hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التدخل المصري في حرب القرم الجيش المصري في القرم
وفي أواخر عام 1853، شاركت القوات البرية المصرية في بعض أعنف المعارك على نهر الدانوب، بينما شرع الأسطول المصري في المناورة على ساحل شبه جزيرة القرم، حاملاً أعلام الدولة العثمانية على سارياته، في انتظار بداية القتال. وبعد أقل من 6 أشهر انضمت فرنسا وبريطانيا إلى تركيا ضد الروس، وبدأت حرب القرم. وأبرزها احتلال مدينة سيفاستوبول التي حاصرها التحالف ابتداءً من سبتمبر 1854 لمدة عام كامل، حتى استولوا عليها واستعادوها من احتلال روسي استمر 80 عامًا.
وذكر الأمير طوسون أن قوات التحالف العثماني، من أتراك ومصريين وبريطانيين وفرنسيين بشكل خاص، ألحقوا الهزيمة في 1854م بالجيش الروسي، وكان بقيادة الجنرال ألكسندر منشكوف، في إحدى أشهر ساحات القتال، وهي معركة ألما وبعدها عاد الأسطول المصري في 31 أكتوبر ذلك العام إلى الأستانة وأثناء عودته غرقت بارجتان مصريتان في البحر الأسود، وفقدت البحرية المصرية 1920 بحارا من ضمنهم قائد الأسطول حسن باشا الإسكندراني، ونجا 130 فقط بحسب ما كتب.
التدخل المصري في حرب القرم الجيش المصري في القرم
خبر الفاجعة التي لحقت بالبحرية المصرية، نشر في عدد صدر يوم 2 ديسمبر ذلك العام من مجلة "اللستريتد لندن نيوز" وهي أول إخبارية أسبوعية مصورة في العالم، وبقيت محافظة على صدورها منذ تأسيسها في 1842م إلى أن توقفت قبل 13 سنة فقط.
أما القوات البرية المصرية، فكانت الفرقة الأولى والأهم فيها بقيادة إسماعيل باشا أبو جبل، وشاركت بالدفاع عن مدينة سيليسترا في شمال شرق بلغاريا من 11 مايو إلى 23 يونيو 1854م، وصدت هجمات الروس عليها، موقعة 2000 قتيل منهم ليلة 28 مايو وحدها.
سمحت المقاومة العثمانية-المصرية المستمرة للقوات الفرنسية والبريطانية بتكوين جيش كبير في فارنا القريبة. تحت ضغط إضافي من النمسا، أمرت القيادة الروسية، التي كانت على وشك شن هجوم نهائي على المدينة المحصنة، برفع الحصار والانسحاب من المنطقة، وبالتالي إنهاء مرحلة الدانوب من حرب القرم.
ساهم في هذه المعركة 13 جي و14 جي ألاي بيادة من اللواء الثالث المصري بقيادة سليمان باشا الأرنؤوطي. وقد انهزم الروس فيها بقيادة جنرالهم ألكسندر منشكوف.
التدخل المصري في حرب القرم الجيش المصري في القرم
وإليك ما ورد في جريدة ذي اللستريتد لندن نيوز بعددها الصادر بتاريخ 14 أكتوبر سنة 1854م بصدد اشتراك الجنود المصرية في تلك المعركة:
"في واقعة ألما كان 7.000 جندي من البيادة المصريين سائرين على شاطئ البحر المالح تحت قيادة سليمان باشا الأرناؤوطي".
وفي 6 أكتوبر سنة 1854 كتب ناظر الجهادية المصرية إلى محافظ الإسكندرية يخبره بأنه طبقاً للأوامر العالية التي صدرت صار إرسال ال36 مدفعاً وال10.800 مقذوفة اللازمة للأستانة إلى مستودع الذخائر بالإسكندرية مع البكباشي حسن أفندي وأنه من الواجب عليه تسلمها منه وأن يجتهد في إرسالها إلى الجهة المرسلة إليها. وإليك الخطاب المذكور:
التدخل المصري في حرب القرم الجيش المصري في القرم
"إفادة من ديوان عموم الجهادية إلى محافظ الإسكندرية رقم 14، بتاريخ 13 محرم سنة 1271، مقيدة بالدفتر التركي رقم 2698:

سبق أن صدرت إرادة سنية رقم 190 بإرسال 36 مدفعاً و10.800 قذيفة للأستانة العلية بصفة إمداد. وعلى ذلك حرر لناظر الجبخانات بتدارك تلك المقادير وإرسالها إلى الإسكندرية فوردت إفادة من ناظر الجبخانات تفيد أن تلك المقادير قد جهزت وشحنت بالمراكب تحت نظارة البكباشي حسن أفندي وأرسلت إلى جبخانة الإٍسكندرية. فبوصوله تسلموا المقادير المذكورة من البكباشي المشار إليه وأعدوه السند اللازم بتسلمها وأشحنوها. وحرر هذا للاحاطة بذلك".
وفي 13 أكتوبر سنة 1854 أرسل كتخدا الوالي إلى ديوان عموم الجهادية (الحربية) خطاباً يطلب فيه بيان الجنود الذين صار جمعهم من المديريات لألايات النجدة المسافرة إلى الأستانة. فرد الديوان المذكور عليه بالإفادة الآتية في 17 أكتوبر سنة 1854، وها هي:
"إفادة من ديوان عموم الجهادية إلى ديوان الكتخدا رقم 43 بتاريخ 24 محرم سنة 1271 هـ مقيدة بالدفتر التركي رقم 3678.
التدخل المصري في حرب القرم الجيش المصري في القرم
رداً على خطاب سعادتكم المؤرخ 20 محرم سنة 1271 (13 أ:تاوبر سنة 1854) رقم 65 بخصوص طلب كشف تفصيلي عن مقدار العساكر التي صار جمعها ووردت من المديريات مع بيان مقدار ما سيرسل منها للأستانة ومقدار ما تزع منه للألايات وخلافه ومقدار الباقي وهل الباقي يوجد من بينهم من يليق لالحاقه بألاي غارديا الذي سينشأ بناء على الارادة السنية الصادرة في هذا الخصوص. لذلك نحيط سعادتكم علماً بأن الأفراد التي وردت من المديريات للآن بلغت 10.212 نفراً وجد عند فرزها 3.031 نفراً جميعهم جورك لا يصلحون للجهادية وقد أعيدو لبلادهم بالثاني. والباقي وقدره 7.181 نفراً أعطي منهم للألايات المسافرة للأستانة 415 نفراً. وأرسل منهم لديوان البحرية 250 نفراً لاستخدامهم في الأشغال الصحية. وألحق بتفتيش صحة مصر 91 نفراً وكذل ألحق بالطوبخانة بالقعلة 229 نفراً لاستخدامهم في مسح وتنظيف مرامي المدافع والباقي بعد ذلك وقدره 425 نفراً لم يوجد من بينهم من يليق لالحاقه بألاي غرديا. لذلك قد صار توزيعهم على بنرجي و8 جي ألاي بيادة بصفة مؤقتة تحت الطلب لحين اتمام تنظيم الألايات المسافرة لدار السعادة. ومرسل طيه كشف بهذا البيان لعرضه على الأعتاب الخديوية. وحرر هذا للمعلومية."
التدخل المصري في حرب القرم الجيش المصري في القرم
وقد نشرت جريدة ذي الليستريتد لندن نيوز بعددها الصادر بتاريخ 16 سبتمبر سنة 1854م، خبرا جاءها من مكاتبها بالأستانة في 7 سبتمبر المذكور بصدد جيش الحلفاء وعدده فقالت:
"أرسل إلينا مكاتبنا بالأستانة رسالة مؤرخة في 7 سبتمبر يقول فيها إن الجيش المزمع إرساله إلى القرم سيكون مؤلفاً من 90.000 جندي من بينهم 40.000 جندي فرنسي و20.000 جندي إنجليزي، و10.000 جندي تركي، و10.000 جندي مصري، و5.000 تونسي، و5.000 من أجناس مختلفة".
ولما كان قد تقرر إنتقال ميدان الحرب إلى القرم لإقامة الحصار حول سڤاستوپول فقد أقلع الجيشان المذكوران مرة أخرى من فارنا ونزلا في القرم في 14 سبتمبر سنة 1854م. وبدأ حصار سڤاستوپول في 20 سبتمبر سنة 1854 واستمر عاماً لأن الاستيلاء عليها تم في 8 سبتمبر سنة 1855.
ومضت بقية القوات البرية إلى القرم، وكانت فرقة المدفعية فيها تشكل أكثر من نصف قوات التحالف العثماني المكونة من 23 ألف جندي، وتمكن المصريون بأيام قليلة من احتلال مدينة إيفباتوريا في 9 فبراير 1855، الشهيرة بمرفأ استراتيجي مهم لمن ينوي احتلالها.
التدخل المصري في حرب القرم الجيش المصري في القرم
وتألف المصريون الذين نقلوا إليها من 9 جي و10 جي ألاي بيادة المؤلف منهما اللواء الأول بقيادة إسماعيل باشا أبي جبل، ومن 13 جي و14 جي بيادة المؤلف منهما اللواء الثالث بقيادة سليمان باشا الأرناؤوطي. أما اللواء الثاني من الجنود المصرية المؤلف من 11 جي و12 جي ألاي بيادة بقياددة علي باشا شكري فقد ظل في الروم إيلي على نهر الدانوب. وبطبيعة الحال انتقل رئيس هؤلاء القواد اللواء سليم فتحي باشا إلى إيفباتوريا مع القسم الأكبر.
وعندما وصلت الجيوش التركية والمصرية اشتعلت نيران الحرب. وفي 11 فبراير بدأ الجيش الروسي الذي كان مرابطاً أمام إيفباتوريا بحركة هجومية فاستولى بادئ بدء على مدفن للتتار واقع شرق المدينة ولكنه طرد منه على أثر هجوم شديد قام به الأتراك والمصريون.
التدخل المصري في حرب القرم الجيش المصري في القرم
وفي ليلتي 16 و17 فبراير حفر الجنرال خرولف قائد الجيش الروسي خندقاً أمام أوباتوريا وضع فيه جنوداً يحملون بنادق ذات طلقات متعددة و160 مدفعاً ووضع خلف ذلك 6 ألايات من السواري ثم 26 أورطة من عساكر البيادة وابتدأ اطلاق المدافع من الساعة الخامسة صباحاً واستمر زمناً طويلاً ثم هدأ إطلاق النار من جانب الروس واقتربت صفوفهم للقيام بالهجوم. وهدأت كذلك الجيوش التركية المصرية طلقاتها. ولما صار الروس على قيد مسافة قصيرة اصلتهم الطوبجية والبيادة ناراً حامية زعزعت أركانهم فاضطروا إلى الانسحاب بلا انتظام. غير أنه بعد تردد يسير عاد بهم قوادهم إلى الهجوم ليجتازوا الخندق ولكنهم أكرهوا على أن يرتدوا على أعقابهم مرة أخرى. فانقض عليهم عندئذ الترك والمصريون وهزموهم.
ولكن القضاء أبى ألا أن يكدر صفو هذا الانتصار فخسر المصريون في هذه المعمعة قائدهم العام سليم فتحي باشا وأمير الألاي محمد رستم بك وأمير الألاي عي بك قائدي 9 جي و14 جي ألاي بيادة.
وإليك ما جاء عن واقعة إيفباتوريا المذكورة في تقويم الوقائع العثماني سنة 1271 هـ (1855م):
التدخل المصري في حرب القرم الجيش المصري في القرم
"في الساعة الحادية عشرة ونصف من صباح يوم السبت 29 جمادى الأولى سنة 1271 هـ (17 فبراير سنة 1855م) هجم الروس بستة وثلاثين طابوراً من البيادة وثمانية الايات من السواري وثمانين مدفعاً هجوماً شديداً على العساكر الشاهانية الموجودة في كوزلوه فشرعت العساكر الشاهانية أيضاً معتمدة على عون الله ونصرته في مقابلتهم ومحاربتهم واستمرت الحرب نحو أربع ساعات ونصف ومع أن حصون هذا الطرف لم تكن قد أكملت على الوجه اللائق ولم تكن المدافع أيضاً قد وضعت في مواضعهاغ. فإن الجيش الروسي لم يمكنه بأي وجه مقاومة شجاعة وبسالة جنود الحضرة الشاهانية المنصورة وثباتهم ومتانتهم فتقهقر منهزماً يائساً. وقد ظهر أن خسارة العساكر الشاهانية وعساكر دولة فرنسا الفخيمة والأهالي في هذه الواقعة 103 أنفار قتلى و296 نفراً من الجرحى وقد اصيب أيضاً في هذه الأثناء كل من سعادة إسماعيل باشا فريق العساكر النظامية الشاهانية وسليمان باشا مير لواء العساكر المصرية بجرح بسيط وكذلك نال سليم باشا فريق الفرقة المصرية ورستم بك أحد أمراء ألياتها المشهود لهما بالشجاعة والبسالة شرف السهادة. وقد ترك الروس في ميدان القتال نحو 500 نفر من القتلى عدا خسائره الجسيمة أثناء الموقعة وعدا ما تركه من الأشيناء الكثيرة مثل أسلحة وشنط. كما يستفاد من ذلك من مآل التحريرات الواردة.
التدخل المصري في حرب القرم الجيش المصري في القرم

وكان غرض الروس من الهجوم بغتة على هذا الوجه على العساكر الشاهانية التي أفرزت من فيلق الروم إيلي الهمايوني وأرسلت إلى القرم، هو انتهاز الفرصة لايقاع العساكر الشاهانية في الدهشة ونيل شيء بهذه الوسيلة ومع ذلك فإن العساكر الشاهانية نصرها الله قد صمدت لهجوم الروس هذا بالرجولة والبسالة واضطرته في النهاية إلى التقهقر منهزماً. وفي الحق أن هذا العمل من الأعمال الجديرة بالتقدير. وبما أن هذا من آثار توفيق الحضرة السنية الملكية الجليلة المشهود بها لدى العالم فقد رفعت آيات الدعوات الخيرية إلى ذاته الشاهانية مراراً وتكراراً بلسان الاخلاص والعبودية وقد نشر جناب القومندان الروبير قائد الفرقة العسكرية لدولة فرنسا الفخيمة بالقرم على الضباط والأنفار الذين تحت قيادته إعلاناً يتضمن مدح العساكر الشاهانية والثناء عليهم لما أظهرته من ضروب الشجاعة وأنواع التضحية. وبما أن هذا الاعلان مؤيد لتمام الاتحاد والصفاء ويبين صولة العساكر الشاهانية فقد أدرج حرفياً في هذا المحل وطبع."
التدخل المصري في حرب القرم الجيش المصري في القرم
وورد في كتاب تاريخ الحرب في روسيا وتركيا ص 523 أن اللورد رجلان القائد العام للجيش البريطاني قال في تقريره أنه عند هجوم الروس في حرب أوباتوريا قابل المصريون ذلك الهجوم بثبات عجيب وأن هذا يدل على أن الشهرة التي نالتها الجيوش المصرية على نهر الدانوب لم تنلها إلا عن جدارة واستحقاق. وقد ظلت هذه الشهرة ثابتة لهم بدون أن يعتريها أدنى تغيير.

وفي غرة جمادى الآخرة سنة 1271 (19 فبراير سنة 1855) أرسل سعادة سليمان باشا أمير لواء 9 جي و10 جي ألاي بيادة الجنود المصرية في هذه الحرب إفادة إلى ديوان الجهادية المصرية يخبرها باستشهاد هؤلاء الضباط الأبطال الثلاثة في غاية شهر جمادى الأولى سنة 1271 هـ (18 فبراير سنة 1855م). فأرسل الديوان المذكور إفادة بتاريخ 26 جمادى الثانية من السنة المذكورة (16 مارس سنة 1855) إلى ديوان المالية يطلب فيها قطع مرتباتهم إبتداء من تاريخ استشهادهم، وها هي الإفادة المذكورة:
التدخل المصري في حرب القرم الجيش المصري في القرم
"إفادة من ديوان عموم الجهادية إلى ديوان المالية رقم 22 بتاريخ 26 جمادى الثانية سنة 1271 هـ مقيدة بالدفتر التركي رقم 2705.

ورد إلينا خطاب من صاحب السعادة سليمان باشا أمير لواء 9 جي و10 جي من ألايات البيادة التي في السفر مؤرخة غرة جمادى الآخرة سنة 1271 هـ (19 فبراير سنة 1855م) تحت رقم 18 يخبرنا بأن سليم باشا فتحي باشبوغ العساكر المصرية ورستم بك أمير ألاي 9 جي ألاي بيادة استشهدا في المحاربة التي حصلت بمدينة كوزلوه في يوم السبت الموافقة غاية شهر جمادى الأولى سنة 1271 (18 فبراير سنة 1855م) ويطلب قطع مرتباتهما من ذلك التاريخ وأنه سيجري ارسال القوائم المتضمنة حصر تركتهما. وقد حررنا هذا لإحاطة علم سعادتكم بذلك. كما أننا حررنا لديوان المحافظة بذلك. وعند ورود قوائم حصر التركة سترسل للديوان المذكور وحرر هذا للاحاطة."
التدخل المصري في حرب القرم الجيش المصري في القرم
ولما أتى نعي سليم فتحي باشا إلى مصر عين محمد سعيد باشا في محله الفريق أحمد باشا المنكلي قائداً عاماً للجيوش المصرية التي في تركيا وأصحبه بأمير الألاي علي بك مبارك على أن يكون أحد أركان حربه وسافر الاثنان إلى ميدان القتال.

وفي 29 جمادى الآخرة سنة 1271 هـ (19 مارس سنة 1855م) أرسل إسماعيل باشا أبو جبل أمير لواء 9 جي و10 جي بيادة الجيوش المصرية في هذه الحرب إفادة إلى ديوان الجهادية المصرية ومعها رسم التركيبة التي أمرت الدولة بصنعها من المرمر ووضعها على قبر المرحوم سليم باشا فتحي. فأرسل الديوان المذكور إفادة بذلك إلى ديوان المعية السنية بمصر في 18 شعبان من السنة المذكورة (6 مايو سنة 1855م)، وإليك هذه الإفادة:
قائمة أحياء دبي
هذه قائمة المجتمعات في دبي ، الإمارات العربية المتحدة. تنقسم دبي بشكل أساسي إلى تسعة قطاعات يتم تقسيمها بعد ذلك إلى 226 تجمع وهي مدرجة حسب القطاعات أدناه.
قائمة أحياء دبي القطاع الاول-ديرة
تتطور هذه المنطقة الساحل الشمالي لدبي، على الضفة الشمالية لخور دبي. وهي تتوافق مع منطقة ديرة التاريخية وجزيرتها الاصطناعية. ويبلغ عدد سكانها حوالي 494 ألف نسمة على مساحة تقل قليلاً عن 125 نسمة لكل كم مربع، وهو القطاع الأكثر كثافة سكانية (كثافة حوالي 3950 نسمة / كيلومتر مربع).
قائمة أحياء دبي القطاع الثاني: مشرف
ويتطور هذا القطاع في المنطقة الشمالية من دبي على الحدود مع إمارة الشارقة. تقع ضمن أراضيها بعض الأحياء والمجتمعات الأكثر اكتظاظاً بالسكان في دبي، بما في ذلك محيصنة ومردف والنهدة والقصيص. كما يقع مطار دبي الدولي وحديقة مشرف العامة في هذا القطاع.
قائمة أحياء دبي القطاع الثالث: بر دبي
يتطور هذا القطاع على طول المنطقة الساحلية الوسطى لدبي، وعلى الضفة الجنوبية لخور دبي، ويشمل مناطق بر دبي وجميرا والمناطق النائية مباشرة. وبالتالي فهي تشمل أحياء زعبيل ، المنطقة المالية في دبي المكونة من المركز التجاري 1 والمركز التجاري 2 ووسط مدينة دبي. وتشمل على طول الساحل منطقة ميناء الميناء وميناء راشد من الشمال، ومنطقة مرسى دبي السكنية الجديدة من الجنوب. كما تعد جميع الجزر الاصطناعية الموجودة أمام الجزء المعني من الساحل جزءًا من هذا القطاع. إنه القطاع الأكثر اكتظاظًا بالسكان في دبي حيث يضم أكثر من 1,200,000 ساكن (بيانات 2021).
قائمة أحياء دبي القطاع الرابع: رأس الخور
يتطور هذا القطاع في المنطقة الوسطى الشمالية من دبي. وتشمل منطقة رأس الخور مع محميتها الطبيعية والأراضي الواقعة شرق تلك المنطقة. وبالتالي تقع ضمنها المناطق الجديدة في دبي فستيفال سيتي وميناء خور دبي والمناطق التي خلفها ند الحمر والورقاء ووادي الشبك. تبلغ مساحته 61.8 فقط كيلومتر مربع. وهو أصغر قطاعات دبي
قائمة أحياء دبي القطاع الخامس: جبل علي
يقع هذا القطاع في المنطقة الوسطى الشرقية من إمارة دبي ويحده من الشرق إمارة الشارقة ومن الجنوب إمارة أبوظبي. وتتطابق الحدود الخارجية من الشرق والجنوب مع الحدود المماثلة لمحمية دبي الصحراوية [الإنجليزية] التي تشغل جزء كبير من السطح الجنوبي للقطاع. يشمل القطاع أيضًا مجتمع حتا الذي يشكل منطقة معزولة في دبي تقع في جبال الحجر. تعد الأرض جزء من منطقة دبي غير الحضرية التي تتكون أساسًا من التضاريس الصحراوية والمناطق المحمية والمستوطنات غير الحضرية.
قائمة أحياء دبي القطاع السادس: حدائق محمد بن راشد
يقع هذا القطاع في المنطقة الوسطى. يحدها بشكل عام طريق الإمارات (E 611) شرقاً، وشارع اليلايس (د 57) جنوباً، وطريق الشيخ محمد بن زايد (E 311)، وشارع الخيل (E 44) ثم ، غرباً ومن طريق رأس الخور (E 44) شمالاً. وتشمل، من بين أمور أخرى: المنطقة الصناعية الشاسعة في رأس الخور ، والمناطق السكنية في ند الشبا ووادي الصفا، مع منطقة الورسان التي تحتوي على المجمع السكني لمدينة دبي العالمية. أكبر مجتمع في هذا القطاع هو حدائق الشيخ محمد بن راشد (حرفياً "حدائق الشيخ محمد بن راشد") والتي تُعرف أيضاً باسم مدينة محمد بن راشد، والتي تحتوي على مجمعات سكنية راقية وفلل فاخرة.
قائمة أحياء دبي القطاع السابع: العوير
يقع هذا القطاع في الجزء الشمالي الشرقي من إمارة دبي وتحده من الشمال والشرق إمارة الشارقة. ويحدد من الحدود الخارجية طريق مليحة من الشمال، ومن الشرق طريق نزوى، أما الحدود الداخلية مع القطاعات الأخرى فيحددها من الشمال الغربي طريق الإمارات، ومن الجنوب الغربي طريق الآل. طريق العوير (E 44) والذي يسمى في هذا الامتداد طريق دبي حتا.
قائمة أحياء دبي القطاع الثامن: حتا
يقع هذا القطاع في المنطقة الوسطى الشرقية من إمارة دبي ويحده من الشرق إمارة الشارقة ومن الجنوب إمارة أبوظبي . وتتطابق الحدود الخارجية من الشرق والجنوب مع الحدود المماثلة لمحمية دبي الصحراوية [الإنجليزية] التي تشغل جزءاً كبيراً من السطح الجنوبي للقطاع. يشمل القطاع أيضًا مجتمع حتا الذي يشكل منطقة معزولة في دبي تقع في جبال الحجر. تعد الأرض جزءًا من منطقة دبي غير الحضرية التي تتكون أساسًا من التضاريس الصحراوية والمناطق المحمية والمستوطنات غير الحضرية. وبصرف النظر عن حتا والمجتمعات الواقعة شمال إقليم ورسان، وفي جزء من الروية، فإن المجتمعات الأخرى ذات كثافة سكانية منخفضة إن لم تكن خالية تمامًا من السكان.
قائمة أحياء دبي القطاع التاسع: المرموم
يقع هذا القطاع في المنطقة الوسطى والجنوبية من إمارة دبي ويشغل جزء كبير منها. وتحدها من الجنوب والغرب إمارة أبوظبي. تعد المنطقة جزءًا من منطقة دبي غير الحضرية التي تتكون إلى حد كبير من الأراضي الصحراوية ومناطق المياه الجوفية ومناطق استخراج الغاز والمناطق المحمية والمستوطنات الزراعية. وتقع بداخلها محمية المرموم الصحراوية، وهي أكبر محمية في الإمارات، وبها بحيرات القدرة الشهيرة. يعد القطاع أكبر قطاعات دبي حيث تبلغ مساحته حوالي 1,664 كيلومتر مربع، ولكنه أقلها كثافة سكانية، حيث يقل عدد سكانه عن 18,000 نسمة (الكثافة حوالي 10.8 نسمة/كم2).
يامازاكي أنساي
كان يامازاكي أنساي (24 يناير 1619 - 16 سبتمبر 1682) فيلسوفًا وعالمًا يابانيًا. بدأ مسيرته المهنية كراهب بوذي، إلا أنه تبنى في نهاية المطاف تعاليم تشو شي الكونفوشية الجديدة. دمج أنساي الأفكار الكونفوشية الجديدة مع ديانة الشينتو ليؤسس سويكا شينتو.
يامازاكي أنساي حياته
مع ولادته في كيوتو في 24 من شهر يناير من عام 1619، كان يامازاكي أنساي ابن رونين تحول إلى مهنة الطب وأصغر 4 أولاد. في سنوات شبابه، تأثر أنساي بشدة بكل من والدته وجدته. وفي حين «حثته والدته على أن يمتلك قلبًا نبيلًا جدير بابن ساموراي»، دعمته جدته في دراسته للغة الصينية. في سنوات صغره، عاد أنساي إلى منزله، وبعد عدة سنوات سمح له أخيرًا بدخول معبد ميوشين جي لطائفة رينزاي زين في كيوتو ليحصل على دراسة أشمل. وبالنظر إلى موهبته العلمية الهائلة، سمح لأنساي في أوائل عشرينياته بدخول معبد جيوكو جي في توسا. خلال الفترة التي أمضاها في توسا، نصح أنساي بشدة من قبل زملائه الرهبان بالتركيز على دراسته لتعاليم علماء الكونفوشية الجديدة، ولتبدأ بذلك عملية اعتناقه للكونفوشية الجديدة ورفضه في النهاية للبوذية. تركت كتابات العالم في سلالة سونغ، تشو شي، بشكل خاص أثر السحر على أنساي، والتي أصبحت في وقت لاحق أساس تعاليم\فلسفة أنساي الأخلاقية. في عمر ال 28، عاد أنساي إلى كيوتو، وتمكن تحت إشراف نوناكا كينزان من مواصلة دراسته للكونفوشية الجديدة، والبدء أيضًا بنشر مواده الخاصة. مع صدور عمله الأول دحض الهرطقات (هايكي 1647)، الذي رفض فيه الإيمان البوذي بصورة مطلقة، تبنى أنساي بصورة تامة «الطريق الصحيح الوحيد» للكونفوشية الجديدة.
يامازاكي أنساي حياته
بعد صدور أولى أعماله، أمضى أنساي السنوات ال 35 المتبقية من حياته يكتب وينشر ويحرر ويعلق بحواش ويضيف علامات الترقيم على نصوص كونفوشية ونصوص شنتو (زاد عددها عن 2000 صفحة). في العقد الذي تلا توسا (1647 - 1657)، عاش أنساي في كيوتو ودرس وعلم فيها. هناك، حرر أنساي عددًا كبيرًا من النصوص ونشرها (كان معظمها تعليقات على أعمال تشو شي). وذهب أنساي أيضًا مرات عديدة إلى إيدو، لإلقاء محاضرات حول مدرسة تشينغ تشو الكونفوشية الجديدة أمام عدد كبير من الداي ميو. في عام 1655، أسس أنساي مدرسة خاصة في كيوتو، وبدأ بأول حلقات المحاضرة الخاصة به في ربيع العام نفسه، وأنهاها في نهاية العام 1656.
يامازاكي أنساي حياته
أشير بصورة جمعية إلى مجموعة أنساي من التلاميذ الكونفوشيين بأنهم مدرسة كيمون. ركزت محاضراته على أعماله الخاصة التي اختارها بنفسه. ضمت أعماله بصورة رئيسية كتابات كونفوشية كلاسيكية كان تشو شي قد ركز عليها: التعليم الأولي وتأملات في أمور راهنة، والكتب الأربعة (التعليم العظيم ومذهب مين وتعليم كونفوشيوس ومينسيوس). إلا أنها شملت أيضًا تعليق تشينغ يي على كتاب التغيرات. في الستينيات والسبعينيات من القرن السابع عشر، حرر أنساي شخصيًا (سائرًا على خطى تشو شي) الكتب الستة الي كانت تشكل أعماله الكاملة.
بصفته أستاذًا، وصف أنساي من قبل تلاميذه بأنه «شديد الصرامة، ومخيف في بعض الأحيان، وسريع الغضب». وإجمالًا، كان أنساي يمتلك سمعة بأنه «أحادي البعد وعقائدي وغير متسامح». كان كايبارا إيكين، الذي كان من معاصري أنساي، قد حضر عدة محاضرات من محاضراته، ووجد أنساي: «متزمتًا ودوغمائيًا وأكثر اهتمامًا بالانضباط الأخلاقي الصارم من اهتمامه بالبحث في مبادئ التعليم العملي». كان من بين العلماء الكونفوشيون الجدد الذين كانوا من بين أتباع أنساي في مدرسة كيمون كينوشيتا جونان وأسامي كيساي ومياكي شوساي وساتو ناوكاتا.
يامازاكي أنساي حياته
في عام 1658، انتقل أنساي إلى إيدو، حيث أمضى السنوات ال7 التالية من حياته، وواصل دراسته للنصوص الكونفوشية الجديدة، إضافة إلى أنه بدأ بحثه حول تأريخ لم يكمله لليابان (يستند إلى نصوص شينتو). ودعي من قبل هوشينا ماسايوكي (الداي ميو في إيزو) في عام1665 وبعد أن بنى سمعة في كل من إيدو وكيوتو كأستاذ استثنائي، لكي يصبح أستاذه الخاص. وافق أنساي على قبول المنصب وأمضى السنوات ال7 التالية من حياته كأستاذ شخصي في الفلسفة الكونفوشية الجديدة لماسايوكي. ومقابل تدريس ماسايوكي لستة أشهر خلال السنة، تقاضى أنساي راتبًا يبلغ 100 ريو ذهبية وثوبين موسميين ومعطف هاوري واحد.
يامازاكي أنساي حياته
على الرغم من أقاويل عن أن أنساي وماسايوكي كانا على صداقة وثيقة، رفض أنساي أن يصبح تابعًا له، وأعلن أن علماء الكونفوشية يجب أن يبقوا مستقلين عن تأثير فرد آخر. أثبت ماسايوكي بأنه مضاه فكري لأنساي، وساعده على جمع 5 أعمال مختلفة: فهرسين جغرافيين لإقليم إيزو وثلاثة نصوص كونفوشية: جيوكوسان كوجي فوروكو (ملحق لمحاضرة تشو شي في يوشان)، ونيتي جيكيوروكو (سجل عن تعليمين سياسيين لتشينغ)، وإيراكوسانشيدين شينروكو (سجل للعقل والقلب). خلال سنوات خدمته لماسايوكي، جمع أنساي عددًا أكبر من كتابات تشو شي خلال أيام عطلته في كيوتو. كان من بين هذه الكتابات: جينسيتسوموندو (أسئلة وأجوبة حول تفسيرات «الإنسانوية»)، شوغاكو مويوشو ودايكاجو كايهاتسو شو (مجموعات [توضيحات من تشو شي] حول التعليم الأولي والتعليم العظيم).
وبسبب هذه العلاقة، يعتبر أنساي أحد أكثر العلماء ارتباطًا بتوكوجاوا باكوفو. وكان أنساي قادرًا أيضًا على نيل التعاليم السرية لتقاليد يوشيدا وإيسه الخاصة بالشنتو، والتي سيستخدمها في محاولة لإعادة بناء «شنتو نقي»، يعكس طريقة الكونفوشية الجديدة.
بعد وفاة ماسايوكي في عام 1672، عاد أنساي إلى كيوتو حيث أمضى العقد الأخير من حياته. خلال سنواته اللاحقة، تحول تركيز أنساي العلمي بصورة درامية نحو مشروعه للمزامنة بين الفكر الكونفوشي والشنتو. تسبب إدخال أنساي للشنتو إلى تعاليمه في نهاية المطاف بانقسام بين تلاميذه إلى قسمين: قسم اتبع كونفوشية أنساي وقسم اتبع الشنتو الخاص به. ولم تتمكن سوى قلة من اتباع الاثنين. في عام 1680، حين قدم أنساي إعادة تأويل راديكالية للتعليم العظيم تحدت الفكر الكونفوشي التقليدي، نشب خلاف بينه وبين اثنين من أفضل تلامذته، ساتو ناوكاتا وأسامي كايساي، الذين لم يقبلا بالتأويل الجديد الذي قدمه أنساي. في النهاية، طرد أنساي ناوكاتا وكايساي. وبعد ذلك، تجمع معظم تلامذته حول التلميذين المطرودين، الأمر الذي قلل عدد الأتباع الذين بقوا مخلصين لأنساي. مع انهيار مدرسته العظيمة القديمة، توفي أنساي في 16 من شهر سبتمبر من عام 1682، ودفن في جبل كوروتاني في كيوتو.
يامازاكي أنساي الانشقاق عن البوذية
استند رفض أنساي للبوذية إلى ما اعتبره خطأ\نقصية أساسية في المبادئ الأخلاقية البوذية. في الكونفوشية الجديدة، كان أنساي قد وجد «الحقيقة»: الطريقة الكونية والأبدية التي لم تتوافر في البوذية. استند نقده إلى مغالطتين مرتبطتين ببعضهما رآهما في الفكر البوذي. الأولى، كان أنساي يرى أن البوذية تفتقر إلى نظام معياري للوعظ بالسلوك الأخلاقي (كان ذلك عائدًا إلى تفسيره بأن المفهوم البوذي للطبيعة «ساي» بوصفها العدم أو الفراغ كان ميتافيزيقيًا، وليس مثالًا أخلاقيًا). وبالنظر إلى ذلك، لم تحتوي البوذية على نظرية للعقل والقلب، وبذلك كانت غير ملائمة لتحفيز العقل (كان كلاهما أساسيًا لفكر أنساي الأخلاقي). من وجهة نظر أنساي الكونفوشية، كان العقل ممتلئًا (لكونه مشبعًا بطبيعته بمفاهيم العلاقات الخمس والفضائل الخمس)، وليس فارغًا (كما كان يعتبر البوذية تراه). في الفترة اللاحقة من حياته، حين كان أنساي يحاول إثبات الواحدة الأنطولوجية للشينتو والكونفوشية، أعلن أن الشنتو والكونفوشية الأولى كانتا متطابقتين قبل وصول البوذية إلى اليابان. وألقى على الأثر البوذي لوم إقامة مأزق مفتعل بين النظامين (الذين كانا يختلفان من وجهة نظر أنساي بالاسم فقط).
يامازاكي أنساي التعاليم الكونفوشية الجديدة
اعتبرت تعاليم أنساي بأنها جزء من موجة كونفوشية جديدة أوسع عائدة لفترة توكوجاوا، أشار إليها آبي يوشينو بريكاجو (مدرسة المبدأ). بالمقارنة مع كيجاكو (مدرسة القوة المادية)، كان التركيز الرئيسي لريكاجو على التحفيز الأخلاقي والروحانية. اعتبر أتباعها ري (باللغة الصينية لي: العقل أو المبدأ العقلاني أو القانون) بأنه مبدأ متعال. وعلى الرغم من أن أنساي كان جزءًا من هذه الحركة الأوسع، لم يكن يعتبر نفسه بأي شكل «مخترع» الكونفوشية الجديدة. بل رأى في نفسه «خادمًا للحقيقة» و«ناقلًا للطريقة»، ولم يكن يرى في أي شيء كان يعلّمه ما هو جديد، نظرًا إلى أن كل ما يتعلق بالطريقة كان قد قيل في السابق من قبل الحكماء الكونفوشيين. وبشكل خاص، كان أنساي يرى في نفسه «ناقلًا أمينًا» لكتابات كل من تشو شي، والكونفوشي الجديد الكوري يي تويجي (1507 - 1570)، مع تركيز خاص على تعاليم تشو. وبسبب ذلك، كانت معظم كتابات أنساي الكونفوشية الجديدة تميل إلى أن تكون إصدارات لأعمال تشو شي، مع تعليقات من قبله.
كمال الدين الغزي
"محمد كمال الدين" بن محمد شريف بن شمس الدين محمد بن عبد الرحمن الغزي العامري الدمشقي الشافعي، ولقبه كمال الدين الغزي، وكنيته أبو الفضل، (1173هـ – 1214هـ) (1760م – 1799م)، هو عالم وفقيه ومفتي ومؤرخ وأديب دمشقي شافعي، وُلِدَ وتُوفي في دمشق، وكان مفتي الشافعية في دمشق.
كمال الدين الغزي سيرته
هو "محمد كمال الدين" بن محمد شريف بن شمس الدين محمد بن عبد الرحمن الغزي العامري الدمشقي الشافعي، وُلِدَ في دمشق في جمادى الآخرة 1173هـ، الموافق فبراير 1760م، ونشأ في دمشق في حجر والده، وأخذ علمه عن عددٍ من الشيوخ كان من أبرزهم الشيخ أحمد البعلي الحنبلي مفتي الحنابلة بدمشق، وجده هو مفتي الشافعية بدمشق شمس الدين ابن الغزي.
يُعرف محمد كمال الدين بـ «الغزي» لأن أصول أسرته تعود إلى غزة بفلسطين، حيث وُلد جد أسرته "شهاب الدين أحمد بن رضي الدين" في غزة ونشأ بها حتى أصبح شابًا، ثم انتقل منها إلى دمشق عام 770هـ، وتوفي في دمشق عام 822هـ.
كمال الدين الغزي وفاته
تُوفي محمد كمال الدين الغزي في دمشق عام 1214هـ، الموافق 1799م، ودُفِنَ فيها في مقبرة الدحداح، وقد كُتِب على ضريحه بيتين من الشعر من نظم صديقه الشاعر "عبد الحليم اللوجي"، وهما: