hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الردة في الإسلام حسب البلد الجزائر
لا يجوز للمرأة المسلمة الزواج من رجل غير مسلم (قانون الأسرة الجزائري I.II.31)، ولا يجوز للرجال المسلمين الزواج من نساء من جماعات دينية غير توحيدية. نص قانون الأسرة قبل تعديلات 2005 على اعتبار الزواج باطلًا وملغيًا إذا ثبت أن أحد الزوجين «مرتد» عن الإسلام (قانون الأسرة I.III.32). أُزيل مصطلح «مرتد» مع التعديلات، لكن أولئك الذين اعتُبروا كذلك لم يتمكنوا من الحصول على أي ميراث (قانون الأسرة III.I.138).
يستقر معظم الأشخاص الذين ليس لديهم انتماء ديني بشكل خاص في منطقة القبائل (منطقة ناطقة باللغة القبائلية) حيث يُتسامح معهم بشكل عام ويُدعمون أحيانًا. يُنظر إلى الموسيقي والعلماني والناشط الأمازيغي في الحقوق المدنية وحقوق الإنسان لونس معتوب، والذي اغتيل عام 1998، على نطاق واسع كبطل في منطقة القبائل رغم -أو بسبب- عدم تدينه. يضطر غير المتدينين في معظم المناطق الأخرى من البلاد إلى أن يكونوا أكثر حذرًا، إذ يتظاهرون أنهم مسلمين متدينين لتجنب العنف والإعدام التعسفي.
الردة في الإسلام حسب البلد الجزائر
يُطبق قانون «التجديف» بصرامة وعلى نطاق واسع. يعاني معظم الأشخاص غير المتدينين من تحجيم حضورهم في المجال العام. تغيب القوانين التي تستهدفهم مباشرة، ويُرجح أن يواجه غير المؤمنين -مقارنةً مع المؤمنين بغير الإسلام- تحيزًا أكبر تجاه معتقداتهم. تقتضي عقوبة جريمة «التجديف» بالسجن مدة أقصاها خمس سنوات، وتُفسر القوانين على نطاق واسع.
اعُتقل العديد من الأشخاص بموجب قوانين التجديف في السنوات القليلة الماضية لعدم امتثالهم لفريضة صيام شهر رمضان، رغم انه لا يعد شرطًا بموجب القانون الجزائري. يتعرض غير الصائمين لمضايقات متكررة من قبل الشرطة والمجتمع المدني. يُحتمل أن يتعرض من تخلوا عن الإسلام للسجن أو الغرامات أو الإكراه على اعتناق الإسلام مجددًا.
غارة جوية على الباشورة (أكتوبر 2024)
الغارة الجوية الإسرائيلية على الباشورة (أكتوبر 2024) أو مجزرة الباشورة (أكتوبر 2024) هي غارة جوية نفذتها طائرات الاحتلال الإسرائيلي في يوم الخميس 10 أكتوبر 2024 على حي الباشورة وسط بيروت كجزء من الغزو الإسرائيلي للبنان 2024، كان الهدف منها اغتيال وفيق صفا، صهر الأمين العام السابق لحزب الله حسن نصر الله، حيثُ استخدم الجيش الإسرائيلي ذخائر الهجوم المباشر المشترك، أمريكية الصنع تتسع لقنابل تزن 2000 رطل، كان هذا الهجوم هو الأكثر دموية في بيروت منذ بدء اشتباكات حزب الله وإسرائيل في 8 أكتوبر 2023.
غارة جوية على الباشورة (أكتوبر 2024) خلفية
في مساء 10 أكتوبر (تشرين الأول) 2024، نفذت إسرائيل غارة جوية مفاجئة على أحياء نويري والبسطة في منطقة الباشورة وسط بيروت، والتي يقطنها غالبًا سكان من الطائفة الشيعية. استهدفت الغارة المباني السكنية المكتظة دون سابق إنذار للسكان، مما أجبر العديد من الأهالي على الفرار من منازلهم مع تصاعد النيران والدخان. وأسفرت الهجمة عن مقتل 22 شخصًا وإصابة 117 آخرين، وفقًا لوزارة الصحة اللبنانية. قُتلت عائلة مكونة من ثمانية أفراد التي أُجليت مؤخرا من جنوب لبنان بسبب أوامر إخلاء إسرائيلية سابقة.
إريكا فازانا
إريكا فازانا (من مواليد 17 فبراير 1996) هي لاعبة جمباز فني إيطالية تنافست فاسانا في بطولة أوروبا في بروكسل، بلجيكا. ساهمت بنتيجة إجمالية بلغت 56.799 في حصول الفريق الإيطالي على الميدالية البرونزية. شاركت مع منتخب بلادها في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن، المملكة المتحدة، في التصفيات احتلت المركز الثلاثين في الجمباز الشامل بنتيجة 53.965، في نهائي الفريق ساهمت بدرجات 13.733 في القفز، و13.600 في القضبان غير المتساوية، ودرجة 14.233 نقطة أرضية في حصول الفريق الإيطالي على المركز السابع. شاركت أيضا في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016، أول لاعبة جمباز إيطالية تتقن "مهارة تشوسوفيتينا" على الأرض وثاني لاعبة بعد فانيسا فيراري تتقن "مهارة سيليفاس".
سلوقية (سيتاكين)
سلوقية (سيتاكين) (المعروفة أيضًا باسم , كوكه، كوخه، سلوقية الجديدة، أو مهاوزا) هي مدينة ساسانية قديمة تقع على الضفة الغربية لنهر دجلة، بين سلوقية على دجلة وطسيفون في بابل، على بعد حوالي 35 كيلومترًا جنوب بغداد. في اللغة العربية، يُعرف هذا التجمع الحضري باسم "المدائن."
بعد تدهور سلوقية على دجلة، أصبحت إحدى أشهر المدن في بلاد ما بين النهرين. خلال الفترة الهلنستية، جاء العديد من المستوطنين من بيوتيا للإقامة في سلوقية والمنطقة المحيطة بها. وبعد الفترة الهلنستية، وخلال حكم السلالة الساسانية، تم تكريس المدينة للملك الأول لهذه السلالة، أردشير الأول.
سلوقية (سيتاكين) تاريخ المدينة
تأسست المدينة من قبل أردشير الأول (224-241 م)، مؤسس السلالة الفارسية الساسانية. بعد انتصاره على أرتابانوس الرابع، جعل أردشير من العاصمة البارثية القديمة قطيسفون مقرًا لسلطته. كما أسس مدينة جديدة على الضفة المقابلة لنهر دجلة بالقرب من العاصمة السلوقية القديمة، سلوقية على دجلة، وأسماها "فيه-أردشير". استمرت المدينة مأهولة حتى القرنين الخامس والسادس الميلادي. ومع مرور الوقت، غمرت أجزاء منها بسبب تحول مجرى نهر دجلة باتجاه الغرب. استمر الاحتلال البشري فقط على تلة "تل بارودا" بعد ذلك. أجريت عمليات التنقيب في الموقع من قبل فرق ألمانية بين عامي 1928 و1931، ومن ثم فرق إيطالية من جامعة ميلانو في عامي 1966 و1976.
تشغل مساحة تقدر بحوالي 700 هكتار. تصميمها كان شبه دائري، مشابهًا لتصاميم مدن ساسانية أخرى مثل أردشير خره بالقرب من فيروز آباد في إيران. تأسست فيه-أردشير على موقع تجمع سكاني قديم يُدعى كوكه (بالآرامية). المدينة احتوت على القلعة القديمة التي كانت تُسمى بالآرامية أقرا دكوكه وباللغة البهلوية جارونداغان. ربما تتطابق القلعة مع تل بارودا التي تتوسط الموقع.
سلوقية (سيتاكين) تاريخ المدينة
المدينة كانت محصنة بجدار من الطوب بارتفاع حوالي 10 أمتار عند قاعدته، ومزود بأبراج دفاعية كل 30-35 متر. يبدو أن المدينة كانت مقسمة إلى أحياء مستطيلة الشكل تقريبًا. عُثر على طريق رئيسي بعرض 7 أمتار يفصل بين منطقتين تم التنقيب فيهما. تنوعت الأنشطة الاقتصادية داخل نفس الأحياء، حيث وُجدت ورشات زجاج ومعدن في نفس المنطقة، مما يتماشى مع أوصاف التلمود البابلي التي تتحدث عن وجود الخياطين، والدباغين، والمعلمين، والعمال في نفس الحي.
تذكر المصادر التاريخية أن كوكه، وهي قرية قريبة من سلوقية، قد أعاد تأسيسها أردشير حوالي عام 230. خلال الحملات الرومانية للإمبراطورين كاروس (283 م) ويوليان (363 م) ضد الساسانيين، كانت فيه-أردشير وقطيسفون تعتبران مدينتين توأم، محصنتين بشكل كبير على ضفتي نهر دجلة.
سلوقية (سيتاكين) المجتمع اليهودي
في المصادر الكلاسيكية، لم يتم ذكر المدينة باسمها الرسمي الفارسي أبدًا، بل كانت تُعرف دائمًا باسم كوكه أو تُخلط مع سلوقية القديمة التي كانت واقعة إلى الغرب منها وكانت في حالة خراب. في المصادر اليهودية، كانت تُعرف باسم ماحوزا، وهو اسم مشتق من الأكادية "ماحازو" والذي يعني "المدينة". يبدو أن أميانوس مارسيليانوس أيضًا استخدم اسم مايوزامالكا، أي "ماحوزا ملكا" والتي تعني "المدينة الملكية". كانت ماحوزا موطنًا لمجتمع يهودي كبير ومعروف جيدًا من خلال المصادر الحاخامية، وقد تم تأكيد وجودهم من خلال الأواني السحرية المكتشفة في المدينة. كما كانت مقرًا لأكاديمية تلمودية مهمة، وكانت أكاديمية ماحوزا التلمودية من أحدث الأكاديميات اليهودية في بابل. ازدادت أهميتها بعد تدمير مدينة نهاردع وأكاديميتها في عام 261 على يد الرومان، حيث انتقل بعض العلماء إلى ماحوزا. في القرن الرابع الميلادي، كانت الأكاديمية تحت قيادة الحاخام رافا، الذي كان والده، يوسف بار حاما، يعيش في ماحوزا. وفي نهاية القرن الرابع، قاد الزعيم اليهودي مار زوترا الثاني ثورة من ماحوزا، حيث أسس دولة مستقلة لمدة 7 سنوات، من 495 إلى 502، قبل أن يتم قمع الثورة وإعدامه.
سلوقية (سيتاكين) المجتمع اليهودي
التلمود يصف مدينة ماحوزا بأنها مدينة غنية ومتعددة الثقافات. كما يقدم إشارات حول تضاريسها الجغرافية. على سبيل المثال، يذكر الجسرين على نهر دجلة اللذين كانا يربطان المدينة بالعاصمة قطيسفون. ويقدم التلمود صورة حية عن الحياة الاقتصادية والاجتماعية في المدينة، ويشير إلى أن النساء كن يشعرن بالخوف من الحراس عند بوابات المدينة عندما يخرجن للاستحمام في المساء.
سلوقية (سيتاكين) أول مقر للكنيسة الشرقية
تُظهر آثار كوكه ("الأكواخ" بالآرامية) مدى قِدم الكنيسة الشرقية في المنطقة.
بحسب الباحث جان موريس فييه، يُعتقد أن أول كنيسة تأسست في كوكه بين عامي 79 و120. ·  وفقًا لإحدى التقاليد، كان القديس توما، أول أسقف للكنيسة الشرقية، يشغل منصب الأسقف على سلوقية-قطسيفون (ربما كوكه) قبل أن يسافر إلى الهند.
تُنسب تقاليد أخرى إلى مار أداي (ثداوس الأديسي) تأسيس الكنيسة الشرقية، وقد خلفه مار أجي ومار ماري، ويقال إن مار ماري هو من أسس أول كنيسة في كوكه. ·
أقام بطاركة الكنيسة الشرقية في كوكه (فيه أردشير) من 310 إلى 780، حيث كانت المدينة تُعتبر المقر البطريركي الأول للكنيسة الشرقية. في القرن السادس، قام البطريرك مار آوا الكبير بتوسيع الكنيسة في كوكه.
من هذه المدينة، انطلق العديد من المبشرين لنشر المسيحية في بلاد فارس، والهند، ثم الصين.
وفي عام 780، نقل البطريرك مار تيموثاوس الأول المقر البطريركي إلى بغداد، لكن تقليد تكريس البطاركة كان لا يزال يُقام في كوكه. ·
كارلوتا فيرليتو
كارلوتا فيرليتو (من مواليد 15 فبراير 1995) هي لاعبة جمباز فني إيطالية منذ أن بدأت مسيرتها المهنية في عام 2011، فازت فيرليتو بميداليتين في بطولة أوروبا ومثلت بلدها في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 ودورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
وسمية (اسم)
وَسْمِيَّة هو اسم عَـلَمٍ مؤنث عربي الأصل وهو تأنيث وَسْمِيّ، ومعناه المَطْرَة في موسم الوَسْـم فيُقال "أمطارٌ وسميةٌ"، ويُقال كذلك أن الغيمة الماطرة أو الرياح التي تجرها في فترة الوسم تُسمى وسمية. والوسم هو صفة لوقت من السنة يأتي في فصل الخريف وينتهي في الشتاء وفيه تختفي الحرارة ويبدأ أهل البادية بالترحال بحثًا عن المرعى الموسوم، وسمي الوسم لأنه يترك أثرًا على الأرض ويَسِمُها بالخضرة والربيع والفقع بعد المطر.
ماتياس فاينهاندل
ماتياس فينهاندل (مواليد 1 يونيو 1980) هو لاعب هوكي جليد سويدي سابق محترف، لعب في مركز الجناح الأيمن، وكان آخر فريق لعب له هو لينشوبينغ في الدوري السويدي الممتاز.
ماتياس فاينهاندل مسيرته
لعب فينهاندل في المركز 78 من قبل نيويورك آيلاندرز في مسودة الدوري الوطني الهوكي لعام 1999. لعب 182 مباراة في مسيرته في الدوري الوطني الهوكي مع آيلندرز ومينيسوتا وايلد، وسجل 19 هدفًا و37 تمريرة حاسمة ليجمع 56 نقطة. تجاوز إصابة خطيرة في عينه في عام 1999 ليكون جزءًا من فريق آيلندرز بعد موسمين.
ماتياس فاينهاندل مسيرته الرياضية
وقع فينهاندل مع نادي لينشوبينغ في 22 أبريل 2007 على عقد لمدة سنتين بقيمة 7.2 مليون كرونة سويدية، مع خيار التمديد لسنة ثالثة. خلال موسم 2007-2008، استمتع فينهاندل بعودته الناجحة إلى السويد، حيث سجل 35 هدفًا ليفوز بجائزة "هوكان لوب". كما قدم 27 تمريرة حاسمة ليحقق مجموع 62 نقطة، ليحتل المركز الثاني في الدوري بعد زميله في الفريق توني مارتنسون.
جذب فينهاندل انتباه دوري النخبة الروسي في 23 أبريل 2008، أُعلن إعارته إلى دينامو موسكو في دوري الهوكي القاري الروسي لموسم 2008-2009.في اليوم نفسه، وقع أيضًا على تمديد عقده مع لينشوبينغ، ليضمن عودته ويبقى في حوزة النادي حتى عام 2012.
بعد خروج فريق لينشوبينغ المبكر من تصفيات الدوري السويدي الممتاز لعام 2009، بدا أن الفريق سيعيد جميع لاعبيه المُعارين، بما في ذلك وينهاندل. ومع ذلك، أُعلن في 14 أبريل أن وينهاندل سيبقى مع فريق دينامو موسكو في روسيا لموسم آخر.
في 21 أبريل 2012، أُعلن عن عودة وينهاندل إلى لينشوبينغ للعب لمدة عامين إضافيين على الأقل، وهو ما لاقى ترحيبًا كبيرًا من الجماهير.
وفي 26 أبريل 2014، أعلن فينهاندل رسميًا اعتزاله اللعب بسبب الإصابات.
عطيل
قد يقصد من «عطيل»  :
عطيل (مسرحية)
عطيل (مسرحية)
عطيل (فلم 1951): فيلم أمريكي أُنتج عام 1952.
عطيل (فلم بريطاني 1965): فيلم أنتج عام 1965.
معمي الفدر
مُعَمِّي الفِدَر أو الكُتَل (بالإنجليزية: block cipher) خوارزمية حتمية للتعمية، تُعمِّي مجموعة ثابتة الطول من البتات تُسمَّى الفِدرة. ومُعمِّيات الفِدر هي عناصر بناء رئيسة للعديد من بروتوكولات التعمية، وتستعمل قبل تبادل البيانات أو قبل تخزيتها لتأمينها بالتعمية.
يُعَمِّي هذا النوع من المُعمِّيات وحدةً مُفرَدةً من البيانات تكون ذات طول محدد لا يتغير، ويعتمد في أداء ذلك على مفتاح ثابت الطول أيضاً. وقد طُوِّرت أنماط عمل متعددة لهذا النوع من المعمِّيات يسمح لها بتكرار التعمية تكراراً آمناً، لا يمكن كشفه، ويُحافِظ فيه على سرية البيانات وسهولة مصادقتها. يمكن أن تُستعمل كذلك بوصفها جزءاً من عمل بروتوكول تعمية لأداء مهمة أعقد مثل مولد الأرقام شبه العشوائية ودوال التلبيد العامة.
معمي الفدر التسمية
يُسمَّى المُعَمِّي بالإنكليزية (بالإنجليزية: Block Cipher)، ويذكر معجم أكسفورد الكبير 22 معنى لكلمة (block) عندما تستعمل اسماً، منها المعنى السادس عشر وهو (قطعة من ذات الشيء). ومن معاني الكلمة أيضاً: (كُتلة من الصخر أو الحجر أو قطعة حجر صلبة مُعدَّة للبناء). أما كلمة (cipher) فلها معنيان في سياق التعمية: (طريقة كتابة سرية) ويُقصد بها المُعَمِّي، أو (أي نص مكتوب بطريقة الكتابة سرية)، ويُقصد بها النص المُعمَّى.
معمي الفدر التسمية
تذكر بعض المعاجم العربية مصطلح فِدْرة (الجمع: فِدَر وفِدْرات) في مقابل كلمة block، ومنها معجم المورد الأكبر لمنير البعلبكي الذي يُعرِّفها أنها: (مجموعة من وحدات المعلومات المختزَنة في مواقع متتالية من الحاسوب) والمغني الأكبر لحسن الكرمي، ويورد كلا المُعجمين لفظة (كُتْلة) مقابلاً لهذه الكلمة أيضاً. ويرد لفظ فِدْرة، أو ما اشتق منه، بهذه الدلالة في معجمات علمية متخصصة كثيرة منها مثلاً معجم مصطلحات العلم والتكنولوجيا وقاموس المصطلحات العلمية وقاموس دار العلم الهندسي الشامل. وقد أوردت معجمات أخرى ألفاظاً عربية في مقابل (block) هي: الكتلة والمربع والمجموعة والمَقطَع. وأما المعاجم الموحَّدة الصادرة عن مكتب تنسيق التعريب، فقد ذكر المعجم الموحَّد لمصطلحات المعلوماتية لفظي (كتلة) و(تجميعة) في مقابل (block)، واكتفى بذكر (تجميع) في مقابل (blocking)، في حين أورد المعجم الموحَّد لمصطلحات تقانة المعلومات لفظة (كُتلة) في مقابل (block) وعرَّفها بأنها: (مجموعة معطيات متشابهة تُعالَج كوحدة غير قابلة للقسمة).
معمي الفدر التسمية
وفي لسان العرب مادة (ف د ر) أن الفِدْرة هي (القطعة من كل شيء) جمعها فِدَر، ومنها فدرة اللحم: أي القطعة من اللحم المطبوخ البارد، وفدرة الليل القطعة منه، والفدرة من الجبل القطعة المشرفة منه. أما في مادة (ك ت ل)، ففيها أيضاً أن الكُتْلة هي ما جُمِع من طين أو صمغ أو لحم أو تمر، وجعمها كُتَل.
وذكر معجم الجمعية العلمية السورية للمعلوماتية اللفظة الأجنبية ووضع مقابلاً لها هو التشفير الكتلي، وعرَّفه أنه: (طريقة تعمية بالمفتاح السري، تُقسم فيها المعطيات إلى كُتل محددة الطول، وتُعَمَّى محتويات كل كتلة معاً. أما طول الكتلة المُعَمَّاة فيساوي طول الكتلة الأصلية). ثم استبدل مجمع اللغة العربية بدمشق بلفظة التشفير مصطلحَ التعمية فجعل المقابل: التعمية الكتلية. أما مجمع القاهرة فأورد لفظة: (وحدة تجميعية) في مقابل block.
معمي الفدر التعريف
يتكون مُعمِّي الفِدر من زوجين من الخوارزميات، واحدة للتعمية رمزها E، والأخرى لفك التعمية رمزها D. ولكل من الخوارزميتين مُدخَلان: فِدرة بطول n بتاً ومفتاح التعمية بطول k بتاً، ولكلا الخوارزميتين مُخرَج وحيد هو فِدرة طولها n بتاً. وخوارزمية فك التعمية هي دالة عكسية لخوارزمية التعمية. أي:
يُعبَّر رياضياً عن مُعمِّي الفِدر بدالة تعمية كما يأتي:
وفي هذه المعادلة: K هو مُدخَل يُمثِّل مفتاح التعمية، مقاسه k بتاً، وP هو مُدخَل آخر لسلسلة طولها n بتاً، ويُسمَّى الطول أيضاً مقاس الفِدرة. أما المُخرَج فهو سلسلة C طولها n بتاً. وتُسمَّى السلسلة P نصاً واضحاً، والسلسلة C نصاً معمى. لكل مفتاح K دالة عكوسة هي EK(P) مُستقرُّها {0,1}n، ومعكوسها هو  مُعرَّف بالعلاقة الآتية:
معمي الفدر التعريف
في هذه المعادلة: دخل الدالة هو المفتاح K والنص المُعمَّى C، وخرجها هو النص الواضح P.
وتعكس دالة فك التعمية D عمل دالة التعمية E لو اُستعمِل المفتاح K نفسه، أياً كان النص الصريح P، ويُعبَّر عن هذا رياضياً بالعلاقة الآتية:
لو كان دخل خوارزمية التعمية في المُعمِّي فِدرة طولها 128 بتاً تُمثِّل النص الواضح، كان خرجها فِدرة معمَّاة طولها 128 بتاً، تُمثِّل النص المُعمَّى. ويَحكُم مُدخَل آخر، هو المفتاح، تعمية النص الواضح إلى نص مُعمَّى. أما فك التعمية فيكون بأسلوب مشابه: لو كان دخل خوارزمية فك التعمية في المُعمِّي فِدرة ومفتاحاً، وكان طول الوحدة 128 بتاً، كان خرجُها الفِدرة الأصيلة الكائنة قبل التعمية التي يبلغ طولها 128 بتاً.
معمي الفدر نبذة تاريخية
يستند التصميم الحديث لمُعمِّي الفِدر على مبدأ المُعمِّي الجُداء المُكرر. حلل كلود شانون سنة 1949م في بحثه المُعنون (نظرية التواصل للأنظمة الآمنة) مُعمِّيات الجداء، واقترح استعمالها لتحسين الأمن لقدرتها على الجمع بين العمليات البسيطة مثل الإبدال والتباديل[الإنجليزية]. تعمِّي المُعمِّيات الجُداء المكرر البيانات بعدة دورات، يُستعمَل في كلٍ منها مفتاح فرعي مُشتق من المفتاح الأصيل. شبكة فايستل[الإنجليزية] هي من الأمثلة على تطبيقات هذا المُعمِّي، وهي جزءٌ مدمج في المُعمِّي المُستعمل في معيار تعمية البيانات. تُصنَّف تطبيقات عديدة لمُعمِّي الفِدر، مثل معيار التعمية المتقدم بأنها شبكة إبدال وتباديل[الإنجليزية].
معمي الفدر التصميم
تُصنَّف خوازميات معظم مُعمِّيات الفِدر على أنها تكرارية، وهذا يعني أن التعمية تحصل بالتطبيق المُتكرر لتحويل عكوس على وحدة من النص الواضح لجعلها وحدة معمَّاة لها الطول نفسه. يُسمَّى هذا التحويل بدالة الدورة، ويُشار له اختصاراً بالدورة.
مثلاً، ليكن معمي الفِدر بثلاثة دورات هي على الترتيب R1 وR2 وR3. يُحسَب النص المُعمَّى C من تعمية النص الواضح P وفق المعادلة:
يمكن عكس كل دورة باستعمال دالة الدورة المعكوسة iR لاستعادة النص الواضح من النص الأصيل وفق المعادلة:
تكون الدوال المُستعملة في الدورات R1 وR2 وR3 متطابقة عادةً ولكنها تزوَّد بمفاتيح مختلفة تُسمَّى مفاتيح الدورات، هي في هذه الحالة K1 وK2 وK3. تُشتق هذه المفاتيح من المفتاح الأصيل K وتكون متمايزة ومختلفة عنه لجعل المُعمي أكثر أمناً.
معمي الفدر التصميم
شبكة الإعاضة والتباديل هي نوع مشهور من مُعَمِّيات الفِدر التكرارية، دخلها فِدرة من النص الواضح ومفتاح، تُطبِّق عليه دورات متتابعة من الإعاضة والتباديل لُتنتج على خرجها فِدرة مُعمَّأة. تخلط مرحلة الإعاضة غير الخطية بتات المفتاح مع بتات النص الواضح لإضافة عنصر الإرباك، أما مرحلة التباديل فتضيف عنصر النشر إلى العملية.
تحوي الشبكة على نوعين من الصناديق: صناديق الإعاضة  وصناديق التباديل. يُبدِّل صندوق الإعاضة بتات الخرج ببتات فِدرة على دخله. وتضبط عملية الإعاضة بدالة رياضية تحقق خاصية التقابل، أي يكون لكل مجموعة فريدة من بتات الدخل قيمة واحدة ممكنة مقابلة في الخرج، وهكذا يُمكِن فك التعمية لو عُرِفت دالة الإعاضة بتطبيقها تطبيقاً معاكساً. لكي يكون صندوق الإعاضة آمناً، يلزم أن يؤدي تغيير أي بت في الدخل لتغيير نصف بتات الخرج تقريباً، تُسمَّى هذه الخاصية بأثر التيهوز وهي تضمن أن حساب بت في الخرج يعتمد على بتات الدخل كلها.
معمي الفدر التصميم
يُمثِّل الجدول التالي صندوق الإعاضة (S5) المُستعمل في معيار تعمية البيانات، وهو الأساس الذي تعتمد عليه عملية الإعاضة بستة بتات على دخل الصندوق أربعةَ بتات تظهر على خرجه. يُقسَّم الدخل إلى قسمين، البتان الأكثر أهمية ويُستعملان لتحديد السطر، والبتات الأربعة الأقل أهمية وتُستعمل لتحديد العمود، وهكذا يُقابل الدخل "011011" (البتان ذوا الأهمية العليا بالخط الغليظ) الخرج "1101".
أما صندوق التباديل فيبدِّل مواقع بتات خرج صناديق الإعاضة في إحدى الدورات ويدفع بها لتكون دخلاً لصناديق الإعاضة في الدورة التالية. كلما وزَّع صندوق التباديل بتات خرج صندوق الإعاضة على عدد أكبر من صناديق الإعاضة في المرحلة التالية، زادت مناعة التعمية وصَعُب استخراج معماها. تولَّد مفاتيح فرعية من المفتاح الأصيل، وتُسهم في التعمية بجعلها مُدخَلاً لعملية رياضية إلى جانب خرج صندوق التباديل، من العمليات الشائعة الفصل المنطقي الحصري[الإنجليزية] (XOR).
معمي الفدر التصميم
تُقسَم وحدة النص الواضح المُجمَّعة في معمي فايستل إلى قسمين متساويي الطول: أيمن وأيسر. تُطبَّق دالة الدورة على القسم الأيمن مع مفتاح الدورة الفرعي، ثُم تُنفَّذ عملية الفصل الحصري (XOR) بين خرج الدالة والقسم الأيسر، ويُسمَّى الناتج خرج الدورة. في الدروة التالية، يعاد تنفيذ العملية نفسها، ولكن يحل خرج الدورة الأولى محل القسم الأيمن، والقسم الأيمن، كما كان عند التقسيم، محل القسم الأيسر.
توصف العملية رياضياً كما يلي: لتكن  دالة الدورة، ولتكن  المفاتيح الفرعية التي ستستعمل مع الدورات  على الترتيب. تُقسَّم وحدة النص الواضح المُجمَّعة بعدها إلى قسمين أيمن وأيسر، هما على الترتيب (, ).
أما فك التعمية فتبدأ بالنص المُعمَّى ، وتُنفذ فيها الدورات بالترتيب ، وتنفَّذ العمليات التالية في كل دورة:
ينتج النص الواضح  في نهاية عملية فك التعمية.
يتميز مُعمي فايستل مقارنة مع شبكة الإبدال والتباديل بأن دالة الدورة  معفية من شرط أن تكون عكوسة.
تتشابه معميات لاي وماسي في بنيتها وخواصها مع معميات ف، فايستل، فمثلاً دالة الدورة  معفية من شرط أن تكون عكوسة، وتُقسم وحدة الدخل المُجَمَّعة فيها إلى قسمين أيمن وأيسر كذلك، ولكن دالة الدورة تُطبَّق على الفرق بين القسمين ثُمَّ تُضاف نتيجة الدالة إلى القسمين الأيمن والأيسر ليكونا دخل الدورة التالية.
يُعبر عن المُعمي رياضياً كما يأتي: لتكن  دالة الدورة و دالة منتصف الدورة والمفاتيح  هي المفاتيح الفرعين للدورات  على الترتيب.
تُقسم وحدة النص الواضح إلى قسمين متساويين (, )، ويُحسَب التالي في كل دروة :
ويكون النص المُعمَّى في نهاية كل الدورات هو:
أما فك التعمية فيبدأ بالنص المُعمَّى الذي يُقسَم إلى قسمين:  وتكون الدورات معكوسة، أي ، وفي كل منها يُحسب ما يلي:
ويُستعاد النص الواضح  بعد نهاية الدورات كلها.
أماني فوزي حبشي
أماني فوزي حبشي (1968م، القاهرة) مترجمة وأكاديمية مصرية مقيمة في المملكة المتحدة، ترجمت العديد من الأعمال الأدبية والفنية من اللغة الإيطالية إلى العربية، ومن أبرز ترجماتها رواية «فارس بلا وجود» للروائي الإيطالي إيتالو كالفينو، وكتاب «ملكات بمحض الصدفة» لشيزارينا كازانوفا.
معبد بل دورا أوربوس
معبد بل ، المعروف أيضًا باسم معبد الآلهة التدمرية ، يقع في دورا أوروبوس على نهر الفرات في سوريا الحديثة. بُني المعبد في القرن الأول ق.م ويشتهر في المقام الأول بلوحاته الجدارية. على الرغم من التسميات الحديثة للبناء، فمن غير المؤكد أي الآلهة كانت تُعبد في البناء. في ظل الحكم الروماني، كان المعبد مخصص للإمبراطور ألكسندر سيفيروس ، وفي تلك الفترة كان المعبد يقع ضمن معسكر الفوج التدمري العشرين .
معبد بل دورا أوربوس الاكتشاف
اكتشف مورفي M. C. Murphy لوحات المعبد في عام 1920م. وصلت صور اللوحات إلى جيمس هنري بريستيد ، الذي درس اللوحات والمعبد ونشر دراسة عنها في عام 1924م.  قبل اكتشاف مورفي، كان الموقع غير معروف للغربيين. ولم يتم التعرف عليه باعتباره بلدة دورا أوروبوس، كما ورد في المصادر القديمة، إلا في وقت لاحق. وأثار اكتشاف اللوحات الجدارية في المعبد اهتماماً كبيراً، حتى أن صحيفة نيويورك تايمز ذكرت هذا الاكتشاف في مقال بتاريخ 10 يونيو/حزيران 1922م. وأشارت هذه المقالة إلى أن هذه اللوحات تمثل مرحلة انتقالية بين " الفن الهلنستي الشرقي المنحط" والفن البيزنطي .  وكان معبد بل أحد الحُرم الأولى التي اكتشفت في دورا في عام 1920م. وقد نُقّب بالكامل ولكن لم تنشر وثائق التنقيب أبدًا.  وبما أنه لا يوجد دليل يشير إلى عبادة التدمريين خلال العصر البارثي الذي تأسس فيه المعبد، فمن المرجح أن المعبد كان مخصصًا لزيوس،   واستنادًا إلى اللوحات غير المنشورة التي حللها كايزر Ted Kaizer، فإنه يزعم أن الإله الذي كان يترجم إلى "زيوس" هو بل.
معبد بل دورا أوربوس وصف
يقع المعبد في الشمال الغربي للمدينة، ملاصقًا لسور المدينة. وتشكل الجدران الشمالية والغربية للمعبد جزء من سور المدينة. يمكن أن يميز فيه ثلاث مراحل بناء على الأقل. وكان قدس الأقداس يقع في الغرب. مرحلة البناء الأصلية عبارة عن غرفة واسعة، تمت إضافة دهليز إليها في مرحلة البناء الثانية. وكان أمام قدس الأقداس ساحة محاطة بغرف مختلفة لم تتضح وظيفتها بعد. والمدخل الرئيسي للمعبد كان يقع على الجانب الشرقي من الحرم، مقابل قدس الأقداس تقريبًا.
معبد بل دورا أوربوس الأصول الدينية
كان معبد بل في دورا أوربوس مركزًا للحياة الدينية، حيث كان يتم عبادة الإله يرحبل . وأصل اسم يرحبل من تأثير عبادة بل مردوخ في تدمر في عام 213 ق.م.  كان من المعروف أن بل كان إلهًا رئيسيًا في العصور ما قبل الهلنستية، وغالبًا ما كان يُعبد إلى جانب يرحبل وعجلبول.
معبد بل دورا أوربوس يرحبل
يُعرف يرحبل بأنه إله آرامي كان يُعبد في تدمر القديمة. وظهر في العديد من النقوش البارزة التي تصوره كإله الشمس، المرتبط بثالوث بل ، والذي يقف بجانب عجلبول على يمينه. لا يظهر يرحبل أبدًا في التماثيل النصفية أو النقوش البارزة دون هذه الآلهة التي تخلق الثالوث الرمزي للشمس والقمر والأرض.  وهكذا، يُعرف يرحبل بأنه إله الشمس بينما يُعرف عجلبول بأنه إله القمر. يرتبط يرحبل أيضًا بمعابد مختلفة في دورا. ففي معبد جاد ، يوجد نقش على لوحة حجرية يُلقب فيه يرحبل بلقب "الإله الصالح، بيتيل النبع"، والذي يصوره كحارس النبع.  ومع ذلك، فإن الترجمات الحرفية لاسم يرحبل تقول أن الاسم يعني "قمر بل"، مما يدل على ارتباطه بإله القمر الكنعاني يرح.
معبد بل دورا أوربوس نقش المذبح
عثر فريق التنقيب التابع لجامعة ييل الفرنسية في عامي 1928م و1929م على مذبح يرحبل عند مدخل معبد بل. والنقش الموجود على هذا المذبح باللغة اليونانية يعود للقائد الروماني، سكيبونيوس موكيانوس، والذي ينص على: "للإله يرحبل . سكيبونيوس موكيانوس، القائد، صنع هذا بأمر (الإله)." لكن، تشير الترجمة الحرفية للغة اليونانية إلى أن سكيبونيوس Skeibonios هو خطأ إملائي للاسم اللاتيني سكريبونيوس Scribonius وأن النسخة المكتوبة لموكيانوس تقرأ على أنها موسيانوس بناءً على الأدلة من الكتابات العسكرية التي عُثر عليها في موقع التنقيب.  يخبرنا النقش الموجود على المذبح أن قائدًا لجيش روماني يحمل اسمًا لاتينيًا كتب نقشه إلى يرحبل باللغة اليونانية. سكريبونيوس موسيانوس، وهو من أصل يوناني وكان يشغل منصبًا قويًا في الجيش الروماني. من المرجح أن يعود تاريخ النقش إلى حوالي 165-256 م. ومع ذلك، هناك ترجمة أخرى مقترحة للنص على النحو التالي: "[لـ]الإله يرحبل، سكريبونيوس موسيانوس، الشيليارك ، صنع هذا كما أمر". وهكذا، فإن أحد المكرّسين ذوي الاسم اللاتيني، الذي يشغل منصبًا يحمل لقبًا يونانيًا في الجيش الروماني، يسجل قربانه للإله يرحبل التدمري باللغة اليونانية. "  إن حقيقة أن مصطلح تشيليارك Chiliarch يشير إلى القائد في الجيش المقدوني القديم يثير المزيد من الأسئلة حول هوية مستخدمي المعبد.
معبد بل دورا أوربوس لوحات جدارية
يُعرف المعبد في مجال دراسات تاريخ الفن بشكل أفضل بسبب لوحاته الجدارية، ويرجع تاريخ العديد منها إلى الفترة التي كانت فيها المدينة تحت الحكم الروماني (164-256 م). أما اللوحات الموجودة في قدس الأقداس، والمعروفة باسم ذبيحة كونون Konon، فتعود إلى أواخر القرن الأول ق.م أو أوائل القرن الأول الميلادي، عندما كانت المدينة تحت الحكم البارثي . في وقت اكتشافها، كانت محفوظة بشكل جيد للغاية وظلت ألوانها زاهية للغاية. وقد نُزعت اللوحات من الجدران ونقلت إلى المتحف الوطني بدمشق . الميزة النموذجية لهذه الصور هي التركيز القوي على المنظور الأمامي للأشكال. ونفذ الفنانين الوجوه بشكل جيد إذ يبدو أنها صور لأفراد محددين.  يمكن التعرف على الشخصيات المرسومة من خلال الكتابات الصغيرة بجان كلمنها. ومن هنا يتبين أن الشخصية الرئيسية هي كونون والشخصيات الأخرى هي أجيال عديدة من نسله.