hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاسبو
وتم الإعلان عن تفاصيل البطاقة في عام 2005. وتحتوي البطاقة على دائرة متكاملة تحتوي على معلومات حول عمر حاملها. يتم تقييد إصدار البطاقة بحيث لا يتمكن سوى البالغين الذين تبلغ أعمارهم 20 عامًا أو أكثر من الحصول على البطاقات. البطاقات غير تلامسية، بحيث تتمكن آلات البيع من قراءتها دون تلامس. البطاقات قادرة على تخزين القيمة، مما يتيح للمشترين خيار الدفع بالبطاقة أو نقدًا. يمكن للمستخدمين إضافة المزيد من القيمة في آلات البيع.
يمكن للمستهلكين التقدم بطلب للحصول على البطاقات عن طريق ملء النموذج المتاح لدى تجار التبغ بالتجزئة وإرساله بالبريد، مع نسخة من وثيقة هوية يمكن التحقق منها (رخصة القيادة، بطاقة التأمين الصحي، وما إلى ذلك) وصورة للوجه إلى معهد التبغ في اليابان. لا توجد رسوم مطلوبة للحصول على البطاقة. يمكن لحاملي البطاقات إلغاء البطاقات المفقودة أو المسروقة عن طريق الاتصال بمعهد التبغ في اليابان لتعطيل استخدام البطاقات عن بعد في آلات البيع.
بدأ البرنامج التجريبي النهائي في مارس 2008، وتم تنفيذه على مراحل بعد ذلك، ليصبح جاهزًا للعمل على المستوى الوطني بحلول 1 يوليو 2008.
بيرسونا 3 ذا موفي: 2 حلم فارس منتصف الصيف
بيرسونا 3 ذا موفي: 2 ميدسمر نايت دريم (باليابانية: 劇場版「ペルソナ3」第2章، بالروماجي: Gekijōban Perusona 3 Dai Ni Shō) هو فيلم أنمي ياباني من إخراج توموهيسا تاغوتشي ومن تأليف جون كوماغاي ومن أيه-1 بكتشرز، الفيلم تكملة لأحداث بيرسونا 3 ذا موفي: 1 سبرنغ أوف بيرث، المقتبس من لعبة الفيديو برسونا 3 من تطوير أتلس. عرض الفيلم في اليابان في 7 يونيو عام 2014.
بيرسونا 3 ذا موفي: 2 حلم فارس منتصف الصيف القصة
تدور أحداث القصة عن ماكوتو الذي أدرك قيمة الحياة وأهمية أصدقائه، استعاد ماكوتو ابتسامته أخيرًا، ومع تحول الربيع إلى الصيف، يذهب ماكوتو والآخرون إلى ياكوشيما لقضاء عطلة الصيف ويقضون معظم اليوم في اللعب على الشاطئ. يجد ماكوتو نفسه يتعلم المزيد عن هؤلاء االأصدقاء ويقترب منهم، ويلتقي بأصدقاء جدد، ويتمنى ماكوتو أن يستمر كل شيء كما هو.
بطولة رود القتالية
بطولة رود القتالية (هانغل: 로드FC) هي منظمة لفنون القتال المختلطة مقرها في كوريا الجنوبية والتي تم إطلاقها رسميًا في عام 2010. قبل ديسمبر 2016، أقامت رود إف سي 52 حدثًا في ثلاث دول - كوريا الجنوبية واليابان والصين.
إيرليخيات
الإيرْليخِيَّات (الاسم العلمي: Ehrlichiaceae) أو الإرْليكيَّة  هي فصيلةٌ من البكتيريا، تقع ضمن رتبة الريكتسيات.
الضربة الخفية
الضربة الخفية (بالإنجليزية: Hidden Strike) هو فيلم أكشن ومغامرات صدر في عام 2023 من إخراج سكوت وو وكتبه أراش أميل. الفيلم من بطولة جاكي شان، جون سينا ، ما تشونروي، وبيلو أسبيك. تم إصداره في 6 يوليو 2023 في الإمارات العربية المتحدة والعديد من الدول الأخرى.
الضربة الخفية الإنتاج
كان من المخطط أن يجمع الفيلم جاكي شان وسيلفستر ستالون، لكن ستالون تراجع وحل محله جون سينا. صُوِّر الفيلم في عام 2018، واستخدمت مواقع في الصين تمثل الشرق الأوسط.
إيرليخية
الإيرْليخيَّة أو الإرْليخيَّة (الاسم العلمي: Ehrlichia) هي جنسٌ من البكتيريا الريكتسيَّة التي تنتقل إلى الفقاريات عبر القراد. تُسبب هذه البكتيريا داء إيرليخ، والذي يُعد مرضًا حيواني المنشأ؛ لأنَّ المضيف الرئيسي له هو الحيوانات. سميَّت هذه البكتيريا نسبةً إلى عالم الأحياء الدقيقة الألماني باول إيرليخ.
ماري فريث
ماري فريث (بالإنجليزية: Mary Frith)‏ (1584– 26 تموز 1659)، المعروفة أيضًا باسم مول كوتبيرس، كانت نشالًة إنجليزيًة سيئة السمعة وسياجًا للعالم السفلي في لندن.
ماري فريث معنى الألقاب
كانت مول، بصرف النظر عن كونه لقبًا لماري، اسمًا شائعًا في القرنين السادس عشر والسابع عشر للنساء الشابات، وعادة ما تكون ذات شخصية سيئة السمعة.  يشير مصطلح "كوتبيرس" إلى سمعتها باعتبارها لصًة تسرق المحافظ لأخذ محتوياتها.
عُرفت باسم آخر، "الفتاة الزائرة" مشتق من اتجاه لندن الحديث المبكر المتمثل في "الأولاد الزائرين"، أو الشباب العدوانيين من الدرجات الاجتماعية الدنيا الذين تحدوا قواعد التحضر وقلدوا الأساليب العدوانية والبلاطية في المجتمع.
ماري فريث حياتها الغريبة
هنالك الكثير من المبالغات والأساطير المرتبطة باسمها. ساعدت حياة السيدة ماري فريث، وهي سيرة ذاتية مثيرة كتبت عام 1662،  بعد ثلاث سنوات من وفاتها، على إدامة الكثير من هذه الأساطير.
ماري فريث حياتها الغريبة
ولدت ماري فريث في منتصف ثمانينيات القرن السادس عشر لأب صانع أحذية وربة منزل. حاول عم ماري، الذي كان وزيرًا وشقيق والدها، ذات مرة إصلاحها في سن مبكرة بإرسالها إلى نيو إنجلاند. لكنها قفزت من على متن السفينة قبل أن تبحر السفينة، ورفضت الاقتراب من عمها مرة أخرى.  قدمت ماري نفسها علنًا مرتدية سروالًا مزدوجًا وفضفاضًا، وكانت تدخن الغليون وتؤدي الشتائم إذا رغبت في ذلك. تم تسجيلها على أنها أحرقت يدها أربع مرات، وهي عقوبة شائعة للصوص. في شباط 1612 حُكم عليها واقفة في ملاءة بيضاء عند صليب القديس بولس خلال خطبة صباح يوم الأحد.  ولم يكن لذلك تأثير يذكر، لأنها كانت لا تزال ترتدي ملابس الرجال، ووضعت المرايا في جميع أنحاء منزلها لإضفاء لمسة جمالية على غرورها. كان منزلها أنثويًا بشكل مدهش، وذلك بفضل جهود خادماتها الثلاث المتفرغات. لقد احتفظت بالببغاوات وقامت بتربية كلب. كانت كلابها مميزة بشكل خاص بالنسبة لها: كان لكل منها سرير خاص به وملاءات وبطانيات، حتى أنها أعدت طعامهم بنفسها.
ماري فريث حياتها الغريبة
يُعتقد أنها برزت لأول مرة في عام 1600 عندما تم اتهامها في ميدلسكس بالسرقة في 26 آب 1600. في تلك المرحلة بدأت تكتسب الشهرة. وفي السنوات التالية تم كتابة مسرحيتين عنها.
أولاً دراما عام 1610مقالب مادي في ميرسي مول في بانك سايد (بالإنجليزية: The Maddie Pranks of Mercy Mall of the Bankside)‏ بقلم جون داي، والتي نصها مفقود الآن. نجت مسرحية أخرى جاءت بعد عام من تأليف توماس ميدلتون وتوماس ديكر، الفتاة الزائرة. ركز كلا العملين على سلوكها الفاضح، لا سيما ارتداء ملابس الرجال.  الفتاة الزائرة ، بينما سلطت الضوء على صفاتها التي اعتبرت غير لائقة، صورتها أيضًا على أنها تمتلك الفضيلة، كما هو الحال عندما تهاجم شخصية ذكورية لافتراضها أن جميع النساء عاهرات، وعندما تظهر العفة برفضها الزواج أبدًا.
ومع ذلك، يبدو أن ماري قد مُنحت قدرًا لا بأس به من الحرية في مجتمع يستهجن النساء اللاتي يتصرفن بشكل غير تقليدي. في عام 1611، أدت فريث (في ملابس الرجال) في مسرح فورتشن. على المسرح كانت تمزح مع الجمهور وتغني الأغاني وهي تعزف على العود. بمجرد أدائها علنًا كانت تتحدى التقاليد.
ماري فريث حياتها الغريبة
ذات مرة، راهن رجل استعراضي يُدعى ويليام بانكس على ماري بمبلغ 20 جنيهًا إسترلينيًا بأنها لن تركب من تشارينغ كروس إلى شورديتش وهي ترتدي زي رجل. لم تفوز بالرهان فحسب، بل ركبت وهي تتباهى باللافتة وتنفخ بالبوق أيضًا. كما أنها ركبت ماروكو، وهو حصان مشهور.
أدت مثل هذه الإجراءات العامة إلى بعض الأعمال الانتقامية. تم القبض على فريث لارتدائها ملابس غير محتشمة في 25 كانون الأول 1611 واتُهمت بالتورط في الدعارة. في 9 شباط 1612، طُلب من ماري أن تقوم بالتكفير عن "حياتها الشريرة" عند صليب القديس بولس.
تزوجت من ليونكر ماركهام (ربما ابن الكاتب المسرحي جيرفاس ماركهام ) في 23 آذار 1614. لقد زُعم أن الزواج لم يكن أكثر من مجرد تمثيلية ذكية. تظهر الأدلة أنه تم التعاقد على الأمر برمته لمنح فريث ردًا مضادًا عندما أشارت إليها الدعاوى المرفوعة ضدها على أنها "العانس".
اتضح أن المجتمع لديه سبب لرفضه لها؛ بحلول عشرينيات القرن السادس عشر، كانت تعمل كسياج وقوادة. فهي لم تشترِ الشابات للرجال فحسب، بل حصلت أيضًا على عشاق ذكور لزوجات الطبقة المتوسطة. في إحدى المرات كان هنالك اعتراف من زوجة وهي على فراش الموت بخيانتها (عن طريق العشاق الذين وفرتهم لها ماري).
من المفترض أن ماري قد أقنعت عشاق المرأة بإرسال أموال لإعالة الأطفال الذين ربما كانوا أطفالهم. من المهم أن نلاحظ أنه في ذلك الوقت، كانت النساء اللاتي يرتدين ملابس الرجال بشكل منتظم يُنظر إليهن عمومًا على أنهن "مشاغبات جنسيًا وغير منضبطات"، لكن ماري ادعت أنها غير مهتمة بالجنس.
تم تسجيل إطلاق سراحها في 21 تموز 1644 من مستشفى بيتلم بعد شفائها من الجنون،  والتي قد تكون مرتبطة أو لا تكون مرتبطة بالقصة (المحتملة) التي تقول إنها سرقت الجنرال فيرفاكس وأطلقت النار على ذراعه أثناء الحرب الأهلية. قيل إنها للهروب من المشنقة وسجن نيوجيت دفعت رشوة قدرها 2000 جنيه إسترليني.
توفيت بسبب الاستسقاء في 26 حزيران 1659 في شارع فليت في لندن.
ماري فريث الصورة والجنس
الطريقة التي كانت ترتدي بها فريث وتتحدث تتحدى القواعد الأخلاقية في عصرها.  لقد تم اعتبارها "أول مدخنة في إنجلترا"  وتظهر معظم صورها وهي تدخن الغليون، وهو الأمر الذي كان يُنظر إليه على أنه شيء يفعله الرجال فقط خلال فترة وجودها. كما صوره مسرح تلك الحقبة، لم يكن تدخين التبغ ممتعًا للنساء.
استمتعت فريث بالاهتمام الذي لفتته، حيث كانت طرقها المسرحية تهدف إلى إحداث مشهد وجعل الآخرين غير مرتاحين.  في أحد عروضها في لندن، لعبت فريث في تناقض صارخ مع البطلات الأخريات. وبينما ناقشت النساء الأخريات أدوارهن كزوجات أو خادمات، ظهرت فريث كتمثيل سلبي للحرية. من خلال ارتداء الملابس المغايرة وكسر الحدود الاجتماعية، ومن خلال حصولها على الحرية، ظهرت على أنها فقدت الصفات التي جعلتها امرأة. كان المقصود من عرضها هذا إظهارها كمخلوق مختلف تمامًا، لا يمتلك المعايير التي يجب على المرأة أن تتمسك بها أو ترغب في الاحتفاظ بها. أدت هذه السلوكيات، التي استمرت في حياتها اليومية، إلى عقابها في شباط 1611، عندما أُجبرت على أداء الكفارة العلنية.
الحضارة أمي (رواية)
"الحضارة أمي" (بالفرنسية: ...!La Civilisation, ma Mère) هي رواية كتبها الأديب المغربي إدريس الشرايبي الحاصل على جائزة إفريقيا المتوسطية على مجموع أعماله عام 1973م وجائزة الصداقة الفرنسية-العربية سنة 1981، وصدرَت لأول مرة بالفرنسية عام 1972. نُشرت الرواية ضمن منشورات "سوي" (Éditions du Seuil) بفرنسا، وهي من أشهر أعمال الشرايبي، وأكثرها تداولًا في الساحة الأدبية المغاربية والفرنكوفونية.
في سنة 2014، تُرجمت الرواية إلى اللغة العربية على يد المترجم والأكاديمي المغربي سعيد بلمبخوت، و صدرت عن "المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب" في الكويت، ضمن سلسلة "إبداعات عالمية"، مما أتاح للرواية حضورًا جديدًا لدى القارئ العربي.
الحضارة أمي (رواية) نبذة
تدور أحداث الرواية حول أخوين ينتميان إلى الطبقة البرجوازية، وهما البطل وشقيقه، اللذان يسعيان لمساعدة والدتهما على التحرر من عزلتها. فيُكتسب هذا التحرر من خلال التخلص من القيود والعادات التي فرضها زوجها عليها، مما يفتح امامها افاقا تمكنها من استكشاف العالم الخارجي.
الحضارة أمي (رواية) الأحداث
"الحضارة أمي" تُروى بصوت ابن يتحدث عن تحوُّل والدته من امرأة تقليدية "مقهورة" داخل بيت مغربي محافظ، إلى رمز للوعي والتحرر والاستقلالية.
القسم الأول: يستعرض فيه الابن حياة الأم داخل القوقعة العائلية، حيث الجهل والطاعة والخضوع الاجتماعي والديني. وبينما كان الزوج غارقا في أعماله بعيدا عن الأسرة، يتدخل الأبناء، ليخرجوا أمهم المحبوسة في الدار مثل جل الأمهات. علموها أن تلبس لباسا عصريا، وأخرجوها إلى الأماكن التي لم ترها أبدا والتي كانت جدا قريبة منها، رأت كل المدينة ثم كل أرجاء البلاد.
الحضارة أمي (رواية) الأحداث
القسم الثاني: يبدأ حين تخرج الأم من البيت لأول مرة، فتدخل عالم "الحضارة"، وتبدأ بالتعلُّم، والتفكير، والنقاش، حتى تصبح فاعلة في الشأن العام، وتواكب التحولات الاجتماعية والسياسية في مغرب ما بعد الاستقلال. وذلك عندما ينتقل الابن الأصغر إلى فرنسا للدراسة، ويبقى نجيب مع أمه. بعد فترة من الفراق والألم، تبدأ الأم في تعلم القراءة والكتابة وتتعرف على العالم من خلال وسائل مختلفة مثل الراديو. تحصل على شهادات وتنخرط في العمل السياسي والاجتماعي، وتصبح ناشطة في مجال حقوق المرأة، فيستسلم الزوج لتغيراتها ويدعمها ماليًا في أنشطتها السياسية، ويستقبل الضيوف والزعماء السياسيين في منزله. يظهر هذا التحول في شخصية الأم والزوج تأثيرًا كبيرًا على الأسرة والمجتمع
الرواية تسير بأسلوب سردي بسيط لكنه عميق من حيث البنية الرمزية، إذ إن الأم تمثل المرأة المغربية والعربية عمومًا، بينما "الحضارة" تشير إلى التنوير والمعرفة والانفتاح.
الحضارة أمي (رواية) الشخصيات
أربعة شخصيات رئيسة، الأم، الأخ نجيب، الأب والراوي:
الإبن الأصغر: (الراوي) يسافر إلى فرنسا للدراسة، يهتم بأمه.
الأم: بمساعدة إبنها تحاول الخروج من عزلتها والتتحرر من خوف الزوج الذي كان متشبثا بالتقاليد. تُقدَّم شخصية "الأم" في الرواية من خلال مسارين سرديين متكاملين يرويهما ابناها. في الجزء الأول، يصوّرها الابن الأصغر كامرأة نشأت في بيئة تقليدية، تزوّجت في سن مبكرة، وعاشت في عزلة معرفية واجتماعية. شكل دخول الراديو والهاتف نقطة تحول، إذ مكّناها من الخروج التدريجي من عزلتها والانفتاح على العالم. أما الجزء الثاني، فيرويه الابن الأكبر، ويبرز فيه تحوّل الأم إلى امرأة متحررة ومثقفة. بعد حصولها على شهادات علمية، أصبحت ناشطة في الدفاع عن حقوق النساء، وشاركت خلال الحرب العالمية الثانية في حملات توعية عبر أنحاء المغرب. بلغ بها الطموح حد الرغبة في لقاء الجنرال ديغول، كما نظّمت موائد مستديرة لنشر أفكارها.
الزوج: رجل برجوازي، متشبث بالتقاليد ومنشغل بأعماله وكثير السفر ومهمل للأسرة
الحضارة أمي (رواية) الترجمة إلى العربية
قام سعيد بلمبخوت بترجمة الرواية إلى اللغة العربية عام 2014، محاولًا الحفاظ على روح النص الأصلية، لا سيما التوازن بين السخرية والاحتجاج. وقد لاقت الترجمة استحسانًا في الأوساط الأدبية، خصوصًا من حيث قدرتها على تقريب النص من المتلقي العربي دون أن تفقده عمقه الرمزي. وقد حرص على اعتماد الترجمة الحرفية التي تلقت انتقادات من حيث مراعاة بنية الجملة في اللغة العربية.
الحضارة أمي (رواية) الأسلوب
أسلوب الكتابة الذي يتميز به إدريس الشرايبي في رواية "الحضارة أمي" يتسم بالبساطة والتواصل المباشر مع الواقع. يعتمد الكاتب على استخدام جمل قصيرة ولغة سهلة، بالإضافة إلى استخدامه السخرية كوسيلة لوصف المواقف وتسليط الضوء على الشخصيات في الرواية، وأحياناً يلجأ إلى التهكم للتعبير عن انتقاداته. تتضمن رواية العديد من المواقف الفكاهية التي استلهمها الكاتب من الواقع الشعبي المغربي، ونقلها ببراعة إلى اللغة الفرنسية.
الحضارة أمي (رواية) اقتباسات
" الأعراب يحلقون الرأس باستثناء خصلة وسطى يظنون أنه سيأتي من يشدهم منها ليأخذهم إلى الجنة ".
" مشية الأم كخيط شمي يلوح من صينية شاي نحاسية ".
" كل واحد منا يهضم الثقافة وفق معدته المعدة مرتبطة بالأكل، والأكل مرتبط بالأم ".
" الأرض بكاملها والإنسانية من ضمنها ترتوي حياتها بالماء ".
الحضارة أمي (رواية) الأثر الأدبي
تُعتبر "الحضارة أمي" من أهم روايات إدريس الشرايبي، وقد درست في جامعات مغربية وفرنسية عدة، وتُعد مرجعًا في أدب ما بعد الاستعمار، وأدب المرأة والتحولات الاجتماعية. وتُصنَّف ضمن ما يُعرف بـ"الرواية الرمزية ذات الطابع الاجتماعي".
من 11 إلى 14 أبريل سنة 2017 قدم عرض مسرحي بعنوان الحضارة أمي مستوحى من الرواية لأمل عيوش بالدار البيضاء
شرفت
الشِّرفِت في السعودية أو طشقوت في عمان (واسمه العلمي Euphorbia balsamifera) هي نبتة عصارية قليلة تساقط الأوراق، أغصانها بيضاء فاتحة اللون على شكل شبه بيضاوي. تستخدم عصارة النبات كعلكة واستخدامات طبية أخرى.
شرفت الانتشار
تنتشر النبتة جنوب السعودية وتحديدًا سراة عبيد ونجران بالإضافة إلى ظفار في سلطنة عمان والصحراء الغربية.
جولواز
جولواز ( " غاليش " جمع مؤنث بالفرنسية؛ السيجارة اسم مؤنث بالفرنسية) هي علامة تجارية للسجائر من أصل فرنسي . يتم إنتاجه من قبل شركة التبغ الإمبراطوري بعد استحواذها على التاديس في يناير 2008 في معظم البلدان، ولكن يتم إنتاجه وبيعه بواسطة ريمستما في ألمانيا . حتى عام 2017، تم تصنيع السجائر في مصنع في ريوم ، بوي دو دوم ، في فرنسا، ولكن يتم تصنيعها الآن في بولندا.
جولواز التاريخ
تم إطلاق جولواز بواسطة سيتا في عام 1910. كانت الجولواز التقليدية قصيرة وواسعة وغير مفلترة ومصنوعة من التبغ الداكن من سوريا وتركيا والتي أنتجت رائحة قوية ومميزة. تشتهر العلامة التجارية بقوة سجائرها، خاصة في نسختها الأصلية غير المفلترة. وبعد مرور أربعين عامًا، ظهرت سجائر جولواز المفلترة لأول مرة. في عام 1984، تم توسيع العلامة التجارية جولواز لتشمل التبغ الخفيف من النوع الأمريكي المزود بفلتر. تم إيقاف المنتج الأصلي غير المرشح، جولواز كابورال ، واستبداله بـ جولواز بورين، والتي هي أيضًا بدون مرشح ولكنها أقل قوة. تحتوي منتجات جولواز بورين على مستويات منخفضة من القطران والنيكوتين، بسبب قوانين التبغ الأوروبية، لكن التبغ لا يزال داكنًا وقوي المذاق.
منذ عام 2018، يتم إنتاج سجائر جولواز في بولندا بعد أن أغلق آخر مصنع تصنيع في ريوم ، بوي دو دوم، أبوابه في نهاية عام 2017.
جولواز التاريخ
بين الحربين العالميتين، اعتُبر تدخين جولواز في فرنسا أمرًا وطنيًا وانتماءً إلى القيم "الوطنية" الفرنسية. ارتبطت العلامة التجارية بتدخين السجائر بويلو (مصطلح عامي يشير إلى جندي المشاة الفرنسي في الخنادق) ومقاتلي المقاومة خلال نظام فيشي . وكان شعارهم " Liberté toujours " ("الحرية إلى الأبد"). في 1939-1940، مُنحت بعض علب السجائر "علامة تجارية عسكرية" مميزة.
في مارس 1954، أطلقت شركة سيتا العلامة التجارية "جولواز ديسك بلو"، وكان الرئيس التنفيذي بيير جريمانيلي فخورًا بالتغليف الجديد الذي قال إنه سيزيد المبيعات.
ارتبطت العلامة التجارية أيضًا بشخصيات رفيعة المستوى وملهمة تمثل عوالم الفن (على سبيل المثال بابلو بيكاسو ) والنخبة الفكرية (على سبيل المثال جان بول سارتر ،  ألبير كامو وجان بودريار  ). وفي الموسيقى الشعبية، على سبيل المثال، عازف البيانو والملحن الفرنسي موريس رافيل ، والمغني الأمريكي جيم موريسون وأيقونة الموسيقى البريطانية جون لينون .
جولواز التاريخ
استخدم الفنان الأمريكي روبرت مذرويل عبوات وكرتون جولواز في العديد من الصور المجمعة، بما في ذلك سلسلة واسعة النطاق مع الحزم المحاطة بطلاء أكريليك أحمر ساطع، غالبًا مع خطوط محفورة في المناطق المطلية. في مقدمة كتابه لعام 2015 روبرت مذرويل: صناعة العملاق الأمريكي ، يقول صاحب المعرض برنارد جاكوبسون، "كان مذرويل يدخن لاكي سترايك ، لكنه في حياته المجمعة كان يدخن جولواز ، التي ينظم الآن حول عبواتها الزرقاء تكوينًا تلو الآخر، "غريب بالنسبة لي على وجه التحديد لأنه في المسار الطبيعي للأشياء لا أدخن السجائر الفرنسية". ومن خلال دمج حزم جولواز، فإنه يقدم إشارة بارعة ومكثفة إلى "الأزرق الفرنسي": إلى البحر الأبيض المتوسط ولوحة ماتيس ... إلى الدخان الملتف في تجميع تكعيبي ."
جولواز التاريخ
هنري شاريير ، مؤلف ومدان فرنسي، يشير مرارًا وتكرارًا إلى تدخين جولواز في سيرته الذاتية بابيلون . هذا، جنبًا إلى جنب مع الروابط الرومانسية في فرنسا، جعل من جولواز علامة تجارية مشهورة بين بعض الكتاب والفنانين: في كل قصة ورواية كتبها خوليو كورتازار تقريبًا في باريس، يدخن الأبطال جولواز . كان جون لينون مدخنًا مشهورًا في جولواز الأزرق . كتب فرانك أوهارا في قصيدته "اليوم الذي ماتت فيه السيدة" عن الذهاب إلى "بائع التبغ في مسرح زيغفيلد" في نيويورك وطلب عرضًا "علبة من جولواز ". في رواية جون لو كاريه عام 1979 بعنوان شعب سمايلي ‏، تتضمن إحدى نقاط الحبكة الرئيسية إخفاء ميكروفيلم في علبة جولواز ، وهي المفضلة لدى فلاديمير.[بحاجة لمصدر] آن رايس ، التي كتبت باسم آن رامبلينج في روايتها بليندا (رواية رايس) عام 1986، جعلت من جولواز الاختيار المفضل للسيجارة لشخصيتها الرئيسية/بطل الرواية. تم ذكر تدخين جولواز في المسلسل التلفزيوني للمراهقين فتاة النميمة . الرقيب مورت كوبرمان يدخن جولواز في عدة روايات غامضة لريتشارد "كينكي" فريدمان .
جولواز التاريخ
تم أيضًا الترويج لتدخين جولواز كمساهمة في الصالح الوطني: تم دفع جزء من أرباح بيعها إلى هيئة التبغ الفرنسية ، وهي شركة شبه حكومية مكلفة بمراقبة استخدام التبغ، خاصة من قبل القاصرين، وتوجيه رقابتها. الأرباح نحو أسباب مفيدة اجتماعيا. عزز مصممو حزمة جولواز التقليدية الهوية الوطنية من خلال اختيار ظل فرنسي مميز للون الأزرق (مثل موسيقى البلوز المستخدمة لاحقًا في أعمال الفنان الفرنسي إيف كلاين ).
جون فروسكيانت ، عازف الجيتار السابق في فرقة ريد هوت تشيلي بيبرز ، قام بتدخين جولواز ، كما هو مذكور في كتاب Scar Tissue من تأليف صديق وزميل الفرقة أنتوني كيديس.[بحاجة لمصدر] خلال الفترة التي قضاها في كلية مارلبورو في أوائل الستينيات، كان المغني وكاتب الأغاني الإنجليزي نيك دريك يستمتع بتدخين سجائر القرص الأزرق مع صديقه جيريمي ماسون، في الشارع الرئيسي بالمدينة.
تم إغلاق آخر مصنع لإنتاج جولواز في ليل عام 2005.
في يوليو 2016، نظرت الحكومة الفرنسية في فرض حظر على كل من علامتي سجائر جولواز و جيتانس لأنها اعتبرت "أنيقة للغاية ورائعة". وينطبق الحظر أيضًا على العلامات التجارية بما في ذلك مارلبورو الذهبي و فوغ و لاكي سترايك وفورتونا . إنها نتيجة لقانون جديد للصحة العامة يستند إلى توجيه أوروبي ينص على أن منتجات التبغ "يجب ألا تحتوي على أي عنصر يساهم في الترويج للتبغ أو يعطي انطباعا خاطئا عن خصائص معينة". وكتبت أربع شركات تبغ كبرى إلى الحكومة تطلب توضيحات بشأن القانون المحتمل، داعية إلى عقد اجتماع عاجل لمناقشة تفاصيل الخطة. واتهموا في الرسالة وزيرة الصحة الفرنسية ماريسول تورين بالتطبيق "التعسفي وغير المتناسب" لتوجيهات الاتحاد الأوروبي.
جولواز مشاكل قانونية
تم تصنيع السيجارة بواسطة شركة سيتا ولكن كان عام 1999 بمثابة عام تاريخي. تبلورت الصعوبات القانونية عندما رفع صندوق التأمين الصحي الفرنسي دعوى قضائية بقيمة 51.33 مليون فرنك ضد أربع شركات سجائر، بما في ذلك شركة سيتا، لتغطية التكاليف المقدرة والمستمرة لعلاج الأمراض المرتبطة بتدخين السجائر. وأعقب ذلك دعوى رفعتها عائلة أحد المدخنين الشرهين المتوفى وشركة التأمين الصحي الحكومية الفرنسية، كيس بريمير دي سورنس مالادي ، للمطالبة بالتعويض عن تكلفة العلاج الطبي للمتوفى وعن إنتاج منتج خطير يسبب الإدمان. وبالتالي، تم إسناد إدارة العلامة التجارية لشركة التاديس ، بملكية فرنسية وإسبانية مشتركة، واستمرت هذه الشركة في التصنيع والتوزيع الدولي حتى استحواذ شركة التبغ اللإمبراطوري عليها.
في 30 أكتوبر 2007، حكمت الغرفة الجنائية بالمحكمة العليا الفرنسية ضد شركة سيتا، متهمة إياها بتوقيع اتفاقية شراكة مع منظمي مهرجانات فرانكوفوليس 2000-2002 لاستخدام عناصر العلامة التجارية المرئية لـ جولواز الأشقر .
جولواز رعاية الرياضة
كان جولواز الراعي الرئيسي لفريق إيكيب ليجر فورمولا 1 في عام 1996، ليحل محل العلامة التجارية الشقيقة جيتانس ، بالإضافة إلى خليفتها جائزة بروست الكبرى من عام 1997 حتى عام 2000  قام جولواز أيضًا برعاية سيارات سيتروين التي يديرها كرونوس في بطولة العالم للراليات خلال بطولة العالم للراليات لعام 2006 .
كان جولواز الراعي الرئيسي لفريق مصنع ياماها في عامي 2004 و2005،  بالإضافة إلى فريق ستلايت تيك 3 من عام 2001 حتى عام 2004 عندما حصلوا على رعاية فورتونا في فئة سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية . كان جولواز الراعي الرئيسي للفرق في رالي داكار. قام جولواز أيضًا برعاية العديد من سباقات الجائزة الكبرى في تقويم الجائزة الكبرى للدراجات النارية، مثل سباق TT الهولندي ،  حلبة برشلونة-كاتالونيا وحلبة برنو .
جولواز الأسواق
يتم بيع جولواز بشكل رئيسي في فرنسا ، ولكنه كان أو لا يزال يباع في أستراليا وكندا ولوكسمبورغ وبلجيكا وهولندا والنرويج والسويد والدنمارك وألمانيا والنمسا وسويسرا وإسبانيا وإيطاليا واليونان وبولندا ورومانيا والمجر وكرواتيا . وصربيا وجمهورية التشيك وسلوفينيا وأوكرانيا وبيلاروسيا والمغرب وتونس والجزائر ومدغشقر وسوريا وإسرائيل والإمارات العربية المتحدة وتايلاند والمكسيك وجنوب أفريقيا والأرجنتين .
لم تعد جولواز متوفرة في المملكة المتحدة وروسيا .[بحاجة لمصدر]
مدرسة مارلو الكبرى
مدرسة مارلو الكبرى (بالإنجليزية: Great Marlow School)‏ هي مدرسة ثانوية مختلطة في مارلو، باكينجهامشير. وتستقبل الأطفال من سن 11-18 عامًا وتضم حوالي 1260 تلميذًا. في آب 2011 أصبحت المدرسة أكاديمية.  في عام 2012-2013، كانت المدرسة تحت مشروع بناء إقامة قاعة رياضية جديدة، وملاعب عشبية، ومواقف جديدة للحافلات، ومجمع رياضي. ولتمويل هذا المشروع باعت المدرسة قطعة أرض من حقلها.
في أيلول 2005، مُنحت المدرسة مكانة المدرسة المتخصصة باعتبارها كلية تكنولوجيا، من قبل وزارة التعليم والمهارات في المملكة المتحدة.
مدرسة مارلو الكبرى الرياضة
يوجد بالمدرسة نادي تجديف نشط يسمى نادي قارب مدرسة مارلو العظيم وهو تابع لـلتجديف البريطاني.
مدرسة مارلو الكبرى جريدة الصوت
هي عبارة عن نشرة إخبارية يتم تقديمها في نهاية كل فصل دراسي تتضمن أخبارًا عن المدرسة.
أوبوالثام (إنجلترا)
أبوالثام (بالإنجليزية: Upwaltham) هي مستوطنة وأبرشية مدنية تقع في ساوث داونز، في منطقة تشيتشستر بمقاطعة ويست ساسكس في إنجلترا. تحيط بها كنيسة أبرشية، والتي تقع على بعد حوالي 5 أميال (8 كيلومترات) جنوب غرب بيتوورث.
الأبرشية تمتد لمسافة تقدر بحوالي (4.4 كيلومتر) من الشمال إلى الجنوب، وتصل عرضها إلى ما يصل إلى (2 كيلومتر) من الشرق إلى الغرب، وتمتلك مساحة تبلغ 494 هكتارًا (1,220 فدانًا). الجزء الشمالي من الأبرشية يشمل جزءًا من جبل نورث داون، وهو تل يصل ارتفاعه إلى 830 قدمًا (253 مترًا).
سجل تعداد عام 2001 عدد سكان الأبرشية بواقع 25 شخصًا، يعيشون في 10 أسر. تقع أوبوالثام في وادٍ جاف، وحول كنيسة الأبرشية، هناك مزرعتان ومنزلان صغيران. حاليًا، تحُولت مخازن إحدى المزارع (وهي مزرعة أبوالثام هاوس) إلى مكان لعقد المؤتمرات والحفلات الزفاف.
تقع عدة منازل في منطقة بينجيز على بعد حوالي ميل واحد (1.6 كيلومتر) جنوبًا من الكنيسة، حيثُ تغادر الطريق (A285) باتجاه تشيتشستر الوادي. وتمتد الأبرشية جنوبًا من بينجيز، حتى مزرعة جاكدين.
أوبوالثام (إنجلترا) النقل العام
الخط رقم 99 لشركة الحافلات "كومباس"، الذي يربط بين بيتورث وتشيتشستر، يخدم منطقة أبوالثام على مدى ستة أيام في الأسبوع، ابتداءً من الاثنين وحتى السبت. لا تتوفر خدمة في المساء أو يوم الأحد أو أيام العطل الرسمية.
أوبوالثام (إنجلترا) التاريخ
تتضمن بقايا ما قبل التاريخ في هذه الأبرشية مجموعة من عربات اليد المستديرة التي تعود إلى العصر البرونزي والتي عُثر عليها في منطقة والثام داون شمال الأبرشية. كما يمكن العثور على تقاطع السدود في تل أبوالثام أيضًا خلال الفترة الزمنية للعصر البرونزي الأوسط.
"والثام" هو اسم مكان إنجليزي شائع، ينبع من الإنجليزية القديمة "ويلد"، معناها "الغابة"، و"هام"، معناها "المرج" أو "المرعى". وتشير البادئة إلى أنها ترتفع عن المستوطنة المجاورة.
منذ العصور الوسطى وما بعدها، كانت أبوالثام جزءًا من مئة بوكسجروف في تقسيمات إدارية منطقة تشيتشستر. وفي سجل يوم القيامة لعام 1086، سُجل وجود 11 أسرة في المنطقة، بما في ذلك عبد واحد. وكانت الموارد المتاحة تتضمن الغابات والأراضي المخصصة للزراعة ورعي الخنازير. كان هناك قصران : أحدهما من ستة جلود والآخر من أربعة.
في مزرعة الكنيسة، غرب كنيسة الرعية، توجد حظيرة تعود إلى القرن السابع عشر. فهو مبنى ذو إطار خشبي بحجم كوين وجدران مغطاة بألواح الطقس وسقف من القرميد.
أوبوالثام (إنجلترا) كنيسة الرعية
كنيسة سانت ماري ذا فيرجن في كنيسة إنجلترا هي الآن جزءًا من شراكة تجمعها مع كنيسة آل هالوز في تيلينغتون.
يعود تاريخ بناء الكنيسة إلى القرن الثاني عشر، ويُعرف بالطراز النورماندي. بُني من الحجر والصخور النارية، وتبلغ سماكة الجدران حوالي 3 أقدام (0.9 متر). الجامتين والمغسلة هما من الطراز النورماندي أيضًا. الجامة بسيطة، ولكن يبدو أن المغسلة تم صنعها من عاصمة نورمانية معاد استخدامها. المذبح عبارة عن حنية مرتبطة بصحن الكنيسة بواسطة قوس مدبب من القرن الثالث عشر. تعود بعض النوافذ  القوس الخاص بالباب الجنوبي والعديد من العناصر في الكنيسة تعود إلى القرن الرابع عشر. أما الرواق وبلاط الأرض فتمت تجديدهما في القرن التاسع عشر. الكنيسة تعتبر مبنى ذا قيمة تاريخية عالية وصُنف كمبنى من الفئة الأولى.