hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خوان أرزواغا المسيرة الرياضية
أثناء دراسته في بريطانيا، برز أرزواجا في ملاعب الرجبي، وخاصة في مقاطعتي نورثمبرلاند ودورهام، في شمال إنجلترا. كان رياضيًا موهوبًا للغاية وهذا ما تؤكده سجلات الصحف الإنجليزية التي أبلغت عنه من نوفمبر 1898، عندما كان قد بلغ 18 عامًا للتو، حتى ربيع عام 1902. أول حساب له يلعب مباراة رسمية هو لصالح نورث دورهام ضد سندرلاند (الذي كان لديه اثنان من اللاعبين الدوليين المستقبليين) في فبراير 1901 في ملعب أشبروك، والتي انتهت بخسارة 31-3، حيث سجل أرزوجا ثلاث نقاط جزاء لناديه. في موسمه الأخير مع النادي في 1901-1902، تلقى إشادة كبيرة، وخاصة لركلته القوية والرائعة ولنجاحه في تحويل المحاولات إلى أهداف. في نوفمبر، سجل محاولتين في فوز ضد مدرسة دورهام، إحداهما مأخوذة بشكل رائع من خط 25 ياردة. في ديسمبر، سجل المحاولة الوحيدة في هزيمة ضيقة أمام فريق عمال مناجم الفحم القوي، هامستلز. وفي يناير 1902، كان حاسمًا في مباراة تعادل فيها فريقه 5-5 ضد فريق نورثرن أوف نورثمبرلاند القوي، مسجلاً جميع النقاط ومحرزًا محاولة بأخذ الكرة من المدافع وتجاوز خط المرمى بأقصى سرعة.
خوان أرزواغا المسيرة الرياضية
انتقل أرزواجا بعد ذلك إلى روكليف (ويتلي باي روكليف آر إف سي حاليًا)، ربما لأنه تم تعيينه بعد هذه العروض الرائعة، حيث كان روكليف في ذلك الوقت أحد الفرق الرئيسية في شمال إنجلترا. في العديد من مبارياته مع النادي، لعب على جناح واحد، بينما لعب الإنجليزي توم سيمبسون (11 مباراة مع الفريق الإنجليزي) على الجناح الآخر. أقيمت أول مباراة معروفة له مع روكليف ضد ويست هارتلبول في منتصف يناير 1902. ويقال إنه لعب "لعبة سيئة"، لكن صحفيًا من صحيفة نيوكاسل جورنال أيد سرعته وأقر بأنه سيكون ناجحًا مثل سيمبسون في المستقبل القريب. كما لاحظ نفس المراسل أن جماهير روكليف، الذين حيرهم اسمه، أطلقوا عليه لقب "XYZ"، وهو اسم حصان سباق شهير لا يزال يُذكر في سباق سنوي في حديقة جوسفورث في نيوكاسل. في فبراير، لعب ضد دورهام سيتي وكارلايل؛ وفي المباراة الأخيرة، "راوغ بسرعة على طول الخط وسجل" في فوز 11-6. في مارس 1902، سجل محاولة ضد كل من بيرسي بارك وفي مباراة العودة ضد كارلايل.
خوان أرزواغا المسيرة الرياضية
في 6 مارس سجل هدفين في فوز كأس المقاطعة ضد ووكر آر إف سي وكان مرشحًا ليكون خطرًا كبيرًا في المباراة النهائية ضد بيرسي بارك وقد أوفى بوعده بمساعدة روكليف على الفوز 9-0 في النهائي. ووفقًا للصحافة، فقد كان يلعب الآن بثقة وكان لا يقهر. في 28 مارس، ساعد أرزواج روكليف على الفوز 9-0 على نورثامبتون العظيم، أمام 5000 متفرج. في أبريل 1902، قام روكليف بجولة في ويلز، ولعب ضد سوانزي أمام 15000 متفرج ويلزي، ولكن في مباراة ضد نيوبورت ، وهو فريق مهم للغاية في ذلك الوقت، أصيب واضطر فريقه إلى لعب الشوط الثاني بلاعب أقل. ثم خسر آخر مباراة له مع النادي 9-8 أمام هارتلبول روفرز، حيث أهدر بصعوبة هدفين. في العشاء السنوي للنادي في نهاية أبريل 1902، كان رحيله عن الشمال الشرقي وشيكًا، ونتيجة لذلك، حصل على ميدالية ذهبية لجهوده في ملعب الرجبي. صرح أنه سيحب اللعب مرة أخرى بألوان النادي الحمراء والصفراء (والتي لا تزال الألوان الحالية) لأنها ذكّرته بعلم بلاده. عندما انتقل إلى ألمانيا، كان يلعب الرجبي بالفعل على مستوى عالٍ جدًا، وكان رحيله عن روكليف بمثابة نهاية مسيرته في الرجبي، على الرغم من أنه ربما لعب بعض الرجبي في ألمانيا
خوان أرزواغا المسيرة الرياضية
خلال فترة وجوده في ميتفايدا، بدأ أرزواجا لعب كرة القدم مع نادي ميتفايدا لكرة القدم، فريق كرة القدم بالمدرسة، والذي تأسس عام 1896 من قبل الطلاب. في ميتفايدا، اكتسب شعبية كلاعب كرة قدم ورجبي، بالإضافة إلى كونه حكمًا. وعندما عاد إلى بلباو، واستقر في سان سيباستيان، فعل ذلك بمعرفة كبيرة بكرة القدم، والتي كانت قد بدأت للتو في التبلور في إسبانيا. وكان من بين الأعضاء المؤسسين لنادي سان سيباستيان الترفيهي، والذي كان أول نادٍ لكرة القدم في سان سيباستيان. ثم أصبح أحد لاعبي كرة القدم الأوائل في النادي الذي تم تشكيله حديثًا في عام 1904، وبالتالي بدأ مسيرته الكروية في سن متقدمة بلغت 24 عامًا. وكان جزءًا من نادي الترفيه الذي لعب في كأس الملك عام 1905، إلى جانب ألفونسو سينا.
خوان أرزواغا المسيرة الرياضية
في نادي ريكرييشن، برز بمهاراته الدفاعية، مما أكسبه الانتقال إلى نادي أتليتيك في عام 1905، حيث ظهر لأول مرة في مباراة تنافسية في 11 أبريل 1906، في كأس ملك إسبانيا لعام 1906، في فوز 2-1 على ريكريتيفو دي هويلفا، لكنه لم يلعب في المباراة النهائية ضد نادي مدريد لكرة القدم، وبدونه، تلقى أتليتيك 4 أهداف في خسارة 1-4. في عام 1907، اجتمع أفضل اللاعبين من أتليتيك وأونيون فيزكاينو لتشكيل فريق بيزكايا، الذي تم إنشاؤه خصيصًا للمشاركة في كأس ملك إسبانيا عام 1907، وتم انتخاب أرزواجا في الفريق، وشكل شراكة دفاعية مع زميله السابق في نادي ريكرييشن، ألفونسو سينا من فيزكاينو، والذي لعب دورًا مهمًا للغاية في مساعدة بيزكايا على الوصول إلى النهائي، وهذه المرة بدأ وحافظ على نظافة شباكه تقريبًا، لكنهم خسروا أمام مدريد مرة أخرى، بفضل هدف متأخر من مانويل براست.
خوان أرزواغا المسيرة الرياضية
كان أرزواجا عضوًا في فريق أتليتيك الذي فاز بلقبي كأس ملك إسبانيا متتاليين في عامي 1910 و1911، مما ساعد فريقه على الحفاظ على نظافة شباكه في نهائي عام 1910 (UECF) بفوزه 1-0 على فاسكونيا، وهو الاسم الذي لعب به ريال سوسيداد الذي تأسس حديثًا. أصبح قائد الفريق في عام 1911. وظل مخلصًا لأتلتيك حتى عام 1912، عندما قرر النادي أن المستوى المنخفض لأرزواجا المتقدم في السن لم يسمح له بمواصلة الدفاع عن ألوان أتليتيك، لذلك تم استبعاده من الفريق الأول، وفي النهاية، غادر وانضم إلى نادي ديبورتيفو بلباو، الذي تقاعد معه في عام 1914 في سن 34.
في 25 مايو 1913، دخل خوان أرزواجا البالغ من العمر 33 عامًا التاريخ باعتباره أحد لاعبي كرة القدم الأحد عشر الذين لعبوا في أول مباراة غير رسمية للمنتخب الإسباني في ملعب أموت في هونداريبيا. واجهوا منتخبًا فرنسيًا ممثلاً بالاتحاد الأمريكي لكرة القدم، وكان أرزوجا (الذي لعب كمهاجم في ذلك اليوم) هو من سجل هدف التعادل في الدقيقة 85 لإنقاذ التعادل 1-1.
خوان أرزواغا مهنة التحكيم
شارك أرزواجا في كأس ملك إسبانيا عام 1911 كلاعب وحكم، وفاز بالكأس كلاعب وأشرف على مباراة واحدة كحكم، وهي مباراة ربع النهائي بين نادي CD Español وأكاديمية Infantería في 10 أبريل، والتي انتهت بفوز إسبانيول 6-0.
خوان أرزواغا المهنة الإدارية
بصفته مدربًا، أدار أرزواجا نادي أتليتيك بلباو من 3 ديسمبر 1921 حتى 20 مارس 1922.
خوان أرزواغا موته
توفي أرزواجا في لوغرونيو في 26 أغسطس 1951، عن عمر يناهز 70 عامًا.
ليلى البسام
ليلى البسام أكاديمية وكاتبة سعودية، وهي خبيرة ومصممة أزياء تراثية، وأستاذة تاريخ الأزياء والمنسوجات التقليدية في جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن. تشغل منصب رئيسة مجلس إدارة «الجمعية العلمية السعودية للفن والتصميم»، كما تشغل عضوية مجلس إدارة «هيئة التراث السعودية» منذ يوليو 2020م. صدر لها عدد من المؤلفات منها: كتاب «الأزياء التقليدية السعودية»، وحصلت على العديد من الجوائز من أبرزها: جائزة ومنحة الملك سلمان لتاريخ الجزيرة العربية عام 2012، وجائزة الأزياء من «مبادرة الجوائز الثقافية الوطنية» عام 2024م.
ليلى البسام التعليم
حاصلة على درجة الدكتوراه في طرق وزخارف الأزياء التقليدية في منطقة نجد عام 1988م.
تورودبي
التورودبي (مفرده تورودو (ويُطلق عليهم أيضًا تورودية، وبنو تورود، وتكرور، وتورونكاوا) كانوا رجال دين مسلمون من التكرور وملوكًا ثيوقراطيين، مارسوا الدعوة وحكموا في فوتا تورو، وهي منطقة تقع شمال السنغال الحالية، وغيرها من مجتمعات الفولا في غرب أفريقيا منذ القرن السابع عشر على الأقل وحتى أوائل القرن العشرين. وقد انحدر التورودبي من جميع الأعراق والطبقات الاجتماعية، وكان هدفهم "تطهير" الإسلام المُمارس في غرب أفريقيا وإقامة دول إسلامية تُدار وفقًا للشريعة الإسلامية، وقد تأثرت بالوهابية.
تورودبي الأصول
نشأ شعب تورودبي في فوتا تورو، وهو شريط من الأراضي الزراعية على طول نهر السنغال  وفي ذلك الوقت كانت ولاية تكرور، منذ أوائل القرن التاسع وحتى أواخر القرن الثالث عشر، انتشر لاحقًا في جميع أنحاء أراضي الفولاني.
ربما كانوا مجموعة متميزة بحلول القرن الخامس عشر، عندما غزا الدنيانكي[الإنجليزية] تكرور ، وأنشأوا إمبراطورية الفولا العظيمة[الإنجليزية]. في عام 1644، أطلق المصلح الزاوي[الإنجليزية] البربري نصر الدين الجهاد لاستعادة نقاء المراسم الدينية في وادي نهر السنغال. وقد حصل على دعم من عشيرة تورودبي الدينية ضد الزعماء التقليديين في المنطقة وشهد في البداية نجاحًا كبيرًا، ولكن قُتل نصر الدين في عام 1674 وبحلول عام 1677 هُزمت الحركة.  بعد هذه الهزيمة، هاجر بعض التورودبي جنوبًا إلى بوندو[الإنجليزية] واستمر البعض الآخر إلى فوتا جالون.
تورودبي التنظيم
في البداية، جنّد التورودبي أعضاءً من جميع طبقات المجتمع السوداني، وخاصةً الفقراء. شمل رجال الدين التورودبي أشخاصًا من أصول فولية وولوف وماندي[الإنجليزية] وهوسا وبربرية. ومع ذلك، فقد تحدثوا لغة الفولا، وتزوجوا من عائلات فولبية، وأصبحوا الطبقة العلمية الفولبية.
وكما هو الحال مع رجال الدين الزاويين[الإنجليزية] والمنديين، كان رجال الدين الأوائل في تورودبي ينظر إليهم بازدراء من الجماعات المحاربة في مجتمعاتهم، والتي كانت عادة لا تهتم بالإسلام.
كان شعب تورودبي يعيش في الأصل على الصدقات، كما يتضح من أقوال مثل "التورودو متسول" و"لو لم تكن القرعة موجودًا، لما نجا التورودو". يُشتق مصطلح تورودو من كلمة توريد، والتي تعني "طلب الصدقات". عاش شعب تورودبي في مجتمعات مستقرة، ولم يتبعوا أي مهنة قائمة على الطبقات، مثل الصيد والحدادة والنسيج والدباغة.
تورودبي التنظيم
إن الجهاد الذي أطلقه زعماء تورودبي جاء رداً على الانحدار في الممارسات الإسلامية إلى جانب القمع الذي تمارسه الطبقات الحاكمة. كانوا يهدفون إلى القضاء على بقايا المعتقدات الدينية التقليدية، ورفع الإسلام من مجرد اعتقاد شخصي إلى قانون البلاد، وإنشاء دول ثيوقراطية. بعد أن استولوا على السلطة، كان يُعتقد في البداية أن التورودبي سوف يزيل في النهاية العقبات التي تعترض الحركة الاجتماعية، وربما حتى تحرير العبيد. كان الفرد يرتقي بعلمه والتزامه بأحكام الإسلام. عمليًا، وخاصةً في فوتا تورو وبوندو، تطور التورودبي إلى مجتمع مغلق يقتصر على عدد قليل من العائلات. وظلّ التفاوت الاجتماعي بين العبيد والأحرار، وبين مختلف المهن الوراثية، ثابتًا.
تورودبي التنظيم
أنشأ التورودبي مدارس كان الطلاب يتعلمون فيها باللغة العربية. وأصبحت المساجد التي أقاموها في المدن الرئيسية مركزًا للنشاط الديني والعلمي، وكانت أيضًا في كثير من الأحيان مراكز إدارية. وكانت تُفرض العشور على المحاصيل والميراث لدعم الدولة. وكان الإمام يرأس كلاً من التنظيم الديني والسياسي. وكان يفوض مسؤولية الأمن إلى الأمراء الذين يديرون الشرطة والجيش. ولم تكن مثقفو الطورودبي في القرنين السابع عشر والثامن عشر معزولين بأي حال من الأحوال في منطقة نائية. فقد قام بعضهم بالحج إلى مكة ثم قضوا سنوات عديدة في بلدان مثل مصر، حيث استوعبوا فهمًا متطورًا للعالم والفكر الإسلامي. وقد عادوا بهذه المعرفة معهم. وفي غرب السودان، كان رجال الدين التورودبي يحافظون على المراسلات لمسافات طويلة على مدى فترات طويلة من الزمن.
كان الشيوخ الدينيون يعيشون على المدفوعات التي تُمنح لهم في أدوارهم الرسمية أو القضائية، أو من رسوم خدماتهم الدينية. كان الشيخ يعتني بالأطفال أثناء تعلمهم القرآن الكريم، ولكن كان من المتوقع أن يعمل الأطفال أو يتسوّلوا للشيخ خلال هذه الفترة. عاش آخرون من قبيلة تورودبي من خلال الزراعة أو الرعي، على الرغم من أن العمل كان يُترك لمن هم أدنى منهم. تراكمت الثروة في شكل عبيد وأسلحة نارية وأقمشة وأدوات معدنية. ظهرت بعض السلالات المدرسية من قبيلة تورودبي، بما في ذلك تورونكاوا عثمان دان فوديو وباري سيكو أمادو[الإنجليزية] وتال عمر سعيدو تال
تورودبي سنغامبيا
قدمت قبيلة تورودبي القيادة لسلسلة من الجهاد في بوندو[الإنجليزية]، وفوتا تورو، وفوتا جالون في منطقة سينيجامبيا.
أطلق تورودبي مالك سي، والذي يُكتب أيضًا مالك سي، إحدى أولى حملات الجهاد نحو نهاية القرن السابع عشر في بوندو[الإنجليزية]. وُلد سي لعائلة تورودبي حوالي عام 1637 بالقرب من بودور في فوتا تورو.  وتلقى تدريبًا إسلاميًا رسميًا في ما يُعرف الآن بجنوب موريتانيا . تزوج وسافر من مكان إلى آخر محاولًا العيش من خلال بيع التمائم.  أسس سي ولاية بوندو في تسعينيات القرن السابع عشر. كان للحكام المسلمين سلطة على رؤساء القرى، حيث يمكنهم تعيينهم أو فصلهم.  وبالتالي أصبحت بوندو ملاذًا لغيرهم من تورودبي، وتوسعت شرقًا إلى بامبوك[الإنجليزية]. وخلفه بوبو مالك، الذي توفي حوالي عام 1715. ثم دخلت بوندو فترة من الفوضى حيث شن جيران الولاية هجمات بينما أكدت مجتمعات تورودبي المختلفة استقلاليتها.  لفترة من الوقت خلال القرن الثامن عشر، عادت بوندو إلى الحكم الوثني، ولكن بحلول ذلك الوقت كان معظم السكان مسلمين.
تورودبي سنغامبيا
أثر التورودبي على الفولبي في فوتا جالون، أقاربهم، في اعتناق شكل أكثر تشددًا من الإسلام. انطلق الجهاد في فوتا جالون حوالي عام 1726 أو 1727 م. كانت الحركة دينية في المقام الأول، وشمل قادتها كل من المرابطين من ماندي وفولبي. انتُخب كاراموخو ألفا[الإنجليزية] قائدًا للجهاد. واتخذ لقب المامي[الإنجليزية]، أو "الإمام". وتحت قيادته أصبحت إمامة فوتة جالون[الإنجليزية] أول دولة إسلامية أسسها الفولبي. في عام 1751 م خلف إبراهيم سوري[الإنجليزية] كاراموخو ألفا. وبعد سنوات عديدة من الصراع، حقق إبراهيم سوري نصرًا حاسمًا في عام 1776 م وعزز قوة دولة الفولبي. حقق الجهاد أهدافه واتخذ إبراهيم سوري لقب المامي.
استمر مزارعو فوتا تورو في المعاناة من هجمات البدو من ما يُعرف الآن بموريتانيا. أعقب الجهاد في فوتا جالون جهاد في فوتا تورو بين عامي 1769 و1776 م بقيادة سليمان بال[الإنجليزية]. في عام 1776 م، أطاح التورودبي بسلالة دينيانكي الحاكمة. توفي سليمان في عام 1776 م وخلفه عبد القادر[الإنجليزية]، وهو مدرس وقاضٍ متعلم درس في كيور.
تورودبي سنغامبيا
أصبح عبد القادر أول المامي[الإنجليزية] إمامة فوتة تورو[الإنجليزية]. شجع بناء المساجد، واتبع سياسة عدوانية تجاه جيرانه. ربما يكون عبد القادر قد حظر تجارة العبيد على النهر. في عام 1785 حصلوا على اتفاقية من الفرنسيين بعدم التجارة في العبيد المسلمين ودفع الرسوم الجمركية للدولة. هزم عبد القادر إمارتي ترارزة وبراكنة إلى الشمال، لكنه هُزم وأُسر عندما هاجم ولايتي كايور ووالو[الإنجليزية] الولوفيتين. بعد إطلاق سراحه، فُقد زخم الجهاد. وبحلول وفاته عام 1806 م، كانت الدولة تحت سيطرة عدد قليل من عائلات تورودبي النخبة. استمر تنصيب الماميين في فوتا تورو طوال القرن التاسع عشر، لكن المنصب أصبح احتفاليًا بحلول ذلك الوقت.
تورودبي سنغامبيا
بحلول منتصف القرن التاسع عشر، أصبحت قبائل تورودبي في السنغال الحالية أوليغارشية وراثية فرضت حكمًا قاسيًا وقمعيًا على الشعب. قدم الفرنسيون الدعم السياسي والاقتصادي لقادة تورودبي، الذين سمحوا للفرنسيين في المقابل ببناء مواقع محصنة على طول وادي السنغال. وشمل قادة الجهاد في المنطقة الذين اتبعوا التقليد الثوري لتورودبي في أواخر القرن التاسع عشر مابا دياخو با[الإنجليزية] في مملكة سيني[الإنجليزية]، ومحمدو لامين[الإنجليزية] في السنغال، وساموري توري الذي أسس سلطنة واسولو قصيرة العمر فيما يُعرف الآن بغينيا. حاول هؤلاء الرجال الإطاحة بالأوروبيين وحلفائهم في سبيل قضية الإسلام، لكنهم هُزموا في النهاية على يد قوات متفوقة.
تورودبي الولايات الشرقية
في القرن التاسع عشر، نشأت عدة دول إسلامية شرقي منطقة سنغامبيا في منطقة الساحل على طول نهر النيجر. وكان من أبرز القادة الذين برزوا من حركة تورودبي عثمان بن [دان] فوديو، مؤسس خلافة صكتو الإسلامية، والحاج عمر تال الذي أسس سلطنة تكرور التي لم تدم طويلًا.
قاد أكبر جهادات الفولاني العالم التورودبي عثمان بن فوديو، وأسس خلافة صكتو عام 1808 م، الممتدة عبر ما يُعرف الآن بشمال نيجيريا. وُلد عثمان بن فوديو، شيخو، لعشيرة تورودبي عام 1754 م بالقرب من جالمي في شمال أرض الهوسا. كانت عائلته في الأصل من رعاة الماشية الرحل الفولانيين الذين قدموا على الأرجح إلى أرض الهوسا من الغرب في القرن الخامس عشر.
حفظ عثمان بن فوديو القرآن الكريم عن ظهر قلب. تعلم قواعد اللغة العربية والشعر والأوزان وأصول الفقه المالكي. درس البلاغة والتاريخ والأدب، وأصبح كاتبًا متمكنًا ومتعلمًا للغة العربية  في سنواته الأولى، كان عثمان بن فوديو مُعلِّمًا متجولًا، يُعلِّم رسالة إصلاحية ضد الضرائب غير القانونية والفساد والطقوس الوثنية والمُعلِّمين غير المؤهلين وغيرها من الانتهاكات والانحرافات عن الممارسات الإسلامية الصارمة.
تورودبي الولايات الشرقية
في عام 1804 م، شن عثمان بن فوديو جهادًا ضد غوبير استمر حوالي أربع سنوات وانتهى بانتصار المسلمين. كان الشيخ مختار القنطي[الإنجليزية] (1729-1811 م) مصلحًا مؤثرًا للغاية قاد الطريقة القادرية في غرب إفريقيا. نظر إليه الشيخ عثمان بن فوديو كمعلم، ويقال إن الشيخ مختار ألقى بدعمه خلف الشيخ عثمان في حملته على سوكوتو، قائلًا "عثمان بن فودي هو أحد الأولياء المتميزين؛ جهاده عادل". أسس عثمان عاصمة إمبراطوريته الجديدة في صكتو. بعد بعض القتال غير الحاسم مع ولاية برنو، انتهى الجهاد بحلول عام 1810 م. قسم الشيخو فتوحاته بين أخيه وابنه، وقضى بقية حياته في الدراسة والتدريس. وتوفي عام 1817 م. استمرت خلافة صكتو حتى الغزو البريطاني عام 1903 م، حين فُقدت السلطة السياسية. ولا يزال سلطان صكتو شخصية دينية بارزة. وعندما انتُخب سعدو أبو بكر[الإنجليزية] سلطانًا عام 2006 م، أصبح الزعيم الرسمي للمسلمين البالغ عددهم 70 مليون في نيجيريا.
تورودبي الولايات الشرقية
تأسست دولة ماسينا (حمد الله) المسلمة الفولانية جنوب تمبكتو عام 1818 م. وُلد سيكو أمادو[الإنجليزية] (الشيخ أحمد لوبو) في عائلة فقيرة حوالي عام 1773 م في مالانغا في مقاطعة ماسينا التابعة لإمبراطورية سيغو[الإنجليزية]. كان تقيًا وصادقًا ومتواضعًا، وأصبح مهتمًا بشدة بالدين، وجذب العديد من الأتباع الذين تأثروا بالحركة الإسلامية في صكتو. في عام 1816 م منحه عثمان بن فوديو لقب شيخ، وفي عام 1818 م قاد ثورة ضد الحكام المحليين.
أدى النجاح المبكر ضد جيش سيغو إلى تحولات جماعية لشعب الفولاني، وسرعان ما أصبحت ماسينا دولة إسلامية قوية، على الرغم من استمرار الحرب مع سيغو لسنوات عديدة. وفي عام 1826 م، استولت الدولة الجديدة على تمبكتو، التي سيطر عليها ماسينا حتى وفاة سيكو أحمدو في عام 1845 م. في الأراضي المحتلة، أُنشئَت قرى تورودبي المحصنة للحفاظ على السلام.
تورودبي الولايات الشرقية
كانت إمارة ليبتاكو دولة إسلامية فولانية في أوائل القرن التاسع عشر في المنطقة التي تلتقي فيها بوركينا فاسو ومالي والنيجر حاليًا. في البداية، ثارت في ماسينا عام 1824 م ونالت استقلالها حتى وصول الفرنسيين عام 1864 م. قاد إبراهيما سعيدو الثورة، واحتفظت عائلته بالسلطة. مُنح التورودبي، الذين عارضوا الثورة، دور تشكيل هيئة انتخابية لاختيار الأمير بناءً على جدارته الشخصية وقدراته المثبتة وعلاقاته العائلية وعوامل أخرى. كان أحد التورودبي يلفّ رأس الأمير المُختار حديثًا بعمامة.
حوالي عام 1827 م، غادر رجل الدين التورودبي عمر تال فوتا تورو وقام برحلة حج طويلة إلى مكة. عاد الحاج عمر تال في عام 1846 م وبدأ التجنيد للجهاد. يُنسب محمد بيلو إلى عثمان بن فوديو بصفته ابنه ووريثه، وهو مؤلف قصيدة تمجد المآثر المجيدة لبني تورو. أدرج الحاج عمر تال القصيدة في الرسائل التي أرسلها إلى قادة فوتا تورو عند حشد الدعم لجهاده، حيث أظهرت أن عائلة فوديو القوية تدعم قضيته. قالت القصيدة جزئيًا:
تورودبي الولايات الشرقية
هؤلاء [بنو تورو/الطورودبي] هم قومي؛ أصل عشيرتي؛ … قد اتحدوا نصرةً للإسلام؛ … ومنهم من برع في العلوم الدينية … ومنهم من دافع عن نفسه ضد شرّ العدو وأعلن "الجهاد".
أطلق عمر تال جهاده في عام 1852. ونجحت قواته في إقامة عدة ولايات في السودان إلى الشرق من فوتا تورو، لكن الفرنسيين بقيادة الرائد لويس فيدربي[الإنجليزية] منعوه من ضم فوتا تورو إلى إمبراطوريته. هُزم عمر على يد الفرنسيين في مدينة ميدين[الإنجليزية] عام 1857 م، وفقد الوصول إلى الأراضي الواقعة أسفل نهر السنغال. وفي عام 1860 م، أبرم معاهدة مع الفرنسيين اعترف فيها بسيادتهم في فوتا تورو، بينما تم الاعتراف به في كارتا[الإنجليزية] وسيغو . ثم شن هجومًا على دولة ماسينا الإسلامية. وقاوم تحالف من الدول الإسلامية، وفي عام 1864 م هُزم عمر وقُتل. وأقام أتباعه دولة قائمة في حمد الله[الإنجليزية] استمرت حتى عام 1893 م.
خوسيه بيسيريل
خوسيه بيسيريل (بالأسبانية:José Becerril)(من مواليد 21 أغسطس 1926 في مدريد – تُوفي في 30 مايو 1982 في المدينة نفسها) كان لاعب كرة قدم إسبانيًا لعب في مركز لاعب الوسط.
خوسيه بيسيريل السيرة
بدأ بيسيريل مسيرته في أندية محلية في مدريد مثل «كوميرثيال» و«باربييري» و«ميديو ديا»، قبل أن يوقع في عام 1947 مع ريال مورسيا، حيث لعب حتى عام 1950. في ذلك العام انتقل إلى مالقة، وفاز معهم ببطولة الدرجة الثانية الإسبانية موسم 1951–52، ليصعد النادي إلى الدرجة الأولى. بعد هبوط مالقة عام 1953، تعاقد معه ريال مدريد.
حقق بيسيريل مع ريال مدريد أربعة ألقاب في الدوري الإسباني، كما فاز بـكأس اللاتينية عامي 1955 و1957، والكأس الأوروبية للأندية البطلة في ثلاثة مواسم متتالية (1956، 1957، 1958)، إضافة إلى كأس العالم الصغيرة للأندية عام 1956. بعد ذلك لعب لموسمين مع غرناطة ثم اختتم مسيرته في كاستيون عام 1961.
توفي خوسيه بيسيريل في 30 مايو 1982 في مدريد عن عمر ناهز 55 عامًا.
بورانبور
البورانبور هو فن شعري صومالي تقليدي تؤلفه النساء عادة.
يؤدى هذا الفن الصومالي التقليدي عادة مع الطبول ويقترن برقصة، ويؤدى غالبا في حفلات الزفاف والتجمعات الأخرى.
بورانبور ملخص
للصوماليين تقليدٌ عريق في الشعر، مع وجود عدة أشكال شعرية متطورة. من بين هذه الأشكال، يُعتبر الغباي (القصيدة الملحمية) ذروةَ الإبداع الشعري، وعادةً ما يُنظمه الرجال. أما نظيره الأنثوي فهو البورانبور ( الميسان)، وهو أخفّ وزنًا. ويُعدّ هذا النوع الأدبي الأرقى للنساء، وينقسم إلى أشكال شعرية مثل الهويال والهوبييو والستات (الأناشيد الدينية).
كان البورانبور تقليديًا بمثابة وسيلة مهمة وقوية تستخدمها النساء في جميع أنحاء الصومال الكبرى لمشاركة أفكارهن وتجاربهن وتطلعاتهن. تركز هذه القصائد عادةً على موضوعات تتعلق بالإناث، بما في ذلك تربية الأطفال والعلاقات الزوجية. يمكن أن تتناول القصائد أيضًا القضايا الاجتماعية والسياسية بشكل عام، ويصاحبها أحيانًا الطبول والتصفيق والرقص.
بورانبور ملخص
لطالما كان شعر "بورانبور" جزءًا لا يتجزأ من الثقافة المحلية في الصومال الكبرى. تاريخيًا، استُخدم الشعر خلال حركة الاستقلال، ولا يزال يلعب دورًا هامًا في نقل الرسائل السياسية والاجتماعية والتعليمية، وفي رفع مستوى الوعي العام. وقد شكّلت قصائد حليمة غودان، وراحة أيانلي جوليد، وحواء جبريل أدوات فعّالة في حشد الجماهير ضد السلطات الاستعمارية. وفي هذا السياق، شرحت جبريل سبب انضمام النساء إلى النضال ضد الاستعمار:
آشا لول محمد يوسف
آشا لول محمد يوسف هي شاعرة صومالية معاصرة تعيش في المنفى في بريطانيا منذ أكثر من 25 عامًا.
اختيرت مجموعة آشا ثنائية اللغة الصومالية والإنجليزية The Sea-Migrations كواحدة من أفضل كتب الشعر لعام 2017 من قبل كل من جيريمي نويل تود وكارول رومينز. آشا شاعرة ماهرة في مجال يولد في الغالب من قبل الرجال، وهي تتقن العديد من أشكال الشعر الصومالي مثل الغباي الذي يستخدم التكرار والإيقاع لإيصال حجته. وهي شخصية بارزة في مجتمع الشتات الصومالي من خلال مشاركتها عبر قناتها على YouTube ورسائل سلسلة WhatsApp. وهي أيضًا مضيفة برنامج تلفزيوني صومالي مقره في المملكة المتحدة.
فقي عادان
فقي عادان هي مدينة تقع في شمال غرب منطقة أودال في أرض الصومال. تبلغ مساحتها حوالي 65 كيلومترًا مربعًاشمال غرب بوراما. تقع البلدة بالقرب من منطقة ليباكسلي الجبلية الخصبة. تُستخدم المنطقة بشكل رئيسي كنقطة رعي للبدو الرحل من المدن والقرى المجاورة.
فقي عادان التركيبة السكانية
المنطقة المحيطة بالمدينة مأهولة بعشائر رير محمود وأبديلي الفرعية من قبيلة بهابار إيلي، فرع من عشيرة مهاد عاصي، وهي عشيرة فرعية من عشيرة جادابورسي دير.
عبد النور بيندهي
عبد النور سيلمي قاجي، المعروف باسم بيندهي، كان رئيس ولاية خاتمو في شمال الصومال في عام 2012.
عبد النور بيندهي علَم
في عهد عبد النور، رئيس ولاية خاتومو، صُمم علم الولاية. وأوضحت المصممة رودا خاسان أن الفارس في التصميم يجسّد درويشًا مجهول الهوية، في إشارة إلى سلاح الفرسان في عهد الدولة الدراويشية. باسم دوكساتو:
صراع حماس وعشيرة دغمش 2025
في أكتوبر 2025، بعد وقف إطلاق النار الذي أوقف حرب غزة، أعادت حماس نشر 7000 من أفرادها لإعادة سيطرتها على قطاع غزة.[بحاجة لمصدر] وبحسب ما ورد اعتقلت عشرات المشتبه بهم في التعاون مع إسرائيل وأعضاء من عشيرة كانت تعمل ضد حماس. كانت عشيرة "دغمش" قد عارضت حماس في الماضي بالفعل، وفرض عليها حصار عام 2008 في مقارها في الصبرة أسفر عن 11 قتيلًا، وذلك بعد مقتل ضابط شرطة من قبل أفراد العشيرة. وفي أكتوبر 2025 اندلعت اشتباكات عنيفة عندما هاجمت قوات حماس معقل دغمش في تل الهوا مما أدى إلى معارك شديدة وضحايا مدنيين، واتهم الجانبان بعضهما البعض بالمبادرة بالعنف.
صراع حماس وعشيرة دغمش 2025 خلفية
منذ سيطرتها على قطاع غزة عام 2007، نفذت حماس عمليات إعدام متعددة للفلسطينيين المتهمين بالتعاون مع إسرائيل. يُفترض أن يُحاكم المتهمون، لكن جماعات حقوق الإنسان تقول إن المتهمين غالبًا ما يتلقون "إجراءات غير عادلة في المحاكم العسكرية" وأن حقوقهم في الإجراءات القانونية الواجبة لا تُحترم. أدانت منظمة العفو الدولية وغيرها عمليات الإعدام التي نفذتها حماس خلال حرب غزة عام 2014 باعتبارها جرائم حرب، لانتهاكها الحق في الإجراءات القانونية الواجبة وكونها تشكل تعذيبًا. تتضمن أساليب الإعدام الشنق العلني وإطلاق النار.
هاجرت عشيرة دغمش من تركيا واستقرت في غزة خلال القرن العشرين، وسيطرت في نهاية المطاف على أجزاء من منطقتي الصبرة وتل الهوى. شكّل الجهاديون من عشيرة دغمش جيش الإسلام، وهي جماعة متطرفة مسلحة ذات أيديولوجية تُشبه أيديولوجية تنظيم القاعدة، ونفّذت عمليات اختطاف وسطو بارزة.
صراع حماس وعشيرة دغمش 2025 خلفية
في عام 2007، وبعد أن أصبحت حماس القوة المحلية، اختطف جيش الإسلام الصحفي البريطاني آلان جونستون. استطاعت حماس بعد أربعة أشهر تحرير جونستون من الخاطفين، بعد نشر قوات عسكرية في أحياء عشيرة دغمش، وقطع الماء والكهرباء، واعتقال أفراد من العشيرة. أُطلق سراح جونستون دون عنف بعد أن توصلت الجماعتان إلى اتفاق يسمح لجيش الإسلام بالاحتفاظ بأسلحته لأغراض "المقاومة" فقط.
في عام 2008، حاصرت قوات حماس مجمعًا سكنيًا لعائلة دغمش وداهمته، مما أدى إلى تبادل لإطلاق النار أسفر عن مقتل 11 شخصًا، بعد أن قتل أحد أفراد العشيرة ضابط شرطة أثناء مقاومته للاعتقال.
في مارس/آذار 2024، نُشرت مقالات إخبارية إسرائيلية، نقلاً عن تقارير على مواقع التواصل الاجتماعي، جاء فيها أن حماس أعدمت صالح دغمش، زعيم عائلة دغمش، بتهمة التعاون مع إسرائيل. نفت عائلة دغمش هذا الادعاء، وأصدرت بيانًا يفيد بأن صالح دغمش قُتل بالفعل في غارة جوية إسرائيلية على مسجد العائلة في 16 نوفمبر/تشرين الثاني 2023. كما نفى مسؤولو إعلام حماس هذا الادعاء.
صراع حماس وعشيرة دغمش 2025 خلفية
في أوائل ومنتصف عام 2025، اشتبكت حماس مع جماعات مسلحة منافسة، مثل القوات الشعبية بقيادة ياسر أبو شباب، بوتيرة متزايدة بسبب فراغ السلطة الملحوظ في غزة، زاعمةً في بعض الحالات أن منافسيها على صلة بإسرائيل. وفي يونيو/حزيران 2025، أكد بنيامين نتنياهو أن إسرائيل تُسلّح فصائل وميليشيات معادية لحماس في غزة، لكن لم يذكر اسم عشيرة دغمش تحديدًا.
في 11 أكتوبر 2025، بعد ساعات من دخول خطة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب حيز التنفيذ، بدأت حماس في إعادة نشر أفرادها في المناطق التي أخلاها الجيش الإسرائيلي. حشدت المجموعة ما يقدر بنحو 7000 مقاتل في مناطق السيطرة المتنازع عليها في جميع أنحاء قطاع غزة، وعينت خمسة محافظين جدد، جميعهم من ذوي الخلفيات العسكرية، وبعضهم من قادة الألوية السابقين في كتائب القسام. وصرحت وزارة الداخلية التابعة لحماس أن الغرض من الحملة هو تحديد مكان المتعاونين والمخبرين واللصوص واعتقالهم.