hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
روزا جينوني سيرة حياتها
سرعان ما عادت جينوني إلى ميلانو مصممةً على تطوير عقلية «صُنع في إيطاليا» والتوعية فيما يتعلق بالإنتاج الإبداعي في وطنها الأم. كان نشاطها ساعيًا بلا هوادة، فدافعت رافعةً صوت المرأة، مطالبة بأجورٍ أفضل للنساء وشاركت في الاحتجاجات ضد استغلال عملهن. قابلت جينوني أثناء نشاطها في هذه القضايا، نساءً أخريات منخرطات في الحركات الاشتراكية والنسوية. دعتها الصحفية آنا ماريا موزوني للمشاركة في المؤتمر الدولي الاشتراكي العمالي في زيورخ. كانت جينوني نشطة أيضًا مع نساءٍ أخريات في الأيام الأولى للرابطة النسوية (ليغا فيمينيلي)، التي جمعت الخياطات وصانعات القبعات. كانت هذه المؤسسة مناصرًا هامًا، ربط عمل المرأة في صناعة الملابس وإنتاجها، بالسياق الأوسع لحركة المرأة نحو التحرر والحق في التعليم والمساواة. في إحدى الاحتجاجات التي كانت تقيمها الخياطات، التقت جينوني بالزعيمة النسوية الاشتراكية آنا كوليشوف التي غدت فيما بعد زبونة لديها وصديقة مخلصة.
روزا جينوني سيرة حياتها
انخرطت جينوني منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا، في الحركة النسوية، أولًا مع اليسار الراديكالي لأبيغال زانيتا (1945- 1875) ومن ثم مع الأفكار الأكثر اعتدالًا وإصلاحية لآنا كوليشوف. بشكل موازٍ لسياق نشاطها وعملها في مجال الأزياء، توظفت جينوني في دار الأزياء إتش. آرت إي فيلس في عام 1895، وكانت في ذلك الوقت دار أزياء مهمة في ميلانو ولها فروعًا في سان ريمو ولوسيرنا وسانت موريتز. ترقت جينوني إلى منصب منسّق مشرف في عام 1903، وهو نفس العام الذي أنجبت فيه طفلتها فاني، ثمرة علاقتها مع رفيقها المحامي ألفريدو بودريدر الذي التقت به عندما كانت عضوًا في جماعة بيترو غوري.
أضافت جينوني في عام 1905إلى مسيرتها المهنية، تدريس مادة تاريخ الأزياء، في المدرسة المهنية للمرأة في الجمعية الإنسانية في ميلانو، إلى جانب وظيفتها في دار الأزياء إتش. آرت إي فيلس، والتزامها بالنشاط من أجل السلام وحقوق المرأة. أدارت كذلك قسم صناعة الملابس في الجمعية الإنسانية، وهي الوظيفة التي شغلتها حتى عام 1925، ورفضت في ذلك الوقت أداء قسم الولاء للنظام الفاشي.
روزا جينوني ميلان إكسبو (1906)
كانت جينوني حين حلول معرض ميلانو في عام 1906، لا تزال تعمل كمنسّق مشرف في دار أزياء إتش. آرت إي فيلس، فرع ميلانو، الذي كان معروفًا بتقليد التصاميم الباريسية. وعندما اقترحت على مديرها المشاركة في المعرض، أجاب بأن ذلك مستحيل لأن الدار معروف بإعادة إنتاج الأزياء الباريسية، مضيفًا أنها تستطيع المشاركة بعرض تصاميمها الخاصة، وهذا ما فعلته بكل فخر.
انتهى الأمر بجينوني أن تحضّر تصاميمًا مرتين من أجل المعرض، وذلك بعد اندلاع حريق في أرضه ما أدى إلى تدمير المبنى الذي ضمّ إبداعات جينوني وآخرين. سارعت جينوني إلى استكمال فساتين جديدة للمعرض في مدة زمنية قصيرة جدًا ونالت في نهاية المطاف الاعتراف بمواهبها كمصممة فساتين «صنع في إيطاليا» التي سعت إليها: حصلت على الجائزة الكبرى للجنة التحكيم الدولية عن تصميمين إبداعيين عرضتهما في المعرض.
وثّقت جينوني مشاركتها في المعرض ضمن كتيّب بعنوان (إلى الزائر 1906)، أعربت من خلاله عن نيتها تصميم أزياء إيطالية وابتكار أسلوب إيطالي محلي كجزء لا يتجزأ من إحياء الفنون في إيطاليا في ذلك الوقت، مساهمةً في تشكيل الهوية الوطنية.
روزا جينوني الأزياء
يرجع إلهام روزا جينوني إلى ثلاث حقب متميزة: عصر النهضة المبكّر، العصور اليونانية الرومانية والعصور القديمة الكلاسيكية، والعصر الحديث. استوحت جينوني ملابس السهرة من رسامي عصر النهضة ساندرو بوتيتشيلي (لوحة الربيع، بريمافيرا) وبيزانيلو. مازجت جينوني بين أساليب اللف والطي والربط والتثبيت (التدبيس)، ما أعطى المرأة القدرة على تغيير فستان التاناغرا الخاص بها، الفستان الذي استوحته جينوني من تماثيل تاناغرا. أما أزياء جينوني في العصر الحديث فمستوحاة من الطاقة الحديثة المتمثلة في وسائل النقل والتنقل، ما نتج عنه مجموعة من الملابس غير الرسمية، بما في ذلك الفساتين المناسبة للسفر بالطائرة.
روزا جينوني نشاطها
كما ذُكر أعلاه، عملت روزا جينوني بنشاط من أجل لفت الانتباه إلى محنة العمال وعدم المساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة، والجهود المناهضة للحرب وحفظ السلام. انعقد المؤتمر الوطني الأول للمرأة الإيطالية في روما في أبريل من عام 1906. كان هذا أول اجتماع وطني رسمي لمختلف الجمعيات والمجموعات النسائية من جميع أنحاء إيطاليا، التي اجتمعت معًا كمجلس، هو المجلس الوطني للمرأة الإيطالية (CNDI). تأسس المجلس في عام 1903، وهو الفرع الإيطالي للمجلس الدولي للمرأة الذي تأسس في واشنطن في عام 1888. كان المؤتمر الروماني أول منتدى عام وطني في إيطاليا للحركة النسوية. عُقد المؤتمر الذي استمر لمدة أسبوع حول ستة مواضيع: 1) التعليم والتوجيه؛ 2) المساعدة والوقاية؛ 3) الوضع الأخلاقي والقانوني للمرأة؛ 4) النظافة؛ 5) الفن والأدب النسائي؛ 6) الهجرة. وكانت روزا جينوني من المتحدثين الرسميين في القسم الخامس وألقت كلمة بعنوان «فن اللباس».
روزا جينوني نشاطها
حضرت روزا جينوني جنبًا إلى جنب مع العديد من النساء البارزات الأخريات، بما في ذلك جين أدامز وروزيكا شويمر، المؤتمر الدولي للمرأة، المقام من 28 أبريل - 1 مايو من عام 1915، في لاهاي، هولندا. كانت روزا المندوبة الإيطالية الوحيدة في الكونغرس ومثلت عددًا من المنظمات الإيطالية المناصرة لحقوق المرأة والسلام.
راقبت قوات الأمن المحلية روزا جينوني بسبب أنشطتها السلمية ومشاركتها في الحملة المناهضة للحرب. تشير الوثائق الموجودة في ملفها إلى تصنيفها على أنها ناشطة «هدَّامة» و«اشتراكية» و«فوضوية». وقد رُفض جواز سفرها في بعض الأحيان. واصلت جينوني الدعوة إلى السلام على الرغم من المراقبة التي تعرضت لها والتهديد خلال سنوات الحرب العظمى والفاشية. هاجمت موقف المستقبليين المؤيد للحرب وكتبت بوضوح عن موقفها في مقالات نُشرت في صحيفة اشتراكية لافانتي.
سيطر النظام الفاشي على الحياة اليومية الإيطالية بحلول عام 1935. فتخلت جينوني في ظل هذه الظروف عن حلمها في ابتكار «أزياء إيطالية» وخلق مجتمع أكثر ديمقراطية ومساواة يدافع عن حقوق الطبقات الدنيا.
روزا جينوني الأنثروبوصوفيا
كانت روزا جينوني من أتباع فلسفة الأنثروبوصوفيا ومهتمة بالتعاليم الروحية للفيلسوف النمساوي رودولف شتاينر. قدمت أصغر أشقائها، الفنان الإيطالي إرنستو جينوني، إلى اجتماعات جمعية الأنثروبوصوفيا في ميلانو. هاجر إرنستو بعد ذلك إلى أستراليا وقدم إخوته الذين كانوا يعملون في الزراعة في أستراليا الغربية إلى مجتمع الأنثروبوصوفيا. وشارك في تأسيس أول مجموعة للأنثروبوصوفيا وأسس أول مزرعة حيوية في ملبورن، أستراليا. لذلك كان لروزا دور أساسي في نشر تعاليم رودولف شتاينر في أستراليا.
متلازمة فوا-ألاجوانين
متلازمة فوا-ألاجوانين، يُطلق عليها أيضًا اسم التهاب النخاع الناخر الصاعد تحت الحاد، هي مرض ناجم عن تشوه شرياني وريدي في النخاع الشوكي. تنطوي معظم حالات المتلازمة خصوصًا على التشوهات الشريانية الوريدية الجافية التي تتظاهر في النخاع الشوكي القطني أو الصدري السفلي. سُميت هذه المتلازمة على اسم الباحثين تشارلز فوا وتيوفيل ألاجوانين اللذين وصفا الحالة لأول مرة في عام 1926.
متلازمة فوا-ألاجوانين العلامات والأعراض
قد يظهر المرضى مجموعة من الأعراض التي من شأنها الإشارة إلى إصابة النخاع الشوكي مثل (شلل في الذراعين والساقين، وتطور الخدر وفقدان الإحساس بالإضافة إلى الخلل الوظيفي في العضلة العاصرة)، ويمكن من خلال فحوصات التشريح المرضي الكشف عن موت مجموعة من الخلايا العصبية المتناثرة في النخاع الشوكي.
متلازمة فوا-ألاجوانين التشخيص
سريريًا، يظهر المرضى عددًا من الأعراض العصبية المحتملة مثل الخدر، أو الضعف، أو فقدان المنعكسات أو حتى الشلل المترقي أو المفاجئ. يتوافق الجزء المصاب من الجسم مع مكان وجود الآفة في النخاع الشوكي. تتسم متلازمة فوا-ألاجوانين نموذجيًا ببدء خفي لتطور المرض، لكن سرعان ما تبدأ الأعراض في الظهور على نحو مفاجئ. قد يسمح الفحص البدني الشامل للطبيب المعالج بتحديد المنطقة الأنسب للتصوير المستهدف، إذ يمكن استخدام تقنية التصوير بالرنين المغناطيسي باعتبارها أفضل طريقة ممكنة للحصول على التشخيص الأولي. يمكن اللجوء أيضًا إلى تصوير الأوعية بالرنين المغناطيسي للنخاع الشوكي باعتباره تقنية تصوير متفوقة من شأنها الكشف عن مدى التشوه الشرياني الوريدي داخل النخاع الشوكي إذ تبرز أهمية هذه التقنية على وجه الخصوص في حالات العلاج الجراحي.
متلازمة فوا-ألاجوانين العلاج
يمكن اللجوء إلى العلاج الجراحي باستخدام الانصمام داخل الوعائي أو ربط التشوه الشرياني الوريدي داخل النخاع الشوكي. يمكن استخدام الستيروئيدات القشرية بشكل حاد بهدف المساعدة في إبطاء ترقي الأعراض أو بشكل مزمن لدى المرشحين الضعيفين للعمل الجراحي. في كلتا الحالتين، يُعد العلاج الفيزيائي جزءًا بالغ الأهمية من عملية التعافي من أجل مساعدة المريض على استرجاع قوة الجسم وتنسيقه.
الموتى السائرون: أولئك الذين عاشوا
الموتى السَّائرُون: أولئك الذين عاشوا (بالإنجليزيَّة: The Walking Dead: The Ones Who Live) هو مسلسل تلفزيوني درامي ورعب أمريكي حول قصة بعد نهاية العالم أُنشئ من قبل سكوت إم غيمبل، وداناي غوريرا، وأندرو لينكولن لـ شبكة إيه إم سي. تم إنشاء المسلسل الفرعي بعد اختتام سلسلة الموتى السَّائرون الأصلية، حيث أعاد لينكولن وغوريرا وبوليانا ماكينتوش أدوارهم. يُعتبر المسلسل الفرعي أولئك الذين عاشوا هو السادس والسابع بشكل عام في سلسلة مسلسلات الموتى السَّائرُون الفرعيَّة.
تم عرض أولئك الذين عاشوا لأول مرة في 25 فبراير 2024 على شبكتي إي إم سي، و إي إم سي +.
الموتى السائرون: أولئك الذين عاشوا الممثلون والشخصيات
بوليانا ماكنتوش في دور آنا غاديس ستوكس: ضابط صف اختفت مع ريك غرايمز على متن مروحية الجيش الذي أخذ ريك. ظهرت ماكنتوش أيضًا في المسلسل العرضي الموتى السَّائرُون: العالم فيما بعد' ضمن الموسم الثاني وفي دور رئيسي.
الموتى السائرون: أولئك الذين عاشوا إنتاج
تم الإعلان عن المسلسل في يوليو 2022 بواسطة سكوت إم غيمبل وأندرو لينكولن وداناي جوريرا في مهرجان سان دييغو كوميكون 2022. وقَّع لينكولن وغوريرا على إعادة تمثيل أدوارهما من المسلسل التلفزيوني. تتكون السلسلة من ست حلقات وتهدف إلى أن تكون سلسلة محدودة. كان عنوان المسلسل في البداية الموتى السَّائرُون: ريك وميشون بحلول أبريل 2023، إلا أنه تمت إعادة تسميته إلى الموتى السَّائرُون: أولئك الذين عاشوا في يوليو 2023
تم إنشاء المسلسل بواسطة غيمبل وغويريرا، الذين كتبوا أيضًا للمسلسل، مع قيام غيمبل بدور مدير العرض. تم إعداد المسلسل من خلال سلسلة الموتى السَّائرُون: ارقد في سلام، والتي تضمنت عودة ريك وميشون.
بدأ التصوير الرئيسي في 15 فبراير 2023، وانتهى في 29 مايو 2023، تحت عنوان عمل يُدعى "القمة". شوهدت بوليانا ماكنتوش أثناء التصوير في نيوجيرسي في مارس 2023 وسيتم استئناف التصوير الإضافي والدبلجة خلال إضراب الممثلين لعام 2023 بسبب اتفاق بين إي إم سي وساغا إف تي آر إي.
الموتى السائرون: أولئك الذين عاشوا استقبال
أفاد موقع تجميع المراجعات الشهير روتن توميتوز أن 89% من 24 منتقدًا أعطوا المسلسل الفرعي مراجعة إيجابية. كان إجماع نقاد الموقع هو، "أن المسلسل الفرعي يوازن بين الماضي والحاضر دون التقليل من النطاق الرائج، وأن أولئك الذين عاشوا بمثابة علاج ثابت للمعجبين القدامى للمسلسل." أما موقع ميتاكريتيك، الذي يستخدم المتوسط المرجح، حصل على درجة 59 من أصل 100 بناءً على 10 نقاد، مما يشير إلى "مراجعات مختلطة أو متوسطة".
جان ميلييه
جان ميلييه (بالانجليزية: Jean Meslier) (مواليد 15 يونيو عام 1664 - 17 يونيو عام 1729)، هو كاهن كاثوليكي فرنسي (الأب) اكتشف عند وفاته أنه قد كتب مقالًا فلسفيًا بحجم كتاب يروج للإلحاد والمادية. ينتقد النص، الذي وصفه المؤلف بأنه «وصيته» لأبناء رعيته، جميع الأديان ويندد بها.
جان ميلييه فِكره
في وصيته، لم يتبرأ ميلييه من إله المسيحية التقليدية فحسب، بل حتى الإله الشامل لللاهوت الطبيعي للربوبية. بالنسبة لملييه، إن مشكلة الشر غير متوافقة مع فكرة الله الصالح والحكيم. ينكر ميلييه أنه يمكن اكتساب أي قيمة روحية من المعاناة إذ استخدم الحجة الغائية ضد الله من خلال إظهار الشرور التي سمح بها الله في هذا العالم. بالنسبة له، تُعتبر الأديان مجرد افتراءات تحت رعاية النخب الحاكمة؛ على الرغم من أن المسيحيين الأوائل كانوا مثاليين في تقاسم متاعهم، إلا أن المسيحية قد تدهورت منذ فترة طويلة من خلال تشجيع قبول المعاناة والخضوع للطغيان مثلما يفعل ملوك فرنسا: إذ تم تفسير الظلم على أنه إرادة الكائن الحكيم. لم تكن أي من الحجج التي استخدمها ميلييه ضد وجود الله أصلية. في الواقع، قام باشتقاقها من كتب كتبها علماء اللاهوت الأرثوذكس في النقاش بين اليسوعيين والديكارتيين والينسينيين. اعتبر ميلييه بأن عدم قدرتهم على الاتفاق على دليل على وجود الله يُعد سببًا وجيهًا لعدم افتراض وجود أسباب مقنعة للإيمان به.
جان ميلييه فِكره
اتخذت فلسفة ميلييه طابع الإلحاد. نفى بدوره وجود النفس ورفض فكرة حرية الإرادة. في الفصل الخامس، يكتب الكاهن: «في حال عجز الإنسان عن فهم الله، فإنه لمن العقلانية عدم التفكير فيه على الإطلاق». وصف ميلييه الله لاحقًا بأنه «كمير» وجادل بأن افتراض الله ليس شرطًا أساسيًا للتحلي بالأخلاق. في الواقع، يخلص ميلييه إلى أن «في حال وجود الله أم لا [...] فإن واجبات الرجال الأخلاقية هي ذاتها ما داموا يحتفظون بطبيعتهم».
في الفصلين الثالث والثلاثين والرابع والثلاثين، تحدى ميلييه صحة يسوع العقلية من خلال الإيحاء بأن يسوع «كان رجلًا مجنونًا ومتعصبًا» (بالفرنسية: étoit véritablement un fou, un insensé, un fanatique).
في أشهر اقتباساته، يشير ميلييه إلى رجل «تمنى أن يتم شنق جميع الرجال العظماء في العالم وكل النبلاء وخنقهم بين أيادي الكهنة». يعترف ميلييه بأن تعبيره هذا قد يبدو فظًا وصادمًا، لكنه يعلق على أن هذا ما يستحقه الكهنة والنبلاء، ليس بدافع الانتقام أو الكراهية، بل من أجل حب العدالة والحقيقة.
جان ميلييه فِكره
من الأحاديث الشهيرة أيضًا نسخة ديدرو: «باستخدام قوة الكاهن الأخير، دعونا نخنق رقبة الملك الأخير». خلال الاضطرابات السياسية في أحداث مايو عام 1968، أعاد الطلاب المتطرفون من لجنة حركة عمل السوربون صياغة نص ميلييه، قائلين بأن «لن تنعم الإنسانية بالهناء حتى يتم تعليق رأس آخر رأسمالي بأيادي البيروقراطي الأخير».
هاجم ميلييه بشدة الظلم الاجتماعي وطرح نوعًا من الشيوعية الأولية الريفية. حيث أن جميع الناس في منطقة ما ينتمون إلى بلدية تكون فيها الثروة مشتركة، والجميع لديه عمل. بُنيت المجتمعات المتعمدات على مبدأي الحب والأخوة وهي تتحالف لمساعدة بعضها البعض والحفاظ على السلام.
كتب ميلييه، وهو معارض للقسوة على الحيوانات، واصفًا إياه بأنه «عمل من أعمال القسوة والهمجية والقتل وضرب من الجنون حين يتم قطع حلق الحيوانات، التي لا تضر بأي شخص بالطريقة التي نقوم بها نحن». اعتبر عدم تعاطف المسيحيين واهتمامهم بمعاناة الحيوانات على يد الإنسان، وفقًا لماثيو ريكارد، دليلًا إضافيًا على «عدم وجود إلههم أو خبثه».
أرنولد جولينكس
أرنولد جولينكس (31 يناير 1624 - نوفمبر 1669)، ويُعرف أيضًا بالاسم المستعار فيلاريتوس، كان فيلسوفًا فلاندريًا، وعالم ما وراء الطبيعة، وعالم منطق. كان أحد أتباع رينيه ديكارت الذين حاولوا إعداد نسخ أكثر تفصيلًا للفلسفة الديكارتية بشكل عام. استشهد صمويل بيكيت بجولينكس بصفته مؤثرًا ومحاورًا رئيسيًا لتركيزه على العجز والجهل في العادة البشرية.
أرنولد جولينكس حياته
وُلد جولينكس في أنتويرب. درس الفلسفة واللاهوت في جامعة لويفن وأصبح أستاذًا للفلسفة في الجامعة نفسها عام 1646. فقد منصبه عام 1658، ربما لأسباب دينية، أو (كما قيل) لمجموعة من الآراء غير الشعبية وزواجه في ذلك العام. أصبح جولينكس طبيبًا في سبتمبر 1658. انتقل بعدها شمالًا إلى جامعة ليدن واعتنق الكالفينية. أعطى في البداية دروسًا خصوصية في الفلسفة. عُين محاضرًا في المنطق عام 1662 وأستاذًا بتعيين خاص عام 1665. عاش جولينكس فقيرًا حتى عام 1662. توفي في لايدن في نوفمبر 1669، تاركًا معظم أعماله، المكتوبة جميعها باللاتينية، لتنشر بعد وفاته. حرر كورنيليس بونتيكو أعماله.
أرنولد جولينكس السمعة
على الرغم من فرضية جولينكس القائلة بأن الله لا يستطيع التصرف بلا أداة معنية بالتنوع، فقد هاجمه رواردوس أندالا وكارولوس توينمان في أوائل القرن الثامن عشر، بصفته من أتباع سبينوزا. استهل كرستيان توماس النقد عام 1710. جاء هجوم أندالا بالنيابة عن الديكارتيين «الحقيقيين»، إذ عدّوا جولينكس خبيثًا، وشاطرهم الرأي بورشاردوس دي فولدر، وجيان لو كلارك، وفريدريك فان لينهوف، وبونتيان فان هاتم، وويليم دورهوف. كما شن الورع يوهان خواكيم لانج هجومه على جولينكس، كجزء من حملة معادية لكرستيان فولف؛ وعدّه يوهان فرانز بوديوس، جنبًا إلى جنب مع بيير بايل، معاديًا خبيثًا للمسيحية.
أرنولد جولينكس الفلسفة
لخص جولينكس فلسفته في عبارة «ita est, ergo ita sit» («إنها موجودة، إذن فهي كذلك»). كان يؤمن بـ«الانسجام الموضوع سلفًا» كحل لمعضلة العقل والجسد، وتوفي قبل 25 عامًا من صياغة لايبنتس للفكرة بشكل أفضل. ارتبط مبدأ الانسجام الموضوع سلفًا، في فلسفة لايبنتس، بالتفاؤل، ورؤية هذا العالم بصفته «أفضل العوالم الممكنة». لم يشر جولينكس مع ذلك لمثل هذا الارتباط.
أرنولد جولينكس الفلسفة
إن مذهب المناسبة الذي يعتنقه جولينكس أخلاقي في بدايته وليس كونيًا. يُعد الجزء الأول من كتابه الأخلاق دراسة لما وصفه بالفضائل الأساسية. الفضيلة بحسب جولينك هي محبة الله والعقل (الفصل الثالث، 16-17؛ 29). الفضائل الأساسية هي خصائص الفضيلة التي تنبع مباشرة من جوهرها ذاته ولا علاقة لها بالظواهر الخارجية: كالاجتهاد والطاعة والعدالة والتواضع (الفصل الثالث، 17). يقسم التواضع نظرته للعالم إلى قسمين: الأول، فهم علاقتنا بالعالم؛ والثاني، مفهوم علاقتنا بالله. التواضع هو معرفة الذات وإنكارها. لا أجد في نفسي شيئًا يخصني سوى أن أعرف وأن أريد. يجب لذلك أن أعي كل ما أفعل، وما لا أعيه ليس نتاجًا لسببيتي. يصبح مفاد مبدأ السببية العالمي - quod nescis quo modo fiat, non facis - إذا كنت لا تعرف كيف تفعل شيئًا، فأنت لا تفعله. يذكر أيضًا شكلًا من أشكال هذا المبدأ في كتابه ميتافيزيقا فيرا. بما أن حركات جسدي تحدث من دون أن أعرف كيف تنتقل النبضة العصبية إلى العضلات مؤدية إلى انقباضها، فإنني لا أتسبب في أفعالي الجسدية. «لذلك أنا مجرد متفرج على هذه الآلة. لا أخلق فيها شيئًا ولا أغير، لا أصنع شيئًا هنا ولا أدمر. كل شيء هو عمل شخص آخر» (الفصل الثالث، 33). هو الله الذي يرى كل شيء ويعرفه. يرتبط الجزء الثاني من فلسفة جولينكس بمذهب المناسبة كما ترتبط النتيجة بالسبب. المبدأ التوجيهي لها هو: حيث لا يمكنك فعل أي شيء، يجب ألا ترغب في أي شيء (الفصل الثالث، 222). يفضي هذا المبدأ إلى الروحانية والزهد اللذان يجب ألا يؤخذ منهما إلا قليل حتى لا يخلا بالتزامنا تجاه صحة الجسد وبقاء النوع.
بول إميل بوتا
بول إميل بوتا (بالإنجليزية: Paul-Émile Botta) (6 ديسمبر 1802 - 29 مارس 1870) عالم فرنسي إيطالي المولد شغل منصب القنصل في الموصل (الإمبراطورية العثمانية حينذاك، العراق الآن) منذ عام 1842، وهو من اكتشف أنقاض العاصمة الآشورية القديمة دور شروكين.
بول إميل بوتا حياته
وُلد باولو إميليانو بوتا، في مدينة تورينو بإيطاليا، في 6 ديسمبر 1802. كان والده المؤرخ الإيطالي كارلو جوزيبي جوجليلمو بوتا (1766–1837). انتقلوا إلى باريس عام 1822 حيث درس على يد هنري ماري دوكروتي دي بلينفيل.
اُختير بوتا كعالم طبيعة في رحلة حول العالم. عمل أيضًا كجراح السفينة رغم أنه لم يتلق أي تدريب طبي رسمي. غادرت سفينة الأبطال بقيادة الكابتن أوغست برنارد داوت سيلي (1790-1849) مدينة لو هافر في 8 أبريل 1826، وأبحروا جنوبًا عبر المحيط الأطلسي، وتوقفوا في ريو دي جانيرو وحول كايب هورن. سافروا عبر الساحل وتوقفوا عند كاياو والمكسيك وكاليفورنيا العليا. أقنع جان بابتيست ريفز (1793–1833)، السكرتير السابق لمملكة هاواي، مستثمرين من عائلة جاك لافيت بتمويل الرحلة لتعزيز التجارة إلى كاليفورنيا وهاواي، لكن ريفز اختفى مع بعض البضائع. وصلوا إلى الصين، بعد زيارة جزر هاواي، في 27 ديسمبر 1828. عادت السفينة في أواخر يوليو 1829 إلى لو هافر.
بول إميل بوتا حياته
ناقش بوتا أطروحة الدكتوراه في 5 يناير 1830. أبحر إلى القاهرة، في عام 1831، حيث التقى ببينجامين دزرائيلي. يعتقد بعض المؤرخين أن شخصية الرحالة الفرنسي مارينيي في رواية كونتاريني فليمنغ التي ألّفها دزرائيلي بُنيت استنادًا إلى بوتا. أُرسل بوتا، في عام 1836، إلى اليمن مبعوثًا عن متحف التاريخ الطبيعي في باريس لجمع النباتات.
عينت الحكومة الفرنسية بوتا قنصلًا في الموصل عام 1842. اكتشف أثناء وجوده بها أنقاض العاصمة الآشورية القديمة دور شروكين، وجلب منها عند عودته إلى فرنسا عام 1845 العديد من القطع الأثرية. أكسبه هذا الإنجاز سمعة مذهلة كمستشرق.
أصبح بوتا في عام 1848، بعد الثورة الفرنسية التي اندلعت في العام نفسه، القنصل الفرنسي في القدس، وبات قنصلًا في طرابلس منذ عام 1855 إلى عام 1868 بعد مهمته الدبلوماسية الفاشلة في القسطنطينية عام 1851. عاد إلى فرنسا بسبب حالته الصحية المتردية. توفي في 29 مارس 1870 في أشير بفرنسا.
بول إميل بوتا الموصل
اُختير بوتا كوكيل قنصلية فرنسا بعدما ألهمه يوليوس فون مول. كان مول، من الجمعية الآسيوية الفرنسية، قد قرأ عمل مذكرات وروايات لكلوديوس ريج، وخلص إلى أن الموصل حرية بالتنقيب. جعلت مهارات بوتا، كعالم طبيعة ومؤرخ ممارس للخدمات اللغوية والدبلوماسية، منه خيارًا واضحًا لقيادة مثل هذا التحقيق. اشترى بوتا، عند وصوله عام 1842، الآثار والطوب وفتات الطين، وبدأ البحث أولًا في تل النبي يونس قبل أن يواجه معارضة. حوّل انتباهه بعدها إلى كويونجيك في ديسمبر، حيث أمضى عامًا لم يحصد فيه إلا القليل من الطوب المنقوش وقطع المرمر. تحدث أحد العرب في مارس 1843، عن خورسباد وما فيها من الطوب المنقوش. سرعان ما اكتشف عماله جدرانًا من الحجر الجيري بنحت بارز يحتوي على شخصيات آشورية. كانت هذه دور شروكين، أو «مدينة سرجون»، عاصمة الملك سرجون الثاني. أرسل بوتا برقية إلى مول قال فيها: «أخالني أول من اكتشف منحوتات تشير إلى الفترة التي كانت فيها نينوى مزدهرة». كشف بوتا عن غرف وقاعات وممرات وجدران نُقشت عليها مناظر وآلهة آشورية بارزة، بالإضافة إلى مداخل محاطة بثيران مجنحة برؤوس بشرية.
بول إميل بوتا الموصل
أعربت الحكومة الفرنسية عن امتنانها الشديد للنجاح المفاجئ الذي حققه قنصلها، وزودته بوسائل كافية لإجراء مزيد من البحث، كما زودته بالفنان اوجين فلاندين لتوثيق اكتشافات بوتا. وصل فلاندين في مايو 1844، ورسم منحوتات المرمر قبل أن يدمرها جو الصحراء القائظ. واصل بوتا التنقيب منذ عام 1843 حتى عام 1846، وحاول شحن بعض القطع عبر نهر دجلة، إذ فشلت المحاولة الأولى وآتت الثانية أكلها. عُرضت هذه في متحف اللوفر بعد بضعة أشهر. واصل بوتا التنقيب حتى عام 1846، عندما تولى تسعة علماء آثار آخرين المهمة. ضمت هذه المجموعة أوستن لايارد وإميل برنوف. نشر بوتا النتائج التي توصل إليها في نينوى في كتابه آثار نينوى التي اكتشفها ووصفها بوتا، وقاسها ورسمها فلاندين.
ألغت الجمهورية الفرنسية الثانية قنصلية الموصل، وأُرسل بوتا إلى بلاد الشام.
ستيبني
ستيبني Stepney هي منطقة في لندن في إنجلترا، وتقع في منطقة تاور هامليتس بلندن. وتقع في شرق لندن وجزء من حي إيست إند من المدينة. ولم تعد ستيبني ذات تسمية رسمية، ويستخدم الاسم للإشارة إلى منطقة صغيرة نسبيًا. ومع ذلك، ففي معظم تاريخها، فكان الاسم يشير منطقة أكبر بكثير. وتعتبر منطقة ستيبني غرين بقايا منطقة أكبر من الأرض المعروفة سابقًا باسم مايل إند غرين.
تم بناء المنطقة بسرعة في القرن التاسع عشر، لاستيعاب العمال المهاجرين وفقراء لندن النازحين، واكتسبت سمعة الفقر واكتظاظ السكان والعنف والمعارضة السياسية.  وتعرضت لأضرار جسيمة خلال الهجوم النازي في الحرب العالمية الثانية ، حيث تم تدمير أكثر من ثلث المساكن بالكامل.وفي ستينيات القرن العشرين، أزيلت الأحياء العشوائية واستبدلت معظم الشوارع السكنية بأبراج ومجمعات سكنية حديثة. وتعود بعض المساكن ذات الهندسة المعمارية الجورجية والمساكن ذات المدرجات إلى العصر الفيكتوري، ولا تزال موجودة في عدة مناطق: على سبيل المثال ساحة أربور، والجانب الشرقي من ستيبني غرين، والشوارع المحيطة بشارع ماتلوك.
السير ريتشارد هور، البارونيت الثاني
السير ريتشارد كولت هور، البارونيت الثاني (9 ديسمبر 1758 - 19 مايو 1838) كان متخصصًا إنجليزيًا بالأثريات، وعالم آثار، وفنانًا، ورحالة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وأول شخصية رئيسية في الدراسة التفصيلية لتاريخ مقاطعة ويلتشاير، مسقط رأسه.
السير ريتشارد هور، البارونيت الثاني الحياة المهنية والشخصية
وُلد هور في حي بارنز في ساري، وانحدر من نسل السير ريتشارد هور، اللورد عمدة لندن ومؤسس الشركة المصرفية العائلية باسم بنك هور. والداه هما السير ريتشارد هور، البارونيت الأول (1735–1787) وآن هور (1737–1759). تلقى تعليمه الإعدادي في مدرسة السيد ديفيس في واندسوورث، وبعدها في مدرسة صموئيل غلاس في غرينفورد، ودرس الكلاسيكيات على يد القس جوزيف آير.
تزوج هور في عام 1783 بهيستر، ابنة ويليام ليتيلتون، بارون ليتيلتون الأول. ورث في عام 1785 ملكية ستورهيد الكبيرة في ويلتشاير من جده هنري هور الثاني، ما مكنه من متابعة اهتماماته كدراسات الآثار التي سبق أن أبدى لها ميلًا. مُنح ميراثه بشرط ترك الأعمال المصرفية العائلية، إذ أراد هنري هور الثاني ضمان بقاء التركة إذا تعثرت باقي أعمال العائلة في نهاية المطاف. توفيت زوجة هور في عام 1785، بعد ولادة طفلهما الثاني، الذي توفي أيضًا. شرع هور، بعد أن فقد زوجته ومهنته السابقة، في جولة قارية إلى فرنسا وإيطاليا وسويسرا. اشترى تلة غلاستونبري تور في عام 1786 وموّل ترميم برج الكنيسة الذي يعلوها.
السير ريتشارد هور، البارونيت الثاني الحياة المهنية والشخصية
تولى منصب البارونيت في عام 1787، وذهب في عام 1788 في جولة قارية ثانية، ظهر سجل رحلاته في عامي 1815 و1819 تحت عنوان ذكريات في الخارج وجولة كلاسيكية عبر إيطاليا وصقلية. التقط العديد من المناظر أثناء رحلاته في شكل رسومات تخطيطية أنتج منها لاحقًا رسومات باللون البني على الأغلب، مع عدد قليل بالألوان المائية. كُلِّف معلمه جون وارويك سميث والرسام فرانسيس نيكلسون بإنتاج مقتطفات ملونة من بعض رسوماته القارية. نُشرت بعد تضمين العديد منها في مجلدات وبيعت في ستورهيد في ثمانينيات القرن التاسع عشر.
أعقبت الرحلة عبر ويلز ترجمة عملي رحلة عبر ويلز ووصف ويلز لجيرالد الويلزي، مع إضافة هور للحواشي والملاحظات حول حياة جيرالد إلى ترجمته. نُشر هذا العمل لأول مرة في عام 1804، وراجعه لاحقًا توماس رايت (1810–1877) في عام 1863. نُشر كتاب هور التالي جولة في أيرلندا عام 1807.
انتُخب هور زميلًا للجمعية الملكية في عام 1792 وكان أيضًا زميلًا لجمعية الآثار في لندن. عُين في منصب الشريف الأعلى لويلتشاير عام 1805. تبرع هور في عام 1825، بمجموعته من الأعمال الإيطالية حول التضاريس والتاريخ إلى المتحف البريطاني.
كان السير ريتشارد كولت هور شغوفًا بجمع النباتات وأحب منها اللقلقي وشجر الورد.
السير ريتشارد هور، البارونيت الثاني إسهاماته في علم الآثار
كان ويليام كانينغتون وريتشارد كولت هور من دشنا أول رحلة تنقيب موثقة في ستونهنج في عام 1798 ومرة أخرى في عام 1810. حفرا حول تريليتون متداعي وحجر مسلخ ساقط، واكتشفا أن الأثرين كانا منتصبين في يوم ما. حفر كولت هور في 379 جثوة بسهل سالزبوري كما وجد العديد من المواقع الأخرى في المنطقة ونشر نتائجه وصنفها. لم يتمكن مع ذلك من تأريخ اكتشافاته، نظرًا لأن نظام العصور الثلاث لم يكن قائمًا بعد، وبالتالي كان في موقف ضعف عند محاولة تفسيرها. أوجز أهم كتاب له، تاريخ ويلتشاير القديم، النتائج التي توصل إليها. نُشر هذا العمل لأول مرة في خمسة أجزاء في الفترة منذ 1810 إلى 1821 في مجلدين. كما رعى 11 مجلدًا من تاريخ ويلتشاير الحديث (1822–1844) وأسهم فيهم إسهامًا ملموسًا.
توماس براون (فيلسوف)
توماس براون الحاصل على زمالة الجمعية الملكية لإدنبرة (9 يناير 1778 - 2 أبريل 1820) كان فيلسوفًا وشاعرًا إسكتلنديًا.