hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مقبرة صيدا الملكية تاريخ التنقيب
وبهدف استكشاف البئر بشكل تام، قامت السلطات بارسال بشارة أفندي كبير مهندسي الولاية في ذلك الوقت، الذي وجد بدوره ان قعر البئر عبارة عن غرفة صغيرة خالية (مدافن) تتوسّط غرفاً سبعة تحوي مجتمعةً سبعة عشر تابوتاً حجريّاً تنافس بعضها بعضا في الجمال والروعة. وهكذا بات من المؤكد أن أرض محمد الشريف تحوي في باطنها مقبرةً ملكيّة قل نظيرها! طار الخبر الى اسطنبول حيث كان الاهتمام بالآثار حينها على أوجه. فقد كان العثمانيون يبحثون في كل أراضي السلطنة عن آثار الأزمنة الغابرة لعرضها في متاحفهم الفتية وللتباهي بولادة علم الآثار المتخصص عندهم، الذي كان مفخرة الدول المتقدمة في ذلك الزمن وعلامة الدخول في الحداثة الغربية. قام السلطان عبدالحميد الثاني بإرسال عثمان حمدي بيه، مدير المتحف الأركيولوجي في اسطنبول، الى صيدا لتوثيق المكتشفات والإشراف على عملية نقلها الى اسطنبول. انطلق عثمان حمدي بيه الى صيدا في الثامن عشر من نيسان ليصلها في الثلاثين منه. وبعد خمسين يوماً، أي في العشرين من حزيران، كان يعتلي ظهر سفينته المنطلقة من شاطئ القملة عائدةً الى اسطنبول، وفي بطنها كنز من التوابيت والمقتنيات الأثرية الثمينة التي تعود لملوك صيدا القدماء. تم افتتاح الجناح الرئيسي في المتحف الأركيولوجي في اسطنبول في حزيران عام 1890 وكان هذا الجناح قد بُني خصيصاً لاستضافة آثار المقبرة الملكية في صيدا، وهو من تصميم المعماري الفرنسي-العثماني الكسندر فالوري. وما تزال هذه الآثار في مكانها حتى يومنا هذا في الجناح المخصص لها تحت عنوان: (مقبرة صيدا الملكية)، يتصدرها تابوت الاسكندر العظيم، جوهرة المتحف بلا منازع.
مقبرة صيدا الملكية التكليف بالمتحف
في 17 أغسطس 1887 أعلنت السلطات العثمانية ما يلي: ولأن صلابة ووزن الآثار التي تم العثور عليها مؤخراً في صيدا تجعل من دخولها وحمايتها داخل المتحف الإمبراطوري أمراً مستحيلاً، فإن هناك حاجة إلى قاعة جديدة  تم تعيين المهندس المعماري الفرنسي المشرقي ألكسندر فالوري ، وهو باحث في الهندسة المعمارية في مدرسة حمدي بك للفنون الجميلة والذي سبق له تصميم قصر يلدز ، لتصميم المبنى الجديد. بدأ البناء في عام  ، وتم توسيعه إلى طابقين في عام 1889، وافتتح في 13 يونيو 1891. وشمل تصميم المتحف عددا من العناصر المعمارية المستعارة من توابيت آية. وقد وصفت مجلة "خدمات الفنون" العثمانية مرارًا وتكرارًا المتحف الجديد بأنه وصل إلى مستوى المتاحف الكبرى في أوروبا الغربية. ويضم مبنى المتحف الجديد توابيت آية إلى جانب توابيت ولوحات أخرى كان المتحف قد جمعها سابقًا. كانت توابيت آية "أول مجموعة أثرية واسعة النطاق وكاملة نسبيًا من موقع واحد" في المتحف. يصف كتالوج المتحف لعام 1893 كيف تجاوز كل من التوابيت نظائره، وأنها توفر والقدرة على تصور تطور مثل هذه الأشكال الفنية مع مرور الوقت من خلال "سلسلة متواصلة من الفن الأيوني البدائي إلى الفن البيزنطي"؛ أظهر تابوت تابوت الفن الجنائزي المصري، والذي تم تكييفه لاحقًا مع التوابيت البشرية الفينيقية، وكلاهما حل محلهما لاحقًا الطراز اليوناني الروماني، مثل تابوت النساء الحداد وتابوت الإسكندر.
مقبرة صيدا الملكية التكليف بالمتحف
ويضم مبنى المتحف الجديد توابيت آية إلى جانب توابيت ولوحات أخرى كان المتحف قد جمعها سابقًا. كانت توابيت آية "أول مجموعة أثرية واسعة النطاق وكاملة نسبيًا من موقع واحد" في المتحف. يصف كتالوج المتحف لعام 1893 كيف تجاوز كل من التوابيت نظائره، وأنها توفر والقدرة على تصور تطور مثل هذه الأشكال الفنية مع مرور الوقت من خلال "سلسلة متواصلة من الفن الأيوني البدائي إلى الفن البيزنطي"؛ أظهر تابوت تابوت الفن الجنائزي المصري، والذي تم تكييفه لاحقًا مع التوابيت البشرية الفينيقية، وكلاهما حل محلهما لاحقًا الطراز اليوناني الروماني، مثل تابوت النساء الحداد وتابوت الإسكندر.
مقبرة صيدا الملكية التكليف بالمتحف
تقع المقبرة اليوم داخل منطقة الضم والفرز لمنطقة شرق الوسطاني حيث تجري عملية التخطيط والتصميم المدني حالياً. وهذا يفتح فرصة للنقاش الجدّي حول مستقبل مواقع كهذه ومصير ما اكتشف فيها، وعن الامكانيات التي قد تقدمها في تطوير المدينة ومساحاتها العامة وإعادة تشكيل وعي الصيداويين بتاريخ مدينتهم.
مقبرة صيدا الملكية الموقع
مدينة صيدا القديمة (صيدا الحديثة) هي مدينة ساحلية تقع على بعد 45 كم (28 ميل) جنوب بيروت على شرق البحر الأبيض المتوسط. يتكون نسيج المدينة من أسواق من العصور الوسطى، مما أعاق أي محاولة للتنقيب في طبقات المدينة القديمة الأساسية. وتقع الأرض التي اكتشفت فيها المقبرة في القيّاعة بمحاذاة نهر القملة في الوسطاني (بستان الياس الشيخ حالياً). على ارتفاع 35 مترًا، وعلى مسافة 500 متر من البحر. في وقت اكتشافها، كان يحدها من جانبها الشرقي نهر القملة ومنه قناة المياه التي زودت مدينة صيدا بالمياه، وعلى جوانبها الشمالية والغربية  والجنوبية بساتين أشجار فاكهة الليمون. كانت قطعة الأرض عند اكتشافها مستطيلة الشكل، بقياس 100 م × 250 م (330 قدمًا × 820 قدمًا)، وكانت مملوكة لمحمد الشريف، وهو من سكان صيدا، كانت قاحلة وغير مزروعة، ويوجد فيها بقايا جدار قديم مبني من الحجارة لاحظه إرنست رينان في مسحه. ويحدها من الغرب بستان كبير يعرف باسم بستان المغارة، وهو موطن لعدد من القصور المدفونه تحت الأرض. يقع مدخل هذه القصور في حديقة غرب موقع التنقيب ويمكن الوصول إليه عن طريق النزول بضع درجات. اكتشفت هذه المقابر في عام 1888 ووجد أنها تحتوي على مقابر من العصر المسيحي، بالإضافة إلى سيبس ورأس رخامي من العصر الروماني. وقد بيع الرأس الرخامي لجوزيف دوريجيلو مقابل 5 جنيهات. بعد ثلاث سنوات من استخراج التوابيت، زار إدموند دوريجيلو المنطقة، وأشار إلى أن القبر لم يكن محميًا وقد استخرج المزارعون المحليون صخوره.
مقبرة صيدا الملكية وصف
يمكن الوصول إلى الغرف الموجودة تحت الأرض من خلال عمود رأسي مربع ينتهي بردهة مركزية.كان عمق البئر، وصولاً إلى أرضية الدهليز، 10.2 مترًا (33 قدمًا)، بما في ذلك طبقة التربة التي يبلغ عمقها 1 متر. وعلى الجدار الشرقي للبئر، وعلى عمق 6 أمتار، وضعت ثلاثة صفوف من كتل الحجارة المقطوعة بشكل جيد لمنع انهيار العمود. يفتح الدهليز من الجوانب الأربعة، على أعماق متفاوتة، إلى أربعة أقبية جنائزية مختلفة، خصص لها حمدي بك أرقامًا رومانية أثناء تطهيرها: القبو الأول إلى الشرق، القبو الثاني إلى الغرب، القبو الرابع إلى الجنوب، القبو V إلى الشمال (انظر الرسم البياني المرفق).
مقبرة صيدا الملكية وصف
على الجدار الشرقي للدهليز يقع مدخل الحجرة الصخرية الأولى التي أطلق عليها حمدي بك اسم "المدفن الأول". كان للقبو 1 سقف منخفض بقياس 1.8 مترًا في الارتفاع، ويمكن الوصول إليه من خلال باب يبلغ ارتفاعه 1.7 متراً وعرضه 1.6 مترًا. كان مدخل هذا القبر مغلقًا بجدار، لكن المتسللين أزالوا العديد من حجارة البناء للدخول. يبلغ حجم القبو 4.25 م × 3.35 م، ويتسع تدريجيًا نحو الخلف ليصل إلى عرض 3.9 م.  يحتوي القبو 1 على ثلاثة توابيت. التابوت 1، المسمى "تابوت النساء الحداد"، مصنوع من الرخام الأبيض على الطراز الأيوني. تم تزيينه بمنحوتات تصور النساء الحداد. كان التابوت 2، المصنوع أيضًا من الرخام الأبيض، أصغر حجمًا بكثير وخاليًا من أي زخرفة. انتهكت كلا التابوتين: وكسر غطاء التابوت 1 في الزاوية الجنوبية الغربية ورفع غطاء التابوت 2، وتثبيته في مكانه بواسطة قطعة من عمود زخرفي تالف من التابوت 1. ولاحظ حمدي بك أن اللصوص لم يشكوا في وجود تابوت ثالث (يطلق عليه اسم التابوت 17) في نفس الغرفة. وهذا الأخير كان مصنوعًا من البازلت الأسود، وكان من أصل مصري؛ كان يقع أسفل التابوت 1 وتم اكتشافه لاحقًا أثناء تطهير القصور.
مقبرة صيدا الملكية وصف
في مواجهة القبر الأول، على الجدار الغربي للبئر، كانت هناك غرفة ثانية (القبو الثاني)، بقياس 3.6 م × 3.4 م. كان مدخل هذا المدفن مُسورًا أيضًا وقد اخترق من قبل اللصوص. كان ارتفاع المدفن الثاني 2 م (6.6 قدم).  في منتصف القبو، حفرت حفرة مستطيلة، بقياس 1.5 م × 3 م، وعمق 2.35 م. في الجزء السفلي من هذه الحفرة الأولى، توجد حفرة مستطيلة أصغر حجمًا، بقياس 0.6 م × 1.1 م، و0.35 م، وكانت مليئة بالعظام البشرية. شمال هذه الحفر، عثر على مكان صغير جدًا مقطوع في الصخور ومختوم، بالكاد يستوعب تابوتًا بشريًا من الرخام الأبيض (التابوت 3) نهب أيضًا. يبلغ قياس هذا المكان 2.35 م × 1.2 م، ويبلغ ارتفاعه 1.2 م. كانت الحفرة الكبيرة المؤدية إلى هذا القبر الصغير مملوءة في البداية بالتربة، حيث وضعت طبقة منتظمة من الحجارة المستطيلة فوقه لتسوية القبر الثاني. يتيح من جنوب الفبو الثاني إمكانية الوصول إلى الغرفة الثالثة (القبو الثالث) من خلال باب بعرض 2.4 م (7.9 قدم). كان هذا القبو هو الأفضل والأكبر، حيث يبلغ عرضه 6.1 م (20 قدمًا) عند المدخل ويضيق إلى 6 م (20 قدمًا) في الخلف. كان طوله 6.4 م (21 قدمًا) وارتفاع السقف 2.75 م (9.0 قدمًا). وقد نحت أخدود صغير في الأرضية المحيطة بالجدران لتجميع المياه المتسربة. وكان يظهر على الجدران خط أحمر أفقي يشير إلى فتحات مستطيلة متباعدة بشكل متناظر. من المحتمل أن تكون هذه الفتحات مخصصة لاستيعاب عوارض كبيرة موضوعة أفقيًا عبر القبر، وربما لتأمين أغطية التابوت باستخدام الحبال. مثل جميع المقابر الأخرى، كان المدخل الأصلي محاطًا بسور، لكن مدخل هذه المقبرة المحددة أظهر براعة أكثر تعقيدًا. استخدمت كتلتين حجريتين ضخمتين مقطوعتين بدقة، بقياس 1.75 م × 0.55 م (5.7 قدم × 1.8 قدم) كعتبات. كانت هذه المقبرة تضم أربعة توابيت (التابوت 4، 5، 6، و7)، جميعها منهوبة. وكان أكبرها وأرقئها هو التابوت 7 (تابوت الإسكندر)، وهو مزين بنقوش بارزة استثنائية احتفظت بشكل مثير للإعجاب بطلائها متعدد الألوان. أما الثلاثة الأخرى، من نفس شكل تابوت الإسكندر، فكانت متطابقة تقريبًا ولكنها كانت بسيطة وتفتقر إلى أي أشكال منحوتة في أحواضها.
مقبرة صيدا الملكية وصف
يفتح الجدار الجنوبي للدهليز على المدفن الرابع الذي نحت على ارتفاع 2 متر عن الغرف السابقة ويحتوي على تابوتين. كان ارتفاع القبو  3.5 مترًا وعرضه 4 أمتار عند المدخل، ويتسع إلى 4.5 مترًا في نهايته البعيدة. يبلغ ارتفاع مدخل هذه الغرفة 2.9 مترًا وعرضه 2.1 مترًا.  نحت التابوت الأول (التابوت 8) من الصخر البازلتي الأسود وذو تصميم بسيط. التابوت رقم 9، الملقب بالتابوت الليسي، كان مصنوعًا من رخام باريان.
مقبرة صيدا الملكية وصف
ينفتح الجدار الشمالي للدهليز على المدفن7، الذي كان في حد ذاته بمثابة دهليز يؤدي إلى المدفنين السادس والسابع. يبلغ حجم المدفن السابع 2 م × 3 م (6.6 قدم × 9.8 قدم) وقد نحت على عمق 2.1 م (6.9 قدم) تحت مستوى الدهليز الرئيسي. يضم جداره الشمالي مكانًا منحوتًا على ارتفاع 1.8 مترًا (5.9 قدمًا).  كان عمق هذا المكان 1.2 مترًا (3.9 قدمًا) وعرضه 2.7 مترًا (8.9 قدمًا) وارتفاعه 1.6 مترًا (5.2 قدمًا). كان الكوة تضم التابوت 10، المصنوع من الحجر الجيري البسيط ويتميز بتصميم بسيط، والذي تعرص للنهب أيضًا. عثر على مزهرية سليمة من من المرمر بجانب هذا التابوت. يمكن الوصول إلى المدفن السادس من خلال باب على الجدار الغربي للمدفن7. ويبلغ قياسه 4.7 م × 4.4 م (15 قدمًا × 14 قدمًا) ويبلغ ارتفاعه 2.7 م (8.9 قدمًا). وكان بداخله أربعة توابيت، جميعها مصنوعة من الرخام الأبيض، وقد كتب عليها تابوت حمدي بك رقم 13، و14، و15، و16. من بينها، كان التابوت رقم 16، المعروف باسم تابوت المرزبان، مزينًا بالمنحوتات، بينما كان لدى الثلاثة الآخرين تصميم بسيط ولكنه أنيق. تعرضت للنهب جميع التوابيت من هذا المدفن. المدفن السابع، الذي يفتح إلى الشرق من المدفن السادس، هو الأصغر على الإطلاق. يبلغ طوله 3.2 مترًا (10 قدمًا) وعرضه 2.5 مترًا (8.2 قدمًا)، ويبلغ ارتفاع السقف 1.8 مترًا (5.9 قدمًا) فقط. مثل اامدافن السابقة، كان هذا المدفن مسورًا. وكان يحتوي على تابوتين منهوبين (التابوتين 11 و12)؛  التابوت 11 هو تابوت على شكل إنسان مصنوع من الرخام الأبيض. أما الآخر، فهو بسيط التصميم، ومصنوع أيضًا من الرخام الأبيض، ويشبه في شكله التوابيت 2 و10 و14.
مقبرة صيدا الملكية أهم محتويات المقبرة
يزن 15 طن- طول: 3.18 متر- عرض: 1.67 متر- ارتفاع: 1.90متر. يعتبر تابوت الكسندر من القطع الأثرية الأكثر أهمية في المتاحف الأثرية في اسطنبول وهو في الحقيقة يتمتع بين نوعه وتاريخانيته بفرادة مميزة على مستوى العالم. على الرغم من أنه يسمى تابوت الكسندر، إلا أنه لا يعود إلى الإسكندر الأكبر. فبعد سنوات طويلة من الدراسات، بات من المرجّح أنه يعود الى ملك صيدا “عبدالونيموس” (Abdalonymus) الذي عيّنه الاسكندر الأكبر نفسه. وسبب هذا الالتباس التاريخي في تحديد هوية صاحب التابوت يرجع الى المنحوتات التي تملأ جوانبه وتظهر بلا أي ريب الاسكندر الأكبر في وضعيات مختلفة. على أحد جانبي التابوت الطويلين، مشهد لمعركة بين الفرس و الإغريق، وهي تحديدا معركة “إيسوس” (Issus) التي وقعت في 333 ق.م. والتي انتصر فيها الاسكندر على الملك الفارسي داريوس الثالث وفتح على إثرها فينيقية وسوريا. هذه المعركة هي التي أوصلت عبدالونيموس الى عرش صيدا كونه قاتل فيها الى جانب الاسكندر. أما الجانب الآخر من التابوت فيصور الاسكندر في رحلة عنيفة لصيد الأسود. ان منحوتات التابوت هذه على درجة عالية من الدقة مما يشير الى أنها قد تكون نحتت في صيدا على يد فنانين محلّيين لأنه من المستبعد جداً نقل مثل هذا العمل المنحوت بدقة متناهية على هذه القطعة من الرخام الأبيض (بانتيليتش) من اليونان إلى لبنان دون تعرضه لأضرار.
مقبرة صيدا الملكية أهم محتويات المقبرة
طول: 2.68 متر- عرض: 1.38 متر- ارتفاع: 1.29متر،
يعتقد أن يكون التابوت لملك صيدا، ستراتون ( 374-358 قبل الميلاد)، وهو مصمم على شكل معبد أيوني. يشكل مثالاً للنحت اليوناني المطعّم بالتأثيرات الشرقية. استخدمت معالمه الهندسية في بناء المتحف الأركيولوجي في اسطنبول كما تظهر صورة المتحف أعلاه. ويعتقد أن التماثيل الثمانية عشر للنساء الحزينات بين الأعمدة تمثل زوجات الشخص الميت أو نساء الحرملك خاصته.
مقبرة صيدا الملكية أهم محتويات المقبرة
طول: 2.55 متر- عرض: 1.37 متر- ارتفاع: 1.34متر (دون الغطاء) هذا التابوت مصنوع من الرخام العاجي من باروس اليونانية. آثار الوان خفيفة من الأحمر والبني والأزرق ما تزال صامدة في ثنايا المنحوتا يصور جانبه الطويل الأول مشهد صيد: شابان يعتلي كل منهما عربة  يجرها أربعة خيول تنقض جميعها على أسد. الخيول الثمانية واثبة في الهواء، لا يطأ الأرض سوى حافر واحد لأحدها. الجانب الطويل الثاني يصور مطاردة  لخنزير. فيما تصهل الخيول متوثبة، يرفع خمس صيادين رماحهم ليرموا بها ذاك الخنزير.شكل التابوت، والنقوش المنحوتة عليه, خاصة تلك البارزة منه على شكل رؤوس حيوانات، وكذلك مشاهد الصيد الأسطورية، كل هذا يضع التابوت ضمن سلسلة توابيت منطقة ليسية في انطاكية.
طول: 2.88 متر- عرض: 1.18 متر- ارتفاع: 1.44متر، هذا التابوت مصنوع من الرخام العاجي من جزيرة باروس اليونانية.
مقبرة صيدا الملكية ملاحظات
مومياوات ملوك صيدا تشمل مومياء ملك صيدا تابنيت، اكتشفها عثمان حمدي بيك في مقبرة صيدا الملكية, ومومياء فتاة صغيرة محفوظة جيدا عثر عليها عالم الآثار العثماني ثيودور مكردي في منطقة صيدونية دهور العوق في عام 1898. أظهرت مومياء الفتاة تحنيطًا مشابهًا و التصرفات الجنائزية لمومياء تابنيت. تم ربط مومياء الفتاة بأخشاب سيكامور، ودفنت في "ثيكا" (تابوت رخامي غير مزخرف) في رمح وقبر غرفة. يحتوي القبر الملكي الأخير الذي تم التنقيب عنه مؤخرًا في صيدا على مومياء ملفوفة بقطعة قماش من الكتان.
جزر أمينديفي
جزر أمينِديفي، هي إحدى مجموعات الجزر الفرعية الثلاث في إقليم اتحاد لكشديب، الهند. وهي المجموعة الشمالية من لكشديب، ويفصلها عن مجموعة جزر لكديف الفرعية تقريبًا خط عرض 11 شمالًا. تبلغ المساحة الإجمالية لأرض المجموعة 9.26 كيلومتر مربع.
كان إقليم الاتحاد يُعرف سابقًا باسم جزر لكديف ومينيكوي وأمينديفي، وهو الاسم الذي غُير لاحقًا إلى لكشديب بموجب قانون أصدره مجلس النواب في عام 1973. تشكل مجموعة أمينديفي تالوكا أو تقسيمًا فرعيًا. جزر أميني وكيلتان وشتلات وكادمات وبيترا المأهولة بالسكان. بلغ عدد السكان 18,876 نسمة في تعداد عام 2001 والإسلام هو الدين الرئيسي لسكان الجزيرة.
تتمتع أمينديفي بأعلى هطول للأمطار مسجل في الهند خلال فترة مداها 24 ساعة، حيث بلغ 1168 ملم في 06/05/2004.
نادي الجهاد
قد يقصد من «نادي الجهاد» :
نادي الجهاد: نادي كرة قدم في سوريا.
نادي الجهاد (العراق): نادي كرة قدم عراقي.
سيجاريلو
السيجاريلّو أو السيجاريّو هو سيجار قصير وضيق. على عكس السجائر الأخرى فإن السيجاريلو يأتي مغلف بأوراق التبغ أو الورق البني الذي يحتوي على التبغ. حجمه أصغر من السيجار المعتاد ولكن غالبًا ما يكون أكبر من السجائر. يُصنع عادةً بدون مرشحات (فلتر)، ومن المفترض أن يتم تدخينه مثل السيجار وعدم استنشاقه (باستثناء المصنوع في هذا النموذج فقط لقضايا ضريبية محددة).
يحتوي السيجارييو على حوالي ثلاثة جرامات من التبغ؛ ويتراوح طوله بين 7 و10 سنتيمترات (3-4 بوصات) ويبلغ قطره حوالي 6-9 ملم، عادةً 8 ملم.
نسبيًا، تحتوي السجائر أقل من واحد جرام من التبغ، ويتراوح طولها حوالي 8 سنتيمترات (3 بوصة) وقطرها حوالي 8 ملم. يتم صنع معظم السيجارييو آليًا، وهذا أرخص من لفها يدويًا. من غير المعتاد أن يتم تخزينه في الهوميدورس- humidors (عبارة عن صندوق أو غرفة يتم التحكم في نسبة الرطوبة فيها)، ويعود السبب جزئيًا إلى أنه يتم تدخينه بكميات كبيرة؛ وبالتالي فإن مدة صلاحيته قصيرة.
سيجاريلو الضرائب
في الولايات المتحدة، تم فرض ضرائب على السيجارييو (والسيجار بشكل عام ) بمعدل أقل من السجائر. في فبراير عام 2009، تم الزيادة من 5 سنتات إلى 40 سنتًا لكل عبوة كجزء من مشروع قانون توسيع SCHIP وبالتالي تم وضع معدل ضريبة مشابه لمعدل الضريبة على السجائر.
سيجاريلو المخاوف الصحية
ومثل بقية منتجات التبغ فإن السيجارييو يشكل خطرًا صحيًا على من يدخنه. في دول البرازيل وأوروغواي وكندا وأستراليا والهند وفي جميع أنحاء أوروبا، يخضعون لذات القوانين التي تتطلب من المصنعيين وضع تحذير صحي على جزء من كل عبوة.
وكما ان سيجار السيجارييو أيضًا لا يجب أن يتم استنشاقه. ونتيجة لذلك، غالبًا ما يُفتَرَض أن السيجارييو بديل صحي للسجائر، ولكن مازالت السلطات الصحية حول العالم تحذر المدخنين من المخاطر التي يشكلونها بسبب وجود الدخان في الفم.
ثيوغنيس من ميغارا
ثيوغنيس ميغارا هو شاعر غنائي يوناني، عاش في القرن السادس قبل الميلاد تقريبًا. يتألف العمل المنسوب إليه من شعرٍ مأثور ملائم تمامًا لذلك الوقت، يتناول فيه المسلّمات الأخلاقية والنصائح العملية حول الحياة. كان أول شاعر يوناني يُعرف بإعرابه عن قلقه بشأن المصير النهائي لعمله ونجاته من بعده، إلى جانب هوميروس وهسيودوس ومؤلفي التراتيل الملحمية، فهو من بين أوائل الشعراء الذين حُفظت أعمالهم ضمن عُرفٍ متناقَل من المخطوطات (حُفظت أعمال الشعراء اليونانيين القدامى الآخرين كأجزاءٍ مبعثرة). في الواقع، ضُمّن أكثر من نصف الشعر الرثائي الموجود في اليونان، قبل الحقبة الإسكندرية، في نحو 1400 سطر من الشعر المنسوب إليه، على الرغم من أن العديد من القصائد المنسوبة إليه تقليديًا كانت من تأليف آخرين، مثل سولون ويوينيس. دفعت بعض هذه الأبيات، المفسرين القدماء إلى تقدير ثيوغنيس باعتباره معلمًا أخلاقيًا، ومع ذلك فإنّ المجموعة بأكملها تحظى اليوم بتقديرٍ كبير لتصويرها «سيئات الحياة الارستقراطية كما هي» في اليونان القديمة.
ثيوغنيس من ميغارا
إنّ الأبيات الشعرية المحفوظة تحت اسم ثيوغنيس، مكتوبة من وجهة نظر أرستقراطي يواجه ثورة اجتماعية وسياسية نموذجية للمدن اليونانية في العصر القديم. جزء من عمل ثيوغنيس موجه إلى سيرنوس، الذي قُدّم على أنه إيرومينوس الخاص به. احتفى مؤلف القصائد، ثيوغنيس، في شعره بسيرنوس وعلمّه القيم الأرستقراطية في ذلك الوقت، ومع ذلك أصبح سيرنوس يرمز إلى الكثير عن عالمه غير الكامل، ذلك العالم الذي استاء الشاعر منه بمرارة:
لكل من يلقى متعة في الأغنية.. للأشخاص الذين لم يولدوا بعد..
أنت أيضًا ستصبح أغنية.. بينما ستَخْلدُ الأرض والشمس..
ومع ذلك فإنك تعاملني دون أدنى علامةٍ من الاحترام..
وكما لو أني كنت طفلًا.. فقد خدعتني بالكلمات..
بالرغم من هذه التداعيات الذاتية، لا يُعرف شيء تقريبًا عن ثيوغنيس الرجل: وُثّق القليل من قبل المصادر القديمة، ويشكك العلماء المعاصرون في الملكية الأدبية لمعظم القصائد المحفوظة باسمه.
ثيوغنيس من ميغارا حياته
يقدم كل من المفسرين القدامى والقصائد نفسها وحتى الباحثين المعاصرين، إشاراتٍ متضاربة حول حياة الشاعر. تستجيب بعض القصائد بطريقة شخصية وفورية للأحداث المستقلة على نحو واسع في ذلك الوقت. تسجل المصادر القديمة تواريخ في منتصف القرن السادس – يُرجِع يوسابيوس ثيوغنيس إلى الأولمبياد الثامن والخمسين (45-548 قبل الميلاد)، وترجعه موسوعة سودا إلى الأولمبياد التاسع والخمسين (544 -41 قبل الميلاد)، أما دورة الفصح المسيحي فترده تاريخيًا إلى الأولمبياد السابع والخمسين (552- 49 قبل الميلاد) – ومع ذلك ليس من الواضح ما إذا كانت موسوعة سودا في هذه الحالة تعني تاريخ ميلاده أو حدث مهم آخر في حياة الشاعر. تجادَلَ بعض العلماء حول أنه كان بإمكان المصادر أن تستمد تواريخها من الأسطر 82-773 على افتراض أن هذه تشير إلى هجوم هارباغوس على إيونية في عهد الملك كورش الكبير.
ثيوغنيس من ميغارا حياته
تعيق الموثوقية الملتبسة الأدلة الزمنية الموجودة في القصائد نفسها. يبدو أن السطور من 29-52، إذا كان ثيوغنيس هو من ألفها، تصور الوضع السياسي في ميجارا قبل صعود الطاغية ثياجينيس، نحو النصف الأخير من القرن السابع، لكن السطور بين 891-95 تصف الحرب في وابية في الربع الثاني من القرن السادس، ويبدو أن السطور من 773-82 تشير إلى الغزو الفارسي للبر اليوناني الرئيس في عهد الملك خشايارشا الأول، في نهاية الربع الأول من القرن الخامس.
حتى أن بعض العلماء المعاصرين فسّروا تلك السطور ضمن هذا الإطار الزمني، واستنتجوا تاريخ ميلاد ثيوغنيس في عام 600 قبل الميلاد أو قبل بقليل، بينما أرجع آخرون تاريخ ميلاده إلى نحو عام 550 قبل الميلاد، ليتناسب مع الغزو الفارسي تحت قيادة الملك دارا الأول (داريوس) أو الملك خشايارشا الأول.
ثيوغنيس من ميغارا حياته
يوجد ارتباك أيضًا حول مكان ميلاد ثيوغنيس، «ميغارا»، التي فهمها أفلاطون، على سبيل المثال، على أنها ميغارا هيبلايا في صقلية، بينما يورد أحد المعلقين على قول أفلاطون، ديديموس كنظرية منافسة قائلة بأن الشاعر ثيوغنيس ولد في ميغارا في أتيكا، ويغامر بطرحه فكرة أن ثيوغنيس ربما يكون قد هاجر لاحقًا إلى ميغارا في صقلية، (وتقول نظرية مشابهة بأنّ أتيكا، هي مسقط رأس الشاعر الإسبارطي تيرتيوس).
يؤثِر الباحثون المعاصرون بشكل عام، اعتماد مسقط رأس الشاعر ثيوغنيس، في البر الرئيس اليوناني ميغارا، على الرغم من أنه يمكن العثور على سياق مناسب للقصائد في أي مكان تقريبًا في اليونان القديمة وهناك خيارات للمزج والتطابق، على سبيل المثال، احتمالية الولادة في ميغارا البر الرئيس، ومن ثم الهجرة إلى ميغارا في صقلية (السطور 1197- 1201 تذكر انتزاع الملكية/ المنفى والسطور بين 88- 783 تذكر الرحلات إلى صقلية ووابية وإسبارطة).
ثيوغنيس من ميغارا حياته
إنّ الأبيات الرثائية المنسوبة إلى ثيوغنيس، تقدمه على أنه شخصية معقدة وداعية للأخلاق اليونانية التقليدية. على سبيل المثال، يدرجه إيسقراط ضمن «أفضل المرشدين للحياة الإنسانية»، على الرغم من أن الجميع يعتبر كلمات النصيحة في كل من الشعر والنثر مفيدة للغاية، إلا أنهم بالتأكيد لا يجدون فيها أكبر قدر من المتعة حين استماعهم إليها، لكنّ موقفهم تجاه من يقدم النصائح هو نفس موقفهم تجاه أولئك الذين يحذرون ويلومون: لأنهم وعلى الرغم من امتداحهم للأخيرين، إلا أنهم يفضلون الارتباط بمن يشتركون معهم في حماقاتهم وليس مع أولئك الذين يسعون إلى تحذيرهم ونصحهم. وكدليل على ذلك، يمكن للمرء أن يستشهد بشعر هيسيود وثيوغنيس وفوسيليدس؛ لأن الناس يقولون إنهم كانوا أفضل مرشدين للحياة الإنسانية، لكنهم ومع قولهم هذا، يفضلون أن يشغلوا أنفسهم بحماقات بعضهم بدلًا من تعاليم هؤلاء الشعراء. إيسقراط، إلى نيكوكليس 4- 42، استشهد به وترجمه دوغلاس إي. جربر، الشعر الرثائي اليوناني، مكتبة لوب الكلاسيكية (1999)، الصفحة 171- 3، يستشهد سقراط ببعض أبيات من شعر ثيوغنيس لنبذ الشاعر باعتباره مرتبكًا وسفسطائي متناقض مع ذاته لا يمكن الوثوق به، بينما يبرر الباحث المعاصر هذه التناقضات الذاتية بأنها نموذجية لشاعرٍ دائبٍ يكتب على مدى سنوات، وبأنها كذلك جماحُ إلهام. قد تكون قصائد ثيوغنيس في الواقع مجموعة من القصائد الرثائية لمؤلفين مختلفين، وتعتمد «الحياة» التي تنبثق منها على القصائد التي يعتبرها المحررون أصلية.
ثيوغنيس من ميغارا حياته
رسمت جهتان معاصرتان هذه الاستقراءات لثيوغنيس، بناءً على اختياراتهما الخاصة لعمله:
... رجلٌ ذو مكانة في مدينته، لكنّ أفعاله العامة تثير بعض السخط؛ رجلٌ يغني لندمائه عن مخاوفه بشأن الوضع السياسي؛ رجلٌ يجد نفسه تعرّض للخيانة من قبل أولئك الذين وثق بهم، جُرّد من أراضيه في ثورةٍ ديمقراطية، وهو منفيٌ فقيرٌ ومريرْ، يحلم بالانتقام.
يشكل المرء انطباعًا واضحًا عن شخصية ثيوغنيس، فيكون أحيانًا مفعمًا بالحيوية ولكن في كثير من الأحيان الأخرى يكون ساخرًا ويائسًا حتى في شعر الحب الخاص به؛ رجلٌ قوي المشاعر وصريح في التعبير عنها.
قانون التسامح في ماريلند
قانون التسامح في ماريلند، المعروف أيضًا باسم القانون المتعلق بالدين، هو أول قانون في أمريكا الشمالية يطالب بالتسامح الديني مع المسيحيين. مرره مجلس مستعمرة ماريلند في مدينة سانت ماري في مقاطعة سانت ماري بولاية ماريلند في 21 أبريل 1649. لقد أنشأ أحد القوانين الرائدة التي أقرتها الهيئة التشريعية لحكومة استعمارية منظمة لضمان أي درجة من الحرية الدينية. على وجه التحديد، منح مشروع القانون، الذي يشار إليه الآن باسم قانون التسامح، حرية الضمير لجميع المسيحيين. (أصدرت المستعمرة التي أصبحت رود آيلاند سلسلة من القوانين، أولها في عام 1636، والتي حظرت الاضطهاد الديني بما في ذلك ضد غير الثالوثيين؛ وكانت رود آيلاند أيضًا أول حكومة تفصل بين الكنيسة والدولة). يجادل المؤرخون بأنها ساعدت في إلهام الحماية القانونية اللاحقة لحرية الدين في الولايات المتحدة. سعت عائلة كالفرت، التي أسست ولاية ماريلند جزئيًا لتكون ملجأ للكاثوليك الإنجليز، إلى سن قانون لحماية المستوطنين الكاثوليك وأولئك الذين ينتمون إلى ديانات أخرى لا تتفق مع الأنجليكانية السائدة في بريطانيا ومستعمراتها.
قانون التسامح في ماريلند
سمح القانون بحرية العبادة لجميع المسيحيين الثالوثيين في ماريلند، لكنه حكم بالإعدام على أي شخص ينكر ألوهية يسوع. ألغاه ويليام كليبورن في عام 1654، وهو من فيرجينيا وعينه أوليفر كرومويل مفوضًا، كان أنجليكانيًا، ومتعاطفًا بيوريتانيًا، ومعاديًا بشدة للدين الكاثوليكي. عندما استعاد آل كالفرت السيطرة على ماريلند، أعيد القانون، قبل إلغاءه نهائيًا في عام 1692 بعد أحداث الثورة المجيدة، والثورة البروتستانتية في ماريلند. باعتباره أول قانون بشأن التسامح الديني في أمريكا الشمالية البريطانية، فقد أثر على القوانين ذات الصلة في المستعمرات الأخرى وتردد صدى أجزاء منه في كتابة التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة، الذي كرّس الحرية الدينية في القانون الأمريكي.
قانون التسامح في ماريلند سيسيل كالفرت
تأسست مقاطعة ماريلند على يد سيسيل كالفرت، بارون بالتيمور الثاني في عام 1634. مثل والده جورج كالفرت، بارون بالتيمور الأول، الذي بدأ الجهود التي أدت إلى ميثاق المستعمرة، كان كاثوليكيًا في الوقت الذي كانت فيه كنيسة إنجلترا تهيمن على مملكة إنجلترا. قصد آل كالفرت أن تكون المستعمرة ملاذًا للكاثوليك الإنجليز الفارين من الاضطهاد الديني ومصدر دخل لأنفسهم وأحفادهم. كان العديد من المستوطنين الأوائل في ماريلند كاثوليكيين، ومن بينهم كاهنان كاثوليكيان على الأقل، أصبح أحدهما أول مؤرخ لتاريخ المستعمرة. لكن مهما كانت نوايا كالفرت، كانت ماريلند مستعمرة للأمة الأنجليكانية. منحها الملك الأنجليكاني ميثاقها ويبدو أنه افترض أن كنيسة إنجلترا كنيستها الرسمية. في نهاية المطاف، سرعان ما أصبح عدد الوافدين الجدد الأنجليكانيين والبيوريتانيين يفوق عدد المستوطنين الكاثوليك الأوائل. وهكذا، بحلول عام 1649 عند تمرير القانون، سيطر البروتستانت على الجمعية الاستعمارية، وكان القانون في الواقع عملًا من أعمال التسامح البروتستانتية مع الكاثوليك، وليس العكس.