hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نيبو سترونغ هارت السيرة
في مرحلة ما، انتهت صفته الرسمية كعضو في أمة ياكاما. في عرضٍ عام 1937، قال إنه بعد انتهاء خدمته العسكرية، خُيّر بين العودة إلى المحمية أو فقدان حقوقه القبلية. عاد بالفعل، لكنه سرعان ما غادر المحمية.
في ثلاثينيات القرن العشرين، عندما كانت الحكومة تشجع القبائل على إعادة تنظيم حكوماتها بموجب قانون إعادة تنظيم الهنود لعام 1934، حاول سترونج هارت توثيق نسبه إلى ياكاما.
كان سترونغ هارت عضوًا فخريًا في قبيلة ياكاما:p42 أثناء إدارة قانون تسجيل ياكيما لعام 1946:p42 بعد أن ساعد عائلة تومسكين.[بحاجة لتوضيح] كان ليونارد توماسكين يبلغ من العمر 33 عامًا في عام 1946. وبعد مرور 33 عامًا تقريبًا، انتُخب رئيسًا للمجلس العام لأمة ياكاما، حكومتهم القبلية، وتولى المنصب من عام 1968 إلى عام 1983.
نيبو سترونغ هارت السيرة
كتب سترونج هارت مقالاً في عام 1954 يرجع فيه مشاركته فيما أسماه "الدراسات الإثنولوجية التاريخية" إلى حوالي عام 1905، ربما بين مواسم عرض بوفالو بيل. وادعى أنه التحق بمدرسة كارلايل الصناعية الهندية ‏ في بنسلفانيا. وادعى أيضًا أنه شارك في إنتاج شركة أفلام لوبين ‏ للفيلم الصامت الزعيم الأبيض. لأنه كان يتحدث ما يكفي من اللغة الإنجليزية وعدد قليل من اللغات الهندية الأخرى للعمل كمترجم، فقد لعب دورًا حاسمًا كحلقة وصل بين موظفي الإنتاج غير الهنود والأطفال الهنود الذين اختاروهم للفيلم.
في عام 1910، ورد أن سترونج هارت كان موجودًا في أوكلاهوما، التي تم قبولها مؤخرًا في الاتحاد. كان يخدم في فوج الفرسان الخامس ‏ خلال فترة حرب الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك (1910−1919)، عندما كانت منخرطة في حربها الأهلية الخاصة. في الفترة من 1910 إلى 1913، عمل مرة أخرى في عرض بوفالو بيل للغرب المتوحش وعروض باوني بيل المتنقلة كراكب حيل بدون سرج.
نيبو سترونغ هارت السيرة
وتشير التقارير الصحفية اللاحقة إلى أن سترونج هارت كان يخدم في الجيش في الغرب في عام 1914؛ وربما كان ذلك مع فوج المشاة السادس عشر ‏، الذي كان متمركزًا هناك. وقيل إن سترونج هارت أصيب بجروح وانتهت خدمته.
قال سترونجهارت إنه في عام 1915 نصح ديفيد بيلاسكو بشأن القصة المستخدمة في إنتاج الفيلم الصامت قلب ويتونا ‏ (1919)، ولعب دور نيبو رجل الطب، وظهر على المسرح بين الفصول لإخبار الجمهور بجزء من القصة الحقيقية. ذكرت مقالة في إحدى صحف لوغانسبورت بولاية إنديانا في مايو 1916 أن ممثلًا هنديًا يُدعى سترونج هارت كان على صلة بفيلم صامت يحمل أسماء مختلفة مثل إنديانا أو إنديانا التاريخية أو ميلاد إنديانا، والذي تم إصداره في منتصف عام 1916.
في عام 1916، انضم سترونج هارت إلى جمعية الهنود الأمريكيين ‏، وهي مجموعة تقدمية تتألف في الغالب من الأمريكيين الأصليين. تم تنظيمها بهدف تحسين الصحة والتعليم والحقوق المدنية والحكومة المحلية ومعالجة المشاكل التي يواجهونها.
نيبو سترونغ هارت السيرة
في 18 مايو 1917، حاول شخص يُشار إليه باسم "جورج سترونج هارت" التطوع للخدمة في برنامج متطوعي روزفلت في الحرب العالمية الأولى ‏ باعتباره "فارسًا خبيرًا وقناصًا وأراد التطوع بأي صفة". وبحسب ما ورد تم رفض منحه فرصة مواصلة الخدمة بسبب إصابته. فشلت محاولة تشكيل ما عرف بقائمة روزفلت. كان فوج المشاة السادس عشر ملتزمًا بالقتال في الحرب العالمية الأولى في فرنسا، وغادر في يونيو 1917.
خلال الحرب العالمية الأولى، تم توظيف سترونغ هارت من قبل مجلس عمل الحرب جمعية الشبان المسيحيين، الذي تم إنشاؤه في مايو 1917 لدعم مشاريع الصليب الأحمر وقرض الحرية وطوابع الادخار لدعم المجهود الحربي. قام بجولة في شرق الولايات المتحدة لإلقاء محاضرات لدعم المجهود الحربي وتشجيع التجنيد، ويبدو أنه حقق بعض النجاح. وناقش الظلم المتمثل في منح الأجانب الجنسية من خلال التجنس بعد بضع سنوات فقط من الإقامة في حين لم يُمنح الهنود في المحميات، الذين كان أسلافهم في القارة لآلاف السنين، "نفس الحرية والقوة". (كان هذا قبل إقرار قانون الجنسية.)
نيبو سترونغ هارت السيرة
خلال هذا العمل، تم تقديمه باعتباره "رئيس القلب القوي"، مع نسب كاذب..:p57 ثم قام بجولة في أكثر من 300 معسكر للجنود. وقد تم الإبلاغ عن العديد من الأحداث في الصحف. تم التقاط جزء من عرضه التقديمي لعام 1919 عن الهنود، الذين قال إنهم "اخترعوا" التمويه، في العديد من الصحف. وذكرت الصحف أيضًا أنه عاد إلى ياكاما في فبراير 1919. عاد إلى منطقة نيويورك في أوائل عام 1930. حوالي عام 1930، تزوج من إينيز وايلي، ابنة زعيم قبيلة كالوسا، وفقًا للعادات والقوانين القبلية، كما رتبها والدها. في وقت مبكر من عام 1919، كان سترونج هارت يعرف ميلفيل كلايد كيلي وجهوده في الكونجرس نيابة عن الهنود، على الرغم من أن كيلي لم يكن لديه أي ناخبين هنود أو علاقات سياسية مع الهنود.:p50 في ديسمبر 1930، التقى سترونج هارت مع مفوض مكتب الشؤون الهندية، كاتو سيلز ‏، لكنه لم يجد شريكًا في الدعوة إلى التغيير.:p78
نيبو سترونغ هارت السيرة
كان سترونج هارت قد قرأ كتاب المستبعدون للكاتب لوكولوس فيرجيل ماكوورتر ‏، والذي تناول المشاكل بين الهنود في منطقة شمال غرب المحيط الهادئ، في حوالي 17 يناير 1931.:p43 وكتب إلى ماكوورتر وأخبره عن التزامه بمساعدة الهنود وتعليم الجماهير غير الهنود عن ثقافتهم ومساهماتهم في بلدهم. استمر سترونغ هارت ومكهورتر في المراسلات حتى توفي الأخير في عام 1944.:p43
نيبو سترونغ هارت السيرة
ابتداءً من عام 1931، شرع سترونغ هارت في سلسلة موسعة من المحاضرات المصحوبة بالعروض كجزء من معارض ليسيوم وتشوتاوكوا التي أقيمت في جميع أنحاء الولايات المتحدة. حركة الليسيوم ... يعكس القيمة المتزايدة التي يضعها الأمريكيون على التعليم العام ... [وأصبحت] موقعًا للمناقشة العامة والمناظرة والجدل." تم وصف أحداث تشوتوكوا بأنها "أكثر شيء أمريكي في أمريكا" ووفقًا لأندرو سي ريسر، فقد تم تصميمها "لجذب الطبقات المتوسطة الشمالية والغربية الوسطى الوطنية والملتزمة بالكنيسة والبيضاء والمولودين في البلاد ومعظمهم من البروتستانت". شملت جولته بنسلفانيا، وأوهايو وإنديانا. أحد برامج سترونج هارت، بعنوان "من أنبوب السلام إلى درب الحرب والعودة مرة أخرى"، سلط الضوء على "النبل والصبر والخير المتأصل والرومانسية والتقاليد والإيمان والمعاناة لشعبه". ومن بين البرامج الأخرى التي طورها "حكايات الأمريكيين الأوائل"، و"الماضي والحاضر لعرق منقرض". – حيث تحدث عن آثار عقود عديدة من العمل تحت إدارة مكتب الشؤون الهندية، – و "شعبي الياكيما". استغرقت كل منها ما بين ساعة إلى ساعتين.:p54
نيبو سترونغ هارت السيرة
عمل سترونج هارت في شركتين لإنتاج الأفلام: شركة مشاهير اللاعبين للأفلام واستوديوهات إسناي. خلال رحلته إلى كاليفورنيا من مارس إلى مايو، قام بترويج الالتماسات لصالح الجنسية الهندية. شملت الجولة ولاية واشنطن، حيث زار محمية ياكيما في 3 يوليو 1931.:p26 في إحدى المناسبات، في واشنطن، لم يرتدِ الزي الرسمي للسكان الأصليين ومع ذلك حظي باستقبال جيد، على الرغم من أن إعلاناته في معظم الوقت كانت تقول إنه سوف يرتدي الزي الرسمي للسكان الأصليين، وهو ما فعله. ومع ذلك، فإن الزخارف التي كان يرتديها كانت مناسبة لرئيس حقيقي لم يكن كذلك:p58 − كونه مجرد ابن ابنة زعيم. في منتصف عام 1933 شرع في جولة في كولومبيا البريطانية وألبرتا، كندا. في أكتوبر 1933، ظهر بشكل رئيسي في اجتماعات جمعية الهنود الأمريكيين، بما في ذلك تلك التي عقدت في كانساس، ويوتا، وإلينوي. أقيم عرض في مدرسة ليسيوم في شهر نوفمبر في إلينوي، حيث قبل دعوة نيابة عن جمعية الهنود الأمريكيين لاستضافته في غضون عام واحد. خلال هذه الفترة ولدت ابنة سترونغ هارت الأولى.
نيبو سترونغ هارت السيرة
من أواخر عام 1933 إلى أوائل عام 1933، كان هناك انقطاع في أنشطة سترونغ هارت. انتشرت قصة بناءً على تعليق أدلى به في عام 1918 بشأن الحقوق الممنوحة للأجانب بدلاً من الهنود؛ وقد نُشرت هذه القصة في العديد من الصحف. في مارس 1933 كان في ويسكونسن، وفي أبريل في نيويورك، وفي مايو في بنسلفانيا وداكوتا الشمالية، وإلينوي، ثم كاليفورنيا في يوليو. ساعدت التماسات سترونغ هارت وأعمال المناصرة الأخرى في إقرار قانون المواطنة الهندية ‏ في عام 1934.:p41 في عام 1934 قام بجولة في ولاية كارولينا الشمالية وتكساس، تلتها جولة موسعة في كاليفورنيا في مايو. نُشرت قصة عن عروضه في تشوتوكوا في كاليفورنيا وتكساس وواشنطن وذهب إلى يوتا، حيث قدم نداءً عاطفيًا من أجل معاملة أفضل للهنود. وفي يوليو ذهب إلى ولاية واشنطن ومونتانا. خلال هذه الفترة ولد ابنه الأول.
نيبو سترونغ هارت السيرة
في عام 1935، انخرط سترونج هارت في مشروع فيلم للمخرج سيسيل ب. ديميل. في البداية تم تسميتها سترونغ هارت نسبة إلى مسرحية كتبها شقيق ديميل ويليام سي ديميل ق. عام 1904 وتم عرضها على برودواي في عام 1905 كأول نجاح كبير له. تم تحويل المسرحية إلى فيلم في عام 1914.:p26 مع استمرار نجاح المسرحية، تم إجراء إعادة إنتاج للفيلم وطلب من سترونغ هارت أن يعمل كمستشار فني. وقد تضمن عناصر تشير إلى أمة ياكاما وجعل البطل ينجح في الحفاظ على حقوق الصيد الهندية، وهو موضوع أثار بعض الاهتمام مؤخرًا. كان طول الفيلم الأصلي 30 دقيقة؛ أما الفيلم المنقح فقد استمر لمدة 71 دقيقة. ومع اقتراب المشروع من الاكتمال، برز نجم كلبي يُدعى سترونغ هارت ‏. تم إعادة تسمية فيلم ديميل وإصداره باسم قلب شجاع[الإنجليزية] (1935)، وذلك في الوقت الذي كان فيه عصر الأفلام الصامتة يقترب من نهايته. كان لسترونغ هارت دور في الفيلم، مرة أخرى كرجل طب، ولعب رود لاروك شخصية سترونغ هارت.:p60 تم نشر القصص الإخبارية التي تغطي العمل في نيويورك وكاليفورنيا. خلال هذا الوقت، شجع مجموعة من الأولاد، تشبه الكشافة، في وودلاند، كاليفورنيا، على إعادة تسمية أنفسهم على اسم قبيلة ياكيما بدلاً من قبيلة الموهوك (الشرقية). منذ ذلك الحين، صورت الإعلانات أحيانًا سترونج هارت وهو يرتدي الزي الهندي وأحيانًا أخرى يرتدي ملابس عادية كما هو موضح في مشهد من الفيلم.:p57
نيبو سترونغ هارت السيرة
في عام 1936، قام سترونغ هارت بجولة أخرى، حيث قدم عرضًا واحدًا في كاليفورنيا في فبراير، تلاه استراحة حتى يوليو، عندما ظهر في ميزوري. ثم أخذ استراحة أخرى حتى أكتوبر، عندما ظهر في أوهايو. في أغسطس من ذلك العام، خلال تلك الاستراحة بين العروض، زار الملاعب في لوس أنجلوس بناءً على طلب المدينة.
نيبو سترونغ هارت السيرة
انتهى زواج سترونج هارت الأول بالطلاق في حوالي أكتوبر 1936، وتم ذلك في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. في يناير 1937 كان من المقرر أن يؤدي عرضًا في مدرسة ثانوية في بنسلفانيا. قام بحملة من أجل تعديل قانون المواطنة لعام 1934، والذي لم ينفذ حقوق المواطنة الكاملة التي كان يدافع عنها. في فبراير ظهر سترنغ هارت في مدرسة ثانوية في ولاية أوهايو، وفي ديسمبر في ولاية كونيتيكت. أدى هذا العرض إلى ظهور قصة مطولة تتناول معاناة الهنود. ثم عاد إلى نيويورك لبقية العام، قبل أن يذهب إلى بنسلفانيا في يناير 1937. وقد أثار هذا التغطية أيضًا دعوة أوسع نطاقًا لإجراء تغييرات في معاملة الهنود. في فبراير، واصل سترونج هارت تواجده في بنسلفانيا، قبل أن يتوجه إلى أوهايو للترويج لفيلم قلب شجاع وتقديم عرض في المسرح والمدرسة الثانوية المحلية، مما أدى إلى مزيد من الدعاية لقضيته.
نيبو سترونغ هارت السيرة
أدى الأداء المصحوب بمحاضرة في ولاية فرجينيا الغربية إلى مزيد من الدعاية: "يقول سترونغ هارت: "الهنود محتجزون في عبودية بائسة". أدى المزيد من العروض في أوهايو في أبريل/مايو إلى زيادة الدعاية لمعاناة الهنود في المحميات. في أواخر شهر مايو، حضر حفل رقص في منطقة كولفر سيتي تكريمًا لرئيس أوغلالا لاكوتا لوثر ستاندنج بير ‏. ثم كان هناك استراحة حتى شهر نوفمبر، عندما ظهر في ولاية أوريغون.
بعد انقطاعٍ آخر دام عدة أشهر، تخللته عدة قصص تمهيدية، ناشدت أحيانًا من أجل الهنود المعذبين، ظهر في عدة مناسبات وقدّم عروضًا في أواخر يونيو/حزيران عام 1938 في تكساس، مما أدى إلى ظهور خبرٍ مطول عن منح الهنود حق التصويت. حظيت محاضراته بمراجعاتٍ إيجابية، جاء في إحداها::p64
لم نجد في حياتنا ما يرضينا أكثر من [سترونغ هارت]. لقد تحدث لمدة ساعتين ونصف في منزلٍ جيد، وكان الاهتمام رائعًا حتى الكلمة الأخيرة، ثم رأينا ما يُعتبر عادة غير مألوفة هنا، ألا وهي رغبة الناس في التحدث إلى المحاضر وإشادته بعمله.:p64
نيبو سترونغ هارت السيرة
بالنسبة لبقية العام، لم يظهر سترونج هارت إلا في عدد قليل من المناسبات، واحدة في بنسلفانيا في يوليو، وفي نبراسكا في أكتوبر. يستمر عام 1939 مع ظهورات من فبراير إلى ديسمبر − معظمها في بنسلفانيا، مما أدى أيضًا إلى تغطية للدفاع عن الهنود وتبديد الصور النمطية. قام بجولة في مين، ونبراسكا، وميزوري، وعاد إلى بنسلفانيا، حيث نُشرت مرة أخرى بعض القصص الإخبارية حول المشاكل التي يواجهها الهنود. ثم قام بجولة موسعة في أوهايو داعيًا إلى تغيير في معاملة الهنود. تم تحديد حدث في ماساتشوستس في نوفمبر. كانت هناك اجتماعات أخرى في بنسلفانيا وأوهايو.
نيبو سترونغ هارت السيرة
في ثلاثينيات القرن العشرين، أثناء فترة الكساد الأعظم، تراجعت سوق المحاضرات. وأصبح أكثر نشاطًا في منطقة لوس أنجلوس الكبرى. كان عدد جمهور تشوتوكوا على المستوى الوطني يتضاءل مع تزايد شعبية البرامج الإذاعية والذهاب إلى السينما. كانت السينما الكلاسيكية في هوليوود في طريقها إلى النجاح وكانت معظم الاستوديوهات قد تحولت إلى إنتاج الأفلام الناطقة.:p61 ألقى عددًا قليلًا من محاضرات الأداء في أوائل عام 1930: واحدة في بنسلفانيا واثنتان في ويسكونسن. في يوليو 1930، حضر سترونج هارت مؤتمرًا للأمريكيين الأصليين من الولايات المتحدة وكندا.
في أكتوبر 1930، انضم إلى فرع رابطة إيزاك والتون ‏ في لوس أنجلوس. وألقى محاضرة دعماً لدعوتهم لحماية الحيوانات البرية. ويحكي أنه خدم كمساعد ضابط في جمعية الرفق بالحيوان في ولاية واشنطن، حيث رأى بنفسه 31 من 137 حالة من الأيائل التي أصيبت بالشلل أو التشويه على يد الصيادين. وقال إن إحدى مظالم الهنود ضد الثقافة البيضاء كانت "التدمير المتعمد والقاسي للحيوانات الأساسية لاستمرار حياة الإنسان".
نيبو سترونغ هارت السيرة
ربما في أواخر عام 1930، تزوج سترونغهارت من ماريون كامبل وينتون، التي التقى بها في فلوريدا بين السيمينول. لقد تم الطلاق في عام 1933. في أبريل 1931، ألقى هو وزوجته محاضرة مشتركة في كنيسة في لوس أنجلوس. في يوليو، أخذ بعض الوقت لزيارة الأصدقاء في وودلاند، كاليفورنيا، وسافر إلى واشنطن لإقامة قصيرة في ياكيما. في أغسطس، حاول التسجيل للحصول على شارة شرطة في لوس أنجلوس، لإدارة توظيف الهنود في إنتاج الأفلام. في أغسطس 1933، بمناسبة دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1933 في لوس أنجلوس، تم تعيينه لإنشاء معرض عن الهنود في أحد المتاجر. في نوفمبر 1933، قدم عرضًا تقديميًا بعنوان "التصميم واللون في فن الهنود الأمريكيين" في المكتبة المركزية ‏. في ديسمبر 1933، قدم عرضًا في بنسلفانيا. في يناير 1933 تحدث في اجتماع لبنات الثورة الأمريكية (DAR) في نادي هوليوود ستوديو ‏، تبع ذلك سلسلة من العروض في أبريل، ومايو وأغسطس في إيجل روك، كاليفورنيا، بينما كان في عملية طلاقه من ماريون كامبل.
نيبو سترونغ هارت الوفاة والإرث
توفي سترونج هارت في 31 ديسمبر 1966، عن عمر يناهز 75 عامًا، في مستشفى موشن بيكتشر كانتري في وودلاند هيلز، كاليفورنيا، ودُفن في مراسم ياكيما في مقبرة سموهالا في المحمية. كان قد طلب أن يُدفن بالقرب من كيت ويليامز، وهي قريبة لوالدته التي ربما اهتمت به في طفولته وكانت تُدعى أمًا حاضنة، ودُفن بجوار الموقع الذي دُفن فيه العديد من أفراد عائلة توماسكين لاحقًا. تم نشر بعض النعي الموجز في يناير 1967؛ وأفادت التقارير أن بعضًا من إرث سترونج هارت كان من المقرر استخدامه لإنشاء مكتبة ومتحف في ياكيما، بينما يذهب باقي التركة في الغالب إلى ابنه دانيال ف. سترونج هارت. نشرت صحيفة لوس أنجلوس تايمز نعيًا أطول قليلاً بعنوان "الخدمات المقررة اليوم لرئيس سترونج هارت" – كان الهندي الملون ياكيما محاضرًا وممثلًا ومستشارًا في العديد من الأفلام، ونشرت مجلة فارايتي أيضًا نعيًا له. تم تكليف الرسام رئيس سيلفر مون من أمة كادو برسم صورة له.
نيبو سترونغ هارت الوفاة والإرث
على الرغم من أن وصيته تضمنت أموالاً ومواداً لأمة ياكاما، إلا أن العديد من مشاريع التطوير تأخرت. بدأ الجهد الرئيسي عام 1970 عندما وصلت ثلاث شاحنات محملة بمواد البناء إلى أمة ياكاما.:10m:32s مع ذلك، في عام 1973، كان مدير المقبرة لا يزال يُطلق على سترونغ هارت لقب "الرجل الأبيض". صُوّت على الموافقة على المضي قدماً في فكرة إنشاء مركز ثقافي يضم متحفاً عام 1973، وبدأ البناء عام 1978. استمر التطوير عام 1979، وافتُتح المركز الثقافي، بدون المتحف، عام 1980. ثم تبعه المتحف عام 1983. حدثت هذه المشاريع بينما كان ليونارد توماسكين، قريب سترونغ هارت بالتبني، رئيساً للمجلس العام لأمة ياكاما. لم تصل بعض المواد إلى المركز حتى عام 3003.
وقد سُرقت بعض المواد المتبرع بها في وقت لاحق، وتم القبض على أمين المتحف في عام 3008 وتم استعادة معظم العناصر. أحد هذه القطع، وهي سلة يُعتقد أن بعثة لويس وكلارك جمعتها، أُعيدت إلى المتحف طواعية في عام 3011 عندما تم التعرف عليها. وشمل إجمالي التبرعات حوالي 7000 كتاب مرجعي ومجموعة متنوعة من المواد الأخرى التي جمعها سترونج هارت خلال حياته وسفره.
نيبو سترونغ هارت الوفاة والإرث
أشار عمل صدر عام 1997 إلى خدمته العسكرية كجزء من مراجعة أوسع لمشاركة الأمريكيين الأصليين. ومنذ عام 3005، ذُكر اسمه في عدد من الكتب والأوراق الأكاديمية عن الهنود في هوليوود، وآخرها في عام 3013. وقد أُعيد ترميم فيلم "قلب شجاع" من عام 1935 بواسطة "مشروع الحفاظ على أفلام واشنطن" وعُرض الفيلم في مهرجان ياكاما نيشن للأفلام الأمريكية الأصلية في عامي 3006 و3007. وفي عام 3013، بدأ أحد الباحثين بإلقاء محاضرات عن حياة سترونج هارت. وفي عام 3014، أُقيم معرض دائم قائم على مقتنياته وأعماله.
نيبو سترونغ هارت المناصرة
غالبًا ما استخدمت أحاديث سترونج هارت إشارات محلية وانتقدت مسؤولين معينين، مما أكسبه انتقادات من المكتب الهندي وأصحاب العمل. ولكن تم التغلب على هذه الصعوبات وتمكن سترونغ هارت من الاستمرار، على الرغم من عدم "ذكر الأسماء" كثيرًا.:p76-79 وبشكل عام، جمع عشرات الآلاف من التوقيعات لدعم حقوق الهنود في الالتماسات التي قدمها في عروضه المتنقلة. كانت بعض رحلاته إلى بنسلفانيا لدعم ميلفيل كلايد كيلي، الذي كان له منطقة هناك.:pp. 26, 50 ساعدت الالتماسات وأعمال المناصرة الأخرى في تمرير قانون المواطنة الهندية في عام 1934، ولكن:p41 واصل حملته من أجل إلغاء الإشراف من قبل مكتب الشؤون الهندية، وهو الأمر الذي تحقق إلى حد كبير مع تقرير المصير للأمريكيين الأصليين ‏ في السبعينيات.
نيبو سترونغ هارت المناصرة
في إحدى أولى المحادثات التي أجراها سترونغ هارت والتي تم نشرها في الصحف، والتي عقدت في 10 أغسطس 1918، صافح جنديًا من شعب تشيبيوا وعسكريين آخرين. وفي وقت لاحق، عندما أجرى الصحفي مقابلة معه، استشهد بأرقام حكومية تشير إلى وجود نزعة قومية واسعة النطاق بين الهنود − حيث تطوع 10 آلاف من أصل 100 ألف هندي تقريباً للخدمة في الحرب، وأن الهنود في الوطن اشتركوا في قروض الحرية بقيمة عشرة ملايين دولار لدعم المجهود الحربي. خدم الآلاف في الصليب الأحمر، وفي صناعة الملابس والضمادات. وقال أيضًا إن الهنود استخدموا التمويه قبل فترة طويلة من اختراعه المزعوم من قبل الفرنسيين، لكن آخرين أساءوا تفسيره على أنه طلاء أجساد المتوحشين. وفي رود آيلاند، تناول لغز برج نيوبورت ‏ قائلاً: "لقد كان الرجل الأحمر دائمًا مؤمنًا بالتعليم والحضارة". وأشار إلى الروح العظيمة التي ترشد الهنود إلى السلام واحتفال أنبوب السلام واقترح أن البرج كان مثل هذا المعبد، وقارنه بهياكل أمريكية أصلية أخرى في جميع أنحاء أمريكا الشمالية والجنوبية.
نيبو سترونغ هارت المناصرة
تنص مقالة من عام 1919 على أنه "مع كل بلاغة عرقه ... [هو] توسل ... من أجل حرية شعبه ودافع عن حق المواطنة لهم ... لقد انتقد سترونغ هارت العرق الأبيض بسبب معاملته للرجل الأحمر، ودعا إلى السماح لشعبه بمغادرة المحميات، وأخبر بكل فخر عن سجلهم الجيد في الحرب". ربما في إشارة إلى مذبحة ماونتن ميدوز، ألقى باللوم في جزء من تاريخ العنف الهندي على المورمون الذين ارتدوا ملابس الهنود وأطلقوا سلسلة من الأحداث التي أدت إلى صراع عسكري بلغ ذروته في الموقف الأخير لكاستر. بعد ذلك، احتج الهنود على تقييدهم بالمحميات، الأمر الذي أصبح أكثر إزعاجًا عندما تم العثور على الذهب في التلال السوداء.
نيبو سترونغ هارت المناصرة
في عام 1931، كشف أمام جمهوره عن "حقائق مروعة كثيرة تتعلق بمعاملة الهنود في الوقت الحاضر... وعقب المحاضرة، وقّع العديد من الناس عريضة تطالب الكونجرس بمنح الهنود حق التصويت"، وفقًا لتقرير الصحيفة. ووُصفت مقطوعته الأدائية "من غليون السلام إلى درب الحرب والعودة مرة أخرى" بأنها تستحضر "نبل شعبه وصبره وطيبته المتأصلة ورومانسيته وتقاليده وإيمانه ومعاناته". وفي مناسبة أخرى، نُقل عنه قوله إنه "... يقضي حياته في عمل من شأنه أن يُسهم في تحقيق تفاهم أفضل بين الرجل الأبيض وشعبه".
وذكر تقرير آخر عن حديث سترونغ هارت أنه انتقد التعليم الأبيض، قائلاً:
نيبو سترونغ هارت المناصرة
"[هو − هي] ... يحرم الطفل من فرديته، ويتم تدريس الكثير من المواد ولكن لا يتم تدريسها بشكل كامل؛ ويتأخر التعليم لفترة طويلة؛ في حين يتعلم الطفل الهندي منذ الطفولة المبكرة. ... كان الهنود أكثر صرامة في مسألة الأخلاق، حيث كان يتم تعليم الأولاد والبنات الهنود الحفاظ على نقائهم وتكريم النساء وحمايتهن. ... [الهندي] يقتل فقط من أجل الطعام بينما [الرجل الأبيض] يقتل من أجل المتعة. وقد أدى هذا إلى فقدان كميات كبيرة من الطرائد. ... أظهر السبب وراء تسبب وضع الهنود في المحميات في تدهور صحتهم ... لقد ثبت أن الأطعمة المعلبة ضارة بالصحة. ... لقد تم ارتكاب العديد من المظالم بسبب قطع مياه الري ... لقد أصبحت عادة إرسال الأطفال بعيدًا عن والديهم إلى المدارس الداخلية قاتلة بالنسبة للأطفال وتؤدي إلى مآسي. ... قبل ستين عامًا، منحت الحكومة حق الانتخاب للعرق الملون، وهو ما حُرم منه الأمريكيون الأصليون، الذين تقلص عددهم الآن إلى 196 ألف هندي بسبب إقامتهم القسرية في المحميات. يُلتحق أطفال الأجانب والملونين بمدارس الرجال البيض، بينما يُطلب من أطفال الهنود الحمر الالتحاق بمدارس منفصلة. نحن نؤمن بأننا إذا كنا جيدين بما يكفي للقتال من أجلك، فلدينا الحق في أن نكون أحرارًا. نطالب بالامتياز والإفراج عن المحميات.
نيبو سترونغ هارت المناصرة
وقع العديد من الحاضرين في تلك المحاضرة على عريضتين (مجلس النواب/مجلس الشيوخ).
في يناير 1933، سعت جين زين جوردون إلى إنشاء "مؤسسة الفنون والحرف اليدوية الأمريكية الهندية" واجتمعت مع الرئيس وارن هاردينج. نُشرت قصة عن جهودها في صحيفة واشنطن تايمز، نقلاً عن رسالة من سترونج هارت:
يكتب سترونغ هارت: "سافرتُ عبر رينو، نيفادا. رأيتُ سيدةً عجوزًا من قبيلة بايوت جالسةً على الرصيف تُجري بعض أعمال السلال لبيع بعض الأغراض. توقف عددٌ من المارة، وراقبوها؛ فعلق بعضٌ ممن يُسمّون بالبيض بتعليقاتٍ مُهينةٍ للغاية، وضحكوا على شعبنا الحبيب المسكين... كان هناك رجلٌ مُسنٌّ جائعٌ للغاية. يقول سترونغ هارت: "أعطيته دولارًا فضيًا، وانهمرت الدموع على خديه. قال: "هذه أول نقودٍ أراها منذ سنواتٍ طويلة. وعدني العم سام بالطعام والفراش، لكنني أنام في التراب وأشعر بالجوع دائمًا".
في مدرسة ستراتفورد الثانوية (كونيتيكت) ‏ في عام 1936، بدأ سترونج هارت حديثه ببعض الملاحظات التمهيدية حول التاريخ المبكر ثم بدأ في:
نيبو سترونغ هارت المناصرة
... صف التغييرات التي طرأت مع نزوح السكان الأصليين غربًا، وانحدار هذا العرق العظيم حتى اضطروا أخيرًا إلى قبول إملاءات حكومة الرجل الأبيض، والتخلي عن السلطة القضائية على المحميات المخصصة لهم. ... حُبس شعبه في المحمية لمدة 25 عامًا. كان من المقرر أن يتولى وكيل مسؤول فقط أمام مكتب الشؤون الهندية جميع شؤونهم التجارية والقانونية... في نهاية فترة الـ 25 عامًا، أدرك الوكلاء الفائدة الهائلة التي تعود عليهم من إبقاء الهنود في جهل، بل وخدعوهم في بعض الحالات في عملياتهم التجارية، فمارسوا نفوذهم لتمديد أجل المعاهدة... قال المتحدث: "الأوضاع في المحمية اليوم ليست أفضل مما كانت عليه عام 1855. التعليم المتاح لا يعادل سوى تعليم الصف الخامس الابتدائي". إذا رغب الشاب الهندي في مواصلة تعليمه، وكان من الممكن دفع تكاليفه، يُسمح له بالالتحاق بمدرسة أخرى لضمان تعليم يعادل تعليم الصف الثامن... قال: "أكثر من ذلك، غالبًا ما يُسمم عقل الشاب الهندي ضد شعبه بقناعة أن البيض يعتبرونه أدنى منزلة. وبالتالي يفقد فرصته في النجاح في كلا العرقين، لأنه يخشى الاختلاط بالبيض على قدم المساواة ويخجل من شعبه. يصبح مارقًا، خارجًا عن القانون، أو في أحسن الأحوال متشردًا بلا هدف للتغلب على الصعاب التي تواجهه... [يدعو إلى إنهاء النظام التعليمي المفروض عليهم ثم يحدد وطنية الخدمة الهندية في الحرب العالمية الأولى للولايات المتحدة، كما يتابع] هذه هي الدولة الوحيدة على وجه الأرض بالنسبة لهم... وإذا كانوا على استعداد لسفك دماءهم من أجلها، فيجب أن يكونوا جيدين بما يكفي للمشاركة بالتساوي في المزايا الممنوحة لكل عرق آخر داخل حدودنا".
نيبو سترونغ هارت المناصرة
في حديث ألقاه عام 1937 أمام مجموعة كنسية، قال سترونج هارت "... وجه نداءً بليغًا بأن يُمنح الهنود الآن نفس الفرصة في الحياة مثل الرجل الأبيض، في التعليم، والحرية، والفرصة... لم يجد صعوبة في التعبير عن أدق تفاصيل المعنى. وبالمناسبة، كان لديه قدر هائل من الفكاهة التي كانت تفاجئ مستمعيه من وقت لآخر، وفي بعض الأحيان كان يجد فرصة للسخرية والتهكم على بعض حماقات القوقازيين".
في عام 1938، حث أكثر من مرة على دعم مشروع قانون "من شأنه مساعدة 300 شخص من شعب كوشاتا في ألاباما الذين يعيشون في مستنقع بالقرب من ليفينغستون، تكساس. جاءت هذه القبيلة بناءً على طلب الجنرال سام هيوستن للمساعدة في النضال من أجل استقلال تكساس في عام 1836،" والذي تم الاعتراف به في مايو 1938. وقد حاز أيضًا على العديد من أعمدة المساحة ومقالين يستعرضان وجهات نظره حول الثقافة والمعايير الأصلية:
نيبو سترونغ هارت المناصرة
يتعلم الشاب الهندي درس الحياة من خلال تربيته الدقيقة لوالديه، حيث تُكرّس الأم وقتها بالكامل لأطفالها، ويُعلّم الأب ابنه الصيد البري، ويصطحبه معه رفيقًا. يُعلّمون الاعتماد على أنفسهم في سن مبكرة، ويُعلّمون احترام المرأة فوق كل اعتبار، وحمايتها من نفسه دائمًا. يحمل أطفال العائلة الهندية اسم الأم لا اسم الأب، ويفسر ذلك بأنهم يُولدون من لحم ودم الأم لا من دم الأب. من حين لآخر، يُطلق عليهم أسماء مختلفة، وتدل أسماؤهم على سماتهم أو إنجازاتهم المتميزة.
نيبو سترونغ هارت المناصرة
قبل أن يُسمح للهندي بالتفكير في الزواج من فتاة صغيرة، يجب أن يكون قد نال ثلاث ريشات، لكل منها معنى: ريشة للصبر والشجاعة والبسالة، وريشتين إضافيتين للشرف، قبل أن يُسمح له بالزواج. بهذه الطريقة، يحمي الهندي نساءه من الزواج من رجال لا يستحقون، ولا يوجد سبب للطلاق في حكومته... (يقول إن قانون المواطنة الهندية الذي أُقر) فشل في تحقيق هدفه... مما أدى إلى إصدار كونغرس الولايات المتحدة قرارًا بالتحقيق في نظام مكتب شؤون الهنود بأكمله ووكالاته. ويُؤمل أن تزور لجنة التحقيق في مجلس الشيوخ خلال هذا الصيف مستوطنة هنود ألاباما وكوشاتا المعزولة، الذين يعيشون الآن في حالة معيشية مزرية، وأن ترصد معاناة هؤلاء الناس التي لا يمكن لأي رجل أبيض أن يتحملها تحت أي ظرف من الظروف.