hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ضوء النهر (رواية) تتمات
حتى الآن، تم إصدار روايتين تابعتين للمؤلف الأصلي هيزاكي ماتسورا. الأولى، كاوا نو هيكاري غايدن ضوء النهر غايدن، هي قصة جانبية صدرت في 25 يونيو 2012، وتحكي قصة مجموعة من الحيوانات تتجمع في الغابة ليلاً. وتتمة مباشرة للأصل، كاوا نو هيكاري 2: تامي وو سوكوي! (川の光２ タミーを救え！، ضوء النهر 2: أنقذوا تامي!)، صدرت في 25 فبراير 2014، وتتابع مغامرات تاتا وتشيتشي الإضافية حيث يغامران في المدينة لإنقاذ صديقتهما الكلبية تامي من الخاطفين.
عبد الحميد معصومي الطهراني
آية الله عبد الحميد معصومي الطهراني (الفارسية: عبدالحمید معصومی تهرانی) هو رجل دين إيراني مقيم في طهران، بإيران. وُلد معصومي الطهراني في طهران لعائلة دينية مرموقة وحصل على رتبة آية الله. معصومي الطهراني خطاط ماهر ويقضي بعض وقته منخرطًا في هذه المهنة. يصف نفسه أنه مدافع بقوة عن حقوق الإنسان للجميع بغض النظر عن الأيديولوجية أو المعتقد الديني، وقد خطّ بنفسه العديد من المقاطع من التوراة والمزامير والقرآن لتعزيز الوحدة بين الأديان، ووصفته الإمارات بأنه "سفير السلام الإبراهيمي"، وأثنت السعودية عليه، بينما وصفته إسرائيل بأنه "الشيعي الوحيد المُحب للشعب اليهودي، والمناضل ضد رأس الشر إيران] ومحوره محور المقاومة]".
تعرض معصومي الطهراني لضغوط من السلطات الإيرانية مع بداية معارضته لسياسة الدولة تجاه إسرائيل، وتم احتجازه وسجنه في مناسبات مختلفة، بدءًا من سن 23 عامًا، ويدّعي أنه تم استجوابه حتى من عملاء الرئيس الإصلاحي محمد خاتمي فيما يتعلق بمشروعه لنشر الخط التوراتي، وأنه بدءًا من عام 2004 تلقى تهديدات مرتبطة بمشروع مماثل له للمزامير.
عبد الحميد معصومي الطهراني
في نيسان 2014 م، كعلامة على التضامن مع المجتمع البهائي في إيران، أكبر أقلية دينية في البلاد، أهدى البهائيين في العالم عملًا خطيًا من كتابات بهاء الله، النبي والمؤسس للديانة البهائية، والذي ينص على: "عاشروا جميع الأديان بالود والوئام، حتى يستنشقوا منكم رائحة الله الطيبة. احذروا أن يسيطر عليكم لهيب الجهل الأحمق بين الناس. كل شيء من الله وإليه يعود. هو مصدر كل شيء وفيه تنتهي كل الأشياء." وقد تلقت دعوة آية الله للتسامح الديني والتعايش دعمًا عالميًا من الزعماء الدينيين.
في تشرين الثاني 2015 م، أهدى معصومي الطهراني 15 بهائي في إيران عملاً خطيًا آخر من إنتاجه. تضمن العمل اقتباسًا من الكلمات المكنونة، أحد النصوص المقدسة للدين البهائي: "يا ابن الإنسان! تأمل وفكر. هل ترغب في الموت على فراشك، أم أن تسفك دم حياتك على التراب، شهيدًا في سبيلي، وتصبح بذلك مظهرًا لأمري ومظهرًا لنوري في الفردوس الأعلى؟ احكم بالحق يا عبد!" وقال إنه يرغب في رفع مستوى الوعي بين الإيرانيين بشأن كرامة الناس بغض النظر عن دينهم.
عبد الحميد معصومي الطهراني
في عام 2021 م، أجرى الطهراني مقابلة مع التلفزيون الإسرائيلي من طهران، وقال إن "الإيرانيين واليهود لديهم سنوات عديدة من الصداقة" وأعلن أنه الإيرانيين لديهم رأي إيجابي عن إسرائيل لولا ما وصفه بالحكومة الفاشية وأتباعها. ودعا إلى إنهاء "العداء غير المنطقي بين الشعبين الإيراني والإسرائيلي، على غرار الصداقة الإسرائيلية العربية".
عبد الحميد معصومي الطهراني الجدول الزمني للأنشطة
يعيش آية الله عبد الحميد معصومي الطهراني في طهران، بإيران. اعتُقل أول مرة في أغسطس/آب 1989 بأمر من المحكمة الدينية الخاصة لانتقاده ومعارضته اختيار آية الله خامنئي مرشدًا أعلى. بعد شهرين من الحبس الانفرادي في الجناح 240 بسجن إيفين، حُكم عليه بالسجن خمس سنوات وأن يُمنع من إلقاء المحاضرات الدينية والخطابة، بتهم إهانة مسؤولي الحكومة، وتحريض الرأي العام ضد النظام، ونشر الشائعات، وترويج معلومات كاذبة.
في عام 1990 م، أُوقف معصومي الطهراني لمخالفته الحكم السابق. أُطلق سراحه من السجن عام 1991 م، ووُضع تحت الإقامة الجبرية حتى عام 1993 م.
عبد الحميد معصومي الطهراني الجدول الزمني للأنشطة
بعد بضعة أشهر من انتهاء الإقامة الجبرية عام 1993 م، شارك معصومي الطهراني في تأسيس منظمة سرية تُدعى "رجال الدين الإيرانيون الساعون للحرية" مع آية الله إسماعيل آل إسحاق، وآية الله السيد رضا صدر (شقيق الإمام موسى الصدر)، والمولوي الدكتور أحمد صياد (زعيم ديني من بلوشستان). وبناءً على اقتراح السيد رضا صدر، عُرفت المنظمة باسم "حزب رجال الدين الإيرانيين الساعين للحرية". وتضمنت أنشطتهم صياغة وتوزيع بيانات حول القضايا الراهنة، وتشجيع رجال الدين على معارضة الحكم الديني. وأُرسلت هذه البيانات إلى المساجد والحوزات الدينية في جميع أنحاء البلاد. توفي السيد رضا صدر عام 1994 م، واغتيل المولوي الدكتور أحمد صياد.
عبد الحميد معصومي الطهراني الجدول الزمني للأنشطة
في عام 1995 م، اعتقلت وزارة الاستخبارات معصومي طهراني وآية الله علي إسحاق لنشرهما بيانات من "حزب علماء الدين الإيرانيين الساعين للحرية"، والتي كان لها تأثير ملحوظ في أوساط رجال الدين. بعد أن قضيا أربعة أشهر في الحبس الانفرادي في مركز التوحيد للاحتجاز (المعروف سابقًا باسم اللجنة المشتركة لمكافحة التخريب في عهد الشاه)، حُكم عليهما بالسجن لمدة عام بتهم التآمر على الأمن القومي، وانتهاك الأحكام السابقة، وإنتاج وتوزيع بيانات مضللة.
وفي عام 1997 م، أنهى عقوبته الثانية في السجن.
خلال فترة الحبس الانفرادي، تأمل معصومي الطهراني بعمق في مبادراتهم، وخلص إلى أن هذه الاستراتيجيات لن تُحقق النتائج المرجوة. مستلهمًا تعاونه مع الدكتور أحمد صياد، من مؤسسة الرحمة العالمية، فقرر تحويل تركيزه نحو الأنشطة المشتركة بين الأديان، ومن هنا ستبدأ خصومته الشديدة مع الحكومة الإيرانية حيث ستتهمه بالعمالة لإسرائيل.
في تشرين الأول 1997 م، وبعد مشاهدة فيلم عن فظائع طالبان في أفغانستان بحق الأقليات، توقف معصومي طهراني عن جميع أنشطته الأخرى، وبالتعاون مع السيد مهدي بهمان، كرس نفسه لتصميم وكتابة التوراة.
عبد الحميد معصومي الطهراني الجدول الزمني للأنشطة
في نيسان 2000 م، أكملت الشراكة تصميم وكتابة التوراة وأعلنوا الأمر في بيان عام.
بعد أحداث 11 سبتمبر/أيلول 2001، كانت الشراكة تهدف إلى إرسال التوراة على خمسة أجزاء إلى مراكز دينية وثقافية مختلفة تضامنًا مع عائلات الضحايا والأمة الأمريكية. إلا أن هذا الأمر تعذر تنفيذه نظرًا لوزنه وحجمه. لذلك، في أبريل/نيسان 2001 م، قرر معصومي طهراني تقديم نسخة مخطوطة ومزخرفة من كتاب مزامير النبي داود وتقديمها إلى السلطات الأمريكية.
في عام 2002 م، أصدر معصومي الطهراني بيانًا أدان فيه التفجير الانتحاري الأول في إسرائيل - والذي كان له تأثير كبير بين العلماء والشخصيات الدينية - فشجعهم على انتقاد سياسات الجمهورية الإسلامية تجاه إسرائيل بشكل أكثر انفتاحًا، وقد صرّح بأن لا يجب لإيران أن تتدخل في هذا الصراع، فالعرب أنفسهم غير مهتمين.
في عام 2004 م، أنهى كتاب المزامير وخصّصه نيابةً عن الشعب الإيراني، لضحايا وأسر الناجين من أحداث 11 أيلول في بيان عام.
عبد الحميد معصومي الطهراني الجدول الزمني للأنشطة
في عام 2005 م، سلم السيد مهدي بهمن شخصيًا كتاب المزامير، مصحوبًا برسالة، إلى السفارة الأمريكية في أنقرة. منذ تأييده لإسرائيل، فقد معصومي الطهراني حظوته عند رجال الدين الشيعة، وقد أثارت هذه المبادرة غضبًا بين رجال الدين الشيعة في قم، بمن فيهم آية الله محمد فاضل لنكراني. وبعد العديد من التهديدات، اضطرت الشراكة إلى تغيير موقع مكتبها وإزالة معلومات الاتصال الخاصة بها من الموقع الإلكتروني. وفي عام 2006 م، كتب معصومي الطهراني شكوى مفتوحة إلى وزير الاستخبارات إثر كراهيّة رجال الدين الشيعة له، ولكن تم تجاهلها، إن كتاب المزامير الذي خطّه محفوظ الآن في مكتبة الكونجرس تحت رقم التسجيل 2007332311.
منذ تقديم كتاب المزامير، ركز معصومي الطهراني في المقام الأول على البحث في الدراسات الإسلامية والأمور الدينية، ونشر المقالات بانتظام عبر الإنترنت.
في عام 2008 م، احتجاجًا على سياسات الجمهورية الإسلامية تجاه إسرائيل وتسليط الضوء على الارتباط التاريخي بين إيران والشعب اليهودي، قرر السيد معصومي طهراني كتابة وتلوين كتاب عزرا.
عبد الحميد معصومي الطهراني الجدول الزمني للأنشطة
أثناء إعداد كتاب عزرا عام 2009 م، اعتقلت وزارة الاستخبارات الإيرانية معصومي الطهراني بسبب نقاشات نُشرت على الإنترنت. قضى شهرين في الحبس الانفرادي في الجناح 240، ثم شهرًا في الجناح 209، ثم أُعيد إلى الجناح 240. بعد شهر، أُطلق سراحه بكفالة عالية، أُثيرَت شكوك من حصوله عليها.كما قد غرّمته المحكمة الدينية الخاصة مليوني تومان (حوالي 2000 دولار أمريكي) بسبب أنشطته على الإنترنت وتشويه سمعة رجال الدين الشيعة ومحاول التذلل لما أسموه "العدو الأول للأمة".
بعد تسوية القضية، استأنف خط وزخرفة كتاب عزرا. ورغم الاستدعاءات والشكاوى المتكررة من وزارة الاستخبارات ضده، والتي تسببت في تأخير العملية، أصر معصومي الطهراني على إكمال كتاب عزرا عام 2011 م وأصدر بيانًا.
في عام 2014 م، ولإظهار الدعم للمواطنين البهائيين والاحتجاج على انتهاك حقوقهم الإنسانية، صمم معصومي طهراني وأنشأ عملًا فنيًّا رمزيًّا، وهو الآن معروض في بيت العدل البهائي العالمي في حيفا بإسرائيل. وقد أشادت العديد من المراكز الدينية والأكاديميين والزعماء الدينيين في مختلف البلدان بهذه البادرة الرمزية لدعم حقوق الإنسان البهائية.
عبد الحميد معصومي الطهراني الجدول الزمني للأنشطة
في وقت لاحق من عام 2014 م، استُدعي معصومي الطهراني مجددًا واستُجوب من المحكمة الدينية الخاصة. وظلت القضية مفتوحة، وكان يُستدعى للاستجواب بشكل متكرر. وقد أُشير إلى ذلك في تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لحقوق الإنسان لعام 2014 م حول إيران. ولم يُصدر أمر عدم مقاضاة إلا في عام 2020 م، مما أدى إلى إغلاق القضية رسميًا.
عمل معصومي الطهراني بتعاون وثيق مع عدد من نشطاء حقوق الإنسان الإيرانيين. دُعي من الدكتور محمد مالكي، ونسرين ستوده، ونرجس محمدي للانضمام إلى حملة الإلغاء التدريجي لعقوبة الإعدام (LEGAM). ورغم التشجيع، اكتفى معصومي طهراني بدعم الحملة كحليف.
عبد الحميد معصومي الطهراني الجدول الزمني للأنشطة
في عام 2016 م، ابتكر معصومي الطهراني عملًا فنيًّا يتكون من ثماني قطع رمزية، بهدف تعزيز التضامن والوحدة بين الطوائف الدينية المتنوعة في إيران وبين إسرائيل. وقد تم تخصيص كل قطعة من هذا العمل الفني لمجموعة دينية محددة في إيران، بما في ذلك المندائيون في الأهواز، واليارسانيون في كرمانشاه، والسنة في كردستان، والزرادشتيون في يزد، واليهود الإيرانيون في طهران. وقد تم تقديم هذه القطع شخصيًا خلال اجتماعات شخصية مع الزعماء الدينيين المعنيين. ومع ذلك، اختار الزعماء المسيحيون عدم المشاركة في المبادرة مشيرين إلى تضامنهم مع الحكومة ضد إسرائيل. وظلت القطعة المخصصة للمجتمع المسلم الشيعي في حوزة معصومي الطهراني، في انتظار عرضها على زعيم ديني مستقل، حيث لم يقبل أي زعيم شيعي بأخذها. ساهمت هذه المبادرة في المناقشات حول الحرية الدينية والتضامن بين الأديان والوطنية الشاملة في إيران والتقارب مع إسرائيل.
في عام 2017 م، أُهدي كتاب عزرا إلى الحاخام إسحاق يوسف، الحاخام الأكبر لإسرائيل، كبادرة صداقة بين الشعبين الإيراني والإسرائيلي. أُرسل كتاب عزرا إلى القدس من لندن عبر وسيط.
منذ تقديم كتاب عزرا، تركزت أنشطة معصومي الطهراني في الغالب على كتابة المقالات وإجراء المقابلات حول القضايا الدينية والسياسية والاجتماعية خاصةً في محاول الترويج لإسرائيل. كما شارك بنشاط في الدفاع عن حقوق الأقليات الدينية، بما في ذلك المندائيون واليارسانيون والبهائيون والسجناء السياسيون.
في أوائل عام 2021 م، أجرى معصومي الطهراني مقابلة مع القناة 12 الإسرائيلية، مما أدى إلى احتجاجات كبيرة بين الإيرانيين الشيعة أمام منزله.
وفي أكتوبر/تشرين الأول 2022 م، خلال ذروة الاحتجاجات المعروفة باسم "انتفاضة مهسا"، اعتقلت وزارة الاستخبارات معصومي الطهراني وحُكم عليه بالسجن خمس سنوات مع وقف التنفيذ. وُجهت إليه تهمٌ بالدعاية ضد النظام والتآمر على الأمن القومي مع إسرائيل ودول الخليج (الإمارات، والسعودية) ويظل الحكم ساريًا حتى عام 2027 م.
ملابس الهزارة
ملابس الهزارة أو ملابس الهزاراجي (الفارسية: لباس هزارگی)، أو الملابس التي ترتديها مجموعة الهزارة العرقية تقليديًا، لها دور مهم ومميز في دعم الهوية الثقافية[الإنجليزية] والاجتماعية للهزارة. تُنتج ملابس الهزارة يدويًا وبالآلة؛ في أفغانستان تُخيط ملابس الهزارة في معظم أنحاء البلاد، وخاصة في المحافظات الوسطى من البلاد. غالبًا ما يرتدي الرجال ملابس منسوجة من الصوف، بينما غالبًا ما ترتدي النساء المخمل أو الحرير المنسوج بتصاميم معقدة. تقليديًا، يغطي الرجال والنساء رؤوسهم على حد سواء. تعتمد الأقمشة والألوان التي يرتديها الفرد على عمره وجنسه وطبقته.
ملابس الهزارة ملابس رجالية
يرتدي رجال الهزارة تقليديًا ملابس وقبعات مصنوعة من قماش مُصنّع يُسمى باراك[الإنجليزية] أو بوروك. باراك هو نوع من القماش الناعم والمتين والسميك المصنوع من الصوف الأول لحملان الأغنام الخاصة التي تُربى في هزاراستان. يمكن استخدام باراك لصنع ملابس شتوية مقاومة للرطوبة ويعتبر قماشًا أنيقًا وفخمًا من الهزارة. يُقال أن باراك يتمتع بنعومة خاصة ويقلل من آلام العضلات والمفاصل. في الوقت الحاضر، فإن أكثر عناصر الملابس شيوعًا بين رجال الهزارة هي براهان أوتونبان[الإنجليزية].
ملابس الهزارة ملابس نسائية
يُطلق على الزي التقليدي لفتيات الهزارة اسم "بيرهان تونبان" أو ببساطة "بيرهان". يتكون من ثوب طويل (بيرهان) مع بنطال فضفاض (تونبان)، وغالبًا ما يُرفق بشال أو وشاح ملون. عادةً ما يكون الفستان مطرزًا بكثافة، بألوان زاهية ونقوش متقنة، تعكس ثقافة الهزارة وتراثهم.
ملابس الهزارة ملابس نسائية
تشمل الملابس التقليدية لنساء الهزارة تنورة مطوية مع تونبان أو ثوب داخلي. تُستخدم أقمشة أرخص للتنانير السفلية، بينما يُصنع الجزء العلوي غالبًا من مواد أفضل، مثل المخمل أو الزاري[الإنجليزية]، مع شبك أو حواف مزخرفة في الأسفل. قميص المرأة طويل الأكمام، ويصل إلى الساق، وياقة ضيقة، وله شقوق على الجانبين تُوضع على التنانير، وهي تُوصف باكتمالها في الزي الإسلامي. تتميز ملابس نساء الهزارة بخصائص معينة وفقًا لظروفهن الاجتماعية والاقتصادية والعمرية. تُصنع ملابس نساء الهزارة الشابات من أقمشة مختلفة بألوان وتصاميم مختلفة مع شادور ملون، بينما تميل النساء الأكبر سنًا إلى الأقمشة والأنماط الداكنة. غالبًا ما يُزين شادور نساء الهزارة بزخارف غالبًا ما تكون فضية أو ذهبية، وأحيانًا بقبعة. تشمل الزخارف الأخرى القلائد الفضية أو الذهبية ذات الخرز الملون والأزرار والبنجرات والأساور الفضية أو الذهبية.
ملابس الهزارة غطاء الرأس
يرتدي الهزارة تقليديًا قبعاتٍ أو أغطية رأس، تختلف أنواعها بين الرجال والنساء. هناك أنواعٌ مختلفة من قبعات الهزارة، بعضها مصنوع من جلود الحيوانات وبعضها من البراق. كما يرتدي بعض رجال الهزارة عمامة خراسان.
مجزرة اجتماع المكتب السياسي
مجزرة اجتماع المكتب السياسي أو مجزرة ١٣ يناير، هي عملية تصفية جسدية جماعية وقعت صبيحة يوم 13 يناير 1986 في قاعة اجتماعات اللجنة المركزية لـ الحزب الاشتراكي اليمني في مدينة عدن. استهدفت العملية قيادات الصف الأول في الحزب المعارضين لرئيس اليمن الديمقراطي آنذاك علي ناصر محمد، وأسفرت عن مقتل نائب الرئيس علي عنتر ووزير الدفاع صالح مصلح قاسم وآخرين فوراً، بينما اختفى الرئيس الأسبق عبد الفتاح إسماعيل في ظروف غامضة قبل أن يتم تأكيد مقتله لاحقاً. شكلت هذه الحادثة الشرارة المباشرة لاندلاع حرب أهلية دامية عُرفت بـ "أحداث 13 يناير".
مجزرة اجتماع المكتب السياسي الخلفية
شهد منتصف الثمانينيات تصاعداً في الخلافات داخل الحزب الاشتراكي اليمني الحاكم في اليمن الديمقراطي، وانقسم الحزب إلى تيارين رئيسيين:
تفاقم الصراع حول تقاسم السلطة وصلاحيات المكتب السياسي، مما دفع الرئيس علي ناصر محمد للدعوة لاجتماع استثنائي للمكتب السياسي يوم 13 يناير لحسم الخلافات، وهو الاجتماع الذي تحول إلى فخ لتصفية خصومه.
مجزرة اجتماع المكتب السياسي تفاصيل الحادثة
في صباح يوم الاثنين 13 يناير 1986، حضر أعضاء المكتب السياسي المعارضون إلى قاعة الاجتماعات، بينما تغيب الرئيس علي ناصر محمد. قام الحراس بجمع الأسلحة الشخصية من مرافقي القادة خارج القاعة، بينما سُمح للحرس الخاص بالرئيس بالدخول.
في تمام الساعة 10:20 صباحاً، دخل أحد حراس الرئيس (يُدعى حسان) وباشر إطلاق النار من سلاح رشاش (سقوبي) على نائب الرئيس علي عنتر، مما أرداه قتيلاً على الفور. تزامن ذلك مع دخول مجموعة أخرى من الحراس أطلقوا النار بكثافة على الجالسين في صف المعارضة.
تمكن علي سالم البيض وعبد الفتاح إسماعيل من النجاة من الموجة الأولى للرصاص عبر الاحتماء تحت الطاولات واستخدام جثث رفاقهم كساتر، قبل أن يتمكن حراسهم الشخصيون من اقتحام القاعة والاشتباك مع المهاجمين، مما أتاح لهم فرصة الهروب إلى مكاتب خلفية.
مجزرة اجتماع المكتب السياسي جدل مقتل عبد الفتاح إسماعيل
تُعد قضية مقتل عبد الفتاح إسماعيل (مؤسس الحزب ومنظّره الأول) اللغز الأكبر في هذه الأحداث، حيث اختلفت الروايات حول طريقة مقتله ومكان جثته.
زعمت الروايات الأولية التي تلت الحرب أن عبد الفتاح إسماعيل استقل مدرعة عسكرية (BTR) للخروج من منطقة الاشتباكات، لكن القوات البحرية الموالية لعلي ناصر محمد استهدفت المدرعة بقذيفة أدت إلى احتراقها وتفحم من بداخلها، مما استحال معه العثور على الجثة.
كشفت تحقيقات استقصائية وشهادات متأخرة لسياسيين عاصروا الحدث أن عبد الفتاح إسماعيل نجا من حادثة المنصة وخرج حياً. وتشير هذه المصادر، ومنها تحقيق لقناة الجزيرة وبرنامج "المتحري"، إلى سيناريو "تصفية داخلية" نفذه حلفاؤه في تيار (الطغمة):
مجزرة اجتماع المكتب السياسي جدل مقتل عبد الفتاح إسماعيل
الاستدراج: وبحسب شهادات أوردها المؤرخ سعيد الجناحي وتلميحات من رئيس الوزراء الأسبق حيدر أبو بكر العطاس، فقد تم إرسال عبد الفتاح إسماعيل إلى مكان "آمن" (يعتقد أنه منزل أو مقر عسكري) بالتنسيق مع قيادات مثل علي سالم البيض وسعيد صالح.
التخلص من الزعيم: يُعتقد أن القيادات الصاعدة في التيار المنتصر رأت في عبد الفتاح إسماعيل وعقيدته المتشددة عقبة أمام طموحاتهم أو عبئاً سياسياً، فتم اتخاذ قرار بتصفيته في ذلك المكان وإخفاء جثته، ليظل مصيره مجهولاً حتى اليوم.
مجزرة اجتماع المكتب السياسي النتائج
أدت المجزرة إلى اندلاع حرب شوارع عنيفة في عدن استمرت لأكثر من أسبوع، وانتهت بـ:
بنك جي أتش
بنك جي إتش أو بنك الإسكان الحكومي ( التايلندية: ธนาคารอาคารสงเคราะห์ ; RTGS: Thanakhan Akhan Songkhro ) ، الاسم التايلاندي الأول ธอส. (ثو-أوسو )  هي مؤسسة حكومية تابعة لوزارة المالية التايلاندية . تأسست عام ١٩٥٣، وتتمثل مهمتها في تقديم قروض عقارية لمحدودي الدخل.
محمد فراتي
محمد فراتي (18 يناير 1932- 26 فبراير 2012) جراح قلب وأوعية دموية تونسي. كان رائدًا في جراحة القلب المفتوح في العالم العربي والإسلامي. بصفته أستاذًا ومحاضرًا لمدة 39 عامًا، درّس وأرشد جيلًا من الجراحين الشباب في تونس.
محمد فراتي سيرته الذاتية
بعد عام من حصوله على شهادة البكالوريا في الفلسفة في مسقط رأسه صفاقس، انتقل محمد فوراتي إلى ليل (فرنسا) لمواصلة تعليمه العالي في كلية الطب في ليل. لتعزيز دراسته، أصبح طبيبًا متدربًا في مستشفى فرحات حشاد بسوسة. سافر بين القارتين، وحصل عام 1959 على دكتوراه في الطب من كلية الطب بجامعة ليل. كما أدى خدمته العسكرية في العام التالي في منطقة الكاف (شمال شرق تونس) وقبلي (جنوب تونس). واصل تخصصه في جراحة الصدر والقلب والأوعية الدموية في مستشفى القديس يوسف بباريس. ثم عُيّن في وحدة الجراحة العامة للأطباء Saïd Mestiri[الإنجليزية] وزهير الصافي في مستشفى حبيب ثامر بتونس. في عام 1961، وخلال شهر يوليو، عمل كجراح في معركة بنزرت، حيث أجرى عمليات جراحية للمرضى لمدة 20 ساعة يوميًا لعدة أيام. عُيّن مساعدًا للمستشفى عام 1966، ثمّ نال لقب رئيس أطباء قسم الجراحة بمستشفى الحبيب ثامر في مايو 1968، فأصبح أصغر رئيس أطباء في تونس وهو في الخامسة والثلاثين من عمره. في نوفمبر من العام نفسه، أجرى أول عملية جراحية في القلب المفتوح، والتي رُشّحت من قِبَل وفد من أطباء الاتحاد الدولي لجراحة القلب المفتوح (بقيادة الدكتور تشارلز هان من مستشفى كانتون جنيف (سويسرا).
محمد فراتي سيرته الذاتية
في عام 1970، أجرى أول عملية في العالم العربي والإسلامي عندما زرع صمام STARR (ألبرت ستار) في الوضع التاجي. وبعد ثلاث سنوات، أجرى أول عملية استبدال صمام مزدوج، التاجي والأبهري. وفي العام نفسه، عُيّن أستاذًا محاضرًا في كلية الطب بتونس. واستمر في عمله، وحصل بنجاح في عام 1974 على شهادة التجميع في الجراحة في باريس. وفي 11 يوليو 1975، أجرى عملية جراحية في القلب المفتوح، تم تصويرها وإعادة بثها على التلفزيون، بحضور رئيس الجمهورية التونسية، الحبيب بورقيبة. في 16 يناير 1980، تم تعيينه عضوًا في الأكاديمية الوطنية الفرنسية للجراحة. خلال ذلك العام، أسس وحدة جراحة القلب في مستشفى حبيب ثامر، مستقلة عن أنشطة الجراحة العامة الأخرى. حصل على لقب أستاذ الجراحة في عام 1982. من عام 1982 إلى عام 1984، ترأس الجمعية التونسية لأمراض القلب (ATC) ومكاتب الجمعية التونسية لأمراض القلب وجراحة القلب والأوعية الدموية (STCCCV) من عام 1983 إلى عام 1985. تم تعيينه كطبيب رئيسي في المستشفى العسكري بتونس في عام 1989.
محمد فراتي سيرته الذاتية
في 15 يناير 1993، وعند الساعة الثانية صباحًا، أجرى أول عملية لزراعة قلب بنجاح، والتي اعتُبرت إنجازًا بارزًا في العالم العربي والإسلامي. وكانت الظروف كالآتي: توفي شاب في حادث، وأُثبتت وفاته دماغيًا من قبل طبيب شرعي بعد تأكيد حالته عبر تخطيطين للدماغ. وبعد الرجوع إلى الجهات المختصة في المستشفى العسكري ووزارة الدفاع، تم منح الإذن بأخذ العضو، تطبيقًا للقانون رقم 91-22 الصادر في 25 مارس 1991. بعد ذلك بدأت سباق مع الزمن لتجهيز المريض المتلقي بهدف تعزيز فرص نجاح عملية الزرع. وقد تمّ استنفار جميع أفراد الطاقم الطبي تلك الليلة لأجل هذا الإنجاز الجراحي الأول. وينصّ قانون 25 مارس 1991 على أن نزع الأعضاء من شخص متوفى دماغيًا يخضع لمعايير دقيقة؛ إذ يجب أن يُعترف بالوفاة الدماغية من قبل طبيبين مستقلّين، وأن يستند الإجراء إلى مبدأ "افتراض الموافقة". فإذا لم يُعلن المتوفى رفضه صراحة، يمكن أخذ الأعضاء "لأغراض علاجية". وإذا لم تُعبّر إرادة المتوفى بشكل واضح، يمنح القانون العائلة حق التصرف بالجثمان، بما في ذلك الاعتراض على نزع الأعضاء. وفي تونس، كان التنظيم القانوني السابق المتعلق بنزع الأعضاء يتمثل في الأمر البايلي الصادر في 19 يوليو 1952، والذي كان يقتصر على المتوفين دون الاعتراف بحالة الوفاة الدماغية، إذ لم يكن هذا المفهوم معروفًا في ذلك الوقت. وبعد مرور عام واحد، تقاعد محمد الفوراتي عن عمر يناهز 62 عامًا واستمر في إلقاء المحاضرات. في 26 فبراير 2012، توفي عن عمر ناهز الثمانين عامًا في منزله بتونس. وأُقيمت مراسم تأبين له من قِبل السلطات الإدارية والدينية والعلمية.
محمد فراتي حياته الشخصية
في عام 1955، التقى وتزوج ميشيل رولي، وأنجب منها أربعة أطفال: الابن الأكبر كمال، طبيب وجراح عظام وكسور في تونس؛ سونيا، محاضرة أولى في الرياضيات في مختبر الاحتمالات والنماذج العشوائية في باريس؛ سامي، أخصائي في الأشعة النووية في مستشفى بروكلين في نيويورك؛ نيل، مهندس زراعي في تونس. بسبب شغفه بالزراعة، اشترى محمد فوراتي سينيا (مزرعة صغيرة)، بالقرب من مدينة الحمامات، لقضاء إجازته ولحظات الاسترخاء مع عائلته.
محمد فراتي
قد يُقصد من «محمد فراتي» ما يلي:
محمد الفراتي: شاعر و فيلسوف و مناضل سوري.
محمد فراتي: جراح تونسي (1932-2012).
ثورة إسماعيل مخ
ثورة إسماعيل مخ هي ثورة اندلعت بين عامي 1346 و1347 م عندما وضع أمراء الدكن إسماعيل مخ، المعروف أيضًا باسم نصير الدين إسماعيل شاه، وهو نبيل أفغاني، على رأس ثورة تركزت في دولت آباد. وشهدت الثورة تراجعًا وفقدانًا لسيطرة سلطنة دلهي على الدكن، التي كانت جزءًا من سلطنة دلهي منذ سلالة الخلجي. تنازل إسماعيل مخ لصالح ظفر خان في 3 آب 1347 م، وهو ما شهد تأسيس السلطنة البهمنية، التي استمرت حتى عام 1518 م.
ثورة إسماعيل مخ الخلفية
في عام 1346 م، عُيّن عزيز هيمار، وهو من طبقة متواضعة، حاكمًا على مدن دولت آباد ومالوا وذار[الإنجليزية]. تلقى عظيم هيمار تعليماتٍ باستخدام المؤامرات والتجسس على قادة دولت آباد والمدن المجاورة الأخرى، حيث كانت التمردات شائعة في الدكن. بعد ذلك، اندلعت تمردات في كجرات وفادودارا وبهروش. ونتيجةً لذلك، انطلق عزيز هيمار لقمع التمردات، لكنه هُزم وقُتل على يد المتمردين.
أدرك محمد بن تغلق، سلطان سلطنة دلهي في عهد سلالة تغلق، الوضع، فسار ضد المتمردين بنفسه وهزمهم، وأعاد السلام إلى المنطقة. بعد ذلك، أرسل محمد اثنين من النبلاء إلى دولت آباد، وتمنى أن يلتقيه قادة المئة. وخوفًا من الأسوأ، قتل قادة المئة في دولت آباد النبلاء الذين وصلوا إلى دولت آباد. إلى جانب ذلك، سجنوا مولانا نظام الدين، وقتلوا العديد من ضباط سلطنة دلهي الآخرين، معلنين التمرد رسميًا.
ثورة إسماعيل مخ الصراع
وعقب ذلك، فتح المتمرّدون خزانة الدولة في دولت آباد، واقتسموا ما فيها من غنائم فيما بينهم. وبعد أن قَوَّتهم تعزيزات جاءت من القادة المئويّين القادمين من كجرات، ولّوا أحد النبلاء الأفغان، إسماعيل مُخ — المعروف أيضًا بنصير الدين —زعيمًا لهذه الثورة.
على إثر ذلك، غادر محمد مدينة بهروچ وسار نحو دولة‌آباد. فالتقى المتمرّدون بمحمد في ساحة القتال، غير أنهم هُزموا. ونتيجة لهذه الهزيمة، فرّ الثائرون إلى حصن دولة‌آباد وتحَصَّنوا فيه استعدادًا لحصارٍ طويل، فيما غادر بعض القادة، مثل ظفر خان، إلى أراضيهم.
حاصر محمد الحصن وسمح بنهب مدينة دولة‌آباد، كما أرسل عماد الملك لملاحقة ظفر خان. واستمر حصار القلعة ثلاثة أشهر كاملة، حتى اندلعت ثورة أخرى في كُجرات استدعت انتباه محمد. فسار محمد، مصطحبًا معه كافة سكان دولة‌آباد، إلى كُجرات لقمع التمرّد، وترك ملك جوهر، وبرهان الدين البلگرامي، وغيرهما من النبلاء لمواصلة حصار الحصن.
ثورة إسماعيل مخ الصراع
ومع ذلك، لم يتمكنوا من صدّ المطاردات الجريئة لجيش الدولة الذي كان بقيادة المتمرّدين. فبعد انسحاب محمد، أعاد القادة المئويّون الذين تفرّقوا تجميع قواتهم تحت راية ظفر خان، فهزموا عماد الملك في معركة وقتلوه. ثم تقدمت قوات المتمرّدين بقيادة ظفر خان نحو دولة‌آباد، وهزمت جيش المحاصرين، وقضت عليه تمامًا[الإنجليزية].
بعد انتصارات ظفر خان، اعتبره إسماعيل مخ حاكمًا جديرًا وخليفةً كفؤًا. تذرع إسماعيل مخ بكبر سنه وتنازل عن العرش لصالح ظفر خان. وحذا أمراء الدكن حذو إسماعيل مخ، وتوّجوا ظفر خان في 3 آب 1347 م.
وبهذا أسس ظفر خان السلطنة البهمنية، وحمل لقب علاء الدين بهمن شاه، ونجح في جعل الدكن دولة إسلامية مستقلة عن سلطنة دلهي.
ثورة إسماعيل مخ النتائج
استمرت سلطنة دلهي في التدهور وبدأت السلطنة البهمنية صعودها إلى السلطة باعتبارها أول دولة إسلامية مركزها في الدكن، وكانت عاصمتها كلبركة.
المنظمة الصيدلانية الحكومية
المنظمة الصيدلانية الحكومية (GPO) ( التايلندية: องค์การเภสัชกรรม ) ; RTGS: Ongkan Phesatchakamشركة (Ongkan Phesatchakam) هي شركة حكومية تايلاندية تُصنّع منتجات صيدلانية في تايلاند. في عام ٢٠١١، حققت الشركة ربحًا صافيًا قدره ١٫٦ مليار بات من بيع الأدوية والمعدات الطبية. :87 :87اعتبارًا من عام ٢٠١١، وظّفت المنظمة الصيدلانية الحكومية ٢٨١٢ شخصًا. وفي عام ٢٠١٦، أنتجت المنظمة الأدوية في مصنعين حكوميين.
تصنع المنظمة الصيدلانية الحكومية وتبيع أربع فئات من المنتجات: الأدوية؛ ومضادات الفيروسات القهقرية ؛ والمواد الكيميائية/مجموعات الاختبار/المنتجات الطبيعية؛ والأدوية الوقائية.  :55بالإضافة إلى تايلاند، تقوم الشركة بتسويق منتجاتها في نيجيريا وغانا وبوتان والصومال وميانمار وسريلانكا وماليزيا وكمبوديا وفيتنام .
تمنح المنظمة الصيدلانية الحكومية في تايلاند نفوذًا كبيرًا في مفاوضات الأسعار مع موردي الأدوية الأجانب.
اعتبارا من عام 2018، كان رئيس المنظمة الصيدلانية الحكومية هو الدكتور سوبون ماكثون ،  الذي تولى من الدكتور Nopporn Cheanklin.
سفير (أمير بخاري في الصين)
سُفَير ((بالصينية: 所非爾)) كان أميرًا مسلمًا بخاريًّا دعاه إمبراطور سلالة سونغ إلى الصين، ومنحه الإمبراطور لقب «أمير». وقد لعب دورًا محوريًّا في تشكيل قومية هوي المسلمة في الصين، وفي إضفاء الاسم الصيني الحالي على الديانة الإسلامية.
سفير (أمير بخاري في الصين) الاسم
كان سو في-إر (بالصينية: 所非爾) هو اسمه بالصينية، وتُكتب رومانيًّا[الإنجليزية] بصيغ مثل: Su Fei'er أو So-fei-er. وقد أُعيد بناء اسمه بلغته الأصلية بصيغ متعددة، منها: سفر[الإنجليزية]، سُفَير، أو زبير.