلية منذ عام 1938 في أرجاء القارة.
وفي مطلع عام 1940، وصل أول رائد بهائي، ولفريد بارتون، إلى الأوروغواي. وتوقفت مي ماكسويل ليوم واحد في الأوروغواي خلال رحلة لها في فبراير 1940، وتوفيت بعد عدة أيام في بوينس آيرس، حيث شارك ولفريد بارتون، المنضم حديثًا إليه سيمون روزنزويغ من مونتفيدو، في مراسم جنازتها.
وأفاد بارتون عن أول من اعتنقوا الدين البهائي في ربيع عام 1941، وهم إميليا أ. مارتينيز مورينتي وأبراهام كاسابيان في مونتفيدو.
وقد تم انتخاب أول هيئة روحانية محلية في مونتفيدو عام 1942. ولاحقًا في نفس العام، أفاد بارتون عن وجود 13 بهائيًا، وكان العمل جاريًا على ترجمة بعض الكتب، من بينها كتاب "مطالع الأنوار".
البهائية في الأوروغواي بعد الحرب العالمية الثانية
في خضم الحرب العالمية الثانية، ورد تقرير يفيد بأن المحفل الروحاني في مونتفيدو قد تم حله في أوائل عام 1945، لكنه أُعيد تأسيسه بحلول صيف نفس العام. انضمّت الرائدة فلورا هوتس إلى ويلفريد بارتون في أوائل عام 1946. تم تعيين لجنة إقليمية لتنسيق الجهود وتعزيز الوحدة والتعارف بين المناطق تمهيدًا لتشكيل المحافل الوطنية الإقليمية في عام 1946، حيث كانت تشيلي، والأرجنتين، والأوروغواي، وباراغواي ضمن نطاق اختصاص هذه اللجنة. ووفقًا للتقارير اللاحقة، كان الغرض المعلن لتلك اللجنة هو تسهيل التحول في توازن الأدوار من قيادة أميركية شمالية وتعاون لاتيني، إلى قيادة لاتينية وتعاون أميركي شمالي. وقد كانت هذه العملية قد بدأت بالفعل بحلول عام 1950، وكان من المقرر تطبيقها بشكل كامل تقريبًا بحلول عام 1953. عُقد المؤتمر البهائي الثاني لأمريكا الجنوبية في سانتياغو، تشيلي، في يناير 1948، بمشاركة المندوبة الأوروغويانية غامبيتا رولدان. وعندما تم انتخاب المحفل الروحاني الوطني الإقليمي لأمريكا الجنوبية، كان من بين أعضائه رانغفالد تايتس من الأوروغواي. وبحلول عام 1950، كان لا يزال هناك محفل واحد في الأوروغواي فقط. وفي عام 1956 استضاف البهائيون في مونتفيدو المؤتمر السادس لانتخاب المحفل الإقليمي لأمريكا الجنوبية. وأُعيد تنظيم المحفل الإقليمي في عام 1957 ليشمل كلًا من تشيلي، الأرجنتين، الأوروغواي، باراغواي، وبوليفيا؛ وكان من بين أعضائه روبرتو كازكارا من مونتفيدو. في أوائل عام 1958، عقد البهائيون في مونتفيدو أول مدرسة صيفية لهم، وفي خريف عام 1959، اجتمع ثمانية عشر بهائيًا في مؤتمر لمناقشة تقدم الدين في الأوروغواي. وفي ديسمبر 1959، نشرت صحيفة إل باييس في مونتفيدو تقريرًا حول عرض تقديمي عن إسرائيل، ذُكر فيه الدين البهائي. وفي ربيع 1960، زار يد أمر الله ويليام سيرز البهائيين في ميناس. وفي أواخر عام 1960، توفي سكرتير المحفل الإقليمي، التشيلي سالفادور تورمو، في حادث تحطم طائرة في الأوروغواي. وفي عام 1961، انتخبت كل دولة من دول المحفل الإقليمي محفلها الروحاني الوطني الخاص بها، وشهد تأسيس المحفل الوطني في الأوروغواي حضور علي أكبر فروتن، أحد أيادي أمر الله. وكان أعضاء أول محفل وطني بهائي في الأوروغواي: ليوبولدا كارابايو، إلسي كازكارا، روبرتو كازكارا، ماري دوترا، فرانثيسكو فلوريس، إلينا كارابايو، ماريو ريجينا ماريوس، كارولا إسكوفِت، وإدوارد بيلتشر. وبحلول عام 1963، كان هناك محافل محلية في كل من مالدونادو، وميناس، بالإضافة إلى مجموعة صغيرة في خوان لاكاز.
البهائية في الأوروغواي المجتمع الحديث
تم التنويه بمساهمات المجتمع البهائي في عام 1995، حين حثّ ثلاثة من أعضاء مجلس الشيوخ في الأوروغواي على التصويت لصالح حقوق الإنسان للبهائيين في إيران، قائلين: "إن التصويت بهذا الاتجاه لن يكون فقط متوافقًا مع تقاليد البلاد، بل سيشجع أيضًا أعضاء هذا المجتمع على مواصلة عملهم الخيري داخل الأوروغواي وفي بقية أنحاء العالم."
البهائية في الأوروغواي المجتمع الحديث
كان هناك بعض البهائيين المعروفين الذين عاشوا في أوروغواي. في عام 1968، أصبح ألفريدو سبيرانزا، عازف البيانو الأوروغوياني الذي قدم حفلات موسيقية في أوروغواي ودول أخرى، عضوًا في الدين البهائي. في عام 2004، دُعيت الفنانة الأوروغويانية سيما بهير لعرض فنونها من قبل سفارة أوروغواي في الأرجنتين في مركز بورخيس الثقافي. في عام 1984، غادر فيل سيزون مدينة نيويورك وسافر إلى أمريكا الجنوبية حيث خدم كـ "رائد بهائي". تم تسجيل أول ألبوماته بعنوان "The Dream" في مونتيفيديو، وضم الترانيم البهائية من "الكلمات المخفية" من تأليف بهاء الله، وأدعية وتأملات، وأغاني أصلية. كما جاب سيزون المنطقة مع راؤول ميدينا، وقدم برنامجه التلفزيوني الخاص "Oro Solido" على التلفزيون الوطني الأوروغوياني وفي منطقة ريو دي لا بلاتا، وكان ضيفًا مميزًا في برنامج "Telecataplum" على قناة 12، وقدم عروضًا في لا أليانزا، وكان ضيفًا مميزًا في "مسابقة ملكة جمال هاواي تروبك في بنتا دل إستـِه"، ودُعي للعزف في السفارة الإسرائيلية في مونتيفيديو. تزوج سيزون من لينا هدايات زاده في عام 1989، بعد عامين من تبنيهم للطفلة لوا أليني التي (في عام 2004) خدمت لمدة ثلاثة أشهر في معبد اللوتس البهائي في نيودلهي، الهند. – "كانت خدمتها أجمل تأكيد و compliment يمكن أن تقدمه لنا." في عام 2006، أطلق سيزون ألبومه الثاني بعنوان "نحن شعب واحد" في سان دييغو، كاليفورنيا.
البهائية في الأوروغواي المجتمع الحديث
كما تم تسجيل بعض الأنشطة بين المجتمع البهائي في أوروغواي بشكل عام. فقد قام البهائيون من أوروغواي بالريادة إلى جزر الفوكلاند والبرازيل. أظهرت المدارس الصيفية التي أقيمت في أوروغواي حضور 87 شخصًا في عام 1985 و93 في عام 1987, حيث كان يُعتقد أن البهائيين يعيشون في 96 موقعًا في أوروغواي. بحلول عام 1988 كان هناك مجتمع من البهائيين في مالدونادو. في عام 1989، استضاف بهائيون من مونتيفيديو حدثين؛ الأول كان مؤتمر دولي للنساء تحت رعاية الجمعية الوطنية، حيث حضره حوالي 300 شخص من 12 دولة. والثاني كان "مساء التكامل الثقافي" من تنظيم الجمعية المحلية، حيث جمع ممثلين من عرقيات أرمينية وأفريقية وإسرائيلية شملت أشكالًا ثقافية من اللباس وكلمات عن الاندماج في المجتمع الأوروغوياني. في عام 2008، شارك خمسة وخمسون من أتباع الدين البهائي من أوروغواي مع آخرين من البرازيل وأماكن أخرى في مؤتمر إقليمي في ساو باولو الذي دعت إليه بيت العدل العالمي في ساو باولو.
بحلول عام 2001، كان هناك حوالي 4,000 بهائي، أي ما يعادل حوالي 0.2% من السكان الوطنيين وفقًا لقاعدة بيانات المسيحية العالمية، معظمهم في مونتيفيديو. قدر أرشيف بيانات الأديان (استنادًا إلى قاعدة بيانات المسيحية العالمية) عدد بهائيي أوروغواي بحوالي 7,300 في عام 2005.
الحضور الحقيقي للمسيح في القربان المقدس
إن الحضور الحقيقي للمسيح في القربان المقدس، والذي يُختصر أحيانًا بالحضور الحقيقي، هو العقيدة المسيحية التي تقول بأن يسوع المسيح حاضر في القربان المقدس، ليس رمزيًا أو مجازيًا فحسب، بل بطريقة حقيقية وواقعية وجوهرية.
هناك عدد من الطوائف المسيحية التي تُعلّم أن المسيح حاضرٌ حقًا في القربان المقدس، بما في ذلك الكاثوليكية، والأرثوذكسية الشرقية، والأرثوذكسية المستشرقة، وكنيسة المشرق، والكنيسة المورافية، واللوثرية، والأنجليكانية، والميثودية، بالإضافة إلى المسيحية الإصلاحية (بما في ذلك التقاليد الإصلاحية القارية، والمشيخية، والطائفة التجمعية، والمعمدانية الإصلاحية) تتعلق الاختلافات في تعاليم هذه الكنائس في المقام الأول بـ"طريقة حضور المسيح في عشاء الرب".
الحضور الحقيقي للمسيح في القربان المقدس
أدت الجهود المبذولة للتفاهم المتبادل لمجموعة المعتقدات بين هذه الكنائس في ثمانينيات القرن العشرين إلى مشاورات حول المعمودية، والقربان المقدس، والخدمة من قِبل مجلس الكنائس العالمي. يتم رفض الوجود الحقيقي أو تفسيره في ضوء "الذكرى" (وفقًا لترجمات معينة للعهد الجديد) من قبل مسيحيين آخرين، بما في ذلك المعمدانيون التجديدين، والإخوة البليموثيين، وبعض الكنائس المسيحية غير الطائفية، بالإضافة إلى أولئك الذين يتماهون مع المسيحية الليبرالية، وشرائح من حركة الاستعادة، وشهود يهوه.
معبد الوحدة (بهائية)
معبد الوحدة هو كتاب صغير، نُشر لأول مرة في يوليو 2006، ويحتوي على لوح بهاءالله، من أوائل فترة عكا، إلى مانيكجي صاحب، وهو زرادشتي بارز، ولوح مصاحب موجه إلى ميرزا أبو الفضل، سكرتير مانيكجي صاحب في ذلك الوقت.
تقدم هذه الألواح، إلى جانب ثلاثة ألواح ملهمة أقصر، لمحة عن علاقة حضرة بهاءالله بأتباع الزرادشتية.
عنوان هذا العمل مأخوذ من المقطع التالي:
معبد الوحدة (بهائية) قرص إلى Mánikc͟hí Ṣáḥib (Lawh-i-Mánikc͟hí Ṣáḥib)
كشف عنه بناءً على طلب مانيكتشي صاحب باللغة الفارسية الصرفة، يتكون من 19 فقرة. ويؤكد على عالمية ادعاء بهاء الله النبوي، ويتضمن بعض التعاليم المركزية للدين البهائي.
معبد الوحدة (بهائية) أجوبة على أسئلة مانيكتشي صاحب من لوح إلى ميرزا أبو الفضل
وهذا لوح طويل كُشف عنه في الأول من يوليو عام 1882. ومن بين المواضيع التي تمت مناقشتها:
معبد الوحدة (بهائية) لوح الأسئلة السبعة (لوح هفت بورسيسه)
هذه اللوحة هي رد حضرة بهاءالله على الأسئلة التي طرحها الأستاذ جوان مرد، وهو بهائي مبكر من أصل زرادشتي وتلميذ سابق لمانيتشي صاحب.
معبد الوحدة (بهائية) قرصين آخرين
هذين اللوحين القصيرين، كل منهما موجه إلى مؤمن من أصل زرادشتي، ملهمان بطبيعتهما، ويدعوان المؤمنين إلى الأفعال، وليس الأقوال.
مي ماكسويل
ماري "مي" مكسويل (التي وُلدت بولس; 14 يناير 1870م في إنغلوود، نيوجيرسي؛ توفيت 1 مارس 1940م في بوينس آيرس، الأرجنتين). كانت من أوائل المؤمنات بالديانة البهائية في الولايات المتحدة.
مي ماكسويل الحياة المبكرة
ماري إليس بولس وُلدت لوالديها جون بولس وماري مارتن بولس في إنغلوود، نيوجيرسي. أطلق عليها لقب "مي" لتمييزها عن والدتها. كانت مي من أصولٍ إنجليزيةٍ. كانت عائلة بولس متميزةً في مدينة نيويورك، حيث كانت تملك بنكًا ناجحًا في المدينة. عندما كانت في الرابعة عشر من عمرها، أُرسلت مي إلى إنجلترا للعيش مع أقاربها الإنجليز. لمدة عامٍ، عاشت مي في كينسينغتون. أصبحت مي ذات ميلٍ روحيٍ كبيرٍ؛ وأُعطيت هدية الكتاب المقدس في عام 1885م، التي قامت بدراستها وقراءتها يوميًا.
مي ماكسويل الحياة المبكرة
مع اقتراب مي من سن البلوغ، لاحظت عائلتها أنه قد حان الوقت لزواجها. موّلت فيبي هرست، والتي كانت صديقةً مقربةً من والدتها، حفلها الباذخ في ديبروتانته. تم "إظهارها" في واشنطن. كانت مي جميلةً، ذات قوامٍ صغيرٍ وعينين زرقاوين وشعرٍ طويلٍ فاتحٍ، مما جذب العديد من الخُطّاب الذين كانوا يتوددون إليها. لكن رفض العديد من عروض الزواج أحبط عائلتها. تم تقديمها مرةً أخرى إلى مجتمع "نيو بورت" على أمل أن تجد زوجًا. في هذه الفترة، وقعت مي في الحب وأصبحت مخطوبةً، لكنها ألغت الخطوبة. دخلت مي في حالةٍ من الاكتئاب، وكان ذلك الوقت الذي تدهورت فيه صحتها بشكلٍ كبيرٍ.
في أواخر عام 1894م، انتقلت مي إلى باريس مع والدتها وأخيها؛ الذي كان يدرس في مدرسة الفنون الجميلة. كانت والدتها لا تزال تأمل في زواجها، لكن مي كانت تكره المجتمع الباريسي. مرّت بفتراتٍ من الاكتئاب العميق والأرق، وكانت تفكر في دخول دير. في عام 1897م، فقدت مي جدتها وابنة عمها التي كانت مقربةً منهما. وعند بلوغها السابعة والعشرين، أصبحت مي مهووسةً بالموت وأصبحت طريحة الفراش، مما جعل العديد من أفراد عائلتها يعتقدون أنها ستفارق الحياة.
مي ماكسويل الحج إلى عكا
في نوفمبر 1898م، توقفت فيبي هيرست، برفقة ابنتي شقيقتها وعددٍ من البهائيين مثل لوا جيتسينجر، في باريس قبل إتمام رحلتهم إلى الشرق. كانت هيرست مصدومةً لرؤية مي البالغة من العمر 28 عامًا طريحة الفراش بسبب المرض المزمن الذي أصابها. دعت فيبي مي للسفر معها إلى الشرق، معتقدةً أن تغيير الأجواء سيكون مفيدًا لصحتها. كما أطلعت جيتسينجر مي على هدف الرحلة؛ وهو الحج لزيارة رئيس الديانة البهائية آنذاك عبدالبهاء. وصلت مي إلى عكا الواقعة في فلسطين حينها في فبراير 1899م. كتبت مي عن المرة الأولى التي التقت فيها عبدالبهاء قائلةً: "من تلك المقابلة الأولى، لا أستطيع أن أتذكر فرحًا ولا ألمًا، ولا أي شيءٍ يمكنني تسميته".
مي ماكسويل مي كبهائية
عادت مي إلى باريس وبدأت في تعليم ديانتها الجديدة، ولعبت دورًا كبيرًا في تقديم الديانة لعدة أشخاصٍ أثناء وجودها في باريس. ساعدت في تبليغ البهائية إلى العديد من الأشخاص، منهم تشارلز ميسون ريمي، هيبوليت دريفوس، لورا بارني (دريفوس)، الإنجليزي توماس بريكويل وجوليت تومسون. في طريق العودة، أخذت خمس من الحجاج الأصغر سنًا صورةً لهنّ وتم أرسالها إلى عبدالبهاء. وعند استلامه الصورة كتب طابعًا موجّهًا لهن، سماهن فيه "بالأوراق المقدسة الخمسة". قابلت مي صديقًا مقربًا من شقيقها ويليام ساذرلاند ماكسويل، كنديٌ من أصلٍ اسكتلنديٍ، وتزوجا في عام 1902م في لندن. كان ويليام قد تمّ تقديمه إلى الديانة قبل زواجهما ولكنه لم يصبح بهائيًا إلا في عام 1909م بعد لقائه بعبدالبهاء. أنجب الزوجان طفلًا واحدًا، ابنة تُدعى ماري.
مي ماكسويل مي كبهائية
انتقل الزوجان إلى مونتريال، حيث أسست مي مركزًا بهائيًا في منزلها. قبل عام 1912م، دعمت محكمة الأطفال في مونتريال، وكانت جهودها أساسيةً في الحفاظ على محطة حليب شارع كولبورن. في حوالي عام 1914م، جلبت معلمة مونتيسوري من نيويورك إلى منزلهم في مونتريال لبدء أول مدرسةٍ من هذا النوع في كندا. في مونتريال، استمرت مي في تبليغ البهائية لأشخاصٍ مثل آرثر أرمسترونغ، روز هندرسون، وابنة عم زوجها مارثا ماكبين. في عام 1912م، زار عبدالبهاء كندا وأقام مع عائلة ماكسويل. كانت مي إحدى المشاركين الأوائل في مدرسة غرين أكير، أول مدرسةٍ بهائيةٍ في الولايات المتحدة. في عام 1927م، كانت عضوًا في المحفل الروحاني الوطني للولايات المتحدة وكندا.
في عام 1937م، تغيرت حياتها بشكلٍ جذريٍ بعد أن تزوجت ابنتها ماري من شوقي أفندي، الذي كان حينها يترأس إدارة أمور الديانة البهائية.
مي ماكسويل الوفاة
على الرغم من صحتها الضعيفة، في 24 يناير 1940م، قررت مي مغادرة نيويورك على متن سفينةٍ بخاريةٍ إلى البرازيل، حيث كانت ستصل إلى الأرجنتين لتعليم الديانة مع ابنة شقيقتها، جان بولس. وصلت إلى بوينس آيرس في 27 فبراير بسعادةٍ؛ ولكن في 1 مارس، توفيت مي بسبب أزمةٍ قلبيةٍ.
منحها شوقي أفندي صفة الشهادة وأرسل برقيةً قال فيها: "خادمة عبدالبهاء المحبوبة، التلميذة المتميزة مي مكسويل، اجتمعت في المكلوت الأبهى. حياتها الدنيوية الحافلة بالأحداث، والمباركة بلا مثيلٍ، انتهت بشكلٍ لائقٍ. تتويجًا لخدماتها المتميزة التي قدمتها، تم إضافة شرف الشهادة، التاج المزدوج الذي استحقته بجدارةٍ. خطة السنوات السبع، وبشكلٍ خاصٍ حملة أمريكا الجنوبية، استمدت زخمًا جديدًا من تضحياتها المجيدة. تم إثراء المنطقة الجنوبية بشكلٍ كبيرٍ من خلال ارتباطها بمكان دفنها التاريخي الذي سيظل تذكيرًا مؤثرًا للمسيرة الحاسمة لجنود بهاءالله. أدعو المؤمنين في كلتا الأمريكتين بإقامة تجمعٍ تذكاريٍ مناسبٍ لها".
البهائية في كولومبيا
الديانة البهائية في كولومبيا بدأت بالإشارة إلى البلاد في الأدب البهائي منذ عام 1916، حيث زار البهائيون البلاد لأول مرة في عام 1927. انضم أول كولومبي إلى الدين في عام 1929 وتم انتخاب أول جمعية روحية محلية بهائية في بوغوتا في عام 1944 مع بداية وصول الرواد المنسقين من الولايات المتحدة وحققوا جمعية روحية وطنية مستقلة في عام 1961. بحلول عام 1963 كان هناك أحد عشر جمعية محلية.[6] في الثمانينيات تم تطوير مؤسسات في كولومبيا التي أثرت على الأنشطة داخل الديانة وفي دول أخرى: مؤسسة فونداك ومعهد روحي. وقد قدرت جمعية أرشيفات بيانات الأديان (التي تعتمد في الغالب على الموسوعة المسيحية العالمية) عدد البهائيين بنحو 70 ألفًا (0.2% من السكان) في عام 2005، ونفس العدد تقريبًا في عام 2010.
البهائية في كولومبيا ألواح عبد البهاء للخطة الإلهية
كتب عبد البهاء، ابن مؤسس الدين، سلسلة من الرسائل أو الألواح إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة في عامي 1916 و1917؛ وتم تجميع هذه الرسائل في كتاب بعنوان "ألواح الخطة الإلهية". كانت اللوحة السادسة هي الأولى التي تذكر مناطق أمريكا اللاتينية، وقد كُتبت في 8 أبريل 1916، ولكن تأخر تقديمها في الولايات المتحدة حتى عام 1919 — بعد نهاية الحرب العالمية الأولى وجائحة الإنفلونزا الإسبانية. تم ترجمة اللوح السادس وتقديمه بواسطة ميرزا أحمد سهراب في 4 أبريل 1919، ونشر في مجلة "نجم الغرب" في 12 ديسمبر 1919.
البهائية في كولومبيا ألواح عبد البهاء للخطة الإلهية
قال قداسة المسيح : سافروا إلى شرق العالم وغربه، وادعوا الناس إلى ملكوت الله ... جمهورية المكسيك... لتعلم اللغة الإسبانية ... غواتيمالا، هندوراس، سلفادور، نيكاراغوا، كوستاريكا ، بنما ، والدولة السابعة بليز ... أولوا أهمية كبيرة للسكان الأصليين في أمريكا... وكذلك جزر... كوبا، هايتي ، بورتوريكو ، جامايكا،... جزر البهاما، حتى جزيرة واتلينغ الصغيرة... هايتي وسانتو دومينغو ... جزر برمودا ... جمهوريات قارة أمريكا الجنوبية - كولومبيا ، الإكوادور، بيرو، البرازيل ، غيانا، بوليفيا، تشيلي، الأرجنتين، أوروغواي، باراغواي، فنزويلا؛ وكذلك الجزر الواقعة شمال وشرق وغرب أمريكا الجنوبية، مثل جزر فوكلاند، جزر غالاباغوس، خوان فرنانديز وترينيداد وتوباغو ...."
وبعد نشر هذه الألواح ثم وفاة عبد البهاء في عام 1921، بدأ عدد قليل من البهائيين في الانتقال إلى أمريكا اللاتينية أو زيارتها على الأقل. في عام 1927، كانت ليونورا أرمسترونج أول بهائية تزور كولومبيا وتلقي محاضرات عن الدين هناك كجزء من خطتها لاستكمال نية مارثا روت غير المحققة بزيارة جميع بلدان أمريكا اللاتينية لغرض تقديم الدين للجمهور. تعتبر أورا سانشيز من بوغوتا أول بهائية كولومبية. انضمت إلى الدين في عام 1929 بعد أن سمعت عن الدين من أحد الأمريكيين الذي كان في ذلك البلد.
البهائية في كولومبيا المرحلة المبكرة
كتب شوقي أفندي، الذي تم تعيينه خليفة لعبد البهاء، برقية في الأول من مايو عام 1936 إلى المؤتمر البهائي السنوي للولايات المتحدة وكندا، وطلب البدء في التنفيذ المنهجي لرؤية عبد البهاء.  وكتب في برقيته:
نداء إلى المندوبين المجتمعين للتأمل في النداء التاريخي الذي أطلقه عبد البهاء في "ألواح الخطة الإلهية". نحث على التباحث الجاد مع الجمعية الوطنية القادمة لضمان تحقيق هذه الخطة بشكل كامل. يقترب القرن الأول من عصر بهاء الله من نهايته، والإنسانية تدخل في أخطر مراحل وجودها. الفرص المتاحة في هذه اللحظة لا يمكن تصور قيمتها. ليت كل ولاية في الجمهورية الأمريكية وكل جمهورية في قارة أمريكا تقبل، قبل انتهاء هذا القرن المجيد، نور إيمان بهاء الله وتؤسس الأساس الهيكلي لنظامه العالمي.
البهائية في كولومبيا المرحلة المبكرة
وبعد برقية الأول من مايو، جاءت برقية أخرى من حضرة شوقي أفندي في 19 مايو تدعو إلى إنشاء رواد دائمين في جميع بلدان أمريكا اللاتينية. وقد تم تعيين المجلس الروحي الوطني البهائي للولايات المتحدة وكندا لجنة مشتركة بين الأمريكتين لتتولى مسؤولية الاستعدادات. خلال مؤتمر البهائيين في أمريكا الشمالية عام 1937، أرسل شوقي أفندي برقية ينصح فيها المؤتمرين بإطالة مداولاتهم للسماح للمندوبين والجمعية الوطنية بالتشاور حول خطة من شأنها تمكين البهائيين من الذهاب إلى أمريكا اللاتينية بالإضافة إلى تضمين استكمال الهيكل الخارجي لبيت العبادة البهائي في ويلميت، إلينوي. في عام 1937، أعطت الخطة السبعية الأولى (1937–1944)، وهي خطة دولية صممها شوقي أفندي، البهائيين الأميركيين هدف إقامة الدين البهائي في كل دولة في أميركا اللاتينية. مع انتشار البهائيين الأمريكيين في أمريكا اللاتينية، بدأت المجتمعات البهائية والجمعيات الروحية المحلية في التشكل في عام 1938 في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية.
البهائية في كولومبيا المرحلة المبكرة
يعود تاريخ المجتمع البهائي الكولومبي الدائم إلى وصول جيرارد سلوتر في عام 1940. وكان الرائد الذي تلاه بالوصول هي روث شوك التي وصلت في أواخر 1942. وتبعتها عن كثب وينيفريد لويز بيكر في أواخر يناير 1943. يعود الفضل إلى كارلوس نييتو باعتباره أول من اعتنق الإسلام - وكان من مدينة بارانكويلا.
دوروثي بيشر بيكر، التي أصبحت لاحقًا يدًا من يد الله، كانت لديها ابنة تُدعى وينيفريد لويز بيكر، التي انتقلت إلى كولومبيا كمبشّرة في يناير 1943. في وقت لاحق من نفس العام، قضت دوروثي شهرًا في كولومبيا لزيارة البهائيين وابنتها. بحلول يناير 1944، كان هناك ستة كولومبيين قد دخلوا الدين، وساهموا في انتخاب أول جمعية روحية محلية للبهائيين في بوغوتا في يناير من نفس العام. في عام 1943، خلال مؤتمر البهائيين السنوي في الولايات المتحدة، أعلن شوقي أفندي عن مؤتمر دولي شمالي وجنوبي يشمل ممثلين من كل ولاية ومقاطعة في الولايات المتحدة وكندا، وكل جمهورية من جمهوريات أمريكا اللاتينية. وكان المندوب الكولومبي في مؤتمر كل أمريكا في عام 1944 هو جوزفين رودريغيز. بحلول شهر سبتمبر كان هناك 25 بهائيًا في بوغوتا مع عدد مماثل تقريبًا يدرسون الدين بنشاط. بحلول شهر يونيو عام 1945، نجحت حملة تبادل الرسائل في جمع جمعية في موغوتس ، وكان هناك متحولون بين الناس في مستعمرة المصابين بالجذام في كونتراتاسيون وأفراد في قرطاجنة وميديلين واستجابات مهتمة من العديد من المدن الأخرى. في حوالي أكتوبر 1946، قامت جايل وولسون برحلة ممتدة عبر عدة مدن كولومبية بما في ذلك كالي، ميديلين، قرطاجنة، وبارانكيا، بالإضافة إلى بعض المدن في الإكوادور.
البهائية في كولومبيا النمو
مع افتتاح عام 1947، تمت إضافة الجمعيات في كالي، وميديلين، وكارتاخينا، وكونتراتاسيون.  كان جايل وولسون يقوم مرة أخرى بجولة في عدة مدن في كولومبيا - ميديلين، قرطاجنة، بارانكويلا، بوكارامانغا وموجوتس. وكان أعضاء مجلس ميديلين هم فرانسيسكو أونيغو آر، وبيرناردا ييبيس، ومارجريتا كايسيدو، وهيرناندو جاراميلو أ، وويليام جوميز إم، وداريو إيشافاريا، وجون كاردر، وأوغستو مورا، وخوسيه راموس.  بحلول يوليو 1947، بدأت لجنة إقليمية لأمريكا الجنوبية وأمريكا الوسطى في تنظيم التطورات في جميع أنحاء القارة.  وبأثر رجعي، كان الهدف المعلن للجنة هو تسهيل التحول في توازن الأدوار من التوجيه في أمريكا الشمالية والتعاون في أمريكا اللاتينية إلى التوجيه في أمريكا الشمالية والتعاون في أمريكا اللاتينية.  وكانت العملية جارية على قدم وساق بحلول عام 1950، وكان من المقرر تنفيذها حوالي عام 1953. وفي الوقت نفسه، أشرفت لجنة إقليمية على الأنشطة الكولومبية برئاسة الدكتور سول هيرنانديز خارج بوغوتا  وتم تغطية رحلات وولسون من قبل الصحافة الصحفية والإذاعية.
البهائية في كولومبيا النمو
أقيم المؤتمر البهائي الثاني لأمريكا الجنوبية في سانتياغو، تشيلي ، في يناير 1948. على الرغم من أن كولومبيا كانت قد شهدت تشكيل المزيد من التجمعات الجديدة، إلا أنها كانت بعيدة للغاية عن الخدمات اللوجستية العامة. ركزت كولومبيا جهودها على الترحيب بالبهائيين الذين حضروا مؤتمر عموم أمريكا بدلاً من ذلك. في أكتوبر 1949 استضافت كولومبيا مؤتمراً للبهائيين الكولومبيين والإكوادوريين والفنزويليين حول تقدم الدين في مناطقهم؛ ومع ذلك، فإن جميع المشاركين باستثناء اثنين من المعلمين جاءوا من المدن الكولومبية بوغوتا، وبارانكيا، وكالي، وميديلين. ثم جاء احتمال اتخاذ القرار من جانب المجتمعات اللاتينية وسكان أميركا الشمالية الذين يدعمون خياراتهم. فشلت الجمعيات في مختلف أنحاء أمريكا الجنوبية في إعادة تشكيل نفسها، ولكن العديد منها تمكنت من "التنشيط" خلال الفترة 1950-1951. كان من بين الرواد المسجلين في كولومبيا في عام 1950 جايل وولسون، وإليز شرايبر، ودوروثي كامبل. في عام 1950، شكل البهائيون في أمريكا الجنوبية جمعية روحية إقليمية لأمريكا الجنوبية وكان أول أعضائها إدموند ميسلر من البرازيل، ومارجوت وورلي من البرازيل، وإيف نيكلين من بيرو، وجايل وولسون من كولومبيا، وإستيبان كاناليس من باراجواي، ومرسيدس سانشيز من بيرو، والدكتور ألكسندر ريد من تشيلي، ورانجفالد تايتز من أوروغواي ، ومانويل فيرا من بيرو. من بين 25 مندوبًا في انتخابات عام 1951، كان 4 منهم من كولومبيا.
البهائية في كولومبيا النمو
منذ عام 1951، تم تنظيم مجموعات شبابية للبهائيين في بارانكويلا وكالي. في نوفمبر 1953، كان من بين الرواد المدرجين في قائمة كولومبيا ميريديث دبليو سميث وإلتون إم سميث، وفي عام 1954 جايل وولسون  وفي عام 1955 كانت كاثرين ماكلولين تقوم بجولة في كولومبيا والدول المجاورة. وصل السيد والسيدة دونالد باريت إلى بوغوتا، كولومبيا، في يناير 1955. في عام 1956، ذهبت وولسون في رحلة حج وشاركت تجربتها وتم افتتاح المركز الوطني في كولومبيا.
البهائية في كولومبيا النمو
جاءت إعادة هيكلة الجمعية الإقليمية التالية في عام 1957 عندما تم تقسيمها إلى قسمين - أحدهما يشمل أمريكا الجنوبية الشمالية/الشرقية مع جمهوريات البرازيل، بيرو، كولومبيا، الإكوادور، وفنزويلا في ليما، بيرو، والآخر يشمل أمريكا الجنوبية الغربية/الجنوبية مع جمهوريات الأرجنتين، تشيلي، الأوروغواي، باراغواي، وبوليفيا في بوينس آيرس، الأرجنتين. وقد شهد هوراس هولي المؤتمر للبهائيين الشماليين/الشرقيين بصفته ممثلاً لشوقي أفندي.  تم إنتاج كتاب صغير عن بوذا في عام 1957 من قبل الجمعية الوطنية. أقامت الجماعة البهائية الكولومبية مدرستها الصيفية الأولى خلال مؤتمر وطني في ميديلين في يناير 1958. في عام 1960 تم انتخاب الجمعيات الأولى في مانيزاليس، وبيريرا، وكارتاخينا. استضاف البهائيون في كالي المؤتمر الرابع للجمعية الإقليمية. في عام 1960، عقد مؤتمر لمدة ثلاثة أيام للجمعية العالمية للفيدراليين العالميين في ألمانيا وحضره مندوبون كولومبيون وبهائيون مرتبطون بالمجتمع البهائي الدولي. استجاب أحد المندوبين الكولومبيين بشكل إيجابي للاقتراح المتعلق بالعلاقة بين الروحانية والحركة الفيدرالية العالمية.