hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سيجارة المنثول القانون
حظرت عدة دول سجائر المنثول، بما في ذلك البرازيل وكندا وإثيوبيا وتركيا ومولدوفا والاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة .
فرضت كندا حظرًا على مستوى البلاد على سجائر المنثول والذي تم تنفيذه في 1 أكتوبر 2017. لكن العديد من المقاطعات كانت قد حظرت ذلك من قبل على مستوى المقاطعات، على سبيل المثال كيبيك وألبرتا ونوفا سكوتيا وأونتاريو ونيو برونزويك .
في مارس 2012، أصبحت البرازيل أول دولة تحظر السجائر المنكهة، بما في ذلك سجائر المنثول،  لكنها لم تتمكن من تفعيلها بسبب تدخل صناعة التبغ مما أدى إلى معركة قضائية طويلة الأمد . وقد طعنت شركة فيليب موريس برازيل (PMB) في الحظر من خلال عضويتها في الاتحاد الوطني للصناعة، بحجة أن الحظر غير دستوري . وفقًا للتقرير السنوي لشركة فيليب موريس إنترناشيونال لعام 2018، "طلب اتحاد التبغ إيقاف تنفيذ حظر المكونات خلال انتظار الإستئناف". فازت الحكومة البرازيلية أخيرًا بقضية المحكمة في فبراير 2018.
سيجارة المنثول القانون
في 21 يونيو 2013، وافق وزراء الصحة في الإتحاد الأوروبي على توجيه حظر لسجائر المنثول (من الناحية الفنية "السجائر ذات النكهتين"). ردًا على ذلك، ورد أن المستشار الألماني السابق هيلموت شميدت (1918-2015) قام بتخزين 200 كرتونة من ماركة سجائر المنثول المفضلة لديه في منزله.
في 20 مايو 2020، تم حظر سجائر المنثول في جميع دول الاتحاد الأوروبي . وعلى الرغم من خروجها من الاتحاد الأوروبي في يناير/كانون الثاني 2020، فرضت المملكة المتحدة الحظر أيضًا.
سيجارة المنثول القانون
على الرغم من أن استخدام المنثول في المراهم وقطرات السعال يخضع للتنظيم من قبل إدارة الغذاء والدواء (FDA) في الولايات المتحدة الأمريكية، فقد تم إزالة تنظيم السجائر من نطاق اختصاصها في عام 2000 من قبل المحكمة العليا في حكم 5-4، إدارة الغذاء والدواء . الخامس. شركة براون آند ويليامسون للتبغ  إدارة الغذاء والدواء الأمريكية ، بموجب قانون منع التدخين ومكافحة التبغ في الأسرة لعام 2009، حظرت تمييز النكهات في السجائر؛ ومع ذلك، تم استثناء منتجات التبغ ذات المنثول. علاوة على ذلك، يمنح القانون إدارة الغذاء والدواء الأمريكية سلطة تنظيم منتجات التبغ وحظر النكهات الإضافية، على الرغم من أن القانون يتضمن استثناءً للمنثول.
سيجارة المنثول القانون
في 18 مارس 2011، خلصت اللجنة الاستشارية العلمية لمنتجات التبغ (اللجنة الاستشارية الأمريكية لإدارة الغذاء والدواء) إلى أن إزالة سجائر المنثول من السوق من شأنه أن يفيد الصحة العامة في الولايات المتحدة، لكنها لم تصل إلى حد التوصية بأن تتخذ إدارة الغذاء والدواء أي إجراءات محددة، مثل تقييد أو حظر المادة المضافة. ردًا على ذلك، أصدرت صناعة التبغ تقريرًا إلى إدارة الغذاء والدواء الأمريكية في محاولة لتغيير تركيز الموضوع من خلال الإدعاء بأن سجائر المنثول ليست أكثر خطورة من السجائر العادية ولا ينبغيالإقرار بها بشكل مختلف.
وكان من المتوقع صدور تقرير مرحلي عن نتائج اللجنة من إدارة الغذاء والدواء في يوليو 2011.
واصلت مجموعة الأطباء الأمريكيين من أصل أفريقي مجلس قيادة مكافحة التبغ دعم الحظر.
سيجارة المنثول القانون
في نوفمبر 2018، أعلنت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية عن نيتها لحظر سجائر المنثول، ثم غيرت موقفها لاحقًا للدعوة إلى تقييد التبغ المنكّه والسجائر الإلكترونية في نطاق محدد بالعمر. ذكرت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية أن هذا التغيير في الموقف يرجع إلى اعتقادهم بأنهم لا يملكون السلطة التنظيمية القانونية لإعلان الحظر من جانب واحد، مشيرة إلى مخاوف من أن أي حظر من هذا القبيل قد يؤدي إلى دعوى قضائية قد تخسرها إدارة الغذاء والدواء.
في يونيو 2020، رفعت منظمتان غير حكوميتين أمريكيتين (المجلس القيادي لمكافحة التبغ الأمريكي الأفريقي والعمل من أجل التدخين والصحة) دعوى قضائية ضد إدارة الغذاء والدواء لمحاولة إجبارها على فرض حظر على سجائر المنثول من أجل الحد من عدم المساواة الصحية، مشيرة إلى أن 85% من المدخنين الأمريكيين من أصل أفريقي يدخنون سجائر المنثول.
في أبريل 2021، أعلنت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية أنها تخطط لحظر بيع وتصنيع واستيراد سجائر المنثول والسيجار المنكّه المنتج بكميات كبيرة، مشيرة إلى صفات المنثول شديدة الإدمان والفوارق العرقية بين أولئك الذين من المرجح أن يدخنوا سجائر المنثول. تم نشر اللوائح المقترحة لتعليق عامة الشعب في أبريل 2022.
أعربت عدة مجموعات مناصرة للسود عن معارضتها للحظر المقترح على المنثول في السجائر. حثّ مؤتمر المساواة العرقية ، وغرفة التجارة السوداء الوطنية ، والمنظمة الوطنية للمديرين التنفيذيين لإنفاذ القانون الأسود ، والرابطة الوطنية للشرطة السوداء، إدارة الغذاء والدواء على رفض الحظر على السجائر التي تحتوي على المنثول بسبب القلق من أن حظر سجائر المنثول قد يؤدي إلى نشوء تجارة غير مشروعة. سوق المنتجات المحظورة في مجتمعات الأقليات.
المجموعات التي تمثل ضباط تنفيذ القانون تعارض الحظر أيضًا. شدّد تحالف إنفاذ القانون الأمريكي وتحالف القوات الوطنية إدارة الغذاء والدواء الأمريكية على النظر في تأثير فرض حظر على سجائر المنثول على تهريب التبغ.
كما شهد حظر المنثول المقترح معارضة من العمل المنظم. في ديسمبر 2010، احتجّ عمال المخابز والحلويات وعمال التبغ والإتحاد الدولي لمطاحن الحبوب خارج اجتماع بين مسؤولي إدارة الغذاء والدواء وممثلي الصناعة في رالي بولاية نورث كارولينا ، بحجة أنّ حظر المنثول سيكلّف العديد من العمال وظائفهم.
بالإضافة إلى ذلك، تقاوم الرابطة الوطنية للمتاجر الصغيرة الحظر على أساس أن سجائر المنثول تمثل 4٪ من مبيعاتها.
وخلص تقرير الأطباء الجرّاحين العام الأمريكي لعام 2020، بعنوان الإقلاع عن التدخين، إلى أنه لا توجد أدلّة كافية لتأييد حظر المنثول كوسيلة للحد من التدخين.
سيجارة المنثول تأثير الصحة
سجائر المنثول ليست صحية أكثر من السجائر الأخرى. إنّ خطر الإصابة بسرطان الرئة لا يختلف بالنسبة لسجائر المنثول مقارنة بالسجائر العادية. وقد أشارت بعض الدراسات إلى أنها أكثر إدمانَا.
ويُعتقد أيضًا أنّ الشباب الذين يتناولون سجائر المنتول هم أكثر عرضةَ بنسبة 80٪ لأن يصبحوا مدخنين مدى الحياة مقارنة بأولئك الذين يتناولون السجائر العادية.
المنثول يقلل من تهييج الشعور بالنيكوتين عن طريق إزالة الإحساس من المستقبلات، مما يجعل التدخين أقل مرارًا.
ثبت أن سجائر المنثول تمنع استقلاب النيكوتين ، مما يؤدي إلى زيادة التعرض للنيكوتين النظامي وزيادة إدمان النيكوتين.
وفيات بوراري
كانت وفيات بوراري حادثة انتحار جماعي  لأحد عشرَ فردًا من عائلة الشوندوات  من بوراري ، دلهي ، الهند، في عام 2018. تم العثور على عشرة أشخاص مشنوقين، بينما خنق أكبر أفراد الأسرة والتي كانت الجدة. تم العثور على الجثث في 1 يوليو 2018، في الصباح الباكر، وأعلنت الشرطة بأن الدافع وراء الوفيات هو الوهم المشترك أو الذهان .
وفيات بوراري خلفية
عائلة الشوندوات، المعروفة أيضًا باسم عائلة باتيا من قبل الجيران،  عاشت في منزل مكون من طابقين في حي سانت ناغار في بوراري لمدة عشرين عامًا تقريبًا، بعد انتقالها من مدينتهم الأصلية في توهانا ، هاريانا . كانت العائلة تدير متجرًا للبقالة وتجارة الخشب الرقائقي في المنطقة. وتتكون الأسرة من:
في عام 2007،  توفي والد لاليت تشوندوات، بوبال سينغ، لأسباب طبيعية . بعد وفاة والدهم، أصبح لاليت انطوائيًا للغاية. وفي أحد الأيام، أخبر عائلته أن روح والده مسكونة به، الذي نصحه بطرق الحصول على حياة طيبة. منذ عام 2007، كان هو وبريانكا ونيتو يحتفظان بمذكرات تحتوي على "تعليمات" والده.
وفيات بوراري اكتشاف الجثث
في صباح يوم 1 يوليو/تموز 2018 (حوالي الساعة 7:15 صباحًا)، ذهب الجار جورتشاران سينغ، الذي كان يذهب في نزهات صباحية مع أحد المتوفين، إلى مسكن التشوندوات. لقد لاحظ غياب لاليت شوندوات عن نزهة الصباح، فضلاً عن حقيقة أن متاجر تشوندوات لم تفتح بعد. إذ تفتح المتاجر عادةً بين الساعة 5 و5:30 صباحًا. وجد جورتشاران سينغ باب المنزل مفتوحًا والأشخاص العشرة، ومن بينهم لاليت تشوندوات، معلقين. لقد أثار الإنتباه من خلال الاتصال بالجيران الآخرين. تلقت الشرطة المكالمة حوالي الساعة 7:30 صباحًا.
وفيات بوراري الانتحار
عُثر على عشرة من الأشخاص الأحد عشر - رجلان وست نساء ومراهقان - معلقين في باحة المنزل. وكانوا معصوبي الأعين وتم ربط أفواههم بشريط لاصق. وكانت أيدي وأرجل بعض الجثث مقيدة. وعثر على الجدة ناراياني ديفي البالغة من العمر 80 عاما ميتة في غرفة أخرى. ويبدو أنها قد خنقت.
تم العثور على أفراد الأسرة معلقين بشبكة في سقف منزلهم في الردهة، وجميعهم قريبون من بعضهم البعض. وكانت وجوههم مغطاة بالكامل تقريبًا، وآذانهم مسدودة بالقطن، وأفواههم مغلقة بالشريط اللاصق وأيديهم مقيدة خلف ظهورهم. كان هناك خمسة كراسي، ربما تقاسمها الأعضاء العشرة.   وكانت وجوههم مغطاة بقطع قماش مقطوعة من ملاءة سرير.
كان تومي، كلب العائلة الأليف، هو الناجي الوحيد في المنزل. وكان مقيدًا بالسلاسل على الشرفة وكان يعاني من حمى شديدة عندما عثرت عليه الشرطة بعد اكتشاف الجثث الـ 11.  ولم يكن واضحًا من الذي قام بربطه. وقيل إنه تم نقله لاحقًا ليتعافى في بيت الحيوانات الضالة في نويدا ، حيث تم نقله فورًا بعد إنقاذه.
وفيات بوراري تحقيق
تشير الأدلة التي تم العثور عليها في المنزل إلى حدوث انتحار جماعي لأسباب غامضة . ولم يجد فحص الجثث بعد الوفاة أي علامات للمقاومة.  ونظرًا للطبيعة العامة للقضية، والضغط من الجماعات المتشددة، واتهامات التستر من قبل أقارب العائلة، سجلت الشرطة في البداية القضية على أنها جريمة قتل، وحققت في احتمالية كون عملية القتل ذات دوافع غير غامضة.
عثرت الشرطة على 11 مذكرة في المنزل، تم الاحتفاظ بها جميعًا لمدة أحد عشر عامًا.   وقال المفوض المشترك للشرطة (الجريمة) ألوك كومار: "لقد عثرنا على ملاحظات مكتوبة بخط اليد توضح بالتفصيل كيفية ربط الأيدي والأرجل وهي مشابهة تمامًا للطريقة التي تم بها العثور على الجثث العشرة. إنها ملاحظات شاملة ونحن ندرسها."
وفيات بوراري تحقيق
تتطابق التفاصيل المكتوبة في المذكرات مع كيفية العثور على الجثث، حيث كانت وجوههم مغطاة وأفواههم مغلقة بشريط لاصق وكرات القطن في آذانهم. وتم اكتشاف الجثث مشنوقة على مجاميع من ثلاث، وهو ما تذكره المذكرات أيضًا. وذكرت المذكرات أن بيبي (المرأة المسنة) لا تستطيع الوقوف وبالتالي يجب أن تكون مستلقية على السرير، وهو ما يتوافق مع اكتشاف العثور عليها مخنوقة على السرير.  تذكر المذكرات أيضًا ما يلي: "سيقوم الجميع بربط أيديهم وعندما تنتهي الكريا (الطقوس)، سيساعد الجميع بعضهم البعض في فك أيديهم"، في إشارة إلى أن الأسرة لم تكن تتوقع الموت.
وفيات بوراري دور لاليت
كشف تحليل خط اليد أن هذه المذكرات كتبتها بريانكا (ابنة براتيبها) ونيتو (الابنة الكبرى لبوفنش)، ولكن من المفترض أنها أملتها على لاليت من روح والده الراحل.  ويعتقد أن لاليت هو العقل المدبر للحادث.  ويعتقد فرع الجريمة أن لاليت وزوجته تينا كانا مسؤولين عن تقييد أيدي وأرجل أفراد الأسرة. وكان لاليت قد أخبر أفراد الأسرة أن روح والده دخلت جسده لكي تتبعه الأسرة.
وفيات بوراري وجهة نظر نفسية
وفقًا لعلماء النفس، يمكن أن يكون سبب تسلسل الأحداث هذا هو "الذهان الاضطرابي المشترك"، حيث يتبع الأعضاء تعليمات أحدهم بشكل أعمى. إذ يقترحون أن لاليت كان يعاني من "اضطراب الوهم". ومع ذلك، فإن شقيقهم الأكبر، الذي يقيم في راجاستان، يعتقد أن هذه كانت جريمة قتل مخطط لها جيدًا وليست انتحارًا. وذكر أنه إذا كان لاليت وزوجته قد فعلوا هذا الأمر برمته، فيجب فتح أيديهم بدلاً من تقييدها.
وفيات بوراري في الثقافة الشعبية
الحلقة رقم 845 من برنامج الجريمة التلفزيوني الهندي المسمى Crime Patrol مبنية على موتى بوراري.
سلسلة وثائقية عن الجرائم الحقيقية مكونة من ثلاثة أجزاء بعنوان House of Secrets: The Burari Deaths مبنية على القضية. تم عرض المسلسل لأول مرة على Netflix في 8 أكتوبر 2021، من تأليف Leena Yadav وAnubhav Chopra.    يعتبر أحد أفضل الأفلام الوثائقية الهندية عن الجرائم الحقيقية على نتفليكس.
أصدرت Disney + Hotstar مسلسلًا بعنوان Aakhri Sach بطولة Tamannaah Bhatia و Abhishek Banerjee والمبني بشكل غير دقيق على هذه الحادثة.
طارق فريتخ
طارق فريتخ Tarik Freitekh ، ولد في القدس في 5 أكتوبر  1987، هو مخرج ومنتج ورجل أعمال دولي. حاز على العديد من الجوائز لتعاونه ومزجه بين الثقافات ونضاله من أجل السلام في أعماله. قدم العديد من الأفلام ويشتهر بعمله مع ابرز الفنانين العالمين مثل برادلي كوبر ، جستن بيبر ، جنيفر لوبز، شاكيرا ، ايكون ونيوه ، تامر حسني وبيتبول وأكون، وكذلك تامر حسني وسنوب دوغ، وتامر حسني وشاجي، وتامر حسني وأكون. وقعت المغنية اللبنانية هيفاء وهبي عقدًا مع شركته في عام 2014، وقد قدم لها برنامجًا تلفزيونيًا يضم جاستن بيبر، تيريز، أكون وكيلي رونالد، بالإضافة إلى أغانيها الدولية مثل "هيفاء وهبي ونيو". هو سفير للسلام وساعد أكون في مبادرة "Akon Lighting Africa". يشغل منصب سفير لليونيسيف و"Seeds of Peace". يقيم في هوليوود هيلز  بولاية كاليفورنيا حيث يمتلك العديد من الأعمال الناجحة واستوديوهات للأفلام والموسيقى.
طارق فريتخ هو رجل اعمال تقدر ثروته ب ٣٠٠ مليون دولار موقع فوربز حازا على جوائز كثيره في الاخراج والانتاج في مدينه لوس انجليس بولاية كاليفورنيا.
دفنا الماضي (رواية)
دفنا الماضي هي رواية للكاتب والروائي والمؤرخ المغربي عبد الكريم غلاب. صدرت في عدة طبعات كانت أولاها سنة 1966 في بيروت عن المكتب التجاري للطباعة والنشر والتوزيع وتقع في 408 صفحة. فازت بجائزة المغرب للكتاب سنة 1967. هناك من يعتبرها أول رواية مغربية مكتوبة بالعربية والرواية التأسيسية للفن الروائي بالمغرب. ترجمت إلى الفرنسية والإنجليزية.
دفنا الماضي (رواية) ملخص الرواية
تلخص الرواية حالة المجتمع المغربي قبل الاستقلال والظروف السياسية والاجتماعية التي كان يعيشها المغرب في تلك الفترة وخاصة مدينة فاس وما صاحب ذلك من أشكال المقاومة مقابل التعنت الفرنسي والتعذيب والظلم الذي مورس على المغاربة، من جهة أخرى حملت هذه الرواية نظرة نقدية للمجتمع المغربي من خلال الدعوة إلى ضرورة التخلص من التقاليد البالية كالمعاملة السيئة للمرأة والنخاسة، وأخرى إصلاحية حيث بشرت بمجتمع مغربي جديد تسوده قيم المساواة والعدل والديمقراطية.
وتسير الرواية عبر خطّين متوازيين: خطّ نضالي يوثق للمقاومة المغربية ضد الاستعمار الفرنسي، وخط اجتماعي يصور مظاهر التخلف التي كانت تسود بنية المجتمع المغربي التقليدي، خاصة ما يتعلق بقضايا المرأة، والعلاقات الاجتماعية، والسلطة الأبوية. تسلط الرواية الضوء على شخصيات متباينة مثل عبد الرحمان، الشخصية المحورية التي تعكس التحول من الخضوع إلى الوعي السياسي، وياسمين الخادمة التي تجسد المظلومية النسائية، ومحمود القاضي الذي خان المقاومة وتحالف مع المستعمر.
دفنا الماضي (رواية) ملخص الرواية
كما تتميز الرواية باستخدام أسلوب سردي واقعي يتسم بالبساطة والعمق، مع حرص الكاتب على المزج بين اللغة الأدبية والخطاب السياسي التوعوي، مما يعزز من بعدها التوثيقي والتأريخي. يبرز من خلال العمل الانشغال العميق بتمثيل روح الشعب المغربي، ونقد سلبيات البنية الاجتماعية التقليدية، في إطار تصور إصلاحي وتقدمي.
وتُعد *دفنا الماضي* من الروايات التأسيسية في الأدب المغربي الحديث، وقدمت نموذجًا أدبيًا يجمع بين التوثيق والنقد، بين الإبداع والتاريخ، مما جعلها مرجعًا أدبيًا لتأمل مرحلة حاسمة من مراحل تشكل الهوية الوطنية المغربية.
دفنا الماضي (رواية) شخصيات الرواية
الحاج محمد: قدمه السارد بطلا ملحميا معصوما رغم أخطائه الجسيمة.
خدوج: زوجة الحاج محمد، امرأة محافظة وخاضعة لسلطة زوجها.
عبد الرحمان: بطل الرواية، شخصية ملحمية وثائرة لم تتغير رغم ما عانته من قسوة السجن.
محمود: شغل في الرواية منصب القاضي، شخصية منبوذة تعاونت مع المستعمر ضد المقاومين.
ياسمين: خادمة عانت الويلات وتعرضت للاغتصاب والبيع في سوق النخاسة.
عائشة: جسدت في الرواية نموذج المرأة المحرومة من كل شيء، من التعليم وحق اختيار الزوج.
دفنا الماضي (رواية) تحليل شخصيات الرواية
تنهض رواية *دفنا الماضي* على بنية شخصياتية غنية تعكس تعقيد المجتمع المغربي قبيل الاستقلال، وتُوظف تلك الشخصيات ليس فقط كعناصر فنية داخل البناء السردي، بل أيضًا كرموز دلالية تعكس مواقف الكاتب من الواقع التاريخي والاجتماعي. وتُعد شخصية **عبد الرحمان** المحور المركزي في الرواية، فهو مثقف شاب يحمل الوعي السياسي والاجتماعي، ويمثل الضمير الحي للمجتمع المقاوم. تظهر شخصيته باعتبارها نموذجًا للإنسان المغربي الجديد الذي تمرد على الظلم، وواجه قساوة السجن دون أن يتنازل عن مبادئه.
في المقابل، يمثل **الحاج محمد** الشخصية التقليدية ذات السلطة الأبوية المطلقة، إذ يقدمه الراوي في صورة الأب الصارم، الممسك بمقاليد السلطة داخل الأسرة والمجتمع. ورغم بعض المواقف التي قد تثير التعاطف، فإن تعنته وممارساته التسلطية ترمز إلى سلطة الماضي التي يسعى الجيل الجديد إلى تجاوزها.
دفنا الماضي (رواية) تحليل شخصيات الرواية
أما **ياسمين**، الخادمة التي تعرضت للاغتصاب والبيع في سوق النخاسة، فتجسد الوجه القاسي لانتهاك كرامة المرأة في المجتمع التقليدي، وتعبر عن صوت المسكوت عنه في خطاب اجتماعي أبوي، وهي شخصية تندرج ضمن استراتيجية الكاتب في فضح مظاهر القهر الاجتماعي والجنسي.
وتُجسد شخصية **محمود القاضي** الوجه الآخر للانتهازية السياسية، حيث تخلى عن مبادئه وتعاون مع المستعمر ضد أبناء وطنه، ما جعل منه شخصية منبوذة داخل النسيج الروائي. إنه تمثيل دقيق لخيانة النخبة في لحظة مفصلية من تاريخ المغرب.
تُقابل هذه الشخصيات شخصية مثل **عبد الغني**، الذي يتسم بالوقار والشهامة، ما يجعله نموذجًا للشخصية المتوازنة التي تجمع بين الحكمة والكرامة. أما **عائشة**، فتعكس صورة المرأة المحرومة من حقها في التعليم واختيار الزوج، لتظهر في الرواية كأحد رموز المعاناة النسائية في مجتمع يرفض تحرر المرأة.
بذلك، ترسم الرواية فسيفساء من الشخصيات المتنوعة، التي تعكس أزمات المجتمع المغربي وتعقيدات العلاقة بين الماضي والمستقبل، بين المحافظة والتجديد، في أفق يطمح إلى تأسيس مجتمع تسوده العدالة والمساواة.
دفنا الماضي (رواية) البنية والأسلوب
تتميز رواية *دفنا الماضي* ببنية سردية تقليدية تنطلق من العرض وتتصاعد نحو الذروة ثم تنتهي بالخاتمة، مع الالتزام بالخط الزمني الخطي، مما يعكس تأثر الكاتب بالأنماط السردية الكلاسيكية. ويعتمد السرد على راوٍ عليم يتولى تقديم الشخصيات وتفسير أفعالها ونقل رؤاها، في انسجام مع الوظيفة التوعوية والسياسية التي اختارها عبد الكريم غلاب لروايته. أما من حيث اللغة، فقد جاءت الرواية بلغة عربية فصيحة وواضحة، تمتزج فيها الجملة الأدبية الرصينة بالحوار القريب من لغة الناس، مما يضفي على النص طابعًا واقعيًا وحيوية سردية.
وتستند الرواية كذلك إلى أسلوب تقريري في بعض المواضع، خاصة حين يتعلق الأمر بمواقف سياسية أو رسائل اجتماعية، لكنها لا تخلو من لحظات شاعرية تبرز في الوصف الداخلي للشخصيات أو في تصوير مشاهد الألم والظلم، ما يعكس قدرة الكاتب على المزاوجة بين البُعد الوظيفي الجاد والبُعد الجمالي الفني. كما يوظف الكاتب تقنيات وصفية دقيقة، ويمنح لشخصياته عمقًا نفسيًا، خاصة شخصية عبد الرحمان التي تُعد نواة رمزية للمقاومة والتضحية، مما يرسّخ وظيفة الرواية كمرآة للمجتمع وتاريخ نضاله.
دفنا الماضي (رواية) الزمن والمكان في الرواية
يشكّل كل من الزمن والمكان عنصرين محوريين في رواية *دفنا الماضي*، حيث يستحضر عبد الكريم غلاب سياقًا تاريخيًا محددًا، هو فترة ما قبل الاستقلال المغربي، مسلطًا الضوء على التحولات السياسية والاجتماعية التي عرفها المجتمع آنذاك. يهيمن الزمن الواقعي المتتابع على البناء السردي، إذ تتبع الرواية خطًا زمنيًا خطيًا يمتد من بداية المقاومة الوطنية إلى مشارف استقلال المغرب، ما يمنحها طابعًا توثيقيًا واضحًا. أما المكان، فيتجلى أساسًا في مدينة فاس، التي تتحول في الرواية إلى فضاء رمزي وثقافي يعكس صراع الهويات والتقاليد والتطلعات الوطنية. تظهر المدينة في الرواية منقسمة بين أحياء شعبية تقاوم الاحتلال، وفضاءات مخزنية أو برجوازية تعيش نوعًا من الانفصال عن واقع الكفاح. كما توظف الرواية الأمكنة كسياقات نفسية وثقافية لشخصياتها، حيث يعكس الفضاء السجني، مثلًا، محنة البطل عبد الرحمان وصراعه من أجل الكرامة. يسهم تفاعل الزمان والمكان في بناء خطاب روائي يوثق الذاكرة الوطنية، ويمنح القارئ تصورًا ملموسًا للواقع المغربي خلال حقبة حرجة من تاريخه المعاصر.
دفنا الماضي (رواية) الاستقبال النقدي
تُعتبر رواية *دفنّا الماضي* لعبد الكريم غلاب أول رواية مغربية حقيقية مستوفية للشروط الفنية الحديثة، إذ دشّنت وعيًا أدبيًا جديدًا للتعبير عن القضايا الاجتماعية والإنسانية بمهارة سردية عالية. جاءت الرواية كوثيقة تاريخية توثق صراعات المجتمع المغربي في فترة انتقاله من قيود الماضي إلى مواجهة تعقيدات الحاضر وآمال المستقبل. رغم الانتقادات التي واجهتها في مراحل سابقة، والتي ركزت على تقليدية شكلها ومضمونها، واحتوائها على بعض الصور الإثنوغرافية السطحية، إلا أن ذلك لا ينتقص من قيمتها كعمل تأسيسي، كونها تستوفي الشروط الفنية الضرورية لتُعتبر رواية وفق المعايير الأدبية الحديثة. تُعد *دفنّا الماضي*، بحسب وجهة نظر نقدية موضوعية، أول رواية مغربية تُقارن بالرواية الأوروبية الحديثة، حيث استوفت مقاييس الفن الروائي في زمن صدورها، وبرزت كندّ للرواية المشرقية التي كانت مرجعًا لجيل عبد الكريم غلاب والرواد المغاربة. ويُذكر أن غلاب، رغم قلة تجاربه في التجديد والتجريب مقارنةً بنجيب محفوظ، إلا أن مساهماته الروائية والصحافية أثرت بشكل كبير في الأدب المغربي الحديث، وجعلت اسمه من بين الرواد الذين مهدوا الطريق للرواية المغربية للخروج من مراحل المخاض الطويلة التي عاشتها. وقد أشاد عدد من الباحثين بأسلوب عبد الكريم غلاب، الذي جمع بين الحس التوثيقي والتخييل، مما منح الرواية مصداقية سردية وقيمة أدبية مزدوجة.كما نوّه عبد الكبير الخطيبي في كتابه *الكتابة والتجربة* بالدور الذي أدته الرواية في التأسيس لوعي سردي نقدي بالمجتمع المغربي التقليدي، إذ لم تكتف بتوثيق مرحلة الاستعمار، بل فتحت المجال لتفكيك البنيات الذهنية والاجتماعية للمجتمع ما قبل الحداثة. من جهته، رأى الناقد محمد برادة أن الرواية تمثل مشروعًا أدبيًا يزاوج بين الهم السياسي والاجتماعي، وبين الطموح إلى تحديث الأشكال التعبيرية السردية. وقد استمر الاهتمام الأكاديمي بالرواية حتى العقود الأخيرة، إذ تُدرّس في العديد من الجامعات المغربية والعربية ضمن مقررات الأدب الحديث، وتُدرج ضمن الأعمال التي تعكس دينامية الرواية المغاربية، ما بين الواقعية النقدية والتاريخ الأدبي المقاوم. واعتُبرت الرواية صوتًا أدبيًا يعكس الذاكرة الجماعية للمغاربة إزاء الاستعمار، كما توثق لمرحلة الانتقال من مجتمع تقليدي إلى مجتمع يحلم بالتحديث.
دفنا الماضي (رواية) تمثيل الأسود في الرواية
تناولت عدة قراءات نقدية تمثيل الإنسان الأسود في رواية دفنّا الماضي باعتبارها نموذجًا تأسيسيًا في الرواية المغربية الحديثة، وركّزت خصوصًا على كيفية تصوير الشخصيات السوداء في النص. فقد استقرّ في هذا التحليل أن الرواية، رغم ريادتها، أعادت إنتاج تمثيلات ثقافية تقليدية تكرّس دونية الأسود ضمن علاقات السلطة الطبقية والجنسية في مغرب ما قبل الاستقلال. يتمثل ذلك في اختزال هذه الشخصيات غالبًا في أدوار الخدم، العبيد، أو المستغَلين جنسيًا، مثل شخصية "ياسمين" التي استُقدمت لمتعة الحاج التهامي، و"جوهرة" التي اختُطفت من جنوب المغرب لتعيش عبودية صامتة في بيت السادة.
دفنا الماضي (رواية) تمثيل الأسود في الرواية
تُظهر القراءة كيف أن هذه الصور تعكس تحالفًا موضوعيًا بين السلطة الاستعمارية والطبقة المخزنية المحافظة في إعادة إنتاج التراتبية العرقية والاجتماعية، وهو ما يحيل إلى أن السرد لم ينجُ من تأثيرات الخطابات الكولونيالية أو المركزية العرقية في تمثيل السود. تُستدعى في هذا السياق مفاهيم النقد ما بعد الكولونيالي، خاصة ما صاغه إدوارد سعيد عن "التمثيل الثقافي"، وغياتري سبيفاك حول "التابع الذي لا يتكلم"، لتفكيك البنيات الأيديولوجية الكامنة خلف هذه الصور.
ورغم ما في الرواية من دعوة إلى العدالة والقطيعة مع الماضي، فإن الشخصيات السوداء فيها ظلت خارج مشروع التحرر، إذ لم تحظَ بأي تطور سردي يجعلها قادرة على الفعل أو الرفض، بل قُدمت في الغالب باعتبارها نقيضًا للحداثة الوطنية. من هنا، فإن هذه الرواية، وإن مثّلت لحظة مفصلية في بناء الرواية المغربية، فإنها كرّست أيضًا، من حيث لا تدري، تهميش فئة مجتمعية كاملة، وحصرت الأسود في رمزية دونية لم تتجاوزها.
دفنا الماضي (رواية) طبعات الرواية
صدرت رواية *دفنا الماضي* لأول مرة سنة 1966 بمدينة بيروت عن المكتب التجاري للطباعة والنشر والتوزيع، وتقع في 408 صفحات. حققت هذه الطبعة انتشارًا واسعًا في الأوساط الأدبية المغربية والعربية، وأسهمت في ترسيخ مكانة الرواية كعمل تأسيسي في تاريخ الرواية المغربية الحديثة. بعد النجاح الكبير للطبعة الأولى، صدرت عدة طبعات لاحقة في المغرب وفي بلدان عربية أخرى، مما سهّل وصول الرواية إلى جمهور أوسع من القراء والباحثين، خاصة في الجامعات ومراكز البحث الثقافي.
دفنا الماضي (رواية) طبعات الرواية
كما تمت ترجمة الرواية إلى اللغتين الفرنسية والإنجليزية، ما ساهم في نشر التجربة الروائية المغربية خارج العالم العربي، وأتاح للقراء الأجانب الاطلاع على المعاناة الاجتماعية والسياسية التي عبرت عنها الرواية في سياق المقاومة ضد الاستعمار. تميزت الطبعات الحديثة بإضافة مقدمات نقدية وتحقيقات علمية، تناولت السياق التاريخي والاجتماعي للرواية، وأساليب الكاتب في معالجة المواضيع الحساسة، مما عزز من قيمتها الأكاديمية والأدبية. بهذه الطبعات المتنوعة، استمرت رواية *دفنا الماضي* في إثبات حضورها كمرجع أساسي في الأدب المغربي الحديث، ومصدر مهم لفهم تحولات المجتمع المغربي خلال فترة الاستعمار وما بعدها.
دفنا الماضي (رواية) جوائز الرواية
حصدت رواية *دفنا الماضي* عدة جوائز مهمة، مما أكد مكانتها الأدبية والثقافية في المشهد المغربي والعربي. من أبرز هذه الجوائز كانت جائزة المغرب للكتاب التي نالتها الرواية عام 1967، وذلك تقديرًا لإسهامها الكبير في إثراء الأدب المغربي ونقل تجربة المقاومة الوطنية من خلال العمل الروائي. وقد مثلت هذه الجائزة اعترافًا رسميًا بقيمة الرواية الفنية والموضوعية، كما ساعدت في تعزيز شهرة عبد الكريم غلاب كأحد رواد الرواية المغربية الحديثة.
إضافة إلى ذلك، تلقت الرواية إشادات نقدية واسعة من قبل النقاد العرب، مما جعلها تحظى بمكانة مرموقة في المكتبات والجامعات، وتُدرّس ضمن المناهج الأدبية، الأمر الذي يُعتبر بحد ذاته تكريمًا أكاديميًا ومجتمعيًا. كما أُشير إلى الرواية في عدة مناسبات في المحافل الثقافية العربية كرمز للأدب المقاوم الذي استطاع التعبير عن آلام وهموم الشعوب في ظل الاحتلال.
دفنا الماضي (رواية) جوائز الرواية
بفضل هذه الجوائز والتكريمات، تمكنت رواية *دفنا الماضي* من الحفاظ على حضورها المستمر في المشهد الأدبي، وساهمت في تحفيز الأجيال الجديدة من الكتاب على تناول موضوعات التاريخ والهوية بأساليب سردية متميزة تجمع بين الإبداع والالتزام الوطني.
دفنا الماضي (رواية) ترجمات الرواية
حظيت رواية *دفنا الماضي* باهتمام دولي بعد ترجمتها إلى عدة لغات، مما ساهم في انتشارها خارج الأوساط العربية وفتح آفاق جديدة لفهم التجربة المغربية في مواجهة الاستعمار. تُرجمت الرواية إلى الفرنسية في السبعينيات، حيث لاقت ترحيبًا من النقاد والقراء في فرنسا وأوروبا، وأُعتبرت إحدى الأعمال الأدبية المهمة التي تكشف جوانب من تاريخ المغرب السياسي والاجتماعي. كما تُرجمت إلى الإنجليزية، مما أتاح للرواية الوصول إلى جمهور أوسع في العالم الغربي، خاصة في الأوساط الأكاديمية والمهتمين بالأدب ما بعد الاستعماري.
دفنا الماضي (رواية) ترجمات الرواية
ساهمت الترجمات في تسليط الضوء على القضايا التي تناولتها الرواية مثل المقاومة، والظلم الاجتماعي، ودور المرأة في المجتمع المغربي، كما ساعدت في تعزيز الحوار الثقافي بين المغرب والعالم من خلال الأدب. وفي طبعات الترجمة، غالبًا ما أُرفقت الرواية بمقدمات وملاحظات نقدية تساعد القارئ غير العربي على فهم السياق التاريخي والثقافي، ما عزز من قيمتها كمرجع أدبي وثقافي عالمي. بذلك، كانت ترجمات *دفنا الماضي* جسرًا ثقافيًا مهمًا نقل من خلاله صوت الرواية المغربية إلى العالمية، مؤكدة على حضور الأدب المغربي ضمن الأدب العالمي المناقش لقضايا الاستعمار والتحرر.