hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حديقة فيرساي
تُشغل باقي الحديقة بأراضي غابات أو زراعية، ويمر بها ممرات كبيرة مستقيمة. وهناك يتدفق نهر جالي الذي يستنزف القناة الكبيرة ويتدفق نحو الغرب. تحدد حدود الحديقة من الشرق بواسطة المناطق الحضرية في فيرساي ولو شيناي، ومن الشمال بحديقة شافرولوب للأشجار في بلدة روكونكور، ومن الغرب بسهول فيرساي. في الجنوب، يمكن العثور على مركز البحوث للمعهد الوطني للبحوث الزراعية، والذي يحتل أراضي مزرعة ميناجيري القديمة، ومنزل لا لانتيرن، والمعسكر العسكري للبحارة.
حديقة فيرساي تاريخ
في القرن السابع عشر، أراد الملك لويس الرابع عشر أن يستقر بعيدًا عن باريس. ولهذا الغرض، بحث عن مساحة واسعة لبناء قصر يتناسب مع سلطته. اختار قصر فيرساي للقيام بذلك، ولتصميم حديقة خاصة بذوقه، استعان بحديقة القصر أندريه لو نوتر. نظرًا لأن الأرض كانت مستنقعية، استغرقت أعمال التصريف وزراعة الأشجار عدة سنوات. منذ بداية العقد السادس عشر، بدأ لو نوتر بجلب الأشجار الناضجة من جميع أنحاء فرنسا. وهكذا، جاءت الدردار والزيزفون من غابة كومبيين، والنجيل والبلوط من دوفينيه. كما جاء العديد من النباتات من حديقة قصر فو لو فيكونت أيضًا. ولتصميم الحديقة، اضطر العاملون لاستيراد كل شيء تقريبًا: الأشجار والزهور وحتى المياه.
حديقة فيرساي تاريخ
في حدائق فيرساي، الزهور مزروعة بأشكال هندسية، والممرات مستقيمة والحمامات متماثلة. تعكس تقدم العلوم والرياضيات (خصوصًا مع شخصية رينيه ديكارت) في حديقة فيرساي. قام لو نوتر بتصميم الحمامات والتراسات وفقًا لقواعد الوهم البصري: تبدو القناة الكبيرة قريبة عندما يكون الزائر قرب القصر. في عهد لويس الرابع عشر، كان يجب على مئات من العمال الاعتناء بالحديقة. لو نوتر فرض نمطًا انتشر في جميع أنحاء أوروبا: نمط الحديقة الفرنسية. وبمزج أشجار الدردر والزهور والعشب، تقدم الحدائق نماذج هندسية تشبه البلاطات المزينة بأشكال معقدة.
صوت وصورة (مسلسل)
صوت وصورة مسلسل مصري طرح في 13 أكتوبر 2023 وهو بطولة الفنانة حنان مطاوع ومراد مكرم ونجلاء بدر وعدد من نجوم الممثلين.
صوت وصورة (مسلسل) القصة
تدور الأحداث حول رضوى.المتهمة بقتل الرجل الذي دمر حياتها وتحرش بها وأفلت من العقاب. تتراكم الأدلة الدامغة ضدها، وخاصة لقطات الفيديو لجريمة القتل. ومع ذلك، لا شيء يبدو كما هو عليه، ولكن وبمساعدة الذكاء الاصطناعي، كل شيء ممكن.
أحمد شنيورة
أحمد محمد سالم شنيورة واسمه الحركي طارق رجب (14 يناير 1943 – 14 أغسطس 2023) سياسي وقائد عسكري فلسطيني برتبة لواء، كان رئيسًا لجهاز المخابرات العامة الفلسطينية منذ 23 أبريل 2005 وحتى 14 أغسطس 2007.
أحمد شنيورة سيرته
وُلِدَ أحمد محمد سالم شنيورة في مدينة يافا الفلسطينية بتاريخ 14 يناير 1943، وبعد النكبة عام 1948 فقد لجأت عائلته إلى مدينة غزة التي تلقى في مدارسها تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي. بعد أن أنهى الثانوية العامة انتقل إلى لبنان وهناك التحق بتنظيم حركة فتح في منتصف الستينات.
شغل في خارج فلسطين لسنوات طويلة منصب نائب رئيس جهاز الأمن المركزي في منظمة التحرير الفلسطينية، وفي 14 يناير 1991 تولى منصب رئيس الجهاز. ومع إنشاء السلطة الوطنية الفلسطينية عام 1994 عاد إلى قطاع غزة وعين نائبًا لمدير جهاز المخابرات العامة الفلسطينية، وفي 23 أبريل 2005 كلفه الرئيس الفلسطيني محمود عباس بمنصب مدير الجهاز وظل في هذا المنصب حتى تاريخ 14 أغسطس 2007 حيث خلفه بذلك توفيق الطيراوي.
كان عضوًا في كل من المجلس الثوري لحركة فتح والمجلس الاستشاري لحركة فتح ومجلس الأمن القومي الفلسطيني الأعلى.
في 20 مايو 2006 تعرض للإصابة وقتل مُرافقه وذلك خلال عملية تفجير استهدفته لحظة دخوله لمقر جهاز المخابرات العامة الفلسطينية في مدينة غزة.
حاصل على درجة البكالوريوس في اللغة العربية، وهو متزوج وله أربعة بنات وولد واحد.
أحمد شنيورة أوسمة
في 9 نوفمبر 2013 قلده الرئيس الفلسطيني محمود عباس في القاهرة بـ"تشكيلة استثنائية" من أنواط وميداليات عسكرية فلسطينية منها "نوط الفداء العسكري الفلسطيني من الدرجة الذهبية".
أحمد شنيورة وفاته
توفي بتاريخ 14 أغسطس 2023 في العاصمة المصرية القاهرة في مستشفى السلام في المعادي، وقد نعاه الرئيس الفلسطيني محمود عباس.
عصام عبد الله
عصام بسام حسن خليل عبد الله (1986 - 13 أكتوبر 2023)، صحفي لبناني من مواليد بلدة الخيام الجنوبية. عمل مصورًا ومنتجًا لوكالة رويترز. قتل يوم الجمعة 13 أكتوبر 2023 وهو على رأس عمله الصحفي إثر استهدافه بقصف إسرائيلي في محيط قرية علما الشعب.
عصام عبد الله مقتله
قُتل عصام عبد الله مساء يوم الجمعة 13 أكتوبر 2023 وهو على رأس عمله الصحفي في بلدة علما الشعب الواقعة أقصى جنوب لبنان لتغطية التصعيد العسكري على جانبي الخط الأزرق، وذلك عندما استُهدفت السيارة المدنية التي تقله ومجموعة صحفيين من قبل مدفعية الجيش الإسرائيلي استهدافًا مباشرًا مما أدى إلى مقتله على الفور وإصابة 6 صحفيين آخرين واحتراق السيارة كاملةً.
«خلص تحقيق أجرته رويترز إلى أن طاقم دبابة إسرائيلية قتل صحفيا من رويترز وأصاب ستة صحفيين في لبنان يوم 13 أكتوبر تشرين الأول بإطلاق قذيفتين في تتابع سريع من داخل إسرائيل بينما كان الصحفيون يصورون قصفا عبر الحدود.»
عصام عبد الله مقتله
نعته وكالة رويترز في بيانٍ رسميٍ جاء فيه: «نشعر بحزن شديد لمعرفة نبأ مقتل مصور الفيديو عصام عبد الله».
نقل جثمانه يوم السبت 14 أكتوبر 2023 من المستشفى اللبناني الإيطالي في مدينة صور إلى منزل عائلته بمحلة المعصرة في بلدة الخيام ومنها خرج محمولًا على الأكفّ وملفوفًا بالعلم اللبناني في موكب تشيع جماهيري شارك فيه المدير العام بوزارة الإعلام اللبنانيَّة وعدد من الصحفيين، وممثلين عن أحزاب سياسية وشخصيات رسمية، ووري الثرى في مقبرة البلدة عقب إقامة صلاة الجنازة بعيد صلاة الظهر.
عصام عبد الله ردود الأفعال
اعتبر رئيس الحكومة اللبنانية نجيب ميقاتي أن استهداف العدو الإسرائيلي للصحافيين مباشرة في عدوانه المستمر على الأراضي اللبنانية وصمة عار جديدة تضاف إلى سجله الأسود في القتل والعدوان.
قال الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش: «إن مقتل عصام عبد الله المصور في وكالة رويترز للأنباء أثناء تأدية عمله في جنوب لبنان يعكس الخطر الهائل لاتساع نطاق الصراع بين إسرائيل وحماس إلى لبنان».
قالت المتحدثة باسم البيت الأبيض: «قلوبنا مع عائلات الصحافيين الذين فقدوا أرواحهم وهؤلاء الذين أصيبوا بجروح في لبنان. الصحافيون يقومون بعملٍ أساسي لإعلام الجمهور بشكل أفضل، وغالبًا ما يكون ذلك في ظروف خطرة».
مستوطنة صبر
صَبِر هي مدينة آثرية من العصر البرونزي تقع في الساحل الجنوبي لليمن، محافظة الحج، ونظرا لأهمية هذا الموقع فقد ثم اعتباره ممثلاً لثقافة عصر البرونز الساحلية.
مستوطنة صبر الموقع
يُعتبر موقع صبر من أكبر مواقع مستوطنات العصر البرونزي التي تم الكشف عنها والتنقيب فيها من قبل البعثة الأثرية الألمانية – الروسية – اليمنية المشتركة ، تقع هذه المستوطنة في محافظة لحج، على مسافة 20كم إلى الشمال من عدن، بين الفرعين الرئيسيين لوادي تُـبَن، وعلى بعد 20 كم من ساحل البحر العربي.
مستوطنة صبر التاريخ
يعتبر موقع صبر من أحد المواقع المهمة، التي تمثل المرحلة الانتقالية بين العصر الحجري الحديث والعصور التاريخية، وهي الفترة الواقعة ما بين الألف الرابع قبل الميلاد إلى الألف الأول قبل الميلاد والتي عرفت لدى بعض علماء الآثار بفترة الفجوة الثقافية (المعرفية) التي شككوا من خلالها بأصول حضارة الممالك اليمنية التي ظهرت من خلال تأثيرات وأصول أجنبية بحسب قولهم والنظريات التي كانوا قد أطلقوها بهذا الخصوص، إلا أنه من خلال اكتشاف هذا الموقع وغيره من مواقع العصر البرونزي المتمثلة بالمستوطنات من القرى والمراكز الزراعية المستقرة ذات النشاط الحضاري الكثيف والتي وضعت الأسس الأولى لانتقال مجتمعات المدن ذات الوظائف والنشاطات المتعددة التي ظهرت في الألف الأول قبل الميلاد، والتي من خلالها تم سد الفجوة (المعرفية) فيما بين نهاية العصر الحجري الحديث والعصور التاريخية.
مستوطنة صبر التاريخ
أما فيما يخص تاريخ صبر، فقد كشفت العينات المستخرجة من خلال التنقيبات الأثرية التي تمت في الطبقات العليا للموقع، والتي تمثل (الفترة المتأخرة للاستيطان) بعد عملية تحليلها وفقاً لراديو كربون المشع ( C14 ) أنها تقع بين الفترة الممتدة من القرن الرابع عشر إلى القرن الثامن قبل الميلاد كفترة ثانية للاستيطان في الموقع، بينما أظهرت وبصورة أولية العديد من المؤشرات في الطبقات السفلى التي تمثل المراحل الأولى للاستيطان، (والتي لم يتم الانتهاء من حفرها ودراستها) أنها تعود ربما إلى الألف الثالث ق.م.
أما بالنسبة عن نهاية هذه المدينة ، فقد كشفت التنقيبات الأثرية عن وجود طبقات سميكة تجسدت بهيئة حريق هائل، يدل على ذلك ما عثر عليه من خشب محروق وطبقات من الرماد والطوب الخام المحروق ، مما يؤكد على أن نهاية هذه المدينة كانت بشكل عنيف ، والتي يحتمل أنها كانت بسبب الحرب التي يعتقد أنها نتيجة التوسع الجغرافي وتوحيد اليمن التي قادها المكرب السبئي (كربئيل وتر) في أواخر القرن الثامن ق.م والمذكورة في نقشه المعروف باسم نقش النصر.
مستوطنة صبر نتائج التنقيبات الأثرية
تبلغ المساحة الإجمالية للموقع 2×1.2 كم ، لا تزال أجزاء كبيرة منه مدفونة تحت الكثبان الرملية ، نفذت أعمال التنقيبات الأثرية فيه لتشمل 12 تلا كشفت من خلالها عن عمق طبقي بين 5 – 6 أمتار ، أظهرت من خلالها عن مجموعة من المنشآت المعمارية التي تدل على استيطان سكني مرتبط بالطبقات العليا (الفترة المتأخرة) ، والتي قدمت معلومات عن الامتداد الأفقي للمدينة التي اتضح أنها تتكون من ثلاثة أقسام على النحو الآتي :
والتي تمثل مجموعة المنشآت السكنية الرئيسية للمدينة والتي تظهر على نوعين من حيث المخطط الهندسي ومادة البناء وهي : -
ـ النوع الأول : يقع في أطراف المستوطنة والذي يتمثل في شكل أكواخ بسيطة شيدت بمواد قابلة للتلف ، كسعف النخيل ، وأغصان الشجر والأخشاب ، على هيئة مخططات دائرية أو بيضاوية دلت عليها حفر الأعمدة المكتشفة داخل الغرف ومحيط المباني .
ـ النوع الثاني : يوضح المنطقة الرئيسية للمدينة في الطبقة العليا ، والتي تظهر بشكل مواد ثابتة من الطين والطوب غير المشوي .
فالمساكن هنا تتكون من غرف صغيرة حول فناء أو عدة فناءات داخلية ، بينما الجدران تتكون من خط واحد من الطوب غير المشوي .
مستوطنة صبر نتائج التنقيبات الأثرية
والمتمثلة بفناء داخلي محاط بغرف صغيرة إلى جانب العديد من الأفران الخاصة بصناعة الفخار وورش لصناعة المعادن والتي احتوت وبشكل كبير على بقايا خبث المعادن وبقايا البرونز وذلك في الجهة الشمالية الشرقية من طرف الموقع (صبر6) .
والتي تمثل أهم منطقة من مناطق أعمال التنقيبات والتي أطلق عليها(صبر5) ، والتي تم الكشف فيها على مجمع لمبنى ضخم محاط بجدار خارجي يحتوي على ثلاثة مباني لها مداخل شيدت بجدران سميكة من الطين والطوب الغير مشوي(اللبن) ، فضلا عن الأخشاب التي كانت تستخدم في البناء كأعمدة لحمل السقف ، تبلغ مساحة المبنى (55 متر طولا × 40 متر عرضا) .
ويعتبر المبنى (5C) من أهم المباني في مجموعة صبر ، وهو مبنى ذو شكل مكعب شيد بالطين والطوب غير المشوي ، يتكون من قاعة جانبية ، وفناء أمامي له رواق ضيق ذو أعمدة ، ومسطبة وسطى تؤدي نحو الجنوب الغربي بواسطة درج ، وبشكل عام فإن المخطط الهندسي للمبنى يتشابه إلى حد كبير مع ما سارت عليه مخططات المعابد في اليمن القديم فيما بعد .
مستوطنة صبر نتائج التنقيبات الأثرية
تمثلت معظم اللقى التي احتوتها الطبقات الثقافية والاستيطانية في أدوات تخص الاستخدام اليومي من أواني وأدوات مصنوعة من مواد متنوعة، من أهمها مادة الزجاج البركاني (الأوبسيديان)، والعظام، وبعضها بشكل قليل من المعدن. أما البقايا العظمية، فتمثل عظامًا حيوانية وأغلبها من المحار وعظام الأسماك. وبالتالي، فإن موقع صبر، مقارنة بمواقع أخرى من العصر البرونزي في اليمن، يحتوي على مواد كثيرة الثراء، كالأواني والتماثيل الطينية، وأدوات من الأحجار والعظم والأوبسيديان والبرونز، فضلاً عن أدوات الزينة من الأحجار شبه الكريمة والذهب والصدف، وهو ما يدل على وجود حياة اقتصادية مستقرة تعتمد على الزراعة وتربية الماشية والصيد، بالإضافة إلى إنتاج وتصنيع مكثف للفخار ذي الطابع المميز، الذي أُطلق عليه "فخار صبر"، والذي يعتبر من أكثر المواد انتشارًا في صبر، ويظهر بكميات كبيرة من الأواني المصنوعة محليًا ويدويًا. تميل أشكال هذه الأواني إلى الشكل الدائري العميق، والأكثر شيوعًا هي الجرار الكروية والطاسات والكؤوس والأطباق، التي تتميز بمعالجة سطوحها من الداخل والخارج، والزخارف يغلب عليها الأشكال الهندسية المحزوزة أو المطبوعة على هيئة أشرطة عمودية وخطوط أفقية، كما توجد الزخرفة بالألوان.
نشأة الفكر السياسي الإسلامي وتطوره
نشأة الفكر السياسي الإسلامي وتطوره: دراسة في المثلث الإشكالي المدنية والأصالة والعقلانية السياسية هو كتاب من تأليف الباحث المغربي امحمد جبرون، صدر سنة 2015 عن منتدى العلاقات العربية والدولية بالدوحة. يقدم الكتاب قراءة في أدبيات السياسة الإسلامية، مستقصيًا تطور المسائل التي عالجها الفكر السياسي، ودور المستجدات السياسية والتفاعل الثقافي في إثارة هذه المسائل وفي معالجتها أيضًا. كما يسلط الضوء على دور النص الديني في هذه المعالجات، وطبيعة التوظيف المبكر له من قبل التيارات الإسلامية الرئيسية.
نشأة الفكر السياسي الإسلامي وتطوره محتوى الكتاب
أوضح الكاتب في مقدمة كتابه ما أضافه للدراسات السابقة لنشأة الفكر السياسي الإسلامي، وهي فكرة التعاقب وما لها من أثر على الموضوع، واعتبرها جوهر دراسته وإضافته النوعية، ما حداه إلى الحديث عن عصر ما قبل التدوين وأثناءه
يعالج الكتاب مسار تطوّر الفكر السياسي الإسلامي من خلال منظور مركّب يجمع بين البعد التاريخي والتحليل النظري والفلسفي، وينطلق من فرضية مركزية تُسمى «فكرة التعاقب»، وهي تصور يرى أن تشكّل الفكر السياسي الإسلامي لم يكن حدثًا مفاجئًا أو مكتملًا منذ لحظته الأولى، بل هو سيرورة تاريخية تراكمية، تفاعلت فيها النصوص الدينية مع التحولات الاجتماعية والسياسية والثقافية، ما أنتج فهمًا تدريجيًا ومتغيرًا لمفاهيم الشرعية والدولة والسلطة. ويرى المؤلف أن هذا التطور لا يمكن فهمه من دون الإقرار بثلاثية مترابطة تمثل ما يسميه بـ«المثلث الإشكالي»: المدنية، الأصالة، والعقلانية السياسية. المدنية تشير إلى البعد المؤسسي والاجتماعي للسلطة، والأصالة تحيل إلى مركزية النص الديني والمرجعية الإسلامية، أما العقلانية السياسية فترتبط بمدى حضور المصلحة والاجتهاد والتجربة العملية في بناء النظرية السياسية الإسلامية.
نشأة الفكر السياسي الإسلامي وتطوره محتوى الكتاب
ينقسم الكتاب إلى أربعة فصول رئيسة. يخصص الفصل الأول لدراسة السلطة السياسية في دولة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، معتبرًا أن هذه التجربة لا يمكن وصفها بالدولة الدينية كما شاع لاحقًا، بل كانت أقرب إلى شكل مدنيّ يقوم على التعاقد السياسي (من خلال صحيفة المدينة)، والشورى، ومبدأ البيعة، ويقوم على شرعية الرضا العام. ويحلل المؤلف طبيعة الشرعية في هذه الدولة، ويرى أن غايتها لم تكن تأسيس نظام سلطوي ديني، بل تحقيق مصالح الجماعة من خلال مبادئ أخلاقية وروحية تؤسس لسلطة مسؤولة، وهو ما يفتح المجال أمام مفهوم "الوظيفة السياسية" للدين دون اختزال السياسة في النصوص المقدسة.
نشأة الفكر السياسي الإسلامي وتطوره محتوى الكتاب
أما الفصل الثاني فيتناول مرحلة ما قبل التدوين (11 هـ – 132 هـ)، وهي المرحلة التي شهدت التحولات الأولى في مفهوم الإمامة والسلطة بعد وفاة النبي، حيث بدأ الخلاف حول آليات اختيار الحاكم، وشروط شرعيته، وأُنتجت مواقف متباينة من قبل الفرق الإسلامية الناشئة (الخوارج، الشيعة، المرجئة). ويُبرز الكاتب كيف أن هذه المرحلة كانت تتسم بطابع عملي وتطبيقي أكثر من كونها نظرية، إذ لم تكن قد تبلورت بعد مفاهيم فلسفية أو كلامية مكتملة، بل كانت النقاشات السياسية تجري غالبًا على أساس الوقائع المباشرة والحاجات السياسية والاجتماعية. ويلاحظ أن مفهوم الخلافة بدأ في هذه المرحلة يخرج من صورته المدنية التعاقدية التي كانت سائدة في عهد الخلفاء الراشدين، ليتحوّل تدريجيًا إلى مفهوم سلطوي يُشرعن التوريث والحكم الوراثي، خصوصًا مع صعود الدولة الأموية.
نشأة الفكر السياسي الإسلامي وتطوره محتوى الكتاب
في الفصل الثالث، يركّز جبرون على مرحلة تدوين الفكر السياسي الإسلامي، والتي يرى فيها نقطة تحوّل كبرى، إذ تبلورت فيها النظريات الكبرى للإمامة، وانتقل الخطاب السياسي من كونه خطابًا عمليًا إلى خطاب مؤسّس ومؤدلج، من خلال توظيف النصوص وتأويلها في اتجاهات عقائدية متباينة. في هذا السياق، يدرس المؤلف أعمال المعتزلة، والشيعة، والأشاعرة، وأهل الحديث، كما يستعرض النتاج الفقهي المرتبط بالسلطة، مثل كتب الخراج والأحكام السلطانية، ويبرز كيف أسهم هذا الفقه في إضفاء طابع واقعي وعملي على ممارسة الحكم، مستندًا في كثير من الأحيان إلى المصلحة والاجتهاد، لا إلى النصوص الثابتة فقط.
نشأة الفكر السياسي الإسلامي وتطوره محتوى الكتاب
كما يخصص جزءًا مهمًا من هذا الفصل لدراسة ما يسميه بـ«الأدب السلطاني»، أي المؤلفات التي كُتبت لإرشاد الحكام وتوجيههم، مثل «سِيَر الملوك» لابن المقفع، و«التاج في أخلاق الملوك»، و«أدب الدنيا والدين» للماوردي، وهي نصوص تتأثر بالنموذج الفارسي البيزنطي في تصور السلطة، وتُظهر انتقال الفكر السياسي من إطار الشورى الجماعية إلى ثقافة الاستبداد المبرر دينيًا أو أخلاقيًا. ويشير الكاتب إلى أن هذا المسار لم يكن ناتجًا فقط عن نصوص دينية، بل تأثرت به عوامل اجتماعية وثقافية ودولية، من بينها «التفارس» أو التأثر بالأنظمة الملكية الشرقية التي جعلت من الحاكم كائنًا مقدسًا أو ظل الله في الأرض.
نشأة الفكر السياسي الإسلامي وتطوره محتوى الكتاب
أما الفصل الرابع فيتناول الفكر السياسي الصوفي، ويحلل كيف ساهم التصوف في تشكيل ما يسميه بـ«الشرعية الأخلاقية» أو «الطاعة الرمزية» للسلطة، إذ أقر الصوفية بوجود السلطة الزمنية، ودعوا إلى طاعتها من باب تجنب الفتنة، وحماية الجماعة، والانشغال بإصلاح النفس. لكنه يبين في الوقت ذاته أن التصوف لم يكن دائمًا عامل تهدئة، بل في حالات معينة تحوّل إلى تيار مقاومة، كما في تجربة المهدي بن تومرت، والزوايا المغربية، والزوايا الجزائرية في مقاومة الاستعمار. ويُبرز الكاتب أن الفكر السياسي الصوفي أعاد تركيز الشرعية من الفقه والظاهر إلى الباطن، ما أدى إلى ظهور سلطة رمزية تُوازي السلطة الزمنية وتنافسها أحيانًا، خصوصًا عندما يتماهى شيخ الطريقة مع الضمير الديني للجماعة.
وعبر هذه الفصول الأربعة، يؤكد جبرون أن الفكر السياسي الإسلامي ظل في حالة شدّ وجذب بين مكوّنات المثلث الإشكالي، وأن كل مرحلة من مراحله التاريخية كانت تميل إلى ترجيح أحد هذه الأبعاد على حساب الأخرى: فمرحلة النبوة والخلافة الراشدة غلبت فيها «المدنية»، بينما المرحلة الأموية والعباسية رسّخت «الأصالة» النصية، فيما حاول الفقهاء والفلاسفة استعادة «العقلانية السياسية» لتبرير سلطةٍ لا تستند إلى الوحي وحده. ويلاحظ المؤلف أن هذا التوازن اختل بشكل واضح في العصور المتأخرة، حيث هيمنت النزعة النصوصية والفقه السلطاني على حساب الوظيفة المدنية والعقل الاجتهادي، ما أدى إلى انسداد آفاق التفكير السياسي، وتحجّر كثير من مفاهيمه. وفي الختام، يدعو جبرون إلى ضرورة تجاوز الثنائيات الكلاسيكية (الدين/الدولة، الشرع/العقل، السلف/الخلف)، وإلى مقاربة الفكر السياسي الإسلامي بوصفه نتاجًا تاريخيًا مركّبًا، يمكن إعادة تأويله واستثماره في بناء تصوّرات حديثة للشرعية والمواطنة والحكم الراشد، تستلهم روح النص لا حَرْفيته، وتستفيد من التجربة التاريخية دون الوقوع في أسرها. ويؤكد أن استيعاب منطق التعاقب والتراكم، وفهم السياقات التي أنتجت بها الأفكار، هو الشرط الضروري لأي تجديد حقيقي في الفكر السياسي الإسلامي المعاصر، بعيدًا عن الاستنساخ أو القطيعة.
نشأة الفكر السياسي الإسلامي وتطوره اقتباسات
عن أهمية هذه الدراسة، يكتب الناشر في تقديم الكتاب:
"وإذا كانت عملية توثيق العبارة السياسية الإسلامية وجمع بعضها إلى بعض عملية مهمة واستراتيجية في مثل هذا العمل، فإن ربط هذه العبارة بسياقها المحلي والإقليمي لا يقل أهمية عن التوثيق، ومن ثم رام المؤلف في أكثر من موضوع إيجاد الصلة والرابط بين العبارة السياسية من جهة، وبين ما كان يعتمل في أرضها من صراعات وتحيزات من جهة ثانية، الشيء الذي يجعلها في كثير من القضايا تتخذ شكل سوسيولوجيا تاريخية للأفكار".
نشأة الفكر السياسي الإسلامي وتطوره جوائز
فاز الكتاب (مناصفة) بجائزة المغرب للكتاب لعام 2016، في صنف العلوم الإنسانية.
جبل الصوان (مسلسل)
جبل الصوان هو مسلسل أردني في إطارٍ تاريخي، من تأليف الأديب الفلسطيني الدكتور وليد سيف، وإخراج صلاح أبو هنود، أُنتجته الشركة الأردنية للإنتاج التلفزيوني والإذاعي والسينمائي عام 1983م.
قصة المسلسل مستلهمة من مسرحية " حكاية حب" للكاتب والشاعر التركي "ناظم حكمت"، يحكي قصة حب بين شاب طموح تعلّق قلبه بشقيقة ملكة رفضت تزويجها له وحين ألح في الطلب ولأنها علمت بتعلق شقيقتها به لم ترد ان تظهر بمظهر الرافض لسعادة الشقيقة الصغرى فأعلنت القبول شرط أن يحفر الشاب نفقاً كبيراً في جبلٍ من الصوان الصلب، فإذا مر الى الجهة الثانية من الجبل زوجته شقيقتها؛ وقبل بالشرط وأخذ يضرب الجبل بآلة بيده لسنين وسنين ولم ييأس وظل يقاوم حتى بان بياض شعره وغزاه الشيب ولكنه لم يقنط ونجح في نهاية الأمر برغم تقدمه في السن.
كونراد بليوا
كونراد بليوا (من مواليد 27 فبراير 1992) هو لاعب كرة قدم بولندي محترف لعب مؤخرًا كمدافع لنادي نيويورك كوزموس في الاتحاد الوطني المستقل لكرة القدم.
كونراد بليوا حياة مهنية
لعب في أكاديمية نيويورك ريد بولز سنة 2010. خلال موسمي 2012 و2013، لعب لفريق نيويورك ريد بولز أقل من 23 عامًا في الدوري الوطني الممتاز لكرة القدم . لعب أيضًا كرة القدم الجامعية في جامعة سيتون هول من عام 2010 إلى عام 2014. أثناء وجوده مع فريق القراصنة لعب 54 مباراة وسجل 5 أهداف وسجل 9 تمريرات حاسمة.
في ماي 2013، ذهب للمحاكمة مع النادي البولندي الأعلى فيسوا كراكوف .
وقع مع نيويورك ريد بولز الثاني لموسم 2015 وظهر لأول مرة كلاعب أساسي للفريق في أول مباراة له على الإطلاق في 28 مارس 2015 و انتهت المباراة تعادل 0-0 مع روتشستر وحيد القرن . في 20 جوان 2015، سجل هدفه الأول للنادي،و فاز الفريق 2-0 على لويزفيل سيتي . في 27جوان2015، سجل هدفين في الشوط الثاني لصالح نيويورك و فازو 4-1 على سانت لويس .
كونراد بليوا حياة مهنية
في 23 جويلية 2015، ظهر لأول مرة مع فريق نيويورك ريد بولز الأول و فازو 4-2 على أبطال الدوري الإنجليزي الممتاز تشيلسي في مباراة الكأس الدولية للأبطال 2015 .  في 22 ماي2016، ساعد بليوا جونيور فليمنجز في الفوز بالمباراة المتأخرة وساعد نيويورك ايضاعلى الفوز ب1-0 على إف سي مونتريال وتم اختياره في فريق الأسبوع في اي اس ال لأدائه.
حديد مصلي
الحديد المصلي (بالإنجليزية: Serum iron)‏ هو اختبار مختبري طبي يقيس كمية الحديد المتداولة التي ترتبط بناقل الحديد وتدور بحرية في الدم. يطلب الأطباء هذا الاختبار المختبري عندما يشعرون بالقلق إزاء نقص الحديد، والذي يمكن أن يسبب فقر الدم ومشاكل أخرى. يرتبط 65٪ من الحديد في الجسم بجزيئات الهيموجلوبين في خلايا الدم الحمراء. يرتبط حوالي 4٪ بجزيئات الميوغلوبين. يتم تخزين حوالي 30٪ من الحديد في الجسم على شكل فيريتين أو هيموسيديرين في الطحال، نخاع العظام، والكبد. يمكن العثور على كميات صغيرة من الحديد في جزيئات أخرى في الخلايا في جميع أنحاء الجسم. لا يمكن الوصول إلى أي من هذا الحديد مباشرة عن طريق اختبار المصل.
حديد مصلي
ومع ذلك، يتم تداول بعض الحديد في المصل. الترانسفيرين هو جزيء ينتجه الكبد يربط واحدا أو اثنين من أيونات الحديد (III)، أي الحديديك، Fe3+؛ ناقل الحديد ضروري إذا كان الحديد المخزن سيتم نقله واستخدامه. في معظم الأوقات، يتم ملء حوالي 30٪ من المواقع المتاحة على جزيء ناقل الحديد. يجب إجراء هذا الاختبار بعد 12 ساعة من الصيام. يمكن أن يكون مدى ملء المواقع على جزيئات الترانسفيرين بأيونات الحديد مؤشرا سريريا مفيدا اخر، يعرف باسم نسبة تشبع الترانسفيرين. اختبار مختبري آخر يشبع العينة لقياس الكمية الإجمالية من الترانسفيرين؛ يسمى هذا الاختبار إجمالي قدرة ربط الحديد. يتم إجراء هذه الاختبارات الثلاثة بشكل عام في نفس الوقت، وتعد مجتمعة جزءا مهما من عملية التشخيص لحالات مثل فقر الدم، فقر الدم الناجم عن عوز الحديد، فقر الدم الناجم عن الأمراض المزمنة، وفرط حمل الحديد.
حديد مصلي المستوى الطبيعي
غالبا ما تستخدم المختبرات وحدات مختلفة وقد يتخلف "الطببعي" حسب السكان والتقنيات المختبرية المستخدمة.
أدولف هوسينجر
أدولف برونو هاينريش إرنست هوسينجر (ولد 4 أغسطس 1897 - مات 30 نوفمبر 1982) كان ضابطًا عسكريًا ألمانيًا مخضرماً وقد امتدت سيرته المهنية من الإمبراطورية الألمانية وحتى جمهورية فايمار ثم ألمانيا النازية ثم ألمانيا الغربية . انضم إلى الجيش الألماني كمتطوع عام 1915 وأصبح فيما بعد جنديًا محترفًا. شغل منصب رئيس العمليات في هيئة الأركان العامة للقيادة العليا للجيش الألماني في الفيرماخت من عام 1938 إلى عام 1944. وقد عُيَّن رئيسًا بالإنابة لهيئة الأركان العامة لمدة أسبوعين في عام 1944 بعد استقالة كورت زيتزلر . في ذلك العام، اتُهم هيوسنجر بالتورط في مؤامرة 20 يوليو لاغتيال أدولف هتلر، ولكن برأته محكمة الشعب.
تعذيب الجنود الروس في مالا روهان
تعذيب الجنود الروس في مالا روهان هي حادثة وقعت خلال الغزو الروسي لأوكرانيا عام 2022 في قرية مالا روهان. وكما وثّق مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان، أطلق أفراد من القوات المسلحة الأوكرانية النار على أرجل ثلاثة جنود روس مأسورين، بغرض تعذيبهم. تشير بعض التوقعات أن الحادث قد وقع مساء يوم 25 مارس 2022 وتم الإبلاغ عنه لأول مرة بعد نشر مقطع فيديو على وسائل التواصل الاجتماعي بين 27 و28 مارس وباعتباره حالة إعدام بإجراءات موجزة وتعذيب لأسرى الحرب، فقد يمكن وصف الحادث بأنه جريمة حرب.
تعذيب الجنود الروس في مالا روهان مقاطع الفيديو
في صباح يوم 27 مارس، تم نشر مقطعي فيديو على ريديت وتويتر، وظهرت نسخة أخرى، أطول بدقيقتين، لاحقًا على يوتيوب. ذكرت صحيفة التايمز أن ماريا دوبوفيكوفا من مجلس الشؤون الدولية الروسي روجت لمقاطع الفيديو، لكن مصدرها الأصلي غير واضح. بحسب بي بي سي نيوز، وخدمة التحقق من الحقائق التابعة لـ ليبراسيون، تظهر مقاطع الفيديو التي نشرها مقاتلو فوج كراكن، المرتبط بكتيبة آزوف، الذين كانوا نشطين في المنطقة، عشرات السجناء الروس، بعضهم بملابسهم الداخلية، مصطفين في صفوف. أمام الخندق ومن ثم تكديسهم في مركبات؛ ويظهر مقطع فيديو آخر سجناء روس معصوبي الأعين وهم يغنون النشيد الوطني الأوكراني.
تعذيب الجنود الروس في مالا روهان مقاطع الفيديو
ويظهر في الفيديو خمسة أشخاص يرتدون الزي العسكري؛ بعضهم يرتدي أذرعهم أشرطة بيضاء ترتديها القوات الروسية. مستلقين على الأرض وأيديهم مقيدة. وإثنين منهم كان رأسهم مغطى بأكياس بيضاء، ويبدو أن ثلاثة منهم على الأقل أصيبوا في ساقهم. يتم استجواب السجناء من قبل خاطفيهم، الذين يتحدثون الروسية بلهجة أوكرانية ويرتدون علامات صفراء وزرقاء تستخدمها القوات الأوكرانية. والسجناء متهمون بقصف خاركيف. أثناء الاستجواب، كان بعض السجناء على وشك الإغماء.
واقتيد شخصان آخران إلى الفناء في شاحنة وأطلقت النار على ساقيهما على الفور، إلى جانب رجل آخر كان يقف في مكان قريب. أصيب أحد الأسرى في رأسه بعقب بندقية. يُسمع خلف الكاميرا استجواب رجل للسجناء، بالإضافة إلى محادثة باللغة الروسية بدون لهجة أجنبية، على الأرجح عبر جهاز اتصال لاسلكي.
تعذيب الجنود الروس في مالا روهان مقاطع الفيديو
واستنادًا إلى الظروف الجوية وموضع الشمس، اقترحت بي بي سي أنه من الممكن تصوير الفيديو في وقت مبكر من يوم 26 مارس/آذار واقترحت قناة فرانس 24 أنه كان من الممكن تصوير الفيديو في الفترة ما بين 11 و27 مارس، بناءً على الظروف الجوية أيضًا. أفاد باحث البيانات المفتوحة إريك أورباخ أن الحدث وقع في مزرعة بقرية مالا روهان، 18 كـم (11 ميل) شرق وسط مدينة خاركيف. تم تأكيد هذا الموقع الجغرافي من قبل هيومن رايتس ووتش وواشنطن بوست. وبحسب التصريحات الأوكرانية، استعادت القوات المسلحة الأوكرانية هذه القرية قبل يومين من ظهور مقاطع الفيديو الأولى.