hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آرثر رادكليف دغمور الحياة المبكرة
شارك دغمور، عالم الطبيعة والرياضي، في رحلات السفاري بغرض التصوير في نيوفندلاند عام 1907، وكينيا في 1909-1910 ثم نيوفندلاند مجددًا في عام 1913. قام دغمور وجيمس ليبت كلارك برحلة سفاري دغمور كلارك إلى إفريقيا في عام 1908، حيث التقط كلارك صورًا لمجلة كولييرز ويكلي. أنتج كلارك أول فيلم عن الحياة البرية الإفريقية في تلك الرحلة، وأحضر عينات للصيادين كثيودور روزفلت وللمتاحف الأمريكية. التحق بالجمعية الملكية للتصوير الفوتوغرافي عام 1912 وحصل على الزمالة عام 1913. نشر دغمور، في عام 1913، كتابه المصور، بعنوان مغامرات الكاميرا في البراري الإفريقية، وقد ألف الكتاب استنادًا إلى رحلة السفاري تلك، خاصة رحلته إلى كينيا. نشر في العام نفسه كتابه المصور، المبني على تجاربه في نيوفندلاند، بعنوان رومانسية حيوانات الرنة في نيوفندلاند. أوضح دغمور في هذا الكتاب أن أيل الرنة في نيوفندلاند «ربما يكون الأوسم بين بني جنسه، على الرغم من أنه ليس الأكبر ولا يمتلك أطول القرون. ليس مجرد مخلوق شديد الوسامة، ولكن حياته كذلك مثيرة للاهتمام على نحو غير اعتيادي».
آرثر رادكليف دغمور الحياة المبكرة
كان دغمور متحدثًا في مؤتمر رابطة ولاية كونيتيكت لحقوق المرأة، في عام 1917، وتوقع أن تحصل النساء في إنجلترا قريبًا على حق التصويت على غرار الرجال.
ألقى خطابًا بعنوان «تصوير الحيوانات البرية» في عام 1923، في محطة إل أو تو الإذاعية بلندن، وهي الإذاعة السابقة لبي بي سي. نُشر نص الخطاب في العدد الأول من مجلة ذا راديو تايمز.
درس دغمور الرسم في معهد الفنون الجميلة في نابولي وفي أكاديمية التصميم في نيويورك. درس التاريخ الطبيعي دراسة علمية ليتمكن من تصوير الحياة البرية من خلال فنه. عرض لوحاته لأول مرة في عام 1914. اشتهر دغمور، بحلول عام 1931، بأفلام «أرض عجائب الطرائد الكبيرة» و«السودان الفسيح»، بالإضافة إلى كتبه العديدة عن الحيوانات البرية. أقامت شركة إم كنويدلر آند كومباني في شيكاغو، في عام 1931، معرضًا للوحات دغمور التي تضمنت دراسات عن حيوانات في كينيا وكندا ونيوفندلاند.
زار دغمور، في عام 1921، مع السير تشارلز روس، منطقة نغورونغورو المحمية في تنزانيا، حيث طُرحت أولى قوانين الصيد. زار روس المنطقة أثناء رحلاته عندما أُطلقت النار على العديد من حيوانات وحيد القرن والأسود وغيرها من الطرائد الكبيرة. تمكن من شراء مزرعة بالقرب من هناك بعد الحرب العالمية الأولى وبمجرد أن تملّك في تلك المنطقة، «اتخذ تدابير لتقليل الصيد وحماية الحيوانات، التي كان جلّها من الحيوانات المهاجرة».
شمشون القرطبي
شمشون أو شمشون القرطبي (من قرطبة، 810 - 21 آب 890)، المعروف أيضًا باسم الأباتي شمشون، كان عالمًا في الكتاب المقدس، ولاهوتيًا، وشاعرًا مستعربيًا من الأندلس.
شمشون القرطبي السيرة
من المرجح أن شمشون ولد في قرطبة في عام 810. لا يُعرف الكثير عن طفولته ومراهقته، ولكن من المرجح أنه تلقى تعليمه في مدرسة مرتبطة بكنيسة مثل كنيسة سان زويلو. حصل على تدريب في اللاهوت واللاتينية والنصوص الكتابية والآبائية. كما تعلم اللغة العربية، كما يتضح من عمله كمترجم لمراسلات الأمير محمد الأول.
بفضل شهادة حول انتقال القديسين الشهداء جورج الراهب وأوريليوس ونتاليا من مدينة قرطبة إلى باريس (باللاتينية: De Translatione saintorum Martyrum Georgii Monachum, Aurelii et Nathaliae ex urbe Cordube Parisios)، التي كتبها إيمونيو سان جيرمان دي بري حوالي عام 871، نعلم أنه في عام 858 كان شمشون كاهنًا، بأمر من ليوفيجيلدو عبد السلام، معلمه المحتمل، تعاون مع بعض الرهبان من دير الدير. سان جيرمان دي بري ليحصل لهم على بعض الآثار المحفوظة في دير قرطبة في سان سلفادور دي بيناميلاريا، حيث كان رئيسًا للدير منذ عام 858.
شمشون القرطبي السيرة
وباعتباره مدرسًا للاهوت، أعطى شمشون دروسًا لتلاميذه في دير بيناميلاريا أو في كنيسة سان زويلو. كما انخرط في مناقشات لاهوتية سلسة مع المسيحيين واليهود والمسلمين، ويبدو أن هذا أدى إلى ظهور منافسين شككوا في عقيدته اللاهوتية. ولهذا السبب، في عام 862، تزامنًا مع تكريس فالنسيو، وهو تلميذ محتمل لشمشون، أسقفًا لقرطبة، اتُهم بالهرطقة من قبل الأسقف هستقيوس المالقي وأنصاره أمام المجتمع الأسقفي. وبعد أيام قليلة من انعقاد المجلس، قدم شمشون اعترافه بالإيمان (credulitas)، والذي وافقت عليه أغلبية الأساقفة؛ لكن هوستيغيسيس حصل على إدانة ضده عندما رفض شمشون معارضة الترانيم الإسبانية التقليدية. أُعلن شمشون هرطوقيًا، ونُفي من قرطبة، وفقد كرامته الكهنوتية، ومُنع من تولي المناصب الدينية. ولذلك توقف عن كونه رئيسًا لدير بيناميلاريا.
شمشون القرطبي السيرة
وبعد فترة وجيزة، حصل سامسون على الغفران من غالبية الأساقفة وتعيينه كاهنًا رعويًا لكنيسة سان زويلو بفضل مساعدة الأسقف فالنسيو القرطبي. ومع ذلك، تمكن هستقيوس والكونت سيرفاندو، وهو أعلى سلطة مدنية في قرطبة في الأندلس آنذاك، من جعل كل من شمشون وفالنسيو يفقدان حظوة الأمير محمد الأول. وبالتالي، خوفًا من فقدان الكهنوت مرة أخرى، هرب شمشون في عام 863 أو 864 إلى مرتش ، حيث كتب أشهر أعماله (اعتذاري ضد الخائنين - Apologeticum contra perfidos) ، لمحاولة إثبات أرثوذكسية إيمانه وبدعة عقيدة هستقيوس. وكتكملة لهذه الرسالة، قام بتأليف كتاب (رسالة في درجات القرابة - De gradibus consanguinitatis tractatulus) للدفاع عن نفسه ضد الاتهام الذي وجهه إليه أسقف مالقة بأنه تزوج من أبناء عمومته من الدرجة الأولى؛ من الواضح أن هذا العمل مستمد من أصول سان إيسيدورو في إشبيلية. في عام 875 تبرع بجرس لكنيسة سان سيباستيان في سييرا دي قرطبة، في بلدية إسبيل الحالية. هذا الجرس محفوظ في متحف قرطبة الأثري[الإنجليزية]، ويكتب شمشون الإهداء: «يقدم الأب شمشون هذه الهدية إلى بيت القديس سيباستيان، شهيد المسيح. وكان عام 963.».
هناك بعض القصائد المحفوظة من كارمينا، وتحديدًا ثلاثة نقوش تذكارية، خصصها للأب أوفيلون، مرمم دير شمشون[الإنجليزية] في غاليسيا في عام 861؛ إلى رئيس الدير أتاناجيلدو، الذي وجه إليه ألفارو دي كوردوبا[الإنجليزية] رسالة حوالي عام 861؛ باسم كاهن يُدعى فالنتينيان أو فالنتينيان.
وفي وقت لاحق أصبح شمشون رئيسًا للدير مرة أخرى، كما يُطلق عليه في رثائه الذي كتبه كبريانوس القرطبي (المتوفى في 890م).
راشكاي غاشبار
راشكاي غاشپار أو راشكاي (بالمجرية: Ráskai Gáspár) (القرن السادس عشر)، شاعر مجري وشغل منصب كبير أمناء سر ورئيس حُجّاب لويس الثاني ملك المجر، ثم أصبح لاحقًا رئيسًا للخزانة وحاكم مقاطعة تيميش، وقائدًا عسكريًا.
كان والده راشكاى بالاژ (Ráskai Balázs) أيضا أمينًا للخزانة، وكان ينتمي إلى جماعة إسطفان فيربويتشي (Werbőczy István)، وفي عام 1526م قمع تمرداً في مدينة بانيا بيسترسي بدأهُ عمال المناجم هناك. شارك في القتال ضد العثمانببن إلى جانب بالينت توروك، وخلال حصار أوسييك 1526م (Eszék) حاربا ضد السلطان سليمان القانوني. وفي معركة موهاكس 1526م، تولى مع فرسانه مهمة حماية الملك لويس الثاني ملك المجر، برفقة: بالينت توروك ويوحنا ڤيتيز (بالمجرية: Vitéz Kállai János)‏.
راشكاي غاشبار
بعد معركة موهاكس، أصبح تابعًا ليوحنا زابولياي، وقام بناءً على أوامره باحتلال مدينة فيشغراد في نهاية عام 1526م، ثم مدينة كوماروم في نوفمبر، ليمنع فرديناند الأول من الاستيلاء عليها.
كما استولى على بلدة تاتامن الكونت جرجس تشيسنكي (Cseszneky György)، أحد أنصار فرديناند الأول. وفي عام 1530م شارك في الدفاع عن بودا، ومكافأة له عُين حاكمًا على مقاطعة نوغراد، ثم على مقاطعة تيميش.
وباعتباره شاعرًا، نشر كتابًا تاريخيًا في عام 1552م بأسلوب القصص.
هستقيوس
هستقيوس (825-864؟) هو أسقف مالقة.
هستقيوس السيرة
حصل على تاج الكنيسة في سن العشرين سنة 845. تمكن من بيعه وحقق منه ربحًا كبيرًا.. استخدم ثروته المكتسبة بطريقة غير مشروعة في الكماليات والمآدب والحفلات التي كان يدعو إليها أمير الأندلس. كان لديه حارس شخصي. كان يشك في خلود الروح وقيامة الموتى في المستقبل. اصطف مع أمراء الأندلس ضد قرارات بعض الكنائس. كانت لديه نظريات لم يتقبلها المجتمع المسيحي، مثل إعلانه أن الله هو صورة مادية وبشرية، مؤكدًا أن الخالق كان في كل الأشياء ليس بالجوهر، بل بالدقة، وأضاف إلى ذلك أن الكلمة تجسدت في قلب العذراء وليس في بطنها. كما ادعى أن القدرة الإلهية موجودة في كل مكان، مثل الأرض، والماء، والهواء، أو النور، وأنها موجودة على قدم المساواة في النبي الذي يتنبأ، وفي الشيطان الذي يطير في الهواء، وفي الأصنام، وحتى في الديدان الصغيرة. وصفته الكنيسة أنه يقصد الشرك بتنوع الآلهة. أجبرته الكنيسة المستعربية في الدولة الأندلسية على التخلي عن إيمانه، الأمر الذي فعله مكرهًا.
غتمار الثالث
غتمار الثالث هو أسقف جيرونا [الإنجليزية] في الفترة (985 - 994) لا يبدو أن هناك أي وثائق تدعم تاريخ توليه إدارة الأسقفية حتى 3 حزيران 985، عندما ظهر في تبادل للأراضي في سوبريروكا ووقع بهذا اللقب. ومع ذلك، فمن المرجح جدًا أنه لم يستغرق وقتًا طويلاً حتى استقر في مكان إقامته بعد وفاة ميرو السيردوني [الإنجليزية] بفترة وجيزة. ويبدو أنه مشترك في تبرع قدمه كونت برشلونة بوريل إلى أسقفية فيك [الإنجليزية] في 4 كانون الثاني 987؛ والثانية في محاكمة أقامها نفس الكونت ومستشاروه بين هيلديسيند [الإنجليزية]، أسقف إيلنا ورئيس دير رودس [الإنجليزية]، وبنات رجل معين يدعى جيريبيرجا، الذي ادعى حقوقًا في بستان يُدعى "أوليفاريس". ذكر فرانسيسكو دياجو في تاريخ كونتات برشلونة القديمة، المكتبة. 2. ج.23. محاكمةً عُقدت في برشلونة ضد رجل يدعى ريكولف، الذي كان في حوزته عملة معدنية مزيفة. وقد تم الاستماع إلى هذه القضية في 28 آذار 990، أمام الكونت بوريل، أسقف برشلونة فيفيس وغتمار الثالث نفسه. وقد ضمَّن الكونت بوريل وصيته في عام 993، تاركًا منفذيها من مقاطعة جيرونا [الإنجليزية]، الأسقف جوتمار مع التعليق الملحوظ حول إرثه لكاتدرائية جيرونا:
غتمار الثالث
ولتبق هدايا الكرسي الرسولي في جيروندا من نفس الأودات القادمة من لندن، أو لتبق العشور أو الباكورة لجسد القديس فيليكس.
غتمار الثالث الفهرس
Merino, Antolín; de la Canal, José. «cap. 7». A: Enrique Flórez. España sagrada: Tratado LXXXI de la Santa Iglesia de Gerona en su estado antiguo. Madrid: Imprenta de Collado, 1819, p. 142-143 [Consulta: 12 desembre 2014].
المجموعة الإسبانية
المجموعة الإسبانية (وتسمى أحيانًا أيضًا المجموعة المستعربية) هي المجموعة الأكثر اكتمالًا للشرائع الكنسية التي كانت موجودة في الكنيسة اللاتينية خلال الألفية الأولى من العصر المسيحي.
تأسست بالأصل في إسبانيا القوطية الغربية بالقرن 7.
حتى مجمع 694، كانت المجموعة عبارة عن مجموعة كرونولوجية، تعرض النصوص بالكامل مصدرًا تلو الآخر، ثم بين مجامع طليطلة لعامي 675 و681، تم تنظيمها حسب الموضوع في جزئين: الجزء الأول يتعلق بالقوانين المجمعية، والجزء الثاني يتناول المراسيم البابوية، بناءً على تلخيص للنص الأصلي، المسمى إكزبتا. النسخة من نهاية القرن السابع تتضمن قوانين سبعة وستين مجمعًا: المجامع اليونانية ومجامع إقليم إفريقيا من القرنين الرابع والخامس، وسبعة وعشرون مجمعًا إسبانيًا منذ مجمع إلفيرة (305) حتى المجمع السابع عشر في طليطلة (694)، وعشرة مجامع غالية من مجمع أرلز عام 314 إلى مجمع أورليان في 511. أما بالنسبة للمراسيم البابوية، فهي مئة وخمس مراسيم، بدءًا من البابا داماسوس الأول (366-384) حتى البابا غريغوريوس الأول (590-604). تضم المجموعة في المجموع 1,633 قانونًا.
المجموعة الإسبانية الإصدارات المشتقة
عرفت هذه المجموعة انتشارًا واسعًا في مملكة الفرنجة منذ نهاية القرن الثامن، ولكن في شكل مختصر ومشوه إلى حد ما (حتى لغويًا) يُسمى الإسبانية الغالية. وفقًا لشهادة هينكمار من ريمس، كان ريشولف، أسقف ماينز من 787 إلى 813، هو الذي عمل بشكل خاص على نشرها. وقد طلب راشون، أسقف ستراسبورغ، نسخًا منها في عام 788 (والتي دُمرت خلال حريق مكتبة ستراسبورغ في عام 1870). اليوم، لا يُحتفظ من هذه النسخة إلا بـ Cod. Vindob. 411 (المعروفة بـ "الإسبانية في فيينا")، وهي مخطوطة تم نسخها حوالي عام 800 في نفس المنطقة الريانية.
المجموعة الإسبانية الطبعات
غونزالو مارتي نيز دييز وفليكس رودريغيز (محرران)، المجموعة القانونية الإسبانية، 6 مجلدات، مونومنتا هيبانيæ سَاكرا، السلسلة القانونية، مدريد، المجلس الأعلى للبحوث العلمية، 1966-2002.
المجموعة الإسبانية الفهرس
نيكولاس ألفاريز دي لاس أستورياس، "على ما يسمى بالنسخة الثانية من Hispana Gallica Augustodunensis "، Zeitschrift für Rechtsgeschichte. Kanonistische Abteilung ، المجلد. 93، 2007، ص.
فرانسيسكو دياجو
فرانسيسكو دياجو (فيفر ، 1562- فالنسيا، 23 أيار 1615) مؤرخ إسباني وشخصية دينية في القرنين 16 و17.
فرانسيسكو دياجو السيرة
ولد فرانسيسكو دياغو في فيفير (كاستيلون) عام 1562. حصل على الدكتوراه وأصبح أستاذ كرسي اللاهوت. أجرى دراسات تاريخية مختلفة أدت إلى ظهور عدد كبير من المنشورات، ومن بينها ما يلي: تاريخ حياة ومعجزات وموت وتلاميذ القديس فسنت فيرير [الإنجليزية] (1600)؛ حكايات عن أقدم كونتات برشلونة المنتصرة (1603)؛ حوليات مملكة فالنسيا (1613).
توفي في فالنسيا في 23 مايو 1615 عن عمر يناهز 53 عامًا، بعد أن عينه فيليب الثالث، قبل عام، كبير المؤرخين في تاج أراغون.
قائمة بكبار مؤرخي مملكة أراغون
أُنشئ لقب كبير المؤرخين لمملكة أراغون في عهد فرديناند الثاني في محاكم أراغون في عام 1495، بناءً على طلب رئيس أساقفة سرقسطة [الإنجليزية]، ألونسو دي أراغون [الإنجليزية] . وهكذا، على الرغم من معرفة أسماء المؤرخين السابقين، إلا أن أولئك الذين عُينوا رسميًا على هذا النحو من كورتيس أراغون [الإنجليزية] هم فقط المدرجون هنا.
خبز الباي
خبز الباي، ويسمى أيضًا خبز تونس، هي كعكة جزائرية مصنوعة من دقيق اللوز وفتات الخبز، منقوعة في شراب منكه بماء زهر البرتقال. يعود تاريخ الكعكة إلى العصر العثماني في الجزائر. يؤكل عادة خلال شهر رمضان.
السلالة السلوقية
السلالة السلوقية أو السليوقيداي (باليونانية: Σελευκίδαι، وتعني "أحفاد سلوقس") كانت عائلة ملكية مقدونية يونانية، حكمت الإمبراطورية السلوقية التي كانت قائمة في غرب آسيا خلال العصر الهلنستي. تأسست على يد سلوقس الأول نيكاتور، وهو أحد قادة الإسكندر الأكبر وخلفائه، بعد تقسيم الإمبراطورية المقدونية نتيجة لحروب الورثة (الديادوخي).
على مدار تاريخها، شملت سيطرة السلوقيين أجزاءً كبيرة من الشرق الأدنى، بالإضافة إلى الأراضي الآسيوية التي كانت سابقًا جزءًا من الإمبراطورية الفارسية الأخمينية. كانت الإمبراطورية السلوقية مركزًا رئيسيًا للثقافة الهلنستية، وجذبت عددًا كبيرًا من المهاجرين من اليونان الذين، بدعم من السلوقيين، شكلوا نخبة سياسية مهيمنة تحت حكم السلالة الحاكمة. بعد وفاة سلوقس الأول، حافظ خلفاؤه على قوة الإمبراطورية، مما أسس لها مكانة كقوة يونانية في غرب آسيا؛ وبلغت الإمبراطورية أوج قوتها في عهد الإمبراطور أنطيوخس الثالث.
السلالة السلوقية
منذ منتصف القرن الثاني قبل الميلاد، وبعد هزيمتها على يد الإمبراطورية البارثية الصاعدة، دخلت الدولة في حالة من عدم الاستقرار، مع خسائر إقليمية تدريجية وحروب أهلية داخلية. بحلول ذلك الوقت، كانت السلالة السلوقية قد تقلصت إلى دولة صغيرة تسيطر على جزء محدود من سوريا، حتى خضعت أخيرًا لضم الأراضي من قبل روما في عام 64 قبل الميلاد على يد بومبيوس الكبير.
السلالة السلوقية نظرة عامة
خدم سلوقس (حوالي 358 – 281 قبل الميلاد) كضابط في جيش الإسكندر الأكبر، وكان قائدًا لوحدة المشاة النخبوية في الجيش المقدوني المعروفة باسم "حملة الدروع" (باليونانية: Ὑπασπισταί، هيباسبيستاي)، والتي عُرفت لاحقًا باسم "حملة الدروع الفضية" (Ἀργυράσπιδες، أَرجيراسبيديس).
بعد وفاة الإسكندر في عام 323 قبل الميلاد، أسفرت قسمة تريباراديسوس عن تعيين سلوقس ساترابًا على بابل في عام 321 قبل الميلاد. غير أن أنتيغونوس، ساتراب معظم مناطق آسيا الصغرى، أجبر سلوقس على الفرار من بابل. لكنه، بدعم من بطليموس، ساتراب مصر، تمكن من العودة إليها عام 312 قبل الميلاد.
شملت فتوحات سلوقس لاحقًا كلًا من فارس وميديا، كما توصل إلى معاهدة سلام مع الملك الهندي تشاندراوغوبتا الموريا (الذي حكم بين 324–297 قبل الميلاد). هزم سلوقس أنتيغونوس في معركة إبسوس عام 301 قبل الميلاد، وخصمه ليسيماخوس (ملك تراقيا ومقدونيا وآسيا الصغرى) في معركة كوروبيديوم (قرب سارديس) عام 281 قبل الميلاد. قُتل سلوقس في وقت لاحق من نفس العام على يد بطليموس كيراونوس. وقد خلفه ابنه البكر أنطيوخس الأول في حكم الأراضي السلوقية عام 281 قبل الميلاد.
كفتة الحاتي
كفتة الحاتي هو طبق مصري تقليدي يتكون من لحم مفروم متبل، عادةً لحم بقري أو مزيج من لحم البقر ولحم الضأن، مخلوط بالأعشاب والتوابل، على شكل فطائر أسطوانية أو أسياخ، ومشوي أو مخبوز. يعد هذا الطبق من الأطباق الأساسية في المطبخ المصري وهو أحد أشكال الكفتة المتنوعة التي تؤكل في مصر وفي جميع أنحاء الشرق الأوسط.
غرفة القاعة
غرفة القاعة هي غرفة استقبال مسقوفة توجد في العمارة المنزلية للمساكن القديمة في العالم الإسلامي. وهو النوع الأكثر شيوعًا من القاعات في العمارة الإسلامية المنزلية في العصور الوسطى. يمكن أن يكون مخطط القاعة مستوحى من مخطط الأيوانات الأربعة للمباني الدينية. كانت تُستخدم للترحيب بالضيوف، حيث يجلسون على المنصة المرتفعة.
توجد القاعات عادة في منازل الأفراد الأثرياء، مثل التجار أو الشخصيات السياسية المحلية. يمكن أن تقع هذه الغرف في الطابق الأرضي أو الطابق الأول من المسكن وعادةً ما تكون مواجهة للفناء ذو الخصوصية المتوسطة بالمنزل. تجمع القاعة بين عناصر الفناء والإيوان، وتتكون من منطقة مركزية تسمى الدرقاعة ومنطقة جلوس مرتفعة تعرف باسم الطزر. كان الضيوف يدخلون إلى الدرقاعة أولًا، ثم يخلعون أحذيتهم قبل أن يجلسوا على الديوان في الطزر.
غرفة القاعة
الدرقاعة هي المنطقة الوسطى السفلى من القاعة، حيث توجد نافورة التبريد (الفسقية) وهدفها بجانب التبريد هو توفير صوت استرخاء وإحساس بالانتعاش. وتحيط بالدرقاعة إيوانان على جانبيها، وهي بمثابة المساحة المركزية للتجمعات. يقع الطزر في الإيوان، وهو المكان الذي يجلس فيه الضيوف وتُقدم المرطبات لهم. غالبًا ما تتميز جدران الطزر بأرفف غائرة تعرض عناصر زخرفية وقد تشمل الخط العربي والمشربيات والمنافذ الزخرفية.
غرفة القاعة مزخرفة بشكل كبير، وغالبًا ما تكون بألوان زاهية وأنماط معقدة. تعتبر الألواح الخشبية المصنوعة من خشب السرو أو الحور أو شجرة التوت شائعة، وفي بعض الأحيان تُغطى بطبقات من الجبس وتُزين بأوراق معدنية وطلاء. تتكون الأرضيات عادة من حجر مرصع، ويختلف ارتفاع الأسقف بين الدرقاعة والإيوانات. يعكس تصميم وديكور القاعة مكانة صاحبها، وتعمل على إبهار الضيوف البصري إذ كان هذا يُعتبر من حُسن الضيافة، مما يجعلها سمة مهمة في العمارة المنزلية الإسلامية.
غرفة القاعة الوصف
وتوجد غرف القاعات في بيوت الأثرياء عادةً، مثل التجار أو الشخصيات السياسية المحلية. يمكن أن تكون موجودة في الطابق الأرضي أو في الطابق الأول. يقع مدخل القاعة عادة في مواجهة الفناء للبيت (وفناء البيت عادةً يكون ذو خصوصية متوسطة).
يمكن وصف القاعة بأنها مزيج من الفناء والإيوان. تتكون القاعة من منطقة مركزية (الدرقاعة)، حيث يدخل الضيوف أولًا إلى القاعة عبر مدخل؛ ومنطقة الجلوس المرتفعة ( الطزر)، حيث يخلع الضيوف أحذيتهم ويجلسون على الديوان، وهو أريكة توضع على الأرض مقابل الحائط. يقع الطزر في نوع من الإيوان، وهو قاعة مستطيلة محاطة بثلاثة جدران. يوجد عادة إيوانان متقابلان على المحور الرئيس للقاعة، مع وجود تجاويف في الجدران على الجانبين المتبقيين.
غرفة القاعة الوصف
الدرقاعة هي منطقة مركزية سفلية، وهي المنطقة الأولى التي يدخل إليها الضيوف إلى القاعة عبر المدخل الرئيس. وهي الفضاء المركزي للقاعة. في تركيب القاعة، تكون الدرقاعة محاطة بطزرين (منطقتَي جلوس مرتفعة) على جانبي الدرقعة، إحداهما للرجال والأخرى للنساء، أو على الأغلب أن تكون بطزر واحد فقط. الدرقاعة هو المكان الذي قد تُركب فيه نافورة التبريد ( الفسقية)، وهي ميزة نموذجية في العمارة الإسلامية لتوفير صوت استرخاء، وبسبب الفزع من الفراغ.
غرفة القاعة الوصف
الطزر هو منصة الجلوس المرتفعة. وهم موجود في الإيوان. وفي التركيب الكامل للقاعة يوجد إيوانان يحيطان بالدرقاعة من الجانبين. الطزر هو المكان الذي يجلس فيه الضيوف، ثم يُقدم لهم الطعام أو القهوة. في بعض الأمثلة، يوجد مدخل إضافي يؤدي مباشرة إلى الطزر، وعادة ما يكون هذا مدخلًا للخدمة حيث يدخل المضيفون لتقديم الفاكهة أو المشروبات. توجد رفوف غائرة على الحائط على جانبي الطزر، وهذا هو المكان الذي تُوضع فيه الأوعية الخزفية، والأباريق، والأعمال المعدنية المنحوتة، أو الكتب. يمكن أيضًا تزيين الجدران بالخط العربي، وعادةً ما يكون شعرًا، وهو شكل فني مهيمن في العالم الإسلامي. وتستخدم المشربيات أحيانًا لتغطية التجاويف في الجدران الجانبية للإيوانين. في بعض الأحيان يوجد أيضًا محراب زخرفي (مصب)، والذي يُتعامَل معه مثل نوع من المحاريب الموجودة في المساجد، مع مقرنصات مصغرة تزين السقف المصغر للمصب.
يكون سقف الإيوان دائمًا أقل ارتفاعًا من سقف الدرقاعة. في أقدم القاعات، كانت الإيوانات عادةً مقببة على شكل برميلي يُسمى عقادة (مثل قاع دار الدردير في القاهرة). في القاعات المملوكية، كان أحد الإيوانات مزودًا بملْقَف يُدخل النسيم إلى القاعة. عادةً ما يكون سقف الدرقاعة هو الأطول في القاعة، وغالبًا ما يُتوّج بسقف خشبي سداسي الشكل (شُخْشَيخَة أو شُقشيقة) يُنير الداخل أو يُجهّز بفانوس.
غرفة القاعة التصميم الداخلي
القاعة مزينة بشكل كبير بألوان نابضة بالحياة وأنماط معقدة. تصميم الغرفة هو المكان الذي يستطيع صاحب المنزل أن يستعرضه للضيوف. يمكن تصميمها بأنماط مختلفة، اعتمادًا على مكان وجود القاعة.
يتكون جدار القاعة عادة من ألواح خشبية من خشب السرو أو الحور أو شجرة التوت. القاعة على الطراز العجمي تتكون من جدران خشبية مغطاة بخليط من الجبس لإنشاء سطح منقوش مرتفع، مزين برقائق معدنية (مثل القصدير أو الفضة أو الذهب) ثم يُطلى ويُوضع في طبقات. بعد ذلك يُلمَّع الجدار بأكمله. اليوم، قد يكون لون جدران القاعة القديمة منخفضًا في التشبع، ولكنه كان يُستخدم ليكون ذات ألوان نابضة بالحياة للغاية. لا تزال العديد من المنازل الحديثة، مثل تلك الموجودة في دمشق، تحتوي على ألوان نابضة بالحياة من الأخضر والأزرق والفوشيا والأرجواني.
غرفة القاعة الاستخدام
القاعة هي واحدة من العديد من غرف الاستقبال المميزة في العمارة المنزلية الموجودة في العالم الإسلامي مثل مصر وإيران. تظهر القاعة في المنازل الثرية للتجار أو الشخصيات السياسية المحلية. وهو المكان الذي يجتمع فيه صاحب المنزل أو يستقبل ضيوفه. ولم يكن للقاعة أثاث ثابت لأنها تتأثر بفصول السنة. تقع القاعة في مكان مثالي في الجانب الشمالي من فناء المنزل، حتى تتمكن من الاستفادة من أشعة الشمس في فصل الشتاء عندما تكون الشمس في أدنى مستوياتها، وعليه تُدخل دفئًا دون جعلها حارةً جدًّا. إذا اُستخدمَت القاعة في الصيف، فيجب أن يكون بها ملثق لتوجيه النسيم إلى الغرفة خلال فصل الصيف. يمكن استخدام القاعة أيضًا غرفةَ نوم. في هذه الحالة، سيكون هناك مكان أكبر حيث ستُوضع لفائف الفراش والسجاد لاستخدامها في النوم.
غرفة القاعة الاستخدام
العتبة مصطلح يشير إلى منطقة منخفضة، وهو مصطلح يطلق على الدرقاعة المنخفضة. إذا لم يكن ضيوف صاحب البيت مهمين، فقد يُستقبلون في العتبة. وقد لا يُسمح لهم بالدخول إلى الطزر، حيث يجلسون على الأرائك ويخلعون أحذيتهم.
الطزر هو المكان الذي يجلس فيه الضيوف المهمون. هنا، تُقدَّم الفواكه حسب الموسم، أو المشروبات (مثل القهوة) أو الشيشة. وبحسب أهمية الضيوف، فإنهم يجلسون في الجزء المركزي من الجدار الخلفي، حيث يمكنهم الاستمتاع بجمال القاعة.
غرفة القاعة أمثلة على القاعة
توجد اليوم غرفة القاعة في جميع أنحاء العالم الإسلامي، وخاصة في مصر وبلاد الشام. فيما يلي قوائم المباني ذات القاعات البارزة:
مصر
يحتوي بيت السحيمي في القاهرة على العديد من القواعد المواجهة لفنائه الداخلي.
تحتوي القاعة الكبرى في دير القديس جرجس، بجوار كنيسة القديس جرجس (القاهرة)، على قاعة مُحوّلة من منزل تاجر يعود إلى أوائل القرن الرابع عشر. رُكّب باب مزدوج مُكوّن من 66 لوحة في أحد أذرع القاعة، والذي يؤدي إلى كنيسة الدير.
تُعد قاعدة محب الدين الموقع من أفضل نماذج العمارة المنزلية في العصر المملوكي. يبلغ ارتفاعها 16 متر (52 قدم) تعلوها قبة مثمنة الأضلاع، ومجهزة بنافورة مثمنة الأضلاع. الغرفة مزينة بأحرف خطية على ألواحها الخشبية وبلاطها الحجري الهندسي، ويعكس اختيار الرقم ثمانية عادةً في العمارة الإسلامية، الآية الكريمة: (وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ).
غرفة القاعة أمثلة على القاعة
الشام
غرفة دمشق هي قاعة شتوية من أوائل القرن الثامن عشر في منزل دمشقي. يُحفظ الجزء الداخلي من القاعة حاليًا في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك. تتميز القاعة بنوافذ زجاجية ملونة، ونافورة رخامية مثمنة الشكل في درقعتها، وألواح خشبية مزينة بنقوش عربية من قصيدة شعر.
يحتوي بيت غزالة في حلب على قاعدة ذات ثلاثة إيوانات وفي وسطها حوض مثمن الشكل. وقد زُينَت القاعة بألواح خشبية مطلية وبلاط حجري ذو أنماط هندسية. تعرّض المنزل الذي يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر، بما في ذلك قاعته، للنهب والتدمير نتيجة الانفجارات الناجمة عن الصراع المسلح في حلب.
دقة تونسية
الدقة التونسية (وتُعرف أيضاً باسم قالت دڨة)، أو البهارات التونسية الخماسية، هي خلطة توابل نشأت في تونس. تتكون من قرنفل، جوزة الطيب، قرفة، فلفل أسود، وهال ذكر، تُخلط وتُطحن بدرجات متفاوتة من الخشونة أو النعومة حسب الاستخدام. وتُستعمل هذه الخلطة كمنكهة وعطرية لأطباق اللحوم والخضروات. وتُوصف نكهة هذه الخلطة بأنها "حلوة ودافئة".
مرعة
المُرَعَة (الاسم العلمي: Porzana) هو جنس من الطيور يتبع الفصيلة التفلقية التي تشمل التفالق والمرعات.
اسمها العلمي مشتق من مصطلحات مدينة البندقية للتفالق الصغيرة. المرعة الرقطاء (P. porzana) هي النوع النمطي للجنس.
إيما أهوينا تايلور
إيما أهوينا دافيسون تايلور (13 نوفمبر 1867-8 نوفمبر 1937)، هاوائية نصف أصلية وزعيمة بارزة خلال القرن العشرين. كانت مؤرخة ثقافية وخبيرة في علم الأنساب وذخيرةً لثقافة هاواي وتاريخها، وقد كتبت العديد من المقالات والذكريات عن الماضي وأثرت على زوجها ألبرت بيرس تايلور، مؤلف الكتاب التاريخي تحت سماء هاواي. انخرطت في المجموعات الخيرية والتاريخية والمدنية المحلية وشاركت في حركة حق تصويت المرأة في إقليم هاواي، إذ نظمت حملات من أجل حقوق المرأة المحلية في التصويت قبل إقرار التعديل التاسع عشر.
إيما أهوينا تايلور النشأة والعائلة
ولدت إيما أهوينا دافيسون في 13 نوفمبر 1867، على الرغم من أن شاهد قبرها يذكر أنها ولدت عام 1866. كانت الابنة الكبرى والطفلة الثانية للصيدلاني الأمريكي بينوني ريتشموند دافيسون، الذي أصبح المشرف على مستشفى الولايات المتحدة البحري في هونولولو، والزعيمة الهاوائية البريطانية ماري جين كيكولاني فايرويذر. كانت ابنة حفيدة الكابتن البريطاني جورج تشارلز بيكلي وأهيا، وهي صلة قرابة بعيدة بأسرة كاميهاميها الحاكم. أشقاؤها ويليام كومبتون مالولاني، وروز كومبتون، وهنري فايرويذر، وماري هوب كيكولاني. توفي والدها في عام 1875 وتزوجت والدتها لاحقًا من المصور إيه إيه مونتانو في عام 1877.
التحقت دافيسون بمدرسة سانت أندرو بريوري في هونولولو، حيث تلقت تعليمها من قبل أخوات الكنيسة الأنجليكانية في هاواي والتي أنشأها الملك كاميهاميها الرابع والملكة إيما. انتقلت لاحقًا إلى مدرسة فورت ستريت وأصبحت رفيقة لعب للأميرة كايولاني ابنة أخت الملك كالاكاوا. عملت بعد أن أنهت تعليمها معلمةً- ابتداءً من عام 1890- مع شقيقتها روز في المدرسة الحكومية في وادي مانوا.
إيما أهوينا تايلور النشأة والعائلة
تزوجت من ألبرت بيرس تايلور في 5 نوفمبر 1902، في منزل والدتها في مانوا، لتصبح زوجة تايلور الثانية. استقر تايلور أمريكيّ الأصل في هاواي وعمل لصالح صحيفة ذا بيسفك كوميرشل أدفيرتايزر وأصبح فيما بعد أمين مكتبة لأرشيف هاواي. كان كاتبًا لتاريخ هاواي، ومن أبرز أعماله كتاب تحت سماء هاواي. لم ينجب الزوجان أطفالًا.