hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائية في إفريقيا حسب البلد
بدأ انتشار الدين البهائي في أنغولا بعد أن كتب عبد البهاء رسائل يشجع فيها على نقل الدين إلى إفريقيا في عام 1916. أول رائد بهائي ذهب إلى أنجولا حوالي عام 1952. بحلول عام 1963، كان هناك جمعية روحية محلية للبهائيين في لواندا ومجموعات أصغر من البهائيين في مدن أخرى. في عام 1992 انتخب البهائيون في أنغولا أول جمعية روحية وطنية لهم. تقدر جمعية أرشيف بيانات الأديان (التي تعتمد بشكل أساسي على الموسوعة المسيحية العالمية) عدد البهائيين بحوالي 1800 في عام 2005.
بدأ الدين البهائي في بوتسوانا بعد أن كتب عبد البهاء رسائل تشجع على نقل الدين إلى إفريقيا في عام 1916. توجه أول البهائيين إلى بوتسوانا في أكتوبر 1954 حيث أصبحوا أصدقاء للعديد من الأفارقة. بحلول عام 1963 كان هناك جمعيتان؛ سبع مجموعات، وعضو واحد معزول. أُجريت أول انتخابات للجمعية الروحية الوطنية البهائية في بوتسوانا في عام 1970. تقدر جمعية أرشيف بيانات الأديان (التي تعتمد بشكل أساسي على الموسوعة المسيحية العالمية) عدد البهائيين بحوالي 16000 في عام 2005.
البهائية في إفريقيا حسب البلد
بدأ الدين البهائي في مالاوي قبل أن تحصل البلاد على استقلالها. قبل الحرب العالمية الأولى كانت منطقة ملاوي الحديثة جزءًا من نياسالاند، وطلب عبد البهاء، رئيس الديانة آنذاك، من أتباع الديانة البهائية السفر إلى مناطق إفريقيا. وكجزء من النمو الواسع النطاق للدين في جميع أنحاء إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى تم إدخال الدين إلى هذه المنطقة في نفس العام الذي أصبح يُعرف فيه باسم اتحاد روديسيا ونياسالاند في عام 1953. وبعد عقد من الزمان، ظهرت خمس جمعيات روحية محلية للبهائيين. بحلول عام 1970، أصبح في دولة ملاوي 12 جمعية روحية محلية وجمعية روحية وطنية. بين عامي 2000 و2003 كانت هناك تقديرات تشير إلى وجود ما بين 15 إلى 24،500 بهائي في ملاوي.
البهائية في إفريقيا حسب البلد
يبدأ الدين البهائي في موزمبيق بعد ذكر إفريقيا في الأدب البهائي عندما اقترحها عبد البهاء كمكان لنقل الدين إليه في عام 1916. كان أول بهائي معروف يدخل المنطقة في عام 1951-1952 في بيرا عندما مر رائد بريطاني في طريقه إلى ما كان يُعرف آنذاك بروديسيا، والتي أصبحت الآن زيمبابوي.. شاركت الجماعة البهائية الموزمبيقية في مراحل متتالية من التنظيم الإقليمي في جميع أنحاء جنوب إفريقيا من عام 1956 حتى انتخاب أول جمعية روحية محلية بهائية في موزمبيق بحلول عام 1963 وحتى انتخاب جمعيتها الروحية الوطنية الخاصة بها في عام 1987. منذ عام 1984 بدأ البهائيون في إقامة مشاريع التنمية. تشير تقديرات جمعية أرشيف بيانات الأديان (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية) إلى وجود ما يزيد قليلاً عن 2500 بهائي في عام 2005.
البهائية في إفريقيا للقراءة الإضافية
Lee، Anthony (2011). The Baha'i Faith in Africa: Establishing a New Religious Movement, 1952-1962. Studies of Religion in Africa (ط. illustrated). Brilll. ج. 39. ISBN:978-90-04-20684-7.
Stockman، Robert؛ van den Hoonaard، Will C. (2022). "Ch. 51: Sub-Saharan Africa". في Stockman، Robert H. (المحرر). The World of the Bahá'í Faith. Oxfordshire, UK: روتليدج (دار نشر). ص. 622–636. DOI:10.4324/9780429027772-58. ISBN:978-1-138-36772-2.
وزارة الدفاع (الإمارات العربية المتحدة)
وزارة الدفاع في دولة الإمارات العربية المتحدة هي وزارة حكومية عسكرية ، تأسست الوزارة في 9 ديسمبر 1971 وتتولى وزارة الدفاع الإشراف على القوات المسلحة الإماراتية ، وزير الدفاع حالياً هو ولي عهد إمارة دبي الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم.
حاجي آخوند
حاجي ملا علي أكبر شاهميرزادي (مواليد 1910)، المعروف باسم حاجي آخوند، كان من أتباع بهاء الله البارزين، مؤسس الدين البهائي. عُين يدًا للقضية، و عُرف عليه كواحد من رسل بهاءالله التسعة عشر.
حاجي آخوند خلفية
وُلِد الحاج أخوند في قرية سههميرزاد، إيران. كان ابن الملا عباس الذي كان بابيًا. وهكذا نشأ الحاج أخوند في أسرة كان هناك بعض الذكر فيها لهذا الدين الجديد. وبعد بعض الدراسات الأولية، ذهب إلى مشهد للالتحاق بكلية دينية. في عام 1861، التقى بالبابيين وتحول إلى دين الباب، مما تسبب في طرده الفوري من الكلية والمدينة.
حاجي آخوند السجن
وعند عودته إلى قريته الأصلية، طُرد أيضًا وأُرسل بعيدًا من قبل رجال الدين المحليين. واستقر في طهران، حيث تقبل بهاء الله وأصبح بهائيًا. وقد سُجِّل أنه عندما كان هناك اندفاع ضد البهائيين في طهران، كان يلف عباءته حول نفسه ويجلس منتظرًا أن يأتي الحراس ويعتقلوه.
أُعتقل عدة مرات في طهران: في عام 1886 بأمر من الملا علي كاني، وفي عام 1872 لمدة سبعة أشهر من قبل نيبوس سلطانيه، وفي عام 1882 لمدة عامين من قبل نيبوس سلطانيه، وفي عام 1887، وفي عام 1891 لمدة عامين مع الحاج أمين.
حاجي آخوند السفر
زار عكا، حيث كان بهاء الله وعائلته سجناء، في ثلاث مناسبات: في عام 1873، و1888، و1899. وقد أوكلت إليه مهمة نقل رفات الباب من أماكن سرية مختلفة إلى عكا، حيث بقيت هناك لعدة سنوات حتى دفن في النهاية في مرقد الباب. كان أحد الأيدي الأربعة للقضية الذين عينهم بهاءالله نفسه، وكان مسؤولاً عن الكثير من النشاط البهائي في إيران حتى وفاته في 4 مارس 1910.
ستيفانيا إلفوتينا
ستيفانيا ألكسندروفنا إلفوتينا (بالروسية: Стефания Александровна Елфутина؛ من مواليد 27 يناير 1997) بحارة روسية. كانت أول ميدالية لها في فئة الكبار هي حصولها على الميدالية البرونزية في بطولة أوروبا للإبحار الشراعي لعام 2016 في هلسنكي.
فازت إلفوتينا بميدالية برونزية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو، في سباق آر أس:أكس للسيدات.
نهائي كأس الاتحاد الأوروبي 1989
نهائي كأس الاتحاد الأوروبي 1989 (بالإنجليزية: 1989 UEFA Cup Final)‏ كانت مباراة كرة قدم أقيمت يومي 3 مايو 1989 و17 مايو 1989 بين نابولي الإيطالي وشتوتغارت الألماني الغربي. بقيادة دييغو مارادونا، فاز نابولي في المباراة النهائية التي أقيمت ذهاباً وإياباً بنتيجة 5-4 في مجموع المباراتين ليحصد أول لقب أوروبي كبير في تاريخه. خاض كل فريق 12 مباراة (بما فيها مباراتي النهائي) ضمن الأدوار لستة للبطولة، ضمن مرحلتي ذهاب وإياب
نهائي كأس الاتحاد الأوروبي 1989 الطريق إلى النهائي
خاض فريق نابولي بقيادة أوتافيو بيانكي مباراته الأولى ضد فريق باوك اليوناني، حيث فاز بنتيجة إجمالية 2-1. في الجولة الثانية، واجه المنتخب الإيطالي فريق لوكوموتيف لايبزيج من ألمانيا الشرقية، وتغلب عليه بنتيجة 3-1 في مجموع المباراتين. وفي دور الستة عشر، خسر فريق بوردو الفرنسي خارج أرضه بهدف نظيف، وكان نابولي بحاجة فقط إلى التعادل السلبي 0-0 للتأهل. وفي ربع النهائي، واجه الأزوري مواطنه يوفنتوس، وخسر مباراة الذهاب 2-0 في كومونالي في تورينو وفاز في مباراة الإياب في سان باولو بنفس النتيجة ؛ احتاج الفريقان إلى وقت إضافي، ولم يسجل سوى أليساندرو رينيكا هدف الفوز في الدقيقة الأخيرة من الوقت الإضافي، ليمنح نابولي الفوز.  في الدور نصف النهائي، هُزم فريق بايرن ميونيخ الألماني 2-0 على أرضه، وكانت التعادل 2-2 في الملعب الأولمبي كافياً ليتمكن النابوليون من الوصول إلى أول نهائي في لهم في تاريخ مسابقات الاتحاد الأوروبي لكرة القدم.
نهائي كأس الاتحاد الأوروبي 1989 الطريق إلى النهائي
بدأ فريق شتوتجارت بقيادة آري هان لقائاته ضد فريق تاتابانيا المجري، حيث فاز بنتيجة 3-2 في مجموع المباراتين. في الجولة الثانية، واجه  فريق دينامو زغرب اليوغوسلافي، وتغلب عليه بنتيجة 4-2 في مجموع المباراتين. وفي دور الـ16، هُزم فريق غرونينغن الهولندي بنتيجة 5-1 في مجموع المباراتين. وفي الدور ربع النهائي، واجه فريق ريال سوسيداد الإسباني ولم يتأهل إلا بركلات الترجيح بعد فوزه في مباراة الذهاب 1-0 وخسارة مباراة الإياب بنفس النتيجة. في الدور نصف النهائي، تم حسم مباراة الديربي ضد فريق دينامو دريسدن من ألمانيا الشرقية بأهداف كارل ألغوير، الذي سجل في كل من مباراتي الذهاب والإياب لتصبح النتيجة 1-0 و1-1 على التوالي.
1–1 في مجموع المباراتين. شتوتغارت فاز 4–2 on penalties.
نهائي كأس الاتحاد الأوروبي 1989 الملاعب
اقيمت مبارداة الإياب على ملعب إم إتش بي أرينا
نهائي كأس الاتحاد الأوروبي 1989 تفاصيل المباراة
في نابولي، يواجه الفريق المضيف، المدعوم بالهتافات المتواصلة والملعب الممتلئ، فريق شتوتغارت بقيادة "النابولي" ماوريتسيو جودينو ؛ كان كلا الفريقين يلعبان أول نهائي أوروبي لهما. وكان جودينو هو من افتتح التسجيل في الدقيقة 17 بتسديدة من خارج منطقة الجزاء، بعد خطأ من جوليانو جولياني. أغلق شتوتجارت دفاعه وتعرض لهجمات متواصلة من نابولي الذي أدرك التعادل بفضل ركلة جزاء نفذها دييغو مارادونا. وبعد دقيقتين من نهاية المباراة، حسم كاريكا التقدم لفريقه، بعد تمريرة من مارادونا من الجهة اليمنى، حيث راوغ أحد زملائه وسجل الهدف بكل هدوء.
في شتوتغارت، كان من المفترض أن يقوم روتن بأداء رائع، ولكن بعد أقل من عشرين دقيقة، منح أليماو الزوار هدف التقدم. وسجل يورجن كلينسمان هدف التعادل، لكن بعد عشر دقائق نجح تشيرو فيرارا في تسجيل الهدف الذي حسم المباراة تقريبا. وفي الشوط الثاني، أتيحت الفرصة لنابولي لتقليص الفارق إلى 3-1 عبر كاريكا، قبل أن يظهر الألمان فخرهم بتقليص الفارق بفضل هدف فيرناندو دي نابولي في مرماه، وأخيرا معادلة النتيجة عبر نيلز شمالير.
نهائي كأس الاتحاد الأوروبي 1989 ما بعد المباراة
في الأحد التالي، خلال المباراة على أرضه ضد تورينو (فاز 4-1)، احتفل نابولي بالفوز مع جماهيره.
جاك موريباس
جاك موريباس  (بالإنجليزية: Jacques Maurepas)، توفي في 19 سبتمبر 1802 كان سياسيًا هايتيًا. كان جاك موريباس قائد مدينة بورت دی بيه في شمال شرق سانتو دومينغو (هايتي الحالية). أرسل نابليون جيشًا كبيرًا بقيادة صهره الجنرال تشارلز لوكلير إلى المدينة للإطاحة بتوسان لوفرتور.
قبل وصول لوكلير، أمر لوفرتور موريباس ببذل أقصى مقاومة ممكنة لجميع السفن التي قد تظهر أمام بورت دو بيه، وفي حالة عدم كونه قويًا بما يكفي (حيث كان لديه نصف لواء فقط)، فإن عليه أن يحرق المدينة بالكامل ثم ينسحب بعد ذلك إلى الجبل، ويأخذ معه الذخيرة من جميع الأنواع؛ ليدافع عن نفسه هناك حتى الموت.
في 12 فبراير 1802، ظن موباس أن القوات الفرنسية وصلت إلى المدينة، فأشعل النار فيها. وتراجعوا إلى جبل يسمى الأجنحة الثلاثة بالقرب من المدينة. وعندما وصل الجنرال الفرنسي هومبيرت، وجد المدينة تحترق.
جاك موريباس
في 13 فبراير، ذهب هومبرت إلى الحرب ضد موباسان، لكنه هُزم تمامًا. وعندما سمع شارل ليكلير هذا الخبر الرهيب، أرسل الجنرال ديبل بحراً لمحاربة موباسان، الذي هزم أيضاً جيش ديبل. ومع ذلك، استسلم موباسان للفرنسيين بدلاً من مواصلة القتال.
أدمجه الجنرال ليكلير في الجيش الفرنسي كما وعده ووضعه تحت سلطة الجنرال المدعو برونيت الذي كان يقود بورت دو بيه. بعد الاشتباه في مشاركته في ثورة قادها العقيد فرانسوا كابوا (كابويس لا مورت)، تم القبض عليه وعلى عائلته وبعض الجنود من قبل بروينت وتم نقلهم إلى كاب فرانسيه (كاب هايتيان حاليًا).
نبوءات البهائية
تتضمن كتابات الأعضاء المؤسسين للدين البهائي تصريحات نبوية حول أحداث مستقبلية، يرى البهائيون أن بعضًا منها قد تحقق بالفعل. ووفقًا للعقيدة البهائية، وُجد عبر التاريخ أفراد يُعرفون بـ'مظاهر الله'، وهم من أسسوا الديانات العالمية الكبرى، وكانوا يتمتعون بقدرات خارقة للطبيعة، من بينها القدرة على النبوة. ويقدّم الكُتّاب البهائيون هذه النبوءات المُتحققة كدليل على صحة ادعاء بهاء الله بأنه مظهر إلهي
ومن أبرز التنبؤات البهائية للمستقبل هو العصر الذهبي القادم للبشرية، وظهور مظهر آخر من مظاهر الله في المستقبل. من بين التنبؤات التي يعتبرها البهائيون متحققة، يلخص بيتر سميث ما يلي: "سقوط العديد من قادة العالم؛ وخسارة الأراضي العثمانية؛ والثورة السياسية والحكم الشعبي في إيران؛ والمعاناة التي تكررت مرتين في ألمانيا؛ وما يُفسر على أنه إشارة إلى الطاقة النووية. كما تنبأ عبد البهاء باندلاع الحرب العالمية الأولى (التي نشأت عن صراع في البلقان)، وبصراع عالمي آخر في المستقبل؛ وصعود الشيوعية؛ والصراع العنصري في الولايات المتحدة."
نبوءات البهائية
يمكن العثور على معظم التصريحات البهائية التي تعتبر نبوءات في ألواح بهاء الله الموجهة إلى الملوك والحكام في العالم وفي كتاب الأقدس.
انصراف (فلم قصير)
انصراف فيلم روائي قصير سعودي أنتج عام 2022، وهو من إخراج المخرجة السعودية جواهر العامري.
شارك الفيلم في عدة مهرجانات سينمائية دولية، حيث شارك في فعاليات الدورة الخامسة والأربعين من مهرجان القاهرة السينمائي الدولي، والتي استمرت خلال الفترة من 13 وحتى 22 نوفمبر (تشرين الثاني) 2024، كما شارك في مهرجان هوليوود الدولي للأفلام القصيرة في الولايات المتحدة الأمريكية.
انصراف (فلم قصير) أماكن التصوير
صُورت جميع مشاهد فيلم انصراف تصويرا داخليا في مصر، وقد استعانت المخرجة بطاقم تقنيين مصريين لتصوير الفيلم.
انصراف (فلم قصير) العرض
عُرض فيلم انصراف عالميا للمرة الأولى في مهرجان هوليوود الدولي للأفلام القصيرة في الولايات المتحدة الأمريكية، كما عُرض في المملكة المتحدة قبل عرضه في العالم العربي للمرة الأولى بمسابقة الأفلام القصيرة خلال فعاليات الدورة الخامسة والأربعين من مهرجان القاهرة السينمائي الدولي، كما عُرض الفيلم في رُكن الأفلام القصيرة خلال فعاليات الدورة السابعة والسبعين من مهرجان كان السينمائي الدولي.
انصراف (فلم قصير) الإنتاج
فيلم انصراف هو من إنتاج كل من نورة الخطيب وجيانلوكا شقرا، كما ساهمت عدة جهات في إنتاج الفيلم، ومنها مؤسسة البحر الأحمر السعودية، ومؤسسة فلونتر الإماراتية بالإضافة إلى شركة فرونت رو وشركة كات فيلمز للإنتاج السينمائي بمصر، وتولت شركة فرونت رو توزيع الفيلم عالميًا.
انصراف (فلم قصير) ملخص أحداث الفيلم
تدور أحداث فيلم انصراف حول مجموعة من طالبات المرحلة الثانوية اللائي يُفجعن بوفاة زميلتهن في حادث أليم فيقررن تأليف أنشودة تأبين لها لإلقائها في الإذاعة المدرسية غير أن مديرة المدرسة تقرر منعهن عن ذلك وتخبرهن أنهن قد كبرن ويجب عليهن أن يتعظن من الموت، وبدلًا من إلقاء أنشودتهم بالإذاعة المدرسية تأمر إحداهن أن تستلقي على طاولة لكي تشرح لهن كيفية تكفين الموتى، وهو ما يسبب صدمة للطالبات. ذكرت مخرجة ومؤلفة الفيلم أن أحداث فيلم انصراف مستوحاة من أحداث حقيقية تعرضت لها هي وبعض زميلاتها في صغرهن.
انصراف (فلم قصير) الجوائز والترشيحات
شارك فيلم انصراف في العديد من المهرجانات السينمائية الدولية، وحصد منها الكثير من الجوائز، ففي عام 2024، حصد الفيلم جائزتين من جوائز مهرجان هوليوود الدولي للأفلام القصيرة، إحداهما جائزة أفضل مخرج والتي فازت بها مخرجة الفيلم، والأخرى هي جائزة أفضل تمثيل والتي مُنحت لبطلة الفيلم، كما فاز في نفس العام بجائزة لجنة التحكيم الخاصة في مسابقة الأفلام القصيرة ضمن فعاليات الدورة الخامسة والأربعين من مهرجان القاهرة السينمائي الدولي.
جواهر العامري
جواهر العامري هي مؤلفة ومخرجة ومنتجة أفلام سعودية.
جواهر العامري مسيرتها المهنية
تخرجت جواهر العامري في كلية الفنون السينمائية بجامعة عفت الأهلية، ثم بدأت مسيرتها المهنية كمخرجة ومؤلفة ومنتجة للأفلام القصيرة حيث ألفت وأنتجت وأخرجت العديد من الأفلام السينمائية القصيرة بالإضافة إلى عدة أفلام قصيرة شاركت في إخراجها برفقة مخرجين آخرين. شاركت جواهر العامري أيضًا في عدد من الورشات للتدريب على الكتابة وتطوير السيناريو مثل برنامج تورينو لاب ومائدة الشرق الأوسط في الولايات المتحدة الأمريكية. وفي عام 2022، ألتحقت جواهر العامري بمبادرة الشرق الأوسط للإعلام التي أطلقتها جامعة جنوب كاليفورنيا.
جواهر العامري أعمالها
بلوغ: أنتج عام 2021، وتولت جواهر العامري إخراج جزء من الفيلم بعنوان «مجالسة الكون». عُرض الفيلم لأول مرة في مسابقة آفاق السينما العربية خلال فعاليات الدورة الثالثة والأربعين من مهرجان القاهرة السينمائي الدولي عام 2021.
انصراف: أنتج عام 2022، وعُرض عالميا لأول مرة في مهرجان هوليوود الدولي للأفلام القصيرة بالولايات المتحدة الأمريكية، ثُم عُرض في المملكة المتحدة قبل عرضه في العالم العربي للمرة الأولى عام 2024 خلال فعاليات الدورة الخامسة والأربعين من مهرجان القاهرة السينمائي الدولي، كما عُرض الفيلم في رُكن الأفلام القصيرة خلال فعاليات الدورة السابعة والسبعين من مهرجان كان السينمائي الدولي.
جواهر العامري التكريمات والجوائز
فازت المخرجة جواهر العامري بجائزة «سرد» من مهرجان القاهرة السينمائي الدولي لعام 2022 مع التوصية من المهرجان بالإشراف على تطوير سيناريو ومشروع فيلمها الروائي الطويل الأول، والذي حمل عنوان «عزيز هالة»، ثم فازت بعد ذلك بجائزة أفضل مخرج من مهرجان هوليوود الدولي للأفلام القصيرة عن فيلمها «انصراف»، كما نالت عن نفس الفيلم جائزة لجنة التحكيم الخاصة في مسابقة الأفلام القصيرة ضمن فعاليات الدورة الخامسة والأربعين من مهرجان القاهرة السينمائي الدولي، وفاز فيلمها القصير «سعدية سابت سلطان» بجائزة أفضل فيلم قصير من مهرجان الفيلم السعودي. وفي عام حاز الفيلم القصير «من يحرقن الليل» الذي أنتجته على جائزة أفضل فيلم قصير من مهرجان بالم سبرينجز الدولي للأفلام القصيرة، وجائزة السينما الواعدة من مهرجان أيام قرطاج السينمائية.
جورج تاونسند (بهائي)
جورج تاونسند ولد في أيرلندا في يونيو 1876 و توفي في 25 مارس 1957.
وكان كاتبًا مشهورًا ورجل دين أنجليكاني اعتنق الديانة البهائية في سن السبعين. أطلق زعيم البهائية شوقي أفندي على تاونسند لقب يد الله وأحد أبرز ثلاثة شخصيات في المملكة المتحدة من أتباع الديانة البهائية.
جورج تاونسند (بهائي) الإنجازات المبكرة
ذهب تاونسند إلى جامعة أكسفورد لفترة من الوقت، ثم عاد إلى أيرلندا حيث كان كاتبًا رئيسيًا لصحيفة The Irish Times من عام 1900 إلى عام 1904. وفي عام 1904 هاجر إلى الولايات المتحدة ورُسِم كاهنًا في مدينة سولت ليك. ثم ذهب إلى سيواني، تينيسي، حيث أصبح أستاذًا مشاركًا للغة الإنجليزية في جامعة الجنوب.
جورج تاونسند (بهائي) العودة إلى أيرلندا
أمضى تاونسند سنوات عديدة بالقرب من باليناسلو، مقاطعة جالواي، حيث كان يشغل منصب رئيس شمامسة أهسكراغ وكلونفيرت. وفي هذه الأثناء حقق شهرة واسعة بفضل روايته "المذبح على الموقد" (1927) وعلى نطاق أوسع بفضل روايته "عبقرية أيرلندا" (1930) ثم انتقل إلى دبلن حيث أصبح قسيسًا في كاتدرائية القديس باتريك. لكن هذا لم يستمر إلا لفترة قصيرة قبل استقالته.
جورج تاونسند (بهائي) الحياة البهائية
في عام 1918، بدأ تاونسند المراسلات مع عبد البهاء، زعيم الديانة البهائية. ثم تبنى تاونسند التعاليم البهائية في عمله كرجل دين أنجليكاني، بما في ذلك كتابته لكتابين، قلب الإنجيل ووعد كل العصور. وقد أدى هذا إلى تصاعد التوترات بين تاونسند ورجال الدين الآخرين، مما دفع شوقي أفندي، الزعيم الخليفة للديانة البهائية، إلى دعوة تاونسند إلى الاستقالة من منصبه كقسيس في كاتدرائية القديس باتريك.
جورج تاونسند (بهائي) الحياة البهائية
في عام 1947، وفي سن السبعين، تخلى تاونسند عن أوامره الأنجليكانية وكتب كتيبًا إلى جميع المسيحيين تحت عنوان "الكنائس القديمة والإيمان العالمي الجديد"، والذي أُرسل إلى 10000 شخص في الجزر البريطانية بمناسبة استقالته. ثم انتقل بعد ذلك إلى منزل صغير خارج دبلن حيث أمضى العقد الأخير من حياته. كان تاونسند أحد الأعضاء المؤسسين للجمعية الروحية المحلية في دبلن، وفي عام 1951عُين من قبل شوقي أفندي، رئيس الدين آنذاك، كأحد أيدي قضية الله. وبهذا اللقب قدم خدمات كثيرة للدين، وخاصة في مجال الكتابة، حيث اعتبره شوقي أفندي "أفضل كاتب لدينا ... الكاتب البهائي البارز". كتب تاونسند مقدمة كتاب "يمر الله" الذي يروي أحداث القرن الأول للدين البهائي. في المقدمة كان أول بهائي يذكر مرسوم التسامح لعام 1844. كما أكمل تاونسند كتابًا آخر بعنوان "المسيح وبهاءالله"، والذي وصفه شوقي أفندي بأنه "إنجازه الأعظم" قبل وقت قصير من وفاة تاونسند بمرض باركنسون في عام 1957 عن عمر يناهز 81 عامًا.
جورج تاونسند (بهائي) عائلة
كان لدى جورج زوجة اسمها نانسي، وابن اسمه برايان وابنة اسمها أونا. ساعدته أونا وبريان في كتابة "المسيح وبهاءالله" من خلال كتابة إملاءاته بينما كان يحتضر بسبب مرض باركنسون. توفي بريان في عام 1988 وأونا في عام 2003. تزوجت أونا من ريتشارد "ديك" دين، وهو بهائي وكان في وقت ما مسافرًا في هارلم غلوبتروترز، كما كانت عضوًا مؤسسًا في الجمعية الروحية المحلية في دبلن بالإضافة إلى كونها فارسة بهاء الله، وهو لقب يُمنح لأولئك البهائيين الذين كانوا أول من أقام في بلد ما، وكانت مالطا هي بلدها.
جورج تاونسند (بهائي) أعمال
قال شوقي أفندي ذات مرة عن جورج تاونسند إنه يشعر "أن خدمات السيد تاونسند للدين يمكن تقديمها على أفضل وجه من خلال كتاباته عنه، لأنه من الواضح أنه يتمتع بقدرة متميزة في هذا الاتجاه..." (المصير المتكشف للجماعة البهائية البريطانية، ص 11). 198).
يعتبر كتاب المسيح وبهاءالله جديرًا بالملاحظة بسبب التغييرات التي أجريت على الإصدار الأصلي للإصدارات اللاحقة المنشورة بعد وفاة شوقي أفندي. على سبيل المثال، تمت إزالة بيان حول " الوصي الأول والحالي" و أُستبدل قسم يناقش "سلالة الوصيين اللاحقين" بقسم يناقش "المؤسسات الموجهة إلهيًا" بشكل عام.
خدش حياء
يُعرَّف اصطلاحُ «خدش الحياء» بأنه كل قولٍ أو فعلٍ يجرحُ حدودَ الحياء وينتهكُ قواعدَ الحشمة، بما في ذلك الألفاظُ الفاحشة والتصرُّفات التي تُظهرُ العوراتَ أو تلميحٍ إلى ما لا يليقُ بالذوقِ العام. خدش الحياء هو مصطلح يُستخدم للإشارة إلى الأفعال أو الأقوال أو الإشارات التي تُعتبر مُخلة بالآداب العامة أو خارجة عن الأعراف الاجتماعية، وغالبًا ما ترتبط بالإيحاءات الجنسية أو السلوك الفاحش الذي يُعتبر مسيئًا للمجتمع أو منافٍ للذوق العام. يختلف تعريف خدش الحياء من بلد لآخر ومن ثقافة لأخرى، ويخضع في كثير من الأحيان للسياق القانوني والاجتماعي والديني.
في الشريعة الإسلامية، يعدُّ الفقه الإسلاميُّ هذا المفهوم من المنهيات، إذ حرَّمَ العلماءُ إظهارَ الأعضاءِ المحرَّمة أو الانخراطَ في سلوكياتٍ تدعو إلى التلذُّذ المحرَّم.
خدش حياء
وفي السياق الاجتماعي، يُقصد بـ «خدش الحياء» كل تصرف أو قول يتسبب في إحراج أو إهانة للآخرين ويخالف المعايير الأخلاقية والاجتماعية المعتمدة في المجتمع. يختلف مفهوم «خدش الحياء» من مجتمع لآخر بناءً على القيم والعادات السائدة فيه. قد يشمل ذلك التصرفات غير اللائقة مثل إلقاء النكات البذيئة، أو الظهور في ملابس غير ملائمة، أو التصرفات التي تتضمن قلة احترام لخصوصيات الآخرين.
وفي السياق القانوني، يُعرف «خدش الحياء» بأنه فعل أو تصرف يتضمن انتهاكًا للآداب العامة أو المساس بالكرامة الإنسانية بطريقة تضر بالمجتمع أو الأفراد. قد يتضمن ذلك أفعالًا فاحشة أو تصريحات أو تصرفات غير لائقة تتعارض مع القيم الأخلاقية السائدة في المجتمع. في بعض التشريعات، يتم اعتبار خدش الحياء جريمة يعاقب عليها القانون، خاصة إذا كانت الأفعال تتم في الأماكن العامة أو أمام آخرين بطريقة تؤذي مشاعرهم أو تتسبب في إزعاج لهم.
خدش حياء المفهوم
يُعد الحياء أحد القيم الأخلاقية والاجتماعية المهمة في المجتمعات المحافظة، وخدشه يُفهم على أنه انتهاك لما هو مقبول من حيث السلوك أو الحديث العلني. يشمل خدش الحياء مثلاً:
خدش حياء المظهر القانوني
يعرف قانوناً «خدش الحياء العامّ» بأنه كل قولٍ أو فعلٍ مُخِلّ بالآدابِ العامة أو يستهينُ بمكارمِ الأخلاق، ويشمل نشر الصور أو الأفلام الفاضحة أو التلفظ بالألفاظ النابية في مكانٍ عامّ أو عبر وسائل الاتصالات. في العديد من الدول، تُعتبر الأفعال التي تُصنف كـ «خادشة للحياء» جرائم يعاقب عليها القانون، خاصة إذا وقعت في أماكن عامة أو كانت موجهة إلى العامة. تتفاوت العقوبات بحسب طبيعة الفعل، ودرجة خدشه للحياء، وسياق وقوعه. على سبيل المثال:
لا توجد نصوص جزائية في الفقه الإسلامي تصف جرمًا محددًا باسم «خدش الحياء»، ويُعاقب عليه بالتعزير، حسب تقدير القاضي، صوناً للمجتمع.
تندرج الأفعال المخلة بالحياء العام تحت أحكام قانون العقوبات المصري الصادر بالقانون رقم 58 لسنة 1937، وأبرز المواد:
المادة 278: «كل من ظهر في الطريق العام ما يخل بالحياء العام من أفعال أو لغة يُعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر وبغرامة لا تقل عن خمسين جنيهًا ولا تزيد على مائة جنيه، أو بإحدى هاتين العقوبتين».
خدش حياء المظهر القانوني
المادة 306: «كل من طبع أو صور أو وزع بأي وسيلة من الوسائل صورًا أو كتابات منافية للآداب العامة يُعاقب بالحبس مدة لا تزيد على خمسة أعوام».
ينظم قانون العقوبات الأردني الصادر بالقانون رقم 16 لسنة 1960 جرائم الأفعال المنافية للحياء:
المادة 314: «كل من ارتكب فعلًا فاحشًا في موضع عام أو بوجه مرئي للناس ويخل بالحياء العام يُعاقب بالحبس مدة لا تجاوز ثلاث سنوات».
يشمل النظام الجزائي السعودي المواد المتعلقة بالآداب العامة:
المادة 152: «يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على عام وبغرامة لا تزيد على خمسين ألف ريال كل من ارتكب أفعالًا مخلة بالحياء في موضع عام».
يُعاقب بمقتضى قانون العقوبات المغربي على الأفعال التي تُخل بالحياء:
الفصل 483: «يعاقب بالحبس من شهرين إلى سنتين وبغرامة من 200 إلى 2000 درهم كل من ارتكب فعلًا فاحشًا في مكان عمومي».
خدش حياء المظهر القانوني
الفصل 484: «يعاقب بعقوبة مشددة إذا كان الفعل يستهدف قاصرين أو إذا تكرر الجرم».
يشتمل قانون الجزاء الكويتي على نصوص لمعاقبة الأفعال المنافية للحياء:
المادة 209: «يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ثلاث سنوات وبغرامة لا تتجاوز ثلاثة آلاف دينار كل من ارتكب عملاً فاحشًا في مكان عام».
جريمة «Outraging public decency (خدش الحياء العام)» بموجب القانون العام، حيث تُعاقب الأفعال الفاحشة العلنية بغرامات وسنوات من الحبس.
تعتمد نفس المفهوم وتصل العقوبة للحبس سبع سنوات. وتختلف العقوبات بحسب جسامة الفعل ووسيلته؛ ففي بعض الدول يُشدَّد القانون على الجرائم الإلكترونية المتعلقة بخدش الحياء عبر الشبكة الدولية، فيُعاقب مرتكبها بغراماتٍ كبيرةٍ ومدة حبس أطول، حفاظاً على القيم والأخلاق العامة وكرامة الأفراد.
خدش حياء دراسات وإحصائيات
إحصائيات قضايا خدش الحياء العام، لعام 2023
خدش حياء في المجال الفني
في المجال الفني، تُعتبر «خدش الحياء» ظاهرة ، دعا الكثيرون لإيقافها واحترام القيم المجتمعية. يتعلق هذا الخدش بتقديم محتوى فني يتضمن مشاهد أو أفكارًا تُعتبر تجاوزًا للأخلاقيات، مثل المشاهد الحميمية أو التصريحات الجريئة. بينما يرى البعض أن الفن يجب أن يكون وسيلة للتعبير دون قيود، يرى الكثير بضرورة وضع ضوابط تحمي الذوق العام والقيم الاجتماعية. مع انتشار منصات الإعلام الرقمي، تزداد تعقيدات هذه المسألة، ما يستدعي موازنة بين حرية الفن وحماية المثل الأخلاقية من خلال الرقابة والمراجعة المجتمعية.
خدش حياء تفشي الظاهرة، أسباب واقتراحات حلولها
تعد ظاهرة «خدش الحياء العام» من القضايا الاجتماعية المتزايدة في مختلف المجتمعات، حيث تشمل سلوكيات وأفعال تُعتبر مخالفة للمعايير الأخلاقية والذوق العام. تتمثل هذه السلوكيات في أفعال أو محتوى يصعب تحمله أو يتعارض مع القيم المجتمعية المعتبرة للحياء. برزت هذه الظاهرة بشكل ملحوظ في العصر الرقمي مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي والتقانة الحديثة. يُعتبر «خدش الحياء العام» من القضايا المعقدة التي تتطلب جهودًا متعددة للحد منها، بدءًا من تحديث التشريعات وتفعيل القوانين، مرورًا بتعزيز الوعي المجتمعي والثقافي، وصولًا إلى فرض الرقابة على المحتوى الرقمي. بالاعتماد على هذه الحلول المقترحة، يمكن الحد من انتشار هذه الظاهرة والتصدي لها بشكل فعال، مما يساهم في تعزيز قيم الاحترام والحياء في المجتمع.
خدش حياء تفشي الظاهرة، أسباب واقتراحات حلولها
انتشار وسائل التواصل الاجتماعي والتقانة الحديثة: في عصر التقانى الحديثة، ساهمت وسائل التواصل الاجتماعي والتطبيقات الرقمية مثل تيك توك وإنستغرام في تسهيل نشر المحتوى المخالف للذوق العام. وقد أثرت هذه التقنيات بشكل خاص على الشباب، حيث يمكن نشر محتوى غير لائق بشكل أسرع وأوسع مما كان عليه الحال سابقًا. وقد أشار العديد من الخبراء إلى أن هذه التقانة قد فاقمت من الظاهرة، مما يجعل من الصعب ضبط المحتوى الرقمي ومنع الجرائم الأخلاقية.
غياب الوعي الاجتماعي والثقافي: يعاني البعض من ضعف الوعي بالقيم الأخلاقية، خاصة في بعض الفئات الشبابية، نتيجة لعدم تلقي التعليم الكافي حول الحياء العام في المدارس والجامعات. في بعض الحالات، يؤدي ذلك إلى قبول بعض السلوكيات غير اللائقة دون إدراك عواقبها.
التغيرات الثقافية والمجتمعية: مع مرور الوقت، تأثرت القيم الأخلاقية بالتغيرات الاجتماعية والثقافية، مما قد يؤدي إلى اختلاط المفاهيم وتراجع بعض القيم المتعلقة بالحياء. يمكن أن يتسبب هذا التغير في فهم مشوه لما هو مقبول اجتماعيًا.