hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صوم بهائي
والصوم في البهائية هو الامتناع عن الأكل والشرب والألفاظ الرديئة وكل ما يتكدر به الإنسان، وكف النفس عن الرغبات والميول الدنيوية، من طلوع الشمس وحتى غروبها.
يعتبر الصيام في البهائية واجبٌ فرديً ومسؤوليةٌ روحانيةٌ للمرء، ولا يحق للمؤسسات البهائية أو لأي شخصٍ الإشراف على التقيّد بها وتنفيذها.
تأتي أيام الصيام التسعة عشر مباشرةً بعد "أيام الهاء"، وهي الأيام الأربعة أو الخمسة الإضافية في التقويم البهائي، والمخصصة للاستعداد لشهر ضبط النفس. وينتهي الصيام بحلول عيد النوروز، الذي يتزامن مع الاعتدال الربيعي في 20 أو 21 من شهر آذار، حسب السنة.
في عام 2025م، يبدأ الصيام عند غروب شمس يوم الجمعة 28 شباط، وينتهي عند غروب شمس يوم الأربعاء 19 آذار.
صوم بهائي التاريخ
أسس الباب، مؤسس البابية، التقويم البديع الذي يتكون من 19 شهرًا، كل شهرٍ منها 19 يومًا، وذلك في كتابه البيان الفارسي. وقد نصّ على أن الشهر الأخير سيكون مخصصًا لفترة الصيام. وأوضح الباب أن المعنى الحقيقي للصيام هو الامتناع عن كل شيءٍ عدا محبة الرسل من الله. كما أشار إلى أن استمرار العمل بفريضة الصيام مرتبطٌ بموافقة شخصيةٍ موعودةٍ، وهي "من يُظهِرُه الله".
لاحقًا، أكّد بهاءالله، مؤسس الديانة البهائية الذي أعلن أنه هو الشخصية التي بشّر بها الباب، بنصٍ صريحٍ في الكتاب الأقدس بفريضة الصيام، لكنه عدّل في كثير من تفاصيلها ونظمها.
يشترك صيام البهائيين في كثيرٍ من سماته مع ممارسات الصيام في العديد من الديانات الأخرى. فالصوم الكبير يُعد فترة صيامٍ لدى المسيحيين، ويوم الغفران وأعياد أخرى يمثلون مواسم صيام عند اليهود، بينما يمارس المسلمون الصيام خلال شهر رمضان.
ويشبه الصيام البهائي إلى حدٍ كبيرٍ صيام رمضان، مع اختلاف أن الصيام البهائي يرتبط بشهرٍ ثابتٍ في التقويم البهائي، بينما يعتمد الصيام الإسلامي على شهرٍ قمريٍ، مما يجعل تواريخه الميلادية تختلف من عامٍ إلى آخر.
صوم بهائي التعريف
وضع بهاءالله قواعد الصيام في كتابه الأقدس، الذي يتضمن أحكامه وتشريعاته. ويُفرض الصيام على البهائيين من شروق الشمس حتى غروبها خلال شهر العلاء البهائي، الذي يمتد عادةً بين 1 أو 2 آذار إلى 19 أو 20 آذار. ويشمل الصيام الامتناع التام عن الطعام والشراب.
ويُعد الصيام فريضةً فرديةً ملزمةً لكل بهائيٍ بلغ سن الخامسة عشرة وحتى السبعين، ولا يحق للمؤسسات الإدارية البهائية فرضه أو التدخل فيه. كما توجد إعفاءاتٌ من الصيام للحالات الخاصة مثل المرضى والمسافرين وغيرهم.
رغم أنه يُسمح للبهائيين بالصيام في أوقاتٍ أخرى من السنة، إلا أن ذلك غير مُشجّعٍ ونادر الحدوث. وقد أجاز بهاءالله نذور الصيام، وهي ممارسةٌ مأخوذةٌ من التقاليد الإسلامية، لكنه أوصى بأن تُوجَّه هذه النذور نحو أهدافٍ تعود بالنفع على البشرية.
صوم بهائي الطبيعة الروحية
إلى جانب الصلاة المفروضة، يُعد الصيام من أعظم الواجبات في الديانة البهائية، ويهدف إلى تقريب الإنسان من الله. وتعد فترة الصوم فترة التذكير بأهمية التضرع والتأمل والتقرب إلى الله، حيث يمتنع المرء عن الرغبات الجسمانية والنفسية ويسعى إلى توجيه حياته بطريقةٍ تعيد إحياء القوى الروحانية الداخلية له. وتهدف فترة الصوم إلى تنمية الصفات الروحانية وتزكية الفكر والروح.
وقد أوضح شوقي أفندي، الذي كان رئيس الديانة البهائية في النصف الأول من القرن العشرين، أن الصوم "هو في جوهره فترةٌ للتأمل والصلاة، واستراحةٌ روحيةٌ، ينبغي للمؤمن خلالها أن يسعى لإجراء التعديلات الضرورية في حياته الداخلية، وتجديد وتنشيط القوى الروحية الكامنة في روحه. ولذلك، فإن أهمية الصوم وهدفه روحيان بالأساس. إنه عملٌ رمزيٌ، وتذكيرٌ بالامتناع عن الرغبات الأنانية والجسدية".
صوم بهائي أحكام الصيام
توجد قوانين وممارسات مرتبطةٌ بالصيام لمدة تسعة عشر يومًا، وقد أسسها بهاءالله في كتابه الأقدس، الذي يتضمن قوانينه وتعاليمه.
على الرغم من أنه ليس قانونًا صريحًا، يُستحسن أن يمتنع المشاركون في الصيام عن استخدام اللغة البذيئة والثرثرة. يعتقد الإيمان البهائي أن النميمة تضرّ بجميع النفوس المعنية في جميع الأحوال.
ورد في كتاب الأقدس استثناءاتٍ مختلفةً من وجوب الصيام. ومع ذلك، يجوز لمن يستوفي الشروط المذكورة أن يصوم إذا شاء، باستثناء المرضى. وقد صرّح بهاءالله بأن "في حال المرض، لا يجوز أداء هذه الواجبات...". وقد نصح بيت العدل الأعظم البهائيين بأن يتخذوا قرار مراعاة أي إعفاءٍ منصوصٍ عليه بحكمة، مع الأخذ في الاعتبار أن هذه الإعفاءات وُضعت لسببٍ وجيهٍ.
صوم بهائي أحكام الصيام
وفيما يتعلق بمن يعملون في أعمالٍ شاقةٍ، ذكر بهاءالله: "إن من الأفضل والأكثر ملاءمةً أن نأكل باعتدالٍ وفي خصوصيةٍ".
يتم أيضًا منح إعفاءاتٍ للمسافرين أثناء الصيام، شريطة أن تكون الرحلة أطول من 9 ساعاتٍ (أو ساعتين إذا كان السفر سيرًا على الأقدام). إذا أفطر المسافر لأكثر من تسعة عشر يومًا، فإنه لا يصوم إلا الأيام الثلاثة الأولى عند عودته. بالإضافة إلى ذلك، إذا عاد المسافر إلى منزله، يجب عليه أن يبدأ الصيام على الفور.
صوم بهائي قراءات إضافية
Koppold-Liebscher DA، Klatte C، Demmrich S، Schwarz J، Kandil FI، Steckhan N، Ring R، Kessler CS، Jeitler M، Koller B، Ananthasubramaniam B، Eisenmann C، Mähler A، Boschmann M، Kramer A and Michalsen A (2021). تأثيرات الصيام الجاف أثناء النهار على الترطيب واستقلاب الجلوكوز والمرحلة اليومية: دراسة استطلاعية مستقبلية في المتطوعين البهائيين . الحدود في التغذية 8:662-310. دوى: 10.3389/fnut.2021.662310.
الإعاقة في غينيا بيساو
تشير الإعاقة في غينيا بيساو إلى القضايا والمواضيع المتعلقة بالأشخاص ذوي الإعاقة في البلاد.
الإعاقة في غينيا بيساو التاريخ
صادقت غينيا بيساو على اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة في 24 سبتمبر 2014.
الإعاقة في غينيا بيساو الإحصاءات
اعتبارًا من عام 2021، كان هناك 11,584 شخصًا من غينيا بيساو يعانون من درجات متفاوتة من الإعاقة. وكانت منطقة أيو الأعلى من حيث عدد الحالات (2,172) ، بينما سجلت منطقة بولاما-بيجاوش العدد الأدنى (490). حوالي 16% من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و 17 عامًا يعيشون مع نوع من أنواع الإعاقة. جُمعت البيانات وفقًا للمبادئ التي وضعها مجموعة واشنطن لإحصاءات الإعاقة. من بين الأشخاص ذوي الإعاقات المسجلة، 6206 (54%) من الذكور و 5378 (46%) من الإناث. بالإضافة إلى ذلك، توضح البيانات الإحصاءات حسب فئات الإعاقة، مثل الإعاقة البصرية، السمعية، والإعاقة الجسدية، الحركية، وغيرها.
الإعلان السوفيتي الياباني المشترك لعام 1956
لم يوقع الاتحاد السوفيتي على معاهدة السلام لعام 1951 مع اليابان، والتي أعادت العلاقات السلمية بين معظم القوى المتحالفة الأخرى واليابان. في 19 أكتوبر 1956، وقعت اليابان والاتحاد السوفيتي إعلانًا مشتركًا ينص على إنهاء حالة الحرب واستعادة العلاقات الدبلوماسية بين البلدين. واتفقا أيضًا على مواصلة المفاوضات للتوصل إلى معاهدة سلام. بالإضافة إلى ذلك، تعهد الاتحاد السوفييتي بدعم اليابان للحصول على عضوية الأمم المتحدة والتنازل عن جميع مطالبات التعويضات عن الحرب العالمية الثانية. وكان الإعلان المشترك مصحوبًا ببروتوكول تجاري يمنح معاملة متبادلة كدولة الأكثر تفضيلاً وينص على تنمية التجارة. ولم تجني اليابان سوى مكاسب قليلة من تطبيع العلاقات الدبلوماسية. وشهد النصف الثاني من خمسينيات القرن العشرين زيادة في التبادلات الثقافية.
الإعلان السوفيتي الياباني المشترك لعام 1956 الأحكام الإقليمية
نص الإعلان المشترك في المادة التاسعة على استمرار المفاوضات لإبرام معاهدة سلام بعد استعادة العلاقات الدبلوماسية بين البلدين، كما نص على أنه "في هذا الصدد، فإن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفييتية، رغبة منه في تلبية رغبات اليابان ومراعاة مصالح الدولة اليابانية، يوافق على نقل جزر هابوماي وجزيرة شيكوتون إلى اليابان". كان من المقرر أن يتم النقل الفعلي لهذه الجزر إلى اليابان بعد إبرام معاهدة السلام بين الاتحاد السوفييتي واليابان."  في ذلك الوقت، هددت الولايات المتحدة بالاحتفاظ بجزر ريوكيو إذا تنازلت اليابان عن الجزر الأخرى، الأمر الذي حال دون التفاوض على المعاهدة الموعودة.
الإعلان السوفيتي الياباني المشترك لعام 1956 الأحكام الإقليمية
وعلاوة على ذلك، كان من المفترض أن يستند هذا البند إلى اتفاق بين الدولتين، ولكن كل منهما جاء ليفسره بطريقة مختلفة. أكد الاتحاد السوفييتي أن المشكلة الإقليمية قد تم حلها وأن ترسيم الحدود الإقليمية لن تتم مناقشته بعد نقل الجزيرتين الموعودتين. وعندما حاول اليابانيون إدراج فقرة "بما في ذلك القضية الإقليمية" في جملة تتعلق باستمرار المفاوضات، رفض السوفييت، مؤكدين صراحة أنهم فعلوا ذلك على وجه التحديد لتجنب التفسير الذي قد يوحي بوجود "مسائل إقليمية" أخرى تتجاوز قضية شيكوتان-هابوماي.  وافق اليابانيون على إسقاط التعبير ولكنهم توصلوا إلى تفسير مختلف على أي حال. وعندما تم التوصل إلى اتفاق نهائي بشأن شروط الإعلان المشترك، قرر الوفد الياباني تفسيره على أنه يتضمن مناقشة المشكلة الإقليمية في مفاوضات السلام المستقبلية من خلال تفسير الإعلان بشكل مشترك مع "رسائل هاتوياما - بولجانين" و"رسائل ماتسوموتو - جروميكو".
الإعلان السوفيتي الياباني المشترك لعام 1956 الأحكام الإقليمية
وقد تم تبادل هذه التصريحات قبل المفاوضات النهائية بشأن الإعلان، وكان الهدف منها تأكيد الشروط بموجب ما يسمى "صيغة أديناور" التي تنص على استعادة العلاقات الدبلوماسية دون توقيع معاهدة سلام، وتأجيل المشكلة الإقليمية إلى مفاوضات مستقبلية. ولكن الصيغة لم تمر، فرغم الاتفاق المبدئي مع السوفييت على تأجيل القضية الإقليمية، أثارتها اليابان في المفاوضات وتمكنت من إدراج بندها الإقليمي في الإعلان، لكنها "فسّرته بطريقة تحافظ على ماء وجه المفوضين في الداخل": "وُعِدَ بجزيرتي هابومايس وشيكوتان في الإعلان المشترك، وكان من المقرر تسوية مسألة كوناشيري وإيتوروفو أثناء المفاوضات بشأن معاهدة سلام". وأصبح الخلاف بين "نقل الجزيرتين" المنصوص عليه في إعلان عام 1956 والمطالبة اليابانية المستمرة "بإعادة الجزر الأربع" حجر الزاوية لاستمرار نزاع جزر الكوريل في السنوات السوفييتية وما بعد السوفييتية.
الإعلان السوفيتي الياباني المشترك لعام 1956 إرث
في 14 نوفمبر 2004، صرح وزير الخارجية الروسي سيرجي لافروف في مقابلة مع قناة إن تي في أن الاتحاد الروسي، وهو الدولة الخليفة للاتحاد السوفييتي، اعترف بإعلان عام 1956، وكان مستعدًا لإجراء محادثات إقليمية مع اليابان على هذا الأساس، وتبعه الرئيس الروسي فلاديمير بوتن في اليوم التالي.  ومع ذلك، لا يزال النزاع قائما،     ولم يتم التوقيع على معاهدة سلام حتى الآن، ولا تزال الجزر تحت الإدارة الروسية.
الإعلان السوفيتي الياباني المشترك لعام 1956 قراءة إضافية
بافلياتنكو، فيكتور. الطريق الصعب نحو السلام. في الذكرى الخمسين لتوقيع الإعلان السوفيتي الياباني المشترك. شؤون الشرق الأقصى: مجلة روسية عن الصين واليابان ومنطقة آسيا والمحيط الهادئ، المجلد 34.4 (2006)، الصفحات 77-100.
معركة الشحر (1531)
كانت معركة الشحر صراعًا بين السلطنة الكثيرية بدعم الدولة العثمانية من جهة والقوات البرتغالية التي وصلت إلى ميناء الشحر في عام 1531 من جهة أخرى.
في عام 1530 وصل مصطفى بك وخوجه ظفر إلى ميناء الشحر في اليمن.  أشار العثمانيون على سلطان الشحر بدر بعدم الخضوع للبرتغاليين وتركوا مع سلطان الشحر مدافع ومائة لاوند.  غادر مصطفى بك الشحر في ديسمبر 1530 بينما بقي خوجه ظفر مع السلطان.  وصلت قوة برتغالية مكونة من 9 سفن بقيادة مانويل دي فاسكونسيلوس على الفور إلى ميناء الشحر، إلا أن قوات السلطان منعت البرتغاليين من دخول الشحر وطردهتا.
مينكه بيسخوبس
مينكه بيسخوبس (من مواليد 2 سبتمبر 2002) رياضية هولندية في ألعاب القوى، تُنافس في فئة العدّاءات. فازت بالميدالية البرونزية في سباق التتابع 4 × 100 متر للسيدات في بطولة أوروبا لألعاب القوى 2024.
أحمد سهراب
ميرزا أحمد سهراب (21 من شهر آذار 1890 - 20 من شهر نيسان 1958) كان مؤلفًا فارسيًا أمريكيًا وبهائيًا، وعمل سكرتيرًا ومترجمًا لعبد البهاء من عام 1912 إلى عام 1919. كان أحد مؤسسي جمعية التاريخ الجديد وقافلة الشرق والغرب في نيويورك. ومع ذلك، تم طرده من الديانة البهائية في عام 1939 من قبل شوقي أفندي.
أحمد سهراب حياته
وُلِد سهراب بهائيًا في مدينة سيده، بمحافظة أصفهان في بلاد فارس (إيران حاليًا)، وكان والده عبد الباقي من نسل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. وكان عبد الباقي يعمل صباغًا في المدينة. يدعي كلا جانبي عائلة سهراب، والدته ووالده، النسب إلى الإمام الحسين، حفيد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. توفيت والدته عندما كان سهراب في بضعة أشهر من عمره، بينما كانت لا تزال في سن المراهقة، فتم نقله ليعيش مع جدته لأمه في أصفهان.
أحمد سهراب جمعية التاريخ الجديد
بحلول عام 1911، أسس سهراب منظمة أطلق عليها اسم "الجمعية التعليمية الفارسية الأمريكية". وفي وقت لاحق من نفس العام، أبحر إلى أوروبا "من أجل مصلحة عمله". من عام 1912 إلى عام 1919، عمل سهراب سكرتيرًا ومترجمًا لعبد البهاء. في عام 1919، هاجر إلى الولايات المتحدة، حيث أبحر كمسافر من الدرجة الأولى من بورسعيد، مصر، إلى نيويورك على متن السفينة إس إس ييبوشي مارو.
في عشرينيات القرن العشرين، أثناء إقامته في لوس أنجلوس، ساعد في كتابة سيناريو فيلم يتناول قصة مريم المجدلية، للممثلة فاليسكا سوررات. في عام 1927، أصدر سيسيل ب. ديميل فيلم ملك الملوك، والذي ادعى الثنائي أنه استلهمه من السيناريو الذي كتباه. رفعت سوررات دعوى قضائية ضد سيسيل ب. ديميل وآخرين في عام 1928، مشيرة إلى أن سهراب ساعدها في كتابة المسرحية. ذهبت القضية إلى المحاكمة في عام 1930 وتم تسويتها بهدوء خارج المحكمة.
أحمد سهراب جمعية التاريخ الجديد
لقد وجد سهراب أنه من الضروري الذهاب إلى نيويورك لمناقشة بعض الأمور التجارية مع الآنسة سوررات، ومن خلالها تعرف على لويس ستويفسانت تشانلر وزوجته جولي. وفي عام 1929، شكلوا معًا "جمعية التاريخ الجديد" كطريقة غير مباشرة لنشر تعاليم الدين البهائي.
في 10 من شهر آذار 1930، قدم "ميرزا أحمد سهراب" التماسًا للحصول على الجنسية في المحكمة الجزئية الأمريكية في مدينة نيويورك. وجاء في العريضة أنه كان يبلغ من العمر 39 عامًا ويقيم في 28 غرب شارع 50.
أحمد سهراب قافلة الشرق والغرب
في عام 1930، أدت جمعية التاريخ الجديد إلى ظهور "قافلة الشرق والغرب"، وأصبح منزل شانلر في نيويورك يُسمى الآن "منزل القافلة". تم تصميم هذه المؤسسة لإعداد الأطفال والشباب للانضمام إلى جمعية التاريخ الجديد. كانت هذه المجموعة تمتلك مجلة ربع سنوية تسمى "القافلة"، والتي ظهرت فيها السيرة الذاتية الجزئية لسهراب لأول مرة. (ظهرت السيرة الذاتية مرة أخرى في عام 1959، بعد وقت قصير من وفاته، مع بعض الفقرات الإضافية التي لم تضف الكثير.)
"قافلة الشرق والغرب" هي حركة تربوية، والنشاط الرئيسي لها هو المراسلات الدولية. تضم الحركة 1300 فرع في 37 دولة، ويبلغ إجمالي أعضائها 100 ألف طفل وشاب وبالغ. وتُبقي منشوراتها، مثل "القافلة" التي تصدر فصليًا و"دليل أصدقاء القلم" الذي يصدر شهريًا، جمهور قرائها الواسع على اطلاع دائم بنمو الحركة وتأثيرها. تُعدّ جمعية التاريخ الجديد و"قافلة الشرق والغرب" حركةً قائمة بذاتها تهدف إلى نشر المُثل والمبادئ البهائية، وهي مستقلة عن المنظمة البهائية وغير تابعة لها.
أحمد سهراب قافلة الشرق والغرب
كان سهراب قد نشر بالفعل بعض الكتب والكتيبات وسيناريو فيلم. وفي عام 1933، كتب مع جولي شانلر كتابًا قدم نظرة عامة على العديد من أحداث الحركة البهائية؛ حيث احتوى على وصف لأحداث الباب وبهاءالله — مطالبته بحديقة الرضوان — والطاهرة، وعبد البهاء. ويحتوي الكتاب أيضًا على العديد من الصور، بما في ذلك بعض الصور التي قد تكون فريدة من نوعها.
أحمد سهراب الانقسام
حاولت السيدة تشانلر إصلاح الأمور بين سهراب وهوراس هولي، "أحد كبار الرجال في الإدارة البهائية الأمريكية". لكن سهراب رفض السماح للجمعية الروحية في نيويورك بالإشراف على شؤون جمعية التاريخ الجديد. وبما أن هولي كان عضوًا في الجمعية الروحية الوطنية في ذلك الوقت، فقد أدى ذلك إلى مواجهة أسفرت عن طرد سهراب وأعضاء الجمعية من المجتمع البهائي حوالي عام 1939.
أحمد سهراب الزواج
في عام 1912، بينما كان أحمد يرافق عبد البهاء، التقى لفترة وجيزة بخوانيتا ماري ستورش وبدأ في مغازلتها، عندما اصطحبها والدها إلى اجتماعات مع عبد البهاء في أوكلاند وسان فرانسيسكو في نفس العام. كانت عائلة ستورش تعيش في ذلك الوقت في أوكلاند، مقاطعة ألاميدا، كاليفورنيا.
عاد سهراب إلى فلسطين، ولكن الخطوبة تمت عن بُعد عبر "خمسمائة رسالة". أدى اندلاع الحرب العالمية الأولى إلى توقف مؤقت لهذه الرسائل، حيث كان من الواضح أنها إما قد صودرت أو لم يُسمح لها بالمرور عبر الخطوط. ولكن بعد نهاية الحرب، أعاد العاشقان التواصل من جديد (انظر صحيفة أوكلاند تريبيون، 26 ديسمبر 1919).
ظلت زوجة سهراب وابنته مخلصتين لشوقي أفندي، وقامتا بتغيير اسميهما.
أحمد سهراب الدعوى القضائية
في عام 1941، رفع ألن ماكدانييل وآخرون، كأعضاء في الجمعية الروحية الوطنية، دعوى قضائية ضد سهراب في محاولة لمنعه من استخدام اسم "بهائي". وأعربت وكالة الأمن القومي عن قلقها من أن هذا قد يخلق انطباعًا بأن سهراب "مرتبط بالدين البهائي ومخول له تمثيله...".
تم رفع هذه الدعوى في المحكمة العليا لمقاطعة نيويورك، حيث وافق القاضي على طلب رفض الدعوى، مُصرحًا بأن "المدّعين ليس لهم الحق في احتكار اسم الدين. أما المدّعى عليهم، الذين يدّعون أنهم أعضاء في نفس الدين، فلهم حقّ متساوٍ في استخدام اسم الدين...".
تم رفع هذه الدعوى في المحكمة العليا لمقاطعة نيويورك، حيث وافق القاضي على طلب رفض الدعوى، مُصرّحًا بأن "المدّعين ليس لهم الحق في احتكار اسم الدين. أما المدّعى عليهم، الذين يدّعون أنهم أعضاء في نفس الدين، فلهم حقّ متساوٍ في استخدام اسم الدين...".
أحمد سهراب الدعوى القضائية
بعد حرمانه، انضم سهراب إلى مجموعة من الأشخاص الذين عارضوا شوقي أفندي. وكان من بين هؤلاء الأشخاص قمر بهائي وجلال حفيد ميرزا موسى وآخرون، الذين رفعوا دعوى في حوالي عام 1950-1951 متحدين حق شوقي أفندي في القيام بأعمال بناء كبيرة حول مرقد بهاء الله. توفي أحد الشهود الرئيسيين في قضيتهم، وهو نايير أفنان، قبل وقت قصير من فتح القضية، ولم تسفر كل هذه الأحداث عن شيء. وكان من نتائج هذا الاجتماع الذي عقد في فاماغوستا في أواخر الخمسينيات أن حضر ممثلو الأجيال الثلاثة الرئيسية لما يسميه البهائيون "ناقضو العهد"، بما في ذلك: جلال أزل ممثلاً لأتباع ميرزا يحيى، وعصمت وآخرون ممثلين لأتباع ميرزا محمد علي، وأحمد سهراب ممثلاً لأولئك الذين يعارضون أي شكل من أشكال الإدارة. وكان من أهداف هذا المؤتمر بناء ضريح فوق قبر ميرزا يحيى. ولتحقيق هذه الغاية، تم جمع مبلغ من المال، لكنه "اختفى" ولم يُثمر المشروع عن شيء.
"نظريًا، كان من المفترض أن لا يكون للجيل الثاني، الذين قبلوا بهاء الله، أي علاقة مع أتباع الجيل الأول الذين كانوا من أعداء بهاء الله، مثل أتباع ميرزا يحيى. وبالمثل، كان من المفترض أن لا يكون للجيل الثالث، الذين يعتبرون أنفسهم أتباعًا مخلصين لعبد البهاء، أي ارتباط مع الجيل الثاني الذي كان من أشد المعارضين لعبد البهاء، وكان من المفترض أن لا يدعموا الجيل الأول. ومع ذلك، في الواقع، نشأت روابط قوية بين هذين الجيلين".
أحمد سهراب السنوات الأخيرة
في النهاية، قطعت كارافان علاقاتها بالدين البهائي، ولكن سهراب والسيدة تشانلر ومنظماتهما استمروا في ادعاء الارتباط بالدين البهائي طالما كانا على قيد الحياة.
كانت القافلة موجودة لفترة من الزمن كنادي مراسلة عالمي له مبادئ اجتماعية. بالإضافة إلى ذلك، هناك إشارات مختلفة إلى معرض كارافان للفنون على نفس العنوان. وتوجد أيضًا إشارات في كتابات السيدة تشانلر وسوهراب إلى العروض الفنية.
توفي سهراب في 20 أبريل 1958. وفي نعيه وُصف بأنه "زعيم حركة الإصلاح البهائية في الولايات المتحدة والمدير المشارك لقافلة الشرق والغرب ".
انتهى عهد جمعية التاريخ الجديد ولم تستمر بعد وفاة سهراب، ولكن قافلة الشرق والغرب استمرت في عملها وما زالت تعمل حاليًا في نفس العنوان الذي كان يُعرف بمعهد القافلة، وهو الآن مدرسة لتعليم اللغة الإيطالية للكبار ولا تربطها أي صلة بالدين البهائي.
معركة الشحر (1548)
كانت معركة الشحر مواجهة عسكرية وقعت عام 1548م بين البرتغاليين إلى جانب سعد بن عفرار حاكم سلطنة المهرة وسلطنة الكثيري التي استولت على المهرة من سعد. نجح البرتغاليون في الاستيلاء على الحصن القريب من الشحر من الكثيري.
معركة الشحر (1548) خلفية
في أوائل عام 1548، ثارت مدينة عدن ضد الحكم العثماني، وأرسل السكان المحليون مبعوثين إلى جوا البرتغالية، وعرضوا عليهم أن يصبحوا تابعين لملك البرتغال، وسمحوا لهم بتثبيت حامية في المدينة مقابل الحماية ضد الأتراك. أرسل حاكم الهند، جواو دي كاسترو، ابنه دوم ألفارو دي كاسترو، على رأس قوة مكونة من 22 سفينة خفيفة و200 جندي إلى عدن في يناير 1548. قام دوم ألفارو بإرساء سفينته مع مجموعته بالقرب من أرخبيل على الساحل العربي يُعرف باسم "كاناكاريم"، حيث التقى دوم بايو دي نورونها أمام مجموعة صغيرة من ثلاث سفن خفيفة، الذي أبلغ دوم ألفارو أن الأتراك استعادوا المدينة بالفعل. فقرر دوم ألفارو أن يتوجه بأسطوله إلى الشحر ويدمر الحصن القريب منها والذي استولى عليه السلطان بدر الكثيري.
معركة الشحر (1548) الحصار
عند وصولهم إلى الشحر، نزل البرتغاليون من السفن دون عائق. طلب حاكم المهرة سعد بن عفرار وأخوه المساعدة من البرتغاليين لأن السلطان الكثيري بدر استولى على بلاد المهرة وقشن وولاياتها، فرفع الكثيريون راية بيضاء، ثم حمراء، وفتحوا النار على البرتغاليين. قام دوم ألفارو بقصفها، وإن كانت النتائج ضئيلة، لأنه كان يفتقر إلى المدفعية الثقيلة وقُتل حوالي 40 برتغاليًا. وبعد فترة من الوقت وصلت سفينتان كبيرتان مزودتان بمدافع حصار، تمكن البرتغاليون من خلالها من ضرب جدران الحصن بشدة، وفي غضون فترة قصيرة، أرسلت الحامية سليمان بن سعد بن سليمان المحمدي الذي سعى إلى الاستسلام مقابل الحرية، تم اقتحام الحصن في 7 أبريل وذُبحت حامية الكثيري. وتم تسليم الحصن إلى الإخوة عفرار. وأُسر سليمان بن سعد إلى جوا. عاد دوم ألفارو إلى جوا بحلول الرابع من مايو.
مايا كاثرين بونهوف
مايا كاثرين بونهوف هي مؤلفة أمريكية في مجالي الخيال العلمي وموسيقى الفلك، ولدت في عام 1954. تعاونت في كتابة عدة روايات ضمن سلسلة أفلام باتمان وستار وورز مع مايكل ريفز. كما أنها حائزة على جائزة بيغاسوس ثلاث مرات في مجال الموسيقى الفلكية.
مايا كاثرين بونهوف حياتها
مايا كاثرين بونهوف هي مؤلفة أمريكية في مجالي الخيال العلمي والموسيقى الفلكية، وُلدت في عام 1954. تعاونت مع مايكل ريفز في كتابة عدة روايات ضمن سلسلة أفلام "باتمان" و"ستار وورز". كما أنها فازت بجائزة "بيغاسوس" ثلاث مرات في مجال الموسيقى الفلكية.
مايا كاثرين بونهوف الكتابة
كتبت بونهوف قصصًا قصيرة وروايات لمجموعة من المجلات، بما في ذلك مجلة "أنالوج"، "إنترازون"، "قصص مذهلة"، "عوالم الخيال"، و "كون جامعة جيم باين"، وغيرها. تأثرت الكثير من أعمالها الأدبية بشكل كبير بدينها البهائي والديانات الأخرى. كانت قصتها "الكلب الأبيض" من بين القصص المرشحة لجائزة بي إس إف إيه لعام 1999. تم تضمين قصة "العقاب القاسي وغير العادي" في مختارات الكتب الإلكترونية "السماء اللانهائية، الإله اللانهائي"، والتي فازت بجائزة إي بي آي إي لعام 2007. أما قصة "أوه، كان "بايونير" فقد كانت من المرشحين النهائيين لجائزة سايدوايز لعام 2006 للتاريخ البديل.
كما كتبت العديد من الروايات الطويلة، بما في ذلك رواية "ميري" التي تحولت إلى ثلاثية، وتم نشرها مرتين في عامي 1992 و2005. وكانت من بين المرشحين النهائيين لجائزة مجلة "لوكوس" لعام 1993 لأفضل رواية أولى. في عام 2018، نشرت دار نشر "بيغاسوس بوكس" رواية "صائد الآثار: لغز جينا مييوكو"، وهي الأولى في سلسلة روايات بوليسية خاصة.
ساهمت بونهوف أيضًا في مجلات الكتابة المهنية والعروض التقديمية عبر الإنترنت.
مايا كاثرين بونهوف الموسيقى
بدأت مسيرة بونهوف الموسيقية في عام 1980 كعضو في فرقة روك تقدمية تُدعى تاليسمان. مع زوجها جيف بونهوف، قامت لاحقًا بتشكيل فرقة Syntax وأصدرت شريط كاسيت بعنوان "Silent Planet" في عام 1990. تم تعريفهم بموسيقى الفلك في عام 1991، حيث قدموا عروضهم في مؤتمر الخيال العلمي عام 1991، وتم ترشيح بونهوف لجائزة نيبولا. تمت دعوتهم لاحقًا من قبل كاثي مار للأداء في "بايكون" 1995.
تملك بونهوف وزوجها الآن شركة إنتاج خاصة بهما تُدعى "MysticFig"، ويؤديان في الغالب كثنائي، ويشاركان في فعاليات مثل "نورويكون" و"ورلدكون" و"ليبركون" و"أوريكون" و"أوهايو فالي فيلك فيست" وغيرها. لقد قاموا بإنتاج أربعة أقراص مدمجة من خلال شركتهم الخاصة.
مايا كاثرين بونهوف الحياة الشخصية
تزوجت مايا كاثرين بونهوف منذ عام 1981 من جيف بونهوف، ولديهما ثلاثة أطفال. وتتبع العائلة الديانة البهائية.
مايا كاثرين بونهوف ديسكوغرافيا
أكل الكائنات الفضائية واجبي المنزلي (2003) - فازت أغنية بوهنهوف " الفرسان في الساتان الأبيض" بجائزة بيغاسوس لعام 2003 لأفضل كاتب/ملحن، وجائزة كات فابر لأفضل محاكاة ساخرة، من قبل لجنة مهرجان أوهايو فالي فيلك .
أناستازيا بابوروفا
أناستاسيا إدواردوفنا بابوروفا (الأوكرانية: Анастасия Едуардивна Богурова ؛ 30 نوفمبر 1983 ، سيفاستوبول - 19 يناير 2009 ، موسكو) صحفية روسية وناشطة مناهضة للفاشية، تم قتلها في وسط موسكو مع محامي حقوق الإنسان ستانيسلاف ماركيلوف لأسباب سياسية. كانت عضوًا في حركة العمل المستقل، وقامت بالتحقيق في أنشطة الجماعات النازية الجديدة.
الحرب الصفاقسية الزيرية
الحرب الصفاقسية الزيرية, هو نزاع حصل بين  صفاقس المتمردة بقيادة حمو بن مليل الطامع في التوسع، في مواجهة تميم بن المعز و دولته الباديسية المنهكة، و قد انتهت هذه الحرب بنصر حاسم لتميم، و قد كانت هذه الحرب من بدايات النزاعات بين بنو هلال و تقديما لسياسة تميم المستقبلية في التعامل مع العرب.
الحرب الصفاقسية الزيرية الخلفية
عند انطلاق الغزو الهلالي، استغل حمو بن مليل البرغواطي الفوضى، فاستقل بمدينة صفاقس بعد أن اغتال واليها و ابن عمه المنصور افرم، و حصلت له بعض المشاكل مع العرب الا انه صالحهم و ضم الكثير منهم إلى صفه، ثم بدأ يجول بأنظاره، و قرر أن يوسع حكمه, و أقر العزم على توسيع ملكه.
الحرب الصفاقسية الزيرية الحرب
بدأ حمو و قام بالتحالف مع قبائل عدي و الأثبج الهلالية، و زحف بهم إلى المهدية سنة 455هـ / 1063, و استولى على بلدة بير قشيل و استحوذ عليها.
لم يتوقف تميم بن المعز متفرجاً، فتحالف هو بدوره مع زغبة و رياح من بنو هلال مشكلا جيشا ضخما يتضمن طبعا قبيلة صنهاجة، و تقدم الجمعان و حصل اللقاء في سلقطة، و انتهت المعركة بانتصار زيري حاسم، و بينما نجا حمو، قُتل أغلب المشاة و الخيالة من الجيش المهزوم، و فر الباقي لصفاقس، و أمسك تميم عن ملاحقتهم.
الحرب الصفاقسية الزيرية العواقب
بعد هذه الحرب، ذهب تميم و استولى على سوسة دون صعوبات، اما حمو ن مليل فقد ضل على صفاقس و لم يتحرك بعدها الى حين.
تحريك النار ذهنيا
تحريك النار ذهنياً (Pyrokinesis) هي قدرة نفسية تُمكّن الشخص من إشعال النار والتحكم فيها باستخدام العقل/الذهن.وكما هو الحال مع الظواهر الخارقة للطبيعة الأخرى، لا يوجد دليل قاطع يدعم الوجود الفعلي للتحريك الناري ذهنياً. العديد من الحالات المزعومة هي مجرد خدع.
اشتهرت كلمة pyrokinesis (من اليونانية pyr بمعنى النار، وkinesis بمعنى الحركة) على يد روائي الرعب ستيفن كينج في روايته مضرمة اللهب عام 1980 لوصف القدرة على خلق النار والتحكم فيها بالعقل، على الرغم من أن استخدامها يسبق الرواية.الكلمة مقصودة لتكون موازية للتحريك الذهني، حيث وصفها إس. تي. جوشي بأنها "عملة غير موفقة على الإطلاق" ولاحظ أن القياس الصحيح للتحريك الذهني "لن يكون 'pyrokinesis' ولكن 'telepyrosis' (النار من مسافة بعيدة)".
البارا بايثلون
البياثلون البارالمبي هي رياضة شتوية تجمع بين الرماية على الأهداف والتزلج الريفي. وهي عبارة عن سباق يتناوب فيه المتسابقون بين التزلج عبر مسار تزلج ريفي والرماية على الأهداف؛ تؤدي الطلقات الضائعة إلى عقوبة إما بوقت إضافي أو مسافة إضافية. يشمل البياثلون البارالمبي منافسات الوقوف، ومنافسات الجلوس (لمستخدمي الكراسي المتحركة)، ومنافسات للرياضيين ذوي الإعاقات البصرية، وهي رياضة بارالمبية منذ 1988.
البياثلون البارالمبي هو تكييف لرياضة البياثلون لـلرياضيين ذوي الإعاقة، وهو أحد تخصصي التزلج الشمالي في الألعاب البارالمبية الشتوية، والآخر هو التزلج الريفي البارالمبي. منذ عام 2024، تخضع الرياضة لإدارة الاتحاد الدولي للبياثلون (IBU).
البارا بايثلون التصنيف
اعتبارًا من 1 يوليو 2024، يكون الرياضيون في فئات رياضية محددة مؤهلين للمنافسة في أحداث البياثلون البارالمبي على النحو التالي: