hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائية في كوستاريكا التطورات في كوستاريكا
عُقد مؤتمر لعموم أمريكا في عام 1944، وكان راؤول كونتريراس هو المندوب من كوستاريكا. وفي الوقت نفسه، كان جيراردو فيغا، من كوستاريكا، أول مواطن من أمريكا اللاتينية يصبح رائداً عندما بدأ العمل في بنما. بعد عام 1946 أصبح وولسون أكثر مشاركة في التطورات في بنما وتم تعيين لجنة إقليمية للإشراف على بنما وكوستاريكا ونيكاراغوا. في يناير 1947 استضافت مدينة بنما المؤتمر الأول لدول شمال أمريكا اللاتينية لبناء وعي جديد بالوحدة بين البهائيين في أمريكا الوسطى والمكسيك وجزر الهند الغربية لتركيز الطاقات من أجل انتخاب جمعية وطنية إقليمية. وكان أعضاؤها هم جوزي أنطونيو بونيلا، ومارسيا ستيوارد، وناتاليا شافيز، وجيراردو فيجا، وأوسكار كاسترو. بحلول يوليو 1947، تم تعيين رائدة كوستاريكا مارسيا ستيوارد أمينة للجنة والمسؤولة عن التخطيط لإصدار مجلة دورية للمنطقة. سيكون السكرتير المسؤول عن هذا المنشور هو جييرمو أرياس. وبأثر رجعي، كان الهدف المعلن للجنة هو تسهيل التحول في توازن الأدوار من التوجيه في أمريكا الشمالية والتعاون في أمريكا اللاتينية إلى التوجيه في أمريكا الشمالية والتعاون في أمريكا اللاتينية. وكانت العملية جارية على قدم وساق بحلول عام 1950، وكان من المقرر تنفيذها حوالي عام 1953.
البهائية في كوستاريكا التطورات في كوستاريكا
في مؤتمر بنما، ذكرت ستيوارد بدء حملة وطالبت بعودتها إلى كوستاريكا. وفي مايو/أيار 1947، أوضحت أنها وآخرون نشروا إعلانات في الصحف الرئيسية في عدة مدن على النحو التالي:
نحن نبحث عن أشخاص ذوي حسن النية لتنظيم مركز للدراسة والتدريس على أساس المبادئ التالية (صياغة التعاليم البهائية). وقد أصبحت هذه الحركة تضم مجموعات تابعة لها في كل البلدان الرئيسية في العالم، والتي تعمل من خلال التشاور الجماعي بين جميع أعضائها. يمكنك، دون أي التزام، أن تطلب المطبوعات وكل أنواع المعلومات عن طريق الكتابة إلى (العنوان في سان خوسيه).
البهائية في كوستاريكا التطورات في كوستاريكا
ومن هذا الإعلان جاء 45 استفسارًا. وردًا على هذه الرسائل، تم إرسال رسائل فردية مصحوبة بالكتيبات. وفي رسائل أخرى، تم بذل الجهود للإجابة على الأسئلة، وسئل السائل عما إذا كان يرغب في بدء فصل دراسي في منطقته وتلقي الأدب البهائي. وبمرور الوقت ومزيد من الاتصالات، تم إرسال المزيد من الكتب، ثم تم منحهم بطاقة إعلان، وإذا تم تسجيلهم، تم منحهم فرصة تكوين مجموعة مسجلة. وبهذه الطريقة، تم إنشاء مجموعات من البهائيين في كيبوس، وليمون، وتوريالبا، وسيوداد كيسادا، المعروف أيضًا باسم سان كارلوس، وهيريديا. في عام 1947 تم انتخاب جمعية في كيبوس على الرغم من أن الحرب الأهلية القصيرة في كوستاريكا أوقفت اجتماعاتها لفترة من الوقت. بحلول أكتوبر 1947، كانت هذه الطريقة مستخدمة في تشيلي (واستمرت على الأقل حتى عام 1966). ردت تشيلي الجميل عندما جاءت لوتشا جي دي باديا، زوجة القنصل العام السابق لتشيلي في الولايات المتحدة، إلى كوستاريكا في مايو 1948 بعد انضمامها إلى الدين بحلول يناير 1942 على الرغم من أن كوستاريكا كانت ترسل بشكل متزايد روادًا من تشيلي. ومع ذلك، كان هناك اضطراب في المجتمع مما تطلب «إعادة تنشيط» المجتمع في سان خوسيه بحلول أبريل 1950، حيث فشلت الجمعيات الأخرى في إعادة انتخابها على الرغم من استمرار اللجان الإقليمية في العمل.
البهائية في كوستاريكا التطورات في كوستاريكا
جمعية روحية وطنية إقليمية لأمريكا الوسطى في عام 1951 عندما أعيد انتخاب جمعية كيبوس أيضًا. أشارت رسالة من المجلس الإقليمي إلى أنه «يُولى اهتمام كبير للتأكيد على الحاجة في جميع أنحاء المنطقة إلى فهم أعمق لإدارة الدين. ويُدرَّس للمجالس المحلية، من خلال اللجنة الوطنية للتعليم والنشرة البهائية، اكتساب مفهوم أسمى لأهميتها كهيئات حاكمة. ويُهيَّأ هؤلاء تدريجيًا ولكن بثبات لإدراك أنهم ليسوا مجرد مجموعات من تسعة أشخاص يجتمعون معًا في وحدة روحية بحتة، بل تسعة أعضاء في هيئة حاكمة، يجتمعون معًا للحفاظ على النظام والسلام في مجتمعاتهم، وحل مشاكلهم من خلال الصلاة والتشاور، وابتكار طرق ووسائل فعّالة لنشر الدين في المنطقة الخاضعة لولايتهم القضائية المباشرة.» عُقد الاجتماعان الثاني والثالث للمجلس الإقليمي في سان خوسيه. واستضافت سان خوسيه الانتخابات الثانية للجمعية الإقليمية في أبريل 1952. حضرت يد القضية دوروثي بيتشر بيكر المؤتمر. قام أحد رجال هذه القضية، وهو ذكر الله خادم، بزيارة المجتمع الإصلاحي في ليمون في عام 1953. كما اجتمعت الجمعية الإقليمية المنتخبة عام 1954 في سان خوسيه وعاد الرواد إلى بونتاريناس وهيريديا بينما تم انتخاب جمعية إسكازو مرة أخرى. في أبريل 1956، تم إدراج ألاخويلا مرة أخرى كمجتمع نشط (ولكن ليس جمعية بعد.) في عام 1958، كانت إزماريلا تومسون دي فيجا رائدة في الأراضي الريفية بالقرب من جواناكاستي. وفي يوليو 1960، انعقد المؤتمر الأخير للجمعية الإقليمية مرة أخرى في سان خوسيه.
في عام 1961 انتخب البهائيون الكوستاريكيون جمعيتهم الروحية الوطنية الخاصة بهم وكان مقرها في أوروكا. وحضر المؤتمر يد الأمر ذكر الله خادم. تألفت الجمعية المنتخبة من إستيبان كاناليس، وريتشارد ميلكوفيتش، وهمبرتو أولوا إف، وتيودور كورتازي، وأنطونيو سوتو جي، وخوسيه باركيرو، وإدجارد جوميز، وآرون بارنز، وجون روتان. لقد جاء وذهب عدد من الرواد خلال الفترة حتى الستينيات وتذبذبت أوضاع التجمعات – فقد لوحظت تجمعان في عام 1963 في إسكازو وسان خوسيه. في عام 1963، كان أعضاء الجمعية الوطنية، الذين شاركوا في أول انتخابات لبيت العدل العالمي، هم: خوسيه بالتودانو، وآرون جيه باميس، وإستيبان كاناليس، وثيودور كورتازي، وجان دوبس، وريتشارد ميركوفيتش، وجون روتان، وأنطونيو سوتو، وفيرناندو سوتو.
البهائية في كوستاريكا المجتمع الحديث
منذ نشأتها، كان للدين دور في التنمية الاجتماعية والاقتصادية بدءًا من منح المزيد من الحرية للنساء، وترويج تعليم الإناث باعتباره أولوية، وقد تم التعبير عن هذه المشاركة عمليًا من خلال إنشاء المدارس والتعاونيات الزراعية والعيادات. ودخل الدين مرحلة جديدة من النشاط عندما صدرت رسالة بيت العدل الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983. وحث البهائيين على البحث عن طرق متوافقة مع التعاليم البهائية، والتي يمكنهم من خلالها المشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها. في عام 1979، كان هناك 129 مشروعًا بهائيًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية معترفًا بها رسميًا في جميع أنحاء العالم. وبحلول عام 1987، ارتفع عدد مشاريع التنمية المعترف بها رسميا إلى 1482 مشروعا. ستجد أدناه عددًا من المشاريع الداخلية والخارجية التي شارك فيها البهائيون في كوستاريكا على مر السنين. وفي الوقت نفسه، كانت هناك تطورات في الدين بطرق أخرى أيضًا. في عامي 1984 و1985 زادت الزيارات الرسمية وشبه الرسمية من قبل الزوار المتميزين إلى المركز البهائي العالمي وشملت السفير إلى إسرائيل من كوستاريكا وفي نفس الوقت تقريبًا اجتمع موسيقيون من 14 دولة لحضور مؤتمر دولي للموسيقيين البهائيين، بما في ذلك تشارلز وولكوت، والذي كان بمثابة معرض للرقص والموسيقى الأصلية، ونصب تذكاري للبهائيين الذين يعانون من الاضطهاد وفرصة لزيارة مستشفى محلي للأطفال ودار أيتام ومدرسة ومسرح محلي للعب للأطفال والموظفين – انضم اثنان من الموسيقيين المتجولين إلى الدين أثناء المؤتمر. في نهاية عام 1985 شاركت كوستاريكا في رعاية القرار 40/141 للجمعية العامة للأمم المتحدة والذي تم اعتماده بأغلبية 53 صوتًا مقابل 30 صوتًا وامتناع 45 عن التصويت بشأن حالة حقوق الإنسان في إيران على الرغم من أن عددًا من الوفود العربية والإسلامية أوضحت أنها ستدعم القرار إذا، وفقط إذا، تم حذف الإشارات إلى البهائيين. وفي نفس الوقت تقريبًا، استضاف البهائيون في كوستاريكا حفل عشاء لتوزيع جوائز حقوق الإنسان، حيث تم منح الجوائز للويس ديميتريو تينوكو كاسترو، المندوب الأصلي من كوستاريكا لتأسيس الأمم المتحدة، وأول من وقع على البيان الأول بشأن حقوق الإنسان الذي قدمته الأمم المتحدة. في عام 1987، استضاف البهائيون حدثًا في المركز الوطني بدعوة أشخاص من تايوان وكوريا وإندونيسيا في كوستاريكا إلى عشاء بهائي دولي. وفي عام 1987 أيضًا، شارك البهائيون في كوستاريكا في رعاية ندوة حول التعليم الأسري من أجل السلام في جامعة السلام مع جمعية الأصدقاء (كواكر) والتي تم فيها تقديم عدد من الأوراق من مؤلفين من جميع أنحاء أمريكا الشمالية. شارك حوالي 30 بهائيًا من ثماني دول في ندوة مماثلة أقيمت مع خدمة صلاة مشتركة بين الأديان من أجل السلام برعاية (وفي) جامعة السلام وحكومة كوستاريكا في عام 1990 – وتم بث الخدمة المشتركة بين الأديان على الهواء مباشرة في كوستاريكا.
البهائية في كوستاريكا المجتمع الحديث
روث (ني يانسي) برينجل هي من بين البهائيين الذين قدموا إلى كوستاريكا، وانتقلت في عام 1953 وعاشت في العديد من بلدان أمريكا اللاتينية وشغلت مناصب مختلفة حتى تم تعيينها كمستشارة قارية في عام 1980 ثم عاشت العديد من سنواتها الأخيرة في كوستاريكا حتى وفاتها في عام 2003. سيسيليا كينج بليك هي من بين أولئك الذين استمروا في الوصول والعيش هناك منذ سبعينيات القرن العشرين، ويُذكر أنها كانت ذات تأثير على نمو الدين في جميع أنحاء كوستاريكا والدول المجاورة. قامت يد القضية روحيه خانوم بزيارة كوستاريكا في عام 1981 كجزء من زيارتها لست دول في أمريكا الوسطى. وفي كوستاريكا، التقت بالرئيس رودريجو كارازو أوديو، أحد مستشاريه، وقضت ما يقرب من ساعة مع زوجة الرئيس. شاركت أيضًا في مؤتمر نهاية الأسبوع للمؤمنين، وتحدثت في اجتماع عام كبير وعيد الوحدة، وقامت برحلة بالطائرة إلى تالامانكا.
البهائية في كوستاريكا المجتمع الحديث
بعد أن رعت الجمعية الوطنية مدرسة هندية لمدة أربعة أيام في أموبري، تالامانكا بالقرب من نهر سيكساولا [الإنجليزية]. في المؤتمر الوطني لعام 1964 كان من بين المندوبين أعضاء من قبيلتي تالامانكا وتيرابا (انظر الشعوب الأصلية في كوستاريكا). في عام 1966 بدأ بناء معهد تعليمي جديد على أرض وقف البهائيين في ألاخويلا، وفي عام 1966 أيضًا رفع المجتمع عدد التجمعات من أربعة عشر إلى عشرين. في فبراير 1970، توجهت عائلة صامويل وتيريزا جارسيا الرائدة وأطفالهما الأربعة، وهم من سكان كوستاريكا الأصليين، إلى منطقة جواناكاستي سعياً لتحديد هوية أعضاء المجتمعات المنقرضة. وفي إبريل 1970، أُعيد تأسيس ثماني جمعيات محلية، وبعد ذلك تم إطلاق عدد من البرامج لتعزيز فهم بعض هؤلاء البهائيين الجدد. في عام 1980، سافر فريقان من البهائيين الأمريكيين الأصليين من ألاسكا وكندا والولايات المتحدة يمثلون 10 قبائل تحت اسم درب النور من الشمال إلى الجنوب بدءًا من منتصف يونيو وقاموا بالتدريس في المكسيك وبليز وكوستاريكا وغواتيمالا وهندوراس وبنما وبوليفيا وتشيلي وبيرو وأخيرًا الإكوادور. أثناء وجودهم في بنما، اجتمعوا مع أكثر من 1000 من البهائيين الغوايميين وانضم إليهم ممثلون من غوايمي وتالامانكا وتيريبي من كوستاريكا واتفقوا على تأسيس مجلس أصلي للقبائل البنمية والكوستارية. في عام 1984، تم إعادة تنفيذ «درب النور» عندما أمضى فريق دولي مكون من خمسة بهائيين 17 يومًا في غواتيمالا؛ وكانوا هنديًا من المابوتشي من تشيلي، وكيتشوا من بيرو، وبريبري من كوستاريكا، واثنين من غوايمي من بنما. في عام 1984، أُقيم مشروع تجميل في مقاطعة غواناكاستي، مستوحى من حدائق البهائيين على جبل الكرمل، بالإضافة إلى قراءة الأدعية. وقد انضم ثلاثون شخصًا إلى الدين خلال المشروع. كانت هناك أيضًا فرصة لتسجيل بعض الصلوات التي يرددها بريبري والتي سيتم بثها على الراديو. استمرارًا لعملية «درب النور» في عامي 1984 و1985، جلب البهائيين الأصليين من كوستاريكا إلى فيراكروز بالمكسيك. في عام 1988، كانت كوستاريكا ممثلة في المجلس القاري الخامس للسكان الأصليين من بين 400 مشارك.
البهائية في كوستاريكا المجتمع الحديث
انعقد المؤتمر الدولي الأول للشباب البهائي في كوستاريكا في عام 1972 بعد يومين من زلزال ماناجوا. ومع ذلك، مرت حافلة صغيرة مليئة بالشباب عبر هندوراس بصعوبات طفيفة، وتمكن شابان نيكاراغويان من المرور. بلغ إجمالي الحضور حوالي خمسة وسبعين شخصًا. وشهد عام 1977 أيضًا المرة الأولى التي تم فيها إدخال عوامة بهائية في أحد المهرجانات السنوية في سانتا كروز. انعقد مؤتمر أكبر حضره حوالي 200 شخص في يناير 1978. ثم قام بعض الحضور، برفقة عدد من البالغين، برحلة إلى مقاطعة جواناكاستي حيث تم تأسيس 14 جمعية جديدة خلال فترة قصيرة، ثم قاموا بتوسيع نطاق العمل إلى مقاطعة ميسيتا (انظر سان رامون [الإنجليزية] لذكر هذه المقاطعة النائية) حيث تم إعادة الاتصال بالعديد من المجموعات وانتخبت جمعية جديدة. في عام 1983 اعترف بيت العدل الأعظم بمؤتمري الشباب التوأمين في هندوراس وكوستاريكا اللذين عقدا في أوائل شهر مارس – وهو التحدي الذي يمثل زيادة كبيرة في عدد الشباب البهائيين – ودعاهم إلى النظر في مثال عبد البهاء في التأثيرات الحضارية التي يجب عليهم القيام بها بشكل فردي وجماعي. في خريف عام 1984 تم اختيار موقع دائم للمعهد الوطني للشباب وتم تطوير الخطط ليكون بمثابة مركز للفنون والأداء والزراعة وبرامج التوعية. قام طاقم تلفزيوني مكون من شابين من السلفادور، وبهائي من فنزويلا، ومتطوعين غير بهائيين بتصوير مؤتمر الشباب الدولي في كوستاريكا عام 1988 والذي حضره 120 شخصًا من أجل برنامج سيتم بثه في السلفادور.
البهائية في كوستاريكا المجتمع الحديث
في أوائل عام 1976، اجتمعت نساء بهائيات من العديد من بلدان شمال أمريكا اللاتينية بما في ذلك كوستاريكا في السلفادور لحضور مؤتمر نسائي برعاية المستشارين القاريين لأمريكا الوسطى، وتضمن الحدث اجتماعات بين البهائيين فقط بالإضافة إلى غير البهائيين المدعوين. ودعا بعض الحضور إلى عقد اجتماعات أخرى، وفي عام 1977 قررت اللجنة الوطنية للمرأة رعاية حفلات الشاي الشهرية في المجتمعات في جميع أنحاء كوستاريكا، واستمرت هذه الاجتماعات حتى عام 1979. وكان الغرض من جلسات الشاي هو إعطاء النساء البهائيات وغير البابويات فرصة لمناقشة دورهن المتغير في المجتمع، وكذلك إعطاء غير البابائيين فرصة لسماع المزيد عن الدين. وقد طلب الرجال الحضور والمساعدة على الرغم من أن محور المناقشات ظل يدور حول دور المرأة والمساواة بين المرأة والرجل. في أوائل عام 1977، عقد مؤتمر غير عادي في ميريدا بالمكسيك، ضم ثلث المؤمنين الأصليين من مختلف أنحاء أمريكا الوسطى ـ وقد سُمح لبعض أفراد أسرهم غير البهائيين بحضور الاجتماع بالكامل. وكانت كوستاريكا وغواتيمالا وهندوراس والمكسيك مناطق ذات أولوية بالنسبة لهم. في أوائل عام 1980، نظمت اللجنة البهائية لتعليم المرأة والطفل معهدًا لمدة يوم واحد حيث شارك فيه مائة طفل تتراوح أعمارهم بين 3 إلى 14 عامًا و35 بالغًا في قرية. في عام 1985، حضر ثمانية وخمسون شخصًا من ستة من المقاطعات السبع مؤتمرًا للنساء البهائيات، والذي كان من المقرر أن يساعد في تعزيز الاتصال بين النساء البهائيات من مختلف المجموعات في كوستاريكا وتوضيح دور المرأة في الدين. تم تقديم عروض تقديمية حول حياة ماي ماكسويل ومارثا روت وتم ذكر النساء البهائيات المحليات اللاتي كن رائدات في كوستاريكا عندما تم تأسيس الدين لأول مرة في كوستاريكا.
البهائية في كوستاريكا المجتمع الحديث
بحلول عام 1975 كان هناك ثمانية وثلاثون جمعية في جواناكاستي وإجمالي 50 جمعية في جميع أنحاء كوستاريكا. يتكون المجتمع الوطني من مواطني مقاطعات غواناكاستي وبونتاريناس وليمون، والشعوب الأصلية بريبري وكابيكار وغوايمي. يقدر البهائيون عدد أعضائهم في كوستاريكا بنحو 4000 عضو، كما قاموا بتنظيم مجتمعات في أكثر من 30 موقعًا في جميع أنحاء البلاد. تقدر جمعية أرشيفات بيانات الأديان [الإنجليزية] (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية) عدد البهائيين بحوالي 13402.
محاكمات فرسان الهيكل
بدأ سقوط فرسان الهيكل على يد الملك فيليب الرابع ملك فرنسا. رأى فيليب، الذي كان مثقلًا بالديون بسبب سياساته الباذخة ومساعيه العسكرية، في فرسان الهيكل كوسيلة لتخفيف ضائقته المالية وفي الوقت نفسه القضاء على منافس قوي. بالإضافة إلى ذلك، كان من الصعب السيطرة على فرسان الهيكل من قبل السلطات العلمانية بسبب شبكاتهم الدولية وحقوقهم الخاصة، مما وضعهم مباشرة تحت سيطرة الكنيسة، التي اعتبرها فيليب تهديدًا. في الوقت نفسه، تورط فيليب في صراع مرير مع البابا بونيفاس الثامن حول مسألة تقسيم السلطة بين الكنيسة والتاج. بعد وفاة بونيفاس وانتخاب البابا الفرنسي كليمنت الخامس، رأى فيليب فرصته لتوسيع سيطرته على الشؤون الكنسية.
محاكمات فرسان الهيكل
في يوم الجمعة المصادف 13 أكتوبر من عام 1307، أمر فيليب باعتقال عدد من فرسان الهيكل في فرنسا، بمن فيهم القائد الأكبر جاك دو مولاي. جاءت الاعتقالات مفاجئة ومتزامنة، وهو ما أمكن بفضل التخطيط الدقيق. اتُهم فرسان الهيكل بجرائم خطيرة، منها الهرطقة والتجديف وعبادة الأصنام والممارسات المثلية والفساد المالي. ويُرجّح أن هذه الاتهامات كانت مُدبّرة لتعبئة الرأي العام ضد الجماعة وضمان موافقة الكنيسة عليها.
كان البابا كليمنت الخامس مترددًا في البداية في اتخاذ إجراء ضد فرسان الهيكل، لأنهم كانوا تابعين مباشرة للكنيسة وكانوا موالين لها لقرون. ومع ذلك، تحت التأثير القوي لفيليب الرابع وتهديداته، شعر كليمنت بأنه مضطر للتحرك. في نوفمبر من عام 1307، أصدر المرسوم البابوي Pastoralis praeeminentiae[الإنجليزية]، الذي أمر باعتقال فرسان الهيكل في جميع أنحاء أوروبا. في السنوات التالية، جرت تحقيقات كنسية وملكية في بلدان مختلفة لفحص الاتهامات الموجهة ضد فرسان الهيكل. بينما عاملت بعض البلدان، مثل إنجلترا والبرتغال، فرسان الهيكل بقسوة أقل، كانت الإجراءات في فرنسا صارمة بشكل خاص، حيث كان فيليب يسيطر على المحاكمات هناك.
محاكمات فرسان الهيكل
في عام 1312، حُلّت منظمة فرسان الهيكل رسميًا بموجب المرسوم البابوي Vox in excelso[الإنجليزية]. اتُّخذ هذا القرار خلال مجمع فيينا، حيث نوقشت الاتهامات الموجهة ضد فرسان الهيكل. ورغم استحالة إثبات العديد من هذه الاتهامات بوضوح، قرر البابا كليمنت القرار لصالح فيليب، وحلَّ المنظمة لأسباب سياسية لإنهاء الصراع مع الملك الفرنسي. نُقلت ثروة فرسان الهيكل الطائلة رسميًا إلى فرسان الإسبتارية، لكن انتهى المطاف بمعظمها في أيدي حكام علمانيين، لاسيما في فرنسا.
محاكمات فرسان الهيكل الأصول
بدأ فرسان الهيكل في حوالي عام 1120، عندما اقتربت مجموعة من ثمانية فرسان مسيحيين من وارموند، بطريرك القدس وطلبوا الإذن بالدفاع عن مملكة بيت المقدس، أعطاهم بالدوين الثاني ملك مملكة بيت المقدس مقرًا في القدس. انتُخب هيوز دي باينز سيدًا لهم وكلفهم البطريرك وارموند بواجب الحفاظ على الطرق آمنة من اللصوص وغيرهم ممن كانوا يسرقون ويقتلون الحجاج بشكل روتيني في طريقهم إلى القدس، وهو ما فعلوه لمدة تسع سنوات حتى مجمع طروادة في عام 1129، عندما تحولوا إلى منظمة عسكرية وهو ما أقرته الكنيسة وشجعته إلى حد كبير رعاية برنارد من كليرفو، وهو رجل دين بارز في ذلك الوقت. استندت قاعدة الأمر في التنظيم إلى قاعدة النظام السيسترسي، أي الطاعة والفقر والعفة. توسع دورهم في نهاية المطاف ليشمل القتال في الحروب الصليبية. مع تراجع حدة الحروب الصليبية، طُرد الصليبيون من المنطقة.
محاكمات فرسان الهيكل الأصول
على مدار هذه السنوات، ازداد فرسان الهيكل ثراءً ونفوذًا. فقد تلقوا تبرعات ضخمة من المال والقصور والكنائس، بل وحتى القرى وعائداتها، من الملوك والنبلاء الأوروبيين المهتمين بالمساعدة في القتال من أجل الأرض المقدسة. وبأمر من البابا، أُعفي فرسان الهيكل من جميع الضرائب والرسوم والعشور، ومُنحت منازلهم وكنائسهم حق اللجوء وأُعفيت من الالتزامات الإقطاعية. ولم يكونوا موالين أو تابعين لأحد غير البابا.
محاكمات فرسان الهيكل الأحداث في فرنسا
أصبحت فرنسا المركز الأهم لفرسان الهيكل في أوروبا منذ القرن الثاني عشر، حيث امتلكوا مساحات واسعة من الأراضي والعقارات، وأنشأوا مقرات رئيسية كان أبرزها معبد باريس (Temple de Paris) الذي مثّل الإدارة المالية والتنظيمية للجماعة. ومع ازدياد التبرعات من الملوك والنبلاء الأوروبيين، تحوّل فرسان الهيكل إلى قوة اقتصادية كبرى، حتى أنهم لعبوا دوراً مشابهاً للمصارف الحديثة من خلال إقراض الأموال، وتخزين خزائن الدولة، وتأمين أموال التجار والحجاج.
شهد عهد الملك فيليب الرابع (Philippe le Bel) تدهور علاقة التاج الفرنسي بفرسان الهيكل، إذ كان الملك مثقلاً بالديون لهم نتيجة حروبه، فسعى إلى السيطرة على مواردهم. وفي يوم الجمعة 13 أكتوبر 1307 أمر فيليب باعتقال جميع فرسان الهيكل في فرنسا دفعة واحدة، ووجّهت لهم تهم بالهرطقة والفساد والعبادة الباطلة، وهي تهم اعتُبرت على نطاق واسع ذريعة للاستيلاء على ممتلكاتهم.
محاكمات فرسان الهيكل الأحداث في فرنسا
بين عامي 1307 و1312 جرت محاكمات واسعة لفرسان الهيكل في فرنسا، تعرّض خلالها كثير منهم للتعذيب بهدف انتزاع اعترافات. وتحت ضغط الملك، أصدر البابا كليمنت الخامس مرسوماً بحل التنظيم سنة 1312.
في عام 1314 أُعدم آخر “سيد أعظم” لفرسان الهيكل، وهو جاك دو مولاي (Jacques de Molay)، حرقاً في ساحة عامة بباريس بالقرب من كاتدرائية نوتردام، ليُعلن بذلك نهاية وجود الجماعة رسمياً في فرنسا.
مدرسة أنيس زونوزي البهائية
مدرسة أنيس زونوزي البهائية هي مدرسة بهائية تقع بالقرب من بورت أو برنس، هايتي، والتي بدأت في عام 1980. لقد وصلت إلى حد تقديم الفصول الدراسية من الصف كيه إلى الصف العاشر. نجا المبنى من زلزال هايتي عام 2010 وكان موقعًا لعيادة أثناء جهود الإغاثة.
مدرسة أنيس زونوزي البهائية معلومات عامة
بدأت مدرسة أنيس زونوزي[الإنجليزية] البهائية (Ecole Baháʼíe Anís Zunúzí)، التي سميت على اسم الصحابي الذي عانى من إعدام الباب، الدراسة في عام 1980 وتطورت إلى مدرسة ابتدائية وثانوية من الروضة إلى الصف التاسع، حيث خدمت 232 طالبًا بحلول عام 1983، 270 بحلول عام 1988. لفترة من الوقت تم إغلاق برنامج المدرسة الثانوية للتركيز على عروض المدارس الابتدائية من الروضة إلى الصف الرابع. أعيد افتتاح البرنامج الثانوي في سبتمبر 2004 وتمت إضافة فصل دراسي واحد سنويًا منذ ذلك الحين وبحلول عام 2009 أصبحت المدرسة مدرسة كيه-10 (تهدف إلى أن تصبح مدرسة ثانوية كاملة وتقدم امتحانات وطنية). جاء تمويلها الأولي وميزانية التشغيل لسنوات من عائلة بهائية بلجيكية. يأتي معظم الطلاب من عائلات ذات دخل منخفض أو معدومة، ومعظم الطلاب يدفعون رسومًا ضئيلة أو معدومة لحضور المدرسة. ويتبع المنهج الوطني ولكنه يوفر أيضًا التعليم الأخلاقي ودروس اللغة الإنجليزية. تقع على مساحة حوالي ثلاثة أفدنة من الأرض في ما أصبح ضاحية على بعد عدة أميال شمال شرق بورت أو برنس (وعلى بعد بضعة أميال شمال غرب كروا دي بوكيه).
مدرسة أنيس زونوزي البهائية معلومات عامة
عندما أنشئت المدرسة كانت المنطقة ريفية وغير متطورة. تم جلب خط كهرباء 220 فولت من بون ريبوس لتزويد المدرسة بالكهرباء، ولم يصل خط الهاتف الأول إلى المدرسة إلا في عام 1989. تم حفر بئر ارتوازي وتوفير مياه الشرب للمدرسة وكذلك للجمهور من خلال أنبوب ينتهي بنافورة على طريق بون ريبوس-بيوديت. في أكتوبر 1982، ترأست روحيه خانوم، إحدى يد القضية، وهو منصب بارز في العقيدة البهائية، حفل الافتتاح الرسمي للمدرسة. وكان مجلس الإدارة الأولي هو المستشار فرزم أرباب، د. نبيل حنا، بنيامين ليفي، د. إيرج مجذوب، وجورج مارسيلوس. كان أول مدير للمدرسة من ألمانيا في عام 1980 (هانز جيه ثيم، لاحقًا من مدرسة الاتحاد، هايتي). المديرون الحاليون هم سو وإيف بوزو.
مدرسة أنيس زونوزي البهائية معلومات عامة
تم بناء المنطقة بالمنازل الخاصة والشركات وتم اقتحام المدرسة مرتين مما أدى إلى إضافة البنية التحتية الأمنية. لم تعد الأراضي الصالحة للزراعة في محيط المدرسة تُستغل بسبب نقص المياه وانعدام المبادرة من جانب الشباب الذين يفضلون البحث عن وسائل عمل أخرى أسهل أو أكثر ربحية. دعمت مؤسسة مونا ‏ المدرسة بتمويل لدعم المدارس التابعة لها، والمنح الدراسية، والمعسكرات الصيفية المنتظمة، والتمويل العام، فضلاً عن العمل كوسيط لتمويل أوسع نطاقًا لتحسين البنية التحتية.
مدرسة أنيس زونوزي البهائية البرنامج
تم إعداد المواد المستخدمة ابتداءً من مرحلة رياض الأطفال وحتى الصف الرابع في كولومبيا والتي تركز على بناء الصفات الروحية. وفي الصف الثالث والرابع، يتبعون الدروس من دليل الفضائل باللغة الفرنسية. في الصفوف من الخامس إلى التاسع يتبعون دورات ما قبل الشباب: «نسائم التثبيت»، «وميض الأمل»، و«السير على الطريق المستقيم».
كان تدريب المعلمين جزءًا من برنامج المدرسة على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية. ومع ذلك، مع تزايد عدد الموظفين، لا يوجد معلمون أمضوا أكثر من خمس سنوات في المدرسة، ومعظمهم أمضوا عامًا أو عامين فقط. وهذا يتطلب تقييمًا مستمرًا للاحتياجات وتدريبًا إضافيًا لسد الثغرات.
المدرسة الرئيسية مسؤولة عن مدرستين تابعتين في جيروت وبونت بينوا، كل منهما تخدم حوالي 50 طالبًا: مدرسة نيو هورايزون، التي يديرها برنارد مارتينود، وهو مهندس معماري فرنسي، ومدرسة جورج مارسيلوس في قرية جيروت الريفية.
مدرسة أنيس زونوزي البهائية المشاريع التنموية
لقد كانت المدرسة بمثابة قاعدة لعدد من مشاريع التطوير:
في عام 1984 بدأت المدرسة بنشر صحيفة ربع سنوية بعنوان «تيمون» (والتي تعني في اللغة الكريولية الهايتية الأطفال أو بشكل أكثر حرفيًا «الناس الصغار») وحملت عنوانًا فرعيًا «تطوير التعليم البهائي في هايتي».
بمساعدة منظمة كير، بدأ برنامج غذائي. لاحظ معلم الصف الأول فرقًا كبيرًا في أطفاله الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و8 سنوات. في السابق، كان العديد من أطفال المنطقة يتناولون وجبة واحدة فقط يوميًا (بعد الظهر أو المساء)، ويشعرون بالتعب في الصباح. حتى أن الأسر الفقيرة التي لديها العديد من الأطفال ودخل محدود كانت تتأخر عن الطعام ليوم أو يومين. في هذه الحالة، ساعد الغداء الذي توفره المدرسة على زيادة تقبل الطلاب.
مدرسة أنيس زونوزي البهائية المشاريع التنموية
عندما بدأت المدرسة عام 1980، كان متوسط أعمار الطلاب الملتحقين بالمدرسة ١٠ سنوات. وعندما أصبحت المدرسة نقطة انطلاق لستة مراكز لمرحلة ما قبل المدرسة يديرها مشروع تطوير المدرسة في عدة قرى مجاورة، تشجع أولياء الأمور أكثر على إرسال أطفالهم إلى المدرسة في سن مبكرة. بعد حوالي خمس سنوات، عاد الوضع إلى طبيعته، وأصبح معظم الطلاب الذين يلتحقون بالصف الأول تتراوح أعمارهم بين 6 و7 سنوات.
مدرسة أنيس زونوزي البهائية المشاريع التنموية
من عام 1983 إلى عام 1984، أُنفق تمويل من الوكالة الكندية للتنمية الدولية (CIDA) وبيت العدل الأعظم على مشروع تنموي أُجري في المدرسة. دُرِّب 20 متطوعًا من المدرسة في مواضيع مُختلفة. في البداية، أُجري مسح شمل 98 أسرة و216 فردًا في ليلافوا، وديبيو، وسافان بلوند، وسيغور، وسيسليست. واجتمعت التعاونيات الصغيرة ولجان المرأة لمناقشة المبادرات المُحتملة. في ليلافوا وليانكور، اهتموا بالحرف اليدوية والطبخ والخياطة، وإلى حد ما، بمحو الأمية وتطوير هذه المهارات. في وادي أرتيبونيت، أنشأوا 17 تعاونية صغيرة تتألف من أصدقاء يستثمرون في مشاريع تجارية أو زراعية بأموالهم الخاصة من خلال ترتيبات تمويل أصغر. جُمعت تقنيات «الرسوم المتحركة» واقتباسات من الأدب البهائي. وأُنشئت حدائق نموذجية. قامت الجمعية الروحية المحلية في ليانكورت بتطوير المشروع في منطقتها بشكل مستقل عن العمل الأولي من خلال المدرسة. وتم بناء أربعة مراكز لتعليم الطفولة المبكرة في القرى، بدعم جزئي من أولياء الأمور في تلك القرى للمعلمين. واستمرت المشاريع في التقدم عام 1986.