hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أسطفان الثامن باتوري
شغل منصب "بلاطين المجر" (بالإنجليزية: Palatine of Hungary)، وهو أعلى منصب في مملكة المجر منذ القرن 11 حتى إلغاءه في عام 1848م، حيث كان البلاطين نائبا للملك يُعينه الملك بنفسه.
تولى القيادة العامة للجيش المجري في معركة موهاكس عام 1526م التي هُزم فيها المجريين على يد الأتراك العثمانيين بقيادة السلطان سليمان القانوني والتي قُتل فيها الملك لويس الثاني جاجيلون ملك المجر، وبعد المعركة أيَّد مُطالبة يوحنا زابولياي حاكم الأردل (ترانسيلفانيا) بعرش المجر، ضد منافسه فرديناند الأول من آل هابسبورغ. وفي مقابل ذلك، كمكافأة على خدمته، عيَّنه حاكمًا على ترانسيلفانيا في عام 1530م.
أسطفان الثامن باتوري حياته
ولد "أسطفان باتوري من سومليوي" في القرن السادس عشر وكان من الشخصيات البارزة في السياسة والحكم.
والده ميكلوس باتوري سزانيسزلوفي (Báthori Szaniszlófi Miklós) من سومليو (1462م-1500م) وأمه صوفيا بانفي (Bánffy Zsófia) من لوسونك، وكان لديه شقيقان وأربع أخوات.  يُعتبر جد إليزابيث باثوري المعروفة بلقب "كونتيسة الدم" بسبب تاريخها الدموي في التعذيب والقتل.
في 26 نوفمبر 1519م، من خلال اتفاقية واستحواذات غير قانونية، تمكن من الاستيلاء مع أعضاء فرعه على قلعة سينير (Szynér) و ونصف بلدة سينيرفاراليا (Szynérváralja) (المدينة الصغيرة) وإقطاعيتها من آل باتوري فرع إتشدي (Ecséd)، وكان في ذلك الوقت من أتباع يوحنا زاپولياي. في 22 أكتوبر 1520م، تم تعيينه كإسپان (رئيس مقاطعة) (Ispán) لزابولتش، وهو المنصب الذي شغله على الأرجح حتى تم تعيينه نائبًا لأمير ترانسيلفانيا، وهو المنصب الذي ذُكر لأول مرة في المصادر بتاريخ 5 يونيو 1521م، واستمر في شغله حتى 28 نوفمبر 1522م.
أسطفان الثامن باتوري حياته
منصب "إسپان" (ispán) هو منصب تاريخي من العصور الوسطى في المجر، وكان يشير إلى حاكم مقاطعة أو منطقة معينة. كان "الإسپان" يمثلون السلطة المحلية ويُديرون شؤون المقاطعة أو الإقليم، ويتخذون القرارات الإدارية والمالية وكان لهم أيضًا دور في حفظ النظام وتطبيق العدالة.
في 3 أغسطس 1523م، ذكر مرسوم صدر عن أقاربه - أبناء يوحنا باتوري سزانيسزلوفي وبيتر (Péter) وإيمري (Imre) - أنه رئيس مقاطعة (إسپان) لزابولتش مرة أخرى. في 13 سبتمبر 1524م، عينته الملكة ماريا، مع بولس آرتاندي (Ártándi Pállal)، كإسبان لبيريج (beregi) وقائداً لقلعة مونكاتش (mohácsi)، وهما المنصبان اللذان شغلهما حتى معركة موهاكس 1526م. في 1523م–1524م، شغل مرة أخرى منصب إسبان زابولتش مع أندراس باتوري (Báthori András) من إتشيد (Ecséd).
في فبراير 1530م، عينه يوحنا زاپولياي، الذي أصبح ملك المجر، حاكمًا على ترانسيلفانيا. أجبر الساكسونيون في ترانسلفانيا الذين أصبحوا مؤيدين للملك فرديناند الأول، على العودة إلى ولائهم ليوحنا زاپولياي تحت تهديد السلاح، كما أحرق مدينة توردا (Torda)، التي كانت موالية أيضًا لفرديناند، في عام 1531م.
أسطفان الثامن باتوري عائلته
كانت زوجته كاتا تيليجدي (Telegdi Kata)، سليلة عائلة تيلجدي (Telegdi) النبيلة المرموقة، وكان والدها أسطفان تيليجدي (Telegdi István) (توفي 1514م)، الخازن الملكي، وأمها مارجيت بيبك (Bebek Margit) من بيلشش.
كان أجداد كاتالين تيليجدي (Katalin Telegdi) من جهة الأم هما جرجس بيبك بلدة بلسوتش (Pelsőczi)، وفروزينا هيدرفاري (Fruzsina Héderváry).
كان لدى أسطفان الثامن باتوري وكاتالين تيليجدي أربعة أبناء وأربع بنات من زواجهما:
أندراش باتوري (Báthory András)(؟–1563م) كان قائداً في ساتمار (szatmár)، ووالد الكاردينال أندراس باتوري (Báthory András)، وبولديزار باتوري (Báthory Boldizsár) وأسطفان باتوري (Báthory István) رئيس أساقفة كرازنا (kraszna).
رومانيا بونيل برات بينروز
الدكتورة إستر رومانيا بونيل برات بينروز (8 أغسطس 1839 - 9 نوفمبر 1932) هي شخصية بارزة من أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولاية يوتا خلال نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. اشتهرت بأنها أول امرأة من أعضاء كنيسة يسوع المسيح تحصل على درجة دكتور في الطب وبأنها أول طبيبة في ولاية يوتا.
رومانيا بونيل برات بينروز نشأتها
ولدت رومانيا بونيل في واشنطن تاونشب، إنديانا لوالديها لوثر بونيل وزوجته إستر مندنهال. انضم والدا رومانيا إلى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة قبل عام 1845، وفي غضون عام انتقلت عائلتها من إنديانا إلى ناوفو، إلينوي، من أجل الانضمام إلى المجتمع. في عام 1846، في أعقاب تعرضهم للاضطهاد الديني المستمر في ناوفو، رحلت عائلة رومانيا مع القديسين الآخرين إلى وينتر كوارترز. خشي والد رومانيا أن تموت زوجته بسبب سوء صحتها في حال بقائهم في وينتر كوارترز، ولذلك، اتخذ لوثر بونيل قرارًا بأخذ العائلة إلى نيو ماركت، ميزوري على الرغم من توسلات بريغهام يونغ بأن يبقوا ومنحهم وعدًا ببناء منزل لهم بأقصى سرعة. بعد إقامة قصيرة في نيو ماركت، ذهبت العائلة إلى ولاية أوهايو، حيث وُلد لوثر بونيل. بعد سماعه قصصًا عن الذهب في كاليفورنيا، ذهب لوثر بونيل إلى الغرب في عام 1849، حيث عمل في مناجم الذهب وتوفي من حمى البرد أثناء العمل هناك. انتقلت رومانيا بونيل وعائلتها إلى كروفوردسفيل، إنديانا. منذ أن كانت رومانيا في سن العاشرة وحتى السادسة عشرة، درست في مدرسة الزراعة الغربية التي أسسها الكويكر في أوهايو، ثم في مدرسة ثانوية للبنات في كروفوردسفيل، إنديانا.
رومانيا بونيل برات بينروز نشأتها
خشيت والدة رومانيا أن تتأثر ابنتها بعقائد غير مورمونية وأن تتزوج من شخص يعتنق ديانة أخرى، ولذلك باعت منزلها في كروفوردسفيل وانتقلت بعائلتها إلى يوتا. جرى تعميد رومانيا بونيل في أتشيسون، كانساس في 31 مايو 1855، قبل أن تنتقل إلى إقليم يوتا بوقت قصير. ذهبت إلى الغرب مع والدتها وأختها وأخيها في قافلة جون هيندلي. قطعوا مسافة استغرقت أربعة أشهر طويلة قبل وصولهم إلى وادي سولتي ليك. بعد وصولها إلى يوتا بوقت قصير، عملت رومانيا بونيل في مدرسة بريغهام يونغ. في عام 1857، عادت والدة رومانيا إلى إنديانا لاستلام المال المستحق للعائلة وتركت رومانيا مسؤولة عن أخوتها الأصغر سنًا لمدة ستة أشهر. بعد عودة والدتها بوقت قليل، انتقلت العائلة من مدينة سولت ليك إلى بروفو، يوتا، في إطار الإخلاء الناجم عن اقتراب جيش جونستون.
رومانيا بونيل برات بينروز زواجها وعائلتها
في 23 فبراير 1859، تزوجت رومانيا زوجها الأول، بارلي برات جونيور، الابن الأكبر لبارلي برات. على مدى السنوات التالية، أنجبت رومانيا وبارلي سبعة أطفال، عاش خمسة منهم حتى سن البلوغ.
في عام 1881، تطلقت رومانيا من برات. تزوجت بعدها زوجها الثاني، تشارلز بينروز، في 11 مارس 1886. أصبح تشارلز لاحقًا عضوًا في رئاسة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وكانت هي زوجته الثالثة.
رومانيا بونيل برات بينروز دخول مهنة الطب
في عام 1873، سمعت رومانيا الرئيس بريغهام يونغ يتوسل لنساء الكنيسة بدراسة الطب. برزت الحاجة آنذاك للقابلات والطبيبات في يوتا، بسبب عدم قبول معظم الأطباء الذكور المساعدة في علاج النساء سواء كُن يعانين من المرض أو بحاجة إلى عمليات الولادة. قبل أن تلتحق رومانيا بكلية الطب في فيلادلفيا، قضت بعض الوقت في نيويورك لمساعدة زوجها في تحرير سيرة والده، بارلي برات. بعد العمل على السيرة الذاتية، ذهبت إلى كلية الطب للنساء في مدينة نيويورك، ومن ثم إلى كلية الطب للنساء في ولاية بنسلفانيا، تاركة خمسة من أطفالها برعاية والدتها. تُعزى رغبتها في أن تصبح طبيبة إلى وفاة طفليها قبل أن يبلغا الثالثة من عمرهما. على إثر ما شعرت به من ألم فقدان أطفالها الصغار، لم ترغب رومانيا في أن تتعرض الأمهات الأخريات لنفس هذا الحزن. بفهمها العميق للحاجة الكبيرة للأطباء المهرة في يوتا، أرادت أن تُحدث تغييرًا وتساعد في تخفيف معاناة الألم قدر الإمكان.
رومانيا بونيل برات بينروز دخول مهنة الطب
أظهرت رومانيا اجتهادًا كبيرًا في دروسها في كلية الطب للنساء في مدينة نيويورك خلال الفصل الدراسي الأول، ولكنها شعرت بأنها متأخرة بالفعل عن زملائها. خلال الصيف السابق لتدريبها الأول في الكلية، عملت رومانيا بجد ليس فقط لتعويض تأخرها عن زملائها ولكن للتفوق عليهم كذلك في مجال الطب. بينما كان زملاؤها يستمتعون بعطلة الصيف، عملت رومانيا بجد بما يكفي لتصبح أول امرأة تلتحق بكلية بيلوفيو. برعت في مجال تشريح الأجسام وغالبًا ما ضُرب المثل بها طالبة نموذجية وكانت محل إعجاب الأساتذة بفضل عملها الرائع. بعد عام واحد من الدراسة، لم تعُد رومانيا تملك المال. أخبرت بريغهام يونغ بشأن حالتها المادية. بدوره، تحدث مع رئيس جمعية الإغاثة إليزا سنو التي ساهمت، إلى جانب شقيقاتها في جمعية الإغاثة في زيون، في جمع الأموال لإرسال رومانيا مرة أخرى إلى الشرق لاستكمال دراستها. نظرًا لعدم كفاية المال، عادت رومانيا إلى الشرق ولكن للدراسة في كلية النساء في ولاية بنسلفانيا.
كارولين سيفرانس
كارولين ماريا سيمور سيفرانس (1820-1914) هي ناشطة أمريكية في حركة الإبطالية وحق النساء في التصويت، ومؤسسة حركة النادي النسائي.
كارولين سيفرانس نشأتها وتعليمها
ولدت كارولين ماريا سيمور في 12 يناير 1820، في كاناندايجو، نيويورك، وهي ابنة المصرفي أورسون سيمور وزوجته كارولين كلارك. توفي والد كارولين في عام 1824، وانتقلت العائلة إلى أوبورن، نيويورك. كان لأحد أعمامها المتشددين في الدين تأثير كبير على كارولين.
تلقت كارولين تعليمها في مدرسة أوفام للإناث في كاناندايجوا ومدرسة مس ألميرا بينيت في أواسكو ليك، نيويورك. تخرجت بمرتبة الشرف من مدرسة مس ريكورد في جينيفا عندما كانت في سن الخامسة عشرة في عام 1835 وعملت في هيئة التدريس في مدرسة الإناث في أوبورن. لفترة وجيزة، عملت مدرسة في مدرسة مس لوثر هالسي للفتيات على ضفاف نهر أوهايو أسفل بيتسبرغ.
كارولين سيفرانس حقوق المرأة وحركة النادي النسائي
بعد أن استمعت كارولين إلى محاضرات رالف والدو إمرسون وبرونسون ألكوت، تزايد التزامها واهتمامها بالعدالة الاجتماعية والسلام.
في عام 1853، بعد عدة سنوات من حضورها المؤتمرات التي تتمحور حول حقوق المرأة التحدث فيها، ألقت أول محاضرة لها أمام الجمهور العام بعنوان «الإنسانية: تعريف ونداء» أمام جمعية مكتبة كليفلاند التجارية، وهي أول محاضرة تلقيها امرأة هناك. كان موضوعها «الإنسانية: تعريف ونداء»، إذ أرادت أن تُشمل النساء في «الإنسانية». كانت فكرة جريئة، ولكن الجمهور استقبل الخطاب على نحو جيد، وكذلك الصحافة في كليفلاند. في نفس العام، ترأست أول اجتماع سنوي لجمعية حقوق المرأة في أوهايو.
في عام 1854، انتُخبت كارولين، إلى جانب زوجها، لمناصب في المؤتمر الوطني الرابع لحقوق المرأة في كليفلاند، وأدلت بشهادتها أمام البرلمان في أوهايو لصالح حق النساء في الحفاظ على ممتلكاتهن الموروثة وأرباحهن.
لكارولين العديد من الإنجازات الرائدة. هي أول امرأة عضو في دورة الأخوة باركر، وأول امرأة تلقي محاضرة في بوسطن أمام جمعية الليسيوم.
كارولين سيفرانس حقوق المرأة وحركة النادي النسائي
بعد الحرب الأهلية الأمريكية، انضمت كارولين إلى هيئة تدريس مدرسة ديو لويس في ماساتشوستس، حيث درّست الأخلاقيات العملية. أصبحت أخلاقيات كارولين محط شك عندما طلبت فتاة سوداء الالتحاق بالمدرسة ورُفضت، وذلك بناءً على اعتراضات أولياء أمور الطلاب.
ساهمت كارولين في تأسيس مستشفى نيو إنجلاند للنساء. شاركت مع سوزان أنتوني في حملة ضد إدراج كلمة «ذكر» في التعديل الرابع عشر.
في شتاء عام 1867-1868، أسست كارولين أول نادي نسائي في الولايات المتحدة: نادي نيو إنجلاند للنساء. دُعي رالف والدو إمرسون وجيمس فريمان كلارك وأوكتافيوس فروثينغهام وجوليا وارد هاو للتحدث في أول اجتماع عام للنادي. في السنوات الأولى، قدّم النادي منحًا دراسية، ووفر فرص تعليمية للنساء، ودعم حركة رياض الأطفال، وأيد تعيين مراقبات الشرطة.
نتيجةً للانقسام بين نساء الحركة النسائية، أسست كارولين، بمساعدة لوسي ستون ونسوا الحركة النسائية في نيو إنجلاند، الجمعية الأمريكية لحقوق المرأة في مؤتمر في كليفلاند عام 1869.
لوس أنجلوس والكنيسة الوحدانية الأولى في لوس أنجلوس
كارولين سيفرانس حقوق المرأة وحركة النادي النسائي
في عام 1875، ولأسباب متعددة منها سوء صحة زوجها وحقيقة أن ابنيها سافرا إلى الساحل الغربي، انتقلت مع زوجها إلى لوس أنجلوس حيث اشتريا منزلًا صغيرًا في شارع ويست آدمز أطلقا عليه اسم «السقف الأحمر».
كان لكارولين وزوجها تأثير كبير على تطوير لوس أنجلوس. سويًا، أسسا الكنيسة الوحدانية الأولى في لوس أنجلوس في عام 1877. أسس زوجها جمعية دور الأيتام وجمعية البستنة. شرعت كارولين بتنظيم نساء المجتمع الذي كان ينمو بسرعة. جلبت حركة رياض الأطفال إلى لوس أنجلوس، حيث شغلت منصب رئيسة جمعية رياض الأطفال المجانية في المدينة، وساهمت في تأسيس مكتبة لوس أنجلوس العامة. في عام 1878، أسست أول نادي نسائي في لوس أنجلوس. شملت اهتماماتها الكثير من الأمور، من حقوق المرأة إلى الحفاظ على التراث التاريخي، بالتعاون مع تشارلز لوميس، إلى السلام العالمي. مع تقدمها في العمر، أصبح يُنظر إليها عالمة الدولة لحركات حقوق المرأة في المدينة. أصبحت كذلك أكثر راديكالية في تفكيرها، وشاركت في حركة الاشتراكية المسيحية في المدينة عند بداية القرن العشرين. بدأت الصحافة بالإشارة إليها باسم «السيدة سيفرانس»، ما يدل على مكانتها ومركزها في المدينة.
المهاذبة
المهاذبة هي قبيلة عربية  تأسست في تونس منذ القرن الثالث عشر في منطقة صفاقس.
المهاذبة الأصول
يبدأ تاريخ قبيلة المهاذبة مع وصول الولي سيدي مهذّب بن أبي القاسم بن إدريس الشريف جنوب صفاقس في القرن الثالث عشر. وكان هذا الشريف الإدريسي أصيل الساقية الحمراء مثل العديد من الأولياء الصالحين الذين سبقوه في تونس. وفقاً لهذه الرواية، فإن جميع عشائر المهاذبة تنحدر من سلالة سيدي مهذب، وبالتالي من نسل علي بن أبي طالب وزوجته فاطمة الزهراء، ابنة النبي محمد.
اعتمادا على المنطقة التي قدموا منها وهي الساقية الحمراء، هناك نظرية معارضة تدعي أن المهاذبة يشكلون مجموعة من عشائر البربر التي كان يسيطر عليها بنو هلال في السابق قبل أن يوحّدها سيدي مهذّب. عندها فقط، تمكنوا من فرض سيطرتهم على المنطقة التي ما زالوا يعيشون فيها حتى اليوم. ويعرّف صالح العلواني القبيلة المرابطية بشكل عام بأنها "قبيلة تأسّست حول عائلة الولي والتي تضفي على شرعيتها في نصرة الدعوة شرعية الشّرف".
المهاذبة المجال الجغرافي
اشتهرت قبيلة المهاذبة بطباعها السلمية وكانت أكثر قدرة على الحركة من القبائل التونسية الأخرى. كان المهاذبة يستقرون في الصيف في فريڨية أو في الوطن القبلي (دخلة المعاوين)، حيث لا تزال بلدة تحمل اسمهم، وفي الخريف يعودون إلى جنوب البلاد. كوّنوا تجمّعات سكنية في جهات أخرى مثل المطوية وغنوش وبوشمة.
المهاذبة المجال الجغرافي
"تنتمي قبيلة المهاذبة الى القبائل الرحل المتواجدة بالبلاد التونسية منذ عدة قرون. [...] مع بقية البدو الرحل ينتقلون بين المناطق الخصبة فريڨه والساحل ومناطق الواحات بالجريد او الوطن القبلي. وبالتالي يصعب تحديد منطقة المهاذبة باعتبار ان هذه المنطقة تتداخل في كثير من الاحيان مع منطقة نفات وإن عديد الفرق والعائلات المهذبية ليس لها اماكن استقرار واضحة، فهي تقيم بمدينة صفاقس أو بضواحي تونس أو في جهة قابس. لكن مع ذلك يستقر معظم المهاذبة في مجال جغرافي محدد نسبيا وهو جهة الصخيرة اليوم حتى وادي العكاريت ومن جهة المزونة حتى البحر الأبيض المتوسط. بصفة عامة تتجاوز مسارح نفات والمهاذبة الجغرافية 500 ألف، أي بكثافة تقرر بـ2س / كلم² ولا تتجاوز 4س /كلم² وفي الوقت الذي تصل فيه الكثافة العامة بتونس في القرن التاسع عشر 10س /كلم². ويعزى الى المهاذبة انهم اسسوا قرية غنوش وقرية بوشمة وبعض القرى الاخرى من الوطن القبلي (وهناك منطقة في جهة نابل تسمى المهاذبة). وإذا تفرق بعض المهاذبة في البلاد فإن البعض الاخر بقي مستقرا بحُبُس سيدي مهذب يستغله في الزراعة والزياتين والرعي. واكتفى البعض الاخر بالاعتناء بزاوية سيدي مهذّب الشهيرة والعيش من العطايا التي تهدى لها."
المهاذبة المجال الجغرافي
تمسح الأراضي التي يقطنها المهاذبة جزأ كبيرا مقارنة ببقيّة الأراضي المخصّصة لبقيّة القبائل التونسية. سنة 1578، تم منح حُبُس بمساحة تتراوح بين 300 ألف وبين 800 ألف هكتار للمهاذبة. ويمتدّ هذا الحُبُس من المحرس شمالا إلى وادي العكاريت جنوبا. يحِدّ الحُبُس ساحل البحر من القبلة، شرقا وادي الطرفاوي وسافي وادي الرمل وصحابة الحاج قاسم، جوفا جبل الدوارة، غربا جبل الرمانة حتى يتصل بساحل البحر. يتداخل الحبس مع اراضي اخرى يزعم اصحابها انها تابعة لهم: أراضي السيالية (عائلة السيالة الصفاقسية) او الاراضي الجماعية للهمامة او اراضي بني زيد المشتركة او اراضي المثاليث. اقتسمت قبيلة المهاذبة المسالمة هذا الحبس مع قبيلة نفات واعتمدوا على الرعي. شكّل هنشير سيدي مهذّب منطقة مرور آمنة للقبائل والقوافل وتمّ إلغاء الحبوس بأمر من الرئيس الحبيب بورقيبة سنة 1957.
المهاذبة طريقة عيش المهاذبة
اعتمدت قبيلة المهاذبة على الفلاحة (خاصة زراعة الحبوب، 23.000 هك سنة 1922) وغراسة الزياتين (4000 هك سنة 1922) وتربية الماشية "وبلغ عدد رؤوس أغنامهم 61.000 رأسا سنة 1922 بمعدل 8.35 رأسا لكل فرد". كان يصل عدد الأشجار المثمرة وخاصة الزياتين إلى قرابة مليون شجرة. يرتحل المهاذبة إلى واحات قابس وشنني ويجنون هناك التمر ويتاجرون ويقايضون. وقت الجفاف، كان البعض يذهب نحو الشمال بحثا عن المراعي ومن أجل الحصاد.
المهاذبة حجم القبيلة
لمّا مُنِح جزء من أراضي المثاليث للمهاذبة سنة 1578، كان يبلغ عدد أتباع الولي الصالح حوالي 1500 نفس.
في أوائل القرن الثامن عشر، قدرت سجلات الباي أنّ قبيلة المهادبة كان بها 6000 رجل في سن دفع الضرائب. وفي ريف الصخيرة، كانت القبيلة تتلقّى دخلا من الحبوس الضخم، هنشير سيدي مهذّب. خلال هذه الفترة، كانت القبيلة مكونة من مجموعات تضم في المتوسط 260 رجلاً (تتراوح الأعداد من 200 إلى 400 رجل). متوسط عدد الرجال البالغين لكل مجموعة عائلية هو 3.84، أو حتى 4.14 في عشيرة أولاد الشيخ الذين يحتفظون بعلاقات وثيقة مع زاوية سيدي مهذّب الفخمة.
المهاذبة حجم القبيلة
قدّر عدد المهاذبة حوالي 1885 بقرابة 6600 نسمة بعد أن رحل عدد كبير من المهاذبة نحو طرابلس إثر معركة صفاقس ضد المستعمر الفرنسي.
إحصائية المهاذبة في 1890 تبيّن الأرقام التالية: عدد الرجال: 1056 / عدد الخيام: 803 / عدد النساء: 803 / عدد الاطفال: 610 / الجملة: 2469/ ومكاسبهم من الحيوانات ـ الضأن: 3390 / الماعز: 900 / الابل: 744 / الخيل: 84 / البقر: 38 / اصول زيتون: 12 / النخيل: 8 / البقال: 1 / المساحة المزروعة: 5470 هكتار / الخاضعون للحُبُس: 952 فرد.
ارتفع عدد المهاذبة في سنة 1922 إلى 7303 نسمة.
المهاذبة تاريخ
أثناء الاحتلال الفرنسي سنة 1881، استسلم محمد الصادق باي وأمر جيشه بعدم مقاومة القوات الفرنسية. في 12 ماي 1881، وقع الباي معاهدة باردو التي وضعت إيالة تونس تحت الحماية الفرنسية. بين 15 و20 جوان 1881، اجتمع ممثلو قبائل السهوب في جامع عقبة بن نافع بالقيروان ووقعوا ميثاقا يدعو إلى المقاومة المسلحة.  شهدت مناطق مختلفة من البلاد مقاومة، قادتها القبائل التونسية والقوات النظامية الرافضة لمعاهدة باردو. وحّد علي بن خليفة النفاتي جهود كل عروش الوسط والجنوب وأحد أكثر من 30 ألف فارس ساهموا في معركة صفاقس الدامية. "ثم سرعان ما دعا القائد علي بن خليفة النفاتي مشايخ الساحل و السواسي والمهاذبة وأولاد سعيد ومشايخ قرى تستور وتبرسق لميعاد 14 أوت بالقيروان تحضيرا لمعركة 15 أكتوبر 1881 في القيروان والتي انتهت بسقوط المدينة في 26 أكتوبر". كانت القوات الفرنسية كبيرة جدا فاضطرت القبائل الى اللجوء الى طرابلس. تبين وثيقة صادرة عن مجلس شورى الدولة في إسطنبول (24 فيفري 1885م / 9 جمادى الأولى 1302ه‍) أن 8000 مدنيين و1000 مسلح من قبيلة المهاذبة هاجروا الى غرب ليبيا مع اشتداد المقاومة. بعد وفاة علي بن خليفة النفاتي سنة 1884، رجع معظم اللاجئين الى تونس ولم يبق في ليبيا الاّ القليل.
المهاذبة التراث
تمتع قبيلة المهاذبة بتراث موسيقي معروف، بما في ذلك الغناء البدوي النموذجي للقبيلة المعتمد على الشعر الشعبي (الملحون). تدور هذه الأغاني حول موضوع مشترك: غزل، مكفّر، وطنيات أو رثاء. وتصنف هذه الأغاني إلى مهوى، قسيم، ملزومة، والسوڨة. ويُسمّى المؤدي "الأديب" والجوقة المكونة من مغنييْن تدعى " السعفة".
نْصلّــــي ونمجِّــــــــــدْ  ۞ عـالمْولَى التــــــــــاجْ
الهــادي مُحَمَــــــــــــدْ  ۞ نُـورَه وَلْعــــــــــــــاجْ
مـــــنْ زَارَه يُسْعَـــــــدْ  ۞ يْسَّمَّـــــى الحـَــــــــاجْ
المهاذبة العشائر المختلفة
في القرن السابع عشر، أدرج ابن أبي دينار في كتابه "المؤنس في أخبار إفريقية وتونس" قائمة للعائلات التونسية الشريفة والمنحدرة من نسب الرسول محمد. وذكر منهم قبيلة المهاذبة التي تنقسم إلى عروش: الحاج أحمد، سيدي بورويس (دفين دقاش)، الحاج حميدة (الكتات)، الخايط (الدرابلة)، الشباشبة (نزحت ذريتهم قرب حمام الأنف)،  الشيباني (الدخالة)، سيدي الطاهر (دفين المطوية)، سيدي عبد القادر بن مبارك بن الناصر بالحاج بن السيد موسى الحاج بن محمد بن مهذّب (أولاد الحاج الكيلاني هم ذرية الحاج الكيلاني ابن سيدي عبد القادر)، الحاج عبد اللطيف (اللطايفة وانحدر منه العابد)، سيدي عثمان (دفين المطوية وقد أسّس حفيده زاوية غنوش)، سيدي علي الشتّاوي (مؤسس زاوية بوشمة)، غريب (الغرايبة)، سيدي مزهود (دفين بوشمة)، الحاج موسى (أولاد الحاج موسى) / ومن المهاذبة من كان في الوطن القبلي (دخلة المعاوين) وكذلك في الحمامات.
المهاذبة العشائر المختلفة
في 2016، سرد محمد علي الحباشي عشائر المهاذبة في كتابه "عروش تونس":
ـ الغريبية: أولاد امحمد، الجوابلية، العويدات، الشواشي، الرحامنة، الحناينية، المساعدة، الكاملة، البكاترية، الفوانلية، الذهيبة، الطواهرية.
ـ اللطايفة: أولاد سيدي علي، أولاد سيدي مهذب، أولاد سيدي حامد، القدارات.
ـ الحضارة: أولاد نصر، أولاد التومي، أولاد حامد، أولاد قمر، أولاد مهذب، أولاد محمود.
ـ أولاد الحاج موسى: العوامرية، أولاد مبارك، الفراحتية.
مارغريتا ديتريش
مارغريتا ديتريش، ناشطة أمريكية دعت إلى حق تصويت المرأة. شغلت منصب رئيس جمعية نيبراسكا لدعم حقوق المرأة في عام 1919 ومنصب رئيس رابطة نساء نيبراسك في عام 1920. بعد إقرار التعديل التاسع عشر، تفرغت للدعوة من أجل حقوق السكان الأصليين في نيو مكسيكو. شغلت منصب رئيس جمعية شؤون الهنود الحمر في نيو مكسيكو لأكثر من عشرين عامًا وساهمت في تأسيس العديد من المنظمات التي دعمت حقوق السكان الأصليين وشغلت منصب الأمين العام لبعضها.
مارغريتا ديتريش حياتها الخاصة
ولدت مارغريتا ستيوارت في نوفمبر 1881 في فيلادلفيا لوالديها الدكتور ويليام شو ستيوارت وديليا ستيوارت. أخواتها هن ميبل وديليا ودوروثي ستيوارت. أرسلها والداها مع أختها إلى مدرسة خاصة في فيلادلفيا.
حصلت مارغريتا على درجة البكالوريوس في الفنون من كلية برين ماور في فيلادلفيا في عام 1903. درست جيرترود دايتريش، ابنة تشارلز هنري دايتريش، في كلية برين ماور كذلك.
أصبحت مارغريتا زوجة تشارلز هنري دايتريش، الحاكم السابق لنيبراسكا، وذلك بعد طلاقها من زوجها السابق. تزوجا في 27 أكتوبر 1909 في فيلادلفيا، بنسلفانيا في منزل والدتها، أرملة الدكتور ويليام شو ستيوارت. عاش الزوجان في هاستنغز، نيبراسكا. توفي تشارلز في 10 إبريل 1924. توفيت مارغريتا في 13 يناير 1961. يقع منزلها في سانتا في، إل زاغوان، وهو معلم مُسجل في السجل الوطني للأماكن التاريخية.
مارغريتا ديتريش حق الاقتراع
انتُخبت مارغريتا رئيسًا لجمعية نيبراسكا لدعم حقوق المرأة في عام 1919 وأصبحت رئيس رابطة نساء ولاية نيبراسكا في عام 1920. ذكرت في العدد الربيعي لعام 1920 من المجلة الجامعية أنها «كانت واحدة من أفراد فرق الطوارئ التي زارت كونيتيكت في مايو»، مشيرة إلى حملة غير ناجحة لإقرار التعديل التاسع عشر في تلك الولاية. عملت مارغريتا رئيسًا لجمعية نيبراسكا لدعم حقوق المرأة من عام 1918 حتى عام 1920. عملت كذلك مديرًا إقليميًا لرابطة نساء نيبراسكا والرابطة الوطنية للنساء الناخبات من عام 1920 حتى عام 1929.
مارغريتا ديتريش الترميم والصيانة
انتقلت مارغريتا إلى سانتا في، نيو مكسيكو في عام 1927 مع أختها دوروثي ستيوارت، الفنانة، وفي عام 1928 اشترت منزل خوان خوسيه برادا في كانيون رود، الذي تولى كيت تشابمان صيانته.
أعادت ترميم مبان تاريخية، بما في ذلك منزل رافايل بوريغو، والذي حصلت على جائزة سايروس مكورميك لتميزها في ذلك. أصبح المنزل بعد ذلك مطعم جيرونيمو. رممت كذلك الهاسيندا الطوبية ذات 24 غرفة لجيمس جونسون، تاجر في سانتا في. اشترت مارغريتا الهاسيندا في عام 1927، لتحافظ عليها من الهدم لصالح مبنى سكني. رممت مارغريتا المنزل وعملت على توسعته، بما في ذلك إضافة ثلاثة منازل صغيرة. استخدمت الأخوات ستيوارت منزل إل زاغوان معرضًا فنيًا وفندقًا ومدرسة للفتيات. تعود ملكية المنزل حاليًا إلى مؤسسة سانتا في التاريخية، التي تقدم الشقق للكتّاب والفنانين. حافظت مارغريتا على العديد من المنازل التاريخية على طريق كانيون رود في سانتا في.
مارغريتا ديتريش الدفاع عن حقوق الشعوب الأصلية
واصلت مارغريتا جهودها في نيو مكسيكو لصالح شعب بويبلو ونافاهو من خلال ممارسة الضغط ضد تطوير السدود والاستكشاف في القرى. عملت في منصب رئيس جمعية نيو مكسيكو لشؤون الهنود الحمر من عام 1932 حتى عام 1953 وعضوًا في صندوق تمويل الفن الهندي. جمعت أموالًا لصالح جمعية نيو مكسيكو لشؤون الهنود الحمر وطورت برامج لمساعدة السكان الأصليين في الولاية. رعت الجمعية نادي سانتا في للهنود الأمريكيين خلال الحرب العالمية الثانية. أنتجت مارغريتا نشرة إخبارية لإبلاغ الجنود عن زملائهم من جنود نيو مكسيكو وما كان يحدث في الوطن، وأرسلت حزمًا من الهدايا إلى الجنود في عيد الميلاد، وسعت عمومًا لتحسين المعنويات ودعم الجنود الأمريكيين الأصليين من نيو مكسيكو.
«بفضل دراستها الدقيقة أصبحت (مارغريتا دايتريش) ملمة بالهنود البويبلو والنافاهو واهتماماتهم ومشاكلهم. يمكن الاعتماد دائمًا على رأيها. دائمًا ما كانت متيقظة ونشيطة في تعزيز مصلحة جميع الهنود الأمريكيين، ولا سيما هنود الجنوب الغربي الذين كانت على معرفة جيدة بهم.» -لورانس ليندلي، الأمين العام لجمعية حقوق الهنود، فيلادلفيا
مارغريتا ديتريش الدفاع عن حقوق الشعوب الأصلية
ساهمت في تأسيس صندوق تمويل الفن الهندي وجمعية الفن الاستعماري الإسباني. شغلت منصب أمين مختبر الأنثروبولوجيا (متحف الفنون والثقافة الهندية حاليًا) ومدرسة البحث الأمريكية (مدرسة البحث المتقدم حاليًا). جمعت 234 لوحة فنية للهنود الأمريكيين الأصليين من 104 فنانًا يمثلون 15 تقسيمًا قبليًا. عرضت مجموعتها في المتحف الوطني للفنون في واشنطن، العاصمة ومتحف الفن الحديث في مدينة نيويورك، وغيرها من المتاحف. تدور معظم مجموعتها الفنية عن هنود النافاهو والآباتشي والبويبلو في أريزونا ونيو مكسيكو. بعد وفاتها، ذهب جزء كبير من مجموعتها إلى مكتبة الولاية ومتحف نيو مكسيكو.
من روسيا مع الحب (لعبة فيديو)
من روسيا مع الحب (بالإنجليزية: From Russia with Love) هي لعبة أكشن ومغامرات صدرت في 1 نوفمبر 2005. تستند اللعبة إلى فيلم يحمل نفس الاسم صدر عام 1963، ولكن مع العديد من التغييرات، بما في ذلك شخصيات إضافية ومواقع ومنظمة شريرة مختلفة.
محمد بن عبد الرحمن النابلي
محمد بن عبد الرحمن النابلي هو فلكي مصري من علماء القرن الثالث عشر هجري. له العديد من المؤلفات في مجال الفلك والتوقيت والتجويد.
محمد بن عبد الرحمن النابلي مؤلفاته
اشتهر النابلي بعدد من الكتب والرسائل التي تعنى بعلم الفلك والتوقيت، من بينها:
محطة لاجارد
محطة لاجارد هي محطة سكة حديد فرنسية على الخط من مرسيليا سان تشارلز إلى فينتيميليا (الحدود)، وتقع في أراضي بلدية لا جارد، في إقليم الفار، في إقليم ألب كوت دازور.
وهي محطة تابعة للشركة الوطنية للسكك الحديدية (SNCF)، وتخدمها القطارات السريعة الإقليمية لبروفانس ألب كوت دازور.
محطة لاجارد حالة السكك الحديدية
أنشئت محطة لا جارد على ارتفاع 27 مترًا، وتقع عند نقطة الكيلومتر 74.303 من الخط الممتد من مرسيليا سان تشارلز إلى فينتيميليا (الحدود)، بين محطتي تولون سانت موس ولا بولين هييريس.
محطة لاجارد تاريخ
دخلت المحطة الخدمة في 1 سبتمبر 1862 من قبل شركة السكك الحديدية من باريس إلى ليون والبحر الأبيض المتوسط (PLM)، عندما فتحت الخط من تولون إلى لي أركس، وكانت القسم الأول من امتيازها من تولون إلى نيس. تم إنشاء المحطة بعيدا عن المدينة وجاري دراسة إنشاء فرع لها لتسهيل خدمتها.
محطة لاجارد خدمة المسافر
في المحطة مبنى للركاب، مع مكتب لبيع التذاكر، مفتوح من الاثنين إلى السبت، ومغلق أيام الأحد والعطلات الرسمية. وهي مجهزة بآلات لشراء التذاكر.
يصل إلى محطة لا غارد القطارات السريعة الإقليمية لبروفانس ألب كوت دازور (خطوط من مرسيليا إلى آركس - دراغينيان عبر تولون ومن مرسيليا إلى هييريس عبر تولون).