hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بصمة أرضية
البصمة الأرضية هي الكمية الفعلية من الأرض، في أي مكان من العالم، اللازمة لإنتاج منتج معين أو المستخدمة من قبل منظمة أو دولة.
بصمة أرضية النشأة
تعد بصمة الأرض مؤشرًا قائمًا على الاستهلاك، أي أنه ينظر إلى الموارد اللازمة لإنتاج منتج نهائي، أو لاستخدامها من قبل منظمة أو دولة، أينما كان موقعها. وهذا يتعارض مع المؤشرات القائمة على الإنتاج، والتي تنظر فقط إلى استخدام الموارد داخل الدولة، فعلى سبيل المثال، قد تحتاج الأبقار إلى أراضٍ للرعي في بلد معين، وفي نفس الوقت تُغذى بالعلف المزروع على أرض بلد آخر. يٌناقش هذا النهج المتعلق بالإنتاج مقابل الاستهلاك بشكل واسع في مجال محاسبة انبعاثات الغازات الدفيئة، حيث تعتبر البصمة الكربونية هي المؤشر القائم على الاستهلاك.
بصمة أرضية المفاهيم ذات الصلة
ترتبط بصمة الأرض ارتباطًا وثيقًا بعدد من المفاهيم الأخرى، بما في ذلك:
"الأراضي الخفية" (أو الهكتارات الخفية)، وهو مصطلح استخدم لأول مرة في ستينيات القرن الماضي، من قبل جورج بورجستروم في كتابه "الكوكب الجائع: العالم الحديث على حافة المجاعة" عام 1965، وهو يشير إلى المساحة الأرضية الخارجية التي تُستخدم لزراعة العلف للحيوانات داخل البلد.
"الأرض المدمجة" أو "الأرض الافتراضية"، وهي الأرض المُضمّنة بشكل فعال في المنتج المستورد؛ أي الأرض المستخدمة لإنتاج المنتج (بما في ذلك أي سلسلة توريد، مثل علف الصويا للحوم الأبقار).
"الأراضي الزراعية العالمية"، كما يُستخدم في تقرير لجنة الموارد الدولية حول استخدام الأراضي العالمية، وهي جزء من إجمالي بصمة الأرض، ولكنها لا تشمل -على سبيل المثال- الأراضي المبنية.
"التغيير غير المباشر في استخدام الأراضي"، المصطلح مستخدم في النقاش حول الوقود الحيوي، وهو مفهوم ذو صلة لأنه ينظر إلى الأراضي اللازمة لزراعة الوقود الحيوي، ثم ينظر إلى التأثيرات غير المباشرة االتي قد يحدثها هذا الاستخدام للأرض على استخدامات أخرى للأراضي في البلد المعني.
بصمة أرضية المفاهيم ذات الصلة
تُقاس البصمة البيئية باستخدام نهج مختلف، ينظر إلى النظام البيولوجي من منظور التجدد الطبيعي. ومن الجانب الطلبي، يقيس التجديد بالنسبة للمساحة المطلوبة لتوفير كمية التجديد.
تقارن محاسبة بصمة البيئة الإيكولوجية الطلب (المعبر عنها بالمساحات المطلوبة لتلبية الطلب) مع التجديد (يُسمى القدرة البيولوجية). بالتالي، فإنها تجمع بين الطلبات المختلفة التي تتنافس على القدرة البيولوجية: المساحة المخصصة لإنتاج الموارد البيولوجية (المحاصيل، الألياف، الخشب)، المساحة المخصصة لامتصاص النفايات (الغابات لامتصاص انبعاثات ثاني أكسيد الكربون)، أو المساحة لاستيعاب البنية التحتية الحضرية. على عكس ذلك، تنظر بصمة الأرض فقط إلى الاستخدام المباشر للأرض، ولا تشمل بصمة الكربون.
يتم التعبير عن بصمة البيئة الإيكولوجية والقدرة البيولوجية بالهكتارات العالمية، هيكتارات معادلة لإنتاجية البيئة البيولوجية. بالمقابل، يُعبر عن بصمة الأرض بالهكتارات.
بصمة أرضية البحوث
أعدت لجنة الموارد الدولية تقريرًا مفصلاً حول الأراضي بعنوان "تقييم استخدام الأراضي العالمي: تحقيق التوازن بين الاستهلاك والإمدادات المستدامة" ، الذي يضع حدودًا للأراضي الزراعية، ويقترح مساحة الأراضي الزراعية المأمونة بـ 0.2 هكتار للفرد في السنة. وهذا يتناقض مع استخدام الاتحاد الأوروبي الحالي للأراضي الزراعية الذي يبلغ حوالي 0.31 هكتار للفرد في السنة.
نُشرت دراسة أكثر تفصيلاً عن بصمة الأرض في أوروبا (بما في ذلك الغابات) وكيفية تداولها عالمياً، الدراسة مقدمة من قِبل معهد أبحاث أوروبا المستدامة (SERI) في عام 2011. ويتوفر ملخص لهذه الدراسة من أصدقاء الأرض في أوروبا.
بصمة أرضية البحوث
قامت دراسة عن توازن الأراضي في ألمانيا  بنمذجة تأثير التغييرات في النظام الغذائي واستهلاك المنبهات (مثل القهوة، النبيذ، إلخ) على توازن الأراضي في ألمانيا. ووجدت أن الانتقال إلى نظام غذائي صحي، وتقليل كمية اللحوم والمنبهات، يمكن أن يؤدي إلى عدم وجود واردات صافية من الأراضي، بينما سيؤدي الانتقال إلى نظام غذائي نباتي أو نباتي تام إلى جعل ألمانيا مصدرًا صافيًا للأراضي.
درس معهد أبحاث أوروبا المستدامة أيضًا سيناريوهات محتملة لتقليل بصمة الأراضي في أوروبا، بما في ذلك التغييرات في النظام الغذائي.
بصمة أرضية في السياسة
تدعو خطة العمل البيئية السابعة للاتحاد الأوروبي  لفحص بصمات الأرض وغيرها:
"تحديد إطار عمل لتحسين جوانب كفاءة الموارد بعيدًا عن انبعاثات الغازات الدفيئة والطاقة، ستُحدد أهداف معينة لتقليل التأثير البيئي لدورة الحياة الشاملة للاستهلاك.. ويجب النظر أيضًا في المؤشرات والأهداف لبصمات الأرض والماء والمواد والكربون ودورها في الفصل الأوروبي."
يتضمن تقرير المبادرة الخاص بالبرلمان الأوروبي حول "كفاءة الموارد: التحرك نحو اقتصاد دائري" ، الذي صُوّتَ عليه في 9 يوليو 2015، فيما يلي نص يدعو إلى اتخاذ إجراءات من اللجنة الأوروبية بشأن بصمات الأرض وغيرها:
بصمة أرضية في السياسة
"تحث اللجنة على أن تقترح، بحلول نهاية عام 2015، مؤشرًا رئيسيًا ولوحة مؤشرات فرعية حول كفاءة الموارد، بما في ذلك خدمات النظام البيئي؛ وتشير إلى أن استخدام هذه المؤشرات الموحدة يجب أن يكون ملزمًا قانونيًا اعتبارًا من عام 2018، ويجب أن تقيس استهلاك الموارد، بما في ذلك الواردات والصادرات، على مستوى الاتحاد الأوروبي والدول الأعضاء والصناعة وأن تأخذ بعين الاعتبار الدورة الحياتية كاملة للمنتجات والخدمات ويجب أن تستند إلى منهجية البصمة، وتقيس على الأقل استخدام الأراضي والماء والمواد والكربون."
قامت دراسة لمؤشرات بصمة الموارد الأربعة، التي أُجريت لصالح اللجنة الأوروبية ، بفحص البيانات المتاحة لقياس البصمة الأراضية والبصمة الكربونية والبصمة المائية وبصمة المادية على المستوى الاقتصادي. وخلصت هذه الدراسة إلى أن البصمة الأراضية تحتاج إلى تحسين ممنهج، وإن وجود قاعدة بيانات مشتركة دولية ومتعددة الأقاليم للمدخلات والمخرجات من شأنه أن يسهل حساب البصمات الأربعة.
إن منظمة أصدقاء الأرض في أوروبا، بالتعاون مع تحالف أوسع لبصمة الأراضي ، تدعو إلى استخدام بصمة الأراض لقياس استهلاك الموارد، كجزء من مشروع أوسع يقول إن البصمات الأربع - الأراضي والمياه والكربون والمواد (ما يعادل إما RMC أو TMC، راجع محاسبة تدفق المواد) هي وسيلة فعالة لقياس وإدارة استخدام الموارد في أوروبا. ويطالب التحالف الذي يشمل الحركة البطيئة في أوروبا وجمعية حماية الطيور، بتقليل بصمة أوروبا الأرضية.
مسجد العجمي القديم (غزة)
مسجد العجمي القديم و(جامع العجمي الصيحاني قديمًا) هو مسجد الشيخ علي بن محمود العجمي، يقع في وسط حي الزيتون احدى أحياء البلدة القديمة في جنوب مدينة غزة وبالقرب من حمام السمرة الأثري، شُيّد في 1 صفر 673 هجري الموافق 5 أغسطس 1274 في عصر الدولة المملوكية وهو أحد المساجد التاريخية في البلدة القديمة وقطاع غزة، يقدر مساحته بحوالي 250 متر مربع، ومبنى المسجد منخفض المستوى، في باطن الأرض، يوجد قبر آسيا بنت الإمام الشافعي بجوار المسجد، وفي عام 1966 زار الشيخ محمود خليل الحصري المسجد أثناء زيارته لغزة لتشيع أحد الشيوخ
في عام 2017، تمت عملية اصلاحات في المسجد كازالة الاجزاء الاسمنتية وعزل سطح المسجد ومعالجة الشروخ بدعم من منحة من مركز إيوان.
مسجد العجمي القديم (غزة) وصف المسجد
المسجد ذو سقف منخفض، ويتكون مبنى المسجد من 3 زوايا مخصصة لحفظ القرآن ومحرابين وغرفتين، احداهم تم دفن الشيخ العجمي بداخلها بعدما كانت غرفة اقامة للقابلة لاستقبال حالات الولادة، والأخرى كانت مكتبة للإمام الصيحاني، كما كان بها مكان لإستراحة المسافرين العابرين من غزة قديمًا ومعالجة المرضى، بًني المسجد بالحجارة الرسوبية وتصميم يلائم التغيرات المناخية، كانت لديه مئذنة واحدة مصنوعة من خشب الزان جُلبت من مدينة حلب، توجد في احدى جدرانه تجويف صخري مفرغ مصاحب لثقب دائري متوسط الحجم سفلي تم استخدام ذلك التجويف قديمًا كمغسلة للأطفال حديثي الولادة، كان يوجد أسفل المسجد نفق مستخدم لعملية التنقيب عن الآثار ممتد الى البحر المتوسط تم اغلاقه لاحقًا من قِبل السلطة الفلسطينية.
مسجد العجمي القديم (غزة) المسجد قديمًا
كان المسجد عبارة عن معهد لتحفيظ القرآن الكريم واطلق عليه كُتاب كما أنشأ بالساحة الخلفية للمسجد مدرسة دينية سميت بالمدرسة الكاملية نسبة للسلطان الكامل ناصر الدين محمد ابن عم صلاح الدين الأيوبي، ثم تحول فيما بعد الى دار إفتاء، وكان الإمام الصيحاني واحد من رجال الدين الذين عملوا في دار الإفتاء كمفتي للمذهب الحنفي.
مسجد العجمي القديم (غزة) تعرضه للتدمير
تعرض المسجد للقصف وتدمير أجزاء منه عدة مرات، في الحرب العالمية الأولى تم قصف مأذنة المسجد وتدميرها ولم تتبقى الا اثار قليله منها، كما تم قصف مدخل المسجد.
قائمة التشوهات الجنينية
التشوهات الجنينية هي الحالات التي تؤثر على المُضغَة أو الجنين الحي، ويمكن تشخيصها قبل الولادة، وقد تكون قاتلة أو تسبب مرضًا بعد الولادة. ويمكن أن تشمل هذه الحالات إختلال الصيغة الكروموسومية، والتشوهات الهيكلية، أو الأورام.
قائمة التشوهات الجنينية التصنيف
هناك فئتان عامتان من التشوهات الجنينية (هيكلية ووظيفية):
التشوهات الهيكلية: تؤثر على أجزاء جسم الطفل المتطورة، مثل قلبه، ورئتيه، وكليتيه، وأطرافه، أو ملامح وجهه. أمثلة على التشوهات الهيكلية تشمل تشوهات في القلب، و تشوهات الأطراف (مثل كثرة الأصابع أو انعدام الأصابع)، والشفة المشقوقة والحنك المشقوق، وعيوب الأنبوب العصبي وغيرها.
التشوهات الوظيفية: تؤثر على كيفية عمل جزء من الجسم أو نظام الجسم بشكل عام، مثل الدماغ، والجهاز العصبي، أو الإدراك الحسي. أمثلة على التشوهات الوظيفية تشمل النوبات الصرعية، والعمى، والإعاقة النمائية، والضمور العضلي، ومتلازمة داون.
جامعة أوروبا للعلوم التطبيقية
جامعة أوروبا للعلوم التطبيقية (بالإنجليزية: University of Europe for Applied Sciences)‏ هي جامعة ربحية في ألمانيا. تأسست عام 2017 ومقرها الرئيسي في إزرلون. كما لها فروع في برلين وبوتسدام وهامبورغ بالإضافة إلى دبي.
حريق المنقف 2024
حريق المنقف 2024 هو حريق اندلع في مبنى سكني في 12 يونيو 2024 في منطقة المنقف بالكويت، مما أدى إلى مقتل ما لا يقل عن 50 شخصًا. وأغلبية الضحايا الذين كانوا نائمين في ذلك الوقت، لقوا حتفهم بسبب استنشاق الدخان، بينما تعرض آخرون لإصابات خطيرة جراء السقوط. وبعد الحادث، اُعتقل مالك المبنى، وحارس المبنى، وصاحب الشركة.
حريق المنقف 2024 الحادثة
أُبلغ في الساعة السادسة صباحًا بتوقيت الكويت عن حريق في الطابق الأرضي من مبنى سكني مكون من ستة طوابق. كان المبنى يضم 196 عاملًا. كان هُناك "عدد كبير" من الأشخاص في المبنى وقت الحريق.
بدأ الحريق في غرفة الحارس قبل أن ينتقل إلى المطبخ، حيث كان يوجد أكثر من 20 أسطوانة غاز ومواد قابلة للاشتعال أخرى، مما سمح للحريق بالانتشار بسرعة. اشتعلت النيران في الطابق السفلي من المبنى وتصاعد دخان أسود كثيف من الطوابق العليا. كان معظم الوفيات نتيجة استنشاق الدخان أثناء النوم، بينما تعرض عدة ضحايا لإصابات جراء السقوط. أنقذت الأجهزة الأمنية 67 شخصًا. أُصيب خمسة من رجال الإطفاء أثناء عملية الإنقاذ. أُخمد الحريق في غضون عشر دقائق بعد وصول رجال الإطفاء.
وجد تحقيق أولي أن الحريق كان ناجمًا عن ماس كهربائي في غرفة الحارس الموجود في الطابق الأرضي من المبنى وانتشر بسرعة بسبب وجود مادة قابلة للاشتعال لتقسيم الشقق والغرف. كما وُجد أن الضحايا لم يتمكنوا من الهروب إلى السطح بسبب وجود باب مغلق.
حريق المنقف 2024 الضحايا
تُوفي خمسون شخصًا. وأُصيب ما لا يقل عن 50 آخرين ونُقلوا إلى المستشفى. زار مسؤولون من السفارة الهندية المصابين في المستشفى. وفي 14 يونيو، حُددت هوية 48 جثة. وكان هذا الحريق الثاني الأكثر خطورة في الكويت منذ حريق عرس الجهراء في عام 2009 الذي أودى بحياة 57 شخصًا.
كان ما لا يقل عن 46 من القتلى من الهند، بما في ذلك 23 على الأقل من كيرلا. وجاءت سبع وفيات من تاميل نادو، وثلاث من أندرا برديش وأتر برديش، واثنتان من أوديشا، والباقون من بهار، وهاريانا، وجهارخاند، وكرناتكا، وبنجاب، ومهاراشترا والبنغال الغربية. تتراوح أعمارهم بين 20 و50 عامًا. استقبلت المستشفيات 56 مُصابًا من الحريق. أُصيب حوالي 50 هنديًا، تم علاج أكثر من 30 منهم في مستشفى العدان الذي زاره لاحقًا السفير الهندي في الكويت أدارش سوايكا. كما تُوفي ثلاثة عمال فلبينيين بينما كان اثنان آخران في حالة حرجة. وكان من بين المصابين مواطنون نيباليون.
حريق المنقف 2024 بعد الحادثة
أمر نائب رئيس الوزراء الشيخ فهد يوسف سعود الصباح باعتقال مالك المبنى والحارس وصاحب الشركة خلال تفقده مكان الحريق وقال إن مخالفات معايير البناء أدت إلى هذه الكارثة. قال ضابط شرطة كبير للتلفزيون الحكومي إنه غالبًا ما كانت تصدر تحذيرات بشأن الاكتظاظ في هذا النوع من المساكن. واُحتجز لاحقًا مالك المبنى بتهمة الإهمال.
حريق المنقف 2024 ردود الفعل
وصف رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي الكارثة بأنها "محزنة" وأعرب عن تعازيه للضحايا وأسرهم. أعلن عن تقديم تعويض مالي قدره 200,000 روبية هندية (2394 دولار أمريكي) لكل أسرة من أسر الضحايا الهنود من صندوق الإغاثة التابع لرئيس الوزراء. كما أعرب وزير الخارجية الهندي سوبرامانيام جايشانكار عن تعازيه، وأعلن وزير الدولة للشئون الخارجية كيرتي فاردان سينغ [الإنجليزية] عن تقديم المساعدة وإعادة جثث الضحايا إلى الهند. وأمر أمير الكويت مشعل الأحمد الجابر الصباح بتجهيز مبالغ مالية لجميع أسر الضحايا، كما قام بتجهيز طائرات احتياط لنقل الجثامين في حال تعذر نقلها من الجانب الهندي. وفي 14 يونيو، وصلت جثث الضحايا إلى الهند على متن طائرة تابعة للقوات الجوية الهندية، حيث توقفت أولًا في كوتشي، عاصمة ولاية كيرلا، حيث سُلمت جثث الضحايا من جنوب الهند، قبل أن تتوجه إلى دلهي لتسليم باقي الضحايا.
شارك الملك السعودي سلمان بن عبد العزيز آل سعود وولي العهد محمد بن سلمان آل سعود بتعازيهما للكويت، متمنيًا الشفاء العاجل للمصابين. كما أعربت وزارات الخارجية في الإمارات العربية المتحدة وإيران وفلسطين عن تضامنها مع الكويت.
سبل العيش المستدامة
تظهر سبل العيش المستدامة عند تقاطع الدراسات التنموية والبيئية لتقدم طريقة جديدة للتفكير في العمل والإنتاج والتوزيع. على وجه التحديد، تتم مناقشة الفئات السكانية المعرضة للتهديدات (مثل السكان ذوي الدخل المنخفض الذين يندرجون في أسفل الهرم، ومجتمعات السكان الأصليين، وما إلى ذلك) في هذا المفهوم لبناء مستقبل مستدام؛ حيث يتم القضاء على عدم المساواة على مستوى الأسرة والمجموعات. ويعكس هذا المصطلح اهتمامًا بتوسيع نطاق تركيز دراسات الفقر إلى ما هو أبعد من المظاهر المادية للفقر ليشمل أيضا الضعف والاستبعاد الاجتماعي.
سبل العيش المستدامة
ويشير مصطلح الاستدامة إلى قدرة الفرد على إعالة نفسه بطريقة مستدامة وطويلة الأمد. تشير الاستدامة أيضًا إلى القدرة على تجاوز الصدمات أو الضغوط الخارجية والتعافي من هذه الصدمات من خلال الحفاظ على سبل عيش الفرد أو تحسينها. ويوفر إطار سبل العيش المستدام هيكلاً للعمل الشامل للتخفيف من حدة الفقر ويركز نهج سبل العيش المستدام على إيجاد حلول لمشاكل المجتمعات الضعيفة من خلال خلق فرص تنمية تتمحور حول الإنسان وأن تكون تشاركية وديناميكية. أي أنه يعتبر جسرًا يربط بين البيئة والإنسان ليعيشوا في وئام. أحد الأمثلة على الأنشطة التي تهدف إلى تعزيز سبل العيش المستدامة هي مبادرة أهداف التنمية المستدامة (SDG) التي اقترحتها الأمم المتحدة. جميع أهداف المجموعة الـ 17 لعام 2030 يُفترض أن تكون هي الأهداف التي يحتاج العالم إلى تحقيقها لضمان عالم مستدام وألا تُهمل أية مجموعة بعينها، خاصةً المجموعات الضعيفة والتي يصعب عليها التعامل مع التهديدات. ومع ذلك، بسبب جائحة كوفيد-19، تشهد كافة الأهداف تأخيرًا كبيرًا وتحتاج إلى معالجتها بطريقة تعاونية شاملة.
سبل العيش المستدامة تاريخ
تم اقتراح مصطلح سبل العيش المستدامة لأول مرة في سياق القرى والأرياف، وتم تعديله لاحقًا من قبل لجنة برونتلاند، وهي هيئة فرعية تابعة للأمم المتحدة. وقد سلط علماء اجتماع واقتصاد وبيئة مختلفون الضوء على المفهوم والمفاهيم المتعلقة كمقياس الرفاهية وكيف تساهم رفاهية الفرد في قدرته على البقاء على قيد الحياة بشكل جيد.
تم تقديم فكرة سبل العيش المستدامة لأول مرة من قبل لجنة برونتلاند المعنية بالبيئة والتنمية، وقام مؤتمر الأمم المتحدة المعني بالبيئة والتنمية عام 1992 بتوسيع المفهوم، والدعوة إلى تحقيق سبل العيش المستدامة كهدف واسع للقضاء على الفقر.
سبل العيش المستدامة تاريخ
في عام 1992، اقترح روبرت تشامبرز وجوردون كونواي التعريف المركب التالي لسبل العيش المستدامة في القرى والأرياف، والذي يتم تطبيقه عامةً على مستوى الأسرة: "سبل العيش تشمل القدرات والأصول، والأنشطة المطلوبة لسبل العيش هي أن تكون مستدامة وقادرة على التعامل مع الضغوط والصدمات والتعافي منها، والحفاظ على قدراتها وأصولها أو تعزيزها، وتوفير فرص سبل العيش المستدامة للجيل القادم والتي تساهم بفوائد لسبل العيش الأخرى على المستويين المحلي والعالمي وعلى المدى القريب والبعيد".
سبل العيش المستدامة تطوير المفهوم
انطلاقًا من النظرية المتعلقة بالتنمية المستدامة، يشتمل نهج سبل العيش المستدام على الاهتمامات الجماعية بالموارد البيئية والاقتصادية ورفاهية الفرد، ونشر العديد من علماء الاجتماع والاقتصاد والعلوم الإنسانية أطروحات لتحسين الرفاهية الفردية داخل المنظومة البيئية.
سبل العيش المستدامة نماذج سبل العيش المستدامة
هناك العديد من المنظمات التي تدمج نهج سبل العيش المستدامة في جهودها المستمرة للتخفيف من حدة الفقر؛ من بينها تلك المبادرات:
أهداف التنمية المستدامة (SDGs) - هي أهداف للوصول إلى عالم مستدام في عام 2030 من خلال معالجة قضايا مختلفة، بما في ذلك الفقر. وفي عام 2015، اعتمدت الأمم المتحدة هذا الإجراء. وتحت كل هدف رئيسي، توجد أهداف محددة ضمنه ويتم التعامل معها بشكل شامل على المستوى الوطني والمجتمعي والفردي. تصدر الأمم المتحدة تقريرًا مرحليًا سنويًا يوضح التقدم المحرز في كل هدف من أهداف التنمية المستدامة.
إطار تنمية المجتمع الذكي (SCDF) - يهدف إلى إيجاد مشاكل المجتمعات الضعيفة من أجل اقتراح حلول لإنشاء سبل عيش مستدامة. والغرض الأساسي هو تحديد احتياجات كل مجتمع وتحديد حل خاص بالمجتمع للقضاء على ضعف هذا المجتمع، وخاصة الفقر. يركز الإطار على تمكين المجتمعات من اتخاذ قراراتها الخاصة بشأن المشكلات من خلال خلق بيئة يتم فيها حل المشكلات بشكل دائم حيث يشارك الأشخاص في تلك البيئة بنشاط في التغلب على التحديات.
سبل العيش المستدامة نماذج سبل العيش المستدامة
يستخدم برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP) - نهج سبل العيش المستدامة للتنمية من خلال تقييم أنواع مختلفة من رأس المال. يحدد برنامج الأمم المتحدة الإنمائي خمسة أنواع رئيسية من رأس المال: البشري والاجتماعي والطبيعي والمادي والمالي. إن وصول الأفراد إلى هذه الأصول يحدد كيفية تصميم برنامج الأمم المتحدة الإنمائي للمبادرات لتسهيل التنمية بشكل مباشر أو غير مباشر. يستخدم برنامج الأمم المتحدة الإنمائي أيضًا نهجًا قائمًا على الأصول للتخفيف من حدة الفقر، حيث يدرس كيفية استفادة الأفراد من الأصول والتعامل مع المصادر الخارجية للصدمات أو التأثيرات السلبية.
تركز منظمة كير (CARE) - على إدارة الإغاثة في حالات الطوارئ وبرامج التنمية طويلة الأجل. في عام 1994، طورت منظمة كير إطارًا لتأمين سبل عيش الأسرة لتحسين مراقبة وتقييم وتتبع العمل الذي يقومون به. إن تطبيق منظمة كير لإطار سبل العيش المستدام يبتعد عن النهج القِطاعي ويركز على تقنيات التنمية الشاملة.
سبل العيش المستدامة نماذج سبل العيش المستدامة
وزارة التنمية الدولية هي هيكل حكومي في المملكة المتحدة منوط بالقضاء على الفقر المدقع وإدارة المساعدات الخارجية. تستفيد وزارة التنمية الدولية من أُطر سبل العيش المستدامة للتركيز بشكل كلي على الأنشطة المرتبطة مباشرة بتحسين سبل عيش الفرد. وقد تم دمج المبادرات التي تركز على الفرد، والمتعددة المستويات، والمستدامة، والديناميكية، في تدابير وزارة التنمية الدولية.
وهم إذاعة الأفكار
وهم إذاعة الأفكار هو أحد أنواع الوهام يعتقد المصاب به أن الآخرين يمكنهم سماع أفكاره، على الرغم من النقص الواضح في الأدلة. يعتقد بعض الأشخاص أن أفكارهم يتم بثها عبر التلفزيون أو الراديو أو الإنترنت، وفي بعض الحالات قد يتجنبون التفاعل مع هذه الوسائط. عادةً ما يكون أحد أعراض اضطراب ذهاني مثل الفصام والاضطراب ثنائي القطب. يعتبر وهم إذاعة الأفكار وهمًا شديدًا ويؤدي إلى مضاعفات متعددة، بدءًا من انعدام الاستبصار وحتى العزلة الاجتماعية. يحدث هذا الوهم عادة مع أعراض أخرى ويعتبر نادرا. في إحدى الدراسات، على سبيل المثال، كان معدل انتشاره 6٪ بين الأفراد المصابين بالفصام.
يرتبط وهم إذاعة الأفكار بمشاكل السيطرة على الذات (القدرة على تمييز الذات عن الآخرين). يمكن علاج هذا النوع من الوهم باستخدام مضادات الذهان والعلاج النفسي. الوهم هو جزء من أعراض الفصام الأولى لشنايدر. يمكن تشخيص الحالة باستخدام DSM-5 أو ICD-11.
وهم إذاعة الأفكار تعريف
توجد تفسيرات مختلفة لوهم إذاعة الأفكار في الأدبيات، ولكن تم التعرف على ثلاثة تعريفات أساسية. بموجب التعريف الأول، يحدث هذا الوهم عندما يسمع الفرد أفكاره بصوت عالٍ. يشير هذا التعريف إلى أن الفرد يعاني من هلوسة سمعية. يتضمن التعريف الثاني شعور الفرد بأن أفكاره تهرب بصمت من عقله، دون أن يسمعها الآخرون بالضرورة. يتناقض هذا مع انسحاب الأفكار، وهي ظاهرة مماثلة، حيث تتبدد الأفكار بشكل سلبي إلى الخارج بدلاً من إزالتها بنشاط. يفترض التعريف الثالث والأخير أن بث الأفكار يحدث عندما يفكر الآخرون بالاتحاد مع الفرد، دون الحاجة إلى أن تكون الأفكار مسموعة. يعتبر هذا التعريف الأكثر أهمية.
وهم إذاعة الأفكار العلاج
الأفراد الذين يعانون من وهم إذاعة الأفكار لديهم عادةً قبول أقل للعلاج.قد يكون كل من الأدوية المضادة للذهان والعلاج النفسي، وخاصة العلاج السلوكي المعرفي، مفيدًا.في إحدى دراسات الحالة، ساعد العلاج السلوكي المعرفي وعلاج التعرض في تقليل الاقتناع باذاعة الأفكار بشكل كبير.في دراسة حالة أخرى، حيث أظهر الأفراد المصابون بالفصام أيضًا أعراض الوسواس القهري المصاحبة (OCS)، ساعد علاج هذه الأعراض في تقليل بث الأفكار. لا يؤثر هذا الوهم بشكل كبير على تشخيص المرضى المصابين بالذهان، على الرغم من أنه يُلاحظ في كثير من الأحيان في مرضى الفصام مع مآل سيئ.
استئصال الغشاء الزلالي
استئصال الغشاء الزلالي أو استئصال الغشاء الزليلي هو عمل جراحي يهدف إلى إزالة الغشاء والأنسجة الزلالية المحيطة بالمفاصل، وذلك في حالات الالتهاب الشديدة بالشكل الذي لا تفيد فيه الأدوية.
كان هذا الأسلوب الجراحي مستخدماً في حالات التهاب المفاصل الروماتويدي، ولكن هذا الاستخدام في تضاؤل، بسبب تطور وسائل العلاج باستخدام وسائل العلاج الإشعاعي الداخلي الانتقائي.
معاذ القوز
معاذ عبد الرحيم قسم الله عبد الرحمن (25 أبريل 1989 - ) الشهير باسم معاذ القوز هو لاعب كرة قدم سوداني محترف، يلعب حالياً كمهاجم لصالح نادي نجوم أجدابيا الذي ينافس في الدوري الليبي الممتاز، كما مثل منتخب السودان لكرة القدم في الفترة بين 2013 و2021 وشارك معه في كأس العرب 2021.
الاختلافات النصية في رسالة فيلبي
الاختلافات النصية في رسالة فيلبي او رسالة الى اهل فيلبي ( بالإنجليزية: Textual variants in the Epistle to the Philippians ) هي موضوع دراسة الاختلافات النصية في المخطوطات او ترجمات عندما يقوم الناسخ بإجراء تحريفات متعمدة أو غير مقصودة في مخطوطة على النص الذي يتم إعادة إنتاجه او ترجمته وترد في هذه المقالة أدناه قائمة مختصرة من المتغيرات النصية في هذا الكتاب بالذات.
الاختلافات النصية في رسالة فيلبي الاختلافات النصية الموجودة
أَسْتَطِيعُ كُلَّ شَيْءٍ فِي الْمَسِيحِ الَّذِي يُقَوِّينِي. ( فيلبي 4: 13 ) التراجم العربية التي كتبت المقطع 'الفانديك'' ''الحياة'' ''المبسطة'' التراجم العربية التي حذفته ''المشتركة' 'البولسية' ''الكاثوليكية'' ''اليسوعية'' في المخطوطات ,غير موجودة في الفاتيكانية والاسكندرية والترجمة القبطية والفلجاتا السرياني الفلسطيني والقبطي الصعيدي والبحري والارميني واقتباس كليمنت الأول وفكتورينوس وجيروم وبيلاجيوس وتيرانيوس روفينوس وأوغسطينوس النص الذي لا يحتوي على المقطع
الاختلافات النصية في رسالة فيلبي الاختلافات النصية الموجودة
مَعَ ذَلِكَ فَمِنْ جِهَةِ مَا قَدْ بَلَغْنَاهُ لِنَسْلُكْ طَرِيقَةً وَاحِدةً وَنَكُنْ عَلَى رَأْيٍ وَاحِدٍ./// وَأَمَّا مَا قَدْ أَدْرَكْنَاهُ، فَلْنَسْلُكْ بِحَسَبِ ذَلِكَ الْقَانُونِ عَيْنِهِ، وَنَفْتَكِرْ ذَلِكَ عَيْنَهُ . ( فيلبي 3: 16 ) التراجم العربية التي كتبت ( مَعَ ذَلِكَ فَمِنْ جِهَةِ مَا قَدْ بَلَغْنَاهُ لِنَسْلُكْ طَرِيقَةً وَاحِدةً وَنَكُنْ عَلَى رَأْيٍ وَاحِدٍ. ) النسخة الارثوذكسية, التراجم العربية التي كتبت المقطع 'الفانديك'' التراجم العربية التي حذفته ''الحياة'' ''المشتركة'' 'البولسية'' ''الكاثوليكية' ''المبسطة'' ''اليسوعية'' في المخطوطات ,غير موجودة في بردية 46 والفاتيكانية والاسكندرية والترجمة القبطية
الاختلافات النصية في رسالة بطرس الأولى
الاختلافات النصية في رسالة بطرس الأولى (بالإنجليزية: Textual variants in the First Epistle of Peter ) هي موضوع دراسة الاختلافات النصية في المخطوطات او ترجمات عندما يقوم الناسخ بإجراء تحريفات متعمدة أو غير مقصودة في مخطوطة على النص الذي يتم إعادة إنتاجه او ترجمته وترد في هذه المقالة أدناه قائمة مختصرة من المتغيرات النصية في هذا الكتاب بالذات.
الاختلافات النصية في رسالة بطرس الأولى الاختلافات النصية الموجودة
إِنْ عُيِّرْتُمْ بِاسْمِ الْمَسِيحِ فَطُوبَى لَكُمْ، لأَنَّ رُوحَ الْمَجْدِ وَاللهِ يَحِلُّ عَلَيْكُمْ. أَمَّا مِنْ جِهَتِهِمْ فَيُجَدَّفُ عَلَيْهِ، وَأَمَّا مِنْ جِهَتِكُمْ فَيُمَجَّدُ. ( 1 بطرس 4: 14 ) التراجم العربية التي كتبته 'الفانديك'' التي حذفته ''الحياة'' ''المشتركة'' ''البولسية'' ''المبسطة'' ''الكاثوليكية'' ''اليسوعية'' ''السارة'' في المخطوطات غير موجودة في السينائية والفاتيكانية والاسكندرية وبردية 72 والبشيتا وبعض مخطوطات الفلجاتا وبعض مخطوطات القبطي البحيريكما توجد عدة اختلافات في ذات نص في مختلف مخطوطات
أَطْلُبُ إِلَى الشُّيُوخِ الَّذِينَ بَيْنَكُمْ، أَنَا الشَّيْخَ رَفِيقَهُمْ، وَالشَّاهِدَ لآلاَمِ (الْمَسِيحِ/اللهِ)، وَشَرِيكَ الْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُعْلَنَ، ( 1 بطرس 1:5 ) المخطوطات التي كتبت الله البردية 72
الاختلافات النصية في رسالة كورنثوس الأولى
الاختلافات النصية في رسالة كورنثوس الأولى او الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ( قورنثوس) (بالإنجليزية: Textual variants in the First Epistle to the Corinthians ) هي موضوع دراسة الاختلافات النصية في المخطوطات او ترجمات عندما يقوم الناسخ بإجراء تحريفات متعمدة أو غير مقصودة في مخطوطة على النص الذي يتم إعادة إنتاجه او ترجمته وترد في هذه المقالة أدناه قائمة مختصرة من المتغيرات النصية في هذي رسالة بالذات.
الاختلافات النصية في رسالة كورنثوس الأولى الاختلافات النصية الموجودة
''أَلَسْتُ أَنَا رَسُولاً؟ أَلَسْتُ أَنَا حُرّاً؟ أَمَا رَأَيْتُ يَسُوعَ الْمَسِيحَ رَبَّنَا؟ أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ عَمَلِي فِي الرَّبِّ؟'' (1 كورنثوس 9: 1) التراجم العربية التي كتبت {الْمَسِيحِ} (الفانديك)  التراجم العربية التي حذفت {الْمَسِيحِ} ''الحياة'' ''المشتركة'' 'البولسية'' ''الكاثوليكية'' ''المبسطة'' ''اليسوعية' ''السارة'' في المخطوطات ,غير موجودة في السينائية والفاتيكانية والاسكندري والقبطي الصعيدي
"لأَنَّكُمْ قَدِ اشْتُرِيتُمْ بِثَمَنٍ. فَمَجِّدُوا اللهَ فِي أَجْسَادِكُمْ وَفِي أَرْوَاحِكُمُ الَّتِي هِيِ للهِ." (1 كورنثوس 20:6) التراجم العربية التي كتبته 'الفانديك'' التراجم التي حذفته ''الحياة'' ''اليسوعية'' ''السارة'' ''المبسطة'' ''الكاثوليكية'' في المخطوطات ,غير موجودة في السينائية والفاتيكانية والاسكندري والافرايمية وبيزا ومخطوطات اللاتيني والفولجاتا والقبطي الصعيدي والبحري والفيومي والاثيوبي والجورجي وبردية 46