hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الطوابع النهائية لروسيا الاتحاد الروسي
طوابع الإصدار الخامس " الحيواني " لعام 2008 لم تكن ذاتية اللصق وعادت إلى الحجم القياسي. ارتفع عدد الفئات مرة أخرى إلى 15 مع كون بعض الفئات الكسرية (15 و25 و30 كوبيك) ذات قيمة عملية مشكوك فيها. قاموا بزيادة الحد الأقصى لقيمة الطوابع إلى 25 روبل.
تمثل السلسلة السادسة لعام 2009 " الكرملين الروسي" عودة إلى الطوابع ذاتية اللصق ذات الفئات الأكثر استخدامًا. كان الاختلاف عن الإصدار الرابع وهو موضوع وثيق الصلة هو توسيع الفئات حتى 100 روبل بالإضافة إلى توافر ميزات أمنية إضافية للحماية من التزوير.
يمكن تلخيص القضايا الحاسمة التي تواجه الاتحاد الروسي في الجدول أدناه :
طوابع البريد والتاريخ البريدي لجمهورية الشرق الأقصى
جمهورية الشرق الأقصى والتي تسمى أحيانًا جمهورية تشيتا كانت موجودة من أبريل 1920 إلى نوفمبر 1922 في الجزء الشرقي من سيبيريا. شكلت من مناطق أمور وترانس بايكال وكامتشاتكا وساخالين وبريموري. من الناحية النظرية امتدت من بحيرة بايكال إلى فلاديفوستوك ولكن في مايو 1921 انفصلت مقاطعتا بريامور وماريتايم. مع أن استقلالها اسميًا إلا أنها كانت خاضعة إلى حد كبير لسيطرة جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفييتية وكان هدفها الرئيسي أن تكون دولة عازلة ديمقراطية بين جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفييتية والأراضي التي احتلتها اليابان خلال الحرب الأهلية الروسية لتجنب الحرب مع اليابان. في البداية كانت عاصمتها فيرخنيودينسك (أولان أودي الآن) ولكن اعتبارًا من أكتوبر 1920 أصبحت تشيتا. في 15 نوفمبر 1922 بعد انتهاء الحرب وانسحاب اليابان من فلاديفوستوك ضمت جمهورية الشرق الأقصى إلى روسيا السوفيتية.
طوابع البريد والتاريخ البريدي لجمهورية الشرق الأقصى طوابع بريدية
في عام 1920 شكلت جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفييتية بالاتفاق مع الشيوعيين والثوريين الاجتماعيين والديمقراطيين الاجتماعيين حكومة ائتلافية من ثلاثة أحزاب أطلق عليها اسم "جمهورية الشرق الأقصى" (أف إي أر). كان أول رئيس للاتحاد الاقتصادي والنقدي هو ألكسندر كراسنوتشيكوف. في سبتمبر 1920 أمرت هذه الحكومة إدارة البريد المركزية التابعة لها بجمع جميع مخزونات الطوابع البريدية القيصرية المتبقية من جميع مكاتب البريد في منطقة جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية. كانت هناك إمدادات كبيرة من إصدار "الأسلحة" للإمبراطورية الروسية من عام 1909 إلى عام 1917 في مكتب البريد الرئيسي في خاباروفسك وأيضًا في فلاديفوستوك. في البداية كان البريد مختومًا بطوابع "الأسلحة" هذه وطوابع كولتشاك (سيبيريا) المطبوعة عليها حتى الآن. وقد أدى هذا إلى ظهور خطر فقدان الإيرادات بسبب طوابع "الأسلحة" المستوردة. وبناءً على ذلك أتخذ القرار بطباعة جميع طوابع "الأسلحة" بالأحرف الروسية الأولى "دي بي بيه" والتي تعني "جمهورية الشرق الأقصى" (الروسية: Дальне-Восточная Республика، رومنة: Dalne-Vostochnaya Respublika)، وقبول الطوابع المطبوعة فقط للختم داخل أف إي أر. يظل تاريخ الإصدار الدقيق غير مؤكد حيث تذكر المصادر 23 نوفمبر وكذلك 12 ديسمبر 1920.
طوابع البريد والتاريخ البريدي لجمهورية الشرق الأقصى طوابع بريدية
بعد استنفاد طوابع "دي بي بيه" أو دي في أر المطبوعة طبع أربعة طوابع جديدة مختلفة على غرار نوع "الأسلحة" القيصرية من عام 1909 إلى عام 1917 في عام 1921 في فلاديفوستوك. تاريخ الإصدار الدقيق غير معروف وتتراوح تقديرات أعداد الإنتاج من 600,000 إلى 1,000,000.
في مايو 1921 وقعت انقلاب الحركة البيضاء في فلاديفوستوك. أعلنت السلطات الجديدة هناك إلغاء حكومة أف إي أر وشكلت حكومة بريامور المؤقتة ( الروسية: Временное Приамурское Правительство، رومنة: Vremennoye Priamurskoye Pravitel'stvo VPP). برئاسة الأخوين سبيريدون ميركولوف. في 22 مايو 1922 قام بنك ولاية فلاديفوستوك بوضع طباعة إضافية على أربعة من الإصدارات النهائية لعام 1921 تتكون من شكل بيضاوي و"26.في.1921–1922". وقد أقيم احتفال بمناسبة الذكرى السنوية الأولى لحكومة ميركولوف. كان من المقرر استخدام الطوابع في منطقة بريمورسك الجنوبية. كان عدد الإصدارات منخفضًا حوالي 2000.
طوابع البريد والتاريخ البريدي لجمهورية الشرق الأقصى طوابع بريدية
بالإضافة إلى هذه الطبعات قام أحد ممثلي حكومة ميركولوف بطباعة نوع "الأسلحة" القيصرية من عام 1909 إلى عام 1917 في نيكولايفسك أون أمور في عام 1921. تتضمن الطباعة فوقها الأحرف 'ن نا أ/بيه في بيه' وقيم الكوبيك الذهبية الجديدة. لقد حصل ذلك عن طريق الختم اليدوي حيث دمرت جميع أعمال الطباعة في نيكولايفسك أون أمور.
طوابع البريد والتاريخ البريدي لجمهورية الشرق الأقصى طوابع بريدية
كان السكان المحليون الذين تديرهم الجمعية الريفية (زيمسكوي سوبراني) غير راضين عن حكومة ميركولوف. عينت الجمعية الريفية الجنرال ميخائيل كونستانتينوفيتش ديتيريخس ( الروسية: Михаи́л Константи́нович Ди́терихс) بصفته حاكمًا وقائدًا عسكريًا للقوات المسلحة الريفية (حرب زيمسكايا) في إقليم بريامور زيمستفو. وبعد فترة وجيزة من تعيينه أطاح ديتيريكس بحكومة ميركولوف وأعاد تسمية المنطقة باسم "إقليم بريامورسكي زيمسكي" (منطقة بريامور الريفية). لم يتعرف الديتيرخيون على أف إي أر وكانوا يحملون "دي في أر" الإصدارات العادية لعام 1921 وإصدار "الأسلحة" للإمبراطورية الروسية 1909-1917 مطبوعًا عليها "إقليم بريامورسكي زيمسكي". طبعت الطوابع بواسطة بنك ولاية فلاديفوستوك بين أغسطس وسبتمبر 1922 واستخدمت في منطقة بريمورسك الجنوبية بين سبتمبر وديسمبر 1922.
في أكتوبر 1922 أخلى اليابانيون المقاطعة البحرية وفرّ الديتيريكيون الذين هزمهم جيش جمهورية ألمانيا الاتحادية في 14 أكتوبر 1922 إلى الخارج. استولى البلاشفة على فلاديفوستوك في 25 أكتوبر 1922 وأنشأوا لجنة عسكرية ثورية. 10,000 مجموعة من الطوابع البريدية النهائية لـ أف إي أر طبعت "1917.7.الحادي عشر.1922"، احتفالاً بالذكرى الخامسة لثورة أكتوبر وHصدرj في 7 نوفمبر 1922. ظلت هذه الطوابع مستخدمة حتى أوائل عام 1923.
توقفت جمهورية أيرلندا عن الوجود كدولة مستقلة في 15 نوفمبر 1922. خلال عام 1923 وأوائل عام 1924 ظلت إصدارات الطوابع السيبيرية المختلفة قيد التداول وكانت أغلبها إصدارات تشيتا.
طوابع البريد والتاريخ البريدي لجمهورية الشرق الأقصى القرطاسية البريدية
في عام 1920 قامت الحكومة الائتلافية بإنتاج القرطاسية البريدية من خلال طباعة بطاقات البريد الروسية القيصرية وأغلفة الصحف التي كانت تحمل بالفعل تصميمات مختلفة من الطوابع المطبوعة لإظهار أن البريد دفع مسبقًا. على غرار الطوابع تتكون الطباعة الفوقية من الأحرف الروسية الأولى "دي بي بيه" والتي تعني جمهورية الشرق الأقصى (جمهورية الشرق الأقصى) ووضعت أفقيًا على الطابع المطبوع.
استخدم أربع بطاقات بريدية مختلفة. طبعت بطاقات بريدية بقيمة 3 كوبيك (1909) و4 كوبيك (بطاقة رومانوف لعام 1913) و5 كوبيك بنية (بطاقة كيرينسكي لعام 1917) وبطاقة رد بقيمة 5 كوبيك (بطاقة كيرينسكي لعام 1917).
في عامي 1890 و1891 استخدام أغلفة قيصرية 1 كوبيك برتقالية و2 كوبيك خضراء. يمكن تمييز أربعة أنواع مختلفة من الأغلفة مع أن بعض الكتالوجات تقسم كل غلاف 2 كوبيك إلى نوعين مع اختلافات في الحجم مما يجعل المجموع ستة أغلفة مختلفة.
ضريح أحمد بن إسحاق
ضريح أحمد بن إسحاق (الفارسية: آرامگاه احمد بن اسحاق) هو مزار في سربل ذهب، في مقاطعة ساربول ذهب، في محافظة كرمانشاه، في إيران. هذا المقام هو مزار للشيعة ويُنسب إلى أحد أقرب أصحاب الإمام الحسن العسكري، وهو أحمد بن إسحاق الأشعري القمي (تُوفي بين عامي 874 و877 ميلادي، ودُفن هنا). يقع قبر أحمد بن إسحاق تقريبًا في وسط سربل ذهب ويُعتبر أهم مزار في هذه المدينة.
أساس المبنى من الفولاذ والطوب. يتكون المبنى الرئيس من أربع شرفات كبيرة، وأربع شرفات صغيرة، وشرفة تحيط بجوانب المبنى كافة، بالإضافة إلى الحرم نفسه. ويبلغ عرض مدخل الحرم 12 مترًا وارتفاعه 16 مترًا. تعلوه قبة زرقاء بارتفاع 27 مترًا وقطرها 15 مترًا، وعلى جانبيها زينتان (هُدَب) بارتفاع 27 مترًا. ويضم الضريح، إلى جانب المدخل الكبير الذي يُشكّل مدخل الحرم الرئيس، ثلاث أبواب جانبية أيضًا.
ضريح أحمد بن إسحاق
الحرم، الذي بُني فوق القبر، مُزخرف بالذهب والكروم، وتبلغ أبعاده 1.80 × 2.20 متر، وارتفاعه 2.5 مترًا. أما الواجهة الخارجية للمبنى فهي مكسوة بطوب إصفهاني بسُمك 5 سم. وقد اُستُخدم طراز مختلف في العمارة الداخلية؛ حيث يغطي الأرضية وما يصل إلى 1.5 متر من الجدران المحيطة رخامٌ أخضر، بينما زُيّنت المساحة المتبقية حتى السقف بطوب إصفهاني بسُمك 3 سم بمونة من البلاط الفيروزي. أما الأسقف والشرفات، فقد صُمّمت باستخدام الطوب والبلاط التقليديين على هيئة زخارف عقدية.
ضريح أحمد بن إسحاق إعادة الإعمار
دُمر المبنى القديم الذي كان عمره حوالي 1000 عام أثناء الحرب العراقية الإيرانية (1980-1988). وفي عام 1989، مباشرةً بعد نهاية الحرب، بدأت أعمال تجديد المبنى. وفي عام 2011، وُضعَت خطة شاملة لإعادة بناء هذا الضريح. وتعرّض المبنى لأضرار بسيطة أخرى جراء الزلزال الذي وقع في 12 نوفمبر/تشرين الثاني 2017. بدأت أعمال إعادة بناء قبر أحمد بن إسحاق مرة أخرى في تشرين الأول 2018 وكانت مؤسسة الإسكان الثورية الإسلامية، ومنظمة الأوقاف والخيرية الإيرانية ومؤسسة المستضعفين هم الجهات المسؤولة عن ذلك. نُفذَت مهمة التجديد بهيكل معدني على أرض بمساحة 2500 متر مربع وبنية تحتية بمساحة 3500 متر مربع على طابقين في عام 2020 م.
ضريح أحمد بن إسحاق الفناء
الفناء، بما يتميز به من نقاء وجمال يتناغمان مع روحانية الحرم، مستوحى من العمارة الإسلامية والتقليدية، ويقع في الجزء الشرقي من هذا الصرح الديني. وتضفي عليه أشجار الكافور الجميلة طابعًا خاصًا، ويُستخدم كمسجد خلال المناسبات الدينية مثل عيد الفطر. وقد وصفته اليونسكو بأنه أحد أهم تحفات العمارة الإسلامية في العالم.
ضريح أحمد بن إسحاق المقبرة
وفي جزء آخر من الفتاء وحولها تقع قبور شهداء الحرب العراقية الإيرانية ومقبرة مدينة سربل ذهب.
فايز كلان
فايز كلان (بالإنجليزية: FaZe Clan) هي منظمة أمريكية متخصصة في الرياضات الإلكترونية والإعلام الرقمي، تأسست في 30 مايو 2010 تحت اسم"فايز سنايبنغ", تُعد فايز كلان من أبرز الفرق المعنية في مجال الألعاب وصناعة المحتوى، وتضم فرقًا احترافية تتنافس في ألعاب فيديو من بينها ألعاب مثل كول أوف ديوتي، كاونتر سترايك 2، فالورانت، وفورت نايت، وذلك ضمن فرعها المختص بالبطولات الكبرى "فايز إي سبورتس".
في عام 2024، أعيد تنظيم هيكل الشركة لتصبح كيانين مستقلين: "فايز ميديا" المختصة بإدارة صُنّاع المحتوى، و"فايز إي سبورتس" للمنافسة في البطولات الكبرى.
فايز كلان التاريخ
تأسست فايز كلان في 30 مايو 2010 باسم "فايز سنايبنغ"، وبدأت شهرتها عبر موقع يوتيوب من خلال مقاطع للعبة كول أوف ديوتي، قبل أن تتوسّع لاحقًا إلى منظمة تضم فرقًا تتنافس على أكبر البطولات العالمية و وتضم أكبر المؤثرين في مجال الألعاب الإلكترونية.
في عام 2016، انضم فريق فايز كلان إلى منافسات لعبة كاونتر سترايك بعد استحواذه على التشكيلة الأساسية لفريق G2 Esports, وبدأ الفريق سريعًا بحصد نتائج كبيرة، من أبرزها التتويج بلقب ELEAGUE CS:GO Premier عام 2017، واحتلال المركز الثاني (وصيف البطولة) في بطولة ELEAGUE Major: Boston 2018.
في عام 2022، تحوّلت فايز كلان إلى شركة مساهمة عامة، وأُدرجت في بورصة ناسداك باسم (FaZe Holdings Inc) لم يدم هذا الوضع طويلًا؛ إذ بدأت قيمة السهم بالانخفاض، حتى بلغ مستويات متدنية استدعت تدخل البورصة عبر إشعار رسمي بالشطب, وبالتزامن مع ذلك، طُرحت تساؤلات عديدة حول المنظمة بعد ترويج بعض من أعضائها في مشروع عملة رقمية، أُشير إليها في تقارير صحفية بأنها "عملة مشبوهة"، ما أثّر سلبًا على الصورة العامة لفايز كلان.
فايز كلان التاريخ
في أكتوبر 2023، استحوذت شركة ''جيم سكوير'' على فايز كلان بالكامل مقابل 17 مليون دولار. وبعد عدة أشهر، وتحديدًا في مايو 2024، أعادت الشركة تنظيم الهيكل الإداري للمنظمة، فقسمتها إلى كيانين منفصلين:
وفي يونيو من العام نفسه، اشترى بنغتسون نسبة 25.5٪ من أسهم فايز ميديا، ليصبح أحد مالكيها إلى جانب المستثمر مات كاليش الذي يملك 49٪.
فايز كلان الفرق المشاركة في البطولات
تشارك فايز كلان في بطولات الرياضات الإلكترونية عبر فرقها، وتشمل مشاركاتها ألعابًا عدة، من أبرزها:
فايز كلان التمويل والشراكات
في مايو 2024، أعلنت مؤسسة كأس العالم للرياضات الإلكترونية (ESWC) عن انضمام فايز كلان إلى برنامج دعم الأندية، ما يتيح لهم تمويلًا سنويًا مقابل التوسع في ألعاب جديدة وزيادة التفاعل الجماهيري.
تانغ كوينينغ
تانغ كوينينغ (8 ديسمبر 1871 - 3 يونيو 1937) أول عضو أنثى في تونغ مانغ هوي (التحالف الثوري الصيني)، وهي جمعية سرية وحركة مقاومة سرية تأسست في طوكيو، اليابان على يد سون يات سين وسونغ جاورين في عام 1905. يُشار إلى تانغ باعتبارها واحدة من «أشهر الناشطات في التاريخ الصيني الحديث».
هي رئيسة تحالف حق المرأة في الاقتراع، وهي منظمة نشأت من خلال دمج تحالف نانجينغ النسائي، وجمعية النسائية الاحتياطية، وجمعية الروح العسكرية النسائية، وتحالف رفاق حق المرأة في الاقتراع في عام 1912. في عام 1913، أسست صحيفة وومنز رايتس ديلي، وهي أول صحيفة للنساء في خونان. لمساهماتها في الإطاحة بالسلالة الحاكمة في الصين، قابلها سون يات سين شخصيًا وأشاد بعملها ثم حصلت على وسام الحبوب الذهبية الرائعة الثمينة من الدرجة الثانية.
تانغ كوينينغ سيرتها المهنية
في عام 1904، عندما كانت في الثالثة والثلاثين من عمرها، ذهبت إلى اليابان لمتابعة دراستها في مدرسة شيمودا أوتاكو للمرأة العملية في طوكيو، والتي عززت الروح الإصلاحية المحافظة المتمثلة في «الزوجات الصالحات والأمهات الحكيمات». لم يرضيها هذا ثم انتقلت إلى شنغهاي مع شقيقها تشيان. لقد شكلت دائرة من أصدقائها القدامى من الصين ذوي أيديولوجية مماثلة لإحداث تغيير في المجتمع الصيني والمشهد السياسي. سرعان ما أصبحت عضوًا نشطًا في التحالف الثوري فقد كانت الأنثى الوحيدة فيه، وسُميت بمودة باسم «الأخت الكبرى تانغ»، ولعبت دورًا رائدًا. في عام 1905، أدى نهجها الثوري إلى تعلم كيفية التعامل مع الأسلحة وتصنيع القنابل، كان اللاسلطويون الروس هم المدربون وأخذت تانغ هذا التدريب باندفاع وحماس، وشاركت فيه أيضًا العديد من صديقاتها النسويات. ثم انطلقت حركة الاقتراع منذ عام 1910 وحتى عام 1913 وانضم إلى الحركة العديد من أصدقائها. داخل مجتمع المنفى، لعبت تانغ، بكفاءتها في الصحافة السياسية، دورًا رئيسيًا في إعطاء دفعة إيجابية للحركة.
تانغ كوينينغ سيرتها المهنية
بعد ذلك، أظهرت نهجًا متشددًا في متابعة قناعتها بتحقيق المساواة بين الجنسين بين الرجل والمرأة، ومشاركة المرأة في الشؤون السياسية. كانت حركاتها النسوية في الصين جزءًا من الثورة الاجتماعية في الصين، خلال ثورة 1911. بصفتها زعيمة لتحالف حق المرأة في التصويت، قادت سلسلة من المظاهرات التي اقتحمت فيها هي والعديد من النساء الأخريات جلسات البرلمان، مطالبات بأن يتضمن الدستور المؤقت الذي كان قيد المناقشة آنذاك حقوق التصويت للنساء. ووافق سون يات سين على القيام بالوساطة، ووعد البرلمان بمناقشة الموضوع. بعد استقالة سون يات سين من الرئاسة، فقدن الكثير من نفوذهن. في أغسطس 1912، أقِرت القوانين الانتخابية التي استبعدت النساء على وجه التحديد سواءً كنّ ناخبات أو مرشحات.
تانغ كوينينغ سيرتها المهنية
أثناء لعبها دورًا قياديًا كعضو في حركة المقاومة في اليابان، أنشأت مجلة رابطة الطالبات الصينيات لتعزيز الأنشطة الثورية في الصين. كما كانت مسؤولة عن إنشاء جريدة تين داي فيرناكيلر للمرأة واستأنفت نشر تشاينيس وومن ريبورت. في خونان، في عام 1913، أنشأت صحيفة وومنز رايتس ديلي، والتي كانت الأولى من نوعها. أدت الدعوة للدراسات النسائية من قبل تانغ كونينغ وشين بيتشن إلى إنشاء كونينغ مدارس لمجتمع خونان النسائي، باستثناء العديد من مدارس الفتيات. كانت إحدى نتائج الحركة النسوية هي إنشاء المنظمات العسكرية النسائية، حتى أن النساء اغتلنّ عددًا قليلًا من المسؤولين في سلالة تشينغ (1644-1911). من التطورات الإيجابية الأخرى للثورة، حضور الأطفال من الجنسين في فصول التعليم المختلط، مما ساعدهم على إثبات حقوقهم منذ الصغر. أنشأت تانغ مؤسستين تعليميتين -مدرسة الفنون للبنات والمدرسة المهنية للبنات.
محطة قطار بوهني
محطة بو هني هي محطة قطار جزائرية تقع في بلدية بو هنّي ، ولاية معسكر .
محطة قطار بوهني موقع في السكك الحديدية
تقع المحطة على خط الجزائر - وهران ، حيث تسبقها محطة يالو وتتبعها محطة سيج .
سجن ألكتراز الفيدرالي
سجن الولايات المتحدة في جزيرة ألكتراز (بالإنجليزية: United States Penitentiary, Alcatraz Island)، المعروف اختصارًا باسم ألكتراز أو الصخرة، كان سجنًا اتحاديًا شديد الحراسة يقع على جزيرة ألكتراز على بُعد 2.01 كيلومتر من سواحل سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، الولايات المتحدة. يعود استخدام الموقع إلى خمسينيات القرن التاسع عشر كحصن عسكري، أما المبنى الرئيسي للسجن فقد شُيّد بين عامي 1910 و1912 ليكون سجنًا عسكريًا يتبع للجيش الأمريكي.
في 12 أكتوبر 1933، استحوذت وزارة العدل (الولايات المتحدة) على فرع المحيط الهادئ من السجن التأديبي العسكري في ألكتراز. وبعد تحديث المباني وتعزيز الإجراءات الأمنية، بدأ استخدام الجزيرة كسجن يتبع مكتب السجون الفيدرالي في أغسطس 1934. وبفضل موقعها المعزول وسط المياه الباردة ذات التيارات القوية في خليج سان فرانسيسكو، اعتُبرت ألكتراز السجن الأكثر أمانًا في أمريكا، وظن القائمون عليه أنه لا يمكن الهروب منه.
سجن ألكتراز الفيدرالي
كان مبنى السجن يتكون من ثلاثة طوابق تضم أربعة أقسام رئيسية من الزنازين: الكتل A إلى D، إضافة إلى مكتب مدير السجن، وغرفة الزيارات، والمكتبة، وصالون الحلاقة. كانت الزنازين صغيرة الحجم، تبلغ أبعادها نحو 2.7 × 1.5 متر، وبارتفاع 2.1 متر. وكانت الزنازين بدائية وتفتقر إلى الخصوصية، تحتوي فقط على سرير ومكتب وحوض غسيل ومرحاض في الجدار الخلفي، إلى جانب بطانية وعدد محدود من الأغراض. وكان يتم فصل السجناء السود عن غيرهم. أما الكتلة D فكانت مخصصة لأخطر السجناء، واحتوت على ست زنازين تُعرف باسم "الحفرة" (The Hole)، حيث كانت تُستخدم للعقوبات القاسية للمخالفين داخل السجن.
امتد المطبخ وقاعة الطعام من المبنى الرئيسي، وكان السجناء والموظفون يتناولون ثلاث وجبات يوميًا معًا. أما المستشفى فكان يقع فوق قاعة الطعام. وقد أُطلق على ممرات السجن أسماء شوارع رئيسية في مدن أمريكية، مثل "برودواي" من نيويورك و"ميشيغان أفنيو" من شيكاغو.
سجن ألكتراز الفيدرالي
كان العمل داخل السجن يُعتبر امتيازًا يُمنح للسجناء الحسنين السلوك. واشتغل هؤلاء في مباني "الصناعات النموذجية" و"الصناعات الجديدة" خلال النهار، في أعمال تخدم الجيش مثل الخياطة والنجارة، إضافة إلى الصيانة والغسيل.
أُغلق السجن في عام 1963 بسبب ارتفاع التكاليف التشغيلية، لكن الجزيرة فُتحت لاحقًا كمتحف عام. وفي الفترة بين عامي 1969 و1971، احتل عدد من الهنود الأمريكيين الجزيرة في احتجاج سياسي رمزي. واليوم تُعد جزيرة ألكتراز من أبرز المعالم السياحية في سان فرانسيسكو، حيث تستقبل ما يُقارب 1.5 مليون زائر سنويًا. وتدار الجزيرة حاليا من قبل إدارة المتنزهات الوطنية ضمن منطقة جولدن جيت الترفيهية الوطنية، وتخضع مباني السجن للترميم والصيانة.
قائمة محطات مترو طهران
من المقرر أن يتكون نظام مترو طهران من سبعة خطوط إجمالية؛ 7 خطوط (الخطوط 1-7) مع 160 محطة حتى حزيران 2025 م، ستة منها خطوط خدمة مترو (الخطوط 1-4 و6 و7) تعمل بكل طاقته. يتقاطع الخطان 1 و2 في محطة الإمام الخميني. أما الخط 5 فهو خط سكة حديد ضواحي يرتبط بالخط 2 في محطة طهران (صادقية)؛ ويمتد إلى منطقة كرج ويرتبط بخط سكة حديد مدينة كرج وخط مطار الإمام الخميني إلى مدينة برند هو مترو سريع.
قائمة محطات مترو طهران الخط 5
الخط الخامس هو خط سكة حديد ضواحي يتكون من 13 محطة.
الذات بين الوجود والإيجاد
الذات بين الوجود والإيجاد هو كتاب فكري-فلسفي من تأليف المفكر المغربي بنسالم حميش، صدر لأول مرة عن المركز الثقافي للكتاب 2019. وقد حصل الكتاب على جائزة الشيخ زايد للكتاب عام 2019. يُعتبر الكتاب من أبرز الأعمال التي تدمج بين السيرة الذاتية والبحث الفلسفي والتأمل الثقافي في العالم العربي الحديث.
الذات بين الوجود والإيجاد نبذة
يطرح كتاب الذات بين الوجود والايجاد رؤية نقدية للتراث الإسلامي والفكر الغربي الحديث في آنٍ معًا، ساعيًا إلى تفكيك الموروث الفلسفي والديني واستعادة سؤال المعنى داخل ثقافة معاصرة.ينطلق حميش من قناعة بأن الفكر العربي الراهن يعيش اغترابًا مزدوجًا: اغتراب عن تراثه الحي، واغتراب داخل منظومات الاستلاب الحداثي. ومن ثم، يتناول في هذا العمل مفاهيم مركزية مثل: "الوجود"، "الإيجاد"، "العقل"، "الجوهر"، "الماهية"، "الوحي"، "الحرية"، و"الهوية"، في ضوء مقاربات نقدية وتأويلية تستند إلى التراث الإسلامي والفكر الغربي معًا. يستعرض حميش إسهامات فلاسفة كبار مثل ابن رشد، الغزالي، ابن عربي، وابن خلدون، ليقارنها بمقاربات هيغل، كانط، هايدغر، نيتشه، فوكو، ودريدا، مُسائلًا إياها في ضوء الأسئلة الوجودية الكبرى. وبذلك، يطمح إلى بناء فكر حداثي ينبت من أرضية الثقافة العربية الإسلامية دون استنساخ مفاهيم الحداثة الغربية.
الذات بين الوجود والإيجاد الخلفية والمنهج
يندرج هذا العمل ضمن المسار الفلسفي الذي سار عليه بنسالم حميش في أعماله الأخرى . ويشكّل جزءًا من مشروعه الذي يروم إعادة الاعتبار للعقل العربي، دون التورط في مقولات الأصالة أو التبعية، وهو ما جعله يتقاطع نقديًا مع مشاريع مفكرين مغاربة كبار مثل عبد الله العروي ومحمد عابد الجابري. يستخدم حميش في هذا العمل منهجًا فلسفيًا تأويليًا يتقاطع مع التفكيك، مبرزًا تداخل النصوص والمفاهيم من زوايا متعددة. ويبدو تأثره واضحًا بالفكر الهرمينوطيقي الغربي، من خلال تحليله لخطاب الفلاسفة والمتكلمين والمتصوفة، بعيدًا عن التبجيل أو الرفض المطلق. يعتمد حميش على مفاهيم مثل "الاختلاف"، و"الغيرية"، و"التاريخانية"، دون أن يقطع الصلة بجوهر السؤال الديني في سياقه الإسلامي، ما يجعله يمارس تفكيره بين تخوم العقلانية والروحانية.
الذات بين الوجود والإيجاد نقد
نال الكتاب اهتمامًا معتبرًا في الأوساط الفلسفية والثقافية في المغرب والمشرق العربي، واعتُبر مساهمة نوعية في تجديد فلسفة الدين وفلسفة الذات داخل الفكر العربي الحديث. وقد تم اقتباس فصول منه في أطروحات جامعية، كما تُرجم جزء منه إلى اللغة الفرنسية ضمن مجلة *Présence Philosophique* بباريس سنة 2017. ورأى الناقد المغربي سعيد بنكراد أن الكتاب يمثل لحظة انتقال في فكر حميش من "النقد الثقافي" إلى "الفلسفة التأويلية"، حيث تتداخل فيه مباحث الأنطولوجيا والأنثروبولوجيا الفلسفية بشكل عضوي. بينما وصفه شعيب الأعرج في مقال صحفي بأنه "تمرين فكري نادر في مشهد يهيمن عليه الخطاب التقريري"، مشيدًا بجرأته في مساءلة المفاهيم دون ادعاء الحسم. قال إدريس الخضراوي وهو باحث ناقد مغربي، إنّ لبنسالم حميش أسلوبا خاصا في الكتابة الفكرية والأدبية، وأضاف أنّ عمل “الذّات بين الوجود والإيجاد” يُعَزِّزُ الخط الفكري والجمالي، الذي استطاع أن يجترحه حميش في المشهدين الأدبيين المغربي والعربي، وهو “سيرة موضوعاتية ذهنية فكرية، ومراجعة انتقائية للماضي،أما عبد السلام بنعبد العالي فيعتبر أن حميش يتأرجح في عمله هذا بين التوفيق والتفكيك، دون أن يحسم موقفه تجاه الصوفية أو الحداثة، ما يُضعف في نظره الإطار المفاهيمي العام للكتاب. كما أشار عبد الحق العلمي إلى أن كثرة الإحالات المرجعية قد تجعل القارئ العام في حالة من التيه، إذا لم يكن متمكنًا من الفكرين الغربي والإسلامي معًا، لكنه أكد أن الكتاب يشكّل علامة مميزة في فكر حميش.
الذات بين الوجود والإيجاد طبعات وترجمات
* الطبعة الأولى: المركز الثقافي للكتاب 2019.
* ترجمة فرنسية جزئية: مجلة Présence Philosophique، باريس، العدد 57، سنة 2017.
الذات بين الوجود والإيجاد جوائز
نال الكتاب جائزة جائزة الشيخ زايد للكتاب في فرع الآداب عام 2019، نظرًا لغناه الفكري وأسلوبه التجريبي في السرد والتأمل.
بورومو
بورومو(بالفرنسية:Boromo) هي مدينة تقع في دائرة بورومو في محافظة بالي في بوركينا فاسو، وهي عاصمة لكلًا من الدائرة والمحافظة.
تقع بورومو مباشرةً بين المدينتين الرئيسيتين في بوركينا فاسو، واغادوغو وبوبو ديولاسو. وهي مدينة غنية بالموارد الطبيعية، بما في ذلك الذهب والأسماك.
النشاط الرئيسي في هذه المنطقة هو الزراعة.
من شرفة ابن رشد
شرفة ابن رشد هو مؤلف للكاتب عبد الفتاح كيليطو صدر عن دار توبقال للنشر سنة 2020 للمترجم عبد الكبير الشرقاوي،يقع الكتاب في 76صفحة.عبد الفتاح كيليطو حائز على جائزة الملك فيصل العالمية في اللغة العربية والأدب سنة 2023، وجائزة الفرنكوفونية الكبرى التي تمنحها الأكاديمية الفرنسية، تكريماً لمسيرته الأدبية والفكرية.
من شرفة ابن رشد نبذة
يستعرض الكاتب فيه مجموعة من المقالات التأملية التي تتناول قضايا الحكاية والقراءة والتأويل في سياقات أدبية وفكرية متعددة. يعتمد كيليطو على نصوص تراثية مثل كليلة ودمنة وألف ليلة وليلة، ليبحث من خلالها العلاقة بين القوة والحيلة، ويطرح فكرة أن الحكاية أداة يستخدمها الضعفاء للنجاة والتأثير، في مقابل استغناء الأقوياء عنها. يناقش الكتاب أيضًا مفهوم الترجمة بوصفها فعلًا ثقافيًا يحمل طابع الغزو، مستحضرًا مقولة نيتشه، ومبرزًا كيف أن الكتب الجميلة تتجاوز لغتها الأصلية لتعيش بلغات متعددة. يدمج كيليطو في تحليله شخصيات تاريخية وفكرية مثل ابن رشد، وابن المقفع، وابن أبي محلي، وشكسبير، ليقيم شبكة معرفية تربط بين الحكاية والسلطة والهوية. في فصل "من شرفة ابن رشد"، يستند الكاتب إلى حلم شخصي تجلّت فيه عبارة "لغتنا الأعجمية"، والتي يطرح من خلالها أزمة الانتماء اللغوي والثقافي في المجتمعات العربية. يتميز الكتاب بأسلوبه التأويلي الذي يستخدم الحكاية كوسيلة نقدية، ويكشف طبقات المعنى دون ادعاء امتلاكها، مما يجعل من كل قراءة فيه تجربة مفتوحة على التأمل والشك وإعادة الاكتشاف.
من شرفة ابن رشد خلفية الكتاب
يندرج كتاب من شرفة ابن رشد لعبد الفتاح كيليطو ضمن مشروعه الفكري الذي يسعى إلى إعادة قراءة التراث العربي من خلال الحكاية والتأويل، ويعكس اهتمامه العميق بمسألة اللغة والهوية الثقافية. يتألف الكتاب من مجموعة مقالات كتبها كيليطو بالفرنسية، بعضها منشور سابقًا وبعضها غير منشور، وقد ترجمها إلى العربية عبد الكبير الشرقاوي، . يشكّل الكتاب امتدادًا لأعمال سابقة لكيليطو مثل الحكاية والتأويل والعين والإبرة ولسان آدم، ويعتمد فيه على الحكاية والمنام كوسيلتين لفهم النصوص وتفكيكها، مستدعيًا شخصيات مثل ابن رشد، ابن المقفع، وشهرزاد، ومفاهيم مثل الترجمة كغزو ثقافي، والقراءة بوصفها حيلة. العنوان نفسه يستند إلى حلم رآه الكاتب، ظهر فيه ابن رشد من شرفة منزله، مما يفتح بابًا للتأمل في أزمة اللغة العربية، ويجعل من الكتاب تأملًا في فعل القراءة ذاته، وفي كيف يمكن للحكاية أن تكون وسيلة للقول حين تعوز القوة.
من شرفة ابن رشد الحلم في المؤلف
في كتاب من شرفة ابن رشد، يستند عبد الفتاح كيليطو إلى حلم شخصي رآه ليبني عليه تأملًا فلسفيًا حول اللغة والهوية، حيث يظهر له ابن رشد من شرفة منزله ويقول عبارة غامضة: "لغتنا الأعجمية"، وهي عبارة لم يجد لها مصدرًا مكتوبًا، لكنه ينسبها لابن رشد بوصفها نبوءة حلمية. هذا الحلم يتحول إلى نقطة انطلاق لفصل كامل يتأمل فيه كيليطو أزمة اللغة العربية، والازدواجية اللغوية التي يعيشها الكاتب العربي، خاصة حين يكتب بلغة أجنبية عن تراثه العربي. ومن خلال هذا الحلم، يحاور كيليطو ذاته، ويستدعي شخصية "ع. ك." التي تمثل كيليطو نفسه، ليخوض معها نقاشًا حول أعماله، وكأن الحلم يصبح وسيلة لفهم الذات وإعادة قراءة النصوص التي كتبها، في تداخل بين الحكاية والمنام والتأويل، يجعل من الحلم أداة معرفية لا تقل أهمية عن القراءة النقدية.
من شرفة ابن رشد بورخيس في هاته الرواية
حضر خورخي لويس بورخيس في كتاب عبد الفتاح كيليطو من شرفة ابن رشد بوصفه مرجعًا خفيًا وظاهرًا في آنٍ واحد، إذ استلهم كيليطو من بورخيس أسلوب التأمل القائم على الحكاية والحلم والمفارقة. في هذا الكتاب، يستدعي كيليطو ابن رشد من خلال منامة رأى فيها الفيلسوف الأندلسي يطل عليه من شرفة، تمامًا كما تخيّل بورخيس ابن رشد في قصته الشهيرة بحث ابن رشد، حيث يجلس الفيلسوف في شرفته مطلًا على الحياة اليومية بقرطبة. غير أن كيليطو يتجاوز محاكاة بورخيس، ليحاور ذاته أيضًا في الحلم، مستعيرًا طريقته في تداخل الهويات وتكرار الشخصيات. ومن خلال هذا التماهي مع بورخيس، يتحول كيليطو إلى راوٍ يروي نفسه وهو يروي الآخرين، جامعًا بين الحلم والقراءة والتأويل، في حكاية تنعكس فيها صورة بورخيس كما تنعكس صورة ابن رشد، وكأن الثلاثة ضيوف في لقاء ليلي لا ينتهي، يتبادلون فيه الأسئلة عن الحكاية واللغة والهُوية.