hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاحتلال الإسرائيلي لقطاع غزة المستوطنات الإسرائيلية
في عام 2005، كان هناك 9000 مستوطن إسرائيلي منتشرين في 21 مستوطنة إسرائيلية في قطاع غزة، بينما كان يعيش هناك حوالي 1.3 مليون فلسطيني. بُنيت أول مستوطنة في عام 1970، بعد فترة وجيزة من احتلال إسرائيل لقطاع غزة عقب حرب الأيام الستة. وقد استحوذ كل مستوطن إسرائيلي على 400 ضعف من الأراضي المتاحة للاجئين الفلسطينيين، وكذلك 20 ضعفًا من حجم المياه المسموح به للفلاحين في القطاع. وفي أعقاب الانفصال عن قطاع غزة في عام 2005، تم إجلاء جميع المستوطنين الإسرائيليين وتفكيك جميع المستوطنات.
في أواخر يناير من عام 2024، أفاد ضابط عسكري إسرائيلي لم يذكر اسمه أن رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو وغيره من أعضاء الحكومة طلبوا من العسكريين بدء إنشاء قواعد دائمة في قطاع غزة خلال الغزو الإسرائيلي للقطاع في عام 2023.
حمام النعيم التركي في الخليل
حمام النعيم التركي، هو حمام عام وأحد المعالم الأثرية والتاريخية في البلدة القديمة في مدينة الخليل بالضفة الغربية، أنشئ في العهد المملوكي. ويعد  من أقدم الحمامات التركية في الخليل.
هفت تششمة
قد يقصد من «هفت تششمة» :
هفت تششمة (أذر شهر): قرية في إيران.
هفت تششمة (مشكين شهر): منطقة سكنية في إيران.
هفت تششمة (مقاطعة دلفان): قرية في إيران.
هفت تششمة (ميانة): قرية في إيران.
نزاع الشيخ جراح
نزاع الشيخ جراح، والذي وصفته الحكومة الإسرائيلية ومؤيدوها بأنه "نزاع على الممتلكات والعقارات"، ومن وجهة نظر الفلسطينيين بأنه حدث "طرد" أو "تهجير" أو "تطهير عرقي" ومسألة ذات أهمية دولية. وهو عبارة عن نزاع قانوني وسياسي طويل الأمد بين الفلسطينيين والإسرائيليين حول ملكية بعض العقارات والوحدات السكنية في الشيخ جراح، وتعتبر عمليات الإخلاء سببًا مساهمًا في الأزمة الإسرائيلية الفلسطينية 2021.
نزاع الشيخ جراح
وقد وصف النزاع بأنه نموذج مصغر للنزاعات الإسرائيلية الفلسطينية على الأراضي منذ عام 1948، وأشارت الأكاديمية كريستين آلفّ إلى أن "وصف عمليات نزع الملكية في الشيخ جراح بأنها نزاع "عقاري" يخفي التاريخ الحقيقي لملكية الأراضي" في المناطق – وهو أمر معقد ومتنازع عليه ونادرا ما يحسم للفلسطينيين. كما تسمح القوانين الإسرائيلية لليهود بتقديم مطالبات بشأن الممتلكات التي كانوا يملكونها قبل عام 1948، ولكنها ترفض مطالبات الفلسطينيين بالممتلكات التي كانوا يملكونها قبل عام 1948 في القدس الشرقية. وحسب ميدل إيست آي، إن النزاع هو جزء من استراتيجية الحكومة الإسرائيلية الاستيطانية في الحوض التاريخي [الإنجليزية]. وقال أرييه كينغ [الإنجليزية]، أحد مؤسسي المجمع الاستيطاني معاليه هزيتيم [الإنجليزية]، لصحيفة نيويورك تايمز إن طرد العائلات الفلسطينية كان "بالطبع" جزءًا من استراتيجية البلدية لخلق "طبقات من اليهود" في جميع أنحاء القدس الشرقية. وقد أثرت "عمليات الترحيل القسري والإجراءات قانونية مطولة لعكس أمر الإخلاء" على العديد من العائلات الفلسطينية في القدس الشرقية.
نزاع الشيخ جراح
تشمل أراضي الشيخ جراح المعنية مجمعي نحلات شمعون الصديق [الإنجليزية]، كرم الجاعوني وأم هارون إلى الشرق والغرب من طريق نابلس. الفلسطينيون الذين يعيشون في الشيخ جراح كانوا في يوم من الأيام لاجئين وتنازلوا عن وضعهم كلاجئين والحقوق التي جاءت معها مقابل ممتلكات حصلوا عليها في يانصيب الأنروا. وفقًا للتشريعات الإسرائيلية، لا يحق لهم استعادة منازلهم التي كانت موجودة قبل عام 1948 في حيفا أو الصرفند أو يافا. وفقًا لوجهة النظر الفلسطينية، تفتقر المحاكم الإسرائيلية إلى الولاية القضائية على النزاعات على الأراضي في ما هو أرض محتلة بموجب القانون الدولي لأن الشيخ جراح خارج إسرائيل نفسها أو الخط الأخضر، وتهجير الناس في الأراضي المحتلة يعتبر جريمة حرب بموجب القانون الدولي ونظام روما الأساسي. وقال مكتب حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة "بما أن الشيخ جراح تقع في القدس الشرقية، التي تعتبر أرضاً محتلة، فإن القانون الدولي الإنساني يحظر مصادرة الممتلكات الخاصة، كما أن إخلاء العائلات الفلسطينية يمكن أن يرقى إلى جرائم حرب.
نزاع الشيخ جراح خلفية
في عام 1876، خلال العهد العثماني، استحوذ مجلس الطائفة السفاردية والمجلس الأشكناز العام لمجمع إسرائيل على كهف شمعون الصّديق [الإنجليزية]، مغارة سنهدرين الصغرى [الإنجليزية]، والأراضي المجاورة، والتي كانت مسجلة لدى السلطات العثمانية لليهود السفارديم باسم الحاخام أبراهام أشكنازي [الإنجليزية]، ولليهود الأشكناز باسم الحاخام مئير أورباخ [الإنجليزية]. يُعتقد في التقاليد اليهودية أن القبر يعود لسمعان العادل أو شمعون الصديق، إنه رئيس الكهنة في عهد "الهيكل الثاني" وزمن الإسكندر المقدوني (313 قبل الميلاد)، وتتغنى بأخلاقه وأمثاله المشهورة الواردة في التوراة الشفوية (المشناه)، وتعتبره شخصية يهودية ذات تقوى ومعجزات. واستنادًا إلى النقوش في الموقع، يتفق العلماء على انه موقع دفن يعود إلى القرن الثاني الميلادي لمربية رومانية تدعى جوليا سابينا.
نزاع الشيخ جراح خلفية
أقيم حي شمعون الصديق [الإنجليزية] عام 1890 في المنطقة الواقعة شرقي طريق نابلس التابعة لطائفة السفارديم. كما وبدأ البناء في نحلات شمعون [الإنجليزية] عام 1891 غرب طريق نابلس. وبالنسبة للممتلكات، أصدر بعض الفلسطينيين سندات ملكية تعود إلى العهد العثماني للطعن في أي ملكية يهودية سابقة. وبحسب قرار محكمة إسرائيلية، كانت الوثائق العربية مزورة بينما كانت وثيقة الملكية اليهودية حقيقية.
كان هناك ما يقرب من 100 منزل يهودي في المنطقة في عام 1947. وبعد حرب 1948، سيطر الأردن على القدس الشرقية، ونقل السكان اليهود الذين اضطروا إلى مغادرة منازلهم إلى مساكن فلسطينية في القدس الغربية. وإلى الجنوب من القبر، ظل الجزء الأشكنازي من الممتلكات غير مطور، وبنيت 28 وحدة سكنية للاجئين الفلسطينيين هناك في عام 1956. اتفقت الحكومة الأردنية مع وكالة الإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين التابعة للأمم المتحدة (أونروا) على إيواء 28 عائلة فلسطينية لاجئة. وهذه العائلات الفلسطينية قد طُردت سابقاً من منازلها في حيفا ويافا عام 1948.
نزاع الشيخ جراح خلفية
وفي المناطق التي كانت تحت السيطرة الإسرائيلية في عام 1948، هُجر ما يقرب من 750,000 فلسطيني من منازلهم، وأخليت حوالي 400 بلدة وقرية فلسطينية من سكانها، وان الغالبية العظمى من المجتمع الفلسطيني الثري في القدس الغربية حوالي 28,000 شخص، منهم حوالي 750 شخصًا فقط (معظمهم من اليونانيين والمسيحيين) سُمح لهم بالبقاء أو الفرار أو الطرد؛ ونُهبت ممتلكاتهم قبل الاستيلاء عليها ومنحها لليهود. وفي الفترة نفسها، خلال حرب 1948، تم إجلاء السكان اليهود في شمعون الصديق ونحلات شمعون بعد أن طلبت منهم عصابة الهاغاناه اليهودية لأسباب أمنية. أُجبر أكثر من 10,000 يهودي في نهاية المطاف على مغادرة منازلهم في المناطق الخاضعة للسيطرة العربية ونقلهم إلى مناطق داخل الجانب الإسرائيلي من خط الهدنة، مع 2000 مدني من البلدة القديمة. ووفقاً للقاضي الفخري مايكل بن يائير [الإنجليزية]، فإن جميع هؤلاء اليهود الذين تم إجلاؤهم من الشيخ جراح حصلوا على منازل فلسطينية في القدس الغربية كتعويض. استولت إسرائيل على 10,000 مسكن فلسطيني معظمها مفروش بالكامل في القطاع الغربي من القدس وحدها، وحُرم أصحابها الأصليون والفلسطينيون الذين كان لديهم ممتلكات في مناطق أخرى من فلسطين الانتدابية وما أصبح فيما بعد إسرائيل من استعادة ممتلكاتهم.
حمود بن ربيعان
حمود بن ربيعان الروقي العتيبي هو شيخ عتيبة، وأحد قادة الدولة السعودية الأولى، وكان سابقا أحد رجال الشريف غالب بن مساعد ثم انشق عنه. مما جعل الشريف غالب يحاربه. وكان هو أول من أنزل عتيبة لمنطقة الجمانية.
حمود بن ربيعان سيرته
هو حمود بن محصن بن حصن بن مسلم بن ربيعان ين نوار بن عفار من ذوي ثبيت من الروقة من عتيبة. أرسل وفدا للدرعية يعرض فيه مبايعته لعبد العزيز بن محمد آل سعود، وهناك انشق عن الشريف غالب وانضم للحكم السعودي. وهذا جعل الشريف غالب يغضب، ويقوم بتجهيز جيش لمحاربة القبائل الموالية للحكم السعودي، والتي كانت عتيبة وشيخها حمود بن ربيعان، وقحطان وشيخها هادي بن قرملة منها. وعندما وصل الخبر للإمام عبد العزيز؛ أمر حمود بن ربيعان وقيل ابنه محمد. وقبيلته عتيبة وفيصل بن وطبان الدويش وقبيلته مطير بمساندة ابن هادي وقحطان سنة 1210 هـ وقيل 1211 هـ. وحدث قتال شديد هُزم فيه الشريف غالب.
حمود بن ربيعان وفاته
توفي سنة 1217 هـ، وتولى ابنه محمد رئاسة القبيلة من بعده، وأصبح من قادة الدولة السعودية الأولى. ويُعتقد أن حمود تخلى عن الرئاسة لابنه قبل وفاته بفترة قصيرة.
تعريض متعدد (تصوير)
تعريض متعدد أو التعرض المتعدد (بالإنجليزية: Multiple exposure)‏ هو تراكبٌ تعريضي يُعنَى بالتقاطِ أو دمجِ أكثر من صورةٍ مع بعض.
تايت
تايت (وتعرف أيضًا باسم تاييت, تايِت, وتايتيت) هي إلهة مصرية قديمة. تشير بعض المصادر إلى أن زوجها كان نبري، بينما تفيد مصادر أخرى بأنها قد تكون قرينة حج حتب.
تايت إلهة النسيج
تايت كانت الإلهة المصرية القديمة للنسيج والمنسوجات وإلى حد أقل التحنيط. دورها كان مشابهًا لدور حج حتب. اسم تايت مشتق من كلمة تعني الثوب. نظرًا لأن الكتان كان النسيج الأكثر شيوعًا في مصر القديمة، كانت تايت غالبًا تنسج أو تهدي أغطية رأس كتان للآلهة والمسؤولين رفيعي المستوى. كانت تماثيل الآلهة تلبس في كتان عالي الجودة، وكان الكتان يعتبر إلهيًا بسبب جودته وخصائصه. يُستخرج الكتان من ساق نبتة الكتان: كلما كانت النبتة أصغر سنًا، كلما كانت الدرجة أعلى والجودة أفضل للمنتج الكتاني. نظرًا لخصائص الكتان الواقية، بدأت تايت تأخذ دور الشخصية الأمومية الحامية. في نصوص الأهرام الفصل 738a، تحرس تايت رأس الملك، وتساعده في كسب مودة الآلهة الأخرى. في مصر القديمة، كان النسيج نشاطًا تجاريًا شائعًا بين نساء العمال والنساء الملكيات. لاحقًا، تم إدخال القطن إلى مصر مع الإمبراطورية الرومانية.
تايت إلهة جنازية
أصبحت تايت مرتبطة كإلهة جنازية من خلال استخدام أربطة التحنيط. تُعرف تايت كإلهة "الإيقاظ بسلام" وترتبط بقرابين النسيج لكسب مودة الآلهة. كإلهة جنازية، تم تصويرها في القسم الخامس من كتاب الكهوف، الذي يصف رحلة رع عبر العالم السفلي وتعاملاته مع الملعونين. تظهر وهي تستقبل رع وأوزيريس في السجل السفلي. في نصوص الأهرام من الأسرة الخامسة والأسرة السادسة، توصف تايت كشخصية أمومية تلف الأربطة حول الملك الميت. كانت أربطة المومياء تأتي من "أرض تايت".
تايت إلهة تايت
كانت تايت الإلهة الحامية لمدينة تايت كما هو مذكور في إحدى سطور نصوص الأهرام.
تايت الأعمال المستشهد بها
Willems, Harco (1996). The coffin of Heqata : (Cairo JdE 36418); a case study of Egyptian funerary culture of the Early Middle Kingdom. Leuven: Peeters [u.a.]. (ردمك 90-6831-769-5).
بلدغ أمريكي
البلدغ الأمريكي، هي سلالة حديثة من الكلاب تم تطويرها خصيصًا لتكون كلابًا مرافقة للبشر، اعترف بها رسميًا لأول مرة كسلالة في عام 2004 من قِبل نادي البلدغ الأمريكي لتربية الكلاب. وُصفت هذه السلالة في معايير النادي بأنها تتميز بـ"قوة كبيرة مقارنة بحجمها". لاحقًا، حصلت على الاعتراف من نادي البلدغ الأوروبي لتربية الكلاب في عام 2008، ثم من النادي المتحد لتربية الكلاب في 15 يوليو 2013. ومع ذلك، فإن كلًا من نادي الكلاب البريطاني، والنادي الأمريكي لتربية الكلاب، والاتحاد الدولي للكلاب لم تعترف بهذه السلالة كسلالة مستقلة.
يتأثر مزاج البلدغ الأمريكي البالغ بدرجة كبيرة بنوع التدريب الذي يتلقاه، حيث تتطلب السلالة تدريبًا دقيقًا ومكثفًا نظرًا لطبيعتها المتطلبة. وقد صنف نادي البلدغ الأمريكي لتربية الكلاب السلالة إلى أربع فئات رئيسية: XL، Pocket، Standard، وClassic . بينما فضلت جهات تسجيل أخرى مثل النادي المتحد لتربية الكلاب اعتماد معيار حجم موحد.
بلدغ أمريكي
بسبب الحجم الكبير والقوة البدنية ومستوى العدوانية لدى البلدغ الأمريكي، فرضت ضوابط قانونية صارمة على امتلاك هذه السلالة في عدة دول. كانت كلاب البلدغ من نوع XL مسؤولة عن 10 من أصل 19 حالة وفاة تسببت بها الكلاب في المملكة المتحدة خلال الفترة بين عامي 2021 و2023. وفي ديسمبر 2023، أضافت حكومة المملكة المتحدة هذه السلالة إلى قانون الكلاب الخطرة لعام 1991 ، ما جعل بيعها أو تربيتها أو التخلي عنها أو اصطحابها في الأماكن العامة بدون مقود وكمامة أمرًا غير قانوني في إنجلترا وويلز.
الشخصية والجريمة
الشخصية والجريمة ترتبط نظرية الجريمة بين الشخصية والسلوك الإجرامي، وينطوي هذا الربط حتماً على وجود علاقة سببية وهذا يؤدي إلى تبادل وجهات نظر قوية، لا سيما بين أولئك الذين يدافعون عن تفسير بيولوجي يركز على الشخصية للجريمة وأولئك الذين يتبنون موقفاً أكثر اجتماعية
الشخصية والجريمة تعريف
(ساذرلاند 1949؛ إيسينك وغودجونسون 1989؛ لوب وسامبسون 1991).
والحقيقة هي أن بعض الناس ينخرطون في السلوك الإجرامي والبعض الآخر لا ينخرطون فيه. ويوجد هذا التمايز السلوكي داخل المجموعات التي تشترك في ظروف اجتماعية متشابهة من الصعوبات الاقتصادية أو عدم الاستقرار. من الواضح أن الاختلافات الفردية يجب أن تلعب دوراً في الخيارات التي يتخذها الناس والتي تقودهم نحو الإجرام، ولكن لا ينبغي استبعاد التفسيرات الاجتماعية للجريمة. فالعوامل مثل الفقر والتغير الاجتماعي تترافق بالفعل مع زيادة النشاط الإجرامي، ولكن إذا كانت هذه العوامل سببية فإنها ستعمل من خلال آليات نفسية. والفرق بين التفسيرات الاجتماعية والنفسية للجريمة هو مستوى التحليل. فبالنسبة لعلماء النفس التفاضلي أو علماء النفس الشخصي، ينصب التركيز على تفسير كيف أدت التجربة الشخصية للفرد وشخصيته إلى السلوك المعادي للمجتمع المعني. بينما يستخدم عالم النفس الاجتماعي مستوى أكثر عمومية من التجريد حيث ينظر إلى التمايز الفردي ضمنيا على أنه تباين خاطئ، وتوجد العناصر السببية للسلوك الإجرامي في السياق الاجتماعي أو الثقافي للفاعل.
الشخصية والجريمة تعريف
في ضوء الجدل الدائر حول الموضوع، من المهم أولاً أن نكون واضحين بشأن التعريفات التي نستخدمها. فبالنسبة لأغراضنا، يصف مصطلح "الشخصية" شخصية الفرد، ويستند هذا المصطلح إلى النمط الملحوظ من السلوكيات التي تعتبر نموذجية لذلك الشخص. وبالتالي يمكن تعريف الشخصية بأنها الاستعداد للتصرف باستمرار بطريقة معينة. وبعبارة أخرى، فإن الشخصية هي احتمالية وليست شيئًا يمكن ملاحظته بشكل مباشر، ويتم الاستدلال على طبيعتها من السلوك. وبهذه الطريقة يمكن، إلى حد ما، الاستدلال على بعض خصائص الشخصية، ولا سيما تلك التي يطلق عليها اسم "اضطرابات الشخصية" من السلوكيات المرضية أو الإجرامية (هير 1996؛ ليكن 1995؛ ميلون وآخرون 1998). ومع ذلك، فإن علماء النفس التفاضلي عادةً ما يعملون من الاتجاه الآخر ويحاولون تحديد البنى الشخصية المستقرة والموجودة مسبقاً والتي قد يكون لها دور سببي في السلوك الإجرامي. وعادةً ما توصف هذه البنى بأنها سمات كامنة، مما يعني تأثيرها الأساسي على جميع أنواع السلوكيات. وبالتالي قد نتوقع أن يكون الشخص الذي يتمتع بمكانة مرتفعة في سمة الانبساطية ثرثارًا أو اجتماعيًا في معظم المواقف. قد يختلف السلوك عبر السياقات الاجتماعية ولكنه سيكون متسقًا بما يكفي لاعتباره سلوكًا يمكن التنبؤ به. وعندها فقط يمكن اعتباره سمة شخصية.
الشخصية والجريمة تعريف
تركز الكثير من الأبحاث حول الشخصية والسلوك الإجرامي على الجانب الوصفي، حيث يتم توجيه الانتباه إلى أنواع السمات الشخصية التي تبدو أكثر انتشارًا في عينات من الأشخاص المخالفين. وتميل هذه المجموعة من العمل إلى تحديد عينة من المجرمين، وقياسهم على بعض السمات الفردية أو المتعددة ومقارنة الدرجات التي تم الحصول عليها بتلك التي تم الحصول عليها من عينة ضابطة أو غير مجرمة (فونسيكا ويول 1995؛ غوما-إي-فريكسانيت 2001). وهذا النوع من الأبحاث محدود للغاية لأنه يستند إلى افتراض أن العينة المخالفة ستكون متجانسة فيما يتعلق بالسمات المعنية، وهذا لا يحدث أبدًا تقريبًا (Eysenck 1996).
الشخصية والجريمة النظريات
هناك عدد قليل من النماذج النظرية التي تربط بين الشخصية والسلوك الإجرامي، وأكثرها تأثيراً هو نموذج هانز إيسنك (1977). واستناداً إلى نموذجه البيولوجي الاجتماعي للشخصية، حيث تكون السمات هي التجليات السلوكية للركائز العصبية، يحدد آيزينك ثلاث سمات شخصية رئيسية ترتبط بزيادة احتمالية السلوك الإجرامي. وهي الانبساطية (E) والعصابية (N) والذهانية (P).
الشخصية والجريمة النظريات
ويميل الأفراد الذين يتمتعون بسمات الانبساطية إلى أن يكونوا اجتماعيين ومندفعين على حد سواء، وتستند هذه السمة إلى الاستعداد البيولوجي نحو الاستثارة القشرية. وفي نظرية آيزينك، فإن الأفراد الذين يتمتعون بدرجة عالية من الانبساطية لديهم مستويات منخفضة من الاستثارة القشرية وبالتالي يكونون عرضة لسلوكيات عدم التثبيط والبحث عن الإحساس. هذا المستوى المنخفض من الاستثارة يجعل هؤلاء الأشخاص أقل عرضة لسهولة تكييفهم لأنهم يحتاجون إلى مستويات أعلى من التحفيز من أجل التعلم، وبالتالي غالبًا ما يتم تفويت التفاصيل الدقيقة في تكييف الطفولة المبكرة. ويرى آيزينك (1996) كذلك أن تكييف الضمير يميل إلى تحصين الأشخاص ضد السلوك المعادي للمجتمع. فالفرد العصابي غير مستقر عاطفياً ومتقلب وهذا يرجع، في نموذج آيزينك، إلى جهاز عصبي ذاتي شديد التفاعل. إن المزيج من ارتفاع E وارتفاع N سيجعل السلوك المعادي للمجتمع أكثر احتمالاً.
الشخصية والجريمة النظريات
وقد أضيفت الذهانية في وقت لاحق إلى نموذج آيزنك للجريمة والشخصية (آيزنك وآيزنك 1976) وهي أقل ثباتاً في النظرية البيولوجية على الرغم من أنها تفترض أنها سمة متعددة الجينات. ويميل الأفراد ذوو الشخصية الاندفاعية المرتفعة إلى السلوكيات المتصلبة والقاسية ويظهرون سلوكيات اجتماعية باردة وفعالة. في الأصل، كان يُنظر إلى الاندفاع في الأصل على أنه جزء لا يتجزأ من E، ولكن تم الاعتراف به لاحقًا على أنه مكون مهم من P (Eysenck و Eysenck 1976). من الواضح جداً أنه على الرغم من أن P قد يكون لها أهمية أكبر للسلوك المعادي للمجتمع، إلا أنها أقل تطوراً من الناحية النظرية من E و N.
الشخصية والجريمة النظريات
وتتمثل الميزة الكبيرة للنهج الآيزنكي في أنه يوفر فرضيات قابلة للاختبار يمكن من خلالها دعم النموذج الأساسي أو عدم تأكيده. وفي حين أن هناك الكثير من الأبحاث التي تدعم النظرية على نطاق واسع (Eysenck وGudjonsson 1989؛ وBartol وBartol 2007؛ وCarrascoa وآخرون 2006)، إلا أن هناك أيضاً مجموعة من الأبحاث الأكثر التباساً (Farrington وBiron وLeBlanc 1982؛ وFonseca وYule 1995؛ وVan Dam وDeBruyn وJanssens 2007) واعترافاً بحدود قابلية تطبيقها العام (Palmer 2003). وقد أظهرت مراجعتان كميتان للصلة بين الشخصية والجريمة (ميلر ولينام 2001؛ وكال 2006) أن التنبؤات المتعلقة بـ E أقل رسوخًا من التنبؤات المتعلقة بـ N و P. وخلص بلاكبيرن (1993)، استنادًا إلى النتائج الملتبسة لنظرية E، إلى أن نظرية آيزينك غير مدعومة جيدًا. أحد الأسباب المحتملة لذلك هو الموقف الغامض للاندفاعية في نموذج PEN للشخصية، حيث يبدو أن هذه السمة تحمل قدرًا كبيرًا من القوة التفسيرية.
الشخصية والجريمة النظريات
وينبغي أيضا الاعتراف بأن عملية التكييف التي تقوم عليها النماذج البيولوجية الاجتماعية للجريمة يمكن أن تتنبأ أيضا بحالة "معاداة للمجتمع"، حيث من المرجح أن يصبح ضمير المنفتحين الذين ينشأون في بيئة إجرامية أكثر عرضة للتكيف مع الجريمة من أقرانهم المنفتحين (Rafter 2006).
وهناك نموذج نظري آخر يربط بين الشخصية والجريمة في نظرية غراي للحساسية المعززة (غراي 1981). في هذه النظرية، التي نشأت من نقد لنموذج E و N لإيسينك، يُقال إن هناك نظامين محفزَين لتنظيم السلوك. ينظم نظام التنشيط السلوكي (BAS) الاستجابات للمكافأة ويتم تسهيله على المستوى العصبي عن طريق تنشيط المسارات العصبية الدوبامينية. مستويات عالية من نظام التنشيط السلوكي
يؤدي النشاط إلى سلوك اندفاعي وسعي وراء الأحاسيس في المواقف المرتبطة بالمكافأة. ومن ناحية أخرى، ينظم نظام التثبيط السلوكي (BIS) الاستجابات للمنبهات المنفرة. ويُنظر إلى نظام التثبيط السلوكي على أنه نظام حصيني منفصل، وتؤدي المستويات العالية من نشاط نظام التثبيط السلوكي إلى تثبيط السلوك وتجنبه في المواقف التي ترتبط بالعقاب.
الشخصية والجريمة النظريات
ويترتب على نموذج BIS-BAS آثار واضحة بالنسبة للمشاكل السلوكية لدى الأطفال، ويبدو أن هذا مدعوم في الأدبيات البحثية (Quay 1986). فعلى سبيل المثال، استطاع كولدر وأوكونور (2004) أن يظهرا على عينة من الأطفال الصغار أن نموذج BAS القوي يرتبط بمشاكل السلوك الخارجي، بينما تنبأ نموذج BIS القوي بمشاكل السلوك الداخلي. وأظهرت دراسة مثيرة للاهتمام أجرتها هاسكن (2007) أن استراتيجيات التكيف يمكن أن تعدل العلاقة بين حساسية التعزيز والسلوك المعادي للمجتمع. وقد تمكنت من إثبات ذلك على عينة عامة من المراهقين الأستراليين، واقترحت أن هذا قد يكون بمثابة أساس لعمل التدخل. وهذا يتماشى إلى حد كبير مع ادعاء إيسينك بأن علاج الأفراد المعادين للمجتمع يجب أن يكون مصممًا وفقًا لشخصيتهم.
تشير كل من نظريتي جراي وآيزينك إلى أن الاندفاعية عنصر مركزي ويبدو أن هذا يرتبط بشكل جيد مع النظرية العامة للجريمة التي اقترحها غوتفريدسون وهيرشي (1990) من توجه مختلف تمامًا وأكثر اجتماعية. وتؤكد النظرية العامة للجريمة أن العنصر الأساسي للسلوك الإجرامي هو غياب ضبط النفس. يتطور ضبط النفس في مرحلة مبكرة من الحياة ربما بسبب القدوة الأبوية والتدريب المبكر، ولكن بمجرد أن يترسخ هذا الأمر يصبح مقاومًا للغاية للتغيير. لا يفكر الأفراد الذين يعانون من ضعف ضبط النفس في العواقب طويلة الأجل لسلوكهم ويتسم سلوكهم بالمخاطرة والبحث عن الإحساس وعدم التفكير. وقد أجرى برات وكولين (2000) مراجعة كمية للبحوث التي تفحص "ضبط النفس" وخلصا إلى أن انخفاض ضبط النفس هو أحد أهم العوامل المرتبطة بالنشاط الإجرامي. وفي حين أن توجه غوتفريدسون وهيرشي هو توجه اجتماعي وليس بيولوجي اجتماعي مثل توجه غراي وايزنك، إلا أنه يبدو من الواضح أن بنيتهما المركزية "ضبط النفس" يمكن أن تتطابق بسهولة مع الاندفاعية كما وصفها ايزنك وغراي في جانبها العصبي النفسي.
الشخصية والجريمة الموقف الحالي
رغم تأثيره الهائل، إلا أن نموذج إيسنكيان للشخصية ليس الأكثر اعتمادًا في أبحاث الشخصية الحالية. يبدو أن هذا الشرف يقع على عاتق نموذج العوامل الخمسة (FFM) لسمات الشخصية (كوستا وماكراي 1992؛ غولدبيرغ 1990). ويتخذ نموذج العوامل الخمسة نهجًا معجميًا وليس اجتماعيًا حيويًا لتعريف الشخصية ويفترض أن هناك خمس سمات شخصية عامة ذات قوة تفسيرية كافية لتفسير معظم الذخيرة السلوكية البشرية بشكل تفاعلي. وتسمى هذه العوامل بشكل مختلف، الانبساطية (E)، والعصابية (N)، والتوافق (A)، والضمير(C) والانفتاح (O). بالطبع، يمكن القول بأن (أ) و(ج) هما مكونان من مكونات (ب) وأن نموذج FFM هو مجرد تشويه لنموذج القلم لإيزنك، ولكن هناك أدلة كثيرة على أن هذه العوامل، على الأقل، لها استقلالية معجمية (جون 1990؛ ماكري 2001).
الشخصية والجريمة الموقف الحالي
لم يتم تطوير العلاقة بين نموذج نموذج الشخصية الحرة والسلوك الإجرامي بأي دقة نظرية إلا فيما يتعلق باضطراب الشخصية المعادية للمجتمع (Widiger and Costa 1994). وقد خلص ميلر ولينام (2001)، في تحليل تلوي للدراسات التي تربط بين سمات الشخصية والسلوك المعادي للمجتمع، إلى أن المستويات المنخفضة من A و C متورطة باستمرار. كما أشارا أيضاً إلى أن هناك تداخل واضح بين عاملي (P) لدى آيزنك وعاملي (A) و(C) في دراسة السمات الشخصية المعادية للمجتمع، ومع ذلك، وكما يشير ويبي (2004)، فإن 13 من أصل 14 دراسة من دراسات السمات الشخصية المعادية للمجتمع التي بحثت في هذا المجال استخدمت أعراض اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع كمتغير تابع، وهو وإن كان مفيداً إلا أنه يوفر صلة غير مباشرة بالسلوك الإجرامي.
الشخصية والجريمة الموقف الحالي
ومن أهم المحاذير في دراسة الشخصية والجريمة حقيقة أن المجرمين لا يشكلون مجموعة واحدة متجانسة. فهناك تنوع كبير في الأسلوب والشخصية بين الأشخاص الذين يخالفون القانون كما هو الحال بين الملتزمين بالقانون. معظم مقاييس السمات الشخصية تظهر أن التباين في عينات الجناة يعادل تباين عينات غير الجناة. إن المقارنة المبسطة بين مجموعات "الجناة" و"غير الجناة" من خلال مقارنة الملامح الشخصية المجمعة لا تقدم سوى القليل من التبصر في دور الشخصية في ارتكاب الجريمة.
الشخصية والجريمة الموقف الحالي
وينبغي أن يكون من الواضح أن الأنواع المختلفة من الجرائم تكون مدفوعة بدوافع وإدراكات مختلفة تمامًا. وبالتالي، من المرجح أن يكون المتحرش بالأطفال مختلفًا تمامًا عن المحتال، تمامًا كما يختلف السائق المخمور المدان بجريمة قتل عمد عن القاتل الجنسي المتسلسل. ومن المؤكد، إذن، أنه من السذاجة أن نفترض أن سمة أساسية واحدة تنبئ بجميع الأنشطة الإجرامية. وقد تم توضيح هذه النقطة تجريبياً في إحدى دراسات إيسينك المبكرة (إيسينك ورست وإيسينك 1977)، حيث تم تقسيم 156 سجيناً بالغاً إلى أربع مجموعات على أساس جرائمهم (العنف، السرقة، الاحتيال، عدم الكفاءة). أظهرت النتائج تمايزًا واضحًا بين المجموعات، حيث كان مرتكبو جرائم الاحتيال منخفضين في P و N ولكن مرتفعين في E، بينما كان مرتكبو الجرائم "غير الملائمة" مرتفعين في P و N ولكن منخفضين في E.
المشكلة الثانية التي قد تعيق البحوث التي تربط بين الشخصية والجريمة هي حقيقة أن جميع مقاييس الشخصية تقريبًا تستند إلى التقرير الذاتي والاستبيانات الذاتية. ويتطلب ذلك درجة من المعرفة الذاتية للمشاركين واستعدادهم لوصف مخزونهم السلوكي النموذجي للباحث من خلال مجموعة منظمة من الأسئلة. قد لا يكون من المستغرب تمامًا أن نجد الأفراد المعادين للمجتمع أقل امتثالًا وصدقًا مما قد نتوقعه من عينة معيارية. وبعبارة أخرى، من غير المحتمل أن يكون الخطأ المرتبط ببيانات الشخصية غير كبير. أما الاستراتيجيات الأخرى مثل مقاييس المقياس فهي غير عملية إلى حد ما ولكنها استخدمت بنجاح في تقييم شخصية الأفراد المعادين للمجتمع (بلاكبيرن 1995؛ ليهي 2007). وقد أجرى راين وفينابلز وويليامز (1996) دراسة تتفادى بدقة هذا الاعتماد على التقرير الذاتي. وقد ركزوا على المقاييس النفسية النفسية في دراسة مستقبلية للمراهقين، وتمكنوا من إثبات وجود تأثير كبير للتكيف والقدرة على التكييف والقدرة على التكييف في الاتجاه المتوقع بين المشاركين الذين قاموا فيما بعد بالإساءةفي مرحلة البلوغ.
الشخصية والجريمة هوامش
افتتح هذا الفصل بالادعاء بوجود انقسام بين التفسيرات الاجتماعية المنطقية والنفسية للجريمة. ومع ذلك، فإن الخصومة بين المعسكرين ربما تكون غير ضرورية عندما ننظر، على سبيل المثال، إلى التفسيرات النفسية للجريمة واعتمادها على خاصية تشبه إلى حد كبير خاصية الاندفاع التي تحدث عنها إيسنك وغراي. وقد ذكر ساذرلاند (1949) نفسه أنه لا توجد جريمة تُرتكب دون وجود استعداد لارتكابها، على الرغم من أن منظوره التفسيري المفضل كان من المستوى الاجتماعي والثقافي. وتعتمد نظريات إيسينك وغراي على التنشئة الاجتماعية للأفراد التي يوفرها السياق الاجتماعي السائد، على الرغم من أن المنظور المفضل لديهم هو المنظور النفسي العصبي. وتدعم الأدلة بالتأكيد الادعاء بأن الاستعدادات الفردية مثل السمات الشخصية هي عناصر مهمة في السلوك الإجرامي والمعادي للمجتمع. ويحدد مستوى التحليل الذي نختار العمل على أساسه مدى الفائدة التي نعتبرها مفيدة في هذا الصدد.
نبري (إله)
نبري (أو نب را) هو إله الحبوب في الدين المصري القديم. كانت نظيرته الأنثوية نيبيت، إلهة الحبوب. وقد تكون قرينته تايت، إلهة النسيج.
نبري (إله) في الأساطير
كان نبر يُصوّر في شكل بشري، وغالبًا ما يظهر كطفل ترضعه رننوتت. كان جسد نبر مغطى بالنقاط لتمثل الحبوب. الكتابات الهيروغليفية التي تكتب اسمه تشمل أيضًا رموز الحبوب. بطبيعة الحال، كـ "رب الفم"، كانت والدته تُعرف بـ رننوتت، التي كانت تعطي الـ رن، وهو الاسم الحقيقي للشخص، والتي كانت تُعتبر أيضًا مصدرًا للتغذية. كان نبري يرتبط بشكل خاص بأنواع الحبوب الأكثر استخدامًا، وهي الشعير وقمح الحنطة. اسمه يعني ببساطة "رب الفم"، في إشارة إلى وظيفة الحبوب كغذاء. بمجرد تكامل أسطورة إيزيس وأوزيريس، نظرًا لأن أوزيريس كان إله الزراعة والموتى، ارتبطت قصته بالحصاد السنوي واختفاء أي حياة مرئية في المحصول. وبالتالي، في هذه المرحلة، كان نبري يُعتبر مجرد جانب من أوزير، إله أكثر أهمية بكثير، مكتسبًا لقب (الذي) يعيش بعد الموت.
شركة التأمين الوطنية
قد يُقصد بـ«شركة التأمين الوطنية» ما يلي: