hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ثقافة الصم في الولايات المتحدة مصطلحات
غالبًا ما يستخدم البعض مصطلح 'ضعيف السمع' اعتقادًا بأنه أكثر تهذيبًا من 'الصم'، غير أن العديد من أفراد مجتمع الصم يرفضون هذا المصطلح لأسباب متعددة. من المرجح أن يُستخدم من قبل الأشخاص الذين يعانون من فقدان السمع الخفيف أو المتوسط أو الأشخاص الذين أصيبوا بالصمم في مرحلة البلوغ بدلاً من أولئك الذين نشأوا وهم أصم. على النقيض من ذلك، فإن أولئك الذين يتماهون مع حركة ثقافة الصم يرفضون عادةً تسمية "ضعيف السمع" وغيرها من التسميات التي تشير إلى أن الصمم هو حالة مرضية، وينظرون إليه بدلاً من ذلك باعتباره محورًا للفخر. علاوة على ذلك، يركز المصطلح بشكل كامل على الحالة الجسدية للصمم، بينما يتجاهل التمييز اللغوي والثقافي بين أولئك الذين يوقعون وينتمون إلى ثقافة الصم، وأولئك الذين لا يفعلون ذلك.
ثقافة الصم في الولايات المتحدة مصطلحات
يُفضل استخدام مصطلح ضعيف السمع على مصطلح ضعيف السمع داخل مجتمع الصم الأمريكي، ويُقبل كمصطلح محايد دون دلالات سلبية أو مرضية، دون أي إشارة إلى عمر بداية المرض. يشير هذا المصطلح بشكل عام إلى الأشخاص الذين يعتمدون بشكل أساسي على اللغة المنطوقة للتواصل أو الذين يعانون من فقدان سمع خفيف أو متوسط. مصطلح لغة الإشارة الأمريكيةHARD-OF-HEARING يوجد وهو معادل تقريبًا للمصطلح الإنجليزي.
العديد من المصطلحات التي كانت تستخدم في السابق للإشارة إلى الصم لم تعد مستخدمة بعد الآن وقد يُنظر إليها إما على أنها قديمة أو إهانة، مثل الصم البكم أو الصم والبكم. في السابق كانت هذه المصطلحات محايدة، أو مقبولة على الأقل، كما يمكن أن نرى من الألقاب مثل لاعب البيسبول دمي هوي، أو الأسماء السابقة للمؤسسات التعليمية، التي أعيدت تسميتها منذ ذلك الحين، مثل مدرسة بنسلفانيا للصم (المعروفة سابقًا باسم معهد بنسلفانيا للصم والبكم)، وجامعة جالوديت (المعروفة سابقًا باسم الكلية الوطنية للصم والبكم).
الصم والبكم هي ترجمة حرفية للكلمة الفرنسية sourd-muet والتي كانت قيد الاستخدام بالفعل في فرنسا في القرن التاسع عشر، في أعمال مؤسس مدرسة الصم في باريس، وكذلك في اسم المدرسة، المؤسسة الوطنية للصم في باريس. وبما أن بعض الصم يستطيعون التحدث أيضًا، فإن مصطلح الصم البكم ليس دقيقًا. كانت كلمة dumb تعني "غير قادر على الكلام" لعدة قرون في اللغة الإنجليزية قبل أن تكتسب معنى "غبي" كمعنى ثانوي في القرن التاسع عشر، ولكن بما أن "غبي" أصبح الآن المعنى الأساسي، على الرغم من أن المصطلح لا يزال مفهومًا على نطاق واسع بالمعنى الثانوي في التعبير المعين، فمن غير المناسب الآن الإشارة إلى الأشخاص الصم.
ثقافة الصم في الولايات المتحدة لغة
إن تاريخ الصم الأميركيين، في معظمه، يوازي تاريخ لغة الإشارة الأميركية (ASL).
على الرغم من أن هوية الصم الأمريكيين ترتبط الآن بقوة باستخدام لغة الإشارة الأمريكية، إلا أن جذورها يمكن العثور عليها في مجتمعات الصم المبكرة على الساحل الشرقي الأمريكي، بما في ذلك تلك التي تواصلت باستخدام لغة الإشارة في مارثا فينيارد. ازدهرت لغة الإشارة في جزيرة مارثا فينيارد نتيجة الضرورة، نظرًا لوجود عدد كبير من الأمريكيين الصم الذين يحملون الصمم الوراثي في المنطقة. أصبحت اللغة شائعة جدًا، حتى أن عمال الكرم الذين يسمعون يعتمدونها.ساهمت لغة الإشارة المستخدمة في جزيرة فينيارد في إثراء لغة الإشارة الأمريكية الحديثة، بإضافة مئات العلامات التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم.
كان أحد الأحداث المهمة في تاريخ الصم الأمريكيين هو إدخال نظام الإشارة المنهجي لـ Abbé de l'Epée للأطفال الصم في المدرسة الأمريكية للصم في عام 1817 بواسطة لوران كليرك، وهو فرنسي يرافق توماس جالوديت ليصبح أول معلم في المدرسة.
ثقافة الصم في الولايات المتحدة لغة
استمر هذا التقليد حتى عام 1880 عندما بدأت الشفوية (تشجيع التحدث) تحل محل اليدوية (تشجيع الإشارة) باعتبارها النهج السائد في تعليم الصم، مما أدى تقريبًا إلى محو لغة الإشارة الأمريكية وثقافة الصم في أمريكا. كانت الفلسفة الشفهية هي الفلسفة الرئيسية في تعليم الصم حتى عام 1965 عندما زعم اللغوي ويليام ستوكوي أن لغة الإشارة الأمريكية يجب اعتبارها لغة كاملة تتمتع بكل القوة التعبيرية لأي لغة شفهية. وقد أدى هذا تدريجيا إلى زيادة احترام واستخدام لغة الإشارة.
ثقافة الصم في الولايات المتحدة فن الصم
تميّز الفنانون الصم بإنجازاتهم اللافتة، مدفوعة بعدة عوامل تفسر ميولهم الطبيعية نحو الفنون البصرية. ومن أبرز هذه العوامل: العوامل البيولوجية، والعزلة الاجتماعية، والطابع الجوهري لهوية الصم.
باعتبارهم "أصحاب العين"، ينجذب الأشخاص الصم بشكل طبيعي إلى الفنون البصرية.
قد تكون الرغبة في التعبير عن أنفسهم للعالم من خلال وسيلة يمكن الوصول إليها بصريًا سببًا لوجود مثل هذا المجتمع القوي للفنانين الصم. ونتيجة للإحباط الناجم عن التواصل المحدود في الحياة المنزلية والمدرسة (الذي يؤدي إلى الشعور بالعزلة)، أفاد العديد من الفنانين الصم أن الفن يخلق لهم طريقة للتعبير بحرية عن أفكارهم ومشاعرهم. على غرار فن المجموعات المهمشة والمضطهدة الأخرى، يميل فن الصم إلى أن يكون بمثابة وعاء يمكن من خلاله إظهار هوية الصم (جوهر الصم).
تعبر الفنانة الأمريكية الصماء كريستين صن كيم عن إحباطها من عالم السمع باستخدام الفنون البصرية والمنشآت التفاعلية وفن الأداء.
ثقافة الصم في الولايات المتحدة فن الصم
أُقترح مفهوم De'VIA من قبل فنانين الصم في عام 1989 في مهرجان Deaf Way، ويمثل العناصر الموجودة في حركة الفن للصم. بيتي ميلر وتشاك بيرد هما المؤسسان الأكثر شهرة لحركة De'VIA الفنية.
يقوم الفنانون الصم بإنشاء واستخدام الفن بأي شكل من الأشكال، ويخضعون لنفس المعايير مثل أي فنان آخر. أُنشئت دي فيا عندما يرغب الفنانون الصم في التعبير عن هويتهم الصم و/أو تجربتهم الصم من خلال فنهم. من الممكن ألا يعمل الفنانون الصم ضمن دي فيا.
يمكن تعريف العديد من أعمال ديفيا بأنها فن المقاومة، وهي ظاهرة حديثة في ثقافة الصم. تصور قطعة بيتي ميلر "أميسلان المحظور" (1972) يدين مقيدتين وأطراف أصابع مقطوعة؛ شجعت هذه الصورة القوية المزيد من الصم على الكشف عن تجارب طفولتهم مع الصمم والتحدث من خلال الفن.
في العديد من أعمال تشاك بيرد الفنية، يدمج بذكاء أشكال اليد بلغة الإشارة الأمريكية في أشكال الأشياء التي تشير إليها. على سبيل المثال، تحتوي قطعة عمله بعنوان أمريكا على خطوط علم الولايات المتحدة الأمريكية مدمجة في علامة أمريكا. يقدم De'VIA مشاهد من الجوانب ذات المغزى لكون الشخص أصمًا والتي تؤكد على الحياة الغنية التي يتمتع بها الأشخاص الصم.
ثقافة الصم في الولايات المتحدة معايير الثقافة الأمريكية للصم
يُفضل استخدام لغة الإشارة الأمريكية (ASL) على الرموز الثانوية مثل اللغة الإنجليزية الدقيقة الموقّعة (SEE). لغة الإشارة الأمريكية هي لغة منفصلة عن اللغة الإنجليزية، ويرفض مجتمع الصم لغة الإشارة الشبيهة باللغة الإنجليزية.
من المهم الحفاظ على مستوى عالٍ من الوعي بكل ما يحدث في البيئة المحيطة بنا والمساعدة في إبقاء الآخرين على اطلاع مماثل لأن "الصم ليس لديهم إمكانية الوصول إلى الضوضاء التي تمنحنا مؤشرات على ما يفعله الآخرون عندما يكونون خارج نطاق الرؤية". من الشائع تقديم معلومات مفصلة عند المغادرة مبكرًا أو الوصول متأخرًا، ويعتبر حجب مثل هذه المعلومات أمرًا وقحًا.
ثقافة الصم في الولايات المتحدة معايير الثقافة الأمريكية للصم
و يُنظر إلى الوقت أيضًا بطريقة مختلفة بالنسبة لمجتمع الصم. إن الحضور المبكر إلى الأحداث واسعة النطاق، مثل المحاضرات، أمر طبيعي. ويرجع ذلك إلى الحاجة إلى الحصول على مقعد يوفر أفضل وضوح بصري للشخص الصم. ومن الشائع أيضًا التأخر عن المناسبات الاجتماعية مثل لقاء الأصدقاء لتناول القهوة أو اللعب مع الأطفال. قد يعود السبب في ذلك إلى أنه، حتى السنوات القليلة الماضية ومع انتشار الرسائل النصية، كان من شبه المستحيل إبلاغ صديق بالتأخر عن الموعد. ومع ذلك، في المناسبات الاجتماعية للصم، مثل الحفلات، من الشائع أن يبقى الأشخاص الصم لفترات طويلة من الوقت، لأن التضامن والمحادثات في التجمعات الاجتماعية للصم تحظى بالتقدير في ثقافة الصم. يمكن تفسير ذلك بحقيقة أن مجتمع الصم يمتد في جميع أنحاء البلاد، لذا فإن التجمع يعني ضرورة اللحاق بالكثير من الآخرين.
ومن المتوقع أيضًا أن يكون هناك موقف إيجابي تجاه الصمم داخل مجتمع الصم. في ثقافة الصم، لا يُعتبر الصمم حالة تحتاج إلى علاج (انظر النموذج الطبي للإعاقة). تتمتع لغة الإشارة الأمريكية أيضًا بأهمية كبيرة بالنسبة لمجتمع الصم وهويته: فهي تمثل تحرير الأقلية اللغوية التي تعرضت للقمع لسنوات عديدة بسبب التعاليم الشفوية.
ثقافة الصم في الولايات المتحدة المواقف تجاه زراعة القوقعة
توجد داخل مجتمعات الصم معارضة شديدة لاستخدام زراعة القوقعة وأحياناً أجهزة السمع والتقنيات المماثلة. وكثيرا ما يُبرر ذلك من خلال رفض الرأي القائل بأن الصمم، كحالة، هو شيء يحتاج إلى "إصلاح".
يزعم آخرون أن هذه التكنولوجيا تهدد أيضًا استمرار وجود ثقافة الصم، لكن كاثرين وودكوك تزعم أن التهديد الأكبر لثقافة الصم هو "رفض الأعضاء المحتملين لمجرد أنهم اعتادوا على السمع، أو لأن والديهم اختاروا لهم غرسة، أو لأنهم يجدون الصوت البيئي مفيدًا، وما إلى ذلك". قد تعمل غرسات القوقعة على تحسين إدراك الصوت للمستفيدين المناسبين، لكنها لا تعكس الصمم، أو تخلق إدراكًا طبيعيًا للأصوات.
ثقافة الصم في الولايات المتحدة المواقف تجاه الشفوية كأسلوب تدريس
هناك معارضة قوية داخل مجتمعات الصم للطريقة الشفوية لتعليم الأطفال الصم التحدث وقراءة الشفاه مع استخدام محدود أو بدون استخدام لغة الإشارة في الفصل الدراسي. تهدف هذه الطريقة إلى تسهيل اندماج الأطفال الصم في المجتمعات السمعية، إلا أن فوائد التعلم في مثل هذه البيئة ما زالت محل نزاع. ويعد استخدام لغة الإشارة أيضًا أمرًا أساسيًا لهوية الصم، وتعتبر محاولات الحد من استخدامها بمثابة هجوم.
ثقافة الصم في الولايات المتحدة قراءة إضافية
Elliott، Eeva A.؛ Jacobs، Arthur M. (11 مارس 2013). "Facial Expressions, Emotions, and Sign Languages". Frontiers in Psychology. ج. 4: 115. DOI:10.3389/fpsyg.2013.00115. ISSN:1664-1078. PMC:3593340. PMID:23482994.
Mitchell، Ross E.؛ Karchmer، Michael A. (1 أبريل 2004). "When Parents Are Deaf Versus Hard of Hearing: Patterns of Sign Use and School Placement of Deaf and Hard-of-Hearing Children". The Journal of Deaf Studies and Deaf Education. ج. 9 ع. 2: 133–152. DOI:10.1093/deafed/enh017. ISSN:1081-4159. PMID:15304437. مؤرشف من الأصل في 2024-03-05.
إيداع الأطفال ذوي الإعاقة في مؤسسات في روسيا
وضع الأطفال ذوي الإعاقة في المؤسسات في روسيا هو وضع الأطفال الذين تُخلى عنهم أو الذين لا يستطيع آباؤهم دعمهم في منشأة يمكن أن تكون مشابهة لدار الأيتام. يحدث هذا غالبًا في البلدان التي لا تتوفر فيها طرق بديلة للرعاية. قد يكون تعريف المؤسسة غامضًا؛ فـ"تقرير مجموعة الخبراء المخصصة بشأن الانتقال من الرعاية المؤسسية إلى الرعاية المجتمعية" يحدد المؤسسة بناءً على المبادئ التوجيهية التالية:
إيداع الأطفال ذوي الإعاقة في مؤسسات في روسيا
منشأة توفر السكن للأفراد المنعزلين بسبب الإعاقة والذين يضطرون للعيش في عزلة لفترات طويلة من الزمن:  119 وفقًا لاتفاقية حقوق الطفل، المادة 23: "تعترف الدول الأطراف بأنه ينبغي للطفل المعوق عقليًا أو جسديًا أن يتمتع بحياة كاملة ولائقة، في ظروف تضمن كرامته وتعزز الاعتماد على الذات وتسهل مشاركته الفعالة في المجتمع". وتجد لجنة حقوق الطفل أن المؤسسات أصبحت خيارًا واسع الانتشار لوضع الأطفال ذوي الإعاقة. ويشير التعليق العام رقم 9 لعام 2006 إلى القلق إزاء الافتقار إلى العلاج الكافي المقدم، فضلاً عن زيادة التعرض للإساءة والإهمال المؤسسي. وفي روسيا، يوجد ما بين 400 ألف إلى 600 ألف طفل تحت الرعاية المؤسسية، ويتعرض هؤلاء الأطفال للمخاوف المذكورة في تقرير اللجنة.
إيداع الأطفال ذوي الإعاقة في مؤسسات في روسيا الأيديولوجية السوفيتية للمؤسسية
في عام 1917، أدت الثورة الروسية إلى ظهور أيديولوجية سوفييتية تركزت حول فكرة إنشاء مجتمع خالٍ من الشذوذ. وعلى هذا النحو، اعتُبر الأطفال الذين يولدون من ذوي الإعاقة "معيبين"، و طورت سياسة "علم العيوب" من خلال القرارات التي أقرها مجلس وزراء الاتحاد السوفييتي. وبموجب القانون، كان على الآباء إرسال أبنائهم إلى مؤسسات، حيث كانت الرعاية الأسرية تعتبر غير كافية لتربية الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة؛ ووجدت الدولة أنه من الضروري تصحيح مثل هذه الإعاقات، ووعدت بتوفير العلاج اللازم. وقد تأثرت مثل هذه السياسات بمعهد ليف فيجوتسكي لعلم العيوب، الذي استند إلى فكرة مفادها أنه ينبغي تصحيح جميع الأطفال حتى يتمكنوا من الأداء الطبيعي. إذا لم يتمكنوا من المشاركة وتلبية متطلبات المعايير "العادية" عند الالتحاق بالمدرسة، فقد أُعتبروا "غير قابلين للتعليم" وكانوا عرضة لحياة مؤسسية معزولة ومنفصلة عن الجمهور. ولم تكن المدارس تتمتع بالمرونة اللازمة للتكيف مع احتياجاتهم. كان إنشاء الفصل الاجتماعي مقبولاً على نطاق واسع، وكان الفصل الواضح بين الأفراد ذوي الإعاقة وبقية المجتمع جزءًا من الحياة اليومية في روسيا. لم يكن العزل المبكر لهؤلاء الأفراد مقتصرًا على السنوات الأولى من حياتهم، بل استمر حتى مرحلة البلوغ بسبب القوانين التي جمعت المواطنين ذوي الإعاقة في مجال عمل واحد، مما أدى إلى عزلهم بشكل أكبر عن المجتمع.
إيداع الأطفال ذوي الإعاقة في مؤسسات في روسيا آثار المؤسسات على الأطفال
وجد تقرير عام 1998 " نتائج وتوصيات بعثة تقصي الحقائق التي ترعاها اليونيسف إلى الاتحاد الروسي" حالات أطفال تركوا مهملين ومقيدين بالقيود، فضلاً عن حالات من الصور النمطية، مثل الإيذاء الجسدي الذاتي والتأرجح في المؤسسات الروسية. كما لوحظ أيضاً حبس الأطفال في الفراش لساعات وأيام، وعزل الأطفال الأكبر سناً في فصول دراسية مؤسسية منفصلة، حيث يتعرضون لتعليم غير كاف. وقد عزا التقرير هذه الظروف إلى نقص الموارد اللازمة وإرهاق الموظفين، الذين لا يستطيعون تقديم الرعاية اللازمة لجميع الأطفال. في كثير من الأحيان كان الموظفون يحصرون الأطفال المقيمين في المؤسسات في أسرتهم أو مهودهم إذا اعتبر الطفل معديًا أو إذا كان ضعيفًا جدًا بحيث لا يمكن نقله من سريره. كان الأطفال الأكثر إثارة للقلق بالنسبة لمديري دار الأيتام يُجبرون على البقاء في الفراش، وغالبًا ما يُقيدوا بقطع من القماش في أسرة في "غرف استلقاء" مخصصة. من الشائع أن يُعتبر الطفل المعاق في مؤسسة ما معديًا بسبب حالته العقلية بما في ذلك الأطفال الذين شُخصوا إصابتهم بالفصام. موظفو دار الأيتام يهملون الأطفال معتقدين أن الرعاية سوف "تفسد" الأطفال (تقرير هيومن رايتس ووتش). يُحرم الأطفال من تجربة التواجد في الهواء الطلق والحصول على الاهتمام العاطفي.
إيداع الأطفال ذوي الإعاقة في مؤسسات في روسيا آثار المؤسسات على الأطفال
لقد أجريت أبحاث متعلقة بالرعاية المؤسسية في مختلف البلدان الأوروبية ووجدت أن هذه الأنواع من البيئات تؤدي إلى مجموعة كبيرة من العواقب السلبية. وفيما يلي التأثيرات الشائعة:
يُعدّ تأخر النموّ شائعًا نتيجةً لغياب التحفيز البدنيّ والإهمال اليومي، بالإضافة إلى تأخر المهارات الحركية، وقصور نموّ الدماغ، وضعف المهارات الاجتماعية والإدراكية، وصعوبات النطق. كما تُعدُّ اضطرابات التعلق شائعةً أيضًا، ممّا يؤدي إلى أفعال مؤذية ذاتية الإلحاق. كما أُبلغ عن سلس البول، واضطرابات القلق، واضطرابات الأكل، وصعوبة تكوين علاقات صحية.: 121
إيداع الأطفال ذوي الإعاقة في مؤسسات في روسيا آثار المؤسسات على الأطفال
يحدث تأخير النمو البدني نتيجة لمجموعة متنوعة من الأسباب. سوء التغذية، ونقص التحصين، والتغذية غير السليمة، والاكتئاب الناتج عن نقص الاهتمام العاطفي، كلها عوامل تساهم في تأخير النمو البدني بين الأطفال. وقد بُلغ عن انتشار الأمراض المعدية ومشاكل في الرؤية والسمع وقصر القامة والوزن، إلى جانب صغر حجم الرأس. في حين أن الأطفال قد يعانون من عيوب خلقية قابلة للتصحيح، إلا أن الجراحة أو العلاج اللازم نادرًا ما تُوفر.
إيداع الأطفال ذوي الإعاقة في مؤسسات في روسيا الوضع الحالي
في عام 1993، تضمن الدستور الروسي مواداً تتضمن حماية الأطفال. وكان من المقرر تأمين تنفيذ هذه المواد من خلال لوائح مختلفة، فضلاً عن القانون الاتحادي بشأن الضمانات الأساسية لحقوق الطفل، الذي بدأ العمل به في 21 يوليو/تموز 1998، ويتضمن المبادئ المنصوص عليها في اتفاقية حقوق الطفل. ورغم هذه القوانين، فإن الخدمات المقدمة للأطفال ذوي الإعاقة في روسيا تعكس المواقف التي ترسخت خلال الحقبة السوفييتية، حيث أفاد الآباء أنهم ما زالوا يشجعون على ترك أطفالهم للرعاية المؤسسية. في الآونة الأخيرة، تجاهلت المزيد من الأسر هذه النصيحة واختارت رعاية أطفالها على الرغم من أن البعض اضطر إلى اتباع النصيحة الأولية في وقت لاحق بسبب الصعوبات المالية. وتفيد الأمهات أيضًا بمواجهتهن للعداء العام من المجتمع عندما يختارن رعاية أطفالهن بدلاً من وضعهم في منشأة حكومية، ولا تزال الوصمات المتعلقة بالإعاقة سائدة في المجتمع الروسي.
إيداع الأطفال ذوي الإعاقة في مؤسسات في روسيا الوضع الحالي
اعتبارًا من عام 2013، أعطى القانون الفيدرالي الروسي "بشأن التعليم" للأطفال ذوي الإعاقة الحق في الالتحاق بمدارس التعليم العام جنبًا إلى جنب مع الأطفال الآخرين غير المعاقين الذين يذهبون إلى أقرب مدرسة إلى المنزل.
في أعقاب التطورات التي حدثت عام 2013، يجري تطوير 10 مدارس في سانت بطرسبرغ ببرامج تعليمية شاملة للأطفال ذوي الإعاقة، بتمويل قدره 9.7 مليون روبل، أي ما يعادل ٩.٧ ملايين روبل في ٢٠٢٣. أصبح الأطفال ذوو الإعاقة قادرين تدريجياً على الوصول إلى المزيد من أماكن الإقامة في المدارس العادية والتعليم الجامعي خلال السنوات الأخيرة.
تشير تقارير وزارة العمل والحماية الاجتماعية الروسية إلى أن عدد الأطفال ذوي الإعاقة بين الأشخاص الذين حصلوا على تعليم عالٍ في روسيا "أقل بمرتين من عدد الأشخاص غير المعاقين".
إيداع الأطفال ذوي الإعاقة في مؤسسات في روسيا الوضع الحالي
عندما يُتخلى عن الأطفال حديثي الولادة وحتى سن الرابعة من قبل والديهم لأسباب مختلفة، يُنقلوا إلى بيوت الأطفال، والتي تخضع لتنظيم وزارة الصحة. وبعد ذلك يُقيم الأطفال الذين تبلغ أعمارهم أربع سنوات لتحديد المؤسسة التي ينبغي إلحاقهم بها. وتأوي المؤسسات التي تنظمها وزارة التربية والتعليم والعلوم الأطفال الذين يعتبرون قابلين للتعليم، أما الأطفال الآخرون الذين يتبين أنهم غير قابلين للتعليم فيذهبون إلى مؤسسات تشرف عليها وزارة العمل والتنمية الاجتماعية. كبالغين، يُنقل الأشخاص المصنفين على أنهم غير قابلين للتعليم إلى مؤسسة للبالغين، حيث تترك بعض المرافق الأفراد ليعيشوا في حالة طريح الفراش.
بمجرد أن يبلغ الأطفال ذوو الإعاقة في دور الأيتام الروسية 18 عامًا، يُنقل العديد منهم إلى مؤسسات حكومية مغلقة للبالغين دون موافقة الشاب.
وأشارت دراسة أجرتها منظمة هيومن رايتس ووتش إلى أن:
إيداع الأطفال ذوي الإعاقة في مؤسسات في روسيا الوضع الحالي
وأشارت دراسة هيومن رايتس ووتش لعام 2020 أيضًا إلى وجود العديد من الحالات التي أُجبر فيها الأطفال الذين يعيشون في دور الأيتام الروسية على توقيع أوراق للانضمام إلى مؤسسة للبالغين دون تقديم الدعم لهم أو المعرفة بكيفية العيش بشكل مستقل. نُقل بعض الشباب إلى مؤسسة للبالغين دون إشعار أو موافقة.
تأسست منظمة أطفال بافلوفسك على يد مارغريت فون دير بورشاس، وهي منظمة خيرية تأسست عام 1992 لمساعدة الأطفال الذين بلغوا سن 18 عامًا وغير قادرين على الاستمرار في العيش في دور الأيتام الروسية. "هدفنا هو تحويل هذه المؤسسات إلى مؤسسات تدعم الأسر."
وفقا لمكتبة الكونجرس، يحتاج حوالي 1.6 مليون طفل في روسيا إلى الوصول إلى التعليم الخاص. وعلى الرغم من الأحكام القانونية التي تسمح للأطفال بالالتحاق بالمدارس وتفرض توفير التعليم المتخصص، فإن معظمهم لا يتلقون تعليماً عاماً. ومع ذلك، شهد توفير خدمات إعادة التأهيل تقدمًا ملحوظًا بما يتوافق مع نوع الإعاقة. توجد ثماني مدارس تخدم الأفراد ذوي الإعاقات التالية: التخلف العقلي الشديد، ومستويات مختلفة من العمى والصمم، بالإضافة إلى مشاكل الحركة الشديدة. تذكر مكتبة الكونجرس أنه "في عام 2006، كان لدى روسيا 1373 مدرسة داخلية لـ 170 ألف طفل يعانون من اضطرابات النطق والسمع واللغة، وضعف البصر، والتخلف العقلي، وأمراض الهيكل العظمي، والسل؛ و1946 مدرسة نهارية لـ 236 ألف طالب من ذوي الإعاقة". ومع ذلك، في المقام الأول، يُضع الأطفال في مؤسسات في سن مبكرة. منذ عام 1993، قدمت وزارة التعليم توصية بشأن توفير فصول دراسية للأطفال ذوي الإعاقات التعلمية، ولكن هذا النوع من التغيير الاجتماعي لا يزال قيد التنفيذ.
إيداع الأطفال ذوي الإعاقة في مؤسسات في روسيا المبادرات
وضعت العديد من الهيئات الدولية مبادئ تدعم حقوق الأطفال ذوي الإعاقة.: 121 في عام ٢٠٠٨، نصّت مبادرة منظمة الصحة العالمية "صحة أفضل، حياة أفضل" على أن هدفها هو: "ضمان أن يكون جميع الأطفال والشباب ذوي الإعاقات الذهنية أعضاءً مشاركين كاملين في المجتمع، يعيشون مع أسرهم، مندمجين في المجتمع، ويتلقون الرعاية الصحية والدعم المتناسبين مع احتياجاتهم". وقد نصّت اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة على المواد التالية التي تُحدد حقوق الأطفال ذوي الإعاقة، والتي تحميهم أيضًا من الإيداع في المؤسسات.
إيداع الأطفال ذوي الإعاقة في مؤسسات في روسيا المبادرات
وقد أدى القلق المتعلق بانتهاك مواد اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة إلى عقد يوم مناقشة عام للأمم المتحدة، والذي أدى بدوره إلى وضع المبادئ التوجيهية للأمم المتحدة بشأن الرعاية البديلة للأطفال في عام 2009. تنص الفقرة 22 على ما يلي: "مع الاعتراف بأن مرافق الرعاية السكنية والرعاية الأسرية تتكاملان في تلبية احتياجات الأطفال، فإنه في حال وجود مرافق رعاية سكنية كبيرة (مؤسسات)، ينبغي تطوير بدائل في سياق استراتيجية شاملة لإلغاء المؤسسات، مع تحديد أهداف وغايات محددة، تسمح بالقضاء عليها تدريجيًا." وللالتزام بالمبادئ التوجيهية وإنهاء ممارسة المؤسسات، وضع فرع المكتب الإقليمي لأوروبا التابع لمفوضية الأمم المتحدة لحقوق الإنسان مجموعة من الحلول المقترحة في تقريره "حقوق الأطفال المعرضين للخطر دون سن الثالثة: إنهاء إيداعهم في الرعاية المؤسسية". وتشمل هذه الحلول ما يلي:
المساعدات الاقتصادية للمساعدة في تغطية التكاليف الإضافية المرتبطة بتوفير الرعاية الكافية للأطفال ذوي الإعاقة. يمكن أن تكون هذه المساعدة في شكل منح أو معاشات اجتماعية أو أي شكل آخر من أشكال المساعدة المالية.
إيداع الأطفال ذوي الإعاقة في مؤسسات في روسيا المبادرات
خيارات الرعاية المناسبة إذا كانت الأسرة غير راغبة في الاحتفاظ بالطفل. ويجب أن توفر هذه المرافق الدعم والتعليم والخدمات المتكاملة. في الظروف التي يكون فيها الآباء راغبين في رعاية الطفل ولكن غير قادرين على ذلك، يجب أن تكون هناك فرصة للأطفال للتفاعل مع والديهم قدر الإمكان.
إيداع الأطفال ذوي الإعاقة في مؤسسات في روسيا المبادرات
تذكر مكتبة الكونجرس الأمريكية أنه "حتى عام 1979، لم يُعترف قانونيًا بالأطفال ذوي الإعاقة في الاتحاد السوفييتي لأن الإعاقة كانت تُعرف بأنها عدم القدرة على أداء الوظائف المهنية بسبب المرض أو الصدمة". ونتيجة لذلك، لم تُمنح أي فوائد للأشخاص ذوي الإعاقة. في 14 ديسمبر 1979، أصبح الأطفال الذين تقل أعمارهم عن ستة عشر عامًا قادرين على الحصول على فوائد صحية إذا كانوا مصابين بمرض معين، كما هو موضح في لائحة وزارة الرعاية الصحية رقم 1265. لقد أدى التصديق على الدستور الروسي عام 1993 إلى إحراز تقدم في مجال حقوق الإنسان للجميع من خلال تحديد المبادئ التوجيهية التي تضمن حريات جميع الأفراد. رغم استمرار انتشار المؤسسات على نطاق واسع، فإن تقييم الأطفال بناءً على قدراتهم يوفر بعض الضمانات للأهل. إذ يُفترض إبلاغ الوالدين بنتائج التقييم والحصول على موافقتهم على المؤسسة المحددة قبل نقل الطفل إليها. ومع ذلك، قد لا تكون عملية إلحاق الأطفال بالمؤسسات دائمًا دقيقة، خاصة في حال غياب الموارد اللازمة لتلبية احتياجاتهم.
وفي دراسة أجريت عام 2005 على 105 من "أطفال ما بعد التبني المؤسسي من بلدان أخرى"، تبين أن أكثر من نصف هؤلاء الأطفال الذين تُبنوا في الولايات المتحدة كانوا من الصين وروسيا. أظهر الأطفال من أوروبا الشرقية في البداية "تأخرًا في النمو لمدة شهر واحد لكل خمسة أشهر قضوها في المؤسسات. كما أظهروا تأخرًا في المهارات الحركية الدقيقة (82%)، والمهارات الحركية الإجمالية (70%)، واللغة (59%)، والمهارات الاجتماعية والعاطفية (53%)." وفي تحليل ما بعد التبني، وجدت الدراسة أن 60.4% من الآباء المتبنين أفادوا بعدم وجود "صعوبات طبية أو نمائية مستمرة لدى أطفالهم". وبينما أفادت هذه الدراسة بنتائج جُمعت من 105 أطفال، أشار مؤلفوها إلى ضرورة جمع المزيد من المعلومات لتقييم التغييرات التي يُحدثها التبني في نمو وتطور الأطفال الذين سبق إيداعهم في المؤسسات.
كرة الهدف في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 - قوائم فرق السيدات
تعرض هذه المقالة قوائم جميع الفرق المشاركة في بطولة كرة الهدف للسيدات في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 في طوكيو.
كرة الهدف في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 - قوائم فرق السيدات المجموعة ج
التالي هو قائمة أستراليا في بطولة الكرة الهدف للسيدات في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020.
التالي هو قائمة كندا في بطولة كرة الهدف للسيدات في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020.
فيما يلي قائمة منتخب الصين في بطولة كرة الهدف للسيدات في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2020.
التالي هو قائمة منتخب إسرائيل في بطولة كرة الهدف للسيدات في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2020.
القائمة التالية تمثل تشكيلة اللجنة البارالمبية الروسية في بطولة الكرة الهدف للسيدات في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020.
كرة الهدف في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 - قوائم فرق السيدات المجموعة د
فيما يلي قائمة البرازيل في بطولة كرة الهدف للسيدات في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020.
فيما يلي قائمة منتخب مصر في بطولة السيدات لكرة الهدف في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2020.
التالي هو قائمة اليابان في بطولة كرة الهدف للسيدات في الألعاب البارالمبية الصيفية 2020.
التالي هو قائمة تركيا في بطولة كرة الهدف للسيدات في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2020.
فيما يلي قائمة الولايات المتحدة في بطولة كرة الهدف للسيدات في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2020.
محاكمة الباب في تبريز
عُقدت محاكمة الباب في تبريز عام 1848م.
محاكمة الباب في تبريز خلفية
عُقدت محاكمة الباب في صيف عام 1848 في مدينة تبريز، حيث خضع للاستجواب من قِبل رجال الدين الإسلامي المحليين بحضور ناصر الدين شاه القاجاري، الذي كان حينها وليًا للعهد.
محاكمة الباب في تبريز الادعاء بالتراجع
وفقًا لأحد الروايات، وبعد تعرض الباب للجلد (ضرب الفلقة)، تراجع عن ادعاءاته ووقّع على تعهد مختوم بعدم تكرار أخطائه.
نشر المستشرق البريطاني إدوارد براون في كتابه مواد لدراسة الدين البابي (1918) وثيقتين تلقاهما من هيبوليت دريفوس في فبراير 1912. وكان دريفوس، وهو بهائي فرنسي وتلميذ لعبد البهاء، قد كتب لبراون معربًا عن شكوكه في صحة الوثيقتين طالبًا منه التحقق منهما.
الوثيقة الأولى (الوثيقة أ) عبارة عن مخطوطة يُزعم أنها كتبها أمير أصلان خان، الذي ترأس استجواب الباب في تبريز، ويُبلغ فيها الشاه مباشرة بأن الباب قد تاب. أما الوثيقة الثانية (الوثيقة ب)، والتي يبدو أنها بخط الباب نفسه، فهي تتضمن تراجعًا، ولكن لا يوجد ما يشير إلى أنها الوثيقة نفسها المذكورة في الوثيقة أ. وصف براون الخط بأنه أنيق لكنه يصعب قراءته، دون أن يُعطي رأيًا شخصيًا حول مدى صحة الوثيقة.
وبحسب السيد مهدي گلپايگاني، فقد عُثر على النسخ الأصلية للوثائق التي أعاد براون نشرها في أرشيف الدولة الإيرانية بعد خلع محمد علي شاه القاجاري عام 1909، ثم جرى تصويرها لاحقًا. وتُحفَظ هذه السجلات حاليًا في مكتبة البرلمان الإيراني.