hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائية في أوروبا حسب البلد
يبدأ تاريخ الديانة البهائية في إسبانيا بتغطية الأحداث في تاريخ الديانة البابية في خمسينيات القرن التاسع عشر. كان أول ذكر لإسبانيا في الأدب البهائي عندما ذكرها عبد البهاء كمكان لنقل الدين إليه في عام 1916. كان أول بهائي يزور إسبانيا في عام 1930 وكان أول رائد يبقى هناك هو فيرجينيا أوربيسون في يناير 1947. بعد بعض التحولات إلى الدين، تم انتخاب أول جمعية روحية محلية للبهائيين في مدريد في عام 1948. تم انتخاب أول جمعية روحية وطنية في عام 1962. وفي أعقاب الانتخابات، تزايد نطاق مبادرات المجتمع الخاصة حتى عام 1968 عندما تمكنت الجمعية الوطنية من التسجيل كجمعية دينية غير كاثوليكية في وزارة العدل ووزارة الإعلام والسياحة مما سمح بتنظيم الأحداث الدينية العامة ونشر واستيراد المواد الدينية. وفي أعقاب ذلك، توسعت تنوع مبادرات المجتمع بشكل كبير. بدأ البهائيون في إدارة مدرسة بهائية دائمة وفي عام 1970 انضم أول غجري إسباني ‏ إلى الدين. بعد خمسين عامًا من انعقاد أول جمعية محلية، أصبح هناك مائة جمعية. تقدر جمعية أرشيفات بيانات الأديان (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية ) عدد البهائيين بنحو 12800 في عام 2005. في عام 2008 اختار بيت العدل الأعظم المجتمع الإسباني لاستضافة مؤتمر إقليمي لشبه الجزيرة الأيبيرية وما وراءها.
البهائية في أوروبا للقراءة الإضافية
Fazel، Seena (2022). "Ch. 43: Europe". في Stockman، Robert H. (المحرر). The World of the Bahá'í Faith. Oxfordshire, UK: روتليدج (دار نشر). ص. 532–545. DOI:10.4324/9780429027772-50. ISBN:978-1-138-36772-2. S2CID:244706754.
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2020
قد يقصد من «الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2020»  :
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2020
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2020 (أكتوبر–ديسمبر)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2020 (يناير–مارس)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2020 (يوليو–سبتمبر)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2021
قد يقصد من «الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2021»  :
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2021
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2021 (أبريل–يونيو)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2021 (أكتوبر–ديسمبر)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2021 (يناير–مارس)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2021 (يوليو–سبتمبر)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2022
قد يقصد من «الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2022»  :
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2022
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2022 (أبريل–يونيو)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2022 (أكتوبر–ديسمبر)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2022 (يناير–مارس)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2022 (يوليو–سبتمبر)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2023
قد يقصد من «الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2023»  :
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2023
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2023 (أبريل–يونيو)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2023 (أكتوبر–ديسمبر)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2023 (يناير–مارس)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2023 (يوليو–سبتمبر)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2024
قد يقصد من «الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2024»  :
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2024: موسم رياضي.
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2024 (أبريل–يونيو)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2024 (أكتوبر–ديسمبر)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2024 (يناير–مارس)
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2024 (يوليو–سبتمبر)
إديث تولكين
إديث ماري تولكين (المعروفة أيضًا باسم إيديث ماري برات؛ 21 يناير 1889 - 29 نوفمبر 1971) كانت امرأة إنجليزية عرفت بكونها زوجة الروائي جيه. آر. آر. تولكين. كانت مصدر إلهام لشخصيات العالم الوسطى الخيالية التي خلقها تولكين، مثل «لوثين تينوفيل» و «آروين أندوميل».
إديث تولكين سيرتها
ولدت إيديث برات في غلوستر في 21 يناير 1889. والدتها، فرانسيس برات، كانت في الثلاثين من العمر وغير متزوجة، وكانت ابنة حرفي محلي يعمل في صناعة الأحذية والجزم.
وفقًا لهمفري كاربنتر، فإن فرانسيس برات لم تتزوج أبدًا، واسم والد إديث لم يسجل في شهادة ميلادها. مع ذلك، يُقال أن فرانسيس احتفظت دائمًا بصورة له وكان اسمه معروفًا داخل عائلة برات. بالنسبة لإديث، كانت على دراية بأنها أُنجبت خارج إطار الزواج ولم تخبر أبناءها أبدًا باسم جدهم. بحسب الأبحاث اللاحقة، حُدد والد إديث على أنه ألفريد فريدريك واريلو، تاجر ورق من برمنغهام، الذي سبق وأن وظف فرانسيس برات كمعلمة خاصة لابنته نيلي واريلو. عند وفاة واريلو في عام 1891، أوجب أن تكون فرانسيس الوصي الوحيدة على وصيته.
ترعرعت إديث في هاندسوورث، ضاحية في برمنغهام، تحت رعاية والدتها وأيضًا ابنة عمتها جيني غروف (ذات الصلة بالسير جورج غروف). وفقًا لما ذكره همفري كاربنتر، كانت ظروف ولادة إديث موضوعًا تتناقله الشائعات في الحي.
إديث تولكين سيرتها
توفيت فرانسيس برات عندما كانت ابنتها في سن الرابعة عشر، وأرسلت إديث إلى مدرسة ديرسدن هاوس للبنات في إيفشام. أدارت المدرسة الأخوات واتس، اللواتي درسن الموسيقى في ديرسدن. على الرغم من أن المدرسة طبقت نظامًا صارمًا جدًا، إلا أن إديث كانت دائمًا تتذكرها بالحنين. هناك في مدرسة ديرسدن هاوس حيث طوّرت إديث «حبها الكبير وموهبتها في عزف البيانو للمرة الأولى».
بعد انتهاء فترة دراستها، كان من المتوقع أن تصبح إديث عازفة بيانو للحفلات الموسيقية أو على الأقل معلمة للبيانو. بينما كانت تفكر في كيفية المضي قدمًا، وجد الوصي على إديث، المحامي ستيفن جيتلي، غرفًا لها في منزل السيدة فوكنر بشارع دوقة 37 في برمنغهام.
كان النزل في شارع دوقة 37 «منزلًا مظلمًا مغطى بنبات الزنجبيل ومزين بستائر رثة مخرمة». امتلكته وأدارته السيدة فوكنر، حيث كان زوجها لويس «تاجر نبيذ ذا ذوق خاص بمنتجاته». كانت السيدة فوكنر أيضًا من الروم الكاثوليك وكانت «عضوًا نشطًا» في الأبرشية الملحقة بمصلى برمنغهام القريب.
إديث تولكين سيرتها
استضافت السيدة فوكنر سهرات موسيقية كانت غالبًا ما يحضرها كهنة المصلى. كانت سعيدة بوجود إديث كعازفة بيانو لمرافقة المغنين الفرديين. مع ذلك، في كل مرة حاولت فيها إديث العزف، كانت السيدة فوكنر «تتدافع إلى الغرفة بمجرد بدء المقامات والتسلسلات الموسيقية» وتقول: «الآن، إديث عزيزتي، هذا يكفي للآن».
في السنوات لاحقة، قالت إديث لأطفالها أن حياتها في شارع دوقة 37 كانت «مقيّدة إلى حد ما». في إحدى المرات، أعلنت إديث، التي «استمتعت طوال حياتها بالمسرح»، أنها ستذهب إلى عرض مسائي في المسرح الملكي. ردًا على ذلك، قالت السيدة فوكنر لها: «يجب أن تأخذي كتابًا لتقرأيه خلال الفاصل لتجنب خطر التحدث مع غرباء!».
التقت إديث بتولكين لأول مرة في أوائل عام 1908، عندما انتقل هو وشقيقه الأصغر هيلاري إلى شارع دوقة 37 برفقة وصيهم، الأب فرانسيس زافير مورغان من المصلى في برمنغهام. في ذلك الوقت، كان تولكين، المعروف باسم رونالد داخل عائلته، عمره 16 عامًا، بينما كان عمر إديث 19 عامًا. وفقًا لما ذكره همفري كاربنتر.
إديث تولكين سيرتها
ترددت إديث ورونالد على محلات الشاي في برمنغهام بانتظام، وخاصةً واحد منها كان لديه شرفة تطل على الرصيف. هناك كانوا يجلسون ويقومون برمي مكعبات السكر في قبعات المارة، وينتقلون إلى الطاولة التالية عندما ينفد محتوى وعاء السكر. بالنسبة لشخصين مثلهما، لم لكن للحب بينهما إلا أن يزدهر. كان كلاهما يتيمين بحاجة إلى الحنان، واكتشفا أنهما يمكنهما تقديمه لبعضهما البعض. خلال صيف عام 1909، قررا أنهما على علاقة حب.
قبل نهاية العام، أصبحت العلاقة معروفة لوصي تولكين. حيث رأى إديث كمصدر للتشتيت عن دراسته وانزعاجه من ديانتها الأنجليكانية، لذا فرض حظرًا على أي اتصال بينهما حتى يبلغ تولكين سن الرشد القانوني في سن الواحد والعشرين.
أطاع تولكين رغمًا عنه إرادة وصيه. بدأ وصي إديث القانوني، المحامي ستيفن جيتلي، في ترتيب أمورها للانتقال إلى تشيلتنهام للإقامة مع صديق عائلتها، المحامي سي. إتش. جيسوب وزوجته.
عاشت إديث برفاهية نسبية في منزل جيسوب الواسع وكان يخدمها الخدم. على عكس منزل السيدة فوكنر، كان بإمكانها العزف على البيانو الكبير الخاص بجيسوب بحرية وبحسب ما ترغب.
إديث تولكين سيرتها
عزفت إديث أيضًا على الأرغن في كنيسة أبرشية إنجلترا، التي ألقت باللوم عليها لاحقًا بسبب مشاكلها لازمتها طوال حياتها. انضمت أيضًا إلى رابطة بريمروز وحضرت اجتماعات حزب المحافظين المحلية. بصرف النظر عن القس المحلي، لم تستضف عائلة جيسوب الكثير من الزوار. باستثناء صديقتها في المدرسة مولي فيلد، شعرت إديث بالحاجة إلى رفيقة من نفس عمرها.
رغم إطلاق إديث على مضيفيها ألقاب «عم جيسوب» و«عمة جيسوب» بمحبة، إلا أنها قالت لأطفالها لاحقًا أن مضيفها كان «شخصًا صارمًا ذو طبع قوي وقلب ضعيف. كان يهيمن على زوجته، التي بدورها كانت تتوسل لإديث ألا تتجاوزه. قالت إديث إنها كانت غالبًا تعبر عن استيائها على البيانو، حيث كانت تعزف شيئًا قويًا ومثيرًا، مثل إمبرومبتو لشوبرت أو سوناتا لبيتهوفن. كما قضت ساعات طويلة في نسخ الموسيقى بدقة. بقي من ألبوماتها واحد أو اثنان يظهران ذوقها المتنوع من الموسيقى الكلاسيكية إلى الألحان الخفيفة المعاصرة في تلك الفترة».
في مساء عيد ميلاده الواحد والعشرين، كتب تولكين رسالة إلى إديث حمل فيه حبه لإديث طالبًا الزواج منها. ردت إديث قائلةً إنها دخلت في خطبة مؤخرًا مع صديق شقيق مولي، جورج فيلد، مزارع وارويكشر. لكنها ألمحت إلى أنها قد فعلت ذلك فقط لأنها شعرت أنها «على الرف» وظنت أن تولكين قد نسيها. في غضون أسبوع، سافر تولكين إلى تشيلتنهام حيث التقت به إديث في محطة القطار. في ذلك اليوم، أعادت إديث خاتم خطبتها وأعلنت خطبتها لتولكين بدلًا من ذلك.
إديث تولكين الزواج
وفقًا لأبناء الزوجين، جون وبريسيلا «لم يكون وصي كل منهما داعمًا، إلا أن الأب فرانسيس أعطى بالنهاية بركته للزواج».
كتب جون وبريسيلا تولكين لاحقًا أن والدهما درس في جامعة أكسفورد، «وكان الأب فرانسيس أحيانًا يأتي لزيارتهم من برمنغهام، وفي إحدى المرات رافق إديث. تذكرت إديث أن القطار توقف في بانبيري، وأصر الأب فرانسيس على شراء كعك بانبيري - الحلوى المحلية - والتي كانت دهنية للغاية. انتشر الدهن في كل مكان وسبب حالة من الارتباك».
بعد إعلانها عن خطبتها، أعلنت إديث أنها ستعتنق الكاثوليكية الرومانية بناءً على إصرار تولكين. نظرًا لمناهضة «عم جيسوب» كما معظم أفراد جيله وطبقته للكاثوليكية، قاومت إديث في البداية مطالب خطيبها نظرًا لخوفها من غضبه العارم. رغم تحفظات إديث، أثار تصرفها غضب جيسوب كما كانت تخشاه وطردها فورًا من المنزل.
عبد الحسيب رسلان
عبد الحسيب رسّلان (1901م- 1959م) سياسي وبرلماني سوري من حمص.
عبد الحسيب رسلان ولادته وتحصيله
عبد الحسيب بن شفيق بن مصطفى رسلان، عمّه مظهر رسلان. ولد في حمص عام 1901م ودرس بها، ثم تابع تعليمه في الجامعة الأمريكية ببيروت، ونال شهادة الصيدلة من الجامعة السورية عام 1927م. زاول الصيدلة في حمص بدايةً، وكان أحد أفراد الشركة التجارية المعروفة باسم: محمد شفيق وأبو الخير رسلان.
عبد الحسيب رسلان عمله ووظائفه
وزير للدفاع مرتين في حكومتين برئاسة صبري العسلي:  الأولى : بين 14 حزيران – 31 كانون الأول 1956م سافر بصفة وزير الدفاع من الرئيس شكري القوتلي إلى الإتحاد السوفييتي أثناء العدوان الثلاثي على مصر لطلب التدخل ضد العدوان. الثانية: 26 آذار 1957 – 22 شباط 1958م
عبد الحسيب رسلان وفاته
توفي في حمص إثر نوبة قلبية شهر تشرين الأول 1959م
مغنيط
المَغْنِيط أو المِغْنِيط (الجمع: مغانيط) أو المِغْنَاط (بالإنجليزية: Magneto)‏ هو مولد كهربائي يَستخدم مغانط دائمة لإنتاج نبضات دورية من التيار المتناوب. على عكس الدِّنام (الدينامو)، لا يحتوي المغنيط على مِبدال لإنتاج تيار مستمر. يُصنَّف على أنه شكل من أشكال المُنَوِّبَات، على الرغم من أنه يعتبر عادةً مميزًا عن معظم المُنَوِّبَات الأخرى، والتي تستخدم ملفات الحقل بدلاً من المغناطيسات الدائمة.
مغنيط
استُخدمت المولدات المغنيطية ذات المِرفَق اليدوي لتوفير تيار رنين في نُظُم الهاتف. وُوئِمَتْ أيضًا المغانيط لإنتاج نبضات ذات جهد عالي في نُظُم الإشعال [الإنجليزية] لبعض محركات الاحتراق الداخلي التي تعمل بالبنزين لتوفير الطاقة لشمعات الاحتراق. يقتصر استخدام مَغَانِيط الإشعال [الإنجليزية]هذه الآن أساسًا على المحركات التي لا تحتوي على نظام كهربائي منخفض الجهد، مثل جزازات العشب والمناشير السِّلسلية، ومحركات الطائرات، حيث يضمن الحفاظ على استقلالية الإشعال عن بقية النظام الكهربائي استمرار عمل المحرك في حالة تعطل المُنَوِّب [الإنجليزية] أو البطارية. ولأغراض التكرار، فإن جميع الطائرات ذات المحركات المكبسية تقريباً مزودة بنظامين مغنيطيين، كل منهما يزود الطاقة لشمعتين من شمعات الإشعال في كل أسطوانة.
استُخدمت المغانيط في نُظُم الطاقة المعزولة المتخصصة مثل نُظُم المصابيح القوسية أو المنارات، حيث كانت بساطتها ميزة لها. ولم تُطبَّق على نطاق واسع لأغراض توليد الكهرباء بالجملة، لنفس الأغراض أو بنفس القدر الذي استخدم فيه الدُّنُم (جمع دِنام) أو المنوبات. فقط في حالات قليلة متخصصة استُخدمت لتوليد الطاقة الكهربائية.
ماريا نيكيفوروفا
ماريا هريهوريفنا نيكيفوروفا (1885-1919) زعيمة أوكرانية لبارتيزان لاسلطوي قادت الحرس الأسود خلال حرب الاستقلال الأوكرانية، وأصبحت مشهورة على نطاق واسع بصفة أتامان. وصفت نفسها بأنها إرهابية منذ سن 16 عامًا، وسُجنت بسبب أنشطتها في روسيا قبل أن تتمكن من الفرار إلى أوروبا الغربية. اتخذت موقفًا داعمًا للدفاع عن بلدها عند اندلاع الحرب العالمية الأولى وانضمت إلى الفيلق الأجنبي الفرنسي على جبهة مقدونيا قبل أن تعود إلى أوكرانيا مع اندلاع ثورة 1917.
أنشأت مفرزة قتالية لاسلطوية في مسقط رأسها ألكساندروفسك (المعروفة اليوم باسم زاباروجيا) وهاجمت بعد ذلك قوات حكومة روسيا المؤقتة وجمهورية أوكرانيا الشعبية. انضمت إلى جانب الجمهورية الأوكرانية السوفييتية بعد أن تطورت الثورة البلشفية إلى حرب أهلية، وقادت دروزينا في الاستيلاء على توريدا ويليسافيتغراد (المعروفة اليوم باسم كروبيفنيتسكي) من الجيش الشعبي الأوكراني.
ماريا نيكيفوروفا
أُجبرت على الفرار إلى روسيا عندما غزت قوى المركز أوكرانيا، حيث حوكمت بتهمة العصيان من قبل الحكومة البلشفية الوليدة. شاركت لفترة وجيزة في الأنشطة المدنية لمخنوفشتشينا عندما عادت إلى أوكرانيا، قبل أن تستأنف نشاطها الإرهابي. أرادت اغتيال قادة الحركة البيضاء (أنطون دينيكين وألكسندر كولتشاك) ولكن قُبض عليها وأُعدمت.
ماريا نيكيفوروفا سيرتها
وُلدت نيكيفوروفا في ألكساندروفسك في 1885، وكان والدها ضابطًا خلال الحرب الروسية العثمانية 1877-1878. غادرت المنزل في سن 16، بعد أن وقعت في حب «مغامر» سرعان ما تخلى عنها في الأحياء الفقيرة في ألكساندروفسك. أصبحت عاملة مأجورة لتغطية نفقاتها، عملت أولًا جليسة أطفال، ثم بائعة تجزئة، وفي النهاية عاملة مصنع مهمتها غسل الزجاجات في معمل لتقطير الفودكا.
بعد وقت قصير من بدء مزاولتها العمل، انضمت إلى مجموعة شيوعية لاسلطوية محلية أُسست في الفترة التي سبقت ثورة 1905. بعد فترة من المراقبة السياسية، انخرطت نيكيفوروفا في حملة المجموعة من «الإرهاب بلا دافع»، أدت خلالها عددًا من مهمات التفجير ومصادرة الأملاك، بما في ذلك عمليات السطو المسلح. حاولت الانتحار بتفجير نفسها عندما قُبض عليها، لكن القنبلة فشلت وسُجنت. أسفرت محاكمتها في 1908 بتهمة القتل والسطو المسلح عن الحكم على نيكيفوروفا بعقوبة الإعدام، لكنها خُففت لاحقًا إلى السجن مدى الحياة مع الأشغال الشاقة بسبب صغر سنها. قضت جزءًا من عقوبتها في السجن الانفرادي في سجن بتروبافلوفسك في سانت بطرسبرغ، قبل أن تُنفى إلى سيبيريا في 1910.
ماريا نيكيفوروفا سيرتها
هربت عبر سكة الحديد العابرة لسيبيريا إلى فلاديفوستوك بعد إثارتها أعمال شغب في السجن، ثم ذهبت بعدها إلى اليابان. أمنت مجموعة من اللاسلطويين الصينيين مرورها إلى الولايات المتحدة، حيث مكثت لفترة وجيزة مع لاسلطويين روس آخرين في المنفى ونشرت مقالات في صحفهم باللغة الروسية. انضمت إلى الحركة اللاسلطوية في إسبانيا في 1912 وشاركت في عملية سطو على بنك في برشلونة أصيبت خلالها بجروح وأجبرت على طلب العلاج سرًا في باريس. يقال إن نيكيفوروفا، وهي امرأة ثنائية الجنس، خضعت أيضًا لتدخل طبي أثناء علاجها.
ماريا نيكيفوروفا سيرتها
التقت نيكيفوروفا في مقاهي العاصمة الفرنسية بعدد من الفنانين والسياسيين الروس المنفيين، كان الاشتراكي الديمقراطي الأوكراني فلاديمير أنتونوف أوفسينكو أحدهم، وأصبحت ذاتها فنانة تخصصت في الرسم والنحت. دخلت أيضًا خلال هذا الوقت في زواج مصلحة مع لاسلطوي بولندي يدعى ويتولد بروزتيك واحتفظت بكنيتها. حضرت مؤتمرًا لاسلطويًا في لندن مع اقتراب نهاية 1913، وسجلت نفسها باسم «ماريوسيا»، وهو تصغير سلافي ل «ماريا». عند اندلاع الحرب العالمية الأولى، انحازت إلى موقف بيوتر كروبوتكين المناهض لألمانيا وذلك لصالح قوى الحلفاء. انضمت إلى الفيلق الأجنبي الفرنسي وتخرجت بعد ذلك بصفة ضابط من كلية عسكرية. خدمت نيكيفوروفا على جبهة مقدونيا قبل أن يُقنعها اندلاع ثورة 1917 بترك الجبهة والعودة إلى ديارها.
ماريا نيكيفوروفا سيرتها
عندما وصلت نيكيفوروفا إلى بيتروغراد، وجدت المدينة في حالة من «ازدواجية السلطة»، إذ كانت الحكومة المؤقتة والسوفييت المحليون يتنافسان من أجل السيطرة، في حين أخذ اللاسلطويون دور قوات اصطدام في الغالب لإثارة الاضطرابات المناهضة للحكومة. نظمت نيكيفوروفا مسيرات مؤيدة للاسلطوية في كرنشتات وألقت خطابات فيها، إذ أقنعت الآلاف من البحارة بالمشاركة في انتفاضة ضد الحكومة المؤقتة. قُمعت الانتفاضة في النهاية عندما حجب البلاشفة دعمهم عنها. نجت نيكيفوروفا بأعجوبة من حملة القمع الحكومية التي تبعت ذلك في بيتروغراد وهربت عائدة إلى مدينتها ألكساندروفسك، ووصلت أخيرًا في يوليو 1917 بعد ثماني سنوات في المنفى. بعد وقت قصير من وصولها، نفذت نيكيفوروفا مصادرة معمل التقطير المحلي بمساعدة الاتحاد اللاسلطوي في المدينة المكون من 300 شخص وبدعم من عمال المصانع المحليين، وتبرعت بجزء من الأموال المضبوطة إلى السوفييت المحليين. سرعان ما أنشأت مفرزة قتالية لاسلطوية قوامها 60 فردًا وبدأت في تجميع الأسلحة التي حُصل عليها من الهجمات على مراكز الشرطة والمستودعات، والتي طاردت بها الكثير من ضباط الجيش والملاك في المدينة وأعدمتهم.
ماريا نيكيفوروفا سيرتها
التقت بزعيم الفلاحين نستور ماخنو في 29 أغسطس 1917 في بلدة هوليايبولي التي يسيطر عليها اللاسلطويون، حيث ألقت خطابًا تدعو فيه إلى التمرد ضد حكم المجلس المركزي لأوكرانيا المنشأ حديثًا، محذرة من ثورة مضادة محتملة. في أثناء خطاب نيكيفوروفا، تلقى اللاسلطويون أنباء من بيتروغراد عن محاولة انقلاب نفذها لافار كورنيلوف وقرروا تشكيل لجنة للدفاع عن الثورة. عندما بدأت اللجنة في وضع خطط للاستيلاء على الأسلحة من البرجوازية المحلية، ردت نيكيفوروفا بخطة خاصة بها: مداهمة الحامية العسكرية القريبة في أورخيف. كانت قد جمعت 200 مقاتل بحلول 10 سبتمبر، مسلحين فقط ببضع عشرات من الأسلحة، وانطلقت إلى أورخيف بالقطار. حاصرت المفرزة اللاسلطوية أفواج الجيش الروسي لدى وصولها واستولت عليها. أمرت نيكيفوروفا بإعدام جميع الضباط ونزع سلاح الجنود العاديين قبل السماح لهم بالعودة إلى ديارهم. أعادت الأسلحة التي استولت عليها إلى لجنة الدفاع عن الثورة في هوليايبولي، ثم عادت إلى ألكساندروفسك بنفسها. سمى ماخنو أحد ألوية المغاوير على اسمها «ماريوسيا» وذلك تقديرًا للمساعدة التي قدمتها.
ماريا نيكيفوروفا سيرتها
أخذت هوليايبولي لاحقًا تتلقى تهديدات من الجهاز المحلي للحكومة المؤقتة في ألكساندروفسك، الذي أقلقه النفوذ اللاسلطوي المتزايد في المنطقة. استجاب ماخنو بالسفر إلى المدينة ولعبت نيكيفوروفا دور دليل له وتحدث مباشرة إلى منظمات العمال المحلية. بعد أن غادر ماخنو المدينة، اعتقلت السلطات نيكيفوروفا بسرعة وسجنتها. انتشر خبر اعتقالها بسرعة؛ وطالب وفد من العمال بإطلاق سراحها في اليوم التالي. بعد رفض طلباتهم من قبل الحكومة المؤقتة، أحضر العمال زعيم السوفييت بالقوة إلى السجن وضمنوا إطلاق سراحها، وألقت نيكيفوروفا خطابًا بعد ذلك أمام الحشد داعية إلى اللاسلطوية. احتفل اللاسلطويون من هوليايبولي، الذين أُرسلوا لمهاجمة ألكساندروفسك وإجبارهم على إطلاق سراح نيكيفوروفا، عند سماعهم أن عملهم قد نُفذ بالفعل.
كان تكوين الهيئة الجديدة أكثر يسارية بشكل واضح خلال الانتخابات اللاحقة لسوفييت ألكساندروفسك، وشمل عددًا من المندوبين اللاسلطويين.
رحبت نيكيفوروفا باندلاع الثورة البلشفية بصفتها خطوة أخرى نحو «اضمحلال الدولة». شرعت في إنشاء فصائل مسلحة في ألكساندروفسك عُرفت باسم «الحرس الأسود»، وإعداد رد لاسلطوي منظم لصراع كان يتصاعد بسرعة نحو حرب أهلية.
خدش الحياء (جريمة)
خدش الحياء العام (بالإنجليزية: Outraging public decency) هو جريمة قانونية في بعض النظم القضائية، تُرتكب حين يصدر عن شخص فعل علني فاحش أو مخل بالآداب العامة، بحيث يُعد مهينًا أو غير مقبول في نظر المجتمع، دون حاجة لأن يكون موجّهًا لشخص بعينه.
خدش الحياء (جريمة) الجريمة والعقوبات
يعرف قانوناً «خدش الحياء العامّ» بأنه كل قولٍ أو فعلٍ مُخِلّ بالآدابِ العامة أو يستهينُ بمكارمِ الأخلاق، ويشمل نشر الصور أو الأفلام الفاضحة أو التلفظ بالألفاظ النابية في مكانٍ عامّ أو عبر وسائل الاتصالات. في العديد من الدول، تُعتبر الأفعال التي تُصنف «خادشة للحياء» جرائم يعاقب عليها القانون، خاصة إذا وقعت في أماكن عامة أو كانت موجهة إلى العامة. تتفاوت العقوبات بحسب طبيعة الفعل، ودرجة خدشه للحياء، وسياق وقوعه. على سبيل المثال:
لا توجد نصوص جزائية في الفقه الإسلامي تصف جرمًا محددًا باسم «خدش الحياء»، ويُعاقب عليه بالتعزير، حسب تقدير القاضي، صوناً للمجتمع.
تندرج الأفعال المخلة بالحياء العام تحت أحكام قانون العقوبات المصري الصادر بالقانون رقم 58 لسنة 1937، وأبرز المواد:
المادة 278: «كل من ظهر في الطريق العام ما يخل بالحياء العام من أفعال أو لغة يُعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر وبغرامة لا تقل عن خمسين جنيهًا ولا تزيد على مائة جنيه، أو بإحدى هاتين العقوبتين».
خدش الحياء (جريمة) الجريمة والعقوبات
المادة 306: «كل من طبع أو صور أو وزع بأي وسيلة من الوسائل صورًا أو كتابات منافية للآداب العامة يُعاقب بالحبس مدة لا تزيد على خمسة أعوام».
ينظم قانون العقوبات الأردني الصادر بالقانون رقم 16 لسنة 1960 جرائم الأفعال المنافية للحياء: المادة 314: «كل من ارتكب فعلًا فاحشًا في موضع عام أو بوجه مرئي للناس ويخل بالحياء العام يُعاقب بالحبس مدة لا تجاوز ثلاث سنوات».
يشمل النظام الجزائي السعودي المواد المتعلقة بالآداب العامة:
المادة 152: «يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على عام وبغرامة لا تزيد على خمسين ألف ريال كل من ارتكب أفعالًا مخلة بالحياء في موضع عام».
يُعاقب بمقتضى قانون العقوبات المغربي على الأفعال التي تُخل بالحياء:
الفصل 483: «يعاقب بالحبس من شهرين إلى سنتين وبغرامة من 200 إلى 2000 درهم كل من ارتكب فعلًا فاحشًا في مكان عمومي».
الفصل 484: «يعاقب بعقوبة مشددة إذا كان الفعل يستهدف قاصرين أو إذا تكرر الجرم».
خدش الحياء (جريمة) الجريمة والعقوبات
يشتمل قانون الجزاء الكويتي على نصوص لمعاقبة الأفعال المنافية للحياء: المادة 209: «يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على ثلاث سنوات وبغرامة لا تتجاوز ثلاثة آلاف دينار كل من ارتكب عملاً فاحشًا في مكان عام».
في القانون العام الإنجليزي، تُعد جريمة خدش الحياء العام من الجرائم الجنائية، وتنطبق على أي فعل علني يتعارض بوضوح مع معايير الاحتشام السائدة، ويستوفي الشروط الآتية:
لا يشترط أن يكون هناك شهود فعليين على الواقعة، ولكن يجب أن يكون بالإمكان نظريًا مشاهدتها من قِبل اثنين على الأقل من أفراد العامة.
جريمة «Outraging public decency (خدش الحياء العام)» بموجب القانون العام، حيث تُعاقب الأفعال الفاحشة العلنية بغرامات وسنوات من الحبس.
تعتمد نفس المفهوم وتصل العقوبة للحبس سبع سنوات. وتختلف العقوبات بحسب جسامة الفعل ووسيلته؛ ففي بعض الدول يُشدَّد القانون على الجرائم الإلكترونية المتعلقة بخدش الحياء عبر الشبكة الدولية، فيُعاقب مرتكبها بغراماتٍ كبيرةٍ ومدة حبس أطول، حفاظاً على القيم والأخلاق العامة وكرامة الأفراد.
خدش الحياء (جريمة) أمثلة
من الأمثلة القضائية لهذه الجريمة: ممارسة أفعال جنسية علنية، أو التعري التام في مكان عام، أو التصرفات الاستعراضية ذات الطابع الجنسي التي تُرتكب في الشوارع أو في المرافق العامة. كما قد تُستخدم هذه التهمة في بعض الحالات لتفادي ثغرات تشريعية أو عند صعوبة إثبات تهم أخرى مثل «التحرش الجنسي».
خدش الحياء (جريمة) اختلافها عن الجرائم الأخرى
تختلف جريمة خدش الحياء العام عن السلوك المخل بالنظام العام (Public order offenses)، من حيث أن الأولى تُعنى بطبيعة الفعل ذاته وخرقه للذوق العام، بينما الثانية تُركّز على تأثير الفعل على النظام العام أو إثارة الشغب.
خدش الحياء (جريمة) الحماية القانونية
لا يمكن التذرع بـ «الحرية الفردية» أو «الحق في التعبير» كتبرير لهذه الجريمة إذا تعارض الفعل مع المعايير العامة للأخلاق المتعارف عليها في المجتمع.
نور شمس (فلم قصير)
نور شمس فيلم روائي قصير سعودي أنتج عام 2021، وهو من إخراج المخرجة السعودية فايزة أمبا.
شارك الفيلم في عدة مهرجانات سينمائية دولية، حيث شارك في مسابقة الأفلام القصيرة في مهرجان الجونة السينمائي الدولي في دورته الخامسة، كما شارك في مهرجان الشارقة السينمائي الدولي.
نور شمس (فلم قصير) ملخص أحداث الفيلم
تدور أحداث فيلم نور شمس حول أم سعودية عزباء تعمل سائقة أوبر وتعيش مع ابنها الوحيد الذي يعمل كموظف أمن بإحدى المستشفيات في مدينة جدة السعودية، وعلى الرغم من كدها وكفاحها لتوفير غير أنها تصطدم برغة ابنها في ترك الحياة معها والسفر إلى خارج البلاد لتحقيق أحلامه.
نور شمس (فلم قصير) الجوائز والترشيحات
شارك فيلم نور شمس في العديد من المهرجانات السينمائية الدولية، وحصد منها الكثير من الجوائز، ففي عام 2021، فازت بطلة الفيلم عائشة الرفاعي بجائزة أفضل ممثلة من مهرجان الجونة السينمائي الدولي، كما حاز الفيلم على جائزة أفضل فيلم خليجي قصير من مهرجان الشارقة السينمائي الدولي عام 2022.
خدش الحياء
قد يُقصد من «خدش الحياء» ما يلي:
خدش الحياء كل قولٍ أو فعلٍ يجرحُ حدودَ الحياء.
خدش الحياء (جريمة): جريمة يعاقبب عليها القانون، للأقوال والأفعال الخداشة للحياء.
صوم بهائي
يُواظب أتباع الديانة البهائية على الصيام سنويًا لمدة تسعة عشر يومًا، من شروق الشمس حتى غروبها، خلال شهر "العلاء" البهائي. ويُعد هذا الصيام من أبرز الواجبات الدينية إلى جانب أداء الصلوات اليومية المفروضة. وتوجد استثناءات تُعفى من الصيام، مثل حالات الحمل أو المرض، والأشخاص الذين يعملون في وظائف شاقة، وكذلك المسافرين.، كما يُفرض الصيام فقط على من تتراوح أعمارهم بين الخامسة عشرة والسبعين عامًا.
تأسس صيام التسعة عشر يومًا على يد الباب، الذي يُعد شخصيةً محوريةً في الديانة البهائية. وأكد بهاءالله، مؤسس الدين، هذه الفريضة وشرحها في الكتاب الأقدس. ويهدف الصوم إلى الامتناع عن تلبية الرغبات الجسدية، وتجديد الحياة الروحية الداخلية، والتذكير بما عاناه الأنبياء من حرمان.