hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يافوخ (تشريح)
اليافوخ (أو هامة الرأس) هو الجزء العلوي والخلفي من الجمجمة ويختلف تشريحه بين الكائنات الحية. يتألف اليافوخ البشري من ثلاث طبقات من فروة الرأس فوق الجمجمة، ويغطي مجموعة من الدروز العظمية، ويحتوي على شبكة من الأوعية الدموية وفروع العصب ثلاثي التوائم.
يعمل اليافوخ في الإنسان كحاجز وقائي للدماغ، حيث يعزز حماية القشرة المخية الحديثة، بما في ذلك الفصين الجبهي والجداري، اللذين يحيط بهما السحايا والعظام. في بعض الكائنات مثل الحيتان، توجد فتحات نفث في منطقة اليافوخ، ما يمنحها شكلاً مسطحًا للرأس. أما في بعض الطيور، فقد يحتوي التاج على شُعَار يُستخدم لأغراض التواصل أو التزاوج.
شهد تطور اليافوخ البشري اختلافات ملحوظة بين الأنواع البشرية القديمة والحديثة، متضمنة تغييرات بارزة في قاعدة الجمجمة. قد يتعرض اليافوخ للإصابات والاضطرابات، مثل تسرب السائل النخاعي الذي يؤدي إلى صداع موضعي شديد. وتشمل أمراض أخرى مثل الورم السحائي، الذي ينمو حول الأوعية الدموية والأعصاب القريبة، مسببًا أعراضًا مثل فقدان الذاكرة.
يافوخ (تشريح) البنية
يقع اليافوخ في أعلى جمجمة الإنسان، ويحتوي على طبقات فروة الرأس المختلفة. تتكون فروة الرأس من ثلاث طبقات مختلفة بما في ذلك الطبقة الجلدية، وطبقة النسيج الضام تحت الجلد، والطبقة العضلية. يغطي اليافوخ طبقات العظام في الجمجمة. يتراوح سمكها بين 4 و7 ملم (0.16 و0.28 بوصة)، وتختلف من شخص لآخر. ويميل إلى التسمك (زيادة السماكة) مع تقدم العمر.
يافوخ (تشريح) البنية
أسفل اليافوخ، يفصل العظم الجبهي والعظام الجدارية بواسطة مجموعة من المفاصل الليفية تسمى الدروز (الغرز). تعد الدروز جزءًا أساسيًا من النمو والتطور، ما يسمح للجمجمة بالتوسع مع زيادة حجم الدماغ. تتوسع الدروز المختلفة بين العظام الأمامية والجدارية للجمجمة في اتجاهات محددة، ما يؤدي إلى ظهور رأس بشري متماثل الشكل. يربط العظم الجبهي والعظام الجدارية عند الدرز الأمامي. يتكون العظم الجبهي من عدة أجزاء، منها الجزء الجبهي، والجزء الحجاجي، والأجزاء الأنفية. يتصل العظم الجبهي بالعظم الجداري عند الدرز الإكليلي لتشكيل اليافوخ وجوانب الجمجمة. يتم ربط العظمين الجداريين المنفصلين عند الدرز السهمي، ما يضمن ثبات اليافوخ. تشمل الهياكل الأخرى لليافوخ البشري الأوعية الدموية والأعصاب، والتي تعد ضرورية لتوزيع العناصر الغذائية على الدماغ، ونقل المعلومات إلى الدماغ. يتفرع الشريان الصدغي السطحي من الشريان السباتي الخارجي المشترك ويوصل الدم المؤكسج إلى اليافوخ. ويحتوي اليافوخ أيضًا على فروع للعصب ثلاثي التوائم.
الكائنات الحية مثل الحيتان والطيور لها هياكل مختلفة وتستخدمها الأنواع في مواقف مختلفة. توجد فتحات اليافوخ الخاصة بحيتان العنبر بشكل غير متماثل على يافوخ الرأس للتنفس، ما يتسبب في شكل رأس مسطح. في تشريح الطيور، اليافوخ هو أعلى الرأس، أو بشكل أكثر تحديدًا المنطقة من الجبين، أو الجبهة، وتمتد من الخلف إلى القفا وأفقيًا على كلا الجانبين إلى الصدغين. يسمى الجزء العلوي من الرأس، بما في ذلك الجبهات واليافوخ والقفا، بالعمود. يوصف الطائر ذو القمة التي تغطي البيليوم بأنه مكسور، مثل نقار الخشب. يحدد نطاق الريش الذي يشكل القمة مشاعر الطائر وسلوكيات التودد. على سبيل المثال، تقوم أنواع الطيور مثل طائر الكاردينال الشمالي بتحريك القمة بشكل مكثف للدلالة على الهيمنة والتواصل.
سوجيتا جينباكو
سوجيتا جينباكو (20 أكتوبر 1733 - 1 يونيو 1817) كان طبيبًا وعالمًا يابانيًا معروفًا بترجمته لكتاب كايتاي شينشو (الكتاب الجديد في التشريح) ومؤسس رانغاكو (التعلم الغربي) ورانبو (الطب الهولندي) في اليابان. كان من أوائل العلماء اليابانيين في إيدو (طوكيو حاليًا) الذين درسوا اللغة الهولندية ويُنسب إليه الفضل في كونه أحد الأطباء اليابانيين الأوائل الذين درسوا تعاليم الطب الغربي في اليابان.
سوجيتا جينباكو
في عام 1771، تعاون جينباكو مع ماينو ريوتاكو، وهو عالم ياباني يدرس اللغة الهولندية، على ترجمة كتاب التشريح الهولندي أونتليدكونديج تافيلين (الجداول التشريحية)، الذي نشره في الأصل الطبيب والأستاذ، يوهان آدم كولموس، باللغة الألمانية في عام 1734. استلهم جينباكو ترجمة النص الهولندي بعد حضور عملية تشريح جسم مجرمة في أثناء تتبعه كتاب أونتليدكونديج تافيلين مرجعًا تشريحيًا طوال الإجراء. استُلهم من الرسومات الألمانية للأعضاء البشرية، والتي صورت الأعضاء والأوعية الدموية التي رآها في أثناء التشريح بدقة. كانت الرسومات الألمانية أكثر تفصيلًا ودقةً من الناحية التشريحية من النصوص الصينية، وبعد حضور التشريح، أصر مع زملائه على توجيه مهمتهم العلمية نحو إنتاج ترجمة يابانية لكتاب أونتليدكونديج تافيلين. استغرق الأمر ثلاث سنوات كاملة وإحدى عشرة مخطوطة لإنتاج أول ترجمة للنص الذي يحمل عنوان كايتاي شينشو في عام 1774.
سوجيتا جينباكو النشأة
ولد جينباكو في ملكية واكاسا أوباما للسيد الإقطاعي واكاسا في عام 1733، وكان ابن الطبيب هوسن سوجيتا، الذي كان الطبيب الرسمي للسيد الإقطاعي واكاسا. توفيت والدة جينباكو، ابنة جينكو يوموجيدا، في أثناء الولادة. في سن السابعة عشرة تقريبًا، بدأ جينباكو دراسة الجراحة تحت إشراف جينتيتسو نيشي. بالإضافة إلى ذلك، درس الكونفوشيوسية تحت إشراف سابورومون مياسي. انتقل جينباكو بعيدًا عن منزل والده في سن 25 عامًا بعد حصوله على إذن من سيده الإقطاعي لبدء العمل في ممارسة الطب. كان موقع عمله الأول يقع في 4 تشومي، نيهونباشيدوري، وكان ملحقًا بمنزل الرسام سيكي كوسوموتو.
سوجيتا جينباكو حياته المهنية
أُجبر غينباكو على نقل ممارسته الطبية من نيهونباشيدوري-دوري إلى هاكويا-تشو في عام 1759 ثم إلى هوريدومي-تشو في عام 1762، وذلك بسبب فقدان ممتلكاته بسبب حرائق في كلتي المرتين. غادر لاحقًا هوريدومي-تشو وانتقل إلى عقار يملكه السيد الإقطاعي ساكاي عام 1770.
سوجيتا جينباكو حياته المهنية
تحت حكم شوغونية توكوغاوا، عاش جينباكو في فترة عزلة يابانية عن العالم الغربي ومعظم شرق آسيا. كانت فترة العزلة، ساكوكو، مدفوعةً برغبة الشوغون في وقف انتشار المسيحية التي نشرها المبشرون البرتغاليون إلى حد كبير. في أثناء تلك الفترة، كانت ناغازاكي ميناء الدخول الوحيد ولم يُسمح إلا لهولندا بدخول اليابان، إذ كانت معاملاتهم تتعلق بالتجارة حصريًا. في أوائل القرن الثامن عشر، كانت النصوص الغربية مقيدة بشدة في اليابان وانتشرت المعرفة الغربية بطرق شفهية غالبًا، بواسطة مترجمين ذوي معرفة ضئيلة باللغة اليابانية. مع تطور العلاقات مع الهولنديين، سمح الشوغون الثامن، توكوغاوا يوشيمون (حكم من 1716 إلى 1745)، للرانغاكو (التعلم الغربي) بالسيطرة على اليابان. أطلق يوشيمون جهودًا لدراسة اللغة الهولندية بشكل منهجي في عام 1740، ما أدى إلى ظهور السعي العلمي نحو الرانغاكو، إلا أن هذا التعلم كان ما يزال محظورًا على عامة الشعب، غالبًا من قبل الشرطة التي عُرفت بتدمير النصوص الهولندية. في منتصف القرن الثامن عشر، أصبحت الكتب الهولندية مطلوبةً باعتبارها نصوصًا علميةً من قبل اليابانيين، وخلال هذا الوقت، دخل جينباكو مهنة الطب.
إيما ستيبنز
كانت إيما ستيبنز (1 سبتمبر عام 1815 - 25 أكتوبر عام 1882) نحاتة أمريكية وأول امرأة تحصل على تكليف فني عام من مدينة نيويورك. اشتهرت بعملها على تمثال «ملاك المياه» (1873)، والذي يتوسط نافورة بثيسدا الواقعة على مصطبة بثيسدا في سنترال بارك بمدينة نيويورك.
إيما ستيبنز السيرة الشخصية
ولدت ستيبنز في في مدينة نيويورك بتاريخ 1 سبتمبر عام 1815. كانت واحدة من بين تسعة أطفال لوالدها جون ل. ستيبنز وهو مصرفي ثري، وزوجته ماري لارغن. شجعت عائلتها اهتمام إيما بالفنون.
بادر شقيقها هنري ج. ستيبنز إلى تشجيعها على السفر إلى روما لتنمية اهتمامها بالنحت في عام 1856. سافرت ستيبنز وشقيقتها الصغرى كارولين ووالدتهما إلى روما في شهر مايو من ذاك العام، وهناك استقرت إيما وكارولين. تزوجت كارولين من الرسام الأمريكي جون رولين تيلتون في عام 1858، في حين تعرفت إيما على مجتمع المغتربين من خلال هارييت هوسمر، وهي نحاتة أمريكية.
بادرت هوسمر إلى تعريف ستيبنز على بعض معلميها المستقبليين ومن جملتهم جون غيبسون وبول أكرز.
كانت الممثلة الأمريكية شارلوت كوشمان من السيدات الرائدات بين المغتربين في روما. أبدت كوشمان اهتمامًا خاصًا بأعمال ستيبنز، واحتلت مكانةً خاصةً في قلبها بعد أن اجتمعت بها. سرعان ما أصبحت الاثنتان زوجًا وتبادلتا النذور، واعتبرتا نفسيهما متزوجتين بعد عام واحد من لقائهما.
إيما ستيبنز السيرة الشخصية
استغلت كوشمان نفوذها للمساعدة في الحصول على تكليفات لستيبنز على نحو ما فعلت مع الآخرين من قبلها. أدت العلاقة الغرامية بين ستيبنز وكوشمان إلى توتر علاقتهما مع هوسمر، التي كانت موضع إعجاب ونفوذ كوشمان في ما سبق.
عادت ستيبنز وكوشمان إلى الولايات المتحدة حتى تستعيد كوشمان مدخراتها في شهر سبتمبر من عام 1857، وذلك على إثر اختلاس مدير أعمالها لمبالغ مالية. مكثت ستيبنز في نيويورك مع عائلتها أثناء جولة كوشمان الفنية. قدمت كوشمان أدائها الأخير، وسافر الثنائي إلى إنجلترا في يوم 6 يوليو. ذهب الثنائي في جولة حول القارة قبل عودتهما إلى روما في شهر نوفمبر من عام 1858.
عاشت ستيبنز وكوشمان سويةً لمدة 12 عامًا قبل عودتهما إلى الولايات المتحدة بعدما شخصت كوشمان بسرطان الثدي. توقفت ستيبنز عن العمل من أجل الاعتناء بكوشمان حتى وفاة الأخيرة في عام 1876.
قضت ستيبنز ما تبقى من حياتها وهي تكتب سيرة كوشمان الشخصية التي حملت عنوان «شارلوت كوشمان: رسائلها وذكريات حياتها». توفيت جراء إصابتها بمرض في الرئة في يوم 25 أكتوبر عام 1882. ودفنت في مقبرة غرينوود في حي بروكلين.
إيما ستيبنز الأعمال
كانت ستيبنز نحاتة من المدرسة الكلاسيكية الجديدة، وأنجزت ما يقرب من أربعة وعشرين تمثالًا صغيرًا من الرخام وأنجزت عملين من البرونز كأشغال عامة. وكانت تستمتع بإنجاز القطع الأصغر حجمًا على عكس معظم زملائها. كذلك آثرت القيام بمجمل عملية النحت بنفسها.
عرضت بعض أعمال ستيبنز في الأكاديمية الوطنية للتصميم بمدينة نيويورك في عام 1842. كذلك رشحت لتكون عضوًا منتسبًا في تلك المجموعة، والتي فتحت عضويتها للهواة. غير أن انتخاب ستيبنز أبطِل بعد وقوع خرق غير محدد في الإجراءات. ولم يعاد تقديم اسمها من جديد على الإطلاق.
قدمت ستيبنز نسخًا زيتية بغرض عرضها في أكاديمية بنسيلفانيا للفنون الجميلة في عام 1847.
أكملت ستيبنز عددًا من التماثيل خلال فترة مكوثها في روما ومن بينهم تمثال «أكل اللوتس» (1857 - 1860) الذي كلفها النحات البريطاني جون غيبسون بإنجازه، وتمثال «الصناعة» (1859) وتمثال «التجارة» (1859) اللذين كلفهما تشارلز هيكشر بإنجازه. عرض التمثالان في معرض غوبيل أند سي بنيويورك في عام 1860.
إيما ستيبنز الأعمال
كذلك أكملت ستيبنز تمثالًا نصفيًا لشريكة حياتها كوشمان في عام 1860. كان إنجاز نسخ من التمثال النصفي أحد الطلبات التي لاقت شعبية في وقت لاحق من حياتها.
انتهت ستيبنز خلال ستينيات القرن التاسع عشر من تمثال «معاهدة هنري هدسون مع الهنود» (1860)، وتمثال «ساندالفون» (1861)، وتمثال «الشيطان» (1862)، وتمثال «كريستوفر كولومبوس» (1867). كان تمثال «كريستوفر كولومبوس» العمل الرخامي الوحيد الذي صنعته ستيبنز بحجم واقعي.
هيلدا رادوش
هيلدا رادوش (منذ 6 نوفمبر 1903 حتى 2 أغسطس 1994) كانت ناشطة سياسية ألمانية (مع الحزب الشيوعي في ألمانيا KPD، والحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني SPD)، وشاركت في المقاومة المناهضة للفاشية. مع تقدم القرن العشرين، أصبحت بارزة بشكل متزايد كناشطة نسوية ومثلية الجنس.
احتفظت رادوش طوال حياتها بمذكراتها. وقدمت كتاباتها، التي وصل إليها الباحثون بعد وفاتها، تعليقًا ثاقبًا، وفي بعض الأحيان مقتضبًا بشكل جذاب، عن حياتها المليئة بالأحداث.
هيلدا رادوش حياتها
ولدت هيلدا رادوش في ألتدام، وانتقلت العائلة عندما كانت صغيرة إلى فايمار في وسط جنوب ألمانيا. كان والدها عامل بريد قُتل في الحرب العالمية الأولى عام 1915، ولكن بحلول ذلك الوقت كان قد غرس في ابنته روح الاستقلال والتصميم مما جعل علاقتها صعبة أحيانًا مع والدتها الأرملة خلال سنوات مراهقتها. عندما كانت رادوش في الثامنة عشرة من عمرها، غادرت منزلها وتوجهت إلى برلين حيث حصلت على فرصة تدريب في معهد بيشتالوتسي فروبل للتدريب. حصلت عام 1922 على شهادة مؤهلة في رعاية الأطفال وتعليمهم.
انضمت في عام 1922 إلى الشيوعيين الشباب. بحلول عام 1924، تولت مع هيدويغ ريميلي قيادة جمعية النساء والفتيات الحمر التي تأسست مؤخرًا في برلين، وكتبت مقالات لصحيفة الحركة «ساعة المرأة». ومع ذلك، نتيجة عدم وجود فرص عمل للشيوعيين في مجال رعاية الأطفال، حصلت على وظيفة في عام 1923 كمشغلة لوحة مفاتيح هاتفية في مكتب البريد. أثناء العمل في مكتب البريد، التقت رادوش بماريا، التي وُصفت في أحد المصادر بأنها «حبيبتها الأولى»، وفي مرحلة ما انتقل الاثنان للعيش معًا. واصلت رادوش العمل في مكتب البريد حتى عام 1930.
هيلدا رادوش حياتها
في عام 1924، انضمت إلى الحزب الشيوعي، ومنذ عام 1929 حتى عام 1932، عملت رادوش كمستشارة للحزب الشيوعي في مدينة برلين. في عام 1932، لم تعد مدرجة كمرشحة شيوعية لانتخابات مجلس المدينة، بسبب التأثير الفاضح لعدم رغبتها في إخفاء حياتها الخاصة كمثلية جنسية.
هيلدا رادوش حياتها
في عام 1931، انضمت رادوش إلى نقابة عمال البريد الخاصة البديلة التابعة للحزب الشيوعي. تشير نسخ تقاريرها إلى اعتقادها بأن موسكو تمتلك الخبرة التي من شأنها أن تكون مفيدة لتطوير الخدمة البريدية السوفيتية. في سبتمبر 1932، سافرت إلى الاتحاد السوفيتي كجزء من وفد من الحزب الشيوعي الألماني للاطلاع على العملية البريدية السوفيتية. وإلى جانب موسكو، شملت الزيارة، التي دامت عدة أشهر، لينينغراد وأوديسا. في يناير 1933، تغيرت الخلفية السياسية عندما استولى الحزب النازي على السلطة وحول ألمانيا إلى دكتاتورية الحزب الواحد. أصبح النشاط السياسي، باستثناء دعم الحزب النازي، غير قانوني. في نهاية فبراير 1933، أُلقي اللوم على الشيوعيين على الفور في حريق الرايخستاغ، وفي مارس 1933 بدأ اعتقال الشيوعيين. في نهاية مارس 1933، انتقلت رادوش من المنزل الذي كانت تتقاسمه مع شريكتها ماريا من أجل حماية منصب الأخيرة. كانت ماريا لا تزال تعمل في مكتب البريد، مما جعلها موظفة عامة، إذ اعتقدا أن عملها سيتعرض للخطر إذا كانت تعيش في الخطيئة مع مستشارة المدينة الشيوعية السابقة.
مقياس الحدقة
مقياس الحدقة، ويُسمى أيضًا مقياس حدقة العين، هو جهاز طبي يهدف إلى قياس حجم بؤبؤ العين من خلال الضوء المنعكس. بالإضافة إلى قياس حجم حدقة العين، تستطيع أجهزة قياس الحدقة الآلية الحالية أيضًا تحديد منعكس الحدقة الضوئي. يُشار إلى بعض أدوات قياس المسافة بين الحدقتَين (PD) في كثير من الأحيان (ولكن بشكل غير صحيح) بمقياس حدقة العين.
مقياس الحدقة قياس الحدقة اليدوي
يقيس مقياس حدقة العين اليدوي حجم حدقة العين عبر طريقة مخطط المقارنة. هناك عدة أنواع من مقاييس الحدقة اليدوية. النوع الأكثر شيوعًا هو مقياس هاب، أو مقياس حدقة هاب، وهو عبارة عن سلسلة من الدوائر المملوءة المتدرجة على مسطرة حاسبة.
مقياس الحدقة قياس الحدقة الآلي
مقياس الحدقة الآلي هو جهاز محمول يوفر قياسًا موثوقًا وموضوعيًا لحجم الحدقة والتماثل والتفاعل من خلال قياس منعكس الحدقة الضوئي (PLR). تاريخيًا كان يُقيم المنعكس من قبل ممرضة أو طبيب باستخدام مصباح فلاش يدوي. يتعارض القياس اليدوي مع القياس الآلي الذي يُجرى بواسطة مقياس الحدقة الآلي. يتوافق القياس الآلي مع النسبة المئوية لانقباض الحدقة عند تحفيز الضوء المُعاير. بشكل مستقل عن الفاحص، يوفر مقياس الحدقة الآلي قياسات قابلة للتكرار ودقيقة من خلال القضاء على التباين والذاتية، والتعبير عن تفاعل الحدقة رقميًا، إذ يمكن توجيه كل من حجم الحدقة وتفاعلها للتغييرات، تمامًا مثل العلامات الحيوية الأخرى. يوفر مقياس حدقة العين الآلي أيضًا طريقة موثوقة وفعالة لتصنيف استجابة ضوء حدقة العين وتوجيهها كميًا.
منعكس الحدقة هو انقباض حدقة العين عند تعرضها للضوء الساطع، مما يحمي شبكية العين من التعرض المفرط للضوء. وينطوي على انقباض واتساع حدقة العين استجابةً لتغيرات شدة الضوء.
مقياس الحدقة قياس الحدقة الآلي
باستخدام مقياس حدقة آلي وخوارزمية تحلل حدقة العين بشكل مستمر لمدة 5 ثوانٍ، يمكن لمؤشر قياس الحدقة الكمي (QPi) قياس تفاعل الحدقة وتوفير قيمة عددية. فهو يوفر بيانات موضوعية ويمكنه اكتشاف التغييرات الطفيفة التي قد لا تكون واضحة للعين المجردة. وتوفر طبيعتها الكمية تقييمًا موضوعيًا وأكثر موثوقية. علاوة على ذلك، هناك ما يُعرف بمؤشر مقياس الحدقة «نيورو لايت» الذي يكون مرمزًا بالألوان للحصول على تفسير سريري سريع. ويعرض من خلال مقياس نوعي فاصلًا كميًا لكل لون مرتبط برقمه.
مقياس الحدقة قياس الحدقة الآلي
يزيل قياس الحدقة الآلي الموضوعية من تقييم الحدقة، مما يوفر اتجاهًا أكثر دقة لبيانات الحدقة، ويسمح بالكشف المبكر عن التغييرات لعلاج المريض في الوقت المناسب. يمكن تحميل بيانات الحدقة إلى سجل المريض، مما يلغي احتمال حدوث أخطاء في إدخال البيانات. حجم حدقة العين وتفاعلها هي قياسات يومية وجزء من البروتوكول للمرضى المصابين بأمراض خطيرة. وهي ضرورية في المراقبة السريرية والتقييم العصبي للمريض. قد تكون الشذوذات في استجابات الحدقة مؤشرًا على الاضطرابات العصبية الكامنة، مثل إصابات الدماغ الرضية، أو السكتة الدماغية، أو السكتة القلبية أو بعض أمراض التنكس العصبي.
يمكن لمقياس حدقة آلي آخر يُسمى مؤشر الحدقة العصبي (NPi) من شركة نيورو أوبتيكس أن يقدم منهجًا موحدًا للتخفيف من الموضوعية. يعد كل من جهاز «نيورو لايت» ومؤشر الحدقة العصبي NPi جهازين لقياس حدقة العين ولكنهما يختلفان بشكل كبير من ناحية بيئة العمل والوظيفة. ويكمن الاختلاف الرئيسي في استخدام مؤشر الحدقة العصبي لـ «كوب العين الشفاف» الذي يحتوي على مكون إلكتروني لتحديد هوية المريض وتسجيل النتائج، مما يجعله فريدًا لكل مريض. تسمح هذه المادة بمرور الضوء المحيط، مما قد يؤدي إلى مشكلات في إمكانية تكرار البيانات. من ناحية أخرى، يتميز نيورو لايت بشاشة تعمل باللمس ويستخدم غطاء عين غير شفاف قابل لإعادة الاستخدام ويعزل عن الضوء المحيط. أصبح مؤشر الحدقة العصبي وقياسات الحدقة الآلية مثل نيورو لايت مؤخرًا متضمنة في إرشادات جمعية القلب الأمريكية (AHA) المحدثة لعام 2020 للإنعاش القلبي الرئوي (CPR) ورعاية القلب والأوعية الدموية في حالات الطوارئ (ECC) كقياس يدعم تشخيص إصابات الدماغ لدى المرضى بعد توقف القلب. تستمر الدراسات المنشورة في المجلات الخاضعة لمراجعة الأقران في إثبات فعالية مؤشر الحدقة العصبي من شركة نيورو أوبتيكس في مساعدة الأطباء على تحسين نتائج المرضى.
المراة والافتاء
المراة والافتاء والمفتي هو المبلغ عن اللَّـه تعالى، والواسطة بين اللَّـه وخلقه في بيان الحلال والحرام لمن استفتاه
المراة والافتاء المفتيات
كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يفتين -رضي الله عنهن- وهكذا جملة من الصحابيات، ومن أهل العلم بعد الصحابة،
وقال عطاء بن أبي رباح : كانت عائشة أفقه الناس ، وأعلم الناس ، وأحسن الناس رأياً في العامة . وقال هشام بن عروة عن أبيه : ما رأيت أحداً أعلم بفقه ، ولا بطب ، ولا بشعْر من عائشة . وقال الزهري : لو جُمع عِلْم عائشة إلى عِلْم جميع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وعِلم جميع النساء : لكان عِلم عائشة أفضل" انتهى . وقد عدَّ ابن القيم رحمه الله المكثرين من الفتيا من الصحابة ، وذكر منهم عائشة رضي الله عنها ، وعدَّ أم سلمة رضي الله عنها من المتوسطين ، وجعل أم عطية ، وصفية أم المؤمنين ، وحفصة ، وأم حبيبة ، من المقلِّين في الفتيا.
المراة والافتاء المفتيات
قال الذهبي رحمه الله: صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة، الفقيهة، العالمة. "سير أعلام النبلاء" (3/507، 508) . 2. أم الدرداء. قال الذهبي رحمه الله: أم الدرداء، السيدة، العالمة، الفقيهة، وهي أم الدرداء الصغرى. روت علماً جمّاً عن زوجها أبي الدرداء، وعن سلمان الفارسي، وكعب بن عاصم الأشعري، وعائشة، وأبي هريرة، وطائفة. وعرضت القرآن وهي صغيرة على أبي الدرداء. وطال عمرها، واشتهرت بالعلم، والعمل، والزهد. قال مكحول: كانت أم الدرداء فقيهة. "سير أعلام النبلاء" (4/277، 278) . 3. معاذة العدوية (ت 83 هـ) . قال الذهبي رحمه الله: معاذة بنت عبد الله، السيدة، العالمة، أم الصهباء العدوية البصرية، العابدة، زوجة السيد القدوة صلة بن أشيم. روت عن علي بن أبي طالب، وعائشة، وهشام بن عامر. "سير أعلام النبلاء" (4/508، 509) . 4. بنت المحاملي (ت 377 هـ) . قال الذهبي رحمه الله: العالمة، الفقيهة، المفتية، أمة الواحد بنت الحسين بن إسماعيل. تفقهت بأبيها، وروت عنه، وعن إسماعيل الوراق، وعبد الغافر الحمصي، وحفظت القرآن، والفقه للشافعي، وأتقنت الفرائض، والعربية، وغير ذلك. قال البرقاني: كانت تفتي مع أبي علي بن أبي هريرة. وقال غيره: كانت من أحفظ الناس للفقه.
المراة والافتاء المفتيات
كريمة بنت أحمد بن محمد بن حاتم أم الكرام المرزوية ﴿ ت ٤٦۳ هـ ﴾ . قال الذهبي رحمه الله: الشيخة، العالمة، الفاضلة، المسندة، أم الكرام. "سير أعلام النبلاء" (۱۸/۲۳۳، ۲۳٤) . ٦. عائشة بنت حسن بن إبراهيم ﴿ ت ٤٦۰ هـ ﴾ . قال الذهبي رحمه الله: الواعظة، العالمة، المسندة، أم الفتح الاصبهانية، الوركانية. قال ابن السمعاني: سألت الحافظ إسماعيل عنها، فقال: امرأة صالحة، عالمة، تعظ النساء. "سير أعلام النبلاء" (۱۸/۳۰۲) . ۷. فاطمة الدقَّاق ﴿ ت٤۸۰ هـ ﴾ . قال الذهبي رحمه الله:فاطمة بنت الأستاذ الزاهد أبي علي، الحسن بن علي الدقاق، الشيخة، العابدة، العالمة، أم البنين، النيسابورية، أهل الأستاذ أبي القاسم القشيري، وأم أولاده. "سير أعلام النبلاء" (۱۸/٤۷۹، ٤۸۰) . ۸. بنت زعبل ﴿ ت٥۳۲ هـ ﴾ . قال الذهبي رحمه الله: الشيخة، العالمة، المقرئة، الصالحة، المعمرة، مسندة نيسابور، أم الخير، فاطمة بنت علي بن مظفر بن الحسن بن زعبل بن عجلان البغدادي، ثم النيسابورية. "سير أعلام النبلاء" (۱۹/٦۲٥) . ۹. فاطمة بنت البغدادي ﴿ ت٥۳۹ هـ ﴾ . قال الذهبي رحمه الله: الشيخة، العالمة، الواعظة، الصالحة، المعمرة، مسندة أصبهان، أم البهاء، فاطمة بنت محمد بن أبي سعد أحمد بن الحسن بن علي بن البغدادي الأصبهاني. "سير أعلام النبلاء" (۲۰/۱٤۸) . فهذه طائفة من نساء فاضلات، عالمات، مفتيات
المراة والافتاء المفتيات
1 - زينب بنت أحمد بن عبدالرحيم؛ حيث كانت امرأة ذات قدم راسخة في العلم والحديث. 2 - عائشة بنت محمد بن المسلم الحرانية؛ كان لها مجلس علم بالمسجد يتردد عليه كبار علماء زمانها. 4 - زينب بنت سليمان بن إبراهيم؛ أخذ العلمَ عنها "تقي الدين السبكي". 5 - زينب بنت عبدالله بن عبدالحليم بن تيمية؛ هي التي أجازت "ابن حجر العسقلاني". 6 - فاطمة بنت محمد بن أحمد السمرقندي؛ "كان لها مكانة عالية في الفقه والفتوى، وألفت عددًا من الكتب، وكان الملك العادل "نور الدين محمود" يستشيرها في بعض أمور الدولة الداخلية، ويسألها في بعض المسائل الفقهية". 7 - أم هانئ بنت الهوريني، تعلم النحو على يديها "جلال الدين السيوطي"، ولقَّبها بالمسنِدة.
انتفاضة فاتا الوثنية
انتفاضة فاتا الوثنية أو الانتفاضة الوثنية الأولى (المجرية: Vata-féle lázadás)؛ كانت تمردًا مجريًا في عام 1046 أدى إلى الإطاحة بالملك بيتر أورسيولو، وكذلك استشهاد الأسقف غيليرت التشونادي وإعادة سلالة أرباد إلى العرش المجري.
انتفاضة فاتا الوثنية الخلفية
تم إدخال المسيحية إلى المجر على يد الملك إسطفان الأول، وعند وفاته عام 1038 خلفه ابن شقيقته بيتر أورسيولو، وهو نبيل من البندقية، ومن خلال زيادة الضرائب ومحاباته لحاشية الأجنبية، أثبت أنه حاكم لا يحظى بشعبية، وأيضا اشتبه الفلاحون المجريون الذين ما زالوا وثنيين إلى حد كبير في أنه كان عازمًا على ضم المجر إلى تبعية الإمبراطورية الرومانية المقدسة، ومع تمرد عام 1041 استولى صموئيل أبا صهر الملك إسطفان على العرش وأطاح به، فر أورسيولو نحو النمسا، وفي المنفى تحالف مع الإمبراطور هاينريش الثالث.
وفي السنوات التي تلت ذلك ضعف حكم آبا، على الأرجح بسبب معارضة الكنيسة التي كرهت اهتمامه بالمعتقدات الوثنية، وبدعم من الإمبراطور عاد بيتر إلى المجر عام 1044، وهزم آبا في معركة مينفو. استعاد أورسيولو العرش، وأصبحت المجر أصبحت تابعة للإمبراطورية الرومانية المقدسة، على الرغم من أنها لم تظل كذلك لفترة طويلة، ومع ذلك فإن فترة حكمه الثانية ستكون أقصر من فترة حكمه الأولى.
انتفاضة فاتا الوثنية الانتفاضة الوثنية
أندراس وبيلا وليفينتي أبناء فازول ابن عم الملك إسطفان، فروا من البلاد خوفًا على حياتهم، بقى بيلا في بولندا وفي حين لجأ أندراس وليفينتي إلى كييف، ومع عام 1046 عاد أندراس وليفينتي إلى أويفار (اليوم: آبائوفار) في المجر من منفاهما وسرعان ما اكتسبا دعمًا شعبيًا وخاصة بين السكان الوثنيين، على الرغم من حقيقة أن أندراس كان مسيحيًا بقي ليفينتي وثنيًا، عند عودتهم بدأ التمرد الذي دعمه أندراس وليفينتي في البداية.
كان فاتا الوثني (أو فاثا)، سيد قلعة بكيش وزعيم قبلي في منطقة تعرف اليوم باسم كريشانا، اعتبر عدوًا قديمًا للملك بيتر الفينسي، اعتنق المسيحية لحفاظ على مناصبه، ولكنه استمر في ممارسة الوثنية، يعتقد أنه ينتمي شعب البجناق، عندما سنحت له الفرصة بدأ في قيادة انتفاضة جماهيري التي انتشرت بسرعة إلى شرق المجر بأكمله، كان لديه نية حول طمس المسيحية في المجر، كان يريد أن يعيش الشعب كله حسب العادات الوثنية القديمة، ويقتلوا كل الأساقفة ورجال الكنيسة، ويهدموا الكنائس وأن يتخلوا عن المسيحية ويعبدوا الأصنام.
انتفاضة فاتا الوثنية الانتفاضة الوثنية
يقال إن الملك بيتر عندما يأس فر نحو سيكشفهيرفار، حيث قُتل على يد سكان البلدة المتمردين، وأُعلن أندراس باعتباره الأخ الأكبر نفسه ملكًا، وعندما تحرك رجال أندراس وليفينتي نحو بست، اجتمع الأساقفة غيليرت وبستريد وبود وبينيتا لاستقبالهم.
ولكن 24 سبتمبر ببست تعرض الأساقفة لهجوم من قبل حشد فاتا، الذين بدأوا برجم الأساقفة بالحجارة، رجم بود حتى الموت عندما رشقه الوثنيون بالحجارة، ولكن غيليرت قام بشكل متكرر برسم علامة الصليب الأمر الذي أثار حفيظة الوثنيين، بحيث تم نقله إلى تلة كيلينهيغي وتم وضعه في عربة ودفعه من منحدر إلى ضفاف نهر الدانوب أو تم دحرجته إلى أسفل التلة وتعرض للضرب حتى الموت حسب إحدى الروايات، تمكن الأسقفين بستريد وبينيتا من الفرار عبر النهر، على الرغم من بستريد أصيب هو الآخر من قبل الوثنيين قبل أن يتمكن أندراس وليفينتي من إنقاذهما، نجا بينيتا فقط.
تم تقديس غيليرت لاحقًا لاستشهاده وتم تغيير اسم التل الذي أُلقي منه إلى تل غيليرت، الآن تقع في وسط بودابست، يوجد على التل نصب تذكاري على الجرف حيث قُتل غيليرت، وهو الآن إحدى شفعاء المجر.
انتفاضة فاتا الوثنية بعد
كانت انتفاضة فاثا بمثابة المحاولة الكبرى الأخيرة لوقف الحكم المسيحي في المجر، بحيث تلقى أندراس المساعدة من الوثنيين لصعوده إلى العرش لكنه لم يكن لديه أي خطط لإلغاء المسيحية في المملكة، وبمجرد وصوله إلى السلطة نأى بنفسه عن فاثا والوثنيين، ومع ذلك لم تتم معاقبتهم على أفعالهم، وإما فاتا احتفظ بمنصبه وأصبح تابعاً له حتى وفاته، لاحقاً في 1061 سيقود ابنه الوحيد يانوش انتفاضة وثنية أخرى، والتي ستكون أخر انتفاضة وثنية في البلاد.
كمال (ملاحة)
كمال (ملاحة) بالانجليزي Kamal (navigation) هو اختراع اسلامي وهو جهاز ملاحي سماوي يحدد خط العرض . سمح اختراع الكمال بأول إبحار معروف في خطوط العرض،  وبالتالي كان أول خطوة نحو استخدام الأساليب الكمية في الملاحة .  نشأت مع الملاحين العرب في أواخر القرن التاسع،  واستخدمت في المحيط الهندي منذ القرن العاشر.  وقد اعتمدها الملاحون الهنود بعد فترة وجيزة،  ثم اعتمدها الملاحون الصينيون في وقت ما قبل القرن السادس عشر.,.
كمال (ملاحة) المواد الالزمة
باستخدام لوح خشبي، بحجمه الأصلي حوالي 5 سم × 2.5 سم، مع سلك متصل في مركزه. عند الإمساك بالكمال على مسافات مختلفة، فإنه يظهر زوايا مختلفة بين الأفق والنجوم (الشكل 8). تشير العقد الموجودة في مواضع مختلفة على طول الحبل إلى ارتفاعات النجوم، وبالتالي، إلى خط عرض المنافذ المختلفة.
كافتيريا دوبرو
كانت كافتيريا دوبرو Dubrow's عبارة عن سلسلة مطاعم على طراز الكافتيريا في مانهاتن وبروكلين وميامي بيتش.
أنشأها بنيامين دوبرو، وهو مهاجر من مينسك في بيلاروسيا في الجانب الشرقي السفلي من مدينة نيويورك في عام 1929,
كانت الكافتيريا أحد معالم مدينة نيويورك لعدة عقود من الزمن مع فروعها في كل من مانهاتن وبروكلين ولاحقًا في شاطئ ميامي.
كان هناك اثنان فرعان من الكافتيريا في بروكلين، أحدهما في طريق كينغز هايواي والآخر في شارع إيسترن باركواي. وتقع كافتيريا ميامي بيتش في طريق لينكولن. كان فرع مانهاتن جزءًا مهمًا من منطقة الملابس في نيويورك في أوائل القرن العشرين وحتى منتصفه. لقد كان مركزًا لنشاط الاتحاد الدولي لعمال الملابس للسيدات.
استخدم العديد من السياسيين المشهورين فرعي بروكلين ومانهاتن كأماكن لحملاتهم السياسية. ومن هؤلاء السياسيين كان كينيدي   وجيمي كارتر  وروبرت ف. كينيدي وهيو كاري وأفريل هاريمان، وكلاهما حاكمان سابقان لنيويورك.