hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دوما بوكو
دوما بوكو (بالإنجليزية:Duma Boko) هو سياسي ومحامي بوتسواني، يشغل منصب رئيس بوتسوانا منذ 1 نوفمبر 2024،وذلك بعد فوزه في الانتخابات الرئاسية التي أجريت في 30 أكتوبر 2024،ويشغل حاليًا منصب رئيس منظمة المظلة للتغيير الديمقراطي، شغل سابقًا منصب زعيم المعارضة من 25 أكتوبر 2014 حتى 28 أغسطس 2019.
دوما بوكو السيرة الذاتية
وُلِدَ في 31 ديسمبر 1969 في قرية ماهالابي، في المنطقة الوسطى،درس القانون في جامعة بوتسوانا في عام 1987،وتخرج في عام 1994،والتحق بكلية هارفارد للحقوق وحصل على درجة الماجستير في القانون،وعمل كمدرس في القانون من عام 1993 حتى عام 2003.
دوما بوكو المسيرة السياسية
في عام 2010، أصبح زعيم الجبهة الوطنية البوتسوانية، ولكن عندما انقسم هذا الحزب في عام 2000،أصبح عضوًا مؤسسًا في الجبهة الديمقراطية الوطنية، وأثناء الانتخابات العامة في عام 2014، قاد حزب المؤتمر الديمقراطي الموحد إلى المركز الثاني في الجمعية الوطنية، وحصلت على 17 مقعدًا مقابل 37 مقعدًا لحزب بوتسوانا الديمقراطي، لذلك أصبح زعيمًا للمعارضة، ولكن في الانتخابات العامة في عام 2019 هُزِمَ أمام حزب البدو الديمقراطيين.
دوما بوكو توليه الرئاسة
أجريت الانتخابات الرئاسية في 30 أكتوبر 2024،وفاز بها، وبعد توليه الرئاسة أعلن عن نيته منح تصاريح عمل وإقامة مؤقتة للزيمبابويين الغير المسجلين وإعادة التفاوض بشأن صناعة الألماس، وقال بأن حكومته ستدفع من أجل زيادة الاستثمار في الطاقة الشمسية والقنب الطبي والقنب الصناعي، كما أعلن عن ارتباطات مع إيلون ماسك لتوسيع نطاق الوصول إلى الإنترنت بأسعار معقولة في جميع أنحاء البلاد من خلال ستارلينك، وفي مارس 2025،حضر إلى الفضاء، تم الإطلاق من منشآت سبيس إكس، أول قمر صناعي لبوتسوانا.
ردود الفعل على وفاة البابا فرنسيس
توفي البابا فرنسيس في 21 أبريل/نيسان 2025، عن عمر يناهز 88 عامًا، مما أثار ردود فعل واسعة النطاق من جميع أنحاء العالم. وقدّم رؤساء الدول والحكومات، بالإضافة إلى مسؤولين في الكنيسة الكاثوليكية وزعماء مسيحيين ودينيين آخرين، التعازيَ.
ردود الفعل على وفاة البابا فرنسيس القادة الوطنيون والحكومات
أنغولا: أنغولا - بعث الرئيس جواو لورنسو برسالة تعزية إلى الكاردينال جيوفاني باتيستا ريم، معربًا عن "الألم والحزن" لوفاة البابا فرنسيس، واصفًا إياها بأنها "ضربة موجعة للعالم" وخسارة فادحة للكاثوليك. كما سلط الضوء على إرث البابا فرانسيس كقائد تميّز بتفانيه في سبيل العدالة الاجتماعية والسلام والدفاع عن الفئات الأكثر ضعفًا.
بنين: أعربت حكومة بنين عن تعازيها، مؤكدةً أن حياة البابا ستُذكر لتواضعه، وقربه من الفقراء، ودعمه الثابت للعدالة الاجتماعية والسلام والتواصل بين الثقافات. وتابع البيان: "بنين، دولة الوئام والتسامح الديني، تُخلّد ذكرى رجل مؤمن وصادق، دافع عن القيم العالمية للإنسانية والأخوة".
بوركينا فاسو أشاد الرئيس المؤقت إبراهيم تراوري بالبابا فرنسيس، مؤكدًا أنه يتذكر البابا كرجل كرّس حياته لقضية العدالة والسلام في العالم، وللفقراء والمحتاجين. وأشار إلى أنه على الرغم من الإرهاب الذي تعرضت له بوركينا فاسو، لم ينقطع البابا عن التعبير عن تعاطفه وقربه من البلاد.
ردود الفعل على وفاة البابا فرنسيس القادة الوطنيون والحكومات
الرأس الأخضر قدّم الرئيس خوسيه ماريا نيفز تعازيه وأشاد بـ"إرثٍ عظيمٍ للكنيسة والإنسانية". وأشاد رئيس الوزراء أوليسيس كوريا إي سيلفا بإرث البابا فرانسيس، واصفًا إياه بأنه "مناضلٌ عظيمٌ من أجل الشفافية، والأخلاق في الكنيسة، والسلام، وكرامة المهاجرين، والكوكب، في مواجهة تغير المناخ".
تشاد - أشاد الرئيس محمد ديبي بإرث البابا واصفًا إياه بالزعيم العالمي الذي كرّس حياته لخدمة القضايا الإنسانية. كما أكد على دور البابا كزعيم ديني مخلص، يقف إلى جانب أضعف فئات المجتمع، وهو مناصر متحمس للسلام.
ردود الفعل على وفاة البابا فرنسيس الحداد الرسمي
وفقًا للعرف، سوف يعلن الكرسي الرسولي فترة حداد لمدة تسعة أيام، تبدأ من يوم جنازة فرانسيس في 26 أبريل 2025. كما أعلنت العديد من الدول والأقاليم الحداد الوطني.
الإعجاز الفيزيائي في القرآن
الإعجاز الفيزيائي في القرآن الكريم هو فرع من الإعجاز العلمي يتناول توافق آيات القرآن مع مفاهيم ونظريات الفيزياء الحديثة قبل اكتشافها علمياً، من نشأة الكون وتوسّعه إلى حركة الأجرام السماوية وطبيعة الضوء وآثار الضغط الجوي وغيرها من الظواهر الفيزيائية، مما يُعزز مكانة القرآن بوصفه وحيًا إلهيًا خارقًا للزمان والبيئة التي ظهر فيها.
الإعجاز الفيزيائي في القرآن نشأة الكون
﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ۝٣٠﴾ [الأنبياء:30]يشير «رتق» و«فتقنا» إلى كون السماوات والأرض كتلة واحدة ثم انفصلتا، وهو ما يتوافق مع نظرية الانفجار العظيم في علم الكونيات الحديثة.
الإعجاز الفيزيائي في القرآن اتساع الكون
﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ۝٤٧﴾ [الذاريات:47]لفظ «لموسعون» بصيغة الفاعل يدل على استمرار اتساع الكون، وقد أثبت علم الفلك الحديث توسع الكون منذ نشأته حتى يومنا هذا.
الإعجاز الفيزيائي في القرآن الأكوان المتعددة
﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ ۝١٦﴾ [الأنبياء:16]يفسر بعض المفسرين مصطلح «وما بينهما» على أنه إشارة إلى أن الكون لا يقتصر على منظومة واحدة، بل على تعدد العوالم والأكوان، حيث يُفهم من عدم خلق ذلك «لعباً» دلالةً على حكمة الله في خلق هذه العوالم المتنوعة لأهداف منها الدلالة على عظمته وتنظيمه الدقيق للكون
تدعم بعض النظريات الفيزيائية الحديثة فكرة الأكوان المتعددة التي تنبثق عن انفصال الكم بدلاً من كونها منظومة واحدة، وإسقاط هذه النظريات على القرآن يبرز عمق الإعجاز في تناول النص القرآني لهذه المفاهيم قبل ظهورها علمياً.
الإعجاز الفيزيائي في القرآن حركة الأجرام السماوية
﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ۝٣٣﴾ [الأنبياء:33]
تؤكد الآية أن جميع الأجرام تدور في مدارات منتظمة، وهو ما أثبته المراقبات الفلكية ونظريات الجاذبية الكونية.
الإعجاز الفيزيائي في القرآن مواقع النجوم
﴿فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ۝٧٥﴾ [الواقعة:75]
تشير «مواقع النجوم» إلى أهمية تحديدها في علم الملاحة الفلكية، وهو ما اعتمدت عليه الحضارات القديمة والحديثة في الاستدلال الفلكي.
الإعجاز الفيزيائي في القرآن جبال وترسيخ الأرض
﴿وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ۝١٥﴾ [النحل:15]
تشير «رواسي» إلى الثوابت في الأرض من الجبال التي تعمل كأوتاد لتثبيت القشرة الأرضية، مما يؤكد دراسات حركة الصفائح التكتونية.
الإعجاز الفيزيائي في القرآن آيات مد الأرض
﴿وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ ۝٣﴾ [الانشقاق:3]
تعني «مد الأرض» انبساط قشرته بفعل القوى الطبيعية، وهو ما تؤكده دراسات تضاريس الكوكب وانسياب الصخور.
الإعجاز الفيزيائي في القرآن الضوء والنور
﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ۝٥﴾ [يونس:5]
يفرق القرآن بين «ضياء» (الضوء المنبعث من الشمس) و«نور» (الضوء المنعكس من القمر)، وهو توافق دقيق مع التعاريف الفيزيائية الحديثة للضوء.
الإعجاز الفيزيائي في القرآن انحناء الضوء ومد الظل
﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ۝٤٥﴾ [الفرقان:45]
يفسر بعض المفسرين هذه الآيه كمجاز لانحناء الضوء بفعل جاذبية الشمس، وهو ما ثبتته تجربة كسوف 1919م بتحليل انحراف الضوء حول الشمس.
الإعجاز الفيزيائي في القرآن الصوت المدمر
﴿فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ ۝٧٣﴾ [الحجر:73]
يربط بعض العلماء «الصيحة» المدمرة بموجات فوق صوتية عالية التردد قادرة على التدمير.
الإعجاز الفيزيائي في القرآن ضيق الصدر والصعود إلى السماء
قال تعالى:
﴿فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ۝١٢٥﴾ [الأنعام:125]
يتطابق شعور الضيق عند الصعود إلى ارتفاعات عالية مع تأثير نقص الأكسجين (Hypoxia) عند انخفاض الضغط الجوي.
الإعجاز الفيزيائي في القرآن الحديد المنزّل
قال تعالى:
﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ۝٢٥﴾ [الحديد:25]
تشير كلمة «أنزلنا» إلى أصل الحديد الكوني المتكون في النجوم العملاقة، وهو ما تؤكده دراسات الفيزياء النووية حول تكوين العناصر في النجوم.
الإعجاز الفيزيائي في القرآن الزمن والنسبية
﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ۝٤٧﴾ [الحج:47]
﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ۝٥﴾ [السجدة:5]
﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ۝٤﴾ [المعارج:4]
تشير هذه الآيات إلى اختلاف الزمن باختلاف المكان والسرعة، وهي دلالات تتقاطع مع ما طرحه آينشتاين في نظريته النسبية، حيث يختلف قياس الزمن باختلاف الجاذبية أو السرعة. ويُعد هذا الطرح مظهراً من مظاهر الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، إذ تكشف النصوص القرآنية عن مفاهيم فيزيائية حديثة سبق أن أُثبتت علميًا في القرن العشرين.
وقد فسّر عدد من العلماء هذه الآيات على أنها إشارات إلى أن الزمن ليس مطلقاً كما كان يُعتقد، بل هو نسبي، ما يفتح المجال لفهم جديد يتقاطع مع النظرية النسبية الخاصة والعامة.
الإعجاز الفيزيائي في القرآن الزمن والنسبية
هذا يبين فهمًا قرآنيًا متقدمًا لطبيعة الزمن وعلاقته بالحركة والجاذبية، ويعزز من الطرح القائل بأن القرآن يحتوي على إشارات علمية دقيقة سبقت اكتشافها بأكثر من ألف عام.
سيارة كي
سيارة كي (Kei car) هي أصغر فئة من المركبات الآلية القانونية للطرق السريعة في اليابان. المصطلح kei هو اختصار لكلمة kei-jidōsha، والتي تُترجم إلى الإنجليزية على أنها "مركبة خفيفة" (‎ja‏ ).
بفضل الأبعاد والمواصفات المحدودة للمحرك، يتمتع المُلاك بمعدلات ضرائب وتأمين أقل، مما يؤدي إلى انخفاض التكلفة الإجمالية للملكية. تقوم شركات السيارات اليابانية أيضًا بتصنيع شاحنات كي صغيرة ضمن هذه الفئة. تحظى سيارات كي بتفضيل كبار السن والفئات العمرية الأصغر سنًا، بما في ذلك الشباب والعائلات الشابة، نظرًا لقلة تكاليفها وسهولة استخدامها.
تم إنشاء فئة "كي" من قبل الحكومة اليابانية في عام 1949، لتحفيز ملكية السيارات ونمو صناعة السيارات في اليابان. تم تعديل اللوائح عدة مرات حتى عام 1998، ولكن منذ أكتوبر 1998، حدد القانون باستمرار الحد الأقصى لطول السيارة بـ 3.4 م (11.2 قدم) ، عرض 1.48 م (4.9 قدم) ، الارتفاع أقل من 2.0 م (6.6 قدم) وسعة المحرك أقل من 660 سم3 (40.3 بوصة3) . كما حدد اتفاق غير رسمي بين شركات صناعة السيارات اليابانية والمشرعين الحد الأقصى للطاقة عند 64 PS (63 حصان؛ 47 كـو) .
سيارة كي
حققت سيارات كي نجاحًا كبيرًا في اليابان منذ ستينيات القرن الماضي، حيث بلغت حصة السوق أكثر من ثلث مبيعات السيارات الجديدة المحلية في السنة المالية 2016م، بعد انخفاضها من حصة قياسية بلغت 40% في السوق في عام 2013م. لتقليل هيمنتها على السوق، زادت اليابان الضرائب على هذه الفئة بنسبة 50% في عام 2014م. وعلى الرغم من ذلك، في عام 2018م، كانت سبعة من أفضل عشرة موديلات مبيعًا عبارة عن سيارات كي، بما في ذلك الموديلات ذات السقف المرتفع والأبواب المنزلقة مثل هوندا إن بوكس ، وسوزوكي سباسيا ، ونيسان دايز ، ودايهاتسو تانتو.
صور
فئات سعة 360 سي سي
فئات سعة 550 سي سي
الفئات الحالية
الانجذاب إلى الإعاقة
الانجذاب نحو الإعاقة هو اهتمام جنسي بالمظهر والإحساس والتجربة المتعلقة بالإعاقة. قد يمتد ذلك الانجذاب من الجنس البشري العادي إلى نوع من الشذوذ الجنسي. من الناحية الجنسية، يتم تصنيف نهاية الجذب المرضية على أنها انحراف جنسي بعض الباحثين تعاملوا معه كنوع من الاضطراب أكثر الاهتمامات شيوعًا هي تجاه البتر، الأطراف الاصطناعية، والعكازات. كشذوذ جنسي، يعرف الجذب نحو الإعاقة "بالانتماء"، وأولئك الذين يعانون من هذا الشذوذ يعرفون "بالمنتمين".
الانجذاب إلى الإعاقة التاريخ
حتى التسعينيات، كان يتم وصفه عادة كأكروتوموفيليا، على حساب الإعاقات الأخرى، أو رغبة البعض في التظاهر بالإعاقة أو اكتسابها. قام برونو (1997) بتصنيف هذا الجذب كـ اضطراب الإعاقة المصطنعة. بعد عقد من الزمن، يجادل آخرون بأن خطأ موقع الهدف الإيحائي هو العامل المشترك، ويصنفون الجذب كاضطراب الهوية. في المرجع النفسي القياسي الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، النسخة المعدلة (DSM-IV-tr)، يقع هذا الشذوذ تحت الفئة العامة "اضطرابات الهوية الجنسية والجنسية" وفئة أكثر تحديدًا هي البارافيليا، أو الفتيشيات الجنسية؛ وقد تم الحفاظ على هذا التصنيف في DSM-5.
الانجذاب إلى الإعاقة فرعية الفتيشيات
تعتبر الرغبات في التظاهر بالإعاقة واكتسابها هي امتدادات للاضطراب المرضي. حوالي نصف جميع المريدين يتظاهرون أحيانًا (43٪ من Nattress [1996]، عينة من 50). أولئك الذين يعلنون عن رغبتهم في أن يكونوا "المتمنين" يبدو أن عددهم لا يتجاوز خمسة في المئة من سكان المريدين-المتمنين، على الرغم من أن Nattress (1996) وجد أن 22٪ من عينته من 50 كانوا قد رغبوا في أن يصبحوا معاقين. وفقًا لذلك، يعتبر برونو (1997) أولئك الذين تأثروا بإصدارات من هذا الفتيش تحت العنوان العام "المريدين، المتظاهرين، والمتمنين" (DPWs - Devotees, Pretenders, and Wannabes)، كما هو مستخدم هنا.
الانجذاب إلى الإعاقة فرعية الفتيشيات
أكثر من نصف الـ DPWs قد شعروا بهذا الجذب المرضي منذ الطفولة، كما هو نموذجي في الفتيشيات. "The Amelotatist" (انظر المراجع) وجد أن 75٪ من عينته التي تضم 195 كانوا على دراية بالجذب عند سن الخامسة عشرة. أولئك الذين يتأثرون غالبًا ما يعتزون بالذكريات المبكرة من "مأساة جنسية" (وهي "أول مشاهدة") تتعلق بكائن من اهتمامهم المستقبلي، وغالبًا ما يكون عضوًا أكبر في الجنس الآخر، كما هو نمطي في أسباب الفتيشيات. حوالي ربع الأشخاص يذكرون اكتشاف الفتيش في مرحلة البلوغ وقليل منهم في مرحلة النضج.
لقد أعطى ما سبق أساسًا لتمثيل الجذب للإعاقة كاستمرارية وصفها برونو (1997) باضطراب الإعاقة المصطنعة. في نهايته الأقل شدة من المريدين، هناك انجذاب جنسي مع الجوانب الوجودية للإعاقة ومظهرها. في منطقة التظاهر الوسطى، هناك رغبة قوية في تقليد مشاعر الإعاقة. في نهايته الأكثر شدة من المتمنين، هناك ضرورة لاكتساب إعاقة قد تدفع الشخص إلى إيذاء نفسه.
وفقًا للفتيشيين من DPW، فإن جذبهم لا يبدو أنه يشكل خطرًا على شركائهم أو الأطراف الثالثة. ومع ذلك، يمكن ملاحظة أن الـ DSM-IV يشمل هذه الفتيشية ضمن معايير التشخيص لعلم الأمراض النفسية. يرفع الفتيشيون اعتراضات على تصنيف تفضيلهم كمرض شاذ. ومع ذلك، تم رفع اعتراضات أيضًا من قبل أعضاء في مجتمع الإعاقة بناءً على أن هذه الفتيشيات تضفي طابع موضوعي وتنزع الصفة الإنسانية منهم. بعض الأشخاص ذوي الإعاقة يشاركون طوعًا في الفتيش كفرعية، على سبيل المثال، من خلال تقديم صور عارضين (على سبيل المثال، ديبي فان دير بوتين).[بحاجة لمصدر]
الانجذاب إلى الإعاقة الشروحات
يعتبر علم النفس السادية والمازوخية كظواهر متبادلة، مع التلصص والعرضية كجوانب لها. سلوك المريدين القائم على المراقبة وتفضيلهم للشركاء الذين يفضلون العرض يبدو أنه يدعم الشروحات من 2 إلى 4. يميل الإباحية الخاصة بالمريدين إلى عرض مظهر الإعاقة عبر مجموعة من الأنشطة بدلاً من التركيز على المواقف الجنسية.
تشير الأبحاث الحديثة في علم الأعصاب إلى أن الابوتمنوفيلية لها أساس عصبي.
علم الجنس المعاصر لا يعتبر الجذب مشكلة ما لم يؤثر في حقوق أحد الأطراف و/أو أطراف ثالثة. تشمل الشروحات:
الطبع أو تأثير الأحداث المؤثرة على السلوك. يوقظ لقاء الأشخاص ذوي الإعاقة الواضحة في الطفولة مشاعر قوية قد تثير reasoning شبه منطقي ورغبة في الأشخاص الذين يتعرضون لنوع من الصدمات. قد يوقظ الرعاية التي يتم تلقيها خلال الإقامة في المستشفى رغبة في أن يصبح الشخص معاقًا (كطريقة لضمان الحصول على رعاية مستمرة)، والتي يتم إسقاطها لاحقًا على الآخرين. يعتبر سيغموند فرويد أنه اكتشف التكييف الكلاسيكي ("الطبع" في علم الجنس) في سياق الفتيشية؛ [بحاجة لمصدر]
الانجذاب إلى الإعاقة الشروحات
الموافقة الضمنية من الوالدين: إذا، عند لقاء شخص معاق، أعرب والدي المريدين المحتملين عن إعجابهم، قد يستنتج الطفل أن الإعاقة تلهم الاحترام، وبالتالي يصنفها ضمن تفضيلاته الجنسية. هذا من بين الشروحات التي ذكرها الدكتور جون موني في كتابه "خرائط الحب";
الهروب من الضغط: قد يسبب التربية الصارمة و/أو بيئات الأقران المتعبة أن يسعى المريد المحتمل إلى التخفيف من خلال المرض والإعاقة. مع مرور الوقت، يتم إسقاط الرغبة في أن يصبح الشخص معاقًا على الآخرين. المقارنة مع متلازمة مونشهاوزن (محاكاة أو التسبب في المرض كوسيلة للحصول على التعاطف والمزايا) هنا واضحة إلى حد ما بالنسبة للمريدين. فيهم، فشل الإسقاط، مما يجعلهم يرون أنفسهم أكثر جذبًا إذا كانوا معاقين. تدعم حقيقة أن معظم المريدين يشعرون بالجذب منذ الطفولة الشروحات أعلاه. هناك أيضًا اقتراحات بأن هناك المزيد من المريدين في أمريكا، أوروبا، وآسيا الشرقية بسبب نماذج إنجاز محددة يقودها الوالدان/الأقران هناك. هذه شرح آخر ذكر في "خرائط الحب";
الانجذاب إلى الإعاقة الشروحات
المجهول: يختبر الأطفال الانجذاب والخوف من المجهول عند لقاء شخص معاق. كأحداث، قد يشعرون بمشاعر مماثلة عند الاقتراب من الجنس الآخر للمرة الأولى. قد يصبح هذا الانجذاب إلى الغرابة مرتبطًا بالإثارة مع مرور الوقت من خلال التكييف الكلاسيكي. في النهاية، ستثار الإثارة عن طريق هذا الشعور;
"القضيب المفقود": عندما يتعرض بعض الرجال للجسد الأنثوي العاري، فإنهم يشعرون بالدهشة من حقيقة أن "القضيب مفقود"، وأن هناك عضوًا بديلًا وجنسيًا (في الواقع، يشبه الجرح) في مكانه. قد يصبح هذا الشعور بالمفاجأة جزءًا من الجذب الجنسي. قد يستحضر منظر الطرف المفقود شعورًا مشابهًا. مشابهًا لما سبق، تم اقتراح هذا الشرح من قبل الدكتورة آن هوبر في عام 1978;
السعي إلى الانتباه والغيرة: نظرًا لأن الأشخاص ذوي الإعاقة يميلون إلى جذب انتباه أكثر من المتوسط، قد يستنتج الأطفال الذين يلاحظونهم أن عليهم أن يكونوا معاقين للاستمتاع بالانتباه. في سن المراهقة، سيتم تضمين الإعاقة في معايير الجاذبية لديهم.
الانجذاب إلى الإعاقة الشروحات
خطأ تحديد الهدف الجنسي: رغبة بعض الرجال المتنكرين والنساء المتحولات في تبني مظهر مثاليهم الجنسي تم نقلها عن طريق التشبيه إلى المتمنين للأطراف المبتورة من قبل "فييرست" (2005)، الذي يدعم ادعاءه بأبحاثه وأبحاث آخرين منذ عام 2000. نظرًا لأن حالة بعض المتمنين لا تبدو جنسية بالأساس (باستثناء العلاقة) فإن هذا الشرح يعرف الجذب للإعاقة كاضطراب هوية. يتم تقديمه في سياق ضيق فقط لمتمنين الأطراف المبتورة، ولم يتناول المؤلف استمرارية المريدين التي تم مناقشتها أعلاه. لطالما عرفت مجتمع المتمنين نفسه بمصطلحات مشابهة جدًا لتلك التي يستخدمها "فييرست" و"لورانس" (2006)، حيث أصبح المصطلح المحلي "متغير القادر" في ازدياد اعتبارًا من عام 2005 على حساب مصطلح "متمني".
قائمة الشخصيات المقدسة الإيزيدية
تُعرف الشخصيات المقدسة في الديانة الإيزيدية بمصطلحات مثل خودان، خاس، بابجاك، ومير. ويقدّس الإيزيديون 365 شخصية مقدسة، وقد سُمّيت العديد من القبائل والأنساب الإيزيدية تيمّنًا بأسمائهم، كما شُيّدت معابد وأضرحة كثيرة تكريمًا لهم. تُعرف هذه الشخصيات في الموروث الديني الإيزيدي بعدة تسميات خاصة ، من أبرزها "بابجاك"، و"خودان" التي تعني السيد أو المالك أو الحامي أو الإله، و"خاس" التي تشير إلى المختار أو النخبة أو المميز، بالإضافة إلى "مير" التي تعني "الرجل المقدس". ووفقًا للعقيدة الإيزيدية، فإن الله مطلق القدرة، وتُعتبر هذه الشخصيات تجليات لقوته الإلهية. كما يؤمن الإيزيديون بأن لكل عنصر وظاهرة في الطبيعة "خودان" خاص بها يتحكم بها بوصفه قوة إلهية. وتشير الأساطير الإيزيدية إلى أن ظهور الخودان جاء بعد خلق العالم، ليكونوا مسؤولين عن عناصر الطبيعة الأربعة ومظاهرها المختلفة.
قائمة الشخصيات المقدسة الإيزيدية الشيوخ
فيما يلي قائمة بالشخصيات المقدسة الإيزيدية التي تنتمي إلى طبقة الشيخ:
سيتيا إيس والدة شيخ عدي.
شيخ عدي.
الشيخ حسن (شيشسين)، سوداني قيلمي (سيد القلم)، بطريرك مشايخ العدانيين، عضو الهبتاد.
الشيخ إبراهيم ختيم.
شيكسي إيتيما.
شودان الهواء والرياح.
شيخ شرفدين.
شيكس زيندين، المرتبط بالحيوان الطوطمي الأرانب ويعتبر حاميهم.
سيتيا جول.
قائمة الشخصيات المقدسة الإيزيدية الشيوخ
إيزديني مير ، بطريرك وجد للمشايخ الشمسانيين.
Şêx Şems (Şêşims)، عضو هيبتاد ، شودان النار والضوء والشمس.
عماد الدين (عماد الدين)، ابن الشيخ شمس، يمتلك قوى علاجية لآلام المعدة.
شيخ بافيك شمسا (الشيخ بابك) ابن الشيخ شمس.
الشيخ علي شمسة ابن الشيخ شمس.
شيخ أفندي شمسة ابن الشيخ شمس.
الشيخ بابدين شمسة ابن الشيخ شمس.
الشيخ اوفدالي شمسا ابن الشيخ شمس.
شيخ حسين شمسة ابن الشيخ شمس زوج زاتونا فيكسرا.
شيكسي ريش (سينتيار).
شيخ توكيلي شمسة ابن الشيخ شمس.
شيخ زيديري شمسا ابن الشيخ شمس.
سيتيا ابنة الشيخ شمس.
ستيا نصرت ابنة الشيخ شمس
ستيا بيلسان (بلقان) ابنة الشيخ شمس.
فكسردين ، عضو السباعي ، شودان القمر.
شيخ مند ، الابن الأكبر لكسر الدين الذي كان حاكم إمارة كلس ؛ سيد الثعابين.
Xatûna Fexra ، قديسة، ابنة فكردين، زوجة شيخ حسين شمسا؛ راعي الولادة والحمل، وولي النساء والأطفال.
الشيخ بدير بن فخر الدين.
عقوب ابن فخر الدين بالتبني.
ناصر الدين ، عضو في سباعي ، ملك الموت والتجديد، يفصل الروح عن الجسد أثناء موت الشخص، يصور على شكل جلاد وحامل سكين.
سيكادين ، عضو في الهبتاد ، المرشد النفسي ورسول الموت، مرتبط بالفأر كحيوان طوطمي وبالتالي يعتبر أيضًا حامي الفئران.
قائمة الشخصيات المقدسة الإيزيدية بيرس
فيما يلي قائمة بالشخصيات المقدسة اليزيدية التي تنتمي إلى طبقة البير:
الملك طاووس يُعد في العقيدة الإيزيدية ربّ هذا العالم وقائد الكائنات الإلهية السبعة، ويحظى بمكانة فريدة باعتباره المَلك الوحيد الذي يُعد "بيرًا"، وهو طاووس ملك الذي يُعرف أيضًا بلقب "باڤر بيران" (أبو البير)، ويُعتبر أعظمهم جميعًا. ولهذا السبب، يُنظر إليه على أنه الأب الروحي لكل البير، خاصةً أولئك المنحدرين من نسل بير حسن ممان، الذين يُعرفون بأنهم من البيَران الأربعة والأربعين. ونظرًا لقدسيته العالية، فإن اسم طاووس ملك نادرًا ما يُنطق علنًا، ويُستعاض عنه في النصوص الدينية بألقاب رمزية مثل: بير ملاك الديانة الأفضل، والبير الخفي، وبير الحجاب.
قائمة الشخصيات المقدسة الإيزيدية شخصيات مقدسة أخرى
فيما يلي شخصيات مقدسة أخرى، يعتبر العديد منهم من آلهة الخودان ولها ووظائف محددة.
درويش الأرض ("درويش الأرض"): يُستدعى خلال موسم الزراعة وفي أوقات الدفن، ويُعدّ حاميًا للممتلكات. في السابق، عندما كان الإيزيديون يتركون شيئًا ثمينًا على الأرض لبضع ساعات، كانوا يستدعون "درويش الأرض" لحمايته.
خيدير لياس / نبي: خودان المياه، والجداول، والبحار. في بعض التراتيل يُوصف بأنه خالد ومرتبط بالبحر أو الشاطئ، لذا يُعتبر كائنًا ذا حياة أبدية. خلال عيد خيدير نبي وخيدير لياس في فبراير، يؤدي الإيزيديون العشاق طقوسًا خاصة لسؤاله هو وبير لبنان عن زواجهم وسعادتهم.
قائمة الشخصيات المقدسة الإيزيدية الشخصيات المقدسة ذات الخلفية الإبراهيمية والصوفية
عبد القادر جيلاني، شيخ صوفي، كان داعية ومتكلماً مشهوراً. وبحسب التقليد الإيزيدي، فقد زار الشيخ عدي لرؤية الكرامات ، أي العجائب التي كان يؤديها. كان الشيخ عدي من أكثر الدراويش احتراماً، وكان عبد القادر يقدره ويحترمه كثيراً. وفقًا لإحدى روايات التقاليد الإيزيدية، التقى شيخ عدي وعبد القادر الجيلاني لأول مرة في الموقع الذي تقع فيه مدينة شيخان اليوم، ومن هنا جاء اسم شيخان الذي يعني "شيخان" باللغة العربية ويأخذ اسمه من هذا اللقاء.
قائمة الشخصيات المقدسة الإيزيدية قراءة إضافية
Asatryan، G. S.؛ Arakelova، Viktorii︠a︡ (2014). The religion of the Peacock Angel : the Yezidis and their spirit world. Durham, UK. ISBN:978-1-84465-761-2. OCLC:855582572.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
هلا الحيد
هلا الحيد هي مصممة رسوم متحركة ومخرجة سعودية تعيش في مدينة الرياض.
وجدان المرزوق
وجدان المرزوق هي مخرجة سعودية.
وجدان المرزوق مسيرتها المهنية
وُلدت وجدان حسين المرزوق في محافظة الأحساء بالمملكة العربية السعودية، وتخرجت في قسم الاتّصال والإعلام من كلية الإعلام بجامعة الملك فيصل بالأحساء ثم حصلت على العديد من الدورات التدريبية والورش مثل ورشة كلوز ميديا تحت إشراف قاسم الشافعي، وعملت في مجال الإعلام لبعض الوقت قبل أن تتجه إلى الإخراج السينمائي وتقوم بإخراج عدد من الأفلام الوثائقية والأفلام القصيرة.
وجدان المرزوق أعمالها
سعف: فيلم وثائقي قصير أنتج عام 2020، وعُرض في ركن الأفلام القصيرة بمهرجان كان السينمائي خلال دورته الخامسة والسبعين، ثم شارك في مهرجان مالمو للسينما العربية بالسويد عام 2022، وشارك في مهرجان البحرين السينمائي، كما شارك أيضًا في مهرجان ليالي الفيلم السعودي عام 2022.
وجدان المرزوق التكريمات والجوائز
فاز فيلم «سعف» للمخرجة وجدان المرزوق في عام 2021 بجائزة مسابقة الأفلام الوثائقية خلال فعاليات الدورة الأولى من مهرجان الكويت للسينما الجديدة، والذي تنظمه نقابة الفنانين والإعلاميين في الكويت.
قائمة الأماكن المقدسة الإيزيدية
هذه قائمة بمعابد الإيزيديين حول العالم.
قائمة الأماكن المقدسة الإيزيدية الخلفية
الإيزيديون هم مجموعة عرقية دينية يعيشون بشكل رئيسي في شمال العراق. تُعرف ديانتهم باسم الإيزيدية.
معبد شرف الدين
معبد شرف الدين في سنجار بالعراق هو معبد يزيدي بُني تكريما للشيخ شرف الدين. ويعتبره الإيزيديون من أقدس الأماكن على وجه الأرض.
المعبد مصنوع من حجر أصفر باهت، ويعلوه مخروطان. في قمة كل مخروط ثلاث كرات ذهبية وهلال موجه نحو السماء.
في أغسطس 2014، كان المعبد موقع معركة حيث نجح 18 مقاتلاً من البيشمركة الإيزيدية المسلحة بأسلحة خفيفة تحت قيادة قاسم شيشو في صد قوة داعش الأكبر حجماً والأفضل تجهيزاً بالمركبات المدرعة وقذائف الهاون والصواريخ التي هاجمت الضريح كجزء من الإبادة الجماعية للإيزيديين على يد داعش.
أمين الله أمين
أمين الله أمين معتقل سابق خارج نطاق القضاء في معسكرات الاعتقال الأمريكية في خليج غوانتانامو بكوبا. رقمه التسلسلي في معتقل غوانتانامو هو 504.
قبض على أمين الله أمين في 20 ديسمبر 2001. من قبل المسؤولين الباكستانيين. ثم نقل لاحقًا أمين الله أمين إلى باكستان في 17 سبتمبر 2004.
ووصفت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) اعتقاله بأنه الأول من نوعه لمسؤول كبير في حركة طالبان، وقالت إنه كان "...قائد حرس الحدود في النصف الجنوبي من الحدود".
في قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1267، أدرج أمين الله أمين كحاكم لمقاطعة سريل، وهو الفرد رقم 110 المدرج في قائمة تضم 400 فرد تحت العقوبات منذ عام 1999.
جغرافيا الإعاقة
جغرافيا الإعاقة هي فرع متعدد التخصصات من الجغرافيا البشرية يدرس تجارب الأشخاص ذوي إعاقة ومدى تأثير الموقع الجغرافي على الإعاقة في مجتمع معين. قد تشمل مكونات الدراسات في التحليل الجغرافي البيئة، السياسة، الدعم العرضي والإضافي، وعلم الاجتماع الاقتصادي لمنطقة الدراسة. أصبحت هذه المجال ذو أهمية متزايدة مع زيادة وعي صانعي السياسات بحاجة ضمان الوصول المتساوي إلى موارد المجتمع لجميع الأفراد، بغض النظر عن تحديات التنقل.
وفقًا لمنظمة الصحة العالمية، يعيش حوالي 15 في المئة من سكان العالم مع نوع من الإعاقة؛ بينما يعاني من 2 إلى 4 في المئة من صعوبات كبيرة في الوظائف.  يشير تقرير منظمة الصحة العالمية إلى أن الفقر، استثمار الحكومة في الخدمات الطبية، والوصول الفردي إلى رعاية صحية يؤثر على معدلات الإعاقة في المناطق المتقدمة. كما يتم التفريق بين العجز والإعاقة.