hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معهد إيران لعلوم وتكنولوجيا المعلومات تعليم
التعليم وبرامج الدرجات العلمية على مدار أكثر من أربعة عقود، إيران دوك قدمت آلاف الساعات من التدريب في مئات الدورات القصيرة للباحثين والعلماء الإيرانيين في جميع أنحاء البلاد. تم تقديم هذه الدورات بصيغ تقليدية وافتراضية، وبسبب الطلب العالي، تم تكرار بعضها لأكثر من 200 مرة.
إيران دوك تقدم أيضًا برامج دكتوراه في مجال إدارة تكنولوجيا المعلومات وعلوم المكتبات والمعلومات. يقوم طلاب الدكتوراه إيران دوك في بإجراء أبحاثهم في مجموعة متنوعة من المواضيع التطبيقية والمبنية على الطلب.
معهد إيران لعلوم وتكنولوجيا المعلومات برامج التعاون والشراكة
برامج التعاون والشراكة إيران دوك تعتبر رائدة وواحدة من الهيئات المنسقة في تسهيل ودعم التعاون والشراكة في خدمات المعلومات في إيران. يعود أول جهد تعاوني رسمي لها إلى عام 1968، حيث بدأ ببرنامج الإعارة بين المكتبات الوطنية الذي مكن المكتبات من مشاركة مواردها.
منذ عام 1995، إيران دوك نفذت برنامجًا تعاونيًا مبتكرًا آخر، يعرف باسم "غدير" (عضوية المكتبات على مستوى البلاد)، الذي عزز الوصول المباشر للمستخدمين النهائيين إلى موارد المكتبات الأكاديمية في جميع أنحاء البلاد. بناءً على "غدير"، يمكن للجامعات التابعة لوزارة العلوم والبحوث والتكنولوجيا التي أصبحت عضوًا في "غدير" استخدام جميع الموارد والخدمات الخاصة بالجامعات الأخرى التي كانت أيضًا عضوًا في "غدير".
معهد إيران لعلوم وتكنولوجيا المعلومات برامج التعاون والشراكة
منذ عام 2008، إيران دوك كانت المكتب الخاص بالاتحاد التابع لوزارة العلوم والبحوث والتكنولوجيا لموارد البحث العلمي. يوفر هذا الاتحاد للجامعات والمعاهد البحثية التابعة للوزارة معلومات علمية مقدمة من ناشرين دوليين مثل Springer وElsevier وIEEE وEbsco وScienceDirect وغيرها.
إيران دوك تتمتع أيضًا بتعاون وثيق مع منظمات دولية مثل IFLA وTermNet لتعزيز أدائها.
يعتبر "بوابة عرض الطلب والعرض للبحث" حلاً آخر إيران دوك تقدمه يسهل التواصل والتعاون بين الباحثين الذين لديهم أفكار، والصناعات والمعاهد التي تهتم بالاستثمار في هذه الأفكار. تسهل هذه البوابة ببساطة التعاون بين الباحثين والمستثمرين في جميع أنحاء البلاد.
معهد إيران لعلوم وتكنولوجيا المعلومات صنع السياسات العلمية والتكنولوجية
دعم صنع السياسات العلمية والتكنولوجية منذ الأيام الأولى لتأسيسها، كانت السياسة الوطنية في مجال المعلومات العلمية في صميم أجندة البحث الخاصة بـ إيران دوك. تم إعداد أول اقتراح في هذا الصدد في عام 1976. يتطلب صنع السياسات في مجال العلوم والتكنولوجيا في إيران أنواعًا معينة من المعلومات. إيران دوك تقدم هذه المعلومات لأصحاب المصلحة من خلال نظام المعلومات البحثية الوطنية، المعروف باسم "سيمات".
إيران دوك تعتبر أيضًا مؤسسة مركز الرصد الأول للبحث والتكنولوجيا، الذي يتكون من عدة لوحات معلومات لصانعي السياسات في مجال المعلومات والعلوم والتكنولوجيا. يشمل ذلك:
معهد إيران لعلوم وتكنولوجيا المعلومات صنع السياسات العلمية والتكنولوجية
✦ لوحة معلومات الأطروحات والرسائل العلمية؛
بالإضافة إلى هذه اللوحات، إيران دوك طورت العديد من الخدمات والحلول التي تساعد صانعي السياسات العلمية والتكنولوجية الإيرانيين. يشمل ذلك:
✦ موقع موارد المعلومات حول مؤشرات العلوم والتكنولوجيا والابتكار؛
✦ موقع حالة إيران العالمية في العلوم والتكنولوجيا والابتكار؛
✦ "معرفة إيران": مساهمة الإيرانيين في المعرفة العالمية.
إيران دوك تعتبر الممثل الإيراني لشبكة المعلومات في منطقة آسيا والمحيط الهادئ (APIN) التي تديرها برنامج "المعلومات للجميع" التابع لليونسكو.
معهد إيران لعلوم وتكنولوجيا المعلومات الرئيس الحالي
في 4 سبتمبر 1401، أصدر وزير العلوم والبحث والتكنولوجيا، قرارًا بتعيين الدكتور محمد حسن زاده مديرًا للمعهد الإيراني لعلوم وتكنولوجيا المعلومات (إيران دوك).
غان فاير غيمز
غان فاير غيمز (بالإنجليزية: Gunfire Games)‏، هي شركة أمريكية لتطوير ألعاب الفيديو، تأسس سنة 2014، وتقع مقرها في مدينة أوستن الأمريكية.
ديفل ماي كراي
قد يقصد من «ديفل ماي كراي»  :
ديفل ماي كراي
ديفل ماي كراي (لعبة فيديو): لعبة فيديو.
ديفل ماي كراي (مسلسل): مسلسل تلفزيوني.
تصوف غربي
التصوف الغربي والذي يُسمى أحيانًا بالتصوف العالمي، والتصوف الجديد، هو نوع جديد من التصوف يتكون من مجموعة من المظاهر والتكيفات الصوفية في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية، وهو مُنبثق من البُعد الصوفي للإسلام. إن ممارسي الصوفية الغربية يتبعون إرث عنايت خان وقد يتعاطفون مع مجموعة متنوعة من التقاليد الصوفية، بعضهم هؤلاء المتصوفين الغربيين متعددون وليس مسلمين فقط. بالإضافة إلى التصوف الغربي، فإن التصوف التقليدي موجود أيضًا في الغرب (فهشام قباني هو أحد الشخصيات الصوفية التقليدية البارزة في الغرب)، على الرغم من أنه أقل انتشارًا بشكل كبير بين المسلمين في الغرب مقارنة بالتصوف في العالم الإسلامي. معظم المنظمات الصوفية في الغرب خارج البلقان هي صوفية غربية.
تصوف غربي
ازدهرت الصوفية في الأندلس (إسبانيا والبرتغال) من القرن العاشر إلى القرن الخامس عشر وانتشرت في جميع أنحاء البلقان خلال الفترة العثمانية. حافظ الأفارقة المستعبدون المسلمون على التقاليد الصوفية في الأمريكتين. ولكن لم تُنشأ المنظمات الصوفية في أوروبا الغربية وأميركا الشمالية إلا في القرن العشرين. نشر إنايت خان التصوف في الولايات المتحدة وأوروبا من عام 1910 إلى عام 1926. في عام 1911 أسس إيفان أغويلي جمعية صوفية في باريس.
ارتبط إرث عنايت خان في بعض الأحيان بالمصطلح الجديد "التصوف العالمي"، على الرغم من أنه لم يستخدم هذا المصطلح أبدًا. فتح إنايت خان طريقته الصوفية في لندن أمام أتباع جميع الديانات، وأسس في الوقت نفسه جمعية "أنجوماني إسلام" (الجمعية الإسلامية) بهدف "تعزيز دراسة الإسلام والوحدة بين المسلمين وغير المسلمين في العالم من خلال اكتشاف الروح العالمية للإسلام". يرتبط إرث أغويلي بالتقليدية وفلسفة الخلود .
تصوف غربي إرث عنايت خان
كان عنايت خان سليل عائلة من الصوفيين والموسيقيين الهنود من أصل آسيوي وسط، وتلقى تدريبه وترخيصه في الطرق الصوفية الجشتية والسهروردية والقادرية والنقشبندية. انخرطت الصوفية الجشتي لعدة قرون في التقاليد الروحية الهندوسية حيث أثّر الإسلام وتحديدًا الصوفية في الهندوسية، وبالتالي تجسَّدَت ظاهرة ثقافية هندية أوسع نطاقًا تُعرف شعبياً باسم جانجا-جامني تهذيب[الإنجليزية]. وعلى نحو مماثل، رأى عنايت خان أن مهمته هي التوحيد الروحي للتقاليد الإبراهيمية (اليهودية والمسيحية والإسلامية) والفيدية للتوحيد. ولتحقيق هذه الغاية، أسس بناء على طلب طلابه الطريقة الصوفية في لندن عام 1918 والحركة الصوفية في جنيف عام 1923. عند وفاته في الهند عام 1927، كانت المراكز الصوفية قد تأسست في الولايات المتحدة، وإنجلترا، وفرنسا، وهولندا، وألمانيا، والسويد، وسويسرا.
تصوف غربي إرث عنايت خان
بعد وفاة عنايت خان، اُنتخُب شقيقه محبوب خان لقيادة حركته. وبعد وفاة الأخير في عام 1948، انتُخب ابن عمهم الصوفي محمد علي خان زعيمًا. كان ابن عنايت خان الأكبر وسجاد نشين لولاية عناية خان خاضعًا لمحمد علي خان، لكنه تولى لاحقًا عباءة والده في عام 1956. نسبه، الذي يتتبع عن طريق أخته الكبرى نور عناية خان (ت 1944) ويمثله الآن ابنه الأكبر وخليفته ضياء عناية خان، يُعرف اليوم باسم عنايتي .[بحاجة لمصدر]
وقد عيَّن محمد علي خان (ت. 1958) ابن محبوب خان محمود خان (1927-) خليفته، لكن الأخير تنحى احترامًا لعمه مشرف خان[الإنجليزية]. بعد وفاة مشرف خان في عام 1967، تناوب على قيادة الحركة الصوفية فضل عنايت خان (توفي عام 1990) وهداية عنايت خان (توفي عام 2016). الممثل العام الحالي للحركة الصوفية هو نواب باسناك.[بحاجة لمصدر] في عام 2021، أنشأ طلاب محمود خان المركز الصوفي الدولي 1923 كهيكل بديل لأعضاء الحركة الصوفية.[بحاجة لمصدر]
ترك فضل الحركة الصوفية في عام 1988[بحاجة لمصدر] وأسس منظمة جديدة أطلق عليها اسم الطريقة الصوفية. زعيمها الحالي هو إلياس أميدون.
تصوف غربي إعادة توجيه التصوف
انفصلت رابيا مارتن (توفيت عام 1947)، التي كانت تمثل الحركة الصوفية في أمريكا الشمالية أثناء حياة عنايت خان، عندما تولى محبوب خان القيادة. ترك تلميذ آخر لعنايات خان، وهو الصوفي صموئيل لويس (صوفي أحمد مراد تشيستي، توفي عام 1971)، مع رابيا، لكنه انفصل عنها فيما بعد عندما انضمت إلى مهير بابا. ثم أسس خليفة رابيا مارتن، آيفي دوسي، منظمة تحت قيادة مهير بابا تدعى "التصوف المعاد توجيهه". يقع مزار إعادة توجيه التصوف في والنات كريك، كاليفورنيا.
تصوف غربي مراكز صوفية أخرى
تأسست منظمة أخرى، تُعرف باسم "سوفي كونتاكت"، على يد الداعية الصوفي الهولندي غوري فوتي. إن هيكلها متساوٍ تمامًا؛ وبالتالي، لا يوجد زعيم مركزي.[بحاجة لمصدر] أسس صموئيل لويس منظمة مقرها كاليفورنيا تدعى جمعية الصوفية الإسلامية الروحانية. وتعرف الآن باسم الصوفية الروحانية الدولية، وزعيمها الحالي هو شابدا خان[الإنجليزية].[بحاجة لمصدر]
شق القمر: ديوان شعر إسلامي
شق القمر: ديوان شعر إسلامي هو كتاب شعر إسلامي صدر عام 2012 للشاعر والباحث البريطاني المولود في نيوزيلندا جويل هايوارد. كانت هذه ثاني مجموعة شعرية ينشرها هايوورد وثامن كتاب له بشكل عام.
شق القمر: ديوان شعر إسلامي الملخص
تعكس المجموعة الشعرية الثانية لجويل هايوارد، والتي تحمل عنوان "شق القمر"، محاولة فهم اعتناقه إلى الإسلام بعد أن عاش حياة غير مريحة كأحد أتباع المذهب الوحدوي في عالم مسيحي ثلاثي. في حين يكافح المسلمون للتكيف مع الحداثة، يقدم هايوارد تعليقًا شعريًا على المشاكل التي يواجهونها. وهو ينتقد بشكل خاص العنف والإرهاب المرتكب باسم الدين الذي اختاره؛ وينفي علاقة أفعال هذه الجماعات بالإسلام الحقيقي.
شق القمر: ديوان شعر إسلامي المراجعات
[جويل هايوارد] شاعرٌ ماهرٌ وموهوبٌ للغاية، أسلوبه في استخدام الكلمات مُبهر. قصائده سهلة الفهم، وثيقة الصلة بالواقع، وعميقةٌ روحانيًا بنفس القدر، أي أن هذه المجموعة الشعرية تتجاوز الشعر بكثير؛ فهي تُقدم أيضًا تعليقًا قويًا على التحديات والصعوبات الاجتماعية والسياسية والأخلاقية والدينية التي تواجه المسلمين وغير المسلمين على حدٍ سواء. وقدرته على القيام بذلك بأسلوبٍ أنيقٍ ومثيرٍ للعواطف وملهمٍ تُعدّ ميزةً إضافية. ... قصيدة "رحلة عالم" ... مثالٌ رائعٌ على قدرة الشاعر على مزج الأبعاد الشخصية والعاطفية والروحية والوجودية للتجربة الإنسانية، دون أي مبالغةٍ أو تقويضٍ لأي جانب. هذه مهارةٌ نادرةٌ جدًا يمتلكها الشاعر. ... هذه واحدةٌ من أفضل مجموعات القصائد الإسلامية التي قرأتها منذ فترة؛ قراءةٌ لا غنى عنها للمسلمين وغير المسلمين على حدٍ سواء.
داركسايدرز جينيسس
داركسايدرز جينيسس (بالإنجليزية: Darksiders Genesis)‏، هي لعبة فيديو أمريكية من نوع أكشن تقمص الأدوار، وهي من نشر تي إتش كيو نورديك، صدرت اللعبة في الأسواق سنة 2019، وتعمل على منصات بلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون ومايكروسوفت ويندوز ونينتندو سويتش وجوجل ستاديا.
السيد سهراب ولي
سيد سهراب ولي كان بيرًا أسطوريًا (معلمًا صوفيًا) مرتبطًا بمنطقة بدخشان في آسيا الوسطى. لا يُعرف الكثير عن حياته على وجه اليقين، أو حتى ما إذا كان موجودًا حقًا، ولكن له أهميته كشخصية ، بارزة في معظم سيرة القديسين الإسماعيليين في آسيا الوسطى في القرن التاسع عشر.:373–74
السيد سهراب ولي سيرة الحرير الجوهري
أقدم وأهم سيرة ذاتية للسيد سهراب هي سيرة الحرير الجوهري، التي ألفها خواجة أحرار، الذي ادعى أنه ينحدر من السيد سهراب، حوالي عام 1251 هـ / 1835 م في جرم، وهي بلدة تقع في ما يعرف الآن بإقليم بدخشان الأفغاني. :374 تصور السيرة السيد سهراب على أنه من نسل النبي محمد من حفيده موسى الكاظم. ويزعم أن والد السيد سهراب هو مير سيد حسن. يتعرف مير على ناصر خسرو الشهير ويكلف درويشًا بارزًا، بابا حيدر، بمرافقة السيد سهراب البالغ من العمر أربع سنوات، والذي كان يبلغ من العمر أربع سنوات آنذاك، إلى ناصر. يدرس سيد سهراب إلى جانب عمر يومغي، ولكن سيد سهراب هو الذي جعله ناصر بعد ذلك تلميذه الرئيس وخليفته (في خطوة تعكس على الأرجح السياسة الروحية للمجتمع الإسماعيلي الذي أنتج النص أكثر من أي حقيقة تاريخية)، ويستمر سيد سهراب الكاريزمي في الحصول على عدد كبير من الأتباع من تلقاء نفسه. :374–75 لا تزال العديد من العائلات الإسماعيلية في آسيا الوسطى تدعي أن السيد سُهراب هو أحد أجدادهم ومصدر سلطتهم الروحية الخاصة. :375 ومن السير الذاتية البارزة للسيد سهراب كتاب بحر الأخبار. :375
السيد سهراب ولي التاريخية
في تقييم دانيال بيبن، "إن مدى حضور السيد سهراب في التقاليد الأنسابية لمنطقة بدخشان يشير إلى أن اسمه يحمل على الأقل بعض الارتباط بشخصية تاريخية".:375 يزعم أنه على الرغم من الارتباط التقليدي بناصر خسرو (مما يشير إلى تاريخ القرن الثاني عشر للسيد سُهراب)، فإن الأنساب تشير في الواقع إلى تاريخ الميلاد حوالي عام 1400 م. :381–82 وبما أن النص الإسماعيلي "صحيفة الناظرين" موجود في أغلب المخطوطات المعروفة المنسوبة إلى سيد سهراب، ولكن في نسخة أخرى منسوبة إلى غياث الدين علي الأصفهاني في القرن الخامس عشر، اقترح دانيال أن سيد سهراب ربما كان في الأصل غياث الدين نفسه.
إميل (مجلة)
مجلة إميل ( Emel ) كانت مجلة بريطانية تتناول أسلوب الحياة وتتحدث عن الثقافة الإسلامية البريطانية المعاصرة. صدر العدد الأخير في كانون الثاني 2013.
إميل (مجلة) التاريخ
شاركت سارة جوزيف في تأسيس المجلة مع زوجها محمود الرشيد في أيلول 2003. وكان جوزيف محرر المجلة، وكان الرشيد ناشرًا متطوعًا ورئيس تحرير.
كانت أول مجلة إسلامية رئيسة في المملكة المتحدة تحظى باهتمام متبادل من القراء غير المسلمين ووصل توزيعها إلى 30 دولة.
في مقال لها في مجلة دراسات المرأة في الشرق الأوسط عام 2010، زعمت رينا لويس: "بالنسبة لإميل، فإن أسلوب حيتها هي القدرة على وضع الممارسات الإسلامية الحديثة كجزء من ثقافة الاستهلاك المعاصرة مع الاحتفال في الوقت نفسه بالتراث التاريخي للإسلام".
تعاونت شركة لويدز تي إس بي مع شركة إميل لإطلاق ما زعمت أنه أول موقع ويب مجتمعي يعتمد على المحتوى الذي يولده المستخدم ويستهدف المسلمين البريطانيين، كجزء من حملة للترويج للطرح الوطني لخدماتها المصرفية الصديقة للشريعة الإسلامية. يسمح موقع المجتمع الجديد، المسمى بريد إميل، للأعضاء برفع الصور والتعليقات عبر "بطاقات بريدية" قابلة للتنزيل.
إميل (مجلة) الجوائز والترشيحات
في كانون الثاني 2014، رُشحَت إميل لجائزة وسائل الإعلام المسؤولة لهذا العام في حفل توزيع جوائز المسلمين البريطانيين [الإنجليزية].
غناء (كتاب)
كتاب الغناء، المعروف أيضًا باسم "كتاب الغناء والموسيقى"، هو كتاب فقهي فارسي من تأليف المرشد الأعلى لإيران، السيد علي خامنئي. هذا الكتاب الديني والمعروف أيضًا باسم "درسنامه الغناء والموسيقى" (أي كتاب مدرسي الغناء والموسيقى)، يتضمن نص 76 جلسة من جلسات فقه المكاسب المحرمة للسيد علي خامنئي فيما يتعلق بموضوع الغناء والموسيقى.
غناء (كتاب) معنى (الغناء) في الكتاب
الغناء هو صوت الإنسان الذي يصدر على شكل موجات بهدف إحداث تأثير النشوة الذي يناسب تجمعات اللهو والمرح؛ وبالتالي يُستخدم للرقص أو المجون. ويُحرم شرعًا الاشتغال بهذا النوع بالتحديد من الغناء، فضلًا عن الاستماع إليه.
غناء (كتاب) النشر
أصدر معهد البحوث الثقافية "الثورة الإسلامية" التابع لمكتب حفظ ونشر آثار السيد علي خامنئي، كتاب "الغناء" الذي يتضمن 76 جلسة (منذ عامي 2008-2009). الهدف من هذا المنشور هو التعرف على وجهة نظر السيد علي الخامنئي ومنهجه الفقهي في الموضوع المذكور - الغناء. ومن جهة أخرى، فقد نشرت مؤسسة (الانقلاب الإسلامي) مقالة باللغة العربية للخامنئي في هذا المجال في مجلة "فقه أهل البيت".
طويفحة
طويفحة منطقة عراقية وفيضة بين غرب قضاء الخضر وجنوب قضاء السماوة بمحافظة المثنى بالبادية العراقية جنوب العراق، ينبت في أطرافها شجر السدر ويقصدها زوار البادية موسمياً، ذُكر في كتاب (التحليل المكاني للمحميات الطبيعية) المنشور سنة 2021 أن طويفحة اُتخذت محمية طبيعية مساحتها هكتاران، قيل إن سبب تسميتها طويفحة لارتفاعها عن بقية المنطقة، ولطفح مياه الامطار فيها،
شمس الدولة
شمس الدولة أبو طاهر (توفي عام 1021)، كان الحاكم البويهي لهمدان من عام 997 إلى عام 1021. كان ابن فخر الدولة أبي الحسن.
شمس الدولة السيرة
تُوفي فخر الدولة سنة 997م، وتولى ابنه الأكبر أبو طالب رستم (مجد الدولة) السلطة في معظم ممتلكات والده في ولاية الجبال. وقد تولى أبو طاهر نفسه ولاية همدان وكرمانشاه، ولذلك عُرف بشمس الدولة . وبما أن كلا الابنين كانا قاصرين، فقد تولت والدتهما السيدة شيرين الوصاية على العرش.
في البداية، كان كلا الابنين يحملان لقب شاهنشاه، مما يعني أنهما لم يكونا تابعين لأحد. لكنهم تخلوا عن اللقب عندما قبلوا سلطة ابن عمهم بهاء الدولة في عام 1009 أو 1010 على أبعد تقدير.
وفي سنة 1006 أو 1007 حاول مجد الدولة أن يخلع السيدة شيرين من الوصاية. ولكنها حظيت بدعم الحاكم الكردي بدر بن حسنويه وشمس الدولة. وحاصرت قواتهم مدينة الري، وخاضت عدة معارك مع قوات مجد الدولة. وعندما استولَت على الري، سُجن مجد الدولة لمدة عام، وحكم شمس الدولةِ المدينةَ خلال تلك الفترة. وعندما أطلقت السيدة شيرين سراح مجد الدولة، عاد شمس الدولة إلى همدان.
شمس الدولة السيرة
حوالي عام 1013، وبعد وفاة بدر بن حسنويه، احتل شمس الدولة جزءًا من أراضي الحاكم السابق. وفي وقت ما في الجزء الأخير من حكمه، حاول استبدال مجد الدولة كحاكم للري، لكن السيدة شيرين أحبطت خططه. في عام 1015م، ذهب شمس الدولة إلى ابن سينا لعلاجه. خلال إقامة ابن سينا في بلاط شمس الدولة، أصبح هذا الأخير وزيره. توفي شمس الدولة لاحقًا في عام 1021 وخلفه ابنه سماء الدولة.
سماء الدولة
سماء الدولة هو الحاكم البويهي لهمدان (1021-1023 أو 1024). كان ابن شمس الدولة.
وبعد وفاة والده، خلفه سماء الدولة الولاية. ولكن بعد فترة حكم قصيرة، تمكن الحاكم الكاكوي محمد بن رستم دوشمانزيار من الاستيلاء على همدان وإنهاء حكم سماء الدولة.
تاج الدولة البويهي
تاج الدولة أبو الحسين أحمد كان الحاكم البويهي لخوزستان (الأهواز) خلال الثمانينيات. وهو ابن عضد الدولة.
تاج الدولة البويهي السيرة
كان أبو الحسين ابنًا لعضد الدولة أمه هي مناذر، التي كانت من بني جستان. وبعد وفاة عضد الدولة سنة 983م، قُسمَت ممتلكاته بين أبنائه. تولّى صمصام الدولة، الخليفة المفترض لعضد الدولة، السلطة، إلا أن شرف الدولة استغلّ منصبه في كرمان لغزو محافظة فارس. وقد أتاح هذا الغزو لأبي الحسين فرصة إقامة حكمه في الأهواز، ولُقب بتاج الدولة.
وفي نهاية المطاف قرر تاج الدولة، وكذلك شقيقه ضياء الدولة الذي كان يسيطر على البصرة ، الاعتراف بسلطة فخر الدولة الذي كان يحكم في ولاية الجبال. وجاء ذلك في محاولة لحماية أنفسهم من الصراع بين صمصام الدولة وشرف الدولة. ولكن بعد سنوات قليلة غزا شرف الدولة خوزستان (الأهواز) والبصرة، مما دفع الأميرين إلى الفرار إلى بلاد فخر الدولة. وهناك وجدوا ملجأً في الري. لم يتمكن أي من الأخوين من تأسيس أي خط سياسي دائم، وبالتالي كان دورهما في السياسة البويهية قصيرًا.
زيار بن شهركويه
زيار بن شهركويه كان ضابطًا عسكريًا رفيع المستوى من الجيلاكيين، خدم البويهيين.
اسمه هو زيار بن شهركويه بن هاروسيندان [الإنجليزية]، خال الحاكم الزياري مردافيج. وكان لزيار ابنة خال تزوجت من الحاكم البويهي عضد الدولة، وأنجبت له ولدًا اسمه أبو كليجار مرزبان (سيُعرف لاحقًا بصمصام الدولة) . وفي تلك الفترة، كان زيار، برفقة ضابط ديلميّ يُدعى فولاذ بن مناذر، يسيطران على البلاط البويهي في بغداد.
بعد وفاة عضد الدولة عام 983، انزلقت الدولة البويهية إلى حرب أهلية؛ حيث تنازع على الدولة ابناه أبو كاليجار مرزبان (الذي اتخذ اسم صمصام الدولة) وشرف الدولة. وسرعان ما خان الجنود الأتراك في العراق صمصام الدولة، وتوجهوا نحو بلاط شرف الدولة. ولكن زيار نجح في جعل بعضهم يغيرون رأيهم ويبقون على ولائهم لصمصام الدولة. في عام 987، سار شرف الدولة نحو بغداد وخلع صمصام الدولة. ثم سجن فولاذ وأعدم زيار. وهذا الحدث من أهم ما سيُمكن الانقلاب التركي، حيث ستخضع الدولة العباسية لحكم الأتراك الفعلي.
أصفر بن كردويه
أصفر بن كردويه كان ضابطًا ديلميًا خدم سلالة البويهيين.
وقد ورد ذكر أسفار لأول مرة في عهد الحاكم البويهي عضد الدولة، باعتباره أحد أبرز ضباط الدولة. بعد وفاة عضد الدولة عام 983م، انزلقت الدولة البويهية إلى حرب أهلية، حيث تنازع على الإمبراطورية ابناه صمصام الدولة وشرف الدولة. وحكم صمصام الدولة العراق، بينما حكم شرف الدولة فارس وكرمان.
في عام 986، ثار أصفر على صمصام الدولة، وغيَّر ولاءه إلى شرف الدولة. إلا أن أصفر سرعان ما غيّر رأيه، وأعلن ولاءه لأخيه الآخر، أبو نصر فيروز خرشاد ، الذي سرعان ما مُنح لقب "بهاء الدولة". إلا أن صمصام الدولة، بمساعدة فولاذ بن مناذر ، قمع التمرد، وسجن بهاء الدولة. بعد هذا الحدث لا توجد أي وثائق عن أصفر.
محمد بن مسافر
محمد بن مسافر (توفي قبل عام 953) كان حاكمًا سالاريًا لتاروم في شمال غرب إيران الحديثة (قبل 916 – 941) وأذربيجان الإيرانية (949). كان ابنًا لمسافر، ويبدو أن اسمه الأصلي كان سالار (كلمة فارسية تعني "القائد")؛ وسيصبح لفظ "سالار" فيما بعد لقبًا يستخدمه خلفاؤه.
محمد بن مسافر السيرة
قبل عام 916 أصبح محمد حاكمًا لتروم. مثل أسلافه، عقد تحالف زواج مع الجستانيين الديالمة حيث تزوج من خارسويا، ابنة الملك جستان الثالث. وقد سمح له هذا الزواج بالتدخل في شؤون الجستانيين. في عام 919 قتل علي الديلمي، الذي قتل جستان من أجل الاستيلاء على العرش لنفسه. كما قتل محمد خسرو فيروز في المعركة، على الرغم من أن ابن خسرو فيروز سياه جشم كان قادرًا على خلافته على الرغم من السلاريين. ورغم ذلك، ازدادت قوة السلاريين على حساب الجستانيين.
في عام 930 أمر الديلمي أسفار بن شيرويه وماردويج بالاستيلاء على تاروم من محمد. قام ماردويج بغزو تاروم وحاصر قلعة شاميران، لكن محمدًا تمكن في النهاية من إقناعه بالثورة ضد أسفار. بدعم من السلاليين، قتل مردويج شقيق أسفار شيرزاد ثم أسفار نفسه، واستولى على أراضي الأخير وأسس السلالة الزيارية في شمال إيران.
محمد بن مسافر السيرة
أدى حكم محمد الظالم إلى جعله غير محبوب حتى بين عائلته. في عام 941، حبسه ابناه مرزوبان [الإنجليزية] ووحسودان [الإنجليزية] في قلعة. تولى وحسودان الحكم في تاروم، في حين ذهب مرزبان لفتح أذربيجان. تحرر محمد في عام 949، بعد أن وقع مرزبان في قبضة البويهيين. اجتمع قادة الديلم التابعون لمرزبان حول محمد، فحرروه وأقاموه في أردبيل. ومع ذلك، لم يتمكن من البقاء في أذربيجان لفترة طويلة، لأنه سرعان ما أساء إلى الديلميين واضطر إلى الفرار إلى تاروم. هناك سُجن للمرة الثانية على يد وحسودان، وبقي في السجن حتى وفاته، والتي حدثت قبل عام 953 ببعض الوقت.
بالإضافة إلى مسيرته السياسية، كان محمد معروفًا ببناء قلعة شميران. وقد فعل ذلك باستخدام العمال الخبراء، ووعدهم بأجور عالية، ثم قام بعد ذلك بتقليص مكانتهم إلى مجرد عمال قسرين.
تاريخ كامبردج الإيراني
تاريخ كامبريدج لإيران هو دراسة استقصائية متعددة المجلدات للتاريخ الإيراني نشرتها مطبعة جامعة كامبريدج في المملكة المتحدة. وتغطي المجلدات السبعة تاريخ وجغرافية الأرض التي تشكل إيران الحالية، فضلًا عن الأراضي الأخرى التي يسكنها شعوب من أصل إيراني، من عصور ما قبل التاريخ وحتى الوقت الحاضر، مثل طاجيكستان وبُخارى وغيرهم.
تاريخ كامبردج الإيراني التاريخ
بدأ النشر في عام 1968 وفي عام 1989 نُشر المجلد الأخير. كانت فكرة نشر مثل هذا المسح للتاريخ والثقافة الإيرانية قد ظهرت في عام 1959 على يد آرثر جيه أربيري. وفقًا للباحث هيوبرت دارك، الذي شغل منصب سكرتير تحرير المشروع بين عامي 1970 و1993، "كان من المقرر أن تكون السلسلة ليست مجرد تاريخ سياسي لإيران، بل دراسة للثقافة التي ازدهرت في المنطقة الإيرانية وإسهاماتها في الحضارة العالمية. وقد دُرست جميع جوانب العناصر الدينية والفلسفية والاقتصادية والعلمية والفنية في الحضارة الإيرانية، مع التركيز على العوامل الجغرافية والبيئية التي ساهمت في طابعها الخاص."
تتكون السلسلة من سبعة مجلدات. نُشرَ المجلد الثالث في جزأين.
آثار العجم (كتاب)
آثار العجم هو كتاب رحلات وتاريخ كتبه فرصت شيرازي بين عامي 1881 و1895 ويحتوي في الغالب على معلومات سيرة ذاتية مباشرة عن نخبة فارس، ومصادر عن تاريخ المنطقة بالإضافة إلى جغرافيتها. كما يتضمن مجموعة تضم أكثر من خمسين رسمًا لمواقع تاريخية مختلفة في بلاد فارس. وهو كتاب مهم بسبب الترجمة الدقيقة للأسلوب القاجاري[الإنجليزية] للنقوش والمباني في برسيبوليس.
آثار العجم (كتاب) علم الأسماء
إن إسم الكتاب هو فارسي من أصل عربي، حيث شاع استخدام لفظ العجم (وهم كل من لم يكن ينطق العربية) على الفُرس خصوصًا حيث إنهم أول كتلة كُبرى من غير العرب، التقى بها العرب عند الفتوحات.
آثار العجم (كتاب) فيلم وثائقي
في عام 2016، أخرج المخرج الوثائقي الإيراني حسن نقاشي فيلمًا بعنوان "آثار العجم" والذي تناول بشكل أساسي حياة فرصت الدولة وبشكل أكثر تحديدًا بنية الكتاب ونشره.
بحر الحياة (كتاب)
بحر الحياة هو كتاب فارسي مُصور، نشره محمد غوث بن خطير الدين حوالي عام 1602، ويغطي موضوعات بما في ذلك الأسانا المستخدمة للتأمل. ربما يكون هذا أول كتاب مدرسي مصور لليوجا.
بحر الحياة (كتاب) الكتاب
أُلف كتاب مفقود يدعى أمرتاكوندا أو بركة الرحيق، في الهند، إما باللغة الهندية أو السنسكريتية. يُفترض أن هذا قد تُرجم إلى العربية باسم حوض ماء الحياة في البنغال عام 1210، على الرغم من أن الباحث كارل إرنست يشير إلى أن الترجمة كانت على يد عالم فارسي، ربما في القرن الخامس عشر، وهو رجل سافر بعد ذلك إلى الهند ولاحظ أن اليوغيين الناثيين [الإنجليزية] يمارسون هاثا يوغا. يقال إن القاضي لاخناوتي [الإنجليزية]، ركن الدين، قام بتحويل اليوغي [الإنجليزية] كاماروبان الشهير المعروف باسم بهوجار براهمان. ثم أعطيت الأمرتاكوندا إلى القاضي الذي قام بترجمتها إلى العربية باسم حوض الحياة. ثم ترجمه إلى الفارسية بعنوان بحر الحياة.
ومع ذلك، هناك نظريات أخرى. ويقال إنه في القرن السادس عشر، قام الشيخ الصوفي الهندي محمد غوث بترجمة النص العربي إلى الفارسية، وقام بتوسيع النص بشكل كبير (بالتوازي، كما يلاحظ إرنست، مع تغيير العنوان من المسبح إلى المحيط). ومن بين التوسعات الأخرى، زاد عدد وضعيات اليوغا من 5 إلى 21 وضعية.
بحر الحياة (كتاب) الكتاب
يعد كتاب بحر الحياة من الكتب المثيرة للاهتمام باعتباره أول كتاب مصور لليوجا هاثا [الإنجليزية]. وهو يصور يوغي يؤدي 22 وضعية؛ ويصف ويوضح أوضاعًا بما في ذلك الغوركاشسنا [الإنجليزية]؛ والكوكسانا [الإنجليزية]، ووضعية الديك، والتي يطلق عليها ثامبا أسانا؛ وكرمسانا،ووضعية السلحفاة؛ وأتانا كورماسانا [الإنجليزية]، والتي يطلق عليها ورجسانا؛ ووضعية رأس اليوجا [الإنجليزية]؛ وغربهسانا [الإنجليزية]، ووضعية الجنين في الرحم. ويذكر أيضًا وضعيات الجلوس اللوتس وسيدسانا [الإنجليزية]. ومن بين الممارسات الأخرى، يصف مودرا الخيتشاري [الإنجليزية]، وهو إطالة اللسان وطيه للخلف من أجل سد الممر إلى الأنف؛ وأناهاد، وهو سد الأذنين من أجل سماع الصوت الأبدي غير المسموع.
بحر الحياة (كتاب) الكتاب
يقدم محمد غوث اليوغا في الكتاب على أنها تعادل الصوفية في كثير من النواحي؛ على سبيل المثال، فهو يساوي بين التراتيل السبعة السنسكريتية المرتبطة بالشاكرات السبع وبعض الأسماء العربية لله؛ والمانترا اللاواعية "سو هام" [الإنجليزية] (सो ऽहम्، "أنا ذلك")، وهو الصوت الذي يصدر عندما يتنفس المرء، تعادل "رب الأرباب" العربي؛ وكمثال أخير من بين العديد، فإن الحكيم الهندوسي ماتسيندراناث [الإنجليزية] (اسمه يعني "رب الأسماك" في السنسكريتية) يعادل يونس، الذي ابتلعه الحوت. وبشكل أكثر مباشرة، يذكر محمد غوث أن التجارب الصوفية الشخصية لليوغيين والصوفيين متشابهة.
ضياء الدولة
ضياء الدولة أبو طاهر فيروزشاه كان الحاكم البويهي للبصرة خلال ثمانينيات القرن التاسع الميلادي. وهو ابن عضد الدولة.