hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تطور عضديات الأرجل التطور
تُشير فرضية طية العضديات الأرجل، التي تعرضت مؤخرًا لانتقادات، إلى أن عضديات الأرجل نشأت عن طريق طي كائن شبيه بالهالكيريد، كان يحمل صدفتين واقيتين على طرفي جسم مغطى بالحراشف. كان يُعتقد أن التانولينيدات تمثل شكلًا وسيطًا، على الرغم من أن حقيقة أنها لا تمتلك هيكلاً صلباً كما كان يُعتقد، تجعل هذا الاحتمال الآن غير مرجح. بموجب هذه الفرضية، تشترك الديدان الحدوية في تاريخ تطوري مماثل؛ ويبدو أن البيانات الجزيئية تشير أيضًا إلى انتماءها إلى شعب العضديات الأرجل.
بموجب فرضية طية عضديات الأرجل، فإن الصدفتين "الظهرية" و"البطنية" ستمثلان في الواقع صدفة أمامية وخلفية. هذا من شأنه أن يجعل محاور التماثل متسقة مع محاور التماثل في الشعب ثنائي التناظر الأخرى، ويبدو أنه يتوافق مع التطور الجنيني، حيث ينطوي محور الجسم ليجلب الصدفتين من السطح الظهري إلى موقعهما النهائي. حُدد دعم إضافي من نمط التعبير الجيني أثناء النمو، ولكن في المجمل، الأدلة التنموية تتعارض مع فرضية طية عضديات الأرجل.
تطور عضديات الأرجل التطور
شككت الدراسات التنموية الأحدث في فرضية طية عضديات الأرجل. والأهم من ذلك، أن الصدفتين الظهرية والبطنية لهما أصول مختلفة بشكل كبير؛ فالصدفة الظهرية (الخيشومية) تُفرز بواسطة الظهارة الظهرية، في حين أن الصدفة البطنية (السويقة) تتوافق مع بشرة السويقة، التي تتكلس أثناء النمو. علاوة على ذلك، فإن الصدفتين الظهرية والبطنية لجنس اللسانيات (لينغولا) لا تظهران أنماط تعبير جين النحت التي كان من المتوقع أن تظهراها إذا كانتا في الأصل "أماميتين" و"خلفيتين".
التوموتيدات هي مجموعة غير رسمية من الحيوانات التي يُعتقد أنها تنتمي إلى مجموعة الحيوانات عجلانيات عرفية. توجد بقاياها عادة على شكل أحافير دقيقة، محنطة في الكربونات على هيئة صفائح صلبة فوسفاتية (صفائح درعية). في حين أن الصفائح الصلبة تكون منفصلة في حالتها الأحفورية، فإنه في الحياة، كان عدد ضخم منها يتصل ببعضه البعض ويلتصق بحيوان ذي جسم رخو. لطالما كانت العلاقات التصنيفية لمثل هذا الحيوان غير مؤكدة - فقد تمت مقارنته بأحافير أخرى معروفة بالصفائح/الحراشف الدرعية، مثل الهالكيريد والديدان الخنجرية[الإنجليزية].
تطور عضديات الأرجل التطور
جلب البحث المستمر في القرن الحالي منظورًا جديدًا ومثيرًا حول قرابة التوموتيدات: يُنظر إليها الآن على أنها مجموعة جذعية من عضديات الأرجل. إحدى الأحافير الحاسمة التي تربط التوموتيدات بـعضديات الأرجل هي الميكرينا. أظهر التحليل على التركيب الداخلي المجهري للصدفة الفوسفاتية أوجه تشابه مع عضديات الأرجل العضوية الفوسفاتية، أحدها هو وجود أنابيب - لا بد أنها كانت تؤوي هلبة (شبيهة بالشعر) في الحياة - تخترق طبقات الصدفة. كما عُثر على أنابيب حاملة للشعيرات في عضديات الأرجل المبكرة، مثل الباتيرينات على سبيل المثال. أكد منشور لاحق (هولمر وآخرون، 2008) أن الميكرينا كان حيوانًا ذا صدفتين لا يختلف عن عضديات الأرجل، حيث كان لديه فقط صفيحتان درعيتان في الحياة. يمكن تصنيف الصفائح الصلبة للتوموتيدات حسب شكلها، ومعظمها كان يحتوي على نوعين منها: الصفيحة الصلبة السرجية والصفيحة الصلبة الميترالية. في هذا النموذج، كان للميكرينا واحدة من كل نوع. ستصبح الصفائح الصلبة السرجية والميترالية للتوموتيدات في النهاية صدفة ظهرية (خيشومية) وصدفة بطنية (سويقية) على التوالي.
تطور عضديات الأرجل التطور
اكتشاف حاسم آخر سيكون اكتشاف التوموتيدات المتصلة (جزئيًا). أول هذه الأحافير هي ذوات الدرع اللامركزي (الايسينتروثيكا)، والثانية الباتيريميترا. على عكس الرأي التقليدي بأنها حيوانات شبيهة بالبزّاق يمكن مقارنتها بالهالكيريد، فإن الهيكل الخارجي المتصل يشير إلى أنها كانت حيوانات ثابتة تتغذى بالترشيح، تمامًا مثل عضديات الأرجل ومجموعتها الشقيقة الديدان الحدوية. يظهر التركيب المجهري لصدفتها، مرة أخرى، تشابهًا مع عضديات الأرجل الباتيرينات، خاصة في طبقتها المعدنية الأولية.
ظهرت أقدم أحافير عضديات الأرجل التي لا لبس فيها في أوائل العصر الكامبري. أقدم عضديات الأرجل معروفة هي الألدانوتريتا سوناغينسيس من أدنى مرحلة في العصر التوموتي، أوائل العصر الكامبري في سيبيريا، والتي حُددت بثقة على أنها باتيرينيد من فئة لسانيات الشكل.
تطور عضديات الأرجل قضية الباتيرينات
طائفة الباتيرينات من عضديات الأرجل هي مجموعة ذات صدفة عضوية فوسفاتية وتضم بعضًا من أقدم عضديات الأرجل المعروفة. وعادة ما تُعتبر أعضاء في فصيلة لسانيات الشكل، و هي مجموعات شقيقة للسانيات ذات الصدفة العضوية الفوسفاتية. ومع ذلك، تمتلك الباتيرينات عددًا من السمات التي تشبه عضديات الأرجل "المفصلية" أكثر من اللسانيات. فندوب عضلاتها المقربة موجهة نحو الخلف والوسط مثل مخطميات الشكل. لديها خط مفصل مستقيم، والذي يشبه المجموعات المفصلية المبكرة مثل العضديات المستقيمة (الأورثيدس). يضم نظام قناة الوشاح الخاص بها الغدد التناسلية (مثل الكرانييورميس) ولديها أوعية طرفية حصرية. يؤدي هذا المزيج من السمات إلى اقتراح متكرر باحتمال أن تكون الباتيرينات (أو على الأقل عدد قليل منها) أعضاء مبكرة جدًا ومنفصلة عن اللسانيات. كما يبدو أن التركيب المجهري لصدفتها أقرب إلى التوموتيدات الجذعية من عضديات الأرجل، على الرغم من أن هذا أمر أثير لاحقًا.
تطور عضديات الأرجل التاريخ التطوري
تُعد عضديات الأرجل أحافير شائعة للغاية طوال حقبة الحياة القديمة. خلال فترتي الأوردوفيشي والسيلوري، تكيفت عضديات الأرجل للعيش في معظم البيئات البحرية وأصبحت غزيرة العدد بشكل خاص في موائل المياه الضحلة، وفي بعض الحالات شكّلت تجمعات كاملة بطريقة مشابهة لما تفعله ذوات الصدفتين (مثل بلح البحر) اليوم. في بعض الأماكن، تتكون أجزاء كبيرة من طبقات الحجر الجيري وترسبات الشعاب المرجانية بشكل أساسي من أصدافها.
جاء التحول الرئيسي مع انقراض العصر البرمي، كنتيجة لثورة الحياة البحرية في حقبة الحياة الوسطى[الإنجليزية]. قبل حدث الانقراض، كانت عضديات الأرجل أكثر عددًا وتنوعًا من الرخويات ذوات الصدفتين. بعد ذلك، في حقبة الحياة الوسطى، انخفض تنوعها وأعدادها بشكل كبير وحلت محلها إلى حد كبير الرخويات ذوات الصدفتين. تواصل الرخويات هيمنتها اليوم، وتعيش الأنواع المتبقية من عضديات الأرجل بشكل كبير في بيئات هامشية.
على مدار تاريخها الجيولوجي الطويل، مرت عضديات الأرجل بالعديد من حالات الانتشار والتنوع الرئيسية، وعانت أيضًا من انقراضات كبرى.
تطور عضديات الأرجل التاريخ التطوري
اقتُرح أن التراجع البطيء لعضديات الأرجل على مدار المئة مليون سنة الماضية أو نحو ذلك هو نتيجة مباشرة لزيادة التنوع في ذوات الصدفتين المتغذية بالترشيح، والتي أقصت عضديات الأرجل من موائلها السابقة؛ ومع ذلك، شهدت ذوات الصدفتين ارتفاعًا مطردًا في التنوع من منتصف حقبة الحياة القديمة فصاعدًا، ووفرتها لا علاقة لها بوفرة عضديات الأرجل؛ علاوة على ذلك، تشغل العديد من ذوات الصدفتين أماكن (مثل الجحور) لم تسكنها عضديات الأرجل مطلقًا.
تشمل الاحتمالات البديلة لزوالها زيادة اضطراب الرواسب بواسطة آكلات الحتات (بما في ذلك العديد من ذوات الصدفتين الحفارة)؛ وزيادة شدة وتنوع الافتراس الكاسر للأصداف؛ أو حتى زوالها بالصدفة - فقد تضررت بشدة في انقراض نهاية العصر البرمي وربما لم تتعاف أبدًا.
مجموعة الطائرات البحرية 26
مجموعة الطائرات البحرية 26 (MAG-26) هي وحدة طيران تابعة لسلاح مشاة البحرية الأمريكي، ومقرها قاعدة نيو ريفر الجوية التابعة لسلاح مشاة البحرية، وتتألف من سبعة أسراب من طائرات MV-22 أوسبري ، أحدها سرب استبدال الأسطول، وسرب لوجستيات الطيران، وسرب دعم الأجنحة. تخضع هذه الوحدة لقيادة جناح الطائرات البحرية الثاني وقوة المشاة البحرية الثانية.
مجموعة الطائرات البحرية 26 مهمة
ممارسة القيادة والسيطرة التكتيكية وتوفير الدعم الهجومي القتالي المستجيب ودعم اللوجستي الجوي ودعم الطيران الأرضي للقوات البحرية والمشتركة وقوات التحالف لتمكين العمليات البرمائية والاستكشافية.
مجموعة الطائرات البحرية 26 تاريخ
انتقل سرب MAG-26 في ديسمبر 1990 إلى مطار لونسوم دوف الاستكشافي في الجبيل، المملكة العربية السعودية، لدعم قوة المشاة البحرية الأولى والفرقة البحرية الثانية في تحرير الكويت خلال عملية عاصفة الصحراء. وضم السرب المركب تسعة أسراب من سرب MAG-26 وسرب MAG-29 (سرب الطائرات البحرية) وجناح الطائرات البحرية الرابع.
شاركت عناصر من المجموعة في عملية "توفير الراحة" في شمال العراق وتركيا؛ وعملية "فيكتور سكويرد" في خليج غوانتانامو بكوبا؛ وعملية "منع الطيران" في يوغوسلافيا السابقة والبحر الأدرياتيكي. تُعد المجموعة واحدة من أكثر الوحدات ثقلًا في المهام والانتشار في سلاح مشاة البحرية، وتوفر عناصر قتالية جوية قادرة على تنفيذ عمليات خاصة لوحدات مشاة البحرية الاستكشافية دعمًا للأسطول السادس وعناصر القيادة المركزية.
مجموعة الطائرات البحرية 26 تاريخ
شاركت المجموعة منذ يناير 1992 في عملية "توفير الوعد"؛ وعملية "المراقبة الجنوبية" التي نشرت فيها أسراب MAG-26 نفسها في أقل من 12 ساعة، وحلقت لأكثر من ألف ميل ثم صعدت على متن السفينة؛ وعملية "الدعم الجنوبي"؛ وعملية "دعم الديمقراطية"؛ وعملية "الحرس الحاد"؛ وعملية "الاستمرار في الأمل"؛ وعملية "الحفاظ على الديمقراطية". بالإضافة إلى عمليات الانتشار حول العالم، من 1 يناير 1993 إلى 31 ديسمبر 1994، أنجزت أسراب حامية MAG-26 ما معدله 10 مناورات بحرية رئيسية، و12 مناورة محلية، و12 عملية انتشار للتدريب، و60,455 ساعة طيران خالية من الحوادث على مدار العامين الماضيين.
شهد بداية عام 1995 العديد من الإنجازات الأولى لـ MAG-26. بالتعاون مع USS أو بانون (دي دي-987)، كان سرب HMH-461 أول سرب أسطول يُجري عملية تزويد بالوقود أثناء التحليق في مؤخرة سفينة حربية. كما كان سرب HMLA-167 أول سرب يستخدم نظام الاستهداف الليلي على متن طائرة AH-1W سوبر كوبرا.
مجموعة الطائرات البحرية 26 تاريخ
نقل الجنود والبحارة والطيارون ومشاة البحرية مئات الطائرات والسفن العسكرية بعيدًا عن مسار فلويد مع تحرك إعصار فلويد على طول الساحل الشرقي في سبتمبر 1999، وأجلوا جميع العسكريين والمدنيين غير الطارئين للمساعدة في ضمان سلامتهم. من محطة مشاة البحرية الجوية، نيو ريفر، كارولاينا الشمالية، أُجليت جميع طائرات CH-53E Super Stallion الصالحة للطيران من مجموعة الطائرات البحرية 26 إلى قاعدة ماكسويل الجوية، ألاباما. أُجليت جميع الطائرات الصالحة للطيران CH-46E وUH-1N وAH-1W من مجموعة الطائرات البحرية 26 وجميع الطائرات الصالحة للطيران CH-53E وCH-46E وUH-1N وAH-1W من مجموعة الطائرات البحرية 29 إلى قاعدة رايت باترسون الجوية، أوهايو. وأُمِّنَت جميع الطائرات المتوقفة داخل حظائر المحطة.
سلمت MAG-26 مهامها مع مجموعة الطائرات البحرية 16 في 28 يناير 2009، وتولت القيادة الأساسية لدعم الطيران في محافظة الأنبار العراقية. بلغ هذا الانتشار الذي استمر لمدة عام لمجموعة الطائرات البحرية لدعم عملية غزو العراق ذروته في نوفمبر عندما سلم مقر MAW الثاني مهمته كعنصر قتال جوي للقوات متعددة الجنسيات غربًا إلى MAG.
جزيرة ليبنيم
Leppneeme هي قرية في أبرشية Viimsi، مقاطعة Harju في شمال إستونيا. تقع على بعد حوالي 14 كـم (9 ميل) شمال شرق مركز تالين، على الساحل الشمالي الشرقي لشبه جزيرة فيمسي بخليج موغا. في تعداد عام 2011، بلغ عدد سكان المستوطنة 464 نسمة.
ميناء ليبنيمي هو النقطة الرئيسية لحركة المرور من وإلى جزيرة برانغلي. يقع الميناء المقابل على جانب برانغلي في كيلناس.
تم ذكر جزيرة ليبنيم لأول مرة في عام 1376 بأسم Therefore
سانيبار
سانيبار هي شركة برازيلية لإمدادات المياه والصرف الصحي مملوكة لولاية بارانا . كما تعمل أيضًا في قطاع إدارة النفايات . تقدم خدمات للمستخدمين السكنيين والتجاريين والصناعيين في 345 مدينة و293 منطقة أصغر أخرى في بارانا وفي مدينة بورتو أونياو بولاية سانتا كاتارينا .  توفر المياه لـ 26.7 مليون عميل، أو 60٪ من سكان الولاية. وهي واحدة من أكبر شركات إدارة المياه والنفايات في البرازيل.  تقدم خدمات الصرف الصحي ، والتي تشمل جميع المراحل (الاستخراج والمعالجة والتجهيز والتوزيع) وتجميع ومعالجة وإعادة استخدام مياه الصرف الصحي. ولديها شبكة بطول 84600 كيلومتر لسحب وتوزيع مياه الشرب وتجميع مياه الصرف الصحي وتصريف مياه الصرف الصحي المعالجة. وفيما يتعلق بالنفايات الصلبة، فإنها تدير مكبات النفايات في أبوكارانا وكورنيليو بروكوبيو وسيانورتي .
سانيبار
تأسست شركة سانيبار عام ١٩٦٣ تحت اسم أجيبار. وتُتداول أسهمها حاليًا في بورصة ساو باولو . يقع مقرها الرئيسي في كوريتيبا، وتوفر سانيبار شبكة إمدادات مياه شاملة في جميع البلديات التي تخدمها. وتُعالَج مياه الصرف الصحي التي تجمعها بنسبة ١٠٠٪ قبل تصريفها في المسطحات المائية.
بالإضافة إلى ذلك، تمتلك سانيبار حصة 40% في شركة سي إس بيوينرجيا إس إيه، وهي شركة متخصصة تأسست بالشراكة مع شركة كاتاليني بيوينرجيا لاستغلال توليد الطاقة من مياه الصرف الصحي في وحدة الهضم الحيوي المُقامة بجوار محطة بيليم لمعالجة مياه الصرف الصحي في كوريتيبا. وستتوافق أنشطة سي إس بيوينرجيا مع السياسة الوطنية البرازيلية للنفايات الصلبة التي تُنظّم عدم توليد/تخفيض النفايات، وإعادة استخدامها، ومعالجتها، والتخلص منها.
خدمة معالجة البيانات الفيدرالية
الخدمة الفيدرالية لمعالجة البيانات ( سيربرو )، أو ما يُعرف بـ "خدمة معالجة البيانات الفيدرالية"، هي أكبر شركة حكومية في البرازيل تُعنى بخدمات تكنولوجيا المعلومات .  أُنشئت بموجب القانون رقم 4.516، الصادر في الأول من ديسمبر 1964  لتحديث القطاعات الاستراتيجية للإدارة العامة وتعزيز مرونتها. وهي شركة تابعة لوزارة الاقتصاد البرازيلية ، وقد نمت من خلال تطوير البرمجيات والخدمات لتعزيز الرقابة والشفافية على إيرادات الحكومة وإنفاقها .
سيدة الآلام
العذراء مريم سيدة الأحزان هي إحدى الألقاب التي تُعرف بها العذراء مريم. كما تُسمّى أيضًا: سيدة المرارة، سيدة الرأفة، سيدة الآلام أو المتألمة. يُحتفل بعيدها في 15 سبتمبر من كل عام، وعادةً ما تكون ثيابها ذات ألوان سوداء، أزرق داكن أو أرجواني، تعبيرًا عن الحزن والوقار.
تُعرف العذراء مريم بلقب سيدة الأحزان، وهو أحد الألقاب التي تكرّمها بها الكنيسة الكاثوليكية. يعبّر هذا اللقب عن الألم العميق الذي ملأ قلبها أمام آلام ابنها يسوع المسيح.
ويُشار إلى الأحزان السبعة بأنها سبعة مواقف بارزة من حياة المسيح، ورد ذكرها في الأناجيل، وكانت سببًا في معاناة مريم، التي شاركته آلامه وسارت معه في طريق الفداء والخلاص.
بدأت العبادة المكرَّسة لسيدة الأحزان منذ أواخر القرن الحادي عشر. وفي عام 1239م، قامت أبرشية فلورنسا، من خلال رهبنة خدّام مريم التي كان روحانيتها متجذّرة في محبة العذراء الطاهرة، بتحديد يوم الخامس عشر من سبتمبر عيدًا خاصًا بـ سيدة الأحزان.
سيدة الآلام الأحزان السبعة
نبوءة سمعان الشيخ (لوقا 2: 22-35): «يا أمي الحبيبة! عند تقديمك الطفل يسوع في الهيكل، جاءك كلام الشيخ سمعان كنصلٍ جارح لقلبك، إذ قال: «ها إن هذا الطفل قد جُعل لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، وسيكون علامةً يُعارَض. وأنتِ، سيجوز سيف في نفسكِ». هكذا شاء الرب أن يمزج فرحك بذكرى حزينة، لتبدأي طريق الألم مع ابنك الفادي.»
الحزن الثاني: اضطهاد هيرودس والهرب إلى مصر (متى 2: 13-15): «يا عذراء الحبيبة! أودّ أن أشاركك ما عانيته من مشقّات ومتاعب ومخاوف، حين اضطُررتِ للهرب إلى أرض مصر برفقة القديس يوسف، لتحفظي حياة الطفل الإلهي من بطش الملك هيرودس».
الحزن الثالث: فقدان يسوع في الهيكل لثلاثة أيام (لوقا 2: 41-50): «أيتها العذراء الطاهرة! من ذا الذي يستطيع أن يتخيّل عمق الألم الذي مزّق قلبك عند فقدانك يسوع لثلاثة أيام كاملة؟ كم من الدموع سكبتِها في تلك الساعات الطويلة! دعيني، يا أمي، أن أجمع دموعك هذه وأصونها في قلبي، تقدمة حبّ وامتنان لكِ.»
سيدة الآلام الأحزان السبعة
الحزن الرابع: لقاء مريم بيسوع حاملاً الصليب (درب الصليب، المحطة الرابعة): «حقًّا، كانت تلك طريق الآلام حين التقيتِ بابنكِ الحبيب مثخنًا بالجراح، مكدودًا بالآلام، مثقلاً بالصليب الذي حمل خطايا البشر جميعًا، الماضية منها والآتية. يا لوجع قلبكِ، يا أمّي الحزينة! اسمحي لي أن أواسيك، وأمسح دموعك بمحبة صادقة.»
الحزن الخامس: صلب يسوع وموته على الصليب (يوحنا 19: 17-30): يا مريم، يا ملكة الشهداء، لقد كان الألم والحب معًا هما القوة التي دفعتك لتبقي إلى جوار ابنك المصلوب. ما أفظع العذاب وأنتِ تشاهدين جنود القسوة يغرسون المسامير في يديه وقدميه الطاهرتين! كل ما قاسيتهِ كان بدافع حبك للبشرية. شكرًا لكِ يا أمي، شكرًا أبدًا.}}
سيدة الآلام الأحزان السبعة
الحزن السادس: مريم تتسلم جسد يسوع بعد إنزاله من الصليب (مرقس 15: 42-46): «ها هو ابنك، يا أمي، ميّتًا بين ذراعيك. أي شعور جارف مزّق قلبكِ في تلك اللحظة؟ لعلّكِ تذكّرتِ حين كان صغيرًا، تحمليه بحنان وتضميه إلى صدرك… وها هو الآن ساكن بلا حراك. من أجل هذا الألم، أطلب إليكِ يا أمي، أن أُختَم حياتي بين ذراعيك الطاهرتين.»
الحزن السابع: دفن يسوع في القبر (يوحنا 19: 38-42): «رافقْتِ ابنك حتى القبر، وكان لا بد أن تتركيه هناك وحيدًا. آه يا أمّي، كم تضاعف حزنكِ حين اضطررتِ للعودة إلى العالم، إلى البشر الذين أسلموه للموت… لقد مات لأجل خطايانا كلّنا. ومع ذلك، أنتِ تغفرين لنا وتحبيننا. يا أمي، اغفري لنا، وارحمي ضعفنا.»
سيدة الآلام التقوى والانتشار
إن العذراء الحزينة أو سيدة الأحزان هي إحدى الألقاب التي تحظى بمحبّة واسعة وعدد كبير من المؤمنين في بلدان عديدة مثل: الأرجنتين، نيكاراغوا، كولومبيا، الإكوادور، إسبانيا، غواتيمالا، إيطاليا، المكسيك، بنما والبرتغال.
كما أنها تُكرَّم بوجه خاص بصفتها شفيعة سلوفاكيا.
في كولومبيا، تُعَدّ هذه العبادة من أكثر مظاهر الإيمان الشعبي انتشارًا. ومن أبرز الاحتفالات التي تُقام تكريمًا لها ما يُعرف بـ جمعة الأحزان، وذلك يوم الجمعة الذي يسبق أسبوع الآلام في مدينة بوبايان. في هذا اليوم، تخرج مواكب احتفالية تضم تماثيل العذراء مريم برفقة صورة القديس يوحنا الإنجيلي وتماثيل تمثّل الأسرار الخمسة الحزينة.
تتزيّن المواكب بثلاث أيقونات أثرية تعود أصولها إلى إسبانيا في القرن الثامن عشر، هي: تمثال العذراء المتألمة، وتمثال القديس يوحنا، والصلب. يبدأ الاستعراض من كنيسة القديس أوغسطين وينتهي فيها.
كما تُكرَّم سيدة الأحزان أيضًا في موكب الثلاثاء العظيم ضمن احتفالات أسبوع الآلام في بوبايان، حيث تخرج محمولة بين أزهار بيضاء، في مسيرة خاصة تحمل اسمها.
سيدة الآلام التقوى والانتشار
تُعَدّ العذراء سيدة الأحزان شفيعةً لأبناء السهول الشرقية الممتدة بين كولومبيا وفنزويلا، وتحظى بتكريم واسع في مناطق كاساناري، فيتشادا، ميتا وأراوكا. وفي هذه السهول يُطلق عليها اسم عذراء ماناري أو سيدة أحزان ماناري، ويُحتفل بعيدها في السادس من يناير من كل عام في بلدة باز دي أريبورو (إحدى بلدات كاساناري)، حيث يتوافد ما يقارب عشرين ألف زائر إلى مزارها المقدّس.
أما أيقونتها الخشبية التي تمثل العذراء المتألمة، فقد جُلبت من إسبانيا على يد أحد الكهنة اليسوعيين إلى بلدة صغيرة قرب تامي– أراوكا، وهناك بدأت عبادتها تحت لقب سيدة السفر المبارك. وبعد دمار تلك البلدة، نُقلت الأيقونة إلى ماناري، ثم أخيرًا في 18 مارس 1953 إلى باز دي أريبورو حيث تُكرَّم حتى اليوم.
في بلدة سونسون التابعة لإقليم أنتيوكيا، يُقام الاحتفال بسيدة الأحزان يوم السبت المقدّس، حيث يُخصَّص تكريم للأحزان السبعة للعذراء. يُرتَّل فيه النشيد المعروف "الأم الحزينة"، وتُقام مسيرة الوحدة التي تُحمل فيها أيقونة العذراء، وتسير خلالها نساء البلدة حاملات الشموع المضيئة، علامة على مشاركتهن في الحزن.
سيدة الآلام التقوى والانتشار
أما في إقليم نارينيو، وتحديدًا في بلدة صغيرة تُدعى موكوندينو، حيث توجد قرية تحمل أيضًا اسم الأحزان، فتُقام هناك احتفالات يسبقها خمسة عشر يومًا من تلاوة الوردية المقدسة والتأمل في الأحزان السبعة. ويجتمع في هذه المناسبة عدد كبير من المؤمنين الذين يكرّمون العذراء تحت لقب سيدة الأحزان.
في مدينة أرمينيا، عاصمة إقليم كوينديو، يحظى تكريم العذراء سيدة الأحزان بمكانة خاصة. ففي كل عام، يُقام لها موكب مهيب يُعرف بـ موكب الوحدة يوم السبت المقدّس الذي يسبق القداس الفصحي. يمرّ الموكب عبر شوارع وسط المدينة وصولًا إلى الكاتدرائية، ويشارك فيه أسقف الأبرشية، وجهاز الشرطة، والفرقة الموسيقية العسكرية، إلى جانب العديد من الهيئات والجماعات البارزة في المدينة والإقليم. ويُعَدّ هذا الاحتفال أبرز الطقوس الدينية وأكثرها عراقةً في أرمينيا، حيث يجتمع له أهالي المدينة والمؤمنون من مختلف المناطق.
سيدة الآلام التقوى والانتشار
في بلدة تشيا التابعة لإقليم كونديناماركا، وتحديدًا في رعية القديسة لوسيا، يُحتفى بهذه العبادة المريمية مرات عديدة على مدار العام. ويشارك جمهور واسع من المؤمنين في مواكبها واحتفالاتها، حتى غدت تقليدًا متجذرًا في حياة البلدة، لا سيما خلال أسبوع الآلام.
تُعتبر أيقونة العذراء المتألمة من أبرز الكنوز الروحية في "مدينة القمر"، ويبدأ تكريمها مع جمعة الأحزان، ثم تُرافق في جمعة الصلبوت خلال موكب القبر المقدّس، ويُحتفل بها أيضًا في السبت المقدّس ضمن طقوس التأمل في الأحزان السبعة للعذراء.
تحمل هذه الأيقونة على الأكتاف مجموعة من الألفيريس (أُسر تقليدية من أبناء تشيا) الذين توارثوا مهمة تنظيم الموكب وتزيين الأيقونة جيلاً بعد جيل، كإرث إيماني متواصل.
كما جرى تثبيت عيد سيدة الأحزان في الخامس عشر من سبتمبر، حيث تخرج العذراء في موكب كبير يرافقها المؤمنون بالصلوات والتضرعات، ليُختتم الاحتفال بإقامة القداس الإلهي في الكنيسة، تحت إشراف "الألفيريس" أنفسهم.
سيدة الآلام التقوى والانتشار
في مدن كيتو وغواياكيل وكوينكا وريوبامبا، يُقام في العشرين من أبريل من كل عام احتفال مهيب تكريمًا لـ الأم الحزينة. وتحتفل به بصورة خاصة الجماعات اليسوعية في مدارسها، مثل: كلية سان غابرييل وكلية سان لويس غونثاغا في كيتو، كلية رافائيل بورخا في كوينكا، كلية خافيير في غواياكيل، كلية سان فيليبي نيري في ريوبامبا، إضافة إلى مؤسسات أخرى كبرى في مختلف أنحاء البلاد.
يرتبط هذا الاحتفال بذكرى معجزة العذراء في الكلية التي وقعت في 20 أبريل سنة 1906. فبحسب شهادة الطلاب والمعلمين الحاضرين آنذاك، وتقرير الرؤساء اليسوعيين، شوهدت صورة العذراء المتألمة في قاعة الدراسة وهي تفتح وتغلق عينيها مدة ربع ساعة تقريبًا.
وفيما بعد، منح البابا بيوس الثاني عشر تاجًا كنسيًا رسميًا لأيقونة "العذراء الحزينة في الكلية"، بينما أعلنها البابا يوحنا بولس الثاني شفيعةً للتربية المسيحية ولشباب الإكوادور.
سيدة الآلام التقوى والانتشار
تتجذّر عبادة العذراء سيدة الأحزان بعمق في إسبانيا، حيث تُقام طقوسها في شهر سبتمبر وفي جمعة الأحزان (الجمعة السابقة لأحد الشعانين). وتخرج صورتها في مواكب أسبوع الآلام في مدن وبلدات عديدة. ومن أبرز هذه المواكب ما يقترن بصورة العذراء "إسبيرانزا ماكارينا" في إشبيلية، وهي صورة مهيبة تُحمل تحت مظلة ملكية، وصورة العذراء سيدة الأنغام (أنغوستِياس) من عمل النحّات خوان دي خوني في بلد الوليد، حيث تظهر مريم جاثمة تحت الصليب مثقلة بالحزن.
وفي بلدة ألكالا ديل ريو، تُقام الطقوس تكريمًا لكلٍّ من سيدة الأنغام وسيدة الأحزان. حيث تكرّم أخوية الصليب المقدس مريم العذراء سيدة الأنغام المتوجة، وهي أيقونة صنعها الفنان خوسيه مونتيس دي أوكا بين عامي 1723 و1724. وتشير الوثائق التاريخية الأولى عن هذه العبادة إلى وصية كاتالينا غارسيا المؤرخة في 16 سبتمبر 1645، حيث طلبت أن تُقام ثلاث قداسات على نية العذراء. كما نجد في وصية إيزابيل ديل كاستيو عام 1726 ذكرًا واضحًا للعبادة، إذ أوصت بإقامة قداسات عديدة تكريمًا للمسيح المصلوب وللعذراء سيدة الأنغام.
سيدة الآلام التقوى والانتشار
وتُعتبر هذه الأيقونة من أبرز الصور الدينية في البلدة، وتخرج في موكب الخميس المقدس. وتتميّز ملامحها بالنقاء والسمو، مع تفاصيل دقيقة في الوجه والعينين والحاجبين والشفاه، ما يعكس أسلوب النحّات بمهارة بالغة.
كما تحتفظ أخوية الوحدة في البلدة بصورة أخرى مكرّسة هي العذراء سيدة الأحزان في وحدتها المتوجة، التي تعود إلى منتصف القرن السادس عشر، ويُعتقد أن نحاتها مجهول. أقدم ذكر لها يعود إلى وصية القس بارتولومي خيمينيس عام 1556، حيث أوصى بإقامة قداسات شهرية أمام تمثالها. وفي عام 1582، تُشير سجلات دمج أخوية الوحدة مع أخوية مستشفى القديس برتولومي إلى أول خروج موكبي للتمثال في الجمعة العظيمة.
وتتميّز هذه الأيقونة بملامح أكثر هدوءًا واتزانًا، تعكس الطابع الكلاسيكي لعصر النهضة، مبتعدة عن المبالغة الدرامية للفن الباروكي، مما يجعلها من أقدم الصور التي تُكرَّم وتُطاف بها في إقليم إشبيلية.
سيدة الآلام التقوى والانتشار
في مدينة المرية، تخرج صورة العذراء سيدة الأحزان في ليلة الجمعة العظيمة بمسيرة توبة متجهة نحو الكاتدرائية. كما يُقام لها طقس مهيب لتقبيل اليدين في جمعة الأحزان (الجمعة السابقة لأحد الشعانين) وكذلك في الخامس عشر من سبتمبر، إضافة إلى تلاوة الوردية المقدسة التي تجوب بها أحياء البلدة بقيادتها الروحية.
أما في بلدة بنلمادينا التابعة لإقليم مالقة، فتُكرَّم العذراء سيدة الأحزان بصفتها شفيعة في إحدى الأخويات الدينية الكبرى إلى جانب العذراء سيدة الصليب، شفيعة البلدة. وتخرج في موكب مهيب مساء الخميس المقدس، حيث تُعَدّ إحدى أكثر الصور تكريمًا ومحبة بين المؤمنين، إذ يقترن حضورها دومًا بالخشوع والإيمان العميق.
في مدينة المنيكار التابعة لإقليم غرناطة، تُعَدّ العذراء سيدة الأحزان أقدس مظاهر التقوى وأكثرها شعبية بين الأهالي، حتى لُقّبت بشريكة شفاعة البلدة. في جمعة الأحزان، تمتلئ كنيسة التجسد بالمؤمنين الذين ينتظرون بلهفة البركة التي تمنحها الأيقونة المتحركة على الشعب. وخلال أسبوع الآلام، تشارك في ثلاثة مواكب: مساء الخميس المقدس، وصباح الجمعة العظيمة، ثم في مسائها.
سيدة الآلام التقوى والانتشار
وفي صباح الجمعة العظيمة يُقام مشهد طقسي يُعرف باسم المسير، وهو تمثيل ديني يجسّد طريق يسوع إلى الجلجثة، حيث تمنح العذراء بركتها مجددًا على أهل البلدة. وفي المساء، ترافق موكب القبر المقدس، وتمنح بركتها ثلاث مرات: على الحقول، وعلى البحر، وعلى البلدة بأسرها. وتُعَدّ هذه الأيقونة أقدم صورة دينية تخرج في مواكب أسبوع الآلام في المدينة، إذ وصلت إليها في 8 يناير 1620، وهي من عمل نحات مجهول، والتمثال الوحيد الذي نجا من أحداث الحرب الأهلية الإسبانية إلى جانب صورة الشفيعة الرئيسية للمدينة.
سيدة الآلام التقوى والانتشار
أما في بلدة كانغاس دي موراثو التابعة لإقليم بونتيفيدرا (غاليسيا)، فتُكرَّم العذراء سيدة الأحزان بصفتها الصورة الرئيسة لإحدى أعرق الأخويات الدينية. وهي أيقونة من القرن الثامن عشر، تُشارك في موكب مهيب يُقام تكريمًا لها في جمعة الأحزان، وهو يوم أُعلن عطلة رسمية محلية. وتخرج العذراء تحت مظلة ملكية وهي ترتدي ثوبًا خمريًّا، ورداءً أزرق، وتُتوَّج بالذهب. كما ترافق موكب العشاء الأخير مساء الخميس المقدس، وموكب اللقاء المقدس صباح الجمعة العظيمة، حيث تظهر حينها بثوب حداد أسود كامل. وتشارك أيضًا في طقوس الإنزال عن الصليب مساء الجمعة، وفي السهر الليلي يوم السبت المقدس.
في مدينة قرطاجنة (إقليم مورسيا)، حيث تُكرَّم العذراء تحت لقب سيدة المحبة باعتبارها الشفيعة الرئيسية للمدينة، يُقام في الجمعة العظيمة موكب مهيب تُشارك فيه أيقونتان بارزتان: العذراء سيدة الشفقة (من أعمال النحات كابوث)، وصورة العذراء وهي تحتضن جسد المسيح بعد إنزاله عن الصليب. تمثل الأولى (سيدة المحبة) اكتمال السابع من آلامها السبعة، بينما تجسد الثانية (سيدة الشفقة الخاصة بإخوة المارّاخوس) سادس الأحزان.
سيدة الآلام التقوى والانتشار
أما في مدينة قرطبة بالأندلس، فتُكرَّم العذراء تحت لقب سيدة الأحزان المتوَّجة، وهي واحدة من أعرق الأيقونات الدينية في إسبانيا، نُحتت سنة 1719 بيد الفنان الكوردوبي خوان برييتو. وتُعد هذه الصورة، التي تعود إلى القرن الثامن عشر، من أعظم رموز الإيمان الشعبي والطقوس الخاصة بأسبوع الآلام في الأندلس.
تحظى هذه الأيقونة بإجلالٍ واسع وشعبية راسخة، تراكمت عبر قرون طويلة من الإيمان والتقاليد داخل المدينة وخارجها. تُعرف هذه العذراء الجليلة بكونها مُصوَّرة وفق أسلوب الحداد الإسباني التقليدي، مع ملامح خاصة وسمات قرطبية أصيلة لم تتغيّر عبر تعاقب الأزمنة، مما منحها هوية بصرية مميزة لا مثيل لها.
تتمتع العذراء بتراثٍ فني وروحي غني يُعَد من الأهم في المدينة، ويبرز فيه بشكل خاص خزانة المجوهرات، التي تُعد من أرقى الخزائن الدينية في الأندلس، إذ تحتوي على صدوريات مذهبة مرصعة بالأحجار الكريمة، تيجان من الذهب والألماس، قلوبٍ مجروحة رمزية، إضافة إلى قطعٍ نفيسة أخرى. كما يزدان رصيدها الطقسي بعددٍ من الحلل الفاخرة، تشمل أردية مطرزة بالذهب، أثوابًا، أغطية وجهٍ مزخرفة، ومقتنيات أخرى.