hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الراهب الأسود (رواية) مقتطفات من الرواية
يصف تشيخوف بطل قصته وهو يتجول في مساءً ريفي ساحر، ويكتب:
«مرق بجواره راهب في حلة سوداء، برأس أشيب وحاجبين أسودين. وقد عقد ذراعيه على صدره.. ولم تكن قدميه الحافيتين تمسان الأرض. وبعد أن مرق إلى مسافة ثلاث أذرع، التفت إلى كوفرين وأومأ برأسه وابتسم له ابتسامة رقيقة ولكنها في الوقت نفسه ماكرة. ولكن كم كان وجهه شاحباً، شاحبًا إلى درجة فظيعة ونحيلاً، وأخذ يكبر مرة أخرى فعبر النهر طائراً وارتطم دون صوت بالشاطئ الطيني والصنوبرات، ونفذ من خلالها، ثم اختفى كالدخان. ودمدم كوفرين أرأيتم إذن.. وهكذا فالأسطورة صادقة. لم يحاول أن يشرح لنفسه هذه الظاهرة الغريبة، وأرضاه فحسب أنه استطاع أن يرى بهذا القرب والوضوح لا حلة الراهب السوداء فقط، بل وجهه وعينيه أيضاء فعاد إلى المنزل وهو يشعر باضطراب لطيف».
يقضي كوفرين أيامه في الريف ويندمج في مشاكل تانيا وأبوها والزراعة ومشاكل مع عمال الزراعة، والإصلاح بين معارك تانيا مع أبيها، ولكن تظل اسطورة الراهب الأسود تلاحقه، ويكتب تشيخوف:
الراهب الأسود (رواية) مقتطفات من الرواية
"وما إن تذكر الأسطورة ورسم في خياله ذلك الشبح الأسود الذي رآه في حقل الجودار، حتى خرج من وراء الصنوبرة، قبالته تماما بدون صوت دون أدنى حفيف، رجل متوسط القامة، برأس أشيب حاسر، متشحا بالسواد، حافي القدمين أشبه بالشحاذ، وفي وجهه الشاحب، كوجه ميت، برز بحدة حاجباه الأسودان. اقترب هذا الشحاذ، أو الجوال، من الأريكة دون صوت فجلس وهو يومئ برأسه محيياً فعرف فيه كوفرين الراهب الأسود. ومضت دقيقة وهما يتبادلان النظر.. كوفرين بذهول، والراهب برقة، وكما في المرة السابقة، بشيء من المكر، وبتعبير من يعرف شيئًا ويخفيه. وقال كوفرين: ولكنك سراب، فلماذا أنت هنا ؟ ولماذا أنت جالس لا تتحرك ؟ إن هذا لا يتفق والأسطورة. فأجابه الراهب بعد فترة، بصوت خافت، ملتفتا بوجهه نحوه: هذه سيان، الأسطورة، والسراب، وأنا.. كل ذلك من وحي خيالك المستثار، أنا شبح. فسأله كوفرين: إذن فلست موجودًا ؟ فكر كما تشاء، أجاب الراهب، وابتسم بوهن: أنا موجود في خيالك، وخيالك جزء من الطبيعة، وإذن فأنا موجود في الطبيعة. قال كوفرين: وجهك عجوز وذكي جداً، ومعبر إلى أقصى حد، كأنك عشت بالفعل أكثر من ألف عام. لم أكن أعرف أن خيالي قادر على خلق هذه الخوارق. ولكن لماذا تنظر إلي بهذا الإعجاب؟ هل أروق لك ؟ أنت تخدم الحقيقة الخالدة، وأفكارك ونواياك وعلمك المدهش وحياتك لما هو خالد.
الراهب الأسود (رواية) مقتطفات من الرواية
- تقول: الحقيقة الخالدة.. ولكن هل يستطيع الناس بلوغ الحقيقة الخالدة، وهل هم بحاجة إليها إذا لم تكن هناك حياة خالدة ؟
- نعم طبعًا. إن مستقبلاً عظيمًا باهرًا ينتظركم، أنتم البشر، وكلما كثر أمثالك على الأرض، تحقق هذا المستقبل أسرع، فلولاكم أنتم الذين تخدمون الغاية الأسمى، وتعيشون بوعي وحرية، لكانت البشرية تافهة، ولو تطورت وفق النظام المألوف لظلت طويلا تنتظر نهاية تاريخها الأرضي. أما أنتم فسوف تدخلونها ملكوت الحقيقة الخالدة قبل الأوان ببضع آلاف من السنين، وتلك هي الخدمة الجليلة التي ستقدمونها، أنتم تجسدون البركة الإلهية التي لم يحظ بها البشر.
- كغاية كل حياة: المتعة، إن المتعة الحقيقية هي في المعرفة، والحياة الخالدة ستقدم منابع عديدة لا تنفد للمعرفة، وفي هذا المعنى بالذات قيل: إن في بيت أبى منازل كثيرة (إنجيل يوحنا الفصل الرابع عشر - الآية 2)
الراهب الأسود (رواية) مقتطفات من الرواية
قال كوفرين: غريب إنك تكرر ما يطوف كثيراً بذهني، كأنك تلصصت وتنصت إلى أفكاري المكنونة، ولكن دعنا نترك الحديث عن شخصي. ما الذي تعنيه بالحقيقة الخالدة ؟ لم يرد الراهب. وتطلع كوفرين إليه فلم يميز وجهه.. تضببت ملامحه وتلاشت، ثم أخذ يختفي رأس الراهب ويداه، واختلط بدنه بالأريكة وغسق المساء، ثم تلاشى تمامًا.
تمر الأيام وكوفرين يعيش قصة حب مع تانيا ويعرض عليها الزواج، ويكتب تشيخوف عن سعادة كوفرين في هذه الفترة قائلاً:
الراهب الأسود (رواية) مقتطفات من الرواية
"بعد كل لقاء مع تانيا كان يعود إلى غرفته سعيداً معجبًا، وبنفس الهيام الذي قبل به تانيا منذ قليل وباح لها بحبه، يكب على كتاب، أو على مخطوطه. كان ما قاله الراهب الأسود عن أبناء الله المختارين، عن الحقيقة الخالدة، عن مستقبل البشرية الباهر وغير ذلك يضفي على عمله أهمية خاصة، غير عادية، ويملأ روحه بالاعتزاز والإدراك لسموه. وكان يلتقي بالراهب الأسود مرة أو مرتين أسبوعيّاً في الحديقة، أو في المنزل، فيتحدث معه طويلاً، ولكن ذلك لم يخفه، بل بالعكس أثار إعجابه لأنه أصبح على ثقة تامة بأن مثل هذه الرؤى لا تراود إلا المختارين، البارزين الذين وهبوا حياتهم لخدمة الفكرة. وذات مرة جاء الراهب أثناء الغداء فجلس بجوار النافذة في غرفة الطعام، وفرح كوفرين، وأدار حديثًا مع يجور سيميونيتش وتانيا بمهارة كبيرة عما يمكن أن يكون شبقًا للراهب. وأصغى الضيف الأسود وهو يهز رأسه ببشاشة، وأصغى يجور سيميونيتش وتانيا أيضًا وهما يبتسمان بمرح دون أن يفطنا إلى أن كوفرين لا يتحدث إليهما بل إلى تهيؤاته، لم يلاحظوا كيف اقترب صيام الرفع، وسرعان ما تبعه يوم العرس ... أطفأ كوفرين الشمعة ورقد. وظل ممددًا فترة طويلة بعينين مغمضتين، ولكنه لم يستطع أن ينام لأن الجو في غرفة النوم، كما خيل إليه، كان حارّاً، وكانت تانيا تهذي، وفي الرابعة والنصف أشعل الشمعة ثانية، وفى تلك اللحظة رأى الراهب الأسود جالسًا في المقعد قرب السرير. "مرحبًا" قال الراهب، ثم صمت قليلاً وسأله: فيم تفكر الآن ؟ فقال كوفرين: في الصيت، في الرواية الفرنسية التي كنت أقرأها لتوي، يصور المؤلف شخصاً عالمًا شاباً يرتكب الحماقات ويذوى من الحنين إلى الصيت. هذا الحنين غير مفهوم لى.
الراهب الأسود (رواية) مقتطفات من الرواية
- لأنك ذكى، أنت تنظر إلى الصيت بلا مبالاة، كدمية لا تثير اهتمامك
- والشهرة لا تروق لك، فما هو الأمر المغرى، أو المسلى، أو ذو العبرة في أن ينقشوا اسمك على تمثال القبر، ثم يمحو الزمن هذه الكتابة مع طلائها المذهب ؟ ثم إنكم، ولحسن الحظ، أكثر من أن تحتفظ الذاكرة البشرية الضعيفة باسمائكم.
- مفهوم، ثم ما الداعي لتذكرها ؟ لكن هيا نتحدث عن شئ آخر، عن السعادة مثلا، ماهى السعادة ؟
يواصل كوفرين العيش في خيالاته متحدثاً مع الراهب الأسود، ويكتب تشيخوف:
"وفى تلك الأثناء كانت تانيا قد استيقظت، وأخذت تنظر إلى زوجها بذهول، ورعب، كان يتحدث مخاطبًا المقعد، وهو يشيح بيديه ويضحك، وكانت عيناه تلمعان، وكان في ضحكه شيء ما غريب.
- أندريوشا مع من تتحدث ؟ سألته تانيا وهى تشد يده التي مدها نحو الراهب.
- أندريوشا مع من تتحدث ؟ فقال كوفرين محرجاً:
- آه ؟ مع من ؟ معه.. ها هو ذا جالس - قال مشيرًا إلى الراهب الأسود.
- لا أحد هنا، لا أحد، أندريوشا، أنت مريض!
وعانقت تانيا زوجها والتصقت به كأنما تحميه من الرؤى وأغمضت عينيه بيدها، وانتحبت وبدنها كله يرتجف.
الراهب الأسود (رواية) مقتطفات من الرواية
تهتم تانيا ووالدها بحالة كوفرين الذي يتعافى من حالات الذهول ومخاطبة الراهب الأسود الغير متواجد، ويشعر كوفرين بالفراغ والملل، ويكتب تشيخوف:
"وقال كوفرين: ما كان أسعد بوذا ومحمد وشكسبير لأن أقاربهم الطيبين والأطباء لم يعالجوهم من النشوة والوحى! لو أن محمدًا كان يتناول بروميد البوتاسيوم من الأعصاب، ويعمل ساعتين فقط في اليوم ويشرب اللبن لما تبقى بعد هذا الإنسان الرائع ... أحس بضيق شديد ولكي لا يتفوه بما لا داعى له نهض بسرعة ودخل
المنزل ... حصل كوفرين على كرسي أستاذ مستقل، وتحدد موعد محاضرته الافتتاحية في الثاني من ديسمبر، وعلق إعلان بذلك في ممر الجامعة، ولكنه في اليوم المحدد أرسل إلى مسئول الطلاب برقية يعتذر فيها عن عدم استطاعته إلقاء المحاضرة لمرضه. نزف دما من حلقه، كان قبلها يبصق دماء ومرتين في الشهر ينزف بغزارة ... لم يعد يعيش مع تانيا بل مع امرأة أخرى كانت تكبره بعامين، وتعتني به كما يعتنى بطفل، وكان مزاجه مسالماً مستكيناً، فقد كان يطيعها عن طيب خاطر.
الراهب الأسود (رواية) مقتطفات من الرواية
تستمر حياة الخواء والملل، ويتسلم خطاباً من تانيا تعلمه بموت والدها، وتتهمه بقتله وتصفه بالمجنون، ويقرر أن يجلس ليعمل ليتغافل عن ما يصادفه، ويكتب تشيخوف:
الراهب الأسود (رواية) مقتطفات من الرواية
"وباختصار فلكى يبلغ منزلة العالم المتوسط كان عليه، هو كوفرين، أن يدرس خمسة عشر عاماً ويعمل ليل نهار ويصاب بمرض نفسي عضال، ويخوض تجربة زواج فاشل، ويرتكب الكثير من الحماقات، والمظالم التي يسعده ألا يتذكرها. كان كوفرين يدرك الآن بوضوح، أنه شخص عادي، وقنع بذلك عن طيب خاطر، لأن كل إنسان، حسب رأيه، ينبغى أن يرضى بما هو عليه ... وفجأة تردد من الطابق الأدنى تحت الشرفة عزف كمان، وغنى صوتان نسائيان رقيقان. وبدا ذلك شيئًا مألوفا. كانت الأغنية التي غنوها في الأسفل تتحدث عن فتاة ما مصابة بالوهم، سمعت ليلاً في الحديقة أصواتاً غامضةً، فاعتبرها هارموني مقدساً، ليس مفهوماً لنا، نحن الفانين، واحتبست أنفاس كوفرين، وعصر الحزن قلبه، ورفرفت في صدره فرحة رائعة حلوة منسية منذ زمن بعيد، وعلى ضفة الخليج الأخرى ظهر عمود أسود طويل يشبه الزوبعة أو الدوامة الهوائية. وتحرك فوق الخليج بسرعة رهيبة متجها نحو الفندق وهو يزداد انكماشا وقتامة، فلم يتمكن كوفرين من التنحي إلا بالكاد ليفسح له الطريق.. ومرق الراهب الأسود برأسه الأشيب الحاسر وحاجبيه الأسودين، وقدميه الحافيتين ويديه المعقودتين على صدره بجوار كوفرين وتوقف في وسط الغرفة وسأل بعتاب وهو ينظر إلى كوفرين برقة: لماذا لم تصدقني ؟ لو صدقت ما قلته لك آنذاك بأنك عبقري لما قضيت هذين العامين بهذا الحزن والجدب. أصبح كوفرين الآن يؤمن بأنه من أبناء الله المختارين وعبقري، وتذكر على الفور كل أحاديثه السابقة مع الراهب الأسود، وأراد أن يتكلم، ولكن الدم سال من حلقه على صدره مباشرة، فأخذ، وهو لا يدري ماذا يفعل، يمسح بيديه على صدره، فتبللت أساوره بالدم، وأراد أن يدعو فارفارا نيكولايفنا التي كانت نائمة خلف الحاجز، فتحامل على نفسه وتمتم: تانيا! ... كان ينادى تانيا، ينادى البستان الكبير بأزهاره الفاخرة المبللة بالندى، ينادى الحديقة، وأشجار الصنوبر ذات الجذور الكثة، حقل الجودار، وعلمه البديع، وشبابه، وجسارته، وفرحته. كان ينادى الحياة التي كانت جد رائعة. ورأى بجوار وجهه على الأرض بركة دم كبيرة، ولم يعد بوسعه من شدة الضعف أن ينطق بكلمة واحدة، ولكن سعادة لا نهائية لا توصف ملأت كل كيانه، وفي الأسفل تحت الشرفة كانوا يعزفون سيرنادا، بينما راح الراهب الأسود يهمس له بأنه عبقرى، وبأنه لا يموت إلا لأن جسده البشرى الضعيف قد فقد توازنه، ولم يعد قادرًا على أن يكون غلافا يحفظ العبقرية عندما استيقظت فارفارا نيكولايفنا وخرجت من وراء الحاجز كان كوفرين قد فارق الحياة، وعلى وجهه ارتسمت ابتسامة عذبة.
الراهب الأسود (رواية) استقبال الرواية والتعليقات
بعد نشر «الراهب الأسود» كتب إليه الكثيرين للتعبير عن سعادتهم وامتنانهم، ومن بينهم الصحفي ميخائيل مينشيكوف، وكاتبة روايات الأطفال (ومالكة عقار بابكينو) ماريا كيسيليوفا، وأيضا الكاتب والناشر والشاعر الروسي إيفان جوربونوف - بوسادوف. كتب رجل الدين الأب سيرجي (س. بيتروف) إلى تشيخوف في 8 مايو 1897: «لقد قرأت قصتك الراهب الأسود، وفقدت عقلي تمامًا»، أيضاً جافريلا روسانوف (صديقة أشهر كتاب العالم ليف تولستوي) والتي أخبرت تشيخوف، في 14 فبراير، عن مدى ولع تولستوي بالقصة حيث قال: «إنها أعجوبة، فقط أعجوبة». ومع ذلك، فإن المراجعات النقدية المعاصرة، والتي ركزت في الغالب على مناقشة التفاصيل الفنية لجنون البطل، استاءت من تشيخوف بشدة. قال الكاتب سيرجي سيميونوف إن فكرة «الراهب الأسود» العامة أسيء فهمها تمامًا.
قال القانوني والشاعر الروسي سيرجي أندريفسكي: «يقدم الراهب الأسود تصويرًا عميقًا وثاقبًا للمرض النفسي ... تم رسم شخصيات مالك العقار المتعصب، وإبنته الجذابة شديدة الحساسية بدرجة تعبيرية عالية ... يؤدي سوء التفاهم القاتل بين المريض والصحيح إلى مأساة مروعة لا معنى لها».
الراهب الأسود (رواية) استقبال الرواية والتعليقات
رأى ألكسندر سكابيتشيفسكي القصة على أنها ليست سوى «وصف غريب لعملية جنون الإنسان»، والتي «لا يمكن للقارئ أن يستخلص منها أي استنتاج أو فكرة». «قد يكون هذا غير مقصود، لكن يبدو أن ما قصده تشيخوف هنا هو أن ... التطلعات القوية، والعواطف النبيلة الحقيقية هي فقط لأولئك المعرضين لمطاردة الظلال الطيفية».
كتب ياسر زمو على موقع العربي الجديد في 10 يونيو 2021: «الأعمال التي كُتبت بعد عام 1885، وهي المرحلة التي تبلورت فيها موهبة تشيخوف وكانت في أوج تألُّقِها، وصدرت فيها أروع أعماله الأدبية مثل» السيّدة صاحبة الكلب«و» الرهان«و«الراهب الأسود» و» العنبر رقم 6«، وهي الفترة التي أعتبرها فترة تحوّل تشيخوف الشاب، الساخر، المنفتح على الحياة والحائم في سمائها كفراشة ربيعية، إلى تشيخوف الجادّ، المتسائل، الذي يطرح في أعماله أسئلة عن معنى الوجود في ظلّ ما يقاسيه الفقراء والفلّاحون من ظروف سيّئة، أو عند الغني الذي أعمت التخمة بصيرته، والمثقّف الذي لا ينتفع بثقافته أحدٌ، ولا هو نفسه ينتفع بعلمه وثقافته، ولا يدري أهو على حقّ في تبنّيه لفكرةٍ ما أو قيامه بسلوكٍ معين».
سيراس راد
سيراس راد (بالإنجليزية: Cyrus Rad)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 1999 في درم في الولايات المتحدة.
أندريه مانيان
أندريه مانيان هو لاعب كرة قدم سويسري في مركز الهجوم، ولد في 11 يوليو 1967. لعب مع FC Bulle ‏.
فكتور بوب
فكتور بوب (بالألمانية: Viktor Bopp)‏ (بالأوكرانية: Віктор Бопп)‏ هو لاعب كرة قدم ألماني وأوكراني في مركز الوسط، ولد في 31 أكتوبر 1989 في كييف في أوكرانيا. لعب مع بايرن ميونخ 2 ونادي رويال شارلروا.
جون إيني أوكون
جون إيني أوكون (بالإنجليزية: John Ene Okon) هو لاعب كرة قدم نيجيري في مركز الوسط، ولد في 15 مارس 1969 في كالابار في نيجيريا، وتوفي بنفس المكان في 15 مارس 2016. لعب مع أكوا يونايتد.
ستيفان فـان رئيل
ستيفان فـان رئيل هو لاعب كرة قدم بلجيكي في مركز الدفاع، ولد في 29 ديسمبر 1970 في Deurne, Belgium ‏ في بلجيكا. لعب مع أوستينده.
منفذ إبراهيم الخليل الحدودي
منفذ إبراهيم الخليل الحدودي ( (بالكردية: دەروازەی ئیبراھیم خەلیل) هو منفذ حدودي بري عراقي في محافظة دهوك في قضاء زاخو أقصى شمال العراق، مجاور لجنوب بلدة سيلوبي التركية. قريب من نهر الخابور الذي جُعل حدوداً طبيعية بين جمهورية العراق وجمهورية تركيا. منفذ إبراهيم الخليل هو المنفذ الرئيسي للتبادل التجاري بين العراق وتركيا. ويُستعمل المنفذ لنقل المسافرين والسياح، لا تشرف هيأة المنافذ الحدودية العراقية الاتحادية على هذا المنفذ بل يشرف عليه حكومة إقليم كردستان، ويحمي المنفذَ مقاتلو البيشمركة الأكراد تحت راية كردستان العراق.
منفذ إبراهيم الخليل الحدودي أم الكمارك
حدثت معارك مسلحة بين سنة 1994 و 1996م بين الحزب الديمقراطي الكردستاني المسيطر على محافظة دهوك، والاتحاد الوطني الكردستاني للتنازع في واردات هذا المنفذ الناتجة من التهريب، وقتلَ بضعة آلاف، فسُمي الصراع حينئذٍ معركة أم الكمارك، وسُمي المنفذ منفذ أم الكمارك، تشبيهاً تهكميّاً بمعركة أم المعارك العراقية سنة 1991. وحين اشتدت هجمات جلال الطالباني على قوات مسعود البارزاني، استعان مسعود بقوات الحرس الجمهوري العراقي الذي لم يكن له يومئذٍ سلطة على إقليم كردستان، فزحف الحرس الجمهوري ومنع قوات الطالباني من السيطرة.
باجولينو
باجولينو (بريشيان: باجولي) هي كومونا في مقاطعة بريشيا، في لومباردي، في إيطاليا، وفي وادي النهر كافارو، على الضفة اليُمنى من وادي سابيا، وتشتهر باجولينو بالجبن (يطلق عليه: باجوس) وبالمهرجان، فعلى غرار جبن جرانا بادانو، فباجوس هو جبن مالح مع آثار العفن الطبيعي في بعض الأحيان.
وتحتفظ القرية بمظهرها العائد إلى العصور الوسطى، حيث تتاخم المباني التاريخية والشوارع المتعرجة، والأروقة، والساحات، والنوافير، والسلالم الضيقة التي تصل إلى كنيسة القديس جورج.
ويقع منتجع فراتسيوني بونتي كافرو على شاطئ بحيرة ايدرو .
باجولينو الجغرافيا الفيزيائية
وتقع باجولينو وسط وادي كافارو، وهو وادي رافد لوادي سابيا.
نوربرت غاجدا
نوربرت غاجدا (بالبولندية: Norbert Gajda)‏ هو لاعب كرة قدم بولندي في مركز الهجوم، ولد في 1 أبريل 1934 في شفينتوخوفيتسه في بولندا، وتوفي في 16 سبتمبر 1980 في أوبولي في بولندا. شارك مع منتخب بولندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أوبرا أوبول.
قيادة أخلاقية
القيادة الأخلاقية (بالإنجليزية: Ethical leadership)‏، هي القيادة التي يتم توجيهها من خلال احترام المعتقدات، والقيم الأخلاقية، وكرامة الآخرين، وحقوقهم. وبالتالي فهي مرتبطة بمفاهيم مثل الثقة، والصدق، والمراعاة، والكاريزما، والإنصاف.
تهتم الأخلاق بأنواع القيم، والأخلاق التي يراها الفرد أو المجتمع مرغوبة أو مناسبة. علاوة على ذلك، تهتم الأخلاق بفضيلة الأفراد، ودوافعهم. وتتأثر خيارات القائد أيضًا بتطوره الأخلاقي.
قيادة أخلاقية النظرية
وفقًا لنظرية التعلم الاجتماعي، يعمل القادة الأخلاقيون، كنماذج يحتذى بها لأتباعهم. يتم ملاحظة السلوك، مثل اتباع الممارسات الأخلاقية واتخاذ القرارات الأخلاقية، وبالتالي اتباعها. تخلق المكافآت، والعقوبات التي يمنحها القائد، فرصة ثانية للتعلم الاجتماعي، والتي تعلم السلوك المقبول وغير المقبول.
في نظرية التبادل الاجتماعي، يتم تفسير تأثير القيادة الأخلاقية على الأتباع من خلال المعاملات التبادلية بين القادة، وأتباعهم. إن إنصاف القائد ورعايته لأتباعه يحفز على المعاملة بالمثل، حيث يتصرف الأتباع بنفس الطريقة تجاه القائد.
إميل أتلاسون
إميل أتلاسون هو لاعب كرة قدم آيسلندي في مركز الهجوم، ولد في 22 يوليو 1993 في آيسلندا. شارك مع منتخب آيسلندا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ناتدبيرنوفيلاغ ريكيافيكور ونادي بروسيا مونستر ونادي فالور.
خاجوها
خاجوها هي قرية في حي خيرون من منطقة راي باريلي، أوتار براديش، الهند.  وتبعد 19 كيلو متر من لالغانغ، مقر تحصيل.  واعتبارا من عام 2011 بلغ عدد سكانها 1260 نسمة في 237 أسرة.  وبها مدرسة ابتدائية واحدة ولا توجد بها مرافق رعاية صحية.
خاجوها نبذة
سجل تعداد عام 1961 أن خاجوها تتكون من 3 قرى صغيرة، ويبلغ مجموع سكانها 501 شخصًا (253 ذكراً و 248 أنثى) ، في 93 أسرة و 85 منزل فعلي.  أعطيت مساحة القرية 425 فداناً .
سجل تعداد عام 1981 أن خاجوها يبلغ عدد سكانه 701 نسمة، في 112 أسرة، وتبلغ مساحتها 180.49 هكتارا.  وتم تقديم الأطعمة الأساسية مثل القمح والأرز.
مونتيميترو
مونتيميترو (بالإيطالية Mundimitar ) هي مدينة وكومونا صغيرة تقع في مقاطعة كامبوباسو في منطقة موليز بإيطاليا ، بالقرب من نهر ترينيو .
مثل أكوافيفا كوليكروس و سان فيليس ديل موليز، تعد مونتيميترو موطنًا لمجتمع من موليز كرواتس، يتحدث معظمهم لغة كرواتية معينة (يسمونها ببساطة naš jezik ، أو " لغتنا ") بالإضافة إلى اللغة الإيطالية .
مونتيميترو ثقافة
منحت كرواتيا لمدينة مونتميترو القنصلية الفخرية.
القديسة الراعية لمدينة مونتميترو هي سانت لوسيا . و الكنيسة المكرسة لها هي كنيسة سانتا لوسيا فيرجين إي مارتير. ومع ذلك، لا تحتفل المدينة بعيد سانت لوسيا بتاريخها المحدد وهو (13 ديسمبر) ، بل في أيام الجمعة الأولى والأخيرة من شهر مايو. و يكرم هذا عبور أسلاف المدينة من البحر الأدرياتيكي إلى إيطاليا في القرن الخامس عشر ؛ يُعتقد أنهم حملوا تمثالًا لسانت لوسيا معهم، ووصلوا إلى إيطاليا في يوم الجمعة من شهر مايو.
تعتبر لغة المدن الثلاث لغة الشتات المهددة بالانقراض .
الغذاء المعدل وراثيا في هاواي
يُعتبر موضوع الغذاء المعدل وراثيا في هاواي مسألة مختلف عليها بشدة، حيث مررت حكومات مقاطعات جزر هاواي كاواي وهاواي وماوي أو نظرت في قوانين تقيد هذه الممارسة داخل حدودها بسبب المخاوف المتعلقة بتأثيرها على الصحة والبيئة وتأثيرها على الزراعة التقليدية والعضوية.
يُعد أرخبيل جزر هاواي موقعاً جذاباً للباحثين ولشركات البذور بسبب مناخها المعتدل على مدار العام، إذ يبلغ متوسط درجة الحرارة فيها 75 درجة فهرنهايت (أي ما يعادل 24 درجة مئوية)، مما يسمح بزراعة ثلاثة محاصيل أو أكثر سنويًا، ويساهم ذلك في تقليل الوقت المطلوب لتطوير بذرة جديدة إلى حد كبير. تُعدل المحاصيل والكائنات وراثياً عادةً خارج هاواي، ثم تمرر إلى مواقع هاواي السلالات المهندسة وراثيا مع سلالات أخرى للقضاء على السمات غير المرغوب فيها أو تتم في مواقعها أشكال من الزراعة الهجينة لإنتاج البذور التي تُزرع بعد ذلك في مكان آخر.
تعتبر شركات مونسانتو، وسينغنتا، ومايكوغن سيدز، وباسف، وبايونير هاي-بريد، وأغريغنتيكس هي الشركات الرئيسية المنتجة للمحاصيل المعدلة وراثيًا في هاواي.
الغذاء المعدل وراثيا في هاواي لمحة تاريخية
لاحظ الباحث جيمس بروبيكر بعد فترة من وصوله إلى جامعة هاواي في ستينيات القرن العشرين أنه يمكن زراعة ثلاثة محاصيل سنويًا في هاواي بسبب مناخ هاواي الدافئ بدلاً من زراعة المحاصيل مرة واحدة سنويًا. بدأت شركات البذور العمل في هاواي بعد فترة وجيزة من اكتشاف الباحث جيمس بروبيكر، وقبل عقود من ظهور تقنيات الهندسة الوراثية والتقانة الحيوية، وطورت هذه الشركات نحو 90 في المائة من سلالات الذرة الأمريكية جزئيًا في هاواي. بدأت شركة بيونير هاي-بريد الدولية التابعة لشركة دو بونت في إنتاج محاصيل الذرة وفول الصويا المعدلة وراثيًا في هاواي في منتصف تسعينيات القرن العشرين بعدما وافقت إدارة الغذاء والدواء على البيع التجاري لهده المحاصيل. أصبحت هاواي بعد ذلك وبداية من عام 2008 حقلاً لأكثر من 2230 تجربة ميدانية للمحاصيل المعدلة وراثيًا من بينها محاصيل الذرة، وفول الصويا، والقطن، والبطاطس، والقمح، والبرسيم، والبنجر، والأرز، والبازلاء، والذرة الرفيعة، ثم ارتفع عدد التجارب الميدانية إلى 3236 تجربة في عام 2014.
الغذاء المعدل وراثيا في هاواي الزراعة التقليدية
أثرت زراعة المحاصيل المعدلة وراثيا في هاوي على زراعة المحاصيل التقليدية، ففي عام 2006 زُرع الأناناس في 13900 فداناً فقط (5600 هكتار) في هاواي بدلًا من 76700 فدان في عام 1991، كما أنتج مزارعو هاوايفي عام 2008 حوالي 1.67 مليون طنًا من السكر الخام، أي أقل بنحو مليون طن من العقد السابق. وتشمل المحاصيل الرئيسية الأخرى في هاواي الزهور، ونباتات الزينة، وجوز المكاداميا، والطماطم، والموز، والببايا.
إيان سنودين
إيان سنودين (بالإنجليزية: Ian Snodin) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 15 أغسطس 1963 في روذرهام في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب إنجلترا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أولدهام أثلتيك وليدز يونايتد ونادي إيفرتون ونادي دونكاستر روفرز ونادي سكاربورو ونادي سندرلاند.
القسيمة المزورة (رواية)
القسيمة المزورة (بالروسية: Фальшивый купон, Fal'shivyi kupon) (بالإنجليزية: The Forged Coupon) هي رواية ليو تولستوي من جزأين. على الرغم من أنه تخيل وخطط القصة لأول مرة في أواخر تسعينات القرن التاسع عشر، إلا أنه لم يبدأ في كتابتها حتى عام 1902. وبعد أن كافح عدة سنوات، أكمل القصة أخيرًا في عام 1904؛ ومع ذلك، لم تُنشر حتى جُمِعت بعض أعماله القصيرة وصُنِّفت بعد وفاته في عام 1910.
تنقسم القصة إلى جزئين: في الجزء الأول، يؤدي تزوير شهادة ائتمان صغيرة القيمة، من صنع طالبين، إلى سلسلة من الأحداث يشارك فيها العشرات من الأشخاص الآخرين، مما يؤدي إلى عواقب وخيمة بشكل متزايد؛ وفي الجزء الثاني، يتم تقديم إمكانية الخلاص لمعظم الأبطال الباقين على قيد الحياة.
القسيمة المزورة (رواية) أحداث الرواية
يرفض والد «ميتيا»، الطالب في المدرسة الثانوية، والبالغ من العمر خمسة عشر عامًا، أن يمنحه سلفة على مخصصاته الشهرية، ويجب عليه أن يعيد ستة روبلات إلى صديق له. يلجأ ميتيا إلى زميله وصديقه «ماخين» وهو المعروف بميله للفجور، ويقترح ماخين أن يرهن ميتجا ساعته، ثم يزور قسيمة الرهن بإضافة الرقم "1" على المبلغ المدون في قسيمة الرهن، ويستخدم القسيمة المزيفة لشراء إطار من متجر للصور من الزوجة الواثقة والساذجة لمالك المتجر. تنتقل القسيمة المزورة بين أيدي آخرين. يتسبب هذا الفعل الشرير في إطلاق سلسلة من الأحداث التي تؤثر على حياة العشرات من الآخرين، عندما يتسبب الزيف، بشكل غير مباشر، في دفع رجلا على أن يقتل امرأة في نهاية الجزء الأول.
يسجن البعض، ويحكم على آخرين بالإعدام، ويغير السجن من أفكار وتصرفات البعض، ويقرر البعض تغيير حياته وخدمة الناس، كما يتمكن أحدهم من الفرار من السجن، وتنتهي الأحداث وميتيا وقد أصبح مهندس تعدين في سيبيريا، بالسجن المؤبد.
القسيمة المزورة (رواية) أحداث ما بعد الرواية
بعد أن كتب تولستوي الرواية في سنواته الأخيرة، بعد حرمانه الكنسي، يستمتع بفرصة الكشف عن «التقوى الزائفة ونفاق الدين المنظم». ومع ذلك، فإنه يحافظ على إيمانه الراسخ بقدرة الإنسان على العثور على الحقيقة، لذلك تظل القصة مفعمة بالأمل، خاصة في الجزء الثاني، الذي يوضح أن الأعمال الصالحة يمكن أن تؤثر على الآخرين، كما هو الحال في تأثير الدومينو، تمامًا كما يفعل الشر في الجزء الأول.
القسيمة المزورة (رواية) القسيمة المزورة في السينما
صدر فيلم درامي فرنسي 1983 من تأليف وإخراج روبرت بريسون مستوحى، بشكل فضفاض، من الجزء الأول من رواية تولستوي «القسيمة المزورة»، وكان هذا الفيلم الأخير لبريسون، وفاز بجائزة المخرج في مهرجان كان السينمائي 1983، كما فاز بجوائز الجمعية الوطنية لنقاد السينما. تدور أحداث الفيلم حول الشاب الفرنسي نوربرت الذي يطالب والده بزيادة مخصصاته الشهرية، ويلتزم والده، لكن نوربرت يضغط من أجل المزيد، مستشهداً بدين يدين به لزميل في المدرسة. يرفض الأب ويفشل نوربرت مع والدته أيضاً. يحاول نوربرت أن يرهن ساعته لدى صديق، الذي يعطيه بدلاً من ذلك ورقة نقدية مزورة بقيمة 500 فرنك. الفيلم من بطولة كريستيان باتي، وفنسنت ريستيروتشي، وكارولين لانج.
القسيمة المزورة (رواية) نقد وتعليقات
كتب كلايف على موقع ويسبرنج ستوريز في 22 أغسطس 2018: «يمكن رؤية المقارنة الفيكتورية الأخرى من خلال أمل تولستوي في أسلوب المسيحية القائم على الحب والاحترام والمساواة بدلاً من العقيدة واللوائح الصادرة عن الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية والإنجيلية في تلك الفترة. لقد استمتعت حقاً بهذا الجانب من الكتاب».
كتب تود بروير على موقع موكينج بيرد في 24 نوفمبر 2009: «بالنسبة لتولستوي، العالم في معركة مستمرة بين أجرة الخطيئة وقوة الحب الأعظم. القانون ليس ضروريًا لمنع العالم من التدحرج عن محوره - فوجوده أمر مفروغ منه. بدلاً من ذلك، فإن القانون نفسه هو الذي يدفع العالم نحو الدمار. إن نعمة الله التي تحرك الناس في محبة لخدمة بعضهم البعض هي التي تمنع الدمار. تعمل المحبة في كل الحالات على تجاوز قوة الخطيئة. باختصار، الحب يجعل العالم يدور».
غطسة
الغَطـسَة أو غَطْسَة وقد تردُ في بعض المصادر باسمِ غَطْسٌ هو حمَّامٌ مصمَّمٌ لغمر الماشية في مبيدات الآفات السائلة أو أي علاج آخر.
غطسة التصميم
عادةً ما يتم تصميمُ آلة أو مكان الغطس كقناة ضيّقة (قريبةٌ في مساحتها من عَرض الحيوان). تمشي الحيوانات من خلالِ هذا الممرّ ويَغمرها بشكل تدريجي حتى ينغمس الحيوان تمامًا (باستثناء رأسه حتى يتمكّن من التنفس). تُصبح القناة ضحلة تدريجيًا حتى يخرج الحيوان. نظرًا لأن العديد من الحيوانات يمكن أن تسير عبر القناة واحدة تلو الأخرى، فهي طريقةٌ فعالةٌ لتوصيل المبيدات الحشرية أو غيرها من العلاجات السائلة إلى قطيعٍ كبيرٍ في وقتٍ وجيز. يُعرف المنتَج السائل المستخدَم في معالجة الماشية عن طريق الغمر في الغطس باسمِ مغطس الأغنام.
دين وينشستر
دين وينشستر هو أحد الأبطال من المسلسل التلفزيوني الدرامي الأمريكي خارق للطبيعة ، إلى جانب شقيقه الأصغر سام. يصوره جنسن أكليس في المقام الأول. تم تصوير إصدارات أخرى من الشخصية من قِبل هانتر بروشو (طفل صغير)، ريدج كانيب (طفل)، نيكولاي لاوتون جوسترا (ما قبل المراهقة)، بروك كيلي وديلان إيفريت (مراهق)، وتشاد إيفريت (مسن).
دين وينشستر التطور
تم إنشاء دين وينشستر من قِبل Eric Kripke ، المبدع والمعارض الأصلي لـ Supernatural ، عندما قدم عرضًا إلى WB حول شقيقين يحققان في الأمور الخارقة. اسم دين هو تكريم لدين موريارتي في رواية جاك كيرواك على الطريق على الطريق ،  مرتبطة بمفهوم كريبك لمسلسل تلفزيوني رحلة على الطريق أمريكانا. كان من المفترض في الأصل أن يكون الاسم الأخير للأخوين هو «هاريسون» كإشارة إلى الممثل هاريسون فورد، حيث أراد كريبك أن يمتلك دين «تبجح هان سولو الشيطاني». ومع ذلك، كان هناك سام هاريسون يعيش في كانساس، لذلك كان لا بد من تغيير الاسم لأسباب قانونية. بدمج اهتمامه بـ Winchester Mystery House ورغبته في إضفاء طابع «غربي معاصر» على المسلسل، استقر كريبك على لقب «وينشستر». دين وشقيقه سام من لورانس ، كانساس، بسبب قربها من Stull Cemetery ، وهو موقع مشهور بأساطيره الحضرية. جنسن أكليس، الذي يصور دين وينشستر، تم اختباره في الأصل لأداء دور سام، ولكن طُلب منه بعد ذلك القراءة لدين  ووجد أنه يفضل شخصية دين بعد قراءة النص.