hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ضريح أحمد شاه الدراني
31°37.177′N 65°42.436′E﻿ / ﻿31.619617°N 65.707267°E﻿ / 31.619617; 65.707267
ضريح أحمد شاه دراني ضريح يقع في قندهار، في أفغانستان. وهو أحد أهم المعالم التاريخية في قندهار. إن أحمد شاه دراني، المعروف باسم أحمد شاه بابا، حكم الدولة الدرانية من قندهار بين عامي 1747 و1772.
يقف النصب التذكاري الثُماني الأضلاع برشاقة على منصةٍ بازلتية، ويتميّز بواجهة خارجية من الطوب البيج البسيط، تزيّنها عدد من الكُوَّات المتفاوتة في الارتفاع والعمق، محاطة ببلاط ملوّن بدقة بألوان الأصفر والأخضر، والأخضر والأزرق. تعلو الجسم الرئيس للنصب مآذن شاهقة موصولة بدرابزين مزخرف بنقوش نباتية، وخلفها تحيط مجموعة أخرى من المآذن القصيرة بسلسلة من الكُوَّات الضحلة المحاطة ببلاط أزرق، تحيط بأسطوانة يتوّجها قُبَّة من البلاط الأزرق اللامع. أما الأسقف الداخلية للأقواس الرئيسية، فمُزيّنة ببراعة بنمط يشبه خلية النحل، مكوّن من أنصاف دوائر يتوسّطها حجر اللازورد والذهب لتُشبه الزهور.
ضريح أحمد شاه الدراني
يبدو الديكور الخارجي بسيطًا للغاية بمجرد الدخول إليه. هنا، تسعد العيون بثراء الألوان والتصميم الفخم من السجاد الأفغاني الرائع على أرضية الرخام إلى الزخارف الزهرية المطلية والمذهبة بشكل رائع للقبة. البلاط الأزرق والأخضر مع لمسات من اللون الأصفر والبني حول قاعدة الجدران مصنوع في قندهار وهو مميز تمامًا عن أعمال البلاط في هرات.
على الثمانية أفاريز الموجودة أسفل الكوات الزاوية يوجد نقش كبير باللون الأبيض على بلاط أزرق من اللازورد يمتدح فضائل الإمبراطور أحمد شاه دراني بالبشتوية والفارسية، وترجمته:
كان الملك أحمد شاه الدراني، ذا المكانة الرفيعة، يُضاهي كسرى في إدارة شؤون حكومته.
في عصره، ومن فرط هيبته وعظمته،
أطعمت اللبؤة الغزال حليبها.
ومن كل جانب، انهالت على آذان أعدائه
ألف توبيخ من لسان خنجره.
كان تاريخ رحيله إلى دار الفناء
عام 1186 هـ (١٧٧٢ م).
ضريح أحمد شاه الدراني
يتكون التابوت من الرخام الأفغاني ومغطى بقطعة قماش مطرزة بالذهب من المخمل النبيذي العميق. وإلى جانب ذلك توجد طاولة تحتوي على نسخ فاخرة من القرآن الكريم وخزانة زجاجية تحتوي على خوذة وقفازات مطلية بالذهب مع صولجان مطلي بالفضة ومزين بطائر ذي رأسين. ومعهم خرج أحمد شاه دراني إلى المعركة.
ويوجد داخل المجمع أيضًا مسجد الجمعة الذي يحتوي على خرقة النبي محمد، والتي يُعتقد أن النبي محمد كان يرتديها. لقد انتقلت من يد إلى أخرى حتى استقرت هنا آتية من أمير بخارى.
ضريح تيمور شاه الدراني
ضريح تيمور شاه دراني في كابول وقد بُني في عام 1815 م. وهو قبر لتيمور شاه دراني، الحاكم الثاني للدولة الدرانية، من عام 1772 إلى عام 1793. في عام 1776 اختار تيمور شاه كابول عاصمة لأفغانستان، والتي كانت تسمى قندهار حتى ذلك الحين. على الرغم من وفاته في عام 1793 في شارباغ[الإنجليزية]، لم يُبنى الضريح إلا بعد سنوات. دُفن تيمور شاه هنا لاحقًا.
تعرض الضريح لأضرار بالغة خلال الحرب الأهلية الأفغانية. رُمم المبنى وحدائقه بالكامل بمساعدة شبكة الآغا خان للتنمية في عام 2012. في 19 تشرين الأول 2012، أعاد حامد كرزاي، الرئيس في ذلك الوقت، افتتاح الضريح.
آثار النبي محمد الشريفة
هناك سلسلة من الأشياء تحظى بالتبجيل في الإسلام بسبب ارتباطها بالنبي محمد.
كان للإسلام تاريخ طويل في تبجيل الآثار، وخاصة تبجيل الآثار المنسوبة إلى النبي محمد، خاصةً قبل صعود التيار السلفي. هناك أدلة تاريخية تشير إلى أن بعض المسلمين الأوائل مارسوا تبجيل الآثار، وظلت هذه الممارسة شائعة في العديد من أجزاء العالم الإسلامي السني حتى القرن الثامن عشر، عندما بدأت الحركات الإصلاحية السلفية والوهابية في إدانة مثل هذه الممارسات بشدة، وربطها بالخطيئة الإسلامية المتمثلة في الشرك (عبادة الأصنام)؛ وقد بلغَت الحركة ذروتها مع تدمير الآثار التاريخية الإسلامية حول جزء كبير من العالم الإسلامي، أبرزها هدم البقيع. ونتيجة لتأثير وجهات النظر هذه، رفض بعض المسلمين المعاصرين الممارسة التقليدية لتبجيل الآثار تمامًا. تتضمن بعض الآثار الأكثر شهرة تلك الموجودة في قصر طوب قابي في إسطنبول، في قسم يُعرف باسم Hirkai Serif Odasi (غرفة البردة المقدسة)، وتلك الموجودة في ضريح حضرة بال، في وادي كشمير بما في ذلك ما يزعم أنه شعرة من محمد.
آثار النبي محمد الشريفة
كتب المستكشف الفرنسي جان بابتيست تافيرنييه في القرن السابع عشر عن مناقشاته مع اثنين من أمناء خزانة القسطنطينية، الذين وصفوا الراية والعباءة والختم. وبعد قرنين من الزمان، كتب تشارلز وايت عن البردة، والخرقة، والراية، واللحية، والسن، وبصمة قدم محمد، والتي رآها آخر مرة بنفسه.
آثار النبي محمد الشريفة الراية
يزعم أن راية معركة محمد، المعروفة في اللغة التركية باسم "الراية المقدسة"، كانت بمثابة الستار فوق مدخل خيمة زوجته عائشة. وبحسب رواية أخرى، كان هذا العلم جزءًا من عمامة بريدة بن الخصيب، وهو عدو أُمر بمهاجمة النبي محمد، لكنه بدلًا من ذلك انحنى له، وفك عمامته وثبتها في رمحه، وكرّس نفسه لخدمة النبي محمد.
آثار النبي محمد الشريفة الراية
وقد حصل عليه العثمانيون عندما فتح سليم الأول (حكم. 1512–1520 م) مصر، ونقلها إلى الجامع الأموي في دمشق حيث كان من المقرر حمله أثناء الحج السنوي إلى مكة المكرمة. وقد أرسلها مراد الثالث (حكم. 1574–1595 م) إلى المجر كوسيلة لتحفيز جيشه. في عام 1595، وفي عهد محمد الثالث (حكم. 1595–1603 م) أُحضرَت إلى قصر طوب قابي، حيث خِيطَت في راية أخرى، زُعم أنها لعمر وغُلفتَا معًا في صندوق من خشب الورد، مرصع بالأحجار الكريمة بما في ذلك قشور السلحفاة[الإنجليزية] والصدف. كانت مفاتيح الصندوق في العادة في حوزة القيزلر آغاسي. وقد ارتبطت بالإمبراطورية العثمانية، وعُرضت كلما ظهر السلطان أو الصدر الأعظم أمام الجيش الميداني، كما حدث في الحادثة الخيرية عام 1826 وفي بداية دخول تركيا إلى الحرب العالمية الأولى. أفاد تافيرنييه أن الرمح  تم الاحتفاظ به خارج غرفة نوم السلطان في القرن السابع عشر، بحلول عام 1845 قال وايت إنه رآه مستقرًا على جدار بالقرب من الراية وبحلول عام 1920 لم يكن مكانه معروفًا.
آثار النبي محمد الشريفة البردة
الخرقة الشريفة أو البردة هي قطعة من الملابس أهداها النبي محمد إلى كعب بن زهير، وقد باعها أبناؤه إلى الدولة الأموية، ربما إلى معاوية بن أبي سفيان، مؤسس الدولة الأموية. بعد سقوط الأمويين، انتقلت العباءة إلى بغداد في عهد العباسيين، ثم إلى القاهرة في عهد المماليك، وأخيرًا نقلها سليم الأول إلى قصر طوب قابي في عام 1595 م.
قصة البردة تعود عندما هجا كعب النبي محمد، حيث كان غنيًّا في الجاهلية، ولم يقبل تغير الحال إلى الإسلام، إلا إن إعراض أهله وصحبه عنه بعدها، وخوفه من غضب الناس، جعله ينتظر النبي محمد في حالة رثّة في صلاة الفجر، وعندها ألقى قصيدة اعتذار للنبي محمد، فقام النبي وأهداه بردته، فسُميَت القصيدة بقصيدة البردة، كما تُوجد قصيدة أخرى بنفس الاسم قصيدة البُردة التي نظمها البوصيري في مدح النبي محمد، عندما رآه في المنام، والأخيرة هي الأشهر، وقد سُميَت قصيدة البوصيري بالبردة لأن البوصيري كتبها وكان مُصابًا بالفالج، فتوسل بالنبي محمد وعند نومه رآه في الحُلم يلفّ بردته عليه، فقام من منامه مٌشافى.
آثار النبي محمد الشريفة البردة
ووصف تافيرنييه البردة بأنها معطف أبيض مصنوع من شعر الماعز بأكمام كبيرة، أو قماش كريمي بخطوط صوفية سوداء.
آثار النبي محمد الشريفة البردة
عند إخراج السلطان الأعظم (البادشاه) للرداء من الصندوق، يُقبّله بإجلالٍ شديد، ثم يُسلّمه إلى رئيس حرس القصر (كابي آغا)، الذي دخل الغرفة بأمر منه، بعد أن أُخذت طبعات الختم. يُرسل هذا المسؤول إلى مشرف الخزانة ليُحضِر قدراً كبيراً مصنوعاً من الذهب، فيُجلب إلى المكان على يد بعض كبار الخُدّام (الصفّ الأول من الخدم). ويُقال إن هذا القدر بالغ السعة، إذ يسع ما يُعادل سُدس برميل، وزُيِّن سطحه الخارجي في بعض المواضع بالزُمُرّد والفيروز. يُملأ الإناء بالماء حتى يُبقى مقدار ستة أصابع من حافته العليا دون ماء، ثم يضع كابي آغا رداء النبي محمد في هذا الماء ويتركه قليلاً لينقع، ثم يرفعه ويعصره بشدة ليُخرج منه ما امتصّه من الماء، فيتساقط الماء في القدر، مع حرص بالغ على ألّا تسقط منه قطرة واحدة على الأرض. بعد ذلك، يُملأ عدد كبير من قوارير كريستال البندقية – كل واحدة تسع نحو نصف باينت (نحو ربع لتر) من ذلك الماء، وبعد إحكام غلقها تُختم بخاتم السلطان الأعظم. ثم يُترك الرداء ليجف حتى اليوم العشرين من شهر رمضان، وعندها يأتي السلطان بنفسه ليشهد إعادة وضع الرداء في الصندوق.
بصورة عامة هناك ثلاث بردات اليوم تُنسب للنبي محمد:
وقد ورد ذكر عن بُردة كانت عند العباسيين أهداها النبي محمد لأيلة، ولعلّها التي قال عنها السيوطي: «وأظن أنها فُقدت (أي البردة) في فتنة التتار فإنّا لله وإنا إليه راجعون»؛ إلا أن هناك اعتقاد بأن البُردة التي فُقدَت هي بُردة كعب بن زهير، وأن البردة السوداء في صندوق الذهب في متحف الباب العالي هي بردة أيلة.
آثار النبي محمد الشريفة الختم المقدس
وثّق الختم المقدس (باللغة التركية: Mühr-ü Şerif) تافيرنييه، الذي قال أنه تم الاحتفاظ به في صندوق صغير من خشب الأبنوس في مكان محفور في الحائط عند قدم ديوان في غرفة الآثار في طوب قابي.
الختم نفسه مغلف بالكريستال، بحجم 3 × 4 بوصة تقريبًا، مع حافة من العاج. لقد اُستخدم مؤخرًا في القرن السابع عشر لختم المستندات.
الختم عبارة عن قطعة مستطيلة من العقيق الأحمر، يبلغ طولها حوالي 1 سم طوله مكتوب عليه الله / محمد رسول، وكلمة (الله) في السطر الأول، بينما (محمد رسول) في السطر الثاني. وفقًا للتقاليد التاريخية الإسلامية، ورث أبو بكر وعمر وعثمان ختم محمد الأصلي، لكن عثمان فقده في بئر بالمدينة المنورة. ويقال إن عثمان صنع نسخة طبق الأصل من الختم، ويُعتقد أنه عُثر على هذا الختم عند غزو بغداد (1534) فنُقل إلى إسطنبول.
آثار النبي محمد الشريفة اللحية
هي شعر يُنسب للنبي محمد، وفي اللغة التركية العثمانية يُعرف باسم اللحية الشريفة، ويقال إن اللحية أزيلت من وجه محمد من حلاقه المفضل بحضور أبي بكر وعلي وعدة آخرين. أُزيل الشعر بشكل فردي في وقت لاحق، ولكن اللحية نفسها محفوظة في علبة زجاجية.
آثار النبي محمد الشريفة السن
فقد النبي محمد أربعة أسنان في معركة أحد، بعد أن أصيب بفأس . يُفترض أن اثنين من الأسنان قد فُقدا، أحدهما كان محفوظًا في طوب قابي، والآخر كان بحوزة محمد الفاتح.
آثار النبي محمد الشريفة الصنادل
ويُوجد كذلك صنادل تُنسب للنبي محمد وهي معروفة بـ(نالاين شريف) في اللغة الأردية.
آثار النبي محمد الشريفة الوعاء
هو وعاء عمره حوالي 1500 عام، يُفترض أن النبي محمد استخدمه، وبعد وفاته احتفظت به ابنته فاطمة وزوجها علي ابن عم النبي محمد. وبعد وفاتهما، احتفظ بالوعاء ابناهما الحسن والحسين. وانتقل هذه الكأس من جيل إلى جيل عن طريق أحفاد النبي محمد حتى وصل أخيرًا إلى بريطانيا. ثم في 21 أيلول 2011 سُلم الوعاء إلى الشيشان وهو الآن محفوظ في مسجد "قلب الشيشان" الذي سمي باسم أحمد حاجي قديروف في غروزني، وهذا الأثر هو الأكثر تواترًا وموثوقية أنه يرجع للنبي محمد.
أما بالنسبة للوعاء، فقد كتب ابن كثير ، العالم الإسلامي والمفسر للقرآن، في كتابه زوجات النبي محمد:
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وابن نمير قالوا حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة قال سمعت أبا هريرة قال أتى جبريل النبي فقال يا رسول الله هذه خديجة قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب
آثار النبي محمد الشريفة حضرة بال
يحتوي ضريح حضرة بال في سريناغار على خصلات من شعر محمد، والتي يعتقد العديد من المسلمين الكشميريين[الإنجليزية] أنها من شعر النبي محمد. جُلبَت الآثار المسماة "المقدسي" لأول مرة إلى كشمير على يد سيد عبد الله مدني، وهو من نسل النبي محمد والذي غادر المدينة المنورة واستقر في مدينة بيجابور في جنوب الهند في عام 1635، في وقت كانت فيه سلطنة مغول الهند الإسلامية تتوسع بسرعة في جميع أنحاء الهند.
آثار النبي محمد الشريفة الإشارات الحديثية إلى النعم الجسدية من محمد
هناك عدد من الأحاديث التي تشير إلى البركات الناتجة عن الاتصال الجسدي بشخص النبي محمد. وبشكل عام في الإسلام، فإن النبي محمد هو الشخص الوحيد المُتفق عليه عند كل المذاهب بجواز طلب البركة منه، سواء من خلال جسده، أو ما يلمس جسده.
آثار النبي محمد الشريفة قراءة إضافية
باتريزي، لوكا، "آثار النبي"، في محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله (مجلدان)، تحرير سي. فيتزباتريك وأ. ووكر، سانتا باربرا، إيه بي سي-كليو، 2014.(ردمك 1610691776)رقم ISBN 1610691776
بصمة قدم النبي محمد
بصمة قدم النبي محمد هي إحدى آثار النبي محمد الشريفة الباقية. وهي تأتي من الاعتقاد الذي بدأ في وقت مبكر من الإسلام بأن النبي محمد عندما خطى على صخرة، بقيَت بصمة قدمه عليها. لم يتم قبول هذا الاعتقاد مطلقًا من الفروع السلفية للإسلام؛[بحاجة لمصدر] ومع ذلك، انتشرت الفكرة على نطاق واسع في الإسلام السني وأدت إلى إنشاء العديد من الأضرحة حول مثل هذه البصمات. ومن الأمثلة على ذلك ضريح البصمة المقدسة في دلهي وفي كوتاك في الهند والمعروضات في قصر طوب قابي ومسجد أيوب سلطان في إسطنبول.
قدم شريف (دلهي)
قدم شريف هو ضريح في باهارجانج[الإنجليزية]، دلهي يتكون الضريح (الدركاه) من مجمع صغير للمقابر، بُني في عامي 1375-1376 ميلادي، والذي يضم أيضًا مسجدًا ومدرسة وضريحًا، وهو محاط بجدار ضخم مُسوّر.
قدم شريف (دلهي) التاريخ
في الأصل، قام فيروز شاه تغلق (1309-1388) ببناء قبر مستطيل كبير في المركز لنفسه، وأحاطه بجدران ضخمة وبوابات مثيرة للإعجاب على الطراز التغلقي النموذجي. ومع ذلك، عندما توفي ابنه فاتح خان في عام 1376، أعاد استخدام القبر لابنه. كما أُضيف حجر عليه بصمة قدم النبي محمد، والذي أحضره حضرة السيد جلال الدين حسين بخاري المعروف باسم حضرة مخدوم جهانيان جهانغشت المرشد الروحي لفيروز شاه من مكة. هذه البصمة الشريفة أعطت المجمع بأكمله اسمه، ضريح قدم شريف. ويكتمل مجمع المقبرة الداخلي بمسجد ومدرسة.
على مدى القرون التي مرت منذ ذلك الحين، تم "استيعاب" المنطقة بأكملها من المباني السكنية والتجارية، على الرغم من أن القبر، ومعظم الجدران وكذلك اثنين من منازل البوابة لا تزال مرئية بوضوح. علاوة على ذلك، لا تزال المدرسة والمسجد الموجودان بالقرب من القبر قيد الاستخدام بشكل نشط، وتشكل البصمة موقع زيارة مهم.
قدم شريف (دلهي) التاريخ
يقع المجمع شمال غرب محطة قطار نيودلهي[الإنجليزية] مباشرةً في "غابة حضرية" كثيفة. ولأن معظم الخرائط (بما فيها خريطة مدينة آيشر[الإنجليزية]) غير دقيقة إلى حد كبير، يُنصح باستخدام الخريطة المضمنة في كتاب بيك  لاستكشاف المنطقة.
في مكان قريب (والذي بالكاد يمكن ملاحظته باعتباره مبنى على شكل حرف U) توجد بقايا أحد المساجد السبعة الرائعة لوزير خان جهان مقبول تيلانجاني (خان جهان) لفيروز شاه.
الإحداثيات الدقيقة للمقبرة هي (28.649818، 77.211879) والمبنى على شكل حرف U هي (28.649328، 77.217689).
على هامش ذلك، كان مثوى فيروز شاه تغلق الأخير في قبر جديد في حوض خاص[الإنجليزية].
ضريح حضرة بال
ضريح حضرة بال، المعروف شعبيا باسم دارجاه شريف (ويعني: الضريح الشريف)، هو ضريح ومسجد صوفي، يقع في منطقة حضرة بال[الإنجليزية] في سري نكر، في إقليم اتحاد جامو وكشمير، في الهند. يحتوي الموقع على قطعة أثرية تدعى "مواى-إي-مقدس" والتي يُعتقد أنها شعر النبي محمد. يقع على الضفة الشمالية لبحيرة دال في سري نكر، ويعتبر أقدس مزار إسلامي في كشمير.
ضريح حضرة بال علم أصول الكلمات
اسم الضريح هو مزيج من الكلمة العربية حضرة والكلمة الكشميرية "بال" (تترجم حرفيا. مكان).
ضريح حضرة بال التاريخ
أُنشئَ ضريح حضرة بال على يد عناية بيجوم، ابنة خواجة نور الدين إيشاي وحارسة الآثار. بُني المبنى الأول للضريح في القرن السابع عشر على يد القائد المغولي صادق خان في عهد الإمبراطور شاه جهان. كان يُطلق عليه في البداية اسم عشرت جهان. أمر شاه جهان بتحويل المبنى إلى قاعة للصلاة في عام 1634. بدأ بناء الهيكل الحالي في عام 1968 واستغرق 11 عامًا حتى اكتمل وانتهى في عام 1979.
جُلبَت هذه الآثار لأول مرة إلى كشمير على يد سيد عبد الله مدني، وهو من نسل النبي محمد وقد غادر المدينة المنورة واستقر في مدينة بيجابور في جنوب الهند في عام 1635، في وقت كانت فيه سلطنة مغول الهند الإسلامية تتوسع بسرعة في جميع أنحاء الهند.
وبعد وفاة عبد الله، ورث ابنه سيد حميد هذه الآثار. وقد غزت سلطنة مغول الهند المنطقة بعد فترة وجيزة، وجُرد حميد من ممتلكات عائلته. ولما وجد نفسه غير قادر على رعاية الآثار، سلمها إلى خواجة نور الدين إيشاي، وهو رجل أعمال كشميري ثري.
ضريح حضرة بال التاريخ
وعندما علم السلطان المغولي أورنجزيب بوجودها ونقلها، أمر بمصادرتها وإرسالها إلى ضريح الصوفي معين الدين الجشتي في أجمر، وسجن إيشاي في دلهي. وبعد تسعة أيام رأى أورنجزيب في منامه النبي محمد مع علي. وفي الحلم، أمره النبي محمد بإرسال الموحدين من أجمر إلى كشمير. ثم أعادها أورنجزيب إلى إيشاي وسمح له بأخذها إلى كشمير. لكن إيشاي كان قد مات بالفعل أثناء سجنه. بحلول عام 1700 م، نُقلَت الآثار إلى كشمير، إلى جانب جسد إيشاي. هناك، أصبحت عناية بيجوم، ابنة إيشاي، حارسة الآثار وأنشأت ضريح حضرة بال. ومنذ ذلك الحين، أصبح أحفادها الذكور مسؤولين عن رعاية الآثار في المسجد. ينتمي أحفاد بيجوم الذكور إلى ما يعرف بعائلة بانداي. اعتبارًا من 2019، ثلاثة أعضاء رئيسين يهتمون بالآثار: منظور أحمد بانداي، وإسحاق بانداي، ومحي الدين بانداي. تُعرض الآثار للجمهور فقط في المناسبات الإسلامية الخاصة، مثل المولد النبوي.
ضريح حضرة بال التاريخ
وقد وردت أنباء عن اختفاء الآثار المقدسة من المرقد في 27 كانون الأول 1963. وفي أعقاب اختفائها، اندلعت مظاهرات حاشدة في جميع أنحاء الولاية، وخرج مئات الآلاف من المتظاهرين إلى الشوارع.[بحاجة لمصدر] في 31 كانون الأول، ألقى رئيس الوزراء الهندي جواهر لال نهرو بيانًا إلى الأمة بشأن اختفاء الآثار، وأرسل فريقًا من مكتب التحقيقات المركزي إلى جامو وكشمير للتحقيق في السرقة المشتبه بها. تم استردادها من السلطات الهندية في 4 كانون الثاني 1964، حيث حثهم على ذلك السيد ميرك شاه كاشاني[الإنجليزية] وآخرون. قال شاه كاشاني أنه رأى هذه الآثار عدة مرات ويمكنه التعرف عليها بسهولة. وبعد تحديد شكلها من القائمين عليها والتحقيقات الأخرى التي أجرتها حكومة جامو وكشمير (القانون والنظام)، يقول فريق التعريف الخاص إن صحتها أصلية بالفعل.
أقيم عرض عام للآثار في 6 شباط 1964 تخليدًا لذكرى علي بن أبي طالب.
وقد أدى الحادث إلى توترات طائفية وأعمال شغب في ولاية البنغال الغربية الهندية وشرق باكستان (بنغلاديش حاليًا)، مما أدى إلى تدفق اللاجئين إلى الهند بما يقرب من 200 ألف شخص بين كانون الأول 1963 وشباط 1964.
وطالب البعض بتحديد هوية السارقين رسميًّا. وقد اتُهم زعماء سياسيون بسرقة الشعر حتى يتمكنوا لاحقًا من الوصول إلى السلطة من خلال الحصول على الفضل في استعادته.
متحف تراث من عبق التراب
متحف تراث من عبق التراب تأسس في باريس عام 2022 على يد الدكتور متحف عايد الترابين، بهدف تجسيد الإرث الثقافي الفلسطيني بأسلوب أكاديمي وإنساني. يستند المتحف إلى متحف عائلي أنشأته جدته الكبرى، الدكتورة حاكمة عايد ترابين، في قرية غزالة في فلسطين عام 1790.
يضم المتحف أكثر من 10,000 قطعة تراثية توثق الحياة الفلسطينية قبل عام 1948، منها 250 ثوبًا تراثيًا، مجوهرات، أدوات طبية شعبية، وثائق، طوابع ونقود قديمة، إضافة إلى مكتبة وأرشيفات نادرة. المتحف ليس مجرد معرض، بل مركز بحثي مفتوح أمام الباحثين والطلبة، ويرتبط بالأكاديمية الفلسطينية لعلم المتاحف التي تسعى لتكريس علم المتاحف الفلسطيني كمنهج أكاديمي معترف به عالميًا. يمثل المتحف جسرًا بين الذاكرة والهوية، وفضاءً يعيد تقديم فلسطين كجزء حي من التراث الإنساني العالمي. وهو ذاكرة فلسطين في قلب باريس.
متحف تراث من عبق التراب النشأة والتأسيس
تأسّس "متحف تراث من عبق التراب" عام 1790 في قرية غزالة شمال بئر السبع، في فلسطين على يد الطبيبة حاكمة العايد ترابين (1775–1885). يُعدّ هذا المتحف أول مؤسسة فلسطينية خاصة متخصصة في حفظ التراث، وواحدًا من أقدم المتاحف العائلية في العالم العربي. في بداية المشروع، عُرضت المقتنيات في خيمة بدوية، ثم انتقلت مع الطبيبة خلال جولات طبية، مع استخدام صناديق خشبية مصرية لحفظ المجموعات. في عام 1884، نال المتحف اعتراف الدولة العثمانية، مما أعطى للتراث الفلسطيني حماية رسمية وساعد في توثيق المقتنيات، ما عزز مكانته كرمز ثقافي جماعي يعكس الهوية الفلسطينية.
متحف تراث من عبق التراب فلسفة وأهداف المتحف
كان المتحف تجسيدًا لمفهوم: "العقل السليم في الجسم السليم"، وامتدادًا لفلسفة ربط الصحة الجسدية بالتراث الثقافي، حيث كان المتحف يعكس هذا المفهوم من خلال الجمع بين الطب والذاكرة الشعبية، وهدف إلى:
متحف تراث من عبق التراب التسلسل التاريخي للمتحف ودور العائلة
بدأت القصة في عائلة ترابين مع الطبيبة حاكمة التي درست الطب وتحديدًا طب العيون في بيمارستان المنصور قلاوون بالقاهرة. وفتحت آفاقًا جديدة أمام المجتمع البدوي الفلسطيني بفكرة مبتكرة: جمع مقتنيات الموتى بدلاً من دفنها معهم، ما خلق نوعًا من الذاكرة الحية للهوية الفلسطينية. كانت فلسفتها "العقل السليم في الجسم السليم"، حيث ربطت بين الصحة الجسدية والحفاظ على التراث الثقافي، وبدأت عرض المقتنيات في خيمة بدوية ثم في صناديق خشبية مصرية.
في عام 1884، نال المتحف اعتراف الدولة العثمانية، مما أعطى للتراث الفلسطيني حماية رسمية وساعد في توثيق المقتنيات، ما عزز مكانته كرمز ثقافي جماعي يعكس الهوية الفلسطينية.
متحف تراث من عبق التراب التسلسل التاريخي للمتحف ودور العائلة
حفيدة حاكمة، المولودة في قرية غزالة وهي طبيبة بارزة درست الجراحة في القسطنطينية عام 1916، وكانت رائدة في الدمج بين الطب الحديث والتراث الثقافي الشعبي الفلسطيني، حيث أسست عيادة طبية بجانب المتحف الذي عملت على تطويره ليعكس الهوية الفلسطينية، موثقة فيه مقتنيات مرتبطة بالمجتمع والطب البديل كالأزياء والنباتات والتمائم والأسلحة والعملات والمخطوطات، وأعدّت حفيدها "متحف" ليكون حارسًا لهذا الإرث الثقافي، ابتعثته إلى روسيا وفرنسا وسويسرا لدراسة علم المتاحف.
ابن عم حليمة، طبيب وناشط طبي، شارك في تأسيس المعهد الطبي العربي بدمشق (نواة جامعة دمشق) عام 1918. تبادل مع حليمة المعرفة الطبية والثقافية، وأسسا معًا مشروعًا لإبراز الثقافة الفلسطينية للعالم، عبر إرسال ممثلين إلى أوروبا.
متحف تراث من عبق التراب النكبة وما بعدها
في القرن العشرين، واجه المتحف تحديات كبيرة بسبب النكبة عام 1948، حيث توقف نشاطه لفترة، وأغلق أبوابه، لكن إرثه لم ينطفئ وعاد تدريجيًا إلى النشاط وخاصة في المهجر. بين 1967 و2000، وُلد ما يُعرف بـ"علم المتاحف الفلسطيني"، كمحاولة لإحياء الرواية الثقافية المفقودة. مع بداية الألفية، تبنى حفيد الطبيبة حاكمة، الدكتور متحف عايد ترابين، فكرة توسيع المتحف وتطويره أكاديميًا وعالميًا، فدرس علم المتاحف، وفي عام 2022، أسس أكاديمية علم المتاحف الفلسطيني والعربي في باريس، محققًا انطلاقة جديدة لهذا الإرث.
متحف تراث من عبق التراب التأسيس الأوروبي وأكاديمية باريس (2000-2022)
في بداية الألفية، أُسست أكاديمية علم المتاحف الفلسطيني والعربي في باريس على يد د. متحف عايد ترابين، حفيد الطبيبة حاكمة، وهو يحمل اسم "متحف" كوصية عائلية، ويُعرف بلقب "الحارس الأمين للتراث الفلسطيني"، ولعب دورًا محوريًا في إعادة تأسيس متحف "تراث من عبق التراب" في عام 2022، في باريس وتحويله إلى مؤسسة ثقافية وأكاديمية عالمية. لتوثيق التراث الفلسطيني بشكل علمي ومنهجي، ويربط بين الرواية الشعبية والتاريخ الأكاديمي. كما يعمل على توسيع المتحف ليكون مركزًا بحثيًا وتعليميًا يفتح أبوابه للباحثين والطلاب من مختلف أنحاء العالم، مع التركيز على دور النساء في حفظ التراث، ونشر الوعي حول الهوية الفلسطينية وتراثها عبر المعارض والكتب والمشاريع الثقافية. يشكل المتحف جسراً بين التراث والحداثة، وبين فلسطين والعالم.
متحف تراث من عبق التراب التأسيس الأوروبي وأكاديمية باريس (2000-2022)
تنطلق الرؤية بان المتحف ليس فقط مكانًا لحفظ الأشياء، بل فضاء علاجي روحي وثقافي يعزز الانتماء، ويعتمد نهجه على النساء كـ"حافظات للذاكرة"، ويستند إلى التوثيق الشعبي، والحكي النسوي، والعلاج بالتراث. هو منصة ثقافية وأكاديمية عالمية تعكس الهوية الفلسطينية وتراثها العميق، وتربط بين الماضي والحاضر وبين الذاكرة الجماعية والإنسانية.
أصبح المتحف مدرسة في التفكير، ومنصة ثقافية عابرة للحدود من النقب إلى باريس، ومن الذاكرة إلى المستقبل. ويهدف للحفاظ على التراث الفلسطيني بكل أبعاده التاريخية والثقافية والاجتماعية من خلال:
كهف ليتي
كهف ليتي (بالإنجليزية: Grotto de Lete) هو محمية طبيعية في ليبيا.
سنجق شريف
سنجق شريف (التركية العثمانية: سنجاق شريف، ت.ح. 'الراية العظيمة') هي الراية الأصلية المنسوبة للنبي محمد. وهي محفوظة مع آثار أخرى للنبي محمد في خزانة قصر طوب قابي في إسطنبول.
وفقًا للتأريخ، استُخدم العلم في الحروب الإسلامية الأولى؛ ثم انتقل إلى أيدي الأمويين والعباسيين؛ وأخيرًا، مع غزو سليم الأول لمصر في عام 1517 م، سقط في أيدي العثمانيين. حمل العثمانيون العلم إلى المعركة، بدءًا من حملتهم المجرية حوالي عام 1521 م.
وفقًا للمؤرخ العثماني سلحدار فينديكلي محمد آغا (ت. 1727)، كان العلم مصنوعًا من الصوف الأسود.
كان يُعتقد أنه إذا تعرضت الدولة العثمانية، أو الإسلام بشكل عام، لخطر شديد، فيجب على السلطان العثماني شخصيًا أن يحمل العلم إلى الميدان، وبعد ذلك يجب على كل مسلم قادر على حمل السلاح أن يتجمع تحت العلم.
محمد بن عراق
محمد بن عراق (توفي في القرن العاشر) كان حاكمًا للدولة الأفريغية في خوارزم. كان ابن وخليفة عراق بن منصور.
وفي عهده زاره الرحالة العربي أحمد بن فضلان. وبعد ذلك لم يُعرف عنه شيء، وخلفه ابنه أبو سعيد أحمد.
فاكهة الشيطان (ألبوم موسيقي)
فاكهة الشيطان (باللغة الفرنسية:Fruit du démon) هو أول ألبوم موسيقي للمغني الجزائري سولكينغ الذي صدر بتاريخ 2 نوفمبر 2018 عن شركة التسجيلات كابيتول ريكوردز.
يشير عنوان الألبوم إلى المانجا ون بيس. وقد شرح سولكينغ مفهوم العنوان في إحدى أغانيه السابقة بعنوان Barbe noire حيث قال في الأغنية:
شاب وغني، أريد ثمرتي الشيطان مثل تيتش. في إشارة إلى الشباب والمال.
فاكهة الشيطان (ألبوم موسيقي) الترويج للألبوم
إنطلقت بداية ترويج الألبوم بصدور الأغنية المنفردة Guérilla (التي تم تصنيفها في الألبوم)، وقد تم الكشف عنها في البداية حصريًا على Skyrock، ثم على جميع المنصات في نهاية فبراير 2018. ومنذ ذلك الحين، بدأ سولكينغ في الإعلان عن ألبومه. وفي سبتمبر 2018، جاء ليؤكد ذلك بأغنية جديدة ”Dalida“ التي احتلت المرتبة الأولى على منصة ديزر في جميع أنحاء العالم عند إصدارها. وفي أكتوبر 2018، وبصفته ضيفًا في برنامج ”بلانيت راب“ لسفيان بمناسبة إطلاق ألبوم ”93 إمباير“، أعلن في 2 نوفمبر 2018 عن إطلاق أول مشروع له بعنوان ”Fruit du démon“.
في البداية، احتوى الألبوم على 14 أغنية فقط. بعد ذلك بوقت قصير، كشف سولكينج النقاب عن ثلاث أغانٍ إضافية تضم غيمس وسفيان وجول.
فاكهة الشيطان (ألبوم موسيقي) الأداء التجاري ومبيعات الألبوم
احتل سولكينغ المركز الرابع في أفضل ألبوم في الأسبوع الذي صدر فيه مشروعه، والذي باع 18357 نسخة (5800 نسخة و1206 نسخة رقمية و11351 نسخة للإستماع الإلكتروني). في بداية ديسمبر 2018، حصل الألبوم على الشهادة الذهبية، حيث وصلت مبيعاته إلى 50 ألف نسخة.
في بداية يونيو 2019، بعد سبعة أشهر من إصدار Fruit du Démon، تم بيع أكثر من 100.000 نسخة.
ريوت (اقتصاد)
ريوت (بدائل: رايات ، رايت أو رافات) كان مصطلحًا اقتصاديًا عامًا يُستخدم في جميع أنحاء الهند للمزارعين الفلاحين ولكن مع وجود اختلافات في المقاطعات المختلفة. في حين كان الزامنداريون من ملاك الأراضي، كان الريوت مستأجرين ومزارعين، وكانوا يعملون كعمال مستأجرين.
عُرف الريوت على أنه الشخص الذي اكتسب حق حيازة الأرض لغرض زراعتها، سواء بمفرده أو من أفراد أسرته أو الخدم المستأجرين أو الشركاء. كما أشار أيضًا إلى حقوق خلافة هذه الأرض.
ريوت (اقتصاد) علم أصول الكلمات
نشأت كلمة "ريوت" من الكلمة الهندية الأردية " رائية" التي أُخذَت من الكلمة العربية "رعية"، والتي تُرجمت إلى.
القاضي العقيب بن محمود بن عمر
القاضي العقيب بن محمود بن عمر بن محمد عقيط (1507/1508  –  1583) كان قاضيًا صنهاجيًا بربريًا (قاضيًا أعلى) في تمبكتو وإمام مسجد سنكوري.