hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فالستين صلة محتملة مع الفلستينيين
في حين أن عالم الحثيات جون ديفيد هوكينز John David Hawkins أعطى في البداية صيغتين من النقوش الحلبية، وهما ڤاداساتيني Wadasatini و پاداساتيني Padasatini ، فإن قراءة لاحقة تشير إلى تفسير ثالث محتمل: پالسيتين Palistin . وأدى التشابه بين فالستين وأسماء الفلستينيين ،  مثل بيليسيت المصرية القديمة والعبرية پلشتيم ، إلى دفع عالمي الآثار بنيامين ساس  وكاي كولمير إلى طرح فرضية وجود صلة بينهما. وقد اقترح البعض، على سبيل المثال، أن المنطقة المحيطة بكونولوا (كالنو؛ تل طعينات) ربما كانت جزءًا من مدينة فلستنية قديمة.
لا تزال الصلة بين الفالستينين-الفلستينين المقترحة مثيرةً للجدل. فوفقًا لعالم الحثيات تريفور برايس ، فإن الارتباط بين الفلسطينيين المذكورين في التناخ ومملكة فالستين لا يزال مجرد فرضية وهناك حاجة لمزيد من الحفريات لإثبات مثل هذه الصلة. وعلى ما يبدو فأن نقوش شيزر ومحردة تحافظ على الاسم الإثني ڤالستين ، ولا يوجد تفسير واضح للتبادل بين الحرف الذي يدل على Wa- في نقوش شيزر ومحردة والحرف الذي يدل على Pa- في نقوش حلب.
فالستين صلة محتملة مع الفلستينيين
إذا كان الأمر - كما اقترحت بعض النظريات المتعلقة بشعوب البحر - أنهم نشأوا في منطقة بحر إيجة ، فلا يوجد دليل من اللقايا الأثرية السورية الحثية في تل طعينات، سواء التصويرية أو اللغوية، يشير إلى وجود رابط مع الحضارات الإيجية المعروفة. وعلى العكس من ذلك، فإن معظم الاكتشافات في تل طعينات تشير إلى حالة لوفية نموذجية. ولنذكر مثالين: أولاً، استخدم سكان الدول السور-حيثية في الغالب فخارًا مصقولًا باللون الأحمر ، وهو مختلف تمامًا عن نوع الفخار الإيجي الذي استخدمه السكان المزارعون الأوائل. وثانياً، أسماء ملوك فالستين وملوك دولة باتين اللاحقين هي أسماء حيثية أيضاً،. كذلك هناك اقتراح، استنادًا إلى الأدلة المادية والمقارنات الكتابية، أن بعض الفلستينيين استقروا بالفعل في كينالوا، حيث عاشوا جنبًا إلى جنب مع السكان الأصليين قبل الاندماج بالسكان اللوفيين في ما أصبح الدول الحيثية الجديدة، وبالتالي هذا كل ما تبقى من شعوب البحر في العصر الحديدي المبكر.
تاريخ طبرستان (كتاب)
تاريخ طبرستان هو كتاب تاريخي ألفه ابن اسفنديار حوالي عام 613هـ / 1217م. يتناول موضوعه تاريخ طبرستان منذ القدم وتأسيس أبنية المدن ومعالم تلك البلاد وعجائبها، وذكر الملوك والنبلاء والعلماء والفلكيين والحكماء والشعراء المحليين. يتكون هذا الكتاب من أربعة أجزاء وهو صحيح في موضوعه ويحتوي على مادة لا يمكن العثور عليها في أي مكان آخر. ويُعد نثره، باستثناء المقدمة، أحد الأمثلة الممتعة للتأليف الفارسي. تم تضمين خطاب تنسر في هذا الكتاب. وتشمل جميع إصداراته المتوفرة أحداثًا تصل إلى 760 سنة قمرية وقد أضيف إليها ما يقرب من 150 عامًا من الأحداث بعد تأليف أولياء الله الآملي. ونشر عباس إقبال النسخة الكاملة لهذا الكتاب عام 1320هـ في مجلدين.
أبازي جورجي
أبازي (بالجورجية: აბაზი) كانت عملة فضية جورجية، اشتقت اسمها ووجودها من عملة العباسي الإيرانية، والتي كانت قيد الاستخدام من أوائل القرن السابع عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر.
يشتق اسم أبازي من العملة الإيرانية العباسي، وهي عملة فضية أصدرها لأول مرة الشاه الصفوي عباس الأول (1581-1629)، الذي كان مسؤولاً عن تعزيز النفوذ الإيراني على جورجيا. وتم تقسيمها إلى 200 دينار. وكانت الفئات الأخرى هي البولي ("النحاس") من فئة 5 دينار والبيستي من فئة 20 دينار.
على الرغم من أن عملة العباسي الإيرانية كانت منتشرة على نطاق واسع في شرق جورجيا، إلا أنها كانت تُسك في البداية في البر الرئيسي الإيراني (أي تبريز). عندما تم سك العباسي في دار السك الملكية في تبليسيط، أصبحت تُعرف عاميًا باسم أبازي. كانت هذه العملات المعدنية الأبازي تزن في البداية 7.8 جرامًا، ولكن بحلول نهاية القرن الثامن عشر، ورد أن وزنها انخفض إلى 3 جرام فقط.
أبازي جورجي
العملات تحتوي، باستثناء إقرار الإيمان الإسلامي (الشهادة) و/أو أسماء أئمة الشيعة على الوجه الأمامي، على اسم الشاه الإيراني والتاريخ على الوجه الخلفي.
بعد ضم جورجيا إلى الإمبراطورية الروسية في عام 1801، لم يتم استبدال العملة على الفور بالروبل الروسي. وبدلاً من ذلك، تم إصدار إصدار نهائي من العملات المعدنية بين عامي 1804 و1833 في فئات 5 و10 و20 ديناراً من النحاس و100 و200 و400 دينار من الفضة. وكانت هذه العملات مرتبطة بالعملة الروسية بمعدل 10 دنانير للكوبيك. تم تقديم الروبل الروسي في عام 1833 بمعدل 5 أبازي = 1 روبل. ومع ذلك، استمرت العملات الجورجية في التداول حتى ستينيات القرن التاسع عشر.
عباسي (عملة)
العباسي (بالفارسية: عباسی) كان اسمًا يُطلق على العملات الذهبية والفضية في إيران، وأصدرها لأول مرة الشاه الصفوي عباس الأول (حكم من عام 1588 إلى عام 1629). كان قيد الاستخدام حتى أوائل القرن العشرين. لم تكن لهذه العملات أي قيمة اسمية، وتم تمريرها حسب الوزن.
في حين أن عملة العباسي الإيرانية كانت منتشرة على نطاق واسع أيضًا في شرق جورجيا، التي كانت تحت النفوذ الإيراني، فقد تم سك العملة المعدنية بعد فترة وجيزة أيضًا في دار سك العملة في تبليسي، حيث كانت تُعرف بالعامية باسم أبازي.
بعد ضم روسيا لشرق جورجيا عام 1801، أثرت فئات العباسي (نصف عباسي - محمد؛ ربع عباسي - شاهي؛ عشر عباسي - بيستي؛ 1/200 عباسي - دينار) على إنتاج العملة الجديدة، الفضة الجورجية (كارتولي تيتري).
بريخان خانم
أمِيرَةُ العَوَالِم فَاطِمَةُ الزَّمَان پَريخَان خَانُم (بالفارسية: شاهدخت عالمیان فاطمه‌الزمانی پریخان خانم) (رجب 955هـ - 9 ذو الحجة 985هـ المُوافق فيه آب (أغسطس) 1548م - 17 شباط (فبراير) 1578م) المعروفة اختصارًا بِـ«پريخان خانم» أو «پر‌يخان بيگم»، هي أميرة صفويَّة ابنة الشاه طهماسب الأوَّل. كانت شخصيَّة مؤثرة في الدَّولة الصفويَّة تولَّت الإدارة الفعليَّة لِلبلاد في فترتين، الأولى: بعد وفاة والدها الشاه طهماسب الأول، والفترة الثَّانية: بعد موت أخيها الشاه إسماعيل الثاني. وقد كانت سيِّدة مُتعلِّمة واسعة الاطِّلاع في العُلُوم الإسلاميَّة كالفقه فضلًا عن كونها شاعرة قديرة.
سيدي نور الدين
سيدي نور الدين، شيخ مشهور من القرن الحادي عشر (الوفاة: 11 جمادى الأولى) وكان داعي فاطمي إسماعيلي مستعلي. كان رفيقاً للمولى عبد الله (الداعي الإسماعيلي المستعلي) وزار الإمام المستنصر بالله في القاهرة بمصر. انضم إلى المذهب الإسماعيلي المستعلي على يد الداعي الفاطمي مؤيد الدين الشيرازي، وعاد إلى دونجاون، ديكان، الهند لنشر العقيدة. وكان اسمه السابق روب ناث.   يقع ضريحه في دونجاون، مهاراشترا، الهند.
أخذ داعي يدعى أحمد اثنين من الأيتام الكجراتيين (عبد الله ونور الدين) إلى القاهرة، وقام بتدريبهما على العقيدة الإسماعيلية، وأعادهما إلى كجرات كمبشرين.
عبد الله (داعي إسماعيلي إلى كجرات)
عبد الله كان أول داعي إسماعيلي في ولاية كجرات.
أُرسل من اليمن إلى كامباي (خمبهات) بولاية كجرات في الهند حوالي عام 1067 م (460 هـ). وكان رفيقه السيد نور الدين قد زار الإمام المستنصر بالله في مصر أيضاً. انضم إلى المذهب الإسماعيلي على يد الداعي الفاطمي مؤيد الدين الشيرازي، وعاد إلى خمبهات في الهند لنشر المذهب الطيبي. وكان اسمه السابق بالام ناث.
ويقال أنه بقي بضع سنوات في كامباي لدراسة الناس. توفي في 12 أغسطس 1141 في خمبهات، كجرات، الهند، ويوجد ضريحه هناك.
ذات مرة، أخذ الداعي أحمد اثنين من الأيتام الكجراتيين (عبد الله ونور الدين) إلى القاهرة، وقام بتدريبهما على العقيدة الإسماعيلية، وأعادهما إلى كجرات كمبشرين. وضع عبد الله الأساس لطائفة البهرة. وفقًا لأساطير البهرة، أرسل جاياسيمها جيشًا للقبض على عبد الله، لكن عبد الله حوله إلى الإسلام من خلال أداء المعجزات وكشف المعجزات المزعومة للعلماء الهندوس على أنها مزيفة. لا يوجد دليل على أن جاياسيمها تخلى عن الشيفية على الإطلاق، لكن العديد من حكام البهرة والدعاة المطلقين زعموا أنهم ينحدرون منه. ومن بينهم سيدنا إسماعيل الداعي المطلق الرابع والثلاثون.
عبد الله (داعي إسماعيلي إلى كجرات)
هناك قصتان عن نجاحه التبشيري الأول. وفقًا لإحدى القصص، فقد اكتسب قلب مُزارع من خلال ملء بئره الجافة بالماء. وفي الثانية سافر إلى أهلينفادا، باتان. أرسل الملك سيدراج جايسينغ قوة من الرجال المسلحين لإحضاره، ووجدوه محاطًا بجدار من النار. ذهب الملك بنفسه إلى هناك لمقابلته. وفي وقت لاحق أصبح اثنان من وزراءه، تارمال وبهارمال، من أتباعه.
كان سيدي حسن فير، وهو شيخ مشهور في القرن الرابع عشر في سلطان باتان، أيضًا من نسل مولايا عبد الله.
مري (إدام)
المُرِّيُّ نوع من الإدام المخمّر كان منتشرا في البلاد العربية في العصور الإسلامية الأولى.
ورد ذكر المُرِّيُّ في كثير من الوصفات التي جائت في كتب الطبخ العربي القديمة، وقد شبّهها بعض المعاصرون بصلصة الصوية الصينية.
مري (إدام) في المعاجم
وقد عرف المري عند اليونان والروم باسم غارم garum وبالنبطية باسم مريا. غير أن الغارم يعمل عادة بالسمك، وقيل أن عمله بالسمك أصله يوناني، وقد أولع به الرومان، أما المري النبطي فكان يصنع من الشعير.
مري (إدام) وصفات
جاء في ذيل مخطوط كتاب الطبيخ للبغدادي فصل عن عمل المري:
في كتب الطبيخ العربية القديمة، يظهر المُرِّيُّ كمكون أساسي في أكثر الأطعمة، ويرى حازم البكري الصديقي أن المري له نوعان أساسيان، هما المري النقيع والمري المطبوخ، ولكل منها عدة طرق لتحضيرها.
مري (إدام) إختفاء المري
تراجع إنتاج ورواج المرّي في المشرق بدءاً من العصر العباسي المتأخّر وحتى العصر العثماني، ولا يعرف سبب ذلك، إلا أن الباحث مؤنس بخاري رجّح أن السبب الرئيسي هو الغزو المغولي للعراق في القرن السابع الهجري وما تبعه من تخريب، ممّا أثّر سلباً على إنتاج وتوزيع المرّي.
الشمس الاصطناعية
الشمس الاصطناعية؛ هي مصطلح يشير إلى مفاعل اندماج نووي مصمم لمحاكاة عمليات توليد الطاقة في الشمس الحقيقية.
الشمس الاصطناعية أهدافها
هدف هذه "الشمس" ليس توفير الضوء أو الحرارة، وإنما إنتاج كمية هائلة من الطاقة النظيفة التي يأمل الباحثون في حصدها لتوليد الطاقة للمدن، وكي يتحقق ذلك يجب أن تكون الطاقة المُنتجَة أكثر بكثير من تلك المستخدمة لبدء عملية التفاعل.
ويستخدم مصطلح الشمس الاصطناعية بشكل شائع لوصف مشاريع الاندماج المتقدمة التي تهدف إلى إنتاج طاقة متجددة ومستدامة من خلال الاندماج النووي، وهي عملية اندماج النوى الذرية معًا لإطلاق كميات هائلة من الطاقة. تحدث هذه العملية بشكل طبيعي في النجوم، بما في ذلك شمسنا، حيث تتصادم ذرات الهيدروجين تحت درجات حرارة وضغوط شديدة، مما يؤدي إلى إنتاج الهيليوم وإطلاق الطاقة.
الشمس الاصطناعية أهميتها
إن تطوير الشمس الاصطناعية يشكل خطوة بالغة الأهمية نحو تحقيق حلول مستدامة ونظيفة للطاقة. وفي حين لا تزال هناك تحديات كبيرة، فإن الأبحاث الجارية والتجارب الناجحة تمهد الطريق للتقدم المستقبلي في تكنولوجيا الاندماج النووي، والتي قد تحدث ثورة في إنتاج الطاقة على مستوى العالم.
تمثل الشمس الاصطناعية سعي البشرية لتسخير الاندماج النووي كمصدر قابل للتطبيق للطاقة النظيفة، ومحاكاة العمليات التي تغذي شمسنا.
الشمس الاصطناعية المشاريع الرئيسية
يقع مشروع ITER في فرنسا، وهو عبارة عن تعاون عالمي يضم 35 دولة، ويهدف إلى إثبات جدوى الاندماج النووي كمصدر للطاقة على نطاق واسع. وهو مصمم لإنتاج 500 ميغاواط من طاقة الاندماج من 50 ميغاواط من طاقة التسخين المدخلة لمدة 400 ثانية على الأقل بشكل مستمر
لقد حقق هذا المفاعل الصيني إنجازات مهمة، بما في ذلك درجة حرارة البلازما التي تبلغ 288 مليون درجة فهرنهايت، والتي تزيد عن حرارة الشمس بأكثر من عشرة أضعاف. يهدف EAST إلى المساهمة في فهم وتطوير طاقة الاندماج، وتوفير الأساس للمفاعلات المستقبلية مثل ITER
وفي الصين أيضًا، وصلت درجة حرارة هذا المفاعل إلى ما يزيد عن 150 مليون درجة مئوية. وهو جزء من جهود الصين لتطوير تكنولوجيا الاندماج النووي، ومن المتوقع أن يدعم مشروع ITER من خلال توفير رؤى حول فيزياء البلازما وعمليات الاندماج.
واد ايكم قنطرة واد يكم التاريخية بمدينة الصخيرات
قنطرة واد يكم هي قنطرة حديدية معلقـة تقع على ضفتي نهر يكم بمدينة عين عتيق، المغرب. تُعَدُّ هذه القنطرة واحدة من معالم البنية التحتية التاريخية التي تربط بين مدينة الرباط والمحمدية عبر الطريق الوطنية رقم 1. تمثل القنطرة عنصراً بارزاً في التراث الهندسي المغربي.
واد ايكم التاريخ والتصميم
بُنيت قنطرة واد يكم في عشرينات القرن الماضي، وقد استغرق بناؤها ثلاث سنوات من عام 1921 إلى عام 1923. صمَّم الجسر المهندس الفرنسي فردينوند أرنودين، الذي أدار بناء القنطرة من خلال شركته "أرنودين للجسور". تميز تصميم القنطرة باستخدام الفولاذ الصلب والأسلاك الحديدية المتينة والصفائح المعدنية، التي صممت وفق معادلات رياضية دقيقة لضمان مقاومتها للضغط وحركة الرياح وعوامل التعرية.
يبلغ طول القنطرة 103 أمتار من الباب الشمالي إلى الباب الجنوبي، وعرضها يصل إلى 6 أمتار. تحتوي القنطرة على ممرين للراجلين على كلا الجانبين، بعرض 60 سنتيمتراً لكل ممر. الأسلاك التي تدعم الجسر تتكون من عدة توليفات حبلية، مما يوفر استقراراً قوياً للجسر.
واد ايكم التجديد والصيانة
خضعت القنطرة لعملية تجديد وصيانة بعد استقلال المغرب في عام 1958، وتمت إعادة تجديدها بين عامي 1976 و1977. في فترة لاحقة، وضعت السلطات المغربية لوحتين رخاميتين عند مداخل الجسر تشير إلى أن سنة تدشين الجسر هي سنة 1958. للأسف، اختفت اللوحة التي تحمل اسم المهندس أرنودين.
واد ايكم الوضع الحالي
منذ افتتاح القنطرة الجديدة في 19 يناير 2013، أصبحت قنطرة واد يكم خارج الخدمة. طاقتها الاستيعابية السابقة كانت لا تتجاوز 12 طناً، مما أدى إلى استبدالها بجسر أحدث لتلبية متطلبات المرور الحديثة.
قنطرة واد يكم تظل جزءاً مهماً من التراث الهندسي المغربي، وتُعَدُّ شاهداً على براعة المهندسين والمصممين في بداية القرن العشرين.
مؤسسة الشارقة لرياضة المرأة
مؤسسة الشارقة لرياضة المرأة هي منظمة غير ربحية تهتم بتطوير الرياضة النسائية في الإمارات العربية المتحدة، وتتمتع بالاستقلال المالي والإداري، وبالشخصية الاعتبارية والأهلية الكاملة لإجراء التصرفات القانونية اللازمة لتحقيق أهدافها.
مؤسسة الشارقة لرياضة المرأة التاريخ
تأسست مؤسسة الشارقة لرياضة المرأة في إمارة الشارقة في نوفمبر 2016 بتوجيهات من الشيخ سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى الحاكم لإمارة الشارقة. كان الهدف الرئيسي من تأسيس مؤسسة الشارقة لرياضة المرأة هو تطوير الرياضة النسائية في إمارة الشارقة وفي الإمارات العربية المتحدة بشكل عام، وتعزيز مُشاركة المرأة في المنافسات الرياضيّة والمحافل الدولية وزيادة عدد اللاعبات اللاتي يمارسن الرياضات المختلفة في الإمارات العربية المتحدة وتوفير التشجيع والدعم والإعداد البدني والتدريب اللازم لهن، وإتاحة الفرصة لهن للمشاركة في المحافل الرياضية المحلية والإقليمية والدولية. تتولى الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي رئاسة مؤسسة الشارقة لرياضة المرأة منذ إنشائها، تشرف مؤسسة الشارقة لرياضة المرأة على إدارة عدة مؤسسات تابعة أهمها نادي الشارقة الرياضي للمرأة الذي أنشئ عام 2018 ونجح منذ إنشائه في تمكين واستقطاب المواهب والكفاءات النسائية الوطنية في مجال الرياضة، كما تُشرف المؤسسة على مركز الشارقة الأولمبي لرياضة المرأة، وهو المركز الذي أنشئ في منطقة الفلاح بمدينة الشارقة خصيصًا لتدريب لاعبات الألعاب الفردية المنتسبات لنادي الشارقة الرياضي للمرأة.
مؤسسة الشارقة لرياضة المرأة الفعاليات
استطاعت المؤسسة منذ إنشائها وحتى الآن إقامة وتنظيم العديد من الفعاليات والبطولات الرياضية كان أبرزها دورة الألعاب للأندية العربية للسيدات التي تقام كل عامين منذ عام 2012، وتتنافس فيها لاعبات الأندية والفرق النسائية من مختلف بلدان العالم العربي في ثماني رياضات هي الكرة الطائرة وكرة الطاولة وكرة السلة، والرماية، والقوس والسهم، والمبارزة، وألعاب القوى، والكاراتيه، ومن أهم الفعاليات الأخرى التي تنظمها المؤسسة ما يلي:
بطولة ألعاب القوى المدرسية للقياسات البدنية: تقام سنويا بالمركز الأولمبي لرياضة المرأة بمنطقة الفلاح بالشارقة، وتنظمها المؤسسة بالتعاون مع كل من مؤسسة التعليم المدرسي، وهيئة الشارقة للتعليم الخاص، واتحاد الإمارات لألعاب القوى.
جائزة الكرة الذهبية 2024
جائزة الكرة الذهبية 2024 (بالإنجليزية: 2024 Ballon d'Or) هي الحفل السنوي الثامن والستين لجائزة الكرة الذهبية، التي تقدمها فرانس فوتبول، لتكريم أفضل لاعبي كرة القدم في العالم في موسم 2023-24. وللمرة الثالثة في تاريخ الجائزة، مُنحت بناءً على نتائج الموسم بدلاً من السنة التقويمية. هذه هي الفترة من 1 أغسطس 2023 إلى 31 يوليو 2024. تم الإعلان عن المرشحين في 4 سبتمبر 2024 وأُقيم الحفل في 28 أكتوبر 2024. ومن المقرر منح جائزتين جديدتين: مدرب العام للرجال ومدرب العام للسيدات، تقديراً لمساهمة المدربين في النجاح على أرض الملعب. سيشارك الاتحاد الأوروبي لكرة القدم في تنظيم حفل الكرة الذهبية لأول مرة، مع احتفاظ فرانس فوتبول بنظام التصويت واسم الكرة الذهبية.
لأول مرة، مُنحت جائزتي الكرة الذهبية للرجال والسيدات للاعبين من نفس البلد، حيث حصل رودري وأيتانا بونماتي من إسبانيا على الجائزتين. بالإضافة إلى ذلك، حصل لامين يامال على جائزة كوبا وهو أيضًا من إسبانيا.
جائزة الكرة الذهبية 2024 جائزة الكرة الذهبية
النادي المُدرج هو النادي الذي مثّله اللاعب خلال موسم 2023–24 (من 1 أغسطس 2023 حتى 31 يوليو 2024). بالنسبة للاعبين الذين ظهروا مع عدة أندية خلال الموسم، يُدرج فقط النادي الأخير الذي مثّلوه.
رُشِّح ثلاثون لاعبًا لجائزة الكرة الذهبية 2024.
جائزة الكرة الذهبية 2024 جائزة الكرة الذهبية للسيدات
رُشِّحت ثلاثون لاعبة لجائزة الكرة الذهبية للسيدات 2024.
جائزة الكرة الذهبية 2024 جائزة كوبا
النادي المذكور هو النادي الذي مثّله اللاعب خلال موسم 2023–24. بالنسبة للاعبين الذين لعبوا مع عدة أندية خلال الموسم، يُدرج فقط النادي الأخير الذي مثّلوه.
جائزة الكرة الذهبية 2024 جائزة غيرد مولر
سيتم الإعلان عن الفائز للجائزة في 28 أكتوبر 2024.
جائزة الكرة الذهبية 2024 جائزة سقراط
سيتم الإعلان عن الفائز للجائزة في 28 أكتوبر 2024.
جائزة الكرة الذهبية 2024 نادي العام للرجال
رُشِّحت خمسة أندية لجائزة أفضل نادي للرجال 2024.
جائزة الكرة الذهبية 2024 نادي العام للسيدات
رُشِّحت خمسة أندية لجائزة أفضل نادي للسيدات لعام 2024.
جائزة الكرة الذهبية 2024 مدرب العام للرجال
تم ترشيح ستة مدربين لجائزة أفضل مدرب للرجال لعام 2024.
جائزة الكرة الذهبية 2024 مدرب العام للسيدات
تم ترشيح ستة مدربين لجائزة أفضل مدرب للسيدات لعام 2024.
عائشة سعيد سالم الزعابي
عائشة الزعابي- (عائشة سعيد سالم محمد الزعابي) كاتبة وقاصة وأديبة إماراتية، مواليد 1972م، حاصلة على العديد من الجوائز الأدبية
والثقافية والتربوية، لها اسهامات في كتابات الطفل والقصة القصيرة والدراسات النقدية.
عائشة سعيد سالم الزعابي التعليم
الزعابي حاصلة على بكالوريوس التربية- لغة عربية من جامعة الإمارات العربية المتحدة عام 1995م. كما أنه حاصلة على درجة الماجستير في الأدب والنقد وكانت الرسالة تحت عنوان "مستويات البناء النصي في الإشارات الإلهية لأبي حيان التوحيدي"جامعة الوصل 2021م.
عائشة سعيد سالم الزعابي مسيرتها
تتحدث عائشة الزعابي عن بداياتها في الكتابة فتقول: "كل البدايات تتفتح مع أولى مواضيع الإنشاء، ومع معلم واعٍ لهذه الكتابة البكر، ليأخذها بحنو الأب أو الأم لمساحات أرحب، وليغدق عليها اهتمامه ورعايته فتنمو متشجعة بهذه الكلمات، وبذلك الاهتمام، رعتني معلمة فاضلة أكن لها الكثير من الامتنان والتقدير، وأدعو لها في ظهر الغيب، لقد غذت في روحي فكرة أنني أمتلك قلماً جيداً يحتاج للدربة والممارسة، لتنطلق طموحاتي وأحلامي نحو الكتابة ولأجدها ملاذي الأول، ولأتعرف طريق الكتابة على صفحات الصحف والمجلات، ولاسيما جريدة الخليج، لأن عيني هذه المعلمة تقرآن تلك السطور. ولهذا هناك الكثير من المواهب الإبداعية، والأقلام الواعدة ذبلت في بداية الطريق نتيجة الانصراف عن رعايتها والأخذ بها نحو مساحات الشموس الأرحب لتنمو هشة ضعيفة، ولتذبل قبل أوانها لأنها لم تجد معلماً يحتويها بالصبر والرعاية والتشجيع".
عائشة سعيد سالم الزعابي مسيرتها
كانت عائشة قد قرأت للكاتبة الكويتية ليلى العثمان، وأعجبت بأسلوبها القريب للعقل والقلب، فهي عندها الأقرب والأكثر تأثيراً، كما قرأت لـبثينة العيسى، ووغيرهن من القاصات والروائيات الخليجيات والعربيات. كما وتأثرت بأسلوب الكاتب محمد المر، وكانت قراءاتها متنوعة، تقول: "ومن كل كتابة روائية وقصصية صنعت لي معرفة تضاف لتجربتي وتتراكم في وعي الكتابة لدي".
عائشة سعيد سالم الزعابي مسيرتها
وعندما سُئلت مريم عن الذي شدها إلى عالم البحث التربوي وأدب الطفل أجابت: "كل التسهيلات والدعم والتشجيع الذي يقدم لهذا المجال يغري بتجريبه والكتابة فيه، أنا أعمل في مجال التربية والتعليم، وتعنيني كثيراً بعض الظواهر التربوية مثل الضعف الأكاديمي في اللغة العربية، وضعف القراءة، ومنظومة القيم، ولهذا كتبت في مجال يهمني وأرغب في إيجاد الحلول ووضع المقترحات المفيدة. أما أدب الأطفال، فدعوة وزارة الثقافة إلى إثراء هذا المجال بكتابات تظهر فيها الهوية الإماراتية، وقيم المجتمع العربي والإسلامي أسهمت في محاولتي للكتابة لا سيما المرحلة المتوسطة من النشء حيث تندر الكتابات الموجهة لهم، وعموماً هي تجارب كتابية لم تحدد مدى نجاحها أو فشلها حتى الآن ولكني لا زلت أرغب في الاستمرار والتجريب".
وأما عن علاقتها بالشعر فهي تقول: "أحب الشعر حين أسمعه وأتذوقه، ولكن لا أستطيع أن أجازف في أمر كتابته، رغم وجود بعض المحاولات البسيطة بحكم دراستي للغة العربية، ولكني أؤمن بأن الشعر هو الحالة الفريدة من الأدب التي لا تأتي إلا بموهبة حقيقية وليس تصنعاً أو تكلفاً، ويحتاج لشعور شاعر وليس لدارس ينظم قوافيه على أوزان الشعر متدرباً".
وعن الجوائز الأدبية تقول: "الجائزة لا تصنع موهبة، ولا تقدم كاتباً، هي تشجعه وتأخذ بيده ليستمر، ولجان التحكيم في الجوائز لهم نظرتهم التي تؤخذ بعين التقدير، ولهذا حصولي على بعض الجوائز الأدبية كان وسيلة من وسائل التقييم المتاحة لأعمالي الأدبية، ومعززاً لثقتي بموهبتي الكتابية لأبدأ بعدها الكتابة في خط مواز لها وبعيداً عن المسابقات الأدبية. تضيف الجائزة لنا بعداً نفسياً وثقة جيدة لتقديم أنفسنا ضمن سيرتنا الذاتية، فالعمل الإبداعي لا يتصدر المشهد بقوة إلا إذا كان مدعوماً بالفوز أو التكريم الأدبي. وهذا ما تصنعه جائزة البوكر في نسختها العربية مثلاً، فهي تغري القارئ بشراء العمل الروائي لأنه مدعوم بالترشح لهذه الجائزة بغض النظر عن مدى جودة الرواية وتفوقها. وعموماً جوائزنا الأدبية تغريني دوماً بالمشاركة لأنها تحفز على الكتابة التي صرت بعيدة عنها نوعاً ما".
عائشة سعيد سالم الزعابي الجوائز
حصلت الزعابي على العديد من الجوائز نذكر منها:
- 1992 : جائزة تقديرية في مجال القصة القصيرة عن قصة ( الضحية ) .
- 1993 : المركز الثالث في مجال القصة القصيرة عن قصة ( غرباء على المشانق ) .
- 1994 : المركز الثاني في مجال القصة القصيرة عن قصة ( عفوا أمي ) .
- 1995 : المركز الثاني في مجال القصة القصيرة عن قصة ( الهروب ) .
- 1998 : المركز الثاني - عن بحث ( القصة الشعبية في دولة الإمارات ) دراسة أدبية .
- 2001 : جائزة تقديرية عن بحث ( راشد الخضر ) دراسة أدبية .
- 2002 : المركز الثاني في مجال القصة القصيرة عن قصة ( حين ترحل العيون ) .
- 2004 : المركز الأول في مجال القصة القصيرة عن قصة ( البئر ) .
- 2010 : المركز الأول في مجال أدب الأطفال عن قصة ( عندما أحببت أختي ) .
عائشة سعيد سالم الزعابي آراء حول مؤلفاتها
كتب أحد القراء على موقع goodreads تقييمًا حول هذا الكتاب (وهو عبارة عن مجموعة قصصية) فقال:
"هذا الكتاب، لا أنسى إطلاقاً كيف كنت أنتظر أن ينام الجميع لأهرع في آخر الليل إلى المكتبة وأقلب صفحاته برفق و ألتهمها على عجل مخافة ان يستيقظ أحد، أختبئ بين "كنب" الصالة وعلى ضوء المصباح اليدوي أو في أحسن الحالات على ضوء الممر الذي كان يبقى مضاءً..
عائشة سعيد سالم الزعابي آراء حول مؤلفاتها
أحبه لأجل كاتبته أولاً والتي بمثابة الخالة عندي، ولأجل طفولتي و ذكرياتي معه وقصصه التي أرتني الحياة كيف تكون عندما يكبر الناس بينما كنت طفلة أجهل منها أكثر مما أعرف، ولأجل الآفاق التي فتحها لخيالي حيث سهرت بعده -ولا زلت- أنسج قصصاً مستوحاة من الواقع تكون بمثابة روايات أقصها على نفسي بنفسي، وكذا لكونه نقطة التحول في ذهن قارئة صغيرة آنذاك "قبل 11 عام" في استيعابها للأدب الروائي والقصصي وفهم ملامح وسمات المجتمعات ونفوس الشخصيات ودوافعها والتفكير فيها ورسم سيناريوهات مختلفة باختلاف الدوافع، أقول أنه كان نقطة تحول مهمة، وباباً فُتِح لي لأفهم أكثر أبعاد القصة والرواية.. ولعل مرد ذلك الأول للعمر المبكر لقراءة مضمون قد لا يتناسب عادة مع هكذا عمر غير أن الوعي المتشكل وقتذاك أتاح لي أن أستفيد منه بشكل لم أدركه إلا الآن، وهذا يوجب دائماً الشعور بالامتنان للأستاذة والخالة -كما يحلو لي أن اناديها- عائشة الزعابي.. محبتي و احترامي..".
وادي الزرب
وادي الزرب هو واد في سراة بلقرن تسيل مياهه من جبل القرب حتى يلتقي مع وادي الجوف بسراة بلقرن بالقرب من جبل الجوف فيصبان في وادي غضار ويستمرون حتى قرى الحرجة، وتكثر به أشجار العتم والطلح.
الرابطة الوطنية للصم (الولايات المتحدة)
الجمعية الوطنية للصم (NAD) هي منظمة لتعزيز حقوق الصم في الولايات المتحدة. تأسست الرابطة في سينسيناتي، أوهايو، كمنظمة غير ربحية في 1880 يديرها أشخاص صم للدفاع عن حقوق الصم، وكان أول رئيس لها هو روبرت ب. ماكغريغور من أوهايو. وتضم جمعيات من جميع الولايات الخمسين وواشنطن العاصمة، وهي عضو الولايات المتحدة في الاتحاد العالمي للصم، الذي يضم أكثر من 120 جمعية وطنية للصم كأعضاء. ويقع مقرها الرئيسي في سيلفر سبرينغ، ماريلاند.
كان جميع رؤسائها مصابين بالصمم المتأخر حتى سبعينيات القرن العشرين. وهي مسؤولة عن برامج سفراء ملكة جمال الصم الأمريكية، التي تُعقد أثناء مؤتمرات الجمعية. وقد دافعت عن حقوق الصم في جميع جوانب الحياة، من وسائل النقل العام إلى التعليم.
الرابطة الوطنية للصم (الولايات المتحدة) بيان الرابطة
تتمثل مهمة الرابطة الوطنية للصم في «حفظ وحماية وتعزيز الحقوق المدنية والإنسانية واللغوية للأشخاص الصم وضعاف السمع في الولايات المتحدة الأمريكية».
وهي تعمل أيضاً بجانب مساعدتها الأشخاص الصم، على تعزيز المعرفة بحقوق وثقافة ولغة الأشخاص الصم للقادرين على السمع.
الرابطة الوطنية للصم (الولايات المتحدة) الأنشطة
تدافع الرابطة الوطنية للصم عن أي قضايا مرتبطة بحقوق الصم. وقد عملت في وقت مبكر على الحفاظ على لغة الإشارة، وخاصة إبان فترة جورج فيديتز. حيث استخدم فيديتز، خلال فترة رئاسته، وأعضاء آخرون في الرابطة تقنية الفيلم الجديدة لالتقاط الأفراد الذين يستخدمون لغة الإشارة حتى لا تضيع لغتهم أبداً.
على الرغم من عدم السماح بقبول عضوية الأميركيين من أصل أفريقي حتى وقت لاحق، فقد دافعت الرابطة بدءاً من أوائل القرن العشرين عن التدريب المهني لأفراد «الصم الملونين». تشكلت العديد من المجموعات، بما في ذلك المدافعون الوطنيون عن الصم السود، كنتيجة للافتقار إلى الحقوق الممنوحة للسود في الرابطة الوطنية للصم.
كما ناضلت الرابطة الوطنية للصم من أجل إبقاء المعلمين الصم لتدريس الطلاب الصم وفتح مدارس سكنية للصم في جميع أنحاء البلاد.
وقع الرئيس ويليام هوارد تافت قانوناً في 1909، يسمح للأفراد الصم بإجراء امتحانات الخدمة المدنية فقط بعد أن ناضلت الرابطة لجعل هذا الأمر قانونياً.
الرابطة الوطنية للصم (الولايات المتحدة) الأنشطة
كانت الرابطة من أشد المؤيدين لفكرة إضافة الترجمة إلى الأفلام، وفي 1958، وقع الرئيس دوايت أيزنهاور قانوناً يلزم إضافة الترجمة إلى الأفلام.
وقد دعمت الرابطة الطلاب وأعضاء هيئة التدريس بجامعة غالوديت في احتجاجات «رئيس أصم الآن» في 1988.
كما ناضلت الرابطة من أجل قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة لعام 1990. وفي الآونة الأخيرة، دعت الرابطة الوطنية للصم إلى توفير ترجمة لتعليقات الحكام والمذيعين في الملاعب الرياضية الاحترافية. وعملت الرابطة على إلزام شركات التأمين بقبول عملاء من الصم، وإلزام أصحاب العقارات بقبول مستأجرين من الصم. وأصبحت الفنادق ملزمة حالياً بتوفير ساعات منبهة وأجهزة كشف الدخان «مناسبة للصم» بسبب إصرار الرابطة على هذه المسألة.
وتكافح الرابطة من أجل حق الأفراد الصم في استخدام لغة الإشارة الأمريكية وتوفير مترجم فوري لهم. يقدم موقع الرابطة الوطنية للصم معلومات عن حقوق الأفراد الصم وكيفية الحصول عليها.