hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تهوية متقاطعة
التهوية المتقاطعة هي ظاهرة طبيعية حيث تدخل الرياح إلى فتحة، مثل النافذة، وتتدفق مباشرة عبر المساحة، وتخرج من خلال فتحة على الجانب الآخر من المبنى (حيث يكون ضغط الهواء أقل). يؤدي هذا إلى إنتاج تيار بارد من الهواء وتيار عبر الغرفة من المنطقة المكشوفة إلى المنطقة المحمية.
تعتمد التهوية المتقاطعة على الرياح وبالتالي لا تتطلب أي مدخلات للطاقة، بالإضافة إلى كونها الطريقة الأكثر فعالية للتهوية بالرياح. التهوية المتبادلة هي تقنية شائعة الاستخدام لإزالة الملوثات والحرارة في البيئة الداخلية، ويمكنها أيضًا تقليل الحاجة إلى تكييف الهواء أو حتى التخلص منها، ويمكنها تحسين جودة الهواء الداخلي. تشمل المصطلحات الأخرى المستخدمة لوصف هذا التأثير النسيم المتقاطع، والتهوية المتقاطعة، وتهوية تأثير الرياح، وتهوية التدفق المتقاطع .
تهوية متقاطعة العملية
تحدث هذه الظاهرة عندما تُوضع فتحات في البيئة (بما في ذلك المركبات) أو المبنى (المنازل والمصانع والحظائر وما إلى ذلك) على جدران متقابلة أو متجاورة، مما يسمح بدخول الهواء وخروجه، وبالتالي خلق تيار من الهواء عبر البيئة الداخلية. تسمح النوافذ أو فتحات التهوية الموضوعة على جانبي الغرفة للنسائم السلبية بالمرور عبر الهيكل، مما يؤدي إلى تدوير الهواء وتوفير التبريد السلبي.
هناك أيضًا فرق في الضغط بين الجانبين المتقابلين للمنشأة. ينشأ هذا التأثير في الغالب عن طريق الرياح، حيث يسحب الهواء إلى داخل المبنى من الجزء المواجه للريح[الإنجليزية] ذي الضغط العالي ويُدفع للخارج من الجانب المواجه للريح ذي الضغط المنخفض (بسبب فرق الضغط بين الفتحات). يؤدي تأثير الرياح على المبنى إلى إنشاء مناطق ذات ضغط إيجابي على منطقة المبنى المواجهة للريح وضغط سلبي على جانب المبنى المواجه للريح. وبالتالي، فإن شكل المبنى وأنماط الرياح المحلية لها أهمية بالغة في إحداث ضغوط الرياح التي تجبر تدفق الهواء عبر فتحاته.
تهوية متقاطعة العملية
إذا فُتحت النوافذ على جانبي المباني، فإن الضغط فوق العالي[الإنجليزية] على الجانب المواجه للرياح، و/أو الضغط المنخفض على الجانب المحمي المجاور، سيؤدي إلى تيار من الهواء عبر الغرفة من الجانب غير المكشوف نحو الجانب المحمي. إذا كانت هناك نوافذ على جانبي المبنى، فإن التهوية المتقاطعة مناسبة عندما يصل عرض الغرفة إلى خمسة أضعاف ارتفاع الأرضية إلى السقف. إذا كانت الفتحات على جانب واحد فقط، فإن التهوية التي تعمل بالرياح تكون أكثر ملاءمة للهياكل حيث يكون العرض حوالي 2.5 مرة ارتفاع الأرضية إلى السقف.
تهوية متقاطعة العوامل
تعتمد التهوية المتقاطعة على العديد من العوامل، مثل إحكام المنشأة، واتجاه الرياح ومدى توفر الرياح، وانتقالها المحتمل عبر المداخن وفتحات التهوية والفتحات الأخرى في المنزل. يمكن تركيب نوافذ مُؤطَّرة[الإنجليزية] لتحسين حركة النسائم المتقاطعة. قد تؤثر جودة الهواء أيضًا على التهوية المتبادلة.
على الرغم من أن التهوية المتقاطعة تكون أكثر مباشرة في عملها من التهوية الداخلية، إلا أن عيوبها تشمل تأثيراتها غير المنتجة في الأيام الحارة والهادئة، عندما تكون ضرورية للغاية. علاوة على ذلك، فإن التهوية المتقاطعة مناسبة عمومًا للمباني الضيقة فقط. كما أن الارتفاع المتباين للفتحات (الجدران، عتبة النافذة، الألواح أو الأثاث) التي تُرتَّب حسب المساحة تؤثر بشكل مباشر على مستوى وسرعة التهوية.
تهوية متقاطعة العوامل
تعمل التهوية المتقاطعة بشكل جيد في المناخات ذات الدرجات الأكثر حرارة، حيث يسمح النظام بالتغييرات المستمرة للهواء داخل المبنى، وتجديده وخفض درجة الحرارة داخل الهيكل، وأيضًا عندما لا تُفتح النافذة على الجانب المواجه للريح من المبنى بقدر النافذة الموجودة على الجانب المواجه للريح. إن التهوية لن تكون فعالة إذا كانت المسافة بين النوافذ أكثر من 12 مترًا وإذا كانت النافذة خلف باب يُغلَق بانتظام.
ستعمل النافذة المفتوحة التي تواجه الرياح السائدة والمتصلة بنافذة أخرى على الجانب المقابل للمبنى على توفير تهوية طبيعية للهواء النقي. ستعمل التهوية المتقاطعة اللائقة والفعالة على إزالة الحرارة من الداخل والحفاظ على درجات حرارة الهواء الداخلي أعلى من درجات حرارة الهواء الخارجي بحوالي 1.5 درجة مئوية (2.7 درجة فهرنهايت)، مما يضمن تدفقًا جويًّا[الإنجليزية] ثابتًا للهواء النقي داخل المبنى وخارجه.
تهوية متقاطعة العوامل
بالإضافة إلى النوافذ، يمكن للفتحات الأخرى مثل مظلات الشمس[الإنجليزية] والأبواب والفتحات أو شبكات التهوية والقنوات أن تعمل أيضًا فتحات تهوية فعالة، على الرغم من أن نافذة المظلة توفر أقل قدر من الفعالية. تعتبر الرياح المحيطة بالهياكل المبنية مهمة عندما يتعلق الأمر بتقييم جودة الهواء والراحة الحرارية في الداخل حيث يعتمد كل من الهواء وتبادل الحرارة بشكل كبير على ضغط الرياح على الجزء الخارجي من المبنى . للحصول على أفضل تدفق للهواء، لا ينبغي فتح النوافذ المواجهة للريح في المساحة المشغولة بقدر فتح النوافذ الموجودة على الجانب المواجه للريح.
تشمل عيوب التهوية التي تعمل بالرياح سرعات واتجاهات الرياح المتقلبة (والتي قد تخلق تيارًا قويًا غير سار)، والهواء الملوث كالغبار من الخارج والذي قد يشوه جودة الهواء الداخلي. علاوة على ذلك، لا يُنصح باستخدام التهوية المتقاطعة للوقاية من الأمراض فقد ينقل الهواء عن طريق التهوية المتقاطعة من منطقة غير نظيفة إلى منطقة نظيفة.
تهوية متقاطعة الأنواع
هناك أربعة أنواع مختلفة من التهوية المتقاطعة:
التهوية أحادية الجانب : تعتمد هذه الطريقة على تباين الضغط بين الفتحات المختلفة داخل المساحة المشغولة. بالنسبة للغرف التي تحتوي على فتحة واحدة فقط، يتم دفع التهوية عن طريق الاضطرابات، مما يخلق نشاط ضخ على تلك الفتحة الوحيدة، مما يتسبب في تدفقات داخلية وخارجية صغيرة. التهوية من جانب واحد لها تأثير ضعيف. من الأفضل استخدام هذه الطريقة عندما لا يكون من الممكن تحقيق التهوية المتقاطعة، حيث يتم استخدام النوافذ أو فتحات التهوية على الجانب الآخر من المساحة للتحكم في ضغط الهواء.
التهوية المتقاطعة (المساحات الفردية) : كونها غير معقدة وفعالة، فإن هذا النوع من التهوية عبارة عن عملية أفقية يتم تشغيلها بواسطة اختلافات الضغط بين الجانبين المواجه للريح والمواجه للريح للبيئة الداخلية المشغولة. يتم توفير التهوية هنا عمومًا باستخدام النوافذ والفتحات على جانبي المبنى حيث يعمل الاختلاف في الضغط على سحب الهواء إلى الداخل والخارج.
تهوية متقاطعة الأنواع
التهوية المتقاطعة (المساحات ذات الضفتين) : تتضمن هذه الطريقة غرفًا ذات ضفتين، وتتميز بفتحات في هيكل الممر . تسمح الفتحات بمرور الضوضاء بين المساحات. ويمكنه توفير معدل تبادل هواء أعلى بكثير مقارنة بالتهوية أحادية الجانب.
تهوية داخلية: هذه التهوية هي عملية رأسية وتفيد المباني العالية ذات الأتريومات المركزية. فهو يقوم بسحب الهواء البارد إلى مستوى أقل، حيث يرتفع الهواء بعد ذلك بسبب التعرض للحرارة قبل أن يتم تهويته إلى مستوى أعلى. الفوائد من تقسيم درجة الحرارة ونوعية الضغط المرتبطة بها في الهواء، حيث يفقد الهواء الدافئ كثافته عندما يرتفع ويحل محله الهواء البارد.
تهوية متقاطعة المعادلة
بالنسبة لحجم بسيط بفتحتين، يمكن حساب معدل تدفق الرياح المتقاطعة باستخدام المعادلة التالية:
حيث هي سرعة الرياح في المجال البعيد؛  هو معامل سحب الضغط المحلي للمبنى، والذي يتم تحديده في موقع الفتحة العلوية؛  هو معامل سحب الضغط المحلي للمبنى، والذي يتم تحديده في موقع الفتحة الواقعة في اتجاه مجرى النهر؛  هي مساحة المقطع العرضي للفتحة العلوية؛  هي مساحة المقطع العرضي للفتحة الواقعة في اتجاه مجرى النهر؛  هو معامل التفريغ للفتحة العلوية؛ و  هو معامل التفريغ للفتحة السفلية.
بالنسبة للغرف ذات الفتحة الواحدة، يكون حساب معدل التهوية أكثر تعقيدًا من التهوية المتقاطعة بسبب التدفق ثنائي الاتجاه والتأثير المضطرب القوي. يمكن التنبؤ بمعدل التهوية للتهوية أحادية الجانب بدقة من خلال الجمع بين نماذج مختلفة للتدفق المتوسط والتدفق النابض واختراق الدوامة. يتم تحديد متوسط معدل التدفق للتهوية أحادية الجانب من خلال:
تهوية متقاطعة المعادلة
z 0 = ارتفاع المستوى العصبي (حيث يتوازن الضغط الداخلي والخارجي)؛
z ref = الارتفاع المرجعي حيث يتم قياس سرعة الرياح (عند 10 م) و
= متوسط سرعة الرياح عند الارتفاع المرجعي.
كما هو موضح في المعادلة (1)، فإن تبادل الهواء يعتمد خطيًا على سرعة الرياح في المكان الحضري الذي سيتم فيه بناء المشروع المعماري. تُستخدم عادةً أدوات CFD (ديناميكيات الموائع الحسابية) والنمذجة المناطقية لتصميم المباني ذات التهوية الطبيعية. يمكن أن تساعد الملاقف في التهوية التي تحركها الرياح عن طريق توجيه الهواء داخل وخارج الهياكل.
بركة جمع المياه
بركة جمع المياه هو نظام حوض تجميع مياه يهدف إلى التقاط مياه الأمطار المتدفقة من ساحة السطح الداخلية[الإنجليزية]، وهي منطقة في السطح. غالبًا ما تُوضَع في فناء، تحت فتحة في السقف، وبالتالي "داخل"، بدلًا من "خارج"، المبنى، وهي ميزة بارزة في العديد من التقاليد المعمارية.
بركة جمع المياه بركة جمع المياه اليونانية الرومانية
في الدراسات المعمارية اليونانية الرومانية، يشير مصطلح "بركة جمع المياه" إلى الجزء الغارق من الأتريوم في منزل يوناني أو روماني (قبة (دومس)[الإنجليزية])، والمصمم لحمل مياه الأمطار المتساقطة من بركة جمع المياه في السقف. عادة ما تكون مصنوعة من الرخام وتوضع على بعد حوالي 30 سم تحت أرضية الأتريوم، وتُفرَّغ في صهريج تحت الأرضية.
أشارت عمليات التفتيش (دون حفر) لبركة جمع مياه في بايستوم وبومبي وروما إذ إن سطح الرصف في بركة جمع المياه كان مساميًا، أو أن البلاط الحجري غير المسامي كان مفصولًا بفجوات كبيرة بما يكفي للسماح لكمية كبيرة من المياه المحاصرة في حوض البركة بالتسرب عبر الشقوق، وبعد ذلك، من خلال طبقات من الحصى والرمل إلى غرفة احتجاز تحت الأرض. ثمة فتحة دائرية من الحجر محمية بطوق بئري[الإنجليزية] يسمح بسهولة الوصول عن طريق الدلو والحبل إلى مصدر المياه الخاص والمفلترة والمبردة بشكل طبيعي.
بركة جمع المياه بركة جمع المياه اليونانية الرومانية
عُثر على مصادر مياه مماثلة في أماكن أخرى من الأماكن العامة في المدينة، حيث أظهرت أحجارها أنماط التآكل التي تشير إلى كثرة الاستخدام. خلال المواسم الممطرة، فإن المياه الزائدة التي لا يمكن أن تمر عبر الفلتر سوف تفيض من الحوض وتخرج من المبنى، ويمكن إزالة أي رواسب أو حطام متبقي في حوض السطح. في الطقس الحار، يمكن سحب المياه من حجرة الصهريج (أو جعل العبيد يجلبونها من الإمدادات خارج قبة (دومس)[الإنجليزية]) وإلقائها في البركة الضحلة لتتبخر وتوفر تأثير تبريد للأتريوم بأكمله: عندما يتبخر الماء، يبرد الهواء المسحوب من خلال الخزان ويُنقل في جميع أنحاء المنزل لتبريد مساحات المعيشة المحيطة، وهو شكل من أشكال التبريد السلبي. لقد شكل الجمع بين ساحة السطح الداخلية[الإنجليزية] وبركة جمع المياه طريقةً مبتكرة وفعالة وجذابة لجمع مياه الأمطار وتصفيتها وتبريدها.
بركة جمع المياه بركة جمع المياه في غرب ووسط أفريقيا
عرّف دينير، أسلوبًا معماريًا أمطاريًا في العمارة التقليدية الأفريقية غي غرب أفريقيا، حيث "تواجه أربعة مبانٍ عادةً بعضها البعض عبر فناء". لم تكن المباني ذات "الطراز" (في الواقع، نوع "يعتمد على المجموعة ") تتميز بالضرورة بوجود صهاريج لجمع مياه الأمطار. ومما يزيد الأمور تعقيدًا أن بعض النصوص خلطت بين أسلوب دينير المسمى " إمبلوفيوم (بركة جمع المياه)" و "بين البركة المخصصة لجمع المياه (إمبلوفيوم)" نفسها، وبالتالي اعتبرت أن "بركة جمع المياه" لا يشير إلى استخدام آليات لالتقاط المياه، بل إلى مخططات المنازل التي تركز على الفناء.
بركة جمع المياه بركة جمع المياه في غرب ووسط أفريقيا
وقد لوحظت برك جمع المياه في العديد من التقاليد المعمارية في غرب/وسط أفريقيا، بما في ذلك تقاليد إيجبو، ويوروبا، وشعوب إيدو، وجولا  وباموم . وقد تراوحت هذه الأشياء من حيث التعقيد: فأول ما يمكن رؤيته في اليوروبا هو أكودي والذي كان في بعض الأحيان عبارة عن أواني موضوعة في زوايا ساحات مستطيلة واسعة،  بينما تم تصريف بعضها في كيتو، بجمهورية بنين، في خزانات تحت الأرض. كان عامة الناس في مملكة بنين يمتلكون عادة منازل تحتوي على العديد من الفتحات في مساحتهم المكونة من فناء واحد أو فناءين، وفي بعض الأحيان يتم تصريفها من المنزل عن طريق الأنابيب. كما لاحظ نيفادومسكي وآخرون، أن الغرض من هذه النوافذ هو إزالة مياه الأمطار حتى يمكن استخدام السقف المفتوح كمصدر للضوء ومصدر للهواء النقي. في حين كانت العديد من الأمثلة السابقة مستقيمة الخطوط، تصلح لتصميم برك تجميع مياه خاصةً في السنغال حول مخططات أرضية مستديرة؛ وقد أصبح هذا هو الأساس لـبيوتات برك جمع المياه في زيغينشور، السنغال، وهو مركز للفنون تديره التحالف الفرنسي السنغالي.
بركة جمع المياه بركة جمع المياه في غرب ووسط أفريقيا
كثيراً ما اندهش الرحالة الأوروبيون في القرنين التاسع عشر والعشرين عندما وجدوا أوجه تشابه مع الثقافة الكلاسيكية في التقاليد المعمارية التي كانت واضحة المعالم: "في منطقة باموم، يوجد نوع مثير للاهتمام من الأكواخ. وفي إشارته إليه، يقول أنكرمان: "تُظهر منازل الرجال (Herrenhäuser) في باموم، على عكس منازل النساء، بنيةً بالغة التعقيد. لقد شعرت بدهشة شديدة عندما دخلت لأول مرة لأجد نفسي في ردهة رومانية حقيقية بها بركة جمع مياه في المنتصف، مع سقف مائل نحو المنتصف ومدعوم بأعمدة." وقد أدى هذا إلى عدد من النظريات التي تحاول ربط برك جمع المياه غرب ووسط إفريقيا بالتأثيرات اليونانية الرومانية والمصرية والبرتغالية. وبينما يرفض كالاوس إمكانية التأثير البرتغالي، فإنه يكتب أن "تأثير البحر الأبيض المتوسط القديم يبدو أكثر منطقية ولكنه لم يأتِ بالضرورة عبر مصر... بالطبع، هذا لا يثبت وجود اتصالات بين الإتروسكان وشعوب ما يُعرف الآن بجنوب نيجيريا، ولكن وجود برك جمع مياه هناك (وفي أماكن أخرى في غرب إفريقيا) ليس من السهل بالتأكيد تفسيره من حيث أصل مستقل تمامًا." من ناحية أخرى، يلاحظ دينير أنه "لم يكن من الممكن أن تحدث مستوطنة كبيرة حقًا في هذه المنطقة [جنوب نيجيريا] قبل العثور على وسيلة لجمع المياه"، لتوفيرها لموسم الجفاف ولإدارة التآكل. وبصراحة تامة، كتب نيفادومسكي وآخرون أنه "ليس من الضروري افتراض وجود مصدر خارجي لما كان على الأرجح تطورًا مستقلاً للمكان والشكل. فمن الممكن أن يكون منزل برك جمع مياه قد نشأ بسهولة في مناخ من أشعة الشمس الحارقة والأمطار الموسمية الغزيرة."
محل (قصر)
محل وتعني قصر أو بيت كبير في الأردية والهندية، على الرغم من أنها قد تشير أيضًا إلى أماكن معيشة لمجموعة من الأشخاص في العربية والفارسية. الكلمة الهندية محل مشتقة من الكلمة الفارسية محل، المشتقة من الكلمة العربية محل وأصلها من حلَّ بمعنى "مكان توقف، مسكن". لذلك فإن المسكن يُشار إليه باسم "محل النزل". اُعتُمد مصطلح "محل" للإشارة إلى مكان ما في اللغة الهندية أيضًا على سبيل المثال بنش محل [الإنجليزية] ووجنجل محل [الإنجليزية].  تطورت الكلمة لتشمل القصر، كنفيض من كلمة "جهوبرى" أو "المنزل المتهالك" باعتبارها مصطلحًا جديدًا.
قام الحكام المسلمون ببناء العديد من المحلات في الهند، وتبعهم الحكام الهندوس في الهند.
مجلس الأمن القومي (سوريا)
مجلس الأمن القومي السوري هو مجلس أنشئ بناءاً على قرار رئاسي لرئيس الجمهورية العربية السورية أحمد الشرع. وهو القرار رقم 5 لعام 2025 وصدر بتاريخ 12.03.2025 الموافق ل 12 رمضان 1446.
مجلس الأمن القومي (سوريا) تشكيل المجلس
يتم تشكيل المجلس ورئاسته من قبل: رئيس الجمهورية، ويتألف من الأعضاء:
قرون الإسكندر
تمثل قرون الإسكندر تقليدًا فنيًا يصور الإسكندر الأكبر بقرنين على رأسه، وهو شكل من أشكال التعبير كان مرتبطًا في الأصل بقرون آمون. كانت قرون الإسكندر تحمل دلالات الشرعية السياسية و/أو الدينية، بما في ذلك دلالات على مكانته الإلهيةة، وكانت هذه التمثيلات للإسكندر في عهد خلفائه تحمل دلالات على نسبهم الإلهي أو خلافتهم من عهده. وشملت وسائل التعبير عن قرون الإسكندر العملات المعدنية والمنحوتات والميداليات والمنسوجات والنصوص الأدبية، كما هو الحال في أدب الرومانسية الإسكندري. نادرًا ما تم تصوير أي شخص آخر غير الإسكندر بقرنين حيث كان هذا يعتبر فريدًا من نوعه في صوره.
قرون الإسكندر العصور القديمة الكلاسيكية
وفقًا للأسطورة، ذهب الإسكندر للحج إلى واحة سيوة، ملاذ الإله اليوناني المصري زيوس آمون في عام 331 قبل الميلاد. هناك، أعلنه العراف ابنًا لزيوس أمون، مما سمح له بالحصول على قرون أمون، والتي كانت بدورها تتبع الأيقونات المصرية لآمون كإله برأس كبش أو، في شكله اليوناني، رجل ذو قرون كبش. ربما كانت الصورة الكاملة تمثل تصويرًا هجينًا يجمع بين الوجه الطبيعي لصورة زيوس وقرون آمون التي تصور الإله المصري من أجل الإشارة إلى ظهور نظام سياسي جديد يشمل العالم، عبر مناطق مثل اليونان ومصر وآسيا وما إلى ذلك. وتظهر صور الإسكندر مع الكباش ذات القرنين في عهد خلفائه، على الرغم من عدم وجود دليل حتى الآن على وجود مثل هذه الصور خلال حياته. كان بطليموس الأول سوتر ملك مصر والأبرز من ذلك ملك تراقيا ليسيماخوس من أوائل من صنعوا عملات الإسكندر التي تحمل قرون الكباش. واستمر هذا في عهد أرسينوي الثانية من عام 275 إلى عام 268 قبل الميلاد. ولم تُحيى هذه الممارسة إلا بعد قرنين من الزمان على يد ميثريداتس السادس يوباتور في القرن الأول قبل الميلاد، وبعد ذلك توقفت التمثيلات النقدية للإسكندر بقرنين. وستستمر التمثيلات في شكل الأدب والمنحوتات وغيرها من التعبيرات الفنية.
قرون الإسكندر العصور القديمة الكلاسيكية
من المعروف أن رأسًا رخاميًا بالحجم الطبيعي للإسكندر مع قرون كبش آمون يعود إلى النصف الثاني من القرن الثاني وهو مخزن في المتحف الوطني الدنماركي في كوبنهاجن. وصف كليمنت الإسكندري في القرن الثالث الميلادي الممارسة الشائعة لتمثيل الإسكندر بالقرون بين النحاتين، حيث كتب "أراد الإسكندر أن يُعتقد أنه ابن عمون وأن يصنع النحاتون تماثيل بقرون (κερασφόρος)، وكان حريصًا جدًا على تشويه وجه الرجل الجميل بقرن". في نفس الفترة تقريبًا، ذكر النحوي أثينايوس من ناوكراتيس أن أحد معاصري الإسكندر، إيفيوس أليثوس [الإنجليزية]، صرح بأن "الإسكندر اعتاد ارتداء الملابس المقدسة في ترفيهاته؛ وكان يرتدي أحيانًا رداءً أرجوانيًا، وصنادل مشقوقة، وقرون عمون، كما لو كان الإله"، فهناك نصوص توضح ارتداء الإسكندر لقرنين.
في نيسان 2024، تم الإعلان عن اكتشاف تمثال برونزي يصور الإسكندر بقرنين وشعر مموج، اُكتُشف في زيلاند، وهي جزيرة في الدنمارك. يعود تاريخ هذه القطعة الأثرية إلى حوالي عام 200 ميلادي في عهد الإمبراطور قرقلة، وهو الإمبراطور الذي اعتقد أنه الإسكندر المتجسد.
قرون الإسكندر أواخر العصور القديمة
كانت الأعمال الفنية في أواخر العصور القديمة تصور الإسكندر عادةً بقرنين. عُثر على أمثلة على ذلك في قطعة ذهبية مخزنة في متحف والترز للفنون في بالتيمور بالإضافة إلى حجر كريم في المتحف البريطاني في لندن والذي أرِّخ إلى ما بين القرنين الرابع والسابع. بالإضافة إلى ذلك، اُكتُشف تمثال يصور الإسكندر بقرنين في جناح كاتدرائية في موقع كتاليماتا تونبلاكتن [الإنجليزية] في قبرص من عهد الإمبراطور البيزنطي هرقل خلال القرن السابع.
في النسخة α من رواية الإسكندر الرومانسية، والد الإسكندر هو كاهن مصري يدعى نختانبوس الذي يرتدي مجموعة من قرون الكبش. بعد وفاته، وصف وحي يرشد بطليموس أحد جنرالات الإسكندر بمكان دفن الإسكندر، كما وصفه الوحي "بالملك ذي القرنين" (βασιλέα κερασφόρον). وقد تكرر هذا البيان في النسخة الأرمنية لرواية الإسكندر في القرن الخامس  وكذلك في النسخة السريانية لرواية الإسكندر في القرن السابع.
قرون الإسكندر أواخر العصور القديمة
في مرحلة ما من أواخر العصور القديمة، صُوِّر الإسكندر الأكبر على أنه مسيحي. وقد ظهر هذا بشكل بارز في أسطورة الإسكندر السريانية. أٌشير إلى قرون الإسكندر مرتين في هذا النص. يظهر الأول في صلاة الإسكندر:
"فانحنى الملك الإسكندر وقال ساجدًا: "يا الله، يا مالك الملوك والقضاة، أنت الذي تقيم الملوك وتزيل سلطانهم، إنني أدرك في ذهني أنك جعلتني عظيمًا بين جميع الملوك، وأنك جعلت قرونيَّ تنموان على رأسي، حتى أتمكن من نطح بها ممالك العالم. أعطني القوة من سماء قدسك، حتى أتمكن من الحصول على قوة أعظم من ممالك العالم، وأُذلهم وأمجد اسمك إلى الأبد، يا رب!
أما الإشارة الثانية فتأتي لاحقًا، حين يوحي الله إلى الإسكندر ويخبره أنه أعطاه قرنين ليستخدمهما سلاحًا ضد الممالك الدنيوية الأخرى:
لقد جعلتك عظيما بين جميع الملوك، وأنبتت على رأسك قرونًا من حديد، لكي تنطح بها ممالك العالم.
قرون الإسكندر أواخر العصور القديمة
تجمع صور القرنين في أسطورة الإسكندر السرياني عناصر من البشيطة في سفر الملوك الأول 22: 11/ أخبار الأيام الثاني 18: 10، ميخا 4: 13، والكبش ذو القرنين في سفر دانيال 8.
في سورة الكهف (18) في القرآن الكريم تظهر شخصية اسمها ذو القرنين، وقد ربط المعلقون الإسلاميون بين ذي القرنين والإسكندر الأكبر [الإنجليزية]. وكان ثاني أكثر الشخصيات ارتباطًا بذي القرنين هو صعب ذو مراثي، وهو ملك حمير خيالي كانت سيرته الذاتية مستمدة أيضًا من سيرة الإسكندر. ويرى العلماء المعاصرون أيضًا أن ذي القرنين هو الإسكندر الأكبر. يعتمد اختيار اسم الإسكندر باعتباره ذي القرنين على الزخارف التي تصور الإسكندر على أنه ذو قرنين في أواخر العصور القديمة.
قرون الإسكندر الإسلام في العصور الوسطى
في العصر الإسلامي في العصور الوسطى، وفي ضوء الفهم السائد بأن القرآن يصور الإسكندر على أنه ذي قرنين، كان يُشار إلى الإسكندر على نطاق واسع باسم "ذو القرنين"، وكان اسمه غالبًا ما يندمج مع هذه العبارة. في تقاليد الإسكندر باللغة العربية، كان يُطلق على الإسكندر عدة ألقاب، منها "الإسكندر ذو القرنين"، أو أحيانًا "ذو القرنين فقط". ومن الأمثلة على ذلك الأسطورة الأندلسية العربية التي تعود إلى القرن التاسع والمعروفة باسم قصة ذو القرنين ، والتي تحددها على أنها الإسكندر. تم إنتاج قصة ذو القرنين أخرى في القرن الحادي عشر ضمن كتاب عرائس المجالس في قصص الأنبياء للثعلبي (ت 1036). حديث ذي القرنين، المعروف أيضًا باسم أسطورة أليخاندرو، هو أسطورة أندلسية عربية من القرن الخامس عشر والتي تحدد أيضًا ذي القرنين بالإسكندر وتشير إليه بهذا الاسم.
قرون الإسكندر أثيوبيا
تم العثور على الإشارة إلى قرون الإسكندر أيضًا في رومانسية الإسكندر الإثيوبية [الإنجليزية].
رضا دوماز
رضا دوماز (ولد عام 1956 في الجزائر العاصمة) هو شخصية مهمة في الموسيقى الشعبية في الجزائر، وهو معروف بتفسيره للأغنية التركية للسيدة ذات العيون الزرقاء. ولد ونشأ في القصبة بالجزائر العاصمة.
رضا دوماز سيرته
نشأ في عائلة موسيقية في حي من الطبقة العاملة، حيث كانت الحفلات جزءًا من الثقافة. على الرغم من شغفه بالموسيقى، إلا أنه اختار التركيز أولًا على دراسته، وفي النهاية تقدم بطلب للحصول على منصب تنفيذي في شركة وطنية. غنّى عن شباب بلاده، وأحياء الطبقة العاملة في الجزائر، وعن الحب المستحيل؛ وهي مواضيع خالدة تتردد صداها لدى العديد من مستمعيه.
علي بركات
علي بركات هو مغني لبناني متخصص في الأناشيد. يُعرف بـ (عندليب حزب الله).
علي بركات سيرته
علي بركات هو ابن محمد بركات. عائلة بركات هم من المسلمين الشيعة من لبنان.
علي بركات معروف بأغانيه الدينية والسياسية الكثيرة. أغانيه تتناول العديد من المواضيع. وهو معروف بتمجيده لحزب الله.
في نيسان 2014، اُستُدعيَ علي بركات إلى المحكمة بسبب غنائه أغاني معادية للسعودية، حيث أعربت الحكومة اللبنانية مرارًا وتكرارًا عن قلقها من أن أغانيه قد تضر بالعلاقات مع الدول العربية.
في عام 2021، قال علي بركات إنه يتمنى أن يصبح شهيدًا بين جنود العدو الإسرائيلي بناءً على أمر الأمين العام لحزب الله حسن نصر الله، وهو أمر أضر بسمعته الدولية.
عيسى الليث
عيسى الليث هو منشد وشاعر يمني ينتمي إلى حركة الحوثي (أنصار الله). ويُوصف عيسى الليث بأنه أحد مؤدي الزامل والشاعر الشعبي لدى الحوثيين، ويظهر بانتظام على شبكات الإعلام الحوثية المختلفة.
عيسى الليث سيرته
ولد عيسى الليث عام 1985 في خميس مشيط بالمملكة العربية السعودية لعائلة شيعية زيدية من منطقة رازح بمحافظة صعدة باليمن. نشأ عيسى في محافظة صعدة، حيث أكمل تعليمه القرآني والدنيوي. وهو عضو في حركة الحوثي ومتزوج وأب لأربعة أطفال.
باعتباره منشدًا وشاعرًا، فإن الموضوع الرئيس لشعره يتعلق بتمجيد مقاتلي الحوثي وفلسطين وحزب الله والمحور الشيعي. تحظى العديد من قصائد زوامله مثل زامل مع ربي جهادي بمئات الآلاف إلى ملايين المشاهدات على منصات التواصل الاجتماعي المختلفة. استحدم الزامل، وهي فن متجذر في التقاليد الثقافية، أداة دعائية الحوثيين. وأصبحَت أحد أكثر منصات الدعاية الحوثية شعبية وسرعة في النمو، يغنيها المطربون الشعبيون مثل عيسى الليث وينشرها خلال منصات التواصل الاجتماعي المختلفة بما في ذلك يوتيوب وتويتر وتيليجرام. يصف موقع المتفرج[الإنجليزية] زوامل الحوثيين بأنها الجزء الأكثر نجاحًا في دعايتهم، مشددًا على التقوى المفترضة للحركة وشجاعتها وفقرها مقارنة بالفساد والثروة والنفاق لدى خصومهم، التحالف الذي تقوده دول عربية وإسرائيل ضدهم.
عيسى الليث سيرته
في عام 2023، أغلق موقع يوتيوب قنوات مختلفة تابعة للحوثيين، بما في ذلك قناة عيسى.
عدنان الملوحي
عدنان المَلُّوحي (1343- 1423 هـ / 1924- 2002 م) مؤرِّخ وكاتب صَحَفي سوري من الروَّاد، له أكثر من عشرين كتابًا. وهو والد المؤرِّخ الباحث الدكتور مِهيار عدنان الملوحي، وشقيق الباحث الأديب عبد المعين الملوحي، والشاعر الأديب عبد اللطيف الملوحي. وعمُّه والد زوجته عبد الحسيب الشيخ سعيد من أعلام الصِّحافة الوطنيين في حماة.
عدنان الملوحي ولادته وتحصيله
وُلد أبو سامر، عدنان بن سعيد بن أنيس المَلُّوحي في حِمْص، عام 1343هـ/ 1924م، وفيها تلقَّى تعليمه في المدرسة الخيرية الإسلامية، ودار العلوم الشرعية (الثانوية الشرعية). وعلى يدَي والده العالم الخطيب المفتي على المذهب الحنفي الشيخ سعيد الملوحي إمام الجامع النوري الكبير، وناب عنه بعد مرضه في أداء وظائفه الدينية من إمامة وخطابة، وهو في السابعة عشرة من عمره.
انتقل إلى دمشق وانتسب إلى الكلية الشرعية في زُقاق النقيب، حتى عام 1944، ومن أساتذته وشيوخه فيها الشيخ محمد بهجة البَيطار، والأستاذ عز الدين التنوخي. ومن زملاء دراسته فيها الشيخ محمد أديب صالح. ونشأ عصاميًّا وشقَّ لنفسه طريقَ الحياة بنجاح.
عدنان الملوحي عمله في الصحافة
عمل في الصِّحافة في وقت مبكِّر عام 1945 في عدد من الصُّحُف الدمشقية، مندوبًا صَحفيًّا، ومحرِّرًا في صحيفة "البلد" لصاحبَيها إيليا شاغوري، وسعيد التلاوي بين عامي 1945 و1946. فرئيسًا للتحرير، مدَّة غير طويلة، في صحيفة "الاستقلال العربي" لصاحبها عدنان جانا، نجل صاحبها الأول ومؤسسها محمد توفيق جانا، وكان سكرتير التحرير فيها يومئذٍ فؤاد الشايب. وعمل في صحيفة "العلَم" لصاحبها عزة حُصْرية، سكرتيرًا للتحرير، من 1947 إلى 1953. وأجرى في عمله الصَّحَفي حوارات مهمَّة مع أعلام السياسيين ورجالات الدولة، من مثل: فارس الخوري، وسعد الله الجابري، وجميل مردم بك. ورصد في عمله الصراعات السياسية التي حدثت بين التكتُّلات الحزبية التي ظهرت بعد الاستقلال وبين نوَّاب البرلمان لتحديد آلية واحدة للحُكم في سورية.
عدنان الملوحي عمله في الصحافة
ثم أصدر في 17 ديسمبر (كانون الأول) عام 1953 "جريدة الطليعة" الأسبوعية السياسية المستقلَّة، وتولَّى إدارتها ورئاسة تحريرها، وجعل شعارها مقولة أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب: "متى استعبدتمُ الناسَ وقد ولدَتهم أمَّهاتهم أحرارًا؟"، وشغل منصب سكرتير التحرير فيها كلٌّ من بشير بوارشي، ومصطفى الشعَّار. وعند صدور العدد الأول منها، اتصل الرئيس أديب الشيشكلي بفؤاد الشايب وكان قد صار مديرًا لأنباء القصر الجمهوري، مستاءً من نشر مقال بعنوان "قيصر وأهل الرأي"، وهو مقال رفضت كلُّ الصحف نشره، ووافقت "الطليعة" على نشره في عددها الأول، ورأى الرئيسُ في المقال تعريضًا به! ولكن الشايب أقنعه أن المقال لا يقصده، وصدَّقه الشيشكلي وسكت على مَضَض، ومرَّ الأمر بسلام.