hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائية في إسبانيا نمو
في أغسطس 1968، اشترت الجمعية الوطنية أرضًا لبناء مدرسة بهائية دائمة. المدرسة الصيفية الافتتاحية، مع يد القضية الدكتور رحمة الله المهاجر، في ليريا في أغسطس 1971 مع الحضور من 19 مجتمعًا. في يوليو 1975 ألقى يد قضية الله أوغو جياتشيري محاضرة في المدرسة. في شتاء عام 1976، عُرض فيلم "رحلة الضوء الأخضر" الذي يوثق رحلة يد القضية روحييه خانوم إلى نهر الأمازون وإلى سلاسل الجبال العالية في بيرو وبوليفيا. عقدت دورة المدرسة لعام 1977 دورات للأطفال والشباب والبالغين والتي اجتذبت 227 شخصًا بما في ذلك 30 من غير البهائيين و 35 طفلاً. في عام 1981، أقام البهائيون مدرسة ثانية في منطقة شمال وسط إسبانيا، حيث التحق بها أكثر من 100 شخص من 26 مجتمعًا. في عام 1983، اجتمع حوالي 200 بهائي من 45 مجتمعًا لحضور مؤتمر روحاني في المدرسة الوطنية. في عام 1984 قام المستشار القاري مسعود خامسي بجولة بين مجتمعات البهائيين وأجرى مقابلات عامة واجتمع مع مؤسسات الدين. عقدت الجمعية الروحية في مايوركا دورات تدريبية استمرت لعدة أشهر (معظمها لغير البهائيين) في استخدام الكمبيوتر في مدينتين على الجزيرة في عام 1985. في عام 1986، عقد البهائيون في تيراسا وكارتاخينا معاهد نهاية الأسبوع حول موضوع المساواة بين المرأة والرجل - وهو أحد التعاليم البهائية الأساسية. في عام 1987 اجتمع حوالي 170 بهائيًا يتحدثون اللغة الفارسية في المدرسة الوطنية - وألقى المحاضرة الرئيسية أديب طاهر زاده.
البهائية في إسبانيا نمو
وفي يوليو 1968 حصلت الجمعية الوطنية على السجل رقم 2 في سجل الجمعيات الدينية غير الكاثوليكية بوزارة العدل. إن هذا الاعتراف بالجمعية الروحية الوطنية يحمل معه الاعتراف القانوني التلقائي بجميع الجمعيات الروحية المحلية التي شُكلت وفقًا للنظام الأساسي للجمعية الروحية الوطنية بعد رفض الخيارات على مستويات حكومية مختلفة والمحكمة العليا. وفي ديسمبر/كانون الأول 1966، حصلت الموافقة على قانون أساسي جديد للبلاد من خلال استفتاء وطني، ونص أحد أحكام القانون الجديد على حماية الحكومة لجميع الأديان. ولتنفيذ هذا المفهوم الجديد، أقر البرلمان الوطني قانونًا بشأن الحرية الدينية في 28 يونيو 1967. وفي الوقت نفسه، سُجلت الديانة في وزارة الإعلام والسياحة، مما سمح بنشر الأدب البهائي في إسبانيا، فضلاً عن استيراد وتوزيع المواد الدينية من خارج البلاد. وبعد التسجيل أصبح من الممكن عقد اجتماعات عامة لأول مرة وتقديم الدين في عدد من الأماكن و نُشرت العديد من المقالات حول الإيمان في كاتالونيا وجزر البليار وجزر الكناري وأماكن أخرى. بُث برنامج إذاعي يذكر الدين لأول مرة. وقد بادرت الجمعية الوطنية بإصدار نشرة الأخبار البهائية داخليًا، بينما نُشر عدد من المقالات خارجيًا بواسطة صحفيين مختلفين.
البهائية في إسبانيا نمو
في عام 1972، أقيم احتفال بيوم حقوق الإنسان برعاية البهائيين في برشلونة، وحضره نحو 200 شخص. كان عنوان محاضرة المتحدث الضيف "المساواة في الحقوق والفرص، وخاصة فيما يتعلق بالنساء" بينما قدم الأستاذ البهائي مهرابخاني "المصدر الروحي لحقوق الإنسان". وأُقيم الحدث مرة أخرى في عام 1973 وأقام بهائيو تاراسا أول حدث له. في عام 1974 بث أول برنامج تلفزيوني يذكر الدين مع مقابلات مع البهائيين ونظم البهائيون أول معهد لهم للأطفال. في عام 1979 توسعت التغطية الإذاعية للدين بمجموعة متنوعة من البرامج بما في ذلك بعض البرامج العادية.
البهائية في إسبانيا نمو
في عام 1979، كانت الجماعة البهائية في بالما مايوركا من بين تسع مجموعات دينية طُلب منها المشاركة في مناقشة مائدة مستديرة برعاية منظمة مسكونية. واقترح البهائيون تشكيل مجموعة لمساعدة المعلمين على إدراج التعليم الروحي، دون التبشير، في المناهج الدراسية العادية. وطلب بعد ذلك من البهائيين تطوير الفكرة وتقديم خطة عمل في اجتماع لاحق. و عُقد اجتماعات شهرية برئاسة أحد الكهنة في المركز البهائي للعمل على المشروع. في عام 1980، بدأت الجمعية الوطنية في نشر "Pensamiento Baha'i" (الفكر البهائي)، في شكل مجلة تصدر كل شهرين.
البهائية في إسبانيا المجتمع الحديث
منذ نشأتها، كان للدين دور في التنمية الاجتماعية والاقتصادية بدءًا من منح المزيد من الحرية للنساء، وترويج تعليم الإناث باعتباره أولوية، و عُبر عن هذه المشاركة عمليًا من خلال إنشاء المدارس والتعاونيات الزراعية والعيادات. ودخل الدين مرحلة جديدة من النشاط عندما صدرت رسالة بيت العدل الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983. وحث البهائيين على البحث عن طرق متوافقة مع التعاليم البهائية، والتي يمكنهم من خلالها المشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها. في عام 1979، كان هناك 129 مشروعًا بهائيًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية معترفًا بها رسميًا في جميع أنحاء العالم. وبحلول عام 1987، ارتفع عدد مشاريع التنمية المعترف بها رسميا إلى 1482 مشروعا.
البهائية في إسبانيا المجتمع الحديث
في عام 1990، تجمع الشباب الأوروبي في جزر الكناري، وشكل بعضهم فرقة "آرت سانو" في عام 1998 وقدموا عروضهم في أنحاء الجزيرة. كان البهائيون حاضرين في جامعة لا لاجونا منذ أواخر الثمانينيات وشكلوا رسميًا نادي البهائيين الجامعيين في عام 1993. في نوفمبر 1992، شارك اثنان وسبعون بهائيًا من جزر الكناري في المؤتمر البهائي العالمي الثاني. في عام 1994، شكل البهائيون في جزر الكناري جمعية البهائيات النسائية.
وقد دعا بيت العدل الأعظم إلى عقد مؤتمرات إقليمية في أكتوبر/تشرين الأول 2008، وعقد مؤتمر لشبه الجزيرة الأيبيرية في الفترة من 24 إلى 25 يناير/كانون الثاني 2009 للاحتفال بالإنجازات الأخيرة في بناء المجتمع المحلي والتخطيط للخطوات التالية في التنظيم في مناطقهم الأصلية. حضر المؤتمر أكثر من 1000 بهائي من إسبانيا، و140 من البرتغال، و135 من جزر الكناري. بالإضافة إلى ذلك، جاء اثنان من البهائيين من إمارة أندورا في جبال البرانس، وتسعة من مدينة مليلية الإسبانية في شمال أفريقيا. وجاء أشخاص آخرون من أوروبا والأمريكتين وأفريقيا وآسيا للمشاركة في التجمع.
البهائية في إسبانيا المجتمع الحديث
في عام 2000، أيدت إسبانيا قرارًا بشأن القلق بشأن البهائيين في إيران، كما اتخذت خطوات لتوثيق الأوضاع بشكل أكبر. في عام 2006، أيدت كافة المجموعات الحزبية اقتراحاً في لجنة الشؤون الخارجية البرلمانية يدعو الحكومة الإيرانية إلى احترام حقوق البهائيين في إيران. وقد حصلت الموافقة على هذا الاقتراح بالإجماع من قبل جميع الأطراف الممثلة في تلك اللجنة، وأقره مجلس النواب الإسباني. في عام 2009، قدم عضو حزب الشعب المحافظ، خوان كارلوس جراو، اقتراحًا مماثلاً داخل لجنة الشؤون الخارجية في البرلمان، والذي حصلت الموافقة عليه بالإجماع مرة أخرى من قبل جميع الأحزاب وأقره مجلس النواب الإسباني مطالبًا الحكومة الإسبانية بالدعوة إلى إطلاق سراح سبعة (7) من زعماء البهائيين [المعروفين سابقًا باسم الياران، أو "الأصدقاء"] في إيران وإدانة الاضطهاد المنهجي للبهائيين. كما تدين انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبتها الجمهورية الإسلامية الإيرانية. انظر اضطهاد البهائيين.
تقدر جمعية أرشيفات بيانات الأديان (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية) عدد البهائيين بحوالي 13300 في عام 2005. اعتبارًا من عام 2007، انتشر البهائيون في جميع جزر الكناري منتشرين في حوالي خمسين بلدية.
البهائية في إسبانيا روابط خارجية
الموقع الرسمي للمجمع الروحاني الوطني للبهائيين في إسبانيا Comunidad Bahaí de España
جمعيات النساء البهائيين في إسبانيا وفروعها الإقليمية.
مجتمع الفنانين والمشاريع الفنية ومدونة مكتب الشؤون الخارجية.
الجماعة البهائية في برشلونة
الجماعة البهائية في سرقسطة
أديات
أُدَيَّات هو موضعٌ تاريخيٌّ قديم في شبه الجزيرة العربية. تقع بين ديار قبيلة فزارة وديار قبيلة كلب.
أديات التسمية
أشار ياقوت الحموي إلى أن اسم أُدَيَّات بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الياء، وبأنه جمع أدَيّة المصغرة. ورد ذكرها في شعر الرَّاعي النُّميري، إذ قال فيها:
نبذة عن الدين البهائي
يقدم المخطط التالي نظرة عامة ودليل موضوعي للدين البهائي.
الديانة البهائية – يُعد من الأديان الحديثة نسبيًا، ويقوم على مبدأ الوحدة الأساسية لجميع الأديان وأصالة الإنسانية. أسّسه بهاء الله في الشرق الأوسط خلال القرن التاسع عشر، ويُقدَّر عدد أتباعه حول العالم اليوم بما يتراوح بين 5 إلى 8 ملايين شخص، يُعرفون باسم البهائيين.
نبذة عن الدين البهائي المعتقدات والممارسات
الإيمان البهائي ووحدة الدين – الاعتقاد البهائي بأن العديد من ديانات العالم المختلفة قد كشف عنها الله كجزء من خطة واحدة تتكشف تدريجيًا
الوحي التدريجي (البهائي) – الاعتقاد البهائي بأن الله يكشف الحقيقة تدريجيًا من خلال المظاهر المتتالية لله
البهائية والزرادشتية
البهائية والهندوسية
البهائية والبوذية
محمد في الديانة البهائية
الإيمان البهائي ووحدة البشرية – التعاليم البهائية بأن البشرية واحدة في الأساس ويجب أن تحقق حالة من الوحدة في التنوع
الديانة البهائية والأمريكيون الأصليون
النظام العالمي الجديد (البهائي)
المنظور البهائي لحقوق الإنسان الدولية
القوانين البهائية – الممارسات الملزمة دينياً للبهائيين
نبذة عن الدين البهائي تاريخ
تاريخ الدين البهائي – الأحداث من عام 1863 إلى الوقت الحاضر والتي كانت خلفيتها في حركتين سابقتين في القرن التاسع عشر، الشيخية والبابية
الديانة البهائية حسب البلد – تقدير أعداد البهائيين على مستوى العالم، حسب البلد، وحسب القارة، مع روابط لمقالات كاملة عن الديانة البهائية في البلدان والقارات الفردية
الدين البهائي في أفريقيا
الديانة البهائية في آسيا
الدين البهائي في أوروبا
الديانة البهائية في أمريكا الشمالية
الديانة البهائية في أوقيانوسيا
الديانة البهائية في أمريكا الجنوبية
نبذة عن الدين البهائي الأماكن
المركز البهائي العالمي
مباني المركز البهائي العالمي
مرقد الباب
مرقد بهاءالله
القبلة – هي النقطة التي يتوجه إليها البهائيون أثناء صلواتهم اليومية المفروضة
مرقد عبد البهاء
المدرجات (البهائية)
بيت العبادة البهائي – مكان عبادة للدين البهائي، والمعروف أيضًا باسم معبد البهائي
قائمة دور العبادة البهائية
معبد اللوتس
بيت العبادة البهائي (ويلميت، إلينوي)
معبد سيدني البهائي
معبد سانتياغو البهائي
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري
فلورنس فرجينيا فوز ويلسون مايبيري (بالإنجليزية: Florence Virginia Foose Wilson Mayberry؛ 18 سبتمبر 1906–8 أبريل 1998) كانت كاتبة أمريكية واعتنقت الديانة البهائية. بعد أن تربت في كنف جديها، لا سيما جدها الذي خدم في جيش الاتحاد خلال الحرب الأهلية، انضمت إلى الديانة في سن الخامسة والثلاثين. في تلك الفترة تقريبًا، بدأت بكتابة القصص القصيرة، لتحظى في نهاية المطاف بمسيرة مهنية طويلة في الكتابة لمجلة إليري كوينز ميستري. في مجال الديانة، تنوعت خدماتها كخطيبة، وسرعان ما تدرجت في المناصب الدينية، فشغلت في البداية منصب عضو في مجلس الإدارة المساعد، ثم مستشارة قارية، ثم عملت في مركز التدريس الدولي – وهي أعلى المناصب تعيينًا في الديانة خلال سنواتها الأخيرة. في غضون ذلك، كانت كاتبة ناجحة، حيث ظهرت سنويًا في مجلة إليري كوينز ميستري لما يقرب من 20 عامًا، كما نُشرت نصف قصصها تقريبًا في مختارات حتى عام 2012.
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري النشأة
ولدت في عائلة فوس (بالإنجليزية: Foose/Foos)، وزعم جدها أن أحد موظفي جيش الاتحاد أضاف الحرف «e» إلى اسمه.:{{{1}}} من خلال جدتها ادعت أنها على صلة بالرئيس زاكاري تايلور.:{{{1}}} ومع ذلك، كانت العائلة فخورة بالواعظ المتجول جون تايلور. في سيرتها الذاتية، تسلط مايبيري الضوء على عمتها شارلوت ماريا وتشيد بها، والتي كانت جدتها المنهكة تقارنها بها أحيانًا.:{{{1}}} نشأت شخصيتها الشجاعة بعد عصر مليء بإساءة معاملة النساء على أساس الأسرة باستثناء حالة أجدادها. كانوا يعيشون على طول نهر واباش ‏ في إنديانا. انتقلت العائلة إلى ولاية ميسوري حيث قضت هناك سنوات عديدة. يوجد «تقاطع» في مدينة فوس بولاية ميسوري في المنطقة المجاورة والذي ربما كان موقع متجر الجد.:{{{1}}}
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري النشأة
تزوجت والدتها ميرتل عندما كانت في السادسة عشر من عمرها من رجل اسكتلندي يبلغ من العمر 27 عامًا، وهو بيل ويلسون، والد مايبيري.:{{{1}}} لقد عاشوا في لبنان، ميسوري، ثم في بلدة سليبر على الجانب الآخر من لبنان من أجدادها. في النهاية، انفصلت ميرتل عن زوجها، وكانت الشائعات تنتشر في العائلة بأن الأب بيل حاول اختطاف الطفلة فلورنسا، وتم القبض عليه من قبل جدها. كان بيل وكيلاً في محطة القطار.
ثم انتقلت العائلة إلى تكساس في مقاطعة ديف سميث. تزوجت والدتها من «راعي بقر» بينما كانت تربى على يد أجدادها. من الغريب أن مايبيري تتذكر أن والدتها كانت تناديها بـ«الأخت»:for example pp. 33, 35, 36… لكن هذا أيضًا كان زواجًا قصير الأمد.:{{{1}}} ثم انتقلت الأم وابنتها إلى كاليفورنيا للزواج من ويلبر والتون واستأجرت الأسرة غرفًا في سان فرانسيسكو.:{{{1}}} لقد قاموا بالتناوب على السكن عدة مرات وكانوا لا يزالون يعيشون في سان فرانسيسكو في عام 1912 بالقرب من منطقة بانهادل في متنزه جولدن جيت ‏.:{{{1}}} كانت العائلة مرتبطة بطائفة بروتستانتية لم يتم ذكر اسمها وكانت معادية للكاثوليكية للغاية.:{{{1}}}
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري النشأة
تتذكر مايبيري في سيرتها الذاتية حدثًا وقع في أكتوبر 1912 عندما كانت تبلغ من العمر حوالي 6 سنوات. وفي أثناء وجودها في الحديقة، واجهت مجموعة حاولت دعوتها لمقابلة بعض الأشخاص الذين يشار إليهم باسم «هو» بالقرب من بوابة الحديقة–واعتقدت لاحقًا أن هؤلاء الأشخاص كانوا يرافقون عبد البهاء، رئيس الديانة البهائية آنذاك، والذي تم تأكيد وجوده في الحديقة في أكتوبر 1912. ولكنها لم تتمكن من تأكيد تفاصيل كافية لإثبات ذلك على وجه التحديد. لكنها تذكرتهم باعتبارهم «شعبي» على الرغم من أن والدتها استدعتها بعيدًا حتى لو كان الترحيب حارًا.:{{{1}}}
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري النشأة
ومع ذلك، سرعان ما عادوا إلى ميسوري حيث عاد أجدادها وذهبت والدتها للعمل في سانت لويس في متجر فاموس-بار ولكنها سرعان ما عادت للعيش مع ويلبر بينما بقيت فلورنس مع أجدادها:{{{1}}} حتى أنجبت أخًا صغيرًا وانتقلت العائلة بأكملها إلى وافيرلي بولاية ميسوري. أصبحت العائلة صديقة لعدة أمريكيين من أصل أفريقي: أولي، وهو أمريكي من أصل أفريقي مجاور، وأصر على أن تتناول عائلة أمريكية من أصل أفريقي الطعام معهم على طاولة المطبخ الخاصة بهم. زارت سيدات المجتمع في البلدة، وأخبرنهن أن القاعدة السائدة في المنطقة هي الحفاظ على الفصل بين الجنسين في تناول الطعام–فردّ جدها مازحًا، كما تذكرت مايبيري: «أخبروا رجالكم بهذا. في صغري، قاتلتُ في الحرب الأهلية من أجل أبراهام لينكولن. كانت الفكرة هي إصلاح الأمور حتى يكون السود أحرارًا كما أراد الله لهم أن يكونوا. أحرارًا ومتساوين. رجل أو امرأة ملونان لا يقلان عني شأنًا. في بيتي يأكلون على مائدتي، لأني آكل على مائدتي. وأخبروا رجالكم بهذا أيضًا. أحتفظ ببندقية محشوة تحت سريري. وأول رجل، أو رجال، يخطون على أرضي التي اشتريتها ودفعت ثمنها لإجباري أو إجبار زوجتي على تغيير طريقة معاملتنا للناس في ملكي، سيُطلقون النار بكامل قوتهم. وسأعيد تعبئة سلاحي بسرعة. شكرًا لكنّ يا سيداتي، ومساء الخير.»:{{{1}}} لكن فلورنسا لم تسعَ إلى الصداقة مع أولي وانزعجت من غرابتها، ولكنها ندمت على افتقارها إلى الصداقة في السنوات اللاحقة.
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري النشأة
خلال عامها الثامن:{{{1}}} اجتمعت العائلة مرة أخرى وانتقلوا معًا إلى أوكلاند، كاليفورنيا، ووصلوا في عيد ميلادها التاسع في عام 1915. التحقت بمدرسة دينمان للفتيات (انظر جون سويت ‏) وكانت قارئة منتظمة للكتب والمجلات.:{{{1}}} أخبرت شقيقها ريتشارد والتون  عن اللقاء الغامض عند بوابة الحديقة وتذكرت الذهاب إلى متحف دي يونج. وبدأت رحلة البحث عن كنيسة لمدرسة الأحد في حوالي عامها التاسع.:{{{1}}} وبعد مرور عام، حاولت الالتحاق بمدرسة العلوم المسيحية بعد والدتها التي سعت للتغلب على مرض الربو المزمن الذي تعاني منه، لكنها لم تجد مكانًا مناسبًا لها اجتماعيًا مع تقدمها في الدراسة هناك.:{{{1}}} لقد لفتت الحرب العالمية الأولى انتباهها في عامها الحادي عشر، تلتها الإنفلونزا الإسبانية، ورغم تعافيها هي وعائلتها، إلا أن بعض الجيران لم يتعافى.:{{{1}}}
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري النشأة
عندما بلغت الرابعة عشرة من عمرها، انتقلت العائلة لفترة وجيزة إلى إنديانا، ووصلت إلى نيوبورت في مقاطعة هووسير، حيث كان أجدادها يعيشون آنذاك.:{{{1}}} دخلت الصف الثامن هناك.:{{{1}}} ثم انتقلوا إلى فريسنو، كاليفورنيا، وخلال فترة مرضها بدأت في طلب إرشاد الله بشأن ما تؤمن به.:{{{1}}}كان هناك انفصال مؤقت آخر بين والديها وذهب الأطفال للإقامة مع أجدادهم في نيوبورت. ذهبت فلورنس وهي في السنة الأخيرة إلى المدرسة الثانوية في إنديانا وبدأت أيضًا في التدريس في مدرسة الأحد في فصول الحضانة وانتهت من قراءة الكتاب المقدس بأكمله كجزء من فصل اللغة الإنجليزية في السنة الأخيرة.:{{{1}}} كانت مستاءة لأن مدرسة الأحد التابعة للكنيسة علمت أن الكتاب المقدس صحيح حرفيًا. تذكرت على وجه الخصوص أن قصة آدم وحواء كانت مشكلة و«انقلبت إلى النصف» من خلال ترجمة قصة يونان. واجهت القس المحلي بأنها لا تستطيع قبولها حرفيًا «وعلاوة على ذلك» تذكرت قولها «لن أنضم أبدًا إلى أي كنيسة تستبعد أي شعب. لأنني أؤمن أن الله خلق العالم كله وجميع الناس فيه. سأنضم فقط إلى كنيسة لا تقسم حسب الطوائف أو اللون أو الوثنيين أو لا شيء، فقط كنيسة واحدة للجميع. لذلك لا يمكنني تدريس فصل مدرسة الأحد هنا بعد الآن.»[بحاجة لرقم الصفحة]
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري مواجهة الإيمان البهائي
بعد ذلك انتقلت عائلتها للعيش مع أحد أبناء عمومتها بالقرب من سانتا باولا، كاليفورنيا عندما كانت فلورنس تبلغ من العمر 18 عامًا، وفي البداية حصلت على وظيفة تدريس الباليه ولكنها انتقلت إلى الانضمام إلى الصحيفة المحلية كمراسلة «محررة مجتمع».:{{{1}}} عندما كانت تعمل هناك، طلب منها زوجان بهائيان نشر مقال عن «وحدة البشرية». لكن زوجة المحرر التي تعمل في الصحيفة أخذتها منها بعد أن غادرا ومزقتها إلى نصفين وألقتها بعيدًا؛ تذكرت فلورنس لاحقًا أنها قالت: «بهائيون! مجانين!». استعادت الأوراق وقرأتها بنفسها ولاحظت أن الاجتماع الإرشادي سيكون في منزل سي. إي. كاربنتر مع متحدث من لوس أنجلوس. ظلت إليزابيث كاربنتر تقدم مقالاتها، ورغم عدم نشرها، أصبحت هي وفلورنسا صديقتين. خلال فترة الاستراحة مع زوجة المحرر، تمكنت فلورنس من نشر قطعة واحدة في الصحيفة، واستمرت بعد عودتها في البداية دون تعليق. وجاءت أنباء عن زواج ابنته من رجل فارسي، وهو الشيخ علي اليزدي، في عام 1926.:{{{1}}}
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري مواجهة الإيمان البهائي
في النهاية، طلبت زوجة المحرر من فلورنس كتابة مقال عن الدين. إلا أن فلورنس لم تتذكر أي تفاصيل عن متى أو ماذا كتبت عندما كتبت سيرتها الذاتية. مع ذلك، لم يظهر تقرير صحفي إلا بعد بضعة أشهر.
انضمت والدة فلورنسا وشقيقها إلى ويلبر والتون في ستوكتون، كاليفورنيا. وفي ذلك الوقت تقريبًا توفي جدها وأبوها في ولاية إنديانا. وفي هذا الوقت أيضًا التقت العائلة بعائلة كانو تاكيشا اليابانية التي اتضح فيما بعد أنها التقت بعبد البهاء في أوكلاند عام 1912.:{{{1}}} بعد فترة وجيزة من انتقال العائلة بما في ذلك فلورنسا إلى لاس فيغاس في الوقت الذي تم فيه بناء سد بولدر (الذي تمت إعادة تسميته لاحقًا بسد هوفر)،:{{{1}}} (حوالي عام 1930-1935) ثم انتقلوا إلى رينو، نيفادا. ذهب ريتشارد إلى لوس أنجلوس لحضور مدرسة فنية. في هذا الوقت كان لديها صديق كاثوليكي ولكنها لم تتمكن من التوفيق بين المذهبين والتي تستبعد الآخرين.:{{{1}}}
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري مواجهة الإيمان البهائي
ثم انتقلت العائلة إلى هوليوود، كاليفورنيا بينما كان شقيقها يدرس في مدرسة الفنون وكانت تلعب دورًا بديلاً في مسرحية.:{{{1}}} ولكن بسبب افتقارها إلى الصلة الاقتصادية، انتقلا مرة أخرى إلى سانتا باولا حيث تعلمت الكتابة المختصرة، ثم انتقلت إلى رينو في نيفادا مرة أخرى.
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري مواجهة الإيمان البهائي
وظل بحثها الروحي غير مركّز وغير موجه على الرغم من صلاتها من أجله. سرعان ما عملت في مكتب البريد والتقت بديفيد مايبيري الذي تزوجته بعد أربعة أسابيع.:{{{1}}} كان أجداده من المتحولين إلى المورمون، لكنه لم يكن لديه ارتباط شخصي كبير بالطائفة.:{{{1}}} تزوجا في يوليو 1935. لاحقًا أثناء زيارتها لوالدتها في سانتا باولا، انخرطت هي ووالدتها في محادثة حول السعي الجاد للدين وتذكرت مواجهة الإيمان البهائي لوالدتها.:{{{1}}} وجدوا عائلة كاربنتر وذهبوا إلى اجتماع معلوماتي بجانب المدفأة مع زوجة ابن العائلة، مرضية جيل.:{{{1}}} كانت هذه ابنة البهائي المعروف، علي كولي خان.:{{{1}}} لم تقتنع فلورنس بعدة نقاط ولكنها غادرت بنسخة من «الكتب البهائية» لكنها لم تقرأها على الفور – في الواقع تركتها لمدة سنوات.:{{{1}}} في هذه الأثناء، انتقلت عائلة مايبيري خارج رينو إلى منزل جديد وفاجأتها إليزابيث كاربنتر بزيارة تحمل توجيهات من زوجها. كانت كاربنتر عائدة من حضور المؤتمر الوطني البهائي الأمريكي وبعد الزيارة قدمت مراجعة موجزة لصفحة عشوائية. بعد بضعة أشهر، أبلغ زوجها عن حصول بهائي على وظيفة في مكتب البريد وأن متحدثة بهائية متنقلة بحاجة إلى مساعدة في العثور على مكان في رينو لإلقاء محاضرة–كانت هذه مامي سيتو. ساعدت عائلة مايبيري سيتو ومحاضرتها وقدرتهما. بعد ذلك، اشتروا نسخة من كتاب بهاء الله والعصر الجديد ولكنها لم تكن ذكرى ذات أهمية قرأوها وعلقوا على قراءتها.:{{{1}}} ربما يكون قد تمت الإشارة إلى ذلك في طبعة يونيو 1939 من أخبار البهائية. قبل بضعة أشهر نشرت فلورنسا أول قطعة معروفة لها–قصة عيد الميلاد–في فبراير 1939 ولكن كان يُعتقد أنها كانت لرجل.
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري مواجهة الإيمان البهائي
انتقلت البهائية هيلين جريفتنج إلى رينو ودعت عائلة مايبيري لتناول العشاء. لقد أصبحت رفيقة في العديد من النزهات العائلية ومن خلال وجودها بدأ آل مايبيري في قراءة كتابيهما البهائيين ولكنهم لم يعتقدوا أنه يجب أن ينتميا إلى دين ما.:{{{1}}} وكانوا يحضرون محادثات هيلين بجانب المدفأة بانتظام مع والدتها وشقيقها وزوجته الجديدة. واستمعوا إلى عروض تقديمية من الحجاج العائدين والمسافرين الدوليين. تذكرت مايبيري ذات ليلة أنه بناءً على محادثتها سألها شخص ما في أحد الحانات متى انضمت إلى الدين ثم وجد أنها لم تسألها ما هو الخطأ في ذلك الذي لم تفعله؟ لقد شعرت بالذنب لأنها كانت في حانة أيضًا حتى لو كانت مجرد شاربة اجتماعية عادية. وبعد مرور بعض الوقت، قاطعت يومها وانطلقت بالسيارة لتطلب «بطاقة إقرار» من هيلين في عملها، لكن هيلين حثتها على الحذر–«هل أنت متأكد؟»:{{{1}}} لقد انتظرت.:{{{1}}} في سبتمبر 1939، لاحظت هيلين في أخبار البهائيين أنه كانت هناك «اتصالات ممتازة»، و«أصدقاء كثيرون»، وثلاثة منهم ذهبوا إلى مدرسة جييرسفيل الصيفية (التي انتقلت لاحقًا وأطلق عليها اسم مدرسة بوش البهائية).
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري مواجهة الإيمان البهائي
انتقلت عائلة مايبيري من شقة بالقرب من ملعب الجولف إلى كوخ–في نفس الوقت تقريبًا الذي اضطرت فيه هيلين إلى تقليص حجم شقتها. رغبةً في تقديم المساعدة والاستمتاع بالاجتماعات، قام آل مايبيري بإزالة جدار حتى يتمكنوا من الحصول على غرفة كبيرة وتطوعوا لاستضافة الاجتماعات.:{{{1}}} تصارعت مايبيري حول الصلاة الشخصية إذا كانت في الغالب صلوات «مُعطاة» مقابل الصلوات البهائية المقدمة والتي كانت للناس بشكل عام ومليئة «بالصور البليغة والغريبة على اللسان».:{{{1}}} في عام 1940 تذكرت فلورنسا أنها ذهبت في رحلة وتوقفت في ويلميتي ورأيت دار العبادة تحت الإنشاء هناك.:{{{1}}} ربما كانت هذه رحلتها لرؤية فرانكلين دي روزفلت في المؤتمر الوطني الديمقراطي–وقد حضرت.
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري مواجهة الإيمان البهائي
ثم كان هناك حادثة تم ذكرها في السيرة الذاتية لمايبيري.:{{{1}}} كانت والدتها صديقة لسيدة أمريكية من أصل أفريقي–وقد أيقظت الشرطة الزوجين وألقت القبض على زوجها وكل ذلك بمعاملة قاسية ولغة عادية في اليوم. وفي اليوم التالي دافع صاحب العمل عن شخصيته وتم إطلاق سراحه. في اليوم التالي، اتصلت فلورنس بمكتب رئيس البلدية، ثم رئيس الشرطة، ودخلت في جدال معهما، ووصفت التحيز بالسلوك المناهض لأميركا، وطلبت منهما تقديم اعتذار علني، وتلقى الزوجان اعتذارًا. ونتيجة لذلك، طُلب من فلورنسا أن تتحدث في كنيسة الأسقفية الأفريقية الميثودية المحلية. استقرت على القصة التي تذكرت أولي لتحكيها لجمهورها وحزنها لعدم تحقيق الصداقة معها–لقد كان ذلك بمثابة شفاء لها أيضًا.
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري مواجهة الإيمان البهائي
ثم خاضت فلورنسا تجربة في مايو 1941.:{{{1}}} لقد شعرت بحاجة ماسة لتنظيف منزلها. لقد قامت بعمل جيد–ثم وجدت نفسها منزعجة للغاية (وفي منتصف الصراخ) وصفت نفسها بالنفاق لعدم انضمامها إلى الديانة البهائية. اتصلت بزوجها وأخبرته أنها ستنضم إلى الدين. قال: «عندما تطلب بطاقة عضويتك، اطلب اثنتين». وفي تلك الليلة، انضمت عائلة شقيقها أيضًا إلى الدين. وفي صباح اليوم التالي فعلت والدتها الشيء نفسه. في أكتوبر، أشارت صحيفة بهائي نيوز إلى أن مجتمع رينو لديه 6 بالغين (أي هيلين بالإضافة إلى هؤلاء الخمسة) وكان يأمل في انتخاب جمعية قريبًا. تم تأسيس المجتمع قبل عقد من الزمان عندما انتقلت جيرترود فريزر لأول مرة إلى رينو. تم رصد سبعة بالغين في أكتوبر 1942. مع وصول إليانور أدلر في يوليو. وعُقدت اجتماعات أخرى، وتقول مايبيري إنها اكتسبت تقديرًا أعمق لتاريخ الدين في الشرق والغرب. أدى إعلان روبرت تاكيشي إيماجيري في عام 1942 في منزل مايبيري إلى جعله العضو التاسع في المجتمع وتم انتخاب الجمعية الروحية المحلية، المؤسسة الإدارية التأسيسية للدين. وفي وقت لاحق، استلهم إيماجير من إحدى قصائد فلورنسا فكرة رسم لوحة فنية. كانت جلاديس رئيسة الجمعية وأمين سر فلورنسا بحلول ديسمبر 1944. في عام 1945 كانت فلورنسا عضوًا في اللجنة الإقليمية.
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري مواجهة الإيمان البهائي
دخلت الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية في ديسمبر وتم تجنيد كل من الأخ والزوج–ووجد أن شقيقها يعاني من عيب خلقي وتم إعفاؤه من الخدمة.:{{{1}}} طلب زوجها الحصول على وضع غير مقاتل كبهائي وتم تعيينه في خدمة البريد الميدانية للجيش.
كان ديفيد مايبيري عضوًا في اللجنة الإقليمية بحلول يوليو 1943.
حصلت فلورنس على وظيفة في هيئة التوظيف الأمريكية.:{{{1}}} في نوفمبر، كانت فلورنس مستشارة لجنة ممارسات التوظيف العادلة في المنطقة. رُزقا بطفلهما الأول في 24 مارس 1945. وازدادت التجمعات العائلية. وعندما بلغ عدد أعضاء جماعة البهائيين في رينو تسعة، انتخبوا أول جمعية لهم. أُسست الجمعية عام 1947.
فلورنسا فيرجينيا فوس ويلسون مايبيري مواجهة الإيمان البهائي
بعد تسريحها من الجيش، انتقلت العائلة إلى سانتا باولا، على الرغم من أنها وجدت أن عائلة كاربنتر قد انتقلت بعيدًا.:{{{1}}} وقد وجد كلا الزوجين مايبيري عملاً في ظل الاقتصاد المتغير، وكان ابنهما مايكل يحظى برعاية جدته ميرتل. أصبحت فلورنسا سكرتيرة ومديرة لغرفة التجارة عندما غادر المدير. كان مجتمع سانتا باولا زراعيًا إلى حد كبير وكان به عدد كبير من العمال الزراعيين المهاجرين.:{{{1}}} لقد عملت مع مديري غرفة التجارة لجمع المجتمعات البيضاء واللاتينية في موكب احتفالي موحد بدلاً من الممارسة المنفصلة التقليدية. ووجدوا أن هناك عائلة بهائية أخرى في المنطقة–أبناء البهائيين اليابانيين الأوائل.:{{{1}}}
في خريف عام 1945، نشرت أول قصيدة لها–كانت في مجلة أرضية مشتركة وكان عنوانها «فتى آدم الأسود» وكانت تتحدث عن رجل أسود مضطهد ومتسول–استغرقت القصيدة صفحة كاملة.
في إعلان في إحدى الصحف، كانت ستلقي محاضرة في نوفمبر 1946 في لوس أنجلوس في مركز البهائيين. وفي السنوات التالية، اكتسبت كتاباتها ومحاضراتها اهتمامًا كبيرًا.