hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صندوق المالكيت النشر
تُرجمت الحكايات إلى 64 لغة، وصدر أكثر من 250 طبعة بلغات أجنبية. تشمل قائمة اللغات الإنجليزية، والمجرية، والإيطالية، والبلغارية، والصربية الكرواتية، والمنغولية، والصينية، واليابانية، والآسامية، والكنادية. نُشرت أربع قصص من "صندوق الملكيت" في مجلة موسكو عام 1943 "إنترناشيونالنايا ليتيراتورا"[الإنجليزية] باللغتين الإنجليزية والفرنسية. في عام 1944، تُرجم الكتاب من الروسية إلى الإنجليزية بواسطة آلان موراي ويليامز ونشرته دار هاتشينسون. لم يكن بازوف على علم بهذه الترجمة واكتشفها بالصدفة. في أوائل الأربعينيات، تُرجمت "سيدة جبل النحاس" و"زهرة الحجر" إلى الإيطالية. ذكر بازوف أنه سمع عنها من "إما فلكلوري أو مترجم ليسنايا". في رسالة بتاريخ 25 فبراير 1945 كتب:
قبل الحرب بوقت قصير، أخبرتني عن "فلورو دي بييترا" الإيطالية ("زهرة الحجر") وشيء مثل "مادونا" الجبال ("سيدة جبل النحاس"). كان الأمر مضحكًا إلى حد ما. وعدت بإعطائي الكتاب. لكنها لم تفِ بوعدها.
صندوق المالكيت النشر
لم ير بازوف هذا الكتاب قط، وحتى عمال المتحف لم يتمكنوا من تحديد موقعه. أُعيد نشر "صندوق الملكيت" بالإيطالية في عام 1978 من قبل لا سكولا باسم "حكايات روسية، بقلم ر. مولتيني غريكو" (Racconti russi, a cura di R. Molteni Grieco).
في عام 1946، تُرجم الكتاب إلى بوكمول وصدر في النرويج من قبل فالكن فورلاغ (باسم "زهرة الحجر"). تُرجمت عدة قصص إلى الصينية ونُشرت في مجلة أدبية في شانغهاي عام 1946. وفي عام 1947، صدر بالفرنسية باسم "زهرة الحجر" (La Fleur de pierre)، ونشرته دار "إديسيون دو باتو إيفر".  أُجريت ترجمة إنجليزية أخرى في الخمسينيات من قبل إيف مانينغ. في المجمل، نُشرت القصص باللغة الإنجليزية أربع مرات على الأقل.
كان بازوف مهتمًا جدًا بالترجمات. أطلق عليها اسم "نزهات في أماكن غريبة". كان قلقًا أيضًا بشأن الجوانب الأيديولوجية لعمله والتغييرات المحتملة التي يمكن أن تحدث في الترجمة. ساعد المترجمين عندما استطاع، موضحًا معنى بعض العاميات الأورالية.
صوّر ألكسندر كودرين الطبعة الأولى من المجموعة. فضّل بازوف الطبعة الثانية، التي أصدرتها "سوفيتسكي بيساتل" في عام 1942، بسبب الرسوم التوضيحية التي أنشأها قسطنطين كوزنتسوف. ومع ذلك، انتقد كوزنتسوف لتصويره الحافر الفضي على أنه ماعز أليف، وكان بشكل عام متطلبًا للغاية عندما يتعلق الأمر بالتفاصيل. وفي مناسبة أخرى، شعر بخيبة أمل من صورة دانيلو الحرفي في أحذية من لحاء الشجر[الإنجليزية]، لأن عمال المناجم لم يرتدوها. من بين الرسامين الآخرين الذين أحبهم أوليغ كوروفين، ويكاترينا غيليوفا، وفاسيلي بايوسكين.
صندوق المالكيت مسألة التأليف
في "فلكلور ما قبل الثورة في الأورال"، أُشير إلى بازوف على أنه جامع النصوص، ولكن في مجلة "كراسنايا نوف"، أُدرج على أنه مؤلفها الأصلي. نشأت مسألة التأليف بعد وقت قصير من النشر. اعتبر بعض النقاد القصص فلكلورًا خالصًا، بينما اعتقد آخرون أنها عمل أدبي من تأليف بازوف. لسوء الحظ، كان علم الفلكلور[الإنجليزية] السوفيتي غير متطور، وفي ذلك الوقت لم تكن هناك معايير محددة للتمييز بين الأدب والفلكلور.
كانت مسألة التأليف تُطرح في كل مرة تُنشر فيها قصة جديدة، ولا تزال تُناقش حتى يومنا هذا. قبل إصدار القصص كمجلد واحد في 28 يناير 1939، أصبحت المسألة ملحة. كان الناشر قلقًا بشأن عنوان الكتاب واسم المؤلف. اقتُرح إصدار الكتاب باسم "حكايات الجد سليشكو" ((الروسية: Сказы дедушки Слышко، رومنة: Skazy dedushki Slyshko))، كما لو كان فاسيلي خميلينين هو المؤلف. نُشر في النهاية باسم "صندوق الملكيت".
صندوق المالكيت مسألة التأليف
لم يكن بازوف متأكدًا من التأليف بنفسه. حاول تجنب السؤال، مازحًا بأن "أسئلة كهذه يجب أن تُترك للعلماء". اعترف بأنه كان يكتب الحكايات من الذاكرة، وأنه لا يمكنه تذكر وكتابة كل التفاصيل. قال بازوف إنه تذكر فقط عناصر الحبكة الرئيسية وبعض التفاصيل التي لا تُنسى بشكل خاص. حتى أن المؤلف ادعى أن "إعادة بنائه" أزالت من القصص أي قيمة محتملة لعلماء الفلكلور. ومع ذلك، طعن في هذا الموقف العلماء، مثل ليودميلا سكورينو، وألكسندر بارمين، وآخرين.
صندوق المالكيت مسألة التأليف
في الوقت الحاضر، تُقبل حكايات بازوف عمومًا على أنها "عمل أدبي خاص به يستند إلى فلكلور الأورال" أو تُسمى "انتقالية" بين الفلكلور والحكايات الخرافية. هناك عدة أسباب لذلك. أولاً، على الرغم من أن حبكات الحكايات الشعبية تظل دون تغيير، إلا أن الكتاب ينقل مفاهيم أيديولوجية معينة شائعة في تلك الفترة، بينما لا يحتوي الفلكلور عادةً على فلسفة. ثانيًا، تُظهر المخطوطات أن قدرًا هائلاً من العمل الاحترافي قد أُنجز على التركيب[الإنجليزية]، والصور[الإنجليزية]، واللغة. عمل بازوف على بعض القصص، مثل "الثعبان الأزرق[الإنجليزية]"، لسنوات قبل النشر. في بعض الحالات، ابتكر الحبكات من الصفر، على سبيل المثال، مع "الحافر الفضي" سمع فقط عن المخلوق الأسطوري نفسه. أظهرت الدراسات اللاحقة أنه استخدم معتقدات فلكلورية غامضة وصاغها في أسطورة أصلية. عندما سُئل عما إذا كانت قصصه المبكرة أقرب إلى المصادر الفلكلورية، وافق بازوف. مع مرور الوقت، أصبح أقل اعتمادًا على الفلكلور وأكثر استقلالية ككاتب. الإجماع الحالي بين متخصصي الفلكلور هو أنه استخدم أجزاء من الأساطير وربطها معًا بخياله الإبداعي.
صندوق المالكيت المحتويات
صدرت الطبعة الأولى من "صندوق الملكيت" في 28 يناير 1939. وتألفت من مقدمة بعنوان "برج المراقبة على جبل دومنا" و14 قصة،  تستند إلى التراث الشفهي لعمال المناجم[الإنجليزية] ومنقبي الذهب[الإنجليزية]. بعد النشر الأولي، أضاف المؤلف باستمرار قصصًا جديدة إلى المجموعة، مثل ما يسمى بـ"حكايات الجبال الخرافية" في عام 1942، و"حكايات الألمان" ((الروسية: Сказы о немцах، رومنة: Skazy o nemtsakh)) في عام 1943، وسلسلة من القصص عن صانعي الصلب[الإنجليزية] وصانعي العملات الروس في 1944-1945، و"حكايات لينين" ((الروسية: Сказы о Ленине، رومنة: Skazy o Lenine)) في 1944-1945، وغيرها. انتهت كل طبعة من المجموعة بقاموس للكلمات والمفاهيم غير المألوفة.
صندوق المالكيت المحتويات
"برج المراقبة على جبل دومنا[الإنجليزية]" ((الروسية: У караулки на Думной горе، رومنة: U karaulki na Dumnoj gore)) كان مقال بازوف الذي كان بمثابة مقدمة للطبعة الأولى من "صندوق الملكيت". تضمن بعض المعلومات عن الحياة، والصناعة، والثقافة في الأورال. كانت النسخة القصيرة الأولى من المقال، المدرجة في كتاب عام 1939، بعنوان "برج المراقبة على جبل دومنا". في عام 1940، وسعها المؤلف وأعاد تسميتها إلى "بجوار المنجم القديم" ((الروسية: У старого рудника، رومنة: U starogo rudnika)). نُشرت هذه النسخة لأول مرة في المجلد الثالث من مجلة "الأورال المعاصر"[الإنجليزية] (1940). بدءًا من الطبعة الثالثة من "صندوق الملكيت"، نُشر هذا المقال في جميع الطبعات اللاحقة. أدرج المؤلف المقال في كل طبعة من "صندوق الملكيت" بغرض تعريف القارئ بالثقافة الفريدة لمنطقة الأورال.
يصف "الاسم المحبوب" كيف جاء القوزاق الأوائل إلى جبال الأورال وواجهوا قبيلة من "الشعب القديم" الذين لم يعرفوا قيمة الذهب. يقرر القوزاق الاستيلاء على أراضي الشعب القديم.
صندوق المالكيت المحتويات
في هذا الـskaz، يلتقي أبناء عامل منجم عجوز بالثعبان العظيم (ترجمة بديلة: بولوز الثعبان العظيم)، سيد الذهب. يظهر أمامهم كرجل يرتدي سترة ذهبية. "كانت قبعته صفراء ذات طيات حمراء على كلا الجانبين، وحذاؤه ذهبيًا أيضًا... غرقت الأرض تحته حيث وقف". يوضح لهم كيفية العثور على شذرات الذهب[الإنجليزية]. تستمر قصة الأخوين في "أثر الثعبان"، الذي نُشر عام 1939.
في هذا الـskaz، يلتقي عامل المصنع الشاب ستيبان بسيدة جبل النحاس الأسطورية. يجتاز اختباراتها ويُكافأ بنعش[الإنجليزية] من ملكيت مليء بالمجوهرات لخطيبته، ناستونا.
يموت ستيبان، تاركًا نعش الملكيت لأرملته ناستونا. تحب ابنتهما تانيوشكا اللعب به. بشعر أسود وعينين خضراوين، لا تشبه تانيوشكا والدتها على الإطلاق، كما لو أنها ولدت لأبوين مختلفين. عندما تكبر، تلفت انتباه شاب من نبلاء روسيا. تعده بالزواج منه إذا أراها تسارينا نفسها في غرفة الملكيت في القصر[الإنجليزية].
صندوق المالكيت المحتويات
يسمع دانيلو الحرفي عن أجمل زهرة حجر تنمو في نطاق سيدة جبل النحاس. يذهب إلى المنجم ويتوسل إلى السيدة أن تريه الزهرة. تحذر السيدة دانيلو من أنه لن يرغب أبدًا في العودة إلى قومه، لكنه يصر. ثم تريه زهرة الملكيت. يختفي دانيلو من القرية، تاركًا خطيبته كاتينكا وراءه.
استمرت قصة دانيلو في "الحرفي الماهر" (ترجمات بديلة: "حرفي الجبل"، و"سيد الجبل")، الذي نُشر بعد عام في Na Smenu!. تركز "غصن هش"، التي نُشرت عام 1940، على كاتينكا وابن دانيلو. كان لدى بازوف خطط للقصة الرابعة، لكنها لم تُكتب أبدًا.
تستند "الشعر الذهبي" إلى فلكلور بشكير. تحكي قصة صياد بشكيري أيليب يلتقي بابنة بولوز الثعبان العظيم.
بالإضافة إلى القصص المذكورة أعلاه، احتوت الطبعة الأولى من "صندوق الملكيت" على 8 قصص التالية: "نعال مدير الأعمال"، و"سوشن وأحجاره"، و"تل ماركو"، و"اللفافة الملتوية"، و"السحليةان"، و"آذان القط"، و"الحرفي الماهر"، و"أثر الثعبان". حدد بازوف بنية النشر الأول. فضّل البدء بالقصص عن الذهب ومنقبي الذهب، لأنه يعتقد أن هذه الأساطير ذات أصل أقدم. احتوت الإصدارات اللاحقة من "صندوق الملكيت" على أكثر من 40 قصة.
صندوق المالكيت الأساطير
على الرغم من أن الحكايات تستند إلى التقاليد الفلكلورية، إلا أن العديد منها يختلف إلى حد ما عن جذورها الأسطورية والفلكلورية. تظهر الدراسات أنه في كثير من الحالات، استخدم بافل بازوف معتقدات شائعة وصاغها في أسطورة أصلية خاصة به. قال بازوف إن حكاياته المبكرة، مثل "الاسم المحبوب"، اتبعت التقاليد الشفهية عن كثب أكثر من الحكايات اللاحقة. كان يعتقد أن القصص عن منجم غوميوشيفسكي هي الأقرب إلى الفلكلور الأصلي. قال: "في رأيي، إنها تمثل محاولة لإعادة بناء فلكلور هذا المنجم". مع مرور الوقت، أصبح بازوف أقل اعتمادًا على الفلكلور وأكثر استقلالية ككاتب. لم تكن بعض الشخصيات موجودة على الإطلاق في التقاليد الشعبية الأورالية الأصلية، على الرغم من أن المؤلف بناها وفقًا لـ"القانون" الأسطوري.
صندوق المالكيت الأساطير
نظّر بافل بازوف بأن معظم المخلوقات الأسطورية الموجودة قد خلقها عامة الناس لشرح الظواهر الطبيعية المختلفة غير المبررة، حيث إنها مرتبطة ببعض جوانب حياة عمال المناجم. على سبيل المثال، يُوصف قط الأرض من "آذان القط" بأنه "لهبتان زرقاوان تشبهان آذان القط" فوق الأرض ويمثل غاز ثنائي أكسيد الكبريت. فسر "الماعز" ذو القرون "الحافر الفضي" من القصة التي تحمل نفس الاسم حدوث الزبرجد: "... غالبًا ما كان الناس يجدون أحجارًا في الفسحة التي كان الماعز يركض فيها. كان معظمها أخضر، زبرجد، يسميه الناس هكذا". يمثل الثعبان الأزرق من القصة التي تحمل نفس الاسم شذرة ذهب[الإنجليزية]. على الرغم من أن التحدث عن الثعبان الأزرق كان فألاً سيئًا بين عمال المناجم المحليين، إلا أن رؤيته كانت علامة جيدة، وكانت تعني أن الشخص سيجد شذرة ذهب. تمثل العجوز[الإنجليزية] سينوشكا من حكاية "بئر سينوشكا" غاز المستنقعات، والذي كان يسمى بالفعل "سينوشكا" في الأورال. أشار المؤلف إلى أن الخوارق لعبت دورًا أكبر في تقاليد عمال المناجم مقارنة بتقاليد حراقي الفحم[الإنجليزية] أو عمال الأفران اللافحة. كان التعدين واستكشاف المناجم[الإنجليزية] على وجه الخصوص مرتبطين دائمًا ببعض القوى الخارقة التي يفترض أنها ساعدت العمال. حتى في أواخر القرن التاسع عشر، كان الناس يقولون عن العمال المحظوظين أنهم "يعرفون الكلمات" ولديهم مساعدون معينون. الجغرافيا معروفة جيدًا لأنها محددة في القصص. يذكر بازوف مواقع حقيقية مثل سيسرت، ومصنع بوليفسكوي لصهر النحاس، ومنجم غوميوشيفسكي، وقريتي كوسوي برود وكراسنوغوركا، ونهر ريابينوفكا.
صندوق المالكيت الأساطير
المخلوقات الأسطورية في "صندوق الملكيت" إما مؤنس (أنثوية في المقام الأول) أو حيواني الشكل[الإنجليزية]. الحيوانات التي تظهر في القصص ولها سمات حيوانية هي السحالي، والثعابين ("الثعبان العظيم")، والكركي ("سدود الذهب[الإنجليزية]")، والنمل ("مسار زابري")، والبجع ("بجع يرماك[الإنجليزية]")، والقطط، والغزلان. كل هذه المخلوقات، باستثناء القطط، صُورت على مسبوكات برونزية من بيرم[الإنجليزية] (القرنين الخامس والخامس عشر). عثر علماء الآثار على المسبوكات بجوار جبل آزوف[الإنجليزية] وعلى طول نهر تشوسوفايا[الإنجليزية] في بيرم كراي، ومقاطعة سفيردلوفسك، ومقاطعة تشيليابينسك في روسيا. أما بالنسبة للقطط، فقد أشار أليكسي إيفانوف إلى أنه من غير المرجح أن تكون قد جاءت من الحكايات الشعبية، وربما أضافها المؤلف إلى القصص. المخلوقات المؤنسة هي في المقام الأول أنثوية—آزوفكا[الإنجليزية] من "الاسم المحبوب"، والشعر الذهبي، والثعبان الأزرق، وسيدة جبل النحاس، وبوسكاكوشكا من "جنية النار"، وسينوشكا، وفيسيلوخا من "مرج فيسيلوخا[الإنجليزية]". تنتمي إلى فئات عمرية مختلفة: بوسكاكوشكا فتاة صغيرة، والشعر الذهبي والسيدة عذراوان، وفيسيلوخا امرأة شابة، والثعبان الأزرق امرأة، وسينوشكا امرأة عجوز. يتواصلن في الغالب مع الرجال، على سبيل المثال، تساعد بوسكاكوشكا فيديونكا في العثور على الذهب؛ ويظهر الثعبان الأزرق أمام الأولاد؛ وتساعد السيدة تقليديًا الرجال العازبين فقط. اعتقد بازوف أن عمال المناجم كانوا يفتقدون النساء، لأن عملهم لم يسمح لهم بالتواصل معهن كثيرًا، ولذلك كان لدى الكثير من قصصهم مخلوقات أنثوية.
صندوق المالكيت الأساطير
الشخصيات المتكررة التي تظهر في التقاليد الفلكلورية هي سيدة جبل النحاس وبولوز الثعبان العظيم. كلاهما حراس للثروات الجوفية الخفية. السيدة، التي توصف إما بأنها امرأة جميلة ذات عيون خضراء ترتدي ثوبًا من ملكيت أو سحلية على رأسها تاج، هي حارسة الأحجار الكريمة. بولوز هو سيد كل قطعة ذهب موجودة. اعتقد عمال المناجم أنه إذا اختفى عرق حامل للذهب، فإن ذلك يعني أن الثعبان العظيم نقله إلى مكان مختلف. قدم بازوف العديد من بنات بولوز، بما في ذلك الشعر الذهبي من الحكاية التي تحمل نفس الاسم. العلاقة بين بولوز والسيدة غير واضحة. علق بازوف بأنه سأل بعض رواة القصص عن ذلك، لكنهم لم يتمكنوا من الإجابة على السؤال. اعتقد بازوف أن السيدة كانت من أحدث الشخصيات التي ظهرت في الأساطير، بسبب تعقيد الشخصية. قد يكون أصل الشخصيات مثل هؤلاء أيضًا شعوب فينية أوغرية. هاجرت الشعوب الفينية الأوغرية، التي عاشت في تلك المنطقة، إلى بحر البلطيق أو اندمجت في الثقافة الروسية الجديدة، مضيفة إليها فلكلورها. أشار ألكسندر فيرنيكوف:
صندوق المالكيت الأساطير
شمل هذا التراث تقنيات التعدين والصهر غير المعروفة للروس. [...] تميزت معتقدات وأساطير الفينيين الأوغريين... بالثروات والقوى الجوفية، ومعظمها أخلاقي وروحي، وتجسدت في آلهة Chtonic[الإنجليزية] .
صندوق المالكيت الأساطير
بولوز الثعبان العظيم، والثعبان الأزرق، وسينوشكا، وسيدة جبل النحاس، جميعهم يتصرفون كمساعدين سحريين ويشكلون تهديدًا للبشر في نفس الوقت. مساعدة مثل هذه المخلوقات الأسطورية تفسر سبب حظ بعض عمال المناجم أكثر من غيرهم. ارتبطوا بالجبال بسبب تصور الناس للجبال على أنها "فضاء سحري" - كان الجبل مصدر الحياة، وحمى من القوى المعادية، وكان مسكنًا للرعاة الإلهيين. ومع ذلك، فإن المخلوقات مثل سينوشكا والثعبان الأزرق لا تتردد في قتل أولئك الذين لم يجتازوا اختباراتهم. حتى أولئك الذين كافأتهم نادرًا ما يعيشون بسعادة بعد ذلك. عادة ما تموت هذه الشخصيات قريبًا. تعيش الثعابين تحت الأرض (وفقًا للأساطير، في العالم السفلي) وترتبط تقليديًا بآلهة Chtonic[الإنجليزية].
صندوق المالكيت التأثيرات الأيديولوجية
سلط العديد من العلماء الضوء على الطبيعة الأيديولوجية القوية لـ"صندوق الملكيت"، خاصة فيما يتعلق بالقصص التي أُنشئت في نهاية الحرب الوطنية العظمى (1941-1945) وفي سنوات ما بعد الحرب. دُعم عمل بازوف من قبل الحزب. كان عليه طلب كبير منذ البداية بسبب نقص "فلكلور العمال"، الذي كان من المفترض أن يمثل ما يسمى بالوعي الطبقي لالبروليتاريا. ينقل الكتاب مفاهيم أيديولوجية معينة شائعة في تلك الفترة، مثل التركيز على الحياة الصعبة للطبقة العاملة قبل الثورة الروسية. يُصوَّر العمال على أنهم ضحايا للاستغلال الطبقي، بينما تُقدَّم أرواح الجبال عادة على أنها مساعدون سحريون للمحرومين. تتصرف الشخصيات الأسطورية مثل بولوز الثعبان العظيم أو سيدة جبل النحاس وفقًا لمبادئ العدالة الاجتماعية، على سبيل المثال، في "نعال مدير الأعمال" يُقال إن السيدة "لم تحب أن يُعامل الناس بشكل سيء تحت الأرض". يحدد بازوف قيمًا[الإنجليزية] مهمة، مثل الحب، والعائلة، والرجولة، واحترام كبار السن والعمال، والمهارة، والموقف المتشكك تجاه الدين ورجال الدين، والاجتهاد، والزمالة[الإنجليزية]، والوئام في المنزل والعلاقة الودية مع الجيران، والضيافة، والتواضع، والصدق. الرجل المثالي هو "روح بسيطة"، شجاع، وصبور، ومجتهد. المرأة المثالية جميلة، ومجتهدة، ومخلصة، ومقتصدة، وتعتني بالمنزل والأطفال، وتتوافق مع زوجها. غالبًا ما تصور الحبكات صراعات طبقية. توجد بعض دعاية ثورية في الحوارات. يشير الراوي باستمرار إلى حقيقة أن الحياة قبل الثورة كانت أصعب على العمال. قارنت ماريا ليتوفسكايا بافل بازوف بميخائيل بولغاكوف، وأندريه بلاتونوف، ودميتري كيدرين بطريقة تمثل فيها الشخصيات مفهومين: الشخص الذي يضع الروحاني فوق المادي، الذي يبحث عن الحقيقة، ولكنه يخسر معركة مع الطبيعة في النهاية؛ والفكرة السوفيتية الجديدة للبطل كمتخصص جاهز للتغيير وقادر على إعادة تشكيل العالم. يُظهر الأجانب على أنهم أناس غير ملهمين وبدون شرارة إبداعية، على سبيل المثال، الألماني من "إيفانكو كريلاتكو[الإنجليزية]". في القصص المكتوبة أثناء وبعد الحرب الوطنية العظمى، كتب بازوف عن التغييرات الإيجابية الكبيرة التي حدثت في حياة عمال الأورال بعد ثورة أكتوبر. خُصصت سلسلة من القصص للقادة الشيوعيين الروس، فلاديمير لينين ويوسف ستالين.
صندوق المالكيت التأثيرات الأيديولوجية
شارك بازوف في الموقف المعادي للرأسمالية الشائع في تأريخ السوفيتي. صُوِّر أصحاب مصانع الأورال على أنهم عديمو القيمة، وكسالى، وجشعون، وقساة. انتقد أو سخر من رجال الأعمال الأوراليين أليكسي تورتشانينوف، وبافيل سولوميرسكي[الإنجليزية]، ودميتري سولوميرسكي[الإنجليزية].
صندوق المالكيت التأثيرات الأيديولوجية
لم يعتبر النقاد في الأصل النصوص مناسبة لقراءة الأطفال بسبب لغتها الصعبة متعددة الطبقات، لكن الضغط الأيديولوجي تسبب في استخدامها بنشاط لتعليم الأطفال في الأورال. كان على الأطفال "الاستماع إلى الحكايات الشعبية المتجذرة التي يرويها حكماء واتباع أمثلة الأبطال الذين قدمهم هؤلاء الحكماء". علقت ماريا ليتوفسكايا بأن القصص التي أطلق عليها اسم "نبرة طفولية" تم تبسيطها واختصارها بحيث يمكن حتى للقارئ غير الماهر قراءة كل منها بسهولة دفعة واحدة. في مثل هذه القصص، يكون الأطفال هم الشخصيات الرئيسية ولا تهددهم المخلوقات الأسطورية، بل تساعدهم، مما يعوض "عن عدم كفاية المساعدة الاجتماعية والعائلية" ويساعد على خلق "ظروف معيشية مواتية" للأطفال، وبالتالي تعزيز موقف إيجابي لدى القراء الصغار. غالبًا ما يذكر الراوي القارئ بأن مثل هذه المساعدة السحرية لم تعد ضرورية، لأن المجتمع السوفيتي قد صحح كل أخطاء الواقع الخيالي.
صندوق المالكيت التأثيرات الأيديولوجية
تعلق تاتيانا كروغلوفا بأن هناك انقسامًا واضحًا في الشخصيات بناءً على طبقتهم الاجتماعية: هناك رجال عاملون، غالبًا ما يُصوَّرون كشخصيات إيجابية، وأسيادهم، الذين يُظهرون بشكل نقدي أو ساخر. لكن في قصص ما قبل الحرب، كانت المعايير الطبقية موجودة كخلفية فقط. نشأ الصراع بين الشخصيات من تصادم بين الشعري والبراغماتي، والعظيم والعادي، واللاعقلاني والعقلاني.
صندوق المالكيت الاستقبال والإرث
أصبح "صندوق الملكيت" ومؤلفه يتمتعان بشعبية هائلة. قوبل بإشادة كبيرة من النقاد واستقبله القراء بحماس، بما في ذلك عامة الناس والمثقفون السوفييت الأكثر تطورًا. تحول بازوف إلى أحد أشهر الكتاب في الاتحاد السوفيتي. كان الغرباء يحيونه في الشوارع. اتفق النقاد على أنه "لم يتم الاحتفاء بعمل عمال المناجم، وقاطعي الحجارة، والصبابين بهذه الطريقة، لا في الشعر ولا في النثر"، وأن بازوف تمكن من إظهار جوهر المهارة المهنية لعمال المناجم. أشاد ميخائيل باتين بتفرده، وجدته في المحتوى والشكل. ظهرت مراجعات إيجابية لـ"صندوق الملكيت" في "أورالسكي رابوتشي" (18 يناير 1939)، وإزفيستيا (4 أبريل)، وبرافدا و"إندوستريا سوتسياليسما" (يوليو). ومع ذلك، اختلف النقاد حول مسألة التأليف. اعتبر البعض "صندوق الملكيت" فلكلورًا خالصًا، بينما اعتقد آخرون أنه عمل أدبي من تأليف بازوف. حاول المؤلف نفسه تجنب هذه القضية، مازحًا بأن "أسئلة كهذه يجب أن تُترك للعلماء". في الوقت الحاضر، تُقبل حكايات بازوف عمومًا على أنها عمله الأدبي الخاص المستند إلى فلكلور الأورال.
صندوق المالكيت الاستقبال والإرث
وصف محرر "إزفيستيا" "صندوق الملكيت" بأنه "مساهمة قيمة في الخيال السوفيتي" وأشار إلى أن "حيوية التعبير والثراء الشعري يحولان قصص ب. ب. بازوف الرائعة إلى أعمال فنية شعرية حقيقية". وصف ديفيد زاسلافسكي في "برافدا" الكتاب بأنه "رائع"، والصور "حادة"، وعلق بأن الـskazy هي "قصص قصيرة ممتازة تكشف تاريخ الأورال". كتب دميان بيدني عنه: "ثراء حبكات الـskazy، وتنوع وجمال صورها مذهل. كم من المصادر الرائعة هناك لنحاتي الخشب[الإنجليزية] والفنانين، للدراما، والأوبرا، والباليه، ناهيك عن السينما!". كتبت مارينا بالينا أن بازوف "تمكن من تقديم الأورال ما قبل الثورة كعالم أسطوري به أرواح جبلية وقوى مظلمة تسيطر على الثروات الخفية". أُشيد بالقصص، والشخصيات، والأسلوب[الإنجليزية]، ومزيج الخيال والواقعية، واللغة. أُشيد ببازوف كراوٍ عظيم، وأُشيد بقصصه لامتلاكها "إمكانات أخلاقية، وجمالية، وتعليمية ضخمة".  ذكرت آنا كارافايفا[الإنجليزية] أن "مثل هذه الكتب لا تثري فلكلورنا فحسب، بل الأدب السوفيتي ككل". كتبت إيلينا جيفينتال أن المؤلف "ابتكر المجموعة الأكثر شعرية وتحديدًا من قصص الأورال"، والتي "تركت بصمة قوية في أذهان الشعب الروسي". ذكر مقال في "برافدا" بتاريخ 20 مارس 1943 أن "شعبنا [السوفيتي] وقع في حب راوي القصص العجوز من الأورال ب. بازوف".
صندوق المالكيت الاستقبال والإرث
كانت القصص المختارة جزءًا من المنهاج[الإنجليزية] الدراسي الأساسي للمدارس منذ الاتحاد السوفيتي، ولا تزال تستخدم للأغراض التعليمية في الوقت الحاضر. أدرجت وزارة التعليم والعلوم في روسيا[الإنجليزية] الحكايات في قائمتها لعام 2013 لـ"100 كتاب موصى به" لطلاب المدارس. لوحظ تأثيرها التربوي الفعال. أصبح "صندوق الملكيت" من كلاسيكيات أدب الأطفال السوفيتي، ومع ذلك استمرت القصص في التمتع بشعبية بين البالغين أيضًا. اعتقد مارك ليبوفيتسكي أن الوضع في حياة المؤلف أضاف إلى عمق الحكايات وجعلها تحظى بشعبية كبيرة بين القراء البالغين. كانت تحظى بشعبية استثنائية خلال الحرب الوطنية العظمى. أُرسلت نسخ الكتاب ذي الغلاف الورقي إلى خط الجبهة[الإنجليزية]. تلقى المؤلف بريد المعجبين[الإنجليزية] من الجنود الذين طلبوا إرسال الكتاب إليهم. جذب النشر عددًا كبيرًا من علماء الفلكلور[الإنجليزية]، الذين جمعوا حكايات بالقرب من سيسرت منذ الأربعينيات وبعد وفاة بافل بازوف بوقت طويل. أصبحت شخصيات فلكلور جبال الأورال مثل سيدة جبل النحاس مشهورة جدًا بعد ظهورها في "صندوق الملكيت" لبازوف. تضمن شعار نبالة سيسرت القديم (1982-2002) السيدة على شكل سحلية ذات تاج، كما فعل شعار نبالة يكاترينبورغ من 1973 إلى 1991. تضمن التصميم المبكر لشعار نبالة بوليفسكوي (1981) صورة لزهرة الحجر. يتضمن الإصدار الحالي، بالإضافة إلى علم المدينة، السيدة المصورة على أنها سحلية ذهبية. أصبح صندوق الملكيت رمزًا للأورال.
صندوق المالكيت الاستقبال والإرث
يُعاد نشر "صندوق الملكيت" باستمرار، ويُعلَّق عليه، ويُصوَّر.  لا تحظى جميع القصص بشعبية متساوية في الوقت الحاضر. كُتبت الحكايات الأكثر شعبية بين عامي 1936 و1939. ومن بين القصص اللاحقة، "غصن هش" (1940)، و"جنية النار" (1940)، و"مرآة تايوتكا" (1941)، و"إيفانكو كريلاتكو" (1943)، و"شرارة الحياة تلك" (1943) كانت شائعة. أما بالنسبة للـskazy عن فلاديمير لينين، مثل "قفاز البوغاتير" (1944) و"حجر الشمس"، فقد وُصفت بأنها تعليمية[الإنجليزية] بشكل مفرط، و"لا تزال معروفة لخبراء بازوف الشغوفين فقط". لم تنجح بعض قصص بازوف حول مواضيع العصر الحاضر حتى بين معاصريه. انتقدت ماريا ليتوفسكايا المؤلف لـ"استسلامه للضغط الاجتماعي" وتكييف الحكايات الشعبية لمنطقة الأورال للأطفال.
صندوق المالكيت الاستقبال والإرث
كانت الحكايات موضوعًا شائعًا للتحليل. خلال الحقبة السوفيتية، كان لكل طبعة من "صندوق الملكيت" مقدمة كتبها كاتب أو باحث مشهور، يعلق على إبداع عمال مناجم الأورال، وملاك الأراضي القساة، والقمع الاجتماعي و"العمال العظماء الذين لم تكسرهم قرون من العبودية". زعم النقاد أن هدف المؤلف هو "تمجيد" الطبقة العاملة. قال سيرجي ناروفاتوف[الإنجليزية] في مقال عام 1979 أن "العامل الأورالي في قصص بازوف، الذي يمثل بروليتاريا روسيا، ينهض بكل قامته العملاقة. إنه قوي، وموهوب، وموهوب إبداعيًا". بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، مع تغير أيديولوجية الجمهور، اعتُبرت القصص طريقة بازوف للهروب من "الواقع القاسي للفترة السوفيتية". غير العلماء تركيزهم إلى قضايا أخرى، مثل الجمال والقبح، والحياة والموت، والنظام والفوضى،  والشبقية، وعلاقة الناس بالطبيعة والجبل، والغموض بشكل عام، ومكانة الشخص في العالم. تلخص ليديا سلوبوزانينوفا أن بعض أجزاء "صندوق الملكيت" "تصبح قديمة، لكن أجزاء أخرى تكتسب معنى جديدًا".
ألهمت القصص من المجموعة العديد من الاقتباسات، بما في ذلك الأفلام، والإذاعة والاقتباسات المسرحية.
صندوق المالكيت الاستقبال والإرث
أعجب الشاعر السوفيتي دميان بيدني بالحكايات لدرجة أنه قرر تكييفها في شعر. بدأ العمل في 27 يونيو 1939 وقام بتكييف القصص الأصلية البالغ عددها 14 بحلول 1 أكتوبر 1939. عنون المخطوطة "الصخر" ((الروسية: Горная порода)، حرفيًا "الصخر"). أجرى بيدني بعض التغييرات على طول بعض المشاهد، وغير أسماء الشخصيات، والنهايات، والحوارات، وعناوين عدة قصص، على سبيل المثال، سُميت "الثعبان العظيم" بـ"الأخوة"، وسُميت "نعال مدير الأعمال" بـ"كما استحق". بدأ في إعداده للنشر، لكن خططه أُعيقت عندما رأى قصص بازوف الجديدة. لم يكن بيدني سعيدًا بها وتخلى عن الكتاب. نُشر بعد وفاته في عام 1959، وهو غير معروف جيدًا الآن.
صندوق المالكيت الاستقبال والإرث
في 10 مايو 1939، قررت لجنة الفنون التابعة لمجلس مفوضي الشعب تنظيم عرض لجميع مسارح الأطفال، وطُلب من بازوف كتابة مسرحية تستند إلى "صندوق الملكيت". انتهت المسرحية في 11 أغسطس وعُرضت في مسرح الشباب البلدي في يكاترينبورغ في نفس العام. بعد نجاح المسرحية، عرض مسرح الشباب في سفيردلوفسك مسرحيتي الأطفال "بجع يرماك" في عام 1942 و"الحافر الفضي" في عام 1947، وكلاهما من تأليف الكاتب المسرحي السوفيتي يفغيني بيرمياك. عرض مسرح موسكو للعرائس مسرحية عام 1947 "حكايات من الأورال" ((الروسية: Сказы старого Урала، رومنة: Skazy starogo Urala)) من تأليف كلافديا فيليبوفا، استنادًا إلى "بئر سينوشكا" و"الشعر الذهبي". ثم جمعت فيليبوفا "الثعبان العظيم" و"أثر الثعبان" لإنشاء "ابنة بولوز" ((الروسية: Полозова дочка، رومنة: Polozova dochka)) و"زهرة الحجر" مع "الحرفي الماهر" لإنشاء مسرحية الأطفال "زهرة الحجر". نُشرت جميع هذه المسرحيات في مجموعة عام 1949 "مسرحيات لمسرح الأطفال تستند إلى قصص بازوف" في سفيردلوفسك. تم تبسيط القصص التي اعتُبرت صعبة على القارئ الشاب أكثر في اقتباساتها المسرحية، على سبيل المثال، تم تغيير النهاية الحزينة لـ"بئر سينوشكا" إلى نهاية سعيدة، ولم يعارض بافل بازوف التغييرات.