hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الغارة الجوية على مستشفى كتم
في 28 مايو 2024، قصفت القوات المسلحة السودانية مستشفى كتم، وهو مجمع طبي للجرحى المدنيين وغيرهم في كتم، السودان، خلال الحرب الأهلية السودانية، مما أسفر عن مقتل وإصابة العديد من الأشخاص.
أدى الهجوم إلى إلحاق أضرار جسيمة بجناح الولادة والعديد من مباني المستشفى والمعدات الطبية، بينما أدى إلى تدمير الشبكة الكهربائية للمستشفى بالكامل.
الريشة الطائرة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2024
أقيمت منافسات الريشة الطائرة في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2024 في باريس في الفترة من 27 يوليو إلى 5 أغسطس في صالة بورت دو لا شابيل.   سيتنافس إجمالي 172 لاعبًا في الريشة الطائرة، مع توزيع متساوٍ بين الرجال والسيدات، عبر خمس فعاليات (اثنتان لكل جنس وواحدة مختلطة) في هذه الألعاب، وهو نفس العدد تمامًا كما في الدورات السابقة.
الريشة الطائرة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2024 التأهل
يتوفر 172 مكانًا لحصة كرة الريشة، مع تقسيم متساوٍ بين الرجال والنساء، في باريس 2024؛ يمكن للجنة الأولمبية الوطنية إدخال ثمانية لاعبين كحد أقصى للمنافسة في خمس أحداث (فردي الرجال والسيدات، زوجي الرجال والسيدات والمختلط).  تحتفظ الدولة المضيفة فرنسا بمكان في فردي الرجال والسيدات ليتم منحه رسميًا للاعب الريشة الطائرة الأعلى تصنيفًا، بينما يحق للجان الأولمبية الوطنية المؤهلة المهتمة بتنافس لاعبي الريشة الطائرة في باريس 2024 بأربعة مراكز (اثنان لكل جنس). في إطار مبدأ العالمية.
ويجب على لاعبي الريشة الطائرة المتبقين الخضوع لعملية تصفية مباشرة لتأمين مكان في فئاتهم الخاصة لأولمبياد باريس 2024 من خلال قائمة التصنيف "السباق إلى باريس" التي أعدها الاتحاد العالمي لتنس الريشة .  بدأت فترة التصفيات في 1 مايو 2023، وانتهت في 28 أبريل 2024، مع نشر قائمة الأهلية النهائية بعد يومين من الموعد النهائي.
الريشة الطائرة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2024 التأهل
قد تقوم اللجان الأولمبية الوطنية بإدخال لاعبين كحد أقصى في فردي الرجال والسيدات إذا تم تصنيفها ضمن المراكز الستة عشر الأولى في قائمة التصنيف "السباق إلى باريس" على التوالي؛ وإلا فسوف يرسلون لاعبًا واحدًا حتى تكتمل قائمة الثمانية والثلاثين. تنطبق بروتوكولات مماثلة أيضًا على اللاعبين المتنافسين في بطولة الزوجي حيث يمكن للجنة الأولمبية الوطنية أن تدخل زوجين كحد أقصى إذا تم تصنيفها في المراكز الثمانية الأولى مع حق الباقي في الحصول على زوج واحد حتى يتم الوصول إلى الحصة الستة عشر. تضمن القواعد الإضافية أن كل فئة يجب أن تضم لاعب الريشة الطائرة يمثل كل منطقة من المناطق القارية الخمس (إفريقيا والأمريكتين وآسيا وأوروبا وأوقيانوسيا) وتعيين أماكن حصص إضافية إذا تأهل بعض اللاعبين لأحداث متعددة.
عبد الله بن عمر بن يحيى
عبد الله بن عمر بن يحيى (1209 - 1265 هـ) فقيه ومصلح اجتماعي أحد العبادلة السبعة الفقهاء بحضرموت. اشتغل بالتدريس ونشر العلم والدعوة إلى الله، وكان يعظم حملة العلم وطلابه ويرعاهم. سافر إلى إندونيسيا وماليزيا والهند وقام بنشر الدعوة المحمدية هناك، وله فيها حوادث وقصص. كما جمع كتبا كثيرة مخطوطة، أكملها ابنه عقيل فصارت مكتبة عظيمة بالمسيلة. وكان ممن سعى في إصلاح حضرموت، وواصل العمل لإقامة دولة آل عبد الله الكثيرية بمبلغ كبير من المال.
عبد الله بن عمر بن يحيى نسبه
عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن عمر بن طه بن محمد بن شيخ بن أحمد بن يحيى بن حسن الأحمر بن علي العناز بن علوي بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.
فهو الحفيد 31 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.
عبد الله بن عمر بن يحيى مولده ونشأته
ولد بقرية غرف آل الشيخ (المسيلة) ليلة الجمعة العشرين من شهر جمادى الأولى سنة 1209 هـ، ووالدته خديجة بنت حسين بن طاهر، وآل طاهر أخواله وأخوال أبيه. نشأ في كنف والده، وحفظ القرآن في سن مبكر، ثم اتجه لطلب العلوم عن الأئمة الأعلام، وقرأ عليهم من كتب العلوم الشرعية تفسيرا وحديثا وفقها وتصوفا وآلاتها ما يتعسر عده ويتعذر ضبطه، وتفوق في كثير من العلوم الظاهرة والباطنة، وقد أذن له مشايخه في التدريس والإفتاء منذ شبابه كما أجازوه وألبسوه.
عبد الله بن عمر بن يحيى شيوخه
تتلمذ على عدد من العلماء بالمسيلة وتريم وسيئون وتريس وذي أصبح وشبام، وزار الحرمين ومر باليمن وتلقى العلم على من لقيهم، منهم:
عبد الله بن عمر بن يحيى حياته العلمية
تولى تدريس العلم الشريف، وانتفع به كثيرون في بلده وما دخلها من أقطار العالم، واشتغل بالإفتاء، ومن طالع فتاواه وما كتب من أجوبة عَلِم أن الفتوى كانت تُحمل إليه من أرجاء حضرموت واليمن وجاوة وغيرها من البلدان والتي اختصرها عبد الرحمن بن محمد المشهور في كتاب «بغية المسترشدين». وقد توالت أسفاره فزار اليمن ومصر والهند وجاوة، وكان سفره طلبا للعلم والدعوة والعلاج، وكان يحب السياحة، وقد كتب كثيرا من فتاويه في تلك البلاد، ودخل الإسلام على يديه خلق كثير، وكان من عادته أنه يستصحب معه عدة من كتبه وبعضا من تلامذته على نفقته في جميع أسفاره فلا يترك التدريس حضرا ولا سفرا. وقد تبحر في علم الفقه وبلغ من ذكائه وعلمه أنه لما وصل جاوة سنة 1227 هـ حكّموه في قضية تركة المثري حسين بن عبد الرحمن عيديد والتي عجز الحكام والعلماء بجاوة عن الفصل فيها فحكم فيها حكما منصفا. أما عبادته وتهجده فقد ذكر أنه لم يصل فرض منفردا قط، ولم يترك التهجد من صغره أبدا تاليا فيه في كل ركعة من تهجده ثلث القرآن وهو من المطيلين للصلاة المفروضة أربعين دقيقة حتى أنه يقال إن رجليه ورمتا من كثرة القيام في الصلاة.
عبد الله بن عمر بن يحيى حياته العلمية
وكان عظيم المحبة لأهل البيت النبوي شديد الاعتقاد فيهم، خصوصا السادة آل أبي علوي لا يُفضّل عليهم غيرهم، ويبالغ في الثناء عليهم وتعظيم أحوالهم، مجتهدا في ضبط أنسابهم وسيرهم وكراماتهم وما كانوا عليه. وكان لا يُفضّل شيئا من سائر طرق الصوفية أجمعين على طريقتهم، ويلوم من السادة العلويين من يتعلق بغير طريق أسلافه ويقول: "إنه لا يُفتح منه شيء، وإنه رُبما يصاب، وإنهم لهم غيرة شديدة على من خرج من طريقتهم إلى طريق آخر من أولادهم أو ممن دخل في طريقهم. وأعظمهم غيرة على ذلك: الفقيه المقدم محمد بن علي، وأبو بكر بن عبد الله العيدروس، وعبد الله بن علوي الحداد". وقال: "من أراد أن يعرف طريقة ساداتنا آل باعلوي فليطالع في كتب سيدنا الحبيب عبد الله الحداد، فإن طريقتهم الكتاب والسنة وكمال الاتباع لرسول الله ﷺ في جميع الأقوال والأفعال، والحبيب عبد الله الحداد قد شرحها بتقريب لأنه المجدد لطريقتهم".
عبد الله بن عمر بن يحيى حياته العلمية
ويعرف في غير حضرموت بـ"صاحب البقرة"، وقصة البقرة مشهورة عنه وخلاصتها أن عبد الله بن يحيى كان مشرّعا بحتا لا يتطلب التأويلات لأي أحد، وكان ذا هيبة ووجاهة عند ملوك زمانه مقبول الدعوة، فلما دخل الهند لنشر الدعوة إلى الله وجد أناسا من أهل الطرائق مقربين عند ملك حيدر أباد فأنكر عليهم شيئا من طريقتهم فإغتاظوا منه ودسوا له السّم فأكله ولكن عافاه الله منه بواسطة حذاق الأطباء بعد أن ألزموه أن يكون أكثر طعامه اللبن، فأعطاه ذلك الملك بقرة من أحسن نوع، فصار عبد الله بن يحيى لا يفارقها في جميع أسفاره برا وبحرا وبها لقّب.
عبد الله بن عمر بن يحيى حياته السياسية
وإضافة إلى انقطاعه للعبادة إلا أنه كان مشاركا في الشؤون العامة وفي الأمور السياسية. فقد عاصر في مطلع حياته الفوضى السياسية التي شهدتها حضرموت، حتى قُسمت أحياء مدينة تريم بين سلاطين يافع المتصارعين على حكم المدينة. فبذل ماله وجهده ودعوته للإصلاح، ودعا لمبايعة خاله طاهر بن حسين بن طاهر أميرا للمؤمنين على حضرموت عام 1224 هـ، ولمع اسمه بين قادة هذه الثورة، ورغم أن هذه الإمارة لم تستمر طويلا إلا أنها أوقدت في نفسه وجوب حمل همّ الأمة، ومقارعة الحكام المستبدين وضرورة قيام العلماء بواجب المشاركة في الحياة السياسية، والنصيحة للحاكم. كما شارك في المفاوضات السياسية التي أدت إلى تأسيس الدولة الكثيرية الثانية وأقنع حاكم تريم عبد الله بن عوض غرامة ببيع ناصفة تريم للسلطان غالب بن محسن الكثيري سنة 1262 هـ وكان ذلك البداية لتوطيد السلطنة الكثيرية بحضرموت.
عبد الله بن عمر بن يحيى مؤلفاته
جمع ثروة ضخمة من الكتب النفيسة والنادرة، منها ما ضم لمكتبة المخطوطات بتريم، ومنها ما لا يزال بأيدي ورثته. وله فتاوى مطبوعة ورسائل عديدة ونُبذ فقهية لطيفة، منها:
عبد الله بن عمر بن يحيى ذريته
له من الأبناء ستة هم: محمد الطاهر، وعقيل، وأبو بكر، ومحمد، وأحمد، وعمر. ومن أحفاده محمد بن عقيل أحد رواد الإصلاح والشريعة في العالم الإسلامي.
عبد الله بن عمر بن يحيى وفاته
توفي بالمسيلة ليلة الاثنين الثاني والعشرين من شهر جمادى الأولى سنة 1265 هـ. ودفن داخل السقيفة بجانب خاليه طاهر وعبد الله ابني حسين بن طاهر.
محمد سلطان ميرزا
محمد سلطان ميرزا (1375م – 1403م) (بالتركية: Muhammed Sultan Mirza)، أحد أفراد السلالة التيمورية وحفيد مؤسسها تيمورلنك فاتح آسيا الوسطى. عمل محمد سلطان كأحد قادة تيمورلنك العسكريين الرئيسيين باعتباره الحفيد المفضل لديه، حيث ساعد في قيادة القوات في الحملات الناجحة ضد القبيلة الذهبية والممالك الفارسية والإمبراطورية العثمانية. وصفه المؤرخ شهاب الدين ابن عربشاه بأنه «معجزة واضحة في طبيعته النبيلة وحيويته». عينه جده تيمورلنك وريثًا للإمبراطورية. أثَّرَت وفاته المبكرة عام 1403م بشكل كبير على جده تيمورلنك.
محمد سلطان ميرزا عائلته
وُلد محمد سلطان عام 1375م، وهو الابن الأكبر لجهانجير ميرزا (بالتركية: Cihangir Mirza) والوحيد من زوجته الأميرة خانزادا بيجوم (بالتركية: Sevin Beg Hanzade) من "الخانية الصوفية" (بالتركية: Sufi Hanlığı).  توفي والده، الابن المفضل لتيمورلنك ووريثه الأصلي، في غضون أشهر قليلة من ولادته.   والدته، حفيدة "جاني بك" (بالتركية: Canibeg Han) خان القبيلة الذهبية، تزوجت لاحقًا من شقيق جهانجير الأصغر ميران شاه.
محمد سلطان ميرزا السيرة المهنية العسكرية
في عام 1386م، استولى تيمورلنك على تبريز عاصمة سلطنة الجلائريين،  وعين حفيده محمد سلطان، الذي كان عمره آنذاك عشر سنوات فقط، حاكماً للمدينة.  وبعد خمس سنوات، رافق جده في غزوه لإقليم توقتمش، خان القبيلة الذهبية.  في البداية عينه تيمورلنك جزءًا من الفرق الاستطلاعية التي سبقت الجيش، ثم كلفه لاحقًا بقيادة مركز الجيش، وهو المنصب الذي شغله خلال معركة نهر كوندورشا التي تلت ذلك في يونيو 1391م.
وفي عام 1393م شارك في الحملة ضد آل مظفر في فارس. تم إرساله مع أخيه الأصغر غير الشقيق پير محمد عبر كردستان، واستولوا على محافظات مختلفة، مع أوامر بإعادة الانضمام لاحقًا إلى الجيش الرئيسي.   لاحق تيمورلنك بنفسه الملك المظفر شاه منصور،  واجتمع الجيشان خارج مدينة شيراز. عهد تيمورلنك إلى حفيده محمد سلطان بقيادة الجناح الأيسر، واليمين إلى حفيده پير محمد بينما تم تولى قيادة قلب الجيش عمَّهُما شاه رخ بن تيمورلنك. أسفرت المعركة في النهاية عن انتصار التيموريين وقتلهم شاه منصور، ثم ضُمَّت أراضيه إلى الإمبراطورية.
محمد سلطان ميرزا السيرة المهنية العسكرية
انضم محمد سلطان مرة أخرى إلى تيمورلنك في حربه ضد توقتمش عام 1395م، حيث رافق الإمبراطور في الغزو الثاني للقبيلة الذهبية. قاد الجناح الأيمن للجيش خلال معركة نهر تيريك وألحق أضرارًا جسيمة بالجناح الأيسر للخان، مما أجبره على التراجع، وفر توقتمش نفسه بعد فترة وجيزة.  وفي العام التالي، أُرسل إلى مملكة هرمز على الخليج العربي. وبعد الاستيلاء على حصون إقليمية مختلفة، أجبر الأمير الحاكم محمد شاه على الاستسلام.
محمد سلطان ميرزا السيرة المهنية العسكرية
وفي عام 1397م تم تعيينه حاكماً لإقليم فرغانة الشرقي. ومع فكرة شن حملة نهائية ضد الصين، أمر تيمورلنك حفيده بتوحيد القواعد في المنطقة فضلاً عن تطوير زراعة التربة على طول الطريق.  أُعطي محمد سلطان جيشًا قوامه أربعون ألفًا وأقام حصنًا في منطقة أشاپارا (Ashapara)، يليه حصن آخر في الشرق بالقرب من إيسيك كول. كان الأمير محمد سلطان ينوي استخدام هذه الخطوط كخط حدودي للعمليات ضد مملكة المغول المجاورة في عام 1399م. ولكن أُحبطت هذه الخطة عندما اعتمد ابن عمه، إسكندر ميرزا، على مفارز محمد سلطان في أشاپارا لشن غارة على تركستان الصينية. وأدى هذا الإجراء التعسفي إلى ضغينة بين الأميرين.  بعد أقل من عام، بعد نقل إسكندر إلى فرغانة بينما تم تعيين محمد سلطان نفسه وصيًا على سمرقند، قام الأخير بالقبض على ابن عمه واحتجازه داخل المدينة، وتم إعدام أتابك إسكندر وستة وعشرين من نبلائه. اختلفت المراجع حول رد فعل تيمورلنك، فتذكر إحدى الروايات أن تيمورلنك ألقى باللوم على محمد سلطان في النزاع وأيَّدَ اسكندر، وأمر بتعويض نبلائه. وتقول رواية أخرى إن تيمورلنك وقف إلى جانب محمد سلطان وجلد قدمي إسكندر بالفلقة كعقاب.
محمد سلطان ميرزا السيرة المهنية العسكرية
يُعتقد أن الأمير محمد هو الذي دفع تيمورلنك لمواصلة حملته ضد سلطنة دلهي عام 1398م. تنسب "الملفوظات التيمورية" (بالتركية: Malfuzat-i Timuri)، وهي سيرة ذاتية مزعومة للإمبراطور،  الخطاب التالي إلى محمد سلطان ليشجع جده تيمورلنك على غزو الهند:
«وبلاد الهند كلها مملوءة بالذهب والجواهر، وفيها سبعة عشر معدنًا من الذهب والفضة والماس والياقوت والزمرد والقصدير والحديد والنحاس والفضة وغير ذلك، ومن النباتات التي تنبت فيها ما يصلح لصنع الثياب الملبوسة، والنباتات العطرية، وقصب السكر، وهي بلاد دائمة الخضرة والورود، ومنظر البلاد كلها بهيج مبهج. وَأَمَّا أَهْلُهَا فَأَكْثَرُهُمْ مُشْرِكُونَ وَكَافِرُونَ وَعَبَدَةُ أَوْثَانٍ وَعَبَدَةُ شَمْسٍ فَحَقٌّ عَلَيْنَا أَنْ نَفْتَحَهَا بِأَمْرِ اللَّهِ وَأَمْرِ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"».
محمد سلطان ميرزا وريث تيمورلنك
في وقت ما قبل غزوه الهند، عين تيمورلنك محمد سلطان وريثًا له. عندما تم غزو دلهي في ديسمبر 1398م، أمر تيمورلنك بقراءة الخطبة هناك، مع ذكر اسم الأمير إلى جانب اسمه.  كما ضُربت العملات المعدنية باسم محمد سلطان ولقبه "ولي العهد" تيمنًا باسم تيمورلنكو السلطان محمد من خانية جغطاي.  كان اختيار الإمبراطور لخليفته محمد سلطان يعتمد بشكل أساسي على ميلاده، وليس على المنصب أو الإنجاز؛ فالإضافة إلى نسب أمه الرفيع، فقد وُلد والده جهانجير، وهو وحده من بين أبناء تيمور الأربعة، من زوجة حرة وليست زوجة محظية.
وفي عام 1399م تم تعيينه واليا على طوران. وأعقب ذلك بعد عامين تعيينه على أراضي الإيلخانات المغولية السابقة، والتي أطلق عليها تيمور اسم "عرش هولاكو ". كانت هذه الأراضي في السابق يحكمها زوج أم محمد سلطان المغضوب عليه: ميران شاه ابن تيمورلنك.
محمد سلطان ميرزا وريث تيمورلنك
في عام 1402م، بدأ تيمورلنك تحركات عسكرية تحسبًا لحملته ضد السلطان العثماني بايزيد الأول. بدأ ذلك محمد سلطان، الذي تم استدعاؤه مؤخرًا من سمرقند، بمحاصرة واقتحام قلعة كماخ. كان هذا تحديًا واستفزازًا مباشرًا للسلطان بايزيد، الذي استولى مؤخرًا على هذه القلعة من حليف تيمورلنك، مُطهَّرتن.  بلغت الحرب ذروتها في 20 يوليو 1402م بمعركة أنقرة، والتي قاد خلالها محمد سلطان الجزء الرئيسي من الجيش.  هُزمت القوات العثمانية بشكل حاسم، وتم أسر السلطان بايزيد نفسه بعد فترة وجيزة.  تم إرسال الأمير محمد مباشرة بعد المعركة إلى العاصمة العثمانية بورصة للاستيلاء على خزانة السلطان بايزيد.  ومع ذلك، فقد وصل بورصة بفارق ضئيل عن الأمير العثماني سليمان جلبي، الذي أخذ معه العديد من أعظم كنوز المدينة. نهب الجيش التيموري ما تبقى، بما في ذلك البوابات البرونزية المطلية بالذهب والمينا، والتي تم تقديمها لاحقًا إلى زوجة تيمورلنك، سراي الملك هانم (بالتركية: Saray Mülk Hanım). وبعد انتهاء أعمال النهب، قام محمد سلطان بإحراق المدينة.
محمد سلطان ميرزا وفاته ودفنه
أُمر محمد سلطان بالعودة عبر أنقرة للانضمام مجددًا إلى الجيش الرئيسي في قيصرية.  ومع ذلك، خلال هذه الرحلة، أصيب الأمير، الذي كان يعاني بالفعل من إصابات أصيب بها خلال المعركة الأخيرة،  بمرض خطير. توفي في 12 مارس 1403م بالقرب من مدينة أفيون قره حصار . حزن تيمور بمرارة على وفاة حفيده وأمر الجيش بأكمله بارتداء ملابس داكنة حدادًا. رافق موكب من مائتي حصان جثمان محمد سلطان إلى قلعة أفنيك. ومن هناك تم نقله ليدفن مؤقتاً في مزار بمملكة قيدار قرب مدينة سلطانية.
وفي ذكرى وفاته في العام التالي، تم نقل رفات محمد سلطان برفقة والدته لإعادة دفنه في سمرقند.  تم دفنه في قبو يحمل اسمه، خانقاه محمد سلطان، وهو جزء من مجمع قائم من المباني الدينية التي أقامها الأمير سابقًا. عند وفاة تيمورلنك عام 1405م، دُفن هناك إلى جانب حفيده. ثم نُقلت الجثتين مرة أخرى إلى مثواهما الحالي في كور أمير ، على الأرجح حوالي عام 1409م على يد شاه رخ، ابن تيمورلك وخليفته.  أصبح القبر، المخصص في الأصل لمحمد سلطان وحده، ضريح الأسرة التيمورية.
محمد سلطان ميرزا فهرس
Barthold، Vasilii Vladimirovitch (1974)، "V. V. Bartol'd's Article O Pogrebenii Timura ("The Burial of Tīmūr")"، Iran، Iran: Journal of the British Institute of Persian Studies، British Institute of Persian Studies، ج. 12، ص. 65–87، DOI:10.2307/4300504، JSTOR:4300504
Bernus-Taylor، Marthe (2003)، Tombs of Paradise: The Shah-e Zende in Samarkand and Architectural Ceramics of Central Asia، Monelle Hayot، ISBN:978-2-903824-43-3، مؤرشف من الأصل في 2023-05-20
Habib، Mohammad؛ Nizami، Khaliq Ahmad (1970)، A Comprehensive History of India: The Delhi Sultanat: (A.D. 1206-1526)، People's Publishing House، ج. V The Delhi Sultanat: (A.D. 1206-1526، مؤرشف من الأصل في 2023-04-30
Masson، M. E.؛ Pugachenkova، G. A. (1980)، "Shakhri Syabz pri Timure i Ulug Beke ("Shahr-i Sabz from Tmur to Ulugh Beg")"، Iran، Iran: Journal of the British Institute of Persian Studies، Iran: Journal of the British Institute of Persian Studies، ج. 18، ص. 121–143، DOI:10.2307/4299695، JSTOR:4299695
محمد سلطان ميرزا فهرس
Pfeiffer، Judith (2013)، Politics, Patronage and the Transmission of Knowledge in 13th - 15th Century Tabriz، Leiden, Boston: BRILL، ISBN:978-90-04-26257-7، مؤرشف من الأصل في 2023-04-11
Woods، John E. (1990)، Martin Bernard Dickson؛ Michel M. Mazzaoui؛ Vera Basch Moreen (المحررون)، "Timur's Genealogy"، Intellectual Studies on Islam: Essays Written in Honor of Martin B. Dickson، Salt Lake City: University of Utah Press، ISBN:978-0-87480-342-6، مؤرشف من الأصل في 2023-04-21
Yazdī، Sharaf al-Dīn ʻAlī (2008)، Amir Timur Beg (1336-1396): English rendering of Molana Sharf-ud-din Ali Yezdi's Persian Zafarnamah، Lucknow: New Royal Book Company، ج. 1، ISBN:978-81-89267-61-2، مؤرشف من الأصل في 2023-04-17
محمد بدر حسين
الشيخ محمد بدر حسين (1 نوفمبر 1937 - 28 مارس 2002) هو قارئ قرآن مصري.
محمد بدر حسين حياته ونشأته
ولد بمدينة السنطة، التابعة لمحافظة الغربية، في يوم 3 نوفمبر سنة 1937، لأسرة متدينة ومتعلقة بالقرآن، ولهذا اهتم والداه بتحفيظه القرآن في سن مبكرة، من عُمره، فقد ألحقه بكُتّاب القرية وظل يُتابعه، حتى حفظ القرآن الكريم وعُمره لا يتجاوز العاشرة، ثم ألحقه بالأزهر الشريف ليحصل على الثانوية الأزهرية.
تعلق حسين بالقران، فكان يقبل الدعوات لقرأت القران، في بلدته والقري المجاورة، وعندما انتقل للقاهرة كان قلبه متعلقًا بالأماكن الدينية مقل الأزهر الشريف، ومسجد الإمام الحسين، ومسجد السيدة زينب، فكانت هذه المساجد من أهم المنابر القرآنية التي قرأ فيها أمام المسؤولين، حتى شجعه الكثيرون على الالتحاق بالإذاعة ويكون من أحد قارئ للقرآن به.
التحق بالأزهر الشريف وحصل على شهادة الثانوية الأزهرية عام 1964، وتخرج في كلية أصول الدين بالقاهرة عام 1968..، رزق الله بأربعة من الأبناء ولدين وبنتين.
محمد بدر حسين مسيرته
تقدم سنة 1961 للالتحاق بالإذاعة المصرية وكان عُمره وقتذاك لا يتعدى أربعة وعشرين عاماً، حيث تقدم 160 قارئاً وقتها دفعة واحدة للإذاعة، وتمت تصفية هذا العدد إلى أربعة قراء فقط كان في مقدمتهم، وبعد التحاقه بالإذاعة ذاع صيته واشتهر، وكان يُكمل دراسته الجامعية حتي تخرج في كلية أصول الدين، وفى سنة 1971 التحق بالتليفزيون المصري مما كان له الفضل الأكبر في اتساع شهرته وذيوع صوته.
عمل مدرساً بالمعاهد الأزهرية في محافظة البحيرة، ثم مدرسًا أول بمعهد دمنهور الثانوي، وفى مطلع الثمانينات من القرن العشرين رقي إلى وظيفة مفتش بالمعاهد الأزهرية في البحيرة، ثم موجه عام بنفس المنطقة، وفى عام 1970 عُين قارئًا للسورة في مسجد السيدة سكينة، وعلى امتداد ربع قرن حتى عام 1993، وفى نفس العام انتقل إلى مسجد سيدي إبراهيم الدسوقي، بمدينة دسوق حتى عام 2000، أنتقل بعدها لمسجد سيدي أحمد البدوي في مدينة طنطا، الذي ظل فيه حتى وافته المنية.
محمد بدر حسين مسيرته
سافر إلى العديد من الدول العربية خلال شهر رمضان، وقرأ القرآن في الكثير من المساجد العريقة حول العالم، حتى أصبح له جمهور عريض من المستمعين في مصر والعالم العربي والإسلامي، وأُطلق عليه «القارئ المغرد» و«القارئ العالم».
محمد بدر حسين جوائز
نتيجة لسفرها المتعدد ما بين قارئ ومحكم وعضو مؤتمرات في المسابقات الدولية التي كانت تُقام بين حفظة القرآن في العالم اعتُبر سفيراً قرآنياً، وحصل على تكريمات متعددة كان أقربها إلى نفسه جسور الصداقة والود التي أُقيمت بينه وبين آلاف المسلمين وأعضاء الجاليات الإسلامية بالخارج، بالإضافة إلى العديد من الهدايا التذكارية التي قُدمت إليه من بعض الملوك والرؤساء والمسؤولين، حصل علي كسوة من الكعبة أهداها له الملك الراحل فهد بن عبد العزيز آل سعود، ملك السعودية الأسبق، كما قدم إليه ملك ماليزيا «الزي الرسمي الماليزي» تقديراً لدوره عضو بلجنة التحكيم بالمسابقة العالمية بالإضافة لطبق من الفضة مكتوب عليه تاريخ المسابقة.
حصل من الرئيس الحبيب بورقيبة، رئيس تونس الأسبق، ساعة من الذهب الخالص تقديراً لجهوده في مجال خدمة القرآن وتلاوته، وأهداه ملك الأردن الحسين بن طلال، ساعة يد قيمة أثناء حضوره احتفال افتتاح مسجد الملك عبد الله، وكانت أعظم منحة قُدمت إليه عندما طلب منه المسؤولون بالمركز الإسلامي بواشنطن بالولايات المتحدة، أن يكون شاهداً على اعتناق خمسة أشخاص الإسلام ونطق شهادة الإسلام أمامها.
محمد بدر حسين وفاته
توفي في 28 مارس 2002، عن عُمر ناهز الـ65 عاماً، بعد أن ترك إرثاً من التسجيلات القرآنية النادرة داخل مصر وخارجها.
قائمة التعليم حسب الموضوع
تسرد هذه الصفحة أنواع التعليم حسب الموضوع:
التعليم في مقدونيا
دستور مقدونيا الشمالية ينص على تعليم إجباري ومحاني في المرحلة الابتدائية والثانوية، والقانون المتعلق بالتعليم الأساسي ينص على أن الأطفال من عمر السادسة إلى الخامسة عشر يجب أن يدرسوا لمدة تسعة سنوات. القانون المتعلق بالتعليم الثانوي ينص على أن المراهقين من عمر الخامسة عشر إلى التاسعة عشر يجب أن يدرسوا لمدة ثلاث أو أربع سنوات حسب نوع المدرسة الثانوية.
في عام 1996 بلغ معدل الالتحاق بالمدرسة الابتدائية 99.1 من المائة. معدل التخلي عن الدراسة في المرحلة الابتدائية والثانوية للإناث مرتفع، خاصة عند الغجر.
التعليم في مقدونيا التعليم ما بعد الثانوي
شمال مقدونيا مرشحة للانضمام للاتحاد الأوروبي، ولهذا يجب عليها اتباع مشروع بولونيا المتعلق بإنشاء فضاء جامعي متطابق بين دول الاتحاد.
التغييرات في النظام التعليمي يتم تمويلها من عدة جهات، بما في ذلك البنك العالمي والاتحاد الأوروبي.
تعليم الرقص
تعليم الرقص هو ممارسة يتم من خلالها تعليم الطلاب فهمًا واسعًا للرقص كشكل من أشكال الفن ويتم تدريبهم بشكل احترافي على العديد من أنواع الرقص المختلفة. يتكون تعليم الرقص من راقصين متخصصين يقومون بإجراء أبحاث أصلية لتعليم الآخرين كيفية الرقص. في الوقت الحالي، يعتبر الرقص بحد ذاته شكلاً من أشكال الفن والموسيقى، وبالتالي فإن الرقص في التعليم الرسمي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بهذه التخصصات.
مصارعة النوبة
تشير مصارعة النوبة إلى أحد الرياضات التقليدية لقبائل النوبة في جبال النوبة التابعة لولاية جنوب كردفان بجنوب السودان. غالبًا ما تكون مصارعة النوبة مصحوبة ببطولات القتال بالعصا[الإنجليزية].
مصارعة النوبة طريقة المصارعة
رياضة المصارعة هي رياضة ترفيهية، وتهدف مصارعة النوبة أساساً لإسقاط المنافس أرضًا، نادرًا ما تحدث إصابات خطيرة من هذه الرياضة.بالرغم من استخدامها اللكمات والضربات إلا أنَّه لا يوجد تثبيت أو إخضاع في مصارعة النوبة، تجري هذه المصارعة على أرضية رملية، ويمكن القول عن هذه الرياضة بأنها نظام من المصارعة وقوفاً.
كان المتصارعون تاريخياً يمارسونها عراةً، ولكن أصبحت اليوم تمارس بالقمصان والسراويل القصيرة. فيما يكون القتال بالعصا النوبي يحاكي حركات القتال بالرمح والدرع. إذ يرتدي المقاتلون درعاً صغيراً، لذلك قد تتسبب بإصابات خطيرة.
مصارعة النوبة التدريب
يشمل التدريب على المصارعة والقتال بالعصا التدرب تحت إشراف أبطال سابقين، وأداء الرقصات الرياضية، وتعلم الأغاني التقليدية، وشرب من الحليب والعسل والسمسم، مع تجنب الخلاعة والبيرة. (وهو ما تحرمه الشريعة الإسلامية السودانية).
مصارعة النوبة البطولات
ترتبط بطولات مصارعة النوبة في المناطق الريفية بمهرجانات الزراعة والحصاد، إذ تهدف في هذه المهرجانات إلى تعزيز هوية القبيلة وإظهار براعة شبانها. (يمثل الشبان قراهم وقبائلهم في مباريات مصارعة النوبة وليس أنفسهم). فيما تكون بطولات القتال بالعصا بعد موسم الحصاد، ويعود ذلك ،نوعًا ما، إلى كونه موسم الحرب عبر التاريخ، ومن ناحية أخرى، لتقديم الشكر على الحصاد الجيد. نظرًا لخطورة القتال بالعصا، يصلي المشاركون قبل المباريات، وقد يرتدي المقاتلون حجاباً أو تمائم للحماية. إذا أصيب أحد المشاركين بجروح خطيرة، فمن المفترض تعويضه هو أوعائلته من قبل القرية أو القبيلة الأخرى، وعادةً ما يكون ذلك بثور أو حيوان آخر أو قيمة مماثلة.
مصارعة النوبة البطولات
أثناء بطولات المصارعة والقتال بالعصا، تعد الأعياد والموسيقى والرقص ورواية القصص عن الأبطال السابقين جزءًا لا يتجزأ من هذه الممارسة. على الرغم من أن بطولات القتال بالعصا لا تُرى عادةً في المدن المعاصرة (للشرطة نظرة سيئة إلى حشود الشباب المسلحين الذين يتجولون في الشوارع)، إلا أن بطولات المصارعة غالبًا ما يحضرها أشخاص يعيشون في تلك المدن نفسها لمساعدتهم على الاحتفاظ بإحساسهم بالهوية الثقافية.
مصارعة النوبة معرض صور
يظهر معرض الصور تطور الرياضة عبر التاريخ وبعض من ممارساتها.
صمد أكايدن
صمد أكايدين (من مواليد 13 آذار (مارس) 1994) هو لاعب كرة قدم تركي محترف يلعب في مركز قلب الدفاع لفريق فنار باغجة (فنربهجة) والمنتخب التركي.
بكالوريوس التربية
بكالوريوس التربية (.B.Ed أو BEd) هي درجة أكاديمية جامعية تعد الطلاب للعمل كمدرس في المدارس. يستمر برنامج بكالوريوس التربية عادة من ثلاث إلى أربع سنوات ويجمع بين الدورات الدراسية والخبرة العملية في البيئات التعليمية. تم تصميم المنهج لتوفير المعرفة الأساسية في علم أصول التدريس وعلم النفس التربوي ومنهجيات التدريس والتدريب الخاص بموضوع معين. يتم تجهيز خريجي هذا البرنامج بالمهارات اللازمة لتعزيز بيئة تعليمية داعمة وفعالة لطلابهم.
دكتوراه في التربية
دكتوراه في التربية (EdD أو DEd) هي (حسب المنطقة والجامعة) درجة دكتوراه بحثية أو مهنية تركز على مجال التعليم. يقوم بإعداد حامله للمناصب الأكاديمية أو البحثية أو الإدارية أو السريرية أو المهنية في المنظمات التعليمية أو المدنية أو الخاصة أو المؤسسات العامة. وتوجد اختلافات كبيرة في الهيكل والمحتوى والأهداف بين المناطق.
نتائج منتخب السودان لكرة القدم للسيدات
منتخب السودان لكرة القدم للسيدات هو الممثل الرسمي لاتحاد كرة القدم النسائي في السودان. الهيئة الإدارية لها هي الاتحاد السوداني لكرة القدم وتتنافس بصفة عضوٍ في الاتحاد الإفريقي لكرة القدم (الكاف). وكانت أول بطولة دولية للمنتخب الوطني في عام 2021 ، عندما لعب في كأس العرب للسيدات .
نتائج منتخب السودان لكرة القدم للسيدات السجل حسب الخصوم
يوضح الجدول التالي الرقم القياسي الدولي الرسمي للسودان لكل خصم:
جامعة الشهيد المدني
جامعة الشهيد مدني او جامعة أذربيجان الشهيد المدني (بالفارسية :دانشگاه شهید مدنی آذربایجان، دانوشغاه) وهي جامعة حكومية تأسست في عام 1978 تقع في دولة ايران في محافضة تبريز في أذربايجان الشرقية توفر الجامعة دراسة البكالوريوس وكذلك برنامج دراسة الدراسات العليا .