hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مرسى الإنجليزية الأمريكية
في اللغة الإنجليزية الأمريكية، يعتبر المرسى مرادفًا تقنيًا للرصيف البحري أو رصيف الميناء - أي هيكل من صنع الإنسان في الماء مخصص للناس للتواجد فيه. ومع ذلك، في الاستخدام الحديث، يُستخدم الرصيف عمومًا للإشارة إلى الهياكل المخصصة أصلاً للاستخدام الصناعي، مثل معالجة المأكولات البحرية أو الشحن، ومؤخرًا لسفن الرحلات البحرية، ويُستخدم الرصيف لكل شيء آخر تقريبًا، غالبًا مع مؤهل، مثل مرسى العبارات، رصيف السباحة، رصيف الخامات وغيرها. ومع ذلك، يستخدم الرصيف العائم أيضًا بشكل شائع للإشارة إلى الهياكل الخشبية أو المعدنية التي تمتد إلى المحيط من الشواطئ وتستخدم، في الغالب، لاستيعاب الصيد في المحيط دون استخدام قارب. في اللغة الإنجليزية الأمريكية، مصطلح منطقة المياه بين الأرصفة هو المنزلق.
في ريف الكوخ في كندا والولايات المتحدة، المرسىى عبارة عن منصة خشبية مبنية فوق الماء، مع طرف واحد مؤمن على الشاطئ. تُستخدم المنصة للصعود إلى القوارب الصغيرة وتفريغها.
نائب الجاليات الفلسطينية الأردنية في الولايات المتحدة الأمريكية
نائب الجاليات الفلسطينية الأردنية في الولايات المتحدة الأمريكية هي تجمع إداري تأسس عام 2008 تحت سلطة أبرشية الروم الأرثوذكس الأمريكية (GOA). تتألف النيابة من رعايا وأديرة كانت في السابق تابعة لبطريركية الروم الأرثوذكس في القدس في أمريكا الشمالية والجنوبية. يقع النائب مباشرة تحت إشراف رئيس أساقفة سلطة أبرشية الروم الأرثوذكس الأمريكية وليس تحت إشراف المطرانين المحليين للمجتمعات التي يتواجدون فيها.
نائب الجاليات الفلسطينية الأردنية في الولايات المتحدة الأمريكية سلطة بطريركية القدس
بينما كان التجمع إداري تحت سلطة بطريركية القدس، كانت هناك توترات بين هذه المجموعة من الأبرشيات والأبرشية الأنطاكية الأرثوذكسية المسيحية في أمريكا الشمالية حيث ادعت الأخيرة أن القدس كانت تعمل على جذب أعضاء الرعايا الأنطاكية (واليونانية) إلى سلطتها الخاصة. أدت أزمة بن لوموند عام 1998، حيث انقسمت أبرشية أنطاكية في كاليفورنيا إلى قسمين، انضمت إحداهما لاحقًا إلى بطريركية القدس (بما في ذلك عن طريق إعادة ترسيم بعض رجال الدين)، مما أدى إلى تفاقم هذه التوترات.
نتيجة لذلك، اعتبارًا من 2 مايو 2003، تلقى رجال الدين الأمريكيون في أنطاكية حظرًا من المتروبوليت فيليب من نيويورك، من الخدمة معًا أو التواصل مع رجال الدين الأمريكيين في القدس (ومع ذلك، لم يخضع رجال الدين في القدس من أبرشيات الشرق الأوسط لهذا الحظر). من خلال إنشاء النيابة، كرر المطران فيليب توجيهات رئيس الأساقفة من عام 2003 في 7 أغسطس 2008، مستنكرًا عمل البطريركية المسكونية للسيطرة على المجتمعات التي تشكلت أساسًا عن طريق الانفصال عن الرعايا الأنطاكية.
نائب الجاليات الفلسطينية الأردنية في الولايات المتحدة الأمريكية سلطة بطريركية القدس
بالإضافة إلى ذلك، رفض بعض كهنة بطريركية القدس قبول قرار إنشاء نائب جديد، معلنين قرارهم بالبقاء أعضاء في بطريركية القدس.
بتاريخ 11 آب 2008 في رسائل وجهها إلى بطريرك القسطنطينية بطريرك القدس والمطران ديمتريوس الكنائس الأرثوذكسية في الولايات المتحدة رفضت مكونات بطريركية القدس الجاليات الفلسطينية / الأردنية في الولايات المتحدة التي فرضت عليها.
مير قاسم
مير قاسم (توفي 8 مايو 1777) نواب البنغال من 1760 إلى 1763، صعد إلى العرش بدعم من شركة الهند الشرقية البريطانية، ليحل مكان صهره مير جعفر الذي كان قد دعمته الشركة في وقت سابق بعد دوره الحاسم الذي أكسب البريطانيين معركة بلاسي، ومع ذلك، اختلف مير جعفر في نهاية المطاف مع شركة الهند الشرقية فحاول تشكيل تحالفًا بديلًا مع منافستها شركة الهند الشرقية الهولندية. هزم البريطانيون في النهاية الهولنديين في معركة تشينشورا وأطاحوا بمير جعفر ونصبوا مكانه مير قاسم. اختلف قاسم فيما بعد مع البريطانيين وحاربهم في بوكسار، ينظر إلى هزيمته أنها سبب رئيسي في أن أصبح البريطانيون القوة المهيمنة في أجزاء كبيرة من شمال وشرق الهند.
مير قاسم نشأته
هو مير سيد قاسم بن مير محمد رضي خان، كان يدعي الانتساب إلى علي بن موسى الرضا، جده لأبيه السيد حسين الرضوي، دخل إمبراطورية المغول في عهد أورنكزيب، وتزوج من ابنة مير هادي صاحب منصب داروغا (قائد الشرطة) في الإمبراطورية المغولية، ومنح حسين الرضوي اللقب الامتيازي خان، وتولى منصب وقيانافيس (وزير الداخلية) وفي وقت لاحق تولى ديوان بهار، كما كتب جد قاسم الشعر الفارسي تحت الاسم المستعار خالص، وينسب إليه ديوان طويل.
تزوج قاسم من فاطمة بيغوم ابنة مير جعفر وحفيدة علي وردي خان.   قبل أن يصبح نواب البنغال، شغل منصب فوجدار مدينة رنكبور لمدة عقدين تقريبًا.
مير قاسم تاريخه
بعد توليه العرش، أغدق مير قاسم على شركة الهند الشرقية بهدايا سخية، تعبيرًا عن شكره وامتنانه للدعم الذي تلقاه منهم، ولكن سرعان ما دخل قاسم في نزاع مع البريطانيين حول قضايا التجارة، حيث اعترضوا على محاولة قاسم فرض رسوم استيراد وتصدير على سلعهم، وقد اعترضوا بشكل خاص على فرض رسوم بنسبة 9٪ على جميع التجار الأجانب، تدهورت العلاقة بين قاسم والشركة رويدا رويدا، ونقل عاصمته من مرشد أباد إلى مونجر في ولاية بهار، حيث حشد جيشًا جديدًا وموله من تحصيل الضرائب.
مير قاسم تاريخه
عارض قاسم بشدة وضع شركة الهند الشرقية وكان يرى بأن رخصة المغول (داستاك) الممنوحة للبريطانيين تعني أنه يمكنهم التجارة دون دفع الضرائب المستحقة عليهم (كان يتعين على التجار المحليين الذين لديهم داستاك دفع ما يصل إلى 40٪ من إيراداتهم كضريبة)، رفض البريطانيون دفع هذه الضرائب التي طالب بها قاسم، الأمر الذي أشعره بالإحباط لذلك ألغى الضرائب على التجار المحليين أيضًا، أدى هذا إلى زعزعة الميزة التي كان التجار الأوروبيون يتمتعون بها، تصاعدت الأعمال العدائية فغزا مير قاسم مكاتب الشركة في باتنا عام 1763، مما أسفر عن مقتل الكثير من الأوروبيين بمن فيهم المقيم البريطاني، تحالف مير قاسم مع الإمبراطور المغولي شاه عالم الثاني وشجاع الدولة حاكم دولة أوده ضد البريطانيين، لكن هُزمت قواتهم المشتركة في معركة بوكسار عام 1764. أطلق قاسم أيضًا في عام 1763 عملية عسكرية فاشلة لغزو مملكة نيبال الهندوسية، وذلك في عهد الماهاراجا بريتفي نارايان شاه، أول ملك لنيبال، بعد أن طلب كاناك سينغ بانيا رئيس وزراء ماكوانبور تدخل قاسم ضد الملك النيبالي، بعد أن أخذ  الأخير الملك بيكرام سين ملك ماكوانبور رهينة، أرسل قاسم قوة عسكرية تحت قيادة قائده جورجين خان لغزو نيبال، هزم النيبياليون الجيش الغازي بسرعة فاضطر جورجين خان للتراجع.
على عكس سراج الدولة من قبله، كان مير قاسم حاكمًا مؤثرا وذو شعبية، وقد أدى انتصار البريطانيين في معركة بوكسار إلى تثبيت شركة الهند الشرقية كقوة كبيرة في مقاطعة البنغال أكثر مما كانت عليه في معركة بلاسي قبل سبع سنوات وفي معركة تشنشورا قبل ذلك بخمس سنوات، بحلول عام 1793، ألغت شركة الهند الشرقية التنظيمات الإدارية المغولية في إشارة إلى خروج البنغال عن تبعية الحكم المغولي وصارت الشركة مسؤولة بالكامل عن المقاطعة المغولية السابقة.
مير قاسم وفاته
بعد أن خسر نفوذه وفقد كل رجاله بعد الهزيمة في معركة بوكسار، طُرد قاسم من معسكره على يد شجاع الدولة بتاريخ 23 أكتوبر 1764؛ فر قاسم إلى عدة أماكن قبل أن ينتهي به المطاف في كوتوال بالقرب من دلهي 1774، وهناك توفي مير قاسم في غموض وفقر مدقع ربما بسبب الاستسقاء بتاريخ 8 مايو 1777.
خواتيم سورة البقرة
خواتيم سورة البقرة: هما الآيتان الأخيرتان من سورة البقرة، وهي آيات مدنية، وقد ذكر العلماء ما اختصت به هاتان الآيتان من فضل وردت فيه أحاديث عن النبي محمد ، ومنها :أُعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش ،و كذلك حديث: لا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان. و لاشتمالهما على غاية التفويض، والتسليم لأوامر الله ؛ولأن الدعاء بما فيهما متضمن لخيرى الدنيا والآخرة.
خواتيم سورة البقرة تعريف خواتيم سورة البقرة
خواتيم سورة البقرة: ويُقصد بها الآيتان الأخيرتان منها، كما أخبر النبي محمد، قال: الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه ، وهما قوله تعالى:
﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ۝٢٨٥ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ۝٢٨٦﴾
خواتيم سورة البقرة فضل خواتيم سورة البقرة
جاء في فضل هاتين الآيتين في خواتيم سورة البقرة أحاديث عديدة منها:
حديث أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله : من قرأ هاتين الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة، كفتاه. قال المنذري في معنى (كفتاه):أجزأتاه عن قيام تلك الليلة، وقيل: كفتاه ما يكون من الآفات تلك الليلة.وقيلِ: كفتاه مِنْ كل شيطان فلا يقربُه ليلتَه.وقيل: معناه: حَسْبُه بها فَضْلاً وأجْراَ. والله أعلم. انتهى.والصواب في مثل هذا: التعميم، فإنَّ اللفظ يحتمله، والفَضْلُ أوْسَعُ.
حديث حذيفة بن اليمان : قال النبي : فُضِّلْنا علَى الناسِ بثلاثٍ : جُعِلَتْ صفوفُنا كصفوفِ الملائِكَةِ ، وجُعِلَتْ لنا الأرْضُ كُلُّها مسجِدًا ، و جُعِلَتْ تربَتُها لنا طَهورًا إذا لَمْ نَجِدِ الماءَ ، وأُعْطيتُ هذِهِ الآياتِ مِنْ آخرِ سُورَةِ البقرَةِ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ العرشِ لَمْ يُعْطَها نَبِيٌّ قَبْلِي.
حديث النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام، أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان.
خواتيم سورة البقرة فضل خواتيم سورة البقرة
عن عبد الله بن مسعود، قال: «لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم، انتهي به إلى سدرة المنتهى، قال: " فأُعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً: أُعطي الصلوات الخمس، وأعطي خواتيم سورة البقرة، وغفر لمن لم يشرك بالله من أمته شيئا، المقحمات ".
حديث عبد الله بن عباس، قال بينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عنده جبريلُ إذ سمِع نَقيضًا من فوقهِ، فرفعَ جبريلُ بصرَه إلى السماءِ فقال: هذا بابٌ فُتِح من السماءِ ما فُتِح قطُّ قال فنزل منه ملَكٌ فأتَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال أبشِرْ بنورَينِ أوتيتُهما لم يؤتَهُما نبيٌّ قبلكَ فاتحةِ الكتابِ وخواتيمِ سورةِ البقرةِ، لن تَقرأَ حرفًا منهما إلَّا أُعطيتَهُ.، أَيْ: أُعْطِيت مُقْتَضَاهُ، وَالْمَرْجُوُّ أَنَّ هَذَا لَا يَخْتَصّ بِهِ -النبي محمد - بَلْ يَعُمّهُ وَأُمَّته. وفي هذا الحديث فوائد عديدة منها:
خواتيم سورة البقرة وقت قراءة هاتين الآيتين
جاء في حديث أَبي مسعودٍ البدْرِيِّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: منْ قَرَأَ بالآيتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورةِ البقَرةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ.، وأفاد هذا الحديث فوائد كثيرة منها:
أنهما كفاية ودرعٌ وحفظٌ وعناية، واختُلِف في هذه الكفاية، والصحيح الأعم ما ذكره ابن حجر والنووي وابن القيم العَلم؛ أن الصحيح كفتاه من شرّ ما يؤذيه، فهما من الأوراد المتينة التي تمنع الأذى والشر، والإفساد والضرر، وتُعوِّذ العبد من كل سوء، فهما حفظٌ للعبد من كل مكروه وعينٍ وسحرٍ وضرر ومصيبةٍ وآفةٍ وشيطانٍ مؤذٍ وسوءٍ وشرّ، فتحفظان العبد من شياطين الإنس والجن، وتقيانه من مُضلات الشرور والفتن، كما قال تعالى: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ [الزمر:36].
خواتيم سورة البقرة سبب النزول
قال ابنِ عبَّاسٍ : ((لَمَّا نزلت هذِهِ الآيةُ: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ، قال: دخلَ قلوبَهُم منها شيءٌ ، فقال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: قولوا: سَمِعنا وأطَعْنا وسلَّمنا، قالَ: فألقى اللهُ الإيمانَ في قلوبِهِم، فأنزلَ اللهُ تعالى: لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا، قالَ: قَد فعلتُ، رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا، قالَ: قد فَعلتُ ، وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا، قالَ: قد فَعلتُ.
خواتيم سورة البقرة فوائد آيات خواتيم سورة البقرة
مِنْ أَرْكَانِ الْعَقِيدَةِ الإِْسْلاَمِيَّةِ الإِْيمَانُ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عِنْدَمَا سَأَل جِبْرِيلٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الإِْيمَانِ، قَال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ. وَالْيَوْمِ الآْخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ.
التَّيْسِيرُ صِفَةٌ عَامَّةٌ لِلشَّرِيعَةِ الإِسْلاَمِيَّةِ فِي أحكامها . قَال الشَّاطِبِيُّ: إِنَّ الشَّارِعَ لَمْ يَقْصِدْ إِلَى التَّكْلِيفِ بِالشَّاقِّ وَالإِعْنَاتِ فِيهِ، وَيُسْتَدَل لِذَلِكَ بقوله تعالى :{لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا}.
خواتيم سورة البقرة فوائد آيات خواتيم سورة البقرة
قوله تعالى ( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها ) ناسخ لقوله تعالى (وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ ) ،وَهَذَا مَرْوِيٌّ فِي «صَحِيحِ مُسْلِمٍ» عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ [الْبَقَرَة: ٢٨٤] اشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ فَأَتَوْهُ وَقَالُوا: لَا نُطِيقُهَا، فَقَالَ النَّبِيءُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُولُوا: «سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَسَلَّمْنَا» فَأَلْقَى اللَّهُ الْإِيمَانَ فِي قُلُوبِهِمْ، فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ نَسَخَهَا اللَّهُ تَعَالَى فَأَنْزَلَ: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها.
خواتيم سورة البقرة القراءات لخواتيم سورة البقرة
قوله تعالى :﴿وكُتُبِهِ ﴾ : قَرَأ الجُمْهُورُ بِصِيغَةِ جَمْعِ كِتابٍ، وقَرَأهُ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ: ”وكِتابِهِ“، بِصِيغَةِ المُفْرَدِ عَلى أنَّ المُرادَ القُرْآنُ أوْ جِنْسُ الكِتابِ، فَيَكُونُ مُساوِيًا لِقَوْلِهِ: ”وكُتُبِهِ“ إذِ المُرادُ الجِنْسُ، والحَقُّ أنَّ المُفْرَدَ والجَمْعَ سَواءٌ في إرادَةِ الجِنْسِ.
قَوْلُهُ تعالى : ﴿لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أحَدٍ مِن رُسُلِهِ﴾ : قَرَأهُ الجُمْهُورُ بِنُونِ المُتَكَلِّمِ المُشارَكِ ، وقَرَأهُ يَعْقُوبُ بِالياءِ: عَلى أنَّ الضَّمِيرَ عائِدٌ عَلى ﴿كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ﴾ .
قناة الجزائر الدولية
قناة الجزائر الدولية (بالإنجليزية :AL24 News) هي قناة التلفزيونية أخبارية جزائرية. عامة تم إطلاقها في 30 أكتوبر 2021. وهي مستقلة عن المؤسسة العمومية للتلفزيون الجزائري ولها مكاتب في الجزائر وباريس وواشنطن وبكين وموسكو. ويرأسها سليم أغار.
قناة الجزائر الدولية البرمجة
تتضمن برامج قناة الجزائر الدولية الأخبار التلفزية والمناقشات والبرامج الحوارية والأفلام الوثائقية ومجلات الشؤون الجارية (بما في ذلك بث الرياضات).
كنيس زوهري شامة
كنيس زوهري شامة أو كنيس شروق الشمس أو مبنى الشمس أو برج ساعة محانيه يهودا هو مبنى حجري له واجهة خشبية تحتوي على ساعة شمسية ضخمة بقطر 5 أمتار (16 قدمًا). يقع كنيس زوهري شامة على الطريق المُتّجه من مدينة القدس في الأراضي الفلسطينية المُحتلة إلى مدينة يافا في إسرائيل.
قام الحاخام شموئيل ليفي بتشييد مبنى الشمس على عدة مراحل بدءًا من عام 1908 وحتى عام عام 1917، وكان الغرض الأساسي من تشييده هو إقامة نزل لإيواء المهاجرين اليهود بالإضافة إلى كنيس يهودي. تعرض المبنى للتدمير خلال حريق عام 1941 في فلسطين، وقامت بلدية القدس بإعادة ترميمه جزئيًا في عام 1980. ولا يزال يضم حتى الآن كنيس زوهري شامة الأرثوذكسي، وهو كنيس مفتوح للصلاة طوال اليوم أمام رجال الأعمال المحليين والمقيمين والسياح.
كنيس زوهري شامة لمحة تاريخية
كان الحاخام شموئيل ليفي خياط أمريكي هاجر إلى إسرائيل من الولايات المتحدة الأميركية في بداية القرن العشرين، وهو من بدأ تشييد مبنى كنيس زوهري شامة الشاهق الذي يرتفع عن الأبراج المجاورة له بعدما اشترى في عام 1906 منزلًا من طابق واحد في حي محانيه يهودا الواقع على الطريق المؤدية إلى يافا من القدس بهدف تطويره على مراحل وتوفير غرف سكنية للمهاجرين كخدمة عامة.
كان شموئيل ليفي قد جمع أموال البناء في أمريكا عن طريق بيع تذاكر اليانصيب مقابل 20 فرنكًا للقطعة الواحدة، ومنح جائزتين كبيرتين لكل منهما 2000 فرنك وجوائز أخرى بقيمة 1000 و500 و100 و50 و20 فرنكًا. كان المبنى المخطط له يتألف من ثلاثة طوابق بالإضافة إلى علية بالطابق الرابع ومعرض بالطابق الخامس حيث كانت صور تذكر اليانصيب مرصوصة هناك إلى جانب صور للمدن المقدسة الأربع في التقليد اليهودي، وهي مدن القدس والخليل وطبريا وصفد، ومرفق بها وصفًا مكتوبًا لأهداف ليفي لبناء الكنيس وقاعة الدراسة والنزل.
كنيس زوهري شامة لمحة تاريخية
تم الانتهاء من بناء ليفي الحجري المكون من ثلاثة طوابق مع علية ومعرض على عدة مراحل بدأت من عام 1908 وحتى عام 1917، وكان هو المبنى الأطول في القدس في ذلك الوقت. وبعد اكتمال البناء، كرس ليفي الطابق العلوي لكنيس زوهري شامة، والتي تعني شروق الشمس باللغة العبرية، للمصلين الذين يصلون عند شروق الشمس، وألحق بالكنيس أيضًا بيت مدراش أو قاعة دراسية سُمّىت "شونيه هلاخوس"، والتي تعني في اللغة العبرية "مراجعة القوانين اليهودية"، كما ألحق به في الطوابق السفلية نزل يستوعب 50 ضيفًا أطلق عليه اسم "تيفيريت زيون فيوريشاليم" أي "مجد صهيون والقدس"، ثُم أضيفت الساعة الشمسية الكبيرة لاحقًا إلى واجهة الطابق الرابع. ولكن في عام 1927 انهار معرض الطابق الخامس خلال الزلزال الذي ضرب المنطقة. وفي عام 1941 أشعلت دائرة كهربائية قصيرة حريقًا انتشر في جميع أنحاء المبنى، ودُمّر المعرض وألحق الضرر ببقية المبنى وبالساعة الشمسية.
كنيس زوهري شامة لمحة تاريخية
قامت بلدية القدس في عام 1980 بترميم مبنى وواجهة كنيس زوهري شامة وإعادة بناء الساعة الشمسية. ويُعتبر كنيس زوهري شامة هو المستأجر الوحيد الآن، والكنيس الوحيد إلى جانب الشاشاريت لطقوس الصلاة عند شروق الشمس. هُناك صلاة أخرى بعد الظهر والمساء تقام واحدة تلو الأخرى في الطابق الأول ، كما يُمكن أداء الصلاة في وقت مبكر من المساء في الطابق الثاني. وفي حين يكون كنيس شاشاريت (وكذلك جميع معابد الماينيانيم تكون مفتوحة في أيام الأسبوع باستثناء يوم السبت وفقًا لعادات شزان الخاصة، وعمليًا فإن معظم هذه المينيانيم وفقًا لممارسات السفارديم، باستثناء المناسبات الخاصة مثل تلاوة يوم السبت زاخور وقراءة الميغا في عيد الفور، لا يُسمح فيها للنساء بدخول الكنيس. كما يوجد على سطح المبنى صفارة "السبت" التي تنبه السكان بوقت إضاءة شموع السبت.
كنيس زوهري شامة الساعة الشمسية
كان الحاخام موشيه شابيرو هو من صمم الساعة الشمسية العمودية في الطابق الرابع من مبنى الشمس، وهو صانع ساعات من حي ميا شعريم وعالم فلك علم نفسه بنفسه حيث تعلم العلوم من خلال دراسة كتابات موسى بن ميمون وفيلنا غاون. قام شابيرو ببناء ساعات شمسية للجدران الخارجية لعدد من المعابد اليهودية الأخرى، مثل كنيس الخراب في البلدة القديمة بالقدس، واستمر بعد ذلك في بناء الساعات الشمسية لما لا يقل عن 15 كنيسًا يهوديًا آخر في إسرائيل، بما في ذلك المعبد اليهودي الكبير في بتاح تكفا.
كانت الساعات الشمسية ذات فائدة حاسمة لرواد الكنيس الأرثوذكسي الذين كانوا بحاجة إلى معرفة وقت شروق الشمس بالضبط لبدء صلاة الصباح (الفازكين)، والوقت المحدد لغروب الشمس لإكمال صلاة العصر، ووقت إضاءة شموع السبت، حيث تختلف هذه الأوقات يومًا بعد يوم كما تختلف باختلاف الموسم. قبل إقامة ساعة زوهري شامة الشمسية، كان اليهود الأرثوذكس يصعدون إلى قمة جبل الزيتون أو تلال حي البيت النباتي كل صباح ومساء لمراقبة أوقات شروق الشمس وغروبها. تضمن الطابق الثالث من مبنى ليفي في الأصل رواقًا خشبيًا مواجهًا للشرق يسمح للمصلين برؤية شروق الشمس بسهولة.
كنيس زوهري شامة الساعة الشمسية
يبلغ قطر الساعة الشمسية الموجودة في أعلى مبنى كنيس زوهري شامة 5 أمتار (16 قدمًا). ويشير العقرب الأفقي إلى تقدم الشمس على طول نصف دائرة محددة في كل ساعة، مع علامات فرعية تُحدد 15 و30 و45 دقيقة. في الأيام الملبدة بالغيوم، قام ليفي بتركيب ساعتين ميكانيكيتين على جانبي الساعة الشمسية، إحداهما مخصصة للتوقيت الأوروبي والأخرى للتوقيت المحلي. صمم شابيرو أيضًا ثلاث ساعات شمسية للطابق الثالث من المبنى. ولكن لم يتبقى إلى الآن سوى الساعة الشمسية الكبيرة الموجودة في الطابق الرابع.
وُضعت صورة الساعة الشمسية على طابع بريدي إسرائيلي في كانون الأول (ديسمبر) عام 2014، وكان هذا الطابع جزءًا من سلسلة طوابع تذكارية مكونة من 3 طوابع بعنوان الساعات الشمسية في أرض إسرائيل.
تاريخ الحرب الباردة (مجلة)
تاريخ الحرب الباردة (بالإنجليزية: Cold War History) هي مجلة أكاديمية فصلية محكمة وتغطي تاريخ الحرب الباردة. تأسست في عام 2000 ونشرتها روتليدج، ورئيسي التحرير هما باستيان بومان (كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية)، وليندساي أكوي (جامعة لندن).
المجلة ملخصة ومفهرسة في نت لايبراري، ملخصات سي أس أيه للعلوم السياسية العالمية [الإنجليزية]
، والملخصات التاريخية، والببليوغرافيا الدولية للعلوم الاجتماعية، وفهرس الاستشهادات في الآداب والعلوم الإنسانية [الإنجليزية]
، ومؤشر الاستشهاد بالعلوم الاجتماعية [الإنجليزية]
. وفقًا لتقارير الاستشهاد بالمجلات الأكاديمية، فإن عامل التأثير للمجلة لعام 2014 يبلغ 0.357.
معركة غليوين
معركة غليوين جرت يوم 8 المحرم 1228هـ/10 كانون الثاني/يناير 1813م بين قوات مماليك العراق بقيادة الوزير عبد الله باشا التوتونجي ومعه لفيف من القبائل العربية واللاوند والكرد وبين قوات المنتفق بقيادة الشيخ حمود بن ثامر السعدون ومعه سعيد بن سليمان باشا، وكانت القوات العثمانية تفوق قوات المنتفق بالعدد والعتاد، ولكن عندما جرت المواجهة تسرب عدد كبير من جنود المماليك نحو سعيد بك ابن سيدهم سليمان باشا الكبير مما قلب موازين المعركة لصالح المنتفق.
معركة غليوين البداية
في ربيع الآخر 1227هـ/نيسان/أبريل سنة 1812م أي في عهد السلطان العثماني محمود الثاني، حصل تنافر شديد بين الكهية طاهر آغا وهو نائب والي بغداد عبد الله باشا التوتونجي وبين محمد سعيد بك المعروف باسم «سعيد بك» ابن والي بغداد السابق سليمان باشا الكبير، وكان سعيد بك ابن الثمانية عشر عاما دؤوبا على المعارضة ومصرًا عليها، وقد حجز طاهر آغا على أملاكه التي أعطاها إياه والده سليمان باشا، عندها غادر سعيد بك بغداد في جماد الأول/مايو من نفس العام. وعندما علم الوالي بذلك أرسل من يحاول إقناعه بالعودة إلى بغداد وأعطاه الأمان، فعاد مصحوبا بالقنصل البريطاني في البصرة «مستر ريتش Rich» في الذي كان موجودًا أنذاك في بغداد، وكان ريتش ذا حظوة عند التوتونجي، لذا فقد أخذ الأمان منه لسعيد. ولكن استمر طاهر آغا في ابداء البغض والتهديد المبطن لسعيد بك، مما حدا به أن يكتب إلى الحكومة المركزية في الأستانة شكاوي ضد عبد الله باشا التوتونجي، وهذا ما تسبب في تأخر الفرمان السلطاني بتثبيت التوتونجي في منصب والي بغداد التي كانت الفرمانات تصل في شهر شوال من كل عام، بالإضافة إلى أن اسطنبول تطالب التوتونجي بمبالغ متراكمة عليه وهو لا يسدد منها شيئًا. فاستشعر الوالي بأن سعيد بك يسبب له مشاكل كثيرة، مستغلا سمعة والده الحسنة عندما كان حاكم العراق المطلق، لذا بدأ بالتضييق عليه ومراقبته، بل وتدبير خطة للتخلص منه، لأنه وجده أخطر منافسيه.
معركة غليوين لجوء سعيد بك إلى المنتفق
عندما ضاقت الحلقة على سعيد بك وكادت أن تقضي عليه وترسله إلى القبر، هرب إلى المنتفق في شهر شعبان 1227هـ/آب/أغسطس 1812م ليحتمي بشيخها حمود بن ثامر السعدون الذي كان صديقًا لوالده سليمان باشا. وهذا الهروب فسره الوالي بأنه حالة خطيرة تحيط بمنصبه خوفًا من أن يكاتب سعيد إسطنبول وهو في حماية المنتفق ويطالب بإسناد الولاية إليه، بالإضافة إلى أن محطة الهارب كانت المنتفق التي يمقتها الوالي ويتحين الفرص للايقاع بها وبأميرها. بالإضافة إلى استقبال المنتفق لسعيد بك، فقد استقبلت ضيفًا آخر لا يقل شأنًا عن سعيد، ألا وهو «جاسم بك بن محمد الشاوي» فقد كان يشغل منصب باب العرب، وكان حمود بن ثامر رغم فقده لبصره حسن التدبير وعاقل، حيث رحب بجاسم بك الشاوي وسعيد بك غاية الترحيب.
معركة غليوين لجوء سعيد بك إلى المنتفق
فازدادت المراسلات الدبلوماسية بين بغداد وسوق الشيوخ، وكتب طاهر آغا إلى الشيخ حمود معاتبًا:«ألم يكفك أنك استوليت على أراضي البصرة وثمارها ومنعت الضرائب السلطانية عنها لمدة عامين، حتى تقوم الآن باستقبال وحماية الهاربين من وجهنا؟ فإذا كنا قد تغاضينا عما اغتصبتموه من أملاك ومنعتموه عنا من ضرائب، فإنا نطالبك الان بتسليم أسعد بك وجاسم بك الشاوي». فرد عليهم حمود بأنه يعترف بما في ذمته من ديون تجاه الحكومة، مكررًا ولائه للوالي عبد الله باشا التوتونجي، ولكنه يعتذر عن تسليم من استجار به كائنا من كان. وقد أشار الكثيرون على الوالي بعدم الإقدام على عمل تكون عاقبته حمل المماليك على أن يختاروا بين ابن سيدهم القديم وبين خادمه، غير أن الكهية طاهر آغا أصر على الحرب، وأخذ يؤلب الوزير عبد الله باشا على الشيخ حمود، ويذمه أمامه وهو يقول:«لا أحد سيقطع رأس حمود غيري» فتمكن بالأخير من اقناع الوزير بتجييش الجيش عليه لاستعادة الهاربين.
معركة غليوين المعركة
في شهر شوال 1227هـ/تشرين الأول/أكتوبر 1812م خرج جيش عبد الله التوتونجي من بغداد تجاه المنتفق عن طريق الحلة، حيث احتوى على أكراد وأعراب وترك وبلغ حجمه 3 آلاف راكب عدا المشاة وقوافل من البغال والجمال والمدافع وغيرها، كما انضمت إليه 8 مراكب وصلت من البصرة إلى سوق الشيوخ في أراضي المنتفق، حتى قيل أن حجم الجيش والعشائر المساندة له هي من أضخم الحملات العسكرية في ذلك الوقت، فوصل الجيش إلى سوق الشيوخ في شهر كانون الثاني/يناير 1813م/المحرم 1228هـ. وعند وصوله أرض المنتفق عبر من غربي الفرات إلى الجزيرة، فانضم إليه «مشكور» شيخ ربيعة الذي أصبح قائد أول طليعة الجيش، فتصادم مع صالح بن ثامر وجرت بينهما معركة عنيفة أسفرت عن قتل مشكور وتفرق قومه، فأكمل الوزير زحفه حتى نزل بالعساكر قريبًا من عشائر المنتفق. أما حمود والقسم الأعظم من قبيلته، واتباع سعيد بك الخاصون به وجمهرة من المغامرين، بالإضافة إلى وجود بعض العصاة المتمردون الذين لجئوا إلى الأهوار في أوقات مختلفة قد تجمعوا في مكان ما على بعد أميال من البصرة، فكان عددهم قليلا بالنسبة إلى القوة التي سارت إليهم، لذلك قام حمود الثامر وسعيد بك بحركة سياسية ناجحة، حينما كاتبوا قادة الجيش الحكومي، وذكروهم بفضل سليمان الكبير ورعايته لهم، كما وعدوهم بالمناصب والمكافآت الممتازة.
معركة غليوين المعركة
اندلعت المعركة المنتظرة يوم 10 كانون الثاني/يناير 1813م في منطقة (نهر غليوين) وهو نهر صغير يقع بين سوق الشيوخ والناصرية، وظهرت أرجحية جيش الوالي في البداية بفضل كثافة النيران التي بحوزته ومدفعيته، مما فرق أغلبية جيش المنتفق، إلا أن صمود الشيخ حمود ومعه سعيد بك ومارافقه من استبسال قوات القلب المنتفقي بقيادة برغش بن حمود الثامر. ولكن الأمور انقلبت رأسًا على عقب بعد ورود أنباء غير مؤكدة بصدور أمر من اسطنبول بتعيين سعيد بك وزيرًا على العراق، فتمرد الجنود على عبد الله التوتونجي ونهبوا أسلحة المعسكر والأموال وانضموا إلى سعيد بك وحاميه حمود الثامر، فكشف ذلك عن نتيجة المعركة، وذلك يوم 2 صفر 1228هـ/4 شباط/فبراير 1813م. وبعدها وجد الوالي وكهيته مع بعض الأتباع أنفسهم مطوقين بخيالة المنتفق التي يقودها علي الثامر الذي تولى بنفسه قتل الشيخ المعين نجم العبد الله، مما اضطرهم إلى الاستسلام، فأخذوهم أسرى إلى سوق الشيوخ. ولكن كانت حياتهم معلقة بحياة برغش الذي كان يكافح لحياته ويقاسي آلام جروحه، وقد توفي بعد يومين من المعركة، فكانت نهاية الوالي وكهيته بأن قتلهم «راشد بن ثامر» في السجن خنقًا بالحبال، وبعد أن قبروا عاد إليهم فنبشهم وقطع رؤوسهم وشهرها ثأرًا لابن أخيه برغش. وقد أثار ذلك الإجراء غضب أمير المنتفق حمود الثامر، فنفى مسببه أخاه «راشد» خارج القبيلة استنكارًا لقيامه بهذا العمل. وبذلك مات حاكم كانت صفاته نادرة المثال، ليفسح المجال لآخر كان أقل منه قدرًا بمئة مرة.