hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معقد بروتين-ربيطة مهام
يمكن العثور على مجمعات البروتين- الربيطة في أي عملية خلوية تقريبًا. يؤدي ارتباط الربيطة إلى حدوث تغيير في تكوين البروتين وغالبًا أيضًا في الربيطة. يبدأ هذا التغيير سلسلة من الأحداث التي تؤدي إلى وظائف خلوية مختلفة. تتكون المعقدات من جزيئات مختلفة مثل الجزيئات الكبيرة كما هو الحال في معقدات البروتين أو بروتين الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجيمن (DNA) أو معقدات الحمض النووي الريبوزي (RNA) البروتينية وكذلك بواسطة البروتينات التي تربط الجزيئات الأصغر مثل الببتيدات والدهون والكربوهيدرات والأحماض النووية الصغيرة. قد يكون لها وظائف مختلفة داخل الخلية، مثل: تحفيز التفاعلات الكيميائية (ركيزة الإنزيم)، والدفاع عن الكائن الحي من خلال الجهاز المناعي (معقدات مستضدات الأجسام المضادة)، ونقل الإشارة (معقدات المستقبل-الربيطة) التي تتكون من مستقبلات عبر الغشاء والتي عند الارتباط تقوم الربيطة بتنشيط سلسلة داخل الخلايا. يمكن لمُعقَّدات المستقبلات الهرمونية المحبة للدهون أن تمر عبر الغشاء النووي حيث يمكن تنظيم النسخ.
معقد بروتين-ربيطة مثال
يعتبر مجمع البروتين-يجند ضروريًا في العديد من العمليات الخلوية التي تحدث داخل الكائنات الحية. أحد هذه الأمثلة هو مستقبل الجلوكاجون (GCGR). مستقبلات الجلوكاجون (GCGR) هي عائلة من المستقبلات المقترنة بالبروتين ج (GPCRs) في البشر والتي تلعب دورًا مهمًا في الحفاظ على تركيز الجلوكوز في الدم خلال فترات انخفاض الطاقة. يتسبب ارتباط الجلوكاجون بالمستقبل المقترن بالبروتين ج في حدوث تغيير توافقي في المجال داخل الخلايا، مما يسمح بالتفاعل مع بروتينات ج غير المتجانسة. تطلق الوحدة الفرعية ألفا لبروتين ج ثنائي فوسفات الغوانوزين المرتبط وتربط ثلاثي فوسفات الغوانوزين. ينفصل مُعقَّد وحدة ألفا الفرعية- ثلاثي فوسفات الغوانوزين عن بيتا وغاما ثنائيي الوحدات ويتفاعل مع إنزيم محلقة الأدينيلات. يؤدي ارتباط جزيء الجلوكاجون إلى تنشيط العديد من وحدات ألفا الفرعية، والتي تعمل على تضخيم الإشارة الهرمونية. بعد ذلك، تقوم الوحدة الفرعية ألفا بتنشيط إنزيم الأدينيلات، والذي يحول أدينوسين ثلاثي الفوسفات (ATP) إلى أدينوسين أحادي الفوسفات الحلقي (cAMP). تقوم وحدة ألفا الفرعية بتعطيل نفسها في غضون دقائق عن طريق التحلل المائي لثلاثي فوسفات الغوانوزين إلى ثنائي فوسفات الغوانوزين (نشاط إنزيم غوانوزين ثنائي فوسفات (GTPase)). ترتبط الوحدة الفرعية ألفا مجددًا  مع ثنائي بيتا جاما لتشكيل مركب غير نشط. قد يسمح لنا الفهم الأفضل لآليات معقّدات البروتين-الربيطة بمعالجة بعض الأمراض مثل مرض السكري من النوع الثاني. مثبطات مستقبلات الجلوكاجون واعدة لعلاج مرض السكري من النوع الثاني. مثبطات مستقبلات الجلوكاجون إما أن تكون محايدة للجلوكاجون أو مضادات جزيئية صغيرة، وكلها تعتمد على مفهوم تفاعل معقد البروتين-الربيطة.
الأمير بوجيدار كاراجورجيفيتش
كان الأمير بوجيدار كاراجورجيفيتش (الصربية: Кнез Божидар Карађорђевић / Knez Božidar Karađorđevi؛ 11 يناير 1862 - 2 أبريل 1908) فنانًا صربيًا، وكاتبًا فنيًا، ومسافرًا عالميًا، وعضوًا في سلالة كارادجوردجيفيتش الصربية. أعطى دروس الغناء والرسم وكسب قوته لاحقًا بالعمل ناقدًا فنيًا ومترجمًا. كان مساهمًا في (الموسوعة البريطانية وLe Figaro وLa Revue de Paris وRevue des Revues وMagazine of Art) وغيرها من المنشورات.
الأمير بوجيدار كاراجورجيفيتش حياته
كان الأمير بوجيدار ينتمي إلى المقامات العليا (senior line) لسلالة كارادجوردجيفيتش (شقيقه الأكبر كان الأمير اليكسيس كارادجوردجيفيتش). كان الابن الثاني للأمير جورج كارادجوردجيفيتش وزوجته سارة كارادجوردجيفيتش (سارة أناستاسيجيفيتش). كان جده الأمير أليكسا الابن الأكبر لكارادجوردجيفيتش، مؤسس منزل كارادجوردجيفيتش وزعيم الانتفاضة الصربية الأولى.
الأمير بوجيدار كاراجورجيفيتش حياته
عاش الأمير بوجيدار في فرنسا معظم حياته، حيث كان أفراد سلالة كارادجوردجيفيتش في المنفى بعد أن فقد الأمير ألكسندر كارادجوردجيفيتش العرش الصربي في عام 1858. سافر بوجيدار كثيرًا، وذهب في عدد من الرحلات حول العالم. خدم في الجيش الفرنسي وقاتل في الحملة الفرنسية في تونكينغ، وحصل على وسام جوقة الشرف. أعطى دروس الغناء والرسم قبل أن يصبح مترجمًا وصحفيًا. زار صربيا مرتين في مطلع القرن الجديد (1897 أواخر عام 1899 أو أوائل عام 1900)، بنحو شبه خفي في كلتا المرتين، في محاولة لتقييم الشعور العام لدى السكان حول الاستبدال المحتمل لسلالة كارادجوردجيفيتش بسلالة أوبرينوفيتش في حالة موت الملك الإسكندر أوبرينوفيتش دون أطفال، كما كان متوقعًا أن يحدث في ذلك الوقت، بسبب زواج الملك من الملكة دراغا في سن يتجاوز سن الإنجاب في ذلك الوقت. كما زار صربيا مرة أخرى بعد إزالة الملك وتولي ابن عمه الثاني بيتر كارادجوردجيفيتش المنصب، ولكنه أصيب بخيبة أمل من المعاملة التي تلقاها (فغالبًا تجاهله قريبه الملكي).
الأمير بوجيدار كاراجورجيفيتش حياته
جاب أنحاء الهند على نطاق واسع خلال إحدى رحلاته، وزار 38 مدينة. كتب كتابًا عن تجاربه بعنوان (الهند الساحرة Enchanted India) قدم فيه وصفًا للشعب الهندي وطقوسهم الدينية وغيرها من الاحتفالات. كما قدم وصفًا مفصلًا للمناظر الطبيعية والمباني الهندية. كما ترجم أعمال تولستوي والكاتب المسرحي المجري مور جوكاي.
نتيجة لاهتمامه بالفن، زار ميونيخ ودريسدن وبرلين وأمضى بضعة أشهر في إيطاليا؛ بعد ذلك استقر في باريس. هناك ساهم بانتظام بمقالات لصالح Figaro، La Revue de Paris، مجلة الفن (Ilya Repin، Jules Bastien-Lepage)، متضمنةً سيرة ماري باشكيرتسيف في الموسوعة البريطانية (الطبعة 11، المجلد الثالث). في مونمارتر، التقى وصادق الممثلة المسرحية الفرنسية سارة بيرنهاردت، ورائدة الرقص الحديث لوي فولر، والشاعر والروائي والمستشرق الفرنسي جوديث غوتييه، وسوزان ماير زونديل، والملحن النمساوي هوغو وولف، والرسام والمصور هنري دي تولوز لوتريك، ومؤسس فرقة الباليه الروسية سيرجي دياجليف. يدعي كاتب السيرة الذاتية ستيفان ك. بافلوويتش أن الأمير كان مثلي الجنس بنحو علني، وليس له علاقة بالنساء باستثناء الأفلاطونية البحتة.
في سنواته اللاحقة، حوّل الأمير كارادجوردجيفيتش انتباهه إلى الزخرفة، ونفذ الألواح والميداليات لمرسم باريس بوصفه مصممًا ونحاتًا ورسامًا وصائغ الفضة ، وغالبًا ما كان يقضي وقتًا مع جورج لاكومب، وإميل برنارد، وإدوارد فويلارد، وبول سيروزيه، وأعضاء آخرين في Les Nabis. عُرضت لوحات كارادجوردجيفيتش والرسوم التوضيحية والألوان المائية وصياغة الفضة أول مرة في بلغراد في عام 1908.
قانون السلاح في اليمن
تعتبر ملكية السلاح الناري في اليمن حقًا وليس امتيازًا، وبالتالي فهي مسموح بها دون أي ترخيص أو تصريح. اليمن هي ثاني أكثر دول العالم تسلحا بعد الولايات المتحدة (54 بندقية لكل 100 ساكن).
قانون السلاح في اليمن التاريخ
تاريخياً، يرتدي اليمنيون الجنبية وكان استخدام الأسلحة تنظمه القوانين القبلية.
في عام 1992 أصدرت الحكومة اليمنية قانون تنظيم حمل الأسلحة النارية والذخيرة وتجارتها. تنص المادة 9 من هذا القانون على ما يلي:
ومع ذلك، لم يحدد القانون السلطة التي ستكفل الحد من انتشار الأسلحة.
في عام 2007، أصدرت الحكومة قرارًا بحظر الأسلحة في المدن الكبرى والحد من الأسلحة التي يحملها أفراد الأمن. في غضون ثلاث سنوات، تمت مصادرة 720 ألف قطعة سلاح غير مرخصة، وإغلاق المئات من متاجر الأسلحة. حطم الربيع العربي هذه الديناميكية.
بعد اندلاع الحرب الأهلية في عام 2015، اجتاحت فصائل مختلفة أجزاء مختلفة من البلاد. نظرًا لعدم وجود حكومة مركزية لإنفاذ قوانين الأسلحة، يتم بيع جميع أنواع الأسلحة بما في ذلك البنادق والأسلحة النارية الآلية بالكامل والصواريخ الموجهة المضادة للدبابات أو المركبات المدرعة لمختلف المليشيات والأفراد الراغبين في شرائها.
في أكتوبر 2018، أصدرت منظمة مراسلون من أجل الصحافة الاستقصائية العربية دراسة توضح أن العديد من الأسلحة في اليمن تم تصنيعها من قبل صانعي الأسلحة الأوروبيين.
قانون السلاح في اليمن حمل السلاح
حمل الأسلحة النارية في الأماكن العامة غير مقيد في المناطق الريفية، حيث يعيش أكثر من 66٪ من سكان اليمن، لكن يلزم الحصول على ترخيص من الدولة لحملها في المدن. في عام 2007، ألغت الحكومة جميع تراخيص الحمل وقدمت شروطًا إضافية جديدة لها. تم حظر حمل البنادق (على سبيل المثال أيه كيه-47) في المدن مع استثناءات قليلة.
يلزم أيضًا الحصول على ترخيص من الحكومة لباعة التجزئة للأسلحة والذخيرة، بما في ذلك الاحتفاظ بسجلات الأسهم والمبيعات واسم المشتري وبطاقة الهوية. ينظم القانون أيضًا عدد الحراس الشخصيين الذين يمكن أن يمتلكهم الشخص، وينص على عدم جواز نقل الأسلحة إلى أطراف ثالثة.
قانون السلاح في اليمن ملكية السلاح الناري
وفقًا لمسح الأسلحة الصغيرة لعام 2017، يوجد ما يقرب من 15 مليون سلاح ناري بحوزة المدنيين في اليمن أو 54 لكل 100 نسمة، مما يجعل اليمن ثاني أكثر دول العالم تسليحًا بعد الولايات المتحدة.
بروتوكول مكافحة صنع الأسلحة النارية والاتجار بها بصورة غير مشروعة
بروتوكول مكافحة صنع الأسلحة النارية وأجزائها ومكوناتها والذخيرة والاتجار بها بصورة غير مشروعة (بروتوكول الأسلحة النارية) هو معاهدة بشأن مكافحة الاتجار بالأسلحة، بما في ذلك الأسلحة الصغيرة والخفيفة، وهو مكمل لاتفاقية مكافحة الجريمة المنظمة عبر الوطنية. وهو أحد ما يسمى بروتوكولات باليرمو.
اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة البروتوكول بوصفه القرار 55/255 في 31 مايو 2001؛ دخلت المعاهدة حيز التنفيذ في 3 يوليو 2005. ووقع عليها 52 طرفًا، واعتبارًا من مايو 2020 أصبحت 118 طرفًا، بما في ذلك 116 دولة والاتحاد الأوروبي.
والدول التي وقعت على البروتوكول ولكنها لم تصدق عليه بعد هي أستراليا وكندا والصين وألمانيا وأيسلندا واليابان ولوكسمبورغ وموناكو وسيشيل والمملكة المتحدة. في مايو 2019، كانت فرنسا (منذ نهاية 2018) الدولة الوحيدة من بين أكبر ست دول مصدرة للأسلحة التي صدقت على البروتوكول. الخمسة الآخرين هم: الولايات المتحدة وروسيا وألمانيا والصين والمملكة المتحدة.
بروتوكول مكافحة صنع الأسلحة النارية والاتجار بها بصورة غير مشروعة روابط خارجية
بروتوكول مكافحة صنع الأسلحة النارية وأجزائها ومكوناتها والذخيرة والاتجار بها بصورة غير مشروعة، المكمل لاتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الجريمة المنظمة عبر الوطنية في الموقع الإلكتروني لمكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة
بروتوكولات باليرمو
بروتوكولات باليرمو هي ثلاث معاهدات اعتمدتها الأمم المتحدة لتكملة اتفاقية عام 2000 لمكافحة الجريمة المنظمة عبر الوطنية (اتفاقية باليرمو)، وهي:
تقع هذه البروتوكولات والاتفاقيات ضمن اختصاص مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة.
تصوير بالتجميد الإلكتروني
التصوير بالتجميد الإلكتروني (بالإنجليزية: Electron cryotomography أو CryoET) هي تقنية تصوير مستخدمة لإنتاج مناظر ثلاثية الأبعاد عالية الدقة (~ 1-4 نانومتر) للعينات، وعادةً ما تكون الجزيئات الضخمة البيولوجية والخلايا البيولوجية.
التصوير بالتجميد الإلكتروني (CryoET) هو تطبيق متخصص للتنظير المجهري الإلكتروني النافذ (CryoTEM) حيث يتم تصوير العينات أثناء إمالتها، مما ينتج عنه سلسلة من الصور ثنائية الأبعاد التي يمكن دمجها لإنتاج إعادة بناء ثلاثية الأبعاد، مشابه للفحص بالأشعة المقطعية لجسم الإنسان. وعكس تقنيات التصوير المقطعي الإلكتروني الأخرى، يتم تجميد العينات في الجليد غير البلوري («الزجاجي») والتصوير في ظروف التبريد العميق (<150 درجة مئوية)، مما يسمح بتصويرها دون الجفاف أو التثبيت الكيميائي، مما قد يؤدي إلى تعطيل أو تشويه الهياكل البيولوجية.
تصوير بالتجميد الإلكتروني وصف التقنية
في المجهر الإلكتروني (EM)، يتم تصوير العينات في فراغ عالي جدًا. مثل هذا الفراغ غير متوافق مع العينات البيولوجية مثل الخلايا؛ سيغلي الماء، وسيؤدي الاختلاف في الضغط إلى انفجار الخلية. في تقنيات المجهر الإلكتروني (EM) لدرجة حرارة الغرفة، يتم تحضير العينات بالتثبيت والجفاف. وهناك طريقة أخرى لتثبيت العينات البيولوجية، وهي تجميدها (الفحص المجهري الإلكتروني فائق البرودة). كما هو الحال في تقنيات الفحص المجهري الإلكتروني الأخرى، يتم تحضير عينات التصوير بالتجميد الإلكتروني (CryoET) (عادةً الخلايا الصغيرة (مثل البكتيريا أو العتائق أو الفيروسات) في وسط مائي قياسي وتطبيقها على شبكة المجهر الإلكتروني (EM). ثم يتم غمر الشبكة في مبرد (عادةً الإيثان) بكفاءة عالية لأن جزيئات الماء ليس لديها الوقت لإعادة ترتيبها في شبكة بلورية. تسمى حالة الماء الناتجة «الجليد الزجاجي» وتحافظ على الهياكل الخلوية الأصلية، مثل الأغشية الدهنية، التي عادةً ما يتم تدميرها عن طريق التجميد. يتم تخزين العينات المجمدة الغاطسة لاحقًا وتصويرها في درجات حرارة النيتروجين السائل بحيث لا يسخن الماء بما يكفي لتتبلور.
تصوير بالتجميد الإلكتروني وصف التقنية
يتم تصوير العينات في المجهر الإلكتروني النافذ (TEM). كما هو الحال في تقنيات التصوير المقطعي الإلكتروني الأخرى، يتم إمالة العينة إلى زوايا مختلفة بالنسبة لشعاع الإلكترون (عادةً كل درجة أو درجتين من حوالي -60 درجة إلى +60 درجة)، ويتم الحصول على صورة في كل زاوية. يمكن بعد ذلك إعادة بناء سلسلة الصور هذه حسابيًا في عرض ثلاثي الأبعاد لموضوع الاهتمام. وهذا ما يسمى بالتصوير المقطعي، أو إعادة البناء بالتصوير المقطعي.
تصوير بالتجميد الإلكتروني تطبيقات
في المجهر الإلكتروني النافذ (TEM)، نظرًا لأن الإلكترونات تتفاعل بقوة مع المادة، فإن الدقة محدودة بسمك العينة. أيضًا، يزداد سمك العينة مع إمالة العينة، ويمكن للعينات الأكثر سمكًا أن تحجب شعاع الإلكترون تمامًا، مما يجعل الصورة مظلمة أو سوداء تمامًا. لذلك، بالنسبة للتصوير بالتجميد الإلكتروني (CryoET)، يجب أن تكون العينات أقل من 500 نانومتر تقريبًا لتحقيق دقة «جزيئية كبيرة» (4 نانومتر تقريبًا). لهذا السبب، ركزت معظم دراسات العلاج بالصدمات الكهربائية على المجمعات الجزيئية الكبيرة المنقاة، أو الفيروسات، أو الخلايا الصغيرة مثل تلك الموجودة في العديد من أنواع البكتيريا والعتائق.
تصوير بالتجميد الإلكتروني تطبيقات
يمكن تحضير الخلايا الأكبر، وحتى الأنسجة، من أجل التصوير بالتجميد الإلكتروني (CryoET) عن طريق التخفيف، إما عن طريق التقسيم بالتبريد أو عن طريق طحن الحزمة الأيونية المركزة (FIB). في عملية التقطيع بالتبريد، يتم تقسيم الكتل المجمدة من الخلايا أو الأنسجة إلى عينات رفيعة باستخدام مشراح التجميد. في الطحن بالحزمة الأيونية المركزة، تتعرض العينات المجمدة الغاطسة لحزمة مركزة من الأيونات، عادةً الغاليوم (Gallium)، والتي تقلل بدقة المواد من أعلى وأسفل العينة، تاركة صفيحة رقيقة مناسبة للتصوير بالصدمات الكهربائية..
يؤدي التفاعل القوي للإلكترونات مع المادة أيضًا إلى تأثير دقة متباين الخواص. عندما تميل العينة أثناء التصوير، تتفاعل الأشعة الإلكترونية مع مساحة مقطع عرضي أكبر نسبيًا بزوايا ميل أعلى. في الممارسة العملية، زوايا الميل الأكبر من حوالي 60-70 درجة لا تسفر عن الكثير من المعلومات وبالتالي لا يتم استخدامها. ينتج عن هذا «إسفين مفقود» من المعلومات في الرسم البياني النهائي يقلل الدقة الموازية لشعاع الإلكترون.
تصوير بالتجميد الإلكتروني تطبيقات
بالنسبة للهياكل الموجودة في نسخ متعددة في صورة مقطعية واحدة أو متعددة، يمكن الحصول على دقة أعلى (حتى ≤1 نانومتر) عن طريق متوسط الرسم البياني الفرعي. مشابه لتحليل الجسيم الفردي، ويجمع الرسم البياني الفرعي المتوسط الحسابي صورًا لأجسام متطابقة لزيادة نسبة الإشارة إلى الضوضاء.
تتمثل إحدى العوائق الرئيسية في التصوير بالتجميد الإلكتروني (CryoET) في تحديد الهياكل ذات الأهمية داخل البيئات الخلوية المعقدة. يتمثل أحد الحلول في تطبيق الفحص المجهري للضوء الفلوري المترابط، وحتى الفحص المجهري الضوئي فائق الدقة (مثل cryo-PALM) والتصوير بالتجميد الإلكتروني (CryoET). في هذه التقنيات، يتم تجميد عينة تحتوي على بروتين ذي علامات فلورية ذات أهمية ويتم تصويرها أولاً في مجهر ضوئي مجهز بمرحلة خاصة للسماح بالاحتفاظ بالعينة عند درجات حرارة تبلور فرعية (<150 درجة مئوية). يتم تحديد موقع إشارة الفلورسنت ونقل العينة إلى المجهر الإلكتروني النافذ (CryoTEM)، حيث يتم بعد ذلك تصوير نفس الموقع بدقة عالية بواسطة التصوير بالتجميد الإلكتروني (CryoET).
عبد الرحمن الشومر
عبد الرحمن الشومر، ملحن ومغني سعودي ظهر في فترة الثمانيات والتسعينات الميلادية من خلال إنتاج البومات غنائية.
عبد الرحمن الشومر الحياة الشخصية
من أهالي مدينة حائل ومواليد حي العطايف في الرياض، عاش الطفولة نشأ وعاش في حي الشميسي فترة من الزمن انتقل مع أسرته إلى الدمام ثم والقصيم.
عبد الرحمن الشومر الحياة الفنية
قدم الحاناً لكبار المطربين مثل الفنانة المصرية انغام في أغنية الشوق العجيب، والفنان السعودي خالد عبدالرحمن في العمل الوطني الشهير مسلم عربي سعودي، والتي نفذها خلال أزمة الخليج 1991م. بالإضافة إلى تأسيس العديد من المواهب الفنية من خلال مسك زمام الإنتاج في شركات فنية سعودية.
انطلق عبد الرحمن الشومر من الدمام، وتأثر بأغاني المطربين الخليجين الكبار. وكانت بداية حياته الفنية في المرحلة المتوسطة حينما غنى في المدرسة الأغنية الأولى التي تأثر بها «الشوق مر وخذانا»، وبداية تعليم العزف مع زملاء الدراسة، وأول ألبوم أصدره مع شركة هتاف باسم «تاهت حروفك» من إنتاج الفنان الراحل سلامة العبدالله وتتالت النجاحات في أكثر من عشرة البومات فنية رسمية.
عبد الرحمن الشومر الحياة الفنية
عمل في شركة الأوتار الذهبية للإشراف على تنفيذ الأعمال الفنية وألبومات المطربين، توقف خلالها عن الإنتاج الخاص به كفنان وانشغل كملحن بتصعيد النجوم وإثراء الساحة الخليجية بالالحان، انتقل من الأغنية الشعبية البحتة إلى الاغنية الكلاسيكية والأحان العريضة والاغاني الموكبلهة.
رشحه الأمير الشاعر بدر عبد المحسن الفنان عبد الرحمن الشومر للمشاركة في نسخة مهرجان الجنادرية "وطن الشموس" وتم استبعاد مشاركته لأسباب تعود إلى تأخر ملحن الأوبريت.
قدم أغنية "رد الاماكن" على أغنية الاماكن لفنان العرب محمد عبده، والتي تردد في ادائها الفنان بنفس الروح والأداء وقدمها في ألبوم غنائي مستقل.
الحركة الفرعونية
الحركة الفرعونية أو الفرعونية هي أيديولوجية برزت في مصر في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. نظر إلى ماضي الحضارة المصرية القديمة وجادل بأن مصر كانت جزءًا من حضارة البحر الأبيض المتوسط الأكبر. أكدت هذه الأيديولوجية على دور نهر النيل والبحر الأبيض المتوسط. كان من أبرز دعاة الفرعونية الأديب المصري طه حسين.
الحركة الفرعونية الهوية المصرية
تطورت الهوية المصرية منذ العصر الحديدي خلال الإمبراطورية المصرية لأطول فترة تحت تأثير الثقافة والدين والهوية المصرية الأصلية (انظر مصر القديمة). وقع المصريون بعد ذلك تحت تأثير الاحتلال للعديد من الحكام الأجانب. في ظل هؤلاء الحكام الأجانب، استوعب المصريون ثلاث ديانات جديدة، المسيحية واليهودية والإسلام، وأنتجوا لغة جديدة هي العربية المصرية. بحلول القرن الرابع، اعتنق غالبية المصريين المسيحية وفي عام 535 أمر الإمبراطور الروماني جستنيان بإغلاق معبد إيزيس في فيلة، مما يمثل النهاية الرسمية للديانة المصرية القديمة.
الحركة الفرعونية الهوية المصرية
خلال العصور الوسطى، تعرضت آثار الحضارة المصرية القديمة للتدمير أحيانًا باعتبارها من بقايا زمن الجاهلية. حدثت غالبية الدمار الذي خلفته الأنقاض في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، زمن الفيضانات والمجاعات والأوبئة في مصر، مما دفع بعض الناس إلى الاعتقاد بأن الله كان يعاقب المصريين على استمرار وجود هذه الآثار في زمن الجاهلية. كانت أبرز أعمال التدمير في العصور الوسطى هي هدم تمثال للإلهة إيزيس عام 1311 في الفسطاط وتدمير معبد في منف عام 1350، مما ألهم الكثير من الراحة عندما تم اكتشاف «العين الشريرة» (عين حور) على جدران المعبد لم تتسبب في موت من هدم الهيكل كما كان يخشى.
الحركة الفرعونية الهوية المصرية
خص القرآن الكريم فرعون الذي ترتبط قصته في كتاب الخروج بكونه طاغية شريرًا بشكل خاص ضد الله، وبشكل عام يصور ملوك مصر القديمة في التقاليد الإسلامية على أنهم طغاة فاسدون. أمر العديد من القادة المسلمين مثل الخليفة يزيد بن الوليد بتدمير جميع الآثار المصرية القديمة. ومع ذلك، هناك دليل كبير على الفخر المحلي الشعبي بالمعالم الأثرية مثل الأهرامات المصرية وأبو الهول، لدرجة أن هذه الآثار لم يتم تدميرها أبدًا بسبب الخوف من التسبب في أعمال شغب. كان يُنظر إلى آثار مصر القديمة عمومًا على أنها تمتلك قوى سحرية وكان ينظر إليها على أنها موضع احترام من قبل المصريين العاديين، على الرغم من حقيقة أن القرآن الكريم يقدس مصر القديمة باعتبارها فترة الجاهلية البغيضة. في وقت متأخر من عام 1378، تم الإبلاغ عن أن الفلاحين المسلمين اسميًا يذهبون لإحراق البخور ليلًا أمام أبو الهول أثناء إلقاء الصلوات التي قيل إنها تمكن أبو الهول من الكلام، مما أدى إلى قيام رجل صوفي بمهاجمة أبو الهول. زعمت الأساطير المحلية أن الهجوم على أبو الهول أدى إلى عاصفة رملية هائلة في الجيزة، والتي انتهت فقط بقتل الرجل الصوفي.
الحركة الفرعونية الهوية المصرية
في مصر، كان الاعتقاد السائد بأن الأهرامات وأبو الهول جنبًا إلى جنب مع الأطلال الأخرى لمصر القديمة يتمتعان بقوى سحرية لضمان بقائهم على قيد الحياة مع كاتب مسلم من القرن الثالث عشر، وهو جمال الدين الإدريسي، الذي حذر من تدمير الأهرامات. من شأنه أن يطلق العنان لقوى خارقة للطبيعة مظلمة من شأنها أن تتسبب في حدوث مثل هذه المذبحة التي تخوضها الخيول في دم الإنسان، مما يؤدي به إلى استنتاج مفاده أنه من الأفضل ترك الأهرامات وشأنها. مثل هذه المعتقدات حول القوى السحرية التي قيل إنها استثمرت في أنقاض مصر القديمة تشهد على اعتزاز شعبي وتقديس لماضي مصر القديم. وبنفس الطريقة اخترع المصريون في العصور الوسطى قصة ذكرها فرعون في سفر الخروج وفي القرآن الكريم لم يكن مصريًا بل إيرانيًا في محاولة لإنقاذ الكبرياء في الماضي القديم على الرغم من طريقة القرآن الكريم يدينه. لمنع تدمير الآثار، عادة ما «أسلم» المصريون في العصور الوسطى الآثار من خلال اختراع قصص تربطهم بصحبة النبي محمد أو أولياء الصوفية المحليين، وبالتالي تحويلهم إلى مواقع شبه إسلامية لا يمكن تدميرها.
الحركة الفرعونية الهوية المصرية
نظرًا لأن المعرفة بالهيروغليفية المصرية ضاعت من القرن السادس حتى عام 1822 عندما فك جان فرانسوا شامبليون رموز حجر رشيد، كانت ذكرى مصر القديمة هي تلك الحضارة الرائعة التي بنت العديد من المعالم الأثرية التي فقدت معناها الدقيق منذ فترة طويلة، مما حد من مدى التماثل الشعبي معها. محمد علي باشا، تاجر التبغ الألباني الذي تحول إلى والي مصر والذي حكم البلاد بيد من حديد من عام 1805 حتى وفاته عام 1849، لم يهتم بأطلال مصر القديمة إلا كمصدر للهدايا. القادة الأجانب. وبالمثل، كان لمحمد علي موقف متساهل تجاه الأوروبيين الذين أخذوا معهم الآثار المصرية القديمة، مما سمح بالكثير من نهب المواقع المختلفة مثل الإيطالي جوفاني باتيستا بلزوني بينما كان المنصب الدبلوماسي في القاهرة مطلوبًا بشدة بسبب فرص النهب. أقنعه أحد مسؤولي محمد علي، رفاعة الطهطاوي، في عام 1836 بالشروع في الحفاظ على التراث المصري من خلال إنهاء نهب المواقع في مصر وإنشاء متحف لعرض كنوز مصر بدلاً من السماح بنقلها إلى أوروبا. نشر الطهطاوي فيما بعد تاريخ مصر القديمة في عام 1868، والذي استفاد من اكتشافات علماء الآثار وفك رموز الكتابة الهيروغليفية، والتي كانت المرة الأولى التي استخدم فيها تراث مصر القديمة كرمز للفخر القومي في مصر الحديثة.
الحركة الفرعونية القومية
برزت أسئلة الهوية إلى الواجهة في القرن العشرين عندما سعى المصريون إلى إنهاء الاحتلال البريطاني لمصر، مما أدى إلى صعود القومية المصرية العلمانية الإثنية الإقليمية (المعروفة أيضًا باسم «الفرعونية»). أصبحت الفرعونية النمط السائد للتعبير عن النشطاء المصريين المناهضين للاستعمار في فترات ما قبل الحرب وما بينها، وفقًا للمؤرخ الحديث والأستاذ بجامعة كولورادو جيمس.
«الأهم [عن مصر في هذه الفترة] هو غياب المكون العربي في بدايات القومية المصرية. فاندفاع التطور السياسي والاقتصادي والثقافي المصري طوال القرن التاسع عشر عمل ضد» العربي«وليس لصالحه. التوجه... هذا الوضع - وهو تباين المسارات السياسية للمصريين والعرب - إذا زاد أي شيء بعد عام 1900.»
الحركة الفرعونية القومية
احتفلت الحركة الفرعونية بمصر كوحدة جغرافية وسياسية مميزة ترجع أصولها إلى توحيد مصر العليا والسفلى في حوالي 3100 قبل الميلاد، والتي قدمت مصر على أنها أكثر ارتباطًا بأوروبا بدلاً من الشرق الأوسط. تم استخدام التركيز على الماضي المصري القديم كرمز للتميز المصري، والذي تم استخدامه لتقليل الهويات العربية والإسلامية، وكان القصد منه تصنيف مصر كدولة أوروبية بدلاً من أمة من الشرق الأدنى. ظهرت الفرعونية لأول مرة في أوائل القرن العشرين في كتابات مصطفى كامل باشا الذي وصف مصر بأنها الدولة الأولى في العالم وأحمد لطفي السيد الذي كتب عن «النواة الفرعونية» الباقية في مصر الحديثة.
في عام 1931، بعد زيارة لمصر، قال القومي العربي السوري ساطع الحصري:
«[المصريون] لم يكن لديهم شعور قومي عربي، ولم يقبلوا أن مصر جزء من الأراضي العربية، ولم يعترفوا بأن الشعب المصري جزء من الأمة العربية».
الحركة الفرعونية القومية
أصبحت الثلاثينيات اللاحقة فترة تكوينية للقومية العربية في مصر، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى جهود المثقفين السوريين / الفلسطينيين / اللبنانيين. ومع ذلك، بعد عام من إنشاء جامعة الدول العربية في عام 1945، ليكون مقرها الرئيسي في القاهرة، كان مؤرخ جامعة أكسفورد إتش إس دايتون لا يزال يكتب:
المصريون ليسوا عرباً، وهم والعرب يدركون هذه الحقيقة. إنهم يتحدثون العربية وهم مسلمون - والواقع أن الدين يلعب دورًا في حياتهم أكبر مما يلعبه في حياة السوريين أو العراقيين. لكن المصري، خلال الثلاثين عامًا الأولى من القرن [العشرين]، لم يكن على علم بأي ارتباط خاص مع الشرق العربي... ترى مصر في القضية العربية موضوعًا يستحق التعاطف الحقيقي والنشط، وفي نفس الوقت فرصة عظيمة ومناسبة لممارسة القيادة والاستمتاع بثمارها. لكنها لا تزال مصرية أولاً وعربية نتيجة لذلك، وما زالت اهتماماتها الرئيسية محلية.
الحركة الفرعونية القومية
كان طه حسين، أحد أبرز القوميين المصريين والمعادين للعرب، أبرز كاتب في مصر في القرن العشرين. وأعرب في مناسبات عديدة عن عدم موافقته على الوحدة العربية وإيمانه بالقومية المصرية. وكتب في أحد أشهر مقالاته التي كتبها عام 1933 في مجلة كوكب الشرق يقول:
الفرعونية متجذرة بعمق في أرواح المصريين. وستبقى كذلك، ويجب أن تستمر وتصبح أقوى. المصري فرعوني قبل أن يكون عربيا. يجب ألا يُطلب من مصر إنكار فرعونيتها لأن ذلك يعني: مصر، دمروا أبو الهول وأهراماتكم، انسوا من أنتم واتبعونا! لا تسأل من مصر أكثر مما تستطيع أن تقدمه. لن تصبح مصر أبدًا جزءًا من وحدة عربية ما، سواء كانت عاصمة [هذه الوحدة] القاهرة أو دمشق أو بغداد.
لقد قيل أنه حتى الأربعينيات من القرن العشرين، كانت مصر أكثر تفضيلًا للقومية الإقليمية والمصرية وبعيدة عن أيديولوجية القومية العربية. لم يعرّف المصريون عمومًا أنفسهم على أنهم عرب، وهذا يكشف أنه عندما التقى الزعيم الوطني المصري سعد زغلول بالمندوبين العرب في فرساي عام 1918، أصر على أن نضالاتهم من أجل إقامة الدولة ليست مرتبطة، مدعيا أن مشكلة مصر كانت مشكلة مصرية وليست مشكلة عربية.
الحركة الفرعونية القومية
في فبراير 1924، استولى زغلول، رئيس وزراء مصر حينها، على جميع الكنوز التي عثر عليها في مقبرة الملك توت عنخ آمون من الفريق الأثري البريطاني بقيادة هوارد كارتر على أساس أن الكنوز ملك مصر ولمنع كارتر من أخذها من مصر إلى بريطانيا كما يريد. وبرر زغلول الحجز على أساس أنه «من واجب الحكومة الدفاع عن حقوق الأمة وكرامتها». في 6 مارس 1924، افتتح زغلول رسمياً قبر الملك توت عنخ آمون للجمهور المصري في حفل مفصل أقيم ليلاً مع إضاءة السماء بأضواء كاشفة، والتي ورد أنها جذبت أكبر حشد شهدته الأقصر على الإطلاق. تحول افتتاح مقبرة توت عنخ آمون إلى مظاهرة قومية عندما وصل المفوض السامي البريطاني، إدموند ألنبي، وتعرضت صيحات الاستهجان بصوت عالٍ من قبل الحشد، الذين بدأوا يطالبون البريطانيين بالإخلاء الفوري لمصر. لقد حوَّل حزب الوفد توت عنخ آمون الذي مات منذ فترة طويلة إلى رمز للقومية المصرية، وهذا هو السبب في أن خطط كارتر لأخذ الكنوز من قبره أثارت مثل هذه المعارضة في مصر. ومع ذلك، فإن قضية كنوز توت عنخ آمون كانت مجرد خطوة انتهازية من قبل زغلول لتأكيد استقلال مصر، والذي تم الحصول عليه فقط في فبراير 1922، ضد كارتر وفريقه، الذين كان ينظر إليهم على أنهم يتصرفون بغطرسة تجاه المصريين.