hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيمانويل أوغودي المسيرة الكروية
ظهر أوغودي لأول مرة على أعلى مستوى دنماركي في 15 يوليو 2018، كبديل في الدقيقة 82 لسيباستيان تشايكوفسكي حيث فاز فيندسيسيل 3 – 2 على أرضه على نادي أودنسه. سجل هدفه الأول على أعلى مستوى من ركلة جزاء في 26 أغسطس في خسارة 1 – 2 على أرضه أمام بروندبي. أدت ركلة الجزاء إلى موقف مثير للجدل، حيث ألقى مشجعو الفريق المنافس من بروندبي كرة قدم على الملعب بقصد إحراج أوغودي في لحظة إطلاق النار. أوضح أوغودي نفسه أنه لم يلاحظ الحلقة، ولكن تم إلقاء ولاعة عليه من قبل مشجعي الفريق المنافس. أسفر الحادث عن غرامة قدرها 25000 كرونة دنماركية لبروندبي. في 5 سبتمبر، سجل أوغودي ستة أهداف حيث سحق فيندسيسيل فريق إيجين يو آي الدنماركي من الدرجة السادسة بنتيجة إجمالية 9 – 1. أنهى الموسم بـ 27 مباراة سجل فيها تسعة أهداف، حيث عانى فيندسيسيل من الهبوط بعد عام واحد على أعلى مستوى. أكد النادي في 12 أغسطس 2020، أن أوغودي قد غادر النادي.
إيمانويل أوغودي المسيرة الكروية
في سبتمبر 2020، وقع أوغودي مع نادي التضامن الكويتي في الدوري الممتاز. في صيف عام 2021، أصيب أوغودي بتمزق في الرباط الصليبي الأمامي. لم يتم تمديد عقده، مما جعله وكيلًا حرًا في يوليو 2021.
في مارس 2022، عاد أوغودي إلى ب.93. وفي 1 فبراير 2024، أكد النادي أن أوغودي قد غادر باتفاق متبادل.
بعد فترة قصيرة مع نادي القاسم في دوري نجوم العراق ، في 19 أغسطس 2024، وقع أوغودي مع نادي فاسان بالوسيورا من الدوري الفنلندي الممتاز لبقية موسم 2024.
في 22 مارس 2025، انضم أوغودي إلى نادي نيكوبينغ لكرة القدم الذي يلعب في الدرجة الثانية الدنماركية في صفقة حتى يونيو 2026.
علي السيد (إمام)
السيد علي كان الإمام الحادي والأربعين لفرع قاسم شاه من الطائفة الإسماعيلية النزارية.
خلف السيد علي والده نزار شاه الثاني عندما توفي الأخير في أيلول 1722 م. ومثل والده، أقام في كهك في وسط بلاد فارس، حيث توفي في عام 1754 م.
دُفن في مقبرة أبيه في كهك، ويقع قبره في أكبر حجرات المقبرة. وخلفه ابنه السيد حسن علي.
سيد حسن علي (إمام)
السيد حسن علي أو سيد حسن بك كان الإمام الثاني والأربعون لفرع قاسم شاه من الطائفة الإسماعيلية النزارية.
خلف السيد حسن علي والده علي السيد (إمام) عندما توفي الأخير في أيلول 1754 م. بينما أقام أسلافه في بلدة كهك الغامضة في وسط بلاد فارس، انتقل السيد حسن علي إلى شهر بابك، على ما يبدو لتجنيب أتباعه الخوجة من الهند رحلة الطريق الشاقة إلى كهك، والتي تعرضوا خلالها لهجمات القبائل البختياري والابتزاز من المسؤولين المحليين.
سمحت الأموال التي حصل عليها من العشور التي دفعها الخوجة لحسن علي بالحصول على ممتلكات كبيرة في شهر بابك، وكذلك عاصمة المقاطعة كرمان، والتي أصبحت مقر إقامته الشتوي. وكان أيضًا أول إمام نزاري يظهر علنًا منذ سنوات عديدة، ولعب دورًا مهمًا في الشؤون المحلية. كان قريبًا بشكل خاص من حاكم المنطقة شهروخ خان أفشار، كما يتضح من زواج ابنته من لطف علي خان بن شهروخ.
وخلف السيد حسن علي ابنه قاسم علي.
شاه طاهر الحسيني الدكني
شاه طاهر الحسيني الدكني، المعروف أيضًا باسم طاهر شاه (892 هـ الموافق 1486 م في خُند، قُرب قزوين في إيران - 956 هـ الموافق 1549 م في أحمد نكر، في سلطنة أحمد نكر) والمعروف في حياته بين أتباعه باسم حجة الله كان إمامًا إسماعيليًا نزاريًا من سلالة محمد شاهي (المؤمني) وفلكي وفيلسوف خدم كوزير لسلالة نظام شاهي في جنوب الهند.
شاه طاهر الحسيني الدكني الحياة المبكرة
وُلِد الإمام شاه طاهر في خند، وهي قرية في جيلان بالقرب من الحدود مع قزوين، والتي تم التخلي عنها منذ ذلك الحين. كان ابن الإمام شاه راضي الدين الثاني، سليل نزاريي ألموت الذين لهم نسب من الفاطميين في مصر وكانوا أئمة إسماعيلية نزارية. خلال شبابه، أمضى وقتًا في الدراسة والتدريس في كاشان. بعد تأسيس الأسرة الصفوية واندفاعها ضد التصوف، تخلى عن التصوف الإسماعيلي وانضم إلى بلاط شاه إسماعيل في أوائل عام 1520 م، لكنه اضطر إلى مغادرة إيران بعد أن أصبح شاه إسماعيل مرتابًا، فتوجّه إلى الهند. كان طالبًا لشمس الدين الخفري عالم الفلك الشهير في القرن السادس عشر.
شاه طاهر الحسيني الدكني الحياة والمهنة
وصل الإمام شاه طاهر إلى غوا في منتصف عام 1520 م، ولكن تجاهله الملك عادل شاهي. غادر بيجابور وانتقل إلى باريندا، حيث بدأ تدريس المجسطي، وهي أطروحة لبطليموس في علم الفلك. في عام 1522 م، بناءً على طلب السلطان برهان نظام شاه[الإنجليزية]، انضم إلى بلاط أحمد نكر. كما عمل كرئيس الدبلوماسيين، وكان يلقي محاضرات مرتين في الأسبوع في الحصن. في النهاية، في عام 1538 م، أقنع شاه طاهر السلطان السني باعتناق المذهب الشيعي النزاري، الذي كان إمام أكبر فرع منه في ذلك الوقت. كما أعلن السلطان أن الشيعة النزارية هي الدين الرسمي للدولة.
شاه طاهر الحسيني الدكني الوفاة
تُوفي سنة 1549م في أحمد نكر، وأُرسل جثمانه إلى كربلاء ليدفن قُرب قبر الحسين بن علي. كان له أربعة أبناء وثلاث بنات، من بينهم الإمام شاه حيدر الذي خلفه إمامًا ووزيرًا في البلاط.
سليمان قبازرد
سُلَيْمان قَبَازَرْد (مواليد 14 أغسطس 1958) هو غطاس ومدرّب غطس ورجل أعمال كويتي. شارك في مختلف البطولات الدولية في السبعينيات ودرب المنتخب الوطني للغطس لعدة عقود.
سليمان قبازرد حياته المبكرة
وُلِدَ قبازرد في منطقة شرق بالكويت يوم 14 أغسطس 1958 لعائلة كويتية من أصل إيراني (عيم). أكمل دراسته الجامعية في الهندسة الميكانيكية بالولايات المتحدة في الثمانينيات. واستمر في العيش بأمريكا لبضع سنوات بعد تخرجه، حيث عمل مدربًا رياضيًّا ومنظفًا للمعدات. وعاد لاحقًا إلى الكويت وعمل في إحدى الوزارات الحكومية.
سليمان قبازرد مسيرته المهنية
شارك في منافسات منصة القفز 3 أمتار للرجال في الألعاب الأولمبية الصيفية 1976 التي أُقيمت في مونتريال، وحلَّ في المركز 27. وكان بالغاً من العمر آنذاك 17 عامًا فقط. وشارك عام 1978 في بطولة العالم للألعاب المائية في برلين وهو في العشرين من عمره، واحتل المركز 29. وشغل منصب الحكم الأول في سلسلة الاتحاد الدولي للسباحة العالمية الثالثة للغطس في بانكوك عام 2000.
درّب قبازرد المنتخب الوطني للغطس طوال التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين حتى العقد الثاني منه، ويُنسب إليه الفضل إلى حد كبير في نجاح الكويت كدولة خليجية رائدة في رياضة الغطس. كما درّب العديد من الرياضيين الذين شاركوا لاحقًا في الألعاب الأولمبية الصيفية، ومنهم علي الحسن.
سليمان قبازرد ريادة الأعمال
بدأ قبازرد مسيرته في ريادة الأعمال في التسعينيات بافتتاح نادٍ صحي ومنتجع في الشارقة بالإمارات العربية المتحدة. ثم افتتح بعد ذلك عدة شركات في الكويت. وأسس سلسلة أندية «تشالنج» الصحية في الكويت في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.
بطولة العالم المفتوحة للاسكواش للرجال 2009
بطولة العالم المفتوحة للاسكواش للرجال 2009 (بالإنجليزية: 2009 Men's World Open Squash Championship) هي النسخة الرجالية من بطولة العالم المفتوحة، وهي بطولة عالمية فردية للاعبي الإسكواش. أُقيمت البطولة في مدينة الكويت، الكويت، من 1 إلى 7 نوفمبر 2009. فاز عمرو شبانة بلقبه الرابع في بطولة العالم المفتوحة، متغلبًا على رامي عاشور في النهائي.
تجمع الطاقة لدول شرق إفريقيا تجمع الطاقة لدول شرق إفريقيا
إتفاقية تجمع الطاقة لدول شرق إفريقيا او ماتعرف بالمختصر باللغة الانجليزيه  (EAPP)، هي  تعاون بين عدد من الدول الافريقية  لربط إمداد التيار الكهربائي، تشترك فيها إحدى عشرة دولة من دول شرق إفريقيا، ويهدف التجمع  إلى ربط شبكات الكهرباء الوطنية فيما بينها من أجل الاستفادة من فائض القدرة الإنتاجية داخل الشبكة، وتسهيل عمليات تجارة وتبادل الطاقة الكهربائية بين الدول الأعضاء.
تجمع الطاقة لدول شرق إفريقيا النشأة
في فبراير عام 2005، اجتمعت سبع دول من منطقة شرق إفريقيا بعد أن أدركت الفوائد المشتركة من إنشاء تجمع إقليمي للطاقة الكهربائية.
وشملت الدول المؤسسة كلًا من: بوروندي، وجمهورية الكونغو الديمقراطية، ومصر، وإثيوبيا، وكينيا، ورواندا، والسودان.
وفيما بعد إنضمت تنزانيا إلى التجمع في عام 2010، وليبيا في عام 2011، ثم جيبوتي وأوغندا في عام 2012.
تتمثل أهداف تجمع الطاقة لدول شرق إفريقيا في ما يلي:
ومن أجل تحقيق هذه الأهداف، كان من الضروري إنشاء شبكات ربط كهربائي بين الدول الأعضاء، بحيث تسمح بتبادل الطاقة عبر الحدود.
أجل تحقيق هذه الأهداف، كان من الضروري إنشاء شبكات ربط كهربائي بين الدول الأعضاء، بحيث تسمح بتبادل الطاقة عبر الحدود.
وفي عام 2022، بدأ تنفيذ مشروع خط الجهد العالي كيغوما - بوتاري - نغوزي - غيتغا الذي يهدف إلى ربط شبكتي الكهرباء بين رواندا وبوروندي.
تجمع الطاقة لدول شرق إفريقيا قدرة التجمع
يوضح الجدول أدناه القدرة المركبة، والطلب الأقصى على الكهرباء، إضافة إلى فائض أو عجز الطاقة في كل من الدول الإحدى عشرة الأعضاء في تجمع الطاقة لدول شرق إفريقيا (EAPP)، وذلك حتى يونيو عام 2019.
تجمع الطاقة لدول شرق إفريقيا شركات المرافق الأعضاء
يُبين الجدول أدناه الدول الأعضاء في تجمع الطاقة لدول شرق إفريقيا (EAPP) إلى جانب شركات الكهرباء الوطنية أو هيئات المرافق العامة المسؤولة عن إنتاج ونقل وتوزيع الطاقة الكهربائية في كل دولة عضو.
تجمع الطاقة لدول شرق إفريقيا المعاملات
تشمل بعض المعاملات بين الدول الأعضاء في تجمع الطاقة لدول شرق إفريقيا (EAPP) ما يلي:
في يوليو 2022، وقّعت كينيا اتفاقية شراء طاقة لمدة 25 عامًا مع إثيوبيا، تقوم بموجبها الأخيرة ببيع 200 ميغاواط من الطاقة الكهربائية لكينيا اعتبارًا من 1 نوفمبر 2022 ولمدة ثلاث سنوات.
وبعد انتهاء هذه الفترة، تزداد كمية الطاقة المباعة إلى 400 ميغاواط خلال السنوات الاثنتين والعشرين المتبقية من مدة العقد.
تجمع الطاقة لدول شرق إفريقيا المراجع والمصادر
https://en.wikipedia.org/wiki/Eastern_Africa_Power_Pool#cite_ref-1R_1-1
نزار شاه الثاني
شاه نزار الثاني كان الإمام الأربعون لفرع قاسم شاه من الطائفة الإسماعيلية النزارية.
خلف شاه نزار الثاني والده علي خليل الله الثاني عندما توفي الأخير في عام 1680 م. في مرحلة ما خلال الجزء الأول من إمامته، غادر شاه نزار قرية أنجدان، حيث أقام أسلافه لأكثر من قرنين من الزمان، وانتقل إلى قرية كهك القريبة، والتي أصبحت المقر الجديد للأئمة النزاريين.
بمبادرة منه، جاء العديد من المؤمنين النزاريين الذين كانوا يعيشون حتى ذلك الحين كبدو في خراسان، واستقروا في كرمان. كان لدى شاه نزار علاقات وثيقة مع الطريقة الصوفية النعمة الإلهية، وفي دوره كسيد للطريقة الصوفية تبنى اسم عطاء الله، والذي أصبح العديد من أتباع النزارية في كرمان معروفين به.
تُوفي شاه نزار في أيلول 1722 م، وخلفه ابنه السيد علي. لا يزال ضريح شاه نزار موجودًا في كهك، ولكن رُمم قليلًا في عام 1966 م مما أدى إلى فقدان العديد من تركيباته الأصلية التي تعود إلى القرن الثامن عشر.
علي خليل الله الثاني
خليل الله الثاني علي كان الإمام التاسع والثلاثين لفرع قاسم شاه من الطائفة الإسماعيلية النزارية.
خلف خليل الله الثاني علي والده علي خليل الله الثاني عندما توفي الأخير في عام 1671 م، حتى وفاته في كانون الأول 1680 م. دُفن في مقبرة في ضريح سلفه، المستنصر بالله الثالث. كان خليل الله الثاني علي آخر إمام نزاري يقيم في أنجدان؛ نقل خليفته نزار شاه الثاني إقامته إلى قرية كهك القريبة.
نور الدهر علي
نور الدهر علي أو نور الدين علي كان الإمام الثامن والثلاثون لفرع قاسم شاه من الطائفة الإسماعيلية النزارية.
خلف نور الدهر علي والده ذو الفقار علي خليل الله عندما توفي الأخير في آذار 1634 م، حتى وفاته في تشرين الثاني 1671 م. مثل والده، أقام ودُفن في أنجدان، حيث لا يزال شاهد قبره موجودًا حتى يومنا هذا.
وخلفه ابنه علي خليل الله الثاني.
ذو الفقار علي خليل الله
خليل الله الأول المعروف في التقليد الإسماعيلي النزاري بالاسم الصوفي ذو الفقار علي كان الإمام السابع والثلاثون لفرع قاسم شاهي من الإسماعيلية النزارية.
خلف خليل الله والده مراد ميرزا عندما توفي الأخير عام 1574 م. ومثل والده، أقام ودُفن في أنجدان بوسط بلاد فارس، حيث لا يزال شاهد قبره قائمًا حتى يومنا هذا. يُشير شاهد القبر إلى تاريخ وفاته الهجري الذي يقابل آذار 1634 م.
كانت لخليل الله علاقات وثيقة بالسلالة الصفوية الحاكمة. تزوج أميرة منهم، ربما كانت ابنة الشاه عباس الأول (حكم. 1588–1629 م)، وفي عام 1627 م، أصدر الحاكم الصفوي مرسومًا يعفي الشيعة في أنجدان من بعض الضرائب. وكما يشير فرهاد دفتري، فإن المرسوم يشير إلى الشيعة في أنجدان باعتبارهم اثني عشرية، مما يشير إلى أن خليل الله وأتباعه كانوا يخفون إيمانهم الحقيقي.
وخلفه ابنه نور الدهر علي.
قائمة سفراء روسيا لدى الكويت
سفير روسيا لدى الكويت هو الممثل الرسمي للرئيس وحكومة روسيا الاتحادية في دولة الكويت.
يعمل السفير وطاقمه في السفارة الروسية في مدينة الكويت. ويُعد فلاديمير جيلتوف هو السفير الحالي منذ 10 مارس 2023.
قائمة سفراء روسيا لدى الكويت تاريخ العلاقات الدبلوماسية
أُقيمت العلاقات الدبلوماسية الرسمية بين الكويت والاتحاد السوفيتي في 11 مارس 1963. يُعد ميخائيل تشيركاسوف هو أول سفير بين البلدين، والذي عُين في 27 يونيو 1963. استمر تبادل السفراء طوال فترة وجود الاتحاد السوفيتي. أُخليت السفارة السوفيتية في الكويت لفترة مؤقتة عقب الغزو العراقي للكويت في أغسطس 1990، رغم استمرار العلاقات الدبلوماسية. ومع تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1991، اعترفت الكويت بروسيا الاتحادية في 28 ديسمبر 1991.
رحلة إلى القرية
رحلة إلى القرية "Viaje a la Alcarria" رواية للكاتب الإسباني كاميلو خوسيه ثيلا الحائز على جائزة نوبل في الأدب سنة
1989،صدرت سنة 1948.ونُسبت ترجمتها إلى صالح علماني.
رحلة إلى القرية أحداث الرواية
رواية رحلة إلى القرية (Viaje a la Alcarria) ، ، تُوثّق رحلة المؤلف سيرًا على الأقدام عبر منطقة ألكاريا وسط إسبانيا، حيث يلتقي بمجموعة متنوعة من الشخصيات الريفية، ويُسجّل انطباعاته عن الحياة اليومية والبساطة التي تميز سكان القرى. بأسلوب يجمع بين السرد الواقعي والتأملات الذاتية، يعرض ثيلا مشاهد من الطبيعة، والمواقف الإنسانية، والحوارات العابرة، ليُقدّم صورة حية عن الريف الإسباني في فترة ما بعد الحرب الأهلية، ويُحوّل الرحلة إلى تجربة أدبية تتأمل في الهوية والوجود
رحلة إلى القرية شخصيات الرواية
لا تعتمد الرواية على شخصيات رئيسية تقليدية كما في الروايات الكلاسيكية، بل تُقدّم مجموعة كبيرة من الشخصيات المحلية التي يلتقي بها الراوي خلال رحلته في منطقة ألكاريا
رحلة إلى القرية أسلوب الرواية
تُتميّز رواية رحلة إلى القرية بأسلوب سردي يجمع بين الواقعية والتأمل، حيث ينطلق الراوي في رحلة مشي عبر منطقة ألكاريا وسط إسبانيا، ويصف مشاهد الطبيعة واللقاءات العابرة مع سكان القرى بلغة بسيطة ودقيقة. يتجنّب ثيلا الحبكة التقليدية، ويعتمد على مشاهد متفرقة تُبنى على الانطباعات الشخصية، مما يمنح النص طابعًا يومياتيًا وفلسفيًا. ويُبرز الكاتب من خلال هذا الأسلوب حنينه إلى البساطة، ويُعيد تشكيل الشخصيات والمواقف بأسلوب أدبي يبتعد عن المباشرة، ليُقدّم صورة حية عن الريف الإسباني في فترة ما بعد الحرب الأهلية. كما يُوظف ثيلا هذه الرحلة كمرآة ثقافية واجتماعية تعكس تحولات إسبانيا الداخلية في تلك الحقبة، ويُضفي على النص مسحة شاعرية تجعل من المشي فعلًا تأمليًا يشبه العبور نحو الذات
رحلة إلى القرية الإستقبال والنقد
تُعد الرواية من أبرز أعمال أدب الرحلات في إسبانيا بعد الحرب الأهلية ،وقد أشاد النقاد بأسلوبها الذي يمزج بين الواقعية والتأمل الفلسفي، حيث يُقدّم الكاتب مشاهد الحياة الريفية الإسبانية بلغة بسيطة وعميقة، دون الوقوع في المباشرة أو التقريرية. تدور أحداثها حول رحلة الكاتب سيرًا على الأقدام عبر منطقة الكاريا، حيث ينقل مشاهد الحياة الريفية والتقاليد المحلية بأسلوب بسيط يتسم بالعمق والتأمل. وقد نالت الرواية إعجاب النقاد بفضل صدقها الفني وابتعادها عن التزويق، إلى جانب قدرتها على تحويل تجربة السفر إلى حكاية إنسانية رمزية تعبّر عن الهوية الوطنية والتحولات الاجتماعية. ويُنظر إليها كعمل مؤسس في أدب الرحلة الإسباني الحديث، وقد ساهمت في ترسيخ مكانة ثيلا كواحد من أعلام الأدب في القرن العشرين، مما مهّد لاحقًا لنيله جائزة نوبل في الأدب عام 1989.
دييجو دي توريس بييارويل
دييغو دي تورّيس بيّاررويل (بالإسبانية: Diego de Torres Villarroel) (1693 ‏- 19 يونيو 1770) كان كاتبًا وشاعرًا ومسرحيًا وطبيبًا ورياضيًا وكاهنًا وأستاذًا جامعيًا في جامعة سالامانكا.
كان ابنًا لبائع كتب من سالامانكا، وأمه ابنة تاجر أقمشة. وقد تم تعميده في 18 يونيو 1694. وصف نفسه بأنه أشقر، أزرق العينين، حسن المظهر، «أقرب في شكله إلى الألماني منه إلى القشتالي أو الإكستريميني»، كما وصف نفسه بأنه شخص منفتح، اجتماعي، وسهل التعامل.
تعلّم مبادئ القراءة والكتابة، ثم بدأ دراسة اللاتينية على يد دون خوان غونثاليث دي ديوس، الذي أصبح لاحقًا أستاذًا للأدب الإنساني في جامعة سالامانكا. وقد أظهر تقدمًا ملحوظًا أهّله للفوز، بعد ثلاث سنوات، بمنحة دراسية في الكلية الثلاثية اللغة (Colegio Trilingüe) في سالامانكا، من خلال منافسة مفتوحة.
لكن طبيعته المتمردة والمشاغبة دفعته إلى التغيب عن الدروس، والدخول في شجارات، وسرقة زملائه، وأخذ الطعام من مخازن الكلية، مما جعله يُلقَّب بـ**"جلد الشيطان" (Piel de diablo)**.
دييجو دي توريس بييارويل
قرأ كثيرًا في مكتبة والده، لكن دون منهج أو ترتيب محدد، رغم أنه كان يميل بشكل خاص إلى علم الرياضيات.
وقد أثّر فيه كتاب Astrolabium، وهو مؤلف في علم الفلك للأب كريستوفورو كلاڤيوس (1537–1612)، ما جعله يُقبل على علم التنجيم.
أما كتاب "رسالة في الكرة السماوية" (Tratado de la esfera) فقد كان مدخله إلى علم الرياضيات، الذي كان علمًا مهملًا في ذلك الوقت.
بحسب ما يروي في سيرته الذاتية Vida، التي جاءت في شكل روائي إلى حد بعيد، فإنه بعد خروجه من الكلية فرّ إلى البرتغال هربًا من عواقب أفعاله الطائشة، وتحديدًا إلى بورتو وكويمبرا، حيث عاش حياة مليئة بالمغامرات، كان فيها تارةً ناسكًا، وتارةً راقصًا، ثم خيميائيًا، وعالم رياضيات، وجنديًا، ومصارع ثيران، وطالب طب، ومُعالجًا شعبيًا، ومنجمًا، وعرافًا.
دييجو دي توريس بييارويل
وقد ساهم هذا الطابع الروائي في سيرته في أن تُنسب إليه أسطورة قوية في زمنه. ويُعتقد أنه بعدما عاد إلى سالامانكا، استقر حاله وكرّس نفسه لقراءة نهمة لكتب الفلسفة الطبيعية، والسحر، والرياضيات. ولكسب قوته، أنشأ مشروعًا تجاريًا ناجحًا في مجال النشر، حيث بدأ بكتابة التقاويم والتنبؤات السنوية تحت اسم مستعار هو "الصياد العظيم من سالامانكا" (El gran Piscator de Salamanca)، وهو نوع من الصحافة الشعبية كان من أوائل مؤسسيه، وقد اشتهر به، إذ كان كثير من الناس يلجأون إليه لمعرفة ما يخبئه المستقبل.
كتب هذه الكتيبات بين عامي 1718 و1766، رغم أنه لم يكن يؤمن بها كثيرًا، إذ وُصف بأنه «رجلٌ حديث، جمع بين تشاؤم باروكي، وسخرية حر فكر، وحسابات ووعي برجوازي».
حين تحصي الألف
ويُضاعف الثلاثمئة
وتُكرّر الخمسون
ويُضاف تسعون،
عندها، سترين،
أيتها فرنسا البائسة،
مصيبتك الأخيرة في انتظارك،
مع ملكك وولي عهدك،
وعندها ستنتهي
أمجد فترات مجدك الأولى.
هذه الصدفة السعيدة تُفسَّر على النحو التالي:
1000 + (300 × 2) + (50 × 2) + (9 × 10) = 1790،
وهو عام في خضمّ الثورة الفرنسية.
دييجو دي توريس بييارويل
في عام 1723، سافر إلى مدريد، حيث عانى في البداية من الجوع والبؤس، لكنه بفضل لطفه وحسن تعامله كوَّن صداقات مع أشخاص من طبقات راقية ساعدوه. درس الطب وتخرّج في مدينة أفيلا. عُيّن نائبًا لرئيس الجامعة، لكنه قرر البحث عن حظّه في مدريد، ورغم معاناته من الفقر في البداية، نجا من خلال عمله في التطريز لصالح بائع في "بويرتا ديل سول". في تلك الفترة فكّر حتى في التورط في التهريب، لكن أنقذته الكونتيسة دي أركوس. عمل كاتبًا في جريدة "La Gaceta de Madrid"، حيث كان يروي شائعات المدينة.
بسبب ظاهرة خارقة حدثت في بيت الكونتيسة وشهرته كـ"ساحر"، استدعته لمحاولة "طرد الأرواح" من منزلها على مدار إحدى عشرة ليلة، لكنه لم ينجح، إلا أن الأمر جعله يحصل على وظيفة خادم في منزلها، مع مكان للمبيت والطعام، وبقي هناك لمدة عامين آخرين. في قصرها كان يقرأ ويكتب كثيرًا، لكنه في ظهوره العلني كان يسخر من غرور وزيف الطبقات العليا، مما أدى إلى طرده من مدريد بقرار من المجلس الملكي، فعاد إلى سلامنكا.
دييجو دي توريس بييارويل
عند عودته مجددًا إلى أراضي سلامنكا، اكتشف فياررويل أن كرسي الرياضيات في الجامعة شاغر، فقرر التقدُّم للامتحانات التنافسية لشغله. لم يكن له سوى منافس واحد فقط، وقد هزمه بحصوله على نتيجة نهائية أفضل، فظفر بالكرسي المنشود، الذي ظلّ شاغرًا لأكثر من ثلاثين عامًا بسبب الجهل والإهمال اللذين عانت منهما هذه العلوم.
أقام سكان سلامنكا عدة احتفالات تكريمًا للأستاذ الجديد. يعلّق فياررويل في سيرته الذاتية Vida بأن معرفته بالرياضيات كانت محدودة رغم اجتيازه الامتحان، منتقدًا بذلك ضعف التقدُّم في البُنى الجامعية. أمضى خمسة أعوام في تدريس الرياضيات، وفي عام 1732 حصل على شهادة في الفنون، وأصبح أستاذًا لهذه المادة. وخلال هذه الفترة، كان يقضي فصول الصيف في مدريد.
دييجو دي توريس بييارويل
أقام في مدينة Medinaceli، حيث تعرّف في العام نفسه 1732 على خوان دي سالازار، الذي حُكم عليه مع فياررويل بالنفي بسبب جريمة غامضة، فهرب الاثنان إلى مدينة بوردو الفرنسية. عند عودة سالازار إلى إسبانيا، حُكم عليه بالسجن لمدة ستة أشهر، بينما نُفي فياررويل إلى مدينة سلامنكا، ففرَّ مجددًا إلى البرتغال. وبعد أن جاب البلاد البرتغالية بأكملها، أُصيب بالمرض ولم يتمكن من العودة إلى إسبانيا إلا بعدما رفعت شقيقاته التماسًا إلى الملك، الذي سمح له بالعودة في عام 1734.
دييجو دي توريس بييارويل
منذ ذلك الحين وحتى عام 1743، كرّس نفسه للعمل في الجامعة، وكتابة الكتب والسوناتات، والتنقل بين مدريد وعودته منها، إضافةً إلى فترات إقامته في بلاطها. وقد حقق نجاحًا نقديًا كبيرًا عند نشره لعمله "منبوذو العالم والمجد" (1736-1737)، حيث نُشرت عنه مراجعات إيجابية للغاية في يومية الأدباء. في عام 1742، نشر الأجزاء الأربعة الأولى من سيرته الذاتية "الحياة"، والتي أُعيد طبعها خمس مرات في العام نفسه، ثلاث طبعات قانونية وثلاث مقرصنة. وفي عام 1743، نشر عمله "قارب أكيرون"، كما أطلق في تلك الفترة صحيفةً باسم "الصياد التاريخي لسلامنكا" (Piscator Historial de Salamanca).
في عام 1745، عانى من اكتئاب أخلاقي وفلسفي جعله يعتزل العمل وينبذ "آثامه" في شبابه وكتاباته الساخرة. وفي مارس 1746، عاد مجددًا إلى قاعات الدراسة، ثم عاد إلى مدريد في نوفمبر، حيث كان يُظن أنه قد مات. كان والده قد ألحّ عليه سابقًا أن ينال رتبة شماس أدنى (subdiácono) لكي يُمنح منصب كنسي في رعية سان مارتين بسلامنكا، لكنه لم يُرسم كاهنًا إلا بعد أن بلغ الثانية والخمسين من عمره.
دييجو دي توريس بييارويل
في عام 1750، وبعد 24 عامًا من شغل كرسي الأستاذية، طلب التقاعد قبل بلوغ السن القانوني، وهو ما منحه له الملك فرناندو السادس بمرسوم ملكي.
قام بالحج إلى سانتياغو دي كومبوستيلا، وكان دائمًا برفقة أشخاص يُعجبون به ويعرفونه، نظرًا لشهرته الكبيرة. بدءًا من عام 1751، أصبحت حياته هادئة، "أعيش بكرامة في القرية التي وُلدتُ فيها"، كما كتب في سيرته الذاتية، وكان يعمل في سلامنكا على إثراء مكتبة الجامعة.
تقدّم بطلب لنيل رتبة شماس (diaconato) في فبراير 1754، وبعد شهر واحد فقط رُسِم قسيسًا (presbítero) في سلامنكا. وقد قدّم المساعدة، دون مقابل، بل وبشكل شخصي أيضًا، إلى مستشفى أمبارو في سلامنكا.
في عام 1752، نُشرت الطبعة الكاملة الأولى من أعمال تورّيس خلال حياته، وهو أمر نادر في ذلك الوقت، مما يدل على شعبيته الكبيرة. وقد تم ذلك عن طريق الاشتراك العام، وهي طريقة استُخدمت لأول مرة في إسبانيا. تصدّر الاشتراك العائلة الملكية، وماركيز دي لا إنسينادا، وعدد كبير من النبلاء، والجامعات والكليات الكبرى، ورجال الدين، وأشخاص عاديون — لكن جامعة سلامنكا لم تكن من بينهم.
دييجو دي توريس بييارويل
بعد تقاعده، واصل العمل في لجان مختلفة تابعة للجامعة، وكان لا يزال يحضر اجتماعات الهيئة التدريسية حتى عام 1769.
وتوفي في 19 يونيو 1770، عن عمر يناهز 77 عامًا، في قصر مونتيري في سلامنكا، حيث كان يشغل غرفًا خصّصتها له دوقة ألبا منذ سنوات.
كان تورّيس بيّارويل رجلًا مثقفًا للغاية بفضل فضوله الكبير، وكان مظهره الغريب والفريد يفتن البعض وينفّر البعض الآخر.
وقد وُضع في منزلة وسط بين النزعة العلمية الباروكية والتفكير المستنير لحركة المُجددين (Los Novatores)، لكنه لم يكن من أنصار التقدّم الحديث، ولم يتجاوز أفكار ديكارت وغاسندي. فكتب عن نظام إسحاق نيوتن، على سبيل المثال، أنه:
«هذه الحداثة المرعبة والعظيمة ستمرُّ بعدم تصديقٍ بائس لقرون عديدة...»
وخصوصًا لأنها، كما قال، نتاج عقل «ذو نية ملتوية» قد «تعمّد الغموض في جميع أعماله».
كان معروفًا في أغلب أنحاء البلاد في زمانه، ورغم أنه كان رجلًا صامتًا نسبيًا، فإن كل مرة كان يتحدث فيها كان يثير الدهشة أو الضحك لدى الآخرين. سخر من كل ما استطاع بسخريةٍ لاذعة ومتحررة، مما جلب له العداوات والحسد، وتسبب في نفيه عدة مرات.
دييجو دي توريس بييارويل
وقد انعكست شخصيته في كتاباته، وخصوصًا في سيرته الذاتية:
«حياة ونسب وميلاد وتربية ومغامرات الدكتور دون دييغو دي توريس بيّارويل، أستاذ مادة الرياضيات العليا في جامعة سلامنكا، بقلمه هو نفسه».
يرى الباحث راسل ب. سيبولد (Russell P. Sebold) أن حياة توريس كانت ذات وجهين؛ فقد كانت نسيجًا من التناقضات بين تديّنه البرجوازي وازدرائه البوهيمي، وكان لا يشعر بوجوده إلا من خلال تناقضه مع ذاته، إذ كان في جوهره متشككًا غير قادر على تمجيد أي شيء.
أما من الناحية العلمية، فكان رجلًا منغمسًا في شؤون الدنيا، ولم يُقدّم أي إسهام علمي يُذكر، بل لم يُحسن تقدير أهمية نيوتن — على العكس من معاصره بينيتو خيرونيمو فييخو، أو من جاء بعده مثل كانديدو ماريا تريغيروس ولورينثو هيرفاس إي باندورو.
دييجو دي توريس بييارويل
في مقدمة "بريد من العالم الآخر" (Correo del otro mundo) سنة 1725، قال:
"أنا لا أكتب لكي تتعلّم، ولا لكي تستفيد، ولا لتصبح عالمًا، فما شأني أنا إن كنتَ طالبًا أو عامل بناء...؟ أنا أكتب لأنني لا أملك مالًا ولا أعرف من أين أحصل عليه."
ويبدو أنه لم يكن في حال سيئة، لأنه كتب في تقويم سنة 1738 أن الكتّاب الآخرين "سيموتون جوعًا وحسدًا عندما يعلمون أن تورّيس استطاع جمع 15,000 ريال العام الماضي من تفاهاته، من دون أن يتزلّف بالإهداءات أو يتسوّل مقدّمات من الطابعين."
كان كاتبًا غزير الإنتاج، وقد ورد أنه خلال عشرين عامًا من الكتابة تلقّى أكثر من ألفيّ دوكات، كل واحدة منها.
ألّف روايات و"مقالات" مثل "تعساء العالم والمجد" (Los desdichados del mundo y la gloria) عام 1737، وكتبًا علمية مثل "تشريح المرئي وغير المرئي في الكرتين" (Anatomía de lo visible e invisible de ambas esferas) عام 1738.
في عام 1752، نُشرت أعماله في طبعة من 14 مجلدًا عن طريق الاكتتاب العام، ثم أُعيد طبع الأعمال الكاملة في 15 مجلدًا من القطع الثامن (en octavo) في مدريد ما بين 1794 و1799.
دييجو دي توريس بييارويل
اتسم أسلوب توريس بيّارويل بطابعٍ "كونسيبتسيوني" (Conceptista)، واستلهم موضوعاته من أعمال فرانسيسكو دي كيفيدو، إلا أنه، كما يرى خورخي لويس بورخيس، يفتقر إلى النظرة التشاؤمية القاتمة التي ميّزت أسلوب كيفيدو، ويتسم في المقابل بنزعةٍ حيوية واحتفالية.
كشاعر، برز في عدد من السونيتات مثل: "اللصوص الأشهر ليسوا في الطرقات" و*"القرن الحاضر"*. كما كتب تركيبات هجائية أطلق عليها "بَسْماروتاس" (Pasmarotas)، وهو نوع شعري استمر تأثيره حتى القرن العشرين، كما يظهر في أعمال إنريكي بادوسا.
تُعبّر هذه القصائد عن الدهشة والسخرية من مواقف غير منطقية أو عبثية، غالبًا ناتجة عن الحماقة، بأسلوب تهكمي وباستخدام أوزان قصيرة.
دييجو دي توريس بييارويل
وقد كتب أيضًا جَاكَرات (Jácaras) وسِغِّيدِيَّات (Seguidillas)، إلى جانب قصائد حب مثل: "إلى سيدة" (A una dama)، وقصائد تأملية عن الموت مثل: "متى ستأتي الموت؟" (¿Cuándo vendrá la muerte?).
يُعَدُّ عمله النثري الأكثر شهرة هو الكتاب المذكور: "حياة ونسب وميلاد..."، الذي نُشر لأول مرة عام 1743، وتلاه عدد من الإضافات والتوسعات لاحقًا. وهو سيرة ذاتية مقسمة إلى ستة "أجزاء"، يُمثّل كل منها عقدًا زمنيًا من حياته، ويمنح فيها شكلاً روائيًا لقصّة بيكاريسكا (picaresca)، دون أن يُقلد، كما في أعماله الأخرى، أسلوب كِبيدو، بل بأسلوب أكثر أصالة وبساطة وتلقائية وطبيعية.