hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سامادهي الحُدود
قد يُشير السامادهي إلى مجموعة واسعة من الحالات. حيث هناك فهم مشترك يعتبر السامادهي بمثابة استغراق تأملي:
في السياق البوذي، يرى الفهم الأكثر دقة أن السامادهي هي حالة من الوعي المكثف والتحقيق في الأشياء أو التجارب الجسدية والعقلية:
دوجين: يقول بوذا: عندما تقومون أيها الرهبان بتوحيد عقولكم، يكون العقل في السامادهي. بما أن العقل في السامادهي، فأنت تعرف خصائص خلق وتدمير الظواهر المختلفة في العالم [...] عندما تكتسب السامادهي، لا يتبدد العقل، تمامًا كما يحرس أولئك الذين يحمون أنفسهم من فيضانات السدود.''
ريتشارد شانكمان: "مصطلح السامادهي يعني في الأساس عدم تشتيت الانتباه. ويمكن النظر إليه على أنه تركيز حصري على شيء واحد، ولكنه أيضًا حالة أوسع من الوعي يظل فيها العقل ثابتًا وغير متحرك، ومع ذلك واعيًا. وبالتالي فهو قادر على ملاحظة التدفق المتغير للخبرة واكتساب نظرة ثاقبة.
سامادهي الحُدود
دان لوستهاوس: يوفر السامادهي المنهجية والسياق الذي سيتم من خلاله فحص الخبرة [...] السامادهي، من خلال التدريب والتركيز/الجمع والتطهير وتهدئة العقل [...] يسهل معرفة الأشياء في النهاية (جاناتي) والرؤيا (باساتي) بوصفهما الحقيقة المُطلقة التي لا يمكن وصفها (تاتهاتا).
سامادهي البوذية
ساما سامادهي، أي السامادهي السليم والصحيح، هو العنصر الأخير من العناصر الثمانية للطريق الثماني النبيل. عندما يُرقَّى ويُطوَّر السمادهي، فسوف يجري فهم الأشياء كما هي في الواقع.
تؤكد أقدم نصوص الماهايانا الهندية الموجودة على ممارسات الزهد، والسكن في الغابات، وحالات الوحدة التأملية، أي السامادهي. ويبدو أن هذه الممارسات قد احتلت مكانة مركزية في أوائل الماهايانا، وذلك أيضًا لأنها "ربما أتاحت الوصول إلى اكتشافات وإلهام جديد".
سامادهي الهندوسية
السامادهي هو عندما يتمكن اليوغين من: (١) الحفاظ على التركيز على البراتايا لفترة طويلة من الزمن، و(٢) تقليل وعيهم الذاتي أثناء الممارسة، عندها تتحول ديانا إلى سامادهي. بهذه الطريقة، يندمج اليوغين مع البراتيايا. يقارن باتانجالي هذا بوضع جوهرة شفافة على سطح ملون: الجوهرة تأخذ لون السطح. وبالمثل، في السامادهي، يدمج وعي اليوغي مع موضوع التفكير، البراتايا. البراتايا تشبه السطح الملون، ووعي اليوغي يشبه الجوهرة الشفافة.
يوسف الغفيص
يوسف بن محمد بن علي الغفيص (ولد 1391 هـ / 1971 م) عالم دين سنِّي سعودي، وعضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقًا. حاصل على شهادة الدكتوراه في العقيدة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
يوسف الغفيص مشاركاته العلمية
اشتغل الشيخ يوسف الغفيص بالتدريس في المساجد من عام 1413هـ في العقيدة والفقه والتفسير والحديث وأصول الفقه. والتدريس في المسجد الحرام في العشر الأواخر من رمضان وغيرها.
وشارك في التدريس في عدد من الجامعات منها:
رعيم
رعيم (بالعبرية: רֵעִים‏) التي تعني بالعربية الأصدقاء هو كيبوتس في جنوب إسرائيل، وإحدى القرى المجاورة لغزة. يقع عند ملتقى وادي غزة ووادي الشريعة في شمال غرب صحراء النقب، ويقع ضمن اختصاص المجلس الإقليمي أشكول. في 2019 كان عدد سكانه 409.
تأسست رعيم في عام 1949 من قبل أعضاء اتحاد الكشافة الإسرائيلي الذين تم تسريحهم من البلماح.
رعيم تاريخ
تم إنشاء الكيبوتس في عام 1949 من قبل أعضاء البلماح السابقين بالاسم المؤقت هتسوفيم فاف. ثم سميت تل رعيم ( (بالعبرية: תל רעים‏)، أشعل. تلة الأصدقاء) بعد الترجمة العربية لموقع تل جمة الأثري القريب. تم تغيير اسمها في النهاية إلى رعيم تخليدًا لذكرى أعضاء جارين الذين قتلوا في الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. والاسم الذي يعني "الأصدقاء" مأخوذ من سفر الأمثال (18: 24) ليرمز إليهم.
وقد قام بتخطيط الكيبوتس المهندس المعماري حنان هبارون، أحد مؤسسي الكيبوتس وعضو فيه حتى وفاته عام 2002. تم وصف الأسلوب الزاهد على أنه تعبير مرئي عن وجهات نظر هابارون الاجتماعية والمعمارية العالمية. وقال عساف كشتان، وهو مهندس معماري إسرائيلي كتب كتابا عن هبارون، إنه في السنوات الأخيرة، لم يعد أسلوب هبارون محبوبا لدى سكان رعيم.
رعيم تاريخ
ويمتلك الجيش الإسرائيلي قاعدة بالقرب من الكيبوتس. وقبل الانسحاب الإسرائيلي من غزة عام 2005، تم استخدام القاعدة كمعسكر للقوات التي تم إجلاؤها.[بحاجة لمصدر] بعد فك الارتباط، أصبحت رعيم هدف رئيسي لصواريخ القسام التي أطلقت عليها من قطاع غزة. وفي عام 2008، طلبت قوات الجيش الإسرائيلي في القاعدة القريبة بالقرب من ناحال عوز نقل القاعدة إلى المنطقة القريبة من رعيم، بعيدًا عن مدى قذائف الهاون التي تطلقها حماس.
في 7 أكتوبر 2023، تم اجتياح رعيم لفترة وجيزة من قبل مقاتلي حماس خلال معركة رعيم. ووردت أنباء عن سقوط عشرات الضحايا الإسرائيليين في المنطقة. وفي اليوم نفسه، أثناء مهرجان موسيقي أقيم في أراضي الكيبوتس، اجتاح مسلحو حماس الحدث، وأطلقوا النار بشكل عشوائي على الحشد، مما تسبب في سقوط مئات الضحايا، مع إصابة العديد من الأشخاص الآخرين أو احتجازهم كرهائن.
روبير بادانتير
روبير بادانتير، وُلد في 30 مارس 1928 في باريس، هو سياسي وعالم قانون وكاتب فرنسي.
كان أستاذًا في القانون الخاص ومحاميًا في نقابة باريس، اشتهر بمعركته ضد عقوبة الإعدام التي دافع عن إلغائها أمام البرلمان في عام 1981.
كان قريبًا من فرانسوا ميتران، وهو عضو في الحزب الاشتراكي، وتولى مناصب متعددة بما في ذلك وزير العدل من عام 1981 إلى عام 1986، ثم رئيس المجلس الدستوري من عام 1986 إلى عام 1995. وكان أيضًا عضوًا في مجلس الشيوخ عن منطقة هوت دو سين من عام 1995 إلى عام 2011.
طوال مشواره السياسي، دعم إعادة إدماج السجناء، ودعم سلسلة من التغييرات في قانون العقوبات، بالإضافة إلى مواقفه ضد معاداة السامية ومعاداة المثلية الجنسية.
روبير بادانتير السيرة الذاتية
والد روبير بادانتير، سامويل الذي يُلقب بسيمون، وُلد عام 1895 ووصل إلى فرنسا في عام 1919. ينحدر من عائلة يهودية من بيسارابيا (منطقة تيلينيشتي). في عام 1920، التحق بدورة دراسات التجارة في جامعة نانسي حيث حصل على شهادة مهندس تجاري. انتقل إلى العمل كتاجر جلود بالجملة في باريس (في شركة باريس-نيويورك) وعاش في حي تريفيز. تزوج في 7 يونيو 1923 في فونتيناي-سو-بوا، من شيفرا (الملقبة بشارلوت) روزنبرغ، التي تنحدر مثله من بيسارابيا. أُقيمت الزيجة الدينية في كنيس ناصريت في الحي الثالث من باريس. جُنيسا كفرنسيين في يناير 1928. ولد ابنهما روبير بعد بضعة أسابيع.
من عام 1936 حتى ديسمبر 1940، درس روبير بادانتير في مدرسة جانسون دي سايلي في باريس.
جدته (إديس) توفيت بسبب السرطان في باريس في عام 1942. اعتقل والده، سيمون بادانتير، من قبل الجيش الألماني في شارع سان كاترين في ليون في 9 فبراير 1943. كان روبير، في سن 14 عامًا آنذاك، قريبًا من أن يعتقل أيضًا. رحل سيمون من معسكر درانسي مع القافلة رقم 53 في 25 مارس 1943. توفي بعد فترة قصيرة في معسكر سوبيبور.
روبير بادانتير السيرة الذاتية
من مارس 1943 حتى أغسطس 1944، لجأ روبير بادانتير، ووالدته شارلوت روزنبرغ، وشقيقه كلود بادانتير إلى كوجنان في ضواحي شامبيري، حيث انضم إلى مدرسة فوجالاس بأسماء مستعارة تحت اسم برتيه.
أكمل روبير بادانتير دراسته العليا في كليات الآداب والقانون في جامعة باريس، حيث حصل على درجة الليسانس في الآداب في عام 1947 ودرجة الليسانس في القانون في عام 1948. حصل على منحة من الحكومة الفرنسية لاستكمال دراسته في الولايات المتحدة وحصل على درجة الماجستير في الفنون من جامعة كولومبيا في عام 1949.
من عام 1957 إلى عام 1965، كان متزوجًا من الممثلة آن فيرنون. في عام 1966، تزوج في الزواج الثاني من الفيلسوفة والكاتبة إليزابيث بلوستين بلانشيه، ابنة مارسيل بلوستين بلانشيه، مؤسس شركة بوبليس، وصوفي فيلان، وهي حفيدة النائب الاشتراكي والجمهوري إدوارد فيلان. لديهما ثلاثة أطفال معًا.
روبير بادانتير السيرة الذاتية
بعد عودته إلى فرنسا، سجل روبير بادانتير نفسه كمحام في نقابة باريس في عام 1951 وبدأ مسيرته المهنية كمساعد لهنري توريس. حصل على درجة الدكتوراه في القانون من كلية القانون في باريس في عام 1952 برسالة دكتوراه تناولت "نزاعات القوانين في مسائل المسؤولية المدنية في قانون الولايات المتحدة" تحت إشراف جان بولين نيبوييه.
في مايو 1963 في دكار، دافع عن وزير المالية السنغالي فالديوديو ندياي الذي اتُهم بـ "محاولة انقلاب" من قبل رئيس الجمهورية ليوبولد سيدار سينغور، في إطار الأزمة السياسية التي وقعت في ديسمبر 1962.
بعد نجاحه في اجتياز امتحان الأستاذية في القانون الخاص في عام 1965، أصبح أستاذًا ودرًّس في جامعات ديجون (1966) وبيزانسون (1968-1969) ثم في جامعة أميان (1969-1974) قبل أن يعيين في جامعة باريس الأولى في عام 1974، حيث قام بالتدريس في كلية الحقوق في السوربون حتى عام 1994 عندما أصبح أستاذًا فخريًا.
روبير بادانتير السيرة الذاتية
بجانب مسيرته الأكاديمية، أسس في عام 1965 مع جان دينيس بريدين مكتب المحاماة بادانتير، بريدين وشركاؤه، حيث عمل حتى توليه منصب في الحكومة في عام 1981. شارك في دفاع البارون إدوارد جان إمبان بعد اختطافه وعمل كمحام في مجال الأعمال (مثل كوكو شانيل، بوساك، تالك مورهانج، إمبان، الآغا خان، إلخ) بالإضافة إلى عمله في مجال القانون العام.
روبير بادانتير قد كان له دورًا مهمًا في معارك القضايا الجنائية وحقوق الإنسان في فرنسا خلال مسيرته المهنية. فيما يلي بعض الأحداث والقضايا الرئيسية التي تعامل معها:
دفاعه عن روجيه بونتيمس (1972): قام بادانتير بالدفاع عن روجيه بونتيمس، لكنه لم يتمكن من تجنب حكم الإعدام على عميله الذي اتُهم بالتواطؤ في جريمة قتل ممرضة وحارس في سجن كليرفو الوطني. هذا الحدث كان نقطة بداية مساره الطويل ضد عقوبة الإعدام.
دفاعه عن ماري كريستين فون أوبل (1980): دافع عن ماري كريستين فون أوبل، التي حكم عليها بالسجن لمدة خمس سنوات في قضية تتعلق بالمخدرات، وأُفرج عنها بمرسوم عفو صادر عن الرئيس فرانسوا ميتران بتوصية من بادانتير الذي أصبح وزير العدل في تلك الفترة.
روبير بادانتير السيرة الذاتية
روبير بادانتير كان لديه مسيرة سياسية مهمة في فرنسا بدءًا من منصب وزير العدل وحتى رئاسة المجلس الدستوري. المحطات الرئيسية في مسيرته السياسية:
وزير العدل (1981-1986): تولى منصب وزير العدل في الحكومة الفرنسية من يونيو 1981 حتى فبراير 1986. في هذا المنصب، قام بادانتير بتقديم مشروع قانون إلغاء عقوبة الإعدام أمام الجمعية الوطنية في سبتمبر 1981.
مبادرات قانونية: عمل على تنفيذ مشاريع قوانين متعلقة بحقوق الإنسان والعدالة، بما في ذلك إلغاء المحاكم الاستثنائية مثل محكمة الأمانة الدولة والمحاكم العسكرية في وقت السلم، وتمكين أي مواطن من تقديم شكوى أمام لجنة ومحكمة حقوق الإنسان الأوروبيين، وتعزيز الحريات الفردية وغيرها من المبادرات.
رئيس المجلس الدستوري (1986-1995): عُيين بادانتير رئيسًا للمجلس الدستوري في مارس 1986، وتولى هذا المنصب حتى مارس 1995. في هذا الدور، قام بادانتير بتعزيز دور المجلس الدستوري كجهة فاعلة في مراقبة القوانين وحقوق الإنسان.
روبير بادانتير الإجراءات السياسية
معركته من أجل إلغاء عقوبة الإعدام بدأت بعد تنفيذ حكم إعدام روجيه بونتيم في 28 نوفمبر 1972. كان بونتيم شريكًا في جريمة احتجاز حارس وممرضة في سجن كليرفو الوسطي مع كلود بوفيه. خلال الهجوم ، قام بوفيه بقتل الحارس والممرضة بالذبح. حُدد أن بوفيه هو الجاني في القضية. ولكن قرر القضاة معاقبة كلاهما بالإعدام بناءً على مفهوم الجريمة المشتركة. هذا الحكم أثار غضب روبير بادانتير بشكل كبير لأنه تجاوز حتى قانون القصاص القديم. ومنذ تلك اللحظة تحول إلى مؤيد مصمم لإلغاء عقوبة الإعدام.
روبير بادانتير الإجراءات السياسية
ومن هذا المنطلق، قبل بادانتير أن يدافع عن باتريك هنري. في يناير 1976، تم اختطاف الصبي الصغير فيليب برتران، البالغ من العمر ثمانية أعوام. بضعة أيام لاحقًا، تم اعتقال باتريك هنري من قبل الشرطة. أشار هو نفسه إلى مكان الصبي تحت سريره، حيث وجدوه ملفوفًا بغطاء. ما أثار استياء الرأي العام الفرنسي بشدة كان سلوك هنري خلال التحقيق قبل اعتقاله النهائي. بضعة أيام بعد اختطاف الطفل، اشتبه رجال الشرطة بالفعل في هنري ولكنهم، نظرًا لعدم وجود دليل، اضطروا إلى إطلاق سراحه. ثم قدم الجاني نفسه أمام الكاميرات ليقول لمن أراد سماعه أن مختطفي الأطفال وقتلة الأطفال يستحقون الإعدام. جنبًا إلى جنب مع روبير بوكيلون، قدم بادانتير الدفاع عن هنري. ووفقًا لاتفاقه مع بوكيلون الذي كان يركز في مدافعته على شخصية هنري، قدم روبير بادانتير محامون ضد عقوبة الإعدام بشكل رسمي. وقد استند إلى عبارة أثرت فيها رسالة بوفيه إلى الرئيس بومبيدو والتي كانت : "الإعدام ليس سوى أخذ إنسان وتقطيعه، وهو حي، إلى جزئين". نجا هنري من عقوبة الإعدام وأدين بالسجن المؤبد.
روبير بادانتير الإجراءات السياسية
بين قضية باتريك هنري، الذي أدين في عام 1977، وإلغاء عقوبة الإعدام في عام 1981، تم تنفيذ إعدام شخصين (جيروم كارين وهميدا جاندوبي). نجح خمسة متهمين، دافع عنهم روبير بادانتير بين عامي 1977 و1980، بالنجاة من الإعدام. شارك بادانتير بنشاط في الحملتين الرئاسيتين لفرانسوا ميتراند (1974 و1981). وهذا الالتزام فتح له بشكل طبيعي أبواب فندق بورفالاي بصفته وزير العدل في حكومة بيير مورواي. واحدة من أولى الإجراءات التشريعية التي اتخذها كانت تقديم طلب من الجمعية الوطنية لإلغاء عقوبة الإعدام في فرنسا من خلال تقديم ودعم مشروع القانون الذي يهدف إلى إلغاء عقوبة الإعدام. تم اعتماد هذا المشروع من قبل الجمعية الوطنية في 18 سبتمبر 1981 (بأغلبية اليسار وبعض الأصوات من اليمين بما في ذلك جاك شيراك وفيليب سيغوان)، ثم من قبل مجلس الشيوخ في 30 سبتمبر 1981، وأصبح القانون رقم 81-908 في 9 أكتوبر 1981، وأصدر في اليوم التالي.
روبير بادانتير الإجراءات السياسية
على الرغم من أن عقوبة الإعدام لم تعد موجودة في فرنسا وفي معظم دول أوروبا، فإن العديد من البلدان ما زالت تنفذها (خاصة الصين والولايات المتحدة). لهذا السبب، يواصل روبير بادانتير معركته. شارك بشكل خاص في المؤتمر العالمي الأول ضد عقوبة الإعدام الذي عُقد في ستراسبورغ من 21 إلى 23 يونيو 2001.
في 31 ديسمبر 2006، بعد تنفيذ حكم إعدام صدام حسين، قال روبير بادانتير إن هذا العمل يمثل "خطأ سياسي رئيسي". أولاً، من ناحية العدالة لجميع الجرائم التي لم يتم محاكمة الديكتاتور السابق بها. ثم، من منظور مستقبل العراق المظلم بالفعل، يعتبر أن هذا الإعدام قد يزيد من تفكك البلاد. وبالتالي، يرفض مفهوم "خطوة هامة نحو الديمقراطية" التي يمكن أن يمثلها موت صدام حسين بالنسبة لإدارة بوش.
دعم مشروع القانون الدستوري الذي يهدف إلى تضمين إلغاء عقوبة الإعدام في الدستور أمام مجلس الشيوخ في 7 فبراير 2007، مما يتيح لفرنسا التصديق على اتفاقيتين تجعل من المستحيل استعادة عقوبة الإعدام في فرنسا عبر قانون بسيط.
روبير بادانتير الإجراءات السياسية
عُرض فيلم تلفزيوني بعنوان "الإلغاء" حول معركته ضد عقوبة الإعدام، استنادًا إلى كتابيه "التنفيذ" و "الإلغاء"، في جزئين على قناة فرنسا 2 في يناير وفبراير 2009، وظهر في دور روبير بادانتير الممثل شارلز بيرلينغ.
في 20 ديسمبر 1981، ألقى روبير بادانتير خطابًا أمام الجمعية الوطنية معلنًا عن المجتمع المثلي ودعمه لإزالة التمييز الذي كان موجودًا في القوانين المتعلقة بالعلاقات الجنسية.
بعد ستة أشهر من النقاشات، صوتت الجمعية الوطنية في 27 يوليو 1982 لصالح قانون 4 أغسطس 1982 الذي ألغى الفقرة الثانية من المادة 331 في القانون الجنائي. أُنشئت هذه الفقرة أثناء فترة نظام فيشي واستمرت بموجب الأمر الجمهوري للجمهورية الفرنسية المؤقتة في 8 فبراير 1945. حددت هذه الفقرة فارقًا في سن الرشد للعلاقات الجنسية، حيث حدد سن الرشد في 21 عامًا للعلاقات الجنسية بين أفراد من نفس الجنس، وتم تخفيضها إلى 18 عامًا في 1974. بينما كان سن الرشد للعلاقات الجنسية بين الأفراد من نفس الجنس مميزة بالنسبة للعلاقات الجنسية بين الأفراد من الجنسين المختلفين، حيث كان سن الرشد 13 سنة ثم 15 سنة.
بتاريخ 2 أكتوبر 1981، ومع التصديق على المادة 25 من اتفاقية حقوق الإنسان الأوروبية، والتي تمنح الفرد الحق في تقديم شكوى فردية ضد فرنسا، أصبحت فرنسا جزءًا مكملًا للاتفاقية.
روبير بادانتير مواقفه
في عام 1989، شارك روبير بادانتير في حلقة من برنامج "أبوستروف" المخصصة لحقوق الإنسان، بحضور الدالاي لاما الرابع عشر. تحدث روبير بادانتير عن اختفاء الثقافة التبتية كـ "إبادة ثقافية" في التبت. وفي هذه السياق، وصف المقاومة التبتية السلمية بأنها "نموذجية". بعد ذلك، التقى روبير بادانتير بالدالاي لاما عدة مرات، بما في ذلك في عام 1998 حيث وصفه بأنه "بطل حقوق الإنسان"، وفي عام 2008 و 2009 حيث ألقى كلمة خلال مؤتمر في بيرسي. وكان روبير بادانتير عضوًا ونائبًا لرئيس "المجموعة الدولية لمعلومات حول التبت" في مجلس الشيوخ.
روبير بادانتير مواقفه
روبير بادانتير كان معروفًا بموقفه المعارض لانضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي. يرى أن الوضع الجغرافي لتركيا ليس مناسبًا للاتحاد الأوروبي وأن دمجها لم يكن أحد أهدافه. يعتبر أن وجود حدود مشتركة بين أوروبا وتركيا، بالإضافة إلى جغرافيا تركيا التي تمتد إلى مناطق مثل جورجيا وأرمينيا وسوريا وإيران والعراق، يمكن أن يكون له تأثيرات سلبية على الاتحاد الأوروبي، خاصة في ضوء الأوضاع السياسية والأمنية في تلك المناطق. وبناءً على ذلك، كان بادانتير يعارض فكرة توسيع الاتحاد الأوروبي ليشمل تركيا ومناطق أخرى في شرق البحر الأبيض المتوسط.
روبير بادانتير مواقفه
في يناير 2001، خاض سيرج كلارسفيلد وروبير بادانتير نقاشًا حول إطلاق سراح موريس بابون، الذي أدين في عام 1998 بالسجن لمدة عشر سنوات بتهمة التواطؤ في جرائم ضد الإنسانية، وكان محاموه يطالبون بالإفراج عنه لأسباب صحية. في حين أن سيرج كلارسفيلد أشار إلى "قدوة تنفيذ العقوبة"، قال روبير بادانتير: "هناك لحظة يجب فيها أن تسود الإنسانية على الجريمة". ظهر التقرير الطبي الذي وصف موريس بابون بأنه "عاجز ومريض جداً" للكثيرين عندما غادر السجن في سبتمبر 2002 بمشيه. تمكن إطلاق سراح موريس بابون بفضل قانون "كوشنير" الصادر في 4 مارس 2002، الذي ينص على أن السجناء يمكن أن يتم إطلاق سراحهم إذا كانت حالتهم الصحية غير متوافقة بشكل دائم مع الاحتجاز. كان موريس بابون هو ثاني سجين في فرنسا يستفيد من هذا القانون. بعد ثلاث سنوات في السجن، قضى الخمس سنوات الأخيرة من حياته في منزله في جريتز أرمانفيلييه.
روبير بادانتير مواقفه
في سبتمبر 2008، عبّر روبير بادانتير عن تشككه فيما يتعلق بتجريم الإيثانازيا خلال جلسة اللجنة البرلمانية حول نهاية الحياة. وقال إن قانون 22 أبريل 2005 بشأن نهاية الحياة يُعتبر مرضيًا وأعلن أن "حق الإنسان في الحياة هو أول حقوق الإنسان ... ويشكل أحد أسس إلغاء عقوبة الإعدام في العصر الحديث".
أعلن روبير بادانتير موقفه ضد احتجاز السلامة، الذي يهدف في بعض الحالات إلى إيداع المجرمين في المستشفيات النفسية أو السجون بسبب خطورتهم المؤكدة والتي تُشخص من قبل أطباء نفسيين أو قضاة وليس بسبب الجرائم التي ارتكبوها.
عند التصويت على القانون في مجلس الشيوخ، شدد على أنه
كان من الأفضل أن نبدأ بمشروع القانون السجني، الذي ننتظره بشغف. لو كنا في ديمقراطية هادئة - ودولتنا غالبًا ما تكون مضطربة - لما تصرفنا كما فعلنا، بعد قضية إيفرار.
ولاحظ، بعد أن طلب من معلقي الشؤون القضائية المتنوعين، أن قضية إيفرار ستكون فريدة من نوعها في ثلاثين عامًا. وأشار أيضًا إلى العديد من الانتقادات التي نالها هذا المشروع من قبل الأشخاص الذين سينفذونه.
في 23 فبراير 2008، تحدث بشدة في وسائل الإعلام للتنديد بقرار الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي، الذي اتخذه في اليوم السابق، بشأن التشاور مع الرئيس الأعلى للمحكمة العليا بعد الرفض الجزئي من قبل المحكمة الدستورية لأحكام تتعلق بتنفيذ احتجاز السلامة للمجرمين الذين تمت معاقبتهم بالفعل. أعلن أنه "من الغريب أن نطلب من أعلى قاضي في فرنسا وسائل لتجاوز قرار من المجلس الدستوري، الذي يجب أن يلتزم به جميع سلطات الجمهورية، وفقًا للدستور نفسه".
روبير بادانتير الأوسمة
رفض أي تمييز فخري من وسام جوقة الشرف الوطني (تمامًا مثل زوجته) ووسام الاستحقاق الوطني. ومع ذلك حصل على أوسمة الأجنبية:
قائمة الوحدات الإدارية في محافظة الوادي الجديد
تنقسم محافظة الوادي الجديد إلى 6 أقسام و مراكز، والتي تنقسم إلى 91 وحدة إدارية، بالإضافة إلى 4 ظهائر صحراوية.
الأتراك في اليابان
الأتراك في اليابان (باليابانية:在日トルコ人 ؛ بالتركية: Japonya Türkleri) هم أتراك يعيشون في اليابان. تاريخيًا، كان هذا المصطلح يشمل المهاجرين الأتراك (وخاصة تتار الفولغا) والمهاجرين من الإمبراطورية الروسية السابقة، والذين حصل معظمهم لاحقًا على الجنسية التركية.
يي فو توان
يي فو توان (الصين 5 ديسمبر 1930 - 10 أغسطس 2022) كان جغرافيًا وكاتبًا أمريكيًا من أصل صيني وهو أحد الشخصيات الرئيسية في الجغرافيا البشرية ويمكن القول إنه أهم منشئ للجغرافيا الإنسانية.
يي فو توان حياته وتعليمه
ولد عام 1930 في تيانجين بالصين لعائلة من الطبقة العليا وتلقى تعليمه في الصين وأستراليا والفلبين والمملكة المتحدة، درس في جامعة كلية لندن لكنه تخرج من جامعة أكسفورد بدرجة البكالوريوس والماجستير عامي 1951 و1955 على التوالي ومنها ذهب إلى كاليفورنيا لمواصلة تعليمه الجغرافي وحصل على الدكتوراه في عام 1957 من جامعة كاليفورنيا، بيركلي.
يي فو توان الحياة المهنية
من نيو مكسيكو حيث قام بالتدريس في جامعة نيو مكسيكو من عام 1959 إلى عام 1965، انتقل توان بعد ذلك إلى تورونتو بين عامي 1966 و1968 للتدريس في جامعة تورنتو، أصبح أستاذاً متفرغاً في جامعة مينيسوتا عام 1968 وفي نفس العام حصل على زمالة غوغنهايم. أثناء وجوده في مينيسوتا أصبح معروفًا بعمله في الجغرافيا الإنسانية لكن توغله في هذا النهج بدأ في وقت سابق بمقالة عن التوبوفيليا التي ظهرت في مجلة لاندسكيب ، في رسالة "زميلي العزيز" عام 2004 ووصف الفرق بين الجغرافيا البشرية والجغرافيا الإنسانية:
يي فو توان الحياة المهنية
تدرس الجغرافيا البشرية العلاقات الإنسانية ويكمن تفاؤلها في إيمانها بإمكانية إزالة أو عكس العلاقات غير المتكافئة والاستغلال، ما لا تأخذه الجغرافيا البشرية في الاعتبار وما تفعله الجغرافيا الإنسانية هو الدور الذي تلعبه [العلاقات] في جميع الاتصالات والتبادلات البشرية تقريبًا، إذا فحصناها بضمير فلن يشعر أحد بالارتياح عندما يرمي الحجر الأول، أما بالنسبة للخداع فمن المهم الإشارة إلى أن الديانة الزرادشتية فقط من بين الديانات الكبرى لديها وصية "لا تكذب". ففي نهاية المطاف الخداع والكذب ضروريان لتيسير طرق الحياة الاجتماعية ومن هذا نستنتج أن الجغرافيا الإنسانية مهملة لأنها صعبة للغاية، مع ذلك ينبغي لها أن تجتذب أصحاب العقول الصلبة والمثاليين لأنها تعتمد على الاعتقاد بأننا نحن البشر قادرون على مواجهة أكثر الحقائق دون يأس.
بعد 14 عامًا في جامعة مينيسوتا انتقل إلى ماديسون ويسكونسن وواصل مسيرته المهنية في جامعة ويسكونسن-ماديسون بصفته جي.كيه. أستاذ رايت وفيلاس للجغرافيا (1985-1998)، تم انتخابه زميلًا للجمعية الأمريكية لتقدم العلوم في عام 1986 والأكاديمية البريطانية في عام 2001 والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم في عام 2002، حصل توان على وسام كولوم الجغرافي من الجمعية الجغرافية الأمريكية في عام 1987 وجائزة فاوترين لود عام 2012.
كان توان أستاذًا فخريًا في جامعة ويسكونسن ماديسون، كان يلقي محاضرات من حين لآخر ويواصل كتابة رسالته "زميلي العزيز" وينشر كتبًا جديدة عن الجيوصوفيا. أحدث كتبه هي "الخير الإنساني" (2008) و"الدين: من المكان إلى اللامكان" (2010). أقام في ماديسون، ويسكونسن.
يي فو توان الحياة الشخصية
ظل يي فو توان أعزبًا طوال حياته وكشف في سيرته الذاتية  عن ميوله الجنسية المثلية لأول مرة:
عندما كنت تلميذا في أستراليا، انجذبت إلى صبي آخر ولكن لم ارغب به كثيرًا لأن الأولاد الآخرين انجذبوا إليه أيضًا ولكن شعوري تجاه صبي آخر رياضي يتمتع بجمال أنيق كان أمرًا آخر. لم أتمكن من إقناع نفسي حتى في ذلك الوقت بأنه كان مجرد شوق لجمال الأنثى كنت حينها في الخامسة عشرة من عمري.
لم يركز توان على أصله العرقي أو توجهه الجنسي في بحثه وبدلاً من التركيز على محاور الاختلاف أو علاقات القوة الاجتماعية، حاول التقاط التجارب الإنسانية العالمية وهو يعمل على إظهار الفروق الدقيقة في الظواهر الشائعة مثل تجربة "الوطن" التي تتخطى الانقسامات الثقافية حتى عندما تكشف عن مظاهر متميزة في أماكن وأزمنة مختلفة.
توفي توان في 10 أغسطس 2022 عن عمر يناهز 91 عامًا.
يي فو توان الأفكار والأساليب الرئيسية
يصف توان منهجه بأنه إنساني إلا أن إنسانيته لا تستلزم استبدال الروحانية بالعقلانية أو تعزيز البشر باعتبارهم موجهين ذاتيًا بالكامل. بدلاً من ذلك فهو يرى الجغرافيا الإنسانية كوسيلة للكشف عن “كيف تكشف الأنشطة والظواهر الجغرافية عن جودة الوعي البشري ولإظهار التجربة الإنسانية في غموضها وازدواجيتها وتعقيدها”، للقيام بذلك يتطلب التعاطف ولهذا فهو يطلب المساعدة من الأدب والفنون والتاريخ والسيرة الذاتية والعلوم الاجتماعية والفلسفة واللاهوت، يعتبر منهج توان نوعيًا ولكنه سردي ووصفي أكثر من كونه فلسفيًا، في ضوء قلقه من أن النظرية الفلسفية يمكن أن تصبح "شديدة التنظيم بحيث تبدو وكأنها موجودة في حد ذاتها لتكون تقريبًا" صلبة "، بالتالي فهي قادرة على إلقاء ظلالها (بشكل متناقض) على الظواهر التي يهدف إلى إلقاء الضوء عليها" في حين أنه يفضل أن "تحوم النظريات بشكل داعم في الخلفية.
يي فو توان الأفكار والأساليب الرئيسية
يهتم توان أكثر بالتجارب الإنسانية المتناقضة التي يتردد صداها مع القوى المتعارضة للفضاء والمكان والحميم والبعيد، يتم اقتراح منهجه من خلال عناوين مثل العوالم المجزأة والذات والاستمرارية والانقطاع والأخلاق والخيال والكون والموقد والهيمنة والمودة وقبل كل شيء الفضاء والمكان. تدفع هذه الديالكتيك الوجودي الناس بين قطب الخبرة الذي يتميز بالتجذّر والأمن والتأصيل من جهة وقطب يتسم بالانتشار والإمكانية والاتساع من جهة أخرى، كما تتفاعل هذه الأضداد في القريب مسافة معينة وفي البعيد قرب معين لذلك فإن التناقض هو القاعدة عندما يتعلق الأمر بالتجربة الإنسانية في العيش في العالم بجاذبيته الوجودية بين الفضاء والمكان والتنقل والثبات والنظرة البعيدة والمشاركة المتجسدة.
يي فو توان الأفكار والأساليب الرئيسية
توان متفائل في الأساس حتى كتاب توان الأكثر كآبة "مناظر من الخوف" يلخص إلى أن الأمور بالنسبة لتوان كانت أسوأ في الماضي وكانت هناك تغيرات تاريخية نحو الأفضل بشكل عام، من وجهة النظر الأكبر فإن القصة الإنسانية هي قصة وعي حسي وعقلي تقدمي وثقافي من خلال مسارات شاقة ومتاهة اجتازتها آلاف السنين، صقلت حواسنا وعقولنا بشكل كبير ومتنوع ويعتمد التقدم نفسه على طرق معينة للتعامل مع التوترات بين الفضاء والمكان والكون والموقد والسيطرة والمودة والأخلاق والخيال، إن وعد المستقبل يكمن في التعرف على قطبي القرب والبعد الوجوديين وكيفية انعكاسهما في بعضهما البعض.
لقد سلط توان الضوء على أهمية اللغة في صنع المكان، في جميع أعماله تُفهم النصوص مثل القصائد والروايات والرسائل والأساطير على أنها عناصر أساسية في خلق الإحساس بالمكان وتشكل الاتصالات البشرية الأساس للعمليات الاجتماعية المتمثلة في تصور الأماكن وفهمها وتخطيطها وتصورها، إن التمثيلات توجه التفاعلات البشرية والمادية التي تخلق الأماكن وتحافظ عليها وتدمرها، يشكل تفكير توان العميق حول دور التمثيل في خلق المكان أساسًا مهمًا لجغرافية الإعلام والاتصال.
يي فو توان المراجع المختارة
الجغرافيا الرومانسية: بحث عن المشهد السامق. 2013. دار النشر في جامعة ويسكونسن، ماديسون، ولاية ويسكونسن. University of Wisconsin Press ISBN ٩٧٨-٠-٢٩٩-٢٩٦٨٠-٣
الجغرافيا الإنسانية: بحث الفرد عن المعنى. 2012. دار جورج إف. تومسون للنشر، ستاونتون، فرجينيا. ISBN ٩٧٨-٠-٩٨٣٤٩٧٨-١-٣
الدين: من المكان إلى عدم المكان. 2010. مركز الأماكن الأمريكية، شيكاغو، إلينوي. Center for American Places ٩٧٨-١-٩٣٠٠٦٦-٩٤-٦ ISBN
الخير الإنساني. 2008. دار النشر في جامعة ويسكونسن، ماديسون، ولاية ويسكونسن. University of Wisconsin Press ٩٧٨-٠-٢٩٩-٢٢٦٧٠-١ ISBN
العودة إلى الوطن في الصين. 2007. دار النشر في جامعة مينيسوتا، منيابولس، ولاية مينيسوتا. University of Minnesota Press  ٠-٨١٦٦-٤٩٩٢-٨ ISBN
المكان والفن والذات. 2004. دار النشر في جامعة فرجينيا، سانتا في، نيو مكسيكو، بالتعاون مع كلية كولومبيا، شيكاغو، إلينوي. ١-٩٣٠٠٦٦-٢٤-٤ ISBN
عزيز الزميل: ملاحظات مشتركة وغير مألوفة. 2002. دار النشر في جامعة مينيسوتا، منيابولس، ولاية مينيسوتا. University of Minnesota Press ٠-٨١٦٦-٤٠٥٥-٦ ISBN