hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المنتصر بن خزرون السيرة
و امتلك المنتصر علاقة طيبة بالمعز بن باديس و كان تابعا له، فقد وهبه المعز 100،000 دينار و ما حصل أن: «كما وهب مرّةً مائة ألف دينار للمنتصر بن خزرون الزناتي، و كان عنده، و قد جائه هذا المال فاستكثره، فأمر به فأُفْرِغَ بين يديه ثمّ وهبه له. فقيل له: لِمَ أمرت بإخراجه من أوعيته ؟ قال: لئلّا يقال لو رآه ما سمحت نفسه به». و يبدوا أن هذه الحادثة حصلت قبيل معركة حيدران، و قد كان المنتصر و رجاله المغراويين متواجدين في إفريقية خلال الغزو الهلالي، و قد قدم بنو خزرون دعم بألف جندي زناتي للدولة الزيرية، إلا أن المنتصر و جنوده انسحبوا عند اللقاء و خذلوا المعز، و فسر الهادي روجر ذلك بأنهم فروا في يوم المعركة بعد الهزيمة الشنعاء.
و رغم الغزو الهلالي و وضع طرابلس في قسمة بنو زغبة إلا أن المنتصر استمر أميرا عليها، و قد جمع المنتصر بعد ذلك قبيلة بنو عدي الهلاليين و جندهم لغزو البلاد و هاجم الدولة الحمادية. ثم استقر المنتصر في المسيلة و تمكن بنو عدي و مغراوة من غزو آشير، لكن المنتصر هرب بعد أن جائه الناصر لمواجهته، ثم عاد لاستكمال أعمال النهب، فعرض عليه الناصر الصلح و استماله بتوليته طبنة و ريغة (بين الزاب وورقلة)، فوافق المنتصر و في طريقه مر من بسكرة فاستقبله واليها عروس بن سندي و آواه و أحسن له، ثم غدر به وقطع رأسه بأوامر الناصر، و أُرست رأسه لبجاية و عُرضت هناك و صُلبت جثته، وبهذا قُتل المنتصر سنة 460هـ / 1067.
و قد بنى المنتصر مدينة جنوب بسكرة اسمها وُرغلّان، لكن المنصور بن الناصر خرّبها.
الزواج (مسرحية)
الزواج مسرحية من تأليف جورج برنارد شو الحاصل على جائزة نوبل في الأدب 1926، عُرضت لأول مرة سنة 1908، وتدور أحداثها حول مجموعة من أفراد الأسرة يجتمعون للزواج. تُحلل المسرحية وتُسخر من وضع الزواج في زمن الكاتب شو، مع التركيز بشكل خاص على ضرورة وضع وتعديل قوانين الطلاق.
الزواج (مسرحية) الحبكة
1908: إديث، أصغر بنات الأسقف بريدجنورث، على وشك الزواج. سيتولى عمها، الجنرال بوكسر بريدجنورث، مرافقتها إلى المذبح كما فعل مع جميع أخواتها. وكما في كل حفلة زفاف سابقة، يتقدم لزبيا غرانثم، عمة العروس، التي ترفضه للمرة "العاشرة والأخيرة". لزبيا ترغب في تكوين أسرة، لكنها لا تريد زوجًا يدخن ويعيش في فوضى مثل الجنرال. وسرعان ما يُصدم الجنرال حين يعلم أن شقيقه سيئ السمعة، ريجنالد، سيكون حاضرًا في الزفاف. فقد طلّقته زوجته مؤخرًا بسبب اعتدائه عليها وخيانته مع بائعة هوى. والأدهى من ذلك أن زوجته السابقة، ليو، ستحضر أيضًا. وعندما يصل المطلقان، لا يبدو عليهما أي حرج. ويتضح أن ليو وزوجها السابق رتّبا حادثة "الاعتداء" و"بائعة الهوى" حتى يتمكنا من الانفصال دون أن تلحق أي وصمة بليو، التي كانت ترغب في الزواج من رجل آخر يُدعى سانت جون هوتشكيس.
الزواج (مسرحية) الحبكة
غير أن المشاكل تبدأ حين ترفض العروس مغادرة غرفتها، قائلة إنها تقرأ كتيبًا عن الزواج! وعلى ما يبدو، فإن سيسيل سايكس، عريسها المرتقب، يقرأ هو الآخر كتيبًا مشابهًا. كلاهما يرفض الذهاب إلى الكنيسة قبل أن ينتهي من القراءة. وفي النهاية، يخرج الاثنان من غرفتيهما وقد اكتشفا، من خلال ما قرآه، مخاطر الزواج. فقد علمت هي أنه إذا أصبح زوجها مجرمًا مختل العقل فلن تتمكن من تطليقه، بينما علم هو أنه قد يتحمل مسؤولية ديون زوجته. ويقترح الأسقف، الذي يكتب كتابًا عن تاريخ الزواج، أن يحيي إدِيث وسيسيل فكرة الزواج بالعقد على الطريقة الرومانية، لكنه يرى أن الزواج التقليدي أفضل. ويحاول قسيس الأسقف، وهو محامٍ، صياغة عقد، لكن المهمة تثبت صعوبتها. فجميع الشخصيات لها آراء حول ما يجب أن يتضمنه العقد، استنادًا إلى تجاربها الشخصية، مما يؤدي إلى خلافات حول المسائل الطبية والدينية والمالية وغيرها.
الزواج (مسرحية) الحبكة
في النهاية، يتخلى الجميع عن فكرة العقد، متفقين على أن الزواج التقليدي أسهل، على الأقل مع وجود إمكانية الطلاق. يغادر سيسيل وإديث معًا ويعودان متزوجين – رغم أن المراسم تضمنت أن يقوم موظف الكنيسة بتسليم العروس. وقد رتّبا مع شركة تأمين اتفاقًا يُعفي سيسيل من أي مسؤولية عن الديون المستقبلية التي قد تتسبب بها زوجته. وفي المقابل، قدّم سيسيل وثيقة تنص على أنه إذا ارتكب جريمة وهو في حالة جنون، يحق لزوجته تطليقه. أما هوتشكيس، الذي تبيّن أنه كان مُلاحَقًا من قِبل ليو رغماً عنه، فقد وقع في حب السيدة جورج كولينز ذات الجاذبية الفاتنة. وعليه، تخبر ليو زوجها السابق أن طلاقهما يجب أن يُلغى.
الزواج (مسرحية) مقدمة
مقدمة النسخة المنشورة من مسرحية الزواج هي في جوهرها نقاش حول مستقبل مؤسسة الزواج. يرى شو أن "الزواج يظل أمرًا لا مفر منه عمليًا"، إذ إن البدائل تنطوي على الكثير من السلبيات. ويؤكد أنه في مجتمع المستقبل لن يكون هناك بديل عملي للزواج، سواء من خلال اتفاقات فردية يتم التفاوض عليها أو من خلال "الحب الحر" غير المقيّد. ومع ذلك، أشار إلى أن هناك "مسألة مُلحّة جدًا لتحسين شروطه". وواصل شو دعوته إلى وضع قوانين طلاق عقلانية تحمي رفاهية البالغين والأطفال.
صرّح شو بأن شكل المسرحية يتبنى الوحدات الكلاسيكية، قائلاً: "إن الشكل الإغريقي أمر لا مفر منه عندما تبلغ الدراما مرحلة معينة من التطور الشعري والفكري."
الزواج (مسرحية) آراء نقدية
تُعتبر المسرحية عمومًا واحدة من الأعمال الأقل أهمية لجورج برنارد شو. يقول لويس كرومبتون: "إن الزواج ليس أكثر من كتيّب حيّ بالكاد". أما هومر إي. وودبريدج فيقول: "لا تحتوي إلا على أجزاء صغيرة من الأحداث، وهذه موزعة بين ثلاث مجموعات من الأشخاص الذين تربطهم صلة ضعيفة جدًا. لكن العنوان الفرعي والتعليق يلفتان الانتباه إلى خاصيتين مميزتين في شكل المسرحية: فهي في الأساس نقاش، وتتألف من مشهد واحد طويل بلا نهاية".
بابلو موتوس
بابلو موتوس برغش (بالإسبانية:Pablo Motos Burgos) (ولد في 31 أغسطس 1965) هو ممثل كوميدي و كاتب سيناريو و مذيع إسباني اشتهر بإنتاج و تقديم برنامج إل هورميغويرو ، و هو برنامج تلفزيوني إسباني شهير.
فيليب ويكستيد
فيليب هنري ويكستيد (بالإنجليزية: Philip Henry Wicksteed) (25 أكتوبر عام 1844 - 18 مارس عام 1927)، اكتسب شهرة لكونه خبيرًا اقتصاديًا. عُرف أيضًا كلاهوتي جورجي مؤيدًا للحركة التوحيدية ومهتمًا بالأدب الكلاسيكي والدراسات القروسطية والنقد الأدبي.
فيليب ويكستيد الخلفية العائلية
والده هو تشارلز ويكستيد (1810-1885) ووالدته تُدعى جين (1814-1902) اللذان أسمياه على اسم سلفه البعيد، فيليب هنري (1631-1696)، وهو رجل دين غير ملتزم وكاتب يوميات.
فيليب ويكستيد الخلفية العائلية
كان والده رجل دين مناصر لحركة الانشقاق عن كنيسة إنجلترا. تنحدر والدته من عائلة لوبتون، وهي سلالة تقدمية اجتماعيًا ونشطة سياسيًا مكونة من رجال الأعمال والتجار، تأسست منذ فترة طويلة في ليدز، وهي مدينة مزدهرة وبائسة بالنظر إلى النمو السريع للثورة الصناعية. في عام 1835، تولى ويكستيد وزارة دار العبادة التوحيدية، كنيسة ميل هيل تشابل، في ميدان مدينة ليدز. في عام 1841، تزوجت شقيقته إليزابيث من آرثر شقيق جين (1819-1867)، وهو أيضًا وزيرًا في الكنيسة التوحيدية؛ وفقًا لتاريخ العائلة، يُعد العم آرثر «أخيل حق الاقتراع الكامل في ليدز»، بعبارةٍ أخرى، يُعتبر بطلًا مأساويًا للكفاح من أجل الاقتراع العام. كان أحد أطفالهم، وهو ابن عم فيليب الأول، النائب المستقل ومهندس التعدين أرنولد لوبتون. وُصفت جين بأنها غير عملية ولكنها كانت مهتمة (بالرسم باليد والألوان وإلقاء الشعر وما إلى ذلك) وكان كلا الشقيقين مناصرين «للحركة التوحيدية من أصحاب العقل القوي والذكاء الشديد».
كان فيليب واحدًا من تسعة أطفال، بما في ذلك جانيت، التي كتبت بصفتها السيدة لويس المذكرات، بما في ذلك مذكرات والديها؛ (جوزيف) هارتلي، رئيس معهد المهندسين الميكانيكيين؛ وتشارلز، وهو مهندس أيضًا. كانت إحدى بنات أخته ماري سيسلي ويكستيد، التي تزوجت من الجراح الأسترالي المعروف، السير هيبرت آلان ستيفن نيوتن (1887-1949).
بيوت الأرامل (مسرحية)
بيوت الأرامل مسرحية (1892) كانت أول عمل مسرحي لجورج برنارد شو الحاصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1926، يتم عرضه على خشبة المسرح. وقد عرضت لأول مرة في 9 ديسمبر 1892 في مسرح رويالتي، تحت رعاية جمعية المسرح المستقل — وهي نادٍ اشتراكي تأسس لتجنب رقابة مكتب اللورد تشامبرلين.
بيوت الأرامل (مسرحية) حبكة
في الفصل الأول، يكون الطبيب الشاب هاري ترينش، الفقير لكنه من أصل أرستقراطي، وصديقه ويليام كوكيان في عطلة في ريماغن على نهر الراين. يلتقيان برفيقي سفر آخرين، السيد سارتوريوس، رجل أعمال ناجح بذاته، وابنته بلانش. يقع هاري وبلانش في الحب ويتعلقان ببعضهما ويتخذان قرار الخطوبة.
يفتتح الفصل الثاني بعودة الجميع إلى لندن. يكشف سارتوريوس، أثناء حديثه مع السيد ليكشيز، الذي يوظفه كمحصّل إيجارات، أنه مالك عقارات في أحياء الفقر (مالك سكن رديء الجودة). يقوم بفصل ليكشيز بسبب تعامله المتساهل مع المستأجرين. يصل ترينش وكوكيان لزيارة، لكن عندما يكتشف ترينش أن سارتوريوس يكسب ماله من تأجير مساكن فقيرة للفقراء، يشعر بالاشمئزاز ويرفض أن تقبل بلانش أموال والدها بعد زواجهما، مصراً على أن يعيشا على دخله الصغير فقط. وبعد جدال حاد، ينفصل العاشقان. يكشف سارتوريوس أن دخل ترينش يعتمد على فوائد من عقارات مرهونة، وبالتالي فهو "قذر" مثل دخله هو، لكن الحبيبين لا يصطلحان. وترفض بلانش هاري تمامًا بسبب جرح مشاعرها.
بيوت الأرامل (مسرحية) حبكة
في الفصل الثالث، يعود ترينش وكوكيان وليكشيز إلى منزل سارتوريوس للتخطيط لمشروع تجاري مشبوه. يشعر ترينش بخيبة أمل ويصبح أكثر خشونة بعد أن اكتشف أن مصدر دخله مشبوه، فلم يعد يتخذ الموقف الأخلاقي العالي. في المشهد النهائي، الذي يتميز بتوتر إيروتيكي واضح، يجتمع هاري وبلانش من جديد..
بيوت الأرامل (مسرحية) الطبع والنشر
كانت المسرحية قد كتبت في الأصل عام 1885 كمشروع مشترك مع ويليام آرتشر، لكنهما اختلفا وتُركت هذه المحاولة الأولى. أعاد شو ترتيب الأجزاء المتبقية وأضاف الفصل الثالث لإنتاجها بناءً على دعوة من ياكوب جرين.
اسم المسرحية مستوحى من الكتاب المقدس. ففي 17 نوفمبر 1905، كتب برنارد شو إلى أول مترجم ألماني له، سيغفريد تريبتيش: "احصل على إنجيل واطلع على متى 23:14: 'ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون، الذين تأكلون بيوت الأرامل...' يجب أن تُسمى المسرحية إما 'بيوت الأرامل' أو 'ويل لكم أيها المراؤون'، أو شيء آخر من الكتاب المقدس."
هذه المسرحية هي واحدة من ثلاث مسرحيات نشرها شو عام 1898 تحت عنوان مسرحيات مزعجة (Plays Unpleasant). ووصفت بأنها "مزعجة" لأنها لم تكن تهدف إلى ترفيه الجمهور كما كان متوقعًا من المسرح الفيكتوري التقليدي، بل إلى رفع الوعي بالمشكلات الاجتماعية وإدانة استغلال الطبقة العاملة من قبل الأثرياء غير المنتجين. المسرحيات الأخرى في المجموعة هي المغازل (The Philanderer) ومهنة السيدة وارن.
بيوت الأرامل (مسرحية) تاريخ الإنتاج
في 3 يوليو 2011، تم بث نسخة إذاعية من الرواية من إخراج مارتن جارفيس على راديو بي بي سي 3 وبطولة إيان ماكيلين في دور سارتوريوس، وتشارلز دانس في دور ويليام كوكين، وهونيساكل ويكس في دور بلانش، ودان ستيفنز في دور هاري ترينش، وتيم بيجوت سميث في دور ليك تشيز.
دافيد برونكانو
دافيد برونكانو أغيليرا (بالإسبانية: David Broncano Aguilera)واضح [daˈβið βɾoŋˈkano aɣiˈleɾa](من مواليد 30 ديسمبر 1984) هو ممثل كوميدي و مقدم برامج تلفزيونية إسباني. عمل أيضًا في وكالات الأنباء و الإعلان.
في عام 2017، حصل على جائزة "Jaén, Paraíso Interior" من قبل مجلس مقاطعة جيان.  علاوة على ذلك ، فاز بجائزتي أونداس عن برنامج La Vida Moderna ( الحياة الحديثة ) في فئة أفضل برنامج إذاعي وطني في عام 2018  وعن برنامج La Resistencia (المقاومة) في فئة أفضل برنامج ترفيهي خفيف على التلفزيون في عام 2019.
من عام 2018 إلى عام 2024، استضاف مع ريكاردو كاستيلا، برنامج La Resistencia التلفزيوني ، على القناة رقم 0.   انتهى الموسم الأول في 5 يوليو 2018.
منذ عام 2024، يقدم البرنامج التلفزيوني La revuelta (الثورة) ، على القناة الأولى الاسبانية.
220 يوم (مسلسل)
220 يوم هو مسلسل تلفزيوني مصري عُرض في عام 2025 على منصة شاهد، من بطولة كريم فهمي وصبا مبارك، من تأليف محمود زهران، ومن إخراج كريم العدل. يتكون المسلسل من 15 حلقة.
220 يوم (مسلسل) قصة المسلسل
تدور أحداث المسلسل حول الزوجين أحمد (يؤدي دوره كريم فهمي) ومريم (تؤدي دورها صبا مبارك)، اللذين يعيشان علاقة زوجية مستقرة مليئة بالحب في البداية. يواجه أحمد، وهو روائي ناجح، خطر الموت بعد اكتشافه إصابته بورم خبيث في المخ يتطلب عملية جراحية دقيقة قد تكون قاتلة. في الوقت ذاته، تكتشف مريم حملها بطفلهما الأول بعد سنوات من الانتظار. تفصل بين موعد العملية وولادة الطفل 220 يومًا فقط، وهي فترة مشحونة بالأمل والقلق، تضع علاقتهما أمام اختبار مصيري.ويصور المسلسل رحلة الزوجين وسط صراعات نفسية، حيث يحاول أحمد توثيق آلامه وتجربته في رواية بعنوان "220 يوم"، بينما تواجه مريم مشاعر الفرح بالحمل والخوف من فقدان زوجها، إلى جانب الشك والغيرة التي تتسلل إلى علاقتهما. تضيف الشخصيات الثانوية، مثل والدة أحمد (حنان سليمان) وخالته (عايدة رياض)، أبعادًا إنسانية عميقة للقصة.
بئر الحلو الوردية
بئر الحلو الوردية هي بلدة سورية تتبع إداريًا لمنطقة مركز الحسكة في محافظة الحسكة شمال شرق سوريا، وتُعد المركز الإداري لناحية بئر الحلو الوردية. تقع البلدة على جانبي الطريق الرئيسي بين القامشلي والحسكة، تبعد عن مدينة الحسكة مسافة تُقدّر بـ45 كيلومترًا باتجاه الشمال الشرقي.
بئر الحلو الوردية التسمية
تعود تسمية البلدة إلى وجود بئر ذات مياه عذبة في موقعها، كما أُضيف إليها اسم "الوردية" تمييزًا لها عن قرية أخرى تحمل اسم بئر الحلو العطشانة، وتقع "الوردية" كمزرعة مجاورة جنوب وادي يفصلها عن مركز البلدة. توسع مخططها التنظيمي لتشمل قريتي تل براك وأبو عرزالة.
بئر الحلو الوردية التاريخ
تأسست بئر الحلو الوردية في ثلاثينيات القرن العشرين، وفي عام 1980 حولت إلى مركز ناحية إدارية نظرًا لموقعها المركزي في المنطقة. غالبية السكان في البلدة والناحية من عشائر الصبح والفنوش والشويشات والبو خطاب من قبيلة الجبور وغيرهم.
بئر الحلو الوردية الاقتصاد
تُعد البلدة مركزًا لمنطقة زراعية تُنتج المحاصيل الزراعية كالقمح والشعير والخضار والقطن، كما يُمارس سكانها تربية الأغنام ويعمل بعضهم بالوظائف.
خليفة بن خزرون
خليفة بن خزرون، سابع أمراء طرابلس من بنو خزرون، كرهه الناس و أفتك الترك طرابلس منه.
خليفة بن خزرون السيرة
قضى خليفة طفولته و شبابه في مصر في بلاط الخليفة الحاكم بأمر الله، ورث حكم طرابلس من أخيه المنتصر الذي قُتل في بسكرة سنة 460هـ / 1067، لكنه كان حاكما سيئا فقد استبد بالناس فكرهوه و اصبحوا يتمنون زوال حكمه و صاروا يتربصون به، و عند قدوم شاه ملك سنة 488هـ / 1095، اتفق مع أهل طرابلس أن يفتحوا له الباب فيدخل و يخلصهم، و تم ذلك، ففر خليفة.
و الحقيقة أن المؤرخين اختلفوا في من تسلم طرابلس بعد المنتصر، أكد ابن خلدون أنه حكمها فرد من بنو خزرون لكنه لا يعرف اسمه، بينما يقول ابن عذاري و ابن الأثير أن مقلّد بن تميم بن المعز تولى طرابلس من قبل أبيه سنة 470هـ \ 1077-1078، و يذكر التجاني أنها كانت محكومة قاضي طرابلس أبو محمد محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن هانش الطرابلسي منذ فرار قاضيها محمد بن فاضل البكري الإفريقي سنة 444هـ \ 1052.
مدرسة السودان الثانوية
مدرسة السودان الثانوية هي مدرسة ثانوية حكومية تقع في مدينة السودان، تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية ، ومصنفة من قبل اتحاد مدارس ولاية تكساس (UIL) كمدرسة من الفئة 2A. وهي جزء من منطقة مدارس السودان المستقلة الواقعة في جنوب شرق مقاطعة لامب. في عام 2014، صُنفت مدرسة السودان الثانوية كمدرسة وطنية حاصلة على شهادة الشريط الأزرق من وزارة التعليم الأمريكية. وفي عام 2015، حصلت المدرسة على تصنيف " معياري " من قبل وكالة التعليم في تكساس.
مدرسة السودان الثانوية ألعاب القوى
كما تنافس المدرسه في كل من سباق الضاحية، كرة القدم، كرة السلة، رفع الأثقال، الجولف، التنس وألعاب القوى
مدرسة السودان الثانوية فرقة الموسيقى
اما في مجال الموسيقى فقد حققت فرقة الموسيقى بالمدرسه
الفلسفة السياسية عند الفارابي
الفلسفة السياسية عند الفارابي هو كتاب فكري للكاتب المغربي عبد السلام بنعبد العالي نشر أول مرة سنة 1981 عن دار الطليعة للطباعة والنشر، وبعدها طبع سنة 1986 عن دار الطليعة أيضا. وطبع أيضا سنة 1997. قال عنه ناشر الكتاب من دار الطليعة: يرمي الكتاب لا إلى إثبات مدى وفاء المعلم الثاني أو مناقضته لنص "الجمهورية" تلك النظرة الخاطئة التي اعتمدت حتى الآن من قبل أكثرية المستشرقين مع فلاسفة الإسلام- بل يعني بنوع خاص في تلمس الواقع السياسي الاجتماعي الديني الثقافي أي، بكلمة، تلك الإشكالية الفكرية العامة التي أملتها الظروف التاريخية للقرن الرابع الهجري وعلاقة تلك الإشكالية بالواقع الحضاري العام الذي نشأت في كنفه. هذا الكتاب يبرز المكانة المحورية للفكر السياسي داخل الفلسفة الفارابية. لا بل يخطو خطوة جريئة إلى الأمام نحو إثبات المرمى السياسي لا الديني للمشروع الفلسفي عند الفارابي.
الفلسفة السياسية عند الفارابي نبذة
يتناول كتاب الفلسفة السياسية عند الفارابي لعبد السلام بنعبد العالي تحليلًا معمّقًا لفكر الفارابي السياسي، مركزًا على مفاهيمه حول المدينة الفاضلة، والعلم المدني، والفيض. يسعى المؤلف إلى إبراز الطابع الفلسفي الأصيل لمشروع الفارابي، بعيدًا عن اعتباره مجرد شارح لأرسطو. ويعيد تأويل تراث الفارابي في ضوء أسئلة العقل والحداثة.
الفلسفة السياسية عند الفارابي دوافع الاهتمام بالفارابي
كان دافع بنعبد العالي إلى دراسة الفارابي نابعًا من رغبته في تحرير الفكر الفلسفي الإسلامي من قيد القراءات التقليدية، وإعادة قراءته بمنهجية حديثة تستلهم من الفكر المعاصر أدوات التفكيك والتأويل.
فقد رأى أن الفلسفة الإسلامية، كما تجلّت عند الفارابي، لم تُقرأ إلا من داخل منطق التراث، مما جعلها حبيسة التأريخ المدرسي، بينما الحاجة اليوم هي إلى مساءلة هذا التراث من داخل الفكر الفلسفي المعاصر، بما يسمح بإبراز حداثته الكامنة وتوتره مع الموروث، حيث انطلق في دراسته للفارابي من رغبة في زحزحة الفلسفة الإسلامية عن مقارباتها التقليدية، وتحليلها من زاوية الأسئلة الفلسفية الحديثة، خاصة تلك التي تتعلق بالسياسة.
الفلسفة السياسية عند الفارابي مشروع الفارابي الفلسفي السياسي من خلال الكتاب
يستخلص عبد السلام بنعبد العالي معالم المشروع الفكري الذي شيده الفارابي على أساس الفلسفة السياسية، بوصفها الإطار الذي تتكامل فيه النظرية والمعرفة والعمل. فهو يرى أن الفارابي لم يكن مجرد شارح للفكر اليوناني، بل مفكرًا أصيلاً سعى إلى بناء تصور فلسفي عربي يربط بين العقل والمدينة، وبين الحكمة والسياسة.
ينطلق هذا المشروع من فكرة مركزية مفادها أن السياسة امتداد للفلسفة، وأن الغاية القصوى منهما معًا هي تحقيق السعادة الإنسانية. وتتحقق هذه السعادة داخل المدينة الفاضلة، التي تُنظَّم وفق مبادئ عقلية وأخلاقية، ويقودها الحاكم الفاضل الذي يجمع بين المعرفة النظرية والقدرة العملية، أي الفيلسوف الذي يقوم بدور المشرّع والمرشد.
ويخلص المؤلف إلى أن الفارابي أسّس من خلال فلسفته السياسية مشروعًا عقلانيًا متكاملًا لتنظيم الاجتماع الإنساني، يقوم على التوفيق بين البرهان العقلي والوحي الديني، وبين المثال والواقع، ويجعل من الفلسفة أداة لإرشاد الإنسان نحو الخير والكمال والسعادة.
الفلسفة السياسية عند الفارابي منهج الكتاب
يعتمد كتاب الفلسفة السياسية عند الفارابي لعبد السلام بنعبد العالي على منهج تأويلي حديث، يتجاوز القراءة المدرسية التقليدية التي تحصر الفارابي في إطار الشارح أو المقلد للفلسفة اليونانية. يسعى المؤلف إلى إعادة بناء فكر الفارابي ضمن مشروع فلسفي مستقل، من خلال تفكيك مفاهيمه السياسية والميتافيزيقية وربطها بقضايا الحداثة، كالعقلانية والمجتمع المدني والسلطة. ويُركّز المنهج على استنطاق النصوص وتأويل بنيتها المعرفية والأخلاقية، ما يسمح بإبراز راهنية فكر الفارابي في النقاش الفلسفي المعاصر. " واضح أن بنعبد العالي لم يرد لبحثه أن يكون مجرد تنقيب عن أصول أفلاطونية لمفاهيم الفارابي وفلسفتع. فهو مسكون بهاجس البحث عن فرادة تلك الفلسفة وجدتهاوتجليات الإبداع فيها، ويمكن القول إن الهدف الأهم لكتاب بنعبد العالي هو استلال صورة الفارابي من براثن النمطية التي رسخت في أذهان الباحثين في الفلسفة الإسلامية"
الفلسفة السياسية عند الفارابي قيمة الكتاب
يُعدّ كتاب «الفلسفة السياسية للفارابي» لعبد السلام بنعبد العالي من أبرز الدراسات المعاصرة التي أعادت قراءة فكر الفارابي في ضوء المفاهيم الحديثة للسياسة والعقل. تكمن قيمته في كونه يكشف عن مشروع الفارابي الفلسفي السياسي بوصفه محاولة لتأسيس نظام فكري متكامل يربط بين النظر والعمل، ويجعل من الفلسفة أداة لتدبير شؤون الإنسان والمجتمع.
يُبرز بنعبد العالي من خلال تحليله أن الفارابي صاغ رؤية فلسفية تقوم على العقل، والسعادة، والتنظيم الفاضل للمدينة. ويكتسب الكتاب أهميته في العصر الحديث لكونه يُقدّم قراءة جديدة للفكر الإسلامي تُبرز قدرته على المساهمة في بناء عقل سياسي عربي حديث يجمع بين البرهان العقلي والقيم الأخلاقية والدينية.
الفلسفة السياسية عند الفارابي كتاب كتبوا في نفس الموضوع
Alfarabi and the fondation of lslamik  poli la philosophy Muhsin S Mahdi الفارابي وتأسيس الفلسفة الإسلامية السياسية محسن س مهدي ترجمة د. وداد الحاج حسن نشر دار الفارابي بيروت الطبعة الأولى 2009
الفلسفة السياسية عند الفارابي اقتباس
”يجوز للواحد منهم أن يغيّر شريعة قد شرّعها هو في وقت، إذ رأى الأصلح تغييرها في وقت آخر، كذلك الغابر الذي يخلف الماضي، لأنّ الماضي نفسه لو كان مشهدا للحال لغُيّر ص 80-81

إذا كانت الفلسفة بمعناها النظريّ عند الفارابي تتنكّر إلى حركة التاريخ فتجمدّها وتوقفها عند أفلاطون وأرسطو كما تصوّر بعض الباحثين. فإنّ الفلسفة العمليّة (والعلم المدنيّ جزء منها) لا تركن إلى هذا الجمود لأنّ الفيلسوف مطالب بمراعاة الأحوال وتقدير الأفعال وفق حال أو عارض وحسب المدينة التي يسوسها.
تابع الشيطان
تلميذ الشيطان (بالإنجليزية:: The Devil's Disciple ) هي مسرحية كتبها الكاتب الإيرلندي جورج برنارد شو سنة 1897. نُشرت بالفرنسية عن دار أوبير مونتان (Aubier-Montaigne) سنة 1956، وتُعد من أبرز أعمال شو المبكرة التي تجمع بين السخرية والدراما الأخلاقية في إطار تاريخي. تدور أحداثها في نيوهامبشير خلال الثورة الأمريكية، وتتناول قضايا الدين، الأخلاق، والتمرد الفردي.
تابع الشيطان السياق والمضمون
كُتبت المسرحية خلال المرحلة التي كان فيها شو يميل إلى المسرح السياسي التعليمي، متأثرًا بميوله الاشتراكية ومواقفه المناهضة للمؤسسات الدينية التقليدية. تقع أحداث المسرحية خلال الثورة الأمريكية، وتركز على التوترات بين المستعمرين الأمريكيين والقوات البريطانية، ولكن من منظور فلسفي وأخلاقي ساخر.كتب شو المسرحية ضمن ثلاثية مسرحية تناولت موضوعات السلطة والمقاومة، إلى جانب مسرحيتي الإنسان والسلاح والقيصر وكليوباترا. تدور القصة حول ريتشارد داجنه، رجل متمرّد يتخذ صورة الشيطان ويعلن تحدّيه للسلطات الدينية والاجتماعية. غير أن مجريات المسرحية تكشف عن وجهه الإنساني وتُبرز تضحيته من أجل الآخرين.وتناقش المسرحية مفاهيم الأخلاق والدين من منظور نقدي. فبينما يبدو ريتشارد شخصية شريرة في الظاهر، إلا أن سلوكه يكشف عن موقف أخلاقي متقدم مقارنةً بالمتدينين التقليديين، ما يعكس فلسفة شو في مساءلة المعايير الاجتماعية والدينية.كما تُعد مسرحية تابع الشيطان من المسرحيات التأسيسية في مشروع شو الفكري المسرحي، الذي يهدف إلى "إعادة كتابة الأخلاق بلغة الدراما". وهي لا تزال تُدرّس حتى اليوم في الجامعات بوصفها نموذجًا على "المسرح الجدلي" الذي يتجاوز الثنائية بين الخير والشر.
تابع الشيطان الترجمة والعرض الفرنسي
تمت ترجمة المسرحية إلى اللغة الفرنسية بعنوان Le Disciple du Diable سنة 1956 عن دار النشر Aubier-Montaigne. في فرنسا، عُرضت المسرحية ضمن برنامج المسرح الوطني الشعبي بقيادة جان فيلار، واختير جان ماريس لتجسيد الدور الرئيسي، وهو ما اعتُبر من أبرز أدواره المسرحية.
تابع الشيطان جان ماريس في دور ريتشارد
قال جان ماريس عن دوره: «أعشق هذا الدور، لأنني لا أؤدي شخصية مزيفة، بل أمارس الحقيقة». وأشار في مذكراته إلى أن تعاونه مع جان فيلار في المسرح الوطني الشعبي كان لحظة حاسمة في مسيرته المسرحية. لقي العرض الفرنسي استحساناً من النقاد والجمهور، إذ اعتُبر تجسيد ماريس لشخصية ريتشارد من أنجح أدواره. كما أبرز النقاد قدرة شو على طرح قضايا فلسفية من خلال حوار ساخر ومواقف درامية قوية.
فرقة الشمال (المكسيك)
كانت الفرقة الشمالية هي التشكيل العسكري الذي قاده الجنرال فرانسيسكو فيلا ، والذي حقق انتصاراتٍ كبيرة في الثورة المكسيكية . تألفت الفرقة الشمالية بشكل رئيسي من سكان المدن، ومربي الماشية، ورعاة البقر (الفاكيرو)، ورؤساء العمال، وغيرهم من سكان الريف في شمال المكسيك. كما ضمت أفرادًا من الجيش الفيدرالي الذين حزنوا على اغتيال فرانسيسكو الأول ماديرو على يد قوات فيكتوريانو هويرتا .
تلقي بانشو فيلا دعما من رجل عسكري مدرب تدريبا عسكريا، الجنرال فيليبي أنخيليس، الذي عمل مستشارا استراتيجيا وعسكريا له خلال حملة 1913-1914 ضد مدينة مكسيكو. هيمنت الفرقة الشمالية عسكريا على شمال البلاد، مما سمح لبانتشو فيلا بتنفيذ سلسلة من الإصلاحات الاجتماعية و السياسية في تلك المنطقة . استولي الفرقة الشمالية، بقيادة بانشو فيلا، على الأراضي الفيدرالية في سيوداد خواريز، تشيهواهوا، وتوريون، والتي،  وزاكاتيكاس،وغيرها. بعد الانتصار الثوري على هويرتا في يوليو 1914 انفصل فيلا عن فينوستيانو كارانزا .
فرقة الشمال (المكسيك)
فر فينوستيانو كارانزا إلى فيراكروز ومن هناك شن هجوما مضادات على فيلا بالقوة العسكرية للجنرال ألفارو أوبريغون.
تمكن ألفارو أوبريغون من هزيمة فرقة الشمال هزيمة نكراء عام 1915، في معارك باجيو الشهيرة، مثل: معركة سيلايا، ومعركة ترينيداد، ومعركة ليون، حيث فقد أوبريغون ذراعه. منذ ذلك الحين،  تراجع فيلا إلى تشيهواهوا
وبدأت فرقة الشمال بالتشتت، حتى تقلصت إلى حفنة من الرجال الذين ظلوا دائما موالين لقائدهم بانشو فيلا. وصفته مقاتلا شماليا مشهورا، وصل في عام 1916 لمراجعة مدينة مدينة كولومبوس، نيو مكسيكو. في وقت لاحق، كانت هناك المزيد من الاشتباكات بين قوات فيليستا و الجيش الأمريكي خلال الحملة العقابية، حيث عانت القوات الغازية من عدة هزائم.
فرقة الشمال (المكسيك) منظمة
كان الفرقة الشمالية تتكون من 20 فيلق عسكري وهي:
بحيرة كوجيناس
بحيرة كوجيناس (بالإيطالية: Lago Coghinas) هي بحيرة صناعية تقع في شمال جزيرة سردينيا في إيطاليا ، ضمن مقاطعة ساساري، تشكّلت في ثلاثينيات القرن العشرين بعد بناء سد على نهر كوجيناس، وتُعد من أكبر بحيرات الجزيرة.
بحيرة كوجيناس نبذه
تغطي البحيرة مساحة تقارب 17 كيلومترًا مربعًا، وتُحيط بها مناظر طبيعية وتلال خضراء، مما يجعلها موطنًا متنوعًا للحياة البرية، بما في ذلك أنواع من الطيور المائية والأسماك، وتُستخدم البحيرة أيضًا للأنشطة الترفيهية مثل صيد الأسماك والتجديف.
بالإضافة إلى أهميتها البيئية، تُسهم البحيرة في دعم الزراعة المحلية، كما تُعد من الموارد المائية الأساسية في شمال سردينيا، تُستخدم البحيرة لتخزين المياه لأغراض الري وتوليد الكهرباء، وتساهم في حماية المناطق المحيطة من مخاطر الفيضانات.
بحيرة فيكو
بحيرة فيكو (بالإيطالية: Lago di Vico) هي بحيرة بركانية تقع في إقليم لاتسيو وسط إيطاليا، ضمن مقاطعة فتربة، على ارتفاع يقارب 510 أمتار فوق مستوى سطح البحر، تشكّلت البحيرة في فوهة بركان خامد، وتُعد من أعلى البحيرات البركانية في البلاد.
بحيرة فيكو نبذه
تغطي البحيرة مساحة تبلغ حوالي 12.9 كيلومترًا مربعًا، ويصل عمقها الأقصى إلى نحو 48 مترًا، وتحيط بها غابات كثيفة وتلال، وهي جزء من محمية طبيعية تُعرف باسم Riserva Naturale Lago di Vico، ما يجعلها موطنًا مهمًا للتنوع البيولوجي.
تُستخدم البحيرة كمصدر للمياه ومكان للأنشطة الترفيهية والسياحة البيئية، مثل التجديف، المشي في الطبيعة، ومراقبة الطيور، كما تلعب دورًا مهمًا في الزراعة المحلية، خاصة زراعة البندق والخضروات في المناطق المحيطة بها.
سالبادور سوليبا
سالڤادور سوليڤا روسكاليدا (تورديرا، 7 أبريل 1854 – برشلونة، ديسمبر 1901) كان عسكريًا ومُتآمرًا كارليًا إسبانيًا.