hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مكشوف: الحرب على العراق أسلوب الإنتاج
يتخلل صانعوا الأفلام مقاطع من برامج إخبارية تم بثها في الأصل خلال فترة الاستعداد للحرب، ثم يكشفون زيف النقاط الواردة في تلك المقاطع باستخدام مقاطع صوتية متخصصة.
لم تكن المعلومات المقدمة في فلم المكشوف جديدة على جمهور   ولكن المراجعات قالت إنها منظمة بطريقة مفيدة    وبنت حجة "محكمة.
مكشوف: الحرب على العراق استقبال
وصفت صحيفة The New York Times موقع فلم المكشوف بأنه «رصين ودقيق»،  و «مقنع ومنظم جيدًا» من قبل صحيفة واشنطن بوست .
وقد تمت مقارنتها فلم بفهرنهايت 9/11 لمايكل مور، والذي يشترك في نفس الأطروحة الأساسية حول أسباب الحرب، ولكن يتم تقديمها بأسلوب أكثر عاطفية.
ينتقد المنتقدوا بان الفيلم من قام إنتاجه قائلين إنه يعتمد بشكل مفرط على الرؤوس الناطقة وأنه يلعب مثل التلفزيون  أو حتى الراديو.
قائمة حاملي علم العراق في الأولمبياد
هذه قائمة حاملي العلم الذين مثلوا العراق في الأولمبياد.
حاملو العلم يحملون العلم الوطني لبلادهم في حفل افتتاح الألعاب الأولمبية.
مهرجان دهوك السينمائي الدولي
مهرجان دهوك السينمائي الدولي ويعرف اختصارا (دهوك IFF) (بالكردية: فلمه‌ فێستیڤالا دهوك یا ناڤده‌وله‌تی)‏ هو مهرجان سينمائي سنوي يقام في دهوك بإقليم كردستان العراق. يقدم المهرجان كل عام سينما جديدة ومثيرة من السينما الكردية وخارجها. عقدت النسخة الثامنة من 11 إلى 18 نوفمبر 2021 وركزت على السينما الأفعانية.
مهرجان دهوك السينمائي الدولي ملخص
يهدف المهرجان إلى عرض الأفلام المبتكرة ذات القيمة الفنية العالية بخط اليد البارز المصنوع في جميع أنحاء العالم. سيكون بمثابة نقطة الذروة لجميع الراغبين في معرفة المزيد عن الاحتمالات التي توفرها المناطق الكردية. يرغب IFF في دهوك في خلق جو من التبادل بين الثقافات المختلفة والقيم الإنسانية. يمكن صنع تجارب أفلام فريدة ويمكن للناس مشاركة تعطشهم للاكتشافات الجديدة وشغف السينما بكل تنوعها.
تتمثل المهمة الرئيسية للمهرجان في بناء جسر بين إنتاج الأفلام الكردية وصناعة الأفلام في جميع أنحاء العالم. والرغبة في في إنشاء منصة إطلاق للأفلام من كردستان، مع أخذ نبض الاتجاهات الجديدة وإتاحة الفرصة لاستكشاف تضاريس تنفتح في صناعة الأفلام المعاصرة. كمهرجان فريد من نوعه في هذه المنطقة، فإنه يفهم نفسه كقوة للمواهب الجديدة ومكان لقاء صانعي الأفلام الصاعدين والقادمين.
مهرجان دهوك السينمائي الدولي المنظمون
مهرجان دهوك السينمائي الدولي تنظمه وزارة الثقافة والشباب في حكومة إقليم كردستان  المديرية العامة للثقافة والفنون لمدينة دهوك ومديرية السينما في دهوك بالتعاون مع ميتوفيلم برلين.
مهرجان دهوك السينمائي الدولي برنامج الفيلم
يقدم برنامج Duhok IFF السينمائي الذي نال استحسانًا كبيرًا سينما من جميع أنحاء العالم تشمل مجموعة من الموضوعات المحلية والعالمية.
في عام 2015، عرض مهرجان دهوك الدولي للأفلام مجموعة من 202 فيلم روائي قصير وفيلم وثائقي من جميع أنحاء العالم بما في ذلك العروض الأولى في العالم والعروض الأولى الدولية وسجل المهرجان أعلى نسبة حضور حتى الآن.
كان افتتاح مهرجان 2015 هو تقديم العراق لجوائز الأوسكار على الحجر لشوكت أمين كركي.
الأفلام ، من 47 دولة ، بـ 38 لغة ، امتدت إلى مسابقة دهوك المرموقة والأقسام الشعبية خارج المنافسة ، وجذبت أكثر من 10000 من الحضور.
تم اختيار قائمة هذا العام من بين 600 مشاركة من 113 دولة.
في كل عام، يقدم مهرجان دهوك السينمائي الدولي في قسم السينما العالمية  مجموعة مختارة من الأفلام الروائية والوثائقية والقصيرة من جميع أنحاء العالم. تتضمن هذه الصورة البانورامية لسينما المؤلفين المعاصرة أفلامًا لمواهب شابة جنبًا إلى جنب مع أعمال صانعي أفلام معروفين.
مهرجان دهوك السينمائي الدولي برنامج الفيلم
في هذا القسم ، يقبل Duhok IFF الأفلام من الفئات التالية:
1- الأفلام الروائية: ملامح روائية من جميع أنحاء العالم بمدة لا تقل عن 60 دقيقة.
2- الأفلام الوثائقية: أفلام وثائقية من جميع أنحاء العالم بمدة لا تقل عن 60 دقيقة.
3- الأفلام القصيرة: يمكن أن يكون الفيلم ألقصير الذي لا تزيد مدته عن 30 دقيقة روائيًا أو وثائقيًا.
يقدم قسم السينما الكردية  مجموعة مختارة من الأفلام الكردية. طويل ، وثائقي ، وأفلام قصيرة، صنع في منطقة ناطقة باللغة الكردية ( العراق ، إيران ، تركيا ، سوريا ).
في هذا القسم، يقبل Duhok IFF الأفلام من الفئات التالية:
كل عام في دهوك IFF يجلب مواهب معينة من مختلف البلدان إلى التركيز ، بهدف إنشاء شبكة مع الدولة في دائرة الضوء.
مهرجان دهوك السينمائي الدولي الجوائز الرسمية
كرم مهرجان دهوك السينمائي الدولي منذ تأسيسه العديد من صانعي الأفلام والمواهب الكردية والدولية. لقد رفعت المسابقة والجوائز من مكانة الفائزين وجعلت من مهرجان (دهوك IFF) وجهة لاكتشاف أفضل السينما في المنطقة.
قائمة البريطانيين العراقيين
هذه قائمة للعراقيين البريطانيين البارزين مرتبة حسب اللقب في القسم.
قائمة البريطانيين العراقيين الأكاديميين
سلمان فائق (1910-2002)، طبيب وجراح عراقي حاصل على الجنسية البريطانية ووسام الملكة اليزابيث. وحاز على درجة البروفيسور في الطب والجراحة، وحصل على زمالةِ كلية الجراحين الملكية في لندن.
قائمة البريطانيين العراقيين الأكاديميين
هرمزد رسام  عندما ذهب هرمزد رسام للعمل في يناير 1846 كمساعد لأوستن هنري لايارد، كان رسام يبلغ من العمر 19 عامًا وكان حريصًا على مساعدة الرجل الذي جاء من إنجلترا في حفر قصر مدفون بالقرب من موصل مسقط رأس رسام. قبل ست سنوات، بينما كان لايارد في طريقه لزيارة عمه في سيلان (سريلانكا الآن)، كان قد مر بالموصل في شمال العراق ثم تحت السيطرة العثمانية. وهناك التقى لايارد بنائب القنصل البريطاني للموصل كريستيان رسام الذي اصطحب ضيفه في جولة حول المنطقة. انسجم الرجال بشكل جيد. كتب لايارد أنه من بين كل ما رآه، لم يكن هناك ما أثار اهتمامه أكثر من مجموعتين كبيرتين من التلال المسماة النبي يونس و Koyunjik التي تقع عبر نهر دجلة من الموصل، على ضفتها الشرقية، والتي يُقال إنها أطلال نينوى الآشورية القديمة. بعد أيام وبعد بضعة كيلومترات من النهر، رأى لايارد المخروط الشاهق للنمرود الآشوري، "والانطباع الذي تركه عليّ لم يُنسى أبدًا". كانت المشاهد مقنعة للغاية، كما كتب، "لقد ركزت أفكاري باستمرار على إمكانية استكشاف تلك الآثار العظيمة بأسمائها الحقيقية.قام لايارد بزيارة ثانية للموصل عام 1842 كمساعد للقنصل العام البريطاني في القسطنطينية. هذه المرة رافقه إلى تل كويونجيك القنصل الفرنسي المعين حديثًا للموصل، بول إميل بوتا، الذي لم يشارك لايارد اهتمامه بالتاريخ فحسب، بل بدأ أيضًا، بدعم من حكومته، أعمال التنقيب هناك. على الرغم من أن بوتا لم يجد الكثير بعد، إلا أن حماسه ألهم لايارد.في نوفمبر من عام 1845، حصل لايارد على قرض بقيمة 150 جنيهًا إسترلينيًا من السفير البريطاني في القسطنطينية ستراتفورد كانينج، الذي قاده اهتمامه بعلم الآثار إلى اقتناء المتحف البريطاني لما يسمى بـ "تعليب الرخام" من بودروم، تركيا. بمساعدة كريستيان رسام وتاجر بريطاني يدعى هنري روس في الموصل، بدأ لايارد في بناء الخنادق. كان الحظ معه. بعد أيام قليلة من الحفر، بدأ عالم الآثار البالغ من العمر 28 عامًا في اكتشاف ما تبين أنه قصر الملك الآشوري آشور ناصربال في منتصف القرن التاسع قبل الميلاد، وهو أحد الأثريين.أكبر وأروع الهياكل في فترة 300 عام من العصر الآشوري الجديد، 911 إلى 612 قبل الميلاد. لاقى نجاح لايارد نجاحًا جيدًا في لندن، وسرعان ما وافق المتحف البريطاني على منحه أموالًا لمزيد من الحفريات المكثفة. سيشمل التمويل راتبًا لمشرف في الموقع يتحدث اللغتين العربية والإنجليزية. وكان هذا الواجب يقع على عاتق هرمزد شقيق كريستيان رسام الصغير.
قائمة البريطانيين العراقيين سياسة
سرباز برزنجي - ولد لأبوين كرديين وهو حاصل على شهادة الدكتورا في الهندسة المعمارية وأستاذ بجامعات لندن، حصل على «الجائزة الكردية الأكثر نجاحًا في بريطانيا» عام 2017. انتخب مستشارًا للعمل في بريكستون أكري لين. فاز ايضًا بمقعد في بلدية لندن الرئيسية على قائمة حزب العمال يشغل حاليًا منصب محافظ لندن-لامبيث بورو.
ناظم الزهاوي (سياسي بريطاني) - ولد في بغداد لأبوين كرديين. شارك في تأسيس YouGov مع ستيفان شكسبير وكان الرئيس التنفيذي لشركة YouGov من 2005 إلى 2010 ؛  انتخب كعضو في مجلس المحافظة في بوتني في منطقة واندسوورث بلندن، وعمل من سنة 1994 إلى سنة 2006
تبسي بيتنجان
تبسي بيتنجان هو طبق صينية بالفرن من المطبخ العراقي يتكون من الباذنجان الذي يتم تقطيعه لشرائح  ويوضع  في طبق مع كرات اللحم والطماطم والبصل والثوم، توضع شرائح البطاطس فوق الخليط ويُخبز الطبق.
مثل العديد من الأطباق العراقية الأخرى ، عادة ما يتم تقديمه مع الأرز مع السلطة والمخللات .
مدن في إقليم كردستان
هذه قائمة بالمدن في إقليم كوردستان في العراق والتي يعتبرها البعض شمال العراق ويعتبرها الكُرد مدن جنوب كردستان الكبرى .
قلادة خريطة العراق
حُلِيّ على شكل خريطة العراق ، عادة يتم ارتداؤها من قبل النساء على شكل قلادة عن طريق اضافتها إلى سلسلة، حصدت على الشعبية كرمز للوحدة العراقية في مواجهة العنف العرقي والطائفي المنتشر في البلاد.
قلادة خريطة العراق أصل
تم بيع القلادات المزودة بالحُلِيّ على شكل الخريطة قبل غزو عام 2003 ، لكنها لم تكن شائعة بشكل خاص. لقد اكتسبوا رواجًا بعد ذلك، وخاصة كإعلان ضد التطور اللاحق للعنف الطائفي وزيادة البلقنة الاجتماعية.
وقد ارتدى القلائد بشكل بارز من قبل عدد من صحفيات التلفزيون العراقيات. تبنت العديد من النساء القلادة تكريما لحياة الصحفية أطوار بهجت التي قُتلت عام 2006.
قلادة خريطة العراق الممارسات
تباع الحُلِيّ المعلقة عادة بالفضة والذهب، بما يعادل حوالي 15 دولارًا أمريكيًا و 100 دولار أمريكي على التوالي.
كما ارتدى الرجال العراقيون الحُلِيّ على شكل الخريطة كدبابيس طية صدر السترة، وقام البعض بتثبيتها بالزي العسكري.
استفتاء عام 1921 على الملكية العراقية
عقد استفتاء عام 1921 على الملكية العراقية في عهد الانتداب البريطاني على العراق بين 16 يوليو و 11 أغسطس 1921 لتحديد شكل الحكومة ورئيس الدولة.
استفتاء عام 1921 على الملكية العراقية الأسباب
خلال الحرب العالمية الأولى، احتلت المملكة المتحدة (بريطانيا) عدة أجزاء من الإمبراطورية العثمانية. دمجت ثلاث ولايات (محافظات) في بلاد ما بين النهرين (العراق حاليا) بما في ذلك البصرة وبغداد والموصل لتشكيل العراق. اجتمعت مجموعة من السياسيين العراقيين في القاهرة عام 1921 ودعت إلى نظام ملكي برئاسة فيصل بن حسين. وافقت الحكومة العراقية والإدارة البريطانية على هذا القرار. وأجري استفتاء لتحديد موافقة الجمهور.
استفتاء عام 1921 على الملكية العراقية النتائج
بدأ الاستفتاء في 16 يوليو 1921 وانتهى في 11 أغسطس 1921. أُعلنت النتائج في 19 أغسطس 1921 حيث وافق 96 ٪ من الناخبين على فيصل ملكًا عليهم.
استفتاء عام 1921 على الملكية العراقية مابعد النتائج
توج فيصل في 23 أغسطس 1921رسميا كملك للعراق بعد ذلك الاستفتاء، ثم شكلت حكومة عراقية جديدة من قبل عبد المحسن السعدون في 20 نوفمبر 1922، وأجريت انتخابات الجمعية التأسيسية بين عامي 1922 و 1924.
نزار غزالي
نزار أحمد حسين أو نزار غزالي (10 نيسان/ أبريل 1964) لاعب كمال الاجسام عراقي، من مواليد مدينة دهوك، يعتبر أول رياضي كردي في مجال كمال الاجسام وصاحب أعلى البطولات في المنطقة.
نزار غزالي الدراسة الأكاديمية
حصل غزالي على شهادة الماجستير في الأكاديمية الدولية لكمال الأجسام واللياقة البدنية IFBB دبي بتقدير "ممتاز" التي تناول في البحث دراسة علمية وأكاديمية وافية في اللياقة البدنية وكمال الأجسام وتم اعتمادها رسميًا من قبل الأكاديمية.
الآشوريون الأخيرون
الآشوريون الأخيرون ((بالفرنسية: Les Derniers Assyriens) هو فيلم وثائقي فرنسي عام 2004 لروبرت الووكس.
الآشوريون الأخيرون ملخص
يبدأ هذا الفيلم في المجتمع الكلدو الآشوري في سارسيليس بفرنسا (منطقة العاصمة باريس) ويحكي عن إعادة بناء هُوِيَّة الآشوريين الناطقين باللغة الآرامية الشرقية. هم من أوائل الأشخاص الذين اعتنقوا المسيحية وما زالوا يتحدثون ويكتبون السريانية، وهي إحدى اللهجات الآرامية في شمال بلاد ما بين النهرين التي نشأت في آشور خلال القرن الخامس قبل الميلاد. جميعهم في الأصل أعضاء في كنيسة المشرق، وهم اليوم أعضاء في كنيسة المشرق الآشورية، وكنيسة الشرق الكلدانية الكاثوليكية القديمة، والكنيسة الآشورية الخمسينية، والكنيسة الإنجيلية الآشورية. المتحدثون باللغة الآرامية المركزية هم أعضاء في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الكاثوليكية. نشأت من شمال العراق وجنوب شرق تركيا وشمال شرق سوريا وشمال غرب إيران (في جوهرها المنطقة التي كانت تُعرف باسم آشور من القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد إلى القرن السابع الميلادي) وهم من نسل الشعوب السامية في بلاد ما بين النهرين القديمة.
الآشوريون الأخيرون ملخص
تم تصنيفهم من قبل الكنيسة الكاثوليكية الأوروبية على أنهم هراطقة في القرن الخامس، وأسسوا كنيسة المشرق والكنيسة السريانية في القرن الأول الميلادي (أعيدت تسميتها بالخطأ من قبل المسيحيين الغربيين النسطورية واليعقوبية)
لقد أبقوا واحدة من أقدم الشعائر المسيحية على قيد الحياة. قاموا بترجمة العديد من النصوص اليونانية القديمة أولاً إلى السريانية والعكس صحيح، ثم إلى العربية، وبشروا الصين والهند ومنغوليا خلال العصر الذهبي للإمبراطورية العربية.
في عام 1915، كانوا مع الأرمن واليونانيين كضحايا إبادة جماعية بدوافع عرقية ودينية ارتكبتها الإمبراطورية العثمانية التركية وقد فر الكثير منهم إلى أوروبا والإمبراطورية الروسية والولايات المتحدة. مرة أخرى، تم ذبحهم في العراق عام 1933 في مذبحة سميل. حتى لو تم استخدام أسماء مختلفة لوصفهم - Assurayu, Assyrians، والمشتقات اللاحقة مثل Chaldo-Assyrians، السريان، Atoraye، Assouri، Assuristani، Suraye، Suryoyo ، شرق سوريا، - يتشاركون نفس الثقافة والدين واللغة، نشأ من نفس المنطقة، لديهم نفس المظهر الجيني المميز، وهم ينتمون إلى شعب واحد.
الآشوريون الأخيرون ملخص
بقي عدد قليل جدا من الآشوريين في طور عابدين (تركيا)، حيث يحمي الرهبان بعض أقدم الأديرة المسيحية. كان هناك حوالي 1.5 مليون آشوري في العراق قبل عام 1990؛ الآن، يفر الكثيرون من أوطانهم القديمة في مواجهة الاضطهاد العرقي والديني، وتعمل العديد من الحركات السياسية، مثل الحركة الديمقراطية الآشورية والمجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري، على المساعدة في الحفاظ على ثقافتهم. يعيش جزء كبير من هذه المجتمعات الآن في البلدان الغربية حيث تصبح ذكرى الإبادة الجماعية نقطة مركزية في هويتهم.
الآشوريون الأخيرون الإنتاج والتوزيع
هذا الفيلم هو نتاج سبع سنوات من العمل في تركيا (طور عابدين، قطشانيس، حكاري)، العراق (قبل وبعد وصول القوات الأمريكية)، سوريا، الولايات المتحدة، وأوروبا. يحتوي على مقابلات مع Pr. سيباستيان بروك (أكسفورد، المملكة المتحدة)، والعلاقات العامة. جوزيف يعقوب (ليون، فرنسا)، وحصل على دعم من الكنائس الناطقة بالآرامية. الفيلم الوثائقي من إنتاج شركة ليوراك للإنتاج (باريس، فرنسا) وبتمويل من المركز الوطني للسينما.
تم بثه على قنوات تلفزيونية تابعة للاتحاد الأوروبي وشمال إفريقيا والشرق الأوسط، وتم اختياره في عدة مهرجانات دولية.  أقيمت عدة عروض  في فرنسا،  لبنان،  المملكة المتحدة،  إسبانيا، إيطاليا،  ألمانيا، هولندا،  بلجيكا،  السويد،  سوريا،  كوستاريكا،  تايلاند  والولايات المتحدة.
كان هذا الفيلم الوثائقي من أوائل الأفلام التي رويت هذا التاريخ وتحدثت عن الإبادة الجماعية للآشوريين. يدعم آخر الآشوريين النضال من أجل الاعتراف به، وتقوم مؤسسات مختلفة بعرض الفيلم من أجل الحفاظ على ثقافة هذا الشعب الأصلي لبلاد ما بين النهرين.
أسعد وصفي الحنيني
أسعد وصفي الحنيني من مواليد 29 مايو 1994، ملاكم أولمبي أردني، وفنان قتال مختلط، موسيقي، ومنتج، وهو مقاتل سابق في بطولة دزرت فورس وقفص المحاربين.نشأ وصفي في أسرة عربية مسلمة في الأردن لديها خلفية في الملاكمة والجوجوتسو.
أسعد وصفي الحنيني مهنة مختلطة فنون الدفاع عن النفس المهنية
شارك أسد الحنيني لأول مرة في أغسطس 2010 في الحدث الأول لبطولة ديزرت فورس في مسقط رأسه عمان، الأردن.
في مايو 2011 في Desert Force 2، ربح أسعد قتاله الثاني على التوالي عن طريق TKO. لم يمض وقت طويل بعد ذلك، فقد خاض نوبته الثالثة في يونيو في Cage Warriors FIGHT NIGHT 1.
زي هاشمي
الزي الهاشمي هو ثوب مميز ترتديه النساء العربيات في العراق ويسمّى الهاشمي، يتميز هذا الثوب بألوانه السوداء والذهبية، حتى أن كما بعض المجاميع العرقية الأخرى من غير العرب عمدت إلى تكييف هذا الزي في ثقافاتها.
يرتبط اسم هذا الزي بقبيلة بني هاشم العربية، ومع مرور الزمن تطورت ألوانه فاضيفت له ألوان أخرى مثل الأسود والذهبي وكذلك الأحمر والذهبي، وبالإضافة إلى ألوانه المميزة، قد يكون الثوب مصحوبًا عادةً بالمجوهرات كالأقراط الذهبية والقلائد ومجوهرات الرأس وغيرها.
اليزيديون في العراق
اليزيديون في العراق، اقدم ديانة في العالم تعود تاريخه الى اكثر من ثمانية الالف سنة انه بقايا ديانات السومرية و تقطن تقليديًا في مناطق متفرقة من شمال العراق، وتُعدّ سنجار وشيخان من أبرز مراكزهم التاريخية. يتحدث الإيزيديون اللغة الايزيدية في حياتهم اليومية، وينتمون إلى تقليد ديني مستقل له طقوس ومعتقدات خاصة، ويُنظر إليه في الأدبيات الأكاديمية كديانة غير إبراهيميّة ذات جذور ما قبل إسلامية.
واجه المجتمع الإيزيدي عبر تاريخه الحديث سلسلة من الاضطهادات والانتهاكات، بلغ أشدّها في أغسطس 2014 عندما شنّ تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) هجومًا واسعًا على قضاء سنجار، أدى إلى مقتل آلاف المدنيين واختطاف عدد كبير من النساء والأطفال، ووُصف لاحقًا بأنه يشكّل إبادة جماعية وفق تقارير أممية ووثائق صادرة عن منظمات حقوقية. تسببت هذه الأحداث في تغييرات عميقة على مستوى البنية السكانية والاجتماعية للمجتمع الإيزيدي داخل العراق وخارجه.
اليزيديون في العراق الوجود الجغرافي والديموغرافي
يعيش الإيزيديون عمومًا في قضاء سنجار (شنكال) غرب محافظة نينوى، وفي منطقة شيخان شمال شرق الموصل، بالإضافة إلى تمركزات في بعشيقة وبحزاني ضمن نينوى، ومناطق في محافظة دهوك، لا سيما بعد موجات النزوح الأخيرة. شكّل الإيزيديون الأغلبية السكانية في سنجار قبل عام 2014، حيث كانت المنطقة موطنًا تقليديًا لجماعتهم منذ قرون.
نزح عشرات الآلاف من الإيزيديين، في أعقاب اجتياح تنظيم الدولة الإسلامية للمنطقة، لا سيما إلى إقليم كردستان العراق، واستقر كثير منهم في مخيمات النزوح في دهوك وزاخو وغيرها. وحتى عام 2023، لم يعد أغلب هؤلاء إلى مناطقهم الأصلية، ويواجهون تحديات تتعلق بانعدام الأمن، وتدمير البنية التحتية، وغياب الخدمات الأساسية.
رغم شحّ البيانات الرسمية، تشير التقديرات المتداولة في تقارير أممية إلى أن عدد الإيزيديين في العراق قبل عام 2014 كان يناهز 500,000 نسمة، بحسب تقديرات غير محدثة تعود لفترة ما قبل الإبادة.
اليزيديون في العراق الهوية الثقافية والاجتماعية
يوصف المجتمع الإيزيدي بأنه جماعة دينية إثنية تتميز ببنية اجتماعية ودينية مغلقة، قائمة على نظام طبقي داخلي يتضمن ثلاث فئات: الشيخ والبير والمريد. ويُحظر الزواج بين هذه الفئات، ويُمنع الزواج خارج الجماعة، ويُعد ذلك من المبادئ الأساسية لاستمرارية الهوية الدينية والاجتماعية للإيزيديين. تُستخدم اللغة الكردية (اللهجة الكرمانجية) في التواصل اليومي داخل المجتمع الإيزيدي، وتُعد اللغة الأم لمعظم الإيزيديين في العراق. أما النصوص الدينية فغالبًا ما تُتلى شفهيًا ضمن طقوس جماعية، وتتضمن تراتيل وأدعية تُحفظ من قبل رجال الدين وتُنقل عبر الأجيال، دون وجود تدوين رسمي شامل لها.
اليزيديون في العراق الهوية الثقافية والاجتماعية
يُعد معبد لالش في منطقة شيخان بمحافظة دهوك الموقع الروحي الأبرز لدى الإيزيديين، ويُعد مركزًا دينيًا رئيسيًا تقام فيه الاحتفالات الدينية السنوية، ويقصده الزوار من داخل العراق وخارجه. ومن أبرز المناسبات الدينية لديهم عيد رأس السنة الإيزيدية، المعروف باسم «الأربعاء الأحمر»، الذي يُحتفل به سنويًا في شهر أبريل، ويرافقه إشعال القناديل وزيارة الأضرحة، ويُعد من أهم الأعياد الرمزية في العقيدة الإيزيدية. وقد أطلقت منظمات إيزيدية محلية ودولية عدة مبادرات للحفاظ على التراث الثقافي والديني للمجتمع، خاصةً بعد عام 2014، حين تعرضت المراكز الدينية والمواقع التراثية لدمار واسع، وتعرضت أعداد كبيرة من رجال الدين والمجتمع لتشريد قسري، ما شكّل تهديدًا حقيقيًا لاستمرارية الطقوس والممارسات التقليدية.
اليزيديون في العراق نظرة تاريخية
شنّ تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في 3 أغسطس 2014، هجومًا واسعًا ومنسقًا على منطقة سنجار، الموطن التاريخي للإيزيديين شمال العراق. جاء الهجوم من جهات متعددة انطلقت من العراق وسوريا، في ظل انسحاب مفاجئ للقوات الكردية، ما ترك السكان دون حماية فعالة. أسفر الهجوم عن مقتل ما بين 2,000  و5,500 شخص، واختطاف 6,386 امرأةً وطفلًا. وقد وثّقت منظمات حقوقية أن التنظيم فصل الضحايا إلى فئات: النساء والفتيات، بينهن من لم تتجاوزن تسع سنوات، جرى بيعهن كسبايا جنس أو إجبارهن على الزواج القسري؛ أما الأولاد غير البالغين، فأُدلجوا وجُندوا كمقاتلين أطفال؛ في حين أُعدم الرجال والفتيان الأكبر سنًا، سواءً ممن رفضوا التحول إلى الإسلام أو حتى بعض من وافقوا مكرهين.
اليزيديون في العراق نظرة تاريخية
لجأ نحو 250,000 شخص إلى جبل سنجار خلال الأيام الأولى، حيث حوصروا عدة أيام في ظروف مناخية قاسية تجاوزت حرارتها 40 درجة مئوية، ومنع التنظيم وصول الغذاء والماء والرعاية الصحية، ما أدى إلى وفاة مئات المدنيين، خصوصًا الأطفال وكبار السن، قبل أن يتم فتح ممر إنساني في 7 أغسطس عبر تدخل قوات إيزيدية ومتطوعين من وحدات حماية الشعب (YPG) بدعم من التحالف الدولي. دُفن ضحايا المجازر في مقابر جماعية، إذ وُثقت أكثر من 200 مقبرة، لم تُفتح رسميًا منها سوى نحو 70 مقبرةً لاستخراج الرفات وتوثيق الجرائم حتى عام 2023.
اليزيديون في العراق نظرة تاريخية
صنّفت لجنة التحقيق الدولية المستقلة التابعة للأمم المتحدة ما جرى للإيزيديين على أنه إبادة جماعية، إلى جانب وصفه جريمة حرب وجريمة ضد الإنسانية. وقد اعترفت بهذه الجرائم أيضًا جهات رسمية دولية مثل: الاتحاد الأوروبي ومجلس أوروبا، وبرلمانات المملكة المتحدة وبلجيكا وهولندا وألمانيا. حتى أغسطس 2023، بقي 1,277 شخصًا من المختطفين الإيزيديين في عداد المفقودين أو الأسرى. وتواجه بعض النساء الناجيات تحديات اجتماعية بالغة، خصوصًا من أنجبن أطفالًا من عناصر داعش، إذ رفضت بعض العائلات استقبالهن مع أطفالهن، ما دفع بعضهن إلى تسليم الأطفال أو العيش في عزلة قسرية.
اليزيديون في العراق نظرة تاريخية
أدى الهجوم الذي شنه تنظيم داعش في عام 2014 إلى تهجير جماعي غير مسبوق للإيزيديين من منطقة سنجار والمناطق المحيطة بها. ووفقًا لتقديرات لجنة التحقيق الدولية التابعة للأمم المتحدة، فإن كامل سكان المجتمع الإيزيدي في سنجار، والمقدّر عددهم حينها بنحو 400,000 نسمة، قد جرى تهجيرهم أو أسرهم أو قتلهم نتيجة الهجوم. وحتى عام 2023، يُقدّر أن نحو 360,000  إيزيدي ما زالوا في مخيمات للنازحين داخليًا ضمن إقليم كردستان العراق، يعيشون في ظروف إنسانية هشة، مع نقص في الخدمات الأساسية مثل الكهرباء والمياه النظيفة والصرف الصحي، والرعاية الصحية. فرّ ما لا يقل عن 90,000 شخص من الإيزيديين خارج العراق منذ عام 2014، متوزعين على تركيا وسوريا واليونان ودول أوروبية، في حين تشير التقارير إلى وجود نحو 1,800 إيزيدي في تركيا، و1,500 في سوريا، و1,000 في اليونان حتى مطلع 2023.
اليزيديون في العراق نظرة تاريخية
رغم مرور نحو عقد على الهجوم الذي شنّه تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، ما يزال معدّل العودة إلى مناطق الإيزيديين منخفضًا نسبيًا. ووفقًا لمنظمة الهجرة الدولية (IOM)، بلغ عدد العائدين إلى قضاء سنجار 126,186 نازحًا حتى أغسطس 2023، معظمهم بجهود فردية دون دعم حكومي مباشر. ومنذ أبريل حتى أكتوبر من العام نفسه، عاد 5,241 شخصًا فقط، وهو عدد محدود قياسًا بحجم النزوح الأصلي الذي تجاوز 400,000 نسمة.
تُعد نسب العودة إلى سنجار (42%) وإلى البعّاج (37%) الأدنى في محافظة نينوى، ويُعزى ذلك إلى مجموعة من العوامل المترابطة:
الانقسام الأمني والسياسي في سنجار، حيث تتنازع فيها قوات مختلفة على النفوذ وتشمل: الحشد الشعبي والبيشمركة، وعناصر تابعة لحزب العمال الكردستاني (PKK)، إلى جانب وجود تهديدات أمنية مستمرة وغارات تركية على معاقل مفترضة لحزب العمال الكردستاني.
أشار تقرير صادر عن منظمة الهجرة الدولية إلى أن بعض من عادوا إلى سنجار فعلوا ذلك بدافع الخوف من خطابات كراهية وتحريض ضد الإيزيديين في مخيمات النزوح، ما دفعهم إلى المخاطرة بالعودة رغم الأوضاع غير الآمنة.
أعلنت الحكومة العراقية بالتعاون مع حكومة إقليم كردستان العراق عن اتفاق سنجار في أكتوبر 2020، الذي تضمّن بنودًا لإعادة تنظيم الوضع الأمني والإداري في المنطقة، بما في ذلك إخراج جميع الجماعات المسلحة غير الرسمية، وتعيين إدارة محلية بالتوافق بين الطرفين، وتمكين عودة النازحين. لكن تعثّر تنفيذ الاتفاق لأسباب سياسية وأمنية، أبرزها الخلاف بين بغداد وأربيل حول آلية اختيار المسؤولين المحليين وتوزيع الصلاحيات، فضلًا عن رفض بعض الفصائل المسلحة الانسحاب من المنطقة.
أدت هذه العوائق إلى تأخير كبير في مشاريع إعادة الإعمار، رغم إطلاق خطة «حلول دائمة لسنجار» فترة 2021-2024. ووفقًا لتقارير منظمة الهجرة الدولية، فإن نحو 80% من البنى التحتية العامة و70% من المنازل المدنية في سنجار كانت مدمرة حتى 2022، ما جعل جهود إعادة الإعمار بالغة التعقيد ومكلفة جدًّا. يعيش 88% من العائدين في ظروف قاسية وغير مستقرة، ويعاني معظمهم مشكلات في السكن والخدمات الأساسية وسبل العيش، ما جعل كثيرًا من العائدين يعانون من «نزوح ثانوي» داخل مناطقهم الأصلية، أو يخططون للهجرة من جديد. تواجه برامج إعادة الإعمار أيضًا تحديات في تسوية ملفات الملكية العقارية وتوثيق الأضرار، خاصة مع غياب سلطة إدارية موحدة في سنجار، ما يُعيق تنفيذ مشاريع البنى التحتية وإعادة بناء المدارس والمراكز الصحية والطرقات.
اليزيديون في العراق الثقافة
تُعد الثقافة الإيزيدية نسيجًا مركبًا من اللغة والرموز والطقوس والذاكرة الشفوية، تتجاوز بوصفها موروثًا ثقافيًا لتصبح ركيزة بقاء جماعي في مواجهة الإبادة والشتات. تتجلى هذه الثقافة في العمارة الرمزية، والأداء الطقسي، والاحتفالات الجماعية، والممارسات اليومية التي تنتقل شفهيًا أو طقسيًا، وتُعيد إنتاج الهوية الإيزيدية جيلًا بعد جيل، سواءً داخل العراق أو في الشتات.
يتحدث الإيزيديون باللهجة الكرمانجية (فرع من الكردية الشمالية)، وتُستخدم هذه اللهجة في أداء الطقوس والتراتيل، ما يضفي عليها طابعًا مقدسًا. تُعرف القصائد الشفهية باسم «القَوُل»، وهي نصوص دينية تُرتّل شفهيًا بأسلوب خاص على يد القوّالين أو رجال الدين المختصين، وتُعد من أهم أدوات نقل المعرفة الدينية والذاكرة الجماعية. ظلّت هذه النصوص محفوظة شفهيًا عدة قرون، نتيجة لغياب مؤسسة دينية رسمية للتدوين، إلى أن بدأت مبادرات مجتمعية في الشتات بتوثيقها كتابةً بهدف الحفظ والتعليم.
اليزيديون في العراق الثقافة
القَوُل ليست فقط وسيلة تعبير ديني، بل تمثل أيضًا وسيلة للتربية الأخلاقية والتاريخية داخل المجتمع، وتُستخدم كأداة تعليم غير رسمي في المخيمات ومناطق النزوح، ما ساهم في استمرارية الذاكرة الثقافية رغم الانقطاع المكاني والاضطرابات السياسية.
تؤدي الرموز الدينية والطبيعية دورًا أساسيًا في الطقس الإيزيدي، سواءً من حيث الشكل أو المضمون. يُعد «طاووس ملك»، وهو الملاك الرئيسي في العقيدة الإيزيدية، من أكثر الرموز حضورًا، وتُجسد صورته في التماثيل والمنسوجات والمزارات. وتشغل رموز طبيعية مثل: الشمس والنار والماء والزيتون والبيضة مكانة مركزية في الطقوس. تعد الشمس رمزًا للنقاء والخلق، ويُوجَّه نحوها المصلون خلال أداء الأدعية. أما النار المقدسة فتُشعل بزيت الزيتون، ويُحافظ عليها في المزارات كعنصر دائم. وتُستخدم البيضة في طقس «الأربعاء الأحمر» بوصفها رمزًا للخلق الكوني وبداية الحياة.
يُعبّر عن هذه الرموز عبر طقوس موسمية ومناسبات اجتماعية تدمج بين البُعد الديني والهوية الثقافية، وهو ما يمنحها مرونة دلالية تساعد على إعادة إنتاجها في الشتات.