hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الثقوب السوداء في الخيال تمدد الزمن
بمجرد أن اكتسبت الثقوب السوداء شعبية كبيرة، ركزت العديد من الأعمال المبكرة التي تصور الثقوب السوداء على مفهوم تمدد الزمن الجاذبي ، حيث يمر الوقت ببطء أكبر بالقرب من الثقب الأسود بسبب تأثيرات النسبية العامة.   إحدى عواقب ذلك هي أن عملية عبور أفق الحدث - المسافة بعيدًا عن الثقب الأسود حيث تتجاوز سرعة الهروب سرعة الضوء - تبدو للمراقب الخارجي وكأنها تستغرق قدرًا لا نهائيًا من الوقت.   في القصة القصيرة " Kyrie " لبول أندرسون عام 1968، تستمر الصرخة التخاطرية من كائن يسقط في ثقب أسود إلى الأبد.    وبالمثل، تظهر المركبة الفضائية ثابتة إلى الأبد عند أفق الحدث في القصة القصيرة " روح الليل المظلمة " لبريان ألديس عام 1976.   في رواية فريدريك بول عام 1977 بعنوان Gateway ، يعاني رائد فضاء من شعور بالذنب لكونه ناجيًا من وفاة رفاقه أثناء مواجهة مع ثقب أسود، ويتفاقم هذا الشعور بسبب استمرار العملية على ما يبدو.   تصور التكملة اللاحقة في سلسلة Heechee Saga لبول، بدءًا من رواية Beyond the Blue Event Horizon الصادرة عام 1980 فصاعدًا، تمدد الزمن الذي يستغله الكائنات الفضائية التي تعيش بالقرب من ثقب أسود لتجربة مرور الوقت بشكل أبطأ من بقية الكون؛     يفعل كائنات فضائية أخرى الشيء نفسه في القصة القصيرة " The Crystal Spheres " لديفيد برين الصادرة عام 1984 أثناء انتظارها أن يمتلئ الكون بالحياة. في رواية أليستير رينولدز Revelation Space الصادرة عام 2000، يستخدم الكائنات الفضائية التأثير النسبي للاختباء.  في القصة القصيرة " قابلني في الأوج " لبيل جونسون عام 1982، يتم تسويق السفر إلى مستويات مختلفة من تمدد الوقت واستخدامه من قبل الأشخاص المصابين بأمراض غير قابلة للشفاء.  في فيلم Interstellar لعام 2014، يدور كوكب حول ثقب أسود عن كثب لدرجة أنه يتعرض لتمدد زمني شديد، حيث يمر الوقت أبطأ بحوالي 60000 مرة من الوقت على الأرض.
الثقوب السوداء في الخيال السفر إلى الفضاء
وقد تم تصوير الثقوب السوداء أيضًا كوسيلة للسفر عبر الفضاء.     وفي كثير من الأعمال، تُستَخدم خصوصًا كوسيلة لتحقيق السفر بسرعة أكبر من الضوء .     تقوم الفكرة على أن المسافر يمرّ عبر التفرد الموجود في مركز الثقب الأسود، ثم يخرج في مكان آخر، قد يكون بعيدًا جدًا، داخل الكون.  وفي تصوّرات أكثر غرابة، يكون مكان الخروج أحيانًا نقطة أخرى في الزمن – مما يجعل السفر عبر الزمن ممكنا - أو حتى كونا مختلفا تمامًا.    ولكي يفسّر الكتّاب كيف لا يسحق المجال الجاذبي الهائل للثقب الأسود المسافرين ومركباتهم، يلجؤون أحيانًا إلى الخصائص النظرية الخاصة للثقوب السوداء الدوارة ؛   ومع ذلك، يرى عالما الفيزياء الفلكية ستيفن د. بلوم وأندرو ماي أن قوى المد والجزر القوية ستظلّ حتمًا قاتلة، ويشير ماي تحديدًا إلى ظاهرة "التأثيرات المعكرونية" .   ووفقًا لموسوعة الخيال العلمي ، فإن القصص المبكرة التي استخدمت الثقوب السوداء لهذا الغرض كانت تميل إلى استعمال مصطلحات بديلة لإخفاء الإشكالات العلمية الأساسية.  فعلى سبيل المثال، رواية جو هالدمان المعدلة لعام 1974 بعنوان "الحرب الأبدية" ، حيث تُستخدم شبكة من الثقوب السوداء في حرب بين النجوم، تطلق عليها اسم " الانهيارات "، بينما يستخدم جورج ر. ر. مارتن في قصته القصيرة عام 1972 بعنوان "The Second Kind of Loneliness" تعبير "دوّامة العدم".
الثقوب السوداء في الخيال السفر إلى الفضاء
تبلورت فرضية أن الثقوب السوداء قد تكون مرتبطة بعكسها النظري، أي الثقوب البيضاء، خلال سبعينيات القرن العشرين، وهو ما عُرف لاحقًا باسم الثقوب الدودية. بدت الثقوب الدودية جذابة لكتّاب الخيال العلمي بسبب إمكانيتها النظرية كوسيلة للسفر أسرع من الضوء، و وزاد من انتشارها عددٌ من الأعمال المعرفية ذات الطابع التأمّلي مثل كتاب أدريان بيري سنة1977 " The Iron Sun: Crossing the Universe Through Black Holes"
الثقوب السوداء في الخيال السفر إلى الفضاء
ومع الوقت، أصبحت الثقوب السوداء والثقوب الدودية المرتبطة بها عنصرًا شائعًا في أعمال الخيال العلمي، فوفقًا لعالم الخيال العلمي "براين ستابلفورد" في موسوعته " Science Fact and Science Fiction: An Encyclopedia"، أصبحت الثقوب الدودية أكثر وسائل السفر بين النجوم رواجًا في العقود الأخيرة من القرن العشرين.
الثقوب السوداء في الخيال السفر إلى الفضاء
في رواية إيان والاس سنة 1979 "Heller's Leap" نجد لغز جريمة قتل تدور أحداثه خلال رحلة عبر ثقب أسود. أما رواية جوان د. فينج "The Snow Queen" الصادرة عام 1980، فتجري أحداثها على كوكب يدور حول نجمين، حيث يعمل ثقب أسود يقع بين النجمين كبوابة بين هذا النظام والعالم الخارجي. في رواية بول بروس سنة 1980 "The Gates of Heaven" وتكملتها عام 1981 "Re-Entry"، تُستعمل الثقوب السوداء للسفر عبر المكان و الزمن معًا. وفي فيلم الأنمي "Garaga" عام 1989، يتمكّن البشر من استعمار الفضاء بفضل بوابات بين النجوم مرتبطة بالثقوب السوداء. في رواية روجر ماكبرايد ألن سنة 1990 "The Ring of Charon"، يُنقل كوكب الأرض بأكمله عبر ثقب دودي. ويُصوَّر السفر بين الأكوان في رواية فريدريك بول وجاك ويليامسون" The Singers of Time" عام 1991،وهي فكرة ظهرت بشكل أكثر خيالية في فيلم سنة 1975 "The Giant Spider Invasion"، حيث تصل العناكب العملاقة إلى الأرض عبر ثقب أسود. في فيلم "Star Trek" عام 2009، يؤدي ثقب أسود صُنع لمواجهة تهديد مستعر أعظم إلى إرسال سفينتين فضائيتين في الماضي، مما يتسبب في تغيير مسار التاريخ. وفي رواية الكاتبة البوليفية جيوفانا ريفيرو سنة 2012 "Helena 2022: La vera crónica de un naufragio en el tiempo"، تجد سفينة فضائية نفسها في إيطاليا في ثلاثينيات القرن السابع عشر بعد مواجهة عرضية مع ثقب أسود.
الثقوب السوداء في الخيال صغير وكبير
لا يشترط أن تكون الثقوب السوداء ذات كتلة نجمية بالضرورة؛ فالعامل الحاسم هو أن تُحصر كميةٌ كافية من الكتلة داخل حيّز صغير جدًا يُسمّى- نصف قطر شوارزشيلد .     يُعد الانهيار الجاذبي لنجم ضخم ،الآلية الأساسية لتشكّل الثقوب السوداء، لكن هناك أصولًا أخرى افتراضية، من بينها الثقوب السوداء البدائية االتي يُعتقد أنها قد تكون تشكّلت بعد وقت قصير من الانفجار العظيم.    ومن الناحية النظرية، يمكن للثقوب السوداء البدائية أن تكون بأي حجم يمكن تصوره ، على الرغم من أن أصغرها كانت ستتبخر الآن إلى لا شيء بسبب التأثير الميكانيكي الكمي المعروف باسم إشعاع هوكينج .
الثقوب السوداء في الخيال صغير وكبير
طُرِح مفهوم الثقوب السوداء المجهرية لأول مرة من الناحية العلمية في سبعينيات القرن العشرين، وسرعان ما أصبح شائعًا في أعمال الخيال العلمي. ففي قصة لاري نيفن القصيرة عام 1974 "The Hole Man" استُخدِم ثقبٌ أسود مجهري كسلاح للقتل عبر استغلال تأثيرات المد والجزر قصيرة المدى، بينما استُخدم ثقبٌ أسود مماثل في قصة نيفن القصيرة عام 1975 "The Borderland of Sol" من قبل قراصنة الفضاء للإيقاع بالمركبات الفضائية. وتَظهر الثقوب السوداء الصغيرة كمصدرٍ لدفع المركبات الفضائية في رواية آرثر سي. كلارك عام 1975 "Imperial Earth"، وفي قصة تشارلز شيفيلد القصيرة عام 1978 "Killing Vector"، وكذلك في فيلم "Event Horizon" عام 1997. كما تظهر ثقوب سوداء اصطناعية تكوّنت عن غير قصد داخل منشآت نووية في قصة مايكل ماكولوم عام 1979 "Scoop" وفي رواية مارتن كايدِن عام 1980 "Star Bright". وفي رواية ديفيد لانغفورد عام 1982 "The Space Eater" يُستَخدَم ثقبٌ أسود صغير كسلاح ضد كوكبٍ متمرّد. كما تجد الأرض نفسها مهدَّدة بثقوب سوداء مجهرية في رواية غريغوري بنفورد عام 1985 "Artifact"، ورواية توماس ثيرستون توماس عام 1986" The Doomsday Effect"، ورواية برين عام 1990 "Earth"، ويظهر سيناريو تدمير الأرض بهذا الشكل كجزء من الخلفية في رواية دان سيمونز عام 1989 "Hyperion"، بينما يُصوَّر تدمير القمر بفعل ثقب أسود صغير في قصة بول ج. مكاولي عام 1990 "How We Lost the Moon" ويُشتبَه في حدوثه في رواية نيل ستيفنسون عام 2015 "Seveneves". كما تُستَخدم الثقوب السوداء الصغيرة لتوفير نوعٍ من الجاذبية الاصطناعية عند وضعها داخل منشآت مأهولة أو كويكبات مسكونة وذلك في رواية شيفيلد عام 1989 "Proteus Unbound,"، ورواية رينولدز عام 2008 "House of Suns"، ورواية إيان م. بانكس عام 2010 "Surface Detail". إن المادّة المذكورة في رواية ويل ماكارثي لعام 2000 "The Collapsium" تتكوّن من شبكةٍ من الثقوب السوداء الميكروية، وهو ما يجعل الانتقال الآنيّ ممكنًا.
الثقوب السوداء في الخيال صغير وكبير
علي الطرف الآخر من الطيف، قد تمتلك الثقوب السوداء كُتلًا تعادل كتلة مجرة بأكملها.  يُعتقد أن الثقوب السوداء فائقة الكتلة ، التي قد تتجاوز كتلتها مليارات المرات كتلة الشمس ، موجودة في مركز معظم المجرات .   وتكون الثقوب السوداء الكبيرة جدًا وذات الكثافة المنخفضةقادرة نظريًا على احتواء نجوم وكواكب سليمة داخل أفق حدثها.  ييظهر مثال على ثقبٍ أسود ضخم منخفض الكثافة من هذا النوع في رواية باري إن. مالزبيرجالتي كتبها عام 1975 بعنوان المجرات.   و في ملحمة مركز المجرة لبنفورد، التي تبدأ برواية "في محيط الليل" الصادرة عام 1977، تُصوَّر منطقة الثقب الأسود الفائق الكتلة في مركز مجرة درب التبانة على أنها وجهة جذابة لحضارات السفر بين النجوم، بسبب التركيز العالي للنجوم التي يمكن أن تُستخدم كمصادر للطاقة. ويظهر استخدام مشابه في قصة بنفورد القصيرة عام 1986 بعنوان " بحجم ريتز "، حيث يوفر قرص التراكم طاقة شمسية وفيرة لبناء موطن فضائي.    أمّا رواية بول ماكولي "الضوء الأبدي"عام 1991، فتتناول رحلة إلى الثقب الأسود الفائق الكتلة في مركز المجرّة للتحقيق في نجم فائق السرعة يتجه في مسارٍ نحو النظام الشمسي .
الثقوب السوداء في الخيال صغير وكبير
ووفقًا لـ موسوعة الخيال العلمي، فقد أصبح الثقب الأسود الهائل في قلب المجرة عبارة متداولة في أعمال الأوبرا الفضاء المعاصرة" مثل رواية جريج إيجان " التوهج " الصادرة عام 2008.
الثقوب السوداء في الخيال المخاطر التي يتعرض لها رواد الفضاء
عادت فكرة الثقوب السوداء التي تشكل خطرًا على رواد الفضاء إلى الظهور بعد عقود من الزمان، بعد انتشار فكرة الثقوب السوداء في الخيال.   ففي حلقة " الشمس السوداء " من مسلسل الفضاء عام 1975: 1999 ، يهدد أحدهم بتدمير القمر أثناء انتقاله عبر الفضاء ؛ كانت هذه الحلقة ضمن الحلقات المدرجة في رواية إدوين تشارلز توب عام 1975 بعنوان Breakaway .    و في القصة القصيرة " Old-fashioned " لإسحاق أسيموف عام 1976، يفترض رواد الفضاء أن جسما غير مرئيّ يبقيهم في المدار، ليس إلا ثقبًا أسود متوسط الحجم، بعدما أحدث دمارًا بمركبتهم الفضائية بفعل قوى المد والجزر.  و في رواية سينابار لإدوارد براينت عام 1976، يدمر جهاز كمبيوتر نفسه عمدا عبر الولوج إلى ثقب أسود.   في القصة القصيرة " Singularity " لميلدريد داوني بروكسون عام 1978، يدرس العلماء حضارة على كوكب سيتم تدميره قريبًا بواسطة ثقب أسود يقترب منه.   تصور القصة القصيرة " The Black Hole Passes " لجون فارلي عام 1978 موقعًا متقدمًا في سحابة أورت يتعرض للخطر بسبب ثقب أسود صغير.    في القصة القصيرة " الطيار " لستيفن باكستر عام 1993، تستخرج مركبة فضائية الطاقة من مجال ثقب أسود دوار لتوسيع أفق الحدث الخاص به والتسبب في سقوط المركبة التي تطاردها داخله.   و تظهر الثقوب السوداء أيضًا كعوائق في لعبة الفيديو Super Mario Galaxy لعام 2007.
الثقوب السوداء في الخيال الداخل
لأن ما يكمن وراء أفق الحدث غير معروف وبحكم التعريف لا يمكن ملاحظته من الخارج، فقد كان المؤلفون أحرارًا في استخدام الترخيص الفني عند تصوير الجزء الداخلي من الثقوب السوداء.    فيلم الثقب الأسود لعام 1979، المعروف بتصويره غير الدقيق للخصائص المعروفة للثقوب السوداء، يصور الداخل كمكان من عالم آخر يحمل السمات المميزة للمفاهيم المسيحية للحياة الآخرة .     في رواية بنفورد لعام 1990 بعنوان ما وراء سقوط الليل ، وهي تكملة لرواية كلارك لعام 1948 ضد سقوط الليل ، تم استخدام الجزء الداخلي من الثقب الأسود كسجن، وهو الدور الذي يلعبه أيضًا في قصة سوبرمان المصورة لعام 1985 " للرجل الذي لديه كل شيء " لألان مور وديف جيبونز .   تسكن أشكال الحياة الغريبة داخل ثقب أسود في رواية مكارثي عام 1995 ذباب من العنبر .   تم تصوير البعثات الاستكشافية إلى الثقوب السوداء لاستكشاف الداخل في القصة القصيرة " الاقتراب من بيريميلازما " لجيفري أ. لانديس عام 1998 والقصة القصيرة " غوص بلانك " لإيجان عام 1998.
الثقوب السوداء في الخيال كائنات واعية
بالطريقة نفسها التي شُبِّهت فيها النجوم - وبدرجة أقل الكواكب - بأنها كائنات حية ومفكرة، نُسِبت الصفات نفسها أيضًا إلى الثقوب السوداء.    يظهر ثقب أسود ذكي ناطق في قصة فارلي القصيرة عام 1977 بعنوان " Lollipop and the Tar Baby ".   و في رواية شيفيلد بروتيوس أنبوند ، تم تحديد أن الثقوب السوداء المجهرية تمتلك نوعا من الذكاء من خلال الإشارات الصادرة منها.   أما في رواية بنفورد عام 2000 إيتر ، يسعى ثقب أسود واعٍ نتيجة للتفاعلات الكهرومغناطيسية في قرص التراكم الخاص به إلى التهام النظام الشمسي.
النبلاء النمساويون
النبلاء النمساويون (بالألمانية: österreichischer Adel)؛ هي طبقة اجتماعية تم إلغاؤها رسمياً في عام 1919 بعد سقوط النمسا-المجر. كان نظام النبلاء في النمسا مشابهاً جداً لنظيرتها في ألمانيا (انظر النبلاء الألمان)، حيث كانت كلتا الدولتين في السابق جزءاً من الإمبراطورية الرومانية المقدسة (962–1806).
أي نبيل يعيش في الأراضي التي حكمها آل هابسبورغ، ويدين بالولاء للأسرة الحاكمة وبالتالي للإمبراطور، كان يُعتبر أيضاً جزءاً من أرستقراطية النمسا، ينطبق هذا على أي فرد من النبالة البوهيمية، المجرية، البولندية، الكرواتية، وغيرهم من النبلاء في مناطق حكم هابسبورغ، محاولة التمييز بين الإثنيات قد تكون صعبة، خاصة بالنسبة للنبلاء خلال حقبتي الإمبراطورية الرومانية المقدسة والملكية النمساوية المجرية (1867–1918). فالنبيل من غاليسيا، على سبيل المثال، مثل الكونت جوردان-روزفادوفسكي، يمكنه أن يُطلق على نفسه لقب نبيل بولندي، ولكنه كان أيضاً ينتمي بحقه إلى النبلاء النمساويين.
النبلاء النمساويون
يمكن التمييز بين فئتين ضمن النبلاء النمساويين: النبلاء التاريخيون الذين عاشوا في أراضي إمبراطورية هابسبورغ والذين كانوا مدينين بالولاء لرأس تلك السلالة حتى عام 1918، وورثة النبلاء النمساويين ما بعد 1918 - وتحديداً، أولئك الذين يحتفظون بالجنسية النمساوية، والذين تنحدر عائلتهم في الأصل من النمسا الأصلية، تيرول الجنوبية، شمال إيطاليا وبورغنلاند، أو الذين تم منحهم النبل في أي وقت خلال حكم هابسبورغ ويعرفون أنفسهم بأنهم ينتمون إلى تلك الطبقة الاجتماعية.
النبلاء النمساويون التاريخ
منذ عام 1453 امتلك الأرشيدوق النمساوي، إلى جانب رئيس أساقفة زالتسبورغ، حق منح الألقاب والرتب، وفي سياق عصر الاستبداد المطلق تحولت النبالة تدريجيًا إلى "نبالة البلاط"، حيث أصبح العمل في البلاط الهدف الأساسي للنبلاء، وبرزت دائرة داخلية قوية عرفت باسم "مئة عائلة" امتلكت ثروات وأراض واسعة ولعبت دورًا مهمًا في السياسة والدبلوماسية، وبعد حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة سنة 1806 واصل الأباطرة النمساويون منح الألقاب حتى سقوط الملكية عام 1918، كما حصلت بعض الأسر على مقاعد في مجلس اللوردات.
النبلاء النمساويون التاريخ
وفي بورغنلاند التي كانت جزءًا من المجر حتى 1921 ارتبط وضع النبالة بالنبلاء المجريين، أما اليهود فقد مُنحت بعض الأسر الثرية منهم ألقابًا بعد مرسوم التسامح عام 1782 مثل لقب "فرايهر" (بارون)، ولم يُطلب منهم التخلي عن ديانتهم لكن بعضهم اعتنق المسيحية للاندماج، وظلوا رغم ذلك مقيدين بحقوق الإقامة وشراء العقارات حتى عام 1860 حين منحهم الإمبراطور فرانتس يوزف الأول حقوقًا متساوية، وبحلول 1821 كان هناك إحدى عشرة أسرة يهودية نبيلة في فيينا مثل آل روتشيلد وأرنشتاين وإسكيلس وغومبرتس وكوفنر وليبن وشاي فون كوروملا وتوديسكو وغيرهم.
وفي عام 1919 صدر قانون إلغاء النبالة بالتزامن مع قانون هابسبورغ الذي أنهى الملكية وصادر ممتلكات آل هابسبورغ، فألغيت الألقاب والامتيازات ولم يعد مسموحًا باستخدام "فون" أو "تسو" في الأسماء داخل النمسا، بينما استمرت الأسر النمساوية في الخارج باستخدام ألقابها مما سبب بعض الالتباس، واحتفظ بعض الشخصيات مثل أوتو فون هابسبورغ بجنسيات أخرى واستخدم الألقاب خارج النمسا، ولم يُلغ القانون حتى أثناء الفاشية النمساوية (1934–1938)؛ وظل قائمًا بعد ضم النمسا إلى ألمانيا النازية رغم أنه لم يُطبق حينها، وقد تمكن النبلاء الكبار من الحفاظ على مكانتهم الاجتماعية وشبكاتهم رغم فقدان الألقاب، بينما شعر النبلاء الصغار بالإهانة نتيجة هذا الإلغاء.
النبلاء النمساويون وضع اليوم
فرغم أن الألقاب والصفات مثل "فون" و"تسو" لم تعد قانونية، ما زال بعض الأشخاص يُشار إليهم بها بشكل غير رسمي، مثل كارل شفارتسنبرغ الذي كان يُذكر أحيانًا في الإعلام بلقب "أمير شفارتسنبرغ" رغم أنه لم يحمل الجنسية النمساوية.
على خلاف ما حدث في بوهيميا وبولندا وروسيا والمناطق البروسية السابقة، لم تُصادر ممتلكات النبلاء بالنمسا، باستثناء أسرة هابسبورغ الحاكمة التي صودرت أملاكها بموجب "قانون هابسبورغ" عام 1919، بينما أدت الإجراءات الاجتماعية للجمهورية إلى زيادة المساواة وتمويل المشاريع العامة، وهو ما فرض أعباء مالية على الأرستقراطية وأجبر كثيرًا منهم على بيع القصور والأراضي بسبب تكاليف صيانتها، دون أن يكون هناك استهداف مباشر للنبلاء.
وما زال النبلاء يُعاملون أحيانًا بشكل مختلف عن باقي المواطنين، كما يظهر حضورهم في الأفلام بعد الحرب العالمية الثانية مثل "سيسي" و"صوت الموسيقى"، ويُغطى نشاطهم الاجتماعي في الصحافة الشعبية.
النبلاء النمساويون وضع اليوم
ورغم منع استخدام الألقاب، لا تزال بعض الأسر مثل إسترهاتسي وماير-ملنهوف وماوتنر-ماركهوف من أغنى العائلات في النمسا، ويعمل أفراد النبالة اليوم في مجالات الدبلوماسية والسياسة والأعمال والأنشطة الخيرية والحياة الاجتماعية، وقد قُدّر عدد النبلاء بحوالي 20 ألف شخص عام 2005، وفي ذلك العام تأسست جمعية "اتحاد النبلاء في النمسا" التي اعتبرت نفسها وريثة "الاتحاد الكاثوليكي للنبلاء في النمسا" الذي تأسس عام 1922 وحُظر خلال عهد النازية سنة 1938، وقد أُثيرت حولها تحديات قانونية بموجب قانون إلغاء النبالة.
النبلاء الألمان
النبلاء الألمان (بالألمانية: deutscher Adel)؛ كانوا طبقات اجتماعية ضمن مجتمع العصور الوسطى في أوروبا الوسطى، وتمتعوا بامتيازات معينة مقارنة بالأشخاص الآخرين بموجب القوانين والأعراف في المنطقة الناطقة بالألمانية، حتى بداية القرن العشرين، تاريخياً شملت الكيانات الألمانية التي اعترفت بالنبلاء أو منحتهم: الإمبراطورية الرومانية المقدسة (962–1806)، والاتحاد الألماني (1814–1866)، والإمبراطورية الألمانية (1871–1918)، كان لدى المستشار أوتو فون بسمارك أثناء الإمبراطورية الألمانية سياسة لتوسيع قاعدته السياسية من خلال منح النبل للصناعيين ورجال الأعمال من الثراء الجديد الذين لم يكن لديهم أسلاف نبلاء، ازدهر النبلاء خلال فترة التصنيع والتحضر الدراماتيكي الذي شهدته ألمانيا بعد عام 1850. قام ملاك الأراضي بتحديث ممتلكاتهم، ووجهوا أعمالهم نحو سوق دولية، تم توظيف العديد من الأبناء الأصغر سناً في بيروقراطيات الخدمة المدنية الوطنية والإقليمية سريعة النمو، وكذلك في سلك الضباط العسكري، اكتسبوا ليس فقط المهارات التقنية ولكن أيضاً التعليم اللازم في الجامعات الألمانية ذات المكانة العالية، مما سهل نجاحهم. أصبح العديد منهم قادة سياسيين لمنظمات إصلاحية جديدة مثل الروابط الزراعية، ومجموعات الضغط، لعب النبلاء الروم الكاثوليك دوراً رئيسياً في تشكيل حزب الوسط الجديد لمقاومة حملة معاداة الكاثوليكية التي شنها بسمارك، بينما كان النبلاء البروتستانت نشطين بالمثل في الحزب المحافظ.
النبلاء الألمان
في أغسطس 1919، في بداية جمهورية فايمار (1918–1933)، ألغى الدستور الألماني الجديد رسمياً الملكية والنبلاء، وكذلك الامتيازات والحصانات القانونية المتعلقة بالفرد، أو العائلة، أو أي ورثة.
اليوم، لم تعد جمهورية ألمانيا الاتحادية (1949–حتى الآن)؛ تمنح النبل، ولا يتمتع أحفاد العائلات النبيلة الألمانية بامتيازات قانونية بموجب الدستور. يُسمح باستخدام الألقاب الوراثية كجزء من لقب العائلة (مثل حرفي النبالة فون وتسو)، ويمكن بعد ذلك أن يرث الأبناء هذه الألقاب كجزء من اسم العائلة.
ميزت التطورات اللاحقة النبلاء النمساويين، الذين أصبحوا مرتبطين بالإمبراطورية النمساوية والنمسا-المجر، كان نظام النبلاء في الإمبراطورية الألمانية مشابهاً لنظام النبلاء في الإمبراطورية النمساوية؛ فقد تطور كلاهما خلال الإمبراطورية الرومانية المقدسة وانتهى كلاهما في عام 1919 عندما تم إلغاؤهما، وتم سحب مكانتهما وامتيازاتهما القانونية.
النبلاء الألمان
في أبريل 1919، تم إلغاء النبل النمساوي بموجب الجمهورية النمساوية الأولى (1919–1934)، وعلى عكس ألمانيا، تم حظر الاستخدام اللاحق والاعتراف القانوني بالألقاب الوراثية وأحرف النبالة واستخدامها كجزء من اسم العائلة. واليوم، لم تعد جمهورية النمسا (1945–حتى الآن) تمنح النبل، ويُعد الاستخدام العلني أو الرسمي لألقاب النبلاء كلقب أو كجزء من اسم العائلة، مخالفة بسيطة بموجب القانون النمساوي للمواطنين النمساويين.
النبلاء الألمان قانون النبالة اليوم
رغم أن النبالة كطبقة لم تعد معترفًا بها في ألمانيا ولا تتمتع بأي امتيازات قانونية، فإن مؤسسات ما زالت قائمة تواصل التقليد القانوني لما قبل عام 1919، وهو ما يندرج اليوم في ألمانيا تحت ما يسمى «القانون الخاص»، وتضطلع «اللجنة الألمانية لقانون النبالة»، بمهام الفصل في قضايا مثل النسب والشرعية وحق الشخص في حمل اسم نبيل، وذلك وفقًا للقانون النبالي المدوّن كما كان قائمًا قبل عام 1919، وتكون قرارات اللجنة غير ملزمة للأفراد ولا تمنح أي حقوق أو امتيازات تعترف بها السلطات أو المحاكم الألمانية، لكنها ملزمة لجميع جمعيات النبلاء الألمان المعترف بها من قبل «اللجنة الأوروبية للمعلومات والاتصال لجمعيات النبلاء».
النبلاء الألمان قانون النبالة اليوم
في عام 1919 أصبحت الألقاب والصفات النبالية جزءًا من اللقب العائلي، وبالتالي يمكن نقلها وفقًا للقانون المدني، مثل انتقالها من الزوجة إلى الزوج، أو إلى الأبناء غير الشرعيين، أو عن طريق التبني، والفرق الوحيد عن الألقاب العادية هو أن الأسماء النبالية تُصرف بحسب الجنس. وقد عرض بعض النبلاء الفقراء في القرن العشرين عمليات تبنٍ مقابل المال، وقام المتبنون بدورهم بتبني آخرين على نطاق واسع، مما أدى إلى «فيض» من النبالة الزائفة، ولا يمنح الاسم النبالي أو المشابه للنبالي صفة النبالة لمن لم يولد شرعيًا من أب نبيل، ولا يُسمح لهؤلاء بالانضمام إلى جمعيات النبلاء. ويُصنف الأشخاص الذين يحملون أسماء نبالية أو شبيهة بالنبالية دون انتماء إلى النبالة التاريخية وفقًا لقانون السالي ضمن فئة «حاملي الأسماء غير النببلة»، وتعد ظاهرة التضخم في النبالة الزائفة من أبرز شواغل لجنة قانون النبالة، وهي المخولة بتحديد ما إذا كان الشخص يُعتبر نبيلًا أم لا، ومن الأمثلة على ذلك رجل الأعمال الألماني-الأمريكي فريدريك فون أنهالت، الذي وُلد باسم هانس روبرت ليختنبرغ في ألمانيا، وتزوج من زازا غابور، وتبنته الأميرة ماري-أوغوست فون أنهالت عام 1980 في عملية يُقال إنها رتبت من قبل تاجر الألقاب هانس هيرمان فاير، ولذلك يُعد من «حاملي الأسماء غير النبيلة».
النبلاء الألمان قانون النبالة اليوم
وفي حالات خاصة، مثل عندما تكون أسرة نبيلة على وشك الانقراض أو عندما ترث ابنة العقار العائلي وتتزوج من رجل من العامة، يمكن للجنة قانون النبالة أن تمنح استثناءً من قانون السالي يسمح بنقل اسم نبالي لمرة واحدة خلافًا للقانون النبالي إلى شخص يُعتبر غير نبيل، وتشمل المعايير الأهم في مثل هذه الحالات خطر انقراض الأسرة النبيلة المعنية، ونقل أو توريث العقارات إلى مستلم الاسم مثل ابن الابنة، والعلاقة البيولوجية مع الأسرة المانحة للاسم، ووجود أسلاف نبلاء مثل الأم أو الجدة، والقرب من النبالة التاريخية، والزواج من امرأة نبيلة، والشخصية الفاضلة والمكانة الاجتماعية الكافية، والانتماء إلى منظمات تقليديًا تُعتبر نبالية مثل بعض الأوامر الفروسية.
النبلاء الألمان قانون النبالة اليوم
ولا تعترف اللجنة بعمليات منح النبالة التي يقوم بها رؤساء الأسر الحاكمة السابقة، لكن جمعيات الأسر الحاكمة والمستقلة سابقًا في ألمانيا ترسل ممثلين إلى اللجنة. ويؤدي ما يسمى «عدم الاعتراض»، إلى منح النبالة فعليًا للمستفيد، حتى وإن لم يُستخدم المصطلح، مما يجعل ألمانيا واحدة من الجمهوريات القليلة التي لا يزال من الممكن فيها لغير النبلاء الانضمام إلى صفوف النبالة رغم عدم وجود ملك قادر على منح النبالة، ومع ذلك، تُمنح الاستثناءات في حالات نادرة جدًا لأنها تمس بحقوق ملك محتمل في المستقبل، وعندما يُمنح شخص استثناءً من لجنة قانون النبالة يصبح مؤسسًا لأسرة نبيلة جديدة تتكون من جميع ذريته الشرعيين من السلالة الذكورية وفقًا للقانون النبالي، ويُعتبرون متساوين مع النبلاء في جميع الجوانب ويُسمح لهم بالانضمام إلى جمعيات النبالة.
ليوبولد الرابع مارغريف النمسا
ليوبولد (بالألمانية: Luitpold، حوالي 1108 – 18 أكتوبر 1141)، المعروف باسم ليوبولد السخي (بالألمانية: Luitpold der Freigiebige)، كان مارغريف النمسا (يظهر في السجلات باسم ليوبولد الرابع) منذ عام 1136، ودوق بافاريا منذ عام 1139.
ليوبولد الرابع مارغريف النمسا السيرة الذاتية
كان أحد الأبناء الأصغر سناً للمارغريف ليوبولد الثالث القديس، ومن غير المعروف سبب تفضيله في الأصل على إخوته أدالبرت وهاينريش ياسوميرغوت.
من خلال والدته أغنيس، كان على صلة بـ آل هوهنشتاوفن. وفي سياق صراعهم ضد عائلة فلف المنافسة، مُنح له بافاريا، التي كانت في السابق من ممتلكات لآل فلف، كإقطاعية من قبل الملك كونراد الثالث، أخيه غير الشقيق، وقد نجح في الحفاظ على موقعه هناك، بسبب مؤزرة شقيقه أوتو أسقف فريسينغ فيها.
كان الإجراء الأهم في فترة حكمه القصيرة هو تبادل ماوترن الذي تم إبرامه مع أسقف باساو في عام 1137، مُنح الأسقف كنيسة القديس بطرس في فيينا، بينما تلقى المارغريف مساحات واسعة ممتدة من الأراضي من الأسقف خارج أسوار المدينة، باستثناء ملحوظ للمنطقة التي كان من المقرر بناء كنيسة جديدة فيها، والتي تحولت لاحقاً لتصبح كاتدرائية القديس اسطفان.
توفي ليوبولد بشكل غير متوقع في دير نيديرالتايش في بافاريا وخلفه شقيقه هاينريش.
ديبولد الثالث فون فوبورغ
دييبولد الثالث مرغريف فوبورغ (حوالي 1079 – 1146)؛ كان نبيلاً بافارياً، كان تابعاً ومؤثراً على الإمبراطور هاينريش الخامس، ويُعرف بشكل خاص بكونه حمو الإمبراطور فريدرش بربروسا.
كان مارغريف نوردغاو، ونابورغ، وفوبورغ، وخام. كان والده دييبولد الثاني، وجده دييبولد الأول، مارغريفات على خام وفوبورغ، في عام 1099، تولى دييبولد الثالث الميراث الغني لاثنين من أقاربه، برغراف أولريش فون باساو ورابوتو الخامس فون خام، توفي كلاهما بسبب وباء في عيد الفصح عام 1099 في البرلمان إمبراطورية في ريغنسبورغ، شمل الميراث المتناثر مارغرافيات خام وفوبورغ بالإضافة إلى ممتلكات في كيمغاو، وفي شوابيا والنمسا السفلى. ومع ذلك، فإنه لم يرث لقب كونت بالاطين بافاريا الذي كان يحمله رابوتو الخامس.
في عام 1119، أسس دييبولد الثالث دير رايشنباخ (حيث دُفن) وفي عام 1133 دير فالدساسن.
واصل تنمية الأراضي في إيغرلاند من خلال تطهير الغابات، وتأسيس القرى، وتوطين المستوطنين الألمان، وهي العملية التي بدأها والده. ومع ذلك، بعد وفاته في عام 1146، أصبحت إيغرلاند مرة أخرى ملكاً لـ التاج البوهيمي.
ديبولد الثالث فون فوبورغ الزواج والأبناء
زوجته الأولى أديلايد البولندية (ابنة فلاديسلاف الأول هيرمان وجوديث ابنة الإمبراطور هاينريش الثالث)؛ أنجبا 5 أطفال، من بينهم دييبولد الرابع الذي توفي قبله بالفعل في عام 1130، والابنة أدلهيد من فوبورغ التي تزوجت الإمبراطور فريدرش الأول بعد عام واحد من وفاة والدها.
كانت زوجته الثانية كونينغونده فون بايشلينغن (مواليد حوالي 1095؛ توفيت 8 يونيو 1140)، وأنجب منها 3 أطفال، بمن فيهم بيرتولد الأول (توفي بعد 1182)، الذي خلفه، وكونينغونده فون فوبورغ (حوالي 1131 – 22 نوفمبر 1184) التي تزوجت أوتوكار الثالث من شتايرمارك.
غزو البصرة (1803)
غزو البصرة هو أحد هجمات الوهابيين على العراق التي كانت تهدف إلى هدم القبور والأضرحة بسبب مقتل زعيم الوهابية عبد العزيز بن محمد والد سعود الكبير الذي أُغتيل بعد الهجوم على كربلاء سنة 1802م.