hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نوردية خلفية
كان آرثر دو غوبينو مؤيدها الرئيسي في مقالته عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية (1855). على الرغم من أن غوبينو لم يساوِ بين سكان الشمال و الآريين، إلا أنه جادل بأن الجرمانيين كانوا أفضل الممثلين المعاصرين للعرق الآري. من خلال تطويع تعليقات تاسيتس وغيره من الكتاب الرومان، جادل بأن الشماليين «الأنقياء» أعادوا إحياء أوروبا بعد تراجع الإمبراطورية الرومانية نتيجة «التخفيف» العرقي لقيادتها.
بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، جادل عدد من اللغويين والأنثروبولوجيين بأن الآريين أنفسهم نشأوا في مكان ما في شمال أوروبا. اقترح ثيودور بويستش أن الآريين قد نشأوا في روكيتنو الشاسعة، أو أهوار بينسك، ثم في الإمبراطورية الروسية، والتي تغطي الآن جزءًا كبيرًا من الجزء الجنوبي من بيلاروسيا والشمال الغربي من أوكرانيا، إنما كارل بينكا كان هو من نشر فكرة أن الآريين ظهروا في الدول الاسكندنافية وأنه يمكن التعرف عليهم من خلال السمات النوردية المميزة بالشعر الفاتح والعيون الزرقاء.
نوردية خلفية
اتفق معه عالم الأحياء توماس هنري هكسلي، إذ صاغ مصطلح زانثوكروي، أي البيض الشقر (باللاتينية: Xanthochroi) للإشارة إلى الأوروبيين ذوي البشرة الفاتحة، على عكس شعوب المتوسط الأدكن لونًا، والذين أسماهم هكسلي ميلانوكروي (باللاتينية: Melanochroi). خلص هكسلي أيضًا إلى أن الميلانوكروي، الذي وصفهم «بالبيض الداكنين»، هم خليط من البيض الشقر وسلالة أستراليود.
كرر تشارلز موريس هذا التفريق في كتابه العرق الآري (1888)، والذي جادل فيه بإمكانية تمييز الآريين الأصليين من خلال شعرهم الأشقر والسمات النوردية الأخرى كالجمجمة المتطاولة. أعطى عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي فاشير دي لابوج في كتابه الآرية، زخمًا إضافيًا لهذه الحجة إذ جادل أن «الشقر متطاولي الجمجمة» هم قادة بالفطرة ومقدر لهم أن يحكموا الشعوب قصار الجمجمة.
نوردية خلفية
أشار أيضًا الفيلسوف فريدريك نيتشه في كتاباته إلى «الوحوش الشقر»: مغامرون غير أخلاقيين يُفترض أنهم أسلاف الثقافات الإبداعية. كتب في كتاب  في جنيالوجيا الأخلاق (1887) «يمكن لكلمة مالوس باللاتينية... أن تشير إلى الرجل الفظ على أنه الشخص الداكن، تحديدًا الأسود الشعر، وعلى أنه ساكن الأراضي الإيطالية ما قبل الآريين والذي ميزه لون بشرته الأكثر وضوحًا عن الشقر الذين أصبحوا أسيادهم، أي العرق الآري الغازي».
بحلول أوائل القرن العشرين، أصبح مفهوم العرق النوردي «السيادي» مألوفًا كفايةً لدرجة أن عالم النفس البريطاني ويليام ماكدوغال كتب في عام 1920:
وسط جميع الخلافات والشكوك بين علماء الأعراق البشرية حول الأعراق في أوروبا، تبرز حقيقة واحدة بوضوح، وهي أنه يمكننا تمييز عرق شمالي التوزع والأصل، ويتميز جسديًا بلون فاتح للشعر والجلد والعينين، والقامة الطويلة والجمجمة المتطاولة، ويتميز فكريًا بشخصية مستقلة بشدة والمبادرة الفردية وصلابة الإرادة. استُخدمت العديد من الأسماء للدلالة على هذا النوع ... ويسمى أيضًا النوع النوردي.
نوردية خلفية
زعم النورديون أن أهل الشمال قد شكلوا طبقات عليا من الحضارات القديمة، حتى في حضارات البحر الأبيض المتوسط في العصور القديمة، والتي تراجعت بمجرد اندماج هذا العرق المهيمن. وهكذا جادلوا بأن الأدلة القديمة تشير إلى أن قادة الرومان مثل نيرون وسولا وكاتو كانوا إما شقرًا أو صُهبًا.
اعترف بعض النورديون بأن العرق المتوسطي كان متفوقًا على الشمال من حيث القدرة الفنية. بيد أن النورديين هم من نسب إليهم صفة المبتكرين والغزاة، وتمتعهم بروح المغامرة التي يعجز أي عرق آخر عن مضاهاتها.
عادة ما كان يُنظر إلى السلالة الألبية على أنها أدنى منزلةً من السلالتين النوردية والمتوسطية، وشكلت طبقة الفلاحين التقليدية في أوروبا بينما شغل النورديون الطبقة الأرستقراطية وقادوا العالم في التكنولوجيا، وكان يُنظر إلى شعوب المتوسط على أنهم أكثر إبداعًا وابتكارًا.
رفض معارضو النوردية هذه الحجج. جادل الكاتب المناهض للنوردية جيوسيب سيرجي في كتابه المؤثر العرق المتوسطي (1901) بأنه لا من دليل على أن الطبقات العليا من المجتمعات القديمة كانت نوردية، وأصر على أن الأدلة التاريخية والأنثروبولوجية تتعارض مع هذه الادعاءات. جادل سيرجي بأن شعوب المتوسط تشكل «أعظم عرق في العالم» مع غياب الميزة الإبداعية لدى العرق النوردي. ووفقًا له، فإن شعوب المتوسط هم مؤسسو جميع الحضارات القديمة الكبرى، من بلاد الرافدين إلى روما.
كرر سي. جي. سيليغمان الحجة لاحقًا، إذ كتب «أعتقد أنه يجب الاعتراف بأن العرق المتوسطي في الواقع يُحسب له إنجازات أكثر من أي عرق آخر». حتى كارلتون كون أصر على أن «المكون النوردي ضعيف الحضور بين الإغريق، كما كان على الأرجح منذ أيام هوميروس... إن رأيي الشخصي تجاه الإغريق الأحياء هي أن استمراريتهم مع أسلافهم في العالم القديم لهي أمرٌ مذهل، وليس العكس».
آراء دينية عن التبرع بالأعضاء
تتنوع الآراء الدينية عن التبرع بالأعضاء بتنوع الأديان والطوائف الدينية ولديهم وجهات نظر مختلفة حول التبرع بالأعضاء من الأحياء أو من الموتى اعتمادًا على أيديولوجياتهم، ويمكن أن تتغير الآراء اعتمادًا على كيفية الموت سواء كان سبب الوفاة سكتة دماغية أو توقف في ضربات القلب، وعلى الأطباء ومقدمي الرعاية الصحية أن يأخذوا هذا التنوع في عين الاعتبار نظرًا لتنوع ثقافات المرضى الذين يعالجونهم.
آراء دينية عن التبرع بالأعضاء لمحة عامة
أثر التطور التكنولوجي والطبي في تغير الأخلاقيات الطبية التي يجب أن يتعامل بها الطبيب من مريضه عند الشروع بالتبرع بالأعضاء أو استلامها، ومن الصعب جدًا أن يُجزم الأمر نظرًا لتنوع الآراء في مختلف الأديان.
عرّفت كلية الطب بجامعة هارفارد الموت على أنه «غيبوبة لا رجعة فيها» الأمر الذي أثار المشكلات حيال التبرع بالأعضاء وزرعها، من المهم للأطباء وممارسي الرعاية الصحية أن يتفهموا الآراء الدينية حول أخلاقيات التبرع بالأعضاء في المجتمعات متعددة الثقافات حتى يظل التقدم الطبي متوافقًا مع الآراء الدينية.
لا يجود أي نص في أي كتاب سماوي يحرم عملية نقل الأعضاء والتبرع بها، لذا فإن الأمر بكامله يعتمد على التفسير من قبل علماء الدين وهذا ما أعطى آراء مختلفة لمعتنقي الديانة نفسها.
آراء دينية عن التبرع بالأعضاء الديانة المسيحية
يشجع المسيحيون عمومًا التبرع بالأعضاء ويدخلوه ضمن باب الإيثار ويعتبرون القرار هو مسألة فردية، صرحت كنيسة إنجلترا بأن التبرع بالأعضاء واجب من واجبات الديانة المسيحية.
يعتقد الكاثوليك أن الجسد الميت يذهب للقيامة والحياة الأبدية، لكن الحب وروح المشاركة طغت على المعتقدات الكاثوليكية إذ شجعت تعلى التبرع بالأعضاء واعتبرته عملًا من أعمال العطاء والتواصل، وشجع البابا يوحنا بولس الثاني على التبرع بالأعضاء ولكن لا يُسمح للبابوات المتوفين بالتبرع بأعضائهم لأنها يجب أن تبقى سليمة.
لا يُسمح لشهود يهوه بقبول التبرع بالدم ويعتبرونه عملًا محرمًا وتعد وجهة نظرهم للتبرع بالأعضاء مماثلة إلا إذا كان التبرع بالأعضاء لا يشمل نقل الدم ويعتبرون الأخير عملًا فرديًا.
آراء دينية عن التبرع بالأعضاء الإسلام
يقبل غالبية رجال الدين المسلمين عملية التبرع بالأعضاء خلال حياة الشخص بشرط عدم إيذاء المتبرع ولكنهم يكرهونه بمجرد إعلان موت المتبرع.
لكن الآراء الإسلامية متضاربة فيما يخص هذا الموضوع ويعتبر المسلمون غير متأكدين بتحليل التبرع بالأعضاء أو تحريمه إذ لا يوجد أي نص قرآني يمنع ذلك وإن القرار يعتمد على تفسير رجال الدين.
في الجهة المقابلة يعتقد المسلمون أن أجسامهم وأعضائهم ليست ملكهم وإنما هي هبة من الله ويجب عليهم المحافظة عليها لتكون موجودة في يوم القيامة لأنهم سيُسألون عنها وإن التبرع بالأعضاء يتعارض مع هذه النقطة.
يتخذ بعض المسلمين حديث الرسول محمد «من أعان مسلمًا أعانه الله يوم القيامة» مرجعًا يحلل التبرع بالأعضاء حسب تفسيرهم لحديثه.
تشريح حسابي
التشريح الحسابي (بالإنجليزية: Computational anatomy) هو مجال متعدد التخصصات في علم الأحياء يركز على التحقيق الكمي ونمذجة الأشكال التشريحية.
يهتم التشريح الحسابي بتطوير وتطبيق الأساليب الرياضية والإحصائية وتحليل البيانات لنمذجة ومحاكاة الهياكل البيولوجية.
يُعرف هذا المجال على نطاق واسع ويتضمن أسسًا في علم التشريح والرياضيات التطبيقية والرياضيات البحتة والتعلم الآلي والميكانيكا الحسابية والعلوم الحاسوبية والتصوير البيولوجي وعلم الأعصاب والفيزياء والإحصاء بالإضافة إلى الروابط القوية مع الميكانيكا الهندسية ليفسر بعض التخصصات الدقيقة مثل المعلوماتية العصبية التي تهتم بتنظيم بيانات علم الأعصاب من خلال تطبيق النماذج الحسابية والأدوات التحليلية.
تشريح حسابي التكون
يرتبط التشريح الحسابي بتطورات دارسي وينتورث طومسون حول النمو والشكل والتي أدت إلى تفسيرات علمية للتكون أي العملية التي تتشكل بها الكائنات في علم الأحياء، ويمكن أن تنسب أقدم الأعمال في علم التشريح الحسابي إلى كتب ألبريشت دورر الأربعة عن النسب البشرية، كما ألهمت جهود تشومسكي في ريادته لعلم اللغة الحسابي الصياغة الأصلية للتشريح الحسابي وأخذه نموذجًا له.
ظهر التشريح الحسابي بعد الثورة في عالم التصوير المغناطيسي ثلاثي الأبعاد مثل الرنين المغناطيسي والذي يُعرف اختصارًا بالـ (MRI) وكان التشريح الحسابي مجالًا فرعيًا للتصوير الطبي والهندسة الحيوية لاستخراج إحداثيات تشريحية على تفيد في تكوين مورفوم ثلاثي الأبعاد.
يشترك تخصص التشريح الحسابي مع عدة مجالات ويتداخل معهم مثل الرؤية الحاسوبية والحركية للأجسام الجامدة، حيث تتم دراسة الأشياء من خلال تحليل المجموعات المسؤولة عن الحركة.
تشريح حسابي التاريخ
علم التشريح الحسابي هو العلم المعني بدراسة الشكل والهيئة على مقياس التشكل أو على مقياس علم التشريح العياني، كان ديفيد فان إيسن عالم التشريح العصبي الحاسوبي الحديث أول من قام بعمليات الكشف الجسدية المبكرة للدماغ البشري بناءً على قشرة الدماغ البشرية ووتقطيعها، كما نشر جان تاليراش إحداثيات تاليراش التي تُعد معلمًا هامًا على مقياس التشكل يوضح أساس أنظمة الإحداثيات المحلية في دراسة علم التشريح العصبي، وبالتالي يفسر الرابط الواضح لمخططات الهندسة التفاضلية مع التشريح الحسابي.
تطور التخطيط الافتراضي لروزينا باجسي وفريد بوكشتاين في الوقت نفسه في علم التشريح الحسابي عبر إحداثيات صور كثيفة عالية الدقة استنادًا إلى التصوير المقطعي بالرنين المغناطيسي، كان كريستنسن وجوشي وميلر ورابيت أول من استخدم تدفقات الأشكال المختلفة لتحويل أنظمة الإحداثيات في تحليل الصور والتصوير الطبي.
أعمال الشغب في هونغ كونغ 1967
أعمال الشغب في هونغ كونغ عام 1967 كانت أعمال شغب واسعة النطاق ضد حكومة هونغ كونغ البريطانية من قبل مؤيدي الحزب الشيوعي الصيني (سي سي بّي)، على خلفية الثورة الثقافية في جمهورية الصين الشعبية (بّي أر سي).
بدأت كنزاع عمالي صغير، ثم تصاعدت المظاهرات إلى احتجاجات واسعة النطاق ضد الحكم الاستعماري البريطاني. دفع استخدام العبوات الناسفة والمولوتوف (الزجاجات الحارقة) من قبل المتظاهرين المؤيدين للحزب الشيوعي الصيني قوة شرطة هونغ كونغ إلى اقتحام معاقل المتظاهرين واعتقال قادتهم. وقتلت هذه القنابل عددًا من ضباط الشرطة والمدنيين، مثلما قُتل عدد من المتظاهرين في المداهمات. نظرًا إلى أن العديد من القنابل صُنعت في المدارس ذات الميول الشيوعية، فقد أغلق الحاكم ديفيد ترينش تلك المدارس وحظر المطبوعات الشيوعية.
كانت هذه أول سلسلة من أعمال الشغب منذ أعمال الشغب في هونغ كونغ عام 1956. وبعد ذلك، أضاءت حكومة هونغ كونغ البريطانية علنًا على فشلها في معالجة بعض المظالم الاجتماعية ونفذت إصلاحات اجتماعية كبيرة.
أعمال الشغب في هونغ كونغ 1967 التوترات
كانت المظاهرات وأعمال الشغب الأولية عبارة عن نزاعات عمالية بدأت في وقت مبكر من مايو عام 1967 في شركات الشحن وسيارات الأجرة والمنسوجات والإسمنت وعلى وجه الخصوص مصانع الزهور الاصطناعية في هونغ كونغ، حيث كان هناك 174 نقابيًا مؤيدًا للحزب الشيوعي الصيني. وكانت النقابات التي تبنت القضية كلها ضمن أعضاء اتحاد نقابات عمال هونغ كونغ وكولون ولها علاقات قوية ببكين.
كان المناخ السياسي متوترًا في هونغ كونغ في ربيع عام 1967. وفي شمال حدود المستعمرة البريطانية، كانت جمهورية الصين الشعبية في حالة اضطراب. نفذ الحرس الأحمر عمليات تطهير واشتركوا في قتال داخلي، في حين اندلعت حادثة 12-3 التي رعاها المتظاهرون المؤيدون للحزب الشيوعي الصيني في مستعمرة ماكاو البرتغالية، إلى الغرب من هونغ كونغ، في ديسمبر عام 1966.
أعمال الشغب في هونغ كونغ 1967 التوترات
على الرغم من تدخل الجيش البرتغالي، لم يستعد النظام في ماكاو؛ وبعد إضراب عام في يناير عام 1967، وافقت الحكومة البرتغالية على تلبية العديد من مطالب اليسار، ووضع المستعمرة تحت السيطرة الفعلية لجمهورية الصين الشعبية. زاد التوتر في هونغ كونغ بسبب الثورة الثقافية المستمرة في الشمال. ونُظم ما يصل إلى 31 احتجاجًا.
أعمال الشغب في هونغ كونغ 1967 اندلاع العنف
في مايو، نشب نزاع عمالي في مصنع لإنتاج الزهور الاصطناعية في سان بو كونغ. اشتبك العمال المعتصمون مع الإدارة، واستدعيت شرطة مكافحة الشغب في 6 مايو. وفي اشتباكات عنيفة بين الشرطة وعمال الإضراب، اعتُقل 21 عاملًا، وأصيب عدد أكبر بكثير. واحتج ممثلو النقابة في أقسام الشرطة، لكنهم اعتقلوا أيضًا.
في اليوم التالي، اندلعت مظاهرات واسعة النطاق في شوارع هونغ كونغ. حمل العديد من المتظاهرين المؤيدين للحزب الشيوعي الصيني الكتب الحمراء الصغيرة في أيديهم اليسرى ورددوا الشعارات الشيوعية. اشتبكت قوة شرطة هونغ كونغ مع المتظاهرين واعتقلت 127 شخصًا آخرين. وفُرض حظر تجول واستدعيت جميع قوات الشرطة إلى الخدمة.
وأشادت الصحف في جمهورية الصين الشعبية بأنشطة المتظاهرين ووصفت تصرفات الحكومة الاستعمارية البريطانية بأنها «فظائع فاشية». وفي هونغ كونغ، أعربت الصحيفتان المواليتان لبكين تا كونغ باو ووين وي بو بالمثل عن دعمهما للمتظاهرين ومعارضتهما للحكومة الاستعمارية البريطانية.
أعمال الشغب في هونغ كونغ 1967 اندلاع العنف
في مقاطعة هونغ كونغ المركزية، وضعت مكبرات صوت كبيرة على سطح مبنى بنك الصين، وبثت الخطاب والدعاية المؤيدة للحزب الشيوعي الصيني، ما دفع السلطات البريطانية إلى الانتقام من خلال وضع مكبرات صوت أكبر تبث الأوبرا الكانتونية. ووضعت ملصقات على الجدران تحمل شعارات مثل «الدم مقابل الدم» و«اطهوا الخنزير ذو البشرة البيضاء» و«اقلوا الكلاب الصفراء الهاربة» و«تسقط الإمبريالية البريطانية» و«اشنقوا ديفيد ترينش»، في إشارة إلى الحاكم. ووزع الطلاب صحفًا تحتوي على معلومات حول الاضطرابات وخطاب مؤيد للحزب الشيوعي الصيني على الجمهور.
في 16 مايو، شكل النشطاء لجنة مواطني هونغ كونغ وكولون من جميع الدوائر من أجل النضال ضد اضطهاد هونغ كونغ البريطاني أو «لجنة النضال ضد البريطانيين» باختصار. وجرى تعيين يونغ كوونغ من اتحاد نقابات عمال هونغ كونغ وكولون رئيسًا لها. نظمت اللجنة ونسقت سلسلة من التظاهرات الكبيرة. تظاهر مئات من أنصار 17 منظمة يسارية مختلفة خارج مبنى الحكومة، مرددين شعارات شيوعية. في الوقت نفسه، بدأ العديد من العمال بالإضراب، مع تعطل خدمات النقل في هونغ كونغ بشكل خاص.
أعمال الشغب في هونغ كونغ 1967 اندلاع العنف
اندلعت المزيد من أعمال العنف في 22 مايو، إذ اعتقل 167 شخصًا آخرين. وبدأ المشاغبون بتبني أساليب أكثر تعقيدًا، مثل إلقاء الحجارة على الشرطة أو المركبات المارة، قبل أن يتراجعوا إلى «معاقل» اليسار مثل مكاتب الجرائد أو البنوك أو المتاجر بمجرد وصول الشرطة. وبدأ سقوط الضحايا بعد ذلك. وسُجل ما لا يقل عن ثماني حالات قتل للمتظاهرين قبل 1 يوليو، معظمهم بالرصاص أو بالضرب حتى الموت من قبل الشرطة.
فرط تنسج الخلايا العصبية الصماوية المنتشر مجهول السبب
فرط تنسج الخلايا العصبية الصماوية المنتشر مجهول السبب هو مرض رئوي برنشيمي منتشر يتميز غالبًا بأعراض السعال وضيق النفس. نشرت منظمة الصحة العالمية تعريفًا خاصًا بهذا المرض وهو «تكاثر معمم لخلايا مفردة متناثرة، أو عقيدات صغيرة (أجسام عصبية صماوية)، أو تكاثر خطي لخلايا عصبية صماوية رئوية قد تكون محصورة في ظهارة الشعب الهوائية أو القصيبات». الانتشار الحقيقي لهذا المرض غير معروف حاليًا. حتى الآن، أُبلغ عن أقل من 200 حالة في الأدبيات. مع ذلك، مع زيادة كشف هذا المرض من قبل أطباء الأشعة وأخصائيي أمراض الرئة، أخذ عدد الحالات المسجلة في الازدياد. يؤثر فرط تنسج الخلايا العصبية الصماوية المنتشر مجهول السبب بشكل أساسي على النساء في منتصف العمر المصابات بانسداد رئوي بطيء الترقي. عادةً ما يتم كشف هذا المرض بإحدى طريقتين: 1) نتيجة غير متوقعة بعد جراحة في الرئة؛ أو 2) تقييم حالة مريض يعاني من أعراض غير مبررة طويلة الأمد في عيادة أخصائي أمراض الرئة.
فرط تنسج الخلايا العصبية الصماوية المنتشر مجهول السبب العلامات والأعراض
20% من مرضى فرط تنسج الخلايا العصبية الصماوية المنتشر مجهول السبب يأتون إلى العيادة لأول مرة دون أعراض. تشمل الأعراض الأكثر شيوعًا:
قد تكون الأعراض موجودة لعدة سنوات قبل التشخيص وغالبًا ما تُعزى إلى حالات رئوية أخرى. غالبًا ما يُشخص مرضى فرط تنسج الخلايا العصبية الصماوية المنتشر مجهول السبب بشكل خاطئ بالربو أو داء الانسداد الرئوي المزمن.
فرط تنسج الخلايا العصبية الصماوية المنتشر مجهول السبب التشخيص
عادةً ما يكون المعيار الرئيسي للتشخيص هو الخزعة الجراحية. اقتُرحت معايير تشخيص ثانوية لفرط تنسج الخلايا العصبية الصماوية المنتشر مجهول السبب.
فرط تنسج الخلايا العصبية الصماوية المنتشر مجهول السبب العلاج
حتى الآن، لم تكن هناك تجارب سريرية لتحديد العلاج الفعال لهذا المرض. تم علاج بعض المرضى بمشابهات السوماتوستاتين. رغم أن السعال المرتبط بفرط تنسج الخلايا العصبية الصماوية المنتشر مجهول السبب قد يتراجع مع هذا العلاج، لم يظهر أي تحسن واضح في وظيفة الرئة. هناك أيضًا تقارير عن علاج الأعراض باستخدام ناهضات بيتا طويلة وقصيرة المفعول. رغم استخدام الستيرويدات الأيضًا، عن طريق الفم أو الاستنشاق، في علاج فرط تنسج الخلايا العصبية الصماوية المنتشر مجهول السبب، لم يبد استخدامها تحسنًا واضحًا.
فرط تنسج الخلايا العصبية الصماوية المنتشر مجهول السبب العلاج
ليس من النادر أن تنشأ أورام سرطاوية نمطية لدى مرضى فرط تنسج الخلايا العصبية الصماوية المنتشر مجهول السبب. بسبب وجود هذه الأورام، صُنف المرض على أنه حالة محتملة الخباثة. رغم وجود تقارير حول وجود أورام سرطاوية غير نمطية مع إصابة العقد الليمفاوية المجاورة، لا توجد تقارير حول أورام عصبية صماوية أكثر عدوانية، مثل السرطان العصبي الصماوي كبير الخلايا أو سرطان الرئة صغير الخلايا، مرتبطة بفرط تنسج الخلايا العصبية الصماوية المنتشر مجهول السبب. عندما تشُخص الأورام السرطاوية القصبية المعزولة، توصي إرشادات علم الأورام بالاستئصال الجراحي وأخذ عينات من العقد الليمفاوية. مع ذلك، نظرًا لاحتمال تطور العديد من الأورام السرطاوية لدى المصابين بهذا المرض، غالبًا ما يُنظر في نهج أكثر تحفظًا لاستعادة وظائف الرئة.
الهجرة إلى فرنسا
بدأت ديناميكيات السكان في فرنسا تتغير في منتصف القرن التاسع عشر، حيث انضمت فرنسا إلى الثورة الصناعية. اجتذبت وتيرة النمو الصناعي ملايين المهاجرين الأوروبيين خلال القرن التالي، مع وصول أعداد كبيرة بشكل خاص من بولندا وبلجيكا والبرتغال وإيطاليا وإسبانيا. في أعقاب الحرب العالمية الأولى، التي تكبدت فيها فرنسا ستة ملايين ضحية، جاءت أعداد كبيرة من العمال من المستعمرات الفرنسية. بحلول عام 1930، بلغ تعداد سكان منطقة باريس وحدها 70.000 مسلم من شمال إفريقيا.
الهجرة إلى فرنسا التاريخ
بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة، زادت الهجرة إلى فرنسا بشكل ملحوظ. خلال فترة إعادة الإعمار، افتقرت فرنسا إلى العمالة، ونتيجة لذلك، كانت الحكومة الفرنسية حريصة على تجنيد المهاجرين القادمين من جميع أنحاء أوروبا والأمريكتين وإفريقيا وآسيا.
على الرغم من وجود الفيتناميين في فرنسا منذ أواخر القرن التاسع عشر (معظمهم من الطلاب والعمال)، فقد هاجرت موجة من الفيتناميين إلى البلاد بعد معركة ديان بيان فو واتفاقيات جنيف، التي منحت فيتنام استقلالها عن فرنسا في 1954- يتألف هؤلاء المهاجرون من الموالين للحكومة الاستعمارية والمتزوجين من المستعمرين الفرنسيين. بعد تقسيم فيتنام، استمر الطلاب من جنوب فيتنام في الوصول إلى فرنسا. على الرغم من أن الكثيرين عادوا إلى البلاد في البداية بعد بضع سنوات، مع تدهور الوضع في حرب فيتنام، قررت الغالبية البقاء في فرنسا وجلبوا عائلاتهم أيضًا.
الهجرة إلى فرنسا التاريخ
وشهدت هذه الفترة أيضًا موجة كبيرة من المهاجرين من الجزائر. مع اندلاع الحرب الجزائرية في عام 1954، كان هناك بالفعل 200000 مهاجر جزائري في فرنسا. لكن بسبب التوتر بين الجزائريين والفرنسيين، لم يعد هؤلاء المهاجرون موضع ترحيب. أدى هذا الصراع بين الجانبين إلى مذبحة باريس في 17 أكتوبر 1961، عندما استخدمت الشرطة القوة ضد مظاهرة جزائرية في شوارع باريس. بعد الحرب، بعد حصول الجزائر على استقلالها، سُمح مرة أخرى بالتداول الحر بين فرنسا والجزائر، وبدأ عدد المهاجرين الجزائريين في الزيادة بشكل كبير. من عام 1962 إلى عام 1975، زاد عدد المهاجرين الجزائريين من 350.000 إلى 700.000. عُرف العديد من هؤلاء المهاجرين باسم الحركيين. وكان الحركيون جزائريين دعموا الفرنسيين أثناء الحرب الجزائرية. بمجرد انتهاء الحرب، شعروا بالاستياء الشديد من قبل الجزائريين الآخرين، وبالتالي اضطروا إلى الفرار إلى فرنسا.
بالإضافة إلى ذلك، زاد عدد المهاجرين الباكستانيين واليابانيين أيضًا خلال هذه الفترة. كان هناك أيضًا عدد كبير من الطلاب والعمال من المستعمرات الفرنسية السابقة في إفريقيا.
الهجرة إلى فرنسا التاريخ
مع هذا التدفق الهائل للمهاجرين، أصبحت فرنسا ملاذًا للاجئين. وفقًا لاتفاقية جنيف، مُنحت صفة اللاجئ لأربعة من كل خمسة مهاجرين بطلبات. جاء العديد من هؤلاء اللاجئين من دول في أوروبا الشرقية (مثل المجر) وأمريكا اللاتينية، لأنهم كانوا يخشون الديكتاتورية في بلدانهم الأصلية.
على الرغم من أن غالبية المهاجرين في ذلك الوقت جاءوا من مناطق ريفية، إلا أن 6% منهم فقط كانوا على استعداد للعمل في الزراعة. حوالي ثلثي المهاجرين عملوا في صناعات التعدين والصلب والبناء والسيارات. ما يقرب من 12% من المهاجرين الذكور وأغلبية المهاجرات يعملون في الخدمات المنزلية، والترميم، والتجارة (كما هو الحال بالنسبة للنساء الفرنسيات، كانت المرأة العاملة تخضع لترخيص زوجها حتى عام 1965) وعادة ما يعمل المهاجرون القصر وكبار السن في الحرف اليدوية والصناعات الصغيرة.
الهجرة إلى فرنسا التاريخ
خلال السبعينيات، واجهت فرنسا أزمة اقتصادية في وقت واحد وسمحت للمهاجرين (معظمهم من العالم الإسلامي) بالاستقرار الدائم في فرنسا مع عائلاتهم والحصول على الجنسية الفرنسية.  نتج عن ذلك مئات الآلاف من المسلمين، وخاصة في المدن الكبرى، يعيشون في مساكن عامة مدعومة ويعانون من معدلات بطالة عالية جدًا. إلى جانب ذلك، تخلت فرنسا عن سياسة الاستيعاب، وبدلًا من ذلك اتبعت سياسة الاندماج.
في عام 1974، قيدت فرنسا الهجرة من مستعمراتها السابقة.
في عام 2019، ولد 46.5% من جميع المهاجرين في إفريقيا، و 35.3% ولدوا في أوروبا، و 14.7% في آسيا و5.4% في الأمريكتين. في عام 2020، كان المواطنون من خارج الاتحاد الأوروبي لديهم معدلات توظيف أقل من 50% في المناطق الجنوبية الغربية من فرنسا وفي المناطق الشمالية والشمالية الشرقية وكانت أعلى من 65% فقط في منطقة بورغوندي.
وفي ديسمبر 2023 تعهد الرئيس إيمانويل ماكرون، بأنه "سيحمي البلاد من المهاجرين غير الشرعيين "وذلك بعد مصادقة البرلمان الفرنسي بشكل نهائي على مشروع قانون الهجرة، بتأييد 349 نائباً ومعارضة 186 نائباً. ويهدف قانون الهجرة الجديد إلى تسريع معالجة طلبات اللجوء، وتبسيط النزاعات الإدارية المتعلقة بحقوق الأجانب، وحتى جعل الحصول على بطاقة إقامة متعددة السنوات مشروطاً بإتقان الحد الأدنى من اللغة الفرنسية وتسهيل إبعاد المهاجرين غير النظاميين إلى بلدانهم الأصلية، خاصة أولئك الذين ارتكبوا جرائم خطيرة، وذلك بتقليص سبل استئناف الحكم أمام المحاكم.
الهجرة إلى فرنسا تدفقات الهجرة
في عام 2014، نشر المعهد الوطني للإحصاء دراسة تشير إلى تضاعف عدد المهاجرين الإسبان والبرتغاليين والإيطاليين في فرنسا بين عامي 2009 و2012. كما حدد المعهد الفرنسي، أدت هذه الزيادة الناتجة عن الأزمة المالية التي عصفت بالعديد من الدول الأوروبية في تلك الفترة إلى ارتفاع عدد الأوروبيين المقيمين في فرنسا. تظهر إحصاءات المهاجرين الإسبان في فرنسا نموًا بنسبة 107 بالمائة بين عامي 2009 و2012، أي ارتفع في هذه الفترة من 5300 إلى 11000 شخص. من إجمالي 229000 أجنبي جديد قدموا إلى فرنسا في عام 2012، كان ما يقرب من 8% برتغاليين، وبريطانيين 5%، وإسبان 5%، وإيطاليين 4%، وألمان 4%، ورومانيين 3%، وبلجيكيين 3%.
الهجرة إلى فرنسا تدفقات الهجرة
مع زيادة الأسبان والبرتغاليين والإيطاليين في فرنسا، وصلت نسبة المهاجرين الأوروبيين في عام 2012 إلى 46%، بينما وصلت هذه النسبة للأفارقة إلى 30%، مع وجود في المغرب (7%) والجزائر (7%) وتونس (3%). وفي الوقت نفسه، كان 14% من جميع المهاجرين الذين استقروا في فرنسا في ذلك العام من الدول الآسيوية - 3% من الصين و2% في تركيا، بينما في أمريكا وأوقيانوسيا يشكلون 10% من الأمريكيين والبرازيليين يمثلون نسبة أعلى، 2% لكل منهما.
في عام 2008، وفقًا للمعهد الوطني للإحصاء، كان هناك 12 مليون مهاجر وأحفادهم المباشرين (الجيل الثاني) يشكلون نحو 20% من السكان. مع مهاجر يُعرّف على أنه شخص أجنبي المولد بدون الجنسية الفرنسية عند الولادة. دون النظر إلى الجنسية عند الولادة، كان الأشخاص الذين لم يولدوا في فرنسا وأحفادهم المباشرين يشكلون 30% من السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و50 عامًا في العاصمة الفرنسية في عام 2008.
الهجرة إلى فرنسا تدفقات الهجرة
يوضح الجدول المهاجرين والجيل الثاني من المهاجرين حسب الأصل في عام 2008. الجيل الثالث من المهاجرين، والمهاجرين غير الشرعيين، وكذلك الأقليات العرقية مثل السود من أقاليم ما وراء البحار الفرنسية المقيمين في العاصمة الفرنسية (800000) أو الروم (500000) أو الأشخاص المولودين في المغرب العربي الذين يحملون الجنسية الفرنسية عند الولادة (حوالي 4 ملايين من اليهود المغاربيين والحركيين بما في ذلك أحفادهم يعيشون في فرنسا) لم تتخذ في الاعتبار.
في فرنسا، تجتذب أكبر ثلاث مدن (باريس وليون ومرسيليا) أيضًا الحصة الأكبر من المهاجرين إلى البلاد. وفقًا لدراسة أجراها المعهد الوطني للإحصاء في فرنسا، يتركز المهاجرون في المناطق الحضرية أكثر من السكان الأصليين. 90.1% من السكان المهاجرين موجودون في المناطق الحضرية وهو أكثر بكثير من نسبة السكان الأصليين، 81.9% منهم يعيشون في المناطق الحضرية. في عام 2012، كان 38.2% من إجمالي السكان المهاجرين يعيشون في المناطق الحضرية الباريسية مقارنة بـ 4.1% و 3.1% على التوالي في ليون ومرسيليا.
حقوق الإنسان في جمهورية الدومينيكان
تشكل حقوق الإنسان في الجمهورية الدومينيكان (بالإنجليزية: Human rights in the Dominican Republic) الحقوق والحريات المدنية والسياسية المحمية قانونًا بموجب دستور جمهورية الدومينيكان وتنفذها الحكومة من خلال القانون العام والتشريعي. ترأس معظم المنازعات المتعلقة بحقوق الإنسان أعلى محكمة استئناف دستورية، وهي المحكمة الدستورية للدومينيكان. وقد تطورت هذه الحقوق والحريات على مر الزمن وفقًا لتوسع الجمهورية من المستعمرة الإسبانية السابقة للقبطان العام سانتو دومينغو إلى تشكيلها الحكومي الحديث. تميز تاريخ حقوق الإنسان في الجمهورية بالتذبذب بين الإدارات الديمقراطية، مثل الرئاسة الحالية لدانيلو ميدينا، إلى جانب الإدارات الاستبدادية، وأهم من ذلك نظام رافاييل تروخيلو الدكتاتوري بين 16 أغسطس عام 1930 و16 أغسطس عام 1938. تُعتبر جمهورية الدومينيكان، بوصفها عضوًا في منظمة الدول الأمريكية والأمم المتحدة، طرفًا في العديد من المعاهدات والعهود القانونية التي تنشر معايير حقوق الإنسان للمجتمع الدولي وأدمجت غالبية هذه التوجيهات في تشريعاتها المحلية.