hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تنظيم السيارات ذاتية القيادة التشريعات في آسيا
لأسباب تاريخية، لم توقع الصين على اتفاقية جنيف لعام 1949، على الرغم من أنها وقعت على اتفاقية فيينا لعام 1968.
في عام 2018، قدمت الصين لوائح اختبار لتنظيم السيارات ذاتية القيادة، والأتمتة المشروطة، والأتمتة عالية المستوى والأتمتة الكاملة (المقابلة تقريبًا للمستوى 3 والمستوى 4 والمستوى 5). تحدد القواعد المتطلبات التي يجب اختبار المركبات فيها أولاً في مناطق غير عامة، وأن اختبارات الطرق لا يمكن أن تتم إلا في شوارع محددة وأن الشخص المؤهل يجب أن يجلس دائمًا في وضع السائق، جاهزًا لتولي السيطرة.
في فبراير 2020، أصدرت إحدى عشرة إدارة مكونة، ممثلة في اللجنة الوطنية للتنمية والإصلاح [الإنجليزية] (NDRC)، بشكل مشترك «استراتيجية الابتكار وتطوير المركبات الذكية» التي تصف خطة الطريق حتى عام 2025. تنص هذه الخطة على ضرورة مراجعة «قانون سلامة المرور»، وقانون المساحة والخرائط للمركبات الذكية.
تنظيم السيارات ذاتية القيادة التشريعات في آسيا
في مارس 2020، نشرت وزارة الصناعة وتكنولوجيا المعلومات مسودة جي بي/تي على إطار تصنيف مكون من 6 مستويات لقيادة الأتمتة والذي يتوافق بشكل أساسي مع مستويات إس إي إيه. وفي أبريل 2020، أعلنت وزارة الصناعة وتكنولوجيا المعلومات عن هدف العام المتمثل في استكمال صياغة الإطار لوظائف مساعدة القيادة والقيادة الذاتية منخفضة المستوى (المستوى 3). في يناير 2021، خططت وزارة الصناعة وتكنولوجيا المعلومات لإضافة الطرق السريعة إلى قائمة الطرق حيث يمكن للسلطات الإقليمية والمدنية ترخيص السيارات الآلية.
في مارس 2021، نشرت وزارة الأمن العام مسودة التعديلات المقترحة على «قانون السلامة المرورية». في أغسطس 2021، أصدرت إدارة الفضاء الإلكتروني الصينية [الإنجليزية] ووزارة الصناعة وتكنولوجيا المعلومات «أحكام إدارة أمن بيانات السيارات (التجربة)».
في فبراير 2022، أصدرت وزارة الصناعة وتكنولوجيا المعلومات المسودة الثانية لـ«التدابير الإدارية لأمن البيانات في مجالات الصناعة وتكنولوجيا المعلومات». وفي مارس 2022، أصدرت وزارة الصناعة وتكنولوجيا المعلومات «المبادئ التوجيهية لبناء نظام معايير الأمن السيبراني وأمن البيانات لإنترنت المركبات».
تنظيم السيارات ذاتية القيادة التشريعات في أوقيانوسيا
أستراليا دولة غير موقعة على اتفاقية فيينا. تتولى لجنة النقل الوطنية [الإنجليزية] مسؤولية إصلاح القوانين الحالية مع تحقيق الاتساق على المستوى الوطني. في فبراير 2022، نشرت لجنة النقل الوطنية ورقة سياسة لتقديم مقترحات بشأن الإطار التنظيمي الشامل للنشر التجاري للمركبات الآلية.
تتولى وزارة البنية التحتية والنقل والتنمية الإقليمية والاتصالات [الإنجليزية] مسؤولية تطوير سياساتها ومشاريع القوانين المتعلقة بقانون المركبات الآلية الأولية والعاملة في الخدمة.
نيوزيلندانيوزيلندا هي دولة غير موقعة على اتفاقية فيينا. لا يشترط التشريع النيوزيلندي على وجه التحديد وجود سائق حتى يتم تشغيل المركبة بشكل قانوني على طريق عام. ومع ذلك، فإن معظم اللوائح والأطر الدولية ذات الصلة تشير بقوة إلى وجود سائق في السيارة نظرًا لأن «الأتمتة» لم تكن من الاعتبارات في وقت صياغة التشريع.
اعتبارًا من أبريل 2022، تعمل وزارة النقل على «برنامج عمل المركبات ذاتية القيادة» مع «إحاطة رؤى طويلة الأمد» والتي ستشمل القضايا التشريعية.
تنظيم السيارات ذاتية القيادة التشريعات في الشرق الأوسط
الإسرائيليون دولة موقعة على اتفاقية فيينا. اعتبارًا من أبريل 2022 تعمل هيئة الابتكار الإسرائيلية (OCS) على تشكيل إطار تنظيمي للتجارب واستخدام المركبات ذاتية القيادة مع وزارة المواصلات والأمان على الطريق (MOT) ووزارة العدل.
في مارس/آذار 2022، أقر الكنيست تشريعًا يسمح للشركات بتجربة النقل المشترك الذاتي مع وجود ركاب في السيارة ولكن بدون سائق أمان على الطرق الإسرائيلية. يسمح التشريع للشركات ومشغلي المركبات بالحصول على تراخيص خاصة من وزارة النقل وإجراء تجارب على السيارات ذاتية القيادة بما في ذلك لغرض نقل الركاب الدافعين وحيث يحل نظام القيادة المستقل محل السائق.
يوتوبيا تكنولوجية
اليوتوبيا التكنولوجية (ما يُطلق عليها اليوتوبية التقنية أو التكنويوتوبية) هي أي أيديولوجية تقوم على افتراض أن التقدم في العلوم والتكنولوجيا يمكنه، ويجب عليه، أن يحقق اليوتوبيا (المدينة الفاضلة)، أو على الأقل يساعد في تحقيق أحد الأهداف اليوتوبية.
لذلك، تُعد اليوتوبيا التكنولوجية مجتمعًا مثاليًا، حيث تعمل القوانين والحكومات والظروف الاجتماعية بالكامل لصالح ورفاهية جميع المواطنين، ويقع هذا المجتمع في المستقبل القريب أو البعيد، حيث ستسمح العلوم والتكنولوجيا المتقدمة بوجود هذه المعايير المثالية للحياة؛ مثل مجتمعات ما بعد الندرة، أو التحولات في الطبيعة البشرية، أو تجنب المعاناة والوقاية منها، بل وحتى القضاء على الموت.
يوتوبيا تكنولوجية تاريخ
بدأت حركة اليوتوبية التكنولوجية في الازدهار في ثقافة الدوت كوم خلال تسعينيات القرن العشرين، لا سيما في الساحل الغربي للولايات المتحدة، وخاصة حول وادي السيليكون. وقد كانت "الأيديولوجية الكاليفورنية" مجموعة من المعتقدات التي جمعت بين المواقف البوهيمية والمناهضة للسلطة المستمدة من الثقافة المضادة في الستينيات، وبين اليوتوبية التكنولوجية ودعم السياسات الاقتصادية الليبرالية. وقد انعكست هذه الأيديولوجية، وتم الإبلاغ عنها، بل وتم الترويج لها بنشاط في صفحات مجلة Wired، التي تأسست في سان فرانسيسكو عام 1993، وخدمت لعدة سنوات كـ"كتاب مقدس" لمعتنقي هذه الأفكار.
يوتوبيا تكنولوجية تاريخ
وقد عكست هذه النسخة من اليوتوبية التكنولوجية الإيمان بأن التغيير التكنولوجي يثوّر شؤون البشر، وأن التكنولوجيا الرقمية – والتي كان يُنظر للإنترنت حينها كمجرد إرهاص بسيط لها – ستزيد من الحرية الشخصية من خلال تحرير الأفراد من قبضة الحكومة البيروقراطية الكبيرة. وكان يُعتقد أن "العاملين بالمعرفة المتمكنين ذاتياً" سيجعلون من الهياكل الهرمية التقليدية شيئاً من الماضي؛ وأن الاتصالات الرقمية ستسمح لهم بالهروب من المدينة الحديثة، التي اعتُبرت "بقايا عتيقة من العصر الصناعي".
يوتوبيا تكنولوجية تاريخ
وقد دخلت أشكال مماثلة من "اليوتوبية الرقمية" غالبًا في الرسائل السياسية للأحزاب والحركات الاجتماعية التي أشارت إلى الويب أو الإعلام الجديد عمومًا كعوامل للتغيير السياسي والاجتماعي. وادعى أتباعها أنها تجاوزت التصنيفات السياسية التقليدية "يمين/يسار" من خلال جعل السياسة نفسها غير ذات صلة. ومع ذلك، اجتذبت اليوتوبية التكنولوجية الغربية بشكل غير متناسب أتباعًا من اليمين الليبرتاري في الطيف السياسي. وغالبًا ما يتبنى اليوتوببون التكنولوجيون الغربيون موقفاً عدائياً تجاه تنظيم الحكومة، ويؤمنون بتفوق نظام السوق الحرة. ومن بين "العرافين" البارزين لليوتوبية التكنولوجية كان جورج غيلدر وكيفن كيلي، محرر مجلة Wired الذي نشر أيضًا عدة كتب.
خلال طفرة الدوت كوم في أواخر التسعينيات، حينما أدت الفقاعة المضاربية إلى ادعاءات بأن عصر "الازدهار الدائم" قد حل، ازدهرت اليوتوبية التكنولوجية، خاصة بين النسبة الصغيرة من السكان الذين كانوا موظفين في شركات الإنترنت الناشئة و/أو يملكون كميات كبيرة من أسهم التكنولوجيا المتقدمة. ومع الانهيار اللاحق، اضطر العديد من هؤلاء اليوتوبين إلى تقييد بعض معتقداتهم في مواجهة عودة الواقع الاقتصادي التقليدي بشكل واضح.
وبحسب مجلة الإيكونوميست، فإن ويكيبيديا "لها جذور في التفاؤل التكنولوجي الذي ميز الإنترنت في نهاية القرن العشرين، حيث كان يُعتقد أن الناس العاديين يمكنهم استخدام أجهزة الكمبيوتر كأدوات للتحرر والتعليم والاستنارة."
أوبن أيه آي أو 3
أوبن أيه آي أو 3 هو نموذج محول مولد مسبق التدريب مُضمن في تطبيق شات جي بي تي طوّرته شركة أوبن أيه آي خلفا لنموذجها السابق أوبن أيه آي أو 1، وقد صُمم هذا النموذج لتخصيص وقت إضافي للمناقشة عند معالجة الأسئلة التي تتطلب تفكيرًا منطقيًا تدريجيًا. طرحت شركة أوبن أيه آي في 31 يناير (كانون الثاني) 2025 نموذجا مصغرا من أوبن أيه آي أو 3 أطلق عليه اسم أوبن أيه آي أو 3 ميني، ثُم طرحت في 16 أبريل (نيسان) نموذجها المصغر التالي، والذي أطلقت عليه اسم أوبن أيه آي أو 4 ميني.
أوبن أيه آي أو 3 التاريخ
كشفت شركة أوبن أيه آي النقاب عن نموذج محولها التوليدي مسبق التدريب الجديد في 20 ديسمبر (كانون الأول) 2024، وقد أطلقت عليه اسم «أوبن أيه آي أو 3» لتفادي تعارض العلامة التجارية لنموذجها مع العلامة التجارية لشركة الاتصالات أو تو. وعلى غرار أوبن أيه آي أو 1، طرحت الشركة إصدارين من نموذجها هما أوبن أيه آي أو 3، وأوبن أيه آي أو 3 ميني، وأتاحت شركة أوبن أيه آي لباحثي السلامة والأمن إمكانية التقدم بطلب الوصول المبكر لهذه النماذج حتى 10 يناير (كانون الثاني) 2025.
أوبن أيه آي أو 3 التاريخ
وفي 31 يناير (كانون الثاني) 2025، طرحت أوبن أيه آي نموذحها المصغر أوبن أيه آي أو 3 ميني بصورة رسمية لجميع مستخدمي شات جي بي تي، حتى أولئك الذين يستخدمون الإصدار المجاني من التطبيق، بالإضافة إلى بعض مستخدمي واجهات برمجة التطبيقات. وصفت شركة أوبن أيه آي نموذج أوبن أيه آي 3 المصغر بأنه بديل متخصص لنموذج أوبن أيه آي أو 1 في المجالات التقنية التي تتطلب الدقة والسرعة. تميز أوبن أيه آي أو 3 ميني بثلاثة مستويات لجهد التفكير، مستوى منخفض، ومستوى متوسط، ومستوى عالي. تستخدم الإصدارات المجانية من شات جي بي تي وغيره نموذج أوبن أيه آي أو 3 ميني ذا المستوى المتوسط.، بينما يتوفر الإصدار عالي المستوى من أوبن أيه آي أو 3 ميني، والذي يتطلب قدرًا أكبر من الحوسبة فقط للمشتركين في النُسخ المدفوعة. ويتمتع مشتركو النسخة الاحترافية من شات جي بي تي بوصول غير محدود إلى كلٍّ من أوبن أيه آي أو 3 ميني وأوبن أيه آي أو 3 ميني عالي المستوى.
أوبن أيه آي أو 3 التاريخ
في 2 فبراير (شباط) 2025، أطلقت شركة أوبن أيه آي خدمة أوبن أيه آي ديب ريسيرش، وهي خدمة مضمنة في تطبيق شات جي بي تي تستخدم إصدارًا من أوبن أيه آي أو 3 يُمكنه أن ينشئ تقارير شاملة خلال مدة زمنية تتراوح ما بين 5 إلى 30 دقيقة فقط، استنادًا إلى عمليات البحث على الويب. وفي 6 فبراير (شباط) 2025، طرحت أوبن أيه آي، تحت ضغط من منافسيها مثل ديب سيك، تحديثًا جديدا لنموذج أوبن أيه آي أو 3 ميني يهدف إلى تعزيز شفافية عملية التفكير في النموذج الخاص بها.
وفي ١٢ فبراير (شباط) 2025، زادت أوبن أيه آي حد عدد المطالبات اليومية المسموح بها في أوبن أيه آي أو 3 ميني للمُستخدمين المُشتركين في خدمة شات جي بي تي المدفوعة إلى ٥٠ مطالبة في اليوم الواحد، بدلًا من ٥٠ مطالبة أسبوعيًا، كما وفرت دعمًا لتحميل الملفات والصور. وفي ١٦ أبريل (نيسان) ٢٠٢٥، أصدرت شركة أوبن أيه آي نظامي أوبن أيه آي أو 3 وأوبن أيه آي أو 4.
أوبن أيه آي أو 3 التقييم
استُخدمت شركة أوبن أيه آي التعلم بالتعزيز لتعليم نموذج أوبن أيه آي أو 3 التفكير قبل توليد الإجابات باستخدام ما تُطلق عليه أوبن أيه آي اسم «سلسلة التفكير الخاصة». يُمكّن هذا النهج النموذج من التخطيط المُسبق والتفكير المنطقي خلال المهام، وتنفيذ سلسلة من خطوات التفكير الوسيطة للمساعدة في حل المشكلة، مع الحاجة إلى قوة حوسبة إضافية وعلى حساب زيادة زمن وصول الاستجابات.
أوبن أيه آي أو 3 التقييم
أظهر نموذج أوبن أيه آي أو 3 أداءًا أفضل بكثير مقارنةً بنموذج أوبن أيه آي أو 1 السابق له فيما يتعلق بأداء المهام المُعقدة، بما في ذلك البرمجة والرياضيات والعلوم. وأفادت شركة أوبن أيه آي أن نموذج أوبن أيه آي أو 3 حقق نسبة دقة بلغت 87.7% وفقًا لمعيار أسئلة وأجوبة مستوى الدراسات العليا المعتمد من جوجل، والقائم على أسئلة علمية متخصصة غير متاحة للعامة على الإنترنت. أما وفقًا لمعيار سوي-بينش فيريفايد، وهو معيار في هندسة البرمجيات يُقيّم قدرة النماذج على حل مشكلات غيت هاب الفعلية، فقد حقق نموذج أوبن أيه آي أو 3 نسبة 71.7%، مقارنةً بالإصدار السابق له أوبن أيه آي أو 1، والذي حقق 48.9%. وحقق نموذج أوبن أيه آي أو 3 بحسب ما أورده موقع كود فورسيز نسبة دقة بلغت 2727 وفقًا لنظام تصنيف إيلو، بينما حقق أوبن أيه آي أو 1 نسبة 1891. وفي معيار مجموعة التجريد والاستدلال للذكاء الاصطناعي العام، والذي يُقيّم مدى قدرة الذكاء الاصطناعي على التعامل مع المشكلات المنطقية ومشكلات اكتساب المهارات الجديدة، حقق أوبن أيه آي أو 3 نسبة دقة أعلى بثلاث مرات من أوبن أيه آي أو 1.
دار الحديث الهكارية
دار الحديث الهكارية هي إحدى المدارس الإسلامية التاريخية في مدينة القدس، تعود إلى العصر المملوكي، وتُعد من أبرز المعالم التعليمية والدينية التي أُسست في القرن السابع الهجري. أسسها الأمير شرف الدين عيسى بن بدر الدين أبي القاسم الهكاري في عام 666 هـ، وتخصصت في تدريس علم الحديث النبوي الشريف، مما جعلها مركزًا علميًا هامًا في القدس خلال تلك الفترة.
دار الحديث الهكارية الموقع والمعمار
تقع دار الحديث الهكارية في البلدة القديمة بالقدس، تحديدًا في طريق باب السلسلة من الجهة الشمالية، مقابل المكتبة الخالدية، وإلى الغرب من المدرسة الجالقية. تتميز المدرسة بطرازها المعماري المملوكي، حيث بُنيت بأربع قباب على الطراز الهندسي الذي كان سائدًا في زمن المماليك، مستخدمةً الحجر المقدسي في بنائها.
أُسست المدرسة على يد الأمير شرف الدين عيسى الهكاري، الذي كان من أمراء الدولة الأيوبية، واستمر في منصبه خلال العهد المملوكي. وقد وقفها لتكون مركزًا لتدريس الحديث النبوي، مما يعكس اهتمامه بالعلم والعلماء. وقد أشار المؤرخ مجير الدين الحنبلي إلى أن المدرسة كانت بجوار التربة الجالقية من جهة الغرب، وأوقفها الأمير شرف الدين عيسى بن بدر الدين أبي القاسم الهكاري.
دار الحديث الهكارية الدور التعليمي والديني
تُعد دار الحديث الهكارية من أبرز المدارس التي أُسست في القدس خلال العصر المملوكي، إلى جانب مدارس أخرى مثل المدرسة الصلاحية، والمدرسة الميمونية، والمدرسة التنكزية. وقد أشار الباحثون إلى أن هذه المدارس كانت تمول من خلال الأوقاف الإسلامية، مما يعكس أهمية الوقف في دعم التعليم في تلك الفترة.
الهيئة الإسلامية العليا (القدس)
الهيئة الإسلامية العليا في القدس هي مؤسسة دينية فلسطينية، أُسّست بعد نكسة 1967 في القدس الشرقية، وتُعد من أبرز المرجعيات الإسلامية في المدينة، إذ تضطلع بدور ديني واجتماعي وسياسي، وتسهم في صيانة المقدسات الإسلامية وعلى رأسها المسجد الأقصى، وتمثل صوتًا للقيادة الإسلامية في مواجهة الإجراءات الإسرائيلية بحق المقدسات والأوقاف الإسلامية في القدس.
الهيئة الإسلامية العليا (القدس) التأسيس والمهام
تأسست الهيئة الإسلامية العليا عام 1967، عقب احتلال القدس الشرقية من قبل إسرائيل، وكان من أبرز مؤسسيها الشيخ عبد الحميد السائح، لتكون بديلًا عن وزارة الأوقاف الأردنية التي كانت تُشرف على شؤون الأوقاف والمقدسات في القدس قبل النكسة.
تضطلع الهيئة بدور محوري في إدارة شؤون الأوقاف الإسلامية في القدس، وتصدر البيانات والمواقف حول قضايا المسجد الأقصى، وتشارك في تنسيق فعاليات دينية وثقافية، إضافة إلى متابعتها قضايا التعليم الشرعي، ومساندة القضاء الشرعي في المدينة. يقع مقر الهيئة الإسلامية العليا في البلدة القديمة في القدس، غير بعيد عن المسجد الأقصى، ويُعد موقعها جزءًا من رمزية حضورها الديني والسياسي في المدينة.
الهيئة الإسلامية العليا (القدس) الهيكل الإداري
يرأس الهيئة الإسلامية العليا مفتي القدس والديار الفلسطينية، وتضم الهيئة علماء دين وأعضاء من الأوقاف الإسلامية، ويُنتخب أعضاؤها من قبل هيئات دينية ومجتمعية. وقد تولى رئاستها شخصيات مرموقة، مثل الشيخ عكرمة صبري.
الهيئة الإسلامية العليا (القدس) المواقف والعلاقات
للهيئة دور مركزي في الدفاع عن المسجد الأقصى، وتصدر عنها مواقف قوية في مواجهة الانتهاكات الإسرائيلية بحق المسجد وساحاته، كما تنظم حملات شعبية وتعبوية للدفاع عنه، وتدعو لشد الرحال إليه، خصوصًا خلال الأزمات مثل إغلاق البوابات أو اقتحامات المستوطنين. رغم طابعها الديني، فإن الهيئة لا تفصل بين الدين والسياسة في إطار دفاعها عن القدس، إذ تعلن مواقفها إزاء المخططات الإسرائيلية للتهويد، ورفضها لسياسات مصادرة الأراضي وهدم المنازل، وتُعد مرجعًا معنويًا للفلسطينيين في المدينة المقدسة.
تتعاون الهيئة الإسلامية العليا مع دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس، ومجلس الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية، كما ترتبط بعلاقات تنسيقية مع دار الإفتاء الفلسطينية ووزارة الأوقاف والشؤون الدينية في السلطة الوطنية الفلسطينية.
الهيئة الإسلامية العليا (القدس) التحديات
تواجه الهيئة الإسلامية العليا تحديات كبيرة في ظل استمرار الاحتلال الإسرائيلي للقدس، وتعرض أعضائها لمضايقات واعتقالات، ومنعهم من دخول الأقصى في بعض الفترات، كما تتعرض مقارها وأعمالها للمراقبة الإسرائيلية المتشددة.
الهيئة الإسلامية العليا (القدس) التأثير المجتمعي
تُشكل الهيئة مرجعية روحية للمقدسيين، وتُسهم في تثبيت الوجود الفلسطيني الإسلامي في المدينة، من خلال خطب الجمعة، والفتاوى الشرعية، والبرامج الدينية التي توجه المجتمع نحو المحافظة على الهوية الإسلامية للقدس.
المدرسة الكاملية (القدس)
المدرسة الكاملية هي إحدى المدارس الإسلامية التاريخية الواقعة في البلدة القديمة بمدينة القدس، وتحديدًا على طريق باب حطة شمال المدرسة الكريمية. تُعد هذه المدرسة من المعالم المعمارية والتعليمية البارزة التي تعكس تطور الحركة العلمية والدينية في القدس خلال العهد المملوكي. وقد حظيت المدرسة باهتمام خاص من قبل العلماء والمؤرخين لما تمثّله من شاهد على نمط العمارة الإسلامية التعليمية في فلسطين.
المدرسة الكاملية (القدس) التاريخ والنشأة
تأسست المدرسة الكاملية في عام 816 هـ (1413 م) على يد الحاج كامل الطرابلسي، أحد وجهاء المدينة في العصر المملوكي، الذي قام بوقفها بغرض خدمة طلاب العلم وتدريس علوم الشريعة. وقد أظهرت الوثائق الوقفية رغبة المؤسس في إنشاء مؤسسة تعليمية تكون وقفًا دائمًا لخدمة المجتمع المقدسي.
المدرسة الكاملية (القدس) الدور التعليمي والديني
أُنشئت المدرسة الكاملية لتدريس الفقه الإسلامي، لاسيما المذهب الشافعي، إلى جانب علوم الحديث والتفسير والنحو. وقد استقطبت على مر العصور عددًا من العلماء المعروفين في المدينة، وساهمت في تكوين نخب دينية مؤثرة. وتُعدّ هذه المدرسة إحدى الحلقات في سلسلة طويلة من المدارس الوقفية التي حافظت على استمرارية التعليم الديني في المدينة القديمة.
المدرسة الكاملية (القدس) الترميم والحفاظ
شهدت المدرسة الكاملية أعمال ترميم متكررة خلال العقود الأخيرة، خصوصًا في ظل ما تواجهه المعالم الإسلامية في القدس من تحديات تهويدية. وقد ساهمت دائرة الأوقاف الإسلامية وجهات عربية وإسلامية في تمويل عمليات الترميم لإعادة الوظيفة الثقافية والمعمارية للمكان. ولا تزال المدرسة تشكل جزءًا من الهوية المعمارية والثقافية للبلدة القديمة، وتُستخدم اليوم في بعض النشاطات المجتمعية والدينية.
خط يونيكود
خط يونيكود أو خط الترميز الموحد (بالإنجليزية: Unicode font)، هو خط حاسوب يربط بين رسم المحرف (رمز بصري) ونقطة الرمز كما هي معرفة في الترميز الموحد. الغالبية العظمى من خطوط الحاسوب الحديثة تستخدم تعيينات يونيكود، حتى تلك الخطوط التي تحتوي فقط على رموز لنظام كتابة واحد، أو تدعم فقط الأبجدية اللاتينية الأساسية. هذا التمايز يعود لأسباب تاريخية: قبل اعتماد يونيكود، كانت معظم أنظمة الحاسوب تستخدم بايتات مكونة من 8 بتات فقط، ما يعني أنه لا يمكن ترميز أكثر من 256 حرفًا (أو رمز تحكم). ونتيجة لذلك، كان على كل ترميز المحارف أن يحدد تعييناته الخاصة لنقاط الرمز، مما أدى إلى أن تكون لنقطة الرمز الواحدة معانٍ متعددة. وقد حل يونيكود هذه المشكلة من خلال ضمان تعيينات فريدة لكل نقطة رمز.
خط يونيكود
الخطوط التي تدعم مجموعة واسعة من الرموز في يونيكود تُعرف أحيانًا باسم "خطوط بان-يونيكود" (بالإنجليزية: pan-Unicode fonts)، إلا أنه نظرًا لأن الحد الأقصى لعدد الرموز البصرية (glyphs) التي يمكن تعريفها في خط بتنسيق تنسيق الخطوط مثل تروتايب هو 65,535 رمزًا، فإنه من غير الممكن لخط واحد أن يحتوي على رموز بصرية فردية لجميع المحارف المعرفة في يونيكود. تسرد هذه المقالة بعض الخطوط الشائعة الاستخدام في يونيكود (سواء تلك المرفقة مع أنظمة التشغيل أو المنتجة من قبل شركات خطوط تجارية معروفة) التي تدعم عددًا كبيرًا ونطاقًا واسعًا نسبيًا من رموز يونيكود.
خط يونيكود الخلفية
لا يُحدِّد معيار الترميز الموحد (ISO 10646 UCS) أو يُنشئ أي خط طابع محرفي — أي مجموعة من الأشكال الرسومية المعروفة باسم الرسوم المحرفية — بنفسه، بل يعرِّف الأحرف المجردة كأرقام محددة تُعرف باسم "نقطة الرمز"، كما يحدد التغيرات الشكلية المطلوبة بحسب السياق الذي تُستخدم فيه الرسوم المحرفية (مثل محرف مركب، محرف مسبق التركيب، وتركيبات حرف-شكلة). يتم ترك اختيار الخط، وهو ما يحدد كيف تُحوَّل الأحرف المجردة في مجموعة المحارف المرمَّزة الموحدة (UCS) إلى مخرجات نقطية أو شعاعية تُعرض على الشاشة أو تُطبع، إلى المستخدم. إذا تم اختيار خط لا يحتوي على رسم محرفي لنقطة رمز مستخدمة في المستند، فعادةً ما يُعرض رمز بديل مثل علامة استفهام أو مربع أو غيره من محرف بديل.
خط يونيكود الخلفية
تستخدم خطوط الحاسوب تقنيات متعددة لعرض الأحرف أو الرسوم المحرفية. يحتوي الخط النقطي على شبكة من النقاط تُعرف باسم بكسل، تُشكِّل صورة لكل رسم محرفي في كل نوع وحجم. أما الخطوط الشعاعية (المعروفة أيضًا باسم الخطوط المتجهة) فتستخدم تعليمات رسم أو صيغًا رياضية لوصف كل رسم محرفي. وتستعين بسلسلة من الخطوط المحددة (لحدود المحرف) بالإضافة إلى معلومات إضافية لتعريف "الملف الشخصي" أو "الحجم" وشكل الخط في نوع وحجم معين، والتي تصف معًا مظهر الرسم المحرفي.
خط يونيكود الخلفية
تتضمن الخطوط أيضًا قواعد قواعد الكتابة خاصة مضمّنة لإخراج تركيبات معينة من أشكال الحروف (مثل الرموز البديلة لنفس الحرف) لدمجها في وصلات أبجدية خاصة (أحرف مركبة). وتستخدم أنظمة التشغيل ومتصفحات الويب (وكيل المستخدم) وبرمجيات أخرى تتعامل مع النصوص بشكل مكثف، هذه الخطوط لعرض النصوص على الشاشات أو الوسائط المطبوعة، ويمكن برمجتها لاستخدام تلك القواعد المضمّنة، أو بديلًا عن ذلك استخدام تقنيات تشكيل خارجية (تقنيات تصيير أو ما يُعرف بمحركات "الخطوط الذكية" خط ذكي). ويمكن برمجتها أيضًا لاستخدام خط يونيكود ضخم واحد، أو استخدام عدة خطوط مختلفة لتغطية لغات ومحارف متعددة.
لا يوجد "خط يونيكود" واحد يشمل جميع المحارف المعرفة في معيار الترميز الموحد الحالي الخاص بمجموعة المحارف الموحدة العالمية (ISO 10646)، وذلك لأن عددًا متزايدًا من اللغات والمحارف يُضاف باستمرار، ولأن تنسيقات الخطوط الشائعة لا يمكنها احتواء أكثر من 65,535 رسمًا محرفيًا (ما يمثل نحو نصف عدد المحارف المرمّزة في يونيكود). ونتيجة لذلك، يقوم مطورو الخطوط والمطابع بإضافة المحارف الجديدة في نسخ محدثة أو مراجعات من الخطوط، أو في خطوط مساندة مستقلة مخصصة للغات معينة.
تحتوي مجموعة المحارف الموحدة العالمي على أكثر من 1.1 مليون نقطة رمز، لكن أول 65,536 نقطة (الطائرة 0: المستوى متعدد اللغات الأساسي) هي التي دخلت في الاستخدام الشائع قبل عام 2000.
انظر مقالة الترميز الموحد لمزيد من المعلومات عن المستويات الأخرى، ومنها: 1: المستوى متعدد اللغات الإضافي، الطائرة 2: المستوى الإيديوغرافي الإضافي، الطائرة 14: المستوى المخصص للأغراض الخاصة، والطائرتان 15 و16: المخصصة لمناطق الاستخدام الخاص.
أول الخطوط التي دعمت يونيكود (بمجموعات محارف ضخمة ودعم لعدة فدرة ترميز موحد) كانت لوسيدا سانز يونيكود (بالإنجليزية: Lucida Sans Unicode) صُدِر في مارس 1993، وخط يونيهان (بالإنجليزية: Unihan font) عام 1993، وخط إيفرسون مونو (بالإنجليزية: Everson Mono) في عام 1995.
خط يونيكود المشكلات
توجد التباسات طباعية في نظام الترميز الموحد، حيث إن بعض المحارف الموحدة ضمن توحيد الهان (وهي المحارف المستخدمة في الصينية واليابانية والكورية) قد تختلف طباعيًا من منطقة إلى أخرى. على سبيل المثال، فإن نقطة الترميز U+9AA8 骨 CJK UNIFIED IDEOGRAPH-9AA8 تُعرض بشكل طباعي مختلف بين الصينية المبسطة والصينية التقليدية. ولهذا الأمر تبعات تتعلق بفكرة أن خطًا طباعيًّا واحدًا يمكنه تلبية احتياجات جميع المواقع واللغات.
وقد صُمّم نظام الترميز الموحد بحيث لا تُسبب هذه الاختلافات أي التباس دلالي، ولكن استخدام الأشكال غير الملائمة يُعتبر في كثير من الأحيان غير مريح بصريًا أو غير مناسب جماليًا للقراء الأصليين للغات شرق آسيا.
خط يونيكود تطبيق الخطوط الموحدة
أصبح الترميز الموحد الآن هو المعيار القياسي للترميز في العديد من المعايير والبروتوكولات الحديثة، وقد أُدمج ضمن البنية الأساسية لأنظمة التشغيل مثل مايكروسوفت، وأبل ماكنتوش، والعديد من إصدارات يونكس ولينكس. كما أنه مدعوم ضمن لغات البرمجة مثل أيدا، بيرل، بايثون، جافا، كومون ليسب، وإيه بي إل.
وتدعمه أيضًا مكتبات برمجية مثل مكتبة المكونات الدولية للترميز الموحد التابعة لشركة آي بي إم، بالإضافة إلى محركات العرض مثل بانغو، وجرافيت، وكيوت,، ويونيسكرايب، وأتسوي.
كذلك، تدعم تنسيقات الخطوط مثل تنسيق الخطوط وأبن تيب الترميز الموحد. وتعمل العديد من المعايير الأخرى حاليًا على التحديث لتصبح متوافقة مع يونيكود.
خط يونيكود برمجيات الخدمات
فيما يلي مجموعة مختارة من بعض برمجيات الخدمات التي يمكنها التعرف على المحارف الموجودة في ملف الخط:
خط يونيكود قائمة خطوط الترميز الموحد
من بين العديد من خطوط يونيكود المتوفرة، تُعد الخطوط المدرجة أدناه الأكثر استخدامًا على نطاق واسع حول العالم في منصة حوسبة السائدة.
^‡OTF+TTO: خط أبن تيب مع مخططات تنسيق الخطوط.
^‡في بعض الأحيان لا تحتوي خطوط أوبنتايب على جدول أزواج التضمين واحدًا تلو الآخر، بل تحتوي على جدول حسب الفئات حيث تُعامل مجموعات من الأحرف المتشابهة كفئة واحدة للتضمين. على سبيل المثال، الحرفان V وW لهما تقريبًا نفس الشكل من الجانبين. لذا فإن “0” لا يعني بالضرورة عدم دعم التضمين.
^⸶يتطلب التسجيل بعد فترة "معقولة" (حسب تعبير المؤلف).
^⸷يتضمن أكثر من 27,000 غليف هانزي من خط WenQuanYi Bitmap Song.
خط يونيكود قائمة خطوط الترميز الموحد
^⸸يغطي هان نوم إيه بشكل أساسي رموز الصينية واليابانية والكورية يو التوضيحية الملحق أ، بينما يغطي هان نوم ب بشكل أساسي الملحق ب.
^§يغطي Sun-Ext A 102 مجموعة من لغات مختلفة. أما Sun-ExtB فيغطي بشكل رئيسي ملحق الصينية واليابانية والكورية، وCJK U Ideographs Ext B وC، وTaiXuan Jing.
^⸹تتعايش خطوط زين هاي وزين هاي مونو وزين هاي شارب في ملف تي تي سي واحد؛ كما يحتوي أيضًا على صور نقطية مدمجة. تم اشتقاق اللاتينية/الهانغول من أوندوتوم، وبوبوموفو من سي دبليو تيك، واللاتينية الثابتة العرض من M+ M2 Light. تغطية كاملة لرموز CJK. مُضمّن مع توزيعات فيدورا لينكس وأوبونتو لينكس.
خط يونيكود مقارنة الخطوط
عدد المحارف التي تتضمنها الإصدارات المذكورة أعلاه من الخطوط، لمجموعات مختلفة من الترميز الموحد، موضحة أدناه. يُقصد بـ اللاتينية الأساسية (128: 0000–007F) أن هناك 128 رمزًا مخصصًا في النطاق المسمى "اللاتينية الأساسية"، مرقمة من 0 إلى نظام عد ستة عشري. وتعرض الخلايا عدد الرموز التي يغطيها كل خط من هذه الرموز. مجموعات يونيكود المدرجة صالحة ضمن الترميز الموحد.
الخلايا المظللة بالأخضر تشير إلى تغطية كاملة، أو قد تكون غير كاملة لكنها الأكثر شمولًا بين الخطوط المدرجة.
الخلايا الفارغة تشير إلى عدم وجود أي محرف في تلك المجموعة.
المدرسة الباسطية (القدس)
المدرسة الباسطية هي إحدى المدارس التاريخية الواقعة داخل المسجد الأقصى المبارك في مدينة القدس، وتُعد من أبرز معالمه التعليمية، حيث تقع في الرواق الشمالي بين باب حطة وباب العتم. يعود تأسيسها إلى العهد المملوكي، وتحديداً في أوائل القرن التاسع الهجري، وتمثل شاهدًا على ازدهار الحركة العلمية والدينية في المدينة خلال تلك الفترة.
المدرسة الباسطية (القدس) التاريخ والتأسيس
بدأ تشييد المدرسة الباسطية على يد شيخ الإسلام شمس الدين محمد الهروي، ناظر الحرمين الشريفين في الدولة المملوكية، إلا أنه توفي قبل أن يكمل مشروع البناء. قام بإتمام البناء القاضي زين الدين عبد الباسط بن خليل الدمشقي، أحد كبار رجال الدولة في عهد السلطان المؤيد شيخ، وذلك سنة 835 هـ / 1431 م.
أسهم عبد الباسط في تأمين موارد مالية للمدرسة من خلال وقف قرية صور باهر المقدسية عليها، لتكون مصدر تمويل دائم لنشاطها العلمي والديني.
المدرسة الباسطية (القدس) الموقع والعمارة
تقع المدرسة في القسم الثاني من الرواق الشمالي داخل المسجد الأقصى، تحديدًا بين بابي حطة وباب العتم، وتجاورها المدرسة الدويدارية من الشرق.
تتكون المدرسة من ثلاث حجرات وساحة مكشوفة، وقد بُنيت بالحجر المزخرف على الطراز الإسلامي المملوكي، وتُظهر تفاصيل معمارية دقيقة مثل الأقواس والزخارف النباتية.