hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دير سيريدوس التاريخ
تأسس الدير حوالي عام 520 جنوب نهر بيسور وعلى مقربة من ثباتا، غير بعيد عن دير القديس هيلاريون والذي ربما كان الدير الأول في المنطقة. على غرار العديد من الأديرة الأخرى حول غزة، يتكون من الرهبنة السينوبية محاط بـ خلايا ناسك.
واشتهر الدير بوجود ناسكين خاصين: برصنوفيوس الغزاوي ويوحنا النبي. لقد قادوا المجتمع الرهباني من خلال رئيس الدير سيريدوس الذي كان بمثابة المرافق الشخصي وأمانوينسيس لبارسانوفيوس. انتقل يوحنا النبي إلى الدير على الأرجح بين عامي 525 و527 بدعوة من بارسانوفيوس الذي ترك قلايته وانتقل إلى قلايته الجديدة التي بناها سيريدوس. معًا، كانا يُعرفون باسم "كبار السن" ويعيشون في عزلة تامة عن الآخرين، ويتواصلون مع العالم الخارجي فقط عبر الرسل، وفي المقام الأول سيريدوس.
دير سيريدوس التاريخ
تحت رئاسة سيريدوس، وسع الدير على قطعة أرض مجاورة اشتراها المجتمع بأموال المجتمع والتي رفض مالكها في البداية ولكن يمكن إقناعه بإقناع سيريدوس ومهاراته الدبلوماسية. على هذه الأرض توجد كنيسة جديدة زينودوتشيوم وورش عمل ومدرسة وبني مستوصف أو مستشفى، مما جذب العديد من الزوار على الرغم من أن السبب الرئيسي لمجيء الناس هو تلقي التوجيه الروحي من "الرجال القدامى". وكان من بينهم دوروثاوس الغزاوي الذي عاش في الدير حوالي تسع سنوات. عيين مسؤولاً عن فندق الدير وبورتر ولكن طُلب منه حينها، إذ أحضر مكتبته التي تضم بعض الكتب في الطب، أن ينشئ ويدير مستشفى الجماعة. وقد ساعده في هذه المهمة دوسيثيوس وساعده لاحقًا أيضًا. بالإضافة إلى ذلك، خدم دوروثيوس كحامل رسائل إلى يوحنا النبي لمدة ثماني سنوات تقريبًا بعد مرض الراهب الذي قام بالمهمة سابقًا.
في عام 543 تغير الوضع في الدير بشكل كبير عندما توفي رئيس الدير سيريدوس، وتبعه بعد فترة وجيزة يوحنا النبي وبارسانوفيو.انسحب بالكامل ولم يكتب أي رسائل أخرى.
دير سيريدوس علم الآثار
يُقترح أن بقايا عملات معدنية كبيرة عُثر عليها في دير النصيرات يمكن ربطها بدير سيريدوس نظرًا لموقعه. كان لهذا الدير فناء محاط بالقاعات وغرف عديدة بما في ذلك الحمام ودار العجزة. كانت هناك أيضًا كنيسة ذات رصيف فسيفساء متعدد الألوان وسرداب. هذا الدير يشبه دير الشهيد في معاليه أدوميم.
أوزفالدو فالنتي
أوزفالدو فالنتي (بالإيطالية: Osvaldo Valenti) (17 فبراير 1906 - 30 أبريل 1945) هو ممثل سينمائي إيطالي. لعب دور البطولة في العديد من الأفلام الإيطالية الناجحة في أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات من القرن الماضي.
ماتيلدا سالم
ماتيلدا سالم (15 نوفمبر 1904 - 27 فبراير 1961، حلب، سوريا) كانت متعاونة سالزيانية سورية، وزعيمة مجتمعية، وامرأة علمانية كاثوليكية. إعلن إنها خادمة الله من قبل رئيس أساقفة أبرشية الروم الملكيين الكاثوليك في حلب.
ماتيلدا سالم الحياة والزواج
ماتيلدا سالم، ني شلهوت، ولدت في حلب، سوريا في 15 نوفمبر 1904 لعائلة ثرية. درست في دير تابع لـ راهبات الحبل بلا دنس الأرمن، ومنه تطورت حياة الصلاة الداخلية المكثفة. في سن 18 عامًا، تزوجت من رجل الأعمال الشاب الناجح جورج إلياس سالم، في 15 أغسطس 1922. كان جورج رجلًا صارمًا وصارمًا ومتملكًا ومستبدًا، وكان على ماتيلدا أن تحاول جاهدة أن تنجح في ذلك. تهدئة في بعض الأحيان. ومع ذلك، كان لطيفًا مع ماتيلدا. وسرعان ما اكتشفوا أنهم لن ينجبوا أطفالًا. في وقت لاحق، أصيب جورج بمرض مرض السكري من النوع 2.
ماتيلدا سالم المدرسة ومؤسسة جورج سالم
قبل وفاة جورج، فكرت ماتيلدا وزوجها، بناءً على نصيحة المطران إيزيدورو فتال، مطران الروم الكاثوليك في حلب، في افتتاح مدرسة فنية من شأنه تثقيف العمال المسيحيين في المستقبل. وبعد وفاة زوجها، اكتشفت ماتيلدا أن دعوتها الحقيقية هي "منح نفسها لجارتها بالحب الأعظم".
وتنفيذاً لوصية جورج، قادت مشروع وتأسيس "مؤسسة جورج سالم" التي أصبحت فيها أول رئيس بالنيابة لها. خططت ماتيلدا لإنشاء المدرسة الفنية بناءً على نصيحة رئيس الأساقفة فتال، والتي كان من المقرر أن يديرها الإخوة ماريست جزئيًا. لكن بعد أقل من عام، غادروا حلب، ثم تركوا المدرسة بعد ذلك، ويرجع ذلك جزئيًا إلى انتهاء إعلان "الانتداب الفرنسي" الذي ضم ولايتي حلب ودمشق لإنشاء دولة سوريا. التفتت مرة أخرى إلى رئيس الأساقفة، واقترح عليهم المغادرة إلى تورينو ومطالبة عميد الساليزيان آنذاك، بيدرو ريكالدون، بتزويد المدرسة بالمعلمين والتوجيه الروحي.
ماتيلدا سالم المدرسة ومؤسسة جورج سالم
فتحت المدرسة أبوابها أخيرًا في عام 1948، وسط الحرب الإسرائيلية الفلسطينية الشرسة آنذاك. وسرعان ما استقبلت المدرسة والمعهد لاجئين من الدول المجاورة. المعروفة باسم "الأم مرغريت حلب"، في إشارة إلى المبجل مارغريتا أوكتشينا، لقد قابلتهم بلطف وإيواء، يريحهم ويعزيهم ويطعمهم.
ماتيلدا سالم الموت
وفي يوم الاثنين 26 مايو 1958، أصيبت بنزيف دماغي أثناء عملها في حديقتها. قال طبيبها النسائي إن ذلك كان بسبب ورم. كان من المقرر إجراء عملية جراحية لها في باريس، لكن المرض أصبح مفترسًا جدًا لدرجة أنه كان لا بد من إجراء الجراحة في الولايات المتحدة للخضوع علاج بالأشعة لعلاج انتشاره الخبيث والذي شخصه بعد ذلك على أنه سرطان. ردًا على هذا التشخيص، أجابت ببساطة: "شكرًا لك يا إلهي."
اعتبر العلاج ناجحًا في البداية، مما سمح لها بالعودة إلى منزلها في نفس العام. ولكن في مارس 1960، بينما كانت تعود ببطء إلى حياتها العادية في الخدمة الفعلية، عاد الورم الخبيث السرطاني. ثم سافرت إلى مغارة سيدة لورد الشهيرة في لورد بفرنسا. عادت إلى حلب وتوفيت في 7 شباط 1961 عن عمر يناهز 56 عاماً. ودُفنت مع زوجها جاورجيوس ودُفنت في كنيسة السالزيان هناك. رئيس الأساقفة فتال ترأس القداس، حيث أشار إليها باسم "سانتا ماتيلد".
ماتيلدا سالم التطويب
بدأت العملية الأبرشية لتطويبها المحتمل في 20 أكتوبر 1995. عيين عبود غرغور كمُفترض لعملية التطويب.
دوروثيوس غزة
دوروثيوس غزة (دوروثيوس تيس غازيس; 505 – 565 أو 620) أو أبا دوروثيوس، كان راهبًا مسيحي ورئيس الدير. ومن المعتاد أنه يعلن في مقدمة تعاليمه أنه يقدم تعليمه "بعد وفاة الأنبا يوحنا النبي والصمت التام الأنبا برسنوفيوس". ويبدو أنه طوال أيام آبائه الروحيين القديسين كان يعتقد أنه ينبغي أن يعيش في الطاعة ويصمت ولا يعطي تعليمه الخاص. ولم يقرر أن يسجل تجاربه النسكية إلا بعد وفاة أحدهما وقرار الآخر عدم الكلام، وذلك لتنوير الرهبان في الدير الجديد. يقدم تعليمه باحثًا عن هدف واحد، وهو تنوير المخاطبين به. إنه غير مهتم بأناقة التعبير أو الأسلوب. وهكذا فإن كلماته غير مفتعلة وواضحة وبسيطة. إن دراسة متأنية لتعاليم الأنبا دوروثاوس تظهر بنية منطقية صارمة بطريقة واضحة وتحليلية. لا يتم تناول الأمور بطريقة نظرية، بل على أساس الواقع اليومي وعلى تجربته الرهبانية. يربط تعليمه في المقام الأول بالكتاب المقدس وغالبًا ما يقدم الموضوعات من خلال البدء من اقتباس أو فقرة كتابية، خاصة من العهد القديم. علاوة على ذلك، فهو يستخدم اقتباسات من الكتاب المقدس من العهدين القديم والجديد طوال تطور فكره. في تعليمه العملي، لا يتجاهل الأنبا دوروثاوس لاهوت الكنيسة. في فكره يجتمع اللاهوت والحياة النسكية العملية. من المؤكد أنه ليس مهتمًا بإعطاء بعض التعاليم العقائدية. ومع ذلك، فإن تعليمه العملي مشبع بإيمان الكنيسة.
دوروثيوس غزة تراث
أبا دوروثيوس (القديس دوروثيوس الناسك كيميت) معترف به باعتباره قديسًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية مع عيده في 5 يونيو في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية،
دوروثيوس غزة بعض تعليمات الأنبا دوروثاوس
لا تتمنى أن يتم كل شيء وفقًا لتصميمك، بل تمنى أن يكون الأمر كما ينبغي، وبهذه الطريقة ستصل إلى السلام مع الجميع. ونعتقد أن كل ما يحدث لنا، حتى أصغرها، يحدث من خلال مصايد الله. عندها ستتمكن من احتمال كل ما يأتي عليك دون أي انفعال.
11. كل من يرغب في الخلاص يجب ألا يتجنب الشر فقط، بيجب عليه أن يفعل الخير، كما جاء في المزمور: "حد عن الشر وافعل الخير" (مز 34: 14). على سبيل المثال، إذا كان شخص ما غاضبًا، فلا يجب عليه فقط أن يغضب، بل أن يصبح وديعًا أيضًا؛ إذا كان أحد متكبرًا، فلا يجب عليه أن يمتنع عن الكبرياء فحسب، بل يجب عليه أن يتواضع أيضًا. وهكذا فإن لكل هوى فضيلة مضادة: الكبرياء – التواضع، البخل – المحبة، الشهوة – العفة، جبن القلب – الصبر، الغضب – الوداعة، الكراهية – المحبة.
دوروثيوس غزة بعض تعليمات الأنبا دوروثاوس
21. من يشبه الإنسان الذي يشبع أهوائه؟ فهو كمثل من أصيب بسهام عدوه، ثم أخذها بيديه، وطعن بها قلبه. من يقاوم الأهواء يشبه الإنسان الذي يُمطر بسهام عدوه، لكنه يبقى على حاله لأنه لابس الفولاذ. من استأصل أهوائه يشبه إنسانًا تحت سيل السهام إما يحطمها أو يردها إلى قلوب أعدائه، كما يقول المزمور: "تدخل سيفهم في قلبهم، وقسيهم" ينكسر" (مز 37: 15).
23. عندما خلق الله الإنسان، زرع فيه شيئًا إلهيًا – تصورًا معينًا – شرارة بها نور ودفء. والتصور الذي ينير العقل ويدل على ما هو صواب وما هو خطأ يسمى الضمير. الضمير هو قانون طبيعي. لقد عاش الآباء والقديسون في زمن ما قبل أي قانون مكتوب، وقد أرضوا الله باتباعهم لصوت ضميرهم.
24. ليس فقط أن نحافظ على الاعتدال في الطعام، بل يجب علينا أيضًا أن نمتنع عن كل خطيئة أخرى، حتى كما نصوم ببطننا، يجب أن نصوم بلساننا. وكذلك يجب أن نصوم أعيننا، أي لا ننظر إلى الأشياء المثيرة للقلق، ولا نترك لعيننا الحرية في التجول، ولا ننظر بلا خجل ودون خوف. وكذلك ينبغي إمساك الذراعين والرجلين عن فعل أي فعل منكر.
دوروثيوس غزة بعض تعليمات الأنبا دوروثاوس
27. لا يمكن لأحد أن يغضب على جاره إلا إذا رفع نفسه عليه في البداية، ثم استخف به، ثم اعتبر نفسه أعلى من جاره.
24. عندما نعاني من شيء غير سار من أفضل صديق لنا، فإننا نعلم أنه لم يفعل ذلك عمداً وأنه يحبنا. وعلينا أن نفكر أيضًا في الله الذي خلقنا، وتجسد من أجلنا، ومات من أجلنا بعد أن تحمل معاناة هائلة. وعلينا أن نذكر أنفسنا أنه يفعل كل شيء من صلاحه ومن محبته لنا. قد نعتقد أنه على الرغم من أن صديقنا يحبنا، إلا أنه لا يمتلك ما يكفي من الحس السليم للقيام بكل شيء بشكل صحيح، وبالتالي فإنه يؤذينا بشكل لا إرادي. وهذا لا يمكن أن يقال عن الله لأنه هو الحكمة العليا. إنه يعرف ما هو جيد لنا، وبالتالي يوجه كل شيء لصالحنا، حتى في أصغر الأشياء. ويمكن القول أيضًا أنه على الرغم من أن صديقنا يحبنا وهو عاقل بما فيه الكفاية، إلا أنه لا يستطيع مساعدتنا. لكن هذا بالتأكيد لا يمكن أن يقال عن الله، لأن كل شيء مستطاع عنده ولا شيء صعب عليه. وبالتالي، نحن نعلم أن الله يحبنا ويظهر رأفتنا، وأنه حكيم وقدير إلى الأبد. كل ما يفعله، فهو يفعله لمصلحتنا، وعلينا أن نقبله بامتنان كما من أحد المحسنين، حتى لو بدا الأمر مؤلمًا.
دوروثيوس غزة بعض تعليمات الأنبا دوروثاوس
29. دعونا نتفحص لماذا ينزعج الإنسان أحيانًا عندما يسمع الإهانة، وأحيانًا أخرى يتحملها دون أن ينفعل. ما هو سبب هذا التناقض؟ وهل هناك سبب واحد أم أن هناك عدة أسباب؟ هناك عدة أسباب، على الرغم من أنها كلها تولد من سبب رئيسي. أحيانًا يحدث أن يجد الإنسان نفسه، بعد الصلاة أو القيام بتمرين خيري، في مزاج روحي طيب، فيكون مطيعًا لأخيه ولا ينزعج من كلامه. ويحدث أيضًا أن يكون الشخص منحازًا للآخر، ونتيجة لذلك يتحمل دون أي إزعاج كل ما يلحقه به الفرد. ويحدث أيضًا أن الشخص قد يحتقر الشخص الذي يريد أن يهينه، وبالتالي يتجاهله.
31. اعلم أن الإنسان إذا ظلمه فكر ما ولم يعترف به (أبيه الروحي)، فإنه يعطي الفكر قوة أكبر لمعارضته وتعذيبه. فإذا اعترف الإنسان بالفكر الظالم، وعارضه وصارعه، وغرس في نفسه الرغبة في عكس الفكر، فإن العاطفة تضعف، وتتوقف في النهاية عن ابتلائه. وهكذا مع مرور الوقت، في التزامه وتلقي المعونة من الله، سينتصر ذلك الشخص على العاطفة نفسها.
دوروثيوس غزة بعض تعليمات الأنبا دوروثاوس
44. سمعت عن أحد الأشخاص أنه عندما جاء إلى أحد أصدقائه ووجد الغرفة في حالة من الفوضى وحتى القذرة، كان يقول في نفسه: "طوبى لهذا الإنسان، لأنه أرجأ اهتماماته إلى الاهتمامات الأرضية، وركز على عقله يتجه كثيرًا نحو السماء، لدرجة أنه لا يملك حتى تيلي أن أرتب غرفته." ولكن عندما يأتي إلى منزل صديق آخر ويجد غرفته مرتبة وأنيقة، يقول في نفسه: "روح هذا الشخص نظيفة مثل غرفته، وحالة الغرفة تتحدث روحه." ولم يحكم أبدًا على شخص آخر بأنه مهمل أو متكبر، ولكن من خلال شخصيته الطيبة، رأى الخير في الجميع وحصل على فوائد من الجميع. ليمنحنا الرب الصالح نفس التصرف، حتى ننال نحن أيضًا يستفيد من الجميع، وحتى لا نلاحظ أبدًا إخفاقات الآخرين.
دوروثيوس غزة دوروثيوس ودوسيثيوس
دوسيثيوس كان تلميذًا لدوروثاوس ويعتبر هو نفسه قديسًا. القصة هي أنه عندما كان شابًا دوسيثيوس، يعيش حياة جامحة وفاسدة. ومع ذلك، أصبح فضوليًا بعد سماع العديد من القصص عن مدينة القدس وقام برحلة. هناك حوالي 520-525 م. في الجلجثة بدأت امرأة مجهولة تبين أنها مريم العذراء محادثة معه حول العذاب الأبدي في الجحيم، مما أدى إلى تحوله من الوثنية إلى المسيحية. أصبح راهبًا في غزة تحت إشراف دوروثاوس، الذي خاض صراعًا طويلًا ومستمرًا لتعليم دوسيتيوس الانضباط. تعرض دوروثيوس لانتقادات من قبل العديد من الدير بسبب تلميذه المتراخي.
ومع ذلك، فقد اشتهر دوسيتاوس بـ تواضعه وإنكاره لذاته وطرقه اللطيفة والداعمة مع المرضى. وعمل في المستوصف. ربما أصيب هنا بمرض السل أو حالة مشابهة.
دوروثيوس غزة دوروثيوس ودوسيثيوس
توفي حوالي عام 530 بعد الميلاد، بعد خمس سنوات من أن يصبح راهبًا. وبينما كان يحتضر، توسل "دوسيثيوس" إلى دوروثيوس أن "يصلي من أجل التحرر المبكر من معاناته". فأجاب دوروثاوس: "اصبر قليلاً، فإن رحمة الله قريبة". وبعد قليل قال له: "اذهب بسلام وظهر بفرح أمام الثالوث المبارك وصلى لأجلنا".
بعد وفاته، أعلن دوروثيوس أن «دوسيثيوس قد تجاوز الباقي (من تلاميذه) في الفضيلة دون ممارسة أي تقشف غير عادي». كان دوسيثيوس قديسًا، وهو القديس الشفيع من أمراض الجهاز التنفسي ويوم العيد هو 23 فبراير.
دوروثيوس غزة روابط خارجية
الأب باسكال دومينيك ناو، النضج النفسي والنضج الروحي: قراءة لدوروثيوس غزة .archive.org/web/20191102072055/http://fr.calameo.com/read/001580612a41ac9db4b16 نسخة محفوظة 2019-11-02 على موقع واي باك مشين. (روما: Lulu.com، 2012)
لبنان في الألعاب الأولمبية الصيفية 1964
شاركت لبنان في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1964، والتي أقيمت في مدينة طوكيو في اليابان خلال الفترة من 10 أكتوبر (تشيرين الأول) 1964، وحتى 24 أكتوبر (تشرين الأول) 1964 بمُشاركة 5137 رياضي من 93 دولة بينهم 4457 لاعب في منافسات الرجال و680 لاعبة في منافسات السيدات، وتنافسوا في 19 رياضة خلال 163 منافسة. كانت هذه هي المُشاركة السادسة للبنان في بطولة الألعاب الأولمبية الصيفية منذ إنشائها، ولم تتمكّن لبنان خلال منافسات هذه النُسخة من البطولة من حصد أيّة ميداليات.
لبنان في الألعاب الأولمبية الصيفية 1964 الميداليات
لم يتمكّن لاعبو لبنان من حصد أية ميداليات خلال منافسات بطولة دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في عام 1964.
لبنان في الألعاب الأولمبية الصيفية 1964 اللاعبون المُشاركون
شاركت لبنان في منافسات هذه النُسخة من بطولة دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1964 بخمس لاعبين جميعهم في منافسات الرجال في رياضات المبارزة والرماية. وتوضح الجداول التالية عدد وأسماء اللاعبين المُشاركين من لبنان في كل رياضة في هذه النُسخة من البطولة:
الخطوط العريضة للمحاسبة
يتم توفير المخطط التالي كإجراء عام ومرشد موضعي للمحاسبة:
المحاسبة - قياس أو بيان أو تقديم ضمانات بشأن المعلومات المالية التي يستخدمها في المقام الأول المديرون والمستثمرون والسلطات الضريبية وصناع القرار الآخرون لاتخاذ قرارات تخصيص الموارد داخل الشركات والمنظمات والهيئات العامة. الشروط مستمدة من استخدام الحسابات المالية.
الخطوط العريضة للمحاسبة طبيعة المحاسبة
المهنة - المهنة التي يتم جذب شخص خاصة أو التي هي مناسبة لها، أو تدرب، أو المؤهلات. على الرغم من أنّها تستخدم في كثير من الأحيان في سياقات غير دينية، فإنّ معاني المصطلح نشأت في المسيحية.
المهنة
الخطوط العريضة للمحاسبة مجالات المحاسبة
المحاسبة الإدارية - تتعلق بتقديم واستخدام المعلومات المحاسبية للمديرين داخل المنظمات، لتوفير لهم الأساس لاتخاذ قرارات تجارية مستنيرة ستسمح لهم بتجهيز أفضل في وظائفهم الإدارية والتحكم.
الخطوط العريضة للمحاسبة تاريخ المحاسبة
تاريخ المحاسبة – يعود تاريخه إلى بلاد ما بين النهرين القديمة، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتطورات في الكتابة والعد والمال، وأنظمة المراجعة المبكرة من قبل المصريين القدماء والبابليين.
الخطوط العريضة للمحاسبة المفاهيم الرئيسية
أساس النقدية والتكامل - تستخدم أساليب المحاسبة الرئيسية للقاعدة النقدية وأساس التكامل (الفرق هو أساسا واحد من التوقيت) في ثلاثة بيئات: في الاقتصاد ، لحساب الدين العام الأمريكي ،  في الإبلاغ المالي ، وكذلك في بيئة الضرائب ، من أجل حساب الدخل الخاضع للضريبة للضرائب الفيدرالية على الدخل الأمريكي و ضرائب الدخل الأخرى.
حساب القوة الشرائية المستمرة للمواد - طريقة متسقة لتصفية الحسابات باستخدام مؤشر عام يعكس تغيرات في القوة الشراء للمال. لذا، تحاول معالجة مشكلة التضخم بمعنى يفهمها الشعب، كانخفاض في قيمة العملة. تحاول معالجة هذه المشكلة عن طريق تحويل جميع قياسات وحدة العملة في الحسابات إلى وحدة في تاريخ مشترك باستخدام المؤشر."
التقارب - هدف إقامة مجموعة واحدة من المعايير المحاسبية التي سيتم استخدامها دولياً ، وبخاصة الجهد للحد من الاختلافات بين مبادئ المحاسبة المعتمدة بشكل عام في الولايات المتحدة ، ومعايير الإبلاغ المالي الدولي .
الخطوط العريضة للمحاسبة المفاهيم الرئيسية
FIFO و LIFO - تقنيات المحاسبة المستخدمة في إدارة المخزون والمسائل المالية التي تنطوي على مبلغ الأموال التي ربطتها الشركة ضمن مخزون السلع المنتجة والمواد الخام والقطع والأجزاء أو المخزونات الغذائية.
سجلات المحاسبة
السجلات
دفتر عام - سجل محاسبية رئيسي للشركة التي تستخدم الحسابات المزدوجة.
المجلة - حيث يتم تسجيل إدخالات الحساب المزدوجة عن طريق إيداع حساب واحد أو أكثر وإيداع حساب آخر أو أكثر بنفس المبلغ الإجمالي.
المجلات الخاصة - تسهيل عملية التسجيل والنشر من المعاملات.
بيانات البنك
العقود والاتفاقيات
بيانات التحقق
الإيصالات النقل
الفواتير
البطاقات
الخطوط العريضة للمحاسبة البيانات المالية
الميزانية - ملخص للميزانية المالية لمشروع واحد، وشراكة تجارية، شركة أو منظمة تجارية أخرى، مثل شركة محدودة أو شركة محدودة. يتم سرد الأصول والخصوم والأسهم المملوكة اعتبارا من تاريخ محدد، مثل نهاية السنة المالية.
بيان الدخل - بيان مالي يوضح كيفية تحويل الإيرادات (المال الذي يتلقاه من بيع المنتجات والخدمات قبل إبرام النفقات، والمعروفة أيضًا باسم "خط الأعلى") إلى صافي الدخل (النتيجة بعد احتساب جميع الإيرادات والنفقات، ويعرف أيضا باسم "ربح صافي" أو "خط أدناه").
مناقشة وإجراء تحليل - جزء متكامل من البيانات المالية السنوية للشركة، وتوفر شرحًا روائيًا، من خلال عيون الإدارة، حول كيفية أداء الشركة في الماضي، وضعتها المالية، وآفاقها المستقبلية.
الخطوط العريضة للمحاسبة التدقيق
تقرير المراجح - تقرير المراجع هو رأي رسمي ، أو تفكيك المسؤولية عن هذا ، الصادر عن المراجع الداخلي أو المراجع الخارجي المستقل نتيجة لتدقيق الداخلي أو الخارجي أو التقييم الذي أجرى على كيان قانوني أو فرع له .
تقييم الذات للسيطرة - هو تقنية طورت في عام 1987 تستخدم من قبل مجموعة واسعة من المنظمات بما في ذلك الشركات والجمعيات الخيرية والإدارات الحكومية، لتقييم فعالية عمليات إدارة المخاطر والسيطرة الخاصة بهم.   في بعض الظروف، لا يكون التقييم الذاتي للسيطرة فعالاً دائماً.  سبيل المثال، يمكن أن يكون من الصعب تنفيذها في بيئة لامركزية، في المنظمات التي يوجد فيها حجم كبير من التحولات الموظفة، حيث تمر المنظمة بتغييرات متكررة أو حيث لا يعزز الإدارة العليا للمنظمة ثقافة التواصل المفتوح. [1]
قانون ساربانز-أوكسلي - قانون ساربانس-أوكسي لعام 2002 ، المعروف أيضًا باسم "قانون إصلاح المحاسبة العامة للشركات وحماية المستثمرين" و"قانون المساءلة والمسؤولية للشركات والتحقق" ويعرف بشكل عام باسم ساربانس -أوكسلى أو ساربوكس أو SOX ، هو قانون فدرالي في الولايات المتحدة يحدد معايير جديدة أو معززة لجميع الولايات المتحدة.
الخطوط العريضة للمحاسبة المؤهلات المحاسبية
CPA - العنوان القانوني للمحاسبين المؤهلين في الولايات المتحدة الذين اجتازوا امتحان المحاسبين العامين المعتمدين الموحدين وأتوفوا بالمتطلبات الإضافية للدولة في التعليم والخبرة للحصول على شهادة ك CPA.
ياسر العطا
الفريق ياسر عبد الرحمن حسن العطا (مواليد سنة 1962) هو مساعد القائد العام للقوات المسلحة السودانية، وعضو مجلس السيادة السوداني منذ 21 أغسطس 2019. شغل منصب نائب رئيس المجلس العسكري الانتقالي عام 2019، وقائد قوات حرس الحدود، والملحق العسكري في جيبوتي. عمه الرائد هاشم العطا كان قد قاد انقلاب عام 1971، وأُعدم بعد ذلك.
ياسر العطا حرب السودان 2023
في مايو، قال العطا إن الجيش يسيطر على معظم أنحاء البلاد، باستثناء عدد قليل من المناطق الصغيرة، بينما اتهم وسائل الإعلام المرتبطة بقوات الدعم السريع بنشر معلومات مضللة. وشكر المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة على جهود الوساطة، لكنه أكد على هدف الجيش المتمثل في طرد قوات الدعم السريع من الخرطوم. ونفى العطا احتمال تصاعد الصراع إلى حرب أهلية، مؤكدا أن الجيش يمثل السودان كله. بالإضافة إلى ذلك، أعرب عن مخاوف بشأن وجود مجموعة فاغنر في الصراع وسلط الضوء على القضايا المتعلقة باستخراج الذهب في السودان.
ياسر العطا حرب السودان 2023
وفي يوليو، اتهم العطا الرئيس الكيني ويليام روتو بدعم قوات الدعم السريع، مما يُقوّض دوره في مهمة حفظ السلام في شرق إفريقيا. ويرفض السودان التعاون مع المجموعة الرباعية التابعة للهيئة الحكومية للتنمية برئاسة روتو حتى يتم استبداله. وتحدى العطا روتو لمواجهة الجيش السوداني. وأدان المسؤولون الكينيون هذه التصريحات. وفي أغسطس، ذكر العطا أن حوالي 80% من قوات الدعم السريع أصبحوا عاجزين، مواصلاً أن قوات الدعم السريع تواصل تجنيد مرتزقة عديمي الخبرة، لكن الجيش صدّ 6000 مقاتل جديد من قوات الدعم السريع مؤخرًا.
بنك ترانسيلفانيا
بنك ترانسيلفانيا (بالرومانية: Banca Transilvania)‏ هو أكبر بنك في رومانيا. تأسس البنك عام 1993 في مدينة كلوج نابوكا على يد مجموعة من رجال الأعمال المحليين. 79% من رأسماله يعود إلى مُستثمرين رومانيين، في حين 21% من رأس المال مُستثمرون أجانب.
يتمركز نشاط البنك حول أربعة خطوط رئيسية للأعمال، وهي: الخدمات المصرفية للشركات، وللشركات الصغيرة والمُتوسطة، وللأفراد، ولشُعبة الأطباء. يمتلك بنك ترانسيلفانيا حوالي 3.6 مليون عميل (3.3 مليون حساب فردي و390,000 شركة)، وأكثر من 500 فرع وأكثر من 9,000 موظف. الرئيس التنفيذي للبنك هو عمر تتيك منذ يونيو 2013.
لغة بشرية
اللغة البشرية هي نظام يشمل تطوير واكتساب وصون واستخدام أنظمة اتصال معقدة، كما تشير أيضًا إلى القدرة البشرية التي تتيح هذه العمليات. ولغة واحدة هي مثال محدد لمثل نظام الاتصال هذا (على سبيل المثال، اللغة الفرنسية).
تتميز اللغة البشرية بخواص الإنتاجية والحركية، وتعتمد اعتمادًا كليًا على الأعراف الاجتماعية والتعلم. وتوفر بنياتها المعقدة نِطاقًا أوسع للتعبير أكثر بكثير من أي نظام آخر معروف في التواصل الحيواني. من الممكن أن تكون اللغة قد تطورت عندما بدأ أشباه البشر القدامى في تغيير أنظمة تواصلهم البدائية تدريجيًا، وتطوير القدرة على تكوين نظرية للعقل و تأسيس قصدية مشتركة، وأن هذه التطورات قد تزامنت مع تعاظم حجم الدماغ البشري.
لغة بشرية
وتندرج الدراسة العلمية للغة كنظام تواصل ضمن مجال  علم اللسانيات. ومن أبرز الشخصيات في هذا العلم: فرديناند دي سوسير ونعوم تشومسكي. و تعنى تخصصات أخرى باللغة حيث تدرس علاقاتها بالفكر، مثل علم الاجتماع والفلسفة وعلم النفس وعلوم الأعصاب وفقه اللغة. و يتم استجلاء الأسس الفسيولوجية للغة في الدماغ البشري من خلال علم اللغويات العصبية و يتم دراسة تمفصلات الكلام عن طريق علم الصوتيات.
و يتيح علم اللسانيات وَصفًا دَقيقًا للكلام واللغات. حيث تعتمد جميع اللغات على عملية سيميوز التي تربط بين علامات محددة و‌دلالات. وهكذا تتضمن اللغات الشفهية والإيمائية واللمسية على نظام صوتي يحكم كيفية استخدام الرموز لتشكيل تسلسلات (ذات معنى) مثل الكلمات والوحدات الدلالية الصغرى، ونظام نحوي يحكم كيفية الجمع بين الكلمات والوحدات الدلالية الصغرى لتكوين جمل وتعبيرات.
و يبدأ اكتساب اللغة عند الإنسان في مرحلة الطفولة المبكرة من خلال التفاعل الاجتماعي. و استخدام اللغة متجذر بعمق في الثقافة الإنسانية، فزيادة على وظيفتها التواصلية، تؤدي وظائف متنوعة، مثل خلق الانتماء للمجموعة، والتمايز الاجتماعي، والارتباط بسياق اجتماعي معين والترفيه.
لغة بشرية التعريف
تنحدر كلمة "لغة" من الجدر الهندو أوروبي القديم *dn̥ǵʰwéh₂s، أو *dn̥g̑huhā، *dn̥ǵ(h)wā- و *dhn̥ǵ(h)wā-، والتي تعني "اللسان (العضو)، والكلام، واللغة"»،،. وقد مُنِحَت المصطلح اللاتيني lingua المشتق من الكلمة اللاتينية القديمة(dingua)، بمعنى " اللسان "، ثم تطورت في الفرنسية القديمة لتحمل مصطلح" language"»،. و يُستخدم الاصطلاح أحيانًا أيضًا للإشارة إلى الشفرات والأرقام في علم التشفير وأصناف أخرى من أنظمة الاتصال المبرمجة اصطناعيا مثل لغات الكمبيوتر و المستخدمة في البرمجة الحاسوبية. و على عكس اللغات البشرية، فإن اللغة الصورية هي نظام من العلامات هدفها ترميز المعلومات وفك ترميزها، و يركز هذا المقال بالتحديد على خصائص اللغة البشرية الطبيعية كما تمت دراستها من قبل تخصصات مثل: اللسانيات وعلم النفس اللغوي وعلم اللغة العصبي.
لغة بشرية التعريف
يحمل مصطلح "اللغة" من وجهة النظر اللغوية معنيين: الأول هو مفهوم مجرد والثاني هو نظام لغوي محدد، و مثال ذلك: اللغة الفرنسية. و قد حدد العالم اللغوي السويسري فرديناند دي سوسير- الذي وضع أسس علم اللغة المعاصر- الفرق الواضح بين ثلاثة مصطلحات: اللغة (للإشارة إلى المفهوم المجرد)، و‌اللسان (مثال محدد لنظام لغوي معين)، والكلام (الجانب الملموس لاستخدام الصوت في لغة معينة ما).
وعندما يُنْظَرُ إلى اللغة من جهة كونها مفهوما عاما، فإن التعريفات المستخدمة تركز على جوانب مختلفة من هذه الظاهرة. و تعكس هذه التعريفات مقاربات مختلفة و أفهاما متباينة للغة، كما أنها تنبئ عن نظريات لغوية مختلفة وأحيانا مُتَنَابذَة. و ترجع المناقشات حول طبيعة ونشأة اللغة إلى العصور القديمة، حيث ناقش فلاسفة يونانيون مثل جورجياس وأفلاطون العلاقة بين الكلمات والمفاهيم والواقع. فرأى جورجياس أن اللغة لا يمكن أن تمثل لا التجربة الموضوعية ولا التجربة الإنسانية؛ وبالتالي فإن التواصل والحقيقة هما أمران مستحيلان بحسبه. أما أفلاطون، فأكد أن التواصل ممكن لأن اللغة تمثل أفكارا ومفاهيم موجودة بشكل مستقل عن اللغة وسابقة عليها،،.
لغة بشرية التعريف
غدت النظريات حول أصل اللغة شائعة خلال عصر التنوير بسبب المناقشات السائدة آنداك حول أصل الإنسان، و اقترح مفكرون مثل روسو وهيردر فكرة أن اللغة نشأت من التعبير الفطري عن العواطف، وأنها كانت في الأصل أقرب إلى الموسيقى والشعر منه إلى التعبير المنطقي عن الفكر العقلاني، فيما ذهب الفلاسفة العقلانيون أمثال كانط وديكارت عكس ذلك. و مع مطلع القرن العشرين، بدأ المفكرون في بحث دور اللغة في بناء تجربتنا حول العالم. و تساءلوا عما إذا كانت اللغة تعكس ببساطة البنية الموضوعية للعالم، أم أنها تخلق مفاهيم تؤثر على تجربتنا في هذا العالم الموضوعي. وأدت هذه التأملات إلى طرح سؤال مفاده: أليست المشكلات الفلسفية هي مشكلات لغوية على وجه التحديد؟ و هكذا ظهرت من جديد فكرة أن اللغة تؤدي دورًا مهمًا في نشأة المفاهيم وتداولها، وأن دراسة الفلسفة هي دراسة اللغة أساسا، و ارتبط ذلك بما سُمِي بالمنعطف اللغوي وأيضا بالفلاسفة الذين يمثلونه، وخاصة فيتجنشتاين. وتستمر هذه النقاشات حول اللغة و علاقتها بالمعنى والإشارة، والإدراك والوعي.