hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دوبس ضد منظمة جاكسون لصحة المرأة ردود الفعل على القرار
كانت السناتور الجمهورية سوزان كولينز، التي صوتت في مجلس الشيوخ لاختيار القاضي كافانو، قد أعربت عن «[شعورها] بالتضليل» من قِبل القاضي كافانو الذي قال في اجتماع خاص معها إنه لن يُبطل قضية رو. وبالمثل، أعرب السناتور الديمقراطي جو مانشين، الذي تجاوز حدود الحزب وصوت لتأكيد كل من القاضي كافانو والقاضي غورسوش، عن آراء مماثلة بشأن الحنث باليمين المحتملين، قائلاً «لقد وثقت بالقاضي غورسو والقاضي كافانو عندما شهدوا تحت القسم بأنهم يعتقدوا أن قضية رو هي سابقة قانونية وأنا أشعر بالقلق لأنهم اختاروا رفض الاستقرار الذي وفره الحكم لجيلين من الأمريكيين».
أعرب حاكم ولاية ماساتشوستس تشارلي بيكر، وهو جمهوري، عن خيبة أمله في القرار ووقع أمرًا تنفيذيًا يحمي حقوق الإجهاض في الولاية. أعلن الحكام جاي إنسلي وكيت براون وجافين نيوسوم من واشنطن وأوريغون وكاليفورنيا، على التوالي، عن تشكيل «جريمة الساحل الغربي West Coast offense»، وهي سياسة مشتركة للسماح بحقوق الإجهاض وحمايتها.
دوبس ضد منظمة جاكسون لصحة المرأة ردود الفعل على القرار
انتقدت العديد من مجموعات الحقوق المدنية والإنجابية القرار، مثل الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، بينما دعا تجمع النواب السود بالكونغرس إلى إعلان حالة طوارئ وطنية. جادل الليبراليون بأن الحكم وموافقة توماس خلقا إمكانية تعريض الحقوق المدنية الأخرى للخطر. وقد أدان خبراء القانون والصحة العامة المنتسبون لجامعة هارفارد القرار الصادر في قضية دوبس. ووصف لورانس ترايب، الباحث الدستوري والأستاذ بكلية الحقوق بجامعة هارفارد، قرار المحكمة بأنه ليس فقط «رجعي» و«غير مبدئي»، ولكنه يضر أيضًا بمفهوم الحقوق الدستورية الضمنية.
قالت ليندا كوفي، المحامية البارزة في قضية نورما ماكورفي في قضية رو، إن قرار المحكمة العليا بإلغائه «يتعارض مع الحرية الأمريكية» و«يقوض كرامة جميع النساء الأميركيات». ووجه جيم أوبرجيفيل، المدعي الرئيسي في قضية أوبرجيفيل التي شرعت زواج المثليين، انتقادًا إلى القاضي توماس، الذي تطلب زواجه المختلط المصادقة عليه من المحكمة العليا من أجل الاعتراف به في جميع الولايات، لحثه المحكمة على إعادة النظر في قراراتها السابقة ونقضها.
دوبس ضد منظمة جاكسون لصحة المرأة ردود الفعل على القرار
أصدر الرئيس والمدير التنفيذي لجمعية الكليات الطبية الأمريكية، ديفيد سكورتون بيانًا ذكر فيه أن القرار "سيحد بشكل كبير من [إجراء الإجهاض] للكثيرين ويزيد من [عدم المساواة] الصحية في جميع أنحاء البلاد، مما يعرض حياة النساء في النهاية للخطر، في الوقت الذي " يجب أن نضاعف التزامنا بالرعاية المرتكزة على المريض والقائمة على الأدلة والتي تعزز صحة أفضل لجميع الأفراد والمجتمعات ". وأكد البيان كذلك التزام الجمعية بتوفير خدمات الإجهاض، مشيرًا إلى أن الجمعية "ستواصل العمل مع كليات الطب والمستشفيات التعليمية لدينا لضمان أن الأطباء قادرون على تزويد جميع المرضى برعاية صحية آمنة وفعالة ويمكن الوصول إليها عندما يحتاجون إليها ".
انتقدت الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا وكنيسة المسيح المتحدة الحكم، حيث أصدر الأسقف اللوثري إليزابيث إيتون والعاملون في كنيسة المسيح المتحدة بيانات بهذا الشأن.
قالت مفوضة الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان، ميشيل باشليت، إن هذا الرأي «يمثل نكسة كبيرة بعد خمسة عقود من حماية الصحة والحقوق الجنسية والإنجابية».
دوبس ضد منظمة جاكسون لصحة المرأة ردود الفعل على القرار
أدان العديد من القادة الأجانب الحكم، ووصفوه بأنه «خطوة إلى الوراء». وصف رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو القرار بأنه «مروع»، بينما تعهد «في كندا، سندافع دائمًا عن حق المرأة في الاختيار». وصف رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون القرار بأنه «خطوة كبيرة إلى الوراء»، مطمئنًا إلى وجود قوانين «في جميع أنحاء المملكة المتحدة» لـ «حق المرأة في الاختيار». قال رئيس الوزراء البلجيكي ألكسندر دي كرو إنه «قلق للغاية بشأن تداعيات قرار المحكمة العليا الأمريكية»، فضلاً عن «الإشارة التي يرسلها إلى العالم». قال الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون إن «الإجهاض حق أساسي لجميع النساء. يجب حمايته». وعبَّر عن «تضامنه» مع المرأة الأمريكية. ووصفت رئيسة الوزراء الدنماركية ميت فريدريكسن القرار بأنه «نكسة كبيرة» وقالت إن «قلبها يبكي للفتيات والنساء في الولايات المتحدة». ووصفت رئيسة وزراء نيوزيلندا جاسيندا أرديرن القرار بأنه «مزعج للغاية» و«خسارة للنساء في كل مكان». وقال رئيس الوزراء اليوناني كيرياكوس ميتسوتاكيس إنه «منزعج حقًا» من القرار، قائلاً إنه «خطوة كبيرة إلى الوراء في النضال من أجل حقوق المرأة». قال رئيس الوزراء الإسباني بيدرو سانشيز «لا يمكننا أن نأخذ أي حق كأمر مُسَّلم به» وأنه «يجب أن تكون المرأة قادرة على اتخاذ القرار بحرية بشأن حياتها».
دوبس ضد منظمة جاكسون لصحة المرأة ردود الفعل على القرار
في حين أشاد رئيس الأكاديمية البابوية للحياة بالفاتيكان، رئيس الأساقفة فينتشنزو باغليا، بالحكم، مشيرًا إلى أن الحكم «دعوة قوية للتفكير معًا في القضية الجادة والملحة للجيل البشري والظروف التي تجعل ذلك ممكنًا».
انتقدت هيئة تحرير صحيفة نيويورك تايمز الحكم بشدة ووصفته بأنه «إهانة للمرأة والنظام القضائي». وكتبت التايمز كذلك، «إن إهانة الحكم الصادر يوم الجمعة ليس فقط في رفضه المبارك لكرامة المرأة ومساواتها. إنه يكمن أيضًا في الرفض الصريح لمعيار قانوني راسخ نجح لعقود من الزمن في تحقيق التوازن والتعبير عن آراء الأمريكيين حول موضوع مشحون. تعتقد غالبية الجمهور الأمريكي أن النساء، وليس المشرعين على مستوى الولاية أو الفيدرالية، يجب أن يكون لهم الحق القانوني في تقرير ما إذا كانوا سينهون الحمل في جميع الحالات أو معظمها. في الوقت نفسه، يشعر الأمريكيون بالضجر من القتال المستمر منذ عقود من أجل الإجهاض... يدعو حكم المحكمة في قضية دوبس إلى سنوات من الصراع القانوني الأكثر انقسامية وطويل الأمد».
دوبس ضد منظمة جاكسون لصحة المرأة ردود الفعل على القرار
أيد كبار هيئة التحرير في ناشيونال ريفيو الحكم، واصفين الحكم في قضية رو بأنه «ظلم فظيع». وكتبت «ذا ناشيونال ريفيو» كذلك، «عقود من العمل وجهود عشرات الملايين من الأمريكيين والمثابرة عبر خيبات أمل كثيرة كانت ضرورية لتوصيلنا إلى يوم التصحيح هذا. إبطال رو لا يضمن العدالة للجنين: يدرك المؤيدون للحياة أن العمل يجب أن يستمر. إن ما فعلته المحكمة هو منح المؤيدين للحياة الفرصة لعرض قضيتهم والفوز في المنتديات الديمقراطية. لم يعد قانوننا الأساسي يعامل الأطفال الذين لم يولدوا بعد على أنهم مستبعدون بشكل قاطع من الحماية الأساسية التي يمكن أن يوفرها القانون. إنها خطوة جبارة إلى الأمام من أجل سيادة القانون والحكم الذاتي والعدالة».
كان القرار مثيرًا للانقسام بين الشعب الأمريكي. أظهرت استطلاعات الرأي أن 55٪ إلى 60٪ من العينة يعارضون إبطال قضية رو. وأظهر استطلاع أجرته مؤسسة جالوب عام 2022 أن 67٪ من الأمريكيين يؤيدون الإجهاض في الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل، وأظهر استطلاع أجرته شبكة سي بي إس / يوجوف أن 58٪ من الأمريكيين يؤيدون قانونًا فيدراليًا لحماية الإجهاض على الصعيد الوطني.
تجمع عدد كبير من المتظاهرين من كلا الجانبين في مبنى المحكمة العليا بعد إعلان القرار. وبينما كان هناك بيئة مواجهة، فقد ظلوا مسالمين في معظم الأحيان. ومع ذلك، وقعت اشتباكات بين الشرطة والمتظاهرين، مما أدى إلى استخدام الغاز المسيل للدموع، وكذلك الاعتقالات، في فينيكس، ونيويورك، ولوس أنجلوس. كما نُظمت احتجاجات أخرى بما في ذلك في مدينة نيويورك وشيكاغو ولوس أنجلوس، بالإضافة إلى احتجاجات تضامنية في لندن وتورنتو وبرلين، أصدرت وزارة الأمن الداخلي مذكرة إلى وكالات إنفاذ القانون والتدخل السريع ليكونوا على دراية بالعنف المنزلي المحتمل في الأسابيع التي أعقبت قرار دوبس، لا سيما في المكاتب الحكومية الفيدرالية ومكاتب الولايات، وعيادات الإجهاض وغيرها من الخدمات الصحية، وفي المؤسسات الدينية.
قالت العديد من الشركات، بما في ذلك أمازون وكومكاست وديل وديزني وإيباي وجولدمان وجي بي مورجان وميتا وتسلا، إنها ستغطي نفقات السفر للموظفين الباحثين عن عمليات إجهاض في الولايات التي تسمح بالإجهاض.. وأكدت شركة ليفايس دعمها للوصول إلى الإجهاض. أدان العديد من المسؤولين التنفيذيين في مجال التكنولوجيا الحكم، بما في ذلك الرئيس التنفيذي لشركة سيلز فورس مارك بينيوف، والمؤسس المشارك لشركة مايكروسوفت بيل جيتس، والمدير التنفيذي لشركة يوتيوب سوزان وجسيكي.
انتقد العديد من المشاهير القرار. وقال وارن ليتلفيلد، المنتج التنفيذي في مسلسل حكاية أمة، الذي يقدم سردًا خياليًا لأمريكا المعاصرة في ظل حكم شمولي قائم على الرواية التي تحمل الاسم نفسه، عن الحكم، «أعتقد أننا جميعًا نتمنى أن نكون هذا الغريب، البائس، لا أحد يصدق هذا المفهوم أبدًا. نتمنى جميعًا أن نكون رواية مصورة مصطنعة.»
أصدرت إن بي أي NBA والاتحاد الوطني لكرة السلة WNBA بيانًا مشتركًا يدعم الحق في الإجهاض. كما أدانت الرابطة الوطنية للاعبات في دوري كرة القدم للسيدات الحكم. وندد ليبرون جيمس بالحكم قائلا إن القرار يتعلق «بالسلطة والسيطرة».
دوبس ضد منظمة جاكسون لصحة المرأة قراءة متعمقة
Maxmen، Amy (26 أكتوبر 2021). "Why hundreds of scientists are weighing in on a high-stakes US abortion case". Nature. ج. 599 ع. 7884: 187–189. Bibcode:2021Natur.599..187M. DOI:10.1038/d41586-021-02834-7. PMID:34703018.
فاليريوس جراتوس
كان فاليريوس جراتوس (بالانجليزية: Valerius Gratus) البريفيكتوس الروماني الرابع لمقاطعة يهودا تحت حكم الإمبراطور الروماني طيبيريوس من سنة 15م وحتى 26م. وقد خلّفه في ولاية المقاطعة بيلاطس البنطي الذي عاصر يسوع المسيح.
فاليريوس جراتوس حكمه كنائب لمقاطعة يهودا الرومانية
حلّ محل أنيوس روفوس كبريفكتوس لمقاطعة يهودا الرومانية في سنة 15م وخلفه في الحكم بيلاطس البنطي في 26م. تميّز حكمه بشكل رئيسي بالتغييرات المتكررة والمتواترة التي أجراها في تعيين مناصب الكهنوت الأعلى. فقد خلع حنانوس (وقد عرف باسمه العبري "حنان")، واستبدل إسماعيل بن فابوس، ثم العازار بن أريانوس، ثم سمعان بن كاميث، وأخيراً يوسف بن قيافا، والذي كان صهر حنانوس.
حمدان عادل
حمدان عادل المنهالي (مواليد 17 أكتوبر 2001) لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الوسط مع نادي مجد.
عبد الرحمن أمان
عبد الرحمن صالح امان عبد الرسول (مواليد 13 أكتوبر 2002، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب كظهير أيمن يلعب مع نادي بني ياس الإماراتي.
موقف من الميتافيزيقا
موقف من الميتافيزيقا كتاب للفيلسوف المصري زكي نجيب محمود صدر عام 1953 وكان عنوانه «خرافة الميتافيزيقا» في طبعته الأولى وتغير في الطبعات التالية إلى «موقف من الميتافيزيقا»، صدر الكتاب عن دار الشروق للطباعة والنشر في 233 صفحة. يتحدث زكي نجيب محمود في كتابه عن كيفية التحليل الفلسفي والحكم الموضوعي على فكرة ما، حتى يتميز المفيد من غيره. جاء الكتاب في سبعة فصول: تكلم في الأول عن التحليل الفلسفي ومهمة الفيلسوف والتى لم تكن أبدًا العزلة بعيدًا عن الناس في محاولة لفهم العالم الحقيقي.
موقف من الميتافيزيقا محتوى الكتاب
الميتافيزيقا تحت معاول التحليل: التحليل عند «مور»
الميتافيزيقا تحت معاول التحليل: أمثلة من التحليل عند بيرتراند رسل
الميتافيزيقا تحت معاول التحليل: التحليل عند رودلف كارناب
موقف من الميتافيزيقا ملخص الكتاب
ألِفَ الناس أن ينظروا بالمنطق ذي القيمتين إلى القول يقوله القائل ليخبر به خبراً؛ أي أنهم قد ألِفوا أن يحكموا على الخبر يأتيهم به المتكلم، بأحد شيئين: فهو عندهم إما صواب أو خطأ، ولا ثالث لهذين الفرضين؛ حتى جاء المناطقة المحدثون، فأضافوا إلى هذين الحكمين التقليديين حكماً ثالثاً، هو أن يكون القول كلاماً فراغاً لا يحمل إلى السامع معنى، فلا يجوز وصفه عندئذ بصواب أو خطأ، وبالتالي لا يجوز أن يكون موضع أخذ وردٍ وبحث ومناقشة؛ فقولنا عن العدد 2 - مثلاً - أنه عدد زوجي قول صحيح، وقولنا عنه إنه فردي قول خاطيء، وأما قولنا إنه «عدد أبيض» فكلام فارغ لا يكون صواباً ولا خطأ.
موقف من الميتافيزيقا ملخص الكتاب
الفلسفة تحليل للألفاظ والقضايا التي يستخدمها العلماء والتي يقولها الناس في حياتهم اليومية؛ فليس من شأن الفيلسوف أن يقول للناس خبراً جديداً عن العالم، ليس من مهمته أن يحكم على الأشياء، لأن الحكم يقوم به فريق آخر، هم العلماء، كل في علمه الذي اختص به؛ فعالم الطبيعة أولى منه بالتحدث عن قوانين الطبيعة، وعالم النفس أولى منه بالتحدث عن قوانين السلوك، وهكذا. بل مهمة الفيلسوف هي أن يحلل ويوضح المعاني، حتى لقد عرَّفت «سوزان لانجر» الفلسفة بأنها علم المعنى.
موقف من الميتافيزيقا ملخص الكتاب
إن الرأي الذي أخذ به أنصار المدرسة التحليلية الحديثة، ينتهي بهم إلى أن المعرفة العلمية نوعان لا ثالث لهما: وهما الرياضيات والعلوم الطبيعية؛ وهم في ذلك أتباع لأب أصًيل من آباء المذهب الوضعي، وأعني به "هيوم" وله العبارة المشهورة التي نصها بالترجمة هو ما يأتي:"إذا تناولتْ أيدينا كتاباً - كائناً ما كان - في اللاهوت أو في الميتافيزيقا الاسكولائية مثلاً، فلنسأل: هل يحتوي هذا الكتاب على أي تدليل يدور حول الكمية والعدد؟ لا؛ هل يحتوي على أي تدليل تجريبي يدور حول الحقائق الواقعة القائمة في الوجود؟ لا؛ إذن فاقذف به في النار لأنه يستحيل أن يكون مشتملاً على شيء غير سفسطة ووهم.
موقف من الميتافيزيقا ملخص الكتاب
أما الميتافيزيقا...فلم يواتها الحظ السعيد بعد، لتبدأ سيرها في طريق العلم المأمون...فترى الباحثين في الميتافيزيقا أبعد ما يكونون عما يشبه إجماع الرأي، مما يجعل الميتافيزيقا توشك أن تكون ميداناً للقتال...ولم ينجح أحد من المتقاتلين في كسب شبر واحد من الأرض...وهذا يدل بغير شك على أن الطريقة التي اتبعتها الميتافيزيقا إلى الآن، قد كانت مجرد خبط عشوائي...فما الذي  اعترض سبيل الباحثين دون الكشف عن الطريق العلمي في هذا الميدان (ميدان الميتافيزيقا)؟ أيكون هذا الطريق مستحيلاً كشفه على الإنسان؟...أم أننا أخفقنا حتى الآن، ولكن هنالك من الدلائل ما يبرر لنا الأمل في أننا إذا بذلنا جهداً جديداً، فربما كنا أحسن حظاً من أسلافنا في ذلك.
موقف من الميتافيزيقا ملخص الكتاب
استحالة المعرفة الميتافيزيقية عنده (كانت) نفسية وليست هي بالإستحالة المنطقية كما يرى المذهب الوضعي المنطقي؛ هي عند «كانط» حقيقة نفسية بمعنى أنه لو كان الإنسان على غير ما هو عليه في إدراكه للأشياء، لأمكن ألا تكون المعرفة الميتافيزيقية مستحيلة؛ هي مستحيلة الآن لأن العقل الإنساني لم يخلق لإدراكها، كما لم تخلق العين لسماع الأصوات؛ أما أصحاب المذهب الوضعي المنطقي فيبنون استحالة الميتافيزيقا على أساس أن أقوالها فارغة من المعنى بحكم ما اتفقنا عليه في طرائق استعمال اللغة؛ إنها أقوال لا تصف شيئاً هنا أو هناك، بحيث يجوز لنا أن نسأل أيمكن حقاً أن يدرك الإنسان هذا الشيء أم أن إدراكه مستحيل عليه.
موقف من الميتافيزيقا ملخص الكتاب
إننا إذ نقول عن فلسفة «كانت» أنها «نقدية» فإنما نعني بذلك أنها تحليلية، فماذا تحلل؟ هي تتناول أحكام الناس الكلية التي يقولونها في العلوم - أو في حياتهم اليومية - محاولة حلها إلى عنصريها: ما هو مستمد من التجربة الحسية فيها، وما هو قبليٌّ لم يعتمد على تجربة بل يستند إلى مبادئ عقلية. وحين نصف فلسفته بأنها «ترانسندنتالية» فإنما نعني أنها تتناول القضية الكلية من هذه القضايا التي يقولوها الناس في علومهم وفي حياتهم اليومية، فتوغل في باطنها لتستخرج ما يكمن فيها من مبادئ عقلية؛ أو قل إنها تحفر البناء التجريبي المتمثل في القضية لعلها تصل إلى الأساس الخفي من مباديء العقل، الذي يقوم عليه هذا البناء، فإذا اصطدمت كرة بأخرى فحركتها، ثم قلنا إن الكرة الأولى سبب في حركة الكرة الثانية، كان قولنا هذا معتمداً على الحس من جهة، لكنه معتمد على مبدأ عقلي من جهة أخرى هو مبدأ السببية، وطريقة «النقد» هي أن أحاول أستخرج هذا المبدأ من وراء الخبرة الحسية.
موقف من الميتافيزيقا ملخص الكتاب
إن من حقك أن تشك في قضية معينة، ثم يزول شكك هذا بإرجاع القضية إلى السند الذي يؤيدها، فإن وجدته زال الشك، بالحكم بالصدق على القضية، وإن لم تجده زال الشك أيضاً، بالحكم بالكذب عليها، وهذا السند نفسه إما نسبي أو مطلق، فهو نسبي إذا كان بدوره مستنداً إلى سند وراءه، وهو مطلق إذا لم يكن وراءه سند، فهو مفروض الصدق بغير برهان، ومثل هذا السند المطلق هو المبدأ العقلي القبلي الذي تحاول الطريقة النقدية أن تلمسه في الحكم الذي تختاره من كلام الناس لتحلله.
موقف من الميتافيزيقا مقتطفات من الكتاب
بدأ زكي نجيب محمود طبعته الثانية بالرد على معارضات الناقدين وكتب: "رأيت أن أكتفي بمقدمة أقدم بها الطبعة الثانية، واضعا فيها تلك الردود والشروح في شيء من الإيجاز، مبْقيًا على النص القديم كما هو بغير تعديل بكل ما فيه من قوة وضعف، ووضوح وغموض، وحسنات ومآخذ؛ فلقد بَعَد به العهد، وأصبح من حقه أن يُصان ليكون بمثابة وثيقة تشهد على فكر المؤلِّف وطريقة تعبيره عن ذلك الفكر في مرحلة مبكرة نسبيٍّا من مراحل عمره.
موقف من الميتافيزيقا نقد وتعليقات
كتب إبراهيم طلبة على موقع الحوار المتمدن في 2 مايو 2015: «في كتابه» موقف من الميتافيزيقا «يحدد الميتافيزيقا بأنها البحث في أشياء لا تقع تحت الحس ، لا فعلا ولا إمكانا ، لأنها أشياء بحكم تعريفها لا يمكن أن تدرك بحاسة من الحواس .. ويميز زكى نجيب محمود بين نوعين من الميتافيزيقا : ميتافيزيقا تأملية وميتافيزيقا نقدية ، ويعلن رفضه للميتافيزيقا التأملية ويطالب بحذفها من دائرة الكلام المفهوم، ويعلن قبوله للميتافيزيقا النقدية لأنها نافعة ومفيدة في دراسة قضايا العلوم»، ويتابع الكاتب قائلاً: «عندما نطالع مؤلفات زكى نجيب محمود لا نجد اختلافا كبيرا بين مواقفه الفكرية ومواقف فلاسفة التحليل اللغوى المعاصرين أمثال مور ورسل وفتجنشتين ، وفلاسفة الوضعية المنطقية أمثال مورتس شليك وآير وكارناب وغيرهم . نجده يدور مدارهم جميعا من حيث إنه يتبنى منهجهم التحليلى ، ويعالج القضايا التي يتعرض لها بنفس طريقتهم ، وينزع منزعا متعصبا ضد الميتافيزيقا ومنحازا مع العلم ، ويهاجم الفلسفة التقليدية ، ويدعو إلى الفلسفة العلمية ، ويدافع عن التحليل المنطقى في مجال التفكير العلمى بالذات ، ويطالب الفلاسفة بضرورة التزام الدقة البالغة في استخدام الألفاظ والعبارات ، التزاما يقربهم من العلماء في دقة استخدامهم للمصطلحات العلمية ، وأن يكون عملهم هو توضيح الأفكار توضيحا منطقيا .... الخ».
موقف من الميتافيزيقا نقد وتعليقات
كتب أحمد إبراهيم الشريف في صحيفة «اليوم السابع» بتاريخ 27 فبراير 2021: «يقول زكى نجيب محمود في المقدمة: تنعكس صورة العصر على أقلام الكُتَّاب والمفكرين بإحدى طريقتَين، فهؤلاء الكُتَّاب والمفكِّرون إما أن يصوِّروا واقع الحياة من حولهم تصويرًا أمينًا، بحيث يبدو على صفحات كتبهم وجهُ الحياة القائمة كما هو بملامحه ومعالمه وقَسَماته ولمحاته، أو أن يصوِّروا هذا الواقع بالثورة عليه ومحاولة قلب أوضاعه»، ويتابع الكاتب قائلاً: «وعقيدتى هي أن عصرنا هذا في مصر بصفة خاصة، يسوده استهتار عجيب في كل شيء، والذى يهمنى الآن ناحية خطيرة من نواحى حياتنا، هي ناحية التفكير والتعبير؛ فقد اعتادت الألسنة والأقلام أن ترسل القول إرسالًا غير مسئول، دون أن يطوف ببال المتكلم أو الكاتب أدنى الشعور بأنه مطالَب أمام نفسه وأمام الناس، بأن يجعل لقوله سندًا من الواقع الذي تراه الأبصار وتمسه الأيدي».
موقف من الميتافيزيقا نقد وتعليقات
كتب الدكتور خالد الخضري في صحيفة "الرياض" السعودية بتاريخ أول فبراير 2022: "تمثل أطروحات الفيلسوف العربي الرائد زكي نجيب محمود إضافة مهمة في الجوانب المتعلقة بالفلسفة الميتافيزيقية"، ويتابع الكاتب قائلاً: "الميتافيزيقا: تعني الأشياء التي لا تخضع لـقوانين الطبيعة، أو يمكن التعبير عنها مجازياً، بأنها الأشياء التي تتجاوز حدود الطبيعة أو ما وراء الطبيعة. وفي ظل الأصول الأفلاطونية المحدثة وأصول الفلسفية في العصور الوسطى، يصعب التفكير في أمور ما وراء الطبيعة كأحد جوانب الفلسفة أو علم الغيبيات لأن أي اعتماد على نقيضها - مدرسة الطبيعية - ينبغي في النهاية أن يتم إثبات عكسه أو نقيضه. ولكون الميتافيزيقا فرع من الفلسفة يتعلق بالطبيعة الأساسية للواقع، فهو يهدف إلى تقديم وصف منظم للعالم وللمبادئ التي تحكمه، وخلافاً للعلوم الطبيعية التي تدرس مظاهر محددة من العالم، تُعدّ الميتافيزيقا علوماً استقصائية أكثر توسعاً في المظاهر الأساسية للموجودات".
موقف من الميتافيزيقا نقد وتعليقات
نشرت صحيفة الدستور مقالة للكاتب محمد يسري في 11 يناير 2019 جاء فيها: "من الذين هاجموا الكتاب بشراسة  الدكتور محمد البهي وزير الأوقاف الأسبق وكان وقتها عضوا بمجمع البحوث الإسلامية، ومما قاله: لم يذكر الكتاب في سطر واحد منه أن المراد من قوله "البحث في اشياء لا تقع تحت الحس، لا فعلا ولا إمكانا هو (الفلسفة الميتافيزيقية) وحدها دون الحقائق الدينية، كما صرح بذلك مثلا أوكام فيما نقلناه عنه من قبل وبهذا يمكن أن يضع أمام قارئه من أول الأمر أنه يهدف إلى مناقشة البحث الفلسفي الإنساني الذي له طابع ما بعد الطبيعة، أما الدين ورسالته، أما الإسلام على وجه أخص فأمر آخر. وبذلك يبتعد القارئ عن اللبس، ويصون قدسية الدين، في الوقت الذي يناقش فيه صنعة الإنسان، وهي صنعته الميتافيزيقي"، ويتابع الكاتب قائلاً: "نقل الدكتور أحمد ماضي عن الدكتور عبد الهادي أبو ريدة قوله: إن الوضعية المنطقية تعد محاولة جديدة لهدم الفلسفة المثالية، وهدم الميتافيزيقا بقصد غير صريح وهو محاربة الإيمان بوجود الله وكل ما يتجاوز عالم الحس. ويجزم ابوريدة بأن استخدام التحليل المنطقي على يد الوضعيين المناطقة يؤدي إلى زعزعة الإيمان وأن موقفهم هذا فاسد إلى حد السخف، وأنهم يضيقون نطاق المعرفة إلى أقصى حد. ولم تكن هذه الهجمة خالية من تأييد للمفكر المصري زكي نجيب محمود ومن الذين ايدوه المفكر محمود أمين العالم الذي قال عنه: إن زكي نجيب محمود هو الصوت الوحيد الذي يعبر عن الفلسفة الوضعية في شرقنا العربي"
محمد جلال (لاعب كرة قدم)
محمد جلال محمود الشاعر (مواليد 9 يونيو 2000، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب كظهير أيمن يلعب مع نادي العروبة الإماراتي.
محمد جلال (لاعب كرة قدم) مسيرة اللاعب
لعب في نادي الجزيرة ونادي الوحدة ونادي الظفرة ونادي الإمارات ونادي العروبة.
الرحى
قد يقصد من «الرحى» :
الرحى (السويداء): مستوطنة في سوريا.
الرحى (تمصلوحت): دوار تابع لجماعة تمصلوحت في إقليم الحوز، المغرب.
الرحى (مسلسل): مسلسل تلفزيوني كويتي.
محمد قيوضي
محمد علي أحمد محمد قيوضي الوالي مواليد 16 مايو 1998، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب كحارس مرمى مع نادي الوصل الإماراتي.
محمد المهيري
محمد مطر محمد المهيري (مواليد 6 يوليو 2003) هو لاعب كرة قدم إماراتي ، يجيد اللعب كمهاجم، ويلعب حاليًا لنادي الوصل الإماراتي.
حمدان الجميري
حمدان علي سلطان احمد الجميري (مواليد 25 مارس 2002) هو لاعب كرة قدم إماراتي ، يجيد اللعب كمدافع، لعب سابقاً لنادي الوصل الإماراتي.
عملية جسر الموت
عملية جسر الموت هي عملية مشتركة بين سرايا القدس وكتائب شهداء الأقصى حدثت في عام 2005 قبل انسحاب الاحتلال الصهيوني من قطاع غزة بأيام.
وحدثت العملية من قبل طارق ياسين أحد استشهاديين كتائب شهداء الأقصى ويحيى أبو طه أحد استشهاديين سرايا القدس وانطلاقا الاستشهاديين من مدينة رفح وحدثت العملية في كيسوفيم.
عملية جسر الموت تفاصيل العملية
حدثت العملية في تاريخ 23 يوليو من عام 2005 وتدربا الاستشهاديين قبل العملية بأيام جيدا وفي يوم العملية انطلاقا من مدينة رفح وعندما وصلا الموقع اشتبكا مع عربية جيب كانت تنقل جنود واستمرت العملية من الساعة 12:10 حتى فجر اليوم الثاني.
جبون (جنس)
جِبُّون أو جِيبون هو جنس هو أحد الأجناس الأربعة جبون. اسمها العلمي (Hylobates) يعني من اليونانية "مشاة الغابة". أنواها 10 جميعها رشيقة القوام والحركة. أجسامها متوسطة القد. قاماتها معتدلة لا تتجاوز المتر. صدورها مقوَّسة، أيديها مستطيلة. إناثها تضع ولداً واحداً ترضعه نحو 6 أشهر. موطنه البلاد الإستوائية الحارة أخصها شبه جزية الهند الصينية وما جاورها من القار والجزر.
محمد فوزي .. الوثائق الخاصة
محمد فوزي.. الوثائق الخاصة  كتاب صدر عام 2019 للصحفي والناقد السينمائي المصري أشرف غريب عن «دار بتانة» الثقافية، في 377 صفحة، بمناسبة مرور مائة عام على ميلاد الموسيقار المصري محمد فوزي.
يتضمن الكتاب تاريخ حياة فوزي الذي ولد في 19 أغسطس 1918 وتوفي عن 48 عاما بمرض السرطان يوم 20 أكتوبر 1966، وأنتج 36 فيلما كان هو بطلها، وبلغ عدد الأفلام التي أنتجها ولم يمثل فيها 47 فيلما. وفي الأعمال الموسيقية الغنائية، لحن لنفسه 239 عملا، وللمطربين 36، فضلا عن 116 أغنية لمطربات، فيما غنى فوزي 3 أغنيات فقط لملحنين آخرين.
وثق أشرف غريب، كتابه بالمستندات والصور التي تنشر للمرة الأولى، أسرار الصدام بين نظام جمال عبدالناصر ومحمد فوزي.
محمد فوزي .. الوثائق الخاصة محتوى الكتاب
قام الكاتب بسرد بيانات محمد فوزي وكل ما يتعلق بسيرة حياته كموسيقار وملحن ومطرب وممثل ومنتج، مستعينا بمجموعة من المستندات والوثائق.
ولد في قرية كفر أبو جندي التابعة لمركز قطور محافظة الغربية.
الابن الواحد والعشرون من أصل خمسة وعشرين ولدا وبنتا منهم المطربتان: هند علام وهدى سلطان.
تعلم أصول الموسيقى على يد محمد الخربتلي وهو من أصدقاء والده.
قدم وهو في العشرين من عمره، إلى امتحان الإذاعة كمطرب وملحن فرسب مطرباً ونجح ملحناً.
اشترط عليه المخرج محمد كريم أن يجري جراحة تجميلية لشفته العليا المفلطحة قليلاً، فخضع لطلبه.
أول بطولة سينما له كانت في فيلم «قبلة في لبنان»
لحن لكبار المطربين والمطربات منهم «ساكن في حى السيدة» لمحمد عبد المطلب، «يا أعز من عينى» لليلى مراد، «أنا قلبي خالي» لليلى مراد، «لقيته وهويته» لشادية، و«كل دقة في قلبى بتسلم عليك» لنازك.
محمد فوزي .. الوثائق الخاصة محتوى الكتاب
قال عنه الموسيقار الراحل بليغ حمدي: محمد فوزي مدرسة من مدارس التلحين ومحمد فوزى بالنسبة لي الأخ واحتضنى وهو اللي قدمني لكل الناس اللي بتغني وهو اللي قدمني لأم كلثوم ومحمد فوزي الملحن الوحيد اللي تمنت أم كلثوم أن تغني له بشغف وطلبته أكثر من مرة، وفي الوقت الذي كان يجب أن يلتقي معها في لحن. سمع مني «حب إيه»، وقدمني لها وغنتها بالفعل ولم يلحن لها
اشترك مع مديحة يسري، وعماد حمدي، وشادية، وفريد شوقي، وهدى سلطان في رحلات قطار الرحمة التي أمرت بتسييرها الثورة عام 1953 بين مديريات الوجه البحري والقبلي.
تطرق الكتاب إلى الكثير من التفاصيل المهمة ومنها ملف امتلاكه لشركة مصرفون التي حرمته الدولة منها وهو الذي استأجر أرضها وأقام مصنعها للأسطوانات وجهزه بأحدث المعدات، لتنجح نجاحا كبيرا حتى كان "ذات صباح ذهب فوزي إلى شركته ومصنعه فوجد كثيرا من الجنود وحركة غير معتادة في المكان وعندما دخل مكتبه وجد رجلا يجلس مكانه ويعبث بأوراقه ويضع قدميه على المكتب في وجهه، وقد أخبره أن قرارات يوليو الاشتراكية قد شملت شركته، وأن عليه التوجه إلى مكتبه الجديد بجوار الجراج أو دورة المياه.
محمد فوزي .. الوثائق الخاصة محتوى الكتاب
استعرض الكاتب سيرة حياة فوزي قائلاً: "كان مطربا وممثلا أحب بلده وفنه، وأخلص لهما وتفرغ لخدمتهم فغابت عنه كثير من الحقائق التي كانت ضرورية لحماية مكانته الفنية في زمن كانت فيه كل الأمور مضطربة والحسابات متداخلة، ومدى الولاء للأشخاص لا للمبادئ هو الضمانة الأساسية للبقاء. يرصد الكتاب كل ما قدمه فوزي لثورة 1952 من غناء ومشاركة في إحياء الحفلات والمشاريع القومية لها، حيث لم يترك حدثا وطنيا إلا وغني له، غني "النصر لمصر" و"أموت وتسلم أرضها" في العدوان الثلاثي 1956، و"رسالة إلى جندي"، نعم كان ميالا لمحمد نجيب لكنه ميال لبلده وليس لشخصه، وانتهى الأمر عقب تنحية نجيب، لكن جمال عبد الناصر ومن حوله من قيادات يوليو لم ينسوا له ذلك.
يقول الكتاب: "لقد كان فوزي مساندا لمبادئ الثورة وداعما لكل توجهاتها، ولم يتخلف يوما عن التعبير عن حبه لبلده قولا وفعلا، دون أن يورط نفسه بالكلام في السياسة، لذا كان من الملفت جدا دخوله في سنوات عجاف على مستوى نشاطه الفني بداية من عام 1956 دون أي أسباب فنية مفهومة، فبعد أن قدم للسينما أربعة وثلاثين فيلما في 12 عاما بين عامي 1944 و1956 لم يقدم في سنواته العشرة الأخيرة سوى فيلمين فقط، وبالتحديد عام 1959 قبل سبع سنوات كاملة من رحيله، فما هو لغز عام 1956 وما هي شواهد هذه السنوات العجاف.