hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاختلافات النصية في إنجيل يوحنا الاختلافات النصية الموجودة
( يوحنا 16: 16) "بَعْدَ قَلِيل لاَ تُبْصِرُونَنِي، ثُمَّ بَعْدَ قَلِيل أَيْضًا تَرَوْنَنِي، لأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى الآبِ»." التراجم العربية التي كتبت المقطع ''الفانديك'' والتي حذفت ''الحياة'' ''المشتركة'' ''اليسوعية'' ''المبسطة'' ''البولسية'' ''الكاثوليكية'' المخطوطات التي حذفته بردية 66 والسينائية والفاتيكانية وبيزا وواشنطون والقبطي الصعيدي وسبب الحذف هو خطأ ناسخ بالحذف كعادة نساخ النص الاسكندري
( يوحنا 11: 41) "فَرَفَعُوا الْحَجَرَ حَيْثُ كَانَ الْمَيْتُ مَوْضُوعًا، وَرَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ إِلَى فَوْقُ، وَقَالَ: «أَيُّهَا الآبُ، أَشْكُرُكَ لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِي،" التراجم العربية التي كتبت المقطع ''الفانديك'' اما التي حذفت المقطع ''الحياة'' ''المشتركة'' ''المبسطة'' ''البولسية'' ''اليسوعية'' ''الكاثوليكية'' الحذف قد يكون خطأ نسخي بسبب ان عين الناسخ انتقلت من اون الي اوس وحذف المقطع
الاختلافات النصية في إنجيل يوحنا الاختلافات النصية الموجودة
(يوحنا 1: 27) هُوَ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي، الَّذِي صَارَ قُدَّامِي، الَّذِي لَسْتُ بِمُسْتَحِقّ أَنْ أَحُلَّ سُيُورَ حِذَائِهِ." التراجم العربية التي كتبت المقطع ''الفانديك'' التي حذفته ''المشتركة'' ''المبسطة'' ''الحياة'' ''البولسية'' ''اليسوعية'' ''الكاثوليكية'' ,مخطوطات التي حذفته بردية 66 و 75 من القرن الثالث والسينائية و الفاتيكانية من القرن الرابع والترجمة القبطي الصعيدي ,مخطوطة واشنطن بها نص غير صحيح وهم من ضمن الاصحاحات المفقوده ومكتوبة مره ثانية
(يوحنا 3: 15) لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. التراجم العربية التي كتبت المقطع ''الفانديك'' التي حذفته ''الحياة'' ''اليسوعية'' ''السارة'' ''الشريف'' ''الكاثوليكية'' ''المشتركة'' ''البولسية'' ''المبسطة'' مخطوطات التي حذفته بردية 75 وبردية 66 والفاتيكانية
الاختلافات النصية في إنجيل يوحنا الاختلافات النصية الموجودة
( يوحنا 5: 16) وَلِهَذَا كَانَ الْيَهُودُ يَطْرُدُونَ يَسُوعَ وَيَطْلُبُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ لأَنَّهُ عَمِلَ هَذَا فِي سَبْتٍ. التراجم العربية التي كتبت المقطع ''الفانديك'' التي حذفته ''الحياة'' ''السارة'' ''اليسوعية'' ''المبسطة'' ''الشريف'' ''المشتركة' ''البولسية'' ''الكاثوليكية' مخطوطات التي حذفته بردية 66 و 75 و السينائية والفاتيكانية والافرايمية وبيزا والفلجاتا والقبطي الصعيدي
(يوحنا 19: 5) "فَخَرَجَ يَسُوعُ خَارِجًا وَهُوَ حَامِلٌ إِكْلِيلَ الشَّوْكِ وَثَوْبَ الأُرْجُوانِ. فَقَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ!»" غير موجودة في بردية 66 وعدة مخطوطات لاتيني
الاختلافات النصية في إنجيل يوحنا الاختلافات النصية الموجودة
(يوحنا 18:1) "اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. (اَلابْنُ الْوَحِيدُ//الإله الأوحد//أَلإِلهُ، الابْنُ الوحيدُ) الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ." التراجم العربية التي كتبت {اَلابْنُ الْوَحِيدُ}''الفانديك'' ''الحياة'' ''اليسوعية'' ''المبسطة'' ''الشريف'' ''الكاثوليكية'' التراجم العربية التي كتبت {الإله الأوحد} ''السارة'' التراجم العربية التي كتبت { أَلإِلهُ، الابْنُ الوحيدُ} ''البولسية'' المخطوطات التي كتبت {الإله الأوحد} النص السكندري. البردية 66 والبردية 75 والسينائية والفاتيكانية وقبطي واسشتهد بها اوريجانوس وكليميندوس
(يوحنا 5: 2) "وَفِي أُورُشَلِيمَ عِنْدَ بَابِ الضَّأْنِ بِرْكَةٌ يُقَالُ لَهَا بِالْعِبْرَانِيَّةِ «بَيْتُ (حِسْدَا//ذاتا//صيدا//زاتا//بِيزاثا//زافا)» لَهَا خَمْسَةُ أَرْوِقَةٍ." التراجم العربية التي كتبت {حِسْدَا} ''الفانديك'' ''الحياة'' ''المبسطة'' التي كتبت {ذاتا} ''اليسوعية'' التي كتبت {زاتا} ''السارة'' ''المشتركة'' ''الكاثوليكية'' التي كتبت {بِيزاثا} ''البولسية'' مخطوطات التي كتبت {زافا} السينائية, التي كتبت {بِيزاثا} بعض المخطوطات لاتينية والفولجا ,التي كتبت {صيدا} بردية 66 وبردية 75 والفاتيكانية
يذكر القديس إيرينيئوس ان عدد الموجدين في لوقا 10:22 ومتى 11: 27 وموجود ايضا في انجيل مرقس ويوحنا ولكن انجيل مرقس لا يحتوي على العدد واما انجيل يوحنا لا يحتوي على كامل عدد
جائحة فيروس كورونا في فانواتو 2020
تعد جائحة كوفيد-19 في فانواتو جزءًا من جائحة فيروس كورونا العالمية الناجمة عن فيروس كورونا 2 المرتبط بالمتلازمة التنفسية الحادة الشديدة (سارس كوف 2). تم تأكيد أول إصابة بمرض فيروس كورونا في 11 نوفمبر 2020.
جائحة فيروس كورونا في فانواتو 2020 خلفية
في 12 يناير 2020، أكدت منظمة الصحة العالمية عن ظهور فيروس كورونا المستجد كسبب للمرض التنفسي الذي أصاب مجموعة من الأشخاص في مدينة ووهان، مقاطعة خوبي، الصين، إذ أُبلغ عنهم إلى منظمة الصحة العالمية في 31 ديسمبر 2019. كانت نسبة الوفيات بين الحالات المُشخصة بكوفيد-19 أقل بكثير من جائحة فيروس سارس في عام 2003، لكن انتقال العدوى كان أكبر، والوفيات أيضًا.
جائحة فيروس كورونا في فانواتو 2020 الخط الزمني
في 16 مارس 2020، تم فرض قيود السفر وإجراءات الحجر الصحي على أولئك الذين يدخلون فانواتو. في 22 مارس، أكدت السلطات الصحية في فانواتو أن الاختبارات التي أجريت لعامل منتجع يشتبه في إصابته بفيروس كورونا كانت سلبية. وفي 26 مارس، أعلن الرئيس تاليس أوبد موسيس حالة الطوارئ في البلاد. وقد ثبتت إصابة سائح على متن سفينة سياحية تزور جزيرة أنيتيوم بالفيروس، مما أدى إلى إغلاق الجزيرة. كما تم إرسال عينات الدم من السكان المحليين في الجزيرة إلى كاليدونيا الجديدة لفحصها.
في 11 نوفمبر، أكدت فانواتو أول حالة بدون أعراض، وتعود لرجل سافر إلى الجزر من الولايات المتحدة عبر سيدني وأوكلاند. وكان الرجل قد وصل إلى فانواتو في 4 نوفمبر وخضع للعزل والحجر الصحي دون ظهور أي أعراض. وكانت نتيجة اختباره إيجابية في 11 نوفمبر.
في 2 ديسمبر 2020، أكدت فانواتو أن الرجل الذي ثبتت إصابته بكوفيد-19 في نوفمبر قد جاءت نتيجة اختباره سلبية.
جائحة فيروس كورونا في فانواتو 2020 الخط الزمني
في 19 أبريل 2021، أكد رئيس الوزراء بوب لوغمان وجود حالة إيجابية جديدة؛ جرفت الأمواج جثة بحار فلبيني كان يعمل على متن ناقلة ترفع العلم البريطاني على شواطئ بورت فيلا، وكانت نتيجة اختبار البحار إيجابية بعد الوفاة. ولم يتم التأكد بعد ما إذا كان البحار قد توفي بسبب فيروس كورونا أو لسبب آخر.
بحلول 10 أكتوبر 2021، كان هناك إجمالي 4 حالات كوفيد-19 في فانواتو، مع عدم وجود حالات نشطة، و3 حالات شفاء، وحالة وفاة واحدة. ولم يتم الإبلاغ عن أي حالات جديدة خلال الأشهر الأربعة الماضية.
بحلول 4 أبريل 2022، كان هناك 4,237 حالة إصابة بكوفيد-19، منها 2587 حالة نشطة، و1,647 حالة شفاء، و3 وفيات. هاتان الوفيتان الجديدتان، 22 عامًا و5 سنوات، هما أول مواطنين من فانواتو يموتان بسبب كوفيد-19.
تكيلالت
تكيلالت هي قرية وجماعة ريفية تابعة لولاية الترارزة جنوب غرب موريتانيا، في عام 2000 كان عدد سكانها 2726 نسمة.
رضوان الحلو (لواء)
رضوان الحلو (أبو عدي) (1952-2017) ، هو لواء فلسطيني ولد في 15 يناير (كانون الثاني) 1952 في بلدة حزما في القدس وشغل منصب مدير عام الإدارة المالية للقوات الفلسطينية
رضوان الحلو (لواء) مسيرته
حصل على الشهادة الابتدائة والثانوية في بلدة حزما قبل عام من سفره الى بيروت للالتحاق بالجامعة انضم الى حركة فتح واصبح عضوا في الحركة في بيروت ايضًا ، عاد الى فلسطين ولخوفه من اعلان انضمامه الى حركة فتح عا الى لبنان ، وفي انضم الى لقطاع الغربي (قطاع الأرض المحتلة) و (السرية الطلابية) سافر الى الجزائر ووكل له تسليم مرتبات القوات الفلسطينية في الادارة المالية وتقلد منصب مدير عام الإدارة المالية حتى وفاته.
رضوان الحلو (لواء) وفاته
في 3 يونيو (حزيران)2017 توفى رضوان الحلو بمرض العضال ودفن في مسقط راسه في بلدة حزما بالقدس ،عن عمر يناهز 65 عام
باديات الزهر
النباتات النطفية أو بَادِياتُ الزَّهْر أو النباتات بادية التوالد أو نباتات ظاهرة الأعضاء الجنسية  أو نبات زهري (الاسم العلمي: Phanerogamae) (من الكلمة اليونانية phaneros، بَادِي أو ظاهر وgamos، اتحاد)، هو نبات له أعضاء تناسلية مرئية في المخروط أو في الزهرة. ويتم ضمان النَثر عن طريق البذور (أو في بعض الأحيان يتم الانتشار عن طريق البويضات الملقحة أو غير الملقحة في السيكاديات والجنكة). تسمى باديات الزهر أيضًا بالنباتات البذرية. في مجال النظاميات الحيوية، تعتبر باديات الزهر فرعًا من المملكة النباتية وتتكون من فرعيين: كاسيات البذور وعاريات البذور. في التصنيف النباتي الكلاسيكي، كانت باديات الزهر تُعتبر إحدى شعبتي المملكة النباتية؛ والآخر كان خفيات الزهر (الذي النباتات خفية التوالد تكون أعضاؤها التناسلية مخفية). لقد شكلوا معًا المملكة النباتية في رؤية الممالك الثلاث للعالم الحي (الممالك البكتيرية والنباتية والحيوانية)، لكن هذه المفاهيم لم تعد تتكيف مع التصنيفات التطورية الناتجة عن التصنيفات التفرعية. ومن أمثلة نباتات باديات الزهر: الصنوبر واللبلاب وشجرة التفاح والبنفسج وإبرة الراعي. وهناك أيضًا نباتات باديات الزهر البحرية مثل نبتة بوسيدون.
إسناد عال ونازل (علم الحديث)
الإسناد العالي في سياق علم الحديث هو الإسناد الذي قل عدد رجاله مع الاتصال، أي قل عدد الرواة في هذا الإسناد فقربت المسافة فيه إلى رسول الله ﷺ، وفي اللغة العالي من كل شيء: أرفعه. والإسناد النازل ضد العالي وهو ما زاد عدد رجاله مع الإتصال، أي بعدت المسافة فيه عن رسول الله ﷺ.
إسناد عال ونازل (علم الحديث) الأهمية
يعظم شأن الإسناد العالي عند المحدثين، لما يُفيده من قوة السند بقربه من رسول الله ﷺ، فإن الإسناد كلما بعد عند رسول الله احتمل وقوع الخلل من جهة أحد الرواة، يقول الحافظ ابن طاهر القيسراني: «أجمع أهل النقل على طلبهم العلو ومدحه». وقال عنه أحمد بن حنبل: «طلب الإسناد العالي سنة عمن سلف». ويرى البعض أن الإسناد النازل أفضل، لأنه مظنة لاجتهاد الراوي في متن الحديث وتأويله، والرأي الأول أصح.
إسناد عال ونازل (علم الحديث) أقسام الإسناد العالي
العلو بالقرب من رسول الله ﷺ أي بقرب الرواية منه، وذلك بقلة عدد رجال الإسناد الواحد مع الإتصال والصحة، وهو أفضل أنواع العلو، ويُسمى العلو المطلق، وباقي الأقسام علو نسبي، وقد اختص العلماء هذا النوع بالعناية والتأليف، وأشهرها الأحاديث الثلاثية(1) مثل «ثلاثيات المسند» و«ثلاثيات البخاري»
مارواه البخاري قال حدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار»
فهنا نري أنه قد توسط بين البخاري وبين النبي ﷺ ثلاثة رواة.
البخاري ← مكي بن إبراهيم ← يزيد بن أبي عبيد ← سلمة بن الأكوع ←  رسول الله ﷺ
العلو بالقرب من إمام من أئمة الحديث يكون بقرب الرواية من أحد أئمة الحديث مثل الإمام مالك وشعبة بن الحجاج وغيرهم إذا صح الإسناد إليهم.
مارواه البخاري قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك بن أنس عن ابن شهاب الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»
إسناد عال ونازل (علم الحديث) أقسام الإسناد العالي
فهنا نري أنه قد توسط بين البخاري وبين الإمام مالك راو واحد هو إسماعيل بن أبي أويس.
البخاري ← إسماعيل بن أبي أويس ← مالك بن أنس
العلو بالقرب من الكتب الحديثية المشتهرة يكون بمقارنة إسناد الراوي بإسناد أحد مؤلفي كتب الحديث المشتهرة مثل البخاري ومسلم وغيرهما، بأن يأتي الراوي بإسناد أعلى من إسناد مؤلف كتاب الحديث أو موافقا له، لأن هذا الرواي لو روى الحديث عن مؤلف هذا الكتاب لنزل إسناده درجة، وقد اعتنى المحدثون المتأخرون بهذا القسم، وأصبح له شهرة كبيرة عندهم، وهو ينقسم إلى أقسام:
وهي التوافق (أي الإلتقاء) مع المؤلف في شيخه، أي الرواية عن شيخ المؤلف مباشرة.
ما رواه البخاري عن محمد بن عبد الله الأنصاري عن حميد بن أبي حميد عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال: «كتاب الله القصاص»
البخاري ← محمد بن عبدالله الأنصاري ← حميد بن أبي حميد ← أنس بن مالك ← رسول الله ﷺ
فإذا روى هذا الحديث راو آخر عن محمد بن عبد الله الأنصاري، فإن هذا الراوي يكون موافقا للبخاري في شيخه، على الشكل التالي:
إسناد عال ونازل (علم الحديث) أقسام الإسناد العالي
راو آخر غير البخاري ← محمد بن عبدالله الأنصاري ← حميد بن أبي حميد ← أنس بن مالك ← رسول الله ﷺ
هو التوافق مع شيخ المؤلف في شيخه، أي الرواية عن شيخ شيخِ المؤلف، بعلو درجة فأكثر.
راو آخر غير محمد بن عبدالله الأنصاري ←  حميد بن أبي حميد ← أنس بن مالك ← رسول الله ﷺ
فيكون الرواي الآخر قد روى عن شيخ شيخ البخاري، أي وافق البخاري في شيخ شيخه، بعلو درجة.
وهي أن يروي راو حديثا بعدد رجال مساو لعدد رجال إسناد المؤلف
البخاري ← أصبغ ← ابن وهب ← مالك ← نافع ← ابن عمر ← رسول الله ﷺ
فإذا روى راو نفس الحديث بنفس عدد رجال إسناد البخاري سُمي إسناده مساويا لإسناد البخاري من حيث العدد، وقد ذكر الحافظ ابن حجر أنه وقعت له أحاديث بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيها عشرة رجال، وهو نفس العدد الذي وقع للنسائي في بعض أحاديثه، فتساوى إسناد ابن حجر مع إسناد النسائي من حيث عدد رجال الإسناد، وقد جمعها ابن حجر في جزء صغير سماه «العشرة العشارية»
إسناد عال ونازل (علم الحديث) أقسام الإسناد العالي
وهي أن يروي راو حديثا بإسناد عدد رجاله يساوي عدد إسناد أحد تلاميذ المؤلف، أي يتساوى مع تلميذ ذلك المؤلف، فكأن الإمام العالم المتأخر صافح ذلك الإمام القديم؛ لأنه ساوى تلميذ ذلك المؤلف فكأنه صافحه.
بأن تتقدم وفاة أحد روايين عن نفس الشيخ، أو بأن يتقدم موت الراوي في هذا السند على موت الراوي الذي في السند الآخر، وإن كانا متساويين في العدد.
فمَن تقدَّم سماعُه من شيخ كان أعلى ممن سمع من نفس الشيخ بعد ذلك.
وكثير ما يقع التداخل بين هذين القسمين، حتى عدهما بعض العلماء قسما واحدا، ونلاحظ أن فائدة العلو لا تظهر في هذين القسمين إلا في بعض الصور، التي تدخل في أنواع أخرى من علوم الحديث، مثل معرفة من اختلط في آخر عمره ونحوه من الأبحاث. لذلك لم يذكرهما بعض المحققين كالحافظ ابن حجر.
إسناد عال ونازل (علم الحديث) أقسام الإسناد النازل
يُقسم الإسناد النازل إلى أقسام خمسة، وتعرف من ضدها، فكل قسم من أقسام العلو ضده قسم من أقسام النزول، وهي كما يلي:
إسناد عال ونازل (علم الحديث) هوامش
1 الأحاديث الثلاثية هي ما كان عدد رواتها بين مؤلف وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة.
الحركة الشعبية العربية
قد تشير تسميَّة «الحركة الشعبية العربية» إلى:
الحركة الشعبية العربية: حزب سياسي في مصر.
الحركة الشعبية العربية (فلسطين): فصيل سياسي صغير تأسس في فلسطين عام 1977.
المؤامرة (فلم)
المؤامرة (بالكورية: 설계자 | Seolgyeja) هو فيلم جنائي إثارة كوري جنوبي لعام 2024 من إخراج «لي يو سوب»، وبطولة جانغ «دونغ وون». يستند الفيلم إلى فيلم هونغ كونغ، Accident (2009)، حيث يحكي قصة «يونغ-إيل»، مصمم يخطط لجريمة قتل مأجورة كموت عرضي مثالي، ويُتورط في حادث غير متوقع. تم إصدار الفيلم في 29 مايو 2024.
المؤامرة (فلم) الملخص
«يونغ-إيل» (جانغ دونغ وون) هو مصمم يتلاعب بجرائم القتل المأجورة لتظهر كوفيات عرضية. لا أحد يعلم أن الوفيات التي تم ترتيبها كحوادث عرضية من خلال تصميمه في الحقيقة جرائم قتل مدروسة بشكل جيد. يأتي طلب جديد إلى «يونغ-إيل»، الذي تعامل مع الهدف الأخير بكمال دون أي دليل. الهدف هذه المرة هو شخصية مؤثرة تجذب اهتمام الإعلام والعالم بأسره. إنها مهمة خطيرة حيث يمكن أن يؤدي أدنى فجوة إلى اكتشاف هويته، لكن «يونغ-إيل» يقرر تحملها مع فريقه «جاكي» (لي مي سوك)، «وول-تشيون» (لي هيون ووك)، و«جيوم-مان» (تانغ جون سانغ).
المؤامرة (فلم) الإنتاج
كان العنوان السابق للفيلم "Accident"، مأخوذًا من العمل الأصلي "Accident (2009)". تم عرضه بجانب "The Hidden Face"، ""Handsome Guys، و "The Land of Happiness" في جناح Contents Panda في سوق المحتويات والأفلام الآسيوية لعام 2023.
يشهد الفيلم لقاء جانغ دونغ وون ولي دونغ هوي بعد أن شاركا في أفلام "Broker" و "Dr. Cheon and Lost Talisman" معًا. وهذه هي أيضًا الثالثة التي يشارك فيها جانغ في تكيفات الأفلام، بعد "Golden Slumber" و "Illang: The Wolf Brigade".
بدأ التصوير الأساسي في نوفمبر 2021 وانتهى في فبراير 2022.
المؤامرة (فلم) الاستقبال
حتى عام 2024 مايو 27، حقق فيلم "Following" إجمالي 1.0 مليون دولار أمريكي مع بيع 171,117 تذكرة.
الشركس في السعودية
الشركس في السعودية أو الشراكسة في السعودية (يالأديغة: СаIудий Хьэripыем ис Адыгэkhэр) هم مجموعة صغيرة من الشراكسة الذين يعيشون في المملكة العربية السعودية، حيث وصلوا من وطنهم شركيسيا. بعد الإبادة الجماعية الشركسية. لا يوجد مصدر رسمي عن عدد سكانها، ولكن تشير العديد من المصادر إلى أن عددهم يتراوح بين 15.000 إلى 25.000 نسمة. وهم في الغالب مسلمون.
الشركس في السعودية التاريخ
خلال الإبادة الجماعية الشركسية ، تم نفي ما لا يقل عن 500.000 شركسي إلى الأراضي العثمانية. في البداية، عانى الشراكسة الذين تم نفيهم إلى الأراضي العثمانية من خسائر فادحة. تم إيواء الشراكسة في البداية في المدارس والمساجد أو اضطروا للعيش في الكهوف حتى إعادة توطينهم. وخصصت السلطات العثمانية أراضي للمستوطنين الشراكسة قريبة من مصادر المياه العادية وحقول الحبوب. مات العديد منهم أثناء العبور إلى منازلهم الجديدة بسبب المرض والظروف السيئة.  عندما استقر الشركس في الأراضي ذات الأغلبية العربية، نظر إليهم العرب البدو بشكل سلبي للغاية. أدى العداء المتبادل بين الشركس وجيرانهم العرب إلى العديد من الاشتباكات. وعلى الرغم من تفوق البدو في السلاح والتنقل، إلا أن الشراكسة حافظوا على مواقعهم وسكانهم.
في عام 2011، اندلعت الاضطرابات في سوريا بسبب الاستياء من الحكومة السورية وتصاعدت إلى صراع مسلح.  تأثر الشركس في سوريا بشدة وفر بعضهم إلى المملكة العربية السعودية، مما خلق "الموجة الشركسية" الثانية في المنطقة.
الحزب الشيوعي الأممي
الحزب الشيوعي الأممي (بالايطالية:Partito Comunista Internazionalista, PCInt ) هو حزب شيوعي يساري في إيطاليا وهو تابع للتيار الشيوعي الأممي، "المكتب الدولي للحزب الثوري" سابقًا.
الحزب الشيوعي الأممي ملخص
يمكن إرجاع أصول الحزب إلى الجناح اليساري الذي كان يتمتع بالأغلبية داخل الحزب الشيوعي الإيطالي بين عامي 1921 و1926.  تأسس الحزب الشيوعي الأممي نفسه في عام 1943 على يد أونوراتو دامن ومجموعة من الثوريين العاملين في مجلة بروميتيو . وقد ادان الحزب الحرب العالمية الثانية باعتبارها حرب إمبريالية، وشارك بشكل نشط في موجة الإضرابات التي هزت شمال إيطاليا في نهاية عام 1943.  وفي عام 1952 قام أماديو بورديجا بتقسيم الحزب ليشكل حزبه الشيوعي الدولي .
وكانت المناصب الأساسية  لBattaglia Comunista كما يلي:
بدأ الحزب سلسلة من مؤتمرات اليسار الشيوعي في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات.  ونتيجة لذلك، أنشأوا في عام 1983 المكتب الدولي للحزب الثوري (أعيدت تسميته فيما بعد باسم النزعة الشيوعية الأممية) مع منظمة العمال الشيوعيين البريطانية.
نورث ويست (مغنية)
نورث ويست (مواليد 15 يونيو 2013) هي مغنية موسيقية أمريكية. وهي عضو في عائلة كارداشيان ، وظهرت في الفيديو الموسيقي لأغنية والدها كانييه ويست بعنوان "اونلي وان" وظهرت في مواكبة عائلة كارداشيان، وهو مسلسل تلفزيوني واقعي يضم والديها ويست وكيم كارداشيان . في عام 2023، قامت بأداء شخصية "ميني" صوتياً، في دورية المخلب: الفيلم العظيم، وفي العام التالي، ظهرت في اغنية "تاكنج" (بالانجليزية: Talking / Once Again")، والتي حلت في المرتبة 30 على بيلبورد هوت 100. أدت أغنية "أريد فقط أن أصبح ملكًا" (بالانجليزية: "I Just Can't Wait to Be King") في الذكرى الثلاثين لتأسيس الأسد الملك في ما يسمى (هوليوود بوول).
ذا سبورتس نيتورك
ذا سبورتس نيتورك (بالإنجليزية: The Sports Network)‏ هي قناة رياضية متخصصة باللغة الإنجليزية الكندية مملوكة لشركة تلفزيون سي تي في المتخصص، المملوكة بشكل مشترك لشركة بيل ميديا (70%) وشبكة إي إس بي إن. (30%)، وهي نفسها شركة تابعة لشركة والت ديزني.
السياسة المحافظة التقليدوية في الولايات المتحدة
السياسة المحافظة التقليدوية في الولايات المتحدة هي فلسفة اجتماعية وسياسية وشكل من السياسة المحافظة. في حين استندت السياسة المحافظة الكلاسيكية إلى حد كبير على فلسفة أرسطو وإدموند بورك وجوزيف دي مايستر وكتاباتهم، تأثر الشكل الأمريكي بمفكرين مثل جون آدامز وراسل كيرك.
شدد المحافظون التقليدويون على أهمية روابط النظام الاجتماعي على حساب المغالاة في الفردانية، والدفاع عن المؤسسات الموروثة. ويؤمنون بنظام أخلاقي متعال، الذي يتجلى في قوانين طبيعية معينة يرون أنه يجب أن يمتثل المجتمع لها بطريقة حكيمة. يشدد المحافظون التقليدويون أيضًا على سيادة القانون في حماية الأفراد.
اعتبر البعض أن المحافظين الاقتصاديين قد طغوا على المحافظين التقليدويين بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين.
السياسة المحافظة التقليدوية في الولايات المتحدة التاريخ
في ما يتعلق ب «السياسة المحافظة الكلاسيكية»، لم يكن للفيدراليين أي صلة بالأرستقراطية على الطراز الأوروبي أو الملكية أو دين مؤسس. ذكر المؤرخ جون بي ديجينز:
بفضل الإطاريين، بدأت السياسة المحافظة الأمريكية على طائرة أصيلة في نبلها. تطلع جيمس ماديسون وأليكساندر هاميلتون وجون مارشال وجون جاي وجيمس ويلسون، وقبل الجميع، جون آدامز إلى إقامة جمهورية تزدهر فيها القيم الثمينة بالنسبة للمحافظين: التناغم والاستقرار والفضيلة والتوقير والتبجيل والإخلاص وضبط النفس والاعتدال. كانت تلك سياسة محافظة كلاسيكية في تعبيرها الأكثر أصالة.
ونقل ما هو شبيه بالسياسة المحافظة البوركية إلى المستعمرات الأمريكية عبر سياسات ومبادئ الحزب الفيدرالي وقيادته كما تجسدت لدى جون آدامز وأليكساندر هاميلتون. عارض الفيدراليون بشدة تطرفات الثورة الفرنسية وعدم استقرارها، ودافعوا عن الأخلاق المسيحية التقليدية وأيدوا «أرستقراطية طبيعية» جديدة تستند إلى «الملكية والتعليم والمكانة الأسرية والإحساس بالمسؤولية الأخلاقية».
السياسة المحافظة التقليدوية في الولايات المتحدة التاريخ
كان جون آدامز واحدًا من أوائل المدافعين عن النظام الاجتماعي التقليدي في أمريكا الثورية. في كتابه دفاعًا عن الدستور (1787)، شن آدامز هجومًا على أفكار راديكاليين مثل توماس بين، الذي كان يؤيد سلطة تشريعية أحادية المجلس (اعتبرها آدامز ديمقراطية أكثر مما ينبغي). وترجمته لمقالات عن دافيلا (1790)، التي كانت تحتوي أيضًا على تعليق خاص منه، كانت اختبارًا ل «الحافز البشري في السياسة». كان آدامز يؤمن أن الحافز البشري كان يفضي بالضرورة إلى نوازع خطيرة حيث ستحتاج الحكومة أن تتدخل في بعض الأحيان.
كان قائد الحزب الفيدرالي أليكساندر هاميلتون، أمين الخزانة والذي كان قد ساهم في تأليف كتاب الأوراق الفيدرالية (1787 - 1788) الذي كان في تلك الآونة ويبقى حتى هذا اليوم تفسيرًا رئيسيًا للدستور الجديد لعام 1789. كان هاميلتون نقديًا حيال كل من الليبرالية الجيفرسونية الكلاسيكية والأفكار الراديكالية القادمة من الثورة الفرنسية. ورفض اقتصاد دعه يعمل دعه يمر وكان يميل إلى حكومة مركزية قوية.
السياسة المحافظة التقليدوية في الولايات المتحدة التاريخ
في العهد الذي أعقب الجيل الثوري، كانت لدى الحزب اليميني مقاربة شبيهة بالسياسة المحافظة البوركية، على الرغم من أن الحزب اليميني نادرًا ما اقتبس عن بورك. قاد رجل الدولة من الحزب اليميني حملة التقاليد والعادات ضد الأخلاقيات الديمقراطية السائدة للعهد الجاكسوني. وبتمثيلها الهرميات والمجتمع العضوي، كانت مفاهيمهم عن الوحدة من عدة نواح مماثلة لفكرة بينجامين ديزرايلي «السياسة المحافظة لأمة واحدة».
إلى جانب هنري كلاي، كان دانييل ويبستر أبرز رجل دولة عن الحزب اليميني. بصفته من غلاة الاتحاديين، كان أشهر خطاب ألقاه هو «الرد الثاني على هاين» (1829) الذي انتقد فيه المحاججة التي قدمها جنوبيون مثل جون كي كالهون حول أن الدول كانت تمتلك الحق في إبطال الحقوق الفيدرالية التي كانت تراها غير دستورية. نادرًا ما أتى ويبستر على ذكر بورك إلا أنه سار على خطوط فكرية مشابهة في مرات عديدة.
السياسة المحافظة التقليدوية في الولايات المتحدة التاريخ
كان روفوس تشوت، الذي كان يكن إعجابًا لبورك، الوريث الفكري والسياسي لويبستر. كان تشوت جزءًا من الثقافة القانونية الصاعدة في إنجلترا الجديدة، التي تمركزت حول كلية هارفارد للحقوق التي كانت قد شكلت حديثًا. وكان يؤمن أن المحامين هم مراقبون وحافظون للدستور وأنه كان من واجب المتعلمين أن يحكموا المؤسسات السياسية. كان أشهر خطاب لتشوت «موقع ووظائف نقابة المحامين الأمريكية، كعنصر للسياسة المحافظة في الولاية» (1845).
كانت الشخصيتان في فترة ما قبل الحرب الأهلية الأمريكية ما أشار إليه أستاذ جامعة إيموري باتريك أليت ب «حارسي الحضارة»: جورج تيكنور وإدوارد إيفيريت.
كان جورج تيكنور، الذي كان أكاديميًا نال تعليمه في كلية دارتموث في جامعة هارفارد، المزود الرئيسي للتعليم الإنساني في منطقة بوسطن. بصفته مؤسس لمكتبة بوسطن العامة وسليل أسرة فيدرالية قديمة، درّس تيكنور طلابه اللغات الرومانسية وأعمال دانتي وسيرفانتس في المنزل في حين كان يعزز صورة أمريكا لدى أصدقائه الأجانب الكثيرين، من بينهم لورد بايرون وتيليراند.
السياسة المحافظة التقليدوية في الولايات المتحدة التاريخ
شأنه شأن تيكنور، نال إدوارد إيفريت تعليمه في الجامعة الألمانية ذاتها (جوتينغن) وكان يؤيد أن تتبع الولايات المتحدة الفضائل ذاتها التي كانت لدى الإغريق القدماء، وفي نهاية المطاف دخل معترك السياسة بانضمامه إلى الحزب اليميني. بصفته من غلاة الاتحاديين (شأنه شأن صديقه دانييل ويبستر)، استهجن إيفيريت الديمقراطية الجاكسونية التي اجتاحت الأمة. وبصفته خطيبًا شهيرًا، أيد إيفيريت لينكولن ضد الانفصاليين الجنوبيين.
اشتهر الصحفي الكاثوليكي والمنظر السياسي الأمريكي (والراديكالي السياسي والديني السابق) أوريستيز براونسون بكتابه الجمهورية الأمريكية، والذي كان بحثًا درس فيه إمكانية إتمام أمريكا للتقليد الكاثوليكي والحضارة الغربية. كان براونسون نقديًا حيال كل من الإبطاليين الشماليين والانفصاليين الجنوبيين، وكان هو نفسه اتحاديًا صلبًا.
السياسة المحافظة التقليدوية في الولايات المتحدة التاريخ
في القرن العشرين، تركزت السياسة المحافظة التقليدوية على كلا طرفي المحيط الأطلنطي حول مجلتين: ذا بوكمان، وخليفتها، ذا أميركان ريفيو. ونظرًا إلى أنها كانت مملوكة من قبل سيوارد كولينز غريب الأطوار والذي كان محررًا لها، نشرت هاتان المجلتان كتابات التوزيعيين البريطانيين والإنسانويين الجدد والزراعيين الجنوبيين وتي إس إيليوت وكريستوفر داوسون وغيرهم. في نهاية المطاف، جنح كولينز نحو تأييد الفاشية ونتيجة لذلك خسر تأييد العديد من داعميه التقليدويين. على الرغم من رفض المجلة نظرًا إلى الآراء السياسية لكولينز التي تزايدت راديكالية، تركت مجلة ذا أميركان ريفيو بصمة كبيرة في تاريخ السياسة المحافظة التقليدوية.
السياسة المحافظة التقليدوية في الولايات المتحدة التاريخ
واشتهر فرع ثقافي جديد للسياسة المحافظة التقليدوية في القرن العشرين باسم الإنسانوية الجديدة. ومع قيادتها من قبل الأستاذ في جامعة هارفارد إيرفينغ بابيت وأستاذ جامعة برينستون بول إيلمر مور، كان النقد الأدبي والاجتماعي حركة عارضت كل من الرومانسية والطبيعية. مع بدايتها خلال أواخر القرن التاسع عشر، دافعت الإنسانوية الجديدة عن المعايير الفنية و«المبادئ الأولى» (عبارة بابيت). ومع وصولها ذروتها في عام 1930، نشر بابيت ومور مجموعة من الكتب تضمنت كتاب بابيت الأدب والجامعة الأمريكية (1908)، روسو والرومانسية (1919) والديمقراطية والقيادة (1924) وكتاب مور مقالات شيلبورن (1904 - 1921).
كانت مجموعة الزراعيين الجنوبيين مجموعة أخرى من المحافظين التقليدويين. وبالنظر إلى أنها كانت في الأصل مجموعة من شعراء وكتاب جامعة فاندربيلت اشتهروا باسم «الهاربين»، ضمت المجموعة جون كرو رانسوم وآلين تاتي ودونالد ديفيدسون وروبيرت بين وارين. مع التزامهم بمعايير أدبية صارمة (صاغ وارين والعالم التقليدوي كلينث بروكس في وقت لاحق شكل نقد أدبي عرف بالنقد الجديد)، انضم في عام 1930 بعض الهاربين إلى كتاب جنوبيين تقليدويين آخرين لنشر كتاب سآخذ موقفي، الذي طبق معايير تتعاطف مع الخصوصية المحلية والطريقة الزراعية في الحياة على السياسة والاقتصاد. ومع تنديدهم بالنزعتين التجارية والصناعية، كرر «الجنوبيون الاثني عشر» الذين أسهموا في الكتاب محاججات سابقة طرحها توزيعيون. وبعد سنوات قليلة على نشر كتاب سآخذ موقفي، انضم إلى الزراعيين الجنوبيين هيلاير بيلوك وهيربيرت أغار في نشر مجموعة من المقالات التي كان عنوانها من يملك أمريكا: إعلان جديد للاستقلال.