hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وبن سنو
وبن سنو كان أميرًا مصريًا قديمًا من الأسرة الثامنة عشرة. كان ابنًا للفرعون أمنحتب الثاني وشقيق الفرعون تحتمس الرابع. قد ذُكر مع أخيه نجم على تمثال مينموس، المشرف على أعمال الكرنك. توفي طفلاً وربما دُفن في مقبرة والده (مقبرة 35)، وربما كانت المومياء التي وُضعت بجوار تيي والسيدة الصغرى. كما عُثر على جراره الكانوبية وأشبتيه في المقبرة أيضًا. ولا تزال مومياؤه المحتملة موجودة هناك، وهذا يشير إلى أنه ربما توفي في سن العاشرة تقريبًا.
تان تان في الكونغو
تان تان في الكونغو (بالفرنسية:Tintin au Congo) هو المجلد الثاني من سلسلة "مغامرات تان تان"، وهي سلسلة قصص مصورة من تأليف فنان القصص المصورة البلجيكي هيرجيه. بتكليف من صحيفة "القرن العشرين" البلجيكية المحافظة. لملحق الأطفال لو بوتي فانتيام نُشرت القصة أسبوعيًا من مايو 1930 إلى يونيو 1931 قبل أن تُنشر في مجلد مُجمّع بواسطة دار نشر "بيتي فينجتيم" عام 1931. تروي القصة قصة الصحفي البلجيكي الشاب تان تان وكلبته ميلو، اللذين أُرسلا إلى الكونغو البلجيكية لتغطية الأحداث هناك. وسط لقاءات مُتعددة مع السكان الأصليين الكونغوليين والحيوانات البرية، يكشف تان تان عن عملية تهريب ألماس إجرامية يديرها رجل العصابات الأمريكي آل كابوني.
تان تان في الكونغو
بعد "تان تان في أرض السوفييت"، وبفضل الحملات الدعائية، حققت "تان تان في الكونغو" نجاحًا تجاريًا في بلجيكا، ونُشرت أيضًا على شكل حلقات في فرنسا. واصل هيرجيه سلسلة "مغامرات تان تان" مع "تان تان وعصابات شيكاغو" عام 1932، وأصبحت السلسلة لاحقًا جزءًا أساسيًا من تراث القصص المصورة الفرنسية البلجيكية. في عام 1946، أعاد هيرجيه رسم وتلوين "تان تان في الكونغو" بأسلوبه المميز "الخطوط الواضحة" ‏ لإعادة نشرها من قِبل دار نشر كاسترمان، مع إجراء المزيد من التعديلات بناءً على طلب ناشره الإسكندنافي لطبعة عام 1975.
في أواخر القرن العشرين، ازداد الجدل حول رواية "تان تان في الكونغو" بسبب موقفها الاستعماري العنصري تجاه الشعب الكونغولي وتمجيدها لصيد الحيوانات الكبيرة. ونتيجةً لذلك، بُذلت محاولات في بلجيكا والسويد والمملكة المتحدة والولايات المتحدة لحظر العمل أو تقييد توافره للأطفال. وكان الاستقبال النقدي للعمل سلبيًا في معظمه، حيث وصفه المعلقون على "مغامرات تان تان" بأنه من أعمال هيرجي الأقل شأنًا، ووصفوه بالعنصرية؛ وأعرب هيرجي لاحقًا عن ندمه على تصويره الصيد والسود، معترفًا بأنه "تأثر بتحيزات المجتمع البرجوازي الذي نشأ فيه"، وأن "تان تان في الكونغو " قد أُنتج "بروح ذكورية بحتة كانت سائدة آنذاك في بلجيكا".
تان تان في الكونغو الملخص
يسافر المراسل البلجيكي تان تان مع كلبه ميلو إلى الكونغو البلجيكية (جمهورية الكونغو الديمقراطية حاليًا)، حيث يستقبلهما حشدٌ من الكونغوليين الأصليين. يستأجر تان تان فتىً محليًا، كوكو، لمساعدته في رحلاته، وسرعان ما ينقذ تان تان ميلو من تمساح. يحاول متسللٌ مجرب قتل تان تان، لكن القرود ترمي جوز الهند على المتسلل فتفقده وعيه. يختطف قرد ميلو، لكن تان تان ينقذه متنكرًا في زي قرد آخر. في تلك الليلة، يهرب المتسلل.
تان تان في الكونغو الملخص
في صباح اليوم التالي، اصطدم تان تان وميلو وكوكو بسيارتهم في قطار، أصلحه المراسل وسحبه إلى قرية. التقى بالملك الذي دعاه للصيد في اليوم التالي. أغمي على تان تان بسبب أسد، لكن ميلو أنقذه بقطع ذيله. نال تان تان إعجاب السكان الأصليين، مما أثار غيرة ساحر باباروم موغانغا. بمساعدة المتسلل الإجرامي، اتهم موغانغا تان تان بتدمير تمثال القبيلة المقدس. سجن القرويون الغاضبون تان تان، لكنهم انقلبوا على موغانغا عندما عرض عليهم تان تان لقطات للساحر والمتسلل وهما يتآمران لتدمير التمثال. يصبح تان تان بطلاً في القرية: عندما يعالج رجلاً باستخدام الكينين، يُشاد به باعتباره بولا ماتاري ("محطم الصخور") وتنحني له امرأة محلية قائلة: "الرجل الأبيض عظيم جدًا! يتمتع بروح معنوية جيدة ... السيد الأبيض هو رجل جوجو كبير!" غاضبًا، يبدأ موغانغا حربًا بين باباوروم وأعدائهم، الام هاتافو، الذي يقود ملكه هجومًا على قرية باباوروم. يتفوق تان تان عليهم، ويتوقف الام هاتافو عن الأعمال العدائية ويأتي لتأليه تان تان. يخطط موغانغا والمتسلل لقتل تان تان وجعل الأمر يبدو وكأنه هجوم نمر، لكن تان تان ينجو وينقذ موغانغا من أفعى عاصرة؛ يتوسل موغانغا الرحمة وينهي أعماله العدائية.
تان تان في الكونغو الملخص
يحاول المتسلل مرة أخرى قتل تان تان، ويربطه ويعلقه على فرع شجرة فوق نهر لتأكله التماسيح، ولكن ينقذه مبشر كاثوليكي عابر، ويدعو تان تان للذهاب في رحلة صيد فيل. ثم، متنكرًا في زي مبشر، يأسر المتسلل تان تان مرة أخرى، ويتركه مقيدًا في قارب مُجهز لعبور شلال، لكن الكاهن الكاثوليكي أنقذه مرة أخرى. يواجه تان تان المتسلل ويتشاجران على جرف، حيث تأكله التماسيح. بعد قراءة رسالة من جيب المتسلل، يجد تان تان أن شخصًا يُدعى "أ ك" قد أمر بالقضاء عليه. يأسر تان تان مجرمًا حاول الالتقاء بالمتسلل ويعلم أن "أ ك" ليس سوى رجل العصابات الأمريكي آل كابوني، الذي يحاول السيطرة على إنتاج الماس الأفريقي. يقوم تان تان والشرطة الاستعمارية بإلقاء القبض على بقية عصابة تهريب الماس وبعد خوض المزيد من المغامرات مع حيوانات مختلفة، يعود تان تان وميلو إلى بلجيكا.
تان تان في الكونغو تاريخ
كان جورج ريمي - المعروف باسمه المستعار هيرجي - هو المحرر والرسام لمجلة لو بيتيت فينجتيم ‏ ("العشرون الصغير")، ملحق للأطفال لكتاب Le Vingtième Siècle ("القرن العشرون")، وهي صحيفة بلجيكية كاثوليكية محافظة متشددة، مقرها بروكسل، مسقط رأس هيرجي. أدارها الأب نوربرت واليز ‏، ووصفت نفسها بأنها "صحيفة كاثوليكية للعقيدة والمعلومات"، ونشرت وجهة نظر فاشية يمينية متطرفة. ووفقًا لهاري تومسون، كانت هذه الأفكار السياسية شائعة في بلجيكا في ذلك الوقت، وكانت بيئة هيرجي مشبعة بأفكار محافظة تدور حول "الوطنية، والكاثوليكية، والأخلاق الصارمة، والانضباط، والسذاجة".
تان تان في الكونغو تاريخ
في عام 1929، بدأ هيرجي الشريط الهزلي "مغامرات تان تان" لـ Le Petit Vingtième، سلسلة تتناول مآثر مراسل بلجيكي خيالي يُدعى تان تان. بعد نجاح "تان تان في أرض السوفييت"، التي نُشرت أسبوعيًا في مجلة "لو بوتي فينجتيم" من يناير 1929 إلى مايو 1930، أراد هيرجيه إرسال تان تان إلى الولايات المتحدة. أصر واليز على كتابة قصة تدور أحداثها في الكونغو البلجيكية، التي كانت آنذاك مستعمرة بلجيكية، وهي اليوم جمهورية الكونغو الديمقراطية. تعلم الأطفال البلجيكيون عن الكونغو في المدارس، وكان واليز يأمل في تشجيع الحماس الاستعماري والتبشيري لدى قرائه. كان يعتقد أن الإدارة الاستعمارية البلجيكية بحاجة إلى الترويج في وقت كانت فيه ذكريات زيارة الملك البلجيكي ألبرت والملكة إليزابيث إلى المستعمرة عام 1928 "لا تزال حية إلى حد ما". كما كان يأمل أن يُلهم بعض قرائه للعمل في الكونغو.
تان تان في الكونغو تاريخ
وصف هيرجي تعليمات واليز بسخرية، قائلاً إن واليز أشار إلى الكونغو بأنها "مستعمرتنا الجميلة التي تحتاج إلينا بشدة، تارانتارا، تارانتارابووم". كان لديه بالفعل بعض الخبرة في رسم المشاهد الكونغولية؛ فقبل ثلاث سنوات، قدم هيرجي رسمين توضيحيين للصحيفة ظهرا في مقال يحتفل بالذكرى الخمسين لرحلة هنري مورتون ستانلي الاستكشافية إلى الكونغو. في أحدهما، صوّر هيرجي كونغوليًا أصليًا ينحني أمام أوروبي، وهو مشهد كرره في رواية تان تان في الكونغو.
تان تان في الكونغو تاريخ
كما هو الحال في رواية "أرض السوفييت"، حيث استند هيرجيه في معلوماته عن الاتحاد السوفييتي على مصدر واحد تقريبًا، استخدم في رواية "تان تان في الكونغو" مصادر محدودة لمعرفة المزيد عن البلاد وشعبها. استند في روايته إلى حد كبير على أدب المبشرين، مع إضافة عنصر واحد فقط وهو مهربي الماس، والذي ربما استُوحي من مسلسلات "جيم الأدغال ‏". زار هيرجيه المتحف الاستعماري ‏ في تيرفورين، وفحص مجموعاتهم الإثنوغرافية من القطع الأثرية الكونغولية، بما في ذلك أزياء رجال الفهد ‏. استوحى مشاهد الصيد من رواية أندريه موروا "صمت العقيد برامبل"، بينما استوحى رسوماته الحيوانية من مطبوعات بنيامين رابير ‏. كما استمع إلى حكايات المستعمرة من بعض زملائه الذين كانوا هناك، لكنه لم تعجبه قصصهم، وادعى لاحقًا: "لم يعجبني المستعمرون، الذين عادوا يتفاخرون بمآثرهم. لكنني لم أستطع منع نفسي من رؤية السود كأطفال كبار أيضًا".
تان تان في الكونغو تاريخ
نُشرت سلسلة تان تان في الكونغو تحت عنوان "تان تان في الكونغو " الفرنسي في صحيفة Le Petit Vingtième من 5 يونيو 1930 إلى 11 يونيو 1931؛ وتم توزيعها على الصحيفة الكاثوليكية الفرنسية Cœurs Vaillants. رُسمت بالأبيض والأسود، واتبعت نفس الصيغة المستخدمة في رواية "أرض السوفييت "، وظلت "بلا حبكة إلى حد كبير" وفقًا لمايكل فار، المتخصص في أعمال هيرجيه، وتتكون من أحداث غير مرتبطة إلى حد كبير ارتجلها هيرجيه كل أسبوع.  علق هيرجيه لاحقًا على عملية كتابة هذه المغامرات المبكرة، قائلاً: "The Petit Vingtième صدر مساء الأربعاء، وغالبًا لم يكن لدي أدنى فكرة صباح الأربعاء عن كيفية إخراج تان تان من المأزق الذي وضعته فيه في الأسبوع السابق".  كان الأسلوب البصري للشريط مشابهًا لأسلوب أرض السوفييت.  في الجزء الأول من تان تان في الكونغو، ظهر هيرجيه كويك وفلوبكي، وهما شابان من بروكسل قدمهما مؤخرًا في شريط هزلي آخر من سلسلة Le Petit Vingtième، وسط حشد من الناس الذين ودعوا تان تان.
تان تان في الكونغو تاريخ
مثل أرض السوفييت، كانت قصة تان تان في الكونغو شائعة في بلجيكا. في ظهيرة يوم 9 يوليو 1931، كرر واليز الحيلة الدعائية التي استخدمها عندما انتهى السوفييت بجعل الممثل الشاب هنري دي دونكر يرتدي زي تان تان بملابس استعمارية ويظهر في بروكسل ثم لييج، برفقة 10 حاملين أفارقة ومجموعة متنوعة من الحيوانات الغريبة المستأجرة من حديقة حيوانات. تم تنظيم الحدث بالاشتراك مع متجر بون مارشيه، وجذب 5000 متفرج في بروكسل. في عام 1931، جمعت دار نشر Éditions de Petit Vingtième ومقرها بروكسل القصة معًا في مجلد واحد، ونشرت دار نشر كاسترمان طبعة ثانية في عام 1937. بحلول عام 1944، أعيد طباعة الكتاب سبع مرات، وتفوقت مبيعاته على كل من الكتب السبعة الأخرى في السلسلة. أدى نجاح المسلسل إلى دفع واليز إلى إعادة التفاوض على عقد هيرجي، مما منحه راتبًا أعلى والحق في العمل من المنزل.
تان تان في الكونغو تاريخ
في أربعينيات القرن العشرين، بعد أن زادت شعبية هيرجيه، أعاد رسم العديد من قصص تان تان الأصلية بالأبيض والأسود بالألوان باستخدام ligne claire ("خط واضح") أسلوب الرسم الذي طوره، بحيث يتناسب بصريًا مع مغامرات تان تان الأحدث التي أنتجها. أجرى هيرجيه بعض التغييرات في هذا الاتجاه لأول مرة في عام 1940، عندما نُشرت القصة على شكل حلقات في مجلة Het Laatste Nieuws الهولندية.
بناءً على طلب كاسترمان، أُعيد رسم قصة "تان تان في الكونغو" بالكامل، ونُشرت النسخة الجديدة عام 1946. وكجزء من هذا التعديل، قلّص هيرجي طول الصفحة من 110 صفحات إلى 62 صفحة، كما اقترح الناشر كاسترمان. كما أجرى عدة تغييرات على القصة، وحذف العديد من الإشارات إلى بلجيكا والحكم الاستعماري. فعلى سبيل المثال، في المشهد الذي يُعلّم فيه تان تان أطفال المدارس الكونغوليين الجغرافيا، يقول في نسخة 1930-1931: "أصدقائي الأعزاء، سأتحدث إليكم اليوم عن بلدكم: بلجيكا!" بينما في نسخة 1946، يُعطيهم درسًا في الرياضيات.  كما غيّر هيرجي شخصية جيمي ماكداف، صاحب النمر الذي يهاجم تان تان، من مدير أسود للسيرك الأمريكي العظيم إلى "مورد أبيض لأكبر حدائق الحيوان في أوروبا".
في النسخة الملونة لعام 1946، أضاف هيرجيه ظهورًا قصيرًا لتيك وتاك، المحققان اللذان قدّمهما في قصة تان تان الرابعة، "تان تان وسجائر الفرعون" (1932-1934)، والتي تدور أحداثها وفقًا للتسلسل الزمني بعد المغامرة الكونغولية. أضافهما هيرجيه إلى الصفحة الأولى، ووضعهما في الخلفية، وهما يشاهدان حشدًا يحيط بتان تان وهو يستقل قطارًا، معلقًا: "يبدو أنه مراسل شاب ذاهب إلى أفريقيا". ..." في نفس الإطار، أدرج هيرجي صورًا لنفسه وصديقه إدغار ب. جاكوبس (مصمم ألوان الكتاب) في الحشد الذي يودع تان تان.
عندما صدرت سلسلة " تان تان في الكونغو " لأول مرة عن دار نشر إسكندنافية عام 1975، اعترضت على الصفحة 56، حيث يحفر تان تان ثقبًا في وحيد قرن حي، ويملأه بالديناميت، ثم يفجره. طلبوا من هيرجي استبدال هذه الصفحة بمشهد أقل عنفًا، رأوا أنه سيكون أكثر ملاءمة للأطفال. وافق هيرجي، لأنه ندم على مشاهد صيد الحيوانات الكبيرة في العمل بعد إنتاجه بفترة وجيزة. تضمنت الصفحة المعدلة وحيد القرن يهرب سالمًا بعد أن أسقط مسدس تان تان عن طريق الخطأ وأطلقه.
على الرغم من أن الناشرين في جميع أنحاء العالم قد جعلوها متاحة لسنوات عديدة، إلا أن الناشرين الإنجليز رفضوا نشر تان تان في الكونغو بسبب محتواها العنصري المتصور. في أواخر الثمانينيات، أخبر نيك رودويل، وكيل استوديوهات هيرجي ‏ في المملكة المتحدة آنذاك، الصحفيين عن نيته نشرها أخيرًا باللغة الإنجليزية وصرح باعتقاده أن نشر الطبعة الأصلية بالأبيض والأسود لعام 1931 سيسبب جدلاً أقل من إصدار النسخة الملونة لعام 1946. بعد المزيد من التأخير، في عام 1991 - بعد ستين عامًا من نشرها الأصلي عام 1931 - كانت آخر نسخة من مغامرات تان تان تُنشر باللغة الإنجليزية. ظهرت النسخة الملونة لعام 1946 أخيرًا باللغة الإنجليزية في عام 2005، ونشرتها في بريطانيا دار إيجمونت.
تان تان في الكونغو التحليل النقدي
يعتقد كاتب سيرة هيرجيه بيير أسولين أن رسومات هيرجيه أصبحت أكثر ثقة في جميع أنحاء النسخة الأولى من القصة دون أن تفقد أيًا من عفويتها. لقد اعتقد أن القصة بدأت "بطريقة غير مؤذية على الإطلاق"، وأن تان تان تم تصويره طوال القصة على أنه كشاف، وهو الأمر الذي جادل بأنه يعكس "الدين الأخلاقي" لهيرجيه لواليز. رأى كاتب السيرة الذاتية بينوا بيترز أن تان تان في الكونغو "لم يكن شيئًا مذهلاً"، مع بعض المونولوجات "المرهقة بشكل لا يصدق"، لكنه اعتقد أن الرسوم التوضيحية "أكثر صقلًا قليلاً" من تلك الموجودة في أرض السوفييت.  معتقدًا أن الحبكة "بسيطة للغاية"، فقد اعتقد أن شخصية تان تان كانت مثل طفل يتلاعب بعالم يسكنه حيوانات لعب وتماثيل صغيرة من الرصاص. شعر مايكل فار أنه على عكس مغامرة تان تان السابقة، فإن بعض الشعور بالحبكة يظهر في نهاية القصة مع تقديم شبكة تهريب الماس الأمريكية.  اعتقد فيليب جودين أن العمل "أكثر إثارة" من أرض السوفييت وجادل بأن تصوير هيرجي للكونغوليين الأصليين لم يكن ساخرًا بل محاكاة ساخرة للجيوش الأوروبية السابقة.  على النقيض من ذلك، اعتقد هاري طومسون أن "الكونغو تكاد تكون تراجعًا عن السوفييت"، في رأيه ليس لها حبكة أو توصيف للشخصيات؛ ووصفها بأنها "ربما الأكثر طفولية من بين جميع كتب تان تان".  انتقد سيمون كوبر من صحيفة فاينانشال تايمز كلاً من أرض السوفييت وتان تان في الكونغو ووصفهما بأنهما "الأسوأ" من بين المغامرات، معتقدًا أنهما "مرسومان بشكل سيئ" و"خاليان إلى حد كبير من الحبكة".
تان تان في الكونغو التحليل النقدي
رأى فار أن نسخة عام 1946 الملونة أقل جودة من النسخة الأصلية بالأبيض والأسود؛ وقال إنها فقدت حيويتها وجوَّها، وأن التصوير الجديد للمناظر الطبيعية الكونغولية كان غير مقنع، وأشبه بحديقة حيوانات أوروبية منه بمساحات الواقع الجافة والمغبرة.  اتخذ بيترز موقفًا أكثر إيجابية تجاه نسخة عام 1946، معلقًا بأنها تضمنت "تحسينات جمالية" و"وضوحًا في التكوين" بفضل التطور الشخصي لهيرجي في الرسم، بالإضافة إلى تحسين الحوار الذي أصبح "أكثر حيوية وسلاسة".
تان تان في الكونغو التحليل النقدي
في دراسته التحليلية النفسية للمسلسل، أبرز جان ماري أبوستوليدس أن تان تان في المغامرة الكونغولية مثّل التقدم، وصُوّرت الدولة البلجيكية كنموذج يحتذي به السكان الأصليون. وجادل بأن ذلك قد يُمكّنهم من أن يصبحوا أكثر أوروبية، وبالتالي أكثر تحضرًا من منظور المجتمع البلجيكي، لكنهم بدلًا من ذلك ظهروا كمحاكاة ساخرة. ورأى أبوستوليدس أن تان تان كان يفرض رؤيته الخاصة لأفريقيا على الكونغوليين، مشيرًا إلى أن تان تان ظهر كشخصية إلهية، مع تلميحات إنجيلية في المشهد الأخير. واتفق الناقد الأدبي توم مكارثي على أن تان تان مثّل الدولة البلجيكية، لكنه أشار أيضًا إلى أنه تصرف كمبشر مسيحي، بل إنه "نوع من الإله" على غرار شخصية كورتز في رواية قلب الظلام لجوزيف كونراد (1899). قارن مكارثي المشهد الذي يكشف فيه تان تان عن موغانجا باعتباره محتالًا بالمشهد الذي تكشف فيه شخصية بروسبيرو عن الساحر في مسرحية العاصفة لويليام شكسبير.
تان تان في الكونغو النقد
في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، وصف العديد من النشطاء والكتاب رواية تان تان في الكونغو بأنها عنصرية بسبب تصويرها الكونغوليين على أنهم صغار وأغبياء. ووفقًا لماكارثي، فقد صور هيرجي الكونغوليين على أنهم "طيبو القلب لكنهم متخلفون وكسالى، ويحتاجون إلى السيادة الأوروبية". لم يكن هناك مثل هذا الجدل عند نشره في الأصل،  لأنه لم يتغير الموقف الغربي تجاه الأفارقة الأصليين إلا بعد إنهاء الاستعمار في أفريقيا، والذي حدث خلال الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين.  جادل هاري طومسون بأنه يجب النظر إلى تان تان في الكونغو في سياق المجتمع الأوروبي في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين، وأن هيرجي لم يكتب الكتاب ليكون "عنصريًا عمدًا". زعم تومسون أن القصة عكست النظرة البلجيكية المتوسطة للشعب الكونغولي في ذلك الوقت، وهي نظرة كانت أكثر "استعلاءً" من كونها حقودة. أيد أبوستوليدس هذه الفكرة، كما فعل بيترز، الذي أكد أن "هيرجي لم يكن أكثر عنصرية من أي رجل آخر". بعد لقاء هيرجي في الثمانينيات، علق فار قائلاً: "لم يكن من الممكن أن تقابل شخصًا أكثر انفتاحًا وأقل عنصرية".
تان تان في الكونغو النقد
على النقيض من ذلك، ذكر أسولين أنه في بلجيكا في ثلاثينيات القرن العشرين، كان هيرجيه قادرًا على الاطلاع على أدبياتٍ لكتاباتٍ مثل أندريه جيد وألبير لوندر، والتي انتقدت النظام الاستعماري. وزعم أسولين أن هيرجيه اختار بدلًا من ذلك عدم قراءة هذه التقارير لتعارضها مع آراء بيئته المحافظة. ووافقه الرأي لورانس غروف، رئيس الجمعية الدولية لباندي ديسيني، والأكاديمي في جامعة غلاسكو، مشيرًا إلى أن هيرجيه التزم بالاتجاهات المجتمعية السائدة في عمله، وأنه "عندما كان من المألوف أن يكون المرء عنصريًا استعماريًا، كان هذا ما كان عليه". لاحظ مؤرخ القصص المصورة مارك ماكينلي أن فناني القصص المصورة الفرنسيين البلجيكيين الآخرين في نفس الفترة اختاروا تصوير الأفارقة الأصليين في ضوء أكثر ملاءمة، مستشهدًا بأمثلة عمل جيجي عام 1939 Blondin et Cirage ( الأشقر والحذاء الأسود)، حيث كان الأبطال أخوة بالتبني، أحدهما أبيض والآخر أسود، و Tif et Tondu، الذي نُشر على شكل حلقات في سبيرو من عام 1939 إلى عام 1940 والذي ساعد فيه الكونغوليون البلجيكيين ضد خصومهم الأمريكيين.
تان تان في الكونغو النقد
صرح فار وماكارثي أن تان تان في الكونغو كانت مغامرة تان تان الأكثر شعبية في إفريقيا الناطقة بالفرنسية. ووفقًا لتومسون، ظل الكتاب يتمتع بشعبية كبيرة في الكونغو حتى بعد حصول البلاد على الاستقلال في عام 1960. ومع ذلك، فقد انتقدت شخصيات حكومية في جمهورية الكونغو الديمقراطية الكتاب. في عام 2004، بعد أن وصف وزير الخارجية البلجيكي كاريل دي جوشت ‏ حكومة جمهورية الكونغو الديمقراطية المؤقتة للرئيس جوزيف كابيلا بأنها غير كفؤة، اتهمه وزير الإعلام الكونغولي هنري موفا ساكاني بـ "العنصرية والحنين إلى الاستعمار"، مشيرًا إلى أنه كان مثل " تان تان في الكونغو مرة أخرى". وقد سخر كاتب القصص المصورة الجنوب أفريقي أنطون كانيماير ‏ من الطبيعة العنصرية المتصورة للكتاب لتسليط الضوء على ما يراه من النغمات العنصرية المستمرة في المجتمع الجنوب أفريقي. في كتابه بابا في أفريقيا (2010)، وهو هجاء لتان تان في الكونغو، يصور تان تان على أنه أفريقاني ذو آراء عنصرية تجاه الأفارقة الأصليين.
تان تان في الكونغو النقد
في أغسطس 2007، قدّم الطالب الكونغولي بيينفينو مبوتو موندوندو شكوى في بروكسل، مدعيًا أن رواية "تان تان في الكونغو" تُمثّل إهانةً للشعب الكونغولي، ويجب حظرها. رفع المدعون العامون دعوى جنائية، على الرغم من إحالة القضية إلى محكمة مدنية في أبريل 2010. ووصف موندوندو الرواية بأنها "عنصرية ومعادية للأجانب"، بينما جادل محاموه بأنها تُعدّ "تبريرًا للاستعمار وتفوق العرق الأبيض". وجادل آلان بيرينبوم، محامي كلٍّ من شركة مولينسار ‏، الشركة التي تُدير ممتلكات هيرجي، ودار نشر الكتاب، بأن تصوير الرسام الكاريكاتوري للكونغوليين "لم يكن عنصرية، بل أبويةً لطيفة". وقال بيرينبوم إن حظرها سيُشكّل سابقةً خطيرةً لتوافر أعمال أدبية لمؤلفين تاريخيين آخرين، مثل تشارلز ديكنز أو جول فيرن، والتي تتضمن أيضًا صورًا نمطية عن الأعراق غير البيضاء. في فبراير 2012، قضت المحكمة بأن الكتاب لن يُحظر، وقررت أنه "من الواضح أن القصة، أو حقيقة طرحها للبيع، ليس لها هدف ... "خلق بيئة مخيفة أو معادية أو مهينة أو مذلة"، وبالتالي فهي لا تنتهك القانون البلجيكي. حذر مركز تكافؤ الفرص ‏ البلجيكي من "المبالغة في رد الفعل والصوابية السياسية المفرطة".
تان تان في الكونغو النقد
في يوليو 2007، اشتكى محامي حقوق الإنسان البريطاني ديفيد إنرايت إلى لجنة المساواة العرقية في المملكة المتحدة (CRE) من بيع الكتاب في قسم الأطفال بمكتبة Borders. ودعت CRE المكتبات إلى إزالة الكتاب الهزلي؛ وردًا على التزامها بترك "عملائها يتخذون القرار"، نقلت Borders الكتاب إلى منطقة مخصصة للروايات المصورة للبالغين. وحذت مكتبة Waterstone's البريطانية حذوها. وقال بائع تجزئة بريطاني آخر، دبليو إيتش سميث، إن الكتاب كان يُباع على موقعه الإلكتروني، ولكن مع ملصق يوصي به للقراء الذين تبلغ أعمارهم 16 عامًا فأكثر. وانتقدت سياسية حزب المحافظين آن ويديكومب محاولة CRE لحظر الكتاب، مشيرة إلى أن المنظمة لديها أشياء أكثر أهمية للقيام بها من تنظيم توافر كتب الأطفال التاريخية. أدى الجدل الإعلامي إلى زيادة الاهتمام بالكتاب، وأفادت شركة Borders أن مبيعاتها من كتاب "تان تان في الكونغو" ارتفعت بنسبة 4000%، كما ارتفعت إلى المركز الثامن في قائمة أفضل الكتب مبيعًا على موقع أمازون. كما استجابت دار النشر Egmont UK لمخاوف العنصرية بوضع شريط حماية حول الكتاب مع تحذير بشأن محتواه وكتابة مقدمة تصف سياقه التاريخي.
تان تان في الكونغو النقد
كما تعرضت رواية تان تان في الكونغو لانتقادات في الولايات المتحدة؛ ففي أكتوبر 2007، ردًا على شكوى من أحد المستفيدين، وضعت مكتبة بروكلين العامة ‏ في مدينة نيويورك الرواية المصورة في غرفة خلفية مغلقة، ولم تسمح بالوصول إليها إلا عن طريق الحجز. أصبحت رواية تان تان في الكونغو جزءًا من نقاش إعلامي مطول في السويد بعد أن ذكرت صحيفة داجينز نيهيتر الوطنية إزالة الكتاب من مكتبة للأطفال في كولتورهوسيت في ستوكهولم في سبتمبر 2011. أدت الحادثة، التي أطلق عليها اسم "فضيحة تان تان"، إلى مناقشات ساخنة في وسائل الإعلام الرئيسية ووسائل التواصل الاجتماعي بشأن اتهامات بالعنصرية والرقابة. كما أعرب السويدي البلجيكي جان داداو مونياس، بدعم من أفروسفينسكارنا، وهي جماعة مصالح للسويديين من أصل أفريقي، عن شكاوى بشأن توفر الكتاب في السويد. تم رفض الشكوى المقدمة إلى مستشار العدل ‏ لأن الانتهاكات لقيود خطاب الكراهية في القانون الأساسي السويدي بشأن حرية التعبير يجب تقديمها خلال عام واحد من النشر، وظهرت أحدث نسخة سويدية من تان تان في الكونغو في عام 2005.
تان تان في الكونغو النقد
تُظهر رواية "تان تان في الكونغو" تان تان وهو يشارك فيما وصفه فار بـ"الذبح الجماعي المجاني" للحيوانات؛ فعلى مدار أحداث المغامرة، يطلق تان تان النار على عدة ظباء، ويقتل قردًا ليرتدي جلده، ويدفع بندقية عموديًا في فم تمساح مفتوح، ويقتل فيلًا من أجل العاج، ويرجم جاموسًا، وفي طبعات سابقة، يحفر ثقبًا في وحيد قرن قبل أن يزرع الديناميت في جسمه، فيفجره من الداخل. تعكس هذه المشاهد شعبية صيد الطرائد الكبيرة بين الزوار الأثرياء في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى خلال ثلاثينيات القرن العشرين. شعر هيرجيه لاحقًا بالذنب تجاه تصويره للحيوانات في رواية "تان تان في الكونغو" وأصبح معارضًا للرياضات الدموية؛ فعندما كتب رواية "سيجار الفرعون " (1934)، جعل تان تان يصادق قطيعًا من الأفيال التي تعيش في الأدغال الهندية.
صرح فيليب جودين أن المشهد الذي يطلق فيه تان تان النار على قطيع من الظباء كان "كافيًا لإزعاج حتى أقل القراء اهتمامًا بالبيئة" في القرن الحادي والعشرين. عندما نشرت دار كتاب الهند ‏ الكتاب لأول مرة في الهند عام 2006، أصدر فرعها الوطني من منظمة الناس من أجل المعاملة الأخلاقية للحيوانات انتقادًا عامًا، وصرحت المسؤولة الرئيسية أنورادها سواهني أن الكتاب كان "مليئًا بالأمثلة التي ترسل رسالة إلى العقول الشابة مفادها أنه من المقبول أن تكون قاسيًا على الحيوانات".
أصولية أصلانية
الأصولية الأصلانية هي نظرية قانونية في الولايات المتحدة تقوم على تأويل النصوص الدستورية والقضائية والتشريعية بالاستناد إلى الفهم الأصلي لها في زمن تبنّيها. يعارض أنصار هذه النظرية ما يُعرف بالنشاط القضائي، إضافةً إلى التأويلات المستندة إلى مبدأ «الدستور الحي»، الذي يرى في الدستور نصًا قابلًا للتطور والتكيّف مع تحوّلات الزمن. بدلًا من ذلك، يؤكّد الأصوليون الأصلانيون على ضرورة إحداث التعديلات القانونية من خلال السلطة التشريعية أو عبر التعديل الدستوري الرسمي، بما يضمن احترام المبادئ الديمقراطية.
تتفرع الأصولية الأصلانية إلى عدد من الاتجاهات النظرية المختلفة في تفسير الدستور، من بينها نظرية النيّة الأصلية ونظرية المعنى الأصلي. أما خصوم هذه المدرسة، فيميلون إلى تبني مفهوم الدستور الحي، الذي يُعلي من شأن تأويل الدستور وفقًا للواقع المعاصر وظروفه المتبدلة. تجدر الإشارة إلى أن الأصولية الأصلانية لا تتطابق مع ما يُعرف بالبناء النصّي الصارم.
أصولية أصلانية
ظهرت الأصولية الأصلانية بصورتها المعاصرة خلال ثمانينيات القرن العشرين، لتُحدث أثرًا بالغًا في الثقافة القانونية الأميركية وممارساتها الأكاديمية والعملية. مع مرور الوقت، ازدادت هذه النظرية رواجًا حتى بلغت حدّ القبول العام في الأوساط القانونية بحلول عام 2020.
أصولية أصلانية نبذة تاريخية
يرى أنصار الأصولية الأصلانية أن هذا النهج كان يُمثل الأسلوب الأساسي في التفسير القانوني في الولايات المتحدة منذ تأسيسها وحتى مرحلة الصفقة الجديدة، حين بدأت نظريات تأويلية منافسة تفرض حضورها بقوة.
يُنسب إلى القاضي روبرت بورك الفضل في بلورة أول نظرية حديثة للأصولية الأصلانية، وذلك في مقاله المنشور عام 1971 في مجلة ييل للقانون تحت عنوان المبادئ الحيادية وبعض مشكلات التعديل الأول. أشار بورك إلى أن غياب التحديد الصريح في النص الدستوري يمنح القضاة حرية إسقاط قيمهم الذاتية أثناء التفسير. اقترح وسيلة منهجية لتجنب ذلك، تتمثل في أن يستقي القضاة «قيَمًا محددة من النص، تُظهر الصياغة أو السياق التاريخي أنها كانت مقصودة فعليًا من المؤسسين، ويمكن ترجمتها إلى قواعد مبدئية قابلة للتطبيق». باتباع هذا النهج، لا تكون المحكمة العليا الأصلانية مضطرة إلى اتخاذ قرارات قائمة على خيارات قيمية جوهرية، ما من شأنه أن يفرض قيودًا على سلطتها التأويلية.
أصولية أصلانية نبذة تاريخية
وسع الفقيه القانوني راؤول برغر هذه النظرية في كتابه الحكم عبر القضاء (1977)، إذ اعتبر أن العديد من أحكام محكمتَي وارن وبورغر كانت غير شرعية لانحرافها عن النيّة الأصلية للدستور. في عام 1985، طرح المدعي العام الأميركي إدوين ميس في خطاب ألقاه أمام نقابة المحامين الأميركيين – رؤيةً قضائية قائمة على النيّة الأصلية، مدّعيًا أنها ستنتج «مبادئ حكم قابلة للدفاع عنها، وغير ملوّثة بالميول الإيديولوجية». غير أن القاضي ويليام برينان رد بعد أشهر، رافضًا أطروحة ميس، مؤكدًا أن النية الأصلية للمؤسسين غير قابلة للتحديد بدقّة، وأن تفسير النصوص لا يمكن أن يتم إلا في ضوء الواقع الحاضر.