hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ذكرى الخشخاش الجدل والاحتجاج
في المملكة المتحدة، كان هناك جدل متزايد حول نداء الخشخاش. زعم البعض —بما في ذلك عدد قليل من قدامى المحاربين في الجيش البريطاني— أن نداء الخشخاش أصبح مفرطًا، وأنه تم استخدامه لحشد الدعم للأنشطة العسكرية البريطانية، وأن ارتداء الخشخاش أصبح يُنظر إليه على أنه إلزامي للشخصيات العامة. في عام 2006، وصف مذيع الأخبار في القناة الرابعة البريطانية جون سنو [الإنجليزية] الضغط لارتداء الخشخاش بأنه «فاشية الخشخاش». كتب الكاتب دان أونيل في عام 2011 أن «المقدمين والسياسيين يبدو أنهم يتنافسون في سباق ليكونوا أول من يتقدم – تبدأ زهور الخشخاش في الإنبات في منتصف أكتوبر بينما يتم تفسير غياب الخشخاش على أنه غياب الاهتمام بقتلى الحرب، تقريبًا كعمل خيانة غير وطني». وعلى نحو مماثل، قال جوناثان بارتلي من مؤسسة إكليسيا الفكرية الدينية «يتم حث الشخصيات العامة في بريطانيا، بل وفي كثير من الحالات، يُطلب منهم، ارتداء ... الخشخاش الأحمر، تقريبًا كعنصر من عناصر الإيمان. هناك صوابية سياسية حول الخشخاش الأحمر» اشتكى الصحفي روبرت فيسك في عام 2011 من أن الخشخاش أصبح «إكسسوارًا للأزياء» الموسمية وأن الناس «يرتدون الخشخاش بشكل متباهٍ لأسباب اجتماعية أو متعلقة بالعمل، ليبدو وطنيًا عندما يناسبهم ذلك».
ذكرى الخشخاش الجدل والاحتجاج
في عام 2010، أصدرت مجموعة من قدامى المحاربين في الجيش البريطاني رسالة مفتوحة تشكو من أن نداء الخشخاش أصبح مفرطًا ومبتذلًا، وأنه كان يُستخدم لحشد الدعم وراء التدخلات العسكرية البريطانية، وأن الناس يتعرضون للضغوط لارتداء الخشخاش. في عام 2014، احتجت نفس المجموعة من خلال عقد خدمة تذكارية بديلة: ساروا إلى النصب التذكاري تحت شعار «لن يحدث مرة أخرى» مع إكليل من الخشخاش الأبيض للاعتراف بالمدنيين الذين قتلوا في الحرب. حملت قممهم رسالة «الحرب هي جريمة قتل منظمة»، وهي اقتباس من هاري باتش، أحد آخر قدامى المحاربين الناجين من الحرب العالمية الأولى.
رفض رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون طلبًا من المسؤولين الصينيين بإزالة نبات الخشخاش أثناء زيارته لبكين في يوم الذكرى في عام 2010. اعتبر المسؤولون أن نبات الخشخاش هجومي لأنهم افترضوا أنه مرتبط بحروب الأفيون في منتصف القرن التاسع عشر.
ذكرى الخشخاش الجدل والاحتجاج
في عام 2010، تعطلت مراسم يوم الذكرى في لندن من قبل أعضاء جماعة مسلمون ضد الحروب الصليبية المتطرفة، الذين كانوا يحتجون على الوجود العسكري البريطاني في أفغانستان والعراق. أحرقوا زهور الخشخاش الكبيرة وهتفوا «الجنود البريطانيون يحترقون في الجحيم» خلال الصمت لمدة دقيقتين. تم القبض على اثنين من الرجال واتهامهم بالسلوك التهديدي. أدين أحدهم وغرم 50 جنيهًا إسترلينيًا. خططت نفس المجموعة لعقد احتجاج آخر في عام 2011، لكن وزير الداخلية حظرها في اليوم السابق للاحتجاج المخطط له. في عام 2014، بدأت حملة لتشجيع النساء المسلمات على ارتداء الحجاب الخشخاش. انتقدها البعض باعتبارها «اختبار ولاء مخفي» مما يعني أن المسلمين بحاجة إلى إثبات ولائهم لبريطانيا. ومن المثير للجدل أن بعض الجماعات اليمينية المتطرفة استخدمت الخشخاش كرمز للقومية البريطانية المتشددة، في حين بدأ بعض المسلمين البريطانيين في رفضه، معتبرين الخشخاش «رمزًا للإمبريالية الغربية».
ذكرى الخشخاش الجدل والاحتجاج
في نوفمبر 2011، تم القبض على أشخاص في أيرلندا الشمالية بعد نشر صورة لشابين يحرقان زهرة الخشخاش على موقع فيسبوك. وقد أبلغ أحد أعضاء الفيلق الملكي البريطاني الشرطة بالصورة. وفي العام التالي، تم القبض على شاب من كانتربيري بتهمة نشر صورة لزهرة خشخاش محترقة على موقع فيسبوك، للاشتباه في ارتكابه جريمة بموجب قانون الاتصالات الخبيثة.
في عام 2012، نشأ جدل عندما رفض حانة حزب اليمين الشمالي العامة في بلفاست دخول رجل يرتدي زهرة الخشخاش التذكارية. وعلى الرغم من اعتذار المالكين، فقد رفع العميل الأمر إلى المحكمة، بدعم من لجنة المساواة في أيرلندا الشمالية (ECNI). كانت القضية مهمة للقرار الذي يدعم وجهة نظر لجنة المساواة في أيرلندا الشمالية بأن «الخشخاش، على الرغم من عدم ارتباطه بشكل مباشر بمعتقد ديني أو رأي سياسي محدد، إلا أنه كان مرتبطًا تاريخيًا بدرجة أكبر بالمجتمع البروتستانتي أو الاتحادي في أيرلندا الشمالية».
ذكرى الخشخاش الجدل والاحتجاج
في عام 2018، ذكرت صحيفة ذي إندبندنت أن الفيلق الملكي البريطاني ومصنع الخشخاش الخاص بليدي هيج، كانا قد أبرما منذ عام 2015 عقودًا مع شركة حلول ون 3 ون، وهي الذراع التجارية وزارة العدل، لسجناء سجن إتش إم فورد لتصنيع الزر المركزي البلاستيكي والجذع الأخضر للخشخاش، حيث حصلوا في المتوسط على 10 جنيهات إسترلينية في الأسبوع. كما أكدت الفيلق الملكي البريطاني أنها أبرمت عقدًا مع سجن إتش إم وايتمور لتجديد علب التجميع والدلاء والصواني والصناديق من قبل السجناء. أثار الكشف عن تورط عمالة السجناء في إنتاج الخشخاش التذكاري البريطاني والاسكتلندي الجدل، حيث وصفه المدير التنفيذي لمنظمة الحرب على الفقر الخيرية بأنه «استغلال للعمالة الرخيصة»، ووصفت فيث سبير، العضو السابق في مجلس المراقبة المستقل في سجن خليج هولسي، العمل اليدوي المتكرر وغير الماهر الذي ينطوي عليه العمل في السجن بأنه «مخدر للعقل» و«يشبه التعذيب العقلي».
ذكرى الخشخاش الجدل والاحتجاج
في وسائل الإعلام البريطانية، تعرضت الشخصيات العامة للهجوم لعدم ارتدائها زهرة الخشخاش. واجهت الصحفية البريطانية ومذيعة الأخبار شارلن وايت إساءة عنصرية وجنسية لعدم ارتدائها زهرة الخشخاش على الشاشة. أوضحت «أفضل أن أكون محايدة وغير منحازة على الشاشة حتى لا تشعر إحدى هذه المؤسسات الخيرية بأنها أقل تفضيلاً من أخرى». لا يرتدي مذيع الأخبار جون سنو [الإنجليزية] زهرة الخشخاش على الشاشة لأسباب مماثلة. تعرض هو أيضًا لانتقادات وأدان ما رآه «فاشية الخشخاش». نشر الصحفي الشهير في زمن الحرب روبرت فيسك في نوفمبر 2011 رواية شخصية عن الطبيعة المتغيرة لارتداء زهرة الخشخاش، بعنوان «هل يعرف أولئك الذين يتباهون بالخشخاش على صدورهم أنهم يسخرون من قتلى الحرب؟». في حين يُتوقع من جميع قراء الأخبار في المملكة المتحدة ارتداء زهرة الخشخاش التذكارية، يُطلب من أولئك الموجودين في خدمة بي بي سي ورلد نيوز عدم القيام بذلك. تقول بي بي سي إن هذا يرجع إلى عدم التعرف على الرمز على نطاق واسع في الخارج. وأدان الفيلق الملكي البريطاني هذا الأمر، وأصر على أن الخشخاش هو «الرمز الدولي للذكرى».
ذكرى الخشخاش الجدل والاحتجاج
في حلقة نوفمبر 2020 من برنامج جيريمي فاين، تساءلت الناشطة فيمي أولوول عن سبب السماح لمقدمي البرامج في بي بي سي بارتداء زهرة الخشخاش، بعد تحذيرات جديدة من إرشادات الحياد ضد «التلويح بالفضيلة، بغض النظر عن مدى جدارة القضية»، والتي كانت تمنع الموظفين سابقًا من التعبير عن دعمهم لحركة حياة السود مهمة وحقوق المثليين.
في الفترة التي سبقت يوم الذكرى، أصبح من الشائع أن تلعب فرق كرة القدم في المملكة المتحدة بزهور الخشخاش الاصطناعية المخيطة على قمصانها، بناءً على طلب الفيلق الملكي البريطاني. وقد تسبب هذا في بعض الجدل.
في مباراة بين سلتيك وأبردين في نوفمبر 2010، رفعت مجموعة من مشجعي سيلتيك، تُدعى «اللواء الأخضر»، لافتة كبيرة احتجاجًا على ارتداء الفريق لزهرة الخشخاش. وفي بيان لها، قالت: «إن مجموعتنا والعديد من مشجعي سلتيك لا يعترفون بالقوات المسلحة البريطانية كأبطال، ولا يعتبرون دورهم في العديد من الصراعات دورًا يستحق أن نتذكره». وذكرت عملية بانر (أيرلندا الشمالية)، وحرب أفغانستان، وحرب العراق كأمثلة.
ذكرى الخشخاش الجدل والاحتجاج
تلقى لاعب كرة القدم جيمس ماكلين، المولود في أيرلندا الشمالية والذي لعب لصالح العديد من الفرق الإنجليزية، تهديدات بالقتل وإساءة المعاملة منذ عام 2012 لرفضه ارتداء زهرة الخشخاش على قميصه أثناء المباريات. قال ماكلين إنه لا يرتديها لأن نداء الخشخاش يدعم الجنود البريطانيين الذين خدموا في أيرلندا الشمالية، ويعتقد أنه سيقلل من احترام أولئك الذين قتلوا في مسقط رأسه يوم الأحد الدامي.
في نوفمبر 2011، اقترح أن يرتدي منتخب كرة القدم الإنجليزي زهرة الخشخاش على قمصانهم في مباراة ضد إسبانيا. رفضت الفيفا الاقتراح؛ وهاجم الأمير ويليام قرارهم. سمح الفيفا لاحقًا للفرق الإنجليزية والاسكتلندية والويلزية بارتداء زهرة الخشخاش على شارات سوداء.
في 11 نوفمبر 2017، اليوم الثالث من مباراة اختبار السيدات التي أقيمت في ملعب شمال سيدني أوفال كجزء من بطولة سيدات أشيز 2017–18، ارتدت لاعبات الفريق الأسترالي والإنجليزي زهرة الخشخاش للاحتفال بمرور 99 عامًا على نهاية الحرب العالمية الأولى.
خلال تصفيات كأس العالم 2018، تم تغريم فرق كرة القدم في إنجلترا واسكتلندا وويلز وأيرلندا الشمالية لعرض زهرة الخشخاش أثناء المباريات. تحظر قواعد الفيفا عرض «الرموز السياسية أو الدينية». انتقدت رئيسة الوزراء تيريزا ماي هذا القرار بشدة، واستأنف اتحادا كرة القدم الويلزي والإنجليزي ضد الغرامة، وهدد اتحاد كرة القدم الإنجليزي بإحالة الأمر إلى محكمة التحكيم الرياضية.
في نوفمبر 2018، رفض لاعب خط وسط مانشستر يونايتد الصربي نيمانيا ماتيتش ارتداء زهرة الخشخاش على قميصه في مباراة ضد بورنموث. بعد المباراة، تعرض ماتيتش لانتقادات شديدة وتلقى تهديدات من عدد من الأشخاص عبر وسائل التواصل الاجتماعي. صرح ماتيتش أنه لن يرتدي زهرة الخشخاش لأن قريته فريلو تعرضت لقصف الناتو ليوغوسلافيا في عام 1999.
ذكرى الخشخاش أنواع أخرى من الخشخاش التذكاري
في يوم الأحد التذكاري عام 1999، وضعت مجموعة من سكان مرزيسايد احتجاجًا على العقوبات والحرب على العراق إكليلًا من الخشخاش الأسود على النصب التذكاري في ليفربول. في عام 2014، تم تبني الخشخاش الأسود كرمز مناهض للحرب من قبل ائتلاف أوقفوا الحرب الذي أفاد بأن «مناهضي العسكرية» في غلاسكو قاموا بتوزيع 16،000 زهرة خشخاش سوداء في ذكرى معارضي الحرب العالمية الأولى.
في عام 2010، اقترحت مبادرة مختلفة استخدام «وردة الخشخاش السوداء» التي «صُممت لتكون رمزًا يمثل المساهمات التي قدمتها المجتمعات الأفريقية/السوداء/جزر الهند الغربية/الكاريبي/المحيط الهادئ والسكان الأصليين في الحروب المختلفة منذ القرن السادس عش». تم ارتداء الرمز في عام 2023 في وقت قريب من يوم الذكرى من قبل الملك تشارلز الثالث.
ذكرى الخشخاش أنواع أخرى من الخشخاش التذكاري
تم تقديم زهرة الخادي في عام 2018 بمناسبة الذكرى المئوية بواسطة جيتيش جاديا والفيلق الملكي البريطاني، ويهدف هذا الخشخاش إلى تمثيل الامتنان المحدد لمساهمة 1.5 مليون شخص من الهند غير المقسمة، وكذلك دول الكومنولث بشكل عام، في الحرب العالمية الأولى. هذه الخشخاش متطابقة مع الخشخاش الأحمر للفيلق باستثناء أن البتلات مصنوعة من الخادي، وهو قماش قطني منسوج روج له المهاتما غاندي على عجلة الغزل الخاصة به. صرح جيتيش جاديا أن «خشخاش الخادي هو لفتة رمزية للغاية ومناسبة للغاية للاعتراف بالمساهمة الضخمة للجنود الهنود خلال الحرب العالمية الأولى». وفيما يتعلق بدور الخشخاش في التواصل مع مجتمعات الأقليات العرقية التي شارك أسلافها في المجهود الحربي، قال إن «هويتنا هي مصيرنا – وبالتالي يجب أن يعرف الجيل الحالي من الآسيويين أن آباءهم وأجدادهم لم يأتوا إلى بريطانيا كمهاجرين فقط. لقد قاتل أسلافنا من أجل هذا البلد ومن أجل الحرية والديمقراطية – على الرغم من أنهم كانوا يعيشون في مستعمرة في ذلك الوقت ... يجب أن يفخر الآسيويون البريطانيون بالدور الذي لعبه أسلافهم في تشكيل مصير العالم».[بحاجة لمصدر] وقد ارتدته رئيسة الوزراء البريطانية تيريزا ماي، ولاعبي الكريكيت جو روت وفيرات كوهلي قبل مباراة اختبارية بين إنجلترا والهند في سبتمبر 2018.
ذكرى الخشخاش أنواع أخرى من الخشخاش التذكاري
لإحياء ذكرى ضحايا الحرب من الحيوانات، أصدرت منظمة مساعدة الحيوان [الإنجليزية] في بريطانيا زهرة خشخاش أرجوانية تذكارية، يمكن ارتداؤها إلى جانب الزهرة الحمراء التقليدية، كتذكير بأن البشر والحيوانات كانوا – وما زالوا – ضحايا للحرب. مؤخرًا، تم استبدال زهرة الخشخاش الأرجوانية برمز مخلب أرجواني يمكن ارتداؤه طوال العام. كان هذا لأن الناس رأوا أن زهرة الخشخاش تعني أن الحيوانات ضحت بحياتها كأبطال في خدمة البشر. تعتبر منظمة مساعد الحيوان الحيوانات بمثابة حياة تم أخذها بسبب إساءة معاملة البشر في الحرب، وليس من قبل الحيوانات كما قد تكون الحال مع الأشخاص الذين لديهم القدرة على اتخاذ القرار بأنفسهم.
ذكرى الخشخاش أنواع أخرى من الخشخاش التذكاري
في عام 2019، ظهرت قائمة على موقع إيباي في المملكة المتحدة تبيع الخشخاش الملون. وأكدت الفيلق الملكي البريطاني أن الخشخاش الملون لم يكن منتجًا معتمدًا رسميًا. وفي حين ذكرت قائمة إيباي أن الأموال التي يتم جمعها من مبيعات الخشخاش الملون «ستذهب لمساعدة الجمعيات الخيرية»، لم يكن من الواضح أي الجمعيات الخيرية ستستفيد من المبيعات. أدى هذا إلى انتقادات واسعة النطاق عبر الإنترنت، حيث اتهم البعض البائع بـ«اختطاف» جاذبية الخشخاش. جادل مرشح حزب بريكست نيكولاس جولدينج بأن الخشخاش «ليس من أجل الجدل السياسي». ورد مؤيدو الخشخاش بتغريد جولدينج بأمثلة لأشخاص مثليين جنسياً مشهورين لعبوا دورًا مهمًا في صراعات سابقة، مثل آلان تورنغ. تمت إزالة القائمة لاحقًا من قبل المستخدم الأصلي، بسبب ردود الفعل السلبية.
يختار بعض الناس ارتداء الخشخاش الأبيض كبديل للخشخاش الأحمر. تم تقديم الخشخاش الأبيض وأكاليل الخشخاش الأبيض من قبل جمعية النساء التعاونيات البريطانية في عام 1933. اليوم، يتم بيع الخشخاش الأبيض من قبل اتحاد تعهدات السلام أو قد يكون محلي الصنع. يمكن ارتداء الخشخاش الأبيض بمفرده أو إلى جانب الخشخاش الأحمر. وفقًا لاتحاد تعهد السلام، فإنه يرمز إلى ذكرى جميع ضحايا الحرب، بما في ذلك الضحايا المدنيين وغير البريطانيين، للدفاع عن السلام، وليس لتمجيد الحرب. فقدت بعض النساء في ثلاثينيات القرن العشرين وظائفهن بسبب ارتداء الخشخاش الأبيض، حيث شعر بعض المحاربين القدامى أن الخشخاش الأبيض يقوض مساهمتهم والمعنى الدائم للخشخاش الأحمر. ومع ذلك، صرح الفيلق الملكي البريطاني أنه ليس لديه اعتراض على ارتداء الخشخاش الأبيض إلى جانب الخشخاش الأحمر.
باتسي رولاندز
باتريشيا إيمي رولاندز (19 يناير 1931 - 22 يناير 2005)، هي مُمثلة إنجليزية اشتهرت بأدوارها في سلسلة أفلام «Carry On»، وبشخصية بيتي لويس في المسلسل الكوميدي «Bless This House» على قناة ITV Thames، وبشخصية أليس ميريديث في المسلسل الكوميدي «Hallelujah!» على قناة Yorkshire Television .
ادريانو بولزوني
أدريانو بولزوني (14 أبريل 1919 - 2005)، هو صحفي وكاتب ومخرج سينمائي إيطالي.
ادريانو بولزوني روابط خارجية
ادريانو بولزوني في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
بطولة القتال بالأيدي العارية
بطولة القتال بالأيدي العارية (بالإنجليزية: Bare Knuckle Fighting Championship)‏ تُعرف اختصارًا باسم بي كي إف سي (بالإنجليزية: BKFC)‏. هي مُنظمة أمريكية للملاكمة بالأيدي العارية مقرها فيلادلفيا. تأسست البطولة في أبريل 2018، ويرأسها ديفيد فيلدمان.
بطولة القتال بالأيدي العارية هي أول منظمة ترويجية تقيم حدثًا رسميًا للملاكمة بالأيدي العارية معتمدًا من الدولة ومفوضًا في الولايات المتحدة منذ عام 1889. أقيم أول حدث لها في عام 2018، مع إقامة 82 حدثًا «مرقمًا» اعتبارًا من أبريل 2024.
الوسام الملكي التراثي
الوسام الأسري والذي يترجم أيضًا إلى الوسام الملكي التراثي (بالإنجليزية: Dynastic order، monarchical order، House order، بالإيطالية: Ordine dinastico، بالفرنسية: Ordre dynastique، بالألمانية: Hausorden، بالروسية: Династический орден) هو وسام يمنح تحت رعاية ملكية. يتم منح مثل هذا الوسام عبر الملك، أو صاحب السيادة أو رئيس عائلة مالكة في الحاضر أو كانت ذات سيادة في حقبة ما، حيث يعتبر أن المانح يمتلك ما يطلق عليه باللاتينية: fons honorum، أي نبع الإجلال أو التكريم. بشكل عام، يتم منح الأوسمة الأسرية من قبل الملك لأي سبب قد يراه الملك مناسبًا بينما يتم منح الأوسمة الأخرى، والتي غالبًا ما تسمى أوسمة الاستحقاق (بالإنجليزية: Merit Orders)، بناءً على توصية من المسؤولين الحكوميين للاعتراف بالإنجازات الفردية أو الخدمات المقدمة للأمة.
تخضع الأوسمة الأسرية للسيطرة الحصرية للأسرة المالكة ويتم منحها استشارة القيادة السياسية (رئيس الوزراء أو مجلس الوزراء).
يعتبر الوسام الوطني المصطلح المكافئ للأوسمة، على سبيل المثال: أوسمة الجدارة والاستحقاق، التي تمنحها الدول ولكن لا تمنحها السلالات الحاكمة.
الوسام الملكي التراثي إيطاليا
يوجد وضع مماثل في إيطاليا، حيث تعتبر الحكومة الجمهورية أن أوسمة الملوك السابقين قد ألغيت لكن وريث الملك الأخير يواصل منحها. ومع ذلك، فإن الوضع الإيطالي فريد من نوعه، حيث أن وسام القديسين موريس لازروس هو أحد الأوسمة القليلة للفروسية التي تم الاعتراف بها صراحةً بموجب مرسوم بابوي، حيث أعطى البابا غريغوري الثاني عشر لبيت سافوي الحق في منح تلك الفروسية إلى الأبد. وهكذا، وبموجب مبادئ القانون الدولي، يزعم وريث العرش الإيطالي في المنفى أن السيطرة على أوسمة سلالة سافوي موجودة منفصلة عن مملكة إيطاليا، بحيث يحتفظ بالحق في منح الأوسمة والامتيازات المصاحبة لها. " تمتلك العائلة المالكة في سافوي أيضًا وسام البشارة الأقدس وهو أعلى مرتبة في ترتيب الفروسية. بالإضافة إلى ذلك فإن وسام استحقاق سافوي هو وسام فارس يمنحه رئيس البيت الملكي في سافوي، وسام الفروسية . بعد وفاة آخر ملك حاكم لإيطاليا أومبيرتو الثاني في عام 1983، تم استبدال وسام تاج إيطاليا في عام 1988 بوسام استحقاق سافوي الذي أسسه وريثه، الرئيس الحالي للبيت الملكي السابق، فيتوريو إيمانويل، أمير نابولي. رغم أن وسام الاستحقاق لسافويا لم يكن وسامًا وطنيًا أبدًا، فهو تابع للوسام المدني لسافوي الذي كان وسام الاستحقاق ويضم حوالي 2000 عضو، وكما كان الحال مع وسام تاج إيطاليا سابقًا، فقد عُهد به إلى مستشار وسام القديسين موريس ولعازر.
الوسام الملكي التراثي إيطاليا
بالإضافة إلى ذلك، تحتوي إيطاليا على أوسمة من البيت الملكي بوربون-الصقليتين والتي لا تزال تمنح أوسمة الفرسان الأسرية الخاصة بها. الأكثر إثارة للاهتمام هو وسام القديس جورج العسكري القسطنطيني المقدس لأن الجمهورية الإيطالية تعترف بالوسام باعتباره وسامًا للفروسية بموجب القانون رقم 178 لعام 1951 الذي يخول المواطنين الإيطاليين الحاصلين على وسام القسطنطينية إظهارهم كمعترف بهم رسميًا أيضًا من قبل مجلس الدولة الإيطالي في قراره رقم 1869/81. لذلك، يمكن للمواطنين الذين حصلوا بشكل قانوني على أوسمة قسطنطينية أن يطلبوا استخدامها على أراضي الجمهورية الإيطالية بموجب مرسوم رئاسي أو مرسوم من وزارة الخارجية. بموجب مرسوم صادر عن رئيس الجمهورية في عام 1973، تم تأسيس الجمعية الوطنية الإيطالية لفرسان الوسام العسكري المقدس القسطنطيني للقديس جورج. بالإضافة إلى ذلك هناك وسام فرانسيس الأول الملكي لمملكة الصقليتين. يزعم أحد فروع العائلة (بقيادة الأمير كارلو، دوق كاسترو) أن وسام فرانسيس الأول كان مرتبطًا بالتاج وليس بالدولة، وبالتالي يمنحه باعتباره وسامًا سلاليًا. الفرع الآخر (بقيادة إنفانتي كارلوس، دوق كالابريا ) ينظر إلى وسام فرانسيس الأول باعتباره وسامًا للدولة انقرض عندما قبلت العائلة المالكة في بوربون-الصقليتين إلغاء ملكيتها وإدراج الدولة في مملكة إيطاليا.
الوسام الملكي التراثي روسيا
يوجد وضع مختلف في روسيا، حيث أعيد تقديم أوسمة القديس أندرو والقديس جورج والقديسة كاترين باعتبارها أوسمة دولة في روسيا الاتحادية منذ نشأته. ومع ذلك، استمر منح الأوسمة الإمبراطورية الروسية للقديس أندرو، والقديس جورج، والقديسة كاترين، والقديسة آنا، والقديس فلاديمير، والقديس ستانيسلاف حتى عند قيام الثورة البلشفية من قبل رؤساء البيت الإمبراطوري لرومانوف المتعاقبين الدوق الأكبر كيريل فلاديميروفيتش، والدوق الأكبر فلاديمير كيريلوفيتش، والدوقة الكبرى ماريا فلاديميروفنا . بالإضافة إلى ذلك، تم إحياء أوسمة الفروسية وتم إنشاء أخرى جديدة تحت قيادة الدوق الأكبر كيريل (وسام القديس نيكولاس العجائبي)، والدوق الأكبر فلاديمير (وسام القديس ميخائيل رئيس الملائكة)، والدوقة الكبرى ماريا فلاديميروفنا (وسام القديسة أناستازيا). يُسمح بارتداء جوائز هذه الأوسمة في روسيا، وتتمتع باعتراف شبه رسمي من قبل الكنيسة والدولة؛ على سبيل المثال، في 14 ديسمبر 2001، شرعت وزارة الدفاع في روسيا الاتحادية ارتداء وسام القديس نيكولاس العجائبي في روسيا من قبل العسكريين في الخدمة الفعلية.
الوسام الملكي التراثي البرتغال
يُستخدم مصطلح الوسام الأسري أيضًا لتلك الأوسمة التي يستمر منحها من قبل الملوك السابقين وذريتهم بعد إبعادهم عن السلطة. على سبيل المثال، يؤكد موقع دوارتي بيو دي براغانكا، وهو مدعي لعرش البرتغال مستخدمًا لقب دوق براغانزا، أن وسام الحبل بلا دنس لفيلا فيكوسا، "كونه وسامًا أسريًا لبيت براغانكا وليس وسامًا للدولة، استمر منحه من قبل آخر ملك دوم مانويل الثاني، في المنفى". وعلى أساس خلافته للملك مانويل الثاني، يواصل دوارتي بيو منح أوسمة مملكة البرتغال التي لم تتولها الجمهورية البرتغالية.
تنظر الجمهورية البرتغالية إلى الأمور بشكل مختلف إلى حد ما، حيث تعتبر جميع الأوسمة الملكية منقرضة بعد ثورة 5 أكتوبر 1910 مع إحياء بعضها في شكل جمهوري في عام 1918. ولأغراض رسمية، تتجاهل البرتغال ببساطة الأوسمة التي أصدرها المتظاهر الملكي، دوارتي بيو. على الرغم من عدم محاكمة أي شخص لقبوله أوسمة من دوم دوارتي، بما في ذلك نفسه، فإن القانون البرتغالي يتطلب الحصول على إذن من الحكومة لقبول أي جائزة رسمية، سواء من البرتغال أو من قوى أجنبية؛ وجوائز دوم دوارتي ببساطة لا تظهر في أي مكان على أي من القائمتين.
الوسام الملكي التراثي أوروبا الوسطى
في أوروبا الوسطى، كان لرئيس عائلة هابسبورغ الحق في التصرف في وسام فرسان الصوف الذهبي حتى بعد عام 1918. يتواجد الكنز الضخم والأرشيف المرتبط به في خزانة فيينا. وقد أكدت جمهورية النمسا هذا صراحة. خلال الحقبة النازية، تمت مصادرة وحل العديد من البضائع والطلبيات التابعة لعائلة هابسبورغ. لقد حافظ الاتحاد السوفييتي على هذا الوضع خلال الحرب الباردة لمنع أي معارضة بين شعوبه المضطهدة. بعد انهيار الشيوعية، تم إعادة تنشيط وسام القديس جورج من قبل عائلة هابسبورغ باعتباره رتبة سلالة في أوروبا الوسطى. بفضل وسام الصوف الذهبي ووسام القديس جورج، أصبح الشخصيات المستحقة اليوم فرسانًا.
الوسام الملكي التراثي أوسمة أخرى
هناك العديد من الرتب الأسرية للفروسية. اليوم، تشمل الرتب الأسرية تلك التي لا يزال يمنحها الملك الحاكم، وتلك التي يمنحها رئيس الأسرة الملكية في المنفى، وتلك التي انقرضت. على الرغم من أنه يُزعم أحيانًا أن رؤساء الأسر الحاكمة السابقة يحتفظون بالحق في أوسمةهم الأسرية ولكن لا يمكنهم إنشاء أوسمة جديدة، فإن هذا الرأي يتحدى من قبل آخرين يعتقدون أن القدرة على إنشاء الأوسمة تظل في يد الأسرة الحاكمة إلى الأبد. في بعض الحالات، يتم اتهام العائلات الحاكمة سابقًا بـ "تزوير" القضية من خلال الادعاء بإحياء أوسمة انقرضت منذ فترة طويلة أو عن طريق تغيير أوسمة الدولة غير الأسرية إلى أوسمة أسرية. ومن الأمثلة على ذلك وسام القديس ميخائيل للجناح، والذي يوصف أحيانًا بأنه إحياء لوسام خامد منذ فترة طويلة تم منحه آخر مرة في القرن الثامن عشر ولكن يوصف أيضًا بأنه وسام جديد تم إنشاؤه في عام 2004. وأخيرًا، هناك مثال للمدعية الروسية ماريا فلاديميروفنا التي نشرت مرسومًا في 20 أغسطس 2010 لإنشاء الوسام الإمبراطوري الجديد بالكامل للشهيدة العظيمة المقدسة أناستازيا.
الوسام الملكي التراثي أوسمة أخرى
على الرغم من أن بعض العائلات الملكية السابقة وأنصارها يزعمون أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تعترف رسميًا بحقهم في منح الأوسمة المختلفة، إلا أن الفاتيكان ينفي كل هذه الادعاءات. في 16 أكتوبر 2012، جدد وزير خارجية الفاتيكان إعلانه الرسمي بأنه لا يعترف إلا بالأوسمة الصادرة عن البابا، وهي:
حذر وزير الخارجية من أن "الكرسي الرسولي لا يعترف بالأوسمة الأخرى، سواء كانت حديثة النشأة أو تعود إلى العصور الوسطى... ولتجنب أي شكوك محتملة، حتى بسبب الإصدار غير المشروع للوثائق أو الاستخدام غير المناسب للأماكن المقدسة، ولمنع استمرار الانتهاكات التي قد تؤدي إلى الإضرار بالأشخاص ذوي حسن النية، يؤكد الكرسي الرسولي أنه لا ينسب أي قيمة على الإطلاق لشهادات العضوية أو الشارات الصادرة عن هذه المجموعات، ويعتبر استخدام الكنائس أو المصليات لما يسمى "مراسم التنصيب" غير مناسب".
الزفاف الهندوسي
الزفاف الهندوسي يُعرف أيضًا باسم فيفاها (بالديوناكري: विवाह، Vivaaha)، (بالمراثية: لاغنا (लग्न) كاليانام (بالديوناكري: कल्याणम्، بالنص الكنادي: ಕಲ್ಯಾಣ، بالتاميلية: திருமணம்، بالتيلوغوية: కళ్యాణం) أو بيللي (بالتيلوغوية: పెళ్లి) هو حفل الزفاف التقليدي للهندوس. وحفلات الزفاف هذه مبهرجة جدًا، وقد تمتد الاحتفالات لعدة أيام. ويجري أحيانًا تزيين بيت العروس والعريس من المدخل، والأبواب، والحائط، والأرضية، والسقف بالألوان والزهور والديكورات الأخرى.
نشأت كلمة فيفاها vivāha كاتحاد مقدس للناس وفقًا للتقاليد الفيدية، أي ما يسميه الكثيرون الزواج، ولكن بناءً على القوانين الكونية والممارسات القديمة المتقدمة. وفي ظل التقاليد الهندوسية الفيدية يُنظر إلى الزواج على أنه واحد من مفاهيم السامسكارا، وهي التزام مدى الحياة بين زوجة واحدة وزوج واحد. وفي الهند يُنظر إلى الزواج على أنه من تصميم الكون ويعتبر «وحدة مقدسة تشهدها النار نفسها». وتسكن العائلات الهندوسية تقليديًا في منزل الزوج أو منزل أهله.
الزفاف الهندوسي
قامت حركة آريا سماج بترويج مصطلح الزفاف الفيدي بين المغتربين الهندوس في الشمال خلال الحقبة الاستعمارية، إلا أن المصطلح كان سائدًا في جنوب الهند حتى من قبل ذلك. وجرى العثور على جذور هذا التقليد في ترنيمة 10.85 من ريجفيدا شكالا ساميتا، والتي تسمى أيضًا «ترنيمة الزفاف الريجفيدي».
تختلف طقوس وإجراءات الزفاف الهندوسي على نطاق واسع حسب المنطقة والمجتمع. ومع ذلك فإن حفل الزفاف الهندوسي في جوهره من طقوس ياجنا الفيدية، وهناك ثلاثة طقوس رئيسية شبه دائمة: الكانيادانا والبانيغراهانا والسبتابادي، وهي على التوالي: يتنازل الأب عن ابنته طواعية، ويمسكان أيدي بعضهما بالقرب من النار للدلالة على الاتحاد، ويتخذان سبع «خطوات قبل النار». (كل «خطوة» عبارة عن دائرة كاملة للنار).
الزفاف الهندوسي
في كل خطوة يجري تقديم الوعود بين الشخصين. والشاهد الأساسي للزواج الهندوسي هو إله النار (أو النار المقدسة) آجني بحضور العائلة والأصدقاء. ويُجرى الاحتفال تقليديًا كليًا أو جزئيًا على الأقل باللغة السنسكريتية، التي يعتبرها الهندوس لغة الاحتفالات المقدسة. ويمكن أيضًا استخدام اللغة المحلية للعروس والعريس. ويجري تحديد الطقوس في غرويا سوترا المؤلفة من قبل عدة ريشيين (شعراء فيديون) مثل أباستامبا وبودايانا وأشفاليانا.
تختلف طقوس واحتفالات ما قبل الزفاف وبعده حسب المنطقة وتفضيل العريس والعروس وعائلاتهما وحالتهم المادية. ويمكن أن تتراوح من يوم واحد إلى عدة الأيام. وتشمل مراسم ما قبل الزفاف الخطوبة، والتي تتضمن فاجدانا (الخطوبة) ولاغنا باترا (إعلان مكتوب)، ووصول حفلة العريس إلى منزل العروس، غالبًا كمسيرة رسمية مع الرقص والموسيقى. وقد تشمل مراسم ما بعد الزفاف أبهيشيكا، وآنا براشاشانا، وآشيرفادا، وغريهابرافسا، للترحيب بالعروس في منزلها الجديد. ويمثل حفل الزفاف بداية مرحلة غراستا (رب الأسرة) من حياة الزوجين الجديدين.
في الهند بموجب القانون والتقاليد لا يكون الزواج الهندوسي ملزمًا أو مكتملًا ما لم يجري إكمال طقوس الخطوات السبع والنذور في وجود النار (السبتابادي) بواسطة العروس والعريس معًا. وهذا الشرط قيد المناقشة، نظرًا إلى أن العديد من المجتمعات الهندوسية (مثل الناير من كيرلا، والبانت من تولو نادو) لا تمارس هذه الطقوس.
الزفاف الهندوسي مؤسسة الزواج
وفقًا للفيدا الزواج هو اتحاد بين كيان ذكوري وأنثوي مع التزامات لمتابعة دارما (واجب)، وآرثا (كسب المال والممتلكات الأخرى)، وكاما (الرغبات الجسدية وغيرها)، وموكشا (التحرر الأبدي) في انسجام تام. ومن الناحية الكتابية يُنظر إلى الزواج على أنه احتفال بالمتعة الحسية والتقدم والازدهار والفرح لأنه أيضًا هرم من الارتقاء إلى المستوى التالي من التجربة الكارمية للفرد. ويدرك المجتمع هذا ويضع ضوابط الجودة لأنه يؤثر على النمو الاجتماعي والثقافي للمجتمع. ووفقًا لمانوسمريتي، أو نص مانو، هناك ثمانية أنواع مختلفة من الزيجات. ولم يوافق الكتاب المقدس على الثمانية كلهم. ولم تجري الدعوة إلى الأنواع الأربعة الأخيرة وجرت إدانة آخر نوع. وهذه الأنواع هي: زواج براهما، وزواج دايفا، وزواج أرشا، وزواج براجاباتيا، وزواج غاندهارفا، وزواج أسورا، وزواج راكشا، وزواج بايشاتشا.