hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أنطونيا اللوكسمبورغية الحياة اللاحقة
في 1925، كانت راعية أول حفل الأقحوان الراقصة في ميونيخ.
كانت معادية للنازية ومرتبطة بمخطط مقاومة، واضطرت العائلة إلى الفرار نحو مملكة إيطاليا ثم المجر في 1939، وبعد خمس سنوات احتلت النازية المجر وسعت لاعتقال زوجها روبرخت الذي كان مختبئاً في إيطاليا، وكانت سياستهم تقضي بأنه إذا وُجهت تهمة لأحد أفراد العائلة، فإن جميع أفراد العائلة يتحملون المسؤولية، أصدر هتلر أمراً شخصياً باعتقال الأميرة أنطونيا وأطفالها، أفاد تقرير موجز للاجتماع مع وزارة الخارجية البريطانية ذكر أن روبريخت أخبر الملك جورج الخامس بأنه «ظل مقتنعًا بأن الفوهرر كان مصابًا بالجنون».
أثناء السجن أصيبت أنطونيا بـ الحمى التيفية ونُقلت إلى مستشفى في إنسبروك، ثم نُقلت نحو معسكر الاعتقال زاكسنهاوزن حيث سُجن أطفالها البالغون، ومن ثم إلى فلوسنبيرغ وأخيراً داخاو، وفي 1945 حررت قوات الجيش الأمريكي المعسكر وأصبحت إحدى الناجين.
أنطونيا اللوكسمبورغية الحياة اللاحقة
خلال فترة السجن، تعرضت للتعذيب من قبل النازيين لطلب معلومات عن زوجها، لكنها رفضت التعاون، عانت من آثار الحمى التيفية وسوء التغذية والتعذيب، وعادت فور تحريرها إلى لوكسمبورغ للتعافي.
نادراً ما تحدثت عن تجربتها في المعسكرات، وربما قضت وقتاً في معسكر اعتقال بوخنفالد، رغم عدم وجود تقارير رسمية، رفضت العودة إلى ألمانيا نهائياً، وعاشت بقية حياتها في إيطاليا وسويسرا، وتوفيت في 31 يوليو 1954 في سويسرا، توفي زوجها الأمير روبرخت بعد أكثر من عام، في أغسطس 1955.
غدير الجندلي
غدير الجندلي هي غدير، في قضاء الرطبة بمحافظة الأنبار، بهضبة الحماد بالبادية العراقية غرب العراق.
عيون الشجيج
عيون الشجيج أو عين شجيج هي مقاطعة عراقية، رقمها 24، فيها عيون ماء في ناحية بانيقيا بقضاء النجف بمحافظة النجف، بمنطقة الوديان السفلى، بالبادية العراقية جنوب غرب العراق، في وادي الملح ومنطقة تجمع الوديان، حتى سنة 2018 كان فيها 458 بناية، منها 173 مسكناً، منها 88 بناية مسكونة، عدد سكانها 716 فرداً، فيها 88 عائلة،
أحمد آغا أوغلو
أحمد باي آغا أوغلو (الأذرية: Əhməd bəy Ağaoğlu؛ كانون الأول 1869، شوشة - 19 أيار 1939 م، إسطنبول) كان شخصية عامة وسياسية في أذربيجان وتركيا، ومفكر، وناشر، ومربي، وكاتب، وعالم تركي، ومؤسس الكمالية الليبرالية.
بعد دراسته في فرنسا، عاد وافتتح أول مكتبة وقاعة قراءة في شوشا عام 1896 م. وفي عام 1897 م، انتقل إلى باكو بدعوة من زين العابدين تقييف وكتب مقالات لصحيفة كاسبي. كما عمل مع علي بيك حسين زاده[الإنجليزية] محررًا لصحيفة الحياة وشغل منصب رئيس تحرير صحف إرشاد وتراقي وتقدم وترجمان حقائق وحاكمية ملية وأكين.
أحمد آغا أوغلو
في عام 1905 م، أسس سرًا حزب الدفاع الإسلامي لمحاربة الحكومة القيصرية والطاشناق. بعد تعرضه للاضطهاد من الحكومة القيصرية، فعاش أحمد بك سرًا في منازل أصدقائه لعدة أشهر. لتجنب الاعتقال، انتقل إلى إسطنبول في نهاية عام 1908 م. بصفته شخصية بارزة في الحركة الوطنية التركية، انتُخب آغا أوغلو رئيسًا لمؤتمر عقدته الحركة. لاحقًا، انضم إلى لجنة الاتحاد والترقي التابعة لحركة الشباب الأتراك. إلى جانب عمله كمدير لمكتبة في السليمانية ومساهم نشط في مجلة ترك يردو[الإنجليزية]، قام بتدريس التاريخ التركي المغولي واللغة الروسية في جامعة إسطنبول.
في عام 1918 م، عمل كمستشار سياسي لقائد الجيش الإسلامي في القوقاز، الذي جاء لمساعدة جمهورية أذربيجان الديمقراطية. في 26 كانون الأول 1918 م، انتُخب عضوًا في برلمان جمهورية أذربيجان الديمقراطية من منطقة زانجيزور كممثل محايد. ومع ذلك، رفض العضوية لاحقًا. وكان أغا أوغلو أيضًا جزءًا من الوفد الذي أرسلته الجمهورية للمشاركة في مؤتمر باريس للسلام. عند وصوله إلى إسطنبول، ألقي القبض عليه مع قادة آخرين من لجنة الاتحاد والترقي من البريطانيين ونُفي إلى جزيرة مالطا.
بعد عودته من المنفى، قاد مكتب المعلومات الصحفية في أنقرة، وشغل منصب رئيس تحرير صحيفة حكيميت ميلييه، وبعد انتخابه للدورتين الثانية والثالثة في الجمعية الوطنية التركية الكبرى، أصبح المستشار السياسي لمصطفى كمال أتاتورك في الشؤون الخارجية.
في 7 أيار 2019 م، بموجب القرار رقم 211 الصادر عن مجلس وزراء جمهورية أذربيجان، أُدرج أحمد أغا أوغلو في قائمة المؤلفين الذين تم إعلان أعمالهم ملكية للدولة في أذربيجان.
أحمد آغا أوغلو الحياة
وُلِد أحمد آغا أوغلو عام 1869 في مدينة شوشة بأذربيجان. كان والده ميرزا حسن بك من عشيرة كوردلار في قره باغ. هاجرت هذه القبيلة من أرضروم، التي كان يسكنها في الغالب الأتراك الأذربيجانيون العرقيون في القرن الثامن عشر، إلى كنجة، واستقروا لاحقًا في قره باغ. كان والده ميرزا حسن بك مزارع قطن ثريًا. يشير لقب ميرزا الممنوح لوالده إلى أن العائلة تنتمي إلى الطبقة المثقفة. كان جده ميرزا إبراهيم أحد أشهر علماء شوشة. كان خطاطًا وكتب الشعر باللغة التركية. بالإضافة إلى ذلك، كان أعمامه يجيدون اللغة التركية، وكذلك الفارسية والعربية والروسية. كانت والدته، تازة هانم، ابنة رافي بك من عشيرة ساريجالي في شوشة وشقيقة زين العابدين بك رافي بيوف.
ويشير ريموند كيفوركيان إلى أن أغا أوغلو ينحدر من عائلة من الدونمات، وهم يهود يتحدثون اللغة التركية وكانوا قد اعتنقوا الإسلام في وقت سابق.
أحمد آغا أوغلو التعليم
ذكر أحمد آغا أوغلو في مذكراته أن والدته وعمه لعبا دورًا هامًا في تعليمه. أراد عمه، ميرزا محمد، أن يصبح أحمد مجتهدًا، فاستعان بمعلمين لتعليمه الفارسية والعربية منذ سن السادسة. درس آغا أوغلو في البداية في مدرسة الحي، ولكن بمبادرة من والدته، تلقى دروسًا في اللغة الروسية سرًا. ورغم تدينه، كانت والدته تكره رجال الدين والملالي. وكتب آغا أوغلو أن آراءها حوّلت مسار تعليمه من النجف وكربلاء إلى سانت بطرسبرغ وباريس.
أحمد آغا أوغلو التعليم
في عام 1881 م، عندما افتُتحت مدرسة ثانوية من ستة صفوف في شوشا، جمع حاكم قره باغ المجتمع المسلم المحلي في منزل خورشيدبانو ناتافان، وحثهم على تسجيل أطفالهم في المدرسة. وعد والد أحمد الحاكم بأنه سيرسله إلى مدرسة شوشا الحقيقية. كان لاثنين من معلميه في هذه المدرسة -معلم التاريخ شينيوفسكي ومعلم الرياضيات باليكارب- تأثير كبير عليه. كان كلاهما معارضًا للنظام القيصري وروج للأفكار الثورية داخل المدرسة. كان هذا هو المكان الذي واجه فيه أغا أوغلو الأيديولوجيات الغربية لأول مرة. كتب أحمد أغا أوغلو في مذكراته أن المدرسة كانت تقع في الحي الأرمني بالمدينة، ومن بين الطلاب البالغ عددهم 45 طالبًا، كان هناك خمسة مسلمين فقط. وادّعِي زورًا أن الطلاب الأرمن كانوا معادين للغاية للأتراك، وكانوا يضايقون التلاميذ الأتراك باستمرار. لم يستطع أربعة من الطلاب الأتراك تحمل هذه الظروف فتركوا المدرسة، لكن أحمد ثابر فأكمل دراسته بنجاح. وقد وصف هذه الأحداث في مذكراته على النحو التالي:
أحمد آغا أوغلو التعليم
«خلال سنوات دراستنا، يستحيل أن تصف الكلمات مقدار المعاناة التي كابدناها من أطفال الأرمن. في وقت الاستراحة، كنّا نحن الأطفال الأتراك الخمسة نعدّ من المهارة أن نسند ظهورنا بسرعة إلى الجدار. كان مئات الأطفال الأرمن يهاجموننا فجأة؛ فينتزع أحدهم قبعاتنا ويرميها، ويقوم آخرون بركل فراء بخارى، الذي كانت قيمته أربع أو خمس قطع ذهبية، فيتدحرج على الأرض. وبعضهم كان يمسك أطراف معاطفنا الثمينة المصنوعة غالبًا من صوف الجمال، فيشدّونها ويمزّقونها وينزعون زينتها. وإن حاولنا المقاومة، كنا نُسحق تحت اللكمات والصفعات والركلات.»

«وأحيانًا كانوا يلفّقون تهمة ضدنا، ويتواطأون على الشهادة زورًا، فيتسببون في معاقبتنا ظلمًا. ولم يتمكّن معظم رفاقي من تحمّل ذلك، فتركوا المدرسة. وحتى الصف الأخير، كنتُ التركي الوحيد الذي استطاع الصمود.»
أحمد آغا أوغلو التعليم
بعد إكمال الصف السادس من المدرسة الثانوية، التحق أحمد أغا أوغلو بالصف السابع والأخير في صالة الألعاب الرياضية رقم 1 في تفليس. ووفقًا لكتاباته الخاصة، كان التركي الوحيد في صالة الألعاب الرياضية في تفليس. وخلال دراسته في تفليس، شارك في اجتماعات سرية لجمعية نارودنيك بإصرار من أصدقائه. وقد تركت هذه الاجتماعات انطباعًا عميقًا على تفكيره. وبعد تخرجه بنجاح من صالة الألعاب الرياضية في تفليس، عاد أغا أوغلو إلى شوشا بشهادة امتياز وجائزة قدرها ثلاثمائة روبل. وقضى الصيف بأكمله في المرتفعات مع عمه ثم سافر إلى سانت بطرسبرغ لمواصلة تعليمه.
في آب 1887، سافر آغا أوغلو إلى سانت بطرسبرغ لمتابعة تعليمه العالي، واستأجر غرفة في منزل عائلة مسيحية. دُهشت العائلة بشدة عندما علمت أن آغا أوغلو تركي، فحتى ذلك الحين، لم يكن يقصد سانت بطرسبرغ إلا الأرمن وأبناء الأعراق المسيحية الأخرى. لم تكن العائلة على علم بوجود أي أتراك يتابعون تعليمهم هناك، وقد تفهّم آغا أوغلو دهشتهم، نظرًا لأن الأرمن وغيرهم من المسيحيين قد تابعوا تعليمهم قبل الأتراك.
أحمد آغا أوغلو التعليم
اصطحب الشاب القوقازي آغا أوغلو الذي التقى به في سانت بطرسبرغ إلى سكن اتحاد الطلاب القوقازيين، حيث اكتشف وجود أربعة أتراك آخرين. وكان من بينهم علي مردان توبشوباشوف، الذي سيمثل أذربيجان لاحقًا في باريس، وعلي بك حسين زاده[الإنجليزية]، حفيد شيخ الإسلام القوقازي السابق. وكان الطالبان التركيان الآخران يدرسان الهندسة المدنية. اجتاز آغا أوغلو جميع امتحاناته بنجاح في المعهد التكنولوجي. ومع ذلك، خلال امتحانه النهائي في الجبر، حل المسألة خارج البرنامج القياسي. رفض الأستاذ، الذي افترض أن آغا أوغلو يهودي، قبول إجابته على الرغم من صحتها. خيب هذا الحادث آمال آغا أوغلو بشدة وعزز شعورًا قويًا بالكراهية تجاه الروس. ووصف تلك الأيام في مذكراته على النحو التالي:
أحمد آغا أوغلو التعليم
«إنّ الظلم الذي وقع عليّ أحرَقني من الداخل. كان الخُذلان، مَصْحوبًا بصفعةٍ لِكِبْريائي، عذابًا لا يُطاق. كان غضبي شديدًا إلى حدّ أنني كنتُ على أتمِّ الاستعداد لأغرقَ روسيا بأسرها في مِلءِ ملعقةٍ من الماء. من القيصر إلى العَدَمِيّ، ومن أساتذة الجامعة إلى الصحافة والأدب، ومن اللغة إلى العلم — كلّ من حمل الاسمَ الروسيَّ أو شمَّ رائحةَ روسيا، كنت أكنّ له كراهيةً عميقةً وغَضَبًا وعداءً.»
«لا، لا أستطيع البقاء هنا. لا أستطيع العيش في سانت بطرسبرغ. يجب أن أغادر. ولكن إلى أين؟ وكيف؟»

«لم أكن قد بلغت سوى تسعةَ عشرةَ سنةً. آهٍ من جرأةِ تلك السنِّ وحماستها ولامبالاتها البريئة ومبادرتها! صاحَ صوتٌ في داخلي: «باريسُ، باريسُ!» نعم، سأذهب إلى باريس. سأدرس هناك، وأتخرّج من جامعتها، وبذلك أَنتَقِمُ من الروس انتقامًا لاذعًا، وفي الوقت نفسه أُعَلِّمُ كرامتي أن تحلّقَ إلى أسمى المراتب.»
أحمد آغا أوغلو التعليم
في 8 كانون الثاني 1888، وصل أحمد أغا أوغلو إلى باريس. أثناء رحلته بالقطار، اقترحت عليه امرأة التقى بها أن يقيم في فندق دي بيتربورغ، وهو مكان يرتاده الزوار من روسيا. ولأنه لا يملك أي معارف في باريس ولا يعرف الفرنسية، توجه إلى الفندق. ومع ذلك، سرعان ما اتضح أن نفقات الفندق كانت مرتفعة. قدمه أحد موظفي الفندق إلى طالبين جورجيين يدرسان في باريس من خلال أصدقاء مشتركين. ساعده الطلاب الجورجيون في العثور على غرفة للإيجار. بعد أن استقر في غرفة مستأجرة من امرأة مسنة، بدأ في تعلم اللغة الفرنسية. ومع ذلك، بعد فترة، نفد ماله ووقع في الديون. وفي وقت لاحق، وباستخدام الأموال المرسلة من المنزل، سدد ديونه وانتقل إلى منزل داخلي في شارع جلاسير. وهناك، التقى بإيرانيين اثنين وثلاثة مصريين. وبعد نصيحتهم، بدأ في حضور محاضرات في كلية فرنسا ومدرسة الدراسات العليا. في كلية فرنسا، ألقى الفيلسوف والمؤرخ الفرنسي إرنست رينان محاضرات أسبوعية، بينما ألقى جيمس دارمستيتر[الإنجليزية] محاضرات عن تاريخ الشعوب الشرقية في مدرسة الدراسات العليا التطبيقية. وقد لعب كلا الشخصيتين دورًا مهمًا في تشكيل التطور الفكري لأحمد أغا أوغلو. في العام الدراسي 1888-1889 م، بدأ دراسة القانون في جامعة السوربون. ومع ذلك، لم تقتصر اهتماماته على القانون وحده. فقد طور شغفًا بتاريخ الحضارات والأديان الشرقية والتحق بمدرسة اللغات الشرقية. وهناك، تلقى دروسًا من خبراء في اللغات الشرقية، مثل تشارلز شيفر وباربر دي مينارد. وفي وقت لاحق، بناءً على نصيحة جيمس دارمستيتر، انضم إلى النادي الفكري الذي نظمته جولييت آدم، مؤسسة ورئيسة تحرير مجلة لا نوفيل ريفو. وقد جمع هذا النادي الحصري المثقفين في فرنسا الذين شاركوا في مناقشات حول السياسة والعلوم والتاريخ والفلسفة. بين عامي 1891 و1893 م، نشر أحمد آغا أوغلو سلسلة مقالات بعنوان "المجتمع الفارسي" في مجلة "لا نوفيل ريفو". وفي عام 1892 م، ألقى محاضرة في المؤتمر الدولي للمستشرقين في لندن حول المعتقدات المزدكية في الإسلام الشيعي. نُشر نص المحاضرة لاحقًا بعدة لغات غربية على نفقة جامعة كامبريدج.
أحمد آغا أوغلو النشاط
نشر أحمد آغا أوغلو مقالاته حول القضايا الاجتماعية والسياسية في صحف فرنسية مثل "جورنال دي ديبات" و "ريفو بين" و "نوفي ريفيو". وأُرسلت مقالاته في فرنسا إلى صحف مثل "كافكاز" و"شرقي روس".
بعد أن أكمل تعليمه في فرنسا عام 1894 م، عاد أحمد آغا أوغلو إلى تفليس، حيث درّس اللغة الفرنسية في صالة رياضية محلية لمدة عامين. واصل تعاونه مع صحيفة القوقاز خلال هذه الفترة. في عام 1896 م، عاد إلى شوشا. وهناك، بدأ تدريس اللغة الفرنسية في مدرسة شوشا الملكية، وافتتح أول مكتبة وقاعة قراءة في المدينة. لهذا السبب، بدأ أهل شوشة ينادونه "فيرنغ همد" (أحمد بالفرنسية). إلا أنه بعد مغادرته شوشا، توقفت قاعة القراءة والمكتبة عن العمل.
أحمد آغا أوغلو النشاط
آمن أحمد آغا أوغلو بأهمية نشر الصحف لنشر أفكاره. ومع ذلك، بعد إغلاق صحيفة كشكول عام 1891 م، فرضت لجنة الرقابة القوقازية حظرًا على طباعة الصحف باللغة الأذربيجانية. في الوقت نفسه، كانت 19 صحيفة باللغتين الأرمنية والجورجية تعمل داخل الإمبراطورية الروسية. في أواخر القرن التاسع عشر، عندما حاول محمد شاختاختينسكي الحصول على إذن لنشر صحيفة باللغة الأذربيجانية، قال له سولوفيوف، رئيس قسم الطباعة في الإمبراطورية الروسية:"لا أستطيع السماح بطباعة صحيفة باللغة الأذربيجانية قطعًا. ما حاجة قومك إلى صحيفة؟ ينبغي على مثقفيكم القراءة باللغة الروسية، وعلى الأذربيجانيين البسطاء أن يتركوا أغنامهم ترعى."
أحمد آغا أوغلو النشاط
في عام 1896، اشترى حاجي زين العابدين تقييف صحيفة كاسبي وسلمها للمثقفين الأذربيجانيين. أصبحت الصحيفة منصة للمثقفين الوطنيين، مع مقالات كتبها شخصيات بارزة مثل علي مردان بك توبشوباشوف، وعلي بك حسين زاده[الإنجليزية]، وحسن بك زردابي[الإنجليزية]، وفريدين بك كوتشيرلي. في عام 1897 م، بناءً على دعوة من حاجي زين العابدين تقييف، انتقل أحمد أغا أوغلو إلى باكو للعمل لدى كاسبي. بعد استقراره في باكو، تناولت مقالاته في الغالب قضايا المجتمع الإسلامي، مع التركيز على مشاكل المرأة. كان يعتقد أن طريق التحرر الوطني يكمن في التقدم الثقافي والتعليمي للمجتمع. كان من أوائل المثقفين الذين طالبوا بالمساواة في الحقوق للمرأة في أذربيجان، وروج لفكرة أن حرية المرأة كانت عاملاً رئيسيًا في النضال من أجل التحرر. أدت مساهماته في صحيفة كاسبي إلى زيادة شعبية الصحيفة، حيث وصل توزيعها إلى 10000 نسخة في أوقات معينة، وهو إنجاز كبير لصحيفة يومية. في سلسلة مقالاته، المرأة في العالم الإسلامي والإسلام، أخوند وهاتف[الإنجليزية] الغيب، انتقد المؤسسة الدينية، وخاصة الأئمة ورجال الدين، بحجة أنهم تسببوا في ضرر للإسلام. لم يتم استقبال المقالات بشكل جيد من الزعماء الدينيين، ونتيجة لذلك، صدرت فتوى ضده. وفقًا لابنه، ساميت أغا أوغلو[الإنجليزية]، فقد احتُجز في منزله لمدة ستة أشهر، مع توفير حماية الشرطة لسلامته. ولم يتم إنقاذه من هذا الوضع الخطير إلا من خلال تدخل تقييف.
أحمد آغا أوغلو النشاط
اعتبر أحمد آغا أوغلو تخلف المرأة وسلطة رجال الدين العدوّين الرئيسين والجرحَين المستعصيين للعالم الإسلامي. وفي كتابه " المرأة في العالم الإسلامي"، صرّح بما يلي:
«لا تستطيع الأم والمرأة أبدًا أن تؤدّي وظائفها الاجتماعية بقصد وفاعلية إلا إذا امتلكت تفكيرًا حُرًّا ومستقلاً؛ وفقط في ظل هذين الشرطين تستطيع تربية أبنائها على الخُلُق والإرادة، وأن تطبّق المشاعر والأفكار الضرورية للحياة العامة.»
في عام 1905 م، انتُخب أحمد آغا أوغلو عضوًا في مجلس مدينة باكو، واستمر في منصبه حتى عام 1909 م. وخلال هذه الفترة، ساهم في حل العديد من مشاكل المدينة. وكان عضوًا في لجنة التعليم وعضوًا في مجلس أمناء مدرسة باكو التجارية.
أحمد آغا أوغلو النشاط
بعد صدور مرسوم القيصر الروسي في 18 شباط 1905 م، لتحسين الظروف المعيشية للسكان وتعزيز بناء الدولة، اجتمع المثقفون الأذربيجانيون في 15 آذار 1905 م، في منزل الحاج زين العابدين تاجييف لمناقشة مقترحاتهم. وشكلوا وفدًا لنقل مطالب ومقترحات الأتراك الأذربيجانيين إلى سانت بطرسبرغ. وضم الوفد أحمد آغا أوغلو، وعلي مردان بك توبشوباشوف، وعلي بك حسين زاده[الإنجليزية]. وعند وصوله إلى سانت بطرسبرغ، نشر آغا أوغلو مقالًا بعنوان "الحقائق حول أحداث باكو" في صحيفة سانت بطرسبرغ فيدوموستي[الإنجليزية].
أحمد آغا أوغلو النشاط
في 16 نيسان 1905، أرسل أحمد أغا أوغلو وعلي بك حسين زاده وعلي مردان بك توبشوباشوف رسالة إلى الحاكم العام للقوقاز يطلبون فيها نشر صحيفة الحياة باللغة الأذربيجانية. في 22 نيسان، تلقوا ردًا إيجابيًا على طلبهم. في 7 حزيران 1905، وبدعم من حاجي زين العابدين تاجييف، نُشر العدد الأول من صحيفة الحياة. بعد مغادرة حياة، أسس أحمد أغا أوغلو صحيفة إرشاد اليومية بدعم مالي من عيسى بك عاشوربيوف. قاد الصحيفة من عام 1905 إلى عام 1908، وسرعان ما وصل توزيعها إلى 3000 نسخة. وفقًا لتاديوس سفيتوكوفسكي، تناولت الصحيفة قضايا المجتمع بأسلوب أكثر جذرية مقارنةً بالصحف الأخرى الصادرة في ذلك الوقت. ولهذا السبب حظرها السلطان عبد الحميد الثاني داخل الدولة العثمانية.
أحمد آغا أوغلو النشاط
في عام 1905، وبعد تعيين إيلاريون فورونتسوف داشكوف نائبًا للملك في منطقة القوقاز، بدأ في دعم الأرمن. وبدعم من الحاكم، اقترح الأرمن نقل القرى المحيطة بباكو، والتي كانت تقع في المنطقة الصناعية، بحجة ضمان سلامة حقول النفط بعد اندلاع حريق كبير في حقول نفط باكو في آب من عام 1905 م. حتى أن مجلس وزراء الإمبراطورية الروسية ناقش الأمر. ولحماية مصالح السكان المحليين، سافر أحمد أغا أوغلو وعليمردان بك توبشوباشوف إلى سانت بطرسبرغ. ونتيجة لجهودهما، وبعد 35 يومًا من المناقشات، مُنع نقل سكان القرى.
في شباط 1906 م، عُقد مؤتمر سلام في تفليس (تبليسي)، بمبادرة من الحاكم العام للقوقاز، فورونتسوف-داشكوف، لوضع حد للمذابح الأرمنية-المسلمين. وخلال المؤتمر، زعم ممثلون مسلمون، ومنهم أحمد أغا أوغلو، وعلي مردان بك توبشوباشوف، وعادل خان زياد خانوف[الإنجليزية]، وآخرون، أن الاتحاد الثوري الأرمني (داشناكسوتيون) كان المنظم والمنفذ الأول للمذابح والإرهاب المرتكب في جنوب القوقاز. كما زعموا أن الدوائر الحكومية الرسمية غضت الطرف عن أفعال هذه المنظمة.
وفي خطابه الأخير، حكى أحمد آغا أوغلو التالي:
أحمد آغا أوغلو النشاط
«نقول إن كنتم تريدون السلام حقًا، فعليكم القضاء على الإرهاب إلى جانب غيره من المبادرات. فيُقال لنا ردًّا على ذلك إننا نتحدث عن حزب «الطاشناق» (دشناقتسوتيون). لكننا لم نذكر «الطاشناق» في رأينا أبدًا. ما نقوله هو أنه يجب إيقاف الإرهاب. غير أن الأرمن حين يسمعون ذلك، يخطر ببالهم «الطاشناق». ويبدو أن هناك صلة بين «الطاشناق» وهذا الإرهاب. ولكنني أكرر مرة أخرى: ليست لنا أي علاقة بـ«الطاشناق». لا شيء إطلاقًا!
ذلك لأن السيد ألكسندر خاتسيان[الإنجليزية] [خاتيسوف] صرّح في خطابه البليغ والفصيح تصريحًا واضحًا بأن حزب «الطاشناق» يخدم أفكار ومعتقدات كبار المسؤولين الروس، والجنرالات، بل وحتى الحاكم العام لمنطقة القوقاز، وأنه منظَّم منذ خمسة عشر عامًا، وله جيشه وخزينته وجنوده.
أحمد آغا أوغلو النشاط
وعندما سمعنا نحن، ممثلي المسلمين، هذا الكلام، أصبنا بالدهشة والعجب، وقلنا في أنفسنا: ما دام الأمر كذلك، وما دام هذا الحزب المسلّح قائمًا منذ خمسة عشر عامًا، والسلطات على علمٍ به، لا تكتفي بالتغاضي عنه بل تشاركُه في آرائه، فليس من المنطقي أن نتوقع من الحكومة أو من الأرمن أن يزيلوا هذا الحزب. علينا إذًا أن نتولى الأمر بأنفسنا. يجب أن يكون لنا نحن أيضًا أحزاب كاملة ومسلّحة. يجب أن تكون لنا «طاشناق» خاصة بنا. فالحكومة التي تتساهل مع مثل هذه الأنشطة من جانب، ينبغي أن تتساهل معها من الجانب الآخر، وإلاّ عَمَّ الفوضى.»
أحمد آغا أوغلو النشاط
في آب من عام 1906 م، جاء أحمد أغا أوغلو إلى شوشا وجَمَع المثقفين الأذربيجانيين لمناقشة الوضع في المنطقة. وباقتراحه، تأسّس حزب الدفاع. رسميًا، كان يُطلق على الحزب اسم "لجنة الدفاع العامة للمسلمين القوقازيين". تم إنشاء فروع أو لجان الحزب في جميع مدن ومقاطعات أذربيجان وجنوب القوقاز تقريبًا، حتى في فلاديكافكاز. شارك شخصيًا في إنشاء فروع الحزب في المقاطعات. ولهذا الغرض، قام بجولة في جميع أنحاء كاراباخ وحث "جميع المسلمين على الاتحاد بإحكام حول الحزب". كما قام منظمو الحزب أيضًا بالدعاية بين السكان الأذربيجانيين في داغستان. بسبب أنشطته، تعرض أحمد أغا أوغلو للاضطهاد واضطر إلى الاختباء لفترة من الوقت. يصف تلك الأيام في مذكراته على النحو التالي:
أحمد آغا أوغلو النشاط
«كنت من بين أولئك الذين تعرّضوا لاضطهاد شديد. وقد بلغت الحال حدًّا لم يعد فيه أمني وسلامي الشخصيّان مهدَّدين فحسب، بل امتدّ الخطر إلى أسرتي أيضًا. وفي عام 1908 وقعت ثورة في تركيا، وتولّى بعضُ الأشخاص الذين كنت أعرفهم مناصبَ السلطة. وفي الوقت نفسه، بدا حاكم القوقاز العام، الكونت فورونتسوف-داشْكوف، عازمًا على اعتقالي ونفيي. وما إن علمت بذلك حتى قرّرتُ الفرار فورًا، وفي أواخر عام 1908 هربتُ إلى إسطبنول.»
واتهم الأرمن آغا أوغلو بدوره باللعب بدور مباشر في تحريض المسلمين على ارتكاب مجازر ضد الأرمن في اضطرابات عام 1905 م.
أحمد آغا أوغلو النشاط
بعد أشهر من العيش سرًّا في منازل أصدقائه، بسبب الاضطهاد والتهديد بالاعتقال، اضطر في منتصف عام 1909 إلى الانتقال إلى إسطنبول. في إسطنبول، عمل مفتشًا في مجال التعليم وأصبح فيما بعد مديرًا لمكتبة السليمانية. وخلال فترة عمله كمفتش، زار جميع المدارس الخاصة والعامة الابتدائية والثانوية في إسطنبول، وبناءً على ملاحظاته، أعد تقريرًا عن الوضع الحالي واقترح إصلاحات. كان يعتقد أن حل المشكلات في التعليم يلعب دورًا حاسمًا في مستقبل البلاد. وفي تشرين الأول من عام 1909 م، بدأ تدريس التاريخ التركي المغولي والروسي في جامعة إسطنبول. خلال هذه الفترة، أصبحت أيديولوجية أحمد أغا أوغلو التركية المحور الرئيس لأنشطته. لم يقتصر دوره الجامعي على التدريس؛ فقد شارك أيضًا بنشاط في تنظيم التعليم وتحسينه. في عام 1911 م، انتُخب رئيسًا للجنة إصلاح كلية فقه اللغة، ثم أصبح عميدًا للكلية. وبعد أن رتّب أموره، كتب رسالة إلى عائلته، مُعلنًا أنه يُفكّر في البقاء في تركيا. وافقت زوجته، سيتار هانم، على القدوم إلى تركيا أيضًا. في عام 1910 م، انتقل مع عائلته إلى إسطنبول.
أحمد آغا أوغلو النشاط
بعد انتقاله إلى إسطنبول، واصل أحمد آغا أوغلو أنشطته الصحفية، ومن عام 1909 فصاعدًا، نشر سلسلة من المقالات حول مواضيع مثل رسائل من تركيا والمسألة الوطنية في تركيا في صحيفة كاسبي. بالإضافة إلى ذلك، كتب مقالات للصحف والمجلات في إسطنبول مثل سيرة مستقيم، وسيبيل رشاد، وحكمت، وآتيش. كما تعاون مع صحف مثل سوروش، التي نُشرت باللغة الفارسية للشعب الإيراني، ولو جون تورك، التي نُشرت باللغة الفرنسية. في عام 1912، بعد وفاة أحمد مدحت، مؤسس صحيفة الترجمان الحقائق، تولى لفترة وجيزة قيادة هذه المطبوعة الأسبوعية. في العام نفسه، ألقي القبض عليه مرتين بسبب مقالاته ولكن سرعان ما أُطلق سراحه.
أحمد آغا أوغلو النشاط
أصبح أحمد آغا أوغلو في البداية عضوًا في الجمعية التركية التي أسسها يوسف آقجورا. وفي وقت لاحق، في عام 1911، أصبح أحد المؤسسين الستة لجمعية تورك أوجاغي[الإنجليزية]. وكان هدف الجمعية هو فتح مدرسة داخلية للأطفال الأتراك وزيادة المستوى الفكري بين الأتراك من خلال نشر صحيفة. وفي أيلول 1911، بدأت الجمعية في نشر مجلة تسمى تورك يوردو[الإنجليزية]. وبدأ في كتابة مقالات للمجلة. ونتيجة لدعاية المجلة، بدأت الأفكار التركية في الانتشار داخل الجمعية. وفي عام 1911، وجه 190 طالبًا من كلية الطب العسكرية رسالة إلى آقجورا يطلبون فيها إنشاء منظمة جديدة. وفي وقت لاحق، وبمشاركة ممثلي الطلاب من المدرسة والمثقفين مثل آقجورا وآغا أوغلو، تأسست منظمة تورك أوجاغي. وكان من بين الأعضاء المؤسسين للمنظمة. بدأت منظمتا "الترك يوردو" و"الترك أوجاي" تكتسبان شهرة واسعة في جميع أنحاء تركيا. فبينما بلغ عدد أعضاء منظمة "الترك أوجاي" 3000 عضو عام 1914، تجاوز عددهم 30 ألفًا بحلول عام 1920. ولعبت المنظمتان دورًا هامًا في حرب الاستقلال التركية.
أحمد آغا أوغلو النشاط
بسبب أنشطته السياسية، أصبح أحمد آغا أوغلو عضوًا في اللجنة المركزية لحزب "الاتحاد والترقي"، المكون من 12 شخصًا، في عام 1912. وفي عام 1914، انتُخب نائبًا في البرلمان العثماني عن منطقة أفيون قره حصار.
على الرغم من أن أحمد آغا أوغلو شغل مناصب عليا في الدولة العثمانية، إلا أنه لم ينس وطنه أبدًا. في عام 1915 م، شارك بفعالية في تأسيس وأنشطة لجنة حماية حقوق المسلمين الأتراك التتار في روسيا، ومقرها إسطنبول. وفي العام نفسه، مثّل أذربيجان في المؤتمر الذي عُقد في لوزان، حيث نوقشت مسألة الأقليات القومية في روسيا. وخلال الحرب العالمية الأولى، كان أحد الموقعين على العريضة الموجهة إلى الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون لحماية حقوق المسلمين في روسيا.
أحمد آغا أوغلو النشاط
في 28 أيار 1918 م، أعلنت دولة أذربيجان إعلان الاستقلال. ولإنقاذ الشعب من الإبادة الجسدية، طلبت الحكومة التي تم تشكيلها حديثًا الدعم العسكري من الدولة العثمانية بناءً على المادة الرابعة من معاهدة باتومي الموقعة بين جمهورية أذربيجان الديمقراطية والإمبراطورية العثمانية في 4 حزيران 1918 م. بعد ذلك، شُكل الجيش الإسلامي القوقازي تحت قيادة نورو باشا. تم إرسال آغا أوغلو إلى أذربيجان مع الجيش الإسلامي القوقازي كمستشار سياسي لنورو باشا. بعد وصول الجيش إلى كنجة، نشأت خلافات بين نورو باشا والحكومة الأذربيجانية القائمة، مما أدى إلى أزمة يونيو. نشأ نقاش بين أولئك الذين يؤيدون إنشاء حكومة وطنية والضم الذين دافعوا عن توحيد أذربيجان مع الإمبراطورية العثمانية. أيد آغا أوغلو، بصفته من دعاة الضم، توحيد أذربيجان مع الدولة العثمانية. اعتبر تمثيل الأتراك الأذربيجانيين والأناضوليين، الذين كانوا قريبين جغرافيًا وثقافيًا ولغويًا وعرقيًا، كدولتين منفصلتين كشكل من أشكال الانقسام. وعلى الرغم من هذه الظروف المتوترة، أسس أحمد أغا أوغلو خلال فترة وجوده في غنجة صحيفة تسمى توك سوزو (Türk Sözü). ومع ذلك، لم تنشر الصحيفة سوى عددين بسبب تحرك الجيش لتحرير باكو.
أحمد آغا أوغلو النشاط
في 26 كانون الأول 1918 م، انتُخب آغا أوغلو عضوًا في برلمان جمهورية أذربيجان الديمقراطية عن منطقة زانجيزور كممثل محايد. وبالتالي، أصبح ممثلًا لقراهيصار صاحب في مجلس مبعوثان العثماني وممثلًا لزانجيزور في برلمان جمهورية أذربيجان الديمقراطية. وفي الدورة الخامسة لبرلمان جمهورية أذربيجان الديمقراطية، المنعقدة في 26 كانون الأول 1918، أكد أحمد آغا أوغلو على أهمية إدخال الاستقلال إلى القوى الداخلية قبل السعي للحصول على اعتراف من الدول الأجنبية. لذلك، دعا إلى إنشاء حكومة قادرة على القضاء على الأعداء الداخليين والخارجيين. بالإضافة إلى ذلك، طالب بأن يخدم كل من بلغ السن القانونية، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية، في الجيش. وسلط الضوء على عدم وجود وفود مرسلة إلى الخارج لطلب الاعتراف الدولي بالبلاد، وشدد على إلحاح هذه المسألة، قائلًا:
أحمد آغا أوغلو النشاط
«سادةُ الحضور المحترمون! المتحدّث السابق، زميلي الكريم، ألقى خطابًا صادقًا ومتحمّسًا عن الحكومة، أتفق معه في مضمونه. لكن بيني وبينه فرق: حماسه مشتعل، أما حماسي فقد خَفَّت؛ هو شاب، وأنا شيخ. له حقّ أن يحلِّق قليلاً في سُحب الأحلام، وأنا مُلزَم بالنظر إلى الأرض. إنّ استقلال أذربيجان، الذي أُعلِن في بيان الحكومة، هو الهدف الأعلى لنا جميعًا. على كلِّ أذربيجاني يعي كرامته ومُثُلَه أن يتبنّى هذا الهدف ويسعى لتحقيقه.
ولكن لكي لا يهلك هذا المثل ويتحوّل من كلمات إلى أفعال، فإنّ العاملَ الأولَ والضروريّ هو وجود الحكومة نفسها. يجب ألا ننسى أنّ بلدَنا محاطٌ بمخاطر هائلة. هناك عاصفةٌ من الليالي المظلمة تُوشك أن تندلع، ونحن نُرمى كقطعةِ خشب في قلبِ هذا العاصف. والحكومة وحدها قادرةٌ على إنقاذنا من ذلك. ولهذا أريد حكومةً حاسمة. ومع ذلك، فهذه القطعة من الخشب ليست مكوّنةً منا وحدنا، فلا يجوز لنا أن نتصرف بطيش؛ فهذه القطعة تضمُّ أيضًا ثلاثة ملايين أذربيجاني، وكرامتهم ونساءهم وأطفالهم. وبإنقاذهم نُؤدّي واجبًا عظيمًا.