hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المرأة ذات الأحمر (قصص مصورة)
المرأة ذات الرداء الأحمر هي شخصية خيالية ظهرت لأول مرة في الفترة المعروفة لدى مؤرخي الكتب المصورة باسم العصر الذهبي للكتب المصورة . أنشأها الكاتب ريتشارد إي هيوز والفنان جورج ماندل ، ظهرت لأول مرة في كاريكاتير مثير رقم 2 مارس 1940 نشرته نيدور كوميكس .  تم إحياء الشخصية لاحقًا بواسطة الكاتب آلان مور لأفضل القصص المصورة في أمريكا .  وسيتم استخدامها أيضًا بواسطة Dynamite Entertainment في مشروع القوى العظمى : الفصل الثاني.
قاسم حسن اللامي
قاسم حسن اللامي رياضي عراقي والفائز بذهبية وبرونزية وزن 96 كغم ضمن بطولة العالم لرفع الاثقال في المملكة العربية السعوديةرفع 175 كغم في بطولة العالم المقامة منافساتها في العاصمة السعودية الرياض، الميدالية الذهبية في رفعة الخطف، خلال منافسات وزن 96 كيلو غراماً. بارك رئيس مجلس الوزراء العراقي محمد شياع السوداني هذا الإنجاز ووعد بتكريمه. تعتبر أفضل نتيجة للعراق في رفع الأثقال منذ دورة الألعاب الأولمبية عام 1960.
وادي شعيب (موقع أثري)
وادي شعيب أحدُ المواقعٍ الأثريّة الّتي تقع في مُحافظة البلقاء في المملكة الأردنيّة الهاشميّة، سُمّي بهذا الاسم لِوجود ضريحِ النّبي شُعيب فيه، ويتضمّن الوادي العديد من الآثار القديمة، منها ما هو إسلاميّ كالمساجد، ومنها البيزنطيّ كالمقابر.
وادي شعيب (موقع أثري) منطقة وادي شعيب
تتميّز منطقة وادي شُعيب بجمال طبيعتها الخلّابة، إذ يتجلّى هذا الجمال في وجود مياهٍ جاريةٍ ومساحاتٍ خضراء واسعةٍ، يزخرُ فيها أشجار متعدّدة منها الليمون والزيتون والرمان والكينا والدفلى والتين والبرتقال والقصيب والورد، وتُعدّ المنطقة محطةً هامّةً على الطريق الرّئيسيّ الذي يصل بين عمّان والقدس، وذلك عبر مرورها بمناطق ماحص وغور الأردن. وحتّى اليوم، يظلّ هذا الطّريق موجودًا ويُمثّل ممرًّا حيويًا يُسهم بشكلٍ كبيرٍ في اقتصاد المِنطقة.
تحتوي منطقة وادي شعيب على مجموعةٍ متنوعةٍ من الأعشاب، من بينها البابونج والزّعتر البلديّ والميرميّة والنعناع بأصنافه المُتعدّدة، وتُستخدم هذه الأعشاب عادةً كمُهدّئة للآلام، بالإضافة إلى ذلك، يوجدُ نوعًا آخرًا من الأعشاب يُعرفُ بالخوخ، والذي يُستخدم بشكلٍ رئيسيٍ من قِبلِ السيدات الكبيرات في السّن لتحضيرِ مجموعةٍ متنوعةٍ من العلاجات الطّبيعيّة.
وادي شعيب (موقع أثري) منطقة وادي شعيب
تعد تضاريس منطقة وادي شعيب مُتنوّعة بشكلٍ كبيرٍ، إذ يتغيّر الطّقس فيها بشكلٍ ملحوظٍ، فهي منطقة شفا غوريّة، يكون الطقس دافئًا في فصل الشتاء وحارًا ورطبًا في فصل الصيف، وهذه الظّروف المناخيّة الدّافئة في الشّتاء جذبت سكّان المناطق المُجاورة في العُصور القديمة إلى الّلجوء إلى وادي شعيب للهروب من برد الشّتاء والاستقرار هناك مع مواشيهم، كمااستفادوا من الكهوف المنتشرة في التّلال المٌحيطة بالوادي للإقامة ولتبييت مواشيهم.
نظرًا لكثرة الزّيارات والإقامات في الوادي والكهوف بين فصليّ الشّتاء والصّيف، قاموا بإطلاق أسماء عشائرهم على هذه الكهوف، مثل كهف سد الرّغمة، وعراق صوفيّة، وعراق أبو العويص، وعراق وادي سالم، وقد تمّ استخدام هذه الكهوف من قِبل زوّار الشّتاء القادمين من المناطق المجاورة، وعلى رأسهم سكان منطقتي عيرا ويرقا، كانوا يأتون إلى الوادي لجلب الماء في القِرَب الجلديّة والجرار، ويرويون به مواشيهم ويقيمون على أطراف السيل.
وادي شعيب (موقع أثري) مقام النبي شعيب
يُعد مقام النّبي شعيب من المواقع الأثرية البارزة في المملكة، إذ يشهد استقبالاً حاراً للزوّار القادمين من مختلف الدول العربيّة والإسلامية، وبخاصة من دول شرق آسيا، فقد أشار مؤذّن المسجد والقائم في المقام صالح الحنّاوي، إلى أهمية هذا الموقع وكثرة الزوّار الذين يتدفّقون إليه، وأكّد على أنّ المكان يستقطب عددًا كبيرًا من الحجاج والمعتمرين العابرين المملكة، ويتم تنظيم رحلات سياحية دينية إلى هذا المقام بواسطة الشركات السياحية؛ فهو واحدًا من أبرز الوجهات الدينية والسياحية التي يبحث عنها الزوار.
شرح الحناوي قصة المقام وأصله التاريخي، إذ يتوقّف المارّة عنده أثناء مرورهم على طريق الأغوار ووادي السلط، وأشار إلى أنّ هذا المقام تعود قصته إلى النبي شعيب الذي أرسله الله لدعوة قوم مدين وأصحاب الأيكة بعدما انتشر الفساد في أرضهم، وهذه القصة مذكورة في القرآن الكريم في عدة مواضع، كما يُعتقد أنه النبي الذي عمل معه موسى عليه السلام بعد خروجه من مصر، وتزوج من ابنته.
وادي شعيب (موقع أثري) مقام النبي شعيب
كان مقام النبي شعيب يُعرف في الأزمان السابقة باسم "الحُوطة" وكانت المنطقة مكان زيارة لقبائل متنوعة على مدار العام،إذ كانوا يأتون إلى هناك لأداء ذبائحهم؛ بغية البركة في حياتهم. كانت من بين عادات أصحاب المواشي أنهم يأخذون مواشيهم إلى هذا الموقع ويدورون بها حوله، معتقدين أنها ستحظى بالبركة وسيتزايد تكاثرها في تلك الفترة، معبأة بالوفرة.
استُخدم هذا الموقع أيضًا من قِبَل القبائل القديمة كمكان لتبرئة المتّهمين أو لإثبات الاتهام ضدهم، فقد كانوا يقتادون المتهمين إلى موقع الحوطة ويُطلبون منهم أداء القسم بأنهم بريئون من التهمة الموجهة إليهم. وإذا أدوا القسم كاذبين، اعتقدوا أنهم سيتعرضون للمصيبة عند عودتهم إلى منازلهم أو في الطريق إليها. وبالتالي، كان يُعتبر أداء القسم في هذا المكان أمرًا ذو أهمية كبيرة، وكان المتهم إذا كان مذنبًا حقًا يعترف بذنبه قبل وصوله إلى المقام، مفضلاً الحصول على عقوبته على أن تصيبه مصيبة إذا حلف كاذبًا.
وادي شعيب (موقع أثري) مقام النبي شعيب
بُني مبنى المقام استناداً إلى العمارة الإسلامية، تضم مرافقه غرفة خاصة تحتوي على قبر النبي شعيب عليه السلام، وتم تغطية القبر بغطاء مطرّز يحمل آيات من القرآن الكريم، كما يتيح المقام للزوار، سواء كانوا من النساء أو الرجال دخوله واستكشاف، كما يضمّ المصليات، وأماكن للوضوء في وسط الساحة الكبيرة في المقام، ومرافق صحية، وساحات خارجية لاصطفاف سيارات الزوار .
وادي شعيب (موقع أثري) المقابر الرومانية في وادي شعيب
توجد المقبرة الرّومانيّة بعد ثلاثة كيلومتر إلى جنوبيّ مدينة السّلط، تعود أصول المقابر الرومانيّة في وادي شعيب إلى القرون الثّالثة والرّابعة الميلاديّة، إذ تمّ اكتشاف ثلاثة توابيت من الحجر داخلها عليها زخارف هندسيّة، بالإضافة إلى وجود معصرة رومانيّة تقع بالقرب منها.
وادي شعيب (موقع أثري) طواحين وادي شعيب
ذكر الدّكتور محمد سالم الطّراونة في كتابه "تاريخ البلقاء ومعان والكرك" أنّه خلال الفترة المُمتدة من عام 1864م حتى عام 1918م، كانت هناك تسعُ طواحينٍ في منطقة وادي شعيب، وهذه الطّواحين كانت تُعرفّ بأسماء مثل "طاحونة أم رمانة، وطاحونة البقورية، وطاحونة الثوم، وطاحونة الجادور، وطاحونة الزقيلية، وطاحونة الصالحيّة البرانية، وطاحونة الصالحيّة الجوانية، وطاحونة العلوية، وطاحونة الغازية الجوانية.
كانت المناطق المجاورة لوادي شعيب تعتمد بشكل كبير على زراعة القمح والأعلاف، وكان هذا الإنتاج يتطلب طحن الحبوب واستخدامها في أشكال مختلفة. ولهذا الغرض، تمّ تشييد الطواحين على ضفاف السيل، حيث كان من الضروري أن يتدفّق الماء على نوارة الطاحونة لتشغيل العجلة الحجرية الكبيرة والتي بدورها تدير حجرًا آخر لطحن الحبوب، وكان القمح يتم وضعه بين هذين الحجرين ليتمّ طحنه.
وادي شعيب (موقع أثري) الجسر الخشبي
الجسر الخشبي الذي يمتد فوق السيل، قام ببناؤه الجيش العراقي في ستينيّات القرن الماضي، وكان الجيش العراقي حاضرًا في تلك المنطقة تمثيلاً لوحدة الجيوش العربية في الدفاع عن فلسطين، وأطلق الناس على هذا الجسر اسم "جسر العراقيّة"، وما زال هذا الجسر قائمًا حتى اليوم، إذ يمر الزوّار فوقه ويستخدمونه للعبور فوق السيل بسهول.
وادي شعيب (موقع أثري) ضيعة أبو سفيان التاريخية
تمكّن الدكتور محمد وهيب، الأستاذ المتخصص في علم الآثار والتراث بالجامعة الهاشمية، في تحديد موقع ضيعة أبو سفيان التاريخية في منطقة وادي شعيب بمحافظة البلقاء، واستند إلى إلى منهج علمي موثوق، استُخدم لتحديد موقع الضيعة وتأكيده، واعتمد على ثلاثة أمور لا يمكن أبدًا شك في مصداقيتها، واستغرق هذا الجهد عدة سنوات، وهذه الأمور تمثلت فيما يلي:
تمّت دراسة أقوال الرحالة والمؤرخين القدامى؛ فقد ذكر ياقوت الحموي في كتابه "معجم البلدان" في الجزء الأول، الصفحة 472، حيث قال: "بقنس بثلاث كسرات والنون مشددة: من قرى البلقاء من أرض الشام ثم صارت لولده من بعده". هذا يشير إلى استمرارية وجود الضيعة وتوارثها عبر الأجيال بناءً على أهميتها.
وادي شعيب (موقع أثري) ضيعة أبو سفيان التاريخية
كما ورد في كتاب البلاذري "فتوح البلدان"، في الصفحة 135، ونقلاً عن هشام بن عمار، قيل إنه كانت هناك ضيعة تعود إلى أيام أبي سفيان بن حرب في الجاهلية في منطقة البلقاء وكان يُطلق عليها اسم "كبش". وبعد ذلك، أصبحت ملكاً لمعاوية وابنه، ومن ثم تم استلامها في بداية الدولة العباسية وأصبحت ملكاً لأحد أبناء أمير المؤمنين المهدي. بعد ذلك، أصبحت ملكًا لأهل الكوفة الذين يُعرفون باسم "بني نعيم"، وهكذا توالت تغييرات الملكية على هذه الضيعة دون تغيير مكانها.
بدأت الاكتشافات الأثرية التي أدت إلى تحديد موقع الضيعة منذ عام 2000 م، عندما اكتشف مغطس السّيد المسيح، وبدأت أعمال المسح الأثري في منطقة وادي شعيب في الفترة من 2001م إلى 2002م، ممّا أسفر عن كشف النّقاب عن العديد من المواقع الأثرية، وتمّ متابعة هذه الأعمال من خلال زيارات ميدانيّة متفرّقة خلال الفترة من 2009م إلى 2010م، بهدف التحقّق من الحقائق التي تمّ التّوصل إليها.
وادي شعيب (موقع أثري) ضيعة أبو سفيان التاريخية
بالإضافة إلى ذلك، تم الكشف عن خربة ريما التي تمتد إلى العصور الحديدية والبرونزية. ولا يقتصر الأمر على ذلك فقط، بل تم أيضًا العثور على تل مقام النبي شعيب وخربة مدين بالقرب منه، وتشير الدلائل الأولية إلى أن قرية مدين شعيب تقع في هذه المنطقة، وهذا يعتبر قيمة تاريخية كبيرة ومهمة جدًا، خصوصًا فيما يتعلق بالسياحة الدينية في العالم العربي والإسلامي، إذا تم تأكيده. ويجري حاليًا استمرار الدراسات الميدانية بهذا الصدد.
تقع قرية أثرية أخرى في المنطقة، وتشير الدلائل السطحية إلى أنها تعود إلى فترة قريبة من زمن النبي شعيب عليه السلام، وتحديدًا نهاية العصر البرونزي الأخير وبداية العصر الحديدي، أي ما يقرب من 3000 سنة قبل الميلاد وحتى 900 سنة قبل الميلاد. تظهر بقايا البرج والسور والمباني السكنية بالإضافة إلى المنشآت المائية على شريط جبلي يمتد لمسافة تزيد عن 200 متر، وتُقدّر مساحة هذه القرية بحوالي عشرين دونمًا، وتمتد أجزاؤها داخل مشتل وادي شعيب.
ستاردست الساحر الخارق
ستاردست الساحر الخارق هو بطل خارق خيالي من العصر الذهبي للقصص المصورة والذي ظهر في الأصل في الكتب المصورة الأمريكية التي نشرتها Fox Features Syndicate(نقابة فوكس المميزة) . تم إنشاء الشخصية بواسطة الكاتب الفنان فليتشر هانكس ،  وظهر لأول مرة في مجلة Fantastic Comics #1 كاريكاتير رائعة) ديسمبر 1939
حصار قلعة صهيون
وقع حصار قلعة صهيون في يوليو 1188، عندما حاصر الأيوبيون بقيادة صلاح الدين قلعة صهيون التي احتمى بها فرسان الإسبتارية. انتهى الحصار بهزيمة الإسبتاريين واستسلامهم.
حصار قلعة صهيون الحصار
غادر صلاح الدين اللاذقية بعد الاستيلاء عليها، وزحف نحو قلعة صهيون في 29 جمادى الأولى (26 يوليو 1188)، التي هيمن عليها فرسان الإسبتارية، حاصر صلاح الدين المكان بجيشه. ونصب ستة مجانيق لرمي جدراها. شكلت القلعة حصناً منيعاً شُيد على منحدر حاد لجبل تحميه وديان واسعة ذات عمق رهيب، ولكن إحدى جوانبها لم يكن يحميه سوى خندق يبلغ عرضه 60 بوصة.
وكان للحصن ثلاثة أسوار، وكان هناك علم طويل على برج أعلى قمة القلعة وسقط عند اقتراب القوات الأيوبية، وهو ما اعتُبر فأل خير. هوجمت القلعة من جميع الجهات، وأحضر الظاهر غازي صاحب حلب منجنيقه إلى الحصار. وكان قد نصبه مقابل الحصن، قريباً من الأسوار، لكن على الجانب الآخر من الوادي، واصل الأمير قصف الأسوار بالحجارة، وتمكن المنجنيق من إصابة أهدافه.
حصار قلعة صهيون الحصار
حدثت ثغرة أخيراً. كانت كبيرة بما يكفي ليتمكن الجنود من تسلق السور. أمر صلاح الدين بالهجوم في صباح يوم الجمعة من اليوم الثاني لجمادى الثاني (29 يوليو)، وأمر الرجال بمواصلة ضرب الجدران دون توقف. هجم الأيوبيون مكبرين، وبعد ساعة تسلق الأيوبيون الأسوار واتجهوا نحو الفناء. وفرّ الصليبيون الموجودون في الفناء إلى القلة (برج محصن)، تاركين وراءهم كل شيء ليغنمه الأيوبيون.
ثم حاصر الأيوبيون القلة، وطلب فرسان الإسبتارية الأمان، معتقدين أنهم سيبادون. فوعدهم صلاح الدين بالأمان وسمح لهم بالخروج بممتلكاتهم، لكنه طلب فدية قدرها عشر قطع ذهبية على كل رجل، وخمس قطع على كل امرأة، وقطعتين على الطفل. ثم استولى صلاح الدين على الحصن.
حصار قلعة صهيون التداعيات
ولى صلاح الدين الأمير ناصر الدين منكوبرس على القلعة فأحسن تحصينها. بعدها تابع صلاح الدين حملته، فاستولى على حصون بلاطنس والعيدو والجماهيرتين.
دوسو دوسي
جيوفاني دي نيكولو دي لوتيري ، المعروف باسم دوسو دوسي من مواليد 1489 و توفي 1542 كان رسامًا إيطاليًا من عصر النهضة ينتمي إلى مدرسة فيرارا ، يرسم بأسلوب متأثر بشكل أساسي بالرسم الفينيسي ، ولا سيما جورجيوني وأوائل أعماله. تيتيان .
مأدبة كليوباترا (تيبولو)
مأدبة كليوباترا هي لوحة رسمها جيوفاني باتيستا تيبولو اكتملت في عام 1744. وهي الآن في معرض فيكتوريا الوطني في ملبورن ، أستراليا.
مأدبة كليوباترا (تيبولو) ملحوظات
كريستيانسن، كيث، جيامباتيستا تيبولو، 1696–1770: كتالوج المعرض الذي أقيم في متحف ديل سيتيسينتو فينيزيانو، كا ريزونيكو، البندقية، في الفترة من 5 سبتمبر إلى 9 ديسمبر 1996 وفي متحف متروبوليتان للفنون، نيويورك، من 22 يناير – 27 أبريل 1997 ، 1996، متحف المتروبوليتان للفنون،(ردمك 0870998129) ، 9780870998126، Paris modello هو رقم 19 مع الإدخال الخاص به بواسطة William L. Barchem، معاينة جوجل
مركب زنك عضوي
مركبات الزنك العضوية هي صنف من المركبات العضوية الفلزية الحاوية على رابطة كيميائية بين عنصري الزنك والكربون Zn-C؛ ويدعى الفرع من الكيمياء المهتم بدراسة تلك المركبات باسم كيمياء الزنك العضوية.
كانت مركبات الزنك من أوائل المركبات العضوية الفلزية المكتشفة، وهي أقل نشاطاً كيميائياً من كواشف غرينيار (مركبات المغنسيوم العضوية) أو من مركبات الليثيوم العضوية؛ ومن الأمثلة عليها مركبات ثنائي ألكيل الزنك، مثل مركب ثنائي ميثيل الزنك، وكذلك مركب ثنائي إيثيل الزنك، والذي أعلن عن تحضيره أول مرة سنة 1848 من تفاعل فلز الزنك مع يوديد الإيثيل؛ وكان من أول المركبات التي برهن على وجود رابطة سيغما بين ذرة فلز وذرة كربون. عموماً، تعد مركبات الزنك العضوية من المركبات ذات التطبيقات الاختصاصية المهمة.
سوباش شاندرا نيموانج
سوباس شاندرا نمبانج (ليمبو) ( (بالنيبالية: सुवासचन्द्र नेम्वाङ (लिम्बु))‏ ولد 11 مارس 1953 في سانتالبري بالنيبال وكان سياسيًا نيباليًا وشغل منصب رئيس الجمعية التأسيسية النيبالية . وكان أول رئيس منتخب لاتحاد الطلاب الأحرار في حرم ماهيندرا راتنا في ايلام ، كما تم انتخابه أمينًا عامًا لنقابة المحامين النيبالية في عام 1987. وفي فيفري 2023، تم اختياره كمرشح الحزب الشيوعي النيبالي-UML للانتخابات الرئاسية النيبالية لكنه خسر أمام رام شاندرا بوديل من المؤنمر النيبالي . توفي يوم الثلاثاء 12 سبتمبر 2023 إثر أزمة قلبية.
سينثيا كادوهاتا
سينثيا كادوهاتا (من مواليد 2 يوليو 1956) هي كاتبة روايات أطفال اشتهرت بروايتها (كيرا كيرا) التي فازت بميدالية نيوبري في عام 2005. وفازت بجائزة الكتاب الوطني للشباب عام 2013 عن كتابها "الشيء عن الحظ" .
سينثيا كادوهاتا معلومات شخصية
ولدت كادوهاتا في شيكاغو تحديدا في إلينوي. لديها أخت أكبر وأخ أصغر . خلال طفولتها كانت عائلتها تتنقل كثيرًا، وكان والدها عاملًا متجولًا. وهكذا اكتشفت عدة ولايات أمريكية: أركنساس، جورجيا، ميشيغان. عندما كانت في الخامسة عشرة من عمرها، انتقلت عائلتها إلى لوس أنجلوس.
الولد للفراش
الولد للفراش هو مصطلح فقهي إسلامي ويعني أنه في حالة النزاع على ولد الزنا ينسب لصاحب الفراش وهو الزوج أو سيد الأمة ولا يجوز نسب الولد للزاني لقول رسول الله ﷺ «الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، ولِلْعَاهِرِ الحَجَرُ» أي أن الزاني ليس له ولد لكن له الحجر يعني يرجم بسبب الزنا إذا كان متزوجًا.
الولد للفراش الحديث النبوي
في الحديث صحيح الإسناد «اخْتَصَمَ سَعْدُ بنُ أبِي وقّاصٍ وعَبْدُ بنُ زَمْعَةَ في غُلامٍ، فقالَ سَعْدٌ: هذا يا رَسولَ اللَّهِ ابنُ أخِي عُتْبَةَ بنِ أبِي وقّاصٍ، عَهِدَ إلَيَّ أنَّه ابنُهُ، انْظُرْ إلى شَبَهِهِ، وقالَ عبدُ بنُ زَمْعَةَ: هذا أخِي يا رَسولَ اللَّهِ، وُلِدَ علَى فِراشِ أبِي مِن ولِيدَتِهِ، فَنَظَرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى شَبَهِهِ فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بعُتْبَةَ، فقالَ: هو لكَ يا عبدُ بنَ زَمْعَةَ، الوَلَدُ لِلْفِراشِ ولِلْعاهِرِ الحَجَرُ، واحْتَجِبِي منه يا سَوْدَةُ بنْتَ زَمْعَةَ قالَتْ: فَلَمْ يَرَ سَوْدَةَ قَطُّ.»
في هذا الحَديثِ تَروي أمُّ المُؤمِنين عائشةُ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ عُتْبَةَ بنَ أبِي وقَّاصٍ أوصى إلى أخِيهِ سَعْدِ بنِ أبِي وقَّاصٍ أنَّه وقَعَ وعاشَرَ جاريةَ زَمْعَةَ بنِ قيْسٍ، وهو والِدُ سَودةَ زَوجِ النَّبيِّ ﷺ، ومعنى الوليدةُ: الجاريةُ والأمةُ المملوكةُ، وأنَّ ابنَها -عبدَ الرَّحمنِ بنَ زَمعةَ- هو ابنُه، فأوصى أخاه سعدًا أن يَضُمَّه إليه ويرعاه.
الولد للفراش الحديث النبوي
فلمَّا كانَ عامُ فتْحِ مكَّةَ سَنةَ ثَمانٍ مِن الهجرةِ، أَخَذَ سَعدُ بنُ أبي وقَّاص الوَلَدَ، وقال: هو ابنُ أخي عُتبةَ، قدْ عَهِد إليَّ فيه أنْ أَستَلحِقَه به، فقامَ عبدُ بنُ زَمْعَةَ فقالَ: هو أخي، وابنُ وَليدةِ أَبي، ووُلِدَ على فِراشِه، فلمَّا تَخاصَم عبدُ بنُ زَمْعَةَ وسَعْدُ بنُ أبي وقَّاص، وقام سَعْدٌ بما عَهِدَ إليه أخوه عُتْبةُ مِن سِيرةِ الجاهليَّةِ، ولم يَعلَمْ سَعْدٌ بُطلانَ ذلِك في الإسلامِ، ولم يكُنْ حَصَل إلحاقُه في الجاهليَّةِ؛ إمَّا لِعَدَمِ الدَّعوى، وإمَّا لِكَونِ الأُمِّ لَم تَعتَرفْ به لِعُتبةَ، فتَدافَعا بعْدَ تَخاصُمِهما وتَنازُعِهما في الولَدِ، وذهبا إلى النَّبيِّ ﷺ وحَكَيا إلَيه.
الولد للفراش الحديث النبوي
فقالَ رسول الله ﷺ: الولَدُ لَكَ يا عبْدُ بنَ زَمْعَةَ، فالولَدُ تابِعٌ لصاحِبِ الفِراشِ، زوْجًا أو سيِّدًا، وللزَّاني الحَجَرُ، وهو كنايةٌ عن الخَيبةِ والخُسرانِ أو الرَّجمِ، وأنَّه لا حَقَّ للزَّاني في الولَدِ،
وأمَرَ النَّبيُّ ﷺ زوجَتَه سَودةَ بنتَ زَمعةَ أن تمتَنِعَ مِن ابنِ زَمعةَ المُتنازَعِ فيه، فلا يراها ولا تراه، فأمَرَها به نَدْبًا واحتياطًا؛ لأنَّه في ظاهِر الشَّرعِ أخوها؛ لأنَّه أُلْحِقَ بأبيها، لكِن لَمَّا رأى الشَّبَهَ البَيِّنَ بِعُتبةَ بنِ أبي وقَّاص خَشِي أنْ يَكونَ مِن مائِه، فيكونَ أجنبيًّا منها، فأمَرَها بالاحتِجابِ منه؛ احتياطًا، فما رآها حتَّى لَقِي اللهَ عزَّ وجلَّ وماتَ.
الولد للفراش أحكام فقهية
يترتب على حديث الولد للفراش عدة أحكام فقهية:
في حالة النزاع على الولد بين الرجل الزاني من جانب والزوج أو السيد صاحب الفراش من جانب أخر فينسب الولد إلى صاحب الفراش وهو الزوج أو السيد. قال أبو بكر الجصاص:«وقوله: الولد للفراش. قد اقتضى معنيين أحدهما إثبات النسب لصاحب الفراش والثاني أن من لا فراش له فلا نسب له؛ لأن قوله الولد اسم للجنس، وكذلك قوله الفراش للجنس لدخول الألف واللام عليه فلم يبق ولد إلا وهو مراد بهذا الخبر، فكأنه قال لا ولد إلا للفراش.»
الزاني لا حق له لكن له الحجر. قال النووي: «ومعنى له الحجر أي له الخيبة ولا حق له في الولد... وقيل المراد بالحجر هنا أنه يرجم بالحجارة، وهذا ضعيف، لأنه ليس كل زان يرجم، وإنما يرجم المحصن خاصة.»
لا يتعارض هذا الحديث مع حق الزوج في اللعان أمام القاضي حتى ينفي نسب الولد ابن الزنا عنه. واللعان ثابت في القرآن الكريم والسنة النبوية.
الولد للفراش أحكام فقهية
قال تعالى:﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ۝٦ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ۝٧ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ۝٨ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ ۝٩﴾ [النور:6–9]
وفي الصحيحان: «أنَّ رَجُلًا لاعَنَ امْرَأَتَهُ في زَمَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وانْتَفَى مِن ولَدِها، فَفَرَّقَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنَهُما، وأَلْحَقَ الوَلَدَ بالمَرْأَةِ.»
لا يحق للمرأة الزانية أن تحتج بحديث الولد للفراش حتى تلحق ولد الزنا بزوجها كذبا. كلمة بهتان بمعنى كذب. قال تعالى:﴿وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ﴾ [الممتحنة:12]
قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: «يعني لا يلحقن بأزواجهن غير أولادهم»
ويؤيد ذلك قول رسول الله ﷺ:«أيُّما امرأةٍ أدخَلتْ على قومٍ مَن ليس منهم فليسَتْ مِن اللهِ في شيءٍ ولن يُدخِلَها اللهُ جنَّتَه وأيُّما رجلٍ جحَد ولَدَه وهو ينظُرُ إليه احتَجَب اللهُ منه وفضَحه على رؤوسِ الأوَّلينَ والآخِرينَ»
الولد للفراش خلافات
إشتهرت محاكم الأسرة المصرية في السنوات الأخير بإصدار أحكام تعسفية بإثبات نسب أطفال إلى أزواج قاموا بتقديم أدلة بالحمض النووي تنفي نسب الأبناء عنهم. وتستند هذه المحاكم على حديث الولد للفراش بدون أن تتيح للزوج حق الملاعنة ونفي النسب الثابت في القرآن الكريم والسنة النبوية. يؤيد بعض علماء الأزهر هذه الأحكام بفتاوى مثيرة للجدل حيث يقول علي جمعة أنه يرفض تحليل الحمض النووي "حتى لا يتطاول السفهاء على أعراض النساء" لكنه لم يذكر اللعان في فتواه.
على جانب أخر قال الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق في فتوى مصورة أن أي شخص يفتي ويشجع النساء على نسب ابن الزنا للزوج بدون علمه بدعوى أن الولد للفراش هو مجرم يكذب على الله ورسوله ويتأول حديث الولد للفراش في غير موضعه لأن رسول الله ﷺ رجم كل من اعترف عنده بالزنا وأن هذه الفتاوى بهتان لقوله تعالى:﴿وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ﴾ [الممتحنة:12] فحديث الولد للفراش خاص بالتنازع بين رجلين على نسب الولد. وحق اللعان ونفي النسب ثابت في القرآن الكريم ويؤيد هذا الرأي فتوى للدكتور محمد المسير من علماء الأزهر.
الولد للفراش خلافات
الخلافات لم تتوقف على المحاكم المصرية فقط فتوجد خلافات مماثلة في الجزائر والمغرب تظل كلها مرتبطة إما بعدم إتاحة الملاعنة للرجل حتى ينفي النسب أو وجود نساء ارتكبت فاحشة الزنا تريد نسب الأبناء لأبيهم البيولوجي.
نادي بيراميدز موسم 2023–24
نادي بيراميدز موسم 2023–24 هو الموسم السادس منذ تغيير اسمه والموسم الخامس عشر منذ إنشاءه والسادس على التوالي في الدوري المصري الممتاز منذ تغيير اسمه و السابع على التوالي في الدوري المصري الممتاز والثامن في الدوري المصري،كما سينافس في كأس مصر، كأس الرابطة المصرية، دوري أبطال إفريقيا.
نادي بيراميدز موسم 2023–24 اللاعبون
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
تحت السن

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
نادي بيراميدز موسم 2023–24 ما قبل الموسم والمباريات الودية
استعدادا للموسم الجديد قام بيراميدز معسكرا تدريبيا في أضنة بتركيا والذي بدأ في 25 أغسطس.سيسمح للاعبين الدوليين بالمغادرة للانضمام إلى فرقهم الوطنية.
نادي بيراميدز موسم 2023–24 المسابقات
تم الكشف عن مواعيد مباريات الدوري في 11 سبتمبر 2023.
أجريت قرعة الأدوار التمهيدية في 25 يوليو 2023.
أقيمت قرعة دور المجموعات في 6 أكتوبر 2023.
استقلال موريتانيا
أعلن استقلال موريتانيا عن فرنسا في 28 نوفمبر 1960، وأصبح المختار ولد داداه أول رئيس للجمهورية الإسلامية الموريتانية، وأُسست مدينة نواكشوط لتصبح عاصمة الدولة المستقلة، وجرى إصدار الدستور والعملة والانضمام لمختلف المنظمات الإقليمية والدولية. وتحتفل موريتانيا بيوم الاستقلال في 28 نوفمبر من كل سنة، ويعدّ هذا اليوم من كل عام عطلة رسمية في البلاد؛ يجري الاحتفال به من خلال العروض العسكرية بمشاركة القوات المسلحة، وقوات الأمن، وفرق التفتيش، والتحقيق العلمي، ومكافحة المخدرات، بالإضافة إلى القوات البحرية والجوية والبرية، وسرايا التدخل الخاص،وقوات الاستخبارات وأمن الطرق، وعدد من طائرات سلاح الجو في مدينة نواذيبو، 
وبحضور رئيس البلاد وقائد الأركان العامة للجيوش، وعدد من أعضاء الحكومة والمسؤولين.
استقلال موريتانيا خلفية
كانت موريتانيا محلَّ أطماع الأوروبيين منذ القرن الخامس عشر الميلادي؛ حيث وصلها البرتغاليون والهولنديون، وأقاموا مراكز تجارية على سواحلها بغيةَ الحصول علي الصمغ العربي الذي اشتهرت موريتانيا بإنتاجه.
وفي القرن السابع عشر الميلادي دخل الفرنسيون والإسبان والإنجليز هذا الصراع، فكانت معاركُ وصدامات بين الأوروبيين من أجل السيطرة علي تجارة الصمغ العربي، وقد أطلق على تلك الحروب اسم حروب الصمغ العربي، والتي انتهت بسيطرة الفرنسيين على موريتانيا سنة 1903.
وبعد الحرب العالمية الأولى، شعر الفرنسيون أن الوضعَ قد استقَرَّ لهم، فعدُّوا موريتانيا جزءًا من غرب إفريقيا الفرنسي وأصبحت تحت حمايتها.
استقلال موريتانيا الاستقلال الذاتي
بعد انتهاءِ الحرب العالمية الثانية؛ كانت هناك إصلاحات في النظام الاستعماري الفرنسي الذي ابتعد عن سياسة الاستيعاب والقمع واتجه إلى اللامركزية الإدارية والاستقلالية الداخلية، في حين بدأ حزب الاتحاد الوطني التقدمي بقيادة المختار ولد داداه مفاوضات مع الحكومة الفرنسية، أدت إلى إجراء استفتاء شعبي في سبتمبر 1958 أيد بنسبة 84% انتقال موريتانيا من حالة إقليم ما وراء البحار إلى جمهورية ذاتية الحكم تتمتع بالاستقلال الداخلي ضمن المجتمع الفرنسي، مع بقاء السلطاتِ بيد الحاكم العام الفرنسي.
استقلال موريتانيا الاستقلال الكلي
ظلت الأحزابُ تدعو الحكومة إلى إعلان الاستقلال الكلي، فجرت الانتخاباتُ وتشَكَّلت الجمعية التأسيسية، وقُدِّم الدستور إلى الجمعية الوطنية فوافقت عليه في مارس 1959 وجاء فيه أنَّ اسم البلاد هو الجمهورية الإسلامية الموريتانية، والدين هو الإسلام، واللغة الوطنية: العربية، والرسمية: الفرنسية، والشريعة المدنية: الفقه الإسلامي، وعُرِضَت القضية على الأمم المتحدة فقَرَّرت الجمعية العامة للأمم المتحدة منح موريتانيا الاستقلالَ بتاريخ 26 نوفمبر، وبعد يومين أعلن الرئيس المختار ولد داداه استقلالَ موريتانيا بحضور وفود صحافية أجنبية وعدد من الشخصيات الفرنسية والإفريقية قائلًا: «بناء على الاتفاق الذي جرى عقده بين كل من الجمهورية الفرنسية والجمهورية الإسلامية الموريتانية بتاريخ 19 أكتوبر 1960، وهو الاتفاق المصادَق عليه من لدن برلمانَي الدولتين؛ أعلِن استقلالَ الجمهورية الإسلامية الموريتانية».
نهر ألويت
نهر ألويت هو أحد روافد نهر بيت في مقاطعة كولومبيا البريطانية الكندية. كان نهر ألويت يُعرف باسم نهر ليلويت حتى عام 1914، وفي ذلك الوقت تم تغيير اسمه لتجنب الخلط بينه وبين نهر ليلويت الأكبر حجمًا. تم اختيار اسم ألويت، لأنه يبدو مشابهًا لاسم ليلويت.
نهر ألويت جغرافيا
يتشكل نهر ألويت عند التقاء نهري شمال وجنوب ألويت. ويتدفق نهر ألويت الشمالي، وهو الأصغر من الاثنين، من بحيرة جاكوبس جنوبًا إلى نقطة التقائه مع جنوب ألويت. يتدفق النهر فوق مجموعة صغيرة من الشلالات في منتصف الطريق تقريبًا من مصبه. ينبع جنوب ألويت من سفوح جبال روبي ريد ويتدفق إلى بحيرة ألويت. بعد الخروج من البحيرة يتدفق النهر غربًا قبل أن يتقارب مع شمال ألويت. ومن هناك يتدفق النهر غربًا لينضم إلى نهر بيت. يتدفق نهر بيت جنوبًا لينضم إلى نهر فريزر شرق فانكوفر.
كارا سويشر
كارا آن سويشر من مواليد 11 ديسمبر 1962) صحفية أمريكية. كانت تغطي الأعمال التجارية عبر الإنترنت منذ عام 1994. اعتبارًا من عام 2023، كانت سويشر محررًة مساهمة في مجلة نيويورك ، والمضيف المشارك للبودكاست بيفوت.
أمعشتارت
أمعشتارت ( بالفينيقية : 𐤀𐤌𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕) كانت ملكة فينيقية لصيدا خلال الفترة الفارسية. وهي ابنة أشمون عازر الأول، وزوجة أخيها تابنيت. عندما مات تابنيت، أصبحت أمعشتارت وصية على العرش لابنها الرضيع آنذاك، أشمون عازر الثاني، ولكن بعد وفاة الصبي "في عامه الرابع عشر"، خلفها ابن أخيها بوداشتارت، ربما في انقلاب القصر. وصفها المؤرخون المعاصرون بأنها "امرأة نشيطة ومسؤولة، وتتمتع بفطنة سياسية هائلة، والتي شغلت مناصب ملكية لسنوات عديدة.
المصدر الوحيد لسيرتها الذاتية هو تابوت
أمعشتارت الاسم وأصول الكلمات
أمعشتارت هو الشكل اللاتيني للاسم الثيوفوري الفينيقي 𐤀𐤌𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 ويعني والدت عشتروت. تتضمن التهجئة المتغيرة:ام عشتروت، عمو عشتروت، أمشترت، وإيمي احترت.ابنها.