hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قمة الجنوب (جبل إفرست)
القمة الجنوبية لجبل إفرست في جبال الهيمالايا هي قمة فرعية للقمة الأولية لجبل إفرست. على الرغم من ارتفاع قمة الجنوب فوق مستوى سطح البحر 8,749 متر (28,704 قدم) أعلى من ثاني أعلى جبل على الأرض، جبل كي 2 (الذي يبلغ قمته 8,611 متر (28,251 قدم) فوق مستوى سطح البحر)، إلا أنه لا يعتبر جبلًا منفصلاً حيث يبلغ ارتفاعه 11 مترًا فقط. يبلغ ارتفاع القمة الأساسية لجبل إفرست 8849 مترًا (29.032 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر.
قمة الجنوب (جبل إفرست) ملخص
القمة هي قمة قبة من الثلج والجليد، وهي متصلة بقمة جبل إفرست بواسطة كورنيش ترافيرس وهيلاري ستيب، على بعد 130 متر (430 قدم) من أعلى قمة. تشارلز إيفانز وتوم بورديلون هما أول من صعد إلى القمة، وذلك خلال الرحلة الاستكشافية البريطانية لجبل إفرست في 26 مايو 1953.   وصلا في الساعة 1 ظهرًا، بعد فوات الأوان لمواصلة التسلق للقمة الأولية، بسبب مشاكل مع مجموعة أكسجين إيفانز. بعد ثلاثة أيام، في 29 مايو، مرّ إدموند هيلاري وتيسينغ نورغاي فوق القمة الجنوبية للوصول إلى القمة الرئيسية.
قمة الجنوب (جبل إفرست) تاريخ
عند الوصول إلى الممر الجنوبي ‏ في عام 1953، صُدم قائد البعثة جون هانت بالمشهد، فكتب "فوقنا ارتفعت القمة الجنوبية لإفرست ... كنا مستعدين لأي مشهد حاد جدًا، جميل جدًا مثل هذا. بدا لي أن قمة جديدة غير متوقعة لمكانة جبال الألب كانت فوق الممر الجنوبي".
اكتشف عالم جيولوجي مع بعثة استكشافية هندية في إفرست عام 1965 رواسبًا من أحافير الصدف في الحجر الجيري على ارتفاع 100 قدم فوق القمة الجنوبية. وضعت هذه الرحلة تسعة متسلقين على القمة الرئيسية.
وصف رينولد ميسنر قمة الجنوب بأنها "علامة فارقة بالنسبة لي" في وصف صعوده الأول لجبل إفرست بدون أكسجين إضافي في عام 1978.
خلال كارثة جبل إفرست عام 1996، مات مرشد الجبال روب هال وثلاثة أشخاص آخرين في قمة الجنوب أثناء نزولهم من القمة الرئيسية في عاصفة ثلجية غير متوقعة. نجا هال، وأجرى اتصالًا لاسلكيًا في اليوم التالي، لكنه تجمد حتى الموت في وقت لاحق من ذلك اليوم، 11 مايو 1996. جسده لا يزال على قمة الجنوب.
قمة الجنوب (جبل إفرست) تاريخ
تعد القمة الجنوبية مكانًا شهيرًا للمتسلقين للتوقف لأسباب مختلفة، والرجوع إذا لزم الأمر.  من هذا الموقع، يمكن رؤية طريق الكورنيش، و(Hillary Step)، والقمة في طقس صافٍ وبالنسبة للمتسلقين المعاصرين الذين يستخدمون الأكسجين المعبأ في زجاجات، فهي مكان مفضل لتغيير زجاجات الأكسجين.
ويكيبيديا الغوارانية
ويكيبيديا الغوارانية هي النسخة الغوارانية من موسوعة ويكيبيديا المجانية على الإنترنت. أنشئت في عام 2005 بتعاون بين الليتواني ساروناس سيمكوس والأكاديمي الباراغوياني ديفد جاليانو اوليفار.
طبق خير
طبق خير، يُعرف أيضًا باسم باياسام، هو طبق حلو ونوع من البودنج الرطب شائع في شبه القارة الهندية، في الغالب يصنع عن طريق خليط من الحليب والسكر أو الجاجري والأرز يتم غليهِ، في بعض الأحيان يتم إستبدال الأرز بأحد الأنواع التالية: الدالس ، البرغل القمح أو الدخن أو التابيوكا أو الشعيرية أو الذرة الحلوة.
يُضاف للطبق على سبيل النكهة مثل جوز الهند المجفف ، والهيل ، والزبيب ، والزعفران ، والكاجو، والفستق، واللوز، أو غيرها من الفواكه الجافة والمكسرات، يصنف كطبق حلوى ضمن المطبخ الهندي.
طبق خير أصل التسمية
كلمة خير مشتق من الكلمة السنسكريتية للحليب ( كشير). خير هو أيضًا الأسم القديم لبودنغ الأرز الحلو.
طبق خير الشعيرية باياسام
يعتبر طبق خير جزءًا من نظام الحمية الغذائي الهندي القديم.
طبق خير نشأت طبق خير
وفقًا لمؤرخ الطعام   K. T. Achaya فإن موطن هذا الطبق كما هو معروف جنوب الهند، وهو طبقًا شائعًا في الهند القديمة. ذُكر لأول مرة في الأدب الهندي القديم، كان مزيجًا من الأرز والحليب والسكر، وهي تركيبة بقيت لأكثر من ألفي عام.
كانت باياس أيضًا طعامًا أساسيًا في المعابد الهندوسية، على وجه الخصوص، وقد تم تقديمها كطعام براسادا ("براسادا" أو "براسادام" تعني "الرحمة" أو نعمة الله الإلهية) للمصلين في المعابد.
ترون أوجريم
ترون أوجريم ( لفظ نرويجي: [ˈtrʊnː ˈø̂ːɡrɪm] ؛ 27 يونيو 1947 - 23 مايو 2007) صحفي وكاتب وسياسي نرويجي. كان ناشطًا في اتحاد الشبيبة الاشتراكية (لاحقًا الشباب الأحمر) من عام 1965 إلى عام 1973، وشخصية مركزية في الحزب الشيوعي العمالي من عام 1973 إلى عام 1984. بالإضافة إلى كونه سياسيًا، كان أوجريم مؤلفًا لأعمال سياسية والعديد من روايات الخيال العلمي. كان معروفًا للتواصل بلغة أوسلو الشرقية غير القياسية، حتى حيث كان من المتوقع أن يستخدم البوكمال الموحد.
ترون أوجريم السياسة والصحافة
وُلد أوجريم في أوسلو، وكان أحد أكثر الأشخاص نفوذاً في الحركة الماركسية اللينينية النرويجية في الستينيات والسبعينيات. كان أحد مؤسسي الحزب الشيوعي العمالي، وهو الحزب الذي دافع بقوة عن الفرع الصيني للشيوعية. كان ترون أيضًا محوريًا في تأسيس صحيفة كلاسيكامبن وفي دار النشر اوكتوبر.
أصبح صحفيًا بعد تركه السياسة في الثمانينيات، وكان لديه عمود تكنولوجي في الطبعة النرويجية من PC World . كان معروفًا بأسلوبه المميز في الكتابة، حيث رفض المعيار المكتوب بالنرويجية، وبدلاً من ذلك، كتب وهو يتحدث بلهجة الطبقة العاملة. كما كتب روايات خيال علمي باسم مستعار إيريك أوستي.
ترون أوجريم السياسة والصحافة
كان ترون أوجريم من أوائل المؤيدين للإنترنت في النرويج، حيث كان يسافر كثيرًا في جميع أنحاء البلاد لإلقاء المحاضرات. في عام 1995، طالب البرلمان النرويجي بتأسيس وجود على الإنترنت، مدعيًا: "بدون وجود سياسيين على الإنترنت، لا يوجد شيء مثل سياسة تكنولوجيا المعلومات الديمقراطية". كان أوجريم أيضًا مؤيدًا لحركة المصادر المفتوحة. في كتابه الزئبق، وصف لينكس بأنه "شيوعية تطبيقية". كان أحد المساهمين الأساسيين في مجموعة أخبار الإنترنت المتدربون اليساريون، حيث قدم آلاف المنشورات، العديد منها يتعلق بالتطورات السياسية في نيبال.
ترون أوجريم حركة الاسبرانتو
وهو عضو قديم في رابطة الإسبرانتو النرويجية ( جمعية الاسبرانتو النرويجية)، ومع ذلك، لم يقبل أبدًا أي منصب رسمي في المنظمة. اشتهر ترون أوجريم في حركة الإسبرانتو بمسلسله الإذاعي حلم اللغة المثالية (حلم اللغة المثالية). ابتداءً من عام 1989، تعاملت البرامج مع الفلسفة اللغوية واللغات المخطط لها أو المنشأة مثل الإسبرانتو وفولابوك. لقد ظهر بثبات في اجتماعات الاسبرانتو الدولية وكان يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه لطيف وعلمي، مع جزء صحي من الانتقاص من الذات.
ترون أوجريم حركة الاسبرانتو
في حفل تأبينه، تحدث ليكني أوجريم عن نشأته مع أخ كبير كان يقرأ القاموس من البداية إلى النهاية والذي يمكنه حتى من قراءة دفتر الهاتف أن يتعلم شيئًا ما للتواصل مع معارفه. كما ألقى دوجلاس دريبر، سكرتير رابطة الاسبرانتو النرويجية، محادثة قصيرة نيابة عن NEL، بالتناوب مزاحًا وجادًا. قال إن هناك ثلاثة أنواع من الإسبرانتيين. كان هناك أعضاء نشطون يشاركون في المهام الإدارية والتنظيمية. كان هناك أعضاء سلبيون راضون عن دفع مستحقاتهم. ثم كان هناك ترون أوجريم. قد يحدث أن نيل لم يسمع منه شيئًا لفترات طويلة ؛ ثم يتصل هاتفياً ليسأل: "هل انا مدين لك بشيء؟" ("هل أنا مدين بأي حسابات؟" - أي مستحقات العضوية. ) قد يحضر إلى مكتب NEL في أوسلو ولا يشتري كتابًا أو كتابين، ولكن حمولة كاملة. في حين أن معظم الإسبرانتيين يخططون لرحلاتهم إلى مؤتمرات الإسبرانتو الرئيسية قبل أكثر من ستة أشهر، قد يتصل ترون قبل ثلاثة أيام من بدء الحدث ويسأل عما يمكنه فعله للمساعدة.
ترون أوجريم عمل ويكيبيديا النرويجية
أصبح ترون أوجريم مساهمًا في ويكيبيديا في ديسمبر 2005، عندما ظهرت تصريحات تشهيرية عن زميل في مقال نرويجي على موقع ويكيبيديا. واصل اوجريم كمحرر ويكيبيديا بعد حل المشكلة، حيث كتب عن اللغات المنشأة خلال معظم عام 2006. في خريف عام 2006، تغير تركيزه إلى نيبال بشكل عام وتاريخ الشيوعية في نيبال على وجه التحديد. كان أوجريم معروفًا في مجتمع ويكيك النرويجي لكتابته مقالات طويلة جدًا حول مواضيع غامضة إلى حد ما. كما أنه اهتم كثيرًا أيضًا بمواقع الويكي الأصغر وتطورها. كان ينشر بشكل روتيني رسائل حول المعالم في مضخة القرية النرويجية، بالإضافة إلى المشاركة في صفحة إعلانات ويكيميديا الإخبارية.
ترون أوجريم عمل ويكيبيديا النرويجية
يتذكر المحاضر النرويجي في علوم الكمبيوتر جيزل هانمير أوجريم كواحد من أكثر محرري ويكيبيديا النرويجيين نشاطًا والذين اختاروا ويكيبيديا كمنصة لنشر المعرفة. إلى جانب مقالاته عن نيبال، كتب عن لغات مبنية مثل الإسبرانتو وفي العديد من الموضوعات الأخرى. قال هانمير: "أعتقد أيضًا أنه كان أول مدون نرويجي، من خلال موقعه الإلكتروني تحت صخرة في الغابة (" تحت حجر في الغابة "). يؤرشف موقعه على الإنترنت 107 من مقالاته المنشورة، مكتوبة بلغة شرق أوسلو. وأضاف هانمير: "لقد كان بالتأكيد شخصًا يفهم التكنولوجيا وكيف تغير التكنولوجيا المجتمع".
كان ترون أوجريم مهمًا للغاية بالنسبة لحركة ويكي النرويجية، وغالبًا ما تمت مقابلته من قبل الصحافة حول ويكيبيديا. ألقى محاضرة عن ويكيبيديا عندما زار مؤسس ويكيبيديا جيمي ويلز النرويج في مايو 2006 . عندما تحداه الصحفيون بشأن المعلومات الخاطئة في بعض الأحيان التي تقدمها الموسوعة، أجاب أوجريم أن ذلك في حد ذاته لم يكن مشكلة - على العكس من ذلك، يمكن اعتبارها ميزة: "تطلب ويكيبيديا من الجميع إجراء فحص لمعلوماتهم الخاصة وعدم قبول أي شيء في ظاهره. إذا سألتني، فهذه مشكلة ديمقراطية حيث يوجد القليل من الوعي بنقد المصدر اليوم في نظام المدارس النرويجية ".
ترون أوجريم الموت والإرث
تم العثور على أوجريم ميتا من قبل إحدى بناته الثلاث في 23 مايو 2007 في أوسلو. كان السبب المحتمل للوفاة هو السكتة الدماغية.
كرم موقع ويكيبيديا باللغة النرويجية اوجريم من خلال عرض (على صفحاته) شعاره مع العلم النرويجي في نصف الصاري في المقدمة، ليوم واحد.
عائلة توركلسون
عائلة توركلسون (بالإنجليزية: The Torkelsons)‏ هو مسلسل سيت كوم أمريكي تم بثه علي شبكة إن بي سي من 21 سبتمبر 1991 إلي 6 يونيو 1993، وهو من إنتاج تلفزيون والت ديزني وتلفزيون تاتشستون، ومن بطولة كوني راي، وأوليفيا بورنيت، وويليام شاليرت. بلغ عدد مواسم المسلسل موسمين وبلغ عدد حلقاته 33 حلقة.
الهروب (فلم 1994)
ذا غيت أواي، وتعني باللغة العربية الهروب، وهو فيلم حركة تم إنتاجه عام 1994، من إخراج روجر دونالدسون، ومن بطولة أليك بالدوين وكيم باسنجر ومايكل مادسن وجنيفر تيلي وريتشارد فارنسورث وجيمس وودز، بلغت ميزانية الفيلم بمبلغ 37 مليون دولار، وحقق إيرادات بمبلغ 30 مليون دولار.
ناكاتامال
ناكاتامال هو طبق تقليدي موجود في نيكاراغوا وهندوراس يشبه التامال والهلاكا. نشأ اسمها من لغة ناوات التي يتحدث بها النيكاراو والتي كانت تقع على ساحل جنوب المحيط الهادئ لنيكاراغوا، ويترجم إلى «لحم تامالي». ربما يكون ناكاتامال هو الأكثر شهرة في المطبخ النيكاراغوي التقليدي ويتم تناوله عادةً في عطلة نهاية الأسبوع أو في العشاء أو الإفطار؛ عادة ما يتم تناوله مع الخبز الأبيض ومشروب يحتوي على الكافيين مثل القهوة السوداء أو كوكاكولا أو بيبسي. من الشائع الاستمتاع بـ ناكاتامالز (الجمع) خلال المناسبات الخاصة ودعوة الأسرة الممتدة والجيران للمشاركة.
فرانسيس بوك
فرانسيس بيول بول بوك (مواليد فبراير 1979)، من قبيلة الدينكا وموطنه الأصلي جنوب السودان، كان عبدًا لمدة عشر سنوات ولكنه أصبح مؤلفًا ومناهضاً للعقوبة يعيش في الولايات المتحدة. في 15 مايو 1986، تم أسره واستعباده في سن السابعة أثناء غارة مليشيات عربية على قرية نيامليل في جنوب السودان خلال الحرب الأهلية السودانية الثانية. عاش بوك في عبودية لمدة عشر سنوات قبل أن يهرب من السجن في كردفان بالسودان، تليها رحلة إلى الولايات المتحدة عن طريق القاهرة بمصر.
سُعد بوك من قبل أناس من ثقافات ومعتقدات متنوعة في رحلته إلى الحرية. كانت خطواته الأولى تجاه الولايات المتحدة< حيث ساعدته عائلة مسلمة من شمال السودان اعتقدت أن العبودية كانت خطأ وقدمت له تذكرة حافلة إلى الخرطوم. عند وصوله إلى الخرطوم، تلقى بوك المساعدة من أحد زملائه في قبيلة الدينكا وأفراد من قبيلة الفور، ودفع أعضاء الكنيسة اللوثرية تكاليف رحلته إلى الولايات المتحدة. كانت نقطة اتصاله الأولى في الولايات المتحدة هي لاجئ من الصومال ساعده على الاستقرار في فارجو، داكوتا الشمالية.
فرانسيس بوك
أدلى بوك بشهادته أمام مجلس الشيوخ الأمريكي والتقى بجورج دبليو بوش ومادلين أولبرايت وكوندوليزا رايس، وأخبرهم بقصته عن العبودية. تم تكريمه من قبل اللجنة الأولمبية الأمريكية وبوسطن سلتكس والكليات والجامعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا. يعيش فرانسيس الآن في ولاية كانساس الأمريكية، حيث يعمل لصالح المجموعة الأمريكية لمكافحة الرق (AASG) ومنظمة سودان الشروق، وهي منظمة تعمل من أجل السلام في السودان. السيرة الذاتية لبوك، الهروب من العبودية: القصة الحقيقية لعشر سنوات في الأسر ورحلتي إلى الحرية في أمريكا، التي نشرتها مطبعة سانت مارتن، تؤرخ حياته، منذ شبابه المبكر، وسنواته في الأسر، إلى عمله في الولايات المتحدة كطالب بإلغاء عقوبة الإعدام.
فرانسيس بوك الطفولة والاختطاف
نشأ فرانسيس بوك في أسرة كاثوليكية من رعاة الماشية في قرية دينكاويه في غوريون في (جنوب) السودان. كان والده بول بوك دول يدير عدة قطعان من الماشية والأغنام والماعز. عندما تم القبض على بوك في سن السابعة في 15 مايو 1986، لم يكن يعرف سوى القليل جدًا عن العالم الخارجي.
تم القبض على بوك بعد أن أرسلته والدته إلى قرية نيامليل لبيع البيض والفول السوداني في سوق القرية مع بعض الأشقاء الأكبر سنا والجيران. كانت هذه أول رحلة يقوم بها بوك إلى القرية بدون والدته، وكانت هذه هي المرة الأولى التي يُسمح له فيها ببيع بعض سلع العائلة في السوق.
ذهب بوك إلى السوق، حيث سمع أشخاصًا بالغين يقولون إنهم شاهدوا الدخان يتصاعد من القرى المجاورة وسمعوا إطلاق نار من بعيد. بدأ الناس في الفرار من السوق عندما رأى فرسانًا ببنادق آلية. حاصر المسلحون السوق وأطلقوا النار على الرجال في نيامليل. كان المغيرون جزءًا من ميليشيات إسلامية من الجزء الشمالي من السودان, وطالما شنت غارات دورية على قرى جيرانهم من قبيلة الدينكا، الذين كانوا مسيحيين أو وثنيين من أصول أفريقية جنوب الصحراء.
فرانسيس بوك الحياة كعبد
تم القبض على بوك البالغ من العمر سبع سنوات من قبل جيما، وهو عضو في ميليشيا مطاردة العبيد، الذي أجبره على الانضمام إلى قافلة من العبيد, المنتجات المسروقة والماشية والأواني التي استولت عليها الميليشيا في غارة على مستوطنة الدينكا. عندما انقسم أعضاء الميليشيا للعودة إلى ديارهم، تم أخذ بوك من قبل جيما. عند وصوله إلى منزل جيما، تعرض فرانسيس للضرب على يد أطفال آسره بالعصي ودُعي عبيد. الكلمة تعني حرفيا "العبد", اينيجرويد. أُعطي فرانسيس مأوى في كوخ بالقرب من حظائر ماشية جيما.
بدأ بوك فترة عشر سنوات من العبودية على يد جيما وابنه حميد. أُجبر على رعاية قطعان ماشية العائلة. كان عليه أن يأخذهم إلى المراعي في المنطقة وإلى آبار الري المحلية، حيث رأى فتيانًا آخرين من قبيلة الدينكا أُجبروا أيضًا على رعاية قطعان الماشية. بدأ يشك في أن حياته ستتغير إلى الأبد وأن والده لن يكون قادرًا على إنقاذه. كانت محاولاته في التحدث إلى صبية الدينكا الآخرين عقيمة، لأنهم كانوا يتحدثون العربية، التي لم يستطع فهمها. كما بدوا خائفين من التحدث إليه.
فرانسيس بوك الحياة كعبد
وفقًا لبوك، مع تقدمه في السن، بدأ جيما وحميد في زيادة الثقة في قدراته كراعٍ. تم نقل رعاية الماشية والخيول والإبل إلى بوك وتمكن من قضاء المزيد من الوقت بمفرده مع الحيوانات. في السابق كان تحت إشراف دقيق من حامد وأحيانًا جيما. بالإضافة إلى جعله يخدم كعبد له، أجبر جيما فرنسيس على اعتناق الإسلام وأخذ الاسم العربي 'عبد الرحمن'، أي "خادم الله". يذكر فرانسيس في سيرته الذاتية أنه على الرغم من إجباره على اعتناق الإسلام، إلا أنه لم يتوقف عن الدعاء إلى الله للحصول على القوة خلال محنته.
فرانسيس بوك الحياة كعبد
حاول بوك مرتين الفرار من العبودية في سن الرابعة عشرة. حدثت الحالة الأولى في وقت مبكر من صباح أحد الأيام بعد أن تم إرساله مع الماشية. ركض بوك بشكل أعمى على الطريق لعدة أميال قبل أن يتم القبض عليه من قبل أحد أعضاء ميليشيا جيما, الذي اعاده، حيث تعرض للضرب بسوط. حاول بوك الهروب مرة أخرى بعد يومين فقط، عندما فر في الاتجاه المعاكس لهروبه السابق. هرب مرة أخرى لأميال عديدة، هذه المرة متوجهاً إلى الغابة. توقف بحثًا عن الماء عند معبر مجرى محلي، حيث رصده جيما الذي تصادف وجوده هناك أيضًا. أجبر جيما فرانسيس على العودة إلى منزله، ووعد بقتله هذه المرة. تعرض فرانسيس للضرب مرة أخرى، لكن جيما اختار عدم قتله، لأن فرانسيس أصبح ذا قيمة بالنسبة للعائلة كعبد.
فرانسيس بوك هرب
انتظر فرانسيس بوك ثلاث سنوات، حتى عام 1996، قبل أن يحاول الهرب مرة أخرى. خلال السنوات الثلاث التي تلت ذلك، اعتنى بالقطعان واستعاد ثقة جيما. أشاد جيما بانتظام بعمل بوك مع الحيوانات لكنه ما زال يجبره على أن يعيش حياة العبودية.
هرب بوك أخيرًا من جيما عندما بلغ من العمر 17 عامًا بالسير عبر الغابة إلى مدينة السوق القريبة موتاري. ذهب بوك إلى قسم الشرطة المحلية لطلب المساعدة، وطلب من الشرطة مساعدته في العثور على أفراده. وبدلاً من مساعدته، جعلته الشرطة عبداً لهم لمدة شهرين. هرب بوك من الشرطة بمجرد اصطحاب حميرهم إلى البئر وربطها وتركها وراءه وهو يسير في السوق المزدحمة.
فرانسيس بوك هرب
طلب بوك من رجل يحمل شاحنة نقله من مطاري. وافق الرجل المسلم ويدعى عبدة على مساعدته. اعتقد عبده أن العبودية كانت خاطئة ووافق على نقل بوك إلى بلدة الضعين في مؤخرة شاحنته بين حمولته من الحبوب والبصل. مكث بوك مع عبدة, وزوجته وولديه لمدة شهرين بينما حاول عبده إيجاد طريقة لنقل بوك إلى الخرطوم، عاصمة السودان. عندما لم يتمكن من العثور على صديق لتوفير ممر إلى الخرطوم، اشترى عبدة تذكرة حافلة إلى الخرطوم لبوك. وصل فرانسيس بوك إلى الخرطوم بلا نقود ولا مكان يذهبون إليه ولا يعرف إلى أين يتجه. لحسن حظ فرانسيس، ساعده شخص غريب آخر في إيجاد طريقه إلى زملائه من قبائل الدينكا في الخرطوم في مستوطنة جبرونا.
فرانسيس بوك رحلة إلى الولايات المتحدة
كانت مستوطنة جبارونا مليئه باللاجئين من الدينكا الذين فروا من القتال في (جنوب) السودان وأجبروا على العيش معًا في ظروف دون المستوى. استقر بوك بين الناس الذين كانوا من منطقة أويل بشمال بحر الغزال وبدأ في استخدام اسمه المسيحي فرانسيس مرة أخرى. تم القبض على بوك بسرعة من قبل الشرطة السودانية لإخبار أصدقاءه وجيرانه بأنه عبد. العبودية في السودان موضوع أنكرته الحكومة في الخرطوم إلى حد كبير وأي شخص يتحدث عنها يمكن أن يتم القبض عليه أو حتى قتله. تم استجواب فرانسيس عدة مرات أثناء سجنه وفي كل مرة أنكر أنه كان عبداً. تم إطلاق سراحه أخيرًا من السجن بعد سبعة أشهر. بمجرد إطلاق سراحه، قرر بوك أنه يجب أن يغادر السودان. بمساعدة بعض رجال قبيلة الدينكا، تمكن من الحصول على جواز سفر سوداني من السوق السوداء والحصول على تذكرة مرور إلى القاهرة.
فرانسيس بوك رحلة إلى الولايات المتحدة
عند وصوله إلى القاهرة في أبريل 1999، تم توجيه بوك إلى كنيسة قلب يسوع الأقدس الكاثوليكية. اشتهرت هذه الكنيسة بين الدينكا بالخرطوم بأنها ملجأ في القاهرة. أثناء إقامته في الكنيسه، بدأ بوك في تعلم بعض اللغة الإنجليزية وأجرى اتصالات مهمة بين سكان الدينكا في القاهرة. كما بدأ بممارسة عقيدته المسيحية دون خوف. انتقل في النهاية من مجمع الكنيسة إلى شقة مع دينكا آخرين كانوا يسعون أيضًا للحصول على وضع لاجئ من الأمم المتحدة من أجل مغادرة إفريقيا إلى الولايات المتحدة, أو بريطانيا أو أستراليا.
تقدم بوك بطلب للحصول على صفة لاجئ من الأمم المتحدة وحصل عليها في 15 سبتمبر 1999، وبعد عدة أشهر من الانتظار، وافقت دائرة الهجرة والتجنيس الأمريكية على السماح لفرانسيس بالانتقال إلى الولايات المتحدة.طار بوك من القاهرة إلى مدينة نيويورك في 13 أغسطس 1999 ومن هناك طار إلى فارجو، داكوتا الشمالية. تمت رحلته برعاية الخدمات الاجتماعية اللوثرية والكنيسة الميثودية المتحدة، وعمل كلاهما معًا لتوفير شقة لفرانسيس في فارجو وساعدته في العثور على وظيفة. عمل بوك في العديد من الوظائف، حيث صنع منصات نقالة ومقابض بلاستيكية لنقل تروس السيارات. سمع عن عدد كبير من قبيلة الدينكا في أميس، أيوا، وانتقل إلى أميس بعد عدة أشهر في فارجو. أثناء إقامته في أميس، اتصل به تشارلز جاكوبس، مؤسس المجموعة الأمريكية لمكافحة العبودية ومقرها بوسطن، ماساتشوستس.
فرانسيس بوك العمل كداعية لإلغاء الرق
أقنع جيسي سيج، المدير المساعد للمجموعة الأمريكية لمكافحة الرق، وجاكوبس بوك بالانتقال إلى بوسطن للعمل مع AASG. كان مترددًا في البداية في ترك أصدقائه الجدد في أميس، ولكن وفقًا لبوك، كان الأشخاص في AASG مثابرين. وصل إلى بوسطن في 14 مايو 2000، وساعدته AASG في العثور على شقة. بعد أسبوع من انتقاله إلى بوسطن، تمت دعوته للتحدث في الكنيسة المعمدانية في روكسبري وأجرى مقابلة مع تشارلز أ. رادين من صحيفة بوسطن غلوب. بعد يومين من خطابه في روكسبري، طُلب من بوك مقابلة أنصار AASG على درجات مبنى الكابيتول في واشنطن العاصمة، وعاد إلى واشنطن في 28 سبتمبر 2000، وأصبح أول عبد هارب يتحدث أمام الولايات المتحدة. لجنة مجلس الشيوخ للعلاقات الخارجية. تمت دعوة فرانسيس إلى واشنطن مرة أخرى في عام 2002 للتوقيع على قانون السلام في السودان والتقى بالرئيس جورج دبليو بوش. خلال هذه الرحلة إلى البيت الأبيض، أصبح بوك أول عبد سابق يلتقي برئيس أمريكي منذ القرن التاسع عشر.
فرانسيس بوك العمل كداعية لإلغاء الرق
تحدث فرانسيس بوك في الكنائس والجامعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا وساعد في إطلاق موقع iAbolish.org التابع لمجموعة مكافحة العبودية الأمريكية في حفل "جين إدمان" أمام جمهور من 40.000 شخص في 28 أبريل 2001. كان بيري فاريل مؤيدًا رئيسيًا مبكرًا لحركة iAbolish. تم تكريم بوك أيضًا من قبل فريق بوسطن سيلتيكس وتم اختياره لحمل الشعلة الأولمبية بعد بليموث روك قبل دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2002. نُشرت سيرته الذاتية، الهروب من العبودية: القصة الحقيقية لعشر سنوات في الأسر ورحلتي إلى الحرية في أمريكا، في عام 2003 من قبل مطبعة سانت مارتن.
يعيش بوك حاليًا مع زوجته أتاك وطفليهما بوك ودهاي في كانساس. يعمل الآن في مكتب الإرشاد الأول لـ AASG في كانساس. كما أنه يعمل مع سودان صنرايز، وهي منظمة مقرها في لينكسا بولاية كنساس تسعى للعمل من أجل السلام والوحدة في السودان.
موسى الأسود (جندي)
كان موسى الأسود ( بالتركية : زنسي موسى ) أوموسى الزنجي السوداني (1880-1919) عضوًا في المنظمة الخاصة وجنديًا متطوعًا في الإمبراطورية العثمانية. شارك في كل حرب شملت الإمبراطورية من الحرب الإيطالية التركية إلى الحرب العالمية الأولى. يُعرف باسم مساعد وأمير كوشكوباشي. كان يُنظر إلى موسى على أنه أحد وجوه مناهضة الاستعمار في الإمبراطورية العثمانية، واشتهر بولائه للدولة.
موسى الأسود (جندي) حياته
ولد موسى في جزيرة كريت عام 1880. كان في الأصل من السودان. عند وفاة والده الذي كان يعيش معه في جزيرة كريت، انتقل إلى القاهرة مع جده، الذي كان من عشاق العثمانيين، ونشأ في حي مع الأتراك. أصبح موسى يتحدث التركية بطلاقة أثناء إقامته في هذا الحي. شارك طواعية في الحرب الإيطالية التركية مع جده في عام 1911. أثناء وجوده في طرابلس، التقى بكوشوباشي أشرف، الذي جاء إلى ليبيا لتحفيز السكان المحليين ضد الإيطاليين، وأصبح أميرًا له. بعد الحرب الإيطالية التركية، شارك في حروب البلقان، وحملة سيناء وفلسطين، والحملة في جنوب الجزيرة العربية خلال الحرب العالمية الأولى، وحملة جاليبولي، والغارة على قناة السويس. وفقًا للمؤرخ الكردي التركي جمال قوتي، أثناء احتلال إسطنبول، عرض الجنرال البريطاني تشارلز هارينغتون الذهب لإغراء موسى إلى جانب البريطانيين، لكن موسى لم يقبله. خاض صراعات مسلحة ونشاطات استخباراتية في الحروب التي شارك فيها. توفي بمرض السل في عام 1919 أثناء إقامته في أوسكودار شيه آتا أفندي في Özbekler Lodge. دُفن في المقبرة بجوار نزل أوزبيلير. بما أن مكان الدفن لا يزال غير مكتشف، فقد تم بناء ضريح في ذاكرته في مكان مخصص في المقبرة.
موسى الأسود (جندي) في الثقافة الشعبية
الشاعر والكاتب والأكاديمي والسياسي الشهير ومؤلف النشيد الوطني التركي محمد عاكف إرسوي، التقى بموسى، الذي كان مع أشرف بك، في عام 1915 أثناء رحلته إلى شبه الجزيرة العربية. كتب إرسوي لاحقًا الأسطر الشعرية التالية عن موسى الأسود:
فريدرش الثالث (ناخب بالاتينات)
فريدرش الثالث - يُطلق عليه أيضًا "التقي" - (زيمرن؛ 14 فبراير 1515 - 26 أكتوبر 1576؛ هايدلبرغ)؛ يعتبر عضو من عائلة فيتلسباخ العريقة، بحيث كان كونت بالاتينات-سيمرن-شبونهايم ثم أصبح ناخب بالاتينات منذ 1559 وحتى وفاته، وبذلك أسس هيمنة خط بالاتينات-سيمرن على الانتخابية بالاتينات والتي حكمت هناك حتى عام 1685، كان فريدرش أول أمير ألماني يعتنق العقيدة الكالفينية علناً.
فريدرش الثالث (ناخب بالاتينات) السيرة الذاتية
كان والداه الكونت يوهان الثاني فون بالاتينات-سيمرن (1492-1557) وبياتريكس فون بادن (1492-1535)؛ يرجع نسب والده إلى روبرشت ملك ألمانيا (روبرشت الثالث ناخب بالاتينات)، تلقى فريدرش تعليمًا صارمًا في العقيدة الكاثوليكية في بلاط والده وفي كولونيا، وقد وصل به الحال أيضا إلى بلاط الإمبراطور شارلكان.
التحق فريدرش بالفعل عام 1528 مع إخوته غيورغ وريتشارد إلي الجامعة القديمة في كولونيا، وبداً من عام 1546 أصبح مؤيدًا ومتحمسًا قويًا لإصلاح وذلك بعد تأثير من زوجته اللوثرية ماري، رغم أنه كان لديه عائلة كبيرة، إلا أنه آنذاك كان أميرًا فقيرًا يعاني من المصاعب المادية حتى عندما تلقى الانتخابية في 12 فبراير 1559، وبصفته ناخبًا حظى بتقدير كبير في الإمبراطورية بسبب جهوده في دعم القضية البروتستانتية، رغم أنه كان يميل نحو وجهة النظر الإصلاحية، ومنذ 1560 قد عزم لدعم قضية الإصلاح في الصراع المتزايد بين اللوثريين والمصلحين.
فريدرش الثالث (ناخب بالاتينات) السيرة الذاتية
يعود كتاب تعاليم هايدلبرغ المسيحية لعام 1563 أيضًا إلى مبادرته، وقد مارس تأثيرًا كبيرًا على تحريره حتى آخر تفاصيله؛ لقد جعل البلاد تلتزم بهذه الاعترافات والذي حلت محل تعاليم لوثر، وبذلك غادر اللوثريون البلاد، ومع ذلك لم يرحب البروتستانت الألمان الأخرون بهذه التغييرات للعقيدة، تم حرم الكالفينيون والتي ينتمي إليها فريدرش الثالث من إلى الانتماء إلى طائفة أوغسبورغ، وهو ما تم منح السلام الديني لعام 1555 التسامح بينهم؛ لأنهم أرادوا وصف الإصلاحيين بأنه طائفة خارج دائرة السلام، وفي 1566 خلال الرايخستاغ أوغسبورغ واجه الناخب فريدرش تحديات قاسية، وتم تمثيل الانقسام والمعارضة بين الاتجاهين البروتستانتيين في المقام الأول من قبل ناخبو ساكسونيا من جهة وناخبو بالاتينات من جهة أُخرى.
فريدرش الثالث (ناخب بالاتينات) السيرة الذاتية
أيضا واجه فريدرش أيضًا مشكلة في بلاطه: بحيث كان ابنه البكر لودفيغ التي ربته والدته لوثريًا، في حين كان ابنه الثاني يوهان كازيمير من أتباع عقيدته وسياسته، كان فريدرش على اتصال بجميع معارضي نظام هابسبورغ الكاثوليكي في أوروبا من إنجلترا وفرنسا وهولندا، حتى أنه قدم المساعدة للبروتستانت المتمردين، وقد رحب الهوغونوت الفرنسيون بشكل خاص بنصائحه ومساعدته مرارًا وتكرارًا، وكما في عامي 1562 و1567، وفي عام 1568 شارك ابنه يوهان كازيمير في حرب الدينية بالنيابة عنه، بحيث كانت الانتفاضة الهولندية مدعومة جزئياً من قبل جيش بالاتينات، وأيضا شارك ابنه الثالث كريستوف في معركة موك آن ميديلار التي توفي فيها، وأيضا حاول الناخب بكل الطرق تشجيع جامعة هايدلبرغ على الازدهار واعتنى باستمرار بالكنيسة والنظام المدرسي في بلاده، وأيضا منذ 1563 رفض الناخب تطبيق عقوبة الإعدام على السحرة المزعومين وتعذيبهم.