hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المرونة الثقافية
المرونة الثقافية (بالإنجليزية: Cultural agility) هي مصطلح يستخدم في إدارة المواهب لتصميم كفاءة معقدة تستند إلى المهارات التي تتيح للفرد أو المنظمة أداء ناجحا في المواقف الثقافية المتعددة. تم تصور المرونة الثقافية على أنها قدرة الشخص على العمل براحة وفاعلية في ثقافات مختلفة (مثل البلدان والمنظمات) ومع أشخاص من ثقافات مختلفة وأصول وطنية وأجيال وجنس وما إلى ذلك. الأشخاص ذوو المرونة الثقافية قادرون على "بناء المرونة وكسب الاعتماد والتواصل والتعاون بفعالية عبر الثقافات". يبدو أن المفهوم يتداخل مع مفاهيم أخرى مثل الكفاءة الثقافية والذكاء الثقافي. تم ربط هذا الموضوع بدراسة الدراسة في الخارج واستقطاب المواهب الأجنبية والمهاجرين واللاجئين ونجاح الحياة المهنية وتدريب الرياضات وتطوير القيادة والأعمال العالمية. حاليا يرتبط المصطلح في كثير من الأحيان بالبحوث التي أجرتها بولا كاليجيوري وبعض الآخرين مثل ماريسا كليفلاند وزينب شوقي يونس. من الناحية النفسية يمكن تسهيل إمكانية الوصول إلى مصادر المرونة الثقافية من خلال سمات الشخصية مثل الانفتاح والتواصل الاجتماعي والاستعداد للجديد ولكن أيضا من خلال التعلم المناسب. تم تشير إلى التقييم الذاتي كنهج عملي لتقييم مستوى الكفاءة التي تم بلوغها من قبل المتدربين في المرونة الثقافية.
المرونة الثقافية التاريخ
بصرف النظر عن استخدامه العامي تم اقتراح مصطلح "المرونة" كمفهوم ذا صلة بصناعة وإدارة الأعمال في التسعينيات من قبل ستيفن جولدمان الذي نشر مجلدا عن هذا الموضوع. يتم العثور على استخدامٍ مبكر للمصطلح الكامل (المرونة الثقافية) في سلسلة من المؤتمرات التي نظمها تيري لي تحت عنوان "القيادة في الألفية الجديدة" في عام 1999.
في الوقت الحاضر تم تطوير المفهوم بشكل وافر من قبل بولا كاليجيوري من جامعة نورث إيسترن ومؤلفين آخرين من خلال العديد من المقالات الأكاديمية والكتب ويتم استخدامه الآن على نطاق واسع في الأدب الأكاديمي. من بين الكتاب الذين نشروا كتبا حول المرونة كموضوع رئيسي يشمل بيتر جيليس من مدرسة تياس للأعمال والمجتمع (تيلبورخ، هولندا) وجاي مورو من جامعة ملبورن في أستراليا.
المرونة الثقافية التاريخ
بخلاف الأوساط الأكاديمية اكتسب المصطلح شعبية في وسائل الإعلام الجماهيرية عند التعليق عن الحاجة إلى اكتساب مهارات بين الثقافات لتحقيق الاندماج المناسب في العمليات الاقتصادية والاجتماعية في عالم يتعدد الثقافات. تم إنشاء مجموعة عمل تعاونية للمرونة الثقافية من قبل جامعة مينيسوتا لتسهيل تطوير مساحات شاملة وعادلة اجتماعيا في الحرم الجامعي والمجتمعات المحلية.
المرونة الثقافية الترقية الرقمية
تسهل التقنيات الرقمية التواصل بين الثقافات وتساعد على التغلب على حواجز اللغة إلى حد ما.
المرونة الثقافية التمدين
على الرغم من أن تكييف ممارسات الأعمال وفقا لتفضيلات الثقافة المحلية قد يبدو مناسبا بشكل عام إلا أن التقييم المفصل للظروف قد يكشف عن فوائد عامة من استخدام ممارسات معاكسة للثقافة في بعض الحالات.
المرونة الثقافية التدريب
يبدو أن هناك فرصا متزايدة لتعلم نظرية المرونة الثقافية و/أو التقنيات من خلال:
الإيقاف التأديبي
الإيقاف التأديبي (بالإنجليزية: Disciplinary probation) هو وضع تأديبي يمكن أن ينطبق على الطلاب في مؤسسة تعليمية عالية أو على الموظفين في مكان العمل. بالنسبة للموظفين يمكن أن يكون السبب في ذلك الأداء السيء في العمل أو سوء السلوك. بالنسبة للطلاب ينجم عن سوء السلوك فقط في حين يؤدي سوء الأداء الأكاديمي إلى الرسوب.
بالنسبة للطالب يعني الإيقاف التأديبي أن الطالب موضوع لإشعار رسمي وملزم بقواعد ولوائح خاصة. انتهاك هذه القواعد قد يؤدي إلى أشكال أكثر صرامة من التأديب مثل الإيقاف والفصل والطرد.
بالنسبة للموظفين يعد الإيقاف التأديبي خطوة شائعة في نظام التأديب التدريجي. إنها بديل شائع في أماكن العمل غير الموحدة لخطوة التأديب التدريجي للإيقاف بدون راتب. المدة العادية لمثل هذا الإيقاف هي 90 يوما. قد تضع بعض الشركات الموظفين الدائمين في وضع الاختبار للفترة الزمنية خاصة إذا كان أداؤهم دون المستوى المحدد أو لأسباب تأديبية. في هذه الحالة عادة ما يتم منح الموظف فترة زمنية لتحسين أدائه أو تعديل سلوكه قبل اتخاذ إجراءات أشد.
جورج الحاج
جورج زكي الحاج (1953) كاتب وشاعر وباحث وأكاديمي لبناني، له العديد من الكتابات والأعمال المنشورة.
جورج الحاج سيرة
ولد جورج زكي الحاج في العام 1953 في بلدة إيعات البقاعية. درس الابتدائية في قريته، ثم انتقال بعد هذه المرحلة الى مدينة بعلبك، لإنهاء المرحلة المتوسطة والمرحلة الثانوية الأولى. درس في كلية الحقوق والعلوم السياسية والادارية في الجامعة اللبنانية، ثم انتقل الى كلية الآداب والعلوم الانسانية في الجامعة نفسها، فحاز فيها شهادة الماجستير في اللغة العربية وآدابها، ثم انتقال الى جامعة القدّيس يوسف ليحوز فيها شهادة الدكتوراه في الأدب العربي. سافر بعد ذلك، إلى سراسبورك بفرنسا ليحوز فيها شهادة دكتورا دولة أيضا، في النقد الأدبي.
عمل الحاج أستاذًا محاضرًا في كلية الآداب العلوم الإنسانية في الجامعة اللبنانية لحين تقاعده.
جورج الحاج أعماله
للحاج العديد من الأبحاث والدراسات، وأكثر من 30 كتابًا تتراوح بين الدراسات النقدية وأخرى في الأدب والشعر، وتتنوّع موضوعات مؤلفاته بين القصة القصيرة (مجموعتان)، والنقد السياسي (كتابان)، والنقد الفكري الديني (كتاب)، والشعر (ثمانية دواوين: 4 بالفصحى و4 بالعامية). أما المؤلفات الأخرى، فهي في الفكر النقدي والفكر الأدبي، وهي تُعاصر الحركة الأدبية اللبنانية منذ مطلع القرن العشرين حتى اليوم. ومن أعماله:
منار فريج
منار مصطفى أحمد فريج (من مواليد 29 أبريل 1988) هي مدربة كرة قدم أردنية ولاعبة سابقة وتعملُ كمساعدة مدرب للمنتخب الأردني للسيدات، ومدربة النادي الأهلي للسيدات. لعبت كمهاجمة مع منتخب الأردن على المُستوى الدولي.
منار فريج مسيرتها التدريبية
عُينت منار فريج مساعدةً لمدرب المنتخب الأردني للسيدات ديفيد ناسيمنتو في فبراير 2022.
كاسر جليد التنوع
كاسر جليد التنوع (بالإنجليزية: Diversity Icebreaker) هو استبيان يُستخدم في الندوات التي تهدف إلى تحسين التواصل والتفاعل في المجموعة أو بين الأقسام المختلفة أو الشركات التابعة في شركة أو منظمة أكبر. استنادا إلى نتائج الاستبيان يتم تقسيم المشاركين إلى ثلاث فئات (الأحمر والأزرق والأخضر). يُمثل كل لون مجموعة محددة من التفضيلات. يُقترح على الميسر اتباع هيكل ندوة محدد لإبراز التأثير في مساعدة المشاركين على تطوير فهم مشترك للطرق الفعالة للتواصل والعمل مع الأشخاص ذوي التفضيلات المختلفة.
كاسر جليد التنوع ورشة عمل
كاسر جليد التنوع هو أداة عملية يتم استخدامها غالبا في هيكل الندوة الكلاسيكية التي شرحها إيكيلوند ولانغفيك في كتابهما "كاسر جليد التنوع. كيفية إدارة عمليات التنوع". عادة ما يتم تنظيم الندوة لمجموعات تتراوح بين 9 و 150 شخصا وتستمر لمدة تتراوح بين ساعة واحدة وساعتين. يتم تقسيم المشاركين إلى مجموعات - الأحمر والأزرق والأخضر - استنادا إلى الاستبيان. يتميز التفضيل الأحمر بالتركيز الشديد على العلاقات والمشاركة الشخصية والمنظور الاجتماعي. يتم التعرف على التفضيل الأزرق من خلال التركيز على الهيكل والمهمة ومن خلال منظور منطقي. يُلاحظ المنظور الأخضر في التركيز على التغيير والرؤية والأفكار. يتم تحديد معنى الفئات الثلاثة خلال الندوة. يُشتق ذلك من عناصر الاستبيان (الأسئلة) ومن تجارب المشاركين الشخصية والثقافة المحلية مما يجعل فئات الأحمر والأزرق والأخضر قابلة للتعديل والتطبيق في سياقات عديدة.
كاسر جليد التنوع ورشة عمل
من خلال عملية الندوة يتم بناء معنى الفئات من قبل المشاركين أنفسهم. يكتشفون تأثير وضع العلامات على بعضهم البعض فضلا عن تأثير الفكرة "نحن" مقابل "الآخرين". يعد الاستخدام المنهجي للفكاهة أمرا أساسيا في العملية ويحفز المشاركين على التفكير بشكل آمن ومفتوح في الاختلافات.
كاسر جليد التنوع مستخدمو المفهوم
يتم استخدام كاسر جليد التنوع للعمل على مجموعة واسعة من المواضيع من التركيز على التواصل والتفاعل بشكل عام إلى مواضيع أكثر تحديدا مثل تطوير الفريق والعلاقات الثقافية وأنماط التعلم وحل الصراعات. يتفاوت المستخدمون من الشركات متعددة الجنسيات إلى الشركات الصغيرة بغض النظر عن قطاع النشاط والمدارس والجامعات والمنظمات غير الربحية.
تصف روماني كيف تستخدم هذا المفهوم عند تدريس الطلاب في الفصول المتعددة الثقافات لطلاب الأالأعمال في سنغافورة حيث توعي الطلاب بتأثير فئات الذات والآخرين على ديناميكيات المجموعة. ويشير أورغريت إلى تطبيق مماثل للمفهوم في بنغلاديش. ويتم ذكر كاسر جليد التنوع أيضا في كتاب مورين ب. رابوتين بين أدوات أخرى ذات صلة لتحسين التعاون بين الثقافات.
تم ذكر تطبيق كاسر جليد التنوع أيضا في مجال الإرشاد والتوجيه.
كاسر جليد التنوع التطوير
تم تطوير كاسر جليد التنوع بواسطة بيورن زد. إكلوند. بدأ العمل بعد مشروع في عام 1995 حيث طُلب من مجموعات التركيز تقديم أفكار حول كيفية التواصل لتحقيق تغييرات في سلوك الآخرين. عندما قام المشاركون بتصنيف الأفكار ظهرت ثلاث فئات رئيسية. استخدمت هذه الفئات لأول مرة في عام 1995 في حملات التسويق وتدريب المستشارين حيث كان الهدف هو تقليل استهلاك الطاقة بين عملاء مزودي الطاقة. تم تقديم تطوير الفئات وتقييم الحملة الأولى في أطروحة الماجستير لبيورن زد. إكلوند.
تم إنشاء الطبعة الأولى من الاستبيان الذي يحدد تفضيل الفرد نحو إحدى الأدوار الزرقاء أو الحمراء أو الخضراء في عام 1998 ونشرت في كتاب عن تطوير الفريق من تأليف دانسك بسيكولوجيسك فورلاغ في الدنمارك. منذ ذلك الحين تم إعادة تحرير الاستبيان في عامي 2003 و 2005. ومنذ عام 2012 تم تسويق المفهوم في المملكة المتحدة والولايات المتحدة تحت اسم "الحوار الثلاثي".
حصل إكلوند على جائزة "مستشار العام 2008" لتطوير كاسر جليد التنوع. دعم مجلس البحوث النرويجي تطوير هذه الأداة في السنوات 2011-2012.
كاسر جليد التنوع القياس
تقدم البيانات القياسية المجمعة حتى سبتمبر 2011 نتائج من حوالي 240 عينة بإجمالي 8859 مشاركا. وهذا يتيح الفرصة لمقارنة مجموعات القياس القياسية المرتبطة بالمهنة والجنسية. تشير النتائج إلى أن النساء يحصلن على درجات أقل في اللون الأزرق وأعلى في اللون الأحمر من الرجال والعكس بالعكس. تم اكتشاف اختلافات طفيفة فقط فيما يتعلق بالعمر - حيث يحصل الأشخاص الذين تتجاوز أعمارهم 60 عاما على درجات أعلى في اللون الأزرق.
تم الإبلاغ عن الاتساق الداخلي الذي تم قياسه بواسطة ألفا كرونباخ على أساس 473 مشاركا بين 0.75 و 0.82.
تم التحقق من الأبعاد الحمراء والزرقاء والخضراء بشكل منهجي من خلال الصفات الشخصية والذكاء العاطفي والقيم الثقافية والمشاكل الشخصية بين الأشخاص وتجربة الانسيابية وعمليات الفريق.
تم استخدام فئات اللون الأحمر والأزرق والأخضر أيضا في التسويق من خلال البحوث حول شخصية العلامة التجارية.
رونكادي
رونكادي (بالإيطالية: Roncade)‏ هي بلدية في مقاطعة تريفيزو بمنطقة فنيتة، شمال إيطاليا. تقع على 25 كيلومترًا (16 ميلًا) شمال مدينة البندقية، و10 كيلومترًا (6 ميلًا) جنوب شرق تريفيزو.
فازولا
فازولا (بالإيطالية: Vazzola)‏ هي بلدية في مقاطعة تريفيزو بمنطقة فنيتة، شمال إيطاليا. تقع على بعد 45 كيلومترًا (28 ميلًا) شمال مدينة البندقية، و20 كيلومترًا (12 ميلًا) شمال شرق تريفيزو.
الإسلام والقومية
لقد كانت العلاقة بين الإسلام والقومية (بالإنجليزية: Nationalism)، منذ بدايات الإسلام وحتى اليوم، متوترة في كثير من الأحيان، حيث يتعارض كل من الإسلام والقومية بشكل عام.
الإسلام والقومية القرآن والحديث
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [سورة الحجرات:13]
أدان النبي محمد القومية في العديد من الأحاديث، قائلاً: "«مَنْ قاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَدْعُو إلى عَصَبِيَّةٍ أوْ يَغْضَبُ لِعَصَبِيَّةٍ فَقِتْلَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ". وفي حديث اخر قال صلى الله عليه وسلم :
الإسلام والقومية القرآن والحديث
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : اقْتَتَلَ غُلَامَانِ غُلَامٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَغُلَامٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَنَادَى الْمُهَاجِرُ، أَوِ الْمُهَاجِرُونَ : يَا لَلْمُهَاجِرِينَ. وَنَادَى الْأَنْصَارِيُّ : يَا لَلْأَنْصَارِ. فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : " مَا هَذَا ؟ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ". قَالُوا : لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِلَّا أَنَّ غُلَامَيْنِ اقْتَتَلَا، فَكَسَعَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ. قَالَ : " فَلَا بَأْسَ، وَلْيَنْصُرِ الرَّجُلُ أَخَاهُ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا، إِنْ كَانَ ظَالِمًا فَلْيَنْهَهُ ؛ فَإِنَّهُ لَهُ نَصْرٌ، وَإِنْ كَانَ مَظْلُومًا فَلْيَنْصُرْهُ ".
وقال: عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ ".  حتى أنه سافر إلى المدينة المنورة لحل الصراع الدموي الطويل بين قبيلتي الخزرج والأوس. وفي نهاية المطاف، اعتنقت القبيلتان الإسلام وأصبحا الأنصار.
الإسلام والقومية التاريخ الحديث
في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ظهرت أيديولوجيات قومية مختلفة من الشرق الأوسط، بما في ذلك القومية التركية، والقومية العربية، والقومية الإيرانية، وكل هذه الأيديولوجيات الثلاث مهدت الطريق للقومية الكردية، التي بدأت كحركة دفاعية ضدهم. وكانت هذه أيضًا هي الفترة التي ظهرت فيها الحركة السلفية والإسلاموية والوحدة الإسلامية، حيث رفض الأخير مفهوم الأمم لصالح الأمة الإسلامية الواحدة.
الإسلام والقومية التاريخ الحديث
قاد جمال الدين الأفغاني حركة مناهضة للقومية وأراد الوحدة بين المسلمين. كان الأفغاني يخشى أن تؤدي القومية إلى تقسيم العالم الإسلامي، وكان يعتقد أن وحدة المسلمين أكثر أهمية من الهوية العرقية. محمد رشيد رضا، تلميذ الأفغاني وتلميذ الأفغاني محمد عبده، سيواصل هذا الاعتقاد. كان رضا يعتقد أن توحيد المجتمع الإسلامي لن يكون ممكنا إلا من خلال استعادة الخلافة الإسلامية التي تطبق الشريعة. ودعا رضا العرب إلى القيام بمشروع إسلامي قومي يهدف إلى إحياء الخلافة الإسلامية التي تضم جميع بلاد المسلمين. كما دعا رضا المسلمين إلى بناء نظام سياسي يقوم على الإسلام؛ بدلاً من القومية، التي كثيراً ما أدانها باعتبارها أيديولوجية غربية.
الإسلام والقومية التاريخ الحديث
حوالي عام 1908، بدأت القومية التركية في الارتفاع بشكل ملحوظ. قرب نهاية الإمبراطورية العثمانية، مهدت الحركة الوطنية التركية بقيادة مصطفى كمال أتاتورك الطريق أمام الأيديولوجية الكمالية، التي أصبحت الأيديولوجية المؤسسة لتركيا. كان الكماليون يهدفون إلى تتريك وعلمنة تركيا، وذهبوا إلى حد حظر الحجاب واعتماد الأذان التركي. وفي تركيا، أدت الإصلاحات الكمالية الراديكالية إلى ولادة الأيديولوجية المعروفة باسم التوليف الكردي الإسلامي. وبعد عقود عديدة، خلال الحرب الباردة وعملية غلاديو، ظهر التوليف التركي الإسلامي، حيث بدأ ألب أرسلان توركيش، أحد دعاة الأذان التركي، بفتح معسكرات تدريب الذئاب الرمادية بدعم أمريكي لتدريب أعضائها على القتال ضد اليساريين والعلويين، والأكراد فضلا عن الإسلاميين الذين لا يقبلون القومية التركية.
الإسلام والقومية التاريخ الحديث
وفي عام 1925، مع حكم سلالة البحلي، أصبحت إيران أيضًا دولة علمانية ذات سياسات قومية. كانت إيران علمانية بشكل متزايد وتغربت أيضًا حتى الثورة الإيرانية التي جعلت الإسلام أساس السياسة الإيرانية. كما هدف روح الله الخميني إلى وحدة جميع المسلمين تحت ولاية الفقيه. قام الخميني بالعديد من المحاولات لسد الفجوة بين السنة والشيعة وكذلك للقضاء على القومية في إيران.
ظهرت القومية العربية في عشرينيات القرن الماضي وأصبحت الأيديولوجية الرائدة في المشرق العربي. وتزايد نفوذها وسيطر القوميون العرب على مختلف الدول العربية. وجاء جمال عبد الناصر في وقت لاحق وقام بتعزيز القومية العربية، وكذلك فعلت الأحزاب السياسية مثل حزب البعث. بدأت الإسلاموية في تحدي القومية العربية وكونها أكبر معارضيها السياسيين. تراجعت القومية العربية بسبب فقدان الروح المعنوية بعد حرب الأيام الستة.
ثم صعّدت جماعة الإخوان المسلمين من إجراءاتها ضد القومية العربية، خاصة في مصر وسوريا، اللتين كانتا من الأماكن الرائدة للقومية العربية. هاجم حزب البعث السوري الدين بانتظام، ودخل في صراع مع الأيديولوجيات القومية العربية الأخرى مثل التيار الناصري، التي اتهمها البعثيون السوريون بخيانة المُثُل الاشتراكية. واتهم ناصر فيما بعد البعثيين بمعاداة الدين وتعزيز الطائفية بين العرب. وكان حزب البعث العراقي، وخاصة في عهد صدام حسين، حزبا علمانيا واشتراكيا مثل حزب البعث السوري. ومع ذلك، كان لدى حزب البعث العراقي مشاعر أقوى بكثير معادية لإيران ولم يتحول إلى الدين إلا بعد الحملة الإيمانية بعد هزيمة العراق خلال حرب الخليج الثانية، لاكن حافظ عن قوميته العربية.
وعلى الرغم من التناقض بين الإسلام والقومية، فإن القومية الباكستانية دينية وليست علمانية، والإسلام هو مركزها. كما تخلط حركة حماس بين القومية الفلسطينية والإسلاموية، مما يجعلها في صراعات مع داعش والمنظمات السلفية الأخرى. ويخلط جيش العدل بين القومية البلوشية والإسلام. تجمع الأيديولوجية الرسمية لطالبان بين الإسلاموية والبشتونوالي، وهي أيضًا أحد أسباب الصراع بين داعش وطالبان. تدمج حركة الشباب مشاعر معادية لإثيوبيا، مستوحاة من القومية الصومالية، في أيديولوجيتها.
مورغانو
مورغانو (بالإيطالية: Morgano)‏ هي بلدية في مقاطعة تريفيزو بمنطقة فنيتة، شمال إيطاليا. تقع على بعد 30 كيلومترًا (19 ميلًا) شمال غرب مدينة البندقية، و12 كيلومترًا (7 ميلًا) غرب تريفيزو.
مونفومو
مونفومو (بالإيطالية: Monfumo)‏ هي بلدية في مقاطعة تريفيزو بمنطقة فنيتة، شمال إيطاليا. تقع على بعد 50 كيلومترًا (31 ميلًا) شمال غرب مدينة البندقية، و30 كيلومترًا (19 ميلًا) شمال غرب تريفيزو.
تارزو
تارزو (بالإيطالية: Tarzo)‏ هي بلدية في مقاطعة تريفيزو بمنطقة فنيتة، شمال إيطاليا. تقع على بعد 60 كيلومترًا (37 ميلًا) شمال مدينة البندقية، و35 كيلومترًا (22 ميلًا) شمال تريفيزو.
مانسوي
مانسوي (بالإيطالية: Mansuè)‏ هي بلدية في مقاطعة تريفيزو بمنطقة فنيتة، شمال إيطاليا. تقع على بعد 45 كيلومترًا (28 ميلًا) شمال شرق مدينة البندقية، و30 كيلومترًا (19 ميلًا) شمال شرق تريفيزو.
الطبيب تشون والتعويذة المفقودة
الطبيب تشون والتعويذة المفقودة (الكورية: 천박사 퇴마 연구소: 설경의 비밀) فيلم إثارة وغموض كوري جنوبي. من اخراج كيم سونغ سيك. وبطولة كانغ دونغ وون. مقتبس من ويبتون من تأليف فرش ورسم كيم هونغ تاي.
الطبيب تشون والتعويذة المفقودة القصة
معالج نفسي ومحتال يُدعى الطبيب تشون، يدير قناة يوتيوب لطرد الأرواح الشريرة الزائفة ويسافر في جميع أنحاء البلاد مع مساعده لأداء عمله، إلى أن يتلقى مهمة من عميلة تطلب منه إنقاذ شقيقتها الصغرى الممسوسة، ليجد نفسه في مواجهة حقيقية مع كائن خارق للطبيعة.
التنوع في مجال المكتبات
يسعى مجال علوم المكتبات لتوفير بيئة عمل متنوعة في المكتبات. تشمل طرق تغيير الوضع الراهن التنويع في مجال الوظائف من حيث العمر والطبقة الاجتماعية والإعاقة والعرق وهوية الجنس والجنسانية والجنس والتوجه الجنسي.
التنوع في مجال المكتبات الولايات المتحدة
غالبية أصحاب الوظائف في مجال المكتبات في الولايات المتحدة هم من الإناث في فئة العمر بين 55 و 64 عاما ومن أصل قوقازي. أظهرت دراسة أجراها اتحاد المكتبات الأمريكي للبحوث التي تمت في الفترة من 2009 إلى 2010 أن 98,273 من أصحاب الشهادات في المكتبات كانوا من الإناث بينما كان عددهم 20,393 رجلا. وكان من بين إجمالي 111,666، 15,335 منهم تحت سن 35 عاما فقط في حين كان هناك 6,222 شخصا في سن 65 عاما فما فوق. وكان 104,393 منهم من البيض و6,160 من أصول أفريقية و3,260 من جزر المحيط الهادئ الأمريكية و185 من السكان الأصليين بما في ذلك الألاسكيين و1,008 من مختلف الأعراق و 3,661 من اللاتينيين.
للمساعدة في تغيير نقص التنوع في وظائف المكتبات في الولايات المتحدة تظهر المزيد من البعثات والمنح الدراسية. فمعظم طلاب علوم المكتبات والمعلومات لا ينتمون إلى فئة ممثلة بشكل غير كاف وكاستجابة لهذه الإحصاءات البحثية يقوم المجال بإيجاد طرق لتشجيع المزيد من التنوع في الفصول الدراسية.
التنوع في مجال المكتبات الولايات المتحدة
برنامج منحة البحث السنوية لاتحاد المكتبات الأمريكي هو وسيلة لتشجيع الابتكار للعلماء والمحترفين لتقديم رؤى حول كيفية تحقيق التنوع في المجال. تستهدف منحة اتحاد المكتبات الأمريكي أولئك الذين لديهم أفكار بحثية قيمة وأصلية يمكن أن تساهم في معرفة التنوع في مجال المكتبات. يتم منح المنحة لثلاثة أفراد مرة واحدة في السنة وتبلغ قيمة المنحة 2500 دولار لكل فرد. يتم توفير إرشادات تقديم الطلبات وتحدد جدول زمني ويتم عرض عملية التقييم عبر الإنترنت.
أحد الطرق لتعزيز التنوع الثقافي في مجال المكتبات هو من خلال الكفاءات الثقافية. يوصى بتحديد المهارات اللازمة للتعامل مع الآخرين الذين ينتمون إلى ثقافات مختلفة. ويقترح أن تُنشر هذه التعريفات في قوائم الوظائف وأن تُشار إليها عند الترقيات وزيادة الرواتب. في برامج الدراسات العليا في علوم المكتبات والمعلومات يُقترح أيضا من قبل العلماء أن هناك نقصا في الدروس التي تعلم الطلاب الكفاءات الثقافية. ومن المهم أن تقدم المزيد من الدروس التي تعلم التنوع وتقيم النتائج.
التنوع في مجال المكتبات الولايات المتحدة
إستراتيجية أخرى هي إثارة الاهتمام بمجال علوم المكتبات والمعلومات من سن مبكرة. إذا لم يرغب الأقليات في أن تصبح مكتبيين فلن يسعوا للحصول على درجة الماجستير في علوم المكتبات أو المعلومات وبالتالي لن يشغلوا وظائف رفيعة في المكتبات. تُوصى بإيجاد تجربة رائعة لجميع الفئات العرقية في وقت مبكر من الحياة. قد يلهم ذلك المزيد من الأطفال الصغار للاهتمام بهذا المجال.
مكتب التنوع هو جزء من اتحاد المكتبات الأمريكي يهدف إلى مساعدة المكتبات في توفير قوى عاملة متنوعة وجمع البيانات وتعليم الآخرين حول مسألة التنوع المتعلقة بمجال علوم المكتبات والمعلومات.
تأسست الجمعية الأمريكية الهندية للمكتبات في عام 1979. تصدر نشرة إخبارية مرتين في السنة وتوعية الأفراد والجماعات حول الثقافة الهندية.
جمعية أمناء المكتبات الأمريكية في منطقة آسيا والمحيط الهادئ
التنوع في مجال المكتبات الولايات المتحدة
جمعية أمناء المكتبات الأمريكية في منطقة آسيا والمحيط الهادئ هي جمعية تابعة لاتحاد المكتبات الأمريكي تشكلت لـ "تلبية احتياجات أمريكيي الأصل الآسيوي والباسيفيكي في مجال المكتبات وأولئك الذين يخدمون المجتمعات الأمريكية الآسيوية/الباسيفيكية". كانت جمعية أمناء المكتبات الأمريكية في منطقة آسيا والمحيط الهادئ خليفة لجمعية مكتبيي الأمريكيين الآسيويين وهي مجموعة نقاش داخل مكتب المكتبة لخدمات الإرشاد التابع لاتحاد المكتبات الأمريكي التي ركزت على توفير خدمات المكتبة للمجتمعات الأقلية ودعم مكتبيي الأقلية. تأسست جمعية أمناء المكتبات الأمريكية في منطقة آسيا والمحيط الهادئ في عام 1980 وتم تأسيسها في عام 1981 وأصبحت جزءا من اتحاد المكتبات الأمريكي في عام 1982. من مؤسسي جمعية أمناء المكتبات الأمريكية في منطقة آسيا والمحيط الهادئ شملوا لورديس كويانتيس وسوزين هار نيكوليسكو وشاراد كارخانيس وكونشيتا بينيدا وهنري تشانغ وبيتي تساي وتاميي تريخو ميهان.
التنوع في مجال المكتبات الولايات المتحدة
تأسست القوى السوداء لاتحاد المكتبات الأمريكي في عام 1970 وتروج ليس فقط لخدمات المكتبة التي يمكن للمجتمع الأمريكي الأفريقي الاستمتاع بها ولكن أيضا لظهور مكتبيي الأمريكيين الأفارقة والمحترفين في مجال المكتبات. من خلال الانضمام إلى الجمعية يتاح للأعضاء الوصول إلى النشرات الإخبارية وموقع الويب بأكمله ولوحات الشبكات.
بدأت جمعية أمناء المكتبات الأمريكية الصينية في الغرب الأوسط في 31 مارس 1973 وتأسست على يد الدكتور تزه-تشونغ لي ودوروثي لي كمنظمة إقليمية في ولاية إلينوي. ثم في عام 1974 تأسست جمعية أمناء المكتبات الأمريكية الصينية في كاليفورنيا. في عام 1976 توسعت جمعية أمناء المكتبات الأمريكية الصينية في الغرب الأوسط لتصبح منظمة وطنية باسم جمعية أمناء المكتبات الأمريكية الصينية. في عام 1983 تم دمج جمعية أمناء المكتبات الأمريكية الصينية وجمعية مكتبيي الصين في منظمة واحدة تحت اسم جمعية أمناء المكتبات الأمريكية الصينية. تضم هذه المنظمة أعضاء ليس فقط في أمريكا ولكن أيضا في الصين وهونغ كونغ وكندا وغيرها. تروج المنظمة للثقافة الصينية من خلال المكتبات وتتواصل مع الآخرين في مهنة المكتبات.
التنوع في مجال المكتبات الولايات المتحدة
تحالف مكتبات الجامعات التاريخية السوداء هو تحالف للمكتبات في الجامعات التاريخية السوداء. تأسس التحالف في عام 2002 من قبل عمداء ومديري المكتبات في الجامعات التاريخية السوداء ويضم أكثر من 100 منظمة عضوة. يمثل التحالف على وجه التحديد المنظمات المشمولة في مبادرة البيت الأبيض للجامعات التاريخية السوداء. في عام 2019 دخل تحالف مكتبات الجامعات التاريخية السوداء شراكة وطنية مع مجلس المكتبات والمعلومات الاستشارية.
الرابطة الوطنية لتعزيز خدمات المكتبات والمعلومات لللاتينيين والناطقين بالإسبانية
التنوع في مجال المكتبات الولايات المتحدة
الرابطة الوطنية لتعزيز خدمات المكتبات والمعلومات لللاتينيين والناطقين بالإسبانية هي جمعية وطنية أمريكية لتعزيز خدمات المكتبات والمعلومات للمجتمع اللاتيني والناطق بالإسبانية. تأسست الجمعية الوطنية لمكتبيي الناطقين بالإسبانية في الولايات المتحدة في عام 1971 من قبل أرنولفو تريخو وإليزابيث مارتينيز. في عام 1983 تم تغيير الاسم إلى الرابطة الوطنية لتعزيز خدمات المكتبات والمعلومات لللاتينيين والناطقين بالإسبانية ليعكس بشكل أفضل هدف الجمعية. تشجع الرابطة الوطنية لتعزيز خدمات المكتبات والمعلومات لللاتينيين والناطقين بالإسبانية على توفير مجموعات الكتب باللغة الإسبانية في المكتبات وتمنح منحا دراسية سنوية وتصدر نشرات ربع سنوية. أحد أهداف الرابطة الوطنية لتعزيز خدمات المكتبات والمعلومات لللاتينيين والناطقين بالإسبانية الرئيسية هو جذب اللاتينيين لشغل وظائف مهنية في مجال المكتبة.
التنوع في مجال المكتبات الولايات المتحدة
تأسست المجلس المشترك لمكتبي اللون في يونيو 2015 كمنظمة "تدافع عن وتعالج الاحتياجات المشتركة لشركاء الجمعية الأمريكية للمكتبات العرقية". يتضمن شركاء الجمعية العرقية: الجمعية الأمريكية الهندية للمكتبات وجمعية أمناء المكتبات الأمريكية في منطقة آسيا والمحيط الهادئ والقوى السوداء لاتحاد المكتبات الأمريكي وجمعية أمناء المكتبات الأمريكية الصينية والرابطة الوطنية لتعزيز خدمات المكتبات والمعلومات لللاتينيين والناطقين بالإسبانية.
أعلن اتحاد المكتبات الأمريكي أن الأشخاص ذوي الإعاقة ينتمون إلى أقلية غالبا ما يتم تجاهلها وتمثيلها بشكل غير كافي من قبل الأشخاص في المكتبة وأن مجتمع الصم ينتمي إلى هذه الفئة الأقلية. تنص مقدمة الإعلان الأساسي لحقوق المكتبة التابعة للجمعية على أن "جميع المكتبات هي منتديات للمعلومات والأفكار" وعليه يجب على المكتبات إزالة الحواجز الفنية والتكنولوجية التي بدورها ستسمح لأشخاص ذوي الإعاقة بالوصول الكامل إلى الموارد المتاحة.
التنوع في مجال المكتبات الولايات المتحدة
كانت أليس لوجي هاجماير التي تعاني من الصمم ناشطة بارزة في مجتمع المكتبات تعمل نحو توفير إمكانية الوصول للصم. في عام 1974 أنشأت أسبوع التوعية بالصمم المعروف الآن باسم أسبوع التراث الصمم حيث يُعقد برامج حول ثقافة الصم في المكتبات. في عام 1980 أسست الوحدة المعروفة الآن باسم وحدة خدمة المكتبة للأشخاص الصم والصعبي السمع وهي وحدة ضمن جمعية المكتبة الأمريكية.
في عام 2006 أعلن اتحاد المكتبات الأمريكي والجمعية الوطنية للصم أنهما ستعترفان بـ 13 مارس إلى 15 أبريل كشهر التاريخ الصمم الوطني.