hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
رمسيس نخت
رعمسسو نخت أو رمسيس نخت كان كاهن آمون الأكبر خلال العديد من السنوات في الأسرة العشرين. تم تعيينه كاهنًا أكبر في طيبة في عهد رمسيس الرابع. استمر في منصبه حتى عهد رمسيس التاسع. خلال فترة ولايته، ازدادت قوة وأهمية كهنوت آمون في مصر، بينما بدأت سلطة الملك تضعف بشكل ملحوظ.
رمسيس نخت السيرة الذاتية
كان ابن مري باستت، الوكيل الخاص بالملك. تزوج رعمسسو نخت من جيديت عات، ابنة سيتاو، كاهن نخبت الأكبر، وكان لهما على الأقل ولدان: أمنحتب ونسي آمون، وابنة تدعى تامريت. خلفه ابنه أمنحتب في المنصب، وهناك أدلة تشير إلى أن ابنه نسامون، الذي كان خادم آمون من الدرجة الثانية، قد شغل أيضًا منصب كاهن آمون الأكبر لفترة من الزمن. تزوجت ابنته تامريت من أمنموبت، النبي الثالث لآمون، مما جعل عائلة رعمسسو نخت مرتبطة عبر الزواج بعائلة كهنوتية أخرى مهمة، وهي عائلة باكنخنسو الذي خدم ككاهن آمون الأكبر في عهد رمسيس الثاني. (أمنموبت كان حفيد باكنخونسو من ابنته نفرتاري). يظهر رعمسسو نخت في مقبرة حميه سيتاو في الكاب.
رمسيس نخت السيرة الذاتية
خلال فترة ولايته، قاد كاهن آمون الأكبر رعمسسو نخت شخصيًا حملة ضخمة للتنقيب في المحاجر الصخرية في وادي الحمامات في السنة الثالثة من عهد رمسيس الرابع. تضمنت الحملة 8,368 رجلًا بما في ذلك 5,000 جندي، و2,000 من موظفي معابد آمون، و800 من العمال المهرة (العابيرو كما يسمون بالمصرية من الجذر عپر بمعنى المهارة والجهوزية) و130 من الحجارين وعمال المحاجر. تم تسجيل هذه الحملة على لوحة حجرية. حصل على الذهب والجالينا (لتصنيع الكحل) في عهدي رمسيس السابع ورمسيس التاسع.
رمسيس نخت نقش طيبة 1860أ
كان يُعتقد لفترة من الزمن أن هناك اثنين من كهنة آمون الأكبرين باسم رعمسسو نخت. كان هذا استنادًا إلى قراءة خاطئة لنقش طيبة 1860أ. وُضع هذا النقش في سنة مجهولة الثامنة، وكان يبدو أنه يذكر، إلى جانب رعمسسو نخت، ساقي ملكي وعمدة طيبة أمنموس، وعامل رئيسي في المقبرة يدعى أمننخت. اقترح بيربريير أن يكون هذا الأمننخت هو العامل الرئيسي الذي كان نشطًا في السنة الثالثة من عهد رمسيس العاشر. كان من شأن هذا أن يجعل رعمسسو نخت المذكور في النقش هو الكاهن الأكبر الثاني بهذا الاسم. ومع ذلك، فإن فرضية بيربريير كانت تشير أيضًا إلى أن رمسيس العاشر قد حكم حتى السنة الثامنة، وهو أمر لم يتم إثباته. في ذلك الوقت، كان هذا يبدو مؤكدًا بنظرية ريتشارد باركر الذي استند فقط إلى أسس فلكية لاقتراح السنة التاسعة لرمسيس العاشر.
رمسيس نخت نقش طيبة 1860أ
تم التخلي عن نظرية باركر لاحقًا، وأوضح لاني بيل أن النقش في الحقيقة يشير إلى "باموس، ابن العامل الرئيسي أمننخت" وليس العامل نفسه. اقترح بيل أن نقش طيبة 1860أ يعود إلى السنة الثامنة من حكم رمسيس السادس. على الرغم من أن فرضيته تقدم عاملًا رئيسيًا جديدًا باسم أمننخت، فإن هذا يعتبر حلاً أكثر اقتصادية من افتراض وجود كاهن أكبر ثانٍ باسم رعمسسو نخت، وعمدة جديد اسمه أمنموس، وخمس سنوات غير مثبتة من حكم رمسيس العاشر.
رمسيس نخت الوفاة والدفن
دُفن رعمسسو نخت في المقبرة المرقمة TT293 في منطقة دراع أبو النجا في الأقصر. حول تاريخ وفاته ودفنه هناك بعض الجدل. أقدم تاريخ معروف لرعمسسو نخت حتى الآن يأتي من السنة الثانية لعهد رمسيس التاسع. في نص يعود إلى عهد رمسيس الحادي عشر، يشير كاهن آمون الأكبر أمنحتب إلى دفن والده "في السنة ... [سنة غير معروفة] من حكم الفرعون". هذا يمثل إشكالية، حيث أن مصطلح "الفرعون" في النصوص الرسمية خلال هذه الفترة كان يستخدم عادة للإشارة فقط إلى الملك الحي. ومع ذلك، فإن حقيقة أن ابنه أمنحتب تم تسجيله لأول مرة في منصبه في السنة التاسعة من حكم رمسيس التاسع توضح بوضوح أن رعمسسو نخت يجب أن يكون قد توفي في عهد هذا الملك وليس في عهد رمسيس الحادي عشر.
رحنوين (قبيلة)
رحنوين (بالصومالية: Raxanweyn)‏ معروف أيضًا باسم دِجِل ومِرفلي (بالصومالية: Digil iyo Mirifle)‏ هي قبيلة صومالية رئيسية. و وإحدى العشائر الصومالية الرئيسية في منطقة القرن الأفريقي، وتقطن بشكل أساسي المناطق الخصبة الواقعة بين نهري جوبا وشبيلي.
رحنوين (قبيلة) أصل التسمية
يعتقد علماء الأنثروبولوجيا وكذلك الصوماليون الشماليون أن تسمية رحانوين هو مركب من كلتمي Rahan (رحى) و Weyn (كبير) مما يعني (الرحى الكبير) مما يشير إلى العلاقة الدلالية للاسم بالطبيعة الاقتصادية لقبيلة رحنوين في حين تذكر روايات أخرى أن الاسم مركب من كلمتين Raxaan (حشد) Weyn (كبير) والذي يعني (الحشد الكبير" أو الحشود الكبيرة) مما يشير إلى أن عشائر رحنوين هي اتحاد من العشائر الصومالية المتنوعة التي هاجرت إلى أماكن أخرى.
يُنطق الاسم أحيانا Reewin وهو عبارة عن كلمتين Ree (عائلة) و Wiin (قديم) بمعنى (عائلة قديمة). ويشير الاسم إلى أصول قبيلة رحنوين القديمة التي قد تشير إلى أنهم ربما كانوا أول مجموعة صومالية هاجرت إلى الصومال الحديث في حين بدأت بقية العشائر الصومالية في الانتشار ببطء وتطوير لهجاتها المميزة الفريدة فيما بعد. وهناك نظرية أخرى تفيد أن اسم رحنوين مشتق من اسم الجد الأكبر لقبيلة رحنوين، وهو محمد ريوين.
رحنوين (قبيلة) نظرة عامة
تضم العشيرتان الفرعيتان لقبيلة رحنوين عددًا كبيرًا من البطون. وتتميز عشيرة ديجيل بشكل أساسي بكون أبناءها من المزارعين وسكان المناطق الساحلية، في حين أن عشيرة مريفلي هي في الغالب من المزارعين الرعاة.
وفقًا للقانون الدستوري، يُقسم الصوماليون لغويًا إلى قسمين قسم يتحدث لهجة ماي تري والقسم الآخر بلهجة محا تري . والغالبية العظمى من الصوماليين الذين يتحدثون لغة ماي تري (المعروفة أيضًا باسم ماي ماي أو أف ماي) هم من قبيلة رحنوين الذين ينحدرون من ساب، في حين أن المتحدثين بلهجة محا تري (أو الصومالية القياسية) ينتمون إلى قبائل أخرى (دارود، در، هويةوإسحاق) الذين ينحدرون من سمالي. ويُعتقد أن كلاً من ساب وسمالي من نسل هِيل (الأب الأصلي لجميع الصوماليين).
رحنوين (قبيلة) نظرة عامة
تضم عشائر رحنوين عددا كبيرا من المتبنين، حيث وصف عالم الأنثروبولوجيا البريطاني آي إم لويس قبيلة رحنوين بأنها "مزيج من الأصول الزراعية القديمة، والمهاجرين الواصلين مؤخرا والبدو الرحل من العشائر الصومالية الأخرى"، حيث يوجد في كل سلالة صومالية تقريبًا بعض الفروع التي تعيش بينهم. وسمح هذه الأمر للوافدين الجدد بالاندماج في العشائر المقيمة. بالرغم من أن ذلك يزيد من تعقيد النسب لا سيما في ضفاف الأنهار مثل شبيلي السفلى أو جوبا.
رحنوين (قبيلة) التوزيع الجغرافي
تعيش قبيلة رحنوين في الأراضي الخصبة الغنية في جنوب الصومال وتعيش على ضفاف النهرين الرئيسيين في الصومال، نهري شبيلي وجوبا. وتشكل قبيلة رحنوين الأغلبية في مناطق جنوب غرب الصومال وبالتحديد محافظات باي، وبكول، وشبيلي السفلى. ويعتقد أيضًا أنهم يشكلون الأغلبية الصامتة في جوبالاند،وتحديدًا في محافظات جيدو وجوبا الوسطى وجوبا السفلى. وتعتبر ثاني أكبر القبائل القاطنة في مقديشو. وتنتشر مجموعات من القبيلة كذلك في المنطقة الصومالية في إثيوبيا والمقاطعة الشمالية الشرقية في كينيا.
رحنوين (قبيلة) خلفية تاريخية
كانت مجموعات رحنوين أول مجموعة صومالية / كوشية تصل إلى جنوب الصومال الحديث، حوالي نهاية القرن الثاني قبل الميلاد.
وورد ذكر قبيلة رحنوين على أنه شعب ريوين الذي عاش في الأراضي الخصبة والمقاطعات الساحلية وكان يمثل الطبقة الثرية والتي تملك السلطة خلال الفترة القديمة في جنوب الصومال. ويقال أنهم كانوا مجموعة فرعية من البربر.
رحنوين (قبيلة) خلفية تاريخية
سلطنة توني (القرن التاسع - القرن الثالث عشر) كانت سلطنة صومالية مسلمة بسطت سيطرتها على مناطق جنوب غرب الصومال، جنوب نهر شبيلي. وكان يحكمها أبناء شعب توني من رحنوين، الذين كانو يتحدثون لهجة توني. ويُعتقد أن سلطنة توني القديمة كانت تحكم منطقة شبيلي السفلى الحديثة تأسست مدينة براوة على يد أحد شيوخ وعلماء عشيرة توني والذي كان يُدعى أو علي وكانت آنذاك عاصمة سلطنة توني. وازدهرت المدينة لتصبح واحدة من المراكز الإسلامية الرئيسية في القرن الأفريقي، واحتشد الطلاب من جميع أنحاء المنطقة للتعلم على يد العلماء البروانيين. وكتب علماء المسلمين في ذلك الوقت، مثل ابن سعيد المغربي، عن براوة باعتبارها "جزيرة إسلامية على الساحل الصومالي". كما وصف الإدريسي بناء المنازل المرجانية وأشار إلى أن براوة كانت مليئة بالسلع المحلية والأجنبية. فيما بعد سيطر الأجوران على المنطقة وأنهوا حكمسلطنة توني.
إلى جانب هوية، خضعت عشيرة رحنوين أيضًا لسيطرة إمبراطورية أجوران في القرن الثالث عشر وحكمت جزءًا كبيرًا من مناطق جنوب الصومال وشرق إثيوبيا، وامتد نطاقها من هوبيو شمالا، إلى قلافو غربا، وصولا إلى كيسمايو جنوبا.
رحنوين (قبيلة) خلفية تاريخية
في نهاية القرن السابع عشر، كانت سلطنة أجوران في حالة انحدار، وبدأت العديد من الدول التابعة تحرر أو تنضم إلى قوى صومالية جديدة، وكانت إحدى هذه القوى الصاعدة سلطنة جليدي التي أسسها إبراهيم أدير، الجنرال السابق في سلطنة أجوران، ونجح في طرد جيش أجوران الإمبراطوري من أفجوي. وتناسلت منه بعد ذلك سلالة جبرون.
كانت سلطنة جليدي مملكة لقبيلة رحنوين وبشكل خاص أبناء عشيرة جليدي النبيلة التي كانت تسيطر على نهري جوبا وشبيلي وكذلك ساحل بنادر، وسيطرت سلطنة جليدى على تجارة شرق أفريقيا وكانت لديها القوة الكافية لإجبار العرب في جنوب الجزيرة العربية على دفع الجزية لحكام جليدى النبلاء مثل السلطان يوسف محمود.
مارست سلطنة جلدي سلطة مركزية قوية أثناء سيطرتها وامتلكت جميع أجهزة ومظاهر الدولة الحديثة المتكاملة: من بيروقراطية عاملة، ونبلاء وراثيين، وأرستقراطيين، ونظام ضريبي، وعلم دولة، بالإضافة إلى جيش مدرب بشكل جيد. كما احتفظت السلطنة بسجلات مكتوبة لأنشطتها، ولا تزال موجودة ومحفوظة حتى الآن.
رحنوين (قبيلة) خلفية تاريخية
كانت العاصمة الرئيسية لسلطنة جليدي هي مدينة أفجوي، وكان الحكام يقيمون في القصر الكبير. وكانت المملكة تضم عددًا من القلاع والحصون وغيرها من أنواع العمارة في مناطق مختلفة داخل المملكة، بما في ذلك حصن في مدينة لوق وقلعة في بارطيري.
بلغ عدد جيش جليدي 20 ألف رجل في أوقات السلم، وكان من الممكن رفعه إلى 50 ألف جندي في أوقات الحرب. وكان القائد الأعلى للقوات المسلحة هو السلطان يليه أخوه، وكان يعمل تحت إمرتهما شيوخ العشائر ما بين ملاخ وغراد.(ألقاب شيوخ العشائر) وكان التجار الصوماليون في المناطق الساحلية يزودون الجيش بالبنادق والمدافع.
حافظت السلطنة على شبكة تجارية واسعة، حيث كانت تتاجر مع شبه الجزيرة العربية، وبلاد فارس، والهند، والشرق الأدنى، وأوروبا، ومناطق السواحلي، وهيمنت على التجارة في شرق إفريقيا، وكانت قوة إقليمية.
إلى جانب ذلك تمكن نبلاء سلطنة جليدي من اكتساب ثروة كبيرة ليس فقط من الزراعة التي استفادت منها السلطنة في وادي شبيلي وجوبا، بل وأيضاً من التجارة من خلال مشاركتهم في تجارة الرقيق وغيرها من المشاريع مثل العاج والقطن والحديد والذهب، إضافة إلى العديد من السلع الأخرى. كذلك تميزت السلطنة بالاهتمام بالثروة الحيوانية مثل الأبقار والأغنام والماعز والدجاج.
رحنوين (قبيلة) العصر الحديث
انضمت سلطنة جليدي إلى محمية الصومال الإيطالي في عام 1908 حين وقع حاكم جليدي: عثمان أحمد الذي وقع معاهدات متعددة مع الطليان وانتهت المملكة بوفاة عثمان أحمد في عام 1910.
كان حزب دجل ومرفلي (1947-1969) حزباً سياسياً صومالياً شكله أعضاء عشيرة رحنوين، وكان جيلاني شيخ بن شيخ كان أول من انتخب زعيماً لحزب دجل ومريفلي (HDMS) وكان من أوائل الذين طالبوا بتطبيق النظام الفيدرالي في الصومال. ويعود أصل تأسيس الحزب إلى حزب دستور مستقل الصومال الذي تشكل كمنظمة مناهضة للاستعمار وسعت لتعليم شعوب المناطق الواقعة بين الأنهار وتوفير الرعاية الصحية وغيرها من الأعمال الخيرية. وفي وقت لاحق، تشكل حزب دجل ومرفلي في عام 1947، وكان حزب المعارضة الرئيسي الذي فاز بالمركز الثاني من حيث عدد المقاعد في البرلمان الصومالي بعد الاستقلال بعد رابطة الشباب الصومالية. وكان هدفها الرئيسي هو الدفاع عن شعبي دجل ومرفلي في الصومال وإجراء إحصاء سكاني حقيقي لمواطني الجمهورية الصومالية. كما عمل الحزب على تحسين النشاط الزراعي والحيواني.
رحنوين (قبيلة) العصر الحديث
خلال فترة النضال من أجل الاستقلال، كانت الأحزاب السياسية قائمة على المصالح العشائرية، على الرغم من أن هذه المنظمات كانت تدعي العمل لصالح المصلحة الوطنية وكانت ضد الانقسام العشائري. وهكذا فإن الموقف المناهض للعشيرة كان بمثابة عمل يهدف إلى تعزيز مصالح عشيرتهم. على سبيل المثال، أعلنت القبائل الصومالية ما عدا رحنوين، وبخاصة دارود وهوية الذين حكموا أو حكم أفراد منهم الصومال في السابق وعاشوا في استقرار مع رحنوين، أعلنوا الولاء لما قبل الاستعمار لـ geeko mariidi (الأيام الخوالي). وتم التوافق على قوانين تعزز القومية وترفض العشائرية عند الاستقلال ما أدى إلى تقسيم الأراضي التي سيطرت عليها رحنوين تقليديا على قبائل أخرى وذلك تحت ستار القومية. وكان هناك عريضة لتقسيم المنطقة التي كان يقطن فيها رحنوين إلى تسع مقاطعات، ولم يبق سوى اثنتين تحت السيطرة السياسية لرحنوين بينما وقعت البقية بيد قبيلة دارود. وتحول ما كان من المفترض أن يكون تنمية وطنية إلى هيمنة وتفاقمت بسبب التنمية التعاونية في عام 1974 في عهد الرئيس سياد بري عندما استولت الحكومة على أراضي رحنوين وضمتها بموجب قانون الاستملاك العام. وهكذا استخدمت المزارع الحكومية أبناء رحنوين كعمال، في حين كان يديرها أفراد من دارود ولم تعمل إلا على تعزيز مصالح دارود.
رحنوين (قبيلة) العصر الحديث
تاريخيًا، كانت جوبالاند هي المنطقة التي عاشت فيها رحنوين وقبل الاستعمار الإيطالي، كانت المنطقة تحت حكم سلطنة جليدي. في عام 1975، أعلن الرئيس الصومالي محمد سياد بري، عن ستة محافظات جديدة هي جوبا السفلى، وجوبا الوسطى، وجدو، وباي، وبكول، وشبيلي السفلى لأسباب سياسية لصالح قبيلة دارود ولإضعاف النفوذ السياسي لرحانوين في الجنوب. ومنحت قبيلة مريحان السلطة السياسية لقيادة محافظة جدو، ومُنحت قبال أوغادين السلطة السياسية لقيادة محافظة جوبا الوسطى، وكذلك مُنحت هارتي قيادة محافظة جوبا السفلى، ومنحت هوية قيادة شبيلي السفلى. ولم تعد المدن التاريخية الكبرى الواقعة على نهر جوبا مثل دولو ولوق وبرطوبو وبارطيري وساكو وبؤالي وجلب وجمامة وكيسمايو مدنا خاصة برحنوين. وبقيت محافظة باي فقط لرحنوين.
ويذكر تقرير بعثة تقصي الحقائق التابعة لدول الشمال الأوروبي إلى محافظة جدو في الصومال ما يلي:
رحنوين (قبيلة) العصر الحديث
وبحسب عبدي شكار أوثاوي، فإن الاستيطان الواسع النطاق من قبل عشائر مريحان في محافظة جدو كان مستمراً لبعض الوقت. في الفترة من 1977 إلى 1980، وتسببت حرب أوغادين بين الصومال وإثيوبيا في هجرات كبيرة للسكان، حيث نُقل مجموعات من مريحان من إثيوبيا إلى لوق وبرطوبو على وجه الخصوص.

 ساعدت الحكومة الصومالية في ذلك الوقت، برئاسة سياد بري، السكان الجدد من قبيلة مريحان في جدو بأدوات الزراعة، وغيرها، في حين حاولت منظمة غير حكومية يابانية إقناع عشائر رحنوين بقبول السكان الجدد من مريحان، بحجة أن هذا كان ترتيبًا مؤقتًا. وأدى ذلك إلى إجبار عشائر رحنوين على النزوح من هناك.
رحنوين (قبيلة) العصر الحديث
 دفعت الحرب الأهلية في الصومال في القرن العشرين معظم أفراد عشيرة غَبَوين من قبيلة رحنوين إلى مغادرة محافظة جدو والذهاب للعيش في كينيا وإثيوبيا. وقد مكّن هذا عشائر مريحان في النهاية من تأمين السلطة السياسية في محافظة جدو. واعتبر عبد الله شيخ محمد، من مكتب الأمم المتحدة لخدمات المشاريع، أن الاستيلاء على السلطة كان بمثابة تتويج لاستراتيجية طويلة الأجل من قبل الرئيس في ذلك الوقت، سياد بري، من إنشاء محافظة جدو في عام 1974 والتي كانت تهدف إلى إنشاء قاعدة إقليمية لعشائر مريحان.
وكان الوضع مماثلا في محافظتي جوبا السفلى والوسطى، حيث أُعيد توطين عدد كبير من سكان أوغادين خلال حرب أوغادين في جوبا الوسطى، وخلال أزمة المجاعة في شمال شرق الصومال، أُعيد توطين عشائر هارتي في جوبا السفلى.
رحنوين (قبيلة) العصر الحديث
خلال الحرب الأهلية، عانت قبيلة رحنوين الأقل عدوانية أكثر من أي عشيرة أخرى في الصومال. وحّد الجنرال مورجان صهر الرئيس الصومالي محمد سياد بري فصائل دارود في جوبالاند وأسس الجبهة الوطنية الصومالية وشن حربًا ضد محمد فارح عيديد الذي أعلن نفسه رئيسا للصومال وقاد ميليشيا الهوية المعروفة باسم المؤتمر الصومالي الموحد، وجرت معارك طاحنة بين دارود وهوية في أراضي رحنوين وارتكبت انتهاكات ضد حقوق الإنسان بحق السكان الأصليين في المنطقة الواقعة بين النهرين. وفي مقاطعة باي، استهدف أفراد ميليشيا مريحان قبيلة رحنوين. وبعيدًا عن المجازر، استخدم الجنرال مورغان أنواعًا أخرى من الأساليب القاسية والوحشية مثل استخدام التجويع كتكتيك رئيسي من خلال نهب مستودعات المنظمات غير الحكومية، ومداهمة القوافل، ومجموعة أخرى من المخططات لمنع المساعدات الغذائية من الوصول إلى رحنوين. ووصلت معدلات الوفيات (40% من السكان، 70% منهم من الأطفال). وفي الوقت نفسه، احتل محمد فارح عيديد والقوات الموالية له، وهي الميليشيات المسلحة الأكثر قوة حينها، المناطق التي كانت تقطن فيها عشائر رحنوين مثل باي وبكول وشبيلي السفلى تحت ستار تحريرها من قوات نظام سياد بري. وتجاوزت ميليشيا هبر جدير مدة إقامتها في منطقة شبيلي السفلى، وبدأت في الاستيطان بشكل غير قانوني من خلال نهب الممتلكات والأراضي الزراعية واستخدام سكان دجل المحليين كعمال على غرار عشائر دارود في جوبالاند.
رحنوين (قبيلة) العصر الحديث
خلال الثورة ضد نظام الجنرال محمد سياد بري، ظهرت بعض الجماعات المتمردة من رحنوين، مثل حركة الصومال الديمقراطية وغيرها. ومع ذلك، لم يكونوا أقوياء عسكريا، ولم يكن لدى نخبتهم السياسية إمكانية الوصول إلى الترسانة العسكرية للنظام البائد مثل القادة العسكريين رفيعي المستوى من الفصائل الأخرى في هوية ودارود وإسحاق الذين نهبوا ترسانة الدولة. ولم تكن النخب في رحنوين تتمتع أيضًا بقوة اقتصادية تساعدهم على تكوين قوة ولم يتمتعوا كذلك بمجتمع في الشتات لدعم حركتهم، وهي العوامل التي ساعدت باقي فصائل الحرب الأهلية. وانقسموا أيضًا فيما بينهم، حيث دعموا فصائل التمرد الأخرى. على سبيل المثال، اضطرت حركة الصومال الديمقراطية إلى التحالف مع فصائل مختلفة منضوية تحت مظلة المؤتمر الصومالي الموحد لطرد فلول قوات الرئيس محمد سياد بري من أراضيها. وفي الواقع، طلب شيوخ العشائر في هذه المناطق من الجنرال محمد فارح عيديد مساعدتهم في تحرير أراضيهم من القوات الموالية للرئيس محمد سياد بري، والتي كانت ترتكب فظائع في المنطقة. وكما اتضح، فإن فصيل الجنرال محمد فارح عيديد في المؤتمر الصومالي الموحد خانهم سياسيا عندما احتلت ميليشياته مناطق رحانوين بحجة أنهم حرروها من النظام "البائد". ولذلك، مع انهيار الديكتاتورية العسكرية، وجدت عشائر رحانوين والجماعات العرقية الصغيرة غير الصومالية نفسها بلا دفاع ومحاصرة بين فصائل قبيلتي هوية ودارود التي هاجمت أراضيهم في ما أصبح يعرف باسم "مثلث الموت"، حيث أصبحت مدينة بيدوا، عاصمة محافظة باي، مدينة الموت. وقد عانوا أكثر إذ مات ما يصل إلى 500 ألف شخص جوعاً بسبب تدمير الأراضي الزراعية والممتلكات ومصادرة المزارع من قبل الفصائل المتحاربة. وأيضاً بسبب ما وصف بـ "سياسة الإبادة الجماعية" التي كانت فصائل هوية ودارود مصممة على إبادة رحنوين بأي طريقة. وإذا قارنت تجربة قبيلة رحانوين بتجربة أي عشيرة صومالية أخرى، يصبح من الواضح أنهم لم يتعرضوا للتهميش طوال تاريخ الصومال فحسب، بل عانوا أيضًا أكثر من أي عشيرة أخرى خلال الحرب الأهلية الصومالية حيث مات مئات الآلاف منهم بسبب الصراع وغيره من الأسباب المرتبطة بالحرب.
رحنوين (قبيلة) العصر الحديث
في بداية عام 1993، وفي ظل الحرب المستمرة والمعاناة الطائفية التي عانى منها رحنوين، توصل مجتمع رحنوين إلى إدراك أنهم يشتركون في نفس التاريخ وتجربة التهميش السياسي طوال تاريخ الصومال الحديث. وبحلول شهر مارس من عام 1993، نظمت الحركة الديمقراطية الصومالية مؤتمراً للسلام بهدف توحيد العشائر القاطنة في مناطق ما بين النهرين وعقد في مدينة بونكين في محافظة باي. وبحلول عام 1994. نجحت قبيلة رحنوين في إنشاء إدارات خاصة بها، وتخطت مدينة بيدوا مرحلة الخطر بسبب المجاعة. في عام 1995، عقدت عشائر رحنوين مؤتمرا في بيدوا لتعزيز مصالح القبيلة من خلال توحيد القبيلة والمطالبة بدولة إقليمية مستقلة. كانت الرؤية طموحة وتهدف إلى ضم ست محافظات هي باي، وبكول، وشبيلي السفلى، وجوبا الوسطى، وجوبا السفلى، وجدو باعتبار رحنوين أغلبية سكان تلك المناطق. ومع ذلك، كان هناك بعض التحديات التي تتمثل في خضوع بعض الأراضي التي يطالبون بها لسيطرة ميليشيات دارود وهوية، كما أدى النزوح الجماعي للسكان الأصليين إلى زعزعة الاستقرار وتوقف الأعمال التجارية الاجتماعية والسياسية المحلية في المنطقة. ولم يتم إنشاء جيش رحنوين للمقاومة إلا في أواخر عام 1995 بهدف تحرير أراضي رحنوين وشن سلسلة من الحملات العسكرية ضد ميليشيات عيديد. وبحلول عام 1999، نجحت قوات جيش رحنوين للمقاومة في طرد مقاتلي هبرجدير من مناطق باي، وبكول، وشبيلي السفلى. وكان الهدف التالي هو طرد سكان جوبالاند غير الشرعيين الذين أسكنتهم حكومة سياد بري في المنطقة. إلا أن الخطة توقفت في عام 2000 عند تشكيل الحكومة الوطنية الانتقالية. وكانت عشيرتا هوية ودارود تخشيان من الطموح السياسي المتزايد لرحنوين، وقد اشتكتا إلى المجتمع الدولي للضغط على رحنوين لقبول الوضع الراهن. ومع ذلك، فقد شعرت أنشأت عشائر رحنوين دولة مستقلة خاصة بها في عام 2002 وأكدت استقلالها عن فصائل دارود وهوية المهيمنة. وسعت رحنوين إلى استعادة الحلم القديم (في الخمسينات) بإقامة دولة فيدرالية مستقلة.
رحنوين (قبيلة) العصر الحديث
أسس جيش رحنوين للمقاومة دولة مستقلة تعرف باسم ولاية جنوب غرب الصومال المتمتعة بالحكم الذاتي ولها حكومتها الخاصة واقتصادها وجيشها وعلمها. واعتُبرت الولاية ركيزة مهمة للاستقرار في جنوب الصومال.
رحنوين (قبيلة) شجرة العشيرة
القائمة التالية مأخوذة من تقرير البنك الدولي " الصراع في الصومال: الدوافع والديناميكيات " لعام 2005، ونشر في تقييم أجرته وزارة الداخلية البريطانية " تحت اسم تقييم الصومال لعام 2001".
رحنوين
دجل
جليدي
بيجيدي
دبري
توني
جيدُّو
غري
مرفلي
سجَال
جلبلي
إيلو
غسارجودي
جواوين
جيلادلي
لواي
حدمي
ينتار
هُبير
سديد
ليسان
هرين
إيلاي
جرون
وانجيل
هرو
مالينوين
ديسو
ايميد
قومال
ييليدلي
قمدي
جروالي
رير دومال
هيليدي
في جنوب وسط الصومال، تقطن قبائل من رحنوين وفيما يلي شجرة نسب تلك العشائر بحسب البنك الدولي:
يذكر كريستيان بادر العشائر الفرعية الرئيسية لدجل ورحنوين على النحو التالي:
برعي محمد حمزة
برعي محمد حمزة (بالصومالية: Burci Maxamed Xamza)‏ (1945 - 25 يونيو 2016) سياسي صومالي كندي. شغل مقعدا في البرلمان الفيدرالي الصومالي في الفترة ما بين أغسطس 2012 ويناير 2014، شغل بعدها منصب وزير الدولة للشؤون الخارجية والتعاون الدولي في الصومال في الفترة ما بين يناير وأكتوبر 2014، ثم وزير الدولة للشؤون المالية حتى ديسمبر 2014. وكان وزيراً للدولة في مكتب رئيس الوزراء لشؤون البيئة وقت وفاته.
برعي محمد حمزة حياته الشخصية
برعي محمد حمزة مواطن صومالي حصل على الجنسية الكندية، كان متزوجًا ولديه طفلان في أونتاريو.
برعي محمد حمزة البرلمان الفيدرالي الصومالي
في 20 أغسطس 2012، اختير برعي عضوا في البرلمان الفيدرالي الصومالي في أول دورة برلمانية بعد إنشاء حكومة فيدرالية رسمية.
برعي محمد حمزة مجلس وزراء الصومال
في 17 يناير 2014، عين رئيس الوزراء الصومالي عبد الولي الشيخ أحمد برعي حمزة وزيراً للدولة للشؤون الخارجية والتعاون الدولي.
في مايو 2014، التقى حمزة بالسفير اليمني لدى الصومال فؤاد محمد الزرقة لبحث سبل تعزيز التعاون الثنائي بين البلدين. وعقد المؤتمر في مجمع وزارة الخارجية في مقديشو وتطرق اللقاء إلى عدد من القضايا، من بينها إطلاق رحلة مباشرة بين مقديشو وصنعاء، عبر طيران السعيدة ، وهو أول خط جوي يربط بين العاصمتين بشكل مباشر منذ انهيار الحكومة المركزية الصومالية في عام 1991.
في مايو 2014، التقى وزير الدولة برعي محمد حمزة بسفير جامعة الدول العربية في الصومال محمد عبد الله إدريس لبحث سبل تعزيز التعاون الإنمائي. وعقد المؤتمر في مجمع وزارة الخارجية في مقديشو، وركز على ضمان التزام جامعة الدول العربية بدعم عملية إعادة البناء بعد الصراع المرير في الصومال، الدولة العضو في الجامعة العربية. ولتحقيق هذه الغاية، استجابت دولة الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية وقطر لتعهد الأمين العام لجامعة الدول العربية نبيل العربي بجمع الأموال لمبادرات إعادة الإعمار في الصومال.
برعي محمد حمزة مجلس وزراء الصومال
في 25 أكتوبر 2014، انتهت ولاية حمزة كوزير دولة للشؤون الخارجية والتعاون الدولي بعد تعديل وزاري أجراه رئيس الوزراء. وعُين في منصب وزير الدولة بوزارة المالية.
في 17 ديسمبر 2014، انتهت فترة ولاية حمزة كوزير دولة في وزارة المالية بعد تعيين عمر شارماركي رئيسا للوزراء، وفي كلمته الوداعية، حث برعي الشباب الصومالي على المشاركة في مشاريع إعادة الإعمار الوطنية، وشجع طلاب الجامعات على مواصلة دراستهم وتعزيز السلام. كما دعا المهنيين الصوماليين في الشتات إلى العودة إلى الوطن والمشاركة في مبادرات التنمية المحلية.
في 6 فبراير 2015 عُين برعي وزيراً للدولة في مكتب رئيس الوزراء لشؤون البيئة.
برعي محمد حمزة وفاته
قُتل حمزة أثناء في هجوم [الإنجليزية] نفذه أربعة على الأقل من مسلحي حركة الشباب على فندق ناسو هبلود في العاصامة الصومالية مقديشو في 25 يونيو 2016. وانهارت غرفته عليه بعد أن تضررت نتيجة انفجار سيارة مفخخة. وأوضح المتحدث باسم الحركة عبد العزيز أبو مصعب لرويترز أن الفندق المستهدف كان "يتردد عليه موظفون حكوميون مرتدون".
أمنحتب (كاهن آمون الأكبر)
أمنحتب، كاهن آمون الأكبر في أواخر الأسرة المصرية العشرين، وخدم تحت حكم كل من رمسيس التاسع ورمسيس العاشر ورمسيس الحادي عشر. كان ابن رمسيس نخت، كبير كهنة آمون السابق له. لا يزال غير واضح من خلفه في منصبه. لفترة طويلة، كان يُعتقد أن خلفه كان حريحور، ولكن كارل يانسن-فينكلن اقترح أن أمنحتب خلفه في المنصب با عنخ.
نعرف أسماء بعض إخوته وأخته:
أمنحتب (كاهن آمون الأكبر) "التعدي على كبير الكهنة"
من عدة إشارات في أوراق البردي الخاصة بسرقة المقابر (بردية ماير أ؛ بردية المتحف البريطاني 10383؛ بردية المتحف البريطاني 10052) يمكن استنتاج أن نائب كوش بانحسي هاجم طيبة وعزل كبير الكهنة أمنحتب من منصبه قبل بداية عصر ال وحم مسوت (عصر النهضة - تجدد الميلاد).
خلال العقود الأولى من القرن العشرين، كان هناك الكثير من الالتباس حول تاريخ "القمع" والدور الدقيق الذي لعبه بانحسي. افترض عالم المصريات ويلهلم شبيغلبرغ أن أمنحتب نفسه هو الذي تمرد، لكن زيته بيّن أن أمنحتب كان الضحية وليس الجاني. غالبًا ما تم وضع "القمع" في عهد رمسيس التاسع أو في السنوات الأولى من حكم رمسيس الحادي عشر. الآن، من المقبول عمومًا أن القمع وقع قبل فترة قصيرة من عصر وحم مسوت، الذي بدأ في السنة التاسعة عشرة من عهد رمسيس الحادي عشر. وقد تم اقتراح أن هذه "النهضة" قد تكون قد أُعلنت لتشير إلى نهاية فترة صعبة كان عزل أمنحتب جزءًا منها.
أمنحتب (كاهن آمون الأكبر) "التعدي على كبير الكهنة"
في دراسة مفصلة للغاية، أظهرت كيم رايدالغ أن الترجمة التقليدية لكلمة "تهي" المصرية بأنها "قمع" مضللة، لأنها توحي بأن أمنحتب قد حُوصِر أو سُلبت حريته. الكلمة تشير إلى فعل عدائي عام. لذا، يُفضل استخدام ترجمة أكثر حيادية مثل "التعدي على كبير الكهنة".
لا يُعرف بالضبط من أنهى "التعدي". من المؤكد أن بانحسي هرب جنوبًا وتمكن من الاحتفاظ بقاعدة قوة في النوبة حتى السنة العاشرة من عهد النهضة، حيث تم ذكره في رسالة كتبها كبير كهنة آمون باعنخ.
لا يُعرف ما إذا كان كبير الكهنة أمنحتب قد نجا من الهجوم العنيف لبانحسي. ومع ذلك، نشر وينتي نقشًا متضررًا بشكل كبير من الكرنك يصف فيه كبير كهنة (الاسم مفقود، لكنه يكاد يكون أمنحتب) فترة نفيه من منصبه. النص يشير بقوة إلى أن أمنحتب قد أُعيد إلى منصبه بعد تقديم التماس للملك.
أمنحتب (كاهن آمون الأكبر) "التعدي على كبير الكهنة"
إذا كان أمنحتب قد خُلف بحريحور، فمن المؤكد أن فترته الكهنوتية قد انتهت بحلول السنة الخامسة من عصر النهضة على أبعد تقدير، لأن القصة تذكر حريحور ككبير كهنة في الوقت الذي كان فيه الكاهن ونامون في رحلته إلى جبيل. ومع ذلك، ليس من المؤكد ما إذا كانت "السنة الخامسة" المجهولة في قصة ونامون تنتمي فعلاً إلى عصر النهضة.
باعنخ، المرشح الآخر لخلافة أمنحتب، يُذكر لأول مرة بشكل مؤكد في السنة السابعة من الوحم مسوت. إذا كان مسار حريحور قد سبق مسار باعنخ (وهو ما يعارضه الآن يانسن-فينكلن وعدد متزايد من علماء المصريات)، فإن هذا سيترك وقتًا قصيرًا لمسيرة أمنحتب بعد التعدي.