hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علم الموسيقى الجديد
يشير مصطلح علم الموسيقى الجديد (بالإنجليزية: New musicology)‏ إلى مجموعة واسعة من دراسات الموسيقى التي ظهرت في الثمانينيات من القرن الماضي وتركّز على الدراسة الثقافية والجمالية والنقدية والتأويلية للموسيقى. بدأت هذه الاتجاهات كجزء من رد فعل ضد علم الموسيقى الوضعي التقليدي (الذي يركز على الأبحاث الأساسية) في بداية القرن العشرين وفترة ما بعد الحرب العالمية الثانية.
تعتبر العديد من إجراءات علم الموسيقى الجديد الآن أمرًا اعتياديًا، على الرغم من أن الاسم يشير في الغالب إلى وجود تحول تاريخي تشمل مجموعة من الأفكار أو المبادئ المحددة. وعلى الرغم من تأثرها بشكل ملحوظ بالنسوية ودراسات الجندر والنظرية الكويرية والدراسات ما بعد الاستعمارية والنظرية النقدية، فإن علم الموسيقى الجديد يتميز بالتنوع الواسع في منهجياته.
علم الموسيقى الجديد التعريفات والتاريخ
يسعى علم الموسيقى الجديد إلى التشكيك في طرق البحث في علم الموسيقى التقليدي عن طريق إزاحة الوضعية، والعمل في شراكة خارجية، بما في ذلك العلوم الإنسانية والاجتماعية، ومن خلال التشكيك في المعرفة الموسيقية المقبولة. ويبحث علماء الموسيقى الجديدة عن طرق لتوظيف الأنثروبولوجيا، وعلم الاجتماع، والدراسات الثقافية، ودراسات النوع الاجتماعي، والنسوية، والتاريخ والفلسفة، في دراسة الموسيقى.
في عام 1980، نشر جوزيف كيرمان مقالة بعنوان "كيف وصلنا إلى التحليل، وكيف نخرج منه"، داعياً إلى تغيير في علم الموسيقى. وطلب "توسيعًا ومرونة جديدة في النقد الأكاديمي للموسيقى [علم الموسيقى]" (كيرمان، 1994، 30) التي تمتد إلى الخطاب الموسيقي والنظرية النقدية والتحليل. وبعبارة روز روزنجارد سوبوتنيك: "بالنسبة لي... فإن فكرة العلاقة الحميمة بين الموسيقى والمجتمع لا تعمل كهدف بعيد بل كنقطة انطلاق فورية... الهدف منها هو صياغة شيء أساسي حول سبب كون أي موسيقى معينة بالطريقة التي هي عليها بشكل خاص، أي لتحقيق نظرة داخلية على طبيعة هويتها."
علم الموسيقى الجديد التعريفات والتاريخ
تشير عالمة الموسيقى سوزان ماكلاري إلى أن علم الموسيقى الجديدة يعرف الموسيقى على أنها "وسيلة متشاركة في تكوين الشكل الاجتماعي عن طريق التأثير على طرق تصورنا لمشاعرنا وأجسامنا ورغباتنا وحتى هوياتنا، حتى لو فعلت ذلك بطريقة مخفية ودون أن يعرف معظمنا كيف يحدث ذلك" (بريت، 1994). بالنسبة للورنس كرامر، فإن الموسيقى لها معانٍ "محددة بما فيه الكفاية لدعم التفسيرات النقدية المقارنة في العمق والدقة وكثافة الصلة بالتفسيرات النصية الأدبية والممارسات الثقافية" (كرامر، 1990). وبهذا يعني أن الموسيقى تحمل معانٍ ورموزًا ومعالم يمكن فك شفرتها ودراستها بطريقة نقدية مماثلة لدراسة النصوص الأدبية والممارسات الثقافية.
علم الموسيقى الجديد التعريفات والتاريخ
علم الموسيقى الجديد يجمع بين دراسات الثقافة وتحليل الموسيقى والنقد، ويعطي أهمية أكبر لاجتماعيات الموسيقيين والمؤسسات والأنواع غير الكلاسيكية للموسيقى، بما في ذلك الموسيقى الجاز والشعبية، من علم الموسيقى التقليدي. (وأصبحت وجهة نظر مماثلة شائعة بين الموسيقولوجيين الإيثنوميوجرافيين الأمريكيين خلال الخمسينيات.) وقد دفع ذلك العديد من الموسيقولوجيين إلى استجواب وجهات النظر المتعلقة بالأصالة السابقة وإجراء تقييمات بناءً على الأساليب النقدية "المهتمة بإيجاد نوع من التوليف بين التحليل [الموسيقي] والنظر في المعنى الاجتماعي" (بيرد وجلوج، 2005، 38).
يشكك علماء الموسيقى الجديدة في عملية تشكيل مجموعة الأعمال الموسيقية الرئيسية. يقترح غاري توملينسون أن يُبحث عن المعنى في "سلسلة من السرد التاريخي المتداخل الذي يحيط بالموضوع الموسيقي" (بيرد وجلوج، 2005، 123) - أو "شبكة من الثقافة" (توملينسون، 1984). على سبيل المثال، دُرس عمل بيتهوفن من منظور جديد من خلال دراسة استقباله وتأثيره من حيث الهيمنة الذكورية، وتطوّر الحفل الموسيقي الحديث، والسياسة في عصره، وغيرها من القضايا. وروجع الاختلاف التقليدي بين بيتهوفن وشوبرت في ضوء هذه الدراسات، وخصوصاً بالإشارة إلى احتمال ميول شوبرت الجنسية (ماكلاري في بريت، 1994؛ كرامر 2003؛ ماثيو، 2012).
علم الموسيقى الجديد العلاقة بعلم اجتماع الموسيقى
علم الموسيقى الجديد يختلف عن علم اجتماع الموسيقى الألمانية في أعمال تيودور أدورنو وماكس فيبر وإرنست بلوخ. وعلى الرغم من أن بعض علماء الموسيقى الجديدة يدعون بعض الولاء لتيودور أدورنو، إلا أن عملهم لا يشترك بشكل كبير مع مجال دراسات أدورنو الأوسع، وخاصة في ألمانيا. إذ عادةً ما يظهر علماء الموسيقى الجديدة مقاومة قوية للتقاليد الفكرية الألمانية، خاصة فيما يتعلق بنظريات الموسيقى الألمانية في القرن التاسع عشر بما في ذلك أدولف برنهارد ماركس وإدوارد هانزليك، وكذلك الشخصيات الألمانية في القرن العشرين مثل هاينريش شينكر وكارل دالهاوس.
علم الموسيقى الجديد العلاقة بعلم اجتماع الموسيقى
وثمة تمييز أساسي يتعلق بالمواقف تجاه الحركة الحداثية والثقافة الشعبية. فالمقالات المؤثرة والمشهورة لسوزان ماكلاري في عام 1989 وعام 2006 تتحدثان بشكل متحيز ضد الموسيقى الحداثية. بينما يميل اجتماعيو الموسيقى الألمان إلى التحيز نحو الحداثة (ولا يخلو ذلك من انتقاد) إذ ينتقدون بشدة الموسيقى الشعبية المرتبطة بجماليات الانحياز المطلوبة من صناعة الثقافة. يصف ميتزجر "عنصرًا فاشيًا" في موسيقى الرولينج ستونز. ومن ناحية أخرى، يتداخل علماء الموسيقى الجديدة في كثير من الأحيان مع جماليات ما بعد الحداثة؛ حيث يشعر بعض الموسيقولوجيين الجديدة بالتعاطف الشديد مع الحد الأدنى للموسيقى (انظر ماكلاري 1990 و2000 وفينك 2005).
علم الموسيقى الجديد انتقادات لعلم الموسيقى الجديد
كتب فينسنت داكلز: "مع تزايد التعددية في علم الموسيقى، اعتمد ممارسوها بشكل متزايد الأساليب والنظريات التي تعتبرها المراقبون تمييزًا للأكاديمية كما أنها غير متصلة بقيم الغالبية، ولا ترحب بالمرجعية الأدبية الغربية أو ببساطة غير مفهومة. وبشكل متناقض، جعل هذا المنهج من الصعب على الدراسات الموسيقية التقدم باتجاه الجمهور العريض في الوقت الذي دفع فيه العلماء إلى دراسة الموسيقى الشعبية التي تشكل العمود الفقري لثقافة الموسيقى الحديثة الجماهيرية."
علم الموسيقى الجديد انتقادات لعلم الموسيقى الجديد
يشمل منتقو علم الموسيقى الجديدة بيتر فان دن تورن وبشكل أقل تشارلز روزين. وبالرد على مقالة ماكلاري المبكرة (ماكلاري 1987)، يقول روزين: "إنها تقوم، مثل العديد من 'الموسيقولوجيين الجدد'، بإنشاء رجل قش لكي تهاجمه، المعتقد الذي يقول إن الموسيقى ليس لها معنى ولا أهمية سياسية أو اجتماعية. (أشك في أن أي شخص، باستثناء ربما الناقد القرن التاسع عشر هانزليك، قد صدق هذا، على الرغم من أن بعض الموسيقيين قد حُرضو على إعلان ذلك بسبب التفسيرات السخيفة للموسيقى التي يتعرضون لها)." (روزين 2000). ومع ذلك، يرى ديفيد بيرد وكينيث غلوج، اللذان كتبا في مناسبتين (2005، 2016)، أن أساليب علم الموسيقى الجديدة قد جرى استيعابه بالكامل في ممارسة علم الموسيقى الرئيسية.
ديديميوم
الديديميوم هو خليط من عنصرين كيميائيين هما البراسيوديميوم والنيوديميوم؛ والتسمية مشتقة من اللفظ الإغريقي δίδυμο بمعنى توأم.
يستخدم الديديميوم في صناعة النظارات الواقية المستخدمة في نفخ الزجاج أو الحدادة إذ أنها تقوم بترشيح اللون الأصفر المنبعث من الوهج الحراري للعمليات المذكورة. يستخدم الديديميوم ضمن مواد المعايرة في المطيافية.
ديديميوم التاريخ
يعود اكتشاف الديديميوم إلى سنة 1841 عندما أعلن كارل جوستاف موساندر اكتشافه ظاناً أنه عنصر كيميائي جديد؛  إلا أنه في سنة 1874 تمكن بير تيودور كليفه من تصحيح المعلومة أنه خليط من عدد من العناصر وليس عنصراً نقياً؛ ثم تمكن كارل آور فون فلسباخ من إثبات أن التركيب مؤلف من عنصري البراسيوديميوم والنيوديميوم. أما خواص الترشيح الضوئية للديديميوم فيعود اكتشافها إلى وليام كروكس.
فايز بن جريس
فايز بن جريس (3 يوليو 1994 -)، هو ممثل سعودي اشتهر بأدائه لشخصية عمر في مسلسل رشاش، وشخصية بندر في مسلسل «من هو ولدنا؟» اللذان عرضا على قناة إم بي سي ومنصة شاهد، إلى جانب أعمال تلفزيونية وسينمائية أخرى من بينها فلم «هوبال».
فايز بن جريس مشاركات
برنامج الحصة الأخيرة (2025) ضيفاً، على قناة السعودية.
فايز بن جريس الجوائز
نال "جائزة الوجه الجديد المفضل عن فئة المسلسلات" في حفل توزيع جوائز صناع الترفيه 2022 وذلك عن عمله في مسلسل رشاش.
أجسام زيتية معقدة
تُعد الأجسام الزيتية المعقدة والتي يطلق عليها أحيانًا اسم "المركب" للتمييز، عضيات فريدة حصرية لـ نباتات كبدية. تختلف بشكل ملحوظ عن الأجسام الزيتية الموجودة في الطحالب والنباتات الأخرى من حيث أنها مرتبطة بالغشاء ولا ترتبط بتخزين الطعام. العضيات متغيرة وموجودة في ما يقدر بـ 90٪ من أنواع النباتات الكبدية، غالبًا ما تثبت أنها ذات صلة تصنيفية. بشكل عام فإن تكوين ووظيفة العضيات غير مفهومة جيدًا. يتم التعرف على الأجسام الزيتية المعقدة كمواقع للتخليق الحيوي للأيزوبرينويد وتراكم الزيت العطري، وقد ارتبطت بمضادات الأعشاب، وتحمل الجفاف والحماية من الصور.
التطور
أجسام زيتية معقدة
على الرغم من التشابك العصبي للشعبة، إلا أن نشوء الأجسام الزيتية المعقدة عبر النباتات الكبدية لا يزال غير مؤكد. ينشأ عدم اليقين بشأن الحفاظ على التنمية بين النباتات الكبدية و جنغرمنانية. من خلال العمل بالمجهر الضوئي والإلكتروني ، لوحظ أن الأجسام الزيتية لأنواع مختلفة من جنغرمنانية مشتقة من توسع صهاريج الشبكة الإندوبلازمية. في بعض أنواع النباتات الكبدية ، بناءً على الفحص المجهري للضوء والإلكترون ، تم افتراض أن الأجسام الزيتية ناتجة عن اندماج الحويصلات المرتبطة بالغولجي. عندما أعيد فحصها بشكل مستقل في حشيشة الكبد المائية و لونولاريا كروشياتا ، تم دحض هذه الفرضية لصالح تلك التي توحد تطوير جميع أجسام زيت عشبة الكبد من خزانات شبكة إندوبلازمية. ومع ذلك ، فقد دعمت الأعمال الجزيئية الحديثة في حشيشة الكبد المائية مرة أخرى اندماج الحويصلات ، وتم افتراض المراحل المتذبذبة لإعادة توجيه المسار الإفرازي إلى غشاء البلازما وجسم الزيت.
النضوج
إن النضوج هو عملية في الثمار تجعلها أكثر استساغة. بشكل عام ، تصبح الثمرة أكثر حلاوة وأقل خضراء ولينة أثناء نضوجها. على الرغم من أن حموضة الفاكهة تزداد كلما نضجت ، فإن مستوى الحموضة الأعلى لا يجعل الفاكهة تبدو أكثر ضررًا. يُعزى هذا التأثير إلى نسبة حمض البريكس.
النضوج العلوم
ينتج عن تطوير الثمار مركبات مثل القلويات والعفص. هذه المركبات هي مضادات تغذية، مما يعني أنها تثبط عزيمة الحيوانات التي قد تأكلها أثناء نضوجها. تُستخدم هذه الآلية للتأكد من عدم تناول الفاكهة قبل نضج البذور بالكامل. على المستوى الجزيئي، تُستخدم مجموعة متنوعة من الهرمونات والبروتينات النباتية المختلفة لإنشاء دورة تغذية مرتدة سلبية تحافظ على توازن إنتاج الإيثيلين مع نمو الفاكهة.
النضوج عوامل النضوج
عوامل النضج تسرع النضج. عامل الإنضاج المهم هو الإيثيلين، وهو هرمون غازي تنتجه العديد من النباتات. تتوفر العديد من النظائر الاصطناعية للإيثيلين. حيث تسمح بقطف العديد من الثمار قبل النضج الكامل، وهو أمر مفيد لأن الثمار الناضجة لا يمكن تخزينها جيدًا. على سبيل المثال ، يتم قطف الموز عندما يكون أخضر وينضج صناعيًا بعد الشحن عن طريق تعريضه للإيثيلين.
يستخدم كربيد الكالسيوم أيضًا في بعض البلدان لإنضاج الفاكهة صناعيًا. عندما يتلامس كربيد الكالسيوم مع الرطوبة، فإنه ينتج غاز الأسيتيلين، والذي يشبه في تأثيره عامل النضج الطبيعي ، الإيثيلين. يسرع الأسيتيلين من عملية النضج. تستخدم المولدات التحفيزية لإنتاج غاز الإيثيلين ببساطة وأمان. يمكن استخدام مستشعرات الإيثيلين للتحكم الدقيق في كمية الغاز. تتوفر سلطانيات أو أكياس إنضاج الفاكهة المغطاة تجارياً. تزيد هذه الحاويات من كمية غازات الإيثيلين وثاني أكسيد الكربون حول الفاكهة، مما يعزز النضج.
النضوج عوامل النضوج
تستمر الثمار ذروتها في النضوج بعد قطفها، وهي عملية يتم تسريعها بواسطة غاز الإيثيلين. يمكن أن تنضج الثمار التي لا تصل إلى سن ذروة النضج إلا على النبات وبالتالي يكون لها عمر افتراضي قصير إذا تم حصادها عندما تنضج.
النضوج مؤشرات النضوج
يمكن استخدام اليود (I) لتحديد ما إذا كانت الثمار تنضج أو تتعفن من خلال إظهار ما إذا كان النشا في الفاكهة قد تحول إلى سكر. على سبيل المثال ، ستبقى قطرة من اليود على جزء فاسد قليلاً (وليس الجلد) من التفاحة صفراء أو برتقالية، لأن النشا لم يعد موجودًا. إذا تم وضع اليود واستغرق الأمر 2-3 ثوان ليتحول إلى اللون الأزرق الداكن أو الأسود ، فإن عملية النضج قد بدأت ولكنها لم تكتمل بعد. إذا أصبح اليود أسودًا على الفور ، فإن معظم النشا لا يزال موجودًا بتركيزات عالية في العينة ، وبالتالي لم تبدأ الفاكهة في النضج تمامًا.
النضوج روابط خارجية
Koning، Ross E. (1994). "Fruit Ripening". Plant Physiology Information Website. مؤرشف من الأصل في 2007-09-27.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
زورق بيرترام
زورق بيرترام هو زورق دورية سريع فئة من بناء بيرترام لليخوت في الولايات المتحدة. خدم زورق بيرترام في خدمة كلا من البحرية المصرية والإسرائيلية وشهد أعمال قتالية خلال حرب الاستنزاف وحرب أكتوبر.
الإيرانيون في ألمانيا
يشمل الإيرانيون في ألمانيا مهاجرين من إيران إلى ألمانيا بالإضافة ذوي الاصول الإيرانية. يُشار إلى الإيرانيين في ألمانيا بمصطلحات مختلفة مثل الإيرانيين الألمان أو فرس ألمانية. يمكن العثور على مصطلحات مماثلة في وسائل الإعلام الألمانية. في عام 2021 ، قدر المكتب الفدرالي للإحصاء في ألمانيا أن هناك 272الف شخص من أصول إيرانية يعيشون في ألمانيا.
الإيرانيون في ألمانيا متعددي الجنسية
حالياً، يتمتع معظم الإيرانيين الألمان بالجنسية الألمانية والإيرانية (جنسية متعددة). لا تسقط إيران جنسية مواطنيها أبدا تقريبا (انظر المادة 989 من القانون المدني الايراني)، الذي يورث الجنسية من الأب (أو النسب). ينظم الاتفاق الألماني الإيراني الذي لا يزال قائما من 1929 لتجنيس ، فوفق البرتكول الثاني  يجب موافقة الحكومة الايرانية شريطة تجنيس مواطنيها.
الإيرانيون في ألمانيا مشاهير إيرانيين
تضم القائمة ادناه  اسماء مشاهير يحملون الجنسية الإيرانية أو إيراني المولد ويعيشون في ألمانيا.
رد فنانون ورياضيون إيرانيون في ألمانيا على الاحتجاجات على مقتل مهسا أميني. وردت شخصيات من بينها أنيسة أماني وياسمين طباطبائي وسوغاند سهيلي ومهدي مهدوي ومحمد خلخالان وكيميا علي زاده وشاهين نجفي على الاحتجاجات ضد  النظام الإيراني
تجربة القبو
كانت تجربة القبو عبارة عن تجربة علمية بدأت في عام 1966 لاختبار ما إذا كان البشر، مثل الأنواع الأخرى، لديهم ساعة يوماوية. بدأها العالمان يورجن أشوف وروتجر ويفر من معهد ماكس بلانك لعلم وظائف الأعضاء السلوكي، ثم تولى المسؤولية بعد ذلك يورغن زولي. عاش المشاركون في قبو لعدة أسابيع بينما قاس العلماء إيقاعاتهم اليومية في العديد من المتغيرات. كان الاستنتاج الرئيسي للتجربة أن البشر لديهم ساعة جوهرية تزيد مدتها عن 24 ساعة. أثبتت التجربة أيضًا العديد من ميزات هذه الساعة ومهدت الطريق لدراسات الساعة البيولوجية المستقبلية.
تجربة القبو خلفية
قبل هذه التجربة، اكتشف العلماء بالفعل أن العديد من الأنواع النباتية والحيوانية لها ساعات ذاتية يمكن أن تعمل بشكل مستقل عن إشارات الوقت الخارجية. من المعروف الآن أن هذه الساعات تعمل على أساس التذبذبات الجزيئية، وذلك باستخدام حلقات التغذية الراجعة للنسخ والترجمة وحلقات التغذية المرتدة الأيضية. تتفاعل الإشارات الخارجية، ولا سيما الضوء، مع هذه الساعة عن طريق إدخالها لتتناسب مع الوقت الخارجي. ومع ذلك، قبل هذه التجربة، توقع بعض الباحثين أن الإيقاعات البشرية كانت مدفوعة بهذه الإشارات الخارجية دون تأثير من الساعة الداخلية.
تجربة القبو خلفية
لاختبار الفرضية القائلة بأن لدى البشر ساعة داخلية، كان يورجن أشوف وزملاؤه لديهم مخبأ من الفولاذ المقوى بُنِيَ في أنديخس، تمثل بافاريا العليا في ألمانيا. كان القبو يحتوي على غرفة نوم ومطبخ ودش، ولكن لا توجد نوافذ، وكان العديد من المشاركين طلابًا استغلوا الوقت تحت الأرض للدراسة. وجد العديد من المشاركين فكرة العيش في ملجأ بدون إشارات زمنية أمرًا شاقًا، ولكن انتهى بهم الأمر بالاستمتاع بالتجربة. كان يورجن أشوف أول من أختبر بمراقبة روتجر ويفر. بدأت التجربة في عام 1966 واستمرت حتى أوائل الثمانينيات. اعتبارًا من عام 2013، كان المخبأ لا يزال موجودًا، على الرغم من تدميره تمامًا.
تجربة القبو طُرق
عُزل المخبأ من الداخل عن كل الأوقات والإشارات الضوئية وعاش المشاركين هناك لأسابيع في كل مرة. أعد الأشخاص وجباتهم الخاصة وطُلب منهم تناول ثلاث وجبات في اليوم، وليس هناك قيلولة بعد الغداء، وأداء بعض المهام النفسية. إلى جانب ذلك، يمكنهم عمومًا فعل ما يحلو لهم، وكانوا قادرين على تشغيل وإطفاء الأنوار بأنفسهم. فصل المخبأ عن العالم الخارجي من خلال بابين، يمكن فتح أحدهما فقط في كل مرة. كان الباحثون يضعون الطعام في الفراغ بين الأبواب، ويترك المشاركين عينات البول هناك. قام المجربون بالتسليم في أوقات عشوائية. يمكن للموضوع التواصل مع الخارج فقط من خلال الحروف. على مدار حوالي 20 عامًا، درس الباحثون الخصائص المختلفة للساعة البيولوجية البشرية، وتفاوت التفاعل الاجتماعي، وشدة الضوء، وأصوات الغونغ، أو الموجه الكهرومغناطيسية لاختبار التأثيرات على وظيفة الساعة البيولوجية. كما قاموا بفحص ما إذا كانت الساعات الرجالية والنسائية تعمل بشكل مختلف. أجري العديد من القياسات على المشاركين بما في ذلك نشاط النوم والاستيقاظ، وحركات السرير، ودرجة حرارة المستقيم، وعينات البول، وإدراك الوقت. لقياس إدراك الوقت، طُلب من الأفراد الضغط على الجرس بفاصل ساعة واحدة ودقيقة بعد علامة الساعة.
تجربة القبو نتائج
أثبتت تجربة القبو التي أجراها يورجين أشوف أن إفراز البول لدى المشاركين، ودرجة حرارة المستقيم، وإيقاع النشاط اليومي، كانت جميعها تتمتع بفترة تشغيل حرة تبلغ حوالي 25 ساعة في غياب إشارات خارجية. علاوة على ذلك، ثبت أن الرجال عادة ما يكون لديهم فترة أطول قليلاً من النساء. تشير الدراسات الحديثة التي أجريت إلى أن فترة 25 ساعة الموجودة في هذه التجربة قد تُعزى إلى قدرة الشخص على تشغيل وإطفاء الأنوار عندما يرغب في ذلك؛ في ظروف معملية خاضعة للرقابة، وجد الباحثون أن الفترة الداخلية للإنسان تقارب 24.2 ساعة.
تجربة القبو نتائج
كان أحد المتغيرات التي اختبرت في تجربة القبو هو ما إذا كانت شدة الضوء تؤثر على فترة إيقاع الساعة البيولوجية. لفحص هذا، تلاعب العالم أشوف وزملاؤه في شدة الضوء من خارج المخبأ، مما عرّض الأشخاص لضوء خافت (40 لوكس)، ثم ضوء عالي الشدة (200 لوكس) عندما اختار الأشخاص تشغيل الأضواء. ثبت من خلال هذه التجارب أن استخدام الضوء المكثف تسبب في انخفاض بحوالي 0.7 ساعة إلى ساعة واحدة في هذه الفترة. عندما غيرت قيم الشدة واختبار الضوء الساطع قبل الضوء الخافت، كان الضوء الأكثر كثافة لا يزال يعطي فترة أقصر. أثبتت التجارب اللاحقة التي أجراها العالم روتجر ويفر باستخدام ضوء 3000 لوكس أن الساعة خضعت لنطاق أوسع من الانجراف، أو تزامن الساعة مع الإشارات الخارجية، عند تعرضها لضوء أكثر كثافة. كما اكتشف قمع الميلاتونين في وجود الضوء الشديد، والذي يوفر معلومات حول العوامل الكيميائية التي تؤثر على النوم.
كشفت تجربة القبو أيضًا أن بعض الأفراد يعانون من عدم تزامن إيقاعات نشاطهم بالنسبة لدرجة حرارة أجسامهم. بالنسبة لبعض المشاركين، حدث هذا على الفور عند دخولهم المخبأ وبالنسبة للمشاركين الآخرين فقد استغرق الأمر أيامًا إلى أسابيع من العزلة. عادةً ما تظل فترة درجة حرارة الجسم الأساسية للمشاركين قريبة من 25 ساعة بينما تعتمد دورة النوم / الاستيقاظ على فترة مختلفة، على سبيل المثال، قد ينام المشارك لمدة 12 ساعة ويبقى نشطًا لمدة 20 ساعة. أدى هذا إلى اعتقاد آشوف أن البشر قد يمتلكون أكثر من ساعة بيولوجية واحدة، ومع ذلك، يستمر استكشاف الأساس البيولوجي لإلغاء التزامن.
تجربة القبو دلالة
قدمت هذه التجربة دليلًا على أن البشر لديهم ساعة بيولوجية يمكن أن تعمل بشكل مستقل عن دورة الضوء والظلام لمدة 24 ساعة وأن الأشخاص المختلفين يمكن أن يكون لديهم إيقاعات فريدة.
أدى عرض الساعة البيولوجية للإنسان إلى بحث كشف عن العديد من الآليات التي تكمن وراءها.
كرر عدم التزامن الذي لوحظ في هذه التجربة بواسطة العالمان أشوف وويفر في تجارب لاحقة واستخدمت كدليل لنموذج متعدد المذبذبات للتحكم في إيقاع الساعة البيولوجية. درس العلماء أيضًا الأساس الجيني لإيقاعات الساعة البيولوجية. اكتشف العالمان رونالد كونوبكا وسيمور بينزر جين الفترة في عام 1971، والتي عطلت هذه الإيقاعات عندما تحور في ذباب الفاكهة. كشف جيفري هول ومايكل روسباش ومايكل يونغ عن الآلية الخلوية الأساسية التي يعمل بها جين الفترة، وهو البحث الذي حصلوا من أجله على جائزة نوبل في علم وظائف الأعضاء أو الطب في عام 2017.
تجربة القبو دلالة
استلهم العديد من العلماء من تجربة القبو، حيث أجروا عددًا لا يحصى من الدراسات على الساعة البيولوجية للإنسان. قام كل من مارولي كريشنا شاندراشكاران وجيثا ال بتكرار نتائج أشوف في عام 1996 وأظهروا أيضًا أن الدورة الشهرية في الأنثى البشرية في عزلة لم تكن مرتبطة بإيقاع النوم والاستيقاظ. استخدمت دراسة حالة أجرتها ماريا أنجيليس بونماتي كاريون وزملاؤها في عام 2020 بروتوكول مخبأ مماثل لدراسة الساعة البيولوجية البشرية في عزلة اجتماعية وبيئية في ظل ظروف مظلمة وفي ضوء خافت مستمر، ومرة أخرى وجدت فترات تشغيل حر أطول من 24 ساعة في ضوء خافت ثابت.
كان لتجربة القبو آثار بعيدة المدى في المجال الطبي، على سبيل المثال في فهم المشكلات المتعلقة بالعمل بنظام الورديات واضرابات الرحلات الجوية الطويلة. بالإضافة إلى ذلك، سمحت بفهم أفضل للاضطرابات العاطفية فيما يتعلق بمزامنة الساعة اليومية الداخلية ودورات الضوء والظلام ودورات النوم والاستيقاظ.
أوتم بلتيير
أوتم بلتيير (من مواليد 27 سبتمبر 2004) هي مدافعة عن حقوق الأنيشينابه السكان الأصليين من الأمة الأولى في جزيرة مانيتولين، أونتاريو، كندا. عينت مفوضاً رئيسياً للمياه لأمة هنود أونتاريو في عام 2019. خاطبت بلتيير قادة العالم في الجمعية العامة للأمم المتحدة بشأن قضية حماية المياه في عام 2018، وهي في سن الثالثة عشرة.
أوتم بلتيير الولادة والنشأة
ولدت بلتيير ونشأت في منطقة بحيرة هورون على أكبر مجموعات بحيرات المياه العذبة على الأرض. إنها تأتي من إقليم ويكويمكونغ، وهي محمية للأمم الأولى. التحقت بمدرسة سانت الأم تيريزا الثانوية وتعيش حاليًا في أوتاوا. نشأت بلتيير وهي تدرك أهمية الماء والحاجة إلى حمايته. بدأت في الدفاع عن الحق العالمي في الحصول على مياه الشرب النظيفة في سن مبكرة للغاية، ورفع مستوى الوعي بحقوق المياه وضمان وصول المجتمعات إلى مياه الشرب النظيفة والآمنة والموثوقة. حضرت بلتيير احتفالات المياه في محميات الأمة الأولى وهي في سن الثامنة. في حفل خاص أقيم في Serpent River First Nation في أونتاريو ، شاهدت علامات تحذيرية لمياه الشرب "السامة"، الناجمة عن عوامل مثل تسرب خطوط الأنابيب والتلوث. صُدمت بلتيير عندما أبلغتها والدتها عن 20 عامًا من النصائح الاستشارية بشأن الماء المغلي في المجتمع. كانت هذه التجربة بمثابة حافز لعمل بلتيير كحامية للمياه، وسرعان ما بدأت في المشاركة في احتفالات المياه في جميع أنحاء أونتاريو.
أوتم بلتيير الولادة والنشأة
بينما تواصل بلتيير عملها من أجل الحصول على المياه النظيفة فيما يتعلق بالسكان الأصليين في جميع أنحاء كندا، فهي أيضًا الصوت الرائد والمدافع والناشط في جميع قضايا السكان الأصليين بما في ذلك التاريخ والعنصرية المستمرة وعدم دقة السكان الأصليين؛ نساء السكان الأصليين المفقودات والمقتولات والوصول والدعم لـ "الأطفال الذين يأتون من خلفنا" الذين واصلت التعبير عنهم؛ والحاجة إلى توجيه أفضل لما سيرثونه من الأرض والنظام البيئي. يأتي الكثير من إلهامها ومعرفتها المبكرة من عمتها الكبرى جوزفين ماندامين، وهي ناشطة معروفة في مجال المياه النظيفة ورئيسة حماية المياه السابقة لأمة أنيشنابيك، وهو اللقب الذي مُنح إلى بلتيير بعد وفاة مندامين في عام 2019.
أوتم بلتيير مواقف حول الحفاظ على المياه
تتوافق آراء بلتيير بشأن عدالة الحفظ مع المنظورات التقليدية للسكان الأصليين ويمكن وصفها بأنها علائقية، وتنطوي على قرابة وكذلك علاقة إنسانية مترابطة مع الطبيعة وجميع كائناتها.
كما أن بلتيير من أشد المؤمنين بدور المرأة في الدفاع عن المياه، موضحًة أن أول التعاليم التي يختبرهما جميع البشر عندما يكونون في الرحم هي حب الماء وحب الأم. وهكذا، وفقًا لبلتيير ، ترتبط النساء حقًا بالمياه بطريقة روحية، حيث يُعتقد أن الأشهر التسعة من حمل الطفل هي احتفال.
أوتم بلتيير مواقف حول الحفاظ على المياه
كما تؤمن بلتيير بقوة بقدرة الشباب على إحداث التغيير. إنها تدعم دعوة الشباب الآخرين لإحداث التغيير بشكل جماعي، حيث سيتخذ الشباب قرارات مستقبلية لبلدانهم. وتعرب عن إحباطها من الطريقة التي يجب على الشباب أن "يدفعوا بها ثمن الأخطاء التي ارتكبها الأسلاف". على الرغم من هذا الإحباط، تصف شعورها بالرضا تجاه عملها والشباب الآخرين الذين يتقدمون لاتخاذ الإجراءات اللازمة. تعمل بلتيير بشكل وثيق جدًا مع مؤسسة Dreamcatcher Charitable لتوفير الإغاثة على المدى القصير لوصول المياه لأكثر من 500 منزل في مجتمعات الأمة الأصلية (اعتبارًا من 23 نوفمبر 2022). تعتبر شراكتهم المستمرة واحدة من أكبر جهود الإغاثة الإنسانية عبر مجتمعات السكان الأصليين للأمم الأولى التي لا يتم دعمها أو تمويلها على الإطلاق من قبل الحكومة الكندية.
يتمثل أحد الجوانب الرئيسية لعمل بلتيير في نشاطها في مجال العدالة البيئية. ناقشت تحديات العنصرية البيئية ضد مجتمعات الأمم الأولى في كندا في مجال حقوق المياه. جادلت بلتيير بأن مطالب السكان الأصليين في كندا يتم تجاهلها وتقليلها باستمرار بسبب أصلهم. لفتت بلتيير الانتباه إلى التفاوتات في معاملة السكان الأصليين في كندا مقارنة بالكنديين من غير السكان الأصليين، حيث قارنت تجربة مواطني الأمم الأولى (الذين غالبًا ما يواجهون وحشية الشرطة والقمع السياسي والعنصرية)، مع تجربة الكنديين البيض الذين يعيشون في مجتمعات نائية، الذين لم يحرموا أبدًا من الحصول على المياه.
أوتم بلتيير مناصرة المياه وتأثيرها
اكتسبت بلتيير في سن الثانية عشرة إشعارًا محليًا ودوليًا في اجتماع عام 2016 لجمعية الأمم الأولى عندما قدمت لرئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو وعاء ماء نحاسيًا، وعلى الرغم من أنه لم يكن لديها الوقت لإلقاء خطابها المُعد، فقد واجهت ترودو على سجله في حماية المياه ودعمه لخطوط الأنابيب.
عند التفكير في المواجهة مع رئيس الوزراء ترودو في مقابلة عام 2020 ، تذكرت بلتيير كيف تساءلت كيف يمكن للجمهور أن يثق برئيس الوزراء ترودو بالنظر إلى سجله البيئي الباهت، مما يسلط الضوء على نفاق ترخيص ترودو لبناء خط أنابيب كيندر مورجان (والذي سبقه تسرب نفطي كبير في كولومبيا البريطانية).
ألهم عملها جمعية الأمم الأولى لإنشاء صندوق Niabi Odacidae. اكتسبت بلتيير مزيدًا من الاهتمام عندما تحدثت في المنتدى العالمي للمناظر الطبيعية في مدينة نيويورك في سبتمبر 2018، حيث خاطبت الأمم المتحدة وصناع القرار المهمين. سمح هذا المؤتمر أيضًا لبلتيير بنشر الوعي بقضيتها على مستوى العالم. دُعيت بلتيير أيضًا للتحدث في قمة العمل المناخي التي عقدها الأمين العام للأمم المتحدة في نيويورك، في 2018 و 2019.
أوتم بلتيير مناصرة المياه وتأثيرها
تنشط بلتيير على العديد من منصات الوسائط الاجتماعية وغالبًا ما تكون متصلة مساهمة عبر شبكات البث الدولية والمنصات عبر الإنترنت. لديها أكثر من 200000 متابع عبر المنصات، وتستخدمهم لنشر الوعي بعدم المساواة بين السكان الأصليين وقضايا الدفاع عن المياه، وتلقي الدعم من الشباب والسياسيين والنشطاء الآخرين. وقد لفتت الانتباه إلى عدم وجود مياه شرب نظيفة في مجتمعات السكان الأصليين في كندا.
عُينت بلتيير في أبريل 2019 رئيس مفوض المياه من قبل أمة أنيشينابه. وشغلت خالتهاهذا المنصب سابقًا، جوزفين ماندامين، التي توفيت في عام 2019. أوضح رئيس مجلس أنيشينابه Nation Ground الحالي، غلين هير ، في وقت اختيارها كيف كان قرارًا بسيطًا للغاية: "لدى اوتم معلومات شاملة عن المياه. لقد جذبت الانتباه العالمي إلى قضايا المياه في بلدنا منذ بضع سنوات". من خلال دورها كمفوض رئيسي للمياه، تمثل بلتيير 39 دولة أولى في أونتاريو وهي مسؤولة عن نقل اهتمامات المجتمع إلى مجلس أنيشينابيك.