hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أفضل لاعب في السوبر بول
يتم تقديم جائزة أفضل لاعب في مباراة السوبر بول (MVP) سنويًا لأفضل لاعب في مباراة السوبر بول، وهي المباراة النهائية لدوري كرة القدم الأمريكية الوطني (NFL). يتم اختيار الفائز من قبل لجنة مكونة من 16 كاتبًا ومذيعًا متخصصًا في كرة القدم، ومنذ سوبر بول 35 في عام 2001، يصوت المشجعون إلكترونيًا. تبلغ أصوات لجنة الإعلام 80 صوتًا في المائة من إجمالي الأصوات، في حين تشكل أصوات المشاهدين النسبة العشرين الأخرى النسبة المئوية. ويستطيع جمهور المباراة التصويت عبر الإنترنت أو باستخدام الهواتف الخلوية. يُطلب من الناخبين في وسائل الإعلام التصويت قبل حوالي خمس دقائق من نهاية اللعبة، ولكن يُسمح لهم بتغيير رأيهم عند انتهاء اللعبة. يمكنهم ترشيح لاعب واحد من كل فريق، مع تعليمات لحساب أصواتهم للاعب في الفريق الفائز. لا يمكن للناخبين اختيار الوحدة بأكملها.
أفضل لاعب في السوبر بول
يتم منح جائزة أفضل لاعب في مباراة السوبر بول سنويًا منذ بداية اللعبة في عام 1967. وفي عام 1989، تم تقديم الجائزة من قبل مجلة SPORT. كان بارت ستار هو اللاعب الأكثر قيمة في أول بطولتين سوبر بول. منذ عام 1990، تم تقديم الجائزة من قبل اتحاد كرة القدم الأميركي. في سوبر بول 25، منحت الرابطة لأول مرة جائزة بيت روزيل، التي سميت على اسم المفوض السابق لـ الدوري كرة القدم الأمريكية الوطني بيت روزيل، إلى أفضل لاعب في سوبر بول. وكان أوتيس أندرسون هو أول من فاز بالكأس. أحدث لاعب في بطولة السوبر بول، من السوبر بول 59، هو لاعب الوسط في فريق فيلادلفيا إيجلز جالين هيرتس.
أفضل لاعب في السوبر بول
توم برادي هو اللاعب الوحيد الذي فاز بخمس جوائز أفضل لاعب في مباراة السوبر بول (أربعة مع فريق نيو إنجلاند باتريوتس وواحدة مع فريق تامبا باي بوكانيرز)؛ فاز جو مونتانا وباتريك ماهومز بالجائزة ثلاث مرات وثلاثة لاعبين آخرين، بارت ستار وتيري برادشو وإيلي مانينغ، فازوا بالجائزة مرتين. ستار، وبرادشو، وماهومز هم الوحيدون الذين فازوا بالجائزة في عامين متتاليين. يأتي لقب أفضل لاعب في الدوري من الفريق الفائز كل عام باستثناء عام 1971، عندما فاز تشاك هاولي، لاعب خط الوسط في فريق دالاس كاوبويز، بالجائزة على الرغم من خسارة فريق كاوبويز في مباراة السوبر بول الخامسة أمام فريق بالتيمور كولتس. تم اختيار هارفي مارتن وراندي وايت كأفضل لاعب في مباراة سوبر بول 12، وهي المرة الوحيدة التي تم فيها اختيار أفضل لاعب في المباراة. بما في ذلك اللاعبين المشاركين في سوبر بول 12، فاز سبعة لاعبين من دالاس كاوبويز بجوائز أفضل لاعب في السوبر بول، وهو أكبر عدد من اللاعبين بين فرق الدوري كرة القدم الأمريكية الوطني. وقد حصل لاعبو الوسط على هذا الشرف 34 مرة في 59 مباراة (و60 جائزة).
من سوبر بول I إلى سوبر بول 49، فاز أفضل لاعب في سوبر بول بسيارة جديدة كجزء من جائزة أفضل لاعب. ومع ذلك، منذ أن أصبحت هيونداي الشريك الرسمي للسيارات في دوري كرة القدم الأمريكية اعتبارًا من موسم 2015، لم يتم منح أي سيارة جديدة للاعب MVP في بطولة سوبر بول منذ بطولة سوبر بول 50.
شيم نا-إيون
شيم نا-إيون ((هانغل: 심나연); مواليد 1987)، تُعرف أيضًا باسم سيم نا يون، وهي مخرجة كورية جنوبية عرفت بإخراج المسلسل التلفزيوني ما وراء الشر (2021)، الأم الطيبة السيئة (2023)، فتى جيد (2025).
طوابع الجزائر 1969
يسجل هذا المقال الطوابع البريدية الجزائرية التي أصدرتها إدارة البريد في عام 1969.
طوابع الجزائر 1969 العموميات
تحمل الإصدارات عبارة « اَلْجُمهُورِيَّة اَلْجَزَائِرِيَّة اَلدِّيمُقرَاطِيَّة اَلشَّعبِيَّة » و« البريد » باللغة العربية. أما باللغة الفرنسية فهناك عبارتان هما « Algérie » والتي تعني الجزائر و« Postes » والتي تعني البريد، بالإضافة إلى قيمة اسمية محددة بالدينار جزائري
يعقوب محمدوف (سياسي)
يعقوب محمدوف (وُلِدَ في 3 مارس 1941 بقرية أوليسمايلي)هو بروفيسور وسياسي أذربيجاني،شغل منصب رئيس أذربيجان بصفة مؤقتة في 6 مارس 1992 وذلك بعد استقالة أياز مطلبوف،واستمر في المنصب حتى عاد أياز مطلبوف إلى منصبه في 14 مايو 1992،وكما شغل منصب رئيس مجلس السوفييت في أذربيجان من 5 مارس 1992 حتى 18 مايو 1992،خدم كأستاذ في جامعة أذربيجان الطبية بعد تخرجه منها،ألقي محاضرات في علم وظائف الأعضاء المرضية منذ عام 1966،تشمل أبحاثه العلمية على سبيل المثال لا الحصر،دراسة المشكلات الأساسية في علم اللمف . له 370 منشورًا علميًا.
آل ميكال
آل ميكال أو الميكاليون (الفارسية: آل میکال) كانت عائلة أرستقراطية إيرانية فارسية بارزة في خراسان من القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر، برزوا في نيسابور. كانوا ينحدرون من نبلاء سمرقند الفارسيين ما قبل الإسلام، (قبل الهجرة التركية الكُبرى لآسيا الوسطى) ثم أسلموا ولعبوا دورًا بارزًا في الدول الإسلامية. كان آل ميكال يميلون إلى العربية، وكان الأمراهم في الأغلب عارفين بالعربية. ينتهي نسبهم إلى يزدجرد بن بهرام جور. والميكاليُّون ينتسبون إلى الأكاسرة، منهم الأدباء والحكَّام في العصر العباسي، وقد مدحهم البحتري، وألَّف ابنُ دريدٍ لهم كتاب «الجمهرة»، وسيَّر فيهم المقصورة.
آل ميكال التاريخ
كانت العائلة من نسل الملك الساساني بهرام الخامس جور (420-438). كان أحد أحفاد بهرام الخامس يحمل لقب سور وحكم بلاد الصغد على الأرجح خلال القرن السادس. وكان من العائلة خمسة أفراد يحملون لقب سور ، وكان الخامس من العائلة رجلاً يدعى ديواشتيش ، الذي كان يحمل، وفقاً للوثائق السغدية والعربية التي عُثر عليها عام 1933، ألقاب "ملك سغد"، و"حاكم سمرقند "، و"حاكم بانجكانت ". في عام 722، هُزم ديواشتيش وقُتل على يد العرب في زرافشان ،  وأُخذ ابنه تارخون أسير حرب إلى العراق ، حيث عاشت عائلته لثلاثة أجيال.
وفي الجيل الرابع استقر أحد أفراد العائلة، ويدعى ميكال بن عبد الواحد، في خراسان في بداية القرن التاسع، حيث استمر أحفاده في العيش هناك، مستخدمين اسم العائلة ميكال، المشتق من هذا الأخير.
آل ميكال التاريخ
كان أبناء ميكال بن عبد الواحد، محمد بن ميكال وشاه بن ميكال، قادة عسكريين للطاهريين في بغداد والري ونيسابور، حيث أقام محمد، وكان لهم ابن اسمه عبد الله ميكال. خدم الأخير تحت قيادة عمرو بن الليث الصفاري في سيستان، ثم تحت قيادة قائده المتمرد التركي سبكيري وأخيرًا حاكمًا للأهواز في عهد الخليفة المقتدر (908-932). وكان ابنه أبو العباس إسماعيل رئيس ديوان السامانيين ورئيسًا لنيسابور. توفي سنة 973 م. وكان له ثلاثة أبناء، أحدهم يدعى أبو محمد عبد الله، الذي حصل على مناصب والده، وآخر يدعى أبو جعفر الميكالي، والأخير يدعى أبو القاسم علي، وهو ضابط عسكري قاتل مع البيزنطيين والأتراك الوثنيين في سهوبهم. بعد سقوط السامانيين، بدأ الميكاليون في خدمة الغزنويين التُّرك، الذين أصبحوا سادة خراسان الجدد. ارتقى رجل نبيل ميكالي يدعى حسنك الوزير إلى مناصب عليا، وبحلول عام 1024 أصبح وزيرًا للحاكم الغزنوي محمود الغزنوي.
آل ميكال التاريخ
توفي محمود لاحقًا في عام 1030، وسرعان ما اندلعت حرب أهلية بين ولديه، أصغرهما محمد، وأكبرهما مسعود الأول. أيد حسنك، إلى جانب قطب تركي يُدعى علي بن أيل أرسلان، محمدًا، وتوقع كلاهما أن يمتلكا السلطة المطلقة على الدولة الغزنوية، بينما سيبقى محمد حاكمًا صوريًا. لكن عليًا، ومعه رجال الدولة الغزنويون الآخرون، بدأوا يبتعدون عن الحسن بن علي، وغيروا تمسكهم بمسعود الأول.
لكن حسنك استمر في دعم محمد، ولكن في النهاية هزمه الأخير وسجنه. وبفضل جهود خصم حسنك أبو سهل الزوزاني [الإنجليزية]، اتهم مسعود حسنك بالزندقة والكُفر، وأعدمه في 14 شباط 1032. كان هناك ميكالي آخر يدعى صاحب حسين الميكالي، خدم كمسؤول إداري وعسكري في عهد الغزنويين، ولكن قبض عليه الأتراك السلاجقة أثناء إحدى المعارك. ومع ذلك، أصبح فيما بعد وزيرًا للحاكم السلجوقي طغرل.
وكان من آل ميكال أيضًا علماء وشعراء ومحسنين فنيين بارزين. استمر ذكر العائلة حتى نهاية القرن الحادي عشر، ثم اختفت بعد ذلك من المصادر.
إينياس الغزي
إينياس الغزِّي (الإغريقية: Αἰνείας ὁ Γαζαῖος؛ق. 518) كان فيلسوفًا أفلاطونيًا جديدًا ومتحولًا إلى المسيحية وازدهر في نهاية القرن الخامس. ويعتبر جزءًا من مدرسة البلاغة في غزة، التي ازدهرت في فلسطين البيزنطية في القرنين الخامس والسادس.
إينياس الغزي حياة
لا يُعرف الكثير عن حياته. من المرجح أن إينياس ولد في غزة حوالي عام 450. في عمله الرئيسي المعنون ثيوفراستوس، يشير إلى هيروكليس الإسكندري كمعلم له، وفي بعض رسائله يذكر كتابًا من نهاية القرن الخامس وبداية القرن السادس، مثل بروكوبيوس غزة. وقد تم اقتراح إينياس أيضًا باعتباره العم غير المسمى لمارسيانوس غزة الذي وُصف بأنه أسقف غزة قبل مارسيانوس وباعتباره سفسطائيًا مشهورًا.
مثل العديد من الآخرين من دائرته الأدبية، كانت لإينياس علاقات وثيقة مع المجتمعات الرهبانية المحيطة بغزة. على سبيل المثال، كان إينياس يتشاور كثيرًا مع أبا إشعياء، وهو راهب زاهد ورهباني مشهور قريب منه، فيما يتعلق بكتابات أفلاطون وأرسطو وبلونتيوس الفلسفية.
إينياس الغزي معتقد
مثل جميع الأفلاطونيين الجدد المسيحيين، كان إينياس يحمل أفلاطون تقديرًا أعلى من أرسطو. مثل سينيسيوس، ونيميسيوس، وغيرهما، وجد في الأفلاطونية الجديدة النظام الفلسفي الذي يتفق بشكل أفضل مع الوحي المسيحي. لكن على النقيض من سينيسيوس ونيميسيوس، رفض بعض العقائد الأكثر تميزًا لدى الأفلاطونيين الجدد باعتبارها متناقضة مع العقيدة المسيحية. على سبيل المثال، رفض مبدأ الوجود المسبق (الذي ينص على أن روح الإنسان كانت موجودة قبل اتحادها بالجسد)، بحجة أن الروح قبل اتحادها بالجسد كانت ستكون "خاملة"، وغير قادرة على ممارسة أي من قدراتها.:947وعلى نحو مماثل، رفض مبدأ المدة الأبدية للعالم، على أساس أن العالم جسدي، وعلى الرغم من أنه أفضل "آلية" ممكنة، فإنه يحتوي في حد ذاته على عناصر الانحلال:958 sqqمرة أخرى، علّم أن "جسد الإنسان يتكون من المادة والشكل"، وأنه بينما تفنى المادة فإن "شكل" الجسم يحتفظ بالقدرة على إحياء "المادة" في اليوم الأخير.
إينياس الغزي معتقد
لقد بقيت خمسة وعشرون رسالة من إينياس الغزي حتى يومنا هذا، وتشكل واحدة من أصغر مجموعات الرسائل وأكثرها غرابة في أواخر العصور القديمة. من المرجح أن المجموعة كانت أكبر بكثير ونجت كمجموعة صغيرة من المرجح أن يتم الحفاظ على أجزائها بالصدفة بواسطة مختارات من القرن الثامن أو التاسع.:982
أبرشية غزة
أبرشية غزة (باللاتينية: Dioecesis Gazensis) كانت أسقفية في الأرض المقدسة. وكان مقرها الأسقفي مدينة غزة وهي الآن مقر أسقفي كاثوليكي لاتيني شاغر.
أبرشية غزة التاريخ المبكر
وفقًا لدوروثيوس الصوري، كان الأسقف الأول رجلًا يُدعى فليمون، ويُعتقد أنه كان أحد تلاميذ يسوع السبعين، وقد ذكره القديس بولس. يقال إن أحد الأساقفة الأوائل المدعو القديس سيلوانس (لا ينبغي الخلط بينه وبين أبا سيلوانس) قُتل مع تسعة وثلاثين شهيدًا آخرين في مناجم النحاس في فاينو حوالي عام 310. في أوائل القرن الرابع، منح الإمبراطور قسطنطين مدينة مايوما، التي كانت في السابق بمثابة ميناء غزة، حقوق المدينة ووضع مقر أسقفي. على الرغم من إلغاء حقوقها كمدينة في وقت لاحق، إلا أنها ظلت أسقفية مستقلة.
أبرشية غزة التاريخ المبكر
أول أسقف موثق هو أسكليبيوس (أو أسكليبياس) من غزة والذي من المعروف أنه حضر المجمع الأول في نيقية عام 325. باعتباره من المؤيدين المتحمسين لأثناسيوس الإسكندري، تم عزله حوالي عام 326 أو 327، ولكن أعيد تعيينه لاحقًا في مجمع سرديكا بينما تم طرد كوينتيانوس، الذي كان قد اغتصب في هذه الأثناء الكرسي الأسقفي. وبما أن غزة كانت لا تزال وثنية إلى حد ما، فقد بنى أسكليبيوس مصلى، يشار إليه فيما بعد باسم "الكنيسة القديمة"، 2 متر (6 قدم 7 بوصة) إلى الغرب من المدينة. ويبدو أن خليفته إيريناوس كان قادرًا على بناء كنيسة صغيرة في المدينة، وحضر مجمع أنطاكية في عام 363 ويُحتفل به كقديس.
في عهد بورفيريوس، الذي أصبح أسقفًا حوالي عام 395، تم إغلاق معبد مارناس وجميع المعابد الوثنية الأخرى في المدينة وتدميرها. حضر خليفته نيطوراس مجمع أفسس ومجمع خلقيدونية. بعد مجمع خلقيدونية عام 451، انتقلت السلطة القضائية الكنسية على أبرشيات فلسطين، بما في ذلك غزة، من بطريركية أنطاكية إلى بطريركية القدس التي أنشئت حديثًا. حضر الأسقف التالي، كيرلس، مجمعًا في القدس في عام 518.
أبرشية غزة التاريخ المبكر
في القرنين الخامس والسادس الميلاديين، كانت غزة مركزًا مشهورًا للبلاغة والتعليم الكلاسيكي. وفي ذلك الوقت، كان السفسطائيون والكهنة يتشاركون في نفس التعليم؛ ويتجلى ذلك في مارسيانوس، الأسقف في منتصف القرن السادس، الذي تلقى تعليمه في مدرسة غزة البلاغية الشهيرة. ومن خلال خطب كوريسيوس غزة، وهو زميل دراسة في المدرسة، يمكن معرفة بعض تفاصيل حياة مارسيانوس، وكذلك بعض المعلومات حول التزامات الأساقفة. على نحو استثنائي للغاية، تولى مارسيانوس أيضًا رئاسة المدرسة لفترة من الوقت، ربما حتى تم العثور على "أستاذ متفرغ" لشغل المنصب.
كلف مارسيانوس ببناء الكنائس والجدران والأروقة والحمامات، ودافع عن المواطنين من استغلال الجنود لهم، وأدار الرعاية الاجتماعية لصالح الفقراء، وذهب إلى القسطنطينية كممثل دبلوماسي لمدينته. وكان مارسيانوس أيضًا على اتصال وثيق بالمجتمعات الرهبانية المحيطة بالمدينة، وخاصة تلك الموجودة في دير سيريدوس. كان يطلب النصيحة بانتظام من الناسكين بارسانوفيوس ويوحنا النبي، مثل من يرسم كاهنًا. حضر مارسيانوس أيضًا مجمع القدس في عام 536.
أبرشية غزة العصور الوسطى
الأسقف المعروف التالي هو سليمان الغزي (المعروف أيضًا باسم سليمان غزة) الذي أصبح أسقفًا في ثمانينيات القرن الحادي عشر بعد أن عاش فترة من الشدة في عهد الخليفة الحاكم الذي أمر بتدمير القبر المقدس في القدس وفرض ارتداء الملابس التمييزية على المسيحيين. يشغل مكانة فريدة في تاريخ الأدب المسيحي العربي حيث قام بتأليف مجموعة كبيرة من الشعر الديني الاحتجاجي باللغة العربية والتي كانت أول مجموعة من الشعر الديني المسيحي العربي باللغة العربية في الشرق الأدنى. توفي سليمان بعد عام 1027 بفترة.
لا يوجد دليل قاطع على وجود أسقف عندما جاء الصليبيون إلى المنطقة. ويبدو أنه كان هناك أسقف في غزة حتى عام 1056 عندما استشهد، ولكن لم يتم تسجيل اسمه ويبدو أن غزة كانت خالية من السكان عندما وجدها الصليبيون. تم تسليم المدينة التي تم بناؤها حديثًا إلى فرسان الهيكل ولكن لم يتم احتلال مقر الأسقفية. ومع ذلك، فقد تم تسليم الرعاية الرعوية لليونانيين والسوريين إلى ميليتوس، أسقف إليوثيروبوليس، الذي كان يعمل أيضًا أسقفًا لغزة، ويبدو أن اللاتين اعتبروا هذا الأمر بمثابة تخليد للمكان.
أبرشية غزة الفترة الحديثة المبكرة
خلال القرن السادس عشر، زاد عدد السكان المسيحيين في غزة بسبب هجرة العديد من المسيحيين من مدن شرق الأردن إلى غزة، مما جعلها أكبر مدينة مسيحية في المنطقة. في عام 1838، لم يتبق سوى 150 عائلة أرثوذكسية.
في عام 1652، عيّن البطريرك باييسيوس الأول من القدس، رئيس الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في القدس، العالم والمغامر اليوناني باييسيوس ليغاريدس (ق. 1610) بصفته متروبوليت (أسقف) غزة. على الرغم من كونه رجل دين كاثوليكي يوناني (كاثوليكي من الطقوس الشرقية) يعمل في وكالة جماعة تبشير الشعوب التابعة للفاتيكان قدم ليجاريدس نفسه للبطريرك باعتباره أرثوذكسيًا شرقيًا، بينما أكد للفرنسيسكان المحليين أنه كان في الواقع كاثوليكيًا يعمل كـ "عميل مزدوج"، ويعمل على جلب "المنشقين" إلى روما؛ دوافعه الفعلية ليست واضحة تمامًا. ولم يبق في مدينة غزة يوماً واحداً، متغيباً عن أبرشيته مخالفاً بذلك قانون الكنيسة. بحلول سبعينيات القرن السابع عشر، تم رفضه من قبل الكرسي الرسولي في روما وتم تجريده من قبل بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في القدس.
أبرشية غزة الترميم كعنوان رئيسي
في عام 1895، تم استعادة الأبرشية باعتبارها مقرًا اسميًا. منذ وفاة جيمس هنري أمبروز جريفثس، أصبح المكان خاليًا من السكان. اعتبارًا من 2010، لم تكن هناك سوى كنيسة كاثوليكية واحدة، وهي كنيسة العائلة المقدسة التي يبلغ عدد أتباعها حوالي 130 من أبناء الرعية.
أبرشية غزة قائمة الأساقفة
منذ استعادة الأبرشية ككنيسة أسقفية كاثوليكية تحمل اسمًا حوالي عام 1895، خدم الكهنة التاليون كأساقفة:
قميص مطلسم
قميص التعويذة أو قميص التميمة أو القميص المُطلسم (التركية: tılsımlı gömlek؛ الفارسية: پیراهن طلسمات ) هو عبارة عن طلسم منسوج. توجد القمصان المُطلسمة في جميع أنحاء العالم الإسلامي. يمكن تقسيم القمصان إلى أربعة أنواع تختلف في الأسلوب والرموز المستخدمة: العثمانية، والمغولية الهندية، والغرب الأفريقية، والصفوية.
صُنع أقدم الأمثلة الباقية للأقمصة المُطلسمَة تقريبًا في القرن الخامس عشر، على الرغم من أن تقليد القمصان التعويذية ربما يكون أقدم من ذلك بكثير. في سورة يوسف من القرآن الكريم، وُصف قميص النبي يوسف بأنه يمنحه الحماية، فيسلمه ليُشفي عمى أبيه يعقوب: (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ).
يمكن نقش القمصان بآيات من القرآن الكريم وأسماء الله والأنبياء والأرقام. قد تحمل صورًا أو رموزًا، مثل الرموز الفلكية. يُعتقد أن الأسماء المنقوشة قادرة على توفير الحماية والتوجيه للناقل. على الرغم من أنه يمكن ارتداء القمصان التعويذية للحماية من العديد من الشرور، إلا أن معظمها يبدو وكأنه يهدف إلى أن يكون بمثابة درع في المعركة.
قميص مطلسم بعض الأمثلة في المجموعات
تتضمن مجموعة الخليلي أربعة قمصان مُطلسمة مميزة. تحتوي مجموعة خليلي للحج وفنون الحج على قمصان من تركيا في القرن السابع عشر (TXT 545) ومن الهند المغولية في القرن السادس عشر أو السابع عشر (TXT 471) تصور الأماكن المقدسة في مكة والمدينة ومكتوب عليها أدعية ومقتطفات من القرآن الكريم. أما الصورة القادمة من تركيا فهي غير عادية لأنها تحتوي على تصوير واقعي للأماكن المقدسة، وليس تخطيطيًا. تتضمن مجموعة خليلي للفن الإسلامي قمصانًا من تركيا في القرن السادس عشر (TXT 463) والهند في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر (TXT 574).
قميص مطلسم قراءة إضافية
Al-Saleh، Yasmine (نوفمبر 2010). "Amulets and Talismans from the Islamic World". Heilbrunn Timeline of Art History. New York: The Metropolitan Museum of Art. مؤرشف من الأصل في 2025-02-07.
Anetshofer، Helga (أكتوبر 2018). "The Hero Dons a Talismanic Shirt for Battle: Magical Objects Aiding the Warrior in a Turkish Epic Romance". Journal of Near Eastern Studies. ج. 77 ع. 2: 175–193. DOI:10.1086/699185.
Singh، Saarthak (2023). "A Talismanic Tunic with Images of Mecca & Medina: Pilgrimage, Place and the Body in the Mughal and Ottoman Empires". في Bağcı، Serpil (المحرر). 16th International Congress of Turkish Art, October 3-5, 2019, Ankara : Proceedings (ط. 1). İstanbul: Republic of Türkiye, Ministry of Culture and Tourism. ص. 1085–1098. ISBN:9789751757272.
فيكتور بان
فيكتور ياكوفليفيتش بان (بالروسية:Пан Виктор Яковлевич) هو عالم رياضيات وعالم حاسوب سوفيتي-أمريكي، اشتهر بأبحاثه في الخوارزميات المتعلقة بالحدوديات (العديدات الحدودية) وضرب المصفوفات.
بالين (لاعب كرة قدم)
كريستوبال ماتشين فرنانديث دي لا بونتي (مواليد 11 نوفمبر 1957)، المعروف باسم بالين، هو لاعب كرة قدم إسباني سابق، لعب في مركز الهجوم.
بالين (لاعب كرة قدم) معلومات إضافية
لعب بالين في مركز الهجوم، وبلغ طوله 1.76 متر. اقتصرت مسيرته الاحترافية على الأندية الإسبانية، دون مشاركات دولية. لم يُسجّل انتقالات بارزة خلال مسيرته، ويُذكر أنه لعب لفترة محدودة في الليغا مع أوساسونا وسالامانكا، بينما كانت أغلب مشاركاته مع ريال مدريد كاستيا في دوري الدرجة الثانية الإسباني.
بالين لم يُسجل أي هدف خلال مشاركاته في الليغ، ويُظهر موقع Transfermarkt (بالإنجليزية) أن بالين لعب 87 مباراة رسمية في مسيرته مع تسجيل هدفين فقط، دون مشاركات دولية تُذكر.
الجمعيات الرياضية الشبابية الكاثوليكية في الجزائر الفرنسية
الاتحادات الرياضية للشباب الكاثوليكي في الجزائر الفرنسية (بالفرنسية: patronages de l'Algérie française) ظهرت لأول مرة في المدن الكبرى في شمال الجزائر في بداية القرن العشرين وكانت مخصصة بشكل أساسي للشباب الأوروبيين. بحلول بداية الحرب العالمية الأولى، انضمت بعض الجمعيات إلى الاتحاد الدولي الكاثوليكي للتربية البدنية والرياضية، وسرعان ما حذت المنظمات النسائية حذوها وانضمت إلى قسم الرياضة النسائية، وهي منظمة رياضية كاثوليكية فرنسية للنساء. وعلى النقيض من الوضع في الشمال، فإن انتشار الرياضة في المناطق الجنوبية من الجزائر، تحت رعاية الآباء البيض (Pères Blancs)، كان يشمل بشكل أساسي السكان الأصليين.
الجمعيات الرياضية الشبابية الكاثوليكية في الجزائر الفرنسية جمعيات الشباب الذكور
تأسست أولى الجمعيات الرياضية الشبابية الكاثوليكية في الجزائر عام 1913، وهي: سانت كروا (التي كانت منخرطة بالفعل في رعاية شباب الطبقة العاملة)، وسانت جوزيف حسين داي، ومستقبل الأبيار. تم إنشاؤها من خلال مبادرة من الساليزيان دون بوسكو وجماعة قلب يسوع الأقدس وكانت موجهة بشكل أساسي إلى الشباب من أصل أوروبي. انضموا على الفور إلى الاتحاد الفرنسي للجمباز والرياضة لرعاية الرياضيين (FGSPF)، وكان تركيزهم، كما هو الحال مع الجمعيات في فرنسا، على توفير التعليم الأخلاقي والتدريب العسكري. وقد تم تنظيمهم في اتحادات إقليمية يتقاسم فيها الأشخاص الدينيون والعلمانيون، بما في ذلك النساء، المسؤوليات. تم تأسيس أول اتحاد من هذا النوع في وهران في نوفمبر 1913 من قبل الأب كويجر.
الجمعيات الرياضية الشبابية الكاثوليكية في الجزائر الفرنسية جمعيات الشباب الذكور
استمر تطور الجمعيات بعد الحرب العالمية الأولى : حيث أدرج الاتحاد الإقليمي لمقاطعة الجزائر ست جمعيات في عام 1924، ثم تسع جمعيات بحلول عام 1928. وقد دعمت فرنسا هذه التطورات ورصدتها، وبناءً على نداء من المونسنيور أوغست فرناند لينود، رئيس أساقفة الجزائر، قامت 70 جمعية رياضية كاثوليكية للشباب من مختلف المقاطعات الفرنسية، مثل بوش دو رون، وألزاس، وسين، ورون، ولاند، وماين ولوار، بأخذ 3000 لاعب جمباز و500 موسيقي عبر البحر الأبيض المتوسط للمشاركة في مسابقة كبيرة لجمعيات الأعضاء في الاتحاد. تم تنظيم المسابقة بمناسبة الذكرى المئوية للاستعمار الفرنسي للجزائر وأقيمت في 14 يونيو 1930. ثلاثة قوارب تم ترتيبها خصيصًا تنطلق من مرسيليا : لاموريسيير، ودوق أومال، وإسبانيا. وعلى متن الطائرة، كان الفريق التنفيذي يتألف من فرانسوا هيبرارد (أستاذ قانون فرنسي ومسؤول بارز في مجال الرياضة)، وأرماند ثيبودو (زعيم جمعية رياضية كاثوليكية للشباب لعب دوراً هاماً في تطوير كرة السلة في فرنسا)، والسيد توماس جوردان (رئيس اللجنة الأولمبية الفرنسية). سيمونيت، الذي كان الممثل الرسمي لوكيل وزارة الدولة للتربية البدنية. كان فريق طليعية سان دوني هو الفريق الفائز بالمسابقة وكان روبرت هيرولد هو البطل الفردي.
الجمعيات الرياضية الشبابية الكاثوليكية في الجزائر الفرنسية جمعيات الشباب الذكور
وتبع المسابقة حفل استقبال استضافه الحاكم العام بيير لويس بورد. كما تم وضع أكليلين من الزهور على نصب تذكاري للحرب، الأول من قبل FGSPF، والثاني من قبل منظمة كاثوليكية من الألزاس والتي جلبت 11 منظمة إلى المنافسة. وتبع ذلك رحلة إلى سيدي فيروش، حيث وضع المطران أوغست فرناند لينود حجر الأساس لكنيسة المدينة؛ وتم تجهيز قطارين خاصين و18 حافلة لهذه المناسبة.
أضافت الجزائر جمعية أخرى في عام 1931، ثم في عام 1932 تم إنشاء جمعية الإسبرطيين في إكموله، وهران، على يد الأب بيلي، الذي كان له علاقات مع جمعية الشباب دون بوسكو، التي أسسها الساليزيان في يناير 1893. سرعان ما أصبح فريق سبارتانز أكبر نادي كرة سلة في الجزائر، حيث تم اختيار بعض اللاعبين للمنتخب الوطني الفرنسي. وفي عام 1936، فازت فرق الأب بيلي بجميع الألقاب في منطقة وهران، وأصبح الفريق الأول بطلاً للجزائر.
الجمعيات الرياضية الشبابية الكاثوليكية في الجزائر الفرنسية جمعيات الشباب الذكور
بعد الحرب العالمية الثانية، وباعتبارهم أبطال شمال إفريقيا في عامي 1948-1949، تغلب الإسبرطيون على الفريق العسكري الفرنسي بفارق 22 نقطة. ثم تغلبوا على بطل فرنسا عام 1949، فيلوربان، وتوجوا أبطالاً للاتحاد الفرنسي في 11 يونيو 1949؛ ونتيجة لذلك أصبحت وهران عاصمة كرة السلة في شمال إفريقيا. بعد استقلال الجزائر واصل الإسبرطيون مشاركتهم في كرة السلة والجمباز.
وكانت بعض الجمعيات الجزائرية متقدمة عن عصرها. في عام 1931، بدأت جمعية القديس فيليب الجزائري، التي تأسست عام 1922 والتي كانت تمارس فيها الرياضات، مثل الجمباز والتدريب العسكري، في السماح بعضوية الإناث، بما في ذلك داخل إدارتها. وكان لزاماً على الأعضاء أن يكونوا بالغين، وأن يحملوا الجنسية الفرنسية، وأن يكون لهم الحق في ممارسة حقوقهم المدنية والسياسية.
الجمعيات الرياضية الشبابية الكاثوليكية في الجزائر الفرنسية جمعيات الشباب الذكور
كانت أولمبيك المدرسة الصغيرة (OPS) آخر جمعية رياضية للشباب الكاثوليكي تم إنشاؤها في الجزائر وأسست أثناء التمرد. كان جميع المسؤولين في OPS ينتمون إلى النخبة الاجتماعية، وكان أحدهم عضوًا في رجال الدين. بالإضافة إلى تعليم الجمباز وتوفير التدريب العسكري (بما في ذلك التدريب على استخدام البنادق)، شجعت الجمعية ممارسة الرياضات الأخرى. كما شجعت الغناء الجماعي، فضلاً عن تنظيم جلسات ترفيهية ومعسكرات صيفية. ولم تسمح قوانين الجمعية بقبول الأجانب.
في 27 يناير 1963، خلال العام التالي لاستقلال الجزائر، تم تغيير النظام الأساسي لمنظمة أولمبيك سانت أوجين: تم إنهاء التدريب العسكري وتمت إعادة تسمية الجمعية إلى أولمبيك سانت أوجين (OSE)، مع التركيز بشكل أقل على الدين؛ ومع ذلك، استمرت العضوية في الرعايا الفرنسيين. وأخيرا توقفت منظمة OSE عن الوجود في عام 1967. قبل ذلك، في الأول من يوليو/تموز 1962، وخلال بطولة الجمباز والموسيقى التي نظمها الاتحاد الرياضي الفرنسي في تروا، أعاد لاعب الجمباز الشاب والمحامي الذي يمثل النقابات الجزائرية، أوليفييه جيلبرت، علم جمعيات الشباب الجزائرية إلى رئيس الاتحاد الرياضي الفرنسي.
الجمعيات الرياضية الشبابية الكاثوليكية في الجزائر الفرنسية الرياضة النسائية
كانت النساء الأعضاء في المؤسسة الدينية مسؤولات عن إنشاء جمعيات رياضية نسائية كاثوليكية في الجزائر بعد الحرب العالمية الأولى ؛ على سبيل المثال، تأسست جمعية "يعسوب الحصن" في بيرماندريس في عام 1926. ومع ذلك، فإن انتشار هذه الجمعيات حدث بشكل رئيسي قبل الحرب العالمية الثانية مباشرة: تأسست طيور النورس وهران في وهران عام 1938، ثم سنونو نوتردام إفريقيا، وموتيس، وميموزا ميدان المناورة، ومارغريت مصطفى، وكابوسينات بلكور، وستارية مصطفى، وستارية مصطفى، وخشخاش مصطفى، وجزء الرياضة النسائية الجزائرية، وزهور الذرة من الجزائر العاصمة، وحوذان من القبة، وهيذرز من حسين داي، وبخور مريم من باب. الواد تأسست في الجزائر العاصمة في العام التالي.
الجمعيات الرياضية الشبابية الكاثوليكية في الجزائر الفرنسية الرياضة النسائية
كانت كل هذه الجمعيات تابعة لجمعية قسم الرياضة النسائية، التي أسستها بنات المحبة للقديس فنسنت دي بول في عام 1919. إنشأت اللجان الإقليمية الخارجية للاتحاد الرياضي النسائي في عام 1937، بمبادرة من ماري تيريز إيكيم. بالإضافة إلى الجمباز، شملت الرياضات التي تم ممارستها كرة السلة، والكرة الطائرة، وكرة السجن، والسباحة، والتجديف، وركوب الدراجات. في كل أبرشية، كان القسيس يقدم للمعلمين تدريبًا روحيًا، والذي ظل من اختصاص رجال الدين ومديري الجمعيات. أصرت رايون سبورتيف فيمينين على أن يكون القادة والمدربون من الكاثوليك الممارسين: