hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أنطونيو إيتورميندي باناليس الصعود والسقوط
في شهر يناير من عام 1939 رشح إيتورميندي كأول حاكم مدني فرانكوي في مقاطعة طركونة. وأشير إلى انخراطه في الإرهاب الأبيض الذي أوقف أو أزاح الموظفين الذين اعتبروا «غير وطنيين» من مناصبهم. وأشارت السجلات أيضًا إلى دوره خلال صراع تعلق بالكاردينال فيدال باراكير. ومع غضبه من الموقف المحايد للأسقف، صمم فرانكو على منع عودته إلى طركونة. ساعد إيتورميندي في القيام بمناورة ضد المرشح البابوي المؤقت، فرانسيسك فيفيس، وساهم بصورة كبيرة في الهزيمة النهائية للدبلوماسية الفاتيكانية في صراعها لإعادة تنصيب فيدال. في شهر مارس من عام 1939، نقل إيتورميندي إلى منصب الحاكم المدني في سرقسطة الذي شغله لمدة 5 أشهر. مرة أخرى، أشير إليه على أنه واحد من أولئك الذين «لا ترتجف» أيديهم عند تعامله مع موظفين يشك بحماستهم حيال النظام الجديد.
أوسبري للنشر
أوسبري للنشر (بالإنجليزية: Osprey Publishing)‏ هي دار نشر بريطانية مقرها أكسفورد متخصصة في التاريخ العسكري. تحتوي العديد من كتبهم على لوحات فنية كاملة الألوان وخرائط وصور فوتوغرافية، وتنتج الشركة أكثر من اثني عشر سلسلة مستمرة، كل منها يركز على جانب معين من التاريخ العسكري. نشرت أكثر من 2300 كتاب. وتشتهر بسلسلة Men-at-Arms، التي تصل إلى أكثر من 500 كتاب، مع تخصيص كل كتاب لجيش أو وحدة عسكرية تاريخية محددة. أوسبري هي اسم تجاري متفرع من دار نشر بلومزبري.
هنريك شترايتمان
كان هنريك ستيفان شترايتمان (اسمه الأول أيضًا هنريك ست وإينريك وهنراي وهنري، 1873- تقريبًا 30 مارس 1950) صحفيًا ومترجمًا وشخصية سياسية رومانية اجتازت الطيف السياسي من الاشتراكية إلى أقصى اليمين. بصفته فيزيائيًا وناشرًا ومعلقًا اجتماعيًا، كان شترايتمان في سنوات شبابه ممن يروجون لأفكار الاصطفاء الطبيعي وأيضًا مترجمًا للأدب الماركسي والطبعاني. مع نيله الاحترام على كل من اطلاعه ومواقفه الجدلية، اعتبر شترايتمان شخصية مثيرة للجدل بسبب تقلباته وتورطه في فساد مزعوم. مع تعرضه أغلب الأوقات لمشكلات مادية، أنشأ شترايتمان مجلات دورية عديدة قصيرة الأجل، وانخرط في المناظرات السياسية والثقافية منذ عام 1889 حتى وفاته.
هنريك شترايتمان
بصفته يهوديًا رومانيًا، تخلى شترايتمان عن اليهودية لأسباب سياسية. وعاد وتبناها في أعقاب حادثة وفاة ضمن أسرته، على الرغم من أنه استمر في الإعلان عن لا أدريته في مقالاته التي كتبها في الثلاثينيات من القرن العشرين. كان شترايتمان قد ترك الاشتراكية خلفه من قبل في عام 1916 وتقارب مع الحزب الليبرالي الوطني وعمل إلى جانب إيون جي دوكا وكونستانتين بانو. أيد شترايتمان الحلفاء خلال المراحل الأولى من الحرب العالمية الأولى ونتيجة لذلك تعرض للاعتقال من قبل الجيش الألماني في أعقاب احتلاله لرومانيا الجنوبية. أُرسل شترايتمان كرهينة إلى رومانيا، إلا أنه أطلق سراحه مع نهاية عام 1917، وعند عودته إلى بوخاريست عمل مع الصحافة الألمانوفيلية وأيد معاهدة بوخاريست 1918. استُثمر هذا النشاط المثير للجدل ضده من قبل خصومه السياسيين على امتداد فترة ما بين الحربين.
هنريك شترايتمان
كان شترايتمان عند عودته إلى الحياة العامة في العشرينيات من القرن العشرين معاديًا للشيوعية بصورة رئيسية. وانضم إلى حزب الشعب اليميني وأمضى فترتين كعضو في مجلس شيوخ رومانيا حيث مثل بوكوفينا، وضمن هذا السياق أيد بصورة علنية تحالفًا رومانيًا بولنديًا ضد الاتحاد السوفييتي. مع توظيفه أيضًا كمستشار من قبل وزارة الشؤون الخارجية، لفت الأنظار إلى تحالفه الوثيق مع الوزير الاسمي، نيكولاي تيتوليسكو. وفي خطوة مناقضة، كانت لشترايتمان ارتباطات بشخصيات من اليمين الروماني، من بينهم أوكتافيان جوغا وبامفيل سيكارو، وانضم في نهاية المطاف إلى الحرب الزراعي الوطني في عام 1932. غير أن صعود معاداة السامية في الثلاثينيات من القرن العشرين علق مسيرته السياسية.
اتجه شترايتمان إلى التواطؤ مع الدكتاتورية الفاشية العسكرية ليون أنتونيسكو خلال الحرب العالمية الثانية ليصبح رئيس المكتب اليهودي المركزي. على الرغم من تعرضه لانتقادات عنيفة من البروباغاندا الأنتونيسكية بصفته عمودًا يهوديًا للنظام، نال شترايتمان الثقة لصلاته القديمة مع جوغا، وفُحص من قبل ألمانيا النازية. ألبته هذه المهمة ضد من لم يتواطؤوا مثل إيه إل زيسو الذي استاء من مناشداته للامتثال. مع تهميشه في نهاية المطاف في شهر ديسمبر من عام 1942، نجى شترايتمان من الحرب لبضع سنوات. وخلافًا لجينغولد، لم يمثل شترايتمان على الإطلاق أمام محاكم الشعب الرومانية. ومع نسيانه تدريجيًا حتى وفاته في عام 1950، نجى عبر واحد من أبنائه، ماكس رادو، الذي كان قد عمل كمحام لأبطال القضايا اليسارية وأتيحت له فرصة الحصول على مسيرة مهنية ثانية كعازف موسيقى كلاسيكية.
هنريك شترايتمان سيرة حياته
كان شترايتمان من سكان بلدة بياترا نيامتس، التي تقع في مولدافيا الغربية الجبلية. ولد شترايتمان على الديانة اليهودية، وشأنه شأن معظم اليهود الرومان الذين عاشوا قبل العام 1920، لم يكن من اليهود المحررين، ولم يكن مؤهلًا بعد لنيل الجنسية الرومانية، في وقت لاحق من حياته، رفض شترايتمان أن يشار إليه بمصطلح «من بني إسرائيل»، الذي كان يرى فيه مصطلحًا يعبر عن تلطيف لغوي منمق. وفقًا لعريفاته الخاصة، كان والد شترايتمان «واحدًا من أبرز رجال بلدتنا المثقفين». حين كان شترايتمان يبلغ من العمر 5 سنوات، استضافت أسرته فيلفل زبارجير، أحد المغنين المتجولين، الذي ترك حضوره أثرًا قويًا داخل هنريك، وبعد ذلك بفترة قصيرة، طرد زبارجير من الممالك المتحدة لنشره قصيدة «تنتقد الظلم في البلاد». تلقى شترايتمان الشاب دروسًا خصوصية في اللغتين الألمانية والفرنسية من الكونت جورافسكي الذي كان لاجئًا بولنديًا. وكما سيذكر شترايتمان بعد عقود، كان جورافسكي «شامل المعرفة وشديد التسامح» عالمًا مبتدئًا قدم لطلابه، وللمولدافيين على وجه الإجمال، اللاماركية والداروينية.
هنريك شترايتمان سيرة حياته
مع تسجيله في المدرسة الثانوية، بدأ شترايتمان أيضًا بالاهتمام بالسياسة وكان مقربًا من الحركة الاشتراكية الناشئة للطلاب في مملكة رومانيا التي كانت قد تشكلت حديثًا. تشير مدونة في مجلة رامبا في عالم 1936 إلى بروز شترايتمان في عام 1888 حين نشرت صحيفة ترايان ديميتريسكو ريفيستا أولتيانا مقالات الرجل الشاب. في عام 1889، بدأ شترايتمان بالتعامل مع مجلة جارابيت إبرايليانو سكوالا نوا، إذ ظهرت مقالاته إلى جانب مقالات الاشتراكيين الشبان إيزابيلا آندريه وبانايت موسويو ورايكو لونيسكو ريون. كانت مقالاته تغطي أنواعًا واسعة من المواضيع، إذ قدمت إلى الشعب الروماني تطورات السوسيولوجيا والعلوم الصحيحة والفيلولوجيا. وباعتباره الوحيد الذي كان يتحدث اللغة الألمانية، كان البعض يفترض أن شترايتمان هو كاتب المقالات التي كانت توقع باسم تشيليانو (كان البعض الآخر يعتقد أن هذا كان الاسم المستعار لإبرايليانو). كانت كل من المقالات مجهولة المؤلف والمقالات الموقعة باسم شترايتمان تناقش فروقات بين الطبعانية الأدبية والواقعية، والجدل بين الطبعانية و«البرنوغرافيا» في الثمانينيات من القرن التاسع عشر. أتم الكاتب الشاب تعليمه في الخارج، ونال تدريبًا في مجالات عديدة. درس الفيزياء والكيمياء في جامعة غوتينغن وزيوريخ وبرلين ومن ثم في كلية شتوتغارت التقنية.
هنريك شترايتمان سيرة حياته
في شهر يوليو من عام 1889، ادعت صحيفة سوزيالديموكرات أن شترايتمان «الجبان وعديم الشخصية تمامًا» كان مخبرًا للشرطة «لكي يحمي نفسه من طرد محتمل». تشير أقاويل إلى أنه بسبب تقاريره حوكم منظم ماركسي، إدوارد فوكس، من قبل مملكة فورتمبيرغ. على امتداد هذه الفترة الفاصلة كمهاجر، واصل شترايتمان إرسال مقالاته إلى سكوالا نوا، قبل أن ترضخ للضغوط في نهاية المطاف في شهر مايو من عام 1890. في ألمانيا، كان شترايتمان زميلًا جامعيًا للعديد من المفكرين الرومانيين البارزين من مختلف الأطياف السياسية: باربو برانيشتيانو وجورجي جي لونغينيسكو وسيميون ميهيدينتي وأليكساندرو تزيغارا ساموركاس وغيرهم. وسافر أيضًا خارج أوروبا الوسطى واستمع إلى محاضرات في الفلسفة في جامعة روما. وفقًا للأكاديمي ماريان بيتكو، يبقى من غير الواضح إذا ما كان شترايتمان قد تخصص في أي فترة من حياته في أي فرع محدد. تشير سجلات أخرى إلى أن شترايتمان نال في خاتمة المطاف دكتوراه في علم الكيمياء الفيزيائية وشهادة في الفلسفة.
هنريك شترايتمان سيرة حياته
تشمل أولى مساهمات شترايتمان في الصحافة الثقافية أيضًا لمحة تعريفية عن الشاعر ميهاي إيمينيسكو نُشرت في شهر يونيو من عام 1891 في الصحيفة الليبرالية الراديكالية رومانول. وتشير الأقاويل إلى أن الظهور الأول الكامل للكاتب الشاب كان في عام 1894، حين ساهم بصورة منتظمة في صحيفة رومانول ذاتها. إلا أنه كان قد انضم بحلول تلك الآونة إلى حلقة سوتير للاشتراكيين في بوخاريست وبدأ بالمساهمة في المجلة الاشتراكية مونكا. وكان ثمة بين زملائه صحافية، راشيل فيرمونت، التي أصبحت زوجته. أتم الثنائي سوية ترجمات للأدب العلمي والعلموي ونشروها. في عام 1894، نشر هنريك وراشيل شترايتمان المجلد الأول من كتاب ماكس نورداو الانحطاط. أنجب الثنائي صبيًا (سمي ماكس رادو شترايتمان) في شهر سبتمبر من عام 1895، وأعلن عن ذلك في صحيفة لوبتا، التي أشارت أيضًا إلى أن هنريك كان في تلك الفترة كاتبًا دائمًا في صحيفة تارا.
هنريك شترايتمان سيرة حياته
بصفته ناقدًا تقليديًا، تحدث ياري تشندي عن عمل شترايتمان كجزء من ظاهرة «الترجمة اليهودية» التي كانت قد شغلت حيزًا ثقافيًا في رومانيا في نهاية القرن، وأشار أيضًا إلى إلى مساهمات مشابهة من قبل سانييل جروسمان وأدولف ستيرن وآي هوسار. حدد شيندي نورداو كمرجع رئيسي لليهود الناشطين في الأدب الروماني، «أشبه بشخصية الأب لليهود الرومان». في دراستهم التمهيدية لكتاب الانحطاط، أشار الثنائي شترايتمان إلى صلات بين نورداو والاشتراكية، إلا أنهما أدخلا حواش تزعم بأنها تصحح اختلافات المؤلف مع الماركسية. بعد عام، عاد الثنائي الأدبي بنسخة من كتاب أوغست بيبيل المرأة.
نال عمل شترايتمان بصورة سريعة اعترافًا في مهنة الأدب، ونوقش من قبل كونستانتين ستاماتين نازون في مقاله لعام 1894 بروفيلوري («لمحات تعريفية»). وكما حاجج مؤرخ الصحافة جي براتيسكو، أثار شترايتمان إعجاب كبار الصحافة الرومانية وأثر عليهم من خلال أسلوبه «الدقيق والخبيث والساخر والشكاك والمتسامح في أغلب الأحيان». علاوة على ذلك، كتب براتيسكو أن شترايتمان كان «واسع الاطلاع» وقارئًا متمكنًا لكل من الأدب الديني والدنيوي.
أندراتي
أندرات، هي بلدية (بلدية) في مدينة تورينو في المنطقة الإيطالية بيدمونت، وتقع على بعد حوالي 50 كيلومترًا (31 ميلًا) شمال تورين.
تقع أندرات على حدود البلديات التالية: سيتيمو فيتون ودوناتو ونوماجليو وبورغوفرانكو دي إيفريا ووشيافيرانو.
تقع على قمة رصيف إيفريا، وتتراوح ارتفاعاتها من 550 إلى 2227 مترًا فوق مستوى سطح البحر.
قد يكون اسم هذه المدينة من أصول سلتيك.  قد يأتي من هذه الكلمات (النهاية) والفن (الأرض).
مطبعة فايدون
مطبعة فايدون هي ناشر عالمي للكتب في الفن والعمارة والتصميم والأزياء والتصوير والثقافة الشعبية، بالإضافة إلى كتب الطبخ وكتب الأطفال وكتب السفر. يقع مقر الشركة في لندن ونيويورك، ولها مكاتب إضافية في باريس وبرلين. مع أكثر من 1500 عنوان مطبوع، تُباع كتب فايدون في أكثر من 100 دولة وتُطبع باللغات الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والألمانية والإيطالية والماندراين وعشرات اللغات الأخرى. منذ تأسيسها في فيينا عام 1923، باع فايدون أكثر من 42 مليون كتاب حول العالم.
ترايان بريليانو
كان ترايان بريليانو أو بريليان (14 سبتمبر 1882-3 أكتوبر 1947) عالم اجتماع وسياسيًا رومانيًا من مواليد منطقة بوكوفينا، ومن أصل نمساوي مجري. التحق بجامعة تشيرنوفتسي الوطنية حيث درس الفلسفة واللغات الكلاسيكية، وحصل لاحقًا على الدكتوراه. انتهى عمله كمترجم في فيينا، وقاتل من أجلها خلال الحرب العالمية الأولى. عاد عند انتهاء الأعمال العدائية إلى تشيرنوفتسي التي أُعيد تسميتها، والتي أصبحت الآن جزءًا من رومانيا الكبرى. أصبح بعد ذلك بوقت قصير أستاذًا لعلم الاجتماع هناك، وأدار «مدرسة تشيرنوفتسي» للأكاديميين خلال فترة ما بين الحربين العالميتين.
ترايان بريليانو
انخرط خلال ذلك الوقت في السياسة القومية، ودعم ألكسندرو أفيريسكو ونيكولاي يورغا، وأخيرًا الحرس الحديدي المتطرف، الذي كان من بين أبرز الداعمين الفكريين فيه. كان بريليانو عالمًا نظريًا في العضوية والنقابوية ومعاداة السامية، فألهم إنشاء مجتمع إيكونار الأدبي، وأوجد بحث ملاحظات علم الاجتماع. انتُخِب لعضوية مجلس الشيوخ الروماني في عام 1937، ووصل إلى ذروة مسيرته السياسية خلال فترة سيطرة نظام الدولة الفيلقية الوطنية التي لم تدم طويلًا في الفترة بين عامي 1940 و1941. شغل منصب وزير التعليم والفنون في ظل هذا النظام، مستهدفًا الجالية اليهودية في البلاد ومختلف معارضيه السياسيين. اعتُقِل في أعقاب تمرد الفيلق ثم حوكِم وخرج براءة، ولكنه اعتُقِل لاحقًا مرة أخرى وسُجِن.
أُطلق سراحه مرة أخرى في عام 1944، ووُضع قيد الإقامة الجبرية في أعقاب انقلاب 23 أغسطس 1944؛ وحوكِم أمام إحدى المحاكم الشعبية الرومانية في عام 1946 بسبب سوء حالته الصحية الناتج عن القرحة. حُكِم عليه بالسجن لمدة عشرين عامًا بتهمة جرائم الحرب. توفي في الخريف التالي في سجن أيود قبل فترة وجيزة من إنشاء النظام الشيوعي الذي قمع منشوراته لأكثر من أربعة عقود من وجوده.
ترايان بريليانو وزير الحرس الحديدي
اضطر بريليانو إلى الفرار من منزله بسبب الاحتلال السوفيتي لبيسارابيا وبوكوفينا الشمالية في صيف عام 1940، وفُقِدت مكتبته الشخصية بالكامل. التحق بعدها بجامعة بوخارست كأستاذ. استشار نظام جبهة النهضة الوطنية ورئيس الوزراء يون جيغورتو بريليانو من منزله الجديد في بوخارست لمساعدتهم في صياغة أول مجموعة من القوانين الرومانية المعادية للسامية. انهارت ديكتاتورية جبهة النهضة الوطنية بعد شهر، وتنازل كارول الثاني عن العرش. انتهز الحرس الفرصة وأعلن عن دولته الفيلقية، مع يون أنتونيسكو كقائد لها. تولى بريليانو حقيبتين وزاريتين دُمِجتا في واحدة: وزارة التعليم والشؤون الدينية ووزارة الفنون. كان نائبه عالم اجتماع بوخارست ترايان هرسيني. شمل الطاقم الذي عينه أيضًا أعضاء آخرين تابعين للحرس، مثل فوكوارو، وهيغ أكتريان، وفاسيلي بانشيلا، ودان بوتا، ويوجين كيرنوغا، وفلاديمير دوميتريسكو ورادو غير.
ترايان بريليانو وزير الحرس الحديدي
تنبأ تعيين بريليانو، بحسب ما ورد، بنزاعات لاحقة بين الحرس وأنتونيسكو، إذ لم يُعجب الأخير براديكالية بريليانو، ولكنه استسلم لضغوط قائد الحرس هوريا سيما. أمر بريليانو بعد توليه منصبه بتغييرات في وزارته، ولكنه أيد قوانين جيغورتو ووسّعها، مما ساوى الديمقراطية بين الحربين مع «إقامة حكم أجنبي وحكم كايك». طُرِد الطلاب اليهود من المدارس الثانوية الرومانية بناءً على أوامره، باستثناء أولئك الذين استطاعوا تقديم دليل على أنهم منحدرون مباشرون من قدامى المحاربين. سمح بإنشاء نظام تعليمي يهودي خاص ومنفصل تمامًا. أثارت هذه السياسة احتجاجات من قادة الجالية اليهودية مثل فيلهلم فيلديرمان وألكساندرو صفران. أشارت احتجاجاتهم، التي يُرد عليها، إلى أن معايير بريليانو للفصل العنصري كانت أكثر تشددًا من قوانين نورمبرغ في ألمانيا النازية.
ترايان بريليانو وزير الحرس الحديدي
أمر بريليانو بالمثل بفصل الممثلين اليهود، الذين طُرِدوا من جميع المسارح الرومانية، العامة والخاصة، «دون قيد أو استثناء»، ولم يمكن توظيفهم إلا في «المسارح اليهودية»، التي كان عليها الإعلان عن تركيبتها العرقية، وتمكنوا فقط من الأداء في المسرحيات التي تعرض المحتوى «المعادي للوطنية». أشار الوزير، في حديثه في ذلك الوقت، إلى هدفه المتمثل في تحريم اليهودية، وألمح إلى إمكانية هدم المعابد اليهودية (الكنيس)، ووجد أنها «كثيرة جدًا، إذا ما قورنت بعدد الكايكس». صدر مرسوم آخر أثناء فترة ولايته منع التلاميذ الرومانيين من شراء الكتب المدرسية من الأعمال التجارية المملوكة لليهود؛ بينما فصل مرسوم آخر أحد عشر مدرسًا يهوديًا في المدارس الثانوية.
ترايان بريليانو وزير الحرس الحديدي
لاحق بريليانو أحد أسلافه من جبهة النهضة الوطنية، وهو عالم الاجتماع اليساري أندريه، معلنًا أنه غير مرغوب فيه، ومُنع من التدريس في جميع المدارس العامة. صادق في أكتوبر 1940 على أمر باعتقال أندريه، مما دفع الأخير للانتحار. أزعج بريليانو أنتونيسكو من خلال الإصرار على التفاصيل الدقيقة للسياسة الثقافية والدينية، فأراد إعادة تسمية القرى التي ما يزال اسمها يكرِّم يون جي. دوكا، وطالب بإزالة اللوحات الجدارية التي تصور كارول الثاني، واقترح أيضًا إغلاق محرقة بوخارست التي اعتبرها مناهضة للمسيحية. ذكرت تقارير مختلفة أن وزارته شجعت على عرض مواد دعائية في المدارس الثانوية؛ مما سمح للمعلمين بوضع صور شخصية لمؤسس الحرس الثوري كورنيليو زيليا كودريانو. سُمح للحرس بتجنيد الطلاب الشباب، الذين جُمِعوا تحت اسم «أخويات كروس»؛ ومُنِع المعلمين من التدخل في أنشطتهم شبه العسكرية، حتى عند تغيب الطلاب عن الفصول الدراسية. سُهّل التجنيد في هذه الأخويات من خلال الإشاعات التي أفادت بمنع غير الأعضاء من دخول الجامعات.
ترايان بريليانو وزير الحرس الحديدي
رفعت قرارات بريليانو الأخرى الحرية الأكاديمية، مما سمح للوزارة بالتدخل في سياسة الكلية، وأعطت الأولوية للتوظيف الأكاديمي للأشخاص الذين كانوا معروفين في الحرس مثله، أو كانوا عاطلين عن العمل منذ الاحتلال السوفيتي. حلَّ بريليانو الجبهة الطلابية الوطنية، وهي الجمعية الطلابية الوحيدة التي أُسِّست تحت نظام جبهة النهضة الوطنية، ورفع الحظر عن الجمعيات الطلابية الأخرى. رُكِّزت هذه بشكل فعال في الاتحاد الوطني للطلاب المسيحيين، الذي استجاب مباشرة لبريليانو، وسُلِّمت ممتلكات جبهة الطلاب إلى الحرس. أنشأ «مجالس مراجعة» برئاسة هرسيني وتشيرنواغا وفوكوارو، كما أشرف بريليانو على تطهير رجال جبهة النهضة الوطنية السابقين، واليهود، واليساريين المعروفين، وعمل شخصيًا على تجريد جورج كالينسكو، ويورغو يوردان وبازيل مونتينو من كراسيهم الجامعية. أمر أيضًا بالتقاعد الفوري لجميع المعلمين الذين تبلغ أعمارهم 65 عامًا وأكثر. خُطِّط هذا الإجراء لإيذاء يورغا، الذي ظهر كخصم رئيسي للحرس.
وصفت المؤرخة ماريان شتيفان فترة ولاية بريليانو في الوزارتين بأنها «برنامج واسع للتأثير السياسي لكل من هيئة التدريس والشباب». أشاد به سيما باعتباره «عقيدة القومية» و«أحد الممثلين الرئيسيين لعرقنا». اُختير في اللجنة التنفيذية للحرس الثوري، أو «المنتدى الفيلقي»، وكان ما يزال مهتمًا بشكل خاص بإنشاء نخبة الحرس الجديدة. رأى فيها بريليانو قوة محافظة وليست ثورية، على عكس سيما، وألقى محاضرات حول هذا الموضوع وأعيد طبع أفكاره في صحيفة يونيفرسول. عالج أيضًا مشاكل التنظيم المدرسي، واتخذ خطوات لتعزيز التعليم اللاهوتي، ووضع تصورًا لبرنامج ترجمة ترعاه الدولة للكلاسيكيات. روج أيضًا لمفهوم «الفن الفيلقي» الجديد، مثل سيما والرسام ألكسندرو باسراب؛ والذي أُعلِن عنه على أنه الممثل الحقيقي للقيم الرومانية. وصف بريليانو كودريانو بأنه «التربوي» الوطني و«المصلح العظيم في عصرنا»، و«الشعلة المقدسة» للشعب الروماني بشكل عام.
بريج (العراق)
بريج قرية في ناحية العباسي في قضاء الحويجة في غرب محافظة كركوك في العراق، قرية بريج في مقاطعة بريج رقم 20، مساحة المقاطعة 3576 دونماً عراقياً، عدد سكانها 695 ساكناً في تعداد 1997، وعدد سكانها التقديري 4932 ساكناً في سنة 2019. قرية بريج، في النطاق الجغرافي لمنطقة الفتحة، قال جابر خليل "ربما أن هذا الاسم تصغير لكلمة برج..تنتشر اللُقى الأثرية على أرضه". أعلنَ مدير الآثار العام في العراق عن أثريّة موقع بريج يوم 1 كانون الثاني سنة 1967. ذكرت مصفوفة تتبع النزوح في تقريرها لشهر تشرين الأول، والثاني وكانون الأول سنة 2021 أن قرية بريج معيشتها وخدماتها الأساسية متوسطة، وفيها 270 عائلة، 1620 فرداً، والتعيينات الوظيفية لأهلها قليلة، ووصولهم إلى أسواق المواد الغذائية متوسط، والخدمات الحكومية هناك قليلة، والماء والكهرباء متوسط المستوى، والمدارس الابتدائية والمراكز الصحية قليلة.
الدين في إنجلترا
المسيحية هي الديانة الأكثر انتشارًا في إنجلترا، إذ تعد كنيسة إنجلترا المؤسسة الدينية التي تتبعها الدولة، مع كون الملك الحاكم الأعلى عليها. تشمل الطوائف المسيحية الأخرى في إنجلترا الكاثوليكية الرومانية، والميثودية، والمعمدانية. يأتي الإسلام بعد المسيحية من حيث عدد الأتباع، ثم الهندوسية، والسيخية، واليهودية، والبوذية، والوثنية الحديثة، والبهائية. هنالك أيضًا منظمات تروج لعدم الدين، مثل الإنسانية والإلحاد.
تحمل العديد من المباني والنصب البارزة في إنجلترا طابعًا دينيًا، مثل ستونهنج، وكنيسة القديس بطرس الكلية في وستمنستر، وكاتدرائية كانتربري، وكاتدرائية القديس بولس. يحتفل بعيد الميلاد وعيد الفصح على نطاق واسع في البلاد.
الدين في إنجلترا الإحصائيات
لم تشمل الإحصائيات السكانية لعامي 2001 و2011 مسألة تعداد أتباع الطوائف المسيحية، إذ لم يسألوا عنها سوى في في الإحصائيات السكانية الأسكتلندية والإيرلندية الشمالية، وليس في إنجلترا وويلز. مع ذلك، وباستخدام المبدأ نفسه الذي طبق في تعداد عام 2001، أظهر مسح أجرته شركة إيبسوس موري في نهاية عام 2008، استنادًا إلى عينة نشطة إحصائيًا، تشكيل سكان إنجلترا وويلز إلى 47% من أتباع كنيسة إنجلترا، التي تعد أيضًا كنيسة الدولة، و9.6% من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، و8.7% من المسيحيين الآخرين، ومعظمهم من البروتستانت الأحرار والأرثوذكس الشرقيين. يمثل المسلمون 4.8%، في حين تمثل الأديان الأخرى 5.3%، و5.3% من اللاأدريين، و6.8% من الملحدين، و15.0% غير متأكدين من انتمائهم الديني، أو لم يجيبوا على السؤال.
الدين في إنجلترا الديانات الإبراهيمية
يعتبر القديس جرجس راعي إنجلترا، ويحمل علمها صليبه. قبل إدوارد الثالث، كان القديس الراعي هو سانت إدموند، ويشرّف القديس ألبان بكونه شهيد إنجلترا الأول. كانت أول ظهور للمسيحية في إنجلترا قبل الانشقاق العظيم سنة 1054 بما يعرف اليوم بالمسيحية الأرثوذكسية، التي يضم قديسوها القديس باتريك، والقديس إيثلبرت، والقديس موروينا والعديد من القديسين الإنجليز الآخرين.
الدين في إنجلترا الديانات الإبراهيمية
كنيسة إنجلترا هي كنيسة الدولة، وحاكمها الأعلى هو الملك البريطاني (الملك تشارلز الثالث حاليًا)، مع أن الكنيسة في الواقع يحكمها أساقفة يقبعون تحت سلطة البرلمان. ستة وعشرون من أساقفة الكنيسة البالغ عددهم 42 هم اللوردات الروحيون، الذين يمثلون الكنيسة في مجلس اللوردات. تنقسم أبرشيات إنجلترا بين مقاطعتي كانتربري ويورك، وكلاهما يعتبر رئيسًا الأساقفة. تعتبر الكنيسة نفسها استمرارًا للكنيسة الكاثوليكية التي أدخلتها بعثة القديس أوغسطين في القرن السادس إلى مملكة كنت، إلا أن هذا الأمر موضع خلاف؛ بسبب التغييرات الإجرائية والعقائدية التي أدخلها الإصلاح الإنجليزي في القرن السادس عشر، وخاصة المواد التسع والثلاثين من الدين، وكتاب الصلوات العامة. في عام 2010، أحصت كنيسة إنجلترا 25 مليون فرد معمّد من مبين مسيحيي بريطانيا العظمى البالغ عددهم 41 مليون مسيحي، ضمن تعداد إجمالي يبلغ 60 مليونًا؛ في الوقت نفسه تقريبًا، ادعت تعميد طفل من بين كل ثمانية يولدون حديثًا. عمومًا، يمكن لأي شخص في إنجلترا أن يتزوج أو يدفن في كنيسة إنجلترا المحلية، سواء عُنّد أم لم تعمده الكنيسة. انخفض عدد الحضور الفعلي على نحو مضطرد منذ عام 1890، إذ حضر نحو مليون شخص، أو 10% من المعمدين الذين يحضرون قداس الأحد بانتظام (مرة واحدة في الشهر أو أكثر)، و3 مليون شخص (نحو 15%) إلى قداس عشية عيد الميلاد وعيد الميلاد. تضم الكنيسة نحو 18 ألف رجل دين ما بين نشط وكهنوتي.
الدين في إنجلترا الديانات الإبراهيمية
كنيسة إنجلترا الحرة هي طائفة أنجليكانية أخرى انفصلت عن كنيسة إنجلترا في القرن التاسع عشر اعتراضًا على تغييرات في العقيدة والطقوس التي قربت الكنيسة المؤسسة أكثر من الكاثوليكية الرومانية. تنخرط كنيسة إنجلترا الحرة في اتحاد مع الكنيسة الأسقفية الإصلاحية في الولايات المتحدة وكندا.
الدين في إنجلترا الديانات الإبراهيمية
يدير تجمع الأساقفة الكاثوليك في إنجلترا وويلز الكنيسة الكاثوليكية في كل من إنجلترا وويلز، ورئيسها الحالي هو فنسنت نيكولز، رئيس أساقفة وستمنستر. لتسليط الضوء على الاستمرارية الكاثوليكية التاريخية في عهدة نيكولز، التي يرجع تاريخها إلى تعيين البابا غريغوري الأول للقديس أوغسطين، والإسناد المتعاقب للطيلسان على المعنيين، استخدمت طقوس تنصيب رؤساء أساقفة كانتربري الكاثوليك قبل الإصلاح، ورؤساء أساقفة وستمنستر السابقين، في تنصيبه كاردينال أسقف وستمنستر. منعت الكنيسة الكاثوليكية سابقًا استخدام سماء الأبرشيات الإنجليكانية بموجب قانون الألقاب الكنسية لعام 1851. تنقسم إلى خمس مقاطعات برئاسة رؤساء أساقفة وستمنستر؛ ليفربول، بورمنغهام، وساوثوورك في إنجلترا، وكارديف في ويلز. تعتبر الكنيسة الكاثوليكية نفسها استمرارًا لأوائل الطوائف المسيحية السلتية، على الرغم من أن هيكلها الشكلي احتاج إلى إعادة تأسيسه على يد البعثة الغريغوارية إلى الممالك الساكسونية في القرنين السادس والسابع، ومرة أخرى بعد الإصلاح الإنجليزي.
الدين في إنجلترا الديانات الإبراهيمية
فتح الاعتراف البابوي بجورج الثالث حاكمًا شرعيًا لبريطانيا العظمى في عام 1766 الطريق أمام التحرر الكاثوليكي، وتخفيف، وفي نهاية المطاف إلغاء، القوانين الجزائية ومراسيم الاختبار. واجهت هذه العملية في بعض الأحيان معارضة شعبية كبيرة، كما حدث أثناء أعمال الشغب التي اندلعت في لندن عام 1780. كان دانيال أوكونيل أول عضو كاثوليكي في البرلمان. بالنظر إلى «الوضع الفعلي للكاثوليكي في إنجلترا»، وأعداد الكاثوليك، والعقبات «التي دحرت بشكل أساسي»، أصدر البابا بيوس التاسع في سنة 1850 المرسوم البابوي «الكنيسة العالمية»، لاستعادة «التسلسل الهرمي الطبيعي للأبرشية». في الآونة الأخيرة، سمح للعائلة الملكية بأن تتزوج من الكاثوليك الرومان دون خوف من إبعادها عن خلافة العرش. زادت الهجرة مؤخرًا من البلدان الكاثوليكية، لا سيما بولندا وليتوانيا، أعداد الكنيسة أكثر. أشارت استطلاعات للرأي في عام 2009 إلى وجود نحو 5.2 مليون كاثوليكي في إنجلترا وويلز، أي نحو 9.6% من السكان، يتركزون في الشمال الغربي. تظهر بعض الدراسات أن الحضور الأسبوعي للقداس للكاثوليكيين يفوق الآن الحضور في نظيرتها الأنجليكانية.
الدين في إنجلترا الديانات الإبراهيمية
لا توجد كنيسة أخرى في إنجلترا تضم أكثر من مليون عضو، ومعظمهم صغير جدًا.
الكنائس الخمسينية في نمو من حيث عدد الحاضرين، وهي اليوم في المرتبة الثالثة بعد كنيسة إنجلترا والكنيسة الكاثوليكية الرومانية. هنالك ثلاث طوائف رئيسية للكنائس الخمسينية: محافل الرب في بريطانيا العظمى (جزء من محافل أتباع الرب العالمية)، والكنيسة الحوارية، وكنيسة إليم الخمسينية. رابطة كونتيسة هنتيغدون هي تجمع صغير من الكنائس الأنجليكانية، تأسست سنة 1783، وتضم اليوم 23 تجمعًا في إنجلترا. هنالك أيضًا عدد متزايد من الكنائس المستقلة ذات السلطة التي تشجع على الممارسات الخمسينية في جزء من عبادتها، مثل كنيسة مجتمع كينغز غيت في بيتربورو، التي بدأت باستقالة 9 أشخاص في سنة 1988، ولديها اليوم تجمع يزيد عن 1500.
تطورت أشكال مختلفة للبروتستانتية بعد الحرب الأهلية الإنجليزية فصاعدًا. تأسست الكويكرز (رسميًا، جمعية الأصدقاء الدينية) على يد جورج فوكس في أربعينيات القرن السابع عشر. بعد الإبعاد العظيم سنة 1662، تخلى نحو عُشر كهنة كنيسة إنجلترا عن مكانهم، وشارك كثيرون منهم في أشكال مختلفة من المعارضة العقلانية التي تطورت عبر المشيخية الإنجليزية إلى التوحيد (الجمعية العامة للتوحديين والكنائس المسيحية الحرة)، من بين أمور عدة أخرى، والذي لا يزال لديه أكثر من 100 جماعة في القرن الحادي والعشرين. تطورت الميثودية من القرن الثامن عشر فصاعدًا. بدأت حركة إحياء الميثودية في إنجلترا من قبل مجموعة من الرجال من بينهم جون ويزلي وشقيقه الأصغر تشارلز كحركة داخل كنيسة إنجلترا، ولكنها تطورت كطائفة منفصلة بعد وفاة جون ويزلي. الكنيسة الرئيسية في إنجلترا هي الكنيسة الميثودية لبريطانيا العظمى. يعود تاريخ جيش الخلاص إلى عام 1865، عندما أسسه في شرق لندن وليام وكاترين بوث. لا يزال مقرها الدولي في لندن، قرب كاتدرائية القديس بولس. هناك جماعة مينوناتية واحدة في إنجلترا، هي كنيسة وود غرين المينوناتية في لندن.