hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علي نعمتي المسيرة الدولية
خاض نعمتي أول مباراة دولية له مع منتخب إيران لكرة القدم في 10 أكتوبر 2024، ضمن تصفيات كأس العالم 2026 – آسيا المرحلة الثالثة ضد أوزبكستان على ملعب ملعب ملي. لعب المباراة كاملة والتي انتهت بالتعادل 0–0.
ملصق عيد الميلاد
ملصقات عيد الميلاد، وهي عبارة عن ملصقات تشبه في مظهرها الطوابع البريدية التي تباع ثم تلصق على البريد خلال موسم عيد الميلاد لجمع الأموال والتوعية بالبرامج الخيرية. أصبحت ملصقات عيد الميلاد مرتبطة بشكل خاص بأمراض الرئة مثل مرض السل، وبرعاية الأطفال بشكل عام. صدرت أول مرة في الدنمارك ابتداءً من عام 1904، وتلتها السويد وآيسلندا بإصدارها في العام نفسه. بعد ذلك أثبت استخدام ملصقات عيد الميلاد شعبيتها وانتشرت بسرعة في جميع أنحاء العالم، حيث أنتجت 130 دولة إصداراتها الخاصة بها.
ملصق عيد الميلاد
كان يحصل الخلط أحياناً بين ملصقات عيد الميلاد وطوابع عيد الميلاد المستعمل في طوابع البريد، مما دفع مكتب البريد الأمريكي إلى اعتماد سياسة تتطلب وضع الملصقات على الوجه الخلفي للبطاقة البريدية أو المظروف، لكن هذه السياسة لم تكن مواتية بشكل عام وغالباً ما تتجاهلها مكاتب البريد، مما أدى في النهاية إلى سحبها. وتوجد ملصقات عيد الميلاد في عدة أصناف، أبرزها الملصقات التي أصدرها الصليب الأحمر في البداية ثم الجمعية الوطنية لمرض السل الرئوي مع صورة الصليب الأحمر المزدوج على وجه الختم. وصدرت أختام خيرية أخرى من قبل حكومات الولايات والأديان والمنظمات الاجتماعية في جميع أنحاء العالم. وقد أصدرت حكومات مختلفة طوابع بريد شبه بريدية لجمع الأموال لصالح منظمة الصليب الأحمر أو لقضايا خيرية أخرى. ومنذ البداية حظيت ملصقات عيد الميلاد بالكثير من الإشادة العامة وسرعان ما سعى إليها هواة جمع الطوابع والمؤرخون البريديون. واليوم، تتباين قيمتها النقدية تبايناً كبيراً باعتبارها سلعة قابلة للتحصيل.
ملصق عيد الميلاد البداية من الدنمارك
في بداية القرن العشرين، كان مرض السل مرضًا مخيفًا للغاية، وبدت آثاره الضارة على الأطفال مدمرة بشكل خاص. في عام 1904، طور "إينار هولبول"، وهو موظف بالبريد الدنماركي، فكرة إضافة طابع خيري إضافي على تهنئة الأعياد المرسلة بالبريد خلال عيد الميلاد. ووافق على الخطة مدير البريد وملك الدنمارك (كريستيان التاسع). وقبل وفاته في عام 1927، حصل هولبويل على لقب فارس من ملك الدنمارك لمساهماته في جهود مكافحة السل ولربطهِ بين مناسبة عيد الميلاد وضرورة مساعدة المصابين بالمرض. كما كُرم من قبل عدد من الدول الأخرى، بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية، تقديرًا لجهودهِ.
في عام 1904، صدر أول ملصق لعيد الميلاد في العالم في الدنمارك، يحمل صورة الملكة الدنماركية (لويز ملكة هيس كاسل) وكلمة يولين (عيد الميلاد). وبيع أكثر من 4 ملايين ملصق في العام الأول بسعر 0.02 كرونة دنماركية لكل ملصق، مما أدى إلى جمع أكثر من 18000 دولار، وهو مبلغ كبير من المال في عام 1904. وفي العام التالي، جلب بيع ملصقات عيد الميلاد المزيد من الأموال لمكافحة مرض السل الرئوي.
ملصق عيد الميلاد البداية من الدنمارك
خلال السنوات الست الأولى، جمع ما يكفي من الأموال لبناء مصحة "كريسماس سيل" في كولدينج، والتي افتتحت في عام 1911. وفي العام نفسه نقلت المصحة إلى إدارة الجمعية الوطنية الدنماركية لمكافحة السل حيث اعتُبر وجود منظمتين تعملان من أجل نفس الغرض إهدارًا للموارد. وأستمر جمع التبرعات بنجاح عن طريق ملصقات عيد الميلاد لسنوات قادمة.
قررت لجنة ملصقات عيد الميلاد الدنماركية، المعروفة اليوم باسم Julemærkefonden (صندوق ختم عيد الميلاد)، في ذلك الوقت أن تستخدم جميع الأموال التي تجمع في المستقبل في بناء وتشغيل دور الرعاية للأطفال.
في عام 1958، بدأ جدل حول ظهور بابا نويل على ملصق عيد الميلاد الدنماركي عندما أشار القس بول نيدرجاد، وهو رجل دين في كوبنهاجن، إلى بابا نويل على أنه "عفريت وثني". وأصر على أن الناس يجب أن يجدوا طريقة أخرى لمساعدة القضية الخيرية لمكافحة السل ومقاطعة ملصقات عيد الميلاد المعني. ومع ذلك، لم يعر معظم سكان الدنمارك اهتمامًا كبيرًا لتعليق نيغيردارد واستمروا في شراء ملصقات عيد الميلاد التي تصور سانتا كلوز.
ملصق عيد الميلاد الولايات المتحدة
في بداية القرن العشرين، كانت الولايات المتحدة الأمريكية تعاني أيضًا من تفشي مرض السل بنسب وبائية. في ذلك الوقت كانت الطريقة العملية الوحيدة لعلاج المرض هي حبس المصابين في المصحات. ومع ذلك، كانت معظم هذه المرافق في حاجة ماسة إلى التمويل وكانت تواجه خطر الإغلاق. كانت إحدى هذه المرافق تقع في برانديواين بولاية ديلاوير، وكانت على وشك الانتهاء، حيث تذكر الطبيب جوزيف ويلز ابنة عمه إميلي بيسيل التي كانت ذات خبرة في جهود جمع التبرعات. فأرسل لها لاحقاً رسالة تتعلق بالوضع الذي كانت تواجهه مصحته. وقد تأثرت بيسيل برسالتهِ وأرسلت تبحث عن طرق لجمع 300 دولار أمريكي اللازمة لبقاء مصحة ابن عمها مفتوحة.
ملصق عيد الميلاد الولايات المتحدة
دفع النجاح الكبير الذي حققته ملصقات عيد الميلاد في أوروبا جاكوب ريس الدنماركي المولد، وهو صحفي ومصور فوتوغرافي وصديق ثيودور روزفلت، إلى كتابة مقال افتتاحي يدعو فيهِ إلى بيعها في أمريكا. كان المقال الافتتاحي والنجاح الكبير الذي حققته ملصقات عيد الميلاد في أوروبا في عام 1904 مصدر إلهام كبير لإيميلي بيسيل التي تابعت هذا الاحتمال في الولايات المتحدة ونظمت إنتاج وبيع ملصقات عيد الميلاد في أمريكا. وبالمثل كانت بيسيل تأمل في جمع الأموال لمصحة ابن عمها على خور برانديواين في ديلاوير. ومضت بيسيل في تصميم ملصق عيد الميلاد المحلي في ديلاوير، وهو أول ملصق يصدر في الولايات المتحدة في عام 1907. حققت ملصقات عيد الميلاد 3000 دولار في العام الأول. وبحلول عام 1909 حققت المبيعات 250,000 دولار. أصبح من الواضح للصليب الأحمر أن مبيعات ملصقات عيد الميلاد يجب أن تستمر كمشروع مستقل.
ملصق عيد الميلاد الولايات المتحدة
كان مدير الصليب الأحمر الأمريكي، إرنست ب. بيكنيل، عضوًا في مجلس إدارة الجمعية الوطنية لمكافحة السل، التي كانت الآن في السنة السادسة من عملها. شرع بيكنيل مع الدكتور ليفينغستون فاراند، عضو هيئة التدريس في جامعة كولومبيا في صيف عام 1910 في ترتيب شراكة في بيع الملصقات مع الصليب الأحمر، والتي استمرت حتى عام 1920، عندما سلم الصليب الأحمر عملية بيع الملصقات بالكامل إلى الجمعية الوطنية لمكافحة السل. وفي السنوات التالية زادت المبيعات بشكل مستمر، من ثلاثة آلاف دولار في عام 1907 إلى 26 مليون دولار بحلول عام 1955.
ملصق عيد الميلاد الولايات المتحدة
طُبعت الملصقات في البداية بآلات الطباعة الحجرية، وبيعت في ردهات مكاتب البريد في جميع أنحاء الولايات المتحدة. وبيع أول ملصق عيد ميلاد أمريكي لعام 1907 في البداية في 7 ديسمبر 1907 في ويلمنغتون بولاية ديلاوير من قبل فرع ديلاوير للصليب الأحمر الأمريكي بسعر بنس واحد لكل ملصق. وبحلول عام 1908، تطورت فكرة بيسيل إلى برنامج وطني تديره الجمعية الوطنية لدراسة مرض السل والوقاية منه (NASPT) طبعت الملصقات التي صدرت من عام 1908 إلى عام 1918 على المستوى الوطني من قبل الصليب الأحمر الوطني الأمريكي. كان تقسيم صافي عائدات المبيعات بالتساوي بين المنظمتين. وابتداءً من عام 1919 عندما تولت الجمعية الوطنية لمكافحة السل عمليات إنتاج ملصقات عيد الميلاد، كانت جميع الملصقات تحمل الصليب الأحمر المزدوج في التصميمات.
ملصق عيد الميلاد الولايات المتحدة
تتميز ملصقات عيد الميلاد التي صدرت في عام 1918 بتاريخ غير عادي عن جميع الملصقات الأخرى، حيث إنها لم تُباع لعامة الناس في ذلك العام. أُصدرت خلال الحرب العالمية الأولى ولم تُمنح إلا لأعضاء الصليب الأحمر الأمريكي حتى لا تتنافس مع حملات جمع التبرعات الأخرى للمجهود الحربي. صدرت في أجزاء كتيب مكونة من عشرة أجزاء فقط، ولا توجد أوراق معروفة من هذا الإصدار مكونة من 100 ورقة.
وبحلول عام 1920، انسحب الصليب الأحمر من هذا الترتيب وأصبحت المبيعات تتم حصريًا من قبل الجمعية الوطنية لمكافحة السل، التي كانت تُعرف آنذاك باسم الجمعية الوطنية لمكافحة السل (NTA). الإصدارات من عام 1920 إلى عام 1937؛ من قبل الجمعية الوطنية لمكافحة السل وأمراض الجهاز التنفسي (NTDRA)؛ من عام 1968 إلى عام 1972 وجمعية الرئة الأمريكية من عام 1973 إلى الوقت الحاضر أصبحت الجمعية الوطنية لمكافحة السل وأمراض الجهاز التنفسي (NTRDA) هي الجمعية الأمريكية للرئة في عام 1973، على الرغم من أن أختام عام 1974 وتلك التي صدرت بعد ذلك استمرت في إظهار نقش الجمعية الوطنية لمكافحة السل وأمراض الجهاز التنفسي على هامش الورقة.
في كثير من الأحيان كانت تستعمل طابعتين مختلفتين أو أكثر لإنتاج ملصق عيد ميلاد معين، مما ينتج ختماً مطابقاً للمطبوعات الأخرى. وللتمييز بين الطبعات المختلفة رأت جمعية ملصق عيد الميلاد أنه من المناسب أن تضيف كل طابعة علامة الطابعة الخاصة بها إلى أحد الملصقات في الصحيفة المكونة من 100 ملصق، وعادةً ما تكون في منتصف الصحيفة. تتكون علامات الطابعة عادةً من حرف صغير داخل تصميم الملصق. وقد بدأت إضافة علامات الطابعات في عام 1926 واستمرت حتى عام 1997.
كما بدأت ملصقات عيد الميلاد المحلية في الظهور خلال هذه الفترة، وكانت موجودة إلى جانب الإصدارات الوطنية في الولايات المتحدة منذ عام 1907، كما فهرست من قبل جمعية ختم عيد الميلاد والطوابع الخيرية.
لم يظهر أول أشخاص حقيقيين على ملصقات أعياد الميلاد الأمريكية حتى إصدار ملصقات عام 1938. فقد ظهرت شخصيات بارزة في مكافحة مرض السل، بما في ذلك إينار هولبول، وروبرت كوخ، ورينيه لينيك، وإدوارد ليفينغستون ترودو.
وباستثناء إصدارات عامي 1907 و1908، كانت الملصقات الأمريكية تصدر في صحائف من 100 ملصق حتى عام 1975، ثم صدرت بعد ذلك في صحائف من 54 ملصقا. وابتداءً من عام 1935، كانت ملصقات عيد الميلاد الأمريكية تُطبع في أوراق من 100 ملصق، حيث كان هناك أكثر من تصميم لملصقات عيد الميلاد على ورقة واحدة من مائة ملصق لعيد الميلاد. وابتداءً من عام 1970، كانت أوراق الملصقات في بعض الأحيان تحتوي كل ورقة منها على ملصق منفرد بتصميمها الخاص أو تصور مشهدًا عامًا، مع كل ملصق جزء من ذلك المشهد، على غرار الطريقة التي كانت تُظهر بها قطع الأحجية معًا مشهدًا أو صورة.
آثار بلو
آثار بلاو هي زوج من الأجسام الحجرية المنقوشة من بلاد الرافدين، الآثار محفوظة الآن في المتحف البريطاني. يُعتقد عمومًا أنها شكل من أشكال الكودورو القديم (حجر علامة الحدود).
آثار بلو التاريخ
اشترى أ. بلاو هذه الآثار في عام 1886 بالقرب من مدينة أوروك ( العراق الحالي)، فسُميت على اسمه. وقد حصل المتحف البريطاني عليها في نهاية المطاف. يبدو أن الآثار نُحتَت من حجر أزرق لامع، يُعتقد أنه من الصخور الزيتية الداكنة أو نوع من الصخور الصخرية. كان يُعتقد لبعض الوقت أنها مزورة، ولكن الحفريات في أوروك كشفت عن وجود أوجه تشابه أسلوبية في لوحة من البازلت ومزهرية الوركاء الشهيرة. وقد قبل بعض علماء الآشوريات صحة الآثار منذ عام 1901، على الرغم من أن هذا لم يكن اعتقادًا عالميًا. ورغم القبول الواسع النطاق لهذه الآثار اليوم، لا يزال بعض المؤلفين يواصلون التدقيق في مكانتها ضمن تاريخ بلاد ما بين النهرين .
آثار بلو التأريخ
يعود تاريخ آثار بلاو إلى الفترة من أوروك الثالثة (عصر جمدة نصر) إلى أوائل الأسرة الأولى (عصر فجر السلالات). يرجع بعض المؤلفين تاريخ الزوج إلى عام 3100 قبل الميلاد على أساس النص المسماري البدائي، بينما يرجعه آخرون إلى فترة العصر البرونزي الأول حوالي عام 2700 قبل الميلاد بسبب سجلات بيع الأراضي الأخرى ذات الطراز المماثل مع تاريخ محدد في فترة العصر البرونزي الأول. مُثل كلا التاريخين بالتساوي في الأعمال العلمية؛ حيث تشير غالبية الأعمال التي تستشهد بالتاريخ الأقدم عادةً إلى جيلب بدورها.
آثار بلو الصور
إن الأيقونات الموجودة على المعالم الأثرية هي مسألة مثيرة للجدل إلى حد ما، حتى أن العلماء المعاصرين لا يستطيعون الاتفاق عليها بشكل كامل. طوال تاريخهم، كان يُعتقد باستمرار أن الآثار تمثل شكلًا من أشكال المعاملات، وعادةً ما تكون في شكل هدية من المعبد إلى حرفييه. وفي الآونة الأخيرة، تم اعتبار هذه الصورة بمثابة تمثيل لعيد احتفالي يقدمه مالك الأرض الجديد بعد شراء الأرض.
يظهر في المسلة (18 سم × 4.3 سم × 1.3 (سم) صور رجال في سجلين منفصلين. الشكل السفلي هو رجل عارٍ يركع ومعه هاون ومدقة، مما قد يشير إلى الحرفيين أو إعداد الطعام على حد سواء. لديه أوجه تشابه مع مزهرية واركا، حيث يحمل الرجال العراة أيضًا سلالًا من الطعام لأغراض دينية.
في السجل العلوي، يقف رجل ذو لحية، ويرتدي تنورة شبكية محاطة بشريط رأس، ويحمل حيوانًا رباعي الأرجل في يديه (عادة ما يتم التعرف عليه إما على أنه خروف أو عنزة). يعتبر هذا الشكل طريقة شائعة جدًا في الفن الرافديني لتصوير الرجل ذو السلطة. يُعتبر هذا عمومًا بمثابة تصوير لـ "الملك الكاهن".
آثار بلو الصور
الوجه الأمامي للوحة (15.9 سم × 7.2 سم × 1.5  سم) يظهر مشهدًا هرميًا مشابهًا. الشخص الموجود في أقصى اليسار رجلٌ آخر ملتحٍ يرتدي تنورة. يحمل شيئًا طويلًا بكلتا يديه. فُسر هذا الجسم على أنه مدقة أو مخروط بيع أرض؛ وعند مقارنته بالعمال في أماكن أخرى من المعالم الأثرية الذين يعملون بالمدقات، يبدو التعريف الأول غير محتمل. يُعتبر هذا عمومًا بمثابة تصوير آخر لـ "الملك الكاهن". يظهر "الملك الكاهن" على العديد من الأعمال الفنية في تلك الفترة، وحتى على سكين مصرية من عصور ما قبل التاريخ، سكين جبل العركى، مما يشير إلى العلاقات بين مصر وبلاد الرافدين في ذلك الوقت.
تحدد معظم النصوص الشكل الصحيح على أنه امرأة على أساس هوية جيلب، ولكن إذا كان الأمر كذلك، فإن "هي" تفتقر إلى الزي المميز الموجود على النساء الأخريات من نفس الفترة، مثل لوحة أوشومغال. ويظهر الوجه الآخر أربعة رجال. اثنان من العمال عراة، راكعين مع المدقات والهاونات. بينهما يقف رجل أصلع يرتدي تنورة شبكية. يرفع يديه مثل الشكل الأصغر الموجود على الوجه. الشكل المتبقي يجلس على اليمين، ويبدو متطابقًا تقريبًا مع العمال باستثناء أنه أكبر قليلاً. من الواضح أن هذا يصور عملية إعداد الطعام للعيد.
آثار بلو النقوش
كما هو الحال لوحة أوشمغال [الإنجليزية]مع وغيرها من الأعمال من فترة زمنية مماثلة، فإن النص الموجود على آثار بلاو ليس مفهومًا تمامًا. يمكن التعرف على بعض العلامات بسهولة، في حين أن البعض الآخر ليس له هوية معروفة. يشير نقش المسلة بوضوح إلى "5 بور" من الأرض (حوالي 30 هكتارًا)، بالإضافة إلى أسرة معبد ومهنة "إنجار". يشير هذا اللقب إلى مسؤول كبير في المجال الزراعي، مما يوحي بوجود فرد قادر على القيام بمثل هذه المعاملة. يتضمن نص اللوحة سلعًا من أنواع عديدة، بالإضافة إلى العديد من الأسماء الأخرى ومعلومات إضافية غير مشفرة. والافتراض، إذن، هو أن هذه العناصر تم تبادلها مقابل الأرض الموجودة على المسلة.
آثار بلو الجدل
ونتيجة للنص الذي لم يتم فك شفرته بعد وبعض الغرائب في الأيقونات، فإن أي محاولة للإعلان بشكل قاطع عن غرض لهذه المعالم هي محاولة ضعيفة بطبيعة الحال. هذه الآثار هي اثنتان من خمسة "كودوروس قديمة" مدرجة في قائمة جيلب (تُصنف محل نزاع حاليًا). ومن ثم فإنها تقاوُم التصنيف، خاصةً لعدم وجود معلومات محددة عن استخدامها.
آثار بلو قراءة إضافية
بالكه، توماس إي.، "التفاعل بين المادة، والنص، والأيقونية في بعض أقدم الوثائق «القانونية»". في: مادية الكتابة في بلاد الرافدين المبكرة، تحرير: توماس إي. بالكه وكريستينا تسوباروبولو، برلين، بوسطن: دي غرويتر، الصفحات 73–94، 2016.
قيجك
قيجك بالفارسية: قیچک هي آلة عود موسيقية مقوسة يكثر استخدامه في إيران وأفغانستان وباكستان وطاجيكستان. وهذا الاسم مشابه للغيجاك الشائع استخدامه في آسيا الوسطى. وترتبط آلة القيجك ارتباطاً وثيقاً بالكمنجة.
قيجك عود ذو وعاء مزدوج
يستخدم الإيرانيين والبلوش عود ذو حجرتين بإلاضافة إلى أربعة أوتار معدنية، وتكون ذو عنق قصير بدون نغمات. وهو مشابه جداً لما يُسمى بالسارندا.
يُصنع صندوق الصوت من قطعة خشبية. وتكون الفتحة العلوية مغطاة بالمقبض بشكل جزئي في المنتصف وتُغطى الفتحة السفلية بغشاء جلدي يرتكز عليه الجسر.
يُعد العود الآلة الرئيسة في الموسيقى البلوشية، ومن خلاله فقط يستطيع الموسيقيون البلوشييون التعبير عن حزنهم الداخلي بنفس الحدة. ومن أشهر عزفة هذه الآلة هو دين محمد زانغشاهي من بلوشستان.
رستمدار (منطقة)
رويان أو رستمدار هي منطقة جبلية تضم الجزء الغربي من طبرستان (مازندران)، وهي منطقة تقع على ساحل بحر قزوين في شمال إيران.
في الأساطير الإيرانية، تظهر رستمدار كواحدة من الأماكن التي أطلق منها الرامي الأسطوري آراش سهمه، ليصل إلى حافة خراسان ليمثل الحدود بين إيران وطوران. تظهر المنطقة لأول مرة في السجلات التاريخية باعتبارها إحدى أراضي الملك غوشناسب وذريته، الذين خدموا كأتباع للساسانيين، حتى عزلهم ملك الملوك (الشاهنشاه) قباذ الأول (حكم. 488–496، 498–531 م).
أثناء الفتح العربي لإيران، تولى الشاهنشاه يزدجرد الثالث (حكم. 632–651) يقال إنه منح السيطرة على طبرستان للحاكم الدابوي جيل جافوبارا، الذي كان حفيدًا للشاهنشاه جاماسب (حكم. 496–498/9 م). مُنح ابن جيل جافبارا، بادوسبان الأول[الإنجليزية]، السيطرة على رويان في عام 665، وبالتالي شكَّل سلالة بادوسبانيين، التي حكمت المنطقة حتى فتحها الصفويون في تسعينيات القرن السادس عشر.
رستمدار (منطقة) التاريخ
رويان هو اسم منطقة جبلية تضم الجزء الغربي من طبرستان (مازندران)، وهي منطقة تقع على ساحل بحر قزوين في شمال إيران. اقترح المستشرق الفرنسي جيمس دارمستيتر[الإنجليزية] أن رويان كان مطابقًا للجبل المسمى راوديتا ("المحمر") في الوثيقة الزرادشتية يشت ورويشنوماند في وثيقة زرادشتية أخرى وهي البونداهيشن. وفقًا للعالم الإيراني في العصور الوسطى البيروني (توفي بعد عام 1050 م)، فقد أطلق الرامي الأسطوري آراش سهمه من رويان إلى حافة خراسان لتحديد الحدود بين إيران وطوران.
رستمدار (منطقة) التاريخ
تعتبر رويان من بين أراضي ملك محلي يدعى غوشناسب وفقًا لرسالة تانسار، التي كتبها رئيس كهنة ملك الملوك الساساني (الشاهنشاه) أردشير الأول (حكم. 224–242 م). استسلم غوشناسب لأردشير الأول بعد أن ضمن له الاحتفاظ بمملكته. وقد استمر نسله في حكم طبرستان حتى العهد الثاني لقباذ الأول (حكم. 488–496، و498–531 م)، الذي أزاح الأسرة عن السلطة وعين ابنه كاووس بدلًا منه. أثناء الغزو العربي لإيران، تولى الشاهنشاه يزدجرد الثالث (حكم. 632–651 م) المنطقة، ويقال إنه منح السيطرة على طبرستان للحاكم الدابوي جيل جافبارا، الذي كان حفيدًا للشاهنشاه جاماسب (حكم. 496–498/9 م). مُنح ابن جيل جافبارا، بادوسبان الأول، السيطرة على رويان في عام 665، وبالتالي تشكّلت السلالة البادوسبانية، التي حكمت المنطقة حتى تسعينيات القرن السادس عشر. وخلفه ابن آخر، وهو دابويا، كرئيس لأسرة دابويه، وحكم بقية طبرستان.
رستمدار (منطقة) التاريخ
تمكن آخر حاكم دابوي خورشيد من حماية مملكته ضد الغزوات المستمرة للخلافة الأموية، لكنه هُزم في النهاية في عام 760 على يد خليفتها، الخلافة العباسية. أصبحت طبرستان فيما بعد مقاطعة منتظمة للخلافة، يحكمها حاكم عربي في مدينة آمل، على الرغم من أن السلالات المحلية للباونديين والقرينونيديين والزرمهريديين والبادوسبانيين، التي كانت خاضعة سابقًا للدابويين، استمرت في السيطرة على المناطق الداخلية الجبلية كتابعين تابعين للحكومة العباسية. كان هؤلاء الحكام مستقلين إلى حد كبير، إن لم يكن بالكامل.
رستمدار (منطقة) التاريخ
وفقًا لجغرافيي القرن العاشر الفارسيين أحمد بن رستة وابن الفقيه، كانت رويان في البداية مقاطعة تابعة للديلم، ولكنها أضيفت إلى طبرستان بعد فتحها من الخلافة. كانت رويان منطقة كبيرة محاطة بجبلين على كل جانب. تمكنت كل مدينة من جمع ما بين 400 إلى 1000 رجل مسلح. الخراج (الضريبة) الذي فرضه الخليفة هارون الرشيد (حكم. 786–809 م) كان 400,050 درهمًا. وكاني الوالي مُتمركزًا هناك، في بلدة كاجيجا. تشير تقارير المؤلفين على ما يبدو إلى وجود منطقة حدودية بين رويان والديلم المستقلة، والتي شملت بلدات جالوس وبلدة المحدثة ومزن. وبسبب الأهمية الإقليمية للبادوسبانيين، أصبحَت رويان معروفةً باسم رستمدار في العصر المغولي، وهو شكل مشوه من لقبهم الملكي، أوستاندار، الذي استخدموه منذ حكم شهريار الثالث بن جمشيد[الإنجليزية] (حكم. 937–949 م).
عُزل البادوسبانيين لفترة وجيزة من السلطة على يد المرعشيين، الذين حكموا رستمدار من عام 1381 حتى عام 1390 م، عندما قرروا تنصيب الأمير البادوسباني سعد الدولة طوس[الإنجليزية] على العرش في رستم دار لتحدي الأمير الأفراسيابي إسكندر الشيخي الذي رافق الحاكم التركي المغولي تيمور (حكم. 1370–1405 م)، الذي كان ينوي غزو مازندران. ومع ذلك، فقد تراسل طوس سرًّا مع إسكندر الشيخي، وانضم في نهاية المطاف إلى قوات تيمور في عام 1392. وفي العام التالي (1393)، طرد تيمورلنك المرعشيين واستولى على مازندران. وفي عامي 1399/1400، حَرَم البادوسبانيين من معظم ممتلكاتهم بإرسال قواته لإدارة معظم رستمدار. أصبحت ممتلكات الحاكم البادوسباني الجديد كايومارث الأول الآن مقتصرة على قلعة نور. ومع ذلك، في عام 1405، أعاد حكمه في رستمدار. توفي سنة 1453م. بعد وفاته، أعقب ذلك صراع أُسري، مما أدى إلى تقسيم مملكته على يد أبنائه إسكندر الرابع وكاوس الثاني، في كوجور ونور على التوالي. لم تتمكن سلالة البادوسبانيين من الاتحاد مرة أخرى، حيث حكم الفرعان بشكل منفصل حتى خُلعَت في نهاية المطاف في تسعينيات القرن السادس عشر على يد الملك الصفوي في إيران، عباس الكبير (حكم. 1588–1629 م).
رستمدار (منطقة) قراءة إضافية
Pourshariati، Parvaneh (2008). Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Parthian Confederacy and the Arab Conquest of Iran. I.B. Tauris. ISBN:978-1-84511-645-3. مؤرشف من الأصل في 2025-01-08.
معبد أبولو (دلفي)
معبد أبولو ، المعروف أيضًا باسم أبولونيون، (الإغريقية: Ἀπολλώνιον، رومنة: Apollṓnion) كان جزءًا رئيسًا من الحرم الديني البان هيليني[الإنجليزية] الواقع في وسط اليونان في دلفي. كان المعبد والمَقدس مُخصصين لأحد الآلهة اليونانية الرئيسة هو أبولو ، إله الرماية، والموسيقى، والضوء، والنبوة، والفنون، والشفاء. تم بناء العديد من المعابد في دلفي طوال تاريخ الموقع، على الرغم من أن الآثار المرئية التي شوهدت في العصر الحديث هي تلك التي تعود للمعبد الذي بني في القرن الرابع قبل الميلاد قبل تدميره بأمر من ثيودوسيوس الأول في عام 390 م. خلال العصور القديمة، كان المعبد موطنًا للنبية اليونانية الشهيرة بيثيا، أو أوراكل دلفي، مما جعل معبد أبولو والمقدس في دلفي موقعًا دينيًا رئيسًا في جميع أنحاء اليونان في وقت مبكر من القرن الثامن قبل الميلاد، ومكانًا ذا أهمية كبيرة في العديد من الفترات المختلفة من التاريخ اليوناني القديم. توجد إشارات إلى دلفي والمقدس والمعبد ونبوءات بيثيا في جميع أنحاء الأساطير اليونانية القديمة والروايات التاريخية من فترات استخدامها.
معبد أبولو (دلفي) معرض الصور
تمثالان للأخوين كليوبيس وبيتون من أرغوس، ابنا كاهنة هيرا. صنعهما بوليميدس من أرغوس، وأهداه سكان أرغوس إلى أبولو. دلفي، اليونان. تاريخ قديم، ٦١٠ قبل الميلاد. متحف دلفي الأثري ، دلفي.
تمثال رخامي من ناكسوس لأبي الهول[الإنجليزية]، كان يُفترض أنه وُضع على قمة عمود أيوني ارتفاعه عشرة أمتار. دلفي، اليونان. أثري، حوالي ٥٧٠-٥٦٠ قبل الميلاد. متحف دلفي الأثري[الإنجليزية]، دلفي.
تمثال رخامي لديونيسوس عازفًا على آلة الكيثارا من الواجهة الغربية للمعبد الكلاسيكي. يُنسب إلى النحاتين براكسياس وأندروستينس. دلفي، اليونان. كلاسيكي، حوالي عام 330 قبل الميلاد. متحف دلفي الأثري[الإنجليزية]، دلفي.
عُثر على سرّة[الإنجليزية] شمال شرق المعبد، ويُرجّح أنها نسخة طبق الأصل لاحقة من السرّة التي وُجدت في الأديتون. دلفي، اليونان. هلنستية أم رومانية. متحف دلفي الأثري[الإنجليزية]، دلفي.
سارة أورن جيويت
ثيودورا سارة أورن جيويت (3 سبتمبر 1849-24 يونيو 1909) روائية وكاتبة قصة قصيرة وشاعرة أمريكية، اشتهرت بأعمال اللون المحلي التي تدور أحداثها على طول الساحل الجنوبي لولاية مين أو بالقرب منه. تعرف جيويت بأنها ممارسة مهمة للإقليمية الأدبية الأمريكية.
سارة أورن جيويت النشأة
ولدت سارة أورن جيويت في جنوب بيرويك، مين، في 3 سبتمبر 1849. أقامت عائلتها في نيو إنغلاند لأجيال عديدة.
كان والد جيويت، ثيودور هيرمان جيويت، طبيبًا متخصصًا في «التوليد وأمراض النساء والأطفال»، وكثيرًا ما رافقته جيويت في جولاته، لتتعرف من خلال ذلك على مشاهد وأصوات وطنها الأم وشعبها. كانت والدتها كارولين فرانسيس (بيري). كانت ترسل جيويت في نزهات متكررة كعلاج لالتهاب المفاصل الروماتويدي، وهي حالة تطورت معها في طفولتها المبكرة، ومن خلالها طورت أيضًا حب الطبيعة. في وقت لاحق من حياتها، غالبًا ما كانت جيويت تزور بوسطن، حيث تعرفت على العديد من الشخصيات الأدبية الأكثر نفوذًا في عصرها؛ لكنها كانت تعود دائمًا إلى جنوب بيرويك، حيث كانت الموانئ البحرية الصغيرة بالقرب منها مصدر إلهام لمدينتي «ديفافن» و «دونيت لاندينج» في قصصها.
سارة أورن جيويت النشأة
تلقت جيويت تعليمها في مدرسة الآنسة أوليف راين ثم في أكاديمية بيرويك، وتخرجت عام 1866. استكملت تعليمها من خلال القراءة في مكتبة عائلتها الواسعة. لم تكن جيويت «متدينة بشكل علني»، ولكن بعد انضمامها إلى الكنيسة الأسقفية في عام 1871، اكتشفت أفكارًا دينية أقل تقليدية. على سبيل المثال، حفزت صداقتها مع أستاذ القانون بجامعة هارفارد ثيوفيلوس بارسونز الاهتمام بتعاليم إيمانويل سويدنبورج، عالم دين ولاهوتي سويدي من القرن الثامن عشر، كان يعتقد أن الإله «كان حاضرًا في عدد لا يحصى من الأشكال المترابطة- وهو مفهوم يقوم عليه إيمان جيويت بالمسؤولية الفردية».
سارة أورن جيويت العمل
نشرت جيويت في عام 1868، في سن الثامنة عشر، أول قصة مهمة لها بعنوان «عشاق جيني جارو»، في صحيفة ذا فلاغ أوف أور يونيون، وازدادت شهرتها خلال سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر. استخدمت جيويت الاسم المستعار «أليس إليوت» أو «إيه سي إليوت» لقصصها الأولى. تنبع أهميتها الأدبية من مقتطفاتها الدقيقة من الحياة الريفية، وإن كانت خافتة، والتي تعكس الاهتمام المعاصر باللون المحلي بدلًا من الحبكة.  كان لدى جيويت هبة وصفية شديدة قال ويليام دين هاولز عنها بأنها «شعور غير مألوف للحديث - أنا أفهم شعبك». صنعت جيويت سمعتها من خلال رواية بلد التنوب المسنّن (1896). ورواية طبيب ريفي (1884)، التي تتحدث عن والدها وطموحاتها المبكرة في مهنة الطب، ومالك الحزين الأبيض (1886)، مجموعة من القصص القصيرة التي تعد من بين أفضل أعمالها. تم جمع بعض أشعار جيويت في كتب أشعار (1916)، ألفت أيضًا ثلاثة كتب للأطفال. قالت ويلا كاثر أنه كان لجيويت تأثير كبير على تطورها ككاتبة، و «دافع النقاد النسويون منذ ذلك الحين عن كتاباتها بسبب روايتها الغنية عن حياة النساء وأصواتهن». كرست كاثر روايتها أيها الرواد! عام 1913، المبنية على ذكريات طفولتها في نبراسكا، إلى جيويت. في عام 1901، منحت كلية بودوين درجة الدكتوراه الفخرية في الأدب لجيويت، وهي أول امرأة تحصل على درجة فخرية من بودوين. أشارت صحيفة ذا بوسطن غلوب في تأبين جيويت في عام 1909، إلى القوة التي تكمن في «تفاصيل عملها، وفي اللمسات الجميلة، والبساطة».
سارة أورن جيويت حياتها الشخصية
غالبا ما عكست أعمال جيويت، التي تصور العلاقات بين النساء، حياتها وصداقاتها. تكشف رسائل ومذكرات جيويت أنها عندما كانت شابة، كانت لدى جيويت علاقات مقربة مع العديد من النساء، بما في ذلك غريس غوردون، كيت بيركهيد، جورجي هاليبرتون، إيلا والورثو وإلين ماسون. على سبيل المثال، بناءً على أدلة من مذكراتها، يبدو أن جيويت كانت معجبة بشدة بكيت بيركهيد. أقامت جيويت لاحقًا صداقة وثيقة مع الكاتبة آني آدامز فيلدز (1834-1915) وزوجها الناشر جيمس تي فيلدز، محرر مجلة أتلانتيك الشهرية. بعد موت جيمس فيلدز المفاجئ في عام 1881، عاشت جيويت وآني فيلدز معًا بشكل علني لبقية حياة جيويت فيما كان يسمى آنذاك «زواج بوسطن» في منازل فيلدز في مانشستر باي ذا سي، ماساتشوستس، وفي شارع تشارلز 148 في بوسطن. يعتقد بعض العلماء المعاصرين أنهما كانتا عاشقتين. «وجدت كلتا المرأتين الصداقة، والفكاهة، والتشجيع الأدبي» في صحبة بعضهما البعض، وفي السفر إلى أوروبا معًا واستضافة «الأدباء الأمريكيين والأوروبيين». التقت جيويت في فرنسا بتيريز بلانك بنتزون التي كانت تراسلت معها منذ فترة طويلة والتي ترجمت بعض قصصها للنشر في فرنسا. يتضمن شعر جيويت، الذي لم ينشر الكثير منه، ما يقارب ثلاثين قصيدة حب أو أجزاء من القصائد المكتوبة للنساء والتي توضح شدة مشاعرها تجاههن. كتبت جيويت أيضًا عن الارتباطات الرومانسية بين النساء في روايتها ديفافن (1877) وفي قصتها القصيرة «سيدة مارثا» (1897).