hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فؤاد فتحي وفاته
توفي في شهر مارس من عام 2024 إثر جلطة دماغية في أحد مستشفيات العاصمة المصرية القاهرة، عن عمر ناهز 70 عاماً.
فؤاد فتحي من أعماله
ومن أشهر أغنياته أيضا "قربك جنة وبعدك نار"، و"إنطيني عنوانك"، و"فرحني يا حبيبي"، و"يا طيبة"، و"بغداد يا قلعة"، و"سألت الشمس".
رضية (اسم)
رَضِّيَّةٌ وتلفظ أحيانًا رَاْضِيَةٌ، هو اسم علم ولقب مؤنث من أصل عربي، ومعناه الراضية القنوعة والموافقة بالمكتوب والمقسوم لها من الله .
عبد الله بن مبارك الأنطاكي
عبد الله بن مبارك الأنطاكي (مواليد 2 فبراير 1937، الرباط)، المعروف في إسبانيا باسم بن بارك (Ben Barek)، وفي المغرب باسم عبد الله مالقا (Abdallah Málaga)، لاعب كرة قدم ومدرب مغربي. يشرف حاليا على تكوين الفئات الصغرى بنادي مالقا، وهو عضو المجلس الاستشاري بذات الفريق.
عبد الله بن مبارك الأنطاكي مسيرته
بعد ظهوره الأول في نادي سطاد المغربي، انتقل في عام 1957 إلى إسبانيا عندما كان عمره أقل من 18 عامًا، حيث لعب مع نادي غرناطة. في موسم 1958-1959، غادر إلى نادي ديبورتيفو مالقة، وهو النادي الذي بقي فيه حتى اعتزاله في عام 1968.
شارك أيضا مع المنتخب المغربي في عدد من المباريات، أهمها مقابلة الإياب التي جمعت بين المنتخب المغربي والمنتخب الأسباني للترشح لكاس العالم سنة 1962، حيث سجل في مدريد (مباراة انتهت بفوز إسبانيا 3–2).
بعد اعتزاله، تولى مسؤولية نادي أتلتيكو مالاجينيو، وترقى ليصبح مساعدًا لمدرب الفريق الأول، نادي مالقة، عندما كان يدربه المجري جينو كالمار.
في وقت لاحق قام بتدريب فرق مثل ألميريا وماربيا وديبورتيفو ألافيس وتيراسا وقرطبة وغرناطة وخيريث وأنتقيرة ومليلية.
في عام 1985، أصبح المدير الفني للمنتخب المغربي لكرة القدم الذي شارك في كأس العالم 1986، حيث وصل المنتخب المغربي إلى دور الـ16 واحتل المركز الحادي عشر في البطولة.
يعمل حاليًا في نادي مالقة مُكوّنا للفئات الصغرى، وهو عضو المجلس الاستشاري للنادي.
عبد الله بن مبارك الأنطاكي التكريم
سنة 2018، قرر نادي ملقا الإسباني، إطلاق اسم عبد الله الانطاكي على إحدى البوابات الرئيسية (البوابة رقم 6) للملعب الرسمي للنادي المسمى "لاروزاليدا"، اعترافا بما أسداه اللاعب المغربي من خدمات لألوان النادي وتكريما لعطائه وتخليدا لاسمه في تاريخ الفريق الإسباني.
فودنيك (مركبة عسكرية روسية)
فودنيك ( (بالروسية: Водник)‏ ; رقم السيارة GAZ-3937 ونسختها المعدلة GAZ-39371 هي مركبة عسكرية روسية متعددة الأغراض عالية الحركة تم تصنيعها بواسطة GAZ . إنه "تعديل متقدم" للعربة القتالية GAZ-2330 "Tigr". اسمها مشتق من الكلمة الروسية "водник" - أي شخص يعمل في النقل المائي، ولكنه يستخدم أيضًا للإشارة إلى شخص أو شيء مرتبط بالمياه.
تم اعتماد "الفودنيك" من قبل القوات المسلحة الروسية .
بـ100 راجل (مسلسل)
بـ١٠٠ راجل هو مسلسل مصري يعرض في رمضان 2024، في إطار درامي اجتماعي، تدور الأحداث حول (غالية أبو الدهب) التي تواجه المصاعب والمتاعب في حياتها فهي امرأة من منطقة شعبية اضطرتها الظروف للعمل سائقة ميركروباص بعد وفاة زوجها.
بـ100 راجل (مسلسل) قصة المسلسل
تدور أحداث مسلسل "بـ١٠٠ راجل" حول غالية أبو الدهب (سمية الخشاب)، التي تعمل كسائقة ميكروباص وتواجه التحديات في مجتمع ذكوري، لتجد حياتها تتبدل فجأة بسبب حادثة قتل. وتتناول القصة قضايا مثل التجارة بالأسلحة والمخدرات، وتتعرض غالية إلى الدخول للسجن بعد مرورها بسلسلة من الأزمات.
ميناكا
ميناكا (بالبربرية: ⵎⵏⴾⴰ) تُعتبر بلدة وبلدية حضرية في دائرة ميناكا ومنطقة ميناكا في شرق مالي. تعتبر ميناكا المقر وأكبر مدينة في الدائرة والمنطقة. توجد المدينة في وسط النتوءات الصخرية لتلال أدير دوشي، وتتميز بوجود مطار ميناكا الذي يخدم المنطقة.
ميناكا تمردات الطوارق
كانت منطقة ميناكا مركزًا للأحداث التاريخية المهمة، حيث شهدت الانتفاضة المالية بقيادة آج الإنصار فرحون وتمرد الطوارق في عام 1916. كما كانت المدينة محلًا لتمردات حكومية في الفترات 1961-1964، 1990-1995، و2007-2009، وكلها كانت تمردات للطوارق. في السنوات الأخيرة، تعرضت ميناكا للحصار، حيث تم نهب المواقع العسكرية من قبل المتمردين السابقين الذين تم دمجهم في الجيش المالي في الفترة من مايو إلى يوليو 2006. وتعود تاريخ المجموعة المتمردة الحالية، التي تطلق على نفسها اسم "التحالف الديمقراطي من أجل التغيير"، إلى هذه الفترة من الحصار في 23 مايو 2006.
في 17 يناير 2012، تمت السيطرة على ميناكا من قبل الحركة الوطنية لتحرير أزواد، وهي جماعة تابعة للطوارق. وفي 19 نوفمبر، فقدت الحركة الوطنية لتحرير أزواد السيطرة على ميناكا أمام حركة التوحيد والجهاد في غرب أفريقيا وتنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي.
ميناكا عمليات اختطاف 2009
في 25 تشرين الثاني/نوفمبر 2009، تم احتجاز المواطن الفرنسي بيير كامات كرهينة في إحدى فنادق مدينة ميناكا. في بيان صدر في يناير/كانون الثاني 2010 عن تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي، فرع تنظيم القاعدة في شمال أفريقيا، تم تحديد مهلة قدرها 20 يومًا لتبادل أربعة من أعضاء القاعدة مقابل بيير كامات. وفيما بعد، أعلن البيان أن الحكومتين الفرنسية والمالية "ستتحملان" المسؤولية الكاملة عن حياة الرهينة الفرنسي. تم إطلاق سراح كامات بعد مرور 6 أسابيع من صفقة تبادل الأسرى التي تضمنت إطلاق سراح الإسلاميين الأربعة.
ميناكا روابط خارجية
Plan de Sécurite Alimentaire Commune de Ménaka 2005-2009 (PDF) (بالفرنسية), Commissariat à la Sécurité Alimentaire, République du Mali, USAID-Mali, 2005, Archived from the original (PDF) on 2008-11-22.
مرسوم عدد 54 (تونس)
في سبتمبر 2022، وقع الرئيس التونسي قيس سعيد على المرسوم بقانون رقم 54، الذي يهدف إلى مكافحة المعلومات والشائعات الكاذبة على الإنترنت. وتنص المادة 24 من المرسوم على السجن لمدة تصل إلى خمس سنوات وغرامة تصل إلى 50 ألف دينار لكل من ينشر مثل هذه المعلومات. ويتضاعف هذا إذا صدرت الأقوال المسيئة عن أحد موظفي الدولة.
مرسوم عدد 54 (تونس) خلفية
منذ الثورة التونسية عام 2011، حظيت تونس بأكبر قدر من حرية الصحافة مقارنة بأي دولة عربية. ومع ذلك، في أعقاب الهجمات الإرهابية في عام 2015، كانت هناك حملة قمع متزايدة على حرية الصحافة في تونس.
مرسوم عدد 54 (تونس) النقد
لكن القانون الجديد، الذي تمت صياغته والموافقة عليه بعد الأزمة السياسية في عام 2021، تعرض لانتقادات. ووصف رئيس النقابة الوطنية للصحفيين التونسيين مهدي الجلاصي القانون بأنه انتكاسة جديدة للحقوق والحريات. وعقوبات النشر في أي شبكة تشكل ضربة قوية للقيم الثورية التي منحت الحرية لجميع الصحفيين وكل التونسيين، وشبه التشريع بالقوانين الدكتاتورية التي استخدمها الرئيس السابق زين العابدين بن علي لإسكات المعارضين. وتقول لجنة الحقوقيين الدولية في جنيف بسويسرا إن القانون يسمح للرئيس بمراقبة أي وجميع الاتصالات عبر الإنترنت التي لا يوافق عليها، مشيرة إلى أن المادة 24 لا تحدد ما هو الأكاذيب أو الإشاعات. في يناير 2023، أعرب خمسة مقررين خاصين للأمم المتحدة عن مخاوفهم العميقة بشأن المرسوم وتوافقه مع القانون الدولي، ووصفت منظمة العفو الدولية القانون بأنه قاسي.
مرسوم عدد 54 (تونس) النقد
اعتبارًا من يوليو 2023، تم التحقيق مع ما لا يقل عن 14 شخصًا بموجب القانون، وتم اعتقال بعضهم وإيداعهم السجن. ومن بين هؤلاء مهدي زقروبة، المحامي الذي كتب منشورًا على فيسبوك يتهم فيه وزير العدل بتلفيق الأدلة في قضية ضد 57 قاضيًا متهمين بالفساد والتأخير المزعوم في محاكمة قضايا الإرهاب المزعومة. ويقضي زقروبة الآن حكما بالسجن لمدة 11 شهرا، ومُنع من ممارسة مهنة المحاماة لمدة خمس سنوات.
قائمة الدول حسب التشاور بشأن وضع القوانين
تتضمن هذه المقالة قائمة البلدان حسب التشاور بشأن وضع القوانين، وقياس شفافية الحكومة، وهو عنصر مهم في قياس نوعية الحياة ورفاهية مواطنيها. المؤشر الذي نشرته منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية لعام 2008 هو متوسط مرجح للإجابات بنعم/لا عن أسئلة مختلفة حول وجود استشارة قانونية مع المواطنين، والإجراءات الرسمية التي تمكّن عامة الناس من التأثير على التنظيم والإجراءات الحكومية. يصف المؤشر مدى بناء عمليات التشاور الرسمية في المراحل الرئيسية لتصميم المقترحات التنظيمية، وما هي الآليات الموجودة لنتائج تلك التشاور للتأثير على إعداد مشاريع القوانين الأولية واللوائح الثانوية.
تم حساب هذا المؤشر بناءً على الردود على المسح الذي أجرته منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية حول أنظمة الإدارة التنظيمية، حيث كان المشاركون مسؤولين حكوميين في دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. وهو يستند إلى أسئلة حول وجود إجراءات رسمية تمكن عامة الناس وقطاع الأعمال ومنظمات المجتمع المدني من التأثير على التنظيم والإجراءات الحكومية، وعما إذا كانت آراء المواطنين حول إجراءات التشاور هذه معلنة.
الإسلامية التركية
الإسلامية التركية هي أيديولوجية تدمج القومية التركية الإسلاموية. غالبا ما يرتبط بالأيديولوجية المثالية، ولكن الأمر ليس دائما كذلك لأن العديد من المثاليين علمانيون، في حين أن العديد من القوميين الإسلاميين الأتراك ليسوا مثاليين.
الإسلامية التركية تاريخ
أوضح المؤرخ غوكخان جتنسايا أن هناك ثلاثة آراء حول موضوع القومية التركية والإسلام. الأول هو القوميون الذين يرفضون الإسلام، والثاني هم الإسلاميون الذين يرفضون القومية، وثالثا هم الذين يخلطون بينهما. كان هناك اندماج للقومية التركية مع الإسلام خلال السنوات الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية. ادعى حميد بوزارسلان أن التوليف التركي الإسلامي كان أيديولوجية الدولة الرسمية لتركيا عندما تم تأسيسه في عام 1923. تم تعميم الإسلاموية القومية التركية وتشجيعها كجزء من عملية غلاديو خلال الحرب الباردة من قبل المثقفين اليمينيين المدعومين من أمريكا مثل ألب أرسلان توركش الذين كانوا قلقين بشأن تزايد النفوذ اليساري المدعوم من الاتحاد السوفيتي في البلاد. أرادوا أن يصنعوا قومية مستوحاة من الدين. لم يدعم توركش عموم الإسلاموية. كان اقتباسه الشهير هو "التركية هي جسدنا، والإسلام هو روحنا". تسامحت الحكومة التركية والجيش مع الأيديولوجية بل وعززتها خلال العنف السياسي 1976-1980. في حين أن القوميين والإسلاميين كانوا منافسين طبيعيين في الدول الإسلامية الأخرى، في تركيا، كانت الغالبية العظمى من الإسلاميين الأتراك تعترف بدرجة من القومية العرقية.استند التوليف إلى المدرسة الحنفية، وادعى أنه ضروري للتركية.وفقا للتوليف، فإن الهوية التركية والإسلام ضروريان لبعضهما البعض. ادعى أتباع الأيديولوجية أنه حتى قبل تبني الإسلام، كان الأتراك متقبلين للإسلام. أكد التوليف على الإسلام محليا بين الأتراك، وليس على الإسلام بين المسلمين في جميع أنحاء العالم.دعا التوليف أيضا إلى الإسلام في المجتمع الذي سيكون ثقافيا أكثر تركية وأقل عربية.
الإسلامية التركية تاريخ
في أواخر السبعينيات، كان المشهد السياسي التركي مليئا بالصراعات الأيديولوجية بين القوميين المتطرفين اليمينيين المتطرفين (المثاليين) والجماعات اليسارية المتطرفة، إلى جانب القليل من الجهد الحكومي لوقفه. في ظل حكم حزب الوطن الأم، أصبحت القومية الإسلامية التركية الأيديولوجية الرسمية بحكم الأمر الواقع لتركيا (وحتى اليوم متهمة بأنها تخضع لحكم حزب العدالة والتنمية، على الرغم من أن حزب العدالة والتنمية ينكر ذلك بشدة). في عام 1982، تم تعزيز الدين في المدارس والتعليم كوسيلة لتعزيز القومية الإسلامية التركية، التي تهدف إلى إضعاف التيار الإسلامي والقومية العلمانية.
الإسلامية التركية تاريخ
تاريخيا، كان للحركات الإسلامية في تركيا انقسام عرقي. معظم الجماعات الإسلامية تم تجنيدها فقط من الأكراد أو الأتراك، مع تجنيد عدد قليل جدا من الجماعات من كليهما. كان السبب الرئيسي للانقسام هو أن معظم الإسلاميين الأتراك يحملون آراء قومية قوية، ورفضوا القتال ضد حكومتهم، وغالبا ما كانوا يحملون آراء مناهضة للأكراد أيضا. في المقابل، كان الإسلاميون الأكراد يحملون أيضا وجهات نظر قومية وانفصالية ومعادية لتركيا، وغالبا ما تعاونوا مع القوميين الأكراد العلمانيين. سيطر الأكراد على التشدد الإسلامي في تركيا. فضل معظم الإسلاميين الأتراك السفر للجهاد في الخارج. في الحرب البوسنية، والحرب الأهلية السورية، وكذلك الحرب الشيشانية الأولى والثانية، أعلنوا في الغالب عن الدوافع القومية التركية والعثمانية الجديدة والتركية بالإضافة إلى الإسلاموية.
الإسلامية التركية وجهات النظر حول غير الأتراك
ادعى إبراهيم قفص أوغلو أن الأتراك حتى ما قبل الإسلام كانوا مسلمين أفضل من العرب. كان ألبرسلان توركيش، مؤسس حزب الحركة القومية وتنظيم الذئاب الرمادية وأحد كبار الأيديولوجيين في الاسلامية التركية، مدافعا عن الأذان التركي ودعا إلى أن يكون القرآن والأذان وحتى الصلاة فقط باللغة التركية في تركيا. شارك في قيادة الانقلاب التركي عام 1960 وفي مقابلة بعد الانقلاب، وصف تورکش استخدام اللغة العربية للدين بأنه "خيانة"، وقال "في المسجد التركي، يقرأ القرآن التركي، إنه ليس عربيا". بعد أزمة اللاجئين، زادت معاداة العروبة، معظمها بين الذئاب الرمادية. في عنتاب، اضطر ما يقرب من عشرين عربيا سوريا إلى مغادرة المدينة بعد أن نهبت الحشود التركية الغاضبة المنتمية إلى الذئاب الرمادية منازلهم. في مرة أخرى، أغلقت مجموعة من حوالي 1000 ذئب رمادي، والتي نظمت على وسائل التواصل الاجتماعي، طرقا مختلفة في كهرمان مراس ورفضت المغادرة حتى بعد تحذيرات الشرطة. كما أزال المتظاهرون اللافتات العربية من العديد من المتاجر المملوكة للسوريين، وأغلق العديد من أصحاب المتاجر متاجرهم خوفا. كما هاجموا سوريا في سيارة وكسروا نوافذه، لكنهم هربوا بعد أن أطلقت الشرطة التركية طلقة نارية تحذيرية في الهواء. تتطوع العديد من المنظمات القومية الإسلامية التركية للقتال في سوريا لصالح التركمان السوريين لتعزيز المصالح التركمانية وإضعاف المصالح العربية والكردية. أرسلت شباب الألبرن 250 مقاتلا في عام 2015 "للقتال ضد روسيا وإيران والأسد. ولمساعدة التركمان"،على الرغم من أنهم اتهموا في وقت لاحق بأنهم جاءوا للتو إلى سوريا لالتقاط الصور مع المقاتلين، حيث شوهد العديد من مواقد ألبيرن في اسطنبول بعد أيام فقط من ذهابهم للقتال.
الإسلامية التركية وجهات النظر حول غير الأتراك
في مقابلة أجريت عام 2013، ادعى ألتان تان أن الحركة الإسلامية في تركيا كانت "مليئة بالقوميين" الذين يحتقرون الأكراد، مما دفع الأكراد إلى التصويت العلماني.غالبا ما حاول القوميون الإسلاميون الأتراك إخفاء الكردية لمختلف الشخصيات الإسلامية.
بينما كان الأتراك معروفين بالحنفية، كان الأكراد معروفين بالشافعية. اتهم القوميون الإسلاميون الأتراك بالتقليل من أهمية الشافعية "في كل فرصة" ومحاولة نشر الحنفية للأكراد على أمل أن يقودهم أيضا إلى تبني هوية تركية. تاريخيا، لعبت الطائفة الشافعية دورا كبيرا في الحفاظ على الثقافة الكردية وهويتها ولغتها، حيث كان الأكراد الشافعيين محاطين بالأتراك الحنفيين، العرب الحنفيين و الحنبليين، والفرس الشيعة والأذربيجانيين الشيعة.
اتهمت الجماعات الإسلامية والمحافظة في تركيا، مثل حزب الرفاه وحزب العدالة والتنمية، بحمل وجهات نظر قومية أيضا. على الرغم من استخدام "حل إسلامي" لمواجهة المطالب الكردية، لم يرغب الإسلاميون الأتراك في تناقض القومية التركية، وفشلت حلولهم للقضايا الكردية.
الإسلامية التركية وجهات النظر حول غير الأتراك
نفذ انقلاب عام 1980 التوليف التركي الإسلامي كأيديولوجية الدولة بحكم الأمر الواقع، كما نفذ السياسات الأكثر تقييدا ضد الهوية الكردية في تاريخ تركيا. أعقبت زيادة الكراهية الإسلامية القومية التركية تجاه الأكراد لفترة وجيزة حمل حزب العمال الكردستاني السلاح في عام 1984. صور الإسلامي القومي التركي الأكراد على أنهم المحرضون في الصراع. كثيرا ما قدم العديد من القوميين الإسلاميين الأتراك عذرا بأنهم يعارضون حزب العمال الكردستاني أو الانفصاليين فقط وليس الأكراد العاديين. ومع ذلك، في الممارسة العملية، عارضوا الأكراد بشكل عام، واستمروا في سياساتهم المناهضة للأكراد بينما زعموا في نفس الوقت أنه ليس لديهم مشكلة مع الأكراد العرقيين.
الإسلامية التركية وجهات النظر حول غير الأتراك
على الرغم من أن رجب طيب أردوغان حقق في البداية أكبر قدر من التقدم في حل النزاع، إلا أنه اتخذ منعطفا قوميا حادا في عام 2010 وبدأ في تقييد التعبيرات الثقافية الكردية، ودعم معظم القوميين الإسلاميين الأتراك أردوغان وأصبحوا الجزء الأكبر من المعارضة لزيادة الحقوق الثقافية الكردية في تركيا.صرح مجاهد بيليجي أنه "هناك نمط واضح في لغة أردوغان وبالفعل في نهج جميع المحاورين الإسلاميين مع الأكراد. الهدف الأساسي هو التقليل من كردية الأكراد وجعلها غير مرئية من خلال تسليط الضوء على إسلامهم. يتم تجنب كلمة "كردي" نفسها واستخدامها فقط بشكل استراتيجي للغاية. يحدث في أغلب الأحيان كجزء من قائمة غسيل الأعراق - لازي، شركسي، جورجي، عربي، بشناقي، ألباني - كل خصوصية غارقة بالتنوع الكاذب. لا يمكن للأكراد الحصول على الشرعية والبروز إلا كخدم ومدافعين عن الإسلام. يتم إعادة تمثيل المدن الكردية كمقاطن دينية عميقة. على سبيل المثال، تسمى مدينة أورفة دائما "مدينة الأنبياء" و"مدينة ديار بكر" "مدينة الصحابة". الغرض من ذلك هو تجنب التعامل مع أي شيء كردي على أنه كردي بحت."
الإسلامية التركية وجهات النظر حول غير الأتراك
بغض النظر عن إنكار حزب الحركة القومية لكونه عنصريا تجاه الأكراد، واصل حزب الحركة القومية ومؤيديه تصوير أعمال العنصرية حتى ضد الأكراد الذين ليس لديهم انتماء لحزب العمال الكردستاني أو حزب الشعوب الديمقراطي.
من المعروف أن الإسلاميين القوميين الأتراك يكرهون اليونانيين بسبب صراعاتهم في التاريخ وكذلك كون اليونانيين مسيحيين. اتهمت الذئاب الرمادية ذات مرة باقتحام معرض تذكاري لمذبحة اسطنبول ورمي البيض والتقاط الصور، على الرغم من أن الذئاب الرمادية نفت أي تورط.في عام 2005، نظم العديد من القوميين الإسلاميين الأتراك مسيرة وساروا إلى بوابة البطريركية المسكونية في القسطنطينية وهتفوا "مغادرة البطريرك" و"البطريركية إلى اليونان".كما احتفظ زعيم حزب الحركة القومية ذات مرة بخريطة تظهر تركيا تطالب بجميع الجزر التي تسيطر عليها اليونان.
الإسلامية التركية وجهات النظر حول غير الأتراك
على غرار اليونانيين، من المعروف أيضا أن القوميين الإسلاميين الأتراك يكرهون الأرمن بسبب تاريخهم المتضارب وبسبب ممارسة الأرمن للمسيحية. قتل سيفاج باليكجي، وهو أرمني في الجيش التركي، على يد كيفانج أغاوغلو، الذي كان مؤيدا لعبد الله تشاتلي، زعيم الذئاب الرمادية السابق.في يوم إحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن في عام 2012، احتجت العديد من الجماعات القومية والإسلامية القومية التركية على إحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن في ساحة تقسيم.عندما زار عازف البيانو الأرمني تيغران حماسيان مدينة آني في مقاطعة كارس، اقترح زعيم الذئاب الرمادية المحلي أن أي شخص يدعمه يجب أن "يذهب في مطاردة أرمنية".
الإسلامية التركية انتقاد
غالبا ما يتم انتقاد القومية الإسلامية التركية من قبل الإسلاميين الذين ينظرون إلى القومية على أنها خطيئة، ومن قبل القوميين الأتراك العلمانيين الذين ينظرون إلى الدين على أنه غير مهم، ومن قبل مختلف منظمات حقوق الأقليات والنشطاء في تركيا. كانوا القوميون الأتراك المبكرين معروفين بعلمانيتهم، وأشاد أتاتورك بوثيقة عام 1926 التي كتبها حسن روشني باركين، والمعروفة باسم "لا يوجد دين، فقط قومية. تُركِيَّتي هي ديني."
ادعت منظمة اسلامية أن هذه الأيديولوجية هي "نتاج فاشي للإمبريالية"، وأن القومية هي أيديولوجية غربية، ليس لها مكان في الدول الإسلامية.
اعتبرها حسين نيهال أتسز أيديولوجية مصطنعة تدمج بقوة أيديولوجيتين متناقضتين، واعتبر أيضا الإسلاموية غير متوافقة مع التركية.
عضو في مجتمع كردي الاسلامية، في بيان، شجع المسلمين الأكراد على مهاجمة الاتراك القوميين الإسلاميين جسديا وقال أيضا إنهم مثل الكماليين والطورانيين عندما يتعلق الأمر بمعاداة الاكراد.
الإسلامية التركية انتقاد
انتقدت الأيديولوجية أيضا من قبل عموم سياسيين الوحدة التركية الذين قالوا "الشخص الذي لا يدافع عن العلمانية لا يمكن أن يكون طوراني. الكاكوز مسيحيون، والقرائيون والخزر يهود، الألتاي تنغرويون، والياكوت شامانيون، والأذر شيعة، وتركمان الأناضول علويون. لم تتمكن الإسلامية التركية وسنته من الوصول إلى المدينة الفاضلة الكبيرة، ولكن إلى جزء صغير من الأناضول. بدلا من رعاية التركمان العلويين، تعتبر أنه من المثالي ضرب ابن التركماني بإسم المثالية السنية لأنه يساري. بالإضافة إلى ذلك، تمنع العلمانية ضرر الطائفية وتعطي الأمة عقلانية. إذا كان مثاليا، فلا يمكنه البقاء ضد العلمانية. المثالي الذي لا يدافع عن العلمانية ليس لديه مثل ولا قزلألما." تعني قزلألما "التفاح الأحمر" وترمز إلى هدف الغزو في التقاليد التركية.
إيليا قهويجان
إيليا قهويجان (1910-1999) هو مصور فوتوغرافي أرمني المولد، قدم الى القدس من تركيا ضمن الأطفال المهجرين على اثر مذبحة الأرمن عام 1915. قام بفتح استوديو "إيليا فوتو" وتشارك صوره في معارض داخل القدس وخارجها.
إيليا قهويجان حياته
ولد إيليا في مدينة أورفا التركية، وحين كان في الخامسة من عمره، شهد الإبادة الأرمنية على أيدي الأتراك العثمانيين عام 1915، ففقد عائلته كلها، والداه وأشقاؤه الخمسة وشقيقاته الثلاث وأعمامه وعمّاته، ولم يجد شقيقته الوحيدة التي بقيت على قيد الحياة إلا بعد 18 سنة. وبعد ذلك قدم إلى القدس طفلاً وشهد احتلال فلسطين وتهجير أهلها. وبذلك تطورت المأساة في مخيلته لتصبح مركّبة من قضيتين، ووجد بسهولة قواسم كثيرة مشتركة بين الشعبين الأرمني والفلسطيني، خاصة في تعرضهم لمحاولات اقتلاعهم من جذورهم التاريخية والثقافية والإنسانية.
كان إيليا أحد الأيتام الذين جمعتهم «المؤسسة الأميركية للإغاثة في الشرق الأدنى» وأخذتهم إلى لبنان، ومن ثم إلى مدينة الناصرة الفلسطينية. ورغب إيليا منذ طفولته بأن يصبح مصوراً فوتوغرافياً، وتعلم على أيدي الأستاذين كريكوريان وتومايان. وعندما قدم إلى القدس انبهر بالمواقع التاريخية والمناظر الطبيعية، وقرر تكريس نفسه للفوتوغرافيا، فبدأ العمل جدياً عام 1924، وراح يوثّق معالم فلسطين وحياتها الإجتماعية.
إيليا قهويجان حياته
في عام 1930، افتتح استوديو "إيليا فوتو" الذي ما زال إلى هذا اليوم يُعد وجهةً رئيسةً لمن يريد الحصول على صورٍ فوتوغرافية مميزة، سواءً من الفلسطينيين، أو من الأجانب المقيمين في القدس. حيث أنه تمكن من حفظ المسودات والأرشيف في مكان آمن قبل أن تحرق العصابات الصهيونية الاستوديو في عام النكبة 1948. ثم قام بإعادة إفتتاحه عام 1949، وما زال العمل مستمرًا في استوديو إيليا ويديره أبناؤه وأحفاده، وافتتح أحدهم صفحة على موقع فيسبوك يوثق فيها إنتاج جده، ومرفق كل صورة بزمنها وملابساتها وظروف التقاطها.
إيليا قهويجان طبيعة صوره
تعرض صور إيليا تجربة توثيقية مهمة للوجود الفلسطيني والحق في الأرض، وترصد حياة الناس البسطاء والمتعلمين والفلاحين والتجار، بالإضافة إلى المعالم التاريخية الدينية والمدنية، لتؤكد حقهم في أرضهم التاريخية. وعلى رغم بساطة عيش أصحاب الأرض آنذاك، إلا أن الصور وثّقت أحاسيس وذكريات وحكايات لا تزال حاضرةً في وجدان الشعب الفلسطيني وقضيته وهويته الوطنية. فالإنسان هو محور الصورة، فيما تشكّل العمارة خلفية لحياة المجتمع.
ألهمت إحدى صور إيليا الرسامَ الاسرائيلي إيلياهو بوكوبزه لرسم لوحة لعائلة مزارع فلسطيني في بستان للبرتقال، وتم تعليقها في الكنيست الإسرائيلي. وكان عدد من أعضاء الكنيست من اليمين المتطرف قد طالبوا رئيس الكنيست بإزالة اللوحة لأنها تجسد النكبة الفلسطينية.
خدمة حافلات أبوظبي
تم إطلاق خدمات الحافلات العامة في أبوظبي من قبل إمارة أبوظبي في عام 2008 بأربعة خطوط، والتي كانت مجانية حتى نهاية العام.  منذ 2010 هناك أيضًا العديد من الطرق الإقليمية التي تعمل من منطقة الأعمال المركزية في أبوظبي إلى المناطق الممتدة خارج المدينة، على سبيل المثال جزيرة ياس (الطريق 290). يتم تشغيل خدمات النقل في أبوظبي بواسطة حافلات من صناعة وماركات مان ليونز سيتي. مان ليونز ريجيو. مرسيدس بنز وحافلات فولفو. خرائط الطرق متاحة على الإنترنت. منذ 2021، يمكن تتبع جميع خدمات الحافلات مباشرة على خرائط جوجل.
خدمة حافلات أبوظبي الخدمات
خدمات حافلات مدينة أبو ظبي اعتباراً من نوفمبر 2023:[بحاجة لمصدر]
خدمة حافلات أبوظبي الرموز
المسارات التي تبدأ بعلامة X (مثل X5) هي طرق سريعة. اما الطرق التي تبدأ بالحرف A (مثل A1) تنتهي في مطار أبوظبي الدولي.
الطرق التي تبدأ بالحرف L (مثل L41) هي خطوط توقف محدودة. الطرق التي تبدأ بـ N (مثل N2) تعمل فقط في الليل.
خدمة حافلات أبوظبي المنافسين
توجد بدائل رخيصة وخاصة، رغم أنها غير قانونية، في شكل سيارات الأجرة الخاصة والحافلات الصغيرة. الحافلات الأخرى الوحيدة هي تلك التي تسير بين الإمارات. هذه الحافلات مملوكة لحكومات الإمارات الفردية.[بحاجة لمصدر]
خدمة حافلات أبوظبي الأسعار والدفع
يستخدم نظام الدفع في الحافلات في أبو ظبي بطاقة بدون تلامس لنظام تحصيل الأجرة تسمى بطاقة حافلات والتي تم إطلاقها في 15 مايو 2015. تستخدم جميع الحافلات بطاقة حافلات وتتقاضى أجرة ثابتة قدرها 2 درهم إماراتي داخل حدود مدينة أبو ظبي، بينما تكلف الرحلات إلى الضواحي تكلفة اضافية لكل كيلومتر. تتوفر البطاقات للمستخدمين بفئات متعددة، مع رسوم خاصة على كبار السن والطلاب.
خدمة حافلات أبوظبي محطات الحافلات
يُسمح بالصعود والنزول فقط في محطات الحافلات المخصصة والمنتشرة في جميع أنحاء الجزيرة. تقع محطات الحافلات بالقرب من بعضها البعض بشكل نسبي. معظم محطات الحافلات مجهزة بمكيفات الهواء بسبب الحرارة.[بحاجة لمصدر]
خدمة حافلات أبوظبي الثقافة المحلية
كما هو الحال مع معظم الحافلات في دولة الإمارات العربية المتحدة. فإن الصفوف الأمامية من المقاعد (صفان من 4 صفوف متجهة للجانب) لها الأولوية في مقاعد السيدات. ويُطلب من الذكور الذين يشغلون تلك المقاعد التخلي عن مقاعدهم في حالة وقوف سيدة.
مثالية تركية
المثالية (بالتركية: Ülkücülük)، هي أيديولوجية قومية متطرفة و عنصرية طورها ألب أرسلان توركش وحزب الحركة القومية كايديولوجيا محاربة لليساريين.
شباب ألبرن
شباب ألبرن (بالتركية: Alperen Ocakları)، رسميا تنظيم شباب ألبرن للتعليم والثقافة والتضامن، أو ينعرفون ببساطة باسم الألبرن (بالتركية: Alperenler), هم منظمة شبابية يمينية متطرفة تابعة لحزب الوحدة العظيم في تركيا.
شباب ألبرن تاريخ
تأسست في 1 أكتوبر 1992، بأمر من محسن يازجي أوغلو. كان سيرفيت أفجي أول رئيس. في يوليو 1994، سلم أفجي رئاسته إلى أمير كوشدمير، الذي سلمها لاحقا إلى سليمان دوغان.
کان اسمهم "شباب نظام العالم" ولكن في فبراير 2000، تم تغيير اسم المنظمة إلى شباب البرن.
في عام 2015، ادعى شباب البرن أنه أرسل ما لا يقل عن 250 مقاتلا إلى سوريا للدفاع عن التركمان السوريين خلال الحرب الأهلية السورية، على الرغم من اتهامهم بالذهاب إلى هناك لالتقاط صورة للحصول على الدعم، حيث شوهد العديد من شباب البرن المزعومين الذين ذهبوا إلى سوريا للقتال في اسطنبول بعد بضعة أيام فقط من ذهابهم للقتال.
حزب الطريق الوطني
حزب الطريق الوطني (بالتركية: Milli Yol Partisi؛ MYP) هو حزب سياسي تركي متطرف وإسلامي. أسسها رمزي جاير، الذي ترك حزب الوحدة العظيم في عام 2021. برنامج السياسة المتعددة هو اليمين المتطرف في السياسة التركية.
حزب الطريق الوطني تاريخ
في 14 ديسمبر 2021، أسس الحزب رمزي جاير، الذي انضم إليه 191 سياسيا آخر من حزب الاتحاد الكبير عارضوا رجب طيب أردوغان.غادر العديد من شباب ألبرن أيضا حزب الاتحاد الکبیر وانضموا إلى هذه الحفلة. ليس لدى الحزب أي اختلافات أيديولوجية كبيرة مع حزب الاتحاد الکبیر باستثناء نزاعهم حول أردوغان. في خطاب ألقاه عام 2021، اتهم رمزي جاير حزب الاتحاد الکبیر بالتحول بعيدا جدا عن وجهات نظر ومثل محسن يازجي اوغلو.
ادعى جاير، في خطاب ألقاه، أن حزب المسار الوطني هو الحزب الوحيد الذي سار على خطى مصطفى كمال أتاتورك، وأن محسين يازجي أوغلو وألبارسلان توركيش كانا سيصابان بخيبة أمل في المثاليين الذين يدعمون أردوغان.
يدعو الحزب تركيا إلى عكس نظام أردوغان الرئاسي، والعودة إلى النظام البرلماني والفصل الكامل بين السلطة القضائية والتشريعية والسلطة التنفيذية.