مدرسة غرين أكر البهائية التحول
نُشرت مراجعة لتاريخ غرين أكر في عام 1911 في الصحيفة المحلية، على الرغم من وجود المزيد من الوصف لغرابة فيفيكاناندا بعبارات عنصرية. كان للموسم العديد من المتحدثين.
شرع عبد البهاء، رئيس الدين آنذاك، في رحلات إلى الغرب بعد إطلاق سراحه من السجن. بينما أقيم الموسم العادي في غرين أكر في شهر يوليو، كان هناك من 16 إلى 23 أغسطس.
أشار عبد البهاء إلى إعادة تسميتها "عكا الخضراء" بدلاً من "العكا الخضراء" في إشارة إلى الوجود البهائي حيث دفن مؤسس الدين – في إشارة إلى عكا.:p.207 على الرغم من أن فارمر نفسها أشارت إلى "الفدان الأخضر" منذ عام 1902:p.206 وعلنا في عام 1903:p.195 وقد استخدمت وثائق تكوين الزمالة أيضًا مصطلح "غرين أكر" – ومع ذلك، يشير شميدت إلى التغيير في الاستخدام باعتباره خطًا فاصلًا بين المجموعات المعنية.:p.185 هناك اسم آخر يستخدم أحيانًا وهو "Green–acre–on–the–Piscataqua" الذي يعود تاريخه إلى عام 1897 وفي العصر الحديث. يبدو أن اسم Greenacre نفسه للموقع يعود إلى ما قبل بناء الفندق.:pp.10–11
كان هناك حوالي خمسة:p.125 أو ثمانمائة شخص لسماع أول حديث لعبد البهاء. كان الحديث عن طرق معرفة الحقيقة – لقد نبذ الأساليب الفردية مثل العقل الخالص، والسلطة البسيطة، والإلهام الفردي، وما إلى ذلك، لكنه أكد:
إن العبارة المقدمة إلى العقل مصحوبة بالأدلة التي يمكن للحواس أن تدرك أنها صحيحة، والتي يمكن للقوة العقلية قبولها، والتي تتفق مع السلطة التقليدية وتعتمد على دوافع القلب، يمكن الحكم عليها والاعتماد عليها على أنها صحيحة تمامًا، لأنها ثبتت واختُبرت بكل معايير الحكم ووجدت أنها كاملة.
وقد تراجع بعضهم عن اعتقادهم السابق بقداسة الوحي الخالص.:p.125
وفي ذلك المساء ألقى عبد البهاء كلمة أمام الحضور في إيرينيون وكتب صلاة من أجل فارمر.:pp.60–1 وكان حاضرا في البرنامج متحدثا في الأيام 16 و17 و18 و19 أغسطس، بينما كان هربرت بيكهام متحدثا في معظم الجدول الزمني المتبقي من الأسبوع. تم جمع العديد من أحاديث عبد البهاء ونشرها في كتاب "إعلان السلام العالمي" الصفحات 253–275.:p.63 كما قام بزيارة منازل البهائيين الآخرين – ماسون ريمي، وكاري وإدوارد كيني. وفي محاضرات أخرى، بكى بعض الحضور أثناء صلاته أو أغمي عليهم. وتحدث إلى مجموعة معسكر نادي الفتيات بجانب النهر في 19 أغسطس.:p.127 في رسالة أعلن أن فارمر لم يكن مجنونًا ولكنه كان يعاني من "الابتهاج الديني" ولم يكن يعاني من الهستيريا الأنثوية كما كانت هذه الأشياء تُرى في ذلك اليوم. كان يلتقي بأفراد في أيام أخرى في غرين أكر أو في منزل كيت إيفز، أول امرأة عضو في الدين، ويقدم لهم النصيحة ويصغي إليهم.:p.75
وصل فريد مورتنسن في 20 أغسطس.:p.126 كان مورتنسن مجرمًا هرب من الاعتقال – وكان محاميه هو البهائي ألبرت هول من مينيسوتا والذي تعلم منه عن الدين. ركب من مينيابوليس إلى كليفلاند ثم ذهب إلى غرين أكر – كل ذلك عن طريق التنقل بين البضائع. وعندما تم تقديمه إلى حشد من الناس شعر بالحرج من مظهره القذر، ثم قيل له أن يجلس وسط مجموعة من الناس يرتدون ملابس أنيقة وينتظر، ولكن سرعان ما عاد عبد البهاء وبدأ يتحدث عن كثب مع مورتنسن. وكشف استفساره عن كيفية سفر مورتنسن.
وصل مورتنسن في يومٍ رتّبه عبد البهاء كعيدٍ:p.129، أُقيم على "جبل مونسالفات"، والتقطت له صورة بانورامية كبيرة.:pp.76–7 يجلس مورتنسن في أقصى اليسار. كما ورد أن فارمر كان هناك، يقوده عبد البهاء عبر التل لبضع دقائق، وأجرى محادثةً مطولة، ثم أشار علنًا إلى أن المنطقة ستستضيف ثاني معبد بهائي لأمريكا، بالإضافة إلى جامعة، ثم أشاد بفارمر علنًا.:pp.78–9
تلا ذلك بضع محاضرات وزيارات وداعية تناولت مواضيع مثل القضاء على التحيز. وقيل إنه وصف العمل بأنه "يشبه عمل متدرب عامل الحديد المنهك الذي قال له سيده: مت، لكن ارفع ضخك".:p.81
زار عبد البهاء فارمر مرة أخرى وقاموا بجولة بالسيارة بما في ذلك التوقف لرؤية حوض بناء السفن حيث تم توقيع المعاهدة.:p.72 في رحلة العودة لم يُسمح لها بالنزول من السيارة عندما توقفت في غرين أكر.
في اليوم الأخير في غرين أكر، التقى ببعض الأفراد ثم غادر وتوقف عند مستشفى فارمر مرة أخرى هذه المرة بعربة – وبكت عند قدميه في تلك المناسبة.:pp.211–5:p.81