hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاختلافات النصية في رسالة كورنثوس الأولى الاختلافات النصية الموجودة
انْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُحِبُّ الرَّبَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ فَلْيَكُنْ أَنَاثِيمَا. مَارَانْ أَثَا. ( 1 كورنثوس 16: 22 ) التراجم العربية التي كتبته 'الفانديك'' التراجم التي حذفته ''السارة'' ''الحياة' ''المشتركة'' 'البولسية' ''الكاثوليكية'' ''اليسوعية' ''المبسطة'' السارة'غير موجودة في السينائية والفاتيكانية والاسكندري والقبطي الصعيدي
وَشَكَرَ فَكَسَّرَ وَقَالَ: «خُذُوا كُلُوا هَذَا هُوَ جَسَدِي الْمَكْسُورُ لأَجْلِكُمُ. اصْنَعُوا هَذَا لِذِكْرِي». ( 1 كورنثوس 11: 24 ) التراجم العربية التي كتبته 'الفانديك'' ''النسخة الارثوذكسية'' التراجم التي حذفته ''الحياة'' ''اليسوعية'' ''السارة'' ''المبسطة'' ''المشتركة'' ''الكاثوليكية' '' البولسية'' ''الشريف'' في المخطوطات ,غير موجودة في بردية 46 و الفاتيكانية وبعض مخطوطات الفلجاتا والترجمات القبطية وبعض مخطوطات الخط الصغير المقطع ( خُذُوا كُلُوا) غير موجود في مخطوطات يونانية ومخطوطات لاتيني ومخطوطات فولجاتا والسريان الفلسطيني والقبطي الصعيدي والبحري وكما اقتبس ثيودوريطس وبيلاجيوس ونسطور النص الذي لا يحتوي على مقطع ( خُذُوا كُلُوا)
الاختلافات النصية في رسالة كورنثوس الأولى الاختلافات النصية الموجودة
أما أنا فلم أستعمل شيئا من هذا ولا كتبت هذا لكي يصير في هكذا. لأنه خير لي أن أموت من أن يعطل أحد فخري.///أما أنا فلم أستعمل أي حق من هذه الحقوق، ولم أكتب هذا لأعامل هذه المعاملة. فالموت أفضل لي من أن. مفخرتي هذه لن ينتزعها أحد (1 كورنثوس 9: 15) التي كتبت نص الثاني بردية 46 والفاتيكانية وعدة مخطوطات بعد القرن التاسع واما مخطوطات السينائية فا هي كتبت النصين معن
وَإِنْ أَطْعَمْتُ كُلَّ أَمْوَالِي وَإِنْ سَلَّمْتُ جَسَدِي حَتَّى ( أفتخر/أحترق) وَلَكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ فَلاَ أَنْتَفِعُ شَيْئاً ( 1 كورنثوس 13: 3 ) التراجم العربية التي كتبت {افتخر} ''السارة'' التراجم العربية التي كتبت {احترق} ''فاندايك'' ''الحياة'' ''اليسوعية'' ''البولسية'' ''الكاثوليكية'' ''المشتركة'' المخطوطات التي كتبت {افتخر} السينائية والفانيكانية والإسكندرية ومعهم الترجمة القبطي الصعيدي والبحيري
الاختلافات النصية في رسالة كورنثوس الأولى الاختلافات النصية الموجودة
وَلاَ نُجَرِّبِ (المسيح/الرب/الله) كَمَا جَرَّبَ أَيْضًا أُنَاسٌ مِنْهُمْ، فَأَهْلَكَتْهُمُ الْحَيَّاتُ. ( 1 كورنثوس 9:10 ) التراجم العربية التي كتبت {المسيح} 'الفانديك'' '' السارة'' التي كتبت {الرب} '' الحياة'' '' اليسوعية'' '' الكاثوليكية'' '' البولسية'' المخطوطات التي كتبت {الرب} السينائية والفاتيكانية والافرايمية
هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ: (لا نرقد كلنا ولكننا كلنا نتغير///سنقوم كلنا ولكن ليس كلنا نتغير) ( 1 كورنثوس 15: 51) المخطوطات التي كتبت { سنقوم كلنا ولكن ليس كلنا نتغير} الفلجاتا وبعض مخطوطات اللاتينية القديمة وكما اقتبسه اباء للاتينيين كترتليان وهيلاري وأمبروز وتيرانيوس روفينوس وأوغسطينوس
"وَأَنَّهُ ظَهَرَ لِصَفَا ثُمَّ (للاثني عشر/ الأحد عشر) ( كورنثوس 15: 5) المخطوطات التي كتبت { الأحد عشر} الفلجاتا من القرن الرابع
الاختلافات النصية في رسالة كورنثوس الأولى الاختلافات النصية الموجودة
"لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي الْكَنَائِسِ، لأَنَّهُ لَيْسَ مَأْذُونًا لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ، بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا يَقُولُ النَّامُوسُ أَيْضًا. ( 1 كورنثوس 14: 34) وَلكِنْ إِنْ كُنَّ يُرِدْنَ أَنْ يَتَعَلَّمْنَ شَيْئًا، فَلْيَسْأَلْنَ رِجَالَهُنَّ فِي الْبَيْتِ، لأَنَّهُ قَبِيحٌ بِالنِّسَاءِ أَنْ تَتَكَلَّمَ فِي كَنِيسَةٍ." ( كورنثوس 14: 35) يتم تغيير مكان النصين الى بعد ( 1 كورنثوس 14:40 ) في مخطوطات بيزا وعدة مخطوطات يونانية ومخطوطات لاتيني وبعض مخطوطات الفولجاتا
''الإِنْسَانُ الأَوَّلُ مِنَ الأَرْضِ تُرَابِيٌّ. الإِنْسَانُ الثَّانِي( الرب / الانسان/الانسان الرب/ انسان روحي) مِنَ السَّمَاءِ. ( 1 كورنثوس 15: 47 ) التراجم العربية التي كتبت {الرب} 'الفانديك'' التراجم التي كتبت {الانسان} ''الحياة''''المشتركة'' 'البولسية'' ''الكاثوليكية'' ''اليسوعية'''المبسطة'' ''السارة'' في المخطوطات التي لم تكتب {الرب} الفاتيكانية والافرايمية والترجمة اللاتينية القديمة والفلجاتا , المخطوطات التي كتبت {الانسان الرب} الاسكندرية  والسينائية من المصحح الثاني ومخطوطة بيزا المصحح الثاني, المخطوطات التي كتبت {انسان روحي} البردية 46, مسيحيين مشهورين اقتبسه النص الذي مكتوب فيه {الانسان} أوريجانوس وبطرس الأول وأثناسيوس وغريغوريوس وإبيفانيوس وهسيخيوس الاسكندري وثيودوريطس وترتليان وقبريانوس القرطاجي وأمبروسياستر وبريسيليان وباسيان وجيروم وبيلاجيوس وكودفولتداوس القرطاجي
أليسوم سيربيليفوليوم (نبات)
السرمق الزعترى، أو نبات الأليسون (الاسم العلمي: Alyssum serpyllifolium) هو نوع من النباتات المزهرة ينتمي إلى عائلة الكرنبية، موطنه الأصلي منطقة البحر الأبيض المتوسط الغربية. هذا النبات متكيف مع التربة السربنتينية. توصي الجمعية الملكية البستانية بزراعته في الحدائق الصخرية.
أليسوم سيربيليفوليوم (نبات) الوصف
لون الزهور أصفر مع سيقان خضراء. يتكون من أوراق على شكل رمح ويحتاج إلى تربة جافة ومصفاة جيدًا. يُستخدم هذا النبات غالبًا لمراقبة العلاقة بين النباتات مفرطة الامتصاص التي تخزن وتمتص المعادن في أنسجتها، والنباتات غير مفرطة الامتصاص. إذ كانت التربة ملوثة بتركيزات عالية من المعادن، فمن المرجح أن يكون ذلك بسبب تجوية الصخور المعدنية أو نتيجة للتصنيع. أدى اكتشاف قدرات النبات إلى تسهيل عملية إزالة السموم من التربة النباتية الناجمة عن تجوية الصخور المعدنية أو التصنيع.
أليسوم سيربيليفوليوم (نبات) التوزيع
ينتمي هذا النبات إلى عائلة الكرنبية ويوجد في جنوب غرب أوروبا. يُعثر على السرمق الزعتري بشكل رئيسي في شبه الجزيرة الإيبيرية، شمال شرق البرتغال، وإسبانيا.
أليسوم سيربيليفوليوم (نبات) إزالة التلوث النباتي
أحد الخصائص التي طورها هذا النبات هي التكيف مع تربته التي تحتوي على تركيز عالٍ من المعادن. يعتبر هذا النبات من النباتات مفرطة الامتصاص للمعادن (النباتات التي يمكنها تحمل كميات كبيرة من المعادن داخل نظامها). تم استخدام هذا النبات في تجربة لإزالة التلوث النباتي لامتصاص التربة الملوثة بالمعادن. أحد أشكال إزالة التلوث النباتي هو استخراج المعادن، الذي يزيل المعادن من التربة الملوثة عن طريق امتصاص المعادن عبر الجذور. لديه القدرة على امتصاص تركيزات عالية من المعادن. هذا النوع من النبات هو مفرط الامتصاص للنيكل، حيث يمتص بشكل رئيسي مستويات عالية من النيكل بسبب الصخور فائقة المافيك الموجودة في بيئته 
.
ماحو (نبيل)
ماحو كان رئيس الشرطة في مدينة أخت آتون (تل العمارنة) خلال الأسرة الثامنة عشر في مصر. وقد عمل في عهد الملك أخناتون الذي حكم من 1353 إلى 1335 ق.م. بصفته رئيس الـ مدجاى، كان ماحو ربما واحدًا منهم، وهم نوبيون معروفون بمهاراتهم العسكرية ويعملون كـ مرتزقة، وفي ذلك الوقت كانوا يستخدمون كشرطة في العاصمة المصرية ومدنها الرئيسية.
يعتقد بعض الباحثين أنه في تلك الفترة، انضم العديد من المصريين إلى قوات المدجاى رغبة في الحصول على وضعهم الاجتماعي. بين أعضاء هذه القوة الشرطية، هناك أفراد بأسماء مصرية ويُوصفون كمصريين.
من الممكن أن المناصب القيادية كانت محفوظة للمصريين فقط كإجراء لمنع المدجاى من التآمر ضد السلطات وضمان ولائهم للملوك.
ماحو (نبيل) المقبرة
يحمل قبر ماحو الرقم 9 ضمن مقابر النبلاء في تل العمارنة. تم فتح القبر لأول مرة بواسطة بوريانت في عام 1883. يؤدي ممر محفور بشكل خشن إلى بوابة مزخرفة. تتزين هذه البوابة من جانب واحد بمشهد يصور أخناتون ونفرتيتي وابنتهما الكبرى ميريت آتون يقدمون القرابين للإله آتون. الجدار المقابل يرى عليه ماحو راكعًا ونقش بنشيد لآتون.
يؤدي ذلك إلى الحجرة الأولى التي تحتوي على لوحة حجرية في أحد الأطراف وباب وهمي في الطرف الآخر. تُظهر اللوحة الزوج الملكي وابنتهما مرة أخرى، مع تصوير ونصوص أدعية لماحو. الباب الوهمي يُظهر الزوج الملكي يقدم القرابين وماحو راكعًا ونص طويل. يذكر ديفيز أن الصلوات تحتوي على عدد كبير من الأخطاء.
الجدران مزينة أيضًا وتعرض واجبات ومكافآت ماحو. تظهر المكافآت على الجدار الأمامي وعلى النصف الشمالي من الجدار الخلفي. لم تكتمل النقوش ولكن الرسومات تشير إلى مشهد مكافأة يظهر الملك يمنح الأوسمة لماحو في نافذة الظهور. يظهر ماحو مصحوبًا برجاله، المدجاى. يظهر مشهد آخر ماحو يتلقى الأوسمة ليس في القصر، ولكن في معبد.
ماحو (نبيل) المقبرة
يظهر وهو يفحص دفاعات المدينة مع الملكة والملك. هذا المشهد يبدو فريدًا لهذا القبر. الوزير ومسؤولون آخرون حاضرون أيضًا. في مشهد آخر، يظهر ماحو في عمله يراقب المدينة، ويظهر في اجتماع مع الوزير (ربما نخت با آتون) ومسؤول أقل رتبة يدعى حقا نفر. يقود ماحو ثلاثة سجناء أمام الوزير. الوجود في المكان بدون إذن كان من الأمور التي يُعتقل الشخص بسببها.
تُظهر المشاهد في القبر منصات لها منحدرات يشغلها أفراد الشرطة. تظهر أعلام وشعارات عسكرية على هذه المنصات. ربما تكون هذه الهياكل قد شكلت سلسلة من أبراج المراقبة التي استخدمت لمراقبة المدينة.
في الخلف يوجد مدخل إلى غرفة ثانية موضوعة بزاوية مقارنة بالغرفة الأولى. يؤدي درج ملتف في الجزء الخلفي من هذه الغرفة الثانية إلى غرفة وسيطة. خطوات أخرى تكمل المنعطف وتؤدي إلى الغرفة السفلية التي تحتوي على حفرة الدفن.
بيدرو ميرال
بيدرو مايرال (مواليد في بوينوس آيريس عام 1970)، هو كاتب وشاعر أرجنتيني. أصدر أكثر من عشرة كتب، من بينها رواية «المرأة من أوروغواي» التي فازت بجائزة تيغري خوان عام 2017. نشر ديوانه الشعري الأول عام 1996، وصدرت روايته الأولى: «ليلة مع سابرينا لوف» عام 1998 التي حازت جائزة «كلارين» المرموقة، وتحولت إلى فيلم عام 2000. تُرجمت أعماله إلى لغات عديدة ومنها العربية، واختير عام 2007 بين كتاب أمريكا اللاتينية الشباب الأشهر ضمن فعالية «بوغوتا 39».
ولاد رزق 3 (فلم)
ولاد رزق 3 أو ولاد رزق: القاضية، هو فيلم تشويق وأثارة مصري. بدأ عرضه في 12 يونيو 2024، ضمن موسم عيد الأضحى 1445 هـ. حتى تاريخ 3 أغسطس 2024، حقق الفيلم في المملكة العربية السعودية إيرادات بلغت 37.3 مليون ريال (9.94 مليون دولار/483 مليون جنيه). وحقق في مصر إيرادات بلغت 249,305,368 جنيه مصري. بينما حقق 2,438,843 دولار (120 مليون جنيه مصري) في الإمارات العربية المتحدة.
ولاد رزق 3 (فلم) قصة
تدور أحداث فيلم «ولاد رزق 3» في إطار من الإكشن والإثارة، لاستكمال قصة ولاد رزق في عالم جرائم السرقة التي يقوم بها الأشقاء، بعدما يعيشون حلمهم في إدارة صالة عرض سيارات فاخرة، لكن يتبخر هذا الحلم بعودة "صقر، والشربيني" اللذين يفجران المكان، مما يضع ولاد رزق في عبء مالي كبير، ليتم الضغط عليهم بأداء مهمة مستحيلة، لتنفيذ عملية مصيرية هي الأكبر والأخطر والأهم في تاريخ ولاد رزق.
كيا حسين الثاني
كيا حسين الثاني (بالفارسية: کیا حسین)، كان آخر حكام سلالة أفراسياب، حكم من أواخر القرن الخامس عشر حتى وفاته عام 1504. وكان حفيد وخليفة لهراسب.
كيا حسين الثاني سيرته
حكم جزءًا كبيرًا من غرب مازندران ومناطق فيروزكوه ودماوند وهاري رود. أثناء حل اتحاد الآق قويونلو، وسَّع كيا حسين الثاني حكمه من غرب إيران إلى وسطها، حيث استولى على الري وسمنان. كما هزم محمد حسين ميرزا، الذي كان الوالي التيموري لأسترآباد. من المحتمل أنه في هذه الفترة تقريبًا تزوج كيا حسين الثاني من أميرة الآق قويونلو تاجلو بيجوم.
وأصبح فيما بعد عدوًا للشاه الصفوي إسماعيل الأول (حكم 1501–1524)، والذي ربما كان يعتبره منافسًا على قيادة الشيعة في إيران. في عام 1504، تم غزو أراضي كيا حسين الثاني من قبل إسماعيل الأول، الذي استولى على معاقل جول خان وفيروزكوه، وحاصر كيا حسين الثاني في أوستا، الذي تم القبض عليه بعد فترة قصيرة. إلا أن الأخير انتحر، فأُحرقت جثته في أصفهان أمام أهلها، بينما ذُبح أتباعه في مازندران. قام إسماعيل الأول بأخذ تاجلو بيجوم إلى حريمه، حيث أصبحت زوجته المفضلة.
هيرفي ملتون كليكلي
هيرفي ميلتون كليكلي (7 سبتمبر 1903 - 28 يناير 1984) كان طبيبًا نفسيًا أمريكيًا ورائدًا في مجال الاعتلال النفسي. قدم كتابه قناع العقل الذي نشر في الأصل عام 1941 وتمت مراجعته في طبعات جديدة حتى الثمانينيات أول وصف سريري للاعتلال النفسي. لقد عرف المصطلح بشكل أوسع إلى حد ما مما هو مفهوم اليوم، على أنه يشير إلى شخص يتصرف بطريقة مخربة على الرغم من عدم وجود علامات واضحة للذهان أو العصاب؛ ينعكس هذا في مصطلح قناع سلامة العقل، المشتق من اعتقاد كليكلي بأن المريض النفسي يمكن أن يبدو طبيعيًا وحتى جذابًا، لكن القناع يخفي اضطرابًا عقليًا. بحلول وقت وفاته، كان يتذكر الناس كليكلي بشكل أفضل بسبب دراسة حالة حية لمريضة، والتي نشرت في كتاب عام 1956 وتحولت إلى فيلم بعنوان وجوه حواء الثلاثة عام 1957. تقريره عن الحالة (أعاد) شيوع تشخيص اضطراب الشخصية المتعددة في أمريكا. ما يزال مفهوم الاعتلال النفسي مؤثرًا من خلال تشكيل أجزاء من تشخيص اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع، وقائمة تدقيق الاعتلال النفسي، والإدراك العام.
هيرفي ملتون كليكلي
قال صانع الأفلام إيرول موريس، الذي حاول دون جدوى إجراء مقابلة مع كليكلي، في 2012/2013: إنه أحد الشخصيات المجهولة في القرن العشرين. لقد ابتكر اثنتين من الأساطير الدائمة - أود أن أسميهما - في القرن العشرين ... هذه الأفكار لم تنشأ مع كليكلي، لكن كليكلي شاعها، وقام ببنائها، وباعها - كعلامة تجارية تقريبًا.
هيرفي ملتون كليكلي الحياة والوظيفة
ولد كليكلي في أوغوستا، جورجيا، في جنوب شرق الولايات المتحدة. كان والديه وليام وكورا كليكلي. تلقت شقيقته الصغرى، كونور كليكلي، تعليمها لبعض الوقت في إنجلترا (على سبيل المثال مدرسة هيدنجتون، أكسفورد) وتزوجت وترملت لاحقًا من أكويلا ج. دايس، وهو الشخص الوحيد الذي حصل على أعلى الجوائز الأمريكية للبطولة المدنية والعسكرية (الجائزة الكبرى). وسام كارنيجي، ووسام الشرف بعد وفاته بعد الحرب العالمية الثانية.
تخرج كليكلي من أكاديمية مدرسة مقاطعة ريتشموند الثانوية في عام 1921، ثم تخرج في عام 1924 بامتياز مع مرتبة الشرف مع بكالوريوس العلوم من جامعة جورجيا (UGA) في أثينا، حيث كان عضوًا في منتخب كرة القدم وألعاب المضمار والميدان. حصل كليكلي على منحة رودس للدراسة في جامعة أكسفورد بإنجلترا، وتخرج عام 1926 بدرجة البكالوريوس في الآداب.
هيرفي ملتون كليكلي الحياة والوظيفة
حصل كليكلي بعد ذلك على درجة دكتور في الطب من كلية الطب بجامعة جورجيا (المعروفة الآن باسم كلية الطب بجورجيا) في أوغستا في عام 1929. وبعد عدة سنوات من ممارسة الطب النفسي في إدارة المحاربين القدامى، أصبح أستاذًا للطب النفسي وعلم الأعصاب في كلية الطب بجورجيا. وفي عام 1937، رئيس قسم الطب النفسي والأعصاب في المستشفى الجامعي في أوغوستا. في عام 1955، عين كليكلي أستاذًا سريريًا للطب النفسي والأعصاب في كلية الطب وأصبح الرئيس المؤسس لقسم الطب النفسي والسلوك الصحي. شغل منصب مستشار الطب النفسي لمستشفى إدارة المحاربين القدامى في أوغوستا ومستشفى الجيش الأمريكي في كامب جوردون. وكان عضوًا في لجنة الطب الشرعي التابعة لمجموعة تطوير الطب النفسي وزميل البورد الأمريكي للطب النفسي والأعصاب وجمعية الطب النفسي البيولوجي. كما عمل أيضًا في الممارسة الخاصة للطب النفسي جنبًا إلى جنب مع كوربيت ثيجبن ولاحقًا أيضًا مع بنيامين موس، وجيري تشامبرز، وسيبورن ماكغاريتي. كانت زوجته الأولى لويز مارتن. بعد وفاتها تزوج من إميلي شيفتال.
جون إيبس
د. جون إيبس (15 فبراير 1805 - 12 فبراير 1869) هو طبيب انكليزي، وعالم في فراسة الدماغ واختصاصي في المعالجة المثلية. كان إيبس أيضًا ناشطًا سياسيًا معروفًا بمناصرته للقضايا المتطرفة، إذ حرص على إلقاء المحاضرات والمواعظ بالإضافة إلى الكتابة في العديد من الدوريات.
جون إيبس مشاركته الدينية
ترعرع إيبس في كنف عائلة كالفينية. منذ سن مبكرة، أعلن إيبس نفسه عدوًا للمؤسسات الكنسية والكهنوت مدفوع الأجر، ما يتجلى بوضوح في الإصلاحات البرلمانية التي طالب بها. عارض إيبس بشدة الضرائب المفروضة لصالح الكنيسة. ندّد إيبس بالكنائس البروتستانتية الكبرى ووصفها بأنها «البنات العاهرات لروما [أي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]».
أثناء وجوده في إدنبرة، انضم إيبس إلى المعمدانيين الاسكتلنديين، الذين لم يكن لديهم كاهن ثابت، إذ سمحوا لأي شخص مدفوع أو متأثر التكلم أمام أقرانه. في ظل هذه البيئة، أصبح إيبس داعية في سن التاسعة عشرة. مع ذلك، ترك إيبس المعمدانيين الاسكتلنديين عند عودته إلى لندن، نظرًا إلى تشابه الطائفة في لندن مع الأنظمة الكنسية التي رفضها. بعد ذلك ولسنوات طويلة، عمل إيبس كداعية وألقى المواعظ على الميكانيكيين في كنيسة دوك هيد. منذ أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر، تحول إيبس نحو معتقدات جمعية الأصدقاء الدينية.
جون إيبس مشاركته الدينية
لم يرفض إيبس المؤسسات الكنسية الأرثوذكسية فحسب، بل رفض أيضًا العديد من المذاهب المسيحية السائدة. رفض إيبس مذهب النفس الخالدة، إذ أكّد عوضًا عن ذلك على القيامة باعتبارها المهرب من الموت. في هذا السياق، شدّد إيبس أيضًا على المجيء الثاني للمسيح. نظر إيبس إلى جهنم باعتبارها القبر نفسه، وليست مكانًا للتعذيب كما هو شائع في المسيحية السائدة. رفض إيبس أيضًا الثالوث المسيحي، مشيرًا إلى امتلاك يسوع، ابن الله، طبيعة إنسانية. تحدث إيبس أيضًا ضد تمجيد أبطال الحرب: «إن شرف العلم البريطاني مجرد عبارة مزيفة من شأنها حجب ناظري الرجل عن الخطأ والصواب».
جون إيبس مشاركته الدينية
تنطوي أبرز وجهات نظر إيبس غير التقليدية وأكثرها شهرة على الشيطان (1842). كان إيبس جزءًا من سلسلة طويلة من المرتدين الذين تبنوا وجهة النظر هذه، بدءًا من سيمبسون (1804)، ولاردنر (1742) وسايكس (1737)، وصولًا إلى مناصر تجديدية العماد الهولندي، ديفيد جوريس (1540). وفقًا لمنظور إيبس، يجب فهم الإشارات الموجودة حول الشيطان وإبليس في الإنجيل باعتبارها، في المقام الأول، تجسيدات لمبدأ الشهوة لدى الإنسان. في عام 1842، نشر إيبس مع إبقاء هويته مجهولة الشيطان: البيان والتفسير الإنجيلي للحقيقة المتعلقة بذلك الثعبان القديم، والشيطان وإبليس، ودحض المعتقدات السائدة في العالم فيما يتعلق بالخطيئة ومصدرها. لاقى منشوره هذا معارضة كبيرة، إذ أفاد المؤرخ ألان أير بأنه «أُلقيت محاضرة بعد فترة قصيرة في معهد توتينغ في ميتري إن في ... لندن ... إذ انتهت بإساءة جسيمة ما أدى إلى انتشار المقاطعة والعداء على نطاق واسع». بشكل مشابه، ألقى إيبس في وقت سابق سلسلة من المحاضرات في كنيسة دوك هيد بهدف إثبات عدم امتلاك الشيطان أي كينونة شخصية، إذ «جلب عليه تأكيده الجريء هذا قدرًا هائلًا من سوء المعاملة، وقد رفض بعض المرضى الحصول على العلاج من شخص حامل لمثل هذه الآراء الرافضة للمجتمع».
حافظ جون إيبس على إيمانه طوال حياته؛ وفقًا للتقارير: «عند لفظه أنفاسه الأخيرة، عبّر إيبس بتواضع، لكن بثقة، عن إيمانه بقوة الأب الأعظم لجميع الأرواح، وحكمته وصلاحه».
محمد حسني بك نجيب
محمد حسني بك نجيب (القرن 19 - القرن 20) هو إذاعي مصري، وهو ثالث رئيس الإذاعة المصري، تولي المنصب خلال (30 أكتوبر 1950 - 12 أغسطس 1952).
إيفان بيريتاشفيلي
إيفان بيريتاشفيلي (بالجورجية: ივანე ბერიტაშვილი؛ 10 يناير 1885 - 29 ديسمبر 1974) هو أحد أعظم علماء وظائف الأعضاء الجورجيين، وواحد من مؤسسي علم السلوك الحيوي الحديث. يُعد بيريتاشفيلي رئيس كلية علم وظائف الأعضاء في جورجيا ومؤسسها؛ وأكاديمي في أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفييتي (1939) وعضو مؤسس في كل من أكاديمية العلوم الطبية في الاتحاد السوفييتي (1944) وأكاديمية العلوم في جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفييتية (1941). في عام 1964، حصل بيريتاشفيلي على جائزة بطل العمل الاشتراكي. لأكثر من نصف قرن على نشاطه، اعتُبر بيريتاشفيلي رائدًا بين علماء وظائف الأعضاء العصبية في دول أوروبا الوسطى والشرقية والاتحاد السوفيتي السابق. من خلال دراسته حول الوظائف العليا للدماغ، سعى بيريتاشفيلي إلى سد الفجوة بين علم وظائف الأعضاء وعلم النفس وقد لعبت أعماله دورًا هامًا في التقريب بينهما. في الفترة الممتدة بين 1958 و1960، تعاون بيريتاشفيلي مع هربرت جاسبر وهنري غاستو في تأسيس المنظمة الدولية لأبحاث الدماغ (آي بي آر أو).
إيفان بيريتاشفيلي حياته
وُلد بيريتاشفيلي في محافظة تيفليس في 19 ديسمبر 1884 لأبيه كاهن الكنيسة الجورجية الأرثوذكسية في قرية فيجيني الصغيرة في كاخيتي، الواقعة في المنطقة الشرقية من جورجيا (التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من الإمبراطورية الروسية). سار بيريتاشفيلي على خطى أبيه فدرس الكهنوت في المدرسة اللاهوتية في تفليس (تبليسي). نظرًا إلى فقدانه الاهتمام في آفاق الكهنوت والعمل ككاهن، خضع إيفان الشاب لعدد من الامتحانات من أجل الحصول على شهادة ترك المدرسة في ثانوية تيفليس الثانية في عام 1906. التحق بيريتاشفيلي في العام نفسه بفرع العلوم الطبيعية في قسم العلوم الفيزيائية والرياضية في جامعة سانت بطرسبرغ وسرعان ما نجح في جذب انتباه الأساتذة لقدراته وعمله الجاد. بدأ بيريتاشفيلي أبحاثه التجريبية في وقت مبكر، أثناء دراسته كطالب في السنة الثالثة وتحت إشراف عالم وظائف الأعضاء الروسي الشهير البروفيسور نيكولاي إي. ويدنسكي (1852 – 1922). درس بيريتاشفيلي مشكلة التعصيب التبادلي للجهاز العضلي الهيكلي لدى الضفادع، موضحًا عدم وجود أي اضطراب في تنسيق منعكس «المسح» عند علاج القرن الظهري موضعيًا بالستريِكنين. نُشرت نتائج عمله الأول في عام 1911. تخرج بيريتاشفيلي في عام 1910 من الجامعة وحصل على دعوة من قبل ويدنسكي للعمل في مختبر وظائف الأعضاء في الجامعة لمدة عامين ونصف في البداية، ليمدد عمله بعد ذلك لمدة عامين آخرين.
إيفان بيريتاشفيلي حياته
بتوصية من ويدنسكي، سافر بيريتاشفيلي إلى كازان في خريف عام 1911 للعمل مع البروفيسور إيه. بّي. سامويلوف (1867 – 1930) بهدف إتقان طريقة تسجيل التيارات الكهربائية في الأعصاب والعضلات باستخدام المقياس الغلفاني السلكي، الذي تعلمه سامويلوف بدوره من فيلم أينتهوفن (1860 – 1927) في لايدن في عام 1904. في وقت لاحق من ربيع عام 1914، بدعم من ويدنسكي مرة أخرى، انضم بيريتاشفيلي إلى رودولف ماغنوس (1873 – 1927) في أوترخت من أجل دراسة تقنيات جراحة أعصاب الثدييات (استئصال المخ، وتقسيم الجذور الظهرية وما إلى ذلك)، بالإضافة إلى مبادئ وضعية الجسم والمنعكسات التوترية للرقبة والتيهية لدى الثدييات (التي عُرفت في وقت لاحق باسم منعكسات ماغنوس دي كلاين). مع بداية الحرب العالمية الأولى، اضطر بيريتاشفيلي إلى إيقاف أبحاثه والعودة إلى سانت بطرسبرغ.
إيفان بيريتاشفيلي حياته
في عام 1915، كان على بيريتاشفيلي مغادرة سانت بطرسبورغ والانتقال إلى أوديسا للعمل كمساعد أول للبروفيسور في. في. زافيالوف الذي يرأس كرسي علم وظائف الأعضاء في قسم الفيزياء والرياضيات في جامعة نوفوروسيسك. أسس إيفان سيتشينوف هذا الكرسي أول مرة وشغله لمدة ست سنوات بين عامي 1870 و1876. بعد تعيينه كمحاضر خاص بعد سنة واحدة، بدأ بيريتاشفيلي في إلقاء المحاضرات في دورة تدريبية حول علم وظائف الأعضاء الخاص بالجهاز العصبي العضلي. خلال هذه الفترة، درس بيريتاشفيلي المنعكسات الدفاعية لدى الكلاب باستخدام نهج فلاديمير بختيريف (1857–1927).
ليلي روزا مينوكا هيل
ليلي روزا مينوكا هيل (30 أغسطس 1875 - 18 مارس 1952) كانت طبيبة أمريكية. رغم اعتبارها امرأة أمريكية من السكان الأصليين، لم تكن مينوكا مواطنة تابعة لقبيلة أمريكية أصلية. قيل لها أن والدتها كانت من قبيلة موهوك وكان والدها من الكويكرز (جمعية الأصدقاء الدينية). بصرف النظر عن عدم اليقين الذي يكتنف حياتها العائلية، استفادت من التعليم الذي قدمه لها والدها. تلقت مينوكا تعليمها في مدرسة داخلية تابعة للكويكرز في فيلادلفيا. التحقت بكلية الطب هناك وحصلت على شهادتها في عام 1899، وهو أمر نادر الحدوث بالنسبة للنساء في ذلك الوقت.
ليلي روزا مينوكا هيل
لمدة عقود، أدارت مينوكا-هيل عيادة في منزلها في محمية شعب أونيدا في ويسكونسن. توفي زوجها في عام 1916، تاركًا إياها معيلة الأسرة ومقدمة الرعاية لأطفالها ومشغلة المزرعة.
حصلت مينوكا-هيل على رخصة طبية من الولاية في ويسكونسن في عام 1934، وفي سنواتها الأخيرة، كُرمت لمساهماتها في الرعاية الطبية الريفية. في عام 1947، اعتمدتها أمة أونيدا في ويسكونسن عضوًا فخريًا، وهي الشخص الوحيد الذي كُرم على هذا النحو في القرن العشرين. أطلقوا عليها لقب «يو-دا-غنت»، ويعني «التي تحمل المعونة» أو «التي تخدم».
ليلي روزا مينوكا هيل حياتها المبكرة وتعليمها
وُلدت ليلي مينيتوغا، التي غيرت اسمها لاحقًا إلى مينوكا، في 30 أغسطس في نيوجيرسي. توفيت والدة مينوكا، التي كانت تحت رعاية الطبيب جوشوا ألين، في أثناء الولادة. بقي اسم والدتها، التي يُقال إنها امرأة من الموهوك، غير معروف. كان الدكتور ألين الأعزب والدها، لكنها لم تكن تعرف ذلك عندما كانت طفلة. كان جوشوا غيبونز ألين (1832-1903) طبيبًا من الكويكرز وطبيب توليد وخبيرًا في أمراض النساء تخرج من مدرسة الطب بجامعة بنسلفانيا عام 1856. كان الطبيب المسؤول في المستشفى الخيري في فيلادلفيا لمدة 23 عامًا.
عاشت مينوكا، التي لم تكن تابعة لأي قبيلة أمريكية أصلية، مع جدتها الموهوك من جانب والدتها والتي لم يُعرف اسمها، في أتلانتيك سيتي في نيوجيرسي، وكان الطبيب ألين من فيلادلفيا يزورها من حين لآخر.
ليلي روزا مينوكا هيل كلية الطب وبداية حياتها المهنية
قررت مينوكا أن تصبح ممرضة بعد تخرجها من المدرسة الثانوية، لكن والدها قال إنها يجب أن تصبح طبيبة بسبب التعليم الذي تلقته وما دفعه من نفقات ذلك التعليم. التحقت مينوكا بكلية الطب النسائية في بنسيلفانيا (وهي الآن جزء من جامعة دركسل). حصلت على شهادتها في عام 1899. كانت مينوكا ثاني امرأة أمريكية من السكان الأصليين في الولايات المتحدة تحصل على شهادة في الطب، بعد سوزان لا فليش بيكوت (من قبيلة أوماها).
بعد أن تخرجت هي وصديقتها فرانسيس تايسون، أسستا عيادة خاصة للمرضى المتنقلين. قدمت مينوكا الرعاية الطبية للطلاب الأمريكيين الأصليين في مدرسة معهد لينكولن الداخلية. كونت مينوكا صداقات مع الطلاب هناك، مثل آنا هيل، وهي طالبة من الأونيدا في معهد لينكولن من ويسكونسن. عرّفت آنا مينوكا على أخيها تشارلز أبراهام هيل. أكملت مينوكا تدريبها في المستشفى العام للنساء في عام 1900. عالجت النساء الفقيرات في عيادة النساء.
ليلي روزا مينوكا هيل كلية الطب وبداية حياتها المهنية
توفي والدها في سبتمبر 1903، ولكن، ليس قبل أن يعلن أن مينوكا هي ابنته في إشعار صحفي. ترك لها ممتلكاته التي قٌدرت قيمتها بنحو 50,000 دولار أمريكي (ما يعادل 1,695,556 دولار أمريكي في عام 2023) في شكل صندوق استئماني. شعرت بعدم الأمان، فشاركت تشارلز هيل المعلومات حول والدها ووالدتها ومولدها، ما جعلهما يتقربان من بعضهما.
ويليام ألاباستر
ويليام ألاباستر (معروف أيضًا باسم ألابلاستر، أربلاستير) (27 فبراير 1567 - 28 أبريل 1640) شاعر إنجليزي من أصول لاتينية جديدة، وكاتب مسرحي وديني.
تحوّل ألاباستر إلى الديانة الكاثوليكية الرومانية في إسبانيا عندما كان في مهمة دبلوماسية كقسٍّ مُلحَق. أودت به معتقداته الدينية إلى السجن عدة مرات؛ ليتخلّى في النهاية عن الكاثوليكية، وقد أيدّه في ذلك الملك جيمس الأول. تلّقى عرضًا ليكون كاهن فخري في كاتدرائية القديس بولس في لندن، مع معاش في ثيرفيلد، هارتفوردشير. توفي في ليتل شلفرد، كامبريدجشير.
ويليام ألاباستر سيرة حياته
وُلد ألاباستر في هادلي، سوفولك، والده هو روجر ألاباستر، ينحدر من عائلة تطهيرية من تجار الأقمشة استقرت هناك منذ مدة طويلة، أما والدته فهي بريدجيت وينثروب من غروتون، سوفولك. كان ألاباستر من طرف والدته، ابن عم أول لجون وينثروب، الحاكم المستقبلي لمستعمرة خليج ماساتشوستس.
وفقًا للأب جون جيرارد، وهو كاهن كاثوليكي روماني سري من جمعية اليسوعيين، خدم لفترة وجيزة كمرشدٍ روحي لدى رجل دين سابق، فإن ألاباستر «قد نشأ في كنف عالم اللاهوت جان كالفن».
تلقى ألاباستر تعليمه في مدرسة وستمنستر، وفي كلية الثالوث (ترينيتي) في كامبريدج منذ عام 1583. أصبح زميلًا في الكلية بعد ذلك، والتحق بجامعة أكسفورد في عام 1592.
أبحر ألاباستر مع روبرت ديفرو، إيرل إسيكس، في رحلةٍ استكشافية إلى قادس في إسبانيا، بوصفه قسيسًا مُلحَقًا تابع للاتحاد الأنجليكي في يونيو من عام 1596، وفي أثناء مرافقته لبعثة دبلوماسية لاحقة إلى إسبانيا، تحول ألاباستر من الأنجليكية إلى الكاثوليكية الرومانية. قُدّمت رواية عن تحوله ذاك في سونيته موجودة في نسخة مخطوطة من تأملاتٍ إلهية، كتبها السيد ألاباستر.