hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أوقات عصيبة في الرويال (فلم) الإنتاج
في أغسطس 2017، أُعلن عن اختيار جيف بريدجز، وسينثيا إريفو، وكريس هيمسوورث، وكايلي سبايني للمشاركة في الفيلم. كانت داكوتا جونسون وراسل كرو في محادثات للانضمام إلى طاقم التمثيل، لكن كرو انسحب لأسباب غير معروفة. تم اختيار جون هام بدلاً منه. في مقابلة، قالت إريفو إنها انجذبت إلى المشروع بسبب السيناريو وفرصة العمل مع جودارد. وقالت أيضًا إنها كانت من محبي أفلام النوار وأنها كانت متحمسة لتكون جزءًا من فيلم كان "عودة إلى تلك الحقبة." في يناير 2018، أُضيف نيك أوفرمان ومارك أوبراين إلى طاقم التمثيل. تم اختيار لويس بولمان في فبراير 2018.
أوقات عصيبة في الرويال (فلم) الإنتاج
بدأ التصوير الرئيسي في 29 يناير 2018، في بورنابي، كولومبيا البريطانية. تم بناء فندق الرويال بالكامل في استوديو في استوديوهات ماموث. كان مصمم الإنتاج مارتن ويست، الذي عمل سابقًا مع جودارد في كوخ في الغابة، مسؤولاً عن تصميم الفندق. درس ويست وفريقه هندسة الستينيات وزاروا العديد من الفنادق من تلك الحقبة للحصول على الإلهام. كما نظروا إلى أعمال فنانين مثل إدوارد هوبر وصور ويليام إيغليستون. تم تصميم الفندق ليكون متماثلًا تمامًا، مع خط الولاية الذي يمتد في المنتصف. تم تصميم جانب كاليفورنيا من الفندق ليكون دافئًا وجذابًا، بينما تم تصميم جانب نيفادا ليكون باردًا ومعقمًا. تم تصوير الفيلم بواسطة المصور السينمائي شيموس مكغارفي، الذي استخدم مجموعة متنوعة من التقنيات لإنشاء مظهر الفيلم. استخدم الكثير من العدسات واسعة الزاوية لخلق شعور بالاضطراب والبارانويا. كما استخدم الكثير من اللقطات الطويلة، بما في ذلك لقطة مدتها سبع دقائق تتبع شخصية هام وهو يكتشف الممر السري. اختتم التصوير في 6 أبريل 2018.
قام مايكل جاكينو بتأليف الموسيقى التصويرية للفيلم. يضم الفيلم أيضًا عددًا من الأغاني من الستينيات، بما في ذلك "26 مايلز (سانتا كاتالينا)" لفرقة ذا فور بريبس، و"آي غوت أ فيلين" لفرقة ذا فور توبس، و"كانت تيك ماي آيز أوف يو" لفرانكي فالي. تم اختيار الأغاني بواسطة جودارد، الذي قال إنه أراد استخدامها لخلق شعور بالزمان والمكان. وقال أيضًا إنه أراد استخدام الأغاني للتعليق على الأحداث. على سبيل المثال، تُستخدم أغنية "ذيس أولد هارت أوف ماين (إيز ويك فور يو)" في مشهد حيث يعاني شخصية هام من نوبة قلبية. صدرت الموسيقى التصويرية في 12 أكتوبر 2018، بواسطة ريبابليك ريكوردز.
أوقات عصيبة في الرويال (فلم) التسويق
بدأت الحملة التسويقية لفيلم _أوقات سيئة في فندق الرويال_ في 29 مايو 2018، مع إصدار مقطع دعائي الأول. أُشيد بمقطع دعائي لأسلوبه واستخدامه لأغنية "ذيس أولد هارت أوف ماين (إيز ويك فور يو)." صدر مقطع دعائي ثانٍ في 28 أغسطس 2018. تم الترويج للفيلم أيضًا بسلسلة من الملصقات التي صُممت لتبدو وكأنها ملصقات نوار قديمة. أُشيد بالملصقات لأسلوبها وقدرتها على التقاط نبرة الفيلم. تم الترويج للفيلم أيضًا بسلسلة من الإعلانات التلفزيونية. صُممت الحملة التسويقية لإثارة الحنين إلى نوع النوار وجعل الفيلم يبرز بين الأفلام الأخرى في دور العرض.
أوقات عصيبة في الرويال (فلم) الإصدار
عُرض فيلم _أوقات عصيبة في فندق الرويال_ لأول مرة في مسرح غرومان الصيني في لوس أنجلوس في 22 سبتمبر 2018. كما عُرض في مهرجان أوستن السينمائي في 25 أكتوبر 2018. تم إصداره مسرحيًا في الولايات المتحدة في 12 أكتوبر 2018. تم إصداره في المملكة المتحدة في نفس اليوم. تم إصدار الفيلم على HD رقمي في 18 ديسمبر 2018، وعلى بلو-راي ودي في دي في 1 يناير 2019.
أوقات عصيبة في الرويال (فلم) الاستقبال
حقق فيلم _أوقات سيئة في فندق الرويال_ إيرادات بلغت 17.8 مليون دولار في الولايات المتحدة وكندا، و14 مليون دولار في مناطق أخرى، ليبلغ إجمالي إيراداته العالمية 31.8 مليون دولار، مقابل ميزانية إنتاج بلغت 32 مليون دولار. في الولايات المتحدة وكندا، صدر الفيلم جنبًا إلى جنب مع الرجل الأول و[[صرخة الرعب 2: عيد الهالوين المسكون]]، وكان من المتوقع أن يحقق إيرادات تتراوح بين 8 و12 مليون دولار من 2,808 دور عرض في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية. حقق 2.8 مليون دولار في يومه الأول، بما في ذلك 575,000 دولار من معاينات ليلة الخميس. وبلغ إجمالي إيراداته الافتتاحية 7.1 مليون دولار، ليحتل المركز السابع في شباك التذاكر. انخفضت إيرادات الفيلم بنسبة 51% في عطلة نهاية الأسبوع الثانية إلى 3.4 مليون دولار، ليحتل المركز التاسع. عزت ديدلاين هوليوود الافتتاح المنخفض إلى مدة عرض الفيلم البالغة 141 دقيقة و"حبكته الغامضة التي يصعب وصفها، والتي تحمل تصنيف R"، والتي قالوا إنها جعلت تسويقه للجمهور صعبًا.
أوقات عصيبة في الرويال (فلم) الاستقبال
على موقع تجميع المراجعات روتن توميتوز، حصل الفيلم على نسبة موافقة بلغت 74% بناءً على 256 مراجعة، بمتوسط تقييم 6.7/10. ينص الإجماع النقدي للموقع على أن "فيلم _أوقات سيئة في فندق الرويال_ ذكي، وأنيق، ومليء بالأداءات القوية، ويقدم فيلم إثارة أنيقًا وواعيًا بذاته مع أكثر من مجرد عدد قليل من التقلبات." على موقع ميتاكريتيك، حصل الفيلم على متوسط درجات مرجح بلغ 60 من أصل 100، بناءً على 43 ناقدًا، مما يشير إلى "مراجعات مختلطة أو متوسطة." أعطى الجمهور الذي استطلعت آراؤه بواسطة سينماسكور الفيلم متوسط درجة "B–" على مقياس من A+ إلى F.
أوقات عصيبة في الرويال (فلم) الاستقبال
كتب ديفيد روني من هوليوود ريبورتر: "جودارد كاتب ومخرج أنيق يتمتع بفهم قوي للنوع، وهو يدير خطوط الحبكة المتشابكة ببراعة وتوتر متصاعد. لكن الفيلم الذي تزيد مدته عن ساعتين طويل جدًا والنتيجة مخيبة للآمال." وصف أوين غليبرمان من فارايتي الفيلم بأنه "فيلم إثارة مصمم ببراعة، ومبالغ فيه عمدًا، وهو في الوقت نفسه مشتق وأصلي، قصة لبّية بأسلوب السبعينيات تم صنعها ببراعة شكلية حديثة جدًا لعام 2018." كتب ويليام بيبياني لـ ذا راب: "جودارد حرفي بارع، وفيلم _أوقات سيئة في فندق الرويال_ هو فيلم سينمائي مبني بشكل جميل، ومُنسق بخبرة، ومُؤدى بشكل رائع. لكنه أيضًا فيلم أجوف، فيلم يقدر ذكائه الخاص أكثر من أي رؤية حقيقية لشخصياته أو مواضيعه."
سونغيزو جيم
سونغيزو جيم (بالفرنسية: Songezo Jim)، (مواليد 17 سبتمبر 1990، مثاتا) هو دراج جنوب أفريقي.
سونغيزو جيم السيرة الذاتية
في عام 2002، انضم سونغيزو جيم إلى فريق دايمنشن داتا الجنوب أفريقي.
في عام 2013، احتل المركز الرابع في سباق تروبيكالي أميسا بونغو موسم 2013. كما شارك في سباق ميلان-سان ريمو موسم 2013 في شهر مارس، والذي أقيم في ظل ظروف جوية صعبة. في عام 2015، شارك في طواف إسبانيا موسم 2015. كما تنافس في طواف أبو ظبي موسم 2015، حيث احتل الترتيب 23. في عام 2016، تأهل فريق دايمنشن داتا لسباق طواف العالم للدراجات. في مايو، اختير للمشاركة في طواف إيطاليا موسم 2016، وبقيادة إيغور أنطون وكانستانتسين سيفتسوف. لم يقم فريق دايمنشن داتا بتمديد عقدة في نهاية هذا الموسم، لكنه انضم للفريق القاري الجديد الكويت-كارتوتشو لعام 2017.
سونغيزو جيم الجوائز
في عام 2012، حصل على ميدالية برونزية في بطولة إفريقيا لسباق الطرق تحت 23 سنة، كما أحرز المركز السادس في بطولة إفريقيا للطرق.
بيروساهاان بيرداجانجان إندونيسيا
بي تي بيروساهاان بيرداجانجان إندونيسيا (بيرسيرو) (
( بي بي أي ) هي شركة التجارة الحكومية الإندونيسية الوحيدة. تعمل في مجالات التصدير والاستيراد والتوزيع .
تم تشكيل شركة بي بي أي من خلال اندماج ثلاث شركات سابقة تسمى "نياجرا"، وهي الشركات التجارية المملوكة للدولة بي تي تجيبتا نياجا، بي تي دارما نياجا، بي تي بانتجا نياجا ، في 31 مارس 2003.
كانت هذه الجزر الثلاث، التي كانت تعرف سابقًا باسم "نياجا"، تنتمي إلى ما يسمى بـ"الخمسة الكبار" خلال الفترة الاستعمارية لجزر الهند الهولندية ، والتي تم تأميمها في الخمسينيات من القرن العشرين.
بيروساهاان بيرداجانجان إندونيسيا
تتمثل الأنشطة الرئيسية لشركة بي بي أي في التجارة العامة، بما في ذلك التصدير والاستيراد والتوزيع :
المنتجات الصناعية:
مواد البناء (الأسمنت، الأسفلت، منتجات الصلب، المنتجات المعدنية الأخرى)،
المنتجات الزراعية (المواد الغذائية الأساسية والتوابل ومنتجات الغابات والصيد)،
المواد الكيميائية (الأسمدة والمبيدات الحشرية والمواد الكيميائية الخطرة والأدوية)،
الآلات والمعدات (المعدات الطبية، المعدات الزراعية، المعدات الثقيلة، المركبات).
توظف شركة بي بي أي حوالي 1200 شخص ولديها مكاتب في جميع أنحاء إندونيسيا.
الكنيسة الميثودية المتحدة
الكنيسة الميثودية المتحدة (UMC) هي طائفة من بروتستانتية الخط الرئيسي مقرها الولايات المتحدة، وتُعد جزءًا رئيسيًا من الميثودية. في القرن التاسع عشر كانت الكنيسة الأسقفية الميثودية سلفها الرئيسي رائدة في الإنجيلية. تأسست الطائفة الحالية عام 1968 في دالاس باتحاد الكنيسة الميثودية وكنيسة الإخوة المتحدين الإنجيليين. تعود جذور الكنيسة الميثودية المتحدة إلى حركة إحياء جون وتشارلز ويزلي في إنجلترا، بالإضافة إلى الصحوة الكبرى الأولى في الولايات المتحدة. وبالتالي، فإن التوجه اللاهوتي للكنيسة هو لاهوت ويزلي بشكل حاسم. وهي تعتنق العبادة الشعائرية وحركة القداسة والعناصر الإنجيلية.
الكنيسة الميثودية المتحدة
تتمتع الكنيسة الميثودية المتحدة بسياسة اتصالية، وهي سمة نموذجية لعدد من الطوائف الميثودية. وهي منظمة في شكل مؤتمرات. يُطلق على أعلى مستوى اسم المؤتمر العام، وهو المنظمة الوحيدة التي يحق لها التحدث رسميًا باسم الكنيسة الميثودية المتحدة. والكنيسة عضو في مجلس الكنائس العالمي، والمجلس الميثودي العالمي، وجمعيات دينية أخرى.
الكنيسة الميثودية المتحدة
اعتبارًا منذ عام 2022، بلغ عدد أعضاء الكنيسة الميثودية المتحدة 5.424.175 عضوًا و29.746 كنيسة في الولايات المتحدة. وبحلول عام 2022، بلغ عدد أعضائها 9.984.925 عضوًا و39.460 كنيسة حول العالم. وفي عام 2025، قدّر مركز بيو للأبحاث أن 3٪ من سكان الولايات المتحدة، أو 7.8 مليون بالغ، ينتمون إلى الكنيسة الميثودية المتحدة، مما يكشف عن عدد أكبر من الأتباع مقارنةً بالأعضاء المسجلين. وفي 3 يناير عام 2020 اقترحت مجموعة من قادة الميثوديين خطة لتقسيم الكنيسة الميثودية المتحدة حول قضايا التوجه الجنسي (وخاصة زواج المثليين) وإنشاء طائفة ميثودية تقليدية جديدة؛ تأسست الكنيسة الميثودية العالمية في عام 2022. وقبل إنشاء الكنيسة الميثودية العالمية، كانت بعض الجماعات الميثودية قد غادرت بالفعل الكنيسة الميثودية المتحدة للانضمام إلى الكنيسة الميثودية الحرة، وهي طائفة ميثودية تقليدية متحالفة مع حركة القداسة الويزليانية. انضمت جماعات ميثودية متحدة سابقة أخرى إلى طوائف ميثودية محافظة مختلفة، مثل الكنيسة الميثودية الأبرشية، أو أصبحت أعضاء في رابطة المنهجيين المستقلين. واعتبارًا من 30 ديسمبر عام 2023، بلغ عدد كنائس الكنيسة الميثودية المتحدة في الولايات المتحدة التي جرت الموافقة على إلغاء انتمائها 7660 كنيسة. ويمثل هذا الرقم ما يقرب من ربع كنائس الكنيسة الميثودية المتحدة في الولايات المتحدة. وفي مايو عام 2024، ألغى المؤتمر العام للكنيسة الميثودية المتحدة الحظر المفروض على رجال الدين من مجتمع الميم وزواج المثليين.
الكنيسة الميثودية المتحدة التاريخ
بدأت الحركة التي أصبحت فيما بعد الكنيسة الميثودية المتحدة في منتصف القرن الثامن عشر داخل كنيسة إنجلترا. اجتمعت مجموعة صغيرة من الطلاب، منهم جون ويزلي، وتشارلز ويزلي، وجورج وايتفيلد، في جامعة أكسفورد. ركزوا على دراسة الكتاب المقدس، ودراسته المنهجية، وعيش حياة مقدسة. وسخر الطلاب الآخرون منهم، واصفين إياهم «بالنادي المقدس» و«الميثوديين»، لما يتميزون به من منهجية ودقة استثنائية في دراستهم للكتاب المقدس، وآرائهم، وأسلوب حياتهم المنضبط. في نهاية المطاف، أسس من يُطلق عليهم اسم الميثوديين جمعيات أو صفوفًا فردية لأعضاء كنيسة إنجلترا الراغبين في عيش حياة أكثر تدينًا.
الكنيسة الميثودية المتحدة التاريخ
في عام 1735، سافر جون وتشارلز ويزلي إلى أمريكا، على أمل تعليم الإنجيل للسكان الأصليين الأمريكيين في مستعمرة جورجيا. وبدلًا من ذلك، أصبح جون قسيسًا لكنيسة المسيح في سافانا. وكانت خطبه قانونية ومليئة بالقواعد الصارمة، فرفضته الجماعة. وبعد عامين في أمريكا عاد إلى إنجلترا مكتئبًا ومضطربًا. وأثناء إبحاره في رحلته الأصلية إلى أمريكا، أُعجب بإيمان المورافيين الألمان على متن السفينة، وعندما عاد إلى إنجلترا، أمضى بعض الوقت مع بيتر بوهلر، وهو مورافي ألماني كان يمر بإنجلترا، وكان يؤمن بأن الإنسان يخلص بنعمة الإله لا بالأعمال. وقد دارت أحاديث عديدة بين جون وبوهلر حول هذا الموضوع. في 25 مايو عام 1738، بعد استماعه إلى مقدمة مارتن لوثر للرسالة إلى أهل روما، أدرك جون أن أعماله الصالحة لا تكفي لخلاصه، وأنه يستطيع أن يستريح في نعمة الإله للخلاص. ولأول مرة في حياته، شعر بالسلام وطمأنينة الخلاص.
الكنيسة الميثودية المتحدة التاريخ
خلال أقل من عامين انحل «النادي المقدس». والتقى جون ويزلي بمجموعة من رجال الدين، وقال لاحقًا: «لقد بدوا على قلب واحد، ورأي واحد، مصممين على أن يكونوا مسيحيين كتابيين في جميع الأحوال؛ وأن يبشروا، أينما كانوا، بكل ما أوتوا من قوة بالمسيحية الكتابية القديمة الواضحة». مع ذلك، احتفظ القساوسة بعضويتهم في كنيسة إنجلترا. ورغم عدم التأكيد أو التقدير الدائمين في الكنائس الأنجليكانية في عصرهم، إلا أن تعاليمهم شددت على الخلاص بنعمة الإله، المُكتسب بالإيمان بالمسيح. واعتبروا أن ثلاثة تعاليم أساس الإيمان المسيحي:
سرعان ما اكتسب رجال الدين هؤلاء شعبية واسعة، واستقطبوا رعايا كثر. وأُعيد إحياء اللقب الذي استخدمه الطلاب ضد آل ويزلي؛ وأصبحوا هم وأتباعهم يُعرفون لاحقًا بالميثوديين.
وصل الواعظ الإنجليزي فرانسيس أسبوري إلى أمريكا عام 1771. وأصبح «مبشرًا متجولًا»، حاملًا الإنجيل إلى أقصى الحدود الجديدة كما فعل كواعظ في إنجلترا. وحدث أول تنظيم رسمي في الولايات المتحدة في بالتيمور بولاية ماريلند عام 1784، مع تشكيل الكنيسة الأسقفية الميثودية في مؤتمر عيد الميلاد مع فرانسيس أسبوري وتوماس كوك كقائدين.
الكنيسة الميثودية المتحدة التاريخ
على الرغم من أن جون ويزلي أراد في البداية بقاء الميثوديين ضمن كنيسة إنجلترا، إلا أن الثورة الأمريكية فصلت الميثوديين في المستعمرات الأمريكية فصلًا حاسمًا عن حياة الكنيسة الإنجليزية وأسرارها المقدسة. وفي عام ١٧٨٤، وبعد محاولات فاشلة لحث كنيسة إنجلترا على إرسال أسقف لتأسيس كنيسة جديدة في المستعمرات، عيّن ويزلي زميله الكاهن توماس كوك مشرفًا (ما يعادل منصب أسقف) لتنظيم جمعية ميثودية مستقلة. وبالتعاون مع كوك، أرسل ويزلي كتاب «خدمة الأحد للميثوديين»، وهو أول نص طقسي للميثودية، بالإضافة إلى مواد الدين، التي تلقاها واعتمدها مؤتمر عيد الميلاد في بالتيمور عام ١٧٨٤، مؤسسًا بذلك رسميًا الكنيسة الأسقفية الميثودية. وعُقد المؤتمر في كنيسة لوفلي لين الميثودية، التي تُعتبر الكنيسة الأم للميثودية الأمريكية. نمت الكنيسة الجديدة بسرعة في البلاد الناشئة، حيث استخدمت مبشرين متجولين، كان الكثير منهم من العلمانيين (منصب ديني)، للتنقل في أنحاء البلاد الريفية على ظهور الخيل للتبشير بالإنجيل وتأسيس الكنائس، حتى لم يبقَ في الولايات المتحدة سوى قرية واحدة تقريبًا خالية من وجود ميثودي. وبحلول عام ١٨٤٤، بلغ عدد مبشريها المتجولين ٤٠٠٠ مبشر، وسرعان ما أصبحت الكنيسة الأسقفية الميثودية أكبر طائفة بروتستانتية في البلاد.
الكنيسة الميثودية المتحدة التاريخ
تُعد كنيسة القديس جورج الميثودية المتحدة، الواقعة عند تقاطع شارعي الرابع ونيو، في حي المدينة القديمة بفيلادلفيا، أقدم كنيسة ميثودية ما تزال قيد الاستخدام في الولايات المتحدة، بدءًا من عام ١٧٦٩. وقد تأسست الجماعة عام ١٧٦٧، وكانت تجتمع في البداية في ورشة أشرعة في شارع دوك، وفي عام ١٧٦٩ اشترت هيكل مبنى كان قد شُيد عام ١٧٦٣ من قِبل جماعة ألمانية إصلاحية. في ذلك الوقت لم يكن الميثوديون قد انفصلوا بعد عن الكنيسة الأنجليكانية، ولم يجري تأسيس الكنيسة الأسقفية الميثودية إلا في عام 1784.
أصبح ريتشارد ألن وأبسالوم جونز أول أمريكيين من أصل أفريقي يُرسَمون في الكنيسة الميثودية. وحصلا على ترخيص من كنيسة القديس جورج عام ١٧٨٤. وبعد ثلاث سنوات، احتجاجًا على العزل العنصري في خدمات العبادة، قاد ألن معظم الأعضاء السود خارج كنيسة القديس جورج؛ وفي النهاية أسسوا كنيسة الأم بيت إيل الميثودية الأفريقية الأسقفية والكنيسة الميثودية الأفريقية الأسقفية. وأصبح أبسالوم جونز كاهنًا أسقفيًا. وفي عام ١٨٣٦، جرى حفر قبو الكنيسة لإفساح المجال لمدرسة الأحد. وفي عشرينيات القرن العشرين أنقذت قضية محكمة الكنيسة من الهدم لإفساح المجال لجسر بنجامين فرانكلين. وأدت القضية إلى نقل الجسر. وحاليًا ترحب كنيسة القديس جورج التاريخية بالزوار وتضم أرشيفًا ومتحفًا عن الميثودية.
عرابة بيروت (مسلسل)
عرابة بيروت مسلسل تلفزيوني درامي لبناني عُرض لأول مرة في 15 ديسمبر 2023 على منصة شاهد، من بطولة نور الغندور، مهيار خضور، نادين الراسي، جوليا قصار وجيسي عبدو، من إنتاج إيغل فيلمز للمنتج جمال سنان، ومن تأليف مازن طه ونور شيشكلي، ومن إخراج فيليب أسمر.
عرابة بيروت (مسلسل) قصة المسلسل
تدير (جولييت) (أولد بيروت)، وهو نادٍ ليلي تقبض من خلاله على خفايا الطبقة المخملية للمدينة، لكنها خلف السهرات الصاخبة، تخبئ سرًا دفينًا يهدد بتدمير الإمبراطورية التي بنتها.
آرثر براوس
آرثر براوس (24 يوليو 1936 - 30 أغسطس 2025)، هو ممثل سينمائي ألماني، اشتهر بدوره في فيلم «صليب الحديد» للمخرج سام بيكينباه .
باد بروكين
بودي يان بيتر ماريا بروكن (12 سبتمبر 1957 - 30 أغسطس 2025)، هو لاعب كرة قدم هولندي محترف لعب لصالح نادي فيليم 2، ونادي برمنغهام سيتي، ونادي جرونينجن، ونادي دين بوش، بالإضافة إلى المنتخب الهولندي، كجناح.
جدل حول قوات شرطة هونغ كونغ
منذ نقل سيادة هونغ كونغ عام ١٩٩٧ للصين، ظهرت خلافات وتهم جنائية متعلقة بشرطة هونغ كونغ استُجوب بعض أفرادها لعدم التزامهم بمبدأ الحياد السياسي في التعامل مع المظاهرات، بل واتُّهموا بالتعامل بعنف مع المتظاهرين الذين عبّروا عن آرائهم سلميًا. اتُهمت قوات الشرطة بتفضيل المنظمات المؤيدة للشيوعية والأفراد المؤيدين للحكومة، وإظهار التسامح الشديد لهم.
أنتا طوروس
أنتا طوروس (ولدت باسم أنطارم كشيش) (12 يناير 1948 - 30 أغسطس 2025)، هي ممثلة مسرحية وسينمائية تركية. لعبت في الغالب دور الشرير في إنتاجاتها.
تيبوتينيب
تيبوتينيب (بالإنجليزية: Tepotinib)، ويُباع تجاريًا تحت اسم تيبتيكو، هو دواءُ يستخدم لعلاج سرطانة الرئة غير صغيرة الخلايا (NSCLC). يُستخدم بشكل خاص في حالات الأورام النقيلية التي أظهرت تجاوز إكسون 14 أثناء عملية انتقال اللحمة الظهارية المتوسطة. يُعطى هذا الدواء عن طريق الفم.
تشمل الآثار الجانبية الشائعة لهذا الدواء حدوث تورم والتعب والغثيان والإسهال والشعور بآلام في العضلات ونقص صوديوم الدم، وضيق التنفس. قد تشمل الآثار الجانبية الأخرى الإصابة بالتهاب رئوي وحدوث مشاكل في الكبد. قد يؤدي تناول الدواء أثناء الحمل إلى الإضرار بالطفل. يؤدي تيبوتينيب دور مثبط للكيناز ويقوم بإحصار عملية انتقال اللحمة الظهارية المتوسطة (MET).
وُفق على استخدام تيبوتينيب للاستخدام الطبي في اليابان عام 2020، وفي الولايات المتحدة عام 2021، وفي أوروبا عام 2022. يكلف الدواء هيئة الخدمات الصحية الوطنية في المملكة المتحدة حوالي 7200 جنيه إسترليني شهريًا اعتبارًا من عام 2022. بينما يكلف الولايات المتحدة حوالي 22,800 دولار أمريكي.
محمود تاور
محمود تاور مطرب وملحن سوداني معاصر، يُعد من أبرز الأصوات الغنائية السودانية التي برزت منذ سبعينيات القرن العشرين، وتميز بإسهاماته في تطوير الأغنية السودانية الحديثة مع الحفاظ على روح التراث. عُرف بصوته المميز وألحانه الخاصة، وبتعاونه مع نخبة من الشعراء والموسيقيين.
محمود تاور النشأة والبدايات
وُلد محمود تاور ونشأ في مدينة بارا بكردفان، ثم عاش بحي العباسية في أم درمان، الحي الذي اشتهر بإنتاج رموز الفن والسياسة. منذ شبابه الأول ارتبط بالغناء متأثراً بالمطرب زيدان إبراهيم، وكان يحلم بأن يصبح مثله مطرباً.
أما شقيقه الأصغر أحمد تاور فكان مولعاً بالموسيقى الغربية وخاصة الجاز والبوب والروك، بينما اختار محمود طريق الأغنية السودانية المعاصرة والتراثية.
محمود تاور المسيرة الفنية
تبناه الموسيقار محمد آدم المنصوري، ومنحه عدداً من الألحان التي اشتهرت، منها:
لما شفتك شفت فيك كل العجبني (كلمات العابد عثمان جعفر).
منو القال ليك غير عينيك بقدر أعيش (كلمات عمر محمود خالد).
الوحيدة وهي البريدا.. مالية قلبي حنان وريدة (كلمات عبد الله شرفي).
السماح (كلمات التجاني حاج موسى).
تعاون مع عدد من الشعراء، أبرزهم:
ليلى المغربي (من حُسن الطالع طالعت مطالع، حياتي حلوة).
جلال حمدون (الشمس غابت، مصابك سميرك و سهراجة يمة).
حكمت يس التي كتبت له عدة أعمال في مطلع الثمانينيات (لي سنين بريدك، ما بتسيبو حالك، بنساك).
محمود تاور الأسلوب الفني
اتسمت تجربة محمود تاور بالابتعاد عن التقليد، حيث حرص على إبداع بصمة خاصة في اللحن والأداء. اهتم بالتراث السوداني وأعاد صياغة بعض أغنياته بأسلوب عصري دون المساس بأصالتها، مكتفياً بمنحها تنوعاً نغمياً وإيقاعياً.
الأناركية في إيران
تنبع جذور الأناركية في إيران من مجموعة من الفلسفات الدينية المعارضة، إلى جانب تطور الشعر المناهض للاستبداد خلال فترات حكم السلالات الإمبراطورية المتعاقبة. في العصر الحديث، دخلت الأناركية إلى إيران في أواخر القرن التاسع عشر، وبرزت بعد الثورة الدستورية، حيث تولّى الأناركيون أدوارًا قيادية في حركة «الجانغل» التي أسست الجمهورية الاشتراكية السوفيتية الفارسية في جيلان.
بعد الانقلاب وتفكك الجمهورية السوفيتية، قَمعت سلالة بهلوي الجديدة ما تبقى من الحركة الأناركية. أعادت الحركات الاشتراكية تشكيل نفسها تدريجيًا بعد الغزو الأنجلو-سوفيتي، لكن الانقلاب المدعوم من الغرب أجبر كثيرًا منها على العمل في الخفاء. عادت الاتجاهات الأناركية إلى الظهور من خلال حركة الكفاح المسلح، غير أنّها خضعت مجددًا للقمع أثناء الثورة الإسلامية، ولم تُعِد تنظيم صفوفها إلا مع بداية القرن الحادي والعشرين.
الأناركية في إيران التاريخ
في عهد الإمبراطورية الساسانية، دعا النبي الزرادشتي مزدك إلى نوع من الاشتراكية البدائية، مُناديًا بالحب الحر، وإلغاء الملكية الخاصة، وإسقاط الملك. اعتبر التشارك واجبًا دينيًا، ورأى أنه لا يجوز لأحد أن يمتلك أكثر من غيره، رغم أنّ المصادر تختلف حول ما إذا كان يقصد الملكية الجماعية أم إعادة التوزيع. يزعم مزدك أنه نقل الأراضي والممتلكات والنساء والعبيد من الأغنياء إلى الفقراء. قُتل هو وآلاف من أتباعه في عام 582 ميلاديًا، غير أن تعاليمه واصلت التأثير في الطوائف الإسلامية خلال القرون التالية.
الأناركية في إيران التاريخ
نشأت في إيران، بعد الفتح الإسلامي في القرن السابع، مدارس إسلامية أبدت ميولًا أناركية واضحة. خلال الفتنة الثانية، سيطرت طائفة متطرفة من الخوارج تُعرف باسم «الأزارقة» على جنوب إيران حتى هزمتها الخلافة الأموية. شكّلت المعتزلة فرقة إسلامية عقلانية ذات نزعة أناركية ملحوظة، إذ أنكرت ضرورة الإمامة كما فعل معاصروهم من الخوارج. برزت هذه الفرقة في ظل الخلافة العباسية، خصوصًا خلال فترة «المحنة» التي فرضها الخليفة المأمون، لكنهم تعرضوا للاضطهاد الديني بعد صعود المتوكل. لجأ كثير من المعتزلة إلى شمال إيران خلال حكم السلالات العلوية، التي تبنّت رسميًا نمطًا من الإسلام الشيعي يُعرف بالزيدية، وقد تعرضت بدورها للاضطهاد من قِبل العباسيين.
الأناركية في إيران التاريخ
شهد بروز الإسلام الشيعي في إيران تطور اتجاهات أناركية داخل بعض فروع الإسماعيلية، مثل القرامطة الذين اشتهروا بممارساتهم الشيوعية، والنزاريين الذين أسسوا معقلًا لهم في قلعة ألموت، حيث نظموا جماعة «الحشاشين»، مما شكّل تهديدًا لاستقرار الإمبراطورية السلجوقية. رصد الأناركي المسلم المعاصر بيتر لامبورن ويلسون هذه النزعات الفردية الأناركية لدى الحشاشين، فكتب عن إلغائهم للقانون في معركة ألموت:
«بمعنى ما، يمكن لأي شخص أن يكون إمامًا؛ وبمعنى آخر، الجميع إمام بالفعل «...». تنطوي فكرة أن يكون الإنسان إمامًا لنفسه على مفهوم الحُكم الذاتي والاستقلال الذاتي: كل إنسان ملكٌ محتمل، وتُبنى العلاقات الإنسانية على مبدأ المساواة بين «الأحرار». «...». يبدأ تحرير الحياة اليومية من الفرد، ثم يمتد بدافع الحب ليشمل الآخرين. «...». تعيد الإسماعيلية «الراديكالية» (ما بعد القيامة) «السيادة» إلى الفرد، الذي يُصبح بذلك «سلطته». الروحانية ليست علاقة سيّد/عبد — فهي ليست «استبدادًا شرقيًا». لم تعد كذلك. ليس الآن. وربما لم تكن كذلك قط».
الأناركية في إيران التاريخ
مع بداية القرن الثالث عشر، بدأت حركة مناهِضة للقانون يقودها دراويش صوفيون تُعرف باسم «القلندرية» تكتسب انتشارًا واسعًا في أرجاء إيران الكبرى، مطوّرة ميولًا أناركية فردية ترفض الأعراف المجتمعية وتُعلي من شأن الانحراف الاجتماعي. استمر تأثير هذه النزعات الأناركية في إيران، ويتضح ذلك في نص من القرن الرابع عشر أعاد طرح حجج الخوارج والمعتزلة السابقة بشأن إنكار ضرورة الإمامة، مستندًا إلى التقاليد القبلية الليبرالية لدى البدو. مع ذلك، بدأ تراجع الطوائف الدينية الأقلية في مطلع القرن السابع عشر، إذ أدّى توحيد إيران تحت حكم الإمبراطورية الصفوية في عام 1501 إلى إطلاق عملية تحول ديني، أسفرت عن هيمنة المذهب الشيعي الاثني عشري في البلاد. ورغم تعرض هذا المذهب للقمع في عهد سلالة الأفشاريين لاحقًا، أعاد صعود سلالة القاجار إلى الحكم عام 1789 فرض المذهب الشيعي الاثني عشري كدين رسمي للدولة.
الأناركية في إيران التاريخ
بعد وقت قصير من تأسيس إيران القاجارية، أسس الشيخ أحمد المذهب الشيخي، وهو تيار باطني من المذهب الشيعي الاثني عشري يرتكز على فكرة ظهور المهدي المنتظر. علّم خليفته، الشيخ كاظم الرشتي، طلابه كيفية التعرّف على المهدي، وقبل وفاته بفترة وجيزة، أرسل أتباعه للبحث عنه. في عام 1844، اتخذ السيد علي محمد الشيرازي لقب «الباب» وادّعى أنه نائب المهدي، مؤسّسًا بذلك المذهب البابي. في أعقاب تمرّد البابيين، شنّ القاجاريون موجة من الاضطهاد، أُعدم خلالها الباب وعدد كبير من أتباعه. بعد ذلك، خاض البابيون صراعًا سرّيًا ضد الملكية القاجارية ورجال الدين الشيعة، حتى إن بعض المصادر القاجارية استخدمت مصطلح «البابية» مرادفًا للأناريكة كما عبّر أحد المراقبين المعاصرين بالقول: «تعيش أوروبا حالة من الفوضى. الأناركيون، أي أعداء الملوك المستبدين في كل دولة، يتمتعون بقوة في جميع أنحاء أوروبا. على الصعيد المحلي، وخصوصًا في طهران، يُقدّر عدد الفوضويين الإيرانيين، أي البابيين، بنحو 50,000».
الأناركية في إيران التاريخ
انقسمت الحركة البابية عام 1863 بعد أن أعلن حسين علي نوري أنه «من سيظهره الله» وأسس الدين البهائي، الذي انجذب إليه معظم البابيين، بينما رفض فصيل أقلّي بقيادة صبحي أزل هذا الادّعاء. ورغم نبذ بهاء الله لمعاداة القاجاريين وإدانته للعنف ضد الحكومة، ظل ناصر الدين شاه قاجار متشككًا في البهائيين، ولم يُميّز بينهم وبين الأزاليين الأكثر تطرفًا، الذين واصلوا معارضة الدولة ورجال الدين، بل ومارسوا «التقية» — وهي ممارسة رفضها البهائيون. مع نهاية القرن التاسع عشر، أصبح كل من يُظهر ميولًا مناهضة للدولة أو لرجال الدين يُوصف بالبابي، مما جعل البابية الصوت المعارض الأبرز داخل الإمبراطورية القاجارية، ومن هذه النقطة بدأت العديد من التيارات المعارضة في الظهور. أثرت أفكار بابيين مثل ميرزا آغا خان كرماني والشيخ أحمد روحي في تطوّر مفاهيم العلمانية، والدستورية، والقومية، والليبرالية، والاشتراكية في إيران.
خلال عهد ناصر الدين شاه قاجار، بدأت الأفكار اليسارية المتطرفة بالانتشار من منطقة القوقاز إلى شمال إيران، حيث بدأ عدد من العمال في تلك المناطق بتكوين وعي طبقي. من بين الأيديولوجيات السياسية الجديدة التي دخلت البلاد كانت الأناركية، التي ظهرت في مختلف أنحاء إيران مع اقتراب نهاية القرن التاسع عشر، واتخذت لنفسها موطئ قدم قويًا على وجه الخصوص في مقاطعة جيلان. في عاصمة جيلان، رشت، نشر الأناركي الأرمني ألكسندر أتابكيان مجلته «كومونة» منذ عام 1896، ولاحقًا نظّمت مجموعة من الأناركيين الإيرانيين مظاهرات احتجاجًا على إعدام المعلم الأناركي الكاتالوني فرانسيسك فيرير إي غوارديا. وكانت إحدى الجماعات المعروفة بتقبّلها للتطرّف السياسي هي الأذربيجانيون الإيرانيون، وكان من بينهم الشاب إحسان الله خان دوستدار، الذي أصبح
أدى تصاعد المشاعر المناهضة للاستبداد في البلاد إلى فترة طويلة من الثورة ضد الحكم المطلق للقاجاريين، وكان أبرز مثال على ذلك الحركة الاحتجاجية ضد منح احتكار التبغ للمملكة المتحدة. مهّد اغتيال ناصر الدين شاه على يد ميرزا رضا كرماني الطريق للتغيير السياسي في إيران، الذي بلغ ذروته عام 1906 مع اندلاع الثورة الدستورية، والتي حوّلت الدولة الإيرانية العليا إلى ملكية دستورية.