hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عدنان الملوحي عمله في الصحافة
واستمرَّت الجريدة بالصدور خمس سنين، ثم توقفت عام 1958 في زمن الوحدة السورية المصرية، استجابة لطلب الرئيس جمال عبد الناصر بحلِّ جميع الأحزاب وإغلاق جُلِّ الصُّحُف والمجلَّات الخاصَّة السورية. ثم بعد الانفصال أعاد إصدارها في شهر أغسطس (آب) عام 1962 باسم "الطليعة العربية"، وجعلها صحيفة يومية سياسية مستقلَّة. وممَّن انضمَّ إلى هيئة تحريرها عبد الباقي الجَمالي، وسعيد مُراد، ونصر الدين البحرة، وسعيد حورانية. ثم أوقفت مرَّة أُخرى في العام التالي مع استيلاء حزب البعث على السُّلطة في سورية، في إثر انقلاب الثامن من مارس (آذار) 1963، إذ استهلَّ البعث عهده الاستبدادي بوَأد جميع الصحف والمجلات الخاصَّة وإلغاء تراخيصها! وكان عدنان الملوحي عند انقلاب البعث في ألمانيا في مهمَّة عمل لصحيفته، فمُنع من الرجوع إلى بلده، وسمع اسمه يُذاع مع أسماء المئات ممَّن أسماهم مجلسُ قيادة الثورة (أعداءَ الشعب)، وأصدر مراسيمَ بإحالتهم على محاكم الأمن القومي، أو عقوبتهم بالعَزْل المدَني لمدَّة عشر سنوات! ومنهم: عزة النص، وعدنان القوَّتلي، وشكيب الجابري، ووجيه الحفَّار، وسامي الدهَّان، وصالح الأشتر، وفؤاد العادل، ونظيم موصللي!
على إثر إغلاق صحيفته أصابه حزن وغَمٌّ، فبقي في أوربة، وأقام خمس سنين في برلين، وعمل في هيئة الإذاعة العربية هناك، وكانت المعاناة والغربة مرافقة له فيها. ثم انتقل نحو عام 1969 إلى بيروت واستقرَّ فيها، يعمل في دار العلم للملايين مستشارًا للنشر ومراجعًا لمطبوعاتها. وفي نحو عام 1979 سُمح له بالعودة إلى بلده سورية، بعد غربة استمرَّت 16 عامًا! وكُلِّف إدارة مكتب الصِّحافة والإعلام بوِزارة الأوقاف في دمشق، وأسس مجلة فصلية للوِزارة باسم "نهج الإسلام" أصدرها عام 1981، وعمل مديرًا لتحريرها، وكان يرأس تحريرها وزير الأوقاف محمد الخطيب.
قيل: إنه أنشأ دارًا للتأليف والنشر في بيروت عام 1393هـ/ 1973م، ثم في دمشق عام 1398هـ/ 1978!
عدنان الملوحي آثاره
صدر له أكثر من عشرين كتابًا، في السياسة والصِّحافة والذكريات، وهي:
الطريق إلى دمشق (مذكِّرات)، دمشق 1992. وهو نفس كتابه السابق، كان الناشر اختار له ذاك العنوان، ووقعت في نشرته أخطاءٌ مطبعية كثيرة، فأعاد المؤلف نشره بالعنوان الذي ارتضاه ابتداء، وصحَّح أخطاءه.
بدأ بنشر المقالات في ريعان شبابه، فكتب في الأدب والنقد الأدبي في "مجلة الأديب" اللبنانية عام 1946، وفي مجلة "الوحدة العربية" المصرية، وفي عدد من المجلَّات والصُّحُف العربية.
عدنان الملوحي أسرته
تزوَّج الملوحي بكوثر الشيخ سعيد، ابنة الكاتب الوطني الحمَوي عبد الحسيب الشيخ سعيد المولود والمتوفَّى في حماة (1894- 1960 م)، صاحب صحيفة "الهدف" عام 1919 التي أغلقها الفرنسيون عام 1923. وهو من أعلام الصِّحافة وروَّادها في سورية، ثم أنشأ مطبعة الإصلاح عام 1924 التي كانت تطبع بعض الجرائد الحمَوية الصادرة حينئذٍ مثل "صدى النواعير" و"الوحي"، ثم أعاد إصدار صحيفة "الهدف" عام 1952. شارك في الثورة السورية على المحتلِّ الفرنسي عام 1925، واعتُقل وعُذِّب، وله عدد من المؤلفات، منها: "رجال الثورة الحمَوية" و"الصناعة الوطنية" و"خواطر"، وروايتان هما "تريفون" وهو قائد حمَوي شهير في القرن الثالث قبل الميلاد في الجيش الروماني، و"جوليا ميزا" وهي سيدة حِمْصية حكمت روما في القرن الثالث الميلادي.
عدنان الملوحي أسرته
وُلدت كوثر الشيخ سعيد في حماة عام 1923، وتوفيت في باريس بتاريخ 7 مايو (أيَّار) 2024، عن عمر أربى على مئة عام. ولهما من الأولاد ابنان وابنة هم:
سامر عدنان الملوحي (ولد 1947) متخصِّص في الأدب الإنكليزي من جامعة دمشق، مقيم من قديم في باريس، عمل مديرًا لشركة الطيران السورية، ثم مديرًا إقليميًّا في الشرق الأوسط وآسيا لشركة جنرال إلكتريك.
عدنان الملوحي وفاته
توفي عدنان الملوحي في مستشفى دار الشفاء بدمشق، يوم السبت 14 صفر 1423هـ الموافق 27 أبريل (نَيْسان) 2002م، عن عمر ناهز ثمانين سنة هجرية، ودُفن في اليوم التالي في مقبرة الدحداح بدمشق.
ونعَتْه كثير من الصُّحُف والمجلَّات، منها: صحيفة تشرين، وجاء في نعيها: "فقدَت أسرة الصِّحافة السورية الزميل عدنان الملوحي أحد روَّاد الصِّحافة السورية.. وبرحيله فقدت الأسرة الصَّحَفية في سورية أحدَ روَّادها الذين أسهموا في ترسيخ تقاليدها، وعملوا دائمًا على أن تكون الحقيقة بين أيدي القرَّاء". ومنها صحيفة النور الدمشقية، وفيها: "توفي اليوم السبت الصحافي العريق والباحث الجادُّ الأستاذ عدنان الملوحي، وبرحيله فقدَت الصِّحافة السورية أحدَ أبرز أعلامها في النصف الثاني من القرن العشرين.. صحيفة النور تعبِّر عن ألمها لرحيل رجل الصِّحافة التقدُّمي البارز، وتتقدَّم بأحرِّ التعازي لأسرته الكريمة".
تشكيلات بطولة الأندية الآسيوية للكرة الطائرة للسيدات 2019
تُظهر هذه المقالة قوائم جميع الفرق المشاركة في بطولة آسيا للكرة الطائرة للسيدات 2019 في تيانجين، الصين.
تشكيلات بطولة الأندية الآسيوية للكرة الطائرة للسيدات 2019 المجموعة أ
فيما يلي قائمة نادي ألتاي في سي الكازاخستاني في بطولة الأندية الآسيوية 2019.
تشكيلات بطولة الأندية الآسيوية للكرة الطائرة للسيدات 2019 المجموعة ب
فيما يلي قائمة نادي تشونبوري التايلاندي سوبريم في بطولة الأندية الآسيوية 2019.
فيما يلي قائمة نادي هيساميتسو سبرينغز الياباني في بطولة الأندية الآسيوية 2019.
فيما يلي قائمة نادي في تي في بينه دين لونغ آن الفيتنامي في بطولة الأندية الآسيوية 2019.
زين الدين بن العجمي
زين الدين بن العجمي المعروف أيضًا بعبد الملك بن شرف الدين عبد الله بن عبد الرحمن بن الكرابيسي (ذو القعدة 591 - 25 ذو القعدة 674 هـ/ تشرين الأول 1195 - 11 أيار 1276 م)، عالم أدبي وديني حلبي، ارتبط ببلاط السلطان الأيوبي الناصر يوسف (ص 634-658/1236-1260). اشتهر بتأليف أول مجموعة ألغاز عربية باقية لمؤلف واحد، وهي أيضًا ثاني أقدم عمل عربي باقي مخصص للألغاز فقط. :80
زين الدين بن العجمي حياته
وُلِد ابن العجمي في بني العجمي، أبرز رواد المذهب الشافعي في حلب في القرن الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين. :68كان لقبهم "العجمي " (الفارسي) يعكس جذور العائلة في نيسابور، وقد تعزز موقفهم السياسي من خلال التزام الأسرة الأيوبية بالفكر الشافعي. :68تتلمذ ابن العجمي على يد بهاء الدين بن شداد (539-632/1145-1235)، وافتخار الدين الهاشمي (539-616/1144-1219)، وعبد الرحمن بن الأستاذ (الملقب بابن علوان، ت. 623/ 1226)، وموفق الدين بن يعيش (553-643/1158-1245). :68-69في عام 616/1219-1220 عُيِّن ابن العجمي قاضيًا؛ وأصبح مؤيّدًا في المدرسة السيفية في عام 617/1220، وكان يشارك في حياة البلاط الحلبي بحلول ثلاثينيات القرن الثالث عشر. حصل على وظيفة التدريس في المدرسة النورية في عام 656/1258-1259، وأصبح أيضًا رئيسًا للطرق الصوفية. وفي الأشهر محرم-جمادى الأولى 1659/كانون الثاني-أيار 1261 تولى منصب القاضي، إلا أن الغزوات المغولية دفعته إلى الفرار إلى دمشق، حيث أصبح نائبًا للقاضي ابن خلكان (608-681/1211-1282). أدى ضغط الغزوات المغولية إلى تراجعه أكثر في عام 661/1262-1263، إلى القاهرة، حيث حصل على منصب في جامع ابن رزيق من خلال مكاتب القاضي تاج الدين عبد الوهاب بن خلف (ت 665/1266-1267). واستمر في العمل القانوني في عهد تقي الدين بن رزين، خلف تاج الدين حتى وفاته. دُفن في مقبرة المقطم، بالقرب من قبر الشافعي نفسه. :69
زين الدين بن العجمي أعماله
يُقال إن ابن العجمي ألف ديوانًا من قصائد الحب، وديواناً آخر من قصائد المديح الدنيوية، وديوانًا ثالثًا من قصائد مدح النبي، وخطبًا، وكتابًا عن التصوف، ومقامات. ومن بين هذه الأعمال، كل ما تبقى هو حوالي عشرين مقطعًا قصيرًا مقتبسًا من كتاب "قلائد الجمان" لابن الشعر، وكتاب "إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء" لمحمد راغب الطباخ. :69
زين الدين بن العجمي أعماله
ومع ذلك، في عام 2020، أبلغت نيفيلي بابوتساكيس عن اكتشافها لمخطوطة فريدة من نوعها، ربما بخط يده، ومُفهرسة بشكل غير صحيح سابقًا، تضم ما يقرب من مائتي لغز لابن العجمي (إلى جانب تعليق ابن العجمي على معاني ألغازه الخاصة): منتصف القرن الثالث عشر، كتاب إعجاز المناجي في الألغاز والأحاجي (ترجمته نيفيلي بابوتساكيس باسم "حيرة الموثوق: في الألغاز والمسرحيات الصامتة"). نجت 203 صفحات، مع فقدان صفحة أو اثنتين بعد الصفحة 180. هذا العمل مُهدى إلى الملك الناصر يوسف، ومن المحتمل أن المخطوطة نفسها قد قُدِّمت إليه. :70يبدأ العمل باعتذار عن اللغز استنادًا إلى كتاب الإعجاز في الأحاجي والألغاز لأبي المعالي الحزيري [الإنجليزية] (ت 568/1172). :71ثم يقدم 192 لغزًا شعريًا، تتألف من 991 سطرًا في المخطوطة كما هي، مرتبة أبجديًا وفقًا لصوت القافية. يُعنون كل لغز بحل له، ويتبعه تعليق لغوي. :71-72معظم الألغاز هي ألغاز حقيقية، على الرغم من وجود حوالي عشرين لغز معمية أيضًا. :72ثم يأتي عشرون لغزًا وأحجية مماثلة في النثر المقفى. وتختتم المجموعة بعشرين تمثيلية تحزيرية ( أحاجي). :72 قيَّم بابوتساكيس زين الدين: «يشهد عمل زين الدين على ازدهار اللغز الأدبي في بلاد الشام الأيوبية والشعبية التي تمتع بها في المحاكم الأيوبية وفي الدوائر النخبوية بشكل عام». :79
الشاكر البصري
أبو عمرو الحسن بن علي بن غسان الشاكر البصري، المعروف أيضًا بالشاكر البصري (ولد في النصف الثاني من القرن الحادي عشر الميلادي)، كان عالمًا باللغة العربية من البصرة، معروفًا بخبرته في الحديث والقرآن والفقه والأدب. ما تبقى من أعماله اليوم هي ألغازه، والتي سُجل منها 74 في الشعر وعشرة في النثر في كتاب الإعجاز في الأحجي والألغاز برسم الأمير قيمز (كتاب لا يُضاهى في المسابقات والألغاز، مؤلف للأمير قيمز) الذي ألفه أبو المعالي سعد بن علي الحزيري في عهد الخليفة المقتفي (1136-1160م). وقد ألف الشاكر البصري كتابًا يسمى "المرموس" ، وهو معروف الآن فقط من خلال المادة التي استقى منها الحزيري بعض ألغازه. وقد احتوى كتاب المرموس على ألغاز الشاكر وعشرة آخرين على الأقل، وكان أحد المصادر الرئيسة للحزيري. المصدر الرئيس لحياة الشاكر هو كتاب إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب لياقوت الحموي.:266
ومن أمثلة ألغاز الشاكر ما يلي::262
الحل هو "حبل الغسيل".
نصرتي
محمد نصرتي (توفي عام 1674)، يُدعى نصرتي ("المنتصر")،  كان شاعرًا دكنيًّا بالأردية .
نصرتي حياته
وُلِد نصرتي في قرنطيق[الإنجليزية] لعائلة مسلمة نخبوية من أصل براهمي. عاش درويشًا صوفيًا قبل أن ينتقل إلى بيجابور. هناك عُيِّن منصبدار في عهد السلطان علي شاه الثاني (حكم. 1656–1672) من سلالة عادل شاهي. بسبب قصيدته علي نامه ( ق. 1665 )، لُقّب بـ(ملك الشعراء). توفي سنة 1674 أو 1683.
نصرتي أعماله
كتب نصرتي باللهجة الدكنية بالأردية والفارسية. يستخدم في شعره لغة قديمة وأسلوبًا معقدًا. كان من أبرز ممارسي القصيدة والغزل وخاصة الأشكال المثنوية. أحد أقدم أعماله، هو معراج نامه، كتبه للسلطان محمد عادل شاه (حكم 1627–1656).
عمله الأكثر أصالة هو علي نامه ، وهو احتفال ملحمي بحروب علي الثاني ضد المغول والمراثيين. وهو أقدم مديح لحاكم في دكن. يزعم نصرتي نفسه أنه اخترع شكلاً شعريًا جديدًا بهذا العمل، وهو "الشيء الوحيد من نوعه في اللغة الأردية". وهو منقوش على شاهنامه الفارسية. يصفها جراهام بيلي بأنها أعظم قصيدة كُتبَت على الإطلاق في بيجابور.
القصيدة الأخيرة التي كتبها نصرتي، والتي كتبها بنفس الأسلوب، هي تاريخ سكندري (وتسمى أيضًا تاريخ بهلول خاني)، وهي احتفال بانتصار بهلول خان على شيفاجي في معركة عمراني في عام 1672. وقد كُتب لخليفة علي الثاني، سكندر عادل[الإنجليزية]. على عكس كتاب علينامه، الذي كُتب في ذروة قوة بيجابور، فهو "بمفتاح ثانوي إلى حد كبير". تشمل الأعمال الأخرى لنصراتي غولشان عشق (1658)، وهي مجموعة من القصائد الغنائية والمجموعة الغنائية، وهي غزلية تقليدية للغاية.
نصرتي قراءة إضافية
Haidar، Navina Najat (2014). "Gulshan-I 'Ishq: Sufi Romance of the Deccan". في Parodi، Laura E.؛ Eaton، Richard M. (المحررون). The Visual World of Muslim India: The Art, Culture and Society of the Deccan in the Early Modern Era. London: I. B. Tauris. ص. 295–318. ISBN:978-0-7556-0561-3. OCLC:1128174855.
أبو زرعة المعمري
أبو زرعة المعمري الجرجاني (ازدهر في القرن 10) كان شاعرًا من العصر الساماني، ولم يُعرف عنه إلا من خلال كتابات المؤرخ عوفي (ت. 1242) . وفي النص يسأله أمير خراسان (الذي لم يذكر اسمه): (أبا زرعة، هل أنت قادر على كتابة القصائد على مستوى الرودكي؟) ثم قام بعد ذلك بتأليف ثلاثة أبيات شعرية يعلن فيها تفوقه على الرودكي.
ابن حبنطة
ابن حبنطة (توفي عام 950) كان مسيحيًا عربيًّا في العراق، عُرِف من خلال مخطوطة عربية في علم التنجيم الإسلامي بعنوان "المغني في أحكام النجوم"، والجزء الثاني منها محفوظ في ميونيخ.
عاش ابن حبنطة في عهد الأمراء البويهيين أحمد بن بويه (946-949) وعضد الدولة (949-982) في بغداد. عمله الوحيد المعروف، هو كتاب المُغني في أحكام النجوم، يتضمن ملاحظات من بطليموس، ودرثيس الصيداوي[الإنجليزية]، والخوارزمي، وعالم الفلك الهندي كاناكا. توجد نسخة مخطوطة من الجزء الثاني تحت رقم 852 في مكتبة ولاية بافاريا بميونيخ.
ابن الخمار
أبو الخير الحسن بن سوار بن بابا بن بهنام ، الملقب بابن الخمار (ولد عام 942)، كان فيلسوفًا وطبيبًا مسيحيًا سريانيًا شرقيًا، قام بالتدريس والعمل في بغداد . كان مترجمًا غزير الإنتاج من السريانية إلى العربية وكتب أيضًا أعمالًا أصلية في الفلسفة والأخلاق واللاهوت والطب والأرصاد الجوية.
ولابن الخمار مدخل في معجم سيرة ابن أبي أصيبعة . وُلِد في تشرين الثاني أو كانون الأول 942 (حوالي 330 هـ ) في بغداد. أصبح جراحًا في مستشفى العدودي ببغداد، حيث قام بتدريس ابن الطيب وابن هندو. وبحسب ظهير الدين البيهقي، الذي كتب بعد أكثر من قرن من الزمان، فإن ابن الخمار قضى سنواته الأخيرة في خوارزم وغزنة، حيث اعتنق الإسلام. يمكن تأريخ وفاته في أو بعد عام 1017.
ابن الخمار
تحتوي المخطوطة العربية رقم 2346 في المكتبة الوطنية الفرنسية على ترجمة عربية لكتاب أرسطو أورغانون منسوخة من نسخة قام بها ابن الخمار، والتي بدورها منسوخة من نسخة قام بها أستاذه يحيى بن عدي. يحتوي الكتاب 2346 على محاضرات مختلفة حول الأورغانون لفلاسفة بغداد، بما في ذلك بعض المحاضرات التي كتبها ابن الخمار. وفي المناظرات بين المتكلمين والفلاسفة حول معرفة الله بالحدس أو بالاستدلال، انحاز ابن الخمار إلى جانب الفلاسفة. لقد فُقدَت معظم أعماله، ولكن عناوين اثنين منها معروفة: مقالة في التوحيد والتثليث، وكتاب التوفيق بين آراء الفلاسفة لا يُعرف عنهم شيئًا يتجاوز ما يمكن استنتاجه من ألقابهم.
ترجم ابن الخمار من السريانية إلى العربية كتاب المقولات والعبارة والقياس لأرسطو، وكتاب "الإيساغوجي" وكتابين من "تاريخ الفلسفة" لبورفيريوس؛ وكتاب "الظواهر الجوية" لثيوفراستوس؛ وكتاب اللينوس [الإنجليزية]. وقد أشاد التوحيدي بترجماته لأناقتها.
وكان ابن الخمار موضع احترام وتقدير معاصريه. ابن النديم الذي عرفه أثنى عليه ووصفه بالمنطقي. وقد ذكر علي بن رضوان الطبيب المصري أن السلطان محمود الغزنوي قبَّل الأرض بين يديه احترامًا له. كانت شهرته كبيرة لدرجة أن الفيلسوف ابن سينا أعرب عن نيته في مقابلته، والتي لم تتحقق في النهاية.
ابن الخمار الطبعات
Lettinck، Paul، المحرر (1999). Aristotle's Meteorology and Its Reception in the Arab World: With an Edition and Translation of Ibn Suwār's Treatise on Meteorological Phenomena and Ibn Bājja's Commentary on the Meteorology. Leiden: Brill. ص. 315–382.
عديمة القينوة
عديمة القينوة (الاسم العلمي: Eremospatha)، جنس نباتات مُزهرة متسلقة من فصيلة نخلية، وتوجد في إفريقيا الاستوائية. هذه الرتانات نادرة في الزراعة، ولا يفهمها علماء التصنيف جيدًا. وهي وثيقة الصلة بنباتات البذور الذخيرية، وتتميز بغياب شبه كامل للأوراق لقنابة والقنيبة (تصغير قنابة). أصل التسمية مشتق من Eremos - خالٍ أو عديم ، spatha -قينوة، إشارةً إلى عدم وجود قنابات بارزة في النورة.
اللينوس
اللينوس كان فيلسوفًا إسكندرانيًا ومعلقًا على أرسطو [الإنجليزية] من القرن السادس أو السابع الميلادي. كتب باللغة اليونانية، ولكن لا يُعرف عنه إلا من المصادر العربية، بما في ذلك بعض المقتطفات المترجمة من أعماله.
اللينوس حياته
كان اللينوس يونانيًا من الإسكندرية. يسميه ابن أبي أصيبعة الإسكندراني، ويصفه القفطي في شرحه على كتاب الفهرست لابن النديم بأنه رومي. نظرًا لأنه علق على كتابات فورفيريوس، فمن المؤكد أنه لم يعش قبل القرن الرابع الميلادي، وربما كان ذلك في القرن السادس أو السابع. وبحسب كل من ابن الخمار وابن الطيب ، فإنه ينتمي إلى مجموعة من الفلاسفة الإسكندرانيين الذين تبعوا يوحنا فيلوبونوس وأوليمبيودورس الأصغر . ربما كان، مثل الفيلسوف إلياس [الإنجليزية]، تلميذًا لأوليمبيودوروس.
الاسم اليوناني لللينوس غير معروف، والتهجئة العربية تختلف في المخطوطات. هناك ستة متغيرات على الأقل. وقد اقترح أن الاسم هو إيليانوس، أو ألبينوس، أو أبولونيوس أو إلياس.  تم استبعاد التماهي مع الفيلسوف إلياس.  من الممكن أن يكون التعريف به هو أبولونيوس الإسكندري الذي ذكره سمبلسيوس [الإنجليزية] في تعليقه على كتاب الفئات، ولكن لا يُعرف شيء عن هذا أبولونيوس، بما في ذلك متى عاش.
اللينوس أعماله
توجد أجزاء من شروح ألينوس أو اقتباسات منها في العديد من الأعمال. وفي المجمل، هناك ثمانية عشر مقتطفًا باقية، إما اقتباسات حرفية أو عبارات معادة، منسوبة إلى ألينوس. وبالإضافة إلى ذلك، هناك أربعة أقوال لألينوس مجمعة في كتاب الحكمة لأبي سليمان المنطقي السجستاني . تمت ترجمة جميع المقتطفات والأقوال إلى اللغة الإنجليزية بواسطة فرانز روزنثال.
وفقًا للقفطي، كتب الألينوس شروحًا على "الكتب الأربعة" في المنطق، والتي تعني المقولات لأرسطو، والتأويل والتحليلات السابقة، وإيساغوجي لبورفيريوس.
وكان ابن الخمار معجبًا باللينوس. يكتب ابن أبي أصيبعة أنه رأى في قائمة أعمال ابن الخمار بخط يده ترجمة من السريانية إلى العربية لعمل ألينوس بعنوان ترتيب الإيساغوجي والفئات.  ولم يكتف ابن الخمار بترجمة التفسير، بل قدم أيضًا تفسيره الخاص على الترتيب في شكل ملاحظات هامشية. في محاضرته عن المقولات، استخدم ابن الخمار ترجمة يحيى بن عدي العربية، ولكن الأرجح أنه اعتمد على شرح ألينوس.
اللينوس أعماله
ويستشهد ابن المطران بتعليقات ألينوس على إيساجوجي  والمقولات .  ويستشهد ابن الطيب أيضًا بالألينوس في شروحه على إيساجوجي والمقولات. وبحسب ابن رضوان ، فقد انتقد ألينوس أرسطو في تعليقاته على القسم الخامس من كتاب التأويل. ثلاثة اقتباسات من ألينوس موجودة في كتاب السعادة والإسعاد لأبي الحسن بن أبي ذر. في مخطوطة باريس، في المكتبة الوطنية الفرنسية (Ar 2346) تحتوي نسخة ابن الخمار على تعليقات هامشية كتبها ألينوس ويبدو أنها جاءت من عمل مختلف عن الترتيب. وقد تم تضمين العديد من الحواشي الإضافية التي تقتبس أو تعيد صياغة كتاب ألينوس في الطبعات النقدية العربية لأرسطو وإيساغوجي للفيلسوفين المصريين عبد الرحمن بدوي وأحمد فؤاد الأهواني، على التوالي.
ومن بين الأقوال الأربعة المنسوبة في الصيوان إلى ألينوس، هناك قول غير موثوق نسبه فيلوستراتوس إلى أبولونيوس التياني. وهذا يعزز الرأي القائل بأن الاسم اليوناني لألينوس كان أبولونيوس. ومن الأقوال الأخرى المنسوبة إلى الألينوس:
اللينوس فهرس
Gutas، Dimitri (2010). "Greek Philosophical Works Translated into Arabic". في Robert Pasnau؛ Christina Van Dyke (المحررون). The Cambridge History of Medieval Philosophy. Cambridge University Press. ج. 2. ص. 802–814.
Gutas، Dimitri (2017). "The Rebirth of Philosophy and the Translations into Arabic". في Ulrich Rudolph؛ Rotraud Hansberger؛ Peter Adamson (المحررون). Philosophy in the Islamic World. ترجمة: Rotraud Hansberger. Brill. ج. 1: 8th–10th Centuries. ص. 85–142.
Martini Bonadeo، Cecilia (2011). "Ibn Suwār (Ibn al-Khammār)". في Henrik Lagerlund (المحرر). Encyclopedia of Medieval Philosophy. Springer. ص. 527–528. DOI:10.1007/978-1-4020-9729-4_233. ISBN:978-1-4020-9728-7. S2CID:243730923.
اللينوس فهرس
Morewedge, Parviz (2014). "Translation of Greek and Persian Texts into Arabic". In إبراهيم قالين (ed.). Translation of Greek and Persian Texts into Arabic. The Oxford Encyclopedia of Philosophy, Science, and Technology in Islam (بالإنجليزية). Oxford University Press. ISBN:978-0-19-981257-8. Archived from the original on 2022-06-24. Retrieved 2025-03-13.
Rosenthal، Franz (1972). "A Commentator of Aristotle". في S. M. Stern؛ ألبرت حوراني؛ Vivian Brown (المحررون). Islamic Philosophy and the Classical Tradition: Essays Presented by His Friends and Pupils to Richard Walzer on His Seventieth Birthday. University of South Carolina Press. ص. 337–349. ISBN:9780872492714.
Walzer، Richard (1962). "New Light on the Arabic Translations of Aristotle". Greek into Arabic: Essays on Islamic Philosophy. Harvard University Press. ص. 60–113. Originally published in Oriens 6 (1953): 91ff.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: postscript (link)
بطولة آسيا للأندية للكرة الطائرة للسيدات 2019
بطولة آسيا للأندية للكرة الطائرة للسيدات 2019 كانت النسخة العشرين من بطولة آسيا للأندية للكرة الطائرة للسيدات، وهي بطولة دولية سنوية للأندية في الكرة الطائرة ينظمها الاتحاد الآسيوي للكرة الطائرة (AVC) بالتعاون مع الاتحاد الصيني للكرة الطائرة (CVA). أُقيمت البطولة في تيانجين، الصين، في الفترة من 27 أبريل إلى 5 مايو 2019. تأهل الفائز بهذه البطولة إلى بطولة العالم لأندية الكرة الطائرة للسيدات 2020.
بطولة آسيا للأندية للكرة الطائرة للسيدات 2019 التأهل
وفقًا للوائح الاتحاد الآسيوي، كان الحد الأقصى لعدد الفرق المشاركة في جميع بطولات الاتحاد الآسيوي 16 فريقًا، وقد تم اختيارها على النحو التالي:
^A كان مخصصًا لـ EAZVA فريق واحد فقط، ولكن نظرًا لاعتذار إندونيسيا، OZVA، WAZVA وSEAZVA عن المشاركة، أعيد تخصيص المقاعد إلى هونغ كونغ وكوريا الشمالية.
^B نادي جينيرالي سوبريم تشونبوري-إي.تيك تأهل كأبطال 2018 بعد تعويض بعد عدم أهلية نادي ناخون راتشاسيما بطل دوري الكرة الطائرة للسيدات في تايلاند 2018–19 في بطولة العالم للكرة الطائرة للسيدات 2019.
مغامرات بارسلي
مغامرات بارسلي (بالإنجليزية: The Adventures of Parsley) هو مسلسل تلفزيوني للأطفال، مكونٌ من 32 حلقة، بتقنية إيقاف الحركة، وهو من إنتاج فيلم فير. كان "مغامرات بارسلي" نتاجًا فرعيًا لمسلسل "الأعشاب". في المملكة المتحدة تم عرضه على بي بي سي ون في 1970، وفي الوطن العربي تم عرضه على قناة طيور الجنة الفضائية في 2008.
هنري باتيه
هنري باتيه (بالفرنسية: Henri Patey)‏ نقَّاش فرنسي بارز في أوائل القرن العشرين، عُرف بعمله في دار سك العملة في باريس، حيث شغل منصب النقَّاش العام خلال الفترة الممتدة من عام 1920 إلى عام 1930. اشتهر بإبداعه في تصميم المسكوكات التي استُخدمت في عدة مناطق خاضعة للانتداب الفرنسي، بالإضافة إلى العملات الوطنية الفرنسية.
هنري باتيه حياته ومسيرته
لا تتوفر الكثير من التفاصيل حول الحياة الشخصية لهنري باتي، لكن أعماله في مجال النقش على المسكوكات جعلت اسمه معروفًا بين المختصين في العملات. عمل في دار سك العملة بباريس، التي كانت في تلك الفترة الجهة المسؤولة عن تصميم وضرب العملات للعديد من المستعمرات والمناطق الخاضعة للانتداب الفرنسي.
هنري باتيه دوره في سك العملات خلال فترة الانتداب
خلال فترة الانتداب الفرنسي، كانت العملات التي تُستخدم في مناطق مثل سوريا ولبنان والمغرب تحمل توقيع دار السك في باريس، والذي يتمثل في علامة قرن الوفرة (Cornucopia)، وهو رمز شائع على العملات الفرنسية. إلى جانب هذه العلامة، وُجدت علامة النقَّاش المسؤول عن تصميم العملة، والتي تغيّرت مرة واحدة فقط خلال فترة الانتداب، حيث كان هنري باتي هو النقاش العام بين عامي 1920 و1930، قبل أن يخلفه نقاش آخر.
ساهم باتي في تصميم مسكوكات تضمنت تفاصيل فنية دقيقة، حيث كان أسلوبه يعتمد على الدقة في النقش وإبراز الرموز والشعارات الوطنية بطريقة متقنة، ما جعل عملاته تحظى بتقدير كبير بين جامعي العملات وهواة المسكوكات التاريخية.
هنري باتيه أبرز أعماله
خلال فترة عمله، ظهر توقيع "H. PATEY" أو الحرف "P" على بعض العملات التي صممها، مما جعل من السهل تمييز أعماله. من بين العملات التي حملت توقيعه:
هنري باتيه إرثه وتأثيره
رغم أن المعلومات عن حياته الشخصية قليلة، فإن إرث هنري باتي الفني لا يزال قائمًا من خلال المسكوكات التي حملت توقيعه. اليوم، تُعد العملات التي صممها قطعًا تاريخية قيّمة تهم المؤرخين وجامعي العملات، نظرًا لجودتها الفنية والتاريخية.
بطولة آسيا للأندية للكرة الطائرة للسيدات 2005
بطولة آسيا للكرة الطائرة للسيدات 2005 هي النسخة السادسة من بطولة الاتحاد الآسيوي للكرة الطائرة AVC للأندية. أقيمت البطولة في ننه بنه بفيتنام.
إنجيل باسيليد
إنجيل باسيليديس هو العنوان الذي أُطلق على نص مشهور ضمن أبوكريفا العهد الجديد، والذي ذُكر في منتصف القرن الثالث على أنه متداول آنذاك بين أتباع باسيليديس (Ασιλείδεης)، وهو لاهوتي بارز ذو ميول غنوصية، كان يُدرّس في الإسكندرية في الربع الثاني من القرن الثاني. أدان باسيليديس تعاليم باسيليديس على أنها هرطقة من قبل إيريناوس من ليون (حوالي 130 - 200), ومن قبل هيبوليتوس الروماني ( ق. 170– ق. 236 )، على الرغم من أن كليمنت الإسكندري قد قيمها بشكل أكثر إيجابية ( ق. 150– ق. 215 ). ومع ذلك، لا يوجد اتفاق بين إيريناوس، أو هيبوليتوس، أو كليمنت فيما يتعلق بآراء باسيليدس اللاهوتية المحددة؛  في حين لم يذكر أي من الثلاثة إنجيلاً باسم باسيليدس.
إنجيل باسيليد التاريخ
أول إشارة مباشرة إلى إنجيل باسيليدس هي تلك الموجودة في أوريجانوس (حوالي 185 - حوالي 254)، الذي يقول:
تمتلك الكنيسة أربعة أناجيل لكن الهراطقة يمتلكون أكثر.أحدهم يسمى انجيل المصريين اليوناني.و آخر يدعى انجيل الرسل الاثني عشر. باسيليديس أيضا تجرأ على كتابة انجيل استنادا الى باسيليديس
ان اشعار أوريجانوس هو مصدر الإشارات إلى إنجيل باسيليدس،في جيروم أمبروز ، فيليب من سيدا ، والقديس بيدا . [3] والسرير الموقر. [4] لكن لم يبلغ أي من هؤلاء المؤلفين عن أي اقتباسات من الإنجيل المفترض
إنجيل باسيليد التاريخ
يُعرف الكثير عن أعمال باسيليدس الرئيسية في أربعة وعشرين كتابًا؛  الذي سجل له كليمنت الإسكندري عنوان Exegetica (أو 'أطروحات')  ويقدم اقتباسات من الكتاب الثالث والعشرين، بينما يتم الاحتفاظ باقتباسات أخرى في أعمال هيجمونيوس.  يذكر يوسابيوس القيصري أن أجريبا كاستور (منتصف القرن الثاني) قام بوصف كتاب Exegetica " على أنه أربعة وعشرون كتابًا عن الإنجيل"،  وقد تم فُسر هذا الإشعار على أنه يميز Exegetica الكامل كتعليق موسع، يمكن الاستدلال من نصه الأساسي على أنه إنجيل باسيليدس المفقود. و انطلاقا من هذا الافتراض والاقتباسات الباقية من Exegetica طُورت مجموعة من النظريات حول طبيعة إنجيل باسيليدس:  أنه كان عبارة عن تحرير لإنجيل لوقا؛ وأنه قام بالجمع بين إنجيلي لوقا ومتى؛ وأنه حاول أن يجعل الاناجيل الأربعة منسجمة؛ وأنها كانت رواية مستقلة عن حياة يسوع؛ أو حتى أنها كانت أطروحة مجردة أو عظة عن الأهمية الدينية ليسوع، دون علاقة محددة بتعاليمه أو أحداث خدمته الأرضية، مماثلة في هذا الصدد لإنجيل الحقيقة ،  وهو واحد من الأعمال الغنوصية الأخرى.  زعم بعض العلماء أن إشارة أوريجانوس إلى إنجيل باسيليدس كانت تشير إلى Exegetica نفسها؛ وبالتالي يرون أنه من الواجب أن يتم تحديد العنوانين.  وإلا فإن إنجيل باسيليدس قد يشير إلى نص غنوصي من القرن الثاني أو الثالث (سواء كان مفقودًا أو موجودًا تحت عنوان آخر) ليس له أي صلة بباسيليدس نفسه، ماعدى خلاف كونه محفوظًا داخل الطائفة الحاملة لاسمه.  يذكر فيلهلم شنيميلشر أنه "باختصار يجب أن يقال إن كل التخمينات المتعلقة بإنجيل باسيليدس تظل غير مؤكدة."
إنجيل باسيليد رواية الصلب
قيل أن باسيليدس كان يدرس عقيدة دوسيتية حول آلام المسيح. على الرغم من أن إيريناوس لميقم بذكر كتابة باسيليدس لإنجيل، إلا أنه سجله وهو يُعلم أن المسيح في يسوع، ككائن إلهي تمامًا، لا يمكن أن يعاني من آلام جسدية ولم يتم صلبه ؛ ولكن الشخص الذي تم صبه كان في الواقع سمعان القيرواني .
He appeared on earth as a man and performed miracles. Thus he himself did not suffer. Rather, a certain Simon of Cyrene was compelled to carry his cross for him. It was he who was ignorantly and erroneously crucified, being transfigured by him, so that he might be thought to be Jesus.  Moreover, Jesus assumed the form of Simon, and stood by laughing at them. Irenaeus, Against Heresies