hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أدب ليبي
الأدب الليبي تعود جذوره إلى الحضارة الإسلامية، ونشوء العربية لغة شعر خاصةً في العصر العباسي؛ ولكن الأدب الليبي الحديث هو الأدب الناشئ في دولة ليبيا الحديثة من خلال التأثير الناجم عن النهضة العربية.
بيد أن النهضة العربية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين لم تصل إلى ليبيا في وقت مبكر مثل غيرها من الأراضي العربية، ولم يساهم الليبيون إلا قليلا في تطورها الأولي. ومع ذلك، فقد طورت ليبيا في هذا الوقت تقاليدها الأدبية الخاصة، والتي تركزت على الشعر الشفوي[الإنجليزية]، والذي عبر الكثير منه عن المعاناة التي جلبتها فترة الاستعمار الإيطالي. كُتب معظم الأدب الليبي المبكر في الشرق، في مدينتي بنغازي ودرنة: وبصورة خاصة بنغازي، بسبب أهميتها كعاصمة ليبية مبكرة وتأثير الجامعات الموجودة هناك. وكانت هذه المناطق أيضًا هي المناطق الحضرية الأقرب إلى القاهرة والإسكندرية (وهي مناطق غير متنازع عليها في تأثيرها على الثقافة العربية في جميع العالم العربي في ذلك الوقت). وحتى اليوم، فإن معظم الكتاب - على الرغم من انتشارهم في جميع أنحاء البلاد - يستمدون إلهامهم من شرق ليبيا وليس غربها.
أدب ليبي
لقد كان الأدب الليبي تاريخيًّا مسيسًا للغاية. تعود الحركة الأدبية الليبية إلى الاحتلال الإيطالي في أوائل القرن العشرين. كان سليمان الباروني، أحد الشخصيات المهمة في المقاومة الليبية ضد الاحتلال الإيطالي، قد كتب أول ديوان للشعر الليبي الحديث، كما نشر صحيفة بعنوان "الأسد المسلم".
بعد الهزيمة الإيطالية في الحرب العالمية الثانية، تحول تركيز الأدب الليبي إلى النضال من أجل الاستقلال. لقد كانت فترة الستينيات من القرن العشرين عقدًا مضطربًا بالنسبة لليبيا، وهذا ما انعكس في أعمال الكتاب الليبيين. وكان التغيير الاجتماعي، وتوزيع الثروة النفطية، وحرب الأيام الستة من بين المواضيع الأكثر مناقشة. وفي أعقاب الانقلاب الذي وقع عام 1969 والذي جلب معمر القذافي إلى السلطة، أنشأت الحكومة اتحاد الكتاب الليبيين. منذ ذلك الحين، اتخذت الأدبيات في البلاد نهجًا أقل عدائية تجاه الحكومة، وغالبًا ما كانت تدعم سياسات الحكومة بدلًا من معارضتها.
أدب ليبي
وبما أن الأدب الليبي لم يُترجم إلا القليل فلم يُعرف إلا داخل العالم العربي، وبالتالي فقد حظي عدد قليل من المؤلفين الليبيين باهتمام كبير خارج العالم العربي. ربما يكون الكاتب الليبي الأشهر، إبراهيم الكوني، غير معروف تقريبًا خارج العالم الناطق باللغة العربية.
أدب ليبي التاريخ
قبل الغزو الإيطالي، كانت المجلات الأدبية الليبية تهتم في المقام الأول بالسياسة. ومن بين مجلات هذه الفترة مجلة العصر الجديد عام 1910، ومجلة التراجم عام 1897. ولم يتكشف الوعي الليبي إلا مع وحشية الغزو الإيطالي، وذلك من خلال القصة القصيرة. يقول وهبي البوري في مقدمة كتاب البواكير، وهي مجموعة قصصية كتبها من عام 1930 إلى عام 1960، إن القصة القصيرة الليبية ولدت كرد فعل على الاحتلال الإيطالي والنهضة الأدبية المصرية في القاهرة والإسكندرية. وعلى وجه التحديد، ساعدت نسخ من قصائد مثل "بنغازي الخالدة" في دعم المقاومة الليبية.
كانت السياسة الإيطالية في ذلك الوقت تتمثل في قمع التطلعات الثقافية الليبية الأصلية، وبالتالي قمع أي منشورات تظهر التأثير الأدبي المحلي. ولعل المطبوعة الوحيدة في ذلك الوقت التي كانت ذات جذور ليبية كانت مجلة "ليبيا المصورة" الممولة من إيطاليا. رغم أنها بدأت كدعاية إيطالية، إلا أن المجلة تضمنت أعمال وهبي البوري، الذي يُعتبر أبا القصص القصيرة الليبية.
أدب ليبي التاريخ
في مقابل الادعاءات بأن ليبيا تمتلك أدبًا محدودًا، قد يسارع علماء الكلاسيكيات إلى الإشارة إلى أن الشاعر الغنائي اليوناني القديم كاليماخوس والكاتب النثري المتميز سينيسيوس كانا ليبيين. لكن دارسي التاريخ والأدب الليبيين سيلاحظون فجوة زمنية شاسعة بين هذين النجمين القديمين وكتاب اليوم. [...] لقد قدمت ليبيا تاريخيًا مساهمة محدودة في الأدب العربي.
صُنفَت العديد من حكايات إيسوب كجزء من نوع "الحكايات الليبية" في التقاليد الأدبية على الرغم من أن بعض العلماء يزعمون أن مصطلح "ليبيا" كان يستخدم لوصف أعمال الأراضي غرب مصر، في اليونان القديمة.
ومع انسحاب القوات الأوروبية، ولدت فترة من التفاؤل مع عودة الليبيين المتعلمين الذين عاشوا في المنفى في مصر وسوريا ولبنان. ومن بين جيل الخمسينيات كان هناك كتاب مشهورون مثل كامل مقهور وأحمد فقيه وبشير هاشمي الذين كتبوا جميعهم بروح التفاؤل التي تعكس روح الاستقلال.
أدب ليبي التاريخ
بدأ الأدب الليبي يزدهر في أواخر الستينيات، مع كتابات صادق النيهوم، وخليفة الفاخري، وكامل المقهور (نثر)، ومحمد الشلتمي، وعلي الريجي (شعر). كان العديد من الكتاب الليبيين في ستينيات القرن العشرين يتبنون آراء قومية واشتراكية وتقدمية بشكل عام. كما أنتج بعض الكتاب أيضًا أعمالًا تنتقد دخول شركات النفط الأمريكية باعتبارها هجومًا على بلادهم. وفي هذه الفترة أيضًا بدأت تظهر انتقادات للأميركيين (مع شركاتهم النفطية) واليهود (بسبب تأسيس إسرائيل في عام 1948 م) باعتبارهم غرباء؛ كما هي العادة في الأدب العربي.
في عام 1969، أدى انقلاب عسكري إلى وصول معمر القذافي إلى السلطة. وفي منتصف سبعينيات القرن العشرين، أنشأت الحكومة الجديدة دار نشر واحدة، وطلبت من المؤلفين أن يكتبوا دعمًا للسلطات. أما الذين رفضوا فقد سُجنوا، أو هاجروا، أو توقفوا عن الكتابة. وظل مؤلفون مثل كامل مقهور وأحمد فقيه، الذين هيمنوا على المشهد الثقافي في الخمسينيات والستينيات، يشكلون المصدر لمعظم الإنتاج الأدبي.
أدب ليبي التاريخ
لقد خُففَت قوانين الرقابة، ولكن لم تُلغى، في أوائل التسعينيات، مما أدى إلى تجديد أدبي. ويتم التعبير عن قدر من المعارضة في الأدب المعاصر المنشور في ليبيا، ولكن الكتب لا تزال تخضع للرقابة والرقابة الذاتية إلى حد ما. في عام 2006، ومع انفتاح ليبيا على الولايات المتحدة، تغيرت طبيعة الرواية. ومن بين الكاتبات الليبيات المعترف بهن دوليا ليلى النيهوم، ونجوى بن شتوان، ومريم سلامة. يصف الكاتب والمترجم الليبي عمر الككلي: غازي القبلاوي ومحمد المصراتي ومحمد الأصفر وستة آخرين بأنهم كتاب القصة القصيرة الليبيون "الذين اكتسبوا شهرة كبيرة في العقد الأول من القرن الجديد".
في مقالته الصادرة عام 2024 بعنوان "رحلة الرواية الليبية عبر النضال والتنوع"، كتب غازي القبلاوي عن "نهضة الأدب الليبي" منذ عام 2010. وكان من بين الجوائز الخاصة التي حصلت عليها رواية "خبز على مائدة العم ميلاد " لمحمد نعاس جائزة البوكر العربية العالمية لعام 2022 م.
يتأثر الأدب الليبي المعاصر بالتقاليد المحلية، وآداب شمال أفريقيا وشرق البحر الأبيض المتوسط العربية، والأدب العالمي بشكل عام. كما ساهم الكتاب المهاجرون بشكل كبير في الأدب الليبي، ومن بينهم إبراهيم الكوني، وأحمد الفقيه، وصادق النيهوم. تشكلت في أواخر القرن العشرين جماعة ليبية معاصرة تسمى FC، وكان من أبرز قادتها شخص يُسمى بنيناه.[بحاجة لمصدر]
أحمد بيكان يازيجي أوغلو
أحمد بيكان يازجي أوغلو (؟ - حوالي 1466 م) كان مؤلفًا عثمانيًا اشتهر بكتاب في علم الكونيات عنوانه الدر المكنون، والذي يُنسب إليه عادةً تأليفه.
أحمد بيكان يازيجي أوغلو السيرة
لا يُعرف سوى القليل عن حياة يازيجي أوغلو. وقد كتب مصطفى علي أقدم سيرة له. ينحدر يازيجي أوغلو من عائلة أدبية. كان والده صالح يازجي، الذي انتقل إلى جاليبولي قبل ولادة أحمد، وشقيق أحمد الأكبر محمد يازجي أوغلو، كاتبين قبله ولا يزال كلاهما معروفين بشكل كبير حتى الآن.
كان أحمد بيكان يازيجي أوغلو وشقيقه من تلاميذ الحاج بيرم ولي الذي أسس الطريقة البيرمية. اعتبروا أن من واجبهم نشر المعرفة بين عامة الناس. ولتحقيق ذلك، كتبوا بلغة شعبهم، وهي اللغة التركية. قام أحمد بيكان (يازجي أوغلو، وتعني ابن الكاتب) بترجمة وتجميع الأدبيات باستخدام الأعمال الأصلية من اللغة العربية التي كانت اللغة العلمية السائدة آنذاك. لقد أدى هذا العمل الديني المتمثل في الترجمة إلى حفظ أعمال مهمة للأجيال اللاحقة، وتسبب في اعتباره أحد أهم الشخصيات في الثقافة العثمانية. بالإضافة إلى الترجمات، كتب أيضًا بعض الأعمال الأصلية الخاصة به. يمكن إرجاع الأسطورة الشهيرة حول تأسيس إسطنبول إلى كتابه الدر المكنون.
أحمد بيكان يازيجي أوغلو السيرة
كان يازيجي أوغلو كاتبًا منتجًا للغاية وقام بنسخ عدد من الأعمال الدينية والموسوعية الشهيرة. أشهر كتبه اليوم هي العمل الديني أنوار العاشقين والدرر المكنون. ربما كان قادرًا على إنجاز هذه الأعمال بسبب نمط حياته الديني. إن لقبه "بيكان"، والذي يعني بلا حياة، يشير إلى أنه كان يعيش في نمط حياة الدراويش الزاهدين. وكان من دعاة الصيام وترك النوم.
يتناول الدر المكنون العالم من خلال الخلق وفقًا للتقاليد الكونية. وتتبع التفاصيل المتعلقة بالأجرام السماوية حكايات الشعوب القديمة، والنبوءات والعقوبات الإلهية، والخطابات حول الحجارة، والصور، والنباتات الطبية، والمخلوقات الأسطورية، والبلدان البعيدة، والبحار والجزر مع سكانها الغريبين مثل السينوسيفالي. ويختتم المؤلف كتابه بفصل عن الأهوال التي تنتظرنا في نهاية العالم، بما في ذلك المسيح الدجال.
أحمد بيكان يازيجي أوغلو أعمال
من بين الفقرات البارزة في كتاب الدر المكنون هجوم يازيجي أوغلو الشديد على عبادة الغزلان والينابيع التي كان يبديها العثمانيون، وهي عبادة وثنية داخل الإمبراطورية. ومن الفقرات المهمة في هذا الكتاب حكاية عن قينان، أحد أبناء نوح. يرفض قينان الانضمام إلى والده في الفلك، ويأمل في النجاة من الطوفان العظيم باستخدام نوع من جرس الغوص [الإنجليزية] الذي ابتكره بنفسه. يعاقبه الله على عصيانه بالتهاب في المثانة  ويغرق قينان في بوله داخل جهازه الخاص.
أحمد بيكان يازيجي أوغلو أعمال
النسخة التي تحكي أسطورة تأسيس المدينة كما يعرفها العثمانيون والأتراك هي من ابتكار أحمد بيكان. وفقًا لهذه الحكاية، قرر يانكو بن مدين (يعود أصل الاسم إلى خطأ إملائي أو قراءة خاطئة في الكتابة التركية العثمانية لكلمة "نيقوميديان") بناء المدينة على قطعة أرض "على شكل إسفين"، مثلثة بين ذراعين بحريتين. وللتأكد من أن أنشطة البناء ستبدأ تحت كوكبة ميمونة، ابتكر علماء الفلك نظامًا من الأعمدة مع أجراس وحبال متصلة بها لتهيئة جيش الحفارين والبنائين وما إلى ذلك للعمل في نفس الوقت المناسب. ولكن ثعبان اختطفه طائر اللقلق المحلي التف حول رقبة الطائر، مما تسبب في سقوطه من السماء على أحد الأجراس، وبالتالي تفجير المشروع بأكمله في أكثر الساعات شؤمًا، وهي ساعة كوكب المريخ. إن مستقبل المدينة لا محالة كان سيكون مليئًا بالزلازل والحروب والأوبئة.
هذه الأسطورة، والتي كانت جزئيًا إعادة صياغة ذكية لعناصر موجودة بالفعل في الحكايات البيزنطية ووجهات النظر الإسلامية حول القسطنطينية والتي تمتد من الإمبراطورية إلى نهاية العالم، أثرت بشكل عميق على المشاعر العثمانية (شعر العديد من الناس أن المدينة غريبة بطبيعتها) والأدب حول هذا الموضوع.
تعد مقابر أحمد ومحمد في جاليبولي من المعالم السياحية.
برجان (قماش)
برجان كان مصطلحًا إسبانيًا لأنواع مختلفة من الأقمشة أو منتجات الأقمشة في العصور الوسطى. البرجان اشتُقّت الكلمة من المصطلح العربي "بركان"، الذي كان يدل على القطن الثقيل والمواد الصوفية[الإنجليزية]. في البداية كان يعني قطعة قماش ثقيلة، وبحلول القرن الخامس عشر أصبح يعني قطعة قماش فاخرة مصنوعة من الحرير. إلى جانب مصطلحات مثل المُزَلَّة (almuzalla)، فَزَالَة (fazale)، مُبَطَّنة (mobatana)، فإن برجان كان يُستخدم أيضًا للإشارة إلى نوع من مفرش المائدة أو المذبح. في القرن السابع عشر، أُحييَ المصطلح ليعني مادة صوفية منسوجة بطريقة مائلة تشبه جلد الخلد[الإنجليزية].
9 كيه 111 فاجوت
9 كيه 111 فاجوت (الروسية: Фагот وتعني الباسون) هو نظام صاروخي مضاد للدبابات موجه سلكيًّا نصف آلي، سوفيتي، يطلق من الأنبوب، من الجيل الثاني، يمكن إطلاقه من منصات أرضية أو من مركبات. طور مكتب تصميم تولا نظام صاروخ 9 كيه فاجوت. الاسم الرسمي من حلف شمال الأطلسي هو أيه تي-4 سبيجوت.
9 كيه 111 فاجوت التطوير
طور صاروخ 9 كيه111 فاجوت بواسطة مكتب تصميم الآلات في تولا، بدأ التطوير في عام 1962 بهدف إنتاج الجيل التالي من الصواريخ الموجهة المضادة للدبابات للاستخدام في دورين: كصاروخ محمول باليد ومدمر للدبابات. طُور صاروخ 9 كيه 111 فاجوت جنبًا إلى جنب مع صاروخ 9إم 113 كونكورس؛ حيث يستخدم كلا الصاروخين تقنية مماثلة، ويختلفان في الحجم فقط، ويمكنهما استخدام نفس القاذفات. دخل الصاروخ الخدمة في عام 1970.
9 كيه 111 فاجوت التاريخ
كان لدى فصيلة مكافحة الدبابات التابعة لكتيبة البنادق الآلية السوفيتية المجهزة بناقلات جنود مدرعة فرقتين (وأحيانًا ثلاث) تحمل صواريخ موجهة مضادة للدبابات، كل منها يضم فريقين من ثلاث رجال يحملون صواريخ فاجوت. يتكون الفريق من ثلاثة رجال؛ يحمل المدفعي قاذفة 9 بي 135 وحامل ثلاثي القوائم كحقيبة ظهر، ويحمل الرجلان الآخران أنبوبي إطلاق كل منهما. ويحمل الرجال أيضًا بنادق هجومية، لكنهم لا يحملون قنبلة صاروخية، لأنه، على عكس الصواريخ السابقة، توجد منطقة ميتة صغيرة لا يستطيع الصاروخ خلالها إصابة الهدف. بالإضافة إلى الصواريخ الأربعة التي يحملها كل فريق، فإن كل فرقة عادة ما يكون لديها ثمانية صواريخ إضافية تحملها في وسيلة النقل الخاصة بها، وعادة ما تكون ناقلة جنود مدرعة. يمكن أيضًا نشر الصاروخ من بي إم بي-1 بي و بي إم دي-1 بي و بي تي آر-دي ويو آي زد-469.
9 كيه 111 فاجوت التاريخ
وقيل إن كوريا الشمالية حصلت على عدد من هذه الأنظمة خلال أواخر الثمانينيات وحتى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. وقد صُممت في وقت لاحق بالهندسة العكسية تحت تسمية بلساي-2. أُعلن عنه تحت تسمية أيه تي-4 إم إل بي من قبل شركة الوكيل الكورية الشمالية جلوكوم، وفي الكتيب ذكر أنه يتم التحكم فيه بطريقة توجيه شعاع الليزر، وهو ترقية تسمى بلساي-3. وقد وردت تقارير عن استخدامه أول مرة في عام 2014 في صفوف كتائب عز الدين القسام ولواء الناصر صلاح الدين.
9 كيه 111 فاجوت الوصف
يُخزَّن الصاروخ ويحمل في حاوية/أنبوب إطلاق. يُطلَق من منصة الإطلاق 9بي135، وهي حامل ثلاثي بسيط. وُضع صندوق توجيه 9 إس 451 على الحامل الثلاثي مع وجود الصاروخ فوقه مباشرة. يثبت منظار 9Sh119 على الجانب الأيسر (من وجهة نظر المدفعي). يبلغ وزن نظام الإطلاق الكامل 22.5 كلجم. المدفعجي يستلقي على ظهره أثناء إطلاق النار. يمكن للنظام التعامل مع الأهداف المتحركة التي تسير بسرعة أقل من 60 كم/س (37 ميل/س) في الساعة. يمكن لعمود الإطلاق أن يتحرك بزاوية 360 درجة أفقيًّا، و±20 درجة في الارتفاع. يتمتع المنظار بقدرة تكبير 10× ومجال رؤية 5 درجات. يمكن إطلاق ما يصل إلى ثلاثة صواريخ في الدقيقة من موقع الإطلاق.
يستخدم النظام مولد غاز لدفع الصاروخ خارج أنبوب الإطلاق، مع خروج الغاز من الجزء الخلفي لأنبوب الإطلاق بطريقة مماثلة للبندقية عديمة الارتداد. يغادر الصاروخ أنبوب الإطلاق عند 80 م/ث (180 ميل/س؛ 290 كم/س) ، ثم يُسرَّع إلى 186 م/ث (420 ميل/س؛ 670 كم/س) بواسطة محرك الوقود الصلب. تعمل هذه السرعة العالية الأولية على تقليل المنطقة الميتة للصاروخ، حيث يمكن إطلاقه مباشرة على الهدف، بدلًا من إطلاقه في قوس تصاعدي.
9 كيه 111 فاجوت الوصف
يتتبع القاذف موضع المصباح المتوهج بالأشعة تحت الحمراء الموجود على الجزء الخلفي من الصاروخ بالنسبة للهدف وينقل الأوامر المناسبة إلى الصاروخ عبر سلك رفيع يمتد خلف الصاروخ. يتمتع نظام التوجيه بالعديد من الفوائد مقارنة بالتوجيه اليدوي لخط البصر، حيث تبلغ دقة النظام 90% في بعض المصادر، على الرغم من أن أداءه ربما يكون قابلًا للمقارنة مع تاو أو إصدارات لاحقة من نظم التوجيه شبه الآلي في خط البصر المطبقة في 9إم 14 ماليوتكا.
المنيعية
المنيعية هي فيضة، ومنطقة عراقية في جنوب مركز قضاء السلمان، بمحافظة المثنى، بصحراء الحجرة بالبادية العراقية، جنوب العراق، كان بها بئر غزيرة بين العذوبة والملوحة حفَرها غنيم بن معيجل من فرقة العريف من الظفير في سنة 1940 م، البعد 70 كيلومتراً بين بئر المنيعية شرقاً ومدينة السلمان غرباً. كان بين بصية شرقاً والسلمان غرباً طريق طوله 245 كيلومتراً يبدأ من بصية ثم تكيد فيمرّ على جبد حيث هناك طريق سهل حتى يبلغ شعيب البوش حيث يتوعّر وتكثر حجارته، ثم يمر بالمنيعية التي هي كثيرة الحجارة، ثم يصل إلى درب الخائف الوعر ثم إلى هدانية الوعرة كذلك ثم يمضي 15 كيلومتراً إلى مدينة السلمان.
إلخان (لقب)
الإلخان في اللغات التركية والمغولية، هو لقب للقيادة. فهو يجمع بين لقب خان (يعني "ملك") والبادئة إل من كلمة إلوس (تعني "قبيلة، عشيرة"، "الشعب"، "أمة"، "الوطن"، "الدولة"، "الاتحاد القبلي"، إلخ).
إلخان (لقب) المعنى
خان الأمة. كما جاء أقدم ذكر للقب مماثل بهذا المعنى، وهو "إيليغ خاقان"، يشير إلى الخاقان بومين ويرجع تاريخه إلى عام 552 ميلادية. (في الواقع، قام نيكولاي جوميليوف بنسخ لقب بومين إلى "إلخان").
الزعيم القبلي. وهذا في الآونة الأخيرة، حيث يُسمى الزعيم القبلي الذي يرأس كلا الفرعين من شعب البختياري بهذا اللقب، والذي يعمل تحت إمرته العديد من الخانات (القرن العشرين الميلادي)؛ يُعتقد أن لقب إلخان جاء للغات الإيرانية مع احتلال المغول لإيران والعالم الإسلامي.
في سياق سلالة هولاكو، المعروفة عمومًا باسم الإلخانات (الدولة الإلخانية)، حمل أحفاد هولاكو وأمراء بورجيجين [الإنجليزية] آخرون في بلاد فارس لقب إلخان، بدءًا من حوالي عام 1259-1265 م. وقد تم اقتراح تفسيرين:
إلخان (لقب) المعنى
إلخان بمعنى "خاضع"، "مسالم"، "مطيع"، "أمير سياسي". وربما يعادل لقب كو-وانغ الصيني، ويعادل لقب السلطان في العالم الإسلامي. هنا كان المقصود من كلمة "خانية" الأصغر أن تشير إلى الاحترام الأولي الذي يكنه هولاكو لمونكو خان وخلفائه الخانات العظماء في الإمبراطورية المغولية.
إلخان بمعنى الخان السائد. ربما أصلها من إيليج خان. التي تُعادل لقب زنمغ هواندغي الصيني (إمبراطور بتفويض حقيقي) كان من المفترض أن يتم تفسيرها على أنها سلطة على الشؤون الإقليمية، وليس معارضة للخان الأعظم، ولكن لم يتم منحها من قبله.
إلخان (لقب) قراءة إضافية
Doerfer, Gerhard (1965). Türkische und mongolische Elemente im Neupersischen (بالألمانية). Steiner. Vol. Bd 2. Türkische Elemente im Neupersischen : alif bis tā. pp. 207-209. DOI:10.25673/38110. Archived from the original on 2025-06-11.
أستندار
أستندار كان لقبًا إداريًا[الإنجليزية] استخدمه حكام المقاطعات في عهد الإمبراطورية الساسانية. وقد حكموا الأراضي الملكية، المعروفة باسم الأستان. اُستخدم اللقب لاحقًا من البادوسبانيين في رويان، بدءًا من شهريار الثالث بن جمشيد[الإنجليزية] (حكم في الفترة 937 - 949 م).
بوثية
بوثية (البنغالية: পুঁথি؛ بالأبجدية العربية: پوتھی) هو لقب لكتاب أو كتابة من القصص الخيالية الشعرية والقصص الدينية من البنغال والهند الشرقية[الإنجليزية] الحالية، والتي كان يقرأها شخص "متعلم" كبير السن بينما يستمع إليها الآخرون. وقد تم استخدامه كوسيلة للتعليم والترفيه البناء.
بوثية الاصطلاح
كانت المخطوطات البوثية عبارة عن مخطوطات مكتوبة باللغات البنغالية أو الأودية، باستخدام نصوص مثل الأوْدية[الإنجليزية]، والسيلهيتي ناغري[الإنجليزية]، والبنغالية، والفارسية العربية. تم استخدامها في الغالب في البنغال وأراكان وشرق الهند. البوثي (پوتھی، /po:t̪ʰi:/) هو اسم مؤنث من أصل سنسكريتي ويعني كتاب.
يمكن أن تكون صفحات البوثيات عبارة عن أوراق، أو جلد، أو صفائح من الخشب، أو لحاء الشجر. كان هذا شائعًا قبل اختراع الورق. وعادة ما كانت تُكتب على جانب واحد وتُربط بقطعة من الخيط. وهذا جعلها مقاومة للحشرات أيضًا، مما سمح لها بالبقاء على قيد الحياة لفترة طويلة.
جمع عبد الكريم ساهيتيا بيشراد[الإنجليزية] أكثر من 2000 بوثية. وقد كتب المسلمون البنغاليون أكثر من ألف منها. لم يسبق لأي شخص أو منظمة أخرى أن جمع هذا العدد من البوثيات.
بوثية النص واللغة
كُتبَت غالبية البوثيات بالخط البنغالي. وقد كُتبَت أيضًا بالخط العربي. كان السجل المستخدم في هذه البوثيات هو في الغالب دوبهاشي بنغالي[الإنجليزية]، وهو نوع من البنغالية التي تفتقر إلى التاتساما[الإنجليزية] الموجودة في البنغالية الحديثة وتستخدم بشكل كبير المفردات العربية والفارسية.
دانيال لاروسو(شخصية خيالية)
دانيال لاروسو Daniel LaRusso هو شخصية خيالية والبطل الرئيسي لسلسلة أفلام فتى الكاراتيه الإعلامية التي جسدها رالف ماتشيو. تم إنشاؤه من قبل كاتب السيناريو الأمريكي روبرت مارك كامين. تم تقديم دانييل باعتباره البطل الرئيسي لفيلم فتى الكاراتيه (1984) وتكملاته، فتى الكاراتيه الجزء الثاني (1986) و فتى الكاراتيه الجزء الثالث (1989). بعد ما يقرب من ثلاثة عقود، أعاد ماتشيو تمثيل الدور في المسلسل التلفزيوني التكميلي كوبرا كاي (2018-2025)، والذي اختتم بموسمه السادس. بالإضافة إلى ذلك، يشارك ماتشيو في بطولة فيلم فتى الكاراتيه: الأساطير (2025).
دانيال لاروسو(شخصية خيالية)
في الفيلم الأول، تم تصوير دانييل كمراهق أمريكي من أصل إيطالي يبلغ من العمر 17 عام ينتقل من نيوجيرسي إلى وادي سان فرناندو مع والدته الأرملة لوسيل. بعد أن ينجذب إلى علي ميلز، يصبح دانييل هدف للتنمر على يد صديق علي السابق المتغطرس وبطل الكاراتيه المحلي جوني لورانس. للتغلب على المضايقات، يسعى دانييل للحصول على الإرشاد في رياضة الكاراتيه على يد رجل الصيانة في شقته السيد مياجي، ويتمكن في النهاية من هزيمة جوني في بطولة الكاراتيه تحت 18 عام في وادي آل فالي. في التكملة، يستمر دانييل في التدرب تحت قيادة مياجي ويرافقه إلى أوكيناوا، بينما يستمر أيضًا في الدخول في صراع مع دوجو عبر فن الكاراتيه الخاص بجوني، كوبرا كاي.
في فيلم كوبرا كاي، الذي تدور أحداثه بعد عقود من أحداث الفيلم الأصلي، أصبح دانييل مالكًا لشركة LaRusso Auto، وكالة السيارات الأكثر ربحية في وادي السيليكون، ولديه طفلان، سامانثا وأنتوني، من زوجته أماندا. في حين أن دانييل راضٍ بشكل عام، على الرغم من وفاة مياجي، فإنه يصاب بجنون العظمة عندما يتم إعادة فتح كوبرا كاي على يد جوني ويفتح دوجو جديدًا يسمى مياجي دو. بعد عودة جوني، معلمه القديم جون كريس، إلى الوادي ليتولى منصب جوني كمعلم لدوجو كوبرا كاي، يعقد دانييل تحالفًا على مضض مع جوني للمساعدة في وضع حد للدوجو.
دانيال لاروسو(شخصية خيالية) المفهوم والإبداع
نشأ مفهوم الشخصية من تجارب كاتب السيناريو الأمريكي روبرت مارك كامين في معرض نيويورك العالمي عام 1964، تعرض للتنمر من قبل مجموعة من الشباب، وهو الحدث الذي أدى إلى قراره بممارسة رياضة الكاراتيه. بعد أن تم تدريبه على يد مدرب كان في السباق قائد بحري علمه أسلوب قتال عدواني، انتقل إلى أوكيناوا غوجوريو، وهو فن قتالي أكثر دفاعية، حيث تم تدريبه كل يوم لمدة أربع ساعات على يد معلم كان هو نفسه تلميذ لدى تشوجون مياجي.
دانيال لاروسو(شخصية خيالية) المفهوم والإبداع
بصفته كاتب سيناريو، تلقى كامين التوجيه من فرانك برايس، رئيس مجلس إدارة كولومبيا بيكتشرز، الذي اتصل به بشأن فكرة قصة محتملة. وقال إن المنتج جيري وينتراوب رأى مقال إخباري عن طفل يبلغ من العمر تسع سنوات كان يتعرض للتنمر بشكل متكرر وبدأ في حضور دروس الكاراتيه حيث تم تدريبه على يد مرشد مماثل لمياجي. ثم كتب كامين سيناريو الفيلم بعنوان فتى الكاراتيه، استنادًا إلى جوانب من حياته الخاصة. تم الانتهاء من المسودة النهائية في 15 سبتمبر 1983. بدلاً من كتابة سيرة ذاتية، أراد كامين أن يكتب قصة عن مشاعره تجاه الكاراتيه وعن وجود المعلم المثالي لديه. قام بدمج أسلوب أوكيناوا غوجو ريو في السيناريو، لكنه قام باختراع جوانب معينة للتأثير السينمائي بالاستناد إلى حركات الحجب التي تعلمها، بما في ذلك "طلاء السياج" و"الشمع، ثم إزالة الشمع". أطلق في البداية على بطل الرواية اسم "دانيال ويبر" لكنه قرر تغييره إلى "لاروسو" بعد رؤية رالف ماتشيو في الاختبار.
دانيال لاروسو(شخصية خيالية) المفهوم والإبداع
تم النظر في العديد من الممثلين للدور الرئيسي لدانيال في سبتمبر 1983، بما في ذلك روبرت داوني جونيور، وإميليو إستيفيز، ونيكولاس كيج، وأنتوني إدواردز، وإريك ستولتز. أُتخذ القرار من بوني تيمرمان بالفنان رالف ماتشيو (يبلغ من العمر 21 عام حينها) ليلعب الدور بعد تذكر أدائه في فيلم The Outsiders (1983). كان لدى ماتشيو خبرة قليلة في فنون القتال، حيث لم يتلق سوى تدريبات قليلة في مدرسة جيو جيتسو عندما كان في العاشرة من عمره. بعد إجراء الاختبار للدور، نصحه المخرج جون جي أفيلدسن بأخذ دروس الكاراتيه. ووصف كامين ماتشيو بأنه "طفل نحيف صغير الحجم" لا يمتلك أي قدرة على التنسيق في الفنون القتالية. بعد أن أظهر له بعض حركات الحجب واللكم، أدرك كامين أن ماتشيو لا يعرف الكثير عن الفنون القتالية، لكن هذا يناسب الشخصية لأنه أراد أن يوصف بأنه "الضعيف النموذجي". قام مصمم الرقصات في فنون القتال بات جونسون بتدريب ماتشيو قبل بدء التصوير في 31 أكتوبر 1983، في شاطئ ليو كاريلو. قام جونسون بتدريب ماتشيو وبات موريتا على أسلوب الكاراتيه الأوكيناوي، بينما قام جونسون بتدريب ويليام زابكا وممثلي كوبرا كاي بشكل منفصل على أسلوب أكثر عدوانية. لقد عمل مع ماتشيو لأداء ركلة الرافعة، والتي تتضمن مد ذراعيه والتوازن على ساق واحدة. واعترف كامين بأنه قام بفبركة ركلة الرافعة وأنها كانت مستحيلة ولكنها "سينمائية".  أمضى الممثلون ثلاثة أشهر في التدريب على مشاهد القتال. وتذكر ماتشيو أنه بحلول وقت تصوير المعركة النهائية في الفيلم، كانوا قد تلقوا تدريبًا جيدًا لدرجة أن الأمر كان أشبه بـ "روتين رقص" ولم تكن هناك حاجة إلا إلى القليل من التغييرات. وجد ماتشيو سهولة خاصة وكيمياء طبيعية في العمل مع موريتا وتعلم عن جوانب الثقافة اليابانية الأمريكية منه، بما في ذلك استخدام هاتشيماكي أثناء التدريب.
دانيال لاروسو(شخصية خيالية) النجاح التجاري والعائد
بعد نجاح الفيلم الأول، أعاد ماتشيو تمثيل دوره في فيلم فتى الكاراتيه الجزء الثاني (1986) وفيلم فتى الكاراتيه الجزءالثالث (1989). في وقت اختياره، استبقت شركة كولومبيا بيكتشرز النجاح المحتمل للفيلم الأول بعقد إنتاج ثلاثة أفلام. في المراحل الأولى من حياته المهنية، أدى دور ماتشيو في فيلم فتى الكاراتيه إلى تحويله إلى نجم شباك التذاكر. بعد إصدار الأفلام الثلاثة الأولى، ظل دانيال لاروسو غائبًا عن سلسلة الأفلام، حيث تم استبداله بهيلاري سوانك في فيلم فتى الكاراتيه التالي (1994)، وجادن سميث في فيلم فتى الكاراتيه الذي أعيد إنتاجه عام 2010.  قال ماتشيو إنه لم تتم دعوته أبدًا للظهور في فيلم فتى الكاراتيه التاليإلى جانب موريتا وافترض أن ذلك كان بسبب عدم مشاركة أفيلدسن وكامين في المشروع. تجنب ماتشيو العودة إلى الشخصية لمدة 34 عام، قائلاً إنه رفض العروض المتعددة لحماية إرث الشخصية. عندما قدم المنتجون التنفيذيون جون هورويتز وهايدن شلوسبيرج وجوش هيلد فكرة فيلم كوبرا كاي، قال ماتشيو إنه كان مهتم بتطوير قصتهم لأنهم من المعجبين بسلسلة الأفلام، لكنه وصفها بأنها "قفزة إيمانية" للعودة إلى الشخصية. ورأى ماتشيو أن طبيعة التنمر قد تغيرت منذ عام 1984، لكنه اعتقد أنه من المهم معالجة هذه القضية لجيل أصغر من المشاهدين. كما أكد على أهمية أن يكون السيد مياجي جزءًا من حياة دانييل، على الرغم من غياب موريتا الذي توفي عام 2005.  استوحى ماتشيو أيضًا إلهامه من فيلم Creed (2015)، وهو فيلم من سلسلة أفلام Rocky. كان أفيلدسن مرتبطًا بكلا الامتيازين، وكان من المقرر إنتاج فيلم يضم أبناء روكي بالبوا ودانيال، لكن تم التخلي عنه. في مسلسل "كوبرا كاي"، لاحظ ماتشيو بعض التغييرات الطفيفة في شخصية دانيال: "لطالما كان يتميز بنوع من الجرأة وسرعة الانفعال. لكن هذا كان أفضل بكثير من كوبرا كاي."  بعد انتهاء تصوير الموسم الأخير من "كوبرا كاي"، اتجه ماتشيو مباشرةً لإنتاج فيلم " فتى الكاراتيه: ليجندز " (2025)، مُدركًا أهمية نقل مشاعر معلم دانيال، السيد مياجي، و"رد الجميل".
دانيال لاروسو(شخصية خيالية) نظرة عامة
ينتقل الشاب دانييل لاروسو، البالغ من العمر سبعة عشر عامًا، مع والدته لوسيل من مدينة نيوارك في نيو جيرسي إلى ريسيدا في كاليفورنيا، وذلك بعدما حصلت والدته على فرصة عمل جديدة في إحدى شركات الكمبيوتر. وبعد استقرارهما هناك، يدخل دانييل في صراع مع جوني لورانس، بطل وادي الكاراتيه لمرتين متتاليتين، وذلك بعد أن توطدت علاقته بعلي ميلز، الصديقة السابقة لجوني. يتعرض دانييل لاحقًا لهجوم من جوني وأصدقائه المنتمين إلى نادي الكوبرا كاي، إلا أن السيد مياجي، عامل الصيانة في المبنى الذي يسكن فيه، يتدخل وينقذه. يوافق السيد مياجي على تدريب دانييل وتعليمه فنون الكاراتيه، ومع مرور الوقت يطور دانييل مهاراته ويصبح قادرًا على مواجهة جوني في المباراة النهائية للبطولة ويتمكن من هزيمته.