hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد فوزي .. الوثائق الخاصة خلفية الكتاب
كتب الناقد السينمائي المصري، في مقدمة كتابه: «رغم أن الفنان الشهير لم يكن حتى من هواة الكلام في السياسة، فإنها أحرقته، ولم يدرك ذلك إلا متأخرا»، فقد تعرض فوزي للاضطهاد من نظام عبد الناصر بسبب علاقته مع نجيب، وعمد نظام عبد الناصر إلى الإنتقام من فوزي، الذي اعتبره أنصار ناصر في مجلس قيادة ثورة 23 يوليو  1952 خصما ينازع الرئيس في الحكم والزعامة، لذا أطيح به ووضع قيد الإقامة الجبرية، ولم يبدو أن فوزي قرأ المشهد السياسي جيدا، فهو لم يدرك لا موازين القوى في اللحظة التالية لقيام الثورة، ولا إلى أين تتجه هذه الموازين في المستقبل القريب، فراح يدفع نفسه إلى مقدمة الصورة في كل المشاريع القومية التي قادها محمد نجيب. ويعتقد أشرف غريب أن: «لو كان فوزي قد أدرك جيدا المشهد، كما فعلت أم كلثوم، لربما كان قد تجنب كثيرا مما وقع له لاحقا» حسب تعبير غريب في حواره مع موقع «العين الاخبارية»، ويتابع قائلاً: «أم كلثوم استوعبت المشهد السياسي جيدا، واستشفت أن عبد الناصر هو الأقوى والقائد الفعلي للثورة، لذا ذهبت بعد أيام من قيام ثورة يوليو 1952 إلى مبنى الإذاعة المصرية وتخلصت من كل أغنياتها التي تغنت بها للملك فاروق قبل الثورة، ونشرت لها مجلة الكواكب في 5 أغسطس 1952، أي بعد 12 يوما من بداية الثورة، صورة وهي تفعل ذلك. لكن فوزي لم يدرك المشهد أو ربما لم يكن يعبأ، وظل على تأييده للواء نجيب، كما نشأت علاقة متينة بينهما بسبب اقتناع فوزي بالعهد الجديد ورموزه والالتحام بالمشاريع الوطنية الأولى التي نادى بها ودعمها نجيب». وبالفعل ظهر فوزي مع نجيب وسط محبيه وهو يدشن مشروعات خيرية خدمية في أنحاء مصر، ويوضح غريب: «رغم أن فوزي لم يكن حتى من هواة الحديث في السياسة، فإنه لم يتخلف مرة عن اللقاءات التي كان يجريها اللواء محمد نجيب مع رجال الفن».
محمد فوزي .. الوثائق الخاصة خلفية الكتاب
كان النفوذ السياسي للفنانين المصريين في هذه المرحلة يوفر الحماية لمصالحهم، وبفضل العلاقات السياسية سعى الموسيقار محمد عبد الوهاب لدى الملك عبد العزيز آل سعود كي يتدخل لدى قيادة الثورة عام 1953 لتغض الطرف عن ثروته وثروة أم كلثوم. وفي عام 1961 مارس نظام عبد الناصر تضييقا واضحا على فوزي، بفرض الحراسة على موزع أفلامه الوحيد في الداخل، شركة «بهنا إخوان» بمقريها في القاهرة والإسكندرية، وحسب تعبير أشرف غريب كان هذه القرارات: «سابقة لم تعرفها الحياة الفنية في مصر من قبل أو من بعد، وأدى إلى أن غُلت يدا محمد فوزي داخليا وخارجيا في تمويل وتوزيع أفلامه بخلاف المبالغ المالية التي كان قد تكبدها في التجهيز لهذه الأفلام». أضيف إلى الضغوط الواقعة على فوزي، قام نظام عبد الناصر بالاستيلاء على شركة (مصر فون) لصاحبها محمد فوزي، دون (صوت الفن) لصاحبيها محمد عبد الوهاب وعبد الحليم حافظ؛ لتبقى الأخيرة بلا منافس في سوق الإنتاج الموسيقي. كما أثار النظام حالة من الكراهية بين السينمائيين تجاه فوزي لدرجة بلغت التقليل من موهبته والتحريض عليه، بل أن المخرج حسين فوزي، الذي لا تربطه علاقة قرابة بمحمد فوزي، عام 1959 قام بإرسال رسالة إلى شركة «بهنا فيلم»، يصف فيها محمد فوزي بأنه «فاشل ومحدود الموهبة».
محمد فوزي .. الوثائق الخاصة خلفية الكتاب
رجح كثير من المعاصرين للأحداث بوجود علاقة بين اضطهاد النظام لفوزي وتأميم ممتلكات بمرضه، وأفادت كريمة زوجته فوزي، في مقابلة صحفية، إنه بعد التأميم «لم يعد فوزي هو ذلك الرجل الذي تعرفه. فقد دخل في حالة اكتئاب دائم حتى وإن حاولت روحه المرحة التغلب على ذلك الاكتئاب. وبدأ ينعكس هذا على حالته الصحية وشهيته للطعام، ومن ثم دخوله في دوامة السرطان».
محمد فوزي .. الوثائق الخاصة بعد إصدار الكتاب
تناقلت مواقع التواصل الاجتماعي أخبار عن تأخر صدور الكتاب لعدة أيام بعد انتهاء معرض القاهرة الدولي للكتاب بسبب تعرض دار النشر لضغوط قامت على أثرها بحذف أجزاء من الكتاب، ولكن صحيفة المصري اليوم قامت بنشر بيان للكاتب أشرف غريب جاء فيه: «لم يحدث أن تعرضت مادة الكتاب لأي حذف أو تعديل أو إضافة من قبل دار النشر أو من جانب أية جهة أخرى، لا سيما وإنني لم أسيئ لأحد في الكتاب، وكل معلومة وردت به كانت مقترنة بالوثيقة التي تدعمها، ومن هنا فلا مجال للاستنتاجات أو التأويلات أمام قوة حجية الوثيقة وحياديتها بعيدًا عن الأهواء والميول والمصالح، ولذلك لم يكن هناك ما يستدعي الحذف حتى رغم ما جاء بالكتاب من مفاجآت كانت بمثابة إعادة لقراءة تاريخ الموسيقار الراحل من جديد»، وأضافت الصحيفة أن غريب قد أوضح أن تأخر صدور الكتاب منذ أعلنت دار النشر عنه قبل أيام من بداية فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته الأخيرة لمدة أسبوعين تقريبًا يرجع لأسباب تقنية تتعلق بظروف الطباعة ليس أكثر، مؤكدًا أنه ليس ضد أو مع مرحلة سياسية بعينها، ولفت المؤلف إلى أنه دافع عن فترة عبد الناصر في كتابه «الممثلون اليهود في مصر»، حين ظهرت أصوات عالية تشير إلى اضطهاد حكومة عبد الناصر لهم، وأثبت بالأدلة والوثائق زيف هذا الكلام
تخطيط الأعصاب الكهربائي
تخطيط الأعصاب الكهربائي أو تخطيط كهربية الأعصاب هو اختبار عصبي غير جراحي يُستخدم لدراسة العصب الوجهي في حالات ضعف العضلات في أحد جانبي الوجه (شلل بيل). استُخدم مصطلح تخطيط الأعصاب الكهربائي أول مرة من قبل إيسلن وفيش في عام 1979 لوصف تقنية تفحص سلامة الأعصاب المحيطية وتوصيلها. يُستخدم المصطلح حديتًا لوصف دراسة العصب الوجهي فقط، في حين يستخدم مصطلح دراسة التوصيل العصبي عند دراسة الأعصاب الأخرى.
يتكون الفحص من تحفيز كهربائي وجيز للعصب في نقطة واحدة تحت الجلد، وتسجيل النشاط الكهربائي (جهود الفعل المركبة) في نقطة أخرى من مسار العصب في الجسم. تظهر الاستجابة في أنبوب الأشعة المهبطية أو من خلال شاشة حاسوب. يُجرى التحفيز والتسجيل بواسطة أقطاب كهربائية مثبتة على الجلد، ويمكن أن يستخدم الفني هلامًا أو معجونًا موصلًا للكهرباء لتعزيز الإشارات الداخلة والخارجة. يمكن أيضًا استخدام أقطاب التسجيل لالتقاط النشاط الكهربائي للعضلة المعصبة بواسطة هذا العصب. في مثل هذه الحالات، يرتبط تخطيط الأعصاب الكهربائي ارتباطًا وثيقًا بتخطيط كهربية العضل.
تخطيط الأعصاب الكهربائي
يُجرى الاختبار من قبل مختص بالسمع، يجري اختبارات لمقارنة جانبي الوجه. يوضع قطب التحفيز في الثقبة الإبرية الخشائية ويوضع قطب التسجيل بالقرب من الطية الأنفية الشفوية. يعد هذا الاختبار المقياس الموضوعي الوحيد لسلامة العصب الوجهي.
تخطيط الأعصاب الكهربائي الاختبار/ الآلية
يُجرى تخطيط الأعصاب الكهربائي من قبل مختص بالسمع. عادة، يحسب النظام الفرق بين جهد الفعل المركب للعضلات المتولد بالقرب من الأنف (الطية الأنفية الشفوية) استجابة للتحفيز الكهربائي فوق الفك العلوي بالقرب من الأذن (الثقبة الإبرية الخشائية). وبالتالي، ينتقل التنبيه الكهربائي على طول العصب الوجهي، ما يسمح برصده بدقة. كانت زيادة حساسية ونوعية التسجيلات مسعىً دائمًا، ويُعتقد أن التباين ينشأ من موقع وضغط الأقطاب الكهربائية، والتيار المحفز، ومقاومة الجلد. وضع إيسلين وفيش الأقطاب الكهربائية على الطية الأنفية الشفوية، وأصبح هذا المكان معياريًا، لكن ماي وهيوز جربا وضع الأقطاب الكهربائية على جناح الأنف، فحصلا على أشكال موجية أفضل. جرت مقارنة بين الطريقتين من ناحية العتبة فوق الفك العلوي، والشكل الموجي/السعة، وقابلية التكرار. بالنسبة للعتبة فوق الفك، أظهر الجناح الأنفي شكلًا موجيًا ثنائي الطور أفضل وتطلب تحفيزًا أقل لتحقيق نتائج كافية. أما في جميع الفئات الأخرى، لم يظهر فرق إحصائي بين أخذ القياسات في الطية الأنفية الشفوية مقارنة بالجناح الأنفي.
تخطيط الأعصاب الكهربائي الاختبار/ الآلية
من الشائع أن يشعر المريض بعدم الراحة بشكل عام عند إجراء التحفيز الكهربائي للعصب، لكن جميع المرضى تقريبًا يفضلون الخضوع لهذا الإجراء من أجل الوصول إلى علاج لحالتهم. تؤخذ القياسات من الجانب الطبيعي غير المصاب من الوجه أولًا، ثم على الجانب غير الطبيعي. يولد التحفيز ثنائي القطب في الثقبة الإبرية الخشائية، في حين توصل أقطاب التسجيل على الأطراف النهائية للعصب بالقرب من الأنف. يوضع قطب أرضي في وسط جبهة المريض، بعيدًا على نحو كاف عن العصب الوجهي كي لا يعطي قراءة إخراج. يمكن أيضًا استخدام مجموعة متنوعة من مواقع التحفيز للحصول على أفضل النتائج الممكنة. يهدف اختصاصيو السمع إلى الحصول على أفضل القراءات من خلال تحسين النتائج باستخدام الحد الأدنى من التحفيز. يُحسب مقدار الضرر على شكل نسبة من مقدار التوصيل العصبي المتبقي في الجانب المصاب مقارنة بالقيمة السليمة. تلزم الكثير من الخبرة السريرية لتفسير البيانات الواردة من الاختبار بدقة، وقد يؤدي سوء قراءة النتائج إلى تعريض المريض للمزيد من الضرر أو خلق مشكلة في أعصاب الوجه السليمة.
تخطيط الأعصاب الكهربائي الاختبار/ الآلية
السعة هي العنصر الرئيسي في تفسير اختبارات تخطيط الأعصاب الكهربائي. تُحلل الأشكال الموجية الناتجة وتُسجل على شكل نسبة مئوية باستخدام الصيغة التالية:
الجانب المعتل وظيفيًا (فولت)/الجانب السليم (فولت) = النسبة المئوية للاستجابة
تتضمن الأشكال الأخرى لتسجيل النتائج استخدام النسبة المئوية للألياف التي أصبحت غير نشطة. وهو في الحقيقة مماثل لطرح النسبة المئوية للاستجابة من 100%. تقبل الطريقتان سريريًا، شريطة أن تكون المصطلحات متسقة وغير مختلطة.
يدل أي مستوى استجابة أعلى من 10% على أذية تتعافى تلقائيًا ولا تتطلب عادة تدخلًا جراحيًا. تتطلب أي قيمة تحت تلك العتبة وسائل فعالة وجارحة لتصحيحها. لضمان دقة النتائج، قد يلزم أخذ القراءات كل بضعة أيام للوصول إلى قيم ثابتة إلى حد ما.
تخطيط الأعصاب الكهربائي الاستخدامات التشخيصية
توجد الكثير من الإجراءات البديلة التي تساعد في اختبار سلامة العصب الوجهي. يمكن مثلًا استخدام تخطيط كهربية العضلات، واختبار المنعكس الصوتي (المعيار الذهبي سابقًا)، والتصوير بالرنين المغناطيسي، والتصوير المقطعي المحوسب، والتحفيز المغناطيسي للدماغ، واختبارات منعكس إطباق العين، واختبارات التحفيز الأقصى/الأدنى لتقييم سلامة الأعصاب. في الوقت الحالي، يعمل التخطيط الكهربائي للأعصاب بوصفه اختبارًا موضوعيًا ومحيدًا مقارنة بتلك الخيارات، ويجرى الاختبار بشكل تفضيلي قبل الخيارات الأخرى.
مقياس هاوس براكمان هو المعيار الذي يستخدمه العاملون في التخصصات الطبية لتقييم وظيفة العصب الوجهي. ويقيس نطاق الحركة الإرادية التي تفعلها عضلات وجه المريض، ويستند إلى حد كبير على ملاحظات الطبيب. وبسبب الطبيعة الذاتية للمقياس، قد تظهر اختلافات بين التقييمات التي يجريها أطباء مختلفون، ولكن الموثوقية العامة وسهولة الاستخدام جعلتا هذا المقياس الأكثر شيوعًا بين العاملين في المحالات الطبية.
تخطيط الأعصاب الكهربائي الاستخدامات التشخيصية
يتكون المقياس من ستة مستويات تقيس وظيفة العصب الوجهي، تتراوح من سليمة (المستوى 1) إلى غياب كامل للحركة (المستوى 6). عند إجراء الفحص بالنظر، يُحدد مستوى عمل العصب الوجهي باعتباره جزءًا من المستويات الستة. لذلك، تكون النتيجة عند شخص لديه وظيفة عصب وجهي طبيعية «1/6»، أو «المستوى 1 من 6». يوجد في المستوى الثاني ضعف خفيف في العصب الوجهي، ويظهر في المستويين الثالث والرابع ضرر معتدل، يختلف المستويان فقط في القدرة على إغلاق العين. ويترافق المستويان التاليان بضعف شديد وشلل تام على التوالي. لا يمكن استخدام التخطيط الكهربائي للأعصاب إلا في الحالات الشديدة من تأذي الوظيفة العصبية (5/6 أو 6/6) إذ يوجد في الحالات الأخرى دليل واضح على سلامة العصب. ومع ذلك، من المفيد متابعة تحسن المريض بإجراء التخطيط المتكرر بدءًا من أعلى مستوى من الضرر.
ذا نويز
ذا نويز (الضوضاء) هم مجموعة بورتوريكية سابقة من الدي جي و مغنين الراب والمنتجين الذين قدموا عروضهم في نادٍ يحمل نفس الاسم في سان خوان ، بورتوريكو .  تضمنت العديد من الفنانين البورتوريكيين ، الذين سيجد بعضهم لاحقًا نجاحًا منفردًا ، بما في ذلك بيبي راستا و غرينغو و بيبي رانكس و دي جي ديفيد و دي جي نيغرو و دي جي نيلسون ودون تشيزينا وإيفي كوين و لاس غواناباناس و بوينت بريكيرز و تريبول كلان و توني تاتش ، من بين أخرين.
جيري ريفيرا
جيري ريفيرا (ولد جيراردو ريفيرا رودريغيز في 31 يوليو 1973 ) هو مغني وكاتب أغاني سالسا بورتوريكي.
ريك (فرقة موسيقية)
{
ريك (بالإسبانية:Reik) هي فرقة روك بوب مكسيكية من مكسيكالي ، باجا كاليفورنيا ، تم تشكيلها في عام 2003 من قبل خيسوس ألبرتو نافارو روساس (غناء رئيسي) ، وخوليو راميريز إيجويا (غيتار ، وغناء في الخلفية) ، وجيلبرتو مارين إسبينوزا (غيتار). تم تصنيف الألبومات الخمسة الأولى للمجموعة على أنها موسيقى البوب اللاتينية ، لكن المجموعة انتقلت منذ ذلك الحين إلى صوت أكثر تأثرًا بالمناطق الحضرية منذ عام 2015. حاز ريك على جائزة Latin Billboard Music ، وأربع جوائز من Los Premios MTV Latinoamérica وجائزة لاتيني Grammy.
رافائيل لا كابريا
رافائيل لا كابريا (3 أكتوبر 1922 - 26 يونيو 2022)، هو روائي وكاتب سيناريو إيطالي.
فازت روايته الثانية، «The Mortal Wound -Ferito a morte»، بأرقى جائزة في إيطاليا، وهي جائزة ستريجا، وتعتبر اليوم من كلاسيكيات الأدب الإيطالي. أشار إليها ساندرو فيرونيسي بأنها «أفضل رواية إيطالية على الإطلاق».
يوري جوروبيتس
يوري جوروبيتس (15 مارس 1932 - 26 يونيو 2022)، هو ممثل مسرحي وسينمائي سوفيتي وروسي. فنان الشعب الروسي، حائز على جائزة الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية (1984)، حصل على وسام الصداقة (2003)، ووسام الشرف (2007).
رجولة مسيحية
الرجولة المسيحية أو الذكورة المسيحية هي مفهوم وحركة نشأت في إنجلترا البروتستانتية الفيكتورية، وتتميز بأهمية جسد الذكر واللياقة البدنية والأسرة والحب الرومانسي، إلى جانب مفاهيم الأخلاق واللاهوت وحب الطبيعة وفكرة الوطنية الصحية، مع إتخاذ يسوع كقائد ومثال للرجولة الصادقة. تم طرح هذا المفهوم لأول مرة في روايات الكاتبين البريطانيين الفيكتوريين تشارلز كينجسلي وتوماس هيوز. كان مدير مدرسة الرجبي، توماس أرنولد، مسؤولاً عن إصلاح نظام التعليم العام البريطاني وفقًا لمفاهيم الرجولة الكتابية. لا يزال من الممكن ملاحظة حركة الرجولة المسيحية في العالم الأنجلوسفيري اليوم، وعلى الرغم من أنها تشترك كثيرًا مع المفاهيم والمثل العليا التي نشأت من العصر الفيكتوري، إلا أنها متميزة وتشكلت من خلال قيود وظروف عصر ما بعد الصناعة الحديثة. يُركز المجتمع الإنجيلي الأمريكي على الرجولة المسيحية.
رجولة مسيحية صفات
يعتبر الحفاظ على الجسد الذكري وتنميته سمة أساسية لفكرة الرجولة المسيحية. هذا الجانب هو سبب الخلط بينها وبين المسيحية العضلية التي تركز على القوة البدنية والألعاب الرياضية على وجه التحديد في الرياضة.
بالنسبة إلى تشارلز كينجسلي أظهرت الرجولة الجسدية أيضًا «حالة من الصحة النفسية والأخلاقية والروحية». كتب نورمان فانس أن «القوة الجسدية والشجاعة والصحة جذابة وقيمَّة ومفيدة في ذاتها وفي نظر الله».
يعتقد كينجسلي أن الزواج والأسرة ضروريان لكرامة الإنسان والرجولة. في هذا الجانب من مفهوم الرجولة المسيحية، يمكننا أن نرى جذورها في البروتستانتية بدلاً من الكاثوليكية. تأتي هذه الدعوة للزواج والأسرة مع دور البطريرك، والتأكيد على «العلاقات الأسرية باعتبارها السياق المناسب للمسيحية الرجولية». قيَّم كينجسلي العلاقات الجسدية باعتبارها جزءًا أساسيًا من الرجولة.
كتب ديفيد ألدرسون أيضًا أن «الزواج جزء من تلك العلاقة الحقيقية بالعالم والتي تدل على الرجولة».
كانت الفكرة القائلة بأن الرجل البروتستانتي يُناضل من أجل حرية الضمير والمشاريع والمعلومات هي السائدة منذ الإصلاح البروتستانتي.
أرنولد سكولنيك
أرنولد سكولنيك (25 فبراير 1937 - 27 يونيو 2022)، هو فنان مصمم جرافيك وناشر كتب أمريكي. أشهر أعماله هو الملصق الأصلي لعام 1969 لمعرض وودستوك للفنون والموسيقى.
رجب صبحي ديب
الشيخ رجب صبحي ديب (1350-1437) هـ / (1931-2016) م Sheikh Rajab Deeb شيخ الطريقة النقشبندية في بلاد الشام، والمدرس الديني الأول في إدارة الإفتاء العام في سوريا، معاصر، له دروس ومحاضرات في علوم الشريعة والتزكية والتربية والدعوة والإرشاد،اشتهر بعلمه وشارك في العديد من المؤتمرات العالمية، كذلك يقوم بإلقاء الدروس الدينية في مساجد سوريا والدول العربية.
رجب صبحي ديب النشأة
هو الشيخ رجب بن صبحي بن علي ديب، ولد في دمشق في حي العمارة سنة 1350هـ الموافق 1931م ونشأ في أسرة متوسطة الحال، مبنيَّة على حبِّ الإيمان، وأخلاق الإسلام.
ولقد أكرمه الله بعشرة أولاد؛ ستة ذكور وأربع إناث، أما الذكور فهم: محمد وأحمد وعبد الله ومحمود وعمر وزاهر، فقد منهم عبد الله وعمره سنة تـقريباً، وأما الإناث فهن: نسيبة ورفيدة ومنيرة وزبيدة، فقد كبراهن نسيبة وعمرها خمس وعشرون سنة.
رجب صبحي ديب النسب الروحي
أخذ الشيخ رجب ديب الطريقة النقشبندية العليّة، من شيخه العارف بالله الشيخ أحمد كفتارو قَدَّس الله سرّه، الذي أجازه بها خليفةً للروح والعلم والدعوة، كاملة مكتملة النسب، واتّصل بنسبه ونسب أجداده من أهل الطريقة وأهل السلالة.
رجب صبحي ديب المسيرة المعرفية
اهتمَّ الشَّيخ رجب ديب بدراسة العلوم الدينيَّة، فكان يفدُ على الأشياخ والأساتذة ليدرس عليهم هذه العلوم، فدرس القرآن الكريم وتجويده وتفسيره، والفقه الحنفي، والشافعي، والمالكي، والحنبلي، ولم يَفُتْهُ جانب الدراسة بالفقه الشيعيِّ (الجعفري). كما أنه درس اللغة العربية وعلومها، وعلم الفرائض، وعلم الأصول، والسيرة النبوية، وغيرها. بالإضافة إلى ذلك فإنه يتابع الدوريات العلمية، وربما بعض الصحف اليومية التي قد تُفيده بحدثٍ ما، علمياً، أو اجتماعياً، أو سياسياً.
وقد درس علومه على أكثر من ستين عالماً متضلعاً في العلوم الشرعية والعربية والإيمانية والروحية، يأتي في طليعة شيوخه وأبرزهم على الإطلاق سماحة الشيخ الدكتور أحمد كفتارو رحمه الله المفتي العامُّ السابق للجمهورية العربية السورية، فقد نال عنه علوم القرآن والتفسير والحكمة وأسلوب الدعوة، والوعظ، والإرشاد كما درس عليه علم مصطلح الحديث والسيرة وهو الذي وجهه بدوره لدراسة العلوم على عدد من المشايخ:
رجب صبحي ديب المسيرة المعرفية
أخذه عن الشيخ محمد الحلواني، والشيخ أحمد بن محمد الحلواني، والشيخ عز الدين العرقسوسي.
أخذه عن الشيخ محمد سعيد البرهاني، ونال إجازة بعلم الحديث وروايته من الشيخ محمود الرنكوسي  رحمه الله تعالى إجازة متسلسلة إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أخذه عن الشيخ عبد الصمد إسماعيل والشيخ عبد الوهاب دبس وزيت والشيخ إبراهيم اليعقوبي.
درس الشيخ رجب علوم اللغة العربية على يد الشيخ عبد الصمد إسماعيل، والشيخ إبراهيم اليعقوبي، والشيخ عبد المجيد الصباغ، والشيخ طاهر الصباغ وغيرهم.
أتمَّ دراسته في السيرة النبوية على يد الشيخ محمود المنيني، كما درسها على سماحة الشيخ أحمد كفتارو رحمه الله تعالى.
حصل الشيخ رجب على درجة الليسانس في اللغة العربية والدراسات الإسلامية من كلية الدعوة الإسلامية فرع دمشق عام / 1988/ م.
ثم نال درجة الدكتوراه من جامعة الدراسات الإسلامية – كراتشي في 25 / رجب / 1421هـ 23 /تشرين الأول / 2000م
رجب صبحي ديب أهم الأعمال والنشاطات
عمل في ميدان الدعوة إلى الله منذ تعرُّفِهِ على سماحة الشيخ أحمد كفتارو رحمه الله في منتصف القرن الماضي، وبقيت دروسُه منتظمة في مساجد أبي النور، والحاجبية، والمغربية، والأموي، وتنكز، وغيرها من مساجد دمشق.
ثم انتقلت دعوته إلى جميع المحافظات السورية عن طريق إخوانه وتلامذته الذين أخذوا عنه.
وله دعوة كبيرة في بيروت أسسها في مطلع السبعينات من القرن الماضي.
كما له نشاط في الدعوة إلى الله في أوروبا وأمريكا وكثيرٍ من بلدان العالم، تقوم على العلم والحكمة والتصوف القرآني.
رجب صبحي ديب الإنجازات
في عام /1963/ م بدأ الشيخ رجب ديب يحاضر في مسجد العجان الكبير في ساحة الشيخ ضاهر في اللاذقية.
في شهر تشرين الثاني من عام /1969/ م الموافق رمضان /1389/ هـ طلب المفتي العام للجمهورية اللبنانية المرحوم الشيخ حسن خالد من سماحة المفتي العام للجمهورية العربية السورية الشيخ الدكتور أحمد كفتارو رحمه الله أن يوفد إلى لبنان بعثة من علماء دمشق ليحاضروا طيلة شهر رمضان في مساجد بيروت، فأوفد سماحته خمسة من العلماء وكان منهم الشيخ رجب ديب الذي بقي الوحيد من تلك البعثة يتابع دعوته التي انتشرت في ربوع الجمهورية اللبنانية إذ كان يعقد كل يوم من ثلاث إلى أربع محاضرات.
وقد حاضر فضيلته في معظم مساجد بيروت منها:
وعلى إثر ذلك قام بعض الناشطين من أحبابه بتأسيس العديد من الجمعيات الخيرية والدعوية في بيروت مثل: جمعية الفتوة الإسلامية، وجمعية الدعاة الثقافية، وجمعية الوفاء الثقافية.
رجب صبحي ديب الإنجازات
في عام /1988/ م بدأ الشيخ رجب ديب يحاضر في مدينة حلب الشهباء فحاضر في مسجد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، ومسجد أهل بدر الكرام، ومسجد الوفاء، ومسجد أبي حنيفة النعمان.
وله الآن دعوة كبيرة في إندونيسيا، وقد شارك في مؤتمرات عالمية فيها، وحاضر في عدة مدن، وعدة جامعات، وقد زارها عشر مرات منذ عام /2010/ م حتى وفاته رحمه الله.
كما كان له زيارات إلى مصر - جامعة الأزهر الشريف.
وكان له عدة محاضرات في عدة مدن في الباكستان.
وكان قد زار البرازيل في عام /2014/ م ووضع حجر أساس لبناء مجمع إسلامي، وأسس جمعية للسوريين هناك، كما حاضر في مساجد ساو باولو ومدن أخرى وأسلم على يده بعض الشباب والشابات.
زار المملكة الماليزية وألقى محاضرات في المسجد الأزرق الكبير في كوالا لامبور والتقى المفتي العام للمملكة الماليزية.
رجب صبحي ديب الأنشطة والرحلات
في عام /1971/ م انتدبه المفتي العام سماحة الشيخ الدكتور أحمد كفتارو رحمه الله للتدريس الديني في دولة الكويت في شهر رمضان حيث حاضر في مسجد سعود ومسجد حمد الصقر.
في أعوام كثيرة في موسم الحج كان سماحته يحاضر كلّ يوم في الحرم النبوي الشريف مرتين بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب.
في عام /1985/ م انتدبه سماحة المفتي العام ليحاضر طيلة شهر رمضان وعلى مدى سنتين في المركز الإسلامي في سويسرا.
كان الشيخ رجب ديب عضواً للعديد من بعثات الحج بتكليف من وزارة الأوقاف في القطر العربي السوري للإشراف على الحجاج وتوجيههم.
في عام /1997/ م سافر الشيخ رجب ديب مع سماحة المفتي العام إلى الولايات المتحدة الأمريكية حيث زارا ولاية نيويورك وألقى سماحة المفتي العام عدة محاضرات في التجمعات الإسلامية ثم عاد إلى دمشق بينما تابع فضيلة الشيخ رجب لقاءاته ومحاضراته بعد ذلك هناك.
رجب صبحي ديب الأنشطة والرحلات
في عام /1998/ م سافر سماحته إلى الولايات المتحدة بدعوة من أبرز تلامذته هناك وألقى محاضرات في ولايات نيويورك، منيسوتا، وغيرهما.
في عام /1998/ - /1999/ م وبدعوة من الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة، أقام سماحته طيلة شهر رمضان /1419/هـ في دولة الإمارات، وعقد هناك محاضرات يومية في عدد من مساجد الإمارات وخاصة في إمارة العين حيث لقيت دروسه ومحاضراته قبولاً واستحساناً منقطع النظير بفضل الله تعالى.
رجب صبحي ديب المؤلفات والأعمال
لم يتفرغ الشيخ المربي الدكتور رجب ديب للكتابة، باستثناء تفسيره ـ التفسير الرحيب ـ وإنما كان وبقي إلى آخر عمره يقضي جلَّ وقته في إلقاء دروسه ومحاضراته في التفسير والحديث والفقه واللغة والوعظ والإرشاد.
ولعل أجلّ الكتب التي نالت عنايةً وجهداً خاصاً منه كتاب: صحيح الإمام البخاري، وكان يشرحه في دروس الفجر، واستمر شرحُه تسعة عشر عاماً، وهو شرح غزير جمع دقائق العلم ونفائسه، والفوائد المتعلـقة بكل حديث مدعَّماً بتجاربه الحكيمة، ورَبَطَهُ بالواقع.
رجب صبحي ديب الوفاة
توفي شيخ الطريقة النقشبندية في بلاد الشام، رجب صبحي ديب، عن عمر يناهز 85 سنة، في دمشق عصر يوم الأربعاء (15 حزيران 2016) م.
لطائف البيان في رسم القرآن شرح مورد الظمآن (كتاب)
كتاب لطائف البيان شرح مورد الظمآن في رسم القرآن من الكتب المهمة لمن له عناية بالقرآن وفنونه عموما، ولطلبة القراءات وعلومه على وجه الخصوص، وأصله منظومة مورد الظمآن في رسم أحرف القرآن الكريم، تأليف: محمد بن محمد الشريشي الشهير بالخراز (ت 718 هـ).
ومن مميزات الكتاب: أنه شرح لمنظومة مورد الظمآن التي أقبل عليها الناس، واعتنى بها أهل العلم في الأمصار، وجمع مؤلف النظم المشروح الخراز ما ذكره علماء الرسم في الكتب المتقدمة من أمثال الداني وأبي داوود، وهو شرح مدرسي يناسب طلبة معهد القراءات في الأزهر وغيره.
ومنهجه في الكتاب: أنه جعله موجز اللفظ، سهل العبارة، واضح الأسلوب، حرص على الاختصار.
لطائف البيان في رسم القرآن شرح مورد الظمآن (كتاب) الكتاب ومؤلفه
اسم الكتاب: لطائف البيان شرح مورد الظمآن في رسم القرآن.
مؤلفه: أحمد محمد أبو زيتحار، وهو مدرس القراءات بمعهد القراءات بالأزهر الشريف، وهو مقرئ مصري من مدينة دمنهور في مصر، كان حيًّا سنة 1953م، وله عدة مؤلفات، منها: لطائف البيان في رسم القرآن.
سبب تأليفه: ذكر المؤلف سبب التأليف، وهو أنه أراد أن يقدمه إلى كل من له عناية بالقرآن وفنونه عموما، ولطلبة معهد القراءات على وجه الخصوص، وقد قررت مشيخة الأزهر اعتماد هذا الكتاب، وتدريسه على طلاب القسم الثانوي لمعهد القراءات.
لطائف البيان في رسم القرآن شرح مورد الظمآن (كتاب) أصل الكتاب
منظومة مورد الظمآن في رسم أحرف القرآن الكريم، تأليف: محمد بن محمد الشريشي الشهير بالخراز (ت 718 هـ) أصله من شريش بالأندلس، وسكن في مدينة فاس إلى وفاته، وكان إماما في قراءة نافع، وهذه المنظومة مع منظومة الشاطبي عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد، من أهم مؤلفات رسم القرآن على الإطلاق، وقد جعل الخراز الرسم على وفق قراءة نافع فيما يخص علاقة القراءة بالرسم من حذف وغيره، وكذلك في الاختلاف في رسم الحروف.
لطائف البيان في رسم القرآن شرح مورد الظمآن (كتاب) وسبب تميز هذه المنظومة
أنها جامعة لما جاء في أهم كتب الرسم العثماني المتقدمة، فمصادر الخراز في منظومته: المقنع في رسم مصاحف الأمصار لأبي عمرو الداني، وعقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد للشاطبي، والتنزيل لأبي داود سليمان بن نجاح، والمنصف لعلي بن محمد المرادي، والذي نظم فيه ما أخذه من أستاذه ابن لب القيسي، وشيخه محمد بن أحمد المغامي، من طبقة أبي داود، وروى عن أبي عمرو الداني، وأبي محمد مكي، حتى أقبل الناس عليها، وتركوا كتب الرسم السابقة لها، وعدد أبياتها (450) بيتا.
لطائف البيان في رسم القرآن شرح مورد الظمآن (كتاب) أهمية كتاب لطائف البيان وأبرز مميزاته
1 - أنه شرح لمنظومة مورد الظمآن التي أقبل عليها الناس، واعتنى بها أهل العلم في الأمصار.
2 – جمع مؤلف النظم المشروح الخراز ما ذكره علماء الرسم في الكتب المتقدمة من أمثال الداني وأبي داوود.
3 - شرح مدرسي يناسب طلبة معهد القراءات في الأزهر وغيره.
لطائف البيان في رسم القرآن شرح مورد الظمآن (كتاب) منهجه في الكتاب
4 - شرح النظم باختصار دون ذكر عبارات (أخبر) أو (أمر).
5 - يذكر السور عند ذكر الكلمات التي ورد فيها الحذف والإثبات.
6 - قد يذكر خلاصة الشرح عند الانتهاء منه تثبيتا للذهن.
7 - إذا ذكر الناظم مرسوم المصحف وفق قراءة نافع فإنه ينقل في نهاية كل ربع ما تضمنه نظم الإعلان لابن عاشر، مما اختلف فيه رسوم المصاحف، مع بيان وجيز؛ حتى لا يبحث القارئ في غير هذا الكتاب.
لطائف البيان في رسم القرآن شرح مورد الظمآن (كتاب) طبعات الكتاب
1- لطائف البيان في رسم القرآن شرح مورد الظمآن، أحمد محمد أبو زيتحار، طبعة قديمة من جزئين: الجزء الأول طبع عام 1969م، والجزء الثاني طبع عام 1970م، وطبعته مطبعة محمد علي صبيح وأولاده بالأزهر بمصر.
2 – لطائف البيان في رسم القرآن شرح مورد الظمآن، طبعة مصورة عن الطبعة الأولى من مطبعة الأزهر، دار الظاهرية، 1953م، بدون تحقيق.
3 - لطائف البيان في رسم القرآن شرح مورد الظمآن أحمد محمد أبو زيتحار، تحقيق: محمد عبد اللطيف الهواري – علي محمد توفيق النحاس، دار ابن كثير للنشر والتوزيع.
4 - لطائف البيان في رسم القرآن شرح مورد الظمآن، أحمد محمد أبو زيتحار، تحقيق: جمال الدين محمد شرف، دار الصحابة بطنطا.
مابوروشي
مابوروشي (باليابانية: 幻の光) فيلم دراما ياباني من إخراج هيروكازو كورئيدا وبطولة ماكيكو اسومي وتادانوبو أسانو وتاكاشي نايتو. مقتبس من رواية للكاتب تيرو مياموتو.
الفيلم فاز بالجائزة الذهبية لأفضل تصوير سينمائي في مهرجان البندقية السينمائي 1995.
مابوروشي الاستقبال
على موقع روتن توميتوز، حصل الفيلم على نسبة موافقة مثالية بلغت 100% بناءً على 24 مراجعة، بمتوسط تقييم 8.1/10. وعلى موقع ميتاكريتيك، حصل الفيلم على درجة 92 من 100، بناءً على 8 مراجعات. وقد لاقى الفيلم ردود فعل إيجابية من النقاد عند إصداره في أمريكا، وحصل على موافقة من سيسكل وإيبرت في حلقة 12 أبريل 1997 من برنامجهما. كما أشاد إيبرت بالفيلم في مراجعته لصحيفة شيكاغو سن-تايمز، مشيرًا إلى «جماله وحزنه المذهلين» وتأثير المخرج الياباني ياسوجيرو أوزو. وقد تم تضمينه لاحقًا في حلقة سيسكل وإيبرت "أفضل أفلام عام 1997" في يناير 1998.