hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تفسير القرآن الأدبي أقسام التفسير الأدبي
إن المواضيع التي يتناولها التفسير الأدبي تنقسم إلى:
يتحدث التفسير البياني عن البلاغة والفصاحة، وما يتعلق بتركيب القرآن ولغته، من حيث الحقيقة والمجاز، والتشبيهات والكنايات، والإيجاز والإطناب والتقديم والتأخير. ومن أشهر من صنف فيه في العصر الحديث: الأستاذة عائشة بنت عبد الرحمن المعروفة ببنت الشاطئ وكتابها "التفسير البياني للقرآن الكريم"
والمقصود به جمع الآيات القرآنية ذات الهدف الواحد، والتي اشتركت في موضوع واحد وترتيبها حسب نزولها ما أمكن، مع الوقوف على أسباب نزولها وتناولها بالشرح والبيان والتعليق والاستنباط، وإفرادها بالدرس المنهجي الموضوعي.
وهو تفسير يقوم على إدراك ما استخدمه القرآن من ظواهر نفسية، ونواميس روحية أدار عليها بيانه، مستدلًّا وهاديًا ومقنعًا ومجادلًا.
تفسير القرآن الأدبي أهمية المقال
يعد اللون الأدبي من التفسير عملًا جديدًا في التفسير، ويتميز بأنه كشف عن بلاغة علوم القرآن وإعجازه، وأوضح معانيه ومراميه وأظهر ما فيه من سنن الكون الأعظم، ووقف بين القرآن وما أثبته العلم من النظريات الصحيحة.
عادل نعمة
عادل نعمة (مواليد 26 فبراير 1970) هو مدرب ولاعب كرة قدم عراقي دولي سابق. لعب كمدافع، ويدرب حالياً نادي الصناعات الكهربائية.
حدو جدور
حدو جدور (1949 - 11 سبتمبر 2022)، هو عداء مغربي، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1968 والألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
حدو جدور حياته
ولد سنة 1949 بمدينة الخميسات، والتحق بصفوف نادي الجيش الملكي لألعاب القوى سنة 1966 حيث تخصص في المسافات المتوسطة، قبل أن يختتم مساره الرياضي بالمشاركة في مسابقات العدو الريفي.
شارك حدو جدور في دورة الألعاب الأولمبية لسنة 1968 بالمكسيك حيث بلغ نصف نهاية سباق 1500م، ثم في سباق 5000م لدورة الألعاب الأولمبية الصيفية لسنة 1972 في مدينة ميونخ الألمانية، إلى جانب الأبطال والبطلات المغاربة كلحسن عقا صمصم وعمر غزلات وفاطمة الفقير ومليكة حدقي. كما فاز الفقيد، بالميدالية البرونزية لسباق 5000م في دورة ألعاب البحر الأبيض المتوسط سنة 1971 في مدينة أزمير بتركيا، ثم الميدالية الفضية للمسافة ذاتها في دورة البحر الأبيض المتوسط لسنة 1975 بالجزائر.وشارك أيضا في البطولة العالمية العسكرية التي نظمها المجلس الدولي للرياضة العسكرية، وذلك سنوات 1971 بإيطاليا و1972 بتونس و1975 بالجزائر. وفاز العداء المغربي بالميدالية البرونزية لسباق 5000م في البطولة المغاربية لألعاب القوى بمدينة الدار البيضاء سنة 1971.
حدو جدور وفاته
توفي مساء الأحد 11 سبتمبر 2022 بمدينة سلا، عن عمر ناهز 73 سنة، بعد معاناة مع المرض.
ملعب الديوانية
ملعب الديوانية هو ملعب متعدد الاستخدامات في الديوانية، العراق. يستخدم في الغالب لمباريات كرة القدم وهو الملعب الرئيسي لنادي الديوانية. الملعب يستوعب 5000 متفرج.
ملعب الكفل
ملعب الكفل الأولمبي هو ملعب متعدد الإستخدامات يقع في قضاء الكفل بمحافظة بابل، في العراق. يستخدم في الغالب لمباريات كرة القدم، ويعتبر الملعب الرئيسي لنادي القاسم، تم تسميته نسبة إلى بلدة الكفل التي يقع فيها الملعب. الملعب يستوعب 10 آلاف متفرج.
ملعب الفيحاء (العراق)
ملعب الفيحاء هو ملعب متعدد الأغراض في البصرة، جنوب العراق. الملعب جزء من مجمع مدينة البصرة الرياضية، يتم استخدامه في الغالب لمباريات كرة القدم ولديه أيضًا مرافق لألعاب القوى، تبلغ سعة الملعب 10000 متفرج. تم تسميته من قبل وزارة الشباب والرياضة في عام 2019 بملعب محمد مصبح الوائلي.
محمد البدوي
محمد البدوي قد يعني:
محمد البدوي (مخرج)، مُخرج مغربي.
محمد البدوي (كاتب)، مكاتب تونسي.
نادي شباب العراق
نادي شباب العراق الرياضي هو فريق كرة قدم عراقي مقره الكرخ، بغداد، ويلعب في القسم الثالث العراقي. تأسس النادي باسم بدر العراق، وفي عام 2019 تم تغيير اسم النادي إلى شباب العراق.
محمد البدوي (كاتب)
محمد البدوي (1951 - 11 سبتمبر 2022)، هو كاتب وباحث وأكاديمي وناشرتونسي. رئيس اتحاد الكُتّاب التونسيين (2008-2014). كانت للبدوي إسهامات في النشر، من خلال تأسيسه «دار البدوي للنشر» ثمّ «دار ابن عربي»، كما عمل منتجاً لبرامج أدبية في إذاعة المنستير بين سنتيّ 1981 و2017.
محمد البدوي (كاتب) حياته
وُلد محمد البدوي عام 1951م في مدينة طبلبة شرقي تونس، وتخرّج من دار المعلّمين التونسيّين، قبل أن يحوز دكتوراه بأطروحة حملت عنوان «خصائص أدب الأطفال في تونس»، ليعمل أستاذاً في اللغة العربية وآدابها بكليّات الآدب في سوسة والقيروان. توفي يوم الأحد 11 سبتمبر 2022 بسبب مرض السرطان.
معركة الربذة
مَعْرَكَةُ الرُبذة وهي معركة وقعت في شهر رمضان عام 65 هـ في منطقة الربذة شرق المدينة المنورة بين قوات عبد الله بن الزبير بقيادة الحنتف بن السجف التميمي وبين الجيش الأموي الذي بعثه مروان بن الحكم بقيادة حبيش بن دلجة للاستيلاء على الحجاز، وانتهت بانتصار كبير لقوات ابن الزبير ومقتل أكثر الجيش الأموي وعلى رأسهم أميرهم حبيش بن دلجة وقتل معه عبيد الله بن الحكم شقيق مروان بن الحكم وهرب الحجاج بن يوسف وأبوه إلى الشام وكانا مع حبيش.
معركة الربذة المعركة
بعد انتصار مروان بن الحكم على الضحاك بن قيس الفهري في معركة مرج راهط وسيطرته على بلاد الشام ثم على الديار المصرية طمع في السيطرة على الحجاز، فقام بتجهيز جيشٍ بلغ تعداده أكثر من ستة ألاف مقاتل وولى عليه حبيش بن دلجة القيني أحد زُعماء قبيلة قضاعة وجعل معه أخوه عبيد الله بن الحكم الأموي ومعهما الحجاج بن يوسف الثقفي وأبوه يوسف بن الحكم وذلك في عام 65 هـ. وذكر البلاذري عن الهيثم بن عدي قال: «وجه مَرْوَان عُبَيْد اللَّهِ بْن الحكم أخاه مَعَ حبيش، وَقَالَ: إِن حدث بحبيش حدث فأنت عَلَى الجيش.».
ولما وصلت تلك الأنباء إلى مسامع عبد الله بن الزبير الذي كان يسيطر على بلاد الحجاز، أمر بالنفير العام، وكتب إلى ولاته على العراق يأمرهم بتوجيه جيشٍ لملاقاة جيش أهل الشام فقاموا بتجيهز جيشٍ من ثلاثة ألاف مقاتل وعليهم الحنتف بن السجف التميمي.
معركة الربذة المعركة
وإحتل جيش أهل الشام وادي القرى ثم تابعوا المسير حتى بلغوا المدينة المنورة فهرب عامل ابن الزبير عليها، ودخلها الشاميون بدون قتال، وصعد أمير جيش أهل الشام حبيش بن دلجة منبر مسجد رسول الله ﷺ وأخذ يشتم أهل المدينة لوقوفهم مع ابن الزبير ضد الأمويين، وكان يأكل التمر، ويحذف أهل المدينة بالنوى. قال سبط ابن الجوزي: «كان حبيش بن دلجة أول من أكل على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.».
معركة الربذة المعركة
وبلغ حبيش بن دلجة وهو في المدينة اقتراب الحنتف بن السجف، فأشار عليه أصحابه أن لا يلقاه في المدينة فيعينه أهل المدينة عليهم ويأتيه مدد ابن الزبير، فجمع حبيش أصحابه وقواهم بالسلاح والعدة، وسار للقاء الحنتف بن السجف خارج المدينة وأستخلف على المدينة رجلاً من أهل الشام اسمه ثعلبة، والتقى الطرفين عند الربذة شرق المدينة المنورة (بـ 170 كم) وكان الحنتف قد وردها قبل ابن دلجة وأهل الشام بيوم، وجعل ألف فارس من قواته كميناً وعليهم رجل من قومه بني تميم اسمه رباح، فجعل حبيش بن دلجة يدعو إلى طاعة مروان بن الحكم، والحنتف بن السجف يدعو إلى طاعة عبد الله بن الزبير، فقتتل الطرفين قتالاً شديداً، وكان الظفر أولاً لأهل الشام، ثم خرج كمين الحنتف يقودهم رباح التميمي على أهل الشام وأحاط بهم جيش الحنتف من جهتين فصاروا محاصرين، فأنهزم أهل الشام وقتل حبيش بن دلجة وأكثر أصحابه وأسر أكثر من خمسمائة رجل منهم، ولم يفلت منهم إلا القليل، وقتل عبيد الله بن الحكم شقيق مروان بن الحكم وقتل عبد الله بن مروان بن الحكم وأستطاع الحجاج بن يوسف وأبوه الفرار والنجأة، وكان الحجاج يقول: ما أقبح الهزيمة، كنت وأبي في جيش حبيش بن دلجة فانهزمنا وركضنا ثلاثين ميلاً حتى قام الفرس، وإنه ليخيل إلينا أن رماح القوم في أكتافنا.
قال نهار بن توسعة يهجو الحجاج وأبوه وكان لواء أهل الشام مع يوسف الثقفي والد الحجاج:
وقدم الحنتف بن السجف بالأسرى إلى المدينة فتطلع إليه أهل المدينة واستبشروا به خيراً، وجعل قوم من أهل المدينة يقولون ليس الحنتف بل هو الحتف أي الموت، وهرب ثعلبة الشامي خليفة ابن دلجة على المدينة لما بلغته أنباء هزيمة أهل الشام ويقال أن أهل المدينة طردوه لما بلغهم انتصار الحنتف بن السجف. وبعث عبد الله بن الزبير أخاه مصعب بن الزبير إلى المدينة فقتل الأسرى. قال الحنتف بن السجف بعد أنتصاره على أهل الشام في هذه الوقعة :
يعني معركة مرج راهط. قال ابن حبيب: «وصلب الحَنتف بن السِجْف التميمي حبيش بن دُلَجة القيني بالربذة، وكان عامل مروان على المدينة، وابن الزبير بمكة، فالتقى هو والحنتف بالربذة فقتله وفض جيشه، وعبد الله إذ ذاك محصور بمكة الحصار الأول».
مجلس النواب بونتلاند
مجلس نواب بونتلاند أو برلمان بونتلاند، هو الهيئة التشريعية المكونة من مجلس واحد في بونتلاند. ويضم 66 عضوًا يتم انتخابهم لمدة خمس سنوات عن طريق الاقتراع العام.
يتمتع مجلس النواب بصلاحيات وواجبات مراجعة اللوائح والموافقة عليها ورفضها وتعديلها وإنشائها، والموافقة على/ رفض الحرب وتنفيذ اتفاقية السلام عندما تقترحها الحكومة. وينتخب مجلس النواب أيضًا رئيس بونتلاند ونائب رئيس بونتلاند.
وبعد إنشاء بونتلاند، انتُخب المجلس التشريعي بشكل مباشر من قبل الشعب في الأعوام 1998 و2004 و2009 و2013 و2018. في 4 يناير 2019، انتخب المجلس التشريعي رئيسًا له ونائبين. وأعقب ذلك انتخاب رئيس بونتلاند بنجاح في 8 يناير 2019. ومن المقرر إجراء الانتخابات المقبلة في عام 2023.
الرجل الصعيدي (فلم)
الرجل الصعيدي  فيلم من تأليف وإخراج الإيراني فريد فتح الله منوجهري  عام 1987 الفيلم من بطولة محمود ياسين، فاروق الفيشاوي، آثار الحكيم، شكري سرحان، سعيد عبدالغني، ووحيد سيف. تدور أحداث الفيلم حول عالم الآثار الأمريكي الذي يقود حملة تنقيب عن الآثار بغرض البحث عن كنز قديم خرائطه في حيازة شاب من صعيد مصر. تدور صراعات كثيرة بين الباحثين عن الكنز تصل إلى القتل.
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 16 مارس 1987.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية «السينما.كوم» الفيلم درجة 4.1/ 10.
الرجل الصعيدي (فلم) طاقم التمثيل
فاروق الفيشاوي: في دور جو ستانلي (عالم الآثار الأمريكي)
آثار الحكيم: في دور فاطمة (زوجة قدري الحسيني)
شكري سرحان: في دور أبو شنب (الحارس الأخرس)
سعيد عبد الغني: في دور إدواردو (مساعد جو ستانلي)
وحيد سيف: في دور عثمان عبده (عامل في حملة التنقيب عن الآثار)
جين بارت: في دور جوليا (سكرتيرة جو ستانلي)
بالاشتراك مع: عاطف بركات - مراد موافي - صلاح يحيى - عبد السلام الدهشان - محمد إبراهيم
الرجل الصعيدي (فلم) أحداث الفيلم
يذهب جو ستانلي (فاروق الفيشاوي)، عالم الآثار الأمريكي، للبحث عن كنز أثري في صعيد مصر. كان والد جو، وهو عالم مصريات راحل، قد أخبره بوجود خرائط الكنز مع الشيخ الصعيدى علي الحسيني. يصل جو إلى مصر بصحبة مساعده إدوارد (سعيد عبد الغني) وسكرتيرته جوليا (جين بارت) وهو يحمل الأموال الكثيرة. يلتقي جو بعثمان عبده (وحيد سيف) الذي يبحث عن العمل والمال ويعينه ضمن فريق حملته، ويعرف من عثمان أن الشيخ الحسيني قد مات وترك كل شئ لإبنه قدري (محمود ياسين) وأن الخرائط لديه. يعرض عثمان على قدري العمل مع فريق جو ستانلي مقابل مبلغ كبير من المال ولكن قدري يرفض في البداية ثم يلتقي بجو ويوافق على العمل بشرط حصوله على نسبة 40% من قيمة الكنز. يوافق جو ستانلي مما يجعل قدري يشك في الأمر، كيف يعمل جو متطوعا من أجل العلم ويدفع كل هذه المبالغ؟ ولكي يأمن قدري من جو، إذا أراد الغدر به، قام بإعداد الخرائط وبها بعض الغموض. يحاول جو ومجموعته الاستيلاء على الخرائط من قدري ولكنهم يفشلوا. يستعين جو ومساعده إدوارد بمجموعة عمال من جنسيات ومذاهب إسلامية مختلفة: حسن العراقي (صلاح رشوان)، أشرف الأفغاني (عبد الله محمود)، خليل الباكستاني (نصر حماد)، عبد العلي الإيراني (هاني حسني) وأحمد اليمني. يقوم رجال أمن جو بخطف فاطمة (آثار الحكيم)، زوجة قدري في محاولة لإجباره على العودة لجانبهم، كما قام الحارس المصري الأخرس أبوشنب (شكري سرحان) بحراسة فاطمة، ولكنه أيضا وضع علامات بالطريق ليعرف قدري مكان زوجته، ولما علم جو بذلك قام بحبسه مع فاطمة. يتمكن قدري من إنقاذ زوجته وأيضا أبو شنب ويقرر التعاون مرة أخرى مع جو. ينصح إدوارد رئيسه جو بأن يفرق بين العمال حتى لا يتحدوا ضده وذلك بأن يمنح مالا وسلطه لعبد العلي الإيراني ويعينه نائباً له على العمال، كما فعل نفس الشئ مع أحمد اليمني وأعطاه مالا وعينه مشرفا على العمال مما أدى إلى الفرقة والنزاع وتسبب ذلك في مصرعهم جميعا. اتفق قدري مع جو على أن يحصل على الكنز بنسبة 100٪ ثم يعطي لجو مبلغ بسيط. يوافق جو حيث أنه ينوي الشر بقدري وقام بتعيين مجموعة من الرجال المسلحين وفي نفس الوقت قام أبو شنب وفاطمة بالاستعانة ببعض الصعايده لمقاومة جو. ينتصر مجموعة أبو شنب على مجموعة جو ويقتلوهم ويتمكن قدري من الحصول على الكنز والهروب به مع فاطمة بينما يقتل عثمان ويصاب أبو شنب ويقتل إدوارد ويتمكن جو من إطلاق النار على فاطمة فيقتلها ولكن قدري يتمكن من قتله ويذهب بالكنز إلى السلطات ويسلمهم إياه.
الرجل الصعيدي (فلم) نقد وتعليقات
صدر كتاب «شاى بالنعناع» للكاتب أحمد خالد توفيق عام 2012 وهو عبارة عن مجموعة مقالات كانت واحدة منهم عن الناقد السينمائي «سامي السلاموني» الذي تحدث عن فيلم «الرجل الصعيدي» ومخرجه الإيراني «فريد فتح الله منوجهري» حيث كتب: "معارك سامي السلاموني الصحفية تستحق كتاباً كاملاً، خاصة مع مخرج إيراني غامض كاد يصبح ظاهرة سينمائية لفترة، هو «فريد فتح الله منوجهري» الذي قدم فيلمين في غاية الرداءة لكنهما نالا تسهيلات تصوير وإنتاج غير عادية في مصر. بالطبع اتهمه المخرج الإيراني بأنه شيوعي، واتهمه بأنه يشاهد الأفلام وهو نائم.. رد السلاموني بأن منوجهري يخرج الأفلام وهو نائم."
كل الأشياء عادلة
كل الأشياء عادلة (بالسويدية: Lust och fägring stor) فيلم دراما وإثارة سويدي من تأليف واخراج بو ویدربرغ. الفيلم من بطولة ابن المخرج يوهان ویدربرغ بجانب ماريكا لاغركرانتس. تدور احداثه جنوب السويد اثناء الحرب العالمية الثانية. وهو اخر فيلم للمخرج بو ویدربرغ.
عبيد الله بن الحكم
عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص الأموي أمير أموي وقائد عسكري أبوه هو الصحابي الحكم بن أبي العاص، وأخوه مروان بن الحكم، وهو عم الخليفة عبد الملك بن مروان شهد معركة الربذة مع حبيش بن دلجة والحجاج بن يوسف الثقفي وقُتل فيها على يد الحنتف بن السجف التميمي عام 65 هـ وليس له عقب.
أبو الحسن علي البلخي
برهان الدين أبو الحسن علي البلخي الذي تُنْسَبُ إليه المدرسة البَلْخِيَّة بباب البريد في مدينة دمشق. هو الإمام أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد البلخي الحنفي، نزيل دمشق، ومُدَرِّس الصَّادريَّة (وهي ذاتها المدرسة البَلْخِيَّة). وَعَظَ، وأَقرأَ، وجُعِلَت له دارُ الأمير طرخان مدرسةً، وثارتْ عليه الحنابلةُ لأنَّه نالَ منهم، وكان ذا جلالةٍ ووجاهةٍ، ويُلَقَّبُ بالبُرهان البَلْخِيِّ. دَرَّسَ أيضاً بِمسجد خاتون، وأبطَلَ في حلب الأذان بِحَيَّ على خير العمل. اشتغلَ بِبُخَارَى على البُرهان ابن مازة، وناظر في الخلاف، ثمَّ حَجَّ وجاور، وكَثُرَ أصحابُهُ. وَحَدَّثَ عن أبي المُعِين المَكْحُولي وغيره. وعَلَّقَ عنه أبو سَعْد السمعانيّ. تُوُفِّي في دمشق سنة ثمانٍ وأربعينَ وخمسمائة في شعبان. وكان كريماً لا يَدَّخِرُ شيئاً.
أبو الحسن علي البلخي مولده ونشأته
وُلِدَ عَليّ بن الْحسن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر وَقيل جَعْفَر الْبَلْخِي أَبُو الْحسن الزَّاهِد الْجَعْفَرِي الْمَعْرُوف بالبرهان الْبَلْخِي في سِكندر (بكسر السين المهملة)، وهي بلدة بنواحي طخارستان من نواحي بلخ. وتفقَّهَ في بخارى على بُرهان الدِّين الكبير عبد العزيز بن عُمر بن مازة وغيره حتى بَرَعَ في الفِقه وكذا في الأصول. ثمَّ وَرَدَ دمشق ودَرَّسَ فيها إلى حين وفاته. وهو ممن ساهم في نشر العلم في بلاد الشام، حيث دَرَّسَ في حلب بمدرسة الحلاويَّة وكان أوَّلَ مَن دَرَّسَ بها، وبمسجد خانون وهو أَوَّلُ مُدَرِّسٍ له. ثُمَّ كذلك في المدرسة الصادريَّة أو المعروفة أيضاً بالبلخيَّة على اسمه، ثمَّ الأمينيَّة، وهو أَوَّلُ مُدَرِّسٍ بهما. وسَمِعَ الحديثَ بما وراءِ النَّهر من شَيخيه ابن مازة، وأبي المُعِين النَّسَفِيِّ.
أبو الحسن علي البلخي مولده ونشأته
«قَدِمَ دمشق ونَزَلَ بِالصَّادريَّة ومُدَرِّسُهَا عليٌّ ابنُ مَكِيٍّ الكاشانيِّ، وناظر في المسائل الخِلافيَّة، وعُقِدَ مَجلس التَّذْكِير فَحَسَدَهُ الكاشانيُّ، وتعصَّبتْ عليه الحنابلة».
«ذَكَرَ البلخيُّ مِن حِفْظِهِ طريقةَ بُرهان الأئمَّة ابن مازة مَرَّتيْن وَعَلَّقْتُ عنه بدمشقَ ولمْ يَكُن عنده بها نسخة. ثمَّ وردت بعد ذلك نسخة فَقُوبِلَتْ بها فلم تفسد بشيءٍ من معانيه عمَّا عَلَّقَ عنه. وكان إذا حَزَّ به أمرٌ فَزِعَ إلى الصَّلَاة، فيغتسلُ، ويُغْلِقُ عليه بابَه ويُصلِّي. صلى الصُّبْح مرَّة فَقَرَأَ واحتبسَ بِالبكاء، فرفع، فأتمَّ الصَّلاة ودخل منزله، فلمْ يخرج حتى مات».
أبو الحسن علي البلخي المدرسة الصادريَّة أو البَلْخِيَّة
كانت تُعْرَفُ قديماً بِخِرْبَة الكنيسة، وتُعْرَف أيضاً بِدَارِ أبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله تعالى عنه - أنشأها الأمير ككز الدقاقي بعد سنة خمسٍ وعشرينَ وخمسمائةٍ (525 هجري) للشَّيْخ بُرهان الدين أبي الحسن علي البلخيّ، وسُمِّيت على اسمه.
أبو الحسن علي البلخي المدرسة الصادريَّة أو البَلْخِيَّة
«ودَرَّسَ بها بَعْدَهُ، وَلَدُهُ شَمْسُ الدِّين أبو عبد الله مُحمَّد وجماعة لم يُحَقَّق مِنْهُم، إلا مَنْ يَذْكُرُ مِنْهم القاضي بدرُ الدين أبو محمد يوسف ابن الخضر بن عبد الله الحنفي. يقول: ومن بعد وَلَدِ برهان الدين، جاء الشيخ سديد الدِّين التميميُّ، ومن بعده القاضي عزيز الدين أبو عبد الله محمد بن أبي الكرم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن علوي السنجاري إلى أن تُوُفِّيَ بها في سنة سِتٍّ وأربعينَ وستمائةٍ، في السادسِ والعشرينَ مِن شعبان. وكان له من العُمر سِتٌّ وسبعونَ سنةً، وتَوَلَّى مِن بعدهِ وَلَدُهُ كمالُ الدِّين أبو الفضائل عبد اللطيف، ولمْ يَزَلْ بها مُدرِّساً إلى أنْ أُخْرِجَ من دمشق نَاجِعَاً بسبب استيلاءِ التَّتار عليها في سنة ثمانٍ وخمسينَ وستمائةٍ. ثمَّ وَلِيَهَا بعدَهُ صَدْرُ الدِّين إبراهيم الهنديُّ، ثمَّ عاد كمال الدين إليها في أواخر السنة المذكورة، وبقيَ مُستمرَّاً بها إلى أن توجَّهَ صُحْبَةَ الخليفةِ المُستنصر المعروف بالأسود، وقُتِلَ بِالفلُّوجة. ومولدُ كمال الدين المذكورِ في جُمادى الآخرة، سنة ثمانِ عشرةَ وستمائةٍ. واستخلفَ بها المَوْلَى الشيخ الإمام عبد القادر، وأقامَ بها سنةً واحدةً وشهرينِ، وتولَّاها بعدَهُ رشيدُ الدِّين إسماعيلُ المعروف بابنِ المُعلِّم، وهو مُستمرٌّ بها إلى سنةِ أربعٍ وسبعينَ وستمائة».
أبو الحسن علي البلخي وفاته
تُوُفِّيَ إلى رحمة الله في أواخر شهر شعبان سنةَ ثمانٍ وأربعينَ وخمسِ مائةٍ (548 هجري) ودُفِنَ في مقابر باب الصَّغِير بمقابر الشُّهداء.
الكنيسة الكبيرة (بريدا)
تُعتبَر الكنيسة الكبيرة أو (خْرُوْتَه كِيْرك) أو كنيسة السيدة العذراء أهمّ نُصْب تَذكاريٍّ ومَعْلَمٍ في بريدا. تمَّ بناءُ الكنيسة على الطِّراز القُوطيِّ البرابانتيِّ (نسبة إلى مقاطعة برابانت). يبلغ ارتفاع بُرج الكنيسة 97 متراً. ويأخذ مُخطَّط الكنيسة وهيكلها شكلَ الصليب اللاتيني .
الكنيسة الكبيرة (بريدا) التاريخ
إن أول كنيسة بُنِيَت بالحجر في مدينة بريدا تعودُ إلى العام 1269م. في عام 1410م، بدأ بناء الكنيسة الكبيرة حتى اكتمل بناؤها في العام 1468م، إلا أنه في العام 1457م انهار البرج القديم وتم بناء البرج الحالي بين عامي 1468 و 1509. ولقد استمروا في البناء حتى عام 1547 عندما تم الانتهاء من الكنيسة بشكلها الحالي.
في عام 1566م وصلت موجات حركة الإصلاح الديني هولندا فلم تَعُدْ الكنيسة الكبيرة كاثوليكية ففي عام 1637، تحولَّت إلى البروتستانتية.
في العام 1694م احترقت قِمَّة البرج، ومن ثمَّ أُعِيدَ بناؤها في العام 1702م. من عام 1843 فصاعداً، تم إجراء العديد من عمليات الترميم، حيثُ تمَّت آخر عملية ترميم كبيرة بي عامي 1993 و 1998.
الكنيسة الكبيرة (بريدا) التاريخ
يعد الأورغن (آلة موسيقيَّة) الموجود في الكنيسة الكبيرة في بريدا أحد أكبر الأورغنات في هولندا. ويعود تاريخُهُ إلى القرن السادس عشر الميلادي. في ذلك الوقت، كان لأورغن الكنيسة 16 صمَّاماً. وقد غُيِّر مكانه عدَّة مرات، ثمَّ استقرَّ في مكانه الحالي من الكنيسة في العام 1712. بعد ترميم الكنيسة بين عامي 1904 و 1956، تمَّ طلب أورغن جديد من شركة DA Flentrop في زاندام شمالي هولندا، وافتُتِحَ في عام 1969.
في الوقت الحاضر، تستقبل الكنيسة العديد من المناسبات، وتُقام فيها على مدار العام المئات من الأحداث المختلفة في قاعة تتسع لـ 1000 شخص، ناهيك عن أنَّها في وسط المدينة حيث تُعدُّ موقعًا مثاليًا للفعاليات الاجتماعية. بعض المناسبات تتكرَّر سنويًا، وبعضها الآخر يُقام مرَّة واحدة فقط. فعلى سبيل المثال، في العام 2019 أقيم داخل الكنيسة مهرجان عربة الطعام، بالإضافة إلى العديد من الاحتفاليات الأخرى.
الكنيسة الكبيرة (بريدا) مصلى الأمير
مُصلَّى الأمراء (Prinsenkapel ) الذي يقع شمال مسرح جوقة الكنيسة هو الضريح القديم لسلالة (Van Nassau-Dillenburg) ناساو الذين هم أسلاف العائلة المالكة الهولندية. عائلة أورانية ناساو (House of Orange-Nassau) .  تم بناء المُصلَّى بأمر من هنري الثالث من ناسو كونت مدينة بريدا، من عام 1520 حتى 1525. وقد ضمَّ هذا المُصلَّى أضرحة سبعة عشر فرداً من أفراد الأسرة.
عندما توفي الأمير ويليام أوف أورانج، كانت الخطة أن يُدفَن بداخل المُصلَّى الذي في الكنيسة، لكن مدينة بريدا في ذلك الوقت كانت تحت احتلال الإسبان. وهذا السبب وراء دفن ويليام أوف أورانج ومعظم نسله في في الكنيسة الجديدة في مدينة دلفت.
جزء خاص من المُصلَّى يضمُّ لوحاتٍ من عام 1533. وقد تمَّ عمل هذه اللوحات الجدارية بواسطة الرسام الإيطالي توماسو دي أندريا فينسيدور (تلميذ رافائيل).
استغرق ترميم المُصلَّى خمس سنوات. وفي العام 2003، أُعِيدَ فتحه للجمهور. وتم ترميم لوحات الرواق بالكامل، كما أُزِيلتْ جميعُ التعديلات التي طرأت على اللوحات في فترات لاحقة، واستُعِيدَت كما كانت في الأصل.
تاريخ العالم
تاريخ العالم هو الذاكرة المسجلة لحياة البشر أو للتجربة البشرية.
قد يشير تاريخ العالم أيضًا إلى:
تاريخ العالم مع أندرو مار: سلسلة تلفزيونية وثائقية للبي بي سي 2012 قدمها أندرو مار.
التاريخ العالمي: حقل دراسة.
مختصر تاريخ العالم: كتاب لإرنست غومبريتش.
غرائب التفسير وعجائب التأويل
غرائب التفسير وعجائب التأويل مؤلفه هو أبو القاسم محمود بن حمزة بن نصر الكرماني النحوي، يتضمّن هذا الكتاب على علم غزير في علوم القرآن المختلفة فقد أورد صاحبه فيه ما لا يجوز الاعتماد عليه من المعاني، وبعضها بعيدة عن مقصود الآية، ولم يذكر ذلك إلا للتحذير منه، وألا يعتمد عليه. وسبب وجود الغرائب في التفسير أن من الناس مَن له شغف بالإغراب في القول وإن حاد عن الجادة، وركب مسلكًا وعرًا.
غرائب التفسير وعجائب التأويل سبب تأليف الكتاب
ضمنه الكرماني أقوالًا من التفسير، لا يجوز الاعتماد عليها، وبعضها بعيدة عن المعنى المقصود، ولم يذكر ذلك إلا للتحذير منه، وألا يعتمد عليه.
غرائب التفسير وعجائب التأويل مقصد الكرماني بالغريب والعجيب
الغريب في تفسير الكرماني هو: تلك الوجوه غير الظاهرة، أو غير المتظاهرة، أو غير المعروفة في الاستعمال، أو غير المتوقعة، من الأقوال والآراء التي تتعلق بتفسير آيات القرآن الكريم، هذه الوجوه قد تكون على درجة من الصواب، أو على درجة من الخطأ، كما قد تكون على درجة من التفرد أو الوضوح أو الغموض؛ الأمر الذي يُحوِج إلى طلب التأمل، وقد تكون على درجة من استبعاد الوقوع.
أما العجيب ففي اتجاه الخلل وواقع في دائرته لا ينفك عنها وَفْقَ تصريح الكرماني؛ والغريب ألوانه متعددة متدرجة من درجة الفصاحة إلى الخطأ، قد يلتمس للغريب وجهًا، أما العجيب فغالبًا لا وجه له في العربية، وقد يلتمس له سببًا؛ لذا فالغريب أعم من العجيب عند الكرماني.
مفتاح إنشاء
مفتاح الإنشاء (أو مفتاح متعدد) (بالإنجليزية: Compose key)‏ هو أحد مفاتيح لوحة مفاتيح الكمبيوتر الذي يُغيّر ضغطات المفاتيح التي تليه (عادةً ما تكون 2 أو أكثر) للحصول على حرف بديل،.
على سبيل المثال ، ضغط مفتاح Compose متبوعًا بـ~ وبعد ذلك n يُنتج Ñ .
تعد مفاتيح الإنشاء أكثر شيوعًا على لينكس وغيرها من أنظمة التشغيل التي تستخدم نظام نظام النافذة إكس ، لكن ثمة برامج على الويندوز والماك لمحاكاة مفتاح الإنشاء.
مفتاح إنشاء التاريخ
ظهر مفتاح إنشاء الأحرف  على يد مهندسي شركة ديجيتال إكوبمينت على لوحة المفاتيح LK201 ، وهي متوفرة منذ عام 1983 مع محطة VT220 . تضمنت لوحة المفاتيح مؤشرًا ضوئيًا يشير إلى أن سلسلة الإنشاء مستمرة.
به هره محمد
به هره دارا محمد (مواليد 1 فبراير 1993) هي لاعبة كرة قدم عراقية تلعب في نادي نفط الشمال، وتلعب في منتخب العراق لكرة القدم للسيدات، وتلعب ايضاً في كرة الصالات.
مقاصد القرآن
مقاصد القرآن أحد مصطلحات علوم القرآن ويُقصد به دراسة الأسرار والحكم والغايات التي نزل القرآن لأجل تحقيقها جلبًا للمصالح، ودفعًا للمفاسد، وهي واضحة في جميع القرآن أو معظمه. وتُعرف على أنها « الغايات التي أنزل القرآن لأجلها تحقيقا لمصالح العباد».
مقاصد القرآن أهمية معرفة مقاصد القرآن
من أهم أسس التعامل مع القرآن هو فهم مقاصده، ومعرفة غاياته وأهدافه وما يرمي إلى تحقيقه في الفرد والمجتمع، فمعرفة مقاصد القرآن ابتداءً تساعد على رسم تصور عن موضوعات القرآن الكريم ومحاوره، ومجالات اهتمامه. كما لمعرفة مقاصد القرآن أهمية في علم التفسير وتدبر القرآن، ذلك أن توجيه المعنى واستنباط الأحكام يعتمد على الإلمام بالمقاصد. كذلك من خلال القرآن ثبتت مقاصد الشريعة عموما والكليات الشرعية الخمس خصوصا: حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال، فقد وردت جملة من نصوصه وأحكامه لتثبيت تلك الكليات وتدعيمها، واعتبارها أصوال قطعية معتبرة في كل الملل والأمم، وقد فصل عماد الدين عشماوي في بيان أهمية معرفة مقاصد القرآن الكريم فعددها في عناصر ومنها:
مقاصد القرآن أبرز مقاصد القرآن
قام عدد من العلماء باستقصاء مقاصد القرآن واستقراء دلالاتها الكلية؛ نظراً لما ينبني عليها من أثر في فهم القرآن وتدبره والعمل به، ومن أبرز الذين ذكروا مقاصد القرآن من المتقدمين: ابن جزي الكلبي (741 هـ) من خلال تفسيره «التسهيل لعلوم التنزيل» إذ يقول:«الباب الثالث: في المعاني والعلوم التي تضمنها القرآن. ولنتكلم في ذلك على الجملة والتفصيل. أما الجملة، فاعلم أن المقصود بالقرآن دعوة الخلق إلى عبادة الله وإلى الدخول في دينه، ثم إ ّن هذا المقصد يقتضي أمرين، لابد منهما، وإليهما ترجع معاني القرآن كله: أحدهما بيان العبادة التي دعي الخلق إليها، والأخرى ذكر بواعث تبعثهم على الدخول فيها وتردّدهم إليها، فأما العبادة فتنقسم إلى نوعين، وهما أصول العقائد وأحكام الأعمال. وأما البواعث عليها فأمران وهما: الترغيب والترهيب». ومن المتقدمين أيضاً العز بن عبدالسلام حيث يقول: «ومعظم مقاصد القرآن الأمر باكتساب المصالح وأسبابها، والزجرُ عن اكتساب المفاسد وأسبابها»، ومِن أقدم مَن استعمل المصطلح أيضاً الإمام أبو حامد الغزالي، وقد جعلها ستة مقاصد: ثلاثة سوابق، وثلاثة توابع:
مقاصد القرآن أبرز مقاصد القرآن
وأما من المتأخرين فالشوكاني يرى أن مقاصد القرآن الرئيسة ثلاثة فيقول: وأما مقاصد القرآن التي يكررها ويورد الأدلة الحسية والعقلية عليها ويشير إليها في جميع سوره وفي غالب قصصه وأمثاله فهي ثلاثة مقاصد يعرف ذلك من له كمال فهم وحسن تدبر وجودة تصور وفضل تفكر المقصد الأول إثبات التوحيد المقصد الثاني إثبات المعاد المقصد الثالث إثبات النبوات.
وذكر محمد رشيد رضا عشرة مقاصد يرى أن القرآن قد عُنيَ بها وهي:
ويرى ابن عاشور أن هناك مقاصد للقرآن أصلية جاء القرآن لتبيانها وهي ثمانية:
مقاصد القرآن مقاصد القرآن الرئيسية
وبما أن الترجمة عرفاً لا بد أن تتناول مقاصد الأصل جميعاً، فإن لله تعالى في إنزال كتابه العزيز، ثلاثة مقاصد رئيسية:
وهداية القرآن تمتاز بأنها عامة وتامة وواضحة، فأما عمومها فلأنها تنظم الإنس والجن في كل عصر ومصر، وفي كل زمان ومكان بدليل قوله تعالى:
وقال تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِين () قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيم()يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيم() وَمَن لاَّ يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِين}.