hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ديديموس الضرير أعمال
في تفسيره لسفر زكريا، يظهر ديديموس نفسه كقارئ متكامل للنصوص الكتابية. وينتقل من النص الذي يعلق عليه إلى مجموعة واسعة من المقاطع الأخرى، ويقتبس بشكل أقل من الكتب التاريخية التي لا تتناسب مع منهجه الرمزي. بالإضافة إلى موهبة لامتلاكه عقل شبيه بالمعجم، فإنه يظهر أيضًا إلمامًا بالمصطلحات الفلسفية وفئات الرواقيين، والأبيقوريين، والفيثاغوريين (الذين استمد منهم، مع فيلو، رمزية الأعداد التأويلية العرضية). جيث يبدوا ايضاً أن أعماله تستشهد بمقاطع من الكتب القانونية الثانية للعهد القديم بالإضافة إلى برنابا، الراعي لهرماس، وأعمال يوحنا. وفقاً لبارت إيرمان، فإن قانونه امتد ليشمل على الأقل برنابا والراعي. وقد اقترح آر إم جرانت فيما يتعلق بقانون أوريجانوس الموسع بشكل مماثل أنه بينما كان يعيش في الإسكندرية فقد قبل التقليد الأوسع للكنيسة في الإسكندرية ولكن عند إنتقاله إلى قيصرية حيث وجد أن الكتب لم يتم قبولها هناك حيث أظهر منذ ذلك الحين تحفظاً أكبر تجاهها. لماذا لم يرث ديديموس معلمينه بعد تردده الغير واضح. ويبدو أن أسلوبه التأويلي كان محل ردود فعل متباينة بين أقرانه. جيروم، الذي طلب تعليقه واعتبره مرشداً لا يزال حائر بشأن استخدام ديديموس لما اعتبره بالعمل الغير قانوني. وقد وجد القراء، مثل ديودور في أنطاكية أن نهجه التأويلي كان مجانيًا وتعسفيًا إلى حد ما. ومع ذلك، فإن ما لا يبدو أن أحداً ينكره هو أن ديديموس لم يكن يعاني من العمى في قدرته المذهلة على تذكر النص المقدس.
يشير الملاحظة او التعليق المنسوب إلى ديديموس، والذي لم يصلنا إلا باللغة اللاتينية إلى أن رسالة بطرس الثانية كانت مزورة، مما توقع معتقدات العلماء اللاحقين الذين وافقوا على الموقف القائل بأن بطرس لم يكن مؤلف الرسالة. ومع ذلك فمن المشكوك فيه أن يكون ديديموس هو المؤلف الحقيقي، حيث أن كتاباته الأخرى تعتبر رسالة بطرس الثانية رسالة قانونية.
كانت الرسالة التي لم تعد موجودة بعنوان "موت الأطفال الصغار" موجهة إلى تيرانيوس روفينوس للإجابة على سؤاله "لماذا يموت الأطفال؟". وفقًا لجيرون، اجابهُ ديديموس أن هؤلاء الأطفال "لم يخطئوا كثيراً، وبالتالي كان مجرد لمس سجونهم الجسدية عقابًا كافيًا لهم".
ديديموس الضرير معتقد
يعتبر ديديموس أن الله هو ثالوثي تماماً، ويجعله متعالياً بشكل تام ولا يمكن التحدث عنه إلا من خلال الصور والوسائل السلبية. وهو يؤكد مرارً و تكراراً أن جوهر الله يتجاوز الجوهر واستخدام مصطلح لا نجده إلا في كيرلس الإسكندري "بدون كمية". :228 يمكن ملاحظة تأثير آباء كابادوكيا في أعماله، حيث ركز مفهوم الأقنوم (الفلسفة) للتعبير عن الواقع المستقل للأشخاص الثلاثة في الثالوث بدلاً من البدء بالمادة الإلهية الواحدة (ουσια) كنقطة انطلاق له.:21 في داخل هذه الأشخاص الثلاثة الآب هو أصل اللاهوت، والروح القدس ينبثق من الآب، والابن مولود. ويبدو أن ديديموس كان مهتم جداً بالتأكيد على المساواة بين أشخاص الثالوث. في رأي جورج فلوروفسكي، "لا يسعى ديديموس إلى الدقة في صياغاته. وهذه سمة عامة لمدرسة الإسكندرية." :228
ديديموس الضرير معتقد
في مكافحتنا لبدع الدوسيتيين والأبوليناريوسيين المانويين لا ينبغي لنا أن نتفاجأ عندما نجد ديديموس يصر على أكتمال الطبيعة البشرية للمسيح. ويخلص إلى أنه لابد أن يكون هناك طبيعتان متحدتان في المسيح ولا يتأمل في كيفية عملهما معاً عمحددة، بل تقتصرُ على تعبير "المسيح الواحد". وفي نظريته عن الكفارة لا يذكر ديديموس التأليه بل يركز على الفدية وإستعادة الصورة والمثال، إن الطبيعة المجزأة لكتاباته في هذه المرحلة لا تسمح لنا بالتوصل إلى استنتاجات ونتائج تثيت ذالك، ولكنه يتحدث عن "الخلاص الشامل". وربما كان جيروم محقاً في اتهامه لديديموس بالاعتراف بالعودة النهائية للشيطان. :227–232
ويبدو أن ديديموس قد قبل ايضاً الوجود المسبق للارواح، ويعتبر الحياة الآخرة هي عملية تطهير، على الرغم من أنه وفقاً لفلوروفسكي حيث يرفض فكرة التقمص. ويصف يوم الرب باعتباره تنويرا داخليا للنفس، وفي العالم المستقبلي يعتقد أن الشر "كصفة" لن يكون موجودا بعد الآن. بالنسبة له، -كما هو الحال- في كليمنت وأوريجانوس، فإن الغنوصيين الحقيقيين يمتلكون فلسفة إلهية، والتي تسمح لهم بالدفاع عن أنفسهم ضد الهراطقة من خلال تقديم اعتراف واضح بالإيمان. في جميع أنحاء لاهوته يتبين تأثير أوريجانوس، والذي من المؤكد أن جوانب مختلفة منه، وخاصة علمه الأخرى، قد أدت إلى إدانة أعماله. :227–232
ديديموس الضرير في الأدب
صويرة ديديموس الأعمى في كتاب "تدفق مثل الفضة، هيباتيا الإسكندرية" للكاتب كي لونجفيلو.
جواهر المازمي
جواهر المازمي هي لاعبة ألعاب قوى إماراتية تخصّصت في لعبة رمي الرمح.
جواهر المازمي الميداليات والألقاب
استطاعت جواهر المازمي إحراز العديد من الميداليات والألقاب خلال مشاركاتها بالبطولات الإقليمية والدولية المختلفة، ويوضح الجدول التالي أهم الميداليات التي حققتها خلال مسيرتها:
آرثر ويليام بيكيت
آرثر ويليام بيكيت (25 أكتوبر 1844 - 14 يناير 1909)، هو صحفي ومفكر إنجليزي. كان ضمن طاقم مجلة بانش من عام 1874 إلى عام 1902، وقام بتحرير صحيفة صنداي تايمز من عام 1891 إلى عام 1895، ومجلة البحرية والعسكرية في عام 1896.
زينوفي روزيستفينسكي
زينوفي بتروفيتش روزيستفينسكي (Zinovy Rozhestvensky) (11 نوفمبر 1848 - 14 يناير 1909)، كان أميرالًا روسيًا في البحرية الإمبراطورية الروسية. كان قائدًا لسرب المحيط الهادئ الثاني في معركة تسوشيما، خلال الحرب الروسية اليابانية.
بيتر سيبيسانو أوريليان
بيتر سيبيسانو أوريليان (13 ديسمبر 1833 - 24 يناير 1909)، هو اقتصادي وسياسي وأكاديمي من رومانيا. كان عضوًا في الحزب الوطني الليبرالي (PNL)، وشغل منصب رئيس وزراء رومانيا في الفترة من 2 ديسمبر 1896 إلى 12 أبريل 1897.
حنان ابراهيم (لاعبة ألعاب قوى)
حنان ابراهيم سعيد هي لاعبة ألعاب قوى إماراتية تخصّصت في ألعاب دفع الجلة ورمي الرمح ورمي المطرقة.
حنان ابراهيم (لاعبة ألعاب قوى) الميداليات والألقاب
استطاعت حنان ابراهيم إحراز العديد من الميداليات والألقاب خلال مشاركاتها بالبطولات الإقليمية والدولية المختلفة، ويوضح الجدول التالي أهم الميداليات التي حققتها خلال مسيرتها:
تاريخ مجمع معابد الكرنك
إنَّ تاريخ مجمع معبد الكرنك يرتبط بشكل كبير بتاريخ طيبة. حيث لا يبدو أن المدينة كانت ذات أهمية قبل الأسرة الحادية عشرة، وكان أي بناء للمعبد هنا صغيرًا نسبيًا وغير ذي أهمية، وكانت أي أضرحة مكرسة للإله المبكر لطيبة، منتو. أقدم قطعة أثرية وجدت في منطقة المعبد هي عمود صغير ذو ثمانية أضلاع من الأسرة الحادية عشرة، ويذكر فيه آمون-رع. ويذكر قبر إنتف الثاني "بيت آمون"، مما يشير إلى وجود هيكل ما، سواء كان ضريحًا أو معبدًا صغيرًا غير معروف. أما الاسم القديم للكرنك، إپت سوت (ويُترجم عادةً إلى "الأماكن المختارة بحساب")، فيشير فقط إلى الهياكل المركزية الأساسية في مجمع آمون رع، وكان مستخدمًا منذ أوائل الأسرة الحادية عشرة، مما يدل مرة أخرى على وجود شكل من أشكال المعبد قبل توسع الدولة الوسطى في مصر.
تاريخ مجمع معابد الكرنك الدولة الوسطى
بحلول الوقت الذي أصبح فيه ملوك الأسرة الحادية عشرة في طيبة حكامًا لمصر كلها، كانت منطقة الكرنك تُعتبر بالفعل أرضًا مقدسة، ويبدو أن هناك نوعًا من الهياكل لعبادة آمون كان موجودًا قبل توحيد مصر، ويبدو أنه كان يقع في مكان ما ضمن منطقة الكرنك. جلب توحيد مصر للإله آمون (الإله المحلي للمنطقة) قوة وثروة متزايدتين، وتم دمجه تدريجيًا مع إله الشمس رع ليصبح آمون-رع. يُعد المصلى الأبيض الخاص بـ سنوسرت الأول وفناء الدولة الوسطى أقدم الآثار المتبقية للمباني داخل منطقة المعبد. بالقرب من البحيرة المقدسة، كشفت الحفريات عن وجود تجمع سكاني مخطط.
كان المشروع الرئيسي في هذا العصر هو تخطيط فناء الدولة الوسطى.
تاريخ مجمع معابد الكرنك المملكة الحديثة
شهدت المملكة الحديثة تحول المعبد المتواضع نسبيًا إلى مركز ديني ضخم للدولة، مع ازدياد ثروة مصر القديمة.
تاريخ مجمع معابد الكرنك المملكة الحديثة
شهدت الأسرة الثامنة عشرة توسيعًا كبيرًا في مجمع المعبد. قام أمنحتب الأول ببناء مزار للقارب وبوابة. أقام تحتمس الأول جدارًا حول معبد الدولة الوسطى، ليربط بين البوابات الرابعة والخامسة، التي تمثل أقدم جزء من المعبد لا يزال قائمًا في مكانه. يحتوي هذا الجدار على أربعة عشر عمودًا على شكل بردي ومسلتين لحتشبسوت، تم إخفاؤهما لاحقًا بجدران أقامها تحتمس الثالث. قام تحتمس الثاني بتخطيط ساحة احتفالية أمام المعبد، والتي أزيلت بواسطة البناء اللاحق، لكن تم استرجاع بعض أحجارها من الردم في البوابة الثالثة. خلال عهد حتشبسوت وتحتمس الثالث، تم بناء جدار آخر محصن بأبراج، وتم إنشاء أو توسيع البحيرة المقدسة المجاورة. خلال فترة حكم تحتمس الثالث، تم توسيع المعبد الرئيسي بنسبة 50% بإضافة بناء يُسمى آخ مِنو. ويترجم الاسم عادةً على أنه "أروع الآثار"، ولكن هناك ترجمة بديلة. وفقًا لكتاب "قواعد اللغة المصرية" لغاردينر، يمكن أن تعني كلمة "آخ" إما المجد أو الروح الحية/المباركة (على سبيل المثال، غالبًا ما يتم ترجمة اسم أخناتون إلى "روح آتون الحية"). لذا يمكن أن تكون الترجمة البديلة "النصب التذكاري للروح الحية". يُعرف الآن باسم قاعة احتفالات تحتمس الثالث، التي تبدو مزينة لتشبه خيمة ضخمة، مزودة بمظلات وأعمدة خيمية.
تاريخ مجمع معابد الكرنك المملكة الحديثة
في هذا المعبد، تُظهر قائمة ملوك الكرنك تحتمس الثالث مع بعض الملوك السابقين الذين بنوا أجزاء من مجمع المعبد. بعد فترة قصيرة من الانقطاع خلال فترة العمارنة، عندما تم نقل العاصمة المصرية إلى أخت آتون، استؤنف البناء في الكرنك في عهد توت عنخ آمون وحورمحب. تم بناء البوابة التاسعة على المحور الجنوبي باستخدام مادة معروفة باسم التلاتات من أخت آتون التي تم هدمها.
قد يكون بناء قاعة العُمُد الكبرى قد بدأ أيضًا خلال فترة الأسرة الثامنة عشرة، على الرغم من أن الجزء الأكبر من البناء تم تحت حكم سيتي الأول ورمسيس الثاني. قام مرنبتاح بتخليد انتصاراته على شعوب البحر على جدران فناء الخبيئة، وهو بداية الطريق الاحتفالي المؤدي إلى معبد الأقصر. يخبرنا هذا النقش العظيم (والذي فقد الآن حوالي ثلث محتواه) عن حملات الملك وعودته في النهاية مع الغنائم والأسرى. بجانب هذا النقش توجد "لوحة النصر"، التي تعتبر نسخة كبيرة من قصيدة انتصارات مرنبتاح الأكثر شهرة، والتي تم العثور عليها في المجمع الجنائزي لمرنبتاح في الضفة الغربية. أضاف ابن مرنبتاح، سيتي الثاني، مسلتين صغيرتين أمام البوابة الثانية، ومزارًا ثلاثي الأروقة شمال الطريق الاحتفالي في نفس المنطقة. تم بناء هذا المزار من الحجر الرملي، واحتوى على مصلى مخصص لـآمون يحيط به مصليان لـموت وخونسو.
لم يضف الحكام الأخيرون لهذه الأسرة الكثير إلى مجمع المعبد.
مع تراجع قوة الإمبراطورية المصرية، انخفضت أعمال البناء في جميع أنحاء طيبة، وهذا يتجلى في الإنشاءات التي تمت خلال هذه الفترة. تم بناء معبد خونسو وتوسيعه في عهد رمسيس الثالث ورمسيس الرابع، وأضيفت محطة كبيرة للقارب أمام البوابة الثانية. كانت هذه الإنشاءات كبيرة بما يكفي لتكون معبدًا رئيسيًا في مكان آخر، وتشبه في تصميمها معبد رمسيس الثالث الجنائزي في مدينة هابو.
بعد ذلك، لم يضف الملوك اللاحقون خلال هذه الفترة الكثير إلى المجمع العام، وركزوا بشكل رئيسي على معبد خونسو. تراجع قوة الأسرة يظهر في النقوش التي تُظهر خادم آمون الأول أمنحتب بنفس حجم رمسيس التاسع.
تاريخ مجمع معابد الكرنك الفترة الانتقالية الثالثة
في عصر الاضمحلال الثالث، حدث انقسام في مصر حيث حكم ملكٌ في الشمال، بينما حكم كهنة آمون الأكابر في طيبة. ويبدو أن ملوك الشمال لم يقوموا ببناء أي شيء يُذكر أو إضافة شيء إلى المجمع، لكن كهنة آمون استمروا في تزيين معبد خونسو، وخاصة حريحور وبينيجم الأول.
يبدو أن ملوك الأسرة الثانية والعشرون أعدوا لتخطيط المنطقة إلى [أين؟] أمام البوابة الثانية بإنشاء صف أعمدة وبوابة جديدة (والتي تم استبدالها لاحقًا بالبوابة الأولى). هذا البناء الجديد أحاط بمحطات قوارب سيتي الثاني ورمسيس الثالث. وبين هذا المعبد اللاحق والبوابة الثانية، قام ششنق الأول بتخليد فتوحات وحملاته العسكرية في سوريا وفلسطين من خلال بناء بوابة بوبسطة.
الملك الوحيد الذي قام بإضافات إلى المجمع خلال هذه الفترة هو تهارقا، الذي بنى "مبنى تهارقا" في الساحة الأمامية بين البوابتين الأولى والثانية. أدى ذلك إلى إزاحة طريق الكباش إلى جانب الساحة، حيث لا تزال موجودة حتى اليوم. كما أضاف صفًا من الأعمدة إلى فناء منتو.
تاريخ مجمع معابد الكرنك العصر المتأخر
كانت آخر إضافة كبيرة في تخطيط المعبد هي إنشاء البوابة الأولى والجدران الضخمة التي تحيط بمجمع الكرنك بالكامل، وقد تم بناؤها بواسطة نختنبو الأول، مكملًا بذلك التصميم الذي بدأه ملوك الأسرة الثانية والعشرين.
تاريخ مجمع معابد الكرنك التطورات النهائية
قام فيليبوس الثالث المقدوني باستبدال مزار تحتمس الثالث بمزار من الجرانيت الأحمر. يتكون من غرفتين، تتماشى مع المحور الرئيسي للمعبد. وكان معبد إيبت آخر مبنى عبادة مهم يتم بناؤه في مجمع الكرنك.
عبر التاريخ المصري، كان الحكام الأوائل للسلالات الجديدة يسعون دائمًا إلى تأكيد شرعيتهم من خلال تبني الآلهة المحلية ورعاية معابدهم. في هذا السياق، لم يكن الإمبراطور أغسطس استثناءً. شهدت مصر تشييد العديد من المعالم باسمه وباسم خلفائه. في مجمع الكرنك، كانت المساحات المقدسة ممتلئة بالفعل بالأضرحة والقاعات والمقدسات، لذلك اقتصر عمل أغسطس على تزيين معابد الأوبت وخونسو. ولم يسهم الأباطرة اللاحقون كثيرًا في توسعة الكرنك، رغم إقامة مبانٍ مهمة في مناطق أخرى من مصر.
تاريخ مجمع معابد الكرنك التطورات النهائية
البناء الوحيد الذي أقامه الرومان في الكرنك كان معبدًا صغيرًا يقع أمام الصرح الأول، إلى الجنوب من البوابة الرئيسية. كان هذا المعبد مخصصًا لعبادة الإمبراطور، ويتميز برواق من الأعمدة الكورنثية. بُني من الطوب اللبن، وبلغت أبعاده 14 مترًا في العمق و8.6 مترًا في العرض، بينما كانت بعض أجزاء المعبد مثل الرواق والمدخل مرصوفة بالحجر الرملي. داخل المعبد، وُضعت أربعة عشر قاعدة لتماثيل الأباطرة، ولكن التماثيل نفسها مفقودة الآن. من النقوش الباقية على القواعد، يمكن تمييز أسماء أغسطس، تيبريوس، كلوديوس، وتيتوس ابن فيسباسيان.
إلى جانب هذا المعبد، قام تيبريوس ببعض أعمال الترميم في ساحة الدولة الوسطى وزخرف مصلى أوزيريس-القفطي وبعض بوابات معبد بتاح. كما توجد لوحة باسمه توثق إعادة بناء سور حرم معبد موت. ترك نيرون نقشًا قصيرًا على الواجهة الشمالية للصرح التاسع، بينما يظهر اسم دوميتيان داخل معبد تحتمس الثالث بنصوص تالفة تشير إلى ترنيمة للشمس المشرقة.
تاريخ مجمع معابد الكرنك التطورات النهائية
من المعالم المهمة التي تعود إلى تلك الفترة بقايا لوحة ضخمة من الحجر الرملي أقامها دوميتيان أمام مدخل الكرنك. تشير الأجزاء المكتشفة من هذه اللوحة إلى معلومات مالية تتعلق بالضرائب المفروضة على التجار مثل بائعي المواد الغذائية والفخاريين وبائعي النبيذ. هذا النوع من اللوحات، التي احتوت على قرارات أو إعلانات عامة، يدل على أن المنطقة أمام مدخل الكرنك كانت تُستخدم كمنطقة عامة أو ربما كساحة أو "أغورا" خلال الفترة اليونانية-الرومانية.
بحلول أواخر العهد الروماني، كان مجمع الكرنك قد بدأ يفقد دوره المقدس كمركز لعبادة آمون. وتشير الأدلة إلى تراجع أهميته، بينما تمحورت العبادة بشكل متزايد حول معبد الأقصر، الذي وسّعه الرومان وحصّنوه في عهد قسطنطين الكبير. في عام 330 م، أمر قسطنطين بنقل المسلة الكبرى في معبد الكرنك الشرقي إلى روما، لكنها بقيت في الإسكندرية لعدة سنوات بسبب عدم وجود سفينة تستطيع نقلها. وفي عام 356 م، نُصبت أخيرًا في سيرك ماكسيموس في روما. لاحقًا، تم نقل مسلة أخرى لتحتمس الثالث من أمام الصرح السابع إلى القسطنطينية، حيث نُصبت في ميدان سباق الخيل في عام 391 م.
في عام 323 م، اعترف قسطنطين بالمسيحية كدين رسمي للإمبراطورية، وتبعه الإمبراطور ثيودوسيوس الذي أصدر في عام 380 م مرسومًا بجعل المسيحية الدين الرسمي، وإغلاق المعابد الوثنية في كافة أنحاء الامبراطورية. في هذا الوقت كان معبد الكرنك مهجورًا في الغالب، وتم تأسيس الكنائس المسيحية بين الأنقاض، وأشهر مثال على ذلك هو إعادة استخدام القاعة المركزية لـ قاعة احتفالات تحتمس الثالث، حيث لا تزال الزخارف المرسومة للقديسين والنقوش القبطية موجودة.
تاريخ مجمع معابد الكرنك إعادة الاكتشاف
توجد إشارات إلى مجمع الكرنك في أعمال هيرودوت، ديودور الصقلي، سترابو، ومن المحتمل أن يكون هكاتايوس الأبديري ومانيتون قد كتبوا عنه أيضًا. ومع ذلك، فإننا لا نحتفظ سوى بشذرات من أعمالهم، ولم يقدم أي من هؤلاء المؤلفين أكثر من معلومات بسيطة عن المجمع. ذكر سترابو أن طيبة في زمن زيارته لم تكن سوى مجموعة من القرى الصغيرة، لكن عظمتها السابقة لا تزال يمكن تخيلها.
كان الموقع الدقيق لطيبة غير معروف في أوروبا العصور الوسطى، على الرغم من أن كلًا من هيرودوت وسترابو قدما الموقع الدقيق لطيبة ومدة السفر على نهر النيل للوصول إليها. بالإضافة إلى ذلك، كانت الخرائط التي تعتمد على العمل الضخم لكلوديوس بطليموس "الجغرافيا"، قد انتشرت في أوروبا منذ أواخر القرن الرابع عشر، وكان جميعها تُظهر موقع طيبة (ديوسبوليس). ومع ذلك، فقد وضع عدد من المؤلفين الأوروبيين في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، الذين زاروا فقط مصر السفلى ونشروا حساباتهم عن رحلاتهم، مثل جوس فان غيستيل وأندريه ثيفيه، طيبة في أو بالقرب من منف.
تاريخ مجمع معابد الكرنك إعادة الاكتشاف
وُصِف مجمع معبد الكرنك لأول مرة على يد أحد الفينيسيين المجهولين في عام 1589، على الرغم من أن ما كتبه لا يذكر اسم المجمع. يُعتبر هذا التسجيل الكتابي، المحفوظ في المكتبة الوطنية المركزية في فلورنسا، فريدًا من نوعه، لأنه أول ذكر أوروبي معروف، منذ الكتابات اليونانية والرومانية القديمة، لمجموعة من الآثار في مصر العليا والنوبة، بما في ذلك الكرنك، ومعبد الأقصر، وتمثالا ممنون، وإسنا، وإدفو، وكوم أمبو، وفيلة وغيرها.
تم تسجيل اسم الكرنك ("كارناك") كاسم قرية، واسم المجمع، لأول مرة في عام 1668، عندما زار الأخوان الكبوشيون، بروس وشارل فرانسوا دورليان، المنطقة. نُشر حساب بروس عن رحلته بواسطة ميلشيزيديك ثيفينوت ("علاقات برحلات متنوعة غريبة"، إصدارات من 1670s إلى 1696) ويوهان ميشيل فانسليب ("الحالة الحالية لمصر"، 1678).
تاريخ مجمع معابد الكرنك إعادة الاكتشاف
أول رسم للكرنك، غير دقيق وغالبًا ما يكون محيرًا عند رؤيته بالعين المجردة الحديثة، يوجد في حساب سفر بول لوكاس لعام 1704، "رحلة السيد بول لوكاس إلى الشرق". كان قد سافر إلى مصر بين عامي 1699 و1703. يظهر الرسم مزيجًا من معبد آمون رَع ومعبد منتو، بناءً على مجمع محاط بثلاث بوابات ضخمة من العهد البطلمي لـبطليموس الثالث إيويرجيتس / بطليموس الرابع فيلوباتور، والصرح الأول الهائل بطول 113 مترًا وارتفاع 43 مترًا وسمك 15 مترًا.
تمت زيارة الكرنك ووصفه بالتتابع بواسطة كلود سيكارد ورفيقه في السفر بيير لوران بينسيا (1718 و1720-21)، وجرانجر (تورتيكوت) (1731)، وفريدريك لويس نوردن (1737-38)، وريتشارد بوكوك (1738)، وجيمس بروس (1769)، وشارل نيكولا سيجيبيرت سونيني دي مانونكور (1777)، وويليام جورج براون (1792-93)، وأخيرًا عدد من العلماء من بعثة نابليون، بما في ذلك فيفانت دينون، خلال الفترة من 1798 إلى 1799. يصف كلود-إتيان سافاري المجمع بتفصيل كبير في عمله لعام 1785؛ خاصةً بالنظر إلى أنه حساب خيالي لرحلة مزعومة إلى مصر العليا، مُركب من معلومات من رحلات أخرى. زار سافاري مصر السفلى في 1777-78، ونشر عملًا عن ذلك أيضًا.
تاريخ مجمع معابد الكرنك علم الآثار الحديث
في أبريل 2018، أعلنت وزارة الآثار المصرية عن اكتشاف ضريح للإله أوزيريس - بتاح نب، يعود إلى الأسرة الخامسة والعشرين. وفقًا لعالم الآثار عصام ناجي، احتوت المواد التي عُثر عليها في المنطقة على أواني فخارية، والجزء السفلي من تمثال جالس، وجزء من لوح حجري يظهر مائدة تقديم مليئة بشاة وإوزة، وهي الرموز الخاصة بالإله آمون.
وادي قوافل (بلقرن)
وادي قوافل هو واد في سراة بلاد بلقرن في محافظة بلقرن تسيل مياهه من جبل الغرابة حتى يرفد وادي تبالة.
العراق في الألعاب البارالمبية الصيفية 2004
تنافس العراق في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2004 في أثينا، اليونان. وضم فريقه ثمانية رياضيين، جميعهم من الرجال.
الميثاق البارالمبي
الميثاق البارالمبي هو الاسم الذي يطلق على مجموعة من القواعد واللوائح التي تحكم إقامة الألعاب البارالمبية الخاصة بالرياضيين ذوي الاحتياجات الخاصة. يحدد هذا الميثاق دستور اللجنة البارالمبية الدولية والأعضاء الآخرين في الحركة البارالمبية، بما في ذلك اللجان البارالمبية الوطنية والهيئات الرياضية الأخرى.
يوازي ميثاق الألعاب البارالمبية الميثاق الأولمبي، ويختلف عنه في تركيزه على الرياضيين ذوي الاحتياجات الخاصة وتنظيم الألعاب البارالمبية. ومع ذلك، فإن كلا الميثاقين يشتركان في المبادئ الأساسية للنزاهة والشمول والمساواة في الرياضة.
وقد لاحظ بعض المعلقون الأكاديميون أن أهداف الحركة البارالمبية المعبر عنها في الميثاق والوثائق الرئيسية الأخرى تعتبر "غامضة" وليست بالضرورة منفصلة بوضوح عن الميثاق الأولمبي كما قد يكون مرغوبًا.
الميثاق البارالمبي المبادئ
يتضمن الميثاق المبادئ الأساسية التي يجب أن تلتزم بها جميع الهيئات الرياضية البارالمبية، وتتمثل في ما يلي:
شعيب الأثايب
شعيب الأثايب أو وادي لثايب هو واد في سراة بلاد بلقرن من جبال عفراء ومن جبال البظاظة حتى يرفد وادي شيبان من روافد وادي تبالة، ووادي أهنما من روافد وادي جمح، ويسكن أعاليه بادية الصهب من بلقرن.
وادي مرر
وادي مرر هو واد في بلاد بلقرن في محافظة بلقرن تسيل مياهه من سرواتها حتى يرفد وادي تبالة.
وادي مشحذ
وادي مشحذ هو واد في سراة بلاد بلقرن في شمالي قرى عفراء ومنها ينحدر حتى يرفد وادي تبالة، ويشتهر بكثرة أشجار السدر.
ألكسندر سانت إيف دالفيدر
جوزيف ألكسندر سانت إيف، ماركيز دالفيدر (26 مارس 1842 - 5 فبراير 1909)، هو فيلسوف وكاتب فرنسي، ولد في باريس، تخصص في علوم السحر والفلك.
فلاديمير الكسندروفيتش (الدوق الأكبر من روسيا)
الدوق الأكبر فلاديمير ألكساندروفيتش من روسيا ( 22  (أبريل 1847 - 17 فبراير 1909)، كان ابنًا للإمبراطور ألكسندر الثاني من روسيا، وشقيق الإمبراطور ألكسندر الثالث من روسيا والدوق الأكبر الأكبر لبيت رومانوف في عهد ابن أخيه الإمبراطور نيكولاس الثاني.
كاران داش
كاران داش هو الاسم المستعار للكاتب الساخر ورسام الكاريكاتير السياسي الروسي الفرنسي في القرن التاسع عشر إيمانويل بوار (6 نوفمبر 1858 - 25 فبراير 1909).
غوستاف آف جاييرستام
غوستاف أف جايرستام (5 يناير 1858 - 6 مارس 1909)، هو كاتب روائي سويدي. كان صديقًا لـأغسطس ستريندبيرج.
نيوتري آسيا
نيوتري آسيا (بالإنجليزية: NutriAsia) هي شركة أغذية فلبينية تأسست عام 1991.
زينايدا شاركو
زينايدا ماكسيموفنا شاركو (بالروسية: Зинаида Максимовна Шарко؛ 14 مايو 1929 - 4 أغسطس 2016) ممثلة مسرحية وسينمائية سوفيتية وروسية. كانت عضوًا في مسرح بولشوي الدرامي، وحصلت على جائزة فنانة الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في عام 1980. حائزة على جائزة كونستانتين سيرجيفيتش ستانيسلافسكي الدولية "للمساهمة في فن المسرح" (1997) وجائزة مسرح القناع الذهبي (2013).
كثيب (فرنشايز)
كثيب (بالإنجليزية: Dune) هي سلسلة خيال علمي وامتياز إعلامي أمريكية صدرت نشأت مع رواية كثيب لفرانك هربرت عام 1965 واستمرت في إضافة منشورات جديدة.. غالبًا ما توصف كثيب بأنها رواية الخيال العلمي الأكثر مبيعًا في التاريخ. فازت بجائزة نيبولا الافتتاحية لأفضل رواية وجائزة هوغو عام 1966 وتم تحويلها لاحقًا إلى فيلم عام 1984 ومسلسل تلفزيوني صغير عام 2000 وسلسلة أفلام من جزأين مع أول فيلم في عام 2021 وتكملة في عام 2024. كتب هربرت خمسة أجزاء تالية، تم تحويل أول اثنين منها في نفس الوقت إلى مسلسل قصير عام 2003. ألهمت كثيب أيضًا ألعاب الطاولة وسلسلة من ألعاب الفيديو. منذ عام 2009، تم اعتماد أسماء الكواكب من روايات كثيب لتسمية العالم الحقيقي للسهول والميزات الأخرى على قمر زحل تيتان.
توفي فرانك هربرت عام 1986. وبدءًا من عام 1999، نشر ابنه برايان هربرت ومؤلف الخيال العلمي كيفن أندرسون عدة مجموعات من روايات المقدمة، بالإضافة إلى جزأين آخرين يكملان سلسلة كثيب الأصلية (صيادو كثيب في عام 2006 وديدان رمال كثيب في عام 2007)، استنادًا جزئيًا إلى ملاحظات فرانك هربرت التي تم اكتشافها بعد عقد من وفاته.
كثيب (فرنشايز)
تُعرف البيئة الخيالية السياسية والعلمية والاجتماعية لروايات هربرت وأعماله المشتقة باسم عالم أو كون كثيب. تدور أحداث الملحمة بعد عشرات الآلاف من السنين في المستقبل، وتروي قصة حضارة حظرت جميع «الآلات المفكرة»، والتي تشمل أجهزة الحاسوب والروبوتات والذكاء الاصطناعي. وفي مكانها، طورت الحضارة تخصصات عقلية وجسدية متقدمة بالإضافة إلى تقنيات متقدمة تلتزم بحظر الحواسيب. ويُعد كوكب أرَّاكس الصحراوي القاسي أمرًا حيويًا لهذه الإمبراطورية، وهو المصدر الوحيد المعروف لمسحوق المِزَاج، المادة الأكثر قيمة في الكون.
ومن الواضح على نطاق واسع أن تأثير الشرق الأوسط في أعمال هربرت كان واضحاً بسبب التشابه بين بعض مصطلحات هربرت وأفكاره والكلمات والمفاهيم الفعلية في اللغة العربية، فضلاً عن «الدلالات الإسلامية» والموضوعات التي تناولتها السلسلة.
كثيب (فرنشايز) المقدمة
تدور أحداث ملحمة كثيب بعد آلاف السنين في مستقبل البشرية. وقد تم تطوير السفر بسرعة أسرع من الضوء، واستعمر البشر عددًا كبيرًا من العوالم. ومع ذلك، أدى رد الفعل الكبير ضد أجهزة الكمبيوتر إلى حظر أي «آلة تفكير»، حيث يُعاقب إنشاء أو امتلاك مثل هذه الآلات بالموت الفوري. وعلى الرغم من هذا الحظر، تواصل البشرية تطوير وتحسين فروع أخرى من التكنولوجيا، بما في ذلك الإدراك خارج الحواس وأدوات الحرب. في وقت إعداد الكتاب الأول، شكلت البشرية إمبراطورية بين النجوم الإقطاعية المعروفة باسم الإمبراطورية، والتي تديرها العديد من العوائل العظيمة التي تشرف على كواكب مختلفة. ومن أهم الأشياء المثيرة للاهتمام كوكب أرَّاكس، المعروف باسم «كثيب». إنه كوكب صحراوي بالكاد يوجد به أي هطول للأمطار، وهو الكوكب الوحيد الذي يمكن العثور فيه على عقار خاص لإطالة العمر، وهو المِزَاج (أو «الاسبايس») بالإضافة إلى إطالة العمر، يعزز المِزَاج القدرة العقلية للبشر: فهو يسمح للطيارين المتحولين من نقابة الفضاء بالتنقل في الفضاء المطوي والسفر لمسافات بين الكواكب؛ ويطلق بعض قوى البِني جيسيرِت، وهي جماعة دينية تسعى سراً إلى التحكم في الاتجاه الذي تسلكه البشرية. يعد الحصول على المِزَاج أمرًا صعبًا بسبب البيئة القاسية في أرَّاكس، ووجود ديدان رملية عملاقة تنجذب نحو أي أصوات إيقاعية على رمال الصحراء. تصبح السيطرة على أرَّاكس وإنتاجها من الاسبايس والتأثير على تطور البشرية نقاطًا مركزية لصراع طويل الأمد يتطور عبر السلسلة.
كثيب (فرنشايز) المنحنى السردي
إن عالم كثيب، الذي تدور أحداثه في المستقبل البعيد للبشرية، يمتد تاريخه إلى آلاف السنين (حوالي 15،000 سنة في المجموع) ويغطي تغييرات كبيرة في البنية السياسية والاجتماعية والدينية وكذلك التكنولوجيا. يمكن القول إن الأعمال الإبداعية التي تدور أحداثها في عالم كثيب تنقسم إلى خمس فترات زمنية عامة:
الإمبراطورية بقيادة كورينو
بادئة كثيب ثلاثية بادئة (1999–2001) بواسطة برايان هربرت وأندرسون
أبطال كثيب سلسلة (2008–2023) بواسطة برايان هربرت وأندرسون
ثلاثية كلادان (2020–2022) بواسطة برايان هربرت وأندرسون
العودة من الشتات
هراطقة كثيب (1984) بواسطة فرانك هربرت
مقر الأخوية (1985) بواسطة فرانك هربرت
صيادو كثيب (2006) بواسطة برايان هربرت وأندرسون
ديدان رمال كثيب (2007) بواسطة برايان هربرت وأندرسون
كما هو موضح في كثيب، فإن الجهاد البطلري هو صراع يحدث بعد أكثر من 11،000 عام في المستقبل (وقبل أكثر من 10،000 عام من أحداث كثيب)، مما يؤدي إلى تدمير كامل لجميع أشكال «أجهزة الكمبيوتر، والآلات المفكرة، والروبوتات الواعية».