hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائية في باكستان التاريخ
ربما كان أول بهائي يستقر في باكستان الحالية هو محمد رضا شيرازي الذي أصبح بهائيًا في بومباي عام 1908 واستقر في كراتشي. في وقت مبكر من عام 1910، تم حث المجتمع الوطني في الهند/بورما على التمييز بشكل واضح عن الإسلام من قبل المؤسسات البهائية في أمريكا. انتقل جمشيد جمشيدي من إيران إلى كراتشي في عام 1917 وقام ميرزا قاليش بيك بترجمة الكلمات المخفية إلى اللغة السندية. بدأت الأنشطة الوطنية المنسقة في جميع أنحاء الهند وبلغت ذروتها مع المؤتمر الهندي الأول الذي عقد في مومباي لمدة ثلاثة أيام في ديسمبر 1920. وكان ممثلون عن الطوائف الدينية الرئيسية في الهند حاضرين، فضلاً عن مندوبين بهائيين من مختلف أنحاء البلاد. في عام 1921 انتخب البهائيون في كراتشي أول جمعية روحية محلية بهائية لهم.
البهائية في باكستان التاريخ
في عام 1923، وبينما كانت باكستان الحالية جزءًا من الهند البريطانية، تم تشكيل جمعية روحية وطنية إقليمية للهند وبورما – والتي كانت تشمل آنذاك المنطقة التي كانت الآن جزءًا من باكستان. مارثا روت، وهي بهائية أمريكية، زارت كراتشي ولاهور في عام 1930 ومرة أخرى في عام 1938 حيث بقيت لمدة ثلاثة أشهر وأشرفت على نشر كتابها بعنوان الطهارة – النقية. توفيت بعد عام تقريبًا. حصل البهائيون في كراتشي على أرض للمقبرة في عام 1931. وقد زار ميرزا تراز الله سمندري، الذي عُيّن فيما بعد يداً للقضية –وهي مرتبة مرموقة في الدين– المنطقة عدة مرات؛ فقد زار المنطقة أولاً في عام 1930، ثم مرة أخرى في أعوام 1963، و1964، و1966، وفي عام 1993 سافر إلى العديد من المدن. من عام 1931 إلى عام 1933، استقر البروفيسور بريتام سينغ، أول بهائي من أصل سيخي، في لاهور ونشر مجلة أسبوعية باللغة الإنجليزية تسمى البهائية الأسبوعية ومبادرات أخرى. تأسست لجنة النشر البهائية في كراتشي في عام 1935. وقد تطور هذا الجسم وتم تسجيله كمؤسسة النشر البهائية في باكستان. في عام 1937، تُرجم كتاب جون إيسلمونت بهاء الله والعصر الجديد إلى اللغتين الأردية والغوجاراتية في كراتشي. ونشرت اللجنة أيضًا عشرات الكتب والمنشورات البهائية باللغات الأردية والإنجليزية والعربية والفارسية والسندية والبشتوية والبلوشية والغوجري والبلطية والبنجابية والنصب التذكارية بما في ذلك تلك التي تحيي الذكرى المئوية لإعلان الباب وبهاءالله.
البهائية في باكستان التاريخ
تأسست الجمعية الروحية المحلية في كويتا في عام 1943 من قبل البهائيين من مومباي وإيران، في حين تأسست الجمعية الروحية المحلية في حيدر أباد أيضًا في عام 1943 من قبل البهائيين من كراتشي. تم انتخاب الجمعية الروحية لأول مرة في جامو في عام 1946. وكان البهائيون من كراتشي من بين الذين ساعدوا في انتخاب الجمعيات الروحية المحلية في سوكور وراولبندي في عام 1948. تم تشكيل محافل محلية أخرى في سيالكوت في عام 1949، وملتان، وشيتاجونج، ودكا في عام 1950، وفيصل أباد في عام 1952، وسرجودا في عام 1955، وأبوت آباد، وجوجرانوالا، وجهان أباد، وميربورخاس، ونوابشه، وساهيوال بحلول عام 1956، مما أدى إلى رفع عدد المحافل الروحية المحلية إلى 20. يد القضية تحدثت دوروثي بيتشر بيكر في مجموعة متنوعة من الفعاليات في الهند، ومددت إقامتها مرتين للتحدث في المدارس – وكان آخر حديث عام لها في كراتشي في أوائل عام 1954. وفي هذه الأثناء، انتقل مهاجر مسلم من قرب لاهور، فاضل (فرانك) خان، إلى أستراليا حيث طُلب منه تقديم تعاليم الإسلام في مدرسة بهائية، وكان متأثرًا جدًا بالفصل لدرجة أنه وعائلته اعتنقوا الديانة البهائية في عام 1947. وفي مناسبتين لاحقتين، زار فاضل قريته الأصلية وسعى إلى تعليمهم دينه الجديد. في الزيارة الأولى لم يكن هناك أي رد، ولكن خلال الزيارة الثانية اعتنق أحد أقاربي الإسلام في مدينة سيالكوت. ومن ناحية أخرى، صدرت فتوى في سيالكوت ضد البهائيين.
البهائية في باكستان التاريخ
بدأت الخطط لإنشاء جمعية وطنية مستقلة لباكستان في وقت مبكر من ربيع عام 1954. في عام 1956، عقد مؤتمر إقليمي في كراتشي وضم 17 مندوبًا. مع تقدم الاستقلال عن الهند، انتخب البهائيون في شرق وغرب باكستان جمعية روحية وطنية بهائية منفصلة عن الهند في عام 1957، وشهد على ذلك يد الأمر شعلالله علائي. شمل البهائيون المنتخبون في هذا المجلس الوطني الأول اسفنديار بختياري، شودري عبد الرحمن، فريدون يازاميدي، إيه سي جوشي، إم إتش إيمي، عبد العباس رضوي، إم إيه لطيف، نوازيش علي شاه، ومحبوب ياهي قريشي. وكان جوشي على وجه الخصوص رئيسًا للجمعية الوطنية آنذاك، وقد انتُخب لعضوية الجمعيات منذ عام 1947، وفي النهاية لعضوية مؤسسات أخرى. وقد حرصت الجمعية الوطنية الجديدة على نشر تاريخ الدين البهائي في باكستان في عام 1957.
البهائية في باكستان التاريخ
في عام 1961، أقامت الجمعية الوطنية حفل استقبال لتكريم تكريس بيت العبادة البهائي في أستراليا من خلال دعوة الدبلوماسيين الأستراليين وغيرهم بالإضافة إلى قضاة المحاكم الباكستانية وقادة الأعمال وأساتذة الجامعات بينما استضافت الجمعية المحلية في سوكور مدرسة صيفية إقليمية. في عام 1962 تم استضافة واحدة من قبل الجمعية المحلية في كويتا. في عام 1963 تم انتخاب بيت العدل الأعظم، الهيئة الحاكمة الدولية للبهائيين، وشارك جميع الأعضاء التسعة في الجمعية الروحية الوطنية الباكستانية في التصويت. في عام 1964، زار يد القضية ترازولالله السمندري البهائيين والزعماء الاجتماعيين في دكا، شرق باكستان في ذلك الوقت. من عام 1946 وحتى ثمانينيات القرن العشرين، نشرت مؤسسة النشر البهائية مجموعة متنوعة من الأعمال الموجهة للشباب.
في عام 1960 أعلن ماسون ريمي نفسه خليفة لشوقي أفندي، وبالتالي تم طرده من قبل أيدي القضية في حيفا وطرده من الديانة البهائية. لقد أُعلن أنه ناقض العهد. وقد قبلت مجموعة صغيرة من البهائيين في باكستان ادعاءاته ونشرت بعض المواد من عام 1965 إلى عام 1972. كانت راولبندي، باكستان، واحدة من الجمعيات المحلية الثلاث التي عينها ريمي، وكانت باكستان واحدة من دولتين شكلتا جمعية وطنية موالية لريمي، والتي كانت نشطة لبضع سنوات فقط. وكان له أيضًا أتباع في فيصل آباد وسيالكوت. أعلنت رسالة إخبارية أصدرها البهائيون الموالون لريمي في عام 1964 أن جميع البهائيين تقريبًا في باكستان قبلوا ريمي خليفة لشوقي أفندي. وتذكر الموسوعة الإيرانية أيضًا أن ماسون ريمي كان «ناجحًا في باكستان».
البهائية في باكستان الحياة المجتمعية الحديثة
وقد حضر مسؤولون حكوميون في بعض الأحيان فعاليات في المراكز البهائية. ومع ذلك، تمنع الحكومة البهائيين من السفر إلى إسرائيل لأداء فريضة الحج البهائي. كما صوتت حكومة باكستان ضد قرار الأمم المتحدة بشأن حالة حقوق الإنسان في الجمهورية الإسلامية الإيرانية في 19 ديسمبر/كانون الأول 2001، والذي صدر رداً على اضطهاد البهائيين في إيران. في عام 2003، سلطت سلسلة من التعاونات الشبابية الضوء على التطورات الداخلية في المجتمع باستخدام عملية معهد روحي. في الواقع، أكمل ما يقرب من 1000 فرد كتاب روحي الأول بحلول عام 2004، واستمرت الفصول الدراسية حتى عام 2007. في عام 2004 بدأ البهائيون في لاهور البحث عن مقبرة بهائية جديدة.
البهائية في باكستان الحياة المجتمعية الحديثة
وفي باكستان، كان عام 1967 عاماً للأنشطة المتضاعفة. رعى شباب البهائيين في كراتشي ندوة شبابية حول السلام العالمي، وانتخب المجتمع ككل امرأة في الجمعية الوطنية، ولأول مرة انتخب جمعية محلية في رحيم يار خان، وأقام حفل استقبال لبهائي من جامعة سوكويني للزراعة [الإنجليزية] في موروغورو مع الضيوف بما في ذلك المهندسين التنفيذيين والمحامين ورجال الأعمال والصناعيين والأطباء وممثلي الصحافة والمصرفيين وطلاب الجامعات. في عام 1972 أقام مجلس مدينة كراتشي احتفالاً بيوم الأمم المتحدة حضره أكثر من مائة شخص. تناولت المحاضرات المقدمة موضوع القضاء على التمييز العنصري. وفي عام 1972 أيضًا، دعت حكومة باكستان الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين لإرسال مندوب للمشاركة في مؤتمر للأقليات الدينية. بحلول عام 1974 كان هناك بهائيون أعضاء في قبيلة بهيل في ثاتا. في عام 1975، عقد البهائيون اجتماعات بمناسبة العام الدولي للمرأة وندوة حول «التعليم في باكستان». وفي عام 1976، تمت دعوة البهائيين للمشاركة في احتفال لمدة أسبوع بالأقليات. وفي وقت لاحق، اجتمع البهائيون وغير البهائيين لإحياء ذكرى رسالة الطاهرة الحية، وتم الاعتراف بأحد البهائيين كجزء من الوفد الباكستاني إلى مؤتمر آسيوي حول الدين والسلام من قبل المندوب المسلم الرئيسي في وقت متأخر من المؤتمر. في عام 1977 وصلت عضوية البهائيين إلى ولاية كالات وثارباركار. جمعت مدرسة الشتاء عام 1977 مائتين وخمسين بهائيًا بينما جمعت مدرسة عام 1978 مائتين وخمسين شخصًا.
البهائية في باكستان الحياة المجتمعية الحديثة
في عام 1978 أدت الظروف في أفغانستان، بما في ذلك الغزو السوفييتي، إلى اعتقال العديد من البهائيين الأفغان في ذلك البلد وفرار العديد منهم إلى باكستان. كما فر البهائيون الإيرانيون إلى باكستان من إيران في عام 1979 بسبب الثورة الإيرانية. في عام 1979 تأسست مدرسة نيو داي مونتيسوري بعشرة طلاب ولكنها نمت مع مرور الوقت إلى ثلاثمائة وكان معظم الطلاب غير بهائيين. في هذا الوقت أفاد البهائيون أنه كان هناك 83 جمعية من بين مئات الأماكن التي عاش فيها البهائيون والتي تضمنت ثلاثة مراكز إقليمية وكان هناك 47 مندوبًا في المؤتمر الوطني. في شتاء عامي 1979 و1980 ألقت زاهدة هينا كلمة عن حياة وأعمال الطاهرة في مؤتمر نسائي. في ربيع عام 1980، بمناسبة العام الدولي للطفل، نظمت الجمعية المحلية في حيدر أباد حدثًا عرض فيه فنون الأطفال ومقالاتهم وغنائهم ومسابقات المسابقات، وكان موضوع القضاء على التحيز العنصري موضوعًا في التجمعات البهائية في العديد من المدن. في الصيف، عُقد معهد وندوة للأطفال والشباب تناولت مجموعة متنوعة من المواضيع بما في ذلك «دور الشباب البهائي خلال الاضطرابات السياسية». وفي الخريف والشتاء، عُقدت تجمعات أخرى، هذه المرة لإحياء ذكرى يوم الأمم المتحدة (الذي سلط الضوء على لجنة منع التمييز وحماية الأقليات) ومحاضرة ألقاها أستاذ في كلية العلوم العليا (انظر الكليات الحكومية التابعة لجامعة كراتشي ) والتي شجعت على مناقشة القضاء على التحيزات.
البهائية في باكستان الحياة المجتمعية الحديثة
قبل ربيع عام 1981، نظم شباب كراتشي مؤتمراً يلخص العديد من نفس المواضيع مثل الألعاب والمسابقات ومسابقة الملصقات وجولة الصلاة. وفي شهري أبريل ومايو، كانت هناك محاولة واسعة النطاق لإشراك العديد من مجموعات المصالح من المدارس الابتدائية والثانوية والجامعات والكليات والناشرين المحترفين وعامة الناس من خلال البث الإذاعي. وفي ذلك الربيع أيضًا، كتب رئيس باكستان، محمد ضياء الحق، أمرًا تنفيذيًا يصنف فيه الدين البهائي باعتباره دينًا غير إسلامي. وفي شهر ديسمبر/كانون الأول من ذلك العام، أقام البهائيون احتفالًا بيوم الأمم المتحدة مرة أخرى في العديد من المدن التي حظيت بتغطية صحفية من الصحف والمجلات الإذاعية. اجتمع ممثلو الطوائف الإسلامية والمسيحية والهندوسية والزرادشتية والبهائية في ندوة في خريف عام 1982 تحت عنوان «الاضطرابات الاجتماعية المتزايدة في العالم اليوم وحلها»، بينما تم تقديم عروض للقضاة والمحامين حول اضطهاد البهائيين في إيران. وفي الخريف أيضًا، عقد مؤتمر نسائي جمع ستين امرأة غير بهائية كن زوجات قضاة وأساتذة جامعات ومديرات مدارس ومعلمات لسماع المحاضرات. وفي يناير 1983، قدمت مجموعة من الأديان عرضًا تناول «الحاجة إلى الدين» في اليوم العالمي للدين الذي أقيم في كراتشي. في شهري فبراير وأبريل، اجتمع البهائيون في دورات مدرسية إقليمية في كراتشي وكويتا وراولبندي وسيبي. وفي شهر أغسطس، تم تشكيل الجمعيات لأول مرة في سيالكوت، بالقرب من لاهور، ومولتان، مسقط رأس رسالة الحي، سعيد الهندي. في سبتمبر، أقيم ندوة حول الطهارة تضمنت عروضًا تقديمية من قبل سحر أنصاري [الإنجليزية]، أستاذة اللغة الأردية في جامعة كراتشي، وزاهدة هينا، بحضور الشاعر الباكستاني الشهير جون إيليا. وفي سبتمبر أيضًا، قررت مجموعة من النساء البهائيات تقديم هدايا للطلاب في مدرسة حكومية مخصصة للأطفال ذوي الإعاقات الجسدية والعقلية، وهو ما أدى إلى ظهور أول مجموعة من المتطوعين الذين ساعدوا في المدرسة على الإطلاق. من ديسمبر 1984 إلى يوليو 1985، تم إنشاء أكثر من عشر مدارس مهنية أو تعليمية في العديد من المدن ويديرها البهائيون أو الجمعيات البهائية. وفي أوائل الثمانينيات أيضًا، بدأ البهائيون في باكستان مشاريع التنمية الاجتماعية والاقتصادية مثل المعسكرات الطبية الصغيرة النطاق.
البهائية في باكستان الحياة المجتمعية الحديثة
في منتصف ثمانينيات القرن العشرين، بدأ اللاجئون البهائيون الإيرانيون الذين قدموا إلى باكستان في الوصول إلى بلدان أخرى. وقد استقطب المكتب الذي يتولى رعاية اللاجئين زواراً من حكومات ومؤسسات، بما في ذلك أعضاء المفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في إسلام آباد ولاهور؛ ومسؤول من وزارة العدل في نيلهيرلاند؛ ووفد من فنلندا ضم السفير من وزارة الخارجية، وسفير سفارة فنلندا في طهران، وثلاثة مسؤولين كبار من الحكومة الفنلندية؛ ومسؤول الهجرة الأسترالي من كانبيرا. في عام 1985 نشر بيت العدل الأعظم وثيقة «وعد السلام العالمي»، وفي عام 1986 استغل مجلس حيدر أباد مناسبة السنة الدولية للسلام لرعاية ندوة حول السلام العالمي وتقديم الوثيقة للحضور. في عام 1989 انتقل البهائيون من كراتشي إلى مظفر آباد وانتخبوا أول جمعية محلية فيها بينما رعى البهائيون من كويتا سلسلة من المسابقات الطلابية استمرت أسبوعًا كاملًا في 11 مدرسة في بلوشستان، حيث أقيمت أنشطة مختلفة كل يوم؛ وكان من بين الفعاليات التي أقيمت : القضاء على التحيز، والأغاني الوطنية، ومسابقة المسابقات، ومسابقة الدراما. في عام 1990، تحول العديد من الأفراد من خلفية أحمدية إلى الديانة البهائية وشكلوا جمعية. في عام 1998، عندما اعتقلت سلطات طالبان في أفغانستان العديد من البهائيين، فر العديد منهم إلى باكستان، لكن العديد منهم تمكنوا من العودة بحلول عام 2002.
كادي (خادم ويب)
كادي (بالإنجليزية: Caddy)‏ هو خادم ويب قابل للامتداد ومتعدد المنصات ومفتوح المصدر مكتوب بلغة غو.
يعد كادي في جوهره منصة قابلة للتوسع لنشر الخدمات طويلة الأمد (التطبيقات) باستخدام تكوين موحد يمكن تحديثه عبر الإنترنت بواسطة واجهة برمجة التطبيقات REST. تأتي توزيعات كادي الرسمية مع مجموعة من الوحدات القياسية التي تشمل خادم HTTP، وأتمتة TLS، وتطبيقات البنية التحتية للمفاتيح العامة. ويُعرف بشكل أساسي بميزات HTTPS الآلية التي يقدمها.
زلزلة (كتاب)
زلزلة هي رسالة كتبها أرشد القادري، وهو عالم إسلامي هندي في عام 1972. وهو معروف على نطاق واسع بأنه أشهر كتاب قادري ذو طابع بريلوي كتب ردًا على المعتقدات الديوبندية حول النبي محمد استنادًا إلى كتب كتبها أشرف علي التهانوي وقاسم النانوتوي وعلماء ديوبنديون آخرون.
هذا الكتاب مدرج ضمن المنهج الدراسي لمئات المدارس والمؤسسات في الهند وباكستان وبنجلاديش. يحتوي الكتاب على فصول مختلفة تناقش مختلف معتقدات حركة الديوبندية ضد معتقدات الإسلام والنبي محمد. وقد كُتب مع الإشارة إلى نصوص قديمة ونصوص جديدة مثل فتاوى الرضوية وحُسام الحرمين.
زلزلة (كتاب) الرد
ردًا على هذا الكتاب، كتب العديد من الديوبنديين كتبًا، بما في ذلك كتاب "إنكشاف زلزلة كبعد" للمفتي عبد الجليل عام 1974، "زلزلة: باريلفي فتنة كا روب أرشدول قادري سحاب كي كتاب زلزلة كا تنكيدي جيزة أور تحقيقي جيزا" لمحمد عارف سامبالي عام 1974، "زلزال بار زلزلة" لنجم الدين أهياي في عام 1975 و"التوحيد كا خنجر: التوحيد كي حقائق القرآن والحديث كي روشني مين أرشدول قادري كي كتاب أور مير ومبر جايسي زهريلي كتابون كا دندن شيكان جواب" للإمام علي الدانشي في عام 1999.
أيه آي إل أبير
إم 462 أبير (وتعني بالعربية فارس) هي مركبة عسكرية رباعية الدفع في الخدمة مع قوات الدفاع الإسرائيلية، طورتها شركة صناعات السيارات الإسرائيلية المحدودة بديلًا عن إم 325.
أيه آي إل أبير المواصفات
يمكن لمركبة إم 462 أن تحمل 13 جنديًا أو حمولة تبلغ 1800 كجم. يمكن تجهيز M462 بمدفع رشاش أمامي ومدفع رشاش جانبي.
مصطبة البصيري
مصطبة علاء الدين البصيري (محراب جركس): (معالم المسجد الأقصى)
تقع مصطبة علاء الدين البصيري في الركن الشمالي الغربي من المسجد الأقصى المبارك، في المنطقة الواقعة شرقي باب الناظر مع ميل طفيف نحو الجنوب. يعود تاريخ إنشائها إلى فترة العصر المملوكي في عام 800هـ/1397م على يد الأمير سيف الدين جركس الناصري.
تتألف المصطبة من بناء منبسط حجري مربع الشكل، ترتفع تقريباً نصف متر عن أرض ساحة المسجد الأقصى المبارك ويصعد إليها عبر درجتين من الحجر. في منتصف القسم الجنوبى منها يوجد محراب حجري مستطيل الشكل وفي وسطه حنية حجرية تعلوها طاقية المحراب والتي تُوجَت بعقد حجري مدبب ترتكز أرجله على عمودين صغيرين من الرخام. ويوجد على المحراب لوحة كتب عليها اسم باني المحراب الأمير سيف الدين جركس الناصري وألقابه.
للمصطبة عدة تسميات تاريخية منها "مصطبة البصيري" و"محراب جركس", أما سبب تسميتها بمصطبة البصيري فيرى البعض أن القاضي علاء الدين البصيري-ناظر المسجد الأقصى- هو من بناها لأول مرة في القرن السابع الهجري الموافق للقرن الثالث عشر ميلادي ومن ثم بنى الأمير سيف الدين جركس المحراب عليها.
مصطبة البصيري
أدت المصطبة دوراً تعليمياً بارزاً كمكان لتدريس العلوم الشرعية ونشر المعرفة الدينية. كما أسهم وجودها في تعزيز القيمة الجمالية والوظيفية لساحات المسجد الأقصى، حيث تمثل نموذجاً للعمارة الإسلامية التي تجمع بين الجانب العملي والجمالي.
أرشد القادري
أرشد القادري (5 آذار 1925 - 29 نيسان 2002) كان عالمًا إسلاميًا سنيًا ومؤلفًا وناشطًا تبشيريًا في الهند مرتبطًا بالحركة البريلوية، وقد أنشأَت العديد من المؤسسات والمنظمات التعليمية في الهند.
أرشد القادري الحياة المبكرة والتعليم
وُلد عام 1925 في "سيدبورا"، في باليا، في ولاية أوتار براديش الهندية، في عائلة مولانا عبد اللطيف الذي كان عالمًا دينيًّا. وكان جده مولانا عظيم الله شاه أيضًا عالمًا مشهورًا. تلقى تعليمه الأساسي والمتوسط على يد جده وأبيه ثم انتقل لمواصلة تعليمه العالي إلى الحوزة العلمية بالجامعة الأشرفية. وفي الأشرفية، درس تحت إشراف الشاه عبد العزيز مراد آبادي المعروف أيضًا باسم حافظ الملت وأكمل تعليمه في الأشرفية، في مباركبور في عام 1944.
أرشد القادري السيرة
كتب ضياء مصطفى قادري سيرة ذاتية لأرشد القادري بعنوان حياة الخدمة (حياة وأعمال حضرة صدرروش الشريعة).
أرشد القادري الموت
توفي في 29 نيسان 2002 ودفن في مدرسة فيض العلوم في جمشيدبور، جارخاند.[بحاجة لمصدر]
أردشير خوار
أردشير خوار (بالفارسية الوسطى (البهلوية): Arđaxšēr-Xwarra، وتعني "مجد أردشير") كانت واحدة من الأقسام الإدارية الأربعة (والخمسة لاحقًا) لمحافظة فارس الساسانية. التقسيمات الإدارية الأخرى كانت شابور خوار، إصطخر وداراجرد، بينما تأسست منطقة خامسة تسمى أراجان في أوائل القرن السادس على يد قباذ الأول (حكم من 498 إلى 531).
أردشير خوار التاريخ
تأسست أردشير خوار على يد أول ملك ساساني وهو أردشير الأول (حكم من عام 224 إلى عام 242)، والذي أسس في نفس الوقت تقريبًا عاصمتها غور. على الرغم من أن بعض المصادر تشير إلى أن العاصمة تأسست بعد انتصار أردشير في عام 244 على الملك الفرثي أرتابانوس الخامس، إلا أن الأدلة الأثرية تؤكد أنها تأسست قبل المعركة. في جور، بنى أردشير الأول برجًا زرادشتيًا يسمى تربال، والذي كان يشبه ستوبا بوذية. علاوة على ذلك، قام أيضًا ببناء معبد النار الذي يُقال أن المؤرخ العربي المسعودي في القرن العاشر زاره.
أردشير خوار التاريخ
في أوائل القرن الخامس، بُني جسر في جور من الوزير الساساني (وزورك فرامادار) مهر نارسيه، الذي كان من مواليد أبروان، وهي منطقة فرعية في أردشير خوار. وقد كُتب على الجسر أيضًا نقش يقول: "بُني هذا الجسر بأمر من مهر نارسه، وزورغ فرامادار، من أجل روحه وعلى نفقته الخاصة... من سلك هذا الطريق فليبارك مهر نارسه وأولاده لأنه بنى هذا الجسر". علاوة على ذلك، أسس أيضًا أربع قرى بكل منها معبد نار. وكان اسم معابد النار: فراز مارا أوار خوادايا، زوروادادان، كرددان،ماغوشناسبان. وقد أمر ببناء معبد نار خامس في أبرووان، والذي ربما كان معبد النار في بارين الذي زاره الجغرافي الفارسي الإصطخري في القرن العاشر، والذي ذكر أن معبد النار كان يحتوي على نقش ينص على أن 30 ألف درهم تم إنفاقها على بنائه. في وقت ما قبل عام 540، تم إنشاء أبرشية في جور.
في حوالي عام 1850 644، أثناء الفتح الإسلامي لإيران، استولى العلاء بن الحضرمي على إحدى مقاطعات أردشير خوار، وهي التواج، والذي أرسل بعد ذلك هرمز بن حيان العبدي للاستيلاء على سينيز، وهو ما نجح في تحقيقه. في عام 649/50، قام عبد الله بن عامر بمحاولة فاشلة للاستيلاء على جور. في عام 650/1، ذهب آخر ملوك الساسانيين يزدجرد الثالث (حكم 632-651) إلى جور للتخطيط لمقاومة منظمة ضد العرب، ولكن بعد تلقيه نبأ سقوط استخر، فر إلى محافظة كرمان. ثم سيطر العرب سريعًا على جور وسيراف وبقية فارس.
شابور خوار
شابور خوار (بالفارسية الوسطى (البهلوية): Šāhpuhr-Xwarra، وتعني "مجد شابور") كانت واحدة من الأقسام الإدارية الأربعة (الخمسة اللاحقة) في محافظة فارس [الإنجليزية] الساسانية. كانت التقسيمات الإدارية الأخرى هي أردشير خوار، وإصطخر، وداراجرد، في حين تأسست مقاطعة خامسة تدعى أراجان في أوائل القرن السادس على يد قباذ الأول (حكم من 498 إلى 531).
بايكولي
بايكولي (بالإيطالية: baìcołi) هو بسكويت إيطالي، نشأ في القرن الثامن عشر في مدينة البندقية.
بايكولي طريقة التحضير
يُحضَّر هذا البسكويت من السكر، والزبدة، والطحين، وخميرة الخباز، والبيض، والملح.
تُعد طريقة تحضيره طويلة وشاقة، إذ تتطلب عمليتي تخمير وخبز مزدوج، الا أنه يتميّز بعمر تخزين طويل، مما جعله يُستخدم في الرحلات البحرية الطويلة.
في الوقت الحاضر، يُقدَّم البايكولي عادةً مع القهوة والسابايوني، حيث يمكن غمسه فيها.
بايكولي التسمية
اكتسب بسكويت البايكولي اسمه بسبب تشابه شكله مع سمك البوري الصغير، الذي يُطلق عليه في اللهجة المحلية اسم "بايكولي".
قافلة المخطوطات الأندلسية
قافلة المخطوطات الأندلسية (بالإسبانية: La Caravana del manuscrito andalusí) هو فيلم وثائقي لعام 2007 من إخراج ليديا بيرالتا غارسيا[الإنجليزية]، يتحدث عن المخطوطات الأندلسية.
قافلة المخطوطات الأندلسية الملخص
خلال القرنين الثاني عشر والخامس عشر، في الأندلس ، أُلِّفَت العديد من الكتب العلمية. عندما طُرد المسلمون من إسبانيا، أخذ العديد منهم مخطوطاتهم معهم. واليوم يمكن العثور عليها منتشرة في مكتبات خاصة، على طول طريق القوافل عبر المغرب وموريتانيا ومالي. من طليطلة إلى تمبكتو، يتتبع هذا الفيلم الوثائقي آثارهم. بطل الرواية، إسماعيل ديادي حيدرة، صاحب مكتبة الأندلس في تمبكتو، قضى سنوات وهو يحاول استعادة مخطوطات عائلته ومعها ماضيه في الأندلس.
قافلة المخطوطات الأندلسية الإنتاج
أُنتج الفيلم بمساعدة سدكوم مالقة (بالإنجليزية: CEDECOM Malaga). سافرت المخرجة ليديا بيرالتا غارسيا لمدة خمسة أشهر وقطعت أكثر من 6,000 كيلومتر (3,700 ميل) على الطريق من طليطلة في إسبانيا إلى تمبكتو في مالي لتصوير الفيلم الوثائقي. وفقًا لبيرالتا، فقد الوصف العمل بـ"فيلم وثائقي مثل هذا يجعلك تدرك تمامًا أنه لعدة قرون كنا نشارك نفس التاريخ، بينما اليوم يتمتع البعض ببشرة بيضاء والبعض الآخر أسود".
قافلة المخطوطات الأندلسية الجوائز
فاز فيلم "قافلة المخطوط الأندلسي" بجائزة أفضل فيلم وثائقي في المهرجان الدولي العاشر للأفلام المستقلة.  وقد رُشِّح أيضًا لجائزة أفضل فيلم وثائقي في مهرجان ماربيا السينمائي الدولي[الإنجليزية] عام 2008.
الغارة الجوية الأمريكية على حي وسوق فروة (أبريل 2025)
الغارة الجوية الأمريكية على حي وسوق فروة الشعبي أو مجزرة حي وسوق فروة السكني هي الغارات التي شنَّتها المقاتلات الأمريكية في مساء يوم الأحد 20 أبريل 2025 على حي وسوق فروة السكني في مديرية شعوب في العاصمة اليمنية صنعاء، وهو حي وسوق سكني مكتظ بالسكان، ما أدى إلى استشهاد ثلاثة أشخاص وإصابة 12 وفق بيان نشرته وزارة الصحة اليمنية. ارتفع العدد في وقتٍ لاحق إلى 12 شهيداً و30 مصاباً وقالت وزارة الصحة أن العدد مرشح للزيادة وأن فرق الدفاع المدني لا تزال تبحث عن ضحايا تحت الركام.
في يوم الاثنين 21 أبريل، أعلنت وزارةالصحة في صنعاء أن عدد الجرحى ارتفع إلى 34 وأن عدد الشهداء لا يزال 12، وأن الحصيلة قابلة للزيادة. وقد جاءت هذه الغارات بعد ثلاثة أيام تقريباً من مجزرة ميناء رأس عيسى التي خلَّفت 80 شهيداً وما يزيد عن 150 جريحاً، في حملةٍ عسكرية بدأتها أمريكا في منتصف مارس 2025.
عزيزة (مجلة)
عزيزة هي مجلة أمريكية مخصصة للنساء المسلمات في أمريكا الشمالية. صدرت المجلة لأول مرة في تشرين الأول 2000. كان يديرها طيبة تايلور ومارلينا سوراكويسويمه. توفيت طيبة تايلور، التي كانت أيضًا رئيسة تحرير المجلة، في 4 أيلول 2014.
يقع المقر الرئيس لمجلة عزيزة في مدينة أتلانتا بولاية جورجيا الأمريكية. ناشر المجلة هو شركة واو للنشر (بالإنجليزية: WOW Publishing Inc).
عقد الجوهر في مولد النبي الأزهر
مولد البرزنجي أو عقد الجوهر في مولد النبي الأزهر هو عمل في مدح النبي محمد كتبه الفقيه الإسلامي الكردي جعفر بن حسن البرزنجي باللغة العربية العامية.
يحتل العمل مكانة مركزية خلال المولد النبوي الشريف، وهو الاحتفال السنوي بميلاد النبي محمد، والذي يقع في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول في التقويم الإسلامي، وهو تاريخ معترف به من معظم المسلمين السنة (وليس كلهم)، ومع ذلك، فإن بقية الطوائف السنية مع معظم الطوائف الإسلامية الأخرى، ومنهم المسلمين الشيعة الاثني عشر يحتفلون به في السابع عشر من ربيع الأول. وفي الأسر المسلمة في آسيا وأفريقيا، يُتلى لطلب البركات الإلهية في المناسبات الخاصة مثل ولادة طفل، والانتقال إلى منزل جديد، وافتتاح عمل تجاري جديد. كما يُقرأ أيضًا عند الموت، اعتقادًا منه أن الإنسان يجب أن يفرح بنعمة الله (أي ميلاد محمد) بدلًا من الحزن على فقدان (أحد الأحباء). كما أنه يُذكّر المؤمن بأنه لا خسارة أعظم من خسارة النبي محمد.
عقد الجوهر في مولد النبي الأزهر التعليقات العلمية
وقد قام علماء مثل سليل المؤلف جعفر بن إسماعيل البرزنجي (ت 1317هـ / 1899م) بتأليف شروح على العمل. ومن بين المعلقين البارزين الآخرين محمد عليش (ت 1299 هـ / 1881 م)، أعلى سلطة شرعية (مفتي) للمالكية في مصر، والباحث السندي محمد النووي البنتاني (ت 1316 هـ / 1898 م)، وهو فقيه وصوفيّ شافعي استقر في مكة. وعناوين بعض التفاسير هي كما يلي:
عقد الجوهر في مولد النبي الأزهر اللازمة الشعبية
هذا العمل هو مصدر الأغنية الشعبية التي تُردد في احتفالات المولد النبوي الشريف في جميع أنحاء العالم:
عَطِرِ ٱللَّهُمَّ قَبْرَہُ ٱلْكَرِيمْ ، بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلاَةٍ وَتَسْلِيْماللَّه صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ
البهائية في روسيا
بدأ تاريخ الدين البهائي (Вера Бахаи) في روسيا بعد فترة وجيزة من تأسيس الديانة البابية في عام 1844، والتي ينظر إليها البهائيون على أنها السلف المباشر للدين البهائي، مع مراقبة الدبلوماسيين الروس في بلاد قاجار، والتفاعل معهم، وإرسال تحديثات عن البابيين. كانت المرأة التي عُرفت فيما بعد باسم الطاهرة، والتي لعبت دورًا محوريًا في دين الباب، تنتمي إلى عائلة دينية مؤثرة من أذربيجان، التي كانت تحت حكم روسيا آنذاك. قام الدبلوماسيون الروس في وقت لاحق بحماية بهاء الله، مؤسس الديانة البهائية، قبل وبعد نفيه من بلاد فارس. حوالي عام 1884، بدأ الدين ينتشر في الإمبراطورية الروسية , حيث بنى المجتمع البهائي في عشق آباد أول دار عبادة بهائية، وانتخب إحدى المؤسسات الإدارية المحلية البهائية الأولى وأصبح مركزًا للعلم. كما جذبت الديانة البهائية انتباه العديد من العلماء والفنانين الروس. خلال الفترة السوفيتية، تبنت روسيا سياسة سوفييتية في قمع الدين، مما دفع المجتمع البهائي الروسي إلى التخلي عن إدارته وممتلكاته وفقًا لمبدأ الطاعة للحكومة الشرعية، على الرغم من أن البهائيين في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي تم إرسالهم مع ذلك إلى السجون والمعسكرات أو إلى الخارج. قبل تفكك الاتحاد السوفييتي، تمكن البهائيون في العديد من المدن من التجمع والتنظيم مع انتشار البيريسترويكا من موسكو إلى العديد من الجمهوريات السوفييتية. تأسست الجمعية الروحية الوطنية البهائية للاتحادات الروسية في نهاية المطاف في عام 1995. قدرت جمعية أرشيفات بيانات الأديان (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية ) عدد البهائيين في روسيا بنحو 18990 في عام 2005.