hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معركة قلعة أبي ثور
معركة قلعة أبي ثور (بالإنجليزية: Battle of Caltavuturo) هي معركة وقعت في عام 881 أو 882 بين الإمبراطورية البيزنطية وإمارة الأغالبة في إفريقية، أثناء الفتح الإسلامي لصقلية. وكانت انتصارًا بيزنطيًا كبيرًا، على الرغم من أنها لم تتمكن من عكس الفتح الإسلامي لصقلية حيث استطاع المسلمون الصمود والدفاع.
في عام 880، سمحت سلسلة من النجاحات البحرية بقيادة الأميرال نصار[الإنجليزية] للإمبراطور البيزنطي باسيل الأول المقدوني بالتفكير في هجوم مضاد ضد الأغالبة في جنوب إيطاليا وصقلية. في صقلية، مع ذلك، كان الأغالبة لا يزالون يتمتعون باليد العليا: ففي ربيع عام 881، قام الحاكم الأغالبي الحسن بن العباس[الإنجليزية] بغارة على الأراضي البيزنطية المتبقية وفي هذه العملية هزم القائد المحلي، بارساكيوس، بالقرب من طبرمين.
معركة قلعة أبي ثور
وفي العام التالي، 268 هـ (881/2 م )، وفقًا لابن الأثير ( التاريخ الكامل ، المجلد 7.370.5–7)، انتقم البيزنطيون، وهزموا جيش الأغالبة بقيادة أبي ثور لدرجة أنه قيل إن سبعة رجال فقط نجوا. تم التعرف على القائد البيزنطي المنتصر من المؤرخين المعاصرين بموسيليكس، المعروف أنه خدم في المنطقة في أوائل ثمانينيات القرن التاسع. وبحسب سيرة البطريرك القسطنطيني أغناطيوس القسطنطيني[الإنجليزية]، فقد استدعى القائد البطريرك أثناء المعركة، فظهر له على حصان أبيض في الهواء أمامه، ونصحه بشن هجومه نحو اليمين. اتبع موسيليكيس النصيحة وفاز. أعطت المعركة اسمها للمنطقة: سجل الجغرافي محمد الإدريسي من القرن الثاني عشر قلعة أبي ثور ("قلعة أبي ثور")، وهو أصل الاسم الحديث لقلعة أبي ثور.
على مدى السنوات التالية، شن المسلمون غارات ضد البيزنطيين في قطانية، وتاورمينا، و"مدينة الملك" (ربما بوليزي) في عام 883، وضد روميتا وكاتانيا في عام 884، ومرة أخرى ضد ضطانية وتاورمينا في عام 885. كانت هذه الحملات ناجحة من حيث أنها أسفرت عن إرغام البيزنطيين على جزية كافية لدفع رواتب الجيش، لكنها فشلت في الاستيلاء على أي معاقل بيزنطية.
كأس العراق 2024-25
كأس العراق لكرة القدم 2024–25 هي النسخة الخامسة والثلاثون من كأس العراق لكرة القدم كمسابقة للأندية، وهي الكأس المحلية الرئيسية في كرة القدم العراقية، يشارك في المسابقة 42 ناديًا من المستويات الثلاثة الأولى من نظام الدوري العراقي لكرة القدم.
بدأت البطولة في 17 ديسمبر 2024 بالجولة الأولى، والتي تُلعب بين أدنى عشرة أندية ترتيبًا من دوري نجوم العراق، وجميع الأندية العشرين من الدوري العراقي الممتاز وأعلى ناديين ترتيبًا من الدوري العراقي الدرجة الأولى بناءً على مراكز الدوري في موسم 2023-24، تدخل أفضل ستة أندية في دوري نجوم العراق المنافسة في دور الـ16.
كأس العراق 2024-25 الجولة الأولى
This round features 10 teams from the دوري نجوم العراق (level 1), 20 teams from the الدوري العراقي الممتاز (level 2) and 2 teams from the الدوري العراقي الدرجة الأولى (level 3). نادي نوروز، نادي الطلبة، نادي الحدود and نادي نفط ميسان received byes to the second round.
كأس العراق 2024-25 الجولة الثانية
This round features 13 teams from the دوري نجوم العراق (level 1) and 7 teams from the الدوري العراقي الممتاز (level 2). نادي الشرطة (العراق)، نادي القوة الجوية، نادي الزوراء، نادي النجف، نادي زاخو and نادي دهوك received byes to the Round of 16.
كأس العراق 2024-25 مرحلة خروج المغلوب
This round features 11 teams from the دوري نجوم العراق (level 1) and 5 teams from the الدوري العراقي الممتاز (level 2).
كأس العراق 2024-25 ربع النهائي
All remaining teams are from the دوري نجوم العراق (level 1).
كأس العراق 2024-25 النهائي
أقيمت المباراة النهائية في ملعب الشعب الدولي في بغداد يوم 18 يوليو 2025، وجمعت بين نادي دهوك ونادي زاخو. انتهى الوقتان الأصلي والإضافي بالتعادل 0–0، ثم ذهب الفريقان إلى ركلات الترجيح التي فاز فيها دهوك 5–3، ليتوّج بلقبه الأول في تاريخ البطولة وأول نادٍ من إقليم كردستان العراق يحصد كأس العراق
محمد بن الفضل
محمد بن الفضل كان قائدًا عسكريًا أغلبيًا وكان أميرًا لصقلية من عام 882 إلى عام 885 ومرة أخرى في عام 892. حارب ضد الإمبراطورية البيزنطية. عُين حاكمًا للجزء الذي يسيطر عليه الأغالبة من صقلية بعد هزيمتهم في معركة قلعة أبي ثور.
محمد بن الفضل الجرجرائي
محمد بن الفضل الجرجرائي كان مسؤولًا عباسيًّا كبيرًا ووزيرًا لفترة وجيزة في عام 847/8 ومرة أخرى في عام 863 حتى وفاته في عام 864/5.
وكما يظهر من نسبه أنه من بلدة جرجراء جنوب بغداد. وُلد في حوالي عام 785م وبدأ حياته المهنية كسكرتير للوزير السابق الفضل بن مروان. عندما عزل الخليفة المتوكل على الله (حكم من 847 إلى 861) الوزير محمد بن الزيات بعد فترة وجيزة من توليه الحكم، عيّن محمدًا مكانه، لكنه سرعان ما عزله أيضًا بسبب إهماله في أداء واجباته. استدعاه الخليفة المستعين (حكم 862-866) إلى المنصب في أيلول/تشرين الأول 863، واستمر في شغله حتى وفاته في 864/865.
نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي 1953
نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي 1953 (بالإنجليزية: FA Cup final 1953) هي مباراة كرة قدم الختامية لتحديد الفائز في بطولة كأس الاتحاد الإنجليزي 1952–53 في البطولة الثانية والسبعين من مسابقة الكأس الإنجليزية في بطولة الأقدم في تاريخ في كرة القدم وينظمها الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم، أُقيمت مباراة النهائي المعروف أيضًا باسم نهائي ماثيوز، والنهائي الثامن الذي يُقام بعد الحرب العالمية الثانية. أقيمت المباراة على ملعب ويمبلي بين بلاكبول وبولتون واندررز، وفاز بلاكبول بنتيجة 4-3، مُعادلًا بذلك الرقم القياسي لأعلى نتيجة في نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي والذي سُجّل في نهائي عام 1890. اشتهرت المباراة بأداء جناح بلاكبول ستانلي ماثيوز، الذي سُمّي باسمه. كان هذا ثالث نهائي لكأس الاتحاد الإنجليزي (بعد نهائيي عامي 1890 و1894) يشهد ثلاثية، سجلها ستان مورتنسن لاعب بلاكبول. بالنسبة لنادي بلاكبول يخوض نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي للمرة الثالثة في ست سنوات، بعد أن خسر النهائي مرتين في عامي 1948 و1951.
البهائية في منغوليا
بدأ انتشار الدين البهائي في منغوليا خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، بعدما كانت السياسات الشيوعية المناهضة للدين تشكل عائقًا أمام أي نشاط ديني. وصل أول بهائي إلى منغوليا في عام 1988، حيث بدأت الديانة في ترسيخ وجودها من خلال تشكيل أول جمعية روحية محلية. وفي عام 1994، أُنتخبت أول جمعية روحية وطنية للبهائيين هناك. ورغم أن بعض التقديرات، مثل تلك الصادرة عن جمعية أرشيفات بيانات الأديان، أشارت إلى وجود نحو 50 بهائيًا فقط في عام 2005، فقد شهد عام 2009 حضور أكثر من 1700 بهائي منغولي في مؤتمر إقليمي، مما يدل على النمو الملحوظ للمجتمع البهائي في البلاد
البهائية في منغوليا المرحلة المبكرة
في ديسمبر 1988 أصبح شون هينتون أول بهائي يقيم في منغوليا. في يوليو 1989 عُين فارسًا من فرسان حضرة بهاء الله، وكان اسمه آخر اسم أُدخل في قائمة الشرف الموضوعة في ضريح حضرة بهاء الله. انضمت أول منغولية، السيدة أويوندلجر، إلى الدين في وقت لاحق من عام 1989.
البهائية في منغوليا المرحلة المبكرة
تدرب هينتون على آلة المسجل في مدرسة جيلدهول للموسيقى والدراما في لندن. وبينما كان طالباً جامعياً، علم أن منغوليا كانت واحدة من البلدان القليلة التي لم تنفتح بعد على الدين البهائي. حصل على منحة دراسية من المجلس الثقافي البريطاني لدراسة الموسيقى المنغولية، وحصل على تأشيرة طالب منغولية. وصل إلى أولان باتور في ديسمبر 1988، وبقي هناك لمدة عام، وفي إحدى المرات كان مرشدًا لروحية خانوم أثناء زيارتها. كان أويوندلجر، الذي كان يبلغ من العمر 22 عامًا آنذاك، طالبًا خاصًا في اللغة الإنجليزية لدى هينتون والذي تعلم تدريجيًا دينه واعتنقه قبل رحيله مباشرة. بعد حصوله على درجة الماجستير في علم الموسيقى العرقية من جامعة كامبريدج، عاد هينتون إلى منغوليا - في البداية إلى منغوليا ألتاي - وعاش هناك في النهاية لمدة ست سنوات، متخليًا عن درجة الدكتوراه في علم الموسيقى العرقية. تقديرًا لخدماته للبلاد، عُين قنصلًا عامًا فخريًا لمنغوليا - الممثل الوحيد في أستراليا للحكومة المنغولية.
في أواخر صيف عام 1992، جاءت سميرة ماناسيكي، وهي شابة بهائية بريطانية، واثنان من أعضاء الشباب في مشروع ماريون جاك التعليمي الذين كانوا يعملون في الغالب داخل روسيا في ذلك الوقت، إلى منغوليا للمشاركة في جهد منسق لمشاركة الإيمان البهائي مع مجموعة أوسع من المنغوليين. بعد جهد متضافر استمر شهرين، ظهرت مجتمعات بهائية جديدة في داركان وإردينيت، مما أدى فعليًا إلى مضاعفة حجم وموقع المجتمع في ذلك الوقت، والذي كان متمركزًا فقط في أولان باتور. بقي أعضاء المشروع في البلاد حتى الصيف التالي للمساعدة في جهود التوحيد التي أسفرت عن بداية مجتمع جديد في سيشاند وفي النهاية أول مدرسة صيفية بهائية منغولية في عام 1993.
في يونيو 1995 أقيمت أول مدرسة وطنية للشباب البهائي في منغوليا.
البهائية في منغوليا مجتمع وطني
وتشير المصادر البهائية إلى أن دورات معهد روحي التي بدأت في عام 1996 أسفرت عن 228 تسجيلًا في عام واحد، مما رفع عدد السكان البهائيين في البلاد إلى حوالي 500. وفي يونيو/حزيران 2004، أُطلق برنامج آخر أسفر خلال شهر تقريباً عن 200 إعلان جديد، بما في ذلك 60 من "الشباب الصغار" (الذين تتراوح أعمارهم بين 11 و14 عاماً). في غضون أسابيع قليلة، أكمل حوالي 30 من هؤلاء الأفراد الكتب الثلاثة الأولى من التسلسل، وكان 137 طفلاً يشاركون في فصول الأطفال.
البهائية في منغوليا مجتمع وطني
وقد دعا بيت العدل الأعظم إلى عقد مؤتمرات إقليمية في 20 أكتوبر/تشرين الأول 2008 للاحتفال بالإنجازات الأخيرة في بناء المجتمع المحلي والتخطيط للخطوات التالية في التنظيم في مناطقهم الأصلية. كانت أولان باتور مكان تجمع أكثر من 1800 بهائي من منغوليا وروسيا. وجاء عدد أكبر من المتوقع من الأشخاص من مناطق مختلفة من البلاد، بما في ذلك 408 فردًا من خوفسجول، و143 من مقاطعة خينتي، و160 من أولياستاي، و120 من سيشاند، و450 من العاصمة نفسها. وصل أكثر من 50 بهائيًا من روسيا. وحضر المستشارون القاريون خورشيدا بورساييفا، وبيجان فريد، ودلافروز ناسيموفا، كما مثل بيت العدل الأعظم المستشاران أورانسايخان باتار، وهي منغولية، وجوان لينكولن. ألقى السيد تسيديندامبا، مستشار رئيس منغوليا للشؤون الدينية، كلمة أمام المؤتمر برسالة تشجيعية للبهائيين. وتحدث في المؤتمر أيضًا الدكتور باتسريديني، وزير الصحة السابق.
البهائية في منغوليا مجتمع وطني
كُرم ديفيد لامبرت (الحاصل على وسام الإمبراطورية البريطانية)، وهو بهائي بريطاني يعيش في منغوليا، لخدماته في تطوير دراسات اللغة الإنجليزية في منغوليا. في عام 2003 أصبح رئيسًا للجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في منغوليا. وهو وزوجته لويس من أقدم المتطوعين في منظمة الخدمة التطوعية البريطانية في الخارج. كان عضوًا في أول مجلس للفنون في منغوليا وقام بتطوير مكتبة اللغة الإنجليزية في جامعة العلوم الإنسانية في أولان باتور، وهي المكتبة الأكبر حجمًا في البلاد. قام بترتيب قيام الناشرين البريطانيين بالتبرع بالعديد من الكتب وقيام حكومة المملكة المتحدة بنقلها إلى منغوليا. في عام 2008، حصلت لويس لامبرت على ميدالية المواطنة الشرفية للدولة تقديرًا "لمساهماتها الفكرية القيمة في قطاع الصحة في منغوليا من خلال تدريب المهنيين الطبيين باستخدام نهج تشاركي إيجابي ومهارات تواصل ممتازة وإظهار معرفة مهنية عالية وأخلاقيات مثالية". (انظر أدناه).
منذ عام 2001، استندت جهود البهائيين إلى مبادرة FUNDAEC في كولومبيا، وكان هناك عمل نحو ترجمة الكلمات الخفية إلى اللغة المنغولية.
البهائية في منغوليا تنمية المجتمع
منذ نشأتها، كان للدين دور في التنمية الاجتماعية والاقتصادية بدءًا من منح المزيد من الحرية للنساء، وترويج تعليم الإناث باعتباره أولوية، وقد عُبر عن هذه المشاركة عمليًا من خلال إنشاء المدارس والتعاونيات الزراعية والعيادات. ودخل الدين مرحلة جديدة من النشاط عندما صدرت رسالة بيت العدل الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983. وحث البهائيين على البحث عن طرق متوافقة مع التعاليم البهائية، والتي يمكنهم من خلالها المشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها. في عام 1979، كان هناك 129 مشروعًا رسميًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية البهائية معترفًا بها في جميع أنحاء العالم، بينما بحلول عام 1987 كان هناك 1482 مشروعًا.
البهائية في منغوليا تنمية المجتمع
تأسس مركز التنمية المنغولي في أولان باتور، منغوليا، كمنظمة غير حكومية مستوحاة من البهائية تأسست في أبريل 1993 بهدف ترجمة المبادئ الروحية الموجودة في الكتابات البهائية إلى ممارسة عملية من أجل تحسين المجتمع المنغولي. من خلال العمل مع المجتمعات المحلية من خلال برامج تركز على التنمية والتعليم، تساهم MDC في عملية التعلم التي تهدف إلى التقدم الاجتماعي والاقتصادي والروحي المستدام للبلاد. "ركزت المنظمة في أحد برامجها على تنمية الطفولة المبكرة، من خلال منهج يهدف إلى تعزيز التفكير الأخلاقي لدى الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 3 و6 سنوات، إلى جانب توفير تدريب داعم لمعلمي رياض الأطفال. وتدير MDC أيضًا برنامجًا للشباب الصغار لتعزيز تمكين الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و14 عامًا من خلال مساعدتهم على تطوير القدرات الفكرية والأخلاقية التي تمكنهم من تحويل أنفسهم والمساهمة في الارتقاء بمجتمعاتهم. بدأت مؤسسة التنمية المجتمعية في تنفيذ البرنامج في عدد قليل من المدارس في عام 2005، وبحلول عام 2007 أُعتمد البرنامج من قبل 11 مدرسة في باجانور، ومورون، وساينشاند، وأولان باتور، بمشاركة أكثر من 1300 شاب وشابة. كما بادرت اللجنة المحلية للتنمية بتنفيذ برنامج لتنمية القدرات المجتمعية يركز على مبادرتين: مشروع البستنة الذي يقدم دورات في الأساليب الحيوية المكثفة لزراعة الخضروات (انظر أدناه) وبرنامج الخدمات المصرفية المجتمعية، الذي يهدف إلى زيادة الموارد المالية المتاحة في المجتمع وبناء القدرات المحلية لإدارة هذه الموارد من خلال الجمع بين المبادئ الروحية والاعتبارات العملية. في عام 2007، كان هناك ستة بنوك مجتمعية تضم نحو 100 عضو تعمل في موقعين مختلفين في منغوليا. وهي تقوم بتنسيق التمويل والموارد في المملكة المتحدة بين المصادر البهائية وغيرها حتى عام 2010.
البهائية في منغوليا تنمية المجتمع
وأشار تقرير التنمية البشرية لعام 1997 في منغوليا، الذي نشره برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، إلى أن القضايا الغذائية تشكل مصدر قلق خطير واسع النطاق، مشيراً إلى أن نقص الفواكه والخضروات يشكل قضية رئيسية. إن المنظمات الحكومية وغير الحكومية تدرك تمام الإدراك المشاكل التي يفرضها النظام الغذائي المحدود. أعلنت الحكومة الوطنية عام 1993 "عام الغذاء". في مايو/أيار 1995، بدأت الجماعة البهائية في إردنبولجان الحديث عن القيام بنوع ما من مشاريع التنمية الاجتماعية والاقتصادية المحلية، وطرحت قائمة من الاحتمالات التي تضمنت إنشاء مخبز للخبز، وإقامة مركز ثقافي، ورعاية فصول اللغة الإنجليزية، وبدء حديقة للخضراوات. وبعد مزيد من التشاور، قرر البهائيون في عام 1996 أن حديقة الخضروات ربما كانت الأسهل للقيام بها على الفور - وربما الأكثر احتياجًا. وفي عام 1997، حصلوا على إذن من البلدية لتسييج ربع هكتار من الأراضي القريبة من نهر إيج. وعندما أدركت الجماعة أنها بحاجة إلى المساعدة، لجأت إلى خارج نطاقها، فطلبت المشورة والمساعدة من المكتب البهائي الوطني في أولان باتور. وكان المسؤولون في المكتب الوطني على علم بوجود السيد ميجيت في المنطقة، وهو متخصص زراعي كندي وهو بهائي أيضاً وكان يعمل في مدينة أولان أودي القريبة في روسيا. ودعوه إلى السفر إلى إردنبولجان والتشاور معهم، وهذا ما فعله في أبريل/نيسان 1996. وبسبب ما شاهده جزئياً، قرر السيد ميجيت الانتقال إلى منغوليا في أواخر عام 1996، حيث انضم إلى طاقم مركز التنمية المنغولي، وهي منظمة غير حكومية على المستوى الوطني أنشأتها مجموعة من البهائيين لتوفير أشكال مختلفة من المساعدة التقنية للمجتمعات المحلية. ولفت ميتار تسيند، مدير الجمعية البستانية المنغولية، وهي منظمة غير حكومية مستقلة أطلقت أيضًا حملتها الخاصة لتشجيع زراعة الخضروات على نطاق صغير، الانتباه إلى المشروع في إردنبولجان باعتباره نموذجًا لكل منغوليا بسبب الطريقة التي قام بها بتثقيف وتمكين السكان المحليين. في السابق، خلال الحقبة الشيوعية، كان إنشاء الحدائق محظورًا، إذ كان يُعتبر مبادرة خاصة. لذلك، لا يعتقد الناس أنهم يستطيعون زراعة الخضراوات بأنفسهم، أو يعتقدون أن زراعة الكرنب أصعب من تربية الأغنام. لكن الأمور تتغير بسرعة كبيرة الآن، وقد أثبت مجتمع إردينبولغان ذلك.
البهائية في منغوليا تنمية المجتمع
الدكتور بيامباجين باتسريديني، وزير الصحة السابق ومالك ومدير معهد إيتوجين، وهي كلية طبية في أولان باتور حيث كان البهائيون يقدمون دروسًا في التعليم الأخلاقي من خلال دورة معهد روحي منذ عام 2007. في عام 2009، وبفريق مكون من 14 من الميسرين البهائيين، يتابع 400 طالب الدورة بناءً على طلب الدكتور باتسريدين.
البهائية في منغوليا قراءة إضافية
Hanley، Paul؛ The Mongolian Development Centre (2005). "Gardens for Mongolia: Growing the Capacity of Mongolia's Families". The Spirit of Agriculture. George Ronald Publisher Ltd. ISBN:978-0-85398-501-3. مؤرشف من الأصل في 2012-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2010-06-12.
البهائية في هولندا
تعود أولى الإشارات إلى الديانة البهائية في هولندا إلى الصحف الهولندية التي تناولت في عام 1852 بعض الأحداث المتعلقة بالحركة البابية، والتي تُعد وفقًا للديانة البهائية ديانة تمهيدية. حوالي عام 1904، أرسلت صحيفة ألجمين هاندلسبلاد، وهي صحيفة صادرة في أمستردام، مراسلًا للتحقيق في أوضاع البهائيين في فارس. كان أول البهائيين الذين استقروا في هولندا عبارة عن عائلتين هما تايسن وغريفنز، وكلاهما غادر ألمانيا إلى هولندا في عام 1937 نتيجة تأثر النشاط التجاري بسياسات النازية. وبعد الحرب العالمية الثانية، أنشأ البهائيون لجنة للإشراف على إدخال الدين إلى جميع أنحاء أوروبا، وبدأ نمو المجتمع البهائي الدائم في هولندا مع وصول الرواد البهائيين في عام 1946. وبعد وصولهم واعتناق بعض المواطنين للديانة، تم انتخاب أول محفل روحاني محلي في أمستردام عام 1948، وكان عدد البهائيين في البلاد حينها حوالي 11 شخصًا. وبحلول عام 1962، وعند انتخاب أول محفل روحاني وطني، كان هناك 110 بهائيين وتسعة محافل محلية، بينما بلغ العدد في عام 1973 نحو 365 بهائيًا و16 محفلًا، ووصل في عام 1979 إلى 525 بهائيًا و27 محفلًا. وقدرت إحدى الإحصائيات في عام 1997 عدد البهائيين في هولندا بنحو 1500 شخص. وفي عام 2005، كان في هولندا 34 محفلًا روحانيًا محليًا.
البهائية في هولندا الاتصال الأول
ظهرت أولى الإشارات المتعلقة بالديانة البهائية في هولندا في الصحف الهولندية التي تناولت بعض الأحداث المتعلقة بالحركة البابية، والتي تعتبرها الديانة البهائية ديانة تمهيدية. وقد تناولت صحيفة هارلم كورانت الأصلية محاولة اغتيال ناصر الدين شاه القاجاري من قبل بعض البابيّين، في 11 أكتوبر 1852 - بعد عدة أشهر من الحادثة. وتم الإبلاغ عن الحادثة بعد ذلك بعدة أيام من قبل صحيفة صحيفة نيو روتردام كورانت، ثم صحيفة يومية في لاهاي، وقد استعارت جميعها روايات الحدث من صحف صدرت في لندن أو باريس. ومع ذلك، فإن الروايات التي قُدمت للجمهور الهولندي كانت في الغالب غير صحيحة، حيث وُصفت البابية بأنها منظمة شيوعية، تُجيز تبادل الزوجات، وتؤمن بـتناسخ الأرواح، وكانت في حالة تمرد مسلح علني. وخلال محاولة اغتيال ثانية لنفس الشاه في عام 1896، على يد مجموعة لم تكن مرتبطة بالبابيين كما أُقر في فارس آنذاك، استمرت الصحف الغربية في اتهام البابيين لعدة سنوات بعد ذلك.
البهائية في هولندا الاتصال الأول
في عام 1879، وفي ظل تطور العلاقات التجارية التي بدأها بعض رجال الأعمال الهولنديين، دخل الهولندي يوهان كوليغان في شراكة مع بهائيين اثنين، هما الحاج السيد محمد حسن والحاج السيد محمد حسين، المعروفان بـالملك والحبيب من الشهداء. وقد تم اعتقال هذين البهائيين وإعدامهما لأن إمام الجمعة آنذاك كان مدينًا لهما بمبلغ كبير من المال، وبدلاً من سداده، صادر ممتلكاتهما. وقد تم تنفيذ حكم الإعدام بالرغم من شهادة يوهان كوليغان ببراءتهما. وفي عام 1890، كان كوليغان شاهدًا أيضًا على أعمال شغب ضد المزارعين البهائيين بالقرب من أصفهان، وقد حاول عدد من الدبلوماسيين البريطانيين منع الشغب أو معالجة آثاره. وشهد هولندي آخر يُدعى سي. إف. برينس، وقدم المساعدة للبهائيين الذين تعرضوا لاضطهاد في أعمال شغب وقعت في يزد في عام 1891. وفي نفس العام، أقام الهولندي هنري دنلوب علاقات تجارية في شيراز مع أفضل الكبر، شقيق زوجة الباب، وحصل على عدة مخطوطات بهائية قدّمها للبروفسور إدوارد غرانفيل براون ولاحقًا للبروفسور مايكل يان دي خويه من جامعة لايدن، الذي نشر أول مقال أكاديمي هولندي عن البابيين/البهائيين في أكتوبر 1893. وقد قدمت هذه الروايات والمقالات صورة مغايرة لتلك التي نشرتها الصحف في السابق، حيث صورت البهائيين على أنهم منفتحون على التعامل مع الأجانب، ويمارسون الزواج الأحادي، ويلجؤون إلى السلطات المدنية لحمايتهم من اعتداءات الحشود المسلمة.
البهائية في هولندا الاتصال الأول
وفي وقت لاحق عام 1904، توجه ماوريتس فاغنفورت كمراسل لصحيفة ألجمين هاندلسبلاد للتحقيق في أوضاع البهائيين في فارس، وأجرى العديد من المقابلات معهم.
البهائية في هولندا التاريخ في هولندا
بدأ أول اهتمام بجوانب التدين في الديانة البهائية في هولندا بين عامي 1912 و1917، عندما قامت جمعية النشر الثيوصوفية في أمستردام بترجمة ونشر بعض الكتيبات والنشرات حول الدين. أما أول بهائي يدخل هولندا فكان في ديسمبر 1913، عندما مرّ دانيال جنكنز من إنجلترا عبر هولندا. ومن المعروف أيضًا أن عبد البهاء، ابن وخليفة مؤسس الدين، كتب رسالة إلى جوليا سي. إسبركر، رئيسة حركة إسبرانتو في لاهاي. في عام 1920، جاء بهائيان فارسيان، هما أحمد يزداني ويد أمر الله ابن أصدق، برسالة لوح من عبد البهاء إلى المنظمة المركزية للسلام الدائم في لاهاي.
البهائية في هولندا التاريخ في هولندا
يبدو أن أول بهائي هولندي كان هايو ميسداغ، الذي أصبح بهائيًا في مصر بعد لقائه بـمارثا روت وقراءته لكتاب جون إيسلمونت بعنوان بهاء الله والعصر الجديد، وزار شوقي أفندي، الذي كان حينها رئيس الدين، في حيفا عام 1925. وتذكر نشرة للجالية البهائية الفرنسية أن أول بهائية هولندية كانت فاندا هاك (أو فان دير هاك)، ولكن لا يُعرف عنها الكثير حتى الآن. لاحقًا، وفي أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، زارت لويز دريك رايت، وهي بهائية أمريكية متنقلة، البلاد ثلاث مرات بتكليف من شوقي أفندي: صيف عام 1932 (أمستردام)؛ من مارس إلى يونيو 1933 (أمستردام ولاهاي)؛ من يناير إلى أبريل 1934 (لاهاي). وخلال هذه الفترة التقت بمجموعات نسائية وجماعات سلام، وأعضاء من الكويكرز، وثيوصوفيين، وإسبرانتويين، وقادة فكر نساء مثل مؤسسة مرشدات الفتيات الهولنديات، وكذلك زارت مكتبات في أمستردام ولاهاي. أما أول عائلة بهائية في هولندا فكانت عائلة تايسن: إما مارغريت تايسن، وهي ألمانية بهائية، جاءت إلى لاهاي عام 1937 مع زوجها. وفي خريف نفس العام، انضم إليهم بهائيان آخران، هما ماكس وإينز غريفن. كان السيد غريفن رجل أعمال أمريكيًا أصبح بهائيًا في مدينة نيويورك عام 1927 وانتقل إلى ألمانيا عام 1930؛ وقد انتقلت عائلته إلى لاهاي عام 1937 بسبب القيود التجارية في ألمانيا، وبقوا في هولندا حتى عام 1940.
البهائية في هولندا التاريخ في هولندا
في عام 1946، شكّل المحفل الروحاني المركزي للبهائيين في الولايات المتحدة "لجنة التعليم البهائية الأوروبية" لترويج الدين في أوروبا. وأشرفت هذه المبادرة على وصول عدد من الروّاد البهائيين. في يونيو من نفس العام، طلبت اللجنة من ريتا فان بليزويك سومبيك، وهي امرأة هولندية أمضت الحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة واعتنقت البهائية خلال تلك الفترة، أن تعود إلى هولندا كروّادة. وصلت في أكتوبر 1946 واستقرت في أمستردام، وبحلول 29 مايو 1947 بدأت تعقد لقاءات في منزلها. وفي يناير 1947، انضمت شقيقتها السيدة شتراوب إلى الدين أيضًا، وبقيت في روتردام وركزت على ترجمة الأدب البهائي. وسرعان ما بدأت سومبيك بالسفر عبر أوروبا والعيش في أماكن مختلفة. كما أتى رائد آخر هو جون كاري، الذي أبحر من نيويورك إلى هولندا في 12 مارس 1947، تبعته شارلوت ستيرات في 26 مارس 1947. أقام كاري في بوسوم ثم انتقل لاحقًا إلى مدريد، أما ستيرات فقد نزلت في روتردام وبقيت هناك لمدة ثلاثة أسابيع، ثم انتقلت إلى أمستردام.
البهائية في هولندا التاريخ في هولندا
كان يان بيت دي بورست من فاسينار أول من سُجّل رسميًا في الديانة البهائية، حيث اعتنق الدين في بوسوم في 3 أغسطس 1947؛ وتبعه هانز سليم من فاسينار في 20 أغسطس 1947. وكانت ثالث بهائية هولندية هي الآنسة جوزفين كارولاين ديبولد، وهي سيدة مسنّة من أمستردام، اعتنقت الدين في 21 مارس 1948؛ أما الرابعة فكانت دينيز سوهت من منطقة قريبة من فاسينار؛ والخامسة والسادسة كانتا من سكان أمستردام، وهما الآنسة فريدا فان هوتن وه. برنارد ديبرينك، وكلاهما انضمّ للدين في 4 أبريل 1948. وبحلول 2 سبتمبر 1948، وصلت إلينور غريغوري هوليبو إلى هولندا كروّادة أخرى. ومع هذا المزيج من الروّاد والمعتنقين الهولنديين، تم انتخاب أول محفل روحاني محلي بهائي في أمستردام عام 1948. وكان عدد البهائيين في هولندا حينها 11 فردًا. وصل المهندس إدوارد إل. بود وزوجته ماري هوتشكيس بود إلى أمستردام في أواخر مارس 1949 وعاشا في أماكن مختلفة حتى غادرا إلى ماديرا في أوائل عام 1969. أما أول بهائي في روتردام فكان لويس غوستاف لوهليفينك، الذي اعتنق الدين في 8 فبراير 1953. وكان أول البهائيين في جزر فريزلاند الهولندية رائدين ألمانيين هما خييرتروي أنكرسميت وأورسولا فون برون، اللتان وصلتا إلى الجزر في أكتوبر 1953؛ وتبعتهما في نوفمبر 1953 إلسا ماريا غروسمان. وقد تم تسمية الثلاثة جميعًا ضمن فرسان بهاء الله عن جزر الفريزيان لخدماتهم للدين.
البهائية في هولندا التاريخ في هولندا
تأسست أول محفل روحاني محلي في لاهاي في أبريل 1952. ومن بين أعضاء هذا المحفل كانت إليزابيث شارلوت (لوتي) توبياس، التي خدمت لاحقًا في المحفل الروحاني الإقليمي لدول البنلوكس، ثم في أول محفل روحاني وطني للبهائيين في هولندا؛ وقد انتُخبت أمينة سر لهذا المحفل باستمرار منذ عام 1962 حتى عام 1986. وفي عام 1952 أيضًا، زار هولندا للمرة الثانية أحد أيادي أمر الله، وهو ذكرى الله خادم، وذلك كجزء من جولة أوروبية. وفي عام 1954، عُقد مؤتمر للبهائيين من دول البنلوكس. وفي عام 1955، تم شراء المركز البهائي الوطني في لاهاي.
كانت زاندفورت خامس مجتمع بهائي في هولندا، وذلك بعد إعلان إيمان السيد والسيدة أدلمان في أكتوبر 1956. وكان أول بهائي في مدينة لايدن هو فالتر إيتالياندر، الذي التحق بالدين بعد عام 1958، وتبعته آنماري نيسينك، التي تزوجت لاحقًا من أحد البهائيين الفُرس في البلاد، وهو مسعود مزغني.
البهائية في هولندا التاريخ في هولندا
بحلول عام 1959، كان عدد البهائيين في هولندا 63 شخصًا، فتوجّه أيادي أمر الله بنداء إلى الجالية البهائية في إيران لتشجيع العائلات على الاستقرار في هولندا. واستجاب لهذا النداء 38 بهائيًا من إيران، معظمهم من العائلات، مما مكّن من تشكيل محافل روحانية في أرنهيم، ودلفت، وهارلم، ولايدن، وروتردام، وأوتريخت.
ومنذ عام 1957، كان هناك محفل روحاني إقليمي لدول البنلوكس (هولندا وبلجيكا ولوكسمبورغ) حتى عام 1962، حين بلغ عدد البهائيين الهولنديين 110 أفراد، مع تسعة محافل روحانية، وانتُخب أول محفل روحاني وطني لهولندا، وحضر هذا الحدث أحد أيادي أمر الله، حسن باليوزي. وفي عام 1961، أُقيمت أول مدرسة صيفية بهائية في البلاد، وحضرها 200 شخص من البهائيين والمهتمين من 15 دولة، وكان من بين المحاضرين غاي ميرشي وأحد أيادي أمر الله أدلبيرت مولشليغل. وفي عام 1962، تم الاحتفال بيوم الدين العالمي في أرنهيم، وهارلم، ودلفت. وتألف أول محفل روحاني وطني لهولندا من الأعضاء: غيرت فان دير غاردي، وبوب فان ليت، ومسعود مزغني، وأرنولد فان أوختروب، وجيني سيسلينغ، ويان سيسلينغ، ولوتي توبياس، وغونتر فيتن، وكريس فيستنبرُك.