hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الكائنات الحية الدقيقة البحرية حقيقيات النواة
يبدو من المعقول جدًا أن جذر حقيقيات النوى يقع داخل العتائق. قد يكون أقرب الأقارب المعروفين في الوقت الحاضر هو قسم Heimdallarchaeota الخاص بـ Asgard superphylum المقترح. هذه النظرية هي نسخة حديثة من سيناريو تم اقتراحه في الأصل في عام 1984 كفرضية الخلية البادئة ، عندما كانت البروتينات الحرارية أقرب الأقارب البدائية المعروفة لحقيقيات النوى في ذلك الوقت. تم اكتشاف شكل انتقالي محتمل من الكائنات الحية الدقيقة بين بدائيات النوى وحقيقية النواة في عام 2012 من قبل علماء يابانيين. شعب ميو بالاكارو هو كائن حي دقيق فريد من نوعه أكبر من بدائيات النوى النموذجية ، ولكن مع مادة نووية محاطة بغشاء كما هو الحال في حقيقيات النوى ، ووجود المتعايشات الداخلية. يُنظر إلى هذا على أنه أول شكل تطوري معقول للكائنات الحية الدقيقة ، حيث يُظهر مرحلة التطور من بدائيات النوى إلى حقيقيات النوى.
جواد شبر
جَوَاد علي محمد (13 جمادى الآخرة 1332 هـ – 1402 هـ = 1913 - 1982)  هو رجل دين وخطيب ومؤلف وشاعر ومؤرخ عراقي من محافظة النجف، ينحدر من أسرة آل شُبَّر المشعشع الموسوي الحسيني، والده مؤسس المدرسة الشُبَّرية الدينية في النجف عام 1967م، اعتقلته الأجهزة الأمنية التابعة لحكومة الرئيس صدام حسين عام 1982م، وبعد الاحتلال الأمريكي للعراق وإسقاط حكومة صدام سنة 2003 تبيّن أنّه قد أعدم أثناء فترة اعتقاله في أحواض حمض النتريك في مديرية الأمن العامة بالعاصمة بغداد، ولم يُسلّم جثّمانه إلى ذويه، ولم يُعلم مكان دفنه.
جواد شبر النشأة
نشأ في كنف الحوزة العلمية في النجف وسط بيئة العلم والفكر، وكانت أسرته، أسرة آل شُبَّر، من الأُسر العلمية التي انحدرت من مدينة الحلة لتنتشر في مدينة الكاظمية ببغداد وفي مدينة النجف، وكان والده حجة الاسلام السيد علي شبر الحسيني من علماء الدين في حوزة النجف العلمية وقد أسس مدرسة دينية علمية في النجف عام 1967 م أسماها المدرسة الشُبَّرية، فدخل في أول دورة لمدارس منتدى النشر التي أسسها آية الله الشيخ محمد رضا المظفر وتخرج منها، كما ودرس على يدي والده مقدمات العلوم والسطوح، وكان قد انضم إلى حلقات الدرس التقليدية في النجف وهو في مقتبل العمر، وشب على هذه الأوساط فدرس على أبيه وعلى كبار أساتذة الحوزة العلمية، حاضراً البحث الخارج في الفقه والأصول عند آيات الله السيّد أبو القاسم الخوئي والسيّد نصر الله المستنبط والشيخ محمد رضا المظفر، وفي مجال الخطابة والوعظ والإرشاد الديني نهل من فن الخطابة عند الخطيب الحسيني الشيخ محمّد حسين الفيخراني.
جواد شبر الخطابة والشعر
اتخذ مسار الخطابة والشعر والتأليف وتبحر فيه، وكانت لديهِ حافظة قوية ساعدته على حفظ عيون الاشعار العربية، كانت قصائده تنشر في الصحف والمجلات العراقية والعربية كمجلة الإيمان النجفية ومجلة النجف والأضواء ومجلة العرفان اللبنانية وجريدة الهاتف وغيرها. ولكونه قد تملك ناصية الخطابة والشعر فقد كان أثيراً لدى مكاتب مراجع الدين في النجف ولدى بيوتاتها العلمية والأدبية وكان خطيبهم المفضل، كما وكان يضطلع بمهام التبليغ والوعظ والارشاد في مواسم التبليغ في أشهر رمضان ومحرم وصفر في كثير من مدن العراق وبعض الدول العربية. لم يكتف السيد جواد بالخطابة والتأليف بل مارس نشاطات دينية وأدبية جمّة، منها: الاشراف على جمعية منتدى النشر، وإدارة شؤون المدرسة الشبرية، كان من المبادرين لإقامة مسابقة دولية للتأليف عن الإمام علي عام 1966 وكان أمين سر اللجنة وقد فاز في هذه المسابقة الكاتب اللبناني سليمان كتاني عن كتابه الإمام علي نبراس ومتراس.
جواد شبر اعتقاله وإعدامه
في مطلع عقد الثمانينيات من القرن العشرين وصعوداً، اجرت الحكومة العراقية حملات تصفية واعتقالات وترحيل لرجال الدين العراقيين والأجانب، وقد نال السيد جواد شبر نصيبه من هذه الحملات حينما اعتقلته الأجهزة الأمنية ثلاثة مرّات وكان آخرها في الخامس عشر من شهر رمضان سنة 1982م، بسبب الخطابة والتبليغ الديني وإقامة المجالس الحسينية، وزُجّ به في السجن، وانقطعت أخباره، وبعد الاحتلال الأمريكي للعراق سنة 2003 تبيّن أنّه قد أعدم أثناء فترة اعتقاله في أحواض حمض النتريك في مديرية الأمن العامة بالعاصمة بغداد، ولم يُسلّم جثّمانه إلى ذويه، ولم يُعلم مكان دفنه.
مؤسسة الموارد الطبيعية الأوراسية
مؤسسة الموارد الطبيعية الأوراسية (Eurasian Natural Resources Corporation PLC (ENRC)) هي شركة متعددة الجنسيات مختصة في مجال الاستثمار بالموارد الطبيعية في أفريقيا الوسطى وكازاخستان ومقرها في لندن، وتوزعت نشاطاتها في مجالات التنقيب والتعدين والمعالجة للموارد، بالإضافة إلى الطاقة والتوزيع والتسويق لها.
تأسست الشركة في سنة 1994، وكانت شركة خاصة إلى سنة 2007، وبين سنتي 2007 و2013 كانت شركة عمومية محدودة؛ ثم أصبحت شركة تابعة منذ 2013.
رواسب قاع البحر
رواسب قاع البحر هي رواسب من الجسيمات غير القابلة للذوبان التي تراكمت في قاع البحر. تعود أصول هذه الجسيمات إلى التربة والصخور وقد تم نقلها من الأرض إلى البحر ، عن طريق الأنهار بشكل أساسي ، ولكن أيضًا عن طريق الغبار الذي تحمله الرياح وتدفق الأنهار الجليدية إلى البحر. تأتي الرواسب الإضافية من الكائنات البحرية والأمطار الكيميائية في مياه البحر ، وكذلك من البراكين تحت الماء وحطام النيازك.
باستثناء بضعة كيلومترات من سلسلة تلال وسط المحيط ، حيث لا تزال الصخور البركانية صغيرة نسبيًا ، فإن معظم أجزاء قاع البحر مغطاة بالرواسب. تأتي هذه المواد من عدة مصادر مختلفة وهي متغيرة للغاية في التركيب. يمكن أن تتراوح سماكة رواسب قاع البحر من بضعة مليمترات إلى عدة عشرات من الكيلومترات. بالقرب من سطح قاع البحر تظل الرواسب غير متماسكة ، ولكن على عمق مئات إلى آلاف الأمتار تصبح الرواسب صخرية (تتحول إلى صخور).
رواسب قاع البحر ملخص
باستثناء بضعة كيلومترات من سلسلة تلال وسط المحيط ، حيث لا تزال الصخور البركانية صغيرة نسبيًا ، فإن معظم أجزاء قاع البحر مغطاة بالرواسب. تأتي هذه المواد من عدة مصادر مختلفة وهي شديدة التباين في التركيب ، اعتمادًا على القرب من القارة ، وعمق المياه ، وتيارات المحيط ، والنشاط البيولوجي ، والمناخ. يمكن أن تتراوح سماكة رواسب قاع البحر (والصخور الرسوبية) من بضعة مليمترات إلى عدة عشرات من الكيلومترات. بالقرب من السطح ، تظل رواسب قاع البحر غير متماسكة ، ولكن على عمق مئات إلى آلاف الأمتار (اعتمادًا على نوع الرواسب وعوامل أخرى) تصبح الرواسب صخرية.
رواسب قاع البحر ملخص
يمكن تلخيص المصادر المختلفة لرواسب قاع البحر على النحو التالي:
تُشتق الرواسب الأصلية من المصادر القارية التي تنقلها الأنهار والرياح والتيارات البحرية والأنهار الجليدية. يهيمن عليها الكوارتز والفلسبار والمعادن الطينية وأكاسيد الحديد والمواد العضوية الأرضية.
يتم اشتقاق رواسب كربونات البلاج من الكائنات الحية (مثل المنخربات) التي تعيش في مياه المحيط (على أعماق مختلفة ، ولكن في الغالب بالقرب من السطح) التي تصنع أصدافها (اختبارات تعرف أيضًا) من معادن الكربونات مثل الكالسيت.
رواسب قاع البحر النسيج
يمكن فحص نسيج الرواسب بعدة طرق. الطريقة الأولى هي حجم الحبيبات. يمكن تصنيف الرواسب حسب حجم الجسيمات وفقًا لمقياس وينتوورث. تعتبر الرواسب الطينية من أجود أنواع الرواسب التي يقل قطرها عن 0.004 مم ، أما الصخور فهي الأكبر حجمًا بأقطار حبيبات تبلغ 256 مم أو أكبر. يمثل حجم الحبيبات ، من بين أمور أخرى ، الظروف التي ترسبت فيها الرواسب. عادةً ما تؤدي ظروف الطاقة العالية ، مثل التيارات أو الموجات القوية ، إلى ترسب الجسيمات الأكبر فقط حيث سيتم نقل الجسيمات الدقيقة بعيدًا. ستسمح ظروف الطاقة المنخفضة للجسيمات الأصغر بالاستقرار وتشكيل رواسب أدق.
رواسب قاع البحر التصنيف
يمكن تصنيف الرواسب البحرية حسب مصدرها الأصلي. هناك أربعة أنواع:
تُشتق الرواسب الليفية المنشأ ، والتي تسمى أيضًا الرواسب الأرضية ، من الصخور الموجودة مسبقًا وتأتي من اليابسة عبر الأنهار والجليد والرياح وعمليات أخرى. يشار إليها باسم الرواسب الأرضية لأن معظمها يأتي من الأرض.
رواسب قاع البحر الإنتشار
يعتمد مكان وكيفية تراكم الرواسب على كمية المواد القادمة من المصدر ، والمسافة من المصدر ، ومقدار الوقت الذي يجب أن تتراكم فيه الرواسب ، ومدى جودة حفظ الرواسب ، وكميات الأنواع الأخرى من الرواسب التي يتم أيضًا إضافتها إلى النظام.
معدلات تراكم الرواسب بطيئة نسبيًا في معظم أنحاء المحيط ، وفي كثير من الحالات تستغرق آلاف السنين لتكوين أي رواسب كبيرة. تتراكم الرواسب الليتوجينية بشكل أسرع ، بترتيب متر واحد أو أكثر لكل ألف سنة للجزيئات الخشنة. ومع ذلك ، فإن معدلات الترسيب بالقرب من مصبات الأنهار الكبيرة ذات التصريف العالي يمكن أن تكون أعلى بكثير.
تتراكم الترسبات الحيوية بمعدل حوالي 1 سم لكل ألف سنة ، بينما تترسب جزيئات الطين الصغيرة في أعماق المحيط عند حوالي ملليمتر واحد لكل ألف سنة. كما هو موضح أعلاه ، فإن عقيدات المنغنيز لها معدل تراكم بطيء بشكل لا يصدق ، حيث تكتسب 0.001 ملم لكل ألف سنة.
رواسب قاع البحر التاريخ التطوري
كانت الأرض منصهرة بسبب البراكين الشديدة والاصطدامات المتكررة مع الأجسام الأخرى. في النهاية ، بردت الطبقة الخارجية للكوكب لتشكل قشرة صلبة وبدأ الماء يتراكم في الغلاف الجوي. تشكل القمر بعد ذلك بوقت قصير ، ربما نتيجة لتأثير كوكب على الأرض. نتج عن إطلاق الغازات والنشاط البركاني الغلاف الجوي البدائي. أدى تكثيف بخار الماء ، المعزز بالجليد المنبعث من المذنبات ، إلى إنتاج المحيطات.
بحلول بداية الدهر السحيق ، منذ حوالي أربعة مليارات سنة ، كانت الصخور غالبًا ما تتحول إلى رواسب في المياه العميقة ، مثل الرواسب الرمادية ، والحجر الطيني ، والرواسب البركانية ، والتكوينات الحديدية ذات النطاقات. حزام الحجر الأخضر هي تكوينات أرشينية نموذجية ، تتكون من صخور متحولة عالية ومنخفضة الدرجة. تم اشتقاق الصخور عالية الجودة من أقواس الجزر البركانية ، بينما تمثل الصخور المتحولة منخفضة الدرجة رواسب أعماق البحار المتآكلة من صخور الجزر المجاورة وترسبت في حوض مقدمة السفينة. تم تجميع أول قارة عظمى معروفة منذ حوالي مليار سنة ، وبدأت في التفكك بعد حوالي 250 مليون سنة خلال الجزء الأخير من البروتيروزويك.
رواسب قاع البحر التاريخ التطوري
بدأ حقب الحياة القديمة ، منذ 542 إلى 251 مليون سنة ، بعد فترة وجيزة من تفكك بانوتيا وفي نهاية العصر الجليدي العالمي. خلال أوائل حقب الحياة القديمة ، تم تقسيم اليابسة على الأرض إلى عدد كبير من القارات الصغيرة نسبيًا. قرب نهاية العصر اجتمعت القارات معًا في شبه قارة عظمى تسمى بانجيا ، والتي تضم معظم مساحة اليابسة على الأرض. خلال السيلوريان ، الذي بدأ 444 مليون سنة ، واصلت جوندوانا الانجراف البطيء جنوبًا إلى خطوط العرض الجنوبية المرتفعة. ساهم ذوبان القمم الجليدية والأنهار الجليدية في ارتفاع مستويات سطح البحر ، وهو ما يمكن تمييزه من حقيقة أن الرواسب السيلورية تآكلت الرواسب الأوردوفيشية ، مما أدى إلى عدم توافقها. انجرفت قطع الهراوات الأخرى وشظايا القارة معًا بالقرب من خط الاستواء ، وبدأت في تكوين شبه القارة الثانية المعروفة باسم أورأمريكا.
رواسب قاع البحر التاريخ التطوري
خلال العصر الثلاثي ، تم وضع رواسب أعماق المحيطات ثم اختفت بعد ذلك من خلال اندساس الصفائح المحيطية ، لذلك لا يُعرف سوى القليل جدًا عن المحيط العصر الثلاثي المفتوح. صدع قارة بانجيا العملاقة خلال العصر الثلاثي- خاصة في أواخر تلك الفترة - لكنها لم تنفصل بعد. أول الرواسب غير البحرية في الصدع الذي يمثل الانقسام الأولي لنبات بانجيا تعود إلى العصر الترياسي المتأخر. بسبب الخط الساحلي المحدود لكتلة قارية عظمى واحدة ، فإن الرواسب البحرية الترياسية نادرة نسبيًا على مستوى العالم ؛ على الرغم من بروزهم في أوروبا الغربية حيث تمت دراسة العصر الثلاثي لأول مرة. في أمريكا الشمالية ، على سبيل المثال ، تقتصر الرواسب البحرية على عدد قليل من التعرضات في الغرب. وبالتالي ، فإن الطبقات الثلاثية تعتمد في الغالب على الكائنات الحية التي تعيش في البحيرات والبيئات شديدة الملوحة ، مثل القشريات الإستيرية والفقاريات الأرضية.
رواسب قاع البحر تاريخ البحث
حدثت أول دراسة رئيسية لرواسب أعماق المحيطات بين عامي 1872 و 1876 مع بعثة تشالنجر ، التي قطعت ما يقرب من 70000 ميل بحري لأخذ عينات من مياه البحر والرواسب البحرية. كانت الأهداف العلمية للرحلة الاستكشافية هي إجراء قياسات فيزيائية لمياه البحر على أعماق مختلفة ، وكذلك أخذ عينات لتحديد التركيب الكيميائي ، إلى جانب أي مادة جسيمية أو كائنات بحرية موجودة. وشمل ذلك أخذ عينات وتحليل الرواسب من قاع المحيط العميق. قبل رحلة تشالنجر ، كان علم المحيطات عبارة عن تخمينات بشكل أساسي. كأول رحلة بحرية أوقيانوغرافية حقيقية ، أرست بعثة تشالنجر الأساس لنظام أكاديمي وبحثي كامل.
رواسب قاع البحر تاريخ البحث
اقترحت النظريات السابقة عن الانجراف القاري أن القارات المتحركة "تحرث" عبر قاع البحر الثابت وغير المتحرك. لاحقًا في الستينيات من القرن الماضي ، اقترح هارولد هيس وروبرت ديتز فكرة أن قاع البحر نفسه يتحرك ويحمل القارات معه أيضًا أثناء انتشاره من محور صدع مركزي. تُعرف هذه الظاهرة اليوم باسم الصفائح التكتونية. في المواقع التي تتحرك فيها صفيحتان بعيدًا ، عند التلال وسط المحيط ، يتشكل قاع البحر الجديد باستمرار أثناء انتشار قاع البحر. في عام 1968 ، تم إطلاق سفينة الأبحاث الأوقيانوغرافية غلومار تشالنجر وبدأت في برنامج مدته 15 عامًا ، برنامج حفر أعماق البحار. قدم هذا البرنامج بيانات مهمة دعمت فرضية انتشار قاع البحر من خلال جمع عينات الصخور التي أكدت أنه كلما ابتعدت عن سلسلة التلال في وسط المحيط ، كلما كانت الصخور أقدم.
شيخوخة خلوية
تتميز ظاهرة الشيخوخة الخلوية Cellular senescence بوقف انقسام الخلايا. وجد ليونارد هايفليك وبول مورهيد في تجاربهما خلال أوائل الستينيات أن الأرومات الليفية الجنينية الطبيعية في المنشورات الطبية تصل إلى ما يقرب من 50 خليةً مضاعفة قبل أن تصبح في حالة الشيخوخة. تُعرف هذه العملية باسم الشيخوخة التكرارية، أو حد هايفليك. مهد اكتشاف هايفليك للخلايا المميتة الطريق لاكتشاف وفهم المسارات الجزيئية لشيخوخة الخلايا. يمكن أن تبدأ الشيخوخة الخلوية من خلال مجموعة متنوعة من العوامل المسببة للتوتر. تشمل عوامل الإجهاد هذه الأحداث الضارة البيئية والداخلية، والنمو الخلوي غير الطبيعي، والإجهاد التأكسدي، وعوامل الالتهام الذاتي، من بين أشياء أخرى كثيرة.
تُعزى الأهمية الفزيولوجية لشيخوخة الخلايا إلى الوقاية من التسرطن، وتطور الشيخوخة، والنمو، وإصلاح الأنسجة. تساهم الخلايا الشائخة في النمط الظاهري للشيخوخة، بما في ذلك متلازمة الضعف، وضمور العضلات، والأمراض المرتبطة بالشيخوخة. تساهم الخلايا النجمية الشائخة والخلايا الدبقية الصغيرة في التنكس العصبي.
شيخوخة خلوية الآليات الخلوية
ميكانيكيًا، يمكن أن تحدث الشيخوخة التكرارية (التنسخية) عن طريق استجابة تلفية للحمض النووي بسبب تقصير التيلوميرات. يمكن أيضًا تحفيز الخلايا على الشيخوخة من خلال تلف الحمض النووي استجابةً لارتفاع أنواع الأكسجين التفاعلي (ROS)، وتنشيط الجينات المسرطنة، واندماج الخلايا الخلوية. عادة، يتم الوصول إلى شيخوخة الخلية من خلال مجموعة متنوعة من العوامل (مثل كل من تقصير التيلومير والإجهاد التأكسدي). توقف استجابة تلف الحمض النووي (DDR) تقدم دورة الخلية حتى يصلح تلف الحمض النووي، مثل فواصل الشريط المزدوج (DSBs). تظهر الخلايا الشائخة DDR المستمر الذي يبدو أنه مقاوم لأنشطة إصلاح الحمض النووي الذاتية. ينشط DDR المطول كلًا من كينازات تلف الحمض النووي ATM وATR. تتسبب سلسلة الفسفرة التي بدأها هذان الكينازان في إيقاف دورة الخلية في نهاية المطاف. اعتمادًا على شدة تلف الحمض النووي، قد لا تكون الخلايا قادرة على الخضوع للإصلاح وإما أن تمر عبر موت الخلايا المبرمج أو شيخوخة الخلايا. مثل هذه الخلايا الشائخة في زراعة وأنسجة الثدييات تحتفظ بعلامات DSBs وDDR. لقد اقترح أن DSBs المحتجزة هي المحركات الرئيسية لعملية الشيخوخة. ربطت الطفرات في الجينات المتعلقة بصيانة الجينوم بأمراض الشيخوخة المبكرة، ما يدعم دور شيخوخة الخلايا في الشيخوخة.
شيخوخة خلوية الآليات الخلوية
يمكن أن يؤدي استنفاد NAD + إلى تلف الحمض النووي والشيخوخة الخلوية في خلايا العضلات الملساء الوعائية.
على الرغم من أن الخلايا الشائخة لم تعد قادرة على التكاثر، لكنها تبقى نشطة في التمثيل الغذائي وعادة ما تتبنى نمطًا ظاهريًا مناعيًا يتكون من إفراز مؤيد للالتهابات، والتنظيم الأعلى للروابط المناعية، والاستجابة المؤيدة للبقاء، والتعبير الجيني المختلط (pGE)، وصمة إيجابية لنشاط β-galactosidase المرتبط بالشيخوخة. يعد نوعان من البروتينات، بيتا غالاكتوزيداز المرتبط بالشيخوخة وp16Ink4A، من المؤشرات الحيوية للشيخوخة الخلوية. ومع ذلك، ينتج عن هذا نتيجة إيجابية خاطئة للخلايا التي تحتوي بشكل طبيعي على هذين البروتينين مثل نضوج الخلايا الضامة مع بيتا غالاكتوزيداز المرتبط بالشيخوخة والخلايا التائية مع p16Ink4A.
شيخوخة خلوية الآليات الخلوية
يمكن أن تخضع الخلايا الشائخة للتحول إلى نمط ظاهري مناعي يمكّن الجهاز المناعي من القضاء عليها. يتكون هذا النمط الظاهري من إفراز مؤيد للالتهابات، والتنظيم الأعلى للروابط المناعية، والاستجابة المؤيدة للبقاء، والتعبير الجيني المختلط (pGE) وصمة إيجابية لنشاط β-galactosidase المرتبط بالشيخوخة. تتميز نواة الخلايا الشائخة ببؤر الهيتروكروماتين المرتبطة بالشيخوخة (SAHF) وشرائح الحمض النووي مع تعديلات الكروماتين التي تعزز الشيخوخة (DNA-SCARS). تؤثر الخلايا الشائخة على قمع الورم والتئام الجروح وربما على التطور الجنيني / المشيمة كما تلعب دورًا مرضيًا في الأمراض المرتبطة بالعمر.
الدين في فيتنام
لا يتبع أغلبية الفيتناميين أي دين منظم، وإنما يشاركون بدلًا من ذلك في ممارسات دينية شعبية، مثل تكريم الأسلاف، أو الصلاة إلى الآلهة، وخاصة خلال رأس السنة الفيتنامية الجديدة (تيت) وغيرها من المناسبات. تأسست الأديان الشعبية بناءً على معتقدات ثقافية متوطنة تأثرت تاريخيًا بالكونفوشية والطاوية في الصين، فضلًا عن مختلف فروع البوذية. انضمت المسيحية لاحقًا إلى هذه التعاليم الثلاثة وأصبح وجودها هامًا. فيتنام أيضًا موطن دينين أصليين هما: الكاودائية التآلفية والهاهاو شبه البوذية.
وفقًا لتقديرات مركز بيو للأبحاث في عام 2010، فإن معظم الشعب الفيتنامي مارس (حصرًا) ديانات شعبية. كان 16.4% من السكان بوذيين، و8.2% مسيحيين، ونحو 30% من السكان لا ينتمون إلى أي دين. رسميًا، تعتبر جمهورية فيتنام الاشتراكية دولة ملحدة حسبما أعلنت حكومتها الشيوعية.
الدين في فيتنام
وفقًا لإحصاءات اللجنة الحكومية للشؤون الدينية، فإنه حتى عام 2018، شكل البوذيون 14.9% من مجموع السكان، والمسيحيون 8.5% (الكاثوليك 7.4% والبروتستانت 1.1%)، والهاهاو البوذيون 1.5%، والكاودائيون 1.2%. تشمل الأديان الأخرى الهندوسية والإسلام والبهائية، وتمثل أقل من 0.2% من السكان. شهدت الأديان الشعبية (عبادة الأسلاف والآلهة)، غير المشمولة بالإحصاءات الحكومية، إحياءً منذ الثمانينيات.
الدين في فيتنام نظرة عامة
رغم أن معظم الفيتناميين، حسب تعداد عام 1999، يعتبرون أنفسهم غير متدينين، فإن الدين، حسب المعتقدات والممارسات المشتركة، جزء لا يتجزأ من الحياة الفيتنامية، ليملي السلوك الاجتماعي والممارسات الروحية للأفراد الفيتناميين في فيتنام وخارجها. لا يزال الدين الثلاثي، الذي يشير إلى التركيبة المؤلفة من الماهايانا البوذية، والكونفوشية، والطاوية، والدين الشعبي الفيتنامي، يؤثر بقوة على معتقدات الفيتناميين وممارساتهم، حتى وإن لم تعكس مستويات العضوية الرسمية في هذه الطوائف الدينية ذلك التأثير. تبجيل الأموات إحدى الممارسات الروحية الأكثر بروزًا وشيوعًا بين الفيتناميين. وهو تعبير عن بر الوالدين، وفضيلة أساسية للحفاظ على مجتمع منسجم. بصرف النظر عن الانتماء الديني الرسمي، من الشائع جدًا وجود مذبح في البيت ومكان العمل، حيث تقدم الصلوات للأسلاف. تتم تلك العطايا والممارسات كثيرًا خلال الاحتفالات التقليدية أو الدينية الهامة (مثل احتفالات الذكرى السنوية للموت)، أو عند بدء عمل جديد، أو حتى عندما يحتاج أحد أفراد الأسرة إلى توجيه أو مشورة. الإيمان بالأشباح والأرواح أمر شائع إلى حد بعيد؛ يعتقد كثيرون أن التقاليد تحمل روابط هامة بالثقافة والتاريخ، بينما يرى آخرون أن عدم القيام بالشعائر المناسبة لأسلافهم سيجعلهم حرفيًا أشباح جائعة.
الدين في فيتنام نظرة عامة
في عام 2002، أشار تقرير لمركز بيو للأبحاث أن 24% من الفيتناميين يعتبرون الدين «مهمًا للغاية».
الدين في فيتنام تاريخ
اتسمت الأشكال الأولى من الممارسات الدينية الفيتنامية بطابع إحيائي وطوطمي. يتفق الأغلبية عمومًا على أن الرسومات على طبول دونغ سون البرونزية تحمل قيمًا طقسية وربما دينية. تحمل الرسومات أشكالًا للطيور، ما يدفع المؤرخين إلى الاعتقاد أن الطيور مثلت أشكال عبادة للفيتناميين القدماء. كانت التنانين شكلًا متكررًا في الفن الفيتنامي، ونشأت عن تكريم الملك لاك لونغ كوان، وهو ملك تنانين أسطوري يقال إنه والد الشعب الفيتنامي. يقال إن إله السلحفاة الذهبية كيم كوي ظهر للملوك في الأوقات العصيبة، وخصوصًا لي لوي، وأخذ منه السيف الأسطوري توان تيين، بعد أن أسقط في بحيرة هوان كيم. أضاف الاتصال بالحضارة الصينية، وإدخال الدين الثلاثي ممثلًا بالبوذية والكونفوشية والطاوية، بعدًا أخلاقيًا ومعنويًا للدين الفيتنامي الأصلي. قدم بحث حديث باستخدام حسابات فلكلورية أدلة على وجود «الإضافة الثقافية»، من خلال دراسة التفاعل بين البوذية والكونفوشية والطاوية عبر تاريخ فيتنام.
الدين في فيتنام المسيحية
رغم كونها المذهب المسيحي الأكثر انتشارًا في فيتنام، دخلت الكاثوليكية الرومانية البلد أولًا على يد المرسلين البرتغاليين والإسبان في القرن السادس عشر، إلا أن تلك البعثات لم تلق رواجًا كبيرًا. فقط بعد وصول اليسوعيين، الذين تمثلوا أساسًا بالإيطاليين والبرتغاليين واليابانيين في العقود الأولى من القرن السابع عشر، بدأت المسيحية بالانتشار بين السكان المحليين في مقاطعتي داونغ نغواي (تونكين) وداونغ ترونغ (كوشينتشاينا) على السواء. أسس القسيسان فرانشيسكو بوزومي وديوغو كارفاليو أول مجتمع كاثوليكي في هوي أن سنة 1615. في الفترة بين عامي 1627 و1630، قام كل من أليكساندر دي رودس والبرتغالي بيرو ماركيس بتحويل أكثر من 6000 آلاف فرد في تونكين.
الدين في فيتنام المسيحية
في القرن السابع عشر، طور المرسلون اليسوعيون، بمن فيهم فرانسيسكو دي بينا، وغاسبار دو أمارال، وأنطونيو باربوسا، ودي رودس، أبجدية اللغة الفيتنامية، مستعملين الكتابة اللاتينية بعلامات صوتية. لا يزال نظام الكتابة هذا يستخدم اليوم، ويسمى الألفبائية الفيتنامية. في الوقت عينه، استخدم تشو نوم (نظام كتابة صوتي كان يُستخدم سابقًا لكتابة اللغة الفيتنامية)، الذي كان جيرولامو مايوريكا خبيرًا به، بوصفه النص الرئيسي الذي كتبت به الديانة الكاثوليكية التي وصلت للفيتناميين حتى أواخر القرن التاسع عشر.
منذ أواخر القرن السابع عشر، كان المرسلون الفرنسيون لجمعية البعثات الأجنبية والمرسلون الإسبان من الجمعية الدومينيكية يقومون تدريجيًا بدور التبشير في فيتنام. وكان المرسلون الآخرون النشطون في فيتنام ما قبل العصر الحديث هم الفرنسيسكان (في كوشي تشاينا)، والدومينيكانيون الإيطاليون والأوغستينيون الرافضون (في تونكين الشرقية)، والمرسلون الذين أرسلهم الاتحاد الشعبي الإنجيلي. خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، اندمجت الكاثوليكية بنجاح في المجتمع والثقافة الفيتناميين.
الدين في فيتنام المسيحية
لعب الكاهن المبشر الفرنسي بينيو دي بوين دورًا في التاريخ الفيتنامي نحو نهاية القرن ال‍ثامن عشر من خلال مصادقته جيا لونغ، آخر حكام لوردات نيوين الذي نجح بالهرب من تمرد الأخوة تاي سون في سنة 1777. أصبح بعدها صديقًا وفيًا جيا لونغ ومستشارًا عسكريًا خلال وقت حاجته، وتمكن من كسب الكثير من التأييد للكنيسة. خلال حكم جيا لونغ، سمع للمعتقد الكاثوليكي بالقيام بالنشاطات التبشيرية دون عوائق وذلك احترامًا لمعتنقيه. بحلول وقت وصول الإمبراطور للسلطة سنة 1802، كان لدى فيتنام ثلاث أبرشيات كاثوليكية تضم 320 ألف فرد وأكثر من 120 كاهنًا فيتناميًا.
تتألف الكنيسة الكاثوليكية في فيتنام اليوم من 27 أبرشية منظمة في ثلاث مقاطعات كنسية في هانوي، وهوي، وسايغون. يظهر الإحصاء الحكومي لسنة 2019 أن الكاثوليكية، للمرة الأولى، هي أكبر طائفة دينية في فيتنام، متجاوزة البوذية. تفيد المصادر الكنسية بأن هناك نحو 7 ملايين كاثوليكي، يمثلون 7.0% من مجموع السكان.
الدين في فيتنام المسيحية
أدخلت البروتستانتية إلى دا نانغ في السنة 1911 على يد مبشر كندي يدعى روبرت إيه. جافري؛ تبعه على مر السنين تبعه أكثر من 100 مبشر، أعضاء في التحالف المسيحي والتبشيري، وهي طائفة بروتستانتية إنجيلية. المنظمتان البروتستانتيتان المعترف بهما رسميًا من قبل الحكومة هما كنيسة فيتنام الإنجيلية الجنوبية، المعترف بها في عام 2001، والكنيسة الإنجيلية الصغيرة لفيتنام الشمالية، المعترف بها منذ عام 1963.
تتراوح التقديرات الحالية لعدد البروتستانت بين الرقم الرسمي للحكومة البالغ 500,000 وتقديرات الكنيسة بنحو مليون فرد. كان النمو أكثر وضوحًا بين أفراد الأقليات (سكان مونتانيارد) مثل شعوب الهمونغ وشعب إدي وشعب جاراي وشعب باهنار، إذ تشير التقديرات الداخلية إلى أن ثلثي جميع البروتستانت في فيتنام هم من أفراد الأقليات العرقية. بحسب بعض التقديرات، بلغ نمو البروتستانت في فيتنام 600% على مدى السنوات العشر الماضية. ينتمي بعض المتحولين الجدد إلى كنائس بيتية إنجيلية غير مسجلة، يقال إن مجموع أتباعها يبلغ نحو 200 ألف فرد.
جيجيانغ هوايو كوبالت
جيجيانغ هوايو للكوبالت هي شركة صينية مقرها الرئيسي في مقاطعة جيجيانغ، تأسست سنة 2002 وهي من أكبر موردي الكوبالت بأشكاله الخام المختلفة.
بلغت أرباح الشركة حوالي 700 مليون دولار أمريكي في سنة 2015.
بوكومس
بوكومس ( بالإنجليزية:Bokkoms) هو نوع من أسماك البوري ( البوري الجنوبي) مملح ومجفف ويعرف في الكاب الغربية بجنوب إفريقيا باسم (هاردرس)، ويعد من أنوع الأسماك الشهية المعروفة في منطقة الساحل الغربي بجنوب إفريقيا. يتم تجفيف السمكة المملحة في الشمس والرياح وتؤكل بعد تقشير الجلد، في بعض الحالات يتم تدخينه، يعرف أيضا باسم "الأسماك بيلتونج".
بوكومس أصل الكلمة
جاءت كلمة بوكومس من الكلمة الهولندية بوكيم، وهي البديل لكلمة بوكينج (أوبوكينك في اللغة الهولندية الوسطى). كلمة بوكينج مشتقة من كلمة بوك (الكلمة الهولندية التي تعني ماعز) ، لأن بوكومس لها نفس شكل قرون الماعز، وهي صلبة تمامًا مثلها، وورائحتها نتنة مثل رائحة قرن الماعز (للماعز غدد رائحة خلف قرونهم تسبب الرائحة).
بوكومس تاريخ
في بداية عام 1658، وبعد ست سنوات فقط من أول توطين دائم للأوروبيين في رأس الرجاء الصالح، تم منح أربعة مواطنين مجانًا الإذن بالاستقرار في خليج سالدانها على الساحل الغربي لجنوب إفريقيا، ومُنحو الحق من شركة الهند الشرقية الهولندية لصيد السمك في مياه خليج سالدانها وإرسال حصيلة صيدهم إلى المركز التجاري للشركة في رأس الرجاء الصالح، لتباع للسكان وللسفن المارة في خليج تيبل، كان لديهم حقوق حصرية في الصيد المربح حتى عام 1711. وكان يجب تسليم خُمس المصطاد في صورة مملحة ومجففة، والتي كانت أصل بوكومس في جنوب إفريقيا.
بوكومس الأكل
يفضل أكله والاستمتاع به مع الخبز، ومربى المشمش، والقهوة السوداء، ويمكن أيضًا استخدامه في الحساء والمعكرونة، أو تناوله بمفرده.
تاريخ الاشتراكية الديمقراطية
تمثل الاشتراكية الديمقراطية الوجه الحديث للاشتراكية ودعمها الصريح للديمقراطية. تعود أصول الاشتراكية الديمقراطية إلى المفكرين الاشتراكيين اليوتوبيين في القرن التاسع عشر وحركة الميثاقية في بريطانيا العظمى، اللذان اختلفا إلى حد ما في الأهداف، ولكنهما تقاسما هدفًا مشتركًا يقوم على اتخاذ القرارات الديمقراطية والملكية العامة لوسائل الإنتاج، واعتبرا أن هذه هي الخصائص الأساسية للمجتمع الذي يناصرانه. تأثرت الاشتراكية الديمقراطية أيضًا إلى حد كبير بالنموذج التدرجي للاشتراكية الذي روجته الجمعية الفابية في بريطانيا والاشتراكية التطورية التي وضعها إدوارد برنستاين.