hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جاك سادول (سياسي) سيرته الذاتية
على مدى السنوات التالية، ظل سادول معجبًا كبيرًا بتروتسكي، مشيدًا بقدرته الكبيرة على العمل والإنجازات الفكرية. في رأيه، مثّل تروتسكي «الروح الفولاذية» للثورة. كما التقى الكابتن الفرنسي السابق ببلاشفة آخرين بارزين، من بينهم ياكوف سفيردلوف وألكسندرا كولونتاي. يصف كولونتاي بأنها «مغرية»، ويروي أولام أنها تركت سجلات «قلقة» عن علاقتها مع البلشفي «الشرس» بافيل ديبينكو. اهتم سادول بحركة الحب الحر لكولونتاي، مسجلًا انتشار الكوميونات الجنسية، لكن تروتسكي طمأنه بأن هذه «لا ينبغي أن تؤخذ على محمل الجد». تشتمل رسائله الأخرى على مدح وافر للسياسات البلشفية في الثقافة والفن والعلم. نشر أفكاره الحماسية الأخرى حول مثل هذه الموضوعات في عام 1918 تحت عنوان (تحيا الجمهورية السوفيتية!).
جاك سادول (سياسي) سيرته الذاتية
خلال تلك الأشهر، رفض سادول العودة وإكمال خدمته في الجيش الفرنسي، مع أنه ادعى لاحقًا أنه لم يتلق أوامره مطلقًا. حل مفوضو الشعب البعثة الفرنسية، لكن سادول بقي في موسكو، تقاسم فيلا مع باسكال (كان مالكها مهندسًا معماريًا مرموقًا). جنبًا إلى جنب مع المنفيين الآخرين، أسسوا المجموعة الشيوعية الفرنسية غير المستقرة سياسيًا. قادها باسكال اسميًا، وكان سادول رسامها الرئيسي.
جاك سادول (سياسي) سيرته الذاتية
في أواخر عام 1918، بدأ سادول وباسكال، جنبًا إلى جنب مع إينيسا آرماند ومارسيل بودي، في إصدار الأسبوعية السياسية توازيم أنترناسيونال. بسبب الشح، كانت في الأصل صفحتين فقط لكل إصدار، وطُبعت على ورق التغليف. على الرغم من تقديمه على أنه «عضو في الشيوعية الفرنسية في موسكو»، لكنه لم يكن بلشفيًا بالكامل في أسلوبه. كان الثوري فيكتور سيرج، الذي أمضى وقتًا في حضور جلسات المجموعة الشيوعية، أكثر ميلًا لدعم اللاسلطويين و«المعارضة العمالية» لكولونتاي. وفقًا لما ذكره بودي، كان من بين رسامي الطباعة المناشفة المعارضين لحكومة المفوضين. كما رفض طاقم التحرير نشر الإحصاءات البلشفية الرسمية بعد أن اكتشف باسكال أنها مزيفة. تسببت هذه الترددات في حدوث صدع داخل الجماعة: فقد شكا سادول، الذي حارب من أجل القيادة ضد باسكال، هذا الأخير إلى تشيكا باعتباره منشفيًا وكاثوليكيًا منشقًا.
جاك سادول (سياسي) سيرته الذاتية
في أواخر عام 1918، دخل فيلق استكشافي فرنسي بقيادة لويس فرانشيت ديسبيري أوكرانيا وحاول احتواء الاختراق البلشفي (انظر تدخل جنوب روسيا). أرسلت الحكومة الروسية سادول، الذي كان آنذاك ضابطًا في الجيش الأحمر، في مهمة لنشر الدعاية المناهضة للحرب والتمرد (بما في ذلك تحيا الجمهورية السوفيتية!) بين القوات الفرنسية. أكد القادة الفرنسيون أن تأثير مثل هذا العمل كان منتشرًا ومثيرًا للغضب، مما دفعهم إلى القبض على جين لابورد من المجموعة الشيوعية وإعدامها ردًا على ذلك.
عند عودته إلى موسكو، أصبح سادول منخرطًا بشكل مباشر في الجهود المبذولة لتأسيس الأممية الشيوعية (الكومنترن، أو «الأممية الثالثة»). رحب بالمندوبين الآسيويين في تجمع عام في 5 ديسمبر، وأعرب عن أمله في ثورة اشتراكية في فرنسا، واقترح أن تتولى المجموعة الشيوعية تمثيل المصالح الفرنسية في موسكو. ثم أرسِل مع آخرين لمساعدة الثورة الألمانية المتأثرة بالثورة الروسية، وإنشاء «أكاديميات» بلشفية في برلين وهامبورغ وبريمن. في مارس 1919 كان سادول مؤسسًا مشاركًا للكومنترن، وممثلًا للحزب الشيوعي الفرنسي الذي لم يولد بعد في أول اجتماع للأممية على الإطلاق، وخسر تفويضه في القسم الفرنسي من الأممية العمالية. في خطابه هناك، هاجم القادة الإصلاحيين للاشتراكية الفرنسية، ومن بينهم لونغت، وألفونس ميرهايم، وليون جوو. عمومًا، كان نشاطه ضعيفًا، فهو لم يكن يتحدث الروسية ولا الألمانية (لغتا العمل في الكومنترن).
بعد التأكيد على أنه الزعيم الجديد، أيد هنري جيلبو سادول، الذي استاء مع ذلك من «البونابرتية» واشتكى من تقسيمها للمجموعة الشيوعية. ذكر سيرج أن المجموعة «أصيبت بإحباط كامل» بسبب الصراع بين جيلبو وسادول. يقارن الاثنين كشخصيتين لا يمكن التوفيق بينهما: كان جيلبو «فاشلًا»، بينما جسد سادول «الشخصية الجذابة، والراوي الرائع، والمترف، بالإضافة إلى أنه مهني رائع». في وقت لاحق من ذلك العام، نشر توماس يوميات سادول بواسطة طبعات حورية البحر من باريس، مثل (مذكرات حول الثورة البلشفية) -مع مقدمات كتبها توماس وهنري باربوس. وقد نصح لينين نفسه بالنشر، بعد مصادرة نسخ من رسائل سادول خلال تفتيش المنزل عشوائيًا. ومع ذلك، تلقت المذكرات، والتي اعتبِرت سجل للحياة الروسية في ظل الشيوعية، استجابة باردة في كل من فرنسا وسويسرا.
ألفريد موريس دي زاياس
ألفريد موريس دي زاياس (ولد في 31 مايو من عام 1947) هو صحفي وكاتب وناشط في مجال حقوق الإنسان والقانون الدولي أمريكي مولود في كوبا. شغل منذ 1 مايو 2012 حتى 30 أبريل 2018 منصب خبير الأمم المتحدة المستقل في نشر الديمقراطية ونظام دولي عادل، وعين في ذلك المنصب من قبل مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة.
ألفريد موريس دي زاياس نشأته
ولد دي زاياس في هافانا، كوبا، وكبر في شيكاغو، إيلينويس (في الولايات المتحدة). ونال درجة دكتوراه في القانون من كلية القانون في جامعة هارفارد، ومن ثم نال دكتوراه في الفلسفة في التاريخ الحديث من جامعة غوتينغن (في ألمانيا).
كان دي زاياس زميلًا في برنامج فولبرايت في جامعة توبينغن في ألمانيا وزميلًا باحثًا في معهد ماكس بلانك للقانون العام المقارن والقانون الدولي في هايدلبيرغ، ألمانيا. وعمل دي زاياس مع الأمم المتحدة منذ عام 1981 حتى عام 2003 كمحام مع المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان ورئيس محكمة الاستئناف.
منذ عام 1996، كان دي زاياس متزوجًا من كارولينا جولاندا إيديلينبوس، الوطنية الهولندية والموظفة في الأمم المتحدة، وأنجب منها ولدًا، ستيفان (متوفى).
ألفريد موريس دي زاياس العمل الأكاديمي
تركز عمل دي زاياس من بين عدة مسائل على الحماية القضائية للشعوب والأقليات. وكتب وحاضر بشكل مكثف حول حقوق الإنسان، بما في ذلك لجنة حقوق الإنسان في الأمم المتحدة والإبادة الجماعية للأرمن والهولوكوست ومراكز الاعتقال التي تديرها الولايات المتحدة الأمريكية في خليج غوانتانامو والتطهير العرقي في يوغسلافيا السابقة، وطرد الألمان شرق الأوروبيين بعد الحرب العالمية الثانية، وغزو تركيا لقبرص في عام 1974 وحقوق الأقليات وحق حرية التعبير وحقوق السكان الأصليين.
في عام 1994، شارك دي زاياس الأستاذ شيريف باسيوني في تأليف كتاب حماية حقوق الإنسان في إدارة العدل الجنائي، الذي نشر من قبل دور نشر عابرة للقوميات.
ألفريد موريس دي زاياس العمل الأكاديمي
بالتعاون مع القاضي جيكوب مولر، ألف دي زاياس كتاب قانون لجنة حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة 1977-2008 (2009)، الذي نشر من قبل إن بي إنجل فيرلاغ. وكتب رئيس لجنة حقوق الإنسان، أندرياس مافروماتيس، تقديمًا للكتيب. في مراجعة نشرت من قبل مجلة يو إن سبيشل، كتب المفوض السامي السابق لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة بيرتراند رامتشاران: «مذهل مقدار التأثير الذي مارسته لجنة حقوق الإنسان على تشريعات حقوق الإنسان في العالم، وكذلك من المدهش أيضًا عند قراءة هذا الكتاب فائق الأهمية.... أن نجد أنه منذ بداية العمل عليه في عام 1977 كان هناك رائدين في تطوير قانون اللجنة عند نظرهما في الالتماسات من أفراد ادعوا وجود انتهاكات لحقوقهم: جيكوب مولر (من آيسلندا) وألفريد دي زاياس (من الولايات المتحدة). كان مولر أول رئيس لفرع الالتماسات لما يسمى اليوم المفوض السامي لحقوق الإنسان، وكان دي زاياس زميلًا له، وخلفه في خاتمة المطاف كرئيس».
ألفريد موريس دي زاياس العمل الأكاديمي
كتب دي زاياس مقالات أكاديمية نشرت في مجلة هارفارد للقانون الدولي ومجلة يو بي سي لو ريفيو ومجلة إنترناشيونال ريفيو أوف ذا ريد كروس ومنتدى القانون الجنائي وفصلية ريفيوجي سورفي ومجلة القانون الدولي في هولندا ومجلة اللجنة الدولية للقضاة ومجلة هيستوريكال ومجلة بوليتيك إنترناشيونال والحولية الألمانية للقانون الدولي وحولية حقوق الإنسان الكندية وفصلية إيست يوروبيان.
وشارك دي زاياس في تأليف وتحرير كتب مثل آليات مراقبة حقوق الإنسان الدولية. ونشر دي زاياس فصولًا في كتاب التطهير العرقي في أوروبا القرن العشرين الذي شارك في تحريره ستيفن فاردي وهونت تولي. في كتاب القانون الإنساني الدولي: المنشأ، الذي حرره جون كاري، كتب دي زاياس فصل «التطهير العرقي، الأعراف السارية، تشريعات صاعدة، حلول قابلة للتطبيق». ونشر فصله «إل كريمين كونترا لا باز» باللغة الإسبانية في كتاب لا ديكلاراسيون دي لواركا سوبري إل ديريشو آ لا باز، الذي حرراه كارمن روزا رويدا كاستانون وكارلوس فيلان دوران.
ألفريد موريس دي زاياس العمل الأكاديمي
هناك أعمال موسعة لدي زاياس حول طرد الألمان من مناطق ألمانيا الشرقية وأوروبا الشرقية في نهاية الحرب العالمية الثانية. وقيل إن دي زاياس كان أول مؤرخ أمريكي يتطرق إلى هذه المسألة. وكتبت شبكة الأنباء دويتشي فيله في عام 2007: «كتب دي زاياس أول عمل أكاديمي باللغة الإنجليزية عن الألمان المطرودين، وكسر ما كان لفترة طويلة من بين المحرمات». وكتب الوزير الفيدرالي الألماني هينريش فينديلين في مقدمة كتاب دي زاياس أنميركونغن زور فيرتايبونغ: «يعود الفضل إلى دي زاياس في إعادة فتح الجدال حول طرد الألمان [...] في الفترة اللاحقة استند العديد من المؤلفين على عمل دي زاياس. وبذلك يكون قد قدم مساهمة كبيرة لحقيقة أن النقاش حول المطرودين لم يعد يعتبر من المحرمات». وفقًا لأطروحة الدكتوراه المتعلقة بالدراسة التاريخية لطرد الألمان، «كان دي زاياس واحدًا من أوائل الأكاديميين 'المحترمين' الذين تبنوا قضية المطرودين... ولا يذكر دي زاياس الهولوكوست أو اليهود أو أية أقليات إثنية أخرى عانت تحت حكم النازيين إلا بصورة عابرة». إلا أن البروفسور دوير يشير في مجلة دالهوسي ريفيو الأدبية إلى أن: «دي زاياس لا يتجاهل فظاعة الجرائم التي ارتكبها الألمان خلال مجرى الحرب، ولا ينكر أن الشعور المناهض للألمان كان طبيعيًا وأن العقوبة كان لها ما يبررها، غير أنه يتساءل بالفعل إذا ما كانت مجموعة من الجرائم قد بررت جرائم تالية... وإذا ما كان الانتقام لم يشمل المذنب فحسب بل البريء أيضًا، وإذا ما كان الطرد نفسه جريمة... وفي حين اتخذ موقفًا نقديًا حيال القيادات الغربية، لا يترك دي زاياس مجالًا للشك حول وكلاء الجريمة، القادة السوفييت. لا بد من إكالة المديح على إعادة فتح دي زاياس لهذا البعد المغفل إلى حد كبير من التاريخ الألماني المعاصر». تستشهد أطروحة الدكتوراه لروبيرت براد لعام 1999 في جامعة هيرتفوردشاير، الذاكرة التاريخية لطرد ألمان الإثنية في أوروبا بين عامي 1944 و1947، بدي زاياس 58 مرة وتعلق موافقة على التحليل التاريخي لعدو بوتسدام وانتقام مروع. ويلاحظ أن: «موقع دي زاياس البارز في مفوضية حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة، وأن مواقفه كمواطن أمريكي (وليس كمواطن ألماني) ومؤهلاته الإنسانية التي ليست محل نقاش، كل ذلك كان يعني أن عمل دي زاياس كان يؤخذ بجدية في ألمانيا وفي أمريكا».
ألفريد موريس دي زاياس العمل الأكاديمي
في عام 1975، نشر دي زاياس دراسة في مجلة القانون الدولي في هارفارد وطرح تساؤلات حول شرعية طرد قرابة 15 مليون ألماني من بيوتهم بعد الحرب العالمية الثانية مستندًا إلى ميثاق الأطلسي واتفاقيتي لاهاي لعامي 1899 و1907 ومبادئ نورمبرغ.
تلا المقال كتابه الأول العدو في بوتسدام (طباعة دار نشر روتليدج، 1977) الذي ركز على مدى مسؤولية حكومتي الولايات المتحدة وبريطانيا، إن كان عليهما أي مسؤولية، عن القرارات التي يبدو أنها أدت إلى طرد أصحاب الإثنية الألمانية هؤلاء. كتبت مقدمة الكتاب من قبل المستشار السياسي لدوايت آيزنهاور، روبرت دانييل مورفي، الذي كان أحد المشاركين في مؤتمر بوتسدام.
المبادئ الأساسية للدعاية الحربية
المبادئ الأساسية للدعاية الحربية هي أفرودة كتبتها آن موريلي نُشرت في عام 2001. لم تتُرجم إلى اللغة الإنجليزية. يوصي العنوان الفرعي «بقابليتها للاستخدام في حالة الحرب الباردة أو الساخنة أو الفاترة».
«الوصايا» العشر للدعاية التي توضحها آن موريلي في هذا العمل هي، قبل كل شيء، إطار تحليلي للأغراض التربوية وللتحليل الإعلامي. لا تريد موريلي التحيز أو الدفاع عن «الديكتاتوريين»، لكنها تُظهر انتظام استخدام المبادئ العشرة في وسائل الإعلام وفي المجتمع:
«لن أختبر نقاء نوايا هذا أو ذاك. لن أكتشف من يكذب ومن يقول الحقيقة، ومن يصدُق بقوله ومن لا يصدق. هدفي الوحيد هو توضيح مبادئ الدعاية المستخدمة ووصف طريقة عملها».
مع ذلك، يبدو للكاتبة أنه بعد الحروب التي ميزت عصرنا (كوسوفو، وحرب الخليج الثانية، وحرب أفغانستان، وحرب العراق)، يجب مناقشة الديمقراطيات الغربية ووسائط إعلامها.
المبادئ الأساسية للدعاية الحربية
يُظهر رودولف والتر في مراجعته في جريدة دي تسايت، تُكيف موريلي في هذا العمل الأشكال النموذجية لمحتويات الدعاية المختلفة مع أخبار عصرها. تناولت كتاب التزييف بزمن الحرب لآرثر بونسومبي، وحرب 1914: استنفار الضمائر لجورج ديمارسيال، حول الدعاية في الحرب العالمية الأولى، ونظمتها في شكل عشرة مبادئ، وطبقتها على كل من الحربين العالميتين، والحرب في البلقان، والحرب في أفغانستان. أربعة من المبادئ التالية، وفقًا لوالتر، تنبع مباشرة من مغالطة المأزق المفتعل، والتفكير التبسيطي من حيث الأسود والأبيض.
المبادئ الأساسية للدعاية الحربية المحتويات
وفقًا لموريلي، فإن رجال الدولة من جميع البلدان أكدوا دائمًا وبجدية أنهم لا يريدون الحرب. الحروب دائمًا غير مرغوب فيها، ونادرًا ما يرى السكان الحرب بصورة إيجابية. مع ظهور الديمقراطية، أصبحت موافقة السكان أمرًا لا غنى عنه، لذلك يجب رفض الحرب ويجب أن يكون كل شخص من دعاة السلام، على عكس العصور الوسطى، عندما كان رأي السكان ذا أهمية قليلة. «وهكذا، تحشد الحكومة الفرنسية الجيش وتعلن في نفس الوقت أن التعبئة ليست حربًا، بل على العكس هي أفضل طريقة لتأمين السلام». «إذا كان جميع القادة يريدون السلام، فإن المرء يتساءل لماذا تندلع الحروب بعد كل شيء». يوفر المبدأ الثاني إجابة على هذا السؤال.
المبادئ الأساسية للدعاية الحربية المحتويات
تطرح موريلي أن هذا المبدأ ينبع من حقيقة أن كل طرف يؤكد أنه مجبر على إعلان الحرب من أجل منع الخصم من «تدمير قيمنا» أو تعريض حريتنا للخطر أو تدميرنا تمامًا. إنها مفارقة الحرب التي تشن لمنع الحروب. هذا يقودنا تقريبًا إلى العبارة الأسطورية لجورج أورويل: «الحرب هي السلام». تماشيًا مع هذا المفهوم، اضطرت الولايات المتحدة لشن حرب ضد العراق، لأن العراق لم يترك أي خيار آخر. إنهم يردون فقط ويدافعون عن أنفسهم ضد استفزازات العدو المسؤول بالكامل عن اندلاع الحرب. «يؤكد دلادييه في (نداء للأمة) في 3 سبتمبر 1939 -تتولى فرنسا المسؤولية عن النتائج المترتبة على معاهدة فرساي: لقد رفضت ألمانيا بالفعل الرد على الناس ذوي القلب الطيب في هذا الوقت ممن رفعوا صوتهم من أجل السلام في العالم. ... نحن نخوض الحرب لأنهم يفرضونها علينا». «برر ريبنتروب الحرب على بولندا بقوله: الفوهرر لا يريد الحرب. لقد قرر هذا بقلب مثقل. لكن قرار الحرب والسلام لا يتوقف عليه. هذا يعتمد على بولندا. في بعض المسائل الحيوية للرايخ، يتعين على بولندا أن تستسلم وتفي بالمطالب التي لا يمكننا الاستغناء عنها. إذا رفضت بولندا، فإن مسؤولية النزاع تقع على عاتقها وليس على ألمانيا». (ص 16 في الأصل الفرنسي) بالمعنى ذاته، في 9 يناير 1991، يمكن أن نقرأ عن حرب الخليج الثانية في لي سوا: «السلام الذي يرغب فيه العالم كله أكثر من أي شيء آخر، لا يمكن بناؤه على تنازلات بسيطة لعمل من أعمال القرصنة». ينطبق الشيء نفسه على حرب العراق، لأنه قبل اندلاع الحرب، في 12 سبتمبر 2002، عنونت صحيفة لو باريزيان: كيف يستعد صدام للحرب.
المبادئ الأساسية للدعاية الحربية المحتويات
كتبت موريلي: «لا يمكنك أن تكره مجموعة من الناس تمامًا، حتى لو كانوا أعداءك. لذلك فإن توجيه الكراهية إلى الشخصية القيادية في البلد المعادي أكثر فعالية. بهذه الطريقة، سيكون «للعدو» وجه، وسيصبح هذا الوجه بطبيعة الحال موضع كراهية.»
تعلق قائلة: «سيصور المنتصر نفسه دائمًا على أنه مؤيد للسلام محب للاتفاقات السلمية والتفاهم المتبادل، لكن المعسكر المعارض يضطره للحرب، كما فعل بوش أو بلير». «من المؤكد أن معسكر العدو يديره مجنون، وحش (ميلوشيفيتش، وبن لادن، وصدام حسين)، (...) الذي يتحدانا ويتعين على المرء أن يحرر البشرية منه».
الخطوة الأولى في عملية الشيطنة، بحسب موريلي، هي اختزال بلد بأكمله إلى شخص واحد، كما لو لم يكن أحد يعيش في العراق، باستثناء صدام حسين بحراسه الجمهوريين «المخيفين» وأسلحة الدمار الشامل «المخيفة».
المبادئ الأساسية للدعاية الحربية المحتويات
إضفاء الطابع الشخصي على الصراعات هو نموذجي لوجهة نظر تاريخية معينة، والتي وفقًا لها يصنع التاريخ من قبل الأبطال، بواسطة «شعب عظيم». ترفض آن موريلي وجهة النظر هذه للتاريخ، وتكتب بلا كلل عما يخفيه التأريخ الرسمي. الرواية الرسمية للتاريخ مثالية وميتافيزيقية إذ تفترض أن التاريخ هو نتيجة لأفكار عظيمة وأشخاص عظماء. تعارض هذا الرأي بوجهة نظر جدلية ومادية، تشرح فيها التاريخ من أساس العلاقات بين الناس ومن الحركات الاجتماعية.
المبادئ الأساسية للدعاية الحربية المحتويات
يتميز الخصم بجميع العلل والشرور التي يمكن تصورها. تتراوح من المظهر الجسدي إلى الحياة الجنسية. وهكذا، فإن لو فيف في ليكسبريس في 8 أبريل 1999 تصور «ميلوشيفيتش الرهيب»، ولم تقتبس أي بيان أو وثيقة مكتوبة «لحاكم بلغراد»، لكنها تسلط الضوء على تقلبات مزاجه غير الطبيعية، وفورات غضبه المروعة والوحشية: «عند الغضب، يكون وجهه مشوهًا. ولكن فجأة، سيستعيد رباطة جأشه». بالطبع، تُستخدم هذه الشيطنة لأغراض أخرى أيضًا، كما هو الحال مع جميع أدوات الدعاية. على سبيل المثال، أفاد بيير بورديو أن المعلمين في الجامعة الأمريكية الذين كرهوا شعبية ميشيل فوكو في مدارسهم الثانوية كتبوا كتبًا عن حياة فوكو الخاصة. وبحسب رأيهم، فإن هذا «المثلي المازوخي والمجنون» مارس «ممارسات جنسية غير طبيعية، وفاضحة، وغير مقبولة». من خلال نزع أهلية فوكو كشخص، يمكنهم تجنيب أنفسهم المواجهة الأكثر صعوبة مع تفكير المؤلف أو مع خطابات شخص سياسي و«دحضه» على أساس الأحكام الأخلاقية.
المبادئ الأساسية للدعاية الحربية المحتويات
تحلل موريلي الأهداف الاقتصادية والجيوسياسية للحرب التي يجب أن تخفيها القيم الأخلاقية والشرعية. هذا ما أعلنه جورج دبليو بوش، «هناك أناس لن يفهموا هذا أبدًا. القتال ليس من أجل النفط، القتال ضد العدوان الغاشم». كتبت لوموند في 22 يناير 1991: «أهداف هذه الحرب هي أولًا وقبل كل شيء أهداف مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. ونحن نشارك في هذه الحرب للأسباب الكامنة وراء قرارات مجلس الأمن والهدف الأساسي هو تحرير الكويت». «في مجتمعاتنا الحديثة، التي تختلف عن زمن لويس الرابع عشر، لا يمكن أن تبدأ الحرب إلا بموافقة الشعب. أظهر غرامشي إلى أي مدى تعتبر السيادة الثقافية والموافقة على قرارات الحكومة ضرورية. من السهل كسب هذه الموافقة إذا اعتقد الناس أن حريتهم وحياتهم وشرفهم تعتمد على هذه الحرب. على سبيل المثال: يمكن تلخيص أهداف الحرب العالمية الأولى في ثلاث نقاط: - تدمير النزعة العسكرية، - الدفاع عن الدول الصغيرة، - إعداد العالم للديمقراطية. منذ ذلك الحين، تكررت هذه الأهداف المشرفة للغاية حرفيًا تقريبًا عشية كل صراع، على الرغم من أنها لا تتناسب مع الغرض الحقيقي. «من الضروري إقناع الرأي العام بأننا، على عكس أعدائنا، نخوض الحرب من أجل دوافع شريفة بلا حدود». «بالنسبة للحرب اليوغوسلافية، نجد انحراف الأهداف الرسمية عن الأهداف غير المعترف بها للصراع». يتدخل الناتو رسميًا من أجل الحفاظ على الطابع المتعدد الأعراق لكوسوفو، ومن أجل الحيلولة دون إساءة معاملة الأقليات، ومن أجل إقامة الديمقراطية، وبالتالي من أجل إنهاء حكم الدكتاتور. إنه دفاع عن المخاوف المقدسة لحقوق الإنسان. لكن ليس فقط في نهاية هذه الحرب يمكنك أن ترى أن أي من هذه الأهداف لم يتحقق، بل تلاحظ الابتعاد بصورة ملحوظة عن المجتمع المتعدد الأعراق وعن العنف ضد الأقليات، هذه المرة الصرب والغجر. هذا العنف جزء من الحياة اليومية، لكنك تدرك أن الأهداف الاقتصادية والجيوسياسية قد تحققت لكن لا أحد يتحدث عنها أبدًا».
حرب (اسم)
حرب هو اسم علم مذكر عربي، وهو مصدر الفعل حَرَبه يحرِبُه: سلبه ماله وتركه. والحرب: المقاتلة، المنازلة. والحرب مؤنثة، لكنهم سموا به المذكر، كما هو بتصغيره وهو حُريب، وهو من الأسامي المحرمة في الإسلام.
الاتفاقية الدولية للأخشاب الاستوائية
اتفاقية الأخشاب الاستوائية الدولية لعام 1983 (اختصارًا: ITTA1) هو اتفاق لتوفير إطار فعال للتعاون بين منتجي الأخشاب الاستوائية والمستهلكين ولتشجيع تطوير السياسات الوطنية التي تهدف إلى الاستخدام المستدام للغابات الاستوائية ومواردها الجينية والحفاظ عليها. تأسست المنظمة الدولية للأخشاب الاستوائية بموجب هذه الاتفاقية، التي فتحت للتوقيع لأول مرة في 18 نوفمبر 1983، ثم دخلت حيز التنفيذ في 1 أبريل 1985، وكانت هناك معاهدات لاحقة، وقد ازداد فيها عدد الموقعين، إذ أن المعاهدة الثانية (ITTA2) في عام 1994، والثالثة (ITTA3) في 2006.
صيغت الاتفاقية الثانية لضمان أن صادرات الأخشاب الاستوائية بحلول عام 2000، ستنتج من مصادر مدارة على نحو مستدام، ولإنشاء صندوق لمساعدة منتجي الأخشاب الاستوائية في الحصول على الموارد اللازمة لبلوغ هذا الهدف، كما حُددت ولاية المنظمة الدولية للأخشاب الاستوائية، وفتحت الاتفاقية التوقيع في 26 يناير 1994 ودخلت حيز التنفيذ في 1 يناير 1997.
الاتفاقية الدولية للأخشاب الاستوائية
تهدف الاتفاقية الثالثة إلى تعزيز توسيع وتنويع التجارة الدولية في الأخشاب الاستوائية من الغابات المدارة بشكل مستدام والتي حُصدت بشكل قانوني وتعزيز الإدارة المستدامة للغابات الاستوائية المنتجة للأخشاب، دخلت حيز التنفيذ في 7 ديسمبر 2011.
الاتفاقية الدولية للأخشاب الاستوائية الأطراف
وقعت ثمانية وخمسون دولة على اتفاقية عام 1983: أستراليا، النمسا ، بلجيكا ، بوليفيا ، البرازيل ، بورما ، الكاميرون ، كندا، جمهورية الصين الشعبية، كولومبيا، جمهورية الكونغو الديمقراطية، جمهورية الكونغو، ساحل العاج، الدنمارك، الإكوادور، مصر، الاتحاد الأوروبي، فيجي، فنلندا، فرنسا، الجابون، ألمانيا، غانا، اليونان، غيانا، هندوراس، الهند، إندونيسيا، أيرلندا، إيطاليا، اليابان، كوريا الجنوبية، ليبيريا، لوكسمبورغ، ماليزيا، نيبال، هولندا، نيوزيلندا، النرويج، بنما، بابوا غينيا الجديدة، بيرو، الفلبين ، البرتغال، روسيا، إسبانيا، السويد، سويسرا، تايلاند، توغو ، ترينيداد وتوباغو، المملكة المتحدة، الولايات المتحدة، فنزويلا
الاتفاقية الدولية للأخشاب الاستوائية الأطراف
صادقت اثنتان وستون دولة في النهاية على اتفاقية عام 1994: أستراليا، النمسا، بلجيكا، بوليفيا، البرازيل، بورما، كمبوديا، الكاميرون، كندا، جمهورية أفريقيا الوسطى، جمهورية الصين الشعبية، كولومبيا، جمهورية الكونغو الديمقراطية، جمهورية الكونغو، ساحل العاج، الدنمارك، الإكوادور، مصر، الاتحاد الأوروبي، فيجي، فنلندا، فرنسا، الجابون ، ألمانيا ، غانا، اليونان ، غواتيمالا ، غيانا ، هندوراس ، الهند ، إندونيسيا ، أيرلندا ، إيطاليا ، اليابان ، كوريا الجنوبية ، ليبيريا ، لوكسمبورغ ، ماليزيا ، المكسيك ، نيبال ، هولندا ، نيوزيلندا ، نيجيريا ، النرويج ، بنما ، بابوا غينيا الجديدة ، بيرو ، الفلبين ، بولندا ، البرتغال ، إسبانيا ، سورينام ، السويد ، سويسرا ، تايلاند ، توغو ، ترينيداد وتوباغو ، المملكة المتحدة ، الولايات المتحدة ، أوروغواي ، فانواتو ، فنزويلا
اعتبارًا من أكتوبر 2018، يوجد 74 طرفًا في ITTA3. وقد وقعت نيجيريا وباراغواي على الاتفاقية لكنهما لم تصادقا عليها. صادقت كندا على الاتفاقية في عام 2009، لكنها نددت بها منذ ذلك الحين.
وادي مربعات
وادي مربعات هو واد محفور بواسطة مجرى موسمي يمتد من برية الخليل شرق بيت لحم مرورًا بجبل الفريديس وصولًا إلى البحر الميت، على بعد 18 كم جنوب خربة قمران في الضفة الغربية. حسب الروايات اليهودية القديمة، اختبأ المقاتلون اليهود خلال ثورة بار كوخبا في كهوف هذه المنطقة تاركين وراءهم وثائق تتضمن بعض الرسائل الموقعة من شمعون بار كوخبا.
وادي مربعات اكتشاف وتحليل الكهوف
عندما اكتشفت قبيلة التعامرة البدوية التي اكتشفت الكهف الأول في قمران، مدى قيمة النصوص التي عثروا عليها، بدأوا في البحث عن مواقع أخرى قد تحتوي على المزيد من اللفائف. أدى ذلك في خريف عام 1951 إلى اكتشاف كهوف عالية في الوجه الصخري الرأسي القريب لوادي المربعات. مع التأكيد على أن النصوص الجديدة جاءت من مربعات، بدأ جيرالد لانكستر هاردينغ ورولان دي فو التنقيب الرسمي هناك في يناير 1952. تم فحص أربعة كهوف.
وادي مربعات اكتشاف وتحليل الكهوف
تم اكتشاف بقايا تعكس السكن، عادة ما يكون مؤقتًا، خلال العصر الحجري النحاسي، والعصر البرونزي (بما في ذلك جعران الهكسوس)، والعصر الحديدي، والعصر الروماني. يمثل العصر الروماني كمية كبيرة من الفخار والعديد من الأسلحة، بما في ذلك شفرة بيلوم (رمح روماني). تم العثور على العديد من زهور المغزل، مما يشير إلى وجود نساء يعملن في الغزل، ومخزن نقود يحتوي على 149 دراخمة نبطية و 51 دينارًا إمبراطوريًا و 33 رباعي تراخما من تراجان. تم سك معظم القطع النقدية في أنطاكية. تشير فلات المغزل والعملات المعدنية إلى وجود معسكر طويل لقوات بار كوخبا في المنطقة، بينما تشير الأشياء الرومانية إلى أن القوات الرومانية اجتاحت المستوطنة.
تم مسح منطقة المربعات من قبل بيسا بار-أدون في عام 1968 مما أدى إلى اكتشاف كهف خامس. في عام 1993 اكتشفت حنان إيشل وز. جرينهوت مقبرة تشبه تلك الموجودة في قمران.
وادي مربعات المواد النصية
من العصر الروماني يوجد جرد لحوالي 120 وثيقة تغطي العقود التي سبقت ثورة بار كوخبا. العديد من هذه الوثائق هي وثائق قانونية بما في ذلك صكوك بيع الأراضي وعقود الزواج وإقرار بالديون وأوامر الطلاق. تم العثور على أجزاء من النصوص التوراتية بما في ذلك سفر التكوين، سفر التثنية وإشعياء، بالإضافة إلى بقايا لفائف الأنبياء العبرية الصغرى.
الرسالة التالية، التي ترجمها جون أليجرو، موجهة إلى يشوع[محل شك] بن جلغولا، القائد العسكري لقلعة هيروديوم الواقعة بين وادي المربع والقدس. تقدم الرسالة الاسم الحقيقي لبار كوخبا.
سمعان بن قصيبة ليشوع بن جلجولا ورجال جماعتك. تحيات. أدعو السماء لأشهد ضدي: إذا تسبب أي من الجليليين الذين قمت بحمايتهم (أو سلمتهم) في مشاكل، فسوف أضع قيودًا على قدميك كما فعلت مع بن أفلول - سمعان بن كوصبح.
بركة النارنج
بركة النارنج هي بركة تقع في الساحات الغربية لِلمسجد الأقصى في القدس. تتواجد بين سبيل قاسم باشا جنوبًا ومصطبة سبيل قايتباي شمالًا.
بركة النارنج التسمية
سُميت البركة بهذا الاسم -النارنج- نظرًا لوجود أشجار النارنج (فاكهة شبيهة بالبرتقال) بالقرب منها عند بنائها. تُعرف أيضًا باسم "الرارنج" و"الغاغنج" وكلاهما يختلفان عن النارنج.
بركة النارنج التاريخ
بُنيت البركة في العصر العثماني. ورُممت في عهد السُلطان قايتباي. ورممها مرة ثانية قاسم باشا، حاكم القدس في عام 1527. في عام 1922، أعاد المجلس الإسلامي الأعلى بناء البركة ورصفها بالرخام وطوقها بدرابزين.
وقامت لجنة الإعمار في عام 1971 بطمر أرضيتها ومن ثم تبليطها بالرخام، ونصبت في وسطها قاعدة مضلعة تحمل عمودًا يقوم عليه حوض ماء دائري، وفي عام 1997 قامت لجنة الإعمار بإنشاء موضع للوضوء على محيط النافورة.
قبيلة القواسمي
قبيلة القواسمي هي عشيرة رئيسية مقرها أساسًا في الخليل، وتضم ما يقرب من 10.000 عضو. قدمت نحو 17 شهيدا خلال انتفاضة الأقصى، وأغلبية قادة الجناح العسكري لحركة حماس في المدينة من هذه العائلة.
اتهم الشاباك القبيلة باختطاف طلاب يشيفا. يُشتبه في أن مروان القواسمي كان أحد الاثنين اللذين قاما باختطاف وقتل مستوطنين إسرائيليين في 12 يونيو 2014.
ووفقا للجيش الإسرائيلي، فقد قُتل عبد الله القواسمي في يونيو 2003 على يد وحدة يمام بعد مقاومة الاعتقال. غير أن شهودا فلسطينيين أفادوا أن مجموعة من الشرطة الإسرائيلية تنكرت في زي عمال فلسطينيين فتحت النار عليه أثناء مغادرته مسجدا في الخليل. أدى الاغتيال المثير للجدل إلى انتقاد إسرائيل من وزير الخارجية الأمريكي كولن باول.
في 31 أغسطس 2004، قام أحمد عبد العفو القواسمي، من سكان محافظة الخليل، بعملية فدائية في بئر السبع، راح على إثرها 16 إسرائيلياً. كان قد أرسله القيادي المحلي في حماس عماد القواسمي.