hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تغير المناخ والانهيار الحضاري
يشير تغير المناخ والانهيار الحضاري إلى خطر افتراضي لتأثيرات تغير المناخ مما يقلل من التعقيد الاجتماعي الاقتصادي العالمي إلى درجة تنتهي فيها الحضارة الإنسانية المعقدة عمليًا في جميع أنحاء العالم، مع تضاؤل البشرية إلى حالة أقل تطورًا. ويرتبط هذا الخطر الافتراضي عادة بفكرة الانخفاض الهائل في تعداد السكان بسبب التأثيرات المباشرة وغير المباشرة لتغير المناخ، وفي كثير من الأحيان، يرتبط أيضًا بانخفاض دائم في القدرة الاستيعابية للأرض. وأخيرًا، يُشار أحيانًا إلى أن الانهيار الحضاري الناجم عن تغير المناخ سوف يُتبع عاجلًا بانقراض الإنسان.
تغير المناخ والانهيار الحضاري
يربط بعض الباحثين الأمثلة التاريخية للانهيار المجتمعي بالتغيرات السلبية في أنماط الطقس المحلية و/أو العالمية. على وجه الخصوص، رُبِط حدث سنة 4200 قبل الحاضر، وهو موجة جفاف كبرى على نطاق ألفية ضربت إفريقيا وآسيا قبل ما بين 5000 إلى 4000 عام، رُبِط بانهيار المملكة القديمة في مصر، والإمبراطورية الأكدية في بلاد الرافدين، وثقافة ليانغتشو في منطقة نهر اليانغتسى السفلى وحضارة وادي السند. حدثت الأزمة العامة في القرن السابع عشر في أوروبا، وتميزت هذه الأزمة بأحداث مثل إخفاق المحاصيل وحرب الثلاثين عام خلال العصر الجليدي الصغير. اقتُرِح في عام 2011 وجود صلة عامة بين التغيرات المناخية الضارّة والأزمات المجتمعية طويلة المدى أثناء عصور ما قبل الصناعة. ومع ذلك، فإن كل هذه الأحداث اقتصرت على المجتمعات البشرية المفردة: فانهيار الحضارة الإنسانية كلها سيكون حدثًا غير مسبوق تاريخيًا.
تغير المناخ والانهيار الحضاري
اجتذبت بعض التحذيرات الأكثر تطرفًا من الانهيار الحضاري الناجم عن تغير المناخ، مثل الادعاء بأن الحضارة من المرجح جدًا أن تنتهي بحلول عام 2050، اجتذبت دحضًا قويًا من العلماء. ويرجح تقرير التقييم السادس للجنة الدولية للتغيرات المناخية لعام 2022 أن يتراوح عدد السكان البشري بين 8.5 مليار و11 مليار نسمة بحلول عام 2050. وأن يبلغ متوسط التقديرات السكانية 11 مليار نسمة بحلول عام 2100، في حين يقترب الحد الأقصى للتقديرات السكانية من 16 مليار نسمة. أدنى التقديرات لعام 2100 هي حوالي 7 مليارات، ويعزى هذا الانخفاض عن المستويات الحالية في المقام الأول إلى «تطور سريع واستثمار في التعليم»، مع ارتباط تلك التقديرات ببعض أعلى مستويات النمو الاقتصادي. ومع ذلك، فقد جادلت أقلية من علماء المناخ بأن المستويات الأعلى من الاحترار - بين حوالي 3 درجات مئوية (5.4 درجة فهرنهايت) إلى 5 درجات مئوية (9.0 درجة فهرنهايت) فوق درجات حرارة فترة ما قبل الصناعة - قد تكون غير متوافقة مع الحضارة، أو أن حَيَوات عدة مليارات من البشر لن تكون قادرة على الاستمرار في مثل هكذا عالم. دعوا في عام 2022 إلى ما يسمى بجدول أعمال بحث «نهاية لعبة المناخ» حول احتمالية هذه المخاطر، والذي جذب اهتمامًا إعلاميًا كبيرًا وبعض الجدل العلمي.
كُتِبَت بعض المؤلفات الأكثر شهرة حول تغير المناخ والانهيار الحضاري بأقلام غير العلماء. تشمل الأمثلة البارزة «الأرض غير الصالحة للسكن» بقلم ديفيد والاس ويلز و«ماذا لو توقفنا عن التظاهر؟» بقلم جوناثان فرانزن، اللذين تعرضا لانتقادات بسبب عدم الدقة العلمية. عادة ما يمثَّل تغير المناخ في الثقافة الشعبية بأسلوب مبالغ فيه للغاية. قدم استطلاع رأي دليلًا على أن الشباب في جميع أنحاء العالم يعانون من قلق المناخ على نطاق واسع، مع مصطلح علم الانهيار الذي ابتُدِع في عام 2015 لوصف نظرة عالمية متشائمة تتوقع الانهيار الحضاري بسبب قلق المناخ.
تغير المناخ والانهيار الحضاري أمثلة تاريخية مطروحة
حدد علماء الآثار علامات موجة جفاف كبرى استمرت لألف عام قبل ما بين 5000 إلى 4000 عام في إفريقيا وآسيا. إن جفاف الصحراء الكبرى الخضراء لم يحولها إلى مكان قاحل فحسب، بل أدى أيضًا إلى تعطيل مواسم الرياح الموسمية في جنوب وجنوب شرق آسيا وتسبب في فيضانات في شرق آسيا، وهو ما منع نجاح المحاصيل وتطور الثقافة المعقدة. وقد تزامنت مع وربما كانت السبب في تراجع وسقوط الإمبراطورية الأكدية في بلاد الرافدين وحضارة وادي السند. يُعرف التحول الدراماتيكي في المناخ بحدث سنة 4200 قبل الحاضر.
تغير المناخ والانهيار الحضاري أمثلة تاريخية مطروحة
استقرت حضارة وادي السند المتقدمة للغاية حوالي عام 3000 قبل الميلاد في ما يعرف الآن بشمال غرب الهند وباكستان، وانهارت حوالي عام 1700 قبل الميلاد. إن أسباب زوال التحضر ما تزال غامضة؛ إذ لم تُحل رموز الكتابة السندية بعد، ولكن هناك بعض الأدلة التي تشير إلى كوارث طبيعية. بدأت علامات الانحسار التدريجي في الظهور في عام 1900 قبل الميلاد، وبعد قرنين من الزمان، هُجِرَت معظم المدن. تشير الأدلة الأثرية إلى زيادة في العنف بين الأشخاص وإلى زيادة في الأمراض المعدية مثل الجذام والسل. يعتقد المؤرخون وعلماء الآثار أن الجفاف الشديد وطويل الأمد وتراجع التجارة مع مصر وبلاد الرافدين تسبب في الانهيار. واكتُشِفَت ايضا أدلة على الزلازل. عُثِر على تغيرات في مستوى سطح البحر أيضًا في موقعين محتملين للموانئ البحرية على طول ساحل مكران وهما الآن نحو الداخل من الشواطئ. ربما تكون الزلازل قد ساهمت في تراجع العديد من المواقع بواسطة الضرر المباشر الذي يهزها أو التغيرات في مستوى سطح البحر أو في إمدادات المياه.
تغير المناخ والانهيار الحضاري أمثلة تاريخية مطروحة
أشارت الأبحاث الحديثة على نحو أكثر تعميمًا إلى تغير المناخ على انه لاعب رئيس في انحسار وسقوط المجتمعات التاريخية في الصين، والشرق الأوسط، وأوروبا، والأمريكتين. في الواقع، تشير إعادة بناء درجات الحرارة المناخية القديمة إلى أن الفترات التاريخية من الاضطرابات الاجتماعية، والانهيار المجتمعي، والانهيار السكاني المفاجئ والتغير المناخي الكبير غالبًا ما حدثت في وقت واحد. تمكن فريق من الباحثين من البر الرئيس للصين وهونغ كونغ من وضع علاقة سببية بين تغير المناخ والأزمات الإنسانية واسعة النطاق في عصور ما قبل الصناعة. قد تكون الأزمات قصيرة المدى ناجمة عن مشاكل اجتماعية، لكن تغير المناخ كان السبب الأساس للأزمات الكبرى، بدءًا بالكساد الاقتصادي. إضافة الى ذلك، بما أن الزراعة تعتمد كثيرا على المناخ، فإن أي تغير في المناخ الإقليمي عن المستوى الأمثل يمكن أن يؤدي إلى إخفاق المحاصيل.
تزامنت فتوحات المغول مع فترة من التبريد في نصف الكرة الشمالي بين القرنين الثالث عشر والرابع عشر، عندما كانت الحقبة القروسطية الدافئة تفسح المجال أمام العصر الجليدي الصغير، الذي تسبب في ضغوط بيئية. في أوروبا، لم يسهل المناخ المُبَرِّد حدوث الموت الأسود على نحو مباشر، لكنه تسبب في الحروب والهجرة الجماعية والمجاعة، مما ساعد على انتشار الأمراض.
تغير المناخ والانهيار الحضاري الإجماع والجدل العلمي
يرجح تقرير التقييم السادس للجنة الدولية للتغيرات المناخية لعام 2022 أن يتراوح عدد السكان البشري بين 8.5 مليار و11 مليار نسمة بحلول عام 2050. وان يبلغ متوسط التقديرات السكانية 11 مليار نسمة بحلول عام 2100، في حين يقترب الحد الأقصى للتقديرات السكانية من 16 مليار نسمة. أدنى التقديرات لعام 2100 هي حوالي 7 مليارات، ويعزى هذا الانخفاض عن المستويات الحالية في المقام الأول إلى «تطور سريع واستثمار في التعليم»، مع ارتباط تلك التقديرات ببعض أعلى مستويات النمو الاقتصادي. في نوفمبر عام 2021، استطلعت مجلة نيتشر أراء مؤلفي الجزء الأول من تقرير تقييم اللجنة الدولية للتغيرات المناخية: من بين 92 مشاركًا، وافق 88% على أن العالم يعاني من «أزمة مناخ»، ولكن عند سؤالهم عما إذا كانوا يعانون من «القلق أو الحزن أو أي ضيق اخر نتيجة لمخاوف بشأن تغير المناخ؟» أجاب 40% فقط بـ «نعم، نادرًا»، بينما أجاب 21% بـ «نعم، تكرارًا»، وأجاب 39% الباقون بـ «لا». وبالمثل، عندما نُشرت ورقة بحثية رفيعة المستوى تحذر من «تحديات تجنب مستقبل مروع» في مجلة فرونتيرز في علم الحفظ (Frontiers in Conservation Science)، لاحظ مؤلفوها أنه «حتى لو حدثت كوارث كبرى خلال هذه الفترة، فمن غير المرجح أن تؤثر على مسار عدد السكان، إلى حد فترة ليست بالقليلة من القرن الثاني والعشرين»، و «لا توجد طريقة - أخلاقيًا أو غير ذلك (ما لم تحدث زيادات شديدة وغير مسبوقة في معدل الوفيات البشرية) - لتجنب ارتفاع أعداد البشر وما يصاحب ذلك من الإفراط في الاستهلاك».
تغير المناخ والانهيار الحضاري الإجماع والجدل العلمي
كانت أقلية فقط من العلماء الناشرين أكثر انفتاحًا على خطاب نهاية العالم. صرح هانز يواكيم شيلنهوبر، وهو المدير الفخري لمعهد بوتسدام لأبحاث تأثير المناخ، صرح في عام 2009 بأنه إذا وصل الاحترار العالمي إلى 4 درجات مئوية (7.2 درجة فهرنهايت) فوق المستويات الحالية، فمن المرجح أن ينخفض عدد السكان إلى مليار نسمة. في عام 2015، اشتكى من إساءة تفسير هذه الملاحظة في كثير من الأحيان على أنها دعوة للسيطرة النشطة على عدد السكان بدلًا من كونها تكهنًا. ادعى في مقابلة أجريت معه في يناير عام 2019 مع مجلة الإيكولوجست (The Ecologist)، ادعى بأنه إذا وجدنا أسبابًا للتخلي عن العمل، فإن هناك خطرًا كبيرًا جدًا من أن تتحول الأمور إلى كارثة واضحة، مع انتهاء الحضارة وتدمير كل ما بُني تقريبًا على مدار الألفي عام الماضية.
تغير المناخ والانهيار الحضاري الإجماع والجدل العلمي
أجرت صحيفة الغارديان في مايو عام 2019 مقابلات مع العديد من علماء المناخ حول سيناريو عالم شهد ارتفاعًا في درجات الحرارة بمقدار 4 درجات مئوية (7.2 درجة فهرنهايت) مقارنة بفترة ما قبل الصناعة بحلول عام 2100: كان أحدهم يوهان روكستروم، الذي ورد أنه قال «من الصعب أن ندرك كيف يمكننا استيعاب مليار شخص أو حتى نصف ذلك العدد» في مثل هذا السيناريو. في الوقت نفسه تقريبًا، قدم روجر هالام، الناشط في حركة تمرد ضد الانقراض، ادعاءات مماثلة، والذي قال في مقابلة أجريت معه عام 2019 إن تغير المناخ قد «يقتل 6 مليارات شخص بحلول عام 2100» - وهي ملاحظة سرعان ما شكك فيها أندرو نيل، مقدم البرامج في بي بي سي نيوز. وانتُقِدت على أنها بلا أساس علمي بواسطة ردود فعل المناخ (Climate Feedback). صُحِح مقال صحيفة الغارديان في نوفمبر عام 2019، مع الاعتراف بخطأ الاقتباس من روكستروم وأن تصريحاته الحقيقية كانت «من الصعب أن ندرك كيف يمكننا استيعاب ثماني مليارات شخص أو ربما حتى نصف ذلك».
تغير المناخ والانهيار الحضاري الإجماع والجدل العلمي
نشرت الأمم المتحدة في عام 2022 تقريرًا بعنوان «تقرير التقييم العالمي للحد من مخاطر الكوارث» (GAR2022)، جاء فيه أن الانهيار المجتمعي بسبب عبور الحدود الكوكبية أمر ممكن جدًا. ويدعو تقرير الأمم المتحدة إلى سياسات وقائية بما في ذلك دمج الحدود الكوكبية في أهداف التنمية المستدامة (SDG targets). قال أحد المؤلفين، شريطة عدم الكشف عن هويته، إن التقرير خضع لرقابة شديدة قبل نشره، لذا فإن «تقرير GAR2022 هو هيكل عظمي نزع مضمونه الموجود في المسودات السابقة».
قمر في بيت دارس
قمر في بيت دارس هي رواية للكاتب الفلسطيني عبدالله تايه، صدرت بالعربية عن اتحاد الكتاب الفلسطينيين سنة 2001، تقع في 236 صفحة. تُسلّط الضوء على الواقع الفلسطيني وما يعيشه الشعب الفلسطيني من معاناة تحت الاحتلال الإسرائيلي، كما تستعرض الروابط الاجتماعية والإنسانية بين الشخصيات في ظل هذا السياق القاسي.
قمر في بيت دارس ملخص الرواية
تتناول الرواية الأحداث التاريخية التي مرت بها فلسطين من بداية الانتداب البريطاني وحتى نكبة عام 1948. تسلط الرواية الضوء على قرية بيت دارس الواقعة جنوب فلسطين، والتي تمثل نموذجًا للقرى الفلسطينية التي شهدت معاناة شعبها من الاحتلال والتهجير. تبدأ الرواية بوصف الحياة في وادي غزة، حيث يتطرق الكاتب إلى انسحاب السكان إلى الشام بفعل الأحداث المتسارعة. كما تبرز الرواية رفض الفلسطينيين للانتداب البريطاني ومقاومتهم له، باعتباره أحد العوامل الرئيسية التي أسهمت في كارثة النكبة. من خلال سرد مشحون بالعاطفة، تصور الرواية تهجير الفلسطينيين من أراضيهم بالقوة عام 1948، ما يعكس واقع المعاناة الجماعية للفلسطينيين وفقدانهم لوطنهم. حيث تأتي الرواية كتوثيق أدبي لما عاشه الشعب الفلسطيني، مُعبّرةً عن صمودهم وارتباطهم العميق بأرضهم رغم كل المحن.
مانويل سيواني (سياسي)
مانويل سيواني كوراليس ‏ (1 نوفمبر 1900 في مقاطعة تشوريوس - 10 سبتمبر 1963 في واشنطن العاصمة) سياسي، وصحفي، ومحامٍ من بيرو. وهو أحد الأعضاء المؤسسين لحزب أبريستا البيروفي. وأصبح الزعيم الأكثر شعبية في الحزب بعد آيا دي لا توري. وعُرف بلقب (إل كاتشورو) "المتمرد". كذلك هو مؤسس وأول مدير لصحيفة "تريبونا"، الذراع الإعلامي لحزبه. شغل منصب الأمين العام (1940-1948) من بين مناصب أخرى في الحزب. وعانى من الاضطهاد والنفي مثل بقية زملائه أعضاء الحزب. كان مرشحاً لمنصب النائب الأول لرئيس جمهورية بيرو على القائمة الرئاسية التي يرأسها آيا دي لا توري في الانتخابات العامة لعام 1962، والتي أُلغيت نتيجتها.
لانديونا
لانديونا هي كومونة وبلدية إيطالية في مقاطعة نفارة بمنطقة بييمونتي. يبلغ عدد سكانها 587 نسمة.
بريت لور
بريت لوور (بالإنجليزية: Britt Lower)‏ (2 أغسطس 1985) هي مُمثلة أمريكية، قدمت أدوار في المسلسل الدرامي الإجرامي لاينسى، والمسلسل الكوميدي الرومانسي رجل يبحث عن امرأة ومسلسل الإثارة سيرڤيرانس.
بريت لور نبذة
وُلدت بريتني لي لور  في الولايات المتحدة الأمريكية، لوالدين هما ستيف وميكي لوور في هيورث، إلينوي، وكانت والدتها ميكي تعمل كفنانة في رسم الوجوه. بعد أن تخرجت من مدرسة هيورث الثانوية في عام 2004، حصلت لوير على درجة البكالوريوس في العلوم في مجال الاتصالات من جامعة نورث وسترن في سنة 2008.
بريت لور الحياة المهنية
أدت لووير دورًا متكررًا كخبيرة تقنية تُدعى تانيا سيتكوفسكي في المسلسل الذي عرض في عام ٢٠١١ بعنوان "لا ينسى". في عام 2015، بدأت تأدية ما يُعتبر دورًا مميزًا لها في المسلسل الكوميدي "رجل يبحث عن امرأة" على قناة إف إكس إكس، حيث أيضاً لعبت دور ليز جرينبيرج، أخت بطل الرواية الرئيسي. تعاقدت لوير على أداء دور متكرر في المسلسل الأصلي. كاجوال على هولو في الموسم الثاني، قامت بدور سارة فين. ظهرت أيضًا في إعلانات تجارية لشركة Verizon.
ظهرت لووير كضيفة في حلقة جمع التبرعات لماراثون بيج الاكنس بحيرة كبيرة في ببرنامج حديث جورج لوكاس [الإنجليزية].
تشارك لوير في البطولة الرئيسية لمسلسل الدراما النفسية "الفصل" على منصة أبل تي في +، في كلا الموسمين الأول (2022) والثاني (2025). كما تظهر في الموسم الثاني من "قصص الرعب الأمريكية". وكانت الشخصية الرئيسية في فيديو كليب أغنية "ذئب" لفرقة يا يا يا [الإنجليزية].
خلال فترة التوقف بين مواسم مسلسل سيرڤيرانس، انضمت إلى سيرك فلورا في سانت لويس، حيث أدت دور شخصية في عرضهم “كويست فور ذير انكيبرس كاسك” لمدة شهر.
يوم الطابع البريدي
يوم الطابع البريدي هو إصدار للطوابع البريدية يهدف إلى الترويج لاستخدام الطوابع التذكارية على البريد وتشجيع جمع الطوابع.
تقليديًا، ترتبط مواضيع إصدارات يوم الطابع بتاريخ البريد: شخصيات بارزة، سيارات بريدية، سعاة بريد، أوائل الطوابع التي أصدرتها الدولة، وغيرها. ومنذ تسعينيات القرن الماضي، تستغل العديد من الإدارات البريدية مناسبة يوم الطابع لجذب الشباب إلى جمع هذه الطوابع من خلال مواضيع جذابة، مثل أبطال القصص المصورة في فرنسا منذ عام 1999.
في فرنسا، كان هذا الإصدار جزءًا من الطوابع الخيرية لصالح الصليب الأحمر الفرنسي حتى عام 2003.
يوم الطابع البريدي تاريخ
فكرة الاحتفال بيوم الطابع البريدي كعيد خاص ولدت في عام 1934 من قبل الفيلاتيلي الشهير من برلين هانس فون رودولف، الذي كان في عام 1930 منظمًا ومديرًا للجنة التنفيذية للمعارض العالمية للطوابعية IPOSTA في برلين، وفيما بعد أصبح رئيسًا للاتحاد الإمبراطوري للفيلاتيلين في ألمانيا، وعضوًا في لجنة التحكيم لجوائز المعارض الدولية PEXIP في باريس عام 1937 وPRAGA في براغ عام 1938. قدم فون رودولف اقتراحه لأول مرة في عام 1934 خلال اجتماع البوندستاغ في غدانسك. وفقًا له، سيكون يوم الطابع البريدي أداة قوية في تعزيز القبول الاجتماعي ويصبح أداة مؤثرة في أوركسترا الدعاية في الرايخ. تم مناقشة الفكرة والموافقة عليها في إطار أيام الفيلاتيلين الألمان في عام 1934 في غدانسك وفي عام 1935 في ماينتس. قامت النمسا بالاحتفال بيوم الطابع البريدي لأول مرة في 1 ديسمبر 1935، بينما تم الاحتفال به لأول مرة في الرايخ الثالث في 7 يناير 1936 بمناسبة ذكرى ميلاد مؤسس الاتحاد البريدي العالمي هنريش فون ستيفاني.
يوم الطابع البريدي تاريخ
في 29 أغسطس 1936، أعلن الاتحاد الدولي للطوابعية في مؤتمره الحادي عشر الذي عقد في لوكسمبورغ عن يوم الطابع البريدي العالمي في الأحد الذي يلي 7 يناير، ونصحت الدول الأعضاء بأن تحتفل بهذا اليوم من خلال فعاليات متعلقة بالطوابعية، وخاصة من خلال إصدار طوابع تذكارية. كما أبدت رغبة في إصدار طوابع مشتركة مخصصة لهذا اليوم، ولكن لم يتم تطوير هذا الاقتراح. وبعد عام، في 22 يونيو 1937، تم تعديل قرار لوكسمبورغ في المؤتمر الثاني عشر للاتحاد الدولي للطوابعية في باريس، حيث تم منح الدول الأعضاء في المنظمة الدولية الحق في تحديد التاريخ الذي سيتم الاحتفال فيه بيوم الطابع البريدي.
بعد عام 1948، تم نقل يوم الطابع البريدي في ألمانيا إلى آخر يوم أحد في شهر أكتوبر. في إيطاليا، يتم الاحتفال بهذا اليوم في 20 ديسمبر، وهو تاريخ إنشاء أول طابع بريدي في ذلك البلد. في فرنسا، أصبح هذا اليوم معروفًا لأول مرة في عام 1938. وتم إصدار أول طوابع مخصصة لهذا اليوم في 9 ديسمبر 1944 لصالح المساعدات الفرنسية. ومنذ عام 1947، يتم الاحتفال بيوم الطابع البريدي في هذا البلد في شهري فبراير أو مارس.
يوم الطابع البريدي وصف
تقليديًا، يتم تنظيم إصدارات الطوابع البريدية التذكارية الخاصة في هذا اليوم. وعادة ما ترتبط مواضيع هذه الطوابع بتاريخ البريد، مثل الشخصيات التاريخية، سعاة البريد، ووسائل النقل البريدي، وأول طابع بريدي تم إصداره في ذلك البلد، وغيرها. يرتبط هذا اليوم أيضًا بأحداث بريدية وطوابعية أخرى مثل الإصدارات الخاصة، المعارض الطوابعية، المهرجانات، وغيرها من الفعاليات المماثلة.
يُعتبر أن يوم الطابع البريدي يُحتفل به خلال أسبوع الرسائل. ومع ذلك، كتبت مجلة "الطوابعية" في عام 1972 أن هذا مجرد مصادفة تقويمية (يتم تنظيم الأول تحت رعاية الاتحاد الدولي للطوابعية، والآخر بمبادرة الاتحاد البريدي العالمي)، ويُعتبر يوم الطابع البريدي هو نفسه يوم الطوابعية.
يوم الطابع البريدي الحداثة
ابتداءً من التسعينيات، بدأت العديد من الهيئات البريدية باستخدام يوم الطابع البريدي لجذب الشباب نحو جمع الطوابع، ومن أجل هذا الهدف، تم تصميم طوابع بصور جذابة للشباب. على سبيل المثال، في فرنسا، منذ عام 1999، كانت هذه الطوابع تمثل شخصيات مشهورة من القصص المصورة. حتى عام 2003، كانت هذه الطوابع من الطوابع الخيرية لصالح الصليب الأحمر الفرنسي.
في سويسرا، يتم دائمًا الاحتفال بيوم الطابع البريدي بإصدارات خاصة. ويمكن أخذ مثال من المجر، حيث أصبح هذا اليوم مشهورًا ويرتبط بإصدار الطوابع المناسبة. على سبيل المثال، في 9 سبتمبر 1975، تم إصدار سلسلة من الطوابع الخيرية مخصصة ليوم الطابع البريدي وتم إنتاجها بطريقة الطباعة الملساء غير المباشرة. كان رسام السلسلة هو إ. فيرتيل. كانت جميع الطوابع تحمل قيمة اسمية قدرها 2 + 1 فورنت. اختتمت السلسلة بكتلة بريدية مكونة من 4 طوابع تحمل نفس القيمة الاسمية. في يوم الإصدار، تم ختم الطوابع والكتل البريدية بأختام خاصة.
يوم الطابع البريدي الحداثة
يتمتع يوم الطابع البريدي بشعبية أيضًا في الدول الأفريقية. على سبيل المثال، في تونس، تم إصدار طابع بريد يحمل قيمة اسمية قدرها 100 مليم في 29 سبتمبر 1975 بمناسبة هذا اليوم.
يوم الطابع البريدي الطوابعية
في 25 نوفمبر 1984، تم تأسيس منظمة لدراسة يوم الطابع البريدي من قبل عدة هواة طوابعية متحمسين في ألمانيا الغربية (منظمة البحث عن يوم الطابع البريدي) وهي فرع من الاتحاد الألماني للفيلاتيلين. قامت هذه المنظمة بنشر مجموعة خاصة من الفهارس للطوابع البريدية الألمانية، والتي كانت مكونة من جزئين:
بالإضافة إلى ذلك، هناك كتاب بعنوان "أيام الطابع البريدي الأولى في العالم" للباحثين فرانك نويشافر وزولت ديبريتسيني، الذي نشرته نفس المنظمة البحثية، ويتضمن معلومات حول الإصدارات الأولى للطوابع التذكارية المواضيعية في مختلف دول العالم، وكذلك عن الإلغاءات الخاصة وغيرها. سعر الكتاب بدون شحن هو 78 يورو.
كما أن هناك فهرس "زومشتاين" المخصص للطوابع المواضيعية تحت عنوان "فهرس يوم الطابع البريدي السويسري"، ويمكن الحصول عليه مقابل 18 فرنك سويسري.
لويس كينيونيس دي بينابنتي
لويس كينيونيس دي بينابنتي أو بينابنتي دي كينيونيس وفقًا للمصادر؛ ينتمي إلى كوينونيس دي بينابنتي. وُلد في مدينة طُليطلة في 20 مايو 1581. كان يُعرف بكاتب الفواصل التمثيلية في العصر الذهبي لإسبانيا. وتُوفي في مدريد في 25 أغسطس 1651.
لويس كينيونيس دي بينابنتي سيرته الذاتية
ولد وعاش في مدينة طُليطلة تقريبًا حتى عام 1617، أصبح رجل دين في سن مبكر جدًا في عام 1598، وعُين كاهن في عام 1612 ليستفيد من امتيازات الكنيسة التي أسسها بعض أفراد عائلته باسمه.
كان صديق لوبي دي بيجا، إلا أنه لم يشارك بشكل كبير في الحياة الثقافية في بيئته، على الرغم من أنه شارك في أكاديمية فوانساليدا في عام 1602 أو 1603، وفي مسابقة شعرية مخصصة للقديس إغناطيوس دي لويولا في عام 1609.
نُقِل إلى المحكمة في عام 1617، وشارك في الأكاديميات الإسبانية في العصر الذهبي الإسباني مثل بوين ريتيرو عامي 1637 و1638، السنوات التي بلغ فيها ذروة شهرته ككاتب مسرحيات قصيرة، أو في تلك الخاصة بالمحاسب الملكي أجوستين دي جالارثا، أو في الكنيسة المدريدية سانتا ماريا ماجدالينا، لأخوية القربان المقدس التي كتب لها عددًا كبيرًا من الأبيات الهزلية.
لويس كينيونيس دي بينابنتي سيرته الذاتية
كان كاهنًا لدى دييجو كونتريراس في عام 1640، وقت انسحابه من المسرح. كما كان ملحنًا مبهجًا للرقصات والسيجوديلات خلال حكم الملك فليب الثالث، وبسبب ذلك، صُوّر بشكل كاريكاتيري بواسطة فرانثيسكو دي كيفيدو في كتابه الجحيم المعدل عام 1628، حيث يظهر كـ "شاعر المحتالين" وكان متهمًا بملء أفواه العاملات في غسل الملابس وحاملي البضائع بكل أنواع الألحان والأغاني التي لا تحمل أي معنى.
كتب وصيته في عام 1651، وفي نفس العام توفي.
أشاد به لوبي دي بيجا في كتابهلوريل دي أبولو، وخوان بيريث دي مونتالبان في كتابه بارا تودوس، وتيرسو دي مولينا في كتابه سيجارليس دي توليدو.
لويس كينيونيس دي بينابنتي أعماله
تميز تحديدًا في النوع المعروف بـ"الإنتريميسيس"، والذي كان النموذج الأبرز في ذلك الوقت. نال الرتب المقدسة وكان صديق فليكس لوبي دي بيجا، كان لديه موهبة كبيرة ساخرة ومهارات رفيعة في الملاحظة، والتي جعلته رائدًا للواقعية الأدبية في القرن التاسع عشر ، وكان أيضًا لديه حس فكاهي ملحوظ.
كان الأول في كتابة" الأنتريميسيس" في الشعر مع أجزاء غنائية، والتي انتشرت فيما بعد. ومع ذلك لا تتعدى شخصياته كونها أنواعًا اجتماعية، أمام الوصف الدقيق الذي تظهره الشخصيات التي أبدعها ثيربانتس.
في عام 1645، ظهرت للنور أول مجموعة من أعماله تحت عنوان "خوكوسيريا"، التي تشمل السخرية أو التوبيخ الأخلاقي والفوضى العامة والتي وافق عليها" بيليث دي جيبارا " وجمع فيها 48 قطعة. ومع ذلك يُقدّر أنه وصل إلى تأليف نحو تسعمائة مسرحية درامية قصيرة، تشمل أيضًا المدح وجاكاراس، والتي جمع إميليو كوتاريلو وموري 142 منها. يُفترض أن هناك المزيد لكن معظمها مفقودة أو تُنسب إلى مؤلف غير معروف.
لويس كينيونيس دي بينابنتي أعماله
كان كينيونيس واحدًا من الكُتّاب الأكثر اقتباسًا و تقليدًا في القرن السابع عشر، على سبيل المثال مسرحية "النظرة من السجن" التي كانت النموذج الذي اعتمدت عليه مسرحية "العمدة أرديتي"، والتي نُسبت إلى" فرانسيسكو دي روخاس ثورريا"، كما قُلدت شخصية "البوراتشو" من "دون خوليان دي كاسترو" في مسرحية "إل جاتو"، مسرحية" الأموات الأحياء" التي كانت فكرة رئيسية لفرنسيسكو برناردو دي كيروس في مسرحيته القصيرة التي تحمل نفس العنوان، وكانت مسرحية "إل ريميديادور" مصدر إلهام لرامون دي لا كروث في مسرحيته "إل أمبرينتو"، كانت" الماريونس" النموذج الأولي لمسرحية "الماريكونيس" لجيل لوبيث أرميستو وكاسترو، مسرحية لا إتشيثيرا مشابهة لمسرحية لوس بوتوس لخيرونيمو دي كانثير وبيلاسكو.
الفئة (طابع بريدي)
في علم جمع الطوابع القيمة الاسمية هي "القيمة المنقوشة على الطابع".
إن القيمة الاسمية ليست هي نفسها قيمة الطوابع في سوق الطوابع والتي عادة ما تكون مختلفة كما أن قيم طوابع وأموال بلد ما لا تتطابق بالضرورة. على سبيل المثال قد يكون هناك طابع بقيمة 47 سنتًا لدفع سعر بريدي معين ولكن من غير المرجح أن تكون هناك عملة معدنية بقيمة 47 سنتًا.
الفئة (طابع بريدي) لا يعرض أي فئة
في حالة عدم إظهار أي فئة فقد يكون ذلك لأن الطابع غير مسمى عمدًا لدفع تكلفة خدمة معينة أو لأن الطابع ليس طابع بريدي. قد يكون طابع سندريلا من نوع ما مثل طابع ملصق أو ملصق خيري.
في عام 1978 واجهت خدمة البريد الأمريكية مشكلة توفير الطوابع لتلبية الزيادة المتوقعة في أسعار البريد والتي لم يتم تحديدها على وجه التحديد بعد فأصدرت طابعًا يحمل الحرف "A" بدلاً من فئة رقمية معلنة أن هذا الطابع سوف يغطي أي سعر بريدي جديد من الدرجة الأولى يوافق عليه الكونجرس. وشهدت العقود اللاحقة إصدار طوابع بي و سي و ،دي و إي و أف و جي واتش والتي كانت تغطي بشكل مماثل الزيادات الدورية في الأسعار اللاحقة.
الفئة (طابع بريدي) لا يعرض أي فئة
في عام 2007 أصدرت هيئة البريد الأمريكية أول طابع "أبدي" غير مسمى والذي كان من المؤكد أنه سيظل صالحًا للبريد من الدرجة الأولى على الرغم من أي زيادات مستقبلية في أسعار البريد. بحلول عام 2011 كانت الغالبية العظمى من الإصدارات البريدية الجديدة في الولايات المتحدة عبارة عن طوابع أبدية على مع ان بعض الطوابع الجديدة لا تزال تحمل فئات محددة. في عام 2015 تم توسيع نطاق الطابع إلى الأبد ليشمل جميع الطوابع الأخرى (الأونصة الإضافية والبطاقات البريدية والطوابع الإضافية غير القابلة للتصنيع والأونصتين والأونصات الثلاث) والطوابع إما أن يكون لها الغرض المقصود منها أو كلمة "إلى الأبد" مطبوعة عليها بدلاً من الفئة.
الفئة (طابع بريدي) تغييرات في الفئة
في بعض الأحيان قد تغير فئة الطابع البريدي من قبل مكتب البريد بسبب الظروف المحلية. على سبيل المثال قد يطبع مخزونات بقيمة معينة لإظهار قيمة مختلفة بسبب نقص المخزون. في حالات التضخم المفرط يغيير فئات الطوابع من خلال الطباعة فوقها حيث أصبحت الفئات الموجودة عديمة القيمة. وفي حالات أخرى أدت التغييرات في العملة المحلية إلى تغييرات في الفئة. على سبيل المثال، عندما غيرت جزر ريوكيو (التي كانت في ذلك الوقت محمية أمريكية) عملتها من الين إلى الدولار يعاد طباعة عدد من طوابع البريد الجوي المطبوعة في الأصل بقيم الين وإعادة تسميتها بالسنتات في عامي 1959 و1960.
الفئة (طابع بريدي) فئات التضخم المفرط
خلال فترات التضخم المفرط تصدر طوابع بريدية غير مطبوعة بفئات استثنائية. على سبيل المثال في المجر في 15 يوليو 1946 اصدر طابع بريدي بقيمة اي بيه 40,000 ( ادوبينغو مجري ) يحمل صورة قاطرة ديزل. كان هذا يعادل 80 كوادريليون بينجو (80,000,000,000,000,000,000,000,000,000)
ولاية فرجينيا في الطوابع الأمريكية
تم تصوير وإحياء تاريخ ولاية فرجينيا منذ الفترة الاستعمارية وحتى العصر المعاصر على طوابع بريدية تحكي عن العديد من الشخصيات والأماكن والأحداث المهمة التي تتعلق بتاريخ الولاية. تتميز الموضوعات بغناها بشكل خاص في التاريخ الأمريكي المبكر والمعالم التاريخية والرؤساء الذين ولدوا أو نشأوا في الولاية، من بينهم جورج واشنطن، أول رئيس للولايات المتحدة.
ولاية فرجينيا في الطوابع الأمريكية الأحداث التاريخية
في عام 1907، أصدر مكتب البريد سلسلة من ثلاثة طوابع تكريمًا بمناسبة معرض جيمس تاون ‏ الذي أُقيم في ذلك العام في نورفولك بين 26 أبريل و1 ديسمبر للاحتفال بالذكرى الـ300 لتأسيس مستوطنة جيمس تاون في عام 1607، التي كانت من أولى المستعمرات الكبيرة الإنجليزية في أمريكا الشمالية. يظهر على الطابع البريدي فئة 1 سنت صورة لجون سميث، القائد الذي يُنسب إليه نجاح المستعمرة. كحاكم، أنهى سميث "زمن المجاعة" بمقولته الشهيرة: "من لن يعمل، لن يأكل." الصورة مأخوذة من نقش لسيمون دي باس (Simon Van de Passe). كان هذا الطابع يغطي تكلفة إرسال البطاقات البريدية بسعر 1 سنت؛ وتم إنتاج 78 مليون نسخة منه.
يصور الطابع الأحمر فئة 2 سنت هبوط المستعمرين الإنجليز، مع ظهور سفينة سميث "ذا ديسكفري" في الخلفية. كان هذا الإصدار يغطي تكلفة البريد المحلي من الدرجة الأولى؛ وتم طباعة 149 مليون نسخة منه. أما الطابع فئة 5 سنت فيصوّر بوكاهانتس، التي لعبت دورًا حيويًا في بقاء المستعمرة؛ حيث أدى زواجها من جون رولف، المعروف بزراعة التبغ، إلى إقامة علاقات سلمية بين المستوطنين وقبائل بوهاتان المجاورة خلال حياتها.