hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الهيئة الوطنية للنزاهة والوقاية من الرشوة ومحاربتها الاختصاصات والمهام
من بين المهام التي تُمارسها الهيئة حسب القانون المنظم:
1. تلقي التبليغات والشكايات والمعلومات المتعلقة بحالات فساد ودراستها، والتأكد من صحة الأفعال والوقائع التي تتضمنها، وإحالتها، عند الاقتضاء، إلى الجهات المختصة
2. تلقي التبليغات والشكايات والمعلومات حول المخالفات الإدارية والمالية، والعمل على دراستها واتخاذ الإجراءات اللازمة في شأنها
3. القيام بعمليات البحث والتحري عن حالات الفساد التي تصل إلى علم الهيئة
4. تعميق البحث والتحري أو طلب القيام بذلك من أي جهة معنية بشأن الأفعال التي ثبت للهيئة، بناء على معطيات أو معلومات أو مؤشرات، أنها تشكل حالات فساد، واتخاذ الإجراءات اللازمة من أجل ترتيب الآثار القانونية في ضوء النتائج المتوصل إليها
5. القيام، بطلب من السلطات العمومية، بإجراء أي تحقيق إداري بشأن وقائع خاصة تتضمن مؤشرات حول وجود شبهة فساد، وإنجاز تقارير تحال إلى السلطة التي طلبت إجراء التحقيق المذكور
6. وضع الهيئة لخبرتها في مجال اختصاصها رهن إشارة الهيئات القضائية، كلما تعلق الأمر بقضية من قضايا مكافحة الفساد المعروضة على القضاء
الهيئة الوطنية للنزاهة والوقاية من الرشوة ومحاربتها الشراكات
في 7 أكتوبر 2025، تم التوقيع بالرباط، على اتفاقية شراكة وتعاون مؤسسي بين هذه الهيئة وقطب المديرية العامة للأمن الوطني والمديرية العامة لمراقبة التراب الوطني و تجسد هذه الاتفاقية، وعيا مؤسساتيا عاليا بالدور الإستراتيجي الذي تضطلع به الأجهزة الأمنية الحديثة في دينامية الحكامة الجيدة، بما ينسجم مع أفضل الممارسات الدولية المقارنة.
بيئوية إسلامية
الحركة البيئية الإسلامية هي فرع من الفلسفة البيئية فضلًا عن كونها حركة إسلامية تستخدم المبادئ البيئية المستمدة من الكتب والتقاليد الإسلامية للبيئة والأزمة البيئية في العصر الحديث. ويؤمن علماء البيئة المسلمون بسيادة الله المطلقة على الطبيعة ويؤكدون على دور الإنسان باعتباره خليفة الله، مما يجعل من واجبهم حماية البيئة والحفاظ عليها. تشمل البيئة الإسلامية الفلسفة البيئية الإسلامية، والقانون البيئي القائم على الشريعة الإسلامية، والنشاط البيئي الإسلامي. ومن أشهر وأقدم ما كُتب في هذا المجال هو رسالة في أصناف الحيوانات وعجائب هياكلها وغرائب أحوالها.
بيئوية إسلامية التاريخ
بدأت الحركة البيئية الإسلامية الحديثة مع الفيلسوف الإيراني سيد حسين نصر وتطورت منذ ستينيات القرن العشرين. تشكل سلسلة المحاضرات التي ألقاها نصر في جامعة شيكاغو عام 1966 نقطة مرجعية أصلية. لقد كان في الواقع من بين المفكرين الأوائل الذين "لفتوا الانتباه إلى الأبعاد الروحية للأزمة البيئية". ويستند نصر إلى التصوف ومفهوم وحدة الوجود للتأكيد على الارتباط بين التدهور البيئي والأزمات الروحية والأخلاقية في العالم الحديث. وقد تطور مجال البيئة الإسلامية بشكل أكبر في ثمانينيات القرن العشرين بفضل المساهمات التي قدمها مفكرون معاصرون مثل مويل عزي الدين وفضلون خالد [الإنجليزية].
بيئوية إسلامية الشخصيات
يُعتبر الفيلسوف الإيراني المولد سيد حسين نصر الأب المؤسس للحركة البيئية الإسلامية الحديثة. ومن الشخصيات البارزة الأخرى في هذا المجال: فضلون خالد [الإنجليزية]، مويل عزي الدين، عثمان لويلين، إبراهيم أوزديمير [الإنجليزية]، سيد نعمان الحق، مصطفى أبو صوي.
بيئوية إسلامية الأفكار
يقع مفهوم السيادة البشرية على الطبيعة والموارد الطبيعية، والذي يُشار إليه بـ "السيادة" في السياقات الدينية، في قلب المناقشات البيئية الدينية والعلمانية. القرآن الكريم، على عكس الكتاب المقدس العبري والفلسفة العلمانية، لا يُعترف بالسيادة البشرية على الطبيعة، الأمر الذي كان له تأثير كبير على النقاش البيئي الإسلامي. ويصرح القرآن الكريم في سبعة عشر موضعًا مختلفًا بأن الملك أو السيادة حصرية لله. كلمة "مُلك" مشتقة من الجذر (مَلَكَ)، وتعني "الملكية" أو "الحيازة". وقد وردت ثمانٍ وأربعين مرة في القرآن الكريم، وتشير إلى كلٍّ من المملكة الأرضية أو الملكية. يرد أن الله هو الذي يملك المُلك دائمًا في كل مقطع عندما يتم ذكر "السماوات والأرض" ككل، بدلًا من مملكة أرضية محددة.
بيئوية إسلامية الأفكار
عَرّف القرآنُ الإنسان بأنه خليفة في الأرض، أي ممثل أو وارث، لا مالكًا لها أو متسلّطًا عليها. وتُعَدّ فكرة الخلافة (الرعاية أو الوكالة) من أهم المفاهيم في الفكر البيئي الإسلامي. ويؤكد أنصار "الإسلام البيئي" على واجب الإنسان بوصفه نائبًا عن الله أو خليفةً له في الأرض؛ ومن ثم، فإن عليه أن يتصرّف وفقًا لإرادة الله، وأن يعتني بالأرض بالطريقة التي أمر بها. ومن الضروري أن نُدرك أن الخلافة لا تعني التفوق أو السيطرة على الكائنات الحية الأخرى، بل يجب على الإنسان أن يتعلم كيف يعيش في انسجام مع الطبيعة، لا في صراع معها، ليكون راعيًا حقيقيًا لها. ويذهب بعض العلماء المسلمين إلى اعتبار هذه الخلافة اختبارًا إلهيًّا للإنسان. إن العالم الطبيعي، بصفته خلقًا من خلق الله، هو آية من آياته، يمكن للإنسان من خلالها أن يتعرّف على الله.
بيئوية إسلامية الأفكار
إن فكرة وحدانية الله (التوحيد) هي مبدأ مهم آخر يتم السعي إليه بشكل متكرر في علم البيئة الإسلامي. في سياق البيئة الإسلامية، فإن مفهوم التوحيد له مستويات مختلفة من المعنى. فهو يشير، بداية، إلى وحدانية الله، على النقيض من العقائد والمعتقدات التعددية، ووحدة الله، على النقيض من فكرة التثليث المسيحية. فهو تعبير عن وحدة الله المتعالية مع كل خلقه. إن هذه الوحدة مع الخلق تعبر عن حقيقة مفادها أن كل شيء في العالم هو جزء من خلق الله ومترابط، مما يجعل العالم بأكمله ذا معنى وقيمة ويستحق الحفاظ عليه.
إن مفهوم الميزان، والذي يعني "التوازن"، يُعَدّ حجر الأساس في النظرة الإسلامية للبيئة. ويُستخدم هذا المفهوم لوصف الأنظمة البيئية المعقّدة والقوانين الفيزيائية التي تحكم الكون. الآية الأكثر شيوعًا بين العلماء المسلمين عند الحديث عن الميزان هي قوله تعالى في سورة الحجر، الآية 19 ﴿وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ﴾ أي: إن الله سبحانه بسط الأرض، وثبّتها بالجبال، وأنبت فيها كل شيء بقدر وتوازن. وبمعنى آخر، يجب على الإنسان أن يُحسن استخدام العقل، وأن يحافظ على التوازن والتناسق الذي أودعه الله في خلقه. وفي اللغة العربية، كلمة "ميزان" تحمل دلالتين: التوازن الفيزيائي والعدل، مما يربط بين الضبط الكوني والعدالة الأخلاقية في الرؤية الإسلامية.
بيئوية إسلامية قراءة إضافية
Richard C. Foltz؛ Frederick M. Denny؛ Azizan Baharuddin، المحررون (2003). Islam and Ecology: A Bestowed Trust. Center for the Study of World Religions, جامعة هارفارد. ISBN:9780945454397. مؤرشف من الأصل في 2021-10-04.
فضلون خالدتصنيف:صفحات بها وصلات إنترويكي [الإنجليزية] (2019). Signs on the Earth: Islam, Modernity and the Climate Crisis. Kube Publishing Limited. ISBN:9781847740779. مؤرشف من الأصل في 2021-10-04. {{استشهاد بكتاب}}: تأكد من صحة قيمة |مؤلف= (مساعدة)
السيد علي الأكبر بن الحسن
السيد علي الأكبر بن الحسن كان وليًا مسلمًا سنيًا، ووفقًا لبعض مؤرخي الأنساب، فهو الابن الثاني للإمام الحسن العسكري، الإمام الحادي عشر في الإسلام الشيعي. وقد اختفى وجوده بسبب الصراعات السياسية المعاصرة مع القيادة السياسية للعباسيين، والتي بلغت ذروتها في ذلك الوقت.
يُعتبر السيد علي الأكبر في الإسلام السني والشيعي بمثابة ولي عند العديد من الأولياء الصوفيين.
السيد علي الأكبر بن الحسن المقدمة
تشير السجلات الأنسابية لبعض العائلات في الشرق الأوسط، وخاصة من بلاد فارس وخراسان، إلى أن الإمام الحادي عشر كان له ابن ثان، وهو السيد علي. ويدعم هذا اعتقاد مختلف أتباع الأولياء الصوفيين، مثل مير سيد علي همداني ومعين الدين تشيشتي وبهاء الدين نقشبند، الذين كانوا مؤسسي الطرق الصوفية الجشتية والنقشبندية وكذلك الولي الصوفي البارز خواجة مودود الجشتي.
في أصول الكافي، كتب الكليني: "تؤكد جميع الروايات أن الحسن العسكري كان له أكثر من زوجة"، و"لما تلقى الخليفة خبر مرض الإمام الحسن العسكري، أمر أعوانه بمراقبة بيت الإمام باستمرار... وأرسل بعض القابلات لفحص زوجات الإمام لمعرفة ما إذا كنّ حوامل. فإذا وُجدت امرأة حاملًا، اعتُقلت وسُجنت."
السيد علي الأكبر بن الحسن الأحفاد
وفقًا للتقارير الأقدم كما هو مذكور أدناه من وثائق وسجلات شجرة العائلة الرسمية، أنجب الإمام الحسن العسكري سبعة أطفال وخلفه ستة. وأسماء أبنائه اللامعين هي: الإمام محمد المهدي، موسى، جعفر، إبراهيم، فاطمة وعلي، ويشار إليهم أحيانًا بالأكبر، الأصغر، التقي، المتقي أو الأمير، أبو عبد الله، شاه أبو المعالي. وتذكر الكتب المبكرة في نسب السادة أيضًا أن أحفاد السيد علي بن السيد الإمام الحسن العسكري عاشوا في مدينة سبزوار في إيران.
من بين أحفاد السيد علي أكبر البارزين الجيل الحادي عشر من الأولياء الصوفيين، مودود تشيشتي وبهاء الدين نقشبند.
كتبت آن ماري شيميل: "إن عائلة خواجة مير درد، مثل العديد من النبلاء من بخارى، تعود بنسبها إلى بهاء الدين النقشبندي، الذي سميت الطريقة النقشبندية باسمه، والذي كان من نسل الجيل الحادي عشر للإمام الشيعي الحادي عشر، السيد الحسن العسكري".
السيد علي الأكبر بن الحسن الجدل
هناك بعض علماء الأنساب الشيعة مثل وليد البعاج الذي يذكر وجود مصادر نسب قديمة تفيد بأن السيد علي الأكبر هو الابن الثاني للسيد الإمام محمد سبع الدجل الذي يُعتبر الأخ الأكبر للإمام الحسن العسكري وذريته. وقد كتب البعاج كتابًا في نسب علي الأكبر إلى محمد بن علي الهادي وليس إلى الحسن العسكري سنة 1999م.
تسلط الأستاذة بجامعة هارفارد آن ماري شيميل الضوء على نسب بهاء الدين نقشبند من الحسن العسكري عبر السيد علي أكبر، في إشارة إلى عائلة النبيل السني خواجة مير درد و"العديد من النبلاء من بخارى؛ وقد قادوا نسبهم إلى بهاء الدين نقشبند، الذي سميت الطريقة النقشبندية باسمه، والذي كان من نسل الجيل الثالث عشر من الإمام الشيعي الحادي عشر الحسن العسكري".
السيد علي الأكبر بن الحسن مكان الدفن
نسب خواجة سمندر محمد بن باقي الترمذي – الشيخ الشهير، والشاعر، والكاتب، والعالِم، ومؤلف كتاب "دستور المُلْك" (دليل الملوك) في القرن السابع عشر – يرجع إلى سلطان السادات، الأمير السيّد علي الأكبر الترمذي، وهو بدوره ابن الأمير السيّد علي الأكبر بن الإمام السيّد محمد العسكري، كما ورد في كتابه التاريخي "دستور المُلْك". وقد كتب عن سادات ترمذ الشاعر والعالِم المعروف في القرن الخامس عشر، صاحب بلخ الشريف، المتخصص في علوم الموسيقى واللغة وغيرها من العلوم. ويبدأ أحد أشعاره باسم سلطان السادات (أي سلطان السادة)، مشيدًا بالأمير السيّد علي الأكبر الترمذي. وعليه، فإن السلطان سعودات هو لقب يُطلق على السيّد علي الأكبر الترمذي، الذي يُعتقد أنه مدفون في المجمع التذكاري المعروف بـ السلطان سعودات"، الواقع في مدينة ترمذ، والذي شُيّد بين القرنين التاسع والخامس عشر الميلاديين. ويُذكر أن السيّد علي الأكبر الترمذي يُكنّى أيضًا بـ أبي محمد، ويُرجّح أنه تُوفي في أواخر القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر الميلادي في ترمذ. ويضم مجمّع "سلطان السادات" التذكاري العديد من القبور، حيث يرقد فيه عدد كبير من السادة، يزيد عددهم على ألف قبر، بعضها معروف وبعضها غير مُعلَّم، مما يُعطي المجمع مكانته الروحية والتاريخية الرفيعة في مدينة ترمذ.
خوارنزم
خوارنزم كانت ملكة ساسانية (بانبشن [الإنجليزية]) في القرن الثالث، تزوجت من أردشير الأول أو شابور الأول.
خوارنزم السيرة
أصل اسمها غير معروف، ويبدو أن الاسم يشير إلى خلفية أرمينية أو جورجية. وقد ذُكرَت في نقش شابور الأول في كعبة زرتوشت [الإنجليزية]، حيث تحمل لقب شهر بانبشن ("ملكة الإمبراطورية"). وفقًا لنفس النقش، كانت والدة لرجل يُدعى غورازدخت.
زوجها محل خلاف بين العلماء، فذهب بعضهم إلى أنها كانت زوجة أردشير الأول (حكم. 224-242 م)، في حين يشير آخرون إلى أنها كانت زوجة ابن أردشير وخليفته شابور الأول (حكم. 240-270 م) وأم ابن الأخير ووريثه هرمزد الأول (حكم. 270–271 م). ربما كانت هي نفس الشخص الذي كان يُدعى جوردزاد، والذي ذكره المؤرخ حمزة الأصفهاني في القرن العاشر كزوجة لشابور.
الأسقفية الأنجلو-بروسية في القدس
الأسقفية الأنجلو-بروسية في القدس مقرًا أسقفيًا بروتستانتيًا يقع في القدس وقد استمر وجودها بين عامي 1841 و1886. كانت هذه الأسقفية مشروعًا مشتركًا بين كنيسة إنجلترا و الكنيسة الإنجيلية في بروسيا.
تأسست الأسقفية نتيجة لجهود تبشيرية متعددة في الأرض المقدسة، بالإضافة إلى بعثة التحالف الرباعي التي حدثت في عام 1840. رأى الملك فريدريك ويليام الرابع ملك بروسيا فرصة لإنشاء وجود قوي للمسيحيين الإنجيليين هناك، حيث كانت الكنائس الأرمنية واليونانية واللاتينية تتمتع بوضع معترف به بموجب معاهدات طويلة الأمد وحماة أقوياء، بينما كان البروتستانت يفتقرون إلى مكانة رسمية. أرسل الملك مبعوثه بونسن إلى الملكة فيكتوريا ليقترح إنشاء أسقفية بروتستانتية مشتركة، وهو ما لاقى ترحيبًا من قبل رئيس أساقفة كانتربري و أسقف لندن.
الأسقفية الأنجلو-بروسية في القدس
تم تحديد الوقف الخاص بكرسي الأسقفية بمبلغ 30 ألف جنيه إسترليني، مما ضمن دخلاً سنويًا قدره 1200 جنيه إسترليني للأسقف. كان من المقرر تعيين الأسقف بالتناوب بين بروسيا وإنجلترا، مع احتفاظ رئيس أساقفة كانتربري بحق النقض على الترشيحات البروسية. نُظم المقر بطريقة مشابهة للأبرشية الأنجليكانية، حيث كان الأسقف خاضعًا في البداية للسلطة المطرانية لكانتربري. امتدت سلطة الأسقف إلى ما هو أبعد من فلسطين لتشمل البروتستانت في سوريا ، وبلاد ما بين النهرين ، ومصر ، وإثيوبيا ،ومُورست وفقًا لقوانين وأعراف كنيسة إنجلترا.
الأسقفية الأنجلو-بروسية في القدس خلفية
ونتيجة لأكثر من جهد تبشيري في الأراضي المقدسة في السنوات الأولى من القرن، ونتيجة للبعثة التي أُرسلت إلى هناك في عام 1840 من قبل ما يسمى بالتحالف الرباعي، رأى فريدريك ويليام الرابع ملك بروسيا أن المناسبة مواتية لإنشاء موقف ثابت للمسيحيين الإنجيليين في ذلك البلد. لقد تمتعت الكنائس الأرمنية واليونانية واللاتينية منذ فترة طويلة بميزة وجود هيئات دائمة خاضعة لموافقة المعاهدة، وكان للكنيستين الأخيرتين أيضًا حماة أقوياء (روسيا وفرنسا على التوالي)، في حين لم يكن للبروتستانت أي وضع منتظم. لذلك أرسل الملك بونسن في مهمة خاصة إلى الملكة فيكتوريا ليعرض على رئيس أساقفة كانتربري وأسقف لندن ، اللذين رحبا بالاقتراح، خطة لإقامة أسقفية بروتستانتية مشتركة تحت حماية إنجلترا وبروسيا.
الأسقفية الأنجلو-بروسية في القدس الاقتراح
وقد تم تخصيص وقف للكرسي الأسقفي بقيمة 30 ألف جنيه إسترليني، ليضمن دخلًا سنويًا قدره 1200 جنيه إسترليني للأسقف. كان من المقرر أن يتم تعيين الأسقف بالتناوب بين بروسيا وإنجلترا؛ ومع ذلك، احتفظ رئيس أساقفة كانتربري بحق النقض (الفيتو) على الترشيحات البروسية. ومن حيث التنظيم، كانت الأبرشية تُدار عمليًا كأبرشية أنجليكانية، وكان حامل اللقب خاضعًا في البداية للسلطة المطرانية لكانتربري. امتدت صلاحيات الأسقف القضائية مؤقتًا إلى ما وراء فلسطين لتشمل البروتستانت في كل من سوريا وبلاد ما بين النهرين ومصر وإثيوبيا، وكان من المقرر أن تُمارس هذه الصلاحيات وفقًا لقوانين وأعراف كنيسة إنجلترا. .
الأسقفية الأنجلو-بروسية في القدس قانون البرلمان الإنجليزي
سمح قانون الأساقفة في البلدان الأجنبية لعام 1841 (المعروف أيضًا باسم قانون أسقفية القدس)، والذي بدأ سريانه في 5 أكتوبر، بتكريس أسقف لبلد أجنبي دون اشتراط تبعيته للتاج البريطاني أو القسم بالولاء. في المقابل، لم يكن لرجال الدين الذين يرسمهم هذا الأسقف الحق في أداء الشعائر الدينية في إنجلترا أو أيرلندا.اتفق الطرفان على أن يقوم الأسقف بحماية ومساعدة المجتمعات الألمانية، وأن يتولى رجال الدين الألمان مهمة رعاية النفوس ضمن هذه المجتمعات. وقد كان هؤلاء الكهنة يُعينون وفقًا للطقوس الإنجليزية بعد اجتياز فحص وتوقيع العقائد المسكونية الثلاثة. كما تقرر تجميع قداس الصلاة من تلك الواردة في الكنيسة المسيحية الإنجيلية في بروسيا، بعد اعتمادها من قبل رئيس أساقفة كانتربري. أما سر التثبيت للألمان، فكان يُدار من قبل الأسقف وفقًا للنموذج الإنجليزي.أثارت هذه التنازلات واسعة النطاق استياءً كبيرًا بين اللوثريين الألمان (بمن فيهم اللوثريين القدامى واللوثريين الجدد)، كما استقبلها حزب تراكتاريان في إنجلترا بشكل غير مرغوب فيه لأسباب معاكسة. بالنسبة لجون هنري نيومان ، كانت حقيقة استعداد الكنيسة الأنجليكانية لإنشاء كنيسة مدمجة في الخارج مع البروتستانت الألمان الذين لا يؤمنون بـ الخلافة الرسولية دليلاً قاطعًا آخر على أن الكنيسة الأنجليكانية كانت بروتستانتية في جوهرها، وكانت هذه القضية أحد المحفزات الرئيسية لتحوله إلى الكاثوليكية.
الأسقفية الأنجلو-بروسية في القدس الأسقفية في الممارسة
وكان أول أسقف تم تعيينه بموجب الاتفاق هو مايكل ألكسندر ، الذي اعتنق اليهودية أثناء خدمته حاخامًا في بليموث في عام 1825. دخل في خدمة كنيسة إنجلترا ، وأصبح مبشرًا لجمعية لندن لتحويل اليهود ، وأستاذًا للغة العبرية والأدب الحاخامي في كلية كينجز بلندن . تم تكريسه أسقفًا في 7 نوفمبر 1841 ليكون أول "أسقف في القدس". أقام في القدس في بداية عام 1842 وتوفي في الصحراء قرب القاهرة في 23 نوفمبر 1845. خلف ألكسندر صموئيل جوبات ، وهو من سكان كريمينز في جبال الألب البرنية ، ومبشر سابق في إثيوبيا. وفي عصره أصبح من الواضح أن الأسقفية المشتركة لا يمكن أن تستمر.
الأسقفية الأنجلو-بروسية في القدس الأسقفية في الممارسة
شهد المجتمع الألماني في القدس نموًا ملحوظًا، حيث وصل عدد أعضائه إلى 200 فرد بحلول عام 1875، وارتبطت به أعمال خيرية مهمة. وفي عام 1871، تم بناء كنيسة مؤقتة لعبادتهم، لتحل محلها الكنيسة الأكبر تم تكريسها بحضور الإمبراطور الألماني في 31 أكتوبر 1898. في الوقت نفسه، أصبحت العلاقات بين الجماعتين الألمانية والإنجليزية اسمية بشكل متزايد. وفي عام 1879، خلف الأسقف جوبات الإنجليزي <b>جوزيف باركلي</b> (Joseph Barclay)، الذي توفي بعد عامين،ثم جاء الدور على ألمانيا لتقديم الترشيح التالي للأسقفية.
حدث الانفصال النهائي نتيجة لإصرار كنيسة إنجلترا على أن يوقع الأسقف على <b>المواد التسعة والثلاثين</b> (Thirty-Nine Articles) وأن يتم تكريسه وفقًا للطقوس الإنجليزية. اعترضت ألمانيا على هذا الشرط، وألغى ملك بروسيا الاتفاقية بشكل نهائي في 3 نوفمبر عام 1886.ظلت الأسقفية تحت إدارة كنيسة إنجلترا وحدها، بقيادة أسقف أنجليكاني في القدس.وتطورت البعثة اللوثرية التي كانت جزءًا من المشروع المشترك لتصبح ما يُعرف الآن باسم بالكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الأردن والأرض المقدسة.
الأسقفية الأنجلو-بروسية في القدس فهرس
تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور في المجال العام: .mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .citation:target{background-color:rgba(0,127,255,0.133)}.mw-parser-output .id-lock-free.id-lock-free a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Lock-green.svg")right 0.1em center/9px no-repeat}.mw-parser-output .id-lock-limited.id-lock-limited a,.mw-parser-output .id-lock-registration.id-lock-registration a{الخلفية: url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg")يمين 0.1em وسط/9px بدون تكرار}.mw-parser-output .id-lock-subscription.id-lock-subscription a{الخلفية: url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/Lock-red-alt-2.svg")يمين 0.1em وسط/9px بدون تكرار}.mw-parser-output .cs1-ws-icon
ريجيس أونانغا ندياي
ريجيس أونانغا ندياي هو سياسي غابوني يشغل منصب وزير الخارجية منذ 9 سبتمبر 2023.  شغل سابقًا منصب السفير الغابوني مقيم لدى السنغال وغير مقيم لدى جمهورية غامبيا وغينيا، وغينيا بيساو، والرأس الأخضر.
يولا (نيجيريا)
يولا هي عاصمة ولاية أداماوا الواقعة في شمال شرق نيجيريا، وتُعد مركزًا إداريًا وثقافيًا هامًا في المنطقة. تقع المدينة على ضفاف نهر بنوي، وتجمع بين الطابع التقليدي في المدينة القديمة، حيث يقيم لاميدو أداماوا، والطابع العصري في جيميتا، التي تُعد المركز الإداري والتجاري. يُشتق اسم “يولا” من معنى “السهل العظيم” أو “أرض السهول الواسعة”، وتُقدر سكانها بأكثر من 336,000 [بحاجة لمصدر] نسمة حسب إحصاء عام 2010.
تقع جبال ماندارا إلى الشمال من يولا، بينما تمتد جبال شيبشي وجبل ديملانغ (قمة فوغل) إلى الجنوب منها. تُعد يولا نقطة وصول رئيسية إلى محمية غاشاكا غومتي الطبيعية، وهي من أكبر الحدائق الوطنية في نيجيريا، بالإضافة إلى محمية غابة نجيل نياكي الجبلية، وهضبة مامبيلا، وموقع سوكور المدرج على قائمة التراث العالمي لليونسكو، والذي يُعد أول منظر ثقافي في أفريقيا يحصل على هذا التصنيف. كما تقع بالقرب منها شلالات يادين، وسد كيري على نهر غونغولا، وحديقة بنوي الوطنية في الكاميرون المجاورة، وحديقة وازا الوطنية، ومدينة غاروا الكاميرونية الواقعة على الضفة الأخرى من نهر بينوي.
يولا (نيجيريا) التاريخ
تأسست مدينة يولا عام 1841، وهي تمتد عبر التلال في منطقة شمال شرق نيجيريا. كانت عاصمة لدولة الفولاني حتى استولى عليها البريطانيون عام 1901. اليوم، تعتبر يولا عاصمة ولاية أداماوا التي تشكلت عام 1991 من جزء من ولاية جونغولا. أسس المدينة موديبّو أداما، زعيم محلي من الفولاني، الذي عُرف خلال الحركة الإسلامية التي قادها الشيخ عثمان دان فوديو في أوائل القرن التاسع عشر كعالم مسلم مؤهل لقيادة سكان منطقة أعلى نهر بينوي. كان أول أوروبي يزور المنطقة هو المستكشف هاينريش بارت في عام 1851، بعد فترة قصيرة من تأسيس يولا، حيث وصل عبر طريق الصحراء مرورًا بمدينة كوكوا قرب بحيرة تشاد، التي كانت آنذاك عاصمة إمبراطورية بورنو. تقع يولا على بعد أقل من 30 كيلومترًا من عاصمة مشيخة باغالي، [بحاجة لمصدر]التي فقدت أجزاءً من أراضيها لصالح الجهاديين، وكانت تشكل أكبر تهديد ليولا من خلال هجماتها المستمرة. تخدم المدينة مطار يولا الدولي، وهو من أوائل المطارات التي شُيدت في نيجيريا. في 17 نوفمبر 2015، أسفر هجوم انتحاري عن مقتل أكثر من 30 شخصًا.
يولا (نيجيريا) التاريخ
كان الإنتاج الزراعي في مدينة يولا يعتمد بشكل كبير على الاستخدام المكثف للعمالة وتنظيم الإنتاج من قبل المجتمع في ذلك الوقت. [بحاجة لمصدر]كانت يولا غنية بالماشية التي استخدمت كمصدر للروث الذي يُستخدم كسماد للحقول. كان الإنتاج يتم على نطاقين كبير وصغير. تركزت الأنشطة التجارية حول منطقة غورين ومحيطها، التي كانت تركز على الأنشطة السياسية والعسكرية كونها العاصمة الأولى ليولا. كانت السلع المتداولة تشمل المعدات العسكرية والمواد الغذائية الضرورية للجهاد.[بحاجة لمصدر]
يولا (نيجيريا) المناخ
تتمتع يولا بمناخ استوائي للسافانا يقترب من المناخ شبه الجاف الحار وفق تصنيف كوبن للمناخ، حيث يتكون من فصل جاف وفصل ممطر. تكون درجات الحرارة مرتفعة على مدار السنة، مع أدنى متوسط للحرارة العظمى في أغسطس وسبتمبر بواقع 31.3 درجة مئوية، وأدنى متوسط للحرارة الصغرى في ديسمبر عند 16.9 درجة مئوية. بينما تسجل مارس أعلى متوسط حرارة عظمى بواقع 42.8 درجة مئوية، وأبريل يسجل أعلى متوسط حرارة صغرى عند 27.0 درجة مئوية. أعلى درجات الحرارة تحدث في شهري مارس وأبريل، قبل بداية موسم الأمطار.
يولا (نيجيريا) المناخ
تبلغ كمية الأمطار السنوية في يولا 872.4 ملم في المتوسط. يمتد موسم الأمطار من مايو حتى أكتوبر، أما بقية السنة فهي موسم جاف. خلال الموسم الجاف، خاصة من فبراير إلى أبريل، ترتفع درجات الحرارة نهارًا وتنخفض ليلاً بشكل ملحوظ. كما يشهد هذا الموسم تفاوتًا كبيرًا بين درجات الحرارة خلال النهار والليل. أغسطس هو الشهر الأكثر هطولًا للأمطار، حيث تهطل فيه حوالي 196.1 ملم موزعة على 16 يومًا. لا تسقط الأمطار بين ديسمبر وفبراير. تكون الرطوبة منخفضة في الموسم الجاف، وتصل إلى 13.5% في فبراير، وترتفع بشكل كبير خلال موسم الأمطار، خاصة من يوليو إلى سبتمبر. تستقبل يولا حوالي 2,845.5 ساعة من أشعة الشمس سنويًا، موزعة بشكل متوازن على مدار السنة، مع نوفمبر كأكثر الشهور تعرضًا للشمس، وأغسطس كأقلها.
تختلف نسبة الغطاء السحابي في يولا بشكل كبير على مدار السنة؛ فالشهور ذات السماء الصافية تستمر لمدة 4.6 أشهر، بينما تستمر الشهور ذات السماء المشوبة بالسحب جزئيًا لمدة 7.4 أشهر. أكثر الشهور صفاءً هو يناير، حيث يكون 53% من السماء صافيًا أو شبه صافي، في حين يكون 78% من السماء مغطى بالسحب أو غائمًا، ويعتبر مايو الشهر الأكثر غيومًا.
يتفاوت هطول الأمطار الشهري في يولا بشكل كبير حسب الموسم، حيث يستمر موسم الأمطار لمدة 7.3 أشهر من 27 مارس حتى 7 نوفمبر، بمتوسط هطول يبلغ 0.5 بوصة. تسقط أكبر كمية من الأمطار في أغسطس، بمتوسط 6.5 بوصة. أما فترة الجفاف فتستمر لمدة 4.6 أشهر، حيث يسجل يناير أقل متوسط لهطول الأمطار بواقع 0.0 بوصة.
يولا (نيجيريا) البنية التحتية
مدينة جيميتا المجاورة تحتوي على سوق وحديقة حيوانات ومطار يربطها برحلات مباشرة إلى المملكة العربية السعودية، بالإضافة إلى مكاتب البريد والاتصالات، وكذلك المسجد الرئيسي والكاتدرائية. باعتبارها عاصمة الولاية، تعد جيميتا مركزًا هامًا للنقل، حيث تنطلق منها الحافلات وسيارات الأجرة شمالًا إلى موبى ومايدوغوري، وغربًا إلى نومان وجومبي وجالينغو وباوتشي، وجنوبًا إلى ماكوردي وكاتسينا ألا. كما تتوفر سيارات أجرة تربطها بمدينة جاروا في الكاميرون. يضم المطار رحلات منتظمة إلى أبوجا ولاجوس.
يولا (نيجيريا) البنية التحتية
تحتضن المدينة العديد من المؤسسات التعليمية، منها الجامعة الأمريكية في نيجيريا التي تُعتبر أول جامعة تنمية في أفريقيا، وبوليتكنيك ولاية آدموا، وجامعة موديببو أداما التي كانت تعرف سابقًا بالجامعة الفدرالية للتكنولوجيا، وتقع على بعد حوالي 10 كيلومترات شمال المدينة على طريق موبى. كما توجد مدرسة الحكومة الفدرالية للبنات، وأكاديمية AUN، وأكاديمية عليو مصطفى، وأكاديمية تشيروما أحمد، وكلية أحمدو ريبادو، والمدرسة الثانوية لجامعة MAUTECH، وكلية كونكورديا التي حصلت على لقب أفضل مدرسة بعد المرحلة الابتدائية عام 2007 من قبل الجمعية الوطنية للطلاب النيجيريين.
تضم يولا أيضًا أحد فروع كلية القانون النيجيرية، بجانب الجامعة الأمريكية، إلى جانب عدد من المؤسسات التعليمية الأخرى. وتحتوي ولاية آدموا على واحد من أفضل مستودعات البلاد، ويقع على بعد حوالي 5 كيلومترات غربًا على طريق نومان.
من أبرز المواقع السياحية تلال الأخوات الثلاث في منطقة حكومة سونج المحلية، وهي تشكيلات صخرية طبيعية رائعة تقع جنبًا إلى جنب على ارتفاعات متفاوتة، حيث تُعرف التلة الوسطى بالأخت الكبرى. كما كان موقع مهرجان صيد الأسماك في بحيرة نجووا سابقًا، ولكنه جفّ وأُعيد تطويره إلى منطقة سكنية. ومن المعالم الأخرى قصر اللاميدو واحتفالات الفروسية السنوية (الدوربار). تأسست المدينة كمستوطنة للفولبي، الذين يشكلون الغالبية السكانية فيها إلى جانب سكان من مناطق أخرى في نيجيريا ومن الكاميرون المجاورة.
ريموند ندونغ سيما
ريموند ندونغ سيما (من مواليد 23 يناير 1955  ) هو سياسي غابوني شغل منصب رئيس وزراء الجابون الانتقالي من سبتمبر 2023 إلى مايو 2025. وكان رئيسًا للوزراء في الفترة من فبراير 2012 إلى يناير 2014.
ليلة مظلمة
ليلة مظلمة (بالروسية: Тёмная ночь)، وتلفظ تيومنايا نوتش، هي أغنية سوفيتية مشهورة مرتبطة بالحرب الوطنية العظمى. قدمها في الأصل مارك بيرنز في فيلم الحرب جنديان الذي عُرض عام 1943.
ألف الأغنية الملحن نيكيتا بوجوسلوفسكي (1913-2004) والشاعر فلاديمير أجاتوف الذي كتب نصًا عن موسيقاه. صُنعت هذه الأغنية خصيصًا لفيلم جنديان. سجَّل ليونيد أوتيوسوف دون علم المؤلفين ووحدة الفيلم، الأغنية، وبذلك أصبح أول من فعل ذلك، ولكن أداء بيرنز في الفيلم هو الذي جعل الأغنية مشهورة. في الفيلم، لعب بيرنز دور جندي يتذكر زوجته وطفله أثناء غناء الأغنية في الليل.
وكان الخبراء الرسميون حريصين على اتهام بوجوسلوفسكي بنشر الألحان العاطفية "الفلستينية". وعلى الرغم من نبذها من جانب السلطات، أصبحت الأغنية رمزًا لسنوات الحرب بالنسبة لملايين الشعب السوفيتي.
ليلة مظلمة
بسبب شعبيتها، سُجلت الأغنية لاحقًا لشركة آر سي أيه فيكتور (#26-5037) بواسطة المغني سيدور بيلارسكي بالتعاون مع عازف الأكورديون الأوركسترالي جون سيري وأوركسترا ميشا بور في عام 1946.
وُصفت ليلة مظلمة بأنها "أغنية غنائية لطيفة مشبعة بشعور الحنين إلى الوطن وتعبر عن الإخلاص للحبيب" والتي ساعدت في "الكشف عن الجانب الشخصي للحياة العسكرية، والذي لا يمكن تمييزه في هدير الحرب". كان هذا التناقض حادًا مع النوع السائد من أغاني الحرب، والتي كانت إما أغنية مسيرة ميدانية أو أغنية وطنية مدنية.