hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كبت جنسي جرائم الشرف
جرائم الشرف هي حوادث قتل يرتكبها أفراد من العائلة أو المجموعة الاجتماعية ضد أحد أفرادها، نتيجة اعتقاد الجناة بأن الضحية جلبت العار أو الفضيحة للأسرة أو المجتمع. وغالبًا ما يكون ذلك لأسباب مثل رفض الزواج المرتّب، أو الدخول في علاقة لا تحظى بموافقة الأقارب، أو ممارسة الجنس خارج إطار الزواج، أو التعرّض للاغتصاب، أو ارتداء ملابس تُعتبر غير لائقة، أو الدخول في علاقات مثلية. وفيما يتعلّق بجرائم الشرف التي تستهدف النساء، ورد في اجتماع «مجموعة الخبراء التابع للأمم المتحدة» والذي ناقش الممارسات الضارة ضد المرأة:
«تنبع جرائم الشرف من الاعتقاد الاجتماعي العميق الجذور بأن على الذكور في الأسرة (وفي بعض الحالات، تكون الأمهات ونساء أخريات شريكات في التخطيط أو تنفيذ الجريمة) أن يتحكموا بجنسانية النساء أو يحافظوا على ((سمعة)) العائلة، وأن من حقهم تقييد حركتهن أو حتى قتلهنّ إذا ما شُوهِدت سمعتهنّ، حتى ولو استند ذلك إلى شائعات أو نميمة كاذبة.»
عمود ماركوس أوريليوس
عمود ماركوس أوريليوس هو عمودٌ روماني يقع في ساحة كولونا في روما، إيطاليا. وينتمي إلى الطراز الدوريّ، مزين بنقشٍ حلزوني مليء بالتفاصيل، وقد بُني تكريمًا للإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس وصُمم على غرار عمود تراجان. يُعد هذا النصب التذكاري المخصص لتخليد الإمبراطور وحملاته العسكرية خلال الحروب البربرية، شاهدًا على حكمه الذي امتد بين عامي 161 و180 ميلادي. وعلى الرغم من قلة المصادر الأولية التي تعود إلى ذلك العصر وتشير على نحوٍ مباشر إلى العمود، إلا أن عديد من أعمال أوريليوس العسكرية الموثقة موضحة في نقوش العمود البارزة. وقد شُيّد النصب التذكاري وصُمّم بفخامة لإحياء ذكرى أوريليوس ولتكريم إنجازاته. ويبلغ طول إفريز العمود نحو 367 قدمًا (112 مترًا)، ويتجه نحو الأعلى 21 مرة وفق مسارٍ حلزوني، مصوِّرًا حملات الإمبراطور ضد القبائل الجرمانية والسارماتية. أطلق الرومان على الحروب شمال نهر الدانوب اسم «بيلوم جرمانيكوم» أو «بيلوم ماركومانيكوم». ويُرجَّح أن العمود كان له غرضان رئيسان: الاحتفاء بإنجازات أوريليوس العسكرية، وخدمة الشعائر الجنائزية. أما مسألة بنائه، فربما بدأت عمليات البناء بعد وفاة أوريليوس في عام 180 ميلادي، واكتملت نحو عام 193 ميلادي، في عهد سيبتيموس سيفيروس.
عمود ماركوس أوريليوس بناء العمود
من غير المعروف ما إذا كان العمود قد بُني في عهد الإمبراطور (بمناسبة احتفال النصر الروماني على الماركومانيين والكوادي والسارماتيين في عام 176) أو بعد وفاته في عام 180، وذلك نظرًا لتدمير نقش الإهداء الأصلي، لكنّ النقش الموجود في الجوار يشهد على أن بناء العمود اكتمل مع حلول عام 193.
من الناحية الطبوغرافية لروما القديمة، انتصب العمود في الجزء الشمالي من ساحة مارتيوس، وسط ميدانٍ. كان هذا الميدان إما بين معبد هادريان (على الأرجح هادريانيوم) ومعبد ماركوس أوريليوس (الذي كرّسه له ابنه كومودوس ولم يبقَ منه شيء الآن - ربما كان في موقع قصر فيديكيند)، أو داخل حرمه المقدس الذي لم يبقَ منه شيء أيضًا. وثمة بالقرب منه الموقع الذي أُحرق فيه جثمان الإمبراطور.
يبلغ ارتفاع جذع العمود 29.6 مترًا (97 قدمًا)، ويقوم على قاعدة يبلغ ارتفاعها 10.1 مترًا (33 قدمًا) وهي تقف بدورها على منصة يبلغ ارتفاعها 3 أمتار (9.8 قدمًا)، فيكون بذلك إجمالي ارتفاع العمود 39.7 مترًا (130 قدمًا). وقد كان نحو 3 أمتار من القاعدة تحت مستوى سطح الأرض منذ الترميم الذي جرى في عام 1589.
عمود ماركوس أوريليوس بناء العمود
يتكون العمود من 27 أو 28 كتلة من رخام كارارا، قطر كل منها 3.7 متر (12 قدمًا)، جرى تجويفها في مقلع الحجارة لتشكيل درج يتكون من 190 إلى 200 درجة داخل العمود، يؤدي إلى منصة في الأعلى. وكما هو الحال في عمود تراجان، يُضاء هذا الدرج من خلال شقوق ضيقة في النحت البارز أو النقش النافر.
يروي هذا النقش الحلزوني النافر قصة حروب ماركوس أوريليوس الدانوبية أو الماركومانية التي خاضها منذ عام 166 وحتى وفاته. تبدأ القصة بعبور الجيش نهر الدانوب، ربما عند مدينة كارنونتوم. ويفصل إله النصر بين قصتي حِملتين. أما التسلسل الزمني الدقيق للأحداث فهو محل نزاع؛ لكنّ أحدث النظريات تنص على أن الحملتين ضد الماركومانيين والكواديين في عامي 172 و173 تقعان في النصف السفلي، بينما تقع انتصارات الإمبراطور على السارماتيين في عامي 174 و175 في النصف العلوي.
عمود ماركوس أوريليوس بناء العمود
وُثّق فصلٌ معين وصوّر تاريخيًا في الدعاية الرومانية – وهو ما يسمى بـ «معجزة المطر في إقليم كوادي»، حيث يستجيب الإله لصلاة الإمبراطور وينقذ القوات الرومانية من عاصفة رهيبة، وهي المعجزة التي ادعى المسيحيون لاحقًا أنها تعود للإله المسيحي.
على الرغم من أوجه التشابه الكثيرة مع عمود تراجان، لكن أسلوب تصميم هذا العمود مختلف تمامًا، فهو سابق للأسلوب الدرامي في القرن الثالث، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بقوس النصر لسيبتيموس سيفيروس الذي شُيّد بعده بفترة وجيزة. تبدو رؤوس الأشكال كبيرة على نحو غير متناسب، ما يتيح للمشاهد تفسير تعابير وجوههم على نحو أفضل. نُحتت الصور بدقة أقل من دقة الصور المنحوتة على عمود تراجان، من خلال حفر ثقوبٍ أعمق في الحجر، لتبرز على نحو أوضح من خلال تباين الضوء والظلام. فمع إحراق القرى، أُسرت النساء وكذلك الأطفال وهُجّروا، وقُتل الرجال، وجُسّدت مشاعر «البرابرة» في الحرب ويأسهم ومعاناتهم على نحو واضح في المشاهد الفردية وفي تعابير وجوه الشخصيات وإيماءاتها، بينما صُوّر الإمبراطور كبطل رواية ملمًّا ببيئته ومسيطرًا عليها.
عمود ماركوس أوريليوس بناء العمود
تبدو اللغة الرمزية أوضح وأكثر تعبيرًا، وإن بدت غير متقنة للوهلة الأولى، وتترك انطباعًا مختلفًا تمامًا لدى المشاهد. فثمة توازن هادئ ورصين، وكذلك دراما وتعاطف. اللغة التصويرية واضحة لا لُبس فيها وتُؤكّد على الهيمنة والسلطة الإمبراطورية وقيادتها المُبرَّرة. تُمثّل هذه اللوحة إجمالًا استباقًا لتطور الأسلوب الفني في أواخر العصور القديمة، وأول تعبير فني عن أزمة الإمبراطورية الرومانية التي راحت تتفاقم في القرن الثالث.
عمود ماركوس أوريليوس التاريخ اللاحق
كان تسلق العمود شائعًا في العصور الوسطى، لدرجة أن حق فرض رسوم الدخول كان يُطرح في مزاد سنوي، لكن لم يعد ذلك ممكنًا اليوم، إذ يمثل العمود تحفة فنية في ساحة كولونا، أمام قصر كيجي.
مع حلول منتصف القرن السادس عشر، كانت قاعدة العمود قد دُفنت وتآكلت على نحو كبير، ونحو ستة أمتار من العمود (بما في ذلك المدخل الأصلي الحلزوني) كانت ترقد تحت مستوى الأرض، وكان تمثال الإمبراطور البرونزي على القمة قد اختفى منذ زمن طويل وانتشرت الشقوق في الرخام، وفُقد جزءٌ من تاج العمود أيضًا.
كلف البابا سيكتوس الخامس المهندس المعماري دومينيكو فونتانا بترميم هذا النصب التذكاري في عام 1589. فحفر فونتانا القاعدة حتى مستوى الأرض (3 أمتار تحت سطحها الحالي)، وسدّ الشقوق وأعاد فتح مدخل الدرج الحلزوني، ووضع تمثال برونزي جديد للقديس بولس الطرسوسي أعلى تاج الكاتدرائية، مستوحىً من تمثال القديس بطرس في عمود تراجان.
عمود ماركوس أوريليوس التاريخ اللاحق
زُيّنت القاعدة في الأصل بنقوشٍ بارزة لفكتوريا (مؤنث فيكتور، إلهة في الميثولوجيا الرومانية) وهي تحمل أكاليل الزهور على ثلاثة جوانب، وثمة على الجانب المواجه لفايا فلامينيا برابرة مُهزومون. أُزيلت هذه النقوش خلال أعمال الترميم التي أشرف عليها فونتانا وغُطّيت البنية الفوقية بالرخام. حمل الغلاف الرخامي الجديد نقوشًا لاتينية، ووفقًا لأحدها، نُسب اسم «عمود أنطونيوس بيوس» خطًا إلى النصب التذكاري، وهو ما صدقه بعضهم آنذاك، لكن ما يُعرف اليوم هو أن هذه التسمية خاطئة.
عمود ماركوس أوريليوس التصميم
يبلغ ارتفاع النصب التذكاري 100 قدم روماني. أطلق عليه الرومان المعاصرون اسم Columna Centenaria، وColumna Cochlis (العمود الحلزوني)، وذلك بسبب حجمه الذي يشار إليه به عادةً، ونظرًا لضخامته، فقد أُطلق على عمود تراجان اللقب ذاته. صُنع العمود من رخام كاريرا الإيطالي الأبيض الذي جُلب من شمال روما للنصب التذكاري خصوصًا. وبني العمود على الطراز الدوري الذي يشير في الغالب إلى شكل غطاء النصب التذكاري في القمة قبل أن يوضع التمثال في الأعلى. تتكون قاعدة العمود من كتل مستطيلة كبيرة، مع نقشٍ حول القاعدة، وعمود يحتوي على إفريز يصور الحرب الجرمانية شمال نهر الدانوب، احتوى العمود في الأصل على تمثال برونزي للإمبراطور ماركوس أوريليوس، استُبدل آخر مرة بتمثال القديس بولس في القرن السادس عشر. يتكون جذع العمود من عشرين أسطوانة رخامية نُحتت ورُصِفت لتأخذ شكلها النهائي، ثم نُحت الإفريز بعد إقامة النصب التذكاري. يُعد عمود ماركوس أوريليوس الذي غالبًا ما يُقارن بعمود تراجان، نصبًا تذكاريًا جنائزيًا. لكنه يُعد من الناحية الفنية ضريحًا تذكاريًا من دون جسد مادي، في حين يُحفظ رماد تراجان داخل العمود الذي يحمل اسمه.
رودستيد
رودستيد أو رود (مكلأ)، هو مسطح مائي محمي حيث يمكن للسفن أن ترسو بأمان معقول دون أن تسحب أو تشد. محمي من التيارات العكسية أو المد والجزر الربيعي أو تضخم المحيط، ويمكن أن يكون المرفأ مفتوحًا أو طبيعيًا، وعادةً ما يكون قائمًا على مصب، أو قد يتم إنشاؤه بشكل مصطنع. في قانون الأميرالية، يوصف بأنه مكان مناسب أو آمن حيث ترسو القوارب عادةً.
رودستيد التعريف
المكلأ هو منطقة إرساء آمنة للسفن التي تنتظر دخول ميناء، أو لتشكيل قافلة. إذا كان محميًا وملائمًا بما يكفي، فيمكن استخدامه لنقل البضائع والمؤن والجنود، سواءً بشكل منفصل أو مجتمعين. وينطبق الأمر نفسه على عمليات النقل من وإلى الشاطئ بواسطة السفن الخفيفة أو الصندل.
لم يكن من السهل القيام ببعض الرحلات إلا في ظل وجود اتجاهات رياح معينة في زمن السفن الشراعية، وكانت السفن تنتظر رياحًا مواتية على مرسًى مثل منطقة داونز بالقرب من القناة الإنجليزية، أو منطقة يارموث رودز على بحر الشمال.
فلان أوبراين
برايان أونولان (بالأيرلندية: Brian Ó Nualláin) (من مواليد 1 أبريل عام 1966) المعروف باسمه القلميّ فلان أوبراين، كان موظفًا في الخدمة المدنية الأيرلندية وروائيًا وكاتبًا مسرحيًا ساخرًا، وهو يُعد الآن من الشخصيات البارزة في الأدب الأيرلندي في القرن العشرين. وُلد في سترابان، في مقاطعة تيرون، ويُنظر إليه باعتباره شخصية محورية في الحركة الحداثية وأدب ما بعد الحداثة. كتبت رواياته باللغة الإنجليزية، مثل سباحة طائرين والشرطي الثالث، تحت اسم أوبراين القلميّ. أما مقالاته الساخرة العديدة المنشورة في صحيفة ذا آيريش تايمز وروايته المكتوبة باللغة الأيرلندية تحت عنوان (آن بيل بوخت، بالإنجليزية: The Poor Mouth) فقد كتبت تحت اسم مايلز نا غكوبالين.
اجتذبت روايات أوبراين جمهورًا واسعًا لما تتميز به من فكاهة غير تقليدية وكونها أمثلة بارزة على الخيال الما ورائي الحداثي. كروائي، تأثر أوبراين بجيمس جويس، إلا أنه كان متشككًا تجاه «عبادة» جويس، إذ قال: «أقسم بالله، إن سمعت اسم جويس مرة أخرى، فسأرغي من فمي لا محالة».
فلان أوبراين الصحافة وكتابات أخرى
من أواخر عام 1940 حتى أوائل عام 1966، كتب فلان أوبراين (برايان أونولان) مقالات قصيرة في صحيفة ذا آيريش تايمز تحت عنوان كروزكين لون، مستخدمًا الاسم المستعار «مايلز نا غكوبالين» (والذي غيره إلى «مايلز نا غوبالين» في أواخر عام 1952، بعد أن توقف عن كتابة العمود معظم ذلك العام). خلال السنة الأولى، كانت المقالات تُكتب باللغة الأيرلندية. ثم بدأ يتناوب بين مقالات بالأيرلندية وأخرى بالإنجليزية، لكنه استقر على الإنجليزية فقط بحلول أواخر عام 1953. يعود أصل عموده الصحفي  كروزكين لون المنقول صوتيًا من الأيرلندية والذي يعني «إبريق صغير ممتلئ/فياض») إلى سلسلة من الرسائل ذات الأسماء المستعارة التي كتبت لصحيفة  ذا آيريش تايمز، والتي كان الهدف منها السخرية من نشر قصيدة في الصحيفة نفسها بعنوان «رشّ البطاطا» للشاعر باتريك كافناغ:
فلان أوبراين الصحافة وكتابات أخرى
لست ناقدًا للشعر – فالقصيدة الوحيدة التي كتبتها كانت حين كنت جسدًا وروحًا تحت نير صبغة الأفيون المذهّب – لكن أظن أن السيد كافناغ [كذا] يسير في الطريق الصحيح هنا. ولعل ذا آيريش تايمز، البطلة الخالدة للفلاحين، تتكرم علينا بسلسلة على هذا المنوال، تتناول فيها تعقيدات الريف مثل التهاب ضرع الماعز والمواشي المصابة بورم الجلد الطفيلي والإجهاض المعدي وقنوات البيض غير البيضوية واضطرابات الأعصاب بين السادة الذين يدفعون الإيجار (وهو مصطلح عامي أيرلندي يُطلق على الخنازير).
لطالما نشرت صحيفة ذا آيريش تايمز عددًا كبيرًا من رسائل القُرّاء، مخصصة صفحة كاملة يوميًا لتلك الرسائل، وكانت تقرأ على نطاق واسع. غالبًا ما كانت تلك السلسلة من الرسائل – بعضها كتبه أوبراين وبعضها لا – تستمر لأيام وأسابيع، تحت أسماء مستعارة متنوعة، مستخدمة أنماطًا مختلفة ومتطرقة لمواضيع شتّى، بما في ذلك الرد على رسائل سابقة كتبها أوبراين نفسه بأسماء مستعارة أخرى. لاقت هذه الرسائل صدى واسعًا لدى قرّاء الصحيفة، فدعا رئيس تحريرها حينذاك، آر. إم. سميلي، أوبراين لكتابة عمود منتظم.
فلان أوبراين الصحافة وكتابات أخرى
من المهم الإشارة إلى أن ذا آيريش تايمز كانت تؤكد أن ثلاثة كتاب بأسماء مستعارة كانوا يكتبون عمود كروزكين لون، ما وفر لبرايان أونولان بعض الغطاء بصفته موظفًا حكوميًا، لا سيما عندما تكون المقالات مثيرة للجدل (مع أن معظمها كان من كتابته). كان جيرارد «كالي» تاينان أوماهوني، رئيس التحرير الإداري للصحيفة خلال جزء كبير من تلك الفترة (وهو والد الكوميدي ديف آلن، وصديق شخصي ورفيق سهر لأوبراين، وربما كان أحد الكتاب الآخرين أحيانًا)، عادةً ما يُسأل عن هوية الكاتب، لكنه كان يراوغ ببراعة. (يُقال إن علاقتهما تدهورت حين استولى أونولان على ساق أوماهوني الاصطناعية أثناء جلسة شراب، وهي الساق التي كان قد فقدها في الخدمة العسكرية).
فلان أوبراين الصحافة وكتابات أخرى
نُشر العمود الأول في 4 أكتوبر من عام 1940، تحت الاسم المستعار «أن بروك» (أي «الغُرَيْر»). في جميع الأعمدة اللاحقة، استُخدم اسم «مايلز نا غكوبالين» («مايلز الخيول الصغيرة» أو «مايلز المهور»)، وهو اسم مستوحى من رواية ذا كوليجيانز (طلبة الكلية) للكاتب جيرالد غريفين. في البداية، كانت المقالات تُكتب بالأيرلندية، لكنها تحولت بسرعة إلى الإنجليزية، مع إدراج عبارات متفرقة بالألمانية أو الفرنسية أو اللاتينية أحيانًا. كان العمود الساخر شديد اللهجة في بعض الأحيان، مستهدفًا النخبة الأدبية في دبلن وأنصار إحياء اللغة الأيرلندية والحكومة الأيرلندية وأيضًا «الناس العاديين في أيرلندا». يُظهر المقطع التالي من أحد الأعمدة – حيث يتذكر الكاتب بحنين فترة دراسته القصيرة في ألمانيا – الطابع الساخر اللاذع الذي ميّز كتاباته في كروزكين لون:
كتب أونولان/مايلز نا غكوبالين عمود كروزكين لون في صحيفة ذا آيريش تايمز حتى وفاته عام 1966.
فلان أوبراين الصحافة وكتابات أخرى
ساهم أوبراين بشكل كبير في مجلة إينفوي إذ كان «رئيس التحرير الفخري» للعدد الخاص بجيمس جويس) وكان من أعضاء حلقة الحانة الأدبية الشهيرة في ماكديدز التي شملت شخصيات أدبية وفنية مثل باتريك كافناغ وأنتوني كرونين وبرندان بيهان وجون جوردن وبيرس هاتشينسون وجيه. بي. دونليفي والفنان ديسموند ماكنمارا، الذي صمم، بطلب من أوبراين، غلاف الطبعة الأولى من كتاب أرشيف دلكي. كتب أوبراين في مجلة ذا بيل. كتب أيضًا عمودًا بعنوان مواضع الخلاف لصحيفة ذا ناشيوناليست تحت الاسم المستعار جورج نوال، وقد جمعت تلك المقالات في كتاب بعنوان مايلز أواي فروم دبلن.
فلان أوبراين الصحافة وكتابات أخرى
مثلت معظم كتاباته المتأخرة مقالات متفرقة نُشرت في دوريات، بعضها محدود التوزيع، وهذا ما يفسر أن أعماله لم تحظ باهتمام أكاديمي جاد إلا في السنوات الأخيرة. كان أوبراين أيضًا معروفًا باستخدامه المكثف والمبتكر للأسماء المستعارة في العديد من كتاباته، بما في ذلك القصص القصيرة والمقالات والرسائل إلى المحررين، وربما حتى الروايات، ما جعل تجميع ببليوغرافيا كاملة لأعماله مهمة شبه مستحيلة. تحت أسماء مستعارة، كان أوبراين يكتب باستمرار رسائل هجومية إلى صحف مختلفة، لا سيما ذا آيريش تايمز، والتي يستهدف فيها شخصيات وأدباء معروفين؛ وفي حالات طريفة، كان بعض هذه الأسماء المستعارة كاريكاتيرات مركبة لشخصيات حقيقية، ما زاد من الجدل حول ما إذا كانت تلك الشخصيات حقيقية أم من اختراع الكاتب، وأدى ذلك إلى جدالات اجتماعية واتهامات غاضبة. يُزعم أنه كان يكتب رسائل إلى محرر ذا آيريش تايمز ينتقد فيها مقالاته الخاصة المنشورة في العمود أو يرد برسائل غاضبة وغريبة الأطوار وحتى مختلة بعض الشيء على رسائل أخرى كان قد كتبها هو نفسه تحت أسماء مستعارة، ما أثار تكهنات محمومة حول هوية كاتب الرسائل، وما إذا كان موجودًا فعلًا. ثمّة أيضًا تكهنات مستمرة بأنه كتب جزءًا من سلسلة طويلة من روايات المحقق سيكستون بليك الرخيصة المعروفة باسم بيني دريدفول تحت الاسم المستعار ستيفن بلايكسلي، وربما كان الكاتب الأيرلندي في أدب الخيال العلمي جون شاموس أودونيل، الذي نشر على الأقل قصة واحدة في مجلة قصص مذهلة عام 1932. في حين أثيرت أيضًا بعض التكهنات حول أسماء مثل جون هاكيت وبيتر ذا بينتر (لعب لفظي على اسم مسدس شهير استخدمه الجيش الجمهوري الأيرلندي خلال حرب الاستقلال)، وويني ويدج وجون جيمس دو وغيرهم كثير. ولا عجب أن جزءًا كبيرًا من نشاط أوبراين الأدبي تحت الأسماء المستعارة لم يُثبت بعد حتى الآن.
الدوقية الجذرية
الدوقية القبلية (بالألمانية: Stammesherzogtum، تعنى القبيلة، في إشارة إلى الفرنجة والساكسونيين والبافاريين والسوابيين)؛ دوقيات مكوّنة إطار مملكة ألمانيا بعد انقراض السلالة الكارولنجية (بوفاة لويس الطفل عام 911)، وخلال الفترة الانتقالية التي أفضت إلى صعود سلالة الأوتونيين، مسبقاً حاول الكارولنجيون إلغاء الدوقيات القبلية الأصلية للإمبراطورية في القرن الثامن، غير أنّ تراجع إمبراطوريتهم سمح للمناطق القبلية القديمة أن تكتسب هويات سياسية جديدة.
وتُعرف الدوقيات القبلية الخمس (وتُسمى أحيانًا "الدوقيات القبلية الأحدث" تمييزًا لها عن نظيراتها ما قبل الكارولنجية) وهي: بافاريا، فرانكونيا، لوثارينجيا (لورين)؛ساكسونيا؛ سوابيا (ألامانيا).
الدوقية الجذرية
وقد أبقى الأباطرة الساليون (حكموا بين 1027 و1125)؛ على هذه الدوقيات باعتبارها التقسيمات الرئيسة لألمانيا، غير أنها أخذت تفقد أهميتها تدريجيًا خلال العصور الوسطى المبكرة في ظل حكم الهوهنشتاوفن إلى أن ألغيت نهائيًا سنة 1180 على يد فريدرش بربروسا، الذي استعاض عنها بدوقيات إقليمية أكثر عددًا وأصغر حجمًا.
أما مصطلح Stammesherzogtum في التأريخ الألماني فقد ظهر في منتصف القرن التاسع عشر، وكان منذ بدايته وثيق الصلة بمسألة الوحدة القومية الألمانية. ومن ثمّ فقد ظلّ موضوع تطبيقه وطبيعة هذه الدوقيات في ألمانيا الوسطى موضع جدل طويل في الدراسات التاريخية.
الدوقية الجذرية القبائل الألمانية (Stämme)
نشأت فكرة اشتقاق الشعب الألماني من عدد من القبائل الألمانية (Deutsche Stämme; Volksstämme) في المؤرخين والأنثروبولوجيا الألمان في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. هذا المفهوم للـ"جذور" الألمانية يتعلق بالفترة المبكرة والعالية من العصور الوسطى ويجب التمييز بينه وبين مفهوم القبائل الجرمانية في العصور القديمة المتأخرة. تم أحيانًا التمييز بين "الجذور القديمة" (Altstämme)، والتي كانت موجودة في القرن العاشر، و"الجذور الحديثة" (Neustämme)، والتي ظهرت في العصور الوسطى العليا نتيجة التوسع الشرقي. الحد الفاصل بين المفهومين ضبابي بطبيعته، وبالتالي فإن هذا المفهوم له تاريخ من الجدل السياسي والأكاديمي.
الكلمات Stamm، Nation أو Volk التي تُستخدم بشكل متنوع في المؤرخين الألمان الحديثين تعكس الكلمات اللاتينية الوسطى gens، natio أو populus في المواد المصدرية.
الدوقية الجذرية القبائل الألمانية (Stämme)
يعتبر المؤرخون الألمان التقليديون أن هناك ستة Altstämme أو "جذور قديمة"، وهي البافاريون، الساكسونيون (الألمانون)، الفرنجة، الساكسونيين، الفرسيون وتورينغيون. جميع هذه القبائل دُمجت في الإمبراطورية الكارولنجية بحلول نهاية القرن الثامن. فقط أربع منها ممثلة في الدوقات الجذرية لاحقًا؛ فقد تم دمج دوقية تورينغيا السابقة في ساكسونيا في 908 بينما تم ضم مملكة الفرسيون السابقة إلى الفرنجية بالفعل في 734. تم تسجيل قوانين هذه المجموعات القبلية أو العرفية في الفترة المبكرة من العصور الوسطى (قانون البافاريون، قانون الألمانون، القانون السالي والقانون الروري، قانون الساكسونيين، قانون الفرسيون وقانون التورينغيون). ظل القانون الفرانكوني والساكسوني والسوابي ساريًا وتنافس مع القانون الإمبراطوري حتى القرن الثالث عشر.
الدوقية الجذرية القبائل الألمانية (Stämme)
قائمة "الجذور الحديثة" أو Neustämme أقل وضوحًا وتخضع لتغيرات كبيرة؛ تتضمن المجموعات التي تم سردها ضمن هذا العنوان ماركيزي براندنبورغ، لاوسيتزر، ميكلنبرغر، الساكسونيين العلويين، البوميرانيين، السيليزيين، والبروسيين الشرقيين، تقريبًا تعكس نشاط الاستيطان الألماني خلال القرنين الثاني عشر إلى الخامس عشر.
استخدام كلمة Stämme، "القبائل"، بدلًا من Völker "الأمم، الشعوب"، ظهر في أوائل القرن التاسع عشر في سياق مشروع التوحيد الألماني. كارل فريدريش إيخهورن في 1808 لا يزال يستخدم Deutsche Völker "الأمم الألمانية". فريدريش كريستوف دالمان في 1815 طلب وحدة الأمة الألمانية (Volk) في قبائلها (in seinen Stämmen). أصبحت هذه المصطلحات معيارية وتعكسها مقدمة دستور فايمار لعام 1919، والتي تقرأ Das deutsche Volk, einig in seinen Stämmen [...] "الأمة الألمانية (الشعب)، متحدة في قبائلها [...]".
يتم الاعتراف بتكوين السكان الألمان من هذه الجذور أو القبائل كواقع تاريخي في المؤرخين المعاصرة، بينما يتم التأكيد بشكل متكرر على أنه يجب التعامل مع كل منها كحالة فردية لها تاريخ مختلف في التشكل العرقي، على الرغم من أن بعض المؤرخين قد أعادوا استخدام مصطلح "الشعوب" (Völker) بدلًا من "القبائل" (Stämme).
الانقسام لا يزال مستخدمًا حاليًا في التصنيف السابق لللهجات ألمانية إلى اللهجة الفرانكونية، اللهجة السوابية، اللهجة التورينغية، اللهجة البافارية واللهجة الساكسونية المنخفضة (بما في ذلك الفريسية-الساكسونية، مع اعتبار اللغات الفريسية لغة منفصلة). في الدولة الحرة لبافاريا، لا يزال الانقسام إلى "جذور باڤارية" (bayerische Stämme) مستخدمًا حاليًا لسكان الباڤارية القديمة (الباڤارية الأصلية)، فرانكونيا وسوابيا.
الدوقية الجذرية الفرنكية الشرقية
قالب:مراجع إضافية
ضمن الفرنكية الشرقية كانت هناك دوقات كبيرة، تُسمى أحيانًا "ممالك" (regna) بعد وضعها السابق، والتي كانت لديها مستوى معين من الوحدة الداخلية. من أوائل هذه الدوقات ساكسونيا وبافاريا، التي تم غزوها بواسطة شارلمان، وألمانيا، التي وضعت تحت الإدارة الفرنجية في 746. في المؤرخين الألمان تُسمى هذه الدوقات jüngere Stammesherzogtümer، أو "الدوقات القبلية الأحدث"، على الرغم من أن مصطلح "الدوقات الجذرية" شائع في اللغة الإنجليزية. تُسمى الدوقات غالبًا "الأحدث" (الجديدة، الأحدث، إلخ) لتمييزها عن الدوقات القديمة التي كانت دويلات تابعة للملوك المرافنجيين. المؤرخ هيرفيغ وولفام أنكر أي فرق حقيقي بين الدوقات الجذرية القديمة والحديثة، أو بين الدوقات الجذرية لألمانيا والدوقيات الإقليمية المماثلة في أجزاء أخرى من الإمبراطورية الكارولنجية:
الدوقية الجذرية الفرنكية الشرقية
أحاول دحض النظرية المقدسة بأكملها عن الاختلاف بين بدايات principautés territoriales الغرب-الفرنسية، "الفرنسية"، والدوقات الجذرية الشرق-الفرنسية، "الألمانية". بالتأكيد، ظهرت أسماؤها بالفعل خلال فترة الهجرات. ومع ذلك، تغيرت هياكلها السياسية والبيولوجية بشكل متكرر. لقد دحضت أيضًا الاختلاف الأساسي بين所谓的 älteres Stammesfürstentum [الدوقات القبلية الأقدم] وjüngeres Stammesfürstentum [الدوقات القبلية الأحدث]، لأنني أعتبر الدوقات قبل وبعد شارلمان كانت في الأساس نفس المؤسسة الفرنجية...
بعد تقسيم المملكة في معاهدة فيردون (843)، معاهدة ميرسين (870)، ومعاهدة ريبمونت (880)، تشكلت الفرنكية الشرقية أو الفرنكية الشرقية من بافاريا وألمانيا وساكسونيا مع الأجزاء الشرقية من الأراضي الفرنجية. تقسمت المملكة في 864–865 بين أبناء لويس الألماني، بشكل رئيسي على خطوط القبائل. سرعان ما تفككت السلطة الملكية بعد 899 تحت حكم لويس الطفل، مما سمح للحكام المحليين بإعادة الدوقات ككيانات مستقلة وحكم قبائلهم تحت السلطة العليا للملك.
الدوقية الجذرية الإمبراطورية الرومانية المقدسة
بعد وفاة الكارولنجي الأخير، لويس الطفل، في 911، اعترفت الدوقات الجذرية بوحدة المملكة. اجتمع الأمراء وانتخبوا كونراد الأول ليكون ملكهم.
وفقًا لنظرية تيلنباخ، أنشأ الأمراء الدوقات خلال حكم كونراد. لم يحاول أي دوق إنشاء مملكة مستقلة. حتى بعد وفاة كونراد في 918، عندما تم الطعن في انتخاب هنري الفوكر، خصمه، أرنولف، دوق بافاريا، لم يقم بتأسيس مملكة منفصلة بل طالب بالمملكة بأكملها، قبل أن يُجبر من قبل هنري على الخضوع للسلطة الملكية.
ربما حتى أصدر هنري قانونًا يحدد أن المملكة ستكون موحدة من بعده. استمر أرنولف في حكمها كملك حتى بعد استسلامه، ولكن بعد وفاته في 937 تم إلحاقها بسرعة بالسيطرة الملكية من قبل ابن هنري أوتو العظيم.
عمل الإوتونيون على الحفاظ على الدوقات كمناصب تابعة للتيجان، ولكن بحلول حكم هنري الرابع جعل الأمراء منها وظائف وراثية.
كانت الدوقات الجذرية الخمسة هي:
الدوقية الجذرية الإمبراطورية الرومانية المقدسة
عائلة كونرادين، القريبة من المحكمة الملكية، حصلت على الهيمنة الدوقية في فرانكونيا لكنها لم تتمكن أبدًا من توحيد المنطقة. لم تشمل فرانكونيا كامل الأراضي القبلية للفرنجة، التي أصبحت تُعرف باسم أوسترازيا، وتم تقسيمها إلى ثلاث أجزاء في معاهدة فيردون عام 843، حيث أصبحت الأجزاء الأخرى لورينجيا وقلب مملكة فرنسا، على التوالي. بعد الحصول على الملكية في 911، اضطر الكونرادين إلى التخلي عن التاج لعائلة ليودولفينغ الساكسونية. بعد تمرد فاشل، تم عزل الكونرادين وتم تحويل الدوقية إلى أرض تابعة للتاج. تفتت المنطقة إلى مجموعة من الأراضي النبيلة والإمارات الدينية في وقت مبكر من 939 ولم تُعاد تشكيلها ككيان سياسي أو تقسيم إداري. لم تُحافظ فرانكونيا أيضًا على هويتها الثقافية أو اللغوية؛ توزّع لهجات فرانكونيا الآن على طول السلسلة اللهجية المعروفة باسم "مروحة الراين"، وتُقسم إلى فروع الفرانكونية العليا، الفرانكونية الوسطى والفرانكونية الدنيا ولهجاتها الفرعية.
الدوقية الجذرية الإمبراطورية الرومانية المقدسة
كمكون مركزي في المملكة الفرنجية وذات هوية قبائلية بشكل أساسي الفرنجة، تم فصل لورينجيا عن أوسترازيا كجزء من مملكة الفرنج الوسطى في 843، وتنظيمها كدوقية في 903. ظلت تغيّر مواقعها بين المملكة الشرقية والغربية حتى 939، عندما تم دمجها بشكل ثابت في الملكية الشرقية. في 959 تم تقسيم الدوقية إلى لورين السفلى (التي تفتت لاحقًا إلى المقاطعات والدوقات الهولندية (التي تضم الآن بلجيكا، هولندا، ولوكسمبورغ) فقط لتُعاد توحيداها لاحرًا بواسطة دوقات بورغوندي) ولورين العليا (جزء من التي تطورت إلى المنطقة الفرنسية المعروفة باسم لورين). بقيت لورين السفلى دوقية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة حتى 1190، عندما انتقلت إلى دوقات برابانت.
الدوقية الجذرية الإمبراطورية الرومانية المقدسة
كانت ألمانيا مرتبطة بشكل nominal بالمملكة الفرنجية منذ نهاية القرن الخامس، لكنها أصبحت دوقية تحت السيطرة الفرنجية المباشرة فقط في 746. استُخدمت الكلمتان ألمانيا وسوابيا بشكل متبادل تقريبًا خلال العصور الوسطى العليا. عائلة هونفريدنج التي كانت مقرها في تورغاو ارتفعت أولًا إلى منصب الدوقات لكنها سرعان ما فقدت الحكم في صراعها مع الملوك الليودولفينغ. بعد عدة عائلات، انتقلت الدوقية إلى عائلة الهوفنشتاوفن في 1079. ارتفاعهم إلى الملك جعل سوابيا قاعدة ملكية، لكن سقوطهم في القرن الثالث عشر ترك سوابيا في حالة فوضوية كاملة، مع تفككها إلى فителسباخ، فورتمبيرغ، وهابسبورغ، حيث واجهت الأخيرة بعد فترة قصيرة انفصال الكونفدرالية السويسرية القديمة. استمرت منطقة سوابيا الأساسية في وجودها كمقاطعة فورتمبيرغ، التي رُفعت إلى وضع دوقية في 1495، والتي بدورها أصبحت مملكة فورتمبيرغ داخل ألمانيا في القرن التاسع عشر.