hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مسرح الثارثيولا تاريخ
خلال النصف الثاني من siglo في عام 1859 ، أصبحت المسرح المكان الركزي حيث تم عرض روائع الثارثيولا د معظمها كبيرة أو من فصلين، وتم عرضها لأول مرة للجمهور. على مدار عام 1859د قدم مسرح الثارثيولا 31 عملا. في 9 نوفمبر 1909 دمر مبني المدينة عمليا بسبب حريق هائل وبعد ذلك لم يتبقى سوى واجهته، أعيد بناؤه باستخدام كمية أقل من الخشب و المزيد من المعادن. نفذ المشروع سيزاريو إيراديير و أخرج الأعمال خوسيه مارتين دي أوباغو. في عام 1914، رفع المعلم لونا الستار بإعادة فتحه مع أوركسترا.
في 1955 ، كان المبني مملوكا لورثه الملحن رافائيل كايخا غوميز والصناعي مانويل ديل ريو بينغويشيا، ثم بيع إلى الجمعية العامة لمؤلفي إسبانيا، حيث خضع لأعمال تجديد أفقدته جزءا كبيرا من واجهته وزخارفه الداخلية. في عام 1963، أصبح المبني ملكا للدولة، وفي عام 1984، وسعت وزارة الثقافة، في ظل غياب دار أوبرا في مدريد نطاق نشاطها بالإضافة إلى الثارثيولا والأوبرا لتشمل الرقص و فلامنكو (موسيقى).
مسرح الثارثيولا تاريخ
في عام 1998، وبعد إعلان المبني معلما وطنيًا قبل أربع سنوات، أعيد تصميمه، حيث أعيد ترميم جزء كبير من هيكلة وشكله الأصليين، وخصص حصريا للأوبرا الإسبانية، ومنذ يناير من ذلك العام، أصبحت أوركسترا مجتمع مدريد العازف الرئيسي في مسرح الثارثيولا.
في عام 2018، كان المسرح على وشك الاندماج مع مسرح ريال في محاولة لإنشاء دار أوبرا كبيرة في مدريد. وبالتالي أصبح مسرح الثارثيولا مسرحا ثانيا للريال. وتبع ذلك سلسلة من الإضراب التي قام بها العمال في مسرح الثارثيولا والمعهد الوطني للفنون المسرحية و الموسيقي INAEM. وفي النهاية رفضت وزارة الثقافة مشروع الاندماج هذا.
في نوفمبر عام 2023، تولت إيساماي بينافينتي منصب المدير ، وهي أول امرأة تدير المسرح في تاريخه الممتد على مدار 167 عاما .
مسرح الثارثيولا الأوركسترا والجوقة
منذ عام 1998، أصبحت أوركسترا مجتمع مدريد هي أوركسترا مسرح الثارثيولا. فهو لديه أيضًا جوقة خاصة بها، يقودها أنطونيو فورو منذ عام 1994. وتؤدي جوقة الثارثيولا جميع أنواع الأوبرا والثارثيولا والخطابة.
مسرح الثارثيولا العروض
يقدم مسرح الثارثيولا بالإضافة إلى برمجته الغنائية المنتظمة، سلسلة من الحفلا الموسيقيه، بالإضافة إلى Ambigú Notes أو Lied Cycle، حيث تكون الأغنية الغنائية القصيرة للصوت المنفرد و المرافقة تي نحور الاهتمام.
كما يجدر تسليط الضوء على المشاريع التعليمية لهذا المسرح، وخاصة (مشروع الثارثيولا من قبل الشباب وللشباب) الذي يهدف إلى تقريب الثارثيولا من الشباب من خلال تكييف الكلاسيكيات و أيضا يقدم على مسرح الثارثيولا سانتيه غنائية أشهرها رقصة لويس ألونسو (دراما) التى تم عرضها لأول مره في مسرح الثارثيولا في مدريد عام 27 فبراير 1896.
المصرف المتحد للتجارة والاستثمار
المصرف المتحد للتجارة والاستثمار (بالإنجليزية: United Bank for Commerce and Investment) هو مصرف تجاري ليبي، تأسس كشركة مساهمة ليبية ويقدم مجموعة من الخدمات المصرفية الشاملة لقطاعي الأفراد والشركات. يُعتبر المصرف من المؤسسات المالية الفاعلة في السوق الليبي، ويتخذ من مدينة بنغازي مقرًا رئيسيًا له.
المصرف المتحد للتجارة والاستثمار التاريخ والتأسيس
تأسس المصرف المتحد للتجارة والاستثمار في عام 1996، وبدأ نشاطه الفعلي في 1 مارس 1997. يعمل المصرف بموجب القانون رقم (1) لسنة 2005 بشأن المصارف وتعديلاته، وهو مسجل تحت رقم (50) في سجل المصارف لدى مصرف ليبيا المركزي.
للمصرف شبكة فروع تغطي عدة مدن ليبية رئيسية، بما في ذلك فرعان في بنغازي، وفرع في طرابلس، وفرع في مصراتة.
فؤاد نجار
فؤاد نجار (1909-1992) مهندسًا زراعيًا وسياسيًا لبنانيًا شغل منصب وزير الزراعة في عامي ( 1958 - و 1964). كما عين ايضا وزيرًا للزراعة والبريد والاتصالات بين عامي 1959 و1960.
فؤاد نجار نشأته وتعليمه
وُلِد نجار في العبادية، لبنان، في ديسمبر 1909. كان ينحدر من عائلة درزية. كان والداه أمين وعدلة نجار.
تخرج نجار من كلية عاليه الجامعية والليسيه الفرنسية في بيروت. ثم تخرج من المدرسة الوطنية العليا للزراعة في مونبلييه، فرنسا، وحصل على درجة الدكتوراه في الزراعة عام 1932.
فؤاد نجار الحياة المهنية
عقب تخرجه، في عام 1937 أسس نجار شركة زراعية بالشراكة مع عمه كتعاونية زراعية في العبادية. في الفترة بين (1938-1948) عمل بالجامعة الأمريكية في بيروت كمحاضر من عام. عُين وزيرًا للزراعة عام 1958. وفي العام التالي عُين وزيرًا للزراعة والبريد والاتصالات وظل في هذا المنصب حتى عام 1960. واستمر في الخدمة في المنصب كجزء من حكومة أحمد الداعوق بين مايو ويوليو 1960.
فؤاد نجار حياته الشخصية ووفاته
تزوج النجار من أنيسة روضة في 4 أبريل 1944، ورزق منها بثلاثة أبناء. توفي في عام 1992.
السيدة المعزية
السيدة المعزية، المعروفة باسم دَرْزَان وقد لقبت بأُمِّ الأُمَرَاء،  كانت الزوجة الرئيسية للخليفة الفاطمي المعز  وكانت من أصل عربي تزوجها الخليفة المعز بالمغرب قبل أن يأتي إلى مصر، وكان لها نشاط تجاري واسع في مصر وهي ووالدة الإمام الخليفة الفاطمي العزيز .   وكانت تُعرف بأنها أول راعية للعمارة الفاطمية . أسست دورزان جامع القرافة وهو ثاني أكبر مسجد فاطمي في القاهرة ، وهو مسجد جامع (لم يعد موجودًا) كان يقع في القرافة.
السيدة المعزية السيرة الذاتية
ولدت درزان في مدينة المهدية ، على ساحل تونس الحديثة ، حوالي عام 955، وتم جلبها كجارية إلى الحرم الفاطمي. يُقال أنها كانت تسمى أيضًا تغريد لغنائها الجميل
في عام 976،  افتتحت دورزان المرحلة الأولى من بناء مسجد جامع القرافة مع ابنتها ست الملك. وكان هذا كان بمثابة أولى المرحلتين الرئيسيتين لرعاية العمارة النسائية الفاطمية. كما اشرفت دورزان علي بناء قصر وحمامًا وحوضًا للري وضريحًا.
لاحظت ديليا كورتيزي وسيمونيتا كالدرييني رعاية النساء الفاطميات للآثار العامة والصلة بين التقوى - أو الدعاية الدينية - والعمل الخيري خلال المرحلة الأولى الحساسة من حكم الفاطميين.
في عام 973 انتقلت إلى القاهرة بعد تأسيسها وتوفيت في عام 995 .
بنك أبوظبي الأول (ليبيا)
بنك أبوظبي الأول (بالإنجليزية: First Abu Dhabi Bank)، المعروف سابقًا في ليبيا باسم مصرف الخليج الأول، هو فرع لأحد أكبر البنوك في الإمارات العربية المتحدة ويعمل في السوق الليبي. يقدم المصرف خدماته بشكل أساسي لقطاع الشركات والمؤسسات، مع التركيز على تمويل التجارة، وإدارة النقد، والخدمات المصرفية الاستثمارية.
بنك أبوظبي الأول (ليبيا) التاريخ والتأسيس
بدأ المصرف عملياته في ليبيا في عام 2007 تحت اسم مصرف الخليج الأول، حيث حصل على ترخيص من مصرف ليبيا المركزي لتقديم الخدمات المصرفية.
في عام 2017، شهدت الساحة المصرفية الإماراتية عملية اندماج ضخمة بين بنك الخليج الأول وبنك أبوظبي الوطني، مما أدى إلى إنشاء كيان مصرفي جديد وعملاق تحت اسم بنك أبوظبي الأول (FAB). نتيجة لهذا الاندماج، تم تغيير العلامة التجارية لفرع المصرف في ليبيا ليعمل تحت الهوية الجديدة.
بحيرة فوسين
بحيرة فوسيني ( الإيطالية: Lago Fucino أو Lago di تشلانو ) كانت بحيرة كارستية كبيرة داخل الأرض بين 650 و 680 م (2,130 و 2,230 قدم)تقع مدينة أفيتسانو في غرب أبروتسو بوسط إيطاليا، وتبلغ فوق مستوى سطح البحر ، وتحيط بها سلسلتا جبال مونتي سيرينتي ومونتي فيلينو من الشمال الشرقي، وجبل سالفيانو من الغرب، وفاليلونجا من الجنوب، ووادي جيوفينكو من الشرق والجنوب الشرقي. تقع مدينة أفيتسانو في غرب أبروتسو بوسط إيطاليا، إلى الشمال الغربي، وأورتوتشيو إلى الجنوب الشرقي، وتراساكو إلى الجنوب الغربي من البحيرة التاريخية. كانت في السابق ثالث أكبر بحيرة في إيطاليا بعد بحيرة غاردا وبحيرة ماجيوري، وقد جُففت أخيرًا عام 1878م.
السهل عبارة عن منخفض جغرافي من أصل تكتوني تشكل أثناء نشأة جبال الأبينيني بين العصر البليوسيني والرباعي.
نفّذ جان فرانسوا مايور دي مونتريشر عملية تجفيف حوض فوسينو بالكامل في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، حيث وسّع الأعمال الهيدروليكية التي تعود إلى العصر الروماني بزيادة عدد الآبار وتوسيع الفتحات والقنوات الجوفية. وقد أدت هذه الأعمال، وغيرها، إلى تجفيف بحيرة فوسينو بحلول عام ١٨٧٨م.
بحيرة فوسين
أدى تجفيفها إلى تحسن الظروف الاجتماعية والاقتصادية، وأصبحت السهل الناتج من أكثر مناطق زراعة الخضراوات خصوبة في إيطاليا. تشمل المنتجات التي حصلت على علامات الحماية الجغرافية الأوروبية بطاطس فوسينو  وجزر هضبة فوسينو.
على طول ساحل فوسينو السابق، بالإضافة إلى أفيزانو (وهي أكبر مدينة)، توجد بلديات أخرى مكتظة بالسكان بما في ذلك سيلانو وبيسينا.
بالإضافة إلى الزراعة، يستضيف السهل أيضًا مركز فوسينو الفضائي. بدأ بناء هذا المركز عام ١٩٦٣م على يد شركة «تيليسبازيو»، ويُستخدم لإدارة الأقمار الصناعية في مداراتها لأغراض الاتصالات الأرضية. وهو جزء من نظام چاليليو للملاحة بالأقمار الصناعية.
إل شوكلو
"إل شوكلو" (بالإسبانية تعني "عرنوس الذرة") هي أغنية شهيرة كتبها الموسيقي الأرجنتيني أنجل فيّولدو. ويُقال إنها كُتبت تكريمًا لصاحب أحد الملاهي الليلية، وكان يُعرف بلقب "إل شوكلو"، وقد أخذت الأغنية اسمها من لقبه. وتُعد واحدة من أشهر مقطوعات التانغو في الأرجنتين.
أصبحت الأغنية مشهورة في الولايات المتحدة تحت اسم "Kiss of Fire" (قبلة النار) بعد أن أُضيفت لها كلمات باللغة الإنجليزية كتبها ليستر ألين وروبرت هيل. وقد سُجّلت النسخة الإنجليزية لأول مرة بصوت لويس آرمسترونغ، ثم حققت شهرة واسعة عندما غنتها جورجيا جيبز، حيث تصدّرت قوائم الأغاني وباعت أكثر من مليون نسخة.
أوبرفافنهوفن
أوبربفافنهوفن (بالألمانية: Oberpfaffenhofen) هي قرية تابعة لبلدية فيسلينچ في مقاطعة شتارنبرچ ، في بافاريا ،في ألمانيا. تقع على بُعد حوالي 23 كـم (14 ميل) من وسط مدينة ميونيخ.
أوبرفافنهوفن القرية
تضم القرية مطار أوبرفافنهوفن (إياتا: OBF، إيكاو: EDMO) وموقعًا رئيسيًا للمركز الألماني لعلوم الفضاء (DLR). في عام ١٩٨٣م، انطلق أول رائد فضاء ألماني غربي، الفيزيائي أولف ميربولد ، إلى الفضاء على متن مكوك فضائي في مهمة مختبر فضائي أشرف عليها جزئيًا مركز عمليات الفضاء الألماني في أوبرفافنهوفن.
يضم مركز الأبحاث في أوبرفافنهوفن مركز الفضاء الألماني (DLR)، ويضم مركز كولومبوس للتحكم الذي يديره المركز لصالح وكالة الفضاء الأوروبية وشركة إيرباص للدفاع والفضاء ، بالإضافة إلى بعض معاهد جمعية فراونهوفر وغيرها من المعاهد العلمية. منذ عام ٢٠١٤م، نقلت مجموعة OHB قسمها، الذي كان يُعرف سابقًا باسم كايزر-ثريدي ، من ميونيخ إلى أوبرفافنهوفن.
أوبرفافنهوفن القرية
تقع أيضًا في أوبرفافنهوفن المنطقة الصناعية لشركة دورنير لوفتفاهرت للطائرات (المفلسة حاليًا) (والتي كانت جزءًا من فيرتشايلد دورنير لاحقًا). تشاركت شركة تصنيع الطائرات المطار مع مركز الطيران الألماني (DLR).
أثناء احتلال ألمانيا، تم تسمية المطار بمستودع أوبرفافنهوفن للقوات الجوية والذي خدم أيضًا كمستودع صيانة للطائرات التي تم استخدامها أثناء الجسر الجوي لبرلين في عامي 1948-1949م.
شركة مياه باريس
شركة مياه باريس (بالفرنسية:Eau de Paris) هي شركة عامة مملوكة للقطاع العام، مسؤولة عن إمدادات المياه الصالحة للشرب وجمع مياه الصرف الصحي في مدينة باريس، فرنسا.
شركة مياه باريس تاريخ الشركة
في عام 1985، قرر جاك شيراك، عمدة باريس آنذاك، نقل خدمة المياه البلدية إلى ثلاث كيانات خاصة عبر عقود مباشرة دون إجراء مناقصة عامة. لم تُنقل ملكية المياه رسميًا، وظلت تُدار كمنفعة عامة مشتركة. حصلت شركتا "الماء والقوة" و"باريس للمياه" على امتياز لمدة 25 عامًا لتوزيع المياه وتقديم الخدمات المتعلقة بالضفتين اليمنى واليسرى لنهر السين على التوالي. وفي عام 1987، تم تفويض إنتاج المياه ونقلها لمدة 25 عامًا إلى شركة "ساجيب"، وهي شركة شبه عامة مملوكة بنسبة 70٪ لمدينة باريس و28٪ لشركة سويس فيوليا.
في عام 1985، قرر جاك شيراك ، عمدة باريس آنذاك، نقل خدمة المياه البلدية إلى ثلاث كيانات خاصة عبر عقود مباشرة دون إجراء مناقصة عامة. لم تُنقل ملكية المياه رسميًا، وظلت تُدار كمنفعة عامة مشتركة. حصلت شركتا "الماء والقوة" و"باريس للمياه" على امتياز لمدة 25 عامًا لتوزيع المياه وتقديم الخدمات المتعلقة بالضفتين اليمنى واليسرى لنهر السين على التوالي. في عام 1987، تم تفويض إنتاج المياه ونقلها لمدة 25 عامًا إلى شركة ساجيب، وهي شركة شبه عامة ممملوكة بنسبة 70٪ لمدينة باريس و28٪ لشركة سويس فيوليا.
شركة مياه باريس تاريخ الشركة
أُنشئت شركة "أو دو باريس" في عام 2008، استنادًا إلى مبادرة انتخابية لرئيس البلدية آنذاك، برتراند ديلانويه، بهدف إعادة إدارة مياه المدينة من قبل القطاع العام بعد أن كانت تُدار بشكل رئيسي من قِبل شركتين خاصتين، فيوليا وسويز.
معهد أيتكس للتكنولوجيا النسيجية
معهد آيتكس للتكنولوجيا النسيجية  (AITEX) Textile Technological Institute هو مركز تكنولوجي يقع في إسبانيا مخصص للبحث في مجالات العلوم والتكنولوجيا التي لها تطبيقات في صناعة النسيج.
معهد أيتكس للتكنولوجيا النسيجية تاريخه
وهي جمعية خاصة غير ربحية، تتكون من شركات النسيج والشركات ذات الصلة، والهدف الرئيسي منها هو تحسين القدرة التنافسية للقطاع وتقديم حلول تعتمد على النسيج للمجتمع تساهم في تحسين الرفاهية والصحة ونوعية الحياة للناس. الاسم الشائع الاستخدام هو آيتكسلأنه اختصار باللغة الإسبانية "لجمعية أبحاث صناعة النسيج". تم تأسيسها عام 1985 بمبادرة من حكومة فالنسيا، من خلال معهد الصناعة الصغيرة والمتوسطة التابع لحكومة فالنسيا (IMPIVA). وكان رئيسها المؤسس هو ريكاردو كاردونا سلفادور، الذي ظل في منصبه حتى عام 1992. كان رافائيل تيرول أثنار "مستشارًا" فخريًا من عام 1992 إلى عام 2009. يقع المقر الرئيسي في ألكوي، وهي مدينة في أليكانتي ذات تقاليد صناعية ونسيجية، ولكنها تضم أيضًا وحدتين تقنيتين. يقع أحدهما في منتزه فالنسيا للتكنولوجيا، والآخر في أونتينينت، حيث يتم تقديم الدعم لكل من هذه المناطق الصناعية. وعلى المستوى الدولي، لديها أيضًا وفود في الصين والهند وباكستان.
معهد أيتكس للتكنولوجيا النسيجية تاريخه
ويعمل المعهد في مجالات مختلفة من المعرفة، بما في ذلك المنسوجات الذكية والوظيفية، وراحة المنسوجات، وتطبيقات التكنولوجيا الحيوية في عمليات النسيج، وتكنولوجيا النانو المطبقة على تطوير المواد النسيجية، وعمليات النسيج الجديدة، وحلول النسيج لمجالات مثل الصحة والحماية الشخصية والأمن.
تنشر آيتكس منذ عام 2000 مطبوعة تسمى AITEX Review، وهي مطبوعة كل أربعة أشهر تجمع الابتكارات والأخبار التقنية والعلمية التي يتم تطبيقها في قطاع النسيج. عام 2005، أنشأت آيتكس علامة "صنع في الأخضر Made in Green"، وهي شهادة تضمن أن المنتجات لا تحتوي على مواد ضارة بالصحة وأنها من وجهة نظرها تحترم البيئة والحقوق العالمية للعمال.
هديل سيدة حرة
هديل سيدة حرة هي رواية للروائي المغربي البشير الدامون، تُعدّ من أبرز أعماله التي تمزج بين السرد التاريخي والتخييل الأدبي.صدرت سنة2015 عن المركز الثقافي العربي.تقع الرواية في 196 صفحة.
هديل سيدة حرة أحداث الرواية
رواية هديل سيدة حرة هي عمل أدبي للكاتب المغربي البشير الدامون، نُشرت عام 2015 عن المركز الثقافي العربي، وتندرج ضمن الروايات التاريخية التخييلية التي تتناول قضايا الهوية والحرية والمرأة في سياقات سياسية مضطربة. تروي الرواية قصة هديل، المرأة الموريسكية التي طُردت من غرناطة، وتشق طريقها إلى المغرب في فترة تفكك الحكم السعدي وتداخل النفوذ العثماني والأوروبي. تتولى هديل قيادة مدينة شفشاون وتؤسس مشروعًا للتعايش والسلام رغم المعوقات المجتمعية والسياسية، قبل أن تتعرض للخيانة وتدخل في عزلة تأملية. يستند الكاتب إلى سرد شاعري وفلسفي يعيد إحياء مأساة الموريسكيين ويمنح صوتًا روائيًا مميزًا للمرأة، في تجسيد درامي لرحلة التمرد والتأمل والبحث عن الكرامة الإنسانية.
هديل سيدة حرة شخصيات الرواية
هديل البطلة المحورية، امرأة موريسكية طُردت من غرناطة، وتشق طريقها إلى المغرب، حيث تتولى قيادة مدينة شفشاون. تمثل هديل صوتًا نسائيًا حرًا، يجمع بين القوة السياسية والرؤية الإنسانية، وتخوض صراعات داخلية وخارجية دفاعًا عن الكرامة والتعايش.
هديل سيدة حرة اقتباسات من الرواية
"يعذبني السؤال. أبحث عن جواب يكون بلسماً، فأجد رباً واحداً وبشراً جاحداً." هديل، في لحظة تأمل داخل عزلتها، تعكس فيها خيبة الأمل من البشر رغم الإيمان.
"عندما تهدأ الحروب تتشتت الجيوش ويسقط أو ينتصر الحكام، وتظل جمار مخلفاتها وفواجعها وحدها تحرق ما تبقى منا." تأملات هديل في نهاية الرواية، تلخص فيها أثر الحروب على النفس والذاكرة.
"الحرب تجعل أسوأ ما في البشر من خبث وشر يطفو." على لسان الراوي، في وصف مشهد مروع لمسيرة بالرؤوس المقطوعة على الرماح.
"في عزلتي ها أنا بعيدة عن كل التقوض الذي أحاط بي. استنجدت بعزلتي، علها تسعفني في البحث عن تبرير لما حدث ويحدث." هديل، في لحظة تأمل داخل المسجد الذي بناه والدها، تحاول فهم ما جرى من خيانات وحروب.
"الخيانة من الأصدقاء والأقارب أشد مضاضة على المرء من الحسام المهند." تعبير عن الألم الداخلي الذي تعانيه البطلة نتيجة خيبات الثقة

"لا يمكن توقيف الحروب الدينية إلا بالحب، وبحلم بناء عالم يسوده السلام." رسالة الرواية في مواجهة العنف باسم الدين، والدعوة إلى التعايش الإنساني
هديل سيدة حرة المرأة في الرواية
في رواية هديل سيدة حرة للكاتب المغربي البشير الدامون، تُجسّد المرأة من خلال شخصية هديل نموذجًا فريدًا للبطولة النسوية في سياق تاريخي مضطرب، حيث تتولى السلطة في مدينة شفشاون بعد نفيها من غرناطة، وتواجه تحديات سياسية واجتماعية ودينية. تمثل هديل صوتًا نسائيًا حرًا يسعى إلى بناء إمارة يسودها التعايش والسلام، رغم هيمنة الفكر الذكوري الذي يسعى إلى تهميشها وعزلها1 . الرواية تُعيد قراءة التاريخ من منظور نسوي، وتُبرز معاناة المرأة الموريسكية في ظل الحروب والتهجير، كما تُوظّف السرد التأملي والرمزي لتسليط الضوء على صراعات الهوية والسلطة والخذلان، مما يجعل من هديل شخصية متعددة الأبعاد تجمع بين القوة والهشاشة، وتُعيد الاعتبار لدور المرأة في صناعة التاريخ
هديل سيدة حرة أسلوب الرواية
تتميز رواية هديل سيدة حرة للبشير الدامون بأسلوب سردي يجمع بين التخييل التاريخي والتأمل الفلسفي، حيث يوظف الكاتب ضمير المتكلم ليمنح البطلة صوتًا داخليًا حميميًا يُقرّب القارئ من معاناتها وتطلعاتها. يعتمد النص على لغة شاعرية مكثفة، تتخللها صور رمزية مثل "الغرانيق" التي تُعبّر عن الحالة النفسية للشخصية، كما يستثمر تقنيات السرد الذاتي والتداخل الزمني لإعادة بناء الأحداث من منظور نسوي وإنساني. الأسلوب يتسم بالعمق والحميمية، ويبتعد عن السرد الكلاسيكي، ليُقدّم تجربة روائية تُعيد قراءة التاريخ من خلال مشاعر امرأة موريسكية، وتُسلّط الضوء على قضايا الهوية والسلطة والخذلان في سياق مأساوي متجدد.
هديل سيدة حرة النقد والاستقبال
حظيت رواية «هديل سيدة حرة» للكاتب المغربي البشير الدامون باهتمام نقدي ملحوظ داخل الساحة الأدبية المغربية والعربية، حيث أُشيد بها لجرأتها في طرح قضايا المرأة ومعاناتها داخل سياقات اجتماعية مقيدة بالأعراف والتقاليد. اعتبرها النقاد استمرارًا لمشروع الدامون في الانتصار للأصوات الهامشية والمهمشة، من خلال لغة سردية سلسة تجمع بين الواقعية والتكثيف الشعري. كما أُثني على قدرة الكاتب في بناء شخصية نسائية قوية تعكس تطلعاتها للتحرر ورفضها للقيود المفروضة عليها، مما جعل الرواية تُقرأ كصرخة احتجاج ضد التمييز الاجتماعي والهيمنة الذكورية. وقد اعتُبرت من بين الأعمال التي تعزز مكانة البشير الدامون كأحد أبرز الروائيين المغاربة المعاصرين.
لااتوما
لاتوما ("الأرض ذات الجودة") هو قسم العقارات التابع لشركة ميتساهاليتوس ، وهي شركة إدارة الغابات المملوكة للدولة في فنلندا .
باعتبارها أحد أقسام شركة ميتساهاليتوس، تقوم شركة لاتوما بشراء وبيع وتأجير أراضي الغابات والعقارات. وتتمثل مهمتها الرئيسية في تأثيث وبيع قطع الأراضي المملوكة للدولة للعائلات الفنلندية التي تستخدمها لبناء منازل العطلات . كما تبيع لاتوما عقارات أكبر وأكثر تطورًا، بما في ذلك كبائن الصيد وشاليهات التزلج. ويشارك القسم أيضًا في مشاريع طاقة الرياح .
تهدف شركة لاتوما إلى العمل بطرق صديقة للبيئة ودعم المجتمعات المحلية، وفقًا لبيان مهمتها.
عدسة كانون EF-S 10–18 مم
عدسة Canon EF-S 10-18mm f/4.5-5.6 IS STM هي عدسة زوم من زاوية واسعة إلى عالية الزاوية للكاميرات الرقمية العاكسة من عدسة واحدة من Canon التي تدعم تركيب عدسة CanonEF-S. تم الإعلان عنها في 13 مايو 2014.
فرنك رواندا-أوروندي
هي العملة الرسمية لمنطقة رواندا-أوروندي الخاضعة للانتداب البلجيكي، وصدرت بين عامي 1960 و1962. وقد استُخدمت في كل من رواندا وبوروندي، الدولتين اللتين خلفتا تلك المنطقة، حتى عام 1964.
جاء إصدار هذه العملة ليحل محل فرنك الكونغو البلجيكي، الذي كان متداولاً في رواندا-أوروندي منذ عام 1916 وحتى عام 1960، وهو العام الذي نالت فيه الكونغو البلجيكية استقلالها، لتبقى رواندا-أوروندي آخر مستعمرة بلجيكية في أفريقيا.
وعلى الرغم من استقلال رواندا وبوروندي عام 1962، استمر استخدام فرنك رواندا-أوروندي كعملة موحدة حتى عام 1964، حين أُلغِي تدريجيًا ليحل محله نظامان نقديان منفصلان، لكل من رواندا وبوروندي عملته الوطنية الخاصة.
فرنك رواندا-أوروندي تاريخ
أصبح الفرنك عملة رواندا وبوروندي في عام 1916، عندما احتلت بلجيكا البلدين وحل فرنك الكونغو البلجيكي محل روبية شرق أفريقيا الألمانية. في عام 1960، أُستبدل فرنك الكونغو البلجيكي بفرنك رواندا-أوروندي، الصادر عن بنك رواندا وبوروندي (BERB). حصل هذا التداول بعد الاستقلال حتى يناير 1964، عندما قدمت رواندا وبوروندي عملتيهما الخاصتين، الفرنك البوروندي والفرنك الرواندي.
فرنك رواندا-أوروندي عملات معدنية
صُدرت فئة واحدة من العملات، وهي الفرنك الواحد، بين عامي 1960 و1964.
فرنك رواندا-أوروندي الأوراق النقدية
من عام ١٩٦٠ إلى عام ١٩٦٣، أصدر بنك BERB أوراقًا نقدية من فئات ٥، ١٠، ٢٠، ٥٠، ١٠٠، ٥٠٠، و١٠٠٠ فرنك. في عام ١٩٦٤، طبعت بوروندي جميع هذه الفئات لاستخدامها في بوروندي، بينما طبعت رواندا جميع الأوراق النقدية باستثناء ٥ و١٠ فرنكات لاستخدامها في رواندا. طُبعت بعض الأوراق النقدية عام ١٩٦١ لاستخدامها كفرنكات كاتانغية في دولة كاتانغا في الكونغو.
الخطاب العربي المعاصر (كتاب 1982)
الخطاب العربي المعاصر: دراسة تحليلية نقدية هو كتاب من تأليف المفكر المغربي محمد عابد الجابري، صدر سنة 1982. يتناول فيه عدداً من الخطابات الفكرية والسياسية التي ظهرت في العالم العربي منذ القرن التاسع عشر، ويقدّم قراءة تحليلية نقدية لبنيتها ومفاهيمها وأسسها المرجعية.
الخطاب العربي المعاصر (كتاب 1982) الخلفية
الخطاب العربي المعاصر: دراسة تحليلية نقدية هو كتاب تمهيدي ضمن مشروع المفكر المغربي محمد عابد الجابري المعروف بـمشروع نقد العقل العربي، وهو المشروع الذي امتدّ على ما يقارب ثلاثة عقود. يشكّل هذا الكتاب مقدمة منهجية وفكرية لما سيصبح لاحقًا سلسلة من الأعمال التي سعت إلى تحليل البنية الذهنية والفكرية للعقل العربي الحديث، وفهم آليات اشتغاله في ضوء إشكاليات النهضة والحداثة.
صدر الكتاب في سياق الاهتمام بإعادة قراءة الخطاب العربي المعاصر، بهدف الكشف عن بنيته العميقة وآلياته المرجعية، بدل الاكتفاء بتحليل مضامينه الظاهرة. يندرج ضمن خلفية فكرية واسعة سعى فيها الجابري إلى دراسة علاقة الثقافة العربية بالتراث والحداثة، والبحث عن صيغة معرفية تتيح للعقل العربي التفاعل مع واقعه التاريخي ومع متطلبات العصر الحديث.
الخطاب العربي المعاصر (كتاب 1982) الخلفية
ينتمي هذا العمل إلى المرحلة الأولى من مشروع نقد العقل العربي، والذي أثمر أعمالًا أخرى مثل تكوين العقل العربي، بنية العقل العربي، العقل السياسي العربي، والعقل الأخلاقي العربي. وقد شكّلت هذه المؤلفات معًا محاولة متكاملة لإعادة النظر في أسس التفكير العربي، من خلال رصد خطابات النهضة والقومية والسياسة والفلسفة، وتشخيص مواطن القوة والقصور فيها، بطريقة تحليلية نقدية تلتزم بالحياد الأكاديمي دون انخراط مباشر في تبني مواقف أيديولوجية.
الخطاب العربي المعاصر (كتاب 1982) المحتوى
في كتابه الخطاب العربي المعاصر: دراسة تحليلية نقدية، يقدم محمد عابد الجابري قراءة نقدية معمقة لبنية الخطابات الفكرية في العالم العربي الحديث، ساعيًا إلى الكشف عن التناقضات والاختلالات التي تَشوبها. يبدأ المؤلف بمقدمة توضح أهمية الاشتغال على الخطاب بدل الاقتصار على المضامين أو الشعارات، مؤكدًا أن تحليل الخطاب هو مدخل ضروري لفهم عقل الأمة ومكامن عطالتها المعرفية والسياسية.
ينتقل الجابري في الفصل الأول إلى دراسة الخطاب النهضوي الذي تشكل في القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، ويطرح فيه أسئلة مركزية حول مفهومي "النهضة" و"السقوط". يبيّن أن هذا الخطاب تأسس على وعي بالانحطاط الحضاري، لكنه لم يكن قادرًا على بلورة مشروع معرفي قادر على الخروج من الأزمة. ثم يعالج إشكالية "الأصالة والمعاصرة"، ويلاحظ أن التوتر بين الحفاظ على التراث والانفتاح على الحداثة الغربية قد ولّد خطابًا مأزومًا لم يستطع تجاوز ثنائياته الحادة، بل انزلق في كثير من الأحيان إلى تبرير التبعية أو الانغلاق.
الخطاب العربي المعاصر (كتاب 1982) المحتوى
أما الفصل الثاني فيتطرق إلى الخطاب السياسي في الوطن العربي، حيث يتتبع المؤلف العلاقة الجدلية بين الدين والدولة، مؤكدًا أن الخطاب العربي كثيرًا ما خلط بين السلطة الدينية والسياسية، مما جعل المفاهيم السياسية الحديثة كالشرعية والديمقراطية تدخل المجال التداولي وهي مشحونة بأبعاد دينية أو تراثية. ثم يخصص الجابري جزءًا من هذا الفصل لتحليل الخطاب الديمقراطي في علاقته بالأهداف القومية، موضحًا كيف أن الطموح إلى بناء أمة عربية موحدة اصطدم بمطلب الديمقراطية، حيث كانت الأولوية غالبًا تُمنح للوحدة على حساب الحرية، مما أدى إلى تأبيد أنظمة استبدادية باسم القضية القومية.
الخطاب العربي المعاصر (كتاب 1982) المحتوى
في الفصل الثالث، يركز الجابري على الخطاب القومي، ويقارب التوتر الكامن بين الدعوة إلى الوحدة وتبني الاشتراكية كخيار أيديولوجي. يبين أن هذا الخطاب نشأ في ظل صعود الحركات التحررية، وكان يتغذى من مشاعر الحنين إلى مجد عربي ماضٍ، لكنه ظل أسيرًا لشعاراته، وغير قادر على تجديد أدواته الفكرية. كما يتناول المؤلف الخطاب القومي في علاقته بالقضية الفلسطينية، مبينًا كيف تحولت فلسطين إلى مركز رمزي للوحدة العربية، لكن دون أن تُترجم هذه الرمزية إلى مشروع فعلي للتحرر، مما جعل الخطاب القومي يفقد جزءًا من صدقيته أمام فشل متكرر في الواقع.
أما الفصل الرابع فيُعنى بتحليل الخطاب الفلسفي العربي المعاصر، حيث يرى الجابري أن هذا الخطاب بين اتجاهين: الأول يدعو إلى تأصيل الفلسفة انطلاقًا من التراث الإسلامي، عبر إعادة قراءة الفلاسفة الكبار كابن رشد والفارابي في ضوء حاجات العصر، والثاني يسعى إلى تأسيس فلسفة عربية معاصرة تستفيد من الفلسفة الغربية الحديثة ولكن ضمن شروط ثقافية عربية. غير أن كلا الاتجاهين يواجهان صعوبات متعلقة ببنية العقل العربي، التي لم تتحرر بعد من القيود النصية والموروثات الجامدة.
الخطاب العربي المعاصر (كتاب 1982) المحتوى
في الفصل الخامس، يقدم الجابري خلاصات عامة، وينبه إلى أن تجاوز أزمة الخطاب العربي لا يمكن أن يتحقق دون "الاستقلال التاريخي للذات العربية"، أي دون وعي نقدي جذري يحرر العقل من التبعية ويؤسس لرؤية تاريخية قادرة على استيعاب التعدد والانفتاح والتجدد. ويدعو في هذا السياق إلى مشروع فكري يقوم على النقد والمساءلة، لا على التبرير والانفعال، لأن الخطاب الذي لا يُنتج معرفة ولا يسهم في بناء الوعي، يظل مجرد تكرار لأوهام الماضي أو استلاب للآخر.
ينتهي الكتاب إلى ضرورة تجديد الفكر العربي عبر مساءلة خطاباته السائدة، والقطع مع الأساليب التلفيقية التي تتراوح بين النقل السطحي والاقتباس غير الواعي. فالمطلوب، بحسب الجابري، ليس مجرد تطوير للغة الخطاب، بل تفكيك لبنيته العميقة، وإعادة تشكيل لعلاقته بالعالم والواقع والتاريخ.
ميا ليتشي لوفغرين
إيبا ماريا لوفيسا (ميا) ليتشي لوفغرين (بالانجليزية: Ebba Maria Lovisa (Mia) Leche Löfgren) اسمها قبل الزواج ليتشي (من مواليد 10 أكتوبر عام 1878 في لوند - 8 أبريل عام 1966 في ستوكهولم)، هي صحفية وكاتبة وناشطة سلام سويدية معروفة بموقفها الصارم ضد النازية ومعاداة السامية بالإضافة إلى مشاركتها في إغاثة اللاجئين وتقديم المساعدات الإنسانية.