hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زعاف (سم حيواني) النطاق التصنيفي
يُوزع الزعاف تصنيفيا على نطاق واسع، حيث يوجد في الفقاريات واللافقاريات، وفي الحيوانات المائية والبرية، وفي الحيوانات المفترسة والضحية كما يلي:
تشمل المفصليات السامة كل من العناكب التي تلدغ ضحيتهامستخدمة مخلبها الفكي، وأم أربعة وأربعين التي تستخدم أرجلها الأمامية، والعقارب والحشرات اللادغة التي تقوم بحقن السم أثناء اللسع، وكذلك النحل والدبابير والتي تكون فيها شوكة اللسع عبارة عن مسرأ (جهاز وضع البيض) معدل. وتطلق أنثي دبور الورق الشمالي سمًا يحتوي على فرمون جنسي يحفز السلوك الجماعي عند الذكور. ويستخدم دبور الورق الغيني السم كفرمون إنذار لجذب الدبابير القريبة لمهاجمة المفترس.
تمتلك العديد من اليسروعات (المرحلة اليرقة من مراحل الفراشة) غددًا دفاعية سامة مرتبطة بشعيرات مخصصة على الجسم، وهي أقل سمية من تلك الموجودة في حشرة اللونوميا والتي يمكن أن تكون قاتلة للبشر.
زعاف (سم حيواني) النطاق التصنيفي
يقوم النحل بتصنيع واستخدام سم عسل النحل الحمضي بغرض الدفاع عن خلايا النحل ومخازن الغذاء، في حين تستخدم الدبابير سمًا مختلفًا كيميائيًا لشل الفريسة، لذلك تظل فرائسها على قيد الحياة كمصدر طعام لصغارها. كما تشمل الحشرات المنتجة للزعاف نصفيات الأجنحة والنمل وغيرها. كما ينتج بعض أنواع النمل السم للتعقيم والتخلص من مسببات الأمراض.
توجد اللافقاريات السامة في العديد من الشعب التصنيفية، وتشمل من قناديل البحر: قنديل البحر المكعبي الخطير  ورجل الحرب البرتغالي، ومن اللاسعات: شقائق النعمان البحرية، ومن شوكيات الجلد: قنافذ البحر، ومن الرخويات: القواقع المخروطية ورأسيات الأرجل والأخطبوطات.
يُنتج الزعاف ما يقترب من 200 نوع من السمك الغضروفي، ويشمل سمك الرقيطة والقرش والخرافيات؛ وبعض السلوريات الشكل (حوالي 1000 نوع سام)، وكذلك عدد من الفروع الحيوية لأشباه شوكيات الزعانف وعقارب البحر (أكثر من 300 نوع) والسمك الصخري (أكثر من 80 نوعًا) وأشباه أبو مليسيات والسيجان والجراحيات والسكات والطرخينيات وأسماك المنجم.
زعاف (سم حيواني) النطاق التصنيفي
تتمكن بعض أنوع السمندرية من قذف أضلاعًا حادة مملوءة بالزعاف، كما يوجد نوعان من الضفادع في البرازيل تمتلك أشواك صغيرة حول تاج جماجمهما تنقل السم إلى أهدافها.
يوجد حاليا ما يقترب من 450 نوعا من الثعابين السامة. وتنتج الأفاعي سمها عن طريق الغدد الموجودة تحت الفك السفلي، ويصل السم إلى الهدف من خلال أنياب الأفعى الأنبوبية. يحتوي زعاف الأفاعي على مجموعة متنوعة من السموم الببتيدية، ومنها إنزيم الببتيداز الذي يحلل الروابط الببتيدية البروتينية، وإنزيم النوكلياز الذي يحلل روابط فوسفات ثنائي الأستر في الحمض النووي، والسموم العصبية التي تعطل إشارات الجهاز العصبي. ويسبب سم الأفعى أعراضًا تشمل الألم، والتورم، ونخر الأنسجة، وانخفاض ضغط الدم، والتشنجات، والنزيف (يختلف حسب نوع الثعبان)، وشلل الجهاز التنفسي، والفشل الكلوي، والغيبوبة، والموت.
كما وُجد عدد قليل من الزواحف السامة الأخرى مثل السحلية المكسيكية والهيلية وتنين كومودو، وقد أظهر قياس الطيف الكتلي أن خليط البروتينات الموجودة في زعافها معقد مثل خليط البروتينات الموجودة في زعاف الأفاعي. وتمتلك بعض السحالي غدد سامة، وتشكل فرعًا حيويًا افتراضيًا يسمى حاملات السم والتي تضم الثعابين والإغوانيات وعائلات الورليات والبدغيات والفاغرات.
يُفترض أن بعض أنواع جنس وحشيات الرأس المنقرضة كانت تحتوي على غدد سامة متصلة بأسنانها الأنيابية.
تقل أنواع الثدييات السامة الموجودة حاليا، وتشمل مشقوق السن والزبابيات والخفافيش مصاصة الدماء وذكور خلد الماء وواللوريسيات البطيئة.
زعاف (سم حيواني) الزعاف والإنسان
أدى التأثر بزعاف الحشرات إلى وفاة 57000 شخص في عام 2013، بانخفاض من 76000 حالة وفاة في عام 1990. كما استخدمت أنواع الزعاف الموجودة في أكثر من 173000 نوع من الكائنات الحية في علاج مجموعة واسعة من الأمراض، ونشر ذلك في أكثر من 5000 ورقة علمية.
يُستخدم الزعاف في الطب لعلاج بعض الأمراض مثل تجلط الدم والتهاب المفاصل وبعض أنواع السرطان. وقد وُجد أن سم الهيلية يحتوي على مادة إكسيناتيد التي تُستخدم في علاج مرض السكري من النوع الثاني. وقد أثبت بعض المواد المستخرجة من زعاف النمل الناري تطبيقات طبية حيوية مثل علاج السرطان والصدفية. وقد أُنشئ فرع من العلوم لدراسة البروتينات المرتبطة بالزعاف، وكيف يمكن استخدامها كوسائل العلاجية.
زعاف (سم حيواني) مقاومة الزعاف
يتمتع الهوقل الكاليفورني بدرجات متفاوتة من مقاومة سم الأفعى الجرسية. وتعتمد هذه المقاومة على عدد الحيوانات الموجودة، فعندما تكون أعداد الأفاعي الجرسية أكثر كثافة، تكون مقاومة الهوقل أعلى، ومن ثم تقوم الأفاعي بزيادة تركيز فعالية سمها.
يفترس الثعبان الملك العديد من الثعابين السامة،  ويكون مقاوما لسموم هذه الثعابين مقاومة لا تختلف باختلاف العمر أو التعرض، ويكون محصنا ضد سم الثعابين الموجودة في بيئته المباشرة، لكنه لا يكون محصنا ضد سم الكوبرا الملكية أو المامبا السوداء.
تعيش سمكة المهرج دائمًا بين مخالب شقائق النعمان البحرية السامة ( تكافل إلزامي للأسماك)،  وتكون مقاومة لزعافها. وهناك 10 أنواع معروفة فقط من شقائق النعمان تستضيف سمكة المهرج، ولا يتوافق معها سوى أزواج معينة من سمك المهرج. وتصيب شقائق النعمان البحرية الضحية بزعافها من خلال تفريغ الخلية اللاسعة والإفرازات المخاطية، ويتكون زعافها من ببتيدات وبروتينات، وستخدم زعافها لاصطياد الطعام أو الدفاع عن نفسها ضد الحيوانات المفترسة، ويسبب زعافها ألم وفقدان التنسيق العضلي وتلف الأنسجة.
زعاف (سم حيواني) مقاومة الزعاف
تمتلك أسماك المهرج مخاطًا وقائيًا يعمل بمثابة تمويه كيميائي يمنع شقائق النعمان من معاملتها كجسم غريب ومن ثم لا تصيبها بالزعاف. كما قد يتأقلم سمك المهرج مع مخاطه ليشابه مخاط نوع معين من شقائق النعمان البحرية.
جون أبركرومبي
قد يقصد من «جون أبركرومبي» :
جون أبركرومبي
جون أبركرومبي (سياسي): سياسي أمريكي.
جون أبركرومبي (طبيب)
سعيد بن يربوع المخزومي
أبو هُوَد سَعِيدُ بن يَربوع بن عَنكثة بن عامر المخزومي القرشي الكناني (66 ق هـ - 54 هـ / 558م - 674م) صحابي من المؤلفة قلوبهم من أهل مكة المكرمة، أسلم بعد فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة وقيل قبلها وحسن إسلامه، وشهد مع النبي ﷺ غزوة حنين، ثم سكن المدينة المنورة وكانت له بها دار، وعاش طويلاً حتى توفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان سنة 54 هـ وله مائة وعشرين عاماً، وقيل أن اسمه كان في الجاهلية صرم فسماه النبي ﷺ سعيداً.
وذكر ابن الأثير الجزري أن سعيد بن يربوع المخزومي عمي في أيام عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه فأتاه عُمَر يعزيه بذهاب بصره، وقال: لا تدع الجمعة ولا الجماعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ليس لي قائد، فبعث إليه عُمَر بغلامٍ من السبي. قال ابن حبان: «كان اسم سعيد بن يربوع المخزومي صرما فَسَماهُ النبي صلى الله عليه وسلم سعيداً وكان يُكَنى أبو هُوَد وكان فيمن أعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم من المؤلفة يوم حنين توفي سنة أربع وخمسين وله عشرون ومائة سنة وأمه هند بنت سعيد بن بني سهم».
سعيد بن يربوع المخزومي نسبه
هو: سَعِيدُ بن يَربوع بن عَنكثة بن عامر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مُضَر بن نزار بن معد بن عدنان المخزومي القرشي الكناني يُكَنى بأبي هُوَد وقيل بأبي يَربوع وقيل بأبي مُرَة وقيل بأبي الحكم.
سعيد بن يربوع المخزومي زوجاته وأولاده
كان لسعيد بن يربوع المخزومي زوجتين وثمانية أولادً من الذكور وثلاث بنات وهُمَ:
هند بنت المُطَاع بن عُثَمان بن عمرو التيمية القرشية وولدت له: هُوَد بن سعيد وبه كان يُكَنى أبا هُوَد وهو أكبر ولده، والحَكم بن سعيد وكان يُكَنى أيضاً به أبا الحكم وقيل أنه أكبر ولده، وريطة بنت سعيد، وأم حبيب بنت سعيد، وأمنة بنت سعيد.
سعيد بن يربوع المخزومي وفاته
توفي سعيد بن يربوع المخزومي القرشي في سنة 54 هـ في خلافة معاوية بن أبي سفيان في المدينة المنورة وقِيل في مكة المكرمة وله مائة وعشرين عاماً وقيل مائة وأربع وعشرين عاماً.
معاداة المعجبين
مُعادي المعجبين (بالإنجليزية: Anti-fan)‏ أو الكارهُ (بالإنجليزية: hater)‏ هو شخص يستمتع بالكتابة أو المناقشة أو في بعض الحالات القيام بأعمال مشتقة حول شيء له علاقة بوسائط الإعلام، وذلك بغرض مهاجمته أو السخرية منه.
ويمكن أيضًا أن يكون شخصًا لديه كراهية تجاه أحد المشاهير. غالبًا ما يجذب الكارهون كارهين آخرين لإنشاء مجتمع سلبي.
هناك مقولة شائعة مفادها أن "الكارهين يجذبون الكارهين"، مما يشير إلى أن الأفراد الذين يعبرون عن السلبية أو العداء قد يثيرون ردود فعل مماثلة من الآخرين. هذه الفكرة متجذرة في مفهوم المعاملة بالمثل، حيث يمكن أن تنعكس الطاقة أو السلوك السلبي ويتبادله أولئك الذين يواجهونه.
معاداة المعجبين السلوكيات
تظهر مُعاداة المُعجبين في أشكال عديدة بدءًا من مشاهدة الكراهية [الإنجليزية].
من الشائع أن تتجمع المجموعات الكبيرة المناهضة للمُعجبين في مجموعات، عادة في المنتديات والمواقع، لمشاركة نفورهم المتبادل. تم صياغة أندية مُناهضة للمُعجبين (anti-fan clubs)، وبعضها كبير بما يكفي لتُصبح مواقع ناهضة للمُعجبين (anti-fan sites).
تشمل سلوكيات بعض مناهضي المعجبين التشهير أو المطاردة أو نشر الشائعات أو سرقة متعلقاتهم الشخصية أو معلوماتهم أو الإساءة أو التحرش الجسدي.
معاداة المعجبين أمثلة
في عام 2006، قام أحد المناهضين لثنائي الكيبوب تي في أكس كيو بتسميم العضو جونغ ين هو بمشروب مضاف إليه مادة سيانوأكريلات. وبدلاً من تقديم شكوى ضد الفتاة التي قامت بالفعل، اختار أن يسامحها، لأنها كانت في نفس عمر أخته الصغرى. أدت مثل هذه الأحداث إلى زيادة الإجراءات الأمنية للمشاهير في كوريا الجنوبية.
معاداة المعجبين في الثقافة الشعبية
كل من النسخة السينمائية والتلفزيونية من العمل (So I Married an Anti-fan) مبنيّ على رواية تحمل الاسم نفسه.
معاداة المعجبين دراسات
تتضمن الدراسات المتعلقة بمُعادي المُعجبين التركيز على مجتمعات الممارسة المحددة وعلاقتها بالنصوص الإعلامية والمُعجبين الذين يقومون بتهميش المُعجبين الآخرين أو تشويه سمعتهم فقط على أساس الهوية (الجنس، والعرق، وما إلى ذلك).
جيرا
قد يقصد من «جيرا» :
جيرا: برمجية إدارة مشاريع.
جيرا (تشيلو): منطقة سكنية في إيران.
جيرا (وحدة)
منافق 2
منافق 2 (بالملايوية: Munafik 2) هو فيلم رعب إثارة ماليزي خارق للطبيعة للعام 2018 من إخراج وكتابة شمسول يوسف. هذا الفيلم من بطولة شمسول يوسف ومايا كارين. تم طرح الفيلم للجمهور في 30 أغسطس 2018 في ماليزيا وفي 26 سبتمبر 2018 في إندونيسيا.
منافق 2 روابط خارجية
● منافق 2 نسخة محفوظة 3 فبراير 2024 على موقع واي باك مشين. على موقع كلاسيك نسخة محفوظة 3 فبراير 2024 على موقع واي باك مشين.
إيراكلي كوباخيدزه
إيراكلي كوباخيدزه (بالجورجية: ირაკლი კობახიძე؛ من مواليد 25 سبتمبر 1978) باحث دستوري وسياسي جورجي، يشغل منصب رئيس وزراء جورجيا السادس عشر منذ عام 2024. شغل سابقًا منصب رئيس برلمان جورجيا من عام 2016 إلى عام 2019 واكن عضوًا في البرلمان الجورجي من عام 2016 إلى عام 2024. وشغل منصب رئيس حزب الحلم الجورجي من 2021 إلى 2024. قبل التحاقه بالسياسة، كان أستاذا في جامعة ولاية تبليسي.
شغل سابقًا منصب رئيس برلمان جورجيا من عام 2016 إلى عام 2019 وكان عضوًا في البرلمان الجورجي من عام 2016 إلى عام 2024. وشغل منصب رئيس حزب الحلم الجورجي من عام 2021 إلى عام 2024. وقبل انضمامه إلى السياسة، كان عضوًا في البرلمان الجورجي من عام 2016 إلى عام 2024. أستاذ في جامعة ولاية تبليسي.
ومن عام 2020 إلى عام 2022، شغل كوباخيدزه منصب نائب رئيس الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا. غالبًا ما توصف تصريحات كوباخيدزه بأنها "معادية لأوروبا" و"معادية لأمريكا" بقولها إن الغرب يدفع جورجيا إلى الحرب الروسية الأوكرانية و"يفتح جبهة ثانية" وغيرها من الرسائل المشابهة.
إيراكلي كوباخيدزه بداية حياته ودراساته
ولد إيراكلي كوباخيدزه في 25 سبتمبر 1978 في تبليسي، جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية، الاتحاد السوفياتي. والد كوباخيدزه هو الفيزيائي والسياسي جيورجي كوباخيدزه، الذي كان عضوًا في البرلمان في الهيئتين التشريعيتين الثالثة والرابعة، وأصبح نائبًا لرئيسه، عن الحزب الوطني الديمقراطي، وأيضًا عضوًا في الحركة الديمقراطية - جورجيا المتحدة. حتى عام 2015. تخرج إيراكلي من كلية الحقوق بجامعة تبليسي الحكومية عام 2000. وفي وقت لاحق من عام 2002 واصل تعليمه القانوني في جامعة دوسلدورف بألمانيا، حيث حصل على درجة الماجستير في القانون والدكتوراه في عام 2006.
إيراكلي كوباخيدزه بداية حياته ودراساته
بين عامي 2000 و2001 كان المنسق الإقليمي لمشروع التعليم العام التابع للوكالة الأمريكية للتنمية الدولية، وبين عامي 2006 و2014، عمل كخبير مشروع ومدير مشروع في برنامج الأمم المتحدة الإنمائي. بين عامي 2005 و2012، كان كوباخيدزه أستاذًا مساعدًا في جامعة ولاية تبليسي وأستاذًا مشاركًا في جامعة القوقاز بين عامي 2011 و2014. كما كان عضوًا في لجنة خبراء برنامج "المجتمع المفتوح – مؤسسة جورجيا" في مجال حقوق الإنسان وسيادة القانون، وعضوًا في الوفد الجورجي إلى مجلس أوروبا بين عامي 2011 و2012. منذ عام 2014 وهو أستاذ مشارك في جامعة ولاية تبليسي.
أتوميك روبو-كيد
أتوميك روبو-كيد (بالإنجليزية: Atomic Robo-Kid)‏، هي لعبة فيديو يابانية من نوع شوتم أب، صدرت اللعبة سنة 1988، وتعمل لمنصات عديدة، ومنها ميغا درايف وجهاز الأركيد وتوربو غرافيكس-16 وكومودور 64، صدرت اللعبة سنة 1988، وأُعيد الإصدار سنة 2018، وهي تطوير ونشر يو بي إل.
تيمان (إدوم)
تيمان (بالعبرية: תימן‏)، إحدى قبائل مملكة إدوم وفقًا للكتاب المقدس، وكذلك تيمان مدينة توراتية قديمة في البتراء العربية. ويستعمل المصطلح تقليديًا في عبرية التوراة بمعنى جهة الجنوب الجغرافي، وأيضاً للإشارة إلى بلاد اليمن نظرًا لموقعها في الطرف الجنوبي من شبه الجزيرة العربية، ولذلك يُسمى يهود اليمن بالعبرية "تيمانيم".
يرد اسم تيمان في سفر التكوين 36: 15 كاسم علم ويقصد به ابن أليفاز (وأليفاز هو الابن الأكبر لعيسو). يقال إن أليفاز (صديق أيوب) كان من تيمان (سفر أيوب 2: 11).
تيمان (إدوم) الموقع الجغرافي
بحسب الكاتب W. Ewing في موقع bibleatlas.org، فإن كلمة تيمان (תימן) تعني "يميناً" أي "جنوباً" وهو اسم منطقة وبلدة في أرض إدوم، سميت بذلك نسبة إلى تيمان بن أليفاز بن عيسو. حيث يرد اسم دوق تيمان بين رؤساء أو قبائل إدوم. وكان حُوشَام من أرض التيمانيين، أحد ملوك إدوم القدماء. ويفيدنا سفر عوبديا (1: 9) أن تيمان كان في أرض عيسو (إدوم). وورد ذكره في سفر عاموس (1: 12) إلى جانب بلدة بصيرا عاصمة إدوم.
في سفر حزقيال (25: 13) تم إعلان الخراب على إدوم: "مِنَ التَّيْمَنِ وَإِلَى دَدَانَ يَسْقُطُونَ بِالسَّيْفِ". ولذلك قيل بما أن ددان (حالياً العُلا في السعودية) في الجنوب، بالتالي يجب أن تكون تيمان في الشمال، ولكن ليس ثمة إجماع على ذلك. ددان هي في الواقع في شمال الجزيرة العربية، وترتبط بشعوب آشور أو آشور وقبائل شمالية أخرى (التكوين 25: 3). ويرد ذكر ددان بالقرب من تيمان (إرميا 25: 23)؛ وعندما صدر الحكم الإلهي على إدوم، يتم تحذر شعب ددان للابتعاد؛ أي التراجع إلى الصحراء (إرميا 49: 8)، وهذا الفهم لهوية ديدان يتوافق مع تيمان الجنوبية.
تيمان (إدوم) الموقع الجغرافي
يذكر يوسابيوس في كتابه عن أسماء المواضع (الأونوماستيكون) موضعاً في منطقة جبالين (Gebalene) تسمى ثيمان (Theman)، وكذلك بلدة تحمل نفس الاسم احتلتها حامية رومانية على بعد 15 ميلاً من البتراء. لسوء الحظ لم يزودنا يوسابيوس بأي إشارة عن الاتجاه ولم يُعثَر على أي أثر لهذا الاسم حتى الآن. ولعل ثيمان هذه كانت على الطريق من أيلة إلى بصيرا.
يبدو أن سكان تيمان كانوا مشهورين بالحكمة (إرميا 49: 7؛ عوبديا 1: 8). وكان أليفاز التيماني رئيس معزيي أيوب (2: 1 إلخ). إن طريقة ذكر مدينة تيمان، تارة بمفردها وأخرى بوصفها ضمن إدوم، توضح مدى أهمية المدينة في ذلك الوقت.
وفقًا لبعض علماء الكتاب المقدس، كانت تيمان مدينة في أرض أوز. جاء في كتاب "The Comprehensive Commentary on the Holy Bible" أنه "في كل التاريخ العبري تقريبًا، كان اليهود ينظرون إلى أوز أو إدوم بنفس الإعجاب الذي كان الرومان ينظرون به إلى اليونان؛ فقد كانت مدينة تيمان التي ينتمي إليها أليفاز، تعد بمثابة أثينا بالنسبة لأهل البتراء العربية".
تيمان (إدوم) الموقع الجغرافي
وتشير الموسوعة اليهودية إلى أن الأنساب الكتابية والإشارات إلى اسم "تيمان": "تثبت أن تيمان كانت من أهم قبائل مملكة إدوم، وهذا ما يؤكده استخدام كلمة "تيمان" كمرادف لإدوم نفسها (سفر عاموس 1: 12؛ عوبديا 9؛ وانظر سفر إرميا 49: 20، 22؛ سفر حبقوق 3: 3). واشتهر التيمانيون بحكمتهم (إرميا 49: 7؛ باروخ 3: 22)".
لا يزال الموقع الدقيق لتيمان مجهولاً، ولكن هناك احتمال أنه إذا كانت مدينة تيمان موجودة كموقع دائم للرعاة في زمن أيوب، فهي معان الحالية في الأردن. فالموضع المحتمل لتيمان الذي يقترحه موقع bibleatlas.org هو بالقرب من مدينة معان الأردنية.
وثمة أدلة قوية أخرى على احتمال أن تيمان هي معان الحديثة. حيث تفيد معلومات بأن الدولة التي قامت في جنوب الجزيرة العربية في اليمن خلال عام 1200 قبل الميلاد بسطت نفوذها في الشمال وجعلت من مدينة معان مركزا تجاريا وسياسيا. وحازت المدينة مكانة مرموقة لغزارة مياهها. فظهر فيها مجتمع سكاني تحوطه الصحراء من كل جانب، ومن هنا أهمية الموقع، إذ أصبح محطة للقوافل بين الجزيرة العربية والشام التي كانت تستريح فيها وتتزود بالمياه والغذاء.
ميوتانت نايت
ميوتانت نايت (بالإنجليزية: Mutant Night)‏، هي لعبة فيديو يابانية من نوع شوتم أب، صدرت اللعبة سنة 1987، وتعمل لمنصة جهاز الأركيد، وهي من تطوير يو بي إل، أعيد الإصدار سنة 2021، وتعمل لمنصتي بلاي ستيشن 4 ونينتندو سويتش.
الهيئة الطبية (إسرائيل)
الهيئة الطبية (بالعبرية: חֵיל הָרְפוּאָה‏) (Heil HaRfu'a) هو فيلق تابع لقوات الدفاع الإسرائيلية مسؤول عن توفير خدمات الرعاية الصحية والعلاج الطبي والتعليم لجميع مستويات الجيش الإسرائيلي.
الهيئة الطبية (إسرائيل) تاريخ الهيئة
خلال الحروب أو حالات الطوارئ، تتولى الهيئة الطبية السلطة على نظام الرعاية الصحية المدنية في إسرائيل. يتولى السلك التخطيط والتنظيم والإشراف على جاهزية نظام الرعاية الصحية لمواجهة الأزمات. اعتبارًا من عام 2023، يرأس الفيلق العميد البروفيسور إيلون جلاسبيرج. ويقع مقرها الرئيسي في تل هشومير .
الهيئة الطبية (إسرائيل) الهيكل التنظيمي للهيئة
ينقسم الفيلق الطبي إلى ست وحدات على مستوى لواء أو كتيبة:
استبدال الوقف
استبدال الوقف، وهو إخراج العين الموقوفة عن جهة وقفها بتعويضها بأخرى، أو بيعها وشراء عين بدلها، وانقسم الفقهاء في مشروعية استبدال الوقف فيما عدا المساجد إلى مضيقين ومتوسعين، وله مقاصد شرعية، فالناظر في تاريخ الوقف في الإسلام، يتجلّى له أن المقاصد الشرعية لاستبدال الوقف، تشمل كل مجالات الحياة، ديني، واجتماعي، واقتصادي وغير ذلك، واستبدال الوقف، له ضوابط، منها ما يخص ناظر الوقف القائم عليه، ومنها ما يختص بالعين الموقوفة، ومنها ما يختص بالعين المشتراه المبدلة بها، وحاولت بعض الدول في العصر الحديث تنظيم عملية استبدال الوقف بقوانين، إذّ ذهبت إلى جواز ذلك في حالة اشتراط الواقف، أو وجود ضرورة في ذلك.
استبدال الوقف مفهوم استبدال الوقف
استبدله واستبدل به إذا اتخذ منه بدلاً، واستبدال الشيء بغيره، وتبدله به، إذا أخذه مكانه.
وفي الاصطلاح: نقل الوقف من عين إلى أخرى، أو بيع الموقوف وجعل بدل منه، أو إخراج العين الموقوفة عن جهة وقفها بأخذ العوض عنها بطريق المعاوضة، أو شراء عين بدل التي بيعت لتكون وقفاً بدلها.
استبدال الوقف الحكم الشرعي لاستبدال الوقف
ذهب جهور الفقهاء إلى عدم جواز اســتبدال المسجد مطلقا، خلافاً للحنابلة الذين لم يفرقوا في الاســتبدال بين المسجد وغيره، إذا خرب وتعطلت مصالحه، أما فيما عدا المسجد فقد تنوعت أقوالهم على النحو التالي:
مذهب المضيقين: وهم الذين شدَّدوا في جوازه خوفاً من ضياعه، فضيقوا من حالاته؛ فالأصل عندهم المنع، ولا يباح، إلا استثناء، ويظهر ذلك في آراء المالكية بالدرجة الأولى، والشافعية بالدرجة الثانية، والحنفية بالدرجة الثالثة.
مذهب المتوسعين: وهو مذهب المجوزين في الأصل ولا يمنع عندهم، إلا في حالات، كاستمرار الغلّة، وذلك باستمرار المصلحة العامة للموقوف عليهم، ويمثله الحنابلة بالأساس.
استبدال الوقف المقاصد الشرعية من استبدال الوقف
إن استبدال العين الموقوفة إذا خربت وتعطلت منفعتها المقصودة منها، ولم يكن لها فائدة، كأسلحة بعض المجاهدين الذين يحرسون الأمة، ويحفظون دينها، أو هلكت بعض المواقع العسكرية الموقوفة لحراسة الحدود، أو تعطلت المساجد مثلا، كما هو ملاحظ في كثير من البلاد الإسلامية من كثرة النكبات والتخريب بسبب الحروب، فهذا الاستبدال يُحتاج إليه، من أجل تطوير المسيرة التعليمية، وتحقيقاً لمقصد حفظ العقل، فإنها لو تُركت ولم تُستبدل، لم تأمن على نفسها ودينها من العدو، فإن هذا كله يستدعي المصلحة لاستبدالها لحفظ الدين.
فالمقصد الشرعي لاستبدال الوقف يحقق مقصداً حاجياً لحفظ الدين، كما ذُكر في مجموع الفتاوى: "لا يُبنى مسجد يراد به الضرار لمسجد إلى جانبه، فإن كثر الناس فلا بأس أن يُبنى وإن قرب، وتحويل المسجد إذا ضاق بأهله إلى أوسع منه؛ لأن ذلك أصلح وأنفع؛ لا لأجل الضرورة.
واستبدال العين الموقوفة للجهاد، كالفرس والسلاح إذا احتيج إلى ما هو أفضل منه، أو المراكز العسكرية والمساجد، والمدارس القرآنية وغيرها من دور العلم، إذا ضاقت بأهلها، واستبدلت إلى ما هو أوسع منها، فهذا يُعد مقصداً حاجياً لحفظ الدين والعقل.
استبدال الوقف المقاصد الشرعية من استبدال الوقف
توثيق عرى الأخوة والتضامن بين أبناء الأمة الإسلامية، ومن ذلك ما جاء في كتاب حجة الله البالغة: "ومن التبرعات الوقف وكان أهل الجاهلية لا يعرفونه، فاستنبطه النبي ﷺ لمصالح لا توجد في سائر الصدقات، فإن الإنسان يصرف في سبيل الله مالا، ثم يفنى، فيحتاج الفقراء تارة أخرى، ويجيء آخرون، فيبقون محرومين فلا أحسن ولا أنفع للعامة من أن يكون شيء حبسا للفقراء وأبناء السبيل تصرف عليهم منافعة، ويبقى أصله على ملك الواقف.
وقد كانت في فلسطين أوقاف مخصصة لتوفير مهور الفتيات اليتيمات، كي يتسنى لهن الزواج.
فإذا خربت تلك الأوقاف وتعطلت منفعتها، فيحتاج الفقراء تارة أخرى، فالحاجة تدعوا لا ستبدالها لحفظ مورد دائم للفقراء والمساكين، ولأنهم بحاجة دائمة لذلك المال، وللفقراء الذين يأتون بعدهم، حتى لا يبقون محرومين، فيوفر لهم مصدراً دائماً عبر العصور، وبهذا الاستبدال يتحقق مقصد التكافل الاجتماعي.
استبدال الوقف المقاصد الشرعية من استبدال الوقف
ومن المقاصد: المساهمة في توفير الرعاية الصحية، إذ يقوم الوقف بدور كبير للأفراد، خاصة غير القادرين، والعجزة والمسنين، فلذلك وُقِفَت دورٌ للعجزة والمسنين، والمستشفيات، والعيادات والأجهزة الطبية، فالوقف يشكل مورداً كبيراً في التمويل المستمر لجهات العلاج باهظ التكاليف، فبتوفير الرعاية للمسنين والمرضى يتحقق حفظ مقصدين أساسيين من مقاصد الشريعة: (حفظ النفس والعقل)، وضياع مثل هذه الأوقاف وتعطلها، يستدعي استبدالها باعيان أخرى تحل محلها، لتؤدي الغرض المقصود منها، وواضح من هذا المقصد أنه يخدم المصالح الحاجية ويرفع الحرج والضيق عن الأمة الإسلامية.
استبدال الوقف المقاصد الشرعية من استبدال الوقف
إن في الوقف ضمان لبقاء المال ودوام الانتفاع به والاستفادة منه مدة طويلة، فإن الموقوف لا يجوز لأحد أن يتصرف فيه تصرفاً يُفقده صفة الديمومة والبقاء، وأما حفظ المال فطريقه الإمساك عن الإتلاف المنهي عنه شرعاً، وحفظ الأموال الفردية يؤول إلى حفظ مال الأمة وبه يحصل اقتصاد الأمة، فالوقف على الأغراض التعليمية والصحية والدفاعية وغيرهما من القطاعات سيقلل من الإنفاق العام للدولة، ويؤمنُ احتياجاتها واحتياجات الأفراد، مما يساعد على النمو الاقتصادي للدولة، واستبدال الوقف ما جاء إلا لهذا المقصد، وهو الحفاظ على المال وبقاء مال الأمة على الوجه العام منتفعاً به وحصول الفائدة منه على أكبر وجه، وما شرع الوقف إلا لتكون الأمة غنية مستغنية عن الآخرين مزدهرة في اقتصادها، واستبدال الوقف عند ضعفه أو تعطل منفعته، يبقيه في حالة نضج وحيوية ينتفع منه المجتمع الإسلامي، فلذلك فإن المقصد من استبدال الوقف الحفاظ على مال الدولة ومال المسلم، ووضعه في المكان والمستفاد منه.
إن مقصد استبدال الوقف العامر، يعد مقصداً تحسينياً، وهو ما كان به كمال حال الأمة، حتى تعيش آمنة مطمئنة، ولها بهجة المجتمع في مرأى بقية الأمم، حتى تكون مرغوباً في الاندماج فيها والتقرب منها، ومن أمثلة ذلك: استبدال كسوة الكعبة كما هو حاصل في كل عام مرتين، وذلك من عهد السلف إلى يومنا هذا، واستبدال حصر المسجد وأجهزته من مكبرات الصوت وآلات تنظيف وغيرها، إلا أن المقاصد التحسينية للاستبدال محدودة ومحصورة ليس كما هو في المقاصد الحاجية.
استبدال الوقف ضوابط استبدال الوقف
إذا كان الاستبدال للمصلحة عاملاً من عوامل بقاء الوقف والمحافظة عليه، فقد يكون أيضاً سبباً في انقطاعه وضياعه، وهذا ما دفع الفقهاء إلى وضع شروط وضوابط لهذا الاستبدال، حتى يكون عاملاً من عوامل نمو الأوقاف واستمرار نفعها وريعها، وتحقيقاً لرغبة الواقف في استمرار وقفه، واستمرار نفعه للموقوف عليهم، وأهم هذه الضوابط ما يلي:
"المُستبدِل قد يكون الواقف أوالناظر، أو الموقوف عليهم، أو القاضي على خلاف بين الفقهاء فيما اشترط الناظر أو لم يشترط ذلك في وقفه، وتجاوزاً للخلاف فإنه يجب أن يشرف القاضي على الاستبدال سواء أن يقوم بنفسه أو ينيب غيره؛ لئلا يحصل إبطال أوقاف المسلمين، ولذلك نجد أن بعض الفقهاء اشترط في القاضي أن يكون قاضي (الجنة)، كما يعبر به بعض فقهاء الحنفية.
استبدال الوقف ضوابط استبدال الوقف
العين المُبْدَلة، وهي التي تحلّ مكان العين الموقوفة، ويترتب عليها أحكام الوقف، وضوابطها على النحو التالي:
وهناك الكثير من الضوابط التي ذكرها الفقهاء نظراً للمرحلة الزمنية التي مرّت بها الأوقاف من تصرفات، كانت تُسيئ للأعيان الموقوفة، مما حدا بكثير من الفقهاء إلى التشدُّد في أمر الاستبدال، وبعضها في صورة إجراءات وليست ضوابط، وهي إجراءات يجوز تغييرها وتبديلها تبعاً لتغير أحوالهم وظروفهمـ بما يحفظ للوقف بقاءه، ويحقق للمستحقين مصالحهم المشروعة.
استبدال الوقف الحالات التي يجوز فيها استبدال الوقف
الأولى: أن تتعطل منافع الوقف تعطلاً كاملاً
وهو أن يخرج الموقوف عن الانتفاع مطلقاً، كدار انهدمت وأرض خربت وصارت مواتاً، وأرض زراعية لم تعد صالحة للزراعة مطلقاً، كما إذا أصبحت سبخة وانقطع انتفاع الموقوف عليهم بها، وغيرها.
وليس بالضرورة أن تتعطل منافع الوقف بالكلية، وهو ما عناه صاحب المغني بقوله: "اللهم إلا أن يبلغ في قلة النفع إلى حدٍ لا يعد نفعاً؛ فيكون وجود ذلك كالعدم.
وقد تتوقف مصالح الوقف العامة على الموقوف، مثل توسيع الطرق أو حاجة المسجد، وهو مذهب المضيقين، فضلاً عن الموسعين.
الرابعة: عند ضعف النماء وتضاؤله، أو أن يشترط الواقف بيعه بطريق الاستبدال.
الخامسة: ضعف أهل الوقف عن القيام به، أو غصب العامر وإتلافه أو هجره.
السادسة: إذا احتدم الاختلاف بين أرباب الوقف بحيث لا يؤمن معه.
استبدال الوقف نماذج من القوانين الخاصة باستبدال الوقف في العصر الحديث
أفرد نظام المرافعات الشرعية فيها مادة قانونية خاصة، مكونة مــن فقرتين، وضح فيهما مراعاة جانب المصلحة العامة ببيع الوقف أو استبداله أو نقله، متى ما اقتضت مصلحة الوقف ذلك، على أن لا يتم شيء إلا بعد إذن المحكمة المختصة، مع بيان الأسباب الموجبة لهذه التصرفات، وليس لناظر الوقف أن يتصرف بشيء من تلقاء نفسه، وقبل إعلان المحكمة واستئذانها بذلك حسب ما هو مُبيّن في نص المادة الثالثة والعشرين بعد المائتين من القانون المذكور وفيما يلي نصه:
إذا اقتضت المصلحة العامــة بيــع وقــف عام أو اســتبداله أو نقله فليس لناظره أن يجري ذلك إلا بعد اســتئذان المحكمة في البلد الذي فيه الوقف، وإثبات المسوغات الشرعية التي تجيز بيعه أو استبداله، على أن يجعل ثمنه في مثله في الحال.
إذا اقتضت المصلحة التصرف في الوقف الأهلي ببيعه أو اســتبداله أو نقله أو رهنه أو الاقتراض له أو تعميره أو شراء بدل منــه أو تجزئته أو فرزه أو دمجه أو تأجيره  لمدة تزيد على عشر سنوات أو المضاربة بماله فيما إذا كان الثمن لا يكفي لشراء البدل، فليس لناظره أن يجري أياً من تلك التصرفات إلا بإذن المحكمة المختصة).