hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العبودية في اليمن تاريخ العبودية
بدأ إلغاء العبودية في جميع أنحاء العالم في القرنين السابع عشر والثامن عشر عندما تم اعتماد إعلان حقوق الإنسان في عام 1789 والذي نص على أن "الرجال يولدون ويظلون أحرارا ومتساوين في الحقوق". وبحلول القرن التاسع عشر حظر عدد متزايد من البلدان مثل هولندا المشاركة في تجارة الرقيق الأفريقية وسرعان ما ألغت العبودية في جميع مستعمراتها جنبا إلى جنب مع فرنسا. وبحلول القرن العشرين انتشر إلغاء العبودية عالميا حيث اتبعت دول مثل بورما وسيراليون هذه الحركة.
بعد الحرب العالمية الثانية كان هناك ضغط دولي متزايد من الأمم المتحدة لإنهاء تجارة الرقيق في شبه الجزيرة العربية. في عام 1948 أعلنت الأمم المتحدة أن العبودية جريمة ضد الإنسانية في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وبعد ذلك أشارت المنظمة الدولية المناهضة للعبودية إلى وجود حوالي مليون عبد في شبه الجزيرة العربية وهو ما يشكل جريمة ضد اتفاقية العبودية لعام 1926 وطالبت الأمم المتحدة بتشكيل لجنة للتعامل مع هذه القضية. شكلت الأمم المتحدة اللجنة المخصصة للعبودية في عام 1950 مما أدى إلى تقديم الاتفاقية التكميلية لإلغاء العبودية. قدمت اللجنة المخصصة للعبودية تقريرا عن العبودية في اليمن خلال التحقيق الذي أجري في الفترة 1950-1951.
في الخمسينيات من القرن الماضي فيما يتعلق باللجنة المخصصة للعبودية والاتفاقية التكميلية لإلغاء العبودية وصف بارنيت جانر المملكة العربية السعودية واليمن بأنهما الدولتان الوحيدتان المتبقيتان حيث كانت العبودية لا تزال مؤسسة قانونية:
في عام 1962 كانت اليمن واحدة من آخر الدول في العالم التي ألغت العبودية. أدت ثورة عام 1962 في اليمن إلى إلغاء العبودية من قبل الحكومة في (شمال) اليمن ولكن في جنوب اليمن البريطاني استمرت السلطات الاستعمارية البريطانية في تجنب التدخل في قضية العبودية وتم إلغاء العبودية في جنوب اليمن بدلا من ذلك من قبل جبهة التحرير الوطني الاشتراكية التي تولت السلطة عندما غادر البريطانيون في عام 1967.
اليمن هي أيضا دولة عضو في الأمم المتحدة. تخضع جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة للإعلان العالمي لحقوق الإنسان والذي ينص على وجه التحديد في المادة 4 على أنه "لا يجوز استرقاق أحد أو استعباده ويحظر الرق وتجارة الرقيق بجميع أشكالهما". يحدد هذا الإعلان الحقوق الأساسية التي يحق لجميع البشر التمتع بها. تصبح الحقوق الموضحة في الإعلان قابلة للتنفيذ قانونا لأنها تحدد مصطلحي "الحريات الأساسية" و"حقوق الإنسان" والتي تظهر في ميثاق الأمم المتحدة. جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة ملزمة قانونا بالامتثال لميثاق الأمم المتحدة.
بالإضافة إلى ذلك توجد أيضا اتفاقية الرق لعام 1926 والتي كانت تهدف عند إنشائها إلى منع الرق وتجارة الرقيق. حددت على وجه التحديد ماهية الرق وتجارة الرقيق واتفق جميع المشاركين على منع وإزالة جميع أشكال العبودية التي كانت موجودة داخل بلادهم تدريجيا وكذلك فرض عقوبات على أي شخص يكتشف أنه يتاجر بالرقيق أو متورط في السيطرة على عبد. اعتبارا من عام 1987 أصبحت اليمن طرفا في هذه الاتفاقية مما يعني أنها وافقت على هدفها ووافقت على الالتزامات التي فرضتها على الأطراف.
في حين لم يكن جميع العبيد في اليمن من أصل أفريقي فقد تطورت الصور النمطية العنصرية في اليمن التي تربط البشرة السوداء بالعبودية وقد ساهم هذا في التمييز ضد الأشخاص من أصل أفريقي أيضا بعد إلغاء العبودية.
العبودية في اليمن العبودية الحديثة في اليمن
لكي يعتبر شخص ما عبدا يجب أن يندرج ضمن إحدى الفئات الأربع التالية: 1) أن يكون مهددا سواء جسديا أو عقليا بالعمل. 2) أن يكون تحت سيطرة شخص آخر أو مملوكا له إما من خلال التهديدات أو الإساءة الجسدية أو العقلية. 3) أن يعامل كأنه منقول أو يشترى أو يباع كممتلكات أو يهين إنسانيته. 4) أن يكون مقيدا جسديا أو أن تكون هناك قيود على حرية الحركة.
لقد وردت تقارير تفيد بوجود نوعين رئيسيين من العبودية حاليا في اليمن. الأول هو الاتجار العام بالبشر والذي يمكن تعريفه بأنه استدراج البالغين أو الأطفال إلى موقف يؤدي إلى استغلالهم عن طريق التهديد أو العنف أو التشويه المتعمد ثم إجبارهم على أداء وظائف معينة. أما النوع الثاني فهو أولئك الذين لا يخضعون للاتجار ولكنهم بدلا من ذلك ما زالوا يعانون من العبودية والإساءة. وقد وردت تقارير تفيد بأن مثل هذه الإساءة تحرم العبيد من حق أساسي في الوصول إلى المياه ما لم يسمح لهم مالكهم بذلك.
العبودية في اليمن العبودية الحديثة في اليمن
الأطفال معرضون بشدة للعبودية في اليمن حيث أن أي طفل من العبيد الحاليين محكوم عليه أيضا بحياة العبودية وغالبا ما يجبر الأطفال على العمل مقابل أجر ضئيل أو حتى بدون أجر في القطاع الزراعي. السن القانوني للأطفال لبدء العمل في اليمن هو 14 عاما والحد الأدنى للسن الذي يمكنهم فيه بدء العمل الذي يعتبر خطيرا هو 18 عاما. ومع ذلك في عام 2012 وجد أن 13.6٪ من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و 14 عاما يعملون في العديد من القطاعات على الرغم من أن القطاع الأكثر انتشارا بين الأطفال هو القطاع الزراعي والذي بالمناسبة هو أيضا أحد أكثر القطاعات خطورة.
بالإضافة إلى عبودية الأطفال تم اكتشاف وجود عبيد بالغين أيضا يتحكم فيهم أصحابهم والذين يعملون في منازل خاصة ويجبرون على أداء مهام معينة.
أحد الأسباب المحتملة للعبودية الحالية في اليمن فيما يتعلق بعدم شرعيتها هو مدى الفقر داخل مجتمعات معينة. اقترح عبد الهادي العزازي أحد أعضاء الفريق الذي يحقق في العبودية في اليمن أنه بسبب مستويات الفقر قد يسمح الأشخاص المتضررون لأنفسهم بالخضوع لسيطرة الأثرياء من أجل الحصول على نوعية حياة أفضل مما يمكنهم توفيره لأنفسهم.
العبودية في اليمن العبودية الحديثة في اليمن
هناك عامل آخر محتمل لوجود العبودية في اليمن وهو الفساد الحكومي حيث يسهل الإفلات من العبودية ولا يتم اتخاذ أي خطوات لوضع حد لها. إلى جانب ذلك من الصعب الخروج من دورة العبودية عندما لا يكون هناك تدخل حكومي أو وعي حقيقي من قبل الجمهور والدول الأخرى بما يجري وهو جزء من سبب العبودية في اليمن. إذا لم يكن الناس على دراية بما يحدث فلا يمكنهم فعل أي شيء حيال ذلك. وصفت دورة العبودية بأنها فقر تليها العبودية ثم نتيجة لذلك الافتقار إلى التعليم وبالتالي عدم وجود أي نوع من الحرية على الإطلاق. وهذا يعني أن أي أطفال للعبيد الحاليين يدفعون إلى الاعتقاد بنفس ما يعتقده آباؤهم - أنهم لا يحق لهم الحرية ويجب أن يفعلوا ما يقال لهم من قبل أصحابهم. في عام 2019 أثناء الحرب الأهلية اليمنية دعم الحوثيين استعادة العبودية مع احتجاز عائلات قادة الحوثيين لأكثر من 1800 مواطن كعبيد وخدم في مساكنهم وأماكن عملهم.
الحكم الخضري
الحكم الخضري (توفي 150هـ / 767م) هو شاعرٌ عربي في أواخر العصر الأموي، وبداية العصر العبَّاسي. كان مع تقدمه في الشعر سجّاعا كثير السجع، وهجّاء خبيث اللسان، وكان بينه وبين الرمّاح بن أبرد المعروف بابن ميادة مهاجاة ومواقف كان الغلب في أكثرها على الرماح، فتهاجيا زمانا طويلا، ثم كفّ ابن ميّادة وسأله الصلح فصالحه الحكم.
الحكم الخضري نسبه
هو حكم بن معمر بن قنبر بن جحاش بن سلمة بن ثعلبة بن مالك بن طريف بن محارب- ويقال ان :  الخضر ولد مالك بن طريف، سمّوا بذلك لأن مالكا كان شديد الأدمة، و كذلك خرج ولده فسمّوا الخضر.
الحكم الخضري وفاته
مات الحكم الخضري بالشام غرقا، و كان لا يحسن العوم فمات في بعض أنهارها.
رويالستون (ماساتشوستس)
رويالستون هي بلدة في مقاطعة ورسستر، ماساتشوستس، الولايات المتحدة. بلغ عدد سكانها 1,250 نسمة وفقًا لتعداد 2020.
رويالستون (ماساتشوستس) تاريخ
رويالستون هي بلدة صغيرة تقع في منطقة شمال كوابين في الجزء الشمالي الغربي من وسط ماساتشوستس. سميت البلدة تيمناً بإسحاق رويال، وهو مالك للعبيد ورجل أعمال من ميدفورد، ماساتشوستس، الذي أسس البلدة من خلال صفقة عقارية في عام 1765. معظم أراضي البلدة مكونة من غابات وأراضٍ رطبة، وهناك عدة محميات ومناطق لإدارة الحياة البرية. توجد محميتان رئيسيتان، الأولى هي منطقة سد الحماية من الفيضانات في بحيرة تالي في الجزء الجنوبي الغربي من البلدة، والثانية هي محمية شلالات رويالستون في الجزء الشمالي.
أكبر تجمع سكاني في البلدة هو قرية ساوث رويالستون الواقعة في الركن الجنوبي الشرقي للبلدة. ويحتوي المركز التاريخي لرويالستون على قرية صغيرة تضم مركزًا تقليديًا محافظًا بشكل جيد يعود للعهد الاستعماري في نيو إنجلاند، بما في ذلك الساحة العامة. يحتوي مركز البلدة على قاعة البلدية، مكتب البريد، الكنيسة التجمعية، ومكتبة البلدة.
رويالستون (ماساتشوستس) الجغرافيا والنقل
وفقًا لمكتب تعداد الولايات المتحدة، تبلغ المساحة الإجمالية للبلدة42.5 ميل مربع (110 كـم2)، منها 41.9 ميل مربع (109 كـم2) يابسة 0.6 ميل مربع (1.6 كـم2)، أو 1.39%، عبارة عن مسطحات مائية. تقع بلدة رويالستون في الجزء الشمالي الغربي من وسط ماساتشوستس، على أرضٍ تلالية. يقع مركز البلدة بالقرب من تل فراي، الذي ينحدر بسرعة باتجاه الأسفل غرب مركز البلدة مباشرة، إلى وادي نهر تالي. يصب نهر تالي عبر بحيرة لونغ وبحيرة تالي قبل أن يتدفق إلى نهر ميلرز في بلدة أثول المجاورة، أسفل النقطة التي يتدفق فيها النهر عبر الركن الجنوبي الشرقي للبلدة. تعبر العديد من الجداول الأخرى عبر البلدة، وتضم بعض الأراضي المحاذية لهذه الجداول مستنقعات. إلى الشمال الغربي، يرتفع تل وايت (1,361 قدمًا) بالقرب من خط حدود بلدة وارويك، وهو أعلى نقطة في البلدة. من المعالم البارزة شلالات رويالستون الواقعة بالقرب من الطريق 32 بالقرب من حدود نيوهامبشاير. تضم رويالستون عدة مناطق لإدارة الحياة البرية، بما في ذلك بيرش هيل، ونهر ميلرز، ولورانس بروك، وفيش بروك، ويغطي أول اثنين منها ثلاثة أجزاء كبيرة من النصف الشرقي من البلدة. تحتوي البلدة أيضًا على جزئين من الغابة الحكومية بالقرب من ويست رويالستون.
رويالستون (ماساتشوستس) الجغرافيا والنقل
تقع رويالستون في الركن الشمالي الغربي من مقاطعة ورسستر، وتحدها مقاطعة فرانكلين من الغرب ومقاطعة شيشاير في نيوهامبشاير من الشمال. تحدها أثول من الجنوب، فيليلبستون وتمبلتون من الجنوب الشرقي، وينشيندون من الشرق، وريتشموند وفيتزويليام في نيوهامبشاير من الشمال، ووارويك وأورانج في مقاطعة فرانكلين من الغرب. يقع مركز البلدة على بعد 24 ميل (39 كـم) (39 كيلومترًا) غرب-شمال غرب فيتشبورغ، و38 ميل (61 كـم) (61 كيلومترًا) شمال غرب ورسستر، و68 ميل (109 كـم) (109 كيلومترًا) شمال غرب بوسطن. تنقسم البلدة في الغالب إلى ثلاث قرى: القرية المركزية، ويست رويالستون، وساوث رويالستون.
رويالستون (ماساتشوستس) الجغرافيا والنقل
لا توجد أي طرق سريعة أو طرق رئيسية تمر عبر بلدة رويالستون، حيث أن أقرب طريق هو الطريق 2 جنوب البلدة، ويمكن الوصول إليه بسهولة من خلال فيليبسون وتمبلتون. يمر الطريق 32 عبر الجزء الغربي من البلدة، متجهًا شمالاً قبل أن يصبح الطريق 32 في نيوهامبشاير. يمر الطريق 68 أيضًا عبر البلدة، من ساوث رويالستون عبر القرية المركزية وصولاً إلى ويست رويالستون، حيث ينتهي عند الطريق 32. يمر خط سكة حديد سبرينغفيلد ترمينال عبر ساوث رويالستون على طول الضفاف الجنوبية لنهر ميلرز، ولكن لا توجد وسائل نقل عام على هذا الخط أو غيره. أقرب مطار صغير هو مطار أورانج البلدي في أورانج، وأقرب خدمة جوية وطنية هي في مطار مانشستر-بوسطن الإقليمي في نيوهامبشاير.
بافيل كولوبكوف
بافيل أناتوليفيتش كولوبكوف (بالروسية: Павел Анатольевич Колобков؛ مواليد 22 سبتمبر 1969) هو مبارز سيف مُعتزل روسي (وسوفييتي سابقًا). فاز بميدالية ذهبية واحدة واثنتين فضيتين وثلاث ميداليات برونزية في خمس دورات أولمبية من عام 1988 إلى عام 2004.  عمل كولوبكوف ممثلًا لروسيا لدى الوكالة العالمية لمكافحة المنشطات حتى عام 2015 عندما أعلنت الوكالة أن الوكالة الروسية لمكافحة المنشطات غير متوافقة، وتم منعه من العمل كممثل لدى الوكالة. شغل منصب وزير الرياضة الروسي من عام 2016 إلى عام 2020، عندما أقاله الرئيس بوتين من منصبه. كما شغل سابقًا منصب نائب وزير الرياضة الروسي وكذلك نائب وزير الرياضة والسياحة وسياسة الشباب الروسي.
باين64
باين64 (بالإنجليزية: PINE64)، هي منظمة يقع مقرها في هونغ كونغ وتختص بتصميم وتصنيع وبيع الحواسيب ذات اللوحات الفردية، والحواسيب المحمولة، والساعات الذكية، والهواتف الذكية. اسم الشركة مستوحى من الثوابت الرياضية π وe، ويشير أيضاً إلى معمارية الحوسبة 64-بت.
باين64 التاريخ
بدأت الشركة في الأصل تحت اسم «شركة باين مايكروسيستمز» في مدينة فريمونت داخل ولاية كاليفورنيا الأمريكية، وقد أسسها تي أل أم، الذي اشتهر بإنتاج سلسلة مشغلات الوسائط صناديق بوب وساعات بوب.
في عام 2015، قدمت باين مايكروسيستمز أول منتج لها، وهو باين أي64 وهو حاسوب ذو لوحة فردية صُمم لمنافسة راسبيري باي من حيث القوة والسعر. تم تمويل هذا المنتج عبر حملة كيك ستارترالتي جمعت أكثر من 1.7 مليون دولار، ولكنها واجهت تأخيرات ومشاكل في الشحن. على الرغم من الإشارة إلى شركة باين64 في صفحة الحملة، إلا أن جميع الأجهزة صُنِعت وبيعت تحت اسم باين مايكروسيستمز.
في يناير 2020، حُلَت شركة باين مايكروسيستمز، وأُسِسَ متجر باين المحدود في هونغ كونغ في ديسمبر 2019. اعتباراً من أواخر عام 2020، تُخضع شروط موقع باين64.كوم جميع الطلبات لقوانين ماليزيا، بينما تُشحن المنتجات من مستودعات في شنتشن، الصين، وهونغ كونغ.
نادي المنتظر
نادي المنتظر الرياضي هو فريق كرة قدم عراقي تأسس عام 2020 مقره في محافظة واسط .
علم بيئة التربة
علم بيئة التربة هو علم دراسة التفاعلات بين بيولوجيا التربة وبين الجوانب الحيوية وغير الحيوية لبيئة التربة وعلم مهتم بشكل خاص بدورة كيمياء جغرافية حيوية وتكوين واستقرار بنية المسام، وانتشار وحيوية مسببات الأمراض، والتنوع البيولوجي لهذا المجتمع البيولوجي الغني.
علم بيئة التربة نظرة عامة
تتكون التربة من العديد من الكيانات الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية، ومع حدوث العديد من التفاعلات فيما بينها تكون التربة عبارة عن مزيج متغير من المعادن المكسورة والمتآكلة والمواد العضوية المتحللة جنباً إلى جنب مع الكميات المناسبة من الهواء والماء توفر التربة جزئياً الغذاء للنباتات كدعم الميكانيكي.
يفوق التنوع والوفرة الحياة في التربة تنوع ووفرة أي نظام بيئي آخر، ويخضع تكون النباتات وقدرتها التنافسية ونموها إلى حد كبير للبيئة الموجودة تحت الأرض لذا فإن فهم هذا النظام يعد عنصراً أساسياً بعلوم النبات والبيئة الأرضية.
علم بيئة التربة سمات النظام البيئي
الرطوبة هي عامل مقيد مهم في النظم البيئية الأرضية وخاصة في التربة. تواجه كائنات التربة باستمرار مشكلة الجفاف. تشهد مجتمعات الميكروبات في التربة تحولات في التنوع والتكوين أثناء دورات الجفاف وإعادة الترطيب. تؤثر رطوبة التربة على دورة الكربون كظاهرة.
علم بيئة التربة أحياء التربة
أحياء التربة كائنات ضرورية لتكون التربة، وتحلل القمامة، ودورة المغذيات، والتنظيم الحيوي وتعزيز نمو النباتات، ومع ذلك تظل كائنات التربة غير ممثلة بشكلٍ كافٍ في الدراسات حول عمليات التربة وفي تمارين النمذجة الحالية، وهذا نتيجة لافتراض أن الكثير من التنوع تحت الأرض زائد عن الحاجة بيئياً، وأن شبكات الغذاء في التربة تُظهِر درجة أعلى من النهم ومع ذلك تتراكم الأدلة على التأثير القوي للمرشحات غير الحيوية كدرجة الحرارة والرطوبة ودرجة حموضة التربة فضلاً عن خصائص موطن التربة في التحكم في أنماطها المكانية والزمانية.
علم بيئة التربة أحياء التربة
التربة أنظمة معقدة، وتكمن تعقيداتها في طبيعتها غير المتجانسة: أنها مزيجٌ من الهواء والماء والمعادن والمركبات العضوية والكائنات الحية، ويرتبط التباين المكاني سواء الأفقي أو الرأسي لجميع هذه المكونات بعوامل تكوين التربة التي تتراوح من المقاييس الدقيقة إلى المقاييس الكلية. وبالتالي فإن التوزيع الأفقي غير المنتظم لخصائص التربة (درجة حرارة التربة، والرطوبة، ودرجة الحموضة، وتوافر النفايات/المغذيات، وما إلى ذلك) يدفع أيضاً إلى عدم انتظام كائنات التربة عبر المناظر الطبيعية، وكان أحد الحجج الرئيسية لتفسير التنوع الكبير الملحوظ في مجتمعات التربة. هو أن التربة تُظهِر أيضاً طبقات رأسية لمكوناتها الأولية على طول ملف التربة نتيجة للمناخ المحلي، وملمس التربة، وكمية الموارد وجودتها التي تختلف بين آفاق التربة، وعليه فإن مجتمعات التربة تتغير أيضاً في الوفرة والبنية قياسا مع عمق التربة.
علم بيئة التربة أحياء التربة
نظراً لأن كل هذه العوامل المحفزة لتغيرات التنوع البيولوجي تعمل أيضاً فوق سطح الأرض فإنه من المتوقع أن يكون هناك بعض التوافق بين الآليات التي تنظم الأنماط المكانية وبنية المجتمعات فوق وتحت الأرض، واسناداً لذلك كشفت دراسة ميدانية محدودة النطاق أن العلاقات بين تجانس وتغاير وثراء الأنواع قد تكون خاصية عامة للمجتمعات البيئية. ، وعلى النقيض من ذلك أشار الفحص الجزيئي لـ 17.516 تسلسلًا لجين 18S rRNA  البيئي تمثل 20 شعبة من أحياء التربة تغطي مجموعة من المناطق الأحيائية وخطوط العرض حول العالم، وخلافاً ذلك كان الاستنتاج الرئيسي من هذه الدراسة هو أن التنوع الأحيائي تحت الأرض قد يكون مرتبطاً عكسياً بالتنوع البيولوجي فوق الأرض.
علم بيئة التربة أحياء التربة
يتناقض الافتقار إلى التدرجات العرضية المميزة في التنوع البيولوجي للتربة مع تلك الأنماط العالمية الواضحة التي لوحظت للنباتات فوق سطح الأرض وقد أدى ذلك إلى افتراض وجود عوامل فعلية مختلفة تتحكم فيها، وعلى سبيل المثال في عام 2007 وجد لوزوبون ونايت أن الملوحة كانت العامل البيئي الرئيسي الذي يحدد تكوين التنوع البكتيري في جميع أنحاء العالم، وليس درجات الحرارة القصوى أو درجة الحموضة أو العوامل الفيزيائية والكيميائية الأخرى، في دراسة عالمية أخرى في عام 2014 خلُص تيديرسو وآخرون إلى أن ثراء الفطريات لا علاقة له سببياً بتنوع النباتات ويمكن تفسيره بشكل أفضل بالعوامل المناخية تليها الأنماط البيئية والمكانية
وإن الأنماط العالمية لتوزيع الكائنات الحية المجهرية موثقة بشكل أقل بكثير ومع ذلك يبدو أن الأدلة القليلة المتاحة تشير إلى أن كائنات التربة متعددة الخلايا تستجيب بشكل موسع للتدرجات الارتفاعية أو العرضية أو المساحة بنفس الطريقة الموصوفة للكائنات الحية فوق الأرض، وعلى النقيض من ذلك وفق المقاييس المحلية يوفر التنوع العالي للموائل الدقيقة الموجودة عادة في التربة التقسيم المطلوب لإنشاء "نقاط ساخنة" للتنوع في غرامٍ واحدٍ فقط من التربة.
تظهر التطورات الحديثة من دراسة الاستجابات على مستوى الكائنات الحية الفرعية باستخدام الحمض النووي البيئي الـ دي إن أي أنها تتقدم بسرعة مع العديد من مناهج علم الجينوم، مثل علم الجينوم الميتاجينومي، وعلم الجينوم الميتاترانسكريبتومي، وعلم البروتينات، وعلم الجينوم البروتيني على الأقل بالنسبة لعالم الميكروبات.، وقد تم اقتراح علم الجينوم الميتافينومي مؤخراً كطريقة أفضل لاحتواء علم الجينوم والقيود البيئية.
علم بيئة التربة البحث
تشمل اهتمامات البحث العديد من جوانب علم بيئة التربة وعلم الأحياء الدقيقة، ويهتم الباحثون بشكل أساسي بفهم التفاعل بين الكائنات الحية الدقيقة والحيوانات والنباتات، والعمليات البيوكيميائية التي تقوم بها، والبيئة المادية التي تتم فيها أنشطتها، وتطبيق هذه المعرفة لمعالجة المشاكل البيئية. تتضمن مشاريع البحث النموذجية فحص الكيمياء الحيوية والبيئة الميكروبية لتربة حقول الصرف الصحي المستخدمة لمعالجة مياه الصرف الصحي المنزلية، ودور ديدان الأرض الأنكيكية في التحكم في حركة المياه ودورة النيتروجين في التربة الزراعية، وتقييم جودة التربة في إنتاج العشب.
العبودية في مصر
كانت العبودية في مصر موجودة حتى أوائل القرن العشرين.
العنصرية إلى تأسيس الخرطوم كسوق للعبيد عام 1821. وبحلول النصف الثاني من ذلك القرن كان قرابة ثلثي سكان المدينة قد استُعبدوا. وأصبح السودان من أكثر المناطق التي تشهد إغارة على السود لاستعبادهم في إفريقيا، حيث كانوا يُنقلون من الجنوب إلى الشمال ومن ثم إلى مصر والشرق الأوسط ومناطق حوض البحر الأبيض المتوسط.وكانت تختلف عن العبودية السابقة في مصر القديمة حيث كانت تدار وفقا للشريعة الإسلامية منذ غزو الخلافة في القرن السابع حتى توقف الممارسة في أوائل القرن العشرين بعد أن تم التخلص منها تدريجيا عندما تم حظر تجارة الرقيق في أواخر القرن التاسع عشر. أدى الضغط البريطاني إلى إلغاء تجارة الرقيق على التوالي بين عامي 1877 و1884. لم يتم إلغاء العبودية نفسها لكنها انقرضت تدريجيا بعد إلغاء تجارة الرقيق حيث لم يكن من الممكن الحصول على عبيد جدد بشكل قانوني. لوحظ وجود العبيد حتى أواخر ثلاثينيات القرن العشرين.
العبودية في مصر
خلال التاريخ الإسلامي لمصر تركزت العبودية بشكل أساسي على ثلاث فئات: العبيد الذكور المستخدمون للجنود والبيروقراطيين والعبيد الإناث المستخدمات للعبودية الجنسية كمحظيات والعبيد الإناث والخصيان المستخدمات للخدمة المنزلية في الحريم والأسر الخاصة. وفي نهاية الفترة كانت هناك عبودية زراعية متنامية. وكان أغلب المستعبدين في مصر خلال العصور الإسلامية يأتون من أوروبا والقوقاز (الذين كانوا يشار إليهم باسم "البيض") أو من السودان وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى من خلال تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى (الذين كانوا يشار إليهم باسم "السود").
)
العبودية في مصر مصر العباسية: 750-935
كانت مصر تحت الخلافة العباسية في الفترة من 750 إلى 935. وبالتالي اتبعت مؤسسة العبودية مؤسسة العبودية في الخلافة العباسية على الرغم من أنها كانت لها طابعها المحلي الخاص.
كان أحد طرق الرقيق من الأشخاص الذين أبرمت مصر معهم معاهدة. حافظت مصر والنوبة على السلام على أساس معاهدة البقط الشهيرة والتي بموجبها زودت النوبة مصر سنويا بالعبيد وزودت مصر النوبة بالمنسوجات والقمح. لم تسمح معاهدة البقط بغارات العبيد المباشرة على النوبة ومع ذلك اشترت مصر العبيد النوبيين الذين أسرتهم قبائل البوجا التي تعيش في الصحراء الشرقية للنوبة وكذلك عبيد البوجا الذين أسرهم النوبيون كما قامت مصر بغارات على النوبة أو بوجا كلما خرقت شروط المعاهدة. كما قام تجار الرقيق المصريون الخاصون بغارات على الرقيق من المناطق الداخلية الأفريقية لمصر باستخدام الانتهاكات المحلية لاتفاقيات السلام كذريعة. غالبا ما كان تجار الرقيق المصريون يقدمون أصولا خاطئة لأسراهم في سوق الرقيق مما يجعل من المستحيل معرفة ما إذا كان العبيد قد تم أسرهم من شعب أبرمت مصر معه اتفاقية سلام.
العبودية في مصر مصر العباسية: 750-935
كان الطريق الثاني من مناطق لم تبرم مصر معها معاهدة وهو ما جعل غارات الرقيق قانونية في الشريعة الإسلامية. كما قام تجار الرقيق بالتجارة في الأشخاص الذين تم أسرهم من دول لم تبرم السلطات الإسلامية معها اتفاقية سلام. لاحظ تاريخ البطاركة أن غارات الرقيق كانت تشن ضد سواحل آسيا الصغرى وأوروبا البيزنطية حيث "أخذ المسلمون البيزنطيين من أراضيهم وأحضروا عددا كبيرا منهم إلى مصر (أو الفسطاط)". يذكر كتاب حدود العالم في القرن العاشر أن التجار المصريين كانوا يخطفون الأطفال من "السود" جنوب النوبة ويخصون الصبية قبل تهريبهم إلى مصر.
كان الطريق الثالث هو عندما كان تجار الرقيق يأسرون مصريين آخرين بشكل غير قانوني وهو ما كان محظورا بموجب القانون. وكان المصريون الأسرى عادة إما مصريين غير مسلمين مثل المسيحيين الأقباط أو أطفال العبيد السود السابقين.
العبودية في مصر مصر العباسية: 750-935
في هذه الفترة كانت سوق العبيد الأكثر أهمية في مصر هي سوق الفسطاط. كان تجار العبيد من الشرق الأدنى وبيزنطة وأوروبا وشمال إفريقيا وجزر البحر الأبيض المتوسط يتاجرون بالعبيد في مصر حيث يقول الفقيه المصري أصبغ بن الفرج (ت. 839) "إن الناس يرغبون أكثر من أي شيء في العبيد المستوردين" ومن بين العبيد الذين تم الاتجار بهم كان هناك عبيد من أصول سلافية أو أوروبية أو أناضولية أو بربرية أو سودانية. كان التجار يبيعون الخصيان و"الجواري" والخادمات ويذكر أن العبيد كانوا يؤدون مهام خارج المنزل ويديرون المهمات ويسلمون أو يجمعون الرسائل أو البضائع ويساعدون أسيادهم في رحلات العمل أو يديرون الشؤون أثناء غياب أسيادهم وكانوا يستخدمون كعبيد جنس (محظيات).
خلال هذه الفترة كان العبيد في مصر إما مولودين في العبودية أو أسرى لدى تجار الرقيق الذين استوردوهم من خارج مملكة الإسلام وتشير الوثائق المحفوظة إلى أن العبيد المستوردين كانوا يهيمنون على سوق العبيد في مصر. إن تشجيع الإسلام على تحرير العبيد والوضع الحر الممنوح لأطفال العبد والسيد (إلى جانب حقيقة أن معظم الأطفال المولودين للعبيد لديهم آباء أحرار) يشير إلى أن مصر كانت تعتمد على تدفق ثابت من العبيد الجدد لدعم سكان العبيد حيث أصبح عدد قليل من العبيد المولودين للعبيد عبيدا بأنفسهم ما لم يولدوا لعبيدين وليس لامرأة جارية ورجل حر.
العبودية في مصر الخلافة الفاطمية: 909-1171
خلال الخلافة الفاطمية (909-1171) تم تهريب العبيد إلى مصر عبر عدة طرق من الأراضي غير الإسلامية في الجنوب والشمال والغرب والشرق. توسع نظام العبودية العسكرية خلال هذه الفترة الزمنية مما خلق حاجة أكبر للعبيد الذكور لاستخدام العبودية العسكرية. كانت العبيد الإناث يستخدمن في العبودية الجنسية كجواري أو كخادمات منزليات.
استمرت تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى خلال سلطنة المماليك. وتم تزويد مصر بالعبيد الأفارقة السود من السودان من خلال معاهدة البقط التي استمرت قرونا حتى القرن الرابع عشر.
كان يتم توفير العبيد الأوروبيين إلى مصر عبر عدة طرق. وتوسعت تجارة الرقيق في البلقان في البندقية بشكل كبير خلال هذه الفترة الزمنية. كما وفرت تجارة الرقيق في الأندلس عبيدا أوروبيين تم استيرادهم في الأصل عبر تجارة الرقيق في براغ.
كان العبيد الذكور يستخدمون في الأعمال الشاقة وخدمة الخصيان والعبودية العسكرية. ونمت أهمية نظام العبيد العسكريين خلال هذه الفترة الزمنية.
كانت العبيد الإناث يستخدمن في المقام الأول إما كخادمات منزليات أو محظيات (عبيد جنس).
العبودية في مصر الخلافة الفاطمية: 909-1171
كان سوق العبيد يصنف العبيد وفقا للصور النمطية العنصرية فكانت العبيد البربرية تعتبر مثالية للأعمال المنزلية والخدمات الجنسية وإنجاب الأطفال والعبيد السود كمرضعات مطيعات وقويات وممتازات والعبيد البيزنطيات (اليونانيات) كعبيد يمكن تكليفهن بأشياء ثمينة والنساء الفارسيات كمربيات أطفال جيدات والعبيد العرب كمغنيات بارعات بينما كان ينظر إلى الفتيات الهنديات والأرمنيات على أنهن يصعب إدارتهن والسيطرة عليهن والفتيات الأصغر سنا كن أكثر جاذبية في السوق.
لقد قامت الخلافة الفاطمية (909-1171) على النموذج الراسخ للحريم العباسي. أصبح نظام الحريم العباسي نموذجا يحتذى به لحريم الحكام الإسلاميين اللاحقين ويمكن العثور على نفس النموذج في الدول الإسلامية اللاحقة خلال العصور الوسطى بما في ذلك حريم الخلافة الفاطمية في مصر. يتكون الحريم الفاطمي من نفس نموذج الحريم العباسي وقد تم تنظيمه في نموذج حيث تأخذ الأم المرتبة الأولى تليها الجواري العبيد اللاتي أصبحن أمهات ولد عند الولادة والجواري العبيد الترفيهيات والمضيفات العبيد المسمى قهرمانة والخصيان.
العبودية في مصر الخلافة الفاطمية: 909-1171
كانت المرأة الأعلى مرتبة في الحريم الفاطمي هي والدة الخليفة عادة أو بدلا من ذلك والدة الوريث أو إحدى قريباته والتي أعطيت لقب السيدة أو السيدة الملكة. كانت زوجات الخليفة في الأصل من الجواري اللاتي تزوجهن الخليفة أو استخدمهن كمحظيات (عبيد جنس) وفي كلتا الحالتين كان يشار إلى زوجة الخليفة باسم الجهة أو الجهة العليا ("صاحبة السمو"). كانت محظيات الخلفاء الفاطميين في معظم الحالات من أصل مسيحي ووصفن بأنهن مغنيات وراقصات وموسيقيات جميلات وكن غالبا موضوع قصائد الحب ولكن غالبا ما اتهمن بالتلاعب بالخليفة. كانت نساء الحريم من المرتبة الثالثة من الجواري المدربات على الغناء والرقص ولعب الموسيقى لتقديم العروض الترفيهية وكانت هذه الفئة تمنح أحيانا كهدايا دبلوماسية بين أصحاب السلطة الذكور. كانت أدنى مرتبة من نساء الحريم هي الفتيات العبيد اللاتي تم اختيارهن ليصبحن خادمات وأدين عددا من المهام المختلفة في الحريم والأسرة المالكة وكانت تسمى هؤلاء النساء الشدادات وكان لديهن بعض الاتصال بالعالم الخارجي حيث كن يتاجرن بالبضائع من العالم الخارجي إلى الحريم عبر الأنفاق تحت الأرض المعروفة باسم سراديب.