hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حمزة عناني
حمزة عناني (بالفرنسية: Hamza Anani)‏ (من موليد 6 يناير 1991 في برباشة) هو لاعب كرة قدم محترف جزائري. يلعب حاليًا كمهاجم للنادي الجزائري أمل عين مليلة لرابطة المحترفين الأولى.
محمد الذيب البوسعيدي
محمد الذيب البوسعيدي هو لاعب كرة قدم عماني يلعب في حراسة مرمى.
مسفر بن علي القحطاني
مسفر بن علي القحطاني باحث ومفكر وأكاديمي سعودي، ولد في الخبر في المنطقة الشرقية عام 1971م (1391هـ). نشر العديد من المؤلفات، منها: (أثر المنهج الأصولي في ترشيد العمل الإسلامي)، و (الوعي المقاصدي: قراءة معاصرة للعمل بمقاصد الشريعة في مناحي الحياة).
بلغاريا في الألعاب الأولمبية الصيفية 1896
تزعم اللجنة الأولمبية البلغارية أن أحد لاعبي الجمباز ، تشارلز شامبود ، تنافس على الأمة في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1896 . هذا يجعل بلغاريا واحدة من 14 دولة تظهر في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية الافتتاحية. غالبًا ما يتم تضمين Champaud ، مدرس الجمباز السويسري الذي يعيش في صوفيا ، في النتائج السويسرية لألعاب 1896 ، التي أقيمت قبل ظهور اللجان الأولمبية الوطنية .لم يفز المنتخب الأولمبي البلغاري بأي ميداليات في هذه الألعاب.
أرز صيني لزج
الأرز الصيني اللزج ( بالصينية 糯米飯 ) هو طبق أرز صيني مصنوع عادة من الأرز الدبق ويمكن أن يشمل صلصة الصويا وصلصة المحار والبصل الأخضر والكزبرة ومكونات أخرى.
عادة ما يتم تقديم الطبق في ديم سم.
مشعل الفارسي
مشعل الفارسي هو لاعب كرة قدم عُماني يلعب في مركز الدفاع.
مو ثو أونغ
مو ثو أونغ (من مواليد 10 يونيو 1981) سباحة بورمية سابقة ، تخصصت في سباقات السباحة الحرة والفراشة.  مثلت أونغ ميانمار في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2000 ، وحصلت على ما مجموعه عشر ميداليات (واحدة ذهبية ، وست فضية ، وثلاث برونزية) من جميع طبعات ألعاب جنوب شرق آسيا منذ عام 2001 ، وأصبحت فيما بعد أحد أفضل 8 المتأهلين للنهائي في سباق السباحة الحرة المزدوجة في  دورة الألعاب الآسيوية 2002.  خلال مسيرتها الرياضية ، سبحت وتدربت في نادي السباحة التابع لمدرسة MLC ، المعروف أيضًا باسم MLC Marlins ، تحت قيادة المدرب الأسترالي جون بلادون.[بحاجة لمصدر][بحاجة لمصدر]
مو ثو أونغ
تنافست أونج فقط في سباق 50 متر حرة سيدات في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2000 في سيدني.  حصلت على تذكرة من FINA ، في إطار برنامج عالمي ، دون أن تقابل موعدًا للدخول.  شاركت في السباق الأول ضد اثنين من السباحين الآخرين ، فاطمة حميد جراشي من البحرين البالغة من العمر 12 عامًا وبولا باريلا بولوبا من غينيا الاستوائية.  ابتعد أونغ عن ميدان صغير إلى انتصار غير متوقع في رقم قياسي بورمي جديد يبلغ 26.80 ، متقدمًا على مسافة أبعد من جيراشي ، الذي تم استبعاده لاحقًا من السباق بسبب محاولة عدم بدء السباق الخاطئ ، وبولوبا ، الذي سجل أبطأ وقت في الحدث.  في التاريخ الأولمبي (1: 03.97).  لم تكن مكافأة أونغ المفاجئة كافية لتأهلها إلى الدور نصف النهائي ، حيث احتلت المرتبة التاسعة والثلاثين من إجمالي 74 سباحًا في المقدمة.
في دورة ألعاب جنوب شرق آسيا لعام 2001 في كوالالمبور ، ماليزيا ، تفوقت أونغ على جوسلين يو المفضلة لسنغافورة بسبع أجزاء من الثانية (0.07) لتفوز بلقب السباحة الحرة لمسافة 50 مترًا في 26.34 ، مما أضافها إلى ميداليتين فضيتين أخريين من أجهزتها في  100 م حرة (57.61) و 100 م فراشة (1: 01.76). في دورة الألعاب الآسيوية لعام 2002 في بوسان ، كوريا الجنوبية ، فشلت أونغ في تحقيق الميدالية في أي من أحداثها الفردية ، حيث احتلت المركز السابع في كل من سباقات 50 متر سباحة حرة (26.72) وسباق 100 متر سباحة حرة (58.01).
تخطيط النص المعقد
تخطيط النص المعقد (بالإنجليزية: Complex text layout)‏ وتُعرف اختصاراً بـCTL، هي تنضيد أنظمة الكتابة التي يعتمد فيها شكل أو موضع الحرف على علاقته بالحروف الأخرى. يستخدم المصطلح في مجال تدويل البرامج.
السكريبتات التي تتطلب CTL للعرض الصحيح تُسمّى بسكريبتات معقدة. وتشمل الأمثلة الأبجدية العربية ونصوص عائلة براهميك، مثل الديفاناغاري أو الأبجدية الخميرية أو الأبجدية التايلاندية. العديد من السكريبتات لا تتطلب CTL. مثلاً، الأبجدية اللاتينية والأحرف الصينية تُعرف ببساطة عن طريق عرض كل حرف واحدًا تلو الآخر في صفوف أو أعمدة مستقيمة. ومع ذل ، حتى هذه البرامج النصية لها نماذج بديلة أو ميزات اختيارية (مثل الكتابة المتصلة) والتي تتطلب CTL لإنتاجها على أجهزة الكمبيوتر.
تخطيط النص المعقد الخصائص التي تتطلب CTL
تشكيل وحروف مركبة حساسة للسياق، حيث يمكن للحرف أن يتغير شكله اعتمادًا على موقعه أو الأحرف المحيطة به. على سبيل المثال، يمكن أن يكون للحرف في النص العربي ما يصل إلى أربعة أشكال مختلفة، حسب السياق.
تخطيط النص المعقد تطبيقات
معظم برامج عرض النص التي تدعم CTL تتضمن معلومات حول سكريبتات محددة، فتعرضها صحيحاً دون الحاجة إلى ملفات الخطوط لتوفير إرشادات حول كيفية تخطيط الأحرف. عادة ما يتم توفير مثل هذه البرامج في مكتبة برمجية. مثلاً:
أمهيرست
قد يقصد من «أمهيرست» :
أمهيرست: مدينة في مقاطعة لام، تكساس، الولايات المتحدة.
أمهيرست (فرجينيا)
أمهيرست (نيويورك): مستوطنة في الولايات المتحدة الأمريكية.
أحمد الزيادات
أحمد نوري محمد الزيادات (مواليد 1950 في السلط) قانوني ومحام أردني يشغل منصب وزير العدل في حكومة بشر الخصاونة منذ 7 آذار 2021 كما شغل في نفس الحكومة منصب وزير الدولة للشؤون القانونية من 12 نشرين الأول 2020 حتى 7 آذار 2021. شغل في حكومة عبد الله النسور الثانية منصب وزير العدل من 30 آذار حتى 21 آب 2013 ومنصب وزير دولة لشؤون رئاسة الوزراء من 30 آذار 2013 حتى 29 أيار 2016.
عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي
عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي أبو محمد، المعروف بابن الوجيه، يلقب بتاج الدين، ونجم الدين، والتاجر، وكان يسافر كثيرا رحل إلى بلدان كثيرة، وعلَّم الناس، توفي سنة (740هـ).
كان ابن وجيه عالما مهما في زمانه، وسبب ذلك كثرة أسفاره، وتنقله بين البلدان، واعتنى بعلم القراءات وغيرها من العلوم أتمَّ عناية، وقرأ بقراءات وأسانيد لم تتحقق للكثير من العلماء في زمانه.
ومن أبرز مؤلفاته: الكنز في القراءات العشر، ونظم الكنز، واسمه: الكفاية على طريق الشاطبية، ونظم روضة الأزهار في قراءات العشرة أئمة الأمصار.
عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي اسمه ونسبه
اسمه: عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه الواسطي، يعرف بابن الوجيه.
ألقابه: تاج الدين، نجم الدين، قوام الدين، التاجر، ولُقِّبَ بالتاجر لأن التجارة كانت مهنته التي يعيش منها، ويسافر كثيرا لأجلها.
حياته: ولد بمدينة واسط سنة (671هـ)، ورحل إلى دمشق، وتوفي ببغداد سنة (740هـ)
شيوخه: التقي الصائغ، ابن المعلم، نجم الدين أحمد بن غزَّال الواسطي.
تلامذته: شمس الدين الذهبي، الحسن العسكري.
عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي مسيرته العلمية
مقرئ، رحل كثيرا في طلب العلم. ولد بواسط، قال الذهبي: قدم علينا فرأيته من علماء هذا الشأن، واشتهر اسمه، وكان بصيرا بالقراءات، أخذ عني وأخذت عنه، وأقرأ الناس ببغداد والبصرة والبحرين ومكة والشام وغير ذلك. وكان تاجرا كثير الأسفار.
عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي أهمية ترجمة هذا العلم
كان ابن وجيه عالما مهما في زمانه، وسبب ذلك كثرة أسفاره، وتنقله بين البلدان، حيث التقى بعلماء كثيرين، ويكفي في معرفة ذلك ما ذكره ابن الجزري في غاية النهاية عنه، من أنه كان صاحب دين وصلاح، واعتنى بعلم القراءات وغيرها من العلوم أتمَّ عناية، وقرأ بقراءات وأسانيد لم تتحقق للكثير من العلماء في زمانه، فلو قرأ الناس عليه أو على صاحبه علي الديواني الواسطي، لاتصلت كثير من أسانيد الكتب في القراءات المنقطعة، ولكن الناس قصرت همتهم، وامتنعوا عن الاستفادة من هذا العالم.
عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي معارضة بعض الناس لمنهجه في إقراء القرآن
اعتاد الناس في ذلك القرن الثامن القراءة بما في التيسير لأبي عمرو الداني والشاطبية لأبي القاسم الشاطبي، وكان ابن الوجيه الواسطي يعلم الناس القراءات العشر، فلما جاء إلى دمشق في سنة (730هـ) وبدأ يقرأ الناس القراءات العشر بأسانيد كتابيه: الكنز والكفاية ، حسده بعض قراء دمشق ممن لا يعرفون القراءات العشر، فطلبوا من قضاة دمشق منعه، ولكن العلماء في ذلك العصر في كل البلدان بينوا أن الصواب مع ابن الوجيه، وأن القراءات العشر كلها صحيحة، وتنطبق عليه شروط القراءة الصحيحة، وما عدا القراءات العشرة فهو شاذ لا يُقرأ به لأنه لا تنطبق عليه أركان القراءة الصحيحة.
عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي أبرز مؤلفاته
نظم الكنز، واسمه: الكفاية على طريق الشاطبية، وقد ذكرها الذهبي حيث قال: ونظم قصيدة كقصيدة الشاطبية حرز الأماني في الشعر، وهي قصدية قافيتها لامية مثل قصيدة حرز الأماني للشاطبي، وعدد أبياتها ألف ومائتان وثلاثة وسبعون بيتا.
الموضح في التفسير (كتاب)
الموضح في التفسير، هو كتاب ألفه أبو النصر أحمد بن محمد بن أحمد السمرقندي الحدادي، جاء الكتاب لبيان وتفسير الكلمات الغريبة في القرآن الكريم، فليس الكتاب في تفسير القرآن كله، وإنما لبيان معاني الكلمات الغريبة فيه فقط، وقد أكثر من الاستشهاد بأبيات الشعر العربي، فلا يكاد يذكر معنى إلا ويستشهد له ببيت من الشعر يؤيد كلامه. بدأ المؤلف كتابه بذكر سورة البقرة والكلمات الغريبة فيها، ثم ذكر مثل ذلك عن غالب سور القرآن الكريم.
الموضح في التفسير (كتاب) نبذة عن المؤلف
أبو النصر أحمد بن محمد بن أحمد السمرقندي الحدادي شيخ الإقراء، تلقى العلم عن جمع كبير من العلماء، منهم: أبو يحيى محمد بن سليمان الخياط، وأبو القاسم الفسطاطي، وأبو القاسم الضرير، والخزاز، وأبو حفص الكتاني، والمؤلف له عدة مؤلفات منها: المدخل لعلم تفسير كتاب الله، والموضح في علم التفسير، والغنية في القراءات، وقد توفي بعد الأربعمائة.
قال عنه ابن الجزري: «إمام بارع ناقل رحال».
الموضح في التفسير (كتاب) منهجه في الكتاب
يبدأ المؤلف السورة بذكر الكلمة الغريبة المراد شرحها، ولا يكتفي بذكر الكلمة بل يذكر جزءا من الآية، ثم يبين معنى ما يريد بيانه، ثم يستشهد لما يقول ببيت من الشعر.
ومما يميز الكتاب أنه احتوى الكتاب على معزم سور القرآن الكريم، وكذلك استشهاد المؤلف بالشعر العربي وإكثاره من ذلك، فهو مصدر مهم للشواهد الشعرية في القرآن الكريم، وتطرق المؤلف لبعض المباحث النحوية واللغوية عند الكلام عن غريب القرآن الكريم.
بدأ المؤلف كتابه بذكر سورة البقرة والكلمات الغريبة فيها، ثم ذكر مثل ذلك عن غالب سور القرآن الكريم، ولم يذكر من سور القرآن الآتي: (المؤمنون، النمل، لقمان، الأحزاب، فاطر، الزخرف، الدخان، الغاشية، الأحقاف إلى الحجرات، الذاريات، الطور، الحشر، الممتحنة، الصف، الجمعة، المنافقون، التغابن، الطلاق، التحريم، الملك، المزمل، القيامة، الإنسان، التكوير، الانفطار، المطففين، البروج، الطارق، الأعلى، الغاشية، الفجر، البلد، الشمس، الليل، الشرح، القدر، البينة، الزلزلة، التكاثر، العصر، الهمزة، قريش، الماعون، الكوثر، النصر، المسد، الفلق، الناس) وذكر ما سوى ذلك من سور القرآن الكريم التي تبلغ 114 سورة.
الموضح في التفسير (كتاب) طبعات الكتاب
طبعة دار القلم بتحقيق صفوان عدنان داوودي، طبع عام 1408هـ.
علم عد الآيات
علم معرفة عد الآيات هو من علوم القرآن، وتعديد الآي من معضلات القرآن، ومن آياته طويل وقصير، ومنه ما ينتهي إلى تمام الكلام، ومنه ما يكون في أثنائه. وتكمن أهمية معرفة هذا العلم في عدة أمور: كتمكين المكلف من الحصول على الأجر الموعود به على قراءة عدد معين من الآيات في الصلاة، وصحة الصلاة؛ فإن صحتها - في بعض الأوقات - تتوقف على معرفة الفواصل؛ كذلك صحة الخطبة فإن صحتها - في بعض المذاهب - تتوقف على العلم بالفواصل؛ والعلم بتحديد ما تسنّ قراءته بعد الفاتحة في الصلاة، فقد نصّ العلماء على أنه لا تحصل السنة إلا بقراءة ثلاث آيات قصار، أو آية طويلة، ومن يرى منهم وجوب القراءة بعد الفاتحة لا يكتفي بأقل من هذه العدد، فإنّ من لم يعرف الفواصل لا يتيسر له تحصيل هذه السنة، أو هذا الواجب.
علم عد الآيات سبب الاختلاف في عدد الآيات
وسبب اختلاف السلف في عدد الآي: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقف على رؤوس الآي للتوقيف، فإذا علم محلَّها وصل للتمام، فيحسب السامع حينئذ أنها ليست فاصلة.
علم عد الآيات عد الآيات توقيفي
قال الزمخشري: الآيات علم توقيفي، لا مجالَ للقياس فيه؛ ولذلك عدُّوا {الم} [سورة البقرة، الآية: 1] حيث وقعت، وهي ستة، و{المص} [سورة الأعراف، الآية: 1] ولم يعدوا {المر} [سورة الرعد، الآية: 1] ولا {الر} [سورة يونس، الآية: 1] وهي في خمسة سور، وعدوا {حم} [سورة غافر، الآية: 1] آية في سورها، وهي سبعة، و{حم، عسق} [سورة الشورى، الآية: 1- 2] آيتان، وكذا {طه} [سورة طه، الآية: 1] و{يس} [سورة يس، الآية: 1] ولم يعدوا {طس} [سورة النمل، الآية: 1] النمل و{طسم} [سورة الشعراء، الآية: 1، وسورة القصص، الآية: 1] آية في الشعراء والقصص.
علم عد الآيات فوائد معرفة عد الآيات
تمكين المكلف من الحصول على الأجر الموعود به على قراءة عدد معين من الآيات في الصلاة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيجب أحدكم إذا رجع إلى أهله وبيته أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان؟ قالوا: نعم، قال: فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان». رواه مسلم.
صحة الصلاة؛ فإن صحتها- في بعض الأوقات - تتوقف على معرفة الفواصل؛ وذلك أن فقهاء الإسلام- وبخاصة علماء الشافعية- قرروا أن من لم يحفظ الفاتحة- وهي ركن من أركان الصلاة - يتعين عليه أن يأتي بسبع آيات بدلا منها، فإذا كان عالما بالفواصل استطاع أن يأتي بالآيات التي تصح بها صلاته، وإذا لم يكن عالما بالفواصل عجز عن الإتيان بما ذكر.
علم عد الآيات فوائد معرفة عد الآيات
صحة الخطبة فإن صحتها - في بعض المذاهب - تتوقف على العلم بالفواصل؛ وذلك أن فقهاء الشافعية نصُّوا على أن الخطبة لا تصح إلا بقراءة آية تامة، فمن لم يكن عالما بالفواصل يعسر عليه معرفة ما يصحح به الخطبة.
العلم بتحديد ما تسنّ قراءته بعد الفاتحة في الصلاة، فقد نصّ العلماء على أنه لا تحصل السنة إلا بقراءة ثلاث آيات قصار، أو آية طويلة، ومن يرى منهم وجوب القراءة بعد الفاتحة لا يكتفي بأقل من هذه العدد، فإنّ من لم يعرف الفواصل لا يتيسر له تحصيل هذه السنة، أو هذا الواجب.
علم عد الآيات الكتب في المذاهب في عد الآيات
وقد ألف أهل كل مذهب في عد الآي على طريقتهم؛ فمن ذلك:
علم عد الآيات أنواع عد آيات القرآن
العدّ الكوفي: وعدد آي القرآن الكريم عندهم (6236). وهذا العدد الكوفي هو المروي عن أهل الكوفة موصولًا إلى الإمام علي بن أبي طالب. أما ما رواه أهل الكوفة عن أهل المدينة فهو المدني الأول. وتجدر الإشارة إلى أن المصاحف التي بين أيدي جماهير المسلمين اليوم اتُّبع في عد آياتها طريقة الكوفيين هذه؛ لأن حفصًا راوي عاصم كوفي. ومن ثم فعدد آيات هذه المصاحف (6236).
قائمة مزودي الدورات التدريبية المفتوحة على الإنترنت
فيما يلي قائمة بمقدمي الدورات التدريبية المفتوحة على الإنترنت (MOOCs) في جميع أنحاء العالم.
إيباكيليكي هولريش
إيباكيليكي هولريش (بالفرنسية: Ibakeleki Hulrich) (ولد في 31 ديسمبر 2001 في الكاميرون) لاعب كرة قدم كاميروني يجيد اللعب في مركز الوسط المهاجم وبدرجة أقل الوسط المدافع. يلعب حاليا لصالح الشباب البحريني منذ 2020.
إيباكيليكي هولريش المسيرة الرياضية
بدأ هولريش مسيرته الرياضية في نادي باميندا الكاميروني. في موسمه الأول 2019 وفي بطولة دوري الدرجة الأولى ساهم في احتلال فريقه المركز الثامن في المجموعة الأولى برصيد 19 نقطة من 16 مباراة بفارق نقطة واحدة عن منطقة الأمان فانتقل إلى دوري الهبوط السداسي حيث احتل في نهاية المطاف المركز الرابع برصيد 7 نقاط من 5 مباريات بفارق نقطة واحدة عن منطقة الأمان وبالتالي الهبوط إلى الدرجة الثانية. ولكن بسبب الأزمة المالية التي عصفت بأستريس وعدم حصوله على الرخصة للمشاركة فقد تقرر عدم صعود أستريس والإبقاء على باميندا في الدرجة الأولى.
في موسمه الثاني والأخير 2019-2020 وفي بطولة دوري الدرجة الأولى ساهم في حصد فريقه 47 نقطة من 28 مباراة وقبل نهاية البطولة بست جولات وبسبب انتشار جائحة كورونا قرر الاتحاد الكاميروني لكرة القدم إلغاء المباريات المتبقية وتتويج باميندا باللقب وبالتالي التأهل إلى دوري أبطال أفريقيا وليحقق هولريش أولى بطولاته الشخصية.
إيباكيليكي هولريش المسيرة الرياضية
في 1 نوفمبر 2020 انتقل هولريش من باميندا إلى الشباب البحريني في صفقة انتقال حر. في موسمه الأول 2020-2021 وفي بطولة دوري الدرجة الثانية ساهم في احتلال فريقه المركز السادس برصيد 28 نقطة من 18 مباراة بفارق 10 نقاط عن منطقة الصعود. وفي بطولة كأس ملك البحرين خرج فريقه من الجولة الأولى عندما خسر من المنامة بركلات الترجيح في الدور الثمن النهائي. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في الصعود إلى الدور النصف النهائي بعدما احتل المركز الثالث في المجموعة الأولى برصيد 5 نقاط من 4 مباريات بفارق 5 نقاط عن المتصدر الرفاع الشرقي.
في موسمه الثاني 2021-2022 وفي بطولة دوري الدرجة الثانية ساهم في تتويج فريقه بالبطولة بعدما تصدر الترتيب برصيد 42 نقطة من 18 مباراة ليصعد إلى الدرجة الممتازة وليحقق هولريش ثاني بطولاته الشخصية. وفي بطولة كأس ملك البحرين خرج فريقه من الجولة الأولى عندما خسر من البحرين بركلات الترجيح في الدور التمهيدي. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في الصعود إلى الدور النصف النهائي.
هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب (كتاب)
هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب، تأليف علم الدين السخاوي المقرئ، والكتاب نظم فيه المؤلف المتشابه اللفظي في القرآن الكريم، ويذكر فيه المتشابه بأنواعه المختلفة، من الإبدال، أو الزيادة والنقص، أو التقديم والتأخير، وغير ذلك.
ذكر المؤلف منهجه في ترتيب الألفاظ في المنظومة، فقد رتبها على ترتيب حروف المعجم، فهو يحصر الكلمات المشكلة أو المتشابهة في آيات القرآن وينظم ألفاظها واختلافها، ويضع كل خلاف في بابه، أي في أول حرف من الكلمة، كما بين طريقته في معرفة باب الإشكال وكون الكلمة مزيدة على أصلها.
ويتعبر هذا النظم أول نظم في متشابه القرآن، وقد تداوله المختصون في علوم القرآن واعتنوا به، وتولى بعضهم شرحه.
طبع الكتاب في مركز جمعة الماجد بدبي بتحقيق عبد القادر الحسني.
هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب (كتاب) موضوع الكتاب
هداية المرتاب منظومة شعرية علمية من 431 بيتا يذكر فيها الناظم المتشابه اللفظي في القرآن الكريم، وقد بين المؤلف ذلك في مقدمة المنظومة حيث قال:
وذكر محقق الكتاب عبد القادر الحسني أن السخاوي يذكر في المنظومة المتشابه اللفظي بأنواعه، سواء بالإبدال أو الزيادة والنقص أو التقديم والتأخير، وغير ذلك من الأنواع.
هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب (كتاب) منهج المؤلف في الكتاب
ذكر المؤلف منهجه في ترتيب الألفاظ في المنظومة، فقد رتبها على ترتيب حروف المعجم، فهو يحصر الكلمات المشكلة أو المتشابهة في آيات القرآن وينظم ألفاظها واختلافها، ويضع كل خلاف في بابه، أي في أول حرف من الكلمة، كما بين طريقته في معرفة باب الإشكال وكون الكلمة مزيدة على أصلها، وفي ذلك يقول الناظم:
هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب (كتاب) أهمية الكتاب
يتعلق الكتاب بفن عظيم من الفنون المتعلقة بالقرآن، فهو في بيان الألفاظ المتشابهة في القرآن، وهذا مما يحتاج حفاظ القرآن إلى معرفته وضبطه ليتقنوا حفظهم، ويعتبر هذا الكتاب أول منظومة في بيان المتشابه في القرآن، وقد نظمه المؤلف لينتفع به الطلاب ويسهل عليهم معرفة المتشابهات، هذا بالإضافة إلى منزلة الناظم في هذا العلم، ومهارته وإتقانه.
هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب (كتاب) شروح على الكتاب
نظرا لأهمية هذه المنظومة لطلاب القرآن، فقد شرحها بعض المختصين، فمن شرحها محمد سالم محيسن وشعبان إسماعيل، وسمي الشرح «التوضيحات الجلية شرح المنظومة السخاوية في متشابهات الآيات القرآنية»، ولها شرح آخر بعنوان «اللؤلؤ المنتظم وغاية الحفاظ» تأليف محمد أب الخير مصطفى.
هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب (كتاب) طبعات الكتاب
طبع الكتاب بتحقيق عبد القادر الخطيب الحسني، وهو من مطبوعات مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي، ونشرته دار الفكر المعاصر ببيروت.
تفسير السدي
تفسير السدي هو كتاب في تفسير القرآن لإسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة، أبو محمد السدي الكبير الحجازي.
وتفسير السدي من الأهمية بمكان، فإنما يسنده بأسانيد إلى عبد الله بن مسعود، وابن عباس، وروى عن السدي الأئمة مثل: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج.
والسُّدي أكثر التابعين بإطلاق حكاية للإسرائيليات، بل فاق الإخباريين عن بني إسرائيل؛ ككعب الأحبار ووهب بن منبه وأمثالهم.
وله اجتهاداتٌ ونظرٌ، وهو غير حجة فيما ينفرد فيه من دعاوى النسخ.
تفسير السدي اعتماد المفسرين على تفسير السدي
وتفسير السدي يورد منه ابن جرير كثيرا من طريق السدي، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرة، عن ابن مسعود، وناس من الصحابة هكذا، ولم يورد منه ابن أبي حاتم شيئا؛ لأنه التزم أن يخرج أصح ما ورد، والحاكم يخرج منه في مستدركه أشياء ويصححه، لكن من طريق مرة، عن ابن مسعود وناس فقط، دون الطريق الأول، وقد قال ابن كثير: إن هذا لإسناد يروي به السدي أشياء فيها غرابة.
تفسير السدي الانتقادات الموجهة لتفسير السدي
ذكر أبو حيان: أن الشعبي كان لا يعجبه تفسير السدي، ويطعن عليه وعلى أبي صالح؛ لأنه كان يراهما مقصرين في النظر.
وروى ابن جرير: أن الشعبي كان يمر بأبي صالح باذان فيأخذ بأذنه فيعركها ويقول: تُفسِّر القرآن وأنت لا تقرأ القرآن، وروى ابن جرير أيضا عن صالح بن مسلم قال: مَرَّ الشعبي على السدي وهو يفسِّر فقال: لأن يُضرب على إستك بالطبل خير لك من مجلسك هذا.
والسُّدي أكثر التابعين بإطلاق حكاية للإسرائيليات، بل فاق الإخباريين عن بني إسرائيل؛ ككعب الأحبار ووهب بن منبه وأمثالهم.
وله اجتهاداتٌ ونظرٌ، وهو غير حجة فيما ينفرد فيه من دعاوى النسخ، فهو جسر في هذا الباب جدا.
الإبحار في الشفق (لوحة)
الإبحار في الشفق (بالإنجليزية: Sailing at Twilight)‏ هي لوحة للرسام الأمريكي فرانسيس أوغسطس سيلفا.
أندري
قد يقصد من «أندري» :
أندري: لاعب كرة قدم برازيلي.
أندري (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم برازيلي.
أندري (لاعب كرة قدم مواليد 1983): لاعب كرة قدم برازيلي.
محمد بن سفيان القيرواني
محمد بن سفيان القيرواني، أبو عبد الله الهواري، تفقه على أبي الحسن القابسي ورحل فأخذ القراءات على أبي الطيب بن غلبون وغيره، له كتاب: «الهادي في القراءات».
قال عنه الذهبي: «قرأ القراءات على أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون، وتفقه على أبي الحسن القابسي. وكان عارفا بمذهب مالك»، وقال عنه أبو عمرو الداني: «كان ذا فهم وحفظ وعفاف»
لم تذكر كتب التراجم شيئا عن ولادته ونشأته، والظاهر أنها كانت بمدينة القيروان عاصمة إفريقية، وبها طلب العلم على المشايخ من رجال مدرسة ابن خيرون وغيرهم من المقرئين من أصحاب الرحلات العلمية.
من مشايخه: أبو الحسن القابسي، وابن غلبون.
ومن تلامذته: عبد الله بن سهل الإمام أبو محمد الأنصاري الأندلسي، مقرئ أهل الأندلس في زمانه، وأبو بكر القصري.
قال الحافظ أبو عمرو: وسمع معنا على الشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن خلف الفقيه القابسي، وكان ذا فهم وحفظ وستر وعفاف، وخرج من القيروان لأداء فريضة الحج سنة ثلاث عشرة وأربعمائة فحج وجاور بمكة، ثم أتى المدينة فمرض وتوفي بها سنة خمس عشرة، حدثني بذلك من شهده، توفي أول ليلة من صفر ودفن بالبقيع.
محمد بن سفيان القيرواني اسمه ونسبه
هو محمد بن سفيان أبو عبد الله الهواري القيرواني، تفقه على أبي الحسن القابسي ورحل فأخذ القراءات على أبي الطيب بن غلبون وغيره، له كتاب: «الهادي في القراءات»، خرج من القيروان لأداء الفريضة سنة ثلاث عشرة وأربعمائة فحجّ وجاور بمكّة، ثمّ جاء إلى المدينة فمرض بها، ومات هناك، ودفن بالبقيع. توفي عام (415هـ).
محمد بن سفيان القيرواني ولادته ونشأته
لم تذكر كتب التراجم شيئا عن ولادته ونشأته، والظاهر أنها كانت بمدينة القيروان عاصمة إفريقية، وبها طلب العلم على المشايخ من رجال مدرسة ابن خيرون وغيرهم من المقرئين من أصحاب الرحلات العلمية.
محمد بن سفيان القيرواني وفاته
قال الحافظ أبو عمرو: وسمع معنا على الشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن خلف الفقيه القابسي، وكان ذا فهم وحفظ وستر وعفاف، وخرج من القيروان لأداء فريضة الحج سنة ثلاث عشرة وأربعمائة فحج وجاور بمكة، ثم أتى المدينة فمرض وتوفي بها سنة خمس عشرة، حدثني بذلك من شهده، توفي أول ليلة من صفر ودفن بالبقيع.
محمد بن سفيان القيرواني أهمية الموضوع
المترجم له من أهم المقرئين في القرن الخامس، وكتابه من الكتب المهمة في القراءات، ومما يبين أهمية المترجم له أنه تتملذ على يده بعض كبار القراء مثل عبد الله بن سهل مقرئ أهل الأندلس.
مختصر في شواذ القرآن (كتاب)
مختصر في شواذ القرآن، مؤلفه هو: الحسين بن أحمد بن خالويه النحوي اللغوي، أصله من همذان ولكنه دخل بغداد وأدرك جلة العلماء بها مثل أبي بكر ابن الأنباري وابن مجاهد المقرئ وأبي عمر الزاهد وابن دريد، وقرأ على أبي سعيد السيرافي، وانتقل إلى الشام واستوطن حلب، وصار بها أحد أفراد الدهر في كل قسم من أقسام الأدب، وكانت إليه الرحلة من الآفاق، له كتاب «ليس»، وكتاب «الآل» توفي سنة (370هـ).
قال عنه الذهبي: «كان صاحب سنة».
والكتاب متعلق بعلم القراءات، ولكن لا يتحدث عن القراءات السبعة أو القراءات العشرة، وإنما يتحدث عن القراءات الشاذة في كل سورة من سور القرآن الكريم، ويعد من الموضوعات التي قلَّ التأليف فيها، وممن كتب فيها غير كتابنا هذا: الأهوازي في إعراب القراءات الشاذة، وتوجد كتب أخرى لكنها اندثرت ولم تعد موجودة، ومن هنا تظهر أهمية هذا الكتاب.
والقراءات الشاذة التي يهتم بها الكتاب، هي: كل قراءة لم يتوفر فيها شرط واحد من شروط القراءة الصحيحة التي سبقت في ضابط القراءة الصحيحة.
مختصر في شواذ القرآن (كتاب)
وهذا الإطلاق للشذوذ قديم، وكان الأصل فيه إطلاق الشذوذ على ما خالف رسم المصحف، واستوفى سائر الشروط، ويطلق على القراءة التي استوفت الشروط إلا أن سندها ضعيف: «رواية ضعيفة»، كما أطلقوا عليها وصف: «الشذوذ» أيضا على سبيل التوسع. أما إذا لم يوجد للقراءة سند فإنها تكون رواية مكذوبة مختلقة، يكفّر متعمدها حتى لو وافقت المعنى ورسم المصحف.
والمؤلف يبدأ كتابه بذكر السورة فيقول -مثلا-: «شواذ سورة البقرة» ويبدأ مباشرة بسرد الكلمات والقراءات الشاذة، ويبين من قرأ بها، ويوجه بعضها أحيانا.
وهذا الكتاب في غاية الأهمية للغويين ولمن يبحث في علم القراءات، وذلك لأن ابن خالويه نحوي لغوي مقرئ، كما أنه كان تلميذا لابن مجاهد والذي كان مهتما جدا بالقراءات الشاذة، وأقواله موجودة في بعض كتب التفسير، لكن لم يوجد مجتمعة بمثل ما هو موجود في هذا الكتاب.
مختصر في شواذ القرآن (كتاب) المؤلف
الحسين بن أحمد بن خالويه النحوي اللغوي، أصله من همذان ولكنه دخل بغداد وأدرك جلة العلماء بها مثل أبي بكر ابن الأنباري وابن مجاهد المقرئ وأبي عمر الزاهد وابن دريد، وقرأ على أبي سعيد السيرافي، وانتقل إلى الشام واستوطن حلب، وصار بها أحد أفراد الدهر في كل قسم من أقسام الأدب، وكانت إليه الرحلة من الآفاق، له كتاب «ليس»، وكتاب «الآل» توفي سنة (370هـ).
مختصر في شواذ القرآن (كتاب) الموضوع العام للكتاب
الكتاب متعلق بعلم القراءات، ولكن لا يتحدث عن القراءات السبعة أو القراءات العشرة، وإنما يتحدث عن القراءات الشاذة في كل سورة من سور القرآن الكريم، ويعد من الموضوعات التي قلَّ التأليف فيها، وممن كتب فيها غير كتابنا هذا: الأهوازي في إعراب القراءات الشاذة، وتوجد كتب أخرى لكنها اندثرت ولم تعد موجودة، ومن هنا تظهر أهمية هذا الكتاب.
مختصر في شواذ القرآن (كتاب) القراءات الشاذة
القراءات الشاذة التي يهتم بها الكتاب، هي: كل قراءة لم يتوفر فيها شرط واحد من شروط القراءة الصحيحة التي سبقت في ضابط القراءة الصحيحة.
وهذا الإطلاق للشذوذ قديم، وكان الأصل فيه إطلاق الشذوذ على ما خالف رسم المصحف، واستوفى سائر الشروط، ويطلق على القراءة التي استوفت الشروط إلا أن سندها ضعيف: «رواية ضعيفة»، كما أطلقوا عليها وصف: «الشذوذ» أيضا على سبيل التوسع. أما إذا لم يوجد للقراءة سند فإنها تكون رواية مكذوبة مختلقة، يكفّر متعمدها حتى لو وافقت المعنى ورسم المصحف.
مختصر في شواذ القرآن (كتاب) منهجه في الكتاب
يبدأ المؤلف ذكر السورة فيقول -مثلا-: «شواذ سورة البقرة» ويبدأ مباشرة بسرد الكلمات والقراءات الشاذة، ويبين من قرأ بها، ويوجه بعضها أحيانا.
مختصر في شواذ القرآن (كتاب) أهمية الكتاب
هذا الكتاب في غاية الأهمية للغويين ولمن يبحث في علم القراءات، وذلك لأن ابن خالويه نحوي لغوي مقرئ، كما أنه كان تلميذا لابن مجاهد والذي كان مهتما جدا بالقراءات الشاذة، وأقواله موجودة في بعض كتب التفسير، لكن لم يوجد مجتمعة بمثل ما هو موجود في هذا الكتاب.