hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سالي ميلر غيرهارت نشأتها
ولدت سالي ميلر غيرهارت في بلدة بيرسبورغ بولاية فيرجينيا عام 1931. كانت والدتها تدعى سارة ميلر غيرهارت ووالدها يدعى كايل مونتاغ غيرهارت. عملت والدتها كسكرتيرة وكان والدها طبيب أسنان. انتقلت غيرهارت حين كانت في مقتبل طفولتها إلى نزل جدتها من طرف والدتها بعدما انفصل أهلها عن بعضهما البعض. وهناك اختبرت المودة الحميمية القائمة بين الإناث وتنامى إعجابها بـ«القوة الجماعية للمرأة».
التحقت غيرهارت بكلية سويت بريار وهي إحدى المؤسسات التعليمية النسائية الواقعة بالقرب من مدينة لينشبرغ بولاية فيرجينيا. وتخرجت بشهادة بكالوريوس آداب في اختصاصي الدراما واللغة الإنجليزية في عام 1952. نالت شهادة ماجستير في اختصاصي المسرح والخطابة العامة من جامعة بولينغ غرين الحكومية في عام 1953. واصلت غيرهارت تعليمها العالي في جامعة إلينوي في إربانا-شامبين لتنال شهادة دكتوراه في اختصاص المسرح في عام 1956، ووضعت نصب عينيها متابعة حياتها في الوسط الأكاديمي.
سالي ميلر غيرهارت التعليم
باشرت غيرهارت تعليم فنون الخطابة والمسرح في جامعة ستيفن إف. أوستن الحكومية الواقعة بمدينة ناكادوتشس بولاية تكساس، وانتقلت بعدها إلى كلية تكساس اللوثرية (الآن أصبحت جامعة) الواقعة في مدينة سيغوين بولاية تكساس.
تكتمت غيرهارت وأخفت حقيقة هويتها الجنسية حين كانت تشغل هذين المنصبين التعليميين حتى تنسجم مع الثقافة السائدة في هاتين الجامعتين. حظيت غيرهارت بشعبيةٍ مهولة وتمتعت بقدرٍ كبير من الإقبال خلال فترة عملها كأستاذة جامعية غير أن حياتها الشخصية كانت حافلة بالمعاناة نتيجة إخفاءها لهويتها الجنسية. وجدت غيرهارت نفسها عرضةً لمحاولات رمت إلى ابتزازها واضطرت على إثر ذلك إلى إنكار ميولها الجنسي علانيةً.
لحقت غيرهارت عشيقتها إلى ولاية كنساس في عام 1969. وانتقلت في السنة اللاحقة إلى مدينة سان فرانسيسكو دون أن يكون عندها أي خطط مستقبلية سوى تصميمها على العيش كمثلية جهارًا.
سالي ميلر غيرهارت التعليم
حصلت غيرهارت على وظيفة في جامعة سان فرانسيسكو الحكومية بحلول عام 1973. وهناك انتقلت من تعليم فن الخطابة إلى تعليم دراسات المرأة. استطاعت غيرهارت خلال الفترة التي قضتها في الجامعة وضع أحد أول المقررات الجامعية المتخصصة بدراسات المرأة ودراسات النوع الاجتماعي في الولايات المتحدة. كانت جامعة سان فرانسيسكو الحكومية أول جامعة تضع مقررًا يتناول قضايا الأدوار الجنسية وأشكال التواصل الجنسي، ويعزى ذلك إلى المساعدة التي قدمتها غيرهارت للجامعة في هذا الشأن. ظلت غيرهارت في الجامعة حتى تقاعدت من منصب الأستاذية في عام 1992.
سالي ميلر غيرهارت انخراطها في النشاط
غدت غيرهارت نشطة سياسيًا بعدما منحتها جامعة سان فرانسيسكو الحكومية منصبًا تعليميًا دائمًا، وناضلت من أجل القضايا النسوية الراديكالية بصورةٍ خاصة.
كافحت غيرهارت جنبًا إلى جنب مع هارفي ميلك وهو أحد أول السياسيين الأمريكيين الذين أفصحوا عن مثليتهم علنًا، من أجل هزيمة المقترح السادس الذي قدمته ولاية كاليفورنيا والمعروف باسم «مبادرة بريغز» في عام 1978. دخلت غيرهارت في مناظرة شهيرة مع جون بريغز وهاجمت مبادرته الرامية إلى حظر المثليين جنسيًا من تبوء مناصب أكاديمية في الجامعات الحكومية بالولاية. ظهر مقطع فيديو مأخوذ من المناظرة في الفيلم الوثائقي «أوقات هارفي ميلك»، وأظهر غيرهارت وهي تتحدث عن عملها مع ميلك من أجل هزيمة المقترح السادس وردود الفعل التي واجهتها في سان فرانسيسكو عقب اغتياله.
سالي ميلر غيرهارت انخراطها في النشاط
كانت غيرهارت إحدى رؤساء المجلس المعني بالدين والمثليين في منتصف سبعينيات القرن العشرين. قدمت هذه المنظمة مجموعة متنوعة من الندوات الحوارية والمنشورات التي هدفت إلى تثقيف اتباع التقاليد الدينية اليهودية المسيحية حيال موضوع المثلية. كذلك سعى المجلس إلى تثقيف المشرعين حول أنماط حياة المثليات والمثليين ومزدوجي التوجه الجنسي والعابرين جنسيًا.
ظهرت غيرهات أيضًا في عدة أفلام وثائقية ومن بينها «إشهار الكلمة: قصص بعض الأشخاص من حياتنا» الذي صدر عام 1977، وفيلم «آخر نداء في مود» الذي صدر عام 1993. كذلك ظهرت بصورة مقتضبة في فيلمٍ قصير من إخراج باربرا هامر في عام 1975.
ناضلت غيرهارت طوال مسيرتها المهنية من أجل حقوق الحيوان وأضحت منخرطة في القضايا البيئية والحركة النسائية الروحية. كانت غيرهارت تطلق على نفسها تسمية «الناشطة السياسية المتعافية».
محمد الشحي (مغني)
محمد الشحي (25 فبراير 1992 - ): مغني إماراتي. بدأ مشواره الفني في سنة 2013.
محمد الشحي (مغني) سيرته وحياته
في مارس سنة 2013م قدم محمد الشحي أغنية (لو تكون) في دويتو مع المطرب حمد المنصور. وفي أغسطس سنة 2013م كانت بداياته الفنية بطرح مجموعة من الأغاني، وهي ثلاثة أغاني: (حيرتي وصمتي، أشوفك حلمي الوردي، للأسف). وفي سبتمبر 2013 طرح أغنية (أصبحت لا شي). وفي أكتوبر 2013 أصدر أغنية (حسرة وغيرة). وفي نوفمبر 2013 طرح أغنية (شل قلبي). وفي ديسمبر 2013 أصدر أغنية (سكوتك طال). وفي 2014 قدم مجموعة كبيرة من الأغاني المفردة. وفي 2015 طرح أول ألبوماته (هلا بالعيال).وحققت أغنية هلا بالعيال أكثر من 50 مليون مشاهدة على يوتيوب.
محمد الشحي (مغني) سيرته وحياته
في مارس 2016 أصدر أغنية (وأنا) وحققت أكثر 30 مليون مشاهدة على يوتيوب.وفي مايو 2016 الشحي أغنية (كشف المحبة)، وقد لاقت نجاحا كبيرًا ورواجًا واسعا في الخليج العربي، وحققت أكثر من 65 مليون مشاهدة.وفي يوليو 2016 طرح أغنية (يا حلوة)، وقد حققت أكثر من 60 مليون مشاهد على يوتيوب.وفي أغسطس 2016 طرح أغنية (يا ضيقي) وحققت أكثر من 40 مليون مشاهدة على يوتيوب.وفي سبتمبر 2016 أصدر أغنية (جنني) وحققت ما يقارب 40 مليون مشاهدة على يوتيوب.
وفي مارس 2017م أصدر أغنية (حياتي)، وحققت أنتشار واسع، ومشاهدته بلغت 87 مليون مشاهدة على يوتيوب.وفي نوفمبر 2017م طرح ألبوم ممنوع، وحققت أغنية (كبيدة) 68 مليون مشاهدة.
هجوم هويلا 2022
هجوم هويلا 2022 في 2 سبتمبر 2022 قُتل سبعة من ضباط الشرطة في كمين بإدارة هويلا في كولومبيا. اصطدمت مركبتهم بلغم على الطريق ثم قتلوا بالرصاص. ووقع الهجوم في منطقة ريفية على بعد أكثر من ساعتين من نيفا أكبر مدينة في إدارة هويلا. يعتبر الحادث هو الهجوم الأخطر الذي يرتكب ضد القوات العامة في كولومبيا منذ وصول بيترو إلى السلطة في بداية أغسطس.
هجوم هويلا 2022 الإستجابة
وصف الرئيس الكولومبي غوستافو بيترو الحادث بأنه «عمل تخريبي واضح ضد السلام» في الصراع الكولومبي.
المرأة في علم الآثار
المرأة في علم الآثار، جانب من جوانب تاريخ علم الآثار ويرتبط بموضوع المرأة في العلوم عمومًا. أُثبطت همة النساء عن متابعة الاهتمامات في علم الآثار خلال القرن التاسع عشر، إلا أن مشاركتهن والاعتراف بخبرتهن قد ازدادت في القرن العشرين. تواجه النساء في مجال علم الآثار التمييز القائم على النوع الاجتماعي، وتتعرض العديد منهن للتحرش في مكان العمل.
المرأة في علم الآثار لمحة تاريخية
تأسس علم الآثار بدايةً كتخصص أكاديمي في القرن التاسع عشر، وطُور من قبل المنخرطين في دراسة الآثار كمجال للدراسة المهنية. كان انخراط النساء في كندا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة في علم الآثار المهني نادرًا قبل العصر الفيكتوري (على الرغم من أن علم الآثار لم يكن في ذلك الوقت مهنة تُمارس بقدر ممارستها من قبل الأفراد الأثرياء، إذ دفعوا أجور العمال للقيام بالحفر). أُثبطت همة النساء للمشاركة في هذا المجال، سواء من قبل الرجال أو من خلال الضغط المجتمعي، حيث أن المهنة أضفت الطابع الذكوري وعززت النظرة المقبولة للمرأة كربة منزل ومربية. وحتى بعد أن بدأن دخول المجال، أدى إحجام الزملاء الذكور عن قبولهن في العمل الميداني، إلى اختيار العديد منهن أدوارًا خارج الأوساط الأكاديمية، والبحث عن وظائف في المتاحف أو في جمعيات الحفاظ على التراث الثقافي.
المرأة في علم الآثار لمحة تاريخية
أما في أوروبا، فقد اقترن دخول النساء في هذا المجال بأزواجهن كشريكات في الأبحاث أو للتعرف على الثقافات عند تعيين أزواجهن في البؤر الاستيطانية أو الميادين التبشيرية. بدأت مؤسسات التعليم العالي للمرأة بتقديم دورات منفصلة للنساء بدءًا من منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر، وفي سبعينيات القرن التاسع عشر فتحت عدة دول أوروبية مناهج جامعية للنساء. رغم قبول النساء في دراسة علم الآثار، إلا أنه نادرًا ما اعتُبرن متساويات مع الرجال، ولم يُقبلن في معظم الأحيان في الجمعيات المرموقة أو يُسمح لهن بإكمال التدريب في هذا المجال. كانت كل من عالمة الآثار السويدية هانا ريد وعالمة الآثار الفرنسية مادلين كولاني استثناءات من المعارك الشاقة الأكثر شيوعًا والتي خاضتها الكثير من النساء مثل إديث هول وهارييت بويد هاوز ومارينا بيكازو وأوجيني سيلرز سترونج، وبلانش ويلر ويليامز للقيام بمشاريع التنقيب.
المرأة في علم الآثار لمحة تاريخية
كانت العديد من النساء رائدات في هذا المجال، مثل عالمة الآثار الألمانية جوانا ميستورف التي عملت كمنسقة متحف وأكاديمية، ومن بين الكاتبات عالمة المصريات البريطانية أميليا إدواردز والفارسية جيرترود بيل والفارسية الفرنسية جين ديولافوي، اللاتي سافرن وكتبن عن الحفريات أثناء سفرهن، ونساء مثل تيسا ويلر، التي ساعدت زوجها من خلال جمع التقارير وجمع الأموال. بدأت النساء البريطانيات في مطلع القرن العشرين في الانضمام إلى هيئات التدريس في الجامعات، مثل أوجيني سيلرز سترونغ التي درّست في معهد الأثار الأمريكي والمدرسة البريطانية في روما، ومارغريت موراي التي حاضرت في كلية لندن الجامعية. وبحلول الحرب العالمية الأولى، كانت غالبية النساء العاملات في علم الآثار يعملن في المتاحف.
المرأة في علم الآثار لمحة تاريخية
اشتُهرت بعض النساء من بين القيّمين على الآثار أو مدراء المتاحف، مثل دان ماريا موغنسن، واليونانية سيمي كاروزو والإسبانية كونسيبسيون بلانكو مينغيز، وأورشيسينا مارتينيز جاليغو، اللاتي صنعن مجالهن الخاص، إذ ركزت النساء عادةً على البحث بالقرب من مكان سكنهن أو من ثقافاتهن الأصلية، أو أجرين الدراسات التي بحثت عن أدوات منزلية يتجاهلها الرجال عادةً. ركزت ماريا غيمبوتس مثلًا على موضوعات أوروبا الشرقية حتى بعد الانتقال إلى الولايات المتحدة، وأفضى الحال بلانيير سيمونز التي أرادت دراسة ثقافة المايا، بالبحث بالقرب من مسكنها بسبب الالتزامات العائلية، كما ركزت هارييت بويد على الأدوات والأواني المنزلية.
اختصت كل من اليونانية آنا أبوستولاكي، ودين مارغريت هالد، والإسبانية فيليبا نينو ماس، والسويدية أغنيس غيجر في المنسوجات، بينما ركزت دين إليزابيث مونكسجارد على الملابس، ودرست النرويجية شارلوت بليندهايم أزياء الفايكنج ومجوهراتهم. كان الفخار والفن أيضًا من الموضوعات التي ركزت عليها النساء. أُقصيت النساء من مجموعات الخبراء العاملين في هذا المجال قبل سبعينيات القرن العشرين، وحتى النساء مثل جيرترود كاتون طومسون وهيلدا بيتري وإليزابيث ريفستال، الرائدات في علم المصريات، واللاتي قدمن مساهمات مميزة في هذا المجال. ولو ذُكرت النساء أساسًا، فقد قُلل من شأن دورهن.
رعت إدارة الأشغال العامة في صفقة جديدة، عمليات التنقيب في مواقع التلال في ألاباما وجورجيا وكارولاينا الشمالية، والتي سمحت للنساء الملونات ونساء الطبقة العاملة بالمشاركة في الأعمال الأثرية، ومع ذلك، فقد قلصت تعريفات الأنوثة القائمة على الطبقية والأعراق من المشاركة الواسعة للنساء البيض، اللاتي يملن إلى التركيز على المشاركة في منظمات الهواة.
المرأة في علم الآثار حفظ الآثار
سيطر العلماء والفنيون الذكور على الحفظ الرسمي للقطع الأثرية في بيئات المتاحف الغربية منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا، إلا أن حفظ الأغراض في الميادين وفي الأوساط التعليمية كان من مسؤولية النساء في معظم الأحيان، وغالبًا ما كنّ زوجات أو قريبات لعلماء الآثار. وعلى غرار عالمات الآثار، فقد طُمست مساهمات الخبيرات في الممارسة الأثرية من المنشورات الرسمية وسجلات الأعمال الأثرية.
استُثمرت خبرة أولى أخصائيات الحفظ وصُقلت في معهد علم الآثار في مسكن سانت جون في ريجنت بارك، من عام 1937 حتى عام 1959. وعندما انتقل معهد علم الآثار إلى ميدان غوردون في عام 1959، تأسس برنامج تعليمي للحفظ من قبل أيون غيدي الذي واصل التدريس في المعهد من عام 1937 حتى عام 1975.
شكلت الأغراض التي عولجت في المسكن أساس مجموعات معهد الآثار بما في ذلك مجموعة فلسطين لبيتري. أفادت هذه المجموعات في تأسيس معهد علم الآثار كمركز دولي مهم للدراسات الأثرية.
المرأة في علم الآثار قضايا معاصرة
أجرى المسح الأكاديمي للخبرات الميدانية في عام 2014، مسحًا شمل حوالي 700 عالم وعالمة حول تجاربهم في التحرش الجنسي والاعتداء الجنسي أثناء العمل الميداني. استهدف المسح الباحثين/الباحثات الميدانيين/الميدانيات عبر مجموعة من التخصصات (مثل علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الأحياء)، لكن علماء الآثار شكلوا أكبر مجموعة من المستجيبين.
أكد الاستطلاع أن التحرش والاعتداء الجنسيان كانا مشكلتان «منهجيتان» في المواقع الميدانية، إذ ذكر 64% من المستجيبين أنهم تعرضوا شخصيًا للتحرش، بينما ذكر 20% أنهم تعرضوا شخصيًا لاعتداء جنسي. كانت النساء اللاتي شكلن غالبية المستجيبين (77.5%)، أكثر من تعرض لتجربة كلا الأمرين، كما أنهن كنّ أكثر من أبلغ عن حدوث مثل هذه التجارب «بانتظام» أو «بشكل متكرر».
المرأة في علم الآثار قضايا معاصرة
استُهدفت الضحايا من فئة الطلاب أو الباحثين في بداية مسيرتهم المهنية، وكان الجناة على الأرجح أعضاءً كبارًا في فريق البحث، على الرغم من أن المضايقات والاعتداءات من الأقران وأعضاء المجتمعات المحلية كانت شائعة نسبيًا أيضًا. تراوحت التجارب المبلغ عنها من «سلوك منفر غير مقصود» إلى مواقف جنسية غير مرغوب فيها، وحتى اعتداء جنسي واغتصاب.
لم يبلغ إلا عدد قليل من المجيبين عن وجود مدونات كافية لقواعد السلوك أو إجراءات إبلاغ مطبقة. أكد مؤلفو المسح الأكاديمي للخبرات الميدانية على الآثار السلبية الكبيرة لهذه التجارب على الرضا الوظيفي للضحايا والأداء والتقدم الوظيفيان وكذلك الصحة البدنية والنفسية.
مارغريت ماري هيلي مورفي
مارغريت ماري هيلي مورفي (4 مايو 1833-25 أغسطس 1907) كانت أختًا كاثوليكية متدينة، وهي أمريكية أيرلندية ومن أولى الناشطات في مجال الحقوق المدنية. اشتهرت بتأسيس أخوات الروح القدس ومريم الطاهرة، وكذلك تأسيس أول مدرسة مجانية وخاصة بالأمريكيين من أصل أفريقي في سان أنطونيو.
عبرت وعائلتها المحيط الأطلسي وانتقلت غربًا من فيرجينيا الغربية إلى المكسيك وتكساس قبل الحرب الأهلية. عاشت في كوربوس كريستي حتى منتصف الخمسين من عمرها. وبعد وفاة زوجها، شرعت في مهنة حياتها. ساعدت الفقراء طوال حياتها، وتواصلت لمساعدة الأمريكيين من أصل أفريقي والأمريكيين المكسيكيين.
مارغريت ماري هيلي مورفي السيرة الذاتية
كانت مورفي الأخت الكبرى بين أربعة أطفال، وقد ولدت ونشأت في كاهيرسيفين في أيرلندا. كانت مورفي من أقارب دانيال أوكونيل الذي عمل سياسيًا لإنهاء العبودية من خلال نظام البرلمان البريطاني. توفيت والدتها عندما كانت في الخامسة من عمرها، وكان والدها طبيبًا يساعد الفقراء في المناطق المجاورة من كاهيرسيفين.
ساعدت ماري وجوانا ميرفي عماتها في رعاية الأطفال بعد وفاة والدتها. عانت أيرلندا بعد قوانين الاتحاد من الفقر الشديد، وقرر بعض أفراد الأسرة الهجرة. انتقل معظم أفراد الأسرة للعمل في مزرعة في ولاية فرجينيا الغربية، ومع ذلك، فقد ذهبت أختها جيني هيلي إلى مدرسة داخلية في نامور. أرادت مورفي البالغة من العمر ستة أعوام فقط، البقاء مع والدها الذي لم يرغب في الهجرة في ذلك الوقت. بقيت معه وارتادت مدرسةً في أيرلندا أعطتها أساسًا تعليميًا متينًا. تطوع والد مورفي لاحقًا ليكون طبيبًا على متن سفينة مهاجرة إلى الولايات المتحدة.
مارغريت ماري هيلي مورفي السيرة الذاتية
وصلت مورفي ووالدها إلى فرجينيا عام 1845 عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها. انتقلا للعيش والمساعدة في مزرعة العائلة في ولاية فرجينيا الغربية. واصلت مورفي تعليمها لفترة من الوقت في ولاية فرجينيا الغربية. انخرطت أيضًا في مدرسة الأحد الخاصة بالعائلة لكل من البالغين والأطفال وساعدت في تعليم القراءة والكتابة لعمال المزارع الأمريكيين من أصل أفريقي.
توفي والد مورفي على طريق سفرهم في نيو أورلينز، أثناء انتقال العائلة غربًا إلى تكساس. انتقلت مورفي وخالاتها وأعمامها وشقيقاها جنوبًا إلى ماتاموروس بولاية تاماوليباس حيث عملت مورفي مع عماتها في إدارة فندق من 1846 إلى 1850. ذهب شقيقها وعمها إلى كاليفورنيا في ظل انتشار حمى الذهب ولم ترهما مرة أخرى. قابلت جون برنارد مورفي في ماتاموروس، وكان قد تمركز هناك أثناء عمله كمتطوع في جيش الجنرال زكاري تيلور. تزوجت مورفي من جون في ماتاموروس، في 4 مايو 1849 في كاتدرائية ماتاموروس. وفي عام 1850، استقرت وزوجها في كوربوس كريستي، حيث امتلك زوجها مزرعة وعمل كمحامٍ. أحضرت مورفي أيضًا عمتيها، جوانا وماري مورفي، للعيش معهما في المزرعة.
مارغريت ماري هيلي مورفي السيرة الذاتية
عانت كوربوس كريستي بعد الحرب الأهلية صعوباتٍ بشكل كبير، خاصة بسبب الحصار المفروض على ساحل تكساس، مما أدى إلى نقص الغذاء والإمدادات، واستمر الحصار قرابة أربع سنوات. كما ضربت قوات الشمال المدينة بشدة، وعندما عادت عائلة مورفي إلى منزلهم، كانت معظم ممتلكاتهم قد تدمرت. أدارت مورفي مطبخًا للفقراء من مزرعتها ثم أنشأت عيادة صغيرة. تبنى الزوجان فتاة مشردة من الهسبان، وكانت تدعى دلفين، وأصبحت دلفين صديقة مورفي المقربة. اهتمت مورفي بالفقراء، وخاصة السود منهم في المدينة. وفي عام 1865، استأجرت عائلة مورفي مزرعتهم وانتقلوا إلى وسط كوربوس كريستي.
مارغريت ماري هيلي مورفي السيرة الذاتية
تفشى مرض الحمى الصفراء في كوربوس كريستي عام 1867، وتوفي بسببه حوالي ثلث السكان. كانت السيدة ميلاني من المرضى الذين رعتهم مورفي، وكانت تحتضر عندما طلبت أن يعتني شخص ما بابنتها ميني. تبنت ميرفي وزوجها ميني. كما تبنوا فتاة أخرى لم تربطها علاقة بميني في ذات الوقت تقريبًا. أرسل آل مورفي بناتهم بعيدًا إلى مدرسة داخلية لعدم وجود الكثير من المدارس الكاثوليكية في تكساس. أدركت مورفي وزوجها الحاجة المتزايدة للموارد التعليمية للأطفال في تكساس. طلبت مورفي المساعدة من المطران كلود ماري دوبوي، الذي أرسل ثلاث أخوات مريميات من بلجيكا إلى واكو في عام 1873. كانت جيني هيلي إحدى الأخوات اللاتي أُرسلن إلى واكو، وكانت أخت لمورفي.
مارغريت ماري هيلي مورفي السيرة الذاتية
ألحقت الأعاصير في عام 1875 أضرارًا جسيمة بمدينة كوربوس كريستي ودمرت العديد من المنازل. استجابت مورفي بإنشاء الملاجئ التي سميت «مشفى السيدة مورفي للفقراء» والتي «رحبت بالأنجلو والمكسيكيين والسود» على حد سواء. لم تشهد المستشفى نجاحًا طويل الأمد، بسبب التحيز العنصري الذي أثر على عملها. دُعي جون في عام 1875 كممثل في المؤتمر الدستوري الأول لتكساس، الذي عقد في أوستن. وقد أُقنع عند عودته بالترشح لمنصب عمدة كوربوس كريستي، والذي شغله بين عامي 1880-1884.
توفي جون مورفي في 4 يوليو 1887، تاركًا ميراثًا كبيرًا لزوجته. وقد توفيت عمات مورفي جوانا وماري بعد وفاة جون بفترة وجيزة، تاركين مورفي وحدها. قررت مورفي استخدام ثروتها لمواصلة مساعدة الآخرين، وخاصة الفقراء والسود في تكساس. سافرت مورفي إلى تمبل في عام 1884، للمساعدة في تعليم الأطفال السود. كانت برفقة دلفين ومتطوع آخر. ومع ذلك، فإن البرنامج الذي طورته هناك لم ينجح، وانتقلت بعدها إلى سان أنطونيو.
دُعيت مورفي في عام 1898، لتأسيس مدرسة للأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي في فيكتوريا بولاية تكساس. اشترت مورفي أرضًا في فيكتوريا بسعر 4500 دولارًا، وبدأت في تجديد منزل للأخوات والمدرسة التي افتتحت في فبراير 1898. أنشأت مورفي ملاذًا خارج مزرعتها في سان باتريسيو، حيث قامت أيضًا ببناء كنيسة صغيرة. اعتادت دعوة الأخوات من التجمعات الأخرى إلى معتكفها في سان أنطونيو. دمر إعصار سيليا المزرعة في وقت لاحق في عام 1970.
توفيت مورفي في دير القديس بيتر كلافير في سان أنطونيو في 25 أغسطس 1907.
أفضى عمل مورفي إلى تسع وثلاثين بعثة في جميع أنحاء تكساس ولويزيانا وميسيسيبي. وقد تغير اسم جماعتها الدينية إلى أخوات الروح القدس ومريم الطاهرة في أواخر ستينيات القرن العشرين. ولدى راهبات الروح القدس حاليًا بعثات تبشيرية في المكسيك وزامبيا. غيرت مدرسة مورفي اسمها لاحقًا إلى مركز هيلي مورفي. يعمل مركز هيلي مورفي الواقع حاليًا في شارع نولان في سان أنطونيو، في مساعدة الطلاب المتسربين من المدرسة. حافظت المدرسة على سمعتها الأكاديمية الممتازة. بدأت أيضًا في الاندماج في أربعينيات القرن العشرين وأصبحت فيما بعد مدرسة غير دينية. جُدد مركز هيلي مورفي في عام 2012 وأُعيد للخدمة.
محمد بن علي بن أحمد الأوسي
محمد بن علي بن أحمد بن محمد الأوسي البلنسي ثم الغرناطي، أبو عبد الله، من القراء المتميزين، وله كتاب في التفسير، واستدراكات على غيره من العلماء في علوم القرآن.
ولد في يوم الاثنين الخامس والعشرين من ذي الحجة لعام (714هـ)، وهو عالم بالعربية والقراءات، أندلسي. من أهل غرناطة، اشتهر بالانتساب إلى بلنسية، حصلت له محنة مع السلطان ثم صفح عنه.
قال عنه لسان الدين ابن الخطيب: «طالب هشّ، حسن اللّقاء، عفيف النشأة، مكبّ على العلم، حريص على استفادته، مع زمانة أصابت يمنى يديه، نفعه الله. قيّد بأختها وانتسخ، قائم على العربية والبيان، ذاكر الكثير من المسائل، حافظ متقن، على نزعة عربية من التّجاذع في المشي وقلّة الالتفات إلّا بجملته، وجهوريّة الصوت، متحلّ بسذاجة، حسن الإلقاء والتقرير، متّ للمتغلّب على الدولة بضنّ أفاده جاها واستعمالا في خطّة السوق».
جلّ انتفاعه بشيخ الجماعة أبي عبد الله بن الفخّار، لازمه وانتفع به، وأعاد دول تدريسه، وقرأ على غيره.
توفي بيوم السبت الخامس من شهر ربيع الأول سنة (791هـ).
محمد بن علي بن أحمد الأوسي اسمه ونسبه
هو محمد بن علي بن أحمد بن محمد الأوسي البلنسي ثم الغرناطي، أبو عبد الله.
محمد بن علي بن أحمد الأوسي مولده ونشأته
ولد في يوم الاثنين الخامس والعشرين من ذي الحجة لعام (714هـ)، وهو عالم بالعربية والقراءات، أندلسي. من أهل غرناطة، اشتهر بالانتساب إلى بلنسية، حصلت له محنة مع السلطان ثم صفح عنه.
محمد بن علي بن أحمد الأوسي قالوا عنه
قال عنه لسان الدين ابن الخطيب: «طالب هشّ، حسن اللّقاء، عفيف النشأة، مكبّ على العلم، حريص على استفادته، مع زمانة أصابت يمنى يديه، نفعه الله. قيّد بأختها وانتسخ، قائم على العربية والبيان، ذاكر الكثير من المسائل، حافظ متقن، على نزعة عربية من التّجاذع في المشي وقلّة الالتفات إلّا بجملته، وجهوريّة الصوت، متحلّ بسذاجة، حسن الإلقاء والتقرير، متّ للمتغلّب على الدولة بضنّ أفاده جاها واستعمالا في خطّة السوق».
محمد بن علي بن أحمد الأوسي قصته مع الملك
أرسل رسالة إلى ملك المغرب جرّ عليه آخر النّكبة، وقاد المحنة، فأرصد له السلطان أبو عبد الله في أخرياتها رجالا بعثهم في رندة، فأسروه في طريقه، وقدموا به سليبا قدوم الشّهرة والمثلة، موقنا بالقتل. ثم عطف عليه حنينا إلى حسن تلاوته في محبسه ليلا، فانتاشه لذلك من هفوة بعيدة ونكبة مبيرة. ولما عاد لملكه، أعاده للإقراء، فأكرمه الملك وعفا عنه لحسن تلاوته للقرآن الكريم، وأعاده إلى الإقراء.
محمد بن علي بن أحمد الأوسي شيوخه
جلّ انتفاعه بشيخ الجماعة أبي عبد الله بن الفخّار، لازمه وانتفع به، وأعاد دول تدريسه، وقرأ على غيره.
محمد بن علي بن أحمد الأوسي مؤلفاته
قال لسان الدين ابن الخطيب: «وألّف كتابا في تفسير القرآن، متعدّد الأسفار، واستدرك على السّهيلي في أعلام القرآن كتابا نبيلا، رفعه على يدي للسّلطان. وهو من فضلاء جنسه، أعانه الله وسدّده».
محمد بن علي بن أحمد الأوسي وفاته
توفي بيوم السبت الخامس من شهر ربيع الأول سنة (791هـ).
السقوط (فلم 2021)
السقوط (بالإنجليزية: The Fallout) هو فيلم درامي أمريكي لعام 2021، من سيناريو وأخراج ميغان بارك، ومن بطولة جينا أورتيغا في دور فادا كافيل، ومادي زيغلر وجولي بوين وجون أورتيز ونايلز فيتش وويل روب وشايلين وودلي، تم عرضه لأول مرة في ساوث باي ساوث ويست في 17 مارس 2021، وتم إصداره في 27 يناير 2022.
محمد بن عيسى بن فرج المغامي
محمد بن عيسى بن فرج، أبو عبد الله التميمي الطليطلي، أحد العلماء البارزين والمقرئين المجودين في بلاد الأندلس. ولد سنة 422هـ، وقرأ على أبي عمرو الداني، ومكي بن أبي طالب، والمهدوي والطلمنكي، وغيرهم، وتمكن وأجاد، وقرأ عليه كثيرون.
أثنى عليه العلماء المتخصصين، ووصفوه بصفات تدل على مكانته وعلمه وإتقانه، كقول ابن بشكوال: كان عالما بالقراءات ووجوهها، ضابطا لها، متقنا لمعانيها، إماما ذا دين وفضل، أخبرنا عنه غير واحد من شيوخنا ووصفه بالتجويد والمعرفة.
وقال عنه ابن سكرة: هو مشهور بالتقدم والإمامة في الإقراء، وشدة الأخذ على القراءة، والالتزام للسمت والهيبة.
ولمكانته العلمية حرص طلاب القرآن والقراءات على القراءة عليه والأخذ عنه، منهم: علي بن محمد بن دري خطيب غرناطة، وهو الموصوف بأنه كان مقرئًا، فاضلًا، ضابطًا، عارفًا، وكذلك قرأ عليه آخرون.
توفي بمدينة إشبيلية في منتصف ذي القعدة من سنة 485هـ.
محمد بن عيسى بن فرج المغامي عصره
عاش محمد بن عيسى الطليطلي في بلاد الأندلس في القرن الخامس الهجري، وقد كان هذا العصر عصر ازدهار علمي ومعرفي، وبروز علماء كبار في هذا البلد في سائر التخصصات، فمن علماء القرآن البارزين: أبو عمرو الداني: عثمان بن سعيد، وهو من شيوخ المؤلف، ومن أئمة القراءات في زمانه، وله مؤلفات شهيرة استفاد منها الناس، وكذلك برز مكي بن أبي طالب القيسي، وهو أيضا من أشهر علماء القرآن، وصنف في علوم القرآن والقراءات والتجويد مصنفات مشهورة متداولة.
ومن العلماء الآخرين الذين برزوا في ذلك العصر بالأندلس أبو عمر ابن عبد البر، الذي لقب بحافظ المغرب، وهو من أعلم أهل الأندلس بالحديث وفقهه، وله المصنفات الجليلة التي تدل على علو باعه في الحديث والفقه، كالتمهيد والاستذكار، وكان أيضا في ذلك العصر إمام أهل الظاهر أبو محمد ابن حزم، العلامة الجليل، صاحب المحلى الذي اشتهر بقوة حججه في الاستدلال على أقواله الفقهية، وعلى معرفته بالحديث وأقوال الفقهاء واختلافهم.
محمد بن عيسى بن فرج المغامي عصره
ولا شك أن ظهور هؤلاء العلماء المتمكنين يدل على قوة النشاط العلمي في تلك الفترة بالأندلس، مما جعل صاحب الترجمة محمد بن عيسى يستثمر هذا النشاط، ويستفيد من وجود العلماء، ويحرص على لقائهم وحضور مجالسهم وأخذ العلم عنهم.
محمد بن عيسى بن فرج المغامي شيوخه
حرص صاحب الترجمة على القراءة على شيوخ زمانه المتخصصين في القرآن والقراءات وغيرها من العلوم، ومن أبرز شيوخه الذي تلقى عنهم:
أحمد بن محمد بن عبد الله، المعروف بأبي عمر الطلمنكي، مقرئ فقيه محدث حافظ، روى عنه ابن حزم وابن عبد البر، وله مصنفات كثيرة حسنة، وكان كثير الرد على أهل البدع والأهواء، وتوفي سنة 428هـ.
محمد بن عيسى بن فرج المغامي تلاميذه
كان صاحب الترجمة من أبرز علماء القراءات في زمانه بالأندلس، وقد قرأ عليه كثير من الناس، منهم:
محمد بن عيسى بن فرج المغامي منزلته والثناء عليه
بلغ محمد بن عيسى مرتبة عالية في علم القراءات وصار من أهل الإتقان والإجادة فيها في بلاد الأندلس، وقد أثنى عليه المترجمون له ووصفوه بصفات عالية في العلم والديانة.
محمد بن عيسى بن فرج المغامي وفاته
توفي بمدينة إشبيلية في منتصف ذي القعدة من سنة 485هـ.
بيننا (فلم 2022)
بيننا (بالإنجليزية: The In Between) هو فيلم خيال علمي أمريكي رومانسي لعام 2022، من إخراج آري بوسين، وسيناريو مارك كلاين، ومن بطولة جوي كينج وكايل آلن، تم إصداره في 11 فبراير 2022 على باراماونت+، وفي 8 أبريل 2022 على نتفليكس.
قصة خيالية بعد كل شيء
قصة خيالية بعد كل شيء (بالإنجليزية: A Fairy Tale After All) هو فيلم خيالي موسيقي أمريكي لعام 2022، من إنتاج وسيناريو وإخراج إريك بيتر كارلسون، ومن بطولة إميلي شينو، وبريان هال، وغابرييل بورافاتو، وبريدغيت ويندر، وتيموثي كوباكز، وآنا بريسبين، تم إصداره في 18 فبراير 2022.
ركحة
الرُّكْحَة أو فِنَاءُ المزرعة أو فِنَاءُ الهُري أو فناء الدواجن ساحة مغلقة أو مفتوحة مجاورة للحظيرة أو مباني المزرعة ذات الصلة ومنها بيت المزرعة. تتكون الساحات المغلقة من مزيج من الأسوار وهياكل المزارع.
أحد الفصح (فلم 2022)
أحد الفصح (بالإنجليزية: Easter Sunday) هو فيلم كوميدي أمريكي لعام 2022، من إخراج جاي شاندراسيخار وسيناريو كين تشينغ وكيت أنجيلو، ومن بطولة جو كوي، تم إصداره في 5 أغسطس 2022.
ركش
رَكْش أو رِكَاش هو كري التربة لتفكيك تماسكها حول النبات ولمنع تبخر رطوبتها ولتنشيط انفعالات الخمائر وعمل الميكروبات الهوائية.
هم وهن (فلم)
هم وهن أو هم/ هن (بالإنجليزية: They/Them) هو فيلم أمريكي لعام 2022، من سيناريو وإخراج جون لوغان، وإنتاج جايسون بلوم، ومن نجوم الفيلم ثيو جيرمين، كاري بريستون، آنا كلمسكي، أوستن كروت، كوي تان، آنا لور، كوبر كوخ، مونيك كيم، داروين ديل فابرو، هايلي غريفيث ، بون بلات، مارك أشوورث، وكيفين بيكن، تم عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان أوتفيست السينمائي في 24 يوليو 2022، وتم بثه عبر بيكوك في 5 أغسطس 2022.