نيبو سترونغ هارت السيرة
في عام 1933، تعرض لسرقة واعتداء في لوس أنجلوس، مما قد يكون أثر على جولاته. بدأ سترونغ هارت بإلقاء محاضرات في المكتبات والفعاليات الفنية الثقافية. بعد عام 1933، قلّت محاضراته العامة، إذ ألقاها مرة واحدة في كل من أعوام 1945، و1957، و1963، و1964. في يونيو 1934، ترأس معرضًا للفنون الهندية في مهرجان فني.
كان عام 1936 عامًا انتقاليًا لشركة سترونغ هارت. في أغسطس 1936، استضاف حفل باو واو مرتبطًا بحدث مجتمعي في هوثورن وشارك في تأسيس مركز لوس أنجلوس الهندي. اكتسب سترونج هارت شهرة من خلال عمله الاستشاري، وفي أواخر عام 1936 تم شكره على مساعدته دان إل ماكجراث في كتابة سيرة ذاتية رئيسية للزعيم جوزيف ‏. في نفس الوقت تقريبًا في أواخر عام 1936، كانت هناك تقارير عن إدارته لمكتب اختيار الممثلين الهنود في هوليوود. في عام 1940، شكر ماكوورتر سترونج هارت على بحثه في سجلات نيز بيرس في "تقديراته" في " الذئب الأصفر ‏ قصته الخاصة".
تم دمج سترونغ هارت بشكل متزايد في نظام استوديو هوليوود. في عام 1946 تم التعاقد معه ككشاف للمواهب لتوظيف 100 هندي للعرض الأول لفيلم ممر الوادي ‏ في بورتلاند، أوريغون. وحضره أيضًا العديد من زعماء ياكاما بعد فشل ممثلي الاستوديو في العثور على فرص مع الهنود في عام 1945. في عام 1947، تم إدراجه في قائمة المشاركين في فيلم الذهب الأسود (التاريخ الهندي وعلم الأعراق) وفي إنتاج آر. جي. سبرينغستين لفيلم كشافة درب أوريغون ‏. قامت شركة سترونغ هارت بتعيين 50 هنديًا، وترجمة النص إلى اللغة الهندية، وتدريب الممثلين غير الهنود على أدوارهم. نشرت إحدى الصحف نقده لمعايير الجمال في هوليوود وأدوار المرأة في عام 1949. في عام 1950، شارك في إنتاج شركة مترو جولدوين ماير لفيلم الفرسان الخارجيون ‏ وظهر في الشاب دانيال بون كممثل وعمل كمستشار فني للفيلم.
في عام 1951، عمل سترونج هارت لفترة وجيزة على إنتاج التلال المرسومة، بالتنسيق مع شعب ميواك. بعد ذلك جاء فيلم عبر ولاية ميسزوري الواسعة، حيث قامت شركة سترونغ هارت بترجمة السيناريو، وتدريب النجوم، والعمل مع ممثلي لاكوتا الذين يمثلون شعوب بلاكفوت، وشوشون، ونيز بيرس. وفي عام 1951 عمل أيضًا على فيلم غربًا النساء، الذي تطلب تصوير شعب اليوت من قبل أشخاص غير هنود أو نافاجو. تتضمن النجمة الوحيدة مجموعة من شعب كوشاتا، وهي المجموعة التي كان سترونغ هارت يتعامل معها أثناء جولته في ليسيوم في تكساس. في فيلم بوني سولجر ‏ عام 1953، عمل مع شعب الكري ولغتهم، وقام بجولة للترويج للفيلم. وقد قدم عددًا من الاقتراحات التي أدت إلى تصحيحات وتحسينات في النص. بعد بوني سولجر عمل على الكابتن جون سميث وبوكاهونتاس (المعروف أيضًا باسم السهم المحترق )، خذ الأرض المرتفعة! (1953)، وروز ماري ‏ (1954).
في السنوات الأخيرة من حياته المهنية، قام سترونغهارت بتدريس الفنون والحرف اليدوية الهندية لجامعة جنوب كاليفورنيا وجامعة ألاسكا.
في بعض الأحيان خلال مسيرته الفنية، ظهر سترونج هارت في المدارس الثانوية التي أقيمت في العديد من الكنائس المسيحية والمعابد اليهودية، بالإضافة إلى المحافل الثيوصوفية والماسونية. لقد أقام علاقات بين معتقدات الأمريكيين الأصليين في الروح العظيمة وبعض المفاهيم المسيحية. وفي عام 1918، وفي معرض شرحه لاستخدام الكالوميت في الثقافات الهندية، قيل إنه قال:
عندما تمنى الهنود السلام، جاءتهم كلمة الروح العظيمة، بعد ثلاث مناشدات، إلى العراف لصنع غليون السلام. تصاعد دخان الغليون وشكل سحابة، جاذبًا إلى المكان رؤساء قبائل عديدة. وبعد ترقب لبعض الوقت، سمعوا كلمة الروح العظيمة تأمر كلًا منهم بصنع غليون وتدخينه وتبادل القبلات مع جاره، كعلامة على السلام بينهم. جاءتهم الكلمة بأن "يتحدوا"، لأنهم جميعًا أبناء أب واحد. وكان عليهم أن يبنوا في مكان واحد معبدًا يُعرف باسم نُزُل المجلس، كتراث للسلام لأحفادهم.
وتحدث أيضًا عن الكالوميت، أو غليون السلام، في محاضرات ألقاها عام 1935 في كاليفورنيا وفي نيويورك عام 1936.
استمر في التعبير عن آرائه حول السلوك الأخلاقي والحياة الروحية. وخلال ظهوره في محمية ياكاما عام 1931، قال: "إن "الروح العظيم" و"يسوع المسيح" اسمان مختلفان لنفس الإله، الذي نظر إلى جميع أبنائه" (بتصرف من الباحثة لوري لين مونتز).:pp. 71, 72
كان أول لقاء معروف لسترونغ هارت مع الدين البهائي في 37 فبراير 1933، في اجتماع وعشاء بين الأعراق في لوس أنجلوس برعاية الدين. وكان من بين المتحدثين الزعيم لوثر ستاندنج بير ‏. في أواخر فبراير/شباط عام 1963، حضر سترونغ هارت، بصفته الشخصية لا كمؤدي، تجمعًا للبهائيين الهنود في أريزونا لـ"نار المجلس العظيم". حضر يد القضية، ذكر الله خادم، في وقت انضم فيه أعضاء من 34 قبيلة أمريكية إلى الديانة البهائية، وكان حاضرًا ستة وعشرون من السكان الأصليين الأمريكيين.. وطلب سترونغ هارت من الحضور الذين انضموا مؤخرًا إلى الدين أن يتحدثوا، وأعرب عن تعاليم بهائية حول وحدة الأديان، وقال:
"اعترافٌ لا إعلان". تذكر أن والده اصطحبه في شبابه إلى غابات الشمال الغربي الشامخة، وجلس تحت أشجارٍ مهيبة، وروى له تقاليد الأخوة الهندية العالمية، ونصحه قائلاً: "الطيور تُغني أغاني مختلفة، لكنها تُحلق في السماء نفسها؛ الأشجار لها لحاءٌ مختلف وثمارٌ مختلفة، لكنها جميعها تنمو من أمنا الأرض".
لقد كان يتحدث، باعتباره بهائيًا جديدًا، عن ديانة أمريكية أصلية. وفي وقت لاحق من شهر أكتوبر، ألقى سترونج هارت كلمة في تجمع عام برعاية البهائيين، وتحدث عن موضوعات الوحدة العرقية والمواطنة. في عام 1965، شارك سترونج هارت، مع بهائيين آخرين، في حدث رعته جمعية الأمم المتحدة في الذكرى العشرين للأمم المتحدة، حيث قاموا بأداء صلاة الرب لغة إشارة السهول للهنود الحمر. في عام 1965، عقد البهائيون اجتماعًا للدين في محمية ياكاما. في عام 1969، تم تأسيس أول مجتمع بهائي في ياكاما مكون من تسعة أشخاص بالغين – العدد المطلوب لتشكيل جمعية روحية بهائية – تم افتتاحه في المحمية.