hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سياحة الشرق (كتاب)
سياحة الشرق (الفارسية: سیاحت شرق) هو كتاب باللغة الفارسية كتبه آقا نجفي قوجاني[الإنجليزية] (1878-1944). هذا الكتاب هو سيرة ذاتية للمؤلف، وقد كُتب في عام 1928. ومن بين محتويات هذا الكتاب: عرض المواعظ الأخلاقية والدروس التاريخية والإشارة إلى تعاليم الإسلام الشيعي وبعض القضايا الاجتماعية والسياسية الحرجة على شكل مذكرات، وتقرير عن أوضاع الشعبين الإيراني والعراقي والحوزات العلمية وبعض الأحداث التاريخية. الأدب الشعبي والفكاهي، والإيجاز، واستخدام التعبيرات المحلية، واستخدام الأمثال، والاستخدام الواسع للأدلة الشعرية والرسوم التوضيحية الرائعة هي بعض من أهم السمات المكتوبة في سياحة الشرق.
سياحة الشرق (كتاب) الملخص
يصف المؤلف آقا نجفي، في كتابه سياحة الشرق ، بأسلوب بسيط الأحداث التاريخية المهمة في حياته وتجاربه مثل الدستورية الفارسية[الإنجليزية]، والاستبداد الصغير في التاريخ السياسي لإيران، ومعركة طالبي الحرية الإيرانيين والحرب العالمية الأولى إلى جانب مذكراته. ويُعد كتاب "سياحة الشرق" وهو السيرة الذاتية للسيد آقا نجفي، مصدرًا قيمًا في توضيح دور علماء الدين والحوزة العلمية في النجف في الأحداث التاريخية لتلك الفترة. ويتضمن مواد مهمة من أحداث التاريخ المعاصر لإيران والعراق، إلى قضايا أكثر تفصيلًا مثل سلوك رجال الدين مع الشعب، وقواعد الحوزات الإسلامية، وما إلى ذلك.
سياحة الشرق (كتاب) الملخص
خلال دراسته، سافر المؤلف آقا نجفي من قريته خسرويه إلى قوجان، ثم إلى مشهد، وفي السنوات التالية إلى أصفهان والنجف. يأتي المؤلف، في السادسة عشرة من عمره، إلى مشهد من قوجان لينخرط في التعليم. هناك يتعلم أساسيات العلوم الإسلامية. أثناء إقامته في مشهد، يواجه بعض المشاكل ويقرر في النهاية الذهاب إلى أصفهان مع أحد أصدقائه. ثم يرتحل إلى يزد مشيًا على الأقدام عبر طبس وصحاريها الشاسعة المميتة، ومن هناك ذهبوا إلى أصفهان بمشقة بالغة، وواجهوا مخاطر كثيرة في الطريق، لكنهم وصلوا أخيرًا إلى وجهتهم. وبعد ذلك استقروا في مدرسة ومسجد العربان في أصفهان، وبدأوا الدراسة مرة أخرى. في استمرار القصة، يتبين أن حياة وتعليم الكاتب آقا نجفي في أصفهان كانت صعبة للغاية وحزينة بسبب الوضع الحكومي غير الصحي في ذلك الوقت والذي جعل الحياة صعبة على الناس. ثم يذهب آقا نجفي إلى النجف لتغيير ظروف معيشته ومواصلة تعليمه. في هذه الحلقة، يصف حالة المجاعة في النجف بسبب حصار الجيش البريطاني. وفي هذه الأثناء، يُذكر دور رجال الدين في مكافحة هذا الفساد المستشري ودعمهم للجماهير.
سياحة الشرق (كتاب) المؤلف
مؤلف الكتاب هو آقا نجفي قوجاني[الإنجليزية] (1878-1944) وهو من علماء الشيعة الإيرانيين في أواخر العصر القاجاري وأوائل العصر البهلوي. دُفن في قوشان. بالإضافة إلى كتاب "سياحة الشرق"، لديه العديد من الكتب، مثل سياحة الغرب (كتاب)، الذي يتحدث عن الحياة الآخرة وعالم المطهر بناءً على المنظور الإسلامي للموت.
سياحة الشرق (كتاب) الدافع والغرض من الكتابة
يبدو أن المؤلف كان لديه ثلاثة أهداف ودوافع لكتابة الكتاب:
سياحة الشرق (كتاب) أسلوب الكتابة
النمط العام للكتاب هو مذكرات. وفي كثير من الأحيان أشار العلامة النجفي، بالإضافة إلى مذكراته، إلى الخطبة والتعبير عن التعاليم الإسلامية والأحكام الدينية، وذكر العديد من الآيات القرآنية والروايات الحديثية والقصائد الأخلاقية في هذا الصدد. ومن خلال اتباع هذا الأسلوب، عاد آقا نجفي بوضوح إلى الأسلوب القديم في كتابة السيرة الإسلامية التقليدية: فهو، مثل غيره من العلماء الإسلاميين المشهورين مثل حارث المحاسبي والغزالي، أولى أهمية كبيرة للمحتوى التعليمي والأخلاقي في مذكراته.
وفي بعض أجزائه، مع الحفاظ على صيغة المذكرات في النص، يذكر ويناقش قضايا الفقه الإسلامي. وفي بعض الأحيان يذكر المؤلف أيضًا علومًا غير دينية كالفلسفة والطب والجغرافيا على شكل مذكرات؛ وبطبيعة الحال فإن الأسلوب والمنهج المذكورين في بعض الأحيان يتعب القارئ بسبب تعقيد المناقشة أو تخصصها أو كثرة التفاصيل.
سياحة الشرق (كتاب) أسلوب الكتابة
ومن خلال وصفه لمصاعب حياته وحياة من حوله، فإنه يستحضر بطريقة غير مباشرة الجو العام للمجتمع في ذلك اليوم في إيران والعراق في أذهان الجمهور. لكن من خلال الأدب المنطوق والفكاهة، فإنه يزيل الحزن من القصة.
إن استخدام التعبيرات المحلية، واستخدام الأمثال التي تكون أحيانًا عامية وأحيانًا أخرى أدبية، والاستخدام المكثف للمواد الشعرية، والصور الإبداعية، والأوصاف الشاملة، واستخدام الواجهات المتناقضة هي بعض من عوامل الجذب الأدبية الأخرى في كتاب سياحة شرق.
سياحة الشرق (كتاب) التصحيح والطباعة
كتاب سياحة الشرق هو السيرة الذاتية إلى آقا نجفي قوجاني[الإنجليزية]، وقد كُتب في عام 1928. صُحح هذا الكتاب ونُقح من المخطوطات الأصلية على يد رمضان علي شاكري في عام 1972 نُشر في إيران، حيث لاقى استقبالًا جيدًا للغاية. وبحسب المصحح رمضان علي شاكري فإن "نسختين من مخطوطة هذا الكتاب، واحدة في 403 صفحة بحجم أوكتافو[الإنجليزية] والأخرى في 198 صفحة بحجم كُوارتو[الإنجليزية]، موجودة في حوزة أقارب المؤلف المتوفى، والتي كتبت في عام 1928 بخط يد آقا نجفي قوجاني[الإنجليزية] وقد استُخدمَت النسختين لإنتاج الكتاب المصحح النهائي. لم يقم المؤلف بتقسيم كتاب سياحة الشرق إلى عناوين وفصول محددة، وقام المصحح بتنظيمه لتسهيل العمل من حيث تصنيف المحتوى، وكذلك للحفاظ على النص سليمًا والعناوين والنصوص المتفرقة الأخرى. وقد استعان المصحح أيضًا "بالعلماء والأساتذة ذوي الشأن والكتب والمراجع ذات الصلة" في شرح بعض محتويات الكتاب، وقد ذكر هذا بالتفصيل في الحواشي.
سياحة الغرب (كتاب)
سياحة الغرب (الفارسية: سیاحت غرب) أو مصير الأرواح بعد الموت هو كتاب من تأليف آقا نجفي قوجاني [الإنجليزية] (1878-1944). يروي الكتاب قصة الحياة الآخرة وعالم المطهر في صورة قصة مبنية على المنظور الإسلامي للموت. وقد كوّن آقا نجفي قوشاني هذه القصة بناءً على الأحاديث الواردة عن أئمة الشيعة حول المطهر. لقد نُشر الكتاب عدة مرات من ناشرين مختلفين. في عام 2003، أُنتج فلم مبني على هذا الكتاب.
سياحة الغرب (كتاب) المؤلف
مؤلف الكتاب هو آقا نجفي قوجاني [الإنجليزية] (1878-1944) وهو من علماء الشيعة الإيرانيين في أواخر العصر القاجاري وأوائل العصر البهلوي. دُفن في قوشان. بالإضافة إلى كتاب سياحة الغرب، لديه العديد من الكتب، مثل سياحة الشرق (كتاب)، وهو سيرته الذاتية.
سياحة الغرب (كتاب) المحتوى والموضوع
يتحدث الكتاب عن عالم المطهر بعد الموت والأحداث التي تحدث للإنسان من منظور إسلامي. كُتب سياحة الغرب في الأصل باللغة الفارسية ويعتبرها بعض الأشخاص مثل مرتضى مطهري وسيد عبد الله فاطمين [الإنجليزية] بمثابة الرحلة الروحية لآقا نجفي قوشاني.
وقد قدم آقا نجفي قوشاني الكتاب على أنه رواية المطهر ورواه بضمير المتكلم. يعود نثر سياحة الغرب إلى أوائل القرن الرابع عشر الهجري، ويستخدم العديد من التعبيرات الدينية العربية والإسلامية. لم يُترجم الآيات والأحاديث الموجودة في نص الكتاب إلى الفارسية، بل وضعها كما هي باللغة العربية.
تبدأ رواية كتاب سياحة الغرب بجملة "وأنا ميت" وتضع المتلقي في مكان مختلف بكل بساطة. تعتبر هذه الجملة من أكثر الأمثلة التي لا تنسى وعمومية وشعبية لبداية المخطط (الافتتاح). وتستند القصة كلها على هذه الجملة في الآخرة وعالم البرزخ.
سياحة الغرب (كتاب) النشر
لقد أُعيد كتابة كتاب سياحة الغرب منذ أكثر من خمسين عامًا على يد رمضان علي شاكري قوجانى، مدير مكتبة آستان قدس رضوي آنذاك، استنادًا إلى المخطوطات القديمة لآقا نجفي قوجانى. أُلف كتاب سياحة الغرب في الأصل عام 1933 ونُشر على نطاق واسع لأول مرة في عام 1970 في إيران. وقد لاقى الكتاب ترحيبًا فوريًّا من الناس، ونتيجة لذلك أعيد طبعه مرة أخرى في عام 1972.
لقد حظي هذا الكتاب بشعبية كبيرة منذ نشره، وبذل العديد من الناشرين جهودًا لنشره. تُرجم هذا الكتاب إلى اللغة العربية، والفرنسية والإنجليزية.
سياحة الغرب (كتاب) الفلم
أُنتج فلم في عام 2003 بناءً على كتاب سياحة الغرب في إيران. وقد حظي هذا الفيلم، مثل الكتاب الأصلي، باستقبال جيد من الناس. ووصف صناع الفيلم كتيب الفيلم بأنه "علاج القيامة". ومن مميزات هذا الفيلم أنه إلى جانب حوارات ممثلي الفيلم، أُلحقَت آيات من القرآن الكريم بما يتناسب مع تلك الحوارات. مُدد الفيلم إلى ثلاث حلقات حتى الآن ليُعرض على التلفاز، ودُبلج أيضًا إلى الأردية والعربية والإنجليزية.
دراسة عن المسرح الإيراني
دراسة عن المسرح الإيراني (الفارسية: نمایش در ایران) هو بحث رائد أجراه بهرام بيزاي حول المسرح في العالم الفارسي منذ العصور القديمة وحتى القرن العشرين؛ نُشر عام 1965 م. وقد وُصف بأنه "العمل النهائي في تاريخ أحد أقدم المسارح في العالم: المسرح الفارسي [الإنجليزية]".
دراسة عن المسرح الإيراني النص
نُشرت فصول الكتاب في البداية كمقالات في عامي 1962 و1963. وفي عام 1965، جمعها الكاتب ونشرها تحت عنوان نمایش در ایران (ويعني حرفيًا "عروض في إيران")، ووضع على الغلاف الخلفي العنوان الإنجليزي A Study on Iranian Theatre (دراسة في المسرح الإيراني). أصبح هذا الكتاب، ولا يزال، الإسهام الأبرز في هذا المجال. وفيما بعد، أُوكل نشره إلى دار روشنفکران للنشر، التي أصبحت الناشر الحصري لأعمال بيضائي باللغة الفارسية.
ناتني (كتاب)
ناتني (الفارسية: ناتنی) هي رواية رومانسية باللغة الفارسية صدرت عام 2004 للكاتب والباحث الإيراني الأمريكي مهدي خلجي [الإنجليزية] وتتحدث عن حياة ابن آية الله الذي نشأ في مدينة قم الحالية بإيران. نُشرت في برلين بواسطة دار نشر جاردون الإيرانية، وهي أول رواية فارسية تدور أحداثها في قم وحوزتها الدينية.
تتناوب الرواية بين الحاضر والماضي، وهي انعكاس لحياة بطل الرواية أثناء محادثته مع شخص غريب تمامًا. وهي ذات طابع مُعادٍ للمفاهيم الإسلامية حيث ينتقد ممارسات الحوزة والحكومة الإسلامية في إيران، ويدعو تجاه القيم الليبرالية الغربية.
عنوان "ناتني" هو تلاعب بالألفاظ. الكلمة الفارسية ناتني تعني "نصف الدم" (كما في الأخ غير الشقيق أو الأخت غير الشقيقة، على سبيل المثال) من ناحية، ولكن يمكن أيضًا فك تشفير العنوان على أنه نتاني، بمعنى لا أحد (نفي الجسم)، أو التقطيع. هذا التفسير للعنوان يجسد الأجواء العامة للرواية، حيث إن سردها في كثير من الأحيان لا يغلف صراعات الشخصية الرئيسة فحسب، بل صراعات وإحباطات الروحانية المظلمة والقمعية التي تقمع التعرف على الجسد، بينما تكون مهووسة به في نفس الوقت.
ناتني (كتاب) المواضيع والأسلوب
تُتيح السردية للقارئ أن يتابع فؤاد ويعيش رهبة السلطة الدينية وقمعها المروّع، حيث تُهيمن على تفاصيل الحياة اليومية. نشأ فؤاد في بيئة يغيب عنها الحضور النسائي، نتيجة القوانين الإسلامية الصارمة التي تكبل حرية المرأة وتخفيها عن المجتمع. إلا أن القمع لا يقتصر على النساء فحسب، بل يشمل الجسد البشري عامة وفهمه؛ فهناك كبت عام يتجاوز النوع الاجتماعي.
في ظل هذا الواقع، يعيش فؤاد في بيئة ذكورية متعصبة، ويشهد صنوفًا من الاضطهاد الذي تمارسه المنظومة السياسية، من بينها الرجم العلني للنساء، وتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية (والتي يراها في حلم)، ومشاهد مرعبة داخل أروقة المحاكم والسجون. ومع ذلك، يحافظ السرد على نبرة هادئة، تكاد تكون ساخرة، فيما تتدفق هذه الذكريات والأفكار في ذهن فؤاد، مما يُضفي على الرواية طابعًا غير شخصي أكثر منه تراجيديًا.
أعمال المجريين (كتاب)
أعمال المجريين أو جيستا هنغاررورم، هو أقدم كتاب عن التاريخ المجري والذي نجا للأجيال القادمة. نوعها الأدبي ليس سردًا تاريخيًا، بل "أفعال"، وهو نوع من الأدب الترفيهي في العصور الوسطى. وقد أُلف باللغة اللاتينية من مؤلف مجهول الهوية، والذي يطلق عليه تقليديا اسم أنونيمس[الإنجليزية] في الأعمال العلمية. وفقًا لمعظم المؤرخين، اكتمل العمل على المخطوطة في الفترة ما بين عامي 1200 و1230 تقريبًا. يوجد الكتاب في مخطوطة واحدة من النصف الثاني من القرن الثالث عشر، والتي كانت محفوظة لعدة قرون في فيينا. وهي جزء من مجموعة مكتبة سيشيني الوطنية[الإنجليزية] في بودابست .
أعمال المجريين (كتاب)
الموضوع الرئيس للكتاب هو الغزو المجري لحوض الكاربات في مطلع القرنين التاسع والعاشر، ويكتب عن أصل المجريين، ويحدد أسلاف المجريين مع السكيثيين والهون القدماء؛ وهناك ذكر لوجود إسلامي في المنطقة. وقد حدد العلماء العديد من مصادرها، بما في ذلك الكتاب المقدس ، وكتاب إتيميلوجي[الإنجليزية] لإيزيدور الإشبيلي، وكتاب إكسورديا سيثيكا من القرن السابع، وكتاب كرونيكون لريجينو من بروم[الإنجليزية] من أواخر القرن التاسع، وروايات الإسكندر الأكبر في العصور الوسطى المبكرة. استخدم أنونيموس أيضًا الأغاني الشعبية والقصائد الغنائية عند كتابة أعماله. كان يعرف نسخة من "السجل المجري" الذي يعود إلى أواخر القرن الحادي عشر، وقد تم الحفاظ على نصه جزئيًا في عمله وفي السجلات اللاحقة، لكن روايته للغزو المجري تختلف عن النسخة التي قدمتها السجلات الأخرى. ولم يذكر أنونيموس خصوم المجريين الفاتحين المعروفين من المصادر المكتوبة حوالي عام 900، ولكنه كتب عن قتال المجريين ضد حكام غير معروفين من مصادر أخرى. وفقًا لنظرية علمية، فقد استخدم أسماء الأماكن عند تسمية خصوم المجريين.
تواريخ آل سلجوق (لليازيجي)
تواريخ آل سلجوق (بالأبجدية العثمانية : تواريخ آل سلچوق)، هو كتاب من تأليف یازیجي أوغلى علي للسلطان العثماني الثاني. وهو كتاب تاريخي كتب بناء على طلب مراد . أضاف يازجي أوغلو علي الترجمة التركية للعمل الفارسي لمؤرخ دولة سلاجقة الأناضول ابن بيبي ، المسمى الأوامير العلائية في الأمور العلائية، وبالتالي خلق القسم الأكثر أهمية عن تأريخ علي سلجوق. بالإضافة إلى الاستفادة من عمل رشيد الدين همداني المسمى "جامع التواريخ"، فقد كتب أيضًا أساطير الأوغوز التاريخية وأساطير الأويغور الأوغوزنامه.
الأوامر العلائية فى الأمور العلائية
الأوامير العلائية في الأمور العلائية كتاب تاريخي من تأليف ابن بيبي باللغة الفارسية.
إن العمل الوحيد الذي كتبه ابن بيبي كان بناء على طلب المؤرخ الشهير الجويني. تبدأ القصة بعهد غياث الدين كي خسرو الأول (1192-1196 و1204-1210) وتصل إلى عهد غياث الدين مسعود الثاني (1283-1298 و1303-1308). ولم يكن لدى المؤلف أية معلومات عن الفترة التي سبقت حكم كاي كوباد الأول، لذا فقد اقتصر على وصف موجز فقط. ويحكي الكثير وبالتفصيل عن الأحداث اللاحقة، بناءً على ما رآه وسمعه بنفسه. وعلى الرغم من ادعاءات ابن بيبي بأنه كتب عمله بالكامل بناءً على ملاحظاته الخاصة، فمن الواضح أنه استخدم في بعض مواضع النص السلجوقي لكاني الطوسي ( (بالفارسية: قانعی طوسی).
یازیجي أوغلو علي
يازيجي أوغلو زاده علي (بالتركية العثمانية: یازیجی اوغلى على) كان مؤرخًا عثمانيًا من القرن الخامس عشر ومؤلف كتاب تاريخ السلاجقة.
هناك معلومات قليلة عن حياة يازيجي أوغلو. يُعتقد أنه ابن يازيجي صالح، شقيق يازيجي أوغلو محمد أفندي (ت 1451) ويازجي أوغلو أحمد بيجان (ت بعد 1466). ولكن لا يوجد تأكيد على ذلك في أعمال المؤلفين المذكورين أعلاه. وبناء على طلب السلطان العثماني مراد الثاني، قام بتأليف كتاب تاريخ السلاجقة في سنة 827 أو 840 هـ (1424 أو 1436-1437).
یازیجي أوغلو علي
في البداية، كان يُعتقد أن تاريخ السلاجقة كان ترجمة لكتاب الأوامير العلائية في الأمور العلائية لابن بيبي إلى اللغة العثمانية، ولكن تبين أن عمل يازيجي أوغلو كان إعادة صياغة لعدة سجلات فارسية مع إضافات من المؤلف نفسه. يتألف الكتاب في المجمل من أربعة أجزاء. اعتمد المؤلف في تأليف الجزء الأول على جامع التواريخ لرشيد الدين، وكتاب أوغوزنامه، وبعض المصادر الأخرى التي لم يذكر اسمها. وفي الجزء الثاني، استخدم يازيجي أوغلو عمل “راحة الصدور وآية السرور” لرافندي. أما الجزء الثالث الأكثر حجمًا فيضم كتاب الأوامر العلائية لابن بيبي. أما الجزء الرابع فيحتوي على معلومات عن فترة حكم خان الإيلخاني غازان (ترجمة جامع التواريخ)، وكذلك عن محمود الغزنوي وعثمان غازي (المصدر غير معروف).
تكملة فتح الملهم بشرح صحيح الإمام مسلم
تكملة فتح الملهم بشرح صحيح الإمام مسلم هو شرح عربي على صحيح مسلم في ستة مجلدات، من تأليف تقي العثماني. وهو بمثابة ملحق لكتاب فتح الملهم بشرح صحيح الإمام مسلم، وهو العمل الذي كتبه في البداية شبير أحمد عثماني، الذي أكمل ثلاثة مجلدات قبل وفاته. بدأ تقي عثماني كتابة هذا العمل العلمي في عام 1976، مستلهمًا من والده، شفيع عثماني، لمواصلة وإكمال المسعى غير المكتمل. وبعد رحلة استمرت 18 عامًا، تمكن من الانتهاء من تأليف الكتاب في عام 1994، وحظي باعتراف واسع النطاق بجودته. ويغطي التعليق موضوعات أساسية، بما في ذلك الفقه، والعدالة، والسياسة، والاقتصاد، والسياسة الاجتماعية، والأخلاق، والفضائل، وغيرها من جوانب التعاليم الإسلامية. اشتهر عمل تقي عثماني بشكل خاص بتحليلاته، وإدراجه للغات متنوعة، وإدراج السير الذاتية، ومنهجيات الفقه، والأحكام الفقهية ذات الصلة، مما يجعله مرجعًا للطلاب والعلماء على حد سواء.
تكملة فتح الملهم بشرح صحيح الإمام مسلم الاستقبال
ووصفته زينيدة بنت محمد المرزوقي، عالمة من الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا، بأنه فريد من نوعه في عالم التفاسير. وأشاد عبد الله خان، وهو باحث من جامعة هزارة[الإنجليزية]، بهذا العمل ووصفه بأنه عمل عظيم. قال يوسف القرضاوي : "لقد اطلعت على شروح كثيرة لصحيح مسلم ، جديدة وقديمة. وقد جمع فيه تقي العثماني أشياء كثيرة نادرة وثمينة. عمله موسوعة". وذكر مفتي تونس أن "هذه التكملة، من بين شروح صحيح مسلم الأخرى، تتميز بأنها تكسر الحدود".
تكملة فتح الملهم بشرح صحيح الإمام مسلم الإرث
في عام 2017، قدم زيل هوما مساهمة أكاديمية من خلال إكمال أطروحته للدكتوراه بعنوان "تكملة فتح الملهم - منهج كا تهليليلي جايزا" باللغة الأردية في جامعة البنجاب. بعد بحثه، أحدث نصار أحمد أيضًا تأثيرًا من خلال أطروحة الدكتوراه الخاصة به بعنوان محمد تقي عثماني كي تادفين تكميلا فتح ملحم كا منهج وسلوك (تحقيقي وتجزياتي موتاليا) باللغة الأردية في جامعة سارجودا[الإنجليزية] في عام 2019.
لامع الدراري على جامع البخاري
لامع الدراري على جامع البخاري (الأردية: لامع الدراري على جامع البخاري) هو شرح متعدد المجلدات على صحيح البخاري، وهو مبني على تعاليم رشيد أحمد الكنجوهي. سُجلت الدروس الأصلية باللغة العربية من يحيى الكاندهلوي، أحد طلاب غانغوهي، ثم قام ابنه زكريا الكاندهلوي بتوسيعها لاحقًا، مع حواشي سفلية موسعة بإصرار حسين أحمد مدني. تم الانتهاء من التعليق في عام 1968. الهدف الأساسي منه هو تقديم تفسيرات ومناقشات ورؤى مفصلة حول الأقسام والموضوعات والقضايا المختلفة التي تناولها صحيح البخاري. بالإضافة إلى ذلك، فهو يتضمن أبحاثًا إضافية، وإشارات إلى أعمال علمية أخرى، ويقدم دفاعًا عن المذهب الحنفي في الفقه الإسلامي.
لامع الدراري على جامع البخاري المنهجية
وهو ينسب المدارس الفقهية إلى مصادرها، ويتضمن النقد والتصحيح من الطبعات السابقة. يتم تضمين الآيات القرآنية إلى جانب الأحاديث للتحقق منها، ويتم شرح العبارات الموجودة داخل الحديث بالإشارة إلى علماء اللغة العربية المشهورين. يتم تقديم تفسيرات للكلمات التي قد يكون لها لهجات مختلفة من القبائل العربية المختلفة. يتضمن النص تكريمًا لكبار السن والمعلمين لدى المؤلف، ويذكر أسماءهم ويسلط الضوء على مساهماتهم. وهو يتضمن الشعر العربي والأردي.
لامع الدراري على جامع البخاري الإرث
وفي عام 2019، أكمل حافظ غلام سرور أطروحته للدكتوراه بعنوان دراسة تحليلية لفقه الحديث عند لمي الدراري والكواكب الدريّة باللغة الأردية في مركز الشيخ زايد الإسلامي بجامعة البنجاب.
بذل المجهود في حل سنن أبي داود
بذل المجهود في حل سنن أبي داود هو شرح مفصل على سنن أبي داود، ألّفه خليل أحمد السهارنفوري. وقد حظي هذا الكتاب بإشادة واسعة باعتباره العمل الأبرز من نوعه، كما يحظى بتقدير العلماء المسلمين في جميع أنحاء العالم. أكمل هذا الكتاب على مدى أكثر من عقد من الزمان في المدينة المنورة، وهو مورد لا غنى عنه لأولئك الذين يسعون إلى فهم الفروق الدقيقة في سنن أبي داود. بالإضافة إلى تقديم التوضيح حول سنن أبي داود، فإن تعليق السهارنبوري يفحص ويحلل الروايات والتقاليد من كتب الحديث الأخرى، مما يجعله عملًا مرجعيًا لا يقدر بثمن. يتميز تعليق ساهارنبوري بالحياد والتوازن، حيث يعرض كلا الجانبين من القضايا المثيرة للجدل بوضوح وموضوعية. ويدعم المؤلف حججه بالأدلة، دون إظهار أي تحيز لأي من وجهتي النظر، مما يجعل منه تحليلاً عادلاً وشاملاً لسنن أبي داود والتقاليد ذات الصلة.
في البداية أكمل السهارنبوري شرحه في خمسة مجلدات، وبعد ذلك أملاه على تلميذه زكريا الكاندهلوي بسبب تقدمه في السن ورعشة جسمه. نشر الكاندهلوي بعد ذلك طبعة منقحة امتدت على عشرين مجلدًا، والتي تم الإشادة بها باعتبارها مساهمة أساسية في الدراسات الإسلامية.
أوجز المسالك إلى موطأ مالك
أوجاز المسالك إلى موطّأ مالك هو شرح عربي لموطأ الإمام مالك من تأليف زكريا الكاندهلوي في 18 مجلدًا. يقدم هذا الكتاب تحليلًا مفصلًا للموطأ، بما في ذلك رواياته المختلفة، ومصادره، ومناقشاته للأحكام الشرعية المستنبطة من الحديث، وفقًا للمذاهب الأربعة. فهو لا يغطي مصادر المذهب المالكي فحسب، بل يشمل أيضًا أدلة المذهب الحنفي، مما يجعله أحد أهم أعمال شرح الحديث في المذهب الحنفي في الفقه الإسلامي. وكان تأثيرها على العلوم الإسلامية عميقًا.
وقد استند الكاندهلوي في كتابه على شرح محمد الزرقاني. تتكون الطبعة الأولى، التي نشرت في الهند، من ستة مجلدات، في حين تتكون الطبعة الثانية، التي طبعت في القاهرة وبيروت، من خمسة عشر مجلدًا. وتكمن أهمية هذا العمل ليس فقط في صرامته الأكاديمية وبصيرته العلمية، بل أيضًا في إمكانية وصوله إلى جمهور أوسع، مما يجعله مرجعًا شائعًا للعلماء وطلاب الشريعة الإسلامية على حد سواء.
أوجز المسالك إلى موطأ مالك السمات
بعض مميزات أوجز المسالك إلى موطأ مالك هي:
الموضوعات التي يتناولها هذا العمل تستند في معظمها إلى تعاليم العلماء السابقين، دون تقديم ابتكارات جديدة، إذ تُقابل مثل هذه الابتكارات في ميادين الدراسة التقليدية غالبًا بالرفض أو التحفّظ. ومع ذلك، عندما لا توجد تقاليد واضحة بشأن مسألة معينة، يعتمد المؤلف على قراءاته الواسعة لتوضيحها، بدلاً من الاقتصار على ما نُقل عن العلماء.
وعند ظهور روايات متضاربة وعدم وجود مقارنة موثوقة أوردها العلماء البارزون، قد يعمد المؤلف إلى تقديم مقارنة من اجتهاده، بناءً على بحثه. كما أنه إذا توصّل إلى مقارنة جديدة لم يسبق أن نُقلت عن أحد، فقد يعرضها كذلك.
غالبًا ما يُنسب المؤلف الأقوال إلى مصادرها الأصلية، غير أن ما يتعلق بـ«الزرقاني» و«بذل المجهود في حل سنن أبي داود» لا يُنسب صراحة في كثير من الأحيان، نظرًا لكثرة اقتباسه منهما واعتماده الواسع على أقوالهما. بل يمكن اعتبار كتاب أوجز المسالك إلى موطأ مالك بمثابة تلخيص لتعاليمهما.
أوجز المسالك إلى موطأ مالك السمات
وفيما يخص رجال الإسناد المذكورين في العمل، فإن المؤلف يستند إلى منهج الذهبي في التوثيق والجرح والتعديل، كما يعتمد على ما ورد في جامع الأصول من معلومات عن الرواة. ومع ذلك، ونظرًا لضيق المساحة، لا تُذكر الإحالات دائمًا بشكل صريح. أما إذا ورد التوثيق أو النقد من مصدر آخر، فيُصرّح المؤلف بذلك داخل العمل.
إيراكلي تسيريتيلي
يراكلي تسيريتيلي (2 ديسمبر [21 نوفمبر] 1881 – 20 مايو 1959) سياسي جورجي ومتحدث رئيسي باسم الحزب الاشتراكي الديمقراطي لجورجيا ولاحقًا حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي خلال عصر الثورات الروسية.
ولد تسيريتيلي ونشأ في جورجيا عندما كانت جزءًا من الإمبراطورية الروسية. انتخب تسيريتيلي عضوًا مجلس الدوما في عام 1907، حيث اكتسب شهرة بسبب قدراته الخطابية، وهو عضو في فصيل منشفيك في حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي. بعد وقت قصير من دخول مجلس الدوما، تم القبض على تسيريتيلي ووجهت إليه تهمة التآمر للإطاحة بالحكومة القيصرية، ونفي إلى سيبيريا. كان تسيريتيلي، وهو ديمقراطي اشتراكي مخلص يؤمن بالأيديولوجية المنشفية، أحد الشخصيات البارزة في الحركة في روسيا. في عام 1915، خلال نفيه في سيبيريا، شكل تسيريتيلي ما أصبح يعرف باسم الزيمروالدية السيبيرية، التي دافعت عن دور الأممية الثانية في إنهاء الحرب. طور أيضًا فكرة «الدفاع الثوري»، وهو مفهوم الحرب الدفاعية التي تسمح فقط بالدفاع عن الأرض، وجادل بأنها لم يتم استخدامها.
إيراكلي تسيريتيلي
عاد إلى الحكومة في أعقاب ثورة فبراير 1917، وتولى منصبًا قياديًا في سوفييت بتروغراد وقبل منصبًا في الحكومة الروسية المؤقتة كوزير للبريد والتلغراف، ولفترة وجيزة كوزير للداخلية. خوفًا من أن يؤدي التشرذم السياسي إلى حرب أهلية في روسيا، سعى تسيريتيلي للتوسط في تنازلات بين مختلف الفصائل اليسارية في الثورة الروسية وكان القوة وراء الجهود المبذولة للعمل مع الطبقات الوسطى، ولكن دون جدوى. اشتهر تسيريتيلي بمهارته في الحديث، وحصل على التقدير بسبب إمكانياته في هذا الصدد، حيث ألقى خطابات حماسية في مجلس الدوما وفي سوفييت بتروغراد.
بعد أن استولى البلاشفة على السلطة في الحكومة الروسية خلال ثورة أكتوبر، عاد تسيريتيلي إلى جورجيا. عمل كدبلوماسي في مؤتمر باريس للسلام، حيث ضغط من أجل الاعتراف الدولي بجمهورية جورجيا الديمقراطية المستقلة حديثًا ومساعدتها؛ فشل تحقيق مساعدة هادفة إلى حد كبير قبل غزو الجيش الأحمر بقيادة البلشفية في عام 1921. أصبح تسيريتيلي، وهو أممي بشكل علني، بعيدًا بشكل متزايد عن المناشفة الجورجيين الذين تبنوا تدريجيًا المزيد من التوجهات القومية. أمضى بقية حياته في المنفى، وبشكل رئيسي في فرنسا، يعمل مع المنظمات الاشتراكية والكتابة عن الاشتراكية، وتوفي في مدينة نيويورك في عام 1959.
إيراكلي تسيريتيلي بداية حياته
ولد تسيريتيلي في 2 ديسمبر [21 نوفمبر في النظام القديم] 1881 في غوريسا، محافظة كوتايس، في الإمبراطورية الروسية (حاليًا إيميريتي، جورجيا)، لعائلة مسيحية أرثوذكسية جورجية، وهو الطفل الثالث لجيورجي تسيريتيلي، كاتب راديكالي من عائلة تسيريتيلي النبيلة، وأولمبيادا نيكولادزه، أخت الصحفي نيكو نيكولادزه. كان لتسيريتيلي شقيقة واحدة هي إليكو (1877-1950) وشقيق اسمه ليفان (1879-1918). كان كل من جيورجي ونيكو أعضاء في ميور داسي (მეორე დასი أي «المجموعة الثانية» باللغة الجورجية)، وهي مجموعة من الشعبويين والاشتراكيين الجورجيين، وقد أثروا بشكل كبير على وجهة نظر إيراكلي. نشأ تسيريتيلي في كوتايسي القريبة وقضى الصيف في منزل عائلته في غوريسا؛ لاحظ منذ صغره عدم المساواة بين عائلته وخدمهم والفلاحين المحليين، وأراد إصلاح الخلل.
إيراكلي تسيريتيلي بداية حياته
توفيت والدة تسيريتيلي عندما كان في الثالثة من عمره، لذلك أُرسل مع إخوته للعيش مع عمتين في كوتايسي، بينما انتقل جيورجي إلى تفليس (الآن تبليسي)، المركز الإداري للقوقاز، وكان يزور الأطفال من حين لآخر. انتقل تسيريتيلي لاحقًا إلى تفليس والتحق بمدرسة داخلية. عاش أثناء وجوده هناك مع والده الذي تزوج منذ ذلك الحين أناستازيا تومانوفا، وهي من أصل أرمني. يقترح كاتب سيرة تسيريتيلي الذاتية دبليو إتش روبول أنه بسبب تحفظ تسيريتيلي على تومانوفا، تراجع تأثير جيورجي على ابنه: «على أي حال، لم يكن جيورجي تسيريتيلي قادرًا على غرس مثله الوطنية في ابنه إيراكلي». من المحتمل أيضًا أن تكون آراء نيكولادزه، التي كانت أكثر حذرًا ضد القومية الجورجية، قد لعبت دورًا في تغير أفكار تسيريتيلي. في المدرسة الداخلية، نأى تسيريتيلي بنفسه عن المسيحية متسائلًا عن الموت ومعناه، وتعرف على كتابات عالم التاريخ الطبيعي وعالم الأحياء البريطاني تشارلز داروين، والذي أثر أيضًا في ابتعاده عن الدين. أنهى دراسته في عام 1900، وهو نفس العام الذي توفي فيه والده، وانتقل إلى موسكو لدراسة القانون.
الصياغة والدلالات في البرمجة المنطقية
البرمجة المنطقية هي نموذج برمجة يعتمد على لغات تستند إلى المنطق الرسمي، وتشمل من بينها Datalogو Prolog. وتتناول هذه المقالة بناء الجملة ودلالات المجموعة الفرعية الإعلانية البحتة من هذه اللغات. ومن الجدير بالذكر أن اسم "البرمجة المنطقية" يُستخدم أيضًا للإشارة إلى لغة برمجة محددة تتوافق بشكل كبير مع المجموعة الفرعية التصريحية من Prolog، مما قد يسبب بعض الالتباس. ولسوء الحظ، سيتعين استخدام هذا المصطلح بكلا المعنيين في هذه المقالة.
تتكون برامج المنطق التصريحي بالكامل من قواعد من النموذج
حيث يمكن قراءة كل قاعدة من هذه القواعد باعتبارها نتيجة ضمنية:
المعنى هو "إذا كان كل حد في جسم القاعدة (Bi) صحيحًا، إذن فإن رأس القاعدة (H) يكون صحيحًا". تقوم برامج البرمجة المنطقية بحساب مجموعة الحقائق التي تستلزمها قواعدها.
تضيف العديد من تطبيقات Datalog و برولوغواللغات ذات الصلة ميزات إجرائية مثل عامل القطع في برولوغ أو ميزات غير منطقية مثل واجهة وظيفة أجنبية. إن الدلالات الرسمية لمثل هذه الامتدادات تقع خارج نطاق هذه المقالة.