hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لوسي باري مسيرة النادي
بعد فترة وجيزة من توقيع أول عقد احترافي لها مع ليفربول، انتقلت باري على سبيل الإعارة إلى نادي هيبرنيان في الدوري الاسكتلندي الممتاز للسيدات طوال موسم 2022–23. سرعان ما رسخت مكانتها كخيار أول في مركز الظهير الأيمن للفريق، حيث شاركت في 30 مباراة في جميع المسابقات مع النادي، وبدأت أساسيةً في 27 منها. سجلت أول هدف لها على مستوى الكبار في مباراة بالدوري ضد ماذرويل في 21 أغسطس 2022. واصلت اللعب في نهائي كأس الدوري الاسكتلندي الممتاز للسيدات 2022 للنادي، والذي خسروه بنتيجة 2-1 أمام نادي رينجرز. وتم الإعلان عنها كأفضل لاعبة في النادي في نهاية الموسم.
بعد عودتها من الإعارة، قدمت باري موسمًا مميزًا خلال موسم 2023-2024 لفريق ليفربول للسيدات، ووصفته صحيفة "ليفربول إيكو" بأنه "مذهل للغاية". شاركت في 16 مباراة في جميع المسابقات مع فريق الريدز حيث احتلوا المركز الرابع في الدوري الممتاز للسيدات، وهو أعلى مركز لهم في الدوري منذ تحقيق الصعود في موسم 2021-22 في بطولة الاتحاد الإنجليزي للسيدات. في 7 أغسطس 2024، أُعلن أنها وقعت على تمديد عقد جديد مع النادي لمدة غير معلنة. كما قامت بتبديل قميصها رقم 32 بالرقم 2، الذي أصبح شاغرًا بعد رحيل إيما كويفيستو عن الفريق. بدأت موسم موسم 2024–25 كخيار أول في مركز الظهير الأيمن للفريق، حيث بدأت مع الريدز في المباراة الافتتاحية لموسم الدوري ضد ليستر سيتي.
لوسي باري مسيرتها الدولية
شاركت باري في بطولة أوروبا للسيدات تحت 19 عامًا 2022 مع منتخب إنجلترا تحت 19 عامًا. بعد أن سجلت هدفين مرة أخرى أيرلندا الشمالية في التصفيات في 23 أكتوبر 2021. في فبراير 2023، قادت منتخب إنجلترا تحت 19 عامًا في مباريات بطولة لا نوسيا الدولية ضد ألمانيا وسويسرا.
تم اختيار باري ضمن تشكيلة منتخب إنجلترا تحت 23 عامًا لكرة القدم لمباريات الدوري الأوروبي ضد هولندا والبرتغال في أكتوبر 2024.
بس (عملة رومانية)
البيس كانت عملة من البرونز سُكت بشكل استثنائي خلال الجمهورية الرومانية.
قدرت قيمة البس بثلثي الأس (8 أونصات)، وقد ضربت فقط في سنة 126 ق م بواسطة القائم على سك العملة كايوس كاسيوس، إلى جانب عملة أخرى نادرة جداً تدعى دودرانس، والتي كانت تساوي ثلاثة أرباع الأس.
تظهر العملة على الوجه الأمامي رأس ليبير (إله الحرية والنبيذ) متجها نحو اليمين، متوجا بإكليل من الكروم، وخلف الرأس رمز القيمة: S ••. أما على الوجه الخلفي، فهناك مقدمة سفينة (رمز معتاد في سك العملات البرونزية الرومانية)، مع اسم المسؤول النقدي C.CASSI في الأعلى، وROMA في الأسفل، ورمز القيمة أمام المقدّمة.
بالإضافة إلى البيس والدودرانس، قام المسؤول النقدي نفسه أيضا بإصدار دينار وكوادرانت. من هذه الأخيرة، لا يعرف سوى نسخة واحدة محفوظة في مجموعة كابيتولينا.
بس (عملة رومانية) الأنواع والرموز
يُعتقد أن كايوس كاسيوس هو ابن غايوس كاسيوس لونغينوس الذي شغل منصب القنصل في سنة 124 ق م.
يرجّح أن تكون الإشارة إلى صندوق الاقتراع ورمز الحرية مرتبطة بـ "قانون كاسيا للتصويت السري" الصادر عام 137 ق م، والذي أدخل نظام التصويت السري في المحاكمات العامة.
بس (عملة رومانية) روابط خارجية
صور ديناريوس كايوس كاسيوس على موقع Wildwinds.com
تاريخ باليرمو الإسلامية
في القرن التاسع فتح المسلمون صقلية قادمين من إفريقية، وبدأوا غزو الجزيرة في عام 827، واستولوا على باليرمو في عام 831 والجزيرة بأكملها في عام 965. وكان الحكام المسلمون على وجه التحديد هم الذين نقلوا عاصمة صقلية إلى باليرمو، وقد بقيت العاصمة منذ ذلك الحين. كان لا بد من تجهيز المدينة في تلك المرحلة بكل الهياكل البيروقراطية وتلك المخصصة للخدمات المتوقعة من العاصمة. وفي العصر الإسلامي أصبحت باليرمو مدينة مهمة في التجارة والثقافة، وحسب الجغرافي والرحالة ابن حوقل فإن المدينة اشتهرت بوجود أكثر من 300 مسجد فيها؛ وكانت معروفة في جميع أنحاء العالم العربي. وكانت المنطقة تعيش زمنًا من الرخاء والتسامح: حيث عاش المسيحيون واليهود في وئام مع المسلمين.
تاريخ باليرمو الإسلامية السياسة
وقد أدت سنوات السيطرة العربية إلى صعود المدينة بشكل حاسم وتفوقها على المراكز الأخرى في صقلية . مقر إمارة قوية، والتي بفضل القدرة الإدارية لبني كلب، أصبحت أرضًا غنية ومزدهرة ذات عادات إسلامية نموذجية مع تأثيرات في اللغة وأسماء المواقع، وفي الثقافات وفي المباني المعمارية. ولا تزال آثاره باقية حتى في المعالم الأثرية التي تشكل مركز المدينة القديمة.
كما ادعى الراهب ثيودوسيوس الذي نقل هذه المعلومات أن منطقة باليرمو كان بها حوالي ثلاثمائة مسجد وكان التعليم موكلًا إلى ثلاثمائة معلم لسكان يزيد عددهم على مائتي ألف نسمة.
كانت صقلية مقسمة إلى ثلاثة وديان (وادي مزارة[الإيطالية]، ووادي ديمون، ووادي نوطس)، وكانت المنطقة خاضعة لسيطرة نوع من السيادة الموكلة إلى "القائد". اشتبك العرب مع المسيحيين في البداية لمدة قصيرة، ولكن بعد ذلك ساد التسامح وكان لهم حرية العبادة ولكنهم العرب اتبعوا النظام الإسلامي حيث كان على المسلمين دفع الزكاة والقتال في الحروب بينما كان غير المسلمين لا يشاركون في الحروب ويدفعون " الجزية ".
تاريخ باليرمو الإسلامية السياسة
ومع ذلك، تآكلت القوة الإسلامية بسبب الصراعات الداخلية داخل الإمارة التي فتحت الطريق إلى صقلية للأجانب حتى عام 1072، بعد أربع سنوات من الحصار، قام الكونت روبرت جيسكارد والكونت روجر الأول من هوتفيل، وكلاهما نورمانديان، بغزو مدينة باليرمو.
تاريخ باليرمو الإسلامية الخدمات العامة
ومن الجدير بالملاحظة بشكل خاص الأعمال الرامية إلى تحسين شبكة المياه في المدينة، مع إنشاء العديد من القنوات، وهي قنوات تحت الأرض تعبر المدينة بأكملها ولكنها توجد أيضًا في كونكا دورو[الإيطالية] وفي منطقة بارتانا مونديلو[الإيطالية]، بعيدًا جدًا عن مركز المدينة العربية.
تاريخ باليرمو الإسلامية الاقتصاد
كما بدأ العرب عملًا هائلًا في الاستغلال الزراعي لأراضي باليرمو، فمن خلال بناء الأعمال المعمارية قاموا بتحسين وإعادة تطوير أراضٍ كبيرة وجعلوها صالحة للزراعة، واهتموا على وجه الخصوص بزراعة الحمضيات والبردي والقطن.
وستشهد المدينة أيضًا تطورًا قويًا من الناحية التجارية، حيث ستصبح وجهة ثابتة لحركة البضائع الرئيسة في البحر الأبيض المتوسط، ولهذا السبب سيتم أيضًا تعزيز ميناء المدينة.
تاريخ باليرمو الإسلامية التخطيط العمراني في العصر الإسلامي
ورغم أنه لم ينجُ أي عمل معماري من أصل عربي بسبب تدمير القوى الغازية لأي أثر إسلامي، فإن العديد من التحولات الحضرية المعروفة لا تزال واضحة. جعل الفاتحون المسلمون من باليرمو مقرًا لإمارة وتدخلوا من خلال تعزيز نظام المياه والموارد الزراعية في الريف المحيط المزدهر، مما أعطى دفعة ملحوظة للتجارة، وشجع الهجرة القوية من بقية الجزيرة ومن البحر الأبيض المتوسط بأكمله. ومن ثم أصبح من الضروري تطوير مستوطنات جديدة تنمو خارج مخطط المدينة الأصلي بين أسوار باليرمو[الإيطالية] ونهري بابيريتو[الإيطالية] وكمونيا[الإيطالية]. علاوة على ذلك، تم تجهيز المدينة بالعديد من المباني العامة والدفاعية الجديدة، وأثريت بالحدائق المورقة مثل تلك الموجودة في حديقة فرفرة[الإيطالية] التي ذكرها ابن جبير. ويحكي الإدريسي عن خمسة أحياء: الحلقة أو الجلقة، أي الباليابوليس القديمة وأسوار المدينة القديمة حيث كانت تقع المباني الإدارية وحيث بُني الجامع، وهو مسجد ضخم يمكن أن يستوعب ما يصل إلى 7000 شخص، ويقع في موقعه كاتدرائية[الإنجليزية] الحالية؛ ثم حي القصر[الإنجليزية]، على طول نيابوليس؛ وحي ألبيرغيا[الإنجليزية]، حيث بُنيَت قلعة جديدة وفخمة في موقع القصر النورماندي؛ وإلى الشمال حي سكيافوني ، المقابل لسيرالكاديو[الإنجليزية]؛ وحي الحليسة (كالسا) بالقرب من البحر، والتي تعتبر المدينة "المختارة" ومقابل الجلقة، وكذلك قلعة الأمير والجنود. وبعد ذلك، وُسع الميناء وحُدث مع بناء مستودعات جديدة وترسانة وتم بناء تحصينات جديدة أيضًا لتشمل الرباط والقرى الطرفية خارج الأسوار مثل قرية فيكولو ميشيتا الحالية التي يسكنها اليهود، أو قرية لاتاراني، وأهم مثال على ذلك هي قلعة ماري[الإنجليزية]، التي أُقيمت في المنطقة التي تحمل الاسم نفسه[الإنجليزية]. في القرن العاشر، وصف ابن حوقل المدينة بأنها أكبر من الفسطاط، لكنها مقسمة إلى قطاعات مختلفة؛ مباني المدينة مصنوعة من الحجر والجير وتظهر باللونين الأحمر والأبيض. وهي محاطة بالينابيع والقصب، ويزودها نهر يسمى وادي عباس. وتكثر الطواحين في وسطها وتكثر فيها الفاكهة ومنتجات التربة والعنب. ويضرب الماء أسوارها. ولها مدينة داخلية، يقع فيها مسجد الجامع؛ والأسواق في الضواحي. كما أن لها مدينة خارجية مجهزة بأسوار تسمى الحليسة، ويوجد بها أربعة أبواب، كما ذكر ابن حوقل كنيسة ضخمة قريبة للمسجد.
سوق لاتاريني
سوق لاتاريني أو سوق العطارين هو أحد الأسواق التاريخية في باليرمو، ويقع في منطقة كالسا، برز السوق في فترة حكم المسلمين لجنوب إيطاليا.
سوق لاتاريني الوصف
السوق له أصول عربية، كما يتضح من اسمه، الذي اشتُق من سوق العطارين، أي سوق التوابل، أو سوق البقالين، وفي الحقيقة كانت المنطقة معروفة ببيع التوابل والأدوية. تاريخيًّا كان السوق، كما هو الحال في كل المدن العربية ذات الأهمية، يقع بالقرب من المسجد.
نهر وادي عباس
نهر أوريتو أو نهر وادي عباس (كما ذكره ابن حوقل) هو نهر صقلي يتدفق في وادي عباس ويمتد حوضه إلى أراضي بلديات ألتوفونتي ومونريالي وباليرمو. وقد اشتهر المكان بسبب وقوع معركة بين المسيحيين والمسلمين في النهر، على قمة جسر كورليوني الحالي.
نهر وادي عباس فهرس
كونتينو أ.، كوسيمانو أندريا، بوفا ب.، جاتو أ. (2010) - وادي أوريتو. الجوانب الجيولوجية والجيومورفولوجية والهيدروجيولوجية والنباتية لحوض في شمال غرب صقلية. منطقة صقلية - شركة الغابات الإقليمية الحكومية، جامعة باليرمو - قسم الجيولوجيا والمساحة بجامعة باليرمو، أكاديمية العلوم والآداب والفنون المتوسطية الأوروبية - منظمة غير ربحية، تيرميني إيميريسي، سلسلة غابات صقلية رقم 46، 216 صفحة، 26 شكلًا. ، صناعة الجرافيك ساركوتو، أجريجينتو.
وادي عباس
وادي أوريتو أو وادي عباس (كما ذكره ابن حوقل) هو وادي يقع في المنطقة الجنوبية من باليرمو. وهو يتزامن مع حوض نهر وادي عباس ويندرج ضمن حدود كونكا دورو [الإيطالية]
.
وادي عباس التاريخ
كان وادي عباس، مثل بقية حوض تصريف كونكا دورو، منطقة خصبة للغاية بسبب وفرة المياه فيه. لقد أدى البناء المكثف وغير المنضبط في بعض الحالات والذي جرى على جانبي نهر وادي عباس بين أواخر الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي إلى جعل مجرى المياه غير صحي وعانى الوادي بأكمله من أضرار بيئية بسبب الانخفاض الكبير في المساحات الخضراء لصالح البناء الجديد.
متحف الفن الإسلامي (باليرمو)
متحف الفن الإسلامي في باليرمو هو متحف يقع في قلعة زيسا [الإنجليزية]
 العربية، غرب it [الإنجليزية]
. يضم المتحف قطعًا من الفن الإسلامي من صقلية ومنطقة البحر الأبيض المتوسط، والذي أُنتج بين القرنين التاسع والثاني عشر.
اُفتتح المتحف في عام 1991 واديره هيئة التراث الثقافي في باليرمو [الإيطالية]
.
العمارة الإسلامية في صقلية
العمارة العربية في صقلية أو العمارة الإسلامية في صقلية تشير إلى الأدلة على العمارة المدنية والعسكرية والدينية التي يعود تاريخها إلى زمن الحكم الإسلامي على صقلية.
العمارة الإسلامية في صقلية التاريخ
إن الاختفاء الكامل لأي أثر للعمارة المدنية والدينية من زمن السيطرة الإسلامية يعني أن ملخص تاريخ الفن في صقلية الإسلامية لا يمكن تكوينه إلا كتاريخ للعنصر الإسلامي واستمرار خصائصه الثقافية.
وفي الفترة من القرن التاسع إلى القرن الثالث عشر، اتسمت المظاهر الفنية الصقلية بقوة بحضور العنصر الثقافي الإسلامي حتى في عهد النورمان وعهد فريدريك الثاني، أي حتى في فترة ترحيل المسلمين إلى لوجارة بين عامي 1222 و 1246 م.
بالتناغم مع التنوع العرقي والثقافي الذي شكل السكان الصقليين في العصر النورماندي، سيُنتج فن في الجزيرة يتميز بالقدرة غير المتحيزة على استيعاب واختيار ما تقدمه الثقافات المرجعية المعاصرة. فيما يتعلق بدرجة تطور ورقي فن الجزيرة، يجب أن نفترض، استنادًا إلى المصادر، أنه كان من أعلى مستويات الجودة إذا قورنت باليرمو نفسها كما في كتابات ابن حوقل (القرن العاشر) وابن جبير (1184 - 1185 م) لعظمة وروعة قرطبة.
العمارة الإسلامية في صقلية الآثار
لم يبق شيء من مدينة باليرمو الإسلامية، مركز التجارة بين الدول الإسلامية، بما في ذلك الدول خاصةً من العراق وفلسطين، والدول المسيحية. حتى تلك المباني المنسوبة تقليديًا إلى العصر الإسلامي تُؤرخ الآن إلى العصر النورماندي. ليس من المستبعد أن قلعة ماريدولسي[الإنجليزية] كانت في الأصل نصبًا تذكاريًا لبني كلب، ولكن المبنى والأحواض المرئية اليوم هي عمل روجر الثاني؛ وإلى يومنا هذا هناك شكوك حول تحديد ما يسمى بقاعة تحت المهاد تحت كنيسة إنكوروناتا بالقرب من كاتدرائية باليرمو؛ في مظهرها الحالي، يعود حمام سيفالا ديانا إلى العصر الفيلهيلي، كما يتضح من بين أمور أخرى من خلال شخصيات نقش العلية، والتي يمكن مقارنتها بتلك الموجودة في نقش الزيسا[الإيطالية]، وقواعد أعمدة الحجاب الحاجز الداخلي المشابهة لتلك الموجودة في دير مونريالي؛ ويبدو أن الدليل الضخم على حصن/سور مازالاكار من العصر الحديث، والحجج التي من شأنها أن تؤدي إلى تحديد بقايا مسجد في معبد أبولونيون[الإنجليزية] سرقوسة ضعيفة.
العمارة الإسلامية في صقلية الآثار
بالطبع، يمكن تأريخ عدد قليل من النقوش الحجرية إلى فترة الحكم الإسلامي، وقد استُخدمت هذه النقوش في بعض المباني، وصيغت بأسلوب الفاطميين الذي فرضه الخلفاء. من بين هذه النقوش: نقش ترميني إيميريزي المؤرخ بين عامي 953 و960 ميلادية، والذي يخلّد بناء مبنى لم يعد له وجود اليوم؛ وقطعة حجرية مصدرها باليرمو، ويُحتمل أنها كانت جزءًا من أسوار قلعة الأمير المعروفة باسم "الحالصة" التي شُيّدت في القرن العاشر؛ ونقش آخر في باليرمو أيضًا، معروف من خلال رسومات، كان يزيّن مبنىً يقع قرب "بوابة البحر"، وقد قرأ فيه المؤرخ أماري سنة 360 هـ (970 م).
يوجد في مدينة تراباني عمود يحتوي على اقتباس قرآني داخل خرطوشة، يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر، قادمة من مبنى غير معروف.
العمارة الإسلامية في صقلية التخطيط الحضري
لقد جلب الفتح الإسلامي معه بذور نهضة حضرية خاصة لمدن غرب صقلية، وباليرمو على وجه الخصوص. مع تأسيس القلعة المسورة في عام 937، مقر الأمير، والمكاتب الإدارية والحامية العسكرية، "الحليسة"، والتي كانت منفصلة عن المدينة نفسها، مع الأحياء الكبيرة خارج الأسوار والمساحات الخضراء الشاسعة داخل الإطار الحضري، تميزت عاصمة صقلية بأنها مدينة إسلامية أكثر من كونها مدينة غربية. في حين لم يتبق شيء من القلعة الفاطمية، فقد ألقت التحقيقات الأثرية الأخيرة الضوء على أجزاء من باليرمو العربية، وخاصة الحي الإسلامي (حارة الصقالبة)، والتي تزودنا ببيانات مثيرة للاهتمام حول تخطيط الشوارع والمساكن.
العمارة الإسلامية في صقلية التخطيط الحضري
في الواقع، تم الكشف عن محورين للطرق، حيث واجهت المنازل ذات الجدران الحجرية المنحوتة بشكل خشن، والتي تم تسويتها على الوجه المكشوف وربطها بملاط التراب، ومغطاة بجص ناعم للغاية، ومجهزة بأرضيات من الحجر الرملي المسحوق: بعبارة أخرى، نحن بعيدون عن مفهوم المدينة القديمة المبنية بمواد هشة. وتؤكد البيانات عملية التوسع العمراني الكبير في مناطق ترانس بابيريتو في نهاية القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر، تلاها حلقات واسعة من الدمار ربما كانت مرتبطة بالغزو النورماندي.
وتشير مخططات الطرق المستقيمة إلى وجود مخطط عمراني دقيق لهذه المنطقة في العصر الإسلامي، والتي ظلت حتى الآن خارج المنطقة المأهولة بالسكان. ويأتي التأكيد من الحفريات في منطقة كاستيلو سان بيترو في نفس الحي، حيث تتداخل هياكل الجدران التي يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر مع شريط من المقابر الإسلامية.
خلال عهد فريدريك[الإنجليزية]، كانت المنطقة بأكملها غير مأهولة بالسكان إلى حد كبير، كما هو موثق من خلال المحاولات التي قام بها فريدريك الثاني لإعادة توطين الحي، من خلال إصدار أوامر للمسلمين بإقامة مسكنهم هناك، ومن ثم إعادة توزيع المنازل التي هُجروا منها. وتقدم مجموعة أخرى من النقوش الجنائزية الإسلامية، فضلًا عن الشهادات العديدة المكتوبة باللغة العربية من العصر النورماندي، والتي نشرتها سلفستور كوسا، دليلًا آخر على استمرارية التقاليد الثقافية والدينية الإسلامية في المدن، حتى بعد الغزو النورماندي.
العمارة الإسلامية في صقلية المستوطنات الريفية
وفيما يتعلق بالمستوطنات الريفية التي يعود تاريخها إلى العصر الإسلامي، لا بد من الإشارة إلى أنه من غير الممكن تطوير نموذج استيطاني واحد لصقلية نظرًا لوجود اختلافات ملحوظة بين الأجزاء الغربية والشرقية من الجزيرة، حيث ظل العنصر البيزنطي هو السائد، على الأقل حتى القرن الرابع عشر. وتؤكد التحقيقات الأثرية الحديثة، التي اقتصرت على غرب صقلية، القليل الذي نعرفه عن التحول الريفي في العصر الإسلامي. وفي الواقع، تكيف العرب في البداية مع الواقع البيزنطي الذي استقر هناك، مفضلين السهول والشريط الساحلي. علاوة على ذلك، كان انتشار الإسلام في الريف ضئيلًا، وكانت النساء في الغالب مسيحيات. ويبدو أنه خلال القرن العاشر فقط غُزيَت بعض المواقع المرتفعة على الأقل في إقليم سيجيستا، كما تشهد المسوحات السطحية الأخيرة. ويبدو أن الحافز لتحصين ونشر الإسلام جاء في الواقع من مرسوم الخليفة الفاطمي الإمام المعز الذي أمر في عام 965 بذلك، بسبب التهديد الذي شكله الهجوم البيزنطي على روميتا في عام 962، أمير بني كلب بجمع سكان كل منطقة في مبنى محصن مع مسجد في الداخل للتلقين وإجبار السكان على البقاء هناك، وعدم السماح لهم بالعيش متفرقين في الريف.
العمارة الإسلامية في صقلية المستوطنات الريفية
وقد اكتملت إسلام المناطق الداخلية إلى درجة أنه في صقلية الغربية، كان هناك العديد من السكان الذين اعتنقوا الإسلام، كما يتضح من الاكتشافات الأخيرة لمناطق المقابر ذات الطقوس الإسلامية في إنتيلا[الإنجليزية]، وكالياتا دي مونتيفاجو، وكالتانيسيتا ، ومونتي مارانفوسا دي (روكامينا، باليرمو)، ومونتي إياتو[الإنجليزية]، واكتشاف ثلاثة ألواح من الرصاص عليها سورة قرآنية بأحرف كوفية في قرية ميلوكا (ميلينا، كالتانيسيتا)، والاكتشاف الاستثنائي لمسجد متواضع الحجم في سيجيستا يعود تاريخه إلى بداية القرن الثاني عشر، وهو مكان العبادة الإسلامي الوحيد المعترف به بشكل لا لبس فيه حتى الآن في الجزيرة. ويجب أن نضيف إلى هذه البيانات قطعتين من شواهد جنائزية منشورية غير منقوشة تعود إلى المدافن الإسلامية، والتي تم العثور عليها مؤخرًا في مونتي ديلا جوديكا (أجريجنتو). تم التعرف على الموقع باعتباره القلعة الإسلامية بلاتانو، المعروفة من المصادر منذ القرن التاسع، والتي دمرها فريدريك الثاني. وفي غياب البيانات الكتابية، فإن تأريخ هذه الشواهد يتراوح بين القرن العاشر والنصف الأول من القرن الثالث عشر. وأخيرًا، تجدر الإشارة إلى وجود مبنى سكني في إنتيلا يحتوي على حمام تقليدي، وهو فريد من نوعه في صقلية، باستثناء الزيسا[الإنجليزية] الذي يُعتبر معاصرًا له.
العمارة الإسلامية في صقلية المستوطنات الريفية
لذلك، توضح هذه البيانات أنه حتى في العصر النورماندي، كان جزء كبير من سكان الجزيرة من ذوي الثقافة الإسلامية ويتحدثون اللغة العربية. وكانت آثار الفن الإسلامي على الثقافة والفن الصقليين عميقة ودائمة حتى بعد سقوط الإمارة، ولا تزال الكثير من المباني المسيحية هناك تحتوي نقوشًا عربية، فقد ركّس الخليفة الفاطمي في القاهرة الإسلام في صقلية وباليرمو وجنوب إيطاليا.
إسرائيل ستزول بعد 25 عاما
إسرائيل ستزول بعد 25 عامًا، أو إسرائيل لن تكون موجودة بعد 25 عامًا (بالفارسية: رژیم صهیونیستی ۲۵ سال آینده را نخواهد دید) هو تصريح للمرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران، علي خامنئي، في خطاب له عن إسرائيل بعد إطار الاتفاق النووي الإيراني، والذي نُشر كذلك على تويتر. وبحسب الموقع الرسمي لخامنئي، تم اختيار هذه الجملة باعتبارها "الجملة الأكثر أهمية وتذكراً لخامنئي" في عام 2015. ويستخدم هذا الشعار في الدعاية وفي يوم القدس أيضًا.
وأوضح خامنئي أن تدمير إسرائيل يهدف إلى العداء مع الحكومة الإسرائيلية. وفي الوقت نفسه، تم تثبيت هذا الشعار على لوحة التقويم في مدينة طهران. وقد نسبت وكالة تسنيم للأنباء التابعة للحرس الثوري الإيراني هذا الشعار إلى الصحوة الإسلامية.
وخلال احتجاجات الإصلاح القضائي الإسرائيلي عام 2023، ادعا علي خامنئي وإبراهيم رئيسي أن سقوط إسرائيل سيحدث قبل 25 عامًا (قبل عام 2040).
إسرائيل ستزول بعد 25 عاما خلفية
بعد الاتفاق الذي تم التوصل إليه في عام 2015 بين إيران ومجموعة 5+1 ، أعلنت إسرائيل أنه لن يكون هناك أي قلق بشأن الحرب بين إيران وإسرائيل وأن أمن دولة إسرائيل مضمون لمدة 25 عامًا قادمة. وردًا على بيان إسرائيل، قال خامنئي في بيان: "أقول لكم أولاً إن إسرائيل لن ترى السنوات الخمس والعشرين القادمة؛ ثانيًا، خلال هذه الفترة، ستحافظ إيران على روح البطولة والجدية والجهاد ، وستشعرون بالقلق في كل لحظة." في 14 ديسمبر 2016، كرر خامنئي هذه الجملة في لقائه مع رمضان عبد الله وقال: "كما قلنا من قبل، لن يكون للنظام الصهيوني وجود أجنبي في السنوات الخمس والعشرين القادمة في ظل شرط النضال العام والموحد للفلسطينيين والمسلمين ضد الصهاينة."
إسرائيل ستزول بعد 25 عاما رد فعل إسرائيل
قال رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو : "خامنئي لا يسمح حتى لمؤيدي الاتفاق بالتحرك ليتخيلوا ذلك".  كما صرّح قائلاً: "هذا لن يحدث. إسرائيل دولة قوية وستزداد قوة".
هشام قمادي
هشام قمادي (مواليد 16 أبريل 1976) لاعب كرة طائرة جزائري دولي.
مثّل فريقه المحلي في بطولة العالم عام 1998، واحتل المركز التاسع عشر.
شارك في بطولة الأمم العربية عامي 2006  و2008  مع منتخب الجزائر للكرة الطائرة للرجال.
فاز ببطولة دوري أبطال أوروبا 2004–05 .  مع نادي تورز للكرة الطائرة المحترف في موسم 2006–07 من دوري أبطال أوروبا، أحتل فريقه المركز الثاني، وخسر المباراة النهائية أمام الفريق الألماني VfB Friedrichshafen . كما حصل أيضًا على جائزة أفضل هداف .
نقش شابور الأول في كعبة زرادشت
نقش كعبة زرادشت لشابور الأول (المختصر إلى شابور-KZ ، ŠKZ ،  SKZ )، ويشار إليه أيضًا باسم النقش العظيم لشابور الأول، هو نقش ثلاثي اللغات صُنع في عهد الملك الساساني شابور الأول (حكم. 240–270 م) بعد انتصاراته على الرومان. نُقش على كعبة زرادشت، وهي بناء حجري رباعي الزوايا ومدرج يقع في نقش رستم، وهي مقبرة قديمة تقع شمال غرب برسبوليس، في محافظة فارس الحالية، إيران. يعود تاريخ النقش إلى ق. 262.
نقش شابور الأول في كعبة زرادشت المحتوى
كُتب النقش باللغة الفارسية الوسطى، والفرثية، واليونانية، ويحتوي على 35، و30، و70 سطرًا على التوالي. النسخة الفارسية الوسطى متضررة جزئيًا، في حين أن النسختين اليونانية والبارثية محفوظة بشكل أفضل، على الرغم من أنها ليست مطابقة تمامًا للنص الفارسي الأوسط. في هذا النقش، يقدم شابور نفسه، ويذكر نسبه، ويحصي مقاطعات إمبراطوريته، ويصف حملاته ضد الإمبراطورية الرومانية، ويتحدث عن معابد النار التي بناها. ويُعتبر النقش أهم نقش من العصر الساساني.
المقطع ذو الصلة الذي يحصي الأراضي التي كانت جزءًا من إمبراطورية شابور الأول:
نقش شابور الأول في كعبة زرادشت المحتوى
"...أنا حاكم إيرانشهر، وأمتلك أراضي المقاطعات التالية (الشعوب، حسب التسمية اليونانية): فارس (برسيس)، فهلَف (فرثيا)، خوزستان، ميشان (أي ميسين/ميسان)، آشورستان (بلاد ما بين النهرين)، نود-أردشيرغان (أي أديابينه)، أربايستان، أذربيجان (أي أتروباتين، ’تWRP'TKN’)، أرمينيا (أرمين، ’’LMNY’)، إيبيريا (ويروزان/وروشان، ’WLWC'N’، أي كارتلي)، سيغان (أو ماشيلونيا، أي مينغريليا)، أران (’LD’NM’، أي ألبانيا القوقازية)، بلاساغان، حتى جبال القوقاز (كافكوف) وبوابات ألبانيا/الآلان (مضيق داريال)، وجميع سلسلة جبال بادِشخوارغر/بارِشوار، ماد (أي ميديا)، جُرجان (أي هيركانيا)، مرو (أي مرغيانا)، هَرَوَ (أي آريا)، وجميع أبرشهر، كرمان، سجستان (سيستان)، تورجستان/توران، مكران، بردان/بارادين، الهند (أي المملكة الكوشانية-الساسانية)، كوشانشهر حتى بيشاور (باشكيبور)، وحتى كاشغر، سغديانا/سُغد، وحتى جبال تشاتش (طشقند)، ومن الجهة الأخرى من البحر، عمان (أي مزونشهر)."
نقش شابور الأول في كعبة زرادشت المحتوى
في النقش، يذكر شابور الأول انتصاراته على أباطرة الروم جورديان الثالث، وفيليب العربي، وفاليريان. ويروي أن جورديان غادر أنطاكية وقُتل في معركة حاسمة في ميسيشي [الإنجليزية] في 242/4 على حدود بلاد ما بين النهرين التي يحكمها الساسانيون. يذكر شابور أن ميسيتشي أُعيد تسميتها لاحقًا إلى ميسيتشي-بيروز-شابور، والتي تُترجم إلى "ميسيكي-(حيث)-شابور-منتصر". فيما يتعلق بفيليب العربي؛ يذكر شابور أن المفاوضات في عام 244 أسفرت عن إجبار فيليب على دفع 500 ألف دينار إلى الساسانيين. وبالإضافة إلى ذلك، وعد الروم بأنهم سوف يسلمون أرمينيا إلى شابور. ومع ذلك، يروي شابور أن فيليب العربي لم يفِ بوعده وحاول إعادة غزو أرمينيا. ونتيجة لذلك، اندلعت معركة أخرى في عامي 252 و256 في بارباليسوس [الإنجليزية]، ضد جيش روماني قوامه 60 ألف جندي. كان شابور منتصرًا، ويذكر أنه استولى على 36 مدينة رومية. يذكر شابور أيضًا انتصاره الكبير في معركة الرها، والذي أدى إلى أسر فاليريان على يد الحاكم الساساني، "إلى جانب رئيس المحكمة، وأعضاء مجلس الشيوخ، ورؤساء الجيش". ويروي أيضًا أن الأسرى الرومان كانوا يستقرون في مقاطعة بارس. يشير قاموس أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة إلى أن هذا الجزء المعين من النقش، حيث يذكر شابور أسر فاليريان وأعماله بشكل عام، يذكرنا بـ "التقاليد الملحمية الفارسية".
في الجزء التالي من النقش، يذكر شابور النيران المقدسة الزرادشتية التي أنشأها في عهده لتكريم كل عضو من أفراد العائلة المالكة. ويذكر أيضًا تفاصيل "التضحيات والاحتفالات". يحتوي الجزء الأخير من النقش على محتوى قيم عن الإدارة الساسانية وكذلك رجال الحاشية والنبلاء خلال حياة باباك وأردشير الأول بالإضافة إلى شابور الأول نفسه.
سيميس
السيميس (اللاتينية: semis) هي عملة رومانية قديمة مصنوعة من البرونز، تعادل نصف أس أو 6 أونصات. وكان يرمز لها بالحرف اللاتيني S. يظهر على بعض نسخها نقش لوجه الإله ساتورن.
في البداية كانت تُصب كالعملات البرونزية الأخرى في العصر الجمهوري، ولكن تم سحبها من التداول قبل الحرب البونيقية الثانية (218–204 ق.م).
في زمن الإمبراطورية الرومانية، أُعيد إصدار السيميس كعملة ذهبية تعادل نصف أوريئوس. في عهد أغسطس، بلغ وزن السيميس الذهبي 4.59 غراما. انخفض هذا الوزن في عهد الأنطونية إلى 3.27 غراماً، ثم عاد للارتفاع إلى 3.7 غراماً في عهد الأنطونيين. توقف سك السيميس مع بداية حكم هادريان (117–138 م).
في الإمبراطورية البيزنطية، أصبح السيميس أو "السيميسيس" عملة ذهبية تعادل نصف صوليد.
سيميس السميس الذهبي
السميس أو السميسيس أو كما يعرف باليونانية سيميسيون، هو عملة ذهبية تمثل نصف قيمة صوليدوس (أو النوميسما البيزنطية)، وأعيد تداوله بين القرنين الخامس والتاسع الميلاديين.
أما الادعاء بأن الإمبراطور سيفيروس ألكسندر قد أنشأ السميس ليحل محل الكويناريوس أو نصف أوريوس، فهو يعود إلى قراءة غير نقدية لكتاب هستوريا أوغوستا.
يعتبر المؤرخون المعاصرون هذا الادعاء خطأ تاريخيًا، ويمثل مثالًا على إسقاط مفاهيم لاحقة على فترات سابقة دون تحقق علمي.
فالون توليس جويس
فالون أبيجيل توليس-جويس (ولدت في 19 أكتوبر 1996) هي لاعبة كرة قدم أمريكية محترفة تلعب كحارسة مرمى لنادي مانشستر يونايتد الإنجليزي لكرة القدم للسيدات نادي ضمن دوري السوبر للسيدات ومنتخب الولايات المتحدة.

لعبت سابقًا كرة القدم الجامعية لفريق ميامي هوريكانز ولعبت بشكل احترافي مع نادي ريمس الفرنسي النسائي من الدرجة الأولى ونادي أو إل رين في الدوري الوطني لكرة القدم النسائية.
فالون توليس جويس نشأتها
وُلدت توليس-جويس ونشأت في لونغ آيلاند، نيويورك، والتحقت بمدرسة لونغوود الثانوية حيث كانت لاعبة جامعية لمدة خمس سنوات، وحصلت على لقب أفضل لاعبة. حازت توليس-جويس على جوائز عدة، واختيرت ضمن أفضل لاعبي الدوري والمؤتمرات والمقاطعات في مواسمها الثلاثة الأخيرة، كما اختيرت كأفضل لاعبة في الدوري الأول عام 2012. كما اختيرت ضمن فريق الولاية في موسم 2012-13.
لعبت توليس-جويس مع نادي ماتش فيت كولشيسترز لكرة القدم، وساهمت في قيادة الفريق إلى بطولة الدوري الوطني الأمريكي للشباب عام 2013. سبق لها اللعب مع فريق فارمنجديل يونايتد وفريق ويستشستر إيليت التابع لدوري كرة القدم المحترفات. كما لعبت مع برنامج التطوير الأولمبي لشرق نيويورك وفريق الإقليمي.