hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تمثال مردوخ الدور والأهمية
مزجَ مواطنو مدينة بابل بين التمثال والإله الحقيقي مردوخ - كان يُفهم على أن الإله يعيش في هذا التمثال، بين سُكان مدينته، وليس في السماء. على هذا النحو، لم يُنظر إلى مردوخ على أنه كيان بعيد، ولكنه صديق وحامي يعيش في مكان قريب. لم يكن هذا مُختلفًا عن مدن بلاد الرافدين الأخرى، التي دمجت بالمثل آلهتها مع التمثيلات المُستخدمة لها في معابدها. خلال عيد رأس السنة البابلية الجديدة المهم دينيًا والذي يستمر 13 يومًا والذي يقام سنويًا في الربيع في بابل، تمت نقل التمثال من المعبد وعرضه في المدينة قبل وضعه في مبنى أصغر خارج أسوارها، حيث يتلقى التمثال الهواء النقي و يمكن أن يتمتع بمنظر مُختلف عن المنظر الموجود داخل المعبد. تم دمج التمثال تقليديًا في طقوس تتويج الملوك البابليين، الذين حصلوا على تيجانهم "من أيدي" مردوخ خلال عيد رأس السنة الجديدة، مما يرمز إلى منحهم الملكية من قبل إله المدينة نفسه.
تمثال مردوخ الدور والأهمية
تم التأكيد سنويًا على حكم الملك ودوره باعتباره تابعًا لمردوخ على الأرض في هذا الوقت من العام، عندما يدخل الملك معبد إساجيلا وحده في اليوم الخامس من الاحتفالات ويجتمع مع رئيس الكهنة. يُزيل رئيس الكهنة زينة وشعارات الملك، ويصفعه على وجهه ويجعله يركع أمام تمثال مردوخ.
يُخبر الملك بعد ذلك التمثال بأنه لم يضطهد شعبه وأنه حافظ على النظام طوال العام، وبعد ذلك يُجيب رئيس الكهنة (نيابة عن مردوخ) يُمكن للملك أن يستمر في التمتع بالدعم الإلهي لحكمه و يتم إرجاع زينتُه وشعاراتُه. يكون أعتراف الملك أمام التمثال كما يلي:
تمثال مردوخ الدور والأهمية
نظرًا لأهميته بالنسبة للمدينة، فقد استخدم أعداء بابل التمثال غالبًا كوسيلة للحرب النفسية. عندما غزت القوى الأجنبية بابل أو نهبتها، سُرق التمثال غالبًا من المدينة (طريقة شائعة لإضعاف عزيمة المدن المهزومة في بلاد الرافدين القديمة). تسببت مثل هذه الأحداث في ضائقة كبيرة للبابليين، حيث أن إزالة التمثال كان يعني المغادرة الفعلية للإله الحقيقي، صديقهم وحاميهم. بدونها، لم يكن من الممكن الاحتفال بعيد رأس السنة البابلية الجديدة وكان من الصعب أداء الأنشطة الدينية. اعتقد البابليون أن خروج التمثال من المدينة كان مفروضًا ذاتيًا إلى حد ما، حيث قرر التمثال نفسه أخذ هذه الرحلة وسرقته كانت مُجرد وسيلة لتحقيق ذلك. كان غياب التمثال يعني الارتباك والمشقة للبابليين، الذين اعتقدوا أن الأراضي الأجنبية تستفيد من امتلاك التمثال لأنه يجلب الرخاء أينما ذهب. كان يُنظر إلى مُمارسة أخذ تماثيل العبادة من الأعداء على أنها استيلاء على مصدر القوة الإلهية للعدو وقمع تلك القوة.
تمثال مردوخ الدور والأهمية
تم تدمير تماثيل الآلهة في بعض الأحيان من قبل قوى العدو، كما كان الحال بالنسبة لتمثال إله الشمس شمش في سيبار، المدينة الراعية لهذا الإله. تم تدميره من قبل السوتيين في عهد الملك البابلي «سمبار شيباك» (حكم 1026-1009 ق.م). نظرًا لأن هذه التماثيل تحمل أهمية دينية هائلة، فإن تمثال شمش لم يُمكن استبداله إلا بعد قرنين تقريبًا، في عهد الملك «نابو ابلا ادينا» (حوالي 887-855 ق.م) عندما تم "الكشف إلهيًا" عن نُسخة طبق الأصل من الأصل. أمر الملك بتجهيز التمثال الجديد طقوسًا. في غضون ذلك، صلت مدينة سيبار إلى إلهها مُستخدمة قرص الشمس كبديل للتمثال. على الرغم من اندماجهم في واحدة، كان يُعتقد أن الآلهة في بلاد الرافدين قادرة على "التخلي" عن تماثيلهم. في نص ديني يعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد، ألهمت الحالة السيئة لتمثال مردوخ الإله إيرا ليقترح على مردوخ أن يترك التمثال وأن إيرا يُمكن أن يحكم مكانه حتى ينتهي البابليون من ترميمه.
يمكن أن توجد الآلهة في السماء وعلى الأرض في وقت واحد، ويمكن أن يكون وجودهم على الأرض في أماكن مُتعددة في نفس الوقت، على سبيل المثال، شمش والإلهة عشتار (إلهة الجنس والحرب والعدالة والسلطة السياسية المرتبطة بكوكب الزهرة) تجلوا في صور عبادة في العديد من المدن المُختلفة ولا يزال يُنظر إليهم أيضًا على أنهم موجودون في أجسادهم السماوية. على الرغم من أن التماثيل وصور العبادة الأخرى يمكن أن تتضرر، إلا أن هذا لا يعني حدوث ضرر فعلي للآلهة نفسها.
تمثال مردوخ تاريخ
سُرق التمثال لأول مرة من المدينة عندما قام الملك الحيثي «مورشيلي الأول» بنهب مدينة بابل حوالي عام 1595 ق.م. أنهت حرب «مورشيلي» ضد بابل سلالة المدينة الأولى وتركت إمبراطوريتها في حالة خراب. على الرغم من أن بابل أعادت بناء مملكتها في ظل السُلالة الكيشية، إلا أن التمثال أمضى قرونًا في مملكة الحيثيين، ومن المُحتمل أن التمثال قد أُعيد إلى بابل عام 1344 ق.م من قبل الملك الحيثي «سابيليوليوما الأول» كبادرة حُسن نية.
تمثال مردوخ تاريخ
بقي التمثال في بابل حتى استولى الملك الآشوري «توكولتي نينورتا الأول» على بابل عام 1225 ق.م، عندما نهب المدينة وحمل التمثال بعيدًا إلى العاصمة الآشورية آشور. ما حدث بالضبط بعد ذلك غير واضح، لكن تم إرجاعه ثم انتقل لاحقًا، لأسباب غير معروفة، إلى مدينة سيبار القريبة. نهب العيلاميون سيبار حوالي عام 1150 ق.م في عهد ملكهم «شوتروك ناخونتا»، الذي سرق التمثال وحمله إلى موطنه عيلام. تم أسترجاع التمثال بنجاح وجلبه إلى بابل بعد أن شن الملك البابلي «نبوخذ نصر الأول» (حكم 1125 إلى 1104 ق.م) حملة ضد العيلاميين. كانت أعادت «نبوخذ نصر» الناجحة للتمثال إلى المدينة حدثًا تذكاريًا وتم إنشاء العديد من الأعمال الأدبية لإحياء ذكرى ذلك.
تمثال مردوخ تاريخ
غزا «تغلث فلاسر الثالث» ملك الإمبراطورية الآشورية الحديثة مدينة بابل في أكتوبر 729 ق.م، وبعد ذلك أعلن الملوك الآشوريون أنفسهم ملوكًا على بابل بالإضافة إلى كونهم ملوكًا على آشور. ثأرًا على سلسلة من الثورات، نهب الملك الآشوري الجديد «سنحاريب» بابل ودمرها عام 689 ق.م. نظر البابليون إلى «سنحاريب» على أنه مُهرطق، كونه لم يمر بطقوس التتويج التقليدية (مع التمثال) عندما أعلن نفسه ملكًا لبابل. بعد تدمير المدينة، سرق «سنحاريب» التمثال واحتُفظ به في بلدة إسيت، بلدة تقع في الأجزاء الشمالية الشرقية من الإمبراطورية الآشورية. عندما قُتل «سنحاريب» على يد أبنائه «أردا موليسو» و«نابو شار أوسر» عام 681 ق.م، اعتبره البابليون انتقامًا إلهيًا لمردوخ. أعاد خليفة «سنحاريب» كملك آشور، «آسرحدون»، بناء بابل في سبعينيات القرن السادس قبل الميلاد، وعمرَ معبد إيساجيلا. بتوجيه من «آسرحدون»، تم إنشاء قاعدة من الذهب (تهدف إلى دعم التمثال من الأسفل) في إيساجيلا. أُعيد التمثال أخيرًا إلى المدينة أثناء تتويج خليفة «آسرحدون»، «شمش شوم أوكين» كملك بابل، في ربيع عام 668 ق.م. من المُمكن أن يكون «سنحاريب» قد دمر التمثال الأصلي وأن التمثال الذي أعيد إلى بابل عام 668 ق.م كان نُسخة طبق الأصل. تُشير بعض نقوش «سنحاريب» إلى تحطيم تماثيل الآلهة في بابل بينما تذكُر البعض الآخر صراحة أن تمثال مردوخ نُقل إلى آشور.
تمثال مردوخ تاريخ
انتهت السيطرة الآشورية على بابل مع نجاح ثورة «نبوبولاسر» عام 626 ق.م، والتي أسست الإمبراطورية البابلية الحديثة. وسع ابن «نبوبولاسر» ووريثه، «نبوخذ نصر الثاني» (حكم 605-562 ق.م)، شوارع بابل لجعل استعراض التمثال عبر المدينة في عيد رأس السنة أسهل. انتهت الإمبراطورية البابلية الحديثة بغزو بابل على يد «كورش الكبير» شاهنشاه الإمبراطورية الأخمينية عام 539 ق.م. أظهر «كورش» احترامه للمدينة وتنص نقوشه الخاصة حول غزوه للمدينة بصورة صريحة على أن الإله مردوخ كان إلى جانبه في الحرب.
على الرغم من أن التمثال كان يُستخدم غالبًا كوسيلة للحرب النفسية عن طريق إزالته من المدينة، إلا أن الملوك الأجانب الذين فعلوا ذلك كانوا يميلون إلى الموت على أيدي أفراد أُسرهم. قُتل كل من «مورشيلي الأول» و«شوتروك ناخونتا» و«توكولتي نينورتا الأول» و«سنحاريب» و«خشايارشا الأول» على أيدي أفراد من عائلاتهُم. مثل هذه الوفيات، كما يُمكن رؤيتها في رد الفعل البابلي على مقتل سنحاريب على وجه الخصوص، رحب بها البابليون على أنها عقاب إلهي.
تمثال مردوخ تاريخ
في عام 484 ق.م، في عهد شاهنشاه فارس الأخميني «خشايارشا الأول»، أنتجت بابل ثورتين ضد حُكمه، قاد الثوار كل من المتمردين «بلشيماني» و«شماش عريبا». قبل هذه الثورات، احتلت بابل موقعًا خاصًا داخل الإمبراطورية الأخمينية، وقد أطلق على الملوك الأخمينيين لقب ملك بابل وملك الأراضي، مدركين جيدًا أن بابل كانت كيان منفصل إلى حد ما داخل إمبراطوريتهم، مُتحدون مع مملكتهم الخاصة في اتحاد شخصي. أسقط «خشايارشا» تدريجياً العنوان الملكي السابق وقسم المُقاطعات البابلية الكبيرة سابقاً (التي شملت أراضي الإمبراطورية البابلية الحديثة) إلى وحدات فرعية أصغر.
تمثال مردوخ تاريخ
باستخدام نصوص كتبها مؤرخون كلاسيكيون، غالبًا ما يُفترض أن «خشايارشا الأول» قد انتهج نهجًا انتقاميًا وحشيًا على بَابِل بعد الثورتين. وفقًا للمؤرخون القُدماء، دمر «خشايارشا» تحصينات بابل وألحق أضرارًا بمعابد المدينة. يُزعَم أن إيساجيلا، معبد بابل العظيم قد تعرض لأضرار جسيمة وزُعِم أن «خشايارشا» قد حمل تمثال مردوخ بعيدًا عن المدينة، ربما أحضره إلى فارس وصَّهْره (اعتقد المؤرخون الكلاسيكيون أن التمثال مصنوع بالكامل من الذهب، وهو ما كان سيجعل من صهره مُمكن). ترى المؤرخة «أميلي كوهرت» أنه من غير المُحتمل أن يكون «خشايارشا» قد دمر المعابد، لكنه يُعتقد أن قصة قيامه بذلك قد تنبع من المشاعر المُعادية للفارسية بين البابليين. تأتي قصة صَّهْر «خشايارشا» للتمثال بشكل رئيسي من المؤرخ الآغريقي القديم «هيرودوت»، الذي لوحظ بأنه مًعادًا للفارسية. يعتقد «جوشوا ج. مارك»، في كتابه «موسوعة التاريخ القديم»، أن قصة «هيرودوت»، ملك فارسي يُدمر تمثال الإله في مدينة قد دمرها للتو، يُمكن أن تكون دعاية مُناهضة للفارسيين. علاوة على ذلك، من المشكوك فيه أن يكون التمثال قد أزيل من بابل على الإطلاق. في كتابه «من قورش إلى الإسكندر: تاريخ الإمبراطورية الفارسية»، اعتبر «بيير بريانت» أنه من المُمكن أن يكون «خشايارشا» قد أزال تمثالًا من المدينة، لكن هذا كان التمثال الذهبي لرجل وليس تمثالًا الإله مردوخ. على الرغم من عدم ذكر التمثال مُقارنة بالفترات السابقة، إلا أن الوثائق المُعاصرة تُشير إلى أن عيد رأس السنة البابلية استمر بشكل ما خلال الفترة الفارسية. بسبب التغيير في الحكم من البابليين أنفسهم إلى الفُرس، وبسبب استبدال أسر النخبة في المدينة بـ«خشايارشا» عقب ثورته، فمن المُمكن أن تكون طقوس المهرجان التقليدية وأحداثه قد تغيرت بشكل كبير. على الرغم من عدم وجود أدلة مُعاصرة على انتقام «خشايارشا» ضد بابل، ذكر المؤرخون اللاحقون الضرر الذي ألحقه بمعابد المدينة. على سبيل المثال، يصف كُل من المؤرخ الروماني «آريانوس» والمؤرخ الإغريقي «ديودورس الصقلي» كيف قام «الإسكندر الأكبر» بترميم بعض معابد المدينة التي دمرها «خشايارشا الأول».
تمثال مردوخ تاريخ
لم يذكر «آريانوس» و«ديودورس الصقلي» تمثال مردوخ، الأمر الذي يُفسَّر أحيانًا على أنه يُشير إلى أن التمثال لم يعد موجودًا في معبد إساجيلا بحلول عصر «الإسكندر». ومع ذلك، كان من الواضح أن التمثال لا يزال موجودًا في إيساجيلا، حيث تم ذكر أن تاج التمثال قد تم ترميمه من قبل «الإسكندر الأكبر» في 325 ق.م. يوصف التاج بأنه ذو قرون، التيجان ذات القرون هي طريقة بلاد الرافدين القديمة للإشارة إلى الألوهية، تتعارض مع كيفية تصوير تاج التمثال في الرسوم البابلية القديمة.
تمثال مردوخ تاريخ
بسبب جهوده لاحترام العادات الدينية المحلية في بلاد الرافدين، تكهن المؤرخ الأمريكي «أوليفر د. هوفر» في عام 2011 أن «سلوقس المَنصور» (حكم 305-281 ق.م)، أول ملوك الإمبراطورية السلوقية، ربما خضع لمراسم تتويج بابلية تقليدية خلال عيد رأس السنة الجديدة في بابل، والذي يشمل التمثال. تمت الإشارة إلى العديد من الحُكام اللاحقين على أنهم قدموا هدايا "لمردوخ" في إيساجيلا. نجل «سلوقس» وخليفته، «أنطيوخس المُخلص»، قدم التضحيات لمردوخ عدة مرات خلال فترة توليه للعهد. وتأتي إشارة مُتأخرة من فترة الحكم البارثي في بلاد الرافدين، حيث شهد حاكم مملكة ميسان «هيسباوسينز» بتقديم الهدايا "لمردوخ" في 127 ق.م.
لا توجد مصادر معروفة تُشير إلى عيد رأس السنة الجديدة باعتباره حدثًا مُعاصرًا منذ عهد السلوقيين وما بعده، وأحد آخر المرات التي عُرف عن الاحتفال بها هو عام 188 ق.م. خلال عيد 188 ق.م، شارك «أنطيوخس الأعظم»، حفيد «أنطيوخس المُخلص»، بشكل بارز وتم أعطاه العديد من النفائس، بما في ذلك التاج الذهبي واللباس الملكي «لنبوخذ نصر الثاني»، من قبل رئيس كهنة بابل في إساجيلا. كان التمثال شيئًا تاريخيًا معروفًا في وقت مُتأخر من عصر حكم البارثيين بعد عصر «هيسباوسينز»، والذي يصف نص من زمنه عيد رأس السنة الجديدة، بما في ذلك كيف تم تلاوة قصة الخلق البابلية وكيف كان من المُفترض يُصفع الملوك القدامى خلال المهرجان.
مطاردة إيمي
مطاردة إيمي (بالإنجليزية: Chasing Amy) هو فيلم درامي كوميدي ورومانسي أمريكي تم إصداره عام 1997. الفيلم كتابة وإخراج كيفن سميث، وبطولة بن أفليك، وجوي لورين آدمز، وجايسون لي. يتحدث الفيلم عن فنان كوميكس (أفليك) يقع في حب إمراة سحاقة (آدمز)، الأمر الذي استاء منه أعز أصدقائه (لي). يُعد الفيلم هو الثالث لسميث في سلسلته التي تُدعي فيو آسكو يونيفرس.
كان الفيلم في الأصل مُستوحى من مشهد قصير من فيلم مبكر لصديق لسميث. في فيلم استمري نقباً لـجينيفير تيرنر، تتخيل إحدى الشخصيات السحاقية أن صديقاتها يحكمون عليها للـ"بيع" بالنوم مع رجل. كان سميث يواعد آدامز في الوقت الذي كان يكتب فيه السيناريو، والذي كان أيضًا مُستوحى جزئيًا منها.
مطاردة إيمي
تلقى الفيلم مراجعات إيجابية في الغالب، حيث أُشيد بروح الدعابة، والأداء، وإخراج كيفن سميث. حصل الفيلم على جائزتين في حفل توزيع جوائز الروح المستقلة لعام 1998 (أفضل سيناريو لسميث وأفضل ممثل مساعد للي). استمرت شخصيات من الفيلم في الظهور لاحقًا في فيلمي عالم آسكو عودة جاي وبوب الصامت (2001) وإعادة إنتاج جاي وبوب الصامت (2019)، وهما فيلمان مشتقان مباشرةً لـمطاردة إيمي، مع قيام أفليك، وآدمز، ولي، وإيويل بإعادة أدوارهم كضيوف شرف؛ وصف سميث أدوار الشخصيات في إعادة إنتاج جاي وبوب الصامت بأنهم "تكملة من ثماني صفحات" لــمطاردة إيمي.
مطاردة إيمي القصة
يلتقي فناني الكتب الهزلية والصديقين المقربين هولدن ماكنيل وبانكي إدواردز فنانة كتب هزلية زميلة تُدعي أليسا جونز في مؤتمر كتب هزلية، حيث يروجان لكتابهما الهزلي بلونتمان وكرونيك. ينجذب هولدن فورًا إلى أليسا، وسرعان ما يعلم أنها مثلية. يبدأ الاثنان في قضاء الوقت معًا، وتتطور صداقة عميقة بينهما. في النهاية يعترف هولدن بحبه لأليسا. كانت في البداية غاضبة منه، لكن في تلك الليلة، ناما معًا وبدآ علاقة رومانسية.
يؤدي هذا التطور الجديد إلى تفاقم الأمور بين هولدن وبانكى، حيث يستاء بانكي من أليسا بسبب وقوفها ما بينه وما بين أعز أصدقائه. يكتشف بانكي القذارة بماضي أليسا، ويخبر هولدن أن أليسا شاركت ذات مرة في علاقة ثلاثية مع رجلين. هذا يزعج هولدن، والذي كان يعتقد أنه الرجل الوحيد الذي سبق وأن نامت معه أليسا، فيحاول بطريقة خرقاء جعلها تعترف، مما أدى إلى جدال. تؤكد أليسا بغضب على العلاقة الثلاثية دون أن تعتذر عن تجاربها الجنسية السابقة، راغبةً في استمرار العلاقة. يترك هولدن شعورًا بعدم اليقين.
مطاردة إيمي القصة
في وقت لاحق، بينما يتناول هولدن الغداء مع جاي وبوب الصامت، يكشف بوب الصامت أنه كان له علاقة مماثلة بعلاقة هولدن. على الرغم من أنه كان يحب صديقته إيمي، إلا أن ماضيها المتحرر جنسيًا جعله ينهي العلاقة. ندم لاحقًا على ذلك، ويقول إنه "أمضى كل يوم منذ ذلك الحين في مطاردة إيمي، إذا جاز التعبير."
متأثراً بقصة بوب الصامت، يضع هولدن خطة لإصلاح علاقته بأليسا وصداقته المنفصلة مع بانكي. دعاهم مرة أخرى وأخبر أليسا أنه يرغب في تجاوز ماضيها وأن يبقي صديقها، بينما أخبر بانكي أنه يدرك أن بانكي مثلي الجنس ويعشق هولدن، ويقترح علاقة ثلاثية. على الرغم من صدمته في البداية، وافق بانكي على المشاركة، لكن أليسا ترفض، معتبرة أن ذلك لن ينقذ علاقتهما، وأن هذا الاقتراح مسيء. يغادر أليسا وبانكى.
مطاردة إيمي القصة
بعد عام واحد، ينشغل كل من بانكي وأليسا في الترويج للرسوم الهزلية الخاصة بهما في أحد المؤتمرات. تم الكشف عن أن هولدن وبانكي قد حلا شراكتهما في بلونتمان وكرونيك، الحقوق التي يمتلكها بانكي الآن حصريًا. يبتسم بانكي بحزن عند رؤية هولدن، والذي يهنئه بصمت على نجاح كتابه الهزلي المنفرد. يشير بانكي إلى كشك استضافته أليسا، ويشجع هولدن على التحدث معها. خلال محادثتهم العاطفية القصيرة، أعطاها هولدن نسخة من مطاردة إيمي، كتابه الهزلي الجديد المبني على علاقتهما. بعد مغادرة هولدن، وصلت صديقة أليسا الجديدة وتسأل من هذا الذي كانت تتحدث معه. أجابت أليسا، مبتسمة وبعيون دامعة، "أوه، مجرد رجل أعرفه."
هورست كورشينج
هورست كورشينج (بالألمانية: Horst Korsching) هو فيزيائي ألماني ومن علماء الفيزياء النووية الألمان الذين تم عزلهم في فارم هول في إنجلترا من قبل المخابرات البريطانية والأمريكية في إطار ماعرف بعملية إبسيلون بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية مباشرة.
هورست كورشينج حياته
وُلد هورست كورشينج في 12 أغسطس 1912 في غدانسيك ببولندا وتوفي في 21 مارس 1998 في هيلدسهايم.
إلتحق بالمدرسة في غدانسيك وبرلين. بعد حصوله على شهادة الأبيتور الثانوية التحق في عام 1932 بجامعة هومبولت في برلين (Humboldt-University Berlin) لدراسة الفيزياء. في العام 1938 حضر الدكتوراه في معهد كايزر فيلهيم للفيزياء (بالألمانية: Kaiser-Wilhelm-Institut für Physik)، والذي كان أحد المعاهد التابعة لجمعية كايزر فيلهيلم ومقره في برلين، وأجريت المناقشة الشفهية للدكتوراه في جامعة برلين في 3 أكتوبر 1938. كان موضوع الرسالة حول العزم القطبي الرباعي والعزم الميكانيكي.
هورست كورشينج حياته
في معهد كايزر فيلهيلم للفيزياء كان زميلًا لكارل فيرتز. خلال سنوات الحرب العالمية الثانية، تركزت بحوثه حول فصل النظائر وتخصيب اليورانيوم والعزم المغناطيسي لنوات الذرة والانتشار الحراري، تحت إشراف كورت ديبنر وفيرنر هايزنبرغ . في عام 1943 انتقل مع موظفي المعهد إلى هشينغن هروبا من القصف الجوي للحلفاء. في أواخر ربيع عام 1945، ألقت القوات المسلحة البريطانية والأمريكية القبض على كورشينج مع مجموعة من زملاءه وسُجنوا في فارم هول بإنجلترا لمدة ستة أشهر في إطار عملية إبسيلون.
بعد انتهاء الحرب تم تغيير إسم المعهد إلى معهد ماكس بلانك للفيزياء (MPIP)، والذي تم افتتاحه في منطقة الاحتلال البريطاني في غوتنغن، وبعد خروجه من السجن في عام 1946، إنضم كورشينج للعمل في المعهد. في العام 1958 انتقل مع المعهد إلى ميونيخ، حيث طور هناك طريقة لقياس الانتشار الحراري ومعامل الانتشار.
باربرا لودين
باربرا آن لودين (8 يوليو 1932-5 سبتمبر 1980) ممثلة ومخرجة أمريكية للسينما والمسرح. ريتشارد برودي من مجلة نيويوركر وصف لودن بأنه "النظير الأنثوي لجون كاسافيتس"، كتب وإخراج ومثلت دور البطولة في فيلم  واندا، وهو فيلم مستقل رائد فاز بجائزة النقاد الدوليين في مهرجان البندقية السينمائي 1970. خلال السبعينيات ، واصلت العمل في الإخراج خارج برودواي والإنتاج المسرحي الإقليمي ، بالإضافة إلى إخراج فيلمين قصيرين. في عام 1978 ، تم تشخيص إصابة لودين بسرطان الثدي ، وتوفيت بعد ذلك بعامين ، عن عمر يناهز 48 عامًا.
اللهجات الألمانية العليا
الهجات الألمانية العليا (بالألمانية: Hochdeutsche Dialekte) هي في اللغويات، مجموعة من اللهجات الجرمانية. تتميز عن المجموعة الألمانية الدنيا بظاهرة تبدل الأحرف الساكنة في الألمانية العليا ويفصلها عنها خط بنراث. يبلغ إجمالي عدد المتحدثين في منطقتها التقليدية، من دوسلدورف في ألمانيا إلى باد رادكرسبرغ في النمسا حوالي 60 مليونًا.
باد رادكرسبورغ
باد رادكرسبورغ (بالألمانية: Bad Radkersburg) هي مدينة منتجعية تقع في الجنوب الشرقي من دولة النمسا وهي جزء من ولاية ستيريا.
باد رادكرسبورغ الجغرافيا
تقع المدينة على الحدود مع دولة سلوفينيا يفصل نهر مور بينهما. حيث على الجانب الآخر من النهر تقع مدينة غورنيا رادغونا السلوفينية. تتميز باد رادكرسبيرغ ب الربيع الحراري مع درجة حرارة تصل إلى 80 °م (176 °ف)، مع أطول مدة أشعة الشمس في النمسا ما جعله موقع جذاب للسياحة مع أكثر من 100,000 إقامة سنويا.
في سياق الإصلاح الإداري في ستيريا، اندمجت المدينة مع البلدية المجاورة رادكرسبيرغ أومجيبونغ يبلغ عدد سكانها مجتمعة 3,158 نسمة، اعتبارا من فاتح يناير 2015.
باد رادكرسبورغ السكان
أنظر تطورعدد السكان بالمدينة حسب السنوات بالجدول جانبه.
باد رادكرسبورغ السياسة
المقاعد في المجلس البلدي (جيميندرات) اعتبارا من عام 2010 (الانتخابات المحلية):
امرأة للحب (فلم)
امرأة للحب  فيلم دراما للمخرج أحمد ضياء الدين عام 1974 وكتب السيناريو والحوار نبيل علام. الفيلم من بطولة محمود ياسين، سهير رمزي، عماد حمدي، محمود المليجي، صفية العمري، وسيد زيان  وتدور أحداثه حول طالب كلية الفنون الجميلة وتخليه عن زميلته وحبيبته مما يدفعها للانتحار، ويعيش الشاب متأثراً بتلك الحادثة ويتلقى العلاج النفسي حيث يقابل حبيبة جديدة تتطور علاقتهم إلى مواقف يائسة لا يمكنه فهمها.
ميزانية الفيلم: 23 الف جنيه مصري.
الايرادات: 7016 جنيه مصري في الأربع أسابيع الأولى بدار سينما أوبرا بالقاهرة.
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 19 أغسطس 1974.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية "السينما.كوم" الفيلم درجة 4.1/ 10.
امرأة للحب (فلم) طاقم التمثيل
محمود ياسين: في دور أحمد (طالب كلية الفنون الجميلة)
سهير رمزي: في دور سعاد (مريضة الأمراض النفسية)
محمود المليجي: في دور الدكتور خيري (طبيب الأمراض النفسية)
صفية العمري: في دور الأرملة الشابة الجميلة
سيد زيان: في دور حنفي (زميل أحمد في الدراسة)
رجاء صادق: في دور صفية (حبيبة وخطيبة حنفي)
عفاف الباز: في دور منى (زميلة أحمد وحبيبته)
امرأة للحب (فلم) أحداث الفيلم
يلتحق أحمد (محمود ياسين) بكلية الفنون الجميلة، وتنشأ علاقة عاطفية بينه وبين زميلته منى (عفاف الباز)، ولكن في السنة النهائية يتعرف أحمد على الأرملة الشابة الجميلة (صفية العمري) ويشرع في رسم لوحة لها تكون مشروعه للتخرج. يقبل عليها أحمد بصدر رحب عندما يعلم أنها لا تطمع بالزواج للحفاظ على معاش زوجها، وعندما تطلب منه حبيبته منى التقدم لخطبتها، يعتذر لها بإحتياجه لوقت طويل لتكوين مستقبله، ويقطع علاقته بها، وهنا تقدم منى على الانتحار مما يجعل أحمد يشعر بالذنب، ويتخلص من الأرملة الشابة ويعتدي عليها بالضرب، معتبرا أنها السبب. يمتنع أحمد عن الذهاب لكليته، هربا من نظرات زملائه وخصوصا صديقه حنفي (سيد زيان) الذي يراد التخلص من حبيبته صفية (رجاء صادق) مثلما فعل أحمد، ولكن انتحار منى يجعله يسرع بخطبة صفية من والدها (حافظ أمين). يحاول حنفى مساعدة أحمد لدخول الامتحان ويطلب من الأرملة الشابة الحضور للأتيليه ليستكمل رسم لوحتها، مشروع أحمد للتخرج، نيابة عن صديقه، وتوافق الأرملة حبا ورغبة في استعادة أحمد لنفسه. يلجأ والد أحمد (محمود رشاد) للطبيب النفسي خيري (محمود المليجي) لعلاج أحمد من الشعور  بالذنب، وينجح الطبيب في استعادة أحمد لتوازنه، ويحضر امتحان نهاية العام. يلتقي أحمد، خلال جلسات العلاج، المريضة سعاد (سهير رمزي) التي أعجبت به من أول نظرة، وطاردته، وعندما يستدعيه الأستاذ محمود (عماد حمدي) ليرمم له أحد اللوحات، يكتشف أنها لوحة لسعاد، وأنها زوجة محمود، وتخبره سعاد أنها حامل منه، رغم أنه لم يقربها. يلوذ أحمد بالفرار معتقداً أنها مجنونة، غير أن الدكتور خيري يوضح له أن محمود قام بتربية قريبته سعاد صغيرة، وكبرت وشعرت نحوه بحب الأب، فلما نضجت تحول حبها لعاطفة أنثوية فتزوجها رغم فارق السن لحبه الشديد لها، غير أن حادث مأساوى سبب عجزه الجنسي، وعاشا معا 10 سنين، حتى تحركت بداخل سعاد مشاعر الأنثى وغريزة الأمومة، فطلقها محمود منذ 5 شهور لتبحث عن زوج، على أن تظل معه يرعاها ماديا ويبقي على حبه لها. ويقع إختيار سعاد على أحمد، ويقنعه الدكتور خيري بمواصلة التجربة، التي وجدها غريبة ومنفرة، ولكن شعور أحمد بالذنب السابق جعله يتردد في أى علاقة جديدة، ومع مطاردة سعاد له، وموافقة زوجها السابق، وتشجيع الدكتور خيري، يتزوج أحمد من سعاد خوفاً من تكرار ما حدث من انتحار منى. لا يستطيع أحمد مواصلة المشوار، فيهرب من سعاد التي تقدم على الانتحار، وينقذها أحمد ويبلغ محمود الذي يظن أنها لم تحتمل فراقه، ويوافقه أحمد على ذلك رفقا بمشاعره، ولكن محمود يكتشف الحقيقة، ويطلب من سعاد أن تلحق بأحمد.
أرضي السنبلة
أرضي السنبلة (الاسم العلمي: Geostachys)، جنس نباتات من فصيلة الزنجبيلية. موطنها جنوب شرق آسيا
الأنواع
طبيب الرئيس الأمريكي
طبيب الرئيس هو اللقب الرسمي للطبيب الذي يختاره الرئيس ليكون طبيبه الشخصي. في كثير من الأحيان ، يعمل طبيب الرئيس أيضًا كمدير للوحدة الطبية بالبيت الأبيض، وهي وحدة تابعة للمكتب العسكري بالبيت الأبيض مسؤولة عن الاحتياجات الطبية لرئيس الولايات المتحدة ونائب الرئيس وموظفي البيت الأبيض والزوار. يعد طبيب الرئيس هو أيضًا كبير أطباء البيت الأبيض.
عزون سليمان باشا
عزون سليمان باشا أو سليمان باشا الطويل هو سياسي عثماني تولى العديد من المناصب في عهد سليمان القانوني و اشتهر بالغلظة و القسوة ووصف في بعض المراجع بالطاغية ، فيما ترى مصادر أخرى إن تلك القسوة كانت ضرورية لقطع دابر اللصوص و قطاع الطرق ، من أشهر الولايات التي حكمها كانت القدس و كان أول والي عثماني لبغداد . و توفي عام 997 للهجرة .
عزون سليمان باشا نسبه
هو سليمان باشا بن قباد باشا ابن رمضان باشا يتصل نسبة إلى الملوك السلجوقية.
عزون سليمان باشا حياته السياسية
ولي نيابة القدس الشريف مدة طويلة، وضبط نواحيها وقطع العصاة والمفسدين وقطاع الطريق، وخافته الأعراب، وأشتهر اسمه وبعد صيته، ثم تولى نيابة جرجة من معاملة مصر ثم نيابة بغداد، ثم نيابة قرامان وهي البلاد التي نشأ بها هو وأبوه وأجداده بنو رمضان، ثم أنفصل منها، وقدم دمشق سنة تسعين بتقديم التاء المثناة وتسعمئة محافظا بها عوض نائبها أويس باشا حين كان في سفر السلطان، فنزل بالمرجة وكان يصحبه مدة إقامته بدمشق القاضي أكمل بن مفلح، والقاضي شمس الدين سبط الرجيحي، والشيخ تقي الدين بن بركات الموصلي. وكان سفاكا شديد البطش طائش السيف ينوع أنواع العذاب للسراق والقطاع والزناة والمعرسين والمزورين، حتى هرب منه من بقي من المتهمين وجلوا عن دمشق. وقتل محمد بن جلال الدين العامل في التزوير، وقتل حمدان قبل أن يدخل دمشق وهو بالمرجة وسل لسانه من تحت حنكه، ثم شنقه في شجرة خارج باب جامع يلبغا الغربي، وشنق ابن المعلم البعلي نقيب الشيخ أحمد بن سليمان في الدلبة بالمرجة، وشنق كتخداية بن الأصفر بالقرب من سوق القاضي داخل دمشق بالقرب من داره التي أنشأها بالقرب من بيت ابن القاري، وتملك بساتين بدمشق، وكان من الجبارين إلا أنه قطع المناحيس قتله عبيده بداره ليلة الخميس عاشر رجب سنة سبع بتقديم السين وتسعين وتسعمئة، ودفن بسفح قاسيون، بالقرب من سيدي أبي بكر بن قوام بعد أن كشف عليه في داره بأمر نائب الشام حسن باشا ابن محمد باشا، وقاضيها مصطفى أفندي بن سنان، وكانت أمه قد ماتت قبله بنحو أشهر فدفنها بالقرب من سيدي أبي بكر بن قوام بالسفح القاسيوني، وعمل صبيحتها بالجامع الأموي عند باب الصنجق، فلما مات دفن إلى جانب أمه وعملت صبيحته حيث عملت صبيحتها، ثم جرت الناس على ذلك وصاروا يعملون أكثرهم صبح موتاهم بالجامع، واستهلوا ذلك وكانوا قبل ذلك يعملونها بالترب.
عبد الملك بن الحتات التميمي
عبد الملك بن الحُتَات بن يزيد بن علقمة المُجَاشعي الدارمي التميمي أمير وقائد من القادة في الدولة الأموية وهو ابن الصحابي الحتات بن يزيد التميمي وكان أميراً على عمان في عهد الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان.
عبد الملك بن الحتات التميمي نسبه
هو  عبد الملك بن الحُتَات بن يزيد بن علقمة بن حوي بن سُفَيان بن مُجَاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر المُجَاشعي الدارمي الحنظلي التميمي.
عبد الله بن الحتات التميمي
عبد الله بن الحُتَات بن يزيد بن علقمة المُجَاشعي الدارمي التميمي أمير وقائد من القادة في الدولة الأموية وهو ابن الصحابي الحتات بن يزيد التميمي وكان أميراً على عمان في عهد الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان.
عبد الله بن الحتات التميمي نسبه
هو  عبد الله بن الحُتَات بن يزيد بن علقمة بن حوي بن سُفَيان بن مُجَاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر المُجَاشعي الدارمي الحنظلي التميمي.
جلاوسيس
جلاوسيس هو جنس من الطيور الطنانة في عائلة الطنان.
جلاوسيس التصنيف
قدم جنس جلاوسيس في عام 1831 من قبل عالم الحيوان الألماني فريدريش بوي. صنف النوع على أنه الناسك ذو الصدر الأحمر من قبل جورج روبرت جراي في عام 1840. اسم الجنس مأخوذ من الكلمة اليونانية القديمة glaukos والتي تعني أزرق-رمادي أو جلوكوس أو أخضر شاحب.