hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مكان دفن السيدة مريم عند الجماعة الأحمدية
ماي ماري دا أشتان (تُترجم حرفيًّا مكان مرقد السيدة مريم) هو مكان في المعتقد الإسلامي الأحمدي الحديث، يُظن أنه مكان دفن السيدة مريم والدة النبي عيسى، ويقع في أحد أطراف موري[الإنجليزية] في باكستان.
مكان دفن السيدة مريم عند الجماعة الأحمدية عقيدة الأحمدية
المصدر الرئيس لربط بلدة موري بمريم هو ادعاءات ميرزا غلام أحمد. كتب تابعه خواجة نذير أحمد كتابًا عنها بعنوان "يسوع في السماء والأرض" (1952). واستلهم الكاتب الألماني هولجر كيرستن كتابه أيضًا بعنوان "يسوع في الهند" (1982).
بشكل عام، يستند هذا إلى اعتقاد مؤسس الأحمدية ميرزا غلام أحمد، بناءً على قراءته لمصادر هندوسية وإسلامية مختلفة بأن يسوع نجا من الصلب، وجاء إلى الهند ومات ودُفن في كشمير. بدمج الروايات الشفهية والمكتوبة المحلية لشخص يُدعى يوضا آصف مع أعمال توما، ادعى أحمد أن يسوع (الذي حدده بأنه يوضا آصف)، وتوما الرسول (الذي يُعتقد أنه شقيق يسوع التوأم)، وأمهما مريم سافروا إلى الهند، حيث ماتت مريم في طريقها من تاكسيلا إلى موري[الإنجليزية] ودُفنت في بيندي بوينت[الإنجليزية] هناك. وقد روج بول باباس[الإنجليزية] هذه الأفكار للجمهور الغربي في كتابه "قبر يسوع في الهند: الجدل حول موته وقيامته" الذي نشرته شركة جين للنشر عام 1991 م.
مكان دفن السيدة مريم عند الجماعة الأحمدية عقيدة الأحمدية
اسم "ماي ماري دا أشتان" يعني حرفيًا "موضع رقود السيدة مريم"، وكان الموقع موضع تبجيل عند الهندوس والمسلمين والمسيحيين محليًا؛ لدرجة أنه عندما حاول البريطانيون هدم القبر عام 1916 م، لمنع الناس من زيارته (لأنه كان بجوار موقع عسكري دفاعي بُني عام 1898 م آنذاك)، تسبب احتجاج الجمهور في عدم المضي قدمًا في الهدم. جُدد القبر نفسه في الخمسينيات من القرن العشرين بفضل جهود زعيم الأحمدية خواجة نذير أحمد، مؤلف كتاب "يسوع في السماء والأرض". لم يعد موقع الدفاع موجودًا، وبدلًا من ذلك توجد محطة إرسال تلفازية، بُنيَت لشركة تلفزيون باكستان عام 1968 م، في هذه النقطة.
مكان دفن السيدة مريم عند الجماعة الأحمدية عقيدة الأحمدية
يدعي الكاتب الأحمدي خواجة نذير أحمد أيضًا أن اسم البلدة موري، التي كانت تُسمى ماري في القرن التاسع عشر، مشتق من اسم ماري (مريم). ينازع متسلق الجبال والمؤرخ المحلي فاراخ أحمد خان في هذا في تاريخه لموري، مشيرًا إلى أن اسم "ماري" كان ببساطة كلمة تعني مساحة من الأرض، أو منطقة سكنية، على غرار الكلمة البنغالية المماثلة. يرفض السكان المحليون الذين يعيشون في موري[الإنجليزية] هذا، ويجادلون لصالح ادعاءات ميرزا غلام أحمد. في الواقع، عندما وصل البريطانيون إلى هنا لأول مرة في خمسينيات القرن التاسع عشر لإنشاء محطة تل جديدة في الهند، كانت موري[الإنجليزية] لا تزال تُعرف باسم ماري. غير البريطانيون التهجئة إلى موري[الإنجليزية] في عام 1875 م عندما أسسوها كمحطة تل. من المحتمل أن التغيير حدث خلال الفترة الاستعمارية البريطانية لتوحيد التهجئة وتسهيل نطقها على المتحدثين باللغة الإنجليزية. ويزعم آخرون أن تغيير الاسم هو مؤامرة، ويجادلون بأن المسيحيين البريطانيين حاولوا التغطية على ارتباط المدينة بماري للحفاظ على الرواية المسيحية للأحداث سليمة.
مكان دفن السيدة مريم عند الجماعة الأحمدية رفض العلماء
رفض علماء الإسلام والبوذية ادعاءات أحمد الأصلية وقراءاته لمصادره على الفور في حياته. تتضمن التحليلات والرفض الأحدث للقراءة بير بيسكو في كتاب يسوع في كشمير: مؤرخ عن الأسطورة (1981)، وغونتر غرونبولد[الإنجليزية] في كتاب يسوع في الهند[الإنجليزية] (1985) ونوربرت كلات[الإنجليزية] في كتاب هل يسوع في الهند؟: توضيح تاريخي للأديان (1988). حتى بول باباس[الإنجليزية] الذي روّج لادعاءات أحمد في كتاب قبر يسوع في الهند عام 1991 خلص إلى رفض الادعاءات باعتبارها لا أساس لها. كما رفض هؤلاء الكتاب ادعاءات خواجة نذير أحمد الإضافية عن مريم في كتاب يسوع في السماء والأرض (1952)، كما وردت في كتاب كيرستن (1982).
بيورنوين
بيورنوين أيه أس هي مؤسسة حكومية نرويجية تمتلك جميع الأراضي وبعض المباني التراثية في إقليم بيورنوفا (جزيرة الدب) غير المأهول في الخارج.
تأسست الشركة باسم بيورنوين كولكومباني أي/أس في 3 يونيو 1918 للقيام بتعدين الفحم في بيورنوين (تهجئة بيورنوين هي التهجئة النرويجية التي تعود إلى القرن التاسع عشر والتي كانت مقرها الدنمارك لـ بيورنوفا). وقد تم تأميمها في عام 1932 وأصبحت شركة تابعة لشركة كينجس باي في عام 1967. وتدير الشركة شركة كينجس باي . وهي مملوكة لوزارة التجارة والصناعة النرويجية ، التي تمتلك الشركة كجزء من استراتيجية للمطالبة بالسيادة على الجزيرة. وتتولى شركة كينجس باي مسؤولية إدارة الشركة، ويتم تمويلها من خلال الإعانات الحكومية العادية لشركة كينجس باي. وللشركة نفس مجلس الإدارة والمدير الإداري لشركة كينجس باي. ويستأجر المعهد النرويجي للأرصاد الجوية بعض الأراضي لمحطة أرصاد جوية في الجزيرة. كما أنهم مسؤولون عن تنسيق أي أنشطة علمية على الجزيرة، والتي (مع بعض الاستثناءات) أصبحت محمية بيورنويا الطبيعية (بالنرويجية: Bjørnøya naturreservat ) في 16 أغسطس 2002.
مقبرة بهشتي
مقبرة بهشتي (تُترجم حرفيًّا: المقبرة السماوية) هي مقبرة تقع بالأصل في قاديان بالهند، ثم في ربوة بباكستان، وهي مقبرة دينية أنشأتها الجماعة الأحمدية بتوجيه من مؤسس الجماعة ميرزا غلام أحمد، والذي عُرف في كتيبه "الوصية". وقد أنشأها ميرزا غلام أحمد في وصيته بعد أن رأى ملاكا يدله على مكان دفنه حسب قوله.
مقبرة بهشتي التاريخ
في عام 1905 م، كتب ميرزا غلام أحمد، مؤسس الجماعة الأحمدية، كتابًا بعنوان "الوصية". وصف فيه إنشاء مقبرة لأفراد الجماعة الذين يميلون إلى الروحانية أكثر من المادية. في ذلك الوقت، كان العثور على قطعة أرض مناسبة في قاديان وما حولها مكلفًا، ولذلك اقترح ميرزا غلام أحمد قطعة أرض من ممتلكاته الخاصة.
واقترح أيضًا أنه من أجل دفن أي شخص في مقبرة بهشتي، يجب استيفاء الشروط الثلاثة التالية:
.
من يرغب في الدفن في هذه المقبرة، فليساهم في نفقات صيانتها حسب استطاعته.
ومن يرغب في الدفن فيها، فليوصي بعشر ماله، تحت إشراف الحركة، لنشر الإسلام وتطبيق تعاليم القرآن الكريم. ويجوز لكل صالح كامل الإيمان أن يوصي بأكثر من العشر لهذا الغرض، دون أن ينقص منه.
ومن عليه أن يحيا حياة صالحة، ويتجنب كل ما هو محرم، ولا يفعل ما فيه إشراك بالله أو بدعة. فليكن مسلمًا صادقًا.— ميرزا غلام أحمد، الوصية p. 25-28 (الإنجليزية)
مقبرة بهشتي الادعاءات
من المزاعم في كثير من الأحيان أن مقبرة البهشتي هي الجنة أو الفردوس الذي خلقه الأحمديون أو تأثروا به؛ ومع ذلك، فهذه ليست الحال حيث أن "الحدائق السماوية" هي مجرد ترجمة محلية لكلمة مقبرة ويجب توضيح أن اعتقاد الأحمدية بالجنة يوازي اعتقاد بقية الأمة الإسلامية بأكملها الجنة.
مقبرة بهشتي المواقع
توجد حتى الآن مقبرتان مخصصتان كمقبرة بهشتية. الأولى تقع في قاديان بالهند، والثانية في ربوة بباكستان.
في 26 أيار 1908 م، توفي ميرزا غلام أحمد، ونُقل بالقطار إلى باتالا[الإنجليزية]. ومن هناك، نُقل إلى قاديان حيث دُفن في مقبرة بهشتي. توافد آلاف من أبناء الطائفة إلى قاديان لحضور صلاة الجنازة، بينما أجمع قادة الطائفة البارزون على أن يكون حكيم نور الدين إمامهم، كأول خليفة لميرزا غلام أحمد. وبصفته خليفة المهدي، أمّ حكيم نور الدين صلاة الجنازة على ميرزا غلام أحمد في اليوم نفسه.
مع أن المقبرة الأصلية أنشئت في قاديان، إلا أنه بعد تقسيم الهند عندما نقلت الجماعة مقرها إلى ربوة (باكستان)، أُنشئ فرع آخر للمقبرة هناك.
مقبرة بهشتي المدافن البارزة
تشمل المواقع التي تتم زيارتها بشكل متكرر في المقبرة قبر ميرزا بشير الدين محمود أحمد وميرزا ناصر أحمد، الخليفة الثاني والثالث للجماعة الإسلامية الأحمدية وخليفة ميرزا غلام أحمد.
دُفن عبد السلام، الحائز على جائزة نوبل، في مقبرة بهشتي بربوة، بجوار قبري والديه. كُتب على ضريحه في البداية "أول مسلم حائز على جائزة نوبل"، ولكن نظرًا لانتسابه للجماعة الإسلامية الأحمدية، مُحيت كلمة "مسلم" لاحقًا بأمر من قاضٍ محلي بموجب المرسوم رقم 20 الذي يُعلن الأحمديين غير مسلمين. بعد وفاته في 21 نوفمبر/تشرين الثاني 1996 م، زاره أكثر من 13,000 شخص لتقديم واجب العزاء، وحضر صلاة جنازته أكثر من 30,000 شخص.
كما دُفن محمد ظفر الله خان، أول رئيس آسيوي لمحكمة العدل الدولية من باكستان، في مقبرة بهشتي، بربوة.
شمس الحق الأفغاني
سيد شمس الحق الأفغاني (من مواليد 7 تشرين الأول 1898 وتوفي في 14 آب 1983 م) ( بالأردية: علامہ سیّد شمس الحق افغانی؛(حاصل على ستارة الامتياز)) كان عالمًا إسلاميًا أفغانيًا ورئيسًا سابقًا لوفاق المدارس العربية في باكستان[الإنجليزية] في الفترة من 19 تشرين الأول 1959 إلى 12 كانون الثاني 1963 م.
شمس الحق الأفغاني التعليم
تلقى تعليمه الأولي على يد والده، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية عام 1909 م. ثم تلقى تعليمه على يد علماء مختلفين في خيبر بختونخوا وأفغانستان. كما تعلّم تعليمًا عاليًا في دار العلوم ديوبند عام 1920 م، وأكمل دراسته في "دورة الحديث" عام 1921 م. من بين أساتذته علماء دين مشهورون، مثل أنور شاه الكشميري، وميان أصغر حسين الديوبندي[الإنجليزية]، ومحمد رسول خان، وحضرفي أشرف علي التهانوي، وشبير أحمد عثماني.
شمس الحق الأفغاني الحياة المهنية
في عام 1921 م، عُيّن رئيسًا لمدرسة مظهر العلوم بكراتشي. وفي عام 1924 م، أصبح رئيسًا لمدرسة إرشاد العلوم لاتاكانا بالسند. وفي عام 1932 م، عُيّن رئيسًا لمدرسة دار العلوم بالسند. ومن عام 1932 إلى عام 1939 م، كان مُعلّمًا رفيع المستوى وشيخًا للتفسير في دار العلوم ديوبند. وفي عام 1944 م، عمل مدرسًا في الجامعة الإسلامية لتعليم الدين. وفي عام 1948 م، شغل منصب رئيس مدرسة قاسم العلوم في لاهور. وفي عام 1963 م، أصبح شيخ التفسير في جامعة إسلامية في بهاولبور، ودرّس فيها لمدة اثني عشر عامًا تقريبًا. كما عمل عضوًا في مجلس الفكر الإسلامي.
يوسف متالا
يوسف بن سليمان بن قاسم متالا (25 تشرين الثاني 1946 - 8 أيلول 2019 م) كان عالمًا مسلمًا سنيًّا بريطانيًّا هنديًّا، هو مؤسس دار العلوم بوري[الإنجليزية] وأحد تلامذة زكريا الكاندهلوي.
يوسف متالا الحياة المبكرة والتعليم
ولد يوسف موتالا في ناني نارولي[الإنجليزية] في ولاية غوجارات، بالهند البريطانية، في 25 تشرين الثاني 1946 م. تخرج من من مظاهر علوم، حيث درس على يد محمد زكريا كاندلاوي ومحمد يونس جونبوري.
يوسف متالا الحياة المهنية
بناءً على تعليمات زكريا الكاندهلوي، أسس مولانا يوسف موتالا دار العلوم بوري[الإنجليزية] في هولكومب[الإنجليزية]، في بوري[الإنجليزية] في لانكشر، في عام 1973 م. ثم أسس بعد ذلك العديد من المعاهد التعليمية الأخرى. وقد تم إدراجه في قائمة "أكثر 500 مسلم تأثيرًا" لعام 2019 م، والتي ينشرها سنويًا المركز الملكي للدراسات الاستراتيجية الإسلامية.
يوسف متالا الوفاة
توفي في تورنتو، كندا في 8 سبتمبر 2019 إثر نوبة قلبية.
يوسف متالا الأعمال
الترجمات الإنجليزية لأعمال الشيخ يوسف متالا هي:
مؤتمر ويمبلي للأديان الحية عام 1924 م
مؤتمر ويمبلي للأديان الحية عام 1924 م كان جزءًا من معرض الإمبراطورية البريطانية[الإنجليزية] عام 1924 م، حيث دُعي إليه ممثلون مشهورون لأهم الديانات الحية داخل الإمبراطورية البريطانية. ورغم أن المعرض أُقيم في ويمبلي بميدلسكس، إلا أن المؤتمر عُقد في المعهد الإمبراطوري[الإنجليزية]، بين 22 أيلول و3 تشرين الأول 1924 م.
يعود تقليد هذا المعرض إلى تقاليد المعارض العالمية أوائل القرن الثامن عشر. ومن أشهرها المعرض الكبير عام 1851 م في لندن، ومعرض برلمان أديان العالم في شيكاغو عام 1893 م.
مؤتمر ويمبلي للأديان الحية عام 1924 م الأديان (غير) المقدمة
كتب ويليام لوفتس هير (1868-1943)، الذي كان في ذلك الوقت مديرًا للدراسات في الدين المقارن والفلسفة في الجمعية الثيوصوفية:
استُبعدت المسيحية واليهودية من خطتنا لأسبابٍ كافية، وليس لأننا، كما لم يُشر أحدٌ بجدية، اعتبرناهما ديانتين حيتين. إن محاولة إدراج الإيمان المسيحي في مؤتمرٍ قصيرٍ من جلساتٍ واحدةٍ كانت ستُثير صعوباتٍ كثيرة، أولها الاختيار المُثير للحسد للمُفسرين. لم يكن بإمكاننا إرضاء الجميع. ثانيًا، كان ينبغي أن نُعلّم من سبق تعليمهم. ثالثًا، كان من الوقاحة بمكانٍ أن نُنشئ منبرًا جديدًا وسط آلافٍ قد يلجأ إليها الناس بالفعل. وبدرجةٍ أقل، تنطبق نفس الحجج على اليهودية، التي تُعرف بخصائصها التوراتية الرئيسة. بالطبع، لم يكن لدينا أيُّ تحيُّزٍ مُعادٍ للمسيحية، ولا أيٌّ من مُفسرينا، إلا في سياقٍ رسميٍّ للغاية. عمليًا، استقبل الإنجليز والمسيحيون أقصى درجات الودِّ وردُّوا عليه. وضعنا الهندوسية في المقام الأول في برنامجنا لأسبابٍ مُختلفةٍ واضحة. يستحقُّ مائتان وسبعة عشر مليونًا من مواطنينا أكثر من مُحاضرةٍ واحدة، وكانوا... "لقد كان من الممكن أن نحصل على المزيد لو تم تمديد وقت التحضير لدينا."
منظور أحمد الشينيوتي
منظور أحمد الشينيوتي (الأردية: مولانا منظور احمد چنیوٹی) (من مواليد 31 كانون الأول 1931 - 27 حزيران 2004 م) كان باحثًا إسلاميًا وسياسيًا وكاتبًا باكستانيًا.
منظور أحمد الشينيوتي الحياة المبكرة والتعليم
حصل منصور أحمد شينيوتي على تعليمه في جامعة السند مدرسة الإسلام[الإنجليزية]، وجامعة تعليم القرآن في روالبندي. أسس الجامعة العربية شينيوت.
منظور أحمد الشينيوتي المسيرة الأكاديمية
عمل أستاذًا زائرًا في جامعة المدينة[الإنجليزية].
منظور أحمد الشينيوتي المسيرة السياسية
شغل منصب عضو مجلس في مسقط رأسه ورئيس لجنة بلدية شينيوت في عام 1993. كما انتُخب أيضًا عضوًا في الجمعية الإقليمية للبنجاب[الإنجليزية] في أعوام 1985 و1988 و1997 م.
كما شغل منصب الزعيم المركزي لحركة خاتم النبوة العالمية.
منظور أحمد الشينيوتي الكتابات
ألّف مجموعةً متنوعةً من الرسائل الدينية والكتيبات والكتب، أبرزها الدفاع عن خاتمية النبوة ونقد الحركة الأحمدية. نُشرت أعماله بكثرة عبر دور النشر الإسلامية، وتداولتها الأوساط الدينية الباكستانية الناطقة بالأردية.
بالإضافة إلى ذلك، أنتج شينيوتي العديد من الكتيبات والمحاضرات الصوتية والفتاوى باللغتين الأردية والإنجليزية.
ليلى أنور
ليلى أنور (الفارسية: لیلی انور، ولدت في 28 أيار 1967 م)، وهي كاتبة ومترجمة فرنسية من أصل إيراني، متخصصة في الشعر الفارسي والأدب الصوفي. وهي أستاذة مشاركة في اللغة والأدب الفارسي في المعهد الوطني للثقافة واللغات العربية.
ليلى أنور الحياة المبكرة والتعليم
وُلدت ليلى أنور في طهران، في إيران البهلوية، لأم فرنسية اسمها دومينيك أنور تعمل مترجمة فارسية فرنسية، وأب إيراني هو منوشهر أنور وهو كاتب فارسي، ومحرر، ومترجم، ومخرج ومقدم إذاعي.
كانت طالبة سابقة في مدرسة الرازي الثانوية في طهران، ثم في مدرسة لا برويير الثانوية في فرساي، ودخلت المدرسة العليا للأساتذة في عام 1987 م. حصلت على شهادتها في الأدب الإنجليزي في عام 1991 م وحصلت على درجة الدكتوراه في الأدب الفارسي من جامعة السوربون في عام 1998 م.
ليلى أنور الحياة المهنية
تشغل أنور منصب أستاذ مشارك في الأدب الفارسي في المعهد الوطني للغات والحضارات الشرقية (معهد اللغات والحضارات الشرقية بباريس) منذ عام 2001، وهي جزء من فريق البحث سيرموم (CERMOM) وهو الانتماء الرئيس.
في عام 2017، تم اختيار أنور لرئاسة مهرجان المجتمعات الناطقة باللغة الفارسية الذي أقيم في باريس في كانون الثاني 2018 م.
ليلى أنور الأعمال
تُركّز أعمال أنور بشكل رئيس على دراسة الأدب الصوفي، بالإضافة إلى الأدب الرومانسي الفارسي وتطوراته الروحية. كما تُسهم ليلي أنور في فهم التصوف والثقافة والتاريخ والأدب والروحانية الفارسية.
بصفتها مترجمة ومتخصصة في الأدب الصوفي، بالإضافة إلى عدد كبير من المقالات الأكاديمية، عملت بشكل ملحوظ على أعمال الشاعر الصوفي الفارسي جلال الدين الرومي في القرن الثالث عشر. نشرت كتاب "الرومي" مع إصدارات إنترلاكس، وهو كتاب عن حياة الشاعر وأعماله، تلاه مختارات من أعماله.
أشرفت على نشر مختارات من الشعر العربي والفارسي والتركي بعنوان "الشرق - ألف عام من الشعر والرسم"، حيث قامت بترجمة القصائد الفارسية في عام 2009 م.
كما يُنسب إليها أيضًا كتابة سيرة الشاعر الكردي الفارسي مالك جان نعمتي[الإنجليزية]، تليها مختارات من أعمالها: مالك جان نعمتي، "الحياة ليست قصيرة، ولكن الوقت محدود ".
قامت بترجمة قصيدة منطق الطير إلى الشعر الفرنسي، وهي تحفة صوفية للشاعر الفارسي العطار تحت عنوان (Le Cantique des Oiseaux).
في عام 2021 م، نشرت ترجمة مجنون ليلى التي كتبها الجامي، المرسومة بالمنمنمات الشرقية.
ليلى أنور الكتب
"الطيران"، مقدمة (ترجمة جون آدمسون ) لقصيدة الطير لفريد الدين عطار (الشعر من الفارسية ترجمه أفخم دربندي وديك ديفيس)، مزينة بالرسوم الفارسية والفن الإسلامي الشرقي، إصدارات ديان دي سيلييرز 2013
مخلل إنكورتيدو
مخلل إنكورتيدو هو طبق مخلل يُقدّم كمقبلات أو طبق جانبي أو كـبهار في منطقة أمريكا الوسطى.
يتكون من عدة خضروات مثل البصل، والفلفل مثل الهالبينو، والجزر، والبنجر، وغيرها، تُخلل في محلول خل ويُحضّر عادةً بحيث تبقى الخضروات مقرمشة.يُعد مخلل الإنكورتيدو طبقاً شائعاً في المطبخ الهندوراسي، وأحياناً يُستخدم لإضافة الطعم الحار.
كما يُستخدم كبهار شائع في جميع أنحاء سواحل أمريكا الوسطى. الصفحات وهو شائع أيضاً في المطبخ المكسيكي والمطبخ المكسيكي الأمريكي.
في الولايات المتحدة وأماكن أخرى يُباع المخلل المعلّب أو المُعبأ في برطمانات ويحتوي عادةً على الفلفل الحار والجزر والبصل.
تحضيره بسيط نسبياً: تُسلق أو تُطهى الخضروات الكثيفة مثل الجزر والبنجر قليلاً، ثم تضاف مع خضروات أخرى مثل البصل إلى محلول الخل المغلي.
في هندوراس، يُستورد المخلل منذ عام 1898.
قنقرطي
قنقرطي (الفارسية: قونقورتاى) كان أميرًا مغوليًا ونائبًا لملك الأناضول لخانية الإلخانات.
قنقرطي الحياة
وُلِد قنقرطي لهولاكو خان وزوجته الخيتانية المحظية أغوجي. كان قنقرطي الابن التاسع لهولاكو، وكان القائد الأعلى في عهد أخيه أباقا. عُيّن نائبًا للملك على الأناضول مرتين، الأولى في عهد أباقا، والثانية في عهد تكودار. كان مقر إقامته الشتوية في سهول كازوفا قرب توكات، بينما تمركزت ولايته حول قيصري، وقد ورد ذكره في المصادر الإسلامية وخاصةً الفارسية.
قنقرطي الحكم في الأناضول
عُيّن قنقرطي قائدًا لجيش الإلخانيين في الأناضول مع شمس الدين الجويني ليكون وزيرًا له بعد معركة البستان عام 1277 م لدعم سلطنة سلاجقة الروم ضد التركمان الثائرين. طارد جمري المطالب بعرش السلاجقة، وهاجم رعاته القرمان. ونتيجة لذلك، قُبض على محمد الأول القرماني وأُعدم مع ابنيه محمود وقرمان في تشرين الأول 1277 م. كما فوض قنقرطي صاحب عطا بالتصرف نيابة عنه. وساعد في جهود كيخسرو الثالث لإخضاع القرمانيين والأشرفيين عام 1282 م. ومع ذلك، اضطر قنقرطي إلى وقف أنشطته عند سماعه بوفاة أباقا.
قنقرطي الحكم في الأناضول
عند وفاة أباقا، دعم قنقرطي خلافة تكودار في مراغة، الذي أعطاه في المقابل يد توقياتاي خاتون، وهي محظية كيرايتية لهولاكو وابنة أخت دوقوز خاتون في 12 تموز 1282 م. كما أعيد تعيينه نائبًا لملك الأناضول في نفس اليوم. ومع ذلك، في وقت لاحق من عهد تكودار، حوّل تحالفه إلى أرغون خان، مما جعل الأول مشبوهًا. اُستدعي قنقرطي إلى قره باغ، واتهم بالتآمر واعتقله أليناق (صهر تكودار) وكان وقتها أليناق نائب ملك جورجيا في 17 كانون الثاني 1284 م، وأُعدم في اليوم التالي بكسر رقبته. في وقت لاحق، قدم أرغون تكودار للمحاكمة بتهمة قتل قنقرطي، الذي عانى من نفس العقوبة التي عانى منها قنقرطي.
قنقرطي الشخصية
وقد وصفه حمد الله المستوفي في كتابه "ظفرنامه" بأنه حاكم حكيم، بينما اعتبره المنصور قلاوون رجلًا ليس فقط غير شريف، بل وقاسيًا أيضًا.
قنقرطي العائلة
تزوج من تقية خاتون (توفيت عام 1292)، وهي محظية كيراتية لهولاكو وابنة أخت دوقوز خاتون في 12 تموز 1282، ولم يصل إلى سن الرشد إلا اثنان من أبنائه:
جمري
جمري (التركية: Cimri) كان مدعيًا للحكم في سلطنة سلاجقة الروم، روج له التركمان في خضم الفوضى التي أعقبت غزو بيبرس للأناضول التي كانت تحت سيطرة المغول عام 1277 م. أُعدم في العام التالي. يظهر اسمه الرسمي، علاء الدين سيافوش، على عملاته القليلة، لكن المصادر تُشير إليه دائمًا تقريبًا بلقب جمري المهين الذي يعني "البخيل".
جمري
بعد انسحاب بيبرس من الأناضول، تشجع القرمان وهم حلفاء المماليك التركمان بنجاحاتهم ضد المغول وسعوا إلى خليفة لهم على عرش السلاجقة. لقد شعروا أن السلطان الخادم كيخسرو الثالث، كان أداة كبيرة في أيدي أسياد المغول، حيث إن شبابه وأسره الافتراضي من عملاء المغول في الأناضول جعله محورًا غير مناسب للتطلعات المحلية والإسلامية على وجه التحديد. كان المرشح المنطقي هو السلطان المخلوع كيكاوس الثاني الذي ظل يتمتع بشعبية بين التركمان على الرغم من نفيه إلى شبه جزيرة القرم. ولكن مع غياب كيكاوس الثاني، قدم القرمان حاكمًا بالوكالة، يُعرف باسم جمري، وأعلنوه ابن السلطان المنفي. بدعم من الأشرفيين والمنتشيين، استولى القرمان على قونية ونصبوا جمري سلطانًا على الروم. زُوِّدَ بمظاهر السلطة السطحية، بما في ذلك مظلة نُهبت من قبر كيقباد الكبير، الذي حكم سلطنة الروم المزدهرة آنذاك قبل نصف قرن. تزوج جمري ابنة قلج أرسلان الرابع، وعيّن زعيم القرامان محمد بك وزيرًا بناءً على طلب أنصاره.
جمري
وصل الخان المغولي أباقا إلى الأناضول متأخرًا جدًا لمواجهة المماليك؛ فوجد بدلًا من ذلك تمردًا واسع النطاق بين التركمان، وكان جمري زعيمًا اسميًا لهم. استقر الخان في قيصرية، وهي مدينة هجرها بيبرس مؤخرًا، حيث انتقم من التركمان المجاورين. واستُعيدت السيطرة المغولية على قونية، وهُزم القرمان في النهاية، وقُتل محمد بك وإخوته. ومع موت معلمه ووصول قوة التركمان في وسط الأناضول إلى أدنى مستوياتها، هرب جمري إلى أفيون قره حصار حيث نظم المزيد من المقاومة. وبمرور الوقت، استعاد فخر الدين علي (الوزير المغولي للروم ووصي الشاب كيخسرو الثالث الذي منحه الخان المنطقة إقطاعية) سلطته. أُلقي القبض على جمري وأُحرق على الخازوق؛ ثم سُلخ جثته وحُشيت بالقش ووُضعت على حمار طاف بمدن الأناضول كتحذير للتركمان.
تُعد قضية جمري، شأنها شأن ثورة بابا عشق التي سبقتها بثلاثين عامًا، ذات أهمية بالغة لأنها تُظهر هيمنة تركمانية متنامية في الأناضول. (طالع ثورة باباي). نجح جمري، على الرغم من كونه دمية في يد القرمان، في توحيد معظم الأناضول التركية ضد محتل أجنبي. وكانت المستشارية التي أُنشئت باسمه أول من اعتمدت اللغة التركية كلغة رسمية في الأناضول.
أليناق نويان
أليناق نويان (توفي عام 1289 م) كان قائدًا للإيلخانات وقائدًا لجورجيا[الإنجليزية]. وكان صهر الحاكم الإيلخاني تكودار. وربما كان ابنًا لتغور بيتيججي، أحد قادة هولاكو.
قاد أليناق حملة عسكرية نيابة عنه ضد منافس تيكودر، أرغون. غادر أرغون إلى خراسان في الربيع لكسب ولاء النبلاء والأمراء الصغار. من ناحية أخرى، بدأ تيكودار يشك في أخيه غير الشقيق قنقرطي وتحالف أرغون المحتمل. اتُهم قنقرطي بالتآمر واعتقله أليناق نويان - باعتباره صهر تيكودار نائب الملك في جورجيا - في 17 كانون الثاني 1284 م، وأُعدم في اليوم التالي. أُرسلت فرقة من الجيش إلى الجزيرة، ومن هناك فر جايخاتو وبايدو إلى خراسان، إلى معسكر أرغون بينما أُلقي القبض على العديد من الأمراء مثل طغجار[الإنجليزية] ودولاداي.
أليناق نويان
كانت الخطوة التالية لتيكودار هي إرسال أليناق مع 15000 رجل ضد أرغون، بينما تبع هو نفسه أليناق في 26 نيسان بجيشه الرئيس المكون من الأرمن والجورجيين بالإضافة إلى المغول المتمركزين في سهل مغان بالقرب من بيلة سوار. انتصر أرغون على أليناق في معركة يوم 4 أيار، بجنوب قزوين، لكنه مع ذلك تراجع إلى أراضيه في خراسان. كما قاتل علاء الدولة السمناني، وهو ولي صوفي مستقبلي من الطريقة الكبراوية، في جيش أرغون خلال هذه المعركة. حاول أرغون التفاوض على هدنة، لكن أحمد رفضها، على الرغم من نصيحة مستشاريه. وصلت سفارة أخرى أرسلها أرغون، بقيادة ابنه غازان هذه المرة، إلى معسكر تيكودار بالقرب من سمنان في 31 أيار. نجحت السفارة، حيث قبل أحمد الهدنة بشرط أن يرسل أرغون شقيقه جايخاتو كرهينة. وافق أرغون على الشروط وأرسل شقيقه برفقة أميرين، بما في ذلك نوروز[الإنجليزية]، إلى عهدة بوقا، الذي كان آنذاك أكبر قادة تيكودار، في 13 أو 28 حزيران. بدوره سلمه بوقا إلى أحمد الذي وضع جايخاتو في معسكر توداي خاتون.
أليناق نويان
رغم ذلك، واصل تيكودار أعماله العدائية وتقدم نحو أرغون. وكان هذا ما أثار استياء بوقا من تيكودار وتعاطفه مع أرغون. من ناحية أخرى، فقد تيكودار ثقته في آق بوقا، وهو قائد آخر جلائري.
كانت الخطوة التالية لأرغون هي البحث عن ملجأ في قلعة نادري، وهي قلعة منيعة في 7 تموز مع 100 رجل. لكنه أُجبر على الاستسلام لأليناق بعد أربعة أيام. منتصرًا، ترك تكودر أرغون في عهدة أليناق بينما غادر هو نفسه إلى كالبوش[الإنجليزية]، حيث كان جيشه الرئيس متمركزًا. كانت هذه هي الفرصة التي كان بوقا يبحث عنها، فقد اقتحم معسكر أليناق وأطلق سراح أرغون. وبينما قتل أليناق، فرّ تكودار غربًا ونهب معسكر بوقا بالقرب من سلطانية انتقامًا. واصل طريقه إلى مراعيه بالقرب من تخت سليمان في 17 تموز، وكان يخطط للهروب إلى القبيلة الذهبية عبر دربند. ومع ذلك، سرعان ما لحق القاروناس[الإنجليزية]، الذين أرسلهم بوقا، بتكودار وألقوا القبض عليه. سُلم إلى أرغون في 26 تموز في مراعي أبي شور، بالقرب من مراغة.
خلف أليناق في هذا المنصب ابنه قرموشي.
معهد سياسات الجنوب الجديد
مركز سياسات الجنوب الجديد (بالإنجليزية: Policy Center for the New South ويُختصر: PCNS)، كان يُعرف سابقًا باسم مركز سياسات المكتب الشريف للفوسفاط (OCP Policy Center), هو مركز أبحاث مغربي تأسس سنة 2014. يهدف المركز إلى الإسهام في صياغة وتحسين السياسات العامة الاقتصادية والاجتماعية والدولية المتعلقة بـالمغرب وأفريقيا، باعتبارهما جزءًا من «الجنوب العالمي».
معهد سياسات الجنوب الجديد التاريخ
تأسس المركز سنة 2014 تحت اسم مركز سياسات المكتب الشريف للفوسفاط (OCP Policy Center)، بمبادرة من المكتب الشريف للفوسفاط (OCP Group) وبدعم من رئيسها المدير العام مصطفى التراب. وكان الهدف من إنشائه تطوير مركز تفكير مخصص للقضايا الاقتصادية والاجتماعية والجيوسياسية المرتبطة بالمغرب وأفريقيا في علاقاتهما مع بقية العالم.
في سنة 2018، اعتمد المركز اسمه الحالي مركز السياسات من أجل الجنوب الجديد. جاء هذا التغيير للتأكيد على هوية مؤسساتية مستقلة وللتعبير عن انفتاح أوسع على قضايا الجنوب العالمي.
منذ تأسيسه، وسّع المركز تدريجياً مجال عمله، وطور برامجه البحثية وشارك في النقاشات الإقليمية والدولية حول القضايا الاقتصادية والأمنية والحوكمة.
معهد سياسات الجنوب الجديد الأنشطة
ينتج المركز دراسات وينظم ندوات دولية وبرامج حوار بين الأجيال. ومن أبرز مؤتمراته السنوية:
كما يشجع المركز تكوين قادة شباب من خلال برنامج «حوارات الأطلسي للقادة الناشئين» (ADEL)، الذي يضم أكثر من 450 عضوًا من الأوساط الحكومية والاقتصادية والمجتمع المدني.
تشمل مجالات البحث الاقتصاد، العلاقات الدولية، الأمن والدفاع، الموارد الطبيعية والطاقة، الزراعة، والمجتمع، خصوصًا في المغرب وأفريقيا وحوض المتوسط والأطلسي الجنوبي، إضافة إلى مناطق أخرى مثل آسيا وأمريكا اللاتينية والشرق الأوسط.
تايلر روبنسون
تايلر جيمس روبنسون (بالإنجليزية: Tyler James Robinson؛ مواليد 16 أبريل 2003)، رجلٌ أمريكيٌّ وُجِّهَتْ إليهِ اتِّهاماتٌ بـاغتيالِ النَّاشِطِ اليَمينيِّ الأَمريكيِّ تشارلي كيرك، وأُلقي القبض عليه بعد 33 ساعةً من إصابة كيرك بطلقٍ ناريٍّ في العنق خلال فعاليةٍ في حرم جامعة يوتا فالي بتاريخ 10 سبتمبر/أيلول 2025. ويُواجه جناياتٍ عدّة، منها القتلُ المُشدَّد، وعرقلةُ سير العدالة، والتلاعب بالشهود، فيما أعلن الادّعاء في ولاية يوتا عزمه المطالبة بعقوبة الإعدام.
تايلر روبنسون النشأة
وُلد روبنسون ونشأ في واشنطن، يوتا. يعمل والده في مجال الأعمال، ووالدته أخصائيةٌ اجتماعية، وله شقيقان أصغر سنًّا. وتنتمي أسرته إلى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، وتُظهر صور طفولته رحلاتٍ عائليةً للرماية وزياراتٍ لمعارض أسلحة.