hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إدغار إم. غريغوري الحرب الأهلية
أثناء الحرب الأهلية الأمريكية، كان غريغوري ضابطًا في جيش الاتحاد. التحق ولداه بالجيش وخدما حتى نهاية الحرب. انضم غريغوري إلى جيش الاتحاد في 2 أغسطس 1861 وتعين عقيدًا في فوج مشاة بنسلفانيا الواحد والتسعين. خاض الفوج 21 معركة. وأُصيب غريغوري في ساقه في 3 مارس 1863 في تشانسيلورسفيل بفيرجينيا. تعرض هو وقواته للهجوم في تلة ليتل راوند توب في معركة غيتيسبيرغ. كان في موضع القيادة خلال حملة ريتشموند في أغسطس 1864 (معركة ديب بوتوم الثانية والعمليات الهجومية على خط ويلدون للسكك الحديدية). رُفع إلى رتبة عميد فخري في 30 سبتمبر أو 17 أكتوبر 1864 إثر معركة كنيسة بوبلار سبرينغز على «الخدمة الشجاعة والمتميزة».
إدغار إم. غريغوري الحرب الأهلية
كان غريغوري وفوجه حاضرين في معركة أبوماتوكس كورت هاوس وما نتج عنها من استسلام جيش فرجينيا الشمالية. تولى فيها قيادة اللواء الثاني، متطوعو نيويورك، الفرقة الأولى، الفيلق الخامس. وفي 23 يونيو 1865، في اتفاق نهاية الحرب الأهلية الأمريكية، أصدر غريغوري أمرًا عامًا: «. . . أصحاب البشرة الملونة لهم نفس الحرية الشخصية التي يتمتع بها المواطنون والسكان الآخرون». أقر الجنرال أوليفر أوتيس هوارد على إصدار هذا الأمر.
سُرحت كتيبته في يوليو 1865. ورُفع إلى رتبة لواء في 9 أغسطس 1865 أو 9 أغسطس 1866، «لسلوكه الشجاع» في معركة فايف فوركس. سرحه وزير الحرب في 30 نوفمبر 1867.
إدغار إم. غريغوري مكتب المعتوقين
أصدر الجنرال غوردن غرينغر بيانًا في تكساس يفيد بأن العبودية قد انتهت، ولكننا «نهيب بالمعتوقين البقاء في منازلهم الحالية والعمل مقابل أجر». وفي مقاطعة واشنطن، أوعز مسؤول بالجيش إلى الأمريكيين الأفارقة بعدم الاحتفال بحريتهم. واجه السود في تكساس أعمال عنف على يد عصابات من المسلحين البيض أو المجرمين إذا ما حاولوا مغادرة الولاية، ومنعوهم من المغادرة. ونُقل السود قسرًا إلى تكساس للعمل في المحاصيل، وكان ثمة لجان تشكلت لمنع السود من العودة إلى عائلاتهم في ولايات أخرى. بقي أمريكيون أفارقة آخرون في تكساس بناءً على وعدٍ من أصحاب مزارع القطن بأنهم سيحصلون على حصة من المحصول في نهاية العام. واختُطف المعتوقون لبيعهم في دول العبيد مثل البرازيل أو كوبا.
إدغار إم. غريغوري مكتب المعتوقين
تعين مسؤولًا في مكتب المعتوقين بعد الحرب. فكان مساعد المفوض المسؤول عن ولاية تكساس. وفي سبتمبر 1865، تولى إدارة مصلحة جمارك غالفستون. اختير لجسارته، نظرًا لكون الدولة تتعرض لظروف «خطيرة صعبة»، وكان مؤيدًا قويًا لإلغاء العبودية. جال في مزارع شرق تكساس لتقييم معاملة السود. ووجد أن السود يتلقون معاملة العبودية السابقة ذاتها. وصادف حوادث «تراوحت بين القتل العمد، والضرب الوحشي، والجلد بلا رحمة، ومطاردة الرجال بكلاب الصيد، فضلًا عن كل ما هو أقل إجرامًا وقسوة». كان غريغوري مساعد المفوض في تكساس والوحيد من دعاة إلغاء العبودية إلغاءً مطلقًا، وكان العديد من البيض غاضبين من ميوله تجاه السود، الذين اعتبرهم غريغوري أشخاصًا محترمين، ذوي أخلاق حسنة، ويستحقون العيش بحرية. رأى نفسه متفوقًا على الأمريكيين الأفارقة.
إدغار إم. غريغوري مكتب المعتوقين
تحدث غريغوري إلى البيض والسود حول التحرير بعد الحرب، تحريرٌ اعتبره سكان تكساس البيض تعسفيًا وغير قانوني، وحول إعادة الإعمار، وأجرى محادثاته كل ليلة بعد انتهاء العمل. وذكر هو ومساعد آخر أن الأمريكيين الأفارقة «يجب أن يُظهروا من خلال عملهم ومثابرتهم استحقاقهم للحرية». بددوا الشائعات الدائرة، موضحين أن السود لن يحصلوا على أراض من مالكي العبيد أو الحكومة من أجل العمل في مزارعهم الخاصة. ووزع نماذج عن عقود العمل على الأشخاص السود والبيض.
تدبر مشكلة العمالة من خلال إعداد عقود عمل بين المعتقين ومالكي العبيد السابقين، متضمنةً تأمينًا على المحاصيل التي يزرعها المعتقون، وعين وكلاء محليين لإدارة الخلافات. وأشرف على عقود العمل وإعانة العاطلين والقضايا ذات الصلة. وأمر قوات من الجيش بإجراء دوريات بالقرب من المزارع وتنفيذ الاتفاقيات التي تنص عليها العقود.
أشرف على بناء العديد من المدارس والكنائس. فُصل غريغوري من منصبه في يناير 1866، بناءً على انتقادات ديفيد جي. بيرنت الهجومية التي تفيد بأن غريغوري كان يثير سخط المعتقين على أصحاب عملهم. تلقى غريغوري الثناء على خدمته، ورُفع إلى رتبة مفتش عام، وبعد ذلك ترك منصبه في 13 أبريل 1866. استُبدل بغريغوري، اللواء جوزيف كيدو، الذي «يدير الأمور لصالح الرجل الأبيض».
ويكيميديا ألمانيا
ويكيميديا ألمانيا (المعروفة أيضًا باسم WMDE، ويكيميديا ألمانيا، جمعية خيرية غير ربحية تدعم تعزيز المعرفة الحرة) هي جمعية ألمانية غير ربحية مقرها برلين. تأسست في عام 2004 وتم الاعتراف بها في ذلك العام باعتبارها الفصل الوطني الأول لمؤسسة ويكيميديا ، التي تمول وتدعم ويكيبيديا ومشاريع أخرى.
وفقًا لسجلاتها في عام 2022، كان لديها أكثر من 100000 عضو يدفعون الاشتراكات وتوظف حوالي 160 شخصًا، يعملون في مشاريع تتراوح من العلاقات العامة إلى التطوير الفني لـ ويكي بيانات إلى دعم المجتمع للمساهمين في ويكيبيديا والمشاريع الشقيقة. لدى المنظمة فريق خاص لجمع التبرعات ويتم دعمها جزئيًا من خلال اشتراكات أعضائها. كما أنها تدعم بشكل مباشر الوصول إلى المعرفة المجانية وتطويرها خارج مشاريع ويكيميديا، وتستضيف القمة السنوية للمنظمات الداعمة لمؤسسة ويكيميديا.
البهائية في إفريقيا
يعود تاريخ الدين البهائي في إفريقيا إلى حياة الرؤساء الثلاثة للدين، بهاء الله، عبد البهاء، وشوقي أفندي، حيث كان كل منهم في إفريقيا مرة واحدة على الأقل. تُدرج جمعية أرشيف بيانات الأديان (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية) العديد من السكان الأكبر والأصغر في إفريقيا مع كينيا وجمهورية الكونغو الديمقراطية وجنوب إفريقيا وزامبيا بين أكبر عشر مجموعات سكانية عددية من البهائيين في العالم في عام 2005، وموريشيوس هي الأعلى من حيث النسبة المئوية من السكان الوطنيين. وتوجد بيوت عبادة بهائية في أوغندا، وكينيا، وجمهورية الكونغو الديمقراطية. تم الإعلان عن خطة لبناء دار للعبادة في زامبيا في عام 2023.
البهائية في إفريقيا التاريخ
ومن بين أقدم اتصالاتها بالدين كانت في مصر. ربما بدأ الدين البهائي في مصر مع وصول البهائيين الأوائل في عام 1863. كان بهاء الله، مؤسس الدين، موجودًا لفترة وجيزة في مصر في عام 1868 عندما كان في طريقه إلى السجن في عكا. قام نبيل الأعظم بعدة رحلات نيابة عن بهاء الله وسُجن في مصر عام 1868. كان روبرت فيلكين [الإنجليزية] في مصر حوالي ثمانينيات القرن التاسع عشر ونشر عددًا من الكتب - ثم اعتنق الدين لاحقًا. في عام 1892، سافر اثنان من المتحولين من مصر إلى الغرب بهدف نشر الدين وكانا أول البهائيين الذين دخلوا الولايات المتحدة حيث تبعهم المتحولون الأوائل في عام 1894. وقد حدثت أول عملية تحول مصرية في عام 1896.
البهائية في إفريقيا التاريخ
ميرزا أبو الفضل الجولبايجاني، المعروف غالبًا باسم ميرزا أبو الفضل، كان أول بهائي بارز يعيش في إفريقيا وأجرى بعض التغييرات الكبيرة الأولى على المجتمع في مصر. وصل عبد الفضل إلى القاهرة لأول مرة في عام 1894 حيث استقر هناك لعدة سنوات. كان من أبرز علماء البهائية وساعد في نشر الدين البهائي في مصر وتركمانستان والولايات المتحدة. وفي مصر نجح في تحويل نحو ثلاثين من طلبة جامعة الأزهر، المؤسسة التعليمية الأبرز في العالم الإسلامي السني. وأصبح أبو الفضل أيضًا صديقًا للكتاب وناشري المجلات، وظهرت العديد من المقالات التي كتبها في الصحافة المصرية. في عام 1896، عندما اغتيل ناصر الدين شاه في إيران، استخدم عدو البهائيين، زعيم الدولة، الشائعة بأن عملية الاغتيال نفذها بهائيون، للتسبب في مذبحة للبهائيين في مصر. وعندما وقف أبو الفضل دفاعًا عن البهائيين وأعلن أنه بهائي، أصبحت بيعته علنية؛ ثم عندما نُشر كتاباه فرائد والدرر البهائية في عامي 1897 و1900، أصدرت جامعة الأزهر مرسومًا يقضي باعتبار أبا الفضل كافر.
البهائية في إفريقيا التاريخ
عاش عبد البهاء، زعيم الدين بعد بهاء الله، في مصر لعدة سنوات، وجاء العديد من الأشخاص لمقابلته هناك: ستانوود كوب،  وويلسلي تيودور بول، وإيزابيلا غرينيفسكايا ‏، ولويس جورج جريجوري، الذي أصبح لاحقًا أول من دعاة قضية ذوي الأصول الأفريقية، زار عبد البهاء في الرملة عام 1911. ثم شرع عبد البهاء في عدة رحلات إلى الغرب، وكان أولها على متن سفينة سياحية في 11 أغسطس 1911. غادر في الرحلة التالية في 25 مارس 1912.  توفيت لوا م. جيتسنجر [الإنجليزية]، إحدى أوائل البهائيين في الغرب وتلميذة عبد البهاء، في عام 1916 ودُفنت في مصر بالقرب من ميرزا أبو الفضل.
البهائية في إفريقيا التاريخ
كتب عبد البهاء سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة في عامي 1916 و1917؛ وقد تم تجميع هذه الرسائل معًا في كتاب ألواح الخطة الإلهية. وقد ذكرت اللوحين الثامنة والثانية عشرة إفريقيا، وكتبتا في 19 أبريل/نيسان 1916 و15 فبراير/شباط 1917 على التوالي. لكن نشر الكتاب تأخر في الولايات المتحدة حتى عام 1919—بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ووباء الإنفلونزا الإسبانية. وقد تمت ترجمة هذه الألواح وتقديمها من قبل ميرزا أحمد سهراب [الإنجليزية] في 4 أبريل 1919، ونشرت في مجلة نجم الغرب في 12 ديسمبر 1919. يذكر عبد البهاء سفر البهائيين "... وخاصة من أمريكا إلى أوروبا وإفريقيا وآسيا وأستراليا، ويسافرون عبر اليابان والصين. وبالمثل، قد يسافر المعلمون والمؤمنون من ألمانيا إلى قارات أمريكا وإفريقيا واليابان والصين؛ باختصار، قد يسافرون عبر جميع قارات وجزر العالم" و"... قد يمنح نشيد وحدة عالم البشرية حياة جديدة لجميع أبناء البشر، وينصب مسكن السلام العالمي على قمة أمريكا؛ وهكذا قد تنبض أوروبا وإفريقيا بالحياة بنسمات الروح القدس، وقد يصبح هذا العالم عالمًا آخر، وقد يصل الجسم السياسي إلى نشوة جديدة..."
البهائية في إفريقيا التاريخ
قام شوقي أفندي، الذي تم تعيينه زعيمًا للدين بعد وفاة عبد البهاء، بالسفر عبر إفريقيا في عام 1929 ومرة أخرى في عام 1940.
البهائية في إفريقيا التاريخ
إن تاريخ الدين في كينيا له سابقة مثيرة للاهتمام. قبل الانضمام إلى الدين، خدم ريتشارد سانت باربي بيكر في البلاد في عام 1920 تحت إدارة المكتب الاستعماري كمساعد محافظ للغابات. هناك رأى إزالة الغابات على نطاق واسع يحدث. وفي أثناء وجوده هناك، تدخل في قضية ضابط استعماري ضد عامل من الكيكويو، وتلقى ضربة موجهة إلى العامل. إن الصراع من شأنه أن يؤدي في نهاية المطاف إلى عزله عن الخدمة. قام بتطوير خطة لإعادة التشجير حيث تم زراعة المحاصيل الغذائية بين صفوف الأشجار المحلية الصغيرة. وبسبب نقص الأموال، استشار القديس باربي الكينيين أنفسهم، واقترب من زعماء وشيوخ الكيكويو، ورتبوا معًا لمجيء ثلاثة آلاف من المحاربين القبليين إلى معسكره، وبمساعدة الزعماء تم اختيار خمسين منهم ليكونوا أول رجال الأشجار ‏. لقد وعدوا أمام نجاي، الإله الأعظم، بأنهم سيحمون الغابة الأصلية، ويزرعون عشر أشجار أصلية كل عام، ويعتنون بالأشجار في كل مكان. وبعد مغادرته كينيا مباشرة، قدم سانت باربي ورقة بحثية في مؤتمر الأديان الحية في الكومنولث حول ديانة البانتو، وبعد ذلك تم تعريفه بالدين البهائي لأن "اهتمامه الحقيقي بدين آخر أثار وترًا متعاطفًا مع المبادئ البهائية".
البهائية في إفريقيا التاريخ
وفي الطرف الآخر من القارة، عانت البهائية في جنوب أفريقيا من مشاكل في ظل النمط الاجتماعي المنفصل وقوانين نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. قررت الجماعة البهائية أنه بدلاً من تقسيم المجتمع البهائي في جنوب إفريقيا إلى مجموعتين سكانيتين، واحدة سوداء وأخرى بيضاء، فقد قاموا بدلاً من ذلك بتقييد العضوية في الإدارة البهائية على الأتباع السود، ووضعوا المجتمع البهائي بأكمله تحت قيادة سكانه السود. في عام 1997 قدمت الجمعية الروحية الوطنية بيانًا إلى لجنة الحقيقة والمصالحة في جنوب إفريقيا والذي قال جزئيًا:
البهائية في إفريقيا التاريخ
إن الديانة البهائية تكره كل أشكال التحيز وترفض أي نظام للفصل العنصري، وقد تم تقديمها على أساس واحد لواحد، ونمت الجماعة بهدوء خلال سنوات الفصل العنصري، دون دعاية. وعلى الرغم من طبيعة السياسة في ذلك الوقت، فقد قدمنا تعاليمنا حول الوحدة ووحدة البشرية إلى شخصيات بارزة في السياسة والتجارة والأوساط الأكاديمية وقادة الفكر بما في ذلك رؤساء الولايات. [كان] كل من البهائيين الأفراد ومؤسساتنا الإدارية تحت مراقبة مستمرة من قبل شرطة الأمن.... ولم تتضمن أنشطتنا معارضة الحكومة السابقة لأن الانخراط في السياسة الحزبية ومعارضة الحكومة محظورة صراحةً بموجب النصوص المقدسة لإيماننا. خلال الفترة التي حظرت فيها الحكومة السابقة التكامل داخل مجتمعاتنا، بدلاً من الانقسام إلى هياكل إدارية منفصلة لكل مجموعة سكانية، اخترنا أن نقتصر عضوية الإدارة البهائية على الأتباع السود الذين كانوا ولا يزالون يشكلون أغلبية عضويتنا وبالتالي وضعنا المجتمع البهائي بأكمله تحت رعاية أعضائه السود.... إن السعي لتحقيق أهدافنا في الوحدة والمساواة لم يكن من دون تكاليف. في كثير من الأحيان كان البهائيون "البيض" يتعرضون للنبذ من قبل جيرانهم البيض بسبب ارتباطهم بـ "غير البيض". لقد تعرض البهائيون السود للسخرية من قبل مواطنيهم السود بسبب افتقارهم إلى العمل السياسي واندماجهم الكامل مع إخوانهم البهائيين البيض.
البهائية في إفريقيا التاريخ
إلى الغرب، بدأت الديانة البهائية في المغرب حوالي عام 1946.
البهائية في إفريقيا التاريخ
وقد لوحظ أن النمو الواسع النطاق للدين في جميع أنحاء منطقة جنوب الصحراء الكبرى في إفريقيا بدأ في الخمسينيات من القرن العشرين وامتد في الستينيات. في عام 1953، بدأ البهائيون حملة استمرت عشر سنوات، حيث قام عدد من البهائيين بالتوجه إلى أجزاء مختلفة من إفريقيا بناءً على طلبات عبد البهاء.وقد تم التأكيد على أن الرواد الغربيين يجب أن يكونوا متواضعين وأن يركزوا جهودهم ليس على القيادة الاستعمارية ولكن على الأفارقة الأصليين - وأن الرواد يجب أن يظهروا بالأفعال صدق شعورهم بالخدمة للأفارقة في جلب الدين ومن ثم يتم منح الأفارقة الذين يفهمون دينهم الجديد الحرية للنهوض ونشر الدين وفقًا لحساسياتهم الخاصة والرواد للتشتت أو التراجع إلى الخلفية. ومن بين شخصيات الدين في إفريقيا فإن أقدم شخصية أفريقية تاريخياً هو إينوك أولينغا. في عام 1953 أصبح أول رائد بهائي في الكاميرون البريطانية (انتقل من أوغندا) وحصل على لقب فارس بهاء الله لذلك البلد. سافر علي نخجواني وزوجته مع أولينغا واثنين آخرين من البهائيين من أوغندا إلى الكاميرون - وتم إنزال البهائيين الآخرين على طول الطريق في بلدان أخرى. ومع تزايد عدد البهائيين في الكاميرون، غادر بهائيون جدد المنطقة المجاورة مباشرة ليصبحوا روادًا في المناطق المحيطة الأخرى، وأصبح كل منهم فارسًا من فرسان بهاء الله، بما في ذلك غانا وتوغو. وبسبب الموجات المتعاقبة من الناس الذين أصبحوا فرسان بهاء الله، أطلق على إينوك أولينغا لقب "عبد الفتوح"، وهو اسم فارسي يعني "أبو الانتصارات" من قبل شوقي أفندي. تم تعيينه كأصغر يد للقضية، وهو أعلى منصب معين في الدين. وقد تناولت سيرته الذاتية المنشورة عام 1984 تأثيره في الكاميرون وخارجها.
البهائية في إفريقيا التاريخ
تتسم تجربة البهائيين في مختلف بلدان الصحراء الكبرى بالاضطرابات. في عام 1960، ومع تغيير النظام في مصر، فقد البهائيون جميع حقوقهم كجماعة دينية منظمة بموجب القانون رقم 263 بموجب مرسوم الرئيس جمال عبد الناصر آنذاك الذي حدد عقوبة أدنى بالسجن ستة أشهر أو غرامة لأي أنشطة منظمة للبهائيين. تمت مصادرة جميع ممتلكات المجتمع البهائي، بما في ذلك المراكز البهائية والمكتبات والمقابر، من قبل الحكومة باستثناء مقبرة الروضة العبادية. إن طاعة الحكومة مبدأ أساسي من مبادئ الدين. في عام 1963، لفتت اعتقالات البهائيين في المغرب انتباه الحسن الثاني ملك المغرب، والسيناتور الأمريكي كينيث بي كيتنج وروجر ناش بالدوين، رئيس الرابطة الدولية لحقوق الإنسان آنذاك، وسوف تتردد هذه التصريحات في تحليلات السياسة في المغرب لسنوات قادمة.
البهائية في إفريقيا حسب البلد
تأسست الديانة البهائية في الكاميرون عندما انقسمت البلاد إلى مستعمرتين – الكاميرون البريطانية والكاميرون الفرنسية. كان أول بهائي في الكاميرون هو إينوك أولينغا، الذي غادر وطنه أوغندا ليحمل الدين إلى الكاميرون البريطانية في عام 1953. وصلت ميهرانجيز منصف، وهي امرأة هندية شابة انتقلت من بريطانيا، إلى الكاميرون الفرنسية في أبريل 1954 – وتم تكريم كل من أولينغا ومنصف بلقب فارس بهاءالله. يوجد حاليًا 40 ألفًا من أتباع هذه الديانة في البلاد.
على الرغم من أن الديانة البهائية في تشاد بدأت بعد استقلالها عام 1960، إلا أن أعضاء الديانة كانوا حاضرين في المناطق المرتبطة بها منذ عام 1953. انتخب البهائيون في تشاد أول جمعية روحية وطنية لهم في عام 1971. على مدى العقود التالية، كان البهائيون نشطين بعدة طرق، ووفقًا لبعض التقديرات أصبحوا ثالث أكبر ديانة دولية في تشاد بأكثر من 80،300 عضو بحلول عام 2000 و96800 في عام 2005.
البهائية في إفريقيا حسب البلد
بدأت الديانة البهائية في جمهورية الكونغو الديمقراطية بعد أن كتب عبد البهاء رسائل تشجع على نقل الدين إلى إفريقيا في عام 1916. أول بهائي استقر في البلاد جاء في عام 1953 من أوغندا. تم انتخاب أول جمعية روحية محلية للبهائيين في البلاد في عام 1957. بحلول عام 1963 كان هناك 143 جمعية محلية في الكونغو. ورغم حظر الدين، وتمزق البلاد بسبب الحروب، إلا أن الدين نما حتى وصل عدد التجمعات الدينية في عام 2003 إلى نحو 541 تجمعًا. تشير تقديرات جمعية أرشيف بيانات الأديان (التي تعتمد في الغالب على الموسوعة المسيحية العالمية) إلى وجود حوالي 252000 بهائي في عام 2005. تم افتتاح دار عبادة بهائية في كينشاسا في عام 2023.
البهائية في إفريقيا حسب البلد
بدأ الدين البهائي في غينيا الاستوائية بعد أن كتب عبد البهاء رسائل تشجع على نقل الدين إلى إفريقيا في عام 1916. كانت أول رائدة في غينيا الإسبانية هي إليز لينيل (إليز شرايبر آنذاك)، التي وصلت إلى باتا، غينيا الإسبانية (كما كانت تسمى آنذاك)، في 17 مايو 1954، وتم الاعتراف بها كفارس من فرسان بهاء الله. في عام 1968، تم انتخاب أول جمعية روحية محلية لغينيا الاستوائية في سانتا إيزابيل (التي أعيدت تسميتها فيما بعد إلى مالابو). انتخبت الجماعة جمعية روحية وطنية منذ عام 1984. احتفلت الجماعة باليوبيل الذهبي لتأسيسها في عام 2004. قدرت جمعية أرشيف بيانات الأديان عدد البهائيين بحوالي 2500 في عام 2005.
البهائية في إفريقيا حسب البلد
يبدأ الدين البهائي في بوروندي بعد عام 1916 بذكر عبد البهاء، رئيس الدين آنذاك، أن البهائيين يجب أن يأخذوا الدين إلى مناطق إفريقيا. كان أول ذكر محدد لبوروندي (أوروندي) في مايو 1953 مما يشير إلى أن المجتمع المتوسع للدين البهائي في أوغندا ينظر في إرسال رواد إلى المناطق المجاورة مثل بوروندي (أوروندي) كجزء من خطة عمل محددة. وصل المستوطنون الأوائل للدين إلى المنطقة بحلول شهر يونيو. بحلول عام 1963، كان هناك ثلاث جمعيات روحية محلية بهائية في بوروندي-رواندا. من خلال المنظمات المتعاقبة في بلدان المنطقة، تم تشكيل الجمعية الروحية الوطنية في بوروندي لأول مرة في عام 1969 ولكن تم حلها وإصلاحها على التوالي عدة مرات - وكان آخرها إصلاحها في عام 2011. على الرغم من حظر الدين لفترة من الوقت، وتمزق البلاد بسبب الحروب، إلا أن الدين نما حتى أنه في عام 2005 قدرت جمعية أرشيف بيانات الأديان (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية) وجود حوالي 6800 بهائي في بوروندي.
البهائية في إفريقيا حسب البلد
بدأ الدين البهائي في إثيوبيا بعد أن كتب عبد البهاء رسائل تشجع على نقل الدين إلى إفريقيا في عام 1916. ليس معروفًا من هو أول بهائي استقر في البلاد، ولكن تم انتخاب أول جمعية روحية محلية بهائية في البلاد في نوفمبر 1934 في أديس أبابا. في عام 1962 انتخب البهائيون الإثيوبيون جمعية روحية وطنية. بحلول عام 1963 كان هناك سبع مناطق بها مجموعات أصغر من البهائيين في البلاد. قدرت جمعية أرشيف بيانات الأديان عدد البهائيين بحوالي 27000 في عام 2005. احتفلت الجماعة باليوبيل الماسي في يناير 2009.
البهائية في إفريقيا حسب البلد
بدأت الديانة البهائية في كينيا بثلاثة أفراد. أولاً، قام ريتشارد سانت باربي بيكر بمشاركة بناءة مع الدين الأصلي للكينيين في مؤتمر المملكة المتحدة حول الأديان، حيث قُدِّمت له ديانة البهائية تعاطفاً مع جهوده وأصبح متحولاً. أما الشخص الثاني فهو إينوك أولينغا الذي سافر إلى كينيا عندما كان يخدم في فيلق التعليم بالجيش الملكي ‏ البريطاني. وجاء الثالث بعد واحد وعشرين عامًا من الأول، وكان بمثابة بداية وصول الديانة البهائية إلى كينيا. في عام 1945 وصلت السيدة مارغريت بريستون (ني ويلبي) إلى كينيا. كانت عضوًا في الجمعية الروحية الوطنية للمملكة المتحدة من عام 1939 حتى عام 1945 عندما تزوجت من مزارع شاي كيني وانتقلت إلى كينيا حيث أنجب الزوجان ثلاثة أطفال في غضون عامين وكانت البهائية الوحيدة في البلاد. تقدر جمعية أرشيف بيانات الأديان (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية) عدد البهائيين في كينيا في عام 2005 بنحو 429000 شخص تم افتتاح دار عبادة بهائية محلية يوم الأحد الموافق 23 مايو 2021 في ماتوندا سوي، كينيا.
البهائية في إفريقيا حسب البلد
يبدأ الدين البهائي في مدغشقر بذكر عبد البهاء، رئيس الدين آنذاك، الذي طلب من أتباع الدين البهائي السفر إلى مدغشقر. وصل أول بهائي إلى مدغشقر في عام 1953 وبعد المتحولين الأصليين تم انتخاب أول جمعية روحية محلية بهائية في عام 1955. بحلول عام 1963، بالإضافة إلى الجمعية الواحدة، كانت هناك مجموعات من البهائيين يعيشون في أربعة مواقع أخرى.  في أواخر يوليو 1967 أصبحت روحيه خانوم أول يد للقضية تزور البلاد. في عام 1972 اجتمع البهائيون الملاجاشيون لانتخاب أول جمعية روحية وطنية للبهائيين في مدغشقر. بحلول عام 2003 كان هناك 33 جمعية محلية وقد قدرت جمعية أرشيف بيانات الأديان في عام 2005 أن هناك حوالي 17900 بهائي في البلاد.
البهائية في إفريقيا حسب البلد
يبدأ الدين البهائي في رواندا بعد عام 1916 بذكر عبد البهاء، رئيس الدين آنذاك، أن البهائيين يجب أن يأخذوا الدين إلى مناطق إفريقيا. كان أول ذكر محدد لرواندا في مايو 1953 مما يشير إلى أن المجتمع المتوسع للدين البهائي في أوغندا ينظر في إرسال رواد إلى المناطق المجاورة مثل رواندا. وصل المستوطنون الأوائل للدين إلى المنطقة بحلول يوليو 1953 عندما وصل البهائيون من الولايات المتحدة وملاوي. بحلول عام 1963، كان هناك ثلاث جمعيات روحية محلية بهائية في بوروندي-رواندا. ومن خلال المنظمات المتعاقبة في بلدان المنطقة، تم تشكيل الجمعية الروحية الوطنية في رواندا في عام 1972. ربما كان البهائيون، الذين بلغ عددهم الآلاف، من بين أولئك الذين لقوا حتفهم في الإبادة الجماعية في رواندا وفي أعقاب الاضطرابات التي أحدثتها الحرب الأهلية الرواندية، تم إصلاح الجمعية الوطنية في عام 1997. واصل البهائيون في رواندا السعي لتحقيق الانسجام بين الأعراق، وهو التعليم الذي ذكرته دينيس أوموتوني، مساعدة مخرج فيلم "مصافحة الشيطان ‏"، كأحد أسباب تحولها إلى هذا الدين. تشير التقديرات الأخيرة إلى أن عدد سكان البهائيين يبلغ حوالي 15000 نسمة.
البهائية في إفريقيا حسب البلد
بدأت العقيدة البهائية في تنزانيا عندما وصلت الرائدة الأولى، كلير جونج، في عام 1950 إلى ما كان يسمى آنذاك تنجانيقا. مع انضمام أول تنجانيقي إلى الدين في عام 1952 تم انتخاب أول جمعية روحية محلية بهائية في عام 1952 في تنجانيقا في دار السلام. في عام 1956 تم انتخاب جمعية بهائية إقليمية شملت تنجانيقا. وفي وقت لاحق، شكلت كل دولة من الدول المكونة للاتحاد على التوالي جمعيتها الروحية الوطنية البهائية المستقلة، وشكلت تنجانيقا، مع زنجبار، جمعيتها الروحية الوطنية البهائية الخاصة بها في عام 1964، وتمت إعادة تسمية البلاد إلى تنزانيا. منذ عام 1986، يدير البهائيون مدرسة رواها الثانوية كمدرسة بهائية. في عام 2005، قُدِّر عدد البهائيين بحوالي 163.800 شخصًا.
البهائية في إفريقيا حسب البلد
بدأت الديانة البهائية في النمو في أوغندا في عام 1951، وفي غضون أربع سنوات كان هناك 500 بهائي في 80 منطقة، بما في ذلك 13 جمعية روحية محلية بهائية، تمثل 30 قبيلة، وأرسلت 9 رواد إلى مواقع أفريقية أخرى. بعد حكم عيدي أمين عندما تم حظر الدين البهائي وقتل يد البهائية للقضية إينوك أولينغا وعائلته، استمر المجتمع في النمو على الرغم من أن تقديرات عدد السكان تتراوح على نطاق واسع من 19000 إلى 105000 وتضمنت مشاركات المجتمع جهودًا متنوعة لتعزيز رفاهية الشعب الأوغندي.[بحاجة لمصدر] يوجد بيت عبادة بهائي في كامبالا، عاصمة أوغندا، والذي اكتمل بناؤه في عام 1961.
يعود تاريخ الدين البهائي في الجزائر إلى عام 1952. على الرغم من أن الدين حقق بعض النمو والتنظيم حتى عام 1967 بما في ذلك التحولات، فترة استقلال الجزائر عندما تبنت البلاد الممارسات الإسلامية في رفض التأثيرات الاستعمارية، بعد ذلك، تم حظر الدين فعليًا في عام 1968. ومع ذلك، في الآونة الأخيرة، قدرت جمعية أرشيف بيانات الأديان وولفرام ألفا عدد البهائيين بنحو 3.3 -3.8 ألف بهائي في عامي 2005 و2010.
البهائية في إفريقيا حسب البلد
إن الدين البهائي في مصر له تاريخ يمتد لأكثر من قرن من الزمان. ربما وصل البهائيون الأوائل في عام 1863. كان بهاء الله، مؤسس الدين، موجودًا لفترة وجيزة في مصر في عام 1868 عندما كان في طريقه إلى السجن في عكا. كان المصريون الأوائل هم المتحولون بحلول عام 1896. وعلى الرغم من تشكيل جمعية روحية محلية بهائية مبكرة وتشكيل جمعية وطنية، إلا أنه في عام 1960، وبعد تغيير النظام، فقد البهائيون جميع حقوقهم كجماعة دينية منظمة بموجب القانون 263 بموجب مرسوم الرئيس جمال عبد الناصر آنذاك. ومع ذلك، في عام 1963، كان لا يزال هناك سبع مجتمعات منظمة في مصر. وفي الآونة الأخيرة، تورط نحو 2،000 بهائي في مصر في الجدل الدائر حول بطاقات الهوية المصرية من عام 2006 إلى عام 2009. وقد تم إحراق منازل وتهجير عائلات من المدن.
البهائية في إفريقيا حسب البلد
بدأت العقيدة البهائية في المغرب حوالي عام 1946. في عام 1953، بدأ البهائيون حملة صليبية لمدة عشر سنوات، حيث قام عدد من البهائيين بالتنقل إلى أجزاء مختلفة من المغرب – جاء العديد منهم من مصر وقليل منهم من الولايات المتحدة بما في ذلك هيلين إليزه أوستين. بحلول أبريل 1955، تم انتخاب أول جمعية روحية محلية بهائية في سبتة. بحلول يناير 1958، أقيمت أول مدرسة صيفية بهائية في الرباط. بحلول ربيع عام 1958، ربما بلغ عدد السكان البهائيين 100 نسمة وكان هناك ستة جمعيات ولجنة إقليمية تنسق الأنشطة لنشر الدين. في عام 1960، تم انتخاب أول جمعية محلية مغربية بالكامل في زاوية الشيخ وكان معظم أعضائها من البربر. في 7 ديسمبر 1961، نُشر مقال في صحيفة العلم ينعى تراجع الإسلام ويهاجم البهائيين. وخلال العام، اقتحمت الشرطة منازل البهائيين وصادرت مطبوعات الدين. وفي 12 أبريل، أُلقي القبض على أربعة بهائيين في الناظور. وفي عام 1962، تم تنظيم جمعية روحية وطنية إقليمية لشمال غرب إفريقيا شملت المغرب. وفي عام 1963، أحصى مسح للمجتمع 10 جمعيات و12 مجموعة منظمة (بين 1 و9 بالغين) من البهائيين. وفي عام 1963، حظيت الاعتقالات في المغرب باهتمام الحسن الثاني ملك المغرب، والسيناتور الأمريكي كينيث ب. كيتنج وروجر ناش بالدوين، رئيس الرابطة الدولية لحقوق الإنسان آنذاك، وسوف يتردد صداها في تحليلات السياسة في المغرب لسنوات قادمة. تم حظر جميع الاجتماعات البهائية في عام 1983، وتبع ذلك اعتقالات. هذه المرة، أكدت الاستجابة على عدم الحزبية والطاعة لمبادئ الحكومة للدين. أحصت تقديرات عام 1992 الصادرة عن وزارة الخارجية الأمريكية حوالي 150-200 بهائي. بينما تشير تقديرات الفترة من 2001 إلى 2009 إلى أن المجتمع البهائي يبلغ من 350 إلى 400 شخص. ومع ذلك، قدرت جمعية أرشيف بيانات الدين وولفرام ألفا عدد البهائيين بـ30،000 في عامي 2005 و2010، وهو ثالث أكبر ديانة في البلاد.
البهائية في إفريقيا حسب البلد
بدأت الديانة البهائية في تونس حوالي عام 1910 عندما وصل البهائي الأول، ربما من مصر. في عام 1956، في رضوان، وهو يوم مقدس للدين ويوم تُعقد فيه انتخابات رئيسية، تم تأسيس ثلاث جمعيات روحية إقليمية جديدة بما في ذلك جمعية شمال غرب إفريقيا برئاسة إينوك أولينغا وفي عام 1963، أحصى مسح للمجتمع جمعية واحدة و18 مجموعة منظمة (بين 1 و9 بالغين) من البهائيين في تونس. تشير تقديرات وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2001 إلى أن عدد أفراد المجتمع البهائي يبلغ حوالي 150 شخصًا. ومع ذلك، تشير أرشيفات بيانات جمعية الدين [الإنجليزية] والعديد من المصادر الأخرى إلى وجود أكثر من 1000 بهائي في البلاد.