hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائية في الإمارات معتقدات البهائية
ونظرًا لأنَّ الجسم هو الوسيلة لتجلّي الروح الإنسانية، فمن الأهمية الاهتمام والعناية به. فبهاء الله لا يشجع على الزهد والتقشّف وإنَّما يركز على المحافظة على صحة الجسم، ولهذا نلاحظ بأنَّ الكتابات البهائية احتوت على عددٍ من الأحكام العملية الخاصة بالعناية بالجسم مثل التغذية السليمة، الاستحمام المنتظم وتقليم الأظافر وغيرها. هذه الأحكام وغيرها من أحكام وتعاليم الدين البهائي تأخذ مبدأ الاعتدال فيها حيّزًا كبيرًا من حيث الأهمية، لأنَّ الأمور تكون ذات فائدةٍ ومنفعةٍ عندما يعتدل المرء في إجرائها، ومضرةً عندما يتطرف في تنفيذها.
يؤمن البهائيون ببقاء الروح، والغرض من الحياة هو تنمية القدرات الكامنة في الروح الإنسانية واكتساب المواهب الروحانية التي تحتاجها لاستمرارية الحياة في العوالم الأخرى. فالحياة الحقيقية من المنظور البهائي هي حياة الروح، وما الجسد إلا وسيلةٌ وأداةٌ لتقدم وتطور الروح في هذا العالم الناسوتي.
البهائية في الإمارات معتقدات البهائية
حسب كتابات بهاء الله، الفرق بين الدنيا والعالم الآخر يشبه الفرق بين عالم الجنين (الرحم) وهذا العالم. يوضّح عبد البهاء كما أن الأيدي والأقدام والأعين والأذنين والأعضاء الأخرى للإنسان تنمو في عالم الرحم وتهيئ الإنسان للحياة في هذا العالم، كذلك تنمو الصفات الروحانية للإنسان هنا، مثل الحب والخدمة والتواضع والعطاء وما إلى ذلك، لتعدّه للحياة في العالم الآخر.
يعتقد البهائيون بأن الروح منفصلةٌ عن الجسد، وتستمر في الازدهار والرُقي في عالم الروح بعد انقطاع علاقتها بالجسد، أي بعد الموت. ينظر البهائيون للعلاقة بين الروح والجسد كالعلاقة بين النور والمرآة، فهذا النور الذي نراه في المرآة ما هو إلا انعكاسٌ للنور الذي يأتي من مصدرٍ آخرٍ، وعندما تنكسر المرآة يستمر النور في الإضاءة.
البهائية في الإمارات معتقدات البهائية
وتذكر الكتابات البهائية بأن هناك عوالم لا متناهية وراء هذا العالم المادي الناسوتي، والأرواح البشرية تمضي في رقيها عبر تلك العوالم للتقرب إلى الخالق عزّ وجلّ، وعملية التقرب المتعاقبة هذه تفرض على الروح التعرف على خصائصها وقِواها الكامنة وهي لا تزال تعيش في هذا العالم الناسوتي، فالحياة بجميع مراحلها ومظاهرها ما هي إلا تهيئة الروح وتهذيبها لحياتها الأبدية في جميع العوالم.
حسب الاعتقادات البهائية، إن رقي الروح في العوالم الأخرى ترجع إلى الفيوضات الإلهية ورحمته، وكذلك إلى الأعمال الصالحة والخيرات والمبرات التي يتم تقديمها باسم الفقيد في هذا العالم، وكذلك عن طريق الأدعية والمناجاة التي تتلى في ذكراه.
البهائية في الإمارات معتقدات البهائية
إن العبادات بأنواعها متأصلةٌ في الحياة الدينية، ومن خلالها يستطيع الأفراد والجامعات تعزيز الرابطة الفريدة القائمة بين الخالق والبشر. هذه الرابطة تبعث بالحيوية في العلاقات التي تعزز المجتمع وتحافظ عليه – فيما بين الأفراد ومختلف عناصر الجامعة ومؤسساتها. يعتقد البهائيون بأن الدعاء والمناجاة ضروريٌ لنمو الفرد الروحاني وحيويته، فمن خلاله يمكن للمرء أن يتواصل مع الله ويعبّر عن محبته له، ويلتمس منه التأييد. والدعاء مرتبط أيضًا بتحول الفرد ونموه روحانيًا عن طريق تنمية الصفات الروحانية والتي يجب أن تنعكس على تفاعل الفرد مع الآخرين. إن القدرة على التأمل والتفكّر سمةٌ مميّزةٌ للوجود الإنساني؛ والآثار الكتابية البهائية تشير إلى أن التقدم البشري يستحيل تحققه دون التأمل والتفكر.
إن الصلاة والدعاء تعتبران جزءًا لا يتجزأ من الحياة البهائية سواء أكان ذلك على مستوى الفرد أو المجتمع أو المؤسسات. يعد الصوم والحج أيضًا من شعائر التعبد التي أدت دورًا هامًا في الحياة الدينية على مدى تاريخ البشر. كما أن العمل واحتراف المهن أيضًا يمكن اعتباره من العبادات عندما يُؤدى بروح الخدمة.
البهائية في الإمارات معتقدات البهائية
يجتمع البهائيون أيضًا مع أصدقائهم في جلساتٍ توحدهم الرغبة في مشاركة الكلمة الإلهية معًا. وتعمل جلسات التعبد والدعاء هذه على إيقاظ الأحاسيس الروحانية لدى المشاركين وتعزيز حس الخدمة المتفانية وأهمية المساهمة في التقدم الاجتماعي للمنطقة التي يعيشون فيها، وبإرفاق هذه الجلسات مع أعمال الخدمة التي يقوم بها مشاركيها، تساعد في تشكيل نمطٍ من الحياة المجتمعية تُبَثُّ فيها روح التعبّد وتساعد في تطوير المجتمع المحلي ماديًا ومعنويًا.
البهائية في الإمارات معتقدات البهائية
وتقع العبادة والخدمة في صلب نمط حياة المجتمع الذي يسعى البهائيون المساهمة في تطويره في شتى أنحاء العالم. وهما عنصران متميزان لا يمكن فصلهما في دفع حياة المجتمع قدمًا. ويتجسد تكامل مفهوم العبادة والخدمة في مؤسسة مشرق الأذكار (المعبد البهائي). إذ يتألف هيكل مشرق الأذكار من مبنىً مركزيٍ يشكّل نقطةً محوريةً للعبادة في منطقةٍ ما، وتُحيط به ملحقاتٌ لتوفير التعليم والرعاية الصحية وغير ذلك من الخدمات المعنية بالتقدم الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع. وعلى الرغم من قلة عدد مشارق الأذكار في العالم في الوقت الحالي، إلا أنه سيتم إنشاء العديد منها في عددٍ متزايدٍ من المجتمعات، وفي المستقبل سوف يستفيد كل مجتمعٍ محليٍ من مثل هذا الصرح الذي يجمع القلوب تحت سقفٍ واحدٍ، كلٌ يدعو بارئه وخالقه، ويمارس عبادته بطريقته الخاصة، أيًا كانت ديانته ومعتقده، ويساهم بدوره في تقدم المجتمع الذي ينتمي إليه.
البهائية في الإمارات معتقدات البهائية
وضّحت كتابات بهاء الله بأن البحث عن الحقيقة بشكلٍ مستقلٍ هو من أهم الواجبات الأساسية لكل فردٍ. وأكد بهاء الله مرارًا بأن على المرء أن يرى العالم بعينه وليس بأعين الآخرين. تنص التعاليم البهائية على أنه ينبغي على المرء أن يبحث بنفسه عن الحقيقة بدلًا من التقليد الأعمى للآخرين أو الاعتماد على الخرافات والتقاليد كمصادر للمعرفة. فالإنسان لديه القدرة على تمييز الحقيقة، ويمكن للمرء أن يفحص في الأمور ويصل إلى الحقيقة باستخدام قوة العقل والحكمة التي منحها الله له. تنص الكتابات البهائية على أنه من أجل التحري الحقيقي عن الحقيقة، على المرء أن يتخلى عن التعصبات والتحيزات، وبما أن الحقيقة الأساسية الكامنة وراء الحقيقة واحدة، فإن التحقيق المستقل سيكون أيضًا خطوة قوية نحو تحقيق الوحدة بين البشر.
البهائية في الإمارات معتقدات البهائية
إن الروح الإنسانية تتوق إلى كشف الحقيقة ويجب أن تتمتع بكامل الحرية لتقصّي المعرفة. إن السعي لإدراك الذات والسبب من الوجود، وكيف يجب أن يعيش المرء، كل ذلك يعد حافزًا أساسيًا في الضمير الإنساني. إن هذا البحث لمعرفة الذات ومعانيها هو من جوهر الحياة نفسها، والرغبة المتأصلة في الإنسان لتحري الحقيقة حق كل إنسان وواجب عليه.
إن هذا المبدأ يساعد الفرد أيضًا على اختيار الدين الذي يراه مناسًبا لاحتياجاته، وتنص الكتابات البهائية بأن من واجبات كل فرد (ذكر أو أنثى) حرية اختيار عقيدته بعد سن البلوغ (أي سن 15). يجب البحث عن الحقيقة دون تقليد الآخرين، حتى الوالدين.
مثال آخر للبحث المستقل عن الحقيقة هو أنه لا يوجد رجال دينٍ في البهائية، وكل بهائيٍ مسؤول عن توطيد علاقته مع الله والخلق حسب فهمه للأمور وإدراكه للحقائق.
يقول بهاء الله في كتاباته بأن الرجل والمرأة متساويان عند الله ولا يوجد جنسٌ أفضل من الآخر. فالكتابات البهائية تشير بأن الإنسان مخلوقٌ روحاني، والرجال والنساء كلاهما من خالقٍ واحدٍ وروحٍ واحدةٍ، ولا يتمتع أي منهما بامتيازٍ أو تفوقٍ على الآخر بسبب جنسه.
البهائية في الإمارات معتقدات البهائية
يرى البهائيون بأن المساواة بين النساء والرجال ومشاركتهم في مختلف المجالات شرطٌ أساسيٌ لتحقيق الوحدة والسلام والتقدم الاجتماعي في العالم. فمن وجهة النظر البهائية، عدم المساواة بين الرجل والمرأة لا يعيق تقدم المرأة فحسب، بل يعيق تقدم المجتمع ككل، ويضر أيضًا بتقدم الرجال. وضّح عبد البهاء أن كلًا من الرجل والمرأة يمتلكان نفس الإمكانيات للفضائل والذكاء، وتوضّح الكتابات البهائية بأنه مثلما يمكن للطائر أن يطير فقط عندما يكون كلا الجناحين قويين، فإن نجاح وازدهار البشرية لا يمكن أن يحدث إلا عندما تتقدم المرأة جنبًا إلى جنب مع الرجل. بالنسبة للبهائيين فإن مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة لا يقتصر على اتخاذ الترتيبات اللازمة لمشاركة المرأة في الهياكل والأنظمة العالمية الحالية فحسب، ولا تعتبر أنه من الكافي السعي من أجل النهوض بالمرأة إلى مستوى الرجل فحسب، ولكن هناك ضرورةٌ ماسةٌ لإيجاد تغييراتٍ جذريةٍ في الأنظمة الاجتماعية التي تعزز خصائص معينة مثل الهيمنة، والتنافس العدائي الساعي للسلطة، ليفسح المجال للحب والخدمة والعمل المشترك، وهي السمات التي ترى الكتابات البهائية المرأة فيها قويةً بالفعل.
البهائية في الإمارات معتقدات البهائية
وبينما تؤكد التعاليم البهائية على المساواة الروحية والاجتماعية للمرأة والرجل، ولكن هناك بعض جوانب التمايز بين الجنسين في مجالاتٍ معينةٍ من الحياة. يُنظر إلى الرجال والنساء على أنهم يتمتعون بقوى وقدرات جسمانية مختلفة تمكّنهم من القيام بأدوارٍ مختلفةٍ بشكلٍ أفضلٍ. على سبيل المثال تتميز المرأة بقدراتها البيولوجية للأمومة، وبالتالي تنص التعاليم البهائية على أنه يجب إعطاء الفتيات الأولوية في التعليم حيث تعد الأم المربية الأولى للأطفال.
الدين البهائي يشجّع القبول والانفتاح الثقافي والديني. يعتقد البهائيون بأن قبول مبدأ وحدة الجنس البشري يتطلب القضاء على جميع أنواع التحيزات والتعصبات بما في ذلك العنصرية والطبقية والعرقية والدينية والجنسية وغيرها من التحيزات. تشير المصادر البهائية إلى أن التحيز يؤدي إلى تشكيل صورةٍ خاطئةٍ عن الآخرين ولا تسمح للأفراد برؤية جميع البشر على أنهم متساوون ونبلاء.
البهائية في الإمارات معتقدات البهائية
تنشأ التعصبات أساسًا في العقل البشريّ. عادةً ما يحدث التحيّز عندما يشعر الشخص بإحساسٍ قويٍ بالانتماء إلى مجموعةٍ وتفوقها على الآخرين، ويطوّر صورةً سلبيةً عن الآخرين، بغض النظر عن خصائصهم الفردية التي تميزهم. يعتقد البهائيون أنه من أجل مكافحة مختلف أشكال التعصبات، يجب تنمية أنماط من التفكير واللغة والعمل التي تعزز وحدة الجنس البشري. وتؤكد الكتابات البهائية على الوحدة البيولوجية والروحية للبشرية. كتب بهاء الله:
«كلّكم أثمار شجرة واحدة وأوراق غصن واحد. فلتسلكوا معًا بكمال المحبة والاتّحاد والمودة والاتّفاق».
تنص الكتابات البهائية على أنه بما أن الجنس البشري هو وحدة عضوية موحدة، فجميع الناس لديهم نفس القدرات الأساسية، وأن الاختلافات الظاهرية، مثل لون الجلد، تعتبر سطحيةً، ولا تجعل مجموعةً عرقيةً متفوقةً على أخرى، بينما تثري تنوع الجنس البشري.
البهائية في الإمارات البهائيون في العالم
لطالما عملت الجامعة البهائية العالمية على مدار أعوامٍ عدةٍ مع منظمات الأمم المتحدة والحكومات الوطنية والجماعات الدينية على إقامة الحوار بين الأديان وتعزيز التسامح، والتعليم والبيئة والمساواة بين الجنسين والسلام وغيرها.
قدّرت الموسوعة المسيحية العالمية بوجود 7.1 مليون بهائيٍ في العالم في عام 2000م، يمثلون 218 دولة،  و 7.3 مليون في عام 2010م  من نفس المصدر. يعيش أكبر عددٍ من البهائيين في العالم في الهند، والتي تضم حوالي 1880700 بهائيًا. وتمثل العقيدة البهائية حاليًا أكبر أقلّيةٍ دينيةٍ في إيران، وبنما، وبليز، وثاني أكبر ديانةٍ دوليةٍ في بوليفيا، وزامبيا، وبابوا غينيا الجديدة، وثالث أكبر ديانةٍ دوليةٍ في تشاد  وكينيا.
وفقًا لتقويم العالم وكتاب الحقائق 2004م (بالإنجليزية: World Almanac and Book of Facts 2004)‏:
البهائية في الإمارات البهائيون في العالم
يعيش غالبية البهائيين في آسيا (3.6 مليون)، وأفريقيا (1.8 مليون)، وأمريكا اللاتينية (900000). وفقًا لبعض التقديرات، يوجد أكبر مجتمعٍ بهائيٍ في العالم في الهند، حيث يبلغ عددهم 2.2 مليون بهائي، تليها إيران، بـ 350.000، والولايات المتحدة بـ 150.000، والبرازيل بـ 60.000. بصرف النظر عن هذه البلدان، يختلف تعداد البهائيين في الدول الأخرى بشكلٍ كبيرٍ.
أُدرجت في كتاب بريتانيكا للعام (1992 حتى الآن) كثاني أكثر ديانات العالم المستقلة انتشارًا من حيث عدد الدول الممثلة. وفقًا لبريتانيكا، انتشر الدين البهائي (اعتبارًا من عام 2010) في 221 دولةٍ ومنطقةٍ، ويقدّر عدد أتباعه في جميع أنحاء العالم بسبعة ملايين. بالإضافة إلى ذلك، فإن البهائيين منظمون ذاتيًا في معظم دول العالم.
البهائية في الإمارات البهائيون في العالم
وفقًا لإحصاءات عام 2001، يبلغ عدد المناطق التي يعيش فيها البهائيون 12,7381 منطقةً منتشرةً في 190 دولةٍ ومنطقةٍ تابعةٍ. وفقًا للإحصاءات نفسها، هناك 11,740 محافل روحانية محلية و 33 دار نشر بهائية، وتُرجمت النصوص البهائية إلى 802 لغة في العالم. يمثّل البهائيون ما يقرب من 2,112 قبيلةٍ وعرقٍ وقومٍ في العالم. هناك 11 دار عبادة بهائية في العالم، ثمانية منها قارية وثلاثة دور عبادة محلية. بالإضافة إلى ذلك، تم البدء في تنفيذ خططٍ لأربعة معابد أخرى.
وفقًا لإحصائيات المركز البهائي العالمي، يوجد حاليًا 192 محفل روحاني مركزي في العالم. ينظّم البهائيون في جميع أنحاء العالم أكثر من 60,000 صفًا للتربية الروحانية للأطفال ومجموعات الشباب الناشئ الذين تتراوح أعمارهم من 12 إلى 15 عامًا، وهي مفتوحةٌ لمشاركة الجميع. قام البهائيون عالميًا بتنفيذ أكثر من 70,000 مشروعٍ للتنمية الاجتماعية والاقتصادية قصيرة المدى، ولازال 1,500 مشروع للتنمية الاجتماعية والاقتصادية طويل المدى قيد التنفيذ. كما أنشأ البهائيون أكثر من 150 منظمةٍ للتنمية الاجتماعية والاقتصادية في أجزاء مختلفةٍ من العالم.
ماي سو
ماي سو (بالتايلندية: แม่ ซื้อ)‏، هي إلهة حامية وشبح أنثى للرضع، وهي واحدة من الأرواح الوصية الخيرية في الثقافة التايلاندية. تعتبر هذه الأرواح الأنثوية لحماية كل ما يتعلق بأسمائهم. "ماي سو" تعني حرفياً "أم الشراء"؛ عندما يولد طفل، يُعتقد أن ماي سو تأتي وتشتري الطفل من أجل إبقائه بعيدًا عن متناول الأرواح الشريرة. من ناحية أخرى، يُعتقد أيضًا أن ماي سو هي سبب المرض عند الأطفال.
أو سو
أو سو أو سي (بالإنجليزية: Âu Cơ)، كانت، وفقًا لأسطورة خلق الشعب الفيتنامي، جنية ثلجية جبلية خالدة تزوجت السيد التنين، وحملا كيس بيض فقس مائة طفل معروفين مجتمعين باسم باتش فيت، أسلاف الشعب الفيتنامي. غالبًا ما يتم تكريمها كأم الحضارة الفيتنامية.
أدولف دوق هولشتاين-غوتورب
أدولف الدنماركي أو أدولف فون هولشتاين-غوتورب (25 يناير 1526-1 أكتوبر 1586)؛ كان أول دوق هولشتاين-غوتورب من سلالة أولدنبورغ العريقة.
كان أدولف الابن الثالث لـ فريدريك الأول ملك الدنمارك-النرويج وزوجته الثانية صوفي البوميرانية، تلقى أدولف تعليمه على يد فيليب الشهم لاندغراف هسن، بحيث أمضى أربع سنوات في قلعة لاندغراف بـ كاسل.
في عام 1544 قسم أدولف وأخوه يوهان مع أخيهما غير الشقيق ملك الدنمارك كريستيان الثالث دوقية شليسفيغ وهولشتاين، تم تقسيم المناطق وفقًا لحصيلة الضرائب المتساوية تقريبًا، أدولف بصفته الأصغر سناً، كان يحق له الاختيار الأول ووقع اختياره على الجزء الذي يحوي قلعة غوتورب، وبذلك اعتبر مؤسس فرع هولشتاين-غوتورب من أسرة أولدنبورغ، ومن خلال هذا الفرع تنتسب إليها العائلة المالكة الروسية وكذلك السويدية (1751-1818)، وأيضا حكام أولدنبورغ الكبرى.
شارك أدولف في اجتماع أوغسبورغ بحيث التقى مع الإمبراطور شارلكان الذي كان في أوجه قوته، وفي عام 1553 عاد أدولف إلى وطنه، وفي عام 1556 خلف شقيقه الأصغر كـ أسقف شليسفيغ.
أدولف دوق هولشتاين-غوتورب الذرية
في 17 ديسمبر 1564 تزوج الدوق أدولف من كريستين (1543-1604)؛ الابنة الصغرى لمعلمه فيليب الشهم وزوجته كريستين الساكسونية، تعتبر والدتهما بنات خالات باعتبارهن من أحفاد كازيمير الرابع ملك بولندا وزوجته إليزابيث النمساوية، أنجبت كريستين له:-
يعتبر أدولف اليوم سلف العائلات المالكة البريطانية والإسبانية والهولندية والدنماركية والسويدية والنرويجية والبلجيكية واللوكسمبورغية وكذلك موناكو وليختنشتاين.
عبد الله إبراهيم (ناقد)
عبد الله إبراهيم (ولد في مدينة كركوك عام 1957م) مفكر وناقد وأكاديمي عراقي متخصص في الدراسات السردية والثقافية. ومن أبرز مؤلفاته كتاب (موسوعة السرد العربي) الصادر في 9 أجزاء. وهو حاصل على العديد من الجوائز أبرزها: جائزة الشيخ زايد للكتاب عام 2013، وجائزة الملك فيصل العالمية في اللغة العربية والأدب عام 2014.
ألبا (مسلسل تلفزيوني)
ألبا (بالإسبانية: Alba)‏ هو مسلسل تلفزيوني درامي إسباني من إنتاج أتريسميديا و بوميرانج تي في، وهو اقتباس من المسلسل التركي ما ذنب فاطمة جول؟. تم عرضه لأول مرة على منصة أتريس بلاير بريميوم في 28 مارس 2021.
ألبا (مسلسل تلفزيوني) الحبكة
تجري أحداث المسلسل في مارينا بايكسا. ألبا، طالبة في جامعة مدريد، على علاقة هناك مع برونو، شاب من مسقط رأسها. ذات ليلة، بعد عودتها إلى مسقط رأسها لقضاء الإجازة، كانت ضحية اغتصاب جماعي واستيقظت على الشاطئ في الصباح دون أن تتذكر الحدث. سرعان ما علمت ألبا أن الجناة الثلاثة هم أفضل أصدقاء برونو، وأن برونو كان أيضًا في مسرح الجريمة أثناء الجريمة. سعياً لتحقيق العدالة، يجب على ألبا وبرونو مقاومة الضغوط والتهديدات من عائلة إنتريريوسالغنية والقوية.
باربرا من هسن
باربرا من هسن (8 أبريل 1536 - 8 يونيو 1597)؛ امرأة نبيلة ألمانية، وزوجة غيورغ الأول كونت فورتمبيرغ-مونبليار ثم تزوجت دانيال كونت فالديك.
باربرا هي ابنة فيليب الشهم لاندغراف هسن وكريستين الساكسونية، سميت بذلك تشريفاً لجدتها لأمها باربرا ياغيلون دوقة ساكسونيا، وأنجبت ثلاثة أبناء من زوجها الأول، وأشهرهم: فريدرش الأول دوق فورتمبيرغ.
زنسيكا
زنسيكا(بالسلوفاكية:Žinčica) هو مشروب مصنوع من مصل حليب الغنم مشابه للكفير المستهلك في الغالب في سلوفاكيا وبولندا. يعتبر منتج ثانوي في عملية صنع جبن بريندزا.
يُخمر زنسيكا بواسطة بكتيريا حمض اللاكتيك التالية: بكتيريا ملبنة مجبنة وبكتيريا اكتوباكيللوس بلانتاروم وبكتيريا إيجابية الجرام وبكتيريا ليوكونوستوك ميسينترويدس.
يُقدم هذا المشروب تقليدياً في črpák، وهو فنجان خشبي مع مشهد ريفي منحوت في المقبض.
يُقدم برينزوفي غالوشكا عادةً مع  زنسيكا.
أصل الكلمة هو جنتيتا الروماني، الشراب الذي يُحمل بواسطة فلاش الرعاة بدلاً من الماء.
يسوع كاستيلو
خيسوس عبد الله كاستيلو مولينا (بالإسبانية: Jesús Castillo) هو لاعب كرة قدم بيروفي في مركز وسط، ولد في 11 يونيو 2001 في كاياو في بيرو.
ريتشرت
ريتشرت Ričet ( (بالألمانية: Ritschert)‏ (عصيدة الشعير مسلوقة بالفاصوليا) هو طبق تقليدي سلوفيني وكرواتي ونمساوي وبافاري . وهو حساء سميك. يحتوي على الشعير والفاصوليا والبطاطس والجزر والبقدونس والكرفس والكراث والطماطم والبصل والثوم. عادة ما يكون هناك كمية كبيرة من لحم الخنزير المجفف فيه. إنه في الاساس منه هو طبق نشوي، يشبه طبق الريزوتو الايطالي. بإضافة المزيد من الماء يمكن تحويله بسهولة إلى طبق شوربة ثقيلة.
ريتشرت التسمية
كلمة ričet هي منتشرة في وسط سلوفينيا، بما في ذلك العاصمة ليوبليانا، وهو مشتق من ritschet الألمانية في ستيريا النمساوية أو ritschert . يقترح علماء أصل الكلمة أن ričet هو اشتقاق من تعبيرين ألمانيين : rutschen، "الانزلاق، الانزلاق"، و rutschig، "زلق". في الواقع، ričet طبق دهني إلى حد ما.
تجانب (أداء حركي)
يشير مصطلح التجانب (بالانجليزية: Laterality) إلى التفضيل الذي لدى معظم البشر لجانب من أجسامهم على الجانب الآخر. ومن الأمثلة على ذلك استخدام إحدى اليدين أو أحد القدمين. وقد يشير المصطلح أيضًا إلى الاستخدام المعتمد على نصف الكرة المخي الأيمن أو الأيسر. وهذا الأمر قد ينطبق أيضًا على الحيوانات أو النباتات. وأُجريت الكثير من التجارب على البشر لتحديد تأثيرات هذا الحالة على اللغة.
تجانب (أداء حركي) التجانب عند البشر واختلاف الثقافات
يستخدم غالبية اليد اليمنى. كما أن العديد منهم ينتمون إلى الجانب الأيمن بشكل عام (أي أنهم يفضلون استخدام العين اليمنى والقدم اليمنى والأذن اليمنى إذا اضطروا للاختيار بين الاثنين)، وأسباب ذلك غير مفهومة تمامًا، ولكن يُعتقد أنه نظرًا لأن نصف الكرة المخية الأيسر من الدماغ يتحكم في الجانب الأيمن من الجسم، فإن الجانب الأيمن أقوى بشكل عام ؛ ويُرى أن النصف المخي الأيسر هو المسيطر على النصف الأيمن في معظم البشر لأنه في 90-92٪ من جميع البشر يكون النصف المخي الأيسر هو المتحكم في اللغة.
تجانب (أداء حركي) التجانب عند البشر واختلاف الثقافات
الثقافات البشرية في الغالب يمينية (تفضل الجانب الأيمن)، وبالتالي طبقت الاتجاه اليميني اجتماعيًا وبيولوجيًا. هذا الأمر واضح تمامًا من نظرة سريعة للغات. تأتي الكلمة الإنجليزية left من الكلمة الأنجلوساكسونية lyft والتي تعني "ضعيف" أو "عديم الفائدة". وبالمثل، فإن الكلمة الفرنسية التي تعني اليسار، gauche، تُستخدم أيضًا لتعني "محرجًا" أو "بلا براعة"، وكلمة sinistra، وهي الكلمة اللاتينية التي اشتُقت منها الكلمة الإنجليزية sinister، تعني "اليسار". وبالمثل، في العديد من الثقافات، فإن كلمة "حق" تعني أيضًا "صحيح". تأتي الكلمة الإنجليزية right من الكلمة الأنجلو ساكسونية riht والتي تعني أيضًا "مستقيم" أو "صحيح".
هذا التحييز اللغوي والاجتماعي لا يقتصر على الثقافات الأوروبية: على سبيل المثال، صممتالأحرف الصينية للكتابة بواسطة اليد اليمنى، ولم يتم العثور على ثقافة اليد اليسرى في العالم.
تجانب (أداء حركي) التجانب عند البشر واختلاف الثقافات
عندما يُجبر الشخص على استخدام اليد المعاكسة لليد التي قد يستخدمها بشكل طبيعي، يُعرف هذا بالاتجاه الجانبي القسري، أو بشكل أكثر تحديدًا السيادية القسرية. تشير دراسة أجراها قسم علم الأعصاب في جامعة كيل بمستشفى نورث ستافوردشاير الملكي إلى أن السيادة القسرية قد تكون جزءًا من السبب في انخفاض نسبة الأشخاص الذين يستخدمون اليد اليسرى في الفئات العمرية الأكبر، وذلك بسبب تأثيرات الضغوط تجاه اليمين- إن استخدام اليد على اليد أمر تراكمي بمرور الوقت (وبالتالي يزداد مع تقدم العمر لأي شخص يتعرض له) ولأن انتشار مثل هذا الضغط آخذ في التناقص، بحيث يواجه عدد أقل من الأجيال الشابة مثل هذا الضغط.
تجانب (أداء حركي) التجانب عند البشر واختلاف الثقافات
الحالة التي تسمى الأضبط هي عندما يكون لدى الشخص مهارة متساوية تقريبًا بكلتا يديه و/ أو كلا الجانبين من الجسم. هذه الحالة نادرة جدًا. على الرغم من أن عددًا قليلاً من الأشخاص يمكنهم الكتابة بكفاءة بكلتا يديهم واستخدام جانبي أجسامهم جيدًا، إلا أن هؤلاء الأشخاص عادةً ما يفضلون جانبًا واحدًا من أجسادهم على الآخر. ومع ذلك، فإن هذا التفضيل لا يتوافق بالضرورة مع جميع الأنشطة. قد يستخدم بعض الأشخاص، على سبيل المثال، يدهم اليمنى للكتابة ويدهم اليسرى لممارسة رياضة المضرب وتناول الطعام (انظر أيضًا: الهيمنة المتقاطعة ).
وكذلك، ليس من الغريب أن يفضل الأشخاص الذين يفضلون استخدام اليد اليمنى استخدام الساق اليسرى، على سبيل المثال عند استخدام مجرفة أو ركل الكرة أو تشغيل دواسات التحكم. في كثير من الحالات، قد يكون هذا بسبب ميلهم لاستخدام اليد اليسرى ولكن تم تدريبهم على استخدام اليد اليمنى التي ترتبط عادةً باضطرابات التعلم والسلوك (يُطلق على المصطلح عادةً " الهيمنة المتقاطعة"). في رياضة الكريكيت، قد يجد بعض اللاعبين أنهم أكثر راحة في يدحرج بيدهم اليسرى أو اليمنى، لكنهم يضربون باليد الأخرى.
تجانب (أداء حركي) التجانب عند البشر واختلاف الثقافات
التجانب في التحكم الحركي والحسي موضوع دراسة ومراجعة مكثفة مؤخرًا. اتضح أن نصف الكرة المخية المسئولة عن الكلام هو جزء الفعل بشكل عام، وأن نصف الكرة المخية المسئولة عن التحكم يقع إما في النصف الأيمن أو الأيسر (ليس في كليهما أبدًا). حوالي 80٪ من الأشخاص يعتمدون على نصف الكرة المخي الأيسر للتحدث والباقي على نصف الكرة المخي الأيمن: 90٪ من مستخدمي اليد اليمنى يعتمدون على نصف الكرة المخي الأيسر للتحدث، لكن 50٪ فقط من مستخدمي اليد اليسرى يعتمدون على نصف الكرة المخي الأيمن للتحدث (الباقي يعتمدون على نصف الكرة المخي الأيسر).
قياس زمن الأحداث النفسية المهيمن عصبيًا من الجسم (الجانب المقابل لنصف الكرة الرئيسي أو مركز التحكم، كما تم تعريفه للتو) أقصر من وقت رد الفعل للجانب المقابل بفاصل زمني يساوي وقت الحركة بين جزئ الدماغ. وبالتالي، فإن شخصًا واحدًا من كل خمسة أشخاص لديه سيطرة يد على عكس ما يتم توصيله به (لكل جانب من مركز التحكم أو العقل، على النحو الذي تحدده قياس زمن رد الفعل المذكورة أعلاه).
تجانب (أداء حركي) التجانب عند البشر واختلاف الثقافات
ثبات تفضيل القدم: ليس بالضرورة أن يكون الوقوف في الرياضات التي تستخدم القدم على قدم الشخص الطبيعية. في رياضة التزحلق على الألواح ورياضات الألواح الأخرى، يكون وضع "القدم اليمني goofy footed" هو الذي تتقدم فيه القدم اليمنى. الموقف مع القدم اليسرى للأمام يسمى الموقف "العادي" أو "الطبيعي".
القفز والدوران: ليس بالضرورة أن يكون اتجاه الدوران في قفزات ودوران التزحلق على الجليد هو نفسه موطئ قدم أو سيطرة كل شخص. يمكن للمتزلج أن يقفز ويدور بعكس اتجاه عقارب الساعة (الاتجاه الأكثر شيوعًا)، ومع ذلك يكون بقدمه اليسرى ويده اليسرى.
تمت دراسة الهيمنة الدماغية أو التخصص الوظيفي للدماغ مع مجموعة متنوعة من الوظائف البشرية.
ومع الكلام على وجه الخصوص، تم استخدام العديد من الدراسات بوصفها دليلاً على أن الكلام يتمركز بشكل عام في النصف المخي الأيسر. ساعد البحث الذي يقارن آثار خراج الدماغ في نصفي الكرة المخية، مرضى انشطار الدماغ، وعدم تناسق الإدراك في معرفة تجانب الكلام.
تجانب (أداء حركي) التجانب عند البشر واختلاف الثقافات
في إحدى الدراسات، لوحظت حساسية النصف المخي الأيسر للاختلافات في الإشارات الصوتية المتغيرة بسرعة (أنيت، 1991). هذا له تأثير حقيقي حيث أن هناك حاجة إلى تمييزات صوتية دقيقة للغاية لفهم وإنتاج إشارات الكلام. في عرض تحفيز كهربائي قام به اوجمان وميتير (1979)، تم رسم خرائط الدماغ للقشرة المخية المكشوفة للكشف عن نفس المواقع القشرية التي تم تنشيطها في تمييز الصوت وتسلسل حركة الفم (أنيت، 1991).
كما اقترح كامير (1975، 1982)، قد يعتمد تجانب الكلام في نصف الكرة الأيسر على تفضيل تسلسل الحركة كما هو موضح في دراسات لغة الإشارة الأمريكية (ASL). نظرًا لأنها تتطلب حركات يدوية معقدة للتواصل اللغوي، فقد تم اقتراح أن حركات اليد الماهرة والكلام تتطلب تسلسلًا من العمل بمرور الوقت.
في مرضى الصم الذين يعانون من سكتة دماغية وتلف في نصف الكرة الأيسر، لوحظ نقص واضح في قدرتهم على التوقيع. تمت مقارنة هذه الحالات بدراسات المتحدثين الطبيعيين الذين يعانون من عسر الكلام الموجود في المناطق المصابة مثل مرضى الصم. في نفس الدراسة، لم يظهر المرضى الصم الذين يعانون من آفات نصف الكرة الأيمن أي خسارة كبيرة في التوقيع ولا أي انخفاض في القدرة على التسلسل الحركي (أنيت، 1991).
إحدى النظريات، المعروفة باسم نظرية التجانب الصوتية، تكون الخصائص الفيزيائية لبعض أصوات الكلام هي التي تحدد الانحراف الجانبي لنصف الكرة المخي الأيسر. صامت انفجاري، على سبيل المثال t، p، أو k، تتركفترة صامتة محددة في نهاية الكلمات التي يمكن تمييزها بسهولة. تفترض هذه النظرية أن الأصوات المتغيرة مثل هذه تتم معالجتها بشكل تفضيلي بواسطة النصف المخي الأيسر. نتيجة لكون الأذن اليمنى مسؤولة عن انتقال الأصوات إلى نصف الكرة الأيسر، فهي قادرة على إدراك هذه الأصوات بتغييرات سريعة. تم إثبات ميزة الأذن اليمنى في جوانب السمع والكلام في دراسات الاستماع ثنائية التخصص. أظهرت نتائج التصوير المغناطيسي من هذه الدراسة تنشيطًا أكبر لنصف المخ الأيسر عند عرض الكلمات الفعلية بدلاً من الحبال الكاذبة (شتروف، بيهكو، بولفرمولر، 2005 ). هناك جانبان مهمان من جوانب التعرف على الكلام هما الإشارات الصوتية، مثل نمط التنسيق، وإشارات الصوت، مثل التنغيم، واللهجة، والحالة العاطفية للمتحدث (إيمايزومي، كويتشي، كيريتاني، هوسوي وتونويكي، 1998).
في دراسة أجريت مع كل من أحاديي اللغة وثنائيي اللغة، والتي أخذت في الاعتبار الخبرة اللغوية، وإتقان اللغة الثانية، وظهور ثنائية اللغة من بين متغيرات أخرى، تمكن الباحثون من إثبات هيمنة النصف المخي الأيسر. بالإضافة إلى ذلك، أظهر ثنائيو اللغة الذين بدأوا التحدث بلغة ثانية في وقت مبكر من الحياة مشاركة ثنائية في نصف الكرة المخية. كانت نتائج هذه الدراسة قادرة على التنبؤ بالأنماط المختلفة للغة الدماغية في مرحلة البلوغ (هال وفايد، 2006).