hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أنهيدراز كربوني 5ب، متقدري
الأنهيدراز الكربوني 5ب، المتقدري (بالإنجليزية: Carbonic anhydrase 5B, mitochondrial)‏ هو إنزيم يُرمَّز لدى البشر بواسطة الجين CA5B.
الأنهيدرازات الكربونية هي عائلة من إنزيمات الزنك الفلزية التي تحفز إماهة ثنائي أكسيد الكربون. وتشارك في مختلف العمليات البيولوجية بما في ذلك: التنفس، التكلس، توازن الحمض-أساس، الارتشاف العظمي وتكون الخلط المائي، السائل الدماغي الشوكي، اللعاب والحمض المعدي. تبدي الأنهيدرازات الكربونية تنوعا كبيرا في التوزع النسيجي وفي تموضعها الخلوي.
يوجد الأنهيدراز الكربوني 5ب، المتقدري في المتقدرات ويُبدي تماثلا كبيرا في التسلسل مع الأنهيدراز الكربوني المتقدري الآخر الأنهيدراز الكربوني 5أ، المتقدري. وله توزع نسيجي أكبر من الأنهيدراز 5أ، الذي ينحصر التعبير عنه في الكبد. توحي الاختلافات في التوزع النسيجي أن هذين الأنهيدرازين المتقدريين تطورا ليقوما بوظائف فسيولوجية مختلفة.
أنهيدراز كربوني 7
الأنهيدراز الكربوني 7 (بالإنجليزية: Carbonic anhydrase 7)‏
هو إنزيم يُرمَّز لدى البشر بواسطة الجين CA7.
أنهيدراز كربوني 7 الوظيفة
الأنهيدرازات الكربونية هي عائلة من إنزيمات الزنك الفلزية التي تحفز إماهة ثنائي أكسيد الكربون. وتشارك في مختلف العمليات البيولوجية بما في ذلك: التنفس، التكلس، توازن الحمض-أساس، الارتشاف العظمي وتكون الخلط المائي، السائل الدماغي الشوكي، اللعاب والحمض المعدي. تبدي الأنهيدرازات الكربونية تنوعا كبيرا في التوزع النسيجي وفي تموضعها الخلوي.
يُعبر عن الإنزيم العصاري الخلوي المرمَّز بهذا الجين بشكل رئيسي في الغدد اللعابية. ينتج عن الوصل البديل للمنطقة المرمزة في هذا الجين عدة نسخ متغايرة ترمِّز نظائر بروتينة مختلفة.
كرة العصا الأصلية في أمريكا الشمالية
كرة العصا الأصليّة في أمريكا الشمالية؛ هي رياضة جماعيّة تُلعب عادةً في ملعب مفتوح حيث يحاول كل فريق من الّلاعبين باستخدام عصاتين التّحكم في الكرة وإطلاقها على مرمى الفريق المنافس. تشترك في أوجه التّشابه مع لعبة اللاكروس. في استخدام العصا، "تستخدم الفرق المتعارضة العصيّ المصنوعة يدويًّا أو الكابوكا، وكرة جلدية منسوجة، أو توا. يحاول كل فريق دفع الكرة إلى أسفل الملعب إلى مرمى الفريق الآخر باستخدام العصي فقط، وعدم لمس الكرة أو رميها بأيديهم أبدًا. يتم تسجيل النقاط عندما يضرب اللاعب الكرة في مرمى الفريق المنافس."
كرة العصا الأصلية في أمريكا الشمالية
العديد من القبائل الأمريكيّة الأصليّة مثل الشّيروكي، تشيكاسو، تشوكتاو، موسكوجي، سيمينول ويوتشي تلعب هذه الرياضة.  نظم شيوخ القبائل ألعاب كرة العصا لتسوية النزاعات بطريقة سلمية.
لعبة اللاكروس هي تقليد ينتمي إلى قبائل شمال الولايات المتّحدة وكندا؛ من ناحية أخرى، تستمر لعبة كرة العصا في أوكلاهوما وأجزاء من جنوب شرق الولايات المتذحدة حيث نشأت اللعبة. على الرّغم من أنّ أوّل كتابة مسجّلة حول موضوع كرة العصا لم تكن حتى منتصف القرن الثامن عشر، هناك دليل على أن اللعبة قد تم تطويرها ولعبها قبل ذلك بمئات السنين.
كرة العصا الأصلية في أمريكا الشمالية تاريخ
كانت ألعاب كرة العصا التّقليدية في بعض الأحيان أحداثًا كبرى قد تستمرّ عدّة أيّام. سيشارك ما يصل مئة إلى ألف رجل من القرى أو القبائل المتعارضة. أقيمت المباريات في سهول مفتوحة تقع بين القريتين، ويمكن أن تتراوح الأهداف من 500 ياردة (460 م) إلى عدّة أميال. تمّ تحديد قواعد هذه الألعاب في اليوم السّابق. بشكل عام، لم يكن هناك خارج الحدود، ولا يمكن لمس الكرة بالأيدي. سيتمّ اختيار الأهداف على شكل صخور أو أشجار كبيرة؛ في السّنوات اللاحقة تمّ استخدام الأعمدة الخشبية. كان وقت اللعب غالبًا من شروق الشّمس حتى غروب الشمس.
بدأت المباراة برمي الكرة في الهواء واندفع الفريقان للإمساك بها. نظرًا للعدد الكبير من الّلاعبين المشاركين، كانت هذه الألعاب عمومًا تميل إلى إشراك حشدٍ كبيرٍ من اللاعبين الّذين يحتشدون بالكرة ويتحرّكون ببطء عبر الملعب. كان يُنظر إلى تمرير الكرة أنّها خدعة، وكان يُنظر إليه أنّه جبن لتفادي الخصم. كان رجال الطّب يعملون كمدرّبين، وكان عمل نساء القبيلة يقتصر عادة على تقديم المرطّبات للّاعبين والمراهنة على الخطوط الجانبية.
كرة العصا الأصلية في أمريكا الشمالية تاريخ
لعبت الّلعبة التّاريخية دورًا كبيرًا في الحفاظ على السّلام بين القبائل الّتي لعبتها. لم يتمّ استخدام الّلعبة كوسيلة لتسوية النّزاعات والمظالم بين القبائل العديدة فحسب، بل تمّ لعبها أيضًا لتقوية المحاربين الشّباب للقتال، وللتّرفيه، كجزء من المهرجانات، وللرّهانات المعنيّة. في كثير من الأحيان، قبل بدء المباراة، يتم تحديد الشروط والاتفاق عليها، ولن يكون أمام الفريق الخاسر خيار سوى قبول النتيجة. إذا لم تقبل القبيلة شروط اللعبة، فإن النزاع غالبًا ما ينتهي بالمعركة.
بالرغم من أنّ الجدول الزّمني التّاريخي للّعبة بأكمله مجزّأ، إلّا أنّه كانت هناك العديد من الألعاب الموثّّقة عبر التاريخ والتي لم تؤثّر على القبائل فحسب، بل على الأمّة ككل. في منتصف القرن السّابع عشر، كان مبشر يسوعي يُدعى جان دي بريبوف أول من كتب عن لعبة الأمريكيين الأصليين بعد أن شاهد شعب وياندوت يلعب. على الرّغم من أنّه أدان اللعبة بسبب عنفهم، فقد انبهر بها العديد من المستعمرين الإنجليز وبدأوا في لعب اللعبة بأنفسهم.
كرة العصا الأصلية في أمريكا الشمالية تاريخ
عام 1763، استخدمت قبيلة أوتاوا لعبة كرة العصا للدّخول إلى فورت ماكيناك. دعا زعيم أوتاوا، الرّئيس بونتياك، الجنود من الحصن لمشاهدة مباراة على شرف عيد ميلاد الملك. وبينما كان الجنود يستمتعون بالاحتفالات والترفيه، اقترب لاعبو أوتاوا بما يكفي للاندفاع إلى الحصن وقتلهم.
عام 1834، أظهر هنود كوجنواغا لعبة كرة العصا في مونتريال، كندا، اهتمّ العديد من الكندييّن بهذه اللعبة. وفي عام 1856، قام ويليام جورج بيرز بتدوين لعبة السّكان الأصليّين في لعبة الّلاكروس الحديثة.
لم يكن الأمر كذلك إلّا في منتصف وأواخر القرن العشرين تقريبًا عندما بدأت لعبة عصا الكرة تشهد انتعاشًا عبر المنطقة الجنوبيّة من أمريكا الشّمالية. وفي الوقت نفسه، صارت اللعبة لعبة شوارع في شمال شرق الولايات المتحدة.
على الرّغم من أنّ حجم الّلعبة قد تضاءل على مرّ السّنين، إلا أنّ "اللعبة التي يتم لعبها اليوم لا تختلف كثيرًا عن النسخة التاريخية".
كرة العصا الأصلية في أمريكا الشمالية تاريخ
تمامًا مثل لعبة أسلاف القبائل، تعمل لعبة كرة العصا على جمع أفراد القبائل والمجتمعات معًا في ساحات المدارس والحَرم الجامعيّ في أنحاء الولايات الجنوبيّة. بدأت العديد من القبائل الجنوبيّة الشّرقية في الولايات المتّحدة في رؤية المزيد منَ الألعاب تُلعب في المهرجانات والبطولات القبليّة. تشهد لعبة كرة العصا الحديثة انتعاشًا كبيرًا لدرجة أن العديد من البطولات القبلية تقام سنويًا في جميع أنحاء البلاد، مثل ألعاب جيم ثورب ومهرجان عيد العمال في تشوكتاو. بطولة العالم، التي استضافتها فرقة ميسيسيبي من الشوكتو في فيلادلفيا، ميسيسيبي، هي "أكبر لعبة كرة قدم للسّكان الأصليين وأكثرها إثارة للجدل في البلاد."
تُلعب اللعبة اليوم في ملعب تبلغ مساحته حوالي مائة يارد تقريبًا بعمود أسطوانيّ طويلٍ أو مجموعة من الأعمدة في كل طرف من طرفيّ الملعب لتسجيل الأهداف. يتمّ تسجيل النّقاط عن طريق ضرب العمود بالكرة أو عصيّ الّلعبة أثناء الإمساك بالكرة أو الرّكض عبر مجموعة الأعمدة بالكرة. في الألعاب التّرفيهية، يتمّ الاحتفاظ بالتسجيل بشكل عام، في معظم الأحيان من قبل الجمهور أو عدد قليل من اللاعبين.
كرة العصا الأصلية في أمريكا الشمالية تاريخ
تاريخيًّا وحاليًّا، تبدأ كل مباراة بإلقاء كرة قفز في منتصف الملعب، حيث تتدافع مجموعات من الّلاعبين من كل فريق ويتقاتلون للحصول على الكرة وإطلاقها نحو المرمى بعصيّهم. وُصِفت بداية اللعبة بأنّها "تتدحرج فوق بعضها البعض في الغبار، وتجهد وتجر من أجل حيازة الكرة".
بالرّغم من أنّ عدد الّلاعبين المشاركين في الّلعبة غير مهم إلى حدّ ما، إلا أنّ عدد الّلاعبين من كل فريق في الملعب يجب أن يكون متساويًا وعادة ما يكون حوالي ثلاثين من كل فريق. في العديد من المباريات، يتم تقسيم الّلاعبين إلى ثلاث مجموعات في الملعب. تقوم إحدى المجموعات أو "رجال القطب" بحراسة مرماهم لمنع الفريق الآخر من التّسجيل. المجموعة الثّانية تتوضع في وسط الملعب وتكون مسؤولة عن تحريك الكرة أسفل الملعب نحو المرمى لتسجيل النّقاط، أما المجموعة الثّالثة أو "العائدون" فيتجمعون حول عمود الخصم لمساعدة فريقهم على تسجيل النّقاط على المرمى. قطب الفريق المنافس. ونظرًا لطبيعة الّلعبة وعدد الّلاعبين الّذين يحاولون استعادة كرة واحدة، فلا يمكن تجنّب الإصابات.
كرة العصا الأصلية في أمريكا الشمالية تاريخ
كانت لعبة عصا الكرة وستظل دائمًا رياضة اتّصال كامل يتمّ لعبها بدون حشوة واقية وخوذات وفي معظم الحالات من دون أحذية. كانت الّلعبة السّابقة تحتوي على عدد قليل جدًا من القواعد، ولأنّ الّلعبة كانت تستخدم غالبًا كبديل للحرب، فقد حدثت وفيّات. أصبحت إصابات كرة العصا شائعةً اليوم، ومع ذلك، هناك قواعد معمول بها لمنع تعرّض اللاعبين لإصابات خطيرة. تتضمّن بعض القواعد الأكثر شيوعًا عدم لمس الكرة، وعدم تأرجح اللاعبين الآخرين بالعصيّ، وعدم الضّرب تحت الرّكبتين، واللاعب الوحيد الذي يمكن التدخل فيه هو اللاعب الذي بحوزته الكرة ويجب على اللاعب الذي يقوم بالتدخل أن يسقط عصيه أولا.
في ألعاب كرة العصا المعاصرة، ليس من غير المعتاد رؤية النّساء يلعبن. لاعبات كرة العصا هنّ الّلاعبات الوحيدات في الملعب الّلاتي لا يُطلب منهنّ استخدام العصيّ ويُسمح لهنّ بالتقاط الكرة بأيديهنّ، بينما يُطلب من الرّجال دائمًا الّلعب بزوج من عصي كرة العصا. عادةً ما يتم تقسيم الفرق إلى رجال مقابل نساء في الألعاب الاجتماعيّة. سيعاني الرّجال من نوع من العقوبة أو الاستبعاد بسبب عدوانيتهم الشديدة تجاه اللاعبات، لكن ليس لدى النساء مثل هذه القيود على أساليب لعبهن.
كرة العصا الأصلية في أمريكا الشمالية طقوس ما قبل المباراة
كانت طقوس ما قبل الّلعبة مشابهة جدًا للطّقوس المرتبطة بالحرب. في الّليلة التّي سبقت المباراة، أقيمت رقصة قبلية شارك فيها معظم أفراد المجتمع. وتألّفت الرّقصات من طقوس استحضار وأغاني وممارسات روحية يعتقد أنّها تجلب الحظّ السّعيد للفريق. ارتدى اللاعبون شعارات احتفالية، وتم تقديم التضحيات، وتم الصراخ بالعبارات المقدسة لتخويف المعارضين.
أجرى رجل الطّب طقوسًا لإعداد اللاعبين وعصيّهم. يأخذ الشّامان كل لاعب واحدًا تلو الآخر بعيدًا عن الرّقصة لأداء "الطّقوس الغامضة المعروفة بالذّهاب إلى الماء" وفي ذلك الوقت يبارك الشّامان الّلعبة ويتلقى كل لاعب خدوش طقسيّة قيل إنّها "تسبّب تدفق الدم". بحرية أكبر" خلال المباراة مما يضمن الفوز للفريق. في كثير من الحالات، كان الفوز باللعبة يعني الفوز في نزاع مع قبيلة أو مجتمع آخر.
كرة العصا الأصلية في أمريكا الشمالية طقوس ما قبل المباراة
قام اللاعبون بتزيّين أجسادهم بالطّلاء والفحم وعصيّهم أو رفوف العصيّ بأشياء تمثل الصّفات المرغوبة في الّلعبة. بالإضافة إلى التّدريب الرّياضي، تمّ فرض محرمات صارمة على ما يمكن للاعبين تناوله قبل المباراة. يصوم اللّاعبون ويُمنعون من تناول أطعمة معينة على أمل أن يؤدي غياب هذا الطّعام إلى تعزيز قدرة اللّاعب عقليًا وروحيًا وجسديًا على دفع الفريق نحو الفوز في اللعبة.
في يوم المباراة، سارت الفرق إلى الملعب وكانت تبطّئها الطّقوس المستمرة. قبل المباراة، كان مطلوبًا من كل لاعب أن يضع رهانًا. أشياء مثل المناديل والسّكاكين والحليّ والخيول وحتى الزّوجات والأطفال ستكون على المحكّ. سيتمّ عرض الرّهانات على رفّ بالقرب من المتفرجين، وسيتم منح العناصر بشكل متناسب مع الفائز في كل ربع سنة.   وعندما انتهت المباراة أقيمت رقصة احتفالية أخرى مع وليمة كبيرة للاعبين الجائعين.
كرة العصا الأصلية في أمريكا الشمالية معدات
اعتمادًا على القبيلة الّتي تلعب اللّعبة، يمكن لعب كرة العصا بواحد أو اثنين من العصيذ الخشبيّة المصنوعة من جذوع الأشجار أو شتلات الخشب الصّلب مثل الجوز. يتمّ ترقّق الخشب من أحد طرفيه ثمّ ثنيه وتثبيته بالمقبض ليشكل حلقة مربوطة بالجلد أو الشّريط الكهربائي. يتمّ شدّ الشّرائط الجلديّة عبر الجزء الخلفي من الحلقات الموجودة على العصي لتكوين شبكة بحيث يمكن التقاط الكرة واحتجازها في كوب العصا.
استخدمت بعض إصدارات كرة العصا تصميمات غير عاديّة للعصا، على سبيل المثال، في وادي سانت لورانس، تمّ لعب نسخة يشغل فيها الرّأس ثلثيّ العصا. في جنوب غرب الولايات المتّحدة، تمّ لعب نسخة ذات عصا مزدوجة بعصي يبلغ طولها حوالي قدمين ونصف.
كانت العديد من عصيّ كرة العصا المبكّرة عبارة عن ملاعق خشبيّة عملاقة بدون شبكة. النّوع الأكثر تقدّمًا كان له طرف واحد مثني إلى 4 إلى 5-بوصة (130 مـم) دائرة قطرها مملوءة بالشباك.  وكانت هذه الشباك مصنوعة من الواتب أو عصب الغزلان.
كرة العصا الأصلية في أمريكا الشمالية معدات
يقوم العديد من اللّاعبين بتزيّين عصيّ اللّعب الخاصّة بهم بشعر الحيوانات مثل الخيول أو الرّاكون على أمل مطابقة الصّفات المرغوبة لذلك الحيوان المحدد، مثل السّرعة أو خفة الحركة. غالبًا ما تحتوي بعض العصيّ على منحوتات متقنة تهدف إلى مساعدة اللاعبين في اللعبة. كانت العصي ثمينة للغاية لدرجة أن العديد من اللاعبين طلبوا أن يتم دفنهم مع عصاهم بجانبهم.
تشبه إلى حد كبير العصيّ المستخدمة في اللّعبة، كرة اللّعبة مصنوعة يدويًّا من "قماش محشوٍ بإحكام" وملفوفة بنسيج من الشّرائط الجلديّة. كانت بعض كرات كرة العصا المبكّرة مصنوعة من الخشب. والبعض الآخر مصنوع من جلد الغزال محشو بالشعر. كان قطرها عادة ثلاث بوصات.
ميزوكي إينوي
ميزوكي إينوي (باليابانية: 井上 瑞樹؛ مواليد 19 أغسطس 1994) هي مُقاتلة فنون قتالية مختلطة يابانية.
هانا جولدي
هانا جولدي (بالإنجليزية: Hannah Goldy؛ مواليد 18 مايو 1992) هي مُقاتلة فنون قتالية مختلطة أمريكية.
مايلز جونز (مقاتل)
مايلز جونز (بالإنجليزية: Miles Johns؛ مواليد 30 أبريل 1994) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة أمريكي.
برايس ميتشل
برايس ميتشل (بالإنجليزية: Bryce Mitchell؛ مواليد 4 أكتوبر 1994) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة أمريكي.
دان إيج
دان إيج (بالإنجليزية: Dan Ige؛ مواليد 6 أغسطس 1991) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة أمريكي.
يعقوب ملكون
يعقوب ملكون (بالإنجليزية: Jacob Malkoun؛ مواليد 26 أغسطس 1995) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة أسترالي.
كودي بروندج
كودي بروندج (بالإنجليزية: Cody Brundage؛ مواليد 16 مايو 1994) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة أمريكي.
تشارلز جوردان
تشارلز جوردان (بالإنجليزية: Charles Jourdain؛ مواليد 27 نوفمبر 1995) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة أمريكي.
ميشيل واترسون غوميز
ميشيل واترسون غوميز (بالإنجليزية: Michelle Waterson-Gomez؛ مواليد 6 يناير 1986) هي مُقاتلة فنون قتالية مختلطة أمريكية.
ماغدالينا لوثر
ماغدالينا لوثر (بالألمانية: Magdalena Luther) هي بنت الراهب الألماني المعروف مارتن لوثر وزوجته كاترينا فون بورا. ولدت في 4 مايو من عام 1529 وتوفيت في 20 سبتمبر من عام 1542 عن عمر يناهز 13 عاما.
مارينا رودريجيز
مارينا ألكالدي رودريجيز (بالبرتغالية: Marina Alcalde Rodriguez؛ مواليد 29 أبريل 1987) هي مُقاتلة فنون قتالية مختلطة أمريكية.
يو إف سي ليلة القتال: الزومبي الكوري ضد رودريغيز
يو إف سي ليلة القتال: الزومبي الكوري ضد رودريغيز (بالإنجليزية: UFC Fight Night: The Korean Zombie vs. Rodríguez)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 10 نوفمبر 2018، على بيبسي سنتر في دنفر كولورادو، الولايات المتحدة.
يو إف سي ليلة القتال: نوغيرا ضد نيلسون
يو إف سي ليلة القتال: نوغيرا ضد نيلسون (بالإنجليزية: UFC Fight Night: Nogueira vs. Nelson)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 11 أبريل 2014، على دو أرينا في أبو ظبي، الإمارات العربية المتحدة.
يو إف سي ليلة القتال: روكهولد ضد فيليبو
يو إف سي ليلة القتال: روكهولد ضد فيليبو (بالإنجليزية: UFC Fight Night: Rockhold vs. Philippou)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 15 يناير 2014، على أرينا في جوينيت سنتر في دولوث، جورجيا، الولايات المتحدة.
شعب نانتيكوك
شعب نانتيكوك؛ هو شعب ألجونكويان أمريكي أصلي، وتقع أوطانه التقليدية في خليج تشيسابيك وديلاوير . اليوم يعيشون في شمال شرق الولايات المتحدة وكندا، وخاصة ولاية ديلاوير. في أونتاريو؛ وفي أوكلاهوما.
يتكون شعب نانتيكوك من عدة قبائل: نانتيكوك السليم (موضوع هذه المقالة)، و تشوبتانك، و الأساتيجيون، و بيسكاتواي، و دوج.
شعب نانتيكوك تاريخ
قد يكون شعب نانتيكوك قد نشأ في لابرادور، كندا، وهاجر عبر منطقة البحيرات العظمى ووادي أوهايو إلى الشّرق، جنبًا إلى جنب مع شعوب شاوني ولينابي.
عام 1608، دخلت سفينة نانتيكوك في اتّصال مع أوروبا، مع وصول الكابتن البريطانيّ جون سميث. لقد تحالفوا مع البريطانيين وتاجروا معهم بجلود القندس. كانوا موجودين في مقاطعات دورتشستر وسومرست وويكوميكو.
شعب نانتيكوك تاريخ
عام 1668، وقّع إمبراطور نانتيكوك أوناكوكاسيمون معاهدة سلام مع حكومة مقاطعة ماريلاند. عام 1684، حدّدت حكومة نانتيكوك والحكومة الإنجليزيّة محميّة لاستخدامها، وتقع بين خور تشيكاكوان ونهر نانتيكوك في ماريلاند. تعدّيت الشّعوب غير الأصليّة على أراضيهم، لذلك اشترت القبيلة قطعة أرض مساحتها ثلاثة آلاف فدّان في عام 1707 في برود كريك في مقاطعة سومرست بولاية ماريلاند (مقاطعة ساسكس، ديلاوير حاليًا). عام 1742، التقت القبيلة مع القبائل المجاورة في منطقة ويمبيسوكوم نيك القريبة لمناقشة مؤامرة شاوني لمهاجمة المستوطنين الإنجليز المحليّين، ولكن تمّ اكتشاف التّجمع وتمّ القبض على القادة المتورّطين. انتقل البعض إلى ولاية بنسلفانيا في عام 1744، حيث حصلوا على إذن من اتحاد الإيروكوا للاستقرار بالقرب من وايومنغ، بنسلفانيا، وعلى طول نهر جونياتا. تمّ تسمية مدينة نانتيكوك على اسم إحدى مستوطناتهم. انتقلوا إلى أعلى النّهر بعد عقد من الزّمن. انضموا إلى قبيلة بيسكاتواي، وكلاهما كانا تحت سلطة عصبة الإيروكوا. تمّ بيع الحجز في برود كريك في عام 1768. هاجر بعض نانتيكوك شمالًا قليلاً إلى نيويورك، حيث أسسوا مستوطنة فيما أصبح مدينة نانتيكوك هناك.
انضمّ أعضاء شعب كونوي إلى نانتيكوك في أربعينيّات القرن الثّامن عشر. لقد كانوا معًا محايدين في الحرب الفرنسيّة والهنديّة. خلال الثّورة الأمريكيّة، تحالفوا مع البريطانيين. عام 1778، انتقل مائتي نانتيكوك شمالًا إلى فورت نياجرا بسبب تحالفهم. في وقت لاحق أعاد البريطانيون توطينهم في محميّة الأمم السّتة بالقرب من برانتفورد، أونتاريو، كندا، ومنحهم الأرض كتعويض عمّا فقدوه. بقي نانتيكوك الآخر في نهر بوفالو، نيويورك. انضمت مجموعة أخرى من نانتيكوك إلى ليباني وهاجرت إلى كانساس؛ في عام 1867، انتقلوا مع لينابي إلى الأراضي الهنديّة .
شعب نانتيكوك حادثة وينيسوكوم
في أوائل صيف عام 1742، أراد أعضاء قبائل نانتيكوك وشوني وتشوبتانك الانتقام من المستعمرين الإنجليز . قرّرت القبائل الالتقاء في جزيرة وينيسوكوم وسط مستنقع بوكوموك الواقع في ولاية ماريلاند. قام الزّعيم روبن هود، وهوبينج سام، وسيمون ألشيكيك، وميسوان بجمع أفرادهم للّقاء في المستنقع لمدة ستّة أيّام حيث ناقشوا خطط الهجوم بالإضافة إلى قصص مواجهاتهم مع الإنجليز. وبما أنّ جميع أفراد القبائل - بما في ذلك النّساء والأطفال - قد غادروا قراهم للتّجمع في المستنقع، فقد أصبح المستعمرون متشكّكين في اختفاء السّكان الأصليّين من قراهم المحليّة. ثمّ تمّ إرسال الجنود لتجميع القبائل في المستنقع. تمّ استجواب زعماء كل قبيلة من قبل الإنجليز، وروى كل منهم قصة مختلفة عن سبب تجمّعهم في المستنقع. وذكر البعض أنّهم تجمعوا في المستنقع للصّيد فقط بينما قال آخرون إنّهم كانوا هناك لانتخاب زعيم جديد. قرّر الإنجليز أنّه نظرًا لعدم تنفيذ أيّ هجمات، فلا ينبغي إلحاق أيّ ضرر بالقبائل المحليّة. تمّ التوقيع على معاهدة السلام في 24 يوليو 1792.
شعب نانتيكوك اسم
اسمهم الذاتي هو نينتيغو، والّذي يعني "شعب مياه المدّ". توصف مشيخات نانتيكوك الآن باسم ويكوموكو وموني ومانوكين، والّتي احتلّت مناطق على طول الأنهار التي سميت باسمهم. كان لدى Nanticoke شبكة تجارية واسعة مع القبائل في جميع أنحاء منطقة خليج تشيسابيك. وصفت الروايات المبكرة قبائل Nanticoke بأنها آرسيك، وكسكاراووك.
شعب نانتيكوك لغة
كانت لغة نانتيكوك مختلفة عن لغات ألجونكويان الّتي تتحدّث بها القبائل على الشّاطئ الغربيّ لميريلاند وعلى طول نهر بوتوماك. لقد انقرضت لغة نانتيكوك منذ ذلك الحين. وكانت آخر المتحدّثين هو ليديا إي. كلارك، الّتي توفيت عام 1856.  ويجري حاليا بذل الجهود لإحياء اللغة من قبل أعضاء القبائل واللغويين من جامعة جورج تاون .
شعب نانتيكوك العصر الحديث
اليوم، بعض شعب نانتيكوك هم جزء من الأمم السّتة المعترف بها اتحاديًا من الأمّة الكبرى للنهر الأول في أونتاريو، كندا . أولئك الّذين سافروا غربًا مع ولاية ديلاوير هم جزء من قبيلة ديلاوير للهنود المعترف بها اتحاديًا في أوكلاهوما.
كانت جمعية نانتيكوك الهندية في ميلسبورو قبيلة معترف بها من قبل الولاية في ولاية ديلاوير منذ عام 1922 هنود نانتيكوك ليني ليباني هم قبيلة معترف بها من قبل الولاية في نيوجيرسي.
عام 1744، استقرّ بعض سكّان نانتيكوك بالقرب من النّهر الهندي في ولاية ديلاوير. أعيد تنظيمهم تحت اسم جمعية نانتيكوك الهنديّة وتمّ الاعتراف بهم كقبيلة من قبل الولاية في عام لديهم مقرّهم الرّئيسي في ميلسبورو. في عام 1922 تمّ تأسيسهم كمنظمة غير ربحية. لقد نظّموا أسرى سنوية، واستمرّوا فيها حتّى منتصف الثلاثينيات، خلال فترة الكساد الكبير . في عام 1977 أعادت القبيلة إحياء الحدث السنوي. وفي وقت لاحق قاموا ببناء متحف لتكريم تراثهم لتعليم أطفالهم والأمريكيين الآخرين.
شعب نانتيكوك العصر الحديث
المواقع المدرجة في السّجل الوطني للأماكن التّاريخية في عام 1979، والمرتبطة بمجتمع النّهر الهنديّ، تشمل: مزرعة روبرت ديفيس، مدرسة هارمون، مزرعة إسحاق هارمون، كنيسة هارموني، مزرعة دجاج أميس هيتشنز، كنيسة الإرسالية الهندية، مدرسة الإرسالية الهندية، مدرسة جونسون ومقبرة كورسي وديزي الهندية وموقع مزرعة وارن تي رايت.
في عام 2002، استقال كينيث س. "ريد دير" كلارك الأب، رئيس الجمعيّة ومساعد الرّئيس، ابنه "ليتل أوول" كلارك.
تمّ انتخاب "تي" نوروود رئيسًا وخدم حتّى عام 2008. في ذلك العام، تمّ انتخاب لاري جاكسون كرئيس، ورئيس المنظّمة ويليام هـ. "ثندر إيجل" ديزي يقود المنظّمة حتّى  2016. تمّ انتخاب ناتوشا كارمين عام 2016 وتولّت رئاسة الجمعيّة حتّى عام 2023. يتولى أفيري "ليفينغ تراكس Leaving Tracks" جونسون حاليًا منصب رئيس الجمعية اعتبارًا من عام 2023
استقرّ بعض نانتيكوك عبر خليج ديلاوير في جنوب نيوجيرسي، حيث انضموا إلى ليباني وتزاوجوا معهم. هنود نانتيكوك ليني -ليباني في نيوجيرسي معترف بهم من قبل تلك الولاية ومقرّهم في بريدجتون.  لديهم العديد من الأعضاء ذوي أصول مختلطة من نانتيكوك و ليباني . كانت كلتا القبيلتين تتحدثان لغة الألغونكيان تاريخيًا، وكانت هناك سنوات من التزاوج بينهما.
غياب الأب
يحدث غياب الأب عندما ينفصل الوالدان فيغادر الوالد المنزل ولا يعيش مع أطفاله. ثبت أن انفصال الوالدين يؤثر على نمو الطفل وسلوكه. لقد ارتبط طلاق الوالدين المبكر (أثناء المدرسة الابتدائية) بمزيد من السلوكيات الداخلية والخارجية لدى الطفل، في حين أن الطلاق في وقت لاحق في مرحلة الطفولة أو المراهقة قد يضعف الأداء الأكاديمي. في حين أن غياب الأب ينجم أساسًا عن طلاق الوالدين وانفصالهما فهناك عوامل أخرى مثل فقر الأسرة ما يجبر الأب على الغياب شبه الدائم لتوفير المصروف.
غياب الأب الصعوبات
على الرغم من الاتفاق المحدود بين الباحثين فيما يتعلق بالأهمية الدقيقة للأبوة، يُنظر إلى الآباء تقليديًا على أنهم مقدمو الحماية والدعم لنمو الطفل. قد يؤثر غياب الأب على سلوك الطفل من خلال عدد من المسارات، خاصة في مرحلة الطفولة المبكرة والمتوسطة. غالبًا ما يؤدي غياب الأب إلى انخفاض دخل الأسرة، وعدم فعالية الأبوة والأمومة (التربية) الناتجة عن الصراعات المستمرة بين الوالدين والضيق النفسي في أعقاب الانفصال.
أظهرت الأبحاث أن الأطفال الذين عانوا من انفصال الوالدين في بداية حياتهم غالبًا ما يواجهون صعوبات في النمو والسلوك. يؤثر انفصال الوالدين مثلا على علاقة الأطفال بوالديهم، وتعليمهم، وصحتهم، ورفاهيتهم. هناك دراسات أخرى وجدت وأظهرت الآثار السلبية لغياب الأب على الأطفال لكن بعض هذه الدراسات لم تأخذ في الاعتبار العوامل الأخرى التي يحتمل أن تساهم مثل خصائص الطفل وعلاقته مع الوالدين قبل الانفصال، وجنس الطفل، والحالة الاجتماعية وحتى البيئة الأسرية قبل الانفصال.
غياب الأب الصعوبات
فيما يتعلق بآثار غياب الأب، قامت دراسة بريطانية حديثة بتقييم سلوك الطفل في أكثر من 15.000 أسرة باستخدام ما يعرف بالحدود الفاصلة السريرية لاستبيان نقاط القوة والصعوبات (SDQ)، مع الأخذ في الاعتبار باقي العوامل المنزلية مثل الموارد المالية والصحة العقلية للوالدين والمشاكل الأسرية. وجدت الدراسة أن غياب الأب في سن معينة بسبب السفر للعمل في دولة ثانية مثلًا، ينبئ باحتمال كبير أن يعاني الطفل من صعوبات أكثر من أقرانه ممن يعيشون مع أسرهم (الوالد والوالدة خصوصا) وذلك بعد عامين. خلصت الدراسة إلى أن غياب الأب قد يسبب صعوبات محددة بما في ذلك اضطراب الشخصية الحدي، وفرط النشاط الشديد، والمشاكل العاطفية غير الطبيعية. وعلى نحو مماثل، ارتبطت النزعات الخارجية والاجتماعية الشديدة للطفل خلال سنوات ما قبل المدرسة أيضًا باحتمال أكبر لغياب الأب. ترى الدراسة أن غياب الأب يبدو أنه سبب لهذه المشاكل التي يعاني منها الطفل أكثر من كونه مجرد نتيجة. على الضفة المقابلة فإن مشاركة الآباء في تنمية الأطفال من خلال عدة أشياء مثل التفاعل المباشر لها تأثير إيجابي على نتائج الطفل الاجتماعية والسلوكية والنفسية، وشكل عام فإن حضور بشخصية الأب يقلل من تكرار المشاكل السلوكية والانحراف لدى الأبناء والمشكلات النفسية لدى البنات، مع تسهيل النمو المعرفي لدى الأطفال.
غياب الأب النهج النظري
تفترض نظرية تاريخ الحياة نظرية تاريخ الحياة التطورية أن النساء قد يستثمرن في نسلهن أكثر من الرجال بسبب بطء معدل التكاثر لدى الإناث، ويضيف بعض المنظرين أن ارتباط الأمومة المؤكد بالذرية قد يجعل المرأة تستثمر أكثر من الرجل، وذلك لأن بعض الرجال قد يكون لديهم ثقة أبوة متغيرة في أن الطفل هو استمرار لنسله.
غياب الأب النهج النظري
يفترض النهج الديناميكي النفسي أن السلوك يحفزه الاحتياجات والدوافع الأساسية ويتشكل في بعض الأحيان من خلال تجارب الطفولة اللاواعية. يشير النهج الديناميكي النفسي إلى أنه لكي يتمكن الطفل من تطوير هوية جنسية طبيعية، يجب أن يتم تربيته في أسرة تقليدية حيث يوجد أب وأم. يعتقد سيغموند فرويد مثلا أن تربية الطفل من قبل أم وحيدة يمكن أن تربك هوية الطفل أو تقوده إلى أن يصبح مثليًا، وقد يعيق غياب الأب اكتساب الابن للدور الذكوري التقليدي، إذ لا يستطيع أن يقتدي بسلوكه وموقفه. وعلى نفس المنوال، يمكن أن يكون لدى الأبناء الذين لم يعيشوا سنين طفولتهم مع آبائهم هويات جنسية مشوشة خاصة إذا انفصل الابن عن والده في سن الرابعة، فقد يكون أقل حزما، وأقل انخراطا وحرصا على ممارسة الرياضة، وأقل ذكورة من الأولاد الآخرين وأكثر اعتمادا على أقرانه.
مع ذلك فقد اعتبرت نتائج بعض الدراسات التجريبية حول تحديد الجنس النفسي متناقضة وغير حاسمة، وقد سلطت عدد من الدراسات الضوء على هذه العواقب السلبية للأسرة المكونة من الوالدين من جنسين مختلفين على الأطفال. فعلى النقيض مما ذكر أولا، أشار آخرون إلى أن التربية في أسر مثلية أو وحيدة العائل حيث يكون الأب غائبًا لم تؤثر على النمو النفسي الجنسي للأطفال مثلما صور، لكن هذه الدراسات أقرت بارتفاع العدوانية والخضوع ووجود نقص في الحزم والعزم.