hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تصوير معدل الإجهاد
يعتمد تصوير نقطة الاضطراب، على أن الجزء المتضرر في عضلة القلب مثلًا بعد الاحتشاء، قد يتحرك بسبب عمل الجزء المجاور (الربط). وبالتالي فإن إزاحة أو سرعة مقطع ما لا يخبرنا عن وظيفة ذلك المقطع. من ناحية أخرى، يقيس تصوير نقطة الاضطراب الفروق في الحركة والسرعة داخل المقطع.
تصوير معدل الإجهاد الأساليب
يمكن إجراء تصوير معدل الإجهاد بطريقتين مختلفتين بشكل أساسي.
تعتمد طريقة دوبلر الأنسجة على لون دوبلر، مما يعطي مجال سرعة ومتجهات سرعة على طول حزمة الموجات فوق الصوتية على القطاع المفحوص بأكمله. يقيس التصوير انحدار السرعة بين نقطتين على طول حزمة الموجات فوق الصوتية بمسافة محددة، ويعطي نفس نتيجة انحدار السرعة. صحة هذه الطريقة مثبتة تجريبيًا في نموذج ميكانيكي، وفي نموذج حيواني، وعند المرضى مقارنة بتخطيط صدى القلب، وتصوير الأوعية التاجية، والرنين المغناطيسي. تقتصر الطريقة على اتجاه واحد على طول حزمة الموجات فوق الصوتية، ويمكن استخدامها بشكل أساسي من النافذة القمية للقلب، ولقياسات الإجهاد الطولي ومعدل الإجهاد فقط. الاختبار حساس لانحراف الزاوية بين متجه السرعة (اتجاه الحركة) وحزمة الموجات فوق الصوتية، وحساس للضوضاء أيضًا. يتميز بدقة زمنية عالية على حساب دقة مكانية جانبية منخفضة نسبيًا.
تصوير معدل الإجهاد الأساليب
يعتمد تخطيط صدى القلب بتتبع البقعة على تخطيط صدى القلب بالمقياس الرمادي (الوضع B)، وحقيقة أن الصدى المنعكس من عضلة القلب يُظهر نمطًا على شكل بقع عبارة عن مزيج من التشتت الصغير وأنماط التداخل. تمتلك كل منطقة من عضلة القلب (تسمى «النواة») نمط بقع فريد لأن النمط عشوائي ومستقر نسبيًا، على الأقل من إطار إلى آخر. يمكن من خلال ذلك تتبع حركة النواة من إطار إلى آخر، بواسطة خوارزمية بحث خاصة تؤمن «أفضل تطابق». الأكثر استخدامًا هو «مجموع الفروق المطلقة» الذي يتشابه في دقته مع الارتباط المتبادل. يمكن حساب متجه السرعة بالنسبة للحجم والاتجاه باستخدام معدل الإطار. يمكن عبر ذلك إنشاء حقل سرعة مرة أخرى على القطاع بأكمله، مثلما يحدث في دوبلر الأنسجة، ويمكن اشتقاق معدل الإجهاد، ومن ثم يمكن دمج الإجهاد. بدلًا من ذلك يمكن قياس الإجهاد مباشرة من التغير في المسافة بين البقع. ثبت أن تتبع البقع يمكن مقارنته بالسلالة المشتقة من دوبلر الأنسجة، وقورنت بنتائج الرنين المغناطيسي.
تصوير معدل الإجهاد الأساليب
تتعقب الطريقة بشكل مستقل اتجاهات الحزمة، وبالتالي يمكنها التتبع في بُعدين مختلفين. الطريقة مستقلة أيضًا عن خطأ الزاوية المتأصل في خوارزمية دوبلر. ومع ذلك، نظرًا لأن الدقة الشعاعية (على طول الحزمة) أفضل بكثير من الدقة الجانبية التي تتناقص أيضًا مع العمق، فإن كلًا من استقلالية الزاوية وقدرة التتبع عبر القطاع أقل. تتميز الطريقة بمعدل أخذ عينات أقل نظرًا لمعدل الإطارات المحدود للوضع B، مما يقلل من صلاحية التتبع، خاصة عند معدلات ضربات القلب المرتفعة.
تصوير معدل الإجهاد الاستخدام السريري
النقطة الرئيسية بالتصوير بمعدل الإجهاد هي أنه مجرد جزء من فحص تخطيط صدى القلب المتكامل. مثل جميع التدابير الأخرى، فإن قياسات الاضطراب ذات دقة محدودة، ويجب مكاملتها مع بقية النتائج. لكن تقدم هذه الأساليب طرقًا فريدة لتصوير الاضطراب الوظيفي الموضعي، مما قد يعزز الاستنتاج.
جسر بنات يعقوب (رواية)
جسر بنات يعقوب هي رواية للكاتب الفلسطيني حسن حميد نشرت سنة 1999. وحازت الرواية على جائزة نجيب محفوظ للرواية في ذات السنة التي نشرت فيها. كما صنفت ضمن قائمة أفضل مائة رواية عربية. وهي من أهم الروايات التي ناقشت معاناة الشعب الفلسطيني.
جسر بنات يعقوب (رواية) ملخص الرواية
تروى جسر بنات يعقوب حكاية رجل يهودى هاجر في القرن الثالث عشر ميلادى من بلاد الشمال إلى فلسطين مع بناته الثلاثة فسكنوا شمال غرب بحيرة طبريا وعمل حارساً للجسر، الذي عرف فيما بعد بجسر بنات يعقوب على نهر الأردن محددا لذاته هدفا في السيطرة على الجسر وفرض الضرائب على المارين مستخدماً بناته في تحقيق أطماعه بكل الوسائل المشروعة والممنوعة.
وتدور أحداث الرواية على الجسر وفي دير الراهبات وقرية الشماصنة التي كان أهلها يتكلمون الآرامية منذ عصور قديمة لتوضح في إسقاط دلالى أطماع الصهيونية في أرض فلسطين عموما وفي منطقة طبريا ووادي الأردن تحديدا لما لها من أهمية.
وفي منتصف أول ليلة لهم في قرية الشماصنة انتاب يعقوب بكاء ونحيب بسبب امر ربه له بتضحية ابنته الوسطى ليبارك له مقامه فخافت الفتيات ورفضن التخلي عن اختهن وقد اصرن على ابيهن باتخاذ اضحية بديلة فاخذ يعقوب حماره وضحى به فداء لابنته.
جسر بنات يعقوب (رواية) ملخص الرواية
ويلتقي يعقوب بصديقه سليمان الغني ويعرض عليه فكرة بناء خان بالقرب من الجسر فأيده سليمان وقاموا باستغلال كل من يمر عبر الجسر استغلالا ماديا ليصبحوا اغنياء البلدة وليضمن يعقوب ابدية شراكته مع زميله قام بتزويجه ابنته جوديت  وكان مستغلا بناته لتحقيق مطالبه بجميع الوسائل المتاحة والمرفوضة ولكن في نهاية المطاف استولى الهم والغم على حياة الاخوات وقلت رغبتهن بالعيش ومن ثم عادت القرية كما كانت سابقا وكأن شيئا لم يكن.
فيبين حميد في الرواية أن انشغال أصحاب الحق بأى طمع أو رغبة آنيين سوف يؤدى إلى خسارة فادحة على المدى البعيد وهذا ما وجدناه في الضرر البالغ الذي لحق بالرجال الذين تورطوا بعلاقات غرامية مع بنات يعقوب.
جسر بنات يعقوب (رواية) الطابع الوطني
رواية جسر بنات يعقوب تستعيد بتفاصيلها وشخوصها قصةً تاريخية عن مأساة فلسطين وكثرة الراغبين فيها عبر العصور، فربما يمثِّل الجسر فلسطين، في حين أنَّنا نرى في يعقوب وبناته الصهاينة الطامعين بالأراضي، أمَّا سليمان فيرمز إلى بريطانيا التي منحت لهم وعد بلفور، وربما كانت العجوز التي ترغم الناس على مساعدة يعقوب وبناته تلميحًا لأمريكا أو اللوبي الصهيوني الداعم لنشأة هذا الكيان.
جسر بنات يعقوب (رواية) المكان
تروى أحداث رواية جسر بنات يعقوب على الجسر في قرية الشماصنة التي كان أهلها متحدثي اللغة الآرامية منذ القدم. ولتوضح  رغبات الصهيونية في أرض فلسطين عموما وفي منطقة طبريا ووادي الأردن تحديدا لما لها من أهمية.
جسر بنات يعقوب (رواية) الزمان
دارت أحداث الرواية في القرن الثالث عشر الميلادي، إذ إن الراوي قد اختار زمناً بعيداً لأحداث روايته، ليعبر عن: ان قرية الشماصنة الواقعة قرب بحيرة طبريا متجذرة في عمق تاريخي وبُعد زمني، وأنَّ الشماصنة هي رمز حي لفلسطين.
جسر بنات يعقوب (رواية) نقد وتحليل
ودقائق وصف المكان هي إحدي أهم مميزات حسن حميد في هذه الرواية عل الأقل، فهو ينطق الشجر والحجر والشوك والهواء والملابس، «كان حفيف سراويلهم مسموعاً، وصوت تلاهث زفيرهم واضحاً، ودهس أقدامهم للأشواك ضاجاً وموحشاً، فقد كانت خطواتهم سريعة وواسعة، وكانت الأشواك والنباتات اليابسة تغطي مساحة من الأرض الشاسعة الممتدة حولهم، الأمر الذي جعل سليمان عطارة يقول ليعقوب: بلادنا جميلة، ستراها في الأيام القادمة» صفحة 150، ويجب أن لا يغيب عن بالنا أهمية وقوع جسر بنات يعقوب بالقرب من موقعة حطين، ومن موقع التقاء نهر اليرموك بنهر الأردن، ومن موقع مدينة طبريا التاريخية.
وننوه إلى أن حسن حميد استعمل الكلمات المحكية وربما العامية في مواقع كثيرة من الرواية، وقد يبدو فهم ما أراده صعباً على غير أهل الشام وفلسطين، مثل (بلعوا ألسنتهم) ص 69 ومثل مفردة (لايطة) وتعني منزوية أو شبه مختبئة صفحة 116، و (إسوارة) بدلا من إسورة أو سوار، وكذلك (ودعيني يا بنتي، واشبعي من رؤيتي) فالمفروض أن تكون يا إبنتي، صفحة 32 ثم الاستجداء من الآخر لأن يشبع من رؤيته هو كلام محلي لو ترجم إلى لغة أجنبية أسيء فهمه.
جسر بنات يعقوب (رواية) نقد وتحليل
أما الأسلوب الجديد الذي أدخله حسن حميد على نمط الرواية المحدّثة فهي كثرة استعمال الحواشي والتذييلات والاعترافات في عناوين منفصلة، لتؤكد للقارئ مرة أخرى تركيز الكاتب على المواضيع التي يريدها أن ترسخ في أذهاننا حتى يشتد تواصلنا معه، وتكون أساساً صلباً لتحمل صدمة النهايات، وربما أراد مثل تلك العناوين الفرعية لفت نظر القارئ لإبقائه ماسكاً بحبل القص والمتابعة بعيداً عن الملل بسبب الإطالة التي كان يلجأ كاتبنا حميد إليها، وفي أماكن عدة من الرواية. ثم إن تلك العناوين الفرعية تشكل أعمدة قوة لتماسك روايته التي أرادها حسن حميد معقدة وفي نفس الوقت جاذبة، تلك التفاصيل الكثيرة المنفصلة عن تتابع الفصول العادية ستكون عوناً لكل منتج أو مخرج سينمائي أو مسرحي أن يجسد القصة دون عناء، فعمد حميد إلى تيسير الأمر ليجد كل ما يلزمه لإظهار عمل فني كامل غير منقوص.
جسر بنات يعقوب (رواية) نقد وتحليل
وتمكن الكاتب حميد من وضع العاطفة التي أخذت اتجاها وطنيا في الرواية في سياقها الصحيح دون قسر أو إلزام فكانت مدهشة في ظهورها لا سيما عندما صور حميد حالة التآمر الخفى بين يعقوب وسليمان عطارة عندما أرادا تنفيذ مخططاتهما في السيطرة على موارد المنطقة فقدما المزيد من التنازلات عن الأخلاق والمروءة وتحولت بنات يعقوب إلى عاهرات دون أي رادع إنسانى.
غراسييلا بوغران
غراسييلا بوغران (بالبنغالية: গ্রাসিয়েলা বোগ্রান)‏ (19 أكتوبر 1896 — 2000)، معلمة هندوراسية وكاتبة وناشطة في مجال حقوق المرأة، وكانت ابنة تشيلسي بوغران. شاركت في الكفاح من أجل حق المرأة في التصويت، وشاركت في كل من الحركة النقابية والاحتجاجات السياسية. اشتهرت أيضًا كمحررة في المجلة النسوية ألما لاتينا. بعد فوز المرأة بحق التصويت، عُيّنت للعمل في مجلس الوزراء في إدارة التعليم العام.
غراسييلا بوغران حياتها المبكرة
وُلدَت غراسييلا بوغران رودريغيز في 19 أكتوبر 1896 في سان نيكولاس، سانتا باربرا، هندوراس لوالدها بترونا رودريغيز وماركو أنطونيو بوغران. كانت الأكبر من بين ثلاثة أشقاء، ولديها أخت إلفيرا (مواليد 1904) وأخ، نابليون (مواليد 1907). تنحدر عائلتها من (رومان بوغران)، وهو كولونيل فرنسي من بريتاني، وصل إلى هندوراس في أوائل القرن التاسع عشر، ومن خلاله كانت تربطه صلة قرابة بالرئيسين لويس بوغران وفرانسيسكو بوغران.
بعد الانتهاء من تعليمها الابتدائي، تخرجت بوغران من مدرسة إيسكويلا نورمال دي سينوريتاس (مدرسة السيدات العادية) في عام 1914 وبدأت العمل كمدرس. في عام 1916، تزوجت من الشاعر روبين بيرموديز ميزا وأنجبت بعد ذلك ثلاثة أطفال: غراسييلا وروبين وروبرتو. عندما انفصلا، تزوجت مرة أخرى من رجل أعمال من أمريكا الشمالية.
غراسييلا بوغران حياتها المهنية
في عام 1932، أسست بوغران مجلة، ألما لاتينا، والتي أصبحت مجلة نسوية وسياسية وثقافية مؤثرة في جميع أنحاء أمريكا الوسطى. لم تكن معظم النساء في هندوراس في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي من المؤيدين لمنح المرأة حق التصويت لأنه لم يكن لها أساس تاريخي في الثقافة الهندوراسية، حيث كان يُنظر إلى التبعية الاجتماعية والاقتصادية على أنها صراع طبقي، أو ببساطة مقبولة. تغير هذا في الأربعينيات، عندما رأت بوغران ونساء أخريات أن مزايا التصويت وسيلة لتحقيق المزيد من الحكم الديمقراطي في البلاد.
غراسييلا بوغران حياتها المهنية
في عام 1944، اتهمت بوغران بأنها شيوعية من قبل حكومة هندوراس. نظرًا لأنها كانت تعمل كمنظمة عمالية في الجزء الشمالي من البلاد، فقد اشتبهت في قيامها بتدريس العقيدة الشيوعية كوكيل لفيسينتي لومباردو توليدانو، زعيم عمالي مكسيكي ماركسي. خلص سفير الولايات المتحدة في هندوراس، جون دريبر إروين، بعد تحقيق، إلى أنه لا يوجد نشاط شيوعي في البلاد، مشيرًا إلى أن أي شخص يطالب بتحسين ظروف العمل غالبًا ما يُصنف على أنه شيوعي. في نفس العام، قادت هي ورودولفو القس زيلايا، مؤسس الحزب الديمقراطي الثوري في هندوراس، مظاهرة مؤيدة للديمقراطية في سان بيدرو سولا احتجاجًا على اعتقال المواطنين المطالبين بالإطاحة بالرئيس تيبورسيو كاريياس أندينو.
جرى ضمان حق التصويت في هندوراس للنساء المتعلمات في عام 1955 وتمكنت النساء من التصويت في العام التالي لأول مرة. عند انتخاب الرئيس رامون فيليدا موراليس في عام 1957، عُينت بوغران في الحكومة كوكيلة في وزارة التربية والتعليم. في عام 1959، وعينت كسكرتيرة اتحادية للتعليم العام. واصلت بوغران عملها كمعلمة طوال حياتها، وفي عام 1963، من أجل خدمتها كمديرة للمعهد الهندوراسي للثقافة الإسبانية (المعهد الهندوراسي للثقافة الإسبانية)، تم انتخابها في معهد الثقافة الإسبانية [بالإسبانية] في مدريد.
غراسييلا بوغران الموت والإرث
توفيت بوغران عام 2000 في سان بيدرو سولا بهندوراس. تُذكر كواحدة من نشطاء حقوق المرأة البارزين في عصرها. منذ عام 1998، تحمل دار الثقافة في سان نيكولاس اسمها، كما تفعل العديد من المرافق التعليمية.
مبدأ الترك
يُعرف مبدأ التَرك بكونه موقفًا ليبرتاريًا بخصوص مسألة الإجهاض، طوّره الفيلسوف الأمريكي شون بار والذي يرى، بخلاف مبدأ الطرد، بأن الإجهاض الذي يؤدي لموت الجنين غير المرغوب فيه يجب أن يُحظَر بالقانون (ما عدا في الحالات التي يُعرّض فيها الحملُ حياة الأم للخطر).
مبدأ الترك أوجه الشبه مع مبدأ الطرد
يُقرّ كلٌّ مِن مبدأيّ الترك والطرد بأن الجنين كائن بشري حي ومتميّز، كما أنهما يعترفان بتشخُّصه. والأمر الذي يطبع هذين المبدأين بطابع الليبرتارية الفريد ذو شقين:
يقسّمان الإجهاض من الناحية المفاهيمية إلى (أ) استخراج الطفل من الرحم ثم (ب) موت الطفل الناجم عن ذلك. وبالتالي، يُفهم الإجهاض على أنه عملية طردٍ مميتة. تنظر كلتا النظريتين إلى فعل الطرد، بمفرده، على أنه مبرر بشكل ما عمومًا، في حين أن تبرير الإجهاض الكامل (لأسباب مختلفة وبدرجات متفاوتة) يُنظر إليه باعتبار أضيق.
إضافة إلى ما تقدّم، فإن كلًا من هاتين المقاربتين ترى بأن الجنين ليس لديه عقلٌ مذنب بسبب احتلاله لمكانِ الأم (رحمها)، وبالتالي فإن معاملته من طرف الأم يجب أن تكون متوافقةً مع مبدأ اللطف.
مبدأ الترك أوجه الشبه مع مبدأ الطرد
اللطف هو عنصرٌ متوقَّع في القانون –على غرار القيمة الفعلية، والتناسبية– والذي ينص على أن ضحية مثل هذا الغزو، في حال رغِبَ في إيقاف الغزو أثناء حدوثه، فعليه أن يقتصر على استخدام أقل التدابير اللازمة قساوَةً لوقفه. والإخفاق في وضع حد للضرر غير الإجرامي عبر ألطف الوسائل الممكنة يعرض الضحية «لخطر الاصطفاف في الجانب الخطأ بالنسبة لمبدأ عدم الاعتداء»، إذ ينتهكه «إلى حد أكبر بكثير ممّا يفعله المعتدي». ونظرًا لكون جميع الأجنة «أبرياء على حد سواء»، فإن هذه المحاولة لتقليص قدرة المالكين على التعامل مع هكذا معتدين «أشد مما تسمح به نظرية العقوبة في الليبرتارية» تنطبق على الأجنة غير المرغوب فيها، كالتي تنتج عن اغتصاب وتلك التي جاءت نتيجة الحمل بالتراضي.
مبدأ الترك الخلاف مع مبدأ الطرد
يفترق مبدأ الترك عن مبدأ الطرد في فهمهما لماهية اللطف الذي يجب أن يُطبّق بصورة مناسبة على حالات التعدي في الرحم.
وفقًا لوجهة نظر الطرد، فقد لا تقتل الأم الطفل غير المرغوب فيه بشكل مباشر (كاللجوء إلى الإجهاض الدوائي، أو إجهاض الطفل بطريقة غير مميتة ثم قتله، وغير ذلك)، إنما قد تفعل ذلك بشكل غير مباشر عن طريق طرده من ملكيّتها في وقت يكون فيه غير قابل للحياة خارج الرحم. بالرغم من ذلك، فإن عملية الطرد القاتلة هذه، إذا كان متفقةً مع مبدأ اللطف، يجب ألا تحصل إلا بعد إبلاغ السلطات المختصة لتحديد إذا كانت قادرة وراغبة في منع هذا التخلُّص من أن يصبح مميتًا.
وعلى نفس المنوال، يرى أنصار مبدأ الترك أن الأم يمكنها أن تطرد الجنين المعتدي إنما لا تقتله بشكل مباشر. وعلى عكس مبدأ الطرد، لا يجوز لها أن تقتله بالطرد. يجب على الأم، إذا كانت أفعالها أن تتوافق مع اللطف، أن تسمح باستمرار رحيل المعتدي حتى يحين الوقت الذي لا تؤدي فيه عملية الطرد إلى موته. وهذا يعني «أن الطرد المميت (أو المُضعِف) للجنين أثناء الحمل الطبيعي هو فقط ما يعتبره أنصار نظرية الترك مخالفًا للطف، وبالتالي انتهاكًا لمبدأ عدم الاعتداء».
مبدأ الترك الخلاف مع مبدأ الطرد
نظرًا لافتراض وجود متطلبات كلا الرأيين (الإبلاغ لدى أنصار الطرد والرحيل المستمر لدى أنصار الترك) تبريراتها في اللطف، فإن الرأي الذي تتوافق مطالبه بشكل أفضل مع مبدأ اللطف هو الذي يجب أن يكون مفضلًا على أسس الفلسفة الليبرتارية.
مبدأ الترك حجة أنصار مبدأ الترك
أولًا، تقارن حجة المغادرين بين حالتين، الحالة 1، والحالة 2.
تمثل الحالة 1، حالة المعتدي الذي (أ) لا يستطيع الإتيان بفعلٍ بشري و(ب) مغادرة مكان صاحب الملك، وفي الآن ذاته (ج) لا يعرض حياته للخطر، و(د) احتمال إفضاء طرد هذا المعتدي إلى موته. وتمثل الحالة 2، حالة جنين غير مرغوب فيه في رحم أمه.
ترى نظرية الترك أن هاتين الحالتين متشابهتين لدرجة كبيرة، وبالتالي لا يمكن التعامل معهما بشكل مختلف. ويعني ذلك أن مطلب الاتساق الملموس يستلزم أن نفس الإجراء مناسبٌ في كلتا الحالتين.
ثانيًا، تصف حجة أنصار الترك طريقة عمل، أ.
تمثل أ طريقة العمل التي يسمح فيه صاحب المُلك للمعتدي بمواصلة رحيله حتى مجيء الوقت الذي لا يستلزم فيه الطردُ وفاته.
يزعم أنصار مبدأ الترك أن طريقة العمل هذه، تُوقف العدوان بطريقة أقل ضررًا نسبيًا من المسلك الذي تقترحه نظرية الطرد (على سبيل المثال، لا تستلزم تعرُّض المعتدي غير المتعمد لعنف غير مبرر لإنهاء الحياة أو انتهاك لمبدأ عدم الاعتداء). وهذا يعني أن مبدأ اللطف يقضي بأن مسار العمل هذا هو المسار الليبرتاري الصحيح في كلتا الحالتين.
مبدأ الترك حجة أنصار مبدأ الترك
توضح نظرية الترك تعبيرًا محتملًا عن الحالة 1 والذي يتضمن جميع الشروط ذات الصلة (أ-د). يفترض هذا المثال ملكية تعودُ لشركة م وتتعدى ف عليها، المتاخمة لجرف على حدودها الجنوبية. والمعتدي ف في حالة عقلية أو استطاعة لا تمكنّانه من معرفة أنه متعدٍّ على ممتلكات الغير، ويتنقّل على طول هذا الجرف من الغرب إلى الشرق وخارج أماكن م، (أي أنه وبدون درايةٍ، يخرج من الممتلكات). وتجدر الإشارة أنه لا يعرّض أيّ جانبٌ مِن جوانب عدوان ف على ممتلكات الغير حياةَ م للخطر. وتعرف م أنه في حال دفع ف ليسقط في الجرف خلال وجوده في الطرف الغربي للمبنى (المنطقة السوداء)، فإن ف سيموت لا محالة بسبب الارتفاع الشديد للسقوط. بالإضافة لذلك، تُدرك م أن السقوط من الطرف الشرقي للمبنى (المنطقة البيضاء) لن يكون مُميتًا بالنسبة لـ ف، بسبب ضآلة المسافة من حافة الجرف إلى القاع هناك.
تقانة منخفضة
التكنولوجيا المنخفضة هي التكنولوجيا البسيطة، على عكس التكنولوجيا العالية.
يمكن تصنيع التكنولوجيا المنخفضة بالحد الأدنى من الاستثمار من قبل فرد أو مجموعة صغيرة من الأفراد. بالإضافة إلى ذلك، يمكن فهم تفاصيل هذه التكنولوجيا بشكل كامل من قبل فرد واحد، بدون الحاجة إلى التخصص والتقسيم. في بعض التعريفات، قد لا تُستخدم تقنيات وتصاميم التكنولوجيا المنخفضة بسبب الظروف أو الأولويات الاجتماعية والاقتصادية المتغيرة. بشكل عام، يمكن تصنيع وتكييف وإصلاح هذه التكنولوجيا بسهولة، كما تستخدم القليل من الطاقة والموارد (التي تُجمع من مصادر محلية في الغالب) للحفاظ على استدامة ومرونة جماعية قوية.
التكنولوجيا المنخفضة موجودة في الحياة اليومية. مثلًا، يتوافق ركوب الدراجة للذهاب إلى العمل، أو إصلاح أجهزتك الخاصة بدلًا من التخلص منها، مع فلسفة التكنولوجيا المنخفضة.
يمكن اعتبار التكنولوجيا البدائية التي تستخدم أدوات مثل الخشب والحجارة والصوف، وما إلى ذلك، تكنولوجيا منخفضة، مثل آلات ما قبل الثورة الصناعية على غرار طواحين الهواء أو المراكب الشراعية.
تقانة منخفضة التاريخ
أدى الازدهار الاقتصادي بعد الحرب العالمية الثانية إلى الشك في التقدم والتكنولوجيا والنمو اللامتناهي في بداية سبعينات القرن العشرين، لا سيما من خلال تقرير حدود النمو (1972). سعى الكثير لتحديد ماهية التكنولوجيا اللينة، ما أدى إلى حركة التكنولوجيا المنخفضة. وُصفت هذه التكنلوجيا بأنها «وسيطة» (من قِبل إي. إف. شوماخر)، و«محررة» (من قِبل إم. بوكتشين)، أو حتى ديمقراطية. وهكذا، طُورت فلسفة الدعوة إلى الاستخدام الواسع النطاق للتكنولوجيا اللينة في الولايات المتحدة، وأُجريت العديد من الدراسات في تلك السنوات، ولا سيما من قبل باحثين على غرار لانغدون وينر.
وُصفت التكنولوجيا المنخفضة بشكل متزايد في المؤلفات العلمية، ولا سيما في أعمال بعض مؤلفي سبعينات القرن العشرين: مثلًا في كتاب «التكنولوجيا العالية، التكنولوجيا المنخفضة، التكنلوجيا المعدومة» لهيرش كرينسن.
في الآونة الأخيرة، أدت ندرة الموارد - وخاصة المعادن - إلى انتقادات شديدة بشكل متزايد ضد التكنولوجيا العالية.
تقانة منخفضة التاريخ
منذ عام 2007، نشر الهولندي كريس دي ديكر بعض الأفكار حول حلول التكنولوجيا المنخفضة، ومشكلة التكنولوجيا العالية، وتحديث التكنولوجيا التي «عفا عليها الزمن» عبر «مجلة التكنولوجيا العالية إلى التكنولوجيا المنخفضة».
في عام 2014، نشر المهندس الفرنسي فيليب بيهويكس كتاب «عصر التكنولوجيا المنخفضة» شرح فيه كيف يمكن لدولة أوروبية مثل فرنسا، باستخدام القليل من الموارد المعدنية والطاقة، أن تصبح دولةً «منخفضة التكنولوجيا» (بدلًا من دولة «ناشئة») لتتوافق بشكل أفضل مع أهداف التنمية المستدامة للدولة. يستشهد بيهويكس بأمثلة مختلفة لمبادرات التكنولوجيا المنخفضة ويصف فلسفة ومبادئ التكنولوجيا المنخفضة. في عام 2015، افتُتح مشروع مختبر التكنلوجيا المنخفضة، الذي يتألف من منصة ويب (مشابهة لويكيبيديا) لتوثيق ومشاركة الاختراعات، وطرح أفكار حول فلسفة التكنولوجيا المنخفضة.
تقانة منخفضة التاريخ
ظهرت العديد من التعريفات الجديدة لتكملة أو وصف مصطلح «التكنولوجيا المنخفضة»، وهي أكثر دقة لأنها تمثل خصائص معينة:
التكنولوجيا القديمة: تشمل الاختراعات القديمة ولكن الذكية (ليست بالضرورة مفيدة أو متينة أو يسهل الوصول إليها). مع ذلك، هناك بعض أوجه التشابه مع التكنولوجيا المنخفضة، لأن التكنولوجيا القديمة غالبًا ما تكون لامركزية وأبسط (لأنها مصنوعة من قبل أفراد).
التكنولوجيا الجامحة: بعيدًا عن أوجه الاختلاف بين التكنولوجيا الفائقة والمنخفضة، تعتزم التكنولوجيا الجامحة تقديم «أدوات للتفكير بشكل أفضل في طرق التصنيع التي لا يمكن تصنيفها». يمكن أيضًا ربطها بـ «التمرد التكنولوجي»، التي هي حركة هدفها إعادة تكييف أي نوع من التكنولوجيا.
التكنولوجيا الصغيرة: عكس «التكنولوجيا الكبيرة،» التي تشمل شركات جي إيه إف إيه إم. بالتالي تشير إلى الأسئلة الرقمية، «من منظور الحفاظ على مستوى عالٍ من التعقيد التكنولوجي ولكن على أساس مفاهيم العموم والعمل التعاوني ومبادئ الديمقراطية والعدالة الاجتماعية».
تقانة منخفضة التاريخ
التكنولوجيا البطيئة: تهدف إلى «استكشاف عيوب التكنولوجيا وآثارها على صحة الإنسان وتنميته». كما تشير إلى حركة تهدف إلى الحد من الإدمان على التكنولوجيا، خاصةً بين الشباب. مع ذلك، فإن أعلى تشابه بينها وبين التكنولوجيا المنخفضة هو اقتصارها على التكنولوجيا (من جميع الأنواع) التي تروج لأسلوب الحياة البطيء.
لو تيك: اسم ابتكرته جوليا واتسون في كتابها بعنوان «قوة لو تيك، استكشاف عالمي للتكنولوجيا المبنية على الطبيعة». تجمع المؤلفة المعرفة والممارسات متعددة الأجيال «لمواجهة فكرة أن ابتكارات السكان الأصليين بدائية ومعزولة عن التكنولوجيا». تيك هو اختصار لـ «المعرفة البيئية التقليدية».
إديث ساتون
إديث ماري ساتون (بالإنجليزية: Edith Sutton) (1957-1862) أول امرأة تشغل منصب المستشار في إنجلترا، وأول امرأة تشغل منصب العمدة في مدينة ريدنغ، ومنادية بحق المرأة في الاقتراع.
إديث ساتون السيرة الذاتية
كانت ساتون عضوًا في عائلة ساتون سيدز الغنية في ريدينغ. في عام 1901، انتُخبت على أنها «معتدلة» لمجلس إدارة ريدنغ، وكانت الرابعة من أصل سبعة عشر مرشحًا. في العام التالي، شاركت في إنشاء بعثة بحرية، للتعليم الديني و «المتعة» الاجتماعية لنحو 400 - 500 عامل كانوا سيعينون في المدينة لمدة عام على الأقل لبناء خطوط فرعية.
عندما تغير القانون الانتخابي وأصبح من الممكن انتخاب النساء في الانتخابات البلدية، أُعيدت ساتون دون معارضة باعتبارها أول مستشارة أنثى في ريدنغ.
إديث ساتون المشاركة في حركة حق المرأة في الاقتراع
كانت الدكتورة ماري كروكشانك في منصب الرئاسة عندما تشكلت جمعية حق الاقتراع في ريدنغ كجزء من الاتحاد الوطني لجمعيات حق المرأة في الاقتراع في عام 1906. انتُخِبت ساتون نائبة للرئيس على الرغم من غيابها عن الاجتماع. نقلت صحيفة «ريدنغ أوبزيرفر» رسالتها:
«يجب أن أعترف بأنني امتنعت في البداية عن اتخاذ أي خطوة محددة في هذه المسألة المتعلقة بحق المرأة في الاقتراع؛ وذلك حتى أدركت الخوف المتمثل في السماح للآخرين بالقتال من أجل منصب سيكون المرء جاهزًا بدرجة كافية للتقدم إليه عند انتهاء القتال».
إديث ساتون المشاركة في حركة حق المرأة في الاقتراع
كان على ساتون اقتراح توجيه شكر لميليسنت فاوست في نهاية اجتماع مضطرب عُقِد في عام 1907؛ إذ تعرضت فيه السيدة فاوست للمقاطة باستمرار من قبل أحد الشباب الذين يصرخون ويسببون الضجة في الجزء الخلفي من القاعة، ورافق ذلك عدم تدخل الشرطة على الرغم من وجودها. بدأت المستشارة ساتون بتهدئة الغرفة بمجرد النهوض للتحدث، وأشارت في ملاحظاتها إلى الثقة التي زرعها أهل ريدنغ فيها للعمل في المجلس، مؤكدة على الثقة بالنساء في الاقتراع. نُقل عنها قولها: «أرادت النساء التصويت، أو على الأقل بعضنا يريد ذلك». سُمِع تأكيدها على أن منح النساء حق الاقتراع هو مسؤولية سيشعر الكثير منهن أنها جدية للغاية، وسيتعاملون معها بجدية أيضًا كما تعاملت هي مع انتخابها المحلية. زعمت أن المرأة «سترتقي إلى مستوى مسؤوليتها وستستفيد منها بشكل جيد».
إديث ساتون المشاركة في حركة حق المرأة في الاقتراع
ترأست ساتون مجموعة مكونة من 70 امرأة من ريدنغ من المدافعات عن حق الاقتراع (وكان من ضمنهم النساء العاملات، والمعلمات، والممرضات، والطبيبات، وأعضاء رابطة زهرة الربيع) اللواتي شاركن في مظاهرة الاتحاد الوطني لجمعيات حق المرأة في الاقتراع في لندن في 13 يونيو عام 1908 التي اتجهت نحو قاعة ألبرت الملكية. التُقِطت بعض الصور لهم أثناء انطلاقهم بالقطار، وقيل إن لافتة ريدنغ كانت واحدة من أكبر اللافتات، فزُيِّنت بالرئيسات الخمس في شعار الدرع بالمدينة كجزء من المسيرة الواسعة التي ضمت 10000 مشارك.
اُختيرت ساتون أول أمين صندوق إقليمي لمجلس المرأة في عام 1918، وذلك عندما عقدت آنا مونرو اجتماعًا اندمجت فيه مجموعات نسائية محلية مختلفة مناصرة لحق المرأة في الاقتراع، وانتسبت إلى رابطة حرية المرأة، والاتحاد الوطني للعاملات، والاتحاد الوطني لجمعيات حق المرأة في الاقتراع، ومدارس الكبار، وجمعية تعليم العمال، والنقابة التعاونية النسائية، ونقابة نساء السكك الحديدية، وحزب العمال المستقل، والحزب الاشتراكي البريطاني، ونقابة الرعاية الاجتماعية، والاتحاد الوطني للمعلمات، ورابطة معلمات الصف، واتحاد الخياطين، ومعهد بارك.
أصبحت ساتون أول مستشارة في إنجلترا في عام 1907 ممثلة جناح باتل الانتخابي في ريدنغ، أصبحت أول عضو مجلس محلي (1931) ثم عمدة (1933) في ثلاثينيات القرن الماضي، وانتقلت من مستقلة إلى حزب العمل، وأصبحت ثاني عمدة وأول امرأة في ريدنغ تابعة لحزب العمال. حصلت ساتون أيضًا على لقب فريمان في ريدنغ في عام 1954 تقديرًا لخدمتها المدنية التي استمرت 38 عامًا.
عاشت ساتون حتى بلغت 95 عامًا، وتوفيت في ريدنغ في عام 1957، وتركت خلفها 24600 جنيه إسترليني.
كارولين داتشر ستيرلينغ تشوت
كارولين داتشر ستيرلينغ تشوت (16 يونيو، 1837- 12 نوفمبر، 1929، لقبت عمومًا بالسيدة جوزيف إتش. تشوت) كانت فنانة، ومصلحة تربوية، ومدافعة عن حق المرأة في الاقتراع وفاعلة خير وشخصية اجتماعية بارزة. كانت زوجة المحامي والسفير الأمريكي في المملكة المتحدة جوزيف هودجز تشوت.
كانت كارولين ستيرلينغ تشوت، بصفتها مؤيدة لتعليم النساء، إحدى مؤسسي جمعية النهوض بالتعليم العالي للمرأة في نيويورك عام 1882. طلبوا من جامعة كولومبيا قبول النساء في عام 1883، لكن طلبهم قوبل بالرفض على خلفية أن النساء لم يكنّ مستعدات بما فيه الكفاية. عملت كارولين، ردًا على ذلك، على تأسيس مدرسة تحضيرية للنساء، مدرسة بريرلي، ومن ثم إنشاء كلية برنارد للنساء. شاركت أيضَا في منظمات الفنانات، ولعبت هي وزوجها دورًا في تأسيس متحف ميتروبوليتان للفنون. أصبحت عزبة العائلة، نومكيغ، حاليًا متحفًا عامًا وحديقة.