hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أختام إلغاء البريد المشفرة المملكة المتحدة ومستعمراتها
استخدمت غيانا البريطانية ختم إلغاء الطوابع المضلع "A03" (جورج تاون) و"A04" (نيو أمستردام)، والذي كانت موجودة في الأصل على طوابع بريطانيا العظمى.
استخدمت هندوراس البريطانية ختمًا محفورًا عليه علامة "A06" (مدينة بليز)، والذي كان موجودًا في الأصل على طوابع بريطانيا العظمى.
استخدمت جزر العذراء البريطانية ختمًا محفورًا عليهِ علامة "A13" (تورتولا)، والذي كان موجودًا في الأصل على طوابع بريطانيا العظمى.
استخدمت كندا ومقاطعات نيوفاوندلاند وجزيرة الأمير إدوارد وكولومبيا البريطانية أجهزة مسح رقمية.
استخدمت قبرص الأختام البريدية ذات العلامات "982" (الماغوصة)، "974" (غرنة)، "942" (لارنكا)، "975" (اللمسون)، "969" (نيقوسيا)، "981" (بافوس)، "D48" (معسكر المقر الرئيسي، نيقوسيا) و"D47" (معسكر بوليميديا، ليماسول)، والتي كانت موجودة في الأصل على طوابع بريطانيا العظمى.
استخدمت دومينيكا ختمًا محفورًا عليه علامة "A07" (روسو)، والذي كان موجودًا في الأصل على طوابع بريطانيا العظمى.
أختام إلغاء البريد المشفرة المملكة المتحدة ومستعمراتها
استخدمت مصر ختمًا محفورًا عليهِ علامة "B01" (الإسكندرية) أو "B02" (السويس)، وكان هذا الختم موجودًا في الأصل على طوابع بريطانيا العظمى.
استخدمت جبل طارق الأحرف الممحاة "G" و"A26"، والتي كانت موجودة في الأصل على طوابع بريطانيا العظمى.
استخدمت غرينادا ختمًا محفورًا عليهِ علامة "A15" (سانت جورجز)، والذي كان موجودًا في الأصل على طوابع بريطانيا العظمى.
استخدمت هونغ كونغ أختام بريدية مسننة "B62"، بالإضافة إلى أداة "62B" الإضافية. أما موانئ المعاهدات في الصين واليابان، حيث استخدم المسؤولون والقنصليات البريطانية أختام هونغ كونغ، بصفتها مكاتب بريد محلية للتجار العاملين في الصين، فقد صدرت لها أختام بريدية مسننة خاصة بها.
استخدمت جامايكا الرمز الممسوح "A01" للعاصمة كينغستون، والذي كان يُستخدم في الأصل على طوابع بريطانيا العظمى. أما الرموز الممسوحة من "A27" إلى "A78" فقد استُخدمت في مكاتب بريد محلية مختلفة، وكانت تُستخدم أيضًا في الأصل على الطوابع البريطانية.
أختام إلغاء البريد المشفرة المملكة المتحدة ومستعمراتها
استخدمت مالطا أختام المحو "M" و"A25" (كلاهما من فاليتا)، في البداية على الطوابع البريطانية، ثم المالطية لاحقًا.
تم إدخال ختم البريد "M" عام 1857 وظل قيد الاستخدام حتى عام 1860. لا يوجد هذا الحذف والإلغاء إلا على الطوابع البريطانية والطبعة الأولى لأول طابع مالطي، وهو طابع نصف بنس أصفر.
تم إدخال ختم "A25" عام 1859 وظل قيد الاستخدام حتى عام 1904. هناك عدة أنواع مختلفة من هذا الحذف نظرًا لاستخدامه لفترة طويلة. توجد أختام "A25" بشكل رئيسي على الطوابع البريطانية والمالطية، وكذلك على بعض الطوابع الأجنبية بسبب البريد البحري.
استخدمت موريشيوس في البداية رمز "B53" المائل، ثم استخدمت لاحقًا رموزًا أخرى تحمل البادئة "B" وأرقامًا مائلة.
استخدمت مونتسيرات ختم إلغاء الطوابع المضلع "A08" (بليموث)، والذي كان موجوداً في الأصل على طوابع بريطانيا العظمى.
استخدمت نيفيس ختمًا محفورًا يحمل اسم "A09" (شارلستون)، والذي كان موجودًا في الأصل على طوابع بريطانيا العظمى.
أختام إلغاء البريد المشفرة المملكة المتحدة ومستعمراتها
استخدم سانت كيتس ونيفيس ختم إلغاء الطوابع المضلعة "A12" (باسيتير)، والذي كانت موجوداً في الأصل على طوابع بريطانيا العظمى.
استخدمت سانت لوسيا ختمًا محفورًا عليهِ رقم "A11" (كاستريس)، والذي كان موجودًا في الأصل على طوابع بريطانيا العظمى.
استخدمت سانت فينسنت ختمًا محفورًا عليهِ علامة "A10" (كينغستاون)، والذي كان موجودًا في الأصل على طوابع بريطانيا العظمى.
استخدمت سيشل ختمًا محفورًا يحمل الرقم "B64"، والذي كان موجودًا في الأصل على طوابع موريشيوس.
استخدمت شركة جنوب أفريقيا البريطانية، ورأس الرجاء الصالح، وناتال، وولاية أورانج الحرة، وترانسفال، آلات أختام إلغاء رقمية.
استخدمت ترينيداد وتوباغو ختمًا محفورًا عليه "A14" (سكاربوروغ)، والذي كان موجودًا في الأصل على طوابع بريطانيا العظمى.
أختام إلغاء البريد المشفرة الدنمارك
استخدمت الدنمارك سلسلة من الأرقام (حتى 286) ضمن ثلاث دوائر متحدة المركز. واستُخدمت بعض أجهزة المحو المزدوجة، وسُحبت جميعها عام 1873.
أختام إلغاء البريد المشفرة فرنسا
كان جهاز الإلغاء للطوابع في فرنسا عبارة عن شبكة من النقاط على شكل ماسة أو شبه منحرف، يبلغ طول كل جانب منها حوالي 20 مليمترًا (0.75 بوصة)، وفي مركزها مجموعة من الأرقام. يتكون الرقم من رقم واحد إلى أربعة أرقام، وكل ختم خاص بمكتب البريد الذي استعملهُ. لهذا السبب، يُطلق هواة جمع الطوابع أحيانًا على هذه الأرقام اسم "أرقام المدينة".
استُخدم نوعان رئيسيان من بطاقات لوسانج: "لوسانج أ بيتيت شيفر" (أرقام صغيرة) من عام 1852 إلى عام 1862، و"لوسانج أ غروس شيفر" (أرقام كبيرة) من عام 1862 إلى عام 1876. يعتمد التمييز بينهما بشكل كبير على حجم الأرقام وحجم النقاط في النقش. تكون النقاط أصغر بشكل ملحوظ في "لوسانج أ بيتيت شيفر"، ويبلغ ارتفاع أرقامها حوالي 4 ملليمترات. أرقام المدن موثقة بين 1 و4494. تشير أرقام المدن من 3704 إلى 4018 و4222 إلى استخدامها في مكتب بريد فرنسي بالخارج.
أختام إلغاء البريد المشفرة فرنسا
لقد كانت أرقام "losange à gros chiffres" أكبر بمرتين، إذ بلغ ارتفاعها حوالي 8 ملليمترات. ولأن حجمها الإجمالي ظل كما هو، فقد كان رقم المدينة هو الجزء الأكبر من الختم. ازدادت قائمة الأرقام المستخدمة مع افتتاح مكاتب بريد جديدة، حيث وصلت الأرقام المعروفة إلى 6449. أرقام المدينة 2387، ومن 5079 إلى 5156، كانت مخصصة لمكاتب البريد الفرنسية خارج فرنسا القارية.
أختام إلغاء البريد المشفرة الولايات الألمانية
قبل توحيد الألمانيتان، كانت العديد من الولايات الألمانية تستخدم أرقامًا محذوفة:
أختام إلغاء البريد المشفرة اليونان
أدخل مكتب البريد اليوناني أختام بريد رقمية في أكتوبر 1861، مع ظهور أول طوابع بريدية. كانت هذه الأختام على شكل معين (ماسي) يحمل رقم مكتب البريد في المنتصف. في منشورات هواة جمع الطوابع، تُصنف هذهِ الأختام ضمن طوابع البريد الكلاسيكية من النوع الأول. يوجد ما مجموعه 150 رقمًا مختلفًا. سُحبت طوابع النوع الأول في يناير 1881، لذا فهي لا تُوجد إلا على طوابع هيرمس الكبيرة وفي أول إصدارين من طوابع البريد المستحقة (1875-1876) في تلك الفترة.
بعد تأسيس خدمة البريد الريفية (1909)، زُوّد سعاة البريد الريفيون في البداية بأختام بريد ماسية بدون تاريخ وتحمل رقم الخدمة. استُبدلت هذهِ الأختام لاحقًا بأختام بريدية مؤرخة تحمل رقم الخدمة وبوق بريدي صغير في الأسفل. استُخدمت أختام البريد المشفرة الأصلية حتى عام 1939 على الأقل.
أختام إلغاء البريد المشفرة كريت
زوّد مكتب بريد دولة كريت كل ساعي بريد ريفي بختم بريد مُرمّز رقميًا. كانت هذه الطوابع على شكل ماسة، واستُخدمت من عام 1900 إلى عام 1907 لإلغاء الطوابع على الرسائل التي يجمعها ساعي البريد. يُميّز الأدب الطوابعي أربعة أنواع من طوابع البريد بناءً على عدد النقاط في كل جانب (11، 12، 13، أو 18).
أختام إلغاء البريد المشفرة هولندا
استخدمت هولندا ومستعمراتها كوراساو وسورينام والهند الشرقية الهولندية سلسلة أرقام في أختام الإلغاء للطوابع.
أختام إلغاء البريد المشفرة فنزويلا
استخدمت فنزويلا سلسلة من الأرقام المنقطة في أختام الإلغاء للبريد.
خشم الحنية
خشم الحنية هو تل ارتفاعه 1004 أقدام، في ناحية بصية في قضاء السلمان بمحافظة المثنى بصحراء الدبدبة بالبادية العراقية جنوب العراق.
فيليب دي كومين
كان فيليب دي كومين (1447-18 أكتوبر 1511) كاتبًا ودبلوماسيًا في بلاط دوقية برغونية وفرنسا. أُطلق عليه شارل أوجستان سانت بوف لقب «أول كاتب حديث فعلي»، وأعلنه دليل أكسفورد للأدب الإنجليزي «أول مؤرخ نقدي وفلسفي منذ العصور الكلاسيكية». لم يكن فيليب دي كومين مؤرخًا بالمعنى التقليدي، ولكن تحليلاته للمشهد السياسي المعاصر هي ما جعلت منه شخصية استثنائية في زمنه.
فيليب دي كومين سيرة شخصية
نال فيليب دي كومين في عام 1468 رتبة فارس في بلاط تشارلز الجريء، ابن فيليب الذي تولى الدوقية في عام 1467، وانخرط منذ ذلك الحين في أعلى دوائر السلطة، وكان طرفًا في العديد من القرارات المهمة وحاضرًا في أحداث صنعت التاريخ. يبدو أن الحدث الرئيسي في حياة كومين كان اللقاء بين تشارلز الجريء ولويس الحادي عشر ملك فرنسا في برون في أكتوبر عام 1468. تشير بعض المصادر التاريخية المعاصرة الأخرى أن لويس يعتقد أن كومين أنقذ حياته، وذلك على الرغم من الغموض الذي يكتنف رواية كومين للتفاصيل. قد يفسر هذا حماس لويس لاحقًا في إبعاده عن البرغونيين.
أُرسِل كومين في بعثة إلى كاليه في عام 1470، والتي كانت آنذاك ملكية إنجليزية. هناك احتمال يقول بأنه لم يزر إنجلترا نفسها على الإطلاق، وأنه استقى معلوماته حول سياساتها وشخصياتها من خلال لقاءات مع المنفيين، سواء من اليوركيين أو اللانكاستريين؛ ومن بين هؤلاء هنري تيودر ووارويك صانع الملوك. التقى أيضًا بالملك إدوارد الرابع ملك إنجلترا أثناء منفاه القاري، وكتب لاحقًا وصفًا لمظهره وشخصيته.
فيليب دي كومين سيرة شخصية
يذكر كومين، كغيره من البرغونيين مثل جورج تشاستلين وأوليفييه دي لا مارش، أن الملك إدوارد تمتّع بجمال فائق وشعبية كبيرة بين شعبه ورعاياه، ولكنه لا يشك على الإطلاق بأنه (قبل نفيه، لم يسمع إدوارد أي شيء من تحذيرات الدوق تشارلز وشعبه). يشيد كومين بصديق إدوارد المقرب ويليام هاستينغز باعتباره «الفارس الكبير»، و«الفارس الحكيم»، بينما يهاجم بحدة ريتشارد الثالث باعتباره قاتل الأمراء و«قاسيًا». (يقول كومين، إلى جانب الشائعات في برغونية، إن ريتشارد قتل الملك هنري السادس.). يذكر كومين أن إدوارد كان لقيطًا وأن والده الحقيقي هو بلايبورن، وأن هنري تيودر لم يكن مؤهلًا للمطالبة بالعرش، مخالفًا بذلك لأقوال أوليفييه دي لا مارش.
فيليب دي كومين سيرة شخصية
حظي كومين بمكانة مميزة لدى دوق تشارلز طيلة سبع سنوات (يعود ذلك إلى الوقت الذي كان فيه كونت شاروليه). يروي عالم القرن التاسع عشر إسحاق دي إسرائيلي أنه في أحد الأيام، وبعد عودة الدوق وكومين من رحلة صيد مليئة بالمزاح كما كانت عادتهم داخل «العائلة»، «أمر» كومين الدوق، بطريقة المزاح بخلع حذائه كما لو كان خادمًا. ضحك الدوق ونفذ الأمر، ولكنه ألقى بالحذاء على كومين فأصاب أنفه وأدماه. بدأ الجميع في بلاط برغونية يطلقون على كومين لقب «المذلول». يشير دي إسرائيلي، في كتابه فضول الأدب عام 1824، إلى أن كراهية كومين لدوق برغونية شوهت كل ما كتبه عنه، ولكنه علق قائلًا:
«عندما نتعمق في تاريخ العصور الماضية، نكتشف غالبًا أن كتّاب المذكرات يحملون بداخلهم سمًا خفيًا. كثيرون، مثل كومين، تلقوا الضربة بالحذاء على أنفهم، فالضغينة الشخصية تُضفي حيويةً مدهشةً على الأسلوب...غالبًا ما تُملى المذكرات بروحها الشرسة؛ ومن ثم يُؤلَّف التاريخ من المذكرات. أين تكمن الحقيقة؟ أليس دائمًا في التاريخ والمذكرات!».
فيليب دي كومين خدمة لويس الحادي عشر
يقول دي إسرائيلي إن كومين استاء من لقبه لدرجة دفعته لمغادرته برغونية فجأة والذهاب إلى خدمة الملك الفرنسي؛ ولكن الحوافز المالية التي قدمها لويس تقدم تفسيرًا أكثر من كافٍ، إذ كان كومين ما يزال مثقلًا بديون والده. فرَّ كومين ليلًا من نرمندية في 7 أغسطس 1472، وانضم إلى لويس بالقرب من أنجيه. اكتشف الدوق تشارلز اختفاء خادمه وأخيه الروحي في صباح اليوم التالي، فصادر جميع ممتلكات كومين، وسلمها لاحقًا إلى فيليب الأول من كروي-شايمي.
فيليب دي كومين خدمة لويس الحادي عشر
كان لويس كريمًا في تعويض تلك الخسائر، فزوج كومين من وريثة بواتو، هيلين دي شامبيه (التي توفيت في 1532)، في 27 يناير 1473، وهي سيدة إقطاعيات أرجنتون، وفارينيس، وميزون-روج. صادر الملك معظم ممتلكات لويس دامبواز، فيكونت ثوار وزوج أخت هيلين كوليت دي شامبيه، عندما اعتُقِدَ أنه سممها بدافع الغيرة من علاقتها مع شارل دي فالوا، شقيق لويس الحادي عشر. أعطى بعضًا منها لاحقًا لكومين ليحتفظ بها مدى الحياة، بما في ذلك إمارة تالموند في بواتو، وإقطاعيات بيري، وسابل، وأولون. مرّت ثروة الأسرة بالعديد من الانتكاسات اللاحقة في 13 أغسطس 1504، ولكن ابنتهما الوحيدة، جين دي كومين (التي توفيت في 1513)، تزوجت من وريث أقوى عائلة في برطانية، رينيه دي بروس كومت دي بنثيفر (الذي توفي في 1524).
فيليب دي كومين خدمة لويس الحادي عشر
كان لويس عدوًا قديمًا لبرغونية، وكان بلا شك على دراية بقيمة المعلومات الداخلية التي كان كومين قادرًا على تقديمها له، فلم يلبث إلا وأن أصبح أحد أكثر مستشاري الملك ثقة. أظهرت دراسة جان دوفورنيه لعام 1966 عن كومين أن السنوات الخمس التالية، حتى عام 1477، كانت الأكثر ازدهارًا من وجهة نظر كومين، والوحيدة التي حظي فيها بثقة لويس حقًا. اختلف الاثنان علنًا حول أفضل السبل للاستفادة السياسية من الوضع بعد وفاة تشارلز الجريء في عام 1477؛ فاعترف كومين بالارتباط ببعض أبرز معارضي الملك وأشار إلى حادثة أخرى، في مايو 1478، عندما وبخه لويس لكونه عرضة للرشوة على حد زعمه. كُلِّف كومين بعد ذلك بالكثير من العمل الدبلوماسي في الساحة الإيطالية، حيث التقى لورينزو دي ميديشي عدة مرات.
يبدو أن كومين عاد للتقرب من الملك عندما بدأ الأخير معاناته من بعض المشاكل الصحية، وأوكل إليه مهامًا شخصية وسرية كان يتصرف خلالها بشكل فعال بدور أشبه بالعميل السري. لم يستعد أبدًا مستوى العلاقة الحميمة مع الملك التي كان يتمتع بها سابقًا، ومع وفاة لويس في عام 1483، وجد كومين نفسه في الثلاثينيات من عمره بلا أي صديق يُذكَر في البلاط. تمكن من الاحتفاظ بمكانه في المجلس الملكي حتى عام 1485، ولكنه أُسِرَ واحتُجِزَ لأكثر من عامين، منذ يناير 1487 حتى مارس 1489، بعد تورطه في التمرد الأورلياني، ووُضِعَ في قفص حديدي لبعض الوقت خلال تلك الفترة.
توري كيوناغا
توري كيوناغا (1752–1815) كان رساما يابانيا يتبع حركة أوكييو-إه الفنية من مدرسة توري[الإنجليزية]. اسمه في الأصل "شينسوكي سيكيجوتشي" وهو ابن بائع كتب في إيدو.
شعوب القرآن
أهل القرآن أو شعوب القرآن هم الشعوب والقبائل المذكورة في القرآن الكريم ، ومنها: عاد، وأصحاب الأيكة (قوم مدين)، وبنو إسرائيل[الإنجليزية]، وثمود، وأصحاب القرية، وأصحاب الرس، وغيرهم.
شعوب القرآن عاد
قوم عاد هم أحد الشعوب الأصلية في شبه الجزيرة العربية، ورد ذكرهم في القرآن الكريم. يُسمي القرآن الكريم مكان إقامة قوم عاد بالأحقاف، والذي كان، وفقًا للمفسرين، يقع في صحراء حضرموت الشرقية في اليمن. ووفقًا للقرآن الكريم، عاش العديون في رخاء لفترة طويلة، وأظهروا الغطرسة ولم يتبعوا النبي هود، الذي دعاهم إلى التوحيد. وكعقاب على ذلك، أُرسل القحط على قوم عاد، ثم جاءهم إعصار دمرهم .
وفقًا للتقاليد الإسلامية، كان بنو عاد قومًا طوال القامة يعيشون في مدن تحت حكم الملوك. بعد أن بدأ الجفاف، ذهب بنو عاد إلى مكة يطلبون المطر من الله. وعندما خُيِّروا بين ثلاث غيوم، اختاروا أحلكها، فجاء معها إعصار. استمر الإعصار سبع ليالٍ وثمانية أيام، فدمر عادًا جميعًا باستثناء هود وبعض الصالحين.
شعوب القرآن قوم مدين
المديانيون كانوا قومًا غير مؤمن عاش في أراضي الجزيرة العربية وأرسل الله لهم النبي شعيب.
وفقًا للقرآن، وقع قوم النبي شعيب في عبادة الأصنام وبدأوا في ارتكاب الخطايا، بما في ذلك الغش في التجارة وغيرها من الأعمال غير الأخلاقية. أرسل الله النبي شعيب إليهم للتبشير، لكن زعماء المديانيين رفضوه، وهددوا بطرده من المدينة. جاء الناس من مناطق مختلفة إلى شعيب لقبول الإيمان، لكن المديانيين رفضوه وبدأوا في نشر الافتراء عليه. هددهم النبي شعيب بالعقاب الفوري، لكن المديانيين لم يستمعوا إليه، ودمرهم الله بالزلزال. بعد أن نجا من الزلزال، ذهب النبي شعيب إلى أصحاب الأيك، لكنهم رفضوه أيضًا ودُمروا. بعد تدمير أصحاب الأيك، عاد شعيب إلى مدين مع أتباعه؛ ويُعتقد أن أصحاب الأيكة كانوا جزءًا من قوم مدين أو يعيشون بجوارهم.
شعوب القرآن قوم مدين
أصحاب الأيكة هم القوم الذين كذّبوا النبي شعيبًا ولم يقبلوه. ورد ذكرهم في القرآن الكريم، في الآيات 176-184 من سورة المؤمنون.
وفقًا للقرآن، نجا شعيب ومجموعة من المؤمنين من عقاب أهل مدين وذهبوا ليبشروا أصحاب الأيكة الذين كانوا يسكنون بالقرب منهم. كان أصحاب الأيكة يعبدون الأصنام وقيل شجرة الأيكة، وكانوا متورطين في السرقة والغش في التجارة. رفض أصحاب الأيكة النبي شعيب الذي جاء إليهم، ثم أرسل الله عليهم قحطًا وفسادًا. لم يُعِد القحط أصحاب الأيكة إلى الإيمان، فأرسل الله عليهم سحابًا من نار فهلكوا.
شعوب القرآن أصحاب القرية
أصحاب القرية أو آل ياسين أو أهل أنطاكية هم سكان قرية صغيرة في أنطاكية، الذين رفضوا رُسل الله.
حسب مفسري القرآن، أُرسل إلى هذا القوم نبيان، ثم تبعهما نبي آخر. وعندما قال النبيان إنهما مرسلان من الله، اتهمهما أهل القرية بالكذب وهددوهما بالرجم. في تلك اللحظة، جاء رجل من أطراف القرية وبدأ يدعو الناس إلى الإيمان بالله والاستماع إلى رسله. ردًّا على ذلك، هاجم أهل القرية هذا الرجل وقتلوه، وأعطاه الله البشرى بأنه أصبح من سكان الجنة. بعد ذلك، أُجبر رسل الله على المغادرة من هناك، وأهلك الله هذا القوم بنفخة في البوق.
شعوب القرآن أصحاب الأخدود
أصحاب الأخدود هم مسيحيي مدينة نجران اليمنية الذين حرفهم يهود يمنيون بقيادة ذي نواس، في خندق حُفر خصيصًا لهذا الغرض. وقد ذُكروا في الآيات 4-7 من سورة البروج من القرآن الكريم، وقد تفاجأ المؤرخون اليوم بواقعيّة القصة، واستطاعوا تأريخها إلى عام 513م.
بحسب القصة التاريخية، كان الملك اليمني ذو نواس، الذي اعتنق اليهودية، قلقًا من تنامي نفوذ إثيوبيا المسيحية، فحاصر المدينة التي كان يعيش فيها العديد من مسيحيي اليمن واستولى عليها. وإذ خُيّر أهل نجران بين التخلي عن دينهم والموت حرقًا، فاختاروا الاستشهاد فأُحرقوا.
ويفسر بعض المفسرين هذه الآية بأنها انعكاس لقصة النبي دانيال.
شعوب القرآن أصحاب الفيل
أصحاب الفيل هم جيوش المسيحيين الإثيوبيين بقيادة أبرهة الأشرم الحبشي. ففي نهاية القرن السادس الميلادي، انتقل المسيحيون الإثيوبيون، الذين حكموا اليمن، إلى الحجاز بهدف هدم الكعبة وإيقاف الحج إليها. لتنفيذ خططهم، أرادوا استخدام فيل ضخم واحد، لكنهم واجهوا صعوبات في الطريق: مرض الجنود، وسقطت الأفيال على الأرض، وفوق كل ذلك، طار سرب من الطيور السوداء (الأبابيل) وبدأت ترميهم بالحجارة.
وبحسب القصة فقد حدث هذا الحدث في عام ولادة النبي محمد، وقد سمي هذا العام بعام الفيل.
شعوب القرآن أصحاب الرس
أصحاب الرس (واسمهم يعني "أهل البئر") هم قوم ورد ذكرهم في القرآن الكريم مع العاديين والثموديين كمثال لقوم حاول الله، من خلال نبيه، هدايتهم إلى الطريق الصحيح، لكنهم رفضوا ذلك وارتكبوا الفساد في الأرض.
وفقًا لبعض مفسري القرآن الكريم، فإن مصطلح "الرس" هو ببساطة اسم مكان كان يعيش فيه الناس. ويعتقد آخرون أنه كان نوعًا من مصادر المياه (بئر، نهر). وفقًا للتقاليد الإسلامية، كان أصحاب الرس من نسل ثمود الذين أُبيدوا سابقًا، وعاشوا بالقرب من بئر في اليمامة وعانوا من هجمات الطيور. دعا النبي حنظلة بن صفوان الله أن ينقذ الناس، فاختفت الطيور. ومع ذلك، لم يستمع أهل حنظلة إلى خطب نبيهم، بل ألقوه في البئر. عقابًا على خطاياهم، أهلكهم الله. هناك اقتراحات بأن "أصحاب البئر" ربما عاشوا إما في اليمامة، أو في أذربيجان، أو في أنطاكية.
شعوب القرآن بنو إسرائيل
بنو إسرائيل هو أحد أسماء الشعب اليهودي. وقد ذُكر في القرآن الكريم حوالي 40 مرة، معظمها في سياق قصص عن حياة النبي موسى وخروج الشعب اليهودي من مصر.
اسم "إسرائيل" هو أحد أسماء النبي يعقوب، الذي انحدرت منه أسباط بني إسرائيل الاثنتا عشرة. وقد ورد في القرآن الكريم في الآية 93 من سورة آل عمران، ومعناه في الآرامية "عبد الله".
شعوب القرآن ثمود
الثموديون هم أحد الشعوب المنقرضة في شبه الجزيرة العربية، الذين ذكر القرآن أنهم من نسل عاد وجدهم يُدعى ثمود. ويُعتقد أن مكان إقامة قوم ثمود هو الحجر.
وفقًا للمفسرين، كان الثموديون مزارعين، يعيشون بين الحدائق، وهو ما يتفق مع تصريف المياه الموجود في مدينة الحجر. كانت منازلهم في الجبال، وهو ما يتفق كذلك مع آثار مدينة الحجر. وبمرور الوقت، بدأوا في عبادة الأصنام، ثم أُرسل إليهم النبي صالح بدعوة للإيمان بالله، لكنهم رفضوه وأعلنوه كاذبًا. ولإثبات مهمته النبوية، طالبوه بإظهار المعجزات لهم. وافق صالح على طلب الثموديين بتحويل صخرة إلى جمل وهددهم بالعقاب إذا آذوه. عصى الثموديون النبي صالح وطلبوا أن يظهروا ما ستكون عقوبتهم على كفرهم. بسبب خطاياهم، دمر زلزال الثموديين. غادر صالح والثموديون الآخرون الناجون إلى الشام، ووفقًا لمفسرين آخرين فإنهم استقروا في مكة أو حضرموت.
شعوب القرآن التُّبَّع
شعب التُّبَّع هم قوم في القرآن لم يقبلوا النبي المرسل إليهم فأُهلكوا بسبب ذلك، ولفظ (تُبَّع) كان يُستخدم في اليمن لوصف (الملك) بصيغة مشابهة لاستخدام المصريين لفظ (فرعون).
ذُكر قوم تُبَّع في سورة الدخان . قال الله تعالى للنبي محمد ردًا على هجمات كفار قريش: (أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ). هلك قوم تُبَّع لكفرهم، كما هلك عاد وثمود ومدين. قال الله تعالى في سورة قاف: (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ (12) وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ (13) وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ ۚ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (14)).
شعوب القرآن التُّبَّع
في عهد النبي محمد، استُخدم مصطلح "تُبْع" للإشارة إلى ملك عربي أجنبي غزى الحجاز ذات مرة لكنه رُدّ. وقد يعني تعبير "قوم تُبْع" شيئًا مثل "قوم نوح"، و"تُبْع" اسم نبي أو طاغية، أو ما شابه ذلك مثل لفظ "فرعون". تدريجيًا، اعتقد مفسرو القرآن أن تُبْع اسم رجل صالح. ومن بين النماذج الأولية المحتملة للمقصود بتُبْع قد يكون أبو كريب أسعد. ولعل القرآن الكريم يشير إلى قصة عن غزوة ملك عربي للحجاز. ربما كان هذا الملك من اليمن أو من شمال الجزيرة العربية. أوقف الله الغزوة وساعد في هزيمة العدو. ويذكرنا القرآن بهذا، موضحًا هزيمة "قوم تبع" بمشيئة الله، وبأن هؤلاء القوم كانوا غير مؤمنين ولم يستمعوا إلى نبي معين.
شعوب القرآن يأجوج ومأجوج
يأجوج ومأجوج هم قومٌ مُحاربون ينحدرون من يافث بن نوح. سيُغيرون على الشعوب المجاورة، وهم من علامات يوم القيامة. ذُكروا في القرآن الكريم في قصة ذي القرنين، وهم يُمثلون قبائل يأجوج ومأجوج المذكورة في التوراة.
بحسب مفسري القرآن الكريم، لجأ قومٌ لذي القرنين إليه ليحميهم من قوم يأجوج ومأجوج. فأمرهم ذو القرنين بإحضار الحديد والنحاس، وبعون الله، بنى سدًّا لا يستطيع هؤلاء القوم إلا أن يعبروه، وأن يُحدثوا ثغرة. وعند اقتراب يوم القيامة، سيخترقون هذا السد ويملؤون الأرض.
شعوب القرآن يأجوج ومأجوج
إن المفسرين أعطوا صفات كثيرة ليأجوج ومأجوج، فقالوا يأجوج ومأجوج مخلوقات ضخمة الحجم، وبعضهم لديه آذان ضخمة يمكن أن تغطي أجسادهم بالكامل. وقالوا كل ليلة يقوضون الجدار الذي بناه ذو القرنين، لكن الله يدمر كل ما فعلوه في الصباح. وعندما يخترقونه أخيرًا، سيبدأون غزوًا مدمرًا للأمم الأخرى، والذي سيحدث بعد المجيء الثاني للنبي عيسى (عليه السلام). وبعد هزيمة الدجال، سيخوض عيسى وأصحابه حربًا ضد هذه الشعوب، لكنهم لن يتمكنوا من هزيمتهم. ورؤية أن وضعهم يزداد سوءًا، سيصلي المؤمنون إلى الله طلبًا للمساعدة، سيرسل الله ديدانًا إلى يأجوج ومأجوج، والتي ستسد أنوفهم وأفواههم وآذانهم وتدمر هذه القبائل. وسيكون غزو يأجوج ومأجوج أحد أعظم الكوارث في تاريخ البشرية.
شعوب القرآن اقتباسات من القرآن الكريم
(أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ ۚ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) ( القرآن الكريم: سورة التوبة،، الآية 70)
(كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍۢ وَعَادٌۭ وَفِرْعَوْنُ ذُو ٱلْأَوْتَادِ (١٢) وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍۢ وَأَصْحَـٰبُ لْـَٔيْكَةِ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلْأَحْزَابُ (١٣)) ( القرآن، سورة ص : 12-13)
شعوب القرآن الأدب
Encyclopaedia of Islam. 2nd ed :  [الصفحة قالب:Шаблон:Цветная ссылка/styles.css ليس بها محتوى.англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1960—2005. (платн.)
بنو إسرائيل (شمال الهند)
بنو إسرائيل جماعة مسلمة هندية من أصل يهودي. يعني اسمهم "أبناء إسرائيل"، ويدّعون أنهم ينحدرون من الجالية اليهودية في المدينة المنورة. ينتمون إلى طبقة مشايخ شمال الهند[الإنجليزية]، وعادةً ما يحملون لقب إسرائيلي. لا ينبغي الخلط بينهم وبين بني إسرائيل، وهم جماعة يهودية في غرب الهند.
بنو إسرائيل (شمال الهند) الأصل
الظروف الدقيقة لاستقرارهم في الهند غير واضحة، لكن تقاليدهم توضح أنهم كانوا يهودًا وقت استقرارهم. وهم مجتمع حضري إلى حد كبير، يشغلون أحياء مميزة في عدد من البلدات والمدن في غرب أوتار براديش، مثل بني إسرائيل في عليكرة. شغل عدد لا بأس به منهم مناصب إدارية مهمة في كل من سلطنة دلهي وخليفتها، سلطنة مغول الهند. كان هذا هو الحال بشكل خاص بالنسبة لبني إسرائيل في عليكرة، حيث كان المجتمع هو الكوتوال[الإنجليزية] الوراثي، وهو منصب يستلزم أن يكون رئيسًا للشرطة وقائدًا للحامية.
أستراليا في الألعاب البارالمبية الصيفية 2008
شاركت أستراليا في الألعاب البارالمبية الصيفية 2008 في بكين بوفد قوامه 167 رياضيا (95 رياضي و72 رياضية) موزعين على 13 رياضة (من أصل 20) و122 إداريا وتقنيا. كان هذا الوفد أكبر وفد بارالمبي لأستراليا في مسابقة خارجية على مدار تاريخ المشاركات الخارجية. كما وًصف هذا الوفد الذي أُرسل إلى بكين بأنه يمثل بروز جيل جديد من الرياضيين الأستراليين، حيث أن 56 بالمائة من الفريق كانت هذه أول مشاركة لهم في الألعاب البارالمبية. كان دارين بيترز[الإنجليزية] رئيس البعثة البارالمبية.
خلال هذه الألعاب، أحرزت أستراليا 23 ميدالية ذهبية و29 فضية و27 برونزية، بحيث اختلت المركز الرابع في مجموع الميداليات، والمركز الخامس من حيث عدد الميداليات الذهبية. حاز 98 رياضيا من الوفد المُشارك على ميدالية، ومن أبرز الإنجازات التي حُققت خلال هذه الدورة، كان تتويج السباح مات كاودري بخمس ميداليات ذهبية وثلاث فضية، وتتويج منتخب أستراليا لكرة السلة على الكراسي المتحركة للرجال بالميدالية الذهبية. كما فاز Peter Leek، وهُو سباح مًصاب بالشلل الدماغي، بثمان ميداليات، من بينها 3 ذهبيات.
أستراليا في الألعاب البارالمبية الصيفية 2008
حقق الرياضيون الأستراليون 21 رقما قياسيا جديدا و31 رقما قياسيا بارالمبيا و79 رقما وطنيا و164 رقما شخصيا.
أستراليا في الألعاب البارالمبية الصيفية 2008 المسابقات
تُعد هذه الدورة المشاركة السادسة في الألعاب البارالمبية الصيفية لكل من جودي ويليس-روبرتس[الإنجليزية] وراسل شورت ودارين ثروب[الإنجليزية]. اختيرت جيسيكا غالاغير ضمن الفريق البارالمبي المشارك في هذه الدورة، لكنها استُبعدت لاحقا من المنافسة كونها غير مؤهلة، وحضرت الألعاب فقط كعضو في الطاقم. حقق الرياضيون الأستراليون في منافسات ألعاب القوى ستة أرقام قياسية عالمية، وثلاثة أرقام قياسية بارالمبية أخرى و16 رقما قياسيا وطنيا. فاز جوستين فرنسيس وإيفان أوهانلون بثلاث ميداليات ذهبية لكل منهما.
طاقم التدريب – سكوت غودمان (المدرب الرئيسي)، أليسون أورايوردان[الإنجليزية]، أندرو دوز (مدرب)، بريت جونز، لويز سوفاج، إيرينا دفوسكينا[الإنجليزية]، جون مينز[الإنجليزية]، جون إيدن، آلان ماكين[الإنجليزية]، كاثي راها-لامبرت[الإنجليزية]
المسؤولون – غاري ليز[الإنجليزية] (مدير القسم)، لويز موغ[الإنجليزية] (مدير القسم)، أندرو كارتر، رونا توبنبرغ[الإنجليزية]، سيان بوغ[الإنجليزية]، ميك جوردان[الإنجليزية]، فيل باور، ستيف بتلر، ستيفاني مارتن، جيسيكا غالاغير