hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أمريكا الوسطى تحت الحكم المكسيكي
قبل أن يصل فيليسولا إلى نيكاراغوا وكوستاريكا بعد فوزه في السلفادور، اضطر إتوربيدي إلى التنازل عن العرش الإمبراطوري المكسيكي والذهاب إلى المنفى، لذا تم إنشاء حكومة مؤقتة بعد إلغاء النظام المَلَكي. ونتيجةً لذلك، تراجع فيليسولا عن أوامره بمواصلة غزو أمريكا الوسطى وعقد مؤتمرًا للقادة السياسيين في أمريكا الوسطى لتحديد مستقبل المنطقة. في 1 يوليو عام 1823، أعلن مؤتمر أمريكا الوسطى الاستقلال عن المكسيك وأنشأ المقاطعات المتحدة لأمريكا الوسطى، والتي عرفت فيما بعد باسم جمهورية أمريكا الوسطى الاتحادية، والتي كانت موجودة حتى حلّها في عام 1841 بعد الحربين الأهليتين الأولى والثانية لأمريكا الوسطى. ومع ذلك، لم تختار جميع مقاطعات أمريكا الوسطى الاستقلال، إذ ظلت تشياباس جزءًا من المكسيك وهي الآن واحدة من 31 ولاية في البلاد.
أمريكا الوسطى تحت الحكم المكسيكي استقلال إسبانيا الجديدة
في 16 سبتمبر من عام 1810، أصدر كاهن شعب الكريولو، ميغيل إيدالغو إي كوستيا، صرخة دولوريس، وهي دعوة لاستقلال المكسيك عن الإمبراطورية الإسبانية. وبذلك، تم بدء حرب الاستقلال المكسيكية في إسبانيا الجديدة، مستعمرة إسبانيا التي شملت المكسيك وأمريكا الوسطى وجنوب غرب الولايات المتحدة في العصر الحديث. كان إعلان إيدالغو بمثابة رد فعل على الغزو الفرنسي لإسبانيا؛ أطاح الغزو بالملك الإسباني فيرناندو السابع ليحل محله جوزيف بونابرت، شقيق نابليون. على الرغم من استعادة فيرناندو كملك على إسبانيا في عام 1814، إلا أن البعض في إسبانيا الجديدة قد عارضوا حكمه في إسبانيا الجديدة حيث تم تعليق دستور عام 1812. في عام 1820، طالب ضباط عسكريون رفيعو المستوى في إسبانيا الجديدة بإعادة الدستور.
أمريكا الوسطى تحت الحكم المكسيكي استقلال إسبانيا الجديدة
في 24 فبراير عام 1821، نشر أغوستين دي إتوربيدي، وهو جنرال مكسيكي يناضل من أجل الاستقلال، خطته للضمانات الثلاثة في مدينة إيغوالا. حددت هذه الخطة رؤيته للدولة المكسيكية المستقلة الجديدة. تضمنت الخطة على ثلاثة أحكام رئيسية: إنشاء مَلَكية دستورية، وذلك باعتماد الكاثوليكية كدين الدولة الرسمي (مع وجود حماية خاصة)، وأن الجيش والأشخاص من أصل أوروبي والميستيثو (الأشخاص من أصول أوروبية وأصلية مختلطة) سيحصلون أيضًا على حماية خاصة. دعا إتوربيدي فيرناندو، أو أي فرد من عائلته المباشرة، أو أي أمير بوربون إسباني آخر لمنصب الإمبراطور. حتى يتم تعيين إمبراطور، شغل إتوربيدي منصب رئيس مجلس الوصاية دون معارضة.
بعد 11 عامًا من الحرب بين قوات الاستقلال المكسيكية والقوات المَلَكية الإسبانية، حصلت المكسيك على استقلالها الكامل في عام 1821، وذلك بتوقيع معاهدة قرطبة في 24 أغسطس وإعلان استقلال الإمبراطورية المكسيكية في 28 سبتمبر؛ رفضت إسبانيا لاحقًا معاهدة قرطبة في فبراير عام 1822، وفسر المكسيكيون هذا الرفض بأنه رفضًا كاملًا للعرش المكسيكي من قِبَل فيرناندو والبوربون.
أمريكا الوسطى تحت الحكم المكسيكي استقلال إسبانيا الجديدة
مثلت أمريكا الوسطى مستعمرة لإسبانيا تحت قيادة القبطانية العامة لغواتيمالا (المعروفة أيضًا باسم مملكة غواتيمالا) منذ عام 1568. شنّت المنطقة تمردين في عامي 1811 و 1814 للحصول على الاستقلال، لكن تم قمع كلاهما على يد القوات الإسبانية. عارض غابينو غاينزا، القبطان العام لغواتيمالا، الاستقلال في البداية، لكنه غير رأيه بمجرد أن أخبره أنصار الاستقلال أنه يمكن أن يظل قائدًا عامًا حتى بعد الاستقلال. في 15 سبتمبر من عام 1821، أعلنت أمريكا الوسطى استقلالها عن إسبانيا بتوقيع قانون استقلال أمريكا الوسطى في مدينة غواتيمالا. سعت أمريكا الوسطى إلى الاستقلال جزئيًا بسبب خطة إتوربيدي للضمانات الثلاثة، والتي حظيت بشعبية كبيرة داخل أمريكا الوسطى.
عند الاستقلال، تم إلغاء القبطانية العامة لغواتيمالا. اتحدت المقاطعات السابقة - كوستاريكا والسلفادور وغواتيمالا وهندوراس ونيكاراغوا - في ظل المجلس العسكري الاستشاري، وتم إنشاء حكومة وطنية مؤقتة في غواتيمالا لتشكيل حكومة اتحادية رسمية لأمريكا الوسطى. كان من المقرر إجراء انتخابات الحكومة الدائمة في 1 مارس عام 1822. ظل حكام المقاطعات المعينون من قِبَل إسبانيا في مناصبهم واستمروا في ممارسة سلطتهم بعد إعلان الاستقلال. لم تعتبر إسبانيا استقلال أمريكا الوسطى أولوية بسبب عدم أهميتها النسبية مقارنةً بمستعمراتهم الأخرى في غرناطة الجديدة وشمال إسبانيا الجديدة (المكسيك) وبيرو، والتي كانوا مستمرين في القتال من أجل السيطرة عليها.
نظريات المؤامرة اليسوعية
نظريات المؤامرة اليسوعية هي نظريات مؤامرة حول أعضاء جمعية اليسوعيين، وهي منظمة دينية في الكنيسة الكاثوليكية. بدأت مثل هذه النظريات في الظهور في وقت مبكر من عام 1550، بعد عشر سنوات فقط من تأسيس اليسوعيين. وكثيرًا ما اتهمهم أعداؤهم بسبب النفوذ الفكري والسياسي الذي مارسته جمعية اليسوعيين ضد الآخرين.
نظريات المؤامرة اليسوعية التاريخ
أقدم نظرية مؤامرة اليسوعيين مسجلة هي من راهب أوغسطيني، جورج براون، الذي صاح من المنبر أمام حشد في عام 1551 بنظرية المؤامرة التالية:
ولكن هناك جماعة جديدة نشأت مؤخرًا تطلق على نفسها اسم اليسوعيين، والتي ستخدع الكثيرين، الذين يتبعون أسلوب الكتبة والفريسيين. وسوف يجتهدون بين اليهود لإلغاء الحقيقة، وسوف يقتربون جدًا من القيام بذلك. لأن هؤلاء الصنف سوف يتحولون إلى أشكال عديدة؛ مع الوثنيين الوثنيين، والملحدين الملحدين، واليهوديين اليهود، والمصلحين الإصلاحيين، عمدًا لمعرفة نواياكم وعقولكم وقلوبكم وميولكم، وبالتالي جعلكم في النهاية مثل الأحمق الذي قال في قلبه أنه لا يوجد إله. سينتشر هؤلاء في جميع أنحاء العالم، سيتم قبولهم في مجالس الأمراء، ولن يصبحوا أكثر حكمة، ساحرًا منهم، نعم، سيكشفون عن قلوبهم والأسرار الموجودة فيها، ومع ذلك لا يدركونها؛ وهذا سيحدث من السقوط عن شريعة الله، بإهمال تنفيذ شريعة الله، والغمز من خطاياهم؛ ومع ذلك في النهاية [...] سيصبحون بغيضين لجميع الأمم: بحيث يصبحون في النهاية أسوأ من اليهود، ولا مكان لهم على الأرض؛ وحينئذ سيكون لليهودي حظوة أكبر من اليسوعي.
نظريات المؤامرة اليسوعية التاريخ
بعد أقل من عقد من الزمان، ظهرت تشهير آخر واسع الانتشار ضد الجمعية. صرح الدومينيكاني المتحمس ميلكور كانو، الذي نشر رسالة قبل يومين من وفاته، بما يلي:
اللهم لا تجعلني أتعرض لما يحكى عن كاساندرا، التي ألقي القبض عليها وأحرقت. إذا استمر أعضاء الجمعية كما بدأوا، اللهم اجعل الوقت لا يأتي عندما يرغب الملوك في مقاومتهم، ولكنهم لن يمتلكوا الوسائل للقيام بذلك.
لاحقًا، تم دعم هذه الادعاءات بالأدلة الموجودة في Monita secreta، وهي وثيقة توضح تفاصيل كيف استخدم أعضاء الجمعية الجدد طرقًا غير مشروعة للحصول على السيادة الدنيوية والروحية على الجميع. نشرت هذه الورقة لأول مرة في كراكوف، عام 1612، وحررها ونشرها اليسوعي السابق جيروم زاهوروفسكي. لقد زعم أن هذا الكتاب كتبه الرئيس العام اليسوعي كلاوديو أكوافيفا، الذي كان مساعده الإقليمي ومرشده، بول هوفايوس، اليسوعي، قد جلب فضيحة أيضًا إلى الجمعية كزائر لمقاطعة ألمانيا العليا للجمعية في عام 1596، عندما كتب التقرير التالي المناهض لليسوعيين إلى الكلية اليسوعية في إنجولشتات:
نظريات المؤامرة اليسوعية التاريخ
من المؤسف أن العديد من التدابير الاحترازية المفيدة لا تراعى دائمًا، أو يتم مراعاتها بإهمال شديد. تتم الولائم والزيارات المتكررة للإناث العازبات في مساكنهن دون ضرورة. تعقد لقاءات في الكنيسة لإجراء محادثات طويلة مع النساء، وهناك اعترافات طويلة بشكل فاضح للنساء، حتى أولئك اللاتي يعترفن كثيرًا. يتم الاستماع إلى اعترافات النساء المريضات في منازلهن دون وجود رفيق يمكنه رؤية المعترف والتائب. في كثير من الأحيان، نعم، في كثير من الأحيان، يسود التقارب بين شخصين دون أي أثر للقمع الصارم من جانب المعترف. أخشى أن يتم تبادل الكلمات الحلوة والممتعة، والتي تشوبها الشهوة الجسدية والمشاعر الجسدية. إن الأحداث غير السارة، التي تؤدي إلى الردة والطرد من الجمعية، تعلمنا ما هي الشرور العظيمة التي تسببها مثل هذه التجاوزات في حالة المعترفين. ألا يجب أن يكون هناك انحراف غريب في الفكر والقلب عندما يجرؤ المعترفون بطريقة حرة وغير محرجة، ودون خوف من الخجل، على قضاء ساعات طويلة في المزاح مع النساء أمام أعين العالم المنتقدة، وكأنهم هم أنفسهم والتائبين ليسوا في أي خطر من مثل هذا الجماع غير المقيد؟ من المعروف ووصل أيضًا إلى آذان الأمراء أن المعترفين من بين رهباني تورطوا في مثل هذه الأمثلة الشيطانية للرذيلة، وارتدوا أو طردوا من الجمعية باعتبارهم إزعاجًا شريرًا.
نظريات المؤامرة اليسوعية التاريخ
جلب الإصلاح البروتستانتي، والإصلاح الإنجليزي، وعصر التنوير لاحقًا شكوكًا جديدة ضد اليسوعيين. اتهموا بدعم المذهب الألترامونتاني، والتسلل إلى المجالات السياسية والكنائس غير الكاثوليكية. في إنجلترا، كان الانتماء إلى اليسوعيين محظورًا، تحت عقوبات شديدة، بما في ذلك عقوبة الإعدام. زعم عمل عام 1689، الثعالب ومشعلو الحرائق لروبرت وير (تم الكشف عنه لاحقًا على أنه مزور)، أن اليسوعيين أقسموا يمينًا سريًا ينص على:
نظريات المؤامرة اليسوعية التاريخ
أعد وأعلن أيضًا أنني سأشن، عندما تتاح لي الفرصة، حربًا لا هوادة فيها، سرًا وعلنًا، ضد جميع الهراطقة والبروتستانت والماسونيين، كما أمرت بفعل ذلك، لاستئصالهم من على وجه الأرض بأكملها؛ وأنني لن أرحم أي عمر أو جنس أو حالة، وأنني سأشنق وأحرق وأهدر وأغلي وأسلخ وأخنق وأدفن هؤلاء الهراطقة سيئيي السمعة أحياء؛ وسأمزق بطون وأرحام نسائهم، وأسحق رؤوس أطفالهم على الجدران من أجل إبادة جنسهم البغيض. وعندما لا يمكن القيام بذلك علانية، فسوف أستخدم سرًا الكأس السامة، أو حبل الخنق، أو فولاذ الخنجر، أو الرصاصة الرصاصية، بغض النظر عن شرف أو رتبة أو كرامة أو سلطة الأشخاص، مهما كانت حالتهم في الحياة، سواء كانت عامة أو خاصة، كما قد يطلب مني في أي وقت أن أفعل ذلك من قبل أي من وكلاء البابا أو رئيس جماعة الأب الأقدس لجمعية اليسوعيين. تأكيدًا على ذلك، أكرس حياتي وروحي وكل قوتي الجسدية، وبالخنجر الذي أتلقاه الآن سأكتب اسمي بدمي شهادة على ذلك؛ وإذا ثبت كذبي أو ضعفت في عزيمتي، فليقطع إخوتي وزملائي الجنود من ميليشيا البابا يدي وقدمي وحنجرتي من الأذن إلى الأذن، وليفتح بطني ويحرق الكبريت فيه بكل العقوبة التي يمكن أن تنزل بي على الأرض، وستعذب الشياطين روحي في الجحيم الأبدي إلى الأبد.
نظريات المؤامرة اليسوعية التاريخ
اليسوعيون هو المصطلح الذي صاغه معارضوهم للممارسات التي يتبعها اليسوعيون في خدمة الإصلاح المضاد.
تتعلق نظريات المؤامرة والانتقادات الأخرى بدور اليسوعيين في استعمار العالم الجديد، وتورطهم مع الشعوب الأصلية. يزعم البعض أن اليسوعيين، من خلال تنازلاتهم (تخفيض مطالبهم)، ربما ساهموا طواعية في استيعاب الأمم الأصلية، حتى أنهم اتهموا الجمعية بإرشادهم إلى حرب العصابات. من ناحية أخرى، كان الحكام والمستعمرون الكاثوليك يكرهون اليسوعيين، الذين رأوا في تنازلاتهم، التي قطعت الاتصال بالمسيحيين الأوروبيين، تخريبًا وتهديدًا للنظام الجيد، وفي بعض الأحيان كانوا يؤمنون بأسوأ الاتهامات الموجهة إلى الجمعية. كان إتيان فرانسوا، وزير خارجية فرنسا، الذي كان له تأثير قوي على فرنسا، وحتى على استراتيجية إسبانيا العالمية، يعتقد اعتقادًا راسخًا أن الجمعية كانت حكومة ظل، معتقدًا أن الجمعية كانت متورطة وقادرة على التأثير على كل شيء. ساهمت هذه الآراء العدائية بشكل كبير في الحملة ضد اليسوعيين (التي أسفرت عن قمع جمعية اليسوعيين من قبل البابا كليمنت الرابع عشر في عام 1773)، لدرجة أن المؤرخ هاميش سكوت حدد إتيان باعتباره المدمر الحقيقي للنظام اليسوعي، وليس العدو اللدود المزعوم للجمعية، ملك إسبانيا تشارلز الثالث.
البحث عن السيد قاف
البحث عن السيد قاف هي رواية من تأليف الكاتب المصري محمد فؤاد عيسى صدرت عن دار دون للنشر والتوزيع عام 2022 بالتزامن مع إقامة فعاليات الدورة الثالثة والخمسين لمعرض القاهرة الدولي للكتاب.
البحث عن السيد قاف موضوع الرواية
يغلب على رواية البحث عن السيد قاف الطابع البوليسي النفسي حيث تدور أحداث الرواية حول ضابط شرطة موشك على التقاعد يدعى فارس. وخلال أيامه الأخيرة في العمل قبل تقاعده، يتولى فارس التحقيق في قضية معقدة بعدما يعثر رجال الشرطة على فتاة تعمل في إحدى دور النشر مقتولة داخل منزلها. ومن خلال قراءة رسائل الضحية تتكشف للضابط الكثير من الحقائق التي تتعلق بحياتها وماضيها وعلاقاتها وتتسع دائرة شكوكه لتشمل زوج الضحية وصديقتها وأحد المؤلفين المقربين منها قبل وفاتها، وتتوالى الأحداث والمفاجآت خلال رحلة بحث الضابط فارس عن الجاني.
البحث عن السيد قاف مقتطفات من الرواية
«إن الحياة عندما تعطي الإنسان أشياءَ يتمناها الآخرون لأنفسهم ويسعون لتحقيقها، حينئذ سيبدو للناس أنه أسعد مَن في الكَون. فقد حقق أحلامهم لنفسه، لكنهم لا يعرفون ما أخذته منه الدنيا مقابل ذلك، ربما أخذت ما لم يستطع تعويضه.»
مقر الكنيس اليهودي سابقا
مقر الكنيس اليهودي سابقا هو معلم أثري تونسي مصنف من المعهد الوطني للتراث يقع في ولاية قابس في الجنوب الشرقي التونسي، تحديدا في مدينة مطماطة القديمة صُنِّف المعلم في يوم 26 يناير عام 2024.
الجمهورية المستعادة
تمثل الجمهورية المُستعادة فترة من التاريخ المكسيكي الممتد بين عامي 1867 و1876. بدأت تلك الفترة بانتصار الليبراليين على التدخل الفرنسي الثاني في المكسيك وسقوط الإمبراطورية المكسيكية الثانية، وانتهت بتولي بورفيريو دياز الرئاسة. وتبع ذلك الدكتاتورية التي استمرت ثلاثة عقود والمعروفة باسم البورفيرية (نسبة إلى بورفيريو).
انشقَّ الحزب الليبرالي المكسيكي الذي كان قد صمد في وجه التدخل الفرنسي، بعد عام 1867، ونتج عن ذلك اندلاع صراع مسلح. إذ هيمن ثلاثة رجال على السياسة في تلك الفترة وهم: بينيتو خواريز، وبورفيريو دياز، وسيباستيان ليردو دي تيخادا. وقد لخص كاتب سيرة حياة تيخادا، سمات الرجال الثلاثة الطموحين بقوله: «اعتقد خواريز أن لا غنى عنه؛ في حين عدَّ تيخادا نفسه معصومًا من الخطأ، وأما دياز فنظر إلى نفسه بأنه شخص لا بدَّ منه ويتعذّر اجتنابه».
الجمهورية المستعادة
رأى أنصار خواريز فيه تجسيدًا للنضال من أجل التحرير الوطني ضد الغزو الفرنسي الأخير، لكن استمراره في منصبه بعد عام 1865، أي بعد انتهاء فترة ولايته كرئيس، أدى إلى اتهاماته بالاستبداد، وفتح الباب أمام منافسين ليبراليين آخرين زاحموا سيطرته على السلطة. وفي عام 1871، تحدى الجنرال بورفيريو دياز، خواريز بموجب خطة نوريا التي احتجت على استئثار خواريز بالسلطة. قمع خواريز ذلك التمرد، لكنه توفي في فترة حكمه، وخلفه سيباستيان ليردو دي تيخادا كرئيس. حين ترشح ليردو لولاية ثانية، تمرد دياز مرة أخرى في عام 1876، بموجب خطة توكستيبيك. ونشبت حرب أهلية استمرت عامًا كاملًا، إذ شنت قوات حكومة ليردو حربًا ضد تكتيكات حرب العصابات التي انتهجها دياز وأنصاره. انتصر دياز في عام 1876 وبدأ العصر السياسي التالي، الفترة البورفيرية.
الجمهورية المستعادة التاريخ
قرر نابليون الثالث التخلي رسميًا عن التدخل الفرنسي الثاني في المكسيك في وقت مبكر من يناير عام 1866.  فحذر المسؤولون الفرنسيون الإمبراطور ماكسيميليان من أن الإمبراطورية المكسيكية الثانية لن تنجو لوحدها دون الدعم الفرنسي، لكن الإمبراطور لم يتنازل عن العرش، ومع رحيل آخر القوات الفرنسية في عام 1867، توجه ماكسيميليان وأنصاره إلى مدينة كيريتارو، شمال غرب مدينة مكسيكو، للدخول في آخر معركة. غادرت آخر القوات الفرنسية في مارس من عام 1867 ولم تصمد الإمبراطورية المكسيكية فعلًا سوى شهرين آخرين. وانتهى حصار كيريتارو في 15 مايو من عام 1867.
الجمهورية المستعادة التاريخ
في الثالث عشر من يونيو، وبينما كان الرئيس خواريز في مدينة سان لويس بوتوسي، قدمت حكومة الجمهورية المكسيكية ماكسيميليان للمحاكمة في مسرح الجمهورية، بتهمة مساعدة فرنسا في غزو المكسيك، ومحاولة الإطاحة بالحكومة المكسيكية، وإطالة أمد إراقة الدماء. حُوكم معه جنرالاه المكسيكيان البارزان توماس ميخيا وميغيل ميرامون بتهمة الخيانة. أدين الثلاثة وحُكم عليهم بالإعدام. رفض الرئيس خواريز عديدًا من الاستئنافات للعفو، بما في ذلك الاستئنافات الرسمية المتعددة من الحكومات الأوروبية، وفي النهاية أعدم السجناء الثلاثة رميًا بالرصاص في تل الأجراس في 19 يونيو من عام 1867.
عادت العاصمة إلى الحكم الجمهوري بعد فترة وجيزة قبل نهاية شهر يونيو، ودخل الرئيس خواريز المدينة في صباح يوم 15 يوليو، برفقة وزيريه خوسيه ماريا إغليسياس وسيباستيان ليردو دي تيخادا اللذين لعبا أدوارًا بارزة خلال فترة الجمهورية المُستعادة.
الجمهورية المستعادة التاريخ
عاد خواريز إلى العاصمة في صباح الخامس عشر من يوليو، وسط هتافاتٍ عامة وقرعِ أجراسٍ وقصفٍ مدفعي احتفالي. وخفف أحكام الإعدام الصادرة بحق عديد من الإمبرياليين، لكنه لم يُظهر أي رحمة تجاه المتعاونين الأبرز. فأُعدم سانتياغو فيداوري رميًا بالرصاص دون محاكمة. واستخدم خواريز سلطاته الرئاسية الطارئة لإبطال قانون مُصادرة، كان قد أدى إلى حالة من الفقر بين الأسر المتعاونة مع العدو، واستبدله بغرامة مالية.
أعاد خواريز تنظيم حكومته وتأسيس إدارة التنمية. وأمر بعودة حكومات الولايات إلى عواصمها. كما قلص حجم الجيش وأعاد تأسيس المحكمة العليا برئاسة سيباستيان ليردو دي تيخادا. وأبقى كذلك على بعض الإجراءات القضائية اليومية التي سادت في أثناء الاحتلال الفرنسي، مثل منح شهادات الزواج.
مارست منظمة سياسية تُعرف باسم نادي سرقسطة ضغوطًا على الحكومة لزيادة نزاهة الانتخابات وتشجيع الهجرة الأجنبية. وروجت أيضًا لإنشاء مؤتمر دائم لعموم أمريكا.
الجمهورية المستعادة التاريخ
اندلعت الاضطرابات السياسية بمجرد تولي خواريز فترة ولايته الجديدة. واستمرت حرب الطبقات في الاشتعال في ولاية يوكاتان، واندلعت ثورة الريوس بين قبيلتي ياكي ومايو في ولاية سونورا. وانتهت هذه الثورة بمجزرة باكوم التي قتلت فيها القوات المكسيكية أكثر من مائة رجل وامرأة وطفل من قبيلة ياكي. وقمعت الحكومة تمردات أخرى صغيرة.
اندلعت ثورة أكثر خطورة في سان لويس بوتوسي في نهاية العام، بقيادة فرانسيسكو أجويري ومارتينيز ولارانجا. انضم إليها حاكم زاكاتيكاس، ترينيداد جارسيا دي لا كادينا الذي نصّب نفسه قائدًا للحركة. فأعلن خواريز حالة الطوارئ وتمكّن من سحق التمرد خلال أربعة أشهر. وهزم الجنرال روشا المتمردين في 22 فبراير من عام 1870، في موقعٍ يُعرف باسم لو دي أوفيجو، وفُرّقوا بعد ذلك.
صدر قانون طال انتظاره في 17 أغسطس من عام 1867، يقضي بإجراء انتخابات جديدة للرئاسة والكونغرس. وظهر في هذا الوقت حزب معارض يصف نفسه بأنه دستوري ويدعم ترشيح بورفيريو دياز، ولكن حين أجريت الانتخابات في أكتوبر من عام 1867، حصل خواريز على أغلبية الأصوات. وفي 19 ديسمبر، صادق الكونغرس على الانتخابات وتولى منصبه في الخامس والعشرين.
الجمهورية المستعادة التاريخ
أقر الكونغرس في 13 أكتوبر من عام 1870، قانون عفو عام يبرئ أي شخص متهم بالخيانة، باستثناء بعض كبار المسؤولين والمنشقين الذين عملوا مع الإمبراطورية المكسيكية الثانية.
أثار الرئيس خواريز المعارضة ضده، من خلال قراره الاحتفاظ بالوزراء أنفسهم الذين عينهم خلال فترة سلطاته الطارئة في أثناء التدخل الفرنسي. وزعمت المعارضة أن انتخابات عام 1867 كانت مزورة، واشتُبه بأن خواريز يحمل أفكارًا غير دستورية. وازداد هذا الشك حين طلب وزراؤه من الكونغرس، عدة مرات، وخاصة في 25 يناير من عام 1868، منحه سلطات أقوى، وهذا ما حدث فعلًا في 8 مايو من عام 1868.
أثار خواريز معارضة أخرى حين قرر الترشح لولاية جديدة في عام 1871. وكان يتمتع بمكانة كبيرة ودعم هائل، لكن النقاد الليبراليين آمنوا أن الولاية الانتخابية المتعاقبة تتعارض مع روح الديمقراطية. كان المرشحان البارزين الآخرين هما سيباستيان ليردو دي تيخادا وبورفيريو دياز. لم يحقق أي من المرشحين الأغلبية المطلوبة، فوقع تحديد الفائز على الكونغرس الذي اختار في 12 أكتوبر من عام 1871 خواريز، وتولى منصبه في 1 ديسمبر وسط اتهامات بالتزوير الانتخابي.
الجمهورية المستعادة التاريخ
كان من بين المعارضين لحكم خواريز بعض أعضاء الكونغرس الذين طالبوا بورفيريو دياز بحمل السلاح ضد الحكومة. وفي الثامن من نوفمبر من عام 1871، أصدر دياز بيانًا من بلدة لا نوريا يعلن فيه الولاء لدستور عام 1857 والحرية الانتخابية، ودعا إلى خطة لإعادة تشكيل الأمة.
لقي المتمردون دعمًا في جميع أنحاء البلاد، لكنهم عانوا من هزيمة كبيرة في سيرو دي لا بوفا في ولاية زاكاتيكاس. اقترب دياز من مدينة مكسيكو مع طابور من سلاح الفرسان، لكنه تحول بعد ذلك نحو خاليسكو حين تبين أن الدعم من داخل مدينة مكسيكو غير موثوق به.
في أوائل شهر يونيو من عام 1872، وبينما كان القتال لا يزال مستمرًا، عانى خواريز من أزمة وزارية. إذ استقال ماتياس روميرو وكاستيلو فيلاسكو، واضطر خواريز إلى تعديل حكومته، ورفض خواكين رويز كذلك العرض بتولي منصب وزير العدل والتعليم العام.
بدأ الرئيس خواريز يعاني من مشاكل في القلب في يوليو من عام 1872 وتوفي في اليوم الثامن عشر، قبل أن يُتم قمع خطة لا نوريا بالكامل. انتقلت الرئاسة إلى سيباستيان ليردو دي تيخادا الذي كان التالي في ترتيب الخلافة بصفته رئيسًا للمحكمة العليا.
هل أنتم محصنون ضد الحريم
هل أنتم محصنون ضد الحريم (بالفرنسية : Êtes-vous vacciné contre le harem) هو كتاب لعالمة الاجتماع والمؤلفة فاطمة المرنسي، صدر عن المركز الثقافي العربي ودار نشر الفنك الدار البيضاء سنة 2000، وترجمته نهلة بيضون، ويتناول الكتاب إجمالاً ظاهرة الحريم الذي يعدّ مفهومًا مركزيًا في المشروع الفكري للمرنيسي، كما يناقش أوضاع المرأة اجتماعيا وسياسيا وثقافيا وتاريخيا.
هل أنتم محصنون ضد الحريم ملخص الكتاب
وكلمة حريم، تعني الحرام والحرم في آن أو المكان المقدس الذي يخضع الدخول إليه إلى قوانين محددة وصارمة. والحريم هو كذلك الفضاء الخاص المحظور على العموم، ويشمل الحريم في أن المكان والنساء اللواتي يعشن فيه ويملكهن رجل واحد هو الحامي والسيد.
استورد العرب الحريم من البيزنطيين، وأصبح واقعا تاريخيّا،وتسرد المؤلفة بعض الحقائق والوقائع المستلة من التاريخ العربي خصوصا في العصر العباسي والعصر العثماني.
تفسر الكاتبة أن رغبة الغربيين في الحصول على الحريم ناجمة عن كونهم مجبرين على الارتحال إلى الشرق للاستمتاع لأسباب بعضها ديني وخصوصا بسبب وضع المسيحية قيودا على المتعة، وتبرز أن الحريم في المخيال الغربي يحيل على نساء خاضعات ومستسلمات،لذلك يمكن القول ان الحريم لديهم يمارس على مستوى المتخيّلٌ الاستيهاميّ.
يجمع كل الباحثين الغربيين حسب فاطمة المرنسي الذين تناولوا هذه الظاهرة على أن عادة إخصاء الفتيان لغايات مختلفة مثل حراسة الحريم الغناء، الخ. كانت تقليداً غربياً معروفاً لدى الإغريق والبيزنطيين، ولم يعرفه الأتراك قط قبل سقوط القسطنطينية في القرن الخامس عشر. وقد اعتمدوه لدى احتكاكهم بالعالم المسيحي.
هل أنتم محصنون ضد الحريم ملخص الكتاب
كانت عادة اخصاء المطربين والمنشدين شائعة خلال القرن 17 و18 في أوربا، وتنتقد فاطمة المرنيسي الخيال الغربي الذي يحدد الخصي على أنه كائن شرقي أصيل، متناسياً أنه كان في البداية، وقبل ظهور الإسلام وليد العالم المسيحي المهووس بمثال العفة.
ترصد فاطمة المرنيسي هوس بعض فناني أوربا الذين ظلوا يحلمون في لوحاتهم ورسوماتهم، بشرق عربي ممتلئ بالجواري والحريم من أشهرهم الرسام جان أوغست دومينك انغر، ومن أشهر المحظيات اللواتي تم رسمهن بالأمس واليوم على حد سواء، محظية فالبينسون، اللوحة التي أنجزها الفنان عام 1808 في سن الثامنة والعشرين والمحظية الكبرى التي أكملها في سن الرابعة والثلاثين عام 1814، وأخيرا "نساء الحمام التركي" التي رسمها في سن الثانية والثمانين. إضافة إلى نماذج رسومية وفنية لـ"ماتيس" و"إنكرس" وحتى بيكاسو، كما أوردت المؤلفة كتابات شعرية ل"فكتور هوغو" وحتى شراء الشاعر "جيراردونيرفال" لخادمة جارية حينما استقر بالقاهرة عام 1843 كل ذلك بلور تماثيل الحريم التي تشتغل بين تضاريس خيالهم
هل أنتم محصنون ضد الحريم نقد
بينت فاطمة المرنسي في كتابها هذا أن ما أسمته بفيروس الحريم ليس قصرا على الدول الفقيرة بل أصاب حتى الدول الغربية كما أن ظاهرة الحريم متغلغلة  في التاريخ الإنساني وفي كل الثقافات، وليس  مقصورة على العرب كما يسوق البعض، ودافعت عن فكرة مفادها أن الأوروبيين يخطئون التقدير، وهم يتصورون تاريخا سلبيا للحريم في الثقافة العربية. وقدمت حججا تنافض الصور النمطية التي حاول الاستشراق ترسيخها عن النساء الشرقيات حيث صورهن بوصفهن كائنات سلبية مستكينة ومجردات من الفعل والتأثير،في حين أن الحريم الشرقي أو العربي لم يكن كذلك أبدا،ً وبناء على دراسات فاطمة المرنسي في التاريخ العربي أثبتت أن المحظيات أو الحريم في التاريخ العربي وأثناء الدولة العثمانية ومن قبلها العباسية والأيوبية، كن ذكيات نشيطات مثقفات وفنانات وشاعرات، بل إنهن كن طموحات دائماً إلى تحقيق انتصارات سياسية، وكن ماهرات في غزل المكائد والدسائس السياسية، ومحركات للأحداث والحروب من خلف ستائر الحريم.
هل أنتم محصنون ضد الحريم اقتباسات
يشكل استغلال الأخطاء المرتكبة أحد المفاهيم الأساسية في أسلوب الإدارة المعروف حالياً تحت اسم الجودة، والذي أتاح لليابانيين التفوق على الأميركيين في عقر دارهم. ويتمثل هذا الأسلوب في عملية متواصلة من التحسين والسعي الدؤوب لتحقيق أعلى مستوى من الجودة عن طريق عزل مصدر الخطأ. والهدف من هذا الأسلوب بلوغ المستوى صفر من الأخطاء الذي تعبر عنه اللغة اليابانية بكلمة كايزن  kaizen.  وهذا هو النهج الذي أهتم به شخصياً، أي بلوغ الكمال باستعمال الأخطاء والانتقادات الشخصية كمصدر للمعلومات.
العرب استوردوا الحريم من  البيزنطيين كما نستورد اليوم السيارات الفارهة.
فكل مستقبلنا مرهون بقدرتنا على إدارة قربنا من جيراننا الأوروبيين، وهي جيرة يكتنفها الحقد والانبهار معاً.
إن صناعة الأزياء وصناعة الأفلام اللتين تعتبران الفضاءين الجديدين اللذين يمرح فيهما الخيال ويحتكرهما الرجال لا يزالان يعتمدان نموذج المرأة - الذين يتشبثون بعلاقات متفاوتة وسلفية بين الرجل السلعة.
هل أنتم محصنون ضد الحريم اقتباسات
لقد اضطر الأوروبيون، خلال معركتهم ضد الملكية المطلقة، إلى الاعتراف بمبدأ المساواة للجميع، أي القبول بإعادة توزيع السلطات داخل المجتمع، مما يعني السيطرة على أمرين : العنف والغريزة الجنسية
أوسترا القديمة
أوسترا كانت بلدة رومانية قديمة بالقرب من مدينة أوسترا فيتيري الحديثة. كانت المدينة الرومانية مأهولة منذ القرن الثالث قبل الميلاد حتى القرن السادس بعد الميلاد.
أوسترا القديمة تاريخ
بليني الأكبر ذكر أوسترا مع بلدة قديمة أخرى، سواسا، 8 كيلومتر (5 ميل) غربًا. لم تنجو أي من البلدتين بعد الفترة الكلاسيكية. ورغم أن أوسترا قليلاً ما ذُكرت من قبل المؤلفين القدامى، إلا أن الحفريات هناك كشفت عن بقايا لمبانٍ مختلفة وعدة نقوش.