hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التوحد وهويات مجتمع الميم التوحد والهوية الجنسية
في حين تم الإبلاغ عن العديد من دراسات الحالة حول اضطراب الهوية الجنسية لدى الأشخاص المصابين بالتوحد في الأدبيات العلمية، فإن الدراسة الأولى لتقييم التقارب بين اضطراب الهوية الجنسية والتوحد لم تُنشر حتى عام 2010، عندما فحص الباحثون في هولندا 129 طفلاً ومراهقًا تم تشخيصهم باضطراب الهوية الجنسية (مقدمة اضطراب الهوية الجنسية المحدد في DSM-IV ) في عيادة الهوية الجنسية، ووجدوا أن 6 أفراد (4.7٪) تم تشخيصهم أيضًا على أنهم مصابون بالتوحد. خلصت مراجعة أجريت عام 2016 للأدبيات المتاحة إلى أن انتشار حالات طيف التوحد بين الأطفال والمراهقين الذين تم تشخيص إصابتهم باضطراب الهوية الجنسية كان أعلى من انتشاره بين عامة السكان. وخلصت مراجعة سردية نُشرت في عام 2016 إلى أن الفرضيات المتعلقة بالأسباب الأساسية تفتقر إلى الأدلة.
وخلص تحليل تلوي أجري عام 2022 إلى وجود علاقة بين السمات التوحدية ومشاعر اضطراب الهوية الجنسية. ومع ذلك، لاحظ الباحثون أن القليل معروف عن السمات التوحدية لدى غير المصابين بالتوحد.
التوحد وهويات مجتمع الميم التوحد والهوية الجنسية
وقد لاحظت بعض الدراسات وجود تداخل بين المصابين بالتوحد والمتحولين جنسياً. توصل باحثون بريطانيون في عام 2011 إلى أن الرجال المتحولين جنسياً لديهم سمات توحدية أكثر من النساء المتحولات جنسياً. ومع ذلك، خلصت دراسة أجراها باحثون بريطانيون في عام 2013 إلى أنه "لا يوجد فرق كبير" بين الرجال المتحولين جنسياً والنساء المتحولات جنسياً في السمات التوحدية الملحوظة. خلص ستيفن ستاج وجيمي فينسينت من جامعة أنجليا روسكين في سبتمبر 2019 إلى أن بعض أولئك الذين يطلبون النصيحة والمساعدة بشأن هويتهم الجنسية قد يكونون مصابين بالتوحد، سواء تم تشخيصهم أم لا، مع إعاقة هذه القدرات للدعم المحتمل، وحث الأطباء الذين يعالجون الأفراد المتحولين جنسياً أو غير الثنائيين، وخاصة أولئك الذين تم تصنيفهم على أنهم إناث عند الولادة، على التفكير فيما إذا كانوا مصابين باضطراب طيف التوحد غير المشخص. في يناير 2020، اقترح أربعة باحثين وجود "تداخل بين التوحد والهوية المتحولة جنسياً"، ربما أكثر لدى الرجال المتحولين جنسياً مقارنة بالنساء المتحولات جنسياً، وذكروا أن القلق والاكتئاب كانا الأعلى لدى الأفراد المصابين بالتوحد الذين كانوا متحولين جنسياً. توصل علماء من مركز أبحاث التوحد بجامعة كامبريدج، باستخدام بيانات من 600000 بالغ في المملكة المتحدة، في أغسطس 2020 إلى أن البالغين المتحولين جنسياً أو المتنوعين جنسياً كانوا أكثر عرضة للإصابة بالتوحد بثلاث إلى ست مرات من أولئك الذين كانوا من جنسين مختلفين، واقترحوا أن ما بين 3.5 و6.5٪ من البالغين المتحولين جنسياً والمتنوعين جنسياً في المملكة المتحدة مصابون بالتوحد.
التوحد وهويات مجتمع الميم التوحد والهوية الجنسية
وقد لاحظ باحثون آخرون انتشار السمات التوحدية بين أولئك الذين يحددون هويتهم على أنهم غير ثنائيين أو من ذوي الهوية الجنسية المختلفة. توصل باحثان من جامعة وارويك، باستخدام بيانات من 446 من المشاركين البالغين في المملكة المتحدة، في يناير 2016 إلى أنه بناءً على العينة التي حصلوا عليها، فإن الأفراد ذوي الهوية الجنسية المختلفة هم أكثر عرضة للإصابة بالتوحد من أي مجموعة أخرى تعاني من اضطراب الهوية الجنسية.
التوحد وهويات مجتمع الميم التوحد والهوية الجنسية
في ديسمبر 2014، خلص أربعة باحثين إلى أن الإصابة باضطراب طيف التوحد لا "تمنع التحول بين الجنسين" واقترحوا أساليب لمساعدة هؤلاء الأفراد في "استكشاف هوياتهم الجنسية". قالت كاثرين راشلين، إحدى مؤلفي الدراسة، إن التحول الجنسي قد يبدو في بعض الأحيان "مثل تجربة الطيف" بالنسبة للأطباء. في مارس 2015، ذكرت دراسة أجراها باحثون في كلية الطب بجامعة ييل أن المصابين بالتوحد يجب أن يعاملوا على قدم المساواة مع الأفراد الآخرين الذين يعانون من اضطراب الهوية الجنسية، واقترحت أن يقوم الأطباء "بتوسيع الإطار الاجتماعي" وتسهيل "استكشاف الأدوار الجنسانية". أوصت دراسة فنلندية أجريت في أبريل 2015 بضرورة الأخذ بعين الاعتبار طيف التوحد بشكل جدي عند وضع إرشادات لعلاج "اضطراب الهوية الجنسية لدى الأطفال والمراهقين".
وجدت دراسة استقصائية أجريت عام 2022 بين الأطباء العاملين في عيادات الرعاية الصحية المتخصصة في النوع الاجتماعي أن هناك غالبًا اختلافات في أساليب التواصل والتفكير بين الأطباء والمرضى المصابين بالتوحد. وخلصت الدراسة إلى أنه ينبغي إجراء بعض التعديلات، بما في ذلك تدريب الأطباء على العمل مع المرضى المصابين بالتوحد، والتعديلات التي يتم إجراؤها في البيئة السريرية.
تنص النسخة 8 من WPATH SOC، المنشورة في أغسطس 2022، على أنه لا يوجد دليل على أن حجب الرعاية المؤكدة للجنس عن الأفراد الذين يعانون من حالات النمو العصبي له أي فائدة. كما توصي WPATH SOC 8 بأن يتلقى المتخصصون في الرعاية الصحية الذين يعملون مع المراهقين المتنوعين جنسياً تدريبًا ويطورون الخبرة في اضطراب طيف التوحد والعروض العصبية التنموية الأخرى.
في دراسة أجريت عام 2021 حول التمويه التوحدي، وجد أن البالغين المصابين بالتوحد من ذوي الجنسين المتنوعين يستخدمون التمويه التوحدي أكثر من البالغين المصابين بالتوحد من ذوي الجنسين المختلفين.
وجدت دراسة أجريت في يناير 2023 على البالغين المتحولين جنسياً وغير الثنائيين أن السمات التوحدية العالية والتوتر المرتفع بين الأقليات الجنسية كانا مرتبطين بنتائج أسوأ للصحة العقلية.
التوحد وهويات مجتمع الميم في الثقافة الشعبية
الشخصيات التوحدية التي تشكل جزءًا من مجتمع الإل جي بي تي يتم تصويرها أحيانًا في الثقافة الشعبية، سواء في الأدب أو الرسوم المتحركة أو المسلسلات الحية. وطالب البعض بتمثيل أفضل. على سبيل المثال، في يونيو 2015، كتبت الكاتبة هايدي كولينان في مجلة Spectrum أنه لا يوجد ما يكفي من الأعمال الخيالية التي تتناول الأشخاص المصابين بالتوحد، بل إن عدد الأشخاص الذين ينتمون إلى مجتمع الإل جي بي تي أقل، مما ألهمهم لكتابة قصة تتناول بطلًا مثليًا مصابًا بالتوحد. وقالوا أيضًا إن الأشخاص المصابين بالتوحد يستحقون أن يروا أنفسهم في القصص، مثل أي شخص آخر. في مارس 2021، رددت الروائية المثلية المصابة بالتوحد ناويز دولان هذا في مقابلة مع PinkNews، داعية إلى مزيد من الرؤية، قائلة إن الثقافة الشعبية والفن سوف يتحسنان إذا "كان هناك المزيد من المصابين بالتوحد المثليين هناك"، إلى جانب مجموعات أخرى مهمشة. كما انتقدت التصوير السيئ للشخصيات المصابة بالتوحد وأعربت عن رغبتها في "كتابة شخصية مصابة بالتوحد بطريقة متعمدة قدر الإمكان" في روايتها " أوقات مثيرة".
التوحد وهويات مجتمع الميم في الثقافة الشعبية
في بعض الأحيان، تظهر شخصيات التوحد الإل جي بي تي في الأدب. على سبيل المثال، في رواية عام 2015، احمل المحيط، بقلم هايدي كولينان، يتطور لدى بطل الرواية المثلي، جيريمي سامون، علاقة رومانسية مع صبي مصاب بالتوحد يُدعى إيميت واشنطن. رواية The Outside، وهي أول رواية للكاتبة آدا هوفمان صدرت عام 2019، تدور حول بطلة مثلية الجنس ومصابة بالتوحد، ياسيرا شين، التي كان لها حبيب يدعى تيف. صدر تكملة الكتاب، The Fallen، في يوليو 2021، مع إعادة ظهور Yasira، وتمت الإشادة بالكتاب لـ "تمثيله العصبي المتنوع الممتاز". رواية زاك سميدلي لعام 2019، الليلة نحكم العالم، تحكي قصة أوين، "طالب في المدرسة الثانوية ثنائي الجنس... مصاب بالتوحد".
بعض المبدعين وشخصيات المسلسلات المتحركة مصابون بالتوحد وينتمون إلى مجتمع الإل جي بي تي. صرح هاميش ستيل، مبتكر Dead End: Paranormal Park، وهو رجل مثلي الجنس مصاب بالتوحد، أنه دمج تجاربه في شخصيات مثل نورما خان في العرض الذي يحمل نفس الاسم، وهي ثنائية الجنس ومصابة بالتوحد.
التوحد وهويات مجتمع الميم في الثقافة الشعبية
تحتوي المسلسلات التلفزيونية الحية أيضًا على شخصيات مصابة بالتوحد من مجتمع الإل جي بي تي. على سبيل المثال، في مارس 2020، أُعلن أن مسلسل Everything's Gonna Be Okay سيقدم "قصة غريبة" للبطلة المصابة بالتوحد ماتيلدا، التي تستكشف هويتها الجنسية كامرأة بانجنسية، وتصبح صديقتها دريا صديقتها. صرح مبتكر العرض، جوش توماس، لصحيفة The Advocate أنه يحب "وجود أشخاص مثليين في عرضي"، وأشار إلى أن الأشخاص المصابين بالتوحد لديهم "ضعف عاطفي شديد"، وقال إنه "من المثير أن الأشخاص المصابين بالتوحد يقودون بجرأة وبقدر ما يتعلق الأمر بالهوية". أثناء تصوير الموسم الأول، أدرك أنه مصاب بالتوحد وحصل على تشخيص رسمي. في الموسم الثاني، أدركت شخصيته (رجل مثلي الجنس) أنه أيضًا مصاب بالتوحد. كما يضم المسلسل الأسترالي المعاد إنتاجه Heartbreak High شخصية مثلية مصابة بالتوحد، كويني، والتي تلعب دورها الممثلة المصابة بالتوحد كلوي هايدن وتم كتابتها بمساهمتها.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم
يمكن أن تلعب الإعاقة وهوية الإل جي بي تي دورًا مهمًا في حياة الفرد. يمكن أن تتقاطع الإعاقة والجنسانية في كثير من الأحيان، فبالنسبة للعديد من الأشخاص، فإن كونهم من ذوي الإعاقة ومثليي الجنس والمتحولين جنسياً قد يؤدي إلى تهميش مزدوج. يمكن للهويتين، إما بمفردهما أو معًا، أن تؤديا إلى تعقيد مسائل التمييز (في أماكن العمل أو المدارس أو غير ذلك) ويمكن أن تؤثر على الوصول إلى الموارد مثل أماكن الإقامة ومجموعات الدعم ورعاية كبار السن.
كما قام الأكاديميون بتحليل هوية الإل جي بي تي وعلاقتها بالإعاقة. لقد تم تصنيف هويات الإل جي بي تي على أنها اضطرابات عقلية من قبل بعض المجموعات، سواء تاريخيًا أو في الوقت الحاضر. وبدلاً من ذلك، اقترح بعض النشطاء والعلماء والباحثين أنه في ظل النموذج الاجتماعي للإعاقة، فإن فشل المجتمع في استيعاب وإدراج الأشخاص من مجتمع الإل جي بي تي يجعل هذه الهوية تعمل كإعاقة.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم معدلات الإعاقة
وبشكل عام، وجدت الدراسات أن مجتمع الإل جي بي تي يبلغ عن معدلات أعلى من الإعاقة مقارنة بالسكان بشكل عام.
في الدراسات التي تبحث في السكان في الولايات المتحدة، أفادت مجتمعات الإل جي بي تي بمعدلات أعلى من الإعاقة مقارنة بالأغلبية من المغايرين جنسياً والجنسين الطبيعيين. وفقًا لمشروع تقدم الحركة في عام 2019، يُقدر أن ما بين 3 إلى 5 ملايين شخص من المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً في الولايات المتحدة يعانون من الإعاقة. أفاد تقرير صادر عن حملة حقوق الإنسان في الولايات المتحدة عام 2022 أن 36% من البالغين من مجتمع الميم أبلغوا عن معاناتهم من إعاقة، بينما أبلغ 24% من البالغين غير مجتمع الميم عن معاناتهم من إعاقة. وجد تقرير صدر عام 2024 عن الشباب المثليين في أمريكا أن 29.7% من 3100 شاب شملهم الاستطلاع تم تشخيصهم بإعاقة، مع كون هذه الأرقام أعلى بالنسبة للشباب المتحولين جنسياً (33.3%) مقارنة بالشباب المثليين جنسياً (20.6%).
الإعاقة وهويات مجتمع الميم معدلات الإعاقة
في دراسة أجريت عام 2022 على الكنديين ذوي الإعاقة، تم تحديد 8.7٪ من السكان ذوي الإعاقة أيضًا على أنهم 2S ( ثنائي الروح ) أو الإل جي بي تي. وجدت الدراسة نفسها أن "سكان 2Sالإل جي بي تي ذوي الإعاقة أصغر سناً من سكان غير 2Sالإل جي بي تي ذوي الإعاقة". من بين سكان 2Sالإل جي بي تي ذوي الإعاقة، أفادت الأغلبية (69.9%) بإعاقة مرتبطة بالصحة العقلية.
في الصين، تشير التقديرات التقريبية إلى أن عدد الأشخاص من مجتمع الإل جي بي تي ذوي الإعاقة يبلغ حوالي 5 ملايين شخص.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم النظرية الأكاديمية
لقد استفاد الأكاديميون الذين يكتبون عن نظرية المثلية الجنسية ودراسات الإعاقة من أعمال بعضهم البعض، حيث يدرس كلاهما ما يعتبره المجتمع طبيعيًا وكيف يتم التعامل مع هؤلاء الأشخاص خارج هذا التعريف. على سبيل المثال، استخدم المنظر روبرت ماكروير فكرة أدريان ريتش حول المغايرة الجنسية الإجبارية لفحص كيف يمكن للمجتمع أيضًا أن يديم "القدرة الجسدية الإجبارية". في كتابها "نسوية، غريبة، معاقة "، "لا يكون تفاعل أليسون كافر مع التقاطعات بين الجنسين والوقت المنهك أقوى من الحالات التي توضح فيها الاستجابات السائدة لسرديات الإعاقة المرتبطة بالنوع الاجتماعي".
الإعاقة وهويات مجتمع الميم تاريخ
حتى عام 1990، صنفت منظمة الصحة العالمية المثلية الجنسية كاضطراب عقلي. في عام 2019، قامت المنظمة أيضًا بإزالة "اضطراب الهوية الجنسية"، الذي يشير إلى الأشخاص المتحولين جنسياً، من التصنيف الإحصائي الدولي للأمراض والمشاكل الصحية ذات الصلة.
عملت منظمة Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR)، وهي مجموعة أسستها مارشا بي جونسون وسيلفيا ريفيرا، على دعم الأشخاص المتحولين جنسياً والمثليين والأشخاص ذوي الإعاقة. دعت منظمة STAR إلى إنهاء الحبس النفسي غير التوافقي للأفراد من مجتمع الإل جي بي تي، وهو الأمر الذي شهدته جونسون في حياتها.
ومن بين الناشطين الآخرين في الولايات المتحدة المشاركين في كل من حركات حقوق المثليين وحقوق ذوي الإعاقة كيني فرايز، وباربرا جوردان، وكوني بانزارينو.
في أواخر سبعينيات القرن العشرين، تم تسجيل الحضور والمجموعات من ذوي الإعاقة في مسيرة فخر سان فرانسيسكو.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم تاريخ
في ثمانينيات القرن العشرين وأوائل تسعينياته، تم تناول قضية شارون كوالسكي من قبل نشطاء حقوق ذوي الإعاقة والمثليين. كانت كوالسكي، وهي امرأة مثلية الجنس، قد أصبحت معاقة بعد تعرضها لحادث سيارة، وقد حصل والدها على حق حضانتها. وبعد ذلك، نقل والدها كوالسكي إلى دار رعاية المسنين على بعد خمس ساعات من شريكتها، كارين تومسون، ومنع تومسون من زيارة كوالسكي. وفي انتصار لكلا المجموعتين من الناشطين، قضت محكمة الاستئناف في ولاية مينيسوتا بأن يصبح تومسون الوصي القانوني على كوالسكي، بما يتماشى مع رغبات كوالسكي.
تأسس شهر فخر ذوي الإعاقة في عام 1990، مستوحى من فخر المثليين والسود.
في يونيو 2014، استضاف البيت الأبيض حلقة نقاشية حول قضايا المثليين والمتحولين جنسياً والإعاقة.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم تاريخ
حتى عام 1973، كانت المثلية الجنسية مدرجة في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية. على الرغم من أن العديد من نشطاء تحرير المثليين احتفلوا بإزالته، إلا أن آخرين كانوا غير مبالين أو حذرين بشأن مواءمة المجتمع الأوسع مع الجمعيات أو مقدمي الخدمات النفسية. قبل إزالته، استخدم كل من النشطاء المناهضين للطب النفسي ونشطاء تحرير المثليين إدراج المثلية الجنسية في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية كوسيلة لانتقاد الطب النفسي ككل.
في أواخر سبعينيات القرن العشرين، أصبحت بوبي ليا بينيت أول امرأة متحولة جنسياً تخضع لعملية جراحية لتأكيد جنسها يغطيها برنامج الرعاية الطبية. كان بينيت، باعتباره مستخدمًا لكرسي متحرك مصابًا بخلل تنسج العظم الناقص، مشمولًا بالفعل بالسياسة، مما أجبر المحاكم على تحديد ما إذا كانت الجراحة تعتبر "علاجًا طبيًا مشروعًا"؛ وحتى هذه النقطة، كان على النشطاء المتحولين جنسياً الذين يحاولون تغطية جراحاتهم بموجب السياسة أن يجادلوا بأن كون الشخص متحولًا جنسيًا، في حد ذاته، كان إعاقة.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم تاريخ
لقد جعل قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة لعام 1990 (ADA) الإعاقة فئة محمية في الولايات المتحدة. ومع ذلك، استبعد القانون عمدًا المثلية الجنسية، ومزدوجة الميول الجنسية، و"التحول الجنسي، والتحول الجنسي... واضطرابات الهوية الجنسية غير الناتجة عن إعاقات جسدية" من تعريف القانون للإعاقة. وقد أدى هذا الاستبعاد إلى بعض الحالات التي زعم فيها المدعون أن اضطراب الهوية الجنسية هو "اضطراب في الهوية الجنسية" وبالتالي لا يمكن استيعابه بموجب قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة. في عام 1998، أكدت قضية براجدون ضد أبوت أن فيروس نقص المناعة البشرية يُعتبر إعاقة محمية بموجب قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة، والذي تم استخدامه لحماية الأفراد المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية في السنوات التي تلت ذلك، والذين ينتمي العديد منهم إلى مجتمع المثليين.
في عام 2017، أصبحت كيت لين بلات أول امرأة متحولة جنسياً يُسمح لها بمقاضاة صاحب عملها بموجب قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة لعدم استيعابها لاضطراب هويتها الجنسية.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم التحديات
يتعرض الأفراد من مجتمع الإل جي بي تي ذوي الإعاقة لمعدلات أعلى من التنمر في مرحلة الطفولة  ونقص التعليم الجنسي الشامل.
قد يواجه الأفراد من مجتمع الإل جي بي تي ذوي الإعاقة الذين يتلقون المساعدة من عائلاتهم أو مقدمي الرعاية صعوبة أكبر في إيجاد الوقت لممارسة العلاقة الحميمة أو ممارسة الجنس مع شركائهم. وبالمثل، قد يواجه أولئك الذين يعيشون في منازل جماعية صعوبات في الحفاظ على الخصوصية داخل العلاقات. قد تكون فرص الأشخاص الذين لا يستطيعون القيادة أو يحتاجون إلى مساعدة أثناء السفر لحضور مجموعات دعم الإل جي بي تي أو المساحات المجتمعية أو الأحداث محدودة أكثر.
قد تؤدي فرص السفر المحدودة إلى دفع بعض الأشخاص ذوي الإعاقة من مجتمع الإل جي بي تي، وخاصة أولئك الذين يعيشون في مناطق محافظة اجتماعيًا، إلى السعي إلى علاقات عبر الإنترنت أو علاقات طويلة المدى.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم تمييز
في بعض الحالات، يستخدم مقدمو الخدمات الطبية أو السلطات الأخرى حالة الإعاقة لدى الشخص المتحول جنسيًا لحرمانه من الرعاية التي تؤكد جنسه، باستخدام الحجة القائلة بأن الشخص غير قادر بما يكفي لإعطاء موافقة مستنيرة على مثل هذه الرعاية. على نحو مماثل، قد ينكر الأشخاص هويتهم الذاتية كأشخاص من مجتمع الإل جي بي تي على أساس إعاقة شخص ما، وخاصة الإعاقة الفكرية.
بدلاً من ذلك، قد يتجنب الأفراد من مجتمع الإل جي بي تي طلب الرعاية الطبية اللازمة، مثل اختبار الأمراض المنقولة جنسياً، أو الوصول إلى خدمات الإعاقة بسبب التعليقات أو المعاملة المتحيزة من قبل مقدمي الرعاية الصحية. إن أولئك الذين يسعون للحصول على الرعاية الطبية، ولكنهم لا يكشفون عن هويتهم، قد يتعرضون لعواقب صحية سلبية عندما لا يأخذ أطباؤهم هويتهم في الاعتبار.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم تمييز
قد يكون الأفراد من مجتمع الإل جي بي تي ذوي الإعاقة الذين يحتاجون إلى رعاية منزلية معرضين للخطر بشكل خاص، حيث قد يكون من غير المرجح أن يكون لديهم عائلة يمكنها رعايتهم، وقد يدلي الممرضون أو مقدمو الرعاية الآخرون المستأجرون بتصريحات متحيزة أو غير متعلمة لمرضاهم. قد يختار بعض الأفراد تغيير مظهرهم أو سلوكهم ليظهروا بمظهر مستقيم أو متوافق مع جنسهم أمام مقدمي الرعاية. بالنسبة للأشخاص الذين ليسوا متأكدين من هويتهم الجنسية أو النوع الاجتماعي، فقد لا يكون مقدمو الرعاية أو المساعدون على استعداد لمناقشة الموضوع مع عملائهم.
يواجه كل من الأشخاص من مجتمع الإل جي بي تي والأشخاص ذوي الإعاقة معدلات عالية من الاعتداء الجنسي مقارنة بالسكان بشكل عام؛ وبالنسبة للأشخاص من مجتمع الإل جي بي تي والمعاقين، فإن الإحصائيات أعلى من ذلك.
قد تدفع الفرص المحدودة للتوظيف بعض الأشخاص ذوي الإعاقة من مجتمع الإل جي بي تي إلى البقاء في الخفاء في العمل، لتجنب الطرد. بالنسبة للأفراد ذوي الإعاقة الذين أعلنوا عن ميولهم الجنسية، فإن إعاقتهم وهويتهم الإل جي بي تي قد تحد من فرص العمل لديهم بشكل أكبر.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم تمييز
وجدت دراسة أجريت عام 2020 على المحامين الأمريكيين أن ما يقرب من 60٪ من المستجيبين الذين كانوا من مجتمع الإل جي بي تي وذوي الإعاقة أفادوا بأنهم تعرضوا للتمييز في مكان العمل فيما يتعلق بهوياتهم.
الشكوى الشائعة بين الأشخاص ذوي الإعاقة من مجتمع الإل جي بي تي هي أن مجتمع الإل جي بي تي لا يناقش الإعاقة، ومجتمع ذوي الإعاقة لا يناقش الهويات الغريبة. وهذه مشكلة خاصة بين حركات الإل جي بي تي في بلدان مثل الصين  ونيبال.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم تمييز
داخل مجتمع الإل جي بي تي، تظل إمكانية الوصول قضية مهمة. على سبيل المثال، لا تحتوي جميع المساحات المجتمعية الإل جي بي تي على مبانٍ أو مواقف سيارات يمكن الوصول إليها، أو ترجمة لغة الإشارة، أو لافتات برايل، أو خدمات TTY. قد تحتوي فعاليات الإل جي بي تي، مثل فعاليات ومسيرات الفخر، على مسارات يصعب على مستخدمي الكراسي المتحركة أو أجهزة التنقل التنقل فيها، أو مساحات مرهقة للغاية بالنسبة لأولئك الذين لديهم حساسية حسية. قد تفتقر المحاضرات أو التجمعات أو عروض الأفلام إلى ترجمة لغة الإشارة أو التسميات التوضيحية المغلقة. وقد يصبح هذا الأمر أكثر تعقيدًا بسبب الميزانيات المحدودة التي تمتلكها المنظمات أو المجموعات، مما يترك القليل من التمويل لتلبية احتياجات الأشخاص ذوي الإعاقة بشكل أفضل.
تعتبر القدرة على التعامل مع الإعاقة على نطاق أوسع أيضًا مشكلة داخل مجتمع الإل جي بي تي. أعرب الأشخاص من ذوي الإعاقة من مجتمع الإل جي بي تي أيضًا عن أن التركيز في المجتمع على المظهر يمكن أن يؤدي إلى شعور الأشخاص ذوي الإعاقة بالاستبعاد أو عدم الرغبة فيهم كشركاء. لا تزال المواقف التي تعتبر الأشخاص ذوي الإعاقة غير جنسيين بطبيعتهم سائدة أيضًا.
داخل المجتمعات ذات الإعاقة، تظل رهاب المثلية الجنسية ورهاب التحول الجنسي من القضايا المهمة.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم المنظمات ذات الصلة
أسست العديد من المنظمات التي تهدف على وجه التحديد إلى خدمة الأشخاص ذوي الإعاقة في مجتمع الإل جي بي تي. تشمل المنظمات الدولية منظمة فخر المثليين والمتحولين جنسياً والمكفوفين الدولي.
في الولايات المتحدة، تشمل هذه البرامج خدمات ودعم كبار السن من مجتمع المثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية (SAGE). في المملكة المتحدة، تشمل هذه المنظمات دير براونتون، ومنظمة قوس قزح الصم في المملكة المتحدة، ومنظمة بارا برايد، ومنظمة ريجارد. في أستراليا، هناك منظمة أصوات قوس قزح الشاملة (IRV)  ومنظمة حقوق قوس قزح والدعوة.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم في وسائل الإعلام
تميل الشخصيات المعوقة الإل جي بي تي في الأفلام والتلفزيون إلى أن تكون نادرة؛ وجد تقرير صادر عن جلاد عام 2021 عدم وجود مثل هذه الشخصيات في أي إصدارات أفلام أمريكية رئيسية في ذلك العام. وجد تقريرهم لعام 2022 أن 27 شخصية فقط - 4.5% من جميع شخصيات الإل جي بي تي المحسوبة - كانوا أيضًا من ذوي الإعاقة. ومع ذلك، توجد بعض الأفلام والبرامج التلفزيونية التي تضم شخصيات من ذوي الإعاقة ومجتمع الميم، مثل مارغريتا مع سترو (2014)، الذي يتحدث عن طالب ثنائي الجنس مصاب بالشلل الدماغي، كوير آز فولك (2022)، الذي يتميز بشخصية جانبية تستخدم كرسيًا متحركًا، وسبيشل (2019)، وهو مسلسل عن رجل مثلي الجنس مصاب بالشلل الدماغي. وقد تم تضمين مثل هذه الشخصيات أيضًا في بعض عروض الأطفال، بما في ذلك الأمير التنين (2018)، والذي يحتوي على شخصية مثلية صماء متكررة، و طريق مسدود: حديقة خارقة للطبيعة (2022)، والذي يحتوي على بطلة ثنائية الجنس مصابة بالتوحد.
الإعاقة وهويات مجتمع الميم في وسائل الإعلام
تناولت بعض مجلات الإل جي بي تي جمهورًا من ذوي الإعاقة بشكل خاص، مثل مجلة السدود والإعاقة وأشياء أخرى، من ماديسون، ويسكونسن، والتي تأسست في أواخر الثمانينيات واستمرت في النشر حتى عام 2001. تناولت مجلات الإل جي بي تي الأكثر عمومية أيضًا الإعاقة؛ على سبيل المثال، جعلت مجلة Sinister Wisdom للمثليات موضوع "حول الإعاقة" موضوع عددها الشتوي 1989/1990.
كاتدرائية التجلي في أوديسا
كاتدرائية التجلي في أوديسا هي الكاتدرائية الأرثوذكسية في أوديسا، أوكرانيا، والمُخصصة لتجلي السيد المسيح، وهي تتبع الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية (بطريركية موسكو). تعرّضت الكاتدرائية لأضرار بالغة جراء هجوم صاروخي روسي على أوديسا [الإنجليزية] في 23 يوليو 2023.
كاتدرائية التجلي في أوديسا تاريخها
تُعد الكاتدرائية أول وأهم كنيسة في مدينة أوديسا، وقد أسسها غافريل بانوليسكو-بودوني [الإنجليزية] في 1794. تأخر البناء عدة سنوات، فكلف حاكم نوفوروسيا المُعيّن حديثًا، أرماند-إيمانويل دي فينيرو دو بليسيس، دوق ريشيليو، المهندس المعماري الإيطالي فرانشيسكو فرابولي بإكمال البناء.
صُنّفت الكاتدرائية كونها الكنيسة الرئيسية في نوفوروسيا في 1808. وواصلت توسعها طوال القرن التاسع عشر. بُني برج الناقوس بين عامي 1825 و1837، ثم قاعة الطعام التي تربطه بالكنيسة الرئيسية بعد عدة سنوات. كُسي الجزء الداخلي بالرخام متعدد الألوان، وصُنعت شواهد الأيقونات من الرخام أيضًا.[بحاجة لمصدر]
بُنيت العديد من الكنائس في المنطقة، بما في ذلك كاتدرائية المهد في كيشيناو [الإنجليزية]، كمحاكاة واعية لكاتدرائية أوديسا. كانت الكاتدرائية مدفنًا لأساقفة توريد، بمن فيهم القديس إنوسنت من خيرسون، والأمير ميخائيل سيميونوفيتش فورونتسوف [الإنجليزية]، حاكم نوفوروسيا الشهير.[بحاجة لمصدر]
كاتدرائية التجلي في أوديسا تاريخها
هدم السوفيت المبنى الأصلي في 1936. وأُعيد بناؤه ابتداءً من 1999. وكُرِّست الكاتدرائية الجديدة في 2003. وأُعيد دفن رفات الأمير فورونتسوف وزوجته في الكاتدرائية. ويوجد تمثال له في ساحة الكاتدرائية. أُلغيَت الصفة التذكارية لهذا التمثال في 11 نوفمبر 2023، امتثالاً لقوانين محو الطابع الروسي لعام 2023 [الإنجليزية].
يمكن التحكم في أجراس الكاتدرائية عبر جهاز إلكتروني قادر على تشغيل 99 لحنًا.[بحاجة لمصدر]
تضررت الكاتدرائية بشدة جراء هجوم صاروخي روسي في 23 يوليو 2023. أدانت اليونسكو بشدة الهجمات المتكررة التي شنتها روسيا على مواقع التراث العالمي في أوكرانيا، بما في ذلك كاتدرائية التجلي.
البهائية في تنزانيا
بدأت العقيدة البهائية في تنزانيا عندما وصلت الرائدة الأولى، كلير جونج، في عام 1950 إلى ما كان يسمى آنذاك تنجانيقا. مع انضمام أول تنجانيقي إلى الدين في عام 1952 تم انتخاب أول جمعية روحية محلية بهائية في عام 1952 في تنجانيقا في دار السلام. في عام 1956 تم انتخاب جمعية بهائية إقليمية شملت تنجانيقا. وفي وقت لاحق، شكلت كل دولة من الدول المكونة للاتحاد على التوالي جمعيتها الروحية الوطنية البهائية المستقلة، وشكلت تنجانيقا، مع زنجبار، جمعيتها الروحية الوطنية البهائية الخاصة بها في عام 1964، وتمت إعادة تسمية البلاد إلى تنزانيا. منذ عام 1986، يدير البهائيون مدرسة رواها الثانوية كمدرسة بهائية. في عام 2005، قُدِّر عدد البهائيين بنحو 163.800 شخصًا.
البهائية في تنزانيا التاريخ المبكر
كانت البلاد تُعرف باسم تنجانيقا طوال جزء كبير من تاريخها. في عام 1964 تم ضم زنجبار إلى حكم تنجانيقا وبعد ذلك تم تغيير اسم البلاد إلى تنزانيا عن طريق دمج الاسمين. ستتبع هذه المقالة الجدول الزمني لاستخدام الاسم.
البهائية في تنزانيا التاريخ المبكر
كتب عبد البهاء سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة في عامي 1916 و1917؛ وقد تم تجميع هذه الرسائل معًا في كتاب ألواح الخطة الإلهية. وقد ذكرت اللوحين الثامنة والثانية عشرة أفريقيا، وكتبتا في 19 أبريل/نيسان 1916، و15 فبراير/شباط 1917 على التوالي. لكن نشر الكتاب تأخر في الولايات المتحدة حتى عام 1919 — بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ووباء الإنفلونزا الإسبانية. وقد تمت ترجمة هذه الألواح وتقديمها من قبل ميرزا أحمد سهراب في 4 أبريل 1919، ونشرت في مجلة نجم الغرب في 12 ديسمبر 1919. يذكر عبد البهاء سفر البهائيين «... وخاصة من أمريكا إلى أوروبا وأفريقيا وآسيا وأستراليا، ويسافرون عبر اليابان والصين. وبالمثل، يمكن للمعلمين والمؤمنين السفر من ألمانيا إلى قارات أمريكا وأفريقيا واليابان والصين؛ وباختصار، يمكنهم السفر عبر جميع قارات وجزر العالم» و«... قد يمنح نشيد وحدة عالم البشرية حياة جديدة لجميع أبناء البشر، ويُنصب مسكن السلام العالمي على قمة أمريكا؛ وهكذا قد تنبض أوروبا وأفريقيا بالحياة بنسمات الروح القدس، وقد يصبح هذا العالم عالمًا آخر، وقد يصل الجسم السياسي إلى نشوة جديدة...»
البهائية في تنزانيا التاريخ المبكر
ربما كان أول بهائي يزور تنجانيقا هو شوقي أفندي، رئيس الديانة بعد وفاة عبد البهاء. وقد ذكرت روحيه خانوم، زوجته منذ عام 1921، في عام 1961 أن شوقي أفندي، برفقة رفيق ذكر من العائلة المقدسة، سافرا من كيب تاون إلى القاهرة في أوائل عشرينيات القرن العشرين، في نهاية رحلات السفاري التقليدية وبداية رحلات السفاري التي تتم بالسيارة: «وجد صيادًا إنجليزيًا أخذه من نقطة إلى أخرى عبر الأدغال في شرق إفريقيا - في أوغندا أو كينيا أو تنجانيقا».