hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بلاك ماجك
بلاك ماجك (باليابانية: ブラックマジック) مانغا سايبربانك يابانية من رسم وتأليف ماساموني شيرو. نشرت لأول مرة كدوجينشي في عام 1983، وأعيد طبعها لاحقًا بتنسيق تانكوبون بواسطة سيشينشا في عام 1985. واقتبست السلسلة لاحقًا إلى أوفا بعنوان بلاك ماجك إم-66 في عام 1987. من أخراج هيرويوكي كيتاكوبو. وإنتاج شركة أنمي إنترنشنل وأنيمات وتوزيع بانداي. تقتبس الأوفا بشكل فضفاض جدًا أحد فصول المانغا وتتمحور حول جهود صحفية تدعى سيبل، تحاول إنقاذ فتاة صغيرة من الروبوت العسكري الخارج عن السيطرة الذي صنعه جد الفتاة.
عصر ما قبل الطوفان
عَصْر ما قَبل الطَّوفان أو فَترة ما قبل الطوفان هي الفترة الزمنية المسجلة في الكتب الدينية بين هُبوط آدم حتى حادثة الطوفان في علم الكون التوراتي. صاغ هذا المصطلح توماس براون حيث يأخذ السرد الفصول من 1 إلى 6 (باستثناء قصة الطوفان) من سفر التكوين. وجد هذا المصطلح طريقه إلى الجيولوجيا والعلوم المبكرة حتى أواخر العصر الفيكتوري. بالعامية، يستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى أي فترة قديمة وغامضة.
عصر ما قبل الطوفان توقيت فترة ما قبل الطوفان
تتفق الكتب المقدسة الإسلامية واليهودية والمسيحية، بوجود فترة ما قبل الطوفان وقد قسَّمها المُؤرخين بين سقوط أول رجل وامرأة (وهُما آدم وحواء) من الجنَّة إلى الأرض، وذلك حتى الطوفان، والذي تنتهي بتدمير كل أشكال الحياة على الأرض باستثناء أولئك الذين تم إنقاذهم مع نوح في السَّفينة (نوح و زوجته وأبنائه الثلاثة وزوجاتهم حسب المُعتقدات اليهودية والمسيحية، ونوح مع أبنائه الثلاثة مع زوجاتهم سوى زوجة نوح وابنه الرابع حسب الإسلام). وفقًا للتسلسل الزمني للأسقف جيمس أوشر في القرن السابع عشر، استمرت فترة ما قبل الطوفان لمدة 1656 عامًا، وذلك منذ الخلق (يقول البعض هُبوط آدم) في السنة 4004 قبل الميلاد إلى الطوفان في 2348 قبل الميلاد. تتضمن عناصر السرد بعضًا من أشهر القصص في الكتاب المقدس - الخلق، وآدم وحواء، وقايين وهابيل ، تليها سلاسل الأنساب التي تتبع نسل قايين وشيث، الابن الثالث المذكور لآدم وحواء.
عصر ما قبل الطوفان توقيت فترة ما قبل الطوفان
يصف الكتاب المقدس لدى اليهود والمسيحية عن هذا العصر بأنه زمن الشر العظيم. وكان في الأرض جبوريم (عمالقة) في تلك الأيام، وكذلك طغاة . بعض ترجمات الكتاب المقدس تحدد الاثنين على أنهما واحد ونفس الشيء. كان الجبوريم أقوياء بشكل غير عادي. يدعوهم سفر التكوين "رجالاً جبابرة منذ القدم وذوو اسم". وانتهت فترة ما قبل الطوفان عندما أرسل الله الطوفان ليبيد كل أشكال الحياة باستثناء نوح وعائلته والحيوانات التي أخذوها معهم. ومع ذلك، فإن الطغاة (والتي تعني حرفيًا "الساقطين"، من الجذر العبري الذي يُماثل "للسقوط") تظهر مرة أخرى في وقت لاحق في السرد الكتابي، في العدد 9 (حيث أفاد الجواسيس الذين أرسلهم موسى بوجود طغاة أو "عمالقة" في أرض الموعد ).
تأسست المحاولات العلمية المبكرة لإعادة بناء تاريخ الأرض على السرد الكتابي، وبالتالي استخدمت مصطلح ما قبل الطوفان للإشارة إلى فترة يُفهم أنها مشابهة بشكل أساسي للفترة الكتابية.  قسم التفسير العلمي المبكر للسرد الكتابي عصر ما قبل الطوفان إلى فترات فرعية بناءً على أيام الخلق الستة:
عصر ما قبل الطوفان توقيت فترة ما قبل الطوفان
وصف الكتاب مثل ويليام ويستون ( نظرية جديدة للأرض ، 1696) وهنري موريس ( طوفان سفر التكوين ، 1961) الذين أطلقوا الحركة الخلقية الحديثة فترة ما قبل الطوفان على النحو التالي:
احتوت الأرض على عدد أكبر بكثير من الناس مما كانت عليه في عام 1696. حسبت ويستون أن ما يصل إلى 500 مليون إنسان ربما ولدوا في فترة ما قبل الطوفان، بناءً على افتراضات حول متوسط العمر ومعدلات الخصوبة.
لم تكن هناك غيوم أو أمطار. وبدلا من ذلك، كانت الأرض تسقى بالضباب الذي ارتفع من الأرض. (تفسير آخر هو أن الأرض كانت مغطاة بالكامل بطبقة سحابة عالمية، وهي المياه العليا المذكورة في الخلق. وهذا ما يسمى عادة منظر مظلة البخار).
ومع ذلك، كان هناك منذ ذلك الحين جدل بين الخلقيين حول صحة الحجج مثل تلك التي تقول أنه لم يكن هناك مطر قبل الطوفان والأفكار السابقة حول ما كان عليه عالم ما قبل الطوفان تتغير باستمرار.[بحاجة لمصدر]
سير نبي
سير النبي (بالتركية العثمانية: سیر نبی)‏ هي ملحمة عثمانية عن حياة النبي محمد ، اكتملت حوالي عام 1388، كتبها مصطفى ابن يوسف أرضروم ، وهو درويش مولوي بتكليف من السلطان برقوق ، الحاكم المملوكي في القاهرة . يستند النص إلى كتابات أبو الحسن البكري وابن هشام من القرن الثالث عشر. قام مصطفى بن فالي برسم هذه الملحمة لاحقًا في أواخر القرن السادس عشر، بتكليف من السلطان مراد الثالث .
سير نبي مخطوطة عثمانية
أمر الحاكم العثماني مراد الثالث (1574 – 1595) بنسخة فخمة مصورة من الملحمة، والتي وُصفت بأنها "أكبر دورة منفردة للرسم الديني في الفن الإسلامي " و"التصوير البصري الأكثر اكتمالاً لحياة النبي محمد". ".  كان الخطاط الشهير لطفي عبد الله (لطفي عبد الله) مسؤولاً عن ورشة العمل في القصر الملكي، وأكمل العمل في عهد خليفة مراد محمد الثالث ، في 16 يناير 1595. يحتوي العمل المكتمل على 814 منمنمة في ستة مجلدات، والتي تتضمن العديد من صور محمد ، الذي يظهر دائمًا بوجه محجب، كما كان التقليد خلال تلك الفترة الزمنية؛ كما أنه محاط باللهب، وهو المعادل الشرقي لـ هالة . أسلوب المنمنمات مميز، ولا يدين بأي شيء للمعالجات السابقة لهذه المواضيع، فضلاً عن كونه "مختلفًا بشكل لافت للنظر" عن الأسلوب الواقعي الطبيعي للمنمنمات العثمانية ؛ أصوله لا تزال غير واضحة. هناك عدد قليل من الشخصيات في كل مشهد، ولا توجد مناظر طبيعية واسعة النطاق، و"قمع التفاصيل".
سير نبي مخطوطة عثمانية
المجلدات الأول والثاني والسادس موجودة في متحف توبكابي ؛ المجلد الثالث موجود في مكتبة نيويورك العامة ؛ المجلد الرابع موجود في مكتبة تشستر بيتي في دبلن،  والمجلد الخامس مفقود، وكذلك حوالي 200 من المنمنمات إجمالاً. ويوجد نحو عشرين من المنمنمات في أيدي هواة جمع التحف من القطاع الخاص. تم بيع أربعة منها في فندق فندق دروو في باريس في مارس 1984.[بحاجة لمصدر] يوجد صفحتان من المجلد الرابع في مجموعة الخليلي للفن الإسلامي .
وتوجد نسخة من المجلد الرابع من القرن السابع عشر، تم صناعتها في البلاط ، في متحف الفنون التركية والإسلامية ، من السلطان أحمد ، إسطنبول . أهدته والدة السلطان لمكتبة في آق سراي بإسطنبول عام 1862 – 1863.
صوفي (شركة)
شركة صوفي تكنولوجيز (بالإنجليزية: SoFi Technologies) هي شركة أمريكية للتمويل الشخصي عبر الإنترنت وبنك عبر الإنترنت. يقع مقر الشركة في سان فرانسيسكو، وتوفر المنتجات المالية بما في ذلك إعادة تمويل قروض الطلاب والرهون العقارية والقروض الشخصية وبطاقات الائتمان والاستثمار والخدمات المصرفية من خلال كل من تطبيقات الهاتف المحمول وواجهات سطح المكتب.
صوفي (شركة) المنتجات
تعد القروض الشخصية وقروض الطلاب وقروض المنازل وإعادة تمويل القروض جزءًا من خدمات الإقراض التي تقدمها الشركة. في عام 2015، بعد أربع سنوات من إطلاقها، أصدرت الشركة أكثر من 6 مليارات دولار من القروض، لتصبح واحدة من أكبر المقرضين في السوق. ويستمرون في الحفاظ على سياسة عدم فرض رسوم على قروضهم، باستثناء الفوائد.
دخلت الشركة في شراكة مع العديد من شركات التأمين التابعة لجهات خارجية، مثل شكرة ليمونيد، من أجل تقديم التأمين على الحياة، والتأمين على السيارات، وتأمين أصحاب المنازل، وتأمين المستأجرين.
في فبراير 2019، أطلقت الشركة شراكة مع كوين بيس لتقديم تداول العملات المشفرة، حيث تقدم تداول بيتكوين وإيثريوم ولايتكوين وأكثر من 17 أصلًا مشفرًا آخر للمستخدمين في كل ولاية أمريكية باستثناء هاواي ونيوجيرسي، وفرجينيا الغربية. كانت معاملات العملة المشفرة واحدة من منتجات الشركة الوحيدة التي لديها رسوم. في ديسمبر 2023، أغلقت الشركة خدمات العملة المشفرة الخاصة بها.
صوفي (شركة) المنتجات
تقدم الشركة حسابًا جاريًا/توفيرًا عالي العائد بدون رسوم ومدعومًا من قبل شركة تأمين الودائع الفيدرالية. وتشمل حسابات إدارة النقد (الجارية) ومنصة الاستثمار خدمات الوساطة والمستشار الآلي. في يوليو 2020، أطلقت الشركة شراكة مع سامسونج باي لإطلاق سامسونج ماني باي صوفي، وهو حساب فحص/توفير لإدارة النقد، مع بطاقة خصم رقمية ومادية. في أواخر عام 2020، أطلقت صوفي أول بطاقة ائتمانية لها على الإطلاق، بهدف تحفيز العادات المالية الصحية.
كرمة الأميرة
كرمة الأميرة أو كرمة الموسم، (Cissus verticillata)، هي نوع  من نبات كرمة معمرة دائمة الخضرة من فصيلة العنب Vitaceae.
كرمة الأميرة الاستخدام
يستخدم في الطب الشعبي منذ القدم، لعلاج ضعف المعدة والحمى والعمل المضاد للصرع، ويتم مضغ لحاء الجذر لتقوية الأسنان.
كرمة الأميرة التاريخ
تم اكتشاف هذا النبات في عام 1571 في المكسيك،
تم تصدير جذور Cissus verticillata إلى أوروبا كمخزون طبي، وجود هذا المخزون الطبي في السوق الأوروبية تعود إلى القرن الثامن عشر.
لقد تم مترادفة عدد كبير من الأسماء لهذا النوع، تم التعرف على 72 مرادفا.
دوندانج سايانج
نشأت موسيقى دوندانج سايانج (وتعني حرفيًا " أغنية الحب ") في ملقا في وقت ما في القرن الخامس عشر، متأثرة بالموسيقى الشعبية البرتغالية التقليدية. حيث إنها شكل من أشكال الترفيه الماليزي التقليدي حيث يتبادل المغنون بابا ونيونيا شعر الملايو الارتجالي بأسلوب مرح وروح الدعابة في بعض الأحيان. عادةً ما يكون هذا الغناء مصحوب بالكمان والطبول) . غالبًا ما يتم استكمال هذه الآلات بأدوات أخرى متاحة، أبرزها الأكورديون أو المزامير أو كمان إضافي.
دوندانج سايانج
عادةً ما يكون كبير الموسيقيين هو عازف الكمان الذي يلعب دورًا أساسيًا في دوندانغ سايانغ، حيث يقدم لحنًا مضادًا للحن الصوتي. يجوز للموسيقيين تبديل الآلات الموسيقية بين العروض، لكن عازف الكمان نادرًا ما يفعل ذلك، على الرغم من أن ذلك مسموح به. إذا كان هناك موسيقيون إضافيون. .يكون ذا النوع من الموسيقى بطيئ، وتتكون الأغنية عادة من 32 مقطع، تبدأ بمقدمة الكمان، مع دخول موسيقى الريبانا ثم دق الجرس، ويدخل الصوت أخيرًا في المقطع الخامس. يكون نمط الموسيقى غير رسمياً إلى حد ما وتتكون كلماتها عادةً من قصائد حب. (أحمد يوسوب 1984). ويمكن أيضًا تعزيز الآلات الموسيقية بالأكورديون (شافعي أحمد 1992).
وترتبط الموسيقى أيضًا برقصة الرونغننغ.
لوحة بتريكيفكا
لوحة بيتريكيفكا (أو ببساطة "بيتريكيفكا" ؛باللغة الأوكرانية: Петрикивський розпис ) هي أسلوب رسم زخرفي أوكراني تقليدي، نشأ من قرية بيتريكيفكا في إقليم دنيبروبتروفسك في أوكرانيا ، حيث كان يستخدم على نحو تقليدي لتزيين جدران المنزل والأدوات المنزلية اليومية. يعود هذا الأسلوب من الرسم إلى القرن الثامن عشر، لكنه لا يزال يزدهر ويتطور كشكل من أشكال الفن الحديث.
من السمات المميزة لهذا النمط من الفن الشعبي هي أنماط الزهور، وتقنيات الفرشاة المميزة، وخلفيته البيضاء التقليدية (ومع ذلك، غالبًا ما يعمل الرسامون المعاصرون على خلفيات سوداء أو خضراء أو حمراء أو زرقاء).
في عام 2012، اعترفت وزارة الثقافة الأوكرانية بلوحة بيتريكيفكا كجزء من التراث الثقافي غير المادي لأوكرانيا ، وتم إدراجها في القائمة التمثيلية لليونسكو للتراث الثقافي اللامادي للبشرية في عام 2013. أصبحت لوحة بتريكيفكا"علامة تجارية" في الثقافة الشعبية الأوكرانية، وتم إنشاء علامة تجارية "بتريكيفكا" مملوكة للحرفيين في قرية بتريكيفكا.
لوحة بتريكيفكا تاريخ
يعتقد أن لوحة بيتريفكا نشأت من الزخارف الجدارية لمنازل القرية. كانت زخارف الجدران المطلية سائدة في أجزاء كثيرة من أوكرانيا، وكان للمناطق المختلفة أنماطها المميزة. وكان من المعتاد أن يتم ترميم اللوحة مرة أو مرتين كل عام. بالإضافة إلى الجداريات، تم أيضًا تزيين الأدوات المنزلية المصنوعة من الخشب ومواد أخرى، وخاصة الصناديق (بالتحديد صناديق الزفاف). هناك أيضًا أمثلة على أيقونات دينية من القرن الثامن عشر من منطقة دنيبرو ذات زخارف نباتية يمكن اعتبارها أيضًا سلفًا لأسلوب بتريكيفكا الحديث.
تعود أقدم اللوحات الجدارية الأوكرانية ذات الزخارف الزهرية إلى النصف الثاني من القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين في مناطق دنيبروبتروفسك وسلوبودا وبوديليا وأومان ،  ومن المحتمل أن يكون لها علاقة أو أصل مشترك مع أسلوب بتريكيفكا .
لوحة بتريكيفكا تاريخ
كانت رسوم الزينة على الجدران وعلى الورق شائعة في العديد من قرى منطقة دنيبروبتروفسك، ولكنها كانت أكثر انتشارًا وتطورًا للغاية في قرية بيتريكيفكا، والتي أخذ هذا الأسلوب اسمه منها. توجد الزخارف الجدارية للمنازل في بيتريكيفكا على الأقل منذ عام 1860، وتعمل على الورق منذ أواخر القرن التاسع عشر. منذ زمن السيش الجديد في منتصف القرن الثامن عشر وحتى منتصف القرن التاسع عشر، كانت هذه الأراضي مأهولة بشكل أساسي بمستوطنين من منطقتي بولتافا وسلوبودا، ومن المحتمل أن هؤلاء المهاجرين جلبوا تقليد الرسم هذا إلى بيتريكيفكا. لا يوجد وصف لزخارف الجدران في منطقة بولتافا في القرن التاسع عشر، ولكن كانت هناك تقارير عن زخرفة جدارية في منطقة سلوبودا، مثل تلك الموجودة في عام 1860 في منطقة كوبيانسك في مقاطعة خاركيف . ولذلك، فقد اقترح أن تقليد بيتريكيفكا نشأ من منطقة سلوبودا. ومع ذلك، توجد أيضًا صناديق بها رسومات نباتية زخرفية من بولتافا يعود تاريخها إلى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. هناك فرضية بديلة أخرى وهي أن أسلوب الرسم هذا جاء من بوديليا عبر أومان. ومع ذلك، ظهرت الجداريات ذات الزخارف الزهرية هناك في وقت لاحق فقط.
لوحة بتريكيفكا تاريخ
لا توجد مراجع تاريخية مفصلة للوحة بيتريكيفكا قبل بداية القرن العشرين، عندما اهتم عالم الإثنوغرافيا دميترو يافورنيتسكي بها، وطلب من يفينيا إيفينباخ، إحدى طلابه، عمل نسخ وجمع عينات (بما في ذلك الجداريات) في بعثتين إلى 1911 و 1913. شكلت هذه "الاكتشافات" الأساس لمعرض أقيم عام 1913 في سانت بطرسبرغ .
أقيمت معارض لفناني بيتريكيفكا في عامي 1935 و1936 في كييف، ولينينغراد، وموسكو، وظهرت أعمال تاتيانا باتا، وناديا بيلوكين، ويارينا بيليبينكو، وهانا إيساييف، وفاسيل فوفك، وجانا بافلينكو. حظيت لوحة بيتريكيفكا بشعبية كبيرة، والتي كانت حتى ذلك الحين غير معروفة تقريبًا في صفوف عامة الناس. بعد هذه المعروضات، حصلت تاتيانا باتا وناديا بيلوكين على اللقب الفخري "ماجستير في الفن الشعبي".
أيضًا في عامي 1935 و1936، أقيمت مدرسة خاصة للرسم الزخرفي لمدة عامين في بيتريكيفكا. و كانت المدربة الرئيسية هي تاتيانا باتا، التي علمت جيلًا كاملاً من الفنانين الذين واصلوا تأسيس لوحة بيتريكيفكا كشكل من أشكال الفن المعاصر. غالبًا ما تُعتبر تاتيانا باتا مؤسسة مدرسة بيتريكيفكا للرسم، على الرغم من أنها في الواقع كانت تواصل فحسب التقليد الذي تعلمته من جدتها.
نقلة موسمية
الانتجاع أو النقلة الموسمية هي نوع من الرعاية أو الترحال البدوي لتسريح المواشي، و هي حركة موسمية للمواشي بين الرعي الثابت في الصيف والشتاء. في المناطق الجبلية (الترانشومنس الرأسي) ، وهي تتضمن الحركة بين المراعي العالية في الصيف والأودية السفلى في فصل الشتاء. لدى الرعاة منزل دائم، عادة ما يكون في الوادي. عادة ما تسافر القطعان فقط، مع عدد معين من الأشخاص اللازمين لرعايتها، في حين أن معظم السكان الرئيسيين يبقون في القاعدة. .
باي تشوي (شخصية)
باي تشوي (بالصينية: 白雪) هي عداءة ماراثون ومسافات طويلة صينية ولدت في يوم 15 ديسمبر 1988 في مدينة هيلونغجيانغ في منشوريا. أبرز إنجازاتها كان فوزها بالميدالية الذهبية في سباق الماراثون في بطولة العالم لألعاب القوى 2009 في برلين. نافست أيضاً في سباق 10000 متر. أفضل رقم سجلته هو 2:23:27 ساعة.
كومي أودوري
كومي أودوري (組踊؟، أوكيناوا: كومي وودوي) هو شكل من أشكال رقصة ريوكيان التقليدية السردية.و تعني "الرقص المختلط" أو "الرقص الجماعي".
نشأت هذه الرقصة في شوري، عاصمة ريوكيو ، في أوكيناوا في عام 1719، وكان الغرض الأصلي منها هو توفير التسلية، والتي كانت تسمى أوكوانشين ، للدبلوماسيين الصينيين الذين سافروا إلى ريوكيو. تاماجوسوكو تشوكون، أحد رجال بلاط ريوكيو الذي عاش من عام 1684 إلى عام 1734، يُنسب إليه الفضل في إنشاء كومي أودوري كمظاهرة قضائية يتم تقديمها بشكل متكرر. يعد كومي أودوري مزيجًا من عدة أنواع مختلفة من رقصات شرق آسيا، وقد استمر في احتلال مكانته في ثقافة أوكيناوا، وقد تم الاعتراف به الآن من قبل الحكومة اليابانية باعتباره ملكية ثقافية هامة غير ملموسة . وفي عام 2010، تم إدراجها في القائمة التمثيلية لليونسكو للتراث الثقافي غير المادي للبشرية .  ويظل اليوم مثالًا رئيسيًا للفن المحلي الذي حافظ عليه شعب أوكيناوا .
الرماية التركية
الرماية التركية (بالانجليزية Turkish archery) ( (بالتركية: Türk okçuluğu)‏ ) هو تقليد للرماية أصبح متطورًا للغاية في الإمبراطورية العثمانية ، على الرغم من أن أصوله تعود إلى السهوب الأوراسية في الألفية الثانية قبل الميلاد. تم إدراج الرماية التركية التقليدية في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية من قبل اللجنة الحكومية الدولية لصون التراث الثقافي غير المادي التابعة لليونسكو في عام 2019.
الرماية التركية تاريخه
لسنوات عديدة، كان من الممكن رؤية تميز الأقواس التركية من خلال السجلات التاريخية. في عام 1910، أقيمت مسابقة للرماية على شاطئ لو توكيه بفرنسا، حيث تمكن إنجو سيمون من رمي سهم لمسافة 434 مترًا باستخدام قوس تركي قديم مركب يتطلب قوة 440 نيوتن أو 99. رطل
مرير بابلي
مرير بابلي أو حوذان واسمه العلمي (Picris babylonica) وهي عشبه حولية من الفصيلة النجمية.
مرير بابلي الوصف
يصل طول الحوذان إلى 30 سم، أوراقه ذات لون أخضر غامق وحوافا مسننه وأزهاره صفراء اللون وفي وسطها دائره سوداء، يزهر الحوذان خلال فصل الربيع ما بين شهر فبراير ومارس. يتواجد في البيئات الرملية من الأودية وبرك المياه في شبه الجزيرة العربية.
كاتدرائية تشيلمسفورد
كاتدرائية تشيلمسفورد (بالإنجليزيَّة: Chelmsford Cathedral) هي كاتدرائية تقع في مدينة تشيلمسفورد بمقاطعة إسكس في إنجلترا. كرِّست الكاتدرائية للقديسة مريم العذراء والقديس بطرس والقديس سد. أصبحت كاتدرائية بعدما استحدثت أبرشية تشيلمسفورد الأنجليكيَّة في عام 1914. تُعدّ الكاتدرائية مقر أُسقف تشيلمسفورد.
كاتدرائية تشيلمسفورد لمحة تاريخية
يرجَّح أن بناء كنيسة القديسة مريم العذراء في تشيلمسفورد ترافق مع بناء البلدة في نحو عام 1200. أعيد بناء الكنيسة بجدران من الصوان والحجر والآجر في القرن الخامس عشر ومطلع القرن السادس عشر (بداية من عام 1520). يحوي برج الكنيسة المتميز بذروته المدببة على حلقة مؤلفة من ثلاثة عشر جرس. صب جون وارنر وأبناؤه اثني عشر من هذه الأجراس. وكرَّست في عام 1913. انهار جزء من صحن الكنيسة في عام 1800 ليعاود المعماري جون جونسون بناؤه. حافظ جونسون على التصميم المتعامد المميز للصحن، ولكنه أنجز الدعائم والزخارف المتشابكة باستعمال حجر الكود، وبنى السقف من الجص. أعيد بناء الجزء العلوي من المنطقة المحيطة بالمذبح في عام 1878.
نالت الكنيسة صفة كاتدرائية وأصبحت تابعة لأبرشية تشيلمسفورد حديثة العهد في عام 1914.
كاتدرائية تشيلمسفورد لمحة تاريخية
وسِّع المدخل الجنوبي المسقوف للكاتدرائية في عام 1953، وذلك لإحياء ذكرى الصداقة الأمريكيَّة البريطانيَّة عقب الحرب العالميَّة الثانيَّة والطيارين الأمريكيين الذين تمركزوا في مقاطعة إسكس. كرّست الكاتدرائية إلى القديسين بطرس وسد في عام 1954. جدِّدت الكاتدرائية من الداخل بصورة شاملة حيث غيرت الأرضية والمقاعد والمذبح وعرش الأسقف وجرن المعمودية والجداريات الفنيَّة في عام 1983. ركِّبَ أرغنين ذي أنابيب في عام 1994 وعام 1995. وضع أول أرغن في صحن الكنيسة، ووضع الثاني في المنطقة الكائنة قرب المذبح. ركِّبت جميع نوافذ الزجاج المعشق في القرنين التاسع عشر والعشرين.
وضع تمثال يحمل اسم "المسيح ممجدًا" من نحت بيتر يوجين بول فوق قوس المذبح في عام 2000. كذلك أضيف عملين فنيين كبيرين آخرين: أولهما لوحة "شجرة الحياة" للفنان مارك كزيليت وواجهة المذبح في مصلى ميلدماي الكنسي من إنجاز فيليب ساندرسون.
تحتفل الكاتدرائية بأواصرها مع توماس هوكر الذي حاضر في تشيلمسفورد خلال الفترة من عام 1626 حتى عام 1629. فر هوكر إلى العالم الجديد نظرًا لآرائه البيوريتانيَّة، وأسس مدينة هارتفورد في ولاية كونيتيكت، وكان أحد مؤسسي الديمقراطية الأمريكية.
ربلة (نبات)
ربلة واسمها العلمي (Plantago psammophila) وهي عشبة حولية من الفصيلة الحملية.
ربلة (نبات) الوصف
للنبات سيقان قصيرة و أحيانا معدوم السيقان، أوراقه مستطيله خطيه يتراوح طولها ما بين 4 - 8 سم، بذوره بيضاوية الشكل ولونها بني، يزهر النبات ما بين شهري مارس وأبريل.
يتواجد في البيئات الرملية من شبه الجزيرة العربية.
رامان (مهرجان)
رامان هو مهرجان ديني ومسرح طقسي لمنطقة جارهوال في الهند . إنه مهرجان لشعب جارهوالي في قرية سالور دونجرا في وادي بينكاندا في منطقة شامولي في أوتارانتشال ، الهند.
يتم إجراء المهرجان والشكل الفني الذي يحمل اسمه كقربان لإله القرية، بهوميال ديفتا، في فناء معبد القرية. إن رامان فريد من نوعه بالنسبة للقرية ولم يتم تكراره أو أداءه في أي مكان آخر في منطقة الهيمالايا .
دوينا
الدوينا (نطق روماني: ‎[ˈdojna]‏) هو أسلوب لحن موسيقي روماني، ربما له جذور شرق أوسطية، وهو معتاد في موسيقى الفلاحين الرومانيين . تم اعتماده أيضًا في موسيقى كليزمير .
عُثِر على نغمات مماثلة في جميع أنحاء أوروبا الشرقية ومنطقة البلقان. يُشار إلى هذا النوع من الموسيقى في بعض أجزاء البلقان باسم سكاروس أو سكارو.
دوينا أصول وخصائص
تعد الدوينا نغمة ارتجالية ذات إيقاع حر ومزخرفة للغاية (عادةً ميلزماتية ).  يتم الارتجال وفقًا لنمط ثابت إلى حد ما (عادةً ما يكون تنازليًا)، عن طريق تمديد النغمات بطريقة تشبه أسلوب روباتو، وفقًا لمزاج المؤدي وخياله. عادةً ما تكون النغمات المطولة هي الرابعة أو الخامسة فوق نغمة الكلمة.
ثقافة البيرة البلجيكية
تتضمن ثقافة البيرة البلجيكية تقاليد حرفية تخمير البيرة وهي جزء من النظام الغذائي والحياة الاجتماعية للبلجيكيين . وقد تم الاعتراف بقيمتها الثقافية رسميًا في عام 2016 عندما تمت إضافتها إلى قائمة "التراث الثقافي غير المادي للبشرية" التابعة لليونسكو .
ثقافة البيرة البلجيكية خلفية
يرجع نطاق البيرة البلجيكية التقليدية المتاحة إلى مجموعة متنوعة من عمليات التخمير واستخدام الخمائر والمكونات الأخرى والمعرفة التقليدية التي انتقلت عبر العائلات ومصانع الجعة لعدة قرون. وينتج عن ذلك بيرة ذات ألوان وأنسجة مختلفة. في حين أن إنتاج البيرة البلجيكية أقل من واحد في المائة من إنتاج البيرة العالمي، ويوجد عدد أقل من مصانع الجعة في بلجيكا مقارنة ببعض الولايات الأمريكية، فإن بلجيكا لديها تنوع في أنماط البيرة أكثر من أي منطقة منتجة للبيرة.
مصارف وقفية
مصارف وقفية  أو المصارف الوقفية وتُعرَّف بأنها الهيئات والجهات التي تنتفع من الأصول الموقوفة تنفيذاً لشرط الواقفين، وفق الحسابات التي يجمع فيها المال الوقفي لغرض محدد تحت مسؤولية تنظيم إداري وقانوني ومحاسبي، والمقصود بالمصارف الوقفية؛ تحول الأوقاف من رأس مال جامد، إلى رأس مال متحرك، وفق الآليات البنكية المشروعة، ليستفاد من ريعه لا من أصله، وهو المفهوم الإسلامي للتنمية الوقفية، ويعد استثمار الأملاك الوقفية خيارا هاما لتعبئة الموارد المالية، ما فرض حتمية الانتقال بالأوقاف من الإدارة التقليدية إلى النظارة المؤسسية، وأفضل وسيلة هي نقدنة الأصول الوقفية وتوظيفها في مشاريع اسثتثمارية، وتمثل المصارف الإسلامية الوقفية صيغتها النموذجية المثلى.
مصارف وقفية مفهوم المصارف الوقفية
هي الهيئات والجهات التي تنتفع من الأصول الموقوفة تنفيذاً لشرط الواقفين، وفق الحسابات التي يجمع فيها المال الوقفي لغرض محدد تحت مسؤولية تنظيم إداري وقانوني ومحاسبي وله شخصية اعتبارية كالبنك الوقفي، وهو: بنك غير ربحي من حيث الأصل يحقق مقاصد الوقف بشكل أشمل، ويعمل وفق النظام والأدوات والـضمانات المـصرفية المتعـارف عليها، وتجميع الأوقاف الصغيرة والمتفرقة في كيان جامع حيث قد لا يتيسر اسـتثمارها منفردة.
مصارف وقفية أهمية المصارف الوقفية
تتجلى هذه الأهمية من خلال الغاية والوظيفة التي على أساسها وجدت المصارف الإسلامية الوقفية؛ والتي يمكن اجمالها في عنصرين رئيسيين هما:
مصارف وقفية أهمية المصارف الوقفية
نقدنة الأصول الوقفية: يعتبر الوقف النقدي من أهم مقومات الاقتصاد في الدولة الإسلامية، وهو مما تميزت به الشريعة، حيث لم يسبق وأن استخدمت أيَ من الأمم السابقة هذا النهج الاقتصادي المتميز، بضخ السيولة النقدية في مصالح المجتمع الإسلامي العامة، حيث تشير نتائج الدراسة الأكاديمية Ruth Roded والتي شملت مسحا لـ 104 وقفية على امتداد ستة قرون (1340-1947) في كل من مصر وسوريا وفلسطين وتركيا وبلاد الأناضول؛ إلى أن 93% من الممتلكات الوقفية الإسلامية تتمثل في أصول عقارية؛ و 5.5% فقط منها أصول نقدية؛ والمتبقي منها اشكال اخرى، وهذا ما يفسر لنا تطور صيغ التثمير كالإجارة والإجارتان والمرصد والخلو والإبدال والاستبدال، الخ… وهي كلها صيغ تستعمل لتثمير واستغلال الممتلكات الوقفية العقارية، وعلى الرغم من أهمية هذه الأشكال من الوقفيات في المجتمع إلا أن مقتضيات التنمية المعاصرة تتطلب تنويع الأصول الوقفية وتطوير صيغ جديدة لتثميرها وتوظيفها بما يمكن من تعظيم منافعها، وهو ما يعاب على المصارف الإسلامية الوقفية تحقيقه.
مبدأ حفظ الأصل واستمرار الثمرة: إن من خصائص الوقف تأبيد الانتفاع به، وهذا المبدأ يوجب أمرين أساسيين، وهما: حفظ الأصل، واستمرار الثمرة، للارتباط الوثيق بينهما، فلا يمكن الانتفاع واستمرار الثمرة والمنفعة إلا مع بقاء الأصل وحفظه وديمومته، ما يعني أن العلاقة بين الوقف والاستثمار علاقة أساسية، والاستثمار يشمل أصول الأوقاف، وبدل الوقف، وريع الوقف وغلته، ومن هنا فإن استثمار الوقف لاستمرار الريع يتفق مع أصل مشروعية الوقف، ويحقق أهدافه وغاياته، والمبدأ الأساس في إدارة أموال الأوقاف، هو حفظ الأصل مع ضمان استمرار الثمرة، ومنظومة الأوقاف بشكلها التقليدي لا يمكن أن تكتسب دوراً بارزاً في العملية التنموية لأنها لا تلبي شروط النماء الاقتصادي؛ ومؤسسة الأوقاف وإدارتها المالية عبر مصارف إسلامية، هي الخيار الأمثل في ذلك.
مصارف وقفية الجذور التاريخية للمصارف الوقفية
بدأ قيام النظام المصرفي التقليدي في البلدان العربية والإسلامية في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، واستمرت إلى أن نشأت المصارف الإسلامية في سبعينيات القرن الماضي، وانتشرت في العالم الإسلامي وغير الإسلامي بعد أن أثبتت نجاحها، فأصبحت إحدى مكونات المشهد الاقتصادي في العالم، وزخر الفقه الإسلامي بالعديد من الوسائل والممارسات الشرعية في مجال إدارة أموال الأوقاف واستثمارها وتشغيلها؛ بحيث مثلت تلك الممارسات أصول وجذور تاريخية لظهور المصارف الإسلامية الوقفية كنظم مؤسسية مالية (البنوك الوقفية)؛ وأهم هذه الوسائل والممارسات ما يلي:
وهي مؤسسة كانت لها مكانة هامة في العهد العثماني، وكانت توزع ما تتلقاه من صدقات، وما تدره الأوقاف من مداخيل على المسافرين في حالة الضرورة، وعلى اليتامى والفقراء وعتق الرقيق، وتتصرف في الغنائم التي تعود للدولة، عملا بالمصلحة العامة.
مصارف وقفية الجذور التاريخية للمصارف الوقفية
وقد يتأكد لنا بأن مؤسسة بيت المال، تقوم بوظائف لم تتولها أي مؤسسة من المؤسسات السابقة والتي تصب فيها الأوقاف، إذن فلهذه المؤسسة طابع مختلط ديني وإداري في ذات الوقف؛ وقد أشار إليها بعض الباحثين باعتبارها المصارف الإسلامية الوقفية في تلك المرحلة.
مصارف وقفية الجذور التاريخية للمصارف الوقفية
وهي عقد بين طرفين يقدم أحدهما المال، ويقدم الآخر العمل، ويتقاسمان الربح بحسب الاتفاق وتسمى بشراكة القراض، وهي وسيلة استثمار قديمة، متفق عليها بين الفقهاء بالإجماع، لأن النبي ﷺ عمل بها قبل البعثة لما خرج بمال خديجة إلى الشام، وعمل بها الصحابة من بعدهم إلى يومنا هذا، والمضاربة أو القراض شركة مشروعة، وبحثها الفقهاء بإسهاب وتفصيل، وتقع بين الأشخاص عادة على النقود، أي الأثمان من الدراهم والدنانير، ويمكن أن تدخل أموال الوقف مشاركة في مشروع تجاري أو صناعي أو زراعي، وفي الشركات المساهمة، والمشاركة في الصناديق الاستثمارية المباحة، والمشاركة في المحافظ الاستثمارية، كمحفظة المتاجرة بالأسهم، وبما أن وقف النقود مختلف فيه، وقاله بعض الفقهاء، ومنعه الأكثرون، لذلك قلَّ وقف النقود قديماً، ولم يتم استثماره، واليوم شاع وانتشر وقف النقود، وتجمع النقد السائل في الأوقاف، وقدم العلماء المعاصرون شركة المضاربة أو القراض وسيلة استثمارية حديثة للوقف، وأدت دورها بشكل فاعل.