hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائية في بوليفيا الخطة التسعية ونمو البهائيين البوليفيين
كانت مدينة كوتشابامبا مركزًا لحدث مزدوج في صيف عام 1967. أولاً، تم عقد دورة تدريبية لمدة عشرة أيام في شهر يونيو في المدرسة البهائية الوطنية بهدف تدريب المعلمين الشباب في المناطق الريفية على التقنيات التي سيتم استخدامها في مراكز محو الأمية الثلاثين المقترحة التي سيتم إنشاؤها في بوليفيا. ثانياً، استقبل أول معرض عن الدين في بوليفيا خلال فترة خمسة أيام عدة آلاف من الزوار. وقد خططت الجمعية الوطنية لنقل المعرض في جولة إلى بوليفيا. كما حظيت هذه المناسبة بتغطية إذاعية وصحفية.
في شهر نوفمبر 1967، قامت يد القضية روحيه خانوم بجولة في بوليفيا لمدة ثمانية وعشرين يومًا. وتحدثت إلى مجموعة خاصة من المعلمين الشباب أثناء مشاركتهم في دورات دراسية في كوتشابامبا. حضرت احتفالية الأيام التسعة عشر في كوتشابامبا، وعرضت شرائح من رحلاتها. ألقت محاضرات عامة في لاباز وكوتشابامبا، ومحاضرتين غير مقررتين في الجمعية المسيحية النسائية، فضلاً عن بعض القرى التي رحبت بإقامتها فيها.
البهائية في بوليفيا الخطة التسعية ونمو البهائيين البوليفيين
في أغسطس 1968، انعقد الاجتماع الأول لمجلس المستشارين القاري لأمريكا الجنوبية الذي تم تحديده حديثًا في كوتشابامبا، بوليفيا، وكان من بين الحضور يد القضية جالاه خازه وهوبر دنبار.
في عام 1969 كان هناك حوالي 208 جمعية محلية تضم 20 مدرسًا بوليفيًا بدوام كامل و70 إلى 100 مدرس قدموا فترات خدمة أقصر للتدريس. وكانت الخطة أن يقوم كل معلم، برفقة رائد، بزيارة 20 مجتمعًا كل شهر والعثور على آخرين يمكن تدريبهم على الخطوات العملية للإدارة. كانت المشكلة الخاصة هي أن السكان في الهضاب العليا كانوا من البدو الرحل إلى حد كبير، حيث كانوا يتنقلون لجمع وبيع الحصاد السنوي. كثير منهم غائبون أثناء الانتخابات التي يعقدها البهائيون في أبريل.
في سبتمبر 1969، أقيمت أول دورة دراسية في تاريخ بوليفيا للنساء الهنديات الريفيات تحت رعاية الجمعية الروحية المحلية في لاباز ولجنة التدريس الإقليمية في مقاطعة لاباز.
انتقل آل كويلار إلى الولايات المتحدة في عام 1969 للعيش بالقرب من ابنتهم. لخدمتها للدين السيدة أُطلق على كويلار لقب "الأم الروحية لبوليفيا". وفي ذلك العام أيضًا تم تعيين أندريس جاكاكوفو كعضو في مجلس الإدارة المساعد.
البهائية في بوليفيا الخطة التسعية ونمو البهائيين البوليفيين
تحول أربعة وعشرون شابًا إلى الدين معًا في سانتا كروز دي لا سييرا، وهو موقع لم يشهد نشاطًا كبيرًا في التحول، في مارس 1970. في شهر يونيو، أمضى إينوك أولينغا، مؤسس منظمة Hand of the Cause، أسبوعين في جولة في بوليفيا. لقد ألقى مؤتمرات ذات حضور جيد في نادي أليمان في لاباز وفي الجامعة التقنية في أورورو بالإضافة إلى زيارة القرى في مقاطعات لاباز وكوتشابامبا ودرورا وبوتوسي وتشوكيساكا.
البهائية في بوليفيا الخطة التسعية ونمو البهائيين البوليفيين
في شهر أغسطس، عادت يد القضية روحية خانوم إلى بوليفيا ممثلة بيت العدل الأعظم في مؤتمر قاري عقد في بوليفيا. حضر الاجتماع نحو 600 بهائي، بما في ذلك ستة مستشارين قاريين، وعشرات الأعضاء من مجلس الإدارة المساعد، و39 عضوًا من الجمعيات الوطنية من 19 دولة. وأعلن أن 30 ألف شخص انضموا إلى الدين منذ أبريل 1969 وحتى وقت المؤتمر من مختلف أنحاء أمريكا الجنوبية. وقد توجت التغطية الصحفية والإذاعية والتلفزيونية للمؤتمر بالاستقبال المفاجئ الذي قام به رئيس بوليفيا لنحو 350 بهائيًا في اليوم التالي للمؤتمر، حيث ذكر أنه زار حيفا ويعرف الأماكن المقدسة البهائية. بحلول عام 1971 أظهرت الآثار المترتبة على المؤتمر زيادة في التحولات إلى الدين بما في ذلك أول البهائيين في آخر قسم من البلاد لم يكن به بهائيون من قبل واعتناق قس مسيحي للدين والذي قاد مئات آخرين إلى هذا الدين - في المجموع بلغ عدد المتحولين حوالي 9000 بحلول مايو 1971 مع أكبر تركيز في منطقة سانتا كروز. وقد ارتفع هذا العدد إلى 11000 بحلول شهر يوليو. ظلت الحكومة المدنية المنقحة في عام 1971 داعمة للبهائيين مع السماح بعقد مؤتمر للشباب. في مواجهة الصعوبات المختلفة، سعى الرواد الذين استقروا في بيني إلى خدمة الشعور بالعدالة لدى الفقراء وضد الفوضى في الريف البعيد.
البهائية في بوليفيا مشاركة المجتمع الوطني
في عامي 1975 و1976 سافرت روحييه خانوم بالقارب عبر روافد نهر الأمازون في البرازيل إلى سلاسل الجبال العالية في بيرو وبوليفيا. تم زيارة ستة وثلاثين مجموعة قبلية على مدى ستة أشهر؛ وأطلق على الرحلة اسم رحلة الضوء الأخضر،  والتي تبعتها رحلة السفاري الأفريقية الكبرى. وقد تم تطوير مشاريع أيضًا من البعثة الأصلية - على خطى بعثة الضوء الأخضر  ودموع السحاب.
في أغسطس 1982، اجتمع نحو 1300 بهائي من 42 دولة في الإكوادور، وكان هذا التجمع الثاني من خمسة تجمعات من هذا النوع. حضر الاجتماع 13 مستشارًا قاريًا، وممثلون عن 24 من الجمعيات الروحية الوطنية الـ 29 في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، وأعضاء من 21 قبيلة هندية من بوليفيا والبرازيل وكندا وتشيلي وكولومبيا والإكوادور وبنما وبيرو والولايات المتحدة وفنزويلا. أُقيمت المؤتمرات تخليدًا لذكرى بهية خانم، ابنة حضرة بهاء الله، بمناسبة الذكرى الخمسين لوفاتها. عانى أتباع الدين في بوليفيا مرة أخرى من المعارضة في مواقع مختلفة، سواء سياسية أو دينية، لذلك تم وضع الخطط لتكرار الاستئناف كما في السابق، هذه المرة إلى المحاكم المدنية حوالي عامي 1983 و1984.
البهائية في بوليفيا التنمية الاجتماعية/الاقتصادية
بعد فترة التسجيلات واسعة النطاق، خاصة في الستينيات، تباطأت وتيرة التحويل. ومع ذلك فإن التركيز على الخدمة من خلال التنمية الاجتماعية والاقتصادية بدأ يعمل في سياق النمو المستدام للدين. منذ نشأتها، كان للدين دور في التنمية الاجتماعية والاقتصادية بدءًا من منح المزيد من الحرية للنساء،  وترويج تعليم الإناث باعتباره أولوية، وغالبًا في بعض التعبيرات العملية مثل إنشاء المدارس والتعاونيات الزراعية والعيادات. وفي بوليفيا، أدت هذه الأولوية للتعليم إلى توسيع نطاق العمل السابق في برامج المدارس التعليمية في عام 1983 من خلال مشاركة منسقة بين الشعوب الأصلية من أمريكا الشمالية والجنوبية، ومشروع إذاعي بهائي، وجامعة بهائية ومشاريع أخرى. وفي أعقاب هذه المشاريع، تراجعت معدلات التحول إلى الدين، لكنها كانت أكثر استدامة.
البهائية في بوليفيا التنمية الاجتماعية/الاقتصادية
ومن خلال مبادرة من الجمعية الوطنية تم إنشاء مركز "ياشاي واسي" التعليمي البهائي في تشوكيساكا، قلب المنطقة الأصلية في بوليفيا ومركز منطقة السكان البهائيين. وكان الهدف الرئيسي منه تدريب المعلمين لحوالي مائة مدرسة تعليمية سيتم إنشاؤها في البلاد، وكثير منها في مقاطعتي تشوكيساكا وكوتشابامبا. في عام 1984 حصلت مدرسة واسي على منشأة دائمة  والتي تم توسيعها في عام 1985  عندما قامت برامج معهد روحي الأولى بتنسيق الشباب لمساعدة هذه المدارس التعليمية في البلاد. وقد أشاد نائب الرئيس آنذاك خوليو جاريت أيلون بهذا الجهد المستمر في مدارس التدريب الإقليمية عندما تلقى نسخة من وعد السلام العالمي، وهو بيان صادر عن بيت العدل الأعظم رد عليه أيلون بأنه يوافق على أن "السلام العالمي ليس ممكنًا فحسب بل لا مفر منه".
البهائية في بوليفيا التنمية الاجتماعية/الاقتصادية
نشأت فكرة درب النور، المعروف أيضًا باسم "كامينو ديل سول"، أثناء الاستعدادات لإنشاء أول مجلس بهائي محلي في عام 1978 في أمريكا الشمالية. تم تعريفها في النهاية على أنها عملية يتفاعل فيها البهائيون الأصليون مع الشعوب الأصلية المتنوعة حول عدد من القضايا بما في ذلك نشر دينهم بالإضافة إلى تنظيم المجالس للشعب وتشجيع اكتشاف الروابط الثقافية المتبادلة بين الشعوب الأصلية. مع تزايد أهمية الجهود المبذولة بعد بضع سنوات  تم تطوير برنامج تدريب وتعميق لمدة ثلاثة أيام وخطط وفرق من البهائيين للسفر إلى مناطق مختلفة لنشر الدين بين الأمريكيين الأصليين. مثلت هذه الفرق من البهائيين الأصليين من ألاسكا وكندا والولايات المتحدة المتجاورة الـ 48 عشر قبائل تحت اسم درب النور. تشكلت فرق وانتقلت بين الشعوب الأصلية من أمريكا الشمالية إلى أمريكا الجنوبية. ثم واصل فريق درب النور رحلته عبر بوليفيا وتشيلي وبيرو وأخيرًا الإكوادور. ضم أعضاء الفريق ثلاثة بوليفيين - سابينو أورتيجا وكليمنتي بيمانتيل (هنود يتحدثون لغة الكيشوا)، وأندريس جاتشاكولو، أحد متحدثي لغة الأيمارا. في أحد الاجتماعات المبكرة، خصص أورتيجا بعض الوقت لتعليم الأعضاء رقصة كان يعرفها أثناء وجودهم في داكوتا الجنوبية، وخلال الدرس جاء الناس من خارج المبنى ليقولوا إن ثلاثة نسور كانت تحلق حول المبنى، وهو ما اعتبره الناس هناك علامة دينية مؤثرة.
البهائية في بوليفيا التنمية الاجتماعية/الاقتصادية
في يوليو 1983 في لاباز، رحب رئيس بوليفيا بأعضاء درب النور في بوليفيا. وكان حاضرا أيضا اثنا عشر وزيرا من مختلف أنحاء البلاد، وكان بعضهم من السكان الأصليين. كما استقبل حاكم مقاطعة لاباز أيضًا أعضاء المسار في مكتبه، مؤكدًا أنه يتفق مع العديد من المبادئ البهائية. ومن بين الأحداث الرئيسية الأخرى التي قام بها الفريق في العاصمة برنامجان ثقافيان مدة كل منهما عشرون دقيقة على شبكة التلفزيون المملوكة للدولة، وتم بثهما فيما بعد على مستوى البلاد.
البهائية في بوليفيا التنمية الاجتماعية/الاقتصادية
قام المشروع بزيارة بوليفيا وبيرو في عام 1988. قام فريق المسافرين بزيارة البهائيين بشكل فردي، والمدارس البهائية، وقدموا عروضًا عامة، وكانت هناك تغطية إخبارية صحفية وتلفزيونية للزيارة. وكان من بين المسافرين جاكلين ليفت هاند بول، المستشارة القارية آنذاك، وأعضاء الجمعية الوطنية الأمريكية باتريشيا لوك وكيفن لوك، إلى جانب البوليفيين إيلوي أنيلو، وأثوس كوستاس، وجوليان أوغارتي، وسابينو أورتيجا. كانت بعض الأنشطة التي تم تنفيذها هي رقصة "باو واو" "المدخل الكبير"، والأغاني والرقصات التي تمجد الخالق، ولغة الإشارة الهندية وأداء الملابس المزخرفة، والمحادثات التي تمجد إمبراطورية الإنكا، ورقصات أخرى لتكريم النساء ومختلف أساطير الشعوب ورقصة الطوق وعمل درب النور الذي كان يحاول نشره.
البهائية في بوليفيا التنمية الاجتماعية/الاقتصادية
تطوّر البث الإذاعي البهائي في أواخر الستينيات في الإكوادور، وكان تمهيدًا للتطورات التي جرت في بوليفيا في الثمانينيات، وكل ذلك تم بتغذية راجعة منتظمة من مؤسسات ذات خبرة تعمل انطلاقًا من المركز البهائي العالمي بإشراف الدكتور ديفيد روهي، الذي كان حينها عضوًا في بيت العدل الأعظم. وشمل التطوير التركيز على جمع الموارد وتدريب الأفراد لدعم محطة إذاعية في المنطقة المحلية للمحطة. كما تم تطوير برامج إذاعية باللغات الكيشوا والأيمارا والإسبانية من خلال برنامج وطني للإنتاج والبث عام 1983 كمقدمة لافتتاح المحطة.
البهائية في بوليفيا التنمية الاجتماعية/الاقتصادية
في يناير 1983، صدر مرسوم رئاسي خصص ترددًا إذاعيًا متوسط الموج للجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في بوليفيا من أجل كاراكولو، بالقرب من أورورو، لتصبح "إذاعة البهائيين في بوليفيا". وقد جرى التخطيط لاكتمال بناء محطة AM بقدرة 1 كيلوواط ومعهد التعليم المرتبط بها في يناير 1984، وافتتاحها في النيروز، رأس السنة البهائية، في نفس العام الذي انطلقت فيه WLGI في الولايات المتحدة. وقد غطّت المحطة منطقة في بوليفيا وبيرو تضم أكثر من 400 محفل محلي. ورموز نداء المحطة هي CP-220. استخدمت المحطة أنظمة الطاقة البديلة بالإضافة إلى تكنولوجيا مناسبة مكّنتها، رغم انخفاض قوة البث، من تحقيق فعالية تماثل محطات ذات طاقة بث أعلى. ورموز نداء المحطة هي CP220 وهي لا تزال تبث حتى الآن.
في عام 1983، خطط البهائيون في بوليفيا لإنشاء جامعة في سانتا كروز مع برامج توسيع التعليم للمناطق الريفية. وقد حشد المشروع جهودًا كبيرة مع تطوير المؤسسات لمساعدة السكان الأصليين. تم إنشاء مؤسستين - FUNIDEAQ،  مؤسسة تنمية وتعليم شعوب الأيمارا والكيتشوا، وFUNDESIB،  مؤسسة التنمية المتكاملة في بوليفيا، من قبل الجمعية الوطنية في بوليفيا، وكان الأمل في أن تكون بمثابة بديل للبرامج الحكومية أو المحلية ذات الأساس السياسي والتي اعتبرها البهائيون أنها تروج للكراهية أو العنف، انظر FUNDAEC، لمنظمة مماثلة في كولومبيا، حيث تم استعارة بعض الإرشادات منها. كان أحد اهتماماتهم المبكرة هو تطوير جامعة نور  التي تأسست كمدرسة بهائية للتعليم الثانوي في أغسطس 1984 وبدأت عامها الدراسي الأول في أبريل 1985. حصلت جامعة نور على المرسوم الرئاسي رقم 20441 الذي سمح بتأسيسها كجامعة خاصة وبدأت في تقديم برامج البكالوريوس في عام 1985 وأصبحت أول كلية للدراسات العليا في بوليفيا في عام 1994. ابتداءً من عام 2000، حصلت الجامعة على جوائز ومنح، وفي عام 2001 تم تقييم نور على أنها "جامعة كاملة". في عام 2002 تم اختيارها كـ "مركز للتميز التعليمي" لمنطقة الأنديز: وهي مبادرة أطلقت في قمة الأمريكتين، بدعم من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (USAID).
بعد جيل من انحسار النشاط البهائي في مقاطعة تشاكو، أعيد تأسيسه من خلال مؤسسة فونديسيب، التي واجهت بهائيين تذكروا النشاط من قبل ورحبوا بالتركيز الجديد خلال فترة من الضائقة الاقتصادية المتزايدة. كما عقدت مؤسسة FUNDESIB أول مؤتمر تنموي موجه للبهائيين في بوليفيا في نوفمبر 1987 والذي ضم ممثلين عن معظم المبادرات المذكورة أعلاه. وانضم البهائيون أيضًا إلى الطلب البوليفي للسنة الدولية للسلام لعام 1986. كان البهائيون الذين تخرجوا من المدارس المبكرة للدين يصبحون أحيانًا مدرسين في الموجة المتعاقبة من التطورات المدرسية. وفي مارس 1989، عقد مؤتمر وطني حول المرأة، وفي أماكن مختلفة عادت معدلات التحول إلى الدين لتصل إلى معدل الآلاف سنويًا.
البهائية في بوليفيا الأوضاع الحديثة
في عام 2002، ساعد البهائيون في قرية معزولة في إنشاء نظام مدرسي محلي. وكان الدين موجودًا منذ ثمانينيات القرن العشرين، وكان الشباب يرفضون المشاركة في الاحتفالات في المدارس باستخدام الكحول. وبعد ذلك، تحدى الشباب الأكبر سنا بشأن معدل استهلاك الكحول في المجتمع وطلبوا أن يتم تجميع الأموال لإنشاء مدرسة. تم توسيع الجهود لاحقًا عندما دخلت الجمعية في شراكة مع منظمات مدنية أخرى.
عُقد مؤتمر وطني للشباب البهائيين البوليفيين لأكثر من مائة شخص في عام 2006. تمت ترجمة الأدب البهائي إلى عدد من اللهجات الأصلية في بوليفيا قبل عام 2007. وقد لاحظت حكومة بوليفيا اضطهاد البهائيين في إيران في عام 2008.
الديانة البهائية هي حاليًا أكبر أقلية دينية دولية في بوليفيا. يشكل السكان أكبر عدد من البهائيين في أمريكا الجنوبية. يُقدر إجمالي عدد سكان البلاد بحوالي 55% -70% من السكان الأصليين و30% -42% من المستيزو، مع تقدير عدد السكان البهائيين بحوالي 217000 نسمة في عام 2005 وفقًا لرابطة أرشيفات بيانات الدين.
نوروز بهائي
النوروز (الفارسية: نوروز) هو أول يوم في التقويم البهائي، وأحد أيام العطلة البهائية الإحدى عشرة التي يحتفل بها أتباع الديانة البهائية. ويقع في الاعتدال الربيعي في النصف الشمالي للكرة الأرضية، أي في أو قريب من 21 مارس، وهو أيضاً رأس السنة الفارسية التقليدية.
يُحتفل بعيد النوروز التقليدي، الذي اشتُق منه العيد البهائي، منذ العصور القديمة في إيران، كما يُحتفل به في دول قريبة ثقافياً مثل أذربيجان، تركيا، أوزبكستان، تركمانستان، العراق، أرمينيا، جورجيا، روسيا، أفغانستان، باكستان، سوريا، وطاجيكستان. اعتمد الباب، مؤسس الديانة البابية، ومن بعده بهاء الله، مؤسس الديانة البهائية، هذا اليوم كعيد مقدس وارتبط لديهم بـالاسم الأعظم لله. العيد البهائي في حسابه الحالي لا يتطابق دائماً مع تاريخ العيد الفارسي التقليدي (وقد يختلف بيوم واحد)، ولا يشتمل على بعض التقاليد الثقافية الفارسية، بل يُعدّ مناسبة دينية تتخللها قراءات من الكتب المقدسة البهائية.
في عام 2025، يبدأ النوروز عند غروب شمس يوم الأربعاء 19 مارس وينتهي عند غروب شمس الخميس 20 مارس.
نوروز بهائي الأهمية
أسس الباب التقويم البديع الذي يتكون من 19 شهراً، كل شهر يحتوي على 19 يوماً. الشهر الأول واليوم الأول من كل شهر يُدعيان بهاء، وهي كلمة عربية تعني "البهاء" أو "المجد". لذا فإن يوم النوروز، وهو أول يوم في السنة، هو يوم "بهاء" في شهر "بهاء". وقد وصف الباب هذا اليوم بأنه "يوم الله"، وارتبط في كتاباته بالشخصية الموعودة الذي سيظهره الله.
اعتمد بهاء الله، مؤسس الديانة البهائية والمُعترف به كشخصية موعودة من قِبل الباب، التقويم الجديد واستخدام النوروز كيوم مقدس. يأتي هذا اليوم بعد الصيام البهائي، وقد أوضح أن النوروز يرتبط بـالاسم الأعظم لله، وقد شرّعه عيداً لمن صاموا.
وقد جُعلت رمزية تجدد الزمن في كل دورة دينية أمرًا ملموسًا بوضوح من خلال كتابات الباب وبهاء الله والتقويم والعام الجديد. وقد شرح عبد البهاء، ابن بهاء الله وخليفته، أهمية النوروز من منظور فصل الربيع وما يجلبه من حياة جديدة. وأوضح أن الاعتدال الربيعي هو رمز للظهورات الإلهية، التي تشمل يسوع ومحمد والباب وبهاء الله، وأن رسالتهم كفصل ربيعي روحي، ويُحتفل بالنوروز تخليداً لذلك.
نوروز بهائي التاريخ
حدّد بهاء الله في الكتاب الأقدس أن النوروز هو اليوم الذي يقع فيه الاعتدال الربيعي. وتحديد الوقت الدقيق للنوروز على مستوى العالم يعتمد على اختيار موقع معين على الأرض، وهو ما تُرك لهيئة بيت العدل الأعظم، الهيئة الحاكمة للبهائيين، لتقرره. في عام 2014، اختار البيت الأعلى طهران كنقطة مرجعية.
ونظرًا لأن اليوم البهائي يبدأ عند غروب الشمس، فإذا وقع الاعتدال قبل غروب الشمس بقليل، فإن اليوم الذي بدأ من غروب اليوم السابق يُعدّ يوم النوروز. ولهذا قد يقع النوروز في أي يوم بين 19 و21 مارس حسب التقويم الميلادي. وتُحسب هذه التواريخ مسبقًا لسنوات عديدة.
نوروز بهائي الاحتفال
النوروز هو أحد أيام العطلة البهائية التسعة التي يُحظر فيها العمل والدراسة؛ وهو العيد الوحيد غير المرتبط بحياة الباب أو بهاء الله. غالباً ما يُحتفل به في أجواء احتفالية تشمل صلوات، موسيقى ورقص. وبما أن الصيام البهائي ينتهي في هذا اليوم، غالباً ما يُختتم الاحتفال بعشاء جماعي.
كما هو الحال في جميع الأعياد البهائية، لا توجد طقوس ثابتة محددة للاحتفال بالنوروز، بل يُحتفل به في جميع أنحاء العالم بحسب التقاليد المحلية. فقد يتّبع البهائيون الفرس بعض العادات الإيرانية مثل السينات السبع، بينما تقيم المجتمعات البهائية الأمريكية مثلاً عشاء جماعي مصحوباً بالصلوات والقراءات من الكتب المقدسة البهائية.
ساعة الخندق
ساعة الخندق (ساعة المعصم) هي نوع من الساعات اللى بدأ استخدامها من قبل الجيش أثناء الحرب العالمية الأولى ، حيث لم تكن ساعات الجيب عملية في القتال. كان تصميم انتقالي بين ساعات الجيب وساعات اليد ، حيث يجمع بين ميزات كليهما.
البهائية في إيطاليا
يعود تاريخ الدين البهائي في إيطاليا إلى عام 1899 - وهو أقدم تاريخ معروف للبهائيين في إيطاليا. تزعم المصادر البهائية حاليًا أن هناك حوالي 3000 من أتباعها في إيطاليا في أكثر من 300 موقع. تشير تقديرات جمعية أرشيف بيانات الأديان (التي تعتمد في الغالب على التوقعات من الموسوعة المسيحية العالمية ) إلى وجود حوالي 5000 بهائي في إيطاليا في عام 2005.
البهائية في إيطاليا
كتب عبد البهاء، زعيم الدين من عام 1892 إلى عام 1921، رسالتين إلى البهائيين الإيطاليين وذكر إيطاليا عدة مرات وتناول قضايا الحرب والسلام أيضًا. على الرغم من انضمام العديد من الأشخاص إلى الدين قبل الحرب العالمية الثانية، إلا أنه ربما لم يتبق في البلاد إلا بهائي واحد بحلول النهاية. وبعد فترة وجيزة تم تنسيق موجة من الرواد وكان البهائيون الأوائل الذين وصلوا هم أنجيلين أوغو جياتشيري. بحلول عام 1948 تم انتخاب أول جمعية روحية محلية للبهائيين في روما. كان هناك ستة مجتمعات في جميع أنحاء إيطاليا وسويسرا عندما تم تشكيل الجمعية الوطنية الإقليمية في عام 1953. انتخب البهائيون الإيطاليون جمعيتهم الروحية الوطنية في عام 1962. وأظهر مسح للمجتمع في عام 1963 وجود 14 جمعية و18 مجتمعًا أصغر. تشمل المؤتمرات الرئيسية التي عقدت في إيطاليا مؤتمر باليرمو عام 1968 لإحياء ذكرى انتقال بهاء الله، مؤسس الدين، من جاليبولي إلى سجن عكا والمؤتمر الإقليمي لجنوب أوروبا عام 2009 في بادوفا حول تقدم الدين.
البهائية في إيطاليا المرحلة المبكرة
قبل تأسيس إيطاليا الحديثة مباشرة، وجه بهاء الله رسالة إلى البابا بيوس التاسع قبل بضع سنوات من توحيد مملكة إيطاليا. كان هذا جزءًا من سلسلة بعنوان «سوري هيكل» أو لوح الهيكل والتي تم جمعها باللغة الإنجليزية كجزء من استدعاء رب الجنود.
البهائية في إيطاليا المرحلة المبكرة
في وقت مبكر من عام 1899 كان هناك اثنان من البهائيين في إيطاليا - إديث بور في فلورنسا وماريا فورني. كانت بور أمريكية وتم نشر كتاب من شعرها. كانت فورني من أصل بولندي، وعاشت في تيسينو في البداية حيث أدارت مدرسة خاصة للأطفال ذوي الإعاقة وقدمت التعاليم البهائية ولكنها سرعان ما انتقلت إلى كريفينا بالقرب من بحيرة كومو. وقد توفي كلاهما بحلول عام 1930. كان بور هو المتلقي لرسالتين من عبد البهاء. في نوفمبر 1900، تعرفت آغنيس ألكسندر على هذا الدين أثناء زيارتها لعائلتها في روما. وفي أثناء وجودها هناك التقت بشارلوت ديكسون، وهي بهائية أمريكية كانت عائدة للتو من الحج البهائي.
البهائية في إيطاليا المرحلة المبكرة
جولييت تومسون، وهي من أوائل البهائيين البارزين من الولايات المتحدة، سافرت إلى إيطاليا في عام 1909 في رحلة حج بهائية لمقابلة عبد البهاء. وكان آخرهم هوراس هولي الذي انطلق إلى أوروبا في عام 1909 والتقى ببيرثا هربرت أثناء الرحلة. وقد أعاره هربرت كتاب مايرون فيلبس عن عبد البهاء، وانضم هولي سريعًا إلى الدين. تزوج هربرت وهولي في أكتوبر 1909 واستقرا في إيطاليا. ثم التقيا عبد البهاء في رحلتيه إلى أوروبا، وعاشا في إيطاليا حتى عام 1912، عندما انتقلا إلى باريس. كانت ماريا فورني من بين الذين زاروا عبد البهاء عندما وصل إلى سويسرا في عام 1911 في رحلته الأولى إلى الغرب. في رحلته الثانية، صعد عبد البهاء وحاشيته على متن سفينة آر إم إس سيدريك ‏ في الإسكندرية، مصر، متجهين إلى نابولي حيث وصلوا في 28 مارس 1912، على الرغم من أنهم لم ينزلوا من السفينة خوفًا من الخلط بينهم وبين الأتراك أثناء الحرب الإيطالية التركية المستمرة. صعد على متن السفينة عدد من البهائيين من أمريكا وبريطانيا للسفر معهم. كان شوقي أفندي شاب قد رافق عبد البهاء من مصر، ولكن تم رفض السماح له بمواصلة الرحلة بسبب مرض بسيط، وتم نقله إلى الشاطئ، على الرغم من أن الجميع لم يقتنعوا بصدق التشخيص، وافترض البعض أن ذلك كان سوء نية ضد المسافرين وكأنهم أتراك. وكان البهائيون الأميركيون قد أرسلوا آلاف الدولارات لتغطية تكاليف الرحلة، وحثوا عبد البهاء على مغادرة سيدريك في إيطاليا والسفر إلى إنجلترا للإبحار في الرحلة الأولى لسفينة آر إم إس تيتانيك. بدلاً من ذلك أعاد الأموال للجمعيات الخيرية واستمر في الرحلة على متن سيدريك. وفي وقت لاحق، التقى به أحد الناجين وسأله عن سبب عدم ذهابه إلى السفينة تيتانيك، واقترح أن «الله يلهم قلب الإنسان». وفي وقت لاحق في أبريل 1912، سُجِّل أن عبد البهاء يخاطب تلك الحرب:
البهائية في إيطاليا المرحلة المبكرة
يا له من بلاءٍ عظيمٍ يسودُ إيطاليا وتركيا هذه الأيام! الآباءُ يسمعونَ بوفاةِ أبنائهم، والأبناءُ يُحزنونَ لسماعِ خبرِ وفاةِ آبائهم. يا لها من مدنٍ تُدمَّرُ، ويا لها من ثرواتٍ ناشئةٍ تُرمى في مهبِّ الرياح! ترياقُ هذا البلاءِ العظيمِ هو السلامُ العالميُّ، مصدرُ الطمأنينةِ الشاملة.
البهائية في إيطاليا المرحلة المبكرة
أثناء وجوده في الولايات المتحدة، خصص عبد البهاء موقع بيت العبادة البهائي في أمريكا الشمالية. بحلول عام 1915، كان البهائيون الإيطاليون من بين المساهمين في بنائه. وبعد عودته إلى مصر، عاد عبد البهاء إلى الحديث عن إيطاليا والحرب. كتب سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة في عامي 1916 و1917؛ وقد تم تجميع هذه الرسائل معًا في كتاب ألواح الخطة الإلهية. أما الألواح السابعة فقد ذكرت مناطق أوروبية، وقد كتبت في 11 أبريل/نيسان 1916، ولكن تأخر تقديمها في الولايات المتحدة حتى عام 1919 ـ بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ووباء الإنفلونزا الإسبانية. وقد تمت ترجمة اللوح السابع وتقديمه في 4 أبريل 1919، ونشر في مجلة نجم الغرب في 12 ديسمبر 1919، وذكر إيطاليا. يقول:
البهائية في إيطاليا المرحلة المبكرة
«باختصار، لقد أشعلت هذه الحرب التي تهلك العالم نارًا في القلوب لا توصف. في جميع دول العالم، يستحوذ التوق إلى السلام الشامل على وعي البشر. ما من روح إلا وتتوق إلى الوئام والسلام. لقد تحققت حالة رائعة من التقبل... لذا، يا مؤمني الله! ابذلوا جهدكم، وبعد هذه الحرب انشروا خلاصة التعاليم الإلهية في الجزر البريطانية، وفرنسا، وألمانيا، والنمسا والمجر، وروسيا، وإيطاليا، وإسبانيا، وبلجيكا، وسويسرا، والنرويج، والسويد، والدنمارك، وهولندا، والبرتغال، ورومانيا، وصربيا، والجبل الأسود، وبلغاريا، واليونان، وأندورا، وليختنشتاين، ولوكسمبورغ، وموناكو، وسان مارينو، وجزر البليار، وكورسيكا، وسردينيا، وصقلية، وكريت، ومالطا، وأيسلندا، وجزر فارو، وجزر شيتلاند، وجزر هيبريدس، وجزر أوركني.»
البهائية في إيطاليا المرحلة المبكرة
في حوالي عام 1919-1920، سافر البهائي الياباني الشهير سايتشيرو فوجيتا ‏ على متن باخرة إلى إيطاليا، حيث كان ينتظر برقية عبد البهاء ليتمكن من التوجه إلى حيفا. وقد لوحظ وجود تواصل مع البهائيين في إيطاليا في عام 1923. لوحظ وجود إيموجين هوج في فلورنسا في عام 1925. أبحرت ماريون جاك إلى إيطاليا خلال شهر يناير عام 1926. فرت آن لينش من روسيا في نهاية الحرب العالمية الأولى واستقرت في إنجلترا، واعتنقت الدين البهائي فور سماعها به لأول مرة في إيطاليا عام 1926، ثم استقرت في سويسرا. أدرجت قائمة عام 1925 «للمراكز البهائية المحلية الرائدة» في أوروبا مركزًا واحدًا في إيطاليا. في عام 1930 قيل أن أحد البهائيين من بغداد، السيد تويج، انتقل إلى ميلانو. كان التصويت الرسمي الأول على فرض عقوبات دولية ضد العدوان، والذي اتخذته عصبة الأمم في عام 1936، عندما غزت إيطاليا الفاشية إثيوبيا مسببة الحرب الإيطالية الحبشية الثانية، قد أشاد به شوقي أفندي، رئيس الدين من عام 1921 إلى عام 1957، باعتباره: «حدثًا لا مثيل له في تاريخ البشرية». في 25 مايو 1940، حصل شوقي أفندي وروحية خانوم على جوازات سفر بريطانية أثناء وجودهما في روما - وبعد بضعة أيام دخلت إيطاليا الحرب العالمية الثانية.