hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طريق المطار (بيروت) التسمية
تنطلق من مطار بيروت الدولي طريقتان رئيسيتان تؤديان إلى داخل المدينة. الطريق القديم، الذي يمر عبر أحياء شعبية في الضاحية الجنوبية، يُعرف رسميًا باسم "جادة الإمام الخميني" بعدما أطلقت اتحاد بلديات الضاحية الجنوبية هذه التسمية تكريمًا للمرشد الإيراني الراحل، وقد أثارت هذه الخطوة انتقادات واسعة واعتبرها كثيرون دليلًا على تغلغل نفوذ حزب الله وإيران في الفضاء العام اللبناني. أما الطريق الثاني، فقد كان يُعرف باسم "جادة حافظ الأسد" على اسم الرئيس السوري الأسبق، ما يعكس مدى النفوذ السوري في لبنان خلال العقود الماضية، ثم تغيير اسمه إلى "جادة زياد الرحباني" تكريمًا للفنان اللبناني الراحل، وهو التغيير الذي يُعتبر مؤشرًا على تراجع هذا النفوذ بعد سقوط حكم الأسد في سوريا.
ويتميّز طريق المطار القديم بأنه يمر عبر أحياء شعبية في الضاحية الجنوبية، وتعرض خلال السنوات لإهمال وفوضى جعلته أشبه بمنطقة خارج سلطة الدولة. بالمقابل، يوفر الأوتوستراد الجديد بنية تحتية حديثة ويربط المطار بمركز العاصمة بشكل أسرع، وتخضع مداخله لحراسة أمنية رسمية أشد.
طريق المطار (بيروت) اللافتات السياسية
على مدى سنوات، اصطفت على طول طريق المطار لافتات وصور تمجّد شخصيات حزب الله وإيران، من بينها صور لحسن نصر الله وقاسم سليماني وعلم حزب الله الأصفر. في مطلع أبريل 2025، شهد الطريق تغييرًا لافتًا ضمن حملة لإبراز الهوية الوطنية اللبنانية: أُزيلت تلك الرموز واستُبدلت بلوحات ضخمة تحمل عبارة "عهد جديد للبنان" مع العلم اللبناني. رافق هذه الخطوة ترحيب من معارضي نفوذ حزب الله، حيث اعتبروها "تنظيفًا" للطريق من مظاهر الهيمنة الإيرانية وانتصارًا للهوية اللبنانية. لكن سرعان ما ظهرت ردود فعل معاكسة، إذ أقدم مجهولون على إحراق بعض لافتات "عهد جديد للبنان" بعد وقت قصير من رفعها، في رسالة رفض فسّرها البعض بأنها احتجاج من مناصري حزب الله على إزالة صور قياداتهم.
طريق المطار (بيروت) الاحتجاجات
في فبراير 2025، اندلعت احتجاجات غير مسبوقة نظمها مناصرون لحزب الله على خلفية أزمة طيران مع إيران. فمنعت السلطات اللبنانية طائرة إيرانية تابعة لشركة ماهان إير من الهبوط في مطار بيروت، استجابةً لتحذيرات أمنية بأن رحلات مدنية إيرانية تُستغل لتهريب أموال وسلاح إلى حزب الله. أثار القرار غضب الحزب، فنزل المئات من مناصريه إلى الشارع وقاموا بقطع طريق المطار بالإطارات المشتعلة وعدة طرق رئيسية مؤدية إليه مساء 13 فبراير، مما شلّ حركة الوصول إلى المرفق الحيوي. تدخل الجيش اللبناني لفتح الطرق بالقوة مستخدمًا القنابل الدخانية واعتقل عددًا من المحتجين، في مشهد عكس مواجهة مباشرة بين الدولة والحزب على الأرض. في 14 فبراير 2025، تعرّض موكب تابع لليونيفيل لهجوم قرب المطار، أسفر عن إصابة نائب قائد القوة وإحراق مركبة أممية. ورأى مراقبون أن هذه الحادثة شكّلت اختبارًا لهيبة الدولة وسيادتها؛ إذ حذّر وزير الداخلية الأسبق مروان شربل من تفاقم الأوضاع أمنيًا إذا بقيت قضية تهريب الأموال عبر المطار بلا حل. وأوضح شربل أن حزب الله يشعر بعد حربه الأخيرة مع إسرائيل أنه يُعامَل كطرف منهزم وضعيف في الداخل، ولذا لجأ إلى استعراض قوته شعبيًا بقطع الطرق "للحفاظ على وجوده السياسي". ودعا المسؤولون إلى معالجة هذه الخلافات عبر مؤسسات الدولة تجنبًا لانزلاق البلاد إلى مواجهات أخطر بين الحزب والأجهزة الرسمية.
الحلانجي (مسلسل)
الحلانجي مسلسل تلفزيوني مصري درامي.
الحلانجي (مسلسل) القصة
يعمل نصاب محترف لصالح مجموعة من الأشخاص يقومون بأعمال غير قانونية، ثم يقع ضحية لمؤامرة ويدخل على إثرها السجن، وعندما يخرج منه يحاول بناء حياته من جديد ويعقد تحالفات جديدة، بينما يخطط للانتقام ممن ظلموه.
النسخ السريانية للكتاب المقدس
تطوَّرت السريانية لهجةً من الآرامية في بعض المناطق. وقد كُتبت أجزاء من العهد القديم باللغة الآرامية، وهناك عبارات آرامية في العهد الجديد. كانت الترجمات السريانية للعهد الجديد من بين الترجمات الأولى، ويعود تاريخها إلى القرن الثاني. تُرجم الكتاب المقدس بأكمله في القرن الخامس، وبالإضافة إلى اللغة السريانية، هناك ترجمات للكتاب المقدس إلى لهجات آرامية أخرى.
لقد لعبت الشام دورًا هامًّا أو حتى مهيمنًا في بداية المسيحية. ويُعتقد أن إنجيل متى، وإنجيل لوقا، والديداكي، وإغناطيا، وإنجيل توما قد كُتبت هناك. وكانت الشام هي البلد الذي يتخذ من اللغة اليونانية لغة رسمية، مع محلي كبير للسريانية، التي كانت وثيقة الصلة باللهجة الآرامية التي تكلَّم بها يسوع (عيسى) والتلاميذ. ولهذا السبب تحظى النسخ السريانية بتقدير كبير من نقاد النصوص.
النسخ السريانية للكتاب المقدس
وقد ميّز العلماء بين خمسة أو ستة ترجمات سريانية مختلفة لكل أو جزء من العهد الجديد. من الممكن أن تكون بعض الترجمات قد فقدت. وبالإضافة إلى الشام، فإن المخطوطات نشأت أيضًا في بلدان مثل مصر (سيناء على وجه التحديد، وكانت قوتها تُعتبر ضمن الشام)، والعراق، وآشور، وأرمينيا، وجورجيا، والهند، وحتى من الصين .[بحاجة لمصدر] وهذا دليل جيد على النشاط التاريخي للكنيسة السريانية الشرقية.
النسخ السريانية للكتاب المقدس الإنجيل الرباعي
الإنجيل الرباعي هو أقدم ترجمة للأناجيل إلى اللغة السريانية. ويبدو أن أقدم ترجمة لأي نص في العهد الجديد من اليونانية كانت الإنجيل الرباعي، وهو مزيج من الأناجيل الأربعة القانونية (ربما مع نص خامس مفقود الآن) أعده ططيانوس في روما حوالي عام 170 بعد الميلاد. على الرغم من عدم وجود نص أصلي لكتاب الإنجيل الرباعي، فإن الشاهد الأبرز عليه هو التعليق النثري عليه بقلم أفرام السرياني. على الرغم من وجود العديد مما يسمى بشهود المخطوطات على الإنجيل الرباعي، إلا أنها تختلف جميعها، وفي النهاية، تشهد فقط على الشعبية الدائمة لمثل هذه التناغمات. ظهرت النسخ المحدثة في القرون اللاحقة على شكل ترجمة للأصول. تعتمد العديد من التناغمات الأوروبية في العصور الوسطى على مخطوطة فلودنسيس.
النسخ السريانية للكتاب المقدس النسخة السريانية القديمة
إن ترجمة النسخة السريانية القديمة للأناجيل الأربعة والتي تٌعرف بالاسم اللاتيني (Vetus Syra)  محفوظة اليوم في أربع مخطوطات فقط، وكل منها تحتوي على عدد كبير من الفجوات. تتكون الأناجيل الكوريتونية من أجزاء من الأناجيل الأربعة. جُلب النص في عام 1842 من صحراء النطرون في مصر، وهو موجود الآن في المكتبة البريطانية. وقد فحص ويليام كوريتون هذه الأجزاء وحررها في عام 1858. يرجع تاريخ المخطوطة من الناحية القديمة إلى القرن الخامس الميلادي. يُطلق عليه اسم السريانية الكوريتونية، ويُشار إليه بالسريانية ج.
المخطوطة الثانية هي مخطوطة طرس اكتشفتها آغنيس سميث لويس[الإنجليزية] في دير القديسة كاترين في عام 1892 في جبل سيناء، وتسمى المخطوطة السريانية السينائية، ويُشار إليها بالرمز (Syr s). كانت هذه النسخة معروفة واستشهد بها أفرام السرياني، وهي تمثل نمط النص الغربي. نشر سيباستيان بروك مخطوطتان إضافيتان للنسخة السريانية القديمة للأناجيل في عام 2016 ثم نشر جريجوري كيسل أخرى عام 2023.
النسخ السريانية للكتاب المقدس النسخة السريانية القديمة
تمثل هذه المخطوطات الأربع الأناجيل فقط. ولم يصلنا نص سفر أعمال الرسل ورسائل بولس إلى يومنا هذا. لا يُعرف عنهم إلا من خلال الاستشهادات التي قدمها الآباء الشرقيون. وقد أعاد فريدريك كورنواليس كونيبير[الإنجليزية] بناء نص سفر أعمال الرسل، وقام ج. موليتور بإعادة بناء نص رسائل بولس، مُستخدمين تفسيرات أفرام.
النسخ السريانية للكتاب المقدس البشيطة
موسى بن كيفا في عام 903 مصطلح "البشيطة" ويعني "بسيطة" (قياسًا على النسخة اللاتينية فولجاتا). وهي أقدم نسخة سريانية بقيت إلى يومنا هذا كاملة. يحتوي على العهد القديم بأكمله، ومعظم (؟) كتب الأسفار القانونية الثانية، بالإضافة إلى 22 كتابًا من العهد الجديد، ويفتقر إلى الرسائل الكاثوليكية الأقصر (2-3 يوحنا، 2 بطرس، يهوذا، وكذلك يوحنا 7: 53-8: 11) ورؤيا يوحنا. أُنشئ في بداية القرن الخامس. وقد نُسب تأليفه إلى رابولا، أسقف الرها (411-435). ولا تزال الكنيسة السريانية تستخدمه حتى يومنا هذا.
وقد نجا ما يزيد على 350 مخطوطة، يعود تاريخ العديد منها إلى القرنين الخامس والسادس. في الأناجيل هو أقرب إلى نوع النص البيزنطي ، ولكن في أعمال الرسل هو أقرب إلى نوع النص الغربي . يتم الإشارة إليه بـ(Syr p).
أليكسي ييبيشيف
أليكسي أليكسييفيتش ييبيشيف (بالروسية: Алексей Алексеевич Епишев)، من مواليد 19 مايو 1908، وتوفي بتاريخ 15 سبتمبر 1985، كان عسكرياً برتبة فريق أول وسياسياً ودبلوماسياً سوفييتياً، شغل منصب رئيس المديرية السياسية الرئيسية للجيش والبحرية السوفيتية من فترة 1962 إلى 1985، كما عمل سفيراً لبلاده لدى رومانيا ويوغوسلافيا.
سعيد إسماعيلي
سعيد إسماعيلي ليفيسي ( الفارسية: سعید اسماعیلی ؛ من مواليد 15 يوليو 2003)  هو مصارع يوناني روماني إيراني. كان ممثل إيران في وزن 67 كج للرجال في المصارعة اليونانية الرومانية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2024، وحصل على الميدالية الذهبية.
بولس بن رجاء
بولس بن رجاء (وُلد في خمسينيات القرن التاسع الميلادي، وتُوفي بعد عام 1009)، الملقب بالواضح، كان راهبًا وكاهنًا ومدافعًا مسيحيًا قبطيًا في عهد الخلافة الفاطمية . كان مسلمًا مُرتدًّا يكتب باللغة العربية.
بولس بن رجاء الحياة
وُلِد ابن رجاء على الأرجح في خمسينيات القرن التاسع الميلادي. اسمه عند الولادة يوسف. ويظهر اسمه الكامل في المصادر كالواضح يوسف بن رجاء، أو الواضح بن رجاء، أو بولس بن رجاء. وُلِد في القاهرة، حيث كان والده رجاء الشهيد فقيهًا سنيًا في البلاط الفاطمي الشيعي. اسم والدته غير معروف. ربما كانت مسيحية، ولكنها على الأرجح لم تكن قبطية، حيث نشأ ابنها جاهلًا باللغة القبطية.
درس ابن رجاء القرآن الكريم والتفسير والحديث والشريعة الإسلامية. وفي عهد الخليفة المعز (973-975)، بحسب كتاب تاريخ البطاركة، شهد بولس إعدام ضابط لمسلم ارتدّ إلى المسيحية في القاهرة القديمة بعد تنازعهما، وتأثر بكلماته الأخيرة. وفي وقت لاحق، ربما في ثمانينيات القرن التاسع، حجَّ إلى مكة، لكنه ضاع أثناء رحلة العودة. وانتهى به الأمر في كنيسة أبي سيفين، حيث اعتنق المسيحية واعتمد اسم بولس.
بولس بن رجاء الحياة
وعندما عثر عليه أهله في أبي سيفين، الذين ظنوا أنه ضاع في الصحراء، أحضروه إلى البيت وحاولوا إقناعه بالعودة إلى الإسلام. ولما فشلوا في ذلك، أرسله والده بعيدًا. سافر إلى أديرة وادي النطرون، حيث نذر نذور الرهبنة. أقنعه أحد الرهبان بإعلان اعتناقه المسيحية علنًا في القاهرة، لإظهار العداء للفاطميين المسلمين. وهذا ما دفع والده إلى اتخاذ إجراءات لإعادته إلى الإسلام. وعندما فشلت هذه المحاولات، أبلغ عن ابنه إلى الخليفة العزيز بالله، الذي عين رئيس قضاة مصر للتحقيق في القضية. وقد تلقى الدعم من شخصيات بارزة مثل زوجة الخليفة المسيحية، السيدة العزيزية، وفي النهاية أُطلق سراحه.
بولس بن رجاء الحياة
رجع ابن رجاء إلى وادي النطرون حيث أصبح قسًّا. قام ببناء كنيسة للقديس ميخائيل في رأس الخليج. تُشير الروايات المسيحية أن والده أرسل بعض البدو ليقتلوه، لكنه هرب إلى دلتا النيل. وهناك خدم قسيسًا لكنيسة القديس ثيودور في المحلة الكبرى. والتقى هناك بثيودور بن مينا، سكرتير المجمع المقدس. وقد أعطى سردًا شفويًا لحياته إلى ثيودور، الذي نقله لاحقًا إلى ميخائيل الدمري، الذي أدرج في عام 1051 سيرة ابن رجاء في استمراره لتاريخ بطاركة الإسكندرية في عهد البطريرك فيلوثيوس (979-1003). كان ابن رجاء لا يزال على قيد الحياة في آب 1009، حيث كتب أن 400 عام قد مرت في التقويم الإسلامي. دفن في كنيسة بسندفا.
تعتبر الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ابن رجاء قدوة مقدسة. ومع ذلك، تشير السيرة الذاتية لميخائيل إليه باعتباره "قديسًا". تشمل المصادر الأخرى في العصور الوسطى عن ابن رجاء ابن الراهب وابن كبار ويوسف الفوعة.  يزعم ابن كبار أنه كتب سيرة ذاتية، ولكن ربما يكون هذا إشارة خاطئة إلى كتاب تاريخ البطاركة.
بولس بن رجاء الأعمال
وبحسب السيرة الواردة في تاريخ البطاركة فإن ابن رجاء كتب ثلاثة مؤلفات. وقد حُفظَت آخر هذه الأعمال، وفيه يستشهد بعمليه السابقين. لا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كان هذان العملان موجودين، على الرغم من احتمال وجود نسخ منهما في مجموعة خاصة في حلب كبير، على الأقل قبل الحرب الأهلية السورية الأخيرة.
وقد روى بولس سباط كتاب النوادر وكتاب الإبانة. في المخطوطات التي لا يمكن للعلماء الوصول إليها الآن. ويصف الأول بأنه رد على الإسلام. ويدل عنوانه على أنه يستشهد بالتفسير لهذا الغرض. أما عنوان الكتاب الثاني فيدل على أنه يشير إلى التناقضات في مجموعة الأحاديث . وقد روى ابن كبار عنوان هتك المحجوب.
بولس بن رجاء الأعمال
تُرجم كتاب الواضح إلى اللاتينية في القرن الثالث عشر تحت عنوان كتاب التعرية والكشف (باللاتينية: Liber denudationis sive ostensionis aut patefaciens). وقد حفظت كلها أو بعضها في أربع مخطوطات عربية وفي مخطوطة لاتينية واحدة.
وفقًا لكل من تاريخ البطاركة وكتابه الواضح ، كان ابن رجاء صديقًا مقربًا وزميلًا لسويرس بن المقفع. وقد أمضى الاثنان وقتًا طويلًا في المناقشات حول تفسير الكتاب المقدس. وكانوا من رواد الأدب القبطي العربي.
صحراء النطرون
صحراء النطرون هي منطقة صحراوية في شمال غرب مصر، تقع بين الإسكندرية والقاهرة غرب دلتا النيل. تشتهر بتاريخها في الرهبنة المسيحية.
كانت هناك ثلاثة مراكز رهبانية في صحراء النطرون في أواخر العصور القديمة. حوالي عام 330، أنشأ مقار الكبير مستعمرة رهبانية في وادي النطرون (أسماها سقطس)، بعيدًا عن الأراضي الصالحة للزراعة. في ثلاثينيات القرن الرابع الميلادي، أسس القديس آمون مدينة النطرون، 30 ميل (48 كـم) جنوب شرق الإسكندرية، وفقًا لقواعد القديس أنطونيوس. قام بتأسيس مركز ثاني، كيليا، بناء على اقتراح أنطوني، في عمق الصحراء. كانت كيليا موضوعًا للحفريات العلمية. لم يتبق اليوم سوى موقع رهباني في وادي النطرون بسبب هجر المنطقة والطبيعة الصحراوية.
ترجمات الكتاب المقدس إلى الآرامية
ترجمات الكتاب المقدس إلى الآرامية ترجمان تشمل كل من الترجمات اليهودية إلى الآرامية (الترجوم، ومعناها الترجمان) والترجمات المسيحية إلى الآرامية، والتي تسمى أيضًا السريانية (البشيطة، ومعناها البسيطة).
ترجمات الكتاب المقدس إلى الآرامية الترجمات اليهودية
لعبت الترجمات الآرامية للتناخ (الكتاب المقدس العبري) دورًا مهمًا في طقوس وتعليم اليهودية الحاخامية. كل ترجمة من هذا القبيل تسمى الترجوم. في العصر التلمودي، كان الترجوم يُدخل في القراءة العامة للتوراة في الكنيس، آية بآية (وهو تقليد مستمر بين اليهود اليمنيين حتى اليوم). يُعتبر الترجوم أيضًا مصدرًا مهمًا للتفسير اليهودي للكتاب المقدس، وكان له تأثير كبير على المفسرين في العصور الوسطى (ولا سيما راشي). يكتب موسى بن ميمون (هيلخوت إيشوت 8: 34) أن التعريف التلمودي لـ "الشخص الذي يعرف كيفية قراءة وترجمة التوراة إلى الآرامية" يشير إلى "الترجمة الآرامية لعنقليس[الإنجليزية]".
ترجمات الكتاب المقدس إلى الآرامية الترجمات المسيحية
في اللغة السريانية (الآرامية الشرقية)، تعتبر البشيطة بمثابة الكتاب المقدس للكنائس في التقليد السرياني (كنيسة المشرق، والكلدانية الكاثوليكية، والسريانية الأرثوذكسية). يتضمن تاريخ الترجمات المسيحية للكتاب المقدس إلى اللغة السريانية : الإنجيل الرباعي ، والترجمات السريانية القديمة (الإنجيل القوراطي[الإنجليزية] والإنجيل السرياني السينائي[الإنجليزية])، والبشيطة، والترجمة الفيلوكسينية[الإنجليزية]، والترجمة الهركلية[الإنجليزية]، والعهد الجديد الآرامي الحديث لجمعيات الكتاب المقدس المتحدة[الإنجليزية] .
حوالي عام 500 ميلادي، صُنعَت نسخة آرامية فلسطينية مسيحية. تحتوي على رسالة بطرس الثانية، ورسالتي يوحنا الثانية والثالثة، ورسالة يهوذا، وسفر الرؤيا. وهو يمثل نوع النص القيصري وهو ترجمة فريدة تختلف عن أي ترجمة أخرى تمت إلى السريانية. وهذه بعض المخطوطات التي استخدمها جون جوين[الإنجليزية] في عام 1893 لاستكمال طبعته من الرسائل الكاثوليكية. في عام 1892 اكتشفت آغنيس سميث لويس[الإنجليزية] مخطوطة كتاب القراءات السريانية الفلسطينية في مكتبة دير القديسة كاترين على جبل سيناء. سُمي المخطوط بـ(Syrpal).
ترجمات الكتاب المقدس إلى الآرامية الترجمات المسيحية
راجع مالفونو يوهانون أوزيل (بار شابو)، وبنيامين بار شابو وياكوب بيلجيتش أول نسخة للعهد الجديد من اللغة السريانية إلى اللغة الطورية (الآرامية الغربية بالخط السرياني واللاتيني) في عام 2009 مع ملاحظات من هاركلين وفيلوكسينيوس. تعمل هذه اللجنة المسماة "اثنان وثلاثون كثوفو كاديشو سوريويو" خصيصًا للتبشير بالإنجيل باللغة الآرامية في جميع أنحاء العالم.
ترجمات الكتاب المقدس إلى الآرامية روابط خارجية
"Jewish Publication Society Bible: The Order of the Books of the Holy Scriptures". Breslov (بBiblical Hebrew والإنجليزية). Archived from the original on 1998-12-05. Retrieved 2019-04-25.
ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغة النوبية
تُرجم الكتاب المقدس إلى اللغة النوبية القديمة خلال الفترة التي كانت فيها المسيحية مهيمنة في النوبة (جنوب مصر الحديثة وشمال السودان). طوال العصور الوسطى، كانت النوبة بين ثلاث ممالك منفصلة: نوباديا، مقرة، والعلوة. كانت اللغة النوبية القديمة هي الشكل الكتابي القياسي في الممالك الثلاث. ومن بين اللغات النوبية الحية، فإن اللغة النوبية الحديثة هي الأقرب إلى اللغة النوبية القديمة وربما تكون نسلها المباشر.
تاريخ أول ترجمة للكتاب المقدس إلى اللغة النوبية القديمة غير معروف. ربما لم يمضِ وقت طويل بعد تأسيس المسيحية في القرن السادس. تُرجم الكتاب المقدس النوبي من اليونانية الأصلية في حالة العهد الجديد وفي حالة العهد القديم (الكتاب المقدس العبري) بشكل رئيس من السبعينية (أقدم ترجمة يونانية) مع بعض المدخلات المحتملة من الهكسابلا [الإنجليزية] (التي تضمنت العبرية الأصلية بالإضافة إلى السبعينية وأربعة نصوص أخرى). مع دخول الإسلام إلى النوبة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، اختفى اهتمام السكان بالنسخة النوبية من الكتاب المقدس. لا توجد نسخة كاملة من الكتاب المقدس النوبي حتى يومنا هذا.
ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغة النوبية
جمع وحرر جي. مايكل براون جميع أجزاء الكتاب المقدس النوبية القديمة، بما في ذلك اقتباسات الكتاب المقدس في أعمال أخرى عام 1994. وتُرجمَت أجزاء من الكتاب المقدس إلى اللغة النوبية بين عامي 1860 و1899.
ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغة النوبية اكتشاف النصوص
في عام 1906، أعاد كارل شميت اكتشاف الكتاب المقدس النوبي في القاهرة عندما اشترى ستة عشر صفحة من مخطوطة من الرق تحتوي على أجزاء من كتاب قراءات موسم عيد الميلاد، في الفترة من 20 إلى 26 كانون الأول. القراءات الكتابية مأخوذة من رسائل الرسل [الإنجليزية] (وخاصة رسالة رومية، ورسالة غلاطية، ورسالة فيلبي، ورسالة العبرانيين) والأناجيل ( إنجيل متى وإنجيل يوحنا ). إن تسلسل واختيار النصوص فريد من نوعه ولا يشبه أي قراءات معروفة في أي كتاب قراءات يوناني أو قبطي باستثناء قراءات 25 كانون الثاني، والتي هي نفس قراءات المينولوجيا [الإنجليزية] اليونانية.
ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغة النوبية اكتشاف النصوص
وقد عُثر في وقت لاحق على ستة عشر قطعة من الكتاب المقدس النوبي في أنقاض كاتدرائية قصر إبريم . وتشمل هذه المقاطع من إنجيل يوحنا ، ورسالة فيلبي ، ورسالة العبرانيين ، و1 كورنثوس 1: 1-3. كورنثوس ، وسفر الرؤيا والمزامير. تم تسجيل بعض المزامير 149 و 150 بآيات متناوبة بين الترجمة اليونانية والنوبية. وقد وجد هذا الشكل أيضًا في أجزاء من المزامير ودانيال التي وجدت في دنقلا القديمة ، وربما صنعها نفس الكاتب الذي صنع أجزاء قصر إبريم. من المحتمل أن هذه النصوص ثنائية اللغة لم تكن مخصصة للقراءة العامة، بل للتثقيف الخاص للطبقة العلمية، التي كانت تتقن اللغتين. كما تم العثور في قصر إبريم على قطعة مكونة من ست كلمات حددها براون على أنها تنتمي إلى ترجمة نوبية لكتاب الإنجيل الرباعي السرياني لططيانوس. وقد نشرها براون تحت اسم مستعار، وقد شُكك في صحتها.
عُثر على أجزاء من إنجيل مرقس وإنجيل لوقا في جزيرة سونارتي (بالقرب من كولب). هناك أيضًا مقاطع من الكتاب المقدس في الترجمة النوبية لكرستوم المنحول [الإنجليزية].
عُثر على العديد من النصوص التوراتية النوبية القديمة على شفقة مرسومة وألواح خشبية تشبه تلك التي تعود إلى فترة ما قبل المسيحية. ربما كان لهذه الأشياء وظيفة سحرية ذات علاقة بالديانة الإيزيسية. قد يكون هناك شيء مماثل وراء مجموعات النصوص باللغتين اليونانية والقبطية والنوبية القديمة، بما في ذلك النصوص التوراتية النوبية القديمة وبعض العلامات السحرية، التي تغطي الجزء الداخلي من قبر رئيس الأساقفة جورج من دنقلا (توفي عام 1113).
ترجمات الكتاب المقدس إلى الفارسية
ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الفارسية بدأت منذ القرن الرابع أو الخامس، على الرغم من بقاء عدد قليل من المخطوطات المبكرة. هناك ترجمات يهودية ومسيحية من العصور الوسطى. تمت الترجمات الكاملة للكتاب المقدس العبري والعهد الجديد اليوناني من اللغات الأصلية لأول مرة في القرن التاسع عشر من المبشرين البروتستانت.
ترجمات الكتاب المقدس إلى الفارسية الفارسية الوسطى
إن الباقي المادي الوحيد من ترجمات الكتاب المقدس الفارسية قبل الإسلام هو قطعتان من المزامير عثر عليهما ألبرت فون لو كوك [الإنجليزية] في دير شوي بانج شمال بولايق [الإنجليزية] عام 1905. هذه أقدم الترجمات إلى الفارسية موجودة بالخط البهلوي.
ترجمات الكتاب المقدس إلى الفارسية الترجمة في العصور الوسطى إلى الفارسية الجديدة
تُرجمَت أجزاء من الأناجيل لأول مرة إلى اللغة الفارسية في الإنجيل الرباعي الفارسي في القرن الثالث عشر. ثم قامت عالمة الإسلام والناقدة المسيحية خاتون آبادي في القرن السادس عشر بترجمة أجزاء أخرى من الأناجيل.
المحاسب 2
المحاسب (بالإنجليزية: The Accountant 2)‏ هو فيلم أكشن من إخراج غافين أوكونور وتأليف بيل دوبيوك، وبطولة بن أفليك وجون بيرنثال وسينثيا أداي روبنسون وجي كي سيمونز ودانييلا بينيدا.
عُرض الفيلم لأول مرة في مهرجان ساوث باي ساوث ويست في 8 مارس 2025، وسيتم إصداره في دور العرض في 25 أبريل 2025، في الولايات المتحدة بواسطة أمازون إم جي إم ستوديوز من خلال مترو غولدوين ماير ودوليًا بواسطة وارنر برذرز بيكتشرز. وهناك فيلم ثالث قيد التطوير منه.
المحاسب 2 نبذة
عندما يُقتل شخصٌ قريبٌ منها على يدِ قتلةٍ مجهولين، تُضطر وكيلةُ الخزانةِ ماريبيث ميدينا إلى الاتصالِ بكريستيان وولف لحلِّ جريمةِ القتل. وبمساعدةِ شقيقه براكس المنفصل عنه وذي المهارات العالية، يُوظِّفُ كريستيان ذكاءَه وأساليبَه غيرَ القانونيةِ لحلِّ اللغزِ المُستعصي. ومع اقترابِهم من الحقيقة، يُلفتُ الثلاثي انتباهَ بعضٍ من أشرسِ القتلةِ الأحياءِ - جميعُهم مُصمِّمونَ على وضعِ حدٍّ لبحثِهم.
الإنجيل الرباعي الفارسي
الإنجيل الرباعي الفارسي لإيوانيس عز الدين التبريزي هو إنجيل متناغم يعود للقرن الثالث عشر، وهو أقدم ترجمات الكتاب المقدس إلى الفارسية. ويبدو أنه قد تُرجم من نسخة متأخرة من التناغم السرياني.
قائمة حزم برامج إدارة موارد المؤسسات ERP
هذه قائمة ببرمجيات تخطيط موارد المؤسسات (ERP) المعروفة. القسم الأول مخصص للبرمجيات الحرة ومفتوحة المصدر، والقسم الثاني مخصص للبرمجيات الاحتكارية.
سلطنة آراش
سلطنة آراش كانت إقطاعية موجودة في الفترة ما بين 1747 إلى 1795 في منطقة القوقاز. كانت تتألف من مقاطعات أغداش وييفلاخ ومينغاتشيفير الحديثة في أذربيجان.[بحاجة لمصدر]
سلطنة آراش التاريخ
تأسست سلطنة آراش في القرن الخامس عشر. كانت تحت ولاية شروان في الدولة الصفوية. وفي وقت لاحق، وضعها حاجي جلبي خان تحت سيادة خانات شاكي. كانت تتألف من 27 مستوطنة يبلغ عدد سكانها حوالي 5000 نسمة، 19٪ منهم من الأرمن أو الأوديين .[بحاجة لمصدر]
سلطنة آراش السلاطين
مالك علي  –  كان متورطًا في جريمة قتل أغاكشي بيك[الإنجليزية] في عام 1759. وفي وقت لاحق، ثار ضد محمد حسين خان مشتاق[الإنجليزية] الذي كان صهره في عام 1761، لكنه وُضع تحت سيطرته مع تأكيد من فتح علي خان أفشار. قُتل بعد ذلك بوقت قصير.
ترجمات الترقال إلى اللغة العربية
اعتبارًا من عام 2024، كان هناك ما لا يقل عن خمس ترجمات لكتاب الترقال [الإنجليزية] متاحة باللغة العربية. يعد نص الترقال أول عمل تاميلي، وحتى الآن هو الوحيد، الذي تُرجم مباشرة إلى اللغة العربية. وهو أيضًا أول عمل تاميلي يُنشر في العالم العربي.
ترجمات الترقال إلى اللغة العربية تاريخ الترجمات
ترجم محمد يوسف كوكان أول نص للترقال للعربية، ومحمد يوسف هو أستاذ ورئيس قسم اللغة العربية والفارسية والأردية في كلية جماليا العربية في تشيناي آنذاك. وقد ترجم النثر من ترجمة إنجليزية للعمل الأصلي ونشرها حوالي عامي 1976 و1980 تحت عنوان الأبيات المقدسة، وهي ترجمة حرفية تقريبًا لكلمة الترقال.
أما الترجمة العربية الثانية، والأولى لمتحدث عربي أصلي، فقد اكتملت على يد عمار حسن من سوريا في عام 2015، حيث حافظ السوريون حتى أثناء الحرب الأهلية على اهتمامهم بالعربية. هذا العمل ليس ترجمة حرفية، بل مميزة إذ يحافظ على شكل الشعر الأصلي المكتمل بالكامل لجميع أبيات النص الرتقالي البالغ عددها 1330 بيتًا. وفي الوقت نفسه في عام 2014، نشر المعهد المركزي للغة التاميلية الكلاسيكية [الإنجليزية] في تشيناي ترجمة كاملة بقلم بشير أحمد جمالي.: 32–33 وهناك أيضًا ترجمة أخرى لمحمود فتحي سعد خليفة، نشرتها دار نشر مصرية.: 33
ترجمات الترقال إلى اللغة العربية تاريخ الترجمات
في عام 2014، ترجم أحمد زبير حوالي 50 مقطعًا شعريًا فقط، بما في ذلك الفصول حول مجد المطر (المقاطع من 11 إلى 20)، والتحدث بلطف (المقاطع من 91 إلى 100)، والتعلم (المقاطع من 391 إلى 400)، واحتضان الأقرباء (المقاطع من 521 إلى 530)، وفي مديح الحب (المقاطع من 1121 إلى 1130)، والتي نُشرت في كتابه عن ترجمة الشعر التاميلي إلى العربية مع إشارة خاصة إلى الترقال، الذي نُشر في عام 2017.
ترجمات الترقال إلى اللغة العربية تاريخ الترجمات
قام أ. جاهر حسين، الأستاذ المساعد في قسم اللغة العربية والفارسية والأردية في جامعة مدراس، بترجمة الكتاب كاملًا، وعرضه في معرض الكويت الدولي للكتاب في 30 تشرين الثاني 2019.[بحاجة لمصدر] وفي آذار 2015، قُدمَت الترجمة في مؤتمر الشعراء العرب الدولي الذي استمر أربعة أيام والذي نظمته جمعية الثقافة والفنون التابعة لوزارة الثقافة السعودية، والذي عُقد في مدينة الدمام في المملكة العربية السعودية بعد أن فحصته وزارة الثقافة. بدأ هذا المشروع في عام 2011 كمشروع حكومي لولاية تاميل نادو واكتمل في عام 2013، ونشر المعهد الدولي للدراسات التاميلية [الإنجليزية] الترجمة وأصدرها رسميًا في 4 أيلول 2020. وعلى النقيض من كوكان، ترجم حسين النص التاميلي المباشر للترقال، مستندًا إلى تعليق فردجان [الإنجليزية].
في عام 2024، ترجم أحمد زبير، أستاذ اللغة العربية المشارك في الكلية الجديدة في تشيناي، نص الترقال للعربية، بعُنوان: الأبيات البارزة تيركورل. شرت دار نشر شمس في لندن الكتاب، ويحتوي على 300 صفحة مع مقدمة نقدية لكتابي الترقال وكتاب ثيروفالوفار في 18 صفحة. وهذه ترجمة كاملة من المصدر التاميلي الأصلي.[بحاجة لمصدر]
في عام 2022، كجزء من سلسلة كلاسيكيات التاميل القديمة المترجمة، أصدر المعهد المركزي للغة التاميلية الكلاسيكية [الإنجليزية] (CICT) في تشيناي ترجمته العربية لكتاب الترقال لبشير أحمد.
الرماية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 – مسدس 25 متر للسيدات
أقيم حدث مسدس 25 متر للنساء في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في 9 أغسطس 2016 في المركز الوطني للرماية.
تكوَّن الحدث من ثلاث جولات: جولة التصفيات، نصف النهائي والنهائي. ففي جولة التصفيات، أطلق كل رامي 60 طلقة باستخدام مسدس على مسافة 25 متر. وكانت النقاط لكل طلقة تُحسب بزيادات قدرها 1، بحد أقصى 10 نقاط. وكانت أول 30 طلقة في مرحلة الدقة، حيث تُطلق مجموعات من 5 طلقات خلال 5 دقائق. أما المجموعة الثانية من 30 طلقة، فقد مُنحت للرامين 3 ثوانٍ لكل طلقة.
تم تقديم الميداليات بواسطة رينيه فاسيل، عضو اللجنة الأولمبية الدولية من سويسرا وسوزان أبوت، عضو مجلس إدارة الاتحاد الدولي لرياضة الرماية.
الرماية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 – مسدس 25 متر للسيدات السجلات
قبل هذه المسابقة، كانت الأرقام القياسية العالمية والأولمبية على النحو التالي.