hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جاكلين الثور الأيسر كبهائي
منذ مائة عام، خلال برلمان الأديان العالمية عام 1893، لم يُدعوا الشعوب الأصلية المتدينة في نصف الكرة الغربي. مازلنا هنا ومازلنا نناضل من أجل أن نسمع صوتنا من أجل أمنا الأرض وأطفالنا. لا يزال بقاءنا الروحي والجسدي مهددًا في جميع أنحاء نصف الكرة الأرضية، ونحن نشعر بأننا مضطرون إلى أن نطلب منك الانضمام إلينا في استعادة التوازن بين البشرية والأم الأرض بهذه الطرق:
الاعتراف بالعدد الهائل من رسل الخالق، اللغز الأعظم، لشعوب نصف الكرة الغربي.
الدعم في تعزيز لغاتنا وثقافاتنا الأصلية والحفاظ عليها وصيانتها.
أُعتمد القرار في البداية بتصويت شبه إجماعي من قبل المندوبين، ولكن ألغي في النهاية من قبل رئيس مجلس البرلمان، الذي رفض التصويت بسبب الصراع حول مشروع القانون الأساسي للبرلمان لمناقشة بدلاً من اتخاذ إجراء.
جاكلين الثور الأيسر كبهائي
بعد فترة وجيزة من عام 2001 أُنتخبت لعضوية الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في الولايات المتحدة واضطرت إلى التوقف عن خدمتها كمستشارة. شغلت منصب نائب رئيس المنظمة لمدة خمس سنوات تقريبًا. ثم أُنتخبت رئيسة، لأول مرة، في عام 2007. كانت أول امرأة أمريكية هندية تخدم بهذا الشكل منذ تأسيسها في عام 1925. أُنتخبوا هنود آخرين للمؤسسة - زميلة ماك آرثر باتريشيا لوك، وراقص الطوق وعازف الفلوت لاكوتا كيفن لوك، والفنانين والأخوين نافاجو فرانكلين وتشيستر كاهن. شغلت منصب الرئيسة حتى عام 2011. في عام 2012 أُنتخبت نائبة للرئيس. وباعتبارها عضوًا في الجمعية الوطنية ومندوبًا لانتخاب بيت العدل الأعظم فقد شاركت.
جاكلين الثور الأيسر العمل المهني
على الصعيد المهني، اتخذت موقفًا بشأن أهمية الرضاعة الطبيعية في عام 2005 بصفتها مديرة مشروع برنامج البداية الصحية في السهول الشمالية عندما قدمت التدريب لوكالات أخرى في رابيد سيتي، ساوث داكوتا. في عام 2007 كانت مسؤولة إدارية في "مجلس صحة رؤساء القبائل في منطقة أبردين" في رابيد سيتي. ساهمت في مقال يستعرض القضايا الثقافية المتبادلة في التمريض والذي نُشر عام 2009. بحلول عام 2010 تقريبًا كانت تعيش وتعمل في بورتلاند أوريجون كمسؤولة إدارية في مجلس صحة السكان الأصليين في منطقة شمال غرب بورتلاند الذي يخدم 43 قبيلة أمريكية أصلية في شمال غرب المحيط الهادئ مع مدخلات حول سياسات تقديم القضايا الصحية والموارد. في عام 2011 افتتحت جلسات الاجتماع السنوي الأربعين والمؤتمر الوطني للصحة للجمعية الأمريكية للأطباء من أصل هندي. في عام 2012 عملت في مجلس إدارة مبادرة مراكز أبحاث الوقاية التابعة لمركز جامعة أوريغون للصحة والعلوم للمجتمعات الصحية.
جاكلين الثور الأيسر المبادرات الفردية
لقد تعاونت مع كيفن لوك عدة مرات - على سبيل المثال قرص موسيقي عام 1995 لموسيقاه في ملاحظات البرنامج كما ألفت كتابًا للأطفال بعنوان "Lakota Hoop Dancer" في عام 1998 عن عمله كراقص طوق. لقد أُستخدم هذا الكتاب على نطاق واسع إلى حد ما منذ نشره منذ أكثر من عقد من الزمان:
كما استشارت مجلس فنون داكوتا الشمالية ورابطة معرض فنون داكوتا الشمالية في تطوير برنامج موارد الفن لمعايير التدريس (ARTS) - على وجه التحديد "صندوق الألعاب والقصص" - والذي يستخدمه المعلمون حاليًا.
وباعتبارها من الشخصيات القيادية في طائفة لاكوتا البهائية وعضوًا في الجمعية الوطنية، فهي أيضًا محل اهتمام كمتحدثة بسبب خدمتها المستمرة والطويلة. في عام 2009 كانت المتحدثة الرئيسية في حفل الغداء المشترك بين الأديان الذي أقامه عمدة بورتلاند وحضرت مؤتمر جمعية الدراسات البهائية في كندا عام 2010 وأُجريت مقابلة معها لمدة ساعة لبرنامج إذاعي بودكاست. في عام 2012 كانت ضمن قائمة المتحدثين في افتتاح متحف واشنطن للتاريخ البهائي، في بيلفيو، واشنطن في ديسمبر وكذلك مؤتمر رباني تراست البهائي لعام 2012 في أورلاندو، فلوريدا.
البهائية في جمهورية الكونغو الديمقراطية
بدأت انتشار البهائية في جمهورية الكونغو الديمقراطية بعد أن كتب عبد البهاء رسائل تشجع على نقل الدين إلى أفريقيا في عام 1916. أول بهائي استقر في البلاد جاء في عام 1953 من أوغندا. انتخبت أول جمعية روحية محلية للبهائيين في البلاد في عام 1957. بحلول عام 1963 كان هناك 143 جمعية محلية في الكونغو. وعلى الرغم من حظر الدين مؤقتًا، وتمزق البلاد بسبب الحروب، إلا أن الدين نما حتى وصل عدد التجمعات الدينية في عام 2003 إلى حوالي 541 تجمعًا. تشير تقديرات جمعية أرشيفات بيانات الأديان (التي تعتمد بشكل أساسي على الموسوعة المسيحية العالمية) إلى وجود حوالي 290.900 بهائي في عام 2005.
البهائية في جمهورية الكونغو الديمقراطية المرحلة المبكرة
كتب عبد البهاء سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة في عامي 1916 و1917؛ وقد تم تجميع هذه الرسائل معًا في كتاب ألواح الخطة الإلهية. وقد ذكرت اللوحين الثامنة والثانية عشرة أفريقيا، وكتبتا في 19 أبريل/نيسان 1916 و15 فبراير/شباط 1917 على التوالي. لكن نشر الكتاب تأخر في الولايات المتحدة حتى عام 1919 ـ بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ووباء الإنفلونزا الإسبانية. وقد تمت ترجمة هذه الألواح وتقديمها من قبل ميرزا أحمد سهراب في 4 أبريل 1919، ونشرت في مجلة نجم الغرب في 12 ديسمبر 1919. يذكر عبد البهاء سفر البهائيين "... لا سيما من أمريكا إلى أوروبا وأفريقيا وآسيا وأستراليا، ويسافرون عبر اليابان والصين. وبالمثل، يمكن للمعلمين والمؤمنين السفر من ألمانيا إلى قارات أمريكا وأفريقيا واليابان والصين؛ باختصار، يمكنهم السفر عبر جميع قارات وجزر العالم" و"... قد يمنح نشيد وحدة عالم البشرية حياة جديدة لجميع أبناء البشر، ويُنصب مسكن السلام العالمي على قمة أمريكا؛ وهكذا قد تنبض أوروبا وأفريقيا بالحياة بنسمات الروح القدس، وقد يصبح هذا العالم عالمًا آخر، وقد يصل الجسم السياسي إلى نشوة جديدة".
البهائية في جمهورية الكونغو الديمقراطية المرحلة المبكرة
ربما كان شوقي أفندي، رئيس الدين بعد وفاة عبد البهاء، وزوجته روحية خانوم أول البهائيين الذين زاروا الكونغو عندما سافروا بالسيارة عبر الجزء الشرقي من البلاد في عام 1940.
في عام 1953 خطط شوقي أفندي لخطة تعليمية دولية أطلق عليها اسم الحملة العشرية. كان ذلك خلال فترة من النمو الواسع النطاق للدين في جميع أنحاء أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى بالقرب من نهاية فترة استعمار أفريقيا. قبل عام 1953، لم تسمح السلطات الاستعمارية في الكونغو البلجيكية آنذاك بترويج الدين من قبل رواد البهائية، ومع ذلك، تمكن علي نخجواني وزوجته فيوليت، أثناء قيادتهما عبر أفريقيا من مجتمع البهائيين المتنامي في أوغندا، من اصطحاب بهائي أوغندي يدعى سامسون مونجونجو إلى مدينة كامينا حيث استقر وبدأ في تدريس الدين بينما عانى من العداء والشك والخرافات. كان المتحولون الأوائل هم لويس سليماني، وريمي كالونجي، وفاليرين موكندي - وهم، مع اثني عشر رائدًا من أوروبا وأمريكا الشمالية وأجزاء أخرى من أفريقيا، والكونغوليين الذين أصبحوا بهائيين في رواندا وبوروندي والذين عادوا إلى مقاطعاتهم الأصلية، كل هؤلاء شكلوا الأساس للمجتمع سريع النمو.
البهائية في جمهورية الكونغو الديمقراطية المرحلة المبكرة
في إبريل 1956 كان الدين البهائي موجودًا بأعداد صغيرة في مختلف بلدان وسط أفريقيا. ولإدارة هذه المجتمعات، انتخبت جمعية روحية وطنية إقليمية في وسط وشرق أفريقيا لتغطيتها. انتخبت أول جمعية روحية محلية في عام 1957.
البهائية في جمهورية الكونغو الديمقراطية المرحلة المبكرة
بدأت منطقة الكونغو البلجيكية الشرقية، كجزء من التجربة التي امتدت عبر وسط أفريقيا من الغرب إلى الشرق وإلى الجنوب، في اكتساب صفات التحول الجماعي. وفي المناطق الخاضعة لسلطة الجمعية الوطنية الإقليمية لجنوب وغرب أفريقيا، جنوب الكونغو، كانت هناك زيادة بنسبة تزيد عن ستين في المائة في العدد الإجمالي لأتباع الإيمان في عام 1959 فقط، واستمرت المعدلات مثل هذه لعدة سنوات أخرى. وكان الأقزام في الكونغو من بين المتحولين في عام 1961، وكان أحدهم مندوبًا في انتخابات الجمعية الإقليمية في عام 1962. تشير المصادر البهائية حوالي عام 1961 إلى وجود حوالي 1000 عضو. بحلول ربيع عام 1962، كان هناك معرفة واسعة النطاق بالعديد من البهائيين، وفي نوفمبر 1962 تقريبًا، زعمت الجمعية الروحية الوطنية في وسط وغرب إفريقيا أن أكثر من 14000 شخص قد تحولوا إلى الدين. وبحلول نهاية عام 1963، كان هناك جمعيات محلية في 143 منطقة. وقد حدث معظم النمو في مقاطعة كيفو وتم الإعلان عن النمو الكبير في وقت مبكر من عام 1962. وفي وقت لاحق، حدث بعض ذلك أيضًا في مقاطعة شابا في سبعينيات القرن العشرين عندما نما المجتمع من حوالي 5 أفراد إلى ما يكفي لدعم 25 جمعية محلية في عام 1973.
البهائية في جمهورية الكونغو الديمقراطية المرحلة المبكرة
بعد وفاة شوقي أفندي، أصبح بيت العدل الأعظم المنتخب هو رئيس الدين وبدأ في إعادة تنظيم المجتمعات البهائية في أفريقيا من خلال فصل المجتمعات الوطنية لتشكيل جمعياتها الوطنية الخاصة من عام 1967 وحتى تسعينيات القرن العشرين. من يناير إلى مارس 1970، عبرت يد القضية روحية خانوم أفريقيا من الشرق إلى الغرب لزيارة العديد من مجتمعات هذه البلاد بما في ذلك الكونغو، والاجتماع مع الأفراد والمؤسسات البهائية والمدنية. تأسست أول جمعية روحية وطنية في زائير (الاسم الحالي للبلاد) في عام 1970 خلال هذه الرحلة. كانت الزيارة الثانية لروحيه خانوم في يناير 1972 وسافرت مسافة 3000 ميل تقريبًا عبر وسط وجنوب زائير بالقارب النهري والسيارة.
البهائية في جمهورية الكونغو الديمقراطية المرحلة المبكرة
دخل أعضاء الديانة البهائية لأول مرة إلى إقليم كيفو في حوالي نوفمبر 1959 من أوغندا حيث نمت الديانة بسرعة. وخرجت قرى بأكملها للاستماع إلى العروض التقديمية حول الدين، واستمر النمو خلال ستينيات القرن العشرين. بعد زيارة زائير مرتين في سبعينيات القرن العشرين، ركزت زيارة ثالثة لروحييه خانوم في أواخر عام 1972 على مقاطعة كيفو حيث توجد أغلبية البهائيين في زائير - حيث انتخبت حوالي 600 جمعية تضم حوالي 30 ألف بهائي في عام 1972 (مقارنة بحوالي 3000 بهائي في بقية الكونغو في نفس الوقت.) في الواقع، كان معظم هؤلاء البهائيين في كيفو في النصف الجنوبي من المقاطعة، أو جنوب كيفو في العصر الحديث. وفي منطقة كيفو، خلال فترة خمس سنوات في سبعينيات القرن العشرين، كان هناك 9 مؤتمرات نسائية تحت سلطة الجمعيات أو لجان الجمعيات، وتم تطوير معاهد لتدريب أكثر من 100 معلم في المدارس البهائية التي أقرتها هيئة التعليم الحكومية.
البهائية في جمهورية الكونغو الديمقراطية المرحلة المبكرة
ومع ذلك، كجزء من حملة واسعة النطاق شملت العديد من بلدان جنوب الصحراء الكبرى، تم حظر الدين البهائي في سبعينيات القرن العشرين في العديد من البلدان: بوروندي، 1974؛ مالي 1976؛ أوغندا 1977؛ الكونغو، 1978؛ النيجر 1978.
كان هذا في المقام الأول نتيجة حملة شنتها عدد من الدول العربية. ولأن هذه الدول كانت في ذلك الوقت أيضًا من مقدمي مساعدات التنمية، فقد دُعم هذا الهجوم العلني على البهائيين بخطوات سرية، مثل ربط أموال المساعدات المقدمة لدولة معينة بالإجراءات التي اتخذتها ضد البهائيين. وقد نجح هذا جزئيًا، وحظرت بعض الدول البهائيين لفترة. ومع ذلك، تمكن البهائيون من إثبات لهذه الحكومات أنهم ليسوا عملاء للصهيونية ولا معادين للإسلام، ونجحوا في رفع الحظر في جميع هذه الدول باستثناء النيجر. انظر أيضًا : مزاعم تورط البهائيين مع قوى أخرى.
البهائية في جمهورية الكونغو الديمقراطية المرحلة المبكرة
في حين تم حل المنظمة الوطنية للبهائيين، استمرت الإدارة المحلية والإقليمية. في عام 1982، نشرت اللجنة الإدارية البهائية لجنوب وسط زائير في لوبومباشي عملاً لإحياء ذكرى بهية خانوم. واصل رواد البهائية وصولهم. في عام 1983، تضمن برنامج تلفزيوني محلي في كيفو عرضًا عن الدين، تبعه عرض فيلم رحلة الضوء الأخضر حول رحلة روحييه خانوم على نهر الأمازون. بعد بضع سنوات من الخدمة والنمو، تمكن المجتمع البهائي من إعادة انتخاب مجلسه الوطني في عام 1987.
منذ نشأتها، كان للدين دور في التنمية الاجتماعية والاقتصادية بدءًا من منح المزيد من الحرية للنساء، وترويج تعليم الإناث باعتباره أولوية، وقد تم التعبير عن هذه المشاركة عمليًا من خلال إنشاء المدارس والتعاونيات الزراعية والعيادات. ودخل الدين مرحلة جديدة من النشاط عندما صدرت رسالة بيت العدل الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983. وحث البهائيين على البحث عن طرق متوافقة مع التعاليم البهائية، والتي يمكنهم من خلالها المشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها. في عام 1979 كان هناك 129 مشروعًا بهائيًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية معترفًا بها رسميًا في جميع أنحاء العالم. وبحلول عام 1987، ارتفع عدد مشاريع التنمية المعترف بها رسميا إلى 1482 مشروعا. في عام 1983، تأسست مدرسة تعليمية في بانجوادي، زائير العليا. وجدت دراسة استقصائية للمشاريع في عام 1985 ما يلي: مشروع الزراعة ومركز محو الأمية في كاوايونجو تحت جمعيتها المحلية، ومراكز تعليمية تؤكد على تدريب محو الأمية الوظيفي للأطفال والكبار، مع تعزيزه بالتثقيف الصحي والإرشادات حول تحسين الإنتاجية الزراعية، وبرنامج يوفر التدريب في مجال التغذية والطب الوقائي في شمال شرق زائير، وبرنامج تدريب محو الأمية في غوما، ومشروع بين الأقزام لتحسين معرفة القراءة والكتابة والحساب والرعاية الصحية والزراعة، ومركز تدريب المعلمين في شمال شرق زائير للمعلمين البهائيين الناطقين بالفرنسية لفصول الأطفال ومدارس ما قبل المدرسة والمدارس التعليمية، وبرنامج تدريب للبهائيين لزيادة الإنتاجية الزراعية ومشروع حيث سيقضي ثلاثة طلاب كبار من جامعة زائير مدربين في التنمية الريفية أربعة أشهر في تقييم احتياجات المجتمع وتعليم الأساليب الحديثة لتربية الحيوانات واستخدام البذور المحسنة وتربية الأسماك وطرق الوقاية من الأمراض. في عام 1986 قام الحاكم الإقليمي بزيارة مشروع مدرسي بين الأقزام البهائيين. بحلول عام 1987، نظم البهائيون اللجنة الإقليمية للتنمية الاجتماعية والاقتصادية تحت الجمعية الوطنية لمنطقة كيفو (باستخدام الاختصار CREDESE ). تم الإبلاغ عن مائة واثنين من مراكز التعلم العاملة تحت مظلة CREDESE في أكتوبر 1987. وكان هناك 2500 مشارك في جميع أنحاء كيفو. شكلت النساء والفتيات نسبة 73 بالمائة من الطلاب، و27 بالمائة منهم لم يكونوا أعضاء في الديانة البهائية. استندت CREDESE على عمل من مشروع بهائي كيني وتنزاني. في عام 1989، شارك البهائيون في دراسة لمراجعة تأثير الدين في احتمالات مكافحة نمو مرض الإيدز في كينشاسا.
البهائية في جمهورية الكونغو الديمقراطية المجتمع الحديث
وبعد أن نجحت في النجاة من الحظر القانوني، وفترات الحرب، منعت حرب الكونغو الثانية المؤسسة الوطنية من الاجتماع من عام 1998 إلى عام 2003. واصل البهائيون تطوير مشاريعهم الداخلية والخارجية. غنت جوقة شباب الكونغو البهائية في برنامج ديني عند قاعدة المدرجات على جبل الكرمل. وتطورت لاحقا إلى الاحتفال! جوقة الكونغو التي قدمت عرضًا في مركز كينيدي في عام 2005. في عام 2000، درس بعض البهائيين العلاقة بين التعاليم البهائية وجهود الحفاظ على البيئة في الكونغو. في عام 2012 أعلن بيت العدل الأعظم عن خطط لبناء بيتين وطنيين للعبادة البهائية إلى جانب البيوت القارية. وكانت واحدة من هذه الحالات تتعلق بجمهورية الكونغو الديمقراطية.
البهائية في جمهورية الكونغو الديمقراطية المجتمع الحديث
تشير تقديرات الموسوعة المسيحية العالمية إلى أنه في عام 2000 كان هناك 224000 بهائي في الكونغو. قدرت جمعية أرشيفات بيانات الأديان في عام 2001 أن هناك 0.4%، أو حوالي 250 ألف بهائي. وفي عام 2003 كان هناك حوالي 541 جمعية. لمدة سنوات عديدة كان المجتمع يتكون في معظمه من الذكور - ولكن في الآونة الأخيرة أصبح حوالي ثلث البهائيين من النساء. بحلول عام 2005 قامت جمعية أرشيفات بيانات الأديان بمراجعة تقديراتها لتبلغ حوالي 290,899 بهائيًا.
أوغوز- بشيري
قرية أوغوز (بالكردية: Şimiz) تقع في ناحية بشيري التابعة لمحافظة باطمان في تركيا. يعيش سكان القرية من الأكراد، ويبلغ عددهم حوالي 405 نسمة حسب إحصاء عام 2021. وتجدر الإشارة إلى أن سكان القرية من الإيزيديين.
تتبع قرية أوغوز عدة قرى هي: أكدوغان، كيشلاجيك، أونباشي، ويافوز. ومن الجدير بالذكر أن قرية أونباشي يسكنها أيضًا أفراد من المجتمع الإيزيدي.
محطة هامبورغ التونا
محطة هامبورغ ألتونا (بالألمانية: Hamburg-Altona) هي محطة قطار رئيسية تقع في حي ألتونا بمدينة هامبورغ في ألمانيا. تُعد المحطة واحدة من أهم مراكز النقل في المدينة، وتخدم قطارات المسافات الطويلة، والإقليمية، وقطارات النقل المحلي.
محطة هامبورغ التونا التاريخ
تم افتتاح المحطة في عام 1844 كمحطة نهائية للسكك الحديدية لمملكة الدنمارك، التي كانت تسيطر آنذاك على دوقية هولشتاين. كانت المحطة الأصلية تقع بالقرب من ميناء ألتونا، وتم ربطها بخط السكك الحديدية المؤدي إلى كيل.
مع تطور شبكة السكك الحديدية وتوسع مدينة هامبورغ، تم نقل المحطة إلى موقعها الحالي في عام 1898. وقد تم تدمير مبنى المحطة القديم خلال الحرب العالمية الثانية، وفي خمسينيات القرن العشرين تم بناء مبنى جديد بطراز معماري حديث.
محطة هامبورغ التونا الخدمات
تخدم محطة هامبورغ ألتونا قطارات المسافات الطويلة، بما في ذلك العديد من خطوط القطارات السريعة (ICE) التي تربط هامبورغ بمدن ألمانية كبرى مثل برلين، ميونخ، فرانكفورت، وكولونيا. كما تخدم المحطة قطارات إقليمية تربط ألتونا بمناطق شمال ألمانيا، بالإضافة إلى شبكة قطارات إس-بان (S-Bahn) في هامبورغ.
محطة هامبورغ التونا التطورات المستقبلية
تخطط شركة دويتشه بان لنقل خدمات المسافات الطويلة من محطة هامبورغ ألتونا إلى محطة هامبورغ دينماركشتراسه، وبناء محطة جديدة هناك. وقد أثار هذا القرار جدلاً واسعًا بين السكان المحليين بسبب المخاوف من التأثيرات السلبية على التنقل في المنطقة.
محطة هامبورغ التونا المرافق
تضم المحطة مجموعة متنوعة من الخدمات، بما في ذلك متاجر، مطاعم، ومرافق انتظار السيارات، بالإضافة إلى وصلات مباشرة بشبكة الحافلات والمترو.
محطة هامبورغ التونا المعالم القريبة
تقع محطة هامبورغ ألتونا بالقرب من العديد من معالم هامبورغ الشهيرة مثل سوق السمك، ومنطقة سانت باولي الترفيهية، وميناء هامبورغ.
مات موردوك (عالم مارفل السينمائي)
ماثيو مايكل " مات " مردوك هو شخصية خيالية يجسدها في المقام الأول تشارلي كوكس في امتياز إعلامي عالم مارفل السينمائي (MCU)، استنادًا إلى شخصية مارفل كومكس التي تحمل الاسم نفسه - والمعروف باسمه المستعار ديرديفيل. في عالم مارفل السينمائي، يعمل موردوك محاميًا نهارًا ويتخصص في الدفاع القانوني إلى جانب زملائه فوغي نيلسون وكارين بيج ، بينما يساعد أيضًا أفرادًا آخرين يتمتعون بقوى خارقة داخل مدينة نيويورك . يواصل حملته الشخصية لفرض نوعه الخاص من العدالة في الليل، متنكراً في هيئة حارس مقنع على أمل إزالة الفساد الذي يواجه هيلز كيتشن بعد معركة نيويورك من فيلم المنتقمون (2012).
مات موردوك (عالم مارفل السينمائي)
موردوك أعمى ، الأمر الذي مكنه من خلال التدريب من تطوير حواسه الأخرى إلى مستويات خارقة. في نهاية المطاف، ستؤدي أنشطته إلى صراعه مع الأعداء مثل رجل الأعمال ويلسون فيسك ومنظمة اليد في هذه العملية، والتي قاتل ضدها إلى جانب المدافعين عندما نجحوا في إحياء وتسليح حليفه السابق وحبيبته من ماضيه، إلكترا ناتشيوس . بعد هزيمة فيسك، يعود موردوك إلى ممارسة القانون، ويدافع بنجاح عن بيتر باركر ضد التهم الجنائية الموجهة إليه، فضلاً عن الدخول في علاقة رومانسية قصيرة مع زميلته المحامية الخارقة جينيفر والترز . كما أنه سيدافع عن حراس آخرين ويصادقهم، وهم فرانك كاسل ، وجيسيكا جونز ، ولوك كيج ، وداني راند ، وهيكتور أيالا .
اعتبارًا من 2025، ظهرت الشخصية في مسلسل مارفل التلفزيوني ديرديفيل (2015–2018)، والمسلسل القصير المدافعون (2017)، وفيلم استوديوهات مارفل سبايدرمان: لا عودة إلى الديار (2021)، و مسلسلات ديزني+ التلفزيونية شئ هالك: محامية (2022), إكو (2024)، و ديرديفيل: ولد من جديد (2025–إلى الآن). ظهرت نسخة بديلة من الشخصية في الموسم الأول من مسلسل الرسوم المتحركة الرجل العنكبوت الصديق الودود بالحي (2025)، مع عودة كوكس للدور.
تلقى تصوير كوكس إشادة كبيرة من النقاد والمعجبين، مع إطلاق حملة "#أبقي_ديرديفيل" والعريضة لعودته بعد ديرديفيل في عام 2018، والتي أرجعها كوكس في أكتوبر 2022 إلى أنها كانت مسؤولة عن عودته إلى الدور.
مات موردوك (عالم مارفل السينمائي) المفهوم والإبداع
ظهرت شخصية ديرديفيل لأول مرة في عددها الذي يحمل عنوانه الخاص، ديرديفيل #1 (أبريل 1964)، الذي كتبه ستان لي ورسمه بيل إيفرت مع مساهمة غير محددة من جاك كيربي ، الذي ابتكر هراوة ديريديفيل.
في عام 2013، أعلنت شركة تلفزيون مارفل وشركة ديزني أنهما ستوفران لـ نتفليكس مسلسلات تلفزيونية تدور حول ديرديفيل و جيسيكا جونز ولوك كيج وآيرون فيست ، مما أدى إلى المسلسل القصير المدافعون . في مايو 2014، تم الإعلان عن تشارلي كوكس لتجسيد دور موردوك، مع إحضار ستيفن دينايت ليكون المنتج التنفيذي للموسم الأول .
جاءت فكرة اختيار كوكس لدور ديرديفيل من كبير مسؤولي الإبداع في مارفل جو كيسادا في عام 2012، قبل أن تحصل مارفل ستوديوز على حقوق الشخصية من شركة فوكس للقرن العشرين . أراد كوكس المشاركة في المسلسل بعد قراءة النصين الأولين لمسلسل ديرديفيل (2015)، حيث أخبر وكيله "هذان اثنان من أفضل النصوص التلفزيونية التي قرأتها". يجسد سكايلر جارتنر شخصية مردوك الشاب في فيلم ديرديفيل.
مات موردوك (عالم مارفل السينمائي) المفهوم والإبداع
أوضح كوكس لاحقًا أنه، على عكس شخصية مارفل المصورة، فإن نسخته من دارديفيل لن تكون "رجلًا بلا خوف"، قائلًا: "الشخص الذي لا يخاف - حرفيًا لا يختبر الخوف - ليس مثيرًا للاهتمام. الطريقة التي أحب أن أفكر بها هي أنه رجل لديه خوف، لكنه يقرر يوميًا مواجهة هذا الخوف والتغلب عليه. لذا فإن لقب "الرجل بلا خوف" هو تقريبًا لقب يطلقه عليه الجمهور في عالمه لمجرد ما يفعله. لكنه في داخله، يشعر بخوف شديد في بعض الأحيان. ويجد طريقة لمواجهة تلك المخاوف والتغلب عليها."  "اضطر كوكس إلى القيام بالكثير من التمارين الرياضية" لتغيير بنيته الجسدية لتساوي تلك الشخصية الأكثر عضلية كما هو مرسوم في القصص المصورة.
مات موردوك (عالم مارفل السينمائي) المفهوم والإبداع
في نوفمبر 2018، ألغت نتفليكس المسلسل بعد ثلاثة مواسم. ورغم أن المواسم ستظل متاحة للبث على الخدمة، فإن الشخصية "ستظل موجودة في مشاريع مستقبلية لشركة مارفل". أعرب كوكس عن حزنه بسبب الإلغاء، لأنه "شعر وكأن لدينا الكثير من القصص لنرويها"، خاصة أنه كان متحمسًا لما تمت مناقشته للموسم الرابع المحتمل، مضيفًا أنه كان يأمل في الحصول على فرصة لتصوير الشخصية مرة أخرى.  بعد إلغاء المسلسل، أطلق المعجبون عريضة لإحياء المسلسل باستخدام هاشتاغ "SaveDaredevil". وقد جمعت العريضة أكثر من 300 ألف توقيع.
في يونيو 2020، اتصل رئيس استوديوهات مارفل كيفن فيج بكوكس بشكل غير متوقع بشأن إعادة تمثيل دوره كـ مات مردوك في مشاريع عالم مارفل السينمائي (MCU) سبايدرمان: لا عودة إلى الديار و شي هولك: محامية . تم تأكيد عودة كوكس إلى الدور من قبل فيج في ديسمبر 2021. أشارت جيسيكا هينويك ، التي شاركت كوكس في بطولة المدافعون بدور كولين وينغ ، إلى أنها كانت على علم بفرصة إعادة تمثيل الدور في إنتاج استوديوهات مارفل قبل سنوات. اعتقد كتاب شي هولك في البداية أنهم لن يتمكنوا من تقديم الشخصية في المسلسل، وفي النهاية أخبرهم الاستوديو أنهم قادرون على استخدام الشخصية. في أكتوبر 2022، أوضح كوكس أنه اقترب من شخصية ديرديفيل من استوديوهات مارفل باعتبارها نفس الشخصية من مسلسل نتفليكس، قائلاً إنها "يجب أن تكون وستظل دائمًا"، وقام مردوك بتغييرها لتناسب النغمة، عازيًا عودته إلى عالم مارفل السينمائي إلى حملة "#SaveDaredevil" والعريضة في وقت لاحق من ذلك الشهر.
مات موردوك (عالم مارفل السينمائي) التصميم
تتميز بدلات موردوك بالملمس أكثر من اللون، مع لوحة محدودة، "لأنه، من الواضح، لا يستطيع رؤية ألوانه، لكن عليه أن يعرف أن أي شيء يختاره سوف يتناسق مع بعضها البعض". تغير حجم كوكس طوال السلسلة مع استمراره في ممارسة الرياضة.  يبدأ موردوك الموسم الأول مرتديًا زيًا أسود (يُطلق عليه الإنتاج اسم "زي الحارس")، مستوحى من الزي الذي ارتدته الشخصية في فيلم الرجل بلا خوف لفرانك ميلر وجون روميتا الابن ، بدلاً من البدلة الحمراء التقليدية ذات القرون. تم القيام بذلك لتسليط الضوء على تشكيل مات موردوك في دور ديرديفيل، مع تطور الزي بمرور الوقت مع تطور الشخصية. قام كيسادا بتصميم المظهر بناءً على مواصفات ديكنيت.
مات موردوك (عالم مارفل السينمائي) التصميم
أشار ماسلانسكي إلى أنهم أرادوا أن يبدو الزي "كشيء يستطيع مات موردوك تجميعه بنفسه، ويمكنه طلبه عبر الإنترنت أو التسوق في المدينة... ذهبتُ إلى متاجر الجيش/البحرية. بحثتُ عبر الإنترنت. بحثتُ عن ملابس رياضية، وملابس ضاغطة، وملابس عسكرية، وملابس بناء... وانتهى بنا الأمر باختيارات عملية جدًا له. قمصانه قمصان ضاغطة، وبنطاله من متجر للجيش/البحرية". فيما يتعلق بالقناع الأسود، أشار ماسلانسكي إلى ضرورة تحقيق التوازن بين الجمال والسلامة، وأنه "مصنوع من شبكة قطنية. طبقات وطبقات منه. يجب أن يتوافق تمامًا مع شكل رأسه، وفي الوقت نفسه، يجب أن يكون قادرًا على الرؤية من خلاله."
مات موردوك (عالم مارفل السينمائي) التصميم
وعن البدلة الحمراء التي حصل عليها موردوك في نهاية الموسم الأول، قال ماسلانسكي: "أردنا شيئًا يبدو عسكريًا وعمليًا، ولكن أيضًا دراميًا ومثيرًا"، مضيفًا أنه كان من "الصعب" جعله عمليًا. لبدء عملية إنشاء البدلة، اتصل كيسادا بريان مينردينج وفناني الأزياء وفريق التصميم في استوديوهات مارفل، الذين ساهموا جميعًا بأفكار التصميم، وتم اختيار أحد أفكار مينردينج في النهاية. وقد قدم كيسادا، الذي عمل سابقًا كفنان في سلسلة الرسوم المتحركة "ديرديفيل "، عدة اقتراحات، بما في ذلك استخدام المسامير والأشكال "المعمارية" كإشارة إلى إنشاء مدينة نيويورك. من المفترض أن تبدو البدلة مثل سترة كيفلر، والأقسام السوداء هي تكريم للوحات الكوميدية حيث قام الفنانون بتسليط الضوء على مناطق معينة باللون الأحمر، مع "أجزاء أعمق" في الظل. فيما يتعلق بالقناع، لاحظ مينردينج الصعوبة في تصميم النصف العلوي بالكامل من الوجه بحيث يتطابق مع النصف السفلي من وجه الممثل، "لأن نصف وجهه يجب أن يكون مغطى وله تعبيره الخاص ووجه الممثل سوف يفعل شيئًا آخر".
مات موردوك (عالم مارفل السينمائي) التصميم
في حديثه عن سبب عدم ظهور رمز "دي دي" التقليدي على بدلة موردوك الحمراء، وعن الصعوبات الأخرى في تكييف البدلة مع الأفلام الواقعية، أوضح ديكنيت أنه "حصل على البدلة قبل أن يحصل على الاسم. تحدثنا كثيرًا عن رمز "دي دي" على البدلة، وهو أحد أكثر الرموز إشكالية في عالم الأبطال الخارقين. إنه غير مستقر بعض الشيء. من الصعب جدًا ترجمة بدلته في القصص المصورة إلى الشاشة، خاصة في هذا العالم الواقعي والواقعي. هناك بعض الصعوبات العملية. زي ديرديفيل في القصص المصورة، قناعه لا يغطي سوى نصف أنفه. لا يصل إلى طرفه. اكتشفنا أثناء تصميمه أنه إذا لم تُنزله بالكامل، يمكنك بوضوح تمييزه بأنه تشارلي. لم يكن لدينا فقط شك في أن أحدًا لن يعرف "مرحبًا، هذا مات مردوك"، بل واجهنا أيضًا مشكلة عملية وهي أن تبديل بديلنا في المشاهد الخطرة أصبح شبه مستحيل. لذلك كان علينا إجراء هذا التعديل".
في شي هولك: محامية، كان زي ديرديفيل مشابهًا للزي الأحمر الذي ارتداه في مسلسل نتفليكس، ولكن مع نظام ألوان محدث ليشمل الخوذة الصفراء واللمسات من تصميم الشخصية لأول مرة في القصص المصورة في ديرديفيل #1. كان لدى استوديوهات مارفل نوايا واضحة فيما يتعلق بالشكل الذي سيبدو عليه زيه في المسلسل.