hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أندورا تيليكوم
شركة أندورا تيليكوم هي المشغل الوحيد للهاتف الأرضي والهاتف المحمول والتلفزيون المدفوع والإنترنت في أندورا، وهي محتكرة الاتصالات في البلاد. إنها شركة عامة مملوكة للحكومة الأندورية.
وتتولى الشركة أيضًا إدارة البنية التحتية الفنية للتلفزيون الأرضي الرقمي في أندورا، حيث تنقل القنوات التلفزيونية الوطنية وبعض القنوات الإسبانية والفرنسية إلى جميع أنحاء الإقليم. كما أن لديها اتفاقية مع الشركة الإسبانية تليفونيكا لتقديم منصة الدفع موفيستار+ في أندورا.
في أكتوبر 2018، تم التعاقد على 38,464 خط هاتف ثابت، و81,697 خط هاتف محمول و34,624 خط إنترنت، وكلها من خلال تكنولوجيا الدائرة البصرية المغلقة،  لتصبح دولة رائدة حيث يتمتع جميع مواطنيها بإمكانية الوصول إلى الإنترنت من خلال الألياف الضوئية.
يدير الشركة مجلس إدارة مسؤول أمام المجلس العام عن إدارة وتوجيه وتمثيل الخدمة، وكذلك إدارة وتنظيم أصولها ومواردها.
أندورا تيليكوم خدمات
البث من خلال الصفقات بين القنوات التلفزيونية الأخرى: 
يتم بث جميع القنوات في إسبانيا بواسطة منصة موفيستار+ (الباقة العائلية).
جميع القنوات التي تبثها منصة موفيستار+ (الباقة العائلية) على المستوى الإقليمي في كاتالونيا.
يتم بث جميع القنوات على التلفزيون الرقمي الأرضي في أندورا.
الوقف في الأردن
الوقـف في الأردن نشأ الوقف الإسلامي في الأردن في العقد الثاني من القرن الهجري الأول، في عهد الخليفة عمر، ثم توسع، وانتشر بصورة أوسع، في عهدَي الدولة الأموية والعباسية، وتطور في العهد الأيوبي وازدهر، ثم بلغ ذروته في العهد المملوكي والعهد العثماني، وتولت وزراة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية في العصر الحديث العديد من الأراضي والعقارات الوقفية، وأنشأت مديريتين للعناية بالأوقاف الإسلامية واسثمارها، فكان للوقف دور بارز في المجالات المختلفة، ومن الناحية الإدارية، مرت إدارة الأوقاف خلال العصر الحديث بعدة مراحل، أهمها: عند تأسيس إمارة شرق الأردن اهتم قانونها الأساسي بالأوقاف الإسلامية، واعتبر مصلحة الوقف أحد مصالح الحكومة، وعند إعلان تأسيس المملكة اهتم الدستور الأردني بالأوقاف الإسلامية، وكان قانون الأوقاف رقم (25)، والذي يعتبر أول قانون ينظم إدارة الأوقاف في الأردن.
الوقف في الأردن نشأة الوقف في الأردن
يعود تاريخ بداية الأوقاف الإسلامية في الأردن إلى عهد الخلفاء الراشدين مع بداية خلافة عمر بن الخطاب ، ويؤكد ذلك البناء القديم للمسجد الحسيني الكبير، الذي كان يطلق عليه قديماً باسم الجامع العمري الكبير.
الوقف في الأردن الأوقاف في الأردن خلال عهد الخلفاء الراشدين
عرفت الأردن الأوقاف الإسلامية منذ عهد الخليفة عمر بن الخطاب ، وأكثر الأوقاف خلال هذا العهد كان في إنشاء المساجد، ومن النماذج على ذلك:
ويقع في بلدة كفير أبو سريوط بالقرب من مادبا، وهذا المسجد عبارة عن بقايا جدران من حجارة كبيرة مدقوقة أثرية، مربعة الشكل بمساحة 20 × 20 متراً مربعاً، وبابه من الشمال، قائم بثلاثة مداميك، ومحرابه في الحائط الجنوبي، ويعود بتاريخه إلى الفتوحات الإسلامية الأولى.
ويقع هذا المسجد في عمَّان، تم بناءه في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، وفي عام 1922م تم بناء المسجد الحسيني الكبير على موقع المسجد القديم في عهد إمارة شرقي الأردن بأمر من الملك عبد الله بن الحسين.
ويقع في بلدة ياجوز، التي تبعد عن (15 كم) عن العاصمة الأردنية عمّان، ويبلغ طوله 22 متراً، وعرضه 7 أمتار، وارتفاعه 6 أمتار، ويعود تاريخه هذا المسجد إلى عصر الفتوحات الإسلامية الأولى.
الوقف في الأردن الأوقاف في الأردن خلال العهدَي الأموية والعباسية
اهتم المسلمون بالأوقاف الإسلامية في الأردن خلال عهدَي الدولة الأموية والدولة العباسية، وانتشرت الأوقاف في الأردن بصورة واسعة، وذلك لما للأوقاف والمساجد في الأردن من أهمية، لارتباطهما بالمقدسات الإسلامية، وتعلقهما بعقيدتهم وحياتهم اليومية، وبخاصة القدس الذي أصبح مركزاً دينياً يرتقي إلى أعلى مكان من الأهمية منذ فتحها عمر بن الخطاب ، ومن النماذج الوقفية في هذا العهد ما يلي:
ويعود تاريخ نشأة هذا المسجد القائم فوق الكهف إلى زمن عبد الملك بن مروان، ثم ابنه هشام، وذلك سنة: (117هـ)، ومساحته 10 × 10 أمتار، وهو مبني من الحجارة الرومانية الضخمة، حيث كان معبداً، ثم حُوِّل إلى مسجد، وجُدِّد بناؤه مرات عديدة في عهد الخليفة العباسي سنة (267هـ) وفي عهد صلاح الدين الأيوبي، وقامت رابطة العالم الإسلامي بإقامة مسجد بجوار المسجد القديم، حفاظاً على الأثر التاريخي العام، وتم بناء المسجد الجديد في سنة (1970م) وافتتح بالرعاية الملكية في 26/ 5/ 1970م.
الوقف في الأردن الأوقاف في الأردن خلال العهدَي الأموية والعباسية
ويقع في قلعة الفدين بمدينة المفرق، والمسجد ذا أبعاد واسعة نسبياً لذلك الوقت، وقد تميز جدار القبلة فيه بواجهته الجميلة ذات الزخارف والنقوش الجصية بأشكالها النباتية والهندسية، ويقع بالقرب منه حمامات أموية متكاملة المرافق.
ويقع في بلدة سوف، بالقرب من مدينة جرش، وهذا المسجد يعود إلى عصر عمر بن عبد العزيز، وهو من الآثار الإسلامية التي تزخر بها الأردن.
الوقف في الأردن الأوقاف في الأردن خلال عهدي الأيوبي والمماليك
في العهد الأيوبي أخذ الوقف في التطور، ثم بلغ  ذروته في العهد المملوكي، ومن أبرز النماذج الوقفية في الأردن خلال العهدَين الأيوبي والمملوكي:
وتقع في مدينة السلط وسط الأردن، أسسها الأمير سيف الدين بكتمر، وكان ذلك في سنة: (724هـ)، ودرس بها الشيخ داود بن سليمان ابن داود، ووقف على الطلبة المشتغلين بهما جملة من الكتب.
وقد أجرت وزارة الأوقاف الأردنية عليه حفريات، كان من نتائجها: إبراز وإظهار المسجد، الذي يبعد مسافة 14 كم إلى الشمال الشرقي من مدينة عجلون، ويعود تاريخ مسجد عصيم الأثري إلى العهد الأيوبي.
ويقع في قرية مؤتة التي تبعد 12 كيلو متراً جنوب مدينة الكرك الأردنية، وفي هذا المكان استشهد جعفر بن أبي طالب ، ويعود المشهد بتاريخه إلى عصر المماليك، وقد تهدمت القبة التي كانت مبنية على أربعة أقواس نصف دائرية، ولم يبق منها إلا قوس واحد، وفي المشهد ضريح رمزي من المرمر لجعفر الطيار بن أبي طالب، ومساحة المسجد 3,75 × 2,34، وقد استطاعت الأوقاف إبراز الواجهة الشمالية منه.
الوقف في الأردن الأوقاف في الأردن خلال عهدي الأيوبي والمماليك
ويقع المسجد في منتصف مدينة عجلون تقريباً، على الناحية الغربية للشارع، ويرجع بناء المسجد إلى فترة حكم الأيوبيين، بناء على اللوحة التأسيسية التي تعلو مدخل بيت الصلاة الشمالي، وتشير إلى أن البناء تم في زمن حكم السلطان نجم الدين أيوب، وذلك سنة (645هـ)، وبيت الصلاة مستطيل الشكل، يبلغ طوله 27 مترا وعرضه 14 متراً، وأدخلت على المسجد اصطلاحات زمن المماليك، والدليل على ذلك من اللوحة التأسيسية التي تعلو مدخل المئذنة، وتشير إلى أن بناءها تم في زمن السلطان بيبرس، سنة (662هـ).
ويقع في بلدة حبراص التي تبعد حوالي (15 كم) شمال إربد، والمسجد مستطيل الشكل، يبلغ طوله 30 متراً، وعرضه (11,5م)، وله محرابان، وهو متهدم ولا يظهر منه إلا الجدران، ويعود إلى عصر المماليك.
الوقف في الأردن الأوقاف في الأردن خلال العهد العثماني
في عهد الحكم العثماني ازدهرت الأوقاف في الأردن، وأقبل السلاطين والولاة في الدولة على الوقف، مما زاد في اتساعه، وصار له تشكيلات إدارية تتولى الإشراف عليه، وكان القاضي الشرعي في الدولة العثمانية، هو الرجل الثاني بالولاية، ويتولى مهام كثيرة، ومنها: الإشراف على النقد والوقف، ومن النماذج الوقفية في الأردن خلال العهد العثماني، ما يلي:
ويقع في محافظة الطفيلية على بعد (180 كم) على جنوب غرب العاصمة الأردنية (عمَّان)، وهو ضمن قرية يعود إنشاء مبانيها إلى بداية العهد العثماني، وتفيد مصادر إلى أن مسجد ضانا، شيّد خلال عهد السلطان عبد الحميد الثاني وما زال المسجد يحتفظ بصلابة بنائه.
ارتبط أمر نقابة الأشراف في عجلون ارتباطاً وثيقاً بوقف أبي عبيدة في منطقة الغور، ومسألة هذه الأوقاف في عهد الدولة العثمانية، كانت مثار نزاع استمر إلى بداية تكوين إمارة شرق الأردن، وذكر مكاريوس المعارف في سوريا، أنه تم افتتاح ثلاثة مكاتب في السلط عام (1870م)، وكان فيها ثلاثة معلمين، وقرابة (180 طالباً)، وهي لتدريس صبيان المسلمين.
الوقف في الأردن الأوقاف في الأردن خلال العهد العثماني
وهي محطة تم إنشائها في عهد السلطانين ياوز سليم الأول، وسليمان القانوني، وتقع في محافظة المفرق الأردنية، والهدف من إنشائها هو خدمة الحجيج للاستراحة وتزويدهم بالماء والمؤن، وكذلك الأعلاف، والعلاجات، وكذلك الحجر الصحي في أثناء مرورهم من المنطقة.
وتم تأسيسه في عام (1902م) في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، ويربط الخط الحجازي عمَّان بالمدينة المنورة (الحجاز في السعودية).
الوقف في الأردن الأوقاف في الأردن في العصر الحديث
تتولى وزراة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية في الأردن عدداً من الأراضي والعقارات الوقفية، ومن أجل ذلك أنشأت الوزارة مديريتين للعناية بالأوقاف الإسلامية في الأردن:
ولذلك أقامت الوزارة العديد من المشاريع الوقفية، في المواقع ذات الأهمية الدينية والعلمية والاقتصادية والاجتماعية، ومنها:
ففي جانب المدارس والكليات الشرعية، أقامت عدة أوقاف خيرية على المدارس الشرعية والكليات والمعاهد، وأنشئت كلية باسم كلية الدعوة وأصول الدين، وكلية مجتمع متوسطة باسم (كلية العلوم الإسلامية)، وكذلك إنشاء العديد من المدارس، كمدارس (تعليم اللغة لغير الناطقين بها) وغيرها.
كما ساهمت الحكومة الأردنية في بناء المساجد داخل الأردن وخارجها، ومن المساجد التي ساهمت الحكومة الأردنية في بناءها خارج الأردن:
الوقف في الأردن الأوقاف في الأردن في العصر الحديث
فقد أنشأت عدداً من دور الأيتام الإسلامية الموقوفة لرعاية الأيتام، وأبناء الشهداء وتعليمهم، وأقامت مراكز صحية، وقامت بتخصيص عقار وقفي ليكون عيادة طبية لمعالجة المرضى الفقراء بالتعاون مع بيت المال الإسلامي في تكساس، كما أنشأت عدداً من المراكز الصحية الملحقة بالمساجد.
عملت وزارة الأوقاف إلى تنمية واستثمار العقارات الوقفية بما يتوافق مع مقاصد الشريعة، وتطوير خدمات البرامج الوقفية وصندوق الزكاة.
وهي الأراضي الموقوفة للاستثمار عن طريق الزراعة لوقوعها خارج مناطق التنظيم والعمران، وقامت الوزارة بإنشاء 30 مشروعاً زراعياً، وذلك باستصلاح أراضيها وزراعتها بالأشجار المثمرة، وتأجيرها.
الوقف في الأردن التطور الإداري للأوقاف في الدساتير الأردنية
مرت إدارة الأوقاف في الأردن خلال العصر الحديث بعدة مراحل:
عند تأسيس إمارة شرق الأردن عام (1921م)، اهتم قانونها الأساسي بالأوقاف الإسلامية، واعتبر مصلحة الوقف أحد مصالح الحكومة، ونظم القانون الأساسي للإمارة (الدستور) الصادر في 19/ 4/ 1928م في المادة (61) أمور الأوقاف الإسلامية.
وعند إعلان تأسيس المملكة الأردنية الهاشمية في سنة 1946م، اهتم الدستور الأردني بالأوقاف الإسلامية، حيث صدر قانون الأوقاف رقم (25) لسنة 1946م، والذي يعتبر هذا القانون، أول قانون ينظم إدارة الأوقاف في الأردن، فرسم الهيكلة الإدارية لمؤسسة الوقف، ووضع الإجراءات التي تنظم العمل وتضبطه، وجعل دائرة الأوقاف مرتبطة رأساً برئيس الوزراء.
الوقف في الأردن التطور الإداري للأوقاف في الدساتير الأردنية
في عام: (1955م) طرأت تعديلات على قانون الأوقاف، كان أهمها ربط دائرة الأوقاف بقاضي القضاة بدلاً من رئيس الوزراء، وبذلت الحكومة الأردنية جهوداً لتنظيم وإدارة شؤون المسلمين ومنها الأوقاف، واهتمت بالأوقاف الإسلامية، وكان من صور هذا الاهتمام إنشاء إدارة الأوقاف العامة عام (1946م)، التي عملت على جمع رؤوساء اللجان المحلية، وطلبت إرسال كل ما لديهم من عقود الإجارات، وسجلات العقارات الوقفية التي بحوزتهم.
صدور قانون الأوقاف رقم (26) لسنة: (1966م)، باسم (قانون الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية)، وفي عام: (1967م) قرر مجلس الوزراء تشكيل وزارة باسم (الشؤون الدينية والأماكن المقدسة)، فتم ربط دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية بهذه الوزراة.
في عام (1968م) جرى تعديل التسمية إلى وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية، وبقي العمل بقانون الأوقاف رقم (26) لسنة (1966م)، وتعديلاته، حتى صدر قانون الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية رقم (32)، لسنة (2001م).
الوقف في الأردن التطور الإداري للأوقاف في الدساتير الأردنية
ويأتي قانون الأوقاف والمقدسات الإسلامية رقم (32) لسنة (2001م)، امتداداً لقانون الأوقاف رقم (26) لسنة (1966م)، مع جميع التعديلات التي طرأت عليه، والذي تضمن العديد من الأحكام التي نظمت الأوقاف والشؤون الإسلامية، ويعتبر تطويراً وتحديثاً تشريعياً متقدماً لم يسبق له مثيل في الدول العربية والإسلامية.
وتتكون الأوقاف في المملكة الأردنية في العصر الحديث من:
المساجد، والملحقات المتمثلة في المراكز الصـحية، ومراكز الأمومة والطفولة، والمكتبات العامة، والمراكز الثقافية، وكذا المدارس والكليات الشرعية مثل كلية الدعوة وأصول الدين، وكلية العلوم الإسلامية، والكثير من المـدارس الثانويـة الشـرعية، ومدارس تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، وكذلك دور الأيتام، ومدارس صناعية لتعليم الأيتام الحرف، والمراكز الصحية الملحقة بالمساجد، وهناك مراكز صحية أقامتها الوزارة لرعاية المرضـى الفقراء.
وأوقفت على هذه المؤسسات أوقاف كثيرة، بلغت إيراداتها مليون دينار، ولكـن هـذا المبلغ لم يكف لدعم إنجاز المشاريع الوقفية الضخمة، وبذلك تقوم الدولة بدعم الأوقاف بأكثر من ثلاث عشرة مليون دينار سنويا، كما ساوت الحكومة بين موظفي الأوقاف وغيرهم من مـوظفي الدولة، ومنحت مؤسسة الوقف الإعفاءات من الضرائب والرسوم.
ونتيجة لدعم حكومة الأردن لوزارة الأوقاف، من خلال دعم ميزانيتها، تمكنت من أن تساهم في المجال العمراني، وأن تستغل عدداً من الأراضي الوقفية الزراعية، والمساهمة في إنشاء وتأسيس وإدارة صندوق الزكاة والإشراف على معاملاته الإدارية والمالية، وكذلك الإسهام في المجالات التربوية والتعليمية، وغير ذلك من المجالات المختلفة.
فيلهلم بيركفيلد
فيلهلم بيركفيلد (29 مايو 1836 - 8 أبريل 1897) مهندس ألماني. اخترع فلتر بيركفيلد المسمى باسمه في عام 1891 لتنقية مياه الشرب.
فيلهلم بيركفيلد حياته
ولد بيركفيلد في لونبورغ عام 1836. بدأ بيركفيلد حياته العملية رجلاً للمبيعات بمصنع ورق. عندما احتاج ألفرد نوبل إلى كميات كبيرة من الدياتوميت لمصنعه في كروميل بمدينة تسيله لتصنيع الديناميت (الذي حصل على براءة اختراعه في عام 1867)، حصل بيركفيلد بدعم مالي من نوبل، على حقوق منجم دياتوميت بالقرب من تسيله عام 1869 وزود نوبل بأسعار مخفضة.
أثناء جولاته للصيد في حراج لونبورغ، لاحظ بيركفيلد أن التربة الدياتومية الموجودة هناك تعمل بمثابة مرشح للمياه السطحية. طبق بيركفيلد هذه الملاحظة بطريقة ريادية في وقت قصير، وطوّر بالشراكة مع صهره هيرمان نوردماير شمعات مرشحة مصنوعة من الدياتوميت مغلفة في أوانٍ من الخزف. في عام 1892 أسس بيركفيلد شركته "Berkefeld-Filter" في تسيله واستخدم رواسب التربة الدياتومية القريبة في أونترلوس لإنتاجها. تم استخدام مرشحات بيركفيلد بنجاح خلال وباء الكوليرا في هامبورغ عام 1892، ومنذ ذلك الحين ضمن هذا انتشار مرشحات بيركفيلد في جميع أنحاء العالم. توفي بيركفيلد في تسيله عام 1897.
فيلهلم بيركفيلد حياته
وحتى يومنا هذا، تقوم الشركة بتطوير وتصنيع أنظمة تصفية المياه للمؤسسات الصناعية والعسكرية ومنظمات الإغاثة في حالات الكوارث في جميع أنحاء العالم في موقعها الرئيسي في تسيله. ظلت الشركة مملوكة لعائلة بيركفيلد حتى عام 1978 وهي الآن جزء من مجموعة Veolia Water Technologies وتعمل تحت اسم Veolia Water Technologies Deutschland GmbH. المقر الرئيسي لهذه الشركة في تسيله.
الدين في أندورا
المسيحية هي الديانة الأكبر في أندورا، حيث يعتنقها أكثر من 90 في المائة من السكان. الكاثوليكية هي أكبر طائفة مسيحية في البلاد، حيث تضم أكثر من 85 في المائة من سكان أندورا كأعضاء.
وتعد أندورا أيضًا موطنًا لمجتمعات كبيرة من الأشخاص غير المتدينين (حوالي 7 في المائة) وأتباع الديانات الأخرى. ومن بين هذه المذاهب: الإسلام السني بنسبة 1.32% من إجمالي السكان؛ تليها الهندوسية بنسبة 0.49%، واليهودية بنسبة 0.34%، والبهائية بنسبة 0.16%.
الدين في أندورا
يضمن دستور أندورا حرية المعتقد والتعبير الديني الفردي. تتمتع الكاثوليكية فقط بالوضع القانوني للمجموعة الدينية؛ ويتم تسجيل جميع الديانات الأخرى لدى الحكومة باعتبارها جمعيات ثقافية، تعمل بموجب قانون الجمعيات في أندورا. لدى البلاد قوانين عدم التمييز التي تحظر وتعاقب على المعاملة غير المتساوية أو غير العادلة بما في ذلك معاملة أعضاء الجماعات الدينية. في عام 2022، حظرت البلاد ارتداء الرموز الدينية مثل الحجاب الإسلامي والقلنسوة اليهودية. وعلى الرغم من الالتماسات التي قدمها المسلمون واليهود، لم يتم توفير أي أرض عامة للمقابر.  في عام 2024، قال رئيس الجالية اليهودية إنهم يتفاوضون مع الحكومة بشأن إنشاء مقبرة بحلول عام 2026.
لا تسمح أندورا بإنشاء المساجد أو المعابد اليهودية أو أي دور عبادة أخرى غير دور العبادة الكاثوليكية الرومانية. ونتيجة لذلك، تُقام العبادة اليهودية في مكان منفصل، وليس في كنيس صريح، "في قاعة اجتماعات كبيرة مخبأة في مستوى تحت الأرض من مبنى مكاتب طبية كان في السابق مستودعًا."  ليس بها أي مؤشرات خارجية لوظيفتها ولا تحتوي على مزوزاه. أقرب كنيس يهودي موجود في برشلونة. بحلول عام 2024، أفادت التقارير أن اثنين فقط من اليهود يحافظون على الطعام الكوشر. لا يوجد ميكفاه، ولا حمام طقسي، ولا موهل للختان الطقسي، والحاخامات الوحيدون الذين يزورون المكان من فرنسا.
قائمة العطل الرسمية في أندورا
هذه قائمة العطلات في أندورا.
علاوة على ذلك، تقيم سبع أبرشيات في أندورا مهرجاناتها أو كرنفالاتها السنوية. تعتبر هذه التواريخ عطلات رسمية في هذه الرعايا.
يوسف الحلو
يوسف علي يوسف الحلو (11 نوفمبر 1962 في بيتا – ) رجل أمن فلسطيني، عمل رئيسًا لهيئة التدريب العسكري الفلسطيني بين عامي 2012 و2021، ومديرًا عامًا للشرطة الفلسطينية منذ 2 أكتوبر 2021 وحتى إحالته للتقاعد ابتداءً من 1 سبتمبر 2024.
الجالية الصومالية في منيابولس سانت بول
يقطن الصوماليون منطقة منيابولس سانت بول الحضرية والتي تشكل أكبر الجاليات الصومالية في الولايات المتحدة . بحلول عام 2018، كان يعيش في منيسوتا حوالي 43.000 شخص ولدوا في الصومال، وكان حوالي 94.000 من سكان منيسوتا يتحدثون اللغة الصومالية في المنازل.
الجالية الصومالية في منيابولس سانت بول تاريخ
هاجر الصوماليون العرقيون لأول مرة إلى الولايات المتحدة بعد اندلاع الحرب الأهلية الصومالية في الصومال خلال أوائل تسعينيات القرن العشرين، أو من أجزاء أخرى من الصومال الكبير .   انتقل العديد من الوافدين الجدد إلى منيسوتا من خلال الوكالات التطوعية، التي ساعدتهم على الاستقرار.   كما قدم صوماليون الذين وصلوا في وقت سابق المساعدة للمهاجرين الجدد.
الجالية الصومالية في منيابولس سانت بول تاريخ
غالبًا ما يرسل الصوماليون في الولايات المتحدة موارد إلى عائلاتهم الممتدة في الخارج، وهي التحويلات التي تم تسهيلها من خلال توقيع قانون تحسين التحويلات المالية.  وبعد التحسن الكبير في الوضع الأمني في الصومال في عام 2012، بدأ العديد من المقيمين الصوماليين في الولايات المتحدة أيضًا في العودة إلى مقديشو وأجزاء أخرى من البلاد.  وقد تم البحث عن عدد قليل من المهاجرين العائدين إلى وطنهم إلى جانب بعض الشركاء المولودين في أمريكا و/أو محاكمتهم بتهمة تقديم الدعم المادي لجماعتي الشباب وتنظيم الدولة الإسلامية المعروفة داعش السياسيتين المسلحتين.   ومع ذلك، وفقًا لمسؤولي الاستخبارات، انضم عدد أقل من المغتربين إلى صفوف الجماعات بحلول أواخر سنة 2013.   وبدلاً من ذلك عاد معظم العائدين إلى وطنهم بحثًا عن فرص الاستثمار والمشاركة في عملية إعادة الإعمار الجارية بعد الصراع في الصومال. ومن خلال المشاركة في تجديد المدارس والمستشفيات والطرق والبنية الأساسية الأخرى، لعبوا دورًا رائدًا في تعافي العاصمة وساعدوا أيضًا في دفع سوق العقارات المحلية.
الجالية الصومالية في منيابولس سانت بول التركيبة السكانية
في أوائل سنة 2016، قدم مكتب ديموغرافيا ولاية منيسوتا تقديرًا يفيد بوجود ما بين 40 و52 ألف صومالي في منيسوتا، على الرغم من أن بعض أفراد المجتمع الصومالي وضعوا العدد عند مستوى 80 ألف  وتشمل هذه التقديرات الأشخاص الذين ولدوا في الصومال ومن أصل صومالي. يقيم صوماليون في ولاية منيسوتا في مختلف أنحاء منطقة توين سيتيز الحضرية والبلدات المحيطة بها. يعيش العديد من الصوماليين في حي سيدار ريفرسايد في منيابولس، وخاصة المهاجرين الجدد. غالبا ما ينتقل المهنيون الصوماليون إلى الضواحي لتربية أطفالهم في بيئة أكثر أمنا بعيدا عن وسط المدينة. وعلى الرغم من أن صوماليين قد أنشأوا جيوبًا عرقية، إلا أن التنقل بين المناطق الصومالية والعاصمة الأوسع نطاقًا أمر سهل.
الجالية الصومالية في منيابولس سانت بول مساهماتهم التجارية
أنشأ الصوماليون في ولاية منيسوتا العديد من المشاريع المجتمعية. في عام 2006، بلغت قيمتها ما بين 164 و494 مليون دولار. وتستضيف مدينة منيابولس على وجه الخصوص مئات من المشاريع التجارية المملوكة والمدارة من قبل الصوماليين. تقدم الأكشاك داخل العديد من مراكز تجاري صومالية (مثل مركز التسوق الشهير إقليميًا كارمل) كل شيء من اللحوم الحلال، إلى الأحذية الجلدية، إلى الملابس للرجال والنساء، بالإضافة إلى المجوهرات الذهبية، ومكاتب تحويل الأموال أو الحوالة، واللافتات الإعلانية للأفلام الصومالية، ومتاجر تأجير الفيديو المليئة بأغاني الحب الحنينية التي لا توجد في محلات السوبر ماركت والبقالة والبوتيكات الرئيسية.  وبدورها، أصبحت أماكن العمل في الولاية أكثر حساسية ثقافية واستيعابًا للتقاليد الدينية المختلفة.  في سنة 2018، أطلق مسؤولو منيابولس اسمًا على مسار جديد ومبتكر للاستخدام المشترك بالقرب من معبر ساماتار في وسط المدينة تقديرًا للمساهمات المدنية العديدة التي قدمها حسين ساماتار، الصومالي المولد، في منيابولس.
الجالية الصومالية في منيابولس سانت بول منظمات المجتمع
يتم تمثيل الجالية الصومالية في منيسوتا من خلال العديد من المنظمات التي يديرها الصوماليون. ومن بين هذه المنظمات اتحاد الجالية الصومالية في منيسوتا (CSCM) وجمعية الآباء الأمريكيين الصوماليين (SAPA)، التي تقدم عددًا من الخدمات الاجتماعية للمقيمين الصوماليين في الولاية. ينبع نظام الدعم هذا داخل المجتمع الصومالي من الشعور بالمسؤولية المشتركة تجاه الصوماليين الآخرين. توفر منظمات المجتمع الصومالي دروس اللغة الإنجليزية كلغة ثانية، وإيجاد الوظائف، والدعوة القانونية والخدمات النقابية لناخبيها. وفي أكتوبر 2014، أصبحت منيابولس المدينة الشقيقة لبوصاصو، ثالث أكبر مدينة في الصومال.
الجالية الصومالية في منيابولس سانت بول سياسة
على الصعيد السياسي، تم تشكيل كتلة صومالية أمريكية في حزب العمال والمزارعين الديمقراطيين في منيسوتا لتمثيل المجتمع الصومالي.  اعتبارًا من 2012. كما ترأس أمريكي من أصل صومالي لجنة العلاقات مع المهاجرين التابعة للحزب الجمهوري في ولاية منيسوتا.  في أغسطس سنة 2018، فازت إلهان عمر بالانتخابات التمهيدية الديمقراطية لدائرة ولاية منيسوتا لخامسة في الكونغرس. في نوفمبر 2018، انتخبت لعضوية مجلس النواب الأمريكي، لتصبح أول صومالية أمريكية تُنتخب لعضوية الكونغرس.
وكالة وطن للأنباء
وكالة وطن للأنباء هي وكالة أنباء وأخبار فلسطينية مستقلة، تملكها شركة صفد للإعلان المساهمة الخصوصية المحدودة، ويقع مقرها في مدينة رام الله.
أمواج هادئة (مسلسل)
أمواج هادئة هو مسلسل درامي إماراتي. من تأليف موسى أبو عبد الله وإخراج حسن أبو شعيرة وإنتاج قناة الشارقة الفضائية. بث لأول مرة عام 2005.
محمد علوي باشا
محمد علوي باشا (1847 - 26 أكتوبر 1918) هو طبيب مصري ورائد من روائد طب الرمد ومؤسس جامعة القاهرة.
محمد علوي باشا حياته ونشأته
ولد دكتور محمد علوي بالقاهرة في عام 1847، التحق بمدرسة طب القصر العيني، وتخرج فيها سنة 1875، سافر إلى فرنسا لاستكمال دراساته في طب العيون، وبرع في الدراسة وتفوق فيها، كتب عدة أبحاث في طب العيون، منها بحث عن أنسجة الملتحمة في القرنية عن الحيوانات الفقارية، ونظرًا للنتائج المبهرة في أبحاثه، منحته فرنسا ميدالية مونبلييه، وعين رئيسًا لعيادة أمراض العيون بجامعة مونبلييه، وعاد ثانية إلى مصر.
محمد علوي باشا مسيرته
كانت الجامعة تنفق على الإيجار وحده 350 جنيه، ةكان مبلغا ضخما وقتها، وبالرغم من ذلك كانت تلك الدار لا تسع كل أعمال الجامعة ولا تصلح لأن تكون مقرًا ثابتًا لها، بل وكان صاحب الدار واسمه “جناكليس” يريد بيعها، وفي 20 مايو 1908، صدقت الجمعية العمومية للمكتتبين على قانون الجامعة، وفي 24 مايو اختيار أول مجلس إدارة للجامعة بمعرفة اللجنة التحضيرية، وقد كان الدكتور محمد علوي باشا ضمن أعضاء هذا المجلس، وأقنععلوي باشا الأميرة فاطمة ابنة الخديوي إسماعيل بالتبرع بالمال والأرض لبناء الجامعة المصرية، فأوقفت 6 أفدنة لبناء دار جديدة للجامعة، وخصصت ريع 661 فدانا من أجود الأراضى الزراعية بمديرية الدقهلية للجامعة، وكان ذلك يدر 4000 جنيه سنويًا، وقد تحملت الأميرة فاطمة إسماعيل كافة نفقات حفل وضع حجر الأساس، وخاصة أن الخديو عباس حلمي الثاني كان قد أعلن أنه سيحضر حفل الافتتاح هو والأمير أحمد فؤاد. وقد أُقيم الاحتفال بوضع حجر الأساس الجامعة يوم الاثنين 31 مارس سنة 1914، وقد عرف علوي باشا واشتهر فى العالم العلمى فى اوروبا وامريكا وذاع صيته بين العلماء والاطباء.
محمد علوي باشا مؤلفاته
له العديد من المؤلفات، منها المؤتمر الطبي المصري.
جائزة وعي
جائزة وعي جائزة عربية تقدمها وزارة الصحة السعودية بالشراكة مع مجلس الضمان الصحي، وانطلقت في موسمها الأول عام 2017م، وتهدف لتشجيع مواطني العالم العربي على إنتاج محتوى ابداعي يُساهم في إثراء المحتوى التوعوي في المجال الصحي. وتتجاوز قيمة الجائزة مليون ريال سعودي.
أنطون صالحاني اليسوعي
أنطون بن عبد الله الصالحاني الدمشقي (6 أغسطس 1847 - 1941) كان كاهنًا يسوعيًا، باحثًا، محققًا، ناقدًا، صحفيًا، ومربيًا. وُلد في دمشق، سوريا، وكان من أبرز الشخصيات في الأدب العربي وتاريخه.
أنطون صالحاني اليسوعي النشأة والتعليم
وُلد أنطون بن عبد الله الصالحاني في دمشق في 6 أغسطس 1847. تلقى تعليمه الأولي في مدرسة طائفته السريانية الكاثوليكية. في سن الثالثة عشرة، نجا من الفتنة الطائفية التي وقعت في 9 يوليو 1860، والتي كان والده أحد ضحاياها. بعد ذلك، أرسله المطران يعقوب حلياني إلى بيروت حيث التحق بمدرسة الآباء اليسوعيين، ثم انتقل إلى مدرسة غزير في لبنان لدراسة اللغات العربية، الفرنسية، اللاتينية، وبعض مبادئ اليونانية.
أنطون صالحاني اليسوعي الحياة المهنية
في عام 1880، نال أنطون درجة الكهنوتية بعد إقامته لمدة سنتين في دير كارمون بفرنسا. عمل في مصر لمدة أربع سنوات، ثم سافر إلى إنجلترا حيث درس اللغة الإنجليزية لمدة سنة. عاد إلى بيروت وتولى تدريس الخطابة وإدارة المدارس العربية في كلية القديس يوسف. كما تولى إدارة جريدة “البشير” ورئاسة تحريرها، حيث أظهر جرأة وإقدامًا في خدمة الصحافة.
أنطون صالحاني اليسوعي المؤلفات
أنطون بن عبد الله الصالحاني كان نشيطًا في مجال الأدب والمعارف العربية. من أبرز مؤلفاته:
أنطون صالحاني اليسوعي الوفاة
توفي أنطون بن عبد الله الصالحاني في عام 1941 عن عمر يناهز 94 عامًا.
موسيقى أندورا
تعد إمارة أندورا موطنًا للرقصات الشعبية مثل الكونتراباس والماراتكسا، والتي تبرز في سان جوليا دي لوريا بشكل خاص. تتشابه الموسيقى الشعبية الأندورية مع الموسيقى في المناطق المجاورة في فرنسا وإسبانيا، ولكنها ذات طابع كاتالوني بشكل خاص، وخاصة في وجود الرقصات مثل السردانا. تشمل الرقصات الشعبية الأندورية الأخرى كونتراباس في أندورا لا فيلا ورقصة القديسة آن في إسكالديس إنجورداني.
تدير الإذاعة الوطنية لأندورا راديو أندورا ومحطة الموسيقى موسيقى أندورا.
تشمل المهرجانات الموسيقية في أندورا مهرجان شامجام للموسيقى في وأوردينو، ومهرجان إسكالديس إنجورداني الدولي لموسيقى الجاز. عازف الكمان جيرارد كلاريه هو مدير الأوركسترا الوطنية الشابة في كامبرا أندورا.
النشيد الوطني لأندورا هو "إل غران كارلماني".  تم اعتماده في 8 سبتمبر 1914، وهو يوم عيد القديسة الراعية لأندورا، العذراء ميريتكسيل.
فرقة بيرسيفون للبروجريسف ميتال هي واحدة من أبرز الفرق الموسيقية التي نشأت في أندورا.