hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قائمة مدعي المشيحية القرن الثامن
سيرين (يُذكر اسمه في المصادر بشكل مختلف مثل شيريني، شيريا، سيرينوس، زونوريا، ساوورا، سيفيروس) السوري ولد مسيحيًا. قام بالوعظ في منطقة ماردين بين عامي 720 و723م. تذكر المصادر المسيحية المعتمدة على تاريخ ثيوفيلس أن "سيفيروس" أعلن نفسه المسيح؛ وتفيد سجلات زوكنين أنه أعلن نفسه موسى "المرسل مرة أخرى لخلاص إسرائيل". كان لدى سيرين أتباع حتى في إسبانيا، وترك العديد منهم منازلهم من أجل موسى الجديد. ودفع هؤلاء اليهود العُشر إلى سيرين. مثل أبو عيسى ويودغان، كان سيرين أيضًا مصلحًا دينيًا. وفقًا لنطروني بن نحميا (719-730)، كان سيرين معاديًا لقوانين اليهودية الحاخامية. وتجاهل أتباعه قوانين الطعام، والصلوات التي أسسها الحاخامات، والحظر المفروض على "نبيذ القربان"، وعملوا في اليوم الثاني من الأعياد، ولم يكتبوا وثائق الزواج والطلاق وفقًا للوصايا التلمودية، ولم يقبلوا الحظر التلمودي ضد زواج الأقارب المقربين. قُبض على سيرين. وأحضر أمام الخليفة يزيد بن عبد الملك ، وتراجع عن أقواله وأعلن أنه تصرف فقط على سبيل المزاح، وسلَّمه الخليفة إلى اليهود ليعاقبوه.
قائمة مدعي المشيحية القرن الثاني عشر
تحت تأثير الحروب الصليبية، زاد عدد اليهود المدعين بالمسيحانية، وسجل القرن الثاني عشر عددًا كبيرًا منهم؛
داود الروحي، ولد في العمادية، في بلاد فارس حوالي عام 1160 وأعلن نفسه مسيحًا. استغل شعبيته الشخصية، والحالة المضطربة والضعيفة للخلافة، واستياء اليهود الذين كانوا مثقلين بضريبة ثقيلة، فشرع في تنفيذ مخططاته السياسية، مؤكداً أنه أُرسل من الله لتحرير اليهود من المسلمين وإعادتهم إلى القدس. ولتحقيق هذه الغاية، استدعى اليهود المحاربين من شمال بلاد فارس وأبناء دينه في الموصل وبغداد ليأتوا مسلحين لمساعدته والمساعدة في الاستيلاء على العمادية. من هذه النقطة أصبحت مسيرته المهنية محاطة بالأساطير. فشلت حركته، ويقال أنه تم اغتياله وهو نائم على يد حميه. وقد تم فرض غرامة باهظة على اليهود بسبب هذه الثورة. وكان له أتباع كثر في خوي، وسلماس، وتبريز، ومراغة، وبعد وفاته شكلوا طائفة أطلقوا عليها اسم المناحميين، من الاسم المسيحي "مناحيم"، الذي اتخذه مؤسسهم. كتب بنيامين دزرائيلي رواية حكاية الروحي العجيبة استنادًا إلى حياته.
قائمة مدعي المشيحية القرن الثاني عشر
المسيح اليمني، أعلن أن مصائب العصر هي تنبؤات بمجيء الملكوت المسيحاني، ودعا اليهود إلى تقسيم ممتلكاتهم مع الفقراء، وبشر بالتوبة بأن أولئك الذين أعطوا ممتلكاتهم الدنيوية للفقراء سوف يحصلون على كنز في السماء. كان هذا المرشح للمسيح المجهول هو موضوع كتاب الرسالة اليمنية لموسى بن ميمون. واستمر في نشاطه لمدة عام، ثم ألقت السلطات الإسلامية القبض عليه وقطعت رأسه.
قائمة مدعي المشيحية القرن الثالث عشر
إبراهام بن صموئيل أبو العافية (ولد عام 1240 – بعد عام 1291)، أصبح أبو العافية يعتقد أولاً أنه نبي؛ وفي كتاب نبوي نشره في أربينة (1279)، أعلن أن الله تكلم معه. ثم أعلن نفسه المسيح وأعلن أن عام 1290 هو العام الذي سيبدأ فيه العصر المسيحاني. تعرض للاضطهاد في صقلية، فذهب إلى جزيرة كومينو، بالقرب من مالطا (حوالي عام 1288)، وظل يؤكد مهمته في كتاباته. نهايته غير معروفة. اثنان من تلاميذه، جوزيف جيكاتيلا وصموئيل، وكلاهما من مدينة سالم، ادعيا فيما بعد أنهما كانا من الأنبياء وصانعي المعجزات. وقد تنبأ الأخير بلغة صوفية في أيلون في شقوبية بقدوم المسيح.
نسيم بن إبراهيم، ادعي النبوة، نشط في أفيلا حوالي عام 1295، وحدد اليوم الأخير من الشهر الرابع، تموز 1295، موعداً لمجيء المسيح. فاستعد السذج لهذا الحدث بالصوم والصدقة، واجتمعوا في اليوم المحدد. وبدلاً من العثور على المسيح، رأى البعض على ثيابهم صلبانًا صغيرة، ربما ثبتها غير المؤمنين للسخرية من الحركة. ويقال أن بعض أتباع نسيم قد تحولوا إلى المسيحية بسبب خيبة أملهم.
قائمة مدعي المشيحية القرن السادس عشر
آشير لاملاين، هو ألماني أعلن نفسه مبشرًا بالمسيح، ظهر في إستريا، بالقرب من البندقية في عام 1502، وأعلن أنه إذا تاب اليهود ومارسوا أعمال الخير فإن المسيح سيأتي خلال نصف عام، وسوف يسبق اليهود عمود من السحاب والدخان عند عودتهم إلى القدس. ووجد مؤمنين في إيطاليا وألمانيا، وحتى بين بعض المسيحيين. طاعةً لوعظه، صام الناس وصلّوا وتصدقوا استعدادًا لمجيء المسيح، حتى أصبح العام يُعرف باسم "عام التوبة". ومع ذلك، بحلول نهاية عام التوبة، كان لاملين قد مات أو اختفى.
قائمة مدعي المشيحية القرن السادس عشر
كان ديفيد روبيني وسليمان مولخو (1500-1532) مغامران سافرا إلى البرتغال وإيطاليا وتركيا العثمانية. وتظاهر ديفيد بأنه سفير وأخ ملك خيبر، حيث ادعى أنه يسكنها أحفاد "القبائل المفقودة" من رأوبين وجاد. وادعى أنه أُرسل إلى البابا وقوى أوروبا لتأمين المدافع والأسلحة النارية للحرب ضد المسلمين، الذين منعوا اتحاد اليهود الذين يعيشون على ضفتي البحر الأحمر. وقد أنكر صراحة أنه كان مسيحاً أو نبياً، مدعيا أنه كان مجرد محارب. ملأ المارانو الإسبان بالأمل في أن يأتي المسيح ويقود إسرائيل من جميع الأراضي إلى إسرائيل. والتقى بالحاخام سليمان مولخو، وهو مسيحي إسباني سابق عاد إلى اليهودية. تم القبض على روفيني ومولكو في ريغنسبورغ بأمر من تشارلز الخامس، الإمبراطور الروماني المقدس وملك إسبانيا. تم نقله إلى مانتوفا في إيطاليا، حيث تم تعميده كاثوليكيًا، وأدين بالهرطقة وأُحرق في نوفمبر 1532.
قائمة مدعي المشيحية القرن السابع عشر
شبتاي تسفي، درس التناخ والتلمود والمعارف الباطنية على يد حاخام إزمير «إسحاق دلبع» وقد استنبط الحاخام الشاب سبطاي من النصوص الدنية العبرانية حسب منهج القبالاه أن ظهور المسيح سيكون سنة 1648 فاعلن نفسه مسيحا في ذلك التاريخ. آمن به كثير من يهود إزمير رغم رفض الحاخام يوسف اسكوبا [الإنجليزية] دعواه وتكذيبه له. ثم بدأ المسيح المنتظر شبتاي تسفي رحلة المغامرات الشاقة. فقد وفد إلى إسطنبول سنة 1650 فنصحه حاخامها أبراهام وجيني بالرحيل إلى سالونيك حيث عدد أتباعه والمؤمنين به في تزايد. ثم عاد إلى إزمير سنة 1659 وبعد ثلاث سنين ذهب في زيارة دعوية إلى مصر وفلسطين وعند عودته إلى إزمير وقع تتويجه من طرف اليهود حسب معتقدهم. ثم نشر بيانا قسّم فيه العالم من بعده على مريديه الثمانية والثلاثين. ووفد لزيارته يهود من ألمانيا وبولونيا وبقية أنحاء العالم. عندما لاحظت إدارة الدولة العثمانية هذا الوضع بدأت تتخذ التدابير الزجرية لمقاومة هذا التكتل اليهودي. وقد وجدت الدولة دعمًا لها من طرف اليهود المحافظين والحاخامات الرسميين فسجنته سنة 1666 بتهمة بث الفتنة وإفساد الديانة اليهودية وادّعاء النبوة ثم نقل من سجن زندان قابو في إسطنبول إلى جزيرة آيدوس للتخلص من الزوار اليهود المتوافدين عليه هناك. فتحولت قبلة زائريه من إسطنبول إلى آيدوس ببحر إيجه. وأتباعه هم يهود الدونمة.
قائمة مدعي المشيحية القرن الثامن عشر
يعقوب فرانك (ولد عام 1726 في بودوليا؛ توفي عام 1791)، مؤسس الحركة الفرانكية ، ادعى أيضًا أنه المسيح.  في شبابه، تواصل مع الدونمة، وهم أتباع المدعي السابق للمسيح شبتاي تسفي. وادعى أنه تجسيد للملك داود والنبي يوسف. بعد أن حصل على أتباع بين بعض اليهود في تركيا والأفلاق، جاء في عام 1755 إلى بودوليا، وزعم أتباعه أنه صنع المعجزات؛ وكان هدف طائفته هو اقتلاع اليهودية الحاخامية.  أُرغم على مغادرة بودوليا، وتعرض أتباعه للاضطهاد. وعند عودته في عام 1759، نصح أتباعه باعتناق المسيحية، وتحول حوالي 1000 شخص منهم إلى المسيحية وأصبحوا من النبلاء البولنديين من أصول يهودية. واعتنق المسيحية بنفسه في وارسو في نوفمبر 1759. ولكنه دخل في خلاف مع الكنيسة الكاثوليكية وسُجن لفترة من الوقت بتهمة الهرطقة. ومع ذلك، حتى في السجن بقي زعيم طائفته.
إيفلين فرانك (1754–1816/1817)، كانت ابنة يعقوب فرانك. في عام 1770، أُعلنت أنها تجسيدًا لحواء والعذراء مريم كما أنها تجسيدَا لـ حضرة الله، وبالتالي أصبحت هي نفسها موضوعًا لطائفة فرعية عبادة في تشيستوخوفا. يرى المؤرخ جيري رابو أنها المرأة الوحيدة التي أُعلنت مشيحًا.
قائمة مدعي المشيحية القرن التاسع عشر
شكر كحيل الأول، كان مسيانياً من يهود اليمن في القرن التاسع عشر. أعلن عن دعوته في البداية في صنعاء عام 1861، حيث توجه إلى معبد براش اليهودي الواقع شرقي جبل نُقم وأعلن نفسه رسولاً للمسيح في وقت كانت فيه التوقعات اليهودية المسيانية في إيالة اليمن العثماني مهيئة نتيجة للاضطرابات السياسية. طلق زوجته واتخذ حياة واعظ متجول ليعيش في فقر ويحث المجتمع على التوبة. أعلن دعوته في يوم السبت في مايو 1861 بالقول: "جئت لأنذركم وأذكركم بالتوبة والفداء"
قائمة مدعي المشيحية القرن العشرين
مناحيم مندل شنيرسون (1902-1994)، سابع حاخام لحركة حباد. وصهر الحاخام السادس، يوسف إسحاق شنيرسون (1880-1950)؛ اعتقد بعض أتباعه أنه كان المسيح اليهودي أثناء حياته، واستمر بعضهم في الاعتقاد بذلك بعد وفاته في عام 1994. زاد عدد المؤمنين بعد وفاته. يعتقد بعض أتباعه أنه لم يمت أبدًا. وبينما ظل شنايرسون غامضًا بشأن مثل هذه التأكيدات، تظل القضية مثيرة للجدل داخل حركة حباد والمجتمع اليهودي الأوسع.:420
الببوش
اَلْبَبُّوشْ أو اَلْبابُّوشْ أو غلالة هي وجبة مغربية تقليدية ساخنة، مكونها الرئيسي هو الحلزون. يتم طهي الحلزون ببطء في مرق يحتوي على أعشاب مثل الزعتر واليانسون والصمغ العربي والشفوية والكروياء والعرقسوس. يتم تحضير الطبق أحيانًا وتقديمه كحساء، يُطلق عليه المغاربة اسم "البلول". يعتبر هذا الطبق من أشهر الوجبات التقليدية في المغرب، ويزيد الإقبال عليه في فصل الشتاء لدى عربات الباعة المتجولين، حيث يُباع بأثمان في المتناول.
الببوش أنواع الببوش
يعرف المغرب تنوعا في أصناف الحلزون (الببوش)، التي تختلف من حيث الحجم واللون والتوزيع الجغرافي. في المناطق الشرقية، تنتشر أنواع محلية تعرف بأسماء عامية، منها القموشة، وهو نوع صغير الحجم ذو لون أصفر، والبياضة متوسطة الحجم ذات لون أبيض. كما يوجد نوع يُعرف بـالبقري، وهو كبير الحجم ويتوفر بلونين رئيسيين: الأحمر والأبيض. وتوجد أيضًا فصيلة كبيرة الحجم تُعرف بـبوكرار، تتميز بلونها الأصفر. أما في المناطق الغربية من البلاد، فتنتشر أنواع يشار إليها محليًا بـالمراكشية.
الببوش طريقة التحضير
يُحضَّر طبق الحلزون (الببوش) في المغرب بطرق تقليدية تتطلب مهارة وخبرة، سواء في المنازل أو من قبل الباعة المتجولين. وتبدأ عملية التحضير بمرحلة "تصويم" الحلزون، حيث يُترك ليلة كاملة في وعاء يحتوي على دقيق خشن أو نخالة، وذلك لتحفيزه على إخراج الفضلات وتنقية جهازه الهضمي.  بعد ذلك، يُغسل الحلزون عدة مرات باستخدام الماء، والملح، والخل لضمان نظافته. ثم يُوضع في قدر يحتوي على ماء ساخن، ويُطهى على نار هادئة لمدة تقارب الساعتين.
يُضاف إلى القدر مزيج من أكثر من ثلاثة عشر نوعًا من التوابل والأعشاب العطرية، من أبرزها: الزعتر، وقشور الرمان المجفف، وورق الغار، وعرقسوس، والفلفل الحار الجاف، وإكليل الجبل، ورأس الحانوت، ونبتة فليو، والقرنفل (وقعقلة)، وبذور الكزبرة اليابسة (بسيبيسة)، وغيرها.  يُقدَّم الطبق ساخنًا، مصحوبًا بمرقه العطري، ويُستخدم عود خشبي صغير (عادة خلة أسنان) لاستخراج لحم الحلزون من قوقعته قبل تناوله
الببوش الفوائد
يُعد الحلزون من الرخويات الغنية بالبروتينات والأملاح المعدنية، مثل الفوسفور والكالسيوم والمغنيسيوم، التي تساهم في الوقاية من جفاف الجسم وتعزيز امتصاص الماء. كما يحتوي على مادة الكولاجين، التي تُساعد في تجديد خلايا الجسم والحفاظ على مرونة الجلد والأنسجة. للاستفادة المثلى من هذه الفوائد، يُوصى بطهي الحلزون بطريقة صحية، وتفادي تعريضه لدرجات حرارة مفرطة قد تُفقده جزءًا من خصائصه الطبيعية. وتُعتبر الطريقة المغربية التقليدية في إعداد حساء الحلزون، المعزَّز بالأعشاب العطرية، فعالة في تعزيز خصائصه الصحية، حيث تُسهم هذه الأعشاب في تنشيط الدورة الدموية، مما ينعكس إيجابًا على صحة الجسم بشكل عام. ترتبط بعض الفوائد الصحية لحساء الحلزون بقدرته على الوقاية من نزلات البرد وتحسين الخصوبة، خصوصًا لدى الرجال، نظرًا لما تحدثه الأعشاب من تحفيز للدورة الدموية وزيادة حرارة الجسم، مما يساهم في تخفيف آلام المفاصل والتخلص من البلغم وتوسيع الشعب الهوائية.
الببوش الآثار الجانبية
استهلاك الحلزون بكميات كبيرة قد يؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم، وهو ما يُشكل خطرًا على الأشخاص المصابين بأمراض القلب أو ارتفاع الضغط. كما يُحذَّر من استهلاكه من طرف النساء المرضعات، لاحتمال تسببه في نزيف حاد، والنساء الحوامل، خاصة في المراحل الأخيرة من الحمل، إذ قد يؤدي إلى مضاعفات صحية خطيرة مثل ارتفاع ضغط الدم أو الإجهاض. وينبغي تجنّب استخدام أعشاب غير مألوفة في تحضيره، لما قد تُشكله من مخاطر على الكبد والكلى، خاصة عند الاستهلاك المتكرر أو العشوائي.
مناحيم مندل شنيرسون
مناحيم مندل شنيرسون (5 أبريل 1902 - 12 يونيو 1994)، والمعروف لدى أتباع حركة حباد-لوبافيتش باسم لوبافيتش ريبي أو ببساطة الريبي، كان حاخامًا يهوديًا روسيًا أمريكيًا. والحاخام الحديث الأكثر شهرة لسلالة لوبافيتش الحسيدية. ويعتبر واحدًا من أكثر القادة اليهود تأثيرًا في القرن العشرين.
وباعتباره زعيمًا لحركة حباد لوبافيتش، فقد تولى قيادة جماعة حسيدية منعزلة كادت أن تنتهي مع الهولوكوست وحولها إلى واحدة من أكثر الحركات نفوذاً في اليهودية المتدينة، مع شبكة دولية تضم أكثر من 5000 مركز تعليمي واجتماعي. تشمل المؤسسات التي أنشأها رياض الأطفال والمدارس ومراكز إعادة تأهيل المخدرات ودور رعاية المعوقين والمعابد اليهودية.
نُشرت تعاليم شنيرسون في أكثر من 400 مجلد، وهو معروف بمساهماته في الاستمرارية اليهودية والفكر الديني، بالإضافة إلى مساهماته الواسعة النطاق في دراسات التوراة التقليدية. يُعرف بأنه رائد التواصل اليهودي. خلال حياته، كان العديد من أتباعه يعتقدون أنه المسيح. بينما لم ينكر ذلك على أتباعه، ويعتقد البعض أنه من روج لذلك، مما أكسبه بشكل خاص عداوة الحاخام إليعازر شاخ.
مناحيم مندل شنيرسون
في عام 1978، طلب الكونجرس الأمريكي من الرئيس جيمي كارتر تحديد يوم ميلاد شنيرسون باعتباره اليوم الوطني للتعليم في الولايات المتحدة. ومنذ ذلك الحين يحتفل به باعتباره يوم التعليم والمشاركة. وفي عام 1994، حصل شنيرسون بعد وفاته على الميدالية الذهبية للكونجرس "لمساهماته المتميزة والدائمة في تحسين التعليم العالمي والأخلاق والأعمال الخيرية". يجذب مكان استراحة شنيرسون اليهود وغير اليهود للصلاة.
مناحيم مندل شنيرسون نقده
كان إليعازر شاخ من معهد بونيفيز الديني في بني براك ينتقد شنايرسون علنًا، واتهمه بإنشاء طائفة من المسيحيين السريين حول نفسه. اعترض على اعتباره البعض بأنه المسيح، وفي نهاية المطاف دعا إلى مقاطعة حباد ومؤسساتها. على الرغم من أن شنايرسون لم يرد علنًا على هجمات شاخ، إلا أنه وبخ أولئك الذين استخفوا باليهود وأحدثوا الانقسام بينهم في استجابة واضحة لشاخ، موضحًا أن "كل يهودي، بغض النظر عن الاختلافات، هو جزء من الشعب اليهودي الموحد".
مناحيم مندل شنيرسون تأليه
اعتبره معظم أتباعه المشيح بعد وفاته عام 1994 ولكن قامت مجموعة واحدة بتأليههويقول حاخام ديفيد بيرغر بأنهم يعتبرونه خالق الكون
يوسف إسحاق شنيرسون
يوسف إسحاق شنيرسون، (باليديشية: יוסף יצחק שניאורסאהן)‏ (21 يونيو 1880 - 28 يناير 1950) كان حاخامًا يهوديًا أرثوذكسيًا والزعيم الروحي لحركة حاباد لوبافيتش الحسيدية. بعد سنوات عديدة من النضال من أجل إبقاء اليهودية الأرثوذكسية على قيد الحياة من داخل الاتحاد السوفييتي، اضطر إلى المغادرة؛ واستمر في قيادة الحركة من لاتفيا، ثم بولندا، وفي النهاية الولايات المتحدة، حيث أمضى السنوات العشر الأخيرة من حياته.
فهرس مقالات الكويت
تحتوي هذه الصفحة على مواضيع متعلقة بالكويت.
الرعب الماورائي في الأدب
الرعب الخارق في الأدب هو مقال كتبه الكاتب الأمريكي هوارد فيليبس لافكرافت، يتكون من 28,000 كلمة. يستعرض المقال تطور وإنجازات أدب الرعب في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. وقد تمت عملية البحث والكتابة بين نوفمبر 1925 ومايو 1927، ونُشر المقال لأول مرة في أغسطس 1927، ومن ثم تمت مراجعته وتوسيعه في الفترة بين 1933 و1934.
الرعب الماورائي في الأدب المقال
يستعرض مقال لافكرافت بشكل شامل تطور أدب الرعب، حيث يبدأ بفحص أصول الأدب الغريب ‏ في الروايات القوطية المبكرة. استند جزئيًا إلى الدراسة التاريخية لـ إيديث بيركهيد ‏ " The Tale of Terror" التي صدرت عام 1921 كمرجع لقراءة الأدب القوطي المبكر، واستفاد أيضًا من خبرات العديد من الخبراء والمقتنين ضمن محيطه. كتب الجزء الأكبر من المقال في مدينة نيويورك، مما أتاح له الوصول بسهولة إلى مكتبات المدينة العامة الشهيرة، وأيضًا مجموعات أصدقائه، مما مكّنه من قراءة مجموعة واسعة والحصول على أعمال نادرة وغامضة. يتطرق المقال إلى تناول تطور الأدب الخارق والغريب في أعمال كبار الأدباء مثل أمبروز بيرس، ناثانيل هاوثورن، وإدغار آلان بو. يُصنف لافكرافت أربعة من "الأساتذة الحديثين" للرعب وهم: ألجيرنون بلاكوود ولورد دانسني وإم. جيمس وآرثر ماكين. بالإضافة إلى هؤلاء، يسعى لافكرافت لجعل المقال دراسة شاملة، لذا يذكر عددًا من الأسماء الأخرى بصورة مختصرة.
الرعب الماورائي في الأدب تاريخ النشر
صدر النص لأول مرة في أغسطس 1927 في المجلة ذات العدد الواحد "The Recluse"، وتم توزيع النسخ بشكل واسع. لاحقًا، نُشر بشكل جزئي ومعدّل على شكل سلسلة في مجلة "The Fantasy Fan" خلال الفترة من 1933 إلى 1935. وأصبح النص الكامل المعدّل متاحًا للجمهور بسهولة لأول مرة في كتاب "The Outsider and Others" الذي صدر عام 1939.
الرعب الماورائي في الأدب الاستقبال النقدي
وصفت موسوعة هوارد فيليبس لافكرافت المقال بأنه "أهم مقال أدبي للكاتب وواحد من أبرز التحليلات التاريخية لأدب الرعب". بعد نشره لأول مرة، أثنى الناقد إدموند ويلسون، الذي لم يكن متحمسًا لأعمال لافكرافت الخيالية، على المقال واعتبره "عملاً بديعًا... حيث قرأ بشكل معمّق في هذا المجال وكان متمكنًا في دراسة الروائيين القوطيين، وكتب عنه بذكاء كبير". ووصف ديفيد جي. هارتويل "الرعب الخارق في الأدب" بأنه "المقال الأهم في أدب الرعب".
متجول على شبكة الويب العالمية
كان متجول شبكة الويب العالمية، المعروف أيضًا ببساطة باسم المتجول، برنامج زحف ويب يعتمد على لغة بيرل، وتم إطلاقه لأول مرة في يونيو 1993 بهدف قياس حجم شبكة الويب العالمية. طُور المتجول في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT) بواسطة ماثيو جراي، الذي أنشأ أيضًا عام 1993 أحد أوائل خوادم الويب في التاريخ، وهو www.mit.edu. لاحقًا في نفس العام، تم استخدام هذا الزاحف لإنشاء فهرس يُعرف باسم Wandex، حيث تتبع المتجول نمو شبكة الويب حتى أواخر عام 1995.
يُعتبر The Wanderer على الأرجح أول روبوت ويب، وبفضل فهرسته، كان يمتلك القدرة الكامنة ليصبح محرك بحث عام على شبكة الويب العالمية. مع ذلك، لم يصرح مبتكره ماثيو جراي بهذا الهدف. وفي مصادر أخرى، ذُكر أن الغرض من Wanderer لم يكن أن يكون محرك بحث للويب.
دونالد بادي
دونالد راي بادي أو دون بادي (31 مايو 1937) – (22 نوفمبر 2004) كان مهندسًا ومديرًا في وكالة ناسا. انضم إلى وكالة ناسا في عام 1964، ليصبح في نهاية المطاف مدير الرحلات العاشر للوكالة. كانت ألوان فريق طيرانه قرمزية. عمل كمدير طيران خلال بعثات أبولو 17، وسكاي لاب، ومشروع اختبار أبولو-سايوز ، وسكاي لاب، ومهمة المكوك الفضائي الأولى. وقد حصل على عدد من الجوائز لخدمته، بما في ذلك وسام الحرية الرئاسي وميدالية القيادة المتميزة من وكالة ناسا.
دونالد بادي الحياة الشخصية
ولد دونالد بادي في بونكا سيتي، أوكلاهوما. كان متزوجا من دانا بادي ولديه ثلاثة أبناء. وفي 22 نوفمبر من عام 2004، توفي بادي اثر صراع طويل مع المرض.
دونالد بادي المسيرة العملية في ناسا
انضم بادي إلى وكالة ناسا في عام 1964. خلال السنوات الأولى لبرنامج أبولو، عمل كمراقب طيران مسؤول عن الأنظمة الكهربائية ودعم الحياة والاتصالات في وحدة أبولو القمرية. كان بادي في الخدمة أثناء هبوط أبولو 11 على سطح القمر. كما عمل كرئيس للفريق الذي توصل إلى العديد من إجراءات قوارب النجاة الخاصة بوحدة أبولو القمرية والتي تم استخدامها في النهاية بعد حادث أبولو 13. وكجزء من فريق عمليات مهمة أبولو 13، وحصل على وسام الحرية الرئاسي لدوره في المهمة.
بحلول وقت مهمة أبولو 16 في أبريل 1972، كان بادي يتدرب ليصبح مديرًا للطيران. خلال تلك المهمة، عمل كمدير طيران مركبة القيادة لوحة الخدمة لبعض الوقت الذي كانت فيه منفصلة عن وحدة أبولو القمرية. واصل بادي العمل كمدير طيران في حد ذاته خلال أبولو 17، وجميع بعثات سكاي لاب الثلاث، ومشروع أبولو-سايوز التجريبي، ومهمة المكوك الفضائي الأولى، إس تي إس-1.
دونالد بادي المسيرة العملية في ناسا
في عام 1987، وبعد رحيل جورج آبي، أصبح بادي رئيسًا جديدًا لمديرية عمليات طاقم الطيران في مركز جونسون الفضائي. وفي هذا المنصب كان مسؤولاً عن توزيع رواد الفضاء على المهام. وكان العديد من رواد الفضاء يأملون في أن يتم اختيار زميل لهم لشغل هذا المنصب. وكتب رائد الفضاء مايك مولان : "كان دون مهندسًا ومديرًا موهوبًا بشكل استثنائي". "لكنّه لم يكن طيارًا... لم يكن الرجل الأفضل لهذه الوظيفة."
بعد انتهاء فترة عمله في المديرية، لعب بادي دورًا في برنامج شاتل-مير كمساعد خاص للبرامج الأمريكية/الروسية. وفي هذا الدور، تفاوض مع المنظمات الروسية والشركات الأمريكية، وسافر عدة مرات إلى ستار سيتي للقاء نظرائه الروس.
تقاعد بادي من وكالة ناسا في أكتوبر 1995. تم ادراجه إلى قاعة مشاهير الطيران والفضاء في أوكلاهوما في عام 2002.
دونالد بادي ملاحظات ومراجع
Kranz، Eugene F. (2000). Failure is Not an Option. New York: Berkeley.
Mullane، Richard M (2006). Riding Rockets: The Outrageous Tales of a Space Shuttle Astronaut. New York: Scribner.
قائمة المسكوكات والعملات التذكارية الأردنية
قائمة المسكوكات والعملات التذكارية الأردنية وهي تشمل الإصدارات النقدية المعدنية التذكارية والمسكوكات الصادرة في المملكة الأردنية الهاشمية.
قائمة المسكوكات والعملات التذكارية الأردنية تاريخ
بعد استقلال المملكة الأردنية الهاشمية عام 1946، تم إصدار النقد الأردني ليحل محل الجنيه الفلسطيني المتداول آنذاك. وقد صدر قانون النقد الأردني رقم (35) لعام 1949، لإنشاء مجلس النقد الأردني المسؤول عن إصدار العملة الجديدة. وبدأ تداول الدينار الأردني رسمياً في 1 يوليو 1950، وتم إلغاء التعامل بالجنيه الفلسطيني في 30 سبتمبر من نفس العام. وقد قام مجلس النقد الأردني بإصدار عدة فئات من الدينار، شملت (½، 1، 5، 10، 50) دينار. حملت التصاميم الأولى صورة الملك عبد الله المؤسس على وجه العملة، بينما حملت ورقة النصف دينار صورة لمشروع ري وادي العرب. وفي وقت لاحق، أصدر المجلس إصداراً ثانياً من نفس الفئات يحمل صور الملك الحسين بن طلال.
تأسس البنك المركزي الأردني في عام 1964 وتولى مسؤولية إصدار النقد الأردني والإشراف عليه. وفي 4 أغسطس 1965، قام البنك بإصدار أول سلسلة من أوراق النقد، وتضمنت فئات (½، 1، 5، 10) دينار، مع صورة الملك الحسين بن طلال. وفي 5 يونيو 1971، قرر مجلس الوزراء إلغاء جميع أوراق النقد الصادرة عن مجلس النقد الأردني اعتباراً من 1 نوفمبر 1971.
قائمة المسكوكات والعملات التذكارية الأردنية تاريخ
في عام 1974 شرع البنك المركزي في إصدار سلسلة جديدة من أوراق النقد، شملت فئات (½، 1، 5، 10) دينار. وحملت هذه الأوراق صوراً للملك الحسين، بالإضافة إلى معالم تاريخية وثقافية بارزة. وفي 3 يونيو 1978 قام البنك بإصدار ورقة نقدية جديدة من فئة 20 دينار، وذلك لتلبية الطلب المتزايد على النقد.
في 25 أغسطس 1990 أصدر البنك ورقة نقدية جديدة من فئة 20 دينار باللون الأزرق، وذلك بسبب زيادة الطلب على النقد بعد حرب الخليج. وفي عام 1992، قام البنك بإصدار سلسلة ثالثة من أوراق النقد، تضمنت فئات (½، 1، 5، 10، 20) دينار، وحملت صورة الملك الحسين. وفي عام 1995، تم تعديل هذا الإصدار بإضافة عبارة "المملكة الأردنية الهاشمية" إلى التصميم.
قائمة المسكوكات والعملات التذكارية الأردنية تاريخ
أصدر البنك المركزي الأردني ورقة نقدية جديدة من فئة الخمسين ديناراً تحمل صورة الملك عبد الله الثاني، تبعتها سلسلة جديدة من أوراق النقد الأردني (الإصدار الرابع) بمواصفات فنية وعلامات أمنية متطورة. وقد طُرحت هذه السلسلة في تسلسل زمني: فئتا (5، 10) دنانير في 22 ديسمبر 2002، وتحملان صورتي الملك عبد الله المؤسس والملك طلال. وفي 2 فبراير 2003 تم إصدار فئتي (50، 20) دينار وتحملان صورتي الملك الحسين وعبد الله الثاني، ثم فئة الدينار في 30 مارس 2003 وتحمل صورة الملك الحسين بن علي.
أصدر البنك السلسلة الخامسة من أوراق النقد في الفترة 2022-2023.  بدأ طرحها بفئة الدينار في 26 ديسمبر 2022 وتحمل صورة الملك الحسين بن علي، تلتها فئة الخمسين ديناراً في 5 فبراير 2023، وفئة العشرين ديناراً في 21 مارس 2023 وتحمل صورة الملك الحسين بن طلال، وفئة العشرة دنانير في 26 يوليو 2023 وتحمل صورة الملك طلال، وأخيراً فئة الخمسة دنانير في 16 أغسطس 2023 وتحمل صورة الملك عبد الله الأول.
قائمة المسكوكات والعملات التذكارية الأردنية المسكوكات
بدأ إصدار المسكوكات الأردنية الحديثة في عام 1949 بعد إعلان استقلال المملكة، حيث تم إصدار مسكوكات بفئات مختلفة حملت صورة التاج الملكي وصورة الملك حسين بن طلال في مراحل مختلفة. تواصل إصدار المسكوكات مع مناسبات هامة، مثل إصدار مسكوكات بمناسبة اليوبيل الفضي لجلوس الملك حسين على العرش وذكرى الهجرة النبوية. وفي عام 1999، بعد تولي الملك عبد الله الثاني العرش، تم طرح سلسلة جديدة من المسكوكات تحمل صورته مع تحديثات في المواصفات الفنية والمعدنية، وبدأ تداول فئات جديدة مثل (10، 5، 1، قرش) ونصف دينار ثنائية المعدن.
المواد البلاستيكية الدقيقة وصحة الإنسان
كان تأثير المواد البلاستيكية الدقيقة على صحة الإنسان ولا يزال موضوعا للكثير من الدراسات والأبحاث العلميّة. بدأت المواد البلاستيكية الدقيقة تُثير الكثير من اللغط في الأوساط العلمية والمخاوف من احتمالية أن تُسبب أضرارا لصحة الإنسان والنظام البيئي ككل بعدما عُثر على جسيمات اللدائن الدقيقة التي يقل قطرها عن أصغر من 5 مم وجسيمات اللدائن النانوية التي يقل قطرها عن 0.001 مم أو 1 ميكرومتر في العديد من عناصر النظام البيئي والحيوي ولاسيما في الهواء والماء والغذاء وحتى في الأنسجة البشرية.
المواد البلاستيكية الدقيقة وصحة الإنسان طرق التعرض والتراكم الحيوي
تتنوع الطرق التي يُمكن أن يتعرض الإنسان من خلالها لشظايا وجسيمات اللدائن الدقيقة والنانوية خلال دورة حياة تلك المواد، وتشمل طرق التعرض الرئيسية الابتلاع، وملامسة الجلد، والاستنشاق. يمكن أن تظل الجسيمات النانوية الدقيقة داخل العضو الذي دخلت إلى الجسم من خلاله أو تنتقل مع الدورة الدموية الجهازية لكي تتراكم حيويًا في أنسجة مختلفة من الجسم اعتمادًا على حجم هذه الجسيمات. لا تدخل الجسيمات النانوية الدقيقة التي يزيد قطرها عن 150 ميكرومتر أو 10 ميكرومتر إلى مسار الدم وتظل متراكمة في الأنسجة، على حين تستطيع الجسيمات التي يقل قطرها عن 200 نانومتر النفاذ عبر الحواجز المعوية والوصول إلى الفراغات خارج الخلية.
عادة ما يتم ابتلاع جسيمات اللدائن الدقيقة والنانوية بصورة مباشرة مع مياه الشرب، وبعض المنتجات الأخرى كالبيرة والعسل والسكر وملح الطعام، أو مع الجسيمات المحمولة جوًا، والتي تسقط على الوجبات المفتوحة في الأماكن المغلقة، أو عن طريق الابتلاع غير المباشر مع مواد مثل معجون الأسنان وغسول الوجه ومقشرات الجلد والصابون، ومن ثم تدخل إلى الدورة الدموية الجهازية.