hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مراقبة المريض عن بعد
يؤدي إدخال مراقبة المرضى عن بعد في تدبير الأمراض المزمنة إلى تحسين جودة حياة الفرد بشكل كبير، فهي تسمح للمرضى بالمحافظة على الاستقلال وتمنع حدوث المضاعفات، وتقلل التكاليف الشخصية. يحقق تقديم الرعاية من خلال الاتصال عن بعد هذه الأهداف. تعتبر هذه التقنيات مهمة في عمليات الرعاية الذاتية المعقدة كالديال الدموي المنزلي. تتيح الميزات الرئيسية للمراقبة عن بعد، الكشف المبكر عن التدهور، وبالتالي تقليل زيارات قسم الطوارئ ومدة الإقامة في المستشفى. تخضع التقنيات للتطوير المستمر للتعامل مع هذا النوع من الرعاية الصحية، قد يستخدم الأطباء طرق الاتصال الأساسية مثل زووم أو سناب شات أو حتى الهواتف الأرضية. بدأت البرامج التجريبية لمراقبة المرضى عن بعد في السبعينيات، أنشأت مؤسسة كايزر بريماننت أنظمة مراقبة للمجتمعات الريفية من أجل توفير رعاية صحية أفضل للمناطق المعزولة.
استخدمت مراقبة المريض عن بعد خلال جائحة كوفيد 19 على نطاق واسع، وُسمح باستخدام الرعاية الافتراضية في مجالات جديدة كعلم النفس أو طب القلب. من المتوقع أن تتضاعف صناعة أجهزة مراقبة المرضى عن بُعد بحلول عام 2025 بسبب تفشي جائحة كوفيد 19 وزيادة الرعاية المنزلية. أثبتت فوائد استخدام مراقبة المريض عن بُعد في تحقيق امتثال أفضل لدى المرضى مع تقليل تكاليف الرعاية.
مراقبة المريض عن بعد التطبيقات
تقيس حساسات الأجهزة الطرفية المشعرات الحيوية الأساسية كجهاز قياس ضغط الدم، ومقياس التأكسج النبضي، ومقياس السكر، تُجمع البيانات الفيزيولوجية كضغط الدم ومعلومات المريض الشخصية وترسل إلى مقدمي الرعاية الصحية عبر أجهزة الاتصالات اللاسلكية. تعالج البيانات بحثًا عن مشاكل محتملة، ويعلم المريض ومقدمي الرعاية الصحية على الفور في حالة اكتشاف مشكلة. يضمن التدخل في الوقت المناسب نتائج أفضل للمرضى. توفر التطبيقات الأحدث ميزة التعليم، وتنبيهات التذكير بالأدوية، ووسيلة اتصال بين المريض ومقدم الخدمة. يوضح القسم التالي أمثلة لتطبيقات المراقبة عن بعد.
يحسن استخدام المراقبة عن بعد لدى مرضى السرطان من النتائج العامة، أظهرت الدراسات تحسنًا في معدلات عودة الاستشفاء وانخفاضًا في استخدام موارد الرعاية الصحية. تساعد تقنيات المراقبة عن بعد في تقليل شدة الألم وتحسين الاكتئاب.
مراقبة المريض عن بعد التطبيقات
توفر مراقبة المرضى عن بعد الرعاية المستمرة لمرضى كوفيد 19 بعد الخروج من المستشفى، وللمرضى الذين يعانون من مستويات إشباع أكسجين منخفضة ولا تتطلب دخول المستشفى، والمرضى الذين يعانون من أعراض كوفيد 19 المستمرة. تعتبر المراقبة عن بعد وسيلة ضرورية لتقديم الرعاية للمرضى المعرضين للخطر مثل كبار السن أو الأشخاص الذين يعانون من نقص المناعة. تشير الدراسات إلى أن استخدامها أثناء الجائحة قد ساعد في تقليل دخول المستشفى وتقليل استخدام موارد الرعاية. سمحت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية بالاستخدام الإسعافي لتقنيات المراقبة عن بعد لتقليل انتشار كوفيد 19 وتقليل الحمل الزائد على موارد الرعاية الصحية والموظفين.
تعزز تقنية المراقبة عن بعد من سلامة مرضى الخرف المعرضين لخطر السقوط وتمنع الضرر من خلال المراقبة المستمرة. يمكن لصق حساسات المراقبة عن بعد بالأفراد أو بأجهزتهم المساعدة على الحركة كالعصي والمشايات. تراقب الحساسات موقع الفرد ومشيته والتسارع الخطي والسرعة الزاوية، وتستخدم خوارزمية رياضية للتنبؤ باحتمالية السقوط، واكتشاف تغيرات الحركة، وتنبيه مقدمي الرعاية في حال السقوط. تتيح إمكانيات التتبع عبر شبكة واي فاي أو نظام تحديد المواقع العالمي أو تردد الراديو تحديد مواقع كبار السن المتجولين.
حملة سلبية
الحملة السلبية هي عملية نشر معلومات سلبية عمدًا حول شخص أو شيء ما بغرض تشويه الصورة العامة للأمر الموصوف. يشار إلى هذه الممارسة بمصطلح القدح الشائع والذي يحمل دلالة أكثر ازدرائية.
يكمن الدافع وراء النشر المتعمد لهكذا معلومات إما بوجود رغبة صريحة لصاحب الحملة في تحذير الآخرين من المخاطر أو الصعوبات الحقيقية المنوطة بالأمر الموصوف أو من أفكار صاحب الحملة غير الصادقة حيال الطرق التي يمكنه من خلالها تحقيق مكاسب سياسية أو تجارية أو غيرها من مجالات المنافسة على أحد خصومه الحقيقيين. ومع ذلك فإن أمكن إثبات صحة التصريحات التشهيرية فإن التشهير يأخذ حينها بعدًا أخلاقيًا من ناحية الواجب الذي يؤديه الخصم في خدمته للمصلحة العامة من خلال كشفه مواضع ضعف المرشح الآخر.
حملة سلبية
يمكن تعريف الصورة العامة لكيان ما باعتبارها تتألف من سمعة ومنزلة واحترام وقبول عامة الناس في إقليم ما و/أو مجموعة اجتماعية (وربما ضمن فترة زمنية محددة) لكل من مظهر وقيم وسلوك ذلك الكيان. يعد مدى سلبية أو إيجابية الصورة العامة أمرًا نسبيًا نظرًا لاختلاف قيم المجموعات المستهدفة من العامة، وعليه يجب على الحملة السلبية أخذ القيم الحالية للمجموعة التي ترغب بمخاطبتها في عين الاعتبار. كذلك ينبغي مراعاة درجة تشدد المجموعة في ممارستها لقيمها على العكس من تسامحها مع خرق العادات.
حملة سلبية المزايا
غالبًا ما يشير راعو الحملات السلبية الصريحة إلى جملة من الأسباب التي تدعم النشر الجماهيري للأفكار السلبية. يلجأ مكتب السياسة الوطنية لمكافحة المخدرات إلى استعمال الحملات السلبية من أجل إبعاد العامة عن المخاطر الصحية. استُعملت حملات سلبية مشابهة لدحض التسويق الجماهيري الذي تقوم به شركات التبغ أو للحد من القيادة تحت تأثير الكحول. يقول أولئك الذين يقومون بالحملات السياسية السلبية بأن العامة في حاجة إلى معرفة الشخص الذي يصوتون له أو لها حتى إن كان سيئًا. وبتعبير آخر فإن المرشح يجب أن يكون قادرًا على إخبار العامة في حال كان خصمه محتالًا أو شخصًا سيئًا.
نظر مارتن واتنبرغ وكريغ براينز من جامعة كاليفورنيا في إيرفين في دراسة لهما حيال ما إذا كانت الحملات السلبية تؤدي إلى حشد الناخبين أم إبعادهم. وخلصا إلى أن البيانات التي استعملها ستيفن أنسولبيهير في مقالة كان قد نشرها في دورية مراجعة العلوم السياسية الأمريكية في عام 1994 دعمًا للفرضية القائلة بأن الحملات السلبية تثبط الناخبين كانت تشوبها النواقص.
حملة سلبية المزايا
صوبت دراسة لاحقة أجراها أنسولبيهير وشانتو إينغار في عام 1995 بعضًا من العيوب التي شابت الدراسة السابقة. خلصت هذه الدراسة إلى أن الإعلانات السلبية أدت إلى تخفيض نسبة المشاركة في الانتخابات ولا سيما بالنسبة للناخبين المستقلين. وتكهن الباحثان بأن الحملات كانت تميل للاتجاه بمنحى سلبي فقط في حال مالت أصوات الناخبين المستقلين إلى كفة الخصم الآخر. تضمن الحملة من خلال قيامها بذلك عدم بقاء الناخبين المتأرجحين في منازلهم ومنع تقرير نتيجة الانتخابات على يد الناخبين الحاسمين لرأيهم. كذلك وجدوا بأن تأثير الإعلانات السلبية على الديمقراطيين كان أكبر من تأثيره على الجمهوريين. ووفقًا لدراستهما فإن القاعدة الشعبية للجمهوريين ستصوت مهما كانت الظروف (وسيصوتون فقط لجمهوري)، في حين كان الديمقراطيون عرضة للتأثير وذلك إما من خلال بقائهم في منازلهم وعدم التصويت على الإطلاق أو أن يميلوا نحو الطرف الآخر ويصوتوا لجمهوري. ودفعهم ذلك الأمر بالإضافة إلى تأثير الحملات السلبية على الناخبين المستقلين إلى الوصول إلى نتيجة مفادها بأن الجمهوريين استفادوا أكثر من الديمقراطيين عند الاتجاه بمنحى سلبي.
بوعلام مصمودي
بوعلام مصمودي من مواليد 15 أبريل 1994 بوهران ، هو لاعب كرة قدم جزائري.
إسماعيل ولي الدين
إسماعيل ولي الدين كاتب روائي مصري من مواليد 15 ديسمبر 1935، درس بقسم العمارة بكلية الهندسة في جامعة القاهرة وقرأ أعمال سارتر وألبير كامى وألبرتو مورافيا وهو طالب، ونشرت له قصة في مجلة صباح الخير. تخرج عام 1956، والتحق بعدها بالعمل في القوات المسلحة كضابط مهندس على مدار عشرون عاما حتى وصل لرتبة عقيد، وتفرغ بعدها للكتابة الأدبية، وتحولت العديد من رواياته إلى أفلام سينمائية بفترتي سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، والتي حققت نجاحا كبيرا لدى الجمهور في مختلف أنحاء الوطن العربي، إلا أنه بفترة التسعينيات قرر الاعتزال والابتعاد عن المشهد الثقافي بشكل عام، وبالأخص منذ خروجه للمعاش وعدم احتكاكه بالحياة العامة بشكل كبير، وقال في حوار نشرته جريدة أخبار اليوم: «روايتي» حمام الملاطيلى" تبلغ صفحاتها 77  وهي مخطوطة، في حين تعد "الأقمر" 66 صفحة، أما "حمص أخضر" فلا تستغرق سوى 35 صفحة، إذن كل رواية يقل عدد صفحاتها شيئا فشيئا، أي أن الطاقة تنفذ على مراحل حتى صرت لا أقدر على أعباء الكتابة".
توفي إسماعيل ولي الدين في 21 يوليو 2021 عن عمر يناهز 86 سنة.
إسماعيل ولي الدين مشواره الفني
بدأ إسماعيل ولي الدين رحلته في عالم الأدب بفن القصة القصيرة، إذ أصدر أول مجموعة قصصية له بعنوان «بقع في الشمس» عام 1968، في أعقاب هزيمة يونيو 1967، ثم أصدر روايته الأولى «الطيور الشاحبة»، وكانت أول رواية له يتم تحويلها للسينما هي رواية «حمام الملاطيلي» التي كتب مقدمتها الكاتب «يحيى حقي» قائلا«عندنا عشرات من الأمكنة والبيئات لها مثل هذه الخصوصية التي تعتبر منجما ثريا للقصاص - حقا أن رقعة الرواية تحتاج إلى مزيد من الاتساع»، وكتب عنها أنيس منصور في جريدة الأخبار، وأحمد بهاء الدين في مجلة الهلال، وأحمد أبو كف في المصور، وتم تقديمها في فيلم يحمل نفس العنوان للمخرج صلاح أبو سيف عام 1973، وشارك في كتابة السيناريو والحوار للفيلم محسن زايد والمخرج صلاح أبو سيف، وواجه الفيلم مشاكل مع الرقابة، وقال إسماعيل ولي الدين عن هذه الرواية: «حاولت أن أعبر عن فداحة النكسة التي شوهت أخلاقيات المجتمع». جاء النجاح الأكبر في مسيرته عام 1980، حينما تم عرض فيلم «الباطنية» للمخرج حسام الدين مصطفى. وفي عام 1987، تعاون إسماعيل ولي الدين مع المخرج عاطف الطيب، وقدما معا فيلم «أبناء وقتلة» وكان يرى أن عاطف الطيب هو الوحيد الذي أنصفه مثلما صرح بأحد حواراته الصحفية.
إسماعيل ولي الدين مشواره الفني
وعن أعماله الأدبية قال: «نشرت في سلسلة كتاب اليوم رواية» طائر اسمه الحب" أحدثت صدى قويا حتى اتصل بى ناشري وطلب منى إعادة طبعها وباعت 18 ألف نسخة وأما الطبعة الجديدة من رواية «الباطنية» فباعت 20 ألف نسخة وكانت طبعتها الأولى قد نفدت في ثلاثة أيام".
إسماعيل ولي الدين أهم أعماله الأدبية
كتب عدة روايات من بينها «درب الهوى»، «الأقمر»، «فتاة برجوان»، «الباطنية»، «حمص أخضر» و«أسوار المدابغ»، و«بيت القاضي»، و«طائر اسمه الحب»، وغيرها، وهي أعمال حققت نجاحا جماهيريا، وتحولت إلى أعمال سينمائية. كتب أيضا عن «ليلى مراد». النجمة التي شغف بها حبا، وصار يتتبع مسيرتها وجولاتها حتى تعرف عليها، وقدم إليها مخطوط كتابه عن قصة حياتها والذي حمل عنوان «حياة مكشوفة»، وقد أعجبت ليلى مراد بالكتاب وأذنت لمؤلفه بنشره، ونشأت صداقة بينها وبينه منذ ذلك الحين وحتى قرب وفاتها.
إسماعيل ولي الدين أهم أعماله الأدبية
كتب عنه الكاتب الصحفي وائل لطفي بجريدة «الدستور»: «ظلمه اقترابه الشديد من عالم نجيب محفوظ الذي بدا كشمس ساطعة لن تسمح للآخرين برؤية ما جوارها. ولو أدرك زمن. السوشيال ميديا لكان له شأن آخر. مع الوضع في الاعتبار ان كتاباته كانت جريئة في وقت يتجه فيه المجتمع للمحافظة. أنه كان شخص غامض. لا يتحدث للصحافة ولا يظهر في الأماكن العامة ولا يشارك في أي نشاط عام»، وكشف إسماعيل ولي الدين، قبل وفاته، على صفحات جريدة «الأخبار» عن مشروعه الذي تعثر ولم يجد لتحقيقه طاقة في نفسه، وهو رواية أجيال اختار لها عنوانا مبدئيا هو«شجرة العائلة»، وقد شرع، وهو في عزلته، في الإعداد له حيث أخذ يجمع الوثائق والأوراق الخاصة به، ولكن كان مصير هذا المشروع هو التوقف، وقال عن هذه الرواية: «أن روايتي «شجرة العائلة»، كانت من ضمن الأسباب التي دفعتني إلى الانسحاب، فقد كتبتها في 4 سنوات، وبعد كل هذا الجهد رفض الناشر إصدارها، معتذرا بأن هذه الفكرة لن تباع، ولأنني مصر على أن يحتوى نصي على طين الواقع، قررت ألا أمسك بالقلم، لأنني غير قادر على الغوص، كما تعودت دائما».
إسماعيل ولي الدين أهم أفلامه
قام إسماعيل ولي الدين بتأليف (قصة -سيناريو- حوار) 23 عملا من أفلام ومسلسلات تليفزيونية بين عام 1973 وعام 2009 أهمها:
فيلم «حمام الملاطيلى» للمخرج صلاح أبو سيف، عام 1973
فيلم «الباطنية» للمخرج حسام الدين مصطفى، عام 1980
فيلم «السلخانة» للمخرج أحمد السبعاوي، عام 1982
فيلم «درب الهوى» للمخرج حسام الدين مصطفى، عام 1983
فيلم «أسوار المدابغ» للمخرج شريف يحيى، عام 1983
فيلم «أبناء وقتلة» للمخرج عاطف الطيب، عام 1987
فيلم «الوحوش الصغيرة» للمخرج عبد اللطيف زكي، عام 1989
فيلم «حارة برجوان» للمخرج حسين كمال، عام 1989
تجريم
التَّجْرِيمُ في علم الإجرام هو «العملية التي تتحول فيها السلوكيات والأفراد إلى جرائم ومجرمين». يمكن لأفعال كانت قانونية في السابق أن تتحول إلى جرائم من خلال صدور تشريع أو قرار قضائي يجعلها كذلك. بيد أن هناك في العادة افتراض رسمي في قواعد التأويل القانوني يمنع التطبيق الرجعي للقوانين وبموجبه يمكن فقط للكلمات الدقيقة للهيئة التشريعية دحض هذا الافتراض. كذلك لا يُشجع على اللجوء إلى صلاحية القضاة التي تخولهم سن قوانين جديدة والتجريم الرجعي للسلوكيات. يمكن بطريقة أقل وضوحًا التجريم بحكم الأمر الواقع في الحالات التي لا تكون فيها الأفعال المحظورة قانونًا مطبقة على نحو صارم، وذلك من خلال اللجوء إلى تطبيق قانوني أكثر كفاءة أو التزامًا. تجري عملية التجريم من خلال المؤسسات المجتمعية ومن جملتها المدارس والعائلة ونظام العدالة الجنائية.
تجريم المبادئ
قد تدعم عدة مبادئ القرارات التي تتناول التجريم. تتضمن تلك المبادئ مبدأ الأهمية الدنيا الذي يرتبط بالحد الأدنى من التجريم. تبعًا لهذا المبدأ فإن مبدأ الأذى العام لا ينظر إلى إمكانية اللجوء إلى عقوبات أخرى ومدى كفاءة التجريم بصفته خيارًا معتمدًا. تشمل العقوبات الأخرى كلًا من المحاكم المدنية وقوانين الخسائر واللوائح التنظيمية. يُنظر للعلاجات الجنائية باعتبارها «ملاذًا أخيرًا» نظرًا لتعدي هذه الأفعال على الحريات الشخصية (مثلًا السجن يحرم الفرد من حرية التنقل). ومن هذا المنطلق ينبغي الاتجاه نحو سن قوانين تؤكد أكثر على حقوق الإنسان. عمومًا فإن معظم جرائم الأفعال المباشرة (القتل والاغتصاب والاعتداء على سبيل المثال) لا تتأثر بهذا الموقف، ولكن الأمر يقتضي تبريرًا أكبر في القضايا الأقل وضوحًا.
تجريم المبادئ
يمكن النظر إلى سياسة «الدفاع الاجتماعي» باعتبارها وجهة نظر معاكسة. إذ تجادل لصالح استعمال التجريم ضد «أي شكل من أشكال النشاط الذي يهدد الإخلال بالنظام أو يعتبر داعيًا للشجب». يمكن لمبدأ الأهمية الدنيا منع توسيع العمل بالقوانين لتشمل حالات جديدة دون تعمده لذلك. عمومًا أقر صانعو السياسة حول العالم العديد من المخالفات الصغيرة التي خالفت مبدأ الحدود الدنيا وتماشت أكثر مع مبدأ الدفاع الاجتماعي.
تجريم المقاربات الأخلاقية والاستقلال الذاتي
تعد مسألة مدى تجريم السلوكيات التي تعتبر غير أخلاقية في ولاية قضائية ما أمرًا مثيرًا للجدل. فمثلًا الكذب أو الحنث لا يجرمان عمومًا. يعتقد باتريك ديفلن بأن السلوك الأخلاقي كان أساسيًا في حفظ تماسك الدولة ولذلك وجب تخويل المشرعين بصلاحية تجريم السلوك المنافي للأخلاق. بيد أن المعارضين لهذه المقاربة يقترحون في العادة اللجوء حصرًا إلى العمل بمبدأ الضرر ولا يرون في الإخلال بالأخلاق سببًا داعيًا بحد ذاته، وذلك باعتبار استعمال نتائج هذا النشاط للخلوص إلى نتيجة على نحو مستقل. تأخذ حجة ديفلن في تعريفها للأخلاقية اشمئزاز عامة الناس، ولكن أظهرت المسائل التي يدخل فيها التحامل النقص الذي يشوب هذا الأمر ويطالب المعارضون باستعمال تعريف أكثر صرامة لهذه المقاربة. اقترح ديفلن توكيل هيئة محلفين بمنح إشارة للسلوكيات المنافية للأخلاق. وبالإضافة إلى التحامل فإن الآراء يمكن لها على الأرجح التفاوت إلى حد واسع في مسائل مثل المثلية الجنسية وتحديد النسل وغيرها من القضايا ولا سيما تلك المتأثرة بالدين. وبالتالي يصعب التوصل إلى توافق. تتضمن أوجه المعارضة الأخرى تلك الصادرة عن المجموعات الليبرالية التي تفضل المقاربات الضامنة للحقوق الفردية لأقصى درجة ممكنة. يمكن للتجريم على أساسٍ أخلاقي أن يكون مقيِدًا بغرض تحقيق النفع العام وهو ما يجعله متعارضًا مع الاستقلال الشخصي. تعد الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان داعمة بمعظمها للحقوق الفردية من التدخلات الحكومية، ولكنها رغم ذلك تتضمن بندًا يجيز التدخل «من أجل حفظ الصحة والأخلاق» مثل صعوبة تبرير المطالبة القانونية بارتداء حزام الأمان (في بعض الولايات القضائية) في حال انتهاج مقاربة فردانية نظرًا لعدم وقوع ضرر يذكر على الآخرين في حال تجاهل جانب الحفاظ على الصحة العامة.
ويلسون إدواردز
يشير الحدث الإخباري الكاذب المسمى ويلسون إدواردز إلى الحادثة التي وقعت في يوليو عام 2021، التي اقتبست فيها العديد من وسائل الإعلام الصينية خطابات من عالم أحياء سويسري يدعى ويلسون إدواردز عندما بثت أخبارًا متعلقة بكوفيد-19. أثار هذا الحدث الكثير من النقاشات العامة الكبيرة، إلى أن صرحت السفارة السويسرية في الصين أن هذا الشخص غير موجود. شملت وسائل الإعلام المشاركة بذلك وكالة خدمة أخبار الصين، وصحيفة غلوبال تايمز، ووكالة أنباء شينخوا، وصحيفة الشعب اليومية، وغوانشا سي إن، وتلفزيون سي سي تي في-13، وموقع سي سي بّي الإخباري، وجميعها وسائل إعلام صينية تابعة للدولة.
نشرت العديد من مؤسسات الحزب الشيوعي الصيني (سي سي بّي) أو مؤسسات الحكومة الصينية إضافة إلى وسائل الإعلام، مثل هذه الأخبار على مواقعها الإلكترونية بما فيها اللجنة المركزية لفحص الانضباط، ولجنة الإشراف الوطنية والسفارة الصينية في تيمور الشرقية.
ويلسون إدواردز موجز
اقتبست العديد من وسائل الإعلام التابعة لدولة الصين، بما فيها صحيفة الشعب اليومية وخدمة الصين الإخبارية، ووكالة شينخوا الإخبارية، وصحيفة غلوبال تايمز وسي سي تي في الإخبارية، عدة مرات خطابًا على وسائل التواصل الاجتماعي يتعلق بالتحقيقات في منشأ كوفيد-19، من رجل يدعي أنه عالم أحياء سويسري يدعى ويلسون إدواردز. جاء في خطابه: «على مدى الأشهر الستة الماضية، وخاصة بعد المرحلة الأولى من الدراسة، اشتكت مصادر لمنظمة الصحة العالمية وعدد من زملائها الباحثين من تعرضهم لضغوط هائلة وحتى ترهيب من جانب الولايات المتحدة، إلى جانب بعض وسائل الإعلام»، و «قد أُبلغت أن الولايات المتحدة تسعى إلى التشكيك في مؤهلات هؤلاء العلماء المشاركين في المرحلة الأولى من الدراسة، وإلغاء استنتاجات التقرير الناتج عن هذه المرحلة».
ويلسون إدواردز موجز
سرعان ما أثار هذا الخطاب اهتمام السفارة السويسرية في الصين، نظرًا للاستشهاد المتكرر به منذ أواخر شهر يوليو حتى أوائل شهر أغسطس من عام 2021. نشرت السلطات السويسرية، بعد إجراء التحقيقات، تصريحًا على تويتر بتاريخ 10 أغسطس، أشارت فيه إلى أن الأخبار المتعلقة بعالم الأحياء السويسري ويلسون إدواردز قد تكون مزيفة. تضمن التصريح أيضًا ثلاثة توضيحات:
في الأيام القليلة الماضية، نُشر في الصين عدد كبير من المقالات الصحفية والمنشورات على وسائل التواصل الاجتماعي، التي تستشهد بعالم أحياء يُزعم أنه سويسري. في الحين الذي نقدر فيه تسليط الضوء على بلدنا، إلا أنه يتوجب على سفارة سويسرا بكل أسف أن تبلغ الشعب الصيني أن هذه الأخبار مزيفة.
لم تُفتح صفحة الفيسبوك التي استُشهد بها أنها نشرت تعليقاته إلا في يوم 24 يوليو عام 2021، ولم تنشر سوى مرة واحدة وتحتوي فقط على ثلاثة أصدقاء. على الأرجح أن حساب الفيسبوك هذا لم يُفتح لأغراض التواصل الاجتماعي.
في حين أننا نفترض بأن نشر وسائل الإعلام ومستخدمي الإنترنت لهذه القصة كان بحسن نية، فإننا نطلب من أي شخص نشرها أن يزيلها وينشر تصحيحها.
ويلسون إدواردز موجز
-سفارة سويسرا في بكين، على تويتر، بتاريخ 10 أغسطس 2021.
ادعت السفارة السويسرية أيضًا عند نشرها لهذه التصريحات، أنها «تبحث عن ويلسون إدواردز» وقالت «إذا كنت موجودًا، نحن نرغب بمقابلتك!». من ناحية ثانية، فإن محاولة مقابلته هذه سرعان ما كانت ستفشل، لأنه صفحة الفيسبوك تحت اسم «ويلسون إدواردز» ألغيت بعد ساعتين من التصريح. حذفت معظم وسائل الإعلام التي استشهدت بالخطاب الأخبار، لكن القليل منها نشرت تصحيحًا بناءً على طلب السفارة السويسرية، في حين أن بعض وسائل الإعلام والمؤسسات الحكومية لم تحذف الأخبار أو التقارير.
يعود تاريخ هذا الخبر الكاذب إلى 27 يوليو، عندما نشر تطبيق فويس أوف ساوث باسيفيك، وهو تطبيق للهاتف المحمول صنعه صينيون في فيجي، أخبارًا باللغة الإنجليزية. أشارت هذه الأخبار إلى ويلسون إدواردز على أنه عالم أحياء سويسري. أعاد موقع غانتشا.سي إن نشر خطاب ويلسون إدواردز على موقع فيسبوك، مثلما ذكرت أخبار صادرة عن التطبيق، مع تعليق مفصل. بتاريخ 31 يوليو، نشرت صحيفة رفرنس نيوز الأخبار أيضًا، وأعيد نشر الخبر إلى العديد من وسائل الإعلام المشهورة بما فيها وكالة أنباء شينخوا. من ناحية ثانية، تضمنت المقاطع الإخبارية الأولى عدة أخطاء في الحقائق، كوصف فويس أوف ساوث باسيفيك على أنه وسيلة إعلام أمريكية. وفقًا لمتجري آب ستور وغوغل بلاي ستور، فإن مطوري هذا التطبيق يعملون في وكالة خدمة أخبار الصين، التي تتبع لمجلس الدولة وقسم الدعاية في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني.
آخر الدنيا (قصص قصيرة)
آخر الدنيا مجموعة قصص قصيرة للكاتب الدكتور يوسف إدريس. صدر الكتاب ضمن سلسلة «الكتاب الذهبي» لمجلة روز اليوسف عام 1960 عن دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، وتُرجم للعديد من لغات العالم. يتضمن الكتاب ثمانِ قصص قصيرة في حوالي 180 صفحة، يربطها خيط مشترك وهو خيط الحياة والإنسان وصراعاته المختلفة، وهي: لعبة البيت - الشيخ شيخة - الأحرار - أحمد المجلس البلدي - شيء يجنن - آخر الدنيا - الستارة - الغريب.
آخر الدنيا (قصص قصيرة) محتوى الكتاب
لعبة البيت - الشيخ شيخة - الأحرار - أحمد المجلس البلدي - شيء يجنن - الستارة - آخر الدنيا - الغريب
آخر الدنيا (قصص قصيرة) لعبة البيت
يعرض إدريس صراع فرض الرأي في اللعب بين فتاة وصبي، ويكتب:
"شب سامح على أطراف أصابعه ونط ودق الجرس. وسمع صوتا طويلا ممدودا يقول: مين؟ فاحتار وخاف وسكت. وفتح الباب ووقفت على عتبته سيدة ضخمة مهيبة ترتدى قميص نوم خفيفا جدا، لونه أصفر باهت كقشر الليمون. ووجم سامح وكاد يجرى، ولكنه تماسك وعرف أن التي فتحت هي أم فاتن، رغم وجهها الخالي من المساحيق. وقبل أن يحدث أي شئ، ابتسمت له السيدة ابتسامة كبيرة وانحنت ناحيته وقالت:
- يه.. هو أنت يا حبيبى؟!.. أنا رخرة قلت مين اللى بيضرب الجرس ده ومالوش خيال.. عايز إيه يا حبيبى؟ عايز الهون.. ماما بتعمل كفته؟
ولم يجب سامح في الحال.. مد بصره من خلال وقفة الأم العريضة وقميصها الشفاف وما بقى في الباب من فراغ، محاولا أن يرى فاتن، لكنه لم يجد لها أثراً، لا في الصالة ولا في الحجرة القريبة المواربة الباب، ولا بجوار الراديو تعبث بمفاتيحه، وقال بجرأة منقطعة:
يواصل إدريس وصف لقاء الأطفال وحوارهم، وبنائهم بيتاً لهم تحت السرير حيث تأخذ الفتاة دور ربة البيت، ويأخذ الصبي دور الموظف رب البيت:
قالت فاتن وهي تتنهد: أنت تروح الشغل وأنا أطبخ
آخر الدنيا (قصص قصيرة) لعبة البيت
فقال: إيه.. انتى عايزه تلعبى لوحدك.. يا نطبخ سوا سوا يا بلاش
فقالت فاتن: لا يا سيدي.. هي الرجالة تطبخ؟ أنت تروح الشغل وأنا أطبخ.
آخر الدنيا (قصص قصيرة) لعبة البيت
ونشبت خناقة حادة.. وكل يحاول أن يجمع حوائجه، هذه لى وليست لك... واغتاظ سامح كثيرا وهو يراقبها، وتمنى لو يلحقها قبل أن تغادر شقتهم ويضربها... في المرة القادمة سيضربها بالقلم لو فتحت فمها.. ولكن لا.. لن تكون هناك مرة قادمة.. لن يلعب معها أبدا حتى لو أحضرتها أمها ورجته أن يلعب معها.. بنت مفعوصة ذات سن أمامية مكسورة... وانتظر سامح أن تأتي، ولكنها لم تأت، وتذكر حينئذ كيف كانت غلبانة وهي تنحنى وترفع داير السرير والسبت معلق في يدها.. كانت غلبانة صحيح. لماذا لا يذهب ويرى لعلها واقفة خارج باب شقتهم تنتظر منه أن يذهب ويصالحها؟ وذهب إلى الباب وفتحه، وتلفت هنا وهناك، ولكن الطرقة كانت خالية وليس فيها أحد... وترك الحجرة متضايقا وظل يدور في الصالة... لا بد أن فاتن ذهبت إلى أمها باكية، ولا بد أن أمها أخذتها وأغلقت عليها الباب ولن تسمح لها أبدا باللعب معه مرة أخرى... وصل في هبوطه إلى باب شقة أم فاتن كان الباب مغلقا... كأن شيئا ثمينا جدا قد ضاع منه... وكلما تذكر أنه لولا عناده لكانت فاتن لا تزال تلعب معه، وكلما تصور أنه قد حرم اللعب معها إلى الأبد، تمنى لو مرض فعلا أو مات أو أصبح يتيماً من غير أب أو أم. ولم يصدق عينيه أول الأمر، ولكنه كان حقيقة هناك على اخر درجة في السلم، سبت فاتن الصغير نائما على جنبه... وهبط السلالم الباقية قفزا، وتدحرج وعاد يقفز، وعلى آخر درجة وجد فاتن هناك.. هي بعينيها جالسة ورأسها بين يديها، وكانت تبكي ودموعها تسيل، وسبتها الصغير راقد بجوارها... وأحاطها سامح بذراعيه واحتضنها وراح يطبطب عليها بيديه الصغيرتين ويقبلها في وجهها وشعرها ويقول لها وكأنه يخاطب طفلة أصغر منه بكثير ويصالحها، وهو فرحان لأنما لم تذهب لأمها، ولا اشتكت: معلش معلش معلش. وجذبها برفق لينهضها، ونهضت معه بغير حماس ودموعها لا تزال تتساقط.. دموع حقيقية... ومضى يصعد بها السلم وذراعه حولها، وهي مستكينة إليه لا تزال تدمع وجسدها ينتفض، ولكنها لا تقاومه ولا تتوقف عن الصعود.
آخر الدنيا (قصص قصيرة) الشيخ شيخة
تدور أحداثها حول قريةٍ تصنع من شيخها المعاق غولًا تخيف به الأطفال، ويكتب إدريس:
آخر الدنيا (قصص قصيرة) الشيخ شيخة
بلاد الله واسعة وكثيرة، وكل بلدة فيها ما يكفيها.. كالحال في بلدنا الذي ينفرد دون بلاد الله بهذا الكائن الحى الذي يحيا فيه ... كائن قائم بذاته، لا أسم له، أحيانا ينادونه بالشيخ محمد وأحيانا بالشيخة فاطمة، ولكنها أحيانا وللسهولة ليس إلا، فالحقيقة أنه ظل بلا أسم ولا أب ولا أم، لا أحد يعرف من أين جاء ولا من أورثه ذلك الجسد المتين البنيان ... أما أن له ملامح بشرية فقد كانت له ملامح، كانت له عينان وأذنان وأنف ويمشي على ساقين ... ليس فيه علامات أنوثة، وهو أيضاً يخلو من علامات الرجولة ... كان نادر المشى، وإذا مشى سار في خطوات ضيقة جدا ... أن أهل البلد كانوا يعاملون الشيخ شيخة بنوع خاص من الرهبة ليست فيها تلك القدسية الممزوجة بالسخرية التي ينظرون بها إلى المجاذيب والاولياء، وليست فيها تلك الشفقة الممزوجة بالاشمئزاز التي ينظرون بها إلى المشوهين والمرضى. ربما رهبة النظر إلى شئ مخالف شاذ، يكشف بشذوذه عن كنه النظام الهائل الذي يلف الكون والناس. رهبة من النظام أكثر منها رهبة من مخالفة النظام ... سنين طويلة قضاها الشيخ شيخة في بلدنا على هذه الحال، والناس قد أحلوه من كل واجبات الإنسان والحيوان والنبات وتركوا له كل حقوقها ... بين كل بضع سنين وأخرى تنطلق إشاعة خافتة واهنة لا تكاد تصل إلى الالسنة حتى تذوب فوقها وتتبدد .. مرة يقولون إن ثمة علاقة مريبة تربطه بنعسة العرجة، فهي كثيرا ما تشاهد وهي تبحث بعينيها في الليل عنه، وأحيانا تسأل عنه، وكثيرا ما رؤيت خارجة من الخرابة القريبة من الجامع حيث كان يقضى معظم لياليه وهي لا بد تعاشره .. في إشاعة، وفي إشاعة أخرى يقولون إنه ابنها.
آخر الدنيا (قصص قصيرة) الشيخ شيخة
يواصل إدريس سرد مختلف الاشعات عن الشيخ شيخة الذي يختفي فجأة، ويكتب: