hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اليوجا المتكاملة ثلاثة أنواع من الوجود
يشير الوجود المركزي إلى الروح المتسامية والأبدية
، على عكس الروح المتجسدة والمتطورة، والتي يسميها الكائن النفسي. في بعض الأحيان يشير إلى كليهما معًا على أنهما الجوهر الروحي الأساسي للوجود. إن الكائن المركزي "يترأس مختلف المواليد الواحد تلو الآخر ولكنه لم يولد بعد". جرى تعيين هذا الكائن المركزي المتسامي أو الروح أيضًا باسم جيفا أو جيفاتمان، على الرغم من أن معنى هذه المصطلحات في فلسفة سري أوروبيندو تختلف اختلافًا كبيرًا عن الكثير من فيدينتا التقليدية "خاصة أدفايتا فيدينتا".
علي السلطان
يدل اسم علي السلطان على:
علي السلطان (لاعب كرة قدم مواليد 2001).
علي السلطان (لاعب كرة قدم مواليد 1985).
علي السلطان (قرية).
ماركو
قد يقصد من «ماركو» :
ماركو
ماركو (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم برازيلي.
ماركو (من الأفضل الاتصال بسول): حلقة من سلسلة من الأفضل الاتصال بسول.
نهاية العالم المناخية
نهاية العالم المناخية (وتسمى أيضًا ديستوبيا المناخ والانهيار الناجم عن المناخ، من بين أسماء أخرى) تشير عمومًا إلى سيناريو متوقع يتضمن الانهيار العالمي للحضارة البشرية والانقراض البشري المحتمل كنتيجة مباشرة أو غير مباشرة لتغير المناخ البشري المنشأ. ويفترض العديد من الأكاديميين والباحثين أنه ما لم يحدث تصحيح كبير للمسار بسرعة، فإن بعض أو كل الأرض ستصبح غير صالحة للسكن نتيجة درجات الحرارة المتطرفة، والظواهر الجوية القاسية، وعدم القدرة على زراعة المحاصيل، وتغيير تكوين الغلاف الجوي للأرض.
حذر العديد من العلماء مرارًا من مخاطر شديدة تصل إلى مستوى ما يمكن وصفه «بنهاية العالم المناخية». مثلًا في سبتمبر عام 2021 نشرت أكثر من 200 مجلة طبية علمية دعوة طارئة للعمل، مع توضيح أن زيادة درجة الحرارة بمقدار 1.5 درجة من شأنها أن تسبب ضررًا كارثيًا للصحة العالمية لن يتعافى منه العالم أبدًا.
نهاية العالم المناخية
اقترحت العديد من أعمال الخيال العلمي سيناريوهات نهاية العالم المناخية، لا سيما في الخيال المناخي بما في ذلك مثّل الزّارع لأوكتافيا بتلر، والتي تصور الانهيار البيئي من خلال الانهيار المجتمعي. ورواية الحرب الأمريكية لعمر العقاد، والتي تستكشف فكرة بلد تحت الماء منكوبة بالحرب؛ أو الكلمة من أجل العالم هي غابة من تأليف أورسولا لي غوين التي تتحدث عن استعمار الفضاء للهروب من ظروف الأرض.
في الأوساط الأكاديمية تشمل المجالات التي تبحث في مثل هذه المخاطر نظرية الأنظمة وأمن المناخ حيث يشير الأخير إلى البحث والتطوير المتعلقين بمخاطر الأمن الوطنية والدولية الناجمة، بشكل مباشر أو غير مباشر، عن التغيرات في أنماط المناخ. في بعض الأحيان تستخدم سيناريوهات أسوأ الحالات لتسليط الضوء على أهمية تحسين الجهود في التخفيف من آثار تغير المناخ أو في الدعوات لإعلان حالة الطوارئ المناخية من أجل تمكين ذلك.
نهاية العالم المناخية علم أصل الكلمة والاستخدام
إن الخطاب والمعتقدات التي تركز على نهاية العالم لها جذور عميقة في السياقات الدينية، ومقاربات بلاغية مماثلة تدعم التفسيرات العلمانية المتعلقة بنهاية العالم. وتندرج التفسيرات التاريخية في رؤيتين لنهاية العالم: المأساوية والكوميدية. الرؤيا المأساوية تؤطر الخير والشر المنقسم بوضوح، مع أحداث مقدرة. في المقابل، يؤكد التأطير الهزلي على الفاعلية البشرية المعيبة، ويميل إلى أن يتميز بجدول زمني مفتوح وعرضي ومستمر. تستفيد بعض الكتب الأكثر أهمية في حماية البيئة من تأطير نهاية العالم المأساوي أو الهزلي: الربيع الصامت (1962) لراشيل كارسون، والقنبلة السكانية لبول وآن إرليخ (1972)، وكتاب آل غور الأرض في الميزان (1992).
نهاية العالم المناخية علم أصل الكلمة والاستخدام
نهاية العالم المأساوية تحدد مصيرًا للمجتمع ينتهي بنهاية العالم. ولا يوجد أي انحراف عن هذا المسار والاتجاه والسرعة التي يتجهون بها نحو نهاية العالم فهي خارجة عن سيطرة أي شخص. ومن ناحية أخرى، تشير نهاية العالم الهزلية إلى أن الفعل البشري لديه القدرة على تغيير نتيجة نهاية العالم. ومن المهم أن نلاحظ أن نهاية العالم ستحدث في كل الأحوال، فقط الظروف المحددة المتعلقة بها يمكن أن تتأثر أكثر إذا جرى اتخاذ إجراء.
لا يوجد مصطلح واحد متفق عليه يستخدم لوصف الانهيار البيئي والإيكولوجي باعتباره نتيجة مباشرة أو غير مباشرة لتغير المناخ البشري، ومع ذلك فقد جرى استكشاف مثل هذا الحدث في كل من الأدب الخيالي وغير الخيالي لسنوات عديدة. وتتخيل رواية جول فيرن لعام 1889 رأسًا على عقب تغير المناخ بسبب إمالة متعمدة لمحور الأرض.
منذ الحرب العالمية الثانية، كان هناك نقاش مستمر حول التدمير البيئي بسبب الحرب النووية.
نهاية العالم المناخية علم أصل الكلمة والاستخدام
هناك تقليد في العالم الغربي لوصف نهاية العالم المناخية مع صور وأوصاف فرسان رؤيا يوحنا الأربعة وخصائص أخرى لنهاية العالم في الإيمان المسيحي.
مصطلح بديل ومفهوم متداخل أو فئة من السيناريوهات هو «المرحلة النهائية المناخية». أشارت دراسة أجراها باحثون في عام 2022 حول مركز دراسة المخاطر الوجودية إلى أن خطر تغير المناخ (بشكل غير مباشر) الذي يؤدي إلى انهيار مجتمعي عالمي، أو ربما انقراض بشري في نهاية المطاف، هو موضوع عالمي «غير مبحوث بشكل خطير»، على الرغم من وجود مؤشرات على أن يكون ممكنًا مثل أسوأ السيناريوهات التي تقدم «التقييم المتكامل للكوارث»، والذي يأخذ في الاعتبار أيضًا المخاطر العالمية الأخرى عديمة الصلة والتسلسلات التي يتسبب فيها المناخ.
نهاية العالم المناخية آثار نهاية العالم بسبب تغير المناخ والانهيار البيئي
يمكن أن تتحد الآثار الشديدة لتغير المناخ، بما في ذلك المخاطر المتزامنة غير المرتبطة بالمناخ مثل التلوث في جميع أنحاء العالم، والهشاشة، ونضوب الموارد، وخيبة الأمل السياسية، والفقر أو عدم المساواة في الثروة، ومخاطر التكنولوجيا الحيوية، ما يؤدي إلى التقاء التطورات التي تسبب تفاقمًا جذريًا والتأثير على المجتمعات أو الإنسانية - يشار أحيانًا إلى مثل هذه الأزمات أو الأزمات المتعددة المتزامنة على أنها «عاصفة كاملة». يمكن اعتبار تغير المناخ أيضًا عاملًا مضاعفًا للتهديد «الذي يؤدي إلى تفاقم الاتجاهات والتوترات وعدم الاستقرار الحالي». وقد تشمل العوامل المرتبطة بالمناخ للانهيار المحتمل المجاعة (فقدان المحاصيل والجفاف) والطقس المتطرف (الأعاصير والفيضانات) والحرب ([المشتركة] الناجمة عن ندرة الموارد) والصراع والمخاطر النظمية (المتعلقة بالهجرة أو المجاعة أو الصراع)، والمرض.
نهاية العالم المناخية آثار نهاية العالم بسبب تغير المناخ والانهيار البيئي
يقلل الاحتباس الحراري من قدرة المحيطات على امتصاص الأكسجين. وتشير المؤشرات الحيوية والأدلة الجيولوجية إلى أن المحيطات المحرومة من الأكسجين الناتجة عن تركيزات عالية من ثاني أكسيد الكربون ربما تكون قد ساهمت في أحداث الانقراضات الجماعية الخمسة السابقة في تاريخ الأرض. ووجد علماء الجيولوجيا أن الميكروبات اللاهوائية كانت ستزدهر في هذه الظروف وتنتج كميات هائلة من غاز كبريتيد الهيدروجين. وكبريتيد الهيدروجين مادة سامة وتزداد قدرتها على الفتك مع زيادة درجة الحرارة. وعند عتبة حرجة، كان من الممكن إطلاق هذا الغاز السام في الغلاف الجوي، ما يتسبب بانقراض النباتات والحيوانات في كل من المحيطات وعلى اليابسة. وتشير النماذج إلى أن هذا من شأنه أيضًا أن يضر بطبقة الأوزون، ويعرض الحياة على الأرض لمستويات ضارة من الأشعة فوق البنفسجية. تقدم التشوهات الموجودة في الأبواغ الأحفورية في غرينلاند دليلًا على أن هذا ربما حدث أثناء الانقراض البرمي. وفي نهاية العصر الباليوسيني والترياسي، حدثت انقراضات جماعية بتركيزات ثاني أكسيد الكربون تبلغ نحو 1000 جزء في المليون. إذا جرى الوصول إلى هذه التركيزات مرة أخرى في المستقبل، إما نتيجة لانبعاثات غازات الدفيئة من صنع الإنسان أو التي تحدث بشكل طبيعي، فمن الممكن أن يتكرر مثل هذا الحدث.
نهاية العالم المناخية آثار نهاية العالم بسبب تغير المناخ والانهيار البيئي
يرتبط تغير المناخ بالأمراض المعدية، ومع تغير المناخ تزداد مخاطر الوباء أو الجائحة. وتنتشر حاملات الأمراض المعدية مثل البعوض والقراد إلى مناطق جديدة وينقلون الأمراض إلى مناطق ربما لم تكن قد تعرضت لها بطريقة أخرى. كما تزداد احتمالية انتشار الأوبئة بعد الأحداث المناخية القاسية، مثل هطول الأمطار الغزيرة أو الفيضانات. وقد تؤدي ندرة الغذاء ببعض المجتمعات إلى اتباع نظام غذائي يعتمد على اللحوم، ما يزيد من خطر تفشي الأمراض مثل الإيبولا. ويهدد ذوبان الجليد أيضًا بإطلاق الأمراض التي كانت كامنة لسنوات عديدة، كما كان الحال في أغسطس عام 2016 عندما ذاب الجليد عن جثة الرنة التي كان عمرها قرنًا من الزمن تقريبًا أصابت العديد من الأفراد في سيبيريا بالجمرة الخبيثة.
أحمد عمر (فنان تشكيلي)
'أحمد عمر'  لم يكن من النوبين حتي يتحدث عن النوبة (من مواليد 10 فبراير 1988) هو فنان بصري سوداني هاجر إلى النرويج وتحصل على الجنسية النرويجية وناشط LGBT يقوم بحملات من أجل المثليين.فر إلى النرويج حيث يمزج عمله الفني بين الإرث السوداني (على سبيل المثال، الفراعنة السود في مملكة كوش القديمة) والتأثيرات الغربية من خلال مزج القصص كأساس للأعمال. تم تفصيل تجربته في الظهور كواحد من أوائل السودانيين المثليين بشكل علني في فيلم فن الخطيئة.
أحمد عمر (فنان تشكيلي) بدايته
ولد أحمد عمر في السودان في العاشر من فبراير 1988، لعائلة صوفية تقليدية عاشت بين مكة والسودان.
أحمد عمر (فنان تشكيلي) الانتقال الى النرويج
وصل عمر إلى النرويج في عام 2008 كلاجئ سياسي من السودان، والتي كانت في ذلك الوقت واحدة من سبع دول التي تُعدم بسبب السلوك المثلي. حصل عمر على درجة البكالوريوس في الطباعة 2014 من أكاديمية أوسلو الوطنية للفنون، تليها درجة الماجستير في الفنون الجميلة.
يعيش عمر ويعمل في أوسلو، وأصبح فنانًا مشهورًا معروفًا بخلطه بين الإرث السوداني (على سبيل المثال، الفراعنة السود في مملكة كوش القديمة) والتأثيرات الغربية من خلال مزج القصص كأساس للأعمال. يتضمن فن عمر العروض الحية والعمل مع الخزف، المجوهرات،  والمطبوعات. عُرضت أعمال عمر في معاهد وطنية ودولية مختلفة.
أحمد عمر (فنان تشكيلي) الفن ونشاط مجتمع الميم
في عام 2015، ظهر عمر على Facebook كواحد من أوائل الرجال المثليين من السودان، مما تسبب في انقلاب جزء كبير من المجتمع السوداني ضده، بما في ذلك الأقارب. تم تفصيل تجربة عمر في الظهور كواحد من أوائل السودانيين المثليين بشكل علني في فيلم فن الخطيئة. وصف عمر تجربته كمثلي، قبل الظهور، في مقابلة مع My.Kali على النحو التالي:
اعتقدت أنني لُعنت وأن الله سيعاقبني بالحزن الأبدي، وفيروس نقص المناعة البشرية وسأموت مثل فريدي ميركوري، وأنني سأجلب العار لعائلتي. أردت بشدة أن أموت. كنت وحيدا جدا.
يستخدم عمر تحربته الشخصية لمناقشة حياة الكوير في السودان وعلى الصعيد الدولي. شارك عمر قصتهم في فصل "رحلة الحب" من كتاب هذا العربي مثلي (2022)، مختارات كتبها كتاب LGBTQ + العرب. في مقابلة مع المجلة السودانية 500 كلمة ‏، حول الفن، كرر عمر إيمانه بأنه" كان هناك مجموعات مثليين من الرجال يعيشون في مملكة كوش" وهو ما يتحدى الاعتقاد الراسخ بأن رهاب المثلية متأصل في المجتمع السوداني.
أحمد عمر (فنان تشكيلي) الفن ونشاط مجتمع الميم
رغم أن عمر ملحد، إلا أنه نشأ في بيئة إسلامية محافظة. جعلت الإسلام والثقافة العربية تلعب دورًا في هوية عمر وفنه. العديد من منحوتات عمر مستوحاة من القرآن، مثال آية " أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ"، من القرآن سورة 49 الآية 12، التي أصبحت اسم أحد أعماله. وماذا تبقا! الذي يصف قصة لوط الذي أُرسل إلى مدينتي سدوم وعمورة كنبي. منحوتة عمر 2016 بعنوان "مجموعة التنقية" تعرض الأدوات المستخدمة في الوضوء.
عمل مجوهرات عمر، حجاب، تجول في الرابط القوي بين التمائم الدينية والخرافات وربط تميمة 365 معاً، واحدة لكل يوم من أيام السنة، لحماية مرتديها من الأذى وجلب الحظ. تحتوي العديد من رسومات عمر على كلمات وخربشات عربية.
عمل عمر يحتضن الثقافة السودانية، على سبيل المثال استخدامه للمثل سوداني، الماعنده أهل، يعمل أهل من طين، في سرد تجربته مع اسرته، تحديدا والده الذي تبرأ منه بعد اعلانه عن ميولة الجنسية . في عام 2018، حصل عمر على الجنسية النرويجية، وحضر حفل التجنس مرتديًا زيًا يمزج الثقافات السودانية والنرويجية، في ثوب اسماه الهوية المطرزة.
أحمد عمر (فنان تشكيلي) الفن ونشاط مجتمع الميم
نمت شعبية عمر كوجه لمجتمع المثليين السودانيين ولكن العداء تجاهه آخذ في الازدياد أيضًا. المثل سوداني يقول "شايل وش القباحة"، عادةً يصف شخصًا يفعل شيئًا غير مألوف، ويواجه مشكلة ويتحمل اللوم عن ذلك. في هذه الحالة، أن تكون مثلي الجنس. أكمل عمر التصوير الفوتوغرافي لهذا المشروع في السودان أثناء تصوير فن الخطيئة. حيث التقط عمر صوراً مع سودانيين آخرين من مجتمع الميم، لكن مع وجه عمر يحجب وجههم. تم تحويل صور المشروع إلى رسومات جرافيتي في أكتوبر 2022، بواسطة Kulturbyrået Mesén، في محطة أوسلو الرئيسية ومحطة المطار ومحطة التزلج.
أحمد عمر (فنان تشكيلي) الفن ونشاط مجتمع الميم
تجلى سعي عمرالأبدي في استكشاف هويتهم وسياقهم بشكل أكبر أثناء دعم الثورة السودانية من خلال النحت، ثورة ، ثورة. في يونيو 2019، إنضم عمر إلى NYC Pride March مرتديًا زيًا مستوحى من التراث السوداني. في عام 2020، خلال حدث الفنون والحرف اليدوية الذي نظمته أكاديمية أوسلو الوطنية للفنون، ناقش عمر وعرض حالة فنه الذي يتعامل مع العلاقة بين الفن والديمقراطية في سياق السودان وديكتاتورية 30 عامًا . في عام 2021، أظهر مشروع صورة في يد الله نساء السودان الثائر، الكنداكات. حملت الثورة السودانية الأمل لعمر في العيش بحرية في دولة ديمقراطية حيث يتم تقدير الجميع على قدم المساواة.
كان عمر مقتنعًا بأنه سيكون هناك مسيرة فخر المثليين في السودان قبل أن يموت. هذه المسيره لعمر أقرب إلى الكريسماس أو العيد ، ولهذا السبب يروج عمر بنشاط لعِزّة النيل 2030، مهرجان الفخر الذي سيقام في الخرطوم، السودان عام 2030. ومع ذلك، في بلد حيث يكاد يكون من المستحيل تسجيل منظمات مجتمع الميم،  لا يبدو أن الهدف هو الحدث / السنة بل نشر الوعي وتحدي السرد.
أحمد عمر (فنان تشكيلي) الجوائز والتكريم
2017 جائزة Debutante ، Kunsthånverk ، Norske kunst og hånverkers Årsutstilling، المتحف الوطني للفنون الزخرفية ، تروندهايم.
2016 منحة طلاب الفنون من BKH، صندوق الإغاثة النرويجي للفنانين التشكيليين.
أحمد عمر (فنان تشكيلي) مجموعات عامة مختارة
2021 ماذا تبقا (التابوت)، Vestfossen Kunstlaboratorium.
2020 الصلاة المحرمة: وزارة الخارجية النرويجية (تركيب لسفارة النرويج بالخرطوم، السودان.
2019 ثورة ، ثورة، المتحف الوطني النرويجي ، أوسلو.
2019 من الحجاب للحنة، المتحف الوطني للفنون الزخرفية ، تروندهايم.
أحمد عمر (فنان تشكيلي) اعمال المختار
2023 الكتائب المتوهجة: مسبحة 99، ( مخطط ) Kunstnernes Hus ، أوسلو.
2022 Solace in Clay، الأكاديمية الدولية للسيراميك، الأمم المتحدة، جنيف.
2021 بيد الله، Ha Gamle Prestegard، أوسلو.
2019 الماعنده أهل, يعمل أهل من طين، Last Frontier art space ، مدينة نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية.
2017 Kunsten a være syndig، فيلم وثائقي قصير.
معبد إينا
معبد إينا أو معبد إنانا (بالسومرية: المسمارية 𒂍𒀭𒈾) هو من المعابد السومرية في مدينة الوركاء، في جنوب العراق، ذكر المعبد في ملحمة جلجامش وبعض الكتب التي تهتم بالحضارة السومرية، وهو مكان الإله إنانا أو آنو، والمعبد حالياً موضع دراسة من قبل الباحثين وعلماء الآثار.
كان معبد إينا هو المركز الاقتصادي لمدينة أوروك، حيث لم يكن فقط حلقة الوصل بين العالمين البشري والإلهي، بل كان أيضًا مكانًا لتخزين البضائع المرتبطة بتشغيل المعبد والحاجة إلى إدارتها وحملها، وجدت الحفريات الألمانية ما يصل إلى 18 قطعة، والتي أشارت الى ان المبنى الرئيسي لإينا بني أول مرة من المخاريط الحجرية (سميت بهذا الاسم بسبب الفسيفساء التي تشكلت بواسطة مخاريط حجرية ملونة) في فترة أوروك السادسة (ألفية 4 ق.م)، والذي كان يتألف من صحن مركزي وممرين وكان محاطًا بجدار من الحجر الجيري مع نظام متقن من الدعامات، مثبتة على واجهة من الطوب اللبن، وقد يكون المعبد من أقدم المعابد التي تحدث فيها الطقوس الخاصة بالعبادات المائية في بلاد ما بين النهرين.
براسا دا سي
براسا دا سي (بالبرتغالية: Praça da Sé‏)، هُو ميدان وساحة عامة وسط مدينة ساو باولو في البرازيل. تقع الساحة في مُنتصف المدينة بالضبط، وهي النقطة التي يتم من خلالها حساب مسافة جميع الطرق التي تمر عبر ساو باولو. شهدت الساحة العديد من الأحداث التاريخية أبرزها كان مُظاهرات ديريتاس جا [الإنجليزية] سنة 1984.
براسا دا سي التاريخ
كانت الساحة سابقا تُعرف باسم لارغو دا سي (بالبرتغالية: Largo da Sé‏). وفي بداية القرن العشرين، هُدمت العديد من المباني القديمة المُحيطة بالساحة خاصة وفي وسط المدينة عامة، وأُعيد بناؤها وفقا للتخطيط العُمراني الجديد الذي رُسم في ذلك الوقت. ومُنذ ذلك الحين، ظلت الساحة من دون تغيير.
خلال سبعينيات القرن الماضي، تولى فريق من مهندسين معماريين تحت قيادة المُهندس خوسيه إدواردو دي آسيس لوفيفر مُهمة تطوير وتحديث مرافق الساحة، خُصوصا بعد افتتاح محطة مترو قريبة من المكان.
استوحى فريق المُهندسين مُخططهم لتطوير الساحة من أشكال العمران بمُدن الساحل الغربي للولايات المتحدة، خصوصا تلك التي خططها المُهندس لورانس هالبرين [الإنجليزية]، والتي تتميز بهندسة معمارية صارمة، من خلال مستويات مُتعددة مع برك عاكسة وكُتل أرضية تشبه المنشور.
براسا دا سي التاريخ
خضعت الساحة لعملية ترميم كبيرة خلال سنة 2006، وأعيد افتتاحها بعد ذلك في 25 يناير 2007 (التي تُصادف الذكرى السنوية لتأسيس المدينة) من قبل رئيس البلدية آنذاك جيلبرتو كساب. تعرضت عملية الترميم لانتقادات شديدة من قبل الجمعيات والمنظمات غير الحكومية التي تهتم بحماية المُشردين، حيث زعموا أن الساحة بشكلها الجديد قلصت المساحة المُتاحة للأشخاص من دون مأوى.
شملت عملية الترميم والتجديد تغيير أماكن صناديق الزهور، وزيادة التكامل بين المنحوتات الموجودة بالساحة والمناطق المحيطة بها، وبناء ممرات للمُشاة فوق البرك العاكسة الموجودة بالساحة.
براسا دا سي الآثار
تتواجد بالساحة العديد من المآثر والمعالم التاريخية، هي كالتالي:
لغات كوشية جنوبية
اللغات الكوشية الجنوبية أو المتصدعة في تنزانيا هي فرع من اللغات الكوشية الأكثر عددا هو الإراكوية، مع نصف مليون متحدث. يُعتقد أن هذه اللغات تحدث بها في الأصل الرعاة الزراعيين الكوشيين الجنوبيين من إثيوبيا، الذين بدأوا بالهجرة في الألفية الثالثة قبل الميلاد جنوباً إلى الوادي المتصدع الكبير.
لغات كوشية جنوبية الموطن الأصلي
كان الموطن الأصلي للغات الكوشية الجنوبية البدائية في الجنوب الغربي لإثيوبيا. ثم هاجر متحدثو الكوشية الجنوبية جنوبًا إلى بحيرة توركانا وإلى الجنوب أكثر، ودخلوا تنزانيا في عام 2000 قبل الميلاد.
لغات كوشية جنوبية تصنيف
سميت اللغات المتصدعة على اسم الوادي المتصدع الكبير في تنزانيا، حيث عُثر عليها.
اقترح هيتزرون (1980: 70ff) أن اللغات المتصدعة (الكوشية الجنوبية) هي جزء من كوشية الأراضي المنخفضة الشرقية. اقترح كيسلينج وموس (Kießling & Mous) (2003) بشكل أكثر تحديدًا أن تُربط بفرع الأراضي المنخفضة الجنوبية، جنبًا إلى جنب مع الأوروموية، الصومالية، والياكوية. من الممكن أن يكون الاختلاف المعجمي الكبير للشق من الكوشية الشرقية ناتجًا عن إعادة تكوين الصدع جزئيًا من خلال الاتصال باللغات الخويسانية، كما يتضح من التكرار المرتفع غير المعتاد ‎/tsʼ/‏ و‎/tɬʼ/‏ ، والتي تفوق عدد الحروف الساكنة الرئوية مثل ‎/p, f, w, ɬ, x/‏. يقترح كيسلينج وموس أن هذه النتائج قد تكون بقايا نقرات من لغة المصدر.
العديد من اللغات الكوشية الجنوبية المنقرضة الإضافية تستنتج من تأثيرها على لغات البانتو التي حلت محلها. يبدو أن زوجًا من هؤلاء ، تايتا الكوشية ‏ ، كانا أكثر تباينًا من اللغات المتصدعة الموجودة ، بالتنسيق مع اللغات المتصدعة البدائية داخل مجموعة أكبر نورس (1988) تسمي "الصدع الأكبر".
القمار (فلم)
القمار (بالفرنسية: Baccara) هو فيلم أبيض وأسود كوميدي فرنسي من إنتاج عام 1935 أخرجه إيف ميراند. ألف موسيقى الفيلم جان لينوار.
إبراهيم مرسال
إبراهيم مُرسال ورسامي هو مخرج أفلام نرويجي، من أصول سودانية وصومالية. اشتهر بكتابة وتوجيه فيلم فن الخطيئة.
إبراهيم مرسال النشأة والتعليم
ولد مرسال عام 1990 في الصومال لكنه فر مع أسرته خلال الحرب الأهلية. في السودان ، حصل على درجة البكالوريوس في استكشاف النفط والغاز من جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا في عام 2012. أكمل ورشة عمل في مجال السينما والتصوير الفوتوغرافي في معهد جوته بالسودان في عام 2012 والتي (أعادت) إثارة اهتمامه بصناعة الأفلام.
كان جزءًا من فريق تنظيم TED x Khartoum لعام 2014 والذي تم إغلاقه في 11 مايو 2013 من قبل جهاز الأمن والمخابرات الوطني السوداني (NISS) دون تفسير أو تحذير بعد أن وافق جهاز الأمن والمخابرات الوطني عليه مسبقًا. مرسال واصل المشاركة في تنظيم المزيد من أحداث TEDx، بما في ذلك TEDx SUST .
بعد 12 عامًا في السودان، استقر مرسال في النرويج. اعتبارًا من نوفمبر 2022، أصبح جزءًا من Groruddalen Think Tank  ومالك أفلام Warsame.
إبراهيم مرسال الأعمال السينمائيه
بعد الانتهاء من دورة السينما والتصوير الفوتوغرافي في معهد جوته بالسودان عام 2012، صوّر مرسال فيلمه القصير الأول، 50 قرش. الفيلم عبارة عن فيلم أنثروبولوجي يبحث في يوم من حياة 50 قرشًا، ينتقل إلى أيادي مختلفة، ويلمس حياة مختلفة، على غرار الفيلم اليوناني عام 1955, العملة المزيفة. عُرض الفيلم في مهرجان السودان للسينما المستقلة الأول.
أصبحت القصص التي تتناول فكرة ``الآخر'' وجوهر الهوية موضوعًا مشتركًا في أفلام مرسال حيث يستخدم خلفيته المتنوعة، وينشأ في ثلاث ثقافات مختلفة، ويبحث عن هوية، معتادًا على الشعور بالخارج. تدرس أفلامه أيضًا هوية الشتات وكيف تؤثر الحركات الاجتماعية عبر الحدود الوطنية على هوية الشتات.
إبراهيم مرسال الأعمال السينمائيه
على الرغم من نشأته في مجتمع محافظ دينياً, فإن عمل مرسال يهتم بالحركات تقدمية التي تتحدى أدوار الجنسين، الثقافة، المحرمات، إلخ. أفلامه 2017، فن الخطيئة ، محادثة مع صديقي المثلي و 2022 فن الخطيئة كانت صورة دقيقة للفنان السوداني النرويجي والناشط المثلي أحمد عمر، الذي يقوم بحملات من أجل ظهور المثليين في السودان ويسعى للحصول على شكل جديد للتعبير عن هويته النرويجية الجديدة بينما يحتضن كونه سودانيًا.
إبراهيم مرسال الجوائز
فازفن الخطيئة بجائزة أفضل فيلم وثائقي لعام 2020 لـ Nordic Doc بين 30 و60 دقيقة. حصل مرسال على منحة الأفلام من مجلس الفن النرويجي لعام 2020 وتم اختياره كمشارك في Nordic Film Lab لعام 2021.
مغارة القوس
مغارة القوس  مغارة تقع شمال فلسطين ضمن سلسلة جبال الجليل الأعلى على الضفة الشمالية لوادي البصة تطل على السهل الساحلي للبحر الأبيض المتوسط، وقريبة من الحدود اللبنانية. وتقع مغارة القوس ضمن محمية طبيعية.
مغارة القوس الوصف
تُشكل المغارة كهفًا من الحجر الجيري تبلور عبر ملايين السنين عن طريق عمليات الحت الطبيعية.
مغارة القوس التسمية
وسبب تسميتها بمغارة القوس يعود إلى شكلها الذي اكتسبته من عمليات الحت الطبيعية والذي أدى إلى تهدم سقفها مع مرور السنين ومنحها ذلك الشكل الذي كان عاملا في جذب السياح والزائرين لها. وافتتحت كمكان لمتسلقي الصخور في نهاية عام 2012.
مكتبة مصر العامة بمطروح
مكتبة مصر العامة بمطروح هي مكتبة وأحد فروع مكتبة مصر العامة تقع في مدينة مرسى مطروح بمحافظة مطروح، مصر. مبنى المكتبة مقام على مساحة 1350 متر مسطح، مكون من 5 طوابق تضم قاعة مكتبات تضم أكثر من 30 ألف كتاب في شتى المجالات، وقاعات لمكتبة وأنشطة للأطفال ومركزا للمؤتمرات سعة 500 مقعد، وقاعة اجتماعات كبرى، ومتحف للتراث، ومعمل للغات ومعامل للحاسبات ومعرض للمأثورات البدوية.
تاريخ الهاتف
تاريخ الهاتف يعود الهاتف في خطه الزمني إلى تطور الهاتف الكهربائي، ويتضمن لمحة موجزة عن أسلافه. حصل  ألكسندر بيل على أول براءة اختراع هاتف في عام 1876.
تاريخ الهاتف الأجهزة الميكانيكية والصوتية
قبل اختراع الكهرومغناطيسية كانت الأجهزة الصوتية الميكانيكية موجودة لنقل الكلام والموسيقى عبر مسافة أكبر وكانت هذه المسافة أكبر من مسافة الكلام المباشر العادي. من أقدم الهواتف الميكانيكية التي تعتمد على نقل الصوت عبر الأنابيب أو الوسائط المادية الأخرى. عرف منذ قرون هاتف العبوة المعدنية أو"هاتف العشاق"، تربط طبلتا التلفون مع سلسلة أو سلك مشدود ينقل الصوت عن طريق الاهتزازات الميكانيكية من أحدهما إلى الآخر على طول السلك (لا من خلال الإشارة). ومن الأمثلة التقليدية لعبة أطفال تصنع عن طريق ربط أسفل كوبين ورقيين أو علب معدنية أو قناني بلاستيكية مع بعضها بواسطة خيط. أجرى الفيزيائي والعالم البريطاني روبرت هوك بعض التجارب القديمة المعروفة من عام 1664 إلى عام 1685، ينسب إليه هاتف الوتر الصوتي في عام 1667. عثر على نسخة مبكرة قيد الاستخدام من قبل حضارة الشيمو في البيرو.   توجد نسخة مصممة من القرع في مجموعة متحف سميثسونيان وتعود إلى القرن السابع تقريبًا. سوقت الهواتف الصوتية كمنافس للهاتف الكهربائي لبضع سنوات في أواخر القرن التاسع عشر عندما انتهت صلاحية براءات اختراع هاتف بيل وبدأت العديد من الشركات المصنعة للهواتف الجديدة في المنافسة، فسرعان ما توقفت شركات تصنيع الهواتف الصوتية عن العمل. كان مداها الأقصى محدودًا للغاية  ومن الأمثلة على إحدى هذه الشركات شركة بلوشن تيليفون سبلاي في ليمويل ميليت ومقرها ماساتشوستس، والتي صممت نسختها في عام 1888 ونشرتها على يمين الطريق للسكك الحديدية بالإضافة إلى ذلك كانت أنابيب التخاطب شائعة منذ فترة طويلة لا سيما داخل المباني وعلى السفن ولا تزال مستخدمة حتى اليوم.
تاريخ الهاتف الأجهزة الكهربائية
ظهرت الهواتف الكهربائية من خلال صنع وتطوير الهاتف الكهربائي في عام 1804، قام العالم متعدد الثقافة الإسباني والعالم فرانسيسكو سالفا كامبيلو ببناء التلغراف الكهروكيميائي. بُني أول تلغراف ناجح من قبل مخترع التلغراف الكهروكيميائي فرانسيس ونالدز في عام 1816 والذي استخدم فيه الكهرباء السكونية، أنشأ بارون شيلينغ التلغراف الكهرومغناطيسي عام 1832 وقام كارل فريدريش غاوس وويلهم ويبر ببناء تلغراف كهرومغناطيسي آخر في عام 1833 في غوتنغن. كان كلاهما يعمل في مجال المغناطيسية في جامعة جوتنجن، فبنوا أول تلغراف لربط المرصد ومعهد الفيزياء والذي كان قادرًا على إرسال ثماني كلمات في الدقيقة. جرى التسويق للتلغراف الكهربائي من قبل وليام فوثرجيل كوك ودخل حيز الاستخدام في سكة حديد غريت ويسترن في إنكلترا امتدت 13 ميلًا من محطة بادينغتون إلى ويست درايتون ودخلت حيز التشغيل في 9/ أبريل/ 1839. وجرى تطوير تلغراف كهربائي آخر بشكل مستقل وحصل على براءة اختراع في الولايات المتحدة في عام 1837 بواسطة صموئيل مورس. طور مساعده ألفريد فيل كود مورس. أرسل مورس أول تلغراف أمريكي ف ي 6/ يناير/ 1838، مع أكثر من 2 ميل من الأسلاك.
تاريخ الهاتف اختراع الهاتف
يعود الفضل الى أنطونيو ميوتشي وألكسندر جراهام بيل إليشا جراي في اختراع الهاتف. يعد التاريخ المبكر للهاتف ولا يزال أمرًا مربكًا للمطالبات والادعاءات المضادة والتي لم يجر توضيحها من خلال العدد الهائل من الدعاوى القضائية المرفوعة من أجل تسوية مطالبات براءات الاختراع للعديد من الأفراد والمنافسين التجاريين، ومع ذلك كانت براءات اختراع بيل واديسون حاسمة من الناحية التجارية لأنها سيطرت على تكنولوجيا الهاتف، وقد أيدته قرارات المحاكم في الولايات المتحدة.
الهاتف الحديث هو ثمرة عمل الكثير من الأشخاص ومع هذا كان ألكسندر جراهام بيل أول من حصل على براءة اختراع الهاتف باعتباره جهازًا لنقل الأصوات أو غيرها من الأصوات التلغرافية. جرى تكريم المخترع ورجل الأعمال الإيطالي الأمريكي في الولايات المتحدة، أنطونيو ميوتشي، من قبل مجلس النواب لعمله الإسهامي في اختراع الهاتف. تحيط العديد من الخلافات الأخرى أيضًا بمسألة أولوية اختراع الهاتف.
تاريخ الهاتف اختراع الهاتف
يتناول الخلاف الهاتفي لإليشا جراي وألكساندر بيل مسألة ما إذا كان بيل وجراي قد اخترعا الهاتف بشكل مستقل، وإذا لم يكن كذلك يمكن أن يكون بيل سرق الاختراع من جراي. هذا الجدل أضيق من السؤال الواسع عمن يستحق الفضل في اختراع الهاتف فهناك العديد من المطالبين.
تستعرض الحركة البرلمانية الكندية على ألكسندر غراهام بيل قرار مجلس النواب الأمريكي المثير للجدل عام 2002 لشهر يونيو الذي يعترف بمساهمات ميوتشي "في" اختراع الهاتف (لا "من أجل" اختراع الهاتف). لم يجرِ تمرير القرار في مجلس الشيوخ الأمريكي وبالتالي وصف قرار مجلس النواب بأنه بيان سياسي.
أُجمع في البرلمان الكندي على تمرير اقتراح مضاد لاحق بعد 10 أيام والذي أعلن فيه أن بيل مخترع الهاتف.