hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ماراثون فلسطين
ماراثون فلسطين هو حدث سنوي للجري على الطرقات، يشمل سباقات الماراثون ونصف الماراثون لمسافات 21 كم، 10 كم و 5 كم وتجري هذه السباقات في شوارع مدينة بيت لحم في فلسطين. أجري الماراثون لأول مرة في 21 أبريل 2013،  ويقام سنويًا منذ ذلك الحين.
ماراثون فلسطين الأهداف والتنظيم
أُنشيء ماراثون فلسطين لتسليط الضوء على القيود المفروضة على حرية تنقل الفلسطينيين، وخاصة المرأة الفلسطينية. ابتكر فكرة تنظيم سباق ماراثون في بيت لحم في الأصل اثنان من رواد الأعمال الدنماركيين، لارك هاين وسيجن فيشر، بعد إلغاء الماراثون السنوي للأونروا في قطاع غزة لأن سلطات حماس لم تسمح للنساء بالمشاركة، قائلة إنه مخالف لقوانين الإسلام. صرحت فيشر أن فكرة تنظيم الماراثون خطرت لها أولاً بينما كانت تنتظر عند نقطة تفتيش. عمل هاين وفيشر مع نظرائهم المحليين بمن فيهم جورج زيدان، أسسوا مجموعة جري أسموها "الحق في التنقل"، التي نظمت الماراثون الأول بدعم من اللجنة الأولمبية الفلسطينية (POC).
نظّمت اللجنة الأولمبية الفلسطينية الحدث الخامس في عام 2017 مباشرة، وغيّرت اسم السباق من "الحق في التنقل" إلى "حرية الحركة". أصدرت مجموعة الحق في الحركة بيانًا بعد سباق 2017 للاحتفال بالإقبال القياسي للحدث.
ماراثون فلسطين حدث 2013
أقيم ماراثون فلسطين الأول في 21 أبريل 2013، ابتداءً من الساعة 8 صباحًا من ساحة المهد. لأنه لم يكن من الممكن إيجاد 42 كم تمتد داخل الأراضي الفلسطينية دون المرور بنقاط التفتيش الإسرائيلية، تقرر عقد الحدث في 11 كم تمتد، والتي سيكملها عداءو الماراثون الكامل 4 مرات.  كانت نقطة البداية والنهاية في ساحة المهد مقابل كنيسة المهد مباشرة، وسار الطريق بمحاذاة شارع المهد مروراً بمخيم عايدة على امتداد شارع القدس الخليل مروراً بمخيم الدهيشة وانتهاءً بمدينة الخضر.، حيث قام العداءون بالانعطاف للخلف ليركضوا نفس الطريق عائدينًا نحو ميدان مانجر.  جلب الطريق العدائين على طول الجدار بين مخيم عايدة ونقطة التفتيش 300. كان على عداءي الماراثون الكامل أن يكملوا الحلقة مرتين، وكان على العدائين في نصف الماراثون إكمال الحلقة مرة واحدة.
أقيم الماراثون بعد 6 أيام من تفجير ماراثون بوسطن، والتقى العديد من العدائين والمنظمين في اليوم السابق في ساحة المهد للاحتفال على ضوء الشموع تضامناً مع ضحايا التفجير. وطالب جبريل الرجوب، رئيس المركز، المتسابقين بإحناء رؤوسهم لمدة دقيقة صمت إحياء لذكرى الضحايا قبل بدء السباق.
ماراثون فلسطين حدث 2013
في الأيام التي سبقت الدورة، منعت إسرائيل 25 عداءً من قطاع غزة من السفر عبر إسرائيل للوصول إلى السباق في الضفة الغربية. وكان من بين المتسابقين المحظورين ماجد أبو مراحيل، عداء المسافات الطويلة الذي كان يحمل العلم الفلسطيني في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1996، ونادر المصري، الذي مثل فلسطين في أولمبياد صيف 2008.
حقيقة أن السباق أقيم في بيت لحم، الواقعة داخل المنطقة أ من الضفة الغربية، يعني أنه لا يمكن للمواطنين الإسرائيليين المشاركة بشكل قانوني. اتخذ منظم الحدث، سيني فيشر، قرارًا صعبًا بالاتصال بالإسرائيليين المسجلين ومطالبتهم بعدم الحضور؛  ومع ذلك، تظاهر الإسرائيلي إيلون جلعاد بأنه كندي من أجل المشاركة.
تم توثيق الماراثون في فيلم عام 2014 للمخرجين الدنماركيين سيمون كاسبيرسن ويوهان بليم لارسن.
كان المسار هو نفسه كما في عام 2013، نقطة البداية والنهاية من ميدان مانجر. اشترك في السباق أكثر من 3000 عداء من 39 جنسية مختلفة،  وكان 34٪ من المتسابقين من النساء.  كان المصور جاكوب هولدت أحد المتسابقين. تم نحت ميداليات التشطيب من خشب الزيتون المحلي.
ماراثون فلسطين حدث 2013
رفضت السلطات الإسرائيلية مرة أخرى تصاريح سفر للعدائين من غزة، بمن فيهم نادر المصري.  لتبرير القرار، ذكرت هيئة إصدار التصاريح أن "الماراثون مدعوم من قبل السلطة الفلسطينية وملوث بظلال سياسية تنزع الشرعية عن دولة إسرائيل".  تم تأكيد القرار من قبل المحكمة العليا في إسرائيل.
على الرغم من المخاوف الأمنية الأكبر للعام السابق، بما في ذلك التهديد المبلغ عنه الذي يزعم أن حماس ستستهدف الحدث،  دخل مواطنان إسرائيليان على الأقل بشكل غير قانوني المنطقة أ من أجل المشاركة في الماراثون.
ماراثون فلسطين حدث 2015
أقيم ماراثون فلسطين 2015 في 27 مارس، على نفس مسار العامين السابقين بدءًا من ساحة المهد. بدأ المنظمان الدنماركيان هاين وفيشر بتسليم تنظيم الماراثون إلى زيدان وأعضاء محليين آخرين من منظمة الحق في الحركة،  جنبًا إلى جنب مع POC.  على الرغم من أن لديهم مخاوف في البداية من أن الحضور الدولي سينخفض بسبب الصراع بين إسرائيل وغزة عام 2014، إلا أن ما مجموعه 3093 مشاركًا في الحدث - وهو الأعلى حتى الآن.  حضر 49 جنسية وشارك عدد من أعضاء البرلمان الدنماركي، بما في ذلك ستاين بريكس، بيرنيل سكيبر، جينس جويل وليف هولم أندرسن.
ماراثون فلسطين حدث 2015
39٪ من المتسابقين كانوا من الإناث، وهي أعلى نسبة في تاريخ السباق - ووفقًا للمنظمين، تعد واحدة من أعلى المعدلات في العالم.  وكان من بين الممثلين البارزين في هذا الحدث النساء الفلسطينيات إيتال إسماعيل، المدير العام للمجلس الأعلى للشباب والرياضة لدولة فلسطين، وفيرا بابون، أول سيدة تتولى رئاسة بلدية بيت لحم.
وللمرة الأولى، سُمح لـ 46 عداءً من غزة بالمشاركة في الحدث، والفائز هو نادر المصري من قطاع غزة، الذي دُمر منزله في الصراع بين إسرائيل وغزة 2014.  كما احتل سكان غزة المركز الثاني والثالث في بطولة الرجال.
ماراثون فلسطين حدث 2016
جرى ماراثون فلسطين عام 2016 في الأول من نيسان (أبريل)، على نفس مسار السنوات السابقة. تم تنظيمه من قبل منظمة الحق في الحركة، إيتال إسماعيل، وشركاء آخرون.  تم دعم ترتيبات السفر من قبل يامسافر. شارك في السباق أكثر من 4000 مشارك - وهو أكبر عدد على الإطلاق، على الرغم من حرمان المشاركين من غزة من تصاريح السفر لحضور الحدث، بما في ذلك الفائز في الماراثون الثالث، نادر المصري.  كان وقت الانتهاء هو الأسرع حتى الآن، حيث أنهى الفائز ميرفين ستينكامب السباق بزمن قدره 02:35:26، متقدماً بفارق 15 دقيقة عن صاحب المركز الثاني.
ماراثون فلسطين حدث 2017
أقيم ماراثون فلسطين 2017 في 31 مارس بنفس مسار السنوات السابقة. للسنة الأولى، تضمن السباق 2كم "سباق عائلي"،  جنبًا إلى جنب مع 10 كم ونصف الماراثون وسباقات الماراثون الكاملة. كان السباق يضم ما يقرب من 5500  إلى 6000   مشارك مسجل من 65 دولة مختلفة، بما في ذلك 150 من المملكة المتحدة.  وصل عدد المشاركات المسجلات إلى 50٪ من التسجيلات لأول مرة في تاريخ ماراثون فلسطين  - أعلى بكثير من المتوسط العالمي البالغ 30٪.  تنافس 500 عداء من ذوي الإعاقة في هذا الحدث. وقال محافظ بيت لحم جبرين البكري إن الفعالية "تفتح المجال لتدعيم النقاط والتركيز على القضايا الاجتماعية المختلفة بما في ذلك حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة".  ولأول مرة، تولى مركز القيادة المسؤولية المباشرة عن تنظيم السباق، وتغيير اسم الحدث من "الحق في التنقل" إلى "حرية الحركة".
ماراثون فلسطين حدث 2017
مُنع 36 من 50 مشاركًا مسجلاً من غزة من الحصول على تصاريح للسفر إلى الحدث،  بالإضافة إلى ستة مدراء رياضيين.  للمرة الثالثة، مُنع الفائز نادر المصري من المشاركة في 2015.
سجل الممثل الكوميدي البريطاني وعداء الماراثون الشهير إيدي إيزارد للمشاركة في ماراثون فلسطين 2017؛ ومع ذلك، فقد تعرض لانتقادات من حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات والعقوبات الفلسطينية لأدائه حفلة في تل أبيب في اليوم السابق للحدث.  أصدر منظمو الحدث بيانًا عبر تويتر يفيد بأن إيزارد "لا يمكنه الركض" إذا أدى العرض؛ ورد عزارد في بيان أن السلطة الفلسطينية تسمح له بالترشح، ولكن بسبب عدم رغبة "الآخرين" في ذلك، فإنه لن يشارك.
ماراثون فلسطين حدث 2018
جرى ماراثون فلسطين عام 2018 في 23 آذار / مارس على نفس مسار السنوات السابقة. شارك في السباق أكثر من 7000 مشارك - وهو أكبر عدد على الإطلاق، على الرغم من منع المشاركين من غزة من تصاريح السفر لحضور الحدث.
ألكسندر (دوق شليسفيغ-هولشتاين-سوندربورغ)
ألكسندر (20 يناير 1573 - 13 مايو 1627)؛ كان نبيلا دنماركياً، ودوق شليسفيغ-هولشتاين-سوندربورغ.
ولد ألكسندر بـ سوندربورغ في دوقية شليسفيغ، فهو الابن الثالث لـ هانس الأصغر دوق شليسفيغ-هولشتاين-سوندربورغ وإليزابيث من براونشفايغ-جروبنهاغن، وكذلك هو حفيد كريستيان الثالث ملك الدنمارك والنرويج، وابن عم الملكة آن الدنماركية قرينة جيمس السادس والأول ملك اسكتلندا وإنجلترا، نظرا لأن شقيقه الأكبر الباقي على قيد الحياة اختار إيري كمقر له، استقبل ألكسندر مقر والده سوندربورغ عند وفاة والدهم وكان في الواقع الدوق الثاني.
ألكسندر (دوق شليسفيغ-هولشتاين-سوندربورغ)
توفي الإسكندر صباح 13 مايو 1627 في سوندربورغ، وتم دفنه في قلعة سوندربورغ، في اليوم السابق لوفاته كتب وصيته والتي تنص على أن زوجته يجب تدير التركة غير المقسمة وذلك لسداد الدين، وعلى الابن الأكبر هانس كريستيان أن يرث الإقطاعية بأكملها ولكنه في الوقت الحالي لا يزال غير متزوج، كانت الأرملة الدوقة دوروثيا مسؤولة عن الدوقية خلال سنوات الحرب الصعبة التالية، ولكنها لم تكن قادرة على سداد الديون، والتي على العكس من ذلك استمرت في التزايد، لذلك وافقت في 17 ديسمبر 1633 على أبرم الأبناء اتفاقية ميراث والتي بموجبها استلم هانس كريستيان سلطة الدوقية مقابل دفع مبلغ مالي سنوياً لوالدته وإخوته، توفيت دوروثيا في 5 يوليو 1639 (ولدت في 25 أغسطس 1579)، استمرت الدوقية في الوجود حتى 1667 بعد أن تم إفلاسها وعادت إلى التاج الدنماركي.
بعد وفاته، أنشئ أبنائه الأحياء فروع أخرى لأسرة شليسفيغ هولشتاين-سوندربورغ.
ألكسندر (دوق شليسفيغ-هولشتاين-سوندربورغ) الزواج والذرية
تزوج ألكسندر من دوروثيا من شفارتسبورغ-سوندرسهاوزن ابنة يوهان جونثر الأول كونت شفارتسبورغ-سوندرسهاوزن في 26 نوفمبر 1604 بـ أولدنبورغ، كان لديهم أحد عشر طفلاً:
على الرغم من انقسام الدوقية إلى عدة فروع، إلا أن فرع بيك نسله مستمر حتى يومنا هذا، انقرضت الفروع الأخرى في أقل من 120 عاماً من وفاته، ومع ذلك استمر فرع آوغوستبورغ حتى القرن العشرون وتشابكت ألقابه مع أحدى فروع آل بيك، وإما فرع بيك أصبح منذ 1825 يحمل اسم آل غلوكسبورغ وإليها تنتسب عائلات المالكة في الدنمارك والنرويج وكذلك آل ماونتباتن-ويندسور (بيولوجياً)، وكذلك مطالبين بالعرش اليوناني من خط الذكور.
رودي تحلو
رودي تحلو (بالكردية: RudyTahlo) ولد في مدينة القامشلي في محافظة الحسكة شمال سوريا. درس الهندسة البتروكيميائية عام 2008 في جامعة البعث بمحافظة حمص.
رودي تحلو العمل المهني
العمل بالتوثيق بشكل عام هو جزء من اهتماماته، واثناء عمليات التوثيق للتراث المادي ووجوه من شمال وشرق سوريا أدرك بشكل كبير أهمية الموضوع وجماليته والتي تشيع وتنشر المحبة بين سكان المنطقة وتساهم بشكل مباشر وغير مباشر في التماسك المجتمعي وتعزيز الفخر بالهوية الثقافية. قام ايضاً بتصوير كافة مكونات شعوب شمال شرق سوريا من كرد وعرب وآشور وسريان وأرمن ومسيحيين وايزيديين ومسلمين لتعزيز التعايش المشترك بين مكونات الشعوب. حائز على الجائزة الأولى في روجافا لسنة 2022 من قبل اتحاد الاعلام الحر. أقام معارض فردية للصور في كل من قامشلو وروسيا، ومن أهم معارضه:
معرض "سوريا ضد النسيان" في كولن مع كبار المصورين في التصوير الضوئي: من اليابان (Megumi Yoshitake) الالمانيان (بيكا بوريس) و (لوتس يكيل) من فرنسا (يان آرثوس بيرتراند) من سورية (رودي تحلو).
رودي تحلو العمل المهني
المعرض الثاني في برلين حيث شارك مع عده فنانين مهمين منهم عبد الكريم خضر وسيبان حسكو وجان دوست أما المعرض الثالث في جنيف كان مهرجانا والمعرض الرابع في موسكو الخامس في سان بطرس بورغ وتم اختياره من اللجنة التنفيذية للمعرض الثالث ع مستوى روسيا وكتب عنه في الصحف الروسية.
أقام المصور الكوردي رودي تحلو، معرضاً فوتوغرافياً فردياً لمجموعة صورٍ التقطها ضمن مشروعٍ يهدف إلى تعزيز التعايش بين المكونات في مدينة القامشلي شمال شرق سوريا. وجاء المعرض ضمن مبادرة بعنوان "قصة شعب" يصور فيها وجوه أشخاص من من مختلف الديانات والأعراق، عربٍ وكردٍ وآرمنٍ وآشورٍ وسريانٍ وإيزيديينٍ وغيرهم.
رودي تحلو اعماله
حصل تحلو على دبلوم دولي مقدم من اللجنة العليا لمعرض سان بطرسبورغ الروسية، حيث تم اختياره من قبل لجنة التحكيم للمركز الثالث لصور البورتريه في المسابقة التنافسية ع مستوى روسيا التي يشارك فيها فنانون ومصورون من مختلف أرجاء العالم.
المعرض الفردي الاول في القامشلي شمال سورية يتحدث عن (Faces Of Rojava وجوه روج افا) يتحدث عن صور بورتريه لوجوه من مختلف الشخصيات من كافة مكونات وشعوب المنطقة. المعرض الفردي الثاني كان عن التراث المادي لشعوب شمال شرق سوريا واختار اللباس الفلكلوري. ايضا شارك في معارض لليونسكو حيث شارك في معرض اللباس الكردي نظمته اليونسكو في غرب ووسط آسيا للتراث غير المادي للشعوب، بمشاركة مجموعة من صوره. سيُساهم المعرض في تقديم تقرير شامل تعدّه اليونسكو عن الملابس الكردية لعرضه في المحافل الدولية، مما يمهّد الطريق لجعل التقاليد المتعلقة باللباس الفلكلوري الكردي فيما يُسمى بالتراث الثقافي غير المادي للشعوب في قائمة اليونسكو.
رودي تحلو اعماله
أقام تحلو في مدينة القامشلي، شمال شرقي سوريا، معرضاً فوتوغرافياً فردياً لمجموعة صور التقطها ضمن مشروع يهدف إلى تعزيز التعايش بين مختلف والأديان في شمال شرقي سوريا.
يواجه تحلو تحديات التمييز العرقي والديني، ولذلك قام بتدشين مبادرة تحت عنوان "قصة شعب". بدأت هذه المبادرة عن طريق نشر صور على صفحته الشخصية على فيسبوك، ثم قام بتنظيم معرض فوتوغرافي فردي في مدينة القامشلي بشمال شرق سوريا. تهدف هذه المبادرة إلى تعزيز التعايش بين مختلف الأعراق والأديان في المنطقة الشمالية الشرقية من سوريا.
في جلسة تصوير في بلدة المالكية أو "ديريك"، كما يسميها الأكراد، يعمل المصور رودي بجهد مشترك مع مجموعة من الفتيات المحليات على التقاط مئات الصور. ارتدت المشاركات أزياء ملونة مزخرفة بالمجوهرات، ورقصت ثماني فتيات كرديات على تلة مرتفعة وابتسمن للكاميرا في عرض للأزياء. يروي تحلو أهمية الثقافة التراثية والزي الشعبي، ويعلق قائلاً: "إنها تحمل قيمة معنوية كبيرة للشعب الكردي، وتجمع بين أجمل الألوان التي تجعلها لوحة فنية. وتكون واضحة جداً خلال احتفالات عيد نوروز، حيث يكون الناس أكثر اهتمامًا بها".
بالإضافة إلى ذلك قدم معرض مشترك جديد في موسكو في 2023 وقام بالقاء كلمه على الحضور. [٦]
رودي تحلو استخدام اعماله في العديد من اغلفة الكتب
أحد الصور التي قام بتصويرها اختيرت كغلاف لكتاب روجآفا - الثورة والحرب، ومستقبل كُرد سوريا، للكاتب والبروفسور توماس شميدنغر في العلوم السياسية في جامعة فيينا، ويشغلُ منصب الأمين العام للجمعية النمساوية للدراسات الكردية ويقدِّم المشورة للسياسيين في برلمان الاتحاد الأوروبي بشأن سوريا والعراق.
تعد هذه المرة الخامسة التي يتم فيها اختيار صوره كغلاف لكتب سياسية وروايات في الدنمارك والنمسا وألمانيا. وتم ايضاً اختيار صورته الشخصية كغلاف لرواية Derzîya Tirsê - إبرة الرعب، للروائي هيثم حسين، وصورة لرواية حبل سري للروائية مها حسن. وايضا صورة اخرى تتحدث عن ثوره روجافا لكاتب الانارشيه.
الأهمية الدينية للقدس
القدس مدينة مقدسة للعديد من التقاليد الدينية، بما في ذلك الديانات الإبراهيمية من اليهودية والمسيحية والإسلام التي تعتبرها مدينة مقدسة. توجد بعض الأماكن المقدسة لكل من هذه الأديان في القدس والمكان المشترك بين الثلاثة هو جبل الهيكل.
الأهمية الدينية للقدس في اليهودية
كانت القدس أقدس مدينة في اليهودية والوطن الروحي والأجداد للشعب اليهودي منذ القرن العاشر قبل الميلاد.  خلال العصور القديمة الكلاسيكية، كانت أورشليم تعتبر مركز العالم حيث يسكن الله.
تُمنح مدينة القدس مكانة خاصة في القانون الديني اليهودي. على وجه الخصوص، يصلي اليهود خارج القدس في مواجهة اتجاهها، ويجب أن تؤكل معاصر شيني وريفاي والفواكه الأولى في القدس. أي توسيع للمدينة لهذه الأغراض يجب أن يوافق عليه السنهدرين.[بحاجة لمصدر] أيضًا، عندما كان الهيكل في القدس قائمًا، لاحظت القدس قوانين خاصة فيما يتعلق بالأنواع الأربعة على سوكوت، وشوفار في روش هاشناه.
لطالما كانت القدس جزءًا من الوعي الديني اليهودي. درس اليهود وشخصنوا كفاح الملك داود للاستيلاء على القدس ورغبته في بناء الهيكل اليهودي هناك، كما هو موصوف في كتاب صموئيل وكتاب المزامير. تم تكييف العديد من أشواق الملك داود حول القدس في صلوات وأغانٍ شعبية.
الأهمية الدينية للقدس في اليهودية
تظهر القدس في تناخ ( الكتاب المقدس العبري) 669 مرة وتظهر صهيون (التي تعني عادةً القدس، وأحيانًا أرض إسرائيل) 154 مرة. القسم الأول، التوراة، يذكر فقط موريا، سلسلة الجبال التي يُعتقد أنها موقع ربط إسحاق وجبل الهيكل في القدس، وفي أجزاء لاحقة من تناخ، تمت كتابة المدينة بشكل صريح. التناخ (أو العهد القديم) هو نص مقدس لكل من اليهودية والمسيحية. في اليهودية يعتبر القانون المكتوب، أساس الشريعة الشفوية ( المشناه والتلمود وشولخان عروخ) التي درسها اليهود واليهودية ومارسوها وعزّوا بها لمدة ثلاثة آلاف عام.  يشرح التلمود بعمق كبير العلاقة اليهودية بالمدينة.
وفقًا للكتاب المقدس العبري، تم بناء الهيكل الأول، في الموقع المعروف باسم جبل الهيكل اليوم، من قبل الملك سليمان وانتهى في عام 950 قبل الميلاد،  وجبل موريا حيث كاد إبراهيم التضحية بابنه وتحدث إلى الله. عندما استولى البابليون على المدينة عام 580 قبل الميلاد، دمروا الهيكل وأرسلوا اليهود إلى المنفى.  أي أن كل العبادة كانت تمارس في الهيكل وفقط في الهيكل. من الاستيلاء البابلي، تم تقنين اليهودية.  أرسى التناخ (العهد القديم) الأساس لكل من المسيحية والإسلام.
الأهمية الدينية للقدس في المسيحية
في الإيمان المسيحي، يعطي مكان أورشليم في حياة يسوع أهمية كبيرة، بالإضافة إلى مكانتها في العهد القديم. أورشليم هي المكان الذي تم فيه إحضار يسوع عندما كان طفلاً، ليتم "تقديمه" في الهيكل (لوقا 2:22) ولحضور الأعياد (لوقا 2:41). وفقًا للأناجيل، بشر يسوع وشفى في أورشليم، وخاصة في هياكل الهيكل. هناك أيضًا رواية عن "تطهير" يسوع للهيكل، وطرد العديد من التجار من الحرم (مرقس 11:15). في نهاية كل من الأناجيل، توجد روايات عن العشاء الأخير ليسوع في "غرفة علوية" في القدس، واعتقاله في جثسيماني، ومحاكمته، وصلبه في الجلجثة، ودفنه في مكان قريب، وقيامته وصعوده. تعتبر القدس بشكل عام مهد المسيحية.
الأهمية الدينية للقدس في المسيحية
كان المسيحيون الأوائل منبوذين واستخدموا رمز سمكة المسيح كوسيلة لمعرفة ما إذا كان شخص ما مسيحيًا. هذا من شأنه أن يمنع الملاحقة أو الموت من قبل الرومان. أصبحت المسيحية أكثر شعبية بمرور الوقت، لكنها توسعت بشكل كبير عندما ادعى الإمبراطور الروماني قسطنطين أن المسيحية هي دينه وبالتالي دين الإمبراطورية الرومانية.  تعتبر أورشليم ذات أهمية كبيرة للمسيحية لأنها المكان الذي تم إحضار يسوع المسيح إليه في بعض الأحيان عندما كان طفلاً، وعظ الفقراء في حياته الراشدة، وصلب في نهاية حياته، وأقامه الله. يقال إن كنيسة القيامة قد شُيدت في المكان الذي صلب فيه يسوع وحيث دفن القبر.  تعتبر كنيسة القيامة بشكل عام أهم كنيسة في العالم المسيحي.
في المسيحية، يعتبر الارتباط اليهودي بالمدينة بمثابة حساب لعلاقة الله مع شعبه المختار - العهد الأصلي - ومقدمة أساسية للأحداث الواردة في العهد الجديد، بما في ذلك الوصايا العالمية (مثل الوصايا العشر) و قديمة أو خاصة باليهودية. في العصور الوسطى، اعتقد المسيحيون أن القدس كانت مركز العالم (لاتينية: umbilicus mundi، اليونانية: Omphalos)، وكانت ممثلة في ما يسمى بخرائط T و O. تتحدث التراتيل البيزنطية عن الصليب "مزروع في مركز الأرض"، والصور مرتبطة بمفهوم أن موت وقيامة يسوع لمنفعة البشرية جمعاء. عادةً ما كانت خرائط أوروبا في العصور الوسطى تضع الشرق ("المشرق") - القدس - في الأعلى، وقد أدى هذا الترتيب إلى استخدام مصطلح "التوجيه" ليعني محاذاة الخريطة مع اتجاهات البوصلة الفعلية.
الأهمية الدينية للقدس في الإسلام
في الإسلام السني، القدس هي ثالث أقدس مدينة بعد مكة والمدينة. يعتقد المسلمون أن محمدًا نُقل إلى القدس خلال رحلته الليلية (الإسراء والمعراج). يصف القرآن كيف أخذ الفرس الإعجازي البراق النبي من الحرم المكي إلى المسجد الأقصى ("أقصى مكان للصلاة") حيث صلى، ثم زار الجنة في ليلة واحدة. في عام 621.
على الرغم من عدم ذكر مدينة القدس بأي من أسمائها في القرآن، إلا أنها مذكورة في الأدب الإسلامي اللاحق كمكان لرحلة محمد الليلية.  تم فهم قصة صعود محمد من المسجد الأقصى على أنها تتعلق بالمعبد في القدس (المشار إليه باسم بيت المقدس).  تم تحديد وجود المسجد الأقصى في القدس في العديد من الأحاديث (الأحاديث النبوية):
الأهمية الدينية للقدس في الإسلام
تم التأكيد أكثر على الأهمية الروحية للقدس في الإسلام بسبب مكانتها باعتبارها القبلة الأولى (اتجاه الصلاة). تقول التقاليد الإسلامية أن محمدًا أدى الصلاة نحو القدس حتى الشهر السادس عشر أو السابع عشر بعد هجرته من مكة إلى المدينة، عندما وجهه الله بدلاً من ذلك نحو الكعبة المشرفة في مكة. القرآن 2: 142-151 جزء آخر من أهمية القدس وقداستها للمسلمين ينبع من ارتباطها القوي بإبراهيم وداود وسليمان وعيسى. يعتبرون جميعًا من أنبياء الإسلام وقد ورد ذكر قصصهم في القرآن.
اليوم، يسيطر على جبل الهيكل ثلاثة مبانٍ ضخمة من أوائل العصر الأموي - قبة الصخرة (691 م)، وقبة السلسلة (691-692 م) والمسجد الأقصى (705-715 م).
الأهمية الدينية للقدس في المندائية
وفقًا لـ جورون ج.باكلي، يعتبر المندائيون أنفسهم يهودًا سابقين مقيمين في القدس وتعتقد أن المندائية من أصل يهودي أو إسرائيلي.  يعتقد المندائيون أن نبيهم الرئيسي، يوحنا المعمدان، ولد في القدس. وفقًا لـ اندلعت الاضطرابات، أحب المندائيون اللورد أسماء الله في اليهودية حتى ولادة يسوع واضطروا إلى الفرار من القدس بسبب الاضطهاد في القرن الأول الميلادي.:3
يحصي جيمس إف ماكغراث 45 إشارة للقدس في جينزا رابا و 84 في كتاب المندائيين ليوحنا، مشيرًا إلى أن هذا تكرار أعلى من الإشارات في كل صفحة من الإشارات البالغ عددها 274 في التلمود البابلي الأطول. تشير الروايات عن القدس إلى يوحنا المعمدان وميرياي ويعقوب وبنيامين، وزيارات أوثراس أنوش أوثرا وهيبيل زيوا. يلاحظ ماكغراث أن روايات تدمير القدس في حق جينزا تصورها على أنها عدالة لاضطهاد المندائيين، وتقترح أن يكون هذا دليلاً على وجود مجتمع مندائي أصلي متماسك في القدس قبل تدميرها. هذا مشابه للرواية المسيحية التي اعتبرت تدمير القدس بمثابة ثأر لاضطهاد يسوع وأتباعه. يضيف ماكغراث أيضًا أنه لا توجد مدينة أخرى في الأدب المندائي تحظى باهتمام كبير مثل القدس.
مير جعفر
مير جعفر علي خان (1691- 5 فبراير 1765) كان قائدًا عسكريًا وأول من حكم نواب البنغال ومرشد أباد باسم شركة الهند الشرقية البريطانية، اعتبر الكثير من المؤرخين فترة حكمه بداية لمرحلة إحكام السيطرة البريطانية على شبه القارة الهندية.
مير جعفر
خدم مير جعفر كقائد للجيش البنغالي تحت إمرة نواب البنغال سراج الدولة، لكنه تآمر مع البريطانيين ضد سراج الدولة وخانه خلال معركة بلاسي، بعد انتصارهم كافأه البريطانيون ونصبوه نواب البنغال في 1757. وبعد تنصيبه بسنة اكتشف روبيرت كلايف في 1758، أن مير جعفر قد أبرم معاهدة مع شركة الهند الشرقية الهولندية في تشينشورا عبر وكيله خواجة واجد، وشوهدت السفن الخطية الهولندية في نهر هوغلي، أدى هذا الأمر إلى تطور الخلاف بين مير جعفر وشركة الهند الشرقية البريطانية، فاندلعت معركة تشينشورا التي كان النصر فيها حليف البريطانيين، فيما بعد اقترح المسؤول البريطاني هنري فانسيتارت أن يتولى مير قاسم صهر جعفر الحكم، وذلك لأن جعفر لم يكن وفيا لهم وعاجزا عن مواجهة تحديات الحكم، في أكتوبر 1760، أجبرته الشركة على التنازل عن العرش لصالح مير قاسم، ومع ذلك أطاحت شركة الهند الشرقية في النهاية بقاسم، بسبب الخلافات حول السياسات التجارية، عام 1763 عاد مير جعفر إلى الحكم بدعم من البريطانيين مرة أخرى، لكن مير قاسم رفض التنازل عن الحكم وخاض حربًا في سبيل ذلك انتهت بفراره، حكم مير جعفر حتى وفاته في 5 فبراير 1765 ودُفن في مقبرة جعفرغانج في مرشد أباد، غرب البنغال.
بسبب دوره في مساعدة البريطانيين على استعمار الهند الأمر الذي أدى في النهاية إلى سقوط إمبراطورية المغول، يُنظر إلى مير جعفر في شبه القارة الهندية باعتباره خائنًا، لا سيما بين البنغاليين، ومع أن بعض المؤرخين حاولوا رد الاعتبار له، إلا أن اسمه أصبح مرادفًا لكلمة خيانة بين شعوب باكستان والهند وبنغلاديش.
مير جعفر نشأته
هو محمد جعفر علي بن أحمد بن حسين الطباطبائي، ولد في دلهي عام 1691، لأسرة تنتسب إلى الحسن المثنى، هاجر جدهم السيد حسين الطباطبائي من النجف واستقر في دلهي في 24 أبريل 1675 بعد أن دعاه الإمبراطور المغولي أورنكزيب. تزوج الطباطبائي من ابنة أخت أورنكزيب وعمل قاضٍ في البلاط المغولي، عمة جعفر بيغوم شرف النساء، كانت زوجة نواب البنغال علي وردي خان.
مير جعفر ناظم نواب البنغال
في عام 1747 بدأت إمبراطورية ماراثا بقيادة راغوجي الأول، بالإغارة على أراضي نواب البنغال علي وردي خان ونهبها وضمها، خلال غزو ماراثا لمدينة أوديشا، تراجع مير جعفر وعطاءالله فوجدار راج محل وأمرا بانسحاب جميع القوات العسكرية من وجه جيش مارثا الغازي وقررا انتظار وصول الجيش المغولي مع علي وردي خان، الحقت القوات المغولية بجيش ماراثا وقائده راغوجي الأول هزيمة ساحقة في معركة بوردوان، بعد انتهاء المعركة غضب علي وردي خان من الانسحاب الذي قام به جعفر ووصفه بالجبان وطرده من منصب الناظم.
مير جعفر نواب البنغال
مير جعفر كان القائد العام لجيش سراج الدولة حاكم البنغال الذي قاد جيش نواب البنغال إلى النصر على البريطانيين في 19 يونيو 1756.  وأجبر الحاكم البريطاني روجر دريك على التخلي عن حصن فورت ويليام بكلكتا، والفرار مع عدد قليل من أصدقاءه وبعض المسؤولين، تاركًا مواطني الحصن لمصيرهم. ومع أن مير جعفر قاد هجومًا ناجحًا ضد شركة الهند الشرقية البريطانية، لكنه وجد نفسه مهمشًا من قبل سراج الدولة لصالح منافسيه، الأمر الذي أغضب جعفر ووجد هذا الغضب الدعم من قبل المعارضين الآخرين لحكم سراج الدولة  ومع عدم وجود مكان آخر يلجؤون إليه قادرًا على منافسة قوة سراج الدولة، تواصل هؤلاء المعارضون مع الشركة البريطانية، التي كانت قد استعادت قوتها وعززت موقعها في المنطقة تحت حكم روبيرت كلايف وتشارلز واتسون، على أمل استخدام قوة البريطانيين العسكرية لتحقيق مصلحتهم الخاصة في الحرب ضد سراج الدولة.  كان ويليام واتس أول مسؤول بريطاني يعلم بأمر هؤلاء النبلاء المعارضين في مرشد أباد، فأرسل عميله الأرمني الخواجة بيتروس أراتون، للتحقق من الأمر، جاء الجواب أن مير جعفر صاحب منصب القائد العالم لجيش نواب البنغال، مستعدًا لدفع مبلغ كبير جدا (2.5 كرور روبية في ذلك الوقت، 325 مليون جنيه إسترليني اليوم) للبريطانيين مقابل مساعدته في خلع سراج الدولة. كتب واتس إلى روبيرت كلايف ما نصه: "سراج الدولة شخصية مركبة من صفات سيئة، ولا يطيق أحد صحبته سوى خدمه، الجميع يكرهونه وينظرون إليه باحتقار." جهز روبيرت كلايف جيش من المرتزقة (متجاهل التعليمات الصارمة من لندن) واتصل بجعفر وأخبره بأنه على استعداد لإعلان الحرب على نواب البنغال سراج الدولة.
مير جعفر نواب البنغال
في معركة بلاسي خان مير جعفر الجيش البنغالي لصالح البريطانيين. بعد هزيمة سراج الدولة وإعدامه لاحقًا، حقق جعفر حلمه الذي طال انتظاره في الوصول إلى عرش البنغال، ودعمته شركة الهند الشرقية باعتباره حاكم دمية، ودفع جعفر 17.700.000 روبية لشركة الهند البريطانية كتعويض عن الهجوم على كلكتا، بالإضافة إلى تقديمه رشاوى لمسؤولي الشركة، روبيرت كلايف على سبيل المثال تلقى أكثر من مليوني روبية، وتلقى ويليام واتس أكثر من مليون روبية.
مير جعفر نواب البنغال
ومع ذلك، سرعان ما أدرك مير جعفر أن تطلعات الشركة وأطماعها لا حدود لها فحاول التخلص من هيمنتها؛ بمساعدة شركة الهند الشرقية الهولندية، لكن البريطانيين هزموا مير جعفر وحلفاؤه الهولنديون في معركة تشينشورا في نوفمبر 1759، وأجبروا مير جعفر على التنازل عن العرش لصالح صهره مير قاسم. أثبت قاسم أنه قادر على الحكم وذو عقلية مستقلة، وسرعان ما دخل في نزاع مع الشركة لأنهم رفضوا دفع الضرائب المستحقة عليهم، شكل مير قاسم تحالفًا لطرد البريطانيين من شرق الهند، فاستعدت الشركة لحرب مير قاسم وحلفاءه، فاندلعت معركة بوكسار في 22 أكتوبر 1764 بين قوات شركة الهند الشرقية بقيادة هيكتور مونرو، والجيوش المشتركة لمير قاسم نواب البنغال، وشجاع الدولة نائب عوض، والإمبراطور المغولي شاه عالم الثاني. بعد الانتصار البريطاني في بوكسار أطيح بمير قاسم، ونجح مير جعفر في استعادة ثقة البريطانيين مرة أخرى؛ فتم تنصيبه للمرة الثانية نائب للبنغال عام 1764 وبقي في المنصب حتى وفاته.