hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
رحلة الرجل الاستقبال والنقد
بينما كان يتم عرض رجل العائلة هناك في مكانه الأخير في عام (1959)، تم تمزيق العديد من الصور في موسكو على يد الطالب النيجيري ثيوفيلوس نيوكونكو. يشير تقرير لوكالة أسوشيتد برس في ذلك الوقت إلى أن أفعاله كانت احتجاجًا على المواقف الاستعمارية تجاه الأجناس السوداء.
في المقابل، دافع نقاد آخرون عن المعرض، مشيرين إلى البيئة السياسية والثقافية التي أقيم فيها. وكان من بين هؤلاء فريد تورنر، إريك جيه ساندين، بليك ستيمسون ووالتر إل هيكسون. في الآونة الأخيرة، مجموعة من المقالات لنقاد معاصرين مدعومة بكتابات مترجمة حديثًا معاصرة لظهور المعرض، تم جمعها وتحريرها بواسطة جيرد هارم، وشمعون زامير، تقدم قراءة لدوافع ستيتشين وردود فعل الجمهور، وإعادة تقييم لدوافع ستيتشين وردود أفعال الجمهور مدى صحة انتقادات رولان بارت المؤثرة في كتابه العائلة الكبرى للإنسان في كتابه الأساطير.
رحلة الرجل الاستقبال والنقد
في السنوات التي تخص عائلة الرجل، انبثقت العديد من المعارض من مشاريع مستوحاة مباشرة من عمل ستيتشن وتم تقديم أخرى معارضة لها لا يزال البعض الآخر عبارة عن مشاريع بديلة تقدم أفكارًا جديدة حول الموضوعات والزخارف المقدمة في عام (1955). تعمل هذه على تمثيل ردود أفعال الفنانين والمصورين وأمناء المعارض على المعرض إلى جانب ردود فعل النقاد الثقافيين، وتتبع تطور ردود الفعل مع تغير المجتمعات وصورتها الذاتية.
بعد عائلةالرجل بعشر سنوات، استند المعرض العالمي للتصوير الفوتوغرافي (Weltausstellung der Fotografie) عام (1965) إلى فكرة لكارل بافيك، وبدعم من المجلة الألمانية التي كان يحررها، شتيرن، قام بجولة حول العالم وقد قدمت 555 صورة فوتوغرافية لـ 264 مؤلفًا من 30 دولة، وهو ما يفوق الأرقام الموجودة في معرض ستيتشين. في مقدمة الكتالوج الذي يحمل عنوان الكاميرا البشرية "Die humane Kamera"، كتب هاينريش بول.
رحلة الرجل الاستقبال والنقد
"هناك لحظات يصبح فيها معنى المشهد وأنفاسه محسوسًا في الصورة الفوتوغرافية يصبح الشخص المصور مألوفًا أو تحدث لحظة تاريخية أمام العدسة طفل يرتدي الزي العسكري، ونساء يبحثن في ساحة المعركة عن موتاهن. إنها لحظات يكون فيها البكاء أكثر من خصوصية، إذ يصبح بكاء الإنسان، فلا تنكشف الأسرار، ويصبح سر الوجود الإنساني ظاهرا".
رحلة الرجل الاستقبال والنقد
كتب بافيك أن المعرض "يود أن يحافظ على روح أفكار إدوارد ستيتشن الرائعة ومجموعته التي لا تنسى، عائلة الرجل". طرح معرضه السؤال "من هو الإنسان؟" في 42 موضوعا. وركزت على القضايا التي تم تصعيدها في "عائلة الرجل" من خلال فكرة الأخوة العالمية بين الرجال والنساء من مختلف الأعراق والثقافات. العنصرية، التي تم تمثيلها في عرض ستيتشن بمشهد الإعدام خارج نطاق القانون (تم استبداله في العروض الأوروبية بتكبير الصورة الشهيرة لمحاكمات نورمبرغ)، تمت مواجهتها في (Weltausstellung der Fotografie) القسم الثامن "Das Missverständnis mit der Rasse" من قبل الرجل الأسود في الصورة التي التقطها جوردون باركس والذي يبدو أنه ينظر من نافذته إلى مشهدين من الهجمات على السود تصوير تشارلز مور. صورة أخرى التقطها هنري لايتون تظهر طفلين يسيران معًا في الأماكن العامة ممسكين بأيديهما، أحدهما أسود والآخر أبيض.
رحلة الرجل الاستقبال والنقد
على الرغم من أن الإشارة إلى محتوى المعرض القديم في المعرض الجديد واضحة، إلا أن المثالية الموحدة لـ عائلة الرجل تم استبدالها هنا بأخرى أكثر تجزئة واجتماعية. تشير سارة إي جيمس إلى استخدامها القاسي للتجاور لإنشاء رؤية مجسم لجذب ردود فعل المشاهدين. قوبل المعرض برفض الصحافة والموظفين في مهنة التصوير الفوتوغرافي في ألمانيا وسويسرا، ووصفه فريتز كيمبي، المصور ومؤرخ الصور وعضو مجلس إدارة إحدى شركات التصوير البارزة، بأنه علف لذيذ لتحفيز الغرائز العدوانية شبه شباب مثقف ومع ذلك، قامت بجولة في 261 متحفًا فنيًا في 36 دولة وزارها 3.500.000 شخص.
رحلة الرجل الاستقبال والنقد
في عام (1968)، تم تخصيص معرض االمعرض العالمي الثاني للتصوير الفوتوغرافي(Weltausstellung der Photography) لصور النساء مع 522 صورة من 85 دولة بواسطة 236 مصورًا، منهم بالكاد 10٪ من الإناث (مقارنة بـ 21٪ لعائلة الرجل )، على الرغم من وجود دليل على تأثير الوعي النسوي في صور الرجال في البيئات المنزلية وهم يقومون بالتنظيف والطبخ ورعاية الأطفال. كتب كارل بافيك في مقدمته: لقد اقتربت من المعرض الأول بكامل معداتي اللاهوتية والفلسفية والاجتماعية ما هو الإنسان كان على السؤال أن يوقظ الأفكار الأيديولوجية. كما عملت أيضًا من خلال وجهة نظر فلسفية عند تقديم الصور. أما فيما يتعلق بالمرأة، فإن موضوع المعرض الثاني، لم أكن أعرف شيئا. كنت هناك دون أي فلسفة عن المرأة. ربما المرأة ليست موضوعا فلسفيا ربما هناك هل الإنسان مجرد إنسان، والمرأة شيء فريد ومميز؟ وهكذا لم يكن بوسعي إلا أن أتمسك بما هو ملموس في الصور شملت جولة المعرض معهد الفن المعاصر (ICA)، الذي نادرًا ما كان يعرض التصوير الفوتوغرافي في ذلك الوقت، وكانت تجربتها في تركيبه جزئيًا مصدر إلهام لسو ديفيز لبدء معرض المصورين لندن.
رحلة الرجل الاستقبال والنقد
أطلقت اليونسكو على عام (1977) اسم "عام الأطفال" وردًا على ذلك تم تخصيص الكتاب "عائلة الأطفال" لـ ستيتشن من قبل المحرر جيري ماسون، وقام بتقليد الكتالوج الأصلي في تصميمه وفي استخدام الاقتباسات وفي الألوان المستخدمة على الغلاف. أما بالنسبة لعرض ستيتشن، فقد كان هناك استدعاء للصور ولكن تم تلقي 300000 مشاركة مقارنة بـ 4 ملايين في معرض (MoMA)، مما أدى إلى اختيار 377 صورة بواسطة 218 مشاركًا من 70 دولة.
كان كتاب "عائلة الرجل 1955-1984" للمنسق المستقل مارفن هيفرمان عبارة عن مجموعة مجمعة من الأرض إلى السقف تضم أكثر من 850 صورة ونصًا من المجلات والصحف وعالم الفن التي تم عرضها في عام (1984) في PSI، معهد الفنون والموارد الحضرية (الآن MoMA PS1 ) Long Island City NY وصفتها أبيجيل سولومون جودو بأنها إعادة فحص لموضوعات عرض عام (1955) وانتقاد ترتيب ستيتشن لها في مشهد:
رحلة الرجل الاستقبال والنقد
حقيبة من الصور والدعاية تتراوح من علب أغذية الأطفال والفوط الصحية إلى المواد الإباحية الفاضحة، ومن علب المنظفات إلى تصوير الأزياء، وهي وفرة من ثقافة المستهلك التي يمكن رؤية الكثير منها، بطريقة أو بأخرى، تشارك في نفس الشيء المواضيع المقدمة في عائلة الرجل بمعنى ما، فإن رد هيفرمان هكذا على عرض ستيتشن قد أقام صلة مفيدة بين مشهد المعرض ومشهد السلعة، مما يشير إلى أنه يجب فهم كليهما ضمن سياق تأطير الرأسمالية المتأخرة.
رحلة الرجل الاستقبال والنقد
في عام (1990)، كان المعرض الرئيسي الثاني لبينالي روتردام هوالمعارضات: نحن العالم، أنتم العالم الثالث الالتزام والهوية الثقافية في التصوير الفوتوغرافي المعاصر من اليابان وكندا والبرازيل والاتحاد السوفيتي وهولندا. يحاكي غلاف الكتالوج تصميم النسخة الأصلية ولونها، ولكنه يستبدل الصورة الشهيرة لعازف الفلوت الصغير ليوجين هاريس بست صور وأربع صور فوتوغرافية لشابات من خلفيات ثقافية مختلفة ومقتطفين من اللوحات. في المعرض تهيمن مشاهد البيئة المهددة بالانقراض والتهديد الذي تتعرض له الهوية الثقافية في القرية العالمية، ولكن هناك إشارات إلى أن الطبيعة والحب قد يسودان، على الرغم من كل ما يحيط بهما بشكل مصطنع، لا سيما في الحياة الأسرية.
رحلة الرجل الاستقبال والنقد
في عام (1992) نشر المصور والناقد الأمريكي لاري فينك مجموعة من الصور الفوتوغرافية تحت عنوان العلاقات الجديدة. إعادة النظر في عائلة الرجل في مركز التصوير الفصلي. قام نهجه بتحديث رؤية ستيتشن من خلال دمج جوانب الوجود الإنساني التي أغفلها ستيتشن بسبب رغبته في التماسك وقناعاته العميقة. يقدم فينك التعليق التالي فقط: "بدلاً من التظاهر بالتحليل الأنثروبولوجي/السوسيولوجي للأحداث المصورة بدلاً من التصنيف والاختيار بشكل ديمقراطي من أجل الأهمية الاجتماعية. لقد سلكت الطريق الأقل مقاومة والأكثر مكافأة. لقد قمت ببساطة باختيار صور عالية الجودة مع الاعتقاد بأن مسار الطاقات البصرية القوية سيزور حضوراً اجتماعياً قوياً على قدم المساواة ويخلص:
العرض عبارة عن خلاصة وافية للتلميحات المرئية. إنها ليست إجابة أو حتى سؤال كامل، ولكنها أدلة معرفية.
عزة بنت أبي سفيان
عِزَّة بنتُ أبي سُفيان بن حَرْب بن أُمَيَّة بن عبدِ شَمْس بن عبد مَناف القُرشيَّة، وقيل أن اسمُها دُرَّة، هي إمرأة صحابيَّة، وتلتقي بالنبيُّ مُحَمَّد في جدِّهما عبد مناف، كما أنها أخت زوجته أُم المُؤمنين أُم حبيبة، وتنتمي عزة إلى أسرة قُرشيَّة معرُوفة، فهي ابنة أبُو سُفيان، وأُخت كُلًا من مُعاوية ويزيد وآخرون.
يُروى أن أختها أُم حبيبة قالت لرسُول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «هل لك في دُرَّة بنت أبي سُفيان؟»، تُريد بذلك أن تُزوِّج أُختها من النبيّ، فرد عليها: «فأفعلُ ماذا؟»، قالت: «تزوَّجها»، فردَّ عليها النبيُّ: «أتُحبين ذلك»، قالت أم حبيبة: «لستُ بمُخلية لك، وأحَب مَن شركني فيك أُختي»، إلا أن النبيُّ قال: «فإنها لا تَحلُّ لي»، فذكرت له سبب تزكيتها لأختها قائلة: «فإنه بلغني أنك تخطُب بنت أبي سلمة؟»، إلا أن رسول الله قال: «فليست تَحِلُّ لي، إنها ربيبتي في حِجري، وإني وأباها أرضعتنا ثُويبة، فلا تعرِضنَّ عليَّ بناتِكُن ولا أخواتِكُن». ويوجد حديثًا مُشابهًا لهذه الرِّواية إلا أنه يُذكر اسمها عزة بدلًا من دُرَّة.
أوبا سانغانتي
أوبا سانغانتي (من مواليد 1 فبراير 1991) هو لاعب كرة قدم محترف يلعب كلاعب خط وسط ويلعب لنادي دونكيرك . ولد في السنغال، ويلعب مع منتخب غينيا بيساو.
أوبا سانغانتي مسيرته مع الأندية
انتقل سانغانتي إلى فرنسا قادماً من السنغال وهو في السادسة من عمره، ولعب كرة القدم منذ أن كان طفلاً.  لقد ظهر لأول مرة احترافيًا مع شاتورو في فوز 3–2 الدوري الفرنسي الدرجة الثانية على بريست في 28 يوليو 2017
في 12 يوليو 2023، وقع سانغانتي مع دونكيرك .
أوبا سانغانتي المسيرة الدولية
ولد أوبا سانغانتي في السنغال. ويحمل الجنسيات السنغالية وغينيا بيساو والفرنسية .  تم استدعاؤه لتمثيل غينيا بيساو في عام  2020. ظهر لأول مرة مع غينيا بيساو في خسارة في تصفيات كأس الأمم الإفريقية 2–0 أمام السنغال في 13 نوفمبر 2020
قبضة الأحرار
قبضة الأحرار هو مسلسل درامي فلسطيني يتميز بتقديمه لقصص حقيقية وقعت في قطاع غزة، ويتألف من 30 حلقة، مدة الواحدة 40 دقيقة، كل حلقة تحكي قصة معينة.
قبضة الأحرار قصة المسلسل
المسلسل يستند إلى قصص حقيقية، تبرز ما يطلق عليه «صراع الأدمغة» بين المقاومة وأجهزة استخبارات الاحتلال الإسرائيلي. ويحاكي المسلسل قصة واقعية حدثت شرق محافظة خان يونس جنوب القطاع قبل ثلاثة أعوام.
ويتناول المسلسل محاولات الصهيونية الحديثة لاختراق قطاع غزة عن طريق تسلل بعض المستعربين وعملاء وجواسيس جهاز الأمن الداخلي الإسرائيلي «الشاباك» إلى القطاع لتنفيذ مهام متنوعة من اغتيالات وتعقب وتجسس. ويستعرض «قبضة الأحرار» جهود المقاومة المستمرة في مواجهة هذه المحاولات والتي تستند إلى إدارة علمية وهيكل قيادي متدرج يؤكد حرص المقاومة على حماية الشعب الفلسطيني، وتنجح في كشف عدد كبير من المخطّطات قبل تنفيذها في أماكن مختلفة، وأوقات مختلفة ايضا.
كما صرح الممثل الفلسطيني رشاد أبو سخيلة لوكالة «سبوتنيك» بأن المسلسل يأتي في إطار «الرد على مستوى الدراما على ما طرحه المسلسل الإسرائيلي فوضى، الذي حاول أن يجرّح الشعب الفلسطيني، ويظهر اختراقات استخباراتية إسرائيلية داخل المجتمع الفلسطيني».
قبضة الأحرار أحداث المسلسل
تدور أحداث المسلسل بين المقاومة وقوات الاحتلال، وكيف يتم توظيف العملاء الفلسطينيين في قطاع غزة لصالح دولة الاحتلال، وإغرائهم بالمقابل المادي أو الخروج من غزة للعلاج، بالإضافة إلى إرسال عملاء مستعربين إسرائيليين بمساعدة عملاء فلسطينيين. وتقوم المقاومة بمطاردة العملاء في القطاع، حيث يكون بعضهم أقارب للمقاومين، ويتم التخلص منهم بقتلهم أثناء مداهمات، كما تبين مشاهد تمثيلية كيفية التشويش على الرادارات الجوية التابعة لجيش الاحتلال قبل البدء بالعمليات، مع وجود مشاهد من غرفة عمليات للشاباك «تمثيلية»، ويعرض المسلسل مشاهد تمثيلية داخل الأنفاق ومشاهد لعملية تصنيع الأسلحة، لكنه لم يتم ذكر أي من الدول العربية أو رؤسائها في المسلسل، أو المصادر التي تحصل منها المقاومة على الأسلحة، إضافة الى عدم التطرق لأمور سياسية محلية في الداخل الفلسطيني أو قضايا إقليمية.
حصل المسلسل على عدة جوائز في فلسطين والجزائر، منها:
قبضة الأحرار القنوات الناقلة
تم بث مسلسل «قبضة الأحرار» على عدة قنوات ومنصات، (أكثر من 32 قناة عربية) بما في ذلك:
وفقاً للمخرج فإن المسلسل «قد تم ترجمته إلى اللغة الانجليزية وقد تم أيضاً دبلجته باللغة التركية والمسلسل أصبح متاحا لكل القنوات التي ترغب في بثه،  ويتوفر حالياً لمن يريد مشاهدته عبر منصة الدراما الفلسطينية على التيليجرام والديليموشن».
الجسر الحجري (قارص)
الجسر الحجري في قارص هو جسر حجري ذو ثلاثة أقواس فوق نهر قارص، يقع شمال غرب مركز مدينة قارص في تركيا وجنوب قلعة قارص، يبلغ طول الجسر 53.5 مترًا وعرضه 8.40 مترًا.
الجسر الحجري (قارص) التاريخ
تم بناء الجسر عام 1579، من كتل البازلت كجزء من برنامج أعمال في قارص من قبل مصطفى باشا، الذي أصبح الصدر الأعظم للسلطان مراد الثالث في العام التالي.
تم تدمير الجسر لاحقًا بسبب الفيضان، وأعيد بناؤه عام 1719 على يد أحد قادة قارص، وتم ترميمه من قبل المنطقة 18 بمديرية الطرق السريعة عام 2013.
عساف بن أحمد
عَسَّاف بن أحمد بن حجي آل مِرا الطَّائي (توفي سنة 694 هـ / 1294 م) أميرٌ أعرابيّ بدويّ ومُطاع في الشَّام.
عاصر عَسَّاف شيخ الإسلام ابن تَيْمِيَّة وكان لهُ حادثة شهيرة آنذاك، حيث أنه قام بحماية رجُل نصرانيّ في السُّويداء قام بالتعرُّض للنبيُّ مُحَمَّد، فبلغ ذلك أهالي دِمَشْق، فاجتمع زَين الدين الفارِقيّ، وابنُ تَيْمِيَّة في جمعٍ كبير من الصُّلحاء والعامة إلى الأمير الحاكِم عزَّ الدين أيبك الحَمَوي، وكلَّمُوه بشأن عسَّاف، فأجابهُم وأرسل في إحضاره، فرأى الناس عسَّافًا، وكان معه بدويّ، فقال لهُم: «إنه خيرٌ منكم»، فبدأ الناس برميه بالحِجارة، وهرب آنذاك عسَّاف، وبلغ النائب بخبره، فغضِب وطلب الشيخين، وأخرق بهما، وضربهما بين يديه وحبسهما بالعذراوية، كما ضرب جماعة من العوام، وعلَّق آخرين، وحينما بلغ الأمر النَّصراني للواقعة أعلن إسلامُه، ثم عُقد مجلس حضرهُ القاضي ابن الخُوبي، واستفتاهُم في حقن دمه بعد الإسلام، فقالوا: «مذهبنا أن الإسلام يحقُن دمُه»، فجيء بالفارِقيّ ووافقهم، فأُحضر النَّصراني إلى دِمَشْق وحُبس، فقام رجُل يُدعى الأعسر في إطلاق سراحه، فشقَّ ذلك على عُموم الناس.
عساف بن أحمد مقتله
حينما كان عسَّاف بالقُرب من المَدينة المُنَوَّرة، هجم عليه ابن أخيه جمَّاز بن سُليمان وقتله، وفرح الناس بهذا الخبر، وكان آنذاك الشيخ ابنُ تَيْمِيَّة قد صنَّف كِتابهُ الصَّارم المَسلُول على شاتِم الرَّسُول، وكان سنة قتل عسَّاف 694 هـ / 1294 م.
بشرى كربوبي
بشرى كربوبي (من مواليد 15 مايو 1987 ) حكمة كرة قدم المغرب، وهي مدرجة في قائمة الفيفا منذ عام 2016 وتدير مباريات كرة قدم دولية.
لعبت بشرى حتى الآن في نسختين من كأس إفريقيا للسيدات. في كأس الأمم الإفريقية للسيدات 2018 في غانا، أختيرت الكربوبي في مباراة في دور المجموعات. في كأس الأمم الإفريقية للسيدات 2022 في المغرب، قادت مباراة في دور المجموعات ودور ربع النهائي بين زامبيا والسنغال (1:1 ، 4:2 بعد انتهاء الوقت الأصلي).
وفي 14 مايو 2022، ومع نهائي كأس العرش 2022، أصبحت كربوبي أول حكمة ترأس نهائي مسابقة للرجال في المغرب والعالم العربي .
عملت أيضًا كحكمة فيديو في كأس العالم للسيدات تحت 20 سنة 2022 في كوستاريكا وكحكمة في كأس العالم للسيدات تحت 17 سنة 2022 في الهند، حيث أدارت مباراتين في دور المجموعات. وفي يناير 2023 رُشِّحت لكأس العالم للسيدات 2023 في أستراليا ونيوزيلندا. وفي يناير 2024 أصبحت كربوبي أول إمراة تدير مباراة حكمًا رئيسيًّا في بطولة كأس أمم إفريقيا 34 عندما حكمّت مباراة نيجريا وغينيا بيساو.
بشرى كربوبي السيرة الذاتية
ولدت عام 1988 في تازة، في الشمال الشرقي من المغرب، وهي الأصغر بين خمسة أشقاء. بدأت لعب كرة القدم، في فئة الناشئين، في فريق صغير. في عام 2001، افتتحت مدرسة تحكيم للرجال والنساء في هذه المدينة.
في عام 2007، أنشأ المغرب بطولة وطنية لكرة القدم النسائية. وأصبحت لديها الفرصة لتصبح حكما وطنيا, غادرت تازة إلى مكناس، وهي مدينة أكبر بكثير، مجاورة لفاس. "أدركت عائلتي أن الأمر كان جادا ومهنيا بالنسبة لي. ذات يوم جاء والدي لرؤيتي في التدريب في مكناس. عندها أمر إخوتي باحترام خياري". بدأت التحكيم في الدرجتين الأولى والثانية للسيدات المغربيات في سن 19. بعد ما يقرب من 10 سنوات ، في عام 2016، صعدت إلى مستوى جديد من خلال أن تصبح حكما دوليا.
بشرى كربوبي السيرة الذاتية
في عام 2018، شاركت في تحكيم أول مسابقة قارية، بمباراة في البطولة النهائية لكأس الأمم الإفريقية للسيدات، التي أقيمت في غانا ووضعت زامبيا ضد غينيا الاستوائية. في عام 2020، كانت أول امرأة تتولى مسؤولية مباراة الدرجة الأولى من بطولة المحترفين للرجال في المغرب (البطولة الوطنية). عُيّنت عضوًا في طاقم التحكيم خلال نهائي كأس الأمم الأفريقية 2022، في فبراير، بين السنغال ومصر ، في الكاميرون ، كما حكمت نهائي كأس العرش
اختيرت حكمةً لكأس الأمم الإفريقية 2023، أصبحت في تاريخ 22 يناير 2024 أول امرأة من شمال أفريقيا والوطن العربي تتولى مسؤولية مباراة كأس الأمم الإفريقية للرجال من خلال التواجد في صافرة المباراة بين غينيا بيساو ونيجيريا للجولة الثالثة من مرحلة المجموعات.
في عام 2024، فازت المغربية بشرى كربوبي بجائزة حكمة السنة في القارة الإفريقية لعام 2024، خلال حفل توزيع جوائز الاتحاد الإفريقي لكرة القدم، الذي أقيم في قصر المؤتمرات في مدينة مراكش.
بشرى كربوبي كأس الأمم الإفريقية 2023
أصبحت المغربية بشرى كربوبي أول حكمة تدير مباراة للرجال في تاريخ كأس إفريقيا. وقادت مباراة نيجيريا ضد غينيا بيساو، برسم مباريات الدور الأول من نهائيات كأس الأمم الأفريقية 2023 بالكوت ديفوار. وأدارت المباراة كحكمة وسط رئيسية، بمساعدة حكام مغاربة وآخرين من جنسيات مختلفة.
زملاء المدرسة الثلاثة
وفقًا للتقاليد، كان عمر الخيام وحسن الصباح ونظام الملك معروفين بأنهم ثلاثة زملاء مدرسة ذهبوا في طريقهم المنفصل. أصبح حسن زعيماً للطائفة النزارية، وأصبح الخواجة نظام الملك سياسياً رفيع المستوى، وأصبح الخيام عالماً وشاعراً منعزلاً تحتوي أعماله على أفكار مبتكرة ومضطربة حول فلسفة الوجود والعالم.
وقد وردت هذه القصة في الكتاب المفقود سرگذشت سیدنا (سيرة سيدنا) الذي رواه لأول مرة المؤرخ رشيد الدين الهمذاني في كتاب جامع التواريخ، ثم رواه بعد ذلك مؤرخون إيرانيون آخرون. وقد روى مير خاند نسخة مختلفة من هذه القصة، كما روى منها إدوارد فتزجيرالد نفس القصة في مقدمة ترجمته الإنجليزية لرباعيات عمر الخيام. كما إن أقدم كاتب بعد الإسماعيليين الذي قرأ سيرة سيدنا، عطاء ملك الجويني، لم يدرج هذه القصة في كتابه.
زملاء المدرسة الثلاثة محتوى القصة
استنادًا إلى هذه القصة، واعد هؤلاء الثلاثة بعضهم البعض عندما كانوا أطفالًا، إذا ما وصل كل منهم إلى منصب ما سيساعد الاثنين الآخرين. عندما أصبح نظام الملك وزيرًا سلجوقيًا، عرض على الخيام أن يحكم نيسابور والمناطق المحيطة بها، لكن الخيام قال إنه ليس لديه مصلحة في تولي منصب الحاكم. فحدد له نظام الملك مبلغًا ثابتًا قدره عشرة آلاف دينار يؤديه إليه بنيسابور.
ذكر خورخي لويس بورخيس في قصة بعنوان "سر وجود إدوارد فيتزجيرالد" قصة زملاء المدرسة الثلاثة، ويبدأ قصته هكذا: "ولِد رجل اسمه عمر بن إبراهيم في إيران في القرن الحادي عشر الميلادي (في رأيه القرن الخامس الهجري) وتعلم القرآن والحديث على يد حسن بن الصباح، المؤسس المستقبلي لطائفة "الحشاشين" أو النزارية. ونظام الملك الذي أصبح فيما بعد وزير ألب أرسلان وفاتح القوقاز، يتعلم. يُقسم هؤلاء الأصدقاء الثلاثة مازحين أو جديين أنه إذا تحول الحظ إلى أحدهم في يوم من الأيام، فإن الشخص المحظوظ لن ينسى الاثنين الآخرين.»
زملاء المدرسة الثلاثة التوثيق
يعتقد معظم الباحثين أن هذه القصة غير واقعية، كما يتبين من عمر ونطاق حياة الشخصيات بالإضافة إلى أماكن إقامتهم. على سبيل المثال، في مقدمة مراجعته لكتاب الخيام، ذكر فروغي أنه إذا كانت هذه القصة صحيحة، فلا بد أن حسن الصباح والخيام عاشا أكثر من 120 سنة، وهو أمر مستبعد جدًا. بالإضافة إلى ذلك، لم يذكر أي من معاصري الخيام هذه القصة.
وبحسب أحد الفرضيات، ربما تكون هذه القصة تطورت من قصة حقيقية بين الشاعر والأديب السلجوقي علي الباخرزي والوزير عميد الملك الكندري.
يوم المدينة
يوم المدينة (بالروسية: День города، بالحروف اللاتينية: Den' goroda) هو نوع من المهرجانات السنوية يتم الاحتفال به في عدة مدن في روسيا ودول أخرى في الاتحاد السوفيتي السابق. ويختلف هذا التاريخ من مدينة إلى أخرى، ولكن يتم الاحتفال به غالبًا في عطلة نهاية الأسبوع. على سبيل المثال، عادة ما يتم الاحتفال بيوم مدينة موسكو في أول أو ثاني يوم سبت من شهر سبتمبر. غالبًا ما تتضمن احتفالات يوم المدينة الحفلات الموسيقية والمسيرات والألعاب النارية وغيرها من الأحداث الاحتفالية.
تماثيل الحقبة السوفيتية
تماثيل الحقبة السوفيتية هي فن التماثيل التي برزت بشكل بارز في فن الإتحاد السوفيتي. صُنعت عادةً بأسلوب الواقعية الاشتراكية، وكثيرًا ما كانت تصور قادة الدولة والحزب البارزين في الحزب الشيوعي، مثل جوزيف ستالين وفلاديمير لينين.
كان بناء التماثيل الضخمة جزءًا أساسيًا من استراتيجية لينين المتمثلة في "الدعاية الضخمة" التي اقترحت استخدام الفن البصري لنشر الأفكار الثورية. تضمنت هذه الرمزية تماثيل أخرى كانت تصور شخصيات مجازية واقعية في الحركة، وتخطو مجازيًا للأمام نحو العصر السوفييتي الجديد، بالإضافة إلى نماذج سوفياتية، مثل نورخون يولداشيفا.
تم إنتاج تماثيل للشخصيات الاشتراكية البارزة (وخاصة لينين) بكميات كبيرة وتم تركيبها في القرى والبلدات والمدن في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي. وبعد الحرب العالمية الثانية، في الدول الاشتراكية في الكتلة الشرقية (مجموعة من الدول الشيوعية في أوروبا الوسطى والشرقية الواقعة تحت سيطرة الاتحاد السوفيتي خلال فترة الحرب الباردة) أنتجت بالمثل عددًا كبيرًا من التماثيل.
تماثيل الحقبة السوفيتية إزالة التماثيل السوفيتية
بعد وفاة يوسف ستالين عام 1953، بدأ خليفته نيكيتا خروتشوف في تخفيف السياسات لحكومة ستالين في فترة عرفت باسم ذوبان خروتشوف. وبلغ هذا ذروته في خطاب خروتشوف السري عام 1956 الذي يدين فيه الستالينية. تمت إزالة التماثيل التي تمثل تقديس شخصية ستالين لاحقًا من معظم الأماكن العامة في الاتحاد السوفيتي والدول التابعة له كجزء من عملية "اجتثاث الستالينية".
تم تدمير التمثال الوحيد لستالين في بودابست في المجر، من قبل المواطنين خلال الثورة المجرية عام 1956؛ لم يتم إجراء أي بديل على الإطلاق.
منذ ثورات 1989 وتفكك الاتحاد السوفيتي في عام 1991، تمت إزالة التماثيل والآثار التي تعود إلى الحقبة السوفيتية من العديد من الأماكن العامة، إما تدميرها، أو نقلها إلى مواقع أقل شهرة، أو بيعها في بعض الحالات لهواة جمع التحف من القطاع الخاص. أصبحت تماثيل الحقبة السوفييتية موضوعًا للنقاش حول إرث الحقبة الشيوعية في الكثير من دول الكتلة الشرقية السابقة، حتى أنها في بعض البلدان تم حظرها بموجب قوانين اجتثاث الشيوعية.
تماثيل الحقبة السوفيتية إزالة التماثيل السوفيتية
تمت إزالة العديد من التماثيل البارزة في دول الكتلة الشرقية في أعقاب انهيار حكوماتها الاشتراكية مباشرة. تشمل الأمثلة البارزة النصب التذكاري لفيليكس دزيرجينسكي في موسكو، ونصب لينين التذكاري في برلين الشرقية.
تمثال لينين الذي تم تركيبه في بوبراد في تشيكوسلوفاكيا قبل وقت قصير من الثورة المخملية، تم شراؤه من قبل لويس كاربنتر، مدرس اللغة الإنجليزية الأمريكي الذي يعمل في بوبراد. في عام 1993 تم شحن التمثال إلى سياتل في واشنطن في الولايات المتحدة حيث لا يزال قائما حتى يومنا هذا.
تم إنشاء العديد من "حدائق النحت" في دول ما بعد تفكك الاتحاد السوفيتي لعرض تماثيل العصر الشيوعي في بيئة المتحف:
توجد حديقة التماثيل السوفيتية (حديقة غروتاس، التي يتم الترويج لها للسياح باسم عالم ستالين) في ليتوانيا.
يوجد في حديقة موزون للفنون في الهواء الطلق في موسكو، روسيا أكثر من 600 تمثال من الحقبة السوفيتية.
في متحف الفن الاشتراكي في بلغاريا متنزه للتماثيل السوفيتية.
يعرض متحف حديقة التمثال في حديقة ميمنتو في بودابست بالمجر منحوتات من العصر الشيوعي بين عامي 1945 و1989.
تماثيل الحقبة السوفيتية إزالة التماثيل السوفيتية
شهدت احتجاجات في الميدان الأوروبي في أوكرانيا موجة من تدمير المعالم الأثرية التي تعود إلى الحقبة السوفيتية على يد المتظاهرين. ومن الأمثلة البارزة على ذلك نصب فلاديمير لينين التذكاري في كيي في عام 2013، والذي عارض تدميره من قبل القوميين المتطرفين غالبية سكان كييف. كما تم إسقاط تمثال لينين في خاركيف (وهو أكبر تمثال للينين في أوكرانيا) في عام 2014 اطاح من قبل المتظاهرين بما في ذلك أعضاء كتيبة آزوف.
في عام 2015، وافق الرئيس الأوكراني بيترو بوروشينكو لقوانين التي تقضي بإزالة جميع الرموز الاشتراكية في الأماكن العامة، باستثناء النصب التذكارية للحرب العالمية الثانية. اعتبارًا من عام 2016، تمت إزالة 1320 نصبًا تذكاريًا للينين و1069 نصبًا تذكاريًا لشخصيات اشتراكية أخرى، وكانت آخر الآثار المتبقية إما داخل المنطقة المستبعدة تشيرنوبيل أو في المناطق الخاضعة للاحتلال الروسي.
في أغسطس 2023، وفي خضم الحرب الروسية الأوكرانية، تم استبدال شعار الدولة السوفيتية الموجود على درع النصب التذكاري الأم أوكرانيا بشعار ترايدنت الأوكراني.
تاريخ روما (مومسن)
تاريخ روما (بالألمانية: Römische Geschichte)‏ هو تاريخ متعدد المجلدات لروما القديمة كتبه تيودور مومسن (1817–1903). تم نشره في الأصل من قبل رايمر وهيرتزل من لايبزيغ، في ثلاثة مجلدات خلال الفترة 1854-1856، وتناول العمل الجمهورية الرومانية. وصدر كتاب لاحق يتعلق بمقاطعات الإمبراطورية الرومانية. نُشر مؤخرًا كتاب آخر عن الإمبراطورية، أُعيد بناؤه من ملاحظات المحاضرات. حازت المجلدات الثلاثة الأولى على استحسان واسع النطاق عند نشرها؛ في الواقع، " التاريخ الروماني جعل مومسن مشهورًا في يوم واحد". لا يزال هذا العمل مقروءًا ويتم الاستشهاد به بشكل مؤهل، وهو العمل الأكثر شهرة لمومسن. تم الاستشهاد بهذا العمل على وجه التحديد عندما حصل مومسن على جائزة نوبل.
تاريخ روما (مومسن) منشأ
جاءت كتابة التاريخ في أعقاب إنجازات مومسن السابقة في دراسة روما القديمة. لم يكن هو نفسه مصممًا على كتابة التاريخ، لكن الفرصة سنحت له في عام 1850 أثناء وجوده في جامعة لايبزيغ حيث كان مومسن أستاذًا خاصًا للقانون يبلغ من العمر 32 عامًا. "تمت دعوتي لإلقاء محاضرة عامة أثناء وجودي في لايبزيغ، وألقيت خطابًا حول جراتشي. وكان الناشران رايمر وهيرتزل حاضرين، وبعد يومين طلبوا مني كتابة تاريخ روماني لسلسلتهم." بعد أن تم فصله من الجامعة بسبب أنشطته الثورية، وافق مومسن على اقتراح النشر "جزئيًا من أجل كسب رزقي، وجزئيًا لأن العمل يروق لي كثيرًا".
تاريخ روما (مومسن) منشأ
حدد الناشرون أن العمل يركز على الأحداث والظروف، ويتجنب مناقشة العملية العلمية. في حين أنهم أرادوا بالتأكيد عملًا أكاديميًا يحظى باحترام كبير ليناسب سلسلتهم المشهورة حول التاريخ، كان كارل رايمر وسولومون هيرزل يبحثان أيضًا عن عمل يتمتع بالجدارة الأدبية التي يمكن الوصول إليها وجذب الجمهور المتعلم. بصفته عالمًا، كان مومسن طرفًا نشطًا في التطورات الحديثة التي تم إحرازها في الدراسات الرومانية القديمة. ومع ذلك، كان لدى مومسن أيضًا بعض الخبرة كصحفي. ربما يتمكن من أن يصبح مؤلفًا أكاديميًا مشهورًا. "لقد حان الوقت لمثل هذا العمل"، كتب مومسن إلى زميل في الدراسات الرومانية، "من الضروري أكثر من أي وقت مضى أن نقدم لجمهور أوسع نتائج أبحاثنا".
تاريخ روما (مومسن) نشر
في الأصل، تم تصور التاريخ على أنه عمل مكون من خمسة مجلدات، يغطي التاريخ الروماني منذ بدايته حتى الإمبراطور دقلديانوس (284–305). نُشرت المجلدات الثلاثة الأولى، التي غطت أصل روما خلال سقوط الجمهورية، وانتهت بإصلاحات يوليوس قيصر، في أعوام 1854 و1855 و1856، تحت عنوان " الجيش الرومي".
احتفظت هذه المجلدات الثلاثة الأولى من (Römische Geschichte) بشعبيتها في ألمانيا، حيث نُشرت ثماني طبعات خلال حياة مومسن. وبعد وفاته عام 1903، صدرت ثماني طبعات ألمانية إضافية.
تم تأجيل المجلد الرابع المخطط له والذي يغطي التاريخ الروماني في ظل الإمبراطورية في انتظار إكمال مومسن لعمل مكون من 15 مجلدًا على النقوش الرومانية. تطلبت هذه المهمة خدماته كباحث وكاتب ومحرر، وهو الأمر الذي شغل مومسن لسنوات عديدة. بعد تأخيرات متكررة، تم التخلي عن المجلد الرابع المتوقع، أو على الأقل لم يتم نشره؛ ربما فقدت مخطوطة مبكرة في حريق.