hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ورقة 5 دولار كندي 5 دولار البوليمر
وضع البنك المركزي في عام 2020 قائمة مختصرة تضم ثمانية كنديين سيضع أحدهم على ورقة 5 دولارات البوليمر الجديدة بدلاً من لورييه من بين 600 مرشح وهم تيري فوكس وCrowfoot وPitseolak Ashoona وRobertine Barry وBinaaswi وWon Alexander Cumyow ولوتا هيتشمانوفا. على أن يتخذ وزير المالية القرار النهائي.
أرخن (غنوصية)
الأراخنة (باليونانية: ἄρχων)‏ في الغنوصية والأديان المرتبطة بها هم بُناة الكون المادي. وفي الكتابات الأرخونية والأوفيتية والشيثية وفي كتابات مخطوطات نجع حمادي، يُعد الأراخنة حكام، يرتبط كل منهم بواحد من الكواكب الكلاسيكية السبعة [الإنجليزية]، ويعملون على منع الأنفُس من مغادرة العالم المادي. يعتبر الأراخنة نظام الحكم معيبًا ما لم يعطي الفرصة للأرواح للخلاص الحقيقي. وفي المانوية، يُعد الأراخنة حكامًا لنظام داخل مملكة الظلام، ويحكمون باسم «أمير الظلام». وقد وصفهم كتاب أقنوم الأراخنة بأنهم مخنثين لهم وجوه وحوش.
خورفكان (فلم)
خورفكان هو فيلم إماراتي أنتج عام 2020، من إخراج كل من المخرج البريطاني بن مول والمخرج الأيرلندي موريس سويني، ومن بطولة رشيد عساف وقيس شيخ نجيب وأحمد الجسمي وخليفة البحري. الفيلم مستوحى من أحداث واقعية وهو مقتبس من كتاب مقاومة خورفكان للغزو البرتغالي سبتمبر 1507 الذي ألفه سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم إمارة الشارقة، والذي يحكي قصة مقاومة أهالي مدينة خورفكان للغزو البرتغالي في القرن السادس عشر.
خورفكان (فلم) الإنتاج
بدأت هيئة الشارقة للإذاعة والتليفزيون في إنتاج فيلم خورفكان بالتعاون مع شركة جيت جو فيلمز ليميتد عقب نشر سلطان بن محمد القاسمي لكتابه الذي يحكي عن مقاومة قبائل مدينة خورفكان العربية للغزو البرتغالي. أعيد إنشاء العديد من العناصر التاريخية للفيلم، بما في ذلك السفن والمباني البرتغالية المشابهة لتلك التي كانت موجودة في مدينة خورفكان التاريخية.
خورفكان (فلم) العرض
صدر فيلم خورفكان لأول مرة في 17 ديسمبر 2020 باللغة العربية، وعُرض على منصة مرايا الرقمية التابعة لهيئة الشارقة للإذاعة والتليفزيون، ثم تُرجم لعدد من اللغات من بينها الإنجليزية والإسبانية والبرتغالية ليُعرض في عدد من بلدان العالم خلال عدة مهرجانات وفعاليات كان من أبرزها أيام الشارقة الأدبية في مدينة كويمبرا في البرتغال، كما عُرض على متن الطائرات خلال الرحلات الجوية لعدد من شركات الطيران الوطنية والخليجية. تعاقدت هيئة الشارقة للإذاعة والتلفزيون في عام 2022 مع عدد من المنصات الرقمية العالمية من بينها مايكروسوفت، وأمازون، وغوغل بلاي، وأبل ستور، وسكاي ستور، وتشيلي لإتاحة فيلم خورفكان للجمهور في دول الشرق الأوسط والعالم.
خورفكان (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث فيلم خورفكان في إطار تاريخي في عام 1507 حول مقاومة القبائل العربية في مدينة خورفكان للأسطول البحري البرتغالي الذي جاء لغزو المدينة بقيادة الجنرال ألفونسو دي البوكيرك.
خورفكان (فلم) الاستقبال
لاقى فيلم خورفكان استحسان النقاد واعتبر بمثابة علامة فارقة في صناعة الترفيه الإماراتية. وقد تمت الإشادة به لأنه سلط الضوء على فصل مهم في تاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة.
خورفكان (فلم) الجوائز
حصل فيلم خورفكان على عدد من الجوائز من عدة مهرجانات عربية وعالمية، وكان من أهم هذه الجوائز ما يلي:
أليكسيس نور
أليكسيس نور (ولد باسم أليكسي فاسيل نور، ويعرف أيضًا باسم أليكسي نور؛ 1877-1940) صحفي وناشط وكاتب مقالات روماني وُلد في بيسارابيا، واشتهر بدفاعه عن اتحاد رومانيا وبيسارابيا، وانتقاده للإمبراطورية الروسية، وأيضًا بسبب تعاملاته السياسية المثيرة للجدل. متأرجحًا بين الاشتراكية والقومية الروسية، اشتهر كمؤسس لصحيفة «فياتسا باسارابيي» (حياة بيسارابيا). في نهاية المطاف، انضم نور إلى الشكل اليساري للقومية الثقافية في رومانيا، والمعروفة باسم البوبورانيسم، وعمل مراسلًا للمجلة البوبورانية «فياتسا رومانياسكا» لفترة طويلة. بعد أن أعلن عن صراعه مع السلطات الروسية، استقر في مملكة رومانيا، حيث انضم علانيةً إلى مجموعة «فياستا رومانياسكا».
أليكسيس نور
ثار نور، خلال الحرب العالمية الأولى، ضد أي تحالف عسكري بين رومانيا وروسيا. برز بين محبي ألمانيا والداعمين المحليين للقوى المركزية، عندما دعا إلى هجوم عسكري على بيسارابيا وطالب بضم ترانسنيستريا. غطى على هذا الموقف القتالي لاحقًا الكشف عن أن نور كان يتجسس لصالح جهاز الاستخبارات الروسي، الأوخرانا.
حاز نور الذي كان ما يزال نشطًا كاشتراكي مستقل في رومانيا الكبرى، على شهرة إضافية كداعم لحقوق الإنسان وإصلاح الأراضي وحقوق المرأة وتحرير اليهود. ظهر نور أيضًا كروائي خلال العقد الأخير من حياته، ولكنه لم يحقق نجاحًا كبيرًا.  تلقى المجتمع الأكاديمي مساهماته اللاحقة كخبير في منطقة تراقية بتشكيك.
أليكسيس نور السيرة الذاتية
وُلِد الصحفي المستقبلي في بيسارابيا التي كانت تحت الحكم الروسي (محافظة بيسارابيا)، وكان عضوًا في النخبة الثقافية الرومانية العرقية، وذكرت لتقارير أنه تخرج من الكلية اللاهوتية في كيشيناو التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الرومانية في بيسارابيا. ووفقًا لمصادر أخرى، قضى سنواته الأولى في كييف وتخرج من كلية بافلو غالاغان. استكمل نور دراسته في مناطق أخرى من الإمبراطورية الروسية، حيث أصبح شخصية معروفة لأولئك الذين عارضوا الاستبداد القيصري، وتبادل الأفكار مع الشباب الراديكالي من مختلف الخلفيات العرقية. ومن المعروف أنه درس الفيلولوجيا (فقه اللغة) في جامعة كييف، حيث انضم إلى الحزب الاشتراكي الثوري السري(أيسر)، وربما تسلل إلى صفوفه من خلال الأوخرانا.
أليكسيس نور السيرة الذاتية
أصبح نور، منذ عام 1903، محررًا في «بيسارابسكايا جيزن»، وهي أول صحيفة ديمقراطية في بيسارابيا. كان نور ما يزال في بيسارابيا خلال الثورة الروسية عام 1905، ولكنه كان غائبًا بشكل غامض عن الاحتجاجات التالية التي قام بها الرومانيون المحليون (أو، حسب المراجع المعاصرة، «المولدوفيون»). وفقًا لأونيسيفور غيبو (الذي كان بدوره محللًا للحياة في بيسارابيا)، فقد فاتت نور فرصة تأسيس «حركة وحدوية» رومانية-مولدوفية-بيسارابية، وعاش «حياة غامضة» و «لم يعطي أي تلميح صغير أنه ما يزال على قيد الحياة، حتى عام 1918». في الواقع، انضم نور إلى قسم محلي من الحزب الديمقراطي الدستوري (الكاديت)، القوة الأساسية في الليبرالية الروسية. كما يقيّم أحد المؤرخين، فقد كان هذا خيار شخص متمرد: «أ. نور لم يعتبر نفسه لا اشتراكيًا ولا قوميًا».
أليكسيس نور السيرة الذاتية
خلال فترة ما بعد الثورة من الإصلاحات والتنازلات، عندما أصبحت بيسارابسكايا زهين صحيفة تابعة لكاديت، كان نور نفسه عضوًا في مكتب الكاديت في بيسارابيا، والمساعد الخاص لزعيم الحزب الإقليمي ليوبولد سيتسينسكي. مع ذلك، سرعان ما طرد نور من الحزب الديمقراطي الدستوري (على ما يبدو، لأنه قام بالاستيلاء على بعض أموال الحزب) وبدأ يتردد على الأندية السياسية للقوميين الرومانيين.
في عام 1906، انضم نور إلى صحيفة «باسارابيا»، وهي صحيفة باللغة الرومانية للرومان الإثنيين في المنطقة الذين يهتمون بالشؤون السياسية في المنطقة، وسرعان ما أغلقت بسبب الرقابة الإمبراطورية الروسية. وكان المجلة الدورية قصيرة الأجل، التي مولها متعاطفون من مملكة رومانيا (بما في ذلك السياسي يوجينيو كارادا)، تفرض غطاءً على قضية تحرير الرومان والأخوة عبر الحدود، بما يتجاوز ما كان يعتزم النظام في عام 1905 السماح به.
أليكسيس نور السيرة الذاتية
في مقالته الأولى للمجلة، اقترح أليكسيس نور أن الحركة الإقليمية من أجل التحرير الوطني ما تزال تفتقر إلى مجموعة من الزعماء الفكريين، أو «الأبناء المنتخبين»، القادرين على تشكيل كتلة واحدة رومانية في مجلس الدوما الروسي. على الرغم من وجود مثل هذه العراقيل وانتشار الأمية المستمر، اعتبر نور أن الرومانيين في بيسارابيا كانوا أكثر ارتباطًا بالمثل الوطني، ولديهم دوافع سياسية أكثر من أشقائهم في رومانيا الأصلية. وكانت مقالات نور الأخرى في صحيفة «باسارابيا» بمثابة دفاعات قوية موجهة لبافل كروشيفان، نصير القومية الروسية المتطرفة الذي كان يُعتقد أنه من أصل روماني.
أليكسيس نور السيرة الذاتية
في العام التالي، في أبريل، أطلق أليكسيس نور نفسه المجلة الأسبوعية السياسية «فياتسا باسارابيي» ورعاها وعمل في تحريرها، والتي تميزت برفضها الأبجدية السيريلية الرومانية التقليدية لصالح الأبجدية اللاتينية، هادفًا بذلك لجعلها متاحة للقراء في مملكة رومانيا؛ وتم توفير إصدار مختصر منها للجمهور كملحق للقراء البيسارابيين فقط. وفقًا لصديقه وزميله بيترو كازاكو، كان على نور طلب الخط الطباعي اللاتيني في بوخارست، واستخدم لغة مشفرة ليكون متقدمًا بخطوة على السلطات الروسية.
فيما بعد، حسبما أكد الناشط الروماني البيسارابي بان هاليبا (مؤسس مجلة تحمل الاسم نفسه في عام 1932)، حاول سلفه نور تقليد برنامج «بيسارابيا» للتعليم الشعبي باللغة الرومانية، بهدف التحرر العرقي.
بصفته رئيس تحرير، استخدم الشاعر الألكسي ماتيفيتشي، وأعاد نشر مقتطفات من الأعمال الأدبية الكلاسيكية للأدب الروماني. انضم نور إلى غيورغه ف. مادان، ناشر جريدة «مولدوفانول»، في افتتاح مطبعة الكنيسة الأرثوذكسية في كيشيناو، التي بدأت بنشر «سفر مزامير بيسارابي» في ربيع عام 1907.
أليكسيس نور السيرة الذاتية
مثلت جريدة نور «فياتسا باسارابيي» الجانب القانوني من حركة تحرير بيسارابيا، مما أثار غضب القوميين الرومانيين الأكثر تطرفًا. يقول كازاكو متذكرًا: «على الرغم من أن الأجواء كانت معتدلةً، لكنها كانت مشحونة جدًا، والصعوبات كانت كبيرة، وكانت الهجمات من اليمين واليسار لا ترحم، لذلك استسلمت المجلة بعد فترة وجيزة، ولكن ليس قبل أن يكون لها تأثيرها في إيقاظ الحس الوطني، حتى بين المولدافيين في أجزاء مختلفة من روسيا، وفي القوقاز وسيبيريا». اتهم مؤرخ قومي اسمه نيكولاي يورغا نور بتشجيع «الأخوة الطبقية» بين الروس والرومانيين في بيسارابيا، مستشهدًا برفض نور الصريح للثورة الروسية. وجمع نور تعليقات سلبية أخرى من يورغا عندما بدأ بكتابة ملاحظات بيسارابية في الصحيفة الرومانية اليومية «أديفارول»، التي كانت مالكوها يهود. وعلق يورغا، المعادي للسامية قائلًا: «يثبت لنا السيد أليكس نور في كيشيناو الآن أن صحيفته الجديدة لن تكون صحيفة مناصرة للسامية». وفقًا ليورغا، أصبح لدى نور سبب كي «يشعر بالأسف» حول التعاون مع أديفارول.
أليكسيس نور السيرة الذاتية
وُصفت صحيفة فياتسا باسارابي أيضًا أنها إحدى الصحف التي تهدف إلى نشر البرنامج الديمقراطي الدستوري داخل محافظة بيسارابيا، ولكنها لم تستمر إلا حتى 25 مايو 1907 فقط، حيث نشرت ستة أعداد بالمجمل. وحسب التقارير، فقد أُنهيت بأمر من السلطات الروسية، بعد أن حدث صدام بين الخط التحريري الذي اتبعه نور نفسه والأجهزة الرقابية. وفقًا لكازاكو، فإن انتخابات الدوما الثانية كانت كارثية بالنسبة للمفكرين «المولدافيين»، الذين لم يكن لديهم صحيفة خاصة بهم وكانوا في حالة «يأس». وقد أجرى الانتخابات في بيسارابيا اتحاد كروشيفان للشعب الروسي (إس آر إن) -اليميني المتطرف والمؤيد للقيصر، والروماني الأرستقراطي ذي وجهات النظر المعتدلة ديميتري كروبينسكي.
في ذلك الوقت، كان نور قد أصبح أيضًا مراسلًا إقليميًا لمجلة فياتسا رومانيسكا، وهي مجلة نشرها مجموعة من الكتاب والنشطاء اليساريين في مملكة رومانيا، يطلق عليهن اسم البروبانستيون. منذ عام 1907 إلى 1914، كان عموده «رسائل من بيسارابيا» المصدر الرئيسي للأخبار البيسارابية بالنسبة للصحف على الجانب الآخر من الحدود الروسية. كان مصدر أخبار للرومانيين بشكل رئيسي عن الحالة الذهنية والأجواء السياسية في بيسارابيا بعد الانتخابات الروسية. في البداية، تصف هذه الرسائل بيسارابيا في عام 1907 بحزن كبير كمكان «لا يحدث فيه شيء» بالمقارنة مع رومانيا ذات التوجه السياسي، حيث أن ثورة فلاحي رومانيا على ما يبدو زادت من تطرف الرأي العام. تتحدث بقلق عن أن جمعية الدراسات المولدوفية الرسمية لم تكن نشطة على مدى عام كامل، وتستنتج أن إنشائها كان دعابة حكومية؛ من ناحية ثانية، اعترف نور أيضًا بأن الأحداث الدامية في رومانيا في عام 1907 كانت غير مقبولة بالنسبة للمواطن العادي في بيسارابيا.
شكك نور أيضًا بالحس القومي للنخبة المالكة للأراضي في بيسارابيا، التي اندمجت إلى حد كبير في طبقة النبلاء الروس وخدمت مصالح الإمبراطورية. كانت الطبقات المتعلمة في المنطقة ذات تعليم روسي، وغالبًا ذات توجه روسي، ولذلك فقدت المفتاح الذي سيحرر روح الفلاح. مع ذلك، في ديسمبر 1908، تحدث بحماسة عن أن رجال الدين الأرثوذكس في بيسارابيا حافظوا على استخدام اللغة الرومانية («المولدوفية») في مدارسهم الدينية وصحفهم. وأشار نور إلى أن هذا الإجراء منح اللغة العامية الصفة الرسمية، بما يتماشى مع برنامج أعمال صحيفته «فياتسا باسارابيي».
أثارت «رسائل نور من بيسارابيا» غضب الأساقفة الروسيين للكنيسة الأرثوذكسية. وأدرجه سيرافيم تشيتشاغوف، رئيس أساقفة كيشيناو، ضمن قائمة «أسوأ أعداء الكنيسة»، لكنه لاحظ أن قومية نور الرومانية تمكنت من التأثير على 20 كاهنًا بيسارابي.
الفحلين
الفحلين هو اسم مستوطنة في إمارة رأس الخيمة، يسكنها في الغالب أفراد قبيلة النقبيين.
الفحلين التاريخ
شكلت قرية فحلين إلى جانب قرية الخت المتاخمة للجنوب، جزءًا من حاكم رأس الخيمة للقاسمي القرن التاسع عشر، حسن بن رحمة الذي وقع المعاهدة البحرية العامة لعام 1820 مع البريطانية.
في حملة 1819 من بومباي، استولت القوات البريطانية على رأس الخيمة ووقع حسن بن رحمة اتفاقية مبدئية للتنازل عن مدينة رأس الخيمة، التي أصبحت الحامية البريطانية. في عام 1903، دليل الخليج وأشار إلى أن القرية تتكون من واحة أسماك و60 بيتا نقبيا و2000 نخلة.
بيناياك سين
بيناياك سين، طبيب أطفال واختصاصي في الصحة العامة، وهو نائب رئيس الاتحاد الشعبي للحريات المدنية. حاز على العديد من الجوائز بما في ذلك جائزة جوناثان مان، وجائزة غوانغجو لحقوق الإنسان، وجائزة غاندي الدولية للسلام. أدانته محكمة محلية في الهند بإثارة الفتنة، وأيدتها لاحقًا محكمة تشاتيسغار العليا. أُفرج عنه لاحقًا بكفالة من المحكمة العليا في الهند عند الاستئناف. يشغل منصب عضو في مجموعة السياسات الخاصة بإصلاحات جهاز الشرطة التابعة لحزب آم آدمي.
بدأ بيناياك سين في الأصل العمل كطبيب أطفال، إذ قدم الرعاية الصحية للفقراء في المناطق الريفية القبلية في ولاية تشهاتيسجاره، ليصبح ناشطًا في مجال حقوق الإنسان. عمل سين مع حكومة الولاية على إصلاح قطاع الصحة، وانتقدها بشدة بشأن انتهاكات حقوق الإنسان أثناء العمليات المناهضة لمنظمات الناكسال/الناكساليت، بينما دعا إلى المشاركة السياسية غير العنيفة.
بيناياك سين
اعتُقل في مايو 2007 بزعم دعمه للناكساليت المحظورين مما ينتهك أحكام قانون تشهاتيسجاره الخاص للأمن العام 2005، وقانون (منع) الأنشطة غير المشروعة لعام 1967. قدم سين لأول مرة طلبًا للإفراج عنه بكفالة أمام محكمة رايبور سيشنز ثم محكمة تشاتيسغار العليا في يوليو 2007، بعد وقت قصير من اعتقاله، لكن الإفراج عنه لم يحصل إلا بكفالة من قبل المحكمة العليا في الهند في 25 مايو 2009.
أُدين في عام 2010، وحكم عليه بالسجن مدى الحياة من قبل محكمة رايبور الجنائية في تشهاتيسجاره بتهمة التحريض على الفتنة ومساعدة الناكساليت في إنشاء شبكة لمحاربة الدولة. أُفرج عنه بكفالة في 15 أبريل 2011 من قبل المحكمة العليا في الهند والتي لم تقدم أي تبرير للأمر الصادر. قدم سين استئنافًا أمام محكمة تشاتيسغار العليا والقضية بقيت معلقة.
بيناياك سين مهنته كطبيب
كان لبيناياك سين ولزوجته إلينا سين أدوارًا رئيسية في تأسيس مستشفى شهيد تشاتيسغار موكتي مورتشا الذي تملكه وتديره منظمة عمالية، وهو أيضًا مستشار لمنظمة الرعاية الصحية جان سواثيا ساهيوج. نشرت عنه المجلة الطبية البريطانية المرموقة ذا لانسيت (في عددها الصادر في 12 فبراير 2011) إذ تحدث عن عدم إمكانية الفقراء من الوصول إلى الرعاية الصحية في الهند. أشادت إيلينا سين بالمقالة باعتبارها إعادة تأكيد على دعم الدكتور سين من قبل المجتمع الدولي.
بيناياك سين نشاطه في الاتحاد الشعبي للحريات المدنية
يشغل سيت منصب نائب رئيس الاتحاد الشعبي للحريات المدنية، والأمين العام لوحدة تشاتيسغار. ساعد من خلال منصبه في تنظيم العديد من التحقيقات في انتهاكات حقوق الإنسان المزعومة التي ارتكبت خلال عمليات مكافحة الناكساليت، وشملت الانتهاكات المزعومة قتل المدنيين العزل والأبرياء من قبل حركة سلوى جودوم المناهضة للناكساليت.
صرح سين في مقابلة عام 2008، أنه لا يتغاضى عن الناكساليت، ولا يوافق على أساليبهم العنيفة، وتحدث بقوة ضدهم عدة مرات، لكنه أعرب بذات الوقت عن معارضته لأنشطة حركة سلوى جودوم العنيفة، والتي يعتقد أنها خلقت انقسامًا في المجتمع القبلي. يناصر مؤيدو سين الأساليب السلمية مثل المفاوضات لحل مشكلة الناكساليت.
بيناياك سين الجوائز والتكريمات
حصل سين في عام 2004 على جائزة بول هاريسون عن حياته في خدمة فقراء الريف. تُمنح هذه الجائزة سنويًا من قبل الكلية الطبية المسيحية في فيلور بالهند لخريجيها.
في 31 ديسمبر 2007، حصل سين على ميدالية رالف ريتشارد كيثان الذهبية من الأكاديمية الهندية للعلوم الاجتماعية. ورد أنه «أحد أبرز علماء الهند» وأن «الجائزة مُنحت لمساهمته البارزة في النهوض بعلم الطبيعة والإنسان والمجتمع وتطبيقه الصادق والمخلص لتحسين نوعية حياة الفقراء والمضطهدين والمظلومين في تشاتيسغار». كانت «معاناته ومخاطرته الشخصية» مصدر إلهام للعلماء ولعامة الناس على حد سواء لفترة طويلة جدًا.
بيناياك سين الجوائز والتكريمات
اختير سين لجائزة جوناثان مان للصحة العالمية وحقوق الإنسان في عام 2008. أصدر مجلس الصحة العالمي بيانًا عامًا: «تصف إنجازات الدكتور سين كثيرًا عما يمكن تحقيقه في المناطق الفقيرة جدًا عندما يكون الممارسون الصحيون قادة مجتمع ملتزمون أيضًا. عمل في مستشفى أنشأها ومولها عمال المناجم الفقراء، وأمضى حياته في تثقيف الناس حول الممارسات الصحية والحريات المدنية، مثل توفير المعلومات التي أنقذت الأرواح وحسنت ظروف الآلاف من الناس. هناك حاجة إلى الاعتراف بأعماله الجيدة كمساهمة رئيسية في الهند والصحة العالمية، لأنها لا تشكل بالتأكيد تهديدًا لأمن الدولة».
مُنح سين جائزة غوانغجو لحقوق الإنسان 2011 تخليدًا لذكرى حركة غوانغجو الديمقراطية في كوريا الجنوبية. جاء في إعلان الجائزة أن «الدكتور سين، بصفته طبيبًا بارعًا، قد ميز نفسه بتفانيه في تقديم الخدمات الصحية للفقراء ومناصرته القوية ضد انتهاكات حقوق الإنسان والعنف الهيكلي الذي يتعرض له الفقراء في ولاية تشاتيسغار وسط الهند».
بيناياك سين ادّعاءات علاقاته مع الناكساليت
ألقي القبض على سين في 14 مايو 2007 في بيلاسبور بتهمة العمل كساعٍ بين زعيم الناكساليت المسجون، نارايان سانيال (سياسي)، ورجل الأعمال، بيوش جوها، المتهم أيضًا بصلاته مع الناكساليت. كان سين قد التقى سانيال البالغ من العمر 70 عامًا 33 مرة في سجن رايبور، مع أن جميع الزيارات كانت بإذن مسبق من الشرطة. اعتمدت شرطة تشاتيسغار أيضًا على بعض المستندات الإلكترونية لتأسيس صلة بين سين وناكساليت بحسب ماورد.
حلل المختبر المركزي لعلوم التحليل الجنائي في حيدر أباد محتويات حاسوب سين خلال الفترة من 6 إلى 11 يونيو 2007، بموجب أوامر محكمة الجلسة.
مثل سين أمام محكمة محلية في 15 مايو 2007، إذ حُرم من الكفالة وأعيد إلى الحجز القضائي. ثم مثل في 18 مايو أمام محكمة الجنايات في رايبور. أمرت المحكمة بتفتيش منزل سين في كاتورا طالب في رايبور بحضور شهود مستقلين وزوجته إلينا سين. جرى التفتيش بشكل قانوني في اليوم التالي. رُفض طلب الإفراج عنه بكفالة مرة أخرى في 25 مايو، إذ ادعت شرطة تشاتيسغار تمثيله تهديدًا لأمن الدولة.
قانون التعقيم في الولايات المتحدة
قانون التعقيم هو القانون الذي يبحث في حقوق الإنجاب، والذي يعطي الشخص الحق في اختيار أو رفض التعقيم الإنجابي ويحكم متى يجوز للحكومة تقييد هذا الحق الأساسي. يشمل قانون التعقيم القانون الدستوري الفيدرالي وقانون الولاية، والقانون التشريعي، والقانون الإداري، والقانون العام. تركز هذه المقالة بشكل أساسي على القوانين المتعلقة بالتعقيم الإجباري التي لم تُلغى أو التي أُلغيت ولا تزال قوانين جيدة، كليًا أو جزئيًا، في كل ولاية قضائية.
قانون التعقيم في الولايات المتحدة القانون الاتحادي
في قضية باك ضد بيل، قضت المحكمة العليا في الولايات المتحدة في رأي الأغلبية الذي كتبه القاضي أوليفر ويندل هولمز جونيور بأن قانون الولاية الذي يسمح بالتعقيم الإجباري لمن هم غير لائقين، بمن فيهم المعاقون عقليًا، «لحماية الصحة والدولة» لم تنتهك بند الإجراءات القانونية في التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة.
في قضية سكينر ضد ولاية أوكلاهوما، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة بأن قانون التعقيم الإجباري في أوكلاهوما ينطبق على «المجرمين المعتادين» لكنه أعفى المدانين بجرائم ذوي الياقات البيضاء ينتهك بند الحماية المتساوية في التعديل الرابع عشر.
قرار ستامب ضد سباركمان لعام 1978 هو القرار الرائد للمحكمة العليا للولايات المتحدة بشأن الحصانة القضائية. وتورطت في القضية قاضية من ولاية إنديانا رفعت امرأة شابة دعوى قضائية عليها بسبب تعقيمها لها بدون علمها باعتبارها قاصرًا وفقًا لأمر القاضي. ورأت المحكمة العليا أن القاضي محصن من المقاضاة لإصدار الأمر لأنه صدر كوظيفة قضائية. وقد وصفت هذه القضية بأنها واحدة من أكثر القضايا إثارة للجدل في تاريخ المحكمة العليا الحديث.
قانون التعقيم في الولايات المتحدة القانون الاتحادي
في عام 2007، استمعت محكمة الاستئناف في الولايات المتحدة لدائرة مقاطعة كولومبيا إلى قضية دو اكس ريل تارلو ضد مقاطعة كولومبيا. أيدت المحكمة قانون مقاطعة كولومبيا لعام 2003 الذي ينص على شروط السماح بإجراء جراحي غير طارئ على شخص غير كفء عقليًا. بموجب تفسير محكمة الاستئناف للنظام الأساسي، يجب على محكمة مقاطعة كولومبيا تطبيق معيار «المصلحة الفضلى للمريض» على الشخص غير المؤهل على الإطلاق، ويجب على المحكمة تطبيق معيار «الرغبات المعروفة للمريض» للشخص الذي كان مؤهلًا عقليًا في وقت سابق.
في قضية فون ضد روف عام 2001، رفع زوج وزوجة دعوى قضائية ضد ثلاثة أخصائيين اجتماعيين لإكراه زوجته، «التي شُخصت أنها متخلفة عقليًا قليلًا»، على الحصول على تعقيم كشرط لاستعادة أطفالهم من حضانة الدولة. قضت محكمة الاستئناف في الولايات المتحدة للدائرة الثامنة بأن الأخصائيين الاجتماعيين لا يتمتعون بالحصانة السيادية ويمكن مقاضاتهم لانتهاكهم حق التعديل الرابع عشر للزوجين لأن متطلبات الإجراءات القانونية الواجبة لإجراء التعقيم محددة بوضوح من قبل قانون باك ضد بيل في هذه الحالة.
قانون التعقيم في الولايات المتحدة القانون الاتحادي
يبحث قانون مدرسة ومستشفى بول ولينشبورغ للتدريب بإمكانية وجود انتهاك لحقوق المرضى الذين عُقّموا قسريًا في المستشفى (وهي مؤسسة عقلية تابعة للولاية في فرجينيا) كجزء من برنامج تحسين النسل في أوائل ومنتصف القرن العشرين.
بموجب القسم رقم 22 من قانون الولايات المتحدة رقم 2151 ب، لا يجوز استخدام المساعدة الأجنبية المستخدمة في التخطيط السكاني ومكافحة فيروس نقص المناعة البشرية والسل والملاريا لتمويل «برنامج الإجهاض القسري أو التعقيم غير الطوعي».
تسمح الإدارة الصحية للمحاربين القدامى بتعقيم مريض غير قادر على إعطاء موافقة مستنيرة، إذا وافق كل من ولي الأمر، وشاهد غير مرتبط بالإدارة الصحية للمحاربين القدامى ليشهد توقيع الوصي على استمارة الموافقة، ولجنة رعاية صحية تبحث في الحاجة إلى الإجراء، ومدير المرفق على الإجراء.
قانون التعقيم في الولايات المتحدة القانون الاتحادي
يُسمح لمكتب مساعد وزير الصحة وإدارة الموارد والخدمات الصحية والمعاهد الوطنية للصحة ومراكز السيطرة على الأمراض والكحول وتعاطي المخدرات وإدارة الصحة العقلية وجميع الوكالات المكونة لها بإجراء تعقيم للمريض فقط إذا كان الفرد يبلغ من العمر 21 عامًا على الأقل، وهو غير كفء عقليًا، وأعطى موافقة مستنيرة على الإجراء، ومضى 30 يومًا على الأقل ولكن ليس أكثر من 180 يومًا منذ أن أعطى الفرد موافقته على الإجراء. «لا يجوز للبرامج أو المشاريع التي ينطبق عليها هذا الجزء الفرعي أداء أو الترتيب لإجراء تعقيم لأي فرد غير كفء عقليًا أو فرد مؤسسي».
مركز خدمة الصحة الهندية هي قسم تشغيل داخل وزارة الصحة والخدمات الإنسانية بالولايات المتحدة. يقدم المركز التعقيم كوسيلة لتنظيم الأسرة. ربط البوق وقطع القناة الدافقة هما الإجراءان الوحيدان اللذان يمكن إجراؤهما لغرض التعقيم الأساسي. يتطلب المركز أن يعطي المريض موافقة مستنيرة على العملية، وأن يكون عمره 21 عامًا على الأقل، وألا يوضع في مؤسسة إصلاحية أو منشأة للصحة العقلية.
يجب أن تنص خطة الولاية على أن وكالة ميديكائيد ستدفع مقابل إجراء التعقيم إذا كان الفرد يبلغ من العمر 21 عامًا على الأقل، ومؤهل عقليًا، وقد أعطى طواعية موافقة مستنيرة على الإجراء، ويجب أن يحدث ذلك لغرض آخر غير «تقديم الدعم للفرد غير القادر بشكل دائم على الإنجاب». لن تدفع ميديكيد «مقابل تعقيم فرد غير كفء عقليًا أو مؤسسيًا».
الدروع (قبيلة)
الدروع ; (بالمفرد : الدرعي) هي قبيلة توجد في سلطنة عمان والإمارات العربية المتحدة. قبيلة صغيرة نسبيًا، ومع ذلك تمكنت من التداخل في عدد من الصراعات الإقليمية التي اندلعت في جميع أنحاء إمارات الساحل المتصالح في القرن العشرين ولا تعتبر من اضعف القبائل لها تاريخها العريق الذي يشهد مكانتها عريقه
الدروع (قبيلة) النسب
ذُكر في كتاب إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان أن الدروع بطن من بهثة من ذئاب. أما القلقشندي في كتابه نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب فقال: الدروع وهم بطن من بهثة من لبيد (بنو لبيد بن هيب بن بهثة بن سُلَيم من العدنانية، ومنازلهم بلاد برقة مع قومهم لبيد)
الدروع (قبيلة) الصراع مع العوامر
على الرغم من أن عائلة الدرعي كانوا على علاقة جيدة مع آل بو شامس ويعتبرون أنفسهم تابعين لـ دبي، وكانوا في صراع مع محاربين العوامر الذين تعدوا على دارهم أو أراضيهم. في العشرينيات من القرن الماضي، في ليوا والبريمي، اندلع القتال بين قبائل البدو، مع المناصير وبنو ياس يقاتلون اتحادًا جنوبيًا مكونًا من العوامر الدروع والبوشامس. تمكن حمدان، وهو حليف لـ الوهابيين، من التوسط في هدنة غير مستقرة. ومع ذلك، اندلع القتال الخروج مرة أخرى في واحة البريمي، بين الدروع والمناصير ووبني كتب. شكل الصراع المتصاعد تحديًا مبكرًا لحاكم أبو ظبي الجديد، الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان، الذي سار ضد الدروع في ديسمبر 1923. انتشر الخبر عن حركته وقامت الدروع والعوامر بحشد قوة مع بني كتب من قلعة الفلاية، التي التقت بمجموعة من 20 فارسًا من أبو ظبي وقتلت سبعة منهم وأسرتهم البقية. وبجمع قوة قوامها 200 رجل، داهم الاتحاد الشمالي البريمي بينما داهمت قوات السلطان الفلية. بعد أن أدركت قبيلة الدروع أن رجالًا من دبي كانوا يدعمون سلطان، داهموا دبي انتقامًا.
الدروع (قبيلة) النفوذ السعودي
تلا ذلك جهود متضافرة للمصالحة، حيث أدرك مختلف حكام الساحل المتصالح أن الصراعات المستمرة كانت تهدد بالانحدار إلى حالة حرب عامة. طلبت قبيلة الدروع، وكذلك البوشامس، حماية العميل الوهابي، ابن جلوي، الذي كان سعيدًا جدًا بتوسيع نفوذه بين قبائل الإمارات المتصالحة وعمان. وأدى ذلك إلى صراع دموي مستمر، وفي الأربعينيات من القرن الماضي، أدى القتال إلى قيام زعيم بدو العوامر، سالم بن حمد بن ركاض، بقيادة قومه إلى الأحساء في عام 1943. وعادوا في عام 1948، ولكن في السنوات اللاحقة إرجعوا باستمرار إلى الأحساء. بقي الجزء الأكبر من القبيلة في البريمي وقدموا التماسًا إلى البوفلاح للحماية. كان من أول أعمال الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان عندما عين والي لمدينة العين هو استدعاء سالم بن مسلم بن حام وعينه رئيسا لبدو العوامر. جزء القبيلة الذي انتقل جنوبًا تحت قيادة سالم بن حمد أصبح مواطنين اسعوديون، وهذا الانقسام داخل العوامر، مدفوعًا بالدرعي، كان فيما بعد جزءًا من الحجج الإقليمية المطروحة فيحرب البريمي.
أقنوم الأراخنة
أقنوم الأراخنة, ويُعرف أيضًا بـ حقيقة الحكّام أو طبيعة الحكّام، هو نص غنوصي لم تبق منه سوى مخطوطة مكتوبة باللغة القبطية، وهي الرسالة الرابعة ضمن المجلد الثاني في مخطوطات نجع حمادي. يتشابه هذا النص في بعض جوانبه مع رسالة حول أصل العالم [الإنجليزية] التي تليها مباشرة في هذا المجلد. ويُعد النص القبطي ترجمة لأصل كان مكتوبًا باللغة اليونانية على الأرجح كُتب في مصر في القرن الثالث الميلادي. يبدأ النص بالتفسير الديني للأصحاحات 1-6 من سفر التكوين، ويختم بتوضيح طبيعة سلطات العالم الشريرة. اشتمل النص على توضيح لمعتقدات غنوصية مسيحية حول الأصل اليهودي للقصة، ويعتقد مترجم النص بنتلي لايتون أن المحتوى مُعادٍ لليهودية.