hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
منظمة الشئون الإدارية والتوظيف الإيرانية
تم إحياء منظمة الشؤون الإدارية والتوظيف الإيرانية (أراو)  أو وزارة الخارجية لشؤون الإدارة والتوظيف  في 2 أغسطس 2016 بناءً على أمر من الرئيس الإيراني السابق حسن روحاني .
ويرأس المنظمة حاليا ميسم لطيفي .
دويج
دويج أو دفيجا (بالإنجليزية: Dvija)‏، (بالسنسكريتية: द्विज)‏، والمُصطلح يعني " مَن ولد اثنتين أو الولادة مرتين"؛ يرتكز هذا المفهوم على الاعتقاد بأن للشخص ولادتين: الأولى بالجسد، والثانية بالروح وهي ولادة لاحقة. وهذه الأخيرة، عادةً تحصل عندما يخضع المُريد لطقوس العُبور التي تدخله إلى مدرسة للدراسات الفيدية. ويشير المصطلح أيضًا إلى أعضاء الفارنا الثلاثة في النظام الاجتماعي الهندوسي التقليدي، أو الطبقات الاجتماعية: البراهمة (الكهنة والمعلمون)، والكشاتريا (المحاربون)، والفايشيا (المزارعون والرعاة والتجار)، والذين تنشَّأوا في سنسكارا (أي طقوس التربية الروحية) أوبانايانا (أي تلقي السر المقدس) والتي تعتبر ولادة ثانية أو روحية بالنسبة لهم.
لم يُعثرر على كلمة دفيجا في أي من كتب الفيدا والأوبانيشاد، كما لم يُعثر عليها في أي من أدبيات الفيدانجا، مثل: شروتا-سوترا أو جريهيا-سوترا. نادرًا ما تظهر الكلمة في أدب دارماسوترا. وتظهر إشارات متزايدة لها في نص دارماشاسترا في نصوص منتصف وأواخر الألفية الأولى الميلادية. إنَّ وجود كلمة دفيجا هو علامة على أن النص من المحتمل أن يكون نصًا هنديًا من العصور الوسطى.
دويج معنى أن تولد مرتين
"دفيجا" تعني "المولود مرتين": الولادة الأولى جسدية، بينما الولادة الثانية هي "روحية". "الولادة" الثانية تحدث عندما يتولى ويُباشر المرء دورًا في المجتمع، وذلك عند حلول وقت حفل الترسيم أو الإدخال أو التنشئة الروحية أو التربية الروحية الخاص بالأوبانايانا، أي شعيرة العبور عند الهُدوس. وعلى سبيل المثال، يدخل أو ينتسب البراهماني إلى المدرسة لدراسة براهموباديشا والسعي نحوه، وهي دراسة تقوده إلى فهم وتلقي طبيعة براهمان، الروح الفائقة العالمية، وهو بذلك يتعلم تعليم ونقل الأمور الروحية والدينية، أي الوعظ بها والإرشاد. وتقليديًا، تبدأ طبقة الكشاتريا في تعلم استخدام الأسلحة، بينما تبدأ طبقة الفايشيا (Vaishya) في التدريب المهني على التجارة.
كانت فرضية مفهوم دفيجا هي أن الشخص يولد جسديًا من خلال والديه في المنزل، وروحيًا من خلال معلمه في المدرسة (غوروكول) الذي يساعد الطالب على إعادة تكوين تركيبة علقه/دماغه ومعرفة وإدراك نفسه.
دويج الأدب
كلمة دفيجا، وما يعادلها مثل دفيجاتي، لم يُعثر عليها في أي من كتب الفيدا، أو الأوبنشاد، ولا في أي أدب فيدانغا، مثل: فياكارانا، أو شيكشا، أو نيروكتا، أو تشاندا، أو شروتا-سوترا، أو غريهيا-سوترا. وتظهر كلمات، مثل: دفيجانمان في الفصل 1.60 من ريجفيدا، لكن السياق لا يتكلم عن ولادة البشر، بل ولادة "النار" التي وُلدت مرة في السماء ثم جُلبت وولدت مرة أخرى على الأرض.
هذا المصطلح مفقود في جميع النصوص اللاهوتية والطقوسية ذات الصلة التي تسبق القرن الثاني قبل الميلاد، بالإضافة إلى أقدم نصوص دارماسوترا. إنه يظهر لأول مرة في نص غوتاما دارماسوترا ولكن ليس في السياق الذي تم فهمه لاحقًا.
دويج الأدب
أول ظهور مهم لكلمة دويج حدث في نص مانو سمريتي (166 إشارة) المؤلف بين القرن الثاني والثالث الميلادي. ويذكر نص ياجنافالكيا سمريتي، المؤلف في القرن الرابع أو الخامس الميلادي، الكلمة بشكل أقل (40 مرة). وتذكر الملاحم الهندوسية الضخمة، رامايانا الشاعر فالميكي والمهابهاراتا، كلمة دفيجا 214 و1535 مرة على التوالي. ويشير هذا، كما يقول باتريك أوليفيلي، إلى أن الدفيجا ليست تقليدًا فيديًا أو قديمًا للهندوسية، ولكنها ابتكار ظهر في وقت ما في الألفية الأولى الميلادية. تعتبر هذه الكلمة علامة علمية مهمة لتحديد النص الذي يحتمل أن يكون من الهند في العصور الوسطى.
دويج المعاني الضمنية
يشير مُصطلح دفيجا، في النصوص الهندية في العصور الوسطى، إلى أحد أعضاء الفارناس الثلاثة الأوائل: البراهمة، والكشاترياس، والفايشيا. وتشير سوترا أسفالايانا إلى أنه يمكن أيضًا إدراج طفل ليس من فئة دويج في فئة دويج، إذا كان يرغب في متابعة الواجبات المرتبطة بهذه الفارنات، أي الطبقات الاجتماعية.
يُطوُّق الذكر في حفل التنشئة (upanayana) بخيط مقدس، وهي أنشوطة تُلبس على الجلد تمتد فوق الكتف الأيسر وعبر الورك الأيمن. وقد تمت التوصية باحتفال دويج هذا في نصوص العصور الوسطى للبراهمة ( الكهنة والمعلمين)، والكشاترياس (المحاربون)، والفايشيا (التجار) قبل أن يُباشروا في مدارسهم. وفي المقابل، اعتبرت طبقة الشودرا غير مؤهلة لاحتفال دفيجا والتعليم الرسمي في هذه النصوص.
دويج المعاني الضمنية
تقدم بعض النصوص السنسكريتية وجهة نظر مختلفة. تنص المهابهاراتا، على سبيل المثال، على أن الشودرا المنضبط ذاتيًا وذو السلوك النقي يشبه الدفيجا، وتقترح أن الشودرا يمكن أن يمتلك المعرفة الفيدية. ومنذ القرن التاسع عشر، أصبح مفهوم دفيجا موضع تساؤل متزايد. وأصبحت النساء طالبات في المواد السنسكريتية والفيدية، ولا سيما في مؤسسات التعليم العالي العامة في الهند، ورددن آيات فيدية، بل وعرضن خدماتهن كمتخصصات في الطقوس البراهمانية.
تقدم النصوص الهندوسية وجهة نظر متضاربة حول ما إذا كان الوصول إلى المعلم والتعليم يقتصر على الرجال وعلى بعض فارنا (الطبقات الاجتماعية أو الطوائف). لم يذكر نص الفيدا والأوبنشاد أبدًا أي قيود على أساس الجنس أو على الفارنا. وتؤكد الأوبنشاد أن ميلاد الفرد لا يحدد أهليته للمعرفة الروحية، بل ما يهم هو مجهود الفرد وإخلاصه فقط. وفي نصوص أخرى، يُذكرأن جميع الفارنا الأربعة مؤهلة لجميع مجالات المعرفة؛ بينما تنص آيات مانوسمريتي على أن الدراسة الفيدية متاحة فقط للرجال من الطبقات الاجتماعية الثلاث الأولى فقط، وهي غير متاحة للشودرا والنساء.
دويج المعاني الضمنية
كانت مراكز التعلم البراهمية مفتوحة لجميع طبقات دفيجا، كما تقول روميلا ثابار، ويبدو أنها اجتذبت الطلاب البراهمة بشكل أساسي. قد تكون قيود دفيجا نظرية، لأن معظم الطلاب تعلموا مهاراتهم المفيدة اقتصاديًا من خلال التدريب المهني داخل أسرهم أو في النقابات. يتعامل علماء آخرون أيضًا مع مفهوم دفيجا كنظرية، لأنه في الواقع كان لدى الهند القديمة والعصور الوسطى مدارس حرفية حيث تعلمت جميع الطبقات الاجتماعية بما في ذلك الشودرا المهارات، وقام هؤلاء الحرفيون والعمال ببناء أعمال فنية متطورة ومنتجات ومعابد كبيرة.
في الممارسة العملية، ذكرت ستيلا كرامريش وآخرون، أن تقليد المعلم وتوافر التعليم امتد إلى جميع شرائح المجتمع القديم والعصور الوسطى. تقول ليز ماكين إن مفهوم المعلم كان سائدًا على نطاق واسع من الخلفيات الطبقية والطائفية، والتلاميذ الذين يجذبهم المعلم يأتون من كلا الجنسين ومن مجموعة من الطبقات والطوائف. خلال حركة بهاكتي الهندوسية، والتي بدأت في حوالي منتصف الألفية الأولى الميلادية، كان المعلمون يضمون نساء وأعضاء من جميع الطبقات.
أفشالوم
أفشالوم (بالعبرية: אַבְשָׁלוֹם‏) هي مستوطنة مجتمعية ومركز إقليمي في جنوب إسرائيل. تقع بالقرب من الحدود بين مصر وقطاع غزة، واداريا ضمن مجلس أشكول الإقليمي. في 2019 كان عدد سكانها 298.
أفشالوم تاريخها
تأسست عام 1990، وسميت باسم أفشالوم فاينبرج، عضو شبكة التجسس نيلي الذي قُتل عام 1917 وهو في طريقه للقاء القوات البريطانية في شمال سيناء، على مسافة ليست بعيدة عن موقع القرية. كانت في البداية موقعًا لمجموعات المهاجرين من الاتحاد السوفييتي السابق الذين أرادوا استيعابهم في مستوطنات هيفيل شالوم. وفي عام 1997، رفضت هذه المستوطنات استيعابهم، وأصبحت المستوطنة دائمة، حيث يعمل معظم السكان في المستوطنات المجاورة.
بجوار الطريق السريع 232، حوالي 3 على بعد كيلومتر غرب تقاطع أفشالوم، يقع نصب أوغدات هبلادا التذكاري، تخليدًا لذكرى ضحايا الفرقة 84 المدرعة الذين لقوا حتفهم خلال حرب الأيام الستة عام 1967. تم تشييد النصب التذكاري، الذي صممه المهندس إسرائيل جودوفيتش، في ياميت عام 1977. وبعد الانسحاب الإسرائيلي من سيناء، أعيد بناؤه في موقعه الحالي بنفس التصميم.
رمزي جرمود
رمزي جرمود (بالفرنسية: Ramzi Jarmoud)‏، هو مدرب تونسي من مواليد 30 نوفمبر 1980 بمدينة بنقردان، وهو لاعب سابق لنادي الاتحاد الرياضي ببنقردان.
هاني ناصر
هاني ناصر (2 مارس 1950 - 16 نوفمبر 2020) هو موسيقي أردني أمريكي. تخصص في العود وآلات الإيقاع اليدوية. واعتبره النقاد أنه أستاذ في مجاله.
هاني ناصر وقت مبكر من الحياة
ولد هاني ناصر في الأردن، في قرية الحمامين الجبلية على قمة تل خارج عمان، اذ كان جده شاعر القرية. كانت عائلته مسيحية من الناصرة، بعد أن تحولت من اليهودية قبل عدة قرون. عندما كان في عمر سبعة أشهر، انتقلت عائلته إلى مقاطعة ويستتشستر، نيويورك، حيث نشأ. وكان يعود من حين لآخر إلى الأردن؛ يتذكر هاني أن جده "كان يطحن ويحمص القهوة، ويعزف هذه الإيقاعات، ويغني ويردد، وكان القرويون يأتون ليسمعوا منه".
انغمس هاني في الحياة الليلية في مانهاتن، نيويورك من خلال ركوب القطار للاستماع إلى بوب ديلن وجوان بيز في الستينيات، واستمع إلى موسيقى الجاز الأفرو كوبية والموسيقى اللاتينية. انتقل إلى كاليفورنيا للالتحاق بالجامعة، وانضم إلى القوات الجوية الأمريكية، وحصل على رتبة رقيب. عاش لاحقًا في توبانغا كانيون، كاليفورنيا.
هاني ناصر حياة مهنية
كان يعزف على الآلات الإيقاعية العربية منذ طفولته المبكرة، وحصل على عود كهدية عندما كان في السابعة من عمره. كان يعزف على العود والطبول المختلفة دون أخذ دروس. وكان عضوًا في فرقة روك أند رول في الستينيات في أوائل مراهقته، وفاز من الفرقة في مسابقة للعزف في House of Liverpool في يونكيرس، وقال ناصر: "لقد فعلنا ذلك طوال الصيف، وهي تجربة العمر".
اقتحم ناصر المشهد الموسيقي في لوس أنجلوس من خلال إثارة إعجاب المغنية اللبنانية سميرة توفيق بأسلوبه الإيقاعي غير العادي في يوليو 1970 عندما كانت تقوم بتجربة أداء الموسيقيين لظهورهم في باسادينا، كاليفورنيا.
هاني ناصر وفاته
توفي هاني ناصر في أوجي، كاليفورنيا، في 16 نوفمبر 2020. أعلن عازف الجيتار جايل إليت عبر حسابه على فيسبوك في 18 نوفمبر 2020، أن "صديقه العزيز هاني ناصر توفي هذا الأسبوع". كتبت شريكته إليز مالوف نعيًا لصحيفة كانيون كرونيكل ، قائلة إنه توفي "بسلام" لكن "قلبه لم يستطع تحمل ألم" أفراد عائلته الذين قُتلوا في منزلهم على يد مسلح في هندرسون، نيفادا، في 3 نوفمبر، قبل أسابيع. أقيم له نصب تذكاري في أبلاند، تلته جنازة في فورست لون في كوفينا في 10 ديسمبر 2020.
نمرود ألوني
نمرود ألوني (بالعبرية: נמרוד אלוני‏)؛ (12 يوليو 1973) هو ضابط في الجيش الإسرائيلي برتبة آلوف (لواء)، يشغل منصب قائد فيلق العمق والكليات العسكرية[الإنجليزية]. شغل سابقاً منصب قائد فرقة غزة، ورئيس لواء التدريب في القوات البرية الإسرائيلية ورئيس مقر قيادة فيلق العمق، وهو كبير ضباط المشاة وقائد لواء المظليين الإسرائيلي. انتشرت أخبار على نطاق واسع تفيد أسره من قبل حماس في 7 أكتوبر في معركة رعيم. حيث نُشرت صورة بزعم أنها له وهو يمشي مأسوراً مرتدياً ملابسا رياضية ونظارة شمسية برفقة اثنين من مسلحي حماس. لكن المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي نفى هذه المزاعم. لاحقا، قيمت وكالة أسوشيتد برس هذا الادعاء على أنه كاذب بعد مقطع فيديو بثه الجيش الإسرائيلي في 8 أكتوبر يظهر ألوني يتحدث مع مسؤولين عسكريين إسرائيليين آخرين.
نمرود ألوني الحياة الشخصية
ألوني يعيش في كيبوتس جونين، متزوج من ميريف وأب لأربع بنات. حاصل على البكالوريوس في القانون من مركز هرتسليا متعدد التخصصات، ودرجة الماجستير في الدراسات العسكرية والأمن القومي من الجامعة العبرية في القدس، ودرجة ماجستير إضافية في الإستراتيجية وإدارة الموارد الوطنية من جامعة الأمن القومي في الولايات المتحدة. خريج برنامج القيادة العليا بمؤسسة ويكسنر.
نمرود ألوني حياته العسكرية
التحق بالجيش الإسرائيلي عام 1991 وخدم بسلاح المظليين لسنوات ، قبل تعيينه قائدًا للكتيبة 35 بسلاح المظليين ، التابعة لفرقة النار، والتي شاركت في الأحداث جنوب لبنان، ما بين عامي 1998و1999 ، واستمر في الترقي داخل الجيش حتى عين قائدًا لسيرت المظليين (الوحدة الخاصة) ما بين عامي 2001 و2002 ، وشارك خلالها في أحداث انتفاضة الأقصى بالضفة الغربية ليكون مشاركا رئيسيًا في كل الانتهاكات التي ارتكبها الجيش الإسرائيلي خلال تلك الفترة ، وفي عام 2005 تمت ترقيته لرتبة مقدم ، وتعيينه قائدا لكتيبة الجوالة بسلاح المظليين ، وشارك خلالها في حرب لبنان الثانية 2006 ، وتولى بين عامي 2007 – 2008، منصب قائد فريق في كلية القيادة التكتيكية، ثم عين قائدًا لوحدة مجلان بين عامي 2008-2010 ، والتي كانت عبارة عن وحدة خاصة لسلاح المشاة في الجيش الاسرائيلي، وكانت تختص بتشغيل منظومات أسلحة خلف خطوط العدو ، وفي عام 2010 ، تمت ترقية ألوني لرتبة عقيد، وعين قائد لواء السامرة، وخدم بهذا المنصب حتى العام 2012 ، وبعد حدوث عملية أدت لمقتل 5 مستوطنين قرب نابلس ، تقاعد للتعليم ، ليعود في عام 2013 قائدا لفرقة النار ، وفي العام 2014 عين قائدا لقاعدة التدريبات العسكرية “لخيش” بالجنوب ، وعمل بهذا المنصب حتى العام 2015 ، في يوليوز 2015 ، عين ألون قائدا للواء المظليين ، حيث تمت ترقيته لرتبة عميد بالعام 2017 ، بعد ذلك تم تعيينه قائدا لقسم التدريب بذراع البر، وعمل بهذا المنصب حتى العام 2018، وفي نهاية العام عين بمنصب الضابط الرئيسي لقوات المشاة بسلاح المظليين ، وخدم بهذا المنصب حتى نهاية العام 2019 ، وفي 2020 عين قائدا لفرقة غزة بالمنطقة الجنوبية، وهي فرقة عسكرية إقليمية تابعة للقيادة الإقليمية الجنوبية بالجيش الإسرائيلي.
بوريانا كريشتو
بوريانا كريشتو (من مواليد 13 أغسطس 1961) هي سياسية بوسنية من القومية الكرواتية تشغل منصب رئيسة مجلس وزراء البوسنة والهرسك منذ يناير 2023. شغلت سابقًا منصب الرئيس الثامن لاتحاد البوسنة والهرسك من عام 2007 إلى عام 2011. وهي أول امرأة تشغل كلا المنصبين.
تحمل كريشتو شهادة في القانون من كلية الحقوق في بانيا لوكا. بعد الانتخابات العامة لعام 2006، أصبحت رئيسة اتحاد البوسنة والهرسك في فبراير 2007، وظلت في منصبها حتى مارس 2011. في يونيو 2011، كانت كريشتو أحد المرشحين للترشيح لمنصب رئيسة مجلس الوزراء. وفي النهاية لم يتم ترشيحها.
وهي عضو في الاتحاد الديمقراطي الكرواتي منذ عام 1995، وكانت كريشتو مرشحة الحزب لمقعد في الرئاسة البوسنية كعضو كرواتي في الانتخابات العامة لعامي 2010 و2022. ومع ذلك، فقد فشلت في الترشح للانتخابات في كلتا الانتخابات. وكانت عضوًا في كل من مجلس الشعوب الوطني ومجلس النواب أيضًا.
في يناير 2023، تم تعيين كريشتو رئيسة لمجلس الوزراء، بعد الانتخابات العامة لعام 2022.
بوريانا كريشتو النشأة والتعليم
نشأت كريشتو، ابنة جوزي كرزيلي وجانيا، في ليفنو، حيث تخرجت من المدرسة الثانوية للاقتصاد في عام 1980. ثم حصلت على شهادة جامعية من كلية الحقوق في بانيا لوكا عام 1984، واجتازت امتحان المحاماة في سراييفو.
عملت كريشتو في القسم القانوني للعديد من الشركات: "أجرو ليفنو" (1987-1988)، و"غوبر ليفنو" (1990-1991)، و"ليكوم ليفنو" (1991-1992)، و"حافلة ليفنو" (1995-1999).
بوريانا كريشتو السياسة الخارجية
في 16 فبراير 2023، قامت كريستو بأول زيارة رسمية لها إلى كرواتيا المجاورة والتقت برئيس الوزراء أندريه بلينكوفيتش، حيث ناقشا العلاقات الثنائية والتعاون الاقتصادي بين البلدين. وفي أبريل 2023، التقت بالبابا فرانسيس في مدينة الفاتيكان.
بعل والتنين
بعل والتنين أو بال والتنين أو بيل والتنين (بالإنجليزية: Bel and the Dragon)‏، هي قصة وجزء من سفر دانيال النبي وتظهر في المخطوطات اليونانية، لكنها غير موجودة في المخطوطات العبرية. أما الأجزاء الأول والثاني من هذا السفر، فهما ترنيمة الفتية الثلاثة في أتون النار، ثم قصة سوسنة. وأقر مجمع ترنت (1545 - 1563) بصحة هذه القصص الثلاث واعتبرها جزءًا أصيلًا من سفر دانيال، وقد دافع عن ذلك أوريجانوس وغيره من العلماء.تتضمن الكتب المقدسة الكاثوليكية والأرثوذكسية القصص جزءًا من سفر دانيال، لكن الكتب المقدسة البروتستانتية عادة ما تحذفها
بعل والتنين
أما بالنسبة للكائن المعروف باسم «التنين» في هذه القصة، فهذا المصطلح ليس بالتأكيد يعني التنين بالمعنى الأسطوري الذي نعرفه، بل في اللغة اليونانية، كلمة «تنين» تُترجم إلى «دراكون» (Δράκων)، وتشمل معانيها الحية العملاقة والأفعى الكبيرة والمفترس الضخم. وقد تم استخدام هذه الكلمة بمعان متعددة في الترجمة السبعينية. على سبيل المثال، في ميخا 1: 8، تم ترجمة كلمة «دراكوذون» (الوحشية) إلى «بنات آوى» (وهي من فصيلة الكلاب والذئاب) في الترجمة العربية. وفي المزامير 104: 26، تم ترجمة نفس الكلمة إلى «لوياثان"، وهكذا. لذلك، ربما يكون من الملائم ترجمة هذه الكلمة إلى «الحية» بدلاً من «التنين» في هذا السياق.
بعل والتنين قصة بال والتنين
في بابل كان هناك صنم يُدعى «بال"، يُقدم له يوميًا كميات ضخمة من الطعام، بما في ذلك السميذ والخراف. الملك كان يعبد بال، وعندما سأل الملك دانيال لماذا لا يسجد لبال أيضًا، أجاب دانيال بأنه يعبد فقط الله الحي الذي خلق السموات والأرض. غضب الملك وسأل كيف يمكن لبال أن يكون إلهًا إذا كان يأكل ويشرب يوميًا.
دانيال أكد أن «بال» ليس سوى تمثال من الطين والنحاس لا يستطيع أن يأكل. غضب الملك أكثر ودعا كهنته ليسألهم من يأكل الطعام الذي يقدم لبال. كان لدانيال خطة، فدعا الملك كهنته وأمرهم بوضع كميات الطعام في هيكل بال. بعد ذلك، ختموا الأبواب ووضعوا ختم الملك عليها. صباحًا، عندما فتحوا الأبواب، وجدوا أن الطعام قد اختفى. دانيال أظهر آثار أقدام على الرماد، مما جعل الكهنة يعترفون بالحقيقة. بعد ذلك، قتل الملك الكهنة وسلم «بال» إلى يد دانيال الذي حطمه هو وهيكله.
الدوري اللبناني الدرجة الثانية 2022–23
الدوري اللبناني الدرجة الثانية هو القسم الثاني من الدوريات اللبنانية. يديره الاتحاد اللبناني لكرة القدم. يتأهل منه الفريقان الأولان إلى الدوري اللبناني الممتاز ويحلان محل الفرق الهابطة، بينما يهبط الفريقان الأخيران إلى دوري الدرجة الثالثة.
الدوري اللبناني الدرجة الثانية 2022–23 جدول الترتيب
قواعد التصنيف: 1) النقاط؛ 2) نقاط المواجهات المباشرة؛ 3) فارق الأهداف في المواجهات المباشرة؛ 4) فارق الأهداف؛ 5) الأهداف المسجلة؛ 6) التعادل.
بهوتا
بهوتا أو بوتا (بالإنجليزية: bhoota or bhuta)‏، (السنسكريتية: भूत - bhūta) هو مخلوق خارق للطبيعة، وعادة ما يكون شبح شخص متوفى، في الثقافة الشعبية والأدب وبعض النصوص القديمة في شبه القارة الهندية. تختلف تفسيرات كيفية ظهور البهوتا إلى الوجود حسب المنطقة والمجتمع، ولكن عادة ما يتم اعتبارهم مضطربين وهائجين وحانقين بسبب بعض العوامل التي تمنعهم من المضي قدمًا (إلى التناسخ، أو عدم الوجود، أو النيرفانا، أو سوارجا أو ناراكا، اعتمادًا على التقليد). قد يكون هذا موتًا عنيفًا، أو أمورًا غير مستقرة في حياتهم، أو ببساطة فشل الناجين في أداء الجنازات المناسبة.
بهوتا
لقد كان الإيمان بالأشباح متأصلًا بعمق في أذهان سكان شبه القارة الهندية لأجيال. هناك العديد من الأماكن التي يُزعم أنها مسكونة في شبه القارة الهندية، مثل مناطق حرق الجثث، والمباني المتهدمة، والقصور الملكية، والحصون، وأكواخ الغابة، والغاتس المحترقة، وما إلى ذلك. وتحتل الأشباح أيضًا مكانًا مهمًا في الثقافة البنغالية. تشكل الأشباح والكيانات الخارقة المختلفة جزءًا لا يتجزأ من المعتقدات الاجتماعية والثقافية لكل من المجتمعات الإسلامية والهندوسية في بنغلاديش والولايات الهندية في ولاية البنغال الغربية. غالبًا ما تستخدم الحكايات الخرافية مفهوم الأشباح، وتوجد إشارات إلى النشاط الخارق بشكل كبير في الأدب البنغالي المعاصر والسينما وبرامج الراديو والتلفزيون. في باكستان، يتم استخدام كلمة الجن للإشارة إلى كل من الجن العربي وكذلك البوتاس. متأثرًا بالأساطير العربية والفارسية، تتمتع البوتا في المجتمع الباكستاني بهوية أكثر تنوعًا وانسيابية، بدءًا من الجن من عالم آخر مصنوع من النار، إلى أشباح البشر الذين ماتوا موتًا مؤلمًا.
بهوتا الأصل الاشتقاقي
إنَّ كلمة (Bhūta) هي مصطلح سنسكريتي يحمل دلالتان، وهُما "الماضي" و"الكينونة". وفي الهندوستانية والبنجابية والكشميري والبنغالية والسندية ولغات أخرى في شبه القارة الهندية الشمالية، يُستخدم مفهوم بهوت على نطاق واسع في التعابير الاصطلاحية. ومنها: تعبير "أن تبدو مثل بهوت" (bhoot lagna) يعني أن تبدو أشعثًا وغير مهذب أو ترتدي ملابس مثيرة للسخرية. يُطلق هذا التعبير أحيانًا على المنزل أو المبنى غير المرتب أو الذي لا تتم صيانته أو المهجور عندما لا ينبغي أن يكون كذلك اسم بهوت البنغالية.
لقد انتقلت الكلمة بعيدًا إلى جنوب شرق آسيا: فقد دخلت اللغة الجاوية من خلال اللغة السنسكريتية باسم "بوتا" التي تشير عمومًا إلى روح شريرة/عملاق شيطاني يطلب الأماكن، كما تشير أيضًا إلى نوع العمالقة الأشرار في قصص الوايانغ مثل "بوتا تشاكيل". كما أنها شهدت تطورًا في عالم الملايو لتعني مخلوقًا شبيهًا بالجن مذكورًا في حوليات الملايو؛ هناك أسطورة عن مثل هذا المخلوق الذي يسكن في سهول نهر بيراك وله سمات مماثلة وإن كانت ضخمة. وقد أعطى اسمه لمدينة في شمال شبه جزيرة الملايو اسمها بوتا.
بهوتا خصائص بهوتا
يستطيع البهوتا تغيير شكله إلى أشكال حيوانية مختلفة حسب الرغبة، ولكن غالبًا ما يتم رؤيته في شكل بشري. ومع ذلك، فإن أقدامهم غالبًا ما تكشف عن أنهم أشباح، حيث أنها تتجه للخلف، أي معكوسة. ونظرًا لأن الأرض تعتبر مقدسة أو شبه مقدسة في العديد من تقاليد شبه القارة الهندية، فإن البوتا يبذلون جهودًا كبيرة لتجنب الاتصال بها. علاوة على ذلك، لا تلقي البوتات بظلالها، وتتحدث بصوت أنفي، أي غُنَّة. وغالبًا ما يتربصون في أغصان أشجار معينة ويفضلون الظهور بالملابس البيضاء. في بعض الأحيان، يسكن البوتات منازل معينة (ما يسمى بهوت بانغلاس، أي بيوت من طابق واحد)، والتي عادة ما تكون الأماكن التي قُتلوا فيها أو الأماكن التي تحمل أهمية عميقة أخرى بالنسبة لهم.
بهوتا صرف البهوتا
في العديد من المناطق، يقال إن البوتا يخافون من الماء والأشياء المصنوعة من الحديد أو الفولاذ، لذلك يُعتقد أن إبقاء أي منهما في متناول اليد يوفر الحماية ضدهم. ويقال أيضًا أن رائحة الكركم المحروق تطردهم - كما هو الحال مع ألياف عشبة بهوتكيشي (أي "شعر بهوتا"). كما هو معتاد بالنسبة للأشباح في جميع أنحاء العالم، يُقال أيضًا أن استدعاء أسماء الشخصيات المقدسة والآلهة يؤدي إلى صد البوتاس. في بعض المناطق، يُقال إن نثر التراب على الجسد يحمي من البهوتا.
وفقًا للهندوسية وجميع الديانات الدارمية، لا يمكن تدمير الروح بأي وسيلة. ونظرًا لأن بهوتا هي مجرد روح ضائعة أو غاضبة لشخص متوفى، فإن طاردي الأرواح الشريرة الهندوس لن (أو لا يمكنهم) تدميرها، ولكنهم يؤدون بدلاً من ذلك طقوسًا من أثرفا فيدا تسمى أتما شانتي وهي مجرد (شراده) مُعدلة (ذكرى الوفاة). ينفذها أولئك الذين تطاردهم البوتا، ويعدونها بأنهم سيبذلون كل ما في وسعهم إما لضمان ولادة البوتا من جديد أو لإنهاء الأعمال التي تركتها غير مكتملة (أو كليهما). ومثل هذه الإجراءات تزود البوتا بما تحتاجه، مما يجعلها تتوقف عن مطاردة ضحيتها للأبد.
أذرماركا
أذرماركا هي الشركة الحكومية الأذربيجانية المسؤولة عن إنتاج وبيع الطوابع البريدية الأذربيجانية. لا ينبغي الخلط بين مكتب بريد أذربيجان، آزاربوتشت ، وهما منظمتان منفصلتان.
منذ عام 1992، تم إنتاج مجموعة متنوعة من الطوابع النهائية والتذكارية التي تصور موضوعات موضعية ومحلية. كما تم إصدار أغلفة اليوم الأول والقرطاسية البريدية .
فرارية
فِرَّارِيَة (الاسم العلمي: Ferraria)، جنس نباتات مُزهرة أحادية الفلقة من فصيلة السوسنية، موطنها الأصلي المناطق الاستوائية والجنوبية من إفريقيا. وهي نباتات عشبية حاملة للجعثن يصل طولها إلى 30-45 سم. بعض الأنواع لها رائحة كريهة تشبه رائحة اللحوم المتعفنة وتُلقح بواسطة الذباب، والبعض الآخر له رائحة طيبة. اسم الجنس مُهدى لعالم النبات اليسوعي الإيطالي وفنان النبات جيوفاني بابتيستا فيراري.
ويُزرع للزينة في الحدائق في المناطق شبه الاستوائية.
الأنواع
هور العوينة
هور العوينة هو هور تابع لهور الحمار، مصدره نهر الغراف، مساحته 15 كيلومتراً مربعاً، في قضاء الشطرة في محافظة ذي قار بجنوب العراق.
استماع
الاستماع (بالإنجليزية: Listening)، هو أن تُلقي بالًا، أي تنتبه وتُركز، لما تسمع من أصوات، أو هو قصد السماع بغية فهم المسموع أو الاستفادة منه. وحال المرء وهو يستمع، يعني أن يُصيخ السمع لما ينطق به الآخر وأن يُحاول فهم معاني كلامه واستيعابها. وقد وصف ابن خلدون الاستماع بأنَّه "أبو الملكات". وهو "فن يشتمل على عمليات معقدة، يعطي فيها المستمع اهتماما خاصا، وانتباها مقصودا لما تتلقاه أذنه من الأصوات".
ويشتمل الاستماع على عمليات وجدانية ومعرفية وسلوكية معقدة. تشمل العمليات الوجدانية أو العاطفية دافع الاستماع للآخرين؛ وتشمل العمليات المعرفية الاهتمام بالمحتوى والخطاب/الرسائل العلائقية وفهمها واستلامها وتفسيرها؛ وتشمل العمليات السلوكية الاستجابة للآخرين بالتغذية الراجعة اللفظية وغير اللفظية.
الاستماع هو مهارة لحل المشاكل. إذ يمكن أن يؤدي سوء الاستماع إلى تفسيرات خاطئة، مما يؤدي إلى الصراع أو الخلاف. ويمكن أن يَظهر عدم الاهتمام بالاستماع من خلال المقاطعات المفرطة، أو عدم الانتباه، أو عدم سماع ما تريد سماعه، أو تأليف إجابة عقليًا، أو الانغلاق الذهني.
استماع
ويرتبط الاستماع أيضًا بالذاكرة. فوفقًا لإحدى الدراسات، عندما كانت هناك ضوضاء في الخلفية أثناء الخطاب، كان المستمعون أكثر قدرة على تذكر المعلومات الموجودة في الخطاب عند سماع تلك الضوضاء مرة أخرى. على سبيل المثال، عندما يقرأ الشخص أو يفعل شيئًا آخر أثناء الاستماع إلى الموسيقى، يمكنه أن يتذكر ما حدث عند سماع الموسيقى مرة أخرى لاحقًا.
يعمل الاستماع أيضًا بلاغيًا كوسيلة لتعزيز التواصل بين الثقافات. حيث بنت راتكليف حجتها على حادثتين قام فيهما أفراد برفض الحوارات الثقافية المشتركة.
استماع ما هو الاستماع؟
فالاستماع يختلف عن الطاعة. الشخص الذي يتلقى معلومات أو تعليمات ويفهمها، ثم يختار عدم الالتزام بها أو عدم الموافقة عليها، يكون قد استمع للمتكلم، على الرغم من أن النتيجة ليست ما أراده المتكلم.
يبدأ الاستماع بسماع المتحدث الذي يصدر الصوت المراد الاستماع إليه. وقد ميز ووضح عالم السيميائية، رولان بارت، الفرق بين السمع والاستماع: "فالسمع ظاهرة فسيولوجية، أمَّا الاستماع فهو عملية سايكولوجية/نفسية." وغالباً ما يسمع الناس دون وعي في أغلب الأحيان. والاستماع عملية اختيارية بالكامل. إنه الإجراء التفسيري الذي يتخذه شخص ما من أجل إدراك شيء يسمعه وربما فهمه.
استماع كيف يستمع المرء؟
يمكن اعتبار الاستماع عملية بسيطة ومعزولة، لكن سيكون من الأدق اعتبارها عملية معقدة ومنهجية. وهو يتضمن إدراك الأصوات التي يصدرها المتحدث، وأنماط التنغيم التي تركز على المعلومات، وأهمية الموضوع قيد المناقشة.
استماع الاستماع الفعال
يتضمن الاستماع النشط أو الفعال الاستماع إلى ما يقال ومحاولة فهمه. يمكن وصفه بعدة طرق. يتطلب الاستماع الفعّال أن يكون المستمع منتبهًا، ولا يصدر أحكامًا، ولا يقاطع الآخرين. يقوم المستمع النشط بتحليل ما يقوله المتحدث من حيث مضمونه أو نصه الفرعي وكذلك من أجل المعاني الواردة صراحة في التواصل اللفظي. يبحث المستمع النشط عن الرسائل غير اللفظية من المتحدث من أجل فهم المعنى الكامل لما يقال. الاستماع النشط له فوائد عديدة. منها أنه يعزز مهارات القيادة لدى الفرد.
استماع في تعلم اللغة
إلى جانب التحدث والقراءة والكتابة، يعد الاستماع إحدى "المهارات الأربع" لتعلم اللغة. تتضمن جميع أساليب تدريس اللغة، باستثناء الترجمة النحوية، عنصر الاستماع. وتتضمن بعض طرق التدريس، مثل الاستجابة الجسدية الكاملة، الاستماع والاستجابة للطلاب ببساطة.
محمد بن عبد الرحمن بن قاسم
محمد بن عبد الرحمن بن قاسم هو علامة وفقيه سعودي حنبلي. ولد سنة (1345هـ - 1421هـ ) في بلدة «البِير» تبعد عن الرياض 120 كيلومتراً شمالاً.
محمد بن عبد الرحمن بن قاسم نشأته
نَشَأَ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم بن محمد بن عبد اللَّه بن قاسمٍ، من آل عاصم. نشأة دينيَّة عِلميَّة؛ فوالده الشَّيخ عبد الرحمن بن قاسم جامع «الدُّرر السَّنِيَّة في الأجوبة النَّجديَّة» - ستة عشر (16) مجلَّداً -، ومُصنِّفُ «حاشية الرَّوض المُرْبِع» - سبعة (7) مجلَّدات -، وغير ذلك من المُؤلَّفات النَّافعة.
وجَّهه والده منذ صغره لتعلُّم القراءة والكتابة، ولَمَّا أتقنهما حَضَر والده إليه - وهو في الكُتَّاب – وأخذ بيده وأخرجه منها، وقال له: «أُريدك أن تكون عالِماً، وليس كاتباً فقط».
فقَدِم الشَّيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وعُمُره ستُّ سنوات؛ للالتحاق بدروسه، فعَكَف على حفظ القرآن، وحفظه في ثمانية أشهر، ثمَّ التحق بدروس الشَّيخ وغيره من الدُّروس.