hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العملات الفاطمية الدينار
وعلى الرغم من الأزمات الشديدة التي شهدتها أواخر القرنين الحادي عشر والثاني عشر، فإن التقارير تشير عمومًا إلى أن جودة العملات الذهبية الفاطمية ظلت مرتفعة بشكل استثنائي طوال معظم تاريخها. وقد تم تأكيد هذا المستوى العالي من الدقة من خلال بعض الدراسات الحديثة، حيث أثار هذا اهتمام المؤرخين بشدة ولكن تم التشكيك فيهم من دراسات أخرى. في المناطق الفاطمية في بلاد الشام، كان الدينار الكامل في كثير من الأحيان أقل وزنًا من نظيره المصري. قام الخليفة الأمير بإجراء تحقيق في تشغيل دور سك العملة التابعة له، مما أدى لاحقًا إلى زيادة معيار الدنانير الفاطمية، والتي غالبًا ما وصلت إلى نقاء 100%، وهو نقاء نادر الوجود في عملات أخرى. إن جودة الدنانير الفاطمية جعلتها هدفًا لتقليد الدول الصليبية التي أقيمت في بلاد الشام في مطلع القرن الثاني عشر لها. فكانت البيزنطات السارسينية في الغالب تقليدًا لعملات المستنصر والأمير. وعلى حد تعبير المؤرخة باولا ساندرز، "غمرت هذه الدنانير الرديئة المُقلدة للفاطميين البحر الأبيض المتوسط، مما تسبب في فقدان الثقة في العملة الفاطمية". ولم يبدأ الفاطميون في سك العملات الذهبية الأقل جودة إلا خلال العقود الأخيرة من حكم الفاطميين، ومع جفاف مصادر الذهب نفسها.
العملات الفاطمية الدراهم
كان الدرهم هو العملة الفضية الرئيسة، والتي تم تقييمها فيما يتعلق بالدينار الذهبي، والتي عادة ما يتم ترك قياساتها الجوهرية دون ذكر في المصادر التاريخية. وتظهر أيضًا العملات الفضية الزائدة والقطعة في المصادر التاريخية، ولكن مظهرها أو طبيعتها الدقيقة غير واضح. سُكّت العملات الفضية المخلوطة (الورق) والفضة النقية (النقرة). هناك بعض الإصدارات الفاطمية المحلية في فلسطين تبلغ قيمتها مليارات الدولارات ولكن من المرجح أنها تُصنف على أنها دراهم؛ وبالمثل، فإن القطع النحاسية أو البرونزية القليلة المعروفة ربما كانت تمثل فصائل من الدراهم، بدلًا من اعتبارها العملات النحاسية الإسلامية المعتادة، الفلس، وهي نظرية مدعومة بآثار من غسيل الفضة في بعضها.
العملات الفاطمية الدراهم
على الرغم من أن عدد العينات الباقية صغير وقد لا يكون ممثلًا تاريخيًّا ممتازًا للدراهم، فيبدو أن الدراهم الفاطمية الكاملة ونصف الدراهم كانت أخف بنحو 10% من القاعدة النظرية في العالم الإسلامي، في حين أن ربع الدراهم يتوافق مع الوزن النظري. يعطي مؤرخو العصور الوسطى القيمة الأولية للدينار المعزي المقطوع عام 973 بـ 19.5 درهم. وفي عهد الحاكم، دخلت الدراهم المخفضة، التي كانت ثلثاها من الفضة وثلثها من النحاس، إلى التداول، حتى أنه في عام 1006/1007 كان 26 درهمًا يعادل دينارًا واحدًا، وسرعان ما انخفضت قيمتها أكثر من ذلك، فأصبح الدينار الواحد 34 درهمًا. ولم يتم تصحيح الأزمة النقدية إلا عندما طُرحَت الدراهم كاملة القيمة للتداول في عام 1008/9 واستُبدلت بالدراهم القديمة بسعر واحد إلى أربعة، مما أعاد سعر الصرف إلى 18 درهمًا مقابل دينار واحد. وظلت قيمة الدرهم ثابتة بعد ذلك، وارتفعت إلى 16 مقابل الدينار في سنة 1044/5، على الرغم من أن محتوى الفضة كان قد انخفض إلى 50% في عهد الظاهر (حكم. 1021-1036) والمستنصر، ولكن بعد خمس سنوات، دخل درهم جديد أكثر انخفاضًا يحتوي على ثلث الفضة فقط إلى التداول، مما أدى إلى انهيار قيمته إلى 35 مقابل الدينار.
وبحلول عهد الخليفة الفاطمي الأخير، العاضد (حكم 1160–1171)، كان محتوى الفضة في الدرهم 25%–30%، وهي شهادة على نقص الفضة الذي عانت منه الدولة في ذلك الوقت. كانت هذه الدراهم صغيرة، غير منتظمة الشكل، ولونها أسود تقريبًا، وهو نوع من العملات المعدنية استمر في استخدامه سلاطين الدولة الأيوبية اللاحقة حتى عام 1187/1188.
العملات الفاطمية العملات وإدارتها
صدرت العملات الفاطمية في العواصم الفاطمية - القيروان، والمهدية وضاحيتها زويلة ، والمنصورية (وتسمى أيضًا صبرة)، وأخيرًا القاهرة - الفسطاط - ولكن أيضًا في العديد من دور سك العملة الإقليمية أو التابعة للدولة:
كانت دور سك العملة الإقليمية قادرة على تقديم تصميماتها أو اختلافاتها الخاصة؛ ففي صقلية، كان هناك على ما يبدو العديد من الورش ذات القوالب المختلفة التي أنتجت عدة أنواع مختلفة حتى في عام واحد.
في عهد الفاطميين، كانت مسؤولية دار السك قد أُسندت إلى قاضي القضاة. وفي القاهرة، كان مكان سك العملة الأصلي يقع في الجزء الجنوبي من القصور الفاطمية الكبرى. في عام 1122، قام وزير الأمير، المأمون البطائحي، ببناء دار سك جديدة (دار ضرب العملة) في القاهرة بالقرب من الجامع الأزهر. وشمل هذا الإصلاح أيضًا إنشاء مسؤول جديد، وهو مشرف دار الضرب، الذي تولى إدارة دار السك.
العملات الفاطمية قراءة إضافية
Miles، George C. (1951). Fāṭimid coins in the collections of the University Museum, Philadelphia, and the American Numismatic Society. Numismatic notes & monographs no. 121. New York: The American Numismatic Society. مؤرشف من الأصل في 2024-12-21.
العباس بن الفضل بن الربيع
أبو الفضل العبَّاس بن الفضل بن الرَّبيع (توفي في حياة أبيه قبل 208هـ / 823م) هو أديب وشاعر ومسؤول عبَّاسي، وهو ابن الوزير والحاجب الشهير الفضل بن الربيع، وحفيد الحاجب الربيع بن يونس مولى الخليفة المنصور. تولى حجابة الخليفة الأمين لفترة.
العباس بن الفضل بن الربيع نسبه
هو العبَّاس بن الفضل بن الربيع بن يونس بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة كيسان مولى عثمان بن عفان.
العباس بن الفضل بن الربيع سيرته
نشأ العباس في بيت رئاسة وسياسة، فجده الربيع بن يونس وأبوه الفضل بن الربيع من أشهر حجاب ووزراء الدولة العباسية. كان العباس أديبًا وشاعرًا. ولما استخلف محمد الأمين، فوض أمور وزارته إلى الفضل بن الربيع، وجعل ابنه العباس هذا حاجبًا له. مدحه الشاعر أبو نواس بعدة قصائد.
العباس بن الفضل بن الربيع شعره
يُنسب إليه شعر قاله عندما رأى أول شيبة في لحيته، رواه عنه مولى أبيه موسى بن بشير:
العباس بن الفضل بن الربيع وفاته
توفي العباس بن الفضل في حياة أبيه (الذي توفي حوالي 208هـ / 823م). حزن عليه أبوه الفضل بن الربيع حزنًا شديدًا، حتى امتنع عن الطعام والشراب والكلام، ولم يقبل عزاءً من أحد. استمر على هذه الحال حتى جاءه الشاعر أبو العتاهية ليعزيه، فوقف بين يديه وقال له مقولته الشهيرة: «الحمد لله الذي جعلنا نعزيك به ولم يجعلنا نعزيه عنك». تأثر الفضل بهذه الكلمات الموفقة وقال: «الحمد لله»، ثم طلب الطعام، فعاد إلى حالته الطبيعية.
الحجة (الشيعة الإسماعيلية)
الحجة مصطلح يُستخدم عند الشيعة عامةً والشيعة الإسماعيلية خاصةً، عادةً للإشارة إلى فرد واحد في أي عصر بشري معين يمثل "دليل" الله للبشرية. الحجة هو نبي أو إمام له علاقة مع الله أعظم من أي شخص آخر. الإمام الذي هو حجة عصره يعمل كوسيط نهائي بين الله والبشرية، مما يعطي الإمام الأسبقية الكبرى في تفسير القرآن الكريم. وباعتباره الوسيط بين الله والبشرية، فإن الإمام هو الشخص الوحيد الذي يمكنه حل التفسيرات المتضاربة لكلمات القرآن بشكل صحيح، مما يمنح الإمام السلطة النهائية على المعرفة الإلهية. في المذهب الشيعي الإثني عشري، يُطلق لقب "الحجة" على الإمام الثاني عشر الذي يُعتقد أنه مُختفٍ عن الأنظار ويُنسب إليه تقليد استخدام الحديث الشيعي لتوجيه المجتمع الديني. إن كلمة الإمام والحجة لا تشير بالضرورة إلى نفس الشخص، لأن الإمام قد لا يكون حجة ولكنه قد يحتفظ بلقب الإمام.
الحجة (الشيعة الإسماعيلية) الدليل على الحجة
إن الإمام الحجة هو حجة لعدة أسباب في تفسير القرآن الكريم والحديث الشيعي. الأول يتمثل في دور الإمام كوسيط بين الله والبشرية. وفقًا للمعتقد الشيعي، انتقل تكليف الإمامة من النبي محمد إلى علي وولديه الحسن والحسين، ثم إلى أبناء الحسين وهكذا. ولذلك، يُعتقد أن الحجة لا تجوز إلا لمن ينتمي إلى آل محمد.
الدليل الثاني المفترض على أن الإمام حجة هو أنه "قناة للنعمة الإلهية التي تأتي إليه باطنياً من عالم ما فوق الحسي".
الدليل الثالث على حجة الإمام هو براءة الإمام من دنس الذنوب البشرية. الإمام هو شخصية معصومة لدرجة أنه خالٍ من ارتكاب الأخطاء البشرية أو تفسير القرآن بشكل خاطئ، والذي من شأنه أن يؤدي بخلاف ذلك إلى الخطأ البشري والخطيئة. فإن الرجل الذي يرتكب المعصية لا يصلح للإمامة لأنه قد ينشر المعصية وبالتالي يحرم من رتبة الإمامة وبالتالي لا يمكن أن يحصل على الحجة.
الحجة (الشيعة الإسماعيلية) الدليل على الحجة
ويقال إن السبب الرابع هو أن نعمة الله تحفظ خلقه على الطاعة وتبعدهم عن المعصية. ومع ذلك، إذا أمر الله الإنسان بفعل شيء يعلم أنه لا يستطيع فعله أو سيجد صعوبة في القيام به، فإنه يتناقض مع هدفه. ولذلك أعطى الله للإنسانية الحجة لتساعده على الوصول إلى الله وعظمته.
والتبرير الأخير للحجة يأتي من فكرة أن العالم لا وجود له بدون الحجة. «واعلموا أن الأرض لا تخلو من حجة لله عز وجل، ولكن الله سيعمي خلقه عنها بظلمهم وجورهم وإسرافهم على أنفسهم، ولو خلت الأرض ساعة واحدة من حجة لله لساخت بأهلها».
ولي العهد (لقب إسلامي)
ولي العهد هو المصطلح العربي والإسلامي للوريث المعين للحاكم أو ولي العهد.
ولي العهد (لقب إسلامي) أصل العنوان
ظهر اللقب في الخلافة المبكرة، ويمكن إرجاعه إلى حوالي ق. 715. العنوان نفسه غامض، حيث يمكن أن يعني مصطلح الولي كل من "السلف" أو "الخليفة"، والنطاق الدقيق لكلمة "العهد" وهي الوصية، يمكن تفسيره على أنه عهد الله مع البشرية ككل، أو عهد الخليفة السابق، أو عهد الأمة الإسلامية. ومن المؤكد أن الخلفاء الأمويين (661-750) فضلوا تفسيرًا أكثر إطلاقية، حيث قالوا أنهم حصلوا على تفويض مستمد مباشرة من الله، من خلال موقعهم كورثة للنبي محمد. بحلول أربعينيات القرن الثامن الميلادي، يظهر: ولي عهد المسلمين، وولي عهد المسلمين والمسلمات كلقبان قيد الاستخدام، إما بمعنى قيام المجتمع الإسلامي بتعهد الولاء للوريث المعين، أو أن الوريث هو خليفة العهد مع المجتمع الإسلامي. وقد تم تأسيس هذا المصطلح باعتباره اللقب المعتاد لولي العهد في عهد الخلفاء العباسيين الأوائل (750-1258).
ولي العهد (لقب إسلامي) ممارسة التعيين
يعود أصل هذه الممارسة إلى ما قبل الإسلام، حيث كان اختيار الخليفة في القبائل العربية. وفي العصر الإسلامي، اكتسبت هذه الممارسة القديمة شرعية جديدة عندما رشح الخليفة الأول أبو بكر الصديق خليفته الخليفة عمر. وبدوره، رشح عمر لاحقًا مجموعة من المسلمين البارزين لاختيار واحد منهم خلفًا له. أما في العصر الأموي، فقد كان توريثًا للابن، وأول من صنع ذلك كان الخليفة الأموي الأول، معاوية بن أبي سفيان، الذي اختار ابنه، يزيد بن معاوية؛ رغم قيام جدل كبير حول هذا القرار مثل معركة كربلاء، وثورة الزبيريين خاصةً أن صلح الحسن اشترط إعادة الخلافة شورى إلا أنه ساد مبدأ الوراثة بعد ذلك، على الرغم من أنه في بعض الأحيان كان من الممكن اختيار الأخ بدلًا من ذلك، أو ترشيح العديد من الأبناء كوارثين أول وثاني؛ على الرغم من أن الممارسة الأخيرة عادةً ما تؤدي إلى نزاعات على الخلافة. وفي الفقه السني، فإن اختيار الخليفة وفعل التعيين هو من اختصاص الخليفة أو الحاكم مطلقًا؛ فقسم الولاء المقدم للوريث الجديد يؤكد مكانته، ولكنه ليس شرطًا أساسيًا لشرعيته.
ولي العهد (لقب إسلامي) ممارسة التعيين
وقد تجلى هذا الوصف بالعهد. في العصر الأموي، كان هذا الأمر غير رسمي نسبيًا، وغالبًا ما كان يتم الإعلان عن تعيين ولي العهد فقط بعد وفاة الخليفة الحالي؛ وكانت تتلوه ثورات من مختلف المناطق، خاصةً الحجاز والعراق. وفي العصر العباسي، أصبح هذا الأمر رسميًا ومعقدًا بشكل متزايد، ويستحق احتفالًا خاصًا، حيث يتلقى الوريث الجديد المعين أيضًا قَسَم الولاء من المحكمة المجتمعة، وقد يُعطى خلعة. وبعد ذلك حصل على شارته الخاصة ولقب ملكي مثل شرف الدين أو الآمر بالله، وكان يُذكر به في صلاة الجمعة، وعلى الرايات، وعلى العملات، إلى جانب الخليفة. إذا كان الوريث المعين لا يزال قاصرًا، فيحصل على معلم، ثم يُرسل لاحقًا لحكم إحدى المقاطعات من أجل اكتساب الخبرة. في أوائل العصر العباسي، كان الورثة يشغلون منصب الوصي أثناء غياب الخلفاء عن بغداد.
ولي العهد (لقب إسلامي) الاستخدام اللاحق
استُخدم هذا اللقب من العديد من الدول الإسلامية في العصور الوسطى، مثل الخلافة الفاطمية ، والإمبراطورية السلجوقية، وسلالة البويهيين، ومصر المملوكية، وفي الأندلس. بشكل فريد، في عام 1013، قام الخليفة الفاطمي الحاكم، الذي جمع في شخصه أيضًا منصب إمام الإسماعيلية في الإسلام، بفصل خلافته إلى قسمين: عيَّن ابن عمه عبد الرحيم بن إلياس ولي عهد المسلمين ووريث الخلافة، بينما عيَّن ابن عم آخر، أبو هاشم العباس بن شعيب، وريثًا للإمامة الإسماعيلية، بلقب ولي عهد المؤمنين، وبالتالي فصل حكومة الدولة الفاطمية عن دين الدولة الإسماعيلي حتى ذلك الحين. وبعد اغتيال الحاكم عام 1021، هُمش الوريثان، واتحدت الخلافة والإمامة في شخص الظاهر، وهو ابن الحاكم.
وفي العصر الحديث، أُحييَ المصطلح للإشارة إلى أولياء العهد في العديد من الدول، مثل إيران البهلوية والقاجارية، والمملكة العربية السعودية، والأردن، وقطر، والبحرين.
حجي خان
الحاج خان أو حجي عبد العزيز خان كان الخان الرابع لشاكي. وقد وصفه المؤرخ الأذربيجاني عباس غولو باكيخانوف بأنه رجل شجاع ومقدام، لكنه كان قاسيًا للغاية.
حجي خان الخلفية
وهو الابن الثالث للحاج جلبي خان [الإنجليزية]. بدأ التمرد عندما قُتل شقيقه الأصغر جعفر على يد ابن أخيه محمد حسين خان [الإنجليزية]. فرّ إلى جزيرة نائية حيث رحل عبر العزاني إلى كورا وبدأ حركة تمرد. كان متحالفًا مع إبراهيم خليل خان من قرغ باغ، وباي آراش محل، وابن عم حاجي جلبي حاجي رسول وأعضاء آخرين من النبلاء الذين كانوا يشعرون بالضغينة بسبب الإعدام الأخير. وعندما أرسل محمد حسين ابنه ابنه محمد حسن في طلب التفاوض، سجنه عبد العزيز وأرسله إلى حاكم قرغ باغ إبراهيم خليل لإعدامه.
حجي خان الحكم
اغتصب الحاج عبد العزيز العرش عندما نصب كمينًا لابنة أخيه في عام 1780 برفقة 70 رجلًا واقتحم منزل الخان وأسره بينما قتل ابنه أحمد. أُرغم محمد حسين خان مشتاق [الإنجليزية] على التنخي في الفترة ما بين 22 و29 آب، ثم قُتل بعد ذلك.
وبعد ثلاث سنوات تدهورت علاقته بإبراهيم خليل خان، الذي أرسل بدوره محمد حسن - الذي لم يُعدم بل احتجز كرهينة - لغزو شاكي. غزا محمد حسن خان شاكي في كانون الأول. بينما فر عبد العزيز إلى خانية شروان. ومع ذلك، قبض مصطفى خان الشرواني عليه وسلَّمه إلى محمد حسن، الذي قتل حجي عبد العزيز خان مع أبنائه السبعة في 21 كانون الأول 1783 انتقامًا.
معركة كفرتوثا
معركة كفرتوثا هي إحدى المعارك التي وقعت خلال النزاع بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان في أحداث الفتنة الكبرى. جرت المعركة في منطقة كفرتوثا في الجزيرة الفراتية، بين قوات علي بقيادة كُميل بن زياد النخعي، مدعومًا بشبيب بن عامر الأزدي، وبين قوات الشام بقيادة عبد الرحمن بن قباث. جاءت هذه المواجهة بعد تحركات عسكرية متبادلة وتهديدات بغارات على مناطق هيت ونصيبين، ما دفع كميل للخروج بجيش محدود العدد نحو مواقع تمركز جيش الشام. وقد انتهت المعركة بانتصار قوات كميل وشبيب، وانسحاب جيش الشام بعد تكبدهم خسائر كبيرة، رغم تفوقهم العددي.
معركة كفرتوثا خلفية
كان كُميل بن زياد على هيت في جيش من قوات علي، فلما أغار سفيان بن عوف على الأنبار، كان كميل قد سار إلى نواحي قرقيسيا لملاقاة قوم بلغه أنهم عزموا على الهجوم على هيت. فقال: «أبدأهم قبل أن يبدأوني، فإنه يقال: ابدأهم بالصراخ يفر». فترك على هيت رجلاً مكانه وسار بجميع أصحابه، فلما اقترب منهم جيش سفيان، فرّ من بقي في هيت وكانوا خمسين رجلاً، فغضب علي وكتب إليه: «إن تضييع المرء ما وُلّي وتكلفه ما كُفي عجز، وإن تركك عملك وتخطيك إياه إلى قرقيسيا خطأ وجهل ورأي شعاع».
معركة كفرتوثا الاستعداد والتحرك نحو كفرتوثا
ثم أتاه كُميل كتابًا من شبيب بن عامر الأزدي من نصيبين يعلمه فيه أن عينًا له أخبره أن معاوية قد وجّه عبد الرحمن بن قباث بن أشيم نحو الجزيرة، وأنه لا يُدرى أيريد هيت أم نواحي الفرات. فاستشار كُميل أصحابه وقال: «إن كان ابن قباث يريدنا لنتلقينه، وإن كان يريد إخواننا في نصيبين؛ لنعترضنه». فخرج في أربعمائة فارس، وترك رجالته، وهم ستمائة رجل في هيت، وجعل يقطع الأخبار عن العدو.
ثم استخلف كميل على هيت عبد الله بن وهب الراسبي، وصار إلى شبيب في نصيبين. وخرج شبيب في ستمائة فارس، فاجتمعوا ألف فارس، وساروا نحو عبد الرحمن بن قباث، الذي كان يومئذ بمدينة تُدعى كَفَرْتُوثا في جيش كبير من أهل الشام.
معركة كفرتوثا المعركة
أشرفت خيل أهل العراق بقيادة كُميل بن زياد وشبيب الأزدي على خيل أهل الشام، وكان الجيش الشامي بقيادة عبد الرحمن بن قباث ومعن بن يزيد السلمي، ويُقدّر عددهم بألفين وأربعمائة رجل. وعند التقاء الجيشين، ارتجز كُميل قائلًا:
ثم التحم الجيشان واقتتلوا قتالًا شديدًا، انتهى بهزيمة جيش الشام وقتل عدد كبير منهم، بينما قُتل من أصحاب شبيب أربعة، ومن جيش كُميل رجلان هما: عبد الله بن قيس القابسي ومدرك بن بشر الغنوي. وبعد فضّ عسكر الشام، أمر كُميل ألّا يُتبع مدبر ولا يُجهز على جريح، قال كُميل لأصحابه: «لا تتبعوهم، فقد أنكينا فيهم، وإن تبعناهم فلعلهم أن يرجعوا علينا، ولا ندري كيف يكون الأمر». ثم كتب إلى علي بن أبي طالب بالفتح، فدعا له علي وأثنى عليه ثناءً حسناً.
جيمس إمان كويغير آغري
جيمس إمان كويغير آغري كان مفكرًا ومبشرًا ومعلمًا. وُلد في ساحل الذهب، غرب أفريقيا البريطانية (غانا حاليًا)، وتابع تعليمه الجامعي في الولايات المتحدة، ثم عاد إلى إفريقيا بعد حصوله على شهادة الدراسات العليا من جامعة كولومبيا. كان أول نائب لمدير كلية آتشيموتا.
ظهرت صورته على بعض أصدارات عملة غانا (السيدي الغاني).
اللهجة الفانتية
اللهجة الفانتية هي إحدى اللهجات الأدبية الرئيسة الثلاثة للغة الأكانية (بالإضافة إلى اللهجة الأسانتية واللهجة الأكوابمية)، وهي لهجات مفهومة فهما متبادلا.
يتم التحدث بها بشكل أساسي في المناطق الوسطى والجنوبية من غانا وكذلك في أماكن في مناطق أخرى في غرب غانا وساحل العاج وكذلك في ليبيريا وغامبيا وأنغولا.
ملا بريشان
ملا بريشان (1356-1431) (بالكردية: مەلا پەرێشان) شاعر كردي من القرن الرابع عشر، يُعرف بأنه من أوائل الشعراء الذين كتبوا ديوانًا شعريًا باللهجة الغورانية. يُعدّ عمله الرئيسي "بريشان نامه" أقدم كتاب باللهجة الكورانية، وهو مثال على الأدب الكردي في القرنين الرابع عشر والرابع عشر.
ملا بريشان حيات
اسمه الكامل محمد أبو القاسم لكنه معروف باسم ملا بريشان. سيرته الذاتية غير واضحة تمامًا، ولكن يُرجَّح أنه وُلد في دينور، وكان من قبيلة غياسوند. كان شيعيًا، وحرفيًا، ويتحدث العربية والفارسية والتركية و الكردية، وقضى معظم حياته في منطقة قرميسين. وتوجد أمثلة على مناظراته مع علماء دين من طوائف أخرى في كتابه "بريشان نامه".
لورين ستيدمان
لورين ستيدمان (مواليد 18 ديسمبر 1992) هي رياضية بارالمبية بريطانية تنافست في أربع دورات بارالمبية صيفية، في كل من السباحة والباراترياثلون. تنافست في كل من الألعاب البارالمبية الصيفية 2008 في بكين والألعاب البارالمبية الصيفية 2012 في لندن كسبّاحة، قبل أن تتحول إلى الباراترياثلون لدورة الألعاب 2016 في ريو حيث فازت بميدالية فضية في فئة PT4 للسيدات. فازت بالميدالية الذهبية في فئة PTS5 للسيدات في دورة الألعاب 2020 في طوكيو.
لورين ستيدمان الحياة والمسيرة المهنية
ولدت ستيدمان في بيتربرة عام 1992. فازت بميداليات في 2009 و2011 في بطولات أوروبا للسباحة التابعة للجنة البارالمبية الدولية. كان عمها لاعب ترياثلون واقترح عليها تجربتها. تلقت ستيدمان تعليمها في مدرسة غريت جيدنج الابتدائية، ثم في مدرسة ماونت كيلي المستقلة الخاصة في تافيستوك، ديفون، وأكملت درجة البكالوريوس (مع مرتبة الشرف) في علم النفس، تلتها درجة الماجستير في إدارة الأعمال والإدارة من جامعة بورتسموث.
في 20 أغسطس 2018، أُعلن أن ستيدمان ستكون متسابقة في الموسم السادس عشر من ستريكتلي كوم دانسينغ، بالشراكة مع إيه جيه بريتشارد. وصل الثنائي إلى نصف النهائي لكنهما أُقصيا على يد أشلي روبرتس وباشا كوفاليف في جولة الرقص الأخيرة. شاركت ستيدمان لاحقًا في النسخة الحية من العرض. كما أكملت وكانت واحدة من المتأهلين للنهائيات في الموسم الثاني من Celebrity SAS: Who Dares Wins. في يناير 2023، كانت ستيدمان عضوة في لجنة التحكيم في برنامج Richard Osman's House of Games.
لورين ستيدمان مسيرتها في الباراترياثلون
في عام 2013 وعام 2014 فازت ستيدمان بميداليات في بطولة أوروبا للباراترياثلون. في عام 2014، فازت بسباق لندن العالمي للباراترياثلون، وحصلت على شهادة في علم النفس وأصبحت بطلة العالم في الباراترياثلون في إدمونتون، كندا.
أصبح الباراترياثلون رياضة أولمبية في الألعاب البارالمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو. حصلت ستيدمان على الميدالية الفضية خلف غريس نورمان من الولايات المتحدة.
منافسة في فئة PTS5 للسيدات في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 في طوكيو، تجاوزت ستيدمان غريس نورمان في وقت مبكر من مرحلة ركوب الدراجات وحافظت على تقدمها خلال مرحلة الجري لتحصل على الميدالية الذهبية بفارق 41 ثانية.
عُينت ستيدمان عضو رتبة الإمبراطورية البريطانية (MBE) في تكريمات العام الجديد 2022 لخدماتها في رياضة الترياثلون.
تنافست في الألعاب البارالمبية الصيفية 2024، وفازت بالميدالية البرونزية في سباق الترياثلون لفئة PTS5 للسيدات خلف غريس نورمان ومواطنتها كلير كاشمور.
غرانت روبينز
جرانت آلان روبنز (مواليد 1969)، هو سباح سابق تنافس لصالح إنجلترا.
غرانت روبينز مسيرته في السباحة
أصبح روبنز بطلًا وطنيًا بعد فوزه ببطولة ASA الوطنية عام 1991 في سباق 200 متر ظهر. ثم نجح في الدفاع عن لقبه في العام التالي. كما فاز بلقب 200 متر متنوع في عامي 1989 و 1990  ولقب 400 متر متنوع في عامي 1992 و 1993.
مثل روبنز إنجلترا في سباقات 100 متر و 200 متر ظهر و 200 متر فردي متنوع، في ألعاب الكومنولث 1990 في أوكلاند، نيوزيلندا.
جمعية الترويج الدولي للرياضة
جمعية الترويج الدولي للرياضة (باليابانية: 国際スポーツ振興協会، وتنطق: كوكوساي سبوتسو شينكو كيوكاي) وتُعرف اختصارًا بـ ISPS أو ISPS Handa، هي منظمة غير ربحية يابانية ترعى بطولات غولف دولية، بما في ذلك بطولة بي جي إيه لكبار السن وبطولة أستراليا المفتوحة للسيدات ضمن جولة إل بي جي إيه. تُعد الجمعية عضوًا في جمعية طوكيو الرياضية، وهي مؤسسة ذات نفع عام.
جمعية الترويج الدولي للرياضة التاريخ
تأسست الجمعية في عام 2006، حيث أطلقت كأس هاندا في الولايات المتحدة وكأس هاندا الأسترالي في أستراليا لتمويل ودعم بطولات الغولف لفئة كبار السن ضمن جولة إل بي جي إيه. كما بدأت في تنظيم فعاليات للهواة مثل بطولة كأس هاندا المفتوحة لمحترفي ومدربي الغولف في اليابان.
ومنذ عام 2007، بدأت الجمعية بدعم بطولات البولينغ في اليابان، وشاركت في الإشراف المشترك على بطولة كأس هاندا لمحترفي البولينغ في اليابان وبطولة كأس هاندا لمحترفات البولينغ في اليابان. كما شرعت في إقامة بطولات ودعمها ضمن جولات رياضية دولية كبرى.
ومنذ عام 2010، بدأت الجمعية في تنظيم بطولات في اليابان، مثل جولة كبار السن في رابطة الغولف للمحترفين اليابانية (JPGA) وبطولة التحدي التابعة لرابطة الغولف اليابانية (JGTO). ومن بين هذه البطولات بطولة كأس هاندا لكبار السن.
في يناير 2012، أطلقت الجمعية برنامج أكاديمية هاندا التابعة لجمعية الترويج الدولي للرياضة بالتعاون مع رابطة لاعبي الغولف المحترفين بالتعاون مع البطولة الأوروبية لرابطة لاعبي الجولف المحترفين، حيث يقوم محترفو الغولف في المملكة المتحدة بتعليم الغولف للمكفوفين.
جمعية الترويج الدولي للرياضة الغولف
تدعم الجمعية اليابانية الدولية لتعزيز الرياضة رياضة الغولف لذوي الإعاقة والمكفوفين، وتُقدّم الدعم الإداري والمالي لعدد من البطولات بالتعاون مع اتحادات الغولف المحلية حول العالم.
وقد نُظّمت عدة بطولات تحت مسميات تضم هاندا أو جمعيةالترويج الدولي للرياضة، بالإضافة إلى استخدام التسمية المدمجة جمعية الترويج الدولي للرياضة - هاندا، نسبة إلى رئيس الجمعية هاروهيزا هاندا. أصبحت الجمعية الراعي الرسمي لكأس العالم للغولف لعام 2013، وحملت البطولة حينها الاسم الرسمي "بطولة كأس العالم للغولف آي إس بي إس هاندا".
شهدت النسخة السادسة من بطولة هاندا الخيرية لكبار لاعبي الغولف المحترفين (المنظمة من قبل رابطة لاعبي الغولف المحترفين في اليابان) جائزة مالية إجمالية بلغت خمسة أضعاف ما كانت عليه في النسخة السابقة (بطولة 2006 الخيرية لكبار المحترفين)، وكانت أول بطولة في تاريخ جولة كبار المحترفين في اليابان تبلغ جائزتها 100,000,000 ين ياباني. ومنذ النسخة الحادية عشرة في عام 2012، تتولى الجمعية تنظيم البطولة، وفي عام 2014 حملت اسم بطولة آي إس بي إس هاندا الخيرية لكبار السن.
جمعية الترويج الدولي للرياضة الغولف
أُطلقت بطولة كأس آي إس بي إس هاندا العالمية (بالتعاون مع منظمة جولة الغولف اليابانية) في يونيو 2015، وكانت أول بطولة غولف في اليابان تُبث عالميًا بتعليق باللغة الإنجليزية. إضافة إلى البث التلفزيوني، تم توزيع البرنامج أيضًا عبر الإنترنت من خلال منصة يوستريم. حصل الفائز في البطولة على سترة هاوري يابانية خضراء بدلًا من السترة الخضراء التقليدية.
جمعية الترويج الدولي للرياضة القمة
شاركت جمعية الترويج الدولي للرياضة في الإشراف على قمة قيم الرياضة العالمية من أجل السلام التي عُقدت في طوكيو يومي 18 و19 يوليو 2013. اجتمع في هذه القمة عدد من الرياضيين والباحثين من 16 دولة حول العالم لمناقشة موضوع: «بإمكان الرياضة الإسهام في تناغم تطوّر البشرية وبناء مجتمع يسوده السلام وتشجيعه».
وفي قمة قيم الرياضة العالمية من أجل السلام والتنمية، التي أُقيمت في 23 و24 مايو 2014 بمقر الأمم المتحدة في مدينة نيويورك، أُعلن عن شراكة بين جمعية الترويج الدولي للرياضة وتحالف الأمم المتحدة للحضارات.
جمعية الترويج الدولي للرياضة البولينغ في اليابان
في اليابان، تدعم جمعية الترويج الدولي للرياضة رياضة البولينغ من خلال استضافة بطولات وطنية على مدار العام. ويُقدّر أن نحو 20% من السكان يمارسون البولينغ، مقارنة بنسبة 13.8% ممن يمارسون الغولف. ومع ذلك، انخفض عدد صالات البولينغ من 3,000 إلى 1,000 صالة. وبفضل دعم الجمعية، أُقيمت العديد من فعاليات البولينغ.
جيما سبوفورث
جيما ماري سبوفورث (مواليد 17 نوفمبر 1987) هي سباحة منافسات إنجليزية سابقة مثلت بريطانيا العظمى في الألعاب الأولمبية وبطولات العالم للاتحاد الدولي للسباحة وبطولات أوروبا، ومثلت إنجلترا في ألعاب الكومنولث. سبوفورث هي حاملة الرقم القياسي العالمي السابقة وبطلة العالم السابقة في سباق 100 متر ظهر، وفازت بما مجموعه ثماني ميداليات في البطولات الدولية الكبرى.
ولدت سبوفورث في شوريهام، إنجلترا.
مثلت سبوفورث الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين، الصين، وحلت في المركز الرابع في سباق 100 متر ظهر، بفارق أربعة أجزاء من المئة من الثانية (0.04) عن الحائزة على الميدالية البرونزية مارغريت هولزر. كما جاءت في المركز التاسع في سباق 200 متر ظهر.
في بطولة العالم للألعاب المائية 2009 في روما، حصلت على الميدالية الذهبية في سباق 100 متر ظهر، بزمن قياسي عالمي قدره 58.12 ثانية. حطمت سبوفورث الرقم القياسي العالمي لسباق 100 متر ظهر في طريقها للفوز بأول لقب عالمي لها في روما، حيث محى زمنها البالغ 58.12 الرقم القياسي السابق لحاملة الرقم أناستازيا فيسيكوفا البالغ 58.48 والذي سجلته في نصف نهائي الحدث.
جيما سبوفورث
قبلت سبوفورث منحة رياضية للدراسة في جامعة فلوريدا في غينزفيل، فلوريدا، حيث سبحت لصالح فريق فلوريدا غيتورز للسباحة والغطس تحت إشراف المدرب غريغ تروي في منافسات الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات (NCAA) والمؤتمر الجنوبي الشرقي]] (SEC) من عام 2007 إلى عام 2010. خلال مواسمها الأربعة في السباحة الجامعية الأمريكية، فازت بسبع بطولات وطنية NCAA، بما في ذلك ثلاثة ألقاب في سباق 100 ياردة ظهر (2008، 2009، 2010)، وثلاثة في سباق 200 ياردة ظهر (2007، 2008، 2009)، وواحد في سباق 200 ياردة تتابع حر (2010)، وكانت مساهمة رئيسية في فوز فريق غيتورز ببطولة NCAA الوطنية للفرق في عام 2010. حصلت على إحدى عشرة تكريمات أول-أميركان وأربعة اختيارات لفريق المؤتمر الجنوبي الشرقي (SEC)، وكانت بطلة SEC مرتين، وسجلت رقمين قياسيين في SEC.
كانت عضوًا في فريق بريطانيا العظمى الأولمبي لعام 2012، وتنافست في سباق 100 متر ظهر في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن، حيث حققت المركز الخامس بزمن قدره 59.20 ثانية. بعد أولمبياد 2012، أعلنت سبوفورث اعتزالها السباحة التنافسية.
سوبري
سوبري (بالإنجليزية: SUPRE)‏ هو برنامجٌ لمنظمة الصحة العالميَّة لمنع الانتحار. يجمع هذا البرنامج الإحصائيات، كما أطلق دراسةً حول الانتحار في خمس قارات. كما ينشر البرنامج نصائح لمنظمات الإعلام لمتابعتها من أجل منع حالات الانتحار بالتقليد.