hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قيادة عمليات البصرة القوات
الفوج الثامن للنقل والتجهيز
الفرقة العاشرة – الناصرية (تليل) – في 23 فبراير 2007، تم اعتماد الفرقة العاشرة، المتمركزة آنذاك في البصرة ، وتم نقل المسؤولية العملياتية إلى قيادة القوات العراقية.  قائد الفرقة هو الفريق عبد اللطيف اعتبارًا من نوفمبر 2006.
اللواء الآلي 38 (مقر مطار باتريا، معظم كتائب العمارة)(1-10)
لواء المشاة 39 (مقر السماوة) (2-10) - الكتيبة الثانية تابعة حاليًا للفرقة الثامنة وتعمل في منطقة الخضر شمال بابل
اللواء الآلي الأربعون (3-10)
اللواء الآلي 41 (المجر الكبير) – شُكِّل في نوفمبر 2008 (الفترة من 4 إلى 10 نوفمبر 2008)
الفوج العاشر للمهندسين الميدانيين
الفوج العاشر للنقل والتجهيز (الناصرية (معسكر أور))
الفرقة 14 - معسكر الوسام، البصرة - أفاد قائد الفرقة اللواء عبد العزيز نور سوادي الدلمي في عام 2010
اللواء 50 الميكانيكي (البصرة)
اللواء 51 الآلي (البصرة)
اللواء 52 الميكانيكي (البصرة)
اللواء الآلي 53 (البصرة) – تأسس في منتصف عام 2008
الفوج الرابع عشر للمهندسين الميدانيين (البصرة (الشيبة))
الفوج الرابع عشر للنقل والتجهيز
بدر الدين البعلي
أبو عبد الله محمد بدر الدين بن علي بن محمد بن عمر بن يعلى اليونيني البعلي والمعروف اختصارًا بـ ابن أَسْبَاسَلَار (714 – ربيع الأول 778هـ / 1314 – أغسطس [آب] 1376م) فقيه حنبلي ومفتي في بعلبك وله عناية بمؤلفات ابن تيمية.
بدر الدين البعلي نشأته
هو: «محمد بن علي بن محمد بن عمر بن يعلى اليونيني البعلي»، ويُكنى بأبي عبد الله ولقبه بدر الدين، وقيل لقبه شمس الدين وإنما لقب بدر الدين يرجع لوالده وهو قول ابن المبرد، وأخطأ بعض العلماء في نسب ابن أسباسلار فذكر ابن المبرد والده باسم حسن والأصوب هو علي لما عليه أكثر المصادر، وأخطأ الزركلي في اسم جد ابن أسباسلار فسماه أحمد بدلًا من محمد لأن في أحد مخطوطات ابن أسباسلار ذكر جده أحمدًا، ولم يصرح الزركلي بالمخطوطة التي ذكرت جد ابن أسباسلار بأحمد إلا أن المحققون الذين حققوا مخطوطات ابن أسباسلار أشاروا أن المؤلف ذكر اسم جده محمدًا وليس أحمد، وعذره المحققان عبد العزيز بن عدنان العيدان وأنس بن عادل اليتامى بالخلط بينه وبين عالم آخر، واشتُهر بانتسابه لجده أسباسلار، واختُلف في تهجئة اسم جده أسباسلار فذكره ابن حجر العسقلاني بصيغتين وأولها: أسبهادر، والثانية: أسلار، في حين صاغ محمد بن عبد الله بن حميد اسمه الباسلار، وباقي المصادر اتفقت على صيغة أسباسلار، وهو اسم أعجمي مركب من لفظين فارسي وتركي إذ أن "أسفه" بالفارسية بمعنى "المقدم" وسلار بالتركية بمعنى "العسكر" فيكون معنى الاسم: «مقدم العسكر»، ورجَّح الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان أن هذا معنى الاسم، وأما نسبته "اليونيني البعلي" فاليونيني نسبةً لقرية يونين وهي إحدى قرى بعلبك، وأما البعلي فنسبةً لمدينة بعلبك وهي إحدى مدن الشام وأحيانًا يُنسب الشخص لها بالبعلبكي، وهكذا ذكر النسبة ابن حجر العسقلاني في إنباء الغمر على خلاف الدرر الكامنة التي ذكرها بالبعلي.
بدر الدين البعلي نشأته
لا يُعرف شيء عن أسرة ابن أسباسلار ويبدو أن أسرته كانت مثل الأسر الاجتماعية الأخرى التي تطلب رزقها فلم تساهم في طلب العلم الشرعي مما يفسر غياب ذكرها، وقد أشار ابن المبرد أن والد ابن أسباسلار كان خياطًا يعمل في الخياطة ولقَّبه ببدر الدين، في حين لقبه المجير العليمي بشمس الدين ووصفه بالشيخ.
ذكر ابن حجر العسقلاني في إنباء الغمر أن ابن أسباسلار وُلد في سنة 714هـ/1314م، وذكر ابن ظهيرة أن ابن أسباسلار وُلد ببعلبك.
بدر الدين البعلي طلبه للعلم
توجه ابن أسباسلار لطلب العلم الشرعي في سن مبكر فسمع من القطب اليونيني وهو دون العاشرة وأكثر من الرواية عنه، وسمع من الحجَّار المُسنِد، وتفقه على يد ابن عبد الهادي وابن القيم وغيرهما، وبحسب مخطوطة مختصر الفتاوى المصرية فإنه أخذ عن شيخ الإسلام ابن تيمية وصرح بذلك في طرتها.
بدر الدين البعلي مؤلفاته
لم يكن ابن أسباسلار من المكثرين في التأليف وكانت له عناية بكتب ابن تيمية واختصر عدد منها، ومن مؤلفاته:
بدر الدين البعلي مذهبه
لم يصرح ابن أسباسلار بعقيدته ولكن يُرجَّح أنه كان على العقيدة الأثرية بحكم مسلك الحنابلة في العقيدة الإسلامية والذين سلكوا مسلك أحمد بن حنبل، وكان أحمد أثريًا في عقيدته وإمامًا لأهل الأثر فاشتُهرت العقيدة الأثرية به ونُسبت له.
لا خلاف بين الفقهاء على أن ابن أسباسلار حنبلي المذهب وترجم له العديد من أصحاب الطبقات في طبقات الحنابلة، ومن الذين ترجموا له: ابن المبرد في الجوهر المنضد، والمجير العليمي في الدر المنضد والمنهج الأحمد، وابن حميد في السحب الوابلة، وابن ضويان في رفع النقاب، وبكر أبو زيد في علماء الحنابلة.
بدر الدين البعلي حياته الشخصية
تولَّى ابن أسباسلار الإفتاء في بلدته، ووُصف بأنه شيخ الحنابلة في بعلبك لرجوعهم إليه في الفتوى.
كان ابن أسباسلار طويل القامة وحُسن الشكل ويصبغ شعره بالحنَّاء، وفي خُلقه فإنه كان صبورًا وكثير الاستحضار للعبادة ومحسنًا لها.
بدر الدين البعلي وفاته
أجمع كل من ترجم له أنه تُوفِي في ربيع الأول من سنة 778هـ/أغسطس (آب) 1376م، إلا ابن العماد فإنه تفرَّد القول بوفاته في سنة 777هـ، ولا يُعرف مكان وفاة ابن أسباسلار ولكن يُرجِّح المجير العليمي أن مكان وفاته في بعلبك.
قائمة قنون العصر الحجري
فيما يلي قائمة وصفيّة بفنون العصر الحجري، والعصر الحجري هو فترة ما قبل التاريخ التي اتسمت بانتشار استخدام الأدوات الحجرية. تحتوي هذه المقالة، نظرًا لحجم الأعمال الفنية المكتشفة، على قائمة غير مكتملة بأعمال الرسامين والنحاتين وغيرهم من الفنانين الذين أبدعوا فيما يُعرف الآن بفن ما قبل التاريخ.
قائمة قنون العصر الحجري العصر الحجري القديم العلوي
يعود أقدم فن تصويري بلا منازع إلى العصر الأورينياسي الذي يرجع تاريخه إلى نحو 40,000 عام، ويرتبط بأول وجود لفنانين كرومانيين في العصر الحجري الأوروبي القديم. ومن التماثيل التي يُقدّر تاريخها بـ 40,000 عام: تمثالا الأسد-الإنسان وفينوس هوهل فيلس اللذان عُثر عليهما في كهوف جبال الألب السوابية في جنوب ألمانيا.
تمثال الأسد-الإنسان، يعود تاريخه إلى ما بين 40,000 و35,000 عام، وهو عبارة عن تمثال صغير من العاج اكتُشف في هولنشتاين-ستادل، سوابيا جورا، ألمانيا. يجسّد التمثال جسمًا بشريًا برأس أسد. وهو أقدم تمثال صغير معروف في العالم، وأحد أقدم نماذج الفن التصويري. إن التمثال موجود الآن في متحف أولم، ألمانيا.
قطعة من عاج الماموث تحمل نقشًا بارزًا لشكلٍ بشريّ، ويعود تاريخها إلى ما بين 40,000 و35,000 عام، عُثر عليها في كهف غايسنكلوسترلي، في سوابيا جورا، ألمانيا. عادةً ما تُفسر وضعية التمثال على أنها تعبير عن التعبّد، ولذلك يُطلق عليه في ألمانيا اسم «أدورانت»، وهي كلمة تعني «متعبّد». وهي الآن معروضة في متحف فورتمبيرغ الوطني، شتوتغارت، ألمانيا.
قائمة قنون العصر الحجري العصر الحجري القديم العلوي
تماثيل فوغلهيرد التي يعود تاريخها إلى ما بين 40,000 و29,000 عام، وهي تماثيل مصنوعة من عاج الماموث عُثر عليها في كهف فوغلهيرد، في منطقة جورا السوابية، بألمانيا. تجسّد التماثيل في الغالب حيوانات، كالأسود والماموث والخيول وغيرها. ويُمكن مشاهدة نحو 20 تمثالًا أصليًا في متحف جامعة توبنغن.
فينوس هوهل فيلس الذي يعود تاريخه إلى ما بين 40,000 و35,000 عام، وهو تمثال مصغّر لفينوس مصنوع من عاج الماموث. عُثر على التمثال في هول فيلس، سوابيا جورا، ألمانيا. ويُعد هذا التمثال أقدم تصوير معروف لإنسان بلا منازع. وهو الآن في متحف بلاوبويرن ما قبل التاريخي، بلاوبويرن، ألمانيا.
قائمة قنون العصر الحجري العصر الحجري القديم العلوي
رسوم الكهوف
كهف لا باسيغا (إسبانيا) - معرض فني أُنشئ لعصور ما قبل التاريخ، تمتد الأعمال الفنية في هذا المعرض لمسافة 120 مترًا على الأقل. ويحتوي على رسومات تجريدية على نحوٍ متدرّج، يُرجّح تاريخها المثير للجدل إلى أكثر من 64,800 عام (العصر الموستيري).
كهف ألتاميرا (إسبانيا) - في عام 1879 اكتُشفت أولى اللوحات والرسومات ما قبل التاريخية في هذا الكهف، وسرعان ما أصبح هذا الكهف مشهورًا بعمق ألوانه وتصويره للحيوانات والأيدي والأشكال المجردة.
كهف شوفيه (فرنسا) - بعض من أقدم لوحات الكهوف المعروفة، ويُعد من بين أهم مواقع الفن ما قبل التاريخي.
يحتوي كهف كوليبويا (رومانيا) على أقدم رسومات الكهوف المعروفة في أوروبا الوسطى، ويرجع تاريخها باستخدام تقنية الكربون المشع إلى 32000 و35000 سنة قبل الميلاد.
كهف ديل كاستيلو، أحد كهوف مونتي كاستيلو (إسبانيا)، يحتوي على زخارف مطلية باللون الأحمر المُغْرَة، خُطّت على الجدران بمرسامٍ يدوي يعود تاريخه إلى 37,000 عام، بالإضافة إلى تقنية النقاط الملونة. وقد حُدد تاريخ إحدى النقاط الحمراء الباهتة إلى 40,800 عام، ما يجعلها أقدم زخارف كهفيّة مؤرَّخة في العالم.
قائمة قنون العصر الحجري العصر الحجري القديم العلوي
كهوف لاسكو (فرنسا) - تحتوي على بعض من أفضل الأعمال الفنية المعروفة للرسامين الأوائل، وعديد منها يصور حيوانات كبيرة الحجم.
ملاجئ بيمبتكا الصخرية (الهند) - تحتوي الملاجئ المزينة بفنون يعود تاريخها إلى 30 ألف عام على أقدم دليل على قيام الفنانين بعرض أعمالهم في شبه القارة الهندية.
يغطي العصر الغرافيتي فترة الذروة الجليدية الأخيرة، نحو 21-33 ألف سنة مضت. قد يُدرج العصر السوليوتري (نحو 17-22 ألف سنة مضت) ضمن المرحلة الأخيرة من العصر الغرافيتي، أو قد لا يُدرج.
عُثر على عديد من تماثيل فينوس المصغّر من العصر الغرافيتي بما في ذلك: فينوس دولني فستونيتسي، فينوس براسيمبوي، فينوس لاوسيل، فينوس ليسبوج، فينوس مورافاني، فينوس جالجنبرج، فينوس بيتركوفيتسه، فينوس سافينانو، فينوس ولندورف.
كهف كوسكير (فرنسا) - يحتوي هذا المعرض على رسومات يدوية من 27000 سنة مضت، ورسومات حيوانية عمرها 19000 سنة تصوّر الثور الأمريكي، والوعل، والخيول، والفقمات، وما قد يكون طيور الأوك وقناديل البحر.
قائمة قنون العصر الحجري العصر الحجري القديم العلوي
رسوم الكهوف
كهف شوفين (إسبانيا) - كهف صغير يحتوي على نقوش وأشكال عَصويّة ورسوم فنيّة تصور على نحوٍ تخطيطي غزلان حمراء وماعز وأبقار.
وادي كوا (البرتغال) - نقش الفنانون آلاف الرسومات لخيول وغيرها من الحيوانات والبشر والأشكال المجردة في أعمال فنية في الهواء الطلق اكتملت منذ 22000 إلى 10000 عام.
كهف فونت دي غوم في جنوب غرب فرنسا: يضم أكثر من 200 لوحة ونقش متعدد الألوان لفنانين عملوا منذ أكثر من 17,000 عام. أشهر لوحة في الكهف هي إفريز لخمسة ثيران أمريكية، بالإضافة إلى رسومات لعديد من حيوانات أخرى مثل الذئاب.
كهف كابوفا في جنوب جبال الأورال (روسيا) - وُثِّقت حاليًا 173 لوحة صخرية أحادية اللون بلون المغرة ورسومات فحم نباتي أو آثار لها، تُظهر حيوانات العصر البليستوسيني وزخارف هندسية تجريدية. يتراوح عمرها بين 18,000 و16,000 عام، من أواخر العصر السولوتري إلى منتصف العصر المجدلي.
لا ماركي (فرنسا) - إن صحة الرسوم الكهفية هنا وشرعيتها موضع نزاع بسبب الأسلوب الفني.
روك أو سورسييرز (فرنسا) - ملجأ صخري مشهور بنقوشه الجدارية البارزة التي يعود تاريخها إلى 14000 عام.
قائمة قنون العصر الحجري العصر الحجري القديم العلوي
ثورٌ أمريكي يلعق لدغة حشرة على ظهره، وهي عبارة عن جزء منحوت ومحفور من قرون الرنة، عمرها نحو 15,000 عام، نقشها ربما أحد رماة الحراب، وتصور أحد أنواع الثور الأمريكي المنقرض حاليًا وهو ثور السهوب. نحت الفنان رأس الثور ملتفتًا إلى اليمين وهو يلعق نفسه كما لو أن حشرة قد لدغته. تُعرض القطعة في المتحف الوطني لعصور ما قبل التاريخ في ليه إيزي دو تاياك سيروي، على مقربة من مكان العثور عليها.
حجر مونتاستروك المزخرف، وهو تمثال بشري منقوش أو محفور على قطعة من الحجر الجيري، عمره نحو 13,000 عام - يبدو أنه تمثال لامرأة - استُخدم كمصباح. عُثر عليه في كهف كوربيه، بين، تارن، فرنسا. وهو الآن موجود في المتحف البريطاني بلندن.
الأيل السّابح، منحوتة لأيلَين منقوشين بزخرفة رائعة على ناب ماموث، عمرها نحو 13,000 عام، عُثر على هذه المنحوتة في ملجأ مونتاستروك الصخري، برونيكيل، تارن-إي-غارون. وهي الآن في المتحف البريطاني.
حصان كهف روبن هود (المعروف سابقًا باسم حصان المغرة). اكتُشفت هذه القطعة على ضلعٍ نقش عليه الفنان رأس حصان، وذلك في كهف روبن هود في كريسويل كراجز، ديربيشاير، إنجلترا. وهو العمل الفني التشكيلي المحمول الوحيد المتعلق بالحيوانات من العصر الحجري القديم العلوي الذي عُثر عليه في بريطانيا. يُعرض حصان كهف روبن هود الآن في المتحف البريطاني.
رجل كهف الثقب، هو الاسم الشائع لنقش لشخصية بشرية على عظمة ضلع وحيد قرن صوفيّ. عُثر على القطعة في كهف الثقب، في كريسويل كراجز، ديربيشاير، إنجلترا، وهي الآن معروضة في المتحف البريطاني.
كيا حسين الأول
كيا حسين الأول (الفارسية: کیا حسین) كان ثالث حكام بني أفراسياب، وحكم من عام 1403 م إلى تاريخ غير معروف. وهو ابن إسكندر شيخي وخليفته. وخلف كيا حسين ابنه لهراسپ لاحقًا.
لهراسب الأفراسيابي
لهراسب ( الفارسية: لهراسپ) كان حاكمًا من بني أفراسياب حوالي عام 1475 م. وهو ابن وخليفة كيا حسين الأول. لا يُعرف الكثير عنه؛ وقد خلفه لاحقًا حفيده كيا حسين الثاني في تاريخ غير معروف.
كيا أفراسياب
كيا أفراسياب (بالمازندرانية/الفارسية: کیا افراسیاب چلاوی)، كان مؤسس الدولة الأفراسيابية، التي حكمت من عام 1349 إلى عام 1359 م.
كيا أفراسياب السيرة
كان أفراسياب ابنًا لحسن چلابي، الذي ينتمي إلى الچلابيين، وهي عائلة مرموقة من مازندران خدمت الباونديين. وكان أفراسياب الأسفهسلار وصهر الحاكم الباوندي حسن الثاني[الإنجليزية] (حكم من 1334 إلى 1349 م).
في عام 1349 م، أمر الحاكم الباونديّ حسن بإعدام أحد أعتى مسؤوليه، وهو جلال بن أحمد جلال، المنتمي إلى قبيلة الجلالي القوية التي حكمت ساري. أدّى هذا الإعدام إلى ثورةٍ قادها نبلاء مازندران. حاول حسن حينها الحصول على دعم من الخولابيين، لكن ابني أفراسياب قتلاه في حمامه.
بعد ذلك، سيطر أفراسياب على الأراضي الباوندية، مُعلنًا نهاية الحكم الباوندي وبداية الدولة الأفراسيابية. تمكّن أحد أبناء حسن من الفرار إلى بلاط الحاكم البادوسباني إسكندر الثاني[الإنجليزية]، الذي حاول لاحقًا استعادة حكم الباونديين في مازندران، لكنه فشل. كما واجه أفراسياب مشكلة أخرى؛ إذ لم يعترف نبلاء مازندران بحكمه واعتبروه اغتصابًا للسلطة.
كيا أفراسياب السيرة
حاول أفراسياب تحقيق الاستقرار سريعًا بطلب المساعدة من مير بزرك، وهو سيد درويش من دابودشت. إلا أن بعض دراويش مير بزرك تصرفوا بعدائية تجاه أفراسياب، مما دفعه إلى سجنه مع العديد من دراويشه. إلا أن أنصار مير بزرك ثاروا عليه سريعًا وأطلقوا سراحه من السجن. وفي عام 1359 م، وقعت معركة بين أفراسياب ومير بزرك بالقرب من آمل، حيث هُزم أفراسياب وقُتل مع أبنائه الثلاثة.
استولى مير بزرك سريعًا على أراضي الدولة الأفراسيابية، وأسّس السلالة المرعشية. كان لأفراسياب أبناء آخرون حاولوا استعادة سلطة أفراسياب في مازندران. وقتل ابنه فخر الدين چولابي أحد أبناء مير بزرك، مما أسفر عن مذبحة راح ضحيتها معظم أفراد عائلة أفراسياب. تمكن ابن أفراسياب الآخر إسكندر شيخي، بمساعدة تيمور، من استعادة السلطة الأفراسيابية عام 1393 م.
جائحة فيروس كورونا في ماليزيا 2019–20
جائحة فيروس كورونا في ماليزيا 2019–2020 هي جزء من الجائحة العالمية الناتجة عن فيروس كورونا المستجد (سارس-كوف-2). بدأت الحالات المؤكدة في ماليزيا في 25 يناير 2020، وسرعان ما شهدت البلاد ارتفاعًا كبيرًا في عدد الإصابات، خاصة بعد حدث ديني كبير في كوالالمبور في فبراير 2020.
جائحة فيروس كورونا في ماليزيا 2019–20 خلفية
فيروس كورونا المستجد (COVID-19) تم التعرف عليه لأول مرة في ووهان، الصين في ديسمبر 2019، وانتشر بسرعة إلى جميع أنحاء العالم. ماليزيا، كونها دولة ذات حركة سفر دولية عالية، كانت معرضة بشكل كبير للانتشار المبكر للفيروس.
جائحة فيروس كورونا في ماليزيا 2019–20 الاستجابة الحكومية
اتخذت الحكومة الماليزية عدة إجراءات للحد من انتشار الفيروس:
مطبخ توليفي
المطبخ التوليفي هو نوع من فنون الطهي يجمع بين عناصر تنتمي إلى تقاليد مطبخية متعددة، تعود أصولها إلى بلدان أو مناطق جغرافية أو ثقافات مختلفة. لا يُصنف هذا النوع ضمن إطار نمطٍ مطبخي واحد محدد، بل كان له حضور ملحوظ في مطابخ العديد من المطاعم المعاصرة منذ سبعينيات القرن العشرين.
أُدرج مصطلح المطبخ التوليفي ضمن قاموس أكسفورد الإنجليزي عام 2002، حيث عُرّف بأنه: «أسلوب في الطهي يمزج بين المكونات وطرائق التحضير المأخوذة من دول أو مناطق أو جماعات عرقية متنوّعة؛ ويُطلق هذا المصطلح كذلك على الطعام المُعدّ وفقًا لهذا الأسلوب».
مطبخ توليفي الفئات
ينشأ الطعام التوليفي من خلال دمج تقنيات طهي متنوعة تنتمي إلى ثقافات مختلفة، بهدف ابتكار نوع جديد من المأكولات. على الرغم من أن الطهاة هم في الغالب من يبتكر هذا النوع من الأطباق، لكن التوليف في المطبخ قد يحدث بصورة طبيعية. تنبع المطابخ المندمجة من منطقة جغرافية واحدة (مثل مطابخ شرق آسيا والمطابخ الأوروبية)، أو من منطقة فرعية (مثل مطبخ جنوب غرب الولايات المتحدة أو مطبخ نيو مكسيكو)، أو من دولة بعينها (مثل المطبخ الصيني، الياباني، الكوري، الفرنسي، أو الإيطالي).
مطبخ توليفي الفئات
ازداد انتشار المطاعم الآسيوية التوليفية في عدة بلدان مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وأستراليا، حيث تُقدّم أطباق من شرق آسيا وجنوبها وجنوب شرقها جنبًا إلى جنب، أو تُطرح أطباق مستوحاة من مزيج هذه الثقافات. تُعد مأكولات كاليفورنيا مثالًا على ثقافة الطهي التوليفية، فهي تستمد إلهامها من إيطاليا وفرنسا والمكسيك وفكرة الجواهز الأوروبية، إضافة إلى شرق آسيا، لتعيد تقديم أطباق تقليدية باستخدام مكونات غير تقليدية، مثل بيتزا كاليفورنيا. أما في أستراليا، فإن الهجرة لعبت دورًا في إعادة تشكيل مفهوم المطبخ التوليفي، حتى بات اليوم جزءًا مألوفًا من ثقافة الطعام في العديد من المقاهي والمطاعم، ويُعد مطعم تيتسويا في سيدني -المتخصص بالمطبخ الآسيوي التوليفي- من بين الأعلى تصنيفًا ضمن قائمة أفضل 50 مطعمًا في العالم.
في المملكة المتحدة، يُنظر إلى طبق السمك مع البطاطا بوصفه أحد أقدم صور الطعام التوليفي، إذ يجمع بين مكونات ذات أصول يهودية وفرنسية وبلجيكية.
يُشار أحيانًا إلى المطبخ الفلبيني بوصفه أول مطبخ آسيوي توليفي، إذ يجمع بين التقاليد والمكونات المحلية وبين مطابخ متباينة مثل المطبخ الصيني والإسباني والماليزي والتايلاندي والمنغولي، وذلك نتيجة لتاريخ استعماري معقّد وطويل. يُعد المطبخ في ماليزيا (وكذلك في إندونيسيا) مثالًا آخر على فن الطهي التوليفي، إذ يدمج بين التقاليد المالاوية والجاوية والصينية والهندية، مع لمسات خفيفة من المطبخ التايلاندي والبرتغالي والهولندي والبريطاني. أما مطبخ أوقيانوسيا، فهو يمثّل بدوره توليفة من المطابخ الخاصة بجزر المحيط الهادئ المختلفة، ما يجعله مثالًا حيًا على الانصهار الثقافي في فنون الطهي.
مطبخ توليفي الأنواع
شكل آخر من أشكال الطعام التوليفي يتمثل في استخدام نكهات ومكونات تنتمي إلى ثقافة معينة، بهدف إعادة ابتكار طبق من ثقافة مختلفة، وإضفاء لمسة جديدة عليه. على سبيل المثال، تُعد بيتزا التاكو نموذجًا يجمع بين المطبخين الإيطالي والمكسيكي، إذ تُحضر البيتزا باستخدام مكونات مألوفة في أطباق التاكو، مثل جبن الشيدر وجبن بيبر جاك، وصلصة السالسا، والفاصوليا المهروسة، وغيرها من الإضافات المكسيكية.
طُبقت مقاربات مشابهة في السوشي التوليفي، يُلف الماكي باستخدام أنواع أرز ومكونات غير تقليدية مثل: أرز بسمتي بالكاري، أو الجبن مع صلصة السالسا وأرز إسباني، أو لحم الضأن المفروم المتبّل مع الكبر وأرز يوناني داخل ورق عنب، ما يشبه من حيث الشكل والجوهر طبق الدولما المعكوس.
مطبخ توليفي الأنواع
بعض أنواع المأكولات التوليفية تجاوزت كونها مجرد تجارب معاصرة وأصبحت تمثل جزءًا من هوية مطبخ وطني، كما هو الحال مع المطبخ النيكي في البيرو ـــوهو مزيج بين النكهات والتقنيات اليابانية والمكونات البيروفية مثل فلفل الأجي البحري والمأكولات البحرية. يُعد طبق ماكي أسيفيشادو أو رول السيفيتشي من أبرز رموز هذا المطبخ، حيث يُلف السيفيتشي مع شرائح الأفوكادو على طريقة الماكي.
أما في المملكة العربية السعودية، فقد بدأ التركيز على استثمار الموارد لحماية التراث الثقافي وتعزيزه. في مدينة جدة تحديدًا، أسفر تلاقح الثقافات الأفريقية والآسيوية مع النكهات السعودية ـــولا سيما التوابل المحليةـــ عن ولادة أطباق توليفية جديدة بدأت تنتشر هذه الأطباق في أرجاء المنطقة والمملكة.
مطبخ توليفي نبذة تاريخية
لقد وجد المطبخ التوليفي منذ آلاف السنين بوصفه شكلًا من أشكال التبادل الثقافي بين الشعوب، على الرغم من أن مصطلح المطبخ التوليفي لم يُصغ بشكل رسمي إلا في أواخر القرن العشرين. منذ القرن السادس عشر، بدأت ملامح المزج بين مطابخ الثقافات المختلفة بالظهور، إذ تكيفت المجتمعات مع المكونات وأساليب الطهي الوافدة من حضارات أخرى، مما أدى إلى نشوء أطباق جديدة تعكس روح الانصهار الحضاري.
مطبخ توليفي نبذة تاريخية
يُعد الطعام التوليفي إرثًا باقيًا من عصور الاستعمار، إذ أدى التبادل التجاري الاستعماري إلى تداول المكونات الغذائية بين الثقافات، ونتج عن ذلك أطباق جديدة تحمل بصمات مختلطة. فمثلًا، نشأ البان ميه في الهند الصينية الفرنسية، كمزيج بين المكونات الفرنسية كالخبز الباغيت والتقاليد الفيتنامية. أما الفطائر الجامايكية، فهي إعادة تصور للفطائر الأوروبية المحشوة، مع إدخال البهارات والفلفل الحار المستقدم من مستعمرات الإمبراطورية البريطانية في آسيا وأفريقيا. من جهة أخرى، نشأت الرامن اليابانية ـــوالتي كانت تُعرف باسم شينا سوبا (شوربة المعكرونة الصينية)ـــ خلال احتلال الإمبراطورية اليابانية لأراضٍ صينية في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. كان للخدم المحليين الأصليين دور محوري في نشوء هذه الأطباق، فقد ساهموا بفعالية في مزج المكونات وأساليب الطهي المختلفة، وابتكار وصفات جديدة تحمل روح التلاقح الثقافي.
مطبخ توليفي نبذة تاريخية
بموازاة ابتكار الأطباق، أدخل الاستعمار أيضًا أبعادًا طبقية إلى المطبخ، حيث أصبح الطعام رمزًا لرأس المال الثقافي يُستخدم لفرض أنماط استهلاك جديدة. فمثلًا، كانت ممارسة السكان الأصليين في البيرو لأكل خنازير غينيا تُدان وتُعد متوحشة، وقد حُظرت لفترة طويلة حتى بدأت حركات محلية حديثة تدعو إلى استعادة الممارسات الغذائية التقليدية. ومع ذلك، أدى هذا التهميش إلى طمس جزء كبير من المعارف التراثية الغذائية في المجتمعات الأصلية. ما تزال هذه التسلسلات الهرمية حاضرة ـــكما يرى بعض النقّادـــ في مفاهيم الطعام التوليفي المعاصر، إذ يُصور أحيانًا على أنه محاولة من المطبخ الأوروبي لترقية المطابخ الأخرى وجعلها عصرية. تمتد النقاشات الاستعمارية إلى الخطاب حول أصالة الأطعمة، مثل انتقادات المستشرقين لطعام المهاجرين الذي أضفي عليه الطابع العرقي.
في ظل تصاعد وتيرة العولمة وتزايد التداخل بين الثقافات والمطابخ عبر الحدود، بات فن الطهي يشهد تطورًا مستمرًا ليتماشى مع أذواق المجتمعات المحلية -وهي ظاهرة تُعرف باسم التوطين المعولم، وهو مصطلح مُركّب يجمع بين كلمتي العولمة والتوطين. في هذا السياق، يظهر المطبخ التوليفي في بعض الأحيان كنتيجة مباشرة لهذا التفاعل، خصوصًا من خلال المطاعم متعددة الجنسيات، وعلى وجه التحديد سلاسل الوجبات السريعة. يُعد ماكدونالدز مثالًا بارزًا على هذا النموذج من التوسع العابر للحدود، إذ إن قوائم طعامها تتكيف بما «يعكس الأذواق والتقاليد المحلية في كل بلد تتواجد فيه مطاعمنا»، بحسب تعبيرهم الرسمي. لا تقتصر هذه التعديلات على الجوانب الذوقية فقط، بل تمتد أيضًا إلى مراعاة المعتقدات الدينية والقوانين الغذائية في كل منطقة. في الهند، على سبيل المثال، تغيب لحوم البقر والخنزير عن قوائم الطعام التزامًا بالمحرمات الدينية السائدة، وهو ما يوضح كيف يمكن للعولمة الغذائية أن تتقاطع مع الخصوصيات الثقافية والدينية في آن واحد.
النيابة الرسولية في شبه الجزيرة العربية
النيابة الرسولية في شبه الجزيرة العربية (باللاتينية: Vicariatus Apostolicus Arabiæ) كانت نيابة بابوية للكنيسة الكاثوليكية ذات اختصاص إقليمي شمل البحرين، الكويت، سلطنة عمان، قطر، السعودية، الإمارات العربية المتحدة، اليمن والصومال. وكان آخر نائب رسولي هو المطران بول هيندر.
النيابة الرسولية في شبه الجزيرة العربية التاريخ
كان الإقليم في الأصل جزءًا من النيابة الرسولية في الغالا، لكنه انفصل إلى رئاسة رسولية بقرار من البابا بيوس التاسع في 21 يناير 1875. وفي 25 أبريل 1888 أنشأ البابا لاون الثالث عشر النيابة الرسولية في عدن باليمن. وفي 28 يونيو 1889 تغير الاسم إلى النيابة الرسولية في شبه الجزيرة العربية، المسؤولة عن بلدان شبه الجزيرة العربية والمنطقة المحيطة بها: البحرين، عُمان، المملكة العربية السعودية، قطر، الإمارات العربية المتحدة، الصومال واليمن.
أوكلت النيابة إلى رهبان الكبوشيين الفرنسيسكان من ليون بفرنسا حتى عام 1916. وفي 1915 كان مجمع نشر الإيمان يبحث في إنشاء إقليم كبوشي في شبه الجزيرة يمكنه إعادة الاستقرار للإرسالية، وبحلول 1916 انتقلت الإدارة إلى كبوشيي مقاطعة توسكانا في فلورنسا بإيطاليا.
على مدى سنوات، كان الكهنة والرهبان الكبوشيون يأتون لكنهم غالبًا ما يغادرون بسبب صعوبة الأوضاع، وجاء معظمهم من أقاليم مجاورة مثل أغرا في الراج البريطاني بالهند حيث كانت للمقاطعة التوسكانية بعثة مزدهرة. جاء العديد من النواب الرسوليين من الهند وكانوا أكثر استعدادًا لتلبية حاجات السكان.
النيابة الرسولية في شبه الجزيرة العربية التاريخ
دعا الرهبان كبوشيون كهنة ورهبانًا وراهبات من رهبانيات أخرى للمساعدة، وأعادوا تنظيم المدارس ووسعوا نشاطها وهو ما لقي تقديرًا من السكان. ركز المطران إيفانجليستا لاتينو إنريكو فاني والكبوشي باسيـفيكو تيزيانو ميكيلوني جهودهما على عدن وساحل الصومال. بينما قام المطران جوفاني تيريننانتسي بخطوة تاريخية بزيارة البحرين عام 1939 بعد سماعه بوجود كاثوليك هناك، وخلال لقائه الحاكم الشيخ حمد بن عيسى بن علي آل خليفة مُنحت الكنيسة الكاثوليكية أرضًا لبناء كنيسة، فشُيّدت كنيسة القلب المقدس، أول كنيسة في الخليج العربي، وتم تكريسها في 8 مارس 1940.
النيابة الرسولية في شبه الجزيرة العربية التاريخ
في 1948، أدرك المطران إيرزيو لويجي ماغلياتشاني حاجة الإرسالية بعد الحرب العالمية الثانية فعمل على توفير الكنائس والأفراد في الصومال واليمن والبحرين، ولاحظ بروز البحرين كمركز مهم، حيث استقر كاهن هناك وأضيف آخرون لاحقًا لزيارة الإمارات وعُمان واليمن. وفي 29 يونيو 1953، تم فصل البحرين عن النيابة الرسولية في شبه الجزيرة العربية وأُنشئت الرئاسة الرسولية في الكويت (التي أصبحت لاحقًا النيابة الرسولية في شمال شبه الجزيرة العربية). وفي 1962 تبرع الشيوخ في الإمارات بأراضٍ للكنيسة الكاثوليكية فبُنيت كنيسة القديس يوسف (أبوظبي) وكنيسة القديسة مريم (دبي).
لكن الأوضاع في جنوب اليمن ساءت بعد انسحاب البريطانيين من عدن عام 1967، حيث استولى الشيوعيون على الحكم، وأُغلقت الكنائس وصودرت المدارس ودور الأيتام وأُبعدت الراهبات ومعظم الكهنة. وبسبب ذلك نُقل مقر النائب الرسولي عام 1974 من كنيسة القديس فرنسيس الأسيزي في عدن إلى كنيسة القديس يوسف (أبوظبي) في الإمارات. وفي 1975 عُين المطران جوفاني برناردو غريـمولي نائبًا رسوليًا، وكان من أبرز أولوياته سد النقص في الكهنة. وبما أن توسكانا لم تستطع تلبية الاحتياجات، لجأ إلى أقاليم أخرى مثل الهند والفلبين ولبنان.
انصرف غريـمولي أيضًا إلى بناء الكنائس لمواجهة تزايد الكاثوليك في الخليج مع طفرة النفط، فبنى ووسع وجدد ما لا يقل عن 12 مجمعًا كنسيًا إضافة إلى مدارس جديدة. وعند تقاعده عام 2005 سلّم النيابة إلى معاونه المطران بول هيندر، الذي أصبح آخر نائب رسولي لشبه الجزيرة العربية.
النيابة الرسولية في شبه الجزيرة العربية إعادة الهيكلة
في 31 مايو 2011، وبموجب مرسوم من مجمع تبشير الشعوب، قُسمت النيابة الرسولية في شبه الجزيرة العربية إلى قسمين:
متعدد وجوه كروي
في الهندسة الرياضية، متعدد الوجوه الكروي (بالإنجليزية: spherical polyhedron) أو التبليط الكروي (بالإنجليزية: spherical tiling) هو تبليطٌ لكرة يُقسَّم فيه سطحها بأقواس إلى قطاعات محدَّدة تُسمَّى مُضلَّعاتٍ كروية. يُمكن إسقاط أي متعدد وجوه تتساوى أبعاد حروفه عن مركزه بإسقاط حروفه على كرة لها المركز له نفسه، وينتج عن العملية متعدد وجوه كروي.
كرة القدم هي متعدد الوجوه الكروي الأكثر شهرة، وهي بالتحديد عشروني الوجوه الكروي المبتور، وأقل شهرة منها كرة الشاطئ وهي بالتحديد كثور وجوه[الإنجليزية].
بعض متعددات الوجوه الكروية معتلَّة، أي لا تُنشأ بإسقاط متعدد وجوه على كرة ولا تُوجد إلا بهيئة كروية وتُوصف نظائرها من متعددات الوجوه بأنها مُنحلَّة. من أمثلتها كثورات الوجوه[الإنجليزية] وثنوياتها وثنائيات الوجوه[الإنجليزية]، فكرة الشاطئ التي لها 6 أهلة كثور وجوه رمزه {2, 6}  وثنويه هو ثنائي وجوه رمزه {6, 2} .