hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أوراق نقدية من الفرنك السويسري جميع سلاسل الأوراق النقدية السويسرية
إصدرت السلسلة الثانية من الأوراق النقدية السويسرية بين عامي 1911 و1914.
طبعت السلسلة الثالثة من الأوراق النقدية السويسرية في عام 1918؛ و إصدرت بعض الأوراق النقدية كأوراق حرب، بينما احتفظ بالبعض الآخر كاحتياطي.
طبعت السلسلة الرابعة من الأوراق النقدية السويسرية في عام 1938 كسلسلة احتياطية ولم تصدر أبدًا.
إصدرت السلسلة الخامسة من الأوراق النقدية السويسرية ابتداءً من عام 1957.
أوراق نقدية من الفرنك السويسري جميع سلاسل الأوراق النقدية السويسرية
صُممت وطُبعت سلسلة سابعة من الأوراق النقدية السويسرية عام 1984، بالتوازي مع السلسلة السادسة، ولكن لم تُصدر قط. وشكلت السلسلة الاحتياطية التي ستُصدر، على سبيل المثال، إذا ما أصبحت السلسلة الحالية فجأةً مُزيفة على نطاق واسع. في البداية، لم تُنشر أي معلومات تقريبًا عن السلسلة لأسباب أمنية، باستثناء أجزاء صغيرة. ومع ذلك، بعد إصدار السلسلة الثامنة، تقرر تحسين ميزات الأمان للسلسلة الحالية بدلًا من تطوير سلسلة احتياطية جديدة. نُشرت تفاصيل السلسلة السابعة لاحقًا، بينما أُتلفت الأوراق النقدية الفعلية. كان المصممان روجر بفوند وإليزابيث بفوند. وقد فازا في الأصل بمسابقة تصميم السلسلة السادسة، ولكن بما أن البنك الوطني السويسري قرر استخدام تصميم إرنست وأورسولا هيستاند بدلًا من ذلك، فقد كُلِّف بفوند بتصميم السلسلة الاحتياطية.
دخلت السلسلة الثامنة من الأوراق النقدية بالفرنك السويسري، التي صممها يورغ زينتزماير، التداول في عام 1995. و سحبت في عام 2021.
في عام 2005، عقد البنك الوطني السويسري مسابقة لتحديد تصميم السلسلة التالية من الأوراق النقدية. فاز بالمسابقة مانويل كريبس، لكن تصميماته، التي تتضمن تصوير خلايا الدم والأجنة، قوبلت بمعارضة كافية من عامة الناس مما ثني البنك عن المضي قدمًا فيها. ونتيجة لذلك، استندت السلسلة التاسعة من الأوراق النقدية بالفرنك السويسري على تصميمات صاحبة المركز الثاني مانويلا فروندر. كان من المقرر إصدار السلسلة حوالي عام 2010 ولكن تأجلت إلى عام 2015 بسبب مشاكل فنية في الإنتاج. إصدرت الورقة النقدية الجديدة بقيمة 50 فرنكًا في 12 أبريل 2016، تلتها ورقة نقدية بقيمة 20 فرنكًا في 17 مايو 2017، وورقة نقدية بقيمة 10 فرنكًا في 18 أكتوبر 2017، وورقة نقدية بقيمة 200 فرنك في 22 أغسطس 2018، وورقة نقدية بقيمة 1000 فرنك في 13 مارس 2019 وورقة نقدية بقيمة 100 فرنك في 12 سبتمبر 2019.
أوراق نقدية من الفرنك السويسري الأمن والتزوير
وفقًا لطبعة 2008 من موسوعة غينيس للأرقام القياسية، فإن السلسلة الثامنة من أوراق الفرنك السويسري هي الأكثر أمانًا في العالم بما يصل إلى 18 ميزة أمان بما في ذلك الرقم المائل، والذي لا يمكن رؤيته إلا من زاوية غير عادية، ورقم الأشعة فوق البنفسجية الذي لا يمكن رؤيته إلا تحت الأشعة فوق البنفسجية والنص الدقيق. ووفقًا لبنوكهم المركزية المعنية، كان معدل الأوراق النقدية المزيفة اعتبارًا من عام 2011 حوالي 1 في 100000 للفرنك السويسري، و1 في 20000 لليورو، و1 في 10000 للدولار الأمريكي و1 في 3333 للجنيه الإسترليني.
حفيدة الراعي (رواية)
حفيدة الراعي رواية للأطفال من تأليف آن لوريل كارتر، نُشرت عام 2008. تُقدّم الرواية سردًا خياليًا للوضع المُعقّد بين المجتمعين اليهودي والمسلم في فلسطين، تتناول الرواية الصراع بين الفلسطينيين والإسرائيليين في سياق سلمي، ومن المواضيع الأخرى الصراع بين المجتمع القديم والحديث وأساليب العيش.
تُصوّر الرواية ثنائية بين أساليب الحياة التقليدية والعصر الحديث في سياق الصراع الفلسطيني المعاصر. كما يُشكّل دور المرأة في المجتمع موضوعًا رئيسيًا في الرواية، وقد نجحت الكاتبة في تكييف موضوعها الناضج مع جمهور الشباب بأسلوب بارع.
حفيدة الراعي (رواية) ملخص الرواية
أماني فتاة فلسطينية شابة، لعائلتها تقليد عريق في رعاية الأغنام فوق بساتين الزيتون في مزرعتها العائلية في الوادي قرب الخليل، تستلهم أماني من حياة وقصص جدها سيدو، وتحلم بالسير على خطاه، يرغب والدا الفتاة الصغيرة في أن تذهب إلى المدرسة في القرية وتتعلم أن تكون مسلمة صالحة وزوجة صالحة، على العكس من ذلك، يعتقد جدها أن أماني يجب أن تتعلم رعاية الأغنام والتأكد من توارث تقاليد العائلة. تتعلم أماني أن تكون راعية صالحة من خلال تعليم جدها، ويروي لها الرجل العجوز أيضًا قصصًا عن مرج سري يُدعى الفردوس.
حفيدة الراعي (رواية) ملخص الرواية
عندما يتعرض منزل أماني ومراعيها للتهديد من قبل المستوطنة اليهودية الزاحفة، تصبح أرض عائلتها المستخدمة لرعي الأغنام مهددة، وبينما تشق طريقها إلى أعلى الجبل، تكتشف ما يبدو أنه الفردوس، المرعى الأسطوري في قصة جدها، هناك تلتقي بصبي يُدعى جوناثان، ابن مستوطن يهودي، تشجعها فكرة تدمير المستوطنين لمصدر رزقها على الذهاب إلى المدرسة، هناك يمكنها تعلم اللغة الإنجليزية، وربما تكون قادرة على الجدال مع المستوطنين، وفي المدرسة، تلتقي بالعديد من الفتيات اللواتي يواجهن نفس المأساة، لا يتم تدمير منزل أماني فحسب، بل تشتت عائلتها أيضًا، تجد والدتها التي سافرت إلى كندا لزيارة والدتها المحتضرة، نفسها غير قادرة على العودة إلى فلسطين، ويُسجن والدها وعمها لمعارضتهما الإجراءات الإسرائيلية. بمساعدة مفاجئة من حاخام ومحامية وفريق صانعي السلام المسيحيين، تتمكن الأسرة من لم شملها أخيرًا وإعادة بناء ما تم تدميره.
حفيدة الراعي (رواية) الشخصيات
أماني: فتاة فلسطينية، اسمها يعني أمنية، لكن يُلقب بها فتاة الخروف، وهي بطلة القصة.
عمر: شقيق أماني البالغ من العمر 10 سنوات.
وردة: ابنة عم أماني الكبرى، وهي الأكبر بين عائلة مكونة من خمس فتيات.
عارف: ابن عم أماني، يعلم أماني القراءة والكتابة في المساء حتى تتمكن من الرعي في النهار.
نهلة: ابنة عم أماني التي تزوجت من الخليل.
الجدة الموسيقية: جدة أماني من جهة والدتها. تعيش في تورنتو وتموت بسبب السرطان، فتسافر روز لرؤيتها.
جوناثان (الصبي): صبي يهودي من نيويورك، جاء إلى فلسطين لزيارة والده الذي يعمل على الطريق السريع للمستوطنين.
الحاخام: صديقٌ لبابا من القدس. يساعد العائلة في محاولتها التفاوض مع المستوطنين الذين يبنون طريقًا سريعًا على أرضهم.
سعاد، علياء، دانا وهانيا: زميلات أماني في المدرسة اللواتي تأثرن أيضًا ببناء الطريق السريع.
المحامية: امرأة من تل أبيب تعمل على قضايا حقوق الإنسان.
حفيدة الراعي (رواية) النقد
على الرغم من نجاحها، أثارت الرواية جدلاً بين جماعة الدعوة اليهودية بني بريث التي طلب محاميها، في رسالة إلى وزارة التعليم الإقليمية في أونتاريو ومجلس التعليم في تورنتو، إزالة الكتاب من قائمة القراءة الموصى بها بحجة أنه دعاية معادية لإسرائيلالكتاب ليس جزءًا من منهج مجلس مدرسة تورنتو ولكنه موصى به من قبل جمعية مكتبات أونتاريو.
حفيدة الراعي (رواية) الجوائز والترشيحات
منذ نشرها في عام 2008، تم تكريم رواية آن كارتر في ثمانية برامج جوائز بما في ذلك جائزة كتاب العام للأطفال من جمعية المكتبات الكندية، وجائزة أفضل كتاب من جمعية أمناء المكتبات المدرسية الدولية، وجائزة كتاب الشرف من جين آدامز لكتاب الأطفال، جائزة USBBY لأفضل كتاب دولي لعام 2009.
بيت شعري أربع عشري
البيت الإسكندري (بالفرنسية: Alexandrin، بالإسبانية: Alejandrino) هو بحر شعري يتألف في شكله التقليدي من اثني عشر مقطعًا لفظيًا في الشعر الفرنسي، أو أربعة عشر مقطعًا في الشعر الإسباني. السمة الرئيسية التي تميز هذا البحر هي انقسامه إلى شطرين متساويين تفصل بينهما وقفة واضحة في المنتصف تُعرف بـ"الوقفة الوسطى" (باللاتينية: Caesura)، والتي تمنح البيت إيقاعًا متوازنًا ومميزًا.
يُعتبر البيت الإسكندري أحد أهم البحور الشعرية في الأدب الفرنسي، حيث هيمن على الشعر الكلاسيكي والمسرحي لقرون، كما حظي بمكانة هامة في الشعر الإسباني خلال العصور الوسطى ثم في عصر الحداثة الشعرية.
بيت شعري أربع عشري الأصل والتسمية
اشتُق اسم "الإسكندري" من القصيدة السردية الفرنسية رواية الإسكندر (Li Romans d’Alixandre)، وهي قصيدة ملحمية من القرن الثاني عشر تروي حياة الإسكندر الأكبر. كُتبت هذه القصيدة بهذا البحر الشعري، ومُنذ ذلك الحين ارتبط اسم الإسكندر بهذا الوزن الشعري.
بيت شعري أربع عشري الخصائص العروضية
تختلف خصائص البيت الإسكندري قليلاً بين التقاليد الشعرية الفرنسية والإسبانية.
يتكون البيت الإسكندري الفرنسي من اثني عشر مقطعًا لفظيًا، وينقسم دائمًا إلى شطرين متساويين، كل منهما يتألف من ستة مقاطع. تقع الوقفة الوسطى (Caesura) بشكل إلزامي بعد المقطع السادس، مما يخلق إيقاعًا متوازنًا (6 + 6). كان هذا الوزن هو السائد في أعمال كبار المسرحيين الكلاسيكيين مثل جان راسين وموليير.
يتكون البيت الإسكندري الإسباني (Alejandrino) من أربعة عشر مقطعًا لفظيًا، وينقسم أيضًا إلى شطرين متساويين، كل منهما يتألف من سبعة مقاطع (7 + 7). تتميز الوقفة الوسطى في الشعر الإسباني بأنها تمنع حدوث الوصل الصوتي (Sinalefa)، وهي ظاهرة دمج حرف العلة في نهاية كلمة مع حرف العلة في بداية الكلمة التالية. تعمل الوقفة كأنها نهاية بيت، مما يعزز استقلالية كل شطر.
بيت شعري أربع عشري التاريخ والاستخدام في الأدب
ظهر البيت الإسكندري لأول مرة في الشعر الفرنسي في القرن الثاني عشر، ثم انتقل إلى إسبانيا حيث استُخدم بكثرة في القرن الثالث عشر من قبل شعراء ما يُعرف بـ"فن رجال الدين" (Mester de clerecía)، وهو تيار أدبي تميز به الكتاب المثقفون.
بعد فترة من التراجع، أُعيد إحياء هذا البحر الشعري في العصر الرومانسي بتأثير من الأدب الفرنسي. لكنه شهد دفعته الأكبر في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين مع الحداثة الشعرية في الأدب الإسباني، على يد شعراء مثل النيكاراغوي روبين داريو وشعراء جيل 98 في إسبانيا، مثل أنطونيو ماتشادو.
بيت شعري أربع عشري أمثلة على أنماط النبر
يتميز البيت الإسكندري الإسباني بوجود نبر (تشديد) إيقاعي ثابت على المقطع السادس في كل شطر (أي المقطعين السادس والثالث عشر في البيت الكامل).
يحتوي على نبر في المقاطع الثاني والسادس والتاسع والثالث عشر. مثال من شعر أنطونيو ماتشادو:
"Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla"
استخدم روبين داريو في قصيدته الشهيرة "سوناتينا" نمطًا يقع فيه النبر على المقاطع الثالث والسادس والعاشر والثالث عشر:
"La princesa está triste... ¿qué tendrá la princesa?"
باسكوال كومين
باسكوال كومين إي مويا ( سرقسطة ، 1855-1928) كان محاميًا وسياسيًا كارليًا إسبانيًا. منذ تسعينات القرن التاسع عشر، كان جزءا من اللجنه التنفيذيه الإقليمية لحزب سرقسطة، وقيادة الأراغون الإقليمية التابعة للتيار التقليدي الكارلي؛ ومنذ عام 1907 كان زعيم الحزب في منطقة أراغون. بلغ ذروة نشاطه السياسي في عام 1919، عندما تولي لمدة سته أشهر، من منتصف فبراير حتى منتصف أغسطس ، القيادة المؤقته لحزب الكارليين على مستوي إسباني وحتي اليوم تظل قيادته هي الاقصر في تاريخ الكارليه بأكمله.
كان ابنا ل بيينبينيدو كومين، محام بارز، وزعيم كارلي في أراغون، ومتعاونًا مقربًا من دون كارلوس خلال الست سنوات الثورية.
كان باسكوال كومين عميدا لكلية المحامين في سرقسطة، وهو نفس المنصب الذي شغله والده، كما تولى منصب رئيس القيادة الإقليمية للشراكه التقليدية في أراغون، بين عامي 1907 و1912.
بعد الانقسام الميليستي في فبراير 1919، عينه دون خايمي، بشكل مؤقت سكرتيرًا عامًا للشراكه، وهو المنصب الذي شغله حتى أغسطس من نفس العام.
باسكوال كومين
كان كومين مؤيدا لألمانيا خلال الحرب العالمية الأولى، وكان في نزاع مع كونت ملغار ، المؤيد المعروف للحلفاء، والذي اعتبره كومين تاثيرا سلبيا على حركة الخايمية، وكذلك مع سالڤادور مينغيين.
عارض دون جدوى أن يقوم دون خايمي بتعيين ميلخور فيرير، المؤيد للخايمية والفرنسي الهوى مديرا لصحيفة El Correo Español
وللاحتجاج على هذا التعيين، تم عقد اجتماع في سرقسطة حضره كتلان، ومدريديون، ونافاريون.
بعد قبول استقالته من قبل دون خايمي في 13 أغسطس، تم تعيين لويس هيرناندو دي لاراميندي سكرتيرًا عامًا خلفا له.
وفي 30 نوفمبر، كان باسكوال كومين من بين المشاركين في الجمعية الكبرى في بياريتز ، التى أعادت تنظيم حركه الخايمية.
توفي في سرقسطة في 20 مارس 1928 كان شقيق فرانسيسكو خافيير كومين مويا وعم خيسوس كومين .
مندورة (آلة موسيقية)
المندورة أو الغليشون نوع من العوديات من القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، وله من ستة إلى تسعة أوتار. كان المصطلحان متبادلين، حيث شاع استخدام المندورة منذ منتصف القرن الثامن عشر فصاعدًا.
يوم حجية
يوم حجية أحد أيام العرب في الجاهلية بين بنو تميم وبين المناذرة وبكر بن وائل.
يوم حجية المعركة
أغار النعمان بن المنذر على بني تميم، فنذروا به، ومعه بكر بن وائل والصنائع من العرب، وكان فيمن كان معه حُجَيَّة بن المضرب وكان حليفا في بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان، وكانت أُخته فُكَيْهَةُ بنت المُضرَّب تحتَ ضمرة بن ضمرة النهشلي الدارمي التميمي، وهي أُم حَرِّيِّ بن ضمرة، فنذر بنو تميم بالنعمان بن المنذر، فهزموه، فاتّهم النعمان حُجَيّةَ أن يكون أنذرهم فأنشد حجية شعراً يخاطبه ويتبرأ فيه من التهمة:
مدرسة القاجار للرسم
مدرسة القاجار في الرسم تشير إلى الأعمال الفنية التي بدأت في العصر الزندي واستمرت حتى العصر القاجاري وما بعده بفترة وجيزة. يتمتع هذا الأسلوب بمكانة خاصة في الرسم الإيراني، كونه أسلوبًا متماسكًا ومدرسة منظمة تجمع بين جميع السمات الموضوعية والعملية لمدرسة الرسم. وقد نشأ هذا الأسلوب بشكل أكبر من خلال الجمع بين خصائص الرسم الإيراني التقليدي وعناصر وأساليب الرسم الأوروبي. ورغم شيوع الأعمال المشابهة لهذا الأسلوب في إيران منذ العصر الصفوي، واعتبارها "أجنبية"، إلا أنها وجدت شكلها المميز لأول مرة في العصر الزندي، ثم في العصر القاجاري. اعتمد تطوّر فن الرسم بشكل أكبر على البلاط، وكان الملوك والأمراء أهم مفوضي الأعمال الفنية ورعاتها الوحيدين. وفي عهد فتح علي شاه، بدأ أسلوب "الرسم الجداري". وتُذكرنا الجداريات الجميلة لآغا محمد خان وفتح علي شاه في كرج، في قصر السليمانية بالقرب من حرم الزراعة والموارد الطبيعية بجامعة طهران[الفارسية]، بلوحات العصر القاجاري.
منشورات المدرسة (دار نشر)
دار نشر المدرسة أو منشورات المدرسة (المعروفة رسميًا باسم معهد مدريشا الثقافي في برهان) هي دار نشر إيرانية. تتبع دار نشر "المدرسة" أي وزارة التربية والتعليم، وهي من أكبر دور نشر الكتب التعليمية في إيران. في السنوات الأخيرة، تولت مسؤولية توزيع الكتب المدرسية في إيران، إلى جانب دار إيران للطباعة والنشر (بالفارسية: مدارس در ایران بوده است).
منشورات المدرسة (دار نشر) التاريخ
تأسست مؤسسة منشورات المدرسة في عام 1970م من منظمة البحوث والتخطيط التربوي[الفارسية] (التابعة لوزارة التربية والتعليم)، والتي كان يديرها في ذلك الوقت غلام علي حداد عادل.
منشورات المدرسة (دار نشر) الجوائز والأوسمة
وقد أُدرجت الكتب التي نشرتها المدرسة، بما في ذلك كتاب "سيمرغ"، في قائمة الغربان الأبيض[الإنجليزية] لمكتبة ميونيخ الدولية ومعرض الشارقة للرسوم التوضيحية لعام 2019 وقائمة الغربان الأبيض لعام 2020، كما تم اختيارها أيضًا لمسابقة الاسم الثنائية لعام 2021. وفي عام 2020، تم اختيار المدرسة لقسمين من مهرجان رضوي للكتاب لهذا العام. واخُتيرَت المدرسة كناشر مختار في أعوام 1373 و 1375 و 1379 و 1383 و1384 و 1385 و 1387 و 1390 و 1397 هـ شمسي. وذهبت اللوحة الذهبية لجائزة براتيسلافا للرسوم التوضيحية إلى كتاب "سيمرغ "، الذي رسمه محمد برانجي وكتبه الدكتور مرجان فولادواند[الفارسية].
تم اختيار كتاب "الضحاك" الصادر عن دار مدرسة للنشر، برسومات نوشين صفخو (رسامة إيضاحية) ومهرداد موسوي (مصمم رسوميات)، كأفضل كتاب في بينالي شيراز الرابع.
منشورات المدرسة (دار نشر) الناشر الراعي لتصميم الكتاب
في جائزة شيراز الرابعة كل سنتين، كُرمَت منشورات مدرسة كأفضل ناشر يدعم تصميم الكتب، واخْتِير "رضا دالوند" كأفضل مدير فني للنشر.
منشورات المدرسة (دار نشر) نشر الكتب غير التعليمية
على الرغم من أن نطاق أنشطة دار نشر مدرسة يركز على نشر الكتب التعليمية، إلا أنها نشرت أيضًا في السنوات الأخيرة كتبًا غير تعليمية من حين لآخر. وقد أثارت هذه الخطوة من جانب دار نشر مدرسة انتقادات أيضًا. ومع ذلك، حتى عام 2010، شمل نطاق أنشطة دار نشر مدرسة الأدب والدراسات الإسلامية والفن والعلوم الاجتماعية وكتب العمل الطلابية والكتب التقنية والمهنية والعلوم التربوية، وفي عام 2010 م بدأت دار نشر مدرسة أيضًا في إعادة نشر الكتب المتعلقة بالثورة الإسلامية في إيران.
امرأة في ورطة (مسلسل)
امرأة في ورطة مسلسل درامي، مصري من إنتاج سنة 2010. المسلسل من إخراج عمر عبد العزيز، وتأليف أيمن سلامة، ومن بطولة إلهام شاهين، محمود قابيل، سوسن بدر، عبير صبري، حسين الإمام وكريم محمود عبد العزيز.
امرأة في ورطة (مسلسل) قصة المسلسل
تدور أحداث المسلسل حول (ندى) أرملة أحد الوزراء، وتنتمي إلى الطبقة الارستقراطية لكنها تحب أحد رجال الأعمال وتتزوجه سرًّا ويتم قتله فجأة، ويوجه إليها الاتهام مما يوقعها في صدام مع ابنها الوحيد عندما يكتشف حقيقة زواجها السري.
سلامان وأبسال
سلامان وأبسال هي قصة رمزية في العصر الذهبي للإسلام رواها فلاسفة بأشكال مختلفة، مثل حنين بن إسحاق، وابن سينا، والخواجه نصير الدين الطوسي. وقد كُتبت شروح مختلفة لهذه القصة.
سلامان وأبسال الخلفية
كان حنين بن إسحاق الطبيب ومترجم الكتب اليونانية إلى العربية، أول من روى قصة سلامان وأبسال، مدعيًا أنه وجدها في مصادر يونانية قديمة. تتوفر نسخ من هذه القصة بنسخة حنين بن إسحاق في مكتبة المتحف البريطاني والمكتبة المركزية لجامعة طهران فقط.
إن ثاني من كتب عن هذه القصة كان ابن سينا في الباب التاسع من كتابه "الإشارات والتنبيهات" وهو كتاب فلسفي صوفيّ، ضمن شرحه لمقامات العارفين، أشار إشارة عابرة إلى هذه القصة، فقال: "كلما بلغ إلى سمعك حديثُ سلامان وأبسال، فاعلم أن سلامان رمزٌ لك، وأبسال رمزٌ لمرتبتك في العرفان، إن كنت من أهله. فإن استطعتَ أن تفكّ الرمز، فافعل".
ولأنه لم يكن لديه إمكانية الوصول إلى القصة الأصلية، فقد عجز فخر الدين الرازي عن فهم إشارات ابن سينا، فانتقدها ووصفها باللغز والأحجية، قائلًا: "إن ما ذكره الشيخ ليس من القصص المعروفة، ولكن هاتين الكلمتين [سلامان وأبسال] كلمتان اخترعهما الشيخ نفسه، ولا يمكن فهم معناهما بالعقل وحده".
سلامان وأبسال الخلفية
وقد ردّ الخواجة نصير الدين الطوسي قول الفخر الرازي، روى شكلين من قصة سلامان وأبسال ممّا وجده بنفسه: أحدهما نقلًا عن حنين بن إسحاق، والآخر عن أبي عبيد الجوزجاني عن ابن سينا، وقال إن الشكل الثاني أقرب إلى رموز ابن سينا وإشاراته ومقصوده.
في القرن التاسع الهجري ألّف عبد الرحمن الجامي كتاب مثنوي سلامان وأبسال استنادًا إلى قصة حنين بن إسحاق.
وفي هذه الأثناء، كُتبَت تعليقات عديدة على هذه القصة من أشخاص مثل جمال الدين علي بن سليمان البحراني، وشرف الدين عبد الله الشيرازي، ومحمود بن ميرزا علي.
يعتقد البعض أن اسمي سلامان وأبسال في القصة الصوفية لابن حنين وابن طفيل مشتقان من الكلمات السنسكريتية "سرامانا" (أو الشامان، وتعني الزاهد) وأبسارا (الجنيات السماوية المرسلة لخداع الزاهدين الذين تشكل قوتهم خطرًا على الآلهة)، وربما كان من اختراع حنين بن إسحاق بالاعتماد على دلالات يونانية.
سلامان وأبسال ملخص القصة
في قديم الزمان، كان هناك ملك زاهد يُدعى هِرمانوس، وكان يحكم مصرَ واليونانَ والروم. وبسبب زهده وطول عمره، لم يكن يرغب في الاقتراب من النساء، ولم يكن له وريث. فلجأ إلى حكيم بلاطه، وكان يُدعى أقليقولاس، طالبًا العون. فصنع الحكيمُ جسدًا على هيئة الإنسان، فغرس الملكُ نطفته فيه، فولد له منه غلامٌ سمّاه سلامان.
وُكِل تربية سلامان إلى دایة شابة تُدعى أَبسال. كبر الغلامُ، فاشتعل قلبه حبًّا بدایته. ولمّا بلغ الخبرُ إلى الملك، أنذر ابنه سلامان وحذّره من عاقبة هذا الهوى. لكنّ سلامان وأبسال لم يصغيا، فهربا معًا من أرض الوطن إلى شاطئ بحر المغرب. فعلم الملك بذلك بواسطة جامه العجيب، الجام الجهاني، فأراد معاقبتهما. فبقدرة ذلك الجام، أضرم نار الهوى في قلبيهما أكثر من ذي قبل، ولكنه في الوقت نفسه سلب منهما القدرة على نيل اللذّة، فصار عشقهما عذابًا لا يُحتمل.
في يأسٍ شديد، قرر سلامان وأبسال الانتحار والذهاب معًا إلى البحر ليغرقا. لكن الملك، بنظرته الثاقبة للعالم، أمر البحر بسحب أمواجه عن جسد سلامان. وهكذا، نجا سلامان، وغرقَت أبسال في أمواج البحر.
سلامان وأبسال ملخص القصة
أصيب سلامان بحزنٍ شديد حتى أشرف على الهلاك من فرط الأسى. فاستغاث الملكُ بحكيمه أقليقولاس، فطمأنه الحكيمُ ووعده بأن يُعيد أبسال إليه. أخذ الحكيم سلامان إلى مغارة تُدعى ساريقون، وألبسه ثياب أبسال، وأمره بالخلوة والصوم أربعين يومًا. ثم أظهر له صورة خيالية تمثّل أبسال، وعرضها عليه، فاجتمع سلامان بتلك الصورة كما لو كانت أبسال نفسها، واستغرق في وصالٍ موهوم.
ظلّ الحكيم طَوال أربعين يومًا يُري سلامان صورة أبسال كلَّ يوم، بينما كان هو منشغلًا باستحضار صورة فينوس، إلهة الجمال. وفي اليوم الأربعين، حين اكتملت خلوة سلامان، أراه الحكيم صورة فينوس، فهام بها سلامان عشقًا، ونسِي أبسال تمامًا. ثم سخر الحكيم صورة فينوس لسلامان، حتى صارت تتجلّى له في كل حين، لا تفارقه. وبهذا العشق النقي، ارتقت نفس سلامان، وبلغ صفاء الباطن، فاستحقّ بذلك المُلك، فجلس على عرش أبيه، وتولّى الملك مكان هِرمانوس.
سلامان وأبسال ملخص القصة
أمر سلامان بتدوين هذه القصة وتعليقها في قبر أبيه هيرمانوس بأهرامات مصر. وبعد سنوات، فتح أرسطو والإسكندر - بناءً على طلب معلمهما أفلاطون - الأهرامات وأرسلا قصة سلامان وأبسال إلى جميع أنحاء العالم، وترجم حنين بن إسحاق القصة من اليونانية إلى العربية.
في العصور القديمة، كان هناك أخوان يُدعيان سلامان وأبسال؛ كان سلامان الأخ الأكبر والحاكم، وأما أبسال فكان الأصغر، حسنَ الطلعة، حكيمًا وشجاعًا.
وقعت زوجة سلامان في حب أخي زوجها، وأرادت أن تحتال لتجتمع به، لكن أبسال امتنع عنها، وأعرض عن الاقتراب منها. فدبرت زوجة سلامان حيلة، فزوّجت أختها لأبسال، لكنها سرًا اشترطت على أختها أن تشاركها فيه. تمّ الزواج بين أبسال وأخت زوجة أخيه، ولكن في ليلة الزفاف، تسللت زوجة سلامان بنفسها إلى فراش أبسال بدلًا من أختها. غير أن أبسال أدرك الأمر، فنأى بنفسه عنها مرة أخرى.
سلامان وأبسال ملخص القصة
أراد أبسال أن يبتعد عن المرأة الماكرة، فقال لأخيه سلامان إنه عازم على فتح البلاد وتوسيع المملكة. فوافق سلامان وأرسله مع جيش إلى أرض بعيدة. لكن زوجة سلامان، التي كانت تضمر الحقد لأبسال، أرسلت أموالًا لقادة جيشه، ورشَتْهم ليتخلوا عنه في ساحة المعركة. وهكذا، تُرك أبسال وحده في قلب القتال، فأُصيب بجراح بالغة، ونجا من الموت بشق الأنفس، ثم عاد إلى بلاده مثقَلًا بالألم والخيانة.
رأت زوجة سلامان أن أبسال قد نجا، فسمّمته وقتلته. حزن سلامان على أبسال، فاستقال من الحكومة ولجأ إلى العزلة. وبسبب هذه العزلة، أصبح عرضة للإلهامات الخارقة للطبيعة، وأدرك أن زوجته هي قاتلة أبسال، فقتلها بنفس السم الذي استخدمه لقتل أبسال.
التعرض للطبيعة والصحة النفسية
يشير التعرض للطبيعة والصحة النفسية إلى العلاقة بين تفاعل الفرد مع البيئات الطبيعية وتأثيرها على الصحة العقلية للفرد. تعتبر معظم الدراسات أي تفاعل مع الطبيعة بمثابة تعرض، مثل التنزه أو التواجد في غابة أو مكان به ماء (مثل البحيرة أو الشاطئ) أو الذهاب في نزهة في حديقة وما إلى ذلك. يوجد حاليًا بحث مكثف حول تأثير التعرض للطبيعة على الناس، والذي يجد ارتباطًا مفيدًا بطرق مختلفة. تشير الدراسات إلى أن اتصال البشر بالطبيعة قد انخفض مع نمط الحياة المعاصر المتمثل في البقاء في الداخل معظم الوقت ومع زيادة الوقت الذي يقضونه على الشاشات. ومع ذلك، فقد تم اعتبار التفاعل مع الطبيعة معززًا للصحة العامة بفضل الفوائد العديدة التي يجلبها للصحة العقلية والإدراك أيضًا. ونتيجة لذلك، يستخدم المعالجون الطبيعة في علاجاتهم لتحسين الصحة العقلية أو الجسدية. تسمى هذه العلاجات والتقنيات بالعلاج البيئي.
التعرض للطبيعة والصحة النفسية الصحة العقلية والتأثير العاطفي
تم تعريف الصحة العقلية على أنها حالة من الرفاهية العقلية التي تمكن الناس من التعامل مع ضغوط الحياة، وتحقيق قدراتهم، والتعلم الجيد والعمل بشكل جيد، والمساهمة في مجتمعهم. تُظهر الأبحاث حول التعرض للبيئات الطبيعية أن الطبيعة تعزز صحتنا العقلية بطرق متعددة، مثل تقليل التوتر وتحسين الحالة المزاجية. علاوة على ذلك، هناك أدلة تثبت أن الاتصال بالطبيعة يرتبط بزيادة السعادة والرفاهية الذاتية والتأثير الإيجابي والتفاعلات الاجتماعية الإيجابية والشعور بالمعنى والغرض في الحياة، بالإضافة إلى انخفاض الضيق العقلي. ومن الأمثلة العملية على ذلك المشي في الطبيعة. يمكن أن يزيد هذا من نشاط الدماغ في القشرة الجبهية تحت الركبية، والتي تصبح غير نشطة عندما يشعر الشخص بالقلق أو الاكتئاب.
التعرض للطبيعة والصحة النفسية الصحة العقلية والتأثير العاطفي
تظهر الأبحاث أن تأثيرات الطبيعة على الصحة العقلية إيجابية في جميع الأعمار. وفيما يتعلق بالأطفال، أجريت دراسة في الدنمارك على مدار ثمانية عشر عامًا حللت المقارنة بين الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 0 و10 سنوات والذين يعيشون في أحياء ذات مساحات خضراء أكبر والأطفال من مستويات أقل من التعرض للمساحات الخضراء. وقد وجد أن الأطفال من مستوى أعلى من المساحات الخضراء لديهم خطر أقل بنسبة 55٪ للإصابة باضطرابات نفسية متعددة، مثل الاكتئاب والفصام واضطراب المواد واضطرابات الأكل واضطرابات المزاج. وبالمثل، وجدت دراسة أخرى أجريت في أربع مدن أوروبية أن البالغين الذين لديهم مستويات منخفضة من التعرض للبيئات الخارجية في مرحلة الطفولة لديهم صحة عقلية أسوأ بكثير مقارنة بالبالغين الذين لديهم مستويات عالية من التعرض للبيئات الخارجية في مرحلة الطفولة. وجدت دراسة أجريت في المملكة المتحدة لمدة 10 سنوات أن كلاً من خضرة محيط منزل الناس (في حدود 300 متر من منزلهم) وإمكانية وصولهم إلى المساحات الخضراء والزرقاء القريبة (مثل الحدائق والبحيرات والشواطئ) يقللان من خطر إصابة الناس بالقلق والاكتئاب. بالإضافة إلى ذلك، هناك تأثيرات علاجية من الطبيعة تدعم الصحة العقلية والرفاهية لكبار السن. تُظهر الدراسات أن تفاعل كبار السن مع الطبيعة يمكن أن يرتبط بتحسن الحالة المزاجية وانخفاض فرصة الإصابة بالاكتئاب وانخفاض مستويات التوتر وتحسين الوظيفة الإدراكية.
التعرض للطبيعة والصحة النفسية الصحة العقلية والتأثير العاطفي
وُجِد أن المساحات الخضراء القريبة من المنزل ترتبط عكسياً ببعض السلوكيات الصحية الخطرة، مثل التدخين وشرب الكحول، كما ارتبطت زيارة المساحات الطبيعية بانتظام بانخفاض انتشار التدخين. وتشير نتائج هذه الدراسات إلى أن زيادة المساحات الخضراء السكنية والزيارات إلى الطبيعة قد تكون استراتيجية واعدة للحد من السلوكيات الصحية الخطرة.
التعرض للطبيعة والصحة النفسية التأثير المعرفي
يشير الإدراك إلى جميع أشكال المعرفة والوعي، مثل الإدراك والتصور والتذكر والاستدلال والحكم والتخيل وحل المشكلات. وبفضل الأبحاث الارتباطية والتجريبية، تم العثور على ارتباط إيجابي بين البيئة والقدرات المعرفية. ومن بين الفوائد الرئيسية التي وجدتها الدراسات تحسن أداء الذاكرة العاملة، وتحسين الانتباه، والمرونة المعرفية، ومهام التحكم في الانتباه. وعلى النقيض من ذلك، ارتبط التعرض للبيئات الحضرية باضطرابات الانتباه.
التعرض للطبيعة والصحة النفسية التأثير المعرفي
يمكن أن تسبب فترات قصيرة من التعرض للطبيعة أيضًا فوائد معرفية، بما في ذلك التعرض من خلال الصور فقط. طلبت تجربة التحكم في الانتباه التي أجراها باحثون أستراليون من طلاب الجامعات المشاركة في مهمة مملة ومشتتة للانتباه حيث كان عليهم الضغط على مفتاح كمبيوتر عندما رأوا أرقامًا معينة تومض على الشاشة. في منتصف المهمة، كان لدى المشاركين فترات راحة قصيرة مدتها 40 ثانية سيرون فيها إما مشهد مدينة بسقف أخضر مرج مزهر أو سقف خرساني عارٍ. ارتكب المشاركون الذين شاهدوا السطح الأخضر أخطاء إغفال أقل بكثير وأظهروا استجابة أكثر اتساقًا للمهمة مقارنة بالمشاركين الذين شاهدوا السطح الخرساني وفقًا للدراسة. يمكن أن تنعكس مثل هذه التغييرات في الانتباه، على سبيل المثال، على كيفية إدراك البشر للوقت في الطبيعة مقارنة بالبيئات الحضرية.
بالإضافة إلى التعرض لصور الطبيعة، استخدمت العديد من الدراسات التجريبية مجموعة واسعة من أنواع المحفزات مثل الأصوات والتعرض للعالم الحقيقي. قارنت هذه الدراسات الأداء المعرفي للمشاركين بعد التعرض للطبيعة بالمقارنة بالبيئات الحضرية. أحد التأثيرات المهمة التي تم اكتشافها باستمرار مع البيئات الطبيعية هو تحسن الذاكرة العاملة. وقد تم العثور على هذا باستمرار من خلال مهمة المدى الرقمي العكسي، حيث يُطلب من المشاركين تكرار تسلسلات من الأرقام (التي تختلف في الطول) بترتيب عكسي. وبالمثل، تحسن أداء المشاركين الذين تعرضوا للبيئات الطبيعية.