hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كاسبار بارثولين الأكبر سيرته الذاتيه
ولد كاسبار بيرتيلسن بارثولين في مالمو، الدنمارك (السويد الحديثة). كانت طفولته غير عادية؛ في سن الثالثة كان قادرا على القراءة، وفي سنته الثالثة عشرة قام بتأليف خطب يونانية ولاتينية وألقىها علنا. عندما كان في الثامنة عشرة من عمره تقريبا، ذهب إلى جامعة كوبنهاغن ودرس بعد ذلك في روستوك وفيتنبرغ.
ثم سافر عبر ألمانيا وهولندا وإنجلترا وفرنسا وإيطاليا، واستقبل باحترام ملحوظ في الجامعات المختلفة التي زارها. في عام 1613، تم اختياره أستاذا للطب في جامعة كوبنهاغن وشغل هذا المنصب لمدة أحد عشر عاما، عندما وقع في مرض خطير، تعهد بأنه إذا تعافى فإنه سيطبق نفسه فقط على دراسة اللاهوت. قام لاحقا بتدريس اللاهوت في الجامعة تخصص شريعة روسكيلد.
كان عمله "معهد أناتوميكا كوربوريس الانساني" (1611) لسنوات عديدة كتابًا دراسيًا قياسيًا في موضوع علم التشريح.  كان أول من وصف طريقة عمل العصب الشمي.
كاسبار بارثولين الأكبر حياته الشخصية
كان متزوجا من آنا فينك، ابنة عالم الرياضيات توماس فينك. من بين أبنائه، كان بيرتل بارثولين (1614-1690) وتوماس بارثولين (1616-1680) وراسموس بارثولين (1625-1698) علماء مشهورين أيضا. كان حفيده كاسبار بارثولين الأصغر (1655-1738) عالم تشريح مشهور. توفي في 13 يوليو 1629 في سوورو في زيلاند.
متحف الشاعر العقيلي
متحف الشاعر العقيلي، هو متحف يقع في دبي، الإمارات العربية المتحدة مخصص للشاعر السعودي المولد مبارك بن حمد بن مبارك المانع العقيلي الذي يعتبر أحد أبرز شعراء الشعر الفصيح والنبطي. المتحف هو مقر الإقامة السابق للعقيلي وبني عام 1923 على أطراف سوق التوابل، وعاش فيه بعد انتقاله من السعودية إلى الإمارات. يعرض المتحف مخطوطات الشاعر الأصلية وممتلكاته الشخصية (مثل مكتبه ومسدسه وقلمه) ووثائقه ووصاياه الأصلية.
متحف الشاعر العقيلي نبذة عامة عن المتحف
كان متحف الشاعر العقيلي الذي يقع في الممرات الضيقة على حافة سوق التوابل مقر إقامة الشاعر السعودي مبارك بن حمد بن مبارك المانع العقيلي عام 1923، اما اليوم يأخذ متحف الشاعر العقيلي الزوار في رحلة بعيون مالكه السابق الذي يعتبر من أهم الشعراء العرب الكلاسيكيين في التاريخ؛ حيثُ يمكن للزوار قراءة مجموعة من الأعمال الأصلية للشاعر بعضها مكتوب بخط يده ويتأملون أيضًا الأشياء الشخصية مثل "قلمه" . يحتوي المتحف على تسعة أجنحة "حياة العقيلي ، شعره الفصيح، شعره النبطي، مراسلاته ،حياته الثقافية والاجتماعية ،مخطوطاته ،مجلسه ، ترميم البيت وكتابات الشاعر العقيلي"، كما يحتوي المتحف على مجموعة كبيرة من الوثائق ومجموعة من الوصايا التي قام على كتابتها، حيثُ يمكن للزوار أيضًا إلقاء نظرة على مجموعة ثمينة من الأثاث والأدوات المنزلية التي تمثل نهاية القرن التاسع عشر.
متحف الشاعر العقيلي نبذة عامة عن المتحف
يمتد هذا المبنى الذي تم ترميمه من قبل هيئة دبي للثقافة والفنون على مساحة 187 مترًا مربعًا، ويغطي طابقين موزعين حول فناء داخلي، فهو مبني من المرجان والحجر والجص وخشب الصندل وخشب الساج وسعف وجذوع أشجار النخيل.
جلب الشاعر مجموعة من البنائين المهرة من منطقة الأحساء شرق شبه الجزيرة العربية لبناء هذا المنزل، فصاغ هؤلاء البناؤون كلاً من الزخارف الفنية والكتابات الفنية، مما رفع الجوانب الجمالية للمنزل ومنحته قيمته التاريخية الفريدة. فقاموا على صناعة الحلي الفنية والكتابات الفنية التي رفعت الجوانب الجمالية للمنزل ومنحت المنزل قيمته التاريخية الفريدة.
متحف الشاعر العقيلي نبذة عامة عن الشاعر
هو شاعر سعودي الأصل؛ ولد بالأحساء في سنجق نجد العثمانية ونشأ ودرس بها، ومن ثم سجّن لثلاث سنوات فيها واضطرمن بعد ذلك إلى مغادرتها وتنقل بين العراق وسلطنة عمان والبحرين وفي نهاية المطاف استقر أخيرًا في إمارة دبي في الإمارات العربية المتحدة عام 1897 فأتصل بعلمائها وأبدع في الفصحى والشعبي حيثُ نظم الشعر الفصيح كما نظم الشعر العامي.
إلعازار شاخ
إلعازار مناحيم شاخ (1 يناير 1899 - 2 نوفمبر 2001) كان رئيسًا للييشيفا بونيفاز ورئيس مجلس حكماء التوراة في أغودات يسرائيل ثم دجل توراة. منذ السبعينيات قاد الجمهور الليتواني الأرثوذكسي المتشدد في دولة إسرائيل، والذي اعتبره "أعظم جيل".
قبل التمرين النتن، عندما كان السؤال حول ما إذا كان حزب ديغال هاتورا سيؤيد ترشيح شمعون بيريز لمنصب رئيس الوزراء، انجذبت أنظار العالم إلى الحاخام شاخ، الذي كان من المفترض أن يتحدث في مؤتمر ديغال هاتوراه في صالة ياد الياهو الرياضية في تل أبيب. لم يتطرق الحاخام شيش بشكل مباشر إلى مسألة الانضمام إلى الحكومة في خطابه، لكنه اختار إلقاء محاضرة حول النقاط الرئيسية لوجهة النظر اليهودية، ومهاجمة اليسار لقطع الاتصال عن تقليد الأجداد. دخل خطاب الحاخام شيش في المعجم الإسرائيلي كـ "خطاب الأرانب والخنازير".
إلعازار شاخ
قال الحاخام شاخ، من بين أمور أخرى:
"لقد فصل التشكيل الماضي عن الشعب اليهودي. إذا كنت ترغب في بناء أمة لن تكون على اتصال بالأسلاف، فيجب أن تضيع. نلتقي اليوم بأطفال لا يعرفون كيف يشرحون ما "تذكر يوم السبت لتقدسه". هناك كيبوتسات لا يعرفون ما هو يوم كيبور ويربون الأرانب والخنازير. أليس عندنا توراة؟ أليس لدينا تقليد؟ لماذا نحن يهود، إن لم يكن التوراة؟".
وبثت كلمة الحاخام شيخ على الهواء مباشرة عبر العديد من وسائل الإعلام. اندلع جدل بعد تصريحاته. وزعمت مصادر علمانية أن الحاخام شيش يقدم العلمانيين الإسرائيليين بشكل سطحي. نشر يعد نعمان رد الحاخام شيش على النقد : " أنا أحبهم. إنهم جميعًا أبنائي، ومن المهم أن يسمع أطفالي ما أقوله لهم وعنهم، وقد سمعوا " .
إقبال العلايلي
إقبال العلايلي (توفيت عام 1984) كانت كاتبة سريالية مصرية وأحد مؤسسي مجلة فن وحرية [الإنجليزية].
حبيب جورجي
حبيب جورجي (22 مارس 1892 - 22 أكتوبر 1964) هو فنان تشكيلي مصري.
حبيب جورجي حياته ونشأته
درس بكلية المعلمين ليتخصص فى تدريس الرياضيات ثم غير اتجاهه وبدأ يتخصص فى تدريس الرسم 1915.
حبيب جورجي مسيرته
أسس جماعة الرسم بالألوان المائية ثم جماعة الدعاية الفنية فى الثلاثينات التى أصدرت لرمسيس يونان كتابه غاية الرسام العصرى ثم انهمك بعد ذلك فى تجربة الفن التلقائى عند الأطفال التى استغرقت 12 عاما من حياته واستخلص منها نتائج تربوية غيرت مناهج تدريس التربية الفنية فى العالم وتتلخص نظريته فى أن كل الأطفال عندهم القدرة على التعبير بالشكل وإن التطور الحضارى للجنس البشرى مختزل فى أعماق عقلية الطفل فإذا أخذ فرصته فى التعبير الفنى بدون أى إملاء خرج هذا المخزون فى أعماله الفنية وبعد أن يصل الطفل الى سن المراهقة فإنه يتجه الى النقل الحرفى عن الواقع ويتوقف عن إخراج هذا المخزون - انصرف حبيب جورجى عام 1939 الى تجربة الفن التلقائى عند الاطفال عندما عزل مجموعة منهم فى سن السابعة بعيداً عن المؤثرات الحضارية والتعليمية واكتفى بتعليمهم دروس الكتابة والقراءة وأعطاهم خامات الإنتاج الفنى ثم اكتفى بمتابعة التجربة حتى عام 1951 عندما نشر نتائج هذة التجربة فتغيرت طبقا لذلك مناهج الرسم وتحولت الى تربية فنية.
الفكاهة
الفكاهة هي مجلة مصرية ساخرة أسبوعية، كانت تصدر من قبل دار الهلال في القاهرة في الفترة من 1926 و1933. أستهدفت المجلة الحياة اليومية في القاهرة وكذلك المشهد الاجتماعي الدولي. وفي عام 1933 دمجت دار الهلال مجلة الفكاهة ومجلة الكواكب وقامت بإطلاق مجلة جديدة تحت اسم الاثنان.
غصن الزيتون (رواية)
غصن الزيتون هي رواية من تأليف الكاتب والروائيّ المصريّ الراحل محمد عبد الحليم عبد الله تحوّلت إلى فيلم سينمائي في عام 1962 أخرجه السيد بدير وقام ببطولته أحمد مظهر وعمر الحريري وسعاد حسني.
غصن الزيتون (رواية) عن الرواية
يحكي المؤلّف قصّته في هذه الرواية على لسان الراوي، وهو أسلوب تميزت به الأعمال الأدبية لمحمد عبد الحليم عبد الله ولم يكن معهودًا لدى الكثير من معاصريه. ويميل أسلوب سرد القصة على لسان راوي لها إلى جعل الرواية أكثر صدقا وتأثيرا على القارئ، والراوي في حالة غُصن الزيتون هو بطل القصة وهو شاب في الخامسة والعشرين من عمره يعمل مدرسًا في مدرسة للبنات. تبدأ أحداث القصّة في عام 1945 عندما يقع الأستاذ عبده أفندي بطل القصة في حب فتاة جميلة وجذّابة تُدعى عطيّات وهي إحدى الطالبات بمدرسة البنات التي يعمل مُدرّسًا بها. ثُم يظهر في المدرسة زميل جديد في نفس عُمر عبده، وهو جمال أفندي الذي يتميز بالمرح وخفّة الظل والوسامة والجمال وبتأثيره الساحر على الطالبات المُراهقات كما أنّه يُحب التمثيل والكتابة فيُشارك بعض طالبات المدرسة ومن بينهم عطيات في أنشطة المسرح المدرسي. يتبادل المُدرسين في مدرسة البيانات أحاديثًا هامسة حول وجود علاقة غرامية بين زميلهم جمال أفندي وطالبته عطيات، وهو ما يشقى بسببه عبده ويتعذب كثيرًا. ثُم تأتي الفرصة لعبده على طبق من فضة حين ينتقل جمال أفندي للعمل بمدرسة أخرى ويحل عبده محل زميله لتبدأ عطيات في مُكاشفته بحبها له وتبادله الرسائل الغرامية فيتزوجها متغاضيًا عن الماضي. تتجدّد آلامه وصراعاته النفسية القديمة حين يعود جمال أفندي إلى المدرسة وتشتعل شكوكه حين يعاون جمال أفندي شقيق عطيات في الحصول على وظيفة مُستغلًا نفوذه وعلاقاته. تنقلب حياة الزوجين رأسا على عقب بعد عودة من حسبه عبده العشيق القديم لزوجته التي تحاول نفي ذلك بشده وإقناعه أنها لم تحب مدرسها جمال أفندي قط، تنهار الأسرة السعيدة شيئا فشيا وخاصة بعدما تمرض طفلتهما وتموت فيطلق عبده عطيات، وذات يوم يقرأ في الصحف أن عطيات قد قُتلت بعدة طعنات بالسكين على يد عشيق لها كان قد استأجر شقة لها. وسرعان ما تعود نفس عبده للهدوء عندما يتعرف على زميلة له تُدعى روحية تُبادله الحب ويعيشا معا بسلام.
غصن الزيتون (رواية) مقتطفات من الرواية
لا تجعلنا نحب من لا يحبوننا حتى لا تشقينا بالحب مرتين يا الهي
أريفوريون
الأريفوريون أو دار أريفوريو (بالإنجليزية: House of the Arrephoroi)‏ هو مبنى يُعتقد أنه كان في الأكروبوليس بأثينا بناءً على ممر في باوسانياس. أدى اكتشاف أساسات مبنى كبير على الحافة الشمالية الغربية من الأكروبوليس إلى التعرف على هذا الهيكل مع الأريفوريون.
ذكر بوسانياس التالي:
لقد اندهشت كثيرًا من شيء غير معروف بشكل عام، ولذا سأصف الظروف. مجموعة من العذارى تسكن على مقربة من معبد أثينا بولياس، دعاهن الأثينيون المكلفون بالقرابين المقدسة. يعشن لفترة من الوقت مع الإلهة، ولكن عندما يحين المهرجان يؤدين الطقوس التالية ليلاً. بعد أن وضعن على رؤوسهن ما أعطتهم كاهنة أثينا - لا التي تعطيهم ولا من يضعنها علمن ما هي - هبطت العذارى من الممر الطبيعي تحت الأرض الذي يشق المناطق المجاورة داخل المدينة، من تماثيل أفروديت في الحدائق. يتركن ما يحملنه ويحصلن على شيء آخر يحضرنه وهو مغطى. يطلق سراح هؤلاء العذارى، ثم تستجلب أخريات في الأكروبوليس.
أريفوريون
بالإضافة إلى ذلك، يشير بلوتارخ إلى وجود ملعب كرة بجوار المنزل. البقايا المادية تشير لما نعرفه عن دار أريفوريو لكن الأدلة ما تزال ظرفية على أن هذا كان في الواقع مقر إقامة الأريفوريون.
تبلغ أبعاد المبنى 12.2 متر مربع، وقد أقيم على أساس من الحجر الجيري. تم تقسيمه إلى رواق مواجه للجنوب بعمق 4.4 متر وغرفة واحدة مستطيلة بمساحة 8 متر على 12 مترًا تقريبًا. الشرفة المحيطة بالمبنى مباشرة عبارة عن شرفة اصطناعية تم إنشاؤها بواسطة الحشوات، والتي يعود تاريخها إلى النصف الأخير من القرن الخامس أو معاصرة مع ارخثيون.
أريفوريون
أثارت إعادة بناء العمارة الجدل. افترض دوربفلد إعادة البناء بتأسيس جبهة مواجهة للجنوب مع عمودين في أنتيس - وهو التخمين الذي تم تبنيه مؤخرًا - تمت إعادة بناء أربعة أعمدة. ومع ذلك، نظرًا لعدم وجود هياكل آنتية أخرى ذات أربعة أعمدة معروفة، تم اقتراح إعادة بناء رواق من ستة أعمدة من البروستيل. بسبب الأسس العريضة، يمكن افتراض وجود بنية تحتية متدرجة، أما القاعدة في واجهة المعبد اليوناني فقد بني عليها المبنى الفعلي. فقط الجملون ذو السقف المقابل يمكن أن يرتفع فوق الرواق المكون من ستة أعمدة. لذلك تم التخلص من عمليات إعادة البناء القديمة ذات السقف الهرمي المنحدر. إن ترتيب الأعمدة في المبنى غير واضح. وجب النظر في نظام إيوني، على الرغم من أن معظم عمليات إعادة البناء المتاحة تفترض إعادة البناء وفق نظام دوري.
أحلام المسفر
أحلام المسفّر هي فنانة تشكيلية مغربية تنتمي إلى الجيل الثالث من الفنانين التشكيليين المغاربة. هي واحدة من الفنانين الأكثر تأثيرا[بحاجة لمصدر].
أحلام المسفر سيرتها
ولدت أحلا لمسفر في عام 1950 في مدينة الجديدة في المغرب. حاليا، تعيش وتعمل في مدينة الدار البيضاء.
كلمة السر (فلم)
كلمة السر هو فيلم مصري عرض عام 1986، بطولة ليلي علوي ، نور الشريف وغيرهم وإخراج، حسين عمارة.
كلمة السر (فلم) قصة الفيلم
يعاني حسن من انشغال زوجته عنه بعملها كما يشكو والدها درويش من والدتها منيرة لنفس السبب. يتعرف حسن على جارته كاميليا التي تتفق معه على إيهام زوجته عايدة ووالدتها بأنه ووالد كاميليا يتاجران في المخدرات.
متحف بلدية دبي
متحف بلدية دبي (بالإنجليزية: Dubai Municipality Museum)‏: هو أحد المواقع التراثية الثمينة الذي يقع في إمارة دبي "الإمارات العربية المتحدة "، تأسس عام 1957 وكان يحتوي على مكاتب المقر الرئيسي لبلدية دبي حتى عام 1964 ومن ثم انتقلت إدارة بلدية دبي إلى مبنى جديد على شارع آل مكتوم، حيثُ يعتبر هذا المبنى معلم ذو قيمة تاريخية كبيرة وموقع متميز في وسط سوق ديرة القديم بجوار الخور، يوثق مجالات تخصص بلدية دبي وحالة تطورها الإداري و يروي تاريخ لوحات بلدية دبي ويلخص المشاريع العامة للبلدية وخدماتها وإنجازاتها، ومن جهة اخر يقوم على توثيق الطلبات المحلية والقرارات الإدارية التنظيمية.ولا تتطلب زيارة المتحف أي رسوم؛ فالدخول إلى المتحف مجاني بالكامل.
متحف بلدية دبي أقسام متحف بلدية دبي
تنقسم مرافق متحف بلدية دبي إلى أربع قاعات أساسية تمتد على مساحة 166 متراً مربعاً،  وهي:
متحف بلدية دبي نبذة عامة
يعود تاريخ إنشاء هذا المبنى إلى أواخر الخمسينيات، حيثث أصبح المقر الرئيسي لمكاتب بلدية دبي حتى عام 1964، ونظرا لأهمية هذا المبنى في تاريخ البلدية فضلاََ عن موقعه وسط السوق التجاري بالقرب من الخليج، فقد تم ترميمه وتجهيزه وتأثيثه من قبل إدارة التراث العمراني وذلك امتثالاََ لتعليمات إدارة البلدية ليكون متحفا مخصصا لتاريخ بلدية دبي في عام 2006، فتم افتتاح هذا المتحف الذي تضمن قاعات ومعروضات ووثائق تحكي تاريخ الفترة التي تأسست خلالها البلدية ومديري البلدية ومدة شغلهم لهذا المنصب، بالإضافة إلى وثائق توضح أوامرهم وأنظمتهم كصور للاجتماعات الرسمية ومسؤوليات البلدية والتنمية الإدارية، بالإضافة إلى وثائق تعرض المشاريع العامة للبلديات والخدمات وغيرها من الإنجازات التي تم عرضها بشكل فني، كما يقدم المتحف عرضًا سمعيًا بصريًا يروي تاريخ البلدية باستخدام الأساليب التكنولوجية الحديثة.
الشلوفة
قرية الشلوفة هي قرية تابعة منطقة كبريت،محافظة السويس،مصر.
أشرف منصور
أشرف منصور هو عالم مصري وأستاذ فيزياء البوليمرات. وهو مؤسس ورئيس مجلس أمناء الجامعة الألمانية بالقاهرة (GUC).
أشرف منصور التعليم والوظيفة
حصل منصور على الدكتوراه والتأهيل في فيزياء البوليمرات من جامعة أولم عام 1992.
في عام 1994، بدأ منصور عملية إنشاء جامعة ألمانية في مصر. الجامعة الألمانية بالقاهرة (GUC) هي أول جامعة ألمانية يتم إنشاؤها خارج ألمانيا وخارج الحدود الأوروبية. تأسست بموجب مرسوم رئاسي عام 2002 أصدره الرئيس الأسبق حسني مبارك والمستشار الألماني جيرهارد شرودر وعدد من الشخصيات البارزة في الأوساط الأكاديمية والصناعية المصرية والألمانية.
أشرف منصور التعليم والوظيفة
في عام 2003، تم افتتاح الجامعة الألمانية بالقاهرة خارج حدود مدينة القاهرة. قام منصور بتأمين بناء جامعة تقنية جديدة بالكامل في مدينة القاهرة الجديدة ، بتمويل ما يقرب من 15 مليون يورو من المانحين المصريين، وتعاون مع كليات جامعتي شتوتجارت وأولم من أجل جعل مفهومه حقيقة واقعة. لقد ساعدوا في بناء وإنشاء المختبرات تقنيًا وجلبوا معهم مناهجهم الألمانية. تلقت المبادرة تمويلًا من DAAD بقيمة حوالي 600 000 يورو كجزء من برنامج تصدير دورات الشهادات الألمانية. يتم دعم الطلاب والعلماء والباحثين من GUC أيضًا من قبل DAAD ومؤسسة Alexander von Humboldt خلال فترات الدراسة والبحث المختلفة.  رئيس مجلس أمناء الجامعة.
بعد الثورة المصرية عام 2011، تلقى أشرف أمرًا من المجلس الأعلى للقوات المسلحة لرئاسة وزارة التعليم العالي في عام 2014، لكن المجلس الأعلى للجامعات المصرية اعترض على تعيينه.  بقي حسام عيسى في المنصب وحل محله أشرف الشحي في سبتمبر 2015.
أشرف منصور الجوائز وشهادات التقدير
في عام 2008، حصل منصور على وسام الاستحقاق الفيدرالي وهو عضو فخري في مجلس الشيوخ بجامعة أولم.  تم انتخاب منصور زميلًا فخريًا للأكاديمية الأفريقية للعلوم في عام 2018.
حروب بيوس
حرب بيوس (أو حروب بيوس) تعود إلى النقاشات حول تراث البابا بيوس الثاني عشر وأفعالهُ خلال الهولوكوست. صيغت العبارة لأول مرة في عام 2004 في كتاب يحمل الاسم نفسه.
حروب بيوس الحرب العالمية الثانية
توج بيوس الثاني عشر بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في 2 مارس 1939، وهكذا كان زعيم الكنيسة ومدينة الفاتيكان، الدولة محايدة، خلال الحرب العالمية الثانية. وخلال فترة حكم بيوس، ولعدة سنوات بعد وفاته عام 1958 أشاد به القادة السياسيون والمدنيون والصحافة.
حروب بيوس الستينيات من القرن العشرين
في عام 1963 عرضت مسرحية بعنوان النائب التي صورت بيوس الثاني عشر كمساعد متملق لهتلر، جرى إنتاجه على المسرح الألماني. بدأ هذا الحدث أول مناقشة عامة جادة لسجل بيوس. تتضمن كتب ومقالات « حروب بيوس » المنشورة خلال الستينيات:
النائب: مسرحية مأساة مسيحية، كان العنوان الأصلي (دير ستيلفرترتر. عين كريستليش تراورسبيل) أشارت إلى بدايات حروب بيوس. عُرضت لأول مرة في ألمانيا عام 1963، لكن جرت ترجمتها لاحقاً إلى عدة لغات وعُرضت في العديد من البلدان، فحظت برعاية كبيرة. وقد نشر مؤلفها رولف هوشوث كتابًا يستند إلى المسرحية، يُزعم أنه يقدم دليلًا على دقة تصويره للبابا. كذالك تلقى الجدل الذي أثارته المسرحية اهتمامًا كبيرًا لعدة سنوات لكنه أصبح صامتًا لبعض الوقت بعد أن نشر هوشوث مسرحية ثانية، كما قام الجنود بتشويه سمعة ونستون تشرشل، الأمر الذي أدين بشدة. حاول الصحفي الكاثوليكي الأيرلندي ديزموند فيشر دحض اتهامات هوشوث  في البابا بيوس الثاني عشر واليهود: إجابة على مسرحية هوكوث، دير ستيلفرترتر، وهو كتيب نُشر أيضًا في عام 1963، عندما عُرضت المسرحية لأول مرة.
حروب بيوس الستينيات من القرن العشرين
نشر الأستاذ الأمريكي للعلوم السياسية غونتر ليوي  كتاب « الكنيسة الكاثوليكية وألمانيا النازية » في عام 1964، بعد فترة وجيزة من عرض مسرحية « النائب » لكنه قال في مقدمته إن البحث عن الكتاب بدأ في عام 1960. واعتمد ليوي بشكل أساسي على « كميات كبيرة من وثائق الدولة والحزب الألمانية وفتح بعض أرشيفات الكنيسة » ورأى أن رد الفعل العنيف في كثير من الأحيان على مسرحية هوشوث كان بسبب أنها لمست (عصبًا خامًا) ويقول إن العلاقة بين الكنيسة الكاثوليكية وألمانيا النازية هي (موضوع ظل محجوبًا لسنوات عديدة بسبب ما يمكن تسميته على نحو مبرر بأسطورة واسعة النطاق). استخدم ليوي أرشيفات الحزب النازي والدولة الألمانية والأبرشية الكاثوليكية الألمانية التي استولى عليها الحلفاء لإعادة بناء العلاقات النازية بالفاتيكان قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية. في عام 1965 حاول كارلو فالكوني دعم أطروحة هوشوث بطريقة علمية أكثر  (نُشر صمت بيوس الثاني عشر  الترجمة الإنجليزية عام 1970). في عام 1967 نشر فالكوني كتاب باباوات القرن العشرين والذي انتقد فيه مرة أخرى بيوس (لفشله ُفي التحدث)بيوس الثاني عشر كان أيضًا مذنباً بالصمت غير المقبول بشأن الملايين من الضحايا المدنيين للنازية  اليهود والبولنديين والصرب والروس والغجر وغيرهم.
حروب بيوس الستينيات من القرن العشرين
وفي عام 1966 استخدم المؤرخ الإسرائيلي شاول فريدلندر الوثائق الأولية لدعم أطروحة هوشوث في بيوس الثاني عشر والرايخ الثالث وثق  نُشر الكتاب لأول مرة في عام 1964 في باريس تحت عنوان ( وثائق رايك)
اقترح فريدلندر على الفاتيكان أن يفتح أرشيفه القياسي وفي عام 1964، البابا بولس السادس كلف مجموعة من العلماء المسيحيين بتحرير ونشر سجلات الفاتيكان. نُشرت هذه في أحد عشر مجلداً بين عامي 1965 و 1981.
في ثلاثة باباوات و يهود دافع الصفحي الإسرائيلي عضو ديلاسيم السابق بيناش لابيد عام 1967 ميلاديا عن بيوس الثاني عشر، مدعيا أن البابا من خلال التسلسل الهزمي الكاثوليكي كان مسؤولاً عن إنقاذ مابين 700.000 إلى 870.000 يهودي. « في الموت في روما » وهو أول كتبهُ عن سجل بيوس الثاني عشر فيما يتعلق بالسكان اليهود في روما، أتهم روبرت كاتز في عام 1967 البابا بأنه كان لديه معرفة مسبقة بمذبحة كهوف أردياتين.
حروب بيوس الستينيات من القرن العشرين
في السبت الأسود: رحلة عبر جريمة ضد الإنسانية في كتابه الثاني عن بيوس الثاني عشر  إتهامهُ كاتز بالفشل في حماية يهود روما، وبأنه لم يفعل شيئًا لمنع ترحيل اليهود من الحي اليهودي الروماني.
وفي عام 1969 دافع أستاذ التاريخ في جامعة لوسيرن فيكتور كونزميوس، عن سجل بيوس الثاني عشر في بيوس الثاني عشر والنازية الألمانية في منظور تاريخي (دراسات تاريخية هي أوراق تمت قراءتها من قبل المؤتمر الأيرلندي السابع للمؤرخين ) وفي العديد من الكتابات الأخرى كما ووصف الهجمات على بيوس بأنها (زائفة).
حروب بيوس السبعينيات والثمانينيات
دافع المؤرخ البريطاني أنتوني رودس عن كل من بيوس الحادي عشر وبيوس الثاني عشر في كتابه الصادر عام 1973 بعنوان الفاتيكان في عصر الدكتاتوريين 1922-1945، مؤكدًا أن الشاغل الأساسي للباباوات كان الرعي.
ووفقًا للصحفي ويليام دوينو جونيور بحلول أواخر الستينيات يبدو أن الهجوم على بيوس الثاني عشر قد تم صدهُ بسبب تشويه سمعة (مسرحية النائب)أحد الكتب القليلة التي ظهرت في الجيل التالي من المنح الدراسية كان جون مورليزز دبلوماسي للفاتيكان واليهود أثناء الهولوكوست 1939-1943.
لباس تقليدي إماراتي
تتشابه الملابس في دولة الإمارات العربية المتحدة مع  سمات البلدان العربية ولها جانب من الحياة البدوية في شبه الجزيرة العربية. تم تصميم الملابس التقليدية لتوفير الراحة في مناخ الامارات الذي يشابه مناخ دول الخليج العربي  في درجات الحرارة المرتفعة ولمواكبة المعتقدات الدينية الإسلامية في البلاد. يرتدي الإماراتيون الحجاب والجلباب بأكمام طويلة خاصة في فصل الصيف. يفضل ارتداء الملابس التي تغطي أجزاء أكثر من الجسم من أشعة الشمس.   من الاحذية الشائعة في الامارات هي الصندل او السندل و  يلبسها  النساء والرجال الإماراتيين مع عناصر مثل تصميمات مفتوحة عند الأصابع بدون ظهر أو حزام خلف الكعب.
لباس تقليدي إماراتي التوعية والتثقيف
أطلقت امرأتان إماراتيتان هما حنان الريس وأسماء المهيري حملة على وسائل التواصل الاجتماعي عام 2012 للتعريف وتثقيف السائحين والمقيمين حول ارتداء الملابس المناسبة واحترام ثقافة الدولة ومشاعرها.
لباس تقليدي إماراتي الوصف
يتمثّل زي الرجال بثوب مصنوع من القطن الأبيض يُعرف باسم الدشداشة أو الكندورة، وهو ثوب فضفاض وطويل يصل إلى الكاحل، ذلك بالإضافة إلى الغترة، وهي عبارة عن شال أبيض يغطي الرأس، وأيضاً العقال الذي يُستخدم لتثبيت الغترة. أما فيما يخص ملابس الامارات للبنات التقليدية، فيطلق عليها اسم العباءة أو الجلابية، وهي عبارة عن رداء طويل أسود اللون، بالإضافة إلى شال أسود لتغطية الرأس.
لباس تقليدي إماراتي أنواعها
تتعدد الملابس في الإمارات مابين ملابس الرجال وملابس النساء وملابس الأطفال
مخيمر دايما جاهز (فلم)
مخيمر دائما جاهز هو فيلم مصري إنتاج 1980 بطولة سعيد صالح، يونس شلبي ،ليلي علوي ،وإخراج أحمد ثروت .
مخيمر دايما جاهز (فلم) قصة الفيلم
لا ينجح مخيمر في أي وظيفة مما عمل بها، سواء كمحامي أو حتى كهربائي، ليقرر السفر للقاهرة للبحث عن فرصة جديدة، وفي القطار يستغله لصان ويضعا في حقيبته نقود سرقاتهما، ويوصلاه إلى فندق قريب من المحطة ليتمكنا من الحصول على النقود، ليختفي مخيمر فجأة، ما يغير مجرى الأحداث.
مخيمر دايما جاهز (فلم) القصة الكاملة
يدعي مخيمر لنفسه كفاءات عديدة، لكنه دائم الفشل، سواء عندما عمل محاميا، أو كهربائيًا، وبناء على نصيحة ابن عمه فوزي يقرر مخيمر السفر للعمل في القاهرة، وفي القطار يقابل إكرامي وزوج أمه عباس، وهما لصان قاما بسرقة واحد من المسافرين، ووضعا النقود في حقيبة مخيمر، يقوم إكرامي بتوصيل مخيمر إلى فندق المعلم عنتر حتى يتمكن من استرداد النقود لكنه لا يجدها، تنمو قصة حب بين ليلى ابنة عنتر وبين مخيمر، يبتعد إكرامي عن عباس بعد أن تربط الصداقة بينه وبين مخيمر، تصل أم مخيمر ومعها قريبة فوزي إلى أحد الفنادق التي يتردد عليها عباس ويرى معها صورة مخيمر وعندما تخبره أنها تبحث عنه يقوم بإحتجازها في شقته ويطالب مخيمر بإعادة النقود مقابل الإفراج عنهما، تكتشف ليلى أن أباها عثر على النقود فتقوم بتبليغ الشرطة التي تستردها ويتم القبض على عباس، يجتمع شمل الأسرة ويقرر مخيمر البحث عن وظيفة حقيقية.
قصبة تنس
قصبة تنس من التجمعات السكنية ببلدية تنس يعود تأسيسها إلى نهاية الثالث هجري على يد بحارة أندلسيين واتخذوا منها منازلًا المؤقتة لهم وكانت تعد همزة وصل وسلام بين الأندلس والدولة الرستمية ودولة الادارسة فمن مينائها تنقل الحبوب الى أوروبا ويومًا بعد يوم ازدادت تجارتها وشاعت قصبتها وزاد من جمالها مسجد سيدي معيزة.
قصبة تنس التأسيس
في 262هجري أسس مجموعة من البحارة الأندلسيين " أبو عايشة " والصفر وصهيب " قصبة تنس واستقر بها أهل بيرة وتدمير أصحاب ولد إبراهيم بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنه، وبخصوص الأندلسيين اتخذوها لقضاء فصل الشتاء لغاية التقائهم بربر المنطقة الذين رغبوهم في الاستقرار بتنس
غسان غائب
غسان غائب (1964) هو فنان تشكيلي عراقي.
غسان غائب حياته
ولد غسان غائب في العاصمة العراقية بغداد عام 1964، أكمل دراسته الابتدائية والثانوية فيها، دخل معهد الفنون الجميلة وحصل على دبلوم في الرسم عام 1986، اشترك في عدة معارض داخل العراق وخارجه، وكان أول معرض له عام 1985 بمشاركة عدد من الفنانين التشكيليين بمناسبة السنة الدولية للشباب، حصل بعد ذلك على شهادة البكالوريوس من كلية الفنون الجميلة في جامعة بغداد عام 1997، وغادر العراق متجهاً الى الأردن بسبب تدهور الأوضاع خلال الغزو الأمريكي عام 2003، ثم سافر بعد ذلك الى الولايات المتحدة، ويعمل حالياً استاذاً متفرغاً للفن في ولاية كاليفورنيا.
مرنيسة (قبيلة)
مرنيسة هي قبيلة ريفية أمازيغية نفزاوية، من قبائل الريف المغربي التابعة لجهة فاس مكناس، تحدها شرقا قبيلة جزناية، وشمالا قبيلة بني عمارات، و غربا قبيلة آيت بشير، وجنوبا قبيلة صنهاجة غدو.
مرنيسة (قبيلة) أصل القبيلة
يرجع أصل قبيلة مرنيسة إلى أمازيغ نفزاوة حسب ابن خلدون، حيث يقول في كتابه «العبر وديوان المبتدأ والخبر» عن بطون نفزاوة:
«وبطونهم كثيرة مثل غساسة ومرنيسة وزهيلة وسوماتة وزاتيمة وولهاصة ومجره وورسيف، ومن بطونهم مكلاتة».
مرنيسة (قبيلة) التاريخ
مرنيسة هي من التجمعات الهامة التي تضرب بعروقها القديمة إلى تجمعات نفزاوة وقد ورد ذكر مرنيسة عند كثير من المؤرخين أمثال أبي عبيد البكري الذي يجعل مواقعها باقليم نكور أو سهل ڭارت في جوار غساسة او كبدان من المغرب الأقصى. لكن الموقع الحالي الآن يبعد شيئا عن المنطقة التي ذكرها البكري، إذ تقع هذه القبيلة الآن شمال مدينة فاس في أعالي حوض ورغة حيث يحدها من جهة الشرق قبيلتا بني عمارت، وجزناية، ومن جهة الغرب قبيلتا بني ونجل وفناسة، ومن الجنوب قبيلة صنهاجة غدو، وفي الشمال قبيلة بني بشير.
ويحدثنا الحسن الوزان في القرن 10هـ/16م عن بعض القبائل الأمازيغية التي تصرف أموالاً طائلة على القضاة كما هو الحال في مرنيسة وفي بني زروال و شيشاوة وبتنمل وكذلك الريف، ويقول عن جبل قبيلة مرنيسة بعد حديثه عن جبل قبيلة بْني وْلِيدْ:
مرنيسة (قبيلة) التاريخ
«يُتاخم هذا الجبل الجبل السابق، ويرجع أصل سكانه إلى نفس أصل بني وليد، ويضاهونهم غنى وحرية وشرفًا؛ لكنهم يختلفون عنهم من حيث العادات في أن كل امرأة أصابتها إهانة من زوجها مهما كانت ضئيلة، فرت إلى الجبال الأخرى تاركة أولادها وتزوجت من رجل آخر. وهذا هو السبب الذي يجعل الرجال في الغالب يحملون السلاح وتكون بينهم مشاجرات دائمة. وإن جنحوا للصلح فلابد أن يدفع من تبقى المرأة عنده للزوج الأول ما أنفقه في زواجه، وهم متشدّدون في هذا الأمر، ولهم قضاة مختصّون منهم، بحيث إنهم لا يكتفون بسلخ الخصوم المساكين، ولكن ينتزعون قلوبهم».
غير أن كل من ابن خلدون والبكري ذكرا أن بني وليد من قبيلة أوربة الأمازيغية، في حين أن مرنيسة فهي من بطون قبيلة نفزاوة الأمازيغية.