hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
متهور (سلسلة مارفل مصورة) ديرديفل الجزء الثاني (1998-2011)
استمر تأثير تسريب هوية مردوك كديرديفل كعنصر رئيسي في القصة بعد تولي فريق إبداعي جديد، الكاتب إد بروبيكر والفنان مايكل لارك، بدءًا من العدد 82 من "ديرديفل" الجزء 2 (فبراير 2006). يقول بروبيكر إنه في وجهة نظره، "ديرديفل هو أحد أكثر الكوميكس التجريبية السائدة في الصناعة"، ويستمد إلهامًا من الأدب النوار. يبدأ قوس بروبيكر عندما يكون مردوك في السجن. يتنكر شخصية أخرى كديرديفل في هيلز كيتشن. يكتشف مردوك لاحقًا أن هذا الديرديفل المزيف هو صديقه داني راند، البطل الخارق آيرون فيست. قدم بروبيكر شخصية جديدة ماستر إيزو، محارب أعمى آخر أسس الـتشاست منذ قرون. تتضمن سلسلة بروبيكر أيضًا ليلي لوكا، شخصية أنثوية جديدة تم التلاعب بها من قبل مستر فير. فاز بروبيكر بجوائز آيسنر لأفضل كاتب عن عمله في ديرديفل وعناوين أخرى في 2007 و2008 و2010. آي جي إن صنف ديرديفل كأفضل سلسلة من مارفل في 2006. اعتبر الناقد الكوميكس رايان ك. ليندسي قصص بروبيكر مشابهة لأفلام النوار الحديث والمخرجين السينما الأمريكية الجديدة في السبعينيات مثل مارتن سكورسيزي ورومان بولانسكي وسام بيكينبا .
في 2009، كتب الكاتب الجديد أندي ديجل قصة جديدة حيث يتولى ديرديفل قيادة جيش النينجا اليد. استمر هذا في "عدد واحد" بعنوان Dark Reign: The List – Daredevil.
متهور (سلسلة مارفل مصورة) ديردفيل، المجلد 5 (2015-2019): حقبة تشارلز سول
بدأت سلسلة جديدة في إطار العلامة التجارية مارفل جديدة كليًا ومختلفة تمامًا (بالإنجليزية: All-New, All-Different Marvel)، كتبها تشارلز سول مع الرسام رون غارني، وتم إصدار أول عددين في ديسمبر 2015. في هذه السلسلة، يعود مات إلى نيويورك حيث يعمل الآن كمساعد للمدعي العام. تظهر فلاشباكات في قصة لاحقة كيف استعاد مردوك هويته السرية: كائنات خارقة للطبيعة تعدل ذاكرة الجميع على الأرض باستثناء فوغي نيلسون. يصف تيموثي بيترز هذه التويست بأنها "سخيفة للغاية" لكنها ضرورية لإعداد المناورات المستقبلية التي تعتمد على التباين الاجتماعي لهوية سرية. يرى بيترز أن القصة التالية تمثل توضيحًا مثيرًا لتوقعات وآراء معاصرة حول النظام القانوني. باستخدام هويته السرية المستعادة، يتمكن مردوك من الاستفادة من قضية قانونية لاحقة لإرساء سابقة في المحكمة تسمح للأبطال الخارقين بالإدلاء بشهاداتهم في المحكمة دون الحاجة إلى الكشف عن هوياتهم السرية. على الرغم من تدخل كينغ بن، ينجح مردوك في عرض هذه السابقة على المحكمة العليا بحيث يحصل جميع الأبطال الخارقين على نفس الحقوق في القضايا المستقبلية، وبعد ذلك يعود إلى زيّه الأحمر التقليدي.
متهور (سلسلة مارفل مصورة) ديردفيل المجلد. 6 و 7 (2019-2023): عصر تشيب زدارسكي
في فبراير 2019، بدأت السلسلة في مجلد جديد من تأليف تشيب زدارسكي مع الرسام ماركو كيشيتو. في هذه القصة، يصبح كينغ بن عمدة نيويورك، مما يتيح للمجرمين التقدم على الأبطال.
في قوس زدارسكي، يقرر ديرديفل التوقف عن نشاطاته الخارقة بسبب الشعور بالذنب بعد قتله لص في حادث. عندما يغزو فريق من الأشرار هيلز كيتشن، يعود للقتال إلى جانب إليكترا والمواطنين العاديين الذين تبنوا هوية "ديرديفل" بشكل جماعي. في أعقاب المعركة، يسلم نفسه للشرطة. يواصل إخفاء وجهه بقناعه، ويصرح أنه يريد أن يواجه المحاكمة عن جرائمه ولكن على شرط أن لا تُكشف هويته أبدًا. يعترف طواعية بالقتل ويتم الحكم عليه بالسجن. أثناء فترة سجنه، تتخذ إليكترا زي ديرديفل وتحمي هيلز كيتشن بتكليفه. في السجن، يتصارع مردوك مع فكرة أن ديرديفل ومات مردوك يعملان معًا لإدخال الناس إلى السجون، وهو ما يراه تدميرًا لحياة الناس دون إصلاحهم أو وضعهم على الطريق الصحيح. تم ترشيح زدارسكي لجائزة إيسنر عن كتابته لهذه السلسلة.
متهور (سلسلة مارفل مصورة) ديردفيل المجلد. 6 و 7 (2019-2023): عصر تشيب زدارسكي
في أغسطس 2021، تم التأكيد على أن المجلد 6 من السلسلة سينتهي في نوفمبر 2021، في العدد #36. السلسلة تواصلت إلى حدث تقاطع "Devil's Reign" بنفس الفريق الإبداعي.بعد انتهاء السلسلة، تم إطلاق سلسلة جديدة لـديرديفل، كتبها أيضًا زدارسكي، في يوليو 2022. في مايو 2023، تم الإعلان أن المجلد 7 ووقت زدارسكي في ديرديفل سينتهيان مع العدد #14 في أغسطس 2023، مع إطلاق مجلد جديد من كتابة سالدين أحمد ورسم آرون كودر في سبتمبر من نفس العام.
متهور (سلسلة مارفل مصورة) استقبال
أشاد إمباير بفترة فرانك ميلر، وأشار إلى براين مايكل بنديس، جيب لواب، وكيفن سميث فترات عملهم في السلسلة.
صنف "كوميك بوك ريسورسيز" ديرديفل كأبطال مارفل الـ13 الأفضل، وقال إنه كان يمتلك أفضل القصص المصورة العامة لأن "الكتّاب استطاعوا صياغة رؤيتهم كما أرادوا، وهو ما ليس دائمًا ممكنًا مع العناوين الأكثر شهرة".
متهور (سلسلة مارفل مصورة) الطبعات المجمعة
تم تجميع سلسلة الكوميكس ديرديفل في العديد من ألبومات الورق المقوى والأوميوبوس.
متجه التهيئة
يُعد متجه التهيئة (بالإنجليزية: initialization vector) أو إختصارًا (IV) أو المتغير الابتدائي في علم التشفير، مدخلًا يُستخدم في إحدى البُنى التشفيرية لتوفير الحالة الابتدائية. وغالبًا ما يُشترط أن يكون متجه التهيئة عشوائيًا أو شبه عشوائي، ولكن في بعض الأحيان يكفي أن يكون غير قابل للتنبؤ أو فريدًا. تُعد العشوائية أمرًا بالغ الأهمية في بعض خوارزميات التشفير لتحقيق الأمان الدلالي، وهي خاصية تمنع المهاجم من استنتاج علاقات بين أجزاء من الرسالة المشفرة حتى وإن كانت متشابهة عند استخدام نفس المفتاح بشكل متكرر. أما في خوارزميات التشفير الكُتلي، فيتم تحديد كيفية استخدام متجه التهيئة من خلال أنماط التشغيل.
متجه التهيئة
تتطلب بعض البدائيات التشفيرية أن يكون متجه التهيئة غير مكرر فقط، بينما تُستمد العشوائية المطلوبة داخليًا. في هذه الحالة، يُطلق على متجه التتهيئة غالبًا اسم "الرقم الخاص" (وهو رقم يُستخدم مرة واحدة فقط)، وتُعتبر هذه البدائيات مثل (تسلسل معمي الفدر) ذات حالة وليست عشوائية. ويعود ذلك إلى أن متجه التتهيئة لا يلزم إرساله صراحةً إلى المستلم، بل يمكن اشتقاقه من حالة مشتركة يتم تحديثها لدى كل من المرسل والمستقبل.
(لكن في الواقع العملي، غالبًا ما يتم إرسال رقم خاص قصير مع الرسالة تحسّبًا لاحتمال فقدانها). ومن الأمثلة على أنظمة التشفير ذات الحالة هو نمط التشغيل بالعداد، والذي يستخدم رقمًا تسلسليًا.
متجه التهيئة
يعتمد حجم متجه التهيئة على البدائية التشفيرية المستخدمة؛ ففي خوارزميات التشفير الكتلي (معمية الفدر) يكون عادةً بحجم كتلة التشفير نفسها. أما في أنظمة التشفير، فإن الجزء غير القابل للتنبؤ من متجه التهيئة يكون في أفضل الأحوال مساويًا لحجم المفتاح، وذلك للتصدي لهجمات تعتمد على تبادل الزمن والذاكرة والبيانات. وعندما يتم اختيار متجه تهيئة بشكل عشوائي، يجب أخذ احتمال حدوث تصادمات بعين الاعتبار نتيجة لما يُعرف بـ "مشكلة عيد الميلاد". الخوارزميات التقليدية للتشفير المتدفق مثل تشفير ريفست 4 [الإنجليزية] لا تدعم متجه التهئية كمدخل صريح، ولذلك يتطلب الأمر حلًّا مخصصًا لإدماج متجه التهيئة في مفتاح التشفير أو في حالته الداخلية. بعض التصاميم التي تم تنفيذها عمليًا اتضح أنها غير آمنة؛ ويُعد بروتوكول الخصوصية المكافئة للشبكات السلكية (WEP) مثالًا بارزًا على ذلك، إذ إنه معرض لهجمات تعتمد على متجه التهيئة المرتبط.
متجه التهيئة الدافع
يعتبر التشفير الكتلي واحد من أكثر العناصر الأساسية في التشفير، وتستخدم بشكل متكرر لتشفير البيانات. ومع ذلك، لا يمكن استخدامه إلا لترميز كتلة بيانات بحجم محدد مسبقًا، يسمى مقياس الفدرة [الإنجليزية]. على سبيل المثال، يؤدي استدعاء واحد لخوارزمية معيار التعمية المتقدم (AES) إلى تحويل كتلة نص عادي مكونة من 128 بت إلى كتلة نص مشفر بحجم 128 بت. المفتاح، الذي يتم تقديمه كمدخل واحد للتشفير، يحدد المطابقة بين النص العادي والنص المشفر. إذا كان من المقرر تشفير بيانات ذات طول عشوائي، فإن الاستراتيجية البسيطة هي تقسيم البيانات إلى كتل، كل منها يطابق حجم كتلة التشفير، وتشفير كل كتلة على حدة باستخدام نفس المفتاح. هذه الطريقة ليست آمنة حيث يتم تحويل كتل النص العادي المتساوية إلى نصوص مشفرة متساوية، ويمكن لطرف ثالث يراقب البيانات المشفرة تحديد محتواها بسهولة حتى في حالة عدم معرفة مفتاح التشفير.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي
بين القرنين التاسع والرابع عشر، طور العالم الإسلامي العديد من المفاهيم والتقنيات والاستخدامات الاقتصادية المتقدمة. وتراوحت هذه المجالات بين الإنتاج والاستثمار والتمويل والتنمية الاقتصادية والضرائب واستخدام الممتلكات مثل الحوالة: وهو نظام مبكر غير رسمي لنقل القيمة، والأصول الإسلامية المعروفة باسم الوقف، وأنظمة العقود التي يعتمد عليها التجار، والعملة المشتركة المتداولة على نطاق واسع، والشيكات، والسندات الإذنية، والعقود المبكرة، والكمبيالات، وأشكال الشراكة التجارية مثل المفاوضة.
تتضمن المفاهيم الإسلامية المحددة المتعلقة بالمال، والممتلكات، والضرائب، والصدقات، والأركان الخمسة ما يلي:
هذه المفاهيم، مثل غيرها في الشريعة الإسلامية والفقه، جاءت من "الوصفات والحكايات والأمثلة وأقوال النبي، كلها جُمعت ونظمها المفسرون وفقًا لمنهج استقرائي مجادل". في بعض الأحيان تم استخدام مصادر أخرى مثل العرف أو العقل أو الإجماع. بالإضافة إلى ذلك، فقد طورت الشريعة الإسلامية مجالات قانونية تتوافق مع القوانين العلمانية المتعلقة بالعقود والأضرار.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي
يعتمد علماء الإسلام المعاصرون بشكل كبير على الآراء الكلاسيكية. نشأ الاقتصاد الإسلامي الحديث في أربعينيات القرن العشرين. اعتبارًا من عام 2004، تم إنشاء البنوك الإسلامية في أكثر من ثماني دول، وتم حظر الفائدة والربا في ثلاث دول إسلامية فقط: باكستان وإيران والسودان؛ ويبدو أن السودان قد أزالته بعد الانقلاب.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي المؤسسات القانونية
الحوالة، وهو نظام مبكر غير رسمي لنقل القيمة[الإنجليزية]، له أصوله في الشريعة الإسلامية الكلاسيكية، وتم ذكره في نصوص الفقه الإسلامي منذ وقت مبكر من القرن الثامن. وقد أثرت الحوالة نفسها في وقت لاحق على تطور قوانين الوكالة[الإنجليزية] في القانون العام والقوانين المدنية مثل الحوالة في القانون الفرنسي[الإنجليزية] والحوالة في القانون الإيطالي. كانت كلمتي aval و Cavallo مشتقتين من كلمة Hawala . كان نقل الدَّيْن، الذي لم يكن جائزًا بموجب القانون الروماني، ولكنه انتشر على نطاق واسع في أوروبا في العصور الوسطى، وخاصة في المعاملات التجارية ، يُعزى إلى اتساع نطاق التجارة التي أجرتها المدن الإيطالية (حيث كانت صقلية وجنوب إيطاليا تحت حكم الدولة الفاطمية) مع العالم الإسلامي في العصور الوسطى. كما كانت الوكالة "مؤسسة غير معروفة في القانون الروماني"، إذ لم يكن بإمكان أي فرد إبرام عقد ملزم نيابةً عن شخص آخر بصفته وكيلًا عنه. في القانون الروماني، كان "المتعاقد نفسه يُعتبر طرفًا في العقد، ويتطلب الأمر عقدًا ثانيًا بين الشخص الذي يتصرف نيابةً عن الأصيل والأخير لنقل الحقوق والالتزامات الناشئة عن العقد إليه". من ناحية أخرى، لم يجد القانون الإسلامي والقانون العام اللاحق "صعوبة في قبول الوكالة كإحدى مؤسساته في مجال العقود والالتزامات عمومًا".
تاريخ الاقتصاد الإسلامي المؤسسات القانونية
إن الوقف في الشريعة الإسلامية، والذي تطور في العالم الإسلامي في العصور الوسطى من القرن السابع إلى القرن التاسع، يحمل تشابهًا ملحوظًا مع قانون الثقة والتوكيل الإنجليزي. كان من المطلوب أن يكون لكل وقف واقف (مؤسس)، ومتولي (أمين)، وقاضي (قاضي)، ومستفيدون. في كل من الوقف والائتمان، "يتم حجز الممتلكات، وتخصيص حق الانتفاع بها، لصالح أفراد محددين، أو لغرض خيري عام؛ ويصبح الجسم غير قابل للتصرف؛ ويمكن إنشاء عقارات مدى الحياة لصالح المستفيدين المتعاقبين" و"دون مراعاة قانون الميراث أو حقوق الورثة؛ ويتم ضمان الاستمرارية من خلال التعيين المتعاقب للأوصياء أو المتولين ".
تاريخ الاقتصاد الإسلامي المؤسسات القانونية
كان التمييز الوحيد المهم بين الوقف الإسلامي والثقة الإنجليزية هو "العودة الصريحة أو الضمنية للوقف إلى الأغراض الخيرية عندما يتوقف غرضه المحدد عن الوجود"، على الرغم من أن هذا الاختلاف ينطبق فقط على الوقف الأهلي (الثقة العائلية الإسلامية) وليس الوقف الخيري (المخصص لغرض خيري منذ إنشائه). كان هناك اختلاف آخر يتمثل في منح الوصي الإنجليزي "ملكية قانونية" على ممتلكات الوصية، مع أن الوصي كان لا يزال ملزمًا بإدارة تلك الممتلكات لصالح المستفيدين. وبهذا المعنى، فإن "دور الوصي الإنجليزي لا يختلف اختلافًا جوهريًا عن دور الوصي المتبادل".
تم تطوير قانون الثقة في إنجلترا في وقت الحروب الصليبية (خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر) من الصليبيين الذين ربما تأثروا بمؤسسات الوقف التي صادفوها في الشرق الأوسط.
وبعد أن تم ترسيخ قانون الأوقاف الإسلامية ومؤسسات المدارس الدينية في القرن العاشر، تضاعف عدد مستشفيات البيمارستان في جميع أنحاء البلاد الإسلامية. في القرن الحادي عشر، كان لكل مدينة إسلامية عدة مستشفيات على الأقل. قامت مؤسسات الوقف بتمويل المستشفيات لتغطية نفقات مختلفة، بما في ذلك أجور الأطباء وأطباء العيون والجراحين والكيميائيين والصيادلة والخدم وجميع الموظفين الآخرين، وشراء الأغذية والأدوية؛ ومعدات المستشفيات مثل الأسرة والمراتب والأوعية والعطور؛ وإصلاح المباني. كما قامت صناديق الأوقاف بتمويل المدارس الطبية، وكانت عائداتها تغطي نفقات مختلفة مثل صيانتها ودفع رواتب المعلمين والطلاب.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي التجارة الإسلامية الكلاسيكية
لقد كانت أنظمة العقود التي اعتمد عليها التجار فعالة للغاية. كان التجار يشترون ويبيعون بالعمولة، باستخدام الأموال التي يقرضها لهم مستثمرون أثرياء، أو استثمار مشترك بين العديد من التجار، الذين كانوا في الغالب من المسلمين والمسيحيين واليهود. تم العثور مؤخرًا في معبد يهودي مصري على مجموعة من الوثائق التي تلقي ضوءًا تفصيليًا وإنسانيًا على حياة التجار في الشرق الأوسط في العصور الوسطى. وتم إنشاء شراكات تجارية للعديد من المشاريع التجارية، كما مكنت روابط القرابة من تشكيل شبكات تجارية عبر مسافات هائلة. خلال القرن التاسع، مكنت البنوك من سحب الشيكات عن طريق بنك في بغداد والتي يمكن صرفها في المغرب.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي التجارة الإسلامية الكلاسيكية
مفاهيم الرعاية الاجتماعية والمعاشات التقاعدية تم تقديمها في الشريعة الإسلامية المبكرة كأشكال من الزكاة (الصدقة)، أحد أركان الإسلام الخمسة، منذ عهد الخليفة العباسي المنصور في القرن الثامن. كانت الضرائب (بما في ذلك الزكاة والجزية) التي يتم جمعها في خزانة الحكومة الإسلامية تستخدم لتوفير الدخل للمحتاجين، ومنهم الفقراء، وكبار السن، والأيتام، والأرامل، والمعوقين. وبحسب الفقيه الإسلامي الغزالي (1058-1111)، كان من المتوقع من الحكومة أيضًا تخزين الإمدادات الغذائية في كل منطقة في حالة حدوث كارثة أو مجاعة. وهكذا كانت الخلافة واحدة من أقدم دول الرفاهية المعروفة، وخاصة الخلافة العباسية.
وفي الثورة الزراعية العربية في العصور الوسطى، حدث تحول اجتماعي نتيجة لتغير ملكية الأراضي مما أعطى الأفراد من أي جنس، الحق في شراء وبيع ورهن[الإنجليزية] وميراث الأرض.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي التجارة الإسلامية الكلاسيكية
كانت الأشكال المبكرة للرأسمالية الأولية والأسواق الحرة موجودة في الخلافة. نشأ اقتصاد السوق المبكر والشكل المبكر للرأسمالية التجارية[الإنجليزية] بين القرنين الثامن والثاني عشر. نشأ اقتصاد نقدي قوي يعتمد على التداول الواسع للعملة المشتركة (الدينار) وتكامل المناطق النقدية المستقلة سابقًا. تضمنت تقنيات الأعمال وأشكال تنظيم الأعمال المستخدمة خلال هذا الوقت العقود المبكرة، والكمبيالات (الأوراق التجارية)، والتجارة الدولية طويلة المدى، والأشكال المبكرة للشراكة (المفاوضة) مثل الشراكات المحدودة (المضاربة)، والأشكال المبكرة للائتمان، والديون، والربح، والخسارة، ورأس المال، وتراكم رأس المال (نماء المال)، ورأس المال المتداول[الإنجليزية]، ونفقات رأس المال، والإيرادات، والشيكات، والسندات الإذنية، والصناديق الاستئمانية (الوقف)، وحسابات التوفير، والحسابات المعاملاتية، والرهن، والإقراض، وأسعار الصرف، والمصرفيين، والصيارفة[الإنجليزية]، والدفاتر ، والودائع، والتخصيصات[الإنجليزية]، ونظام المحاسبة المزدوج (قيد مزدوج)، والدعاوى القضائية. كما كانت هناك مؤسسات تنظيمية مشابهة للشركات المستقلة عن الدولة موجودة أيضًا في العالم الإسلامي في العصور الوسطى. وقد تم اعتماد العديد من هذه المفاهيم وتطويرها بشكل أكبر في أوروبا في العصور الوسطى بدءًا من القرن الثالث عشر فصاعدًا.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي التجارة الإسلامية الكلاسيكية
خلال الحكم الإسلامي في الهند، ساهمت ممالك مثل سلطنة دلهي، وسلطنة البنغال، وسلطنة مغول الهند، ونظام حيدر أباد، ومملكة ميسور بشكل كبير في اقتصاد جنوب آسيا. في القرن السابع عشر أصبحت الهند المغولية أكبر اقتصاد في العالم، من خلال توظيف الفقه الإسلامي من فقهاء عرب وفُرس وأصبحت القوة الرائدة في تصنيع المنسوجات في العالم، حيث تقدر قيمتها بأكثر من 25% من الناتج المحلي الإجمالي العالمي.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي التجارة الإسلامية الكلاسيكية
لقد كانت مفاهيم الرعاية الاجتماعية والمعاشات حاضرة في الشريعة الإسلامية المبكرة كأشكال من الزكاة أحد أركان الإسلام الخمسة، منذ عهد الخليفة عمر في القرن السابع. كانت الضرائب (بما في ذلك الزكاة والجزية) التي يتم جمعها في خزانة (بيت المال) للحكومة الإسلامية تستخدم لتوفير الدخل للمحتاجين، بما في ذلك الفقراء، وكبار السن، والأيتام، والأرامل، والمعوقين. وقد أقام الخليفة علي بن أبي طالب إصلاحات مالية عديدة حيث عارض كُلية السيطرة المركزية على الإيرادات الإقليمية وبدأ بإعطاء كل السكان (مسلمين وغير مسلمين؛ عربًا وعجمًا) من الضرائب والغنم حصصًا حسب حاجاتهم. وبحسب الفقيه الإسلامي الغزالي (1058-1111)، كان من المتوقع من الحكومة أيضًا أن تُخزن الإمدادات الغذائية في كل منطقة في حالة وقوع كارثة أو مجاعة. وهكذا كانت الخلافة واحدة من أقدم دول الرفاهية.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي التجارة الإسلامية الكلاسيكية
خلال العصر الذهبي الإسلامي، كانت المناطق المعزولة على اتصال بشبكة تجارية إسلامية واسعة النطاق تمتد من المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط في الغرب إلى المحيط الهندي وبحر الصين الجنوبي في الشرق، وتغطي معظم العالم القديم، بما في ذلك مناطق كبيرة من آسيا وأفريقيا ومعظم أوروبا، مع شبكاتها التجارية. كانت عملات الدراهم الفضية الإسلامية متداولة في جميع أنحاء الكتلة الأرضية الأفروآسيوية، وحتى دول جنوب الصحراء الكبرى في الجنوب وأوروبا الشمالية في الشمال، غالبًا في مقابل السلع.
ساعد هذا في تأسيس الخلافة الراشدة والأموية والعباسية والأيوبية والفاطمية كقوى اقتصادية واسعة النطاق رائدة في العالم في القرنين السابع والثالث عشر.
بسبب العقوبات الدينية ضد الديون، كان المسلمون التاميليون تاريخيًا صيارفين[الإنجليزية] (وليس مقرضي أموال) في جميع أنحاء جنوب وجنوب شرق آسيا.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي التجارة الإسلامية الكلاسيكية
من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر، زُرع العديد من المحاصيل والنباتات في الأراضي الإسلامية على طول طرق التجارة الإسلامية، وانتشرت تقنيات الزراعة. بالإضافة إلى التغيرات في الاقتصاد، وتوزيع السكان، والغطاء النباتي، والإنتاج الزراعي، ومستويات السكان، والنمو الحضري، وتوزيع القوى العاملة، والعديد من جوانب الحياة الأخرى في العالم الإسلامي تأثرت وفقًا لأندرو واتسون. ومع ذلك، فإن هذا الأمر محل نزاع من علماء آخرين، الذين يزعمون أن زراعة واستهلاك المواد الغذائية الأساسية مثل القمح القاسي، والأرز الآسيوي، والذرة الرفيعة، وكذلك القطن، كانت شائعة بالفعل قبل قرون، أو أن الإنتاج الزراعي انخفض في المناطق التي خضعت للحكم الإسلامي في العصور الوسطى. غير أن هذه الأبحاث مُضعَّفة ويميل الباحثون إلى إعزاء الفضل إلى الثورة الزراعية العربية.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي التجارة الإسلامية الكلاسيكية
كما شهدت الخلافة العباسية المبكرة أعلى معدلات معرفة القراءة والكتابة بين المجتمعات ما قبل الحديثة، إلى جانب مدينة أثينا الكلاسيكية في القرن الرابع قبل الميلاد، وفي وقت لاحق، الصين بعد إدخال الطباعة من القرن العاشر. أحد العوامل التي أدت إلى ارتفاع معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة نسبيا في الإمبراطورية الإسلامية المبكرة  كان سوق التعليم الذي تقوده الأهالي، حيث لم تدعم الدولة الخدمات التعليمية بشكل منهجي حتى إدخال التمويل الحكومي في عهد الوزير الفارسي نظام الملك في القرن الحادي عشر. كان هناك عامل آخر وهو انتشار الورق من الصين، بعد معركة طلاس مما أدى إلى ازدهار الكتب والثقافة المكتوبة في المجتمع الإسلامي، وبالتالي حولت تقنيات صِناعة الورق[الإنجليزية] المجتمع الإسلامي (وفي وقت لاحق، بقية دول أفرو أوراسيا) من ثقافة شفوية إلى ثقافة كتابية، وهو ما يمكن مقارنته بالتحولات اللاحقة من ثقافة الكتابية إلى ثقافة الطباعة، ومن ثقافة الطباعة إلى الإنترنت. وتشمل العوامل الأخرى الاستخدام الواسع النطاق للكتب الورقية في المجتمع الإسلامي (أكثر من أي مجتمع آخر موجود سابقًا)، ودراسة وحفظ القرآن الكريم، والنشاط التجاري المزدهر، وظهور المؤسسات التعليمية المكتبية والمدرسية.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي التجارة الإسلامية الكلاسيكية
يُعتقد أن الأشكال المبكرة من التجارة والرأسمالية قد تطورت في العصر الذهبي الإسلامي بدءًا من القرن التاسع.
طبقت التجارة الإسلامية المبكرة عددًا من المفاهيم والتقنيات، بما في ذلك الأوراق التجارية، وأشكال الشراكة (المفاوضات) مثل الشراكات المحدودة (المضاربة)، والأشكال المبكرة لرأس المال (المال)، وتراكم رأس المال (نماء المال)، والشيكات (الصكوك)، والسندات الإذنية، والائتمانات (طالع الوقف)، والحسابات المعاملاتية، والقروض، والسجلات، والتنازلات[الإنجليزية]. كما كانت هناك مؤسسات تنظيمية مستقلة عن الدولة موجودة في العالم الإسلامي في العصور الوسطى، كما ظهرت مؤسسات الوكالة[الإنجليزية] أيضًا. وقد اعتمدت أوروبا في العصور الوسطى العديد من هذه المفاهيم وطورتها بدءًا من القرن الثالث عشر فصاعدًا.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي التجارة الإسلامية الكلاسيكية
نشأ اقتصاد السوق في العالم الإسلامي على أساس نظام اقتصادي يشبه الرأسمالية التجارية[الإنجليزية]. لقد ساهم العمل في تعزيز تكوين رأس المال[الإنجليزية] في المجتمع الإسلامي في العصور الوسطى، وقام عدد كبير من أصحاب الأموال النقدية والمعادن الثمينة بتطوير رأس المال المالي. بلغ أصحاب المال (الرأسماليون) ذروة قوتهم بين القرنين التاسع والثاني عشر، إلا أن نفوذهم تراجع بعد وصول الإقطاع (ملاك الأراضي) وبعد سقوط الدولة.  احتُكر الإنتاج؛ وقد أعاق كلا الاتجاهين أي تطور للرأسمالية الصناعية في العالم الإسلامي. ولا تزال بعض المؤسسات الحكومية تتبع نمط الإنتاج الرأسمالي، مثل الغوص على اللؤلؤ في العراق والقطيف والبحرين وصناعة النسيج[الإنجليزية] في مصر.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي التجارة الإسلامية الكلاسيكية
من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر، سيطر الكريمون (بالإنجليزية: Karimi)، وهي مجموعة من المؤسسات والأعمال التجارية التي يسيطر عليها رواد الأعمال، على جزء كبير من اقتصاد العالم الإسلامي. كانت المجموعة تحت سيطرة حوالي خمسين تاجرًا مسلمًا يطلق عليهم اسم "الكريميين"، وهم من أصول يمنية ومصرية وأحيانًا هندية. وكان لكل تاجر كريمي ثروة كبيرة، تتراوح ما بين 100 ألف دينار على الأقل إلى 10 ملايين دينار. كان للمجموعة نفوذ كبير في معظم الأسواق الشرقية المهمة، وفي بعض الأحيان أثرت على السياسة من خلال أنشطتها التمويلية ومن خلال مجموعة متنوعة من العملاء، بما في ذلك الأمراء والسلاطين والوزراء والتجار الأجانب والمستهلكين العاديين. سيطر الكريميون على العديد من طرق التجارة عبر البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر والمحيط الهندي وحتى فرنسا في الشمال والصين في الشرق وجنوب الصحراء الكبرى في الجنوب، حيث حصلوا على الذهب من مناجم الذهب. وشملت الممارسات التي اتبعها الكريميون استخدام الوكلاء، وتمويل المشاريع كوسيلة للحصول على رأس المال، ومؤسسة مصرفية للقروض والودائع.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي التجارة الإسلامية الكلاسيكية
على الرغم من أن الاقتصاد الإسلامي في العصور الوسطى يبدو أنه يشبه إلى حد ما شكلًا من أشكال الرأسمالية، إلا أن البعض يزعم أنه وضع الأساس لتطور الرأسمالية الحديثة، ويرى آخرون أن الاقتصاد الإسلامي ليس رأسماليًا تمامًا ولا اشتراكيًا تمامًا، بل هو توازن بين الاثنين، مؤكدًا على "الحرية الاقتصادية الفردية والحاجة إلى خدمة الصالح العام".
أبو ذر الغفاري، أحد صحابة النبي محمد، يعتبره الكثيرون مؤسس الاشتراكية الإسلامية.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي التجارة الإسلامية الكلاسيكية
تم تقديم مفهومي الرعاية الاجتماعية والمعاش التقاعدي في الشريعة الإسلامية المبكرة كأشكال من الزكاة (الصدقة)، أحد أركان الإسلام الخمسة، في عهد الخليفة عمر في القرن السابع. وقد استمرت هذه الممارسة حتى عصر الخلافة العباسية، كما رأينا في عهد المأمون في القرن الثامن، على سبيل المثال. كانت الضرائب (بما في ذلك الزكاة والجزية) التي يتم جمعها في خزانة الحكومة الإسلامية تُستخدم لتوفير الدخل للمحتاجين، بما في ذلك الفقراء، وكبار السن، والأيتام، والأرامل، والمعوقين . وبحسب الفقيه الإسلامي الغزالي (1058-1111)، كان من المتوقع من الحكومة أيضًا أن تخزن الإمدادات الغذائية في كل منطقة في حالة وقوع كارثة أو مجاعة. وبذلك تعتبر الخلافة أول دولة رفاهية كبرى في العالم.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي التجارة الإسلامية الكلاسيكية
كان المهندسون المسلمون في العالم الإسلامي مسؤولين عن العديد من الاستخدامات الصناعية المبتكرة للطاقة الكهرومائية ، والاستخدامات الصناعية المبكرة لطواحين المد والجزر[الإنجليزية]، وطاقة الرياح، والوقود الأحفوري مثل البترول. تم استخدام مجموعة متنوعة من المطاحن الصناعية في العالم الإسلامي، بما في ذلك مطاحن الحبوب، ومطاحن الحبوب، ومطاحن التقشير، ومطاحن الخشب، ومطاحن السفن، ومطاحن الطوابع، ومطاحن الصلب، ومطاحن السكر، ومطاحن المد والجزر، وطواحين الهواء. بحلول القرن الحادي عشر، كانت كل مقاطعة في جميع أنحاء العالم الإسلامي تمتلك هذه المطاحن الصناعية قيد التشغيل، من الأندلس وشمال أفريقيا إلى الشرق الأوسط وآسيا الوسطى. كما استخدم المهندسون المسلمون توربينات المياه، والتروس في الطواحين وآلات رفع المياه، وكانوا رواد استخدام السدود كمصدر للطاقة المائية، والتي تستخدم لتوفير طاقة إضافية لطواحين المياه وآلات رفع المياه. وقد أدى هذا التقدم إلى إمكانية مكننة العديد من المهام الصناعية التي كانت تعتمد في السابق على العمل اليدوي في العصور القديمة، وتحويلها إلى آلات بدلًا من ذلك في العالم الإسلامي في العصور الوسطى. أدى نقل هذه التقنيات إلى أوروبا في العصور الوسطى في وقت لاحق إلى إرساء أسس الثورة الصناعية في أوروبا في القرن الثامن عشر.
تاريخ الاقتصاد الإسلامي الفكر الاقتصادي الإسلامي الكلاسيكي
وإلى حد ما، استند المسلمون الأوائل في تحليلاتهم الاقتصادية على القرآن الكريم (مثل معارضة الربا) ، وعلى السنة (أقوال وأفعال النبي محمد).
صنف الغزالي (1058-1111) علم الاقتصاد باعتباره أحد العلوم المرتبطة بالدين، إلى جانب الميتافيزيقيا، والأخلاق، وعلم النفس. ومع ذلك، لاحظ المؤلفون أن هذا الارتباط لم يتسبب في بقاء الفكر الاقتصادي الإسلامي المبكر ثابتًا. يقدم الفيلسوف الإيراني نصير الدين الطوسي (1201-1274) تعريفًا مبكرًا للاقتصاد (ما يسميه حكمت مدني، ويعني: علم الحياة في المدينة) في الخطاب الثالث من كتابه الأخلاق:
"دراسة القوانين العالمية التي تحكم المصلحة العامة (الرفاهية؟) بقدر ما يتم توجيهها، من خلال التعاون، نحو الأفضل (الكمال)."
تاريخ الاقتصاد الإسلامي الفكر الاقتصادي الإسلامي الكلاسيكي
يتتبع العديد من العلماء تاريخ الفكر الاقتصادي من خلال العالم الإسلامي، الذي كان في العصر الذهبي من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر، والذي استمرت فلسفته في عمل المفكرين اليونانيين والهلنستيين، وأثرت على توما الأكويني عندما اكتشفت أوروبا الفلسفة اليونانية والإسلامية من خلال الترجمة العربية. كان الموضوع المشترك بين هؤلاء العلماء هو الثناء على النشاط الاقتصادي وحتى التراكم الذاتي للثروة.
يقول الفيلسوف الفارسي ابن مسكويه (و. 1030):
"يرغب الدائن في مصلحة المدين لاسترداد ماله، لا من أجل حبه له. أما المدين، فلا يُبدي اهتمامًا كبيرًا بالدائن."