hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قهوة كردية التاريخ
ظهرت القهوة الكردية أول مرة في الأسواق الأوروبية وبلاد الشام وإيران في أواخر العهد العثماني، وكانت علبة القهوة حينها تحمل صورة شخص يرتدي الزي الكردي ومكتوب عليها "القهوة الكردية".
كانت القهوة الكردية واحدة من أكثر أنواع القهوة شعبية في فرنسا على مدار أكثر من 80 عام، حيث كانت تُقطف ثمرة البطم التربنتيني المسماة باللغة الكردية "كيزوان" - وهو نبات ينمو في البرية في حوض البحر الأبيض المتوسط - من المناطق الجبلية في بطمان وديار بكر وأديامان وماردين في شمال كردستان ومعالجتها في القهوة ثم تصديرها إلى فرنسا حيث كان يتم تعبئتها وبيعها في أوروبا تحت اسم "القهوة الكردية" وفي فرنسا تحت اسم «Chicorée au kurde»، وكانت تتميز بكونها لا تحتوي على الكافيين.
قهوة كردية التاريخ
بعد تأسيس الدولة التركية وضمها المناطق الكردية في جنوب شرق الأناضول، صدرت السلطات التركية سلسلة من التمييز المنهجي حرمت الشعب الكردي من لغتهم وملابسهم التقليدية وثقافتهم وعاداتهم، حينها عندما بدأت الحكومة التركية في إعادة تسمية مدن وقرى كردستان، أعادت تسمية القهوة الكردية أيضا إلى "القهوة التركية" حيث أصبحت القهوة الكردية الأكثر مبيعًا في فرنسا في وقت قصير وتم تعبئتها وإرسالها إلى بقية العالم، الأمر الذي أعتبرته الحكومة التركية تهديدا لها واضطرت إلى مطالبة الحكومات الأوروبية وبقية حكومات العالم بتغيير اسم وصورة عبواتهم التي كانت تحتوي على اسمها الأصلي مع صورة لمقاتل كردي بالزي التقليدي. مع ذلك لا تزال تعرف القهوة الكردية باسمها الأصلي بين السكان المحليون في المناطق شمال كردستان وفي جنوب كردستان .
قهوة كردية المكونات
تصنع القهوة الكردية من حبات شجرة البطم البرية الخالية من الكافيين التي تتميز بمذاقها الدهني السلس وتعطي نكهة الفستق لدى تناولها، وهي تنمو بشكل طبيعي في جبال كردستان .
أذن بارزة
الأذن البارزة أو الأذن الخفاشية هي حالة يتم فيها تطوير الأذن بشكل كبير بحيث تكون بعيدة عن الجسم بشكل لافت. وهي حالة شائعة جداً وتؤثر على نسبة كبيرة من الناس في جميع أنحاء العالم.  تتسبب الأذن البارزة في العديد من المشاكل النفسية للأشخاص الذين يعانون منها، حيث يشعرون بالانزعاج والإحراج بسبب شكل أذنيهم. وقد يؤدي ذلك إلى انخفاض الثقة بالنفس وضعف الصورة الذاتية وعدم الرغبة في الاجتماع بالآخرين.
أذن بارزة الأسباب
تعتبر الأذن البارزة نتيجة لاختلاف في تشكيل الغضروف في الأذن، وتحديداً في الجزء الخلفي من الأذن المسمى "الحافة الأكبر". ويمكن أن تحدث الأذن البارزة بسبب عدة عوامل، منها:
يمكن أن تتأثر الأذنان بشكل مختلف، وقد تحدث الأذن البارزة في أحد الأذنين أو في الاثنين. ومن المهم التأكد من السبب الدقيق للحالة قبل البدء في العلاج، حتى يتم اختيار الطريقة الأنسب لتصحيح الشكل الغير طبيعي للأذن.
أذن بارزة العلاج
الجراحة: تعتبر الجراحة هي الطريقة الأكثر فعالية لعلاج الأذن البارزة. يتم في الجراحة إعادة تشكيل الغضروف في الأذن وتقريبها إلى الرأس، ويمكن تنفيذ الجراحة تحت التخدير الموضعي، وتستغرق حوالي ساعتين.
يجب الإشارة إلى أنه يجب على الفرد الذي يعاني من الأذن البارزة استشارة طبيب متخصص في جراحة الأذن والحنجرة لتحديد الخيار الأنسب لحالته. وعلى الرغم من أن الجراحة تعتبر الطريقة الأكثر فعالية لعلاج الأذن البارزة، فإنه يجب التأكد من المخاطر والمضاعفات المحتملة لهذه العملية قبل الشروع فيها.
عملية الأذن البارزة آمنة عموماً، ولكن مثل أي عملية جراحية، فهي تحمل بعض المخاطر والآثار الجانبية المحتملة. ومن بين الآثار الجانبية المحتملة:
1- تورم وألم في المنطقة المعالجة، ويمكن تخفيف هذه الأعراض بتطبيق الثلج على المنطقة المصابة.
2- نزيف خفيف من المنطقة المعالجة، والذي يمكن التحكم فيه باستخدام الضغط المباشر على المنطقة.
أذن بارزة العلاج
3- التهاب في المنطقة المعالجة، ويمكن علاجها بواسطة الأدوية المضادة للالتهابات.
4- تغيير في الشكل أو المظهر الطبيعي للأذن، ويمكن أن يكون هذا الأمر مؤقتًا أو دائمًا، ولذلك من المهم الحديث مع الجراح عن النتائج المتوقعة.
5- نادراً ما تحدث مشاكل مثل العدوى أو الندوب الكبيرة، ولكن هذا الأمر يحدث بنسبة قليلة جداً.
يجب على الشخص الحديث مع الجراح حول المخاطر المحتملة والنتائج المتوقعة قبل إجراء العملية، ويجب تحديد الأسباب المحتملة للمخاطر والنتائج الجانبية وتوضيحها بوضوح للمريض
بعد إجراء عملية الأذن البارزة، يجب اتباع بعض الإرشادات والخطوات لضمان الشفاء السريع وتقليل خطر الآثار الجانبية وضمان نتائج جيدة. وتتضمن هذه الخطوات:
1- الراحة: يجب الحصول على قسط كافي من الراحة وتجنب أي نشاطات شاقة أو تحميل الأذن المعالجة بالأوزان الثقيلة لمدة 6 أسابيع على الأقل.
2- التبريد: يمكن استخدام الثلج لتقليل الانتفاخ والتورم في المنطقة المعالجة، ويجب استخدام حزم الثلج لمدة 10-15 دقيقة عدة مرات في اليوم.
أذن بارزة العلاج
3- الألم: يمكن تناول الأدوية المسكنة للألم، ولكن يجب استشارة الطبيب قبل تناول أي نوع من الأدوية.
4- العناية بالجروح: يجب تغطية المنطقة المعالجة بضمادات نظيفة وتغييرها بانتظام، كما يجب تجنب الاحتكاك القوي بالمنطقة المعالجة.
5- المراقبة: يجب مراقبة المنطقة المعالجة للتأكد من عدم حدوث أي علامات على التهاب أو عدوى، ويجب الاتصال بالطبيب إذا ظهرت أي علامات غير طبيعية.
6- المتابعة: يجب حضور المواعيد المحددة للمتابعة مع الجراح لتقييم التقدم وضمان نتائج جيدة.
يجب عدم إجراء أي نشاطات شاقة أو رفع الأشياء الثقيلة أو ممارسة الرياضة الشديدة قبل الحصول على موافقة الطبيب، ويجب الالتزام بالإرشادات المعطاة من الجراح لتحقيق أفضل النتائج.
قناة قحفية بلعومية
القناة القحفية البلعومية (بالإنجليزية: Craniopharyngeal canal)‏ هي بنية تشريحية بشرية توجد أحياناً في فتحة العظم الوتدي إلى السرج التركي. وهي قناة توجد أحياناً ممتدة من الجزء الأمامي من السرج التركي للعظم الوتدي إلى السطح السفلي للجمجمة، وتمثل الموضع الأصلي لجيبة راتكه. تم العثور على هذه القناة في 0.4٪ من الأفراد.
قناة قحفية بلعومية ملاحظات
هذه المقالة تعتمد على مواد ومعلومات ذات ملكية عامة، من الصفحة رقم 1277  الطبعة العشرين لكتاب تشريح جرايز لعام 1918.
أخوية القبر المقدس
أخوية القبر المقدس (باليونانية: Ιερά Αγιοταφιτική Αδελφότητα) هي أخوية رهبانية أرثوذكسية شرقية تحرس كنيسة القيامة وغيرها من المقدسات المسيحية الموجودة في فلسطين. تأسست أخوية القبر المقدس في شكلها الحالي أثناء الانتداب البريطاني في فلسطين (في الفترة ما بين عامي 1920-1948)، وكان يترأسها بطريرك القدس للروم الأرثوذكس، وتدير الأخوية أيضًا الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في القدس، وتقوم بتعيين المطارنة، ورؤساء الأساقفة، والأساقفة، والرهبان.
تتخذ أخوية القبر المقدس من التابوس شعارًا لها، والتابوس τάφος هي كلمة تعني "القبر" باللغة اليونانية ويُرمز لها بالحرفين اليونانيين تاو τ وفاي φ، ويمكن رؤية هذين الحرفين في معظم المباني الأرثوذكسية اليونانية الواقعة في القدس، ويُشير القبر المقدس إلى حجرة دفن يسوع المسيح حيث يُعتقد أن قبره موجود داخل كنيسة القيامة. يقع مقرّ أخوية القبر المقدس الدير المركزي للقديسين قسطنطين وهيلين في جهة الشمال الشرقي من دير ميغالي باناجيا بمدينة القدس.
أخوية القبر المقدس الخلفية التاريخية
بدأت الهيمنة على كنيسة القيامة في القدس تتأرجح بين الفرنسيسكان والأرثوذكس بدءًا من عام 1555، فكان الطرف الذي يتمكّن من الحصول على فرمان من الباب العالي هو من يُسيطر على الكنيسة وممتلكاتها، وغالبًا ما كان الحصول على هذه الفرمانات يتم عن طريق الرشوة الصريحة، وفي أحيان قليلة عن طريق استخدام العنف. وفي عام 1757 سئمًت جميع الأطراف حالة الصراع الموجودة، وأصدر الباب العالي فرمانًا يقسم الكنيسة بين الأرثوذكس والفرنسيسكان، ثُم تأكّد ذلك في عام 1852 مع صدور فرمان آخر جعل هذا النظام دائمًا، مما أحدث نوع من التقسيم الإقليمي بين المجتمعات الموجودة في الكنيسة.
أخوية القبر المقدس الخلفية التاريخية
حظي الأرثوذكس اليونانيون نتيجة لهذه الفرمانات بنصيب الأسد وأصبحوا الحراس الأساسيون للكنيسة والأماكن المقدسة التابعة لها، ويليهم المرسلون الفرنسيسكان في خدمة الأرض المقدسة، والمسؤولين الفرنسيسكان، والمنتسبين إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية وكنائس الأرمن الرسولية. وفي القرن التاسع عشر، اصبح الأقباط الأرثوذكس والأثيوبيون الأرثوذكس والسريان الأرثوذكس يملكون صلاحيات أقل وقدر أقل من الأراضي والممتلكات والأضرحة والمباني الأخرى الملحقة بمبنى الكنيسة وحوله، كما تم تنظيم أوقات وأماكن العبادة لكل مجتمع بشكل صارم في المناطق المشتركة.
أخوية القبر المقدس الخلفية التاريخية
ووفقًا للفرمانات كان لا يجوز إعادة ترتيب أي جزء مما تم تحديده كأرض مشتركة دون موافقة جميع المجتمعات. وكان هذا يؤدي غالبًا إلى إهمال الإصلاحات التي تكون الكنيسة في حاجة ماسة إليها عندما لا تتمكن جميع مجتمعات الكنيسة من التوصل إلى اتفاق فيما بينها حول الشكل النهائي للمشروع. أدى مثل هذا الخلاف إلى تأخير تجديد المدرسة الملحقة بالكنيسة. لا زالت نتائج هذا الوضع ظاهرة بوضوح على حافة إحدى النوافذ الموجودة أعلى مدخل الكنيسة، حيث وضع شخص ما سلمًا خشبيًا هناك في وقت ما قبل عام 1852 عندما حددت الفرمان العثماني الأبواب وحواف النوافذ كأرضية مشتركة بين جميع مجتمعات الكنيسة، فبقي السلم هناك وفي نفس الوضع تقريبًا حتى يومنا هذا.
لا تتحكم أي من مجتمعات الكنيسة في المدخل الرئيسي لها. وفي عام 1192م، أسند صلاح الدين الأيوبي المسؤولية إلى عائلة مسلمة كانت تُعرف باسم عائلة "آل جودة"، وهي عائلة نبيلة لها تاريخ طويل عهد إليها بالمفاتيح كأوصياء. واستمر هذا النظام في العصر الحديث.
أخوية القبر المقدس الخلفية التاريخية
لم يؤدي هذا الوضع إلى تهدئة التوتر وإيقاف أعمال العنف التي استمرت في التأجج بين الحين والآخر حتى في العصر الحالي. فعلى سبيل المثال، في أحد أيام الصيف الحارة عام 2002 قام راهب قبطي متمركز على السطح للتعبير عن مطالبات الأقباط بالأراضي الإثيوبية هناك بنقل كرسيه من مكانه المتفق عليه إلى الظل. ففسر الإثيوبيون هذا السلوك على أنه تحرك عدائي، مما أدى إلى نشوب مشاجرة أدخل على إثرها أحد عشر شخصًا إلى المستشفى.
وقع حادث آخر في عام 2004 خلال الاحتفالات الأرثوذكسية بعيد رفع الصليب المقدس عندما تُرك باب الكنيسة الفرنسيسكانية مفتوحًا، فأعتبر هذا بمثابة إشارة على عدم احترامهم للأرثوذكس واندلعت معركة بالأيدي بين المتواجدين داخل الكنيسة، وقامت الشرطة بإلقاء القبض على عدد من الأشخاص، ولكن لم يصب أحد بجروح خطيرة.
في أحد الشعانين في نيسان (أبريل) عام 2008 اندلع شجار بسبب طرد راهب يوناني من المبنى على يد أتباع فصيل منافس. وعند استدعاء الشرطة إلى مكان الحادث تعرض رجال الشرطة أيضًا لهجوم الُتمشاجرين الغاضبين. وفي نفس العام اندلع اشتباك آخر بين الرهبان الأرمن واليونانيين يوم الأحد 9 تشرين ثان (نوفمبر) 2008 خلال احتفالات عيد الصليب المقدس.
بطولة USWA العالم الموحدة للوزن الثقيل
بُطُولَة USWA اَلْعَالَمُ اَلْمُوَحَّدَةُ لِلْوَزْنِ اَلثَّقِيلِ هِيَ عِبَارَةٌ عَنْ بُطُولَةِ عَالَمِ لِلْوَزْنِ اَلثَّقِيلِ لِلْمُصَارَعَةِ اَلْمُحْتَرِفَةِ اَلَّتِي تَشَكَّلَتْ فِي عَامِ 1988 ، وَهِيَ عِبَارَةٌ عَنْ دَمْجِ بَيْنَ بُطُولَةٍ WCWA اَلْعَالَمِ لِلْوَزْنِ اَلثَّقِيلِ اَلتَّابِعَةِ لِلِاتِّحَادِ وُرْلِدْ كِلَاسْ شَامْبِيونَشِيبْ أَسْوَسَيْشِنْ ( دَبْلِيُو سِي سِي إِيهْ ) وَبُطُولَةُ AWA اَلْعَالَمُ لِلْوَزْنِ اَلثَّقِيلِ اَلتَّابِعَةِ لِاتِّحَادٍ أَمْرِيكَان رِيسْلِينْغْ أَسْوَسَيْشِنْ ( إِيهْ دَبْلِيُو إِيهْ ) . تَمَّ تَوْحِيدُ اَللَّقَبِ فِي 13 دِيسِمْبِرَ 1988 ، عِنْدَمَا هَزَمَ بَطَلُ AWA اَلْعَالَمُ لِلْوَزْنِ اَلثَّقِيلِ جِيرِي لَوْلَرْ بَطَلُ WCWA كِيرِي فُونْ إِرِيكْ فِي مُبَارَاةِ تَوْحِيدِ اَللَّقَبِ .
بطولة USWA العالم الموحدة للوزن الثقيل
تَمَّ اَلِاعْتِرَافُ بِاللَّقَبِ فِي اَلْمَقَامِ اَلْأَوَّلِ وَ الدِّفَاعِ عَنْهُ ضِمْنَ اِتِّحَادِ اَلْمُصَارَعَةِ اَلْأَمْرِيكِيِّ يُونَاتِيدْ سْتِيتْسْ رِيسْلِينْغْ أَسُوسِيَاشِينْ ( يُو إِسْ آَرْ إِيهْ ) حَتَّى عَامِ 1997 ، عِنْدَمَا تَوَقَّفَتْ اَلشَّرِكَةُ عَنْ اَلْعَمَلِ . وَمَعَ ذَلِكَ ، سَحْبُ اِتِّحَادٍ أَمْرِيكَانُ رِيسْلِينْغْ أُسُوسْيَايَشْنَ ( إِيهْ دَبْلِيُو إِيهْ ) اِعْتِرَافُهُ بِالْبُطُولَةِ بَعْدَ وَقْتٍ قَصِيرٍ مِنْ مُبَارَاةِ اَلتَّوْحِيدِ عِنْدَمَا جَرَّدَ لَوْلَرْ مِنْ لَقَبِ بُطُولَةٍ AWA اَلْعَالَمِ لِلْوَزْنِ اَلثَّقِيلِ . وَتَمَّ اَلتَّنَافُسُ عَلَى اَللَّقَبِ أَيْضًا فِي مُبَارَاةٍ غَيْرِ مُتَلْفَزَةٍ قَبْلَ حَدَثِ مَلِكِ اَلْحَلْبَةِ King of the Ring اَلتَّابِعَ لِلِاتِّحَادِ اَلْعَالَمِيِّ لِلْمُصَارَعَةِ ( دَبْلِيُو دَبْلِيُو إِفْ ) فِي عَامِ 1993.
الصفحة قالب:Row hover highlight/styles.css ليس بها محتوى.
هارولد فرانكلين
هارولد ألكسندر فرانكلين (بالإنجليزية: Harold Alexander Franklin) هو ضابط بريطاني شارك في الحربين العالميتين الأولى والثانية. ولد في 28 نوفمبر 1885 وتوفي في 31 مارس 1963.
شغل فرانكلين مناصب عسكرية عديدة خلال حياته، وكان أحد القادة العسكريين البارزين خلال الحرب العالمية الثانية. وقاد فرقة المشاة الخامسة خلال المعركة المشهورة في فرنسا في مايو/يونيو 1940، والتي انتصر فيها الجيش الألماني على الجيوش الفرنسية والبريطانية. كما شغل منصب قائد عام للقوات البريطانية في شمال أفريقيا وقاد حملة ناجحة ضد القوات الألمانية في المنطقة.
وفي عام 1944، تم تعيينه كقائد عام للحلفاء في إيطاليا، وشارك في حملة إيطاليا وحملة نورماندي في فرنسا. وفي عام 1946، تم تعيين فرانكلين كحاكم لجنوب أفريقيا، وشغل هذا المنصب حتى عام 1951.
حصل فرانكلين على عدة أوسمة عسكرية ومدنية من بينها وسام الشجاعة العسكرية ووسام الاستحقاق العسكري الكبير ووسام الاستحقاق البريطاني.
هارولد فرانكلين
يمكن الإشارة إلى أن هارولد ألكسندر فرانكلين كان يتمتع بمهارات قيادية فذة وشجاعة في المعارك، واشتهر بقدرته على التعامل مع المواقف الصعبة واتخاذ القرارات الحاسمة في أوقات الأزمات.
كما كان فرانكلين مهتمًا بالأدب والفن، وكان يحب الكتابة والقراءة في وقت فراغه. وفي عام 1952، نشر كتابًا بعنوان "سبعة أيام في مايو" (Seven Days in May)، وهو رواية تاريخية عن المعركة الشهيرة في فرنسا خلال الحرب العالمية الثانية.
ويعتبر هارولد ألكسندر فرانكلين أحد الشخصيات العسكرية البارزة في تاريخ بريطانيا، وتم تكريمه بالعديد من الأوسمة والتقديرات على مدار حياته وبعد وفاته. كما أنه لا يزال يحظى بتقدير كبير من قبل الجيش البريطاني والمجتمع البريطاني بصفة عامة.
هارولد فرانكلين حياته
تتضمن حياة هارولد ألكسندر فرانكلين الشخصية عدة جوانب. كان فرانكلين شخصًا متزنًا وهادئًا، وكان يشتهر بقدراته القيادية والتنظيمية الفذة. وكان يتمتع بشخصية قوية وثقة بالنفس، وكان يحب التحدي والعمل الجاد.
كان فرانكلين متزوجًا من مارجريت فرانكلين، وكان لديهما ابنان. وكان يقضي وقت فراغه في القراءة والكتابة، وكان يحب الأدب والفنون. وقد نشر عدة كتب، بما في ذلك كتابه "سبعة أيام في مايو" الذي نشر في عام 1952.
ويعتبر فرانكلين شخصية محترمة وموثوق بها في الجيش البريطاني والمجتمع بشكل عام، وقد تم تكريمه بعدة أوسمة وتقديرات على مدار حياته وبعد وفاته. كما أنه كان لديه علاقات ودية مع العديد من الشخصيات العسكرية والسياسية المشهورة في ذلك الوقت، بما في ذلك وينستون تشرشل ودويت إيزنهاور.
هارولد فرانكلين معاركه
شارك هارولد ألكسندر فرانكلين في العديد من المعارك خلال حياته العسكرية، ومن أبرز هذه المعارك:
1- معركة فرنسا: شارك فرانكلين وفرقته في المعركة الشهيرة في فرنسا خلال الحرب العالمية الثانية، وقاد فرقته ببراعة في مواجهة الجيش الألماني.
2- حملة شمال أفريقيا: تم تعيين فرانكلين كقائد للقوات البريطانية في شمال أفريقيا، وقاد حملة ناجحة ضد القوات الألمانية في المنطقة.
3- حملة إيطاليا: تم تعيين فرانكلين كقائد عام للحلفاء في إيطاليا، وشارك في حملة إيطاليا التي تمكنت فيها القوات الحلفاء من السيطرة على البلاد.
4- حملة نورماندي: شارك فرانكلين في حملة نورماندي في فرنسا، والتي كانت أحد أهم المعارك التي خاضتها الحلفاء خلال الحرب العالمية الثانية.
ويعتبر فرانكلين من القادة العسكريين البارزين في تاريخ بريطانيا، وقاد القوات البريطانية والحلفاء في العديد من المعارك الهامة التي ساهمت في الانتصار على القوات الألمانية وتحرير أوروبا.
نادي سييرا
نادي سييرا (بالإنجليزية: Sierra Club) هو منظمة بيئية أمريكية لها فروع في جميع الولايات الأمريكية الخمسين، تأسس النادي في 28 مايو 1892، في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، من قبل الأمريكي الاسكتلندي الأمريكي جون موير، الذي أصبح أول رئيس له وكذلك الرئيس الأطول، حيث قضى ما يقرب 20 عامًا في هذا المنصب، يعمل النادي فقط في الولايات المتحدة ويحمل الوضع القانوني 501 (c) (4) منظمة رعاية اجتماعية غير ربحية.
كان النادي من أوائل منظمات الحفاظ على البيئة على نطاق واسع في العالم، ويشارك حاليًا في الضغط على السياسيين لتعزيز السياسات البيئية، تشمل النقاط التي يركز عليها النادي مؤخرًا تعزيز الطاقة المستدامة والتخفيف من ظاهرة الاحتباس الحراري، فضلاً عن معارضة استخدام الفحم والطاقة الكهرومائية والطاقة النووية. يشتهر النادي بتأييده السياسي الذي يدعم المرشحين الليبراليين والتقدميين في الانتخابات.
بالإضافة إلى المناصرة السياسية، ينظم النادي أنشطة ترفيهية في الهواء الطلق، ويعد منظمة بارزة لتسلق الجبال وتسلق الصخور في الولايات المتحدة.
صادق عبد الله الحاج
صادق عبد الله الحاج (مواليد 1 يونيو 2004) هو لاعب كرة قدم جزائري يلعب حارسًا للمرمى في نادي شياب بلوزداد.
صادق عبد الله الحاج مسيرته الكروية
ولد صادق عبد الله في البليدة، وبدأ مسيرته مع فريق اتحاد البليدة المحلي، وانضم إليه وهو في السادسة من عمره. أمضى عامين في أكاديمية النادي، قبل أن يتم ترقيته إلى فريق الناشئين. بناءً على طلب والدته، واصل التركيز على دراسته، ولعب كرة القدم أثناء التحاقه بالجامعة. ذهب للانضمام إلى شبيبة القبائل، لكنه لم يظهر خلال موسم 2021–22 لانشغاله بالدراسة. وفي العام التالي، خاض تجربة مع اتحاد الجزائر، قبل أن يُعرض عليه عقد مع النادي، وفاز بالبطولة الوطنية لموسم 2023/2022 تحت 19 عامًا في موسمه الأول. اختير أفضل لاعب في المباراة لأدائه في المباراة الأخيرة من الموسم.
موسى برهومة
موسى برهومة (16 فبراير 1966)  هو صحفي، وكاتب، وأكاديمي أردني عمل لأكثر من 30 عاماً في مجال الصحافة. حيث بدأ عمله كصحفي منذ 1985، ثمَّ أصبح محرراً، وصولاً إلى سكرتير تحرير وبعدها مدير تحرير تنفيذي، حتّى وصل إلى رئاسة تحرير صحيفة الغد الأردنية في 2008. عمل في الصحافة الأردنية والدولية، وترأس أيضاً عدداً من المجلات والصحف الإلكترونية.
يعيشُ برهومة في الإمارات، ويعملُ محاضراً في الصحافة والإعلام في الجامعة الأمريكية بدبي.
موسى برهومة حياته الاكاديمية
حاز برهومة على البكالوريوس في الأدب العربيّ (1988) من الجامعة الأردنية في عمّان. وكان أول طالب أردني يحصلُ على درجة الدكتوراه في الفلسفة من الجامعة نفسها في تأويل النص الديني (2010). حيث قدّم أطروحةً بعنوان (التأويل عند نصر حامد أبو زيد) إلى لجنةِ مناقشةٍ ترأسها الباحث والمفكّر، د. أحمد ماضي، والمفكّر والمؤرخ، د. علي محافظة، المفكّر، د. فهمي جدعان، والمفكّر، د. أحمد برقاوي.
وتعد هذه الأطروحة امتداداً لأطروحة الماجستير للفلسفة، بعنوان (حسين مروة مفكراً)، في سياقِ بحث برهومة في الفكر العربيّ المعاصر (1997).
موسى برهومة حياته المهنية
في الوقت الحالي، يُدرّس برهومة، الصحافة والإعلام في الجامعة الأمريكية بدبي. وكتب مقالات عديدة عن مواضيع مختلفة، اجتماعية، ودينية، وسياسية، وثقافية، فيما يخصُ المجتمع العربيّ والقضايا العربيّة، في صحف ومجلات تضمنت صحيفة البيان  و(رصيف22)  والحياة اللندنية، ووكالة عمّون الأردنية، بالإضافةِ إلى صحيفة حفريات الإلكترونية. وهو أيضاً عضو في حلقة الفجيرة الفلسفية في الإمارات، في إطار نشاط بيت الفلسفة الذي يقعُ في إمارة الفجيرة، وهي مبادرة يجتمعُ فيها الأعضاء دورياً بهدفِ صناعة خطابٍ فلسفي عربيّ
موسى برهومة حياته المهنية
ودعا برهومة لتعليمِ الفلسفةِ وتشجيعِ الطلبةِ على التفكيرِ الناقدِ في المؤتمرِ الدولي الأول للفلسفة في 2021، الذي افتتحه سمو الشيخ محمد بن حمد بن محمد الشرقي، ولي عهد إمارة الفجيرة. حيث قدّم برهومة بحثاً عن تدريس الفلسفة في المدارس والجامعات، في محاضرة خلال جلسةٍ المعنونة ب(الفلسفة والتعليم). كما شارك في النسخة الثانية من المؤتمر في 2022 حيث أدار جلسةً تدور حول (ورشة الشباب والأخلاق الراهن) المتعلّقة بالأخلاق، والخير والشر، وأخلاقيات التواصل.
وعلى وجه العموم، عمل برهومة كباحثٍ في مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات الفكريّة والدينية. وعمل أيضاً مراسلاً في الشؤون السياسية، والثقافية، والقضايا الاجتماعية في عددٍ من الصحفِ والمجلات. كما رأس مجلة (ألباب) الفكريّة الفصليّة المتخصصة بالدين والسياسة والأخلاق ، بالإضافةِ إلى صحيفة (في المرصاد) الإلكترونية في الأردن، و(ذوات) الإلكترونية في المغرب. وشارك في ندوات حيث قدّم ورقة نقاشية حول (سيناريوهات ما بعد داعش)، انعقدت في عمّان ب2017، بمشاركة الباحثين حسين أبو هنية، وعلي الرجّال، وبإدارة سعود الشرفات.
موسى برهومة حياته المهنية
إلى ذلك، قدّم برهومة دورات إعلامية في الدار البيضاء، والرباط، ودبي، والشارقة، وشرم الشيخ. وقدّم دورة متلفزة في أكاديمية كُن. كما درّب برلمانيين أردنيين على كيفية التواصل الإعلامي مع الجمهور والقواعد الشعبية، بتنسيقٍ من معهد الإعلام الأردني. وخلال مسيرته في الأردن، ألقى برهومة محاضرات إعلامية متعددة تتضمنُ جلسةً في مؤسسة عبد الحميد شومان بعنوان (الإعلام في الأردن: رؤية إصلاحية) في 2012 وبإدارة الأكاديمي والكاتب، عصام الموسى، حيث ناقش برهومة مشكلات تواجه إعلاميين في الأردن، والتشريعات الإعلامية، وفيما يتعلّق بالإعلام الرسمي والمملوك من الحكومة. وتحدّث في جلسةٍ أخرى عن (إصلاح الإعلام الأردني)، والتي كانت بإدارة الصحفي، إبراهيم أبو زينة، وعُقدت في غرفة تجارة الزرقاء في 2011.
موسى برهومة حياته المهنية
وخلال مسيرته الصحفية، أجرى برهومة حوارات عدّة عن مواضيع مختلفة كالدين، والسياسة، والأدب، والقضايا العصرية، حيث أجرى حواراً مع المفكّر العراقي، عبدالجبّار الرفاعي، عن جماعات الإسلام السياسي، في 2019، وأجرى حواراً مع المفكّر، فهمي جدعان، والمفكّر، أحمد برقاوي،. وأجرى حواراً مع الشاعرين الراحلين، سميح القاسم ومحمود درويش، والشاعر والروائي، إبراهيم نصرالله، عن مسيرته الروائية والشعرية، بالإضافةِ إلى حوارات أخرى مع الشاعر العراقي، عبد الزهرة زكي فيما يتعلّق بقضايا العراق. وأُستضيف في حوارات عدّة عن مواضيع شبيهة، مع منصات إعلامية مختلفة كفرانس 24 عربية، قناة بي بي سي عربيّة،  وسكاي نيوز عربية.
وقبل عمله في الجامعة الأمريكية بدبي منذ 2015، كان برهومة أستاذاً مساعداً في جامعة فيلادلفيا في تخصص الإعلام، والفكر، والحضارة من 2010 إلى 2012. وفي 2020، قررت الجامعة الأمريكية بدبي ترفيعه إلى درجة أستاذ دكتور (Full Professor)، تقديراً له على أبحاثه، وكتبه، ومساهماته الأكاديمية.
موسى برهومة حياته المهنية
يملكُ برهومة عدداً من المنشورات، منها كتاب نثري، وكتابان في الفكر العربيّ المعاصر، وكتاب عن مهارات الكتابة الإعلامية، بالإضافةِ إلى روايتين. تتضمنُ منشوراته نصوصاً نثرية (هذا كتابي)، الصادرة عن المؤسسة العربيّة للدراسات والنشر في بيروت، وخصص برهومة الكتاب لمعاينة الحبّ في تقلباته وعصفه بالأشواق. كما أنّ لديه كتاب (التراث العربيّ والعقل المادي: دراسات في فكر حسين مروة) بالطبعتين، إحداهما صادرة عن المؤسسة العربيّة للدراسات والنشر، والأخرى صادرة عن دار التنوير في بيروت (2004). وكانت شخصية حسين مروة قد أثارت اهتمام برهومة حيث قال إنّ مروة كان عضواً في الحزب الشيوعي اللبناني، واعتبر أنّه قدّم مساهمة مهمة جداً في الفكر والتراث العربيّ الإسلامي. وكتب برهومة أيضاً (الناطقون بلسان السماء) الصادرة عن المركز الثقافي العربيّ في بيروت والدار البيضاء ضمن منشورات مؤمنون بلا حدود، ويُناقش الكتاب أعمال المفكّر المصري، نصر حامد أبو زيد من خلال "أطروحة الذين يزعمون النطق بلسان السماء، واحتكار اليقين الديني من خلال تطبيقات منهج التأويل على النصوص الدينية".
موسى برهومة حياته المهنية
إلى ذلك، كتب روايتين، الأولى (حتّى مطلع الشغف)، عن المركز الثقافي للكتاب في بيروت والدار البيضاء حيث عُقد حفل توقيعها في كلٍّ من معرض عمّان للكتاب ومعرض الشارقة الدولي للكتاب ب2017. وصدرت الطبعة الثانية من (حتّى مطلع الشغف) حديثاً في مارس 2023، ضمن منشورات المؤسسة العربيّة للدراسات والنشر في بيروت. وروايته الجديدة (ضِحكت تاني)، مبنيةٌ على تجربة برهومة الشخصية مع أزمةٍ مرضيةٍ واجهها في 2018، حيث عُقد حفل توقيعها في معرض الشارقة الدولي للكتاب في تشرين الثاني (نوفمبر) 2022. وبالنسبةِ لعنوان الرواية، أشار برهومة إلى أنّه مقتبس من أغنية الفنان، عبد الحليم حافظ، (فاتت جنبنا). وقال: "الدنيا ضحكت تاني للرجل الذي كنت فابتسمت له الحياة بعد أن عبست بوجهه طوال فترة طويلة".
في الحديث عن روايات برهومة، امتدح نقّاد، فيما يخصُ (حتّى مطلع الشغف) و(ضِحكت تاني)، الخوض العميق لحقول الشعر والفلسفة، وبلاغة التصوير، والتعمّق في المجاهلِ النفسيةِ الذي يعزز لشفافية تعبيرها الوجودي. فيما قال الناقد، د. محمد عبدالقادر، أيضاً، إنّ (حتّى مطلع الشغف)، على الرغم من أنّها كانت الرواية الأولى لكاتبٍ وصحفي وباحثٍ متفاعل مع قضايا العصر، إلّا أنّها أثارت دهشته وإعجابه.
وكتب الشاعر، المثنى الشيخ عطية، في صحيفة (القدس العربي)، أنّ لغة رواية (حتّى مطلع الشغف)، برصانتها، دمجت ما بين النثر، والشعر، والسرد، وتميّزت بلياقتها في التعبير والإقناع، فيما تصبُّ الرواية مفاهيمها على لسان السارد أو بحوار الشخصيات. وقال المفكّر اللبناني، د. مشير باسيل عون، عن (ضِحكت تاني) إنّ الفلسفة "تُنقذُ السرديّات من الفتن العابرة، وتغوص بها إلى معاني الإختبار الوجودي في أشدَ ارباكاته استنهاضاً للعقل المستنفَر".
وكتب عن الرواية أيضاً أستاذ الفلسفة المصري المفكر د. حسن حماد " بأنها "تتّكئ، بشكل أساسيّ، على أزمة الوجود الإنسانيّ المهدّد، دومًا، بالتلاشي والموت والعدم. ورغم شبح الموت الذي يطلّ برأسه في كل لحظة على مسرح الأحداث، إلا أنّ البطل يرفض الاستسلام، ويظل متحصّنًا بالشِعر والموسيقى والجنون وطيش المراهقة في مواجهة الموت، ويبقى متشبّثًا بالحياة القصيرة، الهادرة، العابرة، الغادرة، ويواصل مسيرته دون توقّف".
وجرى استضافة برهومة في إذاعة مونتي كارلو مع الإعلامية غابي لطيف، للحديث عن رواية "ضحكت تاني" وتجربة الارتطام بالموت.
موسى برهومة مسيرته الصحفية
يهتمُ برهومة بالقضايا الصحفيّة وخصوصاً العربيّة، وما يتعلّقُ بالمصداقية والإنصاف وأخلاقيات الإعلام في زمن الفبركة. فعندما كان يترأس صحيفة الغد الأردنية، سعى إلى انتقاد المواقع الإلكترونية الأردنية التي وصفها على أنّها تصنعُ الأكاذيب لكسب الإعلانات. وشدد في مقابلات على ضرورة إعادة الاعتبار لأخلاقيات الإعلام في زمن الفبركة، ودعا إلى تفعيل ما يسميه ب(ثقافة الشك) في أي خبر.
وكونه درس الفلسفة وعمل في المجال الصحفي في آن، يعتبرُ برهومة أنّ الفلسفة قد أكسبته بعداً تحليلياً في مقاربة الأخبار والتوثّق من المعلومات. ووجد أنّ الفلسفة جعلت الموثوقية والمصداقية معيارين أساسيين لديه للعمل والكتابة والتحرير، كون أنّ الفلسفة تحاكي وتسائل، ولا تقبل بالحلول السريعة والنهائية. وفي هذا السياق، يتطلعُ كتابه للمهارات الكتابة الإعلامية (البحث عن المتاعب)، والذي صُدر عن دار الأهلية للنشر والتوزيع (2019)، إلى سدِ فراغٍ في الثقافة الإعلامية العربيّة، وأن يكون مرجعاً لطلبة الصحافة والإعلام ومحبيّ المهنة.
موسى برهومة مسيرته الصحفية
إلى ذلك، يهتمُ برهومة بقضايا الإسلام السياسي أو الدينية عموماً، وما يتعلّقُ بالتطرف الفكري والتشدد الديني. شارك في عددٍ من البرامج متعلقة بالدين والسياسة. وعلى وجه العموم، هو فردٌ فعّالٌ على مواقع التواصل الاجتماعي وخصوصاً الفيسبوك والإنستغرام، فيما يتعلّق بمنشوراته الشخصية وحديثه عن مواضيع مختلفة يرى أنّها تهمُ المجتمع، وترتبطُ بالقضايا العصريّة، وفيما يتعلّق بالفن والأفلام العربيّة. ويؤكدُ دائماً أنّ هدف منشوراته هو التنوير، وإضاء شمعة الأمل في غابة اليأس.