hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علاقات إيران وطالبان تطور العلاقة بين إيران وطالبان بعد هجوم التحالف الدولي
انتشر خبر مقتل ملا اختر محمد منصور بواسطة الجهات الأمريكية في يوم 21 مايو 2016 والذي أكده الأمن الوطني الأفغاني في اليوم التالي. وأعلنت وزارة الدفاع الأمريكية (بنتاغون) أن ملا محمد منصور كان في المنطقة الحدودية بين باكستان وأفغانستان عندما تعرض لهجوم من طائرة بدون سائق. واستناداً لقول البنتاغون فأن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية -الأسبق-باراك أوباما قد أمر شخصياً بالهجوم على زعيم طالبان. كما قالت وزارت الخارجية الباكستانية أنها عثرت في الهيكل المنهدم على جواز سفر مزيف يعود إلى زعيم طالبان ويحوي صورته، بداخله تأشيرة إيرانية تشير إلى خروج ملا محمد منصور من إيران والذي بعد مقتله تم تعيين ملا هيبت الله زعيماً جديداً لطالبان.
وفقاً للتقارير المنشورة فإن الهدف الرئيسي من دعم إيران لطالبان هو تقليل النفوذ الأمريكي. حيث كانت إيران معارضة بشدة للاتفاقية الأمنية المعقودة بين أفغانستان والولايات المتحدة، فوفقاً لتلك الاتفاقية قد سمح بوجود بعض من القواعد والقوى العسكرية الأمريكية في أفغانستان والذي سيكون بعضها بالقرب من الحدود الإيرانية.
بعد هجوم أمريكا على أفغانستان وما تلاه من غزو واحتلال أمريكا للعراق، اعترى القلق حكام إيران بأن تكون بلادهم هي التالية لذلك استخدمت إيران طالبان لتجد متصدٍ للقوات الأمريكية في أفغانستان كما استخدمت الميلشيات العسكرية التابعة لفيلق القدس في العراق.
علاقات إيران وطالبان موقف مسؤولي أفغانستان من علاقات إيران وطالبان
فيما يتعلق بمفاوضات إيران مع طالبان يرى العديد من الأفغان أنها مبادرة من طهران لإضعاف جهود التصالح بين دولة أفغانستان وطالبان، ولهذا قامت طالبان بإرسال ممثلين عنها لمرتين منذ بداية شهر إبريل 2013 وحتى نهاية شهر يونيو من نفس العام للتحدث مع مسؤولين إيران والذي تم إرسالهم ليبدو كجهد لتعزيز موقف طالبان أمام دولة أفغانستان.
وحسب قول المستشار السياسي لولاية كونار، فإن هدف جمهورية إيران الإسلامية من هذه الجهود واضح تمامًا، فهي تدعم طالبان لزعزعة الأوضاع في أفغانستان.
قال "وردك" وهو عضو سابق في مجلس الشعب الأفغاني وناشط مدني أن: " لايمكن التنبؤ بسلوك إيران في علاقتها مع أفغانستان" وأضاف "إذ أرادت إيران أن تلعب دوراً رئيسياً في محادثة السلام الوطنى يجب أولاً أن تدخل في نقاش مع دولة أفغانستان، وأن مفاوضات الجمهورية الإسلامية مع طالبان تشير إلى أن الدولة ستواجه مشاكل لنهج السلام الوطني. ويرى خبراء سياسيون إلى زيارة وفد طالبان لإيران على أنها تحذير لكابول لأن عند بدأ مفاوضات جمهورية إيران الإسلامية وطالبان كانت أفغانستان تسعى لبداية السلام.
علاقات إيران وطالبان موقف مسؤولي أفغانستان من علاقات إيران وطالبان
في فبراير2017 في محادثة مع راديو آزاد قال حياة الله حياة محافظ هلمند أن إيران تواصلت مع مسلحي طالبان وأن طالبان قد أطلقت صواريخ إيرانية الصنع تجاه قوى الأمن، كما قال "أن هناك عدد من عشرات الصواريخ التي أطلقت على مقر ولاية هلمند لم تنفجر ويرى عليها علامة إيرانية الصنع بكل وضوح.
وفقًا لجريدة واشنطن بوست في أبريل 2017، يحقق المشرعون الأفغان في التنسيق المحتمل بين إيران وروسيا لتزويد متمردي طالبان بالأسلحة في المقاطعات الجنوبية والغربية المضطربة. قال جول محمد أعظمي عضو مجلس الشيوخ الأفغاني من إقليم فراه المتاخم لإيران: "إنه تم اطلاعه على تقارير عن تشير إلى انتقال شحنات من الأسلحة من إيران إلى هراة، وقد أكد مسؤولين من كابل، هلمند، ارزجان، هراة تلك الاتهامات. وقال حياة الله: "لا شك أن كلا البلدين داعمين لطالبان".
علاقات إيران وطالبان موقف مسؤولي أفغانستان من علاقات إيران وطالبان
في 27 ديسمبر 2016 أعلن مسؤولون في محافظة فراه عن مشاركة قوات الحرس الثوري الإيراني في صفوف المعارضة المسلحة للحكومة الأفغانية في المحافظة. قال جميل أميني رئيس مجلس محافظة فراه إن قوات الحرس الثوري الإيراني تنشط في حركة طالبان في المحافظة. وقال أن هناك 25 من مقاتلي طالبان الذين قتلوا مؤخرًا في المحافظة من أعضاء الحرس الثوري الإيراني. وفي 28 ديسمبر قال ناصر مهري المتحدث باسم حاكم فراه بي بي سي إنه تم نقل عدد من جثث قتلى طالبان الذين قتلوا في تلك المنطقة إلى إيران، وأضاف أن جهاز المخابرات الأفغانية تلقى معلومات عن إقامة مراسم عزاء لهؤلاء الأفراد في إيران. وحسب قوله فإن تلك الأحداث تشير إلى حماية إيران من طالبان.
علاقات إيران وطالبان موقف إيران
في ديسمبر 2016 عقب تصريحات مسؤولي الأمن أفغان بأن الحكومة الإيرانية تتعاون مع طالبان بينما تقدم لها الدعم العسكري، أكد محمد رضا بهرامي السفير الإيراني بأفغانستان وجود اتصالات بين طهران وحركة طالبان، وأن الهدف من تلك الاتصالات هو "السيطرة على الأرستقراطية والإخباريات". كما أوضح قائلاً في تصريحاته في اللقاء مع تليفزيون آريانا الأفغاني: "نحن على تواصل مع طالبان ولكن لا يوجد علاقات. وتواصلنا معهم بهدف السيطرة على الأرستقراطية والإخباريات.
في أكتوبر 2016 نفى بهرام قاسمي المتحدث الرسمي بسم وزارة الخارجية الإيرانية رداً على تقارير بعض وسائل الإعلام الأفغانية وجود عدد من قادة طالبان في إيران.
علاقات إيران وطالبان موقف طالبان
في يوليو 2016، نقلت وسائل الإعلام الأفغانية عن المتحدث الرسمي باسم طالبان ذبيح الله مجاهد قوله إنه «على الرغم من عدم وجود ممثل لطالبان في إيران، إلا أنها تقيم علاقات جديدة مع طهران». وقال متحدث باسم طالبان لـ "الشرق الأوسط" في أواخر تشرين الأول (أكتوبر) الماضي، إن الحركة أقامت «علاقات وشبكات جديدة» مع إيران. لكن المتحدث باسم وزارة الخارجية الإيرانية نفى تصريحاته على الفور.
علاقات إيران وطالبان موقف المسؤولين الأمريكيين
وفقاً للتقارير التي نشرتها صحيفة واشنطن بوست في شهر إبريل لعام 2017 فقد قال مسؤولين أمريكيون وأفغان أن إيران وروسيا زادتا من تحد قوة أمريكا في أفغانستان كما قاموا بتوسيع العلاقات مع طالبان، في فبراير 2017 قال جان نيكلسون قائد القوات الأمريكية في أفغانستان في شهادته أمام مجلس الشيوخ أن روسيا بدأت رسمياً بتشريع حركة طالبان، وأن الإجراءات الأخيرة لروسيا وإيران في أفغانستان بهدف إضعاف أمريكا وحلف الشمال الأطلسي. كما أضاف أنه تم التواصل مع إيران وروسيا بشأن الجهود المبذولة لدعم تمرد طالبان، وأنهم يعلمون بوجود حوار، وأنه هناك علاقات بين كلاً من إيران وروسيا داخل أفغانستان. وأن إيران تدعم طالبان بشكل مباشر في الجزء الغربي من البلاد لما لها من حدود مع أفغانستان.
جريسان
جريسان (فالدوتين: Grésàn أو Gréssan) هي بلدية أو مدينة في منطقة وادي اوست في شمال غرب إيطاليا. شفيعها هو القديس ستيفن.
هؤلاء علموني
هؤلاء علموني  كتاب للكاتب والمفكر المصري سلامة موسى صدر عام 1953 عن دار المعارف في حوالي 190 صفحة. قدم الكاتب جولة مع مجموعة من أشهر رموز النهضة الأوروبية الحديثة.
هؤلاء علموني محتوى الكتاب
مقدمة - المؤلِّفون يغيرون الدنيا - فولتير - جيته - داروين - فيسمان - هنريك إبسن - نيتشه أو فتنة الشباب - إرنست رينان - دستوفسكي - ثورو ونداء الطبيعة - تولستوي - فرويد وتشريح النفس البشرية - إليوت سميث وأصل الحضارة - هافلوك إليس والزواج الانفصالي - جوركي والأديب المكافح - شو - غاندي - ويلز - شفايتزر - جون ديوي - سارتر.
هؤلاء علموني المقدمة
المؤلف الذي نحبه ليس فقط صديقا نأتنس بآرائه ونستفيد بأفكاره، إنما هو أكثر من ذلك هو بهذه الآراء والأفكار. يتسلل إلى قلوبنا وعقولنا فيؤثر في شخصيتنا أو يغريها، وهو بهذه المثابة، نفسي فسيولوجي له دورة حيوية في وجودنا، ولكن المؤلف العظيم، ليس هو الذي يجعلنا نرى الدنيا بعينيه ونشهد على الناس والأشياء بضميره، وإنما هو، وإن لم يكن في رؤيته وشهادته قد فتح بصريتنا، الذي يعلمنا الاستقلال رائين ومشاهدين معا إن كل إنسان كون نفسه، ولذلك له الحق في أن يسأل في استقلال، وأن يجيب في استقلال عما يحس وعما يجد، وهؤلاء المؤلفون الذين تخصصوا في الرؤية والشهادة جديرون بأن نقرأهم، ولكن يجب أن نحذرهم وهيهات أن نحذرهم؛ ذلك لأن لكل كاتب له ايعازاته التي تندس إلى عقولنا من إيحاءاته التي لا طاقة لنا بالتخلص منها، وأحيانا حيث لا ندري، ولكن علينا في كل حال أن ننشد الاستقلال وقد تأثرت بهؤلاء الكتاب الذين ذكرتهم في هذا الكتاب، وأحببتهم، وأعظمتهم، ووجدت فيهم النور والتوجيه، ولكني حاولت الاستقلال، وهذا ما أنصح به القارئ الذي يجب أن ينصت إلى قول أمير الأدب جيته؛ إذ يقول: «كن رجلاً ولا تتبع خطواتي».
هؤلاء علموني مقتطفات من الكتاب
بدأت أرسم خارطة حياتي حوالي عام 1906 حين ساء الوسط العائلي، وكان يتعقبني بالعذاب.... فررت إلى أوروبا وهناك انبسطت لي آفاق.... رأيت شعوبا حرة لكل منها الكلمة العليا التي تتضح في الانتخابات البرلمانية، ورأيت مشاكل الشعب تدرس في البرلمان الذي له وحده حق تعيين الوزارات وإسقاطها، ورأيت جرائد تعالج المذاهب وتناقش الساسة، ورأيت الاجتماعات التي يجتمع فيها الرجال والنساء ويبحثون فيها مشاكل العالم، ورأيت البيت النظيف، والشارع النظيف، والكتب العديدة، والمكتبات المجانية، وأختلط بكل ذلك، وتحدثت إلى الفرنسيين والإنجليز، وشرعت عندئذ أخذ بأساليب المتمدنين، وأهدف إلى أهدافهم، وأدرس وأتعلم وأتجول وأتأمل. وعرفت فوق ما عرفت، أن المرأة يمكن أن تكون إنسانا حرا لا يختبئ من الدنيا وينظر إليها من صير القفل، ولكن يواجهها في شجاعة، تتعلم وتعمل وتتحمل المسئوليات"، يتابع موسى قائلاً: "هناك كتب قد غيرت نفوسنا كما لو كانت ديانات جديدة، بل إن الاختلاف بشأن نظرياتها يشبه إلى حد كبري الاختلاف الديني، فإن المختلفين على كتب نيتشه في مذهب القوة يحتدون ويتعصبون، وكتاب داروين عن أصل الأنواع لا يزال يحدث مصادمات ذهنية بين التقليديين والابتداعيين، فهو كفر مظلم عند أولئك، وهو رؤية مثرية عند هؤلاء، وإني واحد من أولئك الذين تغيروا بنظرية داروين... لأن التطور عندي مذهب سام، فدس نفسي وغيرني ووجهني، وهو ليس عندي تفكيرا فحسب، وإنما هو إحساس وعاطفة وحب وروحية"، وينتهي الفصل وموسى يكتب: "قرأت في حياتي مئات الكتب التي زادت وجودي في الدنيا والتي نحوت وتربيت بها، وقد اخترت من مؤلفيها بضعة عشر كان لهم الأثر الأكبر في ترتيب ذهني وتنظيم ثقافتي، ولكن اختياري لهم لا يعني أني أشير على القارئ أن يقرأهم ويعرفهم؛ لأني إنما أردت أن أبسط له بعض الأسباب والنتائج في تكوين شخصيتي".
هؤلاء علموني مقتطفات من الكتاب
يهفو الذهن إلى ذكرى فولتري كلما هبت على الأمة عواصف الظلام التي تقيد الحرية، وتسوغ الاعتقال، وتمنع الكتب، وتراقب الصحف، وتضع الحدود والسدود للعقول، وتنهك النفوس البشرية بأفظع مما ينهك الفاسق الأجسام البشرية؛ ذلك لأن فولتير عاش من أجل الحرية، وكانت إيماءة حياته احترام الإنسان وكرامة الناس وحريتهم«، ويروي موسى سيرة حياة فولتير ويقول:» شاعت لفولتير أخيراً شهرة بأنه زعيم الحرية، فكانت تصل اليه شكاوى من المضطهدين من الأحرار من جميع الأقطار يطلبون منه الدفاع والإسعاف، وكان يجمع لهم المال كي ينقذهم من حكوماتهم ومن كنائسهم، وما زلنا إلى الآن نسمع عبارة فولتير: «اسحقوا الخزي»، وهذا الخزي هو اضطهاد الأحرار المخالفين للكنيسة.... عند الفرنسيين مثل يقول: «ما ليس واضحا ليس فرنسيا»، ولهم الحق في ذلك، وهذا الوضوح يعزي إلى التزامهم المنطق السليم الذي تعلموه من فولتير وأمثاله.
هؤلاء علموني مقتطفات من الكتاب
المشهور عن جيته أنه أديب عظيم، وقد نقل إلى اللغة العربية من مؤلفاته قصة "آلام فرتر" ودراما "فاوست".... أأديباً كان جيته أم عالماً؟ إن عبقرية جيته لم تكن في الأدب أو العلم أو الفن، وإنما كانت في شخصيته، وصحيح أن له مآثر في هذه الثلاثة، ولكن مأثرته الأولى هي شخصيته، فقد عيب عليه ذات مرة أنه لا يعنى كثيراً بموهبته في الشعر والأدب، فكان جوابه: إن من حقي أن أعني بشخصيتي، وهي أكبر من أدبي".
مات داروين في عام 1882 بعد كفاح ثقافي طويل، ونحن الآن بعد وفاته بأكثر من نصف قرن، نستطيع أن نقول: إنه أكسبنا فهما للطبيعة والكون والإنسان، جديدا وزودنا بمنهج للتفكير لم نكن نعرفه من قبل، فإن كتابه «أصل الأنواع» الذي أخرجه في عام 1859 حمل إلى القراء شيئين؛ أولهما: معارف تكاد تكون حقائق عن أصل الأنواع في الحيوان والنبات، وأنها جميعها ترجع إلى أصل واحد أو أصول قليلة. وثانيهما: منهج للدراسة هو أن الاستقرار لا يعرف في الطبيعة، وأن الإنسان والحيوان والنبات في تغير مستمر.
هؤلاء علموني مقتطفات من الكتاب
فيما بين سنة 1900 وسنة 1910 كان النقاش يدور حول الصفات المكتسبة، أي العادات، أتورث أم لا تورث؟
الفهم الجديد للتطور يحملنا على الإكبار من شأن الوسط البشري وضرورة ترقيته حضاريٍّا وثقافيٍّا؛ لأن العادات التي يتعودها الإنسان بكفاحه لمصاعب الوسط سوف تنتقل كما لو كانت غرائز إلى الأجيال القادمة، وليس ما نسميه غرائز طبيعية سوى عادات تبلورت بتعاقب الأجيال .... المركبات التي نشأت في ذهني من الإيمان بالوراثة قد أفسدت تفكيري نحو أربعين سنة، بل أفسدت أخلاقي وجعلتني أتشاءم كثيراً، أما إيماني بالوسط فقد أعاد إلي اتزاني الذهني والأخلاقي وملأني تفاؤلا بمستقبل البشر، هذه هي قصة الكتاب الذي أفسد ذهني، ولكن المناخ الذهني في بداية هذا القرن كان يهيئ للإيمان بالوراثة ويؤيدها.
هنريك إبسن هو داعية الاستقلال الروحي للإنسان عامة وللمرأة خاصة، وقد ألَّف درامته «لعبة البيت» في دعوة المرأة الأوروبية إلى أن تستقل، وتنشد الآفاق، وتجرب التجارب، وتختبر الدنيا، وتربي نفسها، بدلا من أن تعيش خلف الرجل يكسب حولها ويحوطها برعايته ويدللها في البيت ويقصر حياتها على الزواج والأمومة.
هؤلاء علموني مقتطفات من الكتاب
عرفت نيتشه في عام 1909 وكنت منغمسا في نظرية التطور، وكان «تنازع البقاء» و«بقاء الأصلح» و«الطبيعة حمراء بين الناب والمخلب» من المعاني التي أقبلها في صمت وتسليم، وهذه المعاني جميعها تنقض الديانات التي تقول بالرحمة والتعاون والإخاء البشري وحماية الضعيف.
عرفت أديباً آخر بقلمه أيضا كان له أبلغ الوقع وأبعد الأثر في ثقافتي وتربيتي، هو أرنست رينان، وهو الذي غرس في نفسي الروح البشري، وبهذا الروح أحببت تلك الشخصية السامية التي وصفها رينان في كلمات الحب والإعزاز، والتي أحاول مع العجز، ولكن مع الأمل، أن أرتفع إلى الأخلاق التي رسمها في شخصية المسيح.
أحيانًا أحاول أن أعلل حبي لهؤلاء الأدباء الروس بأن الحالة الاجتماعية التي وصفوها كانت تشبه حالنا في مصر، وأن الوسط الاجتماعي الأوروبي الأمريكي كان يجري على نظم ديمقراطية حرة، لا تتيح للأوروبي أن يستمرئ هذا المجتمع الروسي القديم.
رجل جرب تجربة في العيش كانت إلهاما لغاندي هو هنري ثورو الكاتب الأمريكي، الذي كسب غاندي عنه أسلوب العيش، كما أخذ عنه شعار الثورة الهندية على الإمبراطورية البريطانية، وهو «العصيان المدني».
هؤلاء علموني مقتطفات من الكتاب
كان طيلة حياته في النصف الثاني للقرن التاسع عشر ضمير أوروبا، يرتئي الرأي ويعظ الموعظة.
جاء فرويد فكشف عن النفس قناعاتها بمفتاح جديد هو «العقل الكامن» أو الكامنة، وفكرة الكامنة هي إحدى الفكرات المحورية أو البذرية، فكرة خصبة ولدت، وتوالد أولادها، حتى ظهر من الأولاد ما عاق الأم، ولكنه في عقوقه قد أثمر ونفع.
كان إليوت سميث أستاذًا للتشريح في كلية (مدرسة) قصر العيني، قبل نحو أربعين أو خمسين سنة، وقد تعلم على يديه كثير من أطبائنا مثل علي إبراهيم، وجورجي صبحي، وأحمد شفيق، وكانت له هواية إلى جنب الحرفة، وكان كما هو المألوف يهتم بهوايته وبحرفته، بل انتهى في أخريات حياته إلى احتراف الهواية، وهذه الهواية هي تاريخ مصر ولكنه لم يكن يدرس تاريخ مصر كي يتعرف على تاريخ مصر، وإنما كان يهدف إلى درس تاريخ الحضارة البشرية في العالم كله عن طريق الدرس لأصول الحضارة المصرية التي انتشرت حول ضفتي النيل في العشرة آلاف سنة الأخيرة.
هؤلاء علموني مقتطفات من الكتاب
مات «هفلوك إليس» قبل الحرب الكبرى الثانية، ووصفته إحدى المجلات الأوروبية الكبرى حينئذ بأنه كان أعظم رجل متمدن في أوروبا. وأنا أحاول هنا أن أروي للقارئ تاريخ حياته، ووصف مؤلفاته، كي يستخرج العبرة من هذا الوصف.
نشأ جوركي في أسرة من الفقراء الذين جر عليهم الفقر طائفة غير صغيرة من الكوارث، فرأى بعينه الإجرام في أعضاء أسرته، كما أن الجوع قد حمله على أن يحترف أوضع الحرف .... قبل ثورة عام 1905 الفاشلة كان جوركي يؤلف القصص القصرية التي يعالج فيها أعماق الفقر والبؤس ويبعث فيها بخمائر الثورة .... جميع مؤلفاته تقريبًا نجد هذه الكراهة للتاجر والصانع، أي: للرأسمالي، صاحب المتجر أو صاحب المصنع الذي يُثرى بما يكسبه من عرق العمال.
قبل أن ألقى برنارد شو وجهاً لوجه كنت قد قرأت بعض مؤلفاته، فوجدت القوة التحريرية فيها تعادل أو تزيد على ما لقيته في فولتير ونيتشه، ولما التقيت به في الجمعية الفابية في لندن أحسست كأني إزاء أجمل رجل في العالم.
هؤلاء علموني مقتطفات من الكتاب
ولد غاندي إنسانً ومات قديساً، ولم يكن غاندي مؤلفاً من حيث فن التأليف الكتابي وإخراج الكتب، ولكنه ألّف ما هو خير من الكتب، ألّف حياته التي كانت مصباحا منيراً نحو أربعين سنة للبشر من جميع الطبقات.
حياة ويلز الأدبية منذ شرع يكتب حوالي عام 1895 إلى وفاته في عام 1945 هي تاريخ نصف قرن من التطور الذهني لكاتب عظيم إزاء التطورات والانقلابات العلمية والاقتصادية والسياسية، ومؤلفاته الأولى كلها تفاؤل واستبشار بالمستقبل.
هو مؤلف في الأدب والاجتماع والفلسفة والمسيحية قد استطاع أن ينير الأذهان ويهذب الحيوان في الإنسان، ولكنه زيادة على المؤلفات قد عمل وكافح، حتى إننا لنجد في هذا الكفاح ما يغنينا عن قراءة مؤلفاته.
المدرسة عند ديوي هي جنين المجتمع، وحين تنطوي المدرسة على نفسها، وتعلم النظريات وتلقي الدروس التي لا علاقة لها بالمجتمع العصري حين تفعل ذلك، تعود بالضرر على تلاميذها؛ ولهذا يجب ألا تنقطع بتاتًا عن الاتصال بالمجتمع.
هؤلاء علموني مقتطفات من الكتاب
حضرت دراما لبول سارتر في باريس، ولم أستطع الحصول على تذكرتي إلا قبل ميعادها بخمسة أيام لفرط التزاحم على رؤيتها، وكان ثمنها جنيهاً كاملاً، وهذه الدرامة هي: «إبليس والله الطيب»، وهي تحوي من الزندقة أو الهرطقة ما لا يطيقه مؤمن، ولكن المتفرجين أنصتوا وكأنهم كانوا في قاعة جامعية يتعلمون إنهم شعب قد تعلم معاني التسامح، وهو أن تتقبل في يسر وصمت ما تتألم منه؛ لأنك تعرف أن لغيرك الحق في أن يعتقد غير ما تعتقد، ولقد رأيت أحد الممثلين ينظر إلى أقدس شخصية عند المسيحيين فيقول: أنت أصم أنت أبكم.
هؤلاء علموني نقد وتعليقات
كتبت باسنت موسى على موقع الحوار المتمدن في 29 ديسمبر 2007: «سلامة موسى أسم لا يمكن أن ينساه من يكونوا لأنفسهم بناءاً معرفياً سليماً وذلك لأن هذا الرجل، وما تركه من أفكار حوتها أوراق كتبه، تعد لبنة أساسية لاى بناء معرفي سوى متميز قادر على التفاعل مع عصرنا الحالي وتحدياته. ولعلنا نذكر هنا أديبنا الرائع الراحل نجيب محفوظ والذي دوما ما كان يذكر بأنه تتلمذ على يد سلامة موسى .... أن هذا الكتاب تلمح فيه سلامة موسى يتحدث لذاته في مواضع كثيرة ويناقش رؤاه الشخصية، وتلك برأيي خير بداية للقارئ ربما يخطو أولى خطواته نحو سلامة موسى»، واسترسلت الكاتبة على موقع ملاحق المدى قائلة: «عندما بدأت قراءة» هؤلاء علموني«شعرت بأن مجتمعاتنا تستحق عن جدارة الجمود الذي تحياه، والتخلف الذي تعيشه، لأنها تنكر حق عظمائها من التكريم والاهتمام بل تسمح للسوقه والرعاع، من نجوم الحاضر، في الإساءة والتشويه لهؤلاء العظماء وانظروا لعدد المواقع التي تتناول حياة سلامة موسى وفكره بالتهكم والشتيمة».
هؤلاء علموني نقد وتعليقات
كتب جمعة عبد الله على موقع ازيلال الحرية في 2013: «كتاب (هؤلاء علموني) حصيلة من أفكار أشهر أدباء وفلاسفة أوروبا، الذين ساهموا بشكل فعال في النهضة الأوربية، وفي التطور العلمي والصناعي، وتعميق الوعي بالحرية والديموقراطية وحقوق الإنسان بما فيها حقوق المرأة، ومهمة البرلمان والصحافة والأحزاب والحركات السياسية، وفي تطور الأدب والمسرح في الحياة العامة، لخلق تقاليد راسخة في الوعي الحر، ويتناول حصيلة تطور الفكر الإنساني الذي يؤمن بالإنسان».
كتب زغلول عبد الحليم على موقع رابطة أدباء الشام في 31 ديسمبر 2015: «كتاب (هؤلاء علموني) هو آخر كتاب (ألفه) سلامة موسى وهو عبارة عن تعريف بكتاب الغرب الذين تأثر بهم الرجل خلال وجوده في أوروبا .... هو حر في إختيار من يعلمه ولكنه ليس حراً في إذاعة الأفكار التي تؤدى إلى إضعاف الدين في نفوس الناس وتلويث المفاهيم بحجة حرية الفكر».
هؤلاء علموني نقد وتعليقات
كتب محفوظ عبد الرحمن على موقع البيان في 4 يناير 1998: «كنت غارقا في التفكير حول سلامة موسى أولا: لأنه أحد الذين علموني، وثانيا لانه كان له كتاب هام تحت نفس الاسم .... صدمني أنني لم أجد في مكتبتي كتاباً واحداً لسلامة موسى .... ان هذه الصدمة العنيفة واكتشافي انني لا احتفظ بكتاب واحد لسلامة موسى. مررت ببعض المكتبات التي اتعامل معها والمدهش أنني لم أجد فيها للأسف كتابا واحداً له».
كتب عبد الحميد القائد في صحيفة أخبار الخليج البحرينية في 15 ديسمبر 2018: «كان كتابه» هؤلاء علموني«مدخلاً لي إلى عالم الثقافة والضوء، والخروج بل والتيه والشتات في العوالم البعيدة ... اعتبره أصحاب التوجهات الإسلامية أنه كان عدوًا للإسلام، ولكنه لم يكن كذلك أيضا بل كان مناوئا لجميع الأديان».
كتب مفيد فوزي على موقع صحيفة أخبار اليوم في 27 يونيو 2021: "لاحظ عبد الحليم (يقصد المغني عبد الحليم حافظ) أن كتب سلامة موسى على أرفف مكتبة خشبية. وطلب منى عبد الحليم أن تكون كتب سلامة موسى نواة لمكتبته في بيته بالعجوزة قبل أن يذهب ليعيش في الزمالك.... وقرأ كتاب "هؤلاء علموني" ثلاث مرات، حيث يحكى سلامة موسى تجارب ذهنية لأسماء كبيرة في الفكر يقول عنهم سلامة موسى "هؤلاء كان لهم الفضل في تكوين رؤيتى ونظرتي للحياة".
توبليدز
توبليدز هي منظمة غير هادفة للربح متخصصة في مجال علم أمراض النباتات الزراعية، وتأسست عام 2004 على يد كل من الدكتور روجر فريدمان والدكتورة ديانا هورفاث. تقوم منظمة توبليدز بإجراء الأبحاث التي تهدف إلى تحسين المقاومة الوراثية الدائمة في المحاصيل، كما أنها تمول باحثين آخرين للقيام بأبحاث مماثلة.
توبليدز مصادر التمويل
كان روجر فريدمان صاحب فكرة تأسيس منظمة توبليدز يعمل في شركة جاتسبي التي أسسها اللورد ديفيد سينسبري. وحين عرض فريدمان فكرته على ديفيد سينسبري لبدء الاستثمار في تقنيات الهندسة الوراثية للنباتات، وافق مجلس الإدارة على الفكرة، ولكنهم اختاروا أن يدير هذه المنظمة شخصًا آخر بدلًا من روجر فريدمان. أنشأ سينسبري بعد ذلك بوقت قصير شركة استثمارية أخرى مبكرة خصيصًا لفريدمان وزميله، إلى جانب مؤسسة غير ربحية منفصلة يمولها سينسبري ويديرها فريدمان، وكانت كلاهما مختصة بعلوم النبات وتقنيات الهندسة الوراثية. فكانت المؤسسة غير الربحية هي منظمة توبليدز.
بدأت منظمة توبليدز في إجراء أبحاثها في معامل سينسبري ومواقع أخرى، وظلت مؤسسة جاتسبي تمولها بشكل جزئي.
توبليدز الأنشطة البحثية
تعمل منظمة توبليدز بشكل روتيني بالشراكة مع منظمات أمراض المحاصيل الأخرى مثل المركز الدولي لتحسين محاصيل الذرة والقمح، ومبادرة بورلوج العالمية للصدأ، تشارك المنظمة أيضًا في إجراء أبحاث بالتعاون مع بعض الشركات الصناعية، مثل شراكة باير، وشركة مونسانتو للكيماويات الزراعية،
انضمت منظمة توبليدز إلى حملة إنهاء اللفحة التي أطلقها المركز الدولي للبطاطس، وكريستوفر كينيدي رئيس شركة جوزيف ب. كينيدي إنتربرايزس. وتعمل هذه الحملة على تعزيز البحث في مجال علم أمراض النباتات وتقديم مستنبتات نباتية، وخاصة مرض اللفحة المتأخرة في إفريقيا.
يحظى كريستوفر كينيدي بعضوية منظمة تزبليدز، كما أنه يرأس مبادرة المنظمة للبطاطس الأفريقية، والتي تمول توصيل مستنبتات سلالة فيكتوريا إلى أسواق شرق إفريقيا.
تشمل المحاصيل ومسببات الأمراض ذات الأهمية البحثية بالنسبة لمنظمة توبليدز مرض لفحة البطاطس، والشيلم الزروع، وفول الصويا، ومرض صدأ الساق في القمح، وغيرها.
حكام كأس العالم 2022
أعلن الاتحاد الدولي لكرة القدم يوم 19 مايو 2022، عن قائمة تضم 36 حكمًا، 69 حكمًا مساعدًا، و 24 حكم مساعد بالفيديو لقيادة مباريات البطولة.
العمامة والقبعة (رواية)
العمامة والقبعة  رواية للكاتب المصري صنع الله إبراهيم صدرت عن دار المستقبل العربي عام 2008 في 332 صفحة متوسطة القطع، وتتناول الحوار ما بين الشرق والغرب وصدامهما. يمكن للكتاب أن يقرأ كرواية، كما يمكن أن يقرأ كعمل تاريخي لحقبة تاريخية أخذت من كتاب عبد الرحمن الجبرتي «عجائب الآثار في التراجم والأخبار».
العمامة والقبعة (رواية) ملخص الرواية
تبدأ الرواية بتاريخ 22 يوليو 1798 ميلادياً، ويخبرنا البطل، راوي الأحداث، بخبر هزيمة جيش المماليك تحت قيادة «مراد بك» في موقعة إمبابة، ثم محاولة «إبراهيم بك» ومماليكه، ومن انضم من عامة الشعب له، في محاولة يائسة لدحر الفرنسيس عند بولاق. يدخل الفرنسيس القاهرة تحت قيادة «ساري عسكر بونابرته» ملوحًا بمنشورات كتب فيها أنه يحترم الدين الإسلامي ويقدس النبي محمد والقرآن، وأنه أكثر إيمانًا من المماليك ويرتدي جبة وقفطان، لتبدأ فعليًا بعدها أحداث الرواية في شكل مذكرات يخطها تلميذ الجبرتي عن الأحداث بشكل شبه يومي، وتتوالى يوميات البطل في سرد حافل بالتفاصيل أثناء فترة دخول الاستعمار الفرنسي إلى مصر. وتظهر الأزمة في التعايش مع المستعمر وكرهه. نتابع التجار الذين يستغلون الأزمة ليكدسوا السلع، ومن الطبقة النافذة التي لا يعنيها إلا أن تحمي نفوذها، وأن تركب موجة الوطنية طالما هي مواتية لمصالحها. التناقض الذي يعيشه الفرنسيون أنفسهم والخارجون لتوهم من ثورة دامية كانت تنادي بالحرية والإخاء والمساواة ليلقوا أنفسهم مجرد محتلين وقتلة يخدمون طموحات بونابرت. هناك أيضاً الفوضى الأخلاقية التي ينشرها قدوم الأجنبي وتمكنه، والتي تمثل هاجساً لكل مناوئي التعايش بين الحضارات. وتنشأ علاقة حب تجمع بين البطل وشابة من أفراد المحتل.
العمامة والقبعة (رواية) مقتطفات من الرواية
جاءني حنا في الصباح الباكر ملهوفاً. قال إن جماعة من عسكر الفرنسيس حضروا إلى بيت البكري نصف الليل وطلبوا المشايخ المحبوسين هناك فعروهم من ثيابهم وصعدوا بهم إلى القلعة. وفي الصباح أخرجوهم وقتلوهم بالبنادق وألقوهم من السور خلف القلعة وبلغ عددهم ثمانين وبينهم نساء.
استمرت حوادث الاعتداءات على الفرنساوية في القليوبية والجيزة والبحيرة ودمياط والمنصورة. وأحرق الفرنساوية القرى التي تسببت في هذه الاعتداءات. أما في المدينة فقد قلعوا أبواب الدروب والحارات الصغيرة غير النافذة وكسروها، ورفعوا أخشابها على العربات إلى حيث أعمالهم بالنواحي والجهات، وباعوا بعضها حطباً للوقود، وكذلك ما بها من الحديد وغيره، وخرجت جنودهم لقمع الفتنة في السويس بعد أن استولوا على جمال السقائين فشح الماء وبلغت القربة عشرة بارات.
اكتشفت أن أستاذي أوجز الحديث في أوراقه عن المشايخ المقتولين بالقلعة ولم يذكر أسماءهم
العمامة والقبعة (رواية) مقتطفات من الرواية
عند عودتي من الخارج اليوم وأنا أرتعش من البرد القارص لم أتمكن من فتح باب غرفتي بالمفتاح. ناديت على جعفر ففشل هو أيضاً في فتحه. أحضرنا القفّال فرطب المفتاح بلعابه وهزه كي يحرك الأسنان التي تقفله. لم تنجح المحاولة فانتزع القفل الخشبي بالكمّاشة وركب قفلاً جديداً.
أغلقت باب حجرتي بعد انصرافه. كنت أترك أوراقي دائماً تحت وسادتي مرتبة حسب التاريخ. استخرجتها فوجدت صفحاتها مختلطة. كنت مرتاباً في أن جعفر يفتش حاجياتي. لا يعرف القراءة لكن ربما أخذ الأوراق إلى الشيخ. وربما كان من فتش غرفتي هو خليل أو الشيخ نفسه.
اقتربت من الحائط وشببت على أصابع قدمي. أزلت الأتربة من شق بين الأحجار. طويت الأوراق ودسستها في الشق. لن يتمكن جعفر من بلوغها بسبب قصر قامته. لكن الشيخ قد يطولها. ثم أن الشق لا يتسع لمزيد من الأوراق.
ذهبت إلى أستاذي قبل العصر إلى الأزبكية حيث تجمع الناس والكثير من الإفرنج. وكان الفرنساوية قد أعلنوا عن تطيير مركب تسير في الهواء بحكمة مصنوعة، ويجلس فيها أنفار من الناس، ويسافرون في الهواء إلى البلاد البعيدة لكشف الأخبار، وإرسال المراسلات.
العمامة والقبعة (رواية) مقتطفات من الرواية
شهدنا قماشاً على عمود قائم، وهو ملون أحمر وأبيض وأزرق على مثل دائرة الغربال، في وسطه مسرجة بها فتيلة مغموسة ببعض الأدهان، وتلك المسرجة مصلوبة بسلوك من حديد منها إلى الدائرة، وهي مشدودة ببكر وأحبال، وأطراف الأحبال بأيدي أناس قائمين بأسطح البيوت القريبة منها.
وبعد نحو ساعة أوقدوا الفتيلة، فصعد دخانها إلى القماش وملئه فانتفخ وصار مثل الكرة التي ارتفعت عن الأرض، فقطعوا تلك الحبال فصعدت إلى الجو مع الهواء، ومشت هنيهة لطيفة، ثم سقطت طارتها بالفتيلة، وسقط أيضاً ذلك القماش.
فلما حصل لها ذلك انكشف طبعهم لسقوطها، ولم يتبين صحة ما قالوه. وقال أستاذي في سخرية إنها مثل الطيارة التي يعملها الفراشون بالمواسم والأفراح.