hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فصول في أديان الهند
فصول في أديان الهند الهندوسية والبوذية والجينية والسيخية وعلاقة التصوف بها هو كتاب كتبه ضياء الرحمن عزمي عن الهندوسية من منظور إسلامي. نُشر الكتاب عام 1997 من دار البخاري، المدينة المنورة، ثم في عام 2002 من مكتبة رشد، المملكة العربية السعودية. يعد الكتاب أحد النصوص الرئيسية عن الهندوسية والدين الهندي في مجال الدراسات الإسلامية. يقدم هذا الكتاب دراسة علمية للديانات الأربع الرئيسية في الهند، الهندوسية والبوذية والجاينية والسيخية، من منظور إسلامي. ويزعم المؤلف في الكتاب أن هذه الديانات الثلاث متشابهة وأن أسسها ترتكز في معظمها على معتقدات وأفكار وعادات قديمة.
فصول في أديان الهند تاريخ
هذا الكتاب هو في الواقع مجموعة من مقالات المؤلف، والتي نشرت في "مجلة الجمعية الإسلامية بالمدينة المنورة" الصادرة عن الجامعة الإسلامية.
ثم عندما تم تعيينه أستاذا في جامعة المدينة المنورة، كان مسؤولا أيضا عن تدريس "أديان العالم". ومن بين أمور أخرى، أنه عندما أسندت إليه هذه المسؤولية، قام بإعداد نص "الدين" من المقالات ثم أعاد ترتيب هذه المقالات للاستخدام العام ونشرها في شكل كتاب. والآن يتناول هذان الكتابان "الدين" وهما "اليهودية والمسيحية" (دراسات في اليهودية وأديان النصرانية) و"دين الهند" الصادران في مجلد واحد بعنوان دراسات في اليهودية والمسيحية والأديانيل هند (دراسات في اليهودية والمسيحية). وأديان الهند، دراسات في الديانات اليهودية والمسيحية والهندية/دراسة مقارنة لليهودية والمسيحية والأديان الهندية), تحتوي على 784 صفحة،, تصدره مكتبة الرشد، وهي مطبعة مشهورة في المملكة العربية السعودية، لتشابه المحتوى وحتى الآن صدرت منه سبع طبعات. تنشر المؤسسة هذا الكتاب كل عام لأنه يحظى بشعبية كبيرة بين المعلمين والطلاب في الجامعات الإسلامية المحلية.}}
لصوص بغداد
لصوص بغداد هو رواية غير خيالية كتبها العقيد ماثيو بوغدانوس حول السعي لاستعادة أكثر من ألف قطعة أثرية مفقودة من المتحف الوطني العراقي في بغداد بعد الغزو الأمريكي للعراق.
لصوص بغداد المواضيع
يتناول جزء كبير من الكتاب كيفية إقامة وحدته معسكرًا في مكتبة المتحف العراقي في أبريل 2003 ومحاولتها استعادة القطع الأثرية المفقودة. طور علاقاته مع موظفي المتحف، واستنادا إلى معرفته بالحضارات القديمة، فضلا عن معرفته بعمل الشرطة، بعد أن كان مدعيا جنائيا في نيويورك لسنوات عديدة، يروي كيف تمكن هو والفريق من استعادة كمية ضخمة من الأموال وكمية من الآثار التي لا تقدر بثمن والتي نهبها من المتحف في الأيام التي تلت الاحتلال وحتى السنوات الماضية.
لقد تناول تفاصيل كبيرة حول موضوع أن الولايات المتحدة سمحت بنهب المتحف بينما كانت تحمي وزارة النفط.
يخوض بوغدانوس في تفاصيل كبيرة حول سبب عدم دقة هذه القصة. أولا هناك اختلافات أساسية في الموقعين. وكانت وزارة النفط عبارة عن مبنى واحد قصف ولم يكن به أي شاغل عند وصول القوات الأمريكية.
لصوص بغداد المواضيع
من ناحية أخرى، تبلغ مساحة المتحف 11-أكر (45,000 م2)، مليء بالمباني المختلفة، ومليء بقوات الجيش العراقي، ومحصن بمواقع القناصة والمدافع، عندما أرسلت مجموعة صغيرة من القوات الأميركية لأول مرة لتفقده. وكانت الطريقة الوحيدة "لحماية" المتحف في ذلك الوقت، في البداية، هي مهاجمته وطرد الجيش العراقي... دمر المتحف في معركة مروعة بالأسلحة النارية. هذه هي حجة بوغدانوس تقريبًا.
مجرة مفرطة
المجرة المفرطة هي مجموعة من المجرات مرتبطة فضائيًا وجاذبيًا تتكون من نواة (يمكن أن تكون مجرة عملاقة مركزية، أو زوج من المجرات العملاقة أو مجموعة متراصة من المجرات) محاط بعدد أكبر من المجرات القزمة التابعة والمادة بين المجرات.
عند دراسة التوزيع الفضائي للمجرات، تُحُقِّقَ من أن جميع المجرات العملاقة أو المجموعات المتراصة من المجرات محاطة بالمجرات القزمة التابعة، والعكس صحيح، توجد دائمًا مجرة عملاقة أو أكثر في مراكز مجموعات كبيرة من المجرات القزمة. تعتبر المجرات المفرطة هي الأماكن الأساسية لتشكل المجرات، حيث تتشكل المجرات في مجموعة.
مثال على المجرات المفرطة هو المجموعة المحلية من المجرات، وهي مجرة مفرطة مزدوجة، ومجرتنا درب التبانة ومجرة المرأة المسلسلة هما المجرتان الرئيستان للمجرات المفرطة المقابلة. اقترحت مجموعة من العاملين في الأكاديمية الإستونية للعلوم[الإنجليزية] اسم Hypergalaxy في عام 1974 تحت قيادة يان إيناستو[الإنجليزية] وأرتور تشيرنين ‏. لم يُتَعَرَّف حتى الآن على وجود المجرات المفرطة عمومًا.
فصول في أديان الهند الهندوسية والبوذية والجينية والسيخية وعلاقة التصوف بها
فصول في أديان الهند الهندوسية والبوذية والجينية والسيخية وعلاقة التصوف بها هو كتاب كتبه ضياء الرحمن عزمي عن الهندوسية من منظور إسلامي. نُشر الكتاب عام 1997 من دار البخاري، المدينة المنورة، ثم في عام 2002 من مكتبة رشد، المملكة العربية السعودية. يعد الكتاب أحد النصوص الرئيسية عن الهندوسية والدين الهندي في مجال الدراسات الإسلامية. يقدم هذا الكتاب دراسة علمية للديانات الأربع الرئيسية في الهند، الهندوسية والبوذية والجاينية والسيخية، من منظور إسلامي. ويزعم المؤلف في الكتاب أن هذه الديانات الثلاث متشابهة وأن أسسها ترتكز في معظمها على معتقدات وأفكار وعادات قديمة.
فصول في أديان الهند الهندوسية والبوذية والجينية والسيخية وعلاقة التصوف بها تاريخ
هذا الكتاب هو في الواقع مجموعة من مقالات المؤلف، والتي نشرت في "مجلة الجمعية الإسلامية بالمدينة المنورة" الصادرة عن الجامعة الإسلامية.
ثم عندما تم تعيينه أستاذا في جامعة المدينة المنورة، كان مسؤولا أيضا عن تدريس "أديان العالم". ومن بين أمور أخرى، أنه عندما أسندت إليه هذه المسؤولية، قام بإعداد نص "الدين" من المقالات ثم أعاد ترتيب هذه المقالات للاستخدام العام ونشرها في شكل كتاب. والآن يتناول هذان الكتابان "الدين" وهما "اليهودية والمسيحية" (دراسات في اليهودية وأديان النصرانية) و"دين الهند" الصادران في مجلد واحد بعنوان دراسات في اليهودية والمسيحية والأديانيل هند (دراسات في اليهودية والمسيحية). وأديان الهند، دراسات في الديانات اليهودية والمسيحية والهندية/دراسة مقارنة لليهودية والمسيحية والأديان الهندية), تحتوي على 784 صفحة،, تصدره مكتبة الرشد، وهي مطبعة مشهورة في المملكة العربية السعودية، لتشابه المحتوى وحتى الآن صدرت منه سبع طبعات. تنشر المؤسسة هذا الكتاب كل عام لأنه يحظى بشعبية كبيرة بين المعلمين والطلاب في الجامعات الإسلامية المحلية
فصول في أديان الهند الهندوسية والبوذية والجينية والسيخية وعلاقة التصوف بها محتويات
في كتاب أعظمي يقول عن الهندوسية، عاش شعب الكول في موهينجودارو في الهند في القرن الثالث قبل الميلاد، وجاء الطورانيون وهزموهم واختلطوا بهم، ونشأ عرق الدرافيد، الذي عاش في موهينجودارو في السند. واستقروا في مدينة هارابان ثم انتشروا في جنوب الهند، وانقسموا إلى أربع مجموعات حسب لغتهم، الكانادا والماليام والتاميل والتيلجو.
فصول في أديان الهند الهندوسية والبوذية والجينية والسيخية وعلاقة التصوف بها محتويات
خلال هذه الفترة، استمروا في الاشتباك مع الآريين من شرق نهر السند لعدة قرون، وأطلق اليونانيون والإيرانيون اسم الهندوس على هذه الكلمة السنديّة (السند). قبل السكان ولاءهم ثم بدأ الآريون في تشكيل النظام الاجتماعي ودخل سكان الهند المجتمع الفيدي . يستشهد عزمي بالتشابهات الأثرية وكذلك التشابهات اللغوية بين السنسكريتية والفارسية، مما يشير إلى أن الآريين كانوا من أصل فارسي أوروبي، ويستشهد بعلم اللغة ليشير إلى أن الآريين الناطقين بالسنسكريتية والمتحدثين بالفارسية كانوا سكان نفس المنطقة، وأنهم جاؤوا من بلاد فارس. في مرحلة ما عندما انتصر الآريون، قبل السكان المحليون بما في ذلك الدرافيديون ولاءهم، ثم بدأ الآريون في تشكيل النظام الاجتماعي ودخل سكان الهند المجتمع الفيدي. يستشهد عزمي بالتشابهات الأثرية وكذلك التشابهات اللغوية بين السنسكريتية والفارسية، مما يشير إلى أن الآريين كانوا من أصل فارسي أوروبي، ويستشهد باللغويات ليشير إلى أن الآريين الناطقين بالسنسكريتية والمتحدثين بالفارسية كانوا من نفس المنطقة، وأنهم جاؤوا من بلاد فارس.ثم قسم الآريون سكان الهند الأصليين إلى أربع طبقات حسب المكانة، وهي البراهمة (الكهنة أو رجال الدين الآريون)، والكشاتريا (محاربو راجبوت أو المراثا)، والفايشيا (التجار أو المزارعين التورانيين الدرافيديان)، والشودرا (عمال التوراني الدرافيديان)، والطبقتان الأوليتان هما الطبقة العليا الآرية والطبقتان الأخيرتان هما الطبقة الدنيا الدرافيدية. وفقًا لعزمي، من بينهم الشودرا الذين تعرضوا للاضطهاد وعدم الاحترام من قبل الآريين، وفي القرن العشرين تحولوا جماعيًا، وتحول عدد كبير من الناس إلى الإسلام، وخاصة مجتمعات الداليت في أماكن مختلفة، بما في ذلك تاميل نادو، حيث حظي تحولهم الطوعي إلى الإسلام بتغطية من الصحافة الهندية، والتي يستشهد عزمي بمصادر عديدة مع اقتباسات بما في ذلك باباصاحب أمبيدكار. ثم ركز الهندوس على كتابة النصوص التي تم تقسيمها إلى خمسة عصور على التوالي:
فصول في أديان الهند الهندوسية والبوذية والجينية والسيخية وعلاقة التصوف بها محتويات
لقد تم تأليف الفيدا الأربعة في العصر الأول. ووفقاً لآزمي فإن الثقافة الفيدية كانت نتاجاً لمزيج من الثقافات الآرية والدرافيدية المحلية. فضلاً عن ذلك فإنه يرفض الفكرة التقليدية التي تزعم أن الفيدا هي كتاب إبراهيمي بحججه الخاصة.
وفي الفترة الثانية كتب الفلاسفة الهندوس الأوبنشاد التي تضمنت المفاهيم الأساسية للتصوف أو التصوف، وارتبط به منصور الحلاج وابن عربي وسرمد الكاشاني، الذين ألفوا مع نيربان وأووم كتاب وحدة العُضو، كما قام ابن حابت وأحمد بن ناموس وأبو مسلم الخراساني والرازي محمد بن زكريا الرازي بنشر فكرة التناسخ الموصوفة في الهندوسية باسم الإسلام. وفي هذا الوقت أيضًا، تمت تأليف أوبانيشاد يسمى أوبانيشاد الله في عهد إمبراطور الهند جلال الدين أكبر، حيث تمت مناقشة مفهوم الله في الإسلام.
فصول في أديان الهند الهندوسية والبوذية والجينية والسيخية وعلاقة التصوف بها محتويات
بالإضافة إلى ذلك، يقال أن الكتب المقدسة الهندوسية تحتوي على أوصاف لمختلف الأناجيل الإسلامية، بما في ذلك وصول النبي الإسلامي محمد، والتي كتبها محمد إبراهيم مير سيالكوتي وسناء الله أمريتساري والعديد من الآخرين في القرن العشرين. كتب عزمي الكتاب في البداية، وقال إنه وفقًا لإجماع المسلمين، على الرغم من أن الكتب المقدسة الهندوسية ليست كتبًا سماوية، فقد يكون إبراهيم عندما غادر الآريون وطنهم الأصلي في العراق. يزعم عزمي مزيدًا من الدعم للرأي الثاني القائل بأن الدين نشأ وأن الآريين إما تبنوا هذه الكتب من التوراة وصحيفة إبراهيم عندما مروا بالمنطقة، أو أن الهندوس، عند مراجعة نصوصهم، أدرجوها لإرضاء الحكام المسلمين أثناء الحكم الإسلامي.
يقول عزمي أن السبب وراء النظرة السلبية التي يحملها الهندوس للإسلام هو:
فصول في أديان الهند الهندوسية والبوذية والجينية والسيخية وعلاقة التصوف بها مادة
في كتاب عزمي يقول عن الهندوسية، عاش عرق كول في موهينجودارو بالهند في القرن الثالث قبل الميلاد، وجاء التورانيون وهزموهم واندمجوا معهم، وظهر العرق الدرافيدي، إنشاء حضارة موهينجودارو في السند. واستقروا في مدينة هارابا ثم انتشروا في جنوب الهند، وانقسموا إلى أربع مجموعات حسب لغتهم، الكانادية والمالايالامية والتاميلية والتيلجو.
فصول في أديان الهند الهندوسية والبوذية والجينية والسيخية وعلاقة التصوف بها مادة
خلال هذه الفترة، استمروا في الصراع مع الآريين شرق نهر السند لعدة قرون، وقد أطلق اليونانيون والإيرانيون على هذه الكلمة سيندهو (السند) اسم هندوسي. قبل السكان ولائهم ثم بدأ الآريون في تشكيل النظام الاجتماعي ودخل سكان الهند المجتمع الفيدي. يستشهد عزمي بأوجه التشابه الأثرية وكذلك التشابه اللغوي بين السنسكريتية والفارسية للإشارة إلى أن الآريين كانوا من أصل أوروبي فارسي، ويستشهد باللسانيات ليقترح أن الآريين الناطقين بالسنسكريتية والفارسية البهاشي كانوا نفس المقيمين. المنطقة، وجاءوا من بلاد فارس. ثم قسم الآريون سكان الهند الأصليين إلى أربعة طبقات حسب المكانة، هؤلاء هم البراهمة (الكهنة الآريين أو رجال الدين)، كشاتريياس (راجبوت المحاربون أو المراثا)، فايشياس (تجار أو تجار ومزارعون توراني درافيديون) وشودراس (عمال أو عمال توراني درافيديون)، الأول. اثنان من الآريين هما الطبقة العليا والأخيران هما الطبقة الدرافيديونية الدنيا. وبحسب عزمي، من بينهم، تعرض شعب شودرا للاضطهاد والإذلال على يد الآريين، وفي القرن العشرين تحولوا بشكل جماعي، واعتنق عدد كبير من الناس الإسلام، وخاصة مجتمعات الداليت في أماكن مختلفة، بما في ذلك تاميل نادو. الذي حظي تحوله الطوعي إلى الإسلام بتغطية من الصحافة الهندية، واستشهد عزمي بمصادر متعددة مع اقتباسات بما في ذلك بابا صاحب أمبيدكار. في خمسة عصور. على التوالى:
تم تأليف جميع الفيدا الأربعة في العصر الأول. وفقًا لعزمي، كانت الثقافة الفيدية نتاج مزيج من الثقافات الآرية والدرافيدية المحلية. علاوة على ذلك، فهو يرفض الفكرة التقليدية المتمثلة في ادعاء الفيدا بأنها كتاب الصحيفة الإبراهيمية بحججه.
ويقول عزمي إن سبب التصور السلبي لدى الهندوس تجاه الإسلام هو،
بابا نظر (كتاب)
بابا نظر هو كتاب من تأليف حسين بيزايي وتحرير مصطفى رحيمي وأحمد دهقان. الكتاب هو نتيجة مقابلات شفهية مع محمد حسن نظري نجاد، يروي خلالها الراوي قصصه عن الثورة الإيرانية والحرب الإيرانية العراقية. محمد حسن نظري نجاد، المعروف باسم بابا نظر، راوي هذا الكتاب، شارك في الحرب العراقية الإيرانية لمدة 140 شهرًا وتوفي بعد ثماني سنوات من الحرب بسبب إصابات الحرب، في عام 1997.
بابا نظر (كتاب) ملخص
يتكون الكتاب من محادثة استمرت 36 ساعة بين حسين بيزاي ومحمد حسن نظري نجاد عام 1996، وهي مسجلة على شكل فيديو ومصير تلك الأفلام غير معروف. لكن كلمات وجمل المقابلات أصبحت نصاً بعد التسجيل. بشكل عام، هذا الكتاب عبارة عن مذكرات لمحمد حسن نظري نجاد في زمن الثورة الإيرانية وزمن الحرب الإيرانية العراقية.
في البداية يتحدث الراوي عن نشاطات حملته ضد الدولة البهلوية قبل الثورة الإسلامية. ثم يذهب إلى الحرب العراقية الإيرانية. ويصف العمليات الحربية بتفصيل كبير. يتحدث عن كل لحظاته في الحرب ويصور الآمال والإحباطات، المخاوف والحصانات، القلق والارتياح.
وقد جمع هذا الكتاب في ثمانية عشر فصلاً. الجزء الأخير من الكتاب مخصص للصور والوثائق. الكتاب هو نتيجة عشرات الساعات من رواية التاريخ الشفهي التي ذكرها محمد حسن نظري نجاد والتي أملاها على حسين بيزايي. وإلى جانب التاريخ الشفهي، يحتوي الكتاب أيضًا على السيرة الذاتية للراوي.
بابا نظر (كتاب) النشر
نُشر الكتاب لأول مرة باللغة الفارسية عن دار نشر سوره مهر في عام 2009، وأعيد طبعه أكثر من 55 نسخة خلال أربع سنوات، وفقًا للناشرين. ترجم الكتاب من الفارسية إلى الإنجليزية ونشر في أغسطس 2014 عن نفس الدار.
ضاحية الدار
ضاحية الدار؛ هي أحد الضواحي السكنية في المدينة المنورة، تقع على مساحة تتجاوز 1,540,407 متر مربع، ذات موقع استراتيجي على بعد 7 كيلومترات من المسجد النبوي الشريف وكيلومترين عن مسجد قباء، و6 كيلومترات عن محطة قطار الحرمين ونحو 4 كيلومترات عن حديقة الملك فهد المركزية.
ضاحية الدار المصالح والخدمات الحكومية والأهلية
تتميز الضاحية بتصميم نموذجي مستوحى من تراث العمارة المديني، وبالمساحات والشوارع الواسعة مع وفرة المساحات الخضراء وعدد من المطاعم والمقاهي والمباني التجارية وسط بيئة مُتكاملة الخدمات والمرافق.
توفّر الضاحية أكثر من 6831 وحدة، تستوعب أكثر من 32 ألف نسمة من سكان المدينة المنورة ضمن التوسع الرأسي للتوزيع العمراني، والذي يضمن الاستخدام الأمثل للبنية التحتية والخدمات وكذلك مصادر الطاقة، ما يساعد في استدامة الموارد الطبيعية.
مصير يروى بالدم
مصير يُروى بالدم (بالفارسية: فال خون) هي رواية بقلم داود غفارزادكان عن ملازم وجندي عراقي في الحرب العراقية الإيرانية. تُعرف الرواية بأنها قصة حرب حديثة. اللغة الرئيسية للكتاب هي الفارسية التي نشرت عام 1996 عن شركة سوره مهر للنشر. ترجم محمد رضا قانون برور[الإنجليزية]، الأستاذ الفخري للغة الفارسية وآدابها في جامعة تكساس، الكتاب إلى اللغة الإنجليزية في عام 2008، ونشره مركز دراسات الشرق الأوسط في جامعة تكساس في أوستن. يتمتع مركز دراسات الشرق الأوسط بخبرة تزيد عن 20 عامًا، وقد نشر العديد من الكتب الأدبية المترجمة من الشرق الأوسط. حصل الكتاب على جائزة في مهرجان "ربع قرن من كتب الدفاع المقدس" عن فئة الرواية (والتي ضمت حوالي 700 كتاب).
مصير يروى بالدم القصة
هي رواية عن جنديين عراقيين في الحرب العراقية الإيرانية. هناك خلافات بينهما ولكن الحرب دمرت حياتهما. يتم إرسال ملازم وجندي عراقي إلى الجبل للتعرف على التحركات والمنشآت الإيرانية. كان وضعهم على الجبل آمنًا نسبيًا حيث كانوا محاطين بالثلوج في مخبأ، ولهذا السبب، لم يشعروا بالقلق أو الخوف. كان لديهم العديد من المجلات في خندقهم لإبعادهم عن الملل وإبعاد أفكار الموت جانبًا. وبعد يوم واحد من تواجدهم في المعسكر بعد وقت وجبة الغداء، تصيبهم أحداث دامية.
مصير يروى بالدم مؤلف
داود غفارزادكان، مدرس وكاتب إيراني، ولد عام 1959 في أردبيل. كتب، ونشر أكثر من خمس وعشرين مجموعة قصصية ورواية للكبار والمراهقين. وترجمت قصصه إلى الإنجليزية والصينية والتركية والعربية. في روايته هذه كتبها من وجهة نظر عراقية وشدد على دور الإنسان في الحرب.
مصير يروى بالدم الجوائز
في 27 سبتمبر 2009، فازت الرواية بجائزة مهرجان "ربع قرن من كتب الدفاع المقدس" في فئة الرواية. واختير الكتاب من بين 700 كتاب في المهرجان.
شذوذ ألدر-رايلي
شذوذ ألدر-رايلي، أو شذوذ ألدر، هو شذوذ موروث في خلايا الدم البيضاء يرتبط بداء عديد السكاريد المخاطي. عندما يتم صبغ مسحات الدم ومستحضرات نخاع العظم من المرضى الذين يعانون من شذوذ ألدر-رايلي وفحصها مجهريا، يمكن رؤية حبيبات كبيرة خشنة في المتعادلات والخلايا الوحيدة والخلايا الليمفاوية. قد يتم الخلط بين هذه الحالة والتحبيب السام، وهو نوع من التحبيب غير الطبيعي في العدلات الذي يحدث بشكل عابر في الحالات الالتهابية.
شذوذ ألدر-رايلي
بالإضافة إلى داء عديد السكاريد المخاطي، قد تحدث شذوذ ألدر-رايلي في الداء الليبوفوسيني السيرويدي العصبي، ومرض تاي-ساكس.  في حين يُنظر إلى الشذوذ عمومًا على أنه يظهر وراثة جسمية متنحية، قد يحدث أيضًا في حاملي طفرة تاي-ساكس، على الرغم من أن الادراج أقل تواترًا بكثير من متماثلي الزيجوت.   شذوذ ألدر-رايلي لا يشخص أي اضطراب ولا يرتبط بخطورة المرض.  تعمل خلايا الدم البيضاء المتضررة بشكل طبيعي. تظهر صبغة ألدر-رايلي المشتملة على اللون البنفسجي عند معالجتها بصبغة رايت-جيمزا، وفي حالة داء عديد السكاريد المخاطي، تُصبغ بشكل متبدل اللون باستخدام أزرق التولويدين. لا يتم رؤية تلطيخ متبدل اللون في مرض تاي ساكس. تميل الحبيبات إلى أن تكون مستديرة أو على شكل فاصلة وقد تكون محاطة بمساحة خالية في السيتوبلازم.
ورم أرومي اغترابي
الورم الأرومي الاغترابي أو النسيج الزائغ،شكل من أشكال التوضع المغاير، وهو عبارة عن كتل من الأنسجة الطبيعية الموجودة في أماكن غير طبيعية. وعلى النقيض من الورم، يتم تنظيم نمو الورم الأرومي الاغترابي بشكل طبيعي.
وهو يختلف عن الورم العيبي. يمكن التمييز بين الاثنين على النحو التالي: الورم العيبي هو فرط نمو غير منظم للأنسجة في موقعها الطبيعي (على سبيل المثال، سلائل بيوتز-جيغرز)، في حين أن الورم الأرومي الاغترابي هو نمو أنسجة طبيعية في مكان غير طبيعي (على سبيل المثال، الورم الأرومي الاغترابي العظمي،نسيج معدي يقع في اللفائفي البعيد في رتج ميكل).
الحكومة الإماراتية (2021)
حكومة دولة الإمارات العربية المتحدة (2021) هي الحكومة الخامسة عشر في تاريخ دولة الإمارات منذ قيام الاتحاد عام 1971، والتاسعة التي شكلها الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بعد اعتماد الشيخ خليفة رئيس الدولة.
الحكومة الإماراتية (2021) الرؤية والأهداف
أعلن الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عن منهجية جديدة للعمل الحكومي الجديد وهي تسريع المنجزات، وتحديد الأولويات، مؤكداً أن الحكومة الجديدة ستركز على الأولويات التي اعتمدها رئيس الدولة ضمن مبادئ الخمسين.
الحكومة الإماراتية (2021) التعديلات الوزارية
في 6 يناير 2024، أعلن الشيخ محمد بن راشد عن تعديل وزاري على الحكومة بتعيين كل من:
وزارة الموارد البشرية والتوطين (الإمارات)
وزارة الموارد البشرية والتوطين، هي وزارة إتحادية في دولة الإمارات العربية المتحدة، تتمثل مهامها في تمكين الموارد البشرية الوطنية وضمان حماية العمل وتعزيز كفاءة سوق العمل، واقتراح القوانين الاتحادية المنظمة لشؤون العمل والعمال والإشراف على تنفيذها، بالإضافة إلى رسم السياسة العامة لتوطين الموارد البشرية في سوق العمل والإشراف على تنفيذها، وإجراء المتابعة والتقييم لعملية توظيف المواطنين في القطاع الخاص، ودعم المؤسسات الاستثمارية الصغيرة وغيرها.
وزارة الموارد البشرية والتوطين (الإمارات) تاريخ
تأسست أول وزارة للموارد البشرية والتوطين في 9 ديسمبر 1971 أي بعد عدة أيام من قيام اتحاد الإمارات العربية المتحدة وكانت تعرف إنذاك باسم (وزارة العمل والشؤون الاجتماعية)، وفي التشكيل الحكومي الثاني عام 1973 تغير اسمها إلى (وزارة العمل والعمال)، وفي التشكل الحكومي السادس للشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عام 2016 تغير الاسم مرة أخرى إلى وزارة الموارد البشرية والتوطين.
سناب!
سناب! (بالانجليزية ؛!snap) هي فرقة يورودانس ألمانية تشكلت في عام 1989 من قبل المنتجين مايكل مونزينج ولوكا أنزيلوتي.خضع الفعل لعدد من التغييرات في التشكيلة على مر السنين، بما في ذلك المطربين وكتاب الأغاني ومغني الراب الأمريكيين ثيا أوستن وتوربو بي ونيكي هاريس وبيني فورد. أشهر أغانيهم هي "القوة" و"الإيقاع راقصة"، وكلاهما وصل إلى المركز الأول في بلدان متعددة.
سناب! تاريخ
بدأ لوكا أنزيلوتي ومايكل مونزينج العمل معا في عام 1985 في مجموعة(منظمة من أجل المرح). سجلوا ألبومين، منظمة من أجل المرح (1988) واسأل نفسك (1989)، و مجموعة من الأغاني المنفردة، بما في ذلك "إليكتريكا سالسا"، حتى عام 1990. أنشأ الاثنان المشروع الجانبي 16 بي اي تي في عام 1986 وحققا نجاحا مع أول أغنية لهما، بعنوان "أين أنت؟"في عام 1987، أصدروا الألبوم من أجلبي إم جي.
سناب! تاريخ
شكل أنزيلوتي ومونزينج سناب! في عام 1989، تحت الأسماء المستعارة بينيتو بينيتس وجون "فيرغو" غاريت الثالث، حيث اعتقدوا أن الجمهور لديه أفكار سابقة سلبية عن الموسيقى الألمانية.أول ضربة لهم، "القوة"، التي كان أمامها مغني الراب الأمريكي توربو بي والمغني بيني فورد، بلغت ذروتها في المرتبة الثانية في ألمانيا في أبريل 1990 وقضت خمسة أسابيع في هذا المنصب، وفي نهاية المطاف ذهبت لمبيعات 250،000 وحدة.تصدرت الأغنية في المملكة المتحدة وحصلت على جائزة فضية لمبيعات 200000 وحدة.في الولايات المتحدة، وصلت إلى رقم 2 علىلوحة الإعلانات الساخنة 100 وتم اعتماده بلاتينيوم ل 1,000,000 وحدة.اعتادت جاكي هاريس على محاكاة غناء فورد في فيديو "باور" وغادرت المجموعة بعد فترة وجيزة، وأصبحت فورد مغنيتها الرئيسية بدوام كامل، وسجلت الأغنية المنفردة الثانية، "عفوا، إعادة عمل "لا أصدق أنك تريد الاستيقاظ والرقص عام 1980 من قبل فرقة جاب، التي كانت بيني مغنية مساندة سابقة معها.كان "اوبس اب" ضربة أخرى رقم 2 في ألمانيا، حيث أمضى تسعة أسابيع في المنصب.دخلت الأغنية المنفردة المراكز الخمسة الأولى في المملكة المتحدة، وحصلت على جائزة فضية أخرى، وحصلت على شهادة ذهبية في الولايات المتحدة.تبع ذلك المزيد من الضربات، مع "كيلوت و سناب " الذي يبدو شرقيا، والذي احتل المركز الثالث في ألمانيا والرقم 8 في المملكة المتحدة، و"ماري كان لديها صبي صغير"، الذي وصل إلى رقم 4 في ألمانيا، ومرة أخرى رقم 8 في المملكة المتحدة.وصل الألبوم الأول للفرقة، دولة كبرى \ عظمى، إلى رقم 7 في ألمانيا، ورقم 10 في المملكة المتحدة، ورقم 30 في الولايات المتحدة.ذهب الألبوم إلى البلاتين في ألمانيا والذهب في المملكة المتحدة والولايات المتحدة.
سناب! تاريخ
في عام 1991، انضم المغني والملحن وكاتب الأغاني والراقصة الأمريكية تيا أوستن إلى سناب! تشكيلة وساعدت في كتابة الأغنية "الإيقاع هو راقص"، الذي كان من المقرر في البداية أن يكون الأغنية المنفردة الرئيسية من الألبوم الثاني ولكن تم دفعها للخلف، و"تم إصدار لون الحب في مكانه. تمكن هذا المسار من بلوغ ذروته في رقم 9 في ألمانيا ولكنه توقف عند رقم 54 في المملكة المتحدة."الإيقاع هو راقص"، الذي استخدم عينة من أغنية "اوتومان" من قبل فرقة الهيب هوب الإلكترونية الأمريكية في أوائل الثمانينات تم إصدار نيوكليوس كأغنية منفردة ثانية، في يوليو 1992، واستمرت لتصبح سناب! أكبر ضربة حتى الآن، إطلاق النار على رقم 1 في ألمانيا والمملكة المتحدة وفرنسا وسويسرا والنمسا وهولندا وبلجيكا.في الولايات المتحدة، بلغت ذروتها في المركز الخامس، حيث جمعت ذهبا آخر لمبيعات 500000 وحدة.في المنزل في ألمانيا، ذهبت الأغنية المنفردة إلى البلاتين مقابل 500000 وحدة وحصلت على ذهب في المملكة المتحدة لمبيعات 400,000 وحدة. الأغنية المنفردة الثالثة، "إبادة"، رسمت في المرتبة الثالثة في ألمانيا ورقم 2 في المملكة المتحدة وذهبت إلى الذهب في موطن الفرقة.عودة الرجل المجنون، سناب! كان الألبوم الثاني جيدا في الرسوم البيانية، وبلغ ذروته في المركز الثالث في ألمانيا ودخل المراكز العشرة الأولى في المملكة المتحدة وهولندا والنمسا وسويسرا. في وقت قريب من إصداره، قرر توربو بي مغادرة المشروع بسبب الخلافات مع ثنائي الإنتاج. ذهب الألبوم في ألمانيا والمملكة المتحدة، لمبيعات 250،000 وحدة و100،000 وحدة، على التوالي.تم إصدار أغنية واحدة أخرى، بعنوان "هل ترى الضوء"، وظهرت نيكي هاريس.
سناب! تاريخ
تم تجنيد مونزينج وأنزيلوتي المغنية الصيفية المولودة في واشنطن العاصمة (باولا براون) تقدم العمل للألبوم الثالث.سناب! انتقل نحوصوت المنزل التقدمي وأصدر أول أغنية منفردة، تسمى "مرحبا بك في الغد (هل أنت مستعد؟)"، في سبتمبر 1994. بلغ المسار ذروته في رقم 4 في ألمانيا ورقم 6 في المملكة المتحدة وتبعه الألبوم، بعنوان أيضامرحبا بك في الغد.الأغنية المنفردة الثانية، "كان أول الخلود الأخير (حتى النهاية)"، نجاحا معتدلا في المملكة المتحدة ولكنه وصل إلى رقم 7 في ألمانيا.سناب! أصدر أغنيتين فرديتين أخريين من الألبوم: "العالم بين يدي" و"رامي" (يضم روكماني)، وكلاهما عانى من إدخالات مخطط معتدلة.
فرقة الأخوات (كتاب)
فرقة الأخوات: نساء أمريكيات في الحرب على العراق هو كتاب صدر عام 2007 من تأليف كيرستن هولمستيدت عن حرب العراق والنساء في الجيش مع مقدمة كتبها تامي داكويرث. يقدم الكتاب اثنتي عشرة قصة لنساء أمريكيات على الخطوط الأمامية، بما في ذلك أول طيارة أمريكية تسقط طائرتها وتنجو، وأول طيارة قتالية سوداء في الجيش الأمريك، ومدفعجية تبلغ من العمر 21 عامًا تدافع عن قافلة الأمنية، وشرطيتان عسكريتان في المعركة، وممرضة تكافح من أجل إنقاذ الأرواح.
وتزعم هولمستيد أن النساء بحاجة إلى حماية أكبر من مضايقات وإساءات زملائهن الجنود، لكنهن قويات مثل الرجال ويجب منحهن أدوارًا قتالية كاملة.
البلديات المركزية الصينية
البلدية المدارة مباشرة (直辖市; Zhíxiáshì؛ المعروفة باسم البلدية) هي مدينة في الصين تديرها الحكومة المركزية مباشرة ولا تتبع أي مقاطعات. هناك أربع بلديات في الصين: بكين وتيانجين وشانغهاي وتشونغتشينغ.
تشمل منطقة البلدية المدينة الرئيسية ومنطقتها الحضرية وعدد من الضواحي والمناطق الريفية المحيطة بالمدينة بكثير.
البلديات المركزية الصينية التاريخ
وقت حكم جمهورية الصين كانت توجد 11 بلدية هي أكبر 11 مدينة بالبلاد هي انجينغ وشانغهاي وبكين وتيانجين وتشينغداو وتشونغتشينغ وشيان وغوانجو وهانكو (الن جزء من ووهان) وشنيانغ وهاربن. كانت داليان بلدية بالرغم من أنها كانت تحت السيطرة اليابانية. كانت تسمى هذه المدن في البداية تسمى بلديات (特别市; tèbiéshì) ولكن  تغير الاسم لاحقا إلى (院辖市; Yuànxiáshì) ثم البلديات الخاضعة للسيطرة المباشرة (直辖市; zhíxiáshì) وقتما أسست الحكومة المركزية لجمهورية الصين الشعبية.
بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية في عام 1949 أصبحت آنشان وبنشي وفوشون بينما خفض تصنيف مدينتي تشينغداو وداليان وهاربين إلى بلديات إقليمية. دمجت هانكو في ووهان وأصبحت بلدية تابعة لووهان. وبالتالي أصبح هناك 12 بلدية. أصبحت نانجينغ بلدية إقليمية تابعة لجيانغسو في نوفمبر 1952. أصبحت لودا التي نتجت عن اندماج داليان ولوشون في ديسمبر 1950 بلدية جديدة في مارس 1953. عادت هاربن بلدية وأصبحت تشانغتشون بلدية جديدة في يوليو 1953. باستثناء بكين وتيانجين، اللتين كانتا تحت حكم الحكومة المركزية، كانت البلديات الأخرى تتبع التقسيم الإداري الأعلى.