hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علي قاضي حياته
ينحدر القاضي من مدينة البيرة في الضفة الغربية، اعتُقل عام 2005 م بتهمة توجيه عمليات ضد إسرائيليين وتنفيذ عملية أول الغيث التي أُسر فيها جندي إسرائيلي قُتل لاحقًا وهو ساسون نورائيل في 21 سبتمبر 2005.
أُبعد إلى قطاع غزة في صفقة تبادل الأسرى في العام 2011 م بين حماس والاحتلال الإسرائيلي. استشهدت زوجته ساجدة أبو حية بالإضافة إلى أربعة من أطفاله وأصيب خامس في قصف الاحتلال على غزة خلال عملية طوفان الأقصى.
علي قاضي استشهاده
أعلَن جيش الاحتلال الإسرائيلي عن مقتل علي قاضي يوم الجمعة 28 ربيع الأوَّل 1445 هـ (13 تشرين الأول/أكتوبر 2023 م) خلال هجوم جوي على قطاع غزة. لكن لم يصدر خبر تأكيد أو نفي من قبل حركة المقاومة الإسلامية «حماس».
لوريكيت أحمر الحلق
اللوريكيت أحمر الحلق (الاسم العلمي: Charmosyna amabilis)، هو لوريكيت مهدد بالانقراض ومستوطن في فيجي. يبلغ طوله 18 سم، ولونه أخضر ساطع بشكل عام، مع احمرار الخدود والحلق والفخذين.
عُثر على هذا الطائر في جزر فيتي ليفو وفانوا ليفو وتافيوني وأوفالو. جُمع منه عشر عينات في عام 1923، ولكن أخر مرة سُجلت كان في عام 1993، على الرغم من رؤيتها على جبل تومانيفي في فيتي ليفو في عام 2001. فشل البحث في فيتي ليفو في عامي 2001-2002 في العثور على أي طيور، كما فشل بحث ثانٍ في فيتي ليفو. سلسلة من الدراسات الاستقصائية في عام 2003. ولا تزال هذه الطيور مهددة بفقدان الموائلها، بسبب الحيوانات الدخيلة مثل الجرذ الأسود، بالإضافة إلى القطط الوحشية والنمس الهندي الصغير. يُعرف اللوركيت أحمر الحلق باسم كولاواي في فيجي وهو الطائر الموجود على الأوراق النقدية الفيجية بقيمة 5 دولارات فيجية.
لوريكيت أحمر الحلق التصنيف
وضع هذا النوع سابقًا في جنس Charmosyna. ثم نُقل إلى جنس فيني بناءً على دراسة للنسالة الجزيئية للوريكيتات المنشورة في عام 2020
جبل تومانيفي
جبل تومانيفي، الذي كان يُسمى سابقًا جبل فيكتوريا ويُعرف أيضًا باسم تومانيفي، هو بركان خامد يقع في المرتفعات الشمالية في فيتي ليفو، على ارتفاع 1324 مترًا (4344 قدمًا). يعد جبل تومانيفي أعلى جبل في فيجي. هناك درب يؤدي إلى قُنة (قمة) تومانيفي من قرية نافاي Navai. تنبع من منطقة الجبل الوسطى شبكة من الأنهار الرئيسية هي نهر ريوا، ونهر نافوا، ونهر سيجاتوكا، ونهر وبا.
يشتمل تومانيفي على نسبة كبيرة من الغابات الجبلية الأعلى ارتفاعًا في فيجي. وهي موطن مهم للطيور والتنوع الأحيائي. تبلغ مساحتها 17500 هكتار (43000 فدان) تغطي منحدرات تومانيفي وهي منطقة الطيور الهامة في تومانيفي الكبرى. تجمع منطقة الطيور الهامة بين محمية تومانيفي الطبيعية ومحمية غابة وابو مع غابات أخرى متجاورة لتشكل كتلة غابية واحدة. يُنظر إليها على أنهل أفضل أمل للوريكيت أحمر الحلق المهدد بالانقراض والذي يصمد (ينجوا) في أي مكان في العالم. كما أنها تدعم مجموعات طيور الهازجة طويلة الأرجل المهددة بالانقراض، واليمامة الأرضية التونغوية ذات الخطر الأدنى وعصفور الببغاء وردي المنقار.
باركفيوس مينجو
باركفيوس ليفون مينجو/bɑːrˈkiːviəs/ أكتوبر 1990) هو لاعب كرة قدم أمريكي سابق خارج الظهير . لعب كرة القدم الجامعية في ولاية لويزيانا (LSU) وتمت صياغته من قبل فريق كليفلاند براونز السادس بشكل عام في مسودة NFL 2013 . لقد فاز بـ Super Bowl LI مع فريق نيو انغلاند باتريوتس .
باركفيوس مينجو السنوات المبكرة
ولد مينجو في بيل جليد بولاية فلوريدا .  التحق بمدرسة ويست مونرو الثانوية في ويست مونرو, لويزيانا,   حيث كان ليترمان في كرة القدم والمسار. لعب كرة القدم لفريق متمردي غرب مونرو تحت قيادة المدرب عروض الدون بصفته مبتدئًا، سجل 55 تدخلًا مع ستة أكياس و12 تدخلًا للخسارة، مما أدى إلى تسمية هذا All-State في الفئة 5A. بصفته أحد كبار السن في عام 2008، كان اختيارًا للفريق الأول 5A على مستوى جميع الولايات، بعد تسجيل 59 تدخلات للذهاب مع سبع تدخلات للخسارة وأربعة أكياس للمساعدة في قيادة مدرسة مدرسة ويست مونرو الثانوية إلى مباراة بطولة الولاية. أضاف أيضًا أربع تمريرات قسرية واستعاد سبع تمريرات. لعب في 2009 US Army All-American Bowl .
كيوسوغيغا
كيوسوغيغا (باليابانية: 京騒戯画، بالروماجي: Kyōsōgiga) هي أونا من تأليف إيزومي تودو ومن إخراج ري ماتسوموتو ومن إنتاج توي أنيميشن، صدرت في 6 ديسمبر عام 2011. وصدرت أونا أخرى من خمسة حلقات في 31 اغسطس عام 2012 حتى 22 ديسمبر عام 2012. وتم إنتاج أنمي تلفزيوني من قبل توي أنيميشن عرض في 2 أكتوبر عام 2013 واستمر عرضه حتى 25 ديسمبر عام 2013، وتكون من 10 + حلقات 3 أكسترا.
كيوسوغيغا القصة
تدور أحداث القصة عن ميو هو راهب ورئيس كهنة، منذ فترة طويلة كانت لديه قدرة على جعل أي شيء يرسمه ينبض بالحياة. وقد أخافت هذه القدرة القرويين في مدينته، وجعلته منبوذا. وفي منزله الجبلي، رسم مجموعة متنوعة من الأشياء من ضمنها مدينة تسمى كيوتو "عاصمة المرآة".
كيوسوغيغا الشخصيات
أي / آن (باليابانية: 阿، بالروماجي: a) / (باليابانية: 吽، بالروماجي: Un)
أداء صوتي: نوريكو هيداكا )أي)، ريوكو شيرايشي (آن)
ميوي /ياكوشيمارو (باليابانية: 明恵، بالروماجي: Myōe) / (باليابانية: 薬師丸، بالروماجي: Yakushimaru)
أداء صوتي: كينيتشي سوزومورا، تشيوا سايتو (أيام الطفولة)
كوراما (باليابانية: 鞍馬، بالروماجي: Kurama)
أداء صوتي: شيغيرو ناكاهارا، ريوكو شيرايشي (أيام الشباب)
بروفيسور شوكو (باليابانية: ショーコ博士، بالروماجي: Shōko Hakase)
فوشيمي (باليابانية: 伏見، بالروماجي: Fushimi)
ميوي / إيناري(باليابانية: 明恵، بالروماجي: Myōe) / (باليابانية: 稲荷، بالروماجي: Inari)
السيدة كوتو (باليابانية: 古都، بالروماجي: Koto)
زيدان القهرمانة
زيدان القهرمانة، كانت من حاشية الحريم العباسي، وجارية الخليفة المقتدر بالله (حكم 908–932).
زيدان القهرمانة سيرة شخصية
تم أخذها كعبدة ووضعها في الحريم العباسي، حيث أعطيت منصب القهرمانة (المضيفة)، كانت القهرمانة بمثابة الوسطاء بين نساء الحريم والعالم الخارجي، وتم تكليفهم بعدد من المهام المختلفة مثل إدارة الشؤون الاقتصادية والقضائية للحريم، وكان أكثر المناصب تأثيرًا التي يمكن أن تشغلها المرأة.
تُعرف زيدان بأنها أحد أقوى القهرمانات، حيث تم تعيينها لتكون وصية على جواهر الدولة.
عملت كحارسة للسجناء ذوي المكانة العالية، تم وضع السجناء ذوي المكانة العالية في إقامة جبرية مريحة في منزلها، ومن الأسرى الذين كانت تحرسهم الوالي ابن أبي الساج عام 919، وحميد بن العباس عام 923، والوزير الخصيبي عام 927. وقد مكنها ذلك من تكوين شبكة اتصالات بين المسؤولين المؤثرين، والعمل كوسيط بينهم وبين الخليفة.
زيدان القهرمانة سيرة شخصية
ومن أشهر أسراها الوزير ابن الفرات الذي وُضع في رعايتها بعد أن فقد وزارته، تمكنت من إعادته إلى السلطة من خلال اتصالاتها بالحريم، كافأها بالأراضي والثروة فيما بعد، وشكلوا تحالفًا متبادلاً استمر لبقية حياتهم المهنية، حيث خاطبها بـ "الأخت". ولهذا قال عنه خليفة الفرات حامد بن العباس: ""لقد اعتمدت على القهرمانة... في الدفاع عن قضيتك والدفاع عنك..."
لا يُعرف متى توفَّت تحديدًا، لكنها توفت في العاصمة العبَّاسيَّة بغداد.
مجزرة عائلة النجار
مجزرة عائلة النجار هي مجزرةٌ ارتكبها سلاح الجوّ الإسرائيلي حينما أغارَ على منازل المدنيين في منطقة تل الهوى غرب مدينة غزة من مساء اليوم الثامن من أيام العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة في الرابع عشر من أكتوبر 2023. هذه المجزرة من ضمن عدة مجازر وقعت خلال عملية طوفان الأقصى. تسبّبت هذه المجزرة الإسرائيليّة والتي استهدفت منطقة حيوية في استشهاد العديد من سكان المنطقة وخمسة عشر شخصاً من عائلة النجار.
مجزرة عائلة النجار المجزرة
في مساء اليوم الثامن من العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة، وبالتزامن مع القصف الإسرائيلي المتواصل على كافة مناطق القطاع أغارت طائرات الاحتلال الإسرائيلي على منطقة سكنية مأهولة بالسكان من دون أي تحذير أو إبلاغ، وتعرض المنازل لسلسة من الغارات الجوية. تمكنت سيارات الإسعاف من انتشال جثامين 15 مواطناً من عائلة واحدة عدا عن الجرحى والمصابين.
مجزرة عائلة النجار خلفية الحدث
في ساعاتِ الصباح الأولى من يوم السابع من أكتوبر 2023 أطلقت حركة المقاومة الإسلامية حماس عبر ذراعها العسكري كتائب الشهيد عز الدين القسام عملية طوفان الأقصى وذلك ردًا على الاعتداءات الإسرائيلية وتدنيس الأقصى والاستمرار في الاستيطان كما أكّد على ذلك محمد الضيف القائد العام للقسّام والذي أعطى إشارة انطلاق العمليّة التي شهدت اقتحامًا من المقاومين لمستوطنات غلاف غزة ونجحوا في قتلِ عدد كبيرٍ من الجنود الإسرائيليين وأسر عشرات آخرين كما استطاعوا خلال ساعات قطع عشرات الكيلومترات ووصلوا لمستوطنات أبعد من تلك المحيطة والقريبة من قطاع غزة.
استمرَّت الاشتباكات بين الجيش الإسرائيلي وبين المقاومين في عديد من المستوطنات وعلى رأسها مستوطنة سديروت. الرد الإسرائيلي على هذه العمليّة جاء من خلال شنّ سلاح الجو الإسرائيلي عشرات الغارات العشوائيّة على القطاع متسبّبة في مقتل عشرات المدنيين وتدمير البنية التحتية لمدن القطاع، ليصل حد فرض إغلاق شامل وقطع متعمد لكل الخدمات من ماء وكهرباء وغاز وهو ما هدَّد حياة أكثر من مليونَي فلسطيني يعيشُ داخل القطاع الذي يُعاني أصلًا من تبعات الحصار الخانق عليهم منذ ستة عشر عاماً.
مجزرة عائلة النجار الضحايا
جميع الضحايا من المدنيين فضلًا عن كونهم من عائلة واحدة قضت بعد قصف الاحتلال الإسرائيلي الذي استهدف منطقتهم السكنية وجعلها ركام .القائمة من رجال ونساء وأطفال وهم:
جيجك التركية
جيجك (بالتركيَّة: Jijak Čiček)، المعروفة أيضًا باسم أم علي، كانت أم ولد تركيَّة للخليفة العبَّاسي المعتضد بالله وأم الخليفة المستقبلي المكتفي بالله.
جيجك التركية سيرة شخصية
جيجك تشيتشيك (وتعني "زهرة" بالتركية) كانت جارية تركية، ومحظية لأحمد بن طلحة، الخليفة المستقبلي المعتضد بالله. وأنجبت منهُ ولداً اسمه علي بين 878/877. وبعد ولادة ابنها لقبت بأم علي، وأصبح الاسم كالاسم الشائع لها.
كان ابنها أول خليفة سُمي على اسم الخليفة علي بن أبي طالب، كما أنه الوحيد من الخُلفاء الذين تسمُّوا بإسمه حتى عهده. تمت زيادة مخصصات جيجك عندما أصبح المعتضد خليفة عام 892، كما اهتم المعتضد بالله بتجهيز ابنهما علي، لأنه ابنه الأكبر ووريثه الواضح للخلافة، فقام بتعيينه والياً على ولايات: أولاً في الري، وقزوين، وقم، وهمدان، عندما كانت هذه المحافظات في حوالي 894/5، وفي 899 على الجزيرة والمناطق الحدودية، أقام ابنها علي المكتفي في الرقة، المدينة المفضلة لدى أجداده العباسيين.[بحاجة لمصدر]
أصبحت جيجك أم ولد مهمة ومؤثرة بسبب جدارتها كأم للشيخ ووريثة المعتضد.
توفيت حوالي عام 900، قبل أو بعد فترة وجيزة من صعود ابنها إلى الخلافة، وبعد وفاتها لفت منافسها شغب الاهتمام في الحريم، على الرغم من أن جيجك كانت مؤثرة، إلا أنها لم تطمح أبدًا إلى أي نوع من السلطة السياسية.[بحاجة لمصدر]
مقعد بن حدري الهذلي
مقعد بن حدري بن ضمين بن عمير الحتيرشي الهذلي أمير هذيل تربة من أشهر فرسان العرب في بادية نجد وله مربط مقيديحه ومربط صغيرة وهي العبية الصغيرة ام التوادي فرس ابن حتيرش التي عليها المثل مربط الفرس وتنسب له من الارسان الصقلاوية والمعنقية والكحيلة الحدري. وله العديد من القصائد والحكايات التي يتناقلها أبناء عشيرته.
مقعد بن حدري الهذلي نسبه
مقعد بن حدري بن ضمين بن عمير بن مسعود بن شداد (عياض) بن محسن بن عياض بن حتيرش بن جميل الهذلي، من الحتارشة الذي يعود نسبهم إلى بني جريب بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
مقعد بن حدري الهذلي شهرته
تنسب له المعنقية الحدرية أو الحدرجية وهي الارسان الحدرانية, وهي أحد أنواع الخيل العربية الأصيلة, وهي معنقية ابن سبيل التي قلع رسنها في منتصف القرن التاسع عشر من ابن سبيل من القمصة من السبعة من عنزة, وذلك كما ورد في كتاب النبلاء وكتاب البدو لكارل رضوان الملقب بالرويلي ورحلة الليدي آن بلنت ومذكرات الشريف عبد الله الأول بن الحسين وجميع كتب أنساب الخيل الحديثة. وكانت عزوته خيال الشعثاء واخو منيرة وهو القائل.
مقعد بن حدري الهذلي خيول شهيرة من الرسن الحدري
الحصان اكليبس وإسمه بمعنى الخسوف وهو الاسطورة الذي ينسب له 95% من الخيول العربية المستوردة وهو أشهر حصان سباق في التاريخ حيث كسب 18 فوز في سنة ونصف السنة دون أن يضرب بسوط أو يحزه مهماز وما زال هيكله العظمي في جامعة رويال للبحوث ومن احفاده من الاب الحصان بلوسكن حصان جورج واشنطن.
مقعد بن حدري الهذلي ما قيل فيه من شعراء البادية
ويقول براك بن بركات أمير الشيابين من عتيبة.
ويقول عجل بن نهية شيخ المطارفة من هذيل بعد مجاورته لابن حدري:
قصيدة دهيس الهمرق في ذلوله بعد ان اخذها جمل بن مهدي وناس من هذيل وأداء الشيخ مقعد بن حدري لها هي والبندق وتعويضه عن ما فقد من الرصاص بجوخة:
مقعد بن حدري الهذلي عنه
ورد في سيرته انه قد شارك في معارك كثير مع قبيلة عتيبة وقبيلة الحفاه خاصة فقد خاض غمار معركة مع قبيلة الحفاه ضد البقوم على راس الشيخ والفارس مقعد بن حدري الهذلي في معركة المنقا في جبل النير المعروف على طريق الحجاز القديم وقد اشتهر فعله في تلك المعركة فكسرت رجله أثناء المعركة سنة (1330هـ كما ذكره مؤرخ نجد ابن بليهد) فنقلوه جماعته الحفاه إلى بلدة (الشعراء) كسيراً، لكونهم قد بذلوا جهدا كبيرا في تلك المعركة وضافوا أمير الشعراء (ابن مسعود) وطلب منهم إن يتركوه عنده لعلاجه وجبر كسره لأنه صوب ولا يحتمل السفر على الهجن والخيل فتركوا فيحان الرقاص عنده معززاً مكرماً، وتجهوا إلى مضارب قبيلتهم التي كانت تقطن على الاشعرية وانشغلوا في شؤونهم لان البادية في ذلك الوقت هم الذين يقومون بجميع أعمالهم وحراسة حلالهم وسقيه والتصدي إلى أي غزو مفاجئ على القبيلة دفاعا عن أموالهم في ذلك الوقت فتجد الرجال مستعدين إلى القتال في أي وقت وقد طالت المدة على الفارس فيحان الرقاص دون إن يجبر كسره أو يأتونه جماعته، فبعث لهم قصيده يحثهم على الوصال معه وعدم تركه والرحيل به إلا أهله وعندما جاءتهم القصيدة وسمعوها حرّكت مشاعرهم فما منهم إلاّ أن أرسلوا أربع من الهجن وعليها ثمانية من خيار رجال القبيلة إلى الشعراء فطلبوا من ابن مسعود إن يسمح لهم بنقله إلى ديار ربعه ونقلوه بعد ذلك في ناقله تشبه لنعش الميّت على أكتافهم حيث ينقله أربعة وأربعه راكبين على الهجن فإذا تعبوا اللذين ينقلونه نزل اللذين على الهجن وقاموا بحمله. استمروا على هذه الحالة حتى وصلوا إلى أهلهم وقال قصيده لربعه يحثهم فيها:
فاطمة خاتون السلجوقية
فاطمة خاتون (بالفارسية: فاطمه خاتون) كانت أميرة سلجوقيَّة تُركيَّة، ابنة السلطان محمد بن ملكشاه، أخت السلطان غياث الدين مسعود والزوجة الرئيسية للخليفة العباسي المقتفي لأمر الله.
فاطمة خاتون السلجوقية سيرة شخصية
والدة فاطمة هي نستاندار جهان خاتون، وهي أيضًا والدة السلطان غياث الدين مسعود، وبعد وفاة محمد تزوجها منجوبارس والي العراق.
تزوجت فاطمة من الخليفة المقتفي عام 1137 أثبت هذا الزواج أهميته السياسية بالنسبة للخليفة لأنه يمنحه المزيد من السلطة على الأراضي السلجوقية. حيث أن الخليفة الحاكم كان أيضاً مرتبطاً بالسلطان السلجوقي الحاكم من خلال الزواج.
المقتفي هو الخليفة الأخير بعد القائم بأمر الله، ممن تزوج من بنات السلطان السلجوقي غياث الدين مسعود، وقد تأخر يوم الزفاف لمدة خمس سنوات بسبب صغر سنها. إلا أن الزواج لم يتم الدخول به أبدًا بسبب وفاة شقيقها مسعود.
زوجها المقتفي قدم ابنته الأخرى للزواج من محمد الثاني بن محمود.
وكانت فاطمة آخر أميرة سلجوقيَّة تزوجت من خليفة عباسي، على الرغم أن إحدى أميرات السلاجقة الرومي تزوجت من الخليفة الناصر لدين الله، ولم يكن الأمر ذا صلة بالشراكة العباسية السلجوقية التي عمرها قرن من الزمان. توفيت فاطمة في سبتمبر 1147.
ديونيسيوس الأول
ديونيسيوس الأول التلمحري (بالسريانية : ܕܝܘܢܢܘܣܝܘܣ ܬܠܡܚܪܝܐ)، كان بطريرك أنطاكية ورئيس الكنيسة السريانية الأرثوذكسية من عام 818 حتى وفاته عام 845.
ديونيسيوس الأول سيرة شخصية
ولد ديونيسيوس في تل محر، بالقرب من مدينة الرقة، لعائلة ثرية من الرُّها ، وأصبح راهبًا في دير قنشر، حيث درس فقه اللغة والفلسفة واللاهوت المسيحي. كما درس في دير مار يعقوب في قيشوم. وفي سنة 818، انتخب ديونيسيوس بطريركاً على أنطاكية بالإجماع من قبل مجمع من ثمانية وأربعين أسقفاً، وبعد رسامته أصدر مرسوماً وعقد ثلاثة مجالس في الرقة في نفس العام، وأصدر فيها اثني عشر قانوناً. قام ديونيسيوس بترميم دير قنشر عام 822 بعد أن تضرر بسبب حريق سببه المنشقون.
ديونيسيوس الأول سيرة شخصية
في عام 826، زار ديونيسيوس مصر بصحبة القائد العباسي العسكري عبد الله بن طاهر الخراساني. وعقد فيما بعد مجمعًا في دير أوسفوليس عام 828، وعاد إلى مصر عام 832 برفقة الخليفة العبَّاسي عبد الله المأمون.  وفي أثناء وجوده في مصر، التقى ديونيسيوس مع البابا يعقوب الإسكندرية، رئيس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وزميل الكنيسة الميافيزية، والعديد من الأساقفة الأقباط الأرثوذكس خارج مدينة تانيس. وعقد مجلسًا آخر في مدينة تكريت العراقيَّة عام 834، والتقى بالخليفة المأمون في بغداد، وكذلك خليفته الخليفة المعتصم، تم رسم ما مجموعه مائة أسقف على يد ديونيسيوس خلال فترة ولايته وشغل منصب البطريرك حتى وفاته في 22 أغسطس 845.
ديونيسيوس الأول يعمل
بناءً على طلب يوحنا، أسقف دارا، قام ديونيسيوس بتأليف الحوليات، وهي مجلدين عن تاريخ الكنيسة والأحداث العلمانية من تتويج الإمبراطور الروماني موريس عام 582 إلى وفاة الإمبراطور الروماني ثيوفيلوس عام 843، تم تخصيص مجلد واحد لتاريخ الكنيسة بينما خصص الآخر للتاريخ العلماني، وكل مجلد مقسم إلى ثمانية كتب. تم تأليف العمل باستخدام الاستشهادات من أعمال ثيوفيلوس الرها، وهو عالم من القرن الثامن. تم الاستشهاد بالحوليات على نطاق واسع من قبل الأسقف السرياني ميخائيل الأول، بطريرك أنطاكية للسريان الأرثوذكس (حكم من 1166 إلى 1199)، والمؤلف المجهول لتاريخ 1234. تم أيضًا استخدام حسابات ديونيسيوس لاحقًا في التاريخ الكنسي لابن العبري، مفريان الشرق (حكم من 1266 إلى 1286).
تم نسب تاريخ زقنين خطأً إلى ديونيسيوس بواسطة يوسف السمعاني، ولكن تم تجاهل ذلك منذ ذلك الحين.
ناظم الجعفري
ناظم بن صبحي بن سعد الدين الجعفري (مواليد 1918 في دمشق، سوريا – 2015) هو فنان تشكيلي سوري، يعتبر مؤسس الانطباعية في سوريا. درس في كلية الفنون الجميلة بالقاهرة من عام 1944 إلى عام 1947، وعاد بعدها إلى سوريا وعمل مدرساً للفنون لطلاب المدارس الثانوية، ثم انتقل للتدريس في كلية الفنون الجميلة عند افتتاحها عام 1960 في دمشق وثق الأحياء القديمة في دمشق كما كانت في مطلع القرن العشرين. وشملت المواضيع الهندسة المعمارية وأنماط الحياة والتصاميم والأزياء.
ناظم الجعفري أعماله
تتألف أعماله أكثر من 7000 صورة، وكلها لا تزال جزءًا من مجموعة الفنان لأنه نادرًا ما يبيع أعماله. جمعت في متحف دمشق من قبل إدارة المتحف والعديد من هواة الجمع من القطاع الخاص. وبيعت أعماله بمزاد علني في دبي عام 2008، وفي بيروت عام 2010.
السياسة اللغوية في البلاد العربية
السياسة اللغوية في البلاد العربية: بحثا عن بيئة طبيعية، عادلة، ديموقراطية، وناجعة، هو كتاب من تأليف اللغوي المغربي عبد القادر الفاسي الفهري، صدر عن دار الكتاب الجديد المتحدة في بيروت عام 2013. اختار الكاتب في هذا العمل مقاربة موضوع السياسة اللغوية العربية، وفي المغرب تحديدا، من منظور شمولي يأخذ بعين الاعتبار الأبعاد الحضارية-الهوية والسياسية والاقتصادية للمسألة اللغوية.
السياسة اللغوية في البلاد العربية المؤلف
مؤلف الكتاب هو العالم اللساني والباحث المغربي عبد القادر الفاسي الفهري، المعروف بـ"الفاسي الفهري"، وهو رئيس جمعية اللسانيات بالمغرب و باحث لغوي في اللسانيات العربية المقارنة، وحائز على جائزة الاستحقاق الكبرى في الثقافة والعلوم في عام 1992 من وزارة الثقافة المغربية، كما نال وسام العرش الملكي المغربي من درجة فارس، وتسلمه من المغفور له الملك الحسن الثاني. وقد شارك في العديد من مشاريع البحث العلمي والمؤتمرات دولياً، وله عدة مؤلفات أخرى إلى جانب مؤلف السياسة اللغوية في البلاد العربية.
السياسة اللغوية في البلاد العربية عنوان الكتاب
يحمل الكتاب عنوان "السياسة اللغوية في البلاد العربية: بحثًا عن بيئة طبيعية، عادلة، ديموقراطية، وناجعة"، وهو عنوان يعكس الأهداف التي يسعى الكاتب المغربي عبد القادر الفاسي الفهري لتحقيقها. يتناول الكتاب إشكالية اللغة والسياسة اللغوية في العالم العربي ويستعرض سبل الوصول إلى نظام لغوي متكامل ومتكافئ يعزز من العدالة والديمقراطية والفعالية الاجتماعية والثقافية.
السياسة اللغوية في البلاد العربية نبذة عن الكتاب
يناقش الكتاب مسألة السياسة اللغوية في العالم العربي من عدة زوايا، مثل كيفية توزيع واستخدام اللغات داخل المجتمعات العربية، والعلاقة بين اللغة والهوية، وتأثير العولمة والتقدم التكنولوجي على السياسات اللغوية. ويبحث الكتاب في مواضيع مثل التدريس باللغة الأم، ودور اللغة العربية الفصحى والعامية، وكذلك دور اللغات الأجنبية في التعليم وسوق العمل. يقدم عبد القادر الفاسي الفهري من خلال كتابه تحليلًا معمقًا للأبعاد الاجتماعية والثقافية والاقتصادية للسياسات اللغوية، ويقترح حلولًا وأطروحات تسهم في بناء سياسة لغوية ديموقراطية وناجحة.
السياسة اللغوية في البلاد العربية نبذة عن الكتاب
وتتناول رؤية عبد القادر الفاسي الفهري حول السياسة اللغوية في البلاد العربية أهمية اللغة العربية كعنصر محوري في تشكيل الهوية الثقافية والوطنية. يؤكد الفاسي الفهري أن اللغة العربية الفصحى تشكل الركيزة الأساسية التي تجمع الشعوب العربية، وأن الحفاظ عليها وتطويرها ضرورة ملحة في مواجهة تحديات العولمة والتأثير المتزايد للغات الأجنبية. ويرى أن السياسة اللغوية في العالم العربي يجب أن تتسم بالتوازن بين المحافظة على الثوابت اللغوية والتجديد الضروري لتلبية متطلبات العصر الحديث، من خلال تحديث المصطلحات اللغوية وإدخال مفاهيم جديدة دون الإخلال بجوهر اللغة. كما يشدد على ضرورة الاعتراف بالتنوع اللغوي واللهجات المحلية باعتبارها جزءًا من الهوية الثقافية، مع الحفاظ على الوحدة اللغوية الوطنية. ويشير إلى دور المؤسسات الرسمية والأكاديمية في صياغة وتنفيذ سياسات لغوية فعالة تضمن تعزيز مكانة اللغة العربية في التعليم والإعلام والحياة العامة. ويعتبر الفاسي الفهري أن نجاح السياسة اللغوية يتطلب رؤية شاملة تجمع بين الاعتبارات اللغوية والثقافية والاجتماعية والسياسية، لضمان استمرارية اللغة العربية كوسيلة اتصال حية وفاعلة في مختلف مجالات الحياة.
السياسة اللغوية في البلاد العربية أهداف الكتاب
يهدف هذا الكتاب إلى تحليل السياسات اللغوية السائدة في البلدان العربية وإبراز التحديات المرتبطة بها، مثل الثنائية اللغوية، وتعزيز الهوية الثقافية، وضرورة التوفيق بين استخدام اللغة الأم واللغات الأجنبية في مختلف المجالات. كما يسعى الكاتب إلى تقديم رؤية واضحة ومتكاملة لسياسة لغوية فعالة وعادلة، تسهم في تطوير التعليم والثقافة والاقتصاد، وتحقق توازنًا بين الأصالة والانفتاح على العالم.
كما جاء هذا الكتاب في إطار تصاعد النقاش في العالم العربي حول اللغة ودورها في التنمية والهوية والثقافة، في ظل استمرار سيطرة اللغات الأجنبية في مجالات التعليم والإدارة والبحث العلمي، مقابل تراجع العربية الفصحى في الاستخدام الرسمي والمعرفي. انشغل الفاسي الفهري بهذا الموضوع باعتباره باحثًا في قضايا اللسانيات الاجتماعية والتخطيط اللغوي.
السياسة اللغوية في البلاد العربية الإشكالات
يستهل الكاتب مؤلفه بلائحة من الإشكالات التي تواجه كل من يرغب في تفحص المسألة اللغوية بالعالم العربي (نذكر من بينها: الازدواجية / الهوية والتماسك والتنوع / علاقة اللغة بالهوية)، ولم تفته الإشارة إلى مناقشة مشكل العامية في الوطن العربي الذي هو ثمرة من ثمار الأزمنة الكولونيالية التي جعلت من تشجيع العاميات ودعمها شكلاً من أشكال الفعل الثقافي والسياسي للنفوذ الاستعماري، والواقع أن عبد القادر الفاسي الفهري يمتلك الذكاء والأداة للحسم في مثل هذه القضايا رغم طابعها الإشكالي واستمرار عوامل نشأتها وشراسة المدافعين عنها، ينتصر الكاتب للمعالجة الوظيفية؛ إذ باعتقاده أن الحل الأمثل والواقعي لهذا الإرث الاستعماري المعقد أن نعمد إلى تصنيف الوسائط اللغوية، إلى جانب اللغة العربية والأمازيغية، وفق الدور الذي نرغب أن تقوم به، دون أن نسعى لمعيرتها، فقيمتها وغناها هو في كونها ليست لغة معيارية قادرة على احتضان التعبيرات الثقافية والإبداعية المختلفة. ففي ألمانيا وفرنسا، مثلاً، توجد إلى جانب اللغة المعيار "لغات" مستعملة في كل مناحي الحياة. وهذه الظاهرة المسماة اصطلاحاً بالازدواجية اللغوية (diglossia) هي عنصر إغناء للغة المعيار بما تتميز به من صيغ وتلوينات تستفيد منها اللغة المعيارية في إطار جدلي بين الثابت المعياري والمتغير العامي. ولعله من أجل تقليص الهوة بين التنوعات اللغوية (المعيار والعامية) نكون بحاجة ماسة إلى سياسة لغوية تخطيطية بواسطتها تتقوى حظوظ اللغة المعيار في أن تصبح قريبة من "الفطرية" من برامج تتميز بـ "الإغماس المبكر" للطفل في بيئة لغوية ملائمة. ومن هنا، ومن خلال علاقة اللغة بالهوية، يمكن للمجتمع أن يبلغ أوجه من فضائل التوحد والتماسك الاجتماعي
السياسة اللغوية في البلاد العربية السياسة اللغوية حسب منظور الكتاب
إن السياسة اللغوية التي يدعو إليها د. عبد الفاسي الفهري، تأخذ بعين الاعتبار التشابك الدلالي والترابط النسقي بين الظواهر اللغوية وموازياتها السياسية. فإذا كانت السياسات اللغوية، وهي تخطط للغة، تأخذ بعين الاعتبار عناصر أساسية (الجماعاتية / الديمقراطية التداولية / النظرية النقدية / المساواتية / الليبرالية / اللغة وقضية النوع)، فإن البيئة السياسية وطبيعة النظام الديمقراطي وصحة النظام التمثيلي ووجود سياسة لغوية ديمقراطية، كل ذلك من شأنه أن يمنح صاحب القرار والمخطط اللغوي رؤية واضحة ودقيقة.
السياسة اللغوية في البلاد العربية الاثر العلمي والفكري للكتاب
يُعد كتاب "السياسة اللغوية في البلاد العربية" لعبد القادر الفاسي الفهري من الأعمال المرجعية في مجال اللسانيات العربية، حيث يُنسب إليه إدخال مفهوم التخطيط اللغوي (Language Planning) إلى الساحة البحثية العربية، باعتباره علمًا مستقلًا يهتم بتقنين اللغات وتنظيم استعمالها في المجتمع من خلال قرارات وإجراءات سياسية وإدارية مدروسة.
كما يُعتبر الكتاب مساهمة بارزة في تأسيس علم اللسانيات السياسية في العالم العربي، إذ ربط المؤلف بين قضايا اللغة ومفاهيم السلطة والهوية والمواطنة، معتبرًا أن السياسة اللغوية ليست مجرد شأن ثقافي أو تربوي، بل هي جزء من السياسات العمومية للدول.
ويقدم الفاسي الفهري في هذا الكتاب رؤية نقدية للواقع اللغوي العربي، مسلطًا الضوء على فشل الأنظمة العربية في بلورة سياسات لغوية متماسكة، مع تحذيره من استمرار حالة الفوضى اللغوية وتأثيرها السلبي على التنمية والتقدم العلمي.
في ختام عمله، يقترح المؤلف مشروعًا متكاملًا لتخطيط اللغة العربية، يقوم على منظور تنموي يحدد وظائف كل لغة في المجتمع العربي.
السياسة اللغوية في البلاد العربية طبعات الكتاب
● الفاسي الفهري، عبد القادر. (2013). السياسة اللغوية في البلاد العربية: بحثا عن بيئة طبيعية، عادلة، ديموقراطية، وناجعة. بيروت، لبنان: دار الكتاب الجديد المتحدة.
السياسة اللغوية في البلاد العربية المرتكزات الأساسية للسياسة اللغوية العربية
فضّل الدكتور عبد القادر الفاسي الفهري في مؤلفه هذا التركيز على مقاربة موضوع السياسة اللغوية العربية، خصوصاً في المغرب، من منظورٍ عامٍ وشاملٍ يراعي مختلف الأبعاد الحضارية-الهوية والسياسية والاقتصادية للمسألة اللغوية. وقد حسم في مرتكزات هذه السياسة إجمالاً كما يلي:
خالد عقيل
خالد يوسف عقيل (مواليد 1986، حلب) هو فنان سوري مقيم في اسطنبول. يعمل مع وسائط فنية مختلفة، اشتهر بسلسلة التصوير الفوتوغرافي للعبة بوكيمون غو في سوريا.
خالد عقيل سيرته
ولد خالد عقيل في حلب، سوريا لعائلة لها تاريخ طويل من التأثير الفني والسياسي. والده هو الرسام الشهير يوسف عقيل. جده الأكبر لأمه هو الكاتب والشخصية التاريخية عبد الرحمن الكواكبي. أقام معرضه الشخصي الأول في عام 2009، عندما كان يدرس البكالوريوس في القانون. لعبت خبرته في القانون والسياسة وحقوق الإنسان دورًا رئيسيًا في تطوره الفني وتوقعاته. وفي عام 2012 أقام معرضاً شخصياً بعنوان “أسطورة الموت” في إسطنبول حيث يقيم بسبب تصاعد الحرب في سوريا.
خالد عقيل المعارض الجماعية
2018، المقتلعون، البنك الدولي، واشنطن العاصمة، الولايات المتحدة. التصوير الفوتوغرافي المعاصر من العالم العربي، متحف الجامعة الأمريكية في واشنطن، مركز كاتزن للفنون، العاصمة، الولايات المتحدة.
ربيع عثمان
ربيع محمد عثمان (1 يوليو 1975) هو مدرب كرة قدم لبناني ولاعب سابق وهو المدرب الفني لنادي الرياضة والأدب.