hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وسيلة التبادل المتطلبات اللازمة
تعتبر البنوك، بصفتها وسطاء ماليين بين المدخرين النهائيين والمقترضين،  وقدرتها على توليد وسيط للتبادل أعلى من مخزن قيمة العملة الورقية، أساس العمل المصرفي. تقوم الخدمات المصرفية المركزية على مبدأ أنه لا يوجد وسيط يتطلب أكثر من ضمان الدولة بأنه يمكن استردادها لسداد الديون كـ «غطاء قانوني» - لذا فإن جميع الأموال المدعومة بالتساوي من قبل الدولة تعتبر أموالًا جيدة، داخل تلك الدولة.  طالما أن هذه الحالة تنتج أي شيء ذي قيمة للآخرين، فإن وسيلة التبادل لها بعض القيمة، وقد تكون العملة مفيدة أيضًا كمعيار للدفع المؤجل من بين أمور أخرى.
من بين جميع وظائف النقود، كانت وظيفة التبادل تاريخيًا هي الأكثر إشكالية بسبب التزييف، والخلق المنهجي والمتعمد للأموال السيئة دون إذن للقيام بذلك، مما أدى إلى التخلص من الأموال الجيدة تمامًا.
وسيلة التبادل المتطلبات اللازمة
لا تعتمد الوظائف الأخرى على التعرف على بعض الرموز المميزة أو وزن المعدن في السوق، حيث يكون الوقت اللازم لاكتشاف أي مزيف محدودًا ومزايا النجاح في التمرير مرتفعًا، ولكن على عقود اجتماعية طويلة الأجل أكثر استقرارًا: لا يمكن للمرء بسهولة إجبار الكل يقبل المجتمع معيارًا مختلفًا للدفع المؤجل، ويتطلب حتى مجموعات صغيرة من الأشخاص دعم السعر الأدنى لمتجر ذي قيمة، وأقل لإعادة تسعير كل شيء وإعادة كتابة جميع الحسابات إلى وحدة حساب (الوظيفة الأكثر استقرارًا). وبالتالي، فإنها تميل إلى أن تكون وسيلة التبادل التي تقيد ما يمكن استخدامه كشكل من أشكال رأس المال المالي.
كان من الشائع في الولايات المتحدة قبول الشيك على نطاق واسع (British English) كوسيلة للتبادل، ربما صادق عليها العديد من الأطراف عدة مرات قبل أن يتم إيداعها في النهاية بقيمتها في وحدات الحساب، وبالتالي استردادها. أصبحت هذه الممارسة أقل شيوعًا حيث تم استغلالها من قبل المزورين وأدت إلى تأثير الدومينو للشيكات المرتجعة - وهي سابقة لنوع الهشاشة التي ستحدثها الأنظمة الإلكترونية في النهاية.
وسيلة التبادل المتطلبات اللازمة
في عصر النقود الإلكترونية (العملات المشفرة)، كان من الشائع، ولا يزال، استخدام سلاسل طويلة جدًا من الأرقام التي يصعب إعادة إنتاجها، والتي تم إنشاؤها بواسطة طرق التشفير، لمصادقة المعاملات والالتزامات على أنها تأتي من أطراف موثوقة. وهكذا، أصبحت وظيفة وسيط التبادل جزءًا من السوق وإشاراته بالكامل، وتم دمجها تمامًا مع وظيفة وحدة الحساب، بحيث، نظرًا لسلامة نظام المفتاح العام الذي تستند إليه، فإنها تصبح كذلك. درجة لا ينفصلان. هذا له مزايا واضحة - التزييف صعب أو مستحيل ما لم يتم اختراق النظام بأكمله، على سبيل المثال من خلال خوارزمية عوملة جديدة. ولكن في هذه المرحلة، يكون النظام بأكمله معطلاً والبنية التحتية بأكملها عفا عليها الزمن - يجب إعادة إنشاء مفاتيح جديدة وسيعتمد النظام الجديد أيضًا على بعض الافتراضات حول صعوبة العوملة.
وسيلة التبادل المتطلبات اللازمة
بسبب هذه الهشاشة المتأصلة، والتي هي أكثر عمقًا مع التصويت الإلكتروني، يجادل بعض الاقتصاديين بأنه لا ينبغي أبدًا تجريد وحدات الحساب أو الخلط بينها وبين الوحدات الاسمية أو الرموز المميزة المستخدمة في التبادل. الوسيط هو مجرد وسيط، ويجب عدم الخلط بينه وبين الرسالة.[محل شك]
جفار
الجُفَار مرض يصيب الحيوانات الفقارية. هذا المرض ناتج عن المثقبيات الأولية ، وخاصة المثقبية الإيفانسية، من عدة أنواع تصيب دم المُضيف الفقاري، ما يسبب الحمى والضعف والخمول و يؤدي إلى فقدان الوزن وفقر الدم. يكون المرض مميتًا في بعض الحيوانات ما لم يُعالج.
الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر
الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر  كتاب للمفكر المصري محمود أمين العالم صدر عام 1988 عن دار الثقافة الجديدة في 320 صفحة. يعد هذا الكتاب الجزء الثانى من كتاب قديم للمؤلف هو «معارك فكرية». ذلك أن الكتابين يضمان طائفة من المقالات المتنوعة التي تعالج موضوعا واحدا هو نقد الفكر النظري والإجتماعي في حياتنا «العربية-المصرية» المعاصرة، وخاصة فيما يمس قضايا العلم والحرية والاشتراكية. كما أنهما يلتقيان في معالجتهما لهذه القضايا على أساس منهجي واحد هو المنهج المادي الجدلي والتاريخي، أو الرؤية الماركسية عامة.
تعريف الوعي الزائف: مصطلح يستخدمه علماء الاجتماع ويفسره بعض الماركسيين بالوسائل التي تقوم بها سيرورات مادية، أيديولوجية، مؤسساتية في المجتمع الرأسمالي بتضليل أعضاء البروليتاريا وغيرهم من الطبقات الفاعلة.
الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر محتوى الكتاب
طريق الأصالة والعصرية - الشرق الأوسط في مؤتمر الدراسات الغربية - في دراسة الأيديولوجية العربية الحديثة ملاحظات منهجية - مفهوم الخصوصية والأصالة عند الدكتور أنور عبد الملك - الفكر العربي المعاصر في مواجهة التراث - على هامش النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية - الهروب إلى الأمام.. شكلياً دراسة لكتاب صدمة الحداثة - في مواجهة الغزو الثقافي الصهيوني الإمبريالي الرجعي - الغزو الثقافي والتخطيط المستقبلي للثقافة العربية - الديمقراطية والثورة العربية - الإسلام والثورة - ثلاثة نصوص وثلاثة مواقف في منهج تدريس الفلسفة: (1) أنور عبد الملك ومشروعه الحضاري لتغيير العالم (2) أزمة بنيوية.. أم إشكالية نهضة (3) الخصوصية والأصالة عند المفكرين العرب (4) لمن تهب ريح الشرق – حول ندوة التراث وتحديات العصر: (1) التراث ذلك المجهول (2) حوار التراث والتبعية في تاريخنا المعاصر (3) الخروج من التبعية.. سلفياً (4) حذار من الطعم الاشتراكي (5) ليست ظاهرة دينية خالصة - البحث عن شخصية مصر (1) هذه التوفيقية في حركة التحرر العربية - حركة التحرر العربية بين التوفيق والتوفيقية – ثنائية «الأرض-السماء» في الفكر العربي الإسلامي المعاصر - المراجع - مفهوم العقل والعقلانية عن دكتور زكي نجيب محمود.
الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر مقتطفات من الكتاب
في مواجهة الغزو الثقافي الصهيوني الإمبريالي الرجعي في الوطن العربي مساهمة في التمهيد لوضع مشروع إستراتيجية ثقافية عربية
الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر مقتطفات من الكتاب
منذ ما يقرب عن عامين انعقد في دمشق في الفترة من 26 إلى 30 يونية مؤتمر للوزراء العرب المسئولين عن الشئون الثقافية، وذلك لمواجهة الغزو الصهيوني بعد توقيع اتفاقيتي كامب ديفيد بين مصر وإسرائيل، والأخذ في تطبيق العلاقات بينهما بما في ذلك العلاقات الثقافية. على أن مناقشات المؤتمر التي انعكست - إلى حد ما - في بيانه الأخير ومقرراته لم تقصر مفهوم هذا الغزو الثقافي على الغزو من الخارج فحسب، ولم تنسبه إلى الصهيونية وحدها، ولم تحصر خطره على مصر، وإنما أبرزت - إلى حد ما - أن هذا الغزو هو جزء من مخطط صهيوني إمبريالي عام. ولقد غلب على قرارات ذلك المؤتمر الطابع الإجرائي العملي، الذي يحدد أهدافا معينة، ويعدد خطوات لتنفيذها ويشكل لجنة لمتابعة هذا التنفيذ، فضلاً عن إقرار ميزانية خاصة لتمويل خطوات التنفيذ. على أنه برغم الجهود الكبيرة الرصينة التي بذلتها الدكتورة نجاح العطار وزير الثقافة في سوريا، والتي عينت رئيسا للجنة المتابعة، فلم يتحقق شيء من أهداف المؤتمر، فما اجتمعت لجنة المتابعة، وما توفرت الميزانية، وما اتخذت خطوة من خطوات التنفيذ، وأصبح البيان الختامي للمؤتمر لا ختامًا للمؤتمر، بل ختامًا للقضية التي انعقد من أجلها المؤتمر.
الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر مقتطفات من الكتاب
أتساءل اليوم بعد مرور عامين: لماذا؟ لقد انعقد المؤتمر بمشاركة أهل الحل والعقد في الشئون الثقافية العربية، فلماذا لم يتم لا حل ولا عقد لهذه القضية الثقافية؟ ولقد انتهى المؤتمر إلى قرارات إجرائية محددة، ممكنة التنفيذ عمليّا لا إلى مجرد شعارات خاصة مجردة: فلماذا لم تتخذ خطوات لتنفيذها؟ هل الطابع الرسمي للمؤتمر هو الذي عاقه عن تنفيذ قراراته؟ وعندما أذكر الطابع الرسمي فلست أقصد البيروقراطية - هذا المفهوم الذي يستخدم كثيرا! لطمس وتغييب ما وراءه من دلالة اجتماعية، وإنما أقصد بالرسمية الحكومية. وأقصد بالحكومية تعدد الحكومات وأقصد بتعدد الحكومات تعدد السياسيات، وأقصد بتعدد السياسات تعدد المواقف الفكرية والأيديولوجية من الإمبريالية والصهيونية، وعندما أستخدم كلمة تعدد فإنما أقصد التنوع بل الاختلاف بل التعارض والتناقض في السياسات والمواقف. فكيف كان من الممكن أن تتم وحدة عمل إجرائي مع تنوع واختلاف وتعارض السياسات والمواقف إزاء الإمبريالية والصهيونية وخاصة إذا كان هذا العمل الإجرائي يتعلق بالثقافة؛ أي بالموقف الفكري والأيديولوجي؟ واليوم أدرك تمامًا أن رذيلة ذلك المؤتمر كانت في فضيلته - فالطابع الإجرائي العملي لقرارات المؤتمر هو تلك الفضيلة التي عرقلت تحقيق هذه القرارات، فلو أن المؤتمر انتهى إلى قرارات عامة مجردة، طنانة رنانة، تسب الثقافة الصهيونية، وتلعن متعاطيها، وتتغنى بالمتصدين لها، وتدعو إلى الجهاد المقدس ضدها، حماية ودعمًا للشخصية العربية الأصلية، لاستطاع المؤتمر أن يصل إلى تحقيق أهدافه تحقيقا "رسميًا" كاملا ولاختفت الاختلافات والخلافات ولتحققت وحدة الكلمة العربية على مستوى رفيع يؤكد - كما تؤكد دائمًا – عمق وأصالة الوحدة القومية!! أما أن تؤكد قرارات ذلك المؤتمر على الدعوة إلى "التعاون مع الجمعيات والهيئات والشخصيات الثقافية المصرية التي تنتهج خطا وطنيًا معاديَا للصهيونية ونظام السادات وتقديم كل دعم ممكن لها" وأن تؤكد هذه القرارات على ضرورة "دعم مؤسسات النشر الوطنية في فلسطينية في البلدان العربية" وأن تؤكد هذه القرارات على مطالبة وزارات التربية العربية على أن تدخل في برامج التربية تدريس أخطار كامب ديفيد في مختلف مجالات الحياة العربية الثقافية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية "وأن تؤكد هذه القرارات على "مسألة الديمقراطية في الثقافة العربية وحرية الأديب والمفكر العربي واعتبار ذلك هو القاعدة الأساسية التي تقف عليها الثقافة العربية في مواجهة الغزو الثقافي الإمبريالي والصهيوني" أما أن تؤكد قرارات المؤتمر تلكم الأمور وأمورًا أخرى ليست أقل أهمية.
الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر نقد وتعليقات
كتب الأكاديمي والباحث السوري الدكتور صابر جيدوري على موقع رسالة بوست في 22 مايو 2020: «في كتابه» الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر«يرى محمود أمين العالم:» أن الوعي الزائف هو ذلك الوعي الخاص الذي تُعبِّر من خلاله السلطة عن مصالحها، وأنه الوسيلة النظرية الأساسية التي تنعكس المصالح الطبقية فيها ومن خلالها«. وفي السياق ذاته يطلق» كارل ماركس«في كتابه» الأيديولوجية الألمانية«مصطلح» الوعي الزائف«على الظاهرة التي تنطلق من الأيديولوجيا، وهي تعمل على تشويه الحقائق وتزييفها بقصد تبرير موقف السلطة. مع ملحوظة أن هذا التعبير النقدي جاء بسبب رغبة ماركس في تفنيد مثالية» هيغل«التي تجعل البشر أدوات في أيدي التاريخ، ولكن إذا كان حديث» العالم«و» ماركس«عن الوعي الزائف قد تناول ما تقوم به السُلط من تزييف لوعي الناس، بقصد توجيههم نحو ما تريده هذه السلطة أو تلك، فإن الوعي يتم تزييفه أيضاً بطرق عديدة منها على سبيل المثال النفاق الاجتماعي، الذي نعيشه على صفحات التواصل الاجتماعي، كأن يكتب أحدهم قصيدة شعر ضعيفة هزيلة لا تمت إلى الشعر بصلة، ثم تنهال عليه التعليقات لتصوره لنا أنه المتنبي إلا قليلا»، وينهي الباحث مقالته وهو يؤكد: «أهمية تحرير وعي الإنسان من الأوهام المتعالية التي تحجب عنه الواقع العياني، وتضع روحه في عالم الظلمة؛ وتجعله غريبًا عن حياته الحقيقية. ولن يتم ذلك بطبيعة الحال إلا بفعل تربوي تنويري يسعى إلى رفع الغطاء الذي زيف وعي الإنسان بحقيقة نفسه، وما يحيط به من حقائق في واقعه الاجتماعي».
الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر نقد وتعليقات
كتب محمد طيفوري على موقع جريدة «الاقتصادية» في 15 مارس 2018: «بداية الثمانينيات من القرن الماضي، كتب اليساري المصري محمود أمين العالم، كتاب» الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر«، في غمرة الصراع الإيديولوجي المحتدم حينها بين الرأسمالية والشيوعية من أجل التوسع والانتشار، كشف فيه كيف كانت عملية تزييف الوعي بغرض السيطرة على الفكر الثقافي والإعلام والتعليم، إحدى وسائل الاشتغال وأدوات التحكم الأساسية بالسيطرة على الفكر الثقافي، من خلال إعادة ترتيب الأولويات والرفع من شأن القضايا الثانوية في مقابل تهميش القضايا الأساسية»، وتابع الكاتب المغربي قائلاً: «حتى لا نحلق عاليا في سماء التنظير، يكفي أن نعرج سريعا على ما يطرح من معلومات وأفكار ويتداول من قضايا وموضوعات في رحاب مختلف وسائل التواصل الاجتماعي (فيسبوك، تويتر، سناب شات...) حتى ننتهي بخلاصات تكاد تكون قاسما مشتركا بين رواد هذه الوسائل. فمن ناحية أولى، تفتقد هذه الوسائل إلى ميكانيزمات تمكن روادها من التمييز بين الحقيقة والإشاعة، أو الأخبار الزائفة - ما يعرف بـ» الفاك نيوز«-، التي تنتشر فيها مثل انتشار النار في الهشيم، حتى أن محترفي الإشاعات يستغلون جمهور هذه الوسائل لنشرها تحقيقا لمصالح أو خدمة لجهات معنية».
الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر نقد وتعليقات
كتب يومتن عليجة على الموقع الجزائري «مخبر الفينومينولوجيا وتطبيقاتها» مقالة تحت عنوان «قضايا الخلاف في الفكر العربي المعاصر» أعتمد فيها على كتاب محمود أمين العالم «الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر».
أصدرت الدكتورة وريف عوادين كتاب عنوانه «نظرية الدولة في الفكر الماركسي العربي الحديث» لنيل درجة الدكتوراه من الجامعة الأردنية وجاء فيه: «نقد لاذع لمحمود أمين العالم في كتابه «الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر» الموجه للعروي لانه يجعل تأثير الحضارة الغربية على الأيديولوجيا العربية ذا بعد ميكانيكي وحيد الإتجاه، متجاهلاً الدور الفاعل للتكوينات الاجتماعية الداخلية كمحصلة معقدة لآلية داخلية وخارجية في آن معا، لأنه مهما كانت فعالية تأثير التيارات الأوروبية، لن تنجح إذا لم يتوفر داخل المجتمع العربي ما يهيئ لها هذا النجاح».
الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر نقد وتعليقات
جاء في كتاب «الشاعر العربي الحديث ناقداً» للدكتور علي صليبي مجيد المرسومي  (كلية التربية الأساسية - الجامعة المستنصرية - العراق): «يرى محمود أمين العالم في كتابه «الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر» أن السبيل الوحيد للمحافظة على التراث هو النظر الدائم فيه، والابتعاد عن المصالح الضيقة التي تقدم لنا نتائج ضعيفة وغير مقنعة. فالموقف من التراث لا ينبغي أن يكون موقف الإحياء السلبي، أو موقف الإسترداد البليد، فضلاً عن أنه لا ينبغي أن يكون موقف الرفض المطلق أو الانتقائية النفعية، وإنما ينبغي أن يكون موقف النقد التاريخي الشامل، الذي يتبنى التراث له، بكل أنحاءه، وبتخذ عمقاً تاريخيا لنا».
جاء في كتاب «نظرات شرعية في فكر منحرف - المجموعة السابعة» للمؤلف سليمان بن صالح الخراشي كلمات تقدير لمحمود أمين العالم وكتابه «الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر»، ثم يكتب منتقداً محمود أمين العالم قائلاً: «يقف من السلفية والسلفيين موقفاً معادياً متهجماً متجنياً».
إبراهيم اللنجاوي
إبراهيم اللنجاوي مصرفي بحريني.
إبراهيم اللنجاوي النشأة والتعليم
حاصل على ماجستير في مجال إدارة الأعمال من جامعة جلامورجان البريطانية. حاصل على دبلوم في الإدارة التنفيذية بتقدير امتياز ودبلوم في المحاسبة من جامعة البحرين. اشترك في عدة دورات داخل وخارج مملكة البحرين.
إبراهيم اللنجاوي المسيرة المهنية
شغل مناصب عدة في مجال البنوك منها على سبيل المثال: بنك طيب وتاوري لو العالمية والبنك الأهلي المتحد وبنك البحرين الوطني وبنك الخليج الدولي وشركة نفط البحرين (بابكو).
تولى قبل تسلمه منصبه الجديد تأسيس شركة دار الأعمال للصرافة بقطر وتولى منصب مديرها العام وهي شركة شبه حكومية تمتلكها حكومة قطر بنسبة 33 في المئة من رأس مال قدره 100 مليون ريال قطري وهي حاليا من كبريات الشركات العاملة في قطر ولها تسع فروع.
إبراهيم اللنجاوي المسيرة المهنية
في يونيو 2009 تم تعيينه الرئيس التنفيذي لغرفة تجارة وصناعة البحرين (بيت التجار) براتب ستة آلاف دينار بحريني. وخلال عمله كان يشجع على المشاركة في الفعاليات الاقتصادية الخليجية والعربية والدولية ومنها المعرض الدولي المتخصص بالأخشاب وكافة مستلزماتها وذلك لتقديم كافة المعلومات والتسهيلات حول تلك الفعاليات الاقتصادية والتجارية في سبيل تعزيز الحضور والتواجد البحريني في هذه الفعاليات الدولية التي من شأنها أن تفتح آفاقاً جديدة للصناعيين والتجار في البحرين. كما دعا إلى إلى وضع خطة عاجلة لإنعاش قطاع السوق القديم بمملكة البحرين. كما طالب بتمديد قرار تجميد رسوم العمل من أجل التخفيف من التزامات المؤسسات وسيعمل على توفير الظروف الملائمة التي تسمح للشركات البحرينية بالبقاء والاستمرار وتوفير فرص العمل للمواطنين ويبعدها عن خطر الإفلاس خاصة أن الأوضاع التي يعيشها القطاع الخاص لم تتحسن بالشكل الذي يسمح باستمرار استحصال رسوم العمل. وفي ديسمبر 2011 تجاوب مجلس الوزراء مع هذه الدعوة فورا. كما دعا إلى طرح جملة من المبادرات والبرامج واتخاذ حزمة من الإجراءات لإنعاش القطاع العقاري في البلاد لتجاوز حالة الركود التي يعاني منها مشيرا إلى أهمية أن يكون للبنوك والمصارف البحرينية دور في ذلك من خلال تسهيل التمويل العقاري لغرض تحريك الطلب العقاري السكني والتجاري وإكمال المشاريع طور الإنجاز بالإضافة إلى إعادة النظر في نسب الفوائد المستحقة على القروض العقارية لتنشيط حركة الإقراض وتسريع وتيرة المشاريع العقارية الاستثمارية والخاصة كما دعا إلى منح الأولوية للشركات البحرينية في مشاريع الاستثمار والتطوير العقاري والإسكان والتركيز على الشراكة بين القطاعين العام والخاص في القرار العقاري وفتح الباب للاستثمار العقار ي في جميع محافظات البلاد. أيضا دعا إلى استثمار الأجواء الايجابية لحوار التوافق الوطني بإطلاق المزيد من المبادرات التي تحفز النمو الاقتصادي لتجاوز تداعيات الأحداث التي مرت بها البحرين والتي لازالت تلقي بظلالها على بعض القطاعات الحيوية ولاسيما المؤسسات الصغيرة والمتوسطة وقال أن إعادة الانتعاش إلى الاقتصاد الوطني لا يقع على عاتق الدولة فقط بل إن على القطاع الخاص والشركات الكبيرة على وجه الخصوص دور كبير وأساسي في إعادة عجلة النمو الاقتصادي إلى الدوران وفي إنعاش السوق المحلي ودعم المؤسسات المتعثرة.
إبراهيم اللنجاوي المسيرة المهنية
في عام 2010 صدر رئيس وزراء البحرين خليفة بن سلمان بن حمد آل خليفة القرار رقم 77 على إعادة تشكيل المجلس الأعلى للتدريب المهني بتعيينه عضوا فيه.
في فبراير 2011 قامت احتجاجات من قبل الشيعة واليساريين والتي بدأت سلمية ثم تحولت إلى العنف والمطالبة بإسقاط النظام الحاكم حتى خمود الاحتجاجات بدخول قوات درع الجزيرة وفرض الأمن والاستقرار في البلاد في فترة السلامة الوطنية. ذكر موقع مرآة البحرين المعارض أنه في هذه الأثناء تم اتهام اللنجاوي بتزوير محضر اجتماع للغرفة أثناء الاحتجاجات التي شهدها دوار اللؤلؤة وهو التزوير الذي ترتب عليه عزل عضوي مجلس الإدارة عادل حسن العالي وإبراهيم الدعيسي. كما واجه تهما بفصل عشرة موظفين من الغرفة فصلا تعسفيا ولأسباب تتصل بمشاركتهم في أعمال العنف. وكذلك اتهم بتزوير راتبه في الأوراق الرسمية من ستة آلاف دينار إلى أربعة آلاف دينار لتقليل حجم الاستقطاعات من الراتب التي تشرف عليها الهيئة العامة للتأمينات.
إبراهيم اللنجاوي المسيرة المهنية
وقام اللنجاوي بالرد عبر لقاء في صحيفة أخبار الخليج حيث ذكر أنه لم يطالب بالمحاسبة والتحقيق مع أعضاء مجلس الإدارة المتورطين في أحداث فبراير ومارس 2011 وإقالة من ثبت تورطه في تلك الأحداث لكون ما دار في الاجتماع مسجلا تسجيلا صوتيا كاملا. وكذلك لم يقم بزيادة راتبه لأن راتبه يتجاوز الحد الأقصى الذي يحسب على أساسه المعاش التقاعدي. كما نفى أيضا اتهامه بفصل عدد من موظفي الغرفة على ذمة الاحتجاجات مؤكدا أن ذلك قد تم من خلال لجان قانونية شكلت بالغرفة كما أن جميع من فصلوا عادوا إلى وظائفهم.
ونتيجة لذلك فإن اللنجاوي طلب رفع راتبه من ستة آلاف دينار إلى عشرة آلاف دينار ولكن مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة البحرين رفض هذا الطلب مما حداه في يوليو 2012 إلى تقديم استقالته والتي وافق عليها الأخير.
إبراهيم اللنجاوي الحياة الشخصية
متزوج من نادية خادم عبد الملك الشيباني (متوفية في 2019) ولديهما أحمد وعبد الله ومحمد ونورة وخالد.
إلى المجهول الذي لا يحبني
إلى المجهول الذي لا يحبني (بالكورية: 나를 사랑하지 않는 X에게)؛ هو مسلسل ويب كوري جنوبي، بطولة هان جي هيو، دويونغ، كوون آه ريوم وبانغ جاي مين. عرض على تيفينج في 14 يوليو إلى 28 يوليو 2022. وهو متاح على منصة إبيما اليابانية، فيو، آي جيي وفيكي.
إلى المجهول الذي لا يحبني القصة
هي دراما رومانسية عن فتاة تدعي سيو هي سو، التي تضع يديها على دفتر ملاحظات غامض لديه القدرة على جعل أي شخص يقع في حبها لمدة شهر إذا كتبت اسمه.
إلى المجهول الذي لا يحبني طاقم
هي-سو طالبة جامعية تريد أن تصبح كاتبة غنائية. لقد كانت وحيدة في حياتها، برغم أنها حاولت بكل شيء لإقامة علاقة جيدة. أثناء معاناتها مع تدني احترام الذات، تجد هاي سو ملاحظة كتابية يمكن أن تجعلها تنجح في المواعدة.
لطالما كان سي-هو يحب هي سوو سراً. بدلاً من قطع الصداقة والاعتراف بمشاعره لها، يعتقد أنه من الأفضل الاختباء. ومع ذلك، عندما تبدأ هي-سو في التسكع مع بعض الشباب باستخدام الملاحظة الكتابية الغامضة، يبدأ هي-سو بالقلق من أنه سيفقد هي-سو إلى الأبد.
إلى المجهول الذي لا يحبني الإنتاج
المسلسل من إخراج كو جاي هونغ من أعماله الحب المصنوع يدويا (2020)، ومن كتابة كو جاي هونغ بجانب الكاتبة هوانغ هاي جي المشهورة بكتابة الافلام. ومن تخطيط إدارة تيفينج وانتاجه بستوديو خاص داخلي في قسم الترفية ساي جاي إي إن إم.
في 30 يونيو 2022، أعلنت TVING أنه سيتم إصدار الحلقات الثلاث الأولى في 14 يوليو 2022، وسيتم إصدار الحلقات من 4 إلى 6 في 21 يوليو 2022، وإصدار الحلقات الأربع الأخيرة في 28 يوليو 2022.
إبراهيم بن محمد بن عبد الله آل خليفة
الفريق إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن علي بن خليفة بن سلمان بن أحمد الفاتح بن محمد بن خليفة آل خليفة الجميلي التغلبي الوائلي (ولد في 1936 - توفي في 28 ديسمبر 2009) رجل أمن وسياسي بحريني من العائلة الحاكمة آل خليفة. يعتبر أول بحريني يحصل على بكالوريوس العلوم الحربية.
إبراهيم بن محمد بن عبد الله آل خليفة النشأة والتعليم
بدأ تعليمه بكتاب تحفيظ للقرآن بالمحرق ثم تلقى تعليمه الابتدائي بمدرسة الهداية الخليفية ثم سافر إلى مصر لاستكمال المرحلة الثانوية والتعليم العالي حيث التحق بمدرسة حلوان الثانوية القديمة العام 1950. حصل على شهادة الثانوية العامة وكانت تسمى التوجيهية آنذاك (شعبة العلوم).
التحق بالكلية الحربية المصرية وتخرج منها العام 1956. ليصبح أول بحريني يحصل على بكالوريوس العلوم الحربية في الأكاديمية العسكرية بجمهورية مصر العربية.
إبراهيم بن محمد بن عبد الله آل خليفة المسيرة المهنية والسياسية
التحق فور تخرجه من الكلية الحربية بسلاح المدرعات بالقوات المسلحة المصرية لمدة ستة أشهر تلقى خلالها دورة تدريبية عملية مع الضباط المصريين ثم عاد إلى البحرين عقب ذلك.
ابتعث إلى إنجلترا في دورة أسلحة وتكتيك في كلية هايسن وورفستر العام 1956. تحول إلى العمل الأمني حيث التحق بمدرسة البوليس بلندن لمدة ثلاثة أشهر. عين بالشرطة والأمن العام برتبة ملازم ثاني العام 1957. تنقل بين العديد من إدارات وزارة الداخلية حيث عين أولا في إدارة التدريب والعمليات العام 1957 ثم انتقل منها إلى إدارة المرور والتراخيص العام 1961 ثم رقي مديرا لإدارة المرور العام 1963 واستمر بها حتى العام 1977 حيث عين بعدها نائبا لمدير عام الأمن العام. رقي إلى رتبة لواء العام 1987.
صدر مرسوم أميري بتعيينه وكيلا لوزارة الداخلية في العام 1993 ثم رقي إلى رتبة الفريق في العام 2001 واستمر بمنصبه وكيلا لوزارة الداخلية إلى أن تم تعيينه مستشار عام بدرجة وكيل وزارة في العام 2003. شارك في العديد من المؤتمرات واجتماعات وزارة الداخلية بدول مجلس التعاون ومجلس وزراء الداخلية العربية.
إبراهيم بن محمد بن عبد الله آل خليفة الوفاة
في 29 ديسمبر 2009 نعى الديوان الملكي آل خليفة الذي توفي صباح الثلثاء الموافق 28 ديسمبر 2009 عن عمر ناهز 73 عام. وقد بعث ملك السعودية عبد الله بن عبد العزيز آل سعود برقية عزاء ومواساة لملك البحرين حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة في وفاة آل خليفة وقال في برقيته: «علمنا ببالغ الأسى بنبأ وفاة الشيخ إبراهيم بن محمد بن عبد الله آل خليفة رحمه الله وإننا إذ نبعث لجلالتكم ولأسرتكم الكريمة بالغ التعازي وصادق المواساة لنسأل الله عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ومغفرته ويسكنه فسيح جناته وأن يحفظ جلالتكم من كل سوء».
إبراهيم بن محمد بن عبد الله آل خليفة الإرث
يقيم نادي المحرق بطولة رياضية في لعبة كرة القدم في شهر رمضان من كل عام باسم «بطولة الشيخ إبراهيم بن محمد بن عبد الله آل خليفة» منذ 2017.
العلاقات بين روسيا وجمهورية لوغانسك الشعبية
في 21 فبراير 2022، اعترفت روسيا باستقلال جمهورية لوغانسك الشعبية وجمهورية دونيتسك الشعبية المجاورة،  على الرغم من الادعاء سابقًا بأن الاعتراف بالدويلات سيكون انتهاكًا لاتفاقيات مينسك. الوثائق الصادرة عن جمهوريات دونيتسك ولوغانسك صالحة في روسيا منذ العام 2017. سمح هذا لمواطتي الدولتين بالعمل أو السفر أو الدراسة في روسيا. أبرم رئيس الدولة، ليونيد باسيتشنيك، اتفاقا مع روسيا لإجلاء مواطنينه إلى الأجزاء الجنوبية من روسيا.
منذ أن أقامت روسيا علاقات دبلوماسية مع لوغانسك وقع الجانبان معاهدة صداقة وتعاون ومساعدة عسكرية. منحت روسيا أكثر من 600 ألف جواز سفر روسي لمواطني الجمهوريات، ودعمت المتمردين بالأسلحة. تعترف روسيا أيضًا بالمناطق التي تسيطر عليها أوكرانيا كجزء من أراضي الجمهوريتين. كما أمرت روسيا قواتها بالعمل كقوات حفظ سلام في المناطق التي يسيطر عليها الانفصاليون في دونباس.
شعار جمهورية لوغانسك الشعبية
يعد شعار جمهورية لوهانسك الشعبية أحد رموز الدولة للدولة المعترف بها جزئيًا، إلى جانب العلم والنشيد الوطني. أعلنت جمهورية لوهانسك الشعبية استقلالها عن أوكرانيا في عام 2014 وتبنت رموزها الوطنية في نفس العام، لكنها حصلت على اعتراف دولي محدود، ولم تعترف بها سوى روسيا وسوريا.
شعار جمهورية لوغانسك الشعبية التاريخ
قبل الموافقة على الشعار من قبل سلطات الجمهورية الانفصالية، تم استخدام نسختين كرموز دولة مؤقتة. أقيمت مسابقة لتصميم شعار جديد في 15 مايو 2014. تمت الموافقة على الشعار الرسمي في 29 أكتوبر 2014.
من يونيو إلى أكتوبر 2014 - شعار النبالة الأوكراني للوهانسك أوبلاست مع بعض التعديلات (تم استبدال ألوان العلم الأوكراني بألوان شريط سانت جرجس، والنص الموجود أسفل الدرع يقرأ جمهورية لوهانسك الشعبية.
شعار جمهورية لوغانسك الشعبية الرمزية
يتكون شعار النبالة من نجمة حمراء خماسية محاطة بإطار أبيض وأشعة ذهبية. على يسار ويمين النجمة، توجد سنابل من القمح الذهبي، متشابكة مع شريط بألوان علم الدولة - أزرق فاتح، أزرق، أحمر، على التوالي. خلف سنابل القمح إكليل من أوراق البلوط على كل جانب. تقع أسفل النجمة ثلاث لافتات بألوان العلم الوطني، حيث كُتبت كلمات «جمهورية لوهانسك الشعبية» بالخط السيريلي من الأعلى إلى الأسفل بلون ذهبي. يوجد فوق النجمة الحمراء الخماسية نجمة ذهبية ذات ثمانية رؤوس تلتصق بها كلتا مجموعتي القمح. يحمل التصميم أوجه تشابه مع شعار الاتحاد السوفيتي وشعارات أخرى من النمط الاشتراكي.
عمو نوروز
عمو نوروز المعروف أيضًا باسم بابا نوروز (بالفارسية: عمونوروز) هو شخصية خيالية وأسطورية في الفلكلور الإيراني، وبحسب الأسطورة فهو يأتي في بداية الربيع بمناسبة رأس السنة الإيرانية أو عيد نوروز ويقوم بتوزيع الهدايا في الليل للأطفال برفقة صديقه الحاج نوروز، وبحسب المؤرخين فهو يرمز إلى زال، والد رستم، بطل شاهنامه.
عشية الإعتدال الربيعي، عندما يتم الاحتفال بالسنة الإيرانية الجديدة في القارة الثقافية الإيرانية من ألبانيا من الغرب إلى غرب الصين من الشرق، يقدم عمو نوروز الهدايا للأطفال، مثل نظيره سانتا كلوز، فعمو نوروز متزوج بالفعل من نان سارما وفي كل سنة يلتقيان في هذه المناسبة.
يتميز عمو نوروز بأنه رجل عجوز ذو شعر فضي يرتدي قبعة من اللباد، وله عصا للمشي، وعباءة طويلة من القماش الأزرق، ووشاح وزوج من النعل الرفيع، وبنطلون من الكتان.
عمو نوروز عمو نوروز ونان سارما
قصة عمو نوروز ونان سارما هي قصة رمزية للانتقال من عام للآخر، وبحسب الأسطورة فإن نان سارما تكون زوجة عمو نوروز وتكون امرأة عجوزة ولكن لا يمكنها رؤيته إلا في ليلة رأس السنة الإيرانية في كل عام، وبعد ذلك تتركه وتذهب في طريقها حتى العام التالي.
تقول نسخة أخرى من هذه القصة أو الأسطورة أنه في أول أيام الربيع من كل عام، تتوقع نان سارما أن يأتي عمو نوروز لزيارتها ولكن قبل أن يأتي تغفو من الإرهاق وعندما تستيقظ تدرك أن عمو نوروز قد جاء وذهب، ولقد قيل أيضًا أنه إذا رأى الاثنان بعضهما البعض فسيتم تدمير العالم.