hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العبودية في عمان مسقط وعمان (1856-1970)
في عام 1856 تم تقسيم الإمبراطورية العمانية إلى سلطنة زنجبار (1856-1964) وسلطنة مسقط وعمان (1856-1970)، لكن تجارة الرقيق استمرت.
بعد عام 1867 تم تقويض الحملة البريطانية ضد تجارة الرقيق في المحيط الهندي من خلال سفن العبيد العمانية التي تستخدم الألوان الفرنسية لتهريب العبيد إلى شبه الجزيرة العربية والخليج العربي من شرق إفريقيا إلى الجنوب حتى موزمبيق والتي تسامح معها الفرنسيون حتى عام 1905 عندما أمرت محكمة لاهاي الدولية فرنسا بتقييد الأعلام الفرنسية على السفن الشراعية العمانية ومع ذلك استمرت عمليات تهريب العبيد على نطاق صغير من شرق إفريقيا إلى شبه الجزيرة العربية حتى ستينيات القرن العشرين.
العبودية في عمان مسقط وعمان (1856-1970)
في عام 1873 وقع البريطانيون والسلطان تركي معاهدة ألزمت تركي بإنهاء استيراد العبيد. وقد شمل ذلك "العبيد الذين كان من المقرر نقلهم من جزء من ممتلكات السلطان إلى جزء آخر أو استخدام أراضيه لنقلهم إلى ممتلكات أجنبية. وكان أي شخص يكتشف تورطه في هذه التجارة عرضة للاحتجاز والإدانة من قبل جميع الضباط والوكلاء البحريين [البريطانيين] وكان يجب تحرير جميع العبيد الذين يدخلون ممتلكات السلطان". ألغت زنجبار اسميا تجارة الرقيق في عام 1876. ومع ذلك استمرت تجارة الرقيق عمليا وإن كان على مستوى أقل.
أصبحت تجارة الرقيق من إفريقيا أصغر في أواخر القرن التاسع عشر لكن تجارة الرقيق من الحجاز استمرت. في عام 1927 كشفت محاكمة عن منظمة لتجارة الرقيق تم فيها تهريب الأطفال الهنود من كلا الجنسين إلى عمان ودبي عبر بلاد فارس وجوادر. في الأربعينيات من القرن العشرين لوحظ طريق ثالث لتجارة الرقيق حيث تم شحن البلوش من بلوشستان عبر الخليج العربي وكان العديد منهم قد باع أنفسهم أو أطفالهم للهروب من الفقر.
العبودية في عمان مسقط وعمان (1856-1970)
كان العبيد الذكور يستخدمون في عدد من المهام: كجنود وغواصين للؤلؤ وعمال مزارع وعمال محاصيل نقدية وبحارة بحريين وعمال أرصفة وحمالين وعمال قنوات الري وصيادين وخدم منزليين بينما كانت النساء تعملن كخادمات منزليات أو محظيات. كان معظم العبيد الذكور المستوردين إلى عمان يستخدمون في الأعمال الشاقة في مزارع التمور.
كانت العبيد الإناث تستخدم في المقام الأول إما كخادمات منزليات أو محظيات بينما كان العبيد الذكور يستخدمون في المقام الأول في صناعة اللؤلؤ كغواصين لؤلؤ. في عام 1943 ورد أن الفتيات البلوش المسلمات تم شحنهن عبر عمان إلى مكة حيث كن شائعات كمحظيات حيث لم تعد الفتيات القوقازيات (الشركسيات) متاحات وتم بيعهن مقابل 350-450 دولارا.
العبودية في عمان مسقط وعمان (1856-1970)
كانت النساء الأفريقيات السود يستخدمن في المقام الأول كعبيد منزليات وليس حصريا للخدمات الجنسية بينما كانت النساء القوقازيات البيض (عادة الشركسيات أو الجورجيات) مفضلات كمحظيات (عبيد جنس) وعندما أصبح الوصول إلى طريق العبيد الرئيسي لفتيات العبيد البيض أكثر صعوبة بعد غزو روسيا للقوقاز وآسيا الوسطى في منتصف القرن التاسع عشر أصبحت النساء البلوشيات والإثيوبيات "الحمر" (الأورومو والسيدامو) الأهداف المفضلة للعبودية الجنسية. تم بيع العبيد غير الأفريقيات في الخليج العربي حيث تم شراؤهن للزواج وكان عدد العبيد أقل وكانوا في الغالب من الأرمن أو الجورجيين أو من بلوشستان والهند. في عام 1924 حظر القانون استعباد الفتيات البيض (عادة الأرمن أو الجورجيات) على الأراضي الكويتية ولكن في عام 1928 تم اكتشاف ما لا يقل عن 60 فتاة بيضاء.
العبودية في عمان مسقط وعمان (1856-1970)
غالبا ما كانت العبيد الإناث يستخدمن في الخدمات الجنسية كمحظيات لفترة من الوقت ثم يتم بيعهن أو تزويجهن لعبيد آخرين وكان أصحاب العبيد يرتبون الزواج والطلاق لعبيدهم وكان ذرية العبدين يصبحون عبيدا بدورهم. كان من الشائع أن يطالب أصحاب العبيد بالخدمات الجنسية للعبيد المتزوجات عندما يكون الزوج بعيدا لفترات طويلة من الزمن للصيد من أجل اللؤلؤ أو الأسماك أو العمل المماثل وكان الاعتداء الجنسي سببا شائعا يذكر عندما تتقدم العبيد الإناث بطلب العتق في الوكالة البريطانية. كان من الشائع أن يستخدم الرجال العرب الخدمات الجنسية للنساء الأفريقيات المستعبدات ولكن العبد الأفريقي الذكر الذي يمارس الجنس مع امرأة عربية محلية "من دم نقي" كان يتم إعدامه للحفاظ على شرف القبيلة والمكانة الاجتماعية بغض النظر عما إذا كان الزوجان متزوجين أم لا.
كان عدد العبيد الإناث في الخليج العربي مرتفعا أو أعلى من عدد العبيد الذكور ولكن عدد العبيد الإناث اللاتي تقدمن بطلبات للإعتاق في الوكالات البريطانية في الخليج العربي كان أقل بكثير (280 فقط من 950 حالة موثقة في الفترة 1921-1946) ويرجع ذلك على الأرجح إلى أنه في المجتمع الإسلامي في الخليج العربي حيث كانت النساء مستبعدات من العمل المأجور والحياة العامة كان من المستحيل على المرأة المحررة أن تعيش بدون حامي ذكر.
بعد إلغاء العبودية في البحرين عام 1937 وفي الكويت عام 1949 وفي المملكة العربية السعودية عام 1962 كانت لا تزال مزدهرة في عمان. بحلول هذا الوقت كان السلطان نفسه يمتلك حوالي 500 عبد ويقدر أن 150 منهم من النساء وكانوا يحتفظون بهم في قصره في صلالة وأن عددا من عبيده الذكور كانوا مشوهين جسديا بسبب سوء المعاملة.
كان السلطان سعيد بن تيمور يمتلك نحو 500 عبد من نسل العبيد الذين تم تهريبهم من أفريقيا والذين "كانوا معزولين تماما عن بقية السكان ومنعوا من الزواج أو تعلم القراءة والكتابة دون إذنه". وبعد أن بدأ العبيد في التهرب من السيطرة أصدر قانونا تم بموجبه تصنيف جميع الأشخاص من أصل أفريقي قانونيا كعبيد و"احتجز العديد من عبيده هناك وكان يستمتع بضربهم" وعندما عاش في مسقط خلال الخمسينيات من القرن العشرين "كان يجعل عبيده يسبحون في الماء تحت شرفته ثم يسلي نفسه بإطلاق النار على الأسماك من حولهم".
أفاد مراسل زار صلالة بعد خلع السلطان سعيد في عام 1970:
العبودية في عمان النشاط الإلغائي
كانت الإمبراطورية البريطانية بعد أن وقعت على اتفاقية العبودية لعام 1926 كعضو في عصبة الأمم ملزمة بالتحقيق في العبودية وتجارة الرقيق والإبلاغ عنها ومكافحتها في جميع الأراضي الخاضعة للسيطرة المباشرة أو غير المباشرة للإمبراطورية البريطانية. وبالتالي كانت السياسة البريطانية مناهضة للعبودية لكنها في الواقع كانت مترددة في التدخل في القضايا الثقافية إذا كانت تخشى أن يتسبب تدخلها في اضطرابات. وقد اعتبر البريطانيون أن مسقط وعمان تتمتعان بعلاقة خاصة مع الإمبراطورية البريطانية.
العبودية في عمان النشاط الإلغائي
كما كانت الحال مع بقية دول الخليج العربي اعتبر البريطانيون أن سيطرتهم على المنطقة غير كافية للقيام بشيء بشأن العبودية وتجارة الرقيق. ونصح مكتب الهند البريطاني السلطات البريطانية بأن أي محاولات لفرض أي معاهدة لمكافحة العبودية في المنطقة قد تتسبب في اضطرابات اقتصادية وسياسية لأن العبودية "متجذرة بعمق في التاريخ الديني والسياسي". وبالتالي كانت السياسة البريطانية هي طمأنة عصبة الأمم بأن المنطقة تتبع نفس معاهدات مكافحة العبودية التي وقعها البريطانيون ولكن في الوقت نفسه منع أي ملاحظات دولية للمنطقة والتي من شأنها أن تدحض هذه الادعاءات.
في عام 1929 أعرب سلطان مسقط تيمور بن فيصل عن استعداده لإلغاء العبودية ولكن من المستحيل فرض مثل هذا الحظر لأنه ادعى أنه لا يملك السيطرة الفعلية على القبائل في المناطق الداخلية العمانية والباطنة.
العبودية في عمان النشاط الإلغائي
في عام 1932 أبلغ سلطان مسقط وعمان لجنة الخبراء المعنية بالعبودية أنه غير قادر على منع العبودية لأنه لا يملك السيطرة على "القبائل المحاربة وغير المتحضرة" في المناطق الداخلية من البلاد ولكن بحلول هذا الوقت كانت قوارب الدورية البريطانية قد قضت تقريبا على تجارة الرقيق في المحيط الهندي إلى الساحل العماني.
في عام 1936 اعترف البريطانيون أمام اللجنة الاستشارية للخبراء بشأن العبودية التابعة لعصبة الأمم بأن العبودية وتجارة الرقيق لا تزال مستمرة في عمان وقطر لكنهم زعموا أنها كانت محدودة وأن جميع العبيد الذين طلبوا اللجوء في مكتب الوكلاء البريطانيين في الشارقة منحوا العتق. في الأربعينيات من القرن العشرين كانت هناك عدة اقتراحات قدمها البريطانيون لمكافحة تجارة الرقيق والعبودية في المنطقة لكن لم يعتبر أي منها قابلا للتنفيذ.
العبودية في عمان النشاط الإلغائي
بعد الحرب العالمية الثانية كان هناك ضغط دولي متزايد من الأمم المتحدة لإنهاء تجارة الرقيق. في عام 1948 أعلنت الأمم المتحدة أن العبودية جريمة ضد الإنسانية في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وبعد ذلك أشارت المنظمة الدولية المناهضة للعبودية إلى وجود حوالي مليون عبد في شبه الجزيرة العربية وهو ما يشكل جريمة ضد اتفاقية العبودية لعام 1926 وطالبت الأمم المتحدة بتشكيل لجنة للتعامل مع هذه القضية. شكلت الأمم المتحدة لجنة خاصة بالعبودية في عام 1950 مما أدى إلى تقديم الاتفاقية التكميلية لإلغاء العبودية. قدمت اللجنة الخاصة بالعبودية تقريرا عن العبودية في عمان خلال التحقيق الذي أجري في الفترة 1950-1951.
انتقدت الأمم المتحدة البريطانيين لدعمهم لسلطان عمان الذي كان معروفا بأنه مالك للعبيد لكنهم لم يرغبوا في التوقف عن القيام بذلك لأسباب اقتصادية. في عام 1951 أسس البريطانيون قوات عمان المتصالحة أو كشافة عمان المتصالحة في الشارقة لمحاربة تجارة الرقيق.
العبودية في عمان النشاط الإلغائي
زار المراسل البريطاني جيمس موريس من صحيفة التايمز عمان في عام 1956 وأخبره القنصل البريطاني أن السلطان قد أعتق عبيده ولكن عندما سأل حراس السلطان وخدمه أجابوا بأنهم ليسوا أحرارا في المغادرة وعندما واجه موريس الممثلين البريطانيين أخبروه أن الخدم يطلق عليهم ببساطة اسم العبيد.
طلبت منظمة مكافحة العبودية الدولية من وزارة الخارجية البريطانية إدراج إلغاء العبودية كشرط لاستمرار المساعدة في عام 1958 لكنها قوبلت بالرد بأن المساعدة العسكرية لا تمنح البريطانيين الحق في مطالبة السلطان بإنهاء مؤسسة معترف بها بموجب الشريعة الإسلامية.
فضل البريطانيون والسلطان إعطاء الانطباع بأن العبودية لم تعد في الواقع قضية في عمان. استمر البريطانيون في اعتبار سلطان عمان حليفا ذا أولوية عالية في المنطقة بسبب النفط وقاعدة مصيرة الجوية وبالتالي كرهوا اهتمام الصحافة البريطانية بقضية العبودية في عمان. عندما سئلوا عن العبيد المنزليين الشائعين في عمان في عام 1963 كان الرد أن العبيد هم في الواقع "خدم غير مدفوع الأجر للعائلة ولأنهم غير مدفوع الأجر فإنهم يمثلون ثروة لأصحاب عملهم" وقد اختاروا البقاء مع أصحابهم السابقين بإرادتهم الحرة.
في حين تمت مناقشة قضية العبودية في عمان في الأمم المتحدة كانت قضية العبودية نفسها قضية حساسة للغاية بالنسبة للدول العربية الأعضاء وبالتالي ليس من السهل معالجتها.
بعد احتواء الثورة في ظفار من قبل البريطانيين في عام 1965 أدان الممثلون العرب في الأمم المتحدة البريطانيين في الأمم المتحدة في عام 1966 ولم يذكروا حقيقة أن البريطانيين تسامحوا مع العبودية في عمان والتي كانت قضية حساسة في العالم العربي بل ركزوا على الاستعمار ومع ذلك تناولت جمعية مكافحة العبودية قضية العبودية في عمان في هذا الوقت. في 23 يوليو 1970 تم عزل سلطان عمان سعيد بن تيمور في الانقلاب العماني عام 1970 وبادر خليفته قابوس بن سعيد بعدد من الإصلاحات وكان إلغاء العبودية أحدها.
تم إلغاء العبودية رسميا في عمان عام 1970. العديد من أعضاء الأقلية الأفرو عمانية هم من نسل العبيد السابقين.
العبودية في عمان العبودية الحديثة
عندما تم إلغاء العبودية التقليدية تم استبدالها بنظام الكفالة والذي تم وصفه بأنه شكل حديث من أشكال العبودية.
في عمان يتم تنظيم نظام الكفالة بموجب قانون الإقامة الأجنبية والقوانين المصاحبة بينما يتم تطبيق النظام من قبل وزارة القوى العاملة وشرطة عمان السلطانية. وفقا لقانون العمل العماني لعام 2003 يحتاج صاحب العمل إلى تصريح صادر عن وزارة القوى العاملة من أجل استيراد العمال الأجانب. علاوة على ذلك يحظر على العمال المهاجرين العمل لصالح صاحب عمل آخر. يضع قانون العمل مسؤولية العامل المهاجر على عاتق صاحب العمل. كما يحدد قانون عام 2003 شروط عقد العمل بالإضافة إلى حقوق والتزامات كل من أصحاب العمل والعمال المهاجرين بما في ذلك توفير المرافق الطبية ووسائل النقل المناسبة والحد الأدنى للأجور من قبل مجلس الوزراء. بالإضافة إلى ذلك إذا رغب عامل مهاجر في تغيير صاحب العمل فيجب على الموظف الحصول على شهادة عدم ممانعة من صاحب العمل.
العبودية في عمان العبودية الحديثة
في عام 2011 أفادت التقارير أن عمان أبلغت مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بأنها تدرس بدائل لنظام الكفالة. ومع ذلك لا يزال نظام الكفالة قائما حتى اليوم. كانت التعديلات التشريعية على قوانين العمل العمانية قيد النظر في أواخر عام 2016. كما أعلنت وزارة القوى العاملة في عام 2016 إلغاء شهادة عدم الممانعة الإلزامية.
العبودية في عمان دور سلطنة عمان في القضاء على العبودية
يُعد الاتجار بالبشر شكلا من أشكال العبودية الحديثة التي تنطوي على تجنيد الرجال والنساء والاطفال عن طريق الخداع أو الإكراه لغرض الاستغلال.
وغالبًا ما يتم نقل ضحايا الاتجار بالبشر عبر الحدود الدولية ليتم استغلالهم بعيدا عن اوطانهم.
والاتجار بالبشر مشكلة عالمية حيث يُقدر عدد ضحاياه بنحو 25 مليون ضحية في كل من الدول المتقدمة والبلدان الأقل نموا.
أما أكثر أشكال الاتجار بالبشر شيوعا فتشمل استغلال العمالة بما فيها المنزلية والاستغلال الجنسي.
وتعمل وزارة الخارجية بالشراكة مع اللجنة الوطنية لمكافحة الاتجار بالبشر ومع الادعاء العام وشرطة عمان السلطانية ووزارة التنمية الاجتماعية ووزارة العمل ووزارة العدل والشؤون القانونية للتعامل مع هذه المشكلة الدولية.
رد نسب آل أبي بكرة وآل زياد
رد نسب آل أبي بَكرة وآل زياد، هو إجراء أقرَّهُ الخليفة العبَّاسي محمد المهدي في أمور الأنساب، فقد أعاد نسب آل أبي بكرة من ثقيف إلى ولاء النبي مُحمَّد، وأخرج آل زياد بن أبيه من ديوان قريش والعرب في سنة 160هـ / 777م.
رد نسب آل أبي بكرة وآل زياد رد نسب آل أبي بكرة الثقفي
في سنة 160هـ / 777م، أمر الخليفة محمد المهدي بإعادة نسب آل أبي بكرة من ثقيف إلى ولاء النَّبي مُحمَّد. جاء هذا القرار بعد رفع أحد رجال آل أبي بكرة شكواه إلى المهدي، متقربًا إليه بانتسابهم إلى رسول الله. رد المهدي بأن هذا النسب لا يُقر به إلا عند الحاجة والاضطرار للتقرُّب إلى السلطة قائلًا: «إن هذا نسب ما يقرون به إلا عند الحاجة، والاضطرار إلى التقرب إلينا»، غير أن الرجل أجابه قائلًا: «من جحد ذلك، يا أمير المؤمنين، فإنا سنقر، وأنا أسألك أن تردني ومعشر آل أبي بكرة إلى نسبنا من ولاء رسول الله ﷺ، وتأمر بآل زياد فيخرجوا من نسبهم الذي ألحقوا به، ورغبوا عن قضاء رسول الله ﷺ: إن الولد للفراش، وللعاهر الحجر، ويردوا إلى عُبَيد في موالي ثقيف» فاستجاب المهدي لهذا الطلب، وأمر برد آل أبي بكرة إلى نسبهم الأصلي. كما كتب إلى محمد بن موسى بضرورة تنفيذ القرار، مع الاحتفاظ بأموال من أقر بالنسب، ومصادرة أموال من رفض الإقرار به، فأجاب الجميع باستثناء ثلاثة أشخاص، فاصطفى أموالهم.
رد نسب آل أبي بكرة وآل زياد رد نسب آل زياد بن أبيه
في نفس السنة المذكورة، أمر الخليفة المهدي بإعادة نسب آل زياد بن أبيه إلى مواليهم من عبيد ثقيف وإخراجهم من نسب قريش. كان الدافع وراء هذا القرار هو حادثة حين قدم رجل من آل زياد يُدعى الصُّغدي بن سلم بن حرب بن زياد إلى المهدي، فسأله المهدي عن نسبه، فقال الصُّغدي: «ابن عمك»، فقال: «أي بني عمي أنت؟»، فذكر الصُّغدي نسبه حتى زياد بن أبيه (واشتهر أنه ابن أبو سفيان بن حرب من خلال علاقة غير شرعيَّة، واستمر لا يُعرف له أبًا، حتى سنة 44هـ / 664م، حين استلحقه بقرار الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان بأبيه أبو سفيان، في مُخالفة للشريعة الإسلاميَّة، فعظم ذلك على عامَّة المُسلمين، وعلى بنو أمية خصوصًا). حين علم المهدي انتسابه لزياد بن أبيه، غضب قائلًا: «يا ابن سمية الزانية! متى كنت ابن عمي؟»، وأمر به وأُخرج، ثم كتب المهدي إلى عامله في البصرة بإخراج آل زياد من ديوان قريش والعرب وردهم إلى ثقيف، وكتب له كتابًا بالغًا يذكر فيه استلحاق زياد، ومخالفة حكم النبي مُحمَّد، فأُسقطوا من ديوان قُريش. رغم ذلك، تمكن آل زياد لاحقًا من رشوة بعض العمال لإعادتهم إلى ديوان قريش. وقد عبّر الشاعر خالد النجار عن هذه الأحداث في قوله:
تيريزا بيترجيلكوفا
تيريزا بيترجيلكوفا (من مواليد 10 سبتمبر 1993) هي لاعبة ألعاب قوى تشيكية. تنافست في سباق 4 × 400 متر تتابع مختلط في بطولة العالم لألعاب القوى 2019. في عام 2023 كانت عضوة ضمن الفريق التشيكي في سباق 4 × 400 متر تتابع مختلط الذي حصل على الميدالية البرونزية في بطولة العالم لألعاب القوى 2023.
كوند
كوند (بالأرمنية: Կոնդ)‏، تعني بالأرمينية التل الطويل، (بالفارسية: تپه باشی): هو أحد أقدم أحياء يريفان. تقع ضمن حدود مقاطعة كينترون الحالية في عاصمة أرمينيا. تقع كوند على المنحدرات الغربية والجنوبية وعلى سفح تلة صخرية تحمل الاسم نفسه. كانت حدودها الغربية تاريخيًا نهر هرزدان، وحدودها الشمالية مقبرة كوزيرن.
كوند علم أصل الكلمة
كوند: تعني "التل العالي" باللغة الأرمينية، وقد سُميت بهذا الاسم بسبب ارتفاعها الشاهق مقارنة بالمناطق المحيطة بها. عُرف الحي أيضًا باللغات الأتراكية:tepe baş أي "قمة التل"، عندما كانت خانية يريفان تحت الحكم الفارسي.
مايكروسوفت التعليمية
مايكروسوفت التعليمية (بالإنجليزية: Microsoft Learn)‏ هي مكتبة من الوثائق التقنية والتدريبية و مبادرة استراتيجية من شركة مايكروسوفت للمستخدمين النهائيين، والمطورين،من خلال تقديم مجموعة متنوعة من الموارد التعليمية والدورات التدريبية. قدمت مايكروسوفت التعليمية في سبتمبر 2018. ، نقلت مستندات مايكروسوفت في عام 2022، حلت مكتبة الوثائق التقنية التي كانت قد استبدلت MSDN وTechNet في عام 2016، إلى Microsoft Learn.
مايكروسوفت التعليمية إطلاق منصة مايكروسوفت التعليمية
في 4 مايو 2016، أطلقت مايكروسوفت منصة "مايكروسوفت ليرن"، وهي منصة تعليمية تفاعلية تهدف إلى تقديم محتوى تعليمي شامل ومتنوع. تم تصميم المنصة لتلبية احتياجات المتعلمين من جميع المستويات، بدءًا من المبتدئين وصولاً إلى المحترفين. توفر المنصة مسارات تعليمية ودورات تدريبية تغطي موضوعات مختلفة تشمل البرمجة، وتطوير البرمجيات، وإدارة البيانات، والتعلم الآلي. تتميز المنصة بتركيزها على التعلم العملي، مما يساعد المتعلمين على تطبيق ما يتعلمونه من خلال الأنشطة العملية والاختبارات التفاعلية.
مايكروسوفت التعليمية انتقال محتوى مايكروسوفت إلى منصة مايكروسوفت ليرن
في 21 سبتمبر 2022، قامت مايكروسوفت بنقل محتوى مستنداتها التقنية من "مايكروسوفت دوكس" إلى منصة "مايكروسوفت ليرن". كان "مايكروسوفت دوكس" يشكل المصدر الأساسي للتوثيق والشروحات التقنية، ولكن مع دمجه في "مايكروسوفت ليرن"، أصبح بإمكان المستخدمين الوصول إلى كافة الموارد التعليمية والتوثيق الفني في مكان واحد. يهدف هذا الانتقال إلى تحسين تجربة المستخدم وتبسيط الوصول إلى المعلومات التقنية، مما يساهم في توفير تجربة تعليمية متكاملة وفعالة.
مايكروسوفت التعليمية تقاعد معرض أكواد MSDN
في 7 يونيو 2022، أعلنت مايكروسوفت عن تقاعد "معرض أكواد "MSDN"، الذي كان يشكل مصدرًا مهمًا لمشاركة الأكواد البرمجية والمشاريع التقنية. ومع تقاعد هذا المعرض، تم دمج محتواه ضمن منصة "مايكروسوفت ليرن". يساهم هذا الدمج في توحيد الموارد التعليمية وتجميعها في مكان واحد، مما يعزز تجربة التعلم ويوفر للمطورين الأدوات والموارد اللازمة لتطوير مهاراتهم ومشاريعهم التقنية.
مايكروسوفت التعليمية الهيكل والميزات
نظمت المعلومات الموجودة على الموقع في سبعة مجالات موضوعية:
في الأصل كان الموقع المنفصل مستندات مايكروسوفت، يحتوي هذا المجال على مكتبة من التعليمات والمواصفات التقنية لمنتجات مايكروسوفت. وهي منظمة في أكثر من 60 مجموعة بناءً على المنتج أو التقنية، مثل نواة دوت نت وإس كيو إل سيرفر وفيجوال ستوديو ومايكروسوفت ويندوز.
يحتوي هذا المجال على وحدات تدريبية ودورات تدريبية عبر الإنترنت منظمة في ثلاثة مجالات: مسارات التدريب، مسارات الوظائف، ومركز الطلاب. تتكون الوحدات والدورات من سلسلة من المقالات التي تشمل تمارين، وهي متاحة بمستويات المبتدئ والمتوسط والمتقدم. تتضمن أمثلة الوحدات والدورات مقدمة إلى Git، واكتب أول كود C#، واستكشاف Azure Pipelines.
يقدم هذا المجال معلومات وموارد للحصول على شهادات مايكروسوفت ومهارات تطبيقية: طرق لإظهار إثبات موضوعي للمعرفة والمهارة في استخدام منتجات مايكروسوفت للتقدم المهني. تشمل الشهادات المتاحة: معلم مايكروسوفت المعتمد وخبير مايكروسوفت 365 المعتمد لإدارة الأنظمة.
مايكروسوفت التعليمية الهيكل والميزات
يُخصص هذا المنتدى لطرح الأسئلة والإجابة عليها بشأن منتجات وتقنيات مايكروسوفت.
كان الموقع المنفصل MSDN Gallery مستودعًا لعينات الأكواد والمشاريع التي أنشأها المجتمع. تُنظم المقالات التي تحتوي على عينات الأكواد حسب المنتج أو لغة البرمجة.
يقدم هذا المجال تقييمات مجانية عبر الإنترنت للخدمات الذاتية لاستراتيجيات الأعمال وأعباء العمل في إدارة نشرات مايكروسوفت أزور.
يُعدّ هذا مستودعًا للبرامج الفيديوية التي تغطي مواضيع متنوعة تتعلق بمنتجات وتقنيات مايكروسوفت.
العبودية في قطر
طوال معظم تاريخها مارست قطر العبودية حتى إلغائها في عام 1952. العديد من أعضاء الأقلية الأفريقية العربية هم من نسل العبيد السابقين. خلف نظام الكفالة العبودية المنقولة. تم إلغاء نظام الكفالة في قطر منذ ديسمبر 2016. ومع ذلك لا تزال المخاوف قائمة بشأن حقوق العمال واحتفاظ أصحاب العمل بسلطة كبيرة على العمال.
العبودية في قطر التاريخ
خلال الإمبراطورية العمانية (1692-1856) كانت عمان مركزا لتجارة الرقيق في زنجبار. تم تهريب العبيد من ساحل السواحلي في شرق إفريقيا عبر زنجبار إلى عمان. من عمان تم تصدير العبيد إلى بقية شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس بما في ذلك إمارات الساحل المتصالح وقطر والبحرين والكويت. موقع عمان الأمثل بين بحر العرب ومنطقة الخليج العربي وضعها كلاعب رئيسي في تجارة الرقيق في زنجبار. وباعتبارها نقطة ملاحية محورية اكتسبت عمان أهمية كبيرة في تاريخ منطقة الخليج العربي. استمر التأثير الاقتصادي لتجارة الرقيق ليصبح عاملا جوهريا في تشكيل اقتصاد عمان في عصر ما بعد تجارة الرقيق.
بدأت تجارة الرقيق العمانية من أفريقيا في الانكماش في أواخر القرن التاسع عشر.
كان هناك طريق ثان لتجارة الرقيق حيث تم تهريب أشخاص من كل من إفريقيا وشرق آسيا إلى جدة في شبه الجزيرة العربية فيما يتعلق بالحج إلى مكة والمدينة. تم خداع الضحايا لأداء الرحلة طواعية معتقدين أنهم ذاهبون إلى الحج أو يتم توظيفهم كخدم ثم بيعهم عند وصولهم. تم تصدير هؤلاء العبيد بعد ذلك من الحجاز إلى عمان والإمارات المتصالحة وقطر والبحرين والكويت.
العبودية في قطر التاريخ
في الأربعينيات من القرن العشرين لوحظ طريق ثالث لتجارة الرقيق حيث تم شحن البلوش من بلوشستان عبر الخليج العربي وكان العديد منهم قد باع أنفسهم أو أطفالهم للهروب من الفقر. في عام 1943 تم شحن الفتيات البلوش عبر عمان والإمارات المتصالحة إلى مكة حيث كن شائعات كجواري (عبيد جنس) حيث لم تعد الفتيات القوقازيات متاحات وتم بيعهن مقابل 350-450 دولارا.
كانت العبودية تمارس من قبل آل ثاني والتجار الأثرياء ولكن أيضا من قبل القرويين العاديين الذين لم يكن بإمكانهم امتلاك سوى عبد واحد أو اثنين.
كانت العبيد الإناث تستخدم في المقام الأول إما كخادمات منزليات أو كمحظيات (عبيد جنس). كان العبيد الذكور يستخدمون في عدد من المهام: كجنود وغواصين لؤلؤ وعمال مزارع وعمال محاصيل نقدية وبحارة وعمال أرصفة وحمالين وعمال قنوات الري وصيادين وخدم منزليين بينما كانت النساء تعملن كخادمات منزليات أو محظيات.
العبودية في قطر التاريخ
كانت العبيد الإناث تستخدم كخادمات منزليات ومحظيات بينما كان العبيد الذكور يستخدمون في المقام الأول في صناعة اللؤلؤ كغواصين لؤلؤ. كان لدى شركة النفط "أماكن حفر الإنتاج" 250 عاملا رقيقا خلال عامها الأول من الإنتاج في قطر عام 1949.
استخدمت النساء الأفريقيات السود في المقام الأول كعبيد منزليين وليس حصريا للخدمات الجنسية بينما كانت النساء القوقازيات البيض (عادة الشركسية أو الجورجية) مفضلات كمحظيات (عبيد جنس) وعندما تم تقليص طريق العبيد الرئيسي للفتيات البيض الرقيق بعد غزو روسيا للقوقاز وآسيا الوسطى في منتصف القرن التاسع عشر (مما أدى إلى تقليص تجارة الرقيق في البحر الأسود وتجارة الرقيق في خانات كازاخستان) أصبحت النساء البلوشيات و"الحمر" الإثيوبيات (أورومو وسيدامو) الأهداف المفضلة للعبودية الجنسية. تم بيع العبيد غير الأفريقيات في الخليج العربي حيث تم شراؤهن للزواج وكان عدد هؤلاء أقل وغالبا ما يكون من الأرمن أو الجورجيين أو من بلوشستان والهند.
العبودية في قطر التاريخ
غالبا ما كانت العبيد الإناث يستخدمن للخدمات الجنسية كمحظيات لفترة من الوقت ثم يتم بيعهن أو تزويجهن لعبيد آخرين وكان أصحاب العبيد يرتبون الزواج والطلاق لعبيدهم وكان ذرية العبيدين يصبحون عبيدا بدورهم. كان من الشائع أن يطالب أصحاب العبيد بالخدمات الجنسية للعبيد المتزوجات عندما يكون الزوج بعيدا لفترات طويلة من الزمن للبحث عن اللؤلؤ أو الأسماك أو العمل المماثل وكان الاعتداء الجنسي سببا شائعا يعطى عندما تتقدم العبيد الإناث بطلبات العتق في الوكالة البريطانية.
كان عدد العبيد الإناث في الخليج العربي مرتفعا أو أعلى من عدد العبيد الذكور لكن عدد العبيد الإناث اللائي تقدمن بطلبات العتق في الوكالات البريطانية في الخليج العربي كان أقل بكثير (280 فقط من 950 حالة موثقة في الفترة 1921-1946) ويرجع ذلك على الأرجح إلى أنه في المجتمع الإسلامي في الخليج العربي حيث تم استبعاد النساء من العمل المأجور والحياة العامة كان من المستحيل على المرأة المحررة أن تعيش بدون حامي ذكر.
العبودية في قطر التاريخ
خلال الفترة المزدهرة من أواخر القرن السابع عشر إلى أوائل القرن الثامن عشر لعب العبيد الذكور دورا محوريا في صناعة اللؤلؤ المزدهرة في قطر وخاصة كغواصين لللؤلؤ. لم يؤد قطاع الغوص بحثا عن اللؤلؤ المزدهر إلى إنشاء مستوطنات ساحلية فحسب بل أدى أيضا إلى هجرة كبيرة إلى قطر. بعد ذلك شهدت الأمة انتعاشا اقتصاديا كبيرا يعزى إلى ازدهار صناعة صيد اللؤلؤ. سهل هذا الازدهار الاقتصادي اندماج قطر في الاقتصاد العالمي وشكل بداية العولمة في المنطقة. كان هؤلاء العبيد الذين ينحدرون في الغالب من أصل أفريقي والذين يشكلون ما يقرب من ربع إلى ثلث سكان قطر منخرطين بشكل بارز في زراعة واستغلال اللؤلؤ.
كان من الشائع أن يستخدم الرجال العرب الخدمات الجنسية للنساء الأفريقيات المستعبدات ولكن العبد الأفريقي الذكر الذي يمارس الجنس مع امرأة عربية "من دم نقي" محلية كان يتم إعدامه للحفاظ على شرف القبيلة والمكانة الاجتماعية بغض النظر عما إذا كان الزوجان متزوجين أم لا.
العبودية في قطر النشاط ضد تجارة الرقيق
سيطرت الإمبراطورية البريطانية على قطر في تسعينيات القرن التاسع عشر ووقعت على اتفاقية العبودية لعام 1926 لمحاربة العبودية في جميع الأراضي الخاضعة لسيطرتها. ومع ذلك شككوا في قدرتهم على منع القطريين من الاستمرار في العبودية لذلك كانت السياسة البريطانية هي طمأنة عصبة الأمم بأن قطر اتبعت نفس معاهدات مكافحة العبودية التي وقعها البريطانيون ومنع مراقبة المنطقة التي يمكن أن تدحض الادعاءات. في أربعينيات القرن العشرين كانت هناك عدة اقتراحات قدمها البريطانيون لمكافحة تجارة الرقيق والعبودية في المنطقة لكن لم يعتبر أي منها قابلا للتنفيذ على القطريين.
العبودية في قطر النشاط ضد تجارة الرقيق
بعد الحرب العالمية الثانية كان هناك ضغط دولي متزايد من الأمم المتحدة لإنهاء تجارة الرقيق. في عام 1948 أعلنت الأمم المتحدة أن العبودية جريمة ضد الإنسانية في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وبعد ذلك أشارت المنظمة الدولية المناهضة للعبودية إلى وجود حوالي مليون عبد في شبه الجزيرة العربية وهو ما يشكل جريمة ضد اتفاقية العبودية لعام 1926 وطالبت الأمم المتحدة بتشكيل لجنة للتعامل مع القضية. شكلت الأمم المتحدة اللجنة المخصصة للعبودية في عام 1950 مما أدى إلى تقديم الاتفاقية التكميلية لإلغاء العبودية. قدمت اللجنة المخصصة للعبودية تقريرا عن العبودية في قطر خلال تحقيق 1950-1951.