hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مسجد بيري محمد باشا العمارة
يقع المسجد في منتصف الفناء على شرفة. وهو مبني من الحجر المنحوت[الإنجليزية]، له شكل مخطط مربع يعلوه قبة مغطاة بصفائح الرصاص مقاس 11.90 م (39.0 قدم). يحتوي على صفين من النوافذ، نوافذ الخط العلوي على شكل قوس مدبب والنوافذ الموجودة أسفلها مستطيلة الشكل. يفتح المحراب، الموجود في ساق، والذي تعلوه نصف قبة، على قاعة الصلاة الرئيسة بقوس مدبب كبير. على جانبي قاعة الصلاة الرئيسة، توجد صومعتان مقببتان، لهما أبواب إلى الخارج والداخل. تحتوي كلتا الصومعتين على نافذة تفتح على الخارج في الجنوب، ونافذة تفتح على المجاز في الشمال. يتميز المسجد بمجاز بخمسة فواصل بين الأقواس المدببة أمام المدخل الرئيس. تحمل القباب الخمس للمجاز أربعة أعمدة ذات تيجان مقرنصة. قبة المجاز الوسطى أعلى من غيرها. يحيط بالمجاز جدران بها نافذة على كلا الجانبين. زُين الجزء الداخلي من القباب والأقواس والجدران وخاصة حول النوافذ بأشكال مرسومة يدويًا. يضم الجزء الداخلي من القبة الرئيسة آية من القرآن الكريم هي آية الكرسي. يحتوي المسجد على مئذنة واحدة بشرفة واحدة في الشمال الغربي، والتي يمكن الوصول إليها من داخل المسجد. قاعدة المئذنة أصلية بينما أعيد بناء البرج خلال أعمال تجديد مجمع المسجد، التي كلف بها الوصي سعد الدين بك والتي جرت عام 1179 هـ (1765-1766)، وفقًا لنقش موجود على جانبي البوابة الرئيسة. في وسط الفناء، يوجد شاذروان مثمن ذو سقف هرمي مغطى بصفائح الزنك. بُني خلال أعمال الترميم التي جرت بين عامي 1966 و1971 م.
مسجد بيري محمد باشا العمارة
تألف مجمع المسجد من مرافق مثل دار ضيافة للمسافرين لمدة تصل إلى ثلاثة أيام، وعمارت (مطعم خيري)، ومطبخ، وغرفة طعام، ومستودع أخشاب، ونزل، ومدرسة للأطفال، ومدرسة إسلامية من تسع غرف، ودار أيتام، ومبنى خدمات للجنود العائدين من قلعة بلغراد. ولمواصلة أنشطة هذه المرافق، وُهب لمجمع المسجد حوالي عشرة متاجر، بالإضافة إلى أرض زراعية، وطاحونة، وبئر، ومزرعة.
خضع المسجد لترميمين رئيسين في عامي 1765 و1895 م كما هو موضح في النقوش. يقع نقش الترميم في عام 1313 هـ (1895-1896) على القبة الوسطى للمجاز. ووفقًا لسجلات الترميم، فإن المئذنة هي مثال على تصميم العمارة الباروكية.
شُيّد النزل، الذي كان يستخدمه التجار كمكان للإقامة، بالقرب من المسجد في القرن الثامن عشر. أُزيلَ الممر والنافورة أمام النزل في أربعينيات القرن العشرين.
مسجد بيري محمد باشا العمارة
النافورة الموجودة في فناء المسجد، والتي صُممت بمزيج من الطراز الباروكي والإمبراطوري الكلاسيكي الجديد، سُميت باسم الحاج إسماعيل آغا. أما النافورة الأخرى، الواقعة على الجدار الاستنادي جنوب الفناء، فقد نُقلت إلى هنا في تسعينيات القرن العشرين من موقعها الأصلي على بُعد شارع واحد.
مقبرة مجمع المسجد مُسوّرة وتقع في جهة القبلة. كانت في البداية تشغل مساحة واسعة في الصحن، ثم تقلصت إلى مساحة أصغر نسبيًا، 12 م × 23 م (39 قدم × 75 قدم) خلال أعمال الترميم التي أجرتها المديرية العامة للأوقاف. يقع تابوت بيري محمد باشا الرخامي في الزاوية الشمالية الشرقية من المقبرة. ويقع تابوت ابنه محيي الدين محمد رشيد أفندي بجوار قبره.
مسجد بيري محمد باشا اليوم
وقد اتخذ مسجد بيري محمد باشا شكله الحديث بعد أعمال الترميم التي قامت بها المديرية العامة للأوقاف بين عامي 1961 و1971 م.
لم ينجُ حتى اليوم إلا المسجد، بالإضافة إلى غرفة واحدة من دار الأيتام والمدرسة.
بدأت آخر أعمال الترميم للمسجد في نيسان 2013 م. وفي 3 حزيران 2016 م، اُفتتح للعبادة والصلاة مرة أخرى.
بطولة جيبوتي للسيدات
بطولة جيبوتي للسيدات هي البطولة الأبرز لكرة القدم النسائية في جيبوتي، المُدارة من قبل الاتحاد الجيبوتي لكرة القدم.
بطولة جيبوتي للسيدات لمحة تاريخة
أقيمت أول بطولة جيبوتية للسيدات في موسم 1999-2000، وفاز بها نادي بيس مير روج.
حركة التجديد الديمقراطي والتنمية
حركة التجديد الديمقراطي والتنمية (بالفرنسية: Mouvement pour le Renouveau Démocratique et le Développement) حزب سياسي في جيبوتي. عُرف في الأصل باسم حزب التجديد الديمقراطي. تأسس حزب الثورة الديمقراطية في جيبوتي بهدف تشكيل حزب ديمقراطي وطني. اكتسب الحزب شعبيةً مع انهيار الكتلة الشيوعية ونهاية الحرب الباردة. استخدم الحزب قوته العسكرية التي اكتسبها من خلال تحالفه مع جبهة استعادة الوحدة والديمقراطية (FRUD) وحركة السلام والمصالحة (MPR). الزعيم الحالي للحزب هو عبد الله حماريطا.
تأسس حزب الثورة الديمقراطية على يد محمد جامع إلابي، وهو وزير سابق في الحكومة، في 27 أيلول 1992؛ وقد حل محل حركة السلام والمصالحة، وهي المجموعة التي أسسها جامع في أوائل عام 1992. وشارك الحزب في الانتخابات البرلمانية في كانون الأول 1992 وفاز بنسبة 24.41٪ من الأصوات، على الرغم من أنه لم يحصل على أي تمثيل في الجمعية الوطنية؛ ولم يشارك أي حزب معارض آخر في الانتخابات، وفاز حزب التجمع الشعبي للتقدم الحاكم بجميع المقاعد.
حركة التجديد الديمقراطي والتنمية
ترشح دجامي كمرشح رئاسي لحزب الثورة الديمقراطية في الانتخابات الرئاسية التي جرت في مايو 1993، وجاء في المركز الثاني خلف الرئيس حسن جوليد أبتيدون وحصل على حوالي 22% من الأصوات. توفي دجامي في 26 تشرين الثاني 1996، وعقد حزب الثورة الديمقراطية مؤتمرًا في 23 آيار 1997، وانتخب هاماريتيها رئيسًا لحزب الثورة الديمقراطية، وماكي حوميد جابا نائبًا أول للرئيس، وكارتون ديبيث أوبليك نائبًا ثانيًا للرئيس.
في الانتخابات البرلمانية التي أُجريت في كانون الأول 1997، حصل حزب الثورة الديمقراطية على 19.2% من الأصوات، لكنه فشل مجددًا في الفوز بأي مقاعد. وفي 25 تشرين الثاني 1998، وقّع هاماريتيها، إلى جانب قادة جماعة الديمقراطية والجمهورية وجبهة المعارضة الجيبوتية المتحدة، بيانًا ينص على تحالف بين المجموعات الثلاث. وفي الانتخابات البرلمانية التي أُجريت في 10 كانون الثاني 2003، كان حزب الثورة الديمقراطية جزءًا من اتحاد التغيير الديمقراطي ، الذي فاز بنسبة 37.3% من الأصوات الشعبية، لكنه لم يحصل على أي مقاعد في الجمعية الوطنية.
رماد الأحلام
رماد الأحلام (بالفرنسية: L'Ivresse d'une Oasis) هو فيلم وثائقي صدر عام 2011 من إخراج هاشيميا أحمداة.
رماد الأحلام نظرة عامة
تعود امرأة قمرية تعيش في فرنسا إلى وطنها بعد وفاة والدها. تزور المنزل الذي بناه لجميع أفراد العائلة، وتلتقي بسكان محليين مختلفين، وتبحث عن ابنة عم لها في مايوت. هناك مقاطع فيديو منزلية للأب وهو يتجول في المنزل الفارغ، مصحوبة بمقابلات مع سكان الجزيرة. تنخرط في بحث تاريخي عائلي عن المنفيين، والعلاقات بين المقيمين والمغادرين. على الرغم من جمال الجزيرة الطبيعي الأخّاذ، يسعى الكثيرون إلى المغادرة سعياً وراء فرص أفضل، ويشعرون بالإحباط بسبب نقص الدعم الذي قدمته فرنسا لمستعمرتها السابقة. في غضون ذلك، لا تزال العديد من المنازل شاغرة، في انتظار عودة أصحابها.
رماد الأحلام إنتاج
ولدت المخرجة هاشمية أحمداة في دونكيرك بفرنسا، ودرست الإخراج السينمائي في معهد إنساس في بروكسل. ومنذ تخرجها، كانت لديها فكرة صنع الفيلم، واستخدمت شريط فيديو (في اتش اس) أرسله والدها في عام 1991 عن المنزل الذي كان يبنيه في قريته الأصلية. وبحلول عام 2006، بدأت أحمدا في كتابة الفيلم بعد حصولها على منحة. واستخدمت الموسيقى التقليدية بدلاً من مطالبة الموسيقيين بإنشاء مقطوعة موسيقية. أُنتج الفيلم بواسطة شركة شوناجون فيلمز. وشارك في إنتاجه مركز السمعي البصري في بروكسل بدعم من صندوق الفرنكوفونية.
رماد الأحلام الإصدار والاستقبال
أُختير الفيلم لمهرجان أفريقيا والجزر السينمائي الدولي بالإضافة إلى "أضواء أفريقيا". اعتبر شانجولز أن النصف الأول من الفيلم كان بطيئًا بعض الشيء، لكنه وجد النصف الثاني أكثر إثارة للاهتمام.
نسب الأيوبيين
أسرة بني أيوب هي أسرة ثابتة الأصل، ممتدة الفروع، ومن أقوى الأسر التي حكمت الشرق الأوسط في العصور الوسطى، وامتد حكمها إلى شتى بلدان العالم الإسلامي. وينتمي الأيوبيون إلى أيوب بن شاذي، الذي كان موطنه الأصلي مدينة دوين الواقعة في أذربيجان (في إقليم أران وبلاد الكرج) قرب القوقاز. هاجر شاذي إلى بغداد، ومعه أبناه نجم الدين أيوب وأسد الدين شيركوه. ومن تكريت، حيث وُلد نجم الدين أيوب، انتقل مع عائلته إلى الموصل.
نسب الأيوبيين نسب بني أيوب
يرى بعض الكُتّاب المعاصرين أن صلاح الدين الأيوبي أصله عربي وليس كرديًا، ولكن الأدلة التاريخية التي وردت في مؤلفات مؤرخي عصره تثبت نسب بني أيوب إلى الأكراد. فقد ذكر ابن الأثير أن صلاح الدين كردي، وأثبت ذلك أيضًا كل من القاضي الفاضل والعماد الأصفهاني والقاضي بهاء الدين ابن شداد، بالإضافة إلى ابن عساكر وأبو الفرج ابن الجوزي وأبو شامة الأصفهاني وسبط ابن الجوزي وابن العديم.
تنسب دولة بني أيوب إلى الأمير أبي الشكر أيوب بن شاذي بن مروان، الملقب بـ الملك الأفضل نجم الدين أيوب، وهو والد السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب، وله نسبة جميع الأيوبيين.
يعود أصل الأسرة إلى بلدة دوين في أذربيجان شمال القوقاز، وهي منطقة تقع بين أرمينيا الحديثة وجورجيا، وقد كانت هذه المنطقة جزءًا من بلاد العجم، ويُطلق عليها أيضًا الدويني أو الدوني نسبةً إلى دوين.
نسب الأيوبيين نسب بني أيوب
وتنتمي الأسرة الأيوبية إلى قبيلة الأكراد الزاوية، وهي فرع من قبائل الأكراد الهذبانية، إحدى القبائل الكردية الكبرى. وورد في كتابات ابن خلكان، وهو معاصر لدولة بني أيوب، تأكيد على أن أهل قرية اجدانقان عند مدخل دوين هم من أكراد الزاوية.
وذكر ابن خلكان أنه وقف على وثائق وأدلة تثبت نسب بني أيوب إلى أيوب بن شاذي، وأن اسم شاذي أعجمي معناه «فرحان» بالعربية. بينما ثبت في بعض المصادر نسب مروان بعد شاذي، ما يشير إلى أن أسرة شاذي أسرة كردية حديثة الإسلام.
وقد حاول بعض أمراء بني أيوب لاحقًا انتساب أسرتهم إلى نسل الخلفاء الأمويين.
غير أن بهاء الدين ابن شداد في سيرته عن صلاح الدين نفى هذه المزاعم وأكد أن بني أيوب هم من قبائل الأكراد العجم، كما علّق المقريزي على هذا بقوله: «وإنما هم قبيل من قبائل الأكراد العجم».
نسب الأيوبيين حياة نجم الدين أيوب ووظائفه
نشأ نجم الدين أيوب وأخوه أسد الدين شيركوه في دوين بأرض أذربيجان، ولما التحق أبوهما شاذي بخدمة السلاجقة في العراق، استدعاه مجاهد الدين بهروز - نائب السلاجقة في بغداد - فدخلت الأسرة خدمته. وعُين شاذي دزدار (أي محافظ) قلعة تكريت وظل بها حتى وفاته.
ورث نجم الدين هذه الوظيفة بعد أبيه، وأصبح ذا نفوذ في السلاجقة، ثم في أتابكة الموصل الزنكيين، وبعدها في أتابكة دمشق النوريين، وهي ثلاث دول إسلامية كبرى في العراق والشام.
عرف نجم الدين أيوب عماد الدين زنكي حين لجأ إليه في قلعة تكريت إبان انسحابه من جيوش قراجا، فاستقبله نجم الدين وأكرمه، مما أسس لعلاقة وطيدة بينهما. وبعد تصالح زنكي مع الخليفة المسترشد بالله، دخل نجم الدين وأخوه شيركوه في خدمته وأصبحا من أمرائه.
عندما احتل عماد الدين زنكي دمشق عيّن نجم الدين مستحفظًا على قلعة بعلبك، وأقام هناك مع ابنه صلاح الدين. وبعد وفاة زنكي واعتلاء نور الدين محمود الحكم، عمل نجم الدين في الدولة النورية في دمشق وساهم في ضمها سنة 549 هـ.
نسب الأيوبيين صلاح الدين الأيوبي: النشأة والوزارة
نشأ صلاح الدين الأيوبي في حجر أبيه نجم الدين في الدولة النورية بدمشق، وترقى في مناصبها. وعندما طلب شاور السعدي وزير مصر الفاطمي نجدة نور الدين ضد الفرنج، أرسل نور الدين جيوشه بقيادة شيركوه ومعه ابن أخيه صلاح الدين إلى مصر ثلاث مرات بين 559 و564 هـ، حتى تولى صلاح الدين وزارة التفويض للخليفة الفاطمي العاضد، وأصبح السلطان الفعلي لمصر.
وفي سنة 564 هـ، أرسل صلاح الدين في طلب أبيه إلى القاهرة حيث استُقبل استقبالًا رسميًا من الخليفة العاضد ومن كبار الدولة، وظل نجم الدين بها حتى وفاته.
نسب الأيوبيين وفاة نجم الدين أيوب
توفي نجم الدين سنة 568 هـ إثر سقوطه عن فرسه أثناء لعبه الصولجان (البولو). وقد أثنى عليه المؤرخون، فقال ابن شداد: «كان كريمًا حليمًا حسن الخلق»، وقال ابن خلكان: «كان رجلًا مباركًا كثير الصلاح حسن النية»، وقال سبط ابن الجوزي: «كان عاقلًا شجاعًا حليمًا رحيمًا جوادًا».
كان نجم الدين ذا دهاء وخبرة في السياسة، ونصح ابنه صلاح الدين بمداراة نور الدين حتى يتمكن من تثبيت حكمه في مصر.
نسب الأيوبيين عمارة المنشآت الدينية في العصر الأيوبي
ورث أيوب وأخوه شيركوه عن السلاجقة والأتابكة حب عمارة المنشآت الدينية والخيرية والتعليمية مثل المدارس والخَوانق والبيمارستانات والرباطات. وقد بدأ نشاط البناء الأيوبي في مصر منذ قدوم نجم الدين إليها سنة 566 هـ، واستمر خلال العصور التالية، حتى أصبح سمة مميزة للعصر الأيوبي وما بعده.
محمد إكرام جغتائي
محمد إكرام جغتائي (22 تشرين الأول 1941 - 7 كانون الثاني 2023 م) كام باحثًا باكستانيًا، ومترجمًا ومؤرخًا، وكاتب سيرة ذاتية. أجرى أبحاثًا عن محمد حسين آزاد ومحمد أسد ونشر العديد من الوثائق النادرة وغير المنشورة سابقًا، مساهمًا في البحث الأردي. يُشار إلى عمله في دراسات إقبال بشكل متكرر في الأدبيات الأكاديمية. وقد تم الاستشهاد بمنهجياته البحثية ونتائجه بالأردية والإنجليزية ولغات أخرى.
محمد إكرام جغتائي الحياة المبكرة والتعليم
ولد محمد إكرام جغتائي في سيالكوت في 22 تشرين الأول 1941 م. حصل على درجة الماجستير في اللغة الأردية من جامعة البنجاب في عام 1964 م. درس اللغة الأردية والإنجليزية والتاريخ، والتي أصبحت الأساس لمسيرته الأكاديمية والبحثية.
محمد إكرام جغتائي المساهمات المهنية والأدبية
بدأ جغتائي مسيرته المهنية محاضرًا في جامعة البنجاب. ثم شغل منصب مدير في مجلس علوم الأردية (المعروف سابقًا باسم المجلس الأردي المركزي). بالإضافة إلى ذلك، عمل باحثًا في المجلس الأردي المركزي في لاهور.
أجرى جغتائي بحثًا عن محمد حسين آزاد وقام بتأليف أعمال رئيسة مثل مولانا محمد حسين آزاد: تنقيد أو تحقيق كا دابستان، محمد حسين آزاد: ناي داريفت شودا مخاز كي روشني مين، ومتالا آزاد. تركز هذه الأعمال على مساهمات آزاد الأدبية وجوانب من حياته الشخصية.
قدّم جغتائي مساهماتٍ قيّمة من خلال أبحاثه عن محمد أسد. من أبرز أعماله : محمد أسد: بنداح الصحراوي، ومحمد أسد: بدوي أوروبي، وعودة القلب إلى الوطن، والتي تستكشف جوانب مختلفة من حياة أسد وإرثه الفكري.
محمد إكرام جغتائي المساهمات المهنية والأدبية
أجرى جغتائي بحثًا موسعًا عن محمد إقبال، وجوته، وسيد أحمد خان. استكشف كتابه إقبال وأفغانستان وأفغانستان تأثير إقبال على أفغانستان. كما ألف كتاب المطلع آزاد، مع التركيز على محمد حسين آزاد، وجمع سيرة النائب نذير أحمد، وحرر العديد من اليوميات والمذكرات المتعلقة بحرب الاستقلال عام 1857 م. بالإضافة إلى ذلك، قام بتنظيم وتحليل مراسلات واجد علي شاه وأجرى بحثًا عن أعمال خواجة حسن نظامي.
استخدم جغتائي وثائق أرشيفية مثل سجل كلية دلهي[الإنجليزية] وسجلات معاشات آزاد في أبحاثه. أجرى دراسات باللغات الألمانية والفرنسية والفارسية والعربية، مما مكنه من الوصول إلى مكتبات مختلفة في فيينا وبرلين وروما ولندن وواشنطن وباريس. كان أحد مجالات بحثه هو الحياة المبكرة والخلفية الأكاديمية للمستشرق النمساوي ألويس شبرينغر. كتابه المحرر، شاهان عوض كه كتبخانة، هو ترجمة أردية لكتاب شبرينغر "فهرس المخطوطات العربية والفارسية والهندوستانية، لمكتبات نواب أوده".
وفقًا لمعين الدين عقيل[الإنجليزية]، سلط جغتائي الضوء على أعمال ثلاثة شعراء من شمال الهند - ميل دهلوي، وفيجار دهلوي، وأدينا بيك كامل - لأول مرة. كما أشار عقيل إلى مساهمات جغتائي في البحث الأردي.
في عام 1976 م، نُشرت النسخة المحررة من قاموس إس دبليو فالون الإنجليزي الأردي. كما ساهم في تجميع ناو زباني لغات (ويعني قاموس التسع لغات)، وأصدره مجلس العلوم الأردية، في لاهور في عام 1974 م.
محمد إكرام جغتائي الجوائز والأوسمة
منحت الحكومة النمساوية[الإنجليزية] جغتائي الميدالية الذهبية الرئاسية في عام 1998 لمساهماته البحثية.
في عام 1999، حصل على جائزة إقبال الرئاسية عن كتابه جوته وإقبال والشرق.
في تشرين الأول 2022 م، وافقت الحكومة الباكستانية على منح جائزة إقبال الرئاسية مرة أخرى لكتابه إقبال في ألمانيا.
توفي جغتائي في 7 كانون الثاني 2023 م، قبل أن يتم منح هذه الجائزة رسميًا.
محمد إكرام جغتائي الأعمال الأدبية
ألّف جغتائي كتبًا باللغتين الأردية والإنجليزية، تناولت مواضيع متنوعة. كما ترجم أعمالًا من لغات أخرى إلى الأردية. من أبرز منشوراته:
محمد إكرام جغتائي الوفاة
توفي جغتائي في 7 كانون الثاني 2023 م في مستشفى الشيخ زايد بلاهور. وقد اعتبرت الأوساط الأكاديمية والأدبية وفاته خسارة كبيرة للبحث الأردي. ووصفها معين نظامي[الإنجليزية] وعلماء آخرون بأنها خسارة لا تُعوّض.
محمد جميل جامبيك
الشيخ محمد جميل جامبيك (1860 أو 1862 - 1947 م) أحد رواد الإصلاحيين الإسلاميين الحداثيين في إندونيسيا، وينحدر من بوكيتنجي، بمنطقة مينانجكاباو في أواخر القرن التاسع عشر. كان معروفًا أيضًا بأنه عالم فلك. انتقدت أعماله الانحراف الملحوظ عن العقيدة الإسلامية المنتشرة في مجتمع مينانجكاباو، وألهمت التوسع اللاحق للحركات الحداثية الإسلامية في غرب سومطرة.
محمد جميل جامبيك الحياة المبكرة
وُلد جمبيك لعائلة نبيلة. كان والده، صالح داتواك ماليكا، من سكان[الإنجليزية] قرية كوراي، وكانت والدته سوندانية. لا يُعرف الكثير عن طفولته، ومع ذلك، من المعروف أنه تلقى تعليمه في معهد تدريب المعلمين. ثم رافقه والده إلى مكة المكرمة في سن الثانية والعشرين لتعلم الإسلام.
عندما كان في مكة، درس جامبيك على يد عالم المسلمين البارز من قبيلة مينانجكاباوي اسمه أحمد الخطيب المينانجكاباوي. كان مهتمًا في البداية بتعلم السحر، لكن المينانجكاباوي رفض هذا الموضوع. تعلم مجالات العلوم الإسلامية أثناء إقامته، ودرس بشكل مكثف خاصة علم الطريقة، ودخل في النهاية في عزلة في جبل أبو قبيس. حصل لاحقًا على إجازة الطريقة من الطريقة الخالدية[الإنجليزية] النقشبندية. كما بنى خبرة في مجال علم الفلك واكتسب شهرة واسعة في مكة للمعرفة. تمكن من تعليم زملائه من علماء المينانجكاباوي فيما يتعلق بهذا الموضوع أثناء إقامته في المدينة. من بين تلاميذه إبراهيم موسى بارابيك (مؤسس كلية طوالب بارابيك) وعباس عبد الله (مؤسس كلية طوالب بادانج جابانج ليما بولو كوتا).
محمد جميل جامبيك الحياة المهنية
في عام 1903 م، عاد جامبيك إلى وطنه. واختار تطبيق معارفه مباشرة على المجتمع، من خلال تدريس علمي التوحيد والتجويد. وكان من بين طلابه العديد من معلمي الطريقة، وكان يحظى بالاحترام باعتباره "شيخ الطريقة". وحتى ذلك الوقت، أسس سورارين، هما سوراو تنغاه سواح وسوراو كيمانج، وكلاهما يُعرف باسم سوراو إينيك جامبيك. وفي السوراو، قدم العديد من الأساليب والمناهج التعليمية الجديدة، وهي التبليغ، وهو سرد قصص عن مولد النبي باللغة الملايوية، ليحل محل المرحبان (الثناء) الذي كان التلاوة باللغة العربية أثناء إحياء ذكرى النبي محمد، لغرض نشر الإسلام بشكل أكبر بين جميع طبقات المجتمع.
محمد جميل جامبيك الحياة المهنية
بمرور الوقت، بدأ موقفه وآراؤه بشأن الطريقة في التغير. في بداية عام 1905 م، عندما عُقد اجتماع لرجال الدين لمناقشة شرعية الطريقة في بوكيت سورونجان، بادانج بانجانج، كان جامبيك على الجانب المعارض للطريقة، حيث واجه العديد من الشخصيات المعروفة مثل الحاج عباس. ثم ألف كتابًا بعنوان (مقدمة في أصل الطريقة النقشبندية وجميع الروابط إليها) (الاسم الأصلي: Penerangan Tentang Asal Usul Thariqatu al-Naksyabandiyyah dan Segala yang Berhubungan dengan Dia) حول نقد الطريقة يتكون من مجلدين. في المنشور، اتهم الطريقة النقشبندية بأنها ابتكار خاص للحضارتين الفارسية والهندية، اللتين كانتا غارقتين في خرافات بعيدة عن التعاليم الأصلية للإسلام. ألّف كتابًا آخر بعنوان "فهم التصوف والطريقة" بهدف تجديد الفكر الإسلامي. ومع ذلك، لم يتخذ موقفًا عدائيًا تجاه عادات[الإنجليزية] مينانغكاباو. في عام 1929 م، أسس جامبيك منظمة تُدعى "الجمعية الوطنية لمينانغكاباو" بهدف رعاية العادات المحلية واحترامها واحتضانها. خلال الاحتلال الياباني، أسس الشيخ محمد جامبيك المجلس الإسلامي الأعلى (MIT) ومقره بوكيتينجي.
تولو نادو
تولو نادو أو تولوناد هي منطقة وولاية مقترحة[الإنجليزية] على الساحل الجنوبي الغربي للهند. يتحدث شعب التولو[الإنجليزية]، المعروف أيضًا باسم "تولوفا"، لغة التولو، وهي لغة درافيدية. شعب التولو هم المجموعة العرقية السائدة في المنطقة، وهي مقاطعة سابقة، تشمل أراضي داكشينا كانادا (كودلا) المعاصرة، وأودوبي (أوديب) في ولاية كارناتاكا، ومنطقة كاساراجود (كاسرود) في ولاية كيرالا. تشكل هذه المناطق مجتمعة المنطقة الثقافية لتولوفير.
تاريخيًا، تقع تولو نادو بين نهر جانجافالي[الإنجليزية] (منطقة أوتارا كانادا في كارناتاكا) ونهر شاندراجيري/باياسويني[الإنجليزية] (منطقة كاساراجود في ولاية كيرالا). تتكون تولو نادو حاليًا من منطقتي داكشينا كانادا وأودوبي في ولاية كارناتاكا ومنطقة كاساراجود في ولاية كيرالا. وعلى الرغم من هويتها الثقافية المميزة، فإن المنطقة غير معترف بها ككيان إداري رسمي.
تولو نادو
كودلا (مانجالورو) هي أكبر مدينة في تولو نادو. وهي أيضًا ثالث أكبر مدينة من حيث المساحة وخامس أكبر مدينة من حيث عدد السكان في كارناتاكا. أودوبي (أوديب) وكاساروجود[الإنجليزية] (كاسرود) مدينتان رئيستان أخريان في هذه المنطقة، وتقعان على الحدود بين كيرالا وكارناتاكا.
يظهر مصطلح "تولونادو" كـ "توتو ناتشو" في أكينانورو[الإنجليزية]، وهو عمل شعري تاميلي كلاسيكي يعد جزءًا من "ثماني مختارات" (إتوثوكاي[الإنجليزية]) - وهي مجموعة من أدب سانجام تم تأليفها منذ أكثر من 2000 عام.
تولو نادو قراءة إضافية
J. I. Arputhanathan (1955)، South Kanara, The Nilgiris, Malabar and Coimbatore Districts (Village-wise Mother-tongue Data for Bilingual or Multilingual Taluks) (PDF)، Madras Government Press، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-06-05
خواجة حسن النظامي
خواجة حسن النظامي (6 كانون الثاني 1878 - 31 تموز 1955 م) كان وليًّا صوفيًا هنديًا وكاتب مقالات بالأردية وفكاهي وساخر معروف كتب العديد من المقالات لمجلة مخزن الأخبار. كتب أكثر من 60 كتابًا بما في ذلك حوادث الثورة الهندية عام 1857 م، بينما كتب الملا وحيدي أنه كان لديه أكثر من خمسمائة كتاب حول مجموعة مذهلة من الموضوعات لصالحه. كونه صوفيًا كان لديه العديد من التلاميذ وظهر ذلك في أدبه.
كان جده لأمه غلام حسن تشيستي صديقًا ومستشارًا روحيًا لبهادور شاه ظفر وكان يزور القلعة الحمراء كثيرًا. اعتادت والدته أن تحكي له قصص عائلة مغول الهند التي سمعتها من والدها. وقد التقى بنفسه بكلثوم زماني بيجوم، ابنة ظفر. لقد روى القصص المأساوية لميرزا ناصر الملك، حفيد ظفر، الذي أصبح في النهاية خادمًا لعائلة بريطانية وزحف لاحقًا على ركبتيه وتسول في بازار تشيتلي كابر. اعتاد ميرزا قمر سلطان، حفيد آخر لظفر، أيضًا التسول في المسجد الجامع.
خواجة حسن النظامي الأعمال
كان نظامي من سلسلة نظام الدين أولياء المعروفة، ويحظى بتكريم واسع النطاق في العالم الإسلامي.
نظرًا لهجرة معظم المسلمين إلى باكستان بعد التقسيم عام 1947 م، لم يكن لدى دلهي خطيب شيعي ليخاطب المجلس خلال شهر محرم. في هذه المرحلة الحاسمة، ملأ خواجة حسن نظامي الفراغ بإلقاء كلمة في المجلس في بانجا شريف. كما دعمه مولانا أحمد سعيد ومولانا زبير قريشي والقاضي فياس ديف ميشرا في مساعيه لضمان استدامة إحياء ذكرى محرم رغم كل الصعاب. على الرغم من انتمائه لمذهب أهل السنة والجماعة.
كتب الدكتور ماجد ديوبندي أطروحة دكتوراه عن خواجة حسن نظامي.
مارسيا هيرمانسن
مارسيا هيرمانسن باحثة أمريكية في الإسلام، من أصل كندي. تشغل منصب رئيسة كرسي فاطمة لدراسات المرأة واللاهوت في جامعة حبيب بكراتشي، وقد أسلمت. عملت سابقًا أستاذة في قسم اللاهوت ومديرة لدراسات العالم الإسلامي في جامعة لويولا بشيكاغو.
مارسيا هيرمانسن السيرة
حصلت هيرمانسن على درجة الدكتوراه من جامعة شيكاغو في الدراسات العربية والإسلامية. وشمل تدريبها في الدراسات العليا دراسة اللغات العربية والفارسية والأردية من خلال التدريب اللغوي في بلدانها. وهي متخصصة في التصوف، والفكر الإسلامي، والمسلمين في أمريكا، وشاه ولي الله، والإسلام والمسلمين في جنوب آسيا، والمرأة والجندر في الإسلام.
درست هيرمانسن الحركات الصوفية الحديثة، ووصفت الحركات التي تعتبر التصوف جزءًا من روحانية أبدية أوسع نطاقًا بـ"الحركات الدائمة"، والحركات التي تتطلب الالتزام بالتقاليد الإسلامية بـ"الحركات الهجينة"، مستخدمةً استعارة الحديقة والنباتات المزهرة لوصف تنوع الحركات الصوفية الأمريكية الحديثة. يشير مصطلح "الزرع" في الحديقة إلى الجماعات الصوفية في الغرب التي تجذب في المقام الأول المهاجرين من المجتمعات الإسلامية. كما درست ثقافة وهوية الشباب المسلم. تناولت أعمال هيرمانسن هوية الشباب المسلمين الأمريكيين بعد أحداث الحادي عشر من أيلول.
عدنان أصلان
عدنان أصلان (ولد في 7 تشرين الثاني 1959 في بايبورت) هو باحث نمساوي من أصول تركية متخصصة في الدراسات الإسلامية وأستاذ في التعليم الديني الإسلامي بجامعة فيينا.
عدنان أصلان السيرة
وُلِد أصلان في 7 تشرين الثاني 1959 م في بايبورت، بتركيا. تخرج أصلان من جامعة العلوم التطبيقية في إسلينجن، في ألمانيا عام 1988 م. درس علم التربية والعلوم السياسية في جامعتي توبنغن وشتوتغارت من عام 1990 إلى عام 1992 م. في عام 1996 م، حصل على الدكتوراه عن بحثه حول التعليم الديني للأطفال المسلمين في النمسا وألمانيا. كان أصلان أستاذًا للتعليم الديني الإسلامي في معهد العلوم التربوية بجامعة فيينا منذ عام 2008 م.
بنجا شريف (دلهي)
بنجا شريف تُعد أقدم حسينية وتجسيد لكربلاء في مدينة دلهي، بالهند. تقع عند بوابة كشمير[الإنجليزية]. وهو مجلس خانة رئيسي (مكان اجتماع) يُستخدم لمراسم العزاء في كربلاء.
لقد ألقى مولانا كالبي رشيد رضوي خطابًا في مجالس آشري [عاشوراء] (سلسلة من 10 مجالس) في إمامبرجه [حسينية] بنجا شريف لسنوات عديدة.
ودفن هناك ميرزا محمد كامل الدهلوي.
الملا وحيدي
الملا وحيدي (وُلد باسم سيد محمد أرتيزا) كان كاتبًا وصحفيًا باكستانيًا. كان وحيدي رئيس تحرير مجلة نظام المشايخ، وهي مجلة ينشرها خواجة حسن نظامي.
جائزة إقبال الرئاسية
جائزة إقبال الرئاسية هي جائزة أدبية تُقدمها أكاديمية إقبال الباكستانية بموافقة رئيس باكستان. تُمنح الجائزة لأفضل الكتب التي تتناول حياة الشاعر والفيلسوف الوطني العلامة محمد إقبال وفكره، باللغات الوطنية والأجنبية.
جائزة إقبال الرئاسية التاريخ
أُطلقت جائزة إقبال الرئاسية عام 1981 م بموجب أمر رئاسي أصدره الرئيس الباكستاني آنذاك ضياء الحق. ثم أعاد الرئيس عارف علوي تأسيسها عام 2019 م.
جائزة إقبال الرئاسية المستلمون
بعض الحاصلين على جائزة إقبال الرئاسية من 1981 إلى 2014 هم غلام مصطفى خان[الإنجليزية]، سيد نظير نيازي، بشير أحمد دار، افتخار أحمد صديقي، محمد منور ميرزا[الإنجليزية]، سيد عبد الله، وحيد قريشي[الإنجليزية]، فتح محمد مالك[الإنجليزية]، رفيع الدين هاشمي[الإنجليزية].
سليمان الرسولي
الشيخ سليمان الرسولي (10 كانون الأول 1871 - 1 آب 1970 م)، المعروف باسم إنياك كاندوانغ، كان عالمًا إندونيسيًا ومؤسس اتحاد التربية الإسلامية[الإنجليزية] (بيرتي)، وهي منظمة إسلامية تقليدية من غرب سومطرة. يُنسب إليه نشر المثل المينانغكابوي الشهير " عادات باساندي سياراك، سياراك باساندي كتاب الله قرآن".
سليمان الرسولي السيرة
ولد سليمان في كاندونج، في أجام في 10 كانون الأول 1871 لوالده محمد رسول، مدرس الدين المحلي، وستي بوليا. في عام 1881، تعلم القرآن على يد عبد الرحمن باتوهامبار، وهو مرشد نقشبندي معروف وجد محمد حتا، في باتوهامبار، في ليما بولوه كوتا[الإنجليزية]. بعد الانتهاء من دراسته في باتوهامبار، زار العديد من العلماء في مرتفعات مينانجكاباو. وكان من هؤلاء عبد الله حلبان، العالم الذي درس عليه سليمان مواضيع مختلفة.
في عام 1903، ذهب سليمان إلى مكة للحج وتلقي العلم الشرعي. ودرس على يد عدد من العلماء أمثال أحمد الخطيب المننكباوي، ومختار عطارد البوغوري، وعمر باجنيد الحضرمي، وأحمد شطا المكي، وغيرهم. وبعد أن أكمل دراسته، عاد إلى كاندونغ وافتتح مدرسة (سورارو) في عام 1908 م.
في عام 1923، حصل على إجازة نقشبندية خالدية[الإنجليزية] من محمد أرسياد بن عبد الرحمن باتوهامبار.