hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الجيش الوطني لتركستان الشرقية التشكيل
أسفرت المعركة عن الاستيلاء على قواعد الكومينتانغ وحقول النفط في دوشانزي[الإنجليزية]. خلال المعركة، تم الاستيلاء على طائرة أخرى تابعة للكومينتانغ، ووصلت مفارز الجيش الوطني إلى نهر ماناسي[الإنجليزية] شمال أورومتشي، مما تسبب في حالة من الذعر في المدينة. تم إخلاء المكاتب الحكومية إلى قومول. وتم إلغاء الهجوم على عاصمة سنجان بسبب الضغوط المباشرة من موسكو على قيادة جمهورية إيترانج، التي وافقت على اتباع أوامر موسكو لبدء محادثات السلام مع الكومينتانغ ووقف إطلاق النار على جميع الحدود. جاءت محادثات السلام الأولى بين جمهورية إيتاشيا وحزب الكومينتانغ في أعقاب خطاب تشيانج كاي شيك على إذاعة الصين الحكومية والذي عرض فيه حل أزمة سنجان والإيغور سلميا مع المتمردين. بدأت محادثات السلام بوساطة الاتحاد السوفييتي في أورومتشي في 14 تشرين الأول 1945.
الجيش الوطني لتركستان الشرقية التشكيل
يضم الجيش الوطني ما بين 25 ألفًا إلى 30 ألف جندي. وبموجب اتفاقية السلام مع تشيانج كاي شيك التي تم توقيعها في 6 يونيو/حزيران 1946، تم تخفيض هذا العدد إلى ما بين 11 ألفاً و12 ألف جندي، واقتصر وجوده على مراكز في المقاطعات الثلاث فقط (إيلي، وتارباغاتاي، وألتاي) في شمال سنجان. كما تم سحب قوات الجيش الوطني من جنوب سنجان، وترك مدينة أكسو الاستراتيجية وفتح الطريق من أورومتشي إلى منطقة كاشغر. وهذا ما سمح للكومينتانغ بإرسال 70 ألف جندي من عام 1946 إلى عام 1947 وقمع التمرد في جبال بامير.
الجيش الوطني لتركستان الشرقية التشكيل
تم كسر التمرد في 19 أغسطس 1945 في منطقة سرقول[الإنجليزية] في تاجدومباش بامير[الإنجليزية]. استولى المتمردون بقيادة صادق خان خوجة الإيغوري من كارجيليك وشاه ساريقولي طاجيك كارافان على جميع المراكز الحدودية بالقرب من الحدود الأفغانية والسوفيتية والهندية (سوباشي، دفتر، مينتاكا قراول، بولونقول)، وقلعة طشقرغان[الإنجليزية]، مما أسفر عن مقتل قوات الكومينتانغ. فاجأ المتمردون قوات الكومينتانغ عندما احتفلوا باستسلام الجيش الياباني في منشوريا. نجا عدد قليل من قوات الكومينتانغ في ساريكول وهربوا إلى الهند أثناء الهجوم المتمرد. كانت القاعدة الأصلية للتمرد تقع في قرية تاجارما الجبلية في منطقة بامير، بالقرب من الحدود السوفيتية. في 15 سبتمبر 1945، استولى متمردو تاشكورغان على إيغيز يار على الطريق المؤدي إلى يانقهيسار، بينما استولت مجموعة أخرى من المتمردين في نفس الوقت على أويتاغ، وبوستان تيريك، وتاشمالك على الطريق المؤدي إلى كاشغر.
الجيش الوطني لتركستان الشرقية التشكيل
وبحلول نهاية عام 1945، هاجم متمردو تاشكورغان منطقتي كاشغر وياركاند. في الثاني من يناير/كانون الثاني 1946، وبينما تم توقيع اتفاقية السلام الأولية في أورومتشي بين ممثلي جمهورية إيتراب التبتية والكومينتانغ بوساطة سوفيتية، استولى المتمردون على غوما وكارجيليك وبوسكام ، وهي مدن مهمة كانت تسيطر على الاتصالات بين سنجان والتبت والهند. في 11 يناير 1946، شن جيش الكومينتانغ هجومًا مضادًا على المنطقة العسكرية ياركاند، مستقدمًا تعزيزات من منطقة أكسو. تمكن المهاجمون المضادون من صد متمردي تاشكورغان من أطراف ياركاند ، واستعادوا بلدات بوسكام وكارجيليك وغوما، وأعادوا منطقة طشقرغان[الإنجليزية] إلى السيطرة الصينية بحلول صيف عام 1946.
نجا بضع مئات فقط من المتمردين البالغ عددهم 7000. وتراجع الناجون إلى قاعدة بامير الجبلية في قوسراب (قرية في مقاطعة أكتو الحالية). كان الجيش الوطني نشطًا جزئيًا في كاشغر وأكسو من عام 1946 إلى عام 1949، مع وصول وحدات جيش التحرير الشعبي إلى سنجان.
وصل دينج لي تشون[الإنجليزية]، المبعوث الخاص لماو تسي تونج ، إلى غولجا في 17 أغسطس 1949 للتفاوض مع قيادة المقاطعات الثلاث بشأن مستقبل المقاطعات. وفي اليوم التالي، أرسل دينج برقية سرية إلى ماو بشأن قوات المقاطعات الثلاث. وأشار إلى أن القوات كانت تضم نحو 14 ألف جندي، مسلحين في الغالب بأسلحة ألمانية، ومدفعية ثقيلة، و120 شاحنة عسكرية، ومركبات سحب مدفعية، ونحو 6 آلاف حصان من سلاح الفرسان. كان أفراد من الجيش السوفييتي حاضرين في الجيش وقاموا بصيانة 14 طائرة، والتي تم استخدامها كقاذفات. في 22 ديسمبر 1949، تم دمج الجيش الوطني في جيش التحرير الشعبي باعتباره فيلق سنجان الخامس.
الجيش الوطني لتركستان الشرقية الرتب
كانت صفوف الجيش الوطني لجمهورية تركستان الشرقية الثانية (1944-1949) مماثلة في تصميمها للرتب السوفيتية حيث تم تدريب الجيش من الاتحاد السوفيتي، الذي دعمه خلال حربه ضد الكومينتانغ.
هبة فخر الدين
هبة محمد هلال طاهر فخر الدين (ولدت في 19 نوفمبر 1990)، والمعروفة باسم هبة فخر الدين هي لاعبة كرة قدم أردنية تلعب في مركز الدفاع لنادي شباب الأردن في الدوري الأردني. وقد كانت لاعبة في منتخب الأردن للسيدات.
ليا لو غاريك
ليا ألييت جانين لو غاريك (ولدت في 9 يوليو 1993) هي لاعبة كرة قدم فرنسية محترفة تلعب في مركز الوسط لصالح نادي القادسية ومنتخب فرنسا للسيدات.
ليا لو غاريك المسيرة المهنية
انضمت إلى باريس سان جيرمان لموسم 2010–11.
في 8 أغسطس 2019، أُعلن عن انضمام لو غاريك إلى برايتون بعقد لمدة عام واحد. ظهرت لأول مرة في الدوري ضد بريستول سيتي في 7 سبتمبر 2019. سجلت لو غاريك هدفها الأول في الدوري، بتسديدة من مسافة 25 ياردة، ضد برمنغهام سيتي في 17 نوفمبر 2019، وسجلت في الدقيقة 44. في نهاية الموسم، رفضت عرضًا جديدًا وغادرت النادي.
في 2 يوليو 2020، أُعلن عن انضمام لو غاريك إلى فلوري.
خلال فترة وجودها في فلوري، كانت لو غاريك جزءًا من فريق العام في الدوري الفرنسي للسيدات لموسم 2022-23.
في 10 سبتمبر 2024، وقعت لو غاريك لصالح نادي الدوري السعودي الممتاز للسيدات، القادسية.
ليا لو غاريك المسيرة الدولية
لو غاريك هي لاعبة دولية سابقة في منتخبات الشباب الفرنسية وكانت جزءًا من فريق تحت 19 سنة الذي فاز بـبطولة أوروبا للسيدات تحت 19 سنة 2010. سجلت لو غاريك هدفين في البطولة.
لعبت لو غاريك أول مباراة دولية لها ضد تشيلي في 15 سبتمبر 2017.
استُدعيت لو غاريك مرة أخرى إلى تشكيلة فرنسا في مارس 2023 للمباريات الودية ضد كولومبيا وكندا في أبريل. في 11 أبريل 2023، سجلت هدفها الدولي الأول ضد كندا، مسجلة في الدقيقة 64.
كانت لو غاريك جزءًا من قائمة فرنسا الأولية المكونة من 26 لاعبة والتي أُعلنت لـكأس العالم للسيدات 2023 في 6 يونيو 2023. كانت جزءًا من القائمة النهائية المكونة من 23 لاعبة والتي أُعلنت في 4 يوليو 2023. خلال البطولة، سجلت هدفها الدولي الثاني ضد بنما في 2 أغسطس 2023، مسجلة في الدقيقة 45+5.
كانت لو غاريك ضمن تشكيلة فرنسا في الألعاب الأولمبية الصيفية 2024 كلاعبة بديلة.
ليا لو غاريك الإحصائيات المهنية
تُدرج النتائج والأهداف مع احتساب أهداف فرنسا أولًا، وتشير خانة النتيجة إلى النتيجة بعد كل هدف تسجله ليا لو غاريك.
منبر الحرم الإبراهيمي
منبر الحرم الإبراهيمي هو منبر يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر الميلادي ويقع في الحرم الإبراهيمي في الخليل بالضفة الغربية. أمر الوزير الفاطمي بدر الجمالي بصنع المنبر في عام 1091 لضريح رأس الحسين في عسقلان، ولكن تم نقله إلى موقعه الحالي من قبل صلاح الدين الأيوبي في عام 1191.
منبر الحرم الإبراهيمي تاريخه
كان أول منبر في العالم الإسلامي هو منبر النبي محمد في المدينة المنورة الذي صنعه في عام 629. في فترات لاحقة، تم إنتاج المنابر لكل مسجد كبير يوم الجمعة، تطورت إلى رمز للشرعية السياسية والدينية. كان منبر المسجد مهمًا ليس فقط لأنه كان الأثاث الرسمي الرئيسي الوحيد للمسجد والمقر الرمزي للإمام أو الخليفة، ولكن أيضًا لأنه كان مكانًا لخطبة الجمعة الأسبوعية والتي كانت تذكر عادةً اسم الحاكم المسلم الحالي وتتضمن إعلانات عامة أخرى ذات طبيعة دينية أو سياسية.
منبر الحرم الإبراهيمي تاريخه
تم تكليف بدر الجمالي، الوزير الأعظم الفاطمي في عهد الخليفة المستنصر، بصنع منبر المسجد الإبراهيمي في الأصل في عام 1091-92 م (484 هـ ) لضريح رأس الحسين. في ذلك الوقت، كان بدر الجمالي قد أعاد للتو السيطرة الفاطمية على المناطق الساحلية من سوريا ( لبنان وفلسطين ) خلال حملة عسكرية عام 1089. كانت عسقلان، إحدى المدن الواقعة في أقصى الجنوب على طول هذا الساحل، حصنًا استراتيجيًا يقع في بداية الطريق من بلاد الشام إلى القاهرة ( عاصمة الفاطميين). في هذا المكان تم في عام 1091 اكتشاف رأس الحسين بن علي ( الإمام الشيعي، الذي قتل عام 680 في معركة كربلاء ) "بأعجوبة". هذا أعطى المدينة أهمية دينية جديدة، وخاصة بالنسبة للفاطميين الشيعة. أمر بدر ببناء مشهد (مسجد تذكاري ومرقد ) على الفور المعروف بمشهد الحسين، ليكون مقراً لرأس الحسين وليكون مسجد الجمعة في المدينة. فأمر بتشييد المنبر.
في وقت لاحق، في عام 1153، نقل الفاطميون رأس الحسين من عسقلان إلى ضريح جديد في القاهرة ( مسجد الحسين الآن)، ولكن الحجاج استمروا في زيارة عسقلان بعد ذلك وظل المنبر هناك. في عام 1187 نجح صلاح الدين الأيوبي في استعادة القدس من الصليبيين وتأمين السيطرة الإسلامية ( الأيوبيين ) على معظم المنطقة. مع ذلك، فقد حكم بأن عسقلان كانت عرضة لهجوم مضاد من جانب الصليبيين، وكان قلقًا بشأن استخدامها المحتمل كجسر للعدو ضد القدس المستعادة حديثًا. لذلك قرر هدم المدينة في عام 1191، لكنه نقل المنبر الفاطمي لمشهد الحسين الفارغ إلى المسجد الإبراهيمي في الخليل، والذي كان أيضًا موقعًا مقدسًا ويقع على مسافة أكثر أمانًا من التهديد الصليبي. بقي المنبر في مكانه إلى يومنا هذا.
منبر الحرم الإبراهيمي تصميمه
يعتبر المنبر المصنوع من عدة قطع خشبية مجمعة معًا قطعة مهمة من الفن الإسلامي وأحد أهم المنابر التاريخية في العالم الإسلامي في العصور الوسطى. هو أيضًا أقدم منبر باقٍ على هذا الطراز من الأعمال الخشبية المزخرفة هندسيًا، وهو الطراز الذي نراه أيضًا في تصميم منبر المسجد الأقصى في القدس الذي كان أيضًا هدية من صلاح الدين.
مثل غيرها من المنابر، لها شكل سلم مع بوابة في أسفلها وكشك مع قبة في قمتها. كما توج كل من الجزء العلوي من البوابة ومحيط القبة بنقوش مقرنصة مذهبة. تتكون أبواب المنبر من لوحين مغطيين بنقوش هندسية نجمية. فوق الأبواب لوحة منحوتة عليها نقش عربي طويل بالخط الكوفي، بينما يمتد نقش كوفي طويل آخر على طول الإطار الخارجي للمدخل. من المحتمل أن يعود تاريخ البوابة والكشك الموجودين على المنبر إلى فترة لاحقة عن بقية أجزائه، ربما إلى العصر المملوكي. تُغطى جوانب المنبر بزخارف كبيرة تتكون من أشرطة متشابكة تشكل نمطًا هندسيًا من السداسيات والأشكال السداسية، حيث نُحتت كل قطعة من السطح بنقوش عربية معقدة. تسجل النقوش بناء المنبر ومقام عسقلان الأصلي على يد بدر الجمالي نيابة عن الخليفة الفاطمي.
إريكا كانينغهام
إيريكا أليسيا كونينغهام رودريغيز (ولدت في 25 مارس 1993) هي لاعبة كرة قدم محترفة تلعب في مركز المدافعة لصالح نادي أثلون تاون في الدوري الأيرلندي الممتاز للسيدات. وُلدت في الولايات المتحدة، وتمثل منتخب نيكاراغوا الوطني للسيدات. لعبت كونينغهام سابقًا بشكل احترافي في أوروبا لصالح إف إف لوغانو، وزيورخ ونادي نورشوبينغ. تشتهر بلياقتها البدنية، وقوتها البدنية على الكرة، وقدرتها على استخدام كلتا قدميها.
إريكا كانينغهام مسيرة الشباب
لعبت كونينغهام لصالح سانتا روزا يونايتد قبل الانتقال إلى كلية سانتا روزا جونيور حيث فازت ببطولة الولاية. انتقلت للدراسة في جامعة سان فرانسيسكو وتمثيل فريق سان فرانسيسكو دونس في القسم الأول من الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات.
إريكا كانينغهام مسيرة الأندية
بدأت كونينغهام مسيرتها الكروية الاحترافية مع إف إف لوغانو 1976 بين عامي 2017 و 2019 في الدوري السويسري الممتاز للسيدات قبل الانتقال إلى المنافس إف سي زيورخ لموسم 2019/20. لعبت لصالح زيورخ في موسم 2019/20 من دوري أبطال أوروبا للسيدات.
في 13 يوليو 2021، تم التوقيع معها من قبل فريق آي إف كي نورشوبينغ السويدي في إليتان.
في 28 يناير 2022، تم التوقيع مع كونينغهام من قبل بلاكبيرن روفرز بعقد قصير الأجل للفترة المتبقية من موسم بطولة الاتحاد الإنجليزي للسيدات 2021–22.
في 2023، انضمت إلى نادي شعلة الشرقية في الدوري السعودي الممتاز للسيدات.
في 2024، انضمت إلى أثلون تاون في الدوري الأيرلندي الممتاز.
إريكا كانينغهام المسيرة الدولية
كونينغهام مؤهلة للعب إما لصالح الولايات المتحدة، أو جمهورية أيرلندا، أو أيرلندا الشمالية، أو المكسيك أو نيكاراغوا. لعبت أول مباراة لها مع الأخير في 14 يوليو 2024 كبديلة في الشوط الثاني في مباراة ودية انتهت بالتعادل السلبي 0–0 على أرضها ضد بنما.
إريكا كانينغهام الحياة الشخصية
تستطيع كونينغهام التحدث بالصينية. هي من أصول مكسيكية، وأيرلندية، ونيكاراغوية.
قومية هوي الصينية
تشير القومية الهُوَيِّة إلى الهوية المشتركة بين المجتمعات المتنوعة من المسلمين الناطقين بالصينية (وهم عادة أعضاء في المجموعة العرقية الثقافية الهوي . ينبغي التمييز بين القومية الهويّة وهي صينية العرق والمشاعر القومية لدى الأقليات المسلمة التركية مثل الإيغور . وتستند هذه المشاعر إلى حرص الهُوَي على الحفاظ على هويتهم وحمايتها بحماس باعتبارهم جيوبًا متحصنة في مجتمع الهان الصيني المهيمن غير المسلم. وفي مقابل الدعم الذي حصلوا عليه أثناء الثورة الثقافية، مُنح الهُوَي مشاركة سياسية عالية. كانت القومية الهوية أحد المصادر الأولى للقومية الصينية الحديثة، متأثرة بالتأثيرات الغربية واليابانية والسوفييتية.
بعض المجموعات المسلمة الصينية المتنوعة التي تندرج تحت الهوي هي الهوي ، والدونغان ، والبانثاي . ولأن الإيغور ليسوا من أصل صيني، بل من أصل تركي، فإنهم غير مشمولين.
قومية هوي الصينية التاريخ
لقد واجه الهوي، على مر التاريخ، صعوبات كبيرة في الحفاظ على الهوية القومية الشاملة. ويتضمن ذلك الحفاظ على الحدود الإقليمية لمجموعتهم، مع محاولة الاندماج في المجتمع الأكبر. وقد شكل هذا تحديات كبيرة لبقاء الهوي، مما أدى إلى ظهور الحاجة إلى القومية الهويية الشاملة.[بحاجة لمصدر] ومع ذلك، فقد استوعب بعض المسلمين هويتهم الهويّة في الهان التقليديين  كرد فعل على هذا التحدي. وقد أدى هذا التكامل القسري إلى نشوء تمردات بقيادة المسلمين (والتي تم قمعها فيما بعد)، إلى جانب الاغتراب الكامل للهوية الهُوَية.
وصل المسلمون إلى الصين في أواخر القرن السابع كتجار. وباعتبارها هوية ناشئة ووليدة في الصين، كان نشر الإسلام وتطبيق الشريعة الإسلامية، وبالتالي القومية الهويية، من الأولويات المنخفضة. وبدلاً من ذلك، كان نمط حياة المستوطنين الأوائل قائمًا على العلمانية والتجنيس والاستيعاب. ظل هذا التعريف للهوي باعتبارهم "تجارًا أجانب" سائدًا حتى سقوط أسرة سونغ وتأسيس أسرة يون. وظلت الدولة مسؤولة عن إدارة عملية تجنيس السكان الجدد في المجتمع.
قومية هوي الصينية التاريخ
أدى سقوط أسرة سونغ إلى انتهاء مستوطنات الفانفانج (蕃坊) للمسلمين، وتم نقل المسلمين من جيوب المدن التجارية إلى مجتمعات متفرقة في جميع أنحاء الصين. على الرغم من أن مستوطنات الفان فانج عززت هوية الهوي، إلا أنها لم تكن تتمتع باستقلالية حقيقية.
كان سقوط أسرة يوان والتفكك اللاحق لنظام الطبقات العنصرية المنغولية،  مصحوبًا ببرنامج صيني (تكامل ثقافي) برعاية الدولة. بلغ هذا ذروته مع فرض الدولة احتكارًا على التجارة أثناء الضائقة الزراعية ‏ ، مما أدى إلى تمرد بعض الهوي جسديًا ضد القوات الحكومية في أواخر فترة مينغ وأوائل فترة تشينغ. كان هذا أحد المظاهر الجسدية الأولى للقومية الهويية الشاملة.
تميزت أسرة تشينغ بالعنف الجماعي والخطاب السياسي والاجتماعي والأدبي المناهض للهوي، والمعروف باسم رهاب الهوي.
قومية هوي الصينية التاريخ
تم إدخال القومية إلى السياسة الصينية كنظام للدفاع والتجديد ردًا على الإمبريالية الغربية الناشئة وإضعاف أسرة تشينغ. ومع ذلك، ارتفعت التوترات بين حقوق المجموعة والحاجة إلى الوحدة الوطنية. كان هؤلاء الثوريون في أواخر عهد أسرة تشينغ بقيادة صن يات صن يطمحون إلى إقامة دولة صينية تعتمد على نموذج مينزو واحد، حيث يهيمن على المينزو الهان. ردًا على ذلك، كان كتاب "الصحوة الإسلامية"، الذي كتبه طلاب صينيون ونُشر عام 1908، محاولة أدبية مبكرة للقومية الشاملة؛ وتشكيل هوية جماعية ورفض تشكيل مينزو الفردي.
لقد كانت هزيمة الصين في حرب الأفيون الأولى والحرب الصينية اليابانية الأولى بمثابة حافز رئيس لتأجيج القومية الصينية.
قومية هوي الصينية التاريخ
خلال هذا الوقت، طور المنظر ليانغ شي شانغ [الإنجليزية] مصطلحين صينيين لوصف هذه الموضوعات الناشئة عن القومية؛ مينزوزويي، القومية الكبيرة أو القومية الخاصة بالدولة، وشياو مينزوزويي، القومية الصغيرة أو العرقية. شجعت النزعة القومية الكبيرة الهوي على اعتبار مناصبهم مواطنين صينيين؛ وهو ما له الأولوية على هوياتهم العرقية. ولكن قوميتهم "الصغيرة" تمنحهم، على العكس من ذلك، قدراً محدوداً من الحرية في تحديد هويتهم باعتبارهم مختلفين عرقياً عن الأغلبية الهانية.
كانت ثورة دونغان التي قادها الهوي في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر بمثابة "حمام دم". "  قاد هذه الثورة ما هوالونغ ، وقطعت دولة تشينغ عن شمال غرب الصين.
ثورة بانثاي كانت ثورة هوي ضد حكام المانشو من أسرة تشينغ في مقاطعة يوننان الجنوبية الغربية.
بعد فشل العديد من التمردات، فر العديد من الهوي إلى قرغيزستان وكازاخستان ، في آسيا الوسطى السوفييتية .
قومية هوي الصينية التاريخ
أدى تأسيس جمهورية الصين عام 1912 إلى تعزيز فكرة الوحدة القومية بين جميع المجموعات العرقية في الصين. ودعا الرئيس صن يات صن إلى "توحيد الصين" وأكد على المساواة بين المجموعات العرقية. وقد أدى هذا إلى إنشاء "الأعراق الخمسة تحت اتحاد واحد" أو القوميات الخمس الرسمية، والتي ضمت الهوي إلى جانب مجموعات عرقية أخرى. وقد شمل هذا في البداية جميع المسلمين الصينيين والأقلية العرقية الهوي (الأتراك) في مقاطعة شينجيانغ. ذكرت هذه الوثيقة أن الصين تتكون من مجموعات مختلفة ولكنها متساوية سياسياً. كان هذا الاعتراف الحكومي بالهوي بمثابة نجاح لجهود القومية الهويية. ومع ذلك، ورغم اعتراف صن بالقوميات الصينية الخمس، إلا أن هدفه النهائي كان استيعابها:
قومية هوي الصينية التاريخ
«ويقول المراقبون الأجانب إن الصينيين عبارة عن طبقة من الرمال السائبة. لماذا هذا؟ لأن الشعب ككل يهتم بمبادئ العائلة والعشيرة وليس بمبادئ الدولة والأمة. بالنسبة للصينيين، فإن القوة الموحدة للعائلة والعشيرة عظيمة بالفعل، وكان الكثيرون على استعداد للتضحية بأسرهم وحياتهم للدفاع عن العشيرة. ولكن لم تكن هناك قط حالة من التضحية الكبرى من أجل الوطن. وبالتالي فإن القوة الموحدة للصينيين لا تمتد إلا إلى العشيرة، وليس إلى الدولة القومية. "»
ومن خلال إشراك السكان، اعتقد القوميون أنهم قادرون على منع التفكك الكامل للدولة الصينية.
داخل الحكومة الوطنية، كان حزب تشيانج كاي شيك القومي شديد الرفض للقوميات الصينية الأخرى؛ بحجة أن مجموعات مثل الهوي كانت مجرد صنف فرعي من نفس المينزو. الشيوعيون، الذين أسسوا فيما بعد جمهورية الصين الشعبية ، سوف ينظرون إلى الهوي في وقت لاحق على أنهم قومية متميزة وليسوا قسمًا دينيًا.
قومية هوي الصينية التاريخ
ومع ذلك، بعد الانتصارات المتتالية في الحرب الصينية اليابانية الأولى والحرب الروسية اليابانية ، خططت اليابان لحرب نفسية لتعبئة شعب هويجياو (دين هوي)، والتي استمرت حتى نهاية الحرب العالمية الثانية . استغل اليابانيون المثل القومية الشاملة للهوي لفرض أجندتهم على شعب الهوي. وقد ساعد هذا التعبئة من جانب اليابانيين في تعزيز المواقف المتدهورة من القومية، حيث كان العديد من الهوي راضين عن اعتراف الدولة بالهوي ضمن "القوميات الرسمية الخمس".
بحلول عشرينيات القرن العشرين في الصين، أصبحت جهود الدعاية مثل تأسيس مجلة Huiguang 回光 (نور الإسلام) داخل جمعية النور (الرابطة الإسلامية الدولية) شائعة. وفي مقال بعنوان "الوضع السياسي للصين والمسلمين" (1925)، دعا المؤلف تيجيرو ساكوما المسلمين في الصين إلى النضال من أجل الاستقلال. يرى ساكوما أن الهوي كانوا بمثابة "زو" ("عرق" أو "جنسية") معترف بها من قبل الدولة، وكان ينبغي أن يكونوا قادرين على المطالبة بالحقوق السياسية واللجوء إلى الإجراءات السياسية عندما يكون ذلك ضروريًا. وفقًا لساكوما، تم بناء هويزو ("جنسية هوي") على أساس ديني وكانت هذه القومية المستقلة للهويزو متوافقة مع مُثُل الإسلاموية.
في عام 1933، تأسست الدولة الانفصالية، جمهورية تركستان الشرقية الأولى، على يد القومية الأويغورية في مقاطعة شينجيانغ الغربية. في عام 1934، تحالفت حكومة الكومينتانغ، الحزب الوطني الصيني بقيادة تشيانج كاي شيك، مع أمير الحرب هوي ما تشونغ ينغ للإطاحة بالدولة الانفصالية. إن تعاون الهوي مع حكومة الهان في الدفاع عن سلامة أراضي الأمة الصينية يظهر كيف نجح الهوي في تعزيز هويتهم العرقية "الهوي"، بينما عملوا مع الهان في الدفاع عن هويتهم الوطنية الصينية المشتركة.
وقد قامت جمعية الأبحاث حول المسألة الوطنية في مكتب الشمال الغربي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني بتحرير وثيقة شاملة تبحث في أقلية هوي، ونشرت هذه الوثيقة في عام 1941. وانتقدت بشدة الرواية اليابانية التي روجت لـ "حق تقرير المصير للهوي" من أجل إقامة دولة قومية للهوي من خلال الانفصال. كما اعترف الحزب الشيوعي الصيني بأن شعب هوي كان مضطهدًا من قبل الإمبريالية الدولية ممثلة في الغزو الياباني و"القمع الوطني" المحلي الذي مارسه الهان.
قومية هوي الصينية جمهورية الصين الشعبية
تمت صياغة سياسة الجنسية لجمهورية الصين الشعبية في ثلاثينيات القرن العشرين. كان هذا من أجل حشد الدعم ضد سياسة القومية التي تبناها تشيانج كاي شيك والتي قللت من أهمية الاختلافات العرقية لصالح وحدة جميع الشعوب كأعضاء في العرق الصيني. وقد تجسد هذا الأمر خلال المسيرة الطويلة ، عندما واجه الزعماء الشيوعيون خطر الإبادة ما لم يتم منح الأقليات المساعدات التي وعدوا بها. كإظهار للنوايا الحسنة، تم إنشاء أول مقاطعة ذاتية الحكم لقومية هوي في ثلاثينيات القرن العشرين في تونغشين ، جنوب نينغشيا . أصدر ماو تسي تونج نداءات إلى هوي في الشمال الغربي لدعم قضية الشيوعيين، وكان أحد شعارات فيلق الجيش الخامس عشر الشيوعي: "بناء جيشنا الأحمر الإسلامي المناهض لليابان". كشفت وثائق الحزب اللاحقة أن الرئيس ماو وعد بتقرير المصير للأقليات حتى عام 1937. ورغم أن لهم الحق في الانفصال، فقد تم سحب هذا الحق في عام 1940، وهو ما منحهم إحساسا محدودا بالحكم الذاتي.
قومية هوي الصينية جمهورية الصين الشعبية
الكونفوشيوسية ، وهي فلسفة صينية مؤثرة، شجعت على استيعاب ودمج الأقليات في مجتمع الهان . وقد استخدمت جمهورية الصين الشعبية هذا كأساس لسياسة رونغه. وقد زعم الحزب الشيوعي الصيني لاحقًا أن الأقليات لن تكون قادرة على تحقيق التحول الاشتراكي والحداثة إلا من خلال إنشاء نظام اجتماعي في ظل الحزب الشيوعي الصيني. اتُّبِعَ نهجٌ بسيطٌ في البداية، تجسَّدَ في عام ١٩٥٧ على يد رئيس وزراء جمهورية الصين الشعبية، تشو إن لاي ، الذي صرَّح بأن "الاستيعاب لن يكون موضع ترحيب إذا تحقق بالقوة". إلا أن هذا النهج استُبدِلَ لاحقًا بالتطرف السياسي والاستيعاب القسري الذي فرضته الثورة الثقافية . على الرغم من التحول في الحكم في عام 1978، فإن أيديولوجية رونغه لا تزال حية.
كان السؤال حول ما إذا كان الهوي قومية (مينزو) هو الأساس للعديد من وثائق الحزب الشيوعي التي يعود تاريخها إلى أربعينيات القرن العشرين، والتي نُشرت للمرة الأولى علنًا في عام 1980 تحت عنوان "هوي هوي مينزو وينتي" (سؤال حول قومية الهوي هوي).
قومية هوي الصينية جمهورية الصين الشعبية
بعد وفاة ماو في عام 1976، توصل الهوي والهان إلى التسامح المتبادل، حيث حاول الحزب الشيوعي الصيني تصحيح سياسات ماو غير المتسامحة تجاه الدين والتي أظهرها أثناء الثورة الثقافية  والتركيز بدلاً من ذلك على القبول والإصلاح،  والذي تم تحقيقه من خلال استعادة النهج المعتدل للسياسات العرقية التي اتخذها قبل عام 1957.
ونتيجة لذلك، يُسمح للهوي بممارسة الشريعة الإسلامية على نطاق محدود في جميع أنحاء الصين، وهم مسؤولون عن منطقة نينجيشا هوي ذاتية الحكم . على المستوى التشريعي، تم ترسيخ الحقوق السياسية. تنص المادة الرابعة من دستور جمهورية الصين الشعبية لعام 1982 على أن جميع القوميات لها الحق في الحفاظ على عاداتها وتقاليدها أو تغييرها وتطوير لغاتها الخاصة. كما تحمي الدولة الصينية الحرية الدينية للأقليات بموجب المادة 36 من دستور جمهورية الصين الشعبية.
قومية هوي الصينية جمهورية الصين الشعبية
وبالمقارنة بمكانة الجماعات الإسلامية الأخرى، فإن هذه النجاحات تعزى إلى "مهارة الهوي في التفاوض حول المناطق الرمادية في النظام السياسي الصيني والحركة القومية الشاملة". "  هذا منتشر في المنطقة ذاتية الحكم، شينجيانغ المخصصة لحكم هوي، إلى جانب محافظتين ذاتي الحكم، و9 مقاطعات ذاتية الحكم وعدد من البلدات ذاتية الحكم.
ورغم الضمانات القانونية، تواجه الأقليات المسلمة حملة قمع متزايدة على ممارساتها الدينية تحت ستار الحرب العالمية على الإرهاب ، حيث يُنظر إلى علاقاتها الدولية وارتباطاتها بالإسلام على أنها تهديد للقومية الصينية، كما يتضح من تصرفات الحزب الشيوعي الصيني في شينجيانغ فيما يتصل بحركة استقلال تركستان الشرقية . ويأتي ذلك ردا على عدد من الحوادث الإرهابية التي نفذها جهاديون أويغور محليون مرتبطون بحركة تركستان الشرقية الإسلامية. تم إعلان حركة تركستان الشرقية منظمة إرهابية من قبل الأمم المتحدة.
قومية هوي الصينية جمهورية الصين الشعبية
يقول المؤرخ جين جيتانغ 金吉堂، أن Huijiao minzu 回教民族 ("جنسية Huireligion") أو Huimin/zu ("شعب / جنسية Hui") هي عرقية مسلمة سينوفونية. وقد أصبحت هذه الحجة لصالح هوية إسلامية منفصلة باللغة الصينية شائعة بين النخب الهوي في السنوات الأخيرة من عمر الجمهورية. استخدم المنظرون الشيوعيون حجته لتبرير معاملتهم المبكرة للهوي باعتبارهم أقلية عرقية أو "أقلية قومية"، مما أدى إلى قيام الحزب الشيوعي الصيني بتحديد المسلمين الصينيين باعتبارهم مينزو مضطهدين تاريخيًا وليسوا جماعة دينية.
أدت حادثة شاديان في يونان عام 1975 إلى مقتل أكثر من 1600 شخص من الهوي.
في مارس 1989، نُشر كتاب "العادات الجنسية" (Xingfengsu 性风俗) في شنغهاي؛ وفي مايو، اندلعت احتجاجات بقيادة الطلاب الهوي بسبب محتويات الكتاب. ادعى المتظاهرون أن الكتاب "يُسيء إلى الإسلام". حضر أكثر من 3000 مسلم في بكين ، وأكثر من 20 ألفًا في لانزو ، و100 ألف في شينينغ ، واحتجاجات أصغر في أورومتشي ، وشانغهاي ، ومنغوليا الداخلية ، وووهان ، ويونان خلال شهري أبريل ومايو. ردًا على ذلك، استجابت الدولة لمطالب المتظاهرين، وحظرت الكتاب تمامًا. وتشير التقارير إلى مصادرة 13 مليون نسخة. تم حرق 95.240 نسخة علناً في لانزو، وتم طرد محرري شنغهاي، وتم إغلاق دور النشر بعد فترة وجيزة من أجل "إعادة التنظيم".
وقد أثارت هذه الزيارة "المد الرابع" في الهوية الإسلامية في الصين. ويرجع ذلك إلى السياحة التي ترعاها الدولة وفرص الاستثمار الإسلامي الخاصة التي تم تشجيعها في أعقاب هذه الزيارة. رأت إيران ضرورة دعم المسلمين في المشرق وعلى إثر ذلك أقدمَت على زيارتها التي أحدثت صخبًا سياسيًّا.
قومية هوي الصينية المساهمين المهمين
كان يعقوب وانغ جينغزهاي [الإنجليزية] (1879-1949) من أوائل المنظرين والباحثين الدينيين، والمعروف أيضًا باسم أحد "الأخوند العظماء الأربعة". دعا وانغ جينجزهاي إلى توافق الهوية الإسلامية الشاملة مع القومية الهويية، والقومية الهويية مع القومية الصينية. وقد أثارت هذه المفاهيم اهتمامًا بين مجتمع الهوي، ولكنها تعرضت أيضًا للتهديد بسبب التعبئة اليابانية المتزايدة للهوي، والغزو اللاحق أثناء الحرب العالمية الثانية.
وقد فسر أحد مقالاته المنشورة في مقالة صينية إسلامية واسعة الانتشار بعنوان "يويهوا 月華" الحديث الشريف "حب الوطن ينبع من الإيمان"، وهو حديث خاص بالوطن، ولذلك ينبغي للهوي أن يدافعوا عن وطنهم (الصين) ويبنوه. وقد تم نشر هذا بالإضافة إلى مبررات كتابية مباشرة أخرى للقومية بين الجماهير المسلمة الصينية.
شيويه وينبو (1909-1984)، باستخدام إطار لينيني، بنى "وعيًا موحدًا للأمة الإسلامية". "  لقد زعم أن "الهويزو" هم البروليتاريا المضطهدة في العالم، وأن معظمهم يرغبون في الاتحاد تحت راية الإسلام. (هوي جياو).