hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تعريض (جغرافيا) الأهمية
يمكن لشكل المنحدر أن يكون له تأثيرات كبيرة جدًا على مناخه المحلي. على سبيل المثال، لأن أشعة الشمس تكون في الغرب في فترة ما بعد الظهر، أي الوقت الأكثر سخونة من اليوم ففي معظم الحالات يكون المنحدر المواجه للغرب أكثر دفئًا من ذلك المحمي المواجه للشرق ما لم تؤثر تأثيرات هطول الأمطار على نطاق واسع على خلاف ذلك. مما يمكن أن يكون لهذا تأثير كبير على الحدود الارتفاعية والقطبية لنمو الأشجار، وعلى توزيع النباتات التي تتطلب كميات كبيرة من الرطوبة كذلك. على سبيل المثال، في أستراليا، توجد بقايا الغابات المطيرة دائمًا تقريبًا على المنحدرات المواجهة للشرق والتي تكون محمية من الرياح الغربية الجافة.
وبالمثل، في نصف الكرة الشمالي، سيكون المنحدر المواجه للجنوب، وهو الأكثر انفتاحًا على ضوء الشمس والرياح الدافئة، أكثر دفئًا وجفافًا بشكل عام بسبب مستويات أعلى من التبخر والنتح مقارنة بالمنحدر المواجه للشمال. يمكن رؤية ذلك جليل في جبال الألب السويسرية، حيث تنتشر الزراعة على المنحدرات المواجهة للجنوب أكثر منها على المنحدرات المواجهة للشمال. وفي جبال الهيمالايا، يمكن رؤية هذا التأثير بدرجة متطرفة، حيث تكون المنحدرات المواجهة للجنوب دافئة ورطبة والغابات والمنحدرات المواجهة للشمال باردة ووجافة ولكنها أكثر جليدية.
تعريض (جغرافيا) جوانب التربة
في بعض المناطق توجد أنماط من اختلافات التربة مرتبطة باختلافات التعريض. تميل المنحدرات القوية ذات الجوانب الاستوائية إلى أن يكون لها مستويات مماثلة من المادة العضوية في التربة وتأثيرات موسمية مع المنحدرات المستوية على ارتفاعات أقل بينما تتمتع الجوانب القطبية بتشابه في مراحل التطور مع التربة المستوية على ارتفاعات أعلى. فالترب ذات المظهر السائد المواجه للريح تكون عادة ضحلة، وغالبًا ما تكون خصائصها التحتية أكثر تطوراً، من تلك المجاورة على التعريض المواجه للريح حيث تميل الرياح المتباطئة إلى ترسيب المزيد من المواد الجسيمية المحمولة جواً. أما خارج المناطق الاستوائية، عادةً ما تحتوي التربة ذات التعريض الموجه نحو موضع شمسي في وقت مبكر من بعد الظهر على أقل محتوى من رطوبة التربة ومن المادة العضوية في التربة مقارنة بالجوانب الأخرى المتاحة في مكان ما. ويؤثر التعريض أيضًا على العمليات البيولوجية الموسمية للتربة التي تعتمد على درجة الحرارة. غالبًا ما تهب الرياح المحملة بالجسيمات من اتجاه سائد بالقرب من فترة ما بعد الظهر الشمسية؛ وتتجمع التأثيرات في نمط مشترك بين نصفي الكرة الأرضية.
تعريض (جغرافيا) الجوانب الساحلية
وتكون هذه التغيرات ذات أهمية فقط في المناطق الاستوائية، ولكنها تنتج هناك العديد من التأثيرات المناخية غير المتوقعة:
الجفاف غير المعتاد الذي تشهده مدينة بورت مورسبي مقارنة ببقية أنحاء غينيا الجديدة يرجع إلى أن منطقة العاصمة الوطنية تقع بالتوازي مع الرياح التجارية التي لها تأثير تجفيف. وفي مقاطعة الخليج ولاي، التي تتلقى قوتها الكاملة، تكون الأمطار غزيرة للغاية خلال فصل الشتاء الجنوبي، مع هطول الأمطار والعواصف الرعدية خلال موسم الأمطار.
عامل مستودع
عامل المستودع (بالإنجليزية: Warehouseman)‏ (بالفرنسية: Magasinier)‏ هو شخص يعمل في المستودع، وعادةً ما يقوم بتحميل وتفريغ مركبات التوصيل، الصادرة أو الواردة، حيث يقوم بتحميل البضائع وتأمينها على المنصات ونقل المخزون إلى منطقة التسليم وتحميل البضائع.
قديما، عامل المستوع هو شخص يمتلك مستودعًا ويبيع البضائع مباشرة منه أو من متجر يواجه المستودع (على غرار نظام الدفع النقدي الحديث).
الدين في كازاخستان
وفقًا لاستطلاعات متنوعة، يَعتبر أغلب مواطني كازاخستان، وخاصة عرق الكازاخ، أنفسَهم من المسلمين السُّنة. في عام 2020، شكّلَ المسيحيون نسبة 20℅ من تعداد السكان.
وفقًا لتقديرات مركز بيو للأبحاث، اعتنق 71℅ من السكان دين الإسلام. قُدّر أيضًا أن 17℅ يعتنقون المسيحية، و10℅ ليس لديهم انتماء ديني، و0.9℅ يعتنقون أديانًا أخرى، كالبوذية والدين الشعبي بشكل رئيسي.
هناك بالمجمل 3,000 مسجدٍ، جميعها تابعة لـ«الرابطة الروحية لمسلمي كازاخستان» التي يرأسها المفتي الأكبر. إن عيد الأضحى مُعترف به كعطلة وطنية.
في عام 2020، شكّل المسيحيون الأرثوذكس نسبة 20℅ من تعداد السكان، وهم بصورة تقليدية من العرق الروسي والأوكراني والبيلاروسي.
الدين في كازاخستان
في عام 2011، تضمنت الجماعات المسيحية في البلاد الكاثوليك والبروتستانت (المعمدانية، والمشيخية، واللوثرية، والخمسينية، والميثودية، والمينوناتية، والسبتية)، بما فيها الطوائف المسيحية الاستعاديّة مثل شهود يهوه وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. كان هناك في عام 2011 بالمجمل 175 كنيسة أرثوذكسية مسجلة، و53 كنيسة كاثوليكية، و343 من الكنائس وبيوت العبادة البروتستانتية؛ شملت الجماعات الدينية المسجلة الأخرى اليهودية، والدين البهائي، والهندوسية، والبوذية، والكنيسة العلموية، والعلم المسيحي، والكنيسة التوحيدية. إن الجماعة الأحمدية غير مسجلة رغم المحاولات العديدة منذ عام 2011.
إن عيد الميلاد، المُشار إليه في الطريقة الأرثوذكسية الروسية وفقًا للتقويم اليولياني، مُعترف به كعطلة وطنية في كازاخستان.
تَعتبر الحكومة العديدَ من الأديان أنها «شعبية»، وتشمل الإسلام السني الحنفي، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والكاثوليكية اليونانية والرومانية، واللوثرية، واليهودية؛ قد تكون بعض أجزاء البلاد متحفّظةً على أفراد ينتمون إلى جماعات دينية أقلية «غير شعبية».
في عام 2022، صرّح الرئيس توقاييف بأن كازاخستان «بلد علماني ومتسامح» لكنّه أوضح أن السلطات لن «تغضّ الطرف عن مختلف الحركات الراديكالية والانفصالية الدينية».
الدين في كازاخستان التاريخ الديني
استضافت البلاد تاريخيًا طيفًا واسعًا من الجماعات العرقية ذات الأديان المتنوعة. أدى تأسيس جمهوريةٍ مستقلة بعد تفكك الاتحاد السوفيتي إلى حدوث الكثير من التغييرات في حياة الناس. لقد خضع تديُّن السكان، بصفته جزءًا أساسيًا من أي هوية ثقافية، لتحولات فعالة أيضًا.
تتعرض الكنائس المعمدانية للمداهمات في أغلب الأحيان، ويعود ذلك إلى تجمع أعضاء الكنيسة دون تسجيل أنفسهم، وهو شرط ضروري في البلاد. إن أي أحد غير مسجل يعرِّض نفسه لخطر المداهمة من قبل الشرطة. على أي حال، لا تقتصر المعاملة بقسوة على أولئك الذين يخترقون القانون.
الدين في كازاخستان التاريخ الديني
في الثاني من مايو عام 2017، حكمت إحدى المحاكم في العاصمة آستانا على زوج وأبٍ لثلاثة أولاد بالسجن لمدة خمس سنوات بسبب ممارسته عملًا مُسالمًا لتعليم الإنجيل. يُعد تيمور أحمدوف أحد أفراد شهود يهوه. اعتبرت المحكمة جهودَه التعليمية والتبشيرية «تحريضًا على الفتنة الدينية» وأنها «تدعو إلى الاستعلاء [الديني]». بالإضافة إلى ذلك، فرض القاضي على السيد أحمدوف حظرًا مدته ثلاث سنوات على مشاركته في نشاطات تعليم الإنجيل. لم تؤخذ مشاكل السيد أحمدوف الصحية بعين الاعتبار، فقد كان بحاجة إلى علاج ورم نازف لديه وحُرم من الرعاية الطبية اللازمة.
بعد عقود من القمع الثقافي، شعر الناس برغبة كبيرة في التعبير عن هويتهم العرقية – عن طريق الدين جزئيًا. تُظهر البحوث الكمية أنه خلال السنوات الأولى بعد وضع القوانين الجديدة، التي تجاوزت جميع القيود المفروضة على المعتقدات الدينية وأعلنت الحرية التامة للطوائف، شهدت البلاد ارتفاعًا هائلًا في النشاطات الدينية لمواطنيها. بُنيت المئات من المساجد، والمعابد اليهودية، والكنائس، وغيرها من المباني الدينية في غضون سنوات. استفادت جميع الأديان المذكورة من زيادة عدد الأفراد والمنشآت. شقّت طوائف عديدة كانت غائبة قبل الاستقلال طريقَها إلى البلاد، وانجذب إليها مئات الأشخاص. دعمت الحكومة هذا النشاط، وفعلت ما بوسعها لتوفير المساواة بين جميع المنظمات الدينية وأتباعها. على أي حال، حدث تراجع طفيف في التديُّن في أواخر تسعينيات القرن العشرين. أثار مشروع قانون الدين الذي دُرس في يونيو عام 2008 قلقًا دوليًا حول وجود نيةٍ لملاقاة المعايير العامة للحرية الدينية وحقوق الإنسان.
الدين في كازاخستان الديانات
الإسلام هو أكثر الديانات الممارسة شيوعًا في كازاخستان؛ أُدخل إلى المنطقة خلال القرن التاسع من منطقة الخليج. يُعد الكازاخ العرقيون تقليديًا مسلمين يتبعون المذهب الحنفي بصورة رئيسية.
يشكل الكازاخ بما فيهم الجماعات العرقية الأخرى من خلفية مسلمة أكثر من 90 بالمئة من كل المسلمين. تملك المنطقة الجنوبية من البلاد أكبر تجمع للمسلمين الممارسين الذين حددوا هوياتهم.
تُعد المسيحية في كازاخستان ثاني أكثر ديانة ممارسة بعد الإسلام. يعود أصل أغلب المواطنين المسيحيين إلى روسيا، وبدرجة أقل إلى أوكرانيا وبيلاروسيا، وهم ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
أظهر إحصاء عام 2021 أن كازاخستان مسيحية بنسبة 17.19℅. اقترحت إحصاءات أخرى أن 24℅ من السكان هم من الأرثوذكس، وأقل من 1℅ إما من البروتستانت أو الكاثوليك، وأن 1℅ ينتمون إلى مذاهب مسيحية أخرى.
في عام 2009، شملت الجماعات المسيحية اللوثرية، والمشيخية، والميثودية، والسبتية، والخمسينية، والمعمدانية (اتحاد المعمدانيين المسيحيين الإنجيليين في كازاخستان)، والمينوناتية، والمورمون.
الدين في كازاخستان الديانات
شهود يهوه موجودون أيضًا في البلاد رغم أنهم واجهوا العديد من القيود التي فرضتها الحكومة في الماضي.
صرح الكاتب الكاثوليكي روس دوثات في عام 2008 بأن «كازاخستان هي النواة الغريبة للكاثوليكية التقليدية».
بدأ الدين البهائي في كازاخستان خلال سياسة القمع الديني في الاتحاد السوفيتي السابق. قبل ذلك الوقت، كان لكازاخستان بصفتها جزءًا من الإمبراطورية الروسية اتصالٌ غير مباشر مع الدين البهائي يعود إلى عام 1847. بعد دخول روّاد (مبشّري) البهائية، نمت الجماعة لتصبح أكبر جماعة دينية بعد الإسلام والمسيحية، رغم أنها لم تشكل سوى بضعة أجزاء من المئة من الأمة. بحلول عام 1994، انتُخبت الجمعية الروحية الوطنية لكازخستان وبدأت الجماعة بمضاعفة الجهود عبر مصالح مختلفة. قدّرت رابطة محفوظات البيانات الدينية (بالاستناد إلى الموسوعة المسيحية العالمية) وجود نحو 7,000 بهائي في عام 2010.
يملك اليهود الكازاخ تاريخًا طويلًا. هناك تقريبًا 2,500-3,300 يهودي في كازاخستان، وهم يشكلون أقل من 1℅ من تعداد السكان. إن أغلب اليهود الكازاخ هم من الأشكناز ويتحدثون باللغة الروسية.
الدين في كازاخستان الديانات
البوذية موجودة في كازاخستان منذ القرن السابع عشر، ويتضح ذلك من خلال الباغودات والمعابد القديمة التي اكتشفها العلماء أثناء أعمال الحفريات. في الوقت الحاضر، ليس هناك سوى منظمتين بوذيتين مسجلتين رسميًا في كازاخستان، إحداهما تنتمي إلى بوذية وون وتنتمي الأخرى إلى البوذية التبتية.
وفقًا لإحصاء عام 2009، كان هناك 14,663 بوذيًا في كازاخستان. ووفقًا لنتائج إحصاء السكان العام في كازاخستان لعام 2021، هناك تقريبًا 15,458 بوذيًا في البلاد.
تتكون الهندوسية في كازاخستان بصورة رئيسية من طائفة الجمعية الدولية لوعي كريشنا وهندوس الشتات من الهند. كان هناك نحو 801 هندوسي في كازاخستان في عام 2010 وفقًا لرابطة محفوظات البيانات الدينية.
التنغرية هي إحدى ديانات آسيا الوسطى وتتميز بالشامانية، والأرواحية، والطوطمية، وتعدد الآلهة والتوحيدية، وعبادة الأسلاف. وقد كانت الديانة السائدة لدى الترك، والمغول، والمجريين، والشيونغنو، والهون، وديانة الدول التركية القديمة الخمسة: خاقانية غوك تورك، وخاقانية الترك الغربية، وبلغاريا العظمى، والإمبراطورية البلغارية، وتركيا الشرقية (الخزرية). في كتاب إرك بيتيغ، ذُكر الإله تنغري على أنه تورك تنغريزي (إله الترك).
قائمة لاعبات منتخب الأردن لكرة القدم للسيدات
القائمة التالية تمثل لاعبات كرة القدم الدوليات الأردنيات اللاتي لعبن ضمن منتخب الأردن الوطني لكرة القدم للسيدات .
أم سياف
نسرين أسعد إبراهيم، والمعروفة بالاسم الحركي أم سياف، هي أرملة أبو سياف التونسي. تم القبض عليها في مايو 2015 على يد جنود وحدة دلتا الأمريكية خلال العملية التي قُتل فيها زوجها، المشتبه بأنه قائد في تنظيم الدولة الإسلامية.
خلال العملية، وردت تقارير عن إنقاذ جنود وحدة دلتا لامرأة يزيدية شابة كانت محتجزة كعبدة من قبل الزوجين. وصرحت المتحدثة باسم مجلس الأمن القومي برناديت ميهان: «نشتبه في أن أم سياف عضو في تنظيم الدولة الإسلامية، وقد لعبت دورًا مهمًا في أنشطة التنظيم الإرهابية، وقد تكون متواطئة في استعباد المرأة الشابة التي تم إنقاذها الليلة الماضية».
ويُعتقد أن أم سياف من أصل عراقي.
وتشير التقارير الأولية إلى أن أم سياف كانت محتجزة لدى القوات الأميركية في العراق. وفي 6 أغسطس 2015، تم تسليمها إلى السلطات الكردية في أربيل. أشار جيمس غوردون ميك من شبكة إيه بي سي نيوز إلى أن بعض المدعين العامين الأمريكيين أرادوا محاكمتها في النظام القضائي الأمريكي. ووصفوا النظام القضائي الكردي بأنه "معروف بالعدالة السريعة."
أم سياف
ووفقًا لجون كنيفل، مراسل الجزيرة، اتهم المنتقدون القانونيون إدارة أوباما لافتقارها للشفافية بشأن مبررات احتجاز أم سياف. وقال: «إن سرية الإدارة بشأن ظروف اعتقالها قد دفعت بعض المحامين والمحللين القانونيين لطرح تساؤلات حول الحقوق والحماية التي تُمنح لها، وما هي الإرشادات السياسية التي ستحكم معاملة المحتجزين الجدد في ما يسميه البعض الآن الحرب الأبدية».
أفادت عائلة الرهينة الأمريكية كايلا مولر أن ابنتهم كانت محتجزة من قبل أبو سياف وأم سياف، وتعرضت للاعتداء الجنسي على يد أبو سياف قبل أن تُؤخذ كزوجة وتتعرض للاعتداء الجنسي على يد أبو بكر البغدادي. وكانت الفتيات الإيزيديات اللواتي تم احتجازهن من قبل أبو سياف، ونجحن في الهروب لاحقاً، هن أول من أبلغ عن تعرض مولر للاعتداء الجنسي قبل وفاتها. وقد أظهرت استجوابات لعدة أفراد من قبل مسؤولي الاستخبارات أن البغدادي كان المعتدي الرئيسي على مولر.
أم سياف
في 8 فبراير 2016، وُجهت لأم سياف تهم من قبل المدعين الأمريكيين في فرجينيا بتقديم دعم مادي لمنظمة إرهابية أجنبية مما أدى إلى وفاة شخص. وتحمل التهمة الفيدرالية عقوبة قصوى تصل إلى السجن مدى الحياة.
وفي مايو 2019، أُفيد بأنها كانت تتعاون مع وكالة الاستخبارات الأمريكية والاستخبارات الكردية في البحث عن أبو بكر البغدادي.
آية عقلة
آية جميل عقلة هي لاعبة كرة قدم أردنية تلعب في مركز الدفاع . كانت في السابق في المنتخب الوطني للسيدات الأردني .
المريندو
المريندو؛ وجبة محلية تقليدية تشتهر بها سلطنة عُمان، تتميز ببساطتها ومكوناتها الطبيعية المتوفرة في البيئة المحلية. تعد المريندو جزءًا من الثقافة الغذائية العُمانية التي توارثتها الأجيال، وهي تقدم كوجبة خفيفة في فترات الصيف، و مكوناتها ثمار النخيل والمانجو الأخضر.
المريندو المكونات
تتكون المريندو من مكونات بسيطة وطبيعية متوفرة في البيئة العُمانية، وهي:
المريندو الشعبية المريندو
تعتبر المريندو من الوجبات التي تلقى رواجًا في مناطق مختلفة من سلطنة عمان، وتحديدًا في الأوقات الحارة من السنة، فهي تقوم بخفض حرارة الجسم بسبب مكوناتها الحمضية، وتقوم العديد من العائلات العمانية بإعداد هذه الوجبة أثناء التجمع والمشاركة بين أفراد العائلة.
علم رئيس الولايات المتحدة
يتكون علم رئيس الولايات المتحدة الأمريكية من النسر، شعار الولايات المتحدة الامريكية، على خلفية زرقاء داكنة. يحمل العلم نفس تصميم الختم الرئاسي منذ عام 1945، إلا أن خلفيته التاريخية مختلفة، وتأثر تصميم العلم والختم ببعضهما البعض في أوقات مخلتفة. يُعرض العلم عادة جنبًا إلى جنب مع الرئيس في الصور الرسمية، أو يُرفرف بجوار نعش الرؤساء السابقين في الجنازات الرسمية أو على الموكب الرئاسي. لا يُنكس العلم حيث دائمًا ما يشغل أحد القادة منصب الرئيس. أُقر العلم الحالي بموجب الأمر التنفيذي رقم 10860.
يتألف لون علم رئيس الولايات المتحدة الأمريكية باللون لأزرق الداكن على خلفية مستطيلة بأحجام ونسب تتناسب مع القوات العسكرية والبحرية، ويظهر علي العلم النسر، شعار النبالة الخاص بالولايات المتحدة الامريكية، بالألوان المناسبة. يجب أن تكون نسب عناصر الشعار مرتبطة ارتباطًا مباشرًا مع الرافعة عن نصب العلم، ويختلف العلم وفق عادات القوات العسكرية والبحرية.
علم رئيس الولايات المتحدة
أُرفقت الرسوم التوضيحية الخاصة بالختم والعلم مع الأمر، بالإضافة إلى مجموعة من «التوضيحات» لرسم العلم ما يحدد الالوان بدقة أكثر من شعار النبالة والنسر الخاص بالولايات المتحدة.
خلفية العلم - أزرق
النجوم، سواء الكبيرة أوالصغيرة – بيضاء اللون
الدرع:
شعار الزعيم: أزرق فاتح
الخطوط – الأبيض والأحمر
النسر:
الأجنحة والجسم وجزء العلوي من الأرجل – درجات البني
الراس والرقبة والذيل- أبيض ويظلله لونًا رماديًا
الاقدام والجزء السفلي من الأرجل- صفراء
المخالب- رمادية داكنة مع خطوط بيضاء فاتحة اللون
الأسهم- بيضاء ومظللة بالرمادي
غصن الزيتون:
الأوراق والساق- درجات اللون الأخضر
الزيتون- أخضر فاتح
السحب – بيضاء مظللة بالرمادي
اللفافة – بيضاء مظللة بالرمادي
الحروف - سوداء
تقتصر الأبعاد على أعلى العلم وحوافه. يظهر الشعار على جانبي العلم لكن يظهر معكوسًا على الناحية الخلفية من العلم، وُيقرأ الشعار من اليسار إلى اليمين على الناحيتين.
علم رئيس الولايات المتحدة علم البحرية 1882
لاحظ تشستر آرثر في ربيع 1882 أن رؤساء الدول الأخرى لديهم أعلامهم الخاصة بينما لا يوجد علم يمثل رئيس الولايات المتحدة الامريكية. وافق مجلس الوزراء على تصميم علم يمثل الولايات المتحدة الأمركية، وصمم آرثر بنفسه التصميم النهائي. أصدرت البحرية الامريكية، في التاسع من أغسطس 1882، قرارًا ينص على أن يتألف علم رئيس الولايات المتحدة الأمريكية من خلفية زرقاء وعليها في المنتصف نسر الولايات المتحدة، وأن تكون أبعاد العلم بالأبعاد الموصوفة لعلم الأدميرال [10,2 × 14,4 قدمًا (3,1 مترًا × 4,4 مترًا)]. يُرفع العلم على متن سفن الحرب الرئيسية في حالة وجود الرئيس وأن يُوضع في مقدمة السفينة الخاصة بالرئيس.
نُشرت رسوم توضيحية خاصة بالعلم عام 1882 في مجلة فلاغز أوف ماريتايم ناشنز الصادرة عن البحرية. سبق ذلك إعادة تصميم ختم الولايات المتحدة العظيم في 1885، ورُسم على العلم نسر ذو أقدام منحنية يشبه إلى حد ما تصميم الختم العظيم في ذلك الوقت. حُذف مع ذلك شعار النبالة، ووُضع بدلًا منه قوس مكون من ثلاث عشرة نجمة فوق النسر وعلى جانبي أجنحته. لُوِن كل من النسر والأسهم والأجنحة وفرع الزيتون باللون الأبيض.
علم رئيس الولايات المتحدة علم البحرية 1882
استخدم آرثر العلم لأول مرة في أثناء رحلته إلى فلوريدا عام 1883. اُستخدم العلم في البداية على متن السفن البحرية كاليخت الرئاسي يو إس إس دولفين في عام 1893 لاستعراض الأسطول البحري خلال الاحتفالات المتعلقة بالذكرى الأربعمائة لكريستوفر كولومبوس. حدثت بعض الاستثناءات رغم ذلك، كالذكرى المئوية لتنصيب واشنطن في 1889، ورفعه مالك فندق خلال رحلة رئاسية إلى مدينة نيويورك في عام 1897.
ظهرت النسخة الجديدة من العلم في الأعلام البحرية الخاصة بالدول بعام 1899 لأول مرة في وقتٍ ما قبل بداية القرن (ربما في عام 1897)، تغير تصميم العلم ليكون مماثل لتصميم تيفاني الخاص بالختم العظيم ويكون ملونًا بالكامل. لم تتغير النصوص في الأمر الخاص بالقوات البحرية حيث تعلق التغير بالنسر وشعار النبالة فقط. استخدمت القوات البحرية ذلك التصميم حتى عام 1916.
علم رئيس الولايات المتحدة لون علم الجيش 1912
عين الرئيس تافت في عام 1912 مجلسًا خاص بتصميم العلم لمناقشة الأمور الخاصة بتصميم العلم القادم ذي الثامني وأربعين نجمة. أوضح المجلس في أثناء تقديم اقتراحاته أنه يوجد علمان رسميان للرئيس لكن لم يحالف المجلس الصواب وذكر أيضًا أن العلمين متطابقين باستثناء لون الخلفية فقط (لون خلفية علم الجيش حمراء ولون خلفية علم البحرية زرقاء)، واقترح المجلس تبني علم رئاسة موحد. أصدر تافت بعد ذلك الأمر التنفيذي رقم 1556 في الرابع والعشرين من يونيو 1912، ولحقه أمر تنفيذي مُحدث في التاسع والعشرين من أكتوبر 1637، والذي حُددت بموجبه الأبعاد الدقيقة الخاصة بعلم الثماني وأربعين نجمة. ينص القراران على أن «خلفية علم الرئاسة يجب أن تكون زرقاء». لم يطرأ أي تغيير على علم البحرية لكن غُير بموجبه علم الجيش، لذلك أُصدر قرار في العشرين من فبراير 1913 بتغيير خلفية علم الجيش إلى اللون الأزرق ولون النجمة في المنتصف إلى الأحمر الفاتح. أضيفت النجمة السادسة والاربعون إلى علم الجيش في عام 1908، وحُدثت النسخة الزرقاء من العلم لتحتوي على ثمانية وأربعين نجمة كذلك.
علياء أبو الهوى
علياء سلمان أبو الهوى (من مواليد 11 يناير 1997) هي لاعبة كرة قدم أردنية من أصل أمريكي تلعب كلاعب خط وسط . كانت احد لاعباتالمنتخب الوطني في بطولة كأس آسيا للسيدات عام 2018.
بوب غايني
روبرت مايكل غيني (ولد في 13 ديسمبر 1953) هو لاعب هوكي جليد كندي محترف سابق، لعب لصالح فريق مونتريال كانيديينز من عام 1973 حتى عام 1989. بعد اعتزاله اللعب، أصبح مدرب هوكي وبعدها تولى منصبًا إداريًا مع فريق مينيسوتا نورث ستارز دالاس ستارز، قبل أن يعود إلى مونتريال كمدير عام من عام 2003 إلى 2010. حاليًا، يعمل غيني مستشارًا لفريق سانت لويس بلوز، بالإضافة إلى كونه مستشارًا تطوعيًا كبيرًا لفريق بيتربورو بيتس في دوري الهوكي في أونتاريو. أُدرِج إلى قاعة مشاهير الهوكي في عام 1992، وفي عام 2017 اختير كواحد من “أفضل 100 لاعب في تاريخ دوري الهوكي الوطني.
بوب غايني مسيرته
بدأ بوب غيني مسيرته في الهوكي عام 1972 مع فريق مدينته “بيتر بورو بيتس” في دوري الهوكي في أونتاريو. رغم قلة تسجيله للأهداف، فقد عوض ذلك بقدرته المميزة على إيقاف اللاعبين المنافسين. هذا الأمر لفت انتباه العديد من كشافي دوري الهوكي الوطني، وفي عام 1973 اختير في المركز الثامن بشكل عام من قبل فريق “مونتريال كانيدينز”. كما اُختير في المركز السابع. بشكل عام من قبل فريق “مينيسوتا فايتنغ سينتس” في دوري الهوكي العالمي، لكنه لم ينضم إلى هذا الدوري.
بوب غايني السنوات المهنية
كمبتدئ، كان بوب غيني ملتزماً بأسلوب لعب دفاعي. في سنته الثانية، وُضع بجانب النجوم إيفان كورنوييه وجاك لومير في الخط الثاني. في عام 1976، اُختير لتمثيل فريق كندا في بطولة كأس كندا، حيث ساهم في فوز الفريق بالكأس على تشيكوسلوفاكيا. بصفته متخصصاً دفاعياً، لعب غيني مع فريق مونتريال كانيديينز من 1973-1974 حتى 1988-1989، وفاز بأربع جوائز متتالية باسم “فرانك جيه سيلكي” التي تُمنح لأفضل مهاجم دفاعي في الدوري، إضافة إلى أربع كؤوس ستانلي متتالية من 1976 إلى 1979. في عام 1982، اعتزل قائد الفريق سيرج سافارد، واختير غيني كقائد للفريق. استمر الكانيديينز في تحقيق النجاح خلال الموسم العادي، لكنهم خرجوا من التصفيات في الجولة الأولى ثلاث مرات متتالية بين 1981 و1983. في الموسم التالي، أنهى الكانيدينز الموسم برصيد مخيب للآمال بلغ 75 نقطة فقط. رغم ذلك، خاضوا تصفيات مفاجئة قبل أن يُقصَوا في نصف النهائي على يد فريق نيويورك آيلاندرز. حقق غيني آخر كأس ستانلي له كلاعب في عام 1986 ضد فريق كالغاري فليمز، مسجلاً في التصفيات 5 أهداف و10 نقاط. تحت قيادته، حقق الكانيدينز موسمين متتاليين برصيد 100 نقطة في 1988 و1989. في عام 1989، وصل الفريق إلى النهائي مرة أخرى لمواجهة كالغاري فليمز في إعادة لنهائي 1986، لكن هذه المرة فاز الفليمز بكأس ستانلي بعد ست مباريات. عقب هذه الخسارة، أعلن غيني اعتزاله. بالمجمل، شارك بوب غيني في 1160 مباراة في الموسم العادي، سجل خلالها 239 هدفاً وقدم 263 تمريرة حاسمة. انتُخب لقاعة مشاهير الهوكي في عام 1992. وفي عام 1998، صُنّف في المرتبة 86 ضمن قائمة “أعظم 100 لاعب هوكي” وفقاً لمجلة هوكي نيوز.
شيرين الشلبي
شيرين رائد خير الشلبي (مواليد 3 يونيو 1994) هي لاعبة كرة قدم من الأردن تلعب كحارسة مرمى لنادي شباب الأردن للسيدات ومنتخب الأردن للسيدات. شاركت في بطولتي أسيا للسيدات لكرةالقدم عامي 2014 و 2018.
الإبادة الجماعية الأرمنية والهولوكوست
لقد ناقش العلماء العلاقة بين الإبادة الجماعية الأرمنية والهولوكوست. ويعتقد أغلب العلماء أن هناك علاقة سببية مباشرة بين الإبادة الجماعية الأرمنية والهولوكوست، ومع ذلك، لا يعتقد بعضهم أن هناك علاقة سببية مباشرة بين الإبادتين.
تعد كل من الهولوكوست والإبادة الجماعية الأرمنية حالتين نموذجيتين للإبادة الجماعية في القرن العشرين.
وبشكل عام، اقترح العلماء أن مرتكبي الهولوكوست استلهموا من المثال العثماني وإرث الإفلات من العقاب، كما يتجلى في إشارة هتلر إلى الإبادة الجماعية الأرمنية في خطاب عام 1939: من يتحدث اليوم عن إبادة الأرمن؟
الإبادة الجماعية الأرمنية والهولوكوست المصطلحات
كان مصطلح الهولوكوست يستخدم عادة لوصف المجازر الحميدية والإبادة الجماعية للأرمن قبل الحرب العالمية الثانية، كما استخدم هذا المصطلح لوصف الإبادة الجماعية الألمانية لليهود، وهي الإبادة الجماعية التي يشار إليها حاليًا باسم الهولوكوست. على سبيل المثال، استخدم ونستون تشرشل المصطلح لوصف الإبادة الجماعية للأرمن قبل بداية الحرب العالمية الثانية.
بدأ رافائيل ليمكين، الذي صاغ مصطلح الإبادة الجماعية لوصف هذه الفئة من جرائم الدولة، دراسته للإبادات الجماعية في عام 1921، بعد أن قرأ روايات عن محاكمة سوغومون تهليريان، قاتل طلعت باشا، أحد منظمي الإبادة الجماعية للأرمن. عندما ابتكر المصطلح في عام 1943 أو 1944، استشهد على وجه التحديد بالإبادة الجماعية للأرمن كمثال أساسي للإبادة الجماعية.
الإبادة الجماعية الأرمنية والهولوكوست التاريخ
كانت الإبادة الجماعية للأرمن أول إبادة جماعية غير استعمارية في القرن العشرين. وقد حدثت أثناء الحرب العالمية الأولى، ونفذها النظام التركي ولجنة الاتحاد والترقي؛ التي ضمت الإمبراطورية العثمانية وجمهورية تركيا. وبعد أن عانت لجنة الاتحاد والترقي من هزائم عسكرية، في حروب البلقان، ضد الجيش الأرمني. أثناء بداية الحرب العالمية الأولى، بدأت الإمبراطورية العثمانية في غزو معظم أوروبا، وبدأت المنظمة الخاصة في مذبحة شعب أرمينيا. ارتكبت الميليشيات شبه العسكرية العثمانية المذابح بسبب أعمال المقاومة المعزولة التي ارتكبها بعض الأرمن، واعتقدت الميليشيات شبه العسكرية العثمانية أن أعمال المقاومة هذه كانت مقدمة لثورة جماهيرية كما خشيت أن يحاول الأرمن المطالبة بالاستقلال. حدثت بداية الإبادة الجماعية عندما جمع نظام تركيا الفتاة مئات الأرمن وشنقهم في شوارع إسطنبول. (الإبادة الجماعية للأرمن). حدثت عملية ترحيل وقتل جماعي لحوالي مليون أرمني أثناء مسيرات الموت إلى الصحراء السورية.
الإبادة الجماعية الأرمنية والهولوكوست التاريخ
كانت المحرقة إبادة جماعية لحوالي ستة ملايين يهودي على يد النظام النازي للحزب الوطني الاشتراكي، وقد بدأت بعد وقت قصير من وصول أدولف هتلر والحزب الوطني الاشتراكي إلى السلطة. كان استهداف المجتمع اليهودي بسبب الأزمة الاقتصادية والسياسية التي نشأت بعد خسارة ألمانيا للحرب العالمية الأولى (مقدمة عن المحرقة). لم تحدث عمليات القتل الجماعي على الفور، ومع ذلك، فإن كمية القوانين المعادية للسامية التي تم تنفيذها، مثل قوانين نورمبرج ضمنت التمييز ضد الشعب اليهودي وطرده من الحياة الألمانية. بين عامي 1941 و1945، بدأت ألمانيا والأراضي المتحالفة معها في ارتكاب جرائم قتل جماعي للشعب اليهودي. كانت الطرق الرئيسية للقتل من خلال عمليات إطلاق النار الجماعي والغاز. عرفت الإبادة الجماعية بالحل النهائي للمسألة اليهودية.
يكتب المؤرخ فرانسيس نيقوسيا أن الإبادة الجماعية للأرمن والهولوكوست هما الإبادتان الأكثر تشابهًا في القرن العشرين. وبالنسبة للمؤرخ روبرت ميلسون، الإبادة الجماعية للأرمن والهولوكوست هما المثالان الجوهريان للإبادة الجماعية الشاملة في القرن العشرين.
الإبادة الجماعية الأرمنية والهولوكوست التاريخ
وفقًا للمؤرخين دومينيك جيه شالر ويورجن زيمرير، يعتقد على نطاق واسع أن هناك علاقة سببية بين الإبادة الجماعية للأرمن والهولوكوست. في عشرينيات القرن العشرين، كان هناك نقاش كبير حول الإبادة الجماعية في الصحافة الألمانية ما أدى إلى اتخاذ العديد من القوميين الألمان قرارًا بأن الإبادة الجماعية مبررة كتكتيك. في كتابه Justifying Genocide 2016، كتب ستيفان إيهريج أنه لا يوجد دليل قاطع لإثبات أن الإبادة الجماعية الأرمنية ألهمت الهولوكوست. ومع ذلك، استنادًا إلى أدلة مختلفة، يقول إن النازيين كانوا على دراية تامة بالإبادة الجماعية السابقة، وإلى حد ما، كانوا مستوحين منها أيضًا. في مراجعة كتاب إيهريج، يعتقد المؤرخ الأرمني فاهاجن أفيديان أن هناك ببساطة عوامل كثيرة جدًا تربط بين هاتين الحالتين.
يعتقد عمر بارتوف وإلداد بن أهارون وتيسا هوفمان أن النازيين استوحوا أفكارهم من الإبادة الجماعية للأرمن إلى حد ما على الأقل.