hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأميرة والملكة
الأميرة والملكة أو السود والخضر (بالإنجليزية: The Princess and the Queen, or, the Blacks and the Greens) هي رواية قصيرة فنتازية ملحمية من تأليف جورج ر. ر. مارتن نُشِرت في مختارات كتب تور نساء خطيرات عام 2013. تُقدَّم الرواية في شكل كتابات للمؤرخ الخيالي المِايستر الرَّئيس جيلداين، وهو أيضًا «مؤلف» رواية مارتن القصيرة لعام 2014 الأمير المارق، وهي بادئة مباشرة لرواية الأميرة والملكة. تم توسيع حبكة كل من الأميرة والملكة والأمير المارق لاحقًا في رواية النار والدم لعام 2018، والتي أنتجت أيضًا مسلسلًا تلفزيونيًا في عام 2022.
الأميرة والملكة
تدور أحداث رواية الأميرة والملكة، وهي رواية فرعية من سلسلة روايات مارتن الشهيرة أغنية الجليد والنار، قبل حوالي 200 عام من أحداث لعبة العروش (1996)، وتروي «حرب حرق القارة» في حرب الخلافة بين وريثة العرش الأميرة رينيرا تارجارين (التي يُعرف مؤيدوها باسم «السود») وزوجة أبيها الملكة أليسنت هايتاور (المدعومة من قبل «الخضر»)، الذين تآمروا للاستيلاء على عرش رينيرا وتنصيب أخيها غير الشقيق إجون (الابن الأكبر لأليسنت) على العرش الحديدي بدلاً منها. تُسمى الحرب الأهلية التي حدثت بـ«رقصة التنانين» بسبب المشاركة النشطة لراكبي التنانين، وتُعتبر السبب الرئيسي لانقراض التنانين في ويستروس قبل بداية رواية أغنية الجليد والنار.
الأميرة والملكة الحبكة
تبدأ القصة باليوم الثالث من الشهر الثالث في عام 129 بعد فتح إيجون، عندما توفّي الملك فيسيريس تارجارين الأول خلال نومه. الملكة أليسنت هايتور وقائد الحرس كريستون كول كانا أول من أُعلِموا بوفاته، ولكن بدلاً من إبلاغ الأخوات الصامتات والاستعداد لحرق الجثّة، قاموا بإقفال غرفة الملك، واعتقال جميع من يعلم بموته، وقاما بجمع المجلس الملكي للتحدث بالأمر. تناقشوا هناك عن تتويج الابن البكر للملكة أليسنت الأمير إيجون، وذلك بدلاً من الأميرة رينيرا تارجريان التي كان فيسيريس قد أوصى أن تكون وريثته الشرعية. كانت رينيرا وصيّة على جزيرة صخر التنين وحاملاً في الشهر السادس، عندما سمعت بخبر خيانة زوجَة أبيها وتتويج أخيها غير الشقيق كملك، غَضِبت وجاءها المخاض، وعندما ولدت وجدت المولود طفلة، فازداد غضبها.
الأميرة والملكة الحبكة
كِلا الطرفين صارا يحاولان جمع الحلفاء. وتواصلا كلاهما مع اللورد بوروس باراثيون، حيث أرسَل التارجارين الخُضر -بقيادة إيجون- الأمير أموند تارجريان، وأرسل التارجارين السود -بقيادة رينيرا- لوسيريس فيلاريون للتفاوض معه. رفضَ بوروس عرضَ لوسيريس، وما زاد الأمر سوءاً أن أموند طارَد لوسيريس على تنينه فاجار وقتله هو وتنينه أراكس. هذا أدّى لجعل ديمون تارجريان زوج رينيرا بتدبير مكيدَة للتارجارين الخُضر، قَتَل خلالها الأمير جايهاريس البالغ من العمر 6 سنوات أمام عين والدته هيلينا، وشقيقه مايلور، وشقيقته جايهايرا، وجدته أليسنت. هَذين الحديث قطعا أي احمال لحلّ الخلافات سلمياً، وكانا الشرارة الأولى لبدء حرب رقصة التنانين التي استمرت لسنتين ونصف بين التارجارين السود والخضر.
مملكة جوشي
جوشي (صينيون)، بالإنكليزية Gushi (Chinese)، هم شعب أسس مملكة خلال الألفية الأولى قبل الميلاد في انخفاض توربان [الإنجليزية] (شينجيانغ الحديثة، الصين). ضمت المملكة منطقة بحيرة آيدنج الواقعة في سلسلة جبال تيان شان الشرقية. خلال أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الأول قبل الميلاد، كانت المنطقة تهيمن عليها بشكل متزايد أسرة هان والجيران الشماليون لجوشي، وشيونجنو، وأصبحت واحدة من العديد من الدول الصغيرة في المناطق الغربية [الإنجليزية] لسلالة هان الصينية. دمرت أطلال Jiaohe [الإنجليزية] (جياوهي، التي عُرفت فيما بعد باسم يارخوتو، ويارغول) في هجوم المغول في القرن الثالث عشر. ربما كانوا أحد شعوب توكاريان وتحدثوا بإحدى اللغات المرتبطة.
مملكة جوشي تاريخ
وفقا لجي بي مالوري وفيكتور إتش ماير، فإن الروايات الأولى لجوشي تشير إلى أنهم «عاشوا في الخيام، وتبعوا الأعشاب والمياه، وكان لديهم معرفة كبيرة بالزراعة. كانوا يملكون ماشية وخيول وجمال وأغنام وماعز. كانوا بارعين في استخدام الأقواس والسهام». ارتبطت جوشي ومملكة لولان في حساب تشانغ تشيان (المتوفي 113 قبل الميلاد)، جزئيًا لأن كلاهما كانا تحت سيطرة شيونغنو. حوالي 60 قبل الميلاد، الهان - التي حكمها الإمبراطور شوان في ذلك الوقت- هزمت قوات شيونغنو في معركة جوشي، أثناء حرب هان شيونغنو. بعد ذلك، قسم الجزء الرئيسي من أراضي جوشي إلى ولايتين: منطقة جنوبية يسيطر عليها الهان، الذين أشاروا إليها باسم «بالقرب من جوشي» (أو «جوشي الأمامية»)، ومنطقة شمالية تُعرف باسم «جوشي الأبعد»(أو«جوشي اللاحق») الذي سيطر عليه شيونغنو. كان أقرب جوشي يديره الهان من عاصمة في جياوهي (16 كيلومترًا غرب موقع توربان الحديث). يبدو أن عاصمة جوشي الأبعد كانت تسمى يولي أو يولاي، وكانت تقع في حوالي 10كم شمال Jimasa و200كم شمال Jiaohe. لم تستعيد جوشي استقلالها أبدًا.
مملكة جوشي آثار
اكتشف قبر عمره 2700 عام في عام 2008 في مقابر يانغهاي، وهي مقبرة قديمة (مساحة 54000 متر مربع)، نُسبت إلى جوشي أو أسلافهم. من المحتمل أن البقايا تعود إلى أحد الشامان. بالقرب من رأس الشامان وقدميه، كانت هناك سلة جلدية كبيرة ووعاء خشبي مليء بـ 789 جرامًا من الحشيش المجفف، محفوظة بشكل رائع في ظروف مناخية سيئة. أظهر فريق دولي أن هذه المادة تحتوي على رباعي هيدروكانابينول، المكون النفساني للقنب. من الواضح أن القنب كان «يُزرع لأغراض نفسية»، وليس موادا أولية لصناعة الملابس أو الغذاء. ربما استخدم مساعدا طبي، أوفي مجال العرافة. هذا هو أقدم استخدام معروف للقنب كعامل دوائي. كانت الظروف شديدة الجفاف والتربة القلوية بمثابة مواد حافظة، مما سمح لفريق من العلماء بتحليل دقيق للمحتويات المخبأة، والتي احتفظت بلونها الأخضرعلى الرغم من أنها فقدت رائحتها المميزة.
فيروس كورونا الخفافيش RaTG13
فيروس كورونا الخفافيش RaTG13 (بالإنجليزية: Bat coronavirus RaTG13)‏ هو فيروس كورونا بيتا شبيه بالسارس يصيب خفاش حدوة الحصان (بالإنجليزية: Rhinolophus affinis)‏. تم اكتشافه في عام 2013 في فضلات الخفافيش من كهف منجم بالقرب من بلدة تونغقوان في مقاطعة موجيانغ في يونان، الصين. في فبراير 2020، تم تحديده على أنه أقرب قريب معروف (في ذلك الوقت) لـ SARS-CoV-2، وهو الفيروس الذي يسبب COVID-19، ويشترك في تشابه النيوكليوتيدات بنسبة ٪96.1. ومع ذلك، في عام 2022، وجد العلماء ثلاثة علامات تقارب في الخفافيش التي تم العثور عليها على بعد 530 كم جنوبًا، في فوانج، لاوس، المعينة كـ BANAL-52 (96.8٪ تشابه)، BANAL-103 و BANAL-236.
الكيلاني
قد يُقصد بـ«الكيلاني» ما يلي:
الفن الصومالي
الفن الصومالي هو الثقافة الفنية للشعب الصومالي، تاريخياً ومعاصراً. وتشمل هذه التقاليد الفنية الفخار والموسيقى والهندسة المعمارية ونحت الخشب وأنواعًا أخرى. يتميز الفن الصومالي بمذهبه، جزئياً نتيجة للتأثير الأثري لأساطير ما قبل الإسلام للصوماليين إلى جانب معتقداتهم الإسلامية في كل مكان. ومع ذلك، كانت هناك حالات في الماضي لرسومات فنية تمثل كائنات حية مثل الطيور الذهبية على مظلات مقديشان، واللوحات الصخرية القديمة في أرض الصومال، والزخارف النباتية على المقابر الدينية في الصومال، لكنها تعد نادرة. بدلاً من ذلك، كانت الأنماط المعقدة والتصاميم الهندسية والألوان الجريئة والعمارة الضخمة هي القاعدة.
الفن الصومالي التاريخ
أقدم دليل على الفن في شبه الجزيرة الصومالية هي لوحات صخرية تعود إلى ما قبل التاريخ. يُعتقد أن الفن الصخري لـ لاس جيل هو من أفضل الفنون المحفوظة في إفريقيا، إذ يمثل الأبقار في أردية احتفالية يرافقها البشر. جرى تزيين أعناق الأبقار بنوع من الجبس، وقد صورت بعض الأبقار على أنها ترتدي أردية زخرفية. لا تُظهِر اللوحات الأبقار فحسب، بل تُظهِر أيضًا كلاباً مستأنسة، وعدة لوحات لكلبيات وزرافة.
يمكن رؤية جوانب أنماط العمارة والفنون الصومالية القديمة في مختلف الحضارات الصومالية التي ازدهرت في ظل الإسلام، لا سيما خلال العصر الذهبي لمقديشان وإمبراطورية أجوران (خاصة في مجال الهندسة المعمارية).  في أوائل العصر الحديث والمعاصر، شكل الشعر والمغامرات المسرحية الكثير من الثقافة الفنية الصومالية اليوم.
الفن الصومالي التاريخ
النحت، المعروف في الصومال باسم قوريس، هو مهنة تحظى باحترام كبير في الصومال في كل من العصور التاريخية والحديثة. استخدم العديد من سكان المدن الأثرياء في العصور الوسطى بشكل منتظم أفضل النحاتين للخشب والرخام في الصومال للعمل في الديكورات الداخلية والمنازل. تعد المنحوتات الموجودة على المحاريب وأعمدة المساجد الصومالية القديمة من الأقدم في القارة. كان يعد النحت الفني من اختصاص الرجال على غرار الطريقة التي كانت صناعة النسيج الصومالية فيها من الأعمال النسائية بشكل أساسي. بين البدو، كان النحت، وخاصة الأعمال الخشبية، منتشراً على نطاق واسع ويمكن العثور عليه على الأشياء الأساسية مثل الملاعق والأمشاط والأوعية، ولكنه شمل أيضًا هياكل أكثر تعقيدًا مثل المنزل البدوي المتنقل، العقل. في العقود العديدة الماضية، احتل النحت التقليدي للنوافذ والأبواب والأثاث المرتبة الثانية في إدخال ورشات العمل التي تستخدم الآلات الكهربائية والتي تحقق النتائج نفسها في فترة زمنية أقصر نسبياً.
[[:en:File:LaasGeel.jpg|]]فن صخري قديم يصور جمل
الفن الصومالي الغزل والنسيج
تعد ثقافة النسيج في الصومال قديمة، وقد عُدَّ مركز النسيج الصومالي في مقديشو أحد مراكز النسيج الرئيسية في المحيط الهندي، من القرن الثالث عشر على الأقل وحتى أواخر القرن التاسع عشر. وتنافست مع الهنود ولاحقاً الأمريكيين في الأسواق المحلية والأجنبية مثل مصر وسوريا.
الفن الصومالي الأعمال المعدنية
مثَّل صاغة الذهب والحدادون في المدن الحضرية، على الرغم من تجنبهم في كثير من الأحيان من قبل الثقافة البدوية المهيمنة بسبب احتلالهم، عرض سكان المدينة التقليدي للثروة والسلطة من خلال الحلي مثل المجوهرات للنساء، أو الخنجر الصومالي (التوراي) المصمم بشكل معقد للرجال.
الفن الصومالي العمارة الصومالية
هي تقليد غني ومتنوع للهندسة وتصميم أنواع مختلفة من البناء مثل المدن الحجرية والقلاع والحصون والمساجد والمعابد والقنوات المائية والمنارات والأبراج والمقابر خلال العصور القديمة والعصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة في الصومال، بالإضافة إلى اندماج العمارة الصومالية الإسلامية مع التصاميم الغربية في العصور المعاصرة.
في الصومال القديمة، كانت الهياكل الهرمية المعروفة في الصومال باسم تالو أسلوب دفن شائعًا، إذ تنتشر المئات من هذه الآثار الحجرية في جميع أنحاء البلاد اليوم. بُنيت المنازل من الحجر الملبس على غرار تلك الموجودة في مصر القديمة، وهناك أمثلة على الأفنية والجدران الحجرية الكبيرة مثل الجدار الصحافي الذي يحيط بالمستوطنات.
الفن الصومالي العمارة الصومالية
جلب تبني الإسلام في أوائل العصور الوسطى من تاريخ الصومال تأثيرات معمارية إسلامية من شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس، ما حفز التحول من الحجر الجيري والمواد الأخرى ذات الصلة في البناء إلى الحجر المرجاني والطوب المجفف والاستخدام الواسع للحجر الجيري في العمارة الصومالية. بُنيت العديد من التصاميم المعمارية الجديدة مثل المساجد على أنقاض الهياكل القديمة، وهي ممارسة ستستمر مراراً وتكراراً على مدار القرون التالية.
الفن المرئي ليس جديدًا على المجتمعات الصومالية. يركز الفن المرئي أي اللوحات على المناظر الطبيعية الريفية واللوحات الملونة للحياة الثقافية. يعرض بعض الفنانين المرئيين المعروفين مهاراتهم من خلال وجودهم على مواقع الإنترنت الصومالية. يظهر الفن المرئي كفصل جديد في تاريخ الثقافة الصومالية. بالنسبة للبعض، يُفسر الفن المرئي على أنه مناهض للدين، لأنه يتضمن خلقاً جسدياً للإنسان. يوجد عدد قليل جدًا من الفنانين البصريين الصوماليين. وهم أقل تمثيلاً في عالم الفن الأفريقي الحديث. أنشأ بعض الفنانين المرئيين الصوماليين المعروفين مواقع الويب الخاصة بهم مثل www.osmanart.net. يدير هذه الصفحة فنان وكاتب طبي صومالي- محمد بوي عثمان. هناك العديد من الفنانين التشكيليين الصوماليين، من أشهر الفنانين الصوماليين السيد أمين أمير وعبد الفنون. هناك أيضاً مرئي بدرجة جامعية في الفن مثل السيد علي والسيد عزيز.
سبيل قشري بصلي
في التشريح العصبيِّ، السَّبيلُ القِشْرِيُّ البَصَلِيّ (أو السَّبيلُ القِشْرِيُّ النَّوَوِيّ) هو مسارٌ حركيٌّ ثُنائيُّ العَصَبونِ للمادة البيضاء، يَصِل القشرة الحركية في القشرة المخية بالهرمين النخاعيين- وهما جزء من منطقة النخاع المستطيل بمنطقة جذع الدماغ. السبيل القشري النووي هو أحد السبل الهرمية، والسبيل الآخر هو السبيل القشري النخاعي.
لاستوتشكا-إم
طائرة لاستوتشكا (بالروسية: Ласточка-М)‏
  (بالإنجليزية: Lastochka-M) نسخة محسنة لطائرة بدون طيار أوتوماتيكية صغيرة، تستخدمها القوات الروسية، من سنة 2010  يتم التحكم في الطائرة من بعد عبر الكاميرا الموجودة عليها وبواسطة جهاز تحكم مزود بشاشة وأذرع توجيه  من قبل أحد الجنود، تستطيع الطائرة حمل قنابل صغيرة بزنة 5.2 كجم ويصل مداها 45 كلم ومدة تحليق تصل إلى ساعتين.
في 21 من يولو 2022 أُعلن عن غُنم أحد هذه الطائرات في اوكرانيا  بحالة تبدو جيدة.
المحاكم الإدارية (المغرب)
المحاكم الابتدائية الإدارية في المغرب هي صنف من أصناف المحاكم الابتدائية المغربية، تختص بالنظر ابتدائيا في النزاعات ذات الطابع الإداري، أُحدٍثت بموجب القانون 41.90 الصادر سنة 1993. ويبلغ عدد المحاكم الإدارية بالمملكة 10 محاكم.
المحاكم الإدارية (المغرب) محاكم الاستئناف الإدارية
هي محاكم الدرجة الثانية التي تستأنف أمامها أحكام المحاكم الإدارية. ويتوفر المغرب على 2 محاكم استئناف إدارية هما:
فعالية الصلاة
بدأت دراسة فعالية الصلاة منذ عام 1872 على الأقل، بشكل عام من خلال التجارب لتحديد ما إذا كانت صلاة الشفاعة لها تأثير قابل للقياس على صحة الشخص الذي تُؤدى الصلاة من أجله.
تشير الأبحاث التجريبية إلى أن صلاة الشفاعة ليس لها آثار ملحوظة. بينما تجادل بعض الجماعات الدينية أن قوة الصلاة واضحة، يتساءل البعض الآخر عما إذا كان من الممكن قياس تأثيرها.
أعرب الدكتور فريد روزن، وهو خبير في أخلاقيات الطب اليهودي، عن شكوكه في أن الصلاة يمكن أن تخضع لتحليل تجريبي. الأسئلة الفلسفية الأساسية تتعلق بمسألة فعالية الصلاة، على سبيل المثال: ما إذا كان الاستدلال الإحصائي وقابلية التزييف كافيين «لإثبات» أو«دحض» أي شيء، وما إذا كان الموضوع حتى في نطاق العلم.
وفقاً لصحيفة واشنطن بوست، الصلاة هي التكملة الأكثر شيوعاً للطب السائد، وتتفوق كثيراً على الوخز بالإبر والأعشاب والفيتامينات والعلاجات البديلة الأخرى. بالمقارنة مع المجالات الأخرى التي جرت دراستها علمياً، فإن دراسات الصلاة المراقبة بعناية قليلة نسبياً. لا يزال المجال صغيراً، إذ أُنفقَ حوالي 5 ملايين دولار في جميع أنحاء العالم على مثل هذه الأبحاث كل عام.
فعالية الصلاة دراسات صلاة الشفاعة
يمكن أن تؤكد الدراسات أن المصلين يتأثرون بالتجربة، بما في ذلك بعض النتائج الفيزيولوجية. كانت دراسة برناردي في المجلة الطبية البريطانية في عام 2001 مثالًا على دراسة حول الصلاة التأملية. وذكرت أنه من خلال صلاة المسبحة أو تلاوة تعويذات اليوغا بمعدلات محددة، زادت حساسية منعكس الضغط بشكل ملحوظ لدى مرضى القلب والأوعية الدموية. استخدمت دراسة نُشرت في عام 2008. نموذج إيسنك للأبعاد للشخصية على أساس العصابية والذهانية لتقييم الصحة العقلية لطلاب المدارس الثانوية بناءً على تكرار الصلاة المبلغ عنها ذاتياً. بالنسبة للطلاب في المدارس الكاثوليكية والبروتستانتية، ارتبطت المستويات الأعلى من الصلاة بصحة عقلية أفضل مثلما جرا ىقياسها من خلال درجات الذهان المنخفضة. ومع ذلك، لدى التلاميذ الملتحقين بالمدارس الكاثوليكية، ارتبطت المستويات الأعلى للصلاة أيضاً بارتفاع درجات العصابية. وقد جرى اقتراح أنه إذا علم الشخص أنه يصلي من أجل ذلك، فيمكن أن يرفع المعنويات، وبالتالي يساعد على التعافي. وقد اقترحت الدراسات أن الصلاة يمكن أن تقلل الضغط النفسي، بغض النظر عن الإله أو الآلهة التي يصلي من أجلها الشخص، وهي نتيجة تتفق مع مجموعة متنوعة من الفرضيات حول ما قد يسبب مثل هذا التأثير. وفقاً لدراسة أجراها نظام (سنتراستيت) للرعاية الصحية، «قد تساعد الفوائد النفسية للصلاة في تقليل التوتر والقلق، وتعزيز نظرة أكثر إيجابية، وتقوية إرادة الحياة». وقد تساعد الممارسات الأخرى مثل اليوغا والتاي تشي والتأمل أيضاً بتأثير إيجابي على الصحة الجسدية والنفسية. حللت دراسة أجراها (ميسنهيلدر) و(شاندلر) في عام 2001 البيانات التي حُصل عليها من 1421. من القساوسة المشيخين الذين شملهم الاستطلاع بالبريد ووجدوا أن تواتر الصلاة المبلغ عنها ذاتياً كان مرتبطاً بشكل جيد بتصورهم الذاتي للصحة والحيوية. منهجية البحث هذه لها مشاكل متأصلة في الاختيار الذاتي، وتحيز الاختيار، والارتباك المتبقي، وقد اعترف المؤلفون أن اتجاه الصلاة والعلاقات الصحية المتصورة «لا يزال غير حاسم بسبب حدود تصميم البحث الترابطي».
فعالية الصلاة دراسات صلاة الشفاعة
تناولت العديد من الدراسات المضبوطة موضوع فعالية الصلاة على الأقل منذ فرانسيس غالتون في عام 1872. الدراسات المراقبة الدقيقة للصلاة نادرة نسبياً إذ أنفقت 5 ملايين دولار في جميع أنحاء العالم على مثل هذه الأبحاث كل عام. لم تجد أكبر دراسة، من مشروع (ستيب) لعام 2006، فروقاً ذات دلالة إحصائية لدى المرضى الذين يتعافون من جراحة القلب سواء أُديت الصلاة من أجل المرضى أم لا. أبلغت دراسات الطرف الثالث إما عن نتائج لاغية أو نتائج مرتبطة أو نتائج متناقضة إذ أدى المستفيدون من الصلاة إلى تدهور النتائج الصحية. على سبيل المثال: فحص التحليل التلوي للعديد من الدراسات المتعلقة بالشفاء الشفاعي البعيد المنشور في دورية حوليات الطب الباطني في عام 2000، والذي نظر إلى 2774 مريضاً في 23 دراسة، ووجد أن 13 دراسة أظهرت نتائج إيجابية ذات دلالة إحصائية، ولم تظهر 9 دراسات أي تأثير، وأظهرت دراسة واحدة نتيجة سلبية. وجدت مراجعة مستويات الأدلة لعام 2003 دليلاً على الفرضية القائلة إن «الصلاة من أجل تحسين الشفاء الجسدي من المرض الحاد». وخلصت إلى أنه على الرغم من أن «عدداً من الدراسات» اختبرت هذه الفرضية، فإن «ثلاثاً فقط لديها صرامة كافية للمراجعة هنا» (بيرد 1988 وهاريس يت آل 1999 ووسشير يت آل 1998). في الثلاثة، «كانت أقوى النتائج للمتغيرات التي جرى تقييمها بشكل خاص»، ما أثار مخاوف بشأن الكشف غير المقصود المحتمل لمقيمي النتائج.
فعالية الصلاة دراسات صلاة الشفاعة
أجريت دراسات تلوية أخرى للأدبيات الأوسع نطاقاً تظهر الدليل فقط لعدم وجود تأثير صغير محتمل. على سبيل المثال: خلص التحليل التلوي لعام 2006 على 14 دراسة إلى أنه لا يوجد «تأثير ملموس» بينما أبلغت المراجعة المنهجية لعام 2007 للصلاة الشفاعية عن نتائج غير حاسمة، مشيرة إلى أن 7 من 17 دراسة لها «أحجام تأثير صغيرة ولكنها مهمة» ولكن المراجعة لاحظ أن الدراسات الثلاث الأكثر صرامة من الناحية المنهجية قد فشلت في تحقيق نتائج مهمة.
جهاز الاستخبارات الأمنية (نيوزيلندا)
جهاز الاستخبارات الأمنية النيوزيلندية (بالماورية: Te Pā Whakamarumaru‏) هو وكالة الاستخبارات الوطنية الأساسية في نيوزيلندا. الجهاز مسؤول عن توفير المعلومات والمشورة بشأن مسائل تشمل الأمن القومي (بما في ذلك مكافحة الإرهاب ومكافحة التجسس) والاستخبارات الأجنبية. تأسس في 28 نوفمبر عام 1956 ويقع مقره الرئيسي في ويلينغتون. يشرف عليها مدير عام ووزير جهاز المخابرات الأمنية النيوزيلندي ولجنة المخابرات والأمن البرلمانية.
الأوكرانيون في روسيا
يشكل الأوكرانيون في روسيا أكبر مجموعة منفردة في الشتات من الشعب الأوكراني. حدد الإحصاء الروسي لعام 2010 1.9 مليون أوكراني يعيشون في روسيا، ويمثلون أكثر من 1.4 ٪ من إجمالي سكان الاتحاد الروسي ويشكلون ثالث أكبر مجموعة عرقية بعد الروس والتتار. يقدر عدد المولودين في أوكرانيا بـ340000 شخص معظمهم من الشباب، والمستقرون بشكل دائم بشكل قانوني في روسيا كل عام.
في شباط عام 2014، كان هناك 1.6 مليون مواطن أوكراني في أراضي روسيا الاتحادية، ثلثا العمال المهاجرين؛ ومع ذلك بعد أن ضمت روسيا شبه جزيرة القرم وبدء الحرب في دونباس، قُدّر أن العدد ارتفع إلى 2.5 مليون اعتبارًا من ديسمبر 2014. سجل أكثر من 420 ألف طالب لجوء من أوكرانيا في روسيا اعتبارًا من نوفمبر 2017. وصل ما يقدر بنحو 2.8 مليون أوكراني إلى روسيا اعتبارًا من سبتمبر 2022 منذ بداية الغزو الروسي لأوكرانيا عام 2022.
الأوكرانيون في روسيا تاريخ
أدت معاهدة بيرياسلاف عام 1654 إلى أن تصبح أوكرانيا محمية لروسيا القيصرية. أدى ذلك إلى زيادة الهجرة الأوكرانية إلى روسيا، في البداية إلى سلوبودا أوكرانيا ولكن أيضًا إلى أراضي الدون ومنطقة نهر الفولغا. كانت هناك هجرة كبيرة إلى موسكو، لا سيما من قبل نشطاء الكنيسة والكهنة والرهبان والعلماء والمعلمين والفنانين والمترجمين والمغنين والتجار. في عام 1652، انتقل اثنا عشر مطربًا تحت إشراف تيرنوبولسكي إلى موسكو، وانتقل ثلاثة عشر خريجًا من جامعة كييف موهيلا كوليجيوم لتدريس طبقة النبلاء في موسكو. هاجر العديد من القساوسة ومديري الكنائس من أوكرانيا أيضا؛ وعلى وجه الخصوص، أنشأ رجال الدين الأوكرانيون دير أندريفسكي،  مما أثر على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ولا سيما سياسات إصلاح البطريرك نيكون التي أدت إلى المؤمن القديم راسكول (بالإنجليزية: انشقاق). استمر تأثير رجال الدين الأوكرانيين في النمو، خاصة بعد عام 1686، عندما تم نقل متروبوليا كييف من بطريرك القسطنطينية إلى بطريرك موسكو.
الأوكرانيون في روسيا تاريخ
كما نما الوجود الأوكراني في الجيش الروسي بشكل ملحوظ. حدث أكبر تدفق للاجئين بعد معركة بولتافا عام 1709. استقر عدد كبير من الأوكرانيين حول سان بطرسبرج وعملوا في بناء المدينة.
كانت هناك فئة منفصلة من المهاجرين هم أولئك الذين تم ترحيلهم إلى موسكو من قبل الحكومة الروسية لإظهارهم المشاعر المعادية لروسيا. تم نقل المرحلين إلى موسكو في البداية للتحقيق معهم، ثم نُفيوا إلى سيبيريا أو أرخانغلسك أو جزر سولوفيتسكي. وكان من بين المرحلين قوزاق أوكرانيون من بينهم د. موهورشني وإيفان سامويلوفيتش وبيترو دوروشنكو. ويشمل الآخرون جميع أفراد عائلة هيتمان إيفان مازيبا، وأ. فويناروفسكي، وأولئك في قوات مازيبا القوزاق الذين عادوا إلى روسيا.  سُجن البعض في المنفى لبقية حياتهم، مثل هيتمان بافلو بولوبوتوك وبافلو هولوفاتي وبي. هلوبا وبيترو كالنيشفسكي.
الأوكرانيون في روسيا تاريخ
ابتداءً من القرن التاسع عشر، كانت هناك هجرة مستمرة من بيلاروسيا وأوكرانيا وشمال روسيا للاستيطان في المناطق البعيدة من الإمبراطورية الروسية. كان الوعد بأرض خصبة حرة عاملاً مهمًا للعديد من الفلاحين الذين عاشوا حتى عام 1861 تحت عبودية. في استعمار الأراضي الجديدة، تم تقديم مساهمة كبيرة من قبل العرق الأوكراني. في البداية استعمر الأوكرانيون المناطق الحدودية في القوقاز. جاء معظم هؤلاء المستوطنين من الضفة اليسرى لأوكرانيا واستقروا بشكل أساسي في منطقتي ستافروبول وتريك. كما تمت تسوية بعض المناطق المدمجة في نهر الدون والفولجا والأورال.
الأوكرانيون في روسيا تاريخ
أنشأ الأوكرانيون مستوطنات كبيرة داخل روسيا، وأصبحوا الأغلبية في بعض المراكز. استمروا في تعزيز تقاليدهم ولغتهم. اختلف هيكل قريتهم وإدارتها إلى حد ما عن السكان الروس الذين أحاطوا بهم. حيث كان السكان مختلطين، غالبًا ما يحدث الترويس. شوهد حجم المستوطنات الأوكرانية ومساحتها الجغرافية لأول مرة في سياق تعداد الإمبراطورية الروسية لعام 1897، والذي أشار إلى اللغة وليس العرق. تم تسجيل ما مجموعه 22380551 متحدثًا أوكرانيًا، منهم 1.020.000 أوكراني في روسيا الأوروبية و 209.000 في روسيا الآسيوية.
قدم أول تعداد للإمبراطورية الروسية، الذي أجري في عام 1897، إحصاءات تتعلق باستخدام اللغة في الإمبراطورية الروسية وفقًا للحدود الإدارية. لوحظ استخدام واسع النطاق للغة الروسية الصغيرة (وفي بعض الحالات الهيمنة) في تسع محافظات جنوبية غربية وكوبان أوبلاست. عندما تم تحديد الحدود المستقبلية للدولة الأوكرانية، تم أخذ نتائج التعداد في الاعتبار. نتيجة لذلك، كانت الحدود الإثنوغرافية لأوكرانيا في القرن العشرين أكبر بمرتين من حدود هاتمانات القوزاق التي تم دمجها في الإمبراطورية الروسية في القرن السابع عشر.
كانت بعض المناطق مختلطة السكان من كل من الأوكران والروس، وأقليات مختلفة. وشملت هذه أراضي سلوبودا ودونباس. كانت هذه الأراضي بين أوكرانيا وروسيا. ترك هذا مجتمعًا كبيرًا من العرقية الأوكرانية على الجانب الروسي من الحدود. تم الحفاظ على حدود جمهورية أوكرانيا الشعبية قصيرة العمر إلى حد كبير من قبل جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية.
في سياق الإصلاحات الإدارية في منتصف العشرينات من القرن الماضي، تم التنازل عن بعض الأراضي التي كانت في البداية تحت حكم جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية إلى الاتحاد السوفياتي الروسي، مثل مدينتي تاغانروغ وشاختي في شرق دونباس. في الوقت نفسه، اكتسبت جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية العديد من الأراضي التي تم دمجها في سومي أوبلاست في منطقة سلوبودا.
الأوكرانيون في روسيا الحياة الأوكرانية في روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي
بدأت النهضة الثقافية الأوكرانية في روسيا في نهاية الثمانينيات، بتشكيل جمعية سلافوتيتش في موسكو والمركز الثقافي الأوكراني الذي سمي على اسم تي شيفتشينكو في لينينغراد (سانت بطرسبرغ حاليًا).
في عام 1991 نظمت المجتمعة الأوكرانية مؤتمرًا في كييف مع مندوبين من مختلف منظمات الجالية الأوكرانية الجديدة في الشتات الشرقي. بحلول عام 1991، كان هناك أكثر من 20 منظمة من هذا القبيل. بحلول عام 1992، تم تسجيل 600 منظمة في روسيا وحدها. وساعد المؤتمر في تعزيز جهود هذه المنظمات. منذ عام 1992، بدأت المؤتمرات الأوكرانية الإقليمية التي نظمتها المنظمات الأوكرانية في بريموريا وتيومن أوبلاست وسيبيريا والشرق الأقصى. في مارس 1992، تم تأسيس اتحاد المنظمات الأوكرانية في موسكو. تأسس اتحاد الأوكرانيين في روسيا في أيار عام 1992.
الأوكرانيون في روسيا الحياة الأوكرانية في روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي
في فبراير 2009، قُدر أن حوالي 3.5 مليون مواطن أوكراني يعملون في الاتحاد الروسي، لا سيما في موسكو وتحديدا في صناعة البناء. وفقًا لسفير أوكرانيا لدى الاتحاد الروسي فولوديمير يلتشينكو، لم تكن هناك مدارس حكومية في روسيا لديها برنامج لتدريس المواد الدراسية باللغة الأوكرانية اعتبارًا من آب 2010 ؛ واعتبر «تصحيح هذا الوضع» على رأس أولوياته.
اعتبارًا من عام 2007، قدر عدد المهاجرين غير الشرعيين الأوكرانيين في روسيا بما يتراوح بين 3 و 11 مليونًا. يُنظر إلى العديد من الأوكرانيين في روسيا على أنهم مهاجرون غير شرعيين ومجرمين، ويشكون من العنصرية. قارن البعض ذلك بالطريقة التي يُنظر بها إلى المكسيكيين في الولايات المتحدة.
في استطلاع عام 2011، قال 49٪ من الأوكرانيين أن لديهم أقارب يعيشون في روسيا.
أثناء وبعد ضم شبه جزيرة القرم عام 2014 من قبل روسيا والتدخل العسكري الروسي في أوكرانيا، اشتكى الأوكرانيون الذين يعيشون في روسيا من وصفهم بـ «بانديرايت» (من أتباع ستيبان بانديرا)، حتى عندما يكونون من أجزاء من أوكرانيا لا يوجد فيها لستيفان بانديرا. دعم كبير.
الأوكرانيون في روسيا الحياة الأوكرانية في روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي
ابتداء من عام 2014، تمت محاكمة عدد من النشطاء والمنظمات الأوكرانية في روسيا على أسس سياسية. وتشمل بعض الأمثلة البارزة قضية أوليغ سينتسوف، التي وصفتها منظمة العفو الدولية بأنها «محاكمة في العهد الستاليني»،  إغلاق مكتبة أوكرانية في موسكو ومقاضاة موظفي المكتبة،  وحظر المنظمات الأوكرانية في روسيا، مثل المؤتمر العالمي الأوكراني.
خلال الغزو الروسي لأوكرانيا عام 2022، وصل ما يقدر بنحو 2.8 مليون أوكراني إلى روسيا اعتبارًا من أيلول عام 2022؛  صرح مكتب الأمم المتحدة لحقوق الإنسان: «كانت هناك مزاعم ذات مصداقية عن عمليات نقل قسري لأطفال غير مصحوبين بذويهم إلى الأراضي التي تحتلها روسيا، أو إلى روسيا الاتحادية نفسها».