hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كيسة الجهاز العصبي المركزي التصنيف
أصل الكيسات في هذا التصنيف هو الأديم الباطن (الطبقة الداخلية) والأديم الظاهر (الطبقة الخارجية) من الطبقات المنتشة القحفية أو الشوكية. عادة ما تظهر على المحور العصبي، أي محور الجهاز العصبي المركزي الذي يحدد كيف يتوضع الجهاز العصبي، ويسمح للكيسات بالوصول إلى أنسجة الجهاز العصبي المركزي. توجد الكيسات في المنطقة القريبة من الغدة الصنوبرية، والصهريج التصالبي، والزاوية المخيخية الجسرية. تكون الكيسات في هذه الأماكن واسعة وتنمو باستمرار. تتضمن بعض الأمثلة على الكيسات التي تنشأ من غير أنسجة الجهاز العصبي المركزي ما يلي:
تظهر هذه الفئة من الكيسات في مناطق الأنسجة الميتة في الدماغ بعد الإصابات أو الأمراض أو التشوهات التي تحدث بسبب الطبيعة غير التجديدية للجهاز العصبي المركزي. يمكن أن تنشأ هذه الكيسات من جميع الطبقات المنتشة في الجهاز العصبي المركزي، ولكنها أكثر شيوعًا في الأم العنكبوتية، والجهاز البطيني، ما قد يسد مسارات السائل الدماغي الشوكي. يمكن أن تكون هذه الكيسات ثابتة أو مترقية. بعض الأمثلة على الكيسات الناشئة من أنسجة الجهاز العصبي المركزي تشمل:
كيسة الجهاز العصبي المركزي العلامات والأعراض
تُقيّم الأعراض في كل حالة على حدة. يمكن أن تكون بعض الكيسات في الجهاز العصبي المركزي دون أعراض، اعتمادًا على موقعها في الدماغ أو الحبل الشوكي. إذا تطورت الكيسات في مناطق حرجة في الجهاز العصبي المركزي، يظهر واحد أو أكثر من الأعراض التالية:
بشكل عام، تختلف الأعراض اعتمادًا على نوع الكيسة وموقعها ضمن الجهاز العصبي المركزي.
كيسة الجهاز العصبي المركزي الأسباب
تتشكل الكثير من كيسات الجهاز العصبي المركزي في الرحم خلال الأسابيع القليلة الأولى من التطور نتيجة للعيوب الخلقية. لدى البالغين، يمكن أن تتشكل الكيسات أيضًا بسبب أذية في الرأس أو إصابة، ما يؤدي إلى تشكل أنسجة نخرية (أنسجة ميتة)، ويمكن أن تظهر أحيانًا بسبب أورام سرطانية أو عدوى في الدماغ. ومع ذلك، فإن الأسباب الكامنة لتكون الكيسات مازالت غير معروفة.
محمد رضى الأعرابي
محمد رضى الأعرابي (12 نوفمبر 1989) هو عداء مسافات طويلة مغربي، متخصص في الماراثون. في عام 2019، شارك في الماراثون الرجالي في بطولة العالم لألعاب القوى 2019 التي أقيمت في الدوحة، قطر. وفي عام 2020 احتل المركز الحادي عشر في سباق الماراثون في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020. واحتل المركز الثاني في ماراثون مدينة نيويورك لعام 2021.
الأمازيغ والإسلام
الأمازيغ  هم مجموعة عرقية تستوطن في منطقة شمال أفريقيا ما بين واحة سيوة في مصر شرقا الى المحيط الأطلسي غربا، ومن البحر المتوسط شمالا إلى نهر النيجر في غرب إفريقيا جنوبا. وبعد الفتح الإسلامي للمغرب الاسلامي أصبحت معظم القبائل الأمازيغية تدين بالأسلام. في الوقت الحاضر، يتحدث حوالي سدس سكان بلاد المغرب إحدى اللغات الأمازيغية (أغلبهم في الجزائر والمغرب ومصر و ليبيا وتونس موريتانيا )، يتحدتون الأمازيغية .
الأمازيغ والإسلام خلفية
أدانت قبائل منطقة شمال إفريقيا بالعديد من الأديان بما في ذلك أشكال مختلفة من الطقوس الوثنية و كذلك اليهودية والمسيحية. واجهت جيوش الفتح الاسلامي في البداية معارضة شرسة من قبل سكان مختلف المدن والقبائل الأمازيغية. كان أضعفهم في الأجزاء الجنوبية من أراضي أفريقية، فهي أول المناطق التي سقطت في أيدي القوات الإسلامية تحت قيادة الخليفة في محاولة محلية للتوسع باتجاه الغرب. في عام 670 ، أسس جيش الفتح الاسلامي بقيادة عقبة بن نافع معسكره في شبه جزيرة تونس وأسس مدينة القيروان، على بعد حوالي 160 كيلومترًا جنوب تونس الحالية. استخدم المسلمون المدينة كقاعدة لمزيد من العمليات ضد القبائل الأمازيغية في الغرب وعلى طول مرتفعات جبال الأطلس. أدت الهجمات المتتالية والمتكررة على قرى والحقول الزراعية من قبل عقبة إلى إجبار هذه القبائل على العمل في نهاية المطاف على وضع طريقة مؤقتة لوقف هذه الاعتداءات. قاد كسيلة زعيم قبيلة أوربة ببلاد المغرب الأقصى، والذي اعتنق الإسلام حديثا، ثورة شاملة ضد جيوش الأمويين فتمكن من هزيمة عقبة بن نافع و الاستيلاء على مدينة القيروان. ثم خلفته الملكة الأمازيغية ديهيا (أو الكاهنة) وقادت المقاومة المحلية ضد جيوش الأمويين. فلمدة خمس سنوات حكمت امارتها الممتدى من جبال الأوراس إلى واحة غدامس (695-700 م) لكنها قتلت أخيرًا في معركة بالقرب من بئر لا يزال يحمل اسمها، بئر الكاهنة في الأوراس.
الأمازيغ والإسلام خلفية
في سنة 750 م، ركز الخلفاء في دمشق على إنشاء تحالف من القوات الإسلامية من المدينة المنورة ودمشق وبغداد ومصر في محاولة ثانية بعد الهزائم المتتالية في اليونان . استأنفت هذه القوات الإسلامية غزوها لحوض البحر الأبيض المتوسط، فأسفرت محاولة ثانية أكثر دبلوماسية عن تحالف ناجح مع القبائل الأمازيغية المتمركزة في الصحراء والسواحل المتوسطية ببلاد المغرب. وأصبحت القبائل المسلمة الجديدة في شمال غرب إفريقيا بدورها تابعة للدولة الاموية. تم قبول هذا النهج الديبلوماسي الجديد لخلفاء دمشق أيضا من قبل القبائل الأمازيغية في المرتفعات بالريف و الأطلس وتم تجنيدهم بنجاح لمشروع عسكري مشترك. فقاد الزعيم المغربي طارق بن زياد هذه القبائل الأمازيغية تحت العلم الأخضر للإسلام وشرع في فتح أوروبا، واستولى على معظم شبه الجزيرة الأيبيرية.
الأمازيغ والإسلام خلفية
لم يكن خلفاء الدولة الأموية التي سيطرت على معظم الخلافة الإسلامية يعاملون الشعوب الأعجمية بطريقة جيدة. فقد عامل ولاتهم الأمازيغ معاملة سيئة، واعتبروهم كمواطنين من الدرجة الثانية من خلال فرض ضرائب كبيرة عليهم، واستعباد القبائل البدوية الضعيفة. ونتيجة لذلك، اتخذت المعارضة الواسعة شكل تمرد مفتوح في 739م تحت راية الخوارج. كان هؤلاء الخوارج يقاتلون الحكم الأموي في الشرق، وقد انجذب العديد من الأمازيغ إلى مبادئ المساواة بهذه الطائفة. القضية نفسها التي حاربها الأمازيغ ضد طغاة الرومان، حيث كانت السيطرة على العقيدة حقًا موروثًا لمن يسيطرون على الدولة. ولدت الطائفة الجديدة المعروفة باسم الخوارج على أساس أن أي مسلم مناسب يمكن انتخابه خليفة بغض النظر عن العرق أو المركز أو النسب.
الأمازيغ والإسلام خلفية
بعد الثورة، أسس الخوارج عددًا من الممالك الأمازيغية القبلية في مرتفعات وسهول شمال إفريقيا. أثبتت هذه الممالك والقبائل المستقلة، مثل سجلماسة وتلمسان، والتي امتدت عبر طرق التجارة الرئيسية، على أنها أكثر قابلية للحياة والازدهار. في عام 750، نقل العباسيون الذين خلفوا الأمويين كحكام للخلافة الاسلامية، عاصمة الخلافة إلى بغداد وأعادوا تأسيس السلطة الإسلامية في إفريقية، وعينوا إبراهيم بن الأغلب حاكماً للقيروان. على الرغم من أنه خدم اسميًا حسب رغبة الخليفة، إلا أن الأغلب وخلفائه الأغالبة، حكموا بشكل مستقل حتى عام 909، وترأسوا محكمة أصبحت مركزًا للتعلم والثقافة.
وإلى الغرب من أراضي الأغالبة، حكم عبد الرحمن بن رستم معظم المغرب الأوسط الغربي من عاصمته تاهرت، جنوب غرب الجزائر العاصمة. تم انتخاب حكام الإمارة الرستمية التي استمرت من 761 م إلى 909 م، من قبل المواطنين. أتخد الرستميون الأباضية مذهبا لهم، مما فتح الطريق أمام زوال هذه الامارة تحت هجوم الفاطميين .
الأمازيغ والإسلام البربر في الأندلس
كان جل افراد جيش الملسمين الذين دخلوا أيبيريا عام 711 م من الأمازيغ، وكان يقودهم طارق بن زياد، وإن كان تحت سيطرة الخليفة في دمشق عبد الملك ونائبه في شمال إفريقيا موسى بن نصير. دخل جيش مختلط آخر من العرب والبربر عام 712 م للأندلس تحت قيادة ابن نصير نفسه. ومن المفترض أنهم ساعدوا الخليفة الأموي عبد الرحمن الأول في الأندلس، لأن والدته كانت من قبيلة نفزاوة الأمازيغية.
خلال الفتح الاسلامي للأندلس، شكل الأمازيغ وحداتهم العسكرية الخاصة على أساس الولاءات القبلية، مع القليل من الاتصال مع العرب. وقع عثمان بن نعيسة، القائد الأمازيغي المتمركز في شرطانية (شرق جبال البرانس)، تحالفاً مع أودو العظيم، الدوق على غاسكونية وأقطانيا، وفصل نفسه عن حكم قرطبة، وأسس امارة مستقلة. ولكن تم قمعه في عام 731 من قبل عبد الرحمن الغافقي .
خلل توضيع المنبه
خلل توضيع المنبه، المعروف أيضًا باسم متلازمة خلل توضيع المنبه، اضطراب عصبي لا يمكن فيه إدراك نصف جسم الفرد أو حيزه أو الاستجابة للأحاسيس. نادًرا ما يستخدم مصطلح خلل توضيع المنبه في المراجع والأدبيات العلمية الحديثة. غالبًا ما أُشير إلى خلل توضيع المنبه بمصطلحات مثل الإهمال النصفي أو الإهمال البصري المكاني أو الإهمال الحيزي النصفي منذ القرن العشرين فصاعدًا.
وصف علماء النفس في السابق مرضى خلل توضيع المنبه بأنهم غير قادرين على التمييز أو الإبلاغ عن المحفزات الخارجية. يجعل ذلك المرضى غير قادرين على توجيه الاستجابات الحسية في حيزهم الشخصي والخارجي. يكون المرضى الذين يعانون من خلل توضيع المنبه غير قادرين على تمييز جانب واحد من الجسم بشكل عام، أو أجزاء معينة من الجسم. هناك ثلاث مراحل لهذا الاضطراب: الأكيريا (انعدام اليد) والألوكيريا (الحس النازح للمقابل) والسينكيريا (حس نازح للمقابل)، إذ تتطور مظاهر خلل توضيع المنبه بدرجات متفاوتة.
خلل توضيع المنبه
عُرفت متلازمة خلل توضيع المنبه في أوائل القرن التاسع عشر من قبل الطبيب النفسي الويلزي، إيرنست جونز، إذ ذكر مجموعة من التفسيرات للآليات النظرية لكل مرحلة. بمرور الوقت، أدى انخفاض أهمية التأثير النفسي البيولوجي لخلل توضيع المنبه إلى استبداله بمصطلح «الإهمال» تحت بند الاضطرابات العصبية في علم النفس العصبي.
يعاني مرضى خلل توضيع المنبه من قصور في مناطق الوعي الحركية والحسية والبصرية والاستبطانية. ترتبط هذه الأعراض بآفات الدماغ والهستيريا والذهان الجسدي التخيلي، والتي تؤثر جميعها على الإدراك. في الدراسات السريرية، يُشار أيضًا إلى خلل توضيع المنبه بمصطلح خلل توطين الأحاسيس (البصرية والسمعية واللمسية) في النصف الآخر من الجسم والذي يمكن أن يكون أحاديًا وثنائيًا.
العلاج محدود وفعاليته غير مثبتة سريريًا لدى مرضى خلل توضيع المنبه، بالإضافة إلى أن طرق إعادة التأهيل لا يمكنها الحفاظ على نتائج مستقرة. تشمل الخيارات العلاجية بشكل رئيسي الواقع الافتراضي وترقيع العين في المجال المهمل والتكيف الموشوري بالإضافة إلى أساليب إعادة التأهيل الأخرى.
خلل توضيع المنبه تاريخ
تتماشى نتائج حالات خلل توضيع المنبه بشكل معقد مع الحالات التي تدرس متلازمات الإهمال المكاني والاضطرابات ذات الصلة التي نُشرت في الأدبيات الطبية في أوائل القرن التاسع عشر. اقترح الطبيب إيرنست جونز المراحل الثلاثة لخلل توضيع المنبه كمتلازمة عقلية في عام 1909. درس جونز حالة الأكيريا الأولية بالإضافة إلى ظاهرة الالوكيريا اللتين اكتشفاهما عالم النفس الفرنسي بيير جانيت (1899) وطبيب الأعصاب النمساوي هاينريش أوبرشتاينر (1882)، على التوالي. أدت هذه الحالات المستقلة إلى تعريف متلازمة خلل توضيع المنبه وإعادة تعريف الألوكيريا.
منذ القرن العشرين فصاعدًا، استُبدل مصطلح «خلل توضيع المنبه» بـ«الإهمال أحادي الجانب» و«الإهمال الحيزي النصفي» وغيرها من مصطلحات الاضطرابات العصبية ذات الصلة. حل مصطلح «الإهمال أحادي الجانب» محل «خلل توضيع المنبه» بعدما نشر طبيب الأعصاب النمساوي مارسيل كينزبورن دراسته حول الآليات النموذجية للإهمال المكاني أحادي الجانب. كان للدراسة آثار نظرية على خلل توضيع المنبه أكثر من التجارب السابقة.
خلل توضيع المنبه تاريخ
أصبحت اضطرابات الإهمال من الاهتمامات الرئيسية في دراسة علم النفس العصبي. يعد الإهمال مصطلحًا شاملًا يُستخدم لتصنيف الاضطرابات العصبية لأنواع فرعية متميزة بما في ذلك التقسيمات المرئية والحسية الجسدية والحركية والخارجية والشخصية والتمثيلية. لذلك، اقتُرحت آليات عصبية متنوعة منذ ذلك الحين للتحقيق في الأداء المعرفي العالي وتفسيره في الدراسة السريرية لاضطرابات الإهمال. بالإضافة إلى ذلك، تعزز العناصر مثل شدة الأعراض والفزيولوجيا المرضية والنمط والتسلسل الزمني لمتلازمات الإهمال من فهم الشبكات العصبية في دماغ المرضى.
خلل توضيع المنبه الشفاء والعلاجات
لم يُحدد أي علاج فعال تمامًا على المرضى الذين يعانون من خلل توضيع المنبه واضطرابات الإهمال ذات الصلة، إذ تتنوع آليات هذه المتلازمات. اتضح أن الخيارات العلاجية غير قادرة على الحفاظ على تأثيرات إيجابية مستقرة ويصعب نقلها للاستخدام اليومي بشكل مؤكد. تشمل العلاجات الرئيسية لخلل توضيع المنبه الواقع الافتراضي وترقيع العين في المجال المهمل والتكيف الموشوري.
يسمح الواقع الافتراضي بمحاكاة ظروف الحياة اليومية لإعادة تأهيل السيطرة على الأطراف والعينين وحركة الرأس. تعزز هذه المحاكاة الافتراضية التحولات في التغيرات الوضعية للمرضى. يمكن ممارسة أساليب تنسيق الجسم وأحاسيسه في أنشطة الحياة اليومية، إذ يحقق المرضى أهدافهم الحركية الصعبة من خلال المحاكاة الافتراضية. يزيد الواقع الافتراضي من وعي الجسم باضطرابات الإهمال مثل خلل توضيع المنبه مع ديمومة النتائج على مدى خمسة أشهر.
خلل توضيع المنبه الشفاء والعلاجات
يهدف ترقيع العين في المجال المهمل إلى تغطية العين في الجانب المصاب من الجسم باستخدام عدسات أو نظارات محجوبة. يمكن وضع الرقعة على أي من مجالي الرؤية للعين المصابة اعتمادًا على درجة الإهمال المكاني للمريض. ينتج عن تغطية العين حجب نصفي لمجال الرؤية ما يمكّن الفرد من تركيز وعيه على الحيز المقابل باستخدام الجانب المعيب من الجسم.
تاريخ فاس
تاريخ فاس يبدأ بتأسيسها على يد إدريس الثاني في نهاية القرن الثامن وبداية القرن التاسع الميلادي . كانت تتكون في البداية من مستوطنتين مستقلتين ومتنافستين على الضفاف المتعارضة لما يعرف الآن باسم واد فاس. وسكنتها في البداية عائلات من الأمازيغ، لكن بعدها، ومع الموجات المتتالية من المهاجرين الأجانب، بشكل رئيسي من إفريقية ( تونس ) والأندلس (إسبانيا / البرتغال) وبمرور الوقت أصبجت المدينة الوليدة ذات طابع متميز. بعد سقوط الأدارسة، تم التنازع على المدينة بين مجموعات قبلية زناتية مختلفة متحالفة إما مع الخلافة الفاطمية أو الخلافة الأموية في قرطبة. في القرن الحادي عشر، غزا السلطان المرابطي يوسف بن تاشفين المنطقة ووحد مستوطنتيها في ما يُعرف اليوم بحي فاس البالي. في ظل حكم المرابطين والموحدين من بعدهم، وعلى الرغم من فقدان مركز العاصمة لمراكش، ظلت المدينة المركز الاقتصادي والسياسي لشمال المغرب، واكتسبت شهرة في مجال البحث الديني والنشاط التجاري.
تاريخ فاس
بلغت فاس ذروتها في العصر المريني بالقرنين الثالث عشر والخامس عشر، واستعادت مكانتها كعاصمة سياسية واقتصادية للمغرب. في عام 1276، أسس السلطان المريني أبو يوسف يعقوب أيضًا مدينة ملكية منفصلة، سميت باسم فاس الجديد غرب فاس البالي، حيث لا يزال القصر الملكي (دار المخزن) موجودًا حتى اليوم. وتم كذلك بناء العديد من المدارس والمساجد الجديدة في جميع أنحاء المدينة، والتي لا يزال الكثير منها باقيا حتى يومنا هذا، بينما تم ترميم المباني الأخرى. خلال هذه الفترة، نما عدد السكان اليهود في المدينة وتشكل حي الملاح الخاص بالسكانة اليهودية على الجانب الجنوبي من هذه المدينة الجديدة. لكن بعد الإطاحة بالدولة المرينية، مرت مدينة فاس بفترات من التدهور والازدهار وكثيراً ما تنافست مع مراكش على النفوذ السياسي والثقافي داخل المغرب الأقصى. عادت المدينة إلى النفوذ خلال القرن التاسع عشر وظلت عاصمة السلطنة العلوية حتى عام 1912 م، عندما أصبح المغرب تحت سيطرة الحماية الفرنسية. نقل النظام الاستعماري الفرنسي العاصمة إلى الرباط، وخضعت فاس لتدهور سياسي.
تاريخ فاس التأسيس
تأسست المدينة لأول مرة في عام 789 باسم مدينة فاس على الضفة الجنوبية الشرقية لنهر فاس من قبل إدريس الأول، مؤسس السلالة الإدريسية. ثم بنى ابنه إدريس الثاني مدينة أخرى تسمى العالية، على ضفة النهر المقابلة عام 809 ونقل عاصمته إلى هناك من وليلي. ستتطور فاس والعالية بعدها إلى مستوطنتين محاطتين بجدران ومستقلتين عن بعضهما البعض إلى حد كبير، وغالبًا ما كان يتعارض أحدهما مع الآخر. كان السكان الأوائل لفاس يتألفون في الغالب من الأمازيغ، إلى جانب مئات المهاجرين من القيروان والأندلس الذين شكلوا حاشية إدريس الثاني.
تاريخ فاس التأسيس
ازدادت الهجرات إلى فاس بعد ذلك، بما في ذلك العائلات الأندلسية ذات الأصول العربية والأمازيغية والأيبيرية المختلطة، الذين طردوا من قرطبة في 817-818 بعد تمرد ضد الحكم بن هاشم، وكذلك العائلات العربية التي تم طردها من القيروان بعد تمرد آخر عام 824م. استقر المهاجرون الأندلسيون بشكل رئيسي في مدينة فاس البالي، بينما وجد القيروانيون موطنهم في العالية. وهاتان الموجتان من المهاجرين أعطتا المدينة طابعها المتميز وأطلقوا اسمهما لاحقًا على منطقتي عدوة الأندلس وعدوة القرويين. مع تدفق الأندلسيين والقيروانيين الناطقين بالعربية، كانت اللغة السائدة بالمدينة هي اللغة العربية. بالرغم من أن الأمازيغ استقروا بالعدوتين هناك طوال هذه الفترة المبكرة، ولا سيما في عدوة الأندلسيين ولاحقًا في فاس الجديدة خلال عهد المرينيين. كان في المدينة أيضًا مجتمع يهودي مهم، ربما كان عدد كبير منهم يتكون من بربر زناتة الذين كانوا يدينون سابقًا باليهودية، بالإضافة إلى عدد قليل من السكان المسيحيين المهاجرين من الأندلس. كان اليهود يتركزون بشكل خاص في المنطقة الشمالية الشرقية من العالية المعروفة باسم فندق اليهودى (بالقرب من باب الكيسة لاحقًا).
تاريخ فاس التأسيس
تميزت المنطقة بوفرة المياه، فاستفادت مدينة فاس من موقعها المتميز وتم تجهيز كل من المستوطنتين بالكامل بمرافقها الحضرية الخاصة. كانت أولى مساجد المدينة مسجد الشرفاء ومسجد الشيوخ (مسجد الأنوار حاليا). ومع ذلك، لم تظل هذه المساجد على شكلها الأصلي. فقد أصبح مسجد الشرفاء موقعاً لدفن إدريس الثاني عند وفاته، وتطور لاحقًا إلى زاوية مولاي إدريس الثاني الموجودة اليوم بفاس البالي، بينما لم يترك مسجد الأنور سوى بقايا أثرية صغيرة. وفقًا لأحد المصادر الرئيسية المبكرة في هذه الفترة، وهو كتاب روض القرطاس لابن أبي زرع، في عام 859 تم إنشاء مسجد القرويين من قبل فاطمة بنت محمد الفهري. كما اشتهرت أختها مريم بتأسيس جامع الأندلس في نفس العام.
عند وفاة إدريس الثاني عام 828 م، تم تقسيم أراضي دولة الأدراسة بين أبنائه. فخلف محمد والده على حكم مدينة فاس، لكن حاول بعض إخوته الانفصال عن قيادته، مما أدى إلى صراع داخلي. وعلى الرغم من إعادة توحيد المملكة الإدريسية في نهاية المطاف تحت حكم علي حيدرة بن محمد ويحيى بن محمد، إلا أنها شهدت انتكاسات كبيرة مرة أخرى في أواخر القرن التاسع.
تاريخ فاس سيطرة الزناتيين
في القرن العاشر، كانت مدينة فاس (العاصمة العلمية) محل نزاع بين الخلافة الأموية في قرطبة، والخلافة الفاطمية في إفريقية، الذين ضموا المدينة لهم من خلال مجموعة من المواليين من الامارات الزناتية بالمنطقة. استولى الفاطميون على المدينة عام 927 م، وطردوا الإدريسيين نهائياً، وبعد ذلك تم تنصيب قبائل مكناسة، إحدى قبائل زناتة هناك. استمرت المدينة، إلى جانب جزء القسم الشمالي من المغرب، في الانتقال بين المواليين لقرطبة وآخرين للفاطميين لعقود عديدة. بعد ذلك استطاع الفاطميون مرة آخرى الاستيلاء على المدينة عام 979م من قبل بلقين بن زيري. لكنه لم يدم طويلا، بحيث تمكنت قوات مغراوة الموالية للمنصور بن أبي عامر من استعادة المنطقة مرة أخرى، وطرد الفاطميين بشكل دائم.
[[ملف:29610-Fez_(28134041211)_(qarawiyyin_crop).jpg|تصغير|
تاريخ فاس سيطرة الزناتيين
تم توسيع مسجد القرويين حوالي عام 956م، وأضيفت مئذنة جديدة بمدينة فاس.
على الرغم من عدم الاستقرار السياسي في هذه الحقبة، فقد قدمت هذه القبائل الزناتية مساهمات ملحوظة في تطوير المدينة. في عام 956م، تم توسيع مسجد القرويين بشكل كبير من قبل أحمد بن أبي سعيد، وهو حاكم زناتي محلي، بتمويل من عبد الرحمن الثالث من قرطبة. كما تم بناء صومعتين لجامع الأندلس ومسجد القرويين.
تاريخ فاس سيطرة الزناتيين
انطلاقا من 980م، سيطرت على فاس عائلة زناتة من قبيلة مغراوة، والذين كانوا حلفاء لخلافة قرطبة. وقد حافظوا على هذه السيطرة حتى بعد انهيار دولة الأمويين في الأندلس في أوائل القرن الحادي عشر وحتى وصول المرابطين. استمرت فاس في النمو تحت سيطرة زناتة على الرغم من اندلاع النزاعات بين سكان العدوتين خلال فترات التنافس السياسي. كان زيري بن عطية، أول حاكم للسلالة المغراوية الجديدة. شهدت المدينة اضظرابات عدة في العقود الأولى لهذه السلالة. ومع ذلك، فإن سليل ابن عطية دوناس بن حمامة، الذي حكم بين عامي 1037 و 1049 م، كان مسؤولاً عن العديد من أعمال تطوير البنية التحتية الهامة من أجل استيعاب تزايد عدد السكان بمدينة فاس. فقد طور نظام توزيع الماء من واد فاس، والذي استمرت إلى حد كبير حتى يومنا هذا. وفقًا لعالم الجغرافيا ابن حوقل في القرن العاشر، كان يتم ضخ المياه في الأسواق كل ليلة صيف لسقي الاراضي. كما تم نقل المياه إلى الحمامات العامة و المطاحن والمساجد. نمت المدينة بسرعة وبحلول أواخر التسعينيات من نفس القرن، بلغ عدد سكانها حوالي 100000 نسمة.
تضمنت المباني الأخرى التي شُيدت في عصر دوناس بن حمامة، الحمامات والمساجد والجسور الأولى فوق وادي فاس، والتي أعيد بناؤها في الغالب في عصور لاحقة. وهكذا، أصبحت المدينتان متكاملتين بشكل متزايد مع بعضهما البعض. فبدأت المساحة المفتوحة بين المدينتين بالامتلاء بشكل متزايد بمنازل جديدة، وسمح ما يصل إلى ستة جسور عبر النهر بحركة مرور أسهل بين الضفتين. ومع ذلك، بعد عقد من الزمن، بين عامي 1059 و 1061 م، حكم أمراء متنافسون من مغراوة الضفتين المتعارضتين في المدينة بشكل منفصل. فكانت العالية تحت سيطرة أمير يُدعى عجيسة، ومدينة فاس كان يسيطر عليها شقيقه الفتوح. قام الشقيقان بتحصين العدوتين الخاصتين بهما، وتم تسمية اثنين من بوابات المدينة حتى يومنا هذا باسميهما: باب عجيسة في الشمال وباب الفتوح في الجنوب.  في عام 1062 م، قاد الأمير الحمادي بلكين بن محمد حملة عسكرية ضد المغراويين واستولى لفترة وجيزة على فاس لعدة أشهر قبل مغادرته. تم اغتياله بعد ذلك في رحلة عودته شرقاً وعادت فاس إلى سيطرة الزناتيين بعد ذلك.
تاريخ فاس فاس تحت حكم المرابطين والموحدين
تقدم المرابطون الذين ظهروا في أقصى الجنوب من المنطقة المحيطة بفاس في أوائل ستينيات القرن العاشر. ثم في عام 1063، بدأوا غزوًا عسكريًا طويلاً للمنطقة تحت قيادة يوسف بن تاشفين من أجل هزيمة المغراويين، الذين كانوا المعارضين الرئيسيين لحكمهم، وكان معنصر آخر حكام المغراويين لفاس عقبة كبيرة لهم. بالبداية لم يكن ابن تاشفين قادرا على الاستيلاء على مدينة فاس، فقرر غزو بعض الحصون والمدن المحيطة أولاً قبل أن يعيد التركيز على محاصرة المدينة. ففر معنصر من فاس قبل أن يتمكن المرابطون من الاستيلاء عليها في أواخر عام 1063. عين ابن تاشفين أحد أفراد عشيرته حاكماً للمدينة وترك حامية من 400 من رجال قبيلة لمتونة لحراستها، ثم انطلق في حملات أخرى عبر شمال المغرب. في غيابه عاد معنصر واستولى على المدينة مرة أخرى بعد حصار وقتل والي ابن تاشفين عليها. ورد المرابطون بمهاجمة المدينة وفرض حصار عليها. في النهاية، قُتل معنصر في حملة عسكرية، لكن الزناتيين المحليين استمروا في المقاومة والتفوا حول زعيم جديد، رجل من تازة يدعى قاسم بن عبد الرحمن. لم يستطع ابن تاشفين الاستيلاء على المدينة رغم محاولاته المتكررة، فاختار بدلاً من ذلك استئناف احتلاله للمناطق المحيطة وشمال المغرب، وذلك للقضاء على المقاومة خارج المدينة أولاً.
تاريخ فاس فاس تحت حكم المرابطين والموحدين
استولى ابن تاشفين أخيرًا على المدينة نهائيًا في 18 مارس 1070م. فنهب المرابطون المدينة وذبحوا العديد من سكانها من الزناتيين. وفي نفس العام من هذا الفتح، وحد ابن تاشفين أخيرًا فاس والعالية في مدينة واحدة. تم تدمير الأسوار التي تفصل بينهما، وقام ببناء وتجديد الجسور التي تربطهما، كما تم إعادة انشاء سور واحد يشمل المدينتين. ثم قام ببناء القصبة، التي عُرفت فيما بعد باسم قصبة بوجلود على الحافة الغربية للمدينة، لإيواء حاكم المدينة وحاميتها. قام ابن تاشفين أيضًا بتحديث نظام إمدادات المياه في المدينة بمساعدة مهندسين من قرطبة من خلال إنشاء قنوات إضافية متفرعة من القنوات الرئيسية التي أنشأها في وقت سابق دوناس ابن حمامة. وتحت رعاية الأمير المرابطي اللاحق علي بن يوسف، تمت أكبر عملية توسعة وترميم لجامع القرويين الكبير بين عامي 1134 و 1143 م.  و على الرغم من أن العاصمة قد تم نقلها إلى مراكش في عهد المرابطين، إلا أن فاس اكتسبت سمعة طيبة كقاعدة رئيسية للمذهب المالكي بشمال أفريقيا، وظلت مركزًا مهمًا للتجارة والصناعة. كان تأثير المرابطين على هيكل المدينة كبيرا الى درجة أن البعض يعتبر يوسف بن تاشفين أحيانًا المؤسس الثاني لفاس.
تاريخ فاس فاس تحت حكم المرابطين والموحدين
في 1145 أو 1146 م، حاصر زعيم الموحدين عبد المؤمن بن علي المدينة أثناء حملته للإطاحة بالمرابطين. قاومت المدينة بضراوة ولم يتم احتلالها إلا بعد حصار شديد قطع خلاله الموحدون إمدادات المياه عن المدينة. دخل المحاصرون المدينة أخيرًا بمساعدة عبد الله بن خيار الجياني، المشرف المالي المرابطي، الذي غير ولاءه وفتح أبواب المدينة لهم.  وبسبب المقاومة الشرسة التي واجهوها، انتقم الموحدون المنتصرون من الساكنة، وذبحوا معظم المرابطين، ودمروا العديد من المنازل والمباني.
تاريخ فاس فاس تحت حكم المرابطين والموحدين
ومع ذلك، وبسبب الأهمية الاقتصادية والعسكرية المستمرة لفاس، أمر الخليفة الموحدي يعقوب بن يوسف المنصور لاحقًا بإعادة بناء الأسوار. وبعد أن نمت المدينة مرة أخرى، اصبحت الأسوار التي بناها الموحدون الجديدة أكبر من أسوار المرابطين السابقة. وتم الانتهاء من البناء أثناء فترة تولي خليفته محمد الناصر الحكم في عام 1204، الذي منحها شكلها النهائي وأنشأ جدران فاس البالي التي استمرت حتى يومنا هذا. أعاد الموحدون بناء قصبة بوجلود في موقع قصبة المرابطين السابقة. و في زمن يعقوب المنصور، تم تزويد هذه القصبة بمسجد جامع جديد المسمى مسجد بو جلود، الذي لا يزال قائماً حتى اليوم. وفي الجوار، بنى الموحدون أيضًا قصبة أخرى، والتي احتلت موقع ما يعرف الآن بقصبة النوار . وأعاد محمد الناصر بناء وتوسيع مسجد الأندلس بين عامي 1203 و1207 م.
تاريخ فاس فاس تحت حكم المرابطين والموحدين
في هذه الفترة، بدأ يشار إلى المدينة كمدينة كبرى رئيسية واكتسبت شهرة عالية بين الكتاب المعاصرين مثل الإدريسي وعبد الواحد المراكشي. في ظل حكم الموحدين، نمت المدينة لتصبح واحدة من أكبر المدن في العالم بين 1170 و 1180 م، وقدر عدد سكانها بنحو 200000 نسمة.  لم تكن كل الأراضي داخل أسوار المدينة مأهولة بالسكان، بحيث كان الكثير منها عبارة عن أراض زراعية وحدائق يستخدمها السكان. كان اقتصاد المدينة مزدهرًا وظهرت صناعات جديدة متعددة مثل المدابغ. تركزت كل صناعة بشكل عام في حي أو أحياء معينة. برزت معظم الحرف بالقرب من المركز، ولكن بعضها مثل صناعة الخزف تشكلت في المناطق الخارجية للمدينة لأن الصناع يحتاجون إلى مساحات أكبر.  لعبت فاس إلى جانب مدن رئيسية أخرى في المنطقة، دورًا في التجارة عبر الصحراء. كانت هناك طرق تجارية متعددة، لكن القوافل التي تسلك الطريق عبر سجلماسة ستستمر في رحلتها عادة من هناك إلى فاس أو تلمسان. ومن فاس، يمكن للبضائع أن تنتقل شمالًا إلى مضيق جبل طارق والأندلس.  بحلول نهاية العهد الموحدي، أصبحت فاس ليست فقط مركزًا للتجارة المحلية والإقليمية، ولكن أيضًا مركزًا مصدرًا للمنتجات الخاصة التي تصنع في المدينة.
احتلال أصيلة
احتلال أصيلة أو الاحتلال البرتغالي لأصيلة هو صراع عسكري بين الدولة الوطاسية بالمغرب الأقصى ومملكة البرتغال يوم 24 عشت سنة 1471 م.
احتلال أصيلة تاريخ
استمرارًا لسياسته المتمثلة في التوسع داخل الأراضي المغربية، وضع الملك أفونسو الخامس ملك البرتغال خططًا لغزو طنجة ضمن الحملات الصليبية ضد المسلمين. فقرر بداية احتلال مدينة أصيلة وجعلها قاعدة لهجماته ضد مدينة طنجة.
مغادرًا من مدينة لاغوس البرتغالية بجيش قوامه حوالي 30.000 رجل و 400 سفينة، وصل أفونسو الخامس إلى الساحل المغربي بعد ظهر يوم 22 عشت سنة 1471 م. ثم استدعى الملك البرتغالي مجلسه وقرر مهاجمة أصيلة في صباح اليوم التالي. غير أن عاصفة رهيبة هبت وفقد بسبب البرتغاليون عدد من السفن والجنود. وأستمرت طيلة أيام الحصار الثلاثة على المدينة.
كانت العاصفة شديدة لدرجة أنها منعت السفن من قصف مدافع المغاربة بأسوار المدينة. وصل جيش أفونسو إلى الشاطئ بعد نزول مضطرب على الساحل أسفر عن مقتل أكثر من 200 رجل بسبب الرياح والأمواج العاتية، وحاصر مدينة أصيلة، وغزاها بعد معركة قاسية في يوم 24 غشت 1471 م.
تم تعيين هنريكي دي مينيزيس كونت فالينسا، كأول حاكم برتغالي على أصيلة من قبل الملك أفونسو. وقد مهد هذا الانتصار في أصيلة الطريق للبرتغاليين لغزو طنجة دون مقاومة بعد أربعة أيام في 28 أغسطس 1471.