hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جهاز مناعي سلوكي آليات مباشرة
تشير الدراسات إلى وجود إشارات مرضية شمية تثير الاشمئزاز، وتنبئ بسلوكيات تدفع الفرد لتجنب العوامل الممرضة. بالنسبة للبشر، توصف روائح أجساد المرضى على أنها غير مفضلة وغير محببة، وتعتبر قوية وغير صحية وكريهة. يتأثر الاشمئزاز الناجم عن روائح الجسد أيضًا بمدى قرابة الشخص من مصدر الرائحة. تعتبر الروائح الصادرة من أفراد الأسرة أقل إثارة للاشمئزاز من روائح الجسم الصادرة من الغرباء. أظهرت الدراسات التجريبية أن الروائح الكريهة تدفع لممارسة سلوكيات وقائية واضحة، كاستخدام الواقي الذكري بشكل أكبر، إضافةً لسلوكيات وقائية أخرى غير مباشرة، كتشديد العقوبات على الانتهاكات الأخلاقية.
ربط عمل جديد بين حدة حاسة الشم والاشمئزاز واستجابة جهاز المناعة السلوكي. في معظم الأحيان، تكون الإشارات الشمية مبهمة ومفرطة التعميم، وبأخذ هذه الفكرة بعين الاعتبار، سنجد أن تحسين القدرة على اكتشاف الروائح سيسمح بتجنب العوامل الممرضة على نحو أفضل. وفقًا لبعض الأعمال الحديثة، قد ترتبط زيادة حدة حاسة الشم بزيادة الانخراط في السلوكيات الوقائية.
جهاز مناعي سلوكي آليات مباشرة
تثير المنبهات الذوقية، خاصةً الأطعمة الفاسدة، الشعور بالاشمئزاز وتدفع الشخص لممارسة سلوكية وقائية. يميل الأشخاص الذين يتمتعون بحساسية عالية للعوامل المثيرة للاشمئزاز إلى النفور بشكل أكبر من الأطعمة الجديدة أو الغريبة.
ربطت الإشارات المرئية، التي توحي بخطر وجود عوامل ممرضة، بزيادة الحساسية اللمسية، وإقصاء الأفراد غريبي اللكنة، خاصةً لمن يملك حساسية عالية للعوامل المثيرة للاشمئزاز. تتنبأ درجة الإحساس بالقرف أيضًا بمقدار المساحة الشخصية التي يفضلها الشخص.
جهاز مناعي سلوكي آليات مباشرة
استخدم مبدأ كاشف الدخان، التابع للأنظمة المتطورة التي تنظم الاستجابة الوقائية، لوصف ميل الجهاز المناعي السلوكي إلى التعميم المفرط. لا تكون الاستجابة المتطورة لخطر وجود عامل ممرض مثالية، فهي تعتمد على معايير عامة، وهذا بدوره قد ينشط الجهاز المناعي السلوكي في ظل غياب العوامل الممرضة. قد تكون التشوهات الجسدية والاضطرابات العقلية غير المعدية، كالمظهر المسن والإعاقات والسمنة والتشوهات، بمثابة إشارات تنبئ الشخص بوجود عوامل ممرضة معدية غير موجودة. مع ذلك، تعتبر تكلفة الإنذارات الكاذبة استجابةً لهذه الإشارات غير الضارة صغيرة نسبيًا مقارنةً بتكلفة عدم الانتباه لعامل ممرض حقيقي.
الجدول مأخوذ من نظرية الكشف عن الإشارات. قد تنجم الإشارات التي تنشط جهاز المناعة السلوكي، كرائحة العفن الكريهة المثيرة للاشمئزاز، عن عامل منبه موجود (تهديد حقيقي) أو غائب (تهديد متوقع).
جهاز مناعي سلوكي آليات مباشرة
دُرس نظام الاشمئزاز من العوامل الممرضة بشكل منفصل عن الجهاز المناعي السلوكي، ولكن يبدو أنهما متماثلان وظيفيًا. قدم داروين لأول مرة الفكرة التي تدعي أن الجسم يولد مشاعر الاشمئزاز بهدف تجنب الطعام الملوث. وفي الوقت الحالي، تعتبر مشاعر الاشمئزاز إحدى الوظائف التكيفية التي نستخدمها للابتعاد عن العوامل الممرضة استجابةً لإشارات تنبئ بوجودها. ومع ذلك، يجب أن يعتمد الاشمئزاز التالي لهذه الإشارات على السياق، ليعمل كسلوك تكيفي. أجريت إحدى الدراسات على شعب الشوار، وهم سكان أصليون يعتمدون على التبادل المعيشي ويمارسون سلوكيات تتوافق مع ضغط مرتفع للعوامل الممرضة. قيست الحساسية للاشمئزاز لدى هذه المجموعة باستخدام استبيان خاص، واستخدمت للتنبؤ بالعدوى. وجدت الدراسة أن الحساسية الفردية للاشمئزاز مرتبطة سلبًا بالعدوى، ما ينبئ بالفرضية التي تدعي أن الاشمئزاز يعمل كآلية واقية من العوامل الممرضة ومدركة للعدوى وتكلفة الاستجابة وفوائد سلوكيات التجنب.
يستخدم مصطلح المرونة الوظيفية لوصف قدرة الجهاز المناعي السلوكي على ضبط استجابته للعوامل الممرضة، اعتمادًا على التهديد المرتبط بالعدوى لدى الفرد وقابلية التعرض المرتبطة بها. يدرك جهاز المناعة السلوكي تكاليف تجنب العوامل الممرضة وفوائده، كالعديد من الأنظمة المتطورة للتعامل مع العوامل المهددة بالخطر.
يمكن لجهاز المناعة السلوكي توليد نوعين من الاستجابات: الاستجابة الارتكاسية والاستجابة الاستباقية. تحدث الاستجابة الارتكاسية نتيجةً لإشارات تدل على وجود خطر عدوى مباشر. وبشكل عام، يستجيب الفرد لهذه الإشارات عبر تطبيقه سلوكيات وقائية أو اجتنابية. تتضمن هذه السلوكيات تحديد العلاقات الجنسية، والميل نحو استخدام الواقي الذكري، وتجنب الأشخاص الذين يبدون دلالات مرتبطة بالمرض.
تحدث الاستجابات الاستباقية نتيجةً لتهديد طويل الأمد ومستمر من العوامل الممرضة. يمكن رؤية التدبير الاستباقي للخطر الذي تشكله العوامل الممرضة المنتشرة، في سلوكيات النظافة التي تطبقها الأنواع المختلفة للتخفيف من خطر تكرار الإصابة بالعدوى البكتيرية أو الفيروسية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن رؤية السلوكيات التي تتماشى مع الاستجابة الاستباقية في الأهمية التي يضعها الفرد على الجاذبية الجسدية للشريك المحتمل وتناظر ملامحه وخصائصه الجنسية الثانوية، باعتبارهم جميعًا مؤشرات للصحة؛ والأشخاص الأصحاء أقل عرضة للإصابة بالمرض.
باروخ أورين
باروخ أورين (بالعبرية: ברוך אורן) (7 أكتوبر 1915 - 23 يونيو 2004) معلم وكاتب وشخصية عامة إسرائيلية.
حصل على جائزة إسرائيل في عام 1980 للمساهمة المتميزة في المجتمع والدولة، ولتأسيسه فرع لمنظمة «ياد لابانيم» في بتاح تكفا، وهي منظمة لإحياء ذكرى قتلى الجيش الإسرائيلي، ولرعاية العائلات الثكلى.
باروخ أورين حياته
ولد باروخ أورين في نوفي بوهوست بالقرب من فيلنيوس عاصمة ليتوانيا، باسم باروخ سوسنوفيك. ودرس في يشيفا (مدرسة دينية) في فيلنيوس، وبدأ العمل مدرساً في فيلنيوس ووارسو. وفي تلك الفترة انضم إلى حركة «الشباب الصهيوني».
وبعد اندلاع الحرب العالمية الثانية، هرب مع أخيه الأكبر مناحيم، إلى ليتوانيا، ومن هناك هاجر الاثنان إلى فلسطين عام 1941 عبر الشرق الأقصى. وعمل في البداية كمدرس في كيبوتس تل يوسف، وفي عام 1944 استقر في بتاح تكفا، حيث عمل لسنوات عديدة في التعليم. واشترك في الحرب العربية الإسرائيلية في عام 1948.
باروخ أورين نشاطه الصهيوني
وفي عام 1948 أُرسل ممثلا عن الوكالة اليهودية ولجنة التوزيع الأمريكية اليهودية المشتركة، لمدة عامين لتنسيق المشروع التعليمي لمعسكرات الناجين من الهولوكوست في ألمانيا. وفي ذلك الوقت عمل كمراسل لصحيفة دافار الإسرائيلية في ألمانيا، وكان مسؤول العلاقات العامة للجالية اليهودية في ميونيخ.
باروخ أورين جوائز
في عام 1953، أسس باروخ أورين فرع لمنظمة «ياد لابانيم» في بتاح تكفا (وهي منظمة وطنية غير ربحية لإحياء ذكرى قتلى الجيش الإسرائيلي ورعاية العائلات الثكلى). وكرس سنوات عديدة لتطوير المنظمة. ونتيجة لذلك حصل على جائزة إسرائيل 1980 لمساهمته المتميزة في المجتمع والدولة.
باروخ أورين عمله في الكتابة
واستمرت أنشطته العامة كمراسل في الصحافة اليومية والمحلية وفي صحافة الأطفال. كما نشر كتب أطفال ودراسات عن تاريخ مدينة بتاح تكفا وكتب محتوى لبرامج صوت إسرائيل والقناة الإسرائيلية الأولى. واقترن هذا النشاط بنشاطه السياسي: فحرر أورن الكتب الثلاثة لمنظمة الهاجاناه لقدامى المحاربين، وكان نشطًا في جمعية الهاجاناه، وجمعية الجندي، ومنظمة الآباء الثكلى، ونجمة دافيد الحمراء، والمتاحف في جميع أنحاء البلاد.
بالإضافة إلى ذلك، كان عضوًا فخريًا في جمعية الرسامين والنحاتين في إسرائيل وفي المنظمة الدولية لرسامين الشفويين.
باروخ أورين وفاته
توفي عام 2004، عن عمر يناهز 89 عامًا. ودفن في المقبرة الأرجوانية في مسقط رأسه.
جيني بوجيلوفا باتيفا
جيني بوجيلوفا باتيفا (1 ديسمبر 1878 - 17 يونيو 1955) هي معلّمة بلغارية وكاتبة وناشطة في مجال حقوق المرأة وحقّ النساء في التصويت، واقترن اسمها بحركات السلام. مارست باتيفا مهنة التعليم بعد تخرّجها حاملةً شهادة تعليم في عام 1893، لكنها مُنعت من التدريس بعد إقرار قانون يقيّد حقوق النساء المتزوجات في عام 1898. حوّلت باتيفا اهتمامها نحو الصحافة والنشاط السياسي، فانخرطت في الحركة النسوية العالمية في تلك السنة. كانت باتيفا نسويّة بارزة، وإحدى مؤسسات الاتحاد النسائي البلغاري سنة 1901. أسست باتيفا مجموعة نسوية في مقاطعة بورغاس سنة 1905، وعُرفت تلك المجموعة باسم «الوعي الذاتي»، فشغلت منصب رئيس المجموعة مدةً قدرها 25 سنة. نشرت باتيفا مقالات عن التطورات التي تشهدها الحركة النسوية في بلغاريا والخارج عندما كانت محررة في صحيفة صوت النساء، فضلًا عن قضايا أخرى تؤثر على النساء. نشرت أكثر من 500 مقالة وكتاب إبان مسيرتها.
جيني بوجيلوفا باتيفا
آمنت باتيفا بحق المرأة في التصويت، فشاركت في الكثير من المؤتمرات الدولية، وألقَت خطابات في عدة مؤتمرات. أصبح كتابها «لمساعدة النساء»، المكتوب عام 1908، أساس عقيدة الاتحاد النسائي البلغاري، وكان وسيلة إعداد الإصلاحات اللازمة لتبنّي السياسات المتعلّقة بالنساء والأطفال. كانت باتيفا عضوًا بارزًا في الحركة السلميّة عند تأسيس الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية عام 1915. كسبت النساء حقّهن في الاقتراع عام 1944 عند تأسيس النظام الاشتراكي في بلغاريا، لكن الدولة أبطلت حركات شعبية كثيرة منها منظمة باتيفا. طلبت باتيفا الإذن لافتتاح جمعية ثقافية وتعليمية في سنة 1945، لكنها وُسمت بعدو الشعب، وبعد سنتين، أدت احتجاجاتها المتعلقة بعقوبة الإعدام وإعدام نيكولا بتكوف إلى تأميم منزلها ومصنع ابنها، فأصبحت باتيفا وابنها فقيرين.
جيني بوجيلوفا باتيفا حياتها المبكرة
وُلدت دجيندا بوجيلوفا، وهو اسمها المعمودي، في 1 ديسمبر عام 1878 في غراديتس عندما كانت ضمن إمارة بلغاريا التابعة للدولة العثمانية. والدتها جينكا أندرييفا، ووالدها ديموف بوجيل، جندي قديم من الحرب الروسية العثمانية، عمل خياطًا ومربيًا للماشية لاحقًا، وكان من مناصري التعليم. أنهت بوجيلوفا مرحلة الدراسة الابتدائية في غراديتس، وانتقلت إلى سليفن لإتمام دراسة المرحلة الثانوية. أكملت بوجيلوفا تعليمها في مدرسة نانتشوفو الثانوية البلدية، فتخرّجت عام 1893 بمؤهلات مدرّس.
جيني بوجيلوفا باتيفا مسيرتها
بدأت بوجيلوفا مسيرتها في مجال التعليم بعد سنة، وكانت البداية من مدرسةٍ في بلدة كارنوبات. انتقلت في عام 1896 إلى رازغراد، وتبوّأت منصبًا في مدرسة للإناث. تزوجت إيفان جورجيف باتيف في سنة 1897، والأخير مدرّس تعود أصوله إلى بلدة بوجيلوفا. اتسم زواجهما بالمساواتية، فاتفق باتيف وباتيفا على مساعدة بعضهما في تحقيق أهدافهما والحصول على درجة جامعية. سافر الزوج إلى الخارج للدراسة في جنيف، وعاد في عام 1899، ودعمته باتيفا ماديًا مما تتقاضاه أثناء سفره. عاد باتيف حاملًا درجة دكتوراه في الحقوق، فردّ الجميل لزوجته التي سافرت بهدف الدراسة في عام 1901. بدأت باتيفا دراستها في مدينتي برلين وينا عام 1902، وحضرت مساقات دراسية في باريس، فدرست الفلسفة وعلم الاجتماع واللغات الألمانية والفرنسية والروسية. لم تكمل باتيفا دراستها من أجل الحصول على درجة جامعية، لكنها عادت إلى بلغاريا في عام 1903 بتأثير من الحركة النسوية العالمية أثناء وجودها في المهجر. استقرّ الزوجان في بورغاس، وأنجبا 3 أطفال في السنوات الـ16 اللاحقة: لوبن (عُرف باسم «ليو»، وُلد سنة 1904) وبوجان (وُلد سنة 1905) وليليان (عُرفت باسم «ليلي»، وُلدت سنة 1913).
جيني بوجيلوفا باتيفا مسيرتها
بدأت باتيفا انخراطها السياسي في الشؤون العامة عندما أقرّت الجمعية البلغارية الوطنية قانونًا في 18 ديسمبر عام 1898، يحظر انخراط النساء المتزوجات في مهن التعليم. كتبت باتيفا خطابًا مفتوحًا احتجاجًا على هذا القانون، ووجّهته إلى كافة المعلمات في الإمارة، ونصحتهم بمعارضة شرعية هذا القانون. بدأت باتيفا، إلى جانب آنا كاريما وجوليا مالينوفا، تنظيم الجهود لتوحيد النساء خلف قضية مشتركة وحثّهن على معالجة قضايا أخرى تواجه النساء والأطفال، فشاركت في تأسيس الاتحاد النسائي البلغاري سنة 1901، وهو منظمة جامعة وأول منظمة نسائية في بلغاريا. كانت كاريما أول رئيس للمنظمة، وشغلت باتيفا منصبًا في مجلس المديرين. بقي القانون معمولًا به، على الرغم من الضغط الذي مارسته الجماعات النسائية والمعلمات، حتى سنة 1904.
جيني بوجيلوفا باتيفا مسيرتها
بدأت باتيفا إلقاء محاضرات في بورغاس سنة 1901 بصفتها المتحدث باسم مجموعة إحسان Милосърдие نيابة عن الحركة النسائية العالمية، وانتقلت إلى يامبول سنة 1902 للمساعدة في إعادة تنظيم مجموعة التنمية Развитие. انتُخبت باتيفا سنة 1903 لمنصب رئيس مجموعة إحسان، لكن أعضاء الجمعية لم يرغبوا في الاشتراك مع الاتحاد النسائي البلغاري أو توسيع إطار جهودهم خارج نطاق الأعمال الخيرية، فاستقالت باتيفا وانسحبت من المنظمة. واجه الاتحاد النسائي، في نفس العام، أزمةً عندما تورّطت كاريما ومالينوفا في نزاع حادٍّ انتهى بحدوث انشقاق في المنظمة. رأت كاريما ومالينوفا ضرورة تمثيل جميع النساء اللواتي يشاركن الاتحاد في قضاياه وأهدافه بصرف النظر عن مستواهنّ الاجتماعي أو انتمائهنّ الحزبي. ارتأى الفصيل الآخر، تحت قيادة بلاجيوفا وكونوفا، وجوب بَلْتَرة الاتحاد (إكسابه طابعًا بروليتاريًا) ومنح العضوية لأفراد الطبقة العاملة. ألّفت باتيفا كتابًا عن هذه المشكلات يحمل عنوان الخلاف في الاتحاد النسائي البلغاري، ونُشر الكتاب في سنة 1903. بدأت باتيفا الكتابة لصالح صحيفة صوت النساء، وتبوأت منصب محرر في الصحيفة عام 1904.
جيني بوجيلوفا باتيفا مسيرتها
أنشأت باتيفا مجموعةً تعليمية للنساء بمساعدة بينكا روسيفا بلموستاكوفا ويوردانكا غوسوفا، والهدف منها تقديم مساقات دراسية لمحو الأمية وتعليم اللغات، وتنظيم البرامج الهادفة إلى تحسين وصول النساء إلى فرص الدراسة المهنية والجامعية اتخذت المنظمة اسم الوعي الذاتي في العام التالي، بصفتها جمعية تعليمية وخيرية، واصطفت المنظمة وراء الاتحاد النسائي البلغاري، وعُيّنت باتيفا في منصب رئيس المنظمة. حضرت باتيفا مؤتمر الاتحاد النسائي المنعقد في صوفيا في ربيع عام 1905، وكُلّفت باستخدام منصب محررة صحيفة صوت النساء لنشر مقالاتٍ حول المنظمة الجامعة، لتصبح وسيلة الإعلام الرسمية للمنظمة بعد فترةٍ قصيرة. بدأت منظمة الوعي الذاتي توفير مساقات دراسية عامة منذ عام 1907، فضلًا عن دورات في الخياطة والمهن الأخرى، وأجرت المنظمة أيضًا دورة حياكة لصالح منظمة العمل النسائية. شهد العام 1907 تحوّل حقّ المرأة في التصويت إلى أحد الأهداف الرئيسة للاتحاد النسائي البلغاري.
جيني بوجيلوفا باتيفا مسيرتها
مثّلت باتيفا الاتحاد النسائي البلغاري في المؤتمر الرابع للتحالف الدولي للمرأة الذي أُقيم في أمستردام عام 1908. طالبت باتيفا قبول الاتحاد النسائي عضوًا في التحالف الدولي للمرأة، وحصلت على القبول من المصوتين على القبول. نشرت مقالةً في عام 1909 مقالة ضمن صحيفة اليوم ناقشت فيه تحرير النساء، واحتفظت بمنصب محرر في صحيفة صوت النساء بعد انتقال مكاتب تحرير الصحيفة إلى صوفيا في العام التالي. نشرت باتيفا كتابها الثاني في عام 1908 أيضًا، وحمل عنوان لمساعدة النساء، دعت فيه إلى تطبيق طيفٍ واسعٍ من الإصلاحات. اقترحت باتيفا قوانينًا لحماية العمّال الأطفال والنساء، وتوجيهات بخصوص الأمومة، وطالبت الدولة بإيجاد مؤسسات اجتماعية توفر الطعام والمأوى، ومرافق حضانة أطفال النساء العاملات، واتباع سياسات ضد إساءة استخدام الكحول والدعارة، وحماية الأطفال غير الشرعيين، وسنّ قوانين الرفاه الاجتماعي التي تحمي اليتامى والعاجزين والعاطلين عن العمل. أصرّت باتيفا على إتاحة المجال أمام النساء للوصول إلى التعليم والمشاركة في الحياة العامة حتى يتمكنّ من رعاية أنفسهنّ وعائلاتهنّ، وامتلاك مهن توفر لهنّ الاستقلال والثقة مثل أي مواطن. أصبح الكتاب حجر أساس عقيدة الاتحاد النسائي البلغاري.
السادس من نوفمبر (كتاب)
السادس من نوفبر كتاب يوثق تجربة إقدام47 سيدة سعودية على قيادة السيارة في شوارع مدينة الرياض في عام 1990م في مرحلة منع القيادة، والكتاب من تأليف عائشة محمد المانع، وحصة محمد آل شيخ.
السادس من نوفمبر (كتاب) أهمية الكتاب
يُعد الكتاب أولَ كتاب يتناول بالمعلومة والتحليل والوثائق تلك التجربة ويوثق أحداثها. ويكتسب أهميته بأن مؤلفتيْه من المشارِكات الفاعلات في تلك المسيرة، فالكتاب يوثق تفاصيل مهمة في تلك التجربة، قبل المسيرة وأثناءها وما تلاها من تداعيات وأحداث وصخب إعلامي، وهي تفاصيل ظلت غائبة عن التناول لأكثر من عشرين عاماً. وعَمَدت المؤلفتان إلى دعم الكتاب بوثائق ذات أهمية، منشورات ومقالات صحافية، تناولت التجربة في حينها، سلباً أو إيجاباً، الأمر الذي يجعل من الكتاب وثيقة تاريخية لاغنى عنها في كتابة تاريخ المرأة السعودية وقصتها مع مطالبتها بحقوقها.
السادس من نوفمبر (كتاب) محتويات الكتاب
يجد القارئ كشفاً لمقالات وأسماء لعناوين محاضرات وخُطب جمعة تناولت الحدث وشنّعت على المشاركات، وقف خلفها عدد ممن كانوا يُسمون حينذاك برموز الصحوة الإسلامية من أمثال سلمان العودة وعبد الوهاب الطريري وعبد الرحمن العشماوي وسفر الحوالي وناصر العُمر وغيرهم. وسيطلع القارئ على المقال الذي كتبه داود الشريان، رئيس تحرير المسلمون، حينذاك، رداً على سلمان العودة الذي لم يرَ بأساً من توزيع المنشورات، حتى وإن احتوت على معلومة خاطئة. كما تضمن الكتاب المقالات التي ردّت على الشريان مدافعة عن سلمان العودة من أمثال أحمد عثمان التويجري وعبد العزيز الجربوع، وسليمان الضحيان، والدور الذي قام به محمد المسعري في تهديد بعض المشاركات، وكذلك توثيق اللغط والجدل الذي دار في ردهات جامعة الإمام.
حرب فيتنام (1954–1959)
انتهت الفترة بمفاوضات رئيسية، لكن المناقشات الرسمية بدأت في وقت مبكر من عام 1950، مع اجتماعات أقل رسمية أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية مباشرة. منحت فرنسا استقلالًا ذاتيًا محدودًا في فبراير 1950، والدول المنتسبة من الهند الصينية (فيتنام ولاوس وكمبوديا) داخل الاتحاد الفرنسي. وُقّعت اتفاقية التمكين بين الدول الخمس في 23 ديسمبر 1950، وكانت شرطًا أساسيًا للمساعدة الأمريكية المباشرة إلى الهند الصينية.
حرب فيتنام (1954–1959) بعثات الولايات المتحدة إلى الهند الصينية
بدأت المساعدة الأمريكية للقوات غير الشيوعية في المنطقة في عام 1950، سواء بالمواد أو بمساعدة الفرنسيين الذين يقومون بالتدريب الأساسي. كان عليها انتظار المساعدة الأمريكية التي كانت تدار من قبل المجموعة الاستشارية للمساعدة العسكرية، الهند الصينية، التي تأسست في أكتوبر 1950 تحت قيادة العميد فرانسيس جي برينك، ثم اللواء ترابنيل.
ابتداءً من عام 1952، قام ضابط أعلى رتبة، وهو جون دبليو أودانيال، القائد العام للجيش الأمريكي في المحيط الهادئ، بثلاث رحلات لتقصي الحقائق إلى فرنسا، بعد وفاة المارشال جان دي لاتر دي تيني بسبب السرطان، استُبدلَ بالجنرال راؤول سالان في 1 أبريل 1952، وبعد أن خلف الجنرال هنري يوجين نافار الجنرال سالان في مايو من العام التالي. بينما لم يكن له أي تأثير على العمليات الفرنسية.  كان أودانيال قائد فرقة خلال الحرب الكورية، لذلك لم يكن معروفًا منذ أن كان للفرنسيين قوات في تلك الحرب.
حرب فيتنام (1954–1959) بعثات الولايات المتحدة إلى الهند الصينية
ومع ذلك، تغيرت العلاقات مع كل من الفرنسيين والفيتناميين مع الهزيمة الفرنسية والانسحاب التدريجي. لم ينسحب المدربون الفرنسيون فجأة في عام 1954 بعد اتفاقيات جنيف، وبالفعل كانت هناك رغبة فرنسية في الاستمرار في تدريب الفيتناميين الجنوبيين. قد يكون الفخر جزءًا من هذا والرغبة في الحفاظ على النفوذ الفرنسي جزئيًا.
ربما أدى انسحاب فرنسا المؤلم إلى عدم تعاونها في ترتيبات الدفاع الأوروبية التي شملت الولايات المتحدة. رفضت فرنسا مجموعة الدفاع الأوروبية في 30 أغسطس 1954، ربما لشكر السوفييت على المساعدة في جنيف. لكن من المؤكد أن العديد من الفرنسيين كانوا مقتنعين بأن الولايات المتحدة والمملكة المتحدة لم تقدما دعمًا كافيًا لفرنسا خلال المراحل الأخيرة من الحرب، وفي المؤتمر. ومن المؤكد بنفس القدر أن السياسة الأمريكية في أعقاب جنيف أدت إلى نفور عاطفة الولايات المتحدة في فرنسا على نطاق واسع، وخلقت انعدام الثقة الذي ترجمته أزمة السويس في صيف عام 1956 إلى انعدام ثقة صريح.
حرب فيتنام (1954–1959) بعثات الولايات المتحدة إلى الهند الصينية
حُلّت جميع التوترات السابقة لقضيتين محوريتين بين الولايات المتحدة وفرنسا. كان السؤال الأول هو كيف ومن سيتم تدريب القوات المسلحة الفيتنامية. بالإضافة إلى ذلك، حددت اتفاقيات جنيف عدد المستشارين الذين يمكن تعيينهم، وحددت أنه يمكن استبدال المعدات، ولكن لم تُعطَى كميات إضافية. جرى تجاهل هذه الاتفاقيات من قبل الجميع.
والثاني، والأبعد مدى، هو ما إذا كان نجو أونه ديم سيبقى على رأس الحكومة الفيتنامية، أو ما إذا كان سيحل محله زعيم قومي آخر أكثر تعاطفًا مع فرنسا. حُلّت المشكلة الأولى بسرعة نسبية. أبرم الجنرال كولينز اتفاقية مع الجنرال إيلي في فيتنام وافقت بموجبها فرنسا، على الرغم من الشكوك الجادة في باريس، على تسليم تدريب الجيش الفيتنامي إلى الولايات المتحدة وسحب الكوادر الفرنسية.
حرب فيتنام (1954–1959) بعثات الولايات المتحدة إلى الهند الصينية
واجه الموظفون الأمريكيون الذين يتعاملون مع حكومة فيتنام صعوبة في فهم السياسة. لم يكن الدبلوماسيون يحصلون على معلومات واضحة في عام 1954 وأوائل عام 1955، لكن محطة وكالة المخابرات المركزية كان لديها ولا تملك تفويضًا أو مهمة لإجراء استخبارات وتجسس منهجي في الدول الصديقة، وبالتالي تفتقر إلى الموارد اللازمة لجمع وتقييم الكميات الكبيرة من المعلومات المطلوبة بشأن القوى السياسية والفساد والصلات وما إلى ذلك.
أيضًا، بعد نهاية الحكم الفرنسي، أصبحت لاوس مستقلة، ولكن مع صراع هناك بين الفصائل السياسية، مع محايدين يترأسون الحكومة وتمرد باثيت لاو القوي. لاوس، التي لم يكن لها أيضًا تدخل عسكري أجنبي وفقًا لاتفاقية جنيف، سرعان ما كانت بدايات التدخل الأمريكي بالإضافة إلى الآثار المستمرة لرعاية فيتنام الشمالية لاتفاقية لاو.
حرب فيتنام (1954–1959) الاستراتيجية الشيوعية
في قسم بعنوان بقايا فيت مينه، استشهد تقرير مكتب وزير الدفاع بفريق عمل فيتنام أو أوراق البنتاغون بدراسة، وفقًا لمحللين أمريكيين، أخبروا قصصًا متسقة عن كونها نظرًا لأدوار البقاء وراء من قبل قيادة فييت مينه في اتجاه الشمال. أُعطي بعضهم أدوارًا سياسية، بينما طُلب من آخرين انتظار الأوامر:
من الواضح تماما أنه حتى النشطاء لم يتلقوا تعليمات بتنظيم وحدات لحرب العصابات، بل التحريض سياسيا من أجل انتخابات جنيف الموعودة، وتطبيع العلاقات مع الشمال.  لقد حصلوا على الكثير من الطمأنينة من وجود المحكمة الجنائية الدولية، وحتى منتصف عام 1956، تمسك معظمهم بالاعتقاد بأن الانتخابات ستُعقد. لقد أصيبوا بخيبة أمل من ناحيتين: لم تُجرى الانتخابات الموعودة فحسب، بل رُفض العفو الذي أكدته تسوية جنيف، وطاردتهم الحملة المناهضة للشيوعية. بعد عام 1956، ذهب معظمهم إلى العمل في الخفاء.
حرب فيتنام (1954–1959) الاستراتيجية الشيوعية
كانت الفترة الممتدة من هدنة 1954 حتى 1958 هي الفترة الأكثر ظلمة بالنسبة لجنوب فيتنام. لا يمكن تنفيذ سياسة التحريض السياسي التي اقترحها الحزب الشيوعي بسبب اعتقال عدد من أعضاء الحزب من قبل السلطات. قُلّصت حركة التحريض الشعبية. ومع ذلك، فقد استمر النظام التنظيمي للحزب من المستويات الأعلى إلى الأدنى، وبما أن الحزب ظل قريبًا من الشعب، لم تُقمَع أنشطته بالكامل. في عام 1959، جمع الحزب بين التحريض السياسي وعملياته العسكرية، وبحلول نهاية عام 1959، كانت العمليات المشتركة تتقدم بسلاسة.
حرب فيتنام (1954–1959) الاستراتيجية الجنوبية
بعد التقسيم، عمل الجنوب على تحديد الهوية. كان الجوهر بوذيًا، ولكن كان لديها أيضًا عدد من المجموعات المؤثرة، بعضها ديني والبعض الآخر يتولى السلطة ببساطة. الآن، انضم مئات الآلاف، ما يقرب من مليون لاجئ شمالي، معظمهم من الكاثوليك، إلى نحو 5 ملايين نسمة في الجنوب.
وبحسب ما ورد شعر غي لو شامبر، الوزير الفرنسي للدول المنتسبة (أي فيتنام ولاوس وكمبوديا) بأن ديم سيقود البلاد إلى كارثة، ولكن بما أن الولايات المتحدة قد دعمته بشكل واضح:
نفضل الخسارة في فيتنام مع الولايات المتحدة على الفوز بدونها … نفضل دعم ديم مع العلم أنه سيخسر وبالتالي الحفاظ على التضامن الفرنسي الأمريكي بدلًا من اختيار شخص يمكنه الاحتفاظ بفيتنام للعالم الحر إذا كان هذا يعني كسر التضامن الفرنسي الأمريكي.
تيريزا بيلينغتون غريغ
تيريزا بيلينغتون غريغ (15 أكتوبر 1876-21 أكتوبر 1964) ناشطة بريطانية في حق تصويت المرأة، وساعدت في إنشاء رابطة حرية المرأة في عام 1907. كانت قد تركت منظمةً أخرى لحق تصويت المرأة- الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة- لأنها اعتبرت القيادة استبدادية للغاية. عيّنها الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة في عام 1904 كمتحدثة متنقلة للمنظمة. كشفت عن لافتة «التصويت للنساء» من معرض السيدات أثناء المناظرة في مجلس العموم في 25 أبريل 1906. ألقي القبض عليها في يونيو 1906، أثناء مشاجرة أمام منزل مستشار الخزانة هيريرتر هينري أسكويث، ونتيجة لذلك كانت أول امرأة تُسجن في سجن هولواي.
أسست جمعية البلياردو النسائية في عام 1931. شملت منشوراتها حركة النضال من أجل حق تصويت المرأة (1911)، والذي تضمن انتقادات لتكتيكات الاقتراع، والمستهلك في الثورة (1912)، الذي استكشف الروابط بين النزعة الاستهلاكية والنسوية. تُحفظ محفوظاتها في مكتبة النساء في كلية لندن للاقتصاد.
تيريزا بيلينغتون غريغ النشأة
ولدت تيريزا ماري بيلينغتون في 15 أكتوبر 1876 في برستون في لانكشر. عملت والدتها هيلين ويلسون، في متجرها الصغير، مع شريكين آخرين، وبدعم من والدها، الذي أدار القسم الأول من متاجر برستون. تزوجت ويلسون بناءً على طلب والدها، من ويليام بيلينغتون، الذي شارك في إدارة المتجر. انتقلت العائلة بعد فشل المشروع إلى بلاكبرن، حيث انضم ويليام بيلينغتون إلى شركة لصناعة السخانات.
تدربت بيلينغتون على صناعة القبعات بعد أن تركت المدرسة في سن الثالثة عشر، إلا أنها أدركت فيما بعد صعوبة إكمالها التعليم إذا بقيت في المنزل، فهربت في سن السابعة عشر. تقربت من جدها للحصول على عمل في المتجر، ولكنه رفض، وجرى الاتفاق ضمن العائلة أن تبقى مع عمها جورج ويلسون وعائلته في مانشستر. تلقت دروسًا ليلية هناك، وتأهلت لتصبح معلمة.
تيريزا بيلينغتون غريغ النشأة
درست في مدرسة للروم الكاثوليك في مانشستر، ومن ثم درست في جامعة مانشستر في أوقات فراغها. كان والدا بيلينغتون من الروم الكاثوليك، لكنها أصبحت لا أدرية عندما كانت مراهقة. انضمت بيلينغتون إلى خدمة مدرسة التعليم المحلية، إذ دفعها اعتراضها على تدريس الكتاب المقدس إلى التفكير في احتجاج رسمي.
واجهت إميلين بانكيرست من خلال لجنة التعليم. أقنعت بانكيرست بيلينغتون بتجنب الاحتجاج، لأن ذلك قد يتعارض مع حصولها على درجتها العلمية، ووجدت لها وظيفةً في مدرسة يهودية. انضمت بيلينغتون في نفس العام إلى حزب العمل المستقل وأصبحت منظِّمة فيه.
أسست في أبريل 1904، فرع مانشستر من رابطة المساواة في الأجور التابعة للاتحاد الوطني للمعلمين وأصبحت سكرتيرة فخرية.
تيريزا بيلينغتون غريغ الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة
عُيّنت بيلينغتون من قبل الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة كمتحدثة متنقلة للمنظمة في عام 1904. ذهبت إلى لندن كمتحدثة، مع آني كيني، التي ألهمتها «بمنطقها، وعقلانيتها الشديدة»، وعملتا معًا على دعم للحركة. طلب منها كير هاردي في عام 1905، أن تصبح منظِّمة متفرغة لأنشطة الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة مع حزب العمال.
نظمت بيلينغتون دعايةً ومظاهرات، كما في يوم 25 أبريل 1906، عندما كشفت عن لافتة «التصويت للنساء» من معرض السيدات أثناء المناظرة في مجلس العموم بغاية التهكم والهتاف. ألقي القبض على بيلينغتون في يونيو 1906، أثناء مشاجرة أمام منزل مستشار الخزانة أسكويث، واتُهمت بضرب وركل ضابط شرطة قام باعتقالها. زعمت بيلينغتون أن ضابط الشرطة أمسكها بقوة، مما تسبب في كدمات والتهاب في حلقها. رفضت الاعتراف بسلطة محكمة الصلح لأن النساء لم يلعبن أي دور في تحديد القوانين التي تعمل بها. حُكم عليها بغرامة قدرها 10 جنيهات إسترلينية أو شهرين في السجن، ورفضت دفع الغرامة أو أن تُدفع عنها. كانت أول ناشطة في حق تصويت المرأة في سجن هولواي. أٌفرج عنها خلافًا لرغبتها في غضون أيام بعد دفع الغرامة من قبل مجهول.
تيريزا بيلينغتون غريغ الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة
ساعدت بيلينغتون في وقت لاحق من يونيو 1906، في استجواب مرشح الحزب الليبرالي من قبل الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة في انتخابات هيدرسفيلد الفرعية عام 1906، وذلك مع إيميلين بانكيرست وآني كيني، ما أثار إعجاب الناشطة المحلية هانا ميتشل. سافرت إلى إسكتلندا لتنظيم نشاط للاتحاد هناك، حيث أعجبت خطبتها جاني آلان وأثرت فيها.
لم تكن بيلينغتون راضيةً عن رفض اقتراحاتها لتوجيه الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة في عام 1907، وأسفرت خلافاتها مع بانكيرست في افتراقها عن المنظمة.
ياد لابانيم
ياد لبنيم هي منظمة إسرائيلية غير ربحية لإحياء ذكرى ضحايا الجيش الإسرائيلي ورعاية العائلات الثكلى. تأسست عام 1948.
مُنحت جائزة إسرائيل لفرع المنظمة في بتاح تكفا في عام 1980، مع مؤسسه باروخ أورين.