hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بيزيلا
بيزيلا (تُكتب أيضًا بيزيلا) كانت إلهة بلاد ما بين النهرين مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنانايا ومثلها كانت تُدرج أحيانًا جنبًا إلى جنب مع حاشية إنانا. ومع ذلك، فقد تم توثيقها أيضًا فيما يتعلق بنينليل، ومن المفترض أنها كانت تُعتبر سوكال (إلهة مرافقة) لهذه الإلهة في خورساغاكالاما بالقرب من كيش.
بيزيلا الاسم والشخصية
وقد كتب اسم بيزيلا بالخط المسماري على النحو التالي d NE. راهبة. لال. وفقًا لجوان جودنيك ويستنهولز، فإن اسم بيزيلا له أصل سومري معقول، "هي التي تسعد". ترجمه جيولي زيسا على أنه "رعاية محبة"، لكن الملاحظات المستندة إلى نص معجمي من بلاد ما بين النهرين ربما تكون مشتقة من عبارة تعني "التجريد".
بيزيلا الاسم والشخصية
وقد اقترح أن بيزيلا، على غرار نانايا، التي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بها، كانت تعتبر إلهة الحب. تذكر مفردات إيميسال التي ألفت بين عامي 1400 و900 قبل الميلاد أن ما يعادل كلمة نانايا في اللغة السومرية هو d NIN. العلامة. TAG، نينزيلزيل. وفقًا لبول آلان بوليو، من المرجح أن يُقرأ الاسم على أنه نينزيلي، حيث أضافت إحدى الوثائق من أرشيف إينا تعليقًا يشير إلى هذا النطق: d NIN.TAG. العلامة لي. اقترح جوان جودنيك ويستنهولز على أساس الارتباط بين نانايا وكل من نانايا ونينزيزيل أن d NIN.TAG. TAG و d NE. راهبة. LAL، وربما أيضًا عدد من الأسماء المكتوبة بشكل مشابه، مثل d NE. راهبة، د نين. علامة و نون. تمثل نون إلهتين سومريتين اندمجتا في النهاية وارتبطتا بنانايا. د العلامة. تم تفسير NUN أيضًا على أنه كتابة بديلة لاسم إلهة النساج أوتو، على الرغم من أن ويستنهولز لم يقبل هذا التفسير.
بيزيلا الارتباطات مع الآلهة الأخرى
كان بيزيلا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بنانايا. يقترح أندرو ر. جورج أنه إما في أوروك أو في بورسيبا كان يُنظر إلى بيزيلا ونانايا على أنهما عضوان في عائلة واحدة. يمكن أيضًا التعامل معهم باعتباره نظيرين لبعضهم البعض. في قائمة آلهة فايدنر، يظهرون معًا إلى جانب كانيسورا. وتظهر أيضًا واحدة تلو الأخرى في الموسوعة الفلكية MUL.  APIN. وهم ينتمون أيضًا إلى نفس مجموعة الآلهة في نص تاكولتو الآشوري. في قائمة آلهة نيبور، يظهر بيزيلا في قسم إنانا مثل نانايا، على الرغم من عدم وضعهما بجوار بعضهما البعض مباشرة. يذكر أحد النصوص أن نينشوبور، ونانايا، وبيزيلا، وكانيسورا هم مرافقو إنانا. على نحو مماثل، فإن النسخة ثلاثية اللغات من قائمة آلهة فايدنر من أوغاريت التي تسرد المكافئات الحورية والأوغاريتية للآلهة الرافدينية تضع نينشوبور، ونانايا، وبيزيلا، وكانيشورا بالترتيب. يبدأ الاسم المقابل لبيزيلا في العمود الحوري بعلامة be، ولكن لا بقية الاسم ولا المعادل الأوغاريتي له محفوظان.
بيزيلا الارتباطات مع الآلهة الأخرى
من المرجح أن بيزيلا كانت تعتبر سوكال (إلهة مرافقة) لزوجة إنليل نينليل في خورساغاكالاما، مركز عبادتها الواقع بالقرب من كيش. في قائمة النجوم، يتوافق بيزيلا مع "نجم الوفرة"، مول خي-جال-آ، والذي تم تصنيفه بدوره على أنه سوكال نينليل في المجموعة الفلكية مول. APIN. في نفس المصدر، تم ذكر بيزيلا إلى جانب نانايا ونجمتها كورونا بورياليس، في هذا النص مدرجة ضمن "سيدات القصر" لإنليل.
من المفترض أن بيزيلا في بعض المصادر توجد بين الآلهة من بلاط إلهة السجن نونجال، على الرغم من أن جيرميا بيترسون يرى أنه من المحتمل أن يكون هناك إلهان يحملان أسماء متشابهة، أحدهما مرتبط بنونجال والآخر مع نانايا. يقترح أن الاسم السابق كان d NE -zi-il-la. في النصين اللذين تظهر فيهما، ترنيمة نونجال ومقطع يصف رحلة هذه الإلهة إلى العالم السفلي برفقة نينتينوجا، تم ذكرها فيما يتعلق بسرير نونجال، وفي السابق تمت مخاطبتها باسم "رئيسة الحلاقين" ( كينداجال ).
بيزيلا يعبد
تشير النصوص الإدارية من فترة أور الثالثة إلى أن بيزيلا تلقى عروضًا إلى جانب نانايا في حفل تضمن إحضار تماثيل لآلهة مختلفة إلى القصر الملكي. كما تم ذكرها أيضًا في قائمة العروض من ماري من فترة شكاناكو، حيث تظهر جنبًا إلى جنب مع نانايا. من المرجح أنهم قدموا من أوروك.
تشير قائمة المعابد التفسيرية المعروفة من سيبار البابلية الحديثة، والتي تم ترتيبها وفقًا لمبدأ جغرافي، إلى وجود معبد بيزيلا في خورساكالاما. من المعروف أيضًا وجود مزار بيزيلا، إيدورشوانا (ربما "البيت، رباط القوة العالية")، من وثيقة بابلية جديدة واحدة، على الرغم من أن استعادة الاسم ليست مؤكدة تمامًا، ولم يتم تحديد الموقع. يقترح أندرو ر. جورج مبدئيًا تحديده بالمعبد الذي لا اسم له والذي يقع في Ḫursaĝkalama، حيث لا توجد أسماء أخرى معروفة لأماكن العبادة المخصصة لبيزيلا. أقيم مهرجان في بابل تكريما لجولا شارك فيه بيزيلا، وكذلك نينليل (التي عملت إلى جانب سوكالها المفترض كممثلة إلهية لكيش)، وبليت إينا (إنانا من أوروك)، وبليت نينوا ("سيدة نينوى") والإله د كاس. تين. NAM، ربما يمكن التعرف عليه باعتباره شكلًا متأخرًا من إلهة البيرة نينكاسي.
بيزيلا يعبد
وفقًا لنص طقوس تاكولتو الآشورية، كان يتم عبادة بيزيلا، وكذلك نانايا وكانيسورا، في بيت بيليتي.
تعويذة أكادية معروفة من نسخة من أوغاريت تستحضر بيزيلا إلى جانب جولا وتشير إليها باعتبارها "سيدة الإغاثة"، be-let tap-ši-iḫ-ti.
د العلامة. الراهبة، وفقًا لجوان جودنيك ويستنهولز، ربما كانت مرتبطة ببيزيلا، وكان لها معبد في أوما في فترة الأسرات المبكرة ،  بناه الملك إيل. تم ربط نينزيزلي أيضًا ببيزيلا ونانايا بواسطة ويستنهولز، وتم إثبات ذلك باسم بوابة منطقة معبد إينا في وثيقة من أوروك البابلية الحديثة.
نينجزيبارا
نينجيزيبارا، المعروفة أيضًا باسم إيجيزيبارا ونينجيزيبارا، كانت إلهة بلاد ما بين النهرين مرتبطة بأداة البالاغ، والتي يُفترض عادةً أنها نوع من القيثارة. يمكن اعتبارها بمثابة أداة مادية وإلهة ثانوية. وفي كلتا الحالتين، كانت مرتبطة بالإلهة إنانا. كما تم إثبات وجود صلة بينها وبين إلهة الطب جولا، ومن الممكن أنها كانت بمثابة إلهة شفاء ثانوية بنفسها.
نينجزيبارا شخصية
من المرجح أن يعني اسم نينيجيزيبارا "السيدة المحترمة" باللغة السومرية. هناك إمكانية أخرى لترجمتها إلى "سيدة ذات نظرة نبيلة". في أوما، كان الاسم مكتوبًا بدون علامة نين، وكانت الإلهة تسمى إيجيزيبارا، "المحترمة". في النصوص من ماري، الكتابة المعتادة هي نينجيزيبارا.
نينجزيبارا شخصية
كان نينيجيزيبارا اسمًا لإلهة وأدوات فردية وُضعت في عدد من معابد إنانا. كانت الآلة التي تمثلها هي البالاغ. المعنى الدقيق لهذا المصطلح السومري هو موضوع نقاش علمي، على الرغم من أنه من المقبول عمومًا أنه يشير في المقام الأول إلى نوع من الآلات الوترية. يفضل بعض المترجمين، على سبيل المثال فولفغانغ هايمبل، تفسير كلمة بالا على أنها قيثارة، لكن يوري غاباي يزعم أن الأدلة المتاحة تجعل من المرجح أنها كانت قيثارة. ويدعم هذا الاستنتاج أيضًا داليا شحاتة، التي تشير إلى أن الإشارات المحتملة إلى شخصين يعزفان على البالاج في وقت واحد تجعل من المعقول تفسيره على أنه قيثارة كبيرة قائمة وليس قيثارة. تعتمد الحجة على العكس من ذلك على قراءة علامة مسمارية قديمة تشبه القيثارة على أنها مماثلة للعلامة اللاحقة BALAG التي تشير إلى الآلة، والتي لا تزال غير مثبتة. وقد تم التعرف على القيثارات من المقبرة الملكية في أور كمثال محتمل للبالا. وقد ثبت استخدام هذه الآلة أثناء الجنازات بشكل جيد. كان البالاج أيضًا نوعًا من الصلوات المصحوبة بالموسيقى، مما أدى لاحقًا إلى استخدام المصطلح للإشارة إلى أداة أخرى مرتبطة بها، وهو نوع من الطبول يسمى ليليسو. ومع ذلك، لم يتم اعتبار نينيجيزيبارا نفسها طبلة على الإطلاق.
نينجزيبارا شخصية
وقد كتب اسم المنصب الذي كان يشغله نينيجيزيبارا في بلاط إنانا بالخط المسماري GU 4 BALAG، والتي يمكن ترجمتها حرفيًا من السومرية إلى "balaĝ-bull"، على الأرجح إشارة إلى الزخارف على شكل ثور على صندوق الصوت الخاص بالآلة. ومع ذلك، كانت العلامات بمثابة كتابة لوغوغرافية للكلمة الأكادية mundalku، "المستشار" أو "الناصح". وكان المصطلح المماثل هو ad-gi 4 -gi 4، والذي يمكن أن يشير أيضًا إلى نوع من الآلهة وأداة البالاغ. يصف أوري غاباي دور الآلهة التي تم تصنيفها على أنها موندالكو بأنها "آلهة ثانوية تشارك في مداولات الآلهة العظيمة، التي تمثل الإنسانية"، ويلاحظ أنهم كانوا على الأرجح يعتقدون أنهم "يهدئون قلب الإله الغاضب"، على غرار الموسيقى المرتبطة بهم.
نينجزيبارا شخصية
في ترنيمة غولا التي كتبها بولوتسا رابي، كان نيجيزيبارا أحد الآلهة التي تم دمجها مع إلهة الطب التي تحمل نفس الاسم. ومن الآلهة الأخرى المذكورة فيه نينتينوجا ونينكاراك وباو وأونغال نيبرو ونينسون ونينليل. يزعم ولفجانج هايمبل أنه من المستحيل أن تكون نفس الإلهة الموسيقية الإلهية هي المقصودة في هذا المقطع. ومع ذلك، وكما أشارت جوان جودنيك ويستنهولز، ارتبطت نينيجيزيبارا بكل من إنانا (تحت اسم نينيبجال) ولكن أيضًا مع جولا في أوما، حيث شاركت في موكب كلتا الإلهتين إلى زابالام. اقترحت أن هذا قد يكون علامة على أن الارتباط بينها وبين جولا له تاريخ طويل. تعتقد باربرا بوك أيضًا أنه من المحتمل أن يكون هناك نينيجيزيبارا واحد فقط، مرتبط بكل من إنانا وجولا. وتشير إلى نبات طبي، بوشانو، كان يُطلق عليه أيضًا اسم "كلب نينيجيزيبارا". وقد ثبت ارتباطه بجولا بشكل جيد،  ويمكن أن يطلق عليه أيضًا "كلب جولا". كان اسمها مرادفًا لكلمة تشير إلى مرض، على الأرجح الخناق. يشير بوك أيضًا إلى أن نينيزيجيبارا موثق أيضًا بالارتباط بإلهة طبية أخرى، نينيسينا، الإلهة الوصية على إيسين، والتي تتداخل حاشيتها إلى حد ما مع حاشيتها مع إنانا.  لقد بُذلت محاولات لإثبات أن نينيجيزيبارا كانت في الأصل تنتمي إلى دائرة نينيسينا وليس إنانا، ولم ترتبط بالأخيرة إلا من خلال التوفيق بين هاتين الإلهتين، ولكن الأدلة التي تدعم هذا الاقتراح محدودة.
نينجزيبارا يعبد
كان نينيجيزيبارا يُعبد بشكل رئيسي في أوروك وأوما. وفي المدينة الأخيرة، شاركت في موكب إنانا (المشار إليها محليًا باسم نينبجال) إلى زبالام القريبة. ومن المعروف أيضًا في هذه المدينة إشارة إلى نينيجيزيبارا (تحت اسم إيجيزيبارا) وهو يتلقى القرابين في معبد شارا ، الإله الوصي المحلي. كما تم إثباتها أيضًا بالاسم الإلهي أور-إيجيزيبارا.
نينجزيبارا يعبد
تذكر قائمة العروض من أوروك نينجييزيبارا إلى جانب نانايا وبوابات معبد إنانانا. خلال مهرجان أكيتو الذي أقيم في أوروك في العصر السلوقي، كانت من بين الآلهة الذين شاركوا في موكب بقيادة عشتار. ومن بين المشاركين الآخرين فيها نينسون، ونينسيانا، ونانايا. وفقًا لجوليا كرول، من المستحيل معرفة ما إذا كانت عبادة نينيجيزيبارا عنصرًا مستمرًا في دين أوروك. وترى أنه من المرجح أن الكهنة النشطين في أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد قدموا أو أعادوا تقديم العديد من الآلهة الثانوية من قوائم الآلهة مثل أنوم إلى آلهة المدينة كجزء من الجهود المبذولة لإعادة هيكلة حاشية عشتار لجعلها كاملة لاهوتيًا قدر الإمكان. يشير أوري غاباي إلى أنه لا يوجد أيضًا ما يشير إلى أنها كانت لا تزال تُفهم على أنها أداة مُقدسة في هذه الفترة. نينيجيزيبارا غائبة عن السجلات من العصر البابلي الحديث، مثل أرشيف إينا. وهي غائبة أيضًا عن النصوص القانونية والأسماء الثيوفورية من أوروك السلوقية.
نينجزيبارا يعبد
ومن المعروف أيضًا بعض الشهادات عن نينيجيزيبارا من مدن أخرى في بلاد ما بين النهرين القديمة. تنص صيغة السنة من السنة الحادية والعشرين من حكم إبي سين في أور على أنه "صمم البالاغ (الإلهي) نينيجيزيبارا" لإنانانا. كما تم ذكر قربان لنينيجيزيبارا والإلهة نينمي ("سيدة المعركة")، والتي ربما كانت لقبًا لإنانا، في وثيقة من عهد سومو-إل يُفترض أنها نشأت في لارسا. تشير قائمة مؤن الشعير من سيبار أمنانوم إلى أن نينيجيزيبارا كان يُعبد أيضًا في هذه المدينة. وهي مدرجة بعد Annunitum و Ulmašītum و Inanna. كما تم توثيق وجودها أيضًا غرب بابل، في ماري وتوتول في سوريا الحديثة. وفي المدينة الأخيرة، كانت الآلة التي يشار إليها باسم "نينغيزيبارا" مغطاة بأربعة أرطال من الفضة وخمسة شواكل من الذهب. في ماري، بالإضافة إلى النصوص الدينية، تم توثيقها أيضًا في تمرين مدرسي يسرد العديد من الآلهة التي تبدأ أسماؤها بعلامة نين. وهي مقترنة فيه مع نينداجالزو، وهي إلهة موسيقية مماثلة أخرى، مرتبطة بنينجال وليس إنانا.
نينجزيبارا في الأدب الرافديني
تظهر نينيجيزيبارا في أغنية البالاغ "أورو-أما'يرابي"، والتي تم أداؤها على الآلة التي تحمل اسمها في ماري خلال طقوس مخصصة لعشتار. تصف كلمات الأغنية كيف علمت إنانا بانتهاك المقدسات الذي حدث في سريرها أثناء غيابها. وقد قيل أنه على الرغم من أنه معروف من موقع في الغرب، إلا أنه على الأرجح يعكس الرحلة الطقسية لإنانا ونينيجيزيبارا الموثقة في نصوص من أوما. في الأغنية يظهر نينيجيزيبارا إلى جانب نينمورور. كلاهما موصوفان كمستشاري إنانا ( ad-gi 4 -gi 4 ). تظهر نينمورور (بالسومرية: "السيدة التي تجمع كل ما لدي") أيضًا بجوار نينيجيزيبارا وإلهة ثانوية أخرى من حاشية إنانا، نينكينونا، في قائمة آلهة إيسين.
نينجزيبارا في الأدب الرافديني
في نسخة متأخرة واحدة من كتاب أورو-أمايرابي، يشير تفسير أكادي إلى نينيجيزيبارا باعتباره إلهًا ذكرًا؛ وفي وقت لاحق في نفس المخطوطة يتم تحديده باعتباره زوج إنانا. يرى ولفجانج هايمبل أن هذه الشهادة دليل مشكوك فيه على اعتبار نينيجيزيبارا ذكرًا، حيث تشير المقالة في مكان آخر إلى دوموزي باعتباره زوج إنانا، وتُرجمت علامة نين في اسم نينيجيزيبارا إلى إيميسال على أنها غاشان المؤنث. ومع ذلك، فإنه يذكر أيضًا أن إيجيزيبارا موثق كاسم ذكري في الألفية الثالثة قبل الميلاد، وحتى فترة أور الثالثة، وأن أحد نقوش كوديا يشير إليه باسم إيجيزيبارا نانشي.
تاريخ أتلتيكو مدريد
تاريخ نادي أتلتيكو مدريد يمتد لأكثر من قرن منذ تأسيسه في 1903، ويُعد أحد أكثر الأندية شهرة ونجاحًا في إسبانيا وأوروبا. بدأ النادي كفرع لأتلتيك بيلباو، لكنه سرعان ما كوّن هويته المستقلة، واشتهر بألوانه الحمراء والبيضاء. خلال تاريخه، شهد أتلتيكو فترات من التألق والتراجع، فاز خلالها بالعديد من الألقاب المحلية والقارية، وكان دائمًا منافسًا شرسًا على البطولات.
عُرف النادي بروحه القتالية، وجماهيره الوفية، ومبارياته النارية ضد خصومه التقليديين، وخصوصًا ريال مدريد في ديربي مدريد. وقد مر الفريق بتحولات كبيرة، من عصر الاضطراب الإداري والهبوط، إلى عهد الاستقرار والتألق مع المدرب دييغو سيميوني، الذي أعاد النادي إلى مصاف النخبة في كرة القدم العالمية.
تاريخ أتلتيكو مدريد التاريخ
قام ثلاثة طلبة باسكيين بتأسيس النادي عام 1903، وهم غورتازار، أزتورتشا، وأبدون. وكان اسم النادي Athletic Club de Madrid (نادي مدريد الرياضي). كان جزء من أثلتيك بلباو. في عام 1904 انضم مؤسسو النادي للأعضاء المعارضين لنادي مدريد لكرة القدم. بدأ الفريق باللعب بالزي الأزرق والأبيض، كما كان نادي أثلتيك بلباو، ولكن في عام 1911 أصبح الفريق يلعب بنفس الزي الحالي له. استقل الفريق عن أثلتيك بلباو في عام 1923، وتم بناء ملعب خاص بالنادي. كان الفريق من أوائل من لعب بالدوري الإسباني. في 1939 دمج النادي مع أفياسيون ناسيونال من سرقسطة وتم تغيير اسم النادي إلى أتلتيك أفياسيون مدريد. تأسس أفياسيون ناسيونال في 1939 بواسطة القوة الجوية الإسبانية. في 1947 تم تغيير اسم النادي إلى مسماه الحالي وهو أتلتيكو مدريد.
تحت قيادة هيلينيو هيريرا وبمساعدة العربي بن مبارك، ربح أتلتيكو الليغا ثانية في 1950–51. بعد مغادرة هيريرا في 1953، بدأ الأتلتيكو مع ريال مدريد، برشلونة وأثلتيك بلباو ولبقيّة فترة الخمسينات صراعاً على اللقب الثالث في الدوري الإسباني.
تاريخ أتلتيكو مدريد التاريخ
في الستّينات والسبعينات، تصارع أتلتيكو مدريد مع برشلونة بجدية لحجز المركز الثاني. في 1957–58 قاد فرناندو داوسيك الأتلتيكو لنيل المركز الثاني في الليغا. هذه النتيجة جعلت الأتلتيكو يتأهّل لكأس أوروبا موسم 1958–59. بجهود قلب الهجوم البرازيلي فافا وإنريكي كويار، وصل الأتلتيكو إلى الدور نصف النهائي بعد أن هزموا نادي درومكوندرا، سسكا صوفيا وشالكه. في النصف النهائي قابلوا ريال مدريد، وفاز ريال مدريد على أرضه 2–1 في ملعب سانتياغو برنابيو بينما فاز الأتلتيكو 1–0 في ملعب ميتروبوليتانو. التعادل أجبر الفريقين على لعب مباراة فاصلة وفاز بها ريال مدريد 2–1 في سرقسطة.
تاريخ أتلتيكو مدريد التاريخ
على أية حال، أتلتيكو انتقم لنفسه عندما قادهم مدرب ريال مدريد السابق خوسيه فيلالونغا للفوز بكأس إسبانيا بعد أن دحروا ريال مدريد في سنتين متتاليتين 1960 و1961. في 1962 ربح الأتلتيكو كأس الكؤوس الأوروبية بعد فوزهم 3–0 على فيورنتينا الإيطالي. في عام 1963 وصلوا لنهائي نفس المسابقة مرة ثانية، لكن هذه المرة خسروا أمام توتنهام هوتسبير الإنجليزي بنتيجة 5–1. واستمر إنريكي كويار في لعبه دوراً مؤثراً في الفريق وانضم إليه لاعب الوسط ميغيل خونيز وصانع الألعاب أديلاردو.
تاريخ أتلتيكو مدريد التاريخ
لسوء حظ الفريق تزامنت الفترة الثانية من عصر أتلتيكو الذهبي مع أعظم فترة في تاريخ ريال مدريد بين 1961 و1980، حيث سيطر ريال مدريد على الليغا واستطاع الفوز بها في هذه الفترة 14 مرة. وطوال هذه المدة كان الأتلتيكو هو المنافس الوحيد الحقيقي لريال مدريد وربح الليغا أعوام 1966، 1970، 1973 و1977. الأتلتيكو كان أيضاً منافساً في كأس ملك إسبانيا 1961، 1963 و1965 وربحوا كأس الجنرال ثانية في 1965، 1972 و1976. وقد استطاع أتلتيكو عام 1965 أن ينهي الليغا كبطل حقيقي بعد صراع قوي مع ريال مدريد وأصبح وقتها الفريق الأول الذي يهزم ريال مدريد في ملعب سانتياغو بيرنابيو منذ 8 سنوات متتالية.
تاريخ أتلتيكو مدريد التاريخ
تواجد في هذه الحقبة من عمر النادي الكثير من اللاعبين المميزين وكان أبرزهم المخضرم ألديرادو والهداف لويس أراغونيس بالإضافة إلى كل من خافيير إيراروتا وخوسيه إيلاجيو غاراتي الذي فاز بجائزة هداف الدوري الإسباني (البيتشيشي) في ثلاث سنوات متتالية (1969، 1970 و1971). في السبعينات قام الأتلتيكو بالاستعانة بخدمات العديد من اللاعبين الأرجنتينيين كروبن أيالا، بيناديرو دياز ورامون هيريديا، كما تعاقد الفريق مع المدرب الأرجنتيني خوان كارلوس لورنزو الذي كان يحبذ طريقة اللعب التي تتمثل بالانضباط الشديد، الحذر الدفاعي وإرباك الخصوم من خلال إيقاف مفاتيحهم وطريقة لعبهم، وبالرغم من بعض الجدل الذي دار حول هذه الطريقة إلا أنها أثبتت نجاحها بأكثر من مناسبة حيث استطاع الفريق وبعد فوزه باللقب المحلي عام 1973 الوصول لنهائي كأس أوروبا (دوري أبطال أوروبا حالياً) عام 1974، وفي طريقه إلى النهائي أخرج الفريق العاصمي الإسباني كل من غلطة سراي، دينامو بوخارست، ريد ستار بلغراد وسلتيك. وقد واجه أتلتيكو في النهائي الذي أقيم في ملعب الهايسل فريق بايرن ميونخ الألماني الذي كان يمر في ذلك الوقت بأحد أفضل مراحله التاريخية ويضم نجوم من نوعية فرانز بيكنباور، سيب ماير، غيرد مولر، بول برايتنر وأولي هونيس. لكن رغم قوة البايرن إلا أن أتلتيكو قدم مباراة نهائية كبيرة واستطاع انتزاع التعادل في المباراة الأولى قبل أن يخسر في مباراة الإعادة بنتيجة 4–0 حيث أحرز كل من مولر وهونيس هدفين.
تاريخ أتلتيكو مدريد التاريخ
تغيرت أحوال النادي مع وصول المدرب كيكي فلوريس، فعلى الرغم من التأخر بالدوري في موسم 2009–10 إلا أن النادي استطاع الفوز بلقب الدوري الأوروبي لعام 2010 بعد تغلبه على ناديين إنجليزيين هما ليفربول في نصف النهائي ومن ثم على فولهام في النهائي الذي أقيم في النوردبانك أرينا في هامبورغ حيث سجل نجم الفريق وقتها المهاجم الأوروغواياني دييغو فورلان هدفين ليقود الأتلتيكو للفوز بالمباراة والبطولة بنتيجة 2–1.
تاريخ أتلتيكو مدريد التاريخ
هذا الفوز الأوروبي كان الأول لأتلتيكو مدريد منذ فوزهم بكأس الكؤوس الأوروبية عام 1962، كما استطاعوا بلوغ نهائي كأس املك إسبانيا في التاسع عشر من مايو 2010 ليواجهوا إشبيلية الذي استطاع هزيمتهم بنتيجة 2–0 في المباراة التي أقيمت على ملعب الكامب نو في برشلونة. بعد الفوز بالدوري الأوروبي تأهل الفريق ليلعب مباراة كأس السوبر الأوروبي لعام 2010 حيث استطاع الحصول على الكأس إثر فوزه على نادي الإنتر الإيطالي بواقع 2–0 حيث سجل الهدفين كلٌ من خوسيه أنطونيو رييس وسيرخيو أغويرو.
في موسم 2010–11 لم يكن موسماً موفقاً للفريق الإسباني العاصمي حيث أنهى الدوري بالمركز السابع وخرج من ربع نهائي كأس ملك إسبانيا ومن مرحلة المجموعات في الدوري الأوروبي مما أدى لإقالة المدرب كيكي سانشيز فلوريس قبل مراحل قليلة من نهاية الموسم واستبداله بمدرب إشبيلية السابق غريغوريو مانزانو الذي استطاع تأمين حصول النادي على آخر المراكز الإسبانية المؤهلة للدوري الأوروبي، لكن وبعد بداية ضعيفة لمانزانو في موسم 2011–12 تم في شهر ديسمبر 2011 استقدام الأرجنتيني دييغو سيميوني ليحل محله كمدير فني للنادي.
تاريخ أتلتيكو مدريد التاريخ
استطاع سيميوني قيادة النادي لثاني لقب في الدوري الأوروبي خلال ثلاث سنوات فقط، حيث تغلب الفريق في النهائي الذي لعب في بوخارست في 9 مايو 2012 على مواطنه أثلتيك بلباو بنتيجة 3–0 حيث سجل الكولومبي راداميل فالكاو هدفين والبرازيلي دييغو ريباس هدف، ليتأهل النادي تلقائياً لخوض نهائي كأس السوبر الأوروبي لعام 2012 حيث تمكن الأتلتيكو من الإطاحة بتشيلسي الإنجليزي بنتجة 4–1 سجل منها راداميل فالكاو 3 أهداف كاملة في شوط المباراة الأول، في الموسم التالي استطاع النادي الفوز بلقب كأس ملك إسبانيا إثر فوزه على ريال مدريد في النهائي بنتيجة 2–1 بعد مباراة ساخنة جداً شهدت طرد لاعب من كل فريق، وبهذا الفوز تمكن أتلتيكو من إنهاء سلسلة من عدم الفوز على الريال في ديربي مدريد كانت قد امتدت لـ14 عاماً و25 مباراة، وتعتبر الفترة الزمنية الممتدة من مايو 2012 لغاية مايو 2013 من أفضل سنوات الأتلتيكو في الألفية الجديدة حيث استطاع الفوز بثلاث كؤوس خلال حوالي السنة (كأس الدوري الأوروبي، السوبر الأوروبي وكأس الملك الإسباني).
في 17 مايو 2014، تعادل 1–1 في كامب نو ضد برشلونة ليضمن لقب الدوري الإسباني لأتلتيكو، وهو الأول منذ عام 1996، وأول لقب منذ 2003–04 لم يفز به برشلونة أو ريال مدريد. بعد أسبوع واحد، واجه أتلتيكو منافسه في العاصمة ريال مدريد في أول نهائي دوري أبطال أوروبا له منذ عام 1974، وكان النهائي الأول بين فريقين من نفس المدينة. تقدموا في الشوط الأول عن طريق دييغو غودين وتقدموا حتى الدقيقة الثالثة من الوقت المحتسب بدل الضائع، عندما سجل سيرخيو راموس هدف التعادل من ركلة ركنية. ذهبت المباراة إلى الوقت الإضافي، وفاز الريال في النهاية بنتيجة 4–1. وصل أتلتيكو إلى نهائي دوري أبطال أوروبا للمرة الثانية في ثلاثة مواسم في 2015–16، وواجه ريال مدريد مرة أخرى، وخسر بركلات الترجيح بعد التعادل 1–1. في عام 2018، فازوا بلقب الدوري الأوروبي للمرة الثالثة في تسع سنوات بفوزهم على مارسيليا 3–0 في المباراة النهائية على بارك أولمبيك ليون في ليون، بفضل ثنائية أنطوان غريزمان وهدف من قائد النادي غابي في المباراة التي كانت الأخيرة له مع النادي. كما فاز أتليتكو بكأس السوبر الأوروبي مرة أخرى بعد فوزهم على ريال مدريد 4–2 في بداية الموسم التالي في أ. لي كوك أرينا في تالين. في 22 مايو 2021، حقق الفوز 1–2 على ملعب خوسيه زوريلا ضد بلد الوليد ليحققوا لقب الدوري الإسباني لأتلتيكو، بعد سبع سنوات من فوزهم الأخير. On في 16 أبريل 2024، تأهل الفريق إلى كأس العالم للأندية 2025 لأول مرة في تاريخ النادي، على الرغم من إقصائه من دوري أبطال أوروبا 2023–24، كما خرج برشلونة أيضًا، وكان أتلتيكو هو النادي الإسباني الأعلى تصنيفًا في تصنيف الاتحاد الأوروبي لكرة القدم لأربع سنوات.
نينمورور
نينمورور (𒀭𒎏𒈨𒌴𒌴 ،dnin-me-ur 4 -ur 4) كانت إلهة بلاد ما بين النهرين تعتبر خادمة لعشتار. في تكوين البالاغ Uru-Ama'irabi وصفت على وجه التحديد بأنها واحدة من مستشاريها. ربما يكون اسمها مشتقًا من تسمية مزار نانايا الواقع في أوروك، والمعروف من نقوش سين جميل وأنعام. لقد كانت موضع عبادة بالفعل في العصر البابلي القديم. وتظهر أيضًا في النصوص الطقسية من أوروك السلوقية باعتبارها واحدة من الآلهة المرتبطة بعشتار والتي أُستدعيت خلال مهرجان أكيتو.
نينمورور الاسم والشخصية
وقد كتب اسم نينمورور بالخط المسماري على النحو التالي:د نين -مي-ور 4 -ور 4. متغير emesal ،ga-ša-an-me-ur 4 -ur 4 ، موثق أيضًا. يمكن ترجمتها من السومرية إلى "السيدة التي تجمع كل ما لدي ". اقترحت جوان جودنيك ويستنهولز تفسيرها على أنها "سيدة معبد مورور". من المعروف أن هناك العديد من دور العبادة التي تحمل هذا الاسم والمخصصة إما لإيشتر أو نانايا، حيث يقع أحدها في لارسا (كما هو موثق في صيغة السنة لغونجونوم )، وواحد في ماري (كما هو موثق في نقش لشامشي أداد الأول )، وواحد في أوروك ، وواحد في بابل. وفقًا لويستنهولز، من المفترض أن المعبد الأوروكي، الذي كان مخصصًا لنانايا، هو المقصود في هذه الحالة. يفترض أندرو ر. جورج أنه ربما كان جزءًا من مجمع إينا. يقترح بول ألان بوليو أنها كانت عبارة عن زنزانة، وليس بيت عبادة منفصل. أُعيدت بنائه من قبل سين جميل ثم من قبل أنام.
نينمورور الاسم والشخصية
كان يُنظر إلى نينمورور على أنه خادم عشتار. تظهر بين الآلهة المرتبطة بها في قائمة آلهة إيسين. وهي تقع بين نينيجيزيبارا ، قيثارتها المؤلهة، ونينكينونا، إله الرسول المرتبط بها. في أحد مؤلفات البالاغ البابلية القديمة، أورو-أمايرابي،عُينت هي ونينيجيزيبارا كمستشارين لها (أد-جي 4 -جي 4). كما توصف أيضًا بأنها بالاغها. يشير هذا المصطلح إلى نوع من الآلات الوترية، وفقًا لفولفغانغ هايمبل، والتي يمكن تحديدها على أنها قيثارة. ومع ذلك، كان أيضًا تسمية لنوع من الآلهة الخادمة التي يُعتقد أنها تقدم المشورة لأعضاء رئيسيين في البانتيون. يُشار إلى نينمورور بشكل أكثر دقة باسم بالاج باندا، " بالاج صغير"، ربما لتمييز دورها عن الدور المخصص لنينيجيزيبارا، الذي وصفت أيضًا في هذا التكوين بأنه بالاج.
نينمورور يعبد
وثق نينمورور في مصادر من العصر البابلي القديم. وقد ذُكرت في مقطوعة البالاغ "أورو-أميرابى"، وفي قائمة آلهة إيسين، وفي نص آخر ينتمي إلى هذا النوع والذي قد يكون وفقًا لمانويل سيكاريللي أحد رواد أن = أنوم اللاحق. علاوة على ذلك، قد يكون من الممكن إثباتها في An = Anum نفسها (اللوح الرابع، السطر 80)، على الرغم من أن الاسم غير محفوظ بالكامل والترميم غير مؤكد.
نينمورور يعبد
تشير النصوص الطقسية إلى أن نينمورور كانت تُعبد في أوروك في العصر السلوقي، على الرغم من غيابها عن المصادر البابلية الحديثة السابقة من هذه المدينة. وقد ذُكرت في النص كار 13، وهو تعليمات لمهرجان أكيتو ، باعتبارها واحدة من أعضاء حاشية عشتار التي عبدت في إيريجال، وهو معبد مخصص بشكل مشترك لهذه الإلهة ونانايا على الأرجح بُني في الأصل في العصر الأخميني. يمكن ترجمة اسمها حرفيًا إلى "الملاذ العظيم"، على الرغم من أن جوليا كرول تزعم أنه ربما كان من المفترض أيضًا أن يشبه مصطلح إيركالا، وهو تسمية للعالم السفلي. يظهر نينمورور في هذا السياق جنبًا إلى جنب مع آلهة مثل "بنات إيانا"، ونينسيانا، ونينيجيزيبارا، وإيسارتو، وشاجيبادا، وإلهتين غير معروفتين تمامًا، هما أبيتورا وسارات باراكي. لاحظت جوان جودنيك ويستنهولز أن معظم هذه الآلهة كانت مرتبطة بالمعابد الموجودة في أوروك أو مع عشتار، وعلى هذا الأساس اقترحت أنها شكلت مجموعة تقليدية، على النقيض من تلك التي أُستدعي خلال مهرجان مماثل أقيم في نفس الفترة لأنتو. وعلى الرغم من وجود نينمورور في النصوص الطقسية، إلا أنها غائبة عن الوثائق القانونية ولم تُستدعى في الأسماء الثيوفورية.
البرزة
قد يقصد من «البرزة»  :
البرزة: مستوطنة في السعودية.
البرزة (المجمعة): قرية سعودية في محافظة المجمعة.
البرزة (مجلس)
سوق فنجاء (سلطنة عمان)
سوق فنجاء؛ سوق حرفي تقليدي يقع في ولاية بدبد بمحافظة الداخلية، ويعتبر واجهة تسويقية للصناعات الحرفية في سلطنة عمان، وبفضل موقعه في بدايات الولاية أصبح مقصدا للسواح والزوار وعشاق الحرف اليدوية والصناعات التقليدية.