hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تنوير أحمد الصديقي الحياة المهنية
في آذار 2009 م، طُرد صديقي من الحزب الوطني البنغلاديشي لانتهاكه الانضباط الحزبي. كان صديقي حاضرًا في مؤتمر صحفي حيث قدم ابنه مزاعم ضد رئيسة الحزب الوطني البنغلاديشي خالدة ضياء وسياسيين آخرين. كان ابنه شودري إراد أحمد صديقي مرشحًا لمنصب عمدة شمال دكا في عام 2015 ومرشحًا لعضوية البرلمان عن غازيبور-1 في 2023-2024 م. لم يتحدث صديقي ضد تصرفات ابنه حتى اليوم التالي. صرح تانبير صديقي أن الطرد كان مخالفًا لدستور الحزب. أعيد إلى منصبه السابق في الحزب في تشرين الثاني 2018 م وشارك في الانتخابات الوطنية لعام 2018 م كمرشح عن الحزب القومي البنغلاديشي من غازيبور-1.
ألاول (شاعر)
سيد ألاول (البنغالية: সৈয়দ আলাওল؛ 1607–1680 م) كان شاعرًا بنغاليًا في القرن السابع عشر الميلادي. يُشار إليه باسم "شاعر الأدب البنغالي الأوسط"، ويُعتبر أحد أعظم شعراء البنغال في العصور الوسطى. يروي عمله الأكثر شهرة، بادمافاتي[الإنجليزية]، قصة راني بدميني[الإنجليزية]، وهي أميرة من سيلان (سريلانكا الحالية). ولأن شعره غالبًا ما كان يمزج بين العاطفة والفكر، فقد حصل على لقب بنديت كابي (عالم الشعراء). تكريمًا له، سُميَت جائزة أدبية بنجلاديشية كبرى - ألاول ساهيتا برشكار - باسمه.
ألاول (شاعر) الحياة
وُلِد على الأرجح عام 1607 م في قرية جلالبور في فتواباد بارغانا، في فاتح آباد[الإنجليزية]، لوزير في بلاط مجلس قطب، حاكم فاتح آباد. تعلّم اللغات البنغالية والعربية والفارسية والسنسكريتية. اختطف القراصنة البرتغاليون[الإنجليزية] ألاول أثناء سفره على متن قارب مع والده، ثم اقتيد بعد ذلك إلى أراكان.
عمل ألاول حارسًا شخصيًا لفترة، لكن شهرته كشاعر ذاع صيتها تدريجيًا. وقد لفت انتباه ماغان ثاكور، رئيس وزراء الملك ساندا ثودهاما[الإنجليزية] من سلالة مروقيو في أراكان، موهبته الشعرية. كما حظي برعاية شيوخ البلاط الملكي، مثل رئيس الوزراء سليمان، والوزير الملكي سيد موسى، وقائد الجيش محمد خان، ووزير الضرائب مجلس نباراج.
في عام 1659 م، أكمل ساتي ماينا أو لورشاندراني، وكان الجزء الأول قد أكمله في وقت سابق شاعر بلاط بنغالي آخر من أراكان، هو دولت قاضي. ترجم تحفة بناءً على طلب شريشاندرا سودهارما أو ساندا ثوداما. وفي وقت لاحق، أمّن له الأمير ماجان ثاكور، الابن بالتبني لأخت الملك شريشاندرا سودهارما والوصي المشارك ورئيس وزراء أراكان، مكانًا في بلاط أراكان.
ألاول (شاعر) الحياة
عمله الرئيس هو بادمافاتي[الإنجليزية]، وهو يستند إلى بدمفات لمالك محمد جاياسي[الإنجليزية] كُتب تحت رعاية ماجان ثاكور. كما بدأ أيضًا في كتابة سيف الملوك بديع الزمان، وهو مقتبس من عمل فارسي يحمل نفس الاسم خلال هذه الفترة. هناك قصيدة شهيرة عن الأمير سيف الملوك وبدري جمالا للشاعر الصوفي في الأدب البنجابي ميان محمد بخش. بعد وفاة ماجان ثاكور، تلقى رعاية من سيد محمد موسى، رئيس جيش الملك شريشاندرا سودهارما. ترجم هفت بيكار من الفارسية إلى سبتبكار إلى البنغالية بناءً على طلبه. في تأبين سبتبكار، ذكر ألاول وصول الأمير المغولي شاه شجاع إلى أراكان.
ألاول (شاعر) الحياة
في عام 1659 م، لجأ شاه شجاع إلى بلاط أراكان. في عام 1660، بعد مقتل شاه شجاع، طُرد ألاول أيضًا من بلاط أراكان بسبب قربه منه. ووفقًا للمقاطع الذاتية في كتابه "إسكندر نامه"، فقد سُجن في البداية. في هذه المرحلة، آواه سيد مسعود شاه، وهو وزير أو قاضي ملك أراكان. كما منح مسعود شاه ألاول خلافة في ظل الطريقة القادرية. أكمل ألاول كتابه "سيف الملوك بديع الزمان" بناءً على طلبه. قضى أيامه الأخيرة في بلاط مجلس نافاراج، وهو وزير آخر من أراكان، حيث كتب آخر أعماله "إسكندر نامه" (وفقًا لأحمد شريف[الإنجليزية]) أو "دارا إسكندر " (وفقًا لسوكومار سين[الإنجليزية])، وهي ترجمة لكتاب "إسكندر نامه" للشاعر الفارسي نظامي الكنجوي.
أعماله، إلى جانب "راجتالناما"، هي اقتباسات لأعمال بلغات أخرى، بما في ذلك:
وتستند قصائده إلى انخراطه العميق في التصوف.
ألاول (شاعر) الإرث
سُميت جائزة أدبية بنغلاديشية مهمة، وهي جائزة ألاول الأدبية، باسمه. كما سُميت قاعة ألاول، وهي سكن طلابي رئيس في جامعة شيتاغونغ ببنغلاديش، باسمه.
كاي سابل
'كاي سابل (بالكريولية الهايتية: Kay Sab) هي جزيرة مرجانية تابعة لهايتي، تقع في بلدية أنس-أ-غاليه ضمن دائرة لاغوناف، على بعد حوالي 50 كيلومترًا غرب العاصمة بورت أو برانس. تشتهر الجزيرة بأنها أكثر جزيرة مكتظة بالسكان في العالم، حيث تقدر عدد سكانها بنحو 250 إلى 300 نسمة يعيشون على مساحة إجمالية لا تتجاوز 0.16 هكتار (ما يعادل 1600 متر مربع) موزعين على حوالي 75 منزلاً. هذه الأرقام تمنحها كثافة سكانية هائلة تصل إلى حوالي 156,250 نسمة لكل كيلومتر مربع. يمكن الوصول إلى الجزيرة بواسطة قوارب صغيرة من قرية بيتيت أنس، في أقصى جنوب جزيرة غوناف. ولا يوجد أي مصدر طبيعي للمياه العذبة على الجزيرة، مما يضطر السكان لجلبه من الخارج.
إيليه-أ-بروي(جزيرة)
إيليه-أ-بروي (بالفرنسية: Îlet-à-Brouée) هي جزيرة في البحر الكاريبي وتُشكل جزءاً من هايتي. تقع في مضيق قناة دي لاست وتحديداً شمال جزيرة إيل-أ-فاتش. تُعد إيليه-أ-بروي واحدة من أكثر الجزر اكتظاظاً بالسكان في العالم، حيث يعيش ما يصل إلى 500 شخص على مساحة لا تتجاوز 0.4 هكتار (ما يعادل 4000 متر مربع).
جزر كاوبيان
جزر كاوبيان هي مجموعة من الجزر التابعة لمدينة لابو لابو في الفلبين. تقع في بحر كاموتس، على بعد حوالي 13 كم شمال جيتافي، بوهول، و 15 كم شرق جزيرة ماكتان. تتكون المجموعة من جزيرتين صغيرتين: جزيرة كاوبيان داكو (وتسمى أيضًا بو) الأكبر غير المأهولة، وجزيرة كاوبيان غاماي الأصغر ولكنها ذات كثافة سكانية عالية. تقع الجزيرتان في بنك داناجون، وهو الحيد المرجاني المزدوج الوحيد في الفلبين والمعروف بأنه أحد أغنى مناطق الصيد في البلاد. وهي جزء من مجموعة جاولانغو. تعتمد معظم الأسر على الصيد وتتحدث لغة السيبوانية. وفقًا لتعداد عام 2024، يبلغ عدد سكان الجزر 2,273 نسمة. بمساحة تبلغ حوالي 0.04 كم²، تبلغ الكثافة السكانية المقدرة في كاوبيان غاماي 56,825 نسمة/كم². وتعتبر واحدة من أكثر الجزر كثافة سكانية في العالم.
جزر كاوبيان المرافق
حاليًا، تحتوي الجزر على مدرسة ابتدائية وثانوية بالإضافة إلى ملعب كرة سلة. يتعين على طلاب الصف السابع إلى الثاني عشر الانتقال إلى أقرب مدرسة ثانوية في جزيرة أولانغو. اعتبارًا من عام 2021، لا يوجد في البارانغاي قاعة بارانغاي دائمة، أو مركز لرعاية الأطفال، أو مركز صحي. ويستخدم المسؤولون المحليون مؤقتًا منشأة مملوكة لمؤسسة حيث يعقدون الاجتماعات ويلبون احتياجات مواطنيهم. يمكن الوصول إلى البارانغاي عن طريق قوارب البانغكا الآلية عبر ميناء أنغاسيل في ماكتان أو ميناء سانتا روزا في أولانغو.
جزر كاوبيان المخاطر الطبيعية
تتعرض كاوبيان لمخاطر مثل الأعاصير القوية وارتفاع مستوى سطح البحر، والذي يُعتقد أن تغير المناخ هو السبب فيه. في 16 ديسمبر 2021، تم إخلاء سكان كاوبيان إلى ماكتان قبل وصول الإعصار الاستوائي من الفئة الخامسة، إعصار راي، أو المعروف في الفلبين باسم الإعصار الخارق أوديت. في أعقابه، تضررت عدد من المنازل والبنى التحتية وتم تقديم مساعدات إغاثية عاجلة للأسر المتضررة من قبل الحكومة المحلية والمنظمات غير الحكومية. يحصل سكان الجزر على إمدادات المياه المحمولة من ماكتان وأولانغو، وينقلونها إلى الجزر عن طريق القوارب. مع توقع intensification لظاهرة إل نينيو بدءًا من أكتوبر 2023، تراقب مكتب الحد من مخاطر الكوارث وإدارتها في مدينة لابو لابو أن السكان في كاوبيان لا يزال بإمكانهم الوصول إلى المياه العذبة.
مانوبول (جزيرة)
مانوبول هي جزيرة مكتظة بالسكان في مقاطعة سولو، الفلبين. تقع الجزيرة تحت إدارة الحكومة البلدية لـ باندامي، سولو وهي جزء من سلسلة الجزر المسماة أرخبيل سولو. وهي تقع بالقرب من جزيرتي سياسي ولاباك. بموجب أمر تنفيذي من الرئيس ديوسدادو ماكاباغال في عام 1965، أصبحت الجزيرة، التي كانت ذات جزء من سياسي، الآن تحت اختصاص باندامي.
مانوبول (جزيرة) الجغرافيا
تقع جزيرة مانوبول في مياه أرخبيل سولو. وهي جزيرة صغيرة تبلغ مساحتها حوالي 0.13 كيلومتر مربع فقط.
مانوبول (جزيرة) التاريخ
كانت مانوبول جزءًا من بلدية سياسي تاريخيًا. في 22 أبريل 1965، أصدر الرئيس ديوسدادو ماكاباغال الأمر التنفيذي رقم 175، الذي نقل جزيرتي مانوبول وليكات إلى اختصاص بلدية باندامي التي آنذاك، بهدف تحسين الإدارة العامة وتقديم الخدمات بشكل أكثر فعالية لسكان هذه الجزر النائية.
دقيق الشعير
دقيق الشعير (بالإنجليزية: Barley flour) هو دقيق يُحضَّر من حبوب الشعير المجففة والمطحونة، ويُستخدم في إعداد خبز الشعير وأنواع أخرى من الخبز مثل الخبز المسطح وخبز الخميرة.
يوجد نوعان رئيسيان من دقيق الشعير، هما الخشن والناعم. يُطحن الشعير الكامل لإنتاج الدقيق الخشن، ويُطحن الشعير اللؤلؤي لإنتاج الدقيق الناعم، ويُعد دقيق الشعير المكرر نوعًا أدق من دقيق الشعير، ويُطحن بدرجة أكبر مقارنة بالدقيق الناعم.
دقيق الشعير الاستخدامات
يُستخدم دقيق الشعير في إعداد أنواع الخبز مثل خبز الشعير، ويُضاف أحيانًا إلى دقيق القمح لتكوين دقيق مركب يُستعمل في إعداد أنواع مختلفة من الخبز. يضفي دقيق الشعير عند خلطه مع دقيق القمح لونًا أغمق للمنتج النهائي ويُغيّر من نكهته. ويُستخدم كمكوّن في بعض الأطعمة المتخصصة.
خبز الشعير هو منتج غذائي يُحضّر باستخدام دقيق الشعير، ويُعد أحيانًا من دقيق الشعير المجهّز مسبقًا مع إضافة منتج يُعرف بكرونش الشعير، ويشبه في تركيبته حبوب غرايب ناتس.
دقيق الشعير دقيق الشعير المُنبت
هو دقيق يُحضّر من الشعير الذي خضع لعملية التنكُب، وهي إنبات جزئي يليه تجفيف بالهواء الساخن لإيقاف الإنبات. يوجد نوعان منه، نوع يحتوي على نشاط إنزيمي ونوع خالٍ من النشاط الإنزيمي. يُستخدم النوع النشط إنزيميًا كمكمل لدقيق الخبز الذي يمتلك نشاطًا إنزيميًا منخفضًا، ويُحوّل النشا إلى سكر المالتوز. عند الخبز، يؤدي إضافة دقيق الشعير المُنبت إلى دقيق القمح إلى الحصول على منتج أكثر رطوبة مقارنة باستخدام دقيق القمح وحده. يُستخدم النوع الغني بالبروتين في الصناعات الغذائية، بينما يُستخدم النوع منخفض البروتين لإعداد نوع مميز من البيرة. يتميز النوع النشط إنزيميًا بعدم وجود طعم واضح، في حين يُستخدم النوع غير النشط لإنشاء نكهة مميزة، وله استخدامات متعددة مثل الحليب المُنكب والمعجنات لإضفاء قوام أنعم وتعزيز نكهة خبز المالت.
دقيق الشعير دقيق الشعير المكرر
هو نوع من دقيق الشعير يُطحن بدرجة أدق مقارنة بالدقيق الناعم. يُحضّر من حبوب الشعير بعد إزالة الطبقات الخارجية بشكل أكبر مقارنة بالشعير اللؤلؤي. يُستخدم دقيق الشعير المكرر كمكوّن في أطعمة الأطفال.
كيرا باناجيا
كيرا باناجيا (اليونانية: Κυρά Παναγιά [ciˈra panaˈʝa] جزيرة يونانية تقع في أرخبيل سبوراد، شمال بحر إيجة. تتبع إدارياً بلدية ألونيسوس في الوحدة الإقليمية لسبوراد. تُعرف الجزيرة أيضاً باسم بيلاجوس، ونادرًا ما تُعرف باسم بيلاجونيسي. في العصور القديمة بإسمي إفثيروس ( Έφθυρος ) وبولياغوس ( Πολύαιγος ). يقع خليج في جنوب غرب الجزيرة يُسمى أجيوس بيتروس. كانت كيرا باناجيا تابعة لدير ميجيستي لافرا الأثوسي، الواقع على جبل آثوس، منذ أن منحه إياه الإمبراطور البيزنطي نقفور الثاني فوكاس عام 963. ويوجد دير آخر، جُدد عام 2017 بعد 8 سنوات من العمل، ويسكنه راهب واحد، على الساحل الشرقي للجزيرة. إعتباراً من 2011 ، بلغ عدد السكان المقيمين في الجزيرة 2. تقع كيرا باناجيا في المنطقة أ من منتزه ألونيسوس البحري.
كيرا باناجيا أقرب الجزر والجزر الصغيرة
الجزر والجزر الصغيرة الأقرب لها هي جيورا إلى الشمال الشرقي والجزيرة الرئيسية ألونيسوس إلى الجنوب الغربي.
بيريستيرا
بيريستيرا (اليونانية: Περιστέρα (إسم مؤنث من كلمة حمامة)، واسمها أيضاً أسبرو ، ومحلياً زيرو (بمعنى جاف)، وإسمها في العصور القديمة يوديميا،
بيريستيرا أقرب الجزر والجزر الصغيرة
الجزر والجزر الصغيرة الأقرب لها هي جزيرة ألونيسوس إلى الشمال والغرب وجزر أديلفوي إلى الغرب.
الأوقاف في الدولة العثمانية
الأوقاف في الدولة العثمانية لما تولى العثمانيون مقاليد السلطة في معظم الدول العربية، اتسع تبعاً لذلك نطاق الوقف، وأقبل السلاطين وولاة الأمور في الدولة العثمانية على الوقف، وجعلوا له تشكيلات إدارية تشرف عليه، وأصبحت الأوقاف في الدولة العثمانية شاهداً على الحضارة العثمانية، ومن هذه الأوقاف شُيدت الجوامع، والمدارس، والمستشفيات، والمساجد، ودور الكتب، وبيوت الأرامل والأيتام وغيرها من المؤسسات الوقفية، ومن أبرزها خط سكة حديد الحجاز، الذي يربط بلاد الشام بالمدينة المنورة، فهو من أكبر مآثر الدولة العثمانية الوقفية لخدمة الحجاج، وساهمت النساء في الأوقاف، فأنشأن كثيراً من المؤسسات التي أوقفت لأعمال الخير، ولم يقتصر الوقف في الدولة العثمانية على الإنسان  فقط، بل شمل رعاية الحيوانات، وكان ذلك ينبع من رحمة العثمانيين التي تسعى إلى رضى الله ، وتحقيق حقوق الحيوان، كما ظهرت أنواع جديدة من الوقف، كوقف النقود، الذي لم يعرفه المسلمون من قبل العهد العثماني.
الأوقاف في الدولة العثمانية أول وقف في الدولة العثمانية
أول الأوقاف التي أوقفها العثمانيون هي أراضي الوقف التي خصصها عثمان الغازي لزاوية قومر بابا ال بناحية أرمني دربند التي فتحها عثمان، ولأن وقفية هذا الوقف لم تصل لأيدينا حتى هذا اليوم، ولم نتعرف على مصادر دخل هذا الوقف، فتذكر بعض المصادر أن أول وقف للسلاطين العثمانيين هو وقف أورخان الغازي.
الأوقاف في الدولة العثمانية الوقف على الحرمين والقدس في العهد العثماني
حظي الحرمان الشريفان بعناية خاصة من قبل سلاطين الدولة العثمانية وزوجاتهم، ومن أبرز أوقاف العثمانيين في الحرمين: وقف السلطان سليمان القانوني، فقد اهتم ببئر زمزم اهتماماً كبيراً لمكانتها في قلوب المسلمين وخاصة الحجيج، فقد تم في عهده تبييض جدران مبنى البئر من الداخل والخارج، وكذلك وقف (خاصكي سلطان) زوجة السلطان سليمان القانوني، حيث وقفت رباطاً في مكة، والذي كان يحتوي على (48) حجرة، وسبيل ماء، واشترطت أن يسكن الرباط العلماء العابدون والصلحاء الزاهدون.
وكذلك أوقاف الخليفة (علي محمود الثاني بن السلطان عبد الحميد الأول)، فقد رتب الخليفة علي محمود مرتبات للعلماء والخطباء بالحرمين، وللقائمين بخدمة المسجدين، مثل المؤذنين، والفراشين، والكناسين، والبوابين، وجعل للجميع رواتب جزيلة من النقود، بعضها شهريا وبعضها سنوياً، واشترى لذلك عقارات كثيرة، وأوقفها ليُصرف من غلاتها جميع المرتبات المذكورة، فصارت صدقة جارية، يحصل منها كمال النفع والإعانة للمذكورين على معاشهما.
الأوقاف في الدولة العثمانية الوقف على الحرمين والقدس في العهد العثماني
وكذلك أوقاف السلطان (قايتاباي)، ولعل الأوقاف الخيرية التي أسسها (قايتاباي) من أشهر الأوقاف التي استمرت تخدم الحرم المكي بشكل غير مباشر حتى حلول القرن التاسع عشر الميلادي، وهي عبارة عن مستغلات ومسقفات تنتشر في مصر ومكة المكرمة، وكانت إيراداتها تصرف على أسبلة المياه والمدرسة الملاصقة للمسجد الحرام والحمامات العامة، إلا أنها آلت للخراب نتيجة لطمع النظار، فتعطلت عن أداء عملها، وتحولت المدارس إلى أماكن للسكن، وأصبحت معظم دورات المياه غير قابلة للاستعمال بسبب إهمالها، وعدم نظافتها، كما كان العلماء والأمراء يبعثون بمكتباتهم الخاصة وكتبهم ويوقفونها على طلبة العلم بالحرم في مكتبة الحرم.
الأوقاف في الدولة العثمانية الوقف على الحرمين والقدس في العهد العثماني
ولم يقتصر الوقف على الحرمين في عهد الدولة العثمانية على السلاطين والأمراء والوزراء، بل ساهم في ذلك غيرهم من عامة الناس، فقد ذكرت بعض المصادر أن مؤسسة الحرمين الجزائرية كانت تمتلك في آخر العهد العثماني ما يوضحه البيان الآتي: المنازل (840)، الدكاكين (258)، المخازن (33)، الغرفات (82)، الحمامات (3)، الكوشات (11)، المقاهي (4)، الفنادق (1)، البساتين (57)، الضيعات (62)، فهذه الإحصائية تدل على دور وأهمية مؤسسة أوقاف الحرمين الشريفين الجزائرية خلا العهد العثماني في الحياة الاجتماعية.
ومع تزايد الأوقاف وتنوعها سعت الدولة العثمانية إلى تشكيل لجنة خاصة للإشراف على أوقاف الحرمين في عام 995هـ – 1587م، وخلال العهود اللاحقة جرت بعض المحاولات من قبل السلاطين العثمانيين لإصلاح أنظمة الوقف والرقابة عليها، إلا أنها تعثرت بسبب ضعف القوانين وقلتها، وعدم تنفيذها إن وجدت، ولم يبدأ تصحيح أوضاع أوقاف المسجد الحرام إلا في عهد السلطان محمود الثاني 1808- 1839م.
الأوقاف في الدولة العثمانية الوقف على الحرمين والقدس في العهد العثماني
شهدت مدينة القدس ميلاد أعظم وقفية خيرية في تاريخ القدس، وهي (وقفية خاصكي سلطان)، زوجة السلطان سليمان القانوني، التي وقفتها في عام (959هـ – 1552م)، وكانت مؤسسة خيرية تربوية دينية متكاملة، فكانت تشمل على مطبخ يوزع الطعام على الفقراء، ومسجد وخان، ورباط ومدرسة، وقد انتشرت أوقاف هذه التكية في خمسة سناجق من الشام، وبلغ عدد القرى والمزارع الموقوفة على التكية (34) قرية ومزرعة، ما يقرب من نصفها في منطقة الرملة في فلسطين، ومن هذه القرى والمزارع أربع وقفها السلطان (سليمان القانوني) في ماحية صيدا، تعزيراً لوقف زوجته الأصلي، وقد تنوعت الموقوفات على المؤسسات التعليمية في القدس من الأراضي التي وقفها العثمانيون، والتي منها: (15) قرية في فلسطين، وقفت مساحات منها على المسجد الأقصى، كما وقفوا عديداً من الغراس، والنقود التي تسابق كبار رجالات الدولة فيها، حيث وقفوا مبالغ نقدية على المؤسسات التعليمية، فقد حرص العثمانيون كذلك على وقف المصاحف في القدس، فقد بلغ عدد الربعات الموقوفة للقراء في مسجد قبة الصخرة خمسة عشر رُبْعَة خلال القرن العاشر الهجري، وكان يشرف على القراء شيخ القرَّاء الذي يعيَّنه قاضي القدس، ومنها مصحف أوقفه السلطان سليمان القانوني على المسجد الأقصى، وكذلك خصص بعض أصحاب العقارات الموقوفة جزاء من ريع أوقافهم لتدفع لقراء القرآن، مقابل قيام هؤلاء بقراءة القرآن، وفي أواخر القرن (الحادي عشر الهجري/ السابع عشر للميلاد) كان في القدس أربعين مدرسة للفقه، وعشر دور للقرآن، وسبع دور للحديث النبوي، فضلاً عن المدارس التي تخصصت بالنحو، وكلها كانت تموَّل من الوقف.
الأوقاف في الدولة العثمانية الوقف على الحرمين والقدس في العهد العثماني
وقد حفلت القدس بعشرات المكتبات الوقفية الخاصة، والتي منها: مكتبة ابن قاضي الصلت، ومكتبة الشيخ أحمد بن يحيى الشهير، ومكتبة الشيخ محمد أفندي زاده مفتي القدس، ومكتبة محمد صنع الله الخالدي، الذي كان رئيس كتاب المحكمة الشرعية بالقدس، ومكتبة الشيخ الخليلي مفتي الشافعية بالقدس، ومكتبة الخليلي التي تأسست عام 1138هـ/ 1725م، والتي وقفها مفتي الشافعية بالقدس، والمكتبة الخالدية التي تُعد من أهم دور الكتب في فلسطين، التي أوصت بوقفها (خديجة الخالدي)، وغيرها من المكتبات.
الأوقاف في الدولة العثمانية إدارة الوقف في العهد العثماني
لقد حاول بعض سلاطين الدولة العثمانية السيطرة على الأوقاف، وذلك من خلال إسناد إداراتها إلى شخصيات سياسية، حيث أسند السلطان محمد الفاتح إدارة الأوقاف في عام (868هـ/ 1464م) إلى الوزراء، وفي عام 911هـ – 1506م أسند السلطان بايزيد الثاني مهمة الإشراف على الأوقاف في كل الدولة العثمانية لشيخ الإسلام (علاء الدين أفندي)، الذي كان يديرها نيابة عنه موظف يُطلق عليه لقب (التذكرجي)، الذي كان يراقب أعماله شيخ الإسلام (علاء الدين)، وفي أواخر العهد العثماني أسندت إدارة الأوقاف للموظفين الدينيين، كالمفتين والوعاظ والقضاة والعلماء، وفي العصر العثماني الأخير كان هناك قضاة متخصصون لإدارة الأوقاف والنظر في الدعاوى المتعلقة بالأوقاف فقط، ويطلق عليهم القضاة المفتشون، وكان لأوقاف الحرمين الشريفين ديوان خاص مستقل كباقي الأوقاف العامة والكبرى في الدولة، وكان له ناظر يسمى ناظر وقف الحرمين، ولم يكن هناك تدخل مباشر من الحكومة في الأوقاف، عدا ما يخص الأوقاف الإرصادية، والأوقاف القديمة، وتتم إداراتها أيضا وفقاً لذلك، وفي القرن التاسع عشر بدأت الأوقاف تأخذ منحاً مختلفاً فيما يتعلق باتجاهات ضبط الأوقاف وإداراتها، حيث يمثل هذا القرن نقطة تحول وانطلاق في إدارة الأوقاف وتقنينها.
الأوقاف في الدولة العثمانية مجالات الوقف في الدولة العثمانية
لم تترك الأوقاف لدى الدولة العثمانية، ميدانًا من الميادين الاجتماعية، ولا أرضًا من الأراضي العثمانية، إلا ودخلتها وقدمت الخدمات لأهلها، وبفضل هذه الأوقاف، استمرت خدمات التعليم، والصحة، والخدمات الدينية، والثقافية، من غير خلل أو تقصير، حتى في فترات المِحَن والأزمات الداخلية والخارجية للدولة، ومن أهم مجالات الوقف في الدولة العثمانية:
من الأوقاف الفريدة على الحياة الاجتماعية في العصر العثماني (وقف قفة الخبز) في بيروت، حيث كانت له دكان خاص في باطن بيروت، توضع فيه قفة مليئة بالخبز كل يوم جمعة، حيث كان يقصدها الفقراء من أهل بيروت من مختلف الطوائف، فيوزع متولي القفة الخبز عليهم، وقد كان لهذه القفة أوقاف وأحكار عديدة، وبعض العقارات والمخازن التي يعود ريعها للقفة، وقد سُجلت هذه الأوقاف في سجلات المحكمة الشرعية في بيروت، عام 1259هـ - 1843م.
ومن الأوقاف الجميلة التي أنشئت من أجل الفقراء ما قام به الخليفة (عبد الحميد خان الأول بن محمود الثاني)، حيث وفق إلى إحياء وتعمير حرم السعادة، وقام بهدم مدرسة بشير آغا التي أشرفت على الخراب، وأسس مكانها سبيلاً.
الأوقاف في الدولة العثمانية مجالات الوقف في الدولة العثمانية
ومن الأوقاف على الفقراء والمساكين في عهد الدولة العثمانية، مؤسسة أوقاف سبل الخيرات، وهذه المؤسسة أسسها شعبان خوجة سنة 999هـ/ 1590م، وكان نشاطها يشمل المجال الخيري العام، وكانت المؤسسة تقبل الأوقاف الموجهة لخدمة الفقراء والعلماء والطلبة والعجزة، كما كانت تقوم بإنشاء المؤسسات الجديدة لنفس الغرض وتشرف عليها وتوجهها وتنميها.
وفي المجال الديني مع التعليمي، ازدهرت المساجد والأربطة الوقفية ومرافقها؛ ومن أبرز أوقاف العثمانيين على المساجد والتعليم، ما وقفته (خاصكي سلطان) زوجة السلطان سليمان القانوني، حيث وقفت رباطاً في مكة، والذي كان يحتوي على (48) حجرة، وسبيل ماء، واشترطت أن يسكن الرباط العلماء العابدون والصلحاء الزاهدون كما سبق.
الأوقاف في الدولة العثمانية مجالات الوقف في الدولة العثمانية
ومن الأوقاف على المساجد والتعليم أيضاً، ما قامت به ابنة نقيب الأشراف في بغداد السيد علي الكبير (عاتكة خاتون) بوقف مدرسة عام 1227هـ/ 1811م، وألحقت بها مكتبة زوَّدتها بنوادر المخطوطات المنقولة من بلاد الشام وغيرها، وأسندت مهمة الإشراف على المكتبة إلى أحد علماء بغداد، وفي عام 1291هـ/ 1874م وقفت (نائلة خاتون) مدرسة في بغداد، وحبست عليها أوقافاً، وجعلت فيها مكتبة حافلة بنوادر المخطوطات في مختلف العالم، وجعلت لكل من حافظ على الكتب، وخادم المدرسة، وإمام المسجد الملحق بها مخصصات مالية، وفي عهد الدولة العثمانية كان يوجد في معظم المدارس وخصوصاً في مصر (فراشون) يتولون تنظيف المدرسة، ومزملاتي لتوفير ما تحتاجه المدرسة من الماء وجميعهم كانوا يتقاضون رواتبهم من وقف المدرسة، ومن الأوقاف على المساجد والتعليم في عهد الدولة العثمانية أيضاً (مؤسسة أوقاف الجامع الأعظم في الجزائر)، والتي كانت تمتلك ما يناهز (550 وقفاً)، مما يجعلها تحتل المرتبة الثانية بعد مؤسسة الحرمين، وتأتي مؤسسة (سبل الخيرات) في المرتبة الثالثة، وهي مؤسسة تتولى الإشراف على تشييد المساجد ومختلف المشاريع الخيرية الأخرى.
الأوقاف في الدولة العثمانية مجالات الوقف في الدولة العثمانية
من أبرز الأوقاف في عهد الدولة العثمانية على المياه، وقف (خانم سلطان)، كريمة السلطان سليمان القانوني، فقد قامت في عام 979م بإعمار (عين زبيدة)؛ فوجهت ألفاً من المهندسين والفنيين والبنائين من مختلف أقطار العالم الإسلامي لإعمارها، فتم مد القناة من بئر زبيدة، إلى الأبطح، لتلتقي بمياه عين حنين، ثم إلى المعلا، ثم إلى الحرم، ثم يتوزع الماء في شبكة حجرية داخل أحياء مكة المكرمة، ليصب في ثلاثة بازاناً منتشرة في مختلف أحيائها، وظل هذا المشروع الوقفي يسقي الحاج والمعتمر والمقيم لمدة تربو على 1200 عام.
يُعَد خط سكة حديد الحجاز، الذي يربط بلاد الشام بالمدينة المنورة، من أكبر مآثر الدولة العثمانية الوقفية لخدمة الحجاج، فقد بدأ إنشاء الخط عام (1319هـ/ 1901م، وانتهى عام 1326هـ/ 1908م، وقد سجل وقفاً عام 1331هـ/ 1913م، ورُبط إدارياً بالجهة المسؤولة عن الأوقاف في تركيا، وقد اشترى السلطان عبد الحميد الثاني أراضي الحمة في فلسطين، وأراضي واسعة في حيفا وعكا والناصرة، واستثمر مياه وادي اليرموك، ومواضع في قلب دمشق تعد من أغلى مناطقها، واستثمر الفوسفات في الأردن، فضلاً عن وقف كبير في ساحة البرج في بيروت، كل هذه الأوقاف كانت تنفق على هذا الخط الحيوي الذي لاقى كل ترحيب من أبناء الأمة.
الأوقاف في الدولة العثمانية أوقاف المرأة المسلمة في الدولة العثمانية
لم يقتصر الوقف على الرجال في الدولة العثمانية، بل ساهمت النساء في ذلك، وكان لهن مساهمات كثيرة في مجالات مختلفة، كالتعليم والأربطة والمساجد والأسبلة المائية والصحة، فأنشأن كثيراً من المؤسسات التي أوقفت لأعمال الخير، وكان أغا البنات في القصر العثماني هو المسئول عن متابعة هذه الأوقاف الخاصة بنساء الحريم، ومن أبرز أوقاف النساء في الدولة العثمانية (خُرَّم سلطان – زوجة السلطان سليمان القانوني -)، اسمها الأصلي (روكسلانه) ويعرفها العثمانيون باسم ((خُرَّم خاصكي سلطان)، وقد أنفقت أموالاً كثيرة في أعمال الخير، كما أنشأت أوقافاً كثيرة في استانبول وخارجها، ومن أوقافها: جامع وميضأة في آقسراي، وبجواره مطعماً خيرياً (عمارت)، ومدرسة ومستشفى، ومدرسة للصبيان، وفي أدرنة أنشأت عدداً كبيراً من الأسبلة، وقصراً للقوافل عند جسر نهر مريج، وقنوات لتوصيل المياه إلى أدرنة وجامعاً ومطعماً خيرياً، كما أنشأت مؤسستين خيريتين في مكة والمدينة المنورة، لخدمة فقراء المسلمين وطلاب العلم، وأوقفت على هاتين المؤسستين أوقافاً كثيرة للإنفاق عليهما.
الأوقاف في الدولة العثمانية أبرز المؤلفات في الوقف في عهد الدولة العثمانية
المنشآت المائية لخدمة مكة المكرمة والمشاعر المقدسة في العصر العثماني –دراسة حضارية-، للباحث: عادل محمد نور عبد الله غباشي، رسلة دكتوراه في الحضارة الإسلامية بجامعة أم القرى، سنة 1410هـ.
بيبيري (جزيرة)
بيبيري (اليونانية: Πιπέρι، معناه فلفل) هي جزيرة يونانية تقع في أرخبيل سبوراد الشمالي، على طول الساحل الشرقي لليونان، في بحر إيجة. تتبع إدارياً بلدية ألونيسوس، وهي أبعد جزيرة في شرق سبوراد بعد سكيروس. تُعدّ بيبيري مركز المنتزه البحري، ويُحظر الاقتراب منها في نطاق 3 أميال بحرية. إعتباراً من 2011 بلغ عدد السكان المقيمين في الجزيرة 6.
بيبيري (جزيرة) أقرب الجزر والجزر الصغيرة
أقرب الجزر والجزر الصغيرة إليها هي جيورا إلى الغرب وبساثورا إلى الشمال الغربي. تقع جزيرة بيبيري في المنطقة أ من منتزه ألونيسوس البحري، قلب المنتزه، وهي محمية بشكل صارم. يُحظر على أي سفينة الإقتراب منها دون إذن خاص. تحمي القيود الموائل المهمة لفقمة الراهب والطيور الجارحة التي تعيش وتتكاثر على الصخور التي يصعب الوصول إليها في الجزيرة، والتي تعد أيضاً موطناً لبعض الأنواع النباتية النادرة. تتميز بيبيري بشواطئها شديدة الإنحدار وصخرية، وتهيمن غابات الصنوبر على نباتاتها، على الرغم من وجود بعض أشجار الهولي والفريجانا والكاسموفيت على المنحدرات. يوجد 33 نوعاً من الطيور ويُقدر أن الجزيرة موطن لحوالي 350-400 زوج من صقر إليونورا (Falco eleonorae).
عبد الجليل الحاجي
عبد الجليل الحجي ((بالإنجليزية: Abdeljalil El Hajji))من مواليد 28 يونيو 1969 في الرباط، بالمغرب هو لاعب كرة قدم مغربي سابق، شغل مركز الوسط، ويُعدّ من أوائل اللاعبين المغاربة الذين احترفوا في الدوري الصيني الممتاز خلال فترة التسعينيات وبداية الألفية الثالثة. عُرف بطوله الفارع (1.90 متر) وقدرته على التكيّف التكتيكي والبدني في بيئات كروية مختلفة، مما مكنه من خوض مسيرة احترافية امتدت 18 عامًا بين 1985 و2003.
عبد الجليل الحاجي النشأة والبدايات
وُلد عبد الجليل الحجي في الرباط، العاصمة المغربية التي كانت خلال ثمانينيات القرن العشرين مركزًا حيويًا لكرة القدم المغربية، إذ تضم أندية عريقة مثل الفتح الرياضي والجيش الملكي. التحق بمدارس تكوين محلية منذ منتصف الثمانينيات، حيث برز كلاعب وسط قوي البنية يتمتع بقدرات بدنية ومهارات تكتيكية مميزة.
تميزت تلك المرحلة بانتعاش الكرة المغربية على المستويين القاري والعالمي، بعد فوز المنتخب الوطني بكأس الأمم الأفريقية 1976، وبلوغه الدور الثاني في كأس العالم 1986.
عبد الجليل الحاجي مسيرته مع الفتح الرياضي (1987–1992)
بدأ الحجي مسيرته الاحترافية مع الفتح الرياضي سنة 1987، وهو النادي الذي اشتهر بسياساته التكوينية وتخريجه لأجيال من اللاعبين الذين مثلوا المنتخب المغربي لاحقًا. خلال خمس سنوات قضاها مع الفريق، لعب في وسط الميدان ضمن جيل ضم لاعبين مميزين، مستفيدًا من المدرسة التقنية للنادي التي تمزج بين الانضباط التكتيكي واللعب الجماعي.