ويلسلي تيودور بول السيرة
في عام 1931، تضمنت مهمة بول بعض الأنشطة الأثرية ولكنها لم تكن ناجحة.:p8 تنتهي التغطية الخاصة بالسيرة الذاتية المنشورة لبول إلى حد كبير في عام 1931، وبالتالي فإن تلخيص رؤى بول وتجاربه الحالية ينتهي ويتحول التغطية المتاحة إلى المزيد من مشاركاته وأعماله العامة.
في عام 1933، كان بول لا يزال ظاهرًا نيابة عن وضع رجال الدين الروس، ومرة أخرى في عام 1935، وبكلماته الخاصة في عام 1936 مع صراعات ما كانت عليه الحياة في روسيا بدلاً من الدعاية. في ذلك العام أسس أيضًا شركة ويلزلي القابضة 1936 لتحويل النفايات والتي كانت وبيعت في الأربعينيات.:pp6-7 في عام 1937 نشر عن «الطبيب الظل» الذي شعر أنه كان يساعده لسنوات.
في عام 1938 أُدرج بول في جهود دمج الجمعية الروحية الوطنية لبريطانيا العظمى، المؤسسة الوطنية التي تدير المجتمع،:p5 وشعر بالحرية في الارتباط ودعم البهائيين في أربعينيات القرن العشرين.:p5 تم العثور على بول بعد ذلك في الصحف في عام 1940 مع بداية إعلان الدقيقة الصامتة، وشارك في تأليف كتاب الجبهة الروحية، وهي قضية يجب على كل واحد منا مواجهتها بشكل عادل وصادق مع والدون سميثرز [الإنجليزية]. بدأ بول في دراسة ما أصبح يسمى بالدقيقة الصامتة منذ عام 1917:pp5-6 وقد ذكر أحد المسؤولين النازيين نجاحها في عام 1945. تحول جزء من تلك الحركة إلى حركة مشعلو المصابيح [الإنجليزية].:p6 ولم يعلق البهائيون على أي من ذلك.:p6 وقد اتسع نطاق الدعوة إلى الدقيقة الصامتة واستمرت. وقام بجولة لإلقاء المحاضرات أيضًا.
كان بول حاضراً في احتفالات الذكرى المئوية للبهائيين في لندن عام 1944 على الرغم من تأكيده على وجهة نظره بأنها حركة ضد دين منفصل بعد إعادة الاتصال التي نصح بها شوقي أفندي في عام 1943 على الرغم من أن ارتباط بول بزعيمين إقليميين مبكرين في النمو الصهيوني لفلسطين لم يزعج شوقي أفندي.:p5 كان البهائيون ظاهرين إلى حد ما في الصحف في ذلك الربيع وقليلاً في الخريف بينما كان بول ظاهراً في الخريف مع الصياغة المعاد تصميمها لـ«دقيقة بيج بن» للدقيقة الصامتة، ومع عرض بالسعي لإصلاح جرس الحرية الذي لم يتم استقباله بشكل جيد. في عام 1945، حافظ بول على اتصال مع البهائيين، الذين بدا أنهم قبلوا موقفه «مساعدة القضية كشخص غير عضو»:p5 بينما استمر بول في الانخراط علنًا في عمل الدقيقة الصامتة/دقيقة بيج بن حتى بعد الحرب.
كان بول على متن سفينة آر إم إس كوين إليزابيث عندما رست في أمريكا في أبريل 1947، لكنه لم ينزل منها. سجّلت الأوراق أنه راكب من الدرجة الأولى وصناعي وُلد في سومرست. كما لم يُدرج جواز سفره. أسس شركة لخدمات الرعاية الصحية البديلة والصيدليات عام 1948.:pp6-7
آخر ذكر معروف لشوقي أفندي جاء عام 1949 عندما نصح البهائيين في بريطانيا بدعوة بول إلى فعالياتهم ومدارسهم و«إظهار كل التقدير» له.:p4 في عامي 1950 و1951، كتب بول مقالين يذكر فيهما الدين البهائي في محاولة لإنشاء مجلة علمية متخصصة في التحقيقات النفسية. في الأول، يذكر:
إن المهمة الأساسية للدين البهائي هي تمكين كل منتسب إلى ديانة عالمية سابقة من الحصول على فهم أكثر اكتمالاً للدين الذي ينتمي إليه، والحصول على فهم واضح لغرضه، والذي سوف ينطوي في عالمنا الحديث على ظهور مجتمع عالمي، والوعي بالمواطنة العالمية وتأسيس حضارة وثقافة عالمية.
إن هذا الوحي يبدأ الآن في إثبات حقه في أن يتم الاعتراف به ليس كنظام ديني آخر يضاف إلى العقائد المتضاربة التي قسمت البشرية لأجيال عديدة، بل كإعادة صياغة للحقائق الأبدية التي تكمن وراء كل أديان الماضي، كقوة موحدة تغرس في أتباع هذه الأديان قوة روحية جديدة، وتكشف لأعينهم المصير المجيد الذي ينتظر الجنس البشري.:p348
كلا الجزئين من هذا المقال عبارة عن إعادة صياغة قريبة لأقوال شوقي أفندي. أولاً، في النظام العالمي لبهاء الله، الذي كُتب عام 1932: «إن غرضه الأساسي، المُعلن، هو تمكين كل من يؤمن بهذه الديانات من فهم الدين الذي ينتمي إليه فهماً أعمق، وإدراك هدفه بوضوح أكبر». وثانياً، في بيان للأمم المتحدة عام 1947: «... يُظهر هذا الدين الآن بشكل متزايد حقه في الاعتراف، ليس كنظام ديني آخر مُضاف إلى العقائد المتضاربة التي فرقت البشرية لأجيال عديدة وأظلمت مصيرها، بل كإعادة صياغة للقيم الخالدة التي تقوم عليها جميع أديان الماضي، كقوة توحيد تُلهم أتباع هذه الديانات قوة روحية جديدة، وتغرس فيهم أملاً جديداً ومحبة للبشرية، وتُلهمهم برؤية جديدة للوحدة الجوهرية لعقائدهم الدينية، وتكشف لهم المصير المجيد الذي ينتظر البشرية». ويعلق بول أيضًا أن صور بهاء الله «تعطي انطباعًا سيئًا للغاية عن مكانة وكرامة هذا الكائن العظيم» وشعر بنفس الشعور تجاه عبد البهاء على الرغم من أنه كان يحمل صورة له على شخصه كل يوم.:p348 قال عن عبد البهاء: «يُشير المرء غريزيًا إلى شعورٍ بالعالمية، مُشبعٍ بروحٍ من اللطف العميق والمُحب. ومهما كان الموضوع المُناقش - من الدين إلى الطقس، ومن غروب الشمس إلى الزهور، ومن الأخلاق إلى الشخصية - فقد كان عبد البهاء دائمًا يُلامس النغمة العالمية، نغمة الوحدة بين الخالق وجميع خلقه، كبارًا كانوا أم صغارًا».:p351 وفي المقال الثاني الذي كتبه استذكر حكايات إرساله إلى باريس وبعض التفاصيل، على الرغم من أن التفاصيل هي من ذكريات قديمة وقد تحتوي على أخطاء.
في عام 1951 شارك بول في كتابة كتاب أمير السماء، قائد الجيوش الملائكية عن القديس ميخائيل.l.:pp83-4 كان هذا أيضًا العام الذي توفيت فيه زوجته فلورنس قبل وقت قصير من انتقالهما إلى هيرستبيربوينت [الإنجليزية]، ساسكس.:p139 كان بول لا يزال مرتبطًا بساعة بيج بن في عام 1951، وفي الدوائر الدبلوماسية في عام 1953. في عام 1954 بدأ ذكر ابنه ديفيد، بالإضافة إلى دعم بول لمواقف الرئيس أيزنهاور، وعمل بول في مجلس بيج بن والاحتفال به في السنوات التالية. بحلول ذلك الوقت تقريبًا وربما في فترة سابقة انضم بول إلى جمعية التحقيق في الجنيات [الإنجليزية]، وهي مجموعة غامضة شبه سرية مكرسة لجمع الأدلة والمعلومات حول وجود الجنيات، بالإضافة إلى تنظيم حالات موثقة لمشاهدات الجنيات. نُشر أحد كتب بول، الطريق الصامت، في عام 1960.:p2
في عامي 1958 و1959، اشترى بول ومجموعة من المستثمرين مدرسة تور وأراضي تشاليس ويل السابقة:pp166-7 تأسست على يد أليس باكتون في عام 1913،:p115 كبديل ونقل حماس بئر العروس الأصلي إلى «بئر» بديل. توفيت باكتون في عام 1944 ولكن ورثتها لم يتمكنوا من الحفاظ على المؤسسة.:pp141,166 أعاد بول صياغة الاستثمار كصندوق ائتماني بدعم من المشتركين الذين يطلق عليهم «الرفاق» للسماح للزوار بالوصول المجاني:pp139,166–7 كان تعزيز أهداف المطالبة بالمسيحية في بريطانيا يعتمد على مجيء يوسف الرامي إلى الجزيرة وشعوره بالقرب من الأوامر الرهبانية الكاثوليكية الرومانية.:p3 لقد أثارت عملية التأسيس الجديدة هذه اهتمامًا إعلاميًا بدءًا من عام 1958.
وفي الوقت نفسه، كان من بين الأمور التي تذكر في عام 1962، ذكر معتقداته في الصلاة والحرب، فضلاً عن تعليق أحد المسؤولين النازيين.
في عام 1965 كتب كتاب «رجل شوهد من بعيد» بمساعدة روزاموند ليمان [الإنجليزية] عن حياة يسوع المسيح من خلال تجربته الرؤيوية، وما زال يحاول التأكد من أن ونستون تشرشل سيتم تذكره في الدقيقة الصامتة. في عام 1966، كان العمل المتعلق ببئر الكأس أكثر أهمية في الأخبار.:p2
على الرغم من أن الأمر استغرق سنوات، فقد تم نشر كتاب «الكتابة على الأرض» استجابة لطلبات البهائيين وتذكر عبد البهاء - والاستمرار في التأكيد على ادعاء بول بأن عبد البهاء كان يتصوره كحركة وليس دينًا؛ كالتزام الفرد بـ«المسار الروحي».:p2 نُشرت في عام 1968. كان بول والتعليقات حول بول في الأخبار في عام 1968، و1969. في هذه السنوات الأخيرة من حياته، توصل بول إلى فهم مجازي للكأس: «قبل نصف قرن، في حي النساء في غلاستونبري، من أعماق بئر سانت برايد، أُخرجت كأس إلى ضوء النهار. هذا الإناء هو رمز الكأس السماوية الأبدية، كأس المسيح، ووعد المستقبل».:p83
توفي بول في 13 سبتمبر 1968،:p1 بعد معاناته من السرطان وكثيرا ما كان يعاني من الألم:p139 في منزله في هيرستبيربوينت [الإنجليزية]، ساسكس. تم حرق جثة بول ونثر رماده في حديقة تشاليس ويل في جلاستونبري.:p136