hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الصم في اليابان التعليم الابتدائي والثانوي
اعتبارًا من عام 2000، تستخدم أساليب التدريس في المدارس العامة للصم نهج " التواصل الشامل " حيث يستخدم المعلمون مزيجًا من الكلام الموجه، وتهجئة الأصابع، واللغة اليابانية الإشارة. المدرسة العامة الوحيدة في اليابان التي لديها برنامج باستخدام لغة الإشارة اليابانية هي مدرسة سابورو للصم. تقدم سابورو التعليم لطلاب ما قبل المدرسة والمرحلة الابتدائية. بدأ البرنامج في عام 2007 مع اثنين فقط من المدربين الذين ينفذون منهج لغة الإشارة اليابانية بينما يستخدم الآخرون نهجًا شفهيًا للتدريس. في حين أن المدربين الاثنين في لغة الإشارة اليابانية يجيدون اللغة، إلا أنه لا يوجد أي من المدربين في سابورو أصم أو ضعيف السمع. لقد أدى هذا الفصل في أساليب التدريس إلى إثارة الجدل داخل المدرسة بسبب الانقسام وعدم الاتساق في اللغة بين الطلاب في كل برنامج. في عام 2008، افتتحت مدرسة ميسي جاكوين، وهي مدرسة خاصة للطلاب الصم في طوكيو، باعتبارها المدرسة الوحيدة التي تعتمد اللغة اليابانية اليابانية كشكل أساسي للتدريس. هذه هي المدرسة الخاصة الوحيدة المتاحة للطلاب الصم في اليابان بنسبة 3:12 من الطلاب إلى المعلمين، و2 من المعلمين الصم/الصم. تقدم مدرسة ميسي جاكوين التعليم للطلاب من مرحلة ما قبل المدرسة وحتى المرحلة الثانوية. تتبع المدرسة "نهجًا ثنائي اللغة" في التدريس، باستخدام اللغة اليابانية التقليدية واللغة اليابانية المكتوبة. تؤكد المدرسة على أهمية تعلم لغة لغة الإشارة اليابانية باعتبارها اللغة الأولى الطبيعية للأطفال الصم، معتقدة أن لغة لغة الإشارة اليابانية هي الأنسب لحياة الأطفال الصم خارج المدرسة باعتبارها لغة مريحة وسهلة الوصول بالكامل يمكنهم استخدامها.
الصم في اليابان التعليم العالي
أجرى مايومي شيراساوا في مركز أبحاث التعليم العالي للأشخاص ذوي الإعاقة السمعية والبصرية دراسة بحثية في عام 2004 توضح عدد الطلاب الصم/ضعاف السمع في التعليم العالي. وبحسب هذا المسح، تم تسجيل حوالي 650 طالبًا في حوالي 30% من الجامعات أو الكليات المتوسطة في اليابان. يوجد عدد صغير ومتفرق من الطلاب داخل كل مدرسة. وفقًا للمسح، هناك 185 مدرسة لا يزيد عدد الطلاب الصم/ضعاف السمع فيها عن 3 طلاب، و6 مدارس فقط يبلغ عدد طلابها 10 طلاب أو أكثر. حوالي 90% من الطلاب الذين شاركوا في هذا الاستطلاع كانوا يواصلون دراستهم الجامعية بينما كان حوالي 30 طالبًا فقط يذهبون إلى الدراسات العليا.
من بين 287 مدرسة يرتادها الطلاب الصم/ذوي الإعاقة البصرية، حوالي 50% منها لديها تسهيلات في شكل مدونين للملاحظات. في 89 من هذه المدارس، تم دفع أجور لمدوني الملاحظات، وفي 71 مدرسة، تم تدريبهم على تقديم المساعدة للأشخاص الصم/ضعاف السمع. ومع ذلك، يقال إن هذا التكيف أقل ملاءمة لطلاب الدراسات العليا نظرًا لتنسيق الدورات الدراسية القائمة على البحث والمناقشة. كما يتم تقديم الدعم الفردي في كثير من الأحيان في شكل غرف الموارد.
الصم في اليابان التعليم العالي
لدى جامعة تسوكوبا حرمين جامعيين رئيسيين في منطقة طوكيو. باعتبارها جامعة تركز على العلوم الأساسية والتطبيقية، فهي تقدم موارد للطلاب الصم/ضعاف السمع بناءً على المنظمات والمكاتب التي تتمتع بخبرة في مجال أبحاث الإعاقة. معهد علوم الإعاقة في جامعة تسوكوبا هو عبارة عن مجموعة من الأبحاث التي تستوعب في المقام الأول الأشخاص ذوي الإعاقات الجسدية. يضم مكتب الطلاب ذوي الإعاقة منظمة Senmonbukai، وهي منظمة يقودها أعضاء هيئة التدريس، معتمدة من قبل المركز الصحي بالجامعة. كما يعمل هؤلاء الأعضاء كباحثين في مجال الإعاقات السمعية والبصرية والجسدية، حيث يقدمون الدروس الخصوصية، ويعملون في غرف الموارد، ويقومون بتقييم أماكن إقامة الطلاب الفردية. وتضم الجامعة أيضًا ما يسمى بـ "مدرسة المختبر" في الحرم الجامعي: مدرسة تعليم الاحتياجات الخاصة للصم. هناك معلومات قليلة على موقع الجامعة فيما يتعلق بالتسجيل والخدمات وطرق التدريس في هذه المدرسة مقارنة بالحرم الجامعي الرئيسي.
الصم في اليابان توظيف
إن معدلات توظيف الأشخاص ذوي الإعاقة الجسدية في اليابان، والتي يتم تصنيف الأشخاص الصم/ذوي الإعاقة الجسدية تحتها، منخفضة. وبحسب وزارة الصحة والعمل والرفاهية اليابانية، لم يكن هناك سوى 488 ألف شخص من ذوي الإعاقة الجسدية يعملون اعتباراً من عام 2008. ويشكل هذا العدد 6.88% فقط من إجمالي عدد السكان ذوي الإعاقة. في دراسة استقصائية أجريت عام 2009 على 1344 شخصًا من ذوي الإعاقة الجسدية تتراوح أعمارهم بين 15 و64 عامًا في اليابان، كان 43% فقط منهم يعملون.
الصم في اليابان توظيف
تاريخيًا، كانت الوظائف ذات الياقات البيضاء غير متاحة للأشخاص ذوي الإعاقة أو الإعاقة في اليابان. وتعتبر المصانع والوظائف التجارية وخبراء التجميل وأشكال العمل الحر مثل شد الخياطة أو الخياطة أكثر شيوعًا. تشير الاتحاد الياباني للصم (الاتحاد الياباني للصم) على وجه التحديد إلى أن وظائف مترجمي اللغة اليابانية شائعة أيضًا، ومع ذلك، فإنها غالبًا ما تكون في ظروف سيئة. في دراسة استقصائية أجريت عام 2007، تم توظيف 20% فقط من خريجي المدارس الثانوية في وظائف "موجهة نحو الرعاية الاجتماعية"، حيث يساعد أعضاء هيئة التدريس والمدرسون الموظفين ذوي الإعاقة. في كثير من الأحيان يتم دفع أجور أقل من الحد الأدنى للأجور لهذه الوظائف. ويعمل العديد منهم أيضًا في وظائف "مقعد النافذة"، حيث يُمنح الموظفون ذوو الإعاقة وظيفة بها مهام قليلة أو معدومة.
في عام 1960، نفذت حكومة اليابان قانون تعزيز توظيف الأشخاص ذوي الإعاقة الذي أنشأ نظام الحصص. اعتبارًا من عام 2009، يجب على الشركات التي تضم 56 موظفًا أو أكثر أن يكون لديها 1.8٪ من موظفيها من الأشخاص ذوي الإعاقة. إذا لم تلتزم الشركات بهذا الحصص، فسيتم فرض رسوم عليها. ويتم منحهم أيضًا منحة إذا امتثلوا للحصة ووفروا بيئة عمل يمكن الوصول إليها، وهو ما لا يكون مطلوبًا بخلاف ذلك. في عام 1989، بدأت وزارة الصحة والعمل والرفاهية في تقديم امتحانات الاعتماد لمترجمي اللغة اليابانية، بعد اختبار الاتحاد الياباني للصم. في حين أن الشهادات أصبحت مطلوبة بشكل أكثر شيوعًا الآن لتصبح مترجمًا، فإن الشهادة لا تضمن التوظيف.
الجري على الإطار
الجري الإطاري، الذي كان يُعرف سابقًا باسم RaceRunning، هو نوع من الرياضة التكيفية، صُمم أساسًا للأشخاص الذين يعانون من ضعف شديد في التنسيق والتوازن، مثل المصابين بالشلل الدماغي. يستخدم الرياضيون في هذه الرياضة إطارًا خاصًا للجري بثلاث عجلات، مزودًا بسرج ودعامات للجسم، والأهم من ذلك كله أنه لا يحتوي على دواسات.
يخوض الرياضيون سباقات بمسافات مشابهة لتلك المعتمدة في تخصصات الجري الأخرى على المضمار والطرق، مثل: 100 متر، 200 متر، 400 متر، 800 متر، بالإضافة إلى 5 كيلومترات، 10 كيلومترات، نصف الماراثون، والماراثون الكامل. وكما هو الحال في الجري التقليدي، يمكن أن يكون الجري الإطاري نشاطًا تنافسيًا، أو ترفيهيًا، أو بهدف تحسين الصحة واللياقة البدنية.
أُنشئت رياضة الجري بالإطار في الدنمارك سنة 1991 على يد البارالمبية كوني هانسن والرياضي السابق منصور صديقي، الذي كان يدفع نفسه قدمًا باستخدام الكرسي المتحرك. منصور صديقي يشغل حاليًا منصب منسق الجري الإطاري الدولي.
الجري على الإطار
وقد تطورت هذه الرياضة لاحقًا بالشراكة مع جمعية الرياضة والترفيه الدولية للمصابين بالشلل الدماغي.
في سنة 1997، أُقيم معسكر تطوير وأقيمت أول بطولة للجري بالإطار في كوبنهاغن، الدنمارك. ومنذ ذلك الحين أصبح الحدث سنويًا. أُقيمت النسخة الخامسة والعشرون من المعسكر والكأس في سنة 2022، بمشاركة رياضيين من 14 دولة مختلفة.
دخل الجري الإطاري المنافسات الرسمية لأول مرة ضمن دورة الألعاب العالمية الخاصة بجمعية CPISRA منذ سنة 2005، ثم في الألعاب العالمية التابعة للاتحاد الدولي لرياضة الأشخاص ذوي الإعاقة IWAS منذ سنة 2011.
وفي سنة 2017، أُعلن رسميًا عن اعتماد الجري الإطاري كأحد تخصصات ألعاب القوى البارالمبية العالمية، إلى جانب الجري باستخدام المشاية وسباقات الكراسي المتحركة.
الجري على الإطار
كما شُهدت سباقات الجري الإطاري لمسافة 100 متر في بطولة أوروبا لألعاب القوى لذوي الاحتياجات الخاصة خلال سنتي 2018 و2021، وكذلك في بطولة العالم لألعاب القوى لذوي الاحتياجات الخاصة سنة 2019.
رغم اقتراح إدراج الجري الإطاري ضمن برنامج دورة الألعاب البارالمبية الصيفية لعام 2024، إلا أن الطلب لم يُقبل. ومع ذلك، أُدرجت هذه الرياضة ضمن برنامج بطولة العالم لألعاب القوى لذوي الاحتياجات الخاصة لعام 2023.
توجد أندية للجري الإطاري في العديد من دول العالم، من بينها الولايات المتحدة، أستراليا، البرتغال، الدنمارك، هولندا، المملكة المتحدة، بولندا، ليتوانيا، وغيرها.
تعطيل (إسلام)
في علم الكلام العقائدي الإسلامي، فإن التعطيل يعني تجريد الله جل جلاله من الصفات. الكلمة تعني حرفيا التعليق والإيقاف وتشير إلى شكل من أشكال اللاهوت السلبي الذي يقال لأن الله لا يشبه مخلوقاته ولأن المفاهيم المتاحة للإنسان محدودة وتعتمد على تصوراته لمحيطه، لذلك ليس لديه خيار سوى البقاء صامتًا بشأن الصفات الإلهية والاكتفاء بالتفسيرات الواردة في القرآن والأحاديث. التعطيل هو النقيض التام للتشبيه (التجسيم أو التماثلية [الإنجليزية])، وهو نسبة خصائص جسدية أو صفات إنسانية مثل العاطفة إلى الله. يُعتبر كل من التعطيل والتشبيه من الذنوب أو البدع في الإسلام السائد، ويرتبطان غالبًا بطائفة وصفها علماء السنة بالجهمية.
إن العقيدة التصحيحية ضد التعطيل هي التثبيت، والعقيدة التصحيحية ضد التشبيه هي التنزيه.
تعطيل (إسلام) المُعَطِّلَة
يمكن الإشارة إلى المتهمين بالتعطيل باسم المعطلين. تاريخيًّا، كانوا أتباع الجهم بن صفوان (ت 746) - الجهمية - يُطلق عليهم من خصومهم اسم المُعطِّلة. وبطبيعة الحال، في العالم الإسلامي، يُستخدم مصطلح "المُعطلة" أيضًا لتسمية الأشخاص الذين يعتقدون أن الكون أبدي وسيظل دائمًا وليس له خالق عليم وحكيم.
أُطلق على المعتزلة في القرن التاسع اسم المُعطلة لاعتقادهم "أن الله أزلي [...] لكنهم ينكرون وجود أي صفات أبدية (متميزة عن طبيعته). [...] المعرفة والقدرة والحياة جزء من جوهره، وإلا فإذا نظرنا إليها كصفات أبدية للإله، فسوف يؤدي ذلك إلى تعدد الكيانات الأبدية."
وقد أُطلق على أصحاب الظاهر اسم المُعطلة أيضًا. كانوا يعتقدون أن الكون بدائي وأن الله ليس خالقه، ولكن عقول السماوات والنجوم هي التي تسببت في خلق الكائنات.
تعطيل (إسلام) المُعَطِّلَة
وفي الجزيرة العربية قبل الإسلام (العصر الجاهلي)، كان البعض يُعرف أيضًا باسم مُعطلة العرب. فمنهم من أنكر وجود الله والقيامة، ومنهم من آمن بالله ورفض القيامة، ومنهم من لم يقبل النبوة.
وبشكل عام فإن الجماعات والمدارس التي تميل إلى التعالى وصفات الله تسمى بالمعتزلة. مثل الجماعات والمدارس التي تعتقد أن الله لا ينبغي اعتباره موضوعًا أو كائنًا أو صفات مثل: الحي، القادر، العليم، السميع، والبصير وغيرهم. وقد سُميت أيضًا بالمعتزلة الفرق والمدارس التي ترفض نسبة الصفات إلى الذات الإلهية وتؤمن بموضوعية الذات والصفات. وقد أطلق خصوم أتباع مذاهب الجهمية والمعتزلة والإسماعيلية والفلاسفة والحكماء عليهم أيضًا اسم المُعطلة ، وإن كان هذا النوع من التسمية قد لا يكون عادلًا.
تعطيل (إسلام) آراء المُعطلة
إن مذهب المُعطلة أن العقل البشري غير قادر على معرفة الصفات الإلهية، وأنه لا ينبغي معرفة إلا صفات الله باختصار شديد، ويكفي إثباتها بالقرآن والأحاديث. يعتقدون أنه بسبب عجز الإنسان عن إدراك حقيقة معاني الصفات الإلهية فإن العقل البشري في هذا الوادي محكوم عليه بالتوقف، ولذلك تسمى هذه الطريقة بالتعطيل.
يرى المُعطلة أن المفاهيم التي يُقصد بها الإنسان وصف الصفات الإلهية مستمدة من البيئة المحدودة والملموسة والكائنات المحيطة به، وأن هذه المفاهيم غير صالحة لوصف صفات الله. وبما أن الله لا يشبه المخلوقات، وليس للإنسان إلا نفس المفاهيم المحدودة والتعريفات الخاصة بالمخلوقات، فيجب على الإنسان أن يسكت عن صفات الله ومعانيها، ويكتفي بالتوجيه في القرآن والأحاديث في هذا الشأن. وقد روى عن عالم الدين الإسلامي البارز سفيان بن عيينة في القرن الثامن: أن تفسير ما وصف الله به نفسه في الكتاب الإلهي (القرآن) هو أن نقرأه ونسكت عنه.
تعطيل (إسلام) آراء المُعطلة
وبحسب رأي المُعطلة فإن آخر ما يمكن توقعه من العقل البشري في صفات الله هو حرمان الذات الإلهية من المفاهيم والصفات المتعلقة بالعيوب والحدود. إن معاني الصفات مثل "الله عليم بكل شيء " أو "الله قادر على كل شيء " تعني أن الله ليس جاهلًا أو عاجزًا. وهكذا، من خلال تقديم الصفات الدالة على الله، تمكن العقل البشري من إزالة بعض المفاهيم غير الموجودة التي تعبر عن نقص وضعف الجوهر الإلهي. لا يستطيع الإنسان بعقله أن يثبت صفات الله ويحصل على فهم للحقائق حول الله، لكنه في النهاية يستطيع أن يحكم بعقله أن الله خالٍ من كل النقائص والقيود.
تعطيل (إسلام) نقد هذا الرأي
لقد تعرضت نظرية المُعطلة إلى انتقادات منها:
لا يمكن أن يقال أن صفات المخلوقات الحميدة لا ترتبط بخالقها. توجد هذه الصفات في الإصدارات المثالية وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالخالق. الفرق بين الخالق والمخلوق هو في نوع الحدوث ونوع الوجود. على سبيل المثال، نوع وجود الله هو الوجود وله معرفة مطلقة لا متناهية، ولكن الإنسان، باعتباره مخلوقًا له، من الممكن أن يوجد وله معرفة محدودة.
إن نصوص القرآن الكريم في الصفات الإلهية لا تتفق مع نظرية التعطيل وتشهد على بطلانها. لقد جاء في القرآن الكريم آيات كثيرة تصف الصفات والأسماء الإلهية وتدعو الإنسان إلى التأمل فيها. ولو لم يستطع الإنسان أن يدرك معنى هذه الصفات والأسماء لما ارتفعت فيه الدعوة إلى التأمل.
رمي السهام الصوتي
سهام الصوت هي نوع خاص من رياضة السهام، يتميز باستخدام رؤوس سهام ناعمة، ويرتدي فيه اللاعبون عصابات على أعينهم لضمان تكافؤ الفرص. تم رفع لوحة أصابع القدم قليلًا بحيث يمكن للاعبين الإحساس بها بواسطة أصابع أقدامهم، كما أن لوحة السهام مزودة بنظام صوتي يعلن عن كل المعلومات التي تظهر عادةً بواسطة الأضواء. يُستخدم مراقبون مبصرون خلال اللعب للإعلان عن مواقع السهام التي تخطئ الهدف، ولمساعدة اللاعبين في العثور على السهام التي تسقط على الأرض.
رمي السهام الصوتي التاريخ
في سنة 1988، كانت مؤسسة برايل الرياضية (BSF)، التي تهدف إلى تعزيز إمكانية الوصول لذوي الإعاقات البصرية، تبحث عن طريقة لإدماج الأشخاص المكفوفين أو ضعاف البصر في لعبة السهام . وبعد نحو عام من البحث والتطوير، تم اختراع جهاز Audio English Mark Dart، الذي أتاح للمكفوفين فرصة التنافس بفعالية ضد خصوم مبصرين أو مكفوفين. قامت شركة Arachnid بإنتاج 50 وحدة فقط من هذا الجهاز، ولا يزال عدد قليل منها محفوظًا حتى اليوم.
في وقت لاحق، أصدرت شركة DMI جهاز سماعة e750، المرخص من شركة Arachnid، والذي كان قادرًا إلى حد كبير على تقديم تجربة لعب صوتية كافية لممارسة اللعبة دون الحاجة إلى الإبصار.
وفي سنة 2009، تم إطلاق جهاز Audio Dart Master، الذي وفر وظيفة صوتية كاملة لدعم اللاعبين المكفوفين أثناء اللعب.
رمي السهام الصوتي الدوريات
تُمارس لعبة سهام الصوت في عدد محدود من الدوريات حول العالم.
ومن أبرز هذه الدوريات، دوري Twin Cities Blind Audio Dart League، الذي أُسس لتشجيع ممارسة لعبة السهام في بيئة ترفيهية تنافسية تجمع بين الأشخاص ذوي الإعاقات والأشخاص غير المعاقين.
مؤاب بن لوط
موآب (بالعبرية: מוֹאָב‏) هي شخصية في الكتاب المقدس العبري والعهد القديم ، وهو جد الموآبيين، وقد نُسبَت تسمية الموريسكيون أو الموريشيون لهم، بحسب رأي المؤرخين.
مؤاب بن لوط الخلفية
بحسب سفر التكوين (تك 19، 30-38)، فإن موآب هو ابن لوط وهو ثمرة زنا المحارم. حيث إن بنات لوط الناجيات من سدوم التي دمرها الغضب الإلهي، قد كانوا يُسكرن أباهن وينامون معهن لضمان النسل. ولدت الابنة الكبرى موآب، والصغرى بنعمي . كان لوط أبًا وجدًا في نفس الوقت للطفلين اللذين أصبحا أجدادًا لشعوب بأكملها :فصار موآب جد الموآبيين (المريشيون)، وبنعمي جد العمونيين.
النجارية (فرقة)
النجارية هو اسم طائفة من المعتقدات الدينية الإسلامية أسسها الحسين بن محمد النجار،. مؤسس المدرسة النجارية. كان النجار عالمًا في عصر الخليفة العباسي المأمون وتُوفي سنة 844 م. وقد قدم علماء مثل الشهرستاني والرازي هذه الطائفة باسم الجهمية. وكان أهل هذه الفرقة يتبعون مذهب الأشاعرة في بعض الأمور، ومذهب المعتزلة في بعض الأمور.
النجارية (فرقة) تعريف الإيمان
معرفة الله والملائكة والأنبياء والفرائض وتصديقها بالقلب والنطق بها باللسان هو الإيمان. ومن لم يعرف شيئًا من ذلك أو يصدقه ولم ينطق به بلسانه فهو كافر.
النجارية (فرقة) الأقسام الفرعية
انقسم أعضاء فرقة النجارية إلى فروع مختلفة بسبب اختلافهم في بعض القضايا. ومن أشهرها:
النجارية (فرقة) وجهات النظر اللاهوتية (الكلامية)
ويُعتقد أن الفرقة قريبة من المرجئة في فهم الإيمان، وأنها من مذهب الجهمية في اعتقاد أفعال الإنسان.
كريكيت ذراع واحدة مقابل كريكيت ساق واحدة
الكريكيت بين الذراع الواحدة والساق الواحدة هو نوع مميز من رياضة الكريكيت، حيث يتكوّن أحد الفريقين من لاعبين يمتلكون ذراعًا واحدة فقط، بينما يتكوّن الفريق الآخر من لاعبين يمتلكون ساقًا واحدة فقط. أُقيمت عدة مباريات من هذا النوع خلال القرن الثامن عشر، وكان الهدف منها دعم المتقاعدين في غرينتش، وهم البحارة المتقاعدون من البحرية الملكية المقيمون في المستشفى الملكي للبحارة. كان كثير من هؤلاء البحارة قد فقدوا أطرافهم خلال خدمتهم البحرية، مما جعلهم الاختيار الطبيعي لتشكيل هذه الفرق الفريدة. وفي سنة ١٨٦١، كتب الأديب تشارلز ديكنز تقريرًا عن مباراة مدنية من هذا النوع أُقيمت في بيكهام راي، ونشره ضمن مجلته الشهيرة "على مدار العام".
كريكيت ذراع واحدة مقابل كريكيت ساق واحدة المباريات
في سنة ١٧٦٦، خاض فريقان من متقاعدي غرينتش مباراة كريكيت في بلاكهيث، حيث تمكن الفريق المكوّن من لاعبين ذوي ذراع واحدة من التغلب بسهولة على الفريق ذي الساق الواحدة.
وفي مناسبة أخرى، اجتمع فريقان من متقاعدي غرينتش للعب في ملعب آرام الجديد في والوورث، وكانت الجائزة حينها ألف جنيه إسترليني. تم الإعلان عن المباراة مسبقًا، واجتذب الحدث جمهورًا غفيرًا من المتفرجين.وصلت الفرق إلى الملعب في ثلاث عربات تجرها الخيول عند الساعة التاسعة صباحًا، وانطلقت المباراة عند الساعة العاشرة. ضرب الفريق ذو الساق الواحدة أولًا وسجل ٩٣ نقطة في تلك الجولة. أما الفريق ذو الذراع الواحدة فسجل ٤٢ نقطة فقط خلال جولته الأولى. وخلال المباراة، تسبب الحماس الزائد للجمهور في فوضى عارمة: إذ اقتحم عدد من المتفرجين البوابة وبعض الأسوار، بل تسلق البعض سطح الإسطبل المجاور الذي انهار، مما أدى إلى إصابة بعضهم بكدمات. واصل الفريق ذو الساق الواحدة ضرب الكرة مرة أخرى، وأضاف ٦٠ نقطة جديدة مقابل خسارته ستة ويكيت. انتهت المباراة في المساء بفوز الفريق ذي الساق الواحدة بنتيجة ١٥٣ نقطة مقابل ٤٢ نقطة.
كريكيت ذراع واحدة مقابل كريكيت ساق واحدة المباريات
أُقيمت مباراة العودة في الأربعاء التالي. وخلالها، فقد أحد اللاعبين ذوي الساق الواحدة ساقه الخشبية أثناء الركض. تم ضرب الساق الخشبية وإسقاطها على الأرض. ورغم أن ذلك لم يؤثر على الويكيت، إلا أن الحكم اعتبره خارج اللعب.
ومع ذلك، استمر الفريق ذو الساق الواحدة في تفوقه، محققًا الفوز مرة أخرى بفارق ١٠٣ نقاط.
اختتم الحدث بإقامة سباق لمسافة ١٠٠ ياردة، تنافس فيه اللاعبون ذوو الساق الواحدة على جائزة قدرها ٢٠ جنيهًا إسترلينيًا.
خاض فريقان من متقاعدي غرينتش مباراة كريكيت على أرض هول في كامبرويل.
خاض فريقان من متقاعدي غرينتش مباراة كريكيت على أرض كانت سابقًا جزءًا من دير لويسهام. نظم المباراة السادة إنجرسول وستانتون، وتمكنوا من جذب حشد قوامه ألفان وأربعمائة متفرج، جذبهم فضولهم نحو غرابة الحدث. امتدت المباراة على مدى يومين، وتمتع اللاعبون خلالها بوجبات دسمة، تضمنت غداءً فاخرًا وعشاءً من لحم البقر المشوي ولحم الضأن، إلى جانب وفرة من البيرة القوية المقدمة في نُزل Bull Inn. أحيَت المناسبة فرقة موسيقية أضفت طابعًا احتفاليًا، كما حصل اللاعبون على كأس من الجعة بالإضافة إلى مكافأة مالية قدرها عشرة شلنات.
كريكيت ذراع واحدة مقابل كريكيت ساق واحدة المباريات
واجه الفريق ذو الساق الواحدة صعوبة في التعامل مع الكرات العريضة، وغالبًا ما كانوا يُخرجون أثناء محاولاتهم الالتفاف حول الكرة. ومع ذلك، كانت الغلبة للفريق ذو الذراع الواحدة الذي اعتُبر الأوفر حظًا، إذ سجل 50 نقطة في جولته الأولى و41 نقطة في الثانية. أما الفريق ذو الساق الواحدة فسجل 32 نقطة في الجولة الأولى و44 نقطة في الثانية، لتنتهي المباراة بنتيجة 91 مقابل 76 لصالح الفريق ذو الذراع الواحدة.
ذكر تشارلز ديكنز في مجلته "طوال العام" عن مباراة حضرها، بعد أن لفت انتباهه إعلان في نافذة أحد بائعي التبغ. أقيمت المباراة في بيكهام راي على أراضي حانة روزماري برانش، التي كانت معروفة باستضافة العديد من الأحداث الرياضية والهوايات. كانت المباراة لصالح فريق الرجال ذوي الذراع الواحدة، وكان معظم اللاعبين من السكان المحليين، لكن كان هناك لاعب مميز، حلاق موسيقي وراقص من إسيكس، الذي شارك لصالح الفريق ذي الساق الواحدة. بينما جلس بعض المتفرجين على المقاعد، اختار ديكنز الجلوس على الأسطوانة التي كانت تُستخدم لتسوية الملعب. ووصف المشهد بأنه "رائع بشكل مؤلم، مثير للسخرية، ومرعب" بشكل لا يُنسى.
كريكيت ذراع واحدة مقابل كريكيت ساق واحدة المباريات
The one-legged men were pretty well with the bat, but they were rather beaten when it came to fielding. There was a horrible Holbeinish fun about the way they stumped, trotted, and jolted after the ball. A converging rank of crutches and wooden legs tore down upon the ball from all sides; while the one-armed men, wagging their hooks and stumps, rushed madly from wicket to wicket, fast for a "oner", faster for "a twoer". ...The one-armed men had a much less invalid and veteran air about them. There was a shapely lad in a pink Jersey, who, from having his hand off only at the wrist, merely looked at a distance like a stripling with his hand hidden by a long coat-cuff.   But then, again, there was a thickset, sturdy fellow, in a blue cap, of the "one-leg" party, who, though he had lost one foot, seemed to run and walk almost as well as ordinary people. Then, again, on the "one-leg" side, there was an ostentatious amount of infirmity in the shape of one or two pale men with crutches, yet everybody appeared merry and good natured, and determined to enjoy the game to his heart's content; while every time a player made a run, before the dull beat of the bat had died away, there was a shout that made the Peckham welkin ring again, and all the crutches and wooden legs beat tattoos of pure joy and triumph. And when the musical and تيربسيكوريan barber rattled the wickets or made the balls fly, did not the very plates in the refreshment tent dance with pleasure!...
كريكيت ذراع واحدة مقابل كريكيت ساق واحدة المباريات
Now, a lad who lost his leg when a baby, as a bystander told me, took up the bat and went in with calm self-reliance, and the game went forward with the usual concomitants. Now come the tips, the misses, the by-balls, the leg hits, the swinging blows that intend so much and do nothing, the echoing swashing cuts, the lost balls, the stumpings-out, the blocks, the slow treacherous balls, and the spinning, bruising roundhanders; not that our friends of the one leg and one arm swaddled themselves up in any timid paddings or bandages; they put on no india-rubber tubed gloves, no shelter-knuckles, they don no fluted leggings. What is a blow on the knuckles to a man who has lost a leg or an arm, who has felt the surgeon's saw and the keen double-edged knife? Yet all this time there was rather a ghastly reminder of suffering about the whole affair, to my mind. I could fancy the game played by out-patients in some outlying field of مستشفى غاي. I could believe it a party of convalescents in some field outside Sebastopol. Well, I suppose the fact is, that men don't think much of misfortunes when they are once irretrievable, and that these men felt a pleasure in doing an eccentric thing, in showing how bravely and easily they could overcome an infirmity that to some men appears terrible. After all, one thinks, after seeing such a game, one-legged and one-armed men are not so miserable as people imagine. Nature is kind to us in her compensations.
كريكيت ذراع واحدة مقابل كريكيت ساق واحدة المباريات
بعد الكثير من اللعب النشط والحوادث المثيرة، فاز الفريق ذو الذراع الواحدة في النهاية بفارق 14 نقطة، مما جعل المباراة تتوج بتنافس شاق ومليء بالأحداث المثيرة التي أضافت جوًا من الإثارة والمتعة للمشاهدين.
كريكيت ذراع واحدة مقابل كريكيت ساق واحدة المباريات
في مانشستر، أُقيمت مباراة مثيرة حيث لعب لاعب يُلقب بـ "نو ليجز" (أي "لا أرجل") لصالح فريق واحد.
فتح نامه
فتح نامه (فارسية تعني "كتاب الفتح") هي مقطوعة موسيقية فارسية من سلطنة مغول الهند منسوبة إلى غورو جوبيند سينغ. وقد اُحتُويَت داخل دسن غرنث [الإنجليزية].
فتح نامه التاريخ
يُعتقد أن هذه المقطوعة الموسيقية نشأت كرسالة أرسلها المعلم إلى السلطان المغولي أورنجزيب في وقت ما بعد معركة تشامكور الثانية. يعتقد البعض أن هذه الرسالة قد كُتبت وأُرسلت قبل أن يعلم المعلم بالإعدامات خارج نطاق القضاء التي تعرض لها ابناه الأصغران زوراوار سينغ [الإنجليزية] وفاتح سينغ [الإنجليزية]، في البلاط المغولي. وفقًا لبعض الآراء، فقد كتبها وأرسلها المعلم الروحي قبل كتاب خطاب ظفر نامه [الإنجليزية] الأكثر شهرة وتذكرًا، والذي تم إرساله بعد ذلك. ويعتبر بعض العلماء أن فتح نامه جزء من ظفرنامه.
أُرسل فتح نامه من موقع لاما جاتبورا في منطقة جاغراون في مقاطعة لوديانا الغربية الحالية. وفقًا لآخرين، فقد تم كتابتها وإرسالها من ماتشيوارا [الإنجليزية]. تم إرسال بهاي دايا سينغ [الإنجليزية] من المعلم الروحي لتسليم الرسالة إلى أورنجزيب. وكان يعاونه القس صياد ونبيه خان وغاني خان.
فتاة مسلمة (مجلة)
مجلة الفتاة المسلمة كانت مجلة شهرية متخصصة في الموضة والجمال ونمط الحياة، سُوقَت للفتيات المسلمات الشابات لمواجهة الأفكار الغربية. صدرت المجلة لأول مرة في كانون الثاني 2007. نشرتها شركة إكسيكوجو ميديا، في تورنتو، وقدمَت نصائح حول الأسلوب، ومقالات عن الأفلام والموسيقى ونصائح عامة، ولكن مع التركيز على القضايا الإسلامية ومع ميزات حول الشخصيات الإسلامية والدول والثقافات. كان المقر الرئيس للمجلة في تورنتو، على الرغم من أن انتشارها كان دوليًا خلال العامين اللذين تم نشرها فيهما.
ساهمَت في تحرير المجلة الكاتبات والصحفيات منى الطحاوي، ميلودي معزي، ناهد مصطفى، سلامة سليمان، وغيرهن الكثيرات. كانت أوسما زنات خان [الإنجليزية] رئيسة التحرير.
مملكة بنو الخطاب
كان بنو خطاب سلالة إباضية ثرية ازدهرت على تجارة الرقيق عبر الصحراء. حكمت زويلة والواحات المحيطة بها في منطقة فزان من 918/919 حتى 1172-1177 عندما نهبها وغزاها قراقوش الأرمني المملوكي. استغل الكانميون عدم الاستقرار الذي خلفه قراقوش، فسيطروا في عهد دوناما دبالمي على فزان، وأنشأوا عاصمة جديدة في تراغان على بعد أميال قليلة غرب زويلة. ثم واصلوا حكم فزان مرة أخرى تحت السيطرة الاسمية للحفصيين في القرن الخامس عشر.