hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نادي جديدة الشط
نادي جديدة الشط الرياضي هو فريق كرة قدم عراقي مقره في ديالى، يلعب في الدوري العراقي الدرجة الثانية.
نادي الفوسفات
نادي الفوسفات الرياضي هو فريق كرة قدم عراقي مقره في العبيدي، الأنبار، يلعب في الدوري العراقي الدرجة الثالثة.
نادي الحبانية
نادي الحبانية الرياضي هو فريق كرة قدم عراقي مقره في الحبانية، الأنبار، يلعب في الدوري العراقي الدرجة الثانية.
بيرنيجيان قديم
البيرنيجيان القديم هو سلالة أثرية محددة، تستند إلى جينوم رضيع تم العثور عليه في موقع Upward Sun River (يُطلق عليه USR1) ، ويرجع تاريخه إلى 11500 عام.  اختلفت نسب AB عن سلالة الأجداد الأمريكية الأصلية (ANA) منذ حوالي 20000 عام. تم تقدير سلالة ANA على أنها تشكلت منذ ما بين 20000 و 25000 سنة من خلال مزيج من سلالات شرق آسيا وشمال أوراسيا القديمة ، بما يتوافق مع نموذج تشرد الأمريكتين عبر بيرنيجيا خلال الذروة الجليدية الأخيرة.
بيرنيجيان قديم بحث
انقرضت سلالة بيرنجيان القديمة، ولم يتم العثور عليها كمساهمة في السلالات الأصلية الحديثة في ألاسكا . تشير دراسة 2018 إلى أن سلالة AB قد تم استبدالها أو استيعابها في هجرة عكسية لـ NNA (انظر أدناه) إلى ألاسكا. يُشتق سكان أثاباسكان الحديثون من مزيج من هذه الهجرة العائدة إلى NNA وسلالة باليو-سيبيريا ( باليو-إسكيمو المبكر ) قبل حوالي 2500 عام.
نظرية الانهيار الموضوعي
نظريات الانهيار الموضوعي، والمعروفة أيضًا بنماذج انهيار الدالة الموجية التلقائية أو نماذج الاختزال الديناميكي، هي حلول مقترحة لمسألة القياس في ميكانيكا الكم. كما هو الحال مع النظريات الأخرى المسماة تفسيرات ميكانيكا الكم، فهي تفسيرات محتملة لسبب وكيفية إعطاء القياسات الكمومية دائمًا نتائج محددة، وليس تراكبًا لها كما تنبأت معادلة شرودنغر، وبشكل عام كيف ينبثق العالم الكلاسيكي من نظرية الكم. الفكرة الأساسية هي أن التطور الأحادي لدالة الموجة التي تصف حالة النظام الكمي تقريبي. إنه يعمل جيدًا للأنظمة المجهرية، لكنه يفقد صلاحيته تدريجياً عندما تزداد كتلة/ تعقيد النظام.
نادي بلدية البصرة
نادي بلدية البصرة الرياضي هو فريق كرة قدم عراقي مقره في البصرة، يلعب في الدوري العراقي الدرجة الثالثة.
صياد وجامع شرقي
في علم الآثار، المصطلح صياد جامع شرقي هو الاسم الذي يطلق على مكون أسلاف متميز يمثل النسب من العصر الحجري الوسيط الصيادين في أوروبا الشرقية . خلال العصر الحجري المتوسط، سكنت مجموعات الصيادو الجامعين الشرقيون منطقة تمتد من بحر البلطيق إلى جبال الأورال ونزولاً إلى سهوب بونتيك-قزوين .
إلى جانب مجموعات الصيادين الإسكندنافية (SHG) والصياد الجامع الغربي، شكلت مجموعات صيادو الشرق واحدة من المجموعات الجينية الرئيسية الثلاث في فترة ما بعد العصر الجليدي لأوائل الهولوسين في أوروبا.  كانت الحدود بينهما تمتد تقريبًا من نهر الدانوب السفلي، شمالًا على طول الغابات الغربية لنهر دنيبر باتجاه غرب بحر البلطيق .
فرقة التفسير
يعتبر تفسير الطاقم المنسجم (بالإنجليزية: Ensemble interpretation) لميكانيكا الكم أن وصف الحالة الكمومية ينطبق فقط على مجموعة من الأنظمة المُحضرة بشكل مشابه، بدلاً من افتراض أنها تمثل بشكل شامل نظامًا فيزيائيًا فرديًا.
يزعم المدافعون عن تفسير الفرقة لميكانيكا الكم أنه بسيط، مما يجعل أقل الافتراضات المادية حول معنى الشكلية الرياضية القياسية. يقترح أن يأخذ التفسير الإحصائي لماكس بورن إلى أقصى حد، والذي حصل بسببه على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1954. في ظاهر الأمر، قد يبدو أن تفسير الطاقم المنسجم يتناقض مع المبدأ الذي اقترحه نيلز بور، بأن دالة الموجة تصف نظامًا فرديًا أو جسيمًا، وليس فرقة (رزمة)، على الرغم من قبوله لتفسير بورن الإحصائي لميكانيكا الكم. ليس من الواضح تمامًا نوع الفرقة التي قصد بور استبعادها، لأنه لم يصف الاحتمال باستخدام الطواقم المنسجمة. يُطلق على تفسير الطاقم المنسجم أحيانًا، خاصةً من قبل مؤيديه، "التفسير الإحصائي"، ولكن ربما يبدو مختلفًا عن التفسير الإحصائي لبورن.
التركيبة السكانية لآسيا الوسطى
آسيا الوسطى هي أرض متنوعة بها العديد من المجموعات العرقية واللغات والأديان والقبائل. الدول التي تشكل آسيا الوسطى هي خمس من جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق: كازاخستان وقيرغيزستان وتركمانستان وطاجيكستان وأوزبكستان ، والتي يبلغ عدد سكانها الإجمالي حوالي 76 مليون نسمة.  لا تُعتبر أفغانستان دائمًا جزءًا من المنطقة، ولكن عندما تكون كذلك، يبلغ عدد سكان آسيا الوسطى حوالي 122 مليون نسمة (2016) ؛ تعتبر منغوليا وشينجيانغ (جزء من الصين) في بعض الأحيان جزءًا من آسيا الوسطى بسبب الروابط والتقاليد الثقافية في آسيا الوسطى، على الرغم من أنها جغرافية شرق آسيا.  ينتمي معظم الآسيويين المركزيين إلى ديانات تم إدخالها إلى المنطقة خلال 1500 عام الماضية، مثل الإسلام السني، والإسلام الشيعي، والإسلام الإسماعيلي، والتنغرية، والمسيحية السريانية.  ومع ذلك، تم إدخال البوذية إلى آسيا الوسطى منذ أكثر من 2200 عام، والزرادشتية، منذ أكثر من 2500 عام.
شمال أوراسيا القديم
في علم الآثار، مصطلح شمال أوراسيا القديم (غالبًا ما يُختصر باسم ANE) هو الاسم الذي يطلق على مكون أسلاف غرب أوراسيا والذي يمثل سلالة أسلاف لشعب ثقافة مالطة بوريت والسكان المرتبطين بهم ارتباطًا وثيقًا، مثل بدءًا من أفونتوفا جورا وموقع موقع يانا وحيد القرن ، وانحدر السكان منهم.
شمال أوراسيا القديم الدراسات الجينية
يتم تحديد سلالة ANE من خلال الارتباط بـ MA-1 ، أو " Mal'ta boy " ، بقايا فرد عاش خلال العصر الجليدي الأخير الأقصى ، قبل 24000 عام في وسط سيبيريا، واكتُشف في عشرينيات القرن الماضي.
تاريخ شرق آسيا الجيني
تاريخ شرق آسيا الجيني والسكاني، أي شعوب شرق آسيا والسكان المرتبطين ارتباطًا وثيقًا (أي سكان جنوب شرق آسيا، وسيبيريا، وبولينيزيا، والأمريكيون الأصليون) بالإضافة إلى أوقيانوسيا، وجزئيًا، آسيا الوسطى وجنوب آسيا)، والتي يشار إليها مجتمعة باسم «شرق أوراسيا» في الجينوميات السكانية.
تاريخ شرق آسيا الجيني نظرة عامة
تناولت أبحاث الجينوم السكاني أصل وتشكّل شعوب شرق آسيا المعاصرة. انفصل أسلاف الشرق الآسيويين (الأوراسيون الشرقيون القدماء) عن باقي المجموعات البشرية (الأوراسيون الغربيون القدماء) قبل نحو 70000 إلى 50000 سنة. تشمل المسارات المحتملة لدخول شرق آسيا طريقًا شماليًا من آسيا الوسطى، يبدأ شمال جبال الهملايا، وطريقًا جنوبيًا يبدأ جنوب الهملايا ويمر عبر جنوب وجنوب شرق آسيا. أشار فاليني وآخرون (2024) إلى أن الانقسام بين الأوراسيين الشرقيين القدماء والأوراسيين الغربيين القدماء قد حدث على الأرجح في هضبة فارس قبل أكثر من 48000 سنة.
تاريخ شرق آسيا الجيني نظرة عامة
تشير البيانات الوراثية الشجرية (الفيلاجينية) إلى أن موجة مبكرة من العصر الحجري الأعلى الأولي (>45 ألف سنة مضت) «نُسبت إلى حركة سكانية ذات سمات جينية موحّدة وثقافة مادية متماثلة» (الأوراسيون الشرقيون القدماء) انتشرت عبر أوراسيا، وكان أحد فروعها الرئيسية (الذي يُطلق عليه «النواة الأوراسية الشرقية» أو EEC) قد استخدم طريقًا جنوبيًا عبر جنوب آسيا، حيث تفرّعوا سريعًا ليشكلوا أسلاف الشعوب الأسترونيزية (الأوقيانيون)، والهنود الجنوبيون القدماء (AASI)، وكذلك سكان أندامان وسكان شرق وجنوب شرق آسيا، رغم أن البابويين قد يكونون قد تلقوا نسبة صغيرة من التدفق الجيني (~2%) من مجموعة سابقة (تُعرف بـ xOoA) بالإضافة إلى اختلاط أركائي إضافي في منطقة ساهول.
تاريخ شرق آسيا الجيني نظرة عامة
السلالات القديمة المنفصلة من الأوراسيين الشرقيين القدماء، والتي ارتبطت بانتشار ثقافة العصر الحجري الأعلى الأولي عبر الطريق الشمالي نحو أوروبا الشرقية (كهف باتشو كيرو وبيشتيرا كو أواسي) وآسيا الوسطى (رجل أوست-إيشيم) وسيبيريا (كارا-بوم وغيرها) وكذلك شمال غرب الصين، لم تسهم إلا بقدر ضئيل أو معدوم في النسب الجيني لشرق الآسيويين المعاصرين، الذين تبيّن أنهم ينحدرون بشكل رئيسي من موجة الطريق الجنوبي.
تاريخ شرق آسيا الجيني نظرة عامة
أدى الانتشار الجنوبي الوحيد إلى منطقة جنوب وجنوب شرق آسيا إلى نشوء مجموعات AASI وسكان أندامان والسكان شرق الآسيويين وسكان أوقيانوسيا. تحظى فرضية الأصل الجنوبي بدعم قوي من البيانات الأركيولوجية الجينية (الأركيوجينية) والتقارب الوراثي بين هذه المجموعات التي تُعرف بـ«نواة الأوراسيين الشرقيين» (EEC). رغم أن السمات المورفولوجية المميزة لدى شعوب شمال شرق آسيا وسيبيريا الحديثة أثارت تساؤلات حول احتمال وجود أصل شمالي مختلف، فإن هذه السمات رُبطت لاحقًا بتكيّف مع المناخ البارد القاسي خلال الحد الأقصى الجليدي الأخير (LGM) بين 24–16 ألف سنة مضت، من قِبل مجموعة سكانية قديمة ذات أصول جنوبية، انتقلت إلى شمال شرق آسيا وسيبيريا من جنوب شرق آسيا.
تاريخ شرق آسيا الجيني نظرة عامة
تدعم هذه الفرضية الأدلة المورفولوجية التي تشير إلى تشابه أكبر بين عينات بشرية قديمة من شرق آسيا، مثل إنسان تيانييوان وبقايا كهف تشوكوديان العلوي وإنسان ليوجيانغ وسكان كهف الأيائل الحمر وشعب الجومون وبقايا كهوف ليانغداو وتشيه، وبين مجموعات جنوبية وأحفوريات قديمة مثل بقايا كهف نياه وبقايا واجاك أو الهوابينيين، إضافة إلى شعوب الأندامان الحديثة، الفيدا، والسكان الأصليين لأستراليا، رغم أنهم جينيًا أقرب إلى المجموعات الشمالية الشرقية المشتقة مثل سكان شمال شرق آسيا وسيبيريا.
بالإضافة إلى ذلك، فإن التنوع الجيني ضمن السكان الآسيويين الحاليين يظهر ارتباطًا قويًا مع خط العرض: حيث يتناقص التنوع الجيني من الجنوب إلى الشمال. يظل هذا الارتباط قائمًا حتى عند النظر فقط إلى سكان جنوب شرق آسيا والبر الرئيسي لشرق آسيا، ما قد يُعزى إلى تأثير مؤسس تسلسلي، ويتماشى مع هجرة شرقية واحدة للبشر المعاصرين على طول الطريق الجنوبي إلى جنوب وجنوب شرق آسيا. تمايز أسلاف شرق الآسيويين في جنوب شرق آسيا، وتفرّعوا شمالًا عبر القارة.
تاريخ شرق آسيا الجيني نظرة عامة
وترتبط السلالات الأبوية السائدة لدى شرق الآسيويين الناتجة عن «المسار الجنوبي» بفروع من التحورات C-M217  وD-M174 وO-M175 وN-M231، إلى جانب تحورات أخرى. لا تزال الأنماط الدقيقة للانتشار الشمالي لأسلاف شرق الآسيويين من جنوب شرق آسيا غير واضحة، إذ قد يكون هناك كل من «مسار داخلي» و«مسار ساحلي»، مرتبطين جزئيًا بتوزيع وتكرار فروع التحورات الأبوية، مع اقتراح سيناريوهات بديلة كذلك.
توجد أيضًا أدلة جينية تشير إلى هجرات إلى شمال آسيا وسيبيريا من مصدر أوراسي غربي لاحق يعود إلى العصر الحجري الأعلى. بينما يُرجَّح أن الموجة الجنوبية قد تنوعت بعد استقرارها داخل شرق آسيا، فإن الموجة المرتبطة بالأوروبيين من العصر الحجري الأعلى اختلطت مع الموجة الجنوبية في مكان ما في سيبيريا. أدى هذا اللقاء والتواصل إلى نشوء السلالة المعروفة باسم الأوراسيين الشماليين القدماء (ANE).
تاريخ شرق آسيا الجيني نظرة عامة
يُقدَّر أن الأوراسيين الشماليين القدماء يستمدون نحو ثلثي (50–71%) نسبهم من مصدر أوراسي غربي يُمثله أفضل تمثيل الأوروبيون من العصر الحجري الأعلى، ونحو الثلث (29–50%) من مصدر أوراسي شرقي يُمثله إنسان تيانييوان أو شعوب شرق/جنوب شرق آسيا من العصر الحجري الأعلى. تُظهر هذه الحادثة من الاختلاط الجيني في العصر الحجري الأعلى آثارًا لاحقة في انتشار التحورات الجينية Q وR، بالإضافة إلى النسب المشابه لنسب ANE في شمال أوراسيا، مع تأثير محدود فقط على المجموعات شرق الآسيوية الحديثة.
على الرغم من أن هوانغ وآخرين (2021) وجدوا دليلًا على أن البشرة الفاتحة خضعت للانتقاء الطبيعي لدى السكان الأسلاف للأوراسيين الغربيين والشرقيين قبل انفصالهم، فإن الفترة الرئيسية لانتقاء الألائل المرتبطة بالبشرة الفاتحة (مثل rs1800414-G) بدأت منذ نحو 25000 إلى 30000 سنة في شرق آسيا، بعد التوسع شمالًا من جنوب آسيا. تُعد هذه الألائل المرتبطة بالبشرة الفاتحة متميزة عن تلك الموجودة لدى سكان أوروبا والشرق الأوسط.
بعد استيطان منطقة جنوب وجنوب شرق آسيا من قِبل نواة الأوراسيين الشرقيين (EEC)، تفرّعت هذه المجموعة السكانية السلفية بسرعة إلى ثلاث سلالات شرق آسيوية عميقة التفرّع على الأقل، وهي: الهنود الجنوبيون القدماء (AASI) الذين ظلوا في جنوب آسيا، والأستراليون الآسيويون (AA) الذين اتجهوا نحو أوقيانوسيا، وفرع شرق وجنوب شرق آسيا (ESEA) الذي استقر في جنوب شرق آسيا ثم توسّع لاحقًا نحو الشمال. أصبح فرع ESEA السلف الأساسي لمعظم شعوب شرق آسيا المعاصرين، بالإضافة إلى سكان جنوب شرق آسيا والبولينيزيين والسيبيريين والسكان الأصليين للأمريكيتين. يُقدّر أن هذه المجموعة السكانية السلفية توسّعت من جنوب شرق آسيا البرّية قبل نحو 40000 سنة. يُظهر أقدم تفرّع داخل سلالة ESEA نشوء الصيادين-الجامعين الهوابينهيين في جنوب شرق آسيا (ويُعتبرون «آسيويين قاعديين»)، بالإضافة إلى سلالة تيانييوان التي تعود إلى نحو 39000 سنة في شمال الصين ومنطقة نهر آمور. تلا ذلك تفرّع سلالة لونغلين في غوانغشي وسلالات جومون في أرخبيل اليابان، وأخيرًا الانقسام بين شرق آسيويين جنوبيين قدماء (ASEA) وشرق آسيويين شماليين قدماء (ANEA) في مكان ما في شرق آسيا. يُقدّر أن الانقسام بين ASEA وANEA حدث في الفترة ما بين 26000 و20000 سنة مضت. منذ ما لا يقل عن 19000 سنة، حلّت السلالة ANEA محل سلالة تيانييوان الأقدم في شمال الصين ومنطقة آمور وأجزاء من سيبيريا. أما سلالة لونغلين/غوانغشي فقد استُبدلت إلى حد كبير بسلالة ASEA منذ ما لا يقل عن 9000 سنة في جنوب الصين.
استيطان جنوب شرق آسيا
راجع البشر القدامى في جنوب شرق آسيا للتعرف على الوجود المبكر للبشر القدامى.
تم الوصول إلى جنوب شرق آسيا لأول مرة من قبل الإنسان الحديث تشريحياً في موجتين متميزتين قبل 50000 عام، ربما أولاً قبل 70000 عام. تم العثور على أقدم حفرية بشرية حديثة من الناحية التشريحية من جنوب شرق آسيا في كهف كالاو، بالقرب من بينابلانكا، كاجايان، ويرجع تاريخها إلى 67000 عام في عام 2010. يُقترح أن البشر المعاصرين تشريحًا وصلوا إلى جنوب شرق آسيا مرتين في سياق هجرات التشتت الجنوبي أثناء وبعد تشكيل كليد شرق آسيوي متميز ، منذ حوالي 50000 عام.
استيطان جنوب شرق آسيا الاكتشافات الأثرية
في آسيا، تم العثور على أحدث الحفريات البشرية القديمة المتأخرة في الصين (125-100 كا) ، والفلبين (58-24 م)، وماليزيا (سي 40 م)، وسريلانكا (36 م). تشتمل القطع الأثرية من هذه المواقع على هيكل عظمي جزئي ، وقحف ، وجمجمة عميقة ، وهياكل عظمية أخرى ذات صلة تشير إلى أن الإنسان الحديث هاجر إلى آسيا في وقت أبكر مما قد تناقش النظرية الغربية.
استيطان جنوب شرق آسيا علم الوراثة
وجدت إحدى الدراسات (Chaubey 2015) دليلاً على تدفق الجينات القديمة من المجموعات المرتبطة بشرق آسيا إلى شعب Andamanese ، مما يشير إلى أن Andamanese (Onge) كان لديها حوالي 30 ٪ من أصول شرق آسيا بجانب أسلافهم Negrito الأصلي ، على الرغم من أن المؤلفين يقترحون أيضًا أن هذا الاكتشاف الأخير قد يعكس في الواقع التقارب الجيني للأندامانيين مع السكان الميلانيزيين وجنوب شرق آسيا وآسيا نيجريتو بدلاً من خليط شرق آسيوي حقيقي (مشيرًا إلى أن "أسلاف الهان المقاسة في أندامان نيجريتو ربما تلتقط جزئيًا كل من ميلانيزي وماليزيا نيجريتو السلالة ") ،  كدراسة سابقة أجراها المؤلفون (Chaubey وآخرون) أشارت إلى" أصل مشترك عميق "بين أندامانيز وميلانيزي ومجموعات نيجريتو أخرى (بالإضافة إلى سكان جنوب آسيا) ، وتقارب بين نيجريتو جنوب شرق آسيا والميلانيزيون مع شرق آسيا.
طارق سالم العكبري
طارق سالم صالح العكبري هو سياسي ووزير يمني، من مواليد محافظة حضرموت، عين وزيرا للتربية والتعليم في حكومة معين عبدالملك منذ 18 ديسمبر 2020.
طارق سالم العكبري المؤهلات العلمية
- بكالوريوس في الشريعة والقانون جامعة العلوم والتكنولوجيا.
- دبلوم العلوم السياسية والدبلوماسية المنظمة العربية للتنمية.
تفسير فون نيومان-ويغنر
إن تفسير فون نيومان-ويغنر، الموصوف أيضًا بـ"تسبب الوعي في الانهيار"، هو تفسير من تفسيرات ميكانيكا الكم يُفترض فيه أن الوعي ضروري لاستكمال عملية القياس الكمي.
الذبابة
قد يقصد من «الذبابة» :
الذبابة (فيلم): فيلم أُصدر سنة 1986، من إخراج ديفد كروننبرغ.
الذبابة (فيلم 2012): فيلم أنتج عام 2012.
الذبابة (كوكبة): كوكبة.
لماذا انتقل الآخرون إلى الديمقراطية وتأخر العرب؟
لماذا انتقل الآخرون إلى الديمقراطية وتأخر العرب  كتاب وضعه مجموعة من المؤلفين العرب  يحتوي محصلة اللقاء السنوي الثامن عشر لمشروع دراسات الديمقراطية في البلدان العربية، الذي انعقد في كلية سانت كاثرين في جامعة أكسفورد في 26 يوليو 2008. وتناول اللقاء موضوع: الانتقال إلى نظم حكم ديمقراطية: دراسة مقارنة لدول عربية مع دول أخرى، وذلك بهدف أساسي، هو معرفة الأسباب التي كانت وراء نجاح الكثير من حالات الانتقال من نظم حكم الفرد أو القلة، إلى نظم الحكم الديمقراطي، في جنوب أوروبا وشرقها، وفي أمريكا اللاتينية، وجنوب شرق آسيا، وأفريقيا. وكذلك معرفة الأسباب التي تقف دون إتمام حالات انتقال مماثلة في الدول العربية.
صدر الكتاب عن مركز دراسات الوحدة العربية في أول مايو 2009 في 304 صفحة.
لماذا انتقل الآخرون إلى الديمقراطية وتأخر العرب؟ محتوى الكتاب
مداخل الانتقال إلى نظم حكم ديمقراطية (عبد الفتاح ماضي) – المناقشات
تجربة الانتقال إلى الديمقراطية في دولة الكويت (علي فهد الزميع) – المناقشات
الانتقال إلى الديمقراطية: بين تجربة سويسرا وتجربة لبنان (رغيد كاظم الصلح) – المناقشات
عقبات الانتقال إلى نظام حكم ديمقراطية: دول عربية مختارة
(1) عقبات الانتقال إلى نظام حكم ديمقراطي في السودان: صراع النخب وتدخل الجيش يؤجلان الديمقراطية (عبد الوهاب الأفندي)
(2) عقبات الانتقال إلى نظام حكم ديمقراطي في البحرين: ديمقراطية معاقة وإصلاح متعثر (عبد النبي العكري)
(3) عقبات الانتقال إلى نظام حكم ديمقراطي في مصر: سلطة تجدد آليات سيطرتها ومعارضة غير توافقية (عبد الفتاح ماضي)
(4) معوقات الانتقال إلى نظام حكم ديمقراطي في اليمن: غياب المشروع الوطني الحداثي (فؤاد الصلاحي)
مناقشة عامة ختامية: أهمية وإمكانية بناء كتلة تاريخية على قاعدة الديمقراطية
المغرب وتجربة الانتقال إلى نظام حكم ديمقراطي في إسبانيا: الدروس المستفادة (محمد مالكي)
(1) دعوة إلى الكتابة حول الانتقال إلى نظم حكم ديمقراطية: دراسة مقارنة لدول عربية مع دول أخرى
(2) مشروع دراسات الديمقراطية في البلدان العربية
لماذا انتقل الآخرون إلى الديمقراطية وتأخر العرب؟ المشاركون
إبراهيم السيد علي كمال الدين (البحرين) - أحمد الشاهي (العراق/ بريطانيا) - أسامة رشدي (مصر/ بريطانيا) - جمعة عبد الله القماطي (ليبيا/ بريطانيا) - جورج القصيفي (لبنان) - حسام الملاك (العراق/ بريطانيا) - خائد الشامي (مصر/ بريطانيا) - خديجة صفوت (السودان/ بريطانيا) - رغيد كاظم الصلح (لبنان/ بريطانيا) - سعيد الشهابي (البحرين/ بريطانيا) - صباح المختار (العراق/ بريطانيا) - ضياء الفلكي (العراق/ بريطانيا) - عاطف عبد العزيز الشهري (السعودية/ بريطانيا) - عبد الحبار إبراهيم صالح (البحرين) - عبد الجليل كاظم الوالى (العراق/ الإمارات) - عبد الحميد محمد يعقوب التميمي (الأردن/ بريطانيا) - عبد الفتاح ماضي (مصر) - عبد النبي العكري (البحرين) - عبد الوهاب الأفندي (السودان/ بريطانيا) - علاء الشهابي (البحرين/ بريطانيا) - علي فهد الزميع (الكويت/ بريطانيا) - علي خليفة الكواري (قطر) - غسان إبراهيم (سورية/ بريطانيا) - فؤاد الصلاحي (اليمن) - كامل حشيشو (لبنان/ بريطانيا) - كامل مهدي (العراق/ بريطانيا) - مبدر سلمان الويس (العراق) - محمد الجابر (الأهواز/ بريطانيا) - منصور يوسف العجب (السودان/ بريطانيا) - ناصر الخليفة (قطر/ بريطانيا) - ناصر قلاون (لبنان/ بريطانيا) - ناصر منصور السابا (سورية/ فرنسا) - نبيل الحيدري (العراق/ بريطانيا) - نزار يوسف (السودان/ بريطانيا) - نيره القصاب المختار (العراق/ بريطانيا) - هشام الصلح (لبنان/ بريطانيا) - هيا السادة (البحرين/ بريطانيا).
لماذا انتقل الآخرون إلى الديمقراطية وتأخر العرب؟ كلمة الافتتاح
قدم كلمة الافتتاح رغيد كاظم الصلح من لبنان وجاء في كلمته: «باسم مشروع دراسات الديمقراطية في البلدان العربية، أرحب بكم في لقائنا هذا اليوم، الذي نعقده حول موضوع الانتقال إلى الديمقراطية. إن هذا الموضوع يحاط بمناخ من التشاؤم في مجتمعاتنا، فنحن اليوم نبدو وكأننا نسير بعكس السير على الصعيد العالمي. ففي العالم مجتمعات عديدة تخطو بثبات على طريق نبذ أنظمة الاستبداد، وعلى طريق الانتقال إلى الديمقراطية، ومجتمعات أخرى تنجز مهمات وأهداف هذه المرحلة لكي تنتقل إلى ما بعدها، مرحلة توطيد الديمقراطية وترسيخها. أما نحن، فإننا نبدو وكأننا نسير في اتجاه مضاد؛ فننتقل من مراحل الانفتاح السياسي. إلى مراحل الانغلاق؛ ومن إنجاز بعض مهام المرحلة الانتقالية، إلى ما قبلها من انسداد واستبداد. وإذا كان البعض يتحدث باعتزاز عن خصوصية مجتمعه، وتفرده بإنجازاته، فإنَ الكثيرين يتحدثون عن المنطقة العربية الفريدة من نوعها في تمسكها بالنظم والعقائد المطلقة النابذة للديمقراطية. إِن هذا الوضع يثير الكآبة، لكنه لن يكون مدعاة لليأس والاعتزال والنكوص، إذا ما واجهنا هذه الأوضاع، مسترشدين بالعقل وبروح البحث. وهذا ما يجمعنا اليوم في هذا الملتقى.»
لماذا انتقل الآخرون إلى الديمقراطية وتأخر العرب؟ مقتطفات من الكتاب
الحديث عن العقبات يقتضي قراءة معمقة، ومتابعة عميقة لعدة أمور، قد لا يتسع الوقت هنا لتناولها كلها في هذه المداخلة المقتضبة. لكنني أعتبر أن من أبرز هذه الأمور، موضع ازدواجية التعامل مع القضايا المتعلقة بالديمقراطية، والانتقال إلى نظم الحكم الديمقراطي. وأعني هنا ازدواجية التعامل مع بعض الأمور الحاسمة ذات الصلة. كدور العامل الخارجي، ودور الدين وموقعه من الديمقراطية، بل والازدواجية مع الديمقراطية ذاتها كمفهوم. بشأن دور الخارج، على سبيل المثال، يمكن الإشارة إلى أنه، في الوقت الذي تأخذ كل شعوب الأرض، ومنها الشعب المصري، من الغرب أشياء كثيرة، فإنه لدى الحديث عن مؤسسات الحكم، ودولة المؤسسات، وكل الأمور المتصلة بحكم القانون، والتداول على السلطة؛ نجد الكثير من القوى المعارضة والرسمية تدقق كثيرا، وتطرح الكثير من التساؤلات، منها ما يدور حول ما إذا كانت الإجراءات والمؤسسات المعمول بها في الغرب في صالحنا أم لا، بل وحول ما إذا كان في الإمكان تطبيقها في مصر أم لا. ومنها ما يربط ذلك بنوايا أمريكا تجاه دعم الديمقراطية في مصر وفي دول أخرى، رغم عدم وجود هذه الدعم في الأساس، وهكذا. ويهتم الكثيرون في مصر بعيوب الديمقراطية في الغرب أكثر من الديمقراطية ذاتها، وبعض القوى السياسية في مصر يتحدث عن أمريكا أكثر من التحدث عن عيوب النظام المصري؛ وكأننا قد وصلنا إلى مرحلة الديمقراطية، وعلينا الآن حل مشكلاتها.
فيصل جاسم
فيصل جاسم نافل (مواليد 1 أكتوبر 1991) هو لاعب كرة قدم عراقي محترف يلعب في صفوف نادي الشرطة الذي يلعب في الدوري العراقي الممتاز. خاض أول مباراة دولية له مع منتخب العراق ضد منتخب تايبيه الصينية في 17 نوفمبر 2015 (مباراة ودية).
توفيق عبد الواحد الشرجبي
توفيق عبدالواحد علي الشرجبي (و.1969) هو سياسي ووزير يمني، من مواليد محافظة تعز، يشغل منصب وزير المياة والبيئة الحالي في حكومة معين منذ 18 ديسمبر 2020.
سالم عبد الله السقطري
سالم عبد الله السقطري (و. 1969) ضابط وسياسي يمني، من مواليد محافظة سقطرى، يشغل منصب وزير الزراعة والري والثروة السمكية حاليا في حكومة معين منذ 18 ديسمبر 2020.
سالم عبد الله السقطري المؤهلات العلمية
ألتحق بالكلية العسكريه بمعسكر صلاح الدين بالعاصمة عدن في عام 1987 وتخرج برتبة ملازم ثاني دبلوم علوم عسكريه عام 1989.
جذع بلفيدير
جُذع بلفيدير، عبارة عن تمثال رخامي بطول 1.59 متر لذكر عاري، يَعود إلى أوائل القرن الثاني قبل الميلاد. وموقع بشكل بارز على مُقدمة القاعدة من قبل «أبولونيوس، ابن نستور، الأثيني»، تم اكتشاف التمثال في ساحة كامبو دي فيوري في روما خلال فترة بابوية «يوليوس الثاني» (1503-1513). الآن في مُتاحف الفاتيكان.
جذع بلفيدير وصف
يحمل الجذع توقيع النحات الأثيني أبولونيوس، ابن نيستور، الذي لم يكن معروفًا. يبلغ ارتفاعه 1.59 مترًا، ويُجسد الجذع والفخذين رجل جالس على جلد حيوان موضوع على صخرة. تم التعرف على الجلد لأول مرة على أنه جلد أسد (قد يكون أسد نيميا)، ونظرًا للعضلات القوية للشخصية، تم التعرف على الجذع لأول مرة على أنه جسد «هرقل». تم تحديد الجلد لاحقًا على أنه جلد نمر، مما أدى بدوره إلى تغيير هوية صاحب الجذع إلى الساتير «مارسياس». كذلك أدت المُقارنة مع الحجارة المنقوشة اسفل القاعدة إلى اقتراح «فيلوكتيس الجريح»؛ تمثال صغير من البرونز من مجموعة «جورج أورتيز»، يُرشح «آياس» وهو يتأمل انتحاره. تحديد هوية صاحب الجذع غير جازمة حيث فُقد الرأس والأطراف. يعود تاريخ التمثال بشكل عام إلى القرن الثاني قبل الميلاد.
جذع بلفيدير التاريخ بعد إعادة الاكتشاف
مصدر الجذع غير معروف. تم ذكره لأول مرة من قبل «شيرياكو دي بيتسيكولي»، الذي شاهده في قصر الكاردينال «بروسبيرو كولونا» بين عامي 1432 و 1435. ثم وجد في منزل «السيد أندريا»، ربما النحات «أندريا بريجنو». تم الحصول عليه في ثلاثينيات القرن الخامس عشر، إما من قبل البابا «كليمنت السابع» أو خليفته، البابا «بول الثالث»، ومنذ ذلك الحين انضم إلى مجموعات قصر بلفيدير.
نُقل الجذع إلى باريس عام 1798 بعد معاهدة تولينتينو التي فرضت على البابا «بيوس السادس» عام 1796، وعاد إلى الفاتيكان في عام 1815، تحت حكم البابا «بيوس السابع»، ثم أعادت فرنسا كل شيء تقريبًا صادرته حكومة المديرين بالقوة. يصفه «يوهان وينكلمان» بحماس في كتابه تاريخ الفن في العصور القديمة:
جذع بلفيدير التاريخ بعد إعادة الاكتشاف
«على الرغم من أن هذا التمثال قد تعرض للتخريب والتشويه بشكل سيء، على الرغم من حرمانه من الرأس والذراعين والساقين، إلا أنه يحتفظ، في نظر أولئك القادرين على اختراق أسرار الفن، بجزء من الجمال المُبهر الذي أمتلكه في السابق. في تصوير هرقل هذا، أعطى الفنان شكلاً للمثالية السامية لجسد متفوق على الطبيعة ورجولي في كمال العمر، ولكن كما لو أنه ارتقى إلى مرحلة الاعتدال الإلهي».
بناءً على شكل الحروف في النقش، يعتقد «وينكلمان» أن التمثال يعود إلى الفترة الهلنستية، على الرغم من أنه يرى أن الأسلوب قريب من الفترة الكلاسيكية.
تم عمل العديد من النُسخ البرونزية الصغيرة له خلال القرن السادس عشر، وغالبًا ما استعادت النسخ أجزائه المفقودة «كهرقل» جالسًا.
زار جذع بلفيدير المُتحف البريطاني للمشاركة في معرض 2015 عن جسم الإنسان في الفن اليوناني القديم.
جذع بلفيدير في الفن
لقد أثار الجذع اهتمامًا كبيرًا لدى الفنانين منذ بداية القرن السادس عشر، جاء العديد من الفنانين لرسمه من كُل حذف وصوب. أصبح إعجاب «ميكيلانجيلو» به أمرًا شائعًا في الأدب في ذلك الوقت. يلهم الجذع، من بين أشياء أخرى، بعض جداريات سقف كنيسة سيستينا وقبر «جوليانو دي ميديشي» في فلورنسا وتمثال قصر فيكيو. أصبح التمثال بالمصادفة معروفًا باسم "مدرسة مايكل أنجلو"؛ يردد «بليز دو فيجينير» فكرة مُشتركة من خلال ذكرها على أنها "المدرسة الرئيسية لـ«ميكيلانجيلو»، حيث قام بتشكيل نفسه كما رأينا منذ ذلك الحين في أعماله. ومع ذلك، يبدو أن الإعجاب بالجذع ظل محصورًا في الأوساط الأكاديمية، وأن عامة الناس لم يشاركوه.
مشية
المشية هي نمط حركة الإنسان والحيوانات عند الانتقال على الأطراف من مكان على أرضية صلبة لآخر. بالنسبة للحيوانات فهناك تنوع في أساليب المشية، وذلك وفقاً للسرعة أو التضاريس أو للحاجة للمناورة عند الافتراس؛ كما يعتمد أسلوب المشية أيضاً على التشريح والبناء الجسماني للحيوان. تقسم المشية (دورة المشي) عموماً إلى طورين؛ الأول طور الوقفة، حيث تلامس القدم سطح الأرض؛ وطور التأرجح، حيث ترفع القدم عن الأرض وتحرك للأمام.
كان إدوارد مويبريدج وإيتيان جول ماري من العلماء الرائدين في البحث العلمي في مجال مشية الحيوانات اعتماداً على التصوير الفوتوغرافي.
عبد الناصر أحمد الوالي
عبد الناصر أحمد علي الوالي (و.1959) هو سياسي ووزير يمني، من مواليد عدن، عُين وزيرا للخدمة المدنية والتأمينات في حكومة معين منذ 18 ديسمبر 2020.
محمد سعيد الزعوري
محمد سعيد حسن الزعوري (و.1969) سياسي يمني، من مواليد محافظة لحج، يشغل منصب وزير الشؤون الإجتماعية والعمل في حكومة معين منذ 18 ديسمبر 2020.
قيادي في المجلس الانتقالي الجنوبي، شغل سابقا مدير مكتب الاعلام في محافظة لحج، ومدير مكتب التربية والتعليم بمحافظة لحج، استاذ جامعي في جامعة عدن، وكان قائد المقاومة في محافظة لحج أثناء المواجهة مع الحوثيين، وناطقا باسمها.