hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سلوك التصويت
يجب مراعاة عوامل معينة مثل الجندر أو العرق أو الثقافة أو الدين لتوضيح القرائن والتنبؤات حول السلوك المتعلق بقرار التصويت. إضافة إلى ذلك، يمكن اتباع نهجٍ نظريّ أكثر عند معاينة السلوك الانتخابي؛ مثل معاينة ثروة الناخب والمنطقة التي يعيش فيها مما يؤثر على خياراته الانتخابية. فضلًا عن ذلك، يُعتبر دور العواطف، والتنشئة السياسية الاجتماعية، وتقبل الآراء السياسية المختلفة، ووسائل الإعلام من التأثيرات العامة الرئيسية. أفضل طريقة لفهم مفعول هذه التأثيرات على السلوك الانتخابي هي من خلال النظريات الخاصة بتكوين التوجه والمعتقدات والمخطط والبنية المعرفية وممارسة معالجة المعلومات. فمثلًا، تشير دراسات استقصائية من بلدان مختلفة إلى أن الأشخاص يكونون أكثر سعادة بشكل عام في الثقافات الفردية التي يملكون فيها حقوقًا كحق التصويت. بالإضافة إلى ذلك، يلعب التأثير الاجتماعي وتأثيرات الأقران، كتلك التي تنشأ من العائلة والأصدقاء، دورًا مهمًا أيضًا في الانتخابات وسلوك التصويت. إن الدرجة التي يتأثر بها قرار التصويت بالعمليات الداخلية والتأثيرات الخارجية يُغير من جودة اتخاذ قرارات ديمقراطية بحق. يشير بروتر وهاريسون أيضًا إلى أن القرار ليس مجرد تجسيد للاختيار فبحسب قولهم يضطلع الناخبون بدورٍ في الانتخابات ويفرّقون بين «الحكام» و«الداعمين».
سلوك التصويت أنواع سلوك التصويت
غالبًا ما يتأثر سلوك الناخبين بولائهم. يوجد مزيج من الرضا والطريقة التي يتعامل بها الحزب مع المشاكل. هناك صلة بين رضا الناخب عما حققه الحزب وكيف تعامل مع ظرف ما، واعتزام التصويت لنفس الحزب مرة أخرى. أمرٌ يدعوه المؤلف بالرضا ونية الشراء. للمعلومات أهمية في المناقشة عند الحديث عن التصويت بشكل عام. لا تؤثر المعلومات المقدمة للناخب على رغبته بالتصويت لشخص معين فحسب، ولكنها تؤثر على نيته بالتصويت من الأساس. يناقش بالفري وبول هذا الأمر في ورقتهم البحثية حول المعلومات وسلوك التصويت. لهذين العاملين تأثير مباشر على مكمن الهوية الحزبية للفرد. يرجع ذلك بجزء كبير منه إلى القدرة على إتاحة جداول الأعمال الحزبية وزيادة فهم الموضوعات التي يجري التعامل معها وقبولها. يعني هذا، إلى جانب اقتراحات سكوفيلد وريفز، أن تعمق التماهي الحزبي يأتي من القبول ويليه الولاء إذا تحقق الرضا عن أداء الحزب، فحينها تكون احتمالية تكرار التصويت في الانتخابات التالية مرتفعة.
سلوك التصويت أنواع سلوك التصويت
عند الحديث عن سلوك التصويت المتعلق بالانشقاقات، هناك بعض العوامل المثيرة للاهتمام التي يجب النظر فيها. عوامل التصويت الثلاثة القائمة على الانشقاق التي ركز عليها البحث هي الطبقة والجندر والدين. أولهم، الدين، الذي يكون في معظم الأحيان عاملًا مؤثرًا على اختيار الحزب. في السنوات الأخيرة، انتقل هذا الانشقاق الانتخابي بعيدًا عن الشواغل المتعلقة بالتوجهين البروتستانتي والكاثوليكي إلى التركيز بشكل أكبر على التوجهات الدينية مقابل التوجهات غير الدينية. العامل المؤثر الثاني هو الطبقة. إذا كان أحدهم ينتمي إلى ما يُسمى بالطبقة العاملة، فمن المرجح تصويته لحزبٍ على الجانب الأيمن من الميزان السياسي، في حين أن ناخبي الطبقة الوسطى قد يتماهون مع حزبٍ على الجانب الأيسر من الميزان السياسي. ختامًا، يأتي تأثير الجندر. يزيد احتمال دعم النساء للأحزاب ذات الميول اليسارية. أحد أسباب ذلك هو التوظيف، إذ من المرجح أن تعمل النساء في القطاع العام. تميل الأحزاب اليسارية إلى دعم دولةٍ تولي اهتمامها للرفاهية وتمويل وظائف القطاع العام، فيستفيد الأشخاص الذين يعتمدون على عملٍ داخل القطاعات التي تسيّرها الحكومة من الأجندة السياسية للحزب اليساري. إن العديد من سلوكيات التصويت القائمة على الانشقاق مترابطة وكثيرًا ما تعتمد على بعضها البعض. تحمل هذه العوامل أيضًا مستويات مختلفة من الأهمية اعتمادًا على الدولة المعنية. لا يوجد تفسير شامل للانشقاق في التصويت، ولا توجد إجابة عامة تفسر انقسام جميع البلدان الديمقراطية. سيكون لكل عامل مستوى مختلف من الأهمية والتأثير على تصويت الفرد وذلك حسب البلد الذي يصوت فيه.
سلوك التصويت أنواع سلوك التصويت
يستخدم الأفراد معايير مختلفة عند التصويت، بناءً على نوع الانتخابات. لذلك، فإن السلوك الانتخابي مشروط أيضًا بالانتخاب الذي يُجرى. هناك عوامل مختلفة تلعب دورًا في الانتخابات الوطنية بالمقارنة مع الانتخابات الإقليمية وذلك حسب المآل الذي يبتغيه الناخب. بالنسبة لكل فرد، قد يبدو ترتيب أهمية عواملٍ كالولاء والرضا والتوظيف والجندر والدين والطبقة مختلفًا جدًا في الانتخابات الوطنية عما عليه في الانتخابات الإقليمية، حتى عندما تُعقد الانتخابات بوجود تكافؤ نسبي بين المرشحين والقضايا والأطر زمنية. على سبيل المثال، قد يلعب الدين دورًا أكبر في الانتخابات الوطنية منه في الانتخابات الإقليمية، أو العكس.
سلوك التصويت أنواع سلوك التصويت
لا تقدم الأدبيات الحالية تصنيفًا واضحًا لأنواع سلوك التصويت. ومع ذلك، فقد حدد البحث الذي لحق بالاستفتاء القبرصي لعام 2004 أربعة سلوكيات تصويت مختلفة اعتمادًا على نوع الانتخابات. يستخدم المواطنون معايير قرار مختلفة إذا ما دُعوا لممارسة حقهم في التصويت في الانتخابات الرئاسية أو التشريعية أو المحلية أو في الاستفتاءات. عادةً ما يكون معيار تصويت العامة في الانتخابات الوطنية على أساس معتقداتهم السياسية. في الانتخابات المحلية والإقليمية، يميل العامة إلى انتخاب أولئك الذين يبدون أكثر قدرة على المساهمة في منطقتهم. يتّبع الاستفتاء منطقًا آخرًا، ففيه يُطلب من العامة التصويت بشكل محدد لصالح سياسة معينة بوضوح أو ضدها.
سلوك التصويت أنواع سلوك التصويت
التصويت الحزبي هو أيضًا دافع مهم وراء تصويت الفرد ويمكن أن يؤثر إلى حد ما على السلوك الانتخابي. في عام 2000، وجدت دراسة بحثية حول التصويت الحزبي في الولايات المتحدة دليلًا على التأثير الكبير للتصويت الحزبي. ومع ذلك، فإن التصويت الحزبي له تأثير أكبر على الانتخابات الوطنية، مثل الانتخابات الرئاسية، مقارنة بانتخابات الكونغرس. يوجد أيضًا تمييز في السلوك الانتخابي الحزبي عند اعتبار سن الناخب ومستوى تعليمه. من المرجح أن يصوت أولئك الذين تزيد أعمارهم عن 50 عامًا وغير الحاصلين على شهادة الثانوية العامة على أساس الولاء الحزبي. ينطلق هذا البحث من الولايات المتحدة ولم يجر التأكد من توقعه الدقيق لأنماط التصويت في الديمقراطيات الأخرى.
وجدت دراسة أُجريت عام 1960 في اليابان في فترة ما بعد الحرب أن مواطني المدن أكثر ميل لدعم الأحزاب الاشتراكية أو التقدمية، في حين كان مواطنو الريف مؤيدين للأحزاب المحافظة. بغض النظر عن التفضيل السياسي، يعد هذا تمايزًا مثيرًا للاهتمام يمكن أن يُعزى إلى التأثير الفعال.
لوحظ أيضًا تأثر الناخبين بسياسات الائتلاف والتكتل، سواء تشكلت هذه الائتلافات قبل الانتخابات أو بعدها. في هذه الحالات، يمكن أن تؤثر انطباعات الناخبين حيال شركاء الائتلاف عند اعتبار مشاعرهم تجاه حزبهم المفضل.
شبكة النقل عبر أوروبا
شبكة النقل عبر أوروبا هي شبكة مخطط لها من الطرق والسكك الحديدية والمطارات والبنية التحتية للمياه في الاتحاد الأوروبي.
شبكة النقل عبر أوروبا نبذة
تعد شبكة النقل عبر أوروبا جزءًا من نظام أوسع للشبكات عبر أوروبا، بما في ذلك شبكة الاتصالات السلكية واللاسلكية وشبكة الطاقة المقترحة. تبنت المفوضية الأوروبية أول خطط عمل بشأن الشبكات عبر الأوروبية في عام 1990.
تتوخى شبكة النقل عبر أوروبا تحسينات منسقة للطرق الرئيسية والسكك الحديدية والممرات المائية الداخلية والمطارات والموانئ البحرية والموانئ الداخلية وأنظمة إدارة حركة المرور، مما يوفر طرقًا متكاملة ومتعددة الوسائط وعالية السرعة. اتخذ البرلمان الأوروبي والمجلس الأوروبي قرارًا بتبني شبكة النقل عبر أوروبا في يوليو 1996. يعمل الاتحاد الأوروبي على تعزيز الشبكات من خلال مزيج من القيادة والتنسيق وإصدار المبادئ التوجيهية وجوانب التمويل للتنمية.
شبكة النقل عبر أوروبا الإدارة
تدار هذه المشاريع تقنيًا وماليًا من قبل الوكالة التنفيذية للابتكار والشبكات، التي حلت محل الوكالة التنفيذية لشبكة النقل عبر أوروبا في 31 ديسمبر 2013.
ديفيد الأول ملك إسكتلندا
ديفيد الأول أو داويد ماك ماييل شولويم (  ق. 1084 - 24 مايو 1153) كان حاكمًا من القرن الثاني عشر وكان أمير جزر كومبري من 1113 إلى 1124 ولاحقًا ملك اسكتلندا من 1124 إلى 1153. الابن الأصغر لمالكولم الثالث ومارجريت من ويسيكس ، قضى ديفيد معظم طفولته في اسكتلندا ، لكنه نُفي إلى إنجلترا مؤقتًا عام 1093. بعد سنة 1100 ، أصبح معالًا في بلاط الملك هنري الأول . هناك تأثر بالثقافة الأنجلو-فرنسية للمحكمة.
ديفيد الأول ملك إسكتلندا
عندما توفي شقيق ديفيد ألكسندر الأول سنة 1124 ، اختار ديفيد ، بدعم من هنري الأول ، أن يأخذ مملكة اسكتلندا ( ألبا ) . أُجبر على الانخراط في حرب ضد منافسه وابن أخيه ، مايل كولويم ماك ألاكساندير . يبدو أن إخضاع الأخير قد استغرق من ديفيد عشر سنوات ، وهو صراع تضمن تدمير شينغوس و مرمر موراي . سمح انتصار ديفيد بتوسيع السيطرة على مناطق أبعد من الناحية النظرية جزء من مملكته. بعد وفاة راعيه السابق هنري الأول ، أيد ديفيد ادعاءات ابنة هنري وابنة أخته ، الإمبراطورة ماتيلدا ، إلى عرش إنجلترا. في هذه العملية ، دخل في صراع مع الملك ستيفن وتمكن من توسيع قوته في شمال إنجلترا ، على الرغم من هزيمته في معركة الستاندرد في عام 1138. يعتبر ديفيد الأول هو قديس الكنيسة الكاثوليكية ، ويحتفل بعيده في 24 مايو.
تعدد الأجيال البشرية
نظرية تعدد الأجيال البشرية نظرية عن الأصول البشرية تفترض وجهة نظر مفادها أن الأجناس البشرية من أصول مختلفة (تعدد الجينات). هذا الرأي مخالف لفكرة أحادية الجين، التي تفترض أصلًا واحدًا للبشرية. يعتبر النموذج متعدد الجينات، مع فرضية «الخروج من أفريقيا» الأحادية الجين ومتغيراتها من النماذج الأكثر قبولًا على نطاق واسع لأصول الإنسان ولكنها لم تعد مفضلة لدى الآراء العلمية الحديثة. تاريخيًا، استخدِم تعدد الأجيال لتعزيز عدم المساواة العرقية.
تعدد الأجيال البشرية الأصول
تتميز العديد من التقاليد الشفوية بتعدد الجينات في قصصهم الخلقية. مثلًا: تشير أساطير بامبوتي وقصص الخلق الأخرى من بيغمي الكونغو إلى أن الإله الأعلى للبيغمي، خونفوم، خلق ثلاثة أجناس مختلفة من البشر بشكل منفصل من ثلاثة أنواع من الصلصال: واحد أسود، وآخر أبيض، والآخر أحمر. في بعض الثقافات، أدى تعدد الأجيال البشرية في رواية الخلق وظيفة سببية. قدمت هذه الروايات تفسيرًا لسبب وجود مجموعات أخرى من الناس لا تنتمي إلى قبيلتهم. علاوة على ذلك، فإن الفروق بين تكوين مجموعات أجنبية والقبيلة أو المجموعة الإثنية التي تتعلق بها أسطورة الخلق عملت على تعزيز الوحدة القبلية أو الإثنية، والحاجة إلى توخي الاحتراس والحذر عند التعامل مع الغرباء، أو الطبيعة الفريدة للعلاقة بين تلك القبيلة وآلهة نظامهم الديني.
تعدد الأجيال البشرية الأصول
يمكن العثور على مثال في أسطورة الخلق لشعب أسمات، وهي قبيلة تعتمد على الصيد والالتقاط تقع على طول الساحل الجنوبي الغربي لغينيا الجديدة. تؤكد أسطورة الخلق هذه أن شعب الأسمات نفسهم ظهروا إلى الوجود عندما وضع أحد الإله تماثيل خشبية منحوتة في منزل شعائري وبدأ بقرع الطبلة. أصبحت التماثيل بشرًا على قيد الحياة وبدأت الرقص. وبعد فترة، حاول تمساح عظيم مهاجمة هذا المنزل الشعائري، لكنه هُزم بقوة الإله. قُطع التمساح إلى عدة قطع ورُمي في اتجاهات مختلفة. أصبح كل جزء واحدة من القبائل الأجنبية المعروفة لدى الأسمات.
الفكرة موجودة أيضًا في بعض الأدب اليوناني والروماني القديم. على سبيل المثال: كتب الإمبراطور الروماني يوليان المرتد في رسالته إلى كاهن أنه يعتقد أن زيوس صنع العديد من المخلوقات من الرجال والنساء. في كتابه ضد أهل الجليل، قدم يوليان أسبابه لهذا الاعتقاد. لاحظ يوليان أن الجرمانيين والسكيثيين (الأمم الشمالية) مختلفون في أجسادهم (أي لون بشرة) عن الإثيوبيين. لذلك لم يستطع تخيل أن هذا الاختلاف في الصفات الجسدية نشأ من أصل مشترك، وبالتالي حافظ على خلقٍ منفصل لأعراق مختلفة.
تعدد الأجيال البشرية الأصول
في الجغرافيا الكلاسيكية والوسطى المبكرة ظهرت فكرة تعدد الأجيال البشرية بسبب الاحتمال المقترح لوجود سكان من الأجزاء المتناظرة جغرافيًا (شعوب حدود الكرة الأرضية). اعتبر البعض أن هؤلاء السكان لهم أصول منفصلة بسبب تطرّفهم الجغرافي.
يدعي دين شعب الأينو أن أسلاف شعب الأينو وصلوا إلى الأرض من السماء وأنهم منفصلون عن الأجناس الأخرى. انظر أسطورة خلق أينو.
تعدد الأجيال البشرية المعتقدات الرئيسية
تقليديًا، اعتنق معظم اليهود والمسيحيين والمسلمين مبدأ أحادية الجين أي أن جميع البشر المعاصرين ينحدرون في النهاية من زوجين، هما آدم وحواء. في هذا الإطار، وصف تعدد الأجيال البشرية جميع التفسيرات البديلة لأصل البشرية التي تضم أكثر من شخصين «أول شخصين». ما يزال هذا التعريف لتعدد الأجيال مستخدمًا بين بعض الخلقيين وداخل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية (انظر الجنس البشري).
مع تطور النموذج التطوري للأصول البشرية، أصبح من المعترف به على نطاق واسع داخل المجتمع العلمي أنه لم يكن هناك في أي وقت من الأوقات «رجل أول» و«امرأة أولى» شكلا معًا أول البشر الحقيقيين وترجع لهما جميع السلالات البشرية الحديثة. إذا كان آدم وحواء موجودين في أي وقت مضى كشخصين تاريخيين متميزين، فقد كانا أعضاء في مجموعة أكبر بكثير من نفس النوع. ومع ذلك، فإن التفسير العلمي الشائع للأصول البشرية يؤكد أن أسلاف السكان لجميع البشر المعاصرين ظلوا متحدين كمجموعة سكانية واحدة عن طريق انسياب المورثات المستمر. لذلك، على مستوى جميع البشر، يُصنف هذا التفسير للأصل البشري على أنه أحادي الجين.
تعدد الأجيال البشرية المعتقدات الرئيسية
لا يقبل أتباع تعدد الجينات المعاصرين لا اللاهوتية ولا أحادية الجين العلمية. هم يعتقدون أن الاختلاف بين الأنواع العرقية البشرية لا يمكن تفسيره بواسطة أحادية الجين أو من خلال العمليات التطورية التي حدثت منذ الأصل الأفريقي المقترح للإنسان الحديث. يرفض مؤيدو تعدد الجينات الحجة القائلة بأن الأجناس البشرية يجب أن تنتمي إلى نوع واحد لأنه بإمكانها التزاوج. هناك العديد من فرضيات تعدد الجينات، بما في ذلك تعددية الخلق الإنجيلية والتطور متعدد الجينات.
تعدد الأجيال البشرية الكتاب المقدس
لجعل تعدد الأجيال متوافقًا مع رواية الكتاب المقدس في الفصول الأولى من سفر التكوين، هناك حاجة إلى بعض الحجج التي تفيد أن ما ورد في الكتاب المقدس غير مكتمل. ثلاث نقاط قياسية هي:
من منظور مسيحي، ظل تعدد الأجيال تفسيرًا كتابيًا غير مألوف حتى منتصف القرن التاسع عشر، واعتبِر إلى حد كبير هرطقة، ومع ذلك، فقد أشار بعض العلماء المعاصرين إلى أنه في حين رُفضت ما قبل الآدمية بشدة من قبل معظمهم واعتبروها هرطقة، لم يواجه تعدد الآدميين درجة العداء نفسها.
تعدد الأجيال البشرية الكتاب المقدس
كان السبب الرئيسي لظهور تعدد الأجيال الكتابي منذ نحو القرن الثامن عشر هو أنه أصبح من الملاحظ أن عدد الأجناس لا يمكن أن يتطور ضمن الإطار الزمني الكتابي المقبول عمومًا. كان فرانسيس دوبس (1750-1811)، عضوًا غريب الأطوار في البرلمان الأيرلندي، يؤمن بنوع مختلف من تعدد الأجيال الكتابي. في كتابه عرض مختصر من التاريخ المكتوب عام 1800، أكد أن هناك عرقًا ناتجًا عن علاقة سرية بين حواء والشيطان (انظر بذور الثعبان). تعرض تعدد الأجيال البشرية لانتقادات شديدة في أوائل القرن العشرين من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وخاصة من قبل البابا بيوس الثاني عشر في منشور بابوي باسم الجنس البشري عام 1950، على أساس أن تعدد الأجيال لا يتوافق مع عقيدة الخطيئة الأصلية.
تدعي ما قبل الآدمية أن هناك بالفعل أجناسًا من البشر عاشت قبل خلق آدم. يعود تاريخ هذه الفرضية إلى إسحاق لا بيرير في القرن السابع عشر.
يدعي تعدد الآدميين أن هناك أكثر من آدم -مجموعات صغيرة من الرجال، نشأت في الوقت نفسه في أماكن مختلفة عبر الأرض- ومنهم نشأت الأجناس المختلفة كل على حدة. تعود فكرة تعدد الآدميين إلى باراسيلسوس في عام 1520. من بين دعاة تعدد الآدميين الآخرين في القرن السادس عشر توماس هاريوت ووالتر رالي، الذي وضع نظرية أصل مختلفة للأمريكيين الأصليين.
في عام 1591 جادل جوردانو برونو بأنه نظرًا لأنه لا يمكن لأحد أن يتخيل أن اليهود والإثيوبيين لديهم نفس الأصل، فلا بد أن الله إما أن يكون قد خلق أكثر من آدم أو أن الأفارقة كانوا من سلالة ما قبل آدم. نُشِرَت ورقة كتابية مجهولة المصدر تدعم تعدد الآدميين في عام 1732 بعنوان التعددية الآدمية أو مقال لإثبات اثنين من المفارقات وهما: أولًا أن هناك رجالًا آخرين خُلقوا في الوقت نفسه مع آدم، وثانيًا أن الملائكة لم تسقط.
تأثير المشاهير في السياسة
تأثير المشاهير في السياسة، يُشار إليه أيضًا باسم «سياسات المشاهير» أو «قوة النجوم السياسية»، هو عمل شخص بارز يستخدم شهرته كمنصة للتأثير على الآخرين في القضايا السياسية أو الأيديولوجية. وفقًا لأنتوني إليوت، فإن الشهرة هي نقطة هيكلية مركزية في تحديد الهوية الذاتية والاجتماعية، حيث تؤدي دورًا مهمًا بشكل متزايد في التشكيل الذاتي، والتخيل الذاتي، والمراجعات الذاتية، والانعكاس الذاتي. يمكن أن يكون الأشخاص المؤثرون الذين يُعتبرون من المشاهير أي شخص لديه متابعة رئيسية مثل الرياضيين المحترفين، أو الممثلين / الممثلات، أو الشخصيات التلفزيونية، أو الموسيقيين. يتمتع المشاهير بنوعين من القوة المحددة؛ القدرة على تسليط الضوء على القضايا، وإقناع الجمهور. كما تعد وسائل التواصل الاجتماعي من أكثر المجالات شيوعًا للمشاهير لمناقشة قضايا معينة أو أحداث راهنة يتم تسيسيها. يمكن أن يتحدث الأفراد أيضًا في المنتديات العامة مثل البرامج الحوارية التلفزيونية، أو المناسبات، أو خلال عروضهم الخاصة التي يحضرها على نطاق واسع. في الولايات المتحدة، يميل معظم المشاهير إلى تبني معتقدات سياسية ليبرالية، لأسباب يناقشها علماء النفس الاجتماعي.
تأثير المشاهير في السياسة التاريخ
سهّل اعتماد الوسائط واسعة النطاق على المشاهير ممارسة نفوذهم في السياسة التي بدأت مع إنشاء التلفزيون. وفقًا لجون ستريت، بدأ تأثير المشاهير في السياسة بالتلفزيون، باعتباره الوسيلة الوثيقة وتركز بشكل أكبر على الجانب الإنساني من الناس، بما في ذلك المرشحين السياسيين، أكثر من أي وسيلة أخرى. ويذكر كذلك أن المشاهير تمكنوا من استخدام التلفزيون للوصول إلى جمهور واسع وأن تأثيرهم أثر في فهم الآخرين لمواضيع معينة. مع ظهور وسائل مختلفة، مثل وسائل التواصل الاجتماعي، تمكن المشاهير من التعبير عن آرائهم في مواضيع مختلفة، كان لتأثيرهم تأثير أكبر. رأى مارك ويلر أن هذا أدى إلى أحد الانتقادات الرئيسية لمشاركة المشاهير في السياسة حيث أن المشاهير يمكن اعتبارهم منتجًا مصنعًا، ومنتجًا مختلقًا بسبب وسائل الإعلام.
تأثير المشاهير في السياسة التاريخ
قام مشاهير مثل نجوم السينما، والرياضيين المحترفين، والموسيقيين، ونجوم تلفزيون الواقع بحملات لدعم أو ضد الأحزاب السياسية، والمرشحين، وحول القضايا السياسية. ومن الأمثلة على ذلك تأييد أوبرا وينفري وجورج كلوني لحملة باراك أوباما الرئاسية عام 2008 وأغنية كتبها الموسيقي الأمريكي هانك ويليامز الابن تؤيد حملة عضو مجلس الشيوخ جون ماكين في الانتخابات نفسها. قبل فوزه في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016، كان الرئيس دونالد ترامب رجل أعمال وشخصية تلفزيونية ظهر بنشاط على قناة فوكس نيوز لمناقشة السياسة والمرشحين السياسيين. يخلص مايكل هيجينز إلى أن سياسة ترامب المتمحورة حول وسائل الإعلام ترقى إلى مستوى «رئاسة زائفة». وفقًا لجون ستريت، يتضح هذا في كيفية تمثيله، وكيفية أدائه، وكيفية استجابة «معجبيه» له. في الهند، أقام أميتاب باتشان وسمريتي إيراني بحملات لأحزاب ومواقف سياسية مختلفة. كتبت سيلينا غوميز مقالًا عبرت فيه عن رأيها في الهجرة، وشرحت بالتفصيل خلفية الهجرة السابقة لعائلتها. سلط مقال غوميز الضوء على صعوبات الهجرة إلى الولايات المتحدة وقالت إنها ليست أكثر من مجرد قضية سياسية. استغلت نجمة تلفزيون الواقع ورائدة الأعمال والمؤثرة، كيم كارداشيان ويست، تأثيرها على المشاهير للحصول على فرصة للتحدث مع الرئيس دونالد ترامب ودعوته لمنح العفو لأليس ماري جونسون، التي حُكم عليها بالسجن المؤبد عن جريمة مخدرات لأول مرة. منذ ذلك الحين، ساعدت في إطلاق سراح مومولو ستيوارت، وكريستال مونوس، وجوديث نيغرون، وتينيس هول. كما ساعدت في تأسيس شراكة بين مبادرة إصلاح السجون، كت 50 و لايفت، لمساعدة السجناء المفرج عنهم في الحصول على وسيلة نقل موثوقة لمقابلات العمل. يمكن رؤية رحلتها القانونية في الفيلم الوثائقي، مشروع العدالة، الذي تدعي فيه، «أريد المساعدة في رفع هذه القضايا إلى المستوى الوطني لإحداث التغيير، وهذا الفيلم الوثائقي هو تصوير صادق لي وأنا أتعلم عن النظام والمساعدة في تحقيق نتائج ملموسة لإصلاح العدالة».
تأثير المشاهير في السياسة التاريخ
هناك حالات متعددة لمشاهير شاركوا بشكل جيد في استطلاعات الرأي وأصبحوا شخصيات سياسية مهمة في بلدانهم. ومن الأمثلة على ذلك لاعب كمال الأجسام النمساوي الأمريكي والنجم السينمائي أرنولد شوارزنيجر، والممثل الكوميدي الإيطالي بيبي جريللو، والمغني والملحن البرازيلي جيلبرتو جيل، ومغني وممثل السالسا البنمي روبين بليدز.
في الولايات المتحدة، يميل المشاهير إلى أن يكونوا ليبراليين. جادل بعض العلماء بأن الأفراد الفنيين يميلون إلى تبني ميول ليبرالية، لأن الليبرالية والإبداع يسيران جنبًا إلى جنب، بينما ينتهي المحافظون بالعمل في الأعمال التجارية والجيش. يوجد مجموعة لدعم المحافظين في هوليوود تسمى أصدقاء آبي.
تأثير المشاهير في السياسة التاريخ
تستغل المنظمات والبرامج المختلفة أضواء المشاهير من أجل الاستفادة من قاعدتهم الجماهيرية. مثل اليونيسف وهي منظمة سياسية متفرعة من الأمم المتحدة. وفقًا لموقع اليونيسف، فإنه يستخدم برنامج سفراء المشاهير من أجل الحصول على تقدير الجمهور. يتعاون نجوم السينما والتلفزيون والرياضة ووسائل التواصل الاجتماعي من أجل «زيادة الوعي» و «جمع التبرعات والدعوة والتثقيف نيابة عن اليونيسف». طالب أليسا ميلانو، وبينك، وجيجي حديد، وغيرهم من الأشخاص المؤثرين بمناصب في هذا البرنامج ويساعدون في بيان مهمته. على الرغم من أن هذه المنظمة هي الأكثر تواجدًا سياسيًا، إلا أن هناك العديد من الأمثلة الأخرى للمنظمات والبرامج التي تستخدم هذا الشكل بالذات من أجل تحقيق أهدافها السياسية.
الحرب البيروية البوليفية 1828
اندلعت الحرب البيروفية البوليفية 1828، وهي غزو شنته بيرو على بوليفيا بقيادة أغوستين جامارا على هيئة تدخل أجنبي في صراع داخلي في جمهورية بوليفيا، وكانت إحدى أبرز الحروب في الدولة الحديثة، عقب ثلاث سنوات فقط من استقلالها، معرضًا استقلالها الذاتي للخطر نتيجة الاحتلال. كان الهدف من هذا الغزو إرغام قوات جمهورية كولومبيا على مغادرة بوليفيا، واستسلام أنطونيو خوسيه دي سوكري، ومنع فتح جبهة جنوبية في حالة نشوب حرب مع كولومبيا. أدى التدخل إلى زيادة حدة التوتر، وبلغ ذروته باندلاع الحرب بين كولومبيا الكبرى والبيرو.
الحرب البيروية البوليفية 1828 خلفية
لم تحبذ الطبقة الأرستقراطية البيروفية قيام الحرب وكانت موالية للحكم الملكي لما حظيت به من امتيازات وشعرت بوجود صلة تجاه النظام الحاكم. خُشي كذلك من اندلاع حرب سباق كما حدث في عام 1780. سرعان ما أيد النبلاء نائب الملك عندما أشرف السكان الأصليين على تمرد هوانوكو وكوزكو الذي افتعله الشعب الكريولي.
نتيجة لذلك، جاءت جميع البدائل السياسية من مناطق هامشية بالنسبة إلى مدريد، كبوينس آيرس أو كاراكاس. كان التدخل الأجنبي الخيار الوحيد الذي من شأنه استحداث مشاريع استقلال جادة. أُعلن التدخل الأجنبي عقب اتفاق بين الوطنيين الغزاة والبيروفيين الملكيين، أي أن الأجانب هم من قادوا الحركة، وفشلوا بالتالي في تشكيل «دولة ثورية» تأسيسية، ما تسبب في إعاقة البيروفيين عن تنظيم مشروعهم المؤسسي الخاص لعدة أعوام. اتضح أن حقيقة حروب الاستقلال تلك كانت حربًا أهلية بين أقلية من الوطنيين مدعومة بقوات أجنبية وأغلبية ملكية.
الحرب البيروية البوليفية 1828 خلفية
في 20 سبتمبر 1822، استقال خوسيه دي سان مارتين من منصبه عقب اجتماع عقده مع سيمون بوليفار في غواياكيل، وخلفه مجلس عسكري. سرعان ما جُرّد المجلس العسكري من شرعيته لما لحق به من هزائم في معارك موكيغوا وتوراتا. تألف المؤتمر التأسيسي المعقود من ممثلين منتخبين بطريقة غير ديمقراطية وبقدر ضئيل من الشرعية نظرًا لخضوع غالبية السكان لحكم الأمر الواقع. تسبب جميع ذلك بانقلاب سانتا كروز في 27 يناير 1823 والذي انتهى بتولي خوسيه دي لا ريفا أغويرو منصب رئيس بيرو.
الحرب البيروية البوليفية 1828 خلفية
كانت جمهورية بيرو ما تزال في حالة حرب ضد الملكيين الذين قاوموا في كوزكو بأوامر من النائب خوسيه دي لا سيرنا، وغرقت في حالة من الفوضى لفترة لم تتمكن خلالها حتى تعزيزات الجنرال أنطونيو خوسيه دي سوكري من منع الانتكاسات. واجه الجيش التيارات المختلفة المؤيدة للاستقلال: النظام الملكي الضعيف في سان مارتين، والتيار الجمهوري الليبرالي والبرلماني (المتمثل بخوسيه فاوستينو سانشيز كاريون، وفرانشيسكو خافيير ماريتيغي وتليريا، وفرانشيسكو كزافييه دي لونا بيزارو)، والجمهورية القومية والعسكرية بقيادة ريفا أغويرو، ومشروع الاتحاد البوليفاري. كان لونا بيزارو الأكثر دعمًا من بين هؤلاء، إذ أيّد أن تكون بيرو ديمقراطية وتقدمية وخالية من الإسبان والكولومبيين والأرجنتينيين. عارض لونا النظام الملكي في سان مارتن وعسكريته ومشاريعه البوليفارية.
الحرب البيروية البوليفية 1828 خلفية
في 19 يونيو، طالب الكونغرس بتدخل شخصي في بوليفيا. جرى التوقيع سابقًا على اتفاقية المساعدة في 18 مارس بين خوان باز ديل كاستيلو وماريانو بورتوكاريرو، والتي تنص على أن كولومبيا ستزود بيرو بـ 6000 جندي بقيادة سوكري حتى وصول البوليفار. بعد أحد عشر يومًا، وقّع رافائيل أوردانيتا ورامون هيريرا في ليما على معاهدة جديدة تنص على استبدال الضحايا الكولومبيين بجنود كولومبيين موجودين بالفعل في البلد أو بسجناء إسبان. في النهاية، خدم 13,000 كولومبي في بيرو خلال هذه الحملة (بالإضافة إلى 3000 جندي وصل مع سوكري)، وعاد منهم 8,000 إلى بلادهم.
في 23 يونيو، أطاح الكونغرس بريفا أغويرو، الذي فر إلى تروخيو مع أنصاره، تاركًا السلطة لسوكري والرئيس الجديد خوسيه برناردو دي تاغل. بدأ الصراع بين رئيس ليما (توري تاغل) ورئيس تروخيلو (ريفا أغويرو)، بعد فشل المحاولات الرامية إلى التوصل إلى اتفاق بين ممثليهما، الجنرال خوان سالازار والعقيد خوان مانويل إيتورغيي.
الحرب البيروية البوليفية 1828 خلفية
أبحر المحرر من غواياكيل في 6 أغسطس. رسى في كالاو في 1 سبتمبر 1823، وسط هتاف شعب ليما في بريج تشيمبورازو. قبِل ريفا أغويرو سلطة المحرر على مضض ولكنه سرعان ما بدأ التفاوض مع الملكيين. انتهى الصراع أخيرًا عندما ألقى فوج الكولونيل أنطونيو غوتيريز دي لا فوينتي القبض على ريفا أغويرو في تروخيو في 25 نوفمبر. نُفي إلى ألمانيا، حيث تزوج في يوليو 1826 من الأميرة كارولينا دي لوز كورزوم، وقاد حملة صحفية سلبية نشطة ضد بوليفار، قيل إنه خطط للقيام ببعثات إلى ولي عهد فرانسيسكو دي بادوا أو إلى بعض أمراء ألمانيا في أمريكا. بدأ الهجوم مصحوبًا بالتعزيزات الكولومبية. في 9 ديسمبر 1824، خاض معركة حاسمة في أياكوتشو، واستسلمت القوات الملكية في اليوم ذاته.
سرعان ما فقد نظام بوليفار شعبيته، لأنه نظام ذي طبيعة استبدادية ويمنح المواطنين حريات أقل مما كان عليه في السابق. في عام 1826، صاغ بوليفار دستورًا تداخل مع القوانين السابقة في بيرو، والتي عارضت خطط بوليفار بسبب النتائج غير المواتية للبلد، كانفصال غواياكيل عن بقية الدولة.