hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
غانية الإسكندرية غانية الإسكندرية من الرواية إلأى الأبرا
هذه الرواية للأديب الفرنسي أناتول فرانس تُعد من أبرز الأعمال الأدبية التي ألهمت الفنون الكلاسيكية، حيث تحوّلت إلى أوبرا شهيرة تحمل نفس الاسم من تأليف الموسيقي الفرنسي جول ماسينيه عام 1894، وقد عُرضت لأول مرة في دار الأوبرا بباريس، وتُجسّد الأوبرا الصراع الروحي والوجداني للراهب بافنوتيوس الذي يسعى إلى هداية الغانية تاييس، قبل أن يكتشف أنه واقع في حبها، مما يُفضي إلى مأساة وجودية؛ وتتميّز الأوبرا بمقطوعتها الموسيقية Méditation التي تُعزف بين المشاهد أعمال الكمان المنفرد، كما ألهمت الرواية لوحات فنية وأعمالًا رمزية في الفن التشكيلي الأوروبي، مما يُبرز تأثيرها العميق في التعبير عن ثنائية الجسد والروح في الثقافة الغربية.
غانية الإسكندرية النقد والأسلوب
حظيت رواية «غانية الإسكندرية» باهتمام نقدي لافت منذ صدورها في أواخر القرن التاسع عشر، إذ أثارت جدلاً واسعًا بسبب معالجتها الجريئة لقضايا الدين والشهوة والتوبة في سياق مسيحي مبكر. رأى بعض النقاد أن الرواية تجسد أسلوب فرانس الساخر والساخط على التقاليد الجامدة، حيث يوظف السرد الفلسفي للتساؤل حول معنى الإيمان والفضيلة والحرية الإنسانية. وقد أثنى آخرون على لغتها الأدبية الغنية وبنائها الفني الذي يزاوج بين البعد الروحي والنزعة الإيروتيكية، مما جعلها نصًا مركبًا مفتوحًا على قراءات متعددة. كما ساهمت شهرة الرواية في تعزيز مكانة أناتول فرانس داخل الساحة الأدبية الفرنسية، واعتُبرت من بين الأعمال التي مهدت لفوزه بجائزة نوبل للأدب سنة 1921.
رحلة الحذاق لمشاهد الأفاق
رحلة الحذاق لمشاهدة الآفاق هو كتاب رحلي من تأليف المؤرخ والدبلوماسي المغربي أبي القاسم الزياني (1734–1833م/ 1147–1249هـ)، يُعد من أبرز الأعمال في أدب الرحلة المغربي خلال القرن الثامن عشر. يجمع بين السرد الجغرافي والتأريخ السياسي والاجتماعي، ويُوثق مشاهدات الزياني في رحلاته الطويلة التي شملت مناطق واسعة من العالم الإسلامي وأوروبا. يُعتبر هذا الكتاب امتدادًا لتقليد أدب الرحلة المغاربي، ومصدرًا هامًا لفهم أحوال المغرب والمشرق خلال فترة التحولات السياسية الكبرى.
رحلة الحذاق لمشاهد الأفاق محتوى الرحلة
وثق الزياني في هذا الكتاب رحلاته التي بدأت منذ شبابه، حين رافق والده في رحلة حج سنة 1169هـ، وشملت رحلاته لاحقًا مناطق متعددة: * المغرب: فاس، تطوان، الصويرة. * الجزائر: وهران، تلمسان. * تونس، طرابلس (ليبيا). * الدولة العثمانية: إسطنبول، دمشق. * الحجاز: مكة، المدينة المنورة. * العراق: بغداد. * اليمن، الحبشة (إثيوبيا)، الهند، الصين. * أوروبا: إيطاليا (ليفورنو)، فرنسا (مرسيليا)، البرتغال (لشبونة). سافر الزياني في مهمات دبلوماسية، أبرزها سفارته إلى الدولة العثمانية سنة 1786م، ودوّن في كتابه تفاصيل دقيقة عن المشاهدات الجغرافية والعمران والأسواق والعادات الاجتماعية والدينية والسياسية في البلدان التي زارها.
رحلة الحذاق لمشاهد الأفاق الأسلوب
تميز أسلوب الكتاب بجمعه بين السرد الذاتي والموضوعية التاريخية، واستخدام لغة عربية فصيحة مشوبة بطابع مغربي. امتاز الزياني بالوضوح وحسن الوصف، مع نبرة تأملية ناقدة أحيانًا، كما وظف الاستعارات والتشبيهات البلاغية لتقوية المعنى. كما أن المؤلف لم يقتصر على الوصف الجغرافي بل قدّم تحليلات سياسية واجتماعية، وعبر عن مواقف نقدية من بعض مظاهر الانحطاط أو الخلل في المجتمعات التي زارها. وقد اعتُبر عمله من بين النصوص النادرة التي تقدم رؤية مغربية للعالم في عصر مضطرب.
رحلة الحذاق لمشاهد الأفاق الأهمية التاريخية والفكرية
يعكس الكتاب صورة واضحة عن العالم الإسلامي وأوروبا في النصف الثاني من القرن 18م، خاصةً من منظور مغربي. وهو مرجع مهم للباحثين في التاريخ السياسي والجغرافي والدبلوماسي المغربي. وقد استخدمه مؤرخون وباحثون كمصدر رئيسي في دراساتهم عن المغرب والأندلس والدولة العثمانية.
رحلة الحذاق لمشاهد الأفاق مخطوطات وتحقيقات
لم يُطبع الكتاب في طبعة حديثة كاملة، لكن تُوجد منه مخطوطة محفوظة في الخزانة الوطنية بالرباط تحت رقم 40، وقد استعان بها باحثون مغاربة في مقالاتهم وأطروحاتهم الجامعية. كما نُشرت مقاطع مختارة منه ضمن دراسات عن أدب الرحلة المغربي، وتُعد هذه النسخة من أهم المصادر المخطوطة التي تُوثّق تجربة مغربية فريدة في الترحال الدبلوماسي والمعرفي خلال القرن الثامن عشر.
دروس خصوصية بين الأقران على مستوى الفصل
يُعدّ التدريس بين الأقران على مستوى الفصل أحد أشكال التعليم بوساطة الأقران، وقد استُخدم في فصول المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية. في هذا النظام، يُشكّل الطلاب أزواجًا ويتناوبون على أدوار المعلم والطالب. ويكسب الطلاب نقاطًا لفرقهم من خلال المشاركة في التدريس، ويُكرّم الفريق الفائز. وقد أجرى الباحثون تحقيقات حول فعالية التدريس بين الأقران على مستوى الفصل في العديد من المجالات الأكاديمية المختلفة.
دروس خصوصية بين الأقران على مستوى الفصل الوصف
التدريس بين الأقران على مستوى الفصل هو شكل من أشكال التعليم بوساطة الأقران حيث يقوم المعلم بإنشاء أزواج من الطلاب الذين يشغلون أدوار المعلم والطالب بالتناوب. يطرح المعلم الأسئلة ويسجل النقاط ويقدم ملاحظات حول ما إذا كانت استجابة الطالب تتطابق مع الإجابة الصحيحة التي حددها المعلم. يجيب الطالب شفويًا و/أو كتابيًا على الأسئلة ويتدرب على الإجابة الصحيحة ثلاث مرات عند ارتكاب أخطاء. يشرف المعلم على التدريس ويمنح نقاطًا للتدريس الجيد. يتم تقسيم أزواج الطلاب في الفصل الدراسي إلى فريقين، ويكسبون نقاطًا لفريقيهم من خلال الإجابة على الأسئلة بشكل صحيح وتصحيح إجاباتهم غير الصحيحة والتدريس بشكل مناسب. في نهاية الأسبوع، يتم التعرف على الفريق الذي حصل على أكبر عدد من النقاط على أنه الفريق الفائز. تم استخدام التدريس بين الأقران على مستوى الفصل لمساعدة الطلاب على تعلم التهجئة وحقائق الرياضيات وقراءة الكلمات الأساسية وطلاقة القراءة والمفردات والحقائق المتعلقة بمجال الدراسة. يبدو أن هناك عددًا أكبر من الدراسات المنشورة حول سي دبليو بي تي ذات النتائج الإيجابية في مجال التهجئة مقارنةً بمجالات أخرى. وقد استُخدمت تقنية التدريس بين الأقران على مستوى الفصل مع عدة مستويات عمرية مختلفة: ما قبل المدرسة، والمرحلة الابتدائية، والمرحلة الإعدادية، والمرحلة الثانوية. طُوِّرت تقنية التدريس بين الأقران على مستوى الفصل وجُرِبَت عليها الأبحاث في أوائل الثمانينيات في مشروع أطفال جونيبر جاردنز بجامعة كانساس.
دروس خصوصية بين الأقران على مستوى الفصل الأساس المنطقي
يقترح مطورو التدريس بين الأقران على مستوى الفصل أن هذه التقنية توفر للطلاب المزيد من الفرص لممارسة المحتوى أو المهارات، وتشجعهم على الانخراط في التعلم النشط، وتسمح لهم بتلقي ردود فعل فورية. ويُعتقد أيضًا أن التدريس بين الأقران على مستوى الفصل توفر للطلاب ممارسة استخدام المهارات الاجتماعية.
دروس خصوصية بين الأقران على مستوى الفصل تقييم الفعالية
كان التدريس بين الأقران على مستوى الفصل فعالاً في تدريس التهجئة لكل من الطلاب في التعليم العام والطلاب الذين يعانون من اضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط والإعاقات الذهنية الخفيفة وصعوبات التعلم. ساعد التدريس بين الأقران على مستوى الفصل في تحسين الاحتفاظ بالكلمات البصرية وطلاقة القراءة للطلاب ذوي التحصيل الدراسي المتوسط والتحصيل الدراسي المنخفض وصعوبات التعلم. كما ثبت أن التدريس بين الأقران على مستوى الفصل يحسن طلاقة الحقائق الرياضية بين الطلاب ذوي الإعاقة وغير المعاقين، وقد زاد من درجات التحصيل في الرياضيات لطلاب المدارس المتوسطة المصابين باضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط. هناك أيضًا أدلة على أن التدريس بين الأقران على مستوى الفصل يساعد الطلاب من مختلف الأعمار على تعلم الحقائق، مثل معلومات الصحة والسلامة والمواد التاريخية ومفاهيم الدراسات الاجتماعية. كما تم توثيق أن العلاج بالتمرين المستمر له تأثيرات إيجابية على المهارات الاجتماعية وعدد التفاعلات الاجتماعية للطلاب ذوي الإعاقات الخفيفة والتوحد عالي الأداء. وهناك أيضًا بحث يوضح فعالية العلاج بالتمرين المستمر في تعليم الطلاب من مختلف الأعمار ومستويات القدرة المهارات البدنية مثل الإمساك وضرب الكرة بالمضرب ومهارات الإنعاش القلبي الرئوي.
دروس خصوصية بين الأقران على مستوى الفصل تقييم الفعالية
قام مركز "ما الذي ينجح" التابع لوزارة التعليم الأمريكية بتقييم فعالية برنامج التدريس بين الأقران على مستوى الفصل في مجالي التحصيل القرائي العام وتعلم اللغة الإنجليزية. أسفرت هذه التقييمات عن تقييم فعالية "يحتمل أن يكون إيجابيًا" في مجال التحصيل القرائي العام لطلاب المرحلة الابتدائية، بينما لم يُقيّم برنامج اللغة الإنجليزية كلغة ثانية نظرًا لعدم استيفاء أي دراسات حالية لمعايير التقييم الخاصة بمركز "ما الذي ينجح". لا يقدم مركز "ما الذي ينجح" حاليًا تقارير عن فعالية برنامج التدريس بين الأقران على مستوى الفصل في أي مجالات أخرى.
دروس خصوصية بين الأقران على مستوى الفصل تقييم الفعالية
تعتبر شبكة الممارسات الواعدة برنامج التدريس بين الأقران على مستوى الفصل "برنامجًا مُثبتًا". وينص الموقع الإلكتروني على أن برنامج التدريس بين الأقران على مستوى الفصل يستوفي جميع معايير "البرنامج المُثبت" من خلال وجود نتائج بحثية تندرج ضمن فئة المجالات التي يستهدفها الموقع، ووجود نتيجة واحدة على الأقل تتغير بنسبة 20% أو 0.25 انحراف معياري، ووجود نتيجة واحدة على الأقل ذات حجم تأثير ذي دلالة إحصائية وذات معنى، ووجود دراسات تستخدم مجموعات مقارنة، ودراسات بعينات من 30 فردًا أو أكثر، وإتاحة نتائج البحث للجمهور.
دروس خصوصية بين الأقران على مستوى الفصل الانتقادات
أظهرت بعض الدراسات أن التدريس بين الأقران على مستوى الفصل لها مزايا قليلة مقارنة بالطرق التقليدية للتدريس في الفصول الدراسية مع طلاب المدارس المتوسطة أو الثانوية، مثل التدريس الذي يركز على المعلم أو الممارسة المستقلة. وجد الباحثون أيضًا أنه في حين أن التدريس بين الأقران على مستوى الفصل قد يزيد من التفاعلات الاجتماعية الإيجابية للطلاب المصابين باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه أثناء التدريس، إلا أنه لا يؤثر بالضرورة على سلوكهم الاجتماعي في بيئات أخرى.
الذروة المناخية للإيوسيني المبكر
الذروة المناخية للإيوسين المبكر (بالإنجليزية: Early Eocene Climatic Optimum) (EECO)، ويُشار إليها أيضًا باسم الحد الأقصى الحراري للإيوسيني المبكر (بالإنجليزية: Early Eocene Thermal Maximum) (EETM)،< هي فترة من الظروف المناخية الدفيئة الشديدة خلال فترة الإيوسيني. وقد مثّلت هذه الفترة أشد فترات الاحترار المستدام خلال حقبة الحياة الحديثة، وواحدة من أشد الفترات حرارة في تاريخ الأرض كله.
الذروة المناخية للإيوسيني الأوسط
الذروة المناخية للإيوسيني الأوسط (بالإنجليزية: Middle Eocene Climatic Optimum) (MECO)، ويُشار إليها أيضًا باسم الحد الأقصى الحراري للإيوسيني الأوسط (بالإنجليزية: Middle Eocene Thermal Maximum) (METM)، وهي فترة مناخية دفيئة للغاية حدثت خلال مرحلة البارتوني، وذلك في الفترة الممتدة من حوالي 40.5 إلى 40.0 مليون سنة مضت. وقد مثّلت هذه الفترة انعكاسًا ملحوظًا للاتجاه العام نحو التبريد العالمي الذي ميّز الإيوسيني الأوسط والمتأخر.
بلوش السعودية
بلُوش السُّعودية (ويُعرَف الفرد منهم بـ البلُوشِي) هم مجتمع عِرْقي في المملكة العربية السعودية، تعود أصولهم إلى منطقة بلوشستان، التي تمتد بين غربي باكستان وشرقي إيران وجنوبي أفغانستان.
أكثر انتشار بلوش السعودية في المنطقة الشرقية. استقرُّوا في منطقتي الدمام والخبر بعد مشاركتهم القوَّات السعودية في نزاع البريمي 1955، حيث نُفوا عقب هزيمة القوات السعودية. وقد هاجر قسم منهم من الساحل المتصالح إلى منطقة الأحساء للعمل في المزارع التي أسِّست حديثًا في أربعينيات وأوائل خمسينيات القرن العشرين، نظرًا لما توفره المنطقة من ظروف معيشية أفضل. كما تزايدت أعداد البلوش القادمين إلى شرق المملكة مع الطفرة النفطية، حيث استقطبت شركات النفط في المنطقة الشرقية أعدادًا من العمالة العمانية البلوشية. وهناك تجمُّعات بلوشية في مناطق جدة ومكة المكرمة والمدينة المنورة، الذين استقروا للعمل في التجارة أو لخدمة مواسم الحج والعمرة، ويحمل كثير منهم الجنسية الباكستانية.
بلوش السعودية
تزوَّج الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود بمريم البلوشي، التي عُرفت لاحقًا باسم نائلة البلوشية، وتوفيت في عام 2018. ووُلد له منها الأمير سيف الإسلام بن سعود، الذي وثَّق روايات والدته نائلة البلوشية في كتابه قلب من بنقلان، والأمير مقرن بن سعود. وتزوَّج الأمير عبد المحسن بن عبد الله بن جلوي آل سعود بقماشة بنت مراد البلوشي، وله منها الأمير فهد بن عبدالمحسن. كما تزوج البحريني محمد بن حسن البلوشي من الأميرة منيرة بنت مساعد بن عبدالرحمن ال سعود.
بلوش السعودية نزاع البريمي (1836-1955)
بين الرمال والجدار الغربي لجبال الحجر تقع الظاهرة، وهي هضبة مرتفعة يقيم فيها البلوش مع قبائل أخرى. تمتد أراضي البلوش تقريبًا من رملة الكحل شمالًا إلى قرب عبري جنوبًا. وإلى جانب مدن مثل البريمي وضنك، يمتلك البلوش واحات وأراضٍ حيوية للحياة الاجتماعية والاقتصادية في المنطقة، حيث تُعتبر المازم مركزًا قبليًا للسكان البلوش.
استوطن البلوش المقيمون في الجزء الجنوبي الشرقي من الظاهرة منذ قرون، وتبنوا أنماط الحياة العربية الأصيلة لدرجة يصعب معها تمييزهم عن العرب المجاورين. ويؤكد هؤلاء البلوش أنفسهم أنهم من أصل عربي، ويعودون بأصولهم إلى رجال غادروا شبه الجزيرة العربية إلى بلوشستان منذ قرون عديدة. وينظر العديد من سكان الظاهرة العرب إلى هؤلاء البلوش على أنهم عرب، مما يعكس التكامل الثقافي العميق لقبيلة البلوش في هذه المنطقة.
بلوش السعودية نزاع البريمي (1836-1955)
يمتلك البلوش ويسكنون أجزاءً كبيرة من الظاهرة، بما في ذلك ثلثي بلدة العراقي في الوادي الكبير، بالإضافة إلى أربعة بلدات شمال غرب عبري: المازم، والصبيخي، ومشارب، والغبي. وتُعتبر المازم البلدة البلوشية الرئيسية في المنطقة. كان راشد بن سعيد آل إسماعيل، الزعيم الأعلى للبلوش، يقيم تاريخيًا في العراقي حتى فراره بعد سيطرة قوات مسقط بقيادة بريطانية. ويشغل ابنه سعيد منصب نائب رئيس جميع مستوطنات البلوش في الظاهرة، مما يؤكد القيادة المنظمة للبلوش ووجودهم الإقليمي.
على الرغم من أن قرية حماسة تُدار بشكل رئيسي من قِبل آلبو شامس من النعيم، إلا أن مجموعة بارزة من البلوش يعيشون في حماسة بين تجار نجد والفرس السنة، مما يُبرز انتشار القبيلة خارج مستوطناتهم الرئيسية ومشاركتهم النشطة في التجارة والشؤون المحلية داخل واحة البريمي.
بلوش السعودية نزاع البريمي (1836-1955)
خلال الصراعات الداخلية في مسقط عام 1836، تحالف البلوش مع قبائل أخرى بقيادة الأمير السعودي سعد بن مطلق من البريمي لدعم سعيد بن سلطان. سار آلاف من رجال القبائل السعودية، بمن فيهم البلوش، إلى صحار في استعراض للقوة كان مُرعبًا لدرجة أن سعيد تخلى عن خططه الهجومية. تُبرز هذه الحادثة الدور العسكري للبلوش وتحالفهم مع المصالح السعودية خلال الصراعات المحورية في المنطقة.
في عام 1844، عندما عيّن الإمام فيصل سعد بن مطلق المطيري أميرًا على البريمي، كان البلوش المقيمون في جنوب الظاهرة من بين القبائل التي جددت ولاءها للحكومة السعودية. ويُحفظ ولاء البلوش في وثيقة نادرة مؤرخة عام 1845، مختومة من قِبَل سعد بن مطلق، محفوظة بعناية لدى مشيخة البلوش، مؤكدةً اندماجهم الرسمي في الإطار الإداري السعودي.
بلوش السعودية نزاع البريمي (1836-1955)
امتدت السلطة السعودية في الظاهرة إلى الأراضي البلوشية، كما يتضح من الوثائق التي أصدرها عبد الله بن فيصل، والتي منحت امتيازات ضريبية وأسندت جمع الزكاة إلى قادة بلوش مثل عبد الله بن راشد بن إسماعيل. شغل هذا الجابيّ البلوشيّ منصبًا رسميًا في الإدارة السعودية في البريمي، مما يُظهر المسؤوليات الإدارية للقبيلة واندماجها في هيكل الحكم.
عندما غادر عبد الله بن فيصل البريمي، عهد بالإدارة إلى الأمير أحمد بن محمد السديري، الذي امتدت سلطته لتشمل البلوش وقبائل أخرى. تُظهر السجلات الرسمية أن عبد الله بن راشد، وهو بلوشي، عُيّن جامعًا للضرائب في المناطق، بما في ذلك تلك التي يسكنها البلوش وبني هنة، مؤكدًا دورهم المعترف به في الحكم المحلي والإدارة المالية في ظل الحكم السعودي.
مع عودة السيطرة السعودية في أوائل القرن العشرين، ساهم البلوش، إلى جانب قبائل أخرى في المناطق المتنازع عليها، بانتظام في دفع الضرائب في عهد حاكم عبد الله بن جلوي والمسؤولين اللاحقين. تؤكد تصريحات مسؤولين مختلفين أن البلوش كانوا دائمًا ضمن النظام الضريبي والإداري السعودي، مما يؤكد اندماجهم السياسي الراسخ.
بلوش السعودية نزاع البريمي (1836-1955)
في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، ومع تزايد المصالح البريطانية في البريمي، أعرب زعماء البلوش عن معارضتهم الشديدة للتدخل الأجنبي. أرسل الشيخ راشد بن حمد بن شامس من البريمي، والشيخ راشد بن سعيد بن علي، الزعيم البلوشي الأكبر في عُمان، تحذيرات إلى الملك السعودي، يدينان فيها مساعي بريطانيا ومسقط للتأثير على أراضيهم. تُظهر هذه الرسائل التزام البلوش بالسيادة السعودية ومقاومتهم للضغوط الاستعمارية.
أكد البلوش، إلى جانب قبائل النعيم وبني كعب وبني قتب، رسميًا ولائهم للمملكة العربية السعودية خلال هذه الفترة المضطربة، مُعربين مرارًا وتكرارًا عن ولائهم رغم المضايقات العسكرية والسياسية البريطانية. تُبرز هذه الوحدة والصمود الدور المحوري للبلوش في المشهد الاجتماعي والسياسي لمنطقة البريمي خلال النزاع الإقليمي.
في بيان علي أبا الروس، بتاريخ 6 ديسمبر/كانون الأول 1954، ذُكر البلوش ضمن القبائل في منطقة البريمي التي قدمت هدايا، بما في ذلك إبل الركوب، إلى سعيد الفيصل خلال حملة استمرت ستة أشهر شنتها القوات الموالية للأمير عبد الله بن جلوي آل سعود. إلى جانب قبائل أخرى مثل النعيم (البو شامس، والخواطر)، وبني كعب، وبني قتب، والغفلة، أُدرج البلوش ضمن السكان البدو المحليين الذين ساهموا في الجهود التي قادتها السعودية. ويشير إدراجهم إلى اندماجهم في المشهد القبلي والسياسي لجنوب شرق شبه الجزيرة العربية خلال منتصف القرن العشرين، ومشاركتهم في تحالفات والتزامات إقليمية، مثل جمع الزكاة وتقديم الهدايا، تحت السلطة السعودية.
بلوش السعودية شخصيات بارزة
الشيخ سالم بن مطر البلوشي - أحد الشخصيات البارزة في المدينة المنورة، ويُعد من أركان الجامعة الإسلامية فيها. تولى عدة مناصب في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حيث عمل في منطقة الجنوب قبل أن يُعيّن رئيسًا للهيئة في مدينة الطائف. عُرف الشيخ سالم بجهوده المشهودة في العمل الخيري وخدمة المجتمع.
الشيخ محمود بن محمد البلوشي - ذكر العلامة السعودي الشيخ إسماعيل بن سعد العتيق أن الشيخ محمود كان ذا مكانة مرموقة لدى الأمير عبدالمحسن بن جلوي آل سعود، حيث كان الشيخ محمود البلوشي أحد مشايخ واحة البريمي وشيخ البلوش في تلك المنطقة. كما استقر الشيخ إسماعيل بن سعد العتيق في منزل الشيخ محمود البلوشي، الذي أكرمه بحسن الضيافة.
بلوش السعودية شخصيات بارزة
الشيخ راشد بن سعيد البلوشي -  أحد أبرز دعاة مذهب السلف الصالح في جنوب شرق شبه الجزيرة العربية خلال القرن العشرين. يُنسب إليه دور بارز في تعزيز التحالف بين قبيلة البلوش وآل سعود في مراحل تأسيس الدولة السعودية. تشير الروايات إلى أن الشيخ راشد طلب رفع العلم السعودي في خمسينيات القرن العشرين، كما يُذكر أنه التقى بالإمام عبدالعزيز بن سعود، مؤسس الدولة السعودية الثالثة. ووفقًا للمؤرخ البريطاني جون كيلي، فقد ساهم البلوش بقيادة الشيخ راشد بن سعيد البلوشي في الحملات الدينية التي أطلقتها الدولة السعودية لنشر العقيدة السلفية، والتي وصفها كيلي بأنها “حملة تخريبية” نظرًا لتعارضها مع المصالح الاستعمارية والتبشيرية البريطانية في المنطقة. وتنقل الروايات أن البلوش في منطقة المازم شاركوا في مقاومة القصف الجوي البريطاني خلال تلك الفترة. كما يُذكر أن الشيخ راشد بن سعيد البلوشي أقام لفترة في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية برفقة عدد كبير من أفراد قبيلته، قبل أن يعود إلى موطنه في عهد السلطان قابوس بن سعيد، سلطان عمان.
حسين بن علي البلوشي - إعلامي سعودي وعضو في اللجنة الفنية لسباق الشرقية الدولي للجري، يُعد من الكفاءات الوطنية البارزة في مجال الإعلام الرياضي والتنظيمي، ويمتلك خبرة تمتد لأكثر من 18 عامًا في تغطية وتنظيم سباقات الجري، خاصةً “سباق الشرقية الدولي” الذي يُقام سنويًا على كورنيش الخبر.
عملات ذهبية بهلوية
"العملات البهلوية" (الفارسية: سکه پهلوی) كانت العملات الذهبية الرسمية لإيران من عام 1926 إلى عام 1979، ومصطلح "بهلوي" هو عملة هذه العملات. حَلت هذه العملات محل عملات قاجار تومان الذهبية عندما تولى رضا شاه بهلوي السلطة في عام 1925 وتغير النظام النقدي في عام 1926. بعد ثورة 1979 في إيران، غُير اسم هذه العملات إلى "بهار آزادي".
عملات ذهبية بهلوية تاريخ
أولى العملات البهلوية، التي سُكت بين عامي 1926 و1929، مُشابهة للعملات القاجارية من حيث نقاء الذهب (0,900) وحوافه (أغصان البلوط والزيتون)، لكنها اختلفت في التصميم، النوع، التسلسل الزمني، الوزن، ونظام التقويم. في الواقع، في هذه الفترة، فقط في عام 1926، استُخدم معيار التومان (2,85 غرام) لسك العملات الذهبية.
وهكذا، أُزيلت عملات الألفي دينار (خمس تومان) وخمسة آلاف (نصف تومان) من العملات القاجارية الذهبية بشكل عام، استبدلت العملات البهلوية من فئة واحد، اثنين، وخمسة بهلوي بعملات من فئة واحد، اثنين، وخمسة تومان.
عملات ذهبية بهلوية قواعد سك النقود البهلوية
صدر هذا القانون في مجلس الأمة بتاريخ 14 مارس 1930م، يتكون من 14 مادة، منها:
المادة 1- الميزان الذهبي: العملة القانونية في إيران هي الريال الذهبي، أي ما يعادل مائة دينار.
عملة ذهبية: عشرون ريالاً تُسمى عملة بهلوية ذهبية. عشرة ريالات تُسمى نصف عملة بهلوية ذهبية.
يعادل الريال 0.3661191 غرام من الذهب الخالص.
تحتوي العملة الذهبية البهلوية (ما يعادل عشرين ريالاً) على 7.322382 غرامًا من الذهب الخالص، ويجب استخدام كيلوغرام واحد من الذهب الخالص في 136.57 قطعة من العملة الذهبية البهلوية.
يبلغ وزن العملة الذهبية نصف البهلوية 3.661191 غرامًا من الذهب الخالص، يجب استخدام كيلوغرام واحد من الذهب الخالص لِصنع 273.2 قطعة من العملات المعدنية نصف البنس.
ملحوظة- درجة العملات الذهبية هي 900 لكل 1000 من الذهب الخالص و 100 لكل 1000 من النحاس.
المادة 4- يجب أن يكون الحد الأقصى لوزن ودرجة عدم التأكد من النقاء لكل قطعة ذهبية 0.002.
أ- جميع عملات المذكورة اعلاه دائرية الشكل.
عملات ذهبية بهلوية قواعد سك النقود البهلوية
ب- تحمل العملات الذهبية على أحد وجهيها صورة ملك إيران وعلى الوجه الآخر الأسد والشمس كشعار النبالة، القيمة، وتاريخ سكها
يَقتصر الحق الحصري في سكّ جميع العملات الذهبية في إيران على دار سك العملة الحكومية؛ ومع ذلك، يُتاح سك العملات الذهبية لعامة الناس، على ألا تتجاوز رسوم سك العملة لكل كيلوغرام من الذهب الخالص عشرة ريالات.
تناولت مقالات أخرى العملات المعيبة، المزيفة، والعملات الذهبية أو السبائكية (كعمود فقري للعملة)، تاريخ انتشار الريال، رخصة استيراد الذهب، شراء الحكومة للذهب، وتاريخ تطبيق القانون.
لعل هذه كانت المرة الأولى في تاريخ سك العملة في إيران التي يؤخذ فيها بعين الاعتبار عدم اليقين في القانون.
ومع تغيير وزن وحجم العملة الذهبية "بهلوي واحد"، أصبحت هذه العملة تُعادل تقريباً في الوزن والقطر العملة البريطانية التي بدأها جورج الثالث في عام 1817.
كانت التغييرات التي شُرعت في 13 مارس 1932 للقانون المذكور على النحو التالي:
المادة 1- تُعدل القرارات السابقة على النحو التالي:
عملات ذهبية بهلوية قواعد سك النقود البهلوية
أ- عملة ذهبية من فئة 100 ريال تُسمى بهلوي. عملة ذهبية من فئة خمسين ريالًا تُسمى نصف بهلوي.
ب- ريال واحد يعادل 0.033322882 غرام من الذهب الخالص.
المادة 2 - اعتباراً من 21 مارس سنة 1932 م، تصبح عملات البهلوية من فئة واحد ونصف ريال، العملات الفضية من فئة نصف ريال، ريال واحد، ريالين، وخمسة ريالات، عملات النيكل من فئة خمسة، عشرة، وخمسة وعشرون ديناراً، والأوراق النقدية الأمريكية الصادرة في نيويورك سارية المفعول.
المادة 3 - منذ صدور القانون، حُظر سكّ العملات الذهبية، الفضية، والنيكل السابقة بالعملات الشاهي والقيرانية.
كما يوضح التعديل، وخاصة في حالة انخفاض قيمة الريال مقابل الذهب، وانخفاض نقاء العملات الفضية من 0.900 إلى 0.828، فإن استخدام مصطلح "استعادة الوضع الاقتصادي الطبيعي" في المادة 10 من التعديل، فرض قيود على إصدار الذهب، استيراد الفضة، وتوحيدهما بإذن من مجلس الوزراء في المادة 12 من التعديل، يُشير إلى الأزمة المالية التي شهدتها إيران في ذلك الوقت. يعود سبب هذهِ الأزمة الاقتصادية إلى انخفاض قيمة الفضة في أواخر 1920 و1930، لأن تعتمد العملة الإيرانية آنذاك على الفضة.
عملات ذهبية بهلوية قواعد سك النقود البهلوية
أقر القانون من قِبل المجلس الوطني في 12 مارس 1958 ومجلس الشيوخ في 17 أبريل 1958، الذي تضمن سبع مواد وملاحظة واحدة:
المادة 1 - تُشير هذه المادة إلى حجم، وزن، قطر، وحد وزن العملات البهلوية، الملخصة في الجدول 2 أدناه.
تُشير مواد أخرى إلى الشكل، التصميم، الدرجة، والدرجة المحدودة (0,002)، احتكار سك العملة، ووزارة المالية كمنفذ لها. كما يتضمن هذا القانون تغيير قطر ربع قطر البهلوي من 14 ملم إلى 16 ملم.
تناول القانون الذي أقر في 16 مارس 1976 في مجلس الشورى الإسلامي زيادة عدم التيقن في أوزان العملات البهلوية من فئة "اثنين ونصف"، "واحد"، "نصف"، و"ربع"، وترخيص سك العملة البهلوية من فئة "عشرة" وإضافة عبارة لترخيص سك العملة الذهبية التذكارية.
عملات ذهبية بهلوية عملات بهلوية في عهد رضا شاه
تنقسم هذه العملات إلى نوعين اعتمادًا على التصميم، الوزن، وقطر العملة.
تُصنف هذه العملات إلى نوعين: نوع النقش ونوع الصورة الشخصية.
تشمل هذه العملات عملة بهلوية واحدة، اثنتين، وخمس عملات، سُكت فقط في عام 1926. يحمل كلا وجهيها تاج القاجاري، أغصان البلوط، والزيتون، بينما يحمل وجهها الآخر شعار الأسد والشمس (شعار النبالة)، وهو مشابه جدًا في هذا الجانب للطومان الذهبي القاجاري. الفرق الوحيد هو كتابة لقب رضا شاه "رضا شاه بهلوي شاهنشاه إيران"- في النقوش الفارسية: "رضا شاه پهلوی شاهنشاه ایران" على العملة، وتغيير التقويم من العربي/القمري إلى الفارسي/الشمسي. تُعد هذه العملات، وخاصةً العملة البهلوية الخمسة (التي سُكت من 271 قطعة)، من بين العملات الذهبية النادرة.
عملات ذهبية بهلوية عملات بهلوية في عهد رضا شاه
هذه السلسلة من العملات، المعروفة أيضًا باسم "القبعة الصغيرة"، هي عملات بهلوية من فئة واحدة، اثنين، وخمسة، اختلفت اختلافًا كبيرًا عن العملات الأخرى من حيث التصميم، إذ يظهر على وجهها صورة رضا شاه ذي الثلاثة وجوه مع قبعة بهلوية، وفوق رأسه لقب "رضا شاه بهلوي شاهنشاه إيران" على شكل نصف دائرة. أما على ظهر العملة، استُبدل تاج القاجار بتاج البهلوي، مع حذف الأسد والشمس، وتغطية القيمة النقدية لكامل مركز العملة.
يشمل هذا النوع من عملات رضا شاه البهلوية عملات "نصف" و"واحدة بهلوية"، تختلف في الشكل، الوزن، والحجم عن عملات النوع الأول. يظهر على الوجه الأيسر تمثال نصفي لرضا شاه ولقبه، بينما أُعيد على الوجه الخلفي رسم الأسد، الشمس، وأوراق البلوط والزيتون.
العملة الثانية من العصر البهلوي وزنها 8.131592 غرام، سُكت في عام واحد فقط وفي 304 قطعة.
عملات ذهبية بهلوية عملات بهلوية في عهد محمد رضا شاه
سُكت هذه العملات منذ البداية وحتى تولي محمد رضا بهلوي الحكم من عام 1941 إلى عام 1977، بما في ذلك عملات الربع، النصف، الواحد، الاثنان ونصف، الخمسة، والعشرة بهلوي، وآخر تاريخ سَك عليها هو عام 1979 (1358). الغرض من سكّ العملات بتاريخ لم يُحدد بعد هو تحضير العملات بتاريخ اليوم لتوزيعها في العام الجديد. لذلك، يُمكن الافتراض أن العملات البهلوية التي يعود تاريخها إلى عام 1979 (1358) بعد ثورة 1979 قد سُحبت بشكل غير قانوني من دار السك. كما أن وجود عملات معدنية عليها التقويم الإسلامي الشمسي بعد تغيير التقويم من الإسلامي الشمسي إلى الإمبراطوري/ الفارسي مهم جداً لأنه يُشير إلى أن نظام محمد رضا بهلوي بعد تغيير التقويم من الإسلامي الشمسي إلى الإمبراطوري/ الفارسي الذي واجه معارضة دينية، على الرغم من مرور ثلاث سنوات على إطلاقه، كان يهدف إلى استعادة أصل التقويم الإسلامي الشمسي.