hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مير علي بك الأول سيرته
بعد تولي علي بك زعامة اليزيديين، بدأ في إقامة علاقات وثيقة مع الأمراء الأكراد المجاورين، وأظهر نشاطًا مفرطًا في المنطقة. على الرغم من أن الإمارة الكردية اليزيدية كانت شبه مستقلة، إلا أنها كانت لا تزال تتمتع بعلاقات تابعة مع حاكم العمادية (إمارة بهدينان). أُجبر اليزيديون على أن يكون لهم راعٍ يحميهم من القبائل الكردية المعادية المجاورة، والتي كانت تختبئ وراء الدين، وترتكب مذابح متكررة. كان أمير العمادية يرعى اليزيديين، وكانت علاقاتهم متحالفة، مما ثبط الهجمات على اليزيديين. وهذا على الرغم من أن الإمارات الكردية نفسها كانت تابعة للأتراك وكانت جزءًا الإمبراطورية العثمانية. ظلت الضواحي الشرقية للإمبراطورية العثمانية في حالة من الاضطراب لعدة قرون. وكثيرا ما ثار الحكام الأكراد على السلطان وأعلنوا أنفسهم حكاما مستقلين، وضربوا عملاتهم الخاصة، ولم يأخذوا المركز في الاعتبار. علاوة على ذلك، كان الأمراء الأكراد أنفسهم على خلاف مع بعضهم البعض، وهذا أدى في كثير من الأحيان إلى نزاعات طويلة الأمد بين العشيرة.
مير علي بك الأول سيرته
وفي بداية القرن التاسع عشر، اندلعت العداوة بين قبيلة مزوري الكردية وأمراء بهدينان، والتي بلغت ذروتها في اشتباك عام 1804. اقتحم ممثلو قبيلة مزوري مدينة العمادية، وأسروا الأمير قباد باشا، وسجنوه مع أخيه، وبعد ذلك نهبوا المدينة وبقوا فيها حتى جاء اليزيديون من قبيلة دنان لنجدتهم بناء على طلب الأمير بهدينان أحمد باشا. وطردت طرد قبيلة مزوري من العمادية.
وفي تلك الفترة، كانت هناك أيضًا علاقات متوترة بين زعيم الألقوشيين قبيلة مزوري، علي آغا البالطي، وأمير اليزيديين، علي بك. حاول حاكم عكا إسماعيل باشا (أيضًا من أمراء بهدينان) وضع حد للصراع بين القبائل والمصالحة بين الجيران. ذهب علي بك إلى علي آغا البالطي للمصالحة وانتظر الزيارة مرة أخرى. أقنع الأمير بهدينان سعيد باشا الزعيم اليزيدي علي بيك بقتل علي آغا البالطي والتخلص منه جميعًا، وأرادوا أن يعينوا مكانه زعيمًا آخر من القبيلة. وتشير بعض المصادر إلى أن أمير بهدينان هدد الأمير اليزيدي بقتل عائلته بأكملها إذا رفض ذلك. وقد أدى تحريض أمير بهدينان وخطأ مير علي بك في وقت لاحق إلى تكبيد اليزيديين خسائر فادحة.
مير علي بك الأول سيرته
كانت هنالك عداوة قديمة بين أمير اليزيدية علي بك، وبين شيخ قبيلة الألقوشيين علي آغا البالطي، وكان الأمير يتربص الدوائر بغريمه للفتك به، فدعاه ذات يوم إلى داره في قرية باعذرة بحجة أنه يختن ولده في حجره، ليتخذ منه "كريفاً" في حياته. والظاهر أن الشيخ البالطي كان غبياً، أو أنه كان حسن الظن حتى بخصومه، بحيث انطلت عليه الحيلة فلي هذه الدعوة، وبصحبته خمسة من رجال حاشيته، دون أن يفكر في العواقب فما كاد المقام يستقر به في دار الأمير اليزيدي، حتى فاجأه جماعة الأمير، وفي أيديهم سيوفهم البتارة، فقتلوه وثلاثة من أصحابه أحدهم ابنه سنجان آغا، وهم في ضيافة الأمير واستطاع الشخصان الباقيان أن يفلتا من الغدر بأعجوبة. إن هذه الجريمة تتعارض مع شرائع اليزيديين وعاداتهم القبلية، وقد أدانها رجال الدين اليزيديون ورؤساء العشارين. لقد كان هذا الفعل قاتلاً بالنسبة لليزيديين وأصبح سبباً في المذبحة الأكثر فظاعة في تاريخهم.
مير علي بك الأول سيرته
عز على قبيلة علي آغا البالطي أن يقتل رئيسها على هذه الصورة المفجعة، وبغدر لا تسوغه سن القبائل، ففكرت في الثأر، وكان للقتيل ولد أخ يدعى الملا يحيى المزوري، اشتهر بين قومه بالزهد والتقوى، فاستنجد بأمير العمادية سعيد باشا وشقيقه إسماعيل باشا للثأر لعمه فلم ينجده بل قتلوا ابن الملا يحيى، فاستجار بوالي بغداد فلم يجره، فلم ير بدأ من الالتجاء إلى أمير راوندوز محمد باشا.
مير علي بك الأول سيرته
إذ الذي بدأ يطلب المساعدة من حاكم رواندوز (إمارة سوران) القوي محمد باشا الرواندزي. في ذلك الوقت أصبح محمد باشا الرواندزي الحاكم الأقوى والأكثر استقلالية في كردستان، وبدأ في سك عملاته الخاصة وأعلن الاستقلال عن الدولة العثمانية. وكان السلطان العثماني منشغلاً في تلك الفترة بثورة محمد علي باشا في إيالة مصر، الذي أعلن الاستقلال عن الدولة العثمانية. وفي هذه الأثناء، كان محمد علي باشا قد ضم بالفعل العديد من الإمارات الكردية المجاورة إلى ممتلكاته، وكان ينوي الاستيلاء على إمارة بهدينان والأراضي اليزيدية. بالإضافة إلى ذلك، كان يحتاج إلى الانتصارات لتعزيز دولته الشابة. في عام 1815، ومن أجل الوصول إلى السلطة، أعدم أقاربه عميه تيمور خان ووهبي بك وأبنائهما، من أجل التخلص من المطالبين بالعرش.
مير علي بك الأول سيرته
جهز محمد باشا الرواندزي جيشاً عرمرماً قاد زمامه بنفسه للانتقام من أمراء بهدينان وحلفائهم اليزيديين، وانضم موسى بك إلى أمير سوران محمد باشا الرواندزي وثار ضد أخيه الأمير البهديناني سعيد بك. في عام 1832، شن جيش السورانيين الذي يبلغ قوامه 50 ألف جندي هجومًا. حاول الأمير سعيد بك إيقاف قوات محمد باشا الرواندزي فأرسل جيشاً بقيادة يونس آغا وإسماعيل باشا، إلا أن قواتهم كانت ضئيلة فتراجعوا.
واجتاز نهر الزاب الكبير وتحرك نحو الشيخان، فهجم عليهم هجوماً شديداً، وأوقع بهم، وقتل منهم مقتلة عظيمة، وشتت من بقي منهم، فالتجأ قسم منهم إلى الجبال، وطور عابدين. وقد أصدر الملا يحيى فتوى وبارك قتل اليزيديين.
تجمع اليزيديون في فرق وقاوموا قوات أمير سوران، لكن القوات لم تكن متكافئة. هرب اليزيديون. لقد دمرت قوات الأمير سوران كل شيء على طول الطريق، وسبوا النساء والأطفال، وقتل الرجال أو أجبروهم على قبول الإسلام. ودمرت القرى اليزيدية في محيط ألقوش والشيخان ودهوك وبعشيقة وكذلك بحزاني وخاطر وكلك وغيرها. وبحسب عبد الفتاح البوطاني، فقد فقد محمد باشا إحدى عينيه أثناء الاشتباك مع اليزيديين، ولذلك لقب باسم مير كوره، أي "الأمير الأعمى".
توجه اليزيديون الهاربون نحو الموصل، ولم يتمكن اليزيديون الفارون أيضًا من عبور الجسر بسبب فيضانات الربيع التي أزاحت الجسر، فلحقت بهم قوات الأمير الكردي وارتكبت مجزرة. وصلت قوات محمد باشا إلى سنجار ودهوك، فذبحت الناس وهجّرت بعضهم. وعند وصولهم إلى الشيخان، استولوا على معبد لالش ونهبوه. واختبأت مجموعة من النساء اليزيديات مع أطفالهن في كهف تحت المعبد، لكن محاربي الأمير الكردي كانوا يحرسونه. فسمعوا أصواتاً وبكاء أطفال، فلما علموا بالكهف أشعلوا ناراً عند مدخله. والذين كانوا هناك اختنقوا. ولا تزال بقايا الجثث اليزيدية المحاصرة في الكهف موجودة وهي دليل على المذبحة التي نفذها أمير رواندوز.
في عام 1833، أسر الجنود الكرد السورانيون مير علي بيك في لشيخان، وقيدوه واقتادوه إلى محمد باشا الرواندزي. وطالب اليزيديين بالتحول إلى الإسلام، لكن المير علي بيك رفض. أعدم مير علي بيك قرب رواندوز في المنطقة التي تسمى حاليا كلي علي بك. بعد هذه المذبحة، فرّ العديد من اليزيديين إلى أعالي جبال طور عابدين وحكاري، وبعضهم إلى سوريا، وتفرق بعضهم إلى مناطق أخرى. وكان للأمير محمد الرواندزي أهداف أخرى. من ناحية، كان يريد تدمير اليزيديين وتطهير البلاد منهم، ومن ناحية أخرى، كان يريد توسيع ممتلكاته ليصبح الحاكم الوحيد والقوي. وفي العام نفسه، أرسل السلطان العثماني محمود الثاني جيشًا كبيرًا لمعاقبة الأمير الكردي المتمرد، ووضع حد لاستقلاله.
يعد علي بك شخصية مثيرة للجدل إلى حد ما في تاريخ اليزيدي. ويتهم بأن أفعاله كانت سبباً لهذه المذبحة المروعة، لكنه من ناحية أخرى يعد شهيداً عند اليزيديين لم ينكر إيمانه.
وجدان صيام
وجدان صيام (4 مايو 1937-2021) هي سياسية فلسطينية من مواليد مدينة القدس. تلقت تعليمها في مدارس القدس، وحصلت على ليسانس صحافة وإعلام من الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1957. وهي من أوائل الصحفيات التي قامت بإجراء مقابلة مع الرئيس الراحل جمال عبد الناصر. منحها الرئيس الفلسطيني محمود عباس ميدالية الإنجاز عام 2021 تقديراً لعطائها والتزامها الوطني.
وجدان صيام مسيرتها
التحقت صيام بجمعية الهلال الأحمر في الأردن، وأصبحت عضواً في المكتب التنفيذي للجمعية عام 1971، ولعبت دورًا أساسيًا في إدارة الجمعية حيث أشرفت على أكبر مستشفياته في لبنان ومصر، وعندما انتقلت إلى لبنان عملت في الجمعية كرئيسة لها لفرع لبنان بين الأعوام 1982 و1990.
عند قيام السلطة الوطنية الفلسطينية عام 1994، عادت صيام إلى فلسطين وعُينت مدير عام لإدارة صحة وتنمية المرأة في وزارة الصحة الفلسطينية، وتقاعدت من العمل عام 2005. توفيت في العاصمة الأردنية عمان عام 2021.
سو نياثي
سوي نياثي هي كاتبة من زيمبابوي، ولدت في 32 يونيو 1978 في بولاوايو هي ثاني أكبر مدينة في زيمبابوي, معروفة برواياتها التي تتناول قضايا اجتماعية وإنسانية تلامس واقع المجتمعات الأفريقية. تأثرت كتابتها بتجارب حياتية شخصية وثقافية شكلت أسلوبها الأدبي. تركز أعمالها على مواضيع مثل الزواج، والعلاقات الأسرية، والتحديات التي تواجه المرأة في سياقات اجتماعية مختلفة، خاصة في المجتمعات البطريركية. تسعى سوي من خلال أعمالها إلى تسليط الضوء على التحديات التي تواجه المجتمعات الأفريقية، مع التركيز على التنوع الثقافي والديناميكية الاجتماعية في قارة إفريقيا.
سو نياثي سيرتها
أكملت سو دراستها الثانوية في كلية الفتيات، في سن الثالثة عشرة، كتبت روايتها الأولى بعنوان "مجنونة بك" التي كانت مستوحاة من سلسلة "Sweet Valley High" التي كانت تقرأها في تلك الفترة. في مرحلة الثانوية، كتبت العديد من القصائد وشاركت في مسابقات شعرية فازت فيها بعدة جوائز. وبعد إنهائها شهادة الثانوية، كانت نيتها دراسة الصحافة، لكن بسبب غياب هذا التخصص في المؤسسات التعليمية الزيمبابوية، درست بدلاً من ذلك المالية في جامعة العلوم والتكنولوجيا الوطنية. لاحقًا، حصلت على درجة الماجستير في المالية والاستثمار من نفس الجامعة. عملت سوي في مجال المالية والاستثمار لأكثر من 10 سنوات، بالإضافة إلى أكثر من 5 سنوات في استشارات التنمية الاقتصادية.
سو نياثي سيرتها
واصلت الكتابة بعد ساعات العمل لتفرغ نفسها من روتين الحياة الاقتصادية والأسواق المالية. عملت ككاتبة مستقلة في عمود "Steaming Off" في صحيفة "Sunday Mail" المحلية في هراري، حيث كانت مقالاتها التي تتناول مواضيع الحب والعلاقات. أول رواية لها، "A Family Affair"، التي نشرتها في عام 2020. تم ترشيح الكتاب لجائزة Sunday Times/CNA Literary Awards لعام 2021. الرواية تدور حول حياة عائلة في مدينة بولاوايو الزيمبابوية، وتتناول موضوعات مثل الحب، العائلة، والاختيارات الشخصية في إطار ثقافي واجتماعي معقد.
انتقلت سوي إلى جوهانسبرغ في عام 2008، وفي نفس الوقت الذي بدأ فيه شخصيات روايتها "The Gold Diggers" رحلتها إلى جنوب إفريقيا. انتقلت إلى هناك لتكثيف جهودها في أن تصبح كاتبة منشورة، حيث كان هناك صناعة أدبية ونشر أكثر حيوية. وبالفعل، تم نشر أولى رواياتها "The Polygamist" في 2012. في هاته الرواية تصف الكاتبة كيف يتجبر العديد من النساء على الدخول في زيجات متعددة بسبب الفقر، مما يربط التعدد بالمستوى الاقتصادي. النساء المعتمدات على أزواجهن يعانين من مشكلات مثل العنف الجسدي والجنسي، والتنافس بين الزوجات، وعدم التوزيع العادل للموارد. هذه القضايا تعكس واقعًا معاشًا في زيمبابوي. تستعرض الكاتبة ايضا هيمنة الأبويّة والعنف القائم على النوع الاجتماعي والآثار النفسية التي تعيشها الشخصيات النسائية في الرواية. تسعى نياثي إلى تقديم رؤية نسوية من خلال إعادة بناء خيالي لشخصياتها النسائية، لتظهر كنساء قادرات على تحدي الهيمنة الأبوية.
سو نياثي أسلوبها
يتسم أسلوب سوي نياثي في الكتابة بالواقعية والمرونة، حيث تجمع بين المشاعر العميقة والتفكير الاجتماعي، مما يتيح للقارئ التفاعل مع موضوعات رواياتها. تهتم بتصوير الحياة بكل تفاصيلها، سواء كانت إيجابية أو سلبية، لتعكس التوترات الاجتماعية والثقافية في المجتمع، مثل الزواج، والدين، والتحديات الاجتماعية في المجتمعات الأفريقية. تسلط الضوء على قضايا المرأة في إطار اجتماعي وثقافي أفريقي معقد، وتستعرض تأثير العادات والتقاليد وعلاقة الدين بالحياة الشخصية، ما يجعل رواياتها ذات طابع واقعي وقوي. ورغم أن رواياتها تنتمي إلى الأدب الأفريقي المعاصر، إلا أنها تربط القضايا المحلية بتجارب إنسانية عالمية، مما يجمكنها من الوصول إلى جمهور واسع. كما تظهر تأثيرات أعمال أدبية غربية مثل "كبرياء وتحامل" للكاتبة جين أوستن، لكنها تعرض هذه الموضوعات من منظور أفريقي.
تذكرة الفقهاء
تذكرة الفقهاء هو كتاب في فقه الشيعة من تأليف العلامة الحلي  أُلِّف الكتاب بناءً على طلب فخر المحقق بن العلامة الحلي.
تذكرة الفقهاء الملخص
يُعد كتاب تذكرة الفقهاء من أعظم الكتب في الفقه الشيعي أو الفقه المذهبي. ويستشهد علماء آخرون بالكتاب في مراجع أعمالهم. ويشير العلامة الحلي بشكل أساسي إلى آراء وأفكار الشيخ الطوسي أكثر من آراء وأفكار علماء الشيعة الآخرين.
يقول العلامة الحلي عن نيته في بيان وشرح خلاصة فتاوى الفقهاء وقواعد العلماء: «أحسن التفسير، وأصح الطرق، وأصوب الأساليب، وأوثق الطرق».
وقد لخص الكتاب أحد تلاميذ العلامة الحلي وهو ابن مُطوّج البحرانبي في كتاب أسماه مختصر التذكرة.
تذكرة الفقهاء المحتوى
لقد قسم المؤلف الكتاب إلى أربع أحكام: في الصلاة، وفي المعاملات، وفي الإلزام المنفرد، وفي الأحكام القضائية. وينقسم الكتاب إلى خمسة عشر بابًا؛ منها: كتاب الطهارة، وكتب الصدقة والصيام، وكتاب الحفظ، وكتاب شراء النقد أو الائتمان.
يتميز الكتاب بالعديد من الخصائص، منها: الرجوع إلى الإجماع بجمهور العلماء أو أكثر،  والتوثيق من خلال روايات الأئمة،  ورفض المبادئ الشرعية كالاستحسان والقياس باعتبارها متغيرات،  والاستفادة من المصادر العامة.
تذكرة الفقهاء النشر
وقد نُشِر كتاب التذكرة بشكل متكرر في العراق وإيران. تقليديًّا، يأتي الكتاب في اثني عشر مجلدًا، ولكن الطبعات اللاحقة لا تتبع هذه الممارسة بالضرورة.
كما نشر العلامة مظفر والسيد مرتضى خلخالي أجزاءً من كتاب التذكرة في النجف.
تذكرة الفقهاء روابط خارجية
Michael Cook؛ Najam Haider؛ Intisar Rabb؛ Asma Sayeed (8 يناير 2013). Law and Tradition in Classical Islamic Thought: Studies in Honor of Professor Hossein Modarressi. Palgrave Macmillan. ص. 113. ISBN:978-0-230-11329-9.
Najam Haider (26 سبتمبر 2011). The Origins of the Shī'a: Identity, Ritual, and Sacred Space in Eighth-Century Kūfa. Cambridge University Press. ص. 110. ISBN:978-1-139-50331-0. مؤرشف من الأصل في 2023-05-16.
مريم الجندي
مريم الجندي ممثلة مصرية، هي إبنة الفنان الراحل محمود الجندي وشقيقة المخرج أحمد الجندي.
نهج الحق وكشف الصدق
نهج الحق وكشف الصدق  كتاب من تأليف العلامة الحلي. حيث أشار لما رآه ببعض معارضات المذهب السني مع القرآن وأن المذهب الشيعي هو التفسير الصحيح للإسلام.
نهج الحق وكشف الصدق المؤلف
المؤلف هو أبو منصور جمال الدين حسن بن يوسف بن مطهر المعروف بالعلامة الحلي (ت. 1250/ت: 1325).  اشتهر بكتاباته في الفقه والتوحيد.
نهج الحق وكشف الصدق التاريخ
وكتب الفضل بن روزبهان الأصفهاني إبطال الباطل وإهمال كشف العتل الذي رد على نهج الحق وكشف الصديق. وانتقد شهيد قاضي نو الله شوشتري الأخير ودافع عن الحلي في إحقاق الحق .
كشف اليقين
كشف اليقين أو كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين هو نص إسلامي من العصور الوسطى كتبه العالم الشيعي العلامة الحلي باللغة العربية، يروي حياة وفضائل علي بن أبي طالب، الإمام الأول في الإسلام الشيعي والخليفة الرابع في الإسلام السني. ويعتمد الكتاب على المصادر السنية والشيعية لتقديم وجهة نظر دينية وتاريخية محايدة حول دور علي في التاريخ الإسلامي المبكر.
يظل كتاب كشف اليقين، الذي أمر بتأليفه الحاكم الإلخاني السلطان خدابنده في القرن الرابع عشر، عملًا مُهمًّا في الأدب الشيعي. تُرجِم الكتاب إلى اللغتين الفارسية والإنجليزية، وقام بالترجمة الدكتور علي أكبر عقيلي أشتياني والسيد مجتبى علوي تراكماهي.
كشف اليقين المؤلف
العلامة الحلي عالم إسلامي ولد سنة 1250م (648هـ) في الحلة بالعراق. كان من عائلة من العلماء، وتتلمذ على يد أساتذة مشهورين مثل المحقق الحلي، والخواجة نصير الدين الطوسي.
وأصبح خبيرًا في العديد من المجالات، بما في ذلك الشريعة الإسلامية، وعلم الكلام، والفلسفة، والمنطق. كانت معرفته عميقة جدًا حتى أن بعض معلميه تعلموا منه فيما بعد. وقد ألف العديد من الكتب المهمة، منها كشف اليقين الذي يتحدث عن فضائل الإمام علي.
وقد أشاد به علماء عصره لذكائه وريادة أعماله في الدراسات الشيعية. كما كان له الأثر الأكبر على الحاكم المغولي السلطان محمد خداباندا (أولجايتو) لقبول الإسلام. ولا تزال كتاباته تُدرَّس حتى يومنا هذا، ويُذكر بأنه أحد أعظم العلماء المسلمين. توفي سنة 1325م (726هـ)، لكن أعماله لا تزال تلهم الناس.
كشف اليقين دافع الكتابة
في حياة العلامة الحلي اعتنق السلطان خدابنده المذهب الشيعي، وأمر بسك النقود باسم الأئمة الاثني عشر، وتداولها في البلاد في عام 708 هـ. وقد ألف العلامة الحلي الكتاب بناء على طلب السلطان خدابنده.
كشف اليقين المحتوى
قسّم المؤلف الكتاب إلى مقدمة واحدة وأربعة أجزاء. تتضمن بعض الفصول ما يلي:
كشف اليقين الشخصيات
وفي كشف اليقين، أغلب المصادر المشار إليها هي مصادر سنية مثل مسند أحمد، ومناقب الخوارزمي، وخواص الطبري، والياقوتي، وأسباب النزول للواحدي، ومناقب ابن مقادلي. ويشار أيضًا إلى العلامة المجلسي في كتاب البحار ويستخدمه.
كشف اليقين الترجمة
لقد تُرجم هذا الكتاب من لغته العربية الأصلية إلى عدة لغات، منها الفارسية والإنجليزية. كان الدكتور علي أكبر عقيلي أشتياني صاحب الترجمة الإنجليزية لكتاب كشف اليقين. ويوجد للكتاب أيضًا أربع ترجمات إلى اللغة الفارسية:
عبلة طه
عبلة طه هي ناشطة ومناضلة فلسطينية ولدت في الخليل، أنهت المرحلة الثانوية من المدرسة المأمونية الثانوية في القدس. كانت عضواً في المجلس الوطني الفلسطيني.
عبلة طه سيرتها
التحقت بحركة القوميين العرب عام 1962، خلال تواجدها في الأردن وتفرغت للتدريب والعمل الفدائي الذي شهد تصاعداً بعد النكسة عام 1967. اعتقلتها قوات الإحتلال الإسرائيلي عام 1968 أثناء عبورها جسر النبي أو الكرامة وعثرت بحوزتها على متفجرات وكانت في حينها حامل في الشهر الثاني. تعرضت لمحاولات إجهاض على يد محققي الإحتلال في سجن المسكوبية بالقدس، حيث قاموا بضربها على بطنها وتم تحريض السجينات الجنائيات الإسرائيليات المحتجزات معها عليها بهدف الضغط عليها والحصول منها على اعترافات، تم الحكم عليها بالسجن لمدة أربع سنوات، ومن ثم تم ابعادها إلى الأردن برفقة زوجها.
لم يمنعها الإبعاد عن مواصلة مسيرتها النضالية، حيث اكملت عملها الجماهيري في مخيم الوحدات لتصبح لاحقًا عضوًا في المجلس الوطني الفلسطيني عام 1977. وهي شقيقة الشهيد علي طه ابو اسنينة الذي كان قائد عملية اختطاف طائرة سابينا البلجيكية والتي نفذتها منظمة أيلول الأسود عام 1972.
مجلة 972+
مجلة 972+ (بالإنجليزية: +972 Magazine)‏ هي مجلة إلكترونية للأخبار والرأي، تأسست في أغسطس 2010 من قبل مجموعة من أربعة كتاب إسرائيليين في تل أبيب. صرّح نوعام شيزاف، الشريك المؤسس والرئيس التنفيذي للمجلة، بأنهم أرادوا التعبير عن "صوت جديد في الغالب شبابي يشارك في النقاش الدولي حول إسرائيل وفلسطين." وقد تم تسمية الموقع الإلكتروني إشارة إلى رمز الاتصال الدولي 972+، والذي تتشاركه إسرائيل وبعض السكان في الأراضي الفلسطينية. تُكتب المقالات في المقام الأول باللغة الإنجليزية للوصول إلى جمهور دولي.
جيهان الحلو
جيهان الحلو (1943-) هي باحثة وكاتبة فلسطينية، ولدت في حيفا -فلسطين. هُجِّرت مع عائلتها إلى لبنان بعد النكبة. حصلت على شهادة البكالوريوس والماجستير في تخصص العلوم السياسية والإدارة العامة من الجامعة الأمريكية في بيروت. عملت في مجال البحث الأكاديمي والصحافة، وتولت مناصب قيادية في مؤسسات فلسطينية بارزة. ساهمت في توثيق التاريخ الفلسطيني من منظور المرأة والنضال المجتمعي. ترأست جيهان الحلو فرع المجلس العالمي لكتب اليافعين في فلسطين (ايبي). كما مثلت اتحاد المرأة في المجلس الوطني الفلسطيني.
جيهان الحلو النشأة والمسيرة المهنية
استقرت جيهان الحلو في بيروت، وانخرطت في صفوف حركة فتح، مهتمة في قضايا المرأة الفلسطينية، عملت مع الاتحاد العام المرأة الفلسطينية. كلفت بمنصب الأمين العام المساعد للجنة الثقافية والإعلام والدراسات في المؤتمر العاشر للاتحاد النسائي العربي العام.
غادرت بيروت إلى سوريا بعد مجزرة صبرا وشاتيلا عام 1982. عادت إلى فلسطين بعد عام 2000. عملت مديراً عاماً لمؤسسة تامر للتعليم المجتمعي، حيث ركزت على تعزيز الفكر النقدي والتعليم. كما كانت باحثة في مركز الأبحاث الفلسطيني ومؤسسة الدراسات الفلسطينية، بالإضافة إلى عملها كمحررة في عدد من الصحف العربية.
جيهان الحلو صدر لها
أصدرت الحلو في عام 2009 كتاب “المرأة الفلسطينية: المقاومة والتغيرات الاجتماعية – شهادات حية للمرأة الفلسطينية في لبنان 1965-1985″، عن مركز المرأة الفلسطينية للأبحاث والتوثيق، عام 2009، يندرج هذا الكتاب تحت باب “التاريخ الشفوي”، حيث يضم العديد من المقابلات مع نسوة فلسطينيات في فلسطين والأردن وسورية ولبنان.
"صورتان من المقاومة: أبو عمر و{فصع}}محجوب عمر"، صدر عام 2012 عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية إلى جانب الكاتب إلياس خوري. تناولت فيه سيرة زوجها المناضل الفلسطيني حنا ميخائيل (أبو عمر)، الذي اختفى عام 1976 أثناء مهمة نضالية بحرية في الحرب اللبنانية.
جيهان الحلو تكريم
حظيت جيهان الحلو بتكريم من جامعة فلسطين التقنية – خضوري، تقديرًا لجهودها في توثيق تاريخ المرأة الفلسطينية ونضالها، وفي إثراء الحركة الأدبية.
ابن بشرون
عبد الرحيم بن عبد الرزاق بن جعفر بن بشرون الصقلي كان شاعرًا عربيًا قضى معظم حياته في صقلية، وربما وُلد في المهدية. كان شاعرًا في بلاط الملك روجر الثاني (1130-1154) وجمع مختارات من الشعر بعنوان المختار في النظام والنظر لأفضل أهل العصر.
تحتوي مختارات عماد الدين الأصفهاني على قصيدة واحدة لابن بشرون. على طريقته المعتادة، اختصر عماد الدين الأصفهاني القصيدة. ويشير إلى روجر باعتباره ملك القيصرية أو ملك الملوك القيصرية. يصف المقطع الذي اختاره عماد الدين قصرًا وحدائق وحديقة حيوانات تُشير إلى قوة روجر.
ابن بشرون فهرسة المراجع
Miller، Nathaniel A. (2019). "Muslim Poets under a Christian King: An Intertextual Reevaluation of Sicilian Arabic Literature under Roger II (1112–54) (Part I)". Mediterranean Studies. ج. 27 ع. 2: 182–209. DOI:10.5325/mediterraneanstu.27.2.0182. JSTOR:10.5325/mediterraneanstu.27.2.0182. S2CID:213548917.
Miller، Nathaniel A. (2020). "Muslim Poets under a Christian King: An Intertextual Reevaluation of Sicilian Arabic Literature under Roger II (1112–54) (Part II)". Mediterranean Studies. ج. 28 ع. 1: 50–87. DOI:10.5325/mediterraneanstu.28.1.0050. مؤرشف من الأصل في 2022-02-09.
بال ثاكراي
بال كيشاف ثاكراي (23 يناير 1926 - 17 نوفمبر 2012) المعروف أيضًا باسم بالاساهيب ثاكراي، كان سياسيًا هنديًا أسس حزب شيف سينا، وهو حزب يميني موجه نحو دعم الثقافة المراثية والهندوسية، ونشط بشكل رئيسي في ولاية ماهاراشترا.
بدأ ثاكراي مسيرته المهنية كرسام كاريكاتيري في الصحيفة الإنجليزية اليومية «ذا فري برس جورنال» في بومباي، لكنه غادر الصحيفة في عام 1960 ليؤسس صحيفته السياسية الأسبوعية الخاصة «مارميك». تأثرت فلسفته السياسية بشكل كبير من والده كيشاف سيتارام ثاكراي، الذي كان شخصية بارزة في حركة ساميوكتا ماهاراشترا (ماهاراشترا المتحدة)، التي دعت إلى إنشاء دولة لغوية منفصلة لمتحدثي اللغة المراثية. من خلال «مارميك»، قاد بال ثاكراي حملة ضد التأثير المتزايد للغير متحدثين بالمراثية في مومباي.
كان لديه تأثير سياسي كبير في الدولة، خصوصًا في مومباي. أظهر تقرير تحقيقي أجرته منظمة هيومن رايتس ووتش وقدمته للحكومة أن ثاكراي ورئيس وزراء ولاية ماهاراشترا مانوهار جوشي حرّضا أعضاء حزب شيف سينا على ارتكاب أعمال عنف ضد المسلمين خلال أحداث أعمال الشغب في بومباي في عامي 1992 و1993.
بال ثاكراي
في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن الماضي، أسس ثاكراي حزب شيف سينا بمساعدة مادهاف مهيري، القانوني الرئيسي لاتحاد نقابات العمل في الهند، وباباساهيب بورانداري، مؤرخ حكومة ولاية ماهاراشترا، ومادهاف ديشباندي، مدير المحاسبة في حزب شيف سينا. كان هؤلاء الثلاثة أشخاصًا مسؤولين إلى حد كبير عن نجاح حزب شيف سينا واستقرار السياسة في مومباي حتى عام 2000، لضمان تحولها إلى مركز اقتصادي قوي. أسس ثاكراي أيضًا صحيفة «سامانا» باللغة المراثية. بعد أحداث أعمال الشغب في عامي 1992 و1993، اتخذ هو وحزبه موقفًا هندوتفا (الشكل السائد للقومية الهندوسية في الهند). في عام 1999، منع ثاكراي من التصويت والترشح في أي انتخابات لمدة ست سنوات بناءً على توصيات اللجنة الانتخابية، نتيجة لمشاركته في طلب الأصوات باسم الدين. اعتقل ثاكراي مرارًا وقضى فترات قصيرة في السجن، ولكنه لم يواجه أية عواقب قانونية كبيرة. عند وفاته، تم تكريمه بجنازة دولية، حيث حضر العديد من الحضور. لم يشغل ثاكراي أية مناصب رسمية، ولم يتم انتخابه رسميًا كزعيم لحزبه.
بال ثاكراي نشأته
ولد ثاكراي في 23 يناير 1926 في بونه، وهو ابن كيشاف سيتارام ثاكراي (المعروف أيضًا باسم برابودهانكار) وزوجته راماباي ثاكراي. تنتمي العائلة إلى جماعة ماراثية هندوسية تسمى «شاندراسينيا كاياستها برابهو». كان والده كيشاف من معجبي الكاتب البريطاني ويليام ميكبيس ثاكراي الذي وُلد في الهند، وغير اسم العائلة الخاص به من «بانفيلكار» إلى «ثاكراي»، وهو نسخة إنجليزية من اللقب الأصلي لعائلته «ثاكري».
كان والد بال صحفيًا ورسام كاريكاتير، كما كان ناشطًا اجتماعيًا وكاتبًا شارك في حركة ساميوكتا ماهاراشترا ساميتي، التي دعت إلى إنشاء دولة لغوية منفصلة لمتحدثي اللغة المراثية. أسس أيضًا مجلة برابودهان روّج فيها للفلسفات الهندوسية والمثل القومية لإحياء الهندوتفا في المجتمع. أثر ذلك بشكل كبير على تشكيل آراء بال ثاكراي السياسية.
بال ثاكراي مسيرته
بدأ ثاكراي مسيرته المهنية رسامًا كاريكاتيريًا في صحيفة «ذا فري برس جورنال» في مومباي. تم نشر كاريكاتيراته أيضًا في نسخة يوم الأحد من صحيفة «تايمز أوف إنديا». بعد اختلافات ثاكراي مع «ذا فري برس جورنال»، غادر الصحيفة هو وأربعة أو خمسة أشخاص، بما في ذلك السياسي جورج فيرنانديز، وأسسوا صحيفتهم اليومية الخاصة «نيوز داي». استمرت الصحيفة لمدة شهرين تقريبًا. في عام 1960، أطلق مجلة الكاريكاتير الأسبوعية «مارميك» مع شقيقه شريكانت. ركزت الصحيفة على قضايا «المراثي مانوس» الشائعة (الناطقين بالمراثية) بما في ذلك البطالة والهجرة وإقالة العمال المراثيين. أصبح مكتبها في شارع رانادي نقطة التجمع لشباب المراثي. أكد بال ثاكراي لاحقًا أنها «لم تكن مجرد مجلة كاريكاتيرية بل كانت أيضًا السبب الرئيسي في ولادة ونمو شيف سينا». كان إطلاق «مارميك» في 5 يونيو 1966 الإعلان الأول عن بدء عضوية حزب شيف سينا.
بال ثاكراي السياسة
دفع نجاح «مارميك» ثاكراي إلى تأسيس حزب شيف سينا في 19 يونيو 1966. يشير اسم شيف سينا «جيش شيفاجي» إلى الإمبراطور الماراثي في القرن السابع عشر شيفاجي. في البداية، قال ثاكراي إنه ليس حزبًا سياسيًا بل جيشًا تابعًا لشيفاجي مهراج، ملتزم بالنضال من أجل «المراثي مانوس» (المراثيون). طالب الحزب بمنح المتحدثين باللغة المراثية معاملة مفضلة في وظائف القطاع الخاص والقطاع العام. الهدف الأولي لحزب شيف سينا كان ضمان أمان وظائفهم والتنافس ضد الهنود الجنوبيين والجوجاراتيين. في بيانه السياسي لعام 1966، ألقى ثاكراي اللوم في الغالب على الهنود الجنوبيين. في «مارميك»، نشر ثاكراي قائمة بمسؤولي الشركات من دليل محلي، وكان العديد منهم من الهنود الجنوبيين، معتبرًا ذلك دليلًا على تمييز المهراشتريين ضدهم.
بال ثاكراي السياسة
نما حزبه خلال العقدين التاليين. انضم كبار القادة مثل باباساهيب بورانداري، القانوني الرئيسي لاتحاد نقابات ماهاراشترا مادهاف مهيري إلى الحزب، ودعم المحاسب المالي مادهاف جاجانان ديشباندي مختلف جوانب عمليات الحزب. في عام 1969، اعتقل ثاكراي ومانوهار جوشي بعد مشاركتهما في احتجاج يطالب بدمج مناطق كاروار وبيلغاوم ونيباني في ماهاراشترا. خلال سبعينيات القرن العشرين، لم ينجح الحزب في الانتخابات المحلية وكان نشطًا أساسًا في مومباي مقارنة بباقي الولاية. أسس الحزب مكاتب فرعية محلية وساهم في حل النزاعات والشكاوى ضد الحكومة. بدأ لاحقًا في تبني تكتيكات عنيفة بالهجمات على الأحزاب المنافسة والمهاجرين ووسائل الإعلام؛ وأجرى الحزب احتجاجات من خلال تدمير الممتلكات العامة والخاصة. أعلن ثاكراي دعمه العلني لإنديرا غاندي خلال حالة الطوارئ في عام 1975 لتجنب الاعتقال، ودعم ثاكراي حزب الكونغرس الهندي عدة مرات.