hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سياسات التخطيط الأسري في الصين
تضمنت سياسات التخطيط الأسري في الصين (بالصينية: 计划生育 政策) حصصًا محددة للولادات (سياسة الأطفال الثلاثة، وسياسة الطفلين وسياسة الطفل الواحد) بالإضافة إلى تطبيق صارم لهذه الحصص. تشكل هذه العناصر معًا برنامج التخطيط السكاني لجمهورية الصين الشعبية. لا ينبغي الخلط بين برنامج الصين وبرامج تخطيط الأسرة في بلدان أخرى والتي صممت لتشجيع الآباء على إنجاب عدد الأطفال الذي يرغبون فيه. وُفِّرَت وسائل منع الحمل في الصين من خلال برامج تخطيط الأسرة التابعة لبرنامج تنظيم الولادة بموجب قرار الحكومة الذي حدد عدد الولادات التي يمكن أن ينجبهم الآباء لغرض التحكم في الكثافة السكانية. في عهد الرئيس ماو تسي تونغ، كان موقف الحكومة الصينية غامضًا ومتغيرًا تجاه التخطيط الأسري خاصةً خلال القفزة العظيمة للأمام. طُرحَت فكرة تخطيط الأسرة لأول مرة في الخمسينيات من القرن الماضي باعتبارها «توصية». ومع ذلك لم تنفذ بشكل صارم حتى عام 1970 عندما أعلنت لجنة المراقبة العسكرية التابعة لوزارة الصحة الصينية أن وسائل منع الحمل سيجري توفيرها مجانًا. وأعلن رئيس الوزراء زو إنلاي عن زيادة عدد السكان في المناطق الحضرية والريفية على التوالي. استمرت مخاوف نظرية مالتوس في بداية إقرار سياسة إنجاب طفلين فقط في أوائل السبعينيات في إطار برنامج أطول وأقل لاحقاً. بعد وفاة ماو في عام 1976، تطورت السياسة إلى سياسة الطفل الواحد في عام 1979، عندما قرر مجموعة من كبار القادة أن قيود الولادة الحالية غير كافية للتعامل مع ما اعتبروه أزمة اكتظاظ سكاني. لكن سياسة الطفل الواحد سمحت بالعديد من الاستثناءات من ضمنها استثناء الأقليات العرقية. في أواخر عام 2015، رُفِع ما تبقى من قيود الطفل الواحد وإعادته إلى حدود الطفلين كما كان عليه الحال خلال السبعينيات. وفي مايو 2021، قدمت إدارة شي جين بينغ رسميًا سياسة الأطفال الثلاثة لتحل محل سياسة الطفلين. ثم بعد شهرين فقط في يوليو 2021، ألغت الحكومة جميع العقوبات المفروضة على الأزواج الذين لديهم أطفال أكثر مما هو مسموح لهم.
سياسات التخطيط الأسري في الصين نبذة تاريخية
بعد وقت قصير من تأسيس جمهورية الصين الشعبية في أكتوبر 1949، شجع ماو تسي تونغ والحزب الشيوعي الصيني الشعب على إنجاب العديد من الأطفال مقلدين سياسات مثل «الأم البطلة» من الاتحاد السوفيتي وأدانت الحكومة الشيوعية الصينية وسائل منع الحمل وحظرت استيرادها. أُجرِي أول تعداد وطني للسكان في الصين في عام 1953 بناءً على اقتراح ما ينتشو، رئيس جامعة بكين آنذاك. وأظهرت النتيجة أن إجمالي عدد السكان يزيد عن 600 مليون (نحو 100 مليون زيادة وفقاً لتعداد عام 1949) بالإضافة إلى النمو السريع للسكان بمعدل زيادة سنوي يزيد عن 2.2٪. نتيجة لذلك، جرت الموافقة على سياسات تنظيم الأسرة والتوصية بها من قبل الحكومة الصينية. ومع ذلك بدأ ماو بتغيير موقفه في عام 1957، وتعرض لانتقادات واسعة في «الحملة على اليمينيين» بغض النظر عن دعمه الدائم لتنظيم الولادات، واضطر إلى الاستقالة من منصب رئيس جامعة بكين عام 1960. وفي عام 1958، أطلق ماو القفزة العظيمة للأمام وبدأ في تعزيز النمو السكاني مرة أخرى، قائلاً إنه لا يزال من الجيد أن يكون هناك المزيد من البشر. أدت هذه القفزة العظيمة الكارثية إلى المجاعة الصينية الكبرى (1959-1961) التي مات خلالها ما يقارب 15-55 مليون شخص. ثم في عام 1962، أعقب ذلك طفرة المواليد. وأظهر التعداد السكاني الوطني الثاني في عام 1964 أن إجمالي عدد السكان يبلغ نحو 700 مليون في الصين. بدأت الحكومة من عام 1962 بتعزيز تنظيم الأسرة مرة أخرى لكنها كانت غير فعالة إلى حد ما وتوقفت بسبب الثورة الثقافية التي بدأت في عام 1966. ونتيجة لذلك ظل معدل الزيادة السكانية في الصين مرتفعًا للغاية، إذ بلغ عدد السكان 852 مليون شخصًا في عام 1971. تغير موقف ماو مرة أخرى في عام 1971، وبدأت الحكومة في تعزيز تنظيم الأسرة بشكل كافٍ ما تسبب في انخفاض معدل الزيادة السنوية إلى أقل من 2٪ بعد عام 1974. شجعت السياسات في ذلك الوقت طفلين لكل أسرة وكان الشعار هو «وقت متأخر ومدة طويلة وعدد قليل» أو «وان الحادي عشر» ما يعني الزواج والإنجاب المتأخرين والمباعدة بين الولادات (3 سنوات على الأقل بين الولادتين) وتحديد الخصوبة (بما لا يزيد عن طفلين). ومع ذلك، بحلول الوقت الذي توفي فيه ماو في عام 1976، تجاوز عدد سكان الصين 900 مليون.
سياسات التخطيط الأسري في الصين سياسة الطفل الواحد
ابتداءً من عام 1979 ونظرًا لأزمة الاكتظاظ السكاني في ذلك الوقت، بدأ الزعيم الصيني الجديد دينج شياو بينج جنبًا إلى جنب مع كبار القادة الآخرين بما في ذلك تشين يونغ المُسن ورئيس مجلس الدولة زاو زيانغ والرئيس لي شيان يان، في الترويج لما يسمى «سياسة الطفل الواحد» في البر الرئيسي للصين. في أواخر ربيع عام 1979، أصبح تشين أول زعيم يقترح سياسة الطفل الواحد  قائلاً في 1 يونيو: اقترح عليّ الرفيق زيانيان خطة «طفلٌ واحد هو الأفضل، وعلى الأكثر طفلان». وأود أن أقول الصرامة الأكثر مطلوبة، إذ سيكون المبدأ «طفلٌ واحدٌ فقط» مع الاستعداد لانتقاد الآخرين لقطع النسل. ولكن إذا لم نفعل ذلك الآن فإن المستقبل سيغدو قاتماً. في 15 أكتوبر 1979، التقى دينغ بوفد بريطاني بقيادة فيليكس غرين في بكين  قائلاً «إننا نشجع طفلًا واحدًا لكل زوجين ونقدم مكافآت اقتصادية لأولئك الذين يعدون بإنجاب طفل واحد فقط»
سياسات التخطيط الأسري في الصين سياسة الطفل الواحد
وسرعان ما بدأ تطبيق هذه السياسة على الصعيد الوطني، مع بعض الاستثناءات للأقليات العرقية والأسر الريفية. على وجه الخصوص، أُعيد تأهيل ما ينتشو خلال بولون فانجنك (Boluan Fanzhe)، في عام 1982، أظهر التعداد السكاني الوطني الثالث أن عدد السكان في الصين وصل إلى مليار. وفي نهاية العام، أصبح تنظيم الأسرة سياسة أساسية في الصين وكذلك واجبًا دستوريًا.
جامعة المستقبل هاكوداته (اليابان)
جامعة المستقبل هاكوداته (باليابانية: 公立はこだて未来大学) هي جامعة حكومية يقع مقرها الرئيسي في مدينة هاكوداته بمقاطعة هوكايدو في اليابان، تأسست عام 2000. تنقسم كلية علوم معلومات الأنظمة بالجامعة إلى قسمين: قسم هندسة الوسائط وقسم الأنظمة المعقدة والذكية.
جامعة مدينة هيروشيما
جامعة مدينة هيروشيما (باليابانية: 広島市立大学) هي جامعة حكومية يابانية تقع في مدينة هيروشيما في محافظة هيروشيما، تأسست في عام 1994. تقوم بتعليم كل من الطلاب الجامعيين وطلاب الدراسات العليا. تتميز جامعة هيروشيما بشكل خاص ببرنامج دراسات السلام بما يتماشى مع مكانة هيروشيما كمدينة سلام دولية.
العاطفة الإيجابية
العاطفة الإيجابية هي خاصية بشرية تصف مدى تجربة الناس لتأثيرات إيجابية (الأحاسيس، والعواطف، والمشاعر)؛ ونتيجة لذلك، كيف يتفاعلون مع الآخرين ومع محيطهم.
عادةً ما يكون الأشخاص ذوو العاطفة الإيجابية العالية مُتحمسين، وحيويين، وواثقين، ونشطين، ومُنتبهين. ربطت الأبحاث بين العاطفة الإيجابية وزيادة طول العمر، وتحسين النوم، وانخفاض هرمونات التوتر.
يتمتع الأشخاص ذوو العاطفة الإيجابية العالية بأساليب تأقلم صحية، وصفات ذاتية أكثر إيجابية، وأكثر توجهًا نحو الهدف.
تُعزز العاطفة الإيجابية أيضًا الموقف المُنفتح، والتواصل الاجتماعي، والمُساعدة.
يتميز أولئك الذين لديهم مستويات مُنخفضة من العاطفة الإيجابية (ومستويات عالية من العاطفة السلبية) بالحُزن، والخمول، والضيق، والمشاركة غير الممتعة. ترتبط المستويات المنخفضة من التأثير الإيجابي بالقلق الاجتماعي، والاكتئاب، بسبب انخفاض مستويات الدوبامين.
العاطفة الإيجابية الأبحاث والنتائج
وجدت الدراسات أن هناك علاقة بين إطلاق الدوبامين والتأثير الإيجابي في القدرات المعرفية. على سبيل المثال، عندما تكون مستويات الدوبامين منخفضة، يُمكن أن يؤدي التأثير الإيجابي إلى تحفيز إفراز المزيد من الدوبامين، ما يؤدي إلى زيادة المعالجة المعرفية والحركية والعاطفية مؤقتاً.
يؤثر تحفيز إفراز الدوبامين على العديد من الوظائف الإدراكية:
أولاً، يُمكن أن تؤدي زيادة الدوبامين في نظام  نيغروسترياتالي (nigrostriatal system) إلى التخفيف مؤقتًا من الخلل الوظيفي أو الإدراكي بسبب مرض باركنسون.
تؤثر الزيادة في إفراز الدوبامين أيضًا على نظام القشرة الحوفية المتوسطة، عبر خلايا VTA، ما يزيد من الحالة المزاجية والعقل المُنفتح عند كبار السن.
العاطفة الإيجابية الأبحاث والنتائج
يُحفز التأُثير الإيجابي أيضًا إنتاج الدوبامين في قشرة الفص الجبهي والمرافق الحزامية الأمامية، ما يُساعد في معالجة الذاكرة العاملة والاهتمام التنفيذي، أخيرًا، تعمل العاطفة الإيجابية بشكل غير مُباشر على تحسين تقوية الذاكرة في الحُصين، عن طريق زيادة إفراز الأسيتيل كولين من زيادة الدوبامين.
بشكل عام، يؤدي التأُثير الإيجابي إلى نظرة أكثر إيجابية، ويزيد من مهارات حل المُشكلات، ويزيد من المهارات الاجتماعية، ويزيد من النشاط والمشاريع، ويُمكن أن يلعب دورًا في الوظيفة الحركية.
العاطفة الإيجابية العلاقة مع العاطفة السلبية
العلاقة الإيجابية والعاطفية السلبية مستقلتان تقريبًا عن بعضهما البعض، من المُمكن أن يملك الشخص نسبة مرتفعة من كليهما، أو مُرتفعة في أحدهما ومُنخفضة في الأخرى، أو منخفضة في كلتيهما.
وُجد أن العاطفة تكون مستقرة إلى حد ما مع مرور الوقت وعبر المواقف (مثل العمل مُقابل الاسترخاء). قد تؤثر العاطفة الإيجابية على خيارات الفرد بشكل عام، وخاصةً ردوده على الاستبيانات.
العاطفة الإيجابية العلاقة بالسعادة واحترام الذات والانبساط
ترتبط السعادة، والشعور بالرفاهية، والمستويات العالية من احترام الذات غالبًا بمستويات عالية من العاطفة الإيجابية، لكن كل منها يتأثر بالعاطفة السلبية أيضًا.
تتوافق سمة العاطفة الإيجابية تقريبًا مع عوامل الشخصية المهيمنة للانبساط، ومع ذلك، يتأثر هذا البناء أيضًا بالمكونات الشخصية.
العاطفة الإيجابية اختبارات
إن التقييمات الذاتية المختلفة التي يجري الإبلاغ عنها تستخدم مقاييس مختلفة للقياس، نظرًا لعدم وجود قاعدة صارمة وسريعة لتحديد مستويات معينة من التأثير الإيجابي. العديد من الاختبارات البارزة مذكورة أدناه في كل منها، يُحدد المستفتي الدرجة التي تميزه بها صفة أو عبارة معينة بدقة.
قائمة مراجعة الصفات المتعددة المؤثرة - جرت مراجعتها (MAACL-R): يقيس العاطفة الإيجابية وفقًا لمقياس العواطف التفاضلية (DES)، ولمقياس إضافي لتقييم سلوك البحث عن الإثارة (أي مدى الجرأة أو المغامرة التي يتمتع بها الشخص).
الشكل الموسع لجدول التأثير الإيجابي والسلبي (PANAS-X): يستخدم هذا الاختبار ثلاثة مقاييس رئيسية: المرح (مدى البهجة والسعادة والحيوية)، والثقة بالنفس (مدى الثقة والقوة)، والانتباه (اليقظة والتركيز).
العاطفة الإيجابية اختبارات
النموذج الدولي القصير لجدول التأثير الإيجابي والسلبي (I-PANAS-SF): إنه إصدار موجز مكون من 10 عناصر من التأثيرات الإيجابية والسلبية التي طوّرت وجرى التحقق من صحتها على نطاق واسع لاستخدامها باللغة الإنجليزية مع كل من اللغة الأم وغير الناطقين بها، المتحدثين باللغة الإنجليزية. أُبلغ عن موثوقية الاتساق الداخلي لمقياس العاطفة الإيجابية المكون من 5 عناصر تتراوح بين 72 و 78.
العاطفة الإيجابية في إدارة الأعمال
العاطفة الإيجابية هي أداة للسلوك الإداري والتنظيمي، تُستخدم لخلق بيئات إيجابية في مكان العمل.  يمكن للمدير إحداث تجربة وثقافة إيجابية للموظف من خلال استخدامها. نتوقع أن يشعر الموظفون ذوو العاطفة الإيجابية العالية بالدعم التنظيمي الكبير، نظرًا إلى أن العاطفة مرتبطة بتجارب الموظفين. كما يساعدهم تفاؤلهم وثقتهم أيضًا على مناقشة آرائهم بطريقة تتميز بالجدل البناء مع المشرف، بحيث يجري حل المشكلات وتؤكد مشاعرهم الإيجابية. تسمح العاطفة الإيجابية بحل المشكلات الإبداعي، بالازدهار في بيئة لا يجري فيها تخويف الموظفين من الاقتراب من المديرين، وبالتالي يعتقد الموظفون أنهم يلعبون دورًا رئيسيًا في المنظمة في التقدم بالحلول.  الهدف هو زيادة العاطفة الإيجابية إلى أقصى حد وتقليل أي تأثير سلبي متداول في العمل.  تزيد المشاعر السلبية مثل الخوف، والغضب، والتوتر، والعداء، والحزن والشعور بالذنب، من القدرة على التنبؤ بالتلكؤ في مكان العمل، وبالتالي تقلل من إنتاجية العمل.
العاطفة الإيجابية تأثيرات
التأثير الإيجابي جزء لا يتجزأ من الحياة اليومية.  يساعد التأثير الإيجابي الأفراد على معالجة المعلومات العاطفية بدقة وكفاءة، لحل المشكلات، ووضع الخطط، وتحقيق الإنجازات.  تقترح نظرية التوسيع والبناء أن العاطفة الإيجابية توسع من ذخيرة عمل التفكير اللحظي للناس وتبني مواردهم الشخصية الدائمة.
تظهر الأبحاث أن العاطفة الإيجابية تتعلق بفئات مختلفة من المتغيرات، مثل النشاط الاجتماعي وتكرار الأحداث الممتعة.    يرتبط التأثير الإيجابي أيضًا بقوة بالرضا عن الحياة. تشير الطاقة العالية، والمشاركة، والتفاؤل، والاهتمام الاجتماعي التي يتميز بها الأفراد ذوو العاطفة الإيجابية العالية إلى أنهم أكثر عرضة للرضا عن حياتهم. في الواقع، دفعت أوجه التشابه في المحتوى بين هذه السمات العاطفية والرضا عن الحياة بعض الباحثين إلى النظر إلى كل من العاطفة الإيجابية، والعاطفة السلبية، ورضا الحياة كمؤشرات محددة للبناء الأوسع للرفاهية الذاتية.
العاطفة الإيجابية تأثيرات
قد تؤثر العاطفة الإيجابية على العلاقات بين المتغيرات في البحث التنظيمي، وتزيد من التركيز المتعمد والذخيرة السلوكية، ويمكن أن تساعد هذه الموارد الشخصية المعززة في التغلب على المواقف المؤلمة أو التعامل معها.  هذه الموارد مادية (على سبيل المثال، صحة أفضل)، واجتماعية (مثل شبكات الدعم الاجتماعي)، وفكرية ونفسية (مثل المرونة والتفاؤل والإبداع).
توفر العاطفة الإيجابية استراحة نفسية أو راحة من التوتر، ودعم الجهود المستمرة لتجديد الموارد التي استنفدها الإجهاد. توفر وظائف التخزين المؤقت الخاصة به علاجًا مفيدًا للمشاكل المرتبطة بالمشاعر السلبية واعتلال الصحة بسبب الإجهاد، حيث تقلل العاطفة الإيجابية من العبء المفرط. وبالمثل، فإن الأشخاص السعداء هم أفضل في التأقلم.
توصل ماكراي وكوستا إلى استنتاج أن العاطفة الإيجابية كانت مرتبطة بجهود التكيف الأكثر نضجًا.
نايل ملا
نايل ملا فنان تشكيلي سعودي (ولد في مكة المكرمة عام 1957م) يعد أحد رواد الجيل الثالث من الذين سعوا لترسيخ مفاهيم الفن التشكيلي في السعودية، وهو صاحب بصمة في رسم المصغرات أو «المنمنمات». بدأ مشاركاته وحضوره الفني منذ عام 1982م، وأقام العديد من المعارض الشخصية من أبرزها: معرض (تشاكيل)، ومعرض (تقاسيم شرقيه) الذي أقامه داخل وخارج المملكة العربية السعودية.
نايل ملا الجوائز
حصل على العديد من الجوائز العالمية من أبرزها:
تاريخ الفلسفة في فلندا
يَمتد تاريخ الفلسفة الفنلندية من فترة ما قبل التاريخ إلى الفلسفة المعاصرة. كانت الفلسفة أول موضوع أكاديمي في فنلندا وكذلك في العالم. عندما تأسست الأكاديمية الملكية في توركو عام 1640، عُينَ ستة أساتذة من كلية العلوم الفلسفية، إضافة إلى أساتذة القانون والطب وثلاثة علم اللاهوت. تتمتع الفلسفة في القرن الحادي والعشرين بجميع الخصائص الخارجية للأوساط الأكاديمية في فنلندا: مكانة راسخة بوصفها موضوعًا أكاديميًا، ومنشوراتها الخاصة، وجمعياتها العلمية، والمؤتمرات، ومنظمات التعاون الدولي. تضمنت الأسماء الكبيرة في الفلسفة الفنلندية ج. هنريك فون رايت وجاكهينتيكا، اللذين ربطا الفلسفة الفنلندية في المقام الأول بالفلسفة الأنجلو ساكسونية والبريطانية والأمريكية.
تاريخ الفلسفة في فلندا الفكر ما قبل التاريخ
في فترة ما قبل التاريخ، تَقَدمَ التفكير في الوجود والحياة الفنلندية على أنها أساطير مختلفة وشعر شعبي. لم يجر الحفاظ على المعرفة بالحياة والتفكير في فنلندا ما قبل التاريخ إلا من طريق القصائد الشعبية المكتوبة في وقت لاحق. على سبيل المثال، في كاليفالا، يمكن العثور على أوصاف الأساطير والمفاهيم الخاصة بالوقت، مثل التفسيرات المختلفة لبُنية الكون وأصوله. من ناحية أخرى، يمكن استخدام الأوصاف الشخصية لاستنباط التصورات الأخلاقية والاجتماعية للعصر.
تاريخ الفلسفة في فلندا الفَترَة السويدية
عندما أسست الكنيسة الكاثوليكية نفسها في «فنلندا» في القرن الثالث عشر، ضُمَت الدولة أيضًا إلى الثقافة الأوروبية المشتركة في العصور الوسطى، التي تَحققت من طريق الدين الكاثوليكي المشترك واللغة اللاتينية. في الوقت نفسه، أدرِجت فنلندا في النظام الفلسفي للكنيسة الكاثوليكية. سيطر عليها «السكولاستيون»، الذين جمعوا الفلسفة القديمة مع تعاليم الكنيسة. أكد شولاستيس بوضوح على المنطق. واستندت العقائد الميتافيزيقية على أفكار أرسطو والكنيسة. في العصور الوسطى، كانت المناصب الكنسية  والإدراية العليا مطلوبة لدراسة الفلسفة أيضًا. كانت الدراسات في الفلسفة شرطًا أساسيًا لِلتقدم في الدراسات اللاهوتية. أتاحت الثقافة المشتركة للفنلنديين الذهاب إلى الجامعات الأوروبية للدراسة. ولكن، كانت الدراسة باهظة الثمن، ولذا فإن الطلاب الذين غادروا فنلندا في الخارج ينتمون إلى الطبقة العليا. أصبحوا أساقفة وكهنة لخدمة الكنيسة الكاثوليكية في فنلندا. وكانت الوجهات الأكثر شعبية هي باريس وروستوك ولايبزغ.
تاريخ الفلسفة في فلندا الفَترَة السويدية
من المعروف في العصور الوسطى، حصل ما لا يقل عن 150 فنلنديًا على درجات علمية وحاضروا في جامعات في جميع أنحاء أوروبا. ومع ذلك، لم يحتفظوا بالكتابات المحددة على أنها كتاباتهم. ربما وجد عدد أكبر من الطلاب، إذ يجري تسجيل الطلاب الحاصلين على درجات علمية فقط في الكتب الجامعية. يُعرف «يوهانس فليك» بأنه أول فنلندي يكمل درجة اللاهوت في باريس. ويُعد «لافي مونوبويكا» أشهر الطلاب في أوروبا.
بعد الإصلاح، حَصل الفنلنديون على تدريب في ألمانيا بنحو أساسي، إذ أصبحت جامعة فيتنبرغ مركز اللاهوت البروتستانتي.
شُمِلَ عُلماء اللاهوت الفنلنديون البارزون في ذلك العصر ما يلي:
تأسست أكاديمية توركو الملكية عام 1640. في البداية، كان لدى كلية العلوم الفلسفية التابعة للأكاديمية أربعة مناصب أستاذية:
تَضمنت الأولى والثانية دراسة الفلسفة وتدريسها، ويمكن اعتبارها متوافقة مع المجالات الحالية للفلسفة العملية والنظرية.
كانت الفلسفة التي تمارس في أكاديمية توركو لفترة طويلة ما يسمى «بالفلسفة المدرسية الجديدة محافظة جدًا». من بين المؤثرين في العصر ما يلي:
تأثرت أكاديمية توركو في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بما يلي:
تاريخ الفلسفة في فلندا الفترة الروسية
بعد حريق توركو، انتقلت أكاديمية توركو إلى هلسنكي. سيطرت الهيغلية على الفلسفة الفنلندية في القرن التاسع عشر. بعد جي في سنيلمان، كان أستاذ الفلسفة ثيودولف راين، الذي أسس الجمعية الفلسفية الفنلندية عام 1873، وخلفه عام 1905 أرفي غروتينفيلت، وهو كانتي حديث. عام 1906، قُسِمَ الكرسي (مرة أخرى) إلى فلسفة نظرية وتطبيقية. كان الفيلسوف الأبرز في مطلع القرن هو عالم الأخلاق والأنثروبولوجيا الاجتماعية إدوارد ويسترمارك، الذي أصبح أستاذًا للفلسفة التطبيقية عام 1906، وكان أيضًا أستاذًا في مدرسة لندن للاقتصاد من 1907 إلى 1930.
الفن البورتوريكي
بورتوريكو هي إقليم تابع للولايات المتحدة. البورتوريكيون هم شعب بورتوريكو وسكان ومواطنو كومنولث بورتوريكو (إقليم تابع للولايات المتحدة) وذريتهم. تعد بورتوريكو موطنًا للعديد من الأشخاص من أصول وطنية مختلفة أيضًا. شعب بورتوريكو هو مزيج من أصول أوروبية وتيتو وأفريقية. يجري تمثيل المزيج الفريد للجزيرة في الأنماط المتطرفة للفن البورتوريكي.
الفن البورتوريكي سانتوس
عندما وصل الإسبان لأول مرة إلى بورتوريكو، كانت إحدى أدواتهم الأساسية في تحويل سكان للتاينو الأصليين هي التماثيل الصغيرة، المعروفة باسم سانتوس، التي تصور مريم العذراء ويسوع المسيح وأيقونات كاثوليكية أخرى (ممارسة النحت الديني كانت موجودة بالفعل في الجزيرة من خلال استخدام تانيوس لأرقام سيمي). نظرًا لعدم وجود العديد من الكنائس والمبشرين خلال السنوات الأولى من الاحتلال الإسباني، كان لسانتوس دور حاسم في تأسيس الإيمان الكاثوليكي في بورتوريكو، إذ كان المتحولون يستخدمون سانتوس في البيئات المحلية لأغراض دينية مختلفة. مثل السانتيريا (أو السانتيريا، إذا كانت أنثى) ستُنشأ الأشكال بشكل أساسي باستخدام خشب الأرز الإسباني أو الطين أو الحجر، وتطبيق الدهانات الزيتية، وتأثرت بشدة بأسلوب الباروك الإسباني، حيث جرى تفصيل شخصيات سانتو المبكرة بتعبيرات درامية.  زُينت العديد من السانتوس بالهالات، على الرغم من أن صور يسوع استخدمت حصريًا هالة ثلاثية الرؤوس يشار إليها باسم ثلاث قوى. في السنوات التي أعقبت الاستعمار الإسباني، ابتعد سانتوس عن أسلوب الباروك وانقسم إلى فئتين تقريبًا: فئة السكان الأصليين والفئة المعاصرة. تتميز فئة السكان الأصليين (الأصلي) بألوان بورتوريكو المحلية وميزات بسيطة طفولية، في حين أن المعاصرة هي فئة أوسع تعكس سانتوس صُنعت دون أن يكون لها بالضرورة تأثير صوفي أو ديني مباشر. تختلف أحجام سانتوس، ولكنها عادة ما تكون بطول ثماني إلى عشرين بوصة. على مر السنين، أصبحت سانتوس تقليدًا شخصيًا وَهَامًّا للغاية في العديد من الأسر البورتوريكية: إذ وُضعت في صناديق خشبية خاصة تسمى منافذ حيث يصلي الناس للحصول على المساعدة والحماية، وغالبًا ما تنقل العائلات مجموعات سانتوس (على سبيل المثال، صور مشهد الميلاد) للأجيال القادمة لإضافة شخصيات جديدة واستعادة الشخصيات القديمة. بعد غزو الولايات المتحدة لبورتوريكو عام 1898، انخفضت شعبية سانتوس إلى حد ما كحرفة يدوية، إذ دعا المبشرون البروتستانت المتحولين إلى التخلص من الشخصيات وتدميرها، وأدت عمليات التحديث العامة في الجزيرة إلى انخفاض الاهتمام بهذا التقليد الذي طال أمده. نتيجة لذلك، أصبحت التماثيل البلاستيكية ذات الإنتاج الضخم للشخصيات الكاثوليكية أكثر شعبية كبديل للحرف اليدوية التقليدية في سانتوس.
الفن البورتوريكي سانتوس
في أكتوبر 2021، عُقد الاجتماع العشرون لنحاتي السانتو في معهد الثقافة البورتوريكية في سان خوان القديمة، بورتوريكو.
الفن البورتوريكي الأقنعة
حظت الأقنعة التي جرى ارتداؤها خلال الكرنفالات بشعبية أيضًا. استُخدمت أقنعة مماثلة للدلالة على الأرواح الشريرة في كل من إسبانيا وأفريقيا، وإن كانت لأغراض مختلفة. استخدم الأسبان أقنعتهم لتخويف المسيحيين المنقطعين حتى يعودوا إلى الكنيسة، بينما استخدمهم الأفارقة القبليون كحماية من الأرواح الشريرة التي يمثلونها. تحمل (الأقنعة) البورتوريكية دائمًا على الأقل عدة قرون وأنياب، طبقًا لأصولها التاريخية. في حين أنها عادة ما تكون مصنوعة من الورق المعجن، إلا أن قشور جوز الهند والغربلة المعدنية الدقيقة استُخدمت أحيانًا أيضًا. على الرغم من أن اللونين الأحمر والأسود كانا في الأصل اللونين النموذجيين لمؤشرات (الأقنعة)، فإن لوح الألوان الخاص بهما قد توسع ليشمل مجموعة متنوعة من الأشكال والأنماط الساطعة.
الفن البورتوريكي الفنون البصرية
ربما حدث التأثير الإسباني الأقوى في الفنون البورتوريكية من خلال الرسم. خلال الفترة الاستعمارية، قلد الرسامون المولودون الأنماط الأوروبية الكلاسيكية. أول هؤلاء الفنانين الذين حصلوا على شهرة دولية، خوسيه كامبيتشي، الذي تعلم التقنيات من كل من والده، الذي كان عبدًا سابقًا اشترى حريته من خلال نحت لوحات المذبح، ومن الفنان الإسباني المنفي لويس باريت. تركز عمله على الموضوعات الدينية والصور الشخصية للمواطنين المهمين بأسلوب الروكوكو الإسباني. لا يزال كامبيتشي يعد أهم رسامي القرن الثامن عشر في الأمريكتين، كما يُنسب إليه الفضل في إنشاء اللوحة الوطنية البورتوريكية.
الفن البورتوريكي الفنون البصرية
في القرن التاسع عشر، سار فرانسيسكو أولو على خطى كامبيتشي. درس في كل من مدريد وباريس، مما أثر بشكل كبير على عمله. على الرغم من أن لوحاته غالبًا ما تُظهر أسلوبًا اِنْطِبَاعِيًّا أو وَاقِعِيًّا، فإنه غيّر أسلوبه مع كل قطعة لتناسب الموضوع. كانت المناظر الطبيعية، والصور الشخصية، والأرواح الساكنة كلها من بين أعماله. بعد العودة إلى بورتوريكو في عام 1884، أصبح أولو مُهْتَمًّا بتصوير موضوع البورتوريكو. وقد أسس أكاديمية للفنون وكتب كتابًا عن رسم عالم الطبيعة.
بحلول نهاية القرن العشرين، لم يعد الرسم يعرف الفن البورتوريكي كما كان من قبل. «مجموعة من الفنانين المعاصرين الذين وصلوا إلى مرحلة النضج في التسعينيات انفصلوا عن الأجندات القومية التي كانت بالغة الأهمية للأجيال السابقة من فناني البورتوريكو»، حسب المنسقة سيلفيا كارمان كوبينا. «وبدلاً من ذلك، فإن أعمالهم استندت إلى المزيد من القضايا الشخصية، فضلاً عن الموضوعات الأوسع مثل النوع الاجتماعي، والنزعة الاستهلاكية، وتاريخ العالم، والأفلام، والأدب». كانت أهمية الفنانين مثل كالزاديلا الورا، دانيال ليند راموس، روزي سيجو، أرنولد موراليس تكمن في «بُعدهم الاجتماعي وإمكانية التفاعل مع الآخرين». بالنسبة للآخرين مثل مانويل أسيفيدو، وخافيير كامب، وناديا كلوازو - لورنز، وكارلوس ريفيرا فيلاقيني، فقد كانت منشآتهم متعددة الوسائط والمخصصة للموقع هي التي توسعت على «الأنماط غير التقليدية التي بدأت في الأجيال السابقة، من قبل فنانين مثل رافائيل فيرير ورافائيل مونتانيو أورتيز، ثم أنطونيو مارتوريل، خوسيه موراليس، بينبون أوسوريو». وبياتريز سانتياغو مونيوز.
صحة فان كوخ
صحة فان كوخ لا يوجد إجماع على صحة فنسنت فان جوخ. من المتفق عليه أن وفاته في عام 1890 كانت انتحارًا. قُدِمت العديد من الفرضيات المتنافسة في ما يتعلق بالحالات الطبية المحتملة التي قد يكون عانى منها. وتشمل هذه الاضطرابات الصرع، والاضطراب ثنائي القطب، واضطراب الشخصية الحدية، وضربة الشمس، والبورفيريا الحادة المتقطعة، والتسمم بالرصاص، ومرض منير، والفصام، والاضطراب الفصامي العاطفي، واضطراب تعاطي المخدرات، واضطراب الإيذاء الذاتي غير الانتحاري «إيذاء النفس»، واضطراب القلق المحتمل.
صحة فان كوخ الأعراض والخصائص
وصِفتْ أعراض مختلفة في رسائل فان جوخ ووثائق أخرى، مثل سجل اللجوء في سان ريمي.  تشمل الأعراض: ضعف الهضم، والمعدة السيئة، والهلوسة، والكوابيس، ونوبات الهوس، ونوبات الاكتئاب، والذهول، وشرود الذهن، والعجز الجنسي، والأرق، والقلق.
عانى فان جوخ من نوع من النوبات أو الأزمات. في إحدى هذه النوبات، في 23 ديسمبر من عام 1888، قطع جزءًا من أذنه أو ربما كلها. وعقب تلك النوبة، نُقل إلى مستشفى في آرل، حيث شُخِصتْ حالته على أنها «هوس حاد مع هذيان عام».كما اقترح الدكتور فيليكس راي، وهو متدرب شاب في المستشفى، أنه قد يعاني من «نوع من الصرع»، ووصفه على أنه صرع عقلي. أصبحت هذه النوبات أكثر تكرارًا بحلول عام 1890، أطولها وأشدها استغرقت نحو تسعة أسابيع من فبراير إلى أبريل 1890. وأعقبت النوبات الأولية من الارتباك وفقدان الوعي فترات من الذهول وعدم الترابط لم يتمكن خلالها عمومًا من التلوين أو الرسم أو حتى كتابة الرسائل.
صحة فان كوخ الأعراض والخصائص
إحدى الشكاوى الأكثر شيوعًا في رسائل فان جوخ هي المشكلات التي عانى منها في معدته وسوء الهضم. عانى فان جوخ من الهلوسة  والكوابيس في بعض الأحيان. ذكر في كثير من الأحيان أنه يعاني من الحمى. في أوقات مختلفة أبلغ عن نوبات من الأرق. لم يكن قادرًا على النوم مدة ثلاثة أسابيع قبل تشخيصه بمرض السيلان في لاهاي (الأرق والحمى ربما بسبب مرض معدي).
في بعض الأحيان كان يغرق في ذهول ما. أبلغَ فان جوخ أخاه ثيو عن عجزه في الصيف بعد وصوله إلى آرل. ذكر فان جوخ الانتحار عدة مرات في رسائله قرب نهاية حياته، لكن نايفه وسميث لاحظا أن فان جوخ كان معارضًا للانتحار بنحو أساسي.
صحة فان كوخ السلوك
يتفق العديد من المحللين -مثل الطبيب النفسي الأمريكي ديتريش بلومر- على أن أحد الأشياء التي عانى منها فنسنت فان جوخ كانت الاضطراب ثنائي القطب. يتراكم هذا المرض العقلي على نفسه ويزداد قوة إذا لم يجري علاجه. يتميز الاضطراب ثنائي القطب بنوبات الهوس والاكتئاب. تتميز نوبات الهوس بالسلوك المتهور والنشوة والاندفاع. تتميز نوبات الاكتئاب بأعراض الاكتئاب، والغضب، والتردد، والانسحاب الاجتماعي، والأفكار المتكررة في كثير من الأحيان عن الموت أو الانتحار. يمكن اكتشاف العديد من هذه الأعراض في سيرته الذاتية وشرح العديد من أفعاله.