كيوا (قبيلة) ثقافة
مثل هنود السهول الآخرين، كان لدى قبيلة كيوا مجتمعات محاربة محددة. غالبًا ما تتم دعوة الشباب الذين أثبتوا شجاعتهم أو مهارتهم أو أظهروا قيمتهم في المعركة إلى إحدى المجتمعات المحاربة. بالإضافة إلى الحرب، عملت المجتمعات على الحفاظ على السلام داخل المعسكرات والقبيلة ككل. كانت هناك ستة مجتمعات محاربة بين قبيلة كيوا. كانت لعبة Po-Lanh-Yope (الأرانب الصغيرة) مخصصة للأولاد؛ تم تسجيل جميع الأولاد الصغار في كيوا وخدمت المجموعة في الغالب أغراضًا اجتماعية وتعليمية، ولم تتضمن أي عنف أو قتال. كانت مجتمعات Adle-Tdow-Yope (الأغنام الصغيرة)، وTsain-Tanmo (أغطية رأس الحصان)، وTdien-Pei-Gah (مجتمع القرع)، وTon-Kon-Gah (الأرجل السوداء أو اللباس الداخلي)، مجتمعات محاربة للبالغين. تتألف Koitsenko (Qkoie-Tsain-Gah، الكلاب الرئيسية أو الكلاب الحقيقية)  من أفضل عشرة محاربين من جميع أفراد قبيلة Kiowa، الذين تم انتخابهم من قبل أعضاء جمعيات المحاربين البالغين الأربعة الأخرى.
استخدم محاربو كيوا مزيجًا من الأسلحة التقليدية وغير التقليدية، بما في ذلك الرماح الطويلة والأقواس والسهام والتوماهوك والسكاكين والهراوات الحربية، بالإضافة إلى البنادق والبنادق والمسدسات وسيوف الفرسان التي تم الحصول عليها لاحقًا. كانت الدروع مصنوعة من جلد البيسون القوي الممتد فوق إطار خشبي، أو مصنوعة من جمجمة البيسون، مما يشكل درعًا صغيرًا قويًا. تم تزيين الدروع والأسلحة بالريش والفراء وأجزاء الحيوانات مثل مخالب النسر لأغراض احتفالية.
أخبر شعب كيوا عالم الأعراق جيمس موني أن أول حارس للتقويم في قبيلتهم كان ليتل بلاف، أو توهاوسان ، الذي كان الزعيم الرئيسي للقبيلة من عام 1833 إلى عام 1866. عمل موني أيضًا مع اثنين آخرين من مراقبي التقويم، سيتان ، أو الدب الصغير، وأنكوباينجياديتي ، في وسط العديد من المسارات، المعروف باسم أنكو . احتفظت قبائل السهول الأخرى بسجلات مصورة، تُعرف باسم "تعدادات الشتاء".
يعد نظام تقويم Kiowa فريدًا من نوعه: فقد سجلوا حدثين لكل عام، مما يوفر سجلاً أكثر دقة وضعف عدد الإدخالات لأي فترة معينة. كان سيلفر هورن (1860–1940)، أو هانجواه، الفنان الأكثر احترامًا في قبيلة كيوا في القرنين التاسع عشر والعشرين، وكان يحتفظ بالتقويم. لقد كان زعيمًا دينيًا محترمًا في سنواته الأخيرة.
في تقليد كيوا، كان للموت ارتباطات قوية بالأرواح المظلمة والقوى السلبية، مما يعني أن موت الفرد كان يُنظر إليه على أنه تجربة مؤلمة. ينبع الخوف من الأشباح في مجتمعات كيوا من الاعتقاد بأن الأرواح عادة ما تقاوم نهاية حياتها الجسدية. كان يُعتقد أن الأرواح تبقى حول الجثة أو مكان دفنها، كما تطارد أماكن المعيشة والممتلكات السابقة. يُعتقد أيضًا أن الأرواح المتبقية تساعد في تشجيع الموتى على العبور من العالم المادي إلى الحياة الآخرة. ويمكن رؤية الخوف من الأشباح في طريقة التعامل مع الجماجم  يُعتقد أنه مصدر للتلوث الروحي السلبي الذي يدعو إلى الخطر على الأحياء. وبسبب المخاوف والمخاطر المرتبطة بالموت، كانت ردود أفعال المجتمع لحظية وشريرة. وكان من المتوقع أن تظهر العائلات والأقارب حزنهم من خلال ردود أفعال مثل البكاء وتمزيق الملابس وحلق الرأس. كانت هناك أيضًا روايات عن تمزقات في الجسم وقطع مفاصل الأصابع. في عملية الحزن، كان من المتوقع أن تكون النساء والأزواج الأرامل أكثر تعبيرا عن حدادهم.
يجب غسل جسد المتوفى قبل دفنه. والغسال، تاريخياً امرأة، تقوم أيضاً بتمشيط الشعر وتلوين وجه الموتى. بمجرد معالجة الجثة، يتم الدفن على الفور. إذا أمكن، يتم الدفن في نفس اليوم، إلا إذا حدثت الوفاة ليلاً. وفي هذه الحالة يتم دفن الميت في صباح اليوم التالي. ويعتقد أن الدفن السريع يقلل من خطر بقاء الأرواح حول موقع الدفن. بعد الدفن، تم حرق معظم متعلقات الموتى مع التيبي. إذا تمت مشاركة تايبي أو منزلهم مع العائلة، فإن الأقارب الباقين على قيد الحياة سينتقلون إلى منزل جديد.