hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ماري جو كوبيكني المسيرة المهنية
خلال الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 1968 ساعدت كوبيكني في صياغة خطاب كينيدي في مارس الذي أعلن فيه ترشحه للرئاسة. خلال حملته الانتخابية عملت كواحدة من فتيات غرفة المرجل اللقب الحنون الذي أُطلق على ست شابات كانت منطقة مكتبهن في مكان حار وصاخب وبلا نوافذ في مقر حملة كينيدي بواشنطن. لقد كانت حيوية في تتبع وتجميع البيانات والاستخبارات حول كيفية اعتزام المندوبين الديمقراطيين من مختلف الولايات التصويت وشملت مسؤوليات كوبيكني ولاية بنسلفانيا. كانت كوبيكني والموظفات الآخريات على دراية سياسية وتم اختيارهن لقدرتهن على العمل بمهارة لساعات طويلة ومرهقة في المسائل الحساسة. تحدثن يوميا مع المديرين الميدانيين وساعدن أيضا في توزيع بيانات السياسة على الصحف الإستراتيجية. لقد وُصفت بأنها تعبد البطل.
ماري جو كوبيكني المسيرة المهنية
تعرضت كوبيكني للدمار العاطفي بعد اغتيال روبرت ف. كينيدي في يونيو 1968. بعد العمل لفترة وجيزة في حملة كينيدي بالوكالة لجورج ماكجفرن قالت إنها لا تستطيع العودة إلى العمل في الكابيتول هيل قائلة: "أشعر فقط بوجود بوبي في كل مكان لا أستطيع العودة إليه لأنه لن يكون كما كان مرة أخرى أبدا". ولكن كما قال والدها لاحقا "كانت السياسة هي حياتها". في سبتمبر 1968 تم تعيينها من قبل شركة مات ريس أسوشيتس في واشنطن العاصمة وهي شركة ساعدت في إنشاء مقر الحملة الانتخابية والمكاتب الميدانية للسياسيين وكانت واحدة من أولى شركات الاستشارات السياسية. في انتخابات خريف عام 1968 عملت كوبيكني في حملة إعادة انتخاب السيناتور جوزيف س. كلارك الابن (ديمقراطي من ولاية بنسلفانيا) الذي خسر في النهاية.
ماري جو كوبيكني المسيرة المهنية
تم تكليفها أيضا بتوظيف متطوعين في كولورادو لترشح الحاكم السابق ستيفن ماكنيكولز لمجلس الشيوخ ضد السيناتور الحالي بيتر إتش دومينيك (جمهوري). خسر ماكنيكولز مسيرته وعادت كوبيكني إلى واشنطن العاصمة. بحلول منتصف عام 1969 كانت قد أكملت العمل في حملة رئاسة البلدية الناجحة في نهاية المطاف لتوماس جيه ويلان في جيرسي سيتي بولاية نيو جيرسي. كانت في طريقها إلى مسيرة مهنية ناجحة وصفها أحد المهنيين السياسيين الذين عملوا معها في جيرسي سيتي بأنها "محترفة مجتهدة وماهرة بشكل استثنائي وتعرف حرفتها".
عاشت كوبيكني مع ثلاث نساء أخريات في حي جورج تاون بواشنطن. كانت من محبي بوسطن ريد سوكس ولاعبه الأمريكي البولندي كارل ياسترزمسكي. كانت متدينة كاثوليكية ذات سلوك رزين وجاد و"مدرسة الدير" ونادرا ما تشرب كثيرا.
ماري جو كوبيكني الوفاة
في 18 يوليو 1969 حضرت كوبيكني حفلة في جزيرة تشاباكويديك قبالة الساحل الشرقي لمارثا فينيارد بولاية ماساتشوستس. كان الاحتفال تكريما للعمل المتفاني الذي قامت به فتيات غرفة المرجل وكان رابع لقاء من نوعه للعاملات في حملة روبرت كينيدي. وكان شقيق روبرت الباقي على قيد الحياة السيناتور تيد كينيدي هناك. وبحسب ما ورد غادرت كوبيكني الحفلة مع كينيدي الساعة 11:15 مساء. وفقا لروايته فقد عرض عليها أن يقودها للحاق بالعبارة الأخيرة للعودة إلى إدجارتاون حيث كانت تقيم. لم تخبر أصدقاءها المقربين في الحفلة برحيلها وتركت حقيبتها ومفاتيحها خلفها. قاد كينيدي سيارة أولدموبيل ديلمونت 88 موديل 1967 من على جسر ضيق غير مضاء والذي كان يفتقر إلى حواجز الحماية ولم يكن على الطريق إلى إدغارتاون. سقطت السيارة على سقفها في بركة بوشا. أخرج كينيدي نفسه من السيارة ونجا لكنه أهمل إبلاغ السلطات بالحادث حتى اليوم التالي.
ماري جو كوبيكني الوفاة
وقع مساعد الفاحص الطبي دونالد ميلز على شهادة الوفاة موضحا أن سبب الوفاة هو الغرق العرضي. أقيمت جنازة خاصة لكوبيكني في كنيسة سانت فنسنت الكاثوليكية في بليموث بولاية بنسلفانيا في 22 يوليو 1969. حضر الجنازة كينيدي وزوجته جوان وأخت زوجته إثيل ومئات من الناس. تم دفن كوبيكني في مقبرة سانت فنسنت في لاركسفيل بولاية بنسلفانيا في مقبرة الرعية على جانب جبل لاركسفيل. وكانت من الجيل الخامس من عائلتها المدفونة في تلك المقبرة.
الوقت الدقيق وسبب وفاة كوبيكني غير معروفين بشكل مؤكد وذلك بسبب تضارب شهادة الشهود في تحقيق يناير 1970 وعدم وجود تشريح للجثة.
ادعى كينيدي أن الحادث وقع بعد وقت قصير من مغادرته الحفلة في الساعة 11:15 مساء في 18 يوليو. لكن نائب الشريف كريستوفر "هاك" لوك بدوام جزئي شهد أنه رأى سيارة كينيدي وفيها كوبيكني وكينيدي حوالي الساعة 12:40 صباحا يوم 19 يوليو.
ماري جو كوبيكني الوفاة
شهد جون فارار قائد فريق الإنقاذ من الحرائق الذي انتشل الجثة في 19 يوليو بأنه يعتقد أن كوبيكني بقيت على قيد الحياة لمدة تصل إلى نصف ساعة في جيب هوائي ثم اختنقت في النهاية في السيارة المغمورة. رفضت محكمة بنسلفانيا التماسا لاستخراج الجثة لتشريحها.
فشل كينيدي في إبلاغ السلطات بالحادثة حتى تم اكتشاف السيارة وجثة كوبيكني في صباح اليوم التالي. قال والدا كوبيكني إنهما علما بوفاة ابنتهما من كينيدي قبل أن يبلغ السلطات بتورطه. علموا أن كينيدي كان السائق من خلال البيانات الصحفية السلكية في وقت لاحق.
ماري جو كوبيكني ما بعد الكارثة
بعد أسبوع من الحادث اعترف كينيدي بالذنب لمغادرة مكان الحادث بعد التسبب في الحادث. وحُكم عليه بالسجن لمدة شهرين مع وقف التنفيذ. في بث تلفزيوني وطني في تلك الليلة قال كينيدي إنه لم يكن يقود سيارته "تحت تأثير الكحول" ولم تكن لديه "علاقة خاصة" مع كوبيكني على الإطلاق. ضغط المسؤولون في ولاية ماساتشوستس لأسابيع لاستخراج جثة كوبيكني من أجل تشريحها ولكن في ديسمبر 1969 أيد قاض في ولاية بنسلفانيا طلب والديها بعدم إزعاج موقع دفنها.
ماري جو كوبيكني ما بعد الكارثة
أصبحت حادثة تشاباكويديك ووفاة كوبيكني موضوعا لما لا يقل عن 15 كتابا واقعيا بالإضافة إلى رواية قصيرة كتبها جويس كارول أوتس. وحتى كتاب السيرة الذاتية السائدين الذين كانوا متعاطفين على خلاف ذلك اعتقدوا أن هناك أسئلة جدية معلقة حول الجدول الزمني لأحداث كينيدي في تلك الليلة وتحديدا أفعاله بعد الحادث. وقد تم التدقيق في جودة التحقيق لا سيما ما إذا كان هناك احترام رسمي لسياسي قوي ومؤثر وعائلته. أضرت الأحداث التي أحاطت بوفاة كوبيكني بسمعة كينيدي واعتبرت سببا رئيسيا لعدم تمكنه أبدا من شن حملة ناجحة لمنصب رئيس الولايات المتحدة واختياره بشكل أساسي عدم متابعة المنصب. سيتغلب كينيدي في النهاية على هذا وبعض الفضائح الشخصية الأقل ليحظى بمهنة طويلة جدا كعضو في مجلس الشيوخ ويحقق قائمة طويلة من الإنجازات التشريعية الكبرى.
أعرب كينيدي عن ندمه على دوره في وفاة كوبيكني في مذكراته المنشورة بعد وفاته "البوصلة الحقيقية" (2009). لكن التفاوت في النتائج ظل قائما وكتب بيتر كانيلوس كاتب سيرة كينيدي عن العواقب: "كل يوم عاشه كان يوما لم تفعله كوبيكني - وهي امرأة موهوبة لها مصالح سياسية خاصة بها. لقد بدا من الظلم الكوني أن يكون لديه فصل ثان عندما لا تستطيع ذلك حتى أكملها أولا".
تلقى والدا كوبيكني تسوية بقيمة 141 ألف دولار من شركة التأمين الخاصة بكينيدي. انتقلوا بعد ذلك إلى سويفتووتر بولاية بنسلفانيا. في الذكرى الخامسة والعشرين لوفاتها في عام 1994 قالوا إن كينيدي لم يعتذر لهم أبدا بشكل مباشر عن دوره فيها لكن أفرادا آخرين من عائلة كينيدي كتبوا لهم رسائل. مع رحيل طفلهما الوحيد لم يشعرا أبدا أن العدالة قد تحققت بالفعل في هذه القضية.
توفي والد كوبيكني في دار رعاية المسنين في إيست سترودسبيرغ بولاية بنسلفانيا في عام 2003. توفيت والدتها في دار رعاية في بلدة بلينز بولاية بنسلفانيا في عام 2007.
ماري جو كوبيكني الإرث
في عام 2015 نشر اثنان من أبناء عمومة كوبيكني في ولاية بنسلفانيا كتاب " ماري جو" والذي سعى إلى التأكيد على تأثير حياتها بدلا من مناقشة كينيدي أو تشاباكويديك. ويتضمن أيضا بعضا من مئات رسائل التعزية التي تلقاها والدا كوبيكني. نظرا لأن كوبيكني كانت مؤمنة قوية بالتعليم وكانت كاثوليكية بشدة فقد أنشأ أفراد الأسرة صندوقا للمنح الدراسية باسم كوبيكني في جامعة ميسيريكورديا القريبة.
في عام 2017 قامت الممثلة كيت مارا بدور كوبيكني في فيلم تشاباكويديك للمخرج جون كوران. أعطت مارا تفسيرا متعاطفا لكوبيكني على الرغم من أن معظم الفيلم تدور أحداثه بعد وفاتها.
سيرة ذاتية كاملة "قبل تشاباكويديك: القصة غير المروية لماري جو كوبيكني" (2020) كتبها ويليام سي كاشاتوس ونشرتها شركة بوتوماك بوكس. قال كاشاتوس إنه أمضى أكثر من عقد من الزمان في البحث عن العمل المستوحى من كوبيكني كنموذج لثقافة منطقة وادي وايومنغ "حيث يتمتع الناس بأخلاقيات عمل قوية وكانوا كاثوليكيين بقوة في تلك الفترة من الزمن وقاموا بتربية أطفالهم على احترام أنفسهم واحترام الآخرين والعمل الجاد. وقد مثلت ذلك حقا بالنسبة لي".
طومس لاون
طومس لاون (بالإغريقية: τομος Λέων)‏ نقرحة : طومس لاون "ترجمة : كتاب لاون" )هو عبارة عن الرسالة التي أرسلها البابا ليون الأول ( لاون الأول ) إلى صديقه فلافيانوس بطريرك القسطنطينية  ، في 13 يونيو سنة 449 م. حيث يوضح في هذه الرسالة موقف البابا ليون في المسائل المسيحية . يقر النص بأن المسيح لديه طبيعتين ، ، وفيه فرَّق تفريقًا صارخًا بين الطبيعتين الناسوتية والإلهية . و كان من المفترض قراءة هذه الرسالة في مجمع أفسس الثاني أو كما تدعوه بعض الكنائس بالمجمع اللصوصي لكن تم تأجيلها إلي نسي القائمون على المجمع أمرها  و هذه الرسالة كانت الموضوع الرئيسي في مجمع خلقدونيا الذي عقد في عام 451 وتم و تم قبولها في نهاية المطاف كإيضاح دكتوريني لطبيعة شخص المسيح. الرسالة كتبت ردًا على فكر فلافيانوس البطريرك القسطنطينية الذي كان قد طرد (أوطاخيا رئيس رهبان القسنطينية ) حيث قال أوطاخيا أن قال " أن للمسيح طبيعة واحدة بعد التجسّد، بحيث يؤدي ذلك إلى تلاشي الإنسانية في الألوهية وإلى إفراغ حدث التجسّد من معناه والتي تعنى أن الناسوت قد ذاب في اللاهوت مثلما تذوب نقطة الخل في المحيط. أي أن الطبيعتين قد امتزجتا معاً في طبيعة واحدة. ومن هنا جاءت تسميته مونوفيزيتس لأن عبارة «مونى فيزيس» تعنى «طبيعة وحيدة» وليس «طبيعة واحدة» أي «ميا فيزيس». " فتحذلق وكتب أيضا إلى البابا ليون بطريرك روما و ديسقوروس بطريرك الإسكندرية والإمبراطور ثيؤدوسيوس الصغير ليحلوا الأمور بينه و بين رئيس أساقفته و بالفعل أمر الإمبراطور ثيؤدوسيوس الصغير بعقد مجمع أفسس الثاني عبارات أرثوذكسية مثل قوله: [فإنه هو نفسه، كلمة الله، نزل من السماء بلا جسد، صار جسدًا من ذات جسد العذراء دون أن يتغير أو يتحول، بطريقة هو نفسه يعلمها ويريدها. وهو الإله الكامل قبل الدهور هو بعينه صار إنسانًا كامل و تم مناقشة أفكاره و قدم بيده أعتراف فيه بأنه يؤمن بأن للمسيح طبيعة واحدة من بعد الإتحاد بلا أي أختلاط أو أمتزاج أو تغيير كما تؤمن كنيسة الإسكندرية و بالتالي و حُرم فلافيان و أعتبر فلافيان نسطوريًا محرومًا و تم تبرئة أوطاخي من حرمانه أعلن أوطيخا .
طومس لاون الطومس أصطلاحًا
مصطلح طوموس، هو تعريب للكلمة اليونانية τομος أو اللاتينية tome تعني "جزء من كتاب" أو "جزء من مجلد" volume، كما تعني "مختصر جسلة" أو "ملخص حقيقة عامة"، كما أنها تعني أيضًا خطاب letter. واستخدمت الكلمة لتشير إلى الخِطابات المُتبادلة بين أساقفة الكنائس بخصوص الإيمان أو قوانين المجامع أو الأساقفة.
يعد طومس لاون هو أشهر طومس أو رسالة في تاريخ الكنيسة و المسيحية
حيث يعزى لها السبب في انقسام الكنيسة إلي عدة مذاهب و هما المذهب الخلقدوني أو مذهب الطبيعتين أو الديافيزية الذي تعتنقه كنائس روما و توابعها ( المارونية ، الكلدان ، مصر ، الأرمن ، السريان ، الروم ( تركيا ، اليونان ، قبرص ) واللاتين ) ، القسطنطينية و توابعها ، روسيا و توابعها ( الصين ، اليابان ) ، اوكرانيا ، صربيا ، اليونان ، بلغاريا ، الروم و توابعها ( مصر ، أنطاكية ، القدس ، سيناء ، جبل آثوس ، قبرص ) و المذهب اللاخلقدوني او مذهب الطبيعة الواحدة أو الميتافيزية الذي تتبعه كنائس القبطية و توابعها ، السريانية و توابعها ، الأرمنية و توابعها والإثيوبية والاريترية .
طومس لاون تاريخ
بعد مجمع أفسس الأول الذي عقد عام 431 ، الذي أدان النسطورية بسب بتركيزها المفرط (المفترض) على الطبيعة البشرية للمسيح فظهر واحد من محاربي الفكر النسطوري هو أحد رؤساء الأديرة و هو أوطاخي رئيس لثلاثمائة راهب متوحد و ذلك للرد على بدعة نسطور و هرطقته وقع هو في هرطقته الخاصة التي تقول أن الناسوت ذاب في اللاهوت كذوبان قطرة الخل في المحيط و سميت هذه الفكرة أو المعتقد بالمونوفيزية أو عقيدة الطبيعة الإلهية الواحدة للمسيح ، و انتشرت بسرعة في القسطنطينية و في معظم المناطق الناطقة باليونانية مع الممثل الرئيسي لها . لفرض هذه العقيدة الفاسدة حاول بطريرك القسطنطينية فلافيان إيقاف انتشار هذه الافكار التي انتشرت كالنار في الهشيم فللرد على هرطقة أوطاخي وقع هو الآخر في هرطقة أخرى فقام فلافيان بعقد مجمع مكاني في القسطنطينية و عزل أوطاخي من منصبه فتحذلق أوطاخي وكتب أيضًا إلى البابا ليون بطريرك روما و ديسقوروس بطريرك الإسكندرية والإمبراطور ثيؤدوسيوس الصغير ليحلوا الأمور بينه و بين رئيس أساقفته و بالفعل أمر الإمبراطور ثيؤدوسيوس الصغير بعقد مجمع أفسس الثاني عقد عام 449 ، و الذي ترأسه البطريرك القبطي ديسقوروس الأول بطريرك الإسكندرية.عبارات أرثوذكسية مثل قوله: [فإنه هو نفسه، كلمة الله، نزل من السماء بلا جسد، صار جسدًا من ذات جسد العذراء دون أن يتغير أو يتحول، بطريقة هو نفسه يعلمها ويريدها. وهو الإله الكامل قبل الدهور هو بعينه صار إنسانًا كامل و تم مناقشة أفكاره و قدم بيده أعتراف فيه بأنه يؤمن بأن للمسيح طبيعة واحدة من بعد الإتحاد بلا أي أختلاط أو أمتزاج أو تغيير كما تؤمن كنيسة الإسكندرية و بالتالي و حُرم فلافيان و أعتبر فلافيان نسطوريًا محرومًا هو و ثيئودوريت أسقف قورش، وإيباس أسقف الرُها الذين كانت لهم أفكار نسطورية و تم تبرئة أوطاخي من حرمانه و في نفس الوقت أرسل لاون رسالته عقائدية موجهة إلى رئيس أساقفة القسطنطينية فلافيانوس ، حاول البابا ليو التأثير على المجمع بمعنى عقيدة طبيعتين. ومع ذلك تم تجاهل رسالته و لم يتم تأجيل قراءتها من قبل القائمين على المجمع . لهذا السبب ، فغضب لاون و صاغ مصطلح "المجمع اللصوصي " (latrocinium) على مجمع أفسس الثاني و رفض الاعتراف بقرارته . عندما تمت قراءة رسالة لاون العقائدية في مجمع خلقيدونية عام 451 ، ردت القائمون على بالتزكية اللاتينية الشهيرة "Peter per Leonem locutus est" (تحدث بطرس الرسول عن طريق لاون) و بالطبع كان هذا القرار سبب في الانشقاق الأول بين الكنائس .
طومس لاون ملخص النص
يقر البابا ليون في رسالة إلي فلافيانوس التي دفعت إلى الإجابة و " إجراءات الأساقفة" بأنه الآن يفهم النزاع. حيث يدين أوطاخي على تعاليمه الخاطئة في الفقرة الأولى، ويطعن في تعاليم رئيس هذا الدير المتعصّب أي أوطاخي و سوء فهمه لقانون الإيمان النيقاوي . حيث يقول لاون و يؤكد للذين يقرؤون هذا الطومس أو هذه الاعترافات يعلنون أنهم " يؤمنون بالله الآب القدير كلي القدرة ، و بيسوع المسيح ابنه الوحيد ربنا ، الذي تجسد من الروح القدس و العذراء مريم و تأنس "؛ من خلال هذه الفقرات الثلاث "تُحطم كل أفكار الهراطقة و يهدمها " . يروي لاون أو ليون عقيدته الكنسية حول طبيعة الله الآب و الإله الابن و يتحدث عن حتمية التجسد يستدل بمقاطع كتابية ليؤيد معتقده و يدحض معتقد أوطاخي الفاسد من إنجيل متى ، رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ، و سفر إشعياء . يقول البابا لاون أن أوطاخيا يعتقد أن المسيح ليس من طبيعتنا، بل كان هو أقنوم الكلمة أو ( اللوغوس ) الذي تجسد أي أنه أتخذ جسدًًا بشري و صار إنسانًا مثلنا لهذا الغرض ، و هذا الجسد ليس جسدًا مشتقًا حقًا من أمه . في هذا أوطاخي يخطئ، لأن الروح القدس جعلت العذراء مريم حبلى كما بشرها الملاك ، و من جسدها أتخذ المسيح جسد حقيقي كامل .
طومس لاون ملخص النص
و أصر لاون أو ليون على أن طبيعتيّه المقدسة أي طبيعتي المسيح الناسوتية و اللاهوتية كلاهما ليجتمعان في شخص واحد؛ و هذا هو "العلاج المناسب لمشاكلنا،" من خلال أخذ طبيعتنا وبالتالي أصبح "شريك في ضعفنا و عجزنا " ، لم يصبح يسوع "شريكًا في خطاياننا ... بحيث أن طبيعة الإلهية لا تلغي الطبيعة البشرية ، و لا تؤثر الطبيعة البشرية أو تنقص من الطبيعة الإلهية " ببساطة أن كل طبيعة لها خواصها و لا تلغي الطبيعة الأخرى . فلقد أراد الله أن يحد طبيعته غير المحدودة في جسده البشري لكي يخضع لناموس الموت و روعة في ميلاد المسيح لا تعني افتقار المسيح للطبيعة البشرية . فعلى العكس الطبيعتين أي الناسوت و اللاهوتية قد توجدتا في المسيح في الوقت عينه بحيث تقوم كل طبيعة بخواصها
طومس لاون ملخص النص
يذكر البابا ليون مرة أخرى في نصه الإيماني ، و يوضح تواجد طبيعتين المسيح البشرية و الإلهية في شخص يسوع، بالاعتماد أيضًا على الإشارات إلى العهد الجديد، على سبيل المثال هذا الفصل في أنجيل لوقا " الذي يظهر ميلاد المسيح حيث ولد فقير و لم يجد مكان ليسكنه و في نفس الوقت تم اظهار عظمته من خلال هتاف الصفوف الملائكية ". بينما الطبيعة الواحدة، التي يتحدث عنها أوطاخي في تعاليمه ، لا يمكن ان تقول ، " أنا و الآب واحد " ، بينما المسيح يقول أيضًا ، " أبي أعظم مني" ؛ فهناك طبيعتين في شخص واحد. يُقدم القديس بطرس كمثال على أنه أقدم مثال للمؤمن الذي يرفض جميع النظريات الأخرى حول طبيعة المسيح بقوله " انت المسيح ابن الله الحي " ؛ لهذا الإعلان من الإيمان، يتم مكافأة بطرس بشكل خاص من قبل يسوع حيث قال له أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها وأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات، فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطا في السماوات.
طومس لاون ملخص النص
في الفترة بين قيامة يسوع من الأموات و صعود المسيح هو ما يجعل "الإيمان كامل و واضح بشكل جلي من كل الظلام " : في ذلك الوقت، كان يسوع يسعى لإظهار أن الطبيعة الثانية كانت موجودة في نفسه دون انقسام. كما يذكر أنجيل يوحنا يؤكد لاون إن انكار الطبيعة البشرية للمسيح يعني عدم وجود يسوع و تلاشيه ، و بالتالي انكار سر الفداء و التجسد و الصلب و القيامة أيضًا حيث أن الطبيعة البشرية هي التي احتملت الألم و الإهانات .
يدهش البابا ليون أنهم لم يوبخوا أوطاخي على حماقته و يتم تنبيهه بشكل أكثر صرامة ، ويختتم بطلب فلافيانوس أن يكون متيقظًا أكثر ، لضمان أنه بإلهام من رحمة الله يمكن حل هذه المسألة بشكل مرضي ، ثم يتم تطهير الرجل غير المتسامح وعديم الخبرة أيضا من بصره الخطير ". ناشد البابا بطريرك القسنطيطنية فلافيانوس أن يكون مثل المسيح في التعامل مع هذه المسألة ، وسلط الضوء على أوطاخي ، الذي يعتبر أنه أظهر في بعض الأحيان عدم الاكتراث بهرطقته ، وحيث أمل في أن يتم رفع عقوبة الحرمان التي حلت في المستقبل القريب
يذكر أسماء مندوبيه الذين سيأخذون رسالته و يسلمونها إلى أوطاخي قبل أن يطمن صحة فلافيانوس و يشير إلى التاريخ و توقيعه في النهاية .
أيون النترونيوم
أيون النترونيوم هو أيون حامل للشحنة الكهربائية الموجبة (كاتيون) صيغته الكيميائية +NO2، ويتكون بنيوياً من ذرتي أكسجين طرفيتين مرتبطتين برابطتين مزدوجتين مع ذرة نتروجين مركزية.
يستحصل أيون النترونيوم من إزالة إلكترون من جزيء ثنائي أكسيد النيتروجين؛ أو من إضافة بروتون ونزع ماء من حمض النتريك.
هذا الأيون مستقر، وعادة ما يحضر في وسط التفاعل من مزج حمض الكبريتيك المركز مع حمض النتريك المركز:
يجد هذا الأيون تطبيقات له في مجال نترتة المركبات العطرية.
أسترة فيشر
أسترة فيشر (أو أسترة فيشر-شباير) هي نوع خاص من تفاعلات الأسترة يجرى فيها عملية تقطير مرتد لحمض كربوكسيلي مع كحول بوجود حفّاز حمضي؛ كما يمكن تطبيق هذا التفاعل على الفينولات.
من الحفازات النمطية المستخدمة في تفاعل أسترة فيشر كل من حمض الكبريتيك وبارا تولوين حمض السلفونيك، بالإضافة إلى أحماض لويس مثل تريفلات السكانديوم. ويتم التفاعل وفق الآلية التالية:
وصف هذا التفاعل لأول مرة من الكيميائي الألماني إيميل فيشر ومساعده آرثر شباير Arthur Speier في سنة 1895.
ورم نجمي عملاق الخلايا تحت البطانة العصبية
ورم نجمي عملاق الخلايا تحت البطانة العصبية ويعرف اختصارًا سيغا (اختصارًا SEGA أو SGCA أو SGCT) هو ورمٌ دماغيٌ نجمي منخفض الدرجة (ورم نجمي) ينشأ داخل بطينات الدماغ. يشيع ارتباطه بمعقد التصلب الحدبي (TSC)، وعلى الرغم أنه مُنخفض الدرجة، إلا أنَّ موقعه قد يؤدي إلى انسداد البطينات وبالتالي استسقاء الرأس.
ورم نجمي عملاق الخلايا تحت البطانة العصبية العلامات والأعراض
قد يكون الأفراد المصابون بهذا النوع من الورم عديمي الأعراض، وذلك إذا استمر تدفق السائل الدماغي الشوكي (CSF) مفتوحًا، حيث إنَّ إعاقة مرور السائل تؤدي لأعراضٍ ترتبط بزيادة ضغط السائل، وتتضمن غثيان وتقيؤ وصداع (يرتبط بالموضع غالبًا) وخمول ورؤية ضبابية أو مزدوجة، إضافةً لحدوث نوباتٍ جديدة أو تفاقم النوبات السابقة، وتغير في الشخصيَّة.
ورم نجمي عملاق الخلايا تحت البطانة العصبية التشخيص
يُشخص هذا الورم باستعمال طرق تصوير الدماغ معززة التباين وتشمل التصوير بالرنين المغناطيسي أو التصوير المقطعي المحوسب. يُوصى إجراء تصويرٍ عصبي في الأطفال المصابين بمعقد التصلب الحدبي كل 1-3 سنواتٍ لاستثناء حدوث هذا النوع من الأورام.
ورم نجمي عملاق الخلايا تحت البطانة العصبية العلاج
ثبت أنَّ عقارين مرتبطين يعملان على تقليص أو استقرار الأورام النجميَّة عملاقة الخلايا تحت البطانة العصبية، وهي: الراباميسين والإيفيروليموس، وينتمي كلاهما إلى فئة مثبطات mTOR من مثبطات المناعة، كما يُمنع استعمالها في المرضى الذين يعانون من التهاباتٍ حادة.[بحاجة لمصدر]
أظهر الراباميسين (بالإنجليزية: Rapamycin)‏ فعاليته في خمسٍ حالات من هذا الورم لدى مرضى التصلب الحدبي، مما أدى إلى تقليص حجم الورم لديهم بمعدل 65%. ولكن الأورام نمت مرةً أخرى مع إيقاف الدواء. أما الإيفيروليموس (بالإنجليزية: Everolimus)‏ الذي يمتلك بنيةً مشابهة للراباميسين، ولكن مع زيادةٍ طفيفة في التوافر البيولوجي ونصف عمر أقصر، فقد دُرس على 28 مريضًا يعانون من هذا الورم، وكان هناك انخفاضٌ كبيرٌ في حجمه لدى 75% من المرضى، وتحسن طفيف في حدوث النوبات، لذلك وافقت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA) في أكتوبر 2010 على استخدامه في علاج الأورام النجميَّة عملاقة الخلايا تحت البطانة العصبية.
ورم نجمي عملاق الخلايا تحت البطانة العصبية العلاج
أوصى تقرير مؤتمر إجماع معاهد الصحة الوطنية الأمريكية عام 1999 بضرورة إزالة أي ورمٍ من هذا النوع ينمو أو يسبب الأعراض جراحيًا. كما يُزال في الحالات التي يعاني فيها المريض من احتمالٍ مرتفع لحدوث نوباتٍ تشنجيَّة. إذا كان الورم سريع النمو أو يسبب أعراض استسقاء الرأس، فقد يؤدي تأجيل الجراحة إلى فقدان البصر، والحاجة إلى تحويلة بُطينية، وفي النهاية الوفاة. تعتبر الإزالة الكاملة للورم علاجيَّة.
تحمل جراحة إزالة الأورام داخل البطينات مخاطر حدوث مضاعفات أو الوفاة، ومن المضاعفات المحتملة حدوث ضُعف في الذاكرة قصيرة الأمد والشلل النصفي والعدوى والحاجة لوضع تحويلة بطينية صفاقيَّة دائمة، وقد يصل الأمر لحدوث سكتة دماغية أو الوفاة.
ورم نجمي عملاق الخلايا تحت البطانة العصبية المآل
إذا استئصل الورم كاملًا جراحيًا، فإنه قد لا ينمو مرةً أخرى، كما أنه لا ينتشر إلى أجزاءٍ أخرى من الجسم. وعلى الرغم من هذا، إلا أنَّ المريض لا يزال معرضًا لخطر الإصابة بأورامٍ جديدة تنشأ من العقيدات تحت البطانة العصبية في مكانٍ آخر من الجهاز البطيني، وغالبًا ما يصاب بها.
ورم نجمي عملاق الخلايا تحت البطانة العصبية الانتشار
حسب علم الوبائيات فإنَّ هذا الورم يحدث في 5-20% من مرضى معقد التصلب الحدبي.
خليج دونقناب
خليج دونقناب هو مسطح مائي يقع على ساحل البحر الأحمر في السودان.
خليج دونقناب جغرافية
خليج دونقناب يقع على بعد 130كم إلى الشمال من بورتسودان. والجزء الأوسط منه هو بحيرة الرواية، وتحيط بها الشعاب المرجانية. وأعلن عنه مع جزيرة مكوار وسنجانب (شعاب مرجانية معزولة)، كمحمية وطنية وأحد مواقع التراث العالمي في عام 2016. وقد صنفت كأحد مواقع رامسار منذ عام 2009.
هونكس
هونكس (بالإنجليزية: Whonix)‏ هي توزيعة لينكس مبنية على كيك‌سيكيور أو‌إس، يدعي مطوروها أنها مصلدة أمنيًا. تسعى التوزيعة لتوفير الخصوصية والمجهولية أثناء تصفح الإنترنت. يتكون نظام التشغيل من آلتين افتراضيتين، أحدهما توفر نافذة عمل والأخرى توفر بوابة لتور عن طريق دبيان وتجبر جميع الاتصالات بالمرور من خلاله.
لويس لوغران
لويس لوغران (بالفرنسية: Louis Legrand)‏ (12 مارس 1921 - 20 أكتوبر 2015) مدرس وأكاديمي فرنسي، عمل أستاذًا للعلوم التربوية في جامعة ستراسبورغ، ومديرا للمعهد الوطني للبحوث التربوية.
لويس لوغران مسيرته
ولد لويس لوغران في بلفور، ثم أمضى طفولته في بيزنسون. التحق بحزب الشباب الاشتراكي وهو في الرابعة عشرة من عمره، ثم حصل على البكالوريا عام 1939. كان مدرساً بديلاً في الريف. ثم قام بتدريس التاريخ والجغرافيا واللغتين الفرنسية والألمانية في مدرسة ابتدائية عليا خلال الحرب العالمية الثانية، أثناء تحضيره لشهادة في الفلسفة. حصل على دبلوم الدراسات المتخصصة وقام بتدريس هذا التخصص في ثانوية فيزول. وفي عام 1950 تم تعيينه مفتشاً للتعليم الابتدائي. قام بإعداد أطروحة ناقشها عام 1958 تحت إشراف بول ريكور في جامعة ستراسبورغ بعنوان “المبدأ الفلسفي لتربية التفسير". ثم تمت ترقيته إلى مفتش الأكاديمية عام 1962 وتم تعيينه في بلفور حيث أنشأ التفتيش الأكاديمي.
في عام 1966، أصبح لويس لوغران مديرًا للأبحاث في المعهد التربوي، حيث أصدر بحثًا حول "الكليات التجريبية" (collèges expérimentaux). في هذا المعهد، يتم منحه الوسائل اللازمة لإجراء البحوث التربوية ويتعاون مع 43 معلما. وستجرب سبع عشرة كلية الطريقة التي سيقترحها، بناءً على تجميع الطلاب حسب المستويات.
لويس لوغران مسيرته
في عام 1980، تم تعيينه أستاذاً للعلوم التربوية في جامعة ستراسبورغ.
وفي عام 1982، قام بتأليف تقرير "من أجل كلية ديمقراطية" (Pour un collège démocratique). وفي العام ذاته، كتب تقريرًا يوصي فيه بمشروع طرق التدريس، حيث يتعلم الطلاب عدة أشياء في وقت واحد في مجموعات صغيرة ويساعدهم مدرس خاص. في الواقع، فهو يرغب في تقديم أفكار جديدة تتعارض مع القطاعات الهرمية. وإلى جانب هذا المفهوم الجديد للبيداغوجيا، يقترح دعم كل طالب باختلافاته. ومع ذلك، فإن تقريره وقع ضحية الإصلاح المضاد من قبل اتحاد التعليم الثانوي. ولم يتم قبول مشروعه من قبل وزير التربية والتعليم إلا في عام 1984. وتقرر كل مدرسة ما إذا كانت ستطبقه أم لا.
وفي نهاية التسعينيات، ترأس الرابطة الوطنية لمراكز التدريب على أساليب التربية النشطة.
توفي في 20 أكتوبر 2015 (عن عمر 94 سنة) في أرباجون.
لويس لوغران المنشورات
تدريس اللغة الفرنسية في المدارس الابتدائية: مشكلات ووجهات نظر (بالفرنسية: L'Enseignement du français à l'école élémentaire : problèmes et perspectives)‏، ديلاشو ونستله، عدة طبعات من 1960 إلى 1972.
المدرسة الفريدة من عام 1914 إلى يومنا هذا (بالفرنسية: L’École unique de 1914 à nos jours)‏، (مع جان ميشيل باريو وجان فرانسوا جارسيا)، المطابع الجامعية في فرنسا (PUF)، 1998. (ردمك 978-2-13-049299-3)
التعليم الوطني: نتائج غير كافية، يمكن أن نفعل ما هو أفضل (بالفرنسية: Éducation nationale : résultats insuffisants, peut mieux faire)‏، دار نشر آرماتان، 2000. (ردمك 978-2-7384-8873-2)
تأملات في بعض مشاكل التربية الوطنية من بين مشاكل أخرى كثيرة (بالفرنسية: Réflexions sur quelques problèmes de l'Éducation nationale parmi tant d'autres,)‏، دار نشر آرماتان، 2005. (ردمك 978-2-7475-8556-9)
خط أنابيب نفط النيل الكبرى
يعد خط أنابيب شركة نفط النيل الكبرى أحد خطوط أنابيب تصدير النفط المهمة في السودان. ويمتد لحوالي 1,600 كيلومتر (990 ميل) منها حوالي 1.8 كيلومتر في الماء. شيدته شركة النيل الكبرى لتشغيل البترول وبدأ تشغيله في عام 1999. وتُشغله شركة البترول الوطنية الصينية (CNPC) التي تمتلك 40٪ من أسهم شركة النيل الكبرى.
في البداية، بدأ خط الأنابيب في حقل هجليج النفطي بولاية جنوب كردفان. ومنذ عام 1999 مُد خط الأنابيب ويبدأ الآن في حقل الوحدة النفطي. ويمتد خط الأنابيب إلى مصفاة بورتسودان لتكرير النفط الخام على البحر الأحمر عبر جبال النوبة والخرطوم.
لحظة والدو (المرآة السوداء)
"لحظة والدو" هي الحلقة الثالثة من الموسم الثاني من المسلسل التلفزيوني الأنثولوجي المرآة السوداء.كتب الحلقة منشئ المسلسل والمنتج تشارلي بروكر وأخرجها برين هيغينز ، عُرضت الحلقة لأول مرة على القناة الرابعة في 25 فبراير 2013.نشأت الحلقة من فكرة (ناثان بارلي) ، وهو برنامج تلفزيوني سابق من تأليف بروكر وكريس موريس.
تحكي الحلقة قصة جيمي سالتر (دانيال ريجبي) ، الممثل الكوميدي التعيس الذي يلعب دور الدب الأزرق المتحرك(والدو) في برنامج تلفزيوني ساخر.بعد أن دخل سياسي أجرى معه مقابلة - ليام مونرو (توبايس مينزيس) - في أنتخابات تكميلية ليصبح عضواً في البرلمان البريطاني ، يترشح الدب والدو كمرشح. وفي الوقت نفسه تنشأ مشاعر بين جيمي ومرشحة أخرى - جويندولين هاريس (كلوي بيير).