hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قائمة المعالم التاريخية الوطنية الأمريكية حسب الولاية قائمة مجدولة
معظم تسميات المعالم موجودة في إحدى الولايات الخمسين. تعد ولاية نيويورك هي الولاية التي تحتوي على أكبر عدد من المعالم (270)، ومدينة نيويورك هي المدينة التي تحتوي على أكبر عدد من المعالم بعدد 114 معلم تراثي. من بين الولايات، ولاية داكوتا الشمالية لديها أقل عدد من التسميات وهي 7 معالم. بما يختص بالمدن فهناك ثلاث مدن (مدينة نيويورك، وفيلادلفيا، وبوسطن ) لديها قوائم كافية لضمان قوائم منفصلة عن ولاياتها الخاصة.
تم إجراء عدد قليل من التسميات خارج الولايات الخمسين. تظهر معظم هذه الأشياء في ممتلكات الولايات المتحدة. جزر فيرجن لديها خمسة معالم، وبورتوريكو لديها أربعة، والممتلكات الجزرية في جنوب المحيط الهادئ لديها ستة. تم العثور على خمس معالم في دول جزر المحيط الهادئ التي أبرمت الولايات المتحدة معها اتفاقية شراكة حرة، وتم العثور على قائمة واحدة، وهي المفوضية الأمريكية في طنجة (أول ملكية عامة أجنبية للبلاد)، في المملكة المغربية غير التابعة لها.
بومدين ضد بوش
قضية بومدين ضد بوش، هو طلب التماس بالمثول أمام القضاء قدمه لخضر بومدين في محكمة مدنية بالولايات المتحدة، وهو مواطن بوسني جزائري، معتقل في معسكرات الاعتقال في خليج جوانتانامو في كوبا. وقد أكدت هذه القضية على الدور الأساسي الذي تلعبه أوامر المثول أمام القضاء باعتبارها ضمانة ضد تجاوزات الحكومة، حيث تضمن عدم احتجاز الأفراد إلى أجل غير مسمى دون إتاحة الفرصة لهم للطعن في قانونية احتجازهم. لا يعد خليج غوانتانامو رسميًا جزءًا من الولايات المتحدة، وبموجب شروط عقد الإيجار لعام 1903 بين الولايات المتحدة وكوبا، احتفظت كوبا بالسيادة النهائية على الإقليم، بينما تمارس الولايات المتحدة الولاية القضائية والسيطرة الكاملة. دُمجت القضية مع التماس آخر بالمثول القضائي الصادر في قضية العودة ضد الولايات المتحدة. وقد طعن الدفاع في شرعية احتجاز بومدين في القاعدة العسكرية البحرية الأميركية في خليج غوانتانامو بكوبا، فضلاً عن دستورية قانون اللجان العسكرية لعام 2006. وقد عقدت المحكمة العليا جلسات الاستماع الشفوية بشأن القضايا المجمعة في 5 ديسمبر/كانون الأول 2007.
بومدين ضد بوش
في الثاني عشر من يونيو 2008، أصدر القاضي كينيدي رأيه بأغلبية 5-4، مؤكداً أن السجناء لهم الحق في الحصول على أمر المثول أمام القضاء بموجب دستور الولايات المتحدة، وأن قانون اللجان العسكرية لعام 2006 كان غير دستوري. وقد طعن الحكم في تأكيد الحكومة على وجود سلطة تنفيذية غير مقيدة، مؤكداً أن مثل هذه السلطة لا يمكنها أن تتجاوز الحماية الأساسية التي يضمنها الدستور. لتقرر أن الأجانب المحتجزين باعتبارهم مقاتلين أعداء في تلك المنطقة يحق لهم الحصول على أمر المثول أمام القضاء المحمي بموجب المادة الأولى، القسم التاسع من دستور الولايات المتحدة. وقضت المحكمة العليا بأن الحقوق الأساسية التي يكفلها الدستور تشمل معتقلي غوانتانامو. واستناداً إلى قضية ماربيري ضد ماديسون (1803)، خلصت المحكمة إلى ما يلي:
بومدين ضد بوش
لا يمكن انتهاك الميثاق الأساسي للأمة بهذه الطريقة. يمنح الدستور الكونجرس والرئيس سلطة الاستحواذ على الأراضي والتصرف فيها وحكمها، وليس سلطة تحديد متى وأين تنطبق شروطه. إن القول بأن السلطات السياسية يمكنها تشغيل الدستور أو إيقافه حسب إرادتها من شأنه أن يؤدي إلى نظام تكون فيه السلطات السياسية، وليس هذه المحكمة، هي التي تقول "ما هو القانون".
إلى جانب قضايا رسول ضد بوش (2004)، وحمدي ضد رامسفيلد (2004)، وحمدان ضد رامسفيلد (2006)، كانت هذه القضية بمثابة نقطة تحول في الفقه القانوني للمحاكم الأمريكية في التعامل مع المعتقلين. وأكد القرار على أهمية الإجراءات القانونية الواجبة والرقابة القضائية في حماية الحقوق الفردية، حتى في سياق الأمن الوطني.
هوكي خاص
الهوكي الخاص هو نسخة من هوكي الجليد مكيفة للرياضيين ذوي إعاقة نمائية أو اضطراب معرفي. يختلف عن هوكي الزلاجات، الذي تم تطويره للرياضيين ذوي إعاقة جسدية. يُعرف الهوكي الخاص أحيانًا باسم هوكي مكيف، ويؤكد على المتعة، والعمل الجماعي، والتفاعل الاجتماعي، وتوفير بيئة مكيفة لقدرة المشارك. يوفر فرصة للقبول والانتماء لفريق، لم تكن لتوجد لولا ذلك. برامج الهوكي الخاص مفتوحة للذكور والإناث من جميع الأعمار، وليس فقط الأطفال. يستخدم الهوكي الخاص معدات هوكي الجليد القياسية، ولديه قواعد هوكي الجليد معدلة مثل عدم وجود التسلل، أو إعاقة الكرة (آيسينج)، أو العقوبات، وهي رياضة غير احتكاكية بدون تسجيل نتائج أو ترتيب.
هوكي خاص
يتم تنظيم الرياضة بواسطة متطوعين ومنظمات غير ربحية، وتعتمد على الرعاية وجمع التبرعات لتغطية غالبية التكاليف. نشأت البرامج في كندا والولايات المتحدة. الأندية في أمريكا الشمالية منتسبة إلى جمعية الهوكي الخاص الكندية، وجمعية الهوكي الخاص الأمريكية، واللتان بدورهما منتسبتان إلى هوكي كندا وهوكي الولايات المتحدة على التوالي. تقدم يو إس إيه هوكي منحة لمساعدة برامج الهوكي الخاص الجديدة والقائمة.
تنظم الهوكي الخاص الدولي بطولة دولية سنوية لأندية الهوكي الخاص في أمريكا الشمالية وأوروبا.
ويليام ماربيري
ويليام ماربيري (7 نوفمبر 1762 - 13 مارس 1835 ) رجل أعمال أمريكي وأحد قضاة منتصف الليل الذين عينهم رئيس الولايات المتحدة جون آدامز في اليوم السابق لمغادرته منصبه. وكان بعد ذلك المدعي في قضية ماربيري ضد ماديسون الشهيرة أمام المحكمة العليا عام 1803.
ويليام ماربيري حياته المهنية
أصبح ماربيري رجل أعمال في جورج تاون وعضوًا في الحزب الفيدرالي أصدر الرئيس الأمريكي جون آدامز 42 تعيينًا قضائيًا، بما في ذلك تعيين ماربيري كقاضي في مقاطعة كولومبيا، في 3 مارس 1801، قبل يوم واحد فقط من تسليمه لمنصب رئيس الجمهورية للرئيس الجديد توماس جيفرسون. كان ماربيري قد شارك بشكل نشط في حملة آدامز (وضد جيفرسون) في الانتخابات الرئاسية عام 1800. وبالتالي، رفض جيفرسون تعيينات آدامز على أساس أن أوراق آدامز لم تُسلم إلى المكاتب المختصة. رفع ماربيري دعوى قضائية ضد وزير خارجية جيفرسون، جيمس ماديسون، في المحكمة العليا، مطالبًا بإصدار أمر قضائي لإجبار إدارة جيفرسون على احترام تعيينات آدامز.
ويليام ماربيري حياته المهنية
أدت دعوى ماربيري إلى قضية ماربيري ضد ماديسون أمام المحكمة العليا، والتي استخدمت سلطة المراجعة القضائية في قرارها. ولم يقدم رئيس المحكمة العليا جون مارشال لماربوري أي حل قانوني. وقد أكد قرار مارشال المزدوج أنه في حين لم يكن لدى المحكمة سلطة إصدار الأمر القضائي الذي طلبه ماربيري، فإنها كانت تمتلك السلطة لمراجعة دستورية تصرفات السلطتين التنفيذية والتشريعية الفيدرالية للحكومة، بما في ذلك تصرفات إدارتي آدامز وجيفرسون.
ورغم أن المحكمة قضت أيضاً بأن التفويض الذي وقعه الرئيس آدامز "يمنح في حد ذاته حقاً قانونياً" بصفته قاضيًا (مما يعني ضمناً أنه كان يحق له مزاولة منصبه اعتباراً من ذلك التاريخ)، فإن ماربيري لم يمارس هذا المنصب القضائي في الواقع قط. بل واصل مسيرته المهنية في مجال التمويل (الخدمات المصرفية وتداول الأوراق المالية).
قضاة منتصف الليل
قانون قضاة منتصف الليل (المعروف أيضًا باسم قانون القضاء لعام 1801، ورسميًا قانون لتوفير التنظيم الأكثر ملاءمة لمحاكم الولايات المتحدة) هو قانون أمريكي أصدر الرئيس جون آدامز في 1801 بهدف توسع القضاء الفيدرالي للولايات المتحدة. وقد حظي هذا القانون بدعم إدارة جون آدامز والحزب الفيدرالي. وُصِف إقرار هذا القانون بأنه "آخر إنجاز سياسي كبير للفيدراليين".
بينما يرى معارضو القانون أنه لم تكن هناك حاجة لتوسيع نطاق القضاء الفيدرالي؛ وأن التعيينات القضائية كانت تهدف إلى ترسيخ سيطرة الحزب الفيدرالي على القضاء؛ وأن التعيينات كانت متسرعة (ومن ثم وُصِمَت بأنها "تعيينات منتصف الليل"). وأُلغى القانون من قبل إدارة توماس جيفرسون التالية.
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2016
قد يقصد من «الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2016»  :
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2016
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2016 (أبريل–يونيو)
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2016 (أكتوبر–ديسمبر)
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2016 (يناير–مارس)
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2016 (يوليو–سبتمبر)
جزيرة الجوهرة
جزيرة الجوهرة أو جزيرة الياقوت هي جزيرة شبه أسطورية في رسم الخرائط العربية في العصور الوسطى، ويقال إنها تقع في بحر الظلمات بالقرب من خط الاستواء، وتشكل الحد الشرقي للعالم المأهول [الإنجليزية].
وقد ورد ذلك لأول مرة في كتاب وصف الأرض الذي ألفه الخوارزمي حوالي عام 833. انتهت خريطة بطليموس عند 180 درجة شرق جزر المباركين دون أن يتمكن من تفسير ما قد يقع على الشاطئ الشرقي المتخيل للمحيط الهندي أو وراء أراضي الصين وشبه جزيرة الصين [الإنجليزية] في آسيا. وصلت البعثات الرومانية بعد ذلك إلى بلاط هان عبر لونغبيان [الإنجليزية] (هانوي)، وينسب المسلمون الصينيون تقليديًا تأسيس مجتمعهم إلى الصحابي سعد بن أبي وقاص في وقت مبكر من القرن السابع الميلادي. أنشأ التجار المسلمون مثل سليمان مجتمعات كبيرة من المغتربين؛ وسُجلَت مذبحة واسعة النطاق للعرب والفرس في يانغتشو في عام 760. أظهرت هذه الاتصالات للخوارزمي وغيره من الجغرافيين المسلمين أن المحيط الهندي لم يكن مغلقًا كما زعم هيبارخوس وبطليموس، بل كان مفتوحًا وبشكلين ضيق وواسع.
جزيرة الجوهرة
إن الخرائط الكوريوغرافية الأربع للقرن الميلادي في مخطوطات الخوارزمي التي يرجع تاريخها إلى عام 1037م، بما في ذلك خريطة جزيرة الجوهرة، هي أقدم خرائط باقية من العالم الإسلامي. وقد ذكر الخوارزمي أن جزيرة الجوهرة هي أقصى نقطة شرقية في العالم المأهول [الإنجليزية]. يُقسَّم دليله الجغرافي حسب الفئات، ولكنه يوفر في المجمل إحداثيات ساحلها، وثلاث مدن، وسلسلة الجبال المحيطة بها، وقمتين في الداخل. تقع في بحر الظلام بالقرب من خط الاستواء، شرق شبه الجزيرة الذهبية (ماليزيا) وشرق شبه الجزيرة الوهمية الأكبر حجمًا - والمعروفة الآن باسم ذيل التنين - وقد تم تحديد مركزها عند 173 درجة شرق خط الزوال الرئيس للخوارزمي قبالة غرب إفريقيا و درجتان 2 شمال خط الاستواء.
وقد ظهرت بعد ذلك في خريطة العالم في كتاب الغرائب - حيث عُنونَت بـ(جزيرة الجوهرة، وجبالها تحيط بها مثل السلة) أو (مُثُل المقاييس) - وفي نصوص عربية وفارسية أخرى في العصور الوسطى.
إن جزيرة الجوهرة المقصودة في الكتابات الإسلامية هي اليوم تقع في إحدى الجزر الإندونيسية أو بتايوان.
هوراس هولي (بهائي)
هوراس هولي (7 أبريل 1887 في تورينجتون، كونيتيكت – 12 يوليو 1960 في حيفا، إسرائيل ) من أتباع الديانة البهائية البارزين، حيث أُنتخب في العديد من الجمعيات الروحية، وعينه شوقي أفندي في عام 1951 كأيد للقضية، ثم انتُخب لاحقًا كواحد من الأوصياء التسعة الذين تولوا أمر الدين من عام 1957 إلى عام 1963.
وُلِد هوراس في تورينجتون، كونيتيكت في عام 1887. قُدم إلى الديانة البهائية في عام 1909، وعمل لاحقًا كعضو وأمين عام للجمعية الروحية للبهائيين في الولايات المتحدة وكندا، وانتخب لأول مرة في عام 1923. وأصبح أيضًا محررًا لمجلة الوحدة العالمية. أُنتخب من قبل زملائه في منظمة "أيدي القضية" أميناً عليها في عام 1959. وقد أُعلن عن ذلك في يوم عيد الميلاد عام 1959 في صحيفة نيويورك تايمز:
أعلنت الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين اليوم أن هوراس هولي استقال من منصبه كسكرتير بصفته المسؤول الرئيسي عن الإيمان في المقر الدولي في حيفا، إسرائيل.
انتقل هو وزوجته دوريس إلى حيفا في إسرائيل، حيث توفي في 12 يوليو 1960. دُفن عند سفح جبل الكرمل في حيفا.
رسول ضد بوش
قضية رسول ضد بوش، 466 (2004)، هي قضية تعتبر قرارًا تاريخيًا أصدرته المحكمة العليا للولايات المتحدة، حيث قضت المحكمة بأن المواطنين الأجانب المحتجزين في معسكر اعتقال خليج غوانتانامو يمكنهم تقديم التماسات إلى المحاكم الفيدرالية للحصول على أوامر قضائية لمراجعة قانونية احتجازهم. وفي 28 يونيو 2004، أصدرت المحكمة حكمها بأغلبية ستة أصوات مقابل ثلاثة، لإلغاء قرار صادر عن محكمة دائرة واشنطن العاصمة كان قد قضى بأن السلطة القضائية ليس لديها اختصاص النظر في أي التماسات من مواطنين أجانب محتجزين في خليج غوانتانامو.
وكان مقدم الالتماس الرئيسي، المواطن البريطاني شفيق رسول، وهو واحد ضمن ثلاثة معتقلين في غوانتانامو يعرفون بالتيبتين الثلاث. ونقلت الولايات المتحدة الرجال الثلاثة إلى المملكة المتحدة في مارس 2004 قبل صدور القرار، وأفرجت الحكومة عنهم في اليوم التالي.
الرأسمالية المجتمعية
الرأسمالية المجتمعية هي نهجٌ للرأسمالية يُعطي الأولوية لرفاهية المجتمع ككل واستدامته. قد يكون هذا المجتمع منطقةً حضريةً، أو منطقةً، أو بلدًا بأكمله.
الرأسمالية المجتمعية نظرة عامة
في عام 1997، نشرت الجمعية الأمريكية تقريرًا بعنوان "الرأسمالية المجتمعية: إعادة اكتشاف أسواق الأحياء الحضرية الأمريكية" وقد وُزّع على قادة الأعمال، والرئيس كلينتون، وأعضاء الحكومة، وأعضاء الكونغرس، وحكام الولايات، وعموم الناس. في عام 2013، نشر جورج ر. تايلر كتاب "ما الخطأ الذي وقع: كيف استحوذت فئة 1% على الطبقة المتوسطة الأمريكية... وما الذي نجحت فيه الدول الأخرى" وهو كتاب يصف نماذج الرأسمالية المجتمعية (التي يُطلق عليها تايلر اسم الرأسمالية العائلية) التي استخدمتها الدول التي ساعدت مواطنيها على الازدهار، رغم القوى التي فرضتها العولمة. يقارن تايلر تجربة الولايات المتحدة على مدى الثلاثين عامًا الماضية بتجربة أستراليا والدول الكبرى في شمال أوروبا (النمسا وبلجيكا والدنمارك وفرنسا وألمانيا وهولندا والسويد).
الرأسمالية المجتمعية تجربة كالامازو ميشيغان
تتّسم الرأسمالية المجتمعية الاستراتيجية بأنها طويلة المدى للنمو الاقتصادي في كالامازو بولاية ميشيغان. ويعتمد النظام على العمل الخيري المُركّز والمُنظّم والاستثمار التجاري في آنٍ واحد. وتُركّز موارد المجتمع على خمسة مجالات رئيسية: المكان، ورأس المال، والبنية التحتية، والمواهب، والتعليم.
بعد فترة طويلة من تقليص حجم الشركات ونتائج عمليات الاندماج والاستحواذ (أبرزها شركات أبجون/فارماسيا/فايزر، وجنرال موتورز، وفيرست أوف أمريكا/ناشيونال سيتي، وصناعة الورق)، شرعت منطقة كالامازو في تغيير مظهر مركزها التجاري. فقد خططت لأحد صناديق رأس المال الاستثماري المجتمعية الوحيدة في البلاد، حيث أنشأت "صندوق جنوب غرب ميشيغان الأول لعلوم الحياة"، وتجديد مصنع مهجور لختم السيارات بمساحة 200,000 متر مربع، وبناء مُسرِّع لعلوم الحياة بمساحة 5,400 متر مربع، وتبنّي مفهوم المنظمات التي تديرها المواهب، وتمويل برنامج منح كالامازو بروميس الدراسية.
استخدمت مجلة فاست كومباني مصطلح "رأسمالية المجتمع" لإدراج كالامازو في قائمة "أسرع 50" لعام 2007.
ذيل التنين (شبه الجزيرة)
ذيل التنين هو اسم حديث لشبه جزيرة وهمية في جنوب شرق آسيا والتي ظهرت في خرائط العالم العربي في العصور الوسطى وأوروبا عصر النهضة. وقد شكَّلت الساحل الشرقي للخليج الكبير [الإنجليزية] (خليج تايلاند) شرقي خيرسونيس الذهبية (شبه جزيرة ملايو)، لتحل محل "الأراضي المجهولة [الإنجليزية]" التي اعتقد بطليموس وآخرون أنها تحيط "بالبحر الهندي".
ذيل التنين (شبه الجزيرة) الاسم
ظهرت شبه الجزيرة المعروفة لدى رسامي الخرائط المعاصرين باسم "ذيل التنين" أو "ذيل النمر" تحت أسماء مختلفة على خرائط مختلفة.
ذيل التنين (شبه الجزيرة) التاريخ
لا تظهر شبه الجزيرة في أي مخطوطة باقية من جغرافيا بطليموس أو الجغرافيين اليونانيين الآخرين. بدلًا من ذلك، ثبتت لأول مرة في كتاب وصف الأرض المتأثر بالبطلمي والذي جمعه الخوارزمي حوالي عام 833. انتهت خريطة بطليموس عند 180 درجة شرق جزر المباركين دون أن يتمكن من تفسير ما قد يقع على الشاطئ الشرقي المتخيل للمحيط الهندي أو وراء أراضي الصين وشبه جزيرة الصين [الإنجليزية] في آسيا. ينسب المسلمون الصينيون تقليديًا إلى الصحابي سعد بن أبي وقاص الفضل في تأسيس مجتمع المسلمين إلى البلاد في وقت مبكر من القرن السابع؛ وقد تعرَّص هذا المجتمع التجاري لمذبحة واسعة النطاق في يانغتشو عام 760. أظهر التجار مثل سليمان للخوارزمي أن المحيط الهندي لم يكن مغلقًا كما زعم هيبارخوس وبطليموس، بل كان مفتوحًا بشكلين ضيق وواسع. ترك الخوارزمي معظم الساحل الشرقي لبطليموس، لكن إنشاء المضيق أدى إلى إنشاء شبه جزيرة جديدة، ووضع خلفها بحر الظلام وجزيرة الجوهرة.
ذيل التنين (شبه الجزيرة) التاريخ
كان كريستوفر كولومبوس - على الأقل في البداية - يؤمن بوجود شبه الجزيرة، التي أدى موقعها والجزر المحيطة بها إلى تقصير المسافة المتوقعة من الساحل الأفريقي إلى شرق آسيا بشكل كبير. ربما كان قد وُجه بشكل مباشر من خلال خرائط مارثيلس. اعتبر كولومبوس نفسه قد وصل إلى تشامبا، والتي ظهرت بشكل بارز في ثلاثة نقوش على خريطة مارتيلوس عام 1491، وبدأ رسامو الخرائط في رسم الاكتشافات في أمريكا الوسطى على الشاطئ الشرقي لشبه الجزيرة الوهمية. اعتبر أميريغو فسبوتشي أيضًا أنه وصل إلى شبه الجزيرة هذه وليس إلى عالم جديد.
ظهر شكل آخر من شبه الجزيرة في خريطة كانتينو [الإنجليزية] التي تم تهريبها من البرتغال إلى دوق فيرارا عام 1502. لقد فقدت خريطة الخليج الكبير [الإنجليزية] ولا تزال شبه الجزيرة كبيرة جدًا، ولكنها اندمجت مع خيرسونيس الذهبي كتضاريس واحدة وانحنت أكثر نحو الشرق، متأثرة على ما يبدو بالمصادر العربية.
ذيل التنين (شبه الجزيرة) التاريخ
كان البرتغاليون على علم باحتمال عدم وجود شبه الجزيرة بعد فترة وجيزة من سقوط ملقا، عندما حصل ألبوكيرك على خريطة جاوية كبيرة لجنوب شرق آسيا. فُقدَت النسخة الأصلية على متن السفينة فول ديامار (بالإنجليزية: Froll de la Mar) بعد فترة وجيزة ولكن أُرسلَت نسخة مخطوطة بواسطة فرانسيسكو رودريجيز بدلًا منها كجزء من رسالة إلى الملك.  ومع ذلك، استمرت الخرائط المنشورة في تضمينها بأشكال مختلفة لمدة قرن آخر.
ذيل التنين (شبه الجزيرة) التفاصيل
كان الطرف الجنوبي من شبه الجزيرة يُعرف اليوم عمومًا باسم رأس كاتيجارا [الإنجليزية].
تتضمن خرائط مارثيلوس [الإنجليزية] العالمية علامات تحدد مناطق الهند العليا (الهند العليا)، وشامبا (مقاطعة سيامبا)، وشامبا الكبرى (مقاطعة سيامبا ماجنا).
البهائية في لاوس
يبدأ الدين البهائي في لاوس بعد ذكر موجز له من قبل عبد البهاء في عام 1916 ويدخل البهائي الأول لاوس في حوالي عام 1955. ومن المعروف أن أول جمعية روحية محلية للبهائيين انتُخبت لأول مرة في عام 1958 في فيينتيان وفي النهاية انتُخبت الجمعية الروحية الوطنية في لاوس لأول مرة في عام 1967. يبلغ عدد المجتمع الحالي حوالي ثمانية آلاف من الأتباع وأربعة مراكز: فيينتيان، مقاطعة فيينتيان، كايسوني فومفيهان، باكشي وسكان أصغر في مقاطعات أخرى. على الرغم من كون البهائيين راسخين وقادرين على العمل كمجتمعات في هذه المدن، إلا أنهم يواجهون صعوبة أكبر في المقاطعات الأخرى ولا يستطيعون طباعة المواد الدينية الخاصة بهم. تقدر جمعية أرشيفات بيانات الأديان (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية ) عدد البهائيين بحوالي 14000 في عام 2005.
البهائية في لاوس الأيام الأولى
بين عامي 1883 و1954 كانت لاوس جزءًا من الهند الصينية الفرنسية. عبد البهاء، رئيس الدين من عام 1892 إلى عام 1921، يذكر الهند الصينية الفرنسية. كتب عبد البهاء سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة في عامي 1916 و1917؛ وقد جُمع هذه الرسائل معًا في كتاب بعنوان ألواح الخطة الإلهية. أما الألواح السابعة فقد ذكرت نقل الدين البهائي إلى الهند الصينية، وقد كتبت في 11 أبريل/نيسان 1916، ولكن تأخر تقديمها في الولايات المتحدة حتى عام 1919 — بعد نهاية الحرب العالمية الأولى والإنفلونزا الإسبانية. وقد ترجمت هذه الألواح وقدمها ميرزا أحمد سهراب في 4 أبريل 1919، ونشرت في مجلة نجم الغرب في 12 ديسمبر 1919.
البهائية في لاوس الأيام الأولى
(اللوح 7) "في اللحظة التي يحمل فيها المؤمنون الأمريكيون هذه الرسالة الإلهية من شواطئ أمريكا وتنتشر عبر قارات أوروبا وآسيا وأفريقيا وأستراليا وحتى جزر المحيط الهادئ، فإن هذا المجتمع سيجد نفسه راسخًا بشكل آمن على عرش السيادة الأبدية ... إذا ذهب بعض المعلمين إلى جزر أخرى وأجزاء أخرى، مثل قارة أستراليا ونيوزيلندا وتسمانيا، وأيضًا إلى اليابان وروسيا الآسيوية وكوريا والهند الصينية الفرنسية وسيام ومستوطنات المضيق والهند وسيلان وأفغانستان، فإن أعظم النتائج ستكون في المستقبل."
البهائية في لاوس الأيام الأولى
يزعم شوقي أفندي، رئيس الديانة من عام 1921 إلى عام 1957، أن أول البهائيين وصلوا إلى لاوس وكمبوديا ربما في عام 1955 (وصلوا بحلول أبريل 1956، وبعد استقلال لاوس في عام 1954) وكان هذا هو الدكتور حشمت تائد، أول رائد في لاوس. كان أول شخص ينضم إلى الديانة البهائية في لاوس هو بوي فان آن الذي كان يزور البلاد من فيتنام. في أغسطس 1956، لوحظ أن البهائيين من لاوس حاولوا حضور المؤتمر الإقليمي في جاكرتا، إندونيسيا، ولكن رُفض منحهم تأشيرات. ومع ذلك، في شهر نوفمبر، اجتمع سبعة عشر بهائيًا يمثلون تايلاند ولاوس وكمبوديا وفيتنام في سايجون بفيتنام لحضور مؤتمر إقليمي. في يناير 1958 احتفل البهائيون في فيينتيان باليوم العالمي للدين مع الرهبان البوذيين والسيخ والهندوس ومسؤولي الحكومة - كما ذُكرت السيدة بنو حسن باعتبارها رائدة أخرى في لاوس قادمة من الولايات المتحدة. في شهر فبراير استضاف البهائيون في فيينتيان مؤتمراً إقليمياً حضره بهائيون من فيتنام وتايلاند. في أبريل 1958، عُرف أن أول جمعية روحية محلية للبهائيين قد انتُخبت لأول مرة. بحلول شهر أغسطس من عام 1958، كان هناك ذكر لتحول أحد السكان الأصليين إلى الدين - وهي امرأة تنتمي إلى أقلية عرقية تايلاندية سوداء. في ديسمبر 1958، حضر البهائيون من لاوس مرة أخرى حدثًا في سايجون. هناك أيضًا ذكر موجز للغاية لمركز بهائي في فيينتيان حوالي عام 1958 حيث التقط توماس أنتوني دولي الثالث، المعروف أيضًا باسم الدكتور توم دولي، مترجمه اللاوسي، نجوان فان هوانج. في يناير 1959، احتفل البهائيون في فيينتيان مرة أخرى بيوم الدين العالمي. بحلول أبريل 1959، انتخب البهائيون جمعية روحية محلية بهائية وكانت مجموعة مسجلة من البهائيين تعيش في سام نوا. في نوفمبر 1959 استضاف البهائيون في فيينتيان مدرسة شتوية حضرها بهائيون من كمبوديا وتايلاند وفيتنام. وقد جمع احتفال عام 1960 بيوم الدين العالمي حوالي 300 مشارك، بما في ذلك أعضاء مجلس الملك، والمسؤولين القنصليين والأمم المتحدة، وممثلي الطوائف المختلفة من ستة أديان الذين شاركوا واستمعوا إلى رسالة من ملك لاوس، أحضرها إلى الاجتماع أحد الأمراء. وفي عام 1960 أيضًا، حصل البهائيون في فيينتيان على ترخيص يؤكد من خلال مرسوم خاص أصدرته وزارة المالية في لاوس أن الجماعة البهائية تمتلك باسمها قطعة أرض كوقف.
البهائية في لاوس نمو
من عام 1957 إلى عام 1963، أشرفت الجمعية الوطنية الإقليمية لجنوب شرق آسيا على المجتمعات البهائية في المنطقة الممتدة من بورنيو إلى الفلبين وتايلاند، وكان هناك محفل روحي محلي في فيينتيان. في 1 يونيو 1960، غادر أول مبشر بهائي تايلاندي متجهًا إلى لوانغ برابانغ، لاوس. وبحلول ديسمبر من نفس العام، اعتنق أول أفراد من شعب "مايو" أو "همونغ" في لاوس الدين البهائي في لوانغ برابانغ، حيث أُسس محفل هناك أيضًا.
ومن المعروف أيضًا أن جاكلين وتشيستر لي، اللذين أصبحا بهائيين في كمبوديا عام 1955، انتقلا إلى فيينتيان عام 1965، وأقاموا هناك حتى انتقل تشيستر إلى هونغ كونغ في عام 1967، وتبعته جاكلين في عام 1969.
في أكتوبر 1963، مُنحت الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في تايلاند، والتي مقرها بانكوك، صلاحية الإشراف على البهائيين في لاوس، واستمرت في ذلك حتى عام 1967، حيث أُنتخب الجمعية الروحية الوطنية الخاصة بلاوس، بحضور أول "يد أمر الله" يزور لاوس، وهو الدكتور رحمت الله مهاجر.
البهائية في لاوس نمو
تكوّن أول مجلس وطني من الأعضاء التالية أسماؤهم: ف. ميساغيان، ساي تشانه، بون ماي، م. بيزايي، ف. أنتيبولو، ل. خام ساي، لاو شو، ف. فريديان، وسي. إم. لي.
في أكتوبر 1967، عُقد مؤتمر قاري في نيودلهي حضره عدد من أيادي أمر الله وممثلين عن الجمعيات الوطنية من الهند، سيلان، الجزيرة العربية، لاوس، تايلاند، شمال شرق أفريقيا، الفلبين، إيران، إندونيسيا، كوريا، تايوان، ماليزيا، جنوب ووسط الجزيرة العربية، تركيا وباكستان.
وفي فبراير 1969، زار "يد أمر الله" أبو القاسم فيضي لاوس، وكان الثاني الذي يزور البلاد، واجتمع مع الجمعية الوطنية. وفي أبريل 1969، قام الدكتور رحمت الله مهاجر بزيارة ثانية إلى لاوس.
في المؤتمر الوطني الرابع في أبريل 1970، أُعلن أن أول أفراد من قبيلة "بوتاي" في منطقة سافاناخت، بالإضافة إلى أفراد من شعب "مياو"، قد اعتنقوا الدين البهائي.
وبحلول سبتمبر 1970، كانت دار النشر البهائية اللاوسية قد ترجمت أربعة كتب بهائية إنجليزية وكتيبات وكتاب أدعية إلى اللغة اللاوسية، و نُظم مؤتمرات محلية في سافاناخت وتاكيك، حضرها بهائيون من كل منطقة.
البهائية في لاوس نمو
في يناير 1971، تمكن بهائيون لاوسيون من حضور مؤتمر بهائي دولي في سنغافورة. وفي فبراير، زار "يد أمر الله" إينوك أولينغا لاوس، وفي أكتوبر قام "يد أمر الله" كوليس فيذيرستون بزيارة إلى البلاد، حيث سافر إلى عدة مناطق والتقى مع الجمعية الوطنية.
وفي عام 1972، نُظمت عدة رحلات تبشيرية لشرح أن "المايتريا بوذا" قد عاد في شخص بهاء الله، وهو ما ساهم في زيادة عدد المعتنقين للدين البهائي بشكل كبير.
وبناءً على طلب من الحكومة، حُولت قطعة أرض كانت مملوكة لمحفل فيينتيان لزراعتها بالمحاصيل، وقد قامت مجموعة من الشباب بتطهير الأرض، وتسييجها، وزراعتها، وإدارتها.
وفي أواخر يناير 1976، أُقيم المعهد التدريبي الثاني للشباب، وشمل ورش عمل حول المحافل الروحية المحلية، والرؤية البهائية للزواج، وتاريخ الدين، والمناسبات البهائية كالأعياد والصيام البهائي، وغيرها من المواضيع.
وفي مايو 1978، استضاف المركز الوطني في فيينتيان أول مؤتمر وطني للأطفال.
البهائية في لاوس المجتمع الحديث
منذ نشأتها، كان للدين دور في التنمية الاجتماعية والاقتصادية بدءًا من منح المزيد من الحرية للنساء، وترويج تعليم الإناث باعتباره أولوية، وقد عُبر عن هذه المشاركة عمليًا من خلال إنشاء المدارس والتعاونيات الزراعية والعيادات. ودخل الدين مرحلة جديدة من النشاط عندما صدرت رسالة بيت العدل الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983. وحث البهائيين على البحث عن طرق متوافقة مع التعاليم البهائية، والتي يمكنهم من خلالها المشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها. في عام 1979، كان هناك 129 مشروعًا بهائيًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية معترفًا بها رسميًا في جميع أنحاء العالم. وبحلول عام 1987، ارتفع عدد مشاريع التنمية المعترف بها رسميا إلى 1482 مشروعا.
البهائية في لاوس المجتمع الحديث
في عام 1983، اجتمع 30 مدرسًا لفصول الأطفال لحضور ندوة تضمنت موضوعات مثل الشخصيات المركزية في الدين البهائي، والإدارة البهائية، والتعاليم البهائية حول الولاء للحكومة والامتناع عن السياسة، ومشاهدة فيلم "يد القضية" روحية خانوم، وتحولت رحلة الفيلم إلى فيلم "رحلة الضوء الأخضر". في عام 1983، كان عشرات الأطفال يحضرون بانتظام الفصول الدراسية في المدارس البهائية التي أقيمت في مركز بان آمون البهائي في المركز الوطني في فيينتيان. بحلول فبراير 1984، شملت المشاريع الأخرى التي قام بها البهائيون جمعية لشراء بقرتين وحديقة مجتمعية مع ذهاب الأرباح من المبيعات إلى صناديق وطنية ومحلية.
البهائية في لاوس المجتمع الحديث
في ثمانينيات القرن العشرين، كان من بين العديد من اللاجئين الذين قدموا إلى الولايات المتحدة بعد حرب فيتنام، 200 من البهائيين الهمونغ من لاوس الذين استقروا في بورتلاند، أوريغون. أنشأت الجماعة البهائية في بورتلاند مشروعًا للدروس الخصوصية بعد المدرسة كان يهدف في البداية إلى ليبيريا التي مزقتها الحرب، ولكن بسبب افتقاره إلى الاتصال العملي، تحول المشروع إلى خدمة أطفال الهمونغ في المنطقة حوالي عام 2000-2001، ومنذ ذلك الحين أصبح أكثر تنظيمًا في مشروع - مشروع الورود للإرشاد بعد المدرسة.
في عام 1983 كان هناك تسعة عشر مندوبًا للمؤتمر الوطني. في عام 1988، قام كوليس فيذرستون، من منظمة "يد القضية"، بجولة أخرى في لاوس، بما في ذلك إلقاء محاضرات عامة، فضلاً عن زيارة مخيمات اللاجئين.