hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
S8 (التصنيف) أنواع الإعاقة
إن طبيعة بتر الأطراف لدى الشخص في هذه الفئة قد تؤثر على وظائفه الفسيولوجية وأدائه الرياضي. بسبب فقدانهم أحد الأطراف، يكون الأشخاص الذين بترت أطرافهم أكثر عرضة لإصابات الإفراط في الاستخدام في أطرافهم المتبقية. تشمل المشاكل الشائعة للأطراف العلوية السليمة للأشخاص في هذه الفئة تمزق الكفة المدورة، وضغط الكتف، والتهاب المرفق، واحتجاز الأعصاب الطرفية.
يتمتع السباحون من الفئة A3 في هذه الفئة بطول ضربة ومعدل ضربة مماثل للسباحين الأصحاء. أُجريت دراسة لمقارنة أداء المتسابقين في السباحة في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية عام 1984. وقد وجد أنه لا يوجد فرق كبير في الأداء في الأوقات بين الرجال والنساء في A2 و A3 في سباحة الصدر 50 متر، والرجال والنساء في A2 و A3 في سباحة الحرة 50 متر، والرجال والنساء في A2 و A3 و A4 في سباحة الفراشة 25 متر، والرجال في A2 و A3 في سباحة الظهر 50 متر.
S8 (التصنيف) أنواع الإعاقة
يمكن أن تؤثر طبيعة بتر السباحين A2 وA3 في هذه الفئة على وظائفهم الفسيولوجية وأدائهم الرياضي. نظرًا لاحتمالية حدوث مشكلات في التوازن مرتبطة بالبتر، يُشجع مبتوري الأطراف أثناء تدريبات رفع الأثقال على استخدام مراقب عند رفع أكثر من 15 رطل (6.8 كـغ). تؤثر بتر الأطراف السفلية على تكلفة الطاقة التي يحتاجها الشخص للتحرك. للحفاظ على معدل استهلاكهم للأكسجين مماثلاً للأشخاص الذين ليس لديهم بتر في الأطراف السفلية، فإنهم يحتاجون إلى المشي بشكل أبطأ. يستخدم السباحون من الفئة A3 حوالي 41% من الأكسجين أكثر للمشي أو الجري لمسافة مماثلة لشخص ليس لديه بتر في أحد الأطراف السفلية. يستخدم السباحون من المستوى A2 حوالي 87% من الأكسجين أكثر للمشي أو الجري لمسافة مماثلة لشخص ليس لديه بتر في أحد الأطراف السفلية.
S8 (التصنيف) أنواع الإعاقة
يمكن العثور على السباحين A9 ذوي الأطراف المبتورة ISOD في عدة فئات. وتشمل هذه S 2، S3، S4، S5 وS8. قبل تسعينيات القرن العشرين، كان تُجمع فئة A9 في كثير من الأحيان مع فئات مبتورة أخرى في مسابقات السباحة، بما في ذلك الألعاب البارالمبية. يتمتع السباحون في هذه الفئة بطول ضربة ومعدل ضربة مماثل للسباحين الأصحاء.
يمكن لطبيعة بتر الشخص في هذه الفئة أن تؤثر على وظائفه الفسيولوجية وأدائه الرياضي. نظرًا لاحتمالية حدوث مشكلات في التوازن مرتبطة بالبتر، يُشجع مبتوري الأطراف أثناء تدريبات رفع الأثقال على استخدام مراقب عند رفع أكثر من 15 رطل (6.8 كـغ). تؤثر بتر الأطراف السفلية على تكلفة الطاقة التي يحتاجها الشخص للتحرك. للحفاظ على معدل استهلاكهم للأكسجين مماثلاً للأشخاص الذين ليس لديهم بتر في الأطراف السفلية، فإنهم يحتاجون إلى المشي بشكل أبطأ.  بسبب فقدانهم أحد الأطراف، يكون الأشخاص الذين بترت أطرافهم أكثر عرضة لإصابات الإفراط في الاستخدام في أطرافهم المتبقية. تشمل المشاكل الشائعة في الأطراف العلوية السليمة للأشخاص في هذه الفئة تمزق الكفة المدورة، وضغط الكتف، والتهاب المرفق، واحتجاز الأعصاب الطرفية.
S8 (التصنيف) أنواع الإعاقة
تشمل هذه الفئة الأشخاص المصابين بعدة أنواع من الإعاقة بما في ذلك الشلل الدماغي. في بعض الأحيان يُعثر على سباحين من فئة CP7 و CP8 في هذه الفئة. يتمكن الرياضيون من ذوي النمط CP7 من المشي، ولكن يبدو أنهم يفعلون ذلك وهم يعانون من العرج حيث يتأثر جانب واحد من أجسامهم أكثر من الجانب الآخر. قد يعانون من تشنجات عضلية لا إرادية على جانب واحد من الجسم. إنهم يمتلكون تحكمًا حركيًا دقيقًا في الجانب المهيمن من الجسم، والذي يمكن أن يظهر على شكل عدم تناسق عندما يكونون في حالة حركة. يميل الأشخاص في هذه الفئة إلى إنفاق طاقة مماثل للأشخاص غير المصابين بالشلل الدماغي.
S8 (التصنيف) أنواع الإعاقة
بسبب الطبيعة العصبية العضلية لإعاقتهم، فإن السباحين من الفئة CP7 و CP8 لديهم أوقات بداية أبطأ من الأشخاص الآخرين في فصولهم. ومن المرجح أيضًا أن يشبكوا أيديهم عندما يكونون تحت الماء في بعض الضربات لمنع انجراف اليد، مما يزيد من السحب أثناء السباحة. بالنسبة للسباحين المصنفين S8 المصابين بالشلل الدماغي، فإنهم قادرون على تسجيل مسافات طويلة تحت الماء. أطول مسافة يمكن لسباحي فئة S8 البارالمبية قياسها غالبًا ما تكون نصف المسافة التي يقيسها السباحون الأوليمبيون المماثلون. ويرجع ذلك إلى مشاكل السحب المرتبطة بالعضلات العصبية. يعتبر السباحون الذين يمارسون السباحة فوق الماء أكثر كفاءة من السباحة تحت الماء. يعاني السباحون من الفئة CP8 من إصابة في الكتف، وهي إصابة مرتبطة بالسباحة، بمعدلات مماثلة لنظرائهم الأصحاء. عندما يتعب السباحون، يصبح عدم التناسق في ضرباتهم مشكلة بالنسبة لهم في هذه الفئة. يتعرض نظام التصنيف المتكامل المستخدم في السباحة، حيث يتنافس السباحون المصابون بالشلل الدماغي مع السباحين المصابين بإعاقات أخرى، لانتقادات مفادها أن طبيعة الشلل الدماغي هي أن بذل المزيد من الجهد يؤدي إلى انخفاض البراعة والحركات الحركية الدقيقة. وهذا يضع المنافسين المصابين بالشلل الدماغي في وضع غير مؤاتٍ عند التنافس مع الأشخاص الذين يعانون من بتر الأطراف والذين لا يفقدون التنسيق نتيجة للجهد المبذول.
S8 (التصنيف) أنواع الإعاقة
يميل السباحون CP7 إلى أن يكون لديهم سحب طبيعي سلبي في نطاق 0.6 إلى 0.8. وهذا يضعهم في نطاق السحب السلبي لـ PDB6 وPDB8 وPDB9. يميل السباحون CP8 إلى أن يكون لديهم سحب طبيعي سلبي في نطاق 0.4 إلى 0.9. وهذا يضعهم في نطاق السحب السلبي لـ PDB6 وPDB8 وPDB10.
يتنافس الأشخاص الذين يعانون من إصابات في النخاع الشوكي في هذه الفئة، بما في ذلك الرياضيون من الفئة F6 وF8.
هذا هو تصنيف رياضة الكراسي المتحركة الذي يتوافق مع المستوى العصبي L2 - L5. تاريخيًا، كانت هذه الفئة تُعرف باسم Lower 4 وUpper 5. يعاني الأشخاص الذين يعانون من آفات في الفقرة القطنية الرابعة من مشاكل في عضلات أسفل الظهر، ومثنيات الورك، وعضلات الفخذ الرباعية. قد يعاني الأشخاص الذين يعانون من آفات في المنطقة القطنية الرابعة إلى الثانية والذين يعانون من الشلل النصفي الكامل من مشاكل في الوظائف الحركية في عضلات الأرداف وأوتار الركبة. ومن المرجح أن لا تتأثر عضلات الفخذ الرباعية لديهم. قد يكون هناك غياب للإحساس أسفل الركبتين وفي منطقة الفخذ.
S8 (التصنيف) أنواع الإعاقة
يتمتع الأشخاص في هذه الفئة بتوازن جيد أثناء الجلوس. الأشخاص الذين يعانون من آفات في الفقرة القطنية الرابعة لديهم استقرار في الجذع، ويمكنهم رفع الساق وثني الوركين. يمكنهم المشي بشكل مستقل باستخدام دعامات الساق الأطول. يجوز لهم استخدام الكرسي المتحرك من أجل الراحة. تتضمن الرياضات الموصى بها العديد من الرياضات المرتبطة بالوقوف. يتمتع الأشخاص في هذه الفئة بسعة تنفسية إجمالية تبلغ 88% مقارنة بالأشخاص غير المعاقين.
يميل السباحون S8 الذين يعانون من إصابات في الحبل الشوكي إلى أن يكونوا مصابين بالشلل النصفي الكامل مع آفات أسفل L4 إلى L5. عندما يسبحون، فإنهم قادرون على الركل ولكن الاستخدام المحدود لكاحليهم يعني أن قدرتهم على الدفع من الركل قد تكون محدودة. إنهم عادة ما يبدأون الغوص من المنصة ولكنهم غير قادرين على الحصول على القوة الكاملة بسبب الاستخدام المحدود لأرجلهم. إنهم يقومون بحركات دوران الساق ولكن لديهم قوة دفع محدودة بعيدًا عن الحائط.
S8 (التصنيف) أنواع الإعاقة
أُجريت دراسة لمقارنة أداء المتنافسين في ألعاب القوى في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية عام 1984. ووجدت الدراسة أن هناك اختلافًا طفيفًا في أوقات الأداء بين النساء في 4 (SP5، SP6)، و5 (SP6، SP7) و6 (SP7) في سباق 100 متر صدر. ووجدت الدراسة أن هناك اختلافًا طفيفًا في أوقات الأداء بين النساء في 4 (SP5، SP6)، و5 (SP6، SP7) و6 (SP7) في سباق 100 متر ظهر. ووجدت الدراسة أن هناك اختلافًا طفيفًا في أوقات الأداء بين النساء في 4 (SP5، SP6)، و5 (SP6، SP7) و6 (SP7) في سباق 100 متر حرة. ووجدت الدراسة أن هناك اختلافًا طفيفًا في أوقات الأداء بين النساء في 4 (SP5، SP6)، و5 (SP6، SP7) و6 (SP7) في سباق 14 × 50 مترًا فرديًا متنوعًا. ووجدت الدراسة أن هناك اختلافًا طفيفًا في أوقات الأداء بين الرجال في 4 (SP5، SP6)، و5 (SP6، SP7) و6 (SP7) في سباق 100 متر ظهر. ووجدت الدراسة أن هناك اختلافًا طفيفًا في أوقات الأداء بين الرجال في 4 (SP5، SP6)، و5 (SP6، SP7) و6 (SP7) في سباق 100 متر صدر. ووجدت الدراسة أن هناك اختلافًا طفيفًا في أوقات الأداء بين النساء في 2 (SP4)، و3 (SP4، SP5) و4 (SP5، SP6) في سباحة الفراشة 25 مترًا. ووجدت الدراسة أن هناك اختلافًا طفيفًا في أوقات الأداء بين الرجال في 2 (SP4)، و3 (SP4، SP5)، و4 (SP5، SP6) في سباق الفراشة 25 مترًا. ووجدت الدراسة أن هناك اختلافًا طفيفًا في أوقات الأداء بين النساء في 5 (SP6، SP7) و 6 (SP7) في سباق الفراشة 50 مترًا. ووجدت الدراسة أن هناك اختلافًا طفيفًا في أوقات الأداء بين الرجال في 5 (SP6، SP7) و 6 (SP7) في سباق 4 × 50 مترًا فرديًا متنوعًا. وقد وجدت الدراسة أن هناك اختلافًا طفيفًا في أوقات الأداء بين الرجال في 5 (SP6، SP7) و 6 (SP7) في سباق 100 متر سباحة حرة.
S8 (التصنيف) أنواع الإعاقة
F8 هي فئة رياضة الكراسي المتحركة الدائمة. إن مستوى إصابة الحبل الشوكي لهذه الفئة يشمل الأشخاص الذين لديهم آفات غير مكتملة على مستوى أعلى قليلاً. وهذا يعني أنهم قادرون في بعض الأحيان على تحمل الوزن على أرجلهم. في عام ٢٠٠٢، عرّف الاتحاد الأمريكي لألعاب القوى هذه الفئة بأنها "رياضيون وقوف يتمتعون بتوازن ديناميكي أثناء الوقوف. قادرون على استعادة توازنهم عند الوقوف عند وجود صعوبة في التوازن. لا تتجاوز نقاطهم في الساقين ٧٠ نقطة." وفي عام ٢٠٠٣، عرّف الاتحاد الأمريكي لرياضة ذوي الاحتياجات الخاصة هذه الفئة بأنها "رياضيون وقوف، ولكن لا تتجاوز نقاطهم في الأطراف السفلية ٧٠ نقطة. غير قادرين على استعادة توازنهم عند الوقوف عند وجود صعوبة." وفي أستراليا، تعني هذه الفئة وجود مشاكل وظيفية مشتركة في الأطراف السفلية والعلوية. "إعاقة طفيفة". قد يعني هذا أيضًا في أستراليا أن الرياضي "يستطيع المشي مع ضعف وظيفي معتدل في أحد الطرفين السفليين أو كليهما". لديهم مقاومة طبيعية تتراوح بين 0.6 و0.7.
S8 (التصنيف) تاريخ
أُنشئ التصنيف من قبل اللجنة البارالمبية الدولية. وفي عام 2003، وافقت اللجنة على خطة أوصت بتطوير رمز تصنيف عالمي. أُقرت الموافقة على القانون في عام 2007، ويحدد "هدف التصنيف باعتباره تطوير وتنفيذ أنظمة تصنيف دقيقة وموثوقة ومتسقة تركز على الرياضة"، والتي تعرف باسم "التصنيف الرياضي المحدد القائم على الأدلة". في نوفمبر 2015، وافقوا على قانون التصنيف المنقح، والذي "يهدف إلى تطوير التصنيف الرياضي القائم على الأدلة في جميع الرياضات".
في عام 1997، ضد كل الصعاب :قال الرياضيون البارالمبيون من نيوزيلندا إن هذا التصنيف صُنف على أساس التدرج، حيث يمثل S1 الأكثر إعاقة بينما يمثل S10 الأقل إعاقة.
S8 (التصنيف) في دورة الألعاب البارالمبية
بالنسبة لدورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2016 في ريو، كان تصنيف اللجنة البارالمبية الدولية صفرًا في سياسة الألعاب. طُبقت هذه السياسة في عام 2014، بهدف تجنب التغييرات في اللحظة الأخيرة في الفصول الدراسية والتي من شأنها أن تؤثر سلبًا على استعدادات تدريب الرياضيين. كان لزامًا على جميع المتنافسين أن يُصنفوا دوليًا مع تأكيد حالة تصنيفهم قبل الألعاب، مع استثناءات لهذه السياسة يُعامل معها على أساس كل حالة على حدة.
S8 (التصنيف) المسابقات
بالنسبة لهذا التصنيف، يتمتع منظمو الألعاب البارالمبية بخيار تضمين الأحداث التالية في البرنامج البارالمبي: 50 مترًا و100 مترًا سباحة حرة، و400 مترًا سباحة حرة، و100 مترًا سباحة على الظهر، و100 مترًا سباحة فراشة، و100 مترًا سباحة صدر، و200 مترًا سباحة متنوعة فردية.
يسجل الجدول أدناه أسرع رقم قياسي على الإطلاق في الألعاب البارالمبية في هذه الفئة لأحداث محددة.
S8 (التصنيف) السجلات
في سباق 50 متر سباحة حرة طويل S8، يحمل الصيني شياوفو وانج الرقم القياسي العالمي للرجال بزمن قدره 00:26.45، ويحمل الصيني شينغنان جيانج الرقم القياسي العالمي للسيدات بزمن قدره 00:30.85. في سباق 100 متر سباحة حرة طويل S8، يحمل الأسترالي بيتر ليك الرقم القياسي العالمي للرجال بينما تحمل الأسترالية ماديسون إليوت الرقم القياسي العالمي للسيدات.
S8 (التصنيف) الحصول على تصنيف
يتكون تصنيف السباحة بشكل عام من ثلاثة مكونات. الأول هو تمرين ضغط المقعد. الثاني هو اختبار المياه. والثالث هو في مراقبة المنافسة. كجزء من اختبار المياه، غالبًا ما يُطلب من السباحين إظهار تقنيات السباحة الخاصة بهم لجميع الضربات الأربع. يسبحون عادة مسافة 25 متراً لكل ضربة. ويُطلب منهم عمومًا أيضًا توضيح كيفية دخولهم إلى الماء وكيفية دورانهم في المسبح.
يتضمن التصنيف عمومًا أربع مراحل. المرحلة الأولى للتصنيف هي الفحص الصحي. بالنسبة لمبتوري الأطراف في هذه الفئة، يحصل ذلك غالبًا في الموقع في منشأة تدريب رياضي أو مسابقة. المرحلة الثانية هي الملاحظة في الممارسة، والمرحلة الثالثة هي الملاحظة في المنافسة والمرحلة الأخيرة هي تعيين الرياضي إلى فئة ذات صلة. في بعض الأحيان قد لا يجري الفحص الصحي في الموقع لمبتوري الأطراف في هذه الفئة لأن طبيعة البتر قد تسبب تغييرات غير مرئية جسديًا في الجسم.
S8 (التصنيف) الحصول على تصنيف
في أستراليا، لكي يُصنفوا في هذه الفئة، يتعين على الرياضيين الاتصال باللجنة البارالمبية الأسترالية أو هيئة السباحة الحكومية في ولايتهم. في الولايات المتحدة، يُعامل مع التصنيف من قبل اللجنة البارالمبية الأمريكية على المستوى الوطني. يتألف اختبار التصنيف من ثلاثة مكونات: "اختبار على مقعد، واختبار في الماء، ومراقبة أثناء المنافسة". يُقيّم السباحون الأمريكيون من قِبل أربعة أشخاص: مُصنّف طبي، ومُصنّفان عامّان، ومُصنّف فني.
S8 (التصنيف) المنافسون
ومن بين السباحين الذين تنافسوا في هذا التصنيف أماندا إيفرلوف، وشون فريزر، وهيذر فريدريكسن، والذين فازوا جميعًا بميداليات في فئتهم في دورة الألعاب البارالمبية عام 2008. ويوجد أيضًا في هذه الفئة بطل العالم روبرت جريسوولد.
عارفين محمد
عارفين محمد (22 يونيو 1941 - 22 أبريل 2016)، المعروف باسم آية بين (الأب بين)، زعيم طائفة ماليزية ومؤسس ديانة مملكة السماء (الملايوية: Kerajaan Langit) كانت حركته تمتلك بلدية مقرها في بسوت، ترينجانو، والتي هدمتها الحكومة الماليزية في أغسطس 2005. ادعى أنه كان على اتصال مباشر بالسماوات وكان يعتقد أتباعه أنه إعادة تجسيد ليسوع، وبوذا، وشيفا، والنبي محمد. يعتقد أتباع مملكة السماء أن آية بين سوف يعود يومًا ما باعتباره المهدي. بالإضافة إلى ذلك، كان يُعتبر ملك السماء، والهدف الأسمى للعبادة في جميع الأديان.
عارفين محمد ديانته
في عام 1953، أصيب آيا بين بمرض خطير وزعم أن ملاك زارته. يٌعتقد أنه كان تلميذُا لشخص اسمه حسن، وأخذ عنه أفكاره.
بعد وفاة حسن، قام آية بين وزوجاته الأربع بتطوير تعاليم مملكة السماء. وتمكن من جمع العديد من الأتباع. مملكة السماء لا تؤمن بيوم القيامة.
في منتصف ثمانينيات القرن العشرين تقريبًا، تأسست بلدية سكاي كينجدوم في بسوت. وتشير بعض التقارير إلى أن مكتب الشؤون الإسلامية أعلن أنها مجموعة منحرفة. في عام 1995، بدأت مشاريع البناء المميزة لمملكة السماء، وفقًا للوحي الإلهي. بعد ذلك بعامين، أصدر مجلس الشؤون الدينية المحلي في تيرينجانو فتوى ضد الجماعة. في هذه الأثناء، قُبض على أربعة من أتباع هذه الطائفة بسبب ارتدادهم عن الإسلام، ولكن أُطلق سراحهم فيما بعد على أساس أن محكمة الشريعة في ماليزيا لم تعد تتمتع بالسلطة القضائية عليهم باعتبارهم مسلمين سابقين.
عارفين محمد ديانته
في عام 2001، أعلن آية بين خروجه عن الإسلام. اتهمته المحكمة الشرعية بمخالفة المادة 25 من قانون إدارة الشؤون الدينية الإسلامية، قائلة إن تعاليمه ومعتقداته كاذبة ومنحرفة ومفسدة وتهدد السلم العام، واعترف بأنه مذنب بتهمة "إهانة الإسلام"، وحُكم عليه بالسجن لمدة 11 شهرًا وغرامة قدرها 2900 رينغيت ماليزي. أعرب مكتب الشؤون الدينية عن أمله في أن يؤدي اعتقال آية بين إلى منع نمو مملكة السماء. ومع ذلك، استمرت الحركة في جذب أتباع جدد، معظمهم من طلاب الجامعات وسكان أورانغ أصلي.
في 18 يوليو 2005، قامت مجموعة من الحراس الملثمين بتخريب مقر مملكة السماء، وحطموا النوافذ وأحرقوا المباني. وبعد يومين، قُبض على 58 من أتباعه، وفي 31 يوليو، قُبض أيضًا على ثلاث من زوجات آية بين الأربع في كلنتن. تمكن آية بين من الهروب من الاعتقال وأصبحت مطلوب من قبل السلطات الماليزية.
اعتبارًا من عام 2007، انخفض أعضاء الطائفة إلى عشرات من الأفراد أو أقل. ومن المعتقد أن آية بين كان يقيم في المنفى في ناراثيوات، تايلاند، منذ عام 2009 فصاعدا حتى وفاته.
عارفين محمد وفاته
في 22 أبريل 2016، توفي آية بين في منزل زوجته الثالثة، تشي جاهارا أوانغ، لأسباب طبيعية. وكان عمره 74 عاما. قبل وفاته، ترددت أنباء عن أنه كان يعاني من أمراض مختلفة منذ فراره من السلطات في عام 2005. ودفن رفاته في مقبرة باتو 13، هولو بيسوت، كوالا تيرينجانو.
تفسير النور
تفسير النور هو تفسير للقرآن الكريم لرجل الدين الإيراني محسن قراءتي [الإنجليزية] باللغة الفارسية. يتكون الكتاب من 12 مجلدًا، وقد فاز بجائزة "كتاب العام" في عام 1997 من رئيس إيران. قبل أن ينشر تفسيره الخاص للقرآن الكريم، كان المؤلف عضوًا مساهمًا في فريق تفسير نعمونة. ويقر المؤلف في المقدمة بالاعتماد على مصنفات تفسيرية قديمة، مثل مجمع البيان، تفسير الكبير (الرازي)، تفسير نور الثقلين، روح المعاني، تفسير الميزان، في ظلال القرآن، تفسير الصافي، أطياب البيان، تفسير نعمونة، تفسير رهنامة؛ يصل إلى سبعين بالمئة؛ والباقي هي النتائج التي توصل إليها.
تفسير النور البناء
يبدأ المؤلف في هذا الكتاب بترجمة الآيات، والوضع الذي نزلت فيه، والأحاديث المتعلقة بها. ثم يطرح بعض الأسئلة التي قد تخطر على بال القارئ ويحاول معالجتها. ويختتم شرح كل فقرة بالعبر الأخلاقية الواردة في الآيات.
مكتوبات أحمد
مكتوبات أحمد (1878-1908) هي مجموعة مكونة من 7 مجلدات لجميع الرسائل المتاحة، التي كتبها ميرزا غلام أحمد ردًا على استفسارات ورسائل أصدقائه ورفاقه وعلمائه. تحتوي المجلدات على بعض الرسائل الشاملة حول قضايا معقدة تتعلق بالدين والميتافيزيقيا وكذلك في مسائل الفقه. نُشرت طبعة مكونة من خمسة مجلدات تتضمن هذه الرسائل بالإضافة إلى الرسائل المكتشفة حديثًا في عام 2008.
ترتيب المسند
ترتيب المسند هي المجموعة الرئيسة من الحديث في المذهب الإباضي الإسلامي. يحتوي على ألف وخمس أحاديث فردية، بعضها يُوجد أيضًا في الأحاديث السنية والشيعية. لا يستخدم هذه المجموعة سوى الإباضية. وهي مُسندة، أي مجموعة من الأحاديث المنظمة إلى أجزاء وفقًا لاوي مصدر كل حديث. (المجموعات الأخرى يتم تنظيمها عمومًا إلى أجزاء وفقاً لموضوع الأحاديث).[بحاجة لمصدر]
ترتيب المسند التاريخ
ترتيب المسند هو إعادة ترتيب وتوسعة لمجموعة الأحاديث المُسمى جامع الصحيح التي جمعها الربيع بن حبيب الفراهيدي في القرن الثاني الهجري. وأعاد أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الورجيلاني (تُوفي 570/1175) ترتيب المجموعة وأضاف روايات أخرى.
ترتيب المسند المحتويات
والأحاديث (263) في الجزء الثالث والرابع هي التي أضافها أبو يعقوب.
المنير (مجلة)
المنير مجلة إسلامية، كُتبت باللغة العربية الملايوية ، ونشرت في بادانج من عام 1911 حتى عام 1915. تم افتتاحها بمبادرة من الناقد عبد الله أحمد[الإنجليزية] في أوائل نيسان 1911، وتم إدراج المنير كأول وسيلة إعلام إسلامية في إندونيسيا. وكانت المجلة ترتبط في كثير من الأحيان بمجلة الإمام التي نشرت تحت إشراف الشيخ طاهر جلال الدين في سنغافورة خلال الفترة 1906-1909. وإلى جانب عبد الله أحمد، تم تسجيل العديد من الشخصيات الدينية مثل عبد الكريم أمر الله، ومحمد ذيب عمر، وسوتان محمد سالم في صفوف هيئة التحرير.
المنير (مجلة)
حملت المجلة الرسالة كوسيلة لحركة الشباب، ولعبت دورًا مهمًا في الموجة الثانية من الإصلاح الإسلامي في غرب سومطرة في أوائل القرن العشرين. وتتضمن المجلة بعض العناوين التي تشمل مقالات تتناول الشؤون الدينية الإسلامية، ومنتديات الأسئلة والأجوبة التي تهتم عمومًا بالفقه الإسلامي، وتطور النشاط الفكري الإسلامي في العالم، وسجلات تترجم عادة من المجلات الإسلامية في الشرق الأوسط. ومع ذلك، بسبب القيود المالية، توقفت المجلة عن النشر في عام 1915. ولكن سرعان ما تبع ميلاد المنير منشورات مماثل من الحركات الإسلامية المختلفة في جميع أنحاء الأرخبيل.
المنير (مجلة) التاريخ
وفي عام 1906م بدأت مجلة الإمام بالصدور في سنغافورة تحت إشراف الشيخ طاهر جلال الدين. كانت هذه المجلة على صلة تاريخية وثيقة بمجلة العروة الوثقى، وهي مجلة أصدرها الإصلاحيان الإسلاميان البارزان جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده في باريس بفرنسا. انتشرت المجلة على نطاق واسع في شبه جزيرة الملايو وجزيرة سومطرة. كانت منطقة مينانجكاباو في غرب سومطرة واحدة من المناطق التي شهدت أقوى تأثير للنشر.
وبعد توقف صدور مجلة الإمام في عام 1909م، التقى عبد الله أحمد، وفد المينانجكاباو من مجلة الإمام، على الفور بزعيم المجلة في سنغافورة. وفي زيارته، أعرب أحمد عن نيته في إصدار مجلة تحمل نفس الرؤية والرسالة الدعوية. وبعد عودته من زيارة إلى سنغافورة، وبدعم من التجار المحليين، بدأ أحمد في المبادرة إلى نشر مجلة المنير في بادانج.
المنير (مجلة) التاريخ
انضمت جمعية مؤسسي المنير إلى جمعية العلوم، وهي مجلس يتكون من العلماء، والذي أصبح أيضًا هيئة النشر والإدارة للمنير. تتكون أعضاؤها من علماء من جماعة الإصلاح الإسلامي في مينانغكاباو أو الذين يطلق عليهم غالبًا اسم كاوم مودا (الشباب). ورغم أن أحمد كان مديرًا، إلا أنه لم يكن من اللجنة اليومية، بل كانت مرح محمد هي من تقوم بخدمته. وكان في صفوف هيئة التحرير التي يرأسها سوطان جمال الدين أبو بكر عدد من الشخصيات الإسلامية البارزة منهم عبد الكريم أمر الله (والد حمكا)، ومحمد طيب عمر، وسوطان محمد سليم (والد أجوس سليم). ومن بين الكتاب الآخرين غير المدرجين في الهيكل الحاكم: إبراهيم موسى بارابيك، وعباس عبد الله، وزين الدين لاباي اليونسي، ومحمد جميل جمبك[الإنجليزية].
المنير (مجلة) الإصدار
وقد أعلنت مجلة المنير عن هدفها عندما نُشرت لأول مرة في أوائل نيسان 1911. وفقًا لما ذكره مسعود عابدين في موسوعة مينانجكاباو ، فإن اسم المنير يعني الشعلة، والتي بدورها تشير إلى نور التنوير. صدرت المجلة كل يوم سبت، في بداية ومنتصف الشهر في التقويم الإسلامي. كانت أغلب الطبعات تتكون من 16 صفحة، وكان النقش يستخدم الأبجدية الجاوية، حيث كان بعض شعب مينانج في أوائل القرن العشرين لا يزالون يتقنون الكتابة وقراءة النص العربي الملايوي. ومع ذلك، فإن التهجئة المستخدمة في المجلة كانت تتبع معايير التهجئة المستخدمة في المدارس الحكومية الاستعمارية.
لتوزيع المجلات وجمع الاشتراكات، كان لدى المنير 31 وكيلًا في مناطق مختلفة منتشرة في سومطرة، وجاوة ، وشبه جزيرة الملايو. ومن العوامل التي أدت إلى انتشار هذه المجلة على نطاق واسع هو استفادتها من شبكة مجلة الإمام المنتشرة في أرجاء الأرخبيل. وفي وقت لاحق، توسعت المجلة في قاعدة متابعيها إلى سولاويزي وكاليمانتان.
المنير (مجلة) الإصدار
وكان للمنير بعض التشابه مع الإمام من حيث المحتوى. وقد أعيد تمثيل العديد من القضايا التي وردت في الإمام في المنير. يمكن تقسيم محتويات مجلة المنير بشكل عام إلى أقسام: الافتتاحيات، والرسائل، والأسئلة والأجوبة، والأخبار المحلية/الأجنبية. بالإضافة إلى ذلك كان هناك أيضًا قسم للترجمة من المجلات الشرق أوسطية مثل المنار والأهرام. وكانت المقالات المكتوبة والأجوبة على رسائل القراء تتناول في أغلبها قضايا الفقه الإسلامي والعقيدة. بالإضافة إلى الدعوة إلى توافق الإسلام مع العلم الحديث والعقلانية، دعا المنير المسلمين بنشاط إلى العودة إلى التعاليم الإسلامية النقية من خلال إلغاء التقليد (التوافق مع السابقة القانونية) ومعارضة ممارسة البدعة المسكونية (الابتكار الديني) والخرافات (الخرافات) والطريقة.
وقد أبدى علماء الكاوم مودا من خلال المنير اجتهادهم في بعض المشاكل التي كان يحرمها علماء الأصول سابقًا، مثل جواز التصوير، أو عدم جواز لبس الربطات والقبعات.
المنير (مجلة) التوقف
توقفت مجلة المنير عن الصدور في 31 كانون الثاني 1915. وفي المقال المضمن في الطبعة النهائية، جاء أنه "لا يمكن الاستمرار في إصدار مجلة المنير، ولكن من المستحسن للقراء والمجتمع الإسلامي الاستمرار في زيادة معارفهم من خلال القراءة الدؤوبة". وكان سبب توقف المجلة هو نقص الأموال. وفي الإصدارات اللاحقة، نشرت المجلة مرارا وتكرارا إعلانات للوكلاء والقراء لإرسال اشتراكاتهم. علاوة على ذلك، فإن العلماء الذين أداروا المجلة لم تكن لديهم أي خبرة في مجال الأعمال على الإطلاق. وكان النشر في ذلك الوقت يقتصر على غرض الدعوة فقط، دون أن يصاحبه مهارات العمل والاحترافية.
المنير (مجلة) التوقف
بعد ثلاث سنوات من نهاية المنير، وبناءً على اقتراح عبد الكريم أمر الله، نشرت المنظمة الجماهيرية المتمركزة في غرب سومطرة مجلة باسم المنير المنار في بادانج بانجانج في عام 1918. وقد أشرف على تحرير المجلة العلامة المسلم زين الدين لاباي اليونسي، الذي كان من بين المساهمين في مجلة المنير . ومع ذلك، فإن المجلة لم تستمر سوى ست سنوات. توقف نشر المنير المنار بعد وفاة زين الدين لباي اليونسي سنة 1924.  ومع ذلك، غالبًا ما يُشار إلى مجلة المنير على أنها استمرار لمجلة المنير. على غرار مجلة المنير ، صدرت المجلة مرتين في الشهر، في بداية الشهر ومنتصفه.
المنير (مجلة) الاستقبال
ورغم أن توزيع مجلة المنير لم يتجاوز 2000 نسخة، إلا أنها كانت تقرأ على نطاق واسع في عدد من المناطق في سومطرة، وشبه جزيرة الملايو، وجاوة. وفي منطقة مينانغكاباو نفسها، أثارت المجلة ردود فعل مؤيدة ومعارضة.
وبعد مجلة المنير، ظهرت مجلات بنفس الروح في منطقة مينانغكاباو، مثل مجلة الأكبر ومقرها في المدرسة الأدبية. قامت شبكة ثوابب في سومطرة في مناطق مختلفة بنشر مجلات ذات أعداد محدودة، مثل البيان في بارابيك، والبصير في سونغايانغ، والاتفاق في مانينجاو، والإمام في بادانغ جابانغ. وعلى نحو مماثل، نشر رجال الدين المحافظون، الذين أُطلِق عليهم فيما بعد اسم "قوم توا" (كبار السن)، مجلات مضادة، مثل "صلاح الملايو" تحت قيادة الخطيب علي، و "الميزان" تحت قيادة عبد المجيد وحسن البصري.
في عام 1916، عمل عبد الله أحمد مع رئيس السركات الإسلامية تجوكروامينوتو[الإنجليزية] لتأسيس مجلة الإسلام في سورابايا. وقد سجلت المجلة بداية قبول الإسلام في نوسانتارا باستخدام النص اللاتيني.
طريقة الدائرة لهاردي-رامانوجن-ليتلوود
في الرياضيات، طريقة الدائرة لهاردي-رامانوجن-ليتلوود (بالإنجليزية: Hardy–Ramanujan–Littlewood circle method)‏ هي طريقة تدخل في إطار نظرية الأعداد التحليلية. سميت هكذا نسبة إلى علماء الرياضيات الثلاث غودفري هارولد هاردي وسرينفاسا رامانوجان وجون إيدنسور ليتلوود، الذين طوروها أتناع عملهم على معضلة ويرينغ.
كاريوكولوم بيتروفايلا
كاريوكولوم بيتروفايلا (بالإنجليزية: Caryocolum petrophila) هو نوع من العثث يتبع جنس كاريوكولوم من فصيلة عثث الجيلايكيد. يوجد هذا النوع في عدة بلدان أوروبية وآسيوية، منها فرنسا، إيطاليا، النمسا، سويسرا، التشيك، سلوفاكيا، هنغاريا، رومانيا، اليونان، أوكرانيا، وتركيا.
كاريوكولوم بيتروفايلا الوصف
يبلغ طول الأجنحة الأمامية حوالي 5–6 ملم لدى الذكور و4.5–5.5 ملم لدى الإناث. الأجنحة الأمامية لونها بني مخضر مع بقع بيضاء، بينما الأجنحة الخلفية لونها رمادي فاتح.
كاريوكولوم بيتروفايلا دورة الحياة
تظهر الفراشات البالغة بين يونيو وأواخر أغسطس. تتغذى اليرقات على نباتات من جنس قرناء (نبات) وStellaria، بما في ذلك Cerastium arvense وStellaria graminea. تعيش اليرقات داخل أنفاق أو لفائف في الأوراق، وقد لوحظت من مايو حتى يونيو.
بيترسكوفل
بيترسكوفل (بالألمانية: Petersköpfl) هو جبل يقع في جبال القيصر ضمن ولاية تيرول في النمسا. يبلغ ارتفاعه حوالي 1,745 مترًا فوق مستوى سطح البحر، ويُعد من القمم المعروفة في سلسلة جبال القيصر.
بيترسكوفل الموقع والوصف
يقع بيترسكوفل بالقرب من قمة ناودرر كايزر، ويرتبط بها عبر ممر مرتفع يُعرف باسم كايزرهوخل. يتميز الجبل بمنحدرات صخرية حادة من جهة الشمال، في حين أن الجانب الجنوبي أكثر انحدارًا بشكل معتدل، ما يجعله وجهة مفضلة لرياضة المشي الجبلي والتسلق.
بيترسكوفل الوصول
يمكن الوصول إلى القمة عبر عدة مسارات مشي من قرية إيلاو القريبة أو من خلال طرق متصلة بمسارات جبال القيصر الشهيرة.
غارابيت باليان
غارابيت باليان أو غارابيت أميرة باليان (بالتركية: Garabet Amira Balyan) هو مهندس معماري عثماني من مواليد إسطنبول، وأحد أفراد عائلة باليان وهي عائلة معمارية عثمانية شهيرة من أصل أرمني.