hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المملكة الهندية الفرثية علم الآثار والمصادر
لا نعرف ديانة آل سورين مع علمنا أنهم كانوا في صراع ديني مع سلالة أرسكيد الزرادشتية. على عكس الهنود الإغريق أو الهنود السكوثيين، لا توجد سجلات صريحة لحكام الهنود الفرثيين الذين يدعمون البوذية، مثل التفاني الديني أو النقوش أو حتى الروايات الأسطورية. بالإضافة لذلك، ومع أن العملات المعدنية الهندية الفرثية تتبع عامةً علم العملات اليوناني بنحو وثيق، إلا أنها لا تعرض أبدًا رمز تريراتنا البوذي (باستثناء ساس اللاحق)، كما أنها لا تستخدم أبدًا تصوير الفيل أو الثور، وهي رموز دينية محتملة استخدمها أسلافهم بكثرة. يُعتقد أنهم احتفظوا بالزرادشتية، كونهم من أصل إيراني. ورث الكوشان اللاحقون الذين حكموا من منطقة بيشاور-خيبر-بختونخوا في باكستان هذا النظام الأسطوري الإيراني.
عُثِر على عملات معدنية للإله الهندوسي شيفا صادرةً في عهد غوندوفارس الأول.
المملكة الهندية الفرثية علم الآثار والمصادر
يُصوَّر الهنود الفرثيون مرتدين سترات قصيرة متقاطعة وبناطيل كبيرة فضفاضة على عملاتهم المعدنية وفي فن غاندارا، وربما تُكمِّلها بناطيل خارجية تُشبه الشبراج. تُزيَّن ستراتهم بصفوف من حلقات أو ميداليات زِينِيّة. عادةً ما يكون شعرهم كثيفًا ومُحاطًا بعصابة رأس، وهي ممارسة تبناها الفرثيون على نطاق واسع منذ القرن الأول الميلادي.
يُصوَّر أحيانًا أشخاص يرتدون أزياءً هندية فرثية بصفتهم ممثلين في مشاهد تَعَبُّد بوذية. يُعتقد عادةً أن معظم الحفريات التي أجراها جون مارشال في سركب قرب تاكسيلا تتعلق بطبقات هندية فرثية، مع أن دراسات أحدث تربطها أحيانًا بالهنود الإغريق. قدّمت هذه الأبحاث الأثرية كميةً من القطع الأثرية الهلنستية ممزوجةً بعناصر من العبادة البوذية (إسطبات). ويُحتمل أن بعض المعابد الأخرى، مثل معبد جنديال القريب، قد استُخدمت بصفتها معابد نار زرادشتية.
المملكة الهندية الفرثية علم الآثار والمصادر
تشير التماثيل التي عُثر عليها في سركب، والتي تعود إلى أواخر العصر السكوثي وحتى العصر الفرثي (المستوى الثاني، 1-60 ميلاديًا)، إلى حالة متطورة من الفن الغانداري في ذلك الوقت أو حتى قبل الحكم الفرثي. وتجتمع مجموعة متنوعة من التماثيل، التي تتراوح بين آلهة هلنستية ومتعبدين غانداريين عاديين، مع ما يُعتقد أنه بعض التمثيلات المبكرة لبوذا والبوداسف. وما يزال من غير الواضح حتى اليوم متى ظهر الفن اليوناني البوذي في غاندارا تحديدًا، لكن الاكتشافات في سركب تشير إلى أن هذا الفن كان متطورًا للغاية قبل ظهور الكوشان.
تُعد اللوحات الحجرية العديدة التي عُثر عليها في غاندارا نماذجًا فنيةً بارزةً للفن الهندي الفرثي. تجمع هذه اللوحات بين التأثيرات اليونانية والفارسية، إلى جانب واجهية في التمثيلات والتي تُعدّ سمةً للفن الفرثي. لم يُعثر على هذه اللوحات إلا في طبقات أثرية تعود إلى الحكم الهندي الإغريقي، والهندي السكوثي، والهندي الفرثي، وهي غير معروفةٍ أساسًا في الطبقات الماورية السابقة أو الطبقات الكوشانية اللاحقة.
غالبًا ما تُصوِّر هذه اللوحات أشخاصًا يرتدون الزي الإغريقي في مشاهد أسطورية، لكن القليل منها يُصوِّر أشخاصًا يرتدون الزي الفرثي (عصابات رأس فوق شعر كثيف، وسترة متقاطعة على صدر مكشوف، ومجوهرات، وحزام، وبنطال فضفاض). تُظهر لوحة من متحف نابرستيك في براغ ملكًا هنديًا فرثيًا جالسًا متربعًا على أريكة كبيرة، محاطًا بخادمين يرتديان أيضًا الزي الفرثي. ويُصوَّرون وهم يشربون ويقدمون النبيذ.
بيت الفلج
بيت الفلج قرية في محافظة مسقط شمال شرق عُمان. أسس فيها أول مطار سنة 1929، حيثُ كانت القاعدة التشغيلية الرئيسية للقوات الجوية المسلحة في البلاد. بقي المطار الوحيد في البلاد حتى افتتاح مطار مسقط الدولي في السيب سنة 1973.
تضم القرية موقع متحف قوات السلطان المسلحة داخل الحصن القديم، الذي بناه السلطان سعيد بن سلطان في عام 1845. وبقي الحصن مقرًا للقوات المسلحة السلطانية حتى سبعينيات القرن العشرين.
يقع مكتب السيد بدر بن سعود البوسعيدي، الوزير المسؤول عن شؤون الدفاع في مجمع المقر الجديد في معسكر بيت الفلج، بالإضافة إلى كلية القيادة والأركان لقوات السلطان المسلحة. ويقع أيضًا في بيت الفلج المكتب الهيدروغرافي الوطني العماني التابع للبحرية السلطانية العمانية.
بيت الفلج التاريخ
استخدم موقع قرية بيت الفلج كمكان للصيد والسهر من قبل سلاطين عُمان، ثم بني في الموقع حصّن فيه منزل أمر بتنفيذه السلطان سلطان بن أحمد سنة 1799 لاسكان زوجاته، حيثُ بني الحصن على أساسٍ متين من الحجر الكلسي. بُني على شكل مستطيل بارتفاع 6.5 متر، يبرز من الحصن برجان حجريان لهما شكلٌ دائري بقطر 9 متر، مطليان بالجص، كانا يستخدمان للمراقبة وتموضع المدفعية، ويقع أحد البرجين في الشمال والآخر في الجنوب الشرقي. رمم سنة 1990 بواسطة الحكومة العُمانية، ويستخدم حاليًا كمسرح ومعرض تعرض فيه العروض الفنية والفنون العالمية الراقية، ويحوي على منصة رئيسية ومسرح يتسع لأكثر من 500 متفرج.
قائمة إصدارات الطوابع البريدية في عجمان
قد يقصد من «قائمة إصدارات الطوابع البريدية في عجمان»  :
قائمة إصدارات الطوابع البريدية في عجمان (1964)
قائمة إصدارات الطوابع البريدية في عجمان (1965)
قائمة إصدارات الطوابع البريدية في عجمان (1966)
قائمة إصدارات الطوابع البريدية في عجمان (1967)
قائمة إصدارات الطوابع البريدية في عجمان (1968)
قائمة إصدارات الطوابع البريدية في عجمان (1969)
قائمة إصدارات الطوابع البريدية في عجمان (1970)
قائمة إصدارات الطوابع البريدية في عجمان (1971)
قائمة إصدارات الطوابع البريدية في عجمان (1972)
قائمة إصدارات الطوابع البريدية في عجمان (1973)
الزراعة في بلاد الرافدين
كانت الزراعة النشاط الاقتصادي الرئيس في بلاد الرافدين القديمة. وفي ظل ظروف قاسية، أبرزها المناخ القاحل، طوّر مزارعو بلاد الرافدين إستراتيجيات فعّالة مكّنتهم من دعم تطور أولى الإمبراطوريات المعروفة، تحت إشراف المؤسسات التي هيمنت على الاقتصاد: القصور الملكية والإقليمية، والمعابد، وأملاك النخب. ركّزوا بالدرجة الأولى على زراعة الحبوب (وخاصةً الشعير) وتربية الأغنام، بالإضافة إلى زراعة النباتات البقولية، ونخل التمر في الجنوب، والعنب في الشمال.
الزراعة في بلاد الرافدين
كان هناك نوعان من الزراعة في بلاد الرافدين، يتوافقان مع المجالين البيئيين الرئيسين، واللذين تداخلا إلى حد كبير مع الاختلافات الثقافية. كانت زراعة جنوب بلاد الرافدين، أو بلاد سومر وأكد، والتي أصبحت فيما بعد بلاد بابل، تعاني من شح الأمطار، وتتطلب أعمال ري واسعة النطاق أشرفت عليها نُخَب المعابد، ولكنها كانت تُدرّ عوائد عالية. أما زراعة شمال بلاد الرافدين، أو بلاد الرافدين العليا، وهي الأرض التي أصبحت فيما بعد آشور، فقد كان لديها من الأمطار ما يكفي للسماح بالزراعة الجافة في معظم الأوقات، مما قلّل من أهمية الري والنُخَب المؤسسية الكبيرة، ولكن عوائدها كانت عادةً أقل.
الزراعة في بلاد الرافدين المناخ
تُعدّ إعادة تمثيل المناخ والغطاء النباتي موضوعًا للدراسة أثناء وضع نماذج لوصف التطور المبكر للزراعة المستقرة في الشرق الأدنى. يُعتقد أن انخفاض درجات الحرارة أو زيادة القحولة خلال الدور الجليدي أدى إلى قلة أو انعدام الغطاء الغابوي، على غرار تضاريس السهوب في منطقة جبال زاغروس، وتفاوت الغطاء الغابوي في أراضي تركيا وسوريا الحاليتين. ويُعتقد أن شمال غرب سوريا، الذي ساد فيه السنديان النفضي في العصور القديمة، كان أقل قحولة بين عامي 10,000 و7,000 قبل الميلاد مما هو عليه اليوم. ويعتقد الباحثون أن أعشاب الحبوب البرية انتشرت على الأرجح مع الغطاء الغابوي، من الملاجئ الجليدية غربًا إلى جبال زاغروس.
الزراعة في بلاد الرافدين الطبوغرافيا
طورت مجتمعات بلاد الرافدين القديمة أحد أكثر النظم الزراعية ازدهارًا في العالم القديم، في ظل قيود قاسية: أنهار لم تكن أنماطها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بدورة نمو الحبوب المزروعة؛ ومناخ حار وجاف مع تقلبات سنوية حادة؛ وتربة رقيقة ومالحة عامةً. ربما كانت الظروف في الشمال أكثر ملاءمة لأن التربة كانت أكثر خصوبة وكان معدل هطول الأمطار كافيًا للزراعة دون ري، لكن اتساع الأنهار في الجنوب والسهول المنبسطة، سهَّلوا شق قنوات الري وزراعة مساحات واسعة، إذ أعطوا مزايا لتطوير المزارع المروية التي كانت مُنتِجة ولكنها تتطلب عملًا مستمرًا.
كانت الأعشاب (النجيلية) البرية المحلية في هذه المنطقة أنواعًا كثيفةَ النمو وعاليةَ الإنتاجية، وخاصةً أنواع القمح والشعير البرية. وقد استُخدمت هذه الأعشاب والبقول البرية مثل البازلاء والعدس بصفتها مصادرًا غذائيةً في مجتمعات الصيد والجمع لآلاف السنين قبل انتشار الزراعة المستقرة.
الزراعة في بلاد الرافدين الطبوغرافيا
الفرات ودجلة هما المجريان المائيان الرئيسان في بلاد ما بين النهرين، واللذان يعطيان المنطقة اسمها، ويتدفقان من الأناضول إلى الخليج العربي. يبلغ طول نهر الفرات حوالي 2800 كم ويبلغ طول نهر دجلة حوالي 1900 كم. نظامهما من النوع المطري البحري، مع تدفق مرتفع في الربيع نتيجة ذوبان الثلوج وعندما تسقط الأمطار في بلاد الرافدين العليا. ويزداد هذا الأمر وضوحًا مع نهر دجلة، الذي يتلقى العديد من الروافد من زاغروس خلال الجزء الثاني من مجراه، بينما لا يوجد للفرات سوى رافد صغير في بلاد الرافدين العليا. وبالتالي فإن خَرْجه أضعف، خصوصًا لأنه يعبر مناطق أكثر تسطحًا وله منحنى واسع في سوريا مما يبطئ تدفقه. لذلك تحدث فيضانات الأنهار في الربيع - في أبريل بالنسبة لنهر دجلة وفي مايو بالنسبة للفرات (بعد الحصاد بفترة وجيزة أو أثناءه). يحدث تدفقهما الأساس في الصيف في وقت أشد درجات الحرارة، حين يكون النتح التبخري مرتفعًا للغاية، وخاصةً في الجنوب. إن تباين معدل التدفق على مدار العام كبير جدًا - يصل إلى 4:1. كان تصريف نهر الفرات وفيضاناته أضعف من تصريف نهر دجلة، لذلك تركزت المجتمعات الزراعية في جنوب بلاد الرافدين على ضفافه بشكل خاص. إن الأرض في هذه المنطقة مسطحة جدًا، مما يؤدي إلى التشعب، والذي ينتج عنه جزر ومستنقعات، بالإضافة إلى تغيرات مفاجئة في المسار، والتي حدثت عدة مرات في العصور القديمة. يحمل كلا النهرين الغِرْيَن الذي رفعهما فوق مستوى السهل المحيط بهما، مما يسهل ري تلك الأراضي. ومع ذلك، فإن هذا يعني أيضًا أن فيضاناتهما لديها القدرة على التسبب بأضرار جسيمة ويمكن أن تغطي مساحة شاسعة. يعني تسطُّح المنطقة أيضًا أن المنطقة الجوفية وقاع المجرى كانا قريبين جدًا، مما يتسبب في ارتفاعهما في فترات الفيضانات. في العصر الحديث، يلتقي نهرا دجلة والفرات لتشكيل شط العرب الذي يتدفق بعد ذلك في الخليج العربي، ولكن في العصور القديمة، لم تصل دلتاهما إلى هذا الحد جنوبًا، إذ أُنشئت ببطء بسبب ترسب الطمي.
الزراعة في بلاد الرافدين الطبوغرافيا
تُعدّ الأنهار التي تصب في دجلة والفرات من المجاري المائية الأخرى في بلاد الرافدين. تنبع روافد الأول من زاغروس؛ وهي من الشمال إلى الجنوب: الزاب الكبير، والزاب الصغير، ونهر ديالى. تتميز مجاريها بسرعة جريانها، نظرًا لانحدار تضاريسها والوديان التي تتدفق عبرها، بالإضافة إلى ذوبان الثلج في الربيع والذي يؤدي إلى فيضانات عارمة في أبريل/مايو. تحمل هذه الروافد كميات كبيرة من الطمي الذي ينتهي به المطاف في نهر دجلة. لنهر الفرات رافدان يلتقيان به في جنوب الجزيرة الفراتية: البليخ والخابور.
الزراعة في بلاد الرافدين الطبوغرافيا
تضاريس بلاد الرافدين مُسطحة في معظمها، وتتألف من سهول فيضية وهضاب. تحدها جبال شاهقة من الجهة الشرقية - سلسلة جبال زاغروس، التي تتخللها وديان عميقة وأخاديد تمتد من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي (الزاب الكبير، الزاب الصغير، ديالى) – وجبال أصغر وبراكين في بلاد الرافدين العليا (الجزيرة الفراتية) (كوكب، طور عبدين، جبل عبد العزيز، سنجار، جبل كركوك). تتكون بلاد الرافدين العليا أساسًا من هضاب مائلة قليلًا نحو الشرق، ويبلغ ارتفاعها من 200 إلى 500 متر، وتُعرف الآن باسم الجزيرة. وهكذا، تتدفق الأنهار عبر وديان يتراوح عرضها بين 1 و10 كيلومترات. إن النصف الجنوبي من بلاد الرافدين، وهو الجزء الذي يُسمى بلاد الرافدين تحديدًا من وجهة نظر جيوفيزيائية، حيث يتدفق نهرا دجلة والفرات بالقرب من بعضهما البعض، هو سهل شاسع، يتراوح عرضه بين 150 و200 كيلومتر، وله انحدار طفيف جدًا، يتناقص جنوبًا حتى يكاد ينعدم. وهذا يُشجع ظهور الأنهار المَجْدُولة، والتغيرات المفاجئة في مسار النهر، ونشوء مناطق مستنقعية.
الزراعة في بلاد الرافدين الطبوغرافيا
التربة في بلاد الرافدين هي في الغالب من النوع المُعتاد في المناخات القاحلة: طبقة رقيقة فوق صخر الأساس، وهي ليست خصبة جدًا. تتكون هذه التربة عمومًا من الحجر الجيري أو الجص مع عناصر غذائية تُمكّن نمو النباتات، ولكن لها طبقة ضيقة فقط يمكن أن تنمو فيها الجذور. توجد تربة أعمق في وديان وقنوات الجزيرة العليا. على النقيض من ذلك، في المناطق الأكثر جفافًا في الجزيرة السفلى وبلاد الرافدين السفلى، تكون التربة عمومًا متناثرة ورقيقة جدًا (من نوعي سولونشاك وفلوفيسول) وتتكون في الغالب من الجص. تتقهقر هذه التربة بسهولة، ويسرع الري من تعريتها وتملحها. ومع ذلك، فإن فقر وهشاشة تربة جنوب بلاد الرافدين تُعَوَّض إلى حد كبير بمساحات الأراضي المسطحة المتاحة للري. على النقيض من ذلك، توجد تربة أفضل في الشمال، ولكن بمساحة أقل، وهناك مخاطر أكبر ناجمة عن تباين هطول الأمطار.
اثنا عشري وجوه مضاعفة الثني
في الهندسة، اثنا عشري وجوه مضاعفة الثني (بالإنجليزية: Disdyakis dodecahedron) أو ثماني الوجوه المسدوسة (بالإنجليزية: Hexakis octahedron) أو المكعب المَثْمُون (بالإنجليزية: Octakis cube)، ويُعرف أيضًا باسم سداسي ثماني الوجوه أو سداسية الثمانية الأوجه في علم البلورات (بالإنجليزية: Hexoctahedron)، كما يُعرف بالتدوين d48، هو مجسم كاتالان ذو 48 وجهًا وثِنْوِيّ للمجسم الأرخميدي ذو الوجوه المكعبي الثماني المبتور[الإنجليزية]. على هذا النحو، فهو انتقالي الوجوه ولكن له مضلعات وجوهه غير منتظمة. إنه يشبه اثني عشري الوجوه المعينية مَزِيدًا. يؤدي استبدال هرم مسطح بكل وجه من وجوه اثني عشري الوجوه المعينية إلى ظهور متعدد أكناف كْلِي[الإنجليزية] الخاص باثني عشري الوجوه المعينية، والذي يبدو تقريبًا مثل اثنا عشري الوجوه المضاعفة الثني، وهو مكافئ له طبولوجيًا. تشترك شبكة الهرم ذي القاعدة اثني عشرية الوجوه المعينية[الإنجليزية] أيضًا في نفس الطبولوجيا.
الصين في الألعاب البارالمبية الصيفية 2004
شاركت الصين في الألعاب البارالمبية الصيفية 2004، التي أُقيمت في أثينا، اليونان. تصدرت الصين جدول الميداليات لأول مرة، لتصبح أول دولة آسيوية تتصدر عدد الميداليات في جدول الميداليات الذهبية، وأكبر عدد من الميداليات الفضية، وأكبر عدد من إجمالي الميداليات مقارنة مع كل دولة أخرى. كان هذا تحسنًا مقارنة بأداءها السابق الأفضل، حيث احتلت المركز السادس على جدول الميداليات في الألعاب البارالمبية الصيفية 2000. كما حطمت الصين الرقم القياسي لأكبر عدد من الميداليات الذهبية، والميداليات الفضية، والميداليات البرونزية، والميداليات الإجمالية التي حققتها الدول الآسيوية في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية الواحدة، وهو الرقم الذي كان قد سُجل سابقًا بواسطة كوريا الجنوبية في 1988 بـ 40 ذهبية، 35 فضية و19 برونزية.
الصين في الألعاب البارالمبية الصيفية 2004 الرياضيون
الرياضيون بالخط العريض هم الرياضيون الذين فازوا بميدالية واحدة.
الديانة البهائية في ألاسكا
كان إدخال الديانة البهائية إلى ألاسكا قبل وصول أول عضو من هذا الدين إلى هناك في عام 1915.وبمرور الوقت، نما مجتمع البهائيين وأنشأوا مجالس حاكمة محلية تسمى الجمعيات الروحية في العديد من المدن.
الديانة البهائية في ألاسكا تاريخ
آغنيس ألكسندر أول عضو في الديانة البهائية يزور ألاسكا .كانت في طريق عودتها إلى هاواي أذ توقفت عدة مرات في جنوب شرق ألاسكا وألقت عدة محاضرات، قام بتسجيلها أساييه ألين.
مارغريت جرين أول بهائية تنتقل إلى ألاسكا وتعيش هنا. عاشت في جونو من 16 يونيو 1915 إلى 6 يونيو 1918، وعملت كأمينة مكتبة. كان أول رائد بهائي في ألاسكا، ردآ على ألواح الخطة الإلهية، هو أورسيلا ريكسفورد. أذ كان أول شخص أصبح بهائيآ في ألاسكا هو الدكتور جاين في. جريجوري، الذي تزوج لاحقآ من ريكسفورد.
كانت البهائية الجديدة الأخرى هي فيكتوريا روبرتس.
الديانة البهائية في ألاسكا تاريخ
سافر عدد كبير من البهائيين إلى ألاسكا في عشرينيات القرن العشرين، لكن النشاط البهائي هناك كان قليلآ جدآ في عام 1939، نشأ هونور كيمبتون ردًا على رسالة من شوقي أفندي كتبها إلى البهائيين في أمريكا الشمالية حيث طلب منهم الانتقال إلى الولايات التسع والمقاطعات والأقاليم في الولايات المتحدة وكندا التي لا تزال لا تضم بهائيين. وبما أن كلمة "أنكوراج" وردت في الرسالة قررت هونور الانتقال إلى أنكوراج.استقرت في البداية في جونو، ولكنها سرعان ما انتقلت إلى أنكوريج حيث عاشت من مايو 1939 إلى 1947.كانت تدير مكتبة تسمى The Book Cache، والتي أطلق عليها الحاكم اسم " المركز الثقافي لألاسكا". أما البهائية الأخرى التي استجابت لطلب شوقي أفندي فهي بيتي بيكر التي انتقلت إلى جونو.أصبحت جانيت وايتيناك، في عام 1941 أول بهائية في ألاسكا في الفترة التي شهدت التأسيس الدائم للديانة البهائية في ألاسكا. في عام 1945 تزوج وايتناك من فيرن ستاوت، وكان زواجهما الأول بين البهائيين في ألاسكا.
الديانة البهائية في ألاسكا تاريخ
تأسست أول جمعية روحية محلية للبهائيين في ألاسكا في أنكوريج عام 1943، ثم تلتها الجمعيات الروحية المحلية في فيربانكس (1955)، ووادي تانانا (1956)، وكيتشيكان (1956)، وجونو (1957). في عام 1957 تأسست الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في ألاسكا.
كتب شوقي أفندي ، رئيس الدين من عام 1921 حتى وفاته في عام 1957، العديد من الرسائل إلى البهائيين في ألاسكا - وقد تم تجميعها ونشرها في كتاب المساعي العليا: رسائل إلى ألاسكا في عام 1976.
تأسست الديانة ألبهائية بحلول الثمانينات من ألقرن العشرين في أكثر من 200 منطقة في ألاسكا مع أكثر من 60 جمعية روحية محلية، دمج 26 منها بشكل قانوني. يوجد حاليآ مايقارب 1500 بهائي في ألاسكا. وكانت هناك مؤتمرات. في عام 1986 ألقى البهائي الهندي الأمريكي الشمالي لي براون محاضرة في المجلس البهائي القاري الأصلي لعام 1986 الذي عقد في وادي تانانا حيث تم تسجيله  وهو يتضمن تفسيره للنبوءات الأمريكية الأصلية ، وخاصة الهوبي .
هاي ديدل ديدل
هاي ديدل ديدل، تعرف أيضاً بأغنية القط والكمان، وقفزت البقرة فوق القمر، وهي أسجوعة أطفال إنجليزية (أغنية بلا معنى). تمتلك هذه الأسجوعة ترتيب 19478 في مرجع أغاني رود الشعبية.
هاي ديدل ديدل ألحان وكلمات الأغنية
تعتبر (فوق القمر) في هذه القافية مصدرًا للتعبير الإنجليزي "over the moon" الدال على معاني الفرحة التامة منها: (مسرور جدًا، يرقص فرحًا، فرحٌ للغاية).
سُجل لحن الأغنية الشائع ربطه مع القافية لأول مرة من قبل الملحن وجامع أغاني الأطفال الشعبية جيمس ويليام إليوت، في كتابه (أغاني الأطفال الوطنية) 1870. كلمة (رياضة) في القافية غالبًا ما يتم إستبدالها في بقية النسخ لمعانٍ أخرى مثل: متعة، المشهد، طائرة أو مركبة.
هاي ديدل ديدل أصول الأغنية
من المحتمل أن يعود تاريخ هذه القافية للقرن السادس عشر على أقل تقدير. كما تقترح بعض المصادر عودة القافية (في بعض النسخ) لآلاف السنين أو عودتها لسنوات أبعد: حظيت صورة القط العازف للكمان على شعبية في مخطوطات مضيئة تعود للعصور الوسطى المبكرة. هناك مصدر قد يشير إلى هذه القافية، في مسرحية توماس بريستون (مأساة يرثى لها ممزوجة بالمرح اللطيف)، والتي تتناول حياة قمبيز ملك بلاد فارس، 1569:
أصبحوا في قبضة السيد مع عصا وكمان؛ يمكنهم عزف الرقصة الجديدة واسمها هاي ديدل ديدل.
مصدر آخر محتمل أن يشير إلى القافية في كتاب (الكرز والقراصية) 1597، لـ الكساندر مونتغمري:
ولكن، بما أنك تعتقد أنه ليس بالأمر السهل لـ تصعد فوق القمر، فخذ من كمانك الخاص قفزة وارقص عندما تنتهي.
كان اسم (القط والكمان) اسمًا شائعًا في الإشارة للنزل، بما في ذلك نزل معروف بأنه كان موجودًا في شارع أولد تجينج، لندن 1587.
أقدم نسخة مسجلة من القصيدة تشبه الشكل الحديث تم طباعتها بحوالي العام 1765 في لندن، في مجموعة (ألحان الإوزة الأم مع الكلمات):
هاي ديدل ديدل في الأدب
جاء في مجموعة (الإوزة الأم في الأدب النثري) لـ. فرانك بوم، أن اللحن قد كتب من قبل مزارع صبي اسمه بوبي، كان قد شاهد للتو القطة وهي تركض في الحقل، ملتصق في ذيلها كمانه، والبقرة تقفز فوق القمر هو انعكاس القمر في مياه البركة، وكان الكلب يركض حوله وينبح بمتعة، وأخيرًا فإن الصحن والملعقة كانتا في عشائه، وانزلقتا في مياه البركة.
في أول كتاب من سلسلة (ماري بوبينز) لـ الكاتبة باميلا ترافرز، تخبر الشخصية الرئيسيه الأطفال المزيد عن البقرة التي لاحظوها في الشارع، ولا سيما أنها قد قفزت فوق القمر لتشافي محنة الرقص التي تعاني منها، فقد نصحها الملك بذلك، وهو ما يشير إلى قصة موجودة بالفعل عن (البقرة التي قفزت فوق القمر).
في مجلد (رفقة الخاتم) لـ جون تولكين، قيل أن القافية هي بقايا من قصيدة (الرجل في القمر بقي مستيقظًا حتى وقت متأخر)، وهي قصيدة سردية أطول بكثير، كتبها بيلبو باجينز.
هاي ديدل ديدل البحث عن معنى
لقد فقدت العديد من النظريات التي سعت لتفسير القافية إلى حد كبير مصداقيتها. فاقتراح جيمس أورتشارد هاليول بأن الأغنية حرِّفت عن جوقة يونانية قديمة قد نسب كذبًا إليه بيَّن ذلك جورج بورجيس.
هناك نظرية أخرى مفادها أن القافية الأجنبية مستمدة من قافية هولندية قديمة معادية لرجال الدين تتحدث عن كهنة يطالبون بالعمل الجاد. ومن بين المعاني الأخرى المزعومة للقافية أنها قد تشير في معناها إلى الإلهة المصرية حتحور، وإلى هروب العبرانيين من مصر، أو حتى علاقات إليزابيث، السيدة كاثرين غراي، بإيرلز هيرتفورد وليستر. كما رُبطت كلمتا (القط والكمان) بكاثرين أراغون، وكاثرين الأولى ملكة روسيا، وكانتون دي فيديل، حاكم كاليه المزعوم، ولعبة القط (كرة الفخ). وهناك نظرية من الواضح أنها حديثة، تشير إلى أن كلمات الأغنية قد تشير إلى الأبراج أو مجموعة النجوم، ف برج الأسد ذكر في القافية على أنه القط، ومجموعة نجوم القيثارة في الكمان، وأشير لبرج الثور في كلمة البقرة، والكلب كينس هو الكلب، والدببة في علم الفلك الدب الأصغر والدب الأكبر اللذان يصطفان مع القمر عند الانقلاب الشتوي (القمر).
هاي ديدل ديدل البحث عن معنى
سخر جيه آر آر تولكين من كثرة التفسيرات غير المدعومة جاء ذلك في تفسيراته الخيالية لقصيدة (الرجل في القمر بقي مستيقظًا حتى وقت متأخر) المذكورة آنفًا. ومع وجود بعض الدعم لنظرية كرة الفخ، إلا أن معظم المعلقين الأكاديميين يخلصون إلى أن القافية ببساطة هي مجرد شعر غث، وهو نوع من الهراء الأدبي.
سداسي وجوه مربوعة
في الهندسة، يعتبر سداسي الوجوه المربوعة أو مربوع سداسي الوجوه (بالإنجليزية: Tetrakis hexahedron) أو سداسي رباعي الوجوه (بالإنجليزية: Tetrahexahedron أو Hextetrahedron) كما يسمى في علم البلورات، يعرف أيضًا بأسماء المكعب الرباعي والمُكعَّب مُعدَّد الوجوه التي تقابلهما Tetrakis cube وKiscube بالإنجليزية على الترتيب، هو أحد مجسمات كاتالان. ثِنْوِيُّها هو ثماني الوجوه المبتور[الإنجليزية]، وهو مجسم أرخميدي.
سداسي وجوه مربوعة الإحداثيات الديكارتية
الإحداثيات الديكارتية لـ 14 رأسًا من سداسي الوجوه المربوعة الذي مركزه الأصل، هي النقاط:
طول الأحرف الأقصر لسداسي الوجوه المربوعة هذا يساوي 3/2 وطول الأحرف الأطول يساوي 2. الوجوه هي مثلثات حادة متساوية الساقين. الزاوية الأكبر لهذه تساوي  والاثنان الأصغر متساويان .
تدخلات تميم بن المعز في صقلية
تدخلات تميم بن المعز في صقلية, هي مجموعة من الحملات أرسلها تميم بن المعز لدعم المسلمين في صقلية و طوائفهم، في مواجهة خصومهمم بالتحديد روجر الأول زعيم النورمان.
تدخلات تميم بن المعز في صقلية الحملات
بعد أن تولى تميم بن المعز، مضى على خطى أبيه و أرسل أسطول و عسكر بقيادة ولديه أيوب و علي إلى صقلية سنة 455هـ / 1063، بالأخص مع تحسن الأحوال لصالح الزيريين و الأمل في استغلال بنو هلال الغزاة, فقد تم تأكيد تواجدهم في صفوف المجاهدين في قصريانة سنة 1062.
نزل علي في جرجنت لدعم ابن الحواس و توجه جيش آخر لمساعدة قصريانة حيث على بعد ميلين من هناك هزم روجار الأول فرقة من 500 عربي وبربري التحقوا بالجيش منذ فترة قصيرة، فتوجه جيش المسلمين المكون من صقليين و أفارقة (أهل إفريقية) إلى تروانا مقر النورمان، و مُني بهزيمة في معركة سيرامي في جمادى الثانية 455هـ / جوان 1063، و أُسر الكثير من المسلمين و تم سبيهم و بيعهم، و سقطت تروانا بيد الكفار, و في رمضان ـ شوال 455هـ / سبتمبر 1063 نزل أسطول من بيزا في بالرمو و في نفس الفترة هزم النصارى فرقة إسلامية مكونة من 600 عربي و بربري، و نهبوها و عادوا بالغنائم إلى تروانا بعد غارات ناجحة.
تدخلات تميم بن المعز في صقلية الحملات
أما أيوب فقد نزل مع أغلب الجيش في بالرمو سنة 456هـ / 1064 و حظي باستقبال حسن، و حكم باسم أبيه في جميع مناطق العاصمة من مازرة إلى سِفالو، و عندما قدم صاحب قصريانة ابن الحواس إلى جرجنت، أعطاه هدايا ثمينة و سلمه القصر، و عندم أدار أيوب أُعجب الناس به فغار ابن الحواس و أمر الرعية أن يطردوه فرفضوا فقاتلهم، و انضم أهل جرجنت لأيوب و خلال المعركة أصاب سهم إبن الحواس فقُتل و دخل جيشه في تبعية أيوب بن تميم، و كذلك بايعته جرجنت و قصريانة و بالرمو، لكن وقعت فتنة بين أهل بالرمو و عبيد تميم بن المعز و ازداد الكره بينهم، فاجتمع علي و أيوب و عادا إلى الديار سنة 461هـ / 1069 و اصطحبوا معهم مجموعة من البحارة و أعيان صقلية.
تدخلات تميم بن المعز في صقلية الحملات
أرسل آل باديس في أواخر 463هـ / أوت 1071 أسطول لنجدة بالرمو التي كانت محاصرة من جسكار، تمكن الأسطول من دخول الميناء لكن رغم ذلك سقطت المدينة بسبب المجاعة يوم 13 ربيع الثاني 464هـ / 8 جانفي 1072، و بعد ذلك بمدة قُتل سارلون ابن أخ جسكار و روجر الأول خلال غارة لفرسان العرب، و سعد المسلمون بهذا النصر الخفيف، فقد أُرسل رأسه للمهدية و طيف به في الشوارع على رمح، و أُعلن أن مقتل هذا القائد سيسهل من النصر، و في سنة 465هـ / 1072-1073 وصلت إلى صفاقس سفن شرقية (قد تكون بيزنطية أو فاطمية) فأرسل تميم أسطول المهدية و أفسد السفن.
بعد غزو بالرمو لم يسجل النورمان تقدماً، فما زال المسلمون مسيطرين على وسط و جنوب و طرفي صقلية تاورمينا وتراباني، و بعد تشجعهم بفضل الزيريين ثار مسلمو صقلية سنة 466-467هـ / 1074.
في يوم 1 و 2 ذو القعدة 466هـ / 28 و 29 جوان 1074 أغار الأسطول الزيري على نقوطرة فغنموا الغنائم ثم أطلقوا السبايا مقابل فدية. و في سنة 467-468هـ / 1075 حاصر الباديسيون مازرة 8 أيام و في اليوم التاسع جاء روجر الأول و دخل القلعة و دارت المعركة أسفل ساحتها و انتصر بفضل خبرته في الخطط الحربية و رمى المهزومين في الماء و سبى الباقي، و في رواية تعتبر خيالية ذُكر أن ابن أخ تميم بن المعز مع 150 سفينة وقع في الاسر. بعد هاتين الغارتين بدأت المفاوضات بين روجر و تميم، و في منتصف 468هـ / بدايات 1076، تواصل البابا غريغوري السابع مع خصوم تميم الناصر بن علناس و روجر الأول، خلال حصار تاورمينا سنة 470-471هـ / 1078، ظهرت 10 سفن حربية تابعة لتميم، و تمت مسائلتها من قبل النورمان و تبين أنه ليس لها نوايا عدوانية ثم غادرت.
تدخلات تميم بن المعز في صقلية العواقب
في أوائل 467هـ / أواخر ماي 1086 انتصر روجار الأول على ابن عباد الذي مات غرقا، و أرسل جثته إلى تميم، حسب مؤرخ نصراني مجهول، و قد بدأت خلال ذلك التحالفات بين بيزا و جنوة التي ستأدي في النهاية إلى غزو المهدية.
قائمة الأفلام التي تتناول موضوعات الصم وضعاف السمع
هناك مجموعة من الأفلام التي تتناول شخصيات صم أو ضعاف السمع. كتبت موسوعة مواضيع وأماكن وسلاسل الأفلام أن "عالم الصم نال اهتمامًا ضئيلاً في السينما. ومثل العمى... غالبًا ما يُساء استخدامه كحيلة حبكة في الرومانسية العاطفية المفرطة." كتبت ميريام ناثان ليرنر في مجلة مجلة M/C: مجلة للإعلام والثقافة أن الأفلام التي تتضمن شخصيات صم أو ضعاف سمع نادرًا ما تركز على الصمم ذاته، بل تستخدمه لتقدم القصة أو لفهم الشخصيات السامعة. وقالت: "تشكل الأفلام وتعكس المواقف الثقافية، ويمكن أن تكون قوة مؤثرة في تشكيل مواقف وافتراضات أفراد العالم السامع الذين لم يسبق لهم — أو نادرًا — ما تعاملوا مع الصم." وقد حدّدت عدة تصنيفات لتمثيل الصمم في السينما: الصمم كعنصر حبكة، أو كاستعارة، أو كتعليق رمزي على المجتمع، أو كردة فعل نفسية جسدية على الصدمة؛ وكذلك تصوير الشخصيات الصم كمخبرين محوريين في القصة أو كمرايا للشخصيات الرئيسية، وما إلى ذلك.
قائمة الأفلام التي تتناول موضوعات الصم وضعاف السمع
الأفلام التالية أخرجها مخرجون صم: ديافيولا (1975)، بحيرة ويندفول (2013)، ليس بطلاً عاديًا: فيلم سوبر ديفي (2013)، انظر ما أقول: وثائقي عن المؤدين الصم (2009) وساين جيني: أول أبطال خارقين صم (2017).