hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هداية القرآن المنهجية
وقد اتبع المؤلف أسلوبًا مُوحدًا في الكتابة في جميع تفسيراته. ووضع أسفل الآيات القرآنية ترجمات منهجية للكلمات العربية إلى اللغة الأردية. ويتبع ذلك شرح يبين فيه ما إذا كانت السورة مكية أم مدنية، ويذكر عدد الآيات والركوع، ويسرد الموضوعات الرئيسة بالترتيب المتسلسل، مع شرح موجز لكل موضوع لتسهيل الفهم. ويُسليط الضوء على النقاط المهمة، ويُدرج عناوين منفصلة في بعض الأحيان لتنظيم المحتوى. في ختام السور الكبرى والصغرى، يُلخص النقاط الرئيسة بخط عريض لتسهيل الحفظ. يستشهد أيضًا بالمصادر التي أخذ عنها أثناء تأليف التفسير بشكل متكرر، وغالبًا ما تتضمن مقتطفات من النصوص العربية الأصلية، مع الإشارة إلى المراجع في أسفل الصفحات.
السرية التامة للأمام
السرية التامة للأمام (بالإنجليزية: Forward secrecy)‏ هي خاصية في بعض بروتوكولات اتفاق المفاتيح في علم التعمية، تهدف إلى ضمان عدم تعرّض مفاتيح الجلسات السابقة للخطر حتى في حال اختراق الأسرار طويلة الأجل المُستخدمة في تبادل مفاتيح الجلسات، مما يحدّ من الأضرار المحتملة.
في بروتوكول نقل النص الفائق الآمن، عادةً ما تكون الأسرار طويلة الأجل هي المفتاح الخاص للخادم. وتوفّر السرية التامة للأمام حماية للجلسات السابقة من أي اختراق مستقبلي للمفاتيح أو لكلمات المرور. ويتحقّق ذلك بإنشاء مفتاح جلسة فريد لكل جلسة يبدأها المستخدم، بحيث لا يؤثر اختراق مفتاح جلسة معيّن في البيانات المتبادلة في الجلسات الأخرى، بل يقتصر تأثيره على بيانات الجلسة المرتبطة بذلك المفتاح فقط. ومع ذلك، فإن هذا الإجراء وحده لا يكفي لتحقيق السرية التامة للأمام، إذ تتطلب هذه الخاصية أيضًا ألا يؤدي اختراق السر طويل الأجل إلى تعريض مفاتيح الجلسات السابقة للخطر.
السرية التامة للأمام
تعمل السرية التامة للأمام على حماية البيانات في طبقة النقل ضمن الشبكة التي تستخدم بروتوكولات أمان طبقة النقل الشائعة، بما في ذلك مكتبة أوبن إس إس إل، وذلك في حال تعرّض مفاتيحها السرية طويلة الأجل للاختراق، كما حدث في ثغرة هارت بليد الأمنية، ولا يمكن استرجاع أو فك تشفير الاتصالات والجلسات المشفّرة المسجلة في الماضي، حتى إذا اختُرِقَت المفاتيح السرية طويلة الأجل أو كلمات المرور في المستقبل. ويشمل ذلك الحالات التي يتدخل فيها الخصم بشكل نشط، مثل تنفيذ الهجوم الوسيط.
تقتصر قيمة السرية التامة للأمام على فرضيات معينة، مثل افتراض أن المهاجم سيهاجم الخادم عن طريق سرقة المفاتيح فقط دون تعديل مولد الأرقام العشوائية المستخدم من قبل الخادم، وأيضًا افتراض أن المهاجم سيجمع حركة المرور بشكل سلبي عبر الرابط الاتصالي دون تنفيذ الهجوم الوسيط النشط. عادةً ما تستخدم السرية التامة للأمام طريقة ديفي وهيلمان لتبادل المفاتيح لمنع قراءة حركة المرور السابقة، ويوقع الخادم تبادل المفاتيح المؤقت باستخدام مفتاح توقيع ثابت. إذا تمكن المهاجم من سرقة مفتاح التوقيع الثابت، فبإمكانه انتحال صفة الخادم أمام العميل، والعكس، مما يمكّنه من تنفيذ الهجوم الوسيط التقليدي.
السرية التامة للأمام تاريخ
طُرح مصطلح السرية التامة للأمام لأول مرة من قِبل كارل غونتر في عام 1990، ثم ناقشه لاحقًا كل من ويتفيلد ديفي، وبول فان أورشوت، ومايكل جيمس وينر في عام 1992، حيث استُخدم لوصف خاصية في أحد البروتوكولات الخاصة بتبادل المفاتيح بين طرفين، كما استُخدم المفهوم للإشارة إلى خاصية مشابهة في بروتوكولات تبادل المفاتيح المعتمدة على كلمات المرور، حيث تكون الكلمة السرية المشتركة هي السر طويل الأجل.
وفي عام 2000، صادق معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات على معيار تقني يحدد خصائص السرية التامة للأمام لتبادل المفاتيح بين طرف واحد أو بين طرفين، ضمن مجموعة من الأنظمة المعتمدة.
تفسير المصباح
تفسير المصباح هو العمل الضخم في تفسير للقرآن الكريم كتبه العالم الإسلامي الإندونيسي محمد قريش شهاب. صدر كتاب تفسير المصباح عن دار لينتيرا هاتي للنشر عام 2001، وهو أول تفسير كامل للقرآن الكريم في ثلاثين جزءًا خلال الثلاثين عامًا الماضية. يهدف التفسير إلى تفسير القرآن الكريم في ضوء القضايا المعاصرة.
تفسير المصباح التسمية
والمصباح يعني "الفانوس" وهو يدل على معنى الحياة وأمور الناس التي يضيئها نور القرآن. كما هو واضح من الاسم، يهدف المؤلف إلى جعل القرآن أكثر واقعية وسهولة في الفهم.
تفسير المصباح المحتوى
يبدأ قريش شهاب بشرح أهداف تفسير كلام الله بما يتناسب مع البيئة الثقافية والظروف المحيطة بالإنسان، وكيف يمكن استخلاص العلم ورسائل القرآن. وبحسب شهاب فإن جلال كلمة الله قادرة على استيعاب كافة الظروف المختلفة التي يعيشها الإنسان. ويذكر شهاب أيضًا أن المفسر مطالب بتوضيح القيم التي تتوافق مع تطور المجتمع، حتى يكون القرآن في الواقع بمثابة دليل. وهناك أيضًا قضية الفصل بين الحق والباطل والمخرج للمشاكل اليومية التي يواجهها الإنسان، والتي هي مطلوبة أيضا من المفسر لإزالة سوء الفهم تجاه القرآن أو محتوى الآيات.
يعتقد أحد المراقبين لأعمال تفسير نوسانتارا، هوارد م. فيدرسبيل، أن أعمال تفسير قريش شهاب تساعد المجتمع الإندونيسي المعاصر بثقة فيما يتعلق بالقضايا الدينية.
ادعاء كلات
ادعاء كلات (الفارسية: فتحنامه‌ی کلات) هي مسرحية من تأليف بهرام بيزاي، كُتبت في عام 1982.
ادعاء كلات النص
تم تأليف المسرحية في عام 1982 وكانت مستوحاة من مسرحية ماكبث، حيث عُرضَت لأول مرة في طهران، بإيران، في عام 1984 على يد دار دماوند للنشر. وفي وقت لاحق، عرضتها ناشر بيزاي الحصري، في روشانجاران، الذي طبع ترجمة مانوتشر أنور الإنجليزية في عام 2016.
ادعاء كلات الحبكة
تنازع قائدان أثناء الغزو المغولي لخوارزم حول من يسيطر على كلات وغزوها في النهاية على يد الآلان.
ادعاء كلات بلغات أخرى
هناك ترجمة إنجليزية بقلم منوشهر أنور، مع تغييرات طفيفة بناءً على طلب الكاتب المسرحي.
اثنا عشري وجوه معينية
في الهندسة، اثنا عشري الوجوه المعينية هو متعدد وجوه محدب له 12 وجهًا معينيًا متطابقًا. يحتوي على 24 حرفًا و 14 رأسًا من نوعين. باعتباره مجسم كاتالان، فهو متعدد الوجوه الثِّنْوِيّ لذي الوجوه المكعبي الثماني. باعتباره متوازي الوجوه، يمكن استخدام المعين الاثني عشري الوجوه لرصف نسخه في الفضاء لإنشاء شهد اثني عشريات الوجوه المعينية[الإنجليزية]. يوجد بعض الاختلافات في اثني عشري الوجوه المعينية، أحدها هو اثنا عشري وجوه بيلينسكي[الإنجليزية]. توجد بعض استنجامات اثني عشري الوجوه المعينية، أحدها هو مجسم إيشر[الإنجليزية]. قد يظهر اثنا عشري الوجوه المعينية أيضًا في بلورة البجادي، والفلسفات المعمارية، والاستخدامات العملية، والألعاب.
وحدة نصر
وحدة نصر هي إحدى الوحدات الجغرافية التابعة لحزب الله والتي تعمل ضمن المنطقة الجنوبية للتنظيم في لبنان. وهي مسؤولة عن المنطقة الشرقية من جنوب لبنان، الممتدة من بنت جبيل شرقاً. وتشكل الوحدة جزءا من "خط الدفاع الأول" لحزب الله، والذي يغطي المنطقة الواقعة بين الحدود الإسرائيلية ونهر الليطاني.
وحدة نصر العمليات
مثل وحدات حزب الله الأخرى، تمتلك وحدة نصر قدرات مستقلة بما في ذلك إطلاق الصواريخ، وأنظمة مضادة للطائرات، وقذائف الهاون، والهندسة القتالية، ووحدات الطائرات بدون طيار.   كما أنها تتمتع بدعم لوجستي وتواصلي وطبي من خلال هيئة الصحة الإسلامية التابعة لحزب الله. وكانت الوحدة متورطة في إطلاق الصواريخ والقذائف المضادة للدبابات على الأراضي الإسرائيلية. وتعاونت الوحدة مع وحدات أخرى في إنشاء شبكة واسعة من البنية التحتية تحت الأرض والتي خطط حزب الله من خلالها لاستهداف القوات والبلدات الإسرائيلية في حالة اندلاع القتال في لبنان.
وحدة نصر الأعضاء الرئيسيون
طالب سامي عبدالله ، المعروف أيضًا بالحاج "أبو طالب"، كان قائدًا عسكريًا كبيرًا في حزب الله، وُلد عام 1969 في عدشيت، جنوب لبنان. قتل في 11 يونيو 2024، في غارة جوية إسرائيلية استهدفت مبنى في جويا قرب صور، حيث كان متواجداً مع ثلاثة أعضاء آخرين من حزب الله. وشغل منصباً هاماً داخل حزب الله، حيث كان عضواً في المجلس العسكري للحزب، وكان قائداً للمنطقة الوسطى من شريط الحدود الجنوبية. وكان يعتبر المسؤول الأعلى رتبة في حزب الله الذي يقتل منذ اندلاع الصراع في أكتوبر/تشرين الأول. طوال حياته المهنية، شارك في صراعات مختلفة، بما في ذلك الحروب في البوسنة والهرسك، وسوريا، واليمن، والعراق، وغالبًا ما تعاون مع الجنرال الإيراني قاسم سليماني.
كان جعفر خضر فاعور قائداً لمنظومة الصواريخ والقذائف الصاروخية في وحدة نصر. وفي 2 نوفمبر 2024، أعلن الجيش الإسرائيلي عن قتله في غارة جوية استهدفت الضاحية الجنوبية لبيروت.
تييس دالينخا
تييس دالينخا (ولد في 3 أغسطس 2000) هو لاعب كرة قدم هولندي محترف يلعب كمهاجم لصالح نادي بولونيا في الدوري الإيطالي والمنتخب الهولندي.
ثغب ابن حلاف
ثغب بن حلاف عراقية ومنخفض يجتمع فيه الماء موسمياً، عراقية بناحية بصية في قضاء السلمان بمحافظة المثنى في البادية العراقية بجنوب العراق. من أبرز مناطق البادية العراقية، ومن الوجهات السياحية، غنية بالتنوع الطبيعي والأجواء الرائعة والتاريخ والتراث الثقافي. وفي المنطقة خَبْرة ابن حلاف.
نظرية الحلقات الاقتصادية
نظرية الحلقات الاقتصادية (بالإنجليزية: Doughnut Economics) هي نموذج اقتصادي بديل طورته الباحثة البريطانية كيت راوورث، يهدف إلى تحقيق التوازن بين تلبية احتياجات الإنسان الأساسية واحترام حدود كوكب الأرض البيئية. يشبه هذا النموذج شكل "الدونات" (الكعكة الحلقية)، حيث تمثل الحافة الداخلية الاحتياجات الاجتماعية الدنيا التي يجب ألا تنخفض عنها البشرية، بينما تمثل الحافة الخارجية الحدود البيئية التي يجب عدم تجاوزها للحفاظ على سلامة النظام البيئي العالمي.
نظرية الحلقات الاقتصادية الخلفية
ظهرت هذه النظرية كرد فعل على النماذج الاقتصادية التقليدية التي تركز بشكل أساسي على النمو الاقتصادي دون مراعاة الجوانب الاجتماعية والبيئية. وقد نشرتها كيت راوورث لأول مرة في تقرير لمنظمة أوكسفام عام 2012، ثم طورتها لاحقاً في كتاب بعنوان اقتصاد الدونات: سبع طرق للتفكير كاقتصادي في القرن الحادي والعشرين، نُشر عام 2017.
نظرية الحلقات الاقتصادية الاقتصاديات الواقعية في منظور الدونات
تم تطبيق نموذج الحلقات الاقتصادية في عدة مدن حول العالم، حيث استخدم كإطار لإعادة التفكير في التنمية الحضرية والسياسات البيئية والاجتماعية.
أمستردام، هولندا: في عام 2020، أصبحت أول مدينة تعتمد نموذج الحلقات الاقتصادية  رسمياً ضمن استراتيجيتها للتعافي بعد جائحة فيروس كورونا، مع التركيز على الحد من التلوث، دعم الاقتصاد المحلي، وتعزيز العدالة الاجتماعية والبيئية.
نظرية الحلقات الاقتصادية الهيكل
يعتمد نموذج الحلقات الاقتصادية على رسم بياني بشكل دائرة مفرغة:
الهدف هو إيجاد منطقة آمنة ومزدهرة تقع بين هذين الحدين، حيث يمكن للبشرية أن تزدهر دون الإضرار بالكوكب.
نظرية الحلقات الاقتصادية نقد النظرية الاقتصادية السائدة
تنتقد كيت راوورث الأسس النظرية للنموذج الاقتصادي التقليدي، خاصةً الاقتصاد النيوكلاسيكي، في عدة محاور:
نظرية الحلقات الاقتصادية النقد
قال برانكو ميلانوفيتش، في مركز ستون لعدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية بجامعة مدينة نيويورك (CUNY)، إن نظرية الدونات لن تحظى بشعبية إلا إذا "تحول الناس بطريقة سحرية إلى غير مبالين بمدى أدائنا مقارنة بالآخرين، ولم يعودوا يهتمون حقًا بالثروة والدخل."
نظرية الحلقات الاقتصادية مصادر خارجية
Ross، Florian (15 ديسمبر 2019). "Kate Raworth - Doughnut Economics: Seven Ways to Think Like a 21st Century Economist (2017)". Regional and Business Studies. ج. 11 ع. 2. DOI:10.33568/rbs.2409. ISSN:2061-2311. مؤرشف من الأصل في 2023-10-05. اطلع عليه بتاريخ 2025-05-05.
قسم موسى بن ميمون
قَسَم موسى بن ميمون هو قسم تقليدي للصيادلة والأطباء يُنسب إلى موسى بن ميمون . لا ينبغي الخلط بينه وبين صلاة موسى بن ميمون الأطول. يتم استخدامه على نطاق واسع باعتباره القسم التقليدي الذي يؤديه الصيادلة، على غرار قسم أبقراط للأطباء، والذي يستخدم أيضًا كبديل له.
قسم موسى بن ميمون القسم
لقد عينتني العناية الأبدية لمراقبة حياة وصحة مخلوقاتك. "أرجو أن يكون حب فني هو المحرك لي في كل الأوقات؛ ولا يجوز أن يشغل ذهني الجشع أو البخل ، أو التعطش للمجد أو السمعة العظيمة؛ لأن أعداء الحقيقة والإحسان قد يخدعونني بسهولة ويجعلونني أنسى هدفي النبيل وهو فعل الخير لأطفالك.

 لا أتمنى أن أرى في المريض شيئًا سوى زميلًا في الألم.
امنحني القوة والوقت والفرصة دائمًا لتصحيح ما اكتسبته، ولتوسيع نطاقه دائمًا؛ لأن المعرفة هائلة وروح الإنسان قادرة على التوسع إلى ما لا نهاية لإثراء نفسها يوميًا بمتطلبات جديدة. اليوم يستطيع أن يكتشف أخطاء الأمس، وغدًا يستطيع أن يحصل على ضوء جديد على ما يعتقد أنه متأكد منه اليوم.

 يا الله، لقد عينتني لمراقبة حياة وموت مخلوقاتك؛ ها أنا مستعد لمهمتي والآن أتوجه إلى دعوتي.
قسم موسى بن ميمون التاريخ والتأليف
نُشرت الصلاة والقسم لأول مرة في عام 1783 بواسطة الطبيب اليهودي الألماني ماركوس هيرز.[بحاجة لرقم الصفحة]في حين وصفها هيرتز بأنها ترجمة من نص عبري أصلي كتبه موسى بن ميمون، إلا أن الدراسات الحديثة تشير بقوة إلى أن النص كان في الواقع من تأليف هيرتز نفسه. في عام 1790، ظهرت نسخة عبرية بقلم إسحاق يوخيل [الإنجليزية] في مجلة همآسيف [الإنجليزية]؛ كما نُسبت هذه النسخة النص الأصلي إلى هيرتز، يبدو أن هيرتز نسب النص إلى موسى بن ميمون ليُعطي طابعًا أقوى إلى تأثير اليهودية على العلم.
ينابيع المسيحية (كتاب)
ينابيع المسيحية هو كتاب كتبه ميرزا غلام أحمد القادياني ونشر عام 1906. نُشرت الترجمة الإنجليزية الأولى في باكستان عام 1970. وقد تم تأليفه ردًا على كتاب ويليام سانت كلير تيسدال، ينابيع المسيحية الذي يتحدث عن مصادر الإسلام.
برويز ناتل خنلري
برويز ناتل خنلري ( الفارسية: پرویز ناتل خانلری؛ 20 آذار 1914 - 23 آب 1990) كان باحثًا أدبيًا إيرانيًا، ولغويًا، ومؤلفًا، وباحثًا، وسياسيًا، وأستاذًا في جامعة طهران.
برويز ناتل خنلري السيرة
تخرج برويز ناتل خنلري من جامعة طهران عام 1943 بدرجة الدكتوراه في الأدب الفارسي، وبدأ مسيرته الأكاديمية في كلية الآداب والفنون. كما درس اللغويات في جامعة باريس لمدة عامين. ومنذ ذلك الحين أسس خنلري دورة جديدة في جامعة طهران تحت مسمى تاريخ اللغة الفارسية.
بصرف النظر عن مسيرته الأكاديمية التي استمرت حتى ثورة 1979، شغل خنلري العديد من المناصب الإدارية في إيران في الستينيات وحتى أواخر السبعينيات.
كان برويز ناتل خنلري مؤسس ورئيس تحرير مجلة سخن، وهي مجلة أدبية رائدة ذات انتشار واسع بين المثقفين والعلماء الأدبيين الإيرانيين من أوائل الأربعينيات إلى عام 1978.
برويز ناتل خنلري قراءة إضافية
برويز ناتيل خانلاري، محرر، ديوان حافظ ، المجلد. 1، الغزليات (طهران، إيران، 1362 هـ /1983-1984م). تم ترجمة هذا العمل بواسطة بيتر أفيري ، مجموعة كلمات حافظ الشيرازي ، 603 صفحة (أركيتايب، كامبريدج، المملكة المتحدة، 2007).(ردمك 1-901383-09-1)رقم ISBN 1-901383-09-1
برويز ناتل خنلري روابط خارجية
جواد اسحاقيان، دكتور خانلاري: موجة لم تهدأ ( دكتور خانلاري: موجة لم تهدأ )، بالفارسية، آتي بان ، 2008،  . ملاحظة: العنوان الفرعي لهذه المقالة هو إعادة صياغة لبيت من قصيدة فارسية طويلة للشاعر محمد إقبال (المعروف في إيران باسم إقبال لاهوري ).
مهرداد بهار
مهرداد بهار (1929، في طهران - 13 تشرين الثاني 1994، في طهران) كان عالمًا إيرانيًا بارزًا، ولغويًا ، وعالم أساطير، ومؤرخًا فارسيًا.
مهرداد بهار الحياة المبكرة
مهرداد بهار هو الابن الأصغر للشاعر الفارسي محمد تقي بهار. تخرج من جامعة طهران وحصل على درجة الدكتوراه في الأدب الفارسي واللغات الإيرانية القديمة. حصل على درجة الماجستير في التاريخ الفارسي القديم والوسيط من جامعة لندن حيث درس مع البروفيسور ماري بويس في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . بدأ حياته المهنية كعالم لغوي مع التركيز على اللغة الفارسية الوسطى. وفي وقت لاحق من حياته المهنية أصبح مهتمًا بالأساطير الفارسية. قام بتطوير نظريات حول الجذور القديمة في الثقافة الفارسية.
مهرداد بهار الأعمال
تتركز أعماله في الأساطير الفارسية بشكل أساسي على التأثيرات غير الآرية (الإيرانية الكبرى)، وأهمها الأساطير الرافدية.
من أبرز أعمال بهار ترجمته للنص الفارسي الأوسط المعروف، بوندهش(ن). ويتكون عمله البارز الآخر، "بحث في الأساطير الفارسية" (مجلدين)، من مجموعة من النصوص الفارسية الوسطى الزرادشتية وتحليل منهجي لجذورها. لكن المجلد الثاني لم يكن مكتملاً عندما توفيت بهار في عام 1994. وأكمل زميله كاتايون مازدابور [الإنجليزية] مهمة التحرير في العام التالي.
وحدة عزيز
وحدة عزيز هي إحدى الفرق العسكرية الأساسية لحزب الله، وهي مسؤولة عن العمليات في القطاع الغربي من جنوب لبنان، الممتد من المناطق الساحلية بالقرب من صور إلى منطقة بنت جبيل، وحتى نهر الليطاني. تم إنشاء هذه الوحدة للإشراف على الأنشطة العسكرية وتنسيقها في هذه المنطقة الإستراتيجية، وتلعب دوراً محورياً في استراتيجيات حزب الله الدفاعية والهجومية على طول الحدود مع إسرائيل.
وحدة عزيز الهيكل التنظيمي والمسؤوليات
ينقسم الإطار العسكري لحزب الله في جنوب لبنان إلى عدة وحدات إقليمية، كل منها مكلفة بمسؤوليات إقليمية محددة:
تتولى وحدة عزيز إدارة القطاع الغربي، بما في ذلك المواقع الرئيسية مثل صور والمناطق المحيطة بها.
تشرف وحدة نصر على القطاع الشرقي، الذي يشمل المناطق الممتدة من بنت جبيل إلى الحدود السورية.
تسيطر وحدة بدر على المناطق الواقعة شمال نهر الليطاني، بما في ذلك المناطق القريبة من صيدا.
وتعمل هذه الوحدات تحت إشراف مجلس الجهاد التابع لحزب الله، الذي يوجه الأنشطة العسكرية والأمنية للحزب.
وحدة عزيز القيادة والتاريخ العملياتي
في عام 2016، تولى محمد نعمة ناصر، المعروف أيضًا باسم الحاج "أبو نعمة"، قيادة وحدة عزيز بعد مقتل سلفه حسن محمد الحاج في سوريا. كان يتمتع بخبرة قتالية واسعة، حيث شارك في عمليات عديدة ضد إسرائيل، وتورط في الصراعات في سوريا والعراق. تحت قيادته، كانت وحدة عزيز مسؤولة عن تنظيم وتنفيذ الهجمات ضد الأهداف الإسرائيلية، بما في ذلك إطلاق الصواريخ والقذائف المضادة للدبابات على الأراضي الإسرائيلية.
وفي 3 يوليو 2024، قُتل في غارة جوية إسرائيلية استهدفت سيارته في منطقة الحوش قرب صور. وشكل مقتله ضربة قوية لهيكل قيادة حزب الله في جنوب لبنان، حيث كان أحد أبرز القادة الذين تم القضاء عليهم خلال الصراع المستمر.
وحدة عزيز الأهمية الاستراتيجية
وتمنح سيطرة وحدة عزيز على القطاع الغربي من جنوب لبنان حزب الله إمكانية الوصول الاستراتيجي إلى المناطق الساحلية الإسرائيلية. وكانت أنشطة الوحدة محورية في العمليات العسكرية لحزب الله.
وحدة عزيز التطورات الأخيرة
وقد دفع القضاء على قادة رئيسيين لحزب الله إلى إعادة تقييمه داخل وحدات مثل عزيز. ورغم هذه الخسائر، يواصل الحزب الحفاظ على قدراته العملياتية في المنطقة، مما يشير إلى مرونة وقدرة على التكيف في استراتيجياته العسكرية.
الاتحاد الإسلامي الليبرالي
الاتحاد الإسلامي الليبرالي هي جمعية دينية مسجلة غير ربحية، مقرها وإدارتها في هامبورغ، وهي تمثل ممارسة ليبرالية للإسلام.
الاتحاد الإسلامي الليبرالي التاريخ
تأسس الاتحاد الإسلامي الليبرالي في صيف عام 2010. تهدف جمعية المسلمين في ألمانيا إلى تمثيل المواطنين المسلمين في ألمانيا الذين لا يشعرون بتمثيل كافٍ في المناقشات العامة، والمنظمات الإسلامية [الألمانية] الأخرى، والعمليات السياسية مع آرائهم الليبرالية تجاه الإسلام. لا يمكن أن يصبح الأعضاء الكاملين إلا المسلمين الذين لا ينتمون إلى أي جمعية إسلامية أخرى. أول رئيسة للبنك الإسلامي الليبي هي أوديت يلماز،  خليفة الباحثة الإسلامية نوشين أتمجا. كانت رئيسة المؤسسة منذ عام 2010 هي لمياء قدور، وهي باحثة إسلامية وعضوة في البرلمان الألماني (البوندستاغ) عن تحالف 90/الخضر منذ آذار 2022. ومن الأعضاء المشهورين الآخرين الإمام ربيعة مولر (عضو مؤسس)، وسهام زعاج، والكاتبة هلال سزكين.
توجد مجتمعات في كولونيا ، فرانكفورت أم ماين ، برلين ، هامبورغ وجوتنجن. وبحسب بيان صادر عن الحزب، يجري العمل على إنشاء بلديات أخرى في مدينة شتوتغارت ومنطقة راين نيكار.
المجلس التنسيقي للحوار المسيحي الإسلامي
المجلس التنسيقي للحوار المسيحي الإسلامي (KCID) (حتى عام 2007 كان المجلس التنسيقي لجمعيات الحوار المسيحي الإسلامي في ألمانيا) هو منظمة شاملة لمنظمات الحوار المسيحي الإسلامي في ألمانيا. مقرها الرئيس في برلين.
المجلس التنسيقي للحوار المسيحي الإسلامي الهيكل والمهام
تضم الجمعية 8 منظمات أعضاء (اعتبارًا من يناير 2021). تتضمن أنشطة KCID فعاليات مثل المحاضرات والمؤتمرات. يمثل المنظمات الأعضاء على المستوى الاتحادي. وتعمل هذه المنظمات على المستوى المحلي أو الإقليمي، في حين يعمل أيضًا على مستوى البلاد. وفقًا للنظام الأساسي لـ KCID، يمكن لأي جمعية دائمة للمسلمين والمسيحيين في ألمانيا أن تصبح عضوًا في الجمعية إذا كانت مخصصة في المقام الأول للحوار والتعاون وكان أعضاء الديانتين ممثلين في هيئاتها الإدارية.
الجمعية المسيحية الإسلامية
الجمعية المسيحية الاسلامية هي منظمة حوار مسيحي إسلامي في ألمانيا. يقع مقر الجمعية في مدينة كولونيا.
الجمعية المسيحية الإسلامية التاريخ والسيرة الذاتية
تأسست الجمعية في عام 1982 باسم "الجمعية المسيحية الإسلامية في شمال الراين وستفاليا". في عام 1989 تم توسيع المنطقة التنظيمية وتم إزالة الإضافة "شمال الراين وستفاليا".
بحسب وصفها لنفسها، تسعى المنظمة إلى أن تكون مكانًا وأداة للقاءات بين المسيحيين والمسلمين . يجب أن يكون هناك ولاء لهويتنا الخاصة والمطالبة بالحق في الحفاظ على هذه الهوية، ولكن في الوقت نفسه يجب أن تكون هناك أيضًا الرغبة في فهم وقبول بعضنا البعض بشكل أفضل في ديننا وثقافتنا وعقليتنا. ينبغي التأكيد على ما هو مشترك بيننا، وينبغي توضيح ما هو مختلف بيننا، إذا أمكن، بطريقة لا يُنظر إليها بعد الآن على أنها مثيرة للانقسام. وفي هذا الصدد، يميز مركز التعايش الديني نفسه عمدًا عن المنظمات متعددة الثقافات التي تستبعد الاختلافات والتشابهات الدينية من عملها.
الجمعية المسيحية الإسلامية التاريخ والسيرة الذاتية
وترى المنظمة نفسها أيضًا "مدافعًا عن الأقليات" لكل من الأقلية المسلمة في ألمانيا والأقليات المسيحية في البلدان الإسلامية. بالإضافة إلى المسيحيين والمسلمين، يمكن لليهود أيضًا أن يصبحوا أعضاء في المنظمة. رئيسة الجمعية الحالية هي مسلمة تُدعى دنيا إيليمنلر ، والمدير الإداري هو طومس ليمين [الألمانية].
الجمعية عضو مؤسس في المجلس التنسيقي للحوار المسيحي الإسلامي.
مركز أبحاث وترويج المرأة الإسلامية
مركز أبحاث وترويج المرأة الإسلامية (ZIF) هو جمعية للنساء المسلمات في ألمانيا تدعو إلى تفسير عادل بين الجنسين للمصادر الإسلامية والتقييم والتمثيل المناسب للمرأة في الإسلام. تعود جذور المؤسسة إلى مجموعة نقاشية ضمت علماء المسلمين وعلماء الدين والمعلمين وطلبة هذه التخصصات في عام 1995.
مركز أبحاث وترويج المرأة الإسلامية مناطق العمل
ينقسم عمل المنظمة إلى مجال عمل نظري ومجال عمل عملي.
وفي المجال النظري، يهتم موظفو المنظمة بشكل خاص بتطوير اللاهوت الإسلامي الذي يركز على المرأة من خلال تحديد النماذج الجديدة في العمل التأويلي ونشرها وتوزيعها من خلال المؤتمرات والندوات والمحاضرات والدورات التدريبية. ويهدف هذا إلى تحفيز مناقشة واسعة النطاق.
من الناحية العملية، تركز الجمعية على تعزيز المرأة والفتيات، وتنظم تدريبات التأكيد على الذات للفتيات المسلمات، وتقدم المشورة الفردية والجماعية للتغلب على الهياكل المعادية للنساء وتهميش المرأة [الألمانية].
وكجزء من عملها في مجال دمج النوع الاجتماعي والعدالة بين الجنسين، تشارك المنظمة أيضًا بشكل مكثف في الحوار بين الأديان، وخاصة في الحوار المسيحي الإسلامي، وتسعى إلى التعاون، مع المنظمات النسائية المسيحية.
ربيعة مولر
ربيعة مولر حق (1957 - 19 شباط 2024) كانت عالمة إسلامية ألمانية، وعالمة كلام مسلمة، ومعلمة دينية.
كانت رائدة الإسلام في ألمانيا باعتبارها واحدة من أوائل الأئمة الإناث. كانت عالمة دين إسلامية ليبرالية.
ربيعة مولر الحياة
ولدت باسم روزيل مولر، وعاشت مع والدتها العزباء وأجدادها. باعتبارها كاثوليكية، التحقت بمدرسة ثانوية كاثوليكية في فاليندار واعتنقت الإسلام بعد تخرجها من المدرسة الثانوية في أواخر السبعينيات.
ربيعة مولر الحياة
بعد دراستها للتربية والدراسات الإسلامية (في جامعة كولونيا تحت إشراف عبد الجواد فلاطوري وعلم الأعراق في ألمانيا وكندا وآسيا، نشرت أعمالًا عن الإسلام ومكانة المرأة في الإسلام، والإسلام وذوي الاحتياجات الخاصة، والمسلمين في ألمانيا. وفي معهد التربية والتعليم بين الأديان، صممت الكتب المدرسية للتعليم الديني الإسلامي، وطورت خطة المواد التعليمية[الإنجليزية] ومحتوى المناهج، ووضعت نظريات ومفاهيم تعليمية بين الأديان[الإنجليزية] والثقافات، ودربت المعلمين الدينيين والوسطاء . عملت كممثلة لـ "الإسلام المساوي بين الجنسين" في مركز دراسات المرأة الإسلامية وتقدم المرأة، الذي يقدم المشورة للنساء المسلمات المحتاجات، بما في ذلك ضحايا العنف المنزلي، كما قام بتطوير دورات في مجالات تدريب التأكيد على الذات للفتيات المسلمات وكيفية التعامل مع المسلمين. وعلى خلفية أبحاث النوع الاجتماعي، عملت على التربية الخاصة بالنوع الاجتماعي في الإسلام. كانت مولر مديرًا لمعهد كولونيا للتربية والتثقيف الديني بين الأديان.
توفيت ربيعة مولر في شباط 2024 بعد مرض طويل عن عمر يناهز 67 عامًا. دُفنَت في 22 شباط 2024، بصلاة جنازة إسلامية في مقبرة سودفريدهوف[الإنجليزية] في كولونيا-زولستوك.
ربيعة مولر المناصب
ما تُشيد به بشكل خاص في المفهوم الإسلامي لله هو أنه يشترط وجود مؤمن ناضج. ما تُقدّره بشكل خاص في الأخلاق الإسلامية هو مركزية العدالة. تصف نفسها بأنها «مسلمة أوروبية ليبرالية».
وبمناسبة مناقشة الختان التي بدأت في عام 2012، قالت مولر في المؤتمر الكاثوليكي الألماني[الإنجليزية] التاسع والتسعين في عام 2014: "يجب على الأديان أن تقبل الأسئلة، وتتعلم كيفية التعامل معها، وألا تنظر إليها دائمًا على أنها إهانة".
ربيعة مولر العضوية
كانت نائبة رئيسة مركز أبحاث وترويج المرأة الإسلامية، ورئيسة مبادرة مؤتمر اللاهوتيات الأوروبيات، والمتحدثة الأولى في منتدى التعليم بين الأديان، وعضو المجلس الاستشاري لمدرسة السلام الدولية، بكولونيا، وعضو في لجنة التعليم الديني الإسلامي، وعضو في المجلس الاستشاري "كرسي دين الإسلام" لمركز الدراسات الدينية بجامعة مونستر، وعضو في المؤتمر العالمي للأديان من أجل السلام، وعضو في اللجنة التحضيرية لجامعة الصيف بين الأديان بقرية لوكم[الإنجليزية]، وعضو في المنتدى المسيحي الإسلامي وعضو مؤسس في اتحاد المسلمين الليبراليين.
ربيعة مولر المنشورات
مع أسماء برلاس، ناهدة بوزكورت: Der Koran neu gelesen: Feministische Interpretationen. التوثيق. مؤسسة فريدريش إيبرت ، الأكاديمية السياسية – حوار بين الثقافات، بون 2008،(ردمك 978-3-89892-908-0) .
(زئبق مع لمياء قدور وهاري هارون بير): سفير 5/6. Religionsbuch für junge مسلمين ومسلمين. مع الصور والرسوم التوضيحية من أولريكي باهل. دار كوسيل للنشر، ميونيخ 2008،(ردمك 978-3-466-50782-5) . (das erste Schulbuch für Islamkunde in deutscher Sprache).
التخلف والاندماج في الإسلام. في: آنيبيل بيثان u. أ. (Hrsg.): Handbuch التكاملية Religionspädagogik – Reflexionen und Impulse für Gesellschaft, Schule und Gemeinde. Veröffentlichung des Comenius-Instituts. جوترسلوه فيرلاجشاوس، جوترسلوه 2002، س. 184-188
Die Angst der Deutschen vor dem Grundgesetz – Zum Zusammenleben der Kulturen in unserer Gesellschaft. In: Evangelische Frauenhilfe in Deutschland (Hrsg.): Arbeitshilfe zum Weitergeben, Globalisierung aushalten oder gestalten? رقم 3. دوسلدورف 2001، ص 71-75
ربيعة مولر المنشورات
Das Eigene und das Fremde oder das Eigene Fremde. في: الإسلام في شولبوخ - توثيق zur Fachtagung "Das Bild des Islam in deutschen Schulbüchern" 3. -5. أبريل 2001، بون. سبور، كانديرن إم شوارزوالد 2001، ص 62-72.
Islamischer Religionsunterricht – einmal anders. في: Islamischer Religionsunterricht an staatlichen Schulen in Deutschland، Praxis – Konzepte – Perspektiven. التوثيق هو Fachgesprächs. Beauftragte der Bundesregierung für Ausländerfragen, Nr. 8، برلين 2000، ص 88-96.
الروحانية والأخلاقيات غير مقبولة. في: يوهانس لينمان (Hrsg.): Spiritualität und Ethische Erziehung – Erbe und Herausforderung der Religionen. Referate und Ergebnisse des Nürnberger Forums 2000. في: Pädagogische Beiträge zur Kulturbegegnung. الفرقة 20. ebv، هامبورغ 2000، ص 322-332.