hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد عودة الرياحيف المشاركة في إنقاذ جيسيكا لينش
أُبلغت القوات الأمريكية بمكان وجود جيسيكا لينش من قبل عراقي متعاطف مع محنتها، أخبرهم أنها تعرضت للتعذيب وأصيبت لكنها لا تزال على قيد الحياة. وُصف العراقي بأنه محامي يبلغ من العمر اثنان و ثلاثون عامًا، وُصف في البداية باسم "محمد" فقط، ثم تم التعرف عليه لاحقًا باسم محمد عودة الرياحيف. في ضوء دور محمد في إنقاذ جيسيكا لينش، مُنح محمد وعائلته وضع اللاجئ من قبل حكومة الولايات المتحدة
أشارت التقارير الأولية إلى أن زوجة محمد كانت ممرضة تُدعى إيمان في المستشفى الذي احتُجز فيه لينش، وأنه أثناء زيارته لزوجته في المستشفى، لاحظ محمد تشديد الإجراءات الأمنية فسأل عن السبب. إلا أن موظفي المستشفى أكدوا لاحقًا جزءًا فقط من رواية محمد، مشيرين إلى أنه على الرغم من أن محمد زار المستشفى بالفعل، إلا أن زوجته لم تكن ممرضة هناك، ولم تكن هناك أي ممرضة تُدعى إيمان تعمل هناك. أثناء زيارته للمستشفى الذي أُخرج منه لينش في النهاية، زعم محمد أنه شاهد عقيدًا عراقيًا يصفعه. قال محمد: "توقف قلبي، وعرفت حينها أنه يجب عليّ مساعدتها على النجاة. قررت أن أذهب لإخبار الأمريكيين."
محمد عودة الرياحيف المشاركة في إنقاذ جيسيكا لينش
وفقًا لرواية محمد للأحداث التي أدت إلى إنقاذ جيسيكا لينش، فقد سار ستة أميال إلى نقطة تفتيش تابعة لمشاة البحرية الأمريكية لإبلاغ القوات الأمريكية أنه يعرف مكان احتجاز جيسيكا لينش.وبعد التحدث مع مشاة البحرية، أُرسل محمد إلى المستشفى لجمع المعلومات التي استُخدمت في التخطيط لإنقاذ لينش.ويُزعم أن محمد عاد إلى نقطة التفتيش ومعه خمس خرائط مختلفة للمستشفى وتفاصيل تخطيط الأمن وخطة رد الفعل وتغييرات الورديات.ويقال إن الجيش الأمريكي علم بمكان لينش من عدة مخبرين، وكان أحدهم محمد.
محمد عودة الرياحيف مغادرة العراق
بعد معرفة دور محمد في إنقاذ جيسيكا لينش، تشكلت مجموعة "أصدقاء محمد" ، ومقرها مالدين ، فيرجينيا الغربية ، للدفاع عن محمد ومنحه الجنسية الأمريكية وإحضاره إلى فيرجينيا الغربية. في 29 أبريل/نيسان 2003، أعلن وزير الأمن الداخلي توم ريدج منح محمد عودة الرياحيف وزوجته وابنتهما البالغة من العمر خمس سنوات حق اللجوء الإنساني في 28 أبريل/نيسان. نُقل محمد وعائلته إلى الولايات المتحدة بناءً على طلبه في 10 أبريل/نيسان. نشر الرهيف كتابًا بعنوان " لأن كل حياة ثمينة ".في أكتوبر 2003، مقابل مبلغ 150 ألف دولار أمريكي.في عام 2003، حصل على وظيفة مستشار في مجموعة ليفينغستون، وهي شركة ضغط في واشنطن العاصمة يديرها بوب ليفينغستون .
أنخل إيريرا أوريا
أنخل إرّيرا أوريا (بالإسبانية: Ángel Herrera Oria) (سانتاندير، 19 ديسمبر 1886 – مدريد، 28 يوليو 1968) كان صحفياً، ومحامياً، وسياسياً، وكاهناً إسبانياً. شغل منصب أسقف مالقة، ثم رُقّي لاحقاً إلى رتبة كاردينال في الكنيسة الكاثوليكية. تعترف به الكنيسة الكاثوليكية حالياً بصفته خادم الله، وهي المرحلة الأولى في مسار قضيّة إعلان قداسته.
أنخل إيريرا أوريا المسيرة الصحفية والسياسية
كان أول رئيس للجمعية الكاثوليكية للمُبشّرين، التي أسسها الكاهن اليسوعي أنخل أيالا. كما تولّى إدارة صحيفة إل ديباته لمدة 22 عاماً، مُحافظاً خلال تلك الفترة على موقف عَرَضي/اتفاقي تجاه الجمهورية الإسبانية الثانية. وكان شقيق الكاتب واليسوعي إنريكي إرّيرا أوريا (1885–1951).
كان إرّيرا أوريا أول رئيس لمجلس إدارة الجمعية، وترشّح عن مدريد في انتخابات عام 1931 لعضوية الكورتيس التأسيسي، غير أنه لم يُنتخب.
في عام 1933، ترك إدارة صحيفة إل ديباته ليتولى رئاسة المجلس المركزي للعمل الكاثوليكي، بتعيين من مؤتمر المطارنة. وفي العام نفسه، أسس مركز الدراسات الجامعية —الذي يُعرف اليوم باسم مؤسسة جامعة سان بابلو CEU— وكذلك المعهد الاجتماعي العمالي (ISO). وفي عام 1935 قدّم استقالته وحلّ محلّه فرناندو مارتين-سانتشيث خوليا.
أنخل إيريرا أوريا الإكليركية والكهنوت
كانت الدعوة الكهنوتية حاضرة في حياة أنخل إرّيرا أوريا منذ شبابه، كما روى في مذكراته غير المكتملة عام 1963:
> «على الرغم من أنني منذ شبابي الأول كنت أشعر بالدعوة الكهنوتية، فإن خدمة وطني منعتني من اتباعها حتى تجاوزت الخمسين من عمري».
في أواخر عام 1935، حصل على إذن من البابا بيوس الحادي عشر بترك عمله في العمل الكاثوليكي والتفرغ كلياً لدعوته الكهنوتية. وفي 10 مايو 1936، أي قبل أشهر من اندلاع الحرب الأهلية الإسبانية، سافر إلى مدينة فريبورغ السويسرية، حيث بدأ دراسته الكنسية في إكليريكية سان كارلوس، ورُسم كاهناً في 28 يوليو 1940.
عند عودته إلى إسبانيا، عُيّن معاوناً في رعية سانتا لوسيا بمدينة سانتاندير، وهي نفس الكنيسة التي تعمّد فيها. وفي هذه المدينة أسس مركزاً دراسياً للكهنة الشباب، تخرّج منه عدد من الأساقفة المستقبليين. كما أنشأ في حيّ ماليانيو عام 1946 المدرسة الاجتماعية الكهنوتية لتكوين الكهنة، إضافة إلى مدرسة عمالية للمتدرّبين.
أنخل إيريرا أوريا الإكليركية والكهنوت
في عام 1944، ساهم في تأسيس مكتبة المؤلفين المسيحيين (BAC) على يد اثنين من معاونيه: ماكسيمو كويرفو راديغاليس وخوسيه ماريا سانتشيث دي مونيائين. وفي 1945 أُوفد إلى روما ولوزان لاستطلاع موقف الكرسي الرسولي من احتمال التوصل إلى اتفاق بين الجنرال فرانكو وخوان دي بوربون.
أنخل إيريرا أوريا أسقف مالقة
في عام 1947، عُيّن إرّيرا أوريا أسقفاً لمدينة مالقة. وفي هذه الأبرشية، عكس من خلال عظاته الأسبوعية فكره الاجتماعي المتأثر بتعاليم البابا لاون الثالث عشر. وبسبب قلقه من مستويات الأمية المرتفعة في المقاطعة، أنشأ أكثر من 200 مدرسة-كنيسة ريفية تجمع في مبنى واحد بين الصف الدراسي، والكنيسة، ومركز الإسعافات الأولية. ويُقدّر أنه خلال أول 16 عاماً، استوعبت هذه المراكز نحو 30,000 طفل و10,000 بالغ، إضافة إلى تشجيع تكوين المعلّمات.
في عام 1958، منحته مدرسة الصحافة الكنسية لقب «صحفي شرفي».
شارك في المجمع الفاتيكاني الثاني، حيث ساهم في النقاشات حول مخطط الكنيسة والعالم الحديث. وفي عام 1965، عيّنه البابا بولس السادس كاردينالاً. وبعد عام، ومع بلوغه الخامسة والسبعين، قدّم استقالته من أبرشية مالقة.
توفي في مدريد عام 1968، ودُفن في كاتدرائية مالقة.
أنخل إيريرا أوريا قضية إعلان القداسة
افتُتحت قضية إعلان قداسة أنخل إرّيرا أوريا في 25 يناير 1996، بتوقيع الكاردينال أنطونيو ماريا روكو فاريا، رئيس أساقفة مدريد آنذاك. وفي 20 نوفمبر من العام نفسه، أُقيم الاحتفال العلني والرسمي لافتتاح القضية، وكان من بين رعاتها أبرشية مالقة، ومؤسسة بابلو السادس، والجمعية الكاثوليكية للمبشّرين – مؤسسة جامعة سان بابلو CEU.
وفي 14 ديسمبر 2010، ترأّس الكاردينال روكو فاريا الاحتفال الرسمي بإغلاق المرحلة الأبرشية من القضية، التي منحها الفاتيكان الصلاحية القانونية بموجب مرسوم صدر في يوليو 2012.
القضية ما زالت مفتوحة. وفي هذه المرحلة من العملية، تعترف الكنيسة الكاثوليكية بأن أنخل إرّيرا أوريا هو خادم الله، وهي الدرجة الأولى التي تُمنح للشخص المرشح ليُصبح لاحقاً «مكرَّماً»، ثم «طوباوياً»، ومن بعد ذلك «قديساً».
خوان بوسكان
خوان بوسكان ألموغاڤير أو ألموغابار (برشلونة، 1490 – في المدينة نفسها، 21 سبتمبر 1542) كان شاعراً ومترجماً إسبانياً من عصر النهضة. يُعرف أساساً بكونه من أدخل الشعر ذي النزعة الإيطالية – كاستخدام البحر الإندكاسيلابي (ذو الأحد عشر مقطعاً) وعدد من الأوزان الشعرية مثل الأوكتافا ريما، والثلاثيات، والسونيت – فضلاً عن النزعة البتراركية في الشعر الإسباني، وذلك إلى جانب غارسيلاسو دي لا فيغا. كما قام بترجمة كتاب المحاور المثالي (El Cortesano) لبلتسار كاستيليوني إلى اللغة الإسبانية.
خوان بوسكان
ينتمي بوسكان إلى أسرة نبيلة؛ فوالده هو جوان ڤالنتي بوسكان، الذي شغل منصب مراجع الحسابات ومدير الترسانة في حكومة كتالونيا (الجنراليّتات)، ووالدته هي ڤيولانت ألموغاڤير. وكان له أختان: ڤيولانتي وليونور. وقد كان أسلافه من أنصار التاج القشتالي، فساندوا الملك خوان الثاني خلال النصف الأول من القرن الخامس عشر، الأمر الذي جعله يُؤخذ لاحقاً إلى بلاط الملوك الكاثوليك، إيزابيل الأولى ملكة قشتالة وفيرناندو الثاني ملك أراغون، حيث انضم إلى حاشية الأخير منذ عام 1506 على الأقل. وهناك تلقى تكويناً رفيع المستوى على يد الإنساني الإيطالي لوتشيو مارينيو سículo، الذي كتب في مؤلفاته مشيداً بتلميذه قائلاً إنه كان الأبرز بينهم:
خوان بوسكان
> «لقد أحببتك دائماً كثيراً، يا بوسكان العزيز، ليس فقط لما تتمتع به من شرف النسب وعظيم الذكاء، بل لأنني لم أرَ أحداً متحلّياً بفضائل أسمى منك ولا أشد إخلاصاً في طلب علوم الآداب الرفيعة».
لقد غدا بوسكان بالفعل عالماً مرموقاً في اليونانية واللاتينية، وتبدو في آثاره بصمات كل من هوراس، فيرجيليو، أوڤيديو، موسايو النحوي، بل وحتى إيفيجينيا ليوربيدس، التي يُقال إنه ترجمها لكنها لم تصلنا حتى اليوم. كما تعلم اللغة القشتالية بتمكّن فصيح، حتى أن مارسيلينو مينينديث بيلايو لاحظ في نثره أثر الإيطالية وحدها، دون أي أثر للكتالانية.
خوان بوسكان
خدم لاحقاً في بلاط الإمبراطور كارلوس الخامس، وكذلك لدى فدريكه ألفاريث دي توليدو، الدوق الثاني لألبا، الذي أوكل إليه مهمة أن يكون مربياً ومرشداً لحفيده وخليفته في اللقب، فرناندو ألفاريث دي توليدو إي بيمينتيل. في تلك الفترة نظم بوسكان عدداً كبيراً من القصائد الغنائية على طريقة الكَنسونيرو، وقد تناولها بالتهكّم البهلوان الساخر فرانسيسيو دي ثونيغا. كما تعرّف في البلاط إلى شاعر بارز وصديق حميم، دييغو أورطادو دي مينديثا، الذي وجّه إليه رسالة شعرية أجابه بوسكان عنها بأخرى حازت ثناء النقاد، وفيها وصفٌ لحياته المتوازنة بروح متأثرة بهوراس.
خوان بوسكان
في عام 1522 شارك جندياً، إلى جانب صديقه الفارس التوليداني والشاعر غارسيلاسو دي لا ڤيغا، في محاولة قادها رئيس فرسان القديس يوحنا، دييغو دي توليدو، لفكّ حصار العثمانيين بقيادة سليمان القانوني عن جزيرة رودس. وقد ورد ذكر اسمه في كارلو الشهير (Carlo famoso) – وهي ملحمة شعرية في البحر ذي الاثني عشر مقطعاً نظمها لويس ثاباطا دي تشابيث عن السنوات الأخيرة من حكم كارلوس الأول، ونُشرت في فالنسيا عام 1566. لكن، خلافاً لما يُظن، يؤكد مينينديث بيلايو أن هذه القوات لم تصل قط إلى رودس، التي حوصرت منذ 28 يوليو 1522 حتى سقطت بيد الأتراك في 1 يناير 1523. أما غارسيلاسو نفسه، فقد وصف بوسكان في إغلوغته الثانية بأنه:
> «مفعم بعاطفة حكيمة، نبيلة وعذبة... رجل كامل في أرفع مقامات الفن الصعب لفن البلاط، المعلّم للحياة الإنسانية الرقيقة».
خوان بوسكان
في عام 1529 تذكر الوثائق أنه كان على وشك الزواج من إيزابيل مايا، وفي 1532 شارك في الدفاع عن فيينا. ثم في عام 1536 توفي رفيق دربه في السيف والقلم، غارسيلاسو دي لا ڤيغا، فنعاه بوسكان في سونيته رقم 129، حيث يخاطبه بأسى متسائلاً عن سبب تركه وحيداً في هذه الدنيا الفانية، ومعبّراً عن ألمه لغياب صديقه ووفائه لذكراه. ينفي مارسيلينو مينينديث بيلايو أن يكون اسم نيموروسو في إغلوغات غارسيلاسو يخفي وراءه شخصية صديقه بوسكان، كما كان يعتقد لويس ثاباطا دي تشابيث. وأخيراً، في عام 1539، يتزوج الفارس الكتالاني من السيدة المثقفة آنا خيرون دي ريبوليدو، وهي سيدة من فالنسيا، وقد رزق منها بثلاث بنات: ڤيولانتي، وماريانا، وبياتريس. وفي رسالته إلى مينديثا (Epístola a Mendoza) يصرّح بأنه وجد معها السعادة. من المرجّح أن الإعجاب الذي كان يكنّه بوسكان لأعمال الشاعر أوسياس مارش (الفالنسي، مثل زوجته العزيزة) قد انتقل منه إلى غارسيلاسو، إذ يمكن تلمّس أصداء هذا الشاعر الشرقي في بعض قصائد الشاعر التوليداني، وإن كانت أقل بكثير مما يظهر في أشعار صديق بوسكان الآخر، غوتييرّيه دي سيتينا.
في عام 1526 سافر بوسكان إلى غرناطة بمناسبة زواج الإمبراطور من إيزابيل دي برتغال. وخلال إقامته هناك التقى بكلٍّ من النونسيو البابوي الموفد من قِبل البابا كليمنتي السابع، الكاتب بلتسار كاستيليوني، وبـ أندريا نڤاجيرو، سفير البندقية. وفي أثناء حديثه مع هذا الأخير في حدائق الجنّة العريف (الجنراليف)، أقنعه بأن يكرّس جهده لكتابة الشعر القشتالي مستخدماً الأوزان التوسكانية.
كان بوسكان، الذي سبق أن اشتغل بالشعر الغنائي الكانسونيري ذي الطابع المفهومي والبلاطي، هو من أدخل إلى الشعر القشتالي البيت الإندكاسيلابي (محققاً فيه نجاحاً وإتقاناً أكبر من سلفه، إنييغو لوبيث دي مينديثا، مركيز دي سانتيلانا، الذي نظم اثنين وأربعين سونيته على الطريقة الإيطالية)، إلى جانب الأشكال الشعرية الإيطالية مثل السونيته، والأوكتافا ريال، والتيرثيتو المترابط، والأغنية المكوّنة من مقاطع، فضلاً عن القصيدة المؤلفة من أبيات إندكاسيلابية غير مقفّاة، وكذلك المضامين والبُنى البتراركية التي أصبحت جزءاً من الشعر الإسباني. وكما يروي بنفسه، فقد أقنع بهذه التجديدات أيضاً صديقيه غارسيلاسو دي لا ڤيغا ودييغو أورطادو دي مينديثا. بل وأكثر من ذلك، كتب بوسكان البيان الجمالي الذي دشّن النزعة الإيطالية في عصر النهضة الإسباني، وذلك في رسالته التالية التي أدرجها مقدمةً في أحد دواوينه:
> «بينما كنتُ ذات يوم في غرناطة مع نڤاخيرو، نتحدّث في شؤون الفكر والآداب، قال لي: لِمَ لا تُجرّب أن تكتب بالسونيتهات وغيرها من الفنون الشعرية التي يستخدمها كبار مؤلفي إيطاليا؟ ولم يكتفِ بأن قالها عرضاً، بل ألحّ عليَّ أن أفعل ذلك... وهكذا بدأتُ أجرّب هذا النمط من الشعر، فوجدت فيه صعوبة ما، لكونه شديد الصنعة وفيه خصائص كثيرة تختلف عن شعرنا. لكنني شيئاً فشيئاً أخذت أنخرط فيه بحماسة. غير أن هذا لم يكن كافياً ليدفعني إلى المضي بعيداً، لولا أن غارسيلاسو، بحكمه الراجح – الذي لم يكن موضع تقديري وحدي، بل إجماع الجميع – قد ثبّتني في مسعاي هذا. وهكذا، إذ كان كثيراً ما يثني على قصدي هذا، ثم أقرّه أخيراً بمثاله، لأنه هو أيضاً أراد أن يسلك هذا الطريق، جعلني في النهاية أُكرّس أوقاتي لهذا الفن على نحو أرسخ».
خوان بوسكان (الرسالة الإهدائية لخوان بوسكان إلى دوقة سوما)
غير أن بعض الفرسان الآخرين كانت لهم رؤية أكثر قومية لعصر النهضة، مثل كريستوبال دي كاستييخو، الذي عبّر – بلطف – عن رفضه لهذا الأسلوب الجديد في هجائياتٍ ساخرة. ومع ذلك، فقد ترسّخت حداثة الإندكاسيلابو (البيت الأحد عشري التفاعيل) إلى جانب الأوكتوسيلابو (البيت الثماني)، ليصبحا أكثر الأوزان استعمالاً في الشعر الغنائي الإسباني. ومنذ ذلك الحين، أُهمل البحر الاثنا عشري، بما فيه من رتابة إيقاعية ومرونة أقل من الإندكاسيلابو، ليُستبدل به في معالجة الموضوعات الرفيعة. وهكذا اغتنت الشعرية القشتالية بأوزان ومقاطع وموضوعات ونبرات ووسائل تعبير جديدة.
فوق ذلك، فإن قصيدة بوسكان هيرو ولياندر كانت أول من تناول موضوعات أسطورية وكلاسيكية على النمط الوزني الجديد. أما رسالته إلى مينديثا فقد أدخلت إلى إسبانيا نموذج الرسالة الأخلاقية كجنس شعري مقتبس من هوراس، يُعرض فيه المثال الأعلى للحكيم الرواقي القائم على الاعتدال الرشيد والتوازن.
خوان بوسكان (الرسالة الإهدائية لخوان بوسكان إلى دوقة سوما)
إلى جانب شعره الغنائي الأول على طريقة الكانسونيرو، وما ألّفه من ديوان واسع على النسق البتراركي مستخدماً الأوزان الإيطالية الجديدة، أثبت بوسكان براعته في اللغة القشتالية حين ترجم كتاب Il libro del cortegiano (1528) للإنساني الإيطالي بلتسار كاستيليوني، تحت عنوان المحاور المثالي (El Cortesano, 1534)، في نثر نموذجي يمثل روح عصر النهضة. وكان غارسيلاسو دي لا ڤيغا قد أرسل له نسخة من الكتاب، كما يروي بوسكان في رسالته الإهدائية إلى خيرونيما بالوڤا دي ألموغاڤير، التي تلتها رسالة من غارسيلاسو نفسه.
خوان بوسكان (الرسالة الإهدائية لخوان بوسكان إلى دوقة سوما)
في عام 1539، غادر بوسكان البلاط ليستقر في برشلونة، حيث شرع في إعداد طبعة تجمع بين أعماله وأعمال صديقه غارسيلاسو دي لا ڤيغا. غير أنه في عام 1542، وأثناء عودته من رحلة إلى بيربينيان برفقة أسرته والدوق الثالث لألبا، أصيب بمرض خطير وتوفي في برشلونة في 21 سبتمبر من العام نفسه، تاركاً الطبعة غير مكتملة. وقد تولّت زوجته، آنا خيرون دي ريبوليدو، استكمالها وطبعها سنة 1543 في مطبعة كارلوس أموروس ببرشلونة، تحت عنوان: أعمال بوسكان مع بعض من أعمال غارسيلاسو دي لا ڤيغا. وقد ضمّ هذا الإصدار أربعة كتب: الثلاثة الأولى لبوسكان، والرابع لغارسيلاسو.
في عام 1546، كان ألونسو مودارا قد ألّف بالفعل مقطوعات موسيقية على آلة الڤيهويلا مستخدماً نصوصاً من أشعار الاثنين، بينما قام الشاعر خوان دي كيروس، أستاذ بنيتو أرياس مونتانو، بمحاكاة أسلوبهما وبداية قصيدة لياندر في عمله كريستوباتيا. يذكر مارسيلينو مينينديث بيلايو أن أعمال بوسكان عرفت إحدى وعشرين طبعة قديمة، ومع ذلك يؤكد أنه لم يكن شاعراً نال التقدير في القرن التاسع عشر، إذ إن مانويل خوسيه كينتانا لم يدرجه في مختاراته الشهيرة، كما لم يرد اسمه في سلسلة مكتبة المؤلفين الإسبان ذات الصيت الواسع. غير أنّ الهسبانيست الأميركي ويليام آي. ناب أصدر له في عام 1875 طبعة بارزة، وفي العصر الحديث نُشرت أعماله وأعيد تقييمه على النحو الذي يليق بمكانته.
الكتب الأربعة من المحاور المثالي (Il Cortegiano)، التي ألّفها بالإيطالية الكونت بلتسار كاستيليوني، وقد تُرجمت حديثاً إلى اللغة القشتالية على يد بوسكان، برشلونة، مطبعة بيدرو مومبثات، 1534.
خوان بوسكان طبعات لاحقة:
المحاور المثالي، تحقيق إ. م. فابيي، مدريد، مكتبة الببليوفيليين، 1873.
تحقيق إ. ف. دي أڤيليس، مدريد، الشركة الإيبيرية الأميركية للنشر، 1930.
تحقيق أنخل غونثالث بالينثيا، مدريد، المجلس الأعلى للبحوث العلمية (CSIC)، 1942.
تحقيق ت. سويرو روكا، برشلونة، بروغيرا، 1972.
تحقيق روخِليو رييس كانو، مدريد، إسباسا–كالبي، 1984.
أعمال بوسكان وبعض من أعمال غارسيلاسو موزّعة في أربعة كتب، برشلونة، كارلس أموروس، 20 مارس 1543.
(لم تُدرج أعمال خوان بوسكان في شعراء غنائيون من القرنين السادس عشر والسابع عشر، مدريد، مكتبة المؤلفين الإسبان، 1854).
ديوان الأغاني والرومانثات الدينية، مدريد، مكتبة المؤلفين الإسبان، 1872.
غارسيلاسو وبوسكان، الأعمال الشعرية، تحقيق إنريكه دييث–كانيدو، مدريد، كايخيّا، 1917.
ج. بوسكان، الأعمال، تحقيق م. أرتيغاس، سان سباستيان، بيبليوتيكا نويفا، 1936.
خوان بوسكان طبعات لاحقة:
قصائد، تحقيق ج. كامبوس، بلنسية، تيبوغرافيا موديرنا، 1940.
كوپلاس، تحقيق إ. نادال، برشلونة، يونكي، 1940.
مارتين دي ريكر، خوان بوسكان وديوانه البرشلوني، برشلونة، 1945.
ج. بوسكان، كوپلاس، سونيتهات وقصائد أخرى، تحقيق م. دي مونتوليو، برشلونة، مونتانير إي سيمون، 1946.
الشعر، تحقيق م. فرنانديث نييتو، برشلونة، أوربيس، 1983.
أعمال بوسكان مُعاد تحقيقها [...]، تحقيق كارلوس كلافيريا، برشلونة، بروموثيونيس إي بوبليكاثيونيس أونيفيرسيتارياس، 1993.
الأعمال الكاملة، تحقيق مارتين دي ريكر، أنطوني كوماس، وخواكين مولاس، برشلونة، كلية الفيلولوجيا، 1957.
ج. بوسكان وغارسيلاسو دي لا ڤيغا، الأعمال الكاملة، تحقيق كارلوس كلافيريا، مدريد، تيرنر–بيبليوتيكا كاسترو، 1995.
ج. بوسكان، الأعمال الكاملة، تحقيق كارلوس كلافيريا، كاثيدرا، مدريد، 1999.
ديميكو
ديميكو (تُقرأ أيضًا ديمبيميكو)، أو ديمكو أو خيديمكو، كانت إلهة بلاد ما بين النهرين أو شيطانة مرتبطة بالعالم السفلي. منذ العصر البابلي القديم، ارتبطت بنمتار، وفي قائمة الآلهة أن = أنوم، تظهر كابنته. وقد قيل إن خيديميكو التي تحمل الاسم نفسه، والتي ورد ذكرها في نفس المصدر كابنة لإنكي، كانت هي نفسها، إلا أن هذا الاستنتاج ليس مقبولًا عالميًا.
ديميكو الاسم والشخصية
أقدم المتغيرات للاسم، د ديم- بي -كو (د. ديم ديم-كو) من مؤلفات موت أور نمو وموت جلجامش ود ديم -بي.مي- كو (د. ديم ديم مي -كو) من قائمة آلهة نيبور، وفقًا لدينا كاتز، يجب قراءتها على أنها ديميكو. يدعم هذا الاستنتاج أيضًا جيرميا بيترسون. ومع ذلك، يمكن العثور على القراءات ديمبيكو وديمبيميكو في الأدبيات القديمة. في سلسلة التعويذة أودوغ هول، يظهر الشكل د ديم-كو ، ديمكو. تهجئ المصادر اللاحقة الاسم على أنه د خي-ديم-كو، والذي يُفترض أنه متغير أو نتيجة لتحريف نصي.
تقترح دينا كاتز أن عنصر ديم يُستخدم في اسم ديميكو بمعنى "تمثال صغير"، وعلى هذا الأساس تقترح أن الاسم كان يشير في البداية إلى تمثال مُؤلَّه يتعلق بعبادة إله آخر، ربما نينجيشزيدا، وليس إلى عضو مميز في آلهة بلاد ما بين النهرين. ومع ذلك، وفقًا لأندرو ر. جورج، يمكن افتراض أن ديميكو كان يُعتبر بالفعل إلهًا مميزًا للعالم السفلي في وقت تأليف موت أور نمو وموت جلجامش.
وفقًا لجيريميا بيترسون، من الممكن تصنيف ديميكو باعتباره إلهًا وشيطانًا.
ديميكو الارتباطات مع الآلهة الأخرى
في قائمة الآلهة An = Anum (الكمبيوتر اللوحي V، السطر 203) توصف ديميكو بأنها ابنة نمتار. من المفترض أن زوجة نمتار هسبيشاغ كانت تعتبر والدتها. مثل والديها، إدرجت ضمن الآلهة التي تشكل بلاط إرشكيجال. يظهر نمتار وهسبيشاغ وديميكو أيضًا بالتسلسل في تعويذة طرد الأرواح الشريرة جاتونج الثاني جنبًا إلى جنب مع آلهة العالم السفلي الأخرى، بعد لوكال إيرا وميسلامتيا ونرغال وإرشكيجال ونينازو ونينجيريدا ونينجيشزيدا وأزيموا وغشتينانا، وقبل نيردا (العقاب المؤله)، نتي، شارساربيدا، إيتانا، جلجامش، لوغالاماسباي وأوغور. ومع ذلك، في حين أن ديميكو يظهر بالارتباط مع نمتار في النصوص البابلية القديمة بالفعل، فإن التقليد المحدد الذي يجعلهما أبًا وابنة غائب عن المصادر التي سبقت أن = أنوم، وتجادل دينا كاتز أنه بناءً على وضعها في موت أور نمو، يمكن افتراض أنها كانت مرتبطة في البداية بنينجيشزيدا. في النص المذكور أعلاه، وُصفت بأنها "تقف بجانب نينجيشزيدا". وتجادل كاتز بأن هذا الارتباط ينعكس أيضًا في وضعها في قائمة آلهة نيبور البابلية القديمة. وهي المدخل الثاني والتسعين، وتظهر في قسم يركز على آلهة العالم السفلي، بين أزيموا ونينازو.
ديميكو الارتباطات مع الآلهة الأخرى
افترض ويلفريد جي لامبرت أن ابنة نامتار كانت مطابقة للإلهة خيديميكو (د خيه-ديم-مي-كو)، التي تظهر في أن = أنوم (اللوح 2، السطر 274) كابنة لإنكي. افترض أن نفس النسب ينعكس من خلال الإشارة إلى ديميكو كابنة لأبزو، المعروفة من سلسلة التعويذات أودوغ-هول. يقبل أندرو آر جورج افتراض لامبرت، ويلاحظ أن النسب المختلفة المخصصة لديميكو قد تعكس ظاهرة وضع الآلهة المرتبطة بالعالم السفلي في بلاط إنكي من حين لآخر. ومع ذلك، يزعم ماركهام جيه جيلر أن الإله من اللوح الثاني من أن = أنوم على الرغم من أنه يحمل اسمًا مشابهًا إلا أنه لا علاقة له بديميكو.
ديميكو في النصوص الأدبية
أقدم شهادة معروفة عن ديميكو وردت في قصيدة موت أور نمو، والتي ربما تكون قد ألفت في فترة أور الثالثة، أثناء حكم شولجي. وهي مدرجة كواحدة من الآلهة التي يقدم لها الحاكم الذي يحمل نفس الاسم القرابين فور وصوله إلى العالم السفلي. وقد تلقت شيئًا يُشار إليه باسم توديدا، ويُفترض أنه قطعة ملابس. وهي مذكورة في سياق مماثل في قصيدة موت جلجامش من العصر البابلي القديم.
إنريكي جاسبر
إنريكي جاسبر إي ريمباو (مدريد، 2 مارس 1842 - أولورون، آكيتانيا، فرنسا، 7 سبتمبر 1902) كان قنصلاً محترفاً وكاتباً إسبانياً، ألّف أعمالاً مسرحية وأوبرات زارزويلا وروايات، من بينها أول عمل معروف في أدب الخيال العلمي يستخدم آلة للزمن، وهو الأنكرونوبتي.
وُلِد إنريكي لوسيو أوخينيو غاسبار إي ريمباو في الثاني من مارس عام 1842 في مدريد، وكان ابنًا لأسرة من الممثلين؛ فوالده هو خوان غاسبار ووالدته رافائيلا ريمباو إي سايث.
إنريكي جاسبر
في عام 1848 انتقلت والدته مع أبنائها إلى فالنسيا، حيث عملت في مسرح برينثيبال منذ 1848 حتى 1858. هناك درس إنريكي الإنسانيات والفلسفة، لكنه لم يُكمل دراسته. وعند الثالثة عشرة كان قد كتب أولى زارزويلاته، وفي الرابعة عشرة أصبح محررًا في لا إلوستراثيون بالنسيانا. وعندما بلغ الخامسة عشرة عُرضت أولى كوميدياته المسرحية من بطولة والدته، التي تزوجت لاحقًا في عام 1864، بعد أن ترمّلت، من المعماري سيباستيان مونليوني إيستيليس، الذي شجّعه على العمل في بيت المال والتجارة التابع لخوان باوتيستا روميرو، ماركيز دي سان خوان. أما شقيقته غير الشقيقة تيريزا مونليوني إي ريمباو فكانت أم أميليا كونياث مونليوني، ابنة أخته.
عندما بلغ الحادية والعشرين انتقل إلى مدريد ليتفرغ للكتابة، وفي الثالثة والعشرين تزوج من إنريكيطا باتييس إي بيرتران دي ليس، وهي من الأرستقراطيات الجميلات، رغم رفض والديها لهذه الزيجة.
إنريكي جاسبر
بين عامي 1868 و1875 مرّ بأكثر فتراته خصوبة وإبداعًا، حيث كتب أعمالًا ينتقد فيها القيم البرجوازية، وكان رائدًا في المسرح الاجتماعي بإسبانيا. كما نشر العديد من المقالات والقصائد والحكايات في أبرز الصحف والمجلات الدورية آنذاك، مثل لا إثبوكا، بلانكو إي نيغرو ولا إلوستراثيون إسبانيولا إي أميريكانا.
بعد ولادة طفله الثاني، التحق وهو في السابعة والعشرين بالسلك القنصلي. قضى فترة في اليونان وفرنسا، ثم عاد إلى مدريد، وبعدها عُيّن قنصلًا في الصين، أولًا في ماكاو ثم في هونغ كونغ. وخلال هذه المرحلة لم يتوقف عن الكتابة وعرض المسرحيات، كما شارك بالتعاون مع صحيفة إل دياريو دي مانيلا. وعندما عاد إلى أوروبا، عُيّن في بلدة أولورون بأكيتانيا، بينما استقرت أسرته في برشلونة، حيث قدّم هناك مسرحية باللغة الكتالانية. تلت ذلك مناصب قنصلية أخرى في جنوب فرنسا.
توفيت زوجته في مرسيليا أثناء عمله قنصلًا هناك، ومع تدهور صحته تقاعد ليستقر في أولورون مع ابنته وزوجها وأحفاده. وتوفي في السابع من سبتمبر عام 1902، عن عمر ناهز الستين عامًا.
إنريكي جاسبر
كتب إنريكي غاسبار حوالي ستٍ وعشرين مسرحية غاية في الأهمية والتجديد، من بينها المعدة (1874)، التي تدور حول أسبقية هذا العضو في الجسد البشري، واللسان (1882)، التي تعالج موضوع النميمة وتعليم المرأة. وإذا كان يسود عصره الميل إلى العاطفية في المسرح، فإن غاسبار كان يسعى قبل كل شيء إلى دفع جمهوره إلى التفكير، متطورًا نحو رفض كل نزعة غنائية، ومفضِّلًا النثر على الشعر، إذ كان يرى أن اللغة التصويرية والوصف لا ينسجمان مع جوهر الفن المسرحي. وغالبًا ما كانت مسرحياته تتناول قضايا أخلاقية واجتماعية. ففي الظروف (1867) يفضح ويسخر من نفاق البرجوازية ومصالحها.
ومن أبرز أعماله المتأخرة مسرحية الناس المحترمون التي عُرضت في 31 يناير 1890: حيث يستعد رامون في مدريد للدكتوراه، ويلتقي بأشخاص تغشاهم المصالح المتنوعة: مضاربات على أراضٍ قابلة للارتفاع في قيمتها، سعي وراء منصب نيابي، أو زواج مصلحي. عندها يقرر أن يتخلى عن أن يكون "محترمًا"، ويغادر مدريد وقد خاب أمله، متهكمًا من مجتمع يقوم على الخداع والنفاق:
إنريكي جاسبر
«لقد مدّ جسرًا بين الرجل الشريف واللص، بحيث يمكن للجميع أن يسيروا عليه مختلطين، بشرط أن يدفعوا ضريبة المرور بقميص نظيف».
أما مسرحية إضراب الأبناء (1893) فهي عمل نسوي متقدم جدًا بالنسبة لزمنه. لقد كان إنريكي غاسبار كاتبًا هامشيًا نسبيًا بسبب واقعيته النقدية وتجديده في الكتابة المسرحية، إلا أنه أتقن رسم الشخصيات والحوار، الذي جاء حيًّا، مكثفًا، لاذعًا، وفي أحيان كثيرة خاليًا من أي تجميل. رؤيته للعالم اتسمت بالتشاؤم، على الرغم من حسّه الفكاهي الواضح.
نُشرت رواية «الأنكرونوبطي» عام 1887 في برشلونة، وتُعدّ واحدة من أهم أعمال إنريكي غاسبار. وهي رواية تنتمي إلى أدب الخيال العلمي، سبقت أعمال هـ. ج. ويلز في ابتكار فكرة آلة الزمن.
إنريكي جاسبر
جاءت الرواية في صيغة زَرْزُوِيلة (مسرحية غنائية) وتُعدّ العمل الأول الذي يُقدِّم آلةً صُمِّمت خصيصًا للسفر عبر الزمن: وهي «الأنكرونوبطي»، عبارة عن صندوق ضخم من حديد مصبوب، يعمل بالكهرباء التي تُحرّك أربع مغارف ميكانيكية ضخمة لدفعه، إلى جانب آليات أخرى تتضمن إنتاج ما يُسمّى «السائل غارسيا» الذي يمنع الركاب من استعادة شبابهم أثناء العودة إلى الماضي. وقد جُهِّزت الآلة بكل وسائل الراحة الممكنة، ومن بين عجائبها مكانس تنظف ذاتيًا.
تُشكّل الآلة ذريعةً لبناء قصةٍ في ثلاثة فصول، أبطالها: دون سيندولفو غارسيا، العالم من سرقسطة ومبتكر الآلة؛ مساعده بنجامين؛ كلاريتا ابنة أخته وتلميذته؛ خادمتها؛ الكابتن لويس حبيب كلاريتا؛ إلى جانب بعض الفرسان الهوسار، ومجموعة من الفرنسيات خفيفات الظل.
في الفصل الأول، ينطلق المسافرون من باريس خلال المعرض الكوني، ويتجهون إلى معركة تطوان عام 1860، ثم يعودون إلى باريس قبل يومٍ واحد من انطلاقهم، برفقة بعض الفرنسيات وقد استعدن شبابهن.