hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قلعة ثيرلاند الوضع الحالي
اليوم، تُعد قلعة ثيرلاند مبنى مدرجًا من الدرجة الثانية* في قائمة التراث الوطني بإنجلترا، مما يعني أنها ذات أهمية تاريخية ومعمارية خاصة. لا تُفتح القلعة للعامة، إذ تُستخدم كمجمع سكني خاص، إلا أن الموقع من الخارج ما زال يُحافظ على طابعه التاريخي الفريد ضمن بيئة طبيعية هادئة.
هانس يواخيم هويزينغر
هانس-يواخيم هويزينغر (بالألمانية: Hans-Joachim Heusinger) (7 أبريل 1925 – 26 يونيو 2019) كان سياسيًا ألمانيًا وشخصية قيادية في الحزب الليبرالي الديمقراطي في ألمانيا الشرقية (LDPD)، أحد الأحزاب التابعة للجبهة الوطنية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية (ألمانيا الشرقية). شغل منصب **وزير العدل** لفترة طويلة ضمن حكومات ألمانيا الشرقية، قبل أن يُجبر على الاستقالة خلال أحداث الثورة السلمية عام 1989.
هانس يواخيم هويزينغر المسيرة السياسية
انضم هويزينغر إلى الحزب الليبرالي الديمقراطي (LDPD) بعد الحرب العالمية الثانية، والذي كان أحد الأحزاب المرخصة تحت قيادة الحزب الاشتراكي الموحد لألمانيا (SED) في ألمانيا الشرقية. ارتقى في المناصب التنظيمية والحكومية حتى أصبح من أبرز شخصيات الحزب، وتولى منصب وزير العدل في حكومة ألمانيا الشرقية.
هانس يواخيم هويزينغر وزارة العدل
خلال فترة توليه وزارة العدل، لعب دورًا في تنفيذ السياسات القضائية للدولة الاشتراكية، وكان أحد الداعمين للمنظومة القانونية التي خضعت لتوجيهات الدولة المركزية. واجهت سياساته انتقادات متزايدة مع تصاعد المعارضة السياسية وحركة الحقوق المدنية في أواخر الثمانينيات.
هانس يواخيم هويزينغر الثورة السلمية والتنحي
في عام 1989، ومع بداية الثورة السلمية في ألمانيا الشرقية، تزايد الضغط الشعبي والمطالب بالإصلاح، مما أدى إلى تنحيه عن منصبه كوزير للعدل، إلى جانب عدد من الشخصيات الحكومية الأخرى المرتبطة بالنظام السابق.
هانس يواخيم هويزينغر وفاته
توفي هويزينغر في 26 يونيو 2019 عن عمر ناهز 94 عامًا.
تصفيات كأس العالم 2026 – آسيا الجولة الرابعة
ستقام المرحلة الرابعة من مباريات تصفيات كأس العالم 2026 خلال الفترة بين 8 أكتوبر 2025 و 14 أكتوبر 2025. وتقام مباراتي الدور الخامس في الشهر التالي عبر اقامة مباراتين بين وصيفي مجموعتي الدورالرابع.
تصفيات كأس العالم 2026 – آسيا الجولة الرابعة النظام
تقسم الفرق الحاصلة على المركزين الثالث والرابع من الجولة الثالثة إلى مجموعتين، تضم كل منهما ثلاثة فرق وفق قرعة تقام يوم 17 يوليو 2025. تلعب كل مجموعة دورة روبن بنظام التجمع، حيث تستضيف قطر والسعودية كل مجموعة منهما. سيتأهل الفائزون في كل مجموعة مباشرةً إلى كأس العالم 2026، بينما يتأهل الوصيف إلى الجولة الخامسة. في 13 يونيو 2025، أكد الاتحاد الآسيوي لكرة القدم اختيار قطر والسعودية كدولتين مضيفتين للدورالرابع.
تصفيات كأس العالم 2026 – آسيا الجولة الرابعة المنتخبات المتأهلة
احتلت الفرق التالية المركز الثالث أو الرابع في مجموعاتها بالدور الثالث:
تصفيات كأس العالم 2026 – آسيا الجولة الرابعة القرعة
اقيمت القرعة للدور الرابع يوم الخميس 17 يوليو 2025 في مقر الاتحاد الاسيوي في كوالالمبور. بعد ان كان مخططا له في مسرح أوميدا للفنون في اوساكا, اليابان.
خوسيه ريفيرو
خوسيه ريفيرو (لاعب غولف إسباني)
خوسيه ريفيرو (مدرب كرة قدم)
خوسيه مانويل ريفيرو كارفالو
خوسيه بوستامانتي ص ريفيرو
المقر العالمي للبكتاشية
المقر العالمي للبكتاشية أو مركز البكتاشية العالمي (الألبانية: Kryegjyshata Botërore Bektashiane) هو المقر الدولي للطريقة البكتاشية، وهي طريقة صوفية. يقع في شارع ديميتير كاماردا[الإنجليزية] على الحافة الشرقية لمدينة تيرانا، عاصمة ألبانيا. وهي بمثابة مركز للطريقة البكتاشية في ألبانيا[الإنجليزية]. من المقترح أن يشكل الموقع أراضي ذات سيادة مستثلة للطريقة البكتاشية[الإنجليزية].
ويضم المقر الرئيس أيضًا متحفًا ومكتبة وأرشيفًا.
عودة روح الله الخميني إلى إيران
عودة روح الله الخميني إلى إيران كانت عودته في الأول من فبراير/شباط 1979، بعد 14 عامًا في المنفى. عُد هذا حدثًا مُهمًّا في الثورة الإيرانية. وقد أدى ذلك إلى انهيار حكومة شابور بختيار المؤقتة والإطاحة النهائية بالشاه الإيراني محمد رضا بهلوي في 11 فبراير/شباط 1979.
إن روح الله الخميني، المعروف في العالم الغربي باسم آية الله الخميني، كان زعيمًا دينيًا مسلمًا شيعيًا إيرانيًا وفيلسوفًا وثوريًا وسياسيًا. قبل نفيه، كان الخميني معارضًا بارزًا للشاه، واعتُقل عدة مرات لكن قاعدته الشعبية لم تُمكّن الشاه من قتله أو سجنه، وكانَت أكبر موجة شعبية مؤيدة له عندما انتقد بشدّة علاقة الشاه مع إسرائيل، مما دفع الشاه لنفيه لعدد من الدول منها تركيا والعراق وفرنسا. وعند عودته استقبلته حشود بالملايين، وفي غضون عشرة أيام نجحت الثورة. بعد الثورة، أصبح الخميني المرشد الأعلى للبلاد، وهو المنصب الذي أُنشئ في دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية باعتباره أعلى سلطة سياسية ودينية في الأمة، والذي احتفظ به حتى وفاته. ويحتفل الآن في إيران بعودة الخميني والعشرة أيام التالية لها باعتبارها عقد الفجر.
عودة روح الله الخميني إلى إيران المنفى
في أوائل الستينيات، وجد الخميني ساحة الإسلام السياسي مفتوحة بعد وفاة آية الله السيد حسين بروجردي (1961)، وقد كان حسين زعيمًا دينيًّا شيعيًّا رائدًا، رغم هدوءه. ووفاة آية الله أبو القاسم كاشاني (1962). لقد كانت الطبقة الدينية في موقف دفاعي منذ عشرينيات القرن العشرين، عندما صعد رضا شاه بهلوي العلماني المناهض لرجال الدين والإسلام إلى السلطة. قام ابن رضا، محمد رضا شاه، بتأسيس "الثورة البيضاء"، والتي كانت بمثابة تحدٍّ آخر للعلماء. اُعتُقل الخميني ونُفي من إيران بسبب معارضته لتصرفات الشاه (النظام الحاكم في إيران)، وعدم قدرة الشاه على إعدامه أو سجنه بسبب موجات الاحتجاجات المؤيدة له. كان الخميني مرجعًا في المذهب الشيعي الاثني عشري الإسلامي، وهو مجتهد وفقيه، ولكنه معروف في المقام الأول بأنشطته السياسية. أمضى أكثر من 15 عامًا في المنفى من بلد لبلد بسبب معارضته للشاه الأخير، قضى معظم منفاه في مدينة النجف الشيعية في العراق. في البداية، نُفي إلى مدينة بورصة في تركيا في 4 تشرين الثاني 1964، حيث أقام في هذه المدينة عند عقيد في الاستخبارات العسكرية التركية يدعى علي تشيتينر في مسكنه الخاص. في تشرين الأول 1965، وبعد مرور ما يقرب من إحدى عشر شهرًا، ولكن ظلّ تأثيره وصوته نافذًا للشعب الإيراني، مما أجبر الشاه أن ينفيه إلى النجف بالعراق إذ ظنّ أن ذلك سيُهمِّش موقفه أمام وجود مرجعيات شيعية أخرى هناك، وبقي هناك حتى عام 1978، عندما رحّله صدام حسين (كان نائب الرئيس آنذاك) بأمر من الشاه بسبب استمرار تأثيره على الإيرانيين وانفجار الاحتجاجات، لذلك قُرر أن يُنفى بعيدًا هذه المرة، إلى فرنسا حيث أمضى ما يقارب ثلاثة أشهر هناك.
عودة روح الله الخميني إلى إيران الاستعداد للسفر
قرر الخميني العودة إلى إيران بعد مغادرة محمد رضا بهلوي، شاه إيران، في 16 يناير/كانون الثاني 1979 م البلاد. وفي 21 يناير/كانون الثاني 1979، شُكلَت لجنة استقبال لتنظيم عودة الخميني وضمان عودته. وأعلنت صحيفتا كيهان واطلاعات أن الخميني سيعود قريبًا. وأدى هذا الخبر إلى تدفق ملايين الأشخاص من مختلف المدن إلى طهران.
وكان من المقرر في البداية أن يدخل آية الله الخميني إيران في 26 يناير/كانون الثاني، لكن رئيس الوزراء شهبور بختيار أعلن إغلاق كل المطارات. ومن باريس أعلن الخميني أنه سيعود حالما يُعاد فتح المطارات. وأدى إغلاق المطارات إلى احتجاجات وإضرابات واسعة النطاق. وفي طهران وحدها قُتل 28 شخصًا. في 29 كانون الثاني، أعيد فتح المطار بناء على أوامر بختيار وأعلن الخميني عن تاريخ عودة جديد في الأول من شباط.[بحاجة لرقم الصفحة]
عودة روح الله الخميني إلى إيران الرحلة
في الأول من فبراير، سافر الخميني إلى إيران على متن طائرة بوينج 747-100 مستأجرة تابعة لشركة الخطوط الجوية الفرنسية (مسجلة برقم F-BPVD) كرحلة رقم AF 4721 من مطار شارل ديجول. وكان برفقته أنصاره ومن بينهم صادق طباطبائي وصادق خلخالي بالإضافة إلى 120 صحفيًّا دوليًّا ومن بينهم بيتر شول لاتور[الإنجليزية]. وكان وجود الصحفيين جزئيًا لضمان سلامة الطائرة من التعرض للهجوم في الجو.
سأل الصحفي بيتر جينينغز آية الله الخميني عن شعوره حيال العودة إلى إيران بعد خمسة عشر عامًا في المنفى. أجاب الخميني "لا شيء" (الفارسية: Hichi). لقد جذبت تصريحات الخميني قدرًا كبيرًا من الاهتمام، وكان معناها محل نزاع كبير. وزعم بعض منتقدي الخميني أن رد فعله أظهر اللامبالاة تجاه إيران وشعبها. وقد فسر آخرون رده بأنه مستوحًى من فلسفة ابن عربي عن الإنسان الكامل والتصوف الشيعي، حيث زعموا أن الخميني كان يحاول الوصول إلى حالة مثالية خالية من المشاعر، مثل حالة المهدي.
عودة روح الله الخميني إلى إيران الوصول وزيارة جنة الزهراء
في الساعة 9:30 صباحًا من يوم 1 شباط 1979 وصل الخميني إلى إيران وحظي بترحيب كبير من ملايين الإيرانيين. ويُحتفل بهذا الحدث باعتباره عطلة عامة في إيران. وبعد أن ألقى خطابًا في مطار مهرآباد الدولي، سافر إلى مقبرة جنة الزهراء، حيث دُفن العديد من الأشخاص الذين قُتلوا خلال الثورة. اصطف الملايين من المؤيدين على طول الطريق وهم يهتفون باسمه، وتجمع مئات الآلاف في المقبرة للاستماع إلى خطابه. أعلن الخميني أن حكومة شابور بختيار غير شرعية وقال إنه سيعين حكومته الخاصة، وسيهدف أن تكون إسلامية تخدم الأمة كلها ومستضعفيها، وعلى رأسهم فلسطين. وبعض من النص الذي قاله: "سأُعيّن الحكومة! سأضرب الحكومة الحالية على فمها! بدعم الشعب، سأُعيّن الحكومة! سأفعل هذا، لأن الشعب وافق عليّ!"
عودة روح الله الخميني إلى إيران انهيار الحكومة
في 5 فبراير اختار آية الله الخميني مهدي بازركان رئيسًا للوزراء في الحكومة المؤقتة.
في الثامن من شباط، ذهب ضباط القوات الجوية الإيرانية إلى منزل الخميني ووعدوا بولائهم للثورة. وأعلنت حكومة بختيار حظر التجوال الذي حث روح الله الخميني الناس على تجاهله. سيطر الثوار على مراكز الشرطة والسجون والمراكز الحكومية. في 11 شباط، أعلن كبار القادة العسكريين أنهم محايدون في الصراع بين حكومة بختيار والثوار. وبسبب هذا، سحبوا قواتهم من الشوارع. استقال بختيار وذهب إلى باريس. حقق الثوار النصر في هذا اليوم.
حياة روح الله الخميني في المنفى
حياة روح الله الخميني في المنفى كانت هي الفترة التي قضاها آية الله العظمى روح الله الخميني من عام 1964 إلى عام 1979 في تركيا (11 شهر) والعراق (14 سنة) وفرنسا (3 أشهر)، بعد أن اعتقله محمد رضا شاه بهلوي مرتين بسبب معارضته "الثورة البيضاء" التي أعلن عنها في عام 1963. دُعي آية الله الخميني للعودة إلى إيران من الحكومة المؤقتة بعد مغادرة الشاه، وعاد إلى طهران من المنفى في عام 1979.
في 4 تشرين الأول 1964، نُقل الخميني سرًّا إلى أنقرة ومن ثم إلى بورصة في تركيا. وفي 5 سبتمبر/أيلول 1965، انتقل إلى النجف في العراق وبقي هناك حتى قام صدام حسين بترحيله في عام 1978 م. وأخيرًا، نُفي بضغط من محمد رضا بهلوي إلى نوفل لو شاتو في باريس في 6 تشرين الأول 1978 م.
حياة روح الله الخميني في المنفى النشاط السياسي قبل المنفى
في عام 1944 نشر الخميني كتابه الأول، كشف الأسرار، مهاجمًا العلمانية في عهد رضا شاه بهلوي وداعيًا للإسلام مُذكرًا بقدرة الله على إقامة الحكومات وإلغائها. بعد وفاة حسين بروجردي في عام 1961، أصبح الخميني المرجع الأعلى.
حياة روح الله الخميني في المنفى النشاط السياسي قبل المنفى
في يناير/كانون الثاني 1963، أعلن الشاه الثورة البيضاء، وهو برنامج إصلاحي من ست نقاط يدعو إلى إصلاح الأراضي، وتأميم الغابات، وبيع الشركات المملوكة للدولة لمصالح خاصة، وتغييرات انتخابية لمنح المرأة حق التصويت والسماح لغير المسلمين بتولي المناصب العامة، وتقاسم الأرباح في الصناعة، وحملة محو الأمية في مدارس البلاد. ومن ناحية أخرى، اعتبر هو والعديد من الزعماء الدينيين أن الثورة كانت لها اتجاهات نحو تغريب البلاد وأنها ستهدد في أذهانهم نمط الحياة الإسلامية التقليدية لعامة الناس. لقد سافر الشاه بنفسه إلى قم وأعلن في خطابه أن رجال الدين السود الرجعيين أسوأ من الرجعيين الحمر وأكثر خيانة بمئة مرة من حزب توده (الشيوعي). في 26 كانون الثاني 1963، أجرى استفتاءً للحصول على مظهر الدعم الشعبي، حيث صوت 5.6 مليون شخص ضد 4100 شخص لاستفتاء الإيراني عام 1963[الإنجليزية]. كان الاستفتاء ذريعة جيدة للحكومة لاتخاذ إجراءات عملية أكثر صرامة ضد رجال الدين المسلمين، وفي 22 آذار 1963، تزامنًا مع الذكرى السنوية لوفاة الإمام جعفر الصادق، شن حراس الشاه حملة صارمة وهاجموا مدرسة الفيضية، حيث قُتل الطلاب وأعضاء هيئة التدريس الذين عارضوا حكم الشاه. وبحسب دانييل برومبرج[الإنجليزية]، فإن النظام أقنع البلطجية بمهاجمة طلاب المدرسة الفيضية. في عصر يوم عاشوراء (3 حزيران 1963)، ألقى الخميني محاضرة في المدرسة الفيضية ووصف الشاه بأنه "رجل بائس حقير"، ونصحه بتغيير سلوكه، وإلا سيأتي اليوم الذي يسعد فيه الناس برحيله، وقارن بينه وبين الخليفة يزيد، الذي يُنظر إليه على أنه "طاغية" من الشيعة، وأن مثل حكم يزيد يجب أن يُثار عليه قدوةً بالحسين.
حياة روح الله الخميني في المنفى النشاط السياسي قبل المنفى
في 5 حزيران 1963، في الساعة الثالثة صباحًا، بعد يومين، اُعتقل الخميني ونُقل إلى سجن طهران. وعندما أُذيع هذا الخبر، اندلعت مظاهرات احتجاجية واسعة النطاق في مدن قم وطهران ومشهد وفارامين وكاشان ومدن أخرى. قام حراس الشاه بقتل وجرح عدة أشخاص. يُشار إلى هذا الحدث الآن باسم حركة 15 حزيران. في 3 آب، أطلق الشاه سراح الخميني من السجن بسبب موجة الاحتجاجات ووضعه تحت الإقامة الجبرية.
في 26 تشرين الأول 1964، أدان الخميني الشاه بسبب الحصانة الدبلوماسية التي منحها للمواطنين الأميركيين، المدنيين أو العسكريين في إيران. في الساعة 5:30 مساءً يوم 4 تشرين الثاني 1964 م، اعتقلَت استخبارات السافاك الخميني. نُقل بعد ذلك إلى مطار مهرآباد الدولي في طهران، ثم رُحل جوًّا إلى مطار أنقرة حيث استقبلته الاستخبارات التركية.
حياة روح الله الخميني في المنفى الحياة في المنفى
بعد وصوله إلى أنقرة، نُقل الخميني إلى فندق بولفار بالاس وفي صباح اليوم التالي نُقل إلى مبنى آخر في شارع أتاتورك تحت مراقبة الاستخبارات التركية.
وبعد أسبوع من وصوله إلى تركيا، أُرسل الخميني إلى بورصة، وأقام هناك لمدة أحد عشر شهرًا. وقد استضافه ضابط الاستخبارات العسكرية التركية، العقيد علي تشيتينر، في مسكنه الخاص. وفقًا للقانون التركي[الإنجليزية]، كان الزي الديني محظورًا ولم يُسمح للخميني أبدًا بمقابلة الناس. وفي 3 كانون الأول 1964م انضم إليه ابنه مصطفى. في أيامه الأولى في تركيا، كان الخميني غير مُحب للزي العلماني للمرأة التركية، وانسلاخ المجتمع التركي عن الإسلام، لكنه تعلم التكيف بسرعة مع محيطه الجديد. وعلى الرغم من الحظر المفروض على الاتصال مع الخميني، فإنه وطلابه - ومن بينهم الرئيس المستقبلي أكبر هاشمي رفسنجاني - خططوا بنجاح لاغتيال رئيس الوزراء حسن علي منصور بمجرد مغادرة الخميني لإيران.
حياة روح الله الخميني في المنفى الحياة في المنفى
وفي بورصة، كان لدى الخميني قدر كبير من وقت الفراغ. واصل دراسته وابتعد لأول مرة عن السياسة. وكتب كتابه الثاني "تحرير الوسيلة"، وبدأ يتلقى تبرعات ضخمة من المؤيدين الإيرانيين الذين كانوا يعارضون بالفعل سياسات الشاه. وقد أدى حجم التبرعات المقدمة لآية الله إلى دفع الشاه والحكومة التركية إلى رفع الحظر عن التواصل معه خلال صيف عام 1965، وقام عدد من رجال الدين بزيارة الخميني - الذي كان يرتدي زيًا غير ديني - في إسطنبول عام 1965.
في 5 أيلول 1965 رُحل الخميني من تركيا إلى النجف في العراق، لاعتقاد الشاه أن ذلك سيُخفف من سلطته مع وجود منافسين آخرين من رجال الدين الشيعة.
وقد وردت أسباب نفي الخميني إلى النجف من نظام الشاه على النحو التالي:
في 8 أيلول 1965، دخل الخميني العراق وقضى هناك ثلاثة عشر عامًا. ولم تكن للعراق علاقات سياسية جيدة مع الشاه.
حياة روح الله الخميني في المنفى الحياة في المنفى
دخل الخميني ومصطفى العراق. وذهب إلى الكاظمية وأقام عند محمد الحسيني الشيرازي يومين قبل أن يذهب إلى كربلاء. ومن هناك توجه إلى مدينة النجف. في البداية، كان الخميني معزولاً عن رجال الدين الشيعة في العراق بسبب وضعه كأجنبي؛ ومع ذلك، بعد فترة من الوقت انضم محمد باقر الصدر ورجال دين عراقيون آخرون إلى الخميني لأنهم كانوا يشتركون في أهداف مماثلة في إقامة دولة إسلامية، وأنه منذ سقوط الخلافة العثمانية، فإن الأمة الإسلامية في انحدار. كما تلقى الخميني المساعدة في أيامه الأولى في العراق من الرئيس عبد السلام عارف آنذاك، الذي سمح لآية الله بإنشاء محطة إذاعية معارضة إيرانية والسيطرة عليها.
حياة روح الله الخميني في المنفى الحياة في المنفى
وبعد فترة من الوقت انضمت إليهم زوجته خديجة الثقفي وابنه الثاني أحمد الخميني في النجف. بدأ الخميني تدريس الفقه في مدرسة الشيخ مرتضى الأنصاري التي استقطبت طلابًا بشكل رئيس من إيران والعراق والهند وباكستان وأفغانستان والدول الخليجية العربية. في نيسان 1967، كتب الخميني رسالتين، واحدة إلى العلماء من أجل إقناعهم بمحاولة الإطاحة بنظام الشاه والأخرى إلى الأمير عباس هويدا، احتجاجًا على تتويج الشاه وإدانته لاستمراره في انتهاك الإسلام والدستور. كما نهى الخميني عن أي نوع من التعامل مع إسرائيل؛ وحذّر حكومة الشاه أن تُلغي علاقاتها معها. بعد مرور أربع سنوات على نفيه إلى العراق، بين 21 كانون الثاني و8 شباط 1970، ألقى الخميني محاضرات حول ولاية الفقيه على حكومة إسلامية، والتي في الإسلام الشيعي ترى أن الإسلام يمنح الفقيه (الفقيه الإسلامي) ولاية سياسية على الناس.
أصبح هذا العمل هو الأكثر شهرة وتأثيرًا لخميني، وقد وضع فيه أفكاره حول الحكم (في ذلك الوقت):
حياة روح الله الخميني في المنفى الحياة في المنفى
وبما أن الشريعة الإسلامية هي القانون الصحيح، فإن أولئك الذين يشغلون مناصب حكومية يجب أن يكون لديهم معرفة بالشريعة الإسلامية. وبما أن الفقهاء الإسلاميين قد درسوا الشريعة الإسلامية وهم الأكثر دراية بها، فإن حاكم البلاد يجب أن يكون فقيهًا "يفوق كل الآخرين في المعرفة" بالشريعة الإسلامية والعدالة، (يُعرف باسم المرجع)، بالإضافة إلى أن الفقيه يجب أن يكون ذكيًّا وذو قدرة إدارية.
إن هذا النظام من الحكم الديني ضروري لمنع الظلم والفساد وظلم الأقوياء للفقراء والضعفاء، والابتكار والانحراف في الإسلام والشريعة الإسلامية؛ وكذلك لتدمير النفوذ والمؤامرات المعادية للإسلام من القوى الأجنبية.
لتشكيل حكومة إسلامية، كان هناك حاجة إلى أمرين:
وقد طرح الخميني هذه النظرية في وقت مبكر من منتصف أربعينيات القرن العشرين في كتابه الأول "كشف الأسرار".
حياة روح الله الخميني في المنفى الحياة في المنفى
من عام 1971 إلى عام 1975، أبدى الخميني معارضة شديدة لأمرين هما: الاحتفال بمرور 2500 عام على تأسيس الإمبراطورية الفارسية، وتغيير التقويم الإيراني من الهجري إلى الإمبراطوري (الشهانشاهي). خلال هذه الحقبة، فكر الشاه في نفي الخميني إلى الهند ، لأنه كان يعتقد أن القيام بذلك سيجعل التواصل بين الخميني وأتباعه في إيران مستحيلًا، ولكن لسبب غير معلن لم تُنفّذ هذه الخطة أبدًا، ربما خوفًا من التعداد الشيعي الهندي. واجه الخميني أيضًا عداءً من جانب نظام البعث، الذي بدا معاديًا جدًا للإسلام مثل الشاه.
في تشرين الثاني 1977، بدأ عملية الإطاحة بالشاه بسبب اغتيال استخباراته السافاك لمصطفى نجل الخميني على الرغم من أن هذا الأمر محل نزاع، ولا يُعرف لماذا أقدموا عليه، حيث كان هذا أحد أسباب اندلاع الثورة.
حياة روح الله الخميني في المنفى الحياة في المنفى
في 24 أيلول 1978، ووفقًا لاجتماع عُقد في مدينة نيويورك بين وزير الخارجية العراقي ووزير الخارجية الإيراني، أجبر الرئيس العراقي صدام حسين الخميني على مغادرة النجف، على الرغم من أن الشاه وحسين كانا قد بدآ في التخطيط لطرد الخميني في وقت مبكر من عام 1975. فضّل الخميني الذهاب إلى بلد مسلم آخر، وحصل على تأشيرة دخول إلى الكويت، لكن الجمارك الحدودية أعادته، مُعللةً ذلك بأنه حصل على التأشيرة تحت اسم "روح الله مصطفوي". كان الخيار التالي الذي اختاره الخميني هو الذهاب إلى سوريا؛ حيث تقول بعض المصادر إنه كان ينوي الإقامة الدائمة هناك حتى عندما حاول دخول الكويت، ولكن النفوذ المتبقي لأحمد حسن البكر في السياسة العراقية والسورية يعني أن الحكومة السورية لن تقبله. ثم فكر الخميني في الذهاب إلى البحرين أو الهند أو باكستان أو الجزائر، حيث أراد أمرين: أن يكون قريبًا من إيران، وأن يعيش في بلد مسلم، لكن مساعده القومي المتعلم في الولايات المتحدة، إبراهيم يزدي، أخبر الخميني أنه يجب أن ينتقل إلى الغرب بسبب فرص الاتصال الأكبر المتاحة هناك، حيث تقدم باريس الخيار الأفضل للتواصل مع عالم رسالته الثورية؛ وأنه لا يأمن معظم الحكومات التي تحت غطاء الولايات المتحدة.
في 11 تشرين الأول 1978، نُقل الخميني إلى نوفل لو شاتو خارج باريس الفرنسية. وكان الهدف من هذا القرار ومن هذه المنطقة هو إبقاء رجال الدين والعلماء المسلمين بعيدًا عن الخميني ولكن هذه الاستراتيجية أتت بنتائج عكسية. مع وجود قيود أقل على حرية التعبير في فرنسا، أُتيح للخميني فرصة أفضل لتوصيل رسالته بكفاءة أكبر إلى الشعب الإيراني في فرنسا. وبسبب الصحفيين والصحافة في فرنسا، وموافقة مستشاري السياسة الخارجية في المملكة المتحدة والولايات المتحدة، وانعدام الثقة في قدرة الشاه على دعم المصالح البريطانية والأمريكية على المدى الطويل، فقد نُشرت خطابات الخميني بسرعة في وسائل الإعلام العالمية. أراد الخميني أن يستمر الناس في الاحتجاجات ضد الحكومة.
في 11 تشرين الثاني 1978، كُلف الخميني بتشكيل مجلس ثوري بقيادة آية الله بهشتي وآية الله مطهري. بين أغسطس/آب وديسمبر/كانون الأول 1978، أدت الإضرابات والمظاهرات إلى شلل حركة إيران، مما دفع الشاه إلى مغادرة البلاد إلى المنفى في 16 يناير/كانون الثاني 1979، باعتباره آخر ملك فارسي، تاركًا مهامه لمجلس الوصاية ورئيس وزراء معارض هو شابور بختيار.
حياة روح الله الخميني في المنفى العودة من المنفى
في كانون الثاني 1979، غادر محمد رضا بهلوي إيران، ودعت الحكومة الخميني للعودة. وقد فعل ذلك يوم الخميس الموافق 1 شباط 1979.
أفكار غلام أحمد برويز
ركزت أفكار غلام أحمد برويز على التفسير المنهجي للموضوعات القرآنية، وكتابات محمد إقبال في ضوء الإصلاح الإسلامي بهدف إعادة تنظيم المجتمع على أساس قرآني. وفقًا لبرويز، فإن الغرض الأصلي للإسلام هو تحرير البشرية من الحكم القمعي لأنظمة التحكم التي صنعها الإنسان. وتشمل هذه الأنظمة التي صنعها الإنسان الحكم الديني والديمقراطية العلمانية، وكلاهما يتناقض مع المبادئ القرآنية. إن النموذج القرآني للحكومة سيعطي السلطة النهائية لله نفسه. مثل هذه الحكومة تسمح فقط بالقوانين التي تقع ضمن حدود القرآن الكريم، وتروج بنشاط للمبادئ القرآنية. وتناول في تعريفه كثير من المبادئ القرآنية، مثل مبدأ الزكاة، حيث عرّفها بأنها مصلحة عامة. كما أكد على أهمية الوحدة للمسلمين: "القرآن الكريم ينبذ الطائفية في الدين والحزبية في السياسة. فالفرق والطوائف تُولّد الفتنة والشقاق في الأمة. والطائفية، في القرآن الكريم، شرك".
أفكار غلام أحمد برويز
ورغم أن برويز لم يرفض الحديث كليًا، إلا أنه أعطى الأهمية الأساسية للقرآن. وكان يستشهد في كثير من الأحيان بأمثلة حيث نشأت الخلافات والانقسامات بين المسلمين بسبب الاعتماد المفرط على الحديث، وقرر أن الطريقة الوحيدة للمسلمين للوصول إلى اتفاق، والتوحد في الإسلام، هي إعطاء الأهمية الأساسية للقرآن، ورفض أي حديث يتناقض بوضوح مع المبادئ القرآنية. كما ألقى باللوم على العلماء السائدين لسماحهم بالممارسات الاجتماعية والاقتصادية الاستغلالية من خلال استمداد سلطتهم من الحديث، حتى في تناقض مع القرآن. كما ألقى باللوم على الاعتماد المفرط على الحديث في إدخال روايات تاريخية كاذبة عن الفترة المبكرة من الإسلام، وأيضا كوسيلة للاستغلال.
"يؤيد برويز الرأي القائل بأن الحديث والسنة، كما يحددهما، لا يشكلان مصادر للسلطة القانونية في الإسلام (أو ما يسميه الدين). وبدلاً من ذلك، فإنه يشكل الرأي القائل بأن القرآن مكتفٍ ذاتيًا تمامًا من حيث تفسيره الخاص وأن الحديث والسنة قد طمسا وشوها في كثير من الحالات التعاليم القرآنية الفعلية، بما في ذلك تلك التي لها أهمية قانونية."
أفكار غلام أحمد برويز الأفكار الرئيسة
قبل إنشاء دولة باكستان، قدم إقبال برويز إلى محمد علي جناح، الذي جنده للمساعدة في نشر فكرة إنشاء وطن منفصل للمسلمين. وقد عيّن جناح برويز لتحرير مجلة "طلائع الإسلام" بهدف مواجهة الدعاية القادمة من بعض الجهات الدينية لدعم حزب المؤتمر. كانت أطروحة برويز هي أن النموذج التنظيمي للدولة هو المحرك الأساسي الذي يحرك تنفيذ القرآن، ومثل محمد في المدينة، فإن أولئك الذين يرغبون في ممارسة الإسلام، كما هو محدد في القرآن، مطلوب منهم أن يعيشوا في دولة تخضع لقوانين الله وليس قوانين البشر.
أفكار غلام أحمد برويز الأفكار الرئيسة
وزعم برويز أن القرآن يضع تأكيدًا قويًا على الحرية الفردية لدرجة أنه يكاد يتجاوز كل أشكال السلطة، إلى الحد الذي لا يحق فيه لأي شخص إجبار شخص آخر على طاعته، مستشهدًا بالآية 3:79 (مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤۡتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادٗا لِّي مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن كُونُواْ رَبَّٰنِيِّـۧنَ بِمَا كُنتُمۡ تُعَلِّمُونَ ٱلۡكِتَٰبَ وَبِمَا كُنتُمۡ تَدۡرُسُونَ) لدعم هذا الرأي. وتماشيًا مع هذا، عارض برويز العبودية بشدة. وأوضح ألا أساس لها من الصحة وفقًا للقرآن، وأن هذه الممارسة محظورة منذ فجر الإسلام، على عكس آراء معارضيه الذين طالبوا رسميًّا بإضفاء الشرعية على العبودية في باكستان التي أنشئت حديثًا. وزعم برويز أن الكلمات المستخدمة في القرآن للإشارة إلى العبودية يجب قراءتها بشكل صحيح في زمن الماضي، وبالتالي إعطاء معنى مختلف تماما للآيات التي يستخدمها خصومه لتبرير العبودية. وقد ذكر: "إن ما حدث في التاريخ اللاحق كان مسؤولية المسلمين، وليس مسؤولية القرآن". ويضع دبليو جي كلارنس سميث برويز ضمن " قوات الصدمة لإلغاء العبودية في جنوب آسيا"، وهي مجموعة من المفكرين العقلانيين الذين اتخذوا موقفًا مفاده أن العبودية محرمة في القرآن. اُتخذ هذا المنصب لأول مرة من سيد أحمد خان. وبحسب كلارنس سميث، كان برويز " الشخصية الأكثر أهمية التي حملت الشعلة الثورية بعد الاستقلال في عام 1947 ".
أفكار غلام أحمد برويز الأفكار الرئيسة
وزعم برويز أن الإسلام يتحدى صحة مفهوم "الدين" ذاته. تعتبر هذه الفكرة ادعاءً كلاسيكيًا رُوج مؤخرًا على يد محمد إقبال، عندما قام برويز بالدفاع عنها بشكل منهجي في عمله "الإسلام: تحدي للدين"، حيث زعم أن الإسلام هو "احتجاج ضد جميع الأديان بالمعنى القديم للمصطلح". رحب إسماعيل الفاروقي بها باعتبارها "بيانًا ممثلًا للفكر الإسلامي الحداثي".
فقه ديوبندي
الفقه الديوبندي هو مدرسة في الفقه الإسلامي تعتمد على المذهب الحنفي في الشريعة الإسلامية. وهي مرتبطة بالحركة الديوبندية، التي نشأت في الهند في أواخر القرن التاسع عشر وانتشرت منذ ذلك الحين إلى أجزاء أخرى من العالم، وخاصة في جنوب آسيا. يؤكد الفقه الديوبندي على الالتزام الصارم بالقرآن والسنة، ويسعى إلى ضمان أن جميع جوانب الحياة اليومية تخضع للشريعة الإسلامية. ويولي اهتمامًا كبيرًا لمبادئ الفقه أو الشريعة الإسلامية، وهو معروف بتفسيره الصارم للشريعة الإسلامية. كما يؤكد على أهمية الأخلاق الإسلامية، ويؤكد على ضرورة أن يعيش المسلم حياة تقية وفاضلة. كان للفقه الديوبندي تأثير كبير على التعليم والعلم الإسلامي، وخاصة في جنوب آسيا وبين الشتات الجنوبي الآسيوي العالمي. ويلعب دورًا أساسيًا في السلطة القضائية في أفغانستان [الإنجليزية]. وقد ارتبطت أيضًا بالعديد من الحركات السياسية الإسلامية وكانت موضوعًا للجدل والنقاش داخل المجتمع الإسلامي.
فقه ديوبندي التعريف
الفقه هو مصطلح يستخدم في الفقه الإسلامي للإشارة إلى فهم وتطبيق الشريعة الإسلامية. هو عملية فهم وتفسير مصادر الشريعة الإسلامية، والتي تشمل القرآن الكريم، والسنة، وإجماع العلماء، والقياس، من أجل استنباط الأحكام الشرعية لمواقف محددة. يغطي الفقه مجموعة واسعة من المواضيع بما في ذلك العبادات، وقانون الأسرة، والقانون التجاري، والقانون الجنائي، والعلاقات الدولية.