hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مستعمرات المعبد الألماني في فلسطين التاريخ
في بداية الحرب العالمية الثانية، قامت السلطات البريطانية بجمع المستعمرين الذين يحملون الجنسية الألمانية وإرسالهم مع الأجانب الإيطاليين والمجريين إلى معسكرات الاعتقال في فالدهايم وبيت لحم الجليل. في 31 يوليو 1941، رحل 661 من فرسان الهيكل وغيرهم من الألمان في فلسطين إلى استراليا عبر مصر، تاركين وراءهم 345 في فلسطين. وبالمثل، أعلنت السلطات البريطانية أن فرسان الهيكل رعايا أعداء، واعتقلت ورحلت العديد منهم إلى استراليا. خلال الحرب، توسطت الحكومة البريطانية في تبادل حوالي 1000 من فرسان الهيكل مقابل 550 يهوديًا تحت السيطرة الألمانية. وكان هؤلاء اليهود في معظمهم فلسطينيين أو مقيمين لديهم أقارب في فلسطين.
في 12 مارس 1946، اغتال فريق من الهاغانا الصهيونية زعيم الطائفة، غوثيلف فاغنر، الذي يعتبره اليهود الفلسطينيون عضوًا متحمسًا في الحزب النازي على الرغم من أن عائلته ومجتمع فرسان المعبد الأوسع جادلوا بخلاف ذلك. وفي وقت لاحق قُتل أربعة آخرون من أعضاء الطائفة من أجل طرد الجماعة من فلسطين. أعيد استيطان مستعمرات فرسان الهيكل السابقة من قبل اليهود.
بعد تأسيسها، كانت دولة إسرائيل – مع ذكرى المحرقة الحية – مصرة على عدم السماح لأي من العرق الألماتي، من المجتمع الذي أعرب عن تعاطفه مع النازية، بالبقاء في أراضيها أو العودة إليها.
وفي عام 1962، دفعت دولة إسرائيل 54 مليون مارك ألماني كتعويضات لأصحاب الأملاك الذين أمم أصولهم. دمج سارونا في تل أبيب، وأصبح جزء منه مجمعًا لوزارة الدفاع الإسرائيلية ومقر القيادة العليا لجيش الدفاع الإسرائيلي، بينما يضم الجزء الآخر مكاتب مدنية مختلفة للحكومة الإسرائيلية، باستخدام المنازل الألمانية الأصلية. في أوائل القرن الحادي والعشرين، إخلى المكاتب المدنية، وجدد المنطقة على نطاق واسع، لتصبح منطقة تسوق وترفيه للمشاة.
مستعمرات المعبد الألماني في فلسطين الجدول الزمني
1921: عاد فرسان المعبد الذين اعتقلوا في حلوان بمصر قرب نهاية الحرب العالمية الأولى إلى مسنوطناتهم في فلسطين، التي أصبحت الآن تحت الانتداب البريطاني. وسرعان ما ازدهرت المسنوطنات مرة أخرى.
1941: نقل أكثر من 500 من فرسان الهيكل من فلسطين إلى استراليا، حيث استمر الاعتقال في تاتورا، فيكتوريا، حتى 1946-1947. في شهر كانون الأول، شارك 65 شخصًا في برنامج تبادل من فلسطين إلى ألمانيا.
سند دين
سند الدين أو آي أو يو (IOU) المختصرة من عبارة أنا مدين لك (بالإنجليزية: I owe you)،  عادة ما تكون وثيقة غير رسمية تعترف بالديون. تختلف سندات الدين عن سند الدفع من حيث أن سندات الدين ليست صكًا قابلاً للتداول ولا تحدد شروط السداد مثل وقت السداد. عادة ما تحدد سندات الدين المدين، والمبلغ المستحق، وأحيانا الدائن. قد يتم توقيع سندات الدين أو تحمل علامات أو تصميمات مميزة لضمان صحتها. في بعض الحالات، قد تكون سندات الدين قابلة للاسترداد مقابل منتج أو خدمة معينة بدلاً من كمية من العملة، مما يشكل شكلاً من أشكال السندات.
نقش دمشقي (المغرب)
حرفة النقش الدمشقي المكناسي يوجد الفن الدمشقي في المغرب وخاصة في مدينة مكناس، هذا الفن يتمثل في إدراج خيوط رقيقة وملتوية من النحاس والفضة أو الذهب على أسطح معدنية غالبًا ما تكون حديدية لإنشاء أشكال جميلة والحصول على قطعة دمشقي جميلة.
نقش دمشقي (المغرب) أصل التسمية
وترجع تسميته الى حاضرة دمشق بسوريا وقد دخلت هذه الحرفة الى مدينة مكناس، عبر الأندلس عن طريق الجالية اليهودية بعد سقوط غرناطة سنة 1492م حيث استقرت ببعض المدن المغربية خاصة بمدينة مكناس، وقد كان التجهيز للحروب خلال تلك الحقبة التاريخية يشمل الأسلحة التقليدية ولوازم الفرس حيث استعملت هذه الحرفة لتزيين الأسلحة كغمود السيوف والخناجر والبنادق إضافة إلى ركاب الفرسان.
نقش دمشقي (المغرب) القطع الفنية
و مع مرور الزمن عمل الصناع التقليديون المكناسيون، الذين امتهنوا هذه الحرفة بعد اليهود على تطوير منتوجاتهم حيث برعوا في ابتكار تحف للتزيين ذات نقوش مستمدة من التراث الحضاري المغربي كالتسطير المسمى بالقاطع و المقطوع أو الأندلسي كالمرقرنص و المرقربص أو الخط الكوفي مع تطعيمها بالخطوط الفضية التي يمررها الصانع بين النقوش عن طريق التطريق والتعريض للحرارة المرتفعة ثم الصقل فالتلميع بزيت الزيتون كما تم ابتكار أشكال أخرى على غرار المزهريات ومجسّمات الحيوانات والفوانيس.
نقش دمشقي (المغرب) التسويق
بالرغم من وجود حرفة الدمشقي أيضًا في فاس، إلا أن ورشات مكناس تبقى المصدر الأصلي لهذه الحرفة ويتم بيعها بأحد المحلات والمتاجر الصغيرة المعروفة بخبرتها خصوصا في قيسارية الحرير او في رواق داخل قاعة “للا عودة” بمدينة مكناس،حيث ينظم معرض للصناعة التقليدية موازاة مع المعرض الدولي للفلاحة، بحيت يوجد هناك أيضًا بعض القطع الحديثة والعصرية المصممة من طرف مصممين ماهرين.
زلزال وادي الأردن المتصدع 1033
حدث زلزال وادي الأردن المتصدع في 5 ديسمبر 1033، قد ضرب زلزال صدع وادي الأردن على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط، مما تسبب في أضرار ووفيات. ولقي ما لا يقل عن 70 ألف شخص حتفهم في الكارثة. وكان واحداً من سلسلة من أربعة زلازل قوية في المنطقة بين عامي 1033م-1035م. قدّر العلماء حجم العزم (قوة الزلزال) بأنه أكبر من 7.0. وقاموا بتقييم مقياس ميركالي المعدل إلى X (متطرف). وقد نتج عنه تسونامي في بلاد الشام، وأحدث دمارًا شديدًا في المنطقة
زلزال وادي الأردن المتصدع 1033 الصفائح التكتونية
في آخر 2000 عام من تاريخ البشرية، ارتبطت الزلازل الموثقة بنظام صدوع البحر الميت التحويلي، الذي يبلغ طوله 1100 كيلومتر، وَهو سلسلة من الصدوع التي تلتقي عند طرقٍ ثلاثية هي (تقاطع خسف الأناضول الشرقي في جنوب شرق تركيا) إلى الطرف الشمالي من خسف البحر الأحمر (خارج الطرف الجنوبي من شبه جزيرة سيناء). منذ أوائل العصر الميوسيني، مثّل نظام الصدع ما بين 110 كم و70 إلى 80 كم من الإزاحة الجانبية اليسرى بين اللوحات الأفريقية والعربية. في حين أن الانزلاق الجانبي الأيسر هو السائد، فإن الصدع يعرض أيضًا خصائص الصدع العادية وخصائص انزلاق الصدع. ويظهر الصدع معدلات انزلاق متغيرة في قطاعاته تتراوح من 2 إلى 10 ملم في السنة. يعد صدع وادي الأردن جزءًا من نظام الصدع الأكبر الذي يُعرف عمومًا باسم: تحويل البحر الميت. يبلغ طول هذا الجزء 110 كم ويتجه من الشمال إلى الجنوب. يبدأ عند البحر الميت وينتهي عند بحر الجليل
زلزال وادي الأردن المتصدع 1033 الزلزال
يُعتقد أن الزلزال قد مزق جزء صدع وادي الأردن بأكمله، بناءً على تقارير عن أضرار جسيمة أُبلغ عنها من البحر الميت إلى بحيرة طبريا. أظهر السجل التاريخي أيضًا أن نمط الضرر كان مشابهًا لزلزال آخر هو زلزال عام 749. حدث زلزالا 749 م و1033 م في صدوع وادي الأردن بقوة تجاوزت 7.0. ويُعتقد أن الزلازل السابقة في 31 قبل الميلاد و363 بعد الميلاد كانت ناجمة عن تمزق نفس الجزء. دراسات علم الزلازل القديمة بالقرب من أريحا والبحر كشفت عن أدلة على تصدّع السطح. من الواضح وجود علامات على الرواسب المضطربة التي يُعتقد أنها ناجمة عن الزلزال في الطبقات الرسوبية أيضًا.
أجري عدد قليل من الأبحاث لتقدير قوة الزلزال، وهناك تناقض كبير في نطاق الأقدار. قدرت دراسة أجراها ميغوفسكي وآخرون عام 2004 قوة الزلزال بـ 7.1، مستندين في هذا الرقم إلى دراسات الطبقات الرسوبية المضطربة. وضعت الأوراق القديمة أيضًا حجمًا منخفضًا يصل إلى 6.0-6.7. title=تاريخ أضرار الزلازل في إسرائيل والمناطق المحيطة بها - تقييم الأنماط المكانية والزمانية
زلزال وادي الأردن المتصدع 1033 الزلزال
ومع ذلك، يتفق معظم العلماء على نطاق حجم يتراوح بين 6.7 و7.1. أيضًا فحص كتالوجات حجم الزلازل التي أعدها الباحثون مع التشكيك في موثوقيتها ومصداقيتها. قدّر المعهد الوطني للجيوفيزياء وعلم البراكين في إيطاليا طاقة الزلزال بـ 7.3، وأعاد كتالوج حديث (2020) تقييم الزلزال إلى درجة لحظية بلغت 7.3.
زلزال وادي الأردن المتصدع 1033 الدمار
دمر الزلزال ثلث مدينة الرملة. ودمر نصف مدينة نابلس وأسفر عن مقتل 300 ساكن. كما دمر المناظر الطبيعية المحيطة بالمدينة.
عكا تعرضت لأضرار جسيمة وعدد كبير من القتلى. كما تعرضت مدن نابلس وبانياس وأريحا إلى الدمار الأكبر. دفنت قرية البدان، وقتل جميع سكانها ومواشيهم. كما دمرت الانهيارات الأرضية قرى أخرى وقتلت معظم سكانها. دمرت بانياس جزئياً.
في سوريا، "ابتلعت" الأرض قرى بأكملها، مما تسبب في وقوع وفيات. في غزة، انهار مسجد والمآذن المحيطة به. تعرضت منارة في المدينة لأضرار جسيمة. كما وردت أنباء عن أضرار جسيمة في عسقلان. أبلغ عن الأضرار في أماكن بعيدة مثل مصر. أفاد ساحل السناوي وآخرون أن عدد القتلى بلغ 70 ألفًا.
انهارت أجزاء من أسوار القدس وتضررت العديد من الكنائس. انهار جانب من المسجد الأقصى ومن محراب داود الواقع بالقرب من باب الخليل.
زلزال وادي الأردن المتصدع 1033 الدمار
تدمر كامل القسم الجنوبي من أسوار المدينة الذي يحيط بـ جبل صهيون فوق وادي قدرون، والتي بنتها إيليا يودوكيا (زوجة الإمبراطورية البيزنطية في القرن الخامس للإمبراطور الروماني البيزنطي ثيودوسيوس الثاني)، هجرها الخليفة الظاهر لإعزاز دين الله الذي أنشأ مشاريع ترميم كبرى استمرت من 1034م إلى 1038م. يُعتقد أنها أكبر مشروع ترميم في تاريخ المدينة. وقد دعم قبة الصخرة بعوارض خشبية لتقوية البناء، كما أضيفت عوارض خشبية وفسيفساء إلى المسجد الأقصى. رمم اسطبلات سليمان والمسجد الأقصى من بين المباني.
زلزال وادي الأردن المتصدع 1033 الدمار
دمر قصر هشام. كان يُعتقد سابقًا أن القصر قد دمر خلال زلزال 749م، لكن الشدة المنخفضة نسبيًا (7.0) تشير إلى أنه لم يكن الزلزال المسؤول. لاحظت الدراسات الأكاديمية وجود كسور في أرضية الخراب. كانت هناك أدلة على فشل الأعمدة والجدران. عثر على الصدوع الجيولوجية أيضًا في منطقة التنقيب، حيث أظهرت الآثار ما يصل إلى 10 سـم (3.9 بوصة) من الصدع الجانبي الأيسر. من المحتمل أن البقايا البشرية التي اكتشفوها تحت أنقاض القوس المنهار كانت ناجمة عن الزلزال. عينت شدة ميركالي المعدلة في القصر من التاسع إلى العاشر. من الممكن أن يكون موقع القصر مهجورًا بعد الزلزال، واحتل في وقت لاحق.
ضرب تسونامي مدينة عكا، إسرائيل. وأفيد أن ميناء المدينة أصبح جافًا لمدة ساعة ووصلت موجة كبيرة. كما إبلغ عن أمواج على طول ساحل لبنان. أفاد عالم الزلازل اليوناني نيكولاس أمبراسيس أن التسونامي لم يسبب أي أضرار أو ضحايا، ولكن يعتقد أن هذا هو الخلط بينه وبين زلزال 1068. إبلغ عن الدمار في عكا بسبب التسونامي. الأشخاص الذين بحثوا في قاع البحر المكشوف غرقوا عندما وصلت الأمواج. تسببت الصدمات الإضافية في أبريل أو مايو 1035م في مزيد من الأضرار وقد تترافق مع موجات تسونامي.
زلزال وادي الأردن المتصدع 1033 التهديد المستقبلي
كان حدث 1033م هو آخر زلزال كبير وقع على صدع وادي الأردن. نظرًا لأن معدل الانزلاق المقدر هو 4.9 ± 0.2 مـم (0.1929 ± 0.0079 بوصة) سنويًا، فقد جمع حوالي 5 م (16 قدم) من الانزلاق المحتمل. يمكن إنتاج ما يقدر بـ 3.5–5 م (11–16 قدم) من الانزلاق أثناء زلزال مستقبلي على طول منطقة الصدع 110 كـم (68 ميل) × 20 كـم (12 ميل). قد يشير مثل هذا الحدث إلى حدوث زلزال بقوة 7.4، مما يشكل تهديدًا زلزاليًا كبيرًا على المنطقة.
زلزال وادي الأردن المتصدع 1033 التهديد المستقبلي
وفي أواخر عام 2020، قال باحثون في جامعة تل أبيب إنه من المتوقع حدوث زلزال بقوة 6.5 درجة في المنطقة، مما يؤدي إلى سقوط العديد من القتلى. بحثوذكر الباحثون أيضًا أن تكرار الزلازل الكبيرة في المنطقة استهين به كثيرًا. اقترحت دراسات سابقة فترة تكرار تبلغ 10000 سنة للزلازل التي بلغت قوتها 7.5 درجة، لكن الباحثين قالوا إن الرقم يتراوح بين 1300 إلى 1400 سنة. يوسف شابيرا، مراقب الدولة في إسرائيل آنذاك، قال إن زلزالًا كبيرًا في إسرائيل يمكن أن يقتل ما يصل إلى 7000 شخص إذا لم ينفذ توصيات السلامة. وجدت تقارير الأعوام 2001، 2004 و2011 أن الحكومة الإسرائيلية لم تمول أي أعمال تحديث للمباني القديمة. على الرغم من أن الحكومة قالت في عام 2008 إنها ستعمل على تحديث المستشفيات والمدارس، إلا أنه لم يتم إجراء أي تغييرات كبيرة.
تفضيل الابن في الصين
تفضيل الابن في الصين هو قضية تفضيل بين الجنسين . يمكن تفسير تفضيل الأبناء الذكور من خلال موقف: الاعتقاد بأن الأولاد لديهم قيمة أكبر من البنات، ويمكن تعريفه على أنه تحيز على أساس الجنس أيضًا. ويمكن إظهار هذه الظاهرة في الصين في نسبة الجنس بين الجنسين. يتأثر الدعم المالي الذي يتلقاه الآباء بعد زواج طفلهم بشكل كبير بجنس طفلهم.
قد يكون هذا أحد الأسباب التي تجعل الآباء الصينيين أكثر استعدادًا لإنجاب ابن. كما يؤثر المجتمع الزراعي الصيني على تفضيل الجنس بعمق أيضًا. ومن الواضح أن الزراعة تحتاج إلى القوة البدنية في مجتمع زراعي بدائي. وهكذا، فإن المجتمع الزراعي على المدى الطويل في الصين يمكن أن يفسر هذه الظاهرة. على الرغم من أن الفكر الأبوي الصيني يمكن إرجاعه إلى آلاف السنين، إلا أنه مع تطور الاقتصاد الصيني، فإن إمكانات هذا المفهوم تتفكك تدريجياً.
تفضيل الابن في الصين تاريخ
يمكن أن يكون أصل تفضيل الابن على البنت في المجتمع الصيني مرتبطًا ببداية المجتمع الأبوي الصيني. كما يمكن أن تكون الزراعة مفتاحًا لفهم تاريخ تفضيلات الأبناء الصينيين. منذ آلاف السنين في الصين، كان معظم الصينيين يفضلون الأبناء على البنات لأن غالبية الذكور لديهم قدرة أكبر على كسب المال أكثر من البنات، خاصة في الاقتصادات الزراعية. عندما يدخل المجتمع البشري إلى المجتمع الأبوي من المجتمع الأمومي ، يحتل الرجال تدريجياً موقعاً مهيمناً في الإنتاج الاجتماعي. لا يمكن للناس أن يتركوا الرجال في الصيد أو تربية الحيوانات أو الحرث أو حتى الشخير.
في معظم الجوانب الدينية، يمكن للذكور الاستمرار في خط الأسرة، ومن حيث العامل المالي، يعتقد معظم الجيل الأكبر سنا في الصين أن الفتيات عادة لا يتحملن أي مسؤولية تجاه أبائهم عندما يتزوجن. لقد كانت الأفكار الأخلاقية المتعلقة بتفوق الذكور على الأنثى موجودة في المجتمع الأبوي. ومع تطور الأخلاق الإقطاعية، تطورت وجهة النظر هذه تدريجيًا وتعمقت في قلوب الناس.
تفضيل الابن في الصين تاريخ
قبل عام 1949، كان يُعتقد أن جوانب معينة من تايجياو (تعليم الجنين) تساعد في ضمان أن يكون الجنين ذكرًا، وقد تقوم النساء الحوامل بزيارة العراف في محاولة لتحديد جنس الجنين.
في جمهورية الصين الشعبية ، قامت مكاتب الحكومة المحلية ووحدات العمل بتأليف أعمال ثقافية مثل الأغاني والدراما في محاولة لقلب الممارسات الثقافية التقليدية التي تعتبر غير متوافقة مع التحديث، مثل تفضيل الابن التقليدي واتجاهات الزواج المبكر وتكوين أسر أكبر. كما استخدمت المحادثات الجماعية والأنشطة الثقافية المنظمة لتحدي هذه التفضيلات التقليدية وحققت بعض النجاح.
ساهم التفضيل التقليدي للابن في الصين في عمليات الإجهاض الانتقائي بسبب جنس الجنين في أعقاب تطوير أجهزة الموجات فوق الصوتية في الثمانينيات وسياسة الطفل الواحد في الصين.  وفي عام 1986، حظرت اللجنة الوطنية لتنظيم الأسرة ووزارة الصحة تحديد جنس الجنين قبل الولادة إلا عند تشخيص الأمراض الوراثية.  وأن أي فرد أو عيادة يقومون بإنتهاك الحظر يتعرضون للغرامات.   حيث تم التأكيد على هذا الحظر مرارًا وتكرارًا في الثمانينيات والتسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.
تفضيل الابن في الصين الأسباب
يقوم المجتمع الزراعي على إنتاج وصيانة المحاصيل والأراضي الزراعية. ويعد المجتمع الزراعي في الصين أحد العوامل التي تؤثر على تفضيل الأبناء الصينيين. قبل العولمة، خلال عهد أسرة سونغ ومينغ وتشينغ، كانت الصين محاصرة في فترة المجتمع الزراعي. ومن الواضح أن غالبية الأعمال في الزراعة تحتاج إلى قوة الذكور. وعلى الرغم من أن التوسع الحضري قد زاد في العقود الأخيرة في الصين، إلا أن الزراعة لا تزال لها تأثير على التحيز بين الجنسين في هذا البلد. و لا يمكن تغيير الثقافة الاجتماعية الصينية بسهولة. على الرغم من أن الصين طورت اقتصادها بسرعة إلا أن غالبية المزارعين الذين ينتقلون من المناطق الريفية إلى المدن الحضرية ما زالوا يحتفظون بقيمة تفضيل الابن،و في الثقافة الاجتماعية الصينية يجب على الأبناء تحمل المزيد من المسؤولية لتولي الأسرة.
تفضيل الابن في الصين الامن المالي
الأمن المالي هو أحد الأسباب التي تؤثر على تفضيل الجنس في الصين. في الثقافة الاجتماعية الصينية، في مفاهيم الجيل الأكبر سنا، بمجرد زواج الفتاة من زوجها، سوف تنتمي إلى عائلة الزوج، مما يعني أنها لن تتحمل مسؤولية رعاية والديها بعد الآن، وبالتالي سيكون والداهم قلقين بشأن من يمكنه الاعتناء بهم إذا تزوجت ابنتهم. بشكل عام، يعتقد مفهوم ثقافة المجتمعات الصينية التقليدية أن الأبناء يمكنهم تحمل مسؤولية أسرهم، بدلاً من الفتيات.
وبعبارة أخرى تقليديا يتم توريث دماء الأسرة من قبل الجانب الذكوري، حيث تصبح المرأة بعد زواجها تنتمي إلى عائلة زوجها ومن واجباتها الإهتمام بأهل زوجها بدلاً من والديها. لفترة طويلة من الزمن، كانت "تربية الأطفال لمنع الشيخوخة" هي القانون الحديدي لثقة الناس. في المقابل، ترى العديد من الآراء الصينية أن تربية الابنة تصبح مضيعة للوقت. حتى أن بعض علماء الاجتماع الصينيين يشيرون من منظور المجتمع إلى أنه ليس من العقلاني أن تكون أبويًا ، ولكن بالنسبة للأفراد، لا يزال هذا خيارًا حكيمًا.
تفضيل الابن في الصين الامن المالي
وفي السنوات الأخيرة، أصبح عدد سكان الصين أكبر. ولذلك، قامت الحكومة الصينية بتطوير " سياسة الطفل الواحد " من أجل السيطرة على العدد الكبير من السكان في عام 1979. مع تطور التكنولوجيا، قد يعرف الآباء الصينيون جنس أطفالهم، ومن المحتمل أن يستخدموا الإجهاض حسب اختيار الجنس للتأكد من إنجابهم ذكورًا. في رأي الأجيال الأكبر سنا في الصين، من المحتمل أن يحصلوا على دعم مالي حتى لو تزوج أبناؤهم.
حمزة حق
حمزة حق (من مواليد 27 أكتوبر 1990) هو ممثل كندي، اشتهر بدوره الرائد في المسلسل التلفزيوني زرع الأعضاء.
حمزة حق وقت مبكر من الحياة
ولد حمزة حق لأبوين باكستانيين في جدة بالمملكة العربية السعودية، قبل أن يهاجر إلى كندا عندما كان في التاسعة من عمره، حيث أصبح مواطنًا كنديًا. كان والده يعمل في شركة طيران بينما كانت والدته كيميائية عضوية. تعلم اللغة الإنجليزية من مدرسة في السفارة الفلبينية في المملكة العربية السعودية قبل أن ينتقل إلى مدرسة أمريكية. التحق لاحقًا بمدرسة بيل الثانوية في أوتاوا، أونتاريو. تخرج حق من جامعة كارلتون بدرجة بكالوريوس الآداب في دراسات السينما مع تخصص ثانوي في القانون.
حمزة حق حياة مهنية
بدأ حق مسيرته المهنية بأدوار في مسلسلات تلفزيونية مختلفة، قبل أن يتولى أدوارًا في الأفلام الروائية. كممثل، شمل عمله المسلسل التلفزيوني كوانتيكو والمسلسل المحدود المحقق الهندي. كان أيضًا مضيفًا لمسلسل الأطفال التلفزيوني انظر كول.
في حفل توزيع جوائز الشاشة الكندية السادس في عام 2018، حصل على ترشيح لأفضل أداء في دور ضيف في مسلسل درامي لظهوره في هذه الحياة، وفي 2019 حصل على جائزة النجمة من مهرجان موزاييك الدولي لجنوب آسيا السينمائي.
في عام 2020، تولى الدور الرئيسي في المسلسل التلفزيوني زرع، وكان له دور داعم في فيلم فيليب فالاردو سنة سالينجر الخاصة بي.
في مراجعته لنهاية العام للتلفزيون في عام 2020، وصف الناقد جون دويل من ذا جلوب آند ميل حق بأنه قدم أحد أفضل العروض لهذا العام في التلفزيون الكندي. كما اختارت مجلة الصناعة التجارية التشغيل حق كنجم التلفزيون الكندي لعام 2020.
فاز حق بجائزة أفضل ممثل في مسلسل درامي عن فيلم ترانسبلانت في حفل توزيع جوائز الشاشة الكندية التاسع في عام 2021. وفي حفل توزيع جوائز الشاشة الكندية العاشر في عام 2022.
آل الأسعد
آل الأسعد هي عشيرة سياسية إقطاعية عربية أصلها من نجد وفرع رئيسي من قبيلة عنزة. حكمت سلالة الأسعد معظم جنوب لبنان لمدة ثلاثة قرون ودافعت سلالتها عن مواطني إمارة جبل عامل التاريخية، جنوب لبنان اليوم، لمدة 36 جيلًا، كانوا يحكمون أيضًا البلقاء في الأردن، ونابلس في فلسطين، وحمص في سوريا تحت حكم الدولة العثمانية عبر الأجيال طوال فترة الخلافة العربية على يد شيخ المشايخ ناصيف النصار بن الوائلي،  ومنهم شبيب باشا الأسعد،  وعلي بك الأسعد حاكم بلاد بشارة (جزء من جبل عامل)، وعلي نصرت بك. مستشار المحكمة ورئيس وزارة الخارجية في الدولة العثمانية، ومصطفى نصار بك الأسعد، رئيس المحكمة العليا في لبنان والإدارة الاستعمارية الفرنسية لحسيب بك.
القرن التاسع الميلادي في لبنان
تسرد هذه المقالة الأحداث التاريخية التي وقعت بين 801-900 في لبنان المعاصر أو التي تتعلق بأهله.
القرن التاسع الميلادي في لبنان الإدارة
بدأ الرحالة والجغرافيون خلال العصر العباسي في وصف مدينة صور في كتاباتهم، وكان من أوائل من كتبوا عن المدينة ابن الفقيه الهمداني، الذي اكتفى بذكر مدينة صور قائلًا أن مدخلها إلى الشام، ومخرجها إلى الأردن. وقد وصف كعب الأحبار المدينة قائلًا:
من أراد منكم أن يجمع له دينه ودنياه فليذهب إلى صور.
بعد أن تمكن عيسى بن الشيخ -والي فلسطين- من هزيمة الموفق بالله سنة 251هـ/865م، طلب من الخليفة العباسي المستعين بالله أن يكتب إلى والي صور ويأمر له بأربعة قوارب لتكون تحت تصرفه مع جميع سفنها. وعندما رفض ابن الشيخ مبايعة المعتمد خليفة، وتغلب عليه العباسيون، لجأ مع عائلته إلى صور وتحصن بالمدينة لمنع خراب مينائها على يد الخليفة قبل أن يحاول الخليفة طرده منها عن طريق التفاوض إذ أرسل له الفقيهين إسماعيل بن عبد الله المروزي، ومحمد بن عبيد الله الكريزي القاضي وأرسل معهم رسوله الحسين الخادم الذي كان معروفًا بـاسم عرق الموت، وعرضوا على الشيخ أن يخرج من الشام آمناً ويستولي على بلاد أرمينيا فوافق، وخرج من صور عبر الطريق الساحلي إلى دولته ما بين عامي 256 - 257هـ/870م.
القرن التاسع الميلادي في لبنان الإدارة
بعد استقلال أحمد بن طولون بولاية مصر في عام 258هـ/872م، توجه إلى دمشق، وتمكن من فتحها بعد وفاة واليها ابن ماجور في عام 264هـ/878م، ثُم استمرت فتوحاته بعد دمشق فتمكن من بسط نفوذه على مدن حمص وحماة في الشام وإخضاعها لسيطرته، وعين أبناؤه وقادته ولاة عليها. وبذلك كان أول حاكم مسلم في مصر يضم إلى ولايته الشام. وكانت مدينة بعلبك آنذاك لاتزال عالقة بين الطولونيين وأعدائهم الطامحين إلى الحكم، فانحازت بعلبك إلى لؤلؤ أمير حمص الذي عصى سيده بدعم الخليفة العباسي المعتمد وأخيه الموفق.
كانت مدينة صور مزدهرة في ذلك الوقت، فانبهر أحمد بن طولون بعمارتها، وعندما وصل إلى عكا وجدها أقل ازدهارا من مدينة صور، فجمع عمال المدينة وأمرهم بتشييدها فأصبحت عكا تتمتع بظروف مشابهة لتلك الموجودة في مدينة صور.
القرن التاسع الميلادي في لبنان الإدارة المحلية
ذكر المؤرخ اللبناني طنوس الشدياق في كتاباته أنه في القرن التاسع كان هناك مجتمع مسيحي منظم، ماروني على الأرجح، في منطقة كسروان يحكمه زعماء القرية.
القرن التاسع الميلادي في لبنان الأحداث
في عام 865: طلب عيسى بن الشيخ والي فلسطين من الخليفة العباسي المستعين بالله أن يكتب إلى والي صور ويأمره بأن تكون تحت تصرفه أربعة قوارب بجميع سفنها في عام 251 هـ/ 865 م، وكان توما هو أسقف كنيسة صور في ذلك الوقت (قبل 869 – بعد 879).
لعبت القبائل العربية المرتبطة باليمن والتي عاشت في محيط بعلبك قبل عام 872، مثل بنو كلب وبنو همدان المتحالفين مع العلويين والشيعة في ذلك الوقت، دورًا في نشر المذهب الشيعي في ببلاد الشام ومنطقة وادي البقاع حسبما اعتقد المؤرخ الشيعي اللبناني جعفر المهاجر.
الحسين بن زكرويه
الحسين بن زكرويه، المعروف أيضًا باسمه المستعار ذو الشامة، كان زعيمًا قرامطيًا في البادية الشامية في السنوات الأولى من القرن العاشر الميلادي.
الحسين بن زكرويه بداية تمرده
كان الحسين الابن الأصغر للزعيم القرامطي زكرويه بن مهرويه ومن نسل الإمام الإسماعيلي السابع محمد بن إسماعيل. اتبع الحسين شقيقه يحيى، الذي ادعى أنه المهدي واتخذ اسم سيد الناقة، في إنشاء قاعدة للعمليات في تدمر. نجح الأخوان في الحصول على دعم العديد من البدو المحليين، وخاصة من بني كلب، وبالتالي اكتسبوا قوة عسكرية قوية.
الحسين بن زكرويه حملته في بلاد الشام
بدأ الأخوان بشن غارات على المحافظات العباسية والطولونية في الشام، وكان لها أثر مدمر. في عام 902، هزم القرامطةُ الطولونيين الذين قادهم طغج بن جوف بالقرب من الرقة، وحاصروا دمشق. ولكن ما لبث وأن نجح طغج في السيطرة على المدينة وقتل يحيى. خلف الحسينُ يحيى زعيمًا، كما نسب المهدي له، تحت اسم أبو العباس أحمد بن عبد الله، وبلقب ذي الشامة. قاد الحسين القرامطة إلى تدمير المدن ذات الفاطميين في حمص وحماة وبعلبك ومعرة النعمان وحتى قاعدتهم القديمة في السلمية، حيث أجبر منافسه المهدي الفاطمي عبد الله على المغادرة غربًا باتجاه المغرب العربي.
الحسين بن زكرويه هجوم العباسيين
أجبرت أعمال النهب التي قام بها القرامطة دون رادع الحكومة العباسية بقيادة الخليفة المكتفى على التدخل مباشرة لمقاتلتهم. في 29 تشرين الثاني 903، التقى القرامطة بجيش عباسي بقيادة محمد بن سليمان الكاتب وألحق هزيمة ساحقة بقوات الحسين في معركة حماة. تمكن الحسين من الفرار مع ابن عمه المُدَّثِّر وشريكه المُطّوّق وبعض اليونانيين. فروا عبر البادية محاولين الوصول إلى الكوفة. تم القبض عليهم في منطقة الدالية على طريق الفرات بالقرب من الرحبة، وأُعْدِمُوا علنًا في بغداد مع قادة القرامطة الآخرين والمتعاطفين معهم في 13 شباط 904.
الحسين بن زكرويه تمرد أبيه في العراق
زكرويه، والد الأخوين، تمرد أيضًا عام 906 بالقرب من الكوفة لكنه قُتل في العام التالي أثناء هجوم على قافلة الحج. وبهذه الهزائم، توقفت حركة القرامطة فعليًّا عن الوجود في البادية الشامية، على الرغم من أن نظيراتها في إقليم البحرين ظلَّت تُشكل تهديدًا نشطًا لعدة عقود قادمة.
كلاسيكيات هارفارد
كلاسيكيات هارفارد ، التي اشتهرت أيضاً باسم رف كتب الدكتور إليوت ذو الخمس أقدام ، عبارة عن سلسلة مكونة من 50 مجلدًا من الأعمال الكلاسيكية للأدب العالمي و الخطابات التاريخية المهمة و الوثائق التاريخية التي قام بتجميعها وتحريرها رئيس جامعة هارفارد تشارلز دبليو إليوت . يعتقد الرئيس إليوت أن القراءة الجيدة للسلسلة و اتباع خطط القراءة شأنها أن توفر للقارئ و هو مرتاح في المنزل فوائد التعليم الإنساني الحر و التسلية والمشورة لأعظم العقول المبدعة في التاريخ. يرجع النجاح الأولي لكلاسيكيات هارفارد ، جزئيًا، إلى العلامة التجارية التي قدمها إليوت وجامعة هارفارد. يحتوي الفهرس العام على ما يزيد عن 76000 مرجع موضوعي.
كلاسيكيات هارفارد
تم نشر أول 25 مجلدًا في عام 1909، ثم تم نشر المجلدات الـ 25 التالية في عام 1910. تم تعزيز المجموعة عندما تمت إضافة محاضرات عن كلاسيكيات هارفارد في عام 1914 وخمسة عشر دقيقة يوميًا - دليل القراءة في عام 1916  تم تحرير المحاضرات حول كلاسيكيات هارفارد بواسطة ويلام أ. نيلسون ، الذي ساعد إليوت في اختيار وتصميم الأعمال في المجلدات 1-49. كتب نيلسون أيضًا المقدمات والملاحظات الخاصة بالمختارات في المجلدات من 1 إلى 49. غالبًا ما توصف كلاسيكيات هارفارد بأنها مجموعة "51 مجلدًا"، ومع ذلك، قامت شركة PF Collier &amp; Son بتسويق كلاسيكيات هارفارد باستمرار على أنها 50 مجلدًا بالإضافة إلى محاضرات ودليل قراءة يومي. تعتبر كل من كلاسيكيات هارفارد و The Five-Foot Shelf of Books علامتين تجاريتين مسجلتين لشركة PF Collier & Son لسلسلة من الكتب المستخدمة منذ عام 1909.
كلاسيكيات هارفارد
أعلن شركة كوليير اند سون عن كلاسيكيات هارفارد في المجلات الأمريكية بما في ذلك كولير ومكلور ، وعرض إرسال كتيب إلى المشترين المحتملين. الكتيب بعنوان خمسة عشر دقيقة في اليوم - خطة القراءة ، عبارة عن كتيب مكون من 64 صفحة يصف فوائد القراءة، ويعطي خلفية عن سلسلة الكتب، ويتضمن العديد من تصريحات إليوت حول سبب قيامه بالمشروع. يقول إليوت في الكتيب:
'' لم يكن هدفي اختيار أفضل خمسين أو أفضل مائة كتاب في العالم، بل أن أعطي، في ثلاثة وعشرين ألف صفحة أو نحو ذلك، صورة لتقدم الجنس البشري خلال العصور التاريخية، بقدر هذا التقدم. يمكن تصويرها في الكتب. وبالتالي، فإن غرض كلاسيكيات هارفارد يختلف عن غرض المجموعات التي كان هدف المحرر فيها هو اختيار عدد من أفضل الكتب؛ إنه ليس أقل من الغرض من تقديم سجل وافر ومميز لتيار الفكر العالمي بحيث يتم إثراء عقل القارئ الملاحظ وصقله وتخصيبه. وفي حدود خمسين مجلدًا، تحتوي على حوالي ثلاثة وعشرين ألف صفحة، كانت مهمتي هي توفير وسائل الحصول على المعرفة بالأدب القديم والحديث التي بدت ضرورية لفكرة الإنسان المثقف في القرن العشرين. إن أفضل ما يكتسبه الإنسان المثقف هو أن يتمتع بعقلية إنسانية حرة أو طريقة تفكير؛ ولكن يجب أن يضاف إلى هذا الحيازة معرفة المخزون الهائل من الاكتشافات والتجارب والتأملات المسجلة التي اكتسبتها ووضعتها البشرية في تقدمها المتقطع وغير المنتظم من البربرية إلى الحضارة.