hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يني قسطندي يني
جنّدته السّلطات التّركيّة للخدمة العسكريّة، في سنوات الحرب العالميّة الأولى، وبعد انتهاء الحرب عاد إلى قريته كفرياسيف متأثّرًا بما شاهده من أهوال الحرب؛ فأسّس مع مجموعة من شباب القرية "جمعيّة النّاشئة" بهدف خدمة وتطوير المصلحة العامّة في القرية. وفي عام 1934 تسلّم رئاسة مجلس كفرياسيف المحلّي، الذي تأسّس عام 1925، في عهد الانتداب البريطانيّ على فلسطين. وقد بقي في هذا المنصب حتّى آخر يوم في حياته 17/7/1962.
-الحفاظ على بقاء أهالي القرية ومنع ترحيلهم، في أحداث النّكبة، عام 1948.
- حماية أرض البلد من المصادرة.
- تبليط شوارع القرية وإنارتها.
- بناء بناية المجلس المحليّ، القائمة حتّى اليوم.
- بناء المدرسة الابتدائيّة في القرية، والقائمة حتّى اليوم.
- بناء المخازن التّجاريّة في ساحة السّوق.
- إنشاء محرقة للنّفايات الضّارّة، في الزّاويّة الغربيّة لأرض البستان.
- أنشاء مجرى تحت أرضي، لتصريف مياه المطر، في شارع العين.
- تأسيس المدرسة الثّانويّة التي حملت اسمه.
- ربط البيوت بشبكة المياه.
- ترأّسَ الجبهة الشّعبيّة عام 1958، الهادفة إلى إلغاء الحكم العسكريّ الذي فرض على الأقليّة العربيّة من عام 1948 وحتّى عام 1966.
مقابلة (بديع)
المقابلة (في اللّغة العربيّة) لُغةً هي المواجهة، من مصدر الفعل "قابل" بمعنى عارض. أمّا اصطلاحًا، فهي تعني الإتيان بمعنيين أو أكثر، ثمّ الإتيان بما يقابل ذلك على التّوالي ، كما في قوله تعالى:"فليضحكوا قليلًا وليبكوا كثيرًا"؛ ففي الجملة الأولى معنيان: الضّحك والقلّة، وفي الجملة الّتي تليها ما يقابل هذين المعنييْن على التّرتيب: البكاء والكثرة.
وهي تُعتبر من المُحسِّنات المعنويّة، الّتي يكون فيها التّحسين راجعًا إلى المعنى.
إنّ الطّباق يأتي بين لفظين متضادّيْن، أي كلمة وعكسها، بينما المقابلة لا تكون إلّا في أربعة تضادّات أو أكثر (قد تصل إلى عشرة متضادات). أمّا الاختلاف الثّاني بينهما هو أنّ الطّباق لا يأتي إلّا بالأضداد، بينما المقابلة تأتي بالأضداد وغير الأضداد.
خصائص المقابلة
للمقابلة أثرها في بلاغة الكلام، فهي تضفي على القوْل رونقًا، وتقوّي العلاقة بين الألفاظ والمعاني، وتكشف الأفكار وتوضّحها بشرط ألّا تكون مُتَصنَّعَة لأنّها بذلك ستكون سبب ضعف الأسلوب وتعقيدها.
مقابلة (بديع)
مقابلة المفرد بالمفرد: مقابلة الشّيء/اللّفظ بضدّه.
مقابلة ثنائيّة: تقوم على أربعة أضداد: ضدّان في صدر الكلام مقابل ضدّين في عجزه.
مقابلة ثلاثيّة: تقوم على ستّة أضداد، أي الإتيان بثلاثة أضداد في صدر الكلام، ثمّ الإتيان بثلاثة أضداد تقابلها.
مقابلة رباعيّة: وهي تقوم على ثمانية أضداد: أربعة أضداد في صدر الكلام مقابل أربعة في عجزه.
مقابلة خماسيّة: وهي تقوم على عشرة أضداد: خمسة أضداد في صدر الكلام، مقابل خمسة أضداد في عجزه.
مقابلة سداسيّة: تقوم على إثني عشر ضدًّا: ستّة أضداد في صدر الكلام، وستّة تقابلها في عجز الكلام.
السخرية في الأدب الفلسطيني
السخرية في الأدب الفلسطينيّ أدب السخرية الفلسطينيّ هو أدب ساخر يُكتب نتيجة ظروف سياسيّة واجتماعيّة صعبة. وله أهداف عديدة، منها نقد الظروف المعيشيّة وتوعية القرّاء بخصوصها وتحفيزهم لتحسينها.
السخرية في الأدب الفلسطيني نشوء أدب السخرية الفلسطينيّ
لا يوجد بداية محدّدة للأدب الفلسطينيّ الساخر، لكن يُعتبر الكاتب إميل حبيبي من روّاد هذا الأدب، وتُشكّل أعماله الروائيّة من أبرز الأعمال الفلسطينيّة الساخرة.
السخرية في الأدب الفلسطيني نشوء أدب السخرية الفلسطينيّ
نشأ أدب السخرية (Satire) في الأدب الفلسطينيّ نتيجة الواقع المشوّه الّذي يعيشه الفلسطينيّون. إنّ السرد الفلسطينيّ منحاز للواقع الذي ولد وما زال يولد به. ويتحقّق هذا الانحياز بأدوات الكتابة الواقعيّة المباشرة وغير المباشرة. إنّ العلاقة بين الأدب والواقع تقوم على عمق المأساة ومدى التشوّه في الواقع. فلمّا تعمّقت المأساة بحث الكاتب الفلسطينيّ عن آليّات كتابيّة جديدة تتلاءم مع مستوى المأساة. يُعتبر السرد الفلسطينيّ نشاطًا يمارسه الفلسطينيّ لتأكيد روايته المهدّدة باستمرار. وهكذا برزت الأساليب الساخرة كأداة للتصدّي والمقاومة. أي أنّ الكتابة الساخرة ليست كتابة عبثيّة، بل هي كتابة مدروسة ومقصودة وذات أهداف عديدة. يعيش الفلسطينيّ وخصوصًا أبناء الداخل المحتلّ واقعًا مركّبًا، إذ يُعتبر الفلسطينيّون في إسرائيل أقلّيّةً، حوّلتهم الأحداث إلى فئة تعاني من ثنائيّةٍ مُركّبة، جعلتهم يناضلون على أكثر من جهة. من هُنا برزت السخرية كوسيلة مقاومة للمحو وتثبيت للهويّة.
السخرية في الأدب الفلسطيني كتّاب السخرية الفلسطينيّون
يُعتبر إميل حبيبي رائد أدب السخرية الفلسطينيّ، ويتجلّى هذا في أعماله الروائيّة سداسيّة الأيّام الستّة، والوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل، ولكع بن لكع. وفي القصّ، برز توفيق زياد (1929-1994)، ومحمود شقير (1941-)، إضافة لمحمّد علي طه (1941-) وسهيل كيوان (1956-). أمّا شعرًا، فتجلّت الساتيرا في أعمال إبراهيم طوقان (1905-1941)، ومحمود درويش (1941-2008)، وراشد حسين (1936-1977) وسميح القاسم (1939-2014).
السخرية في الأدب الفلسطيني دراسات عن السخرية في الأدب الفلسطينيّ
قد حظيت السخرية في الأدب الفلسطينيّ ببعض الدراسات الهامّة والدقيقة، من أبرزها دراسة ياسين فاعور بعنوان السخرية في أدب إميل حبيبي (1993)، وكتاب الواقع والتخييل: عالم محمّد علي طه الأدبي (2019) للباحث رياض كامل، فضلًا على دراسات الباحث إبراهيم طه، والباحث سمير الحاج، والباحث فيّاض هيبي. والأبحاث الأكاديميّة الجادّة في هذا المجال قلّة، منها بحث الدكتوراه لسماح خوري بعنوان "التشويه في القصّة القصيرة جدًّا الفلسطينيّة".
السخرية في الأدب الفلسطيني أمثلة من الأدب الفلسطينيّ الساخر
في رواية مقتل الثائر الأخير للكاتب سهيل كيوان (1956-) يُقتل الحمار أبو صابر، فيقوم رئيس "جمهوريّة فوقا" بإرسال رسالة إلى "جمهوريّة تحتى" تعزيةً بوفاته: "... نشارككم في مصابكم الجلل، ونعزّيكم بمصرع أخينا أبي صابر الحبيب ...".
في قصّة حياتنا الحلوة كمسلسل تُعلّق صحفيّة إسرائيليّة على متابعة وشدّة تعلّق العرب بمسلسل تركيّ، فتقول: "إنّ حظر تجوّل يحدث ساعة عرض المسلسل في العواصم والمدن العربيّة، وإنّ حوادث الطرق على شوارع العرب اختفت في تلك الساعة بالذات".
"كان الطعام نيئًا والأطفال والرجل والمرأة يتحلّقون حوله. سقط الصاروخ فوقه تمامًا فنضجوا جميعًا."
امرأة عجوز في المستشفى سال نصف وجهها وعينها.
السخرية في الأدب الفلسطيني أمثلة من الأدب الفلسطينيّ الساخر
كأنّها أفلتت من لوحة متأخرة لبيكاسو. تمرّ عنها كما تمرّ عن الموظّفة الكسولة والباب المشرع والبوّاب.
ابنتها بجوارها ما تنفكّ تثرثر وتضحك. تقول لشخص في الجانب الآخر من الكلام: كل شيء
مقطع من قصيدة مزامير للشاعر الفلسطينيّ محمود درويش: إني أحتفل اليوم بمرور يوم على اليوم السابق وأحتفل غدا بمرور يومين على الأمس وذكرى اليوم القادم وهكذا… أواصل حياتي !. عندما سقطت عن ظهر حصاني الجامح وانكسرت ذراعي أوجعتني إصبعي التي جرحت قبل ألف سنة ! وعندما أحييت ذكرى الأربعين لمدينة عكا أجهشت في البكاء على غرناطة وعندما التف حبل المشنقة حول عنقي كرهت أعدائي كثيرا لأنهم سرقوا ربطة عنقي !”
الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين
الواضح المُبين في ذكر مَن استُشهد من المُحبّين كتابٌ من مُؤلّفات الإمام علاء الدّين مُغلطاي بن قُليج البُكجريّ. والكتاب يتخصّصُ في مفهوم "الشّهادة في الحبّ" ويَذكُرُ أخبارًا عن مُحبّين اعتُبروا شُهداءَ حُبٍّ، وذلك بالاعتماد على الحديثِ "مَنْ عَشِقَ وَكَتَمَ فَعَفَّ فماتَ، ماتَ شهيدًا". ومن الجديرِ ذكره أنّ للـحديثِ صيغًا اختلفت من كتابٍ إلى آخر، بل اعتبره معظمُ العلماءِ حديثًا موضوعًا.
الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين نبذة عن المُؤلّف
هو الإمام والمُؤرّخ علاء الدّين مُغلطاي (689 هـ – 762 هـ)، أبو عبد الله بن قُليج بن عبد الله البكجريّ الحكريّ. تُركيُّ الأصل، مصريُّ النّشأة، حنفيُّ المَذهب، مُستعرِب.
كتبَ العديدَ من المؤلّفات في الحديثِ والتّاريخِ والسّيرة النبويّة. وأفرَدَ للأدبِ كتابًا واحدًا هو« الواضح المُبين في ذكر من استُشهدَ من المحبّين».
الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين تاريخ وضع الكتاب
صُنِّفَ هذا الكتاب قبل سنة 745 هـ، إذ ذَكَرَ ابن حجر العسقلانيّ في كتابه الدُّرر الكامنة بأنّ الشّيخ العلائيّ عندما زارَ القاهرة سنة 745 هـ وَقعت عيناه على كتابِ الواضح المُبينِ في سوقِ الكتب، قد يكون ذلك محضَ صدفة أو مكيدةً دبّرها أعداءُ مُغلطاي. ويُقال إنّ العلائيّ وَجَدَ فيه كلامًا لا يُناسِبُ إمامًا، ورفعَ أمرَهُ إلى القاضي، الّذي مَنعَ الباعةَ من بيعِ الكتابِ في تلك الفترة.
الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين مخطوطاته وطبعاته
للكتابِ ثلاثُ طبعاتٍ. قامَ بتحقيق الطّبعة الأولى سنة 1936 المُستشرق أوتو سبيز المُدرِّس في الجامعة الإسلاميّة في الهند. هذه الطّبعة نَشرت جزءًا من الكتاب، ولم تُتِمَّ بقيّتَه.
أما الطّبعة الثّانية فكانت سنة 1997 على يدِ مؤسسة الانتشار العربيّ، الّتي قامت بنشرِ الكتابِ كامِلاً في كتابٍ مُتوسّط القَطع.
لاحِقًا في سنة 2005 حقّق كسروي حسَن الكتاب من جديد ونشره في دار الكتب العلميّة بِنسخةٍ أكثر ترتيبًا.
للكتابِ مَخْطوطتانِ في إسطنبول اعتمدَ عليهما سبيز في طبعتِهِ: الأولى كُتِبَت في حياةِ المُؤلِّف والثّانية نُسخِت بعدَ وفاتِهِ. وبينَ المخطوطتيْنِ فُروقاتٌ.
الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين مُحتوى الكتاب
كتبَ مُغلطاي مُؤَلَّفَهُ هذا لِيَتحدّثَ عن "مَنْ عاشَ عليلاً بِحُبِّهِ، وماتَ شهيدًا مُلتَحِقًا بِربِّهِ". مُعتمدًا في الأساسِ على الحديثِ "مَنْ عَشِقَ وَكَتَمَ فَعَفَّ فماتَ، ماتَ شهيدًا". ويُبيّن في تمهيدِ الكتابِ أنّ الغرضَ من وراءِ هذا الكتابِ هو إراحةُ النّفوسِ وإجمام الخواطر؛ ففيهِ منَ الشّعرِ والأخبارِ ما يُمتّعُ القارئ.
الأوّل: تمهيدٌ نظريٌّ للكتاب، يتحدّث فيه مُغلطاي عن الحُبِّ: أسمائِهِ، أنواعِهِ، أعراضِهِ وعلاماتِهِ.
الثّاني: سمّاه "من الألِفِ إلى الياء" وهو لُبُّ الكتاب، إذ يذكرُ فيه أخبارَ المُحبّين. في هذا القسم 22 بابًا، كلّ بابٍ هو حرفٌ من حروف الهجاء، دلالةً على اسم المحبِّ أو المُخبِر. يبدو هذا القسم كـمعجمٍ يَتحدّثُ عن المُحبّين الّذين ماتوا بسبب العشقِ.
عبد الله شلباية
عبد الله خالد شلباية (16 نوفمبر 2003 -) لاعب كرة مضرب أردني من مواليد عمّان، بدأ تعلّقه بكرة المضرب منذ الصِغر، بدأ تدريبه مبكرًا وشارك في المسابقات والبطولات وحصد أولى ألقابه بعمر 7 سنوات، بدأت مسيرته الاحترافية عام 2021، ويُعدّ أول أردني يدخل التصنيف العالمي للرجال ضمن رابطة محترفي التنس.
عبد الله شلباية نشأته
بدأ تعلقّه باللعبة عبر التلفاز، تعلّم امساك المضرب قبل اكماله الرابعة من عمره حيث كان يضرب الكرة على جدران منزله، تنبّه والده لموهبته وألحقه بمدارس الواعدين التابعة للاتحاد الأردني للتنس، وبعد التدريب جرى اختياره للانضمام للمنتخبات الوطنية للفئات العمرية وبدأت مشاركاته في المسابقات المحلية والخارجية. بدأ بحصد الألقاب مبكرًا، حيث أحرز أول بطولة له عام 2011 في تونس وهو بعمر سبع سنوات، توالت من بعدها الألقاب والإنجازات.
مجلس الشورى البحريني 2002
مجلس الشورى البحريني 2002 (الفصل التشريعي الأول) من 14 ديسمبر 2002 حتى 14 ديسمبر 2006 ، تشكل المجلس بموجب الأمر الملكي رقم 41 لسنة 2002  الذي أصدره صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين في 16 نوفمبر 2002 وترأس المجلس الدكتور فيصل رضي الموسوي.
البؤساء (مسلسل 2018)
البؤساء (بالإنجليزية: Les Miserables) دراما برؤية جديدة لرواية البؤساء لفكتور هوغو تتحدث عن (جان فالجان) الذي يهرب من المحقق (جارفت) الذي يطارده من أجل القبض عليه بتهم متعددة في فرنسا في الفترة ما بعد نهاية حكم (نابليون بونابرت) في باريس. المسلسل من إخراج توم شانكلاند.
الأرض مقابل السلام
الأرض مقابل السلام هو تفسير قانوني لقرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 242 الذي استخدم كأساس لصنع السلام العربي الإسرائيلي اللاحق. اسم الأرض مقابل السلام مشتق من الفقرة الأولى من منطوق القرار التي تؤكد أن السلام يجب أن يشمل تطبيق مبدأين: انسحاب القوات الإسرائيلية (التخلي عن الأرض)، وإنهاء جميع المطالبات أو حالات الحرب (صنع السلام). وبما أن القرار ينص على ضرورة تطبيق كلا المبدأين، فإنه يمكن النظر إليهما معا على أنهما تخليا عن الأرض مقابل السلام، ويشار إليهما باختصار أكثر بعبارة "الأرض مقابل السلام".
وهذا التفسير متنازع عليه على نطاق واسع لأنه يعني ضمنا أن الانسحاب الإسرائيلي مرتبط باستعداد فلسطين لصنع السلام رسميا. وتعتبر التفسيرات المتنافسة للقرار أن إسرائيل ملزمة بالانسحاب من جانب واحد من جميع الأراضي التي احتلتها في عام 1967. تنص الفقرة 1 من منطوق القرار 242 على ما يلي:
(ط) انسحاب القوات المسلحة الإسرائيلية من الأراضي التي احتلتها في النزاع الأخير؛
الأرض مقابل السلام
- إنهاء جميع المطالبات أو حالات الحرب واحترام والاعتراف بسيادة كل دولة في المنطقة وسلامتها الإقليمية واستقلالها السياسي وبحقها في العيش في سلام داخل حدود آمنة ومعترف بها خالية من التهديدات أو أعمال القوة؛
في عام 1976، عندما سئل اللورد كارادون عن التنازلات التي يتعين على الدول العربية تقديمها لإسرائيل كجزء من تسوية شاملة، قال: "حسنا، هذا واضح تماما إذا قرأت مرة أخرى مبادئ القرار 242، التي قبلتها مصر والأردن وسوريا والمملكة العربية السعودية، وقبلتها إسرائيل في الواقع. وينص الحكم على أنه إذا كان هناك انسحاب كاف، يجب أن تكون جميع الدول في المنطقة حرة في العيش داخل حدود آمنة ومعترف بها، خالية من القوة والتهديد باستخدام القوة. لذلك من المقبول أن لإسرائيل الحق في الوجود، تماما كما سيكون لها الحق في وطنها، ولها الحق في الوجود. هذه هي الصفقة الأساسية التي نقترحها. إنه ليس شيئا جديدا ، لقد استمر منذ عام 1967.
الأرض مقابل السلام معاهدات السلام
في 19 يونيو 1967، عرضت إسرائيل "التخلي عن سيناء والجولان مقابل السلام"، وهو العرض الذي رفضته الدول العربية في سبتمبر 1967 بموجب قرار الخرطوم، الذي اشتهر ب "اللاءات الثلاث": "لا سلام مع إسرائيل، لا اعتراف بإسرائيل، لا مفاوضات معها..."
كان التطبيق الأول لصيغة الأرض مقابل السلام هو معاهدة السلام الإسرائيلية مع مصر في عام 1979،[بحاجة لمصدر] والتي بموجبها انسحبت إسرائيل من سيناء كجزء من اتفاقية سلام شاملة سهلتها المساعدات الاقتصادية لكلا الجانبين من الولايات المتحدة.
في عام 1994، شكل اتفاق شامل مماثل يستند إلى القرار 242 أساس معاهدة السلام الإسرائيلية الأردنية حيث أعاد الجانبان الانتشار على جانبي الحدود الدولية المتفق عليها.
وزارة الشؤون الخارجية (بلغاريا)
وزارة الشؤون الخارجية (بالبلغارية: Министерство на външните работи، رومنة: Ministerstvo na Vohnšnite raboti)، اختصارًا МВнР أو MVnR  لبلغاريا هي الوزارة المكلفة بالإشراف على علاقات بلغاريا الخارجية. وهي موجودة منذ فترة وجيزة بعد تحرير بلغاريا ‏، مع تولي الوزير الأول منصبه في 17 يوليو 1879. حتى عام 1947، كانت تُعرف باسم وزارة الشؤون الخارجية والطوائف الدينية.
منذ مايو 2017 حتى أبريل 2021 تولت إيكاترينا زاخارييفا ‏ الحقيبة الوزارية. اعتبارًا من ديسمبر 2021 ، صارت تيودورا جينتشوفسكا وزيرة الخارجية.
عبد الله محمد الدباغ
عبد الله محمد الدباغ وزير الزراعة السعودي السابق، ولد في مكة المكرمة سنة 1340هـ/ 1921م وفيها نشأ وترعرع تعلم في مدارس الفلاح ثم التحق بمدرسة تحضير البعثات وسافر بعد ذلك إلى مصر وعقب تخرجه من جامعة فؤاد الأول عاد إلى البلاد وعمل في مزرعة خاصة، ثم ألتحق بالمديرية العامة للزراعة بعد انشائها عام 1367هـ/ 1948م وكان أول مهندس زراعي فيها، وبعد تحويلها إلى وزارة عين فيها مديرًا عامًا للشؤون الزراعية ثم مديرًا عامًا للوزارة، فوزيرًا عليها عام 1380هـ/ 1960م وذلك لمدة عام واحد، ثم تحول بعد أن أعفي منها إلى الاشتغال بالأعمال الخاصة بحيث أنشأ له مؤسسة تعنى بأعمال الزراعة مقرها عند باب مكة في مدينة جدة، وفي سنة 1432هـ/ 2011م توفي في جدة بعد عمر ناهز 92عام .
عبد الله محمد الدباغ النسب والمولد
هو عبد الله بن محمد بن علي الدباغ، ولد في منزل والده في حارة الشام بجدة سنة 1340هـ/ 1921م.
عبد الله محمد الدباغ النشأة والتعليم
نشأ وترعرع تحت كنف والديه في مدينة جدة وفيها تلقى تعليمة حيث التحق بمدارس الفلاح ودرس فيها حتى السنة السابعة ثم انتقل إلى مدرسة تحضير البعثات بمكة المكرمة، وبعد تخرجه منها عام 1362هـ/ 1941م انضم إلى أولى دفعات الابتعاث التي سافرت إلى مصر؛ ليكمل تعليمه العالي في جامعة فؤاد الأول فعاد منها سنة 1367هـ/ 1946م إلى المملكة العربية السعودية بشهادة البكالوريوس في الهندسة الزراعية، وهو من أوائل السعوديين الذين درسوا هذا التخصص.
عبد الله محمد الدباغ خبراته العملية
انخرط عبد الله فور تخرجه من جامعة القاهرة سنة 1367هـ/ 1948م في المجال العملي بحيث شغل وظيفتين اثنتين عمل في مزرعة خاصة، ثم في المديرية العامة للزراعة وهو أول مهندس زراعي انضم إليها، وفي عام 1373هـ/ 1935م حولت المديرية العامة للزراعة بأمر من الملك سعود بن عبد العزيز إلى وزارة أُطلق عليها وزارة الزراعة عين الدباغ فيها مديرًا عامًا للشؤون الزراعية، ثم مديرًا عامًا للوزارة، وفي اليوم الثالث من شهر رجب عام 1380هـ الموافق لليوم الثاني والعشرون من شهر ديسمبر عام 1960م عين بموجب الأمر الملكي رقم 37 وزيرًا على وزارة الزراعة، وظل يؤدي مهمته في إدارتها حتى تاريخ 09/ 10/ 1381هـ الموافق 16/ 03/ 1962م، ومن أبرز المشاريع التي حققها خلال هذه الفترة برعاية وتوجيه الملك سعود ما هو خاص بالرمال كمشروع تثبيت الرمال في الأحساء، ما هو متعلق بالمياه كمشروعي صرف مياه القطيف والأحساء، وإنشاء سد وادي أبها، وإنشاء وكالة الوزارة لشؤون المياه، وبعد أن أعفي من هذه المهمة التفت إلى الاشتغال بالأعمال الخاصة بحيث أصبح عضوًا في مؤسسة البلاد للصحافة والنشر ثم مديرًا عليها، كما أنشأ له مؤسسة تعنى بأعمال الزراعة أطلق عليها مسمى " مؤسسة التنمية الزراعية".
عبد الله محمد الدباغ وفاته
توفي الدباغ في يوم الجمعة تاريخ 04/ 05/ 1432هـ الموافق 08/ 04/ 2011م عن عمر يناهز 92 عام.
يوناتيد ستيتس ريسلينغ أسوسياشين
اتحاد يوناتيد ستيتس ريسلينغ اسوسياشين ( اختصارا : يو إس دبليو إيه ) والذي يعني بالعربية : جمعية المصارعة بالولايات المتحدة هو عبارة عن اتحاد مصارعة محترفين أمريكي يقع مقره في ممفيس بولاية تينيسي . تأسست الشركة عندما اندمج اتحادي كونتنتيال ريسلينغ أسويساشين ( اختصارا : سي دبليو إيه ) والذي يعني بالعربية : جمعية المصارعة القارية والذي يقع مقره في ممفيس مع اتحاد ورلد كلاس تشامبيونشيب ريسلينغ ( اختصارا : دبليو سي سي دبليو ) والذي يعني بالعربية : رابطة فئة المصارعة العالمية التي تتخذ من مدينة دالاس بولاية تكساس مقرا لها .
يوناتيد ستيتس ريسلينغ أسوسياشين تاريخ
تم تأسيس اتحاد يوناتيد ستيتس ريسلينغ اسوسياشين ( اختصارا : يو إس دبليو إيه ) كمحاولة لإنشاء اتحاد وطني رابع في الولايات المتحدة ، جنبا إلى جنب مع بطولة العالم للمصارعة ( اختصارا : دبليو سي دبليو ) \ أو الذي كان يعرف وقتها بجيم كوركيت بروموشنز ( اختصارا : جيه سي بي ) و جمعية المصارعة الأمريكية ( اختصارا : إيه دبليو إيه ) و الاتحاد العالمي للمصارعة ( اختصارا : دبليو دبليو إف ) ( المعروف الآن باسم اتحاد المصارعة الترفيهي اختصارا : دبليو دبليو إي ) . وذلك عندما اندمج اتحادي كونتنتيال ريسلينغ أسويساشين ( اختصارا : سي دبليو إيه ) والذي يقع مقره في ممفيس مع اتحاد ورلد كلاس تشامبيونشيب ريسلينغ ( اختصارا : دبليو سي سي دبليو ) التي تتخذ من مدينة دالاس بولاية تكساس مقرا لها . وروجت الشركة في الأصل للعروض ، التي عادة ما يتصدرها جيري لولر ، في كل من مدنتي تينيسي وتكساس .
يوناتيد ستيتس ريسلينغ أسوسياشين تاريخ
انسحب اتحاد دالاس ( دبليو سي سي دبليو سابقا ) ، التي كانت مملوكة بنسبة 40 في المائة لعائلة فون إيريك ، من اتحاد يو إس دبليو إيه في سبتمبر 1990 بسبب نزاع على الإيرادات . وفقا لسكندور أكبر ، كانت هناك دعاوى قضائية متورطة ، وعلى الأخص عندما رفع كيفن فون إريك دعوى قضائية على جيري جاريت . عادت تلك الترقية إلى رابطة فئة المصارعة العالمية ، لكنها توقفت بعد شهرين بسبب نقص الإيرادات .
أعاد جيري جاريت و جيري لولر يوناتيد ستيتس ريسلينغ اسوسياشين إلى تكساس ، و لكن على أساس محدود فقط ، بينما كان المروجون مثل جو بيديسينو و ماكس أندروز و بوني بلاكستون يستعدون لظهور جلوبال ريسلينغ فيديريشن ( اختصارا : جي دبليو إف ) والذي يعني بالعربية : اتحاد المصارعة العالمي الجديد في ربيع 1991 في سبورتاتوريوم . و انضم العديد من المصارعين السابقين من رابطة فئة المصارعة العالمية و يوناتيد ستيتس ريسلينغ اسوسياشين دالاس إلى جلوبال ريسلينغ فيديريشن الجديد ، بينما ظل آخرون من قائمة اتحاد كونتنتيال ريسلينغ أسويساشين القديم مع يوناتيد ستيتس ريسلينغ اسوسياشين .
يوناتيد ستيتس ريسلينغ أسوسياشين تاريخ
في عام 1992 ، بدأت يوناتيد ستيتس ريسلينغ اسوسياشين في توقيع اتفاقية تبادل المواهب مع الاتحاد العالمي للمصارعة ( اختصارا : دبليو دبليو إف ) ، والتي شهدت توقيع لولر مع اتحاد فينس مكمان ، بينما ظهر العديد من نجوم دبليو دبليو إف البارزين في يوناتيد ستيتس ريسلينغ اسوسياشين . أمضى مصارع دالاس جنتلمان كريس آدامز بضعة أشهر في يوناتيد ستيتس ريسلينغ اسوسياشين في زاوية شارك فيها مع بريان كريستوفر و توني آدامز ، وبالنهاية قسم جدول بين ممفيس وجي دبليو إف في دالاس خلال هذا الإطار الزمني .
يوناتيد ستيتس ريسلينغ أسوسياشين تاريخ
تغيرت مشاهد المصارعة في عام 1995 حيث بدأت حروب ليالي الاثنين ، حيث قاتل كل من دبليو دبليو إف ودبليو سي دبليو من أجل التفوق التلفزيوني في ليالي الإثنين كل أسبوع . أما بالنسبة ل يوناتيد ستيتس ريسلينغ اسوسياشين ، فإن أكبر حضورهم الجماهيرة كانت تأتي في عروض ليلة اثنين في منتصف قاعة ساوث كوليسيوم في ممفيس ، تينيسي . مع تزايد عدد مشاهدي المصارعة في ليالي الإثنين التي يمكنهم مشاهدة مباريات المصارعة بجودة المشاهدة مجانا على التلفزيون ، بدأ الحضور المباشر في قاعات يوناتيد ستيتس ريسلينغ اسوسياشين في التضاؤل شيئا فشيئا . فلم يساعد انتقال العروض من ليالي الإثنين إلى ليالي الخميس مما أصبح زوال يوناتيد ستيتس ريسلينغ اسوسياشين أمر محتم وهذا ما حصل في 1997 .
أدت عدة أسباب لغلق الاتحاد و أولها الإدارة ، و المكان دون المستوى ، و نقص المواهب و أدى نقل العروض الأسبوعية من ليالي الخميس إلى عرض في 3 أكتوبر 1996 ، حيث جذب أقل حشد في تاريخ المصارعة في ممفيس حيث جمع 372 معجب فقط ، دفعوا 1800 دولار و كان مستقبل الاتحاد في موضع تساؤل ، و الأكثر بعد استقالة المدير العام راندي هيلز الأسبوع الماضي . ظلت حشود لويزفيل و ناشفيل ثابتة ، لكن حشود ممفيس ، التي حملت الاتحاد في الماضي ، تراجعت خلال الأشهر القليلة الماضية .
يوناتيد ستيتس ريسلينغ أسوسياشين روابط خارجية
قالب:CWAUSWA Championshipsقالب:Professional wrestling in the United States
بحر الحداء
يُعد بحر الحِداء واحداً من بحور الشًّعر النبطي ، وقد كُتب من خلاله عدداً من القصائد النبطيّة المعروفة، ومنها قصيدة الشاعر القطري الحائز على لقب شاعر المليون في دورته الأولى محمد بن فطيس المري (يا مؤمن الريفي)، ويعد بحر الحِداء واحداً من أسهل بحور الشِّعر النبطيّ، و تفعيلته هي:
مس تف علن / مس تف علن / مس تف علن
محطة الشاحوف
محطة الشاحوف؛ ويسمى أيضًا "الرضم" وهي تقع على مسافة 10 كم إلى الشمال الشرقي من محطة أم العصافير"ذات التنانير" وعلى بعد 25 كم شمال شرقي محطة الشيحيات وهي أحد المواقع المتوسطة على درب زبيدة الموجود في منطقة مستوية تقريبًا وتقع محطة الشاحوف بمنطقة الحدود الشمالية من المملكة العربية السعودية.
محطة الشاحوف المؤرخين
ذكرت محطة الشاحوف لدى المؤرخ أبي إسحاق إبراهيم الحربي في كتابه المناسك حيث اشار إليها و ذكر المباني و المنشآت المقامة عليها.
محطة الشاحوف المحطة
تتكون محطة الشاحوف"الرضم" من قسم شمالي و قسم جنوبي يقع كلاهما على ضفة وادي الشاحوف و يبلغ عدد وحداته المعمارية 11 وحدة تشمل منازل و دور سكنية مختلفة، يضم القسم الشمالي من محطة الشاحوف 4 منازل و بركة دائرية يتصل بها مصد جداري لعكس مياه الأمطار وتوجيهها نحو البركة.
بينما يضم القسم الجنوبي ثلاث منازل و بركة ماء مستطيلة الشكل.
التل (موقع أثري)
التل هو موقع أثري في الضفة الغربية، يعرف عادة بمدينة عاي التوراتية.
التل (موقع أثري) المكان
يقع موقع التل بجوار قرية دير دبوان الحديثة وعلى بعد حوالي 3 كم شرق بيتين (بيت إيل القديمة)، على قمة هضبة مستجمعات المياه المطلة على وادي الأردن ومدينة أريحا على بعد 14 كم شرقًا.
التل (موقع أثري) تاريخ التنقيب
جرت الحفريات التالية في التل خلال ثلاثة مواسم بين عامي 1933 و1935 بقيادة جوديث ماركيه كراوس، بدعم من البارون إدموند دي روتشيلد. قُطع الموسم الرابع من التنقيب بسبب وفاة ماركيه كراوس المفاجئة في يوليو 1936. ومع ذلك، قام زوجها بتجميع كتالوج للأشياء الموجودة في الحفريات ونشره في عام 1949. ركزت هذه الحملة على المنطقة العليا من التل والمناطق المكشوفة من الأكروبوليس وقرية يعود تاريخها إلى العصر الحديدي.
نفذت أحدث حملة في التل، البعثة الأثرية المشتركة، في تسعة مواسم من عام 1964 إلى عام 1970 وأشرف عليها جوزيف كالاواي والمدارس الأمريكية للبحوث الشرقية. فتحت ثمانية مواقع جديدة في التل في المناطق المجاورة لبعثة ماركيت -كراوس وعلى طول أسوار المدينة الشرقية السفلى، تم مسح ثلاثة مواقع أصغر في الحي لإنشاء ملف أثري أكثر اكتمالا للمنطقة.
التل (موقع أثري) مراحل الاستيطان
تتزامن أقدم مرحلة استيطان معروفة في التل، تسمى "ما قبل الحضرية"، مع العصر البرونزي المبكر الأول واستمرت من حوالي 3200 إلى 3100 قبل الميلاد. في هذه الفترة، استقرت قرية غير محصنة (قطرها حوالي 200 متر، كبيرة بالنسبة ل EBI) في الموقع، مع المقابر المصاحبة المحفورة في الكهوف على المنحدرات الشمالية الشرقية للتل. تظهر أنماط الفخار من هذه الفترة التأثيرات الثقافية الأصلية والأجنبية وقد تدل على اختلاط الشعوب من المناطق المجاورة والوافدين الجدد الذين يهاجرون من مناطق أبعد. وبمرور الوقت، تميل العناصر الأجنبية إلى الهيمنة على العناصر الأصلية.
حوالي 3100 قبل الميلاد، داخل التل مرحلة "أوربان أ". تم بناء مدينة مسورة كبيرة جيدة التخطيط، تبلغ مساحتها حوالي 110000 متر مربع (~ 11 هكتار)، في الموقع. تشمل بعض المباني البارزة من هذا الوقت مجمع أكروبوليس كبير يتكون من مجمع قصر معبد وسوق ومنطقة سكنية وأربع بوابات مدينة محصنة. في وقت ما بين 2950 و2860 قبل الميلاد، تعرضت المدينة الحضرية لدمار عنيف. وأحرقت معظم المباني الرئيسية وسويت بالأرض. تغطي طبقة من الحجارة المحروقة والرماد أرضيات مباني EBI.
التل (موقع أثري) مراحل الاستيطان
بعد هذا التدمير، أعيد بناء المدينة ودخلت في مرحلة "أوربان ب" ، والتي تتزامن مع الفترة البرونزية الثانية المبكرة. تعرضت المباني للإصلاح والتعديل، وأصبحت محصنة بشكل أكبر. يشير شكلان جديدان مميزان من الفخار ظهرا لأول مرة في هذه الفترة إلى فرض قيادة جديدة على المدينة. قد يكون هؤلاء الوافدون الجدد مسؤولين أيضًا عن تدمير مستوطنة أوربان أ / EBI.
دُمرت مدينة أوربان ب، مثل سابقتها، بعنف بالنيران. كشفت الحفريات عن أنقاض المباني والحجارة المنهارة والعوارض في كل موقع تم التحقيق فيه. اشتعلت النيران المحاصرة تحت أنقاض الأسطح المنهارة بحرارة كافية لتغيير التركيب الكيميائي للحجر، وهي عملية تسمى التكليس. كانت جدران المجمع على الأكروبوليس مائلة ونازحة بسبب صدع في الأساس الصخري، مما يشير إلى أن الزلزال ربما كان مسؤولا عن الدمار. حدث هذا حوالي 2720 قبل الميلاد، بناءً على تأريخ الكربون 14.[بحاجة لمصدر]
التل (موقع أثري) مراحل الاستيطان
بعد هذا الدمار، كانت المدينة في حالة خراب لبعض الوقت. قنوات التآكل تخترق الحطام. بناء على عمقها وانتشارها، تم التخلي عن المدينة على الأرجح لمدة تتراوح بين 20 و40 عاما. أخيرا، في أوائل العصر البرونزي الثالث، أعيد بناء التل ودخل مرحلة "أوربان ج". التأثير المصري في هذه المرحلة واضح، ويشهد على ذلك استخدام الأعمدة الحجرية المشكلة بالمناشير النحاسية بالإضافة إلى تقنيات البناء المصرية النموذجية الأخرى. من المعروف وجود بوابتين في سور المدينة، إلى جانب خزان مفتوح كبير مصمم لالتقاط مياه الأمطار.
حوالي عام 2550 قبل الميلاد، كان هناك اضطراب مؤقت في الموقع، بناء على الأضرار وإعادة البناء للتحصينات والتغييرات الرئيسية في منطقة المعبد. أخيرا، حوالي 2400 قبل الميلاد، تجاوز التدمير الكامل الموقع مرة أخرى. اقترح كالاواي أن حاكما كنعانيا محليا ربما تمكن من غزو المدينة بعيدا عن المصريين، وبعد ذلك تم تدميرها في هجوم مصري مضاد.