hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبو الحسن صديقي السيرة
على الرغم من أن عائلته الأرستقراطية سعت لتحقيق أحلام أخرى له ولم يكن والده يميل إلى أن يمتهن ابنه الرسم، بل لاتجاهات أخرى كالطب دفعه اهتمام صديقي المفرط بالرسم والتصميم إلى ترك الدراسة في السنة الأخيرة من المدرسة والذهاب إلى كمال الملك غفاري مع صديقه علي محمد حيدريان وحضور فصل غفاري في مدرسته للفنون الجميلة. بعد ثلاث سنوات من الدراسة، حصل على دبلوم رفيع المستوى في عام 1920 م وبدأ تدريس الطلاب كمرشد في المدرسة نفسها. كتب تلميذه المتميز، علي أكبر صنعتي: "... [صديقي] يتصدر في إبداع الفن لدرجة أنه وفقًا للمرحوم إسماعيل خان أشتياني، غالبًا ما أطلق عليه اللورد كمال الملك لقب ميرزا أبو الحسن خان المنافس للفكاهة والتشجيع!"
أبو الحسن صديقي السيرة
دفع ميل داخلي غامض صديقي إلى النحت، وبينما لم يكن هناك معلم للنحت في إيران في ذلك الوقت ولم يكن يُدرّس في أي مكان بما في ذلك مدرسة الفنون الجميلة، فقد صنع تمثالًا من الجبس لنصف جذع طفل عام 1922 باستخدام أدوات بدائية وقدمه إلى غفاري. برؤية التمثال، أدرك الأخير موهبة صادقي، الذي كان آنذاك أحد معلمي الرسم في المدرسة، وحول دفيئة المدرسة إلى ورشة عمل للنحت، وبدأ صادقي في اكتساب الخبرة في النحت أثناء تدريس الرسم وتعلم أيضًا الجوانب النظرية للنحت من خلال قراءة الكتب التي أحضرها غفاري معه من أوروبا.
أبو الحسن صديقي السيرة
بعد أن شكّل عدة تماثيل جصية واكتسب المهارات اللازمة في غضون عامين إلى ثلاثة أعوام، طلب من غفاري ذات يوم أن يُمكّنه من تشكيل تمثال حجري. اعترض غفاري في البداية واعتقد أن أدوات صديقي وخبرته غير كافية، لكنه وافق في النهاية وقبل نفقات الحجر. بدأ صديقي في صنع تمثال فينوس دي ميلو بعد أن رأى صورة له وأخيرًا انتهى منه في عام 1925 م. بعد أن لاحظ غفاري الموهبة الرائعة لتلميذه، أخذه غفاري مع تمثال ميلو إلى أحمد شاه وفي ذلك الاجتماع، أعطى الشاه غفاري 50 تومانًا، وهو مبلغ كبير في ذلك الوقت، وخصص راتبًا شهريًا قدره 20 تومانًا لصادقي من أجل ضمان تقدمه واستمراره في مسيرته المهنية وتركه غفاري مسؤولًا عن ورشة النحت التي تم إنشاؤها حديثًا في مدرسة الفنون الجميلة.
أبو الحسن صديقي السيرة
خلال تلك الفترة، صنع العديد من التماثيل منها: تمثال فردوسي الجصي، وتماثيل نصف الجذع والقامة الكاملة لفرهاني (أمير كبير)، وأبو القاسم (جندي غفاري)، وإلياس البائع المتجول، وحلاق الحمام. وأبرز تمثال في تلك الفترة، والذي تم تشكيله في عام 1926 م، هو سياه نيزان (حاج مقبال) الذي تم تشكيله من الطباشير المُعتّقة ويبلغ ارتفاعه 93 سنتيمترًا وهو محفوظ حاليًا في المتحف الوطني للفنون.
في عام 1927 م، استقال غفاري من جميع مناصبه وانتقل إلى حسين آباد، في نيسابور. وأثناء مغادرته طهران، اقترح على صديقي الذهاب إلى أوروبا وإكمال تعليمه التكميلي هناك، مانحًا صديقي المال الذي ادخره من راتبه القادم من الشاه. وبرحيل المرشد، تفرق المرشدون والمعلمون، وبعد عام واحد في عام 1928، سافر صديقي من طهران إلى أستارا ومن هناك إلى باكو وموسكو وفي النهاية إلى فرنسا. سافر عبر بعض الدول الأوروبية لبعض الوقت وواصل التعلم واكتساب الخبرة في النحت وقطع الحجر تحت إشراف أنجيلبير في مدرسة باريس الوطنية للفنون الجميلة الثانوية لمدة أربع سنوات.
أبو الحسن صديقي السيرة
كان صديقي، الذي سافر إلى أوروبا خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، يقضي معظم وقته في الرسم. أنتج 160 لوحة في تلك الفترة.
بعد اكتساب الكثير من الخبرة، عاد صادقي إلى إيران في آذار 1934 م. وفي أيار 1934 م، تزوج من ابنة عمه قدرة السعادة ميرفندرسكي. وبعد أن حصل على إذن من غفاري، الذي كان في منفى، وبمساعدة صديقه وزميله القديم، علي محمد حيدريان، أسس مدرسة الفنون الجميلة مرة أخرى. وبعد وفاة غفاري في عام 1940 م، أُغلقت المدرسة لأسباب غير معروفة. ولكن بعد فترة، تأسست مدرسة أخرى تسمى الفنون الجميلة تحت إشراف وزارة الثقافة. وبعد فترة، وافق صديقي على بدء التدريس في تلك المدرسة. وبعد تأسيس جامعة طهران، استمرت المدرسة بنفس الاسم تحتها وأُعطيت قيادة أكاديمية قطع الحجر إلى صديقي.
في عام 1950 م، انضم صديقي إلى مجلس الأعمال الوطني. خلال تلك الفترة، رسم بورتريهات لمشاهير العلم والأدب الإيرانيين، وصنع تماثيل مميزة لهم. ومن نتاج تلك الفترة بورتريهات سعدي، وأبو علي سينا، والفردوسي، وحافظ.
في النهاية، تقاعد من جامعة طهران عام 1961 م، لكنه كرّس كل وقته وطاقته للنحت. وبسفره إلى إيطاليا، نجح في صنع تماثيل رائعة. ومن نتاج تلك السنوات تمثال نادر شاه ومساعده عند قبر نادر شاه في مشهد، وتمثال الفردوسي في ساحة الفردوسي بطهران، وتمثال الخيام في حديقة لاله بطهران.
خلال الثورة الإسلامية عام 1979 م، تعرض تمثال الخيام لأضرار بالغة وكُسر وجهه وأصابعه نتيجة إلقاء الحجارة عليه. في 11 شباط 1979 م، قطعت مجموعة مجهولة رأس تمثال الفردوسي، والذي تم إصلاحه لاحقًا. أثناء الثورة، كان صديقي يعمل على تمثال الفراهاني في إيطاليا. تم الانتهاء من نموذج الجبس للتمثال بحلول الوقت الذي رفضت فيه سلطات الإدارة[الإنجليزية] الجديدة دفع النفقات التالية ولم يتم تشكيل التمثال البرونزي المخطط له أبدًا. عاد صديقي إلى إيران بعد فترة وقضى سنواته الأخيرة هناك. في 29 حزيران 1992 م، توفيت زوجته. وتوفي هو في 11 كانون الأول 1995 عن عمر يناهز 101 عامًا ودُفن في قسم الفنانين في مقبرة بهشت الزهراء. بعد وفاته، أقيمت مراسم تذكارية. كما أمر ببناء تمثال له لابنه فريدون صادقي، ويحتفظ الآن بالتمثال نصف الجذع في مدرسة الفنون الجميلة.
أبو الحسن صديقي الأعمال
يكتب النحات الإيطالي جوستينوس أمبروزي في مذكراته بعد زيارة تمثال فردوسي في فيلا بورغيس في روما:
ليعلم العالم أنني أعتبر صانع تمثال الفردوسي أنه مايكل أنجلو الثاني الشرق. إن مايكل أنجلو وُلد من جديد في الشرق.
وقد شكّل أبو الحسن صديقي 83 تمثالًا بشكل جماعي، وقد ذُكر من بينهم من لديه معلومات دقيقة في هذه القائمة؛ بالإضافة إلى أنه نحت تماثيل لشخصيات معاصرة مشهورة، بما في ذلك رضا شاه، ومحمد رضا شاه، وتقي زاده (ممثل المجلس آنذاك)، والأستاذ حبيبي (أحد مديري مدرسة الزراعة)، وبيات، وكاشف السلطانة (التي تقع في لاهيجان)، وكريم ساعي، وإمام قلي خان (حاكم فارس في عهد الشاه عباس الصفوي) في الساحة المركزية في قشم.
خلّف صديقي أعمالًا فنيةً بارزةً، وقد ساهمت تصويراته لمشاهير الأدب الفارسي الكلاسيكي في ترسيخ شهرتهم. كما يحتفظ بلوحتين في متحف سعد آباد، ولوحة كبيرة بطول 7 أمتار وعرض 3 أمتار في السفارة الإيرانية بباريس، وهي صورة أول إيلشيخان (سفير) إيراني في بلاط لويس السادس عشر.
أبو الحسن صديقي الأعمال
خلال سنواته في أوروبا، بالإضافة إلى رسم معالمها، نسخ لوحاتٍ كثيرةً تُشبه أعمال رافائيل ورامبرانت وروبنز وإنجرس، في متحف اللوفر. دُمّرت لوحة روبنز نتيجةً لسوء العناية، لكن نسخته من لوحة مريم وعيسى لرافائيل في حوزة ابنه فريدون صادقي. يقول الفنان: "إنها لوحةٌ كاملةٌ لفتاةٍ مُقتبسة، ولأنها عاريةٌ جدًا، لا يُمكن عرضها في كل مكان!"
اكتسبت صور صديقي لشخصيات الأدب الفارسي شعبية كبيرة كأعمال موحدة، وخاصة صور أبي علي سينا وسعدي وفردوسي. ومن أجل تصوير وجه أبو علي سينا، تم تشكيل مجموعة من الخبراء في عام 1944 وتم تكليف صديقي بتصميم الوجه. وفي أيار 1945 م، صمم صورة ذات وجه كامل بقلم أسود وتم التصديق على الصورة في الاجتماع الحادي والعشرين لمجلس الأعمال الوطني وتم طباعتها على أوراق يانصيب ابن سينا. وفي كانون الثاني 1949 م، رسم صديقي صورة جانبية لتلك الصورة ذات الوجه الكامل واستخدمت في الطوابع والميداليات وأشياء أخرى. وفي نفس العام، ذهبت مجموعة مكونة من ستة أعضاء بما في ذلك هوشنك سيهون وصادقي إلى همدان لاستخراج قبر أبو علي سينا، وتم فحص جمجمته. وبعد بناء ضريح جديد، دُفن رفات أبي علي مرة أخرى. وبعد ذلك تم تكليف صادقي من مجلس الأعمال الوطني بتشكيل تمثال لأبي علي سينا، وقد تم تشكيله في عام 1954 ويقع حاليًا في مدينة همدان.
حديقة لاله
حديقة لاله (بارك لاله، والمعروفة سابقًا باسم حديقة فرح نسبةً إلى فرح ديبا)، هي منطقة ترفيهية كبيرة في العاصمة الإيرانية طهران. إن لاله هي كلمة فارسية تعني زهرة التوليب، وهي أيضًا رمز شائع في الثقافة الإيرانية.
تقع هذه الحديقة (وهي واحدة من نحو 800 حديقة في طهران) في وسط طهران شمال جامعة طهران. تُعد حديقة لاله واحدة من أكبر الحدائق في طهران.
قائمة حدائق طهران الكبرى
طهران، هي عاصمة إيران، ولديها أكثر من 800 حديقة تُصان بشكل دوري. ومع تزايد النمو السكاني في طهران، تم تحويل الأراضي العشبية السابقة إلى حدائق حضرية؛ ومن المتوقع أن تصل نسبة الأراضي المبنية إلى 62% بحلول عام 2032 م.
عودلجان
عودلجان (الفارسية: عودلاجان) هو حي تاريخي في طهران، في إيران. يحيط بالحي شارع بامينار، وشارع كورش (مصطفى الخميني)، وجراغ برغ (أمير كبير)، وشارع بوزارجومهر (15 خرداد). شكلت عودلجان، بالإضافة إلى أرغ، ودولت، وسنجلج، وبازار، وشلميدان، طهران القديمة في عهد ناصر الدين شاه القاجاري (حكم 1848-1896 م). كان حي عودلجان القديم يتألف من 2619 منزلًا و1146 متجرًا وكان أحد أكبر الأحياء وأغناها في طهران.
عودلجان علم أصول الكلمات
اسم عودلاجان في لغة التاتي الإيرانية التاريخية يعني "مكان تقسيم الماء".
قبل انتشار اللغة الفارسية كان أغلب أهل عودلجان يتكلمون اللغة التاتية[الإنجليزية].
عودلجان التاريخ
يُعد حي عودلجان من أقدم أحياء طهران، إذ كان قائمًا عندما كانت طهران قرية. كان سكانه يتحدثون لهجة قريبة جدًا من لهجة شميران. كان الحي يقع في الجزء الشمالي الشرقي من طهران القديمة. ومن المعالم البارزة قلعة مدينة طهران الواقعة شمال وشرق عودلجان، والقلعة الملكية غربًا، وحي جاله ميدان جنوبًا، وحي البازار جنوبًا.
لم يستقر يهود طهران بشكل جماعي في حي واحد لأنهم أجبروا على ذلك، ولكن نظرًا لأهمية الاعتبارات اليهودية التقليدية، فقد تجمعوا حول معابدهم اليهودية. وبالمثل، حفزت أهمية الحمامات واللحوم الحلال (الكوشر) يهود طهران على العيش معًا. كان التركيب الديني لعودلجان مقسمًا إلى مجموعتين رئيستين: اليهود والمسلمون، وكانت المجموعة الأخيرة مزدهرة نسبيًا. تستضيف عودلجان عددًا من المواقع الدينية الإسلامية المهمة للغاية، وهذه الفكرة هي إحدى خصائص عودلجان. من بين هذه المواقع قبر هفت دختران في شمال شرق عودلجان، ومسجد دانجي في شمال غربها، ومسجد هوز في الجنوب الغربي، ومسجد أبو الفضل وقبر بير عطا في شرقها، وأخيرًا مسجد منتظر المهدي في الغرب.
عودلجان التاريخ
قبل الثورة الدستورية الفارسية، كانت عودلجان في الوقت نفسه موطنًا للعديد من المعابد اليهودية بينما كانت أيضًا الحي الوحيد في طهران الذي عاش فيه معظم سكانها اليهود. ومع ذلك، لم يبقَ في عودلجان سوى معبدي حكيم آشير وعزرا يعقوب[الإنجليزية]. تتميز معابد هذه الفترة الزمنية بحجمها المعماري الصغير وبساطتها وتداخلها البصري الضئيل مع النسيج الحضري للمنطقة المحيطة. قبل الثورة الدستورية لم يكن هناك معبد يهودي كبير في طهران، على الرغم من وجود عدد كبير نسبيًا من المعابد اليهودية الصغيرة القريبة من بعضها البعض في الحي اليهودي. زاد عددهم فقط إذا استمر عدد السكان اليهود في الزيادة. تم بيع بعض هذه المعابد القديمة في أودلجان التي بُنيت في ذلك الوقت أو تغير غرضها بمرور السنين. لذلك من الصعب تقدير العدد الدقيق للمعابد اليهودية في العصر القاجاري.
عودلجان التاريخ
أُحصي في عودلجان عشرة معابد يهودية في عهد ناصر الدين شاه القاجاري. أسس أحد أطباء ناصر الدين شاه، وهو يهودي يُدعى حكيم آشر، كنيس كوهان سيدغ (سلطان سليمان) عام 1892، والذي سمي فيما بعد بمعبد حكيم آشر. يعد كنيس حكيم آشر، أحد المعابد اليهودية الباقية في عودلجان ، وهو أقدم معبد يهودي موجود في طهران.
كان معظم سكان عودلجان يهودًا، بالإضافة إلى الزرادشتيين. وسكنها العديد من السياسيين الإيرانيين المشهورين، مثل عائلة قوام[الإنجليزية] ، وعائلة مصطفي، ونصير الدين، والسيد حسن مدرس. وكانت المنازل ذات الغرف الكثيرة المحيطة بفناء (مع بركة صغيرة في وسطها) تُسمى "منازل غمار خانوم".
كانت عودلجان أغنى حي في العصر القاجاري، وحافظت على مكانتها حتى العصر البهلوي. إلا أنها فقدت مكانتها تدريجيًا مع التغيرات الكبيرة التي شهدها المجتمع الإيراني عام 1340 هـ. ويُعد توسع حي البازار أكبر عقبة أمام عودلجان اليوم، حيث حوّل هذا التوجه عودلجان من حي ثري إلى مستودع للسوق، وتحولت العديد من المنازل القديمة إلى أماكن مهمشة.
في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، أثناء حكم محمد رضا بهلوي، ونتيجة لتدهور الحي ونمو طهران وتوسعها نحو الشمال، انتقل السكان اليهود في عودلجان تدريجيًا إلى الأجزاء الشمالية من طهران، وخاصة باغ سابا (شرق)، وحسن آباد[الإنجليزية] (غرب) وأحيائها.
مدرسة الاتحاد (طهران)
مدرسة الاتحاد في طهران كانت أول مدرسة تابعة للاتحاد الإسرائيلي العالمي في إيران،. تقع في العاصمة طهران، وقد تأسست عام 1898 م أُنشئَت المدرسة على غرار التوسع للمنظمات الصهيونية (خاصة منظمة التحالف) عندما افتتحت مدارس مشابهة في عدة مناطق بالشرق الأوسط منها إيران ومصر وتركيا، وكانت أول مدرسة على الطراز الغربي في إيران. وكان لمنظمة التحالف دور كبير في وضع اليهود الإيرانيين في تلك الفترة. بعد الثورة الإسلامية الإيرانية عام 1979 م فُصلَت المدرسة تمامًا عن ارتباطاتها بالصهيونية العالمية والحكومة الإسرائيلية، وغُير اسمها من (التحالف) إلى (الاتحاد) ولا تزال مفتوحة حتى اليوم لليهود، مع مراقبة للمناهج المدرسية من الحكومة.
مدرسة الاتحاد (طهران) التاريخ
أُسست مدارس التحالف من "التحالف الإسرائيلي العالمي"، وهي منظمة يهودية دولية تأسست عام 1860 م في باريس. وفي كل مدينة، أنشأ التحالف إما مدرسة أو لجنة أو نقابة أو مكتبة. في مطلع القرن العشرين، بلغ عدد لجان التحالف 126 لجنة في فرنسا، ودول أخرى مثل الولايات المتحدة الأمريكية، وأستراليا، وروسيا، وبلجيكا، وإيطاليا، ومصر وتركيا.
مدرسة الاتحاد (طهران) التاريخ
ناصر الدين شاه قاجار - أحد ملوك سلالة قاجار - سافر إلى أوروبا في عام 1873 م. وفي هذه الرحلة، عقد أدولف كريميو مدير التحالف الإسرائيلي العالمي اجتماعًا مع الشاه وقدم له تفاصيل المشاكل التي يواجهها اليهود الإيرانيون. وافق ناصر الدين شاه قاجار على إنشاء التحالف للمدرسة. في اليوم التالي، كتب التحالف رسالة رسمية إلى رئيس وزراء إيران ميرزا حسين خان مشير الدولة للمطالبة بإنشاء مدرسة التحالف. قبل ميرزا حسين خان مشير الدولة الطلب رسميًا. على الرغم من خطط بناء المدرسة في عام 1898 بسبب اعتراضات من الناس ومشاكل أخرى، فقد تم اقتراح بدء العمل. داخل إيران، تم تعيين الدكتور ثولوزان، طبيب ناصر الدين شاه قاجار الخاص لهذه المهمة. وفي عام 1889 م، جرت لأول مرة محادثات حول إنشاء فروع للجنة التحالف في طهران وشيراز.
افتُتحت أول مدرسة تابعة لمنظمة التحالف في طهران عام 1898 م، بعد خمسة وعشرين عامًا من إبرام العقد مع ناصر الدين شاه قاجار. رحب أعضاء الجالية اليهودية في طهران بممثل منظمة التحالف. وقد أنهى هذا الممثل وضع الرقع الخاصة على ملابس اليهود. وكان ذلك بمثابة ابتكار للأغلبية المسلمة من سكان إيران، عندما حاولت منظمة التحالف، إلى جانب مدرسة للبنين، افتتاح مدرسة للبنات.
لم تُعر مدرسة التحالف اهتمامًا يُذكر للطقوس الدينية اليهودية، بل ركّزت على القضايا العلمية الحديثة. وقد أثار هذا قلق العديد من الآباء اليهود الذين امتنعوا عن إرسال أبنائهم إلى هذه المدرسة. في عهد رضا شاه، أصبحت هذه المدرسة غير حكومية، وخضعت لسيطرة وزارة التعليم الإيرانية. غيّرت المدرسة اسمها من التحالف إلى الاتحاد.
حسين آباد (زبرخان)
حسين آباد (الفارسية: حسين اباد) هي قرية تقع في منطقة إسحاق آباد الريفية[الإنجليزية]، في قضاء زبرخان[الإنجليزية]، في مقاطعة نيسابور، بمحافظة خراسان رضوي، في إيران. بلغ عدد سكانها 373 نسمة، موزعين على 96 عائلة، وفقًا لتعداد عام 2006 م.
ميخائيل زاسوليتش
ميخائيل إيفانوفيتش زاسوليتش (بالروسية: Михаи́л Ива́нович Засу́лич) (24 ديسمبر 1843 – 1910) كان جنرالًا في الجيش الإمبراطوري الروسي، يُعرف بدوره كقائد للجيش السيبيري الروسي الثاني في معركة نهر يالو، في الحرب الروسية اليابانية من 1904–1905.
شركة ديسا
شركة ديسا هي شركة تأسست في الدنمارك تحت اسم (كومباغني مادسين أ\س) والتي تنتج منذ عام 1900 منتجات الصب المعدنية.
تغيّر اسم الشركة من شركة النقابة الدنماركية للبنادق الراجعة إلى شركة النقابة الصناعية الدنماركية في عام 1936، وكانت شركة متخصصة في الصناعات الدفاعية، واشتهرت بإنتاج رشاش مادسن ومادسن أم-50.
شركة ديسا تاريخها
صمم في إتش أو مادسن رشاشًا مكررًا مُبردًا بالهواء في عام 1896، وسُمي فيما بعد باسمه، مادسن. وتأسست شركة (كومباغني مادسين أ\س) لإنتاج رشاش مادسن هذا في عام 1900.
اشترى أرنولد بيتر مولر عددًا من الأسهم يعادل 15٪ من إجمالي الأسهم في عام 1930. وزاد أرنولد بيتر مولر حصته إلى 31.6٪ في السنوات التالية، وأصبح بذلك أكبر مساهم.
شركة ديسا معرض الصور
مجموعة معروضة في متحف لوفوتن التذكاري للحرب تشمل زي الجيش النرويجي في الحرب العالمية الثانية، وتاج الملك، ولافتات ولي العهد، ومعطف نوردال غريغ الكبير، وزي جنرال بريطاني، وزي الأطباء العسكريين، وأشرطة الأوسمة، ورشاش مادسن، وغيرها، الصورة بتاريخ 8 مايو 2019
صليب بورجوندي
صليب بورجوندي أو صليب بورغوندي أو صليب بورغونية هو صليب على شكل حرف X أستخدم كشعار للأراضي المنخفضة البورغوندية التي كانت يحكمها بيت آل فالوا بورغوندي حتى 1482م حيث انتقلت لزوج ماري البورغوندية ماكسيمليان الأول إبن الإمبراطور الألماني فريدريك الثالث وهو من هابسبورغ ثم لابنه فيليب الجميل الذي أصبح ملك قشتالة ثم أصبح إبنه شارل الخامس ملك إسبانيا لكي يصبح رمزا للهابسبورغ الإسبانيين إلى أن انقرضوا عام 1700 م ثم بعد حرب الوراثة الإسبانية اصبح رمز مشترك لـهابسبورغ النمسا والبوربون
الأحاديث القدسية الأربعينية
الأحاديث القدسية الأربعينية. كتاب ألّفه الإمام المحدث العلامة علي بن محمد الشهير بــ الملا علي القاري.
تضمنت رسالته أربعين حديثا قُدسيا اصطفى معظمها من الصحيح، ولكن لم تخلو من ضعيف، وتسرّب إليها حديثان؛ ذهب ابن القيم الجوزية إلى القول بوضع أحدهما، وأنه من الإسرائيليات، وهو: قال الله تعالى: من لم يرض بقضائي، ولم يصبر على بلائي، فليلتمس ربّا سوائي.
قال: أبو إسحاق الحويني: ومن العجيب أن الأحاديث القدسية الصحيحة مع كثرتها، فقد ذكر المصنف في كتابه هذا مع وجازته أحد عشر حديثا ضعيفا من مجموع أربعين، وهذا يدُّلك على درجة نقده، لاسيما وقد صحح أكثرها، مع وضوح عللها.
مالا رودريغيز
ماريا رودريغيز غاريدو (ولدت في 13 فبراير 1979)، والمعروفة باسم مالا رودريغيز (بالإسبانية: Mala Rodríguez) ، هي مغنية راب وهيب هوب لاتيني إسبانية تقيم في برشلونة . ظهرت كحكم في النسخة الإسبانية لبرنامج ذا فويس قبل إصدار ألبومها الأول منذ سبع سنوات تحت عنوان "Mala" في مايو 2020.أصدرت رودريغيز كتاب مذكرات لها بعنوان "Cómo ser Mala" (كيف تكونين سيئة) ، في يونيو 2021. كما أن رودريغيز هي أول فنانة تفوز بجائزة أفضل ألبوم حضري وأفضل أغنية حضرية في حفل توزيع جوائز الغرامي اللاتينية ، فضلاً عن كونها أول فنانة حضرية تفوز بالجائزة الوطنية للموسيقى في إسبانيا.
ثورات إفريقية على النورمان
ثورات إفريقية على النورمان، هي سلسلة من التمردات قامت مع تسلم ويليام الأول في مختلف مناطق إفريقية النورمانية.
ثورات إفريقية على النورمان الخلفية
في عهد الملك روجر الثاني، توسعت مملكة صقلية إلى إفريقية و نجحت في غزو سواحلها من طرابلس إلى مشارف تونس، و نجح روجر في الحفاظ على مكتسباته عبر الإحسان لأهل إفريقية و احترام دينهم و تولية عوائل محلية كولاة. و لكن بعد وفاة روجر تولى ابنه ويليام الأول، كان ويليام "فاسد التدبير" حسب ابن الأثير، حتى أنه كان يعرف بالسيئ، أساء ويليام للمسلمين و اضطهدهم وبدأ النورمان يتدخلون في شؤون المسلمين، كما أن ثورة اندلعت في صقلية ضد الملك ووزيره مايو من باري و من الممكن أنها كانت من أسباب الثورات في إفريقية، و في صفاقس التي كان واليها ينوي الثورة منذ البداية، بدأ كل شيئ.
ثورات إفريقية على النورمان الثورات
خطط عمر بن علي الفرياني والي صفاقس أن ينقلب عن النورمان، حيث بعد ان أُسر والده نصحه بأن ينقلب متى ما سنحت الفرصة، و في سنة 551هـ / 1156 و في إحدى الليالي، هاجم المسلمون النورمان و أبادوهم على آخرهم، ما أدى إلى أزمة انتهت بإعدام أبو الحسن علي الفرياني. كانت هذه الثورة بمثابة الشرارة التي اشعلت إفريقية وألهمت باقي المدن للثورة، و في نفس السنة ثارت جزيرتي جربة و قرقنة على النورمان و قامت بطردهم.
أدى نجاح عمر الفرياني في طرد النورمان في صقلية إلى تحفيزه حتى يطردهم من كامل إفريقية، و قرر البدأ من المهدية، فخطط مع أهل زويلة أن يحاصروا المهدية، و بمساعدة الأعراب و الصفاقسية حاصروا المهدية، لكن ويليام رد بقوة فتآمر مع الأعراب، و في يوم المعركة انسحب العرب و فر أهل صفاقس بالبحر و انهزم أهل زويلة، فخرجوا من البلد بعد مقاومة قصيرة، و دخل النورمان زويلة و قتلوا أهلها و نهبوها ثم استوطنها النصارى.
ثورات إفريقية على النورمان الثورات
و خوفا من تأثر طرابلس بموجة الثورات، حاول النورمان جعل المسلمين يسبون الدولة الموحدية، لكن هذا أدى لنزاع، و أعلن قاضي طرابلس رفضه و هدد بالرحيل فخنع النورمان، لكن هذا جعل المسلمين في طرابلس يرغبون بالاستقلال، ففي الليل ثار الناس بقيادة رافع بن مطروح بعد أن نصبوا حبال و أخشاب على الطريق، فأعاقت دواب النورمان الذين وقعوا في الأسر، و استقلت طرابلس. و بعد مدة قصيرة ثار مدافع بن رشيد حاكم قابس أيضا، و استقل عن النورمان، و يرجح أنه تأثر بثورة طرابلس. و بعد ثورة قابس مباشرة قام الموحدون بغزو عنابة، منهين سيطرتهم القصيرة للغاية فيها.
ثورات إفريقية على النورمان العواقب
خرجت أغلبية إفريقية عن مناطق النورمان، و لم يبقى لهم سوى المهدية وسوسة.
سلامة بنت عميس
سَلامَة بنت عُمَيْس هي صحابية، وكانت زوجة أحد سلف النبي محمد ، الصحابي عبد الله بن كعب الخثعمي، تنتمي سلامة إلى قبيلة خثعم.
سلامة بنت عميس نسبها
سلامة بنت عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية بن زيد بن مالك بن بشر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بن خلف بن خثعم بن أنمار.
سلامة بنت عميس زواجها وذريتها
تزوجت سلامة من عبد الله بن كعب بن عبد الله بن كعيب بن منبه بن الحارث بن منبه بن الأوس الخثعمي، رزقت منه ببنت اسمها آمنة بنت عبد الله بن كعب.
خور الشيحات
خور الشيحات هو وادٍ في قضاء سفوان بمحافظة البصرة، في صحراء الدبدبة بالبادية العراقية جنوب العراق، مساحته ألفان وسبعمئة وكيلومتر مربع، وطوله 176 كيلومتراً ومتوسط عرضه 18 كيلومتراً محيطه 585 كيلومتراً مربعاً. قال النقيب في كتابه (جيولوجية جزيرة العرب في جنوب غرب العراق) "أكثر المسايل في غرب قطاع البولية والرجي ينتهي سيلها مُتباطئأ عند فيضات مسدودة فتتشكل منها أحواض داخلية مثل خور الشيحيات".
محمد جابر الأسواني
محمد جابر محمد حسن الأسواني (ولد في 28 مارس 1986) هو إمام وخطيب مصري يعمل في دولة الكويت.
محمد جابر الأسواني النشأة والتعليم
وُلد محمد الأسواني في مصر، وتخرج في كلية أصول الدين بجامعة الأزهر الشريف، قسم الحديث، عام 2007. بدأ نشاطه الدعوي في مصر، قبل أن ينتقل إلى دولة الكويت للعمل إمامًا وخطيبًا بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.
محمد جابر الأسواني الأعمال العلمية
أصدر عددًا من الكتب والدروس العلمية، منها:
كما سجّل مصحفًا مرتلًا بصوته في رواية حفص عن عاصم.
محمد جابر الأسواني الأنشطة والإعلام
شارك في عدة فعاليات دينية دعوية أبرزها إلقاء دروس ومحاضرات في المساجد ووسائل الإعلام الكويتية، كما نشر دروسًا علمية عبر منصات إلكترونية.
قصر محمد علي بالسويس
قصر محمد علي هو قصر على ساحل ميناء الخور القديم بالسويس في مصر، بني في أوائل القرن التاسع عشر على طراز التركي. استخدم محمد علي باشا القصر كمقر له في ذلك الوقت، وأصبح القصر الآن قصر خاوى.
قصر محمد علي بالسويس التاريخ
قام محمد علي باشا بتشييد هذا القصر في عام 1812 ليكون مقراً له أثناء إعداد الجيش المصري للحملات العسكرية، حيث اجتمع محمد علي وأبنائه طوسون وإبراهيم لإدارة الحرب في قاعة القصر حتى عام 1818. استغل محمد علي جزء من المبنى في عام 1868 لإدراة ثاني أقدم محكمة شرعية في مصر.
أصبح القصر مقراً لديوان عام للمحافظة من عام 1958 حتى عام 1982، وتقسم القصر إلى ثلاثة أقسام: الدور الأرضي لإدارة المرور، وقسم السويس، والمحكمة الشرعية، والدور العلوي لقسم السويس والمباحث الجنائية. نُقِل المقر في عام 1982، وانشئ مجمع كبير للمحاكم قبل نقله، ليصبح القصر قصرًا خلوى.
مصنع الأسلحة في برن
مصنع الأسلحة برن (شركة دبليو+أف بيرن)، هي شركة لتصنيع الأسلحة في برن، سويسرا، وهي شركة مملوكة للحكومة تنتج الأسلحة النارية للقوات المسلحة السويسرية. دُمجت شركة دبليو+أف في شركة أر يو أيه جي القابضة في عام 1999، والتي أوقفت لاحقًا إنتاج المسدسات والأسلحة الصغيرة.
مصنع الأسلحة في برن قائمة أسلحة دبليو+أف
شميدت-روبين - بندقية ذات سحب مستقيم وبرغي من عام 1911. صُممت خصيصًا للعيار السويسري المُحسّن 7.5×53.5. طُوِّلت علبتها إلى 55. ملم. أصبحت هذه الحمولة الجديدة هي 7.5×55 سويسري. واستخدمت الحمولة الجديدة رصاصة سبيتزر الحديثة ومساحيق عديمة الدخان الحديثة، وتُنتج سرعة وضغطًا أعلى بكثير من حمولة 7.5×53.5 ملم القديمة. لا ينبغي إطلاق عيار 7.5×55 ملم في سلسلة شميدت-روبين لعام 1889.
مصنع الأسلحة في برن شخصيات بارزة
أدولف فورير - مصمم أسلحة صغيرة وعقيد في الجيش السويسري. كان مديرًا لشركة دبليو+أف في برن منذ عام 1921، واستقال بعد الحرب العالمية الثانية.
تلول العضاضة
تلول عضاضة أو تلول العضاضة أو جبل العضاضة هو جبل، في قضاء الفلوجة بمحافظة الأنبار، بالبادية العراقية وسط العراق.
المقامات التركية الموسيقية
المقامات التركية الموسيقية (بالتركية: makam جمع makamlar ؛ من الكلمة العربية مقام) هو نظام من أنواع اللحن[الإنجليزية] المستخدم في الموسيقى الكلاسيكية التركية والموسيقى الشعبية التركية[الإنجليزية]. وهو يوفر مجموعة معقدة من القواعد للتأليف والأداء. يحدد كل مقام بنية فاصلة فريدة (cinsler بمعنى جنس موسيقي[الإنجليزية]) وتطورًا لحنيًا (seyir). سواء كانت مقطوعة ثابتة (بسطي[الإنجليزية]، فصيل[الإنجليزية]، بشرف، مراسم، إلخ) أو مقطوعة عفوية (غزل، تقسيم، تلاوة القرآن الكريم، المولد النبوي، إلخ)، فإن جميعها تحاول اتباع نوع اللحن. النظير الإيقاعي للمقام في الموسيقى التركية هو الأصول[الإنجليزية].
المقامات التركية الموسيقية الأصل والعلاقات الجغرافية والثقافية
عرف العرب المقامات الموسيقية من الإيرانيين بعد الفتح الإسلامي لفارس، فطوّروها، ومن هذا التطوير وصلت إلى الأتراك.
يرتبط نظام المقام التركي ببعض العلاقات المقابلة بالمقامات في الموسيقى العربية وأصدائها[الإنجليزية] في الموسيقى البيزنطية. تشير بعض النظريات إلى أن أصل المقام هو مدينة الموصل في العراق. ويقال إن "الملا عثمان الموصلي"، في إشارة إلى مدينته الأصلية، قد خدم في البلاط العثماني[الإنجليزية] في إسطنبول وأثر على الموسيقى العثمانية التركية. تشمل الأقارب المقامية الأكثر بعدًا تلك الموجودة في الموسيقى التركية في آسيا الوسطى مثل "المقامات" الإيغورية[الإنجليزية] و" الششمقوم" الأوزبكية[الإنجليزية]. تستخدم موسيقى شمال وجنوب الهند الكلاسيكية القائمة على الراجا[الإنجليزية] مبادئ مقامية مماثلة. يجد بعض العلماء أصداء للمقام التركي في المقاطعات العثمانية السابقة في البلقان. تتوافق جميع هذه المفاهيم تقريبًا مع المقام في الموسيقى الكلاسيكية الغربية، على الرغم من اختلاف قواعد تأليفها.
المقامات التركية الموسيقية أوجه التشابه بين الموسيقى الكلاسيكية التركية والموسيقى الشعبية
الموسيقى الكلاسيكية التركية والموسيقى الشعبية التركية تستندان كلتاهما إلى أنظمة مقامية. تُعرف السُلّم الموسيقي في الموسيقى الكلاسيكية باسم "مقام"، في حين يُطلق على السُلّم في الموسيقى الشعبية اسم "أياق" (أو "Ayağı"). المقام والأياق متشابهان، وفيما يلي بعض الأمثلة التي توضّح العلاقة بينهما:
هناك بعض أوجه التشابه بين الإيقاعات المستخدمة في الموسيقى الشعبية التركية والموسيقى الكلاسيكية التركية، فيما يتعلق بأشكالها وتصنيفها وأنماطها الإيقاعية.