hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المديرية العامة للأمن الداخلي (الجزائر)
المديرية العامة للأمن الداخلي (DGSI)، المعروفة أحيانًا باسم الأمن الداخلي (SI)، هي جهاز استخبارات جزائري تأسس عام 2016، خلفًا لدائرة الاستعلام والأمن (DRS).
كانت هذه المديرية سابقًا تابعة للـ DRS كمديرية فرعية، إلى أن قرر الرئيس الراحل عبد العزيز بوتفليقة حل هذا الجهاز في إطار إصلاحات شاملة، وقام بتحويلها إلى مديرية عامة مستقلة ذات طابع عسكري، تتبع مباشرة رئاسة الجمهورية. كما شمل هذا القرار إنشاء مديريتين عامتين إضافيتين: المديرية العامة للوثائق والأمن الخارجي، والمديرية العامة للاستعلام التقني. وتندرج هذه الخطوة ضمن عملية إعادة هيكلة شاملة لجهاز المخابرات الجزائري، بدأت منذ عام 2013، وهدفت إلى تحديث المنظومة الأمنية وتعزيز فعاليتها.
الشيخ عبيد الله
الشيخ عُبَيْدُ الله (من مواليد 663 م) كان وليًا عربيًا مسلما من المدينة المنورة. ويعتقد أنه من أقارب أبي بكر الصديق الذي تعلم منه عبيد الله الإسلام في بيئة خالية من الرغبة والجشع المادي لتطوير معتقداته الأخلاقية والروحية.
الشيخ عبيد الله النشأة
اسم عُبيد تصغير لعبد. لا يُعرف شيء عن بداية حياة عبيد الله سوى نسبه الذي يعود إلى الخليفة أبو بكر الصديق، الخليفة الراشد الأول، الذي يعتقد أن له قرابة وثيقة به.
الشيخ عبيد الله المهنة
ومن حيث المهنة، يُعتقد أن عبيد الله كان تاجرًا قبل أن يتولى المهمة المقدسة لنشر الإسلام.
تقول التقاليد أن الولي عبيد الله، كان يصلي في المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة، فنام ورأى في المنام محمد وأمره النبي أن يذهب إلى بلاد بعيدة من شرق جدة ليبشر الناس بالإسلام.
وفسر الرؤية على أنها رؤية إلهية من الله لخلاصه وأهل تلك البلاد البعيدة، فتوجه إلى جدة حيث سافر من هناك عبر المحيط لإنجاز مهمته.
الشيخ عبيد الله الدعوة إلى الإسلام في لكشديب الهند
وفي رحلته انقلبت سفينته في عاصفة واضطر إلى مواصلة رحلته بالانجراف على لوح خشبي حتى وصل أميني عام 41 هـ (663 م). بدأ عمله الوعظي من أميني وتمكن من تحويل عائلة بودامبيلي على الرغم من التحديات اللغوية الأولية. وبعد أن واجه معارضة هناك، ترك أميني مع بعض زملائه المسلمين الجدد وانتقل إلى أندروت حيث أعتنق عدد كبير الاسلام هناك. ثم ذهب إلى كافاراتي وأغاتي، ومارس الدعوة هناك ثم عاد إلى أميني. هذه المرة، على عكس وصوله الأول إلى أميني، رُحب به وتمكن من خلال وعظه من التأثير بنجاح وتحويل جميع السكان تقريبًا إلى الإسلام. في المرحلة الأخيرة من حياته، سافر إلى أندروت حيث عاش بقية حياته في الوعظ والتعليم. لم يعد عبيد الله أبدًا إلى موطنه الأصلي الحجاز وكرس حياته للدعوة. قام الشيخ عبيد الله بتقديم الإسلام في جزر لكشديب (في الهند حاليًا) من خلال إلقاء الخطب أمام سكان الجزيرة.
الشيخ عبيد الله الوفاة والإرث
ويبدو أن القديس مات في جزيرة أندروت ودُفن في مسجد الجمعة.
ويقال إن مسجد الجمعة، أحد أفضل مناطق الجذب في لكشديب، قد تم بناؤه خلال فترة حياته.
ويعتقد أن 97% من سكان لكشديب المسلمون في الوقت الحاضر هم نتيجة لدعواته.
تشيلوم (الأنبوب)
تشيلوم أو تشيلام (chillum, or chilam)  :عبارة عن أنبوب تدخين مخروطي مستقيم مصنوع تقليديًا من الطين أو الحجر الناعم (مثل الحجر الصخري أو الكاتلينيت). تم استخدامه بشكل شائع في الهند في القرن الثامن عشر وما زال يستخدم في كثير من الأحيان لتدخين الماريجوانا. غالبًا ما يستخدم حجر صغير كسدادة في الجذع. انتشر نمط الأنابيب إلى أفريقيا، وأصبح معروفًا في الأمريكتين منذ الستينيات. يتم استخدام أنبوب الفلفل في الطقوس الراستافارية.
تشيلوم (الأنبوب) التاريخ
وفقًا لألفريد دنهيل استخدم الأفارقة منذ فترة طويلة أنبوبًا من طراز تشيلوم(chillum) لتدخين الحشيش والتبغ لاحقًا. غالبًا ما كان يتم استخدام القرع والقرون المختلفة بينما كانت الأوعية المخروطية شائعة في أوغندا. أحد الأنابيب الأكثر شهرة هو الأنبوب المخروطي العاجي( ivory cone pipe)  الذي كان ينتمي في السابق إلى ملك بوغندا الملك متيسا.
وفي الآونة الأخيرة، تم استخدامه أيضًا في الأسرار المقدسة من قبل الراستافارية.
تشيلوم (الأنبوب) حفل الراستافارية
في الاجتماعات الرستافارية التي تسمى "جلسات التفكير" وأثناء احتفالات يوم التتويج، يتم استخدام التشيلوم:وهي مصنوعة من قرن البقرة أو قطعة خشب مخروطية الشكل، ومزودة بأنبوب سحب طويل يمنح الدخان وقتًا ليبرد قبل استنشاقه. يشار أحيانًا إلى التشيلوم (chillum) المجهز بغرفة تنقية المياه باسم الكأس. يقدم الراستافاريون الشكر والثناء لله (يشار إليه : باسم جاه في الراستافارية) قبل تدخين التشيلوم (chillum).
أدب النساء الشابات
أدب النساء الشابات هو مصطلح يستخدم لوصف نوع من الأدب الشعبي المستهدف للنساء الشابات. استخدم على نطاق واسع في فترة التسعينات والألفية الأولى ولكن هذا المصطلح خرج من الاستخدام الحالي لدى الناشرين، بينما رفض الكتاب والنقّاد الجنسية الكامنة فيه. تتناول الروايات المعترف بها كروايات رومانسية نسائية عادة العلاقات الرومانسية والصداقات النسائية ومشاكل العمل بطرق طريفة ومرحة. وتتميز الشخصيات الرئيسية النموذجية في تلك الروايات بأنها نساء حضريات متحدّرات يتراوح عمرهن بين العشرينات المتأخرة والثلاثينات المبكرة: وكانت بطلة روايات الكتب الرومانسية النسائية في التسعينات تمثل تطورًا للبطلة الرومانسية التقليدية في قدرتها على التأكيد على الذات واستقلاليتها المالية وحماسها للاستهلاك المرئي.
أدب النساء الشابات
ظهرت هذه الصيغة في أوائل التسعينات على كلا الجانبين من الأطلسي مع كتب مثل "انتظار الزفير" لتيري ماكميلان (1992، الولايات المتحدة) و"شبكة الفتاة القديمة" لكاثرين أليوت (1994، المملكة المتحدة). رواية هيلين فيلدينج "يوميات بريدجيت جونز" (1996، المملكة المتحدة) التي حققت شهرة عالمية واسعة، هي "النص الأصلي" للكتب الرومانسية النسائية، بينما رواية كانداس بوشنيل (الولايات المتحدة) "الجنس والمدينة" عام 1997 التي تم تكييفه ليصبح برنامج تلفزيوني مشهور، له تأثير ثقافي هائل ومستمر. في أواخر التسعينات، كانت روايات الكتب الرومانسية النسائية تتصدر بانتظام قوائم أكثر الكتب مبيعًا وتم إنشاء العديد من العلامات التجارية التي تكرس نفسها بالكامل لهذا النوع. بحلول منتصف الألفية، لاحظ المعلقون أن السوق كانت تشهد تشبعًا متزايدًا، ثم بحلول أوائل العشرينات قامت الناشرات تقريبا بالتخلي عن هذه الفئة. ومع ذلك، لا يزال مصطلح " أدب  النساء الشابات " مستمرًا كفئة شعبية في الأدب الروائي على الإنترنت بين القرّاء والكتّاب المبتدئين.
بينما  أصبح مفهوم " أدب  النساء الشابات " قديمًا في الأدب الإنجليزية في العالم المتقدم، إلا أن المصطلح ومشتقاته الإقليمية لا تزال تستخدم على نطاق واسع لوصف وتحليل أدب النساء الشعبي في لغات أخرى وأجزاء أخرى من العالم.
أدب النساء الشابات أصول واشتقاقات المصطلح
ي عام 1992، ربما كانت الناقدة كارولين سي من صحيفة لوس أنجلوس تايمز أول من لاحظ أن نمطًا جديدًا من الأدب النسائي الشعبي. على الرغم من أنها لم تستخدم مصطلح " أدب  النساء الشابات"، إلا أن الناقدة لاحظت في مراجعتها لرواية "انتظار الزفير" لتيري ماكميلان أن الكتاب ليس "مرموقًا" أو "مشرقًا" ولكنه من المرجح أن يحقق نجاحًا تجاريًا كبيرًا وكتبت كارولين سي: "عمل ماكميلان الجديد هو جزء من نوع آخر تمامًا، جديد لدرجة أنه ليس لديه اسم بعد. هذا النوع يتعلق بالنساء والانتصار والانتقام والرفقة."
أدب النساء الشابات أصول واشتقاقات المصطلح
لم يصبح " أدب  النساء الشابات " مصطلحًا معترفًا به لنوع من الروايات حتى النصف الثاني من التسعينيات. "شيك" هو لفظة أمريكية تعني امرأة شابة، و"ليت" هي اختصار لكلمة "أدب". ربما لم يكن هناك أصل واحد للمصطلح: أُفيد في عام 1988 أن طلاب جامعة برينستون يستخدمون  أدب  النساء الشابات" كلغة عامية للدلالة على مادة دراسية عن التقليد الأدبي النسائي، أما في المملكة المتحدة فإن  تقرير أكسفورد ريفرنس يشير إلى أن المصطلح نشأ كـ "مقابل طنان" لمصطلح "لاد ليت". تم استخدام المصطلح الموازي الذي يُستخدم للأفلام، "شيك فليك" بشكل مبكر قليلاً. في ما يعتقد أحد  ظهوراتها الرئيسية الأولى ، تم استخدام مصطلح "شيك ليت" بشكل ساخرK كان  " أدب  النساء الشابات: الرواية اللاحقة للنساء" عبارة عن مجموعة قصص قصيرة صدرت في عام 1995 وتضم 22 قصة وتمت كتابتها استجابةً لنداء المحررين كريس مازا وجيفري دي شيل للكتابة "اللاحقة للنساء بعد النسوية". كان استخدام المصطلح في وقت مبكر مرتبطًا بشكل كبير بالصحافة (حيث بدأت كل من رواية "دفتر بريدجيت جونز" ومسلسل "جنس في المدينة" كعمود صحفي) وقد استخدم جيمس ولكوت في مقاله بعنوان "اسمعني وأنا أرفرف" الذي نشر في مجلة "ذا نيو يورك" في عام 1996، مصطلح " أدب  النساء الشابات " لوصف ما وصفه باتجاه "الأنوثة  " الواضح في كتابات الكاتبات في عمود الصحف في ذلك الوقت.
أدب النساء الشابات أصول واشتقاقات المصطلح
في السنوات الأولى كان هناك بعض التباين في المصطلح المحدد المستخدم: في عام 2000، أفادت صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد عن ولادة "ظاهرة نشر" يمكن تسميتها "روايات الفتيات."
في ذروة شعبية المصطلح، تم اقتراح العديد من الأنواع الفرعية ذات الصلة بأسماء مماثلة. ومن بين هذه الأنواع: "شيك ليت جونيور" (للقراء الصغار)، و"مامي ليت"،  و"شيك ليت في الكورسيهات" (روايات تاريخية، وهو مصطلح يوجد فقط في ورقة أكاديمية نُشرت في مجلة دراسات الرومانسية الشعبية). وتكون العلاقة مع مصطلح "لاد ليت" أكثر تعقيدًا: حيث نشأ "لاد ليت" في المملكة المتحدة بشكل منفصل عن "شيك ليت"، وربما قبله. فيما بعد، تم اعتماد مصطلح "لاد ليت" في الولايات المتحدة لوصف فرع فني يستهدف الرجال داخل نوعية القصص التي تعتبر جزءاً من "شيك ليت" (انظر لاد ليت). ومن بين هذه المصطلحات المتوازية، "مامي ليت" و"لاد ليت" هما المصطلحان الوحيدان اللذان حظيا بتبني ملحوظ، على الرغم من أن استخدامهما لا يشكل إلا جزءًا ضئيلًا من استخدام المصطلح الأساسي "شيك ليت".
تم استخدام تشعبات أخرى لمصطلح "شيك ليت" لوصف أنواع مختلفة من الأدب النسائي الشعبي في مناطق مختلفة، أو المستهدفة لجماعات عرقية محددة. في الولايات المتحدة، يشمل ذلك "سيستاه ليت"  المستهدف للقراء السود و"تشيكا ليت" للقراء اللاتينيات. في الهند، تم استخدام مصطلح "لادكي ليت"، وفي تركيا، "جيتير ليتراتور" هو فئة (جيتير تعني حرفيًا "مقرمش" ولكن يستخدم عامية للإشارة إلى النساء الشابات الجذابات).
أدب النساء الشابات الكُتاب والنقاد
تركزت الجدل حول روايات أدب النساء الشابات في البداية على القيمة الأدبية للكتب المُعرفة أو المُروجة كجزء من هذا النوع. مع مرور الوقت، تركز الجدل بشكل أكبر على المصطلح نفسه وما إذا كان مفهوم نوع "شيك ليت" جنسيًا بطبيعته.
في عام 1998، أدان المراجع أليكس كوتشينسكي في مقاله بصحيفة نيويورك تايمز رواية فيلدينج بشكل خاص، حيث كتب: "بريدجيت هي صورة مؤسفة جدًا، تغوص في عجزها المجنون عن الرجال، بحيث لا يمكن أن يُبرر سذاجتها". في عام 2001، وصفت الكاتبة دوريس ليسينج النوع بأنه "سريع النسيان"، بينما وصفت بيريل بينبريدج النوع بأنه "شيء طفيف ". ردت الكاتبة جيني كولغان بسرعة على ليسينج وبينبريدج، موضحة أسباب أهمية أدب  النساء الشابات كتطور مهم لجيل جديد من النساء.
أدب النساء الشابات الكُتاب والنقاد
بعد عامين، قامت كولغان بتعديل موقفها تجاه مصطلح "شيك ليت" بشكل قوي، حيث كانت أول من أعرب عن موقف يعتبر الآن موقفاً رئيسياً في صفوف كتاب الأدب الشعبي للنساء. رفضت مصطلح "شيك ليت" في حين دافعت عن القيمة الثقافية لعملها. لاحظت قائلة: "شيك ليت" هو مصطلح مُستهجِن يستخدمونه للتقليل من قيمتنا جميعًا. إذا سموه "شيك الخائنة"، فلن يكون أكثر إهانة من ذلك. كان جزء كبير من الجدل في ذلك الوقت بين أجيال مختلفة من كاتبات النساء. على سبيل المثال، وصفت مورين داود (مواليد 1952) أعمال النساء الأصغر سنًا بأنها "كلها شيك وليست أدبية "، بينما سخرت كولغان (مواليد 1972) من النقاد الإناث الأكبر سنًا لأعمال الشيك ليت باسم "اللواتي يحملن ساقين مشعرتين". كان هناك نقص مقلق في التضامن.
أدب النساء الشابات الكُتاب والنقاد
في عام 2005، استمر الجدل مع نشر مجموعة قصص المحررة إليزابيث ميريك بعنوان "هذا ليس شيك ليت"، حيث جادلت ميريك في مقدمتها بأن "صيغة الشيك ليت تخدش حواسنا وتجعلنا نفقد الإحساس". استجابةً لذلك، قامت لورين باراتز-لوغستد، المعترفة بكتابة الشيك ليت، بنشر مجموعتها الخاصة من القصص بعنوان "هذا شيك ليت"، والتي كانت "منبثقة من الغضب" وتهدف إلى إثبات أن الشيك ليت ليس كله عبارة عن "مانولوز وكوسموس وكتب مشابهة عن النساء اللواتي يتناقضن بين العلاقات والحياة المهنية في الألفية الجديدة"، بل بالأحرى أن هذا النوع يتعامل مع "الصداقة والضحك والحب والموت - أي أمور الحياة".
في عام 2007، جاءت ديان شيبلي للدفاع عن هذا النوع الأدبي، حيث جادلت بأن كتب أدب  النساء الشابات تغطي بشكل متزايد مواضيع جادة، وعلى أية حال، "أنا فقط لا أرى ما هو أخلاقيًا أو فكريًا من الخطأ في قراءة كتاب تستمتع به وتتعاطف معه الذي قد لا يستخلص استنتاجات عميقة حول مستقبل البشرية ولكنه قد يرفع معنوياتك بعد يوم سيء أو يُساعدك في التغلب على مشاكل صحتك الشخصية".
مع ذلك، بشكل عام خلال فترة أواخر العقد 2000 وعقد 2010، ابتعدت كتّابات الأدب النسائي الشعبي عن مصطلح "شيك ليت" في حين جادلت بأن انتقاداتهم العامة لأعمالهن تستند إلى العنصرية الجنسانية. على سبيل المثال، في مقال نشرته صحيفة الغارديان عام 2010، ذكرت كاتبة الفكاهة دي جي كونيل أنها قامت بتغيير اسمها الكتابي من ديان إلى دي جي لتجنب تصنيفها في فئة الشيك ليت. صوفي كينسيلا وماريان كايز، كاتبتان حققتا نجاحًا كبيرًا خلال فترة الشيك ليت وما بعدها، يرفضان الآن كلاهما استخدام مصطلح "شيك ليت". كينسيلا تشير إلى أعمالها الخاصة بأنها "كوميديا رومانسية".
في حدثٍ أقيم في مهرجان كتاب إدنبرة في أغسطس 2020، رفضت كايز مجددًا مصطلح أدب النساء الشابات "شيك ليت"، معتبرة إياه مهينًا وعنصريًا جنسيًا، حيث لا يُطلق تصنيف "ديك ليت" على الأدب الشعبي المكتوب من قبل الرجال.
أدب النساء الشابات الناشرين
في عام 2000، وصفت صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد "ظاهرة النشر" التي وصفتها بـ "شيكفيك" وهي الكتب التي تتميز بـ "غلفة زاهية بألوان الحلوى، ثقيلة باللون الوردي والمضاء. وتكون العناوين أيضًا زاهية بألوان الحلوى، تلمح إلى الهضم السهل والضحك الجيد... تُعرض مثل هذه الكتب في السوق كتحف فنية مشتقة من مقالات المجلات ، سواء كانت خيالية أو مستندة على الخيال، والتلفزيون... وتُعتبر وجبة مريحة يُمكن هضمها في ليلة واحدة في المنزل".
خلال فترة العقد 2000، استمرت دور النشر في دفع فرع الأدب النسائي لأن مبيعاته كانت مستمرة في الارتفاع . في عام 2003، أفادت مجلة ببليشرز ويكلي عن وجود العديد من الشركات الناشرة الجديدة للأدب النسائي مثل "سترابلس" التابعة لشركة كنسنجتون التي تم إطلاقها في أبريل 2003 وتم جدولة كتاب واحد في الشهر حتى نهاية عام 2004. وأوضح المدير التحريري لشركة كنسنجتون، جون سكوناميجليو أنه تم إنشاء هذه العلامة التجارية استجابةً لطلبات البائعين الذين طلبوا علامة تجارية خاصة بالأدب النسائي".
أدب النساء الشابات الناشرين
في عام 2008، ذكرت المحررة سارة نيلسون أن تعريف ما يعتبر جزءًا من نوعية الأدب النسائي الشعبي "شيك ليت" أصبح أكثر اكتمالًا و نضجا.
في عام 2012، بدأت وسائل الإعلام تنقل أنباء عن اندثار أدب النساء الشابات. وذكرت مجلة سالون (Salon.com) أن "بسبب أن أدب النساء الشابات (أيا كانت طبيعته - أو ما كان عليه) أثار العديد من الجدالات الفكرية المتعلقة بالقيم المرتبطة بأذواق النساء مقابل أذواق الرجال، والثقافة العالية مقابل الثقافة الشعبية، والكوميديا مقابل الدراما، وما إلى ذلك، فإننا نميل إلى إلحاق أهمية خاصة بتراجعه". ولكنها استمرت في الجدل، مؤكدة أن هذا التراجع كان نتيجة لعملية طبيعية من تغير الموضة والذوق في أدب الأنواع.
أدب النساء الشابات أدب النساء الشابات على الانترنت
تطور وانحسار أدب النساء الشابات "شيك ليت" كظاهرة نشر تزامناً مع انفجار استخدام الإنترنت في العالم المتقدم. تقول الأكاديمية ساندرا فولي أن "المعجبين ومواقعهم الإلكترونية أو مدوناتهم، والوجود الإلكتروني للصحف والمجلات ودور النشر، وأيضاً موسوعة ويكيبيديا الحرة" لعبت دورًا رئيسيًا في تعريف وتشكيل مفهوم نوعية ادب النساء الشابات  "شيك ليت". تتحدث فولي عن موقع chicklit.co.uk البريطاني الذي كان متاحًا عبر الإنترنت من عام 2002 إلى 2014 والذي كان يشمل معلومات ليس فقط عن الكتب والكتّاب بل أيضًا قضايا نمط الحياة للشابات.تأسس موقع Chicklitbooks.com الأمريكي على الإنترنت من عام 2003 إلى عام 2013 لمناقشة "الأدب المشرق والعصري للمرأة الحديثة". مع انخفاض شعبية فئة الكتب الموجهة للنساء، قام المعجبون عبر الإنترنت بإنشاء استجابة خاصة بهم: في عام 2012، ذُكر أن موقعًا يُدعى chicklitisnotdead.com يحتوي على 25,000 مستخدم.: في عام 2022، كان لدى مجموعة مجتمعية نشطة مخصصة لأدب الشابات على موقع goodreads.com 4,756 عضوًا.
أدب النساء الشابات أدب النساء الشابات عالميا
على الرغم من أن أدب الشابات نشأ في المملكة المتحدة والولايات المتحدة، إلا أنه أصبح ظاهرة نشر عالمية بسرعة - وربما كان واحدًا من أوائل الاتجاهات النشر العالمية.
في كتاب نُشر في عام 2011، وفي مقالة في صحيفة "لو موند دبلوماتيك"، ناقشت الأكاديمية مضاوي الرشيد ظهور "أدب الشابات" في السعودية خلال العقد السابق. وأبرزت كتبًا من تأليف نساء سعوديات بما في ذلك رجاء الصانع (بنات الرياض) وسمر المقرن، وصفت الرشيد هذه الكتب - التي نُشرت في لبنان الأكثر تحررًا أولاً - بأنها "روايات تتناول المرأة كوكيلة جنسية نشطة بدلاً من أن تكون ضحية مطيعة للمجتمع الأبوي".
أدب النساء الشابات أدب النساء الشابات عالميا
تم نشر رواية "بنات الرياض" باللغة الإنجليزية وما زالت متوفرة ومطبوعة في عام 2023؛ تلخص مجلة بابليشرز ويكلي الرواية بأنها تصف "أربع نساء سعوديات من الطبقة العليا يتفاوضن مع التصادم بين التقاليد وتأثير الغرب الذي يتقدم في هذه الرواية الأولى للكاتبة السعودية الصانع ذات الـ25 عامًا".على الرغم من أنها تعتبر مترددة بمعايير أدب الشابات الأمريكي، تم حظرها في السعودية بسبب تصويرها المثير للجدل للحياة العلمانية. الكتاب موزع على نطاق واسع ويتم بيعه في المتاجر من الولايات المتحدة إلى أوروبا. في دليل القارئ للرواية، تلاحظ الصانع أنها ترغب في تمكين قراءها الغربيين من التواصل مع الثقافة السعودية، حيث أن الفتيات في الرواية لديهن "نفس الأحلام والمشاعر والأهداف مثلهن.
أدب النساء الشابات أدب النساء الشابات عالميا
في الهند، كانت رواية "ثق بي" للكاتبة راجشري هي أكثر روايات أدب الشابات مبيعًا في الهند. يمكن رؤية شعبية روايات مثل "ثق بي" و"قطعة من الكعكة"  للكاتبة سواتي كوشال في سياق انتشار الأصناف المحلية من أدب الشابات. في مقابلة مع صحيفة نيويورك تايمز، قالت هيلين فيلدنج: "أعتقد أن ذلك له علاقة أكبر بروح العصر من التقليد". إذا كانت ظاهرة انفجار أدب الشابات قد "أدت إلى ظهور كاتبات نساء رائعات من أوروبا الشرقية والهند، فإنه يستحق أي عدد من المتسابقين الضعفاء على هذه العربة". وكتبت سوناينا كومار في الإكسبريس الهندي: "بعد عشر سنوات من نشر يوميات بريدجيت جونز، أصبح أدب الشابات النوع الأكثر تعرفًا بغلافه الوردي المزين بصنادل ذات كعب عالٍ وأكواب مارتيني وأحمر الشفاه، والآن يتم إثراؤه بألوان متنوعة من البندي والساري والأساور". يشار في بعض الأحيان إلى أدب الشابات الهندي بأنه "لادكي-ليت".
في البرازيل ، يتم تصنيف أدب الشابات المترجم باسم "أدب المرأة الصغيرة". -inha هو الشكل التصغيري في اللغة البرتغالية ، مما يعني حرفيًا "أدب النساء الصغيرات". يلاحظ أحد المعلقين البرازيليين: "التصغير ليس بالصدفة. تمامًا مثلما ليس بالصدفة أن غالبية أغلفة كتب الكاتبات النساء تكون أنثوية بطريقة معينة. تحمل أغلفة الكتب رموزًا توحي بقصة خفيفة ورومانسية وتجارية... تصل كتب الكاتبات النساء إلى القارئ محملة بمجموعة من التحيزات التي تضمن بقاء هؤلاء الكاتبات في أدنى درجات الثقافة".
فعل الدواء
فعل الدواء أو فعل العقار (بالإنجليزية: Drug action)‏ هو تأثير العقار على جسم الإنسان ويسمى الديناميكية الدوائية، أما استجابة الجسم للعقاقير (الأيض ومصيرها من الإعطاء حتى الطرح) فتسمى الحركية الدوائية. ينشِّط العقار الذي يدخل إلى الجسم نوعا من المستقبلات أو القنوات الأيونية، أو يتآثر مع إنزيمات أو بروتينات نقل، ونتيجة لذلك يجعل جسم الإنسان يتفاعل معه بطريقة معينة.
بناء على فعل العقار على المستقبلات يوجد نوعان من العقاقير:
بعد تنشيط العقار للمستقبل، تحدث استجابة مباشرة في الجسم مثل إفراز هرمونات و/أو عقاقير أخرى داخلية المنشأ في الجسم لإحداث استجابات محددة.
فعل الدواء تأثير بنية العقار على فعله
بنية الجزيئات وخاصة (الهيئة ثلاثية الأبعاد) مهمة في في تحديد وظيفتها. توجد العديد من المصاوغات لعقار معين ولكل مصاوغ تأثيراته الخاصة. لا يؤثر اختلاف المصاوغات في الأهداف التي تنشطها أو تثبطها وحسب وإنما في فاعلية العقار كذلك.
الفاعلية هي مقياس للنشاط الحيوي الخاص بالعقار يُعبر عنه بمقدار الجرعة المطلوبة منه لإحداث تأثير واستجابة ذات شدة معينة. ولذلك العقارات عالية الفاعلية تتطلب جرعات منخفضة لإحداث استجابات كبيرة. النشاط الجوهري [الإنجليزية] هو معيار آخر يُستخدم لقياس قدرة العقار على إحداث استجابة، ويعرِّف الناهضات بأنها تملك نشاطا جوهريا قيمته 1، ويُعرف المناهضات على أنها تملك نشاطا جوهريا قيمته 0، والناهضات الجزئية تملك نشاطا جوهريا قيمته بين 0 و1.
فعل الدواء تأثير بنية العقار على فعله
الانتقائية [الإنجليزية] أو التخصصية هي قدرة موقع ارتباط خاص بجزيء كبير (بروتين) على الارتباط بلجائن معينة، وكلما قل عدد اللجائن التي يمكنها الارتباط بالجزيء الكبير كلما زادت انتقائيته. الانتقائية لها علاقة بالألفة وتصف قوة الارتباط (الألفة الكيميائية) بين بروتين ولجين. التآثرات الكهروستاتية والتآثرات الكارهة للماء هي التآثرات الأكثر تأثيرا في تحديد قوة الارتباط والانتقائية بين جزيئين، وقوة هذه التآثرات بين البروتين ولجينه لها علاقة إيجابية مع انتقائيتهما لبعضهما البعض.
تستثمر شركات الدواء مجهودات مهمة في تصميم أدوية تتآثر بشكل انتقائي مع مستقبلات محددة، لأن العقارات غير الانتقائية تسبب أضرارا جانبية أكبر. أحد الأمثلة هو العقار داخلي المنشأ أسيتيل كولين (ACh) الذي يُستخدم بواسطة الجهاز العصبي اللاودي لتنشيط مستقبلات الموسكارين [الإنجليزية] وبواسطة الجهاز العصبي العضلي لتنشيط المستقبلات النيكوتينية. في حين أن مركبي المسكارين والنيكوتين بشكل مفرد يمكنهما التآثر انتقائيا مع واحد من هذين المستقبلين وتنشيطه دون تنشيط الآخر، في حين أن الأسيتيل كولين ينشط كليهما.
فعل الدواء تأثير بنية العقار على فعله
لا يمكن التحدث عن انتقائية العقاقير دون التحدث عن ألفتها. الألفة هي مقياس لشدة ارتباط العقار بالمستقبل، إذا كان العقار لا يرتبط جيدا فإن فعله سيكون ضعيفا ومدته قصيرة واحتمال ارتباطه يكون أقل. يمكن قياس ذلك رقميا باستخدام ثابت الانحلال KD. قيمة ثابت الانحلال هي نفس قيمة تركيز العقار حين تكون 50% من المستقبلات مرتبطة.
يمكن التعبير عن ثابت الانحلال بالمعادلة KD = [العقار] [المستقبل]/[مركب العقار مستقبل]
لكن قيمة ثابت الانحلال تتأثر كذلك بالهيئة ثلاثية الأبعاد، ارتباط، وحجم العقار والمستقبل. وكلما كان ثابت الانحلال أكبر كانت ألفة العقار أقل.
بلال حاجو
بلال حسين حاجو (1 فبراير 1980) هو مدرب كرة قدم لبناني ولاعب سابق ومساعد مدرب نادي التضامن صور، لعب كلاعب خط وسط دفاعي.
بلال حاجو مهنة النادي
بدأ حاجو مسيرته المهنية مع التضامن صور. ساعد فريقه على الفوز بكأس الاتحاد اللبناني في موسم 2000–01، والدوري اللبناني الممتاز في نفس العام (ومع ذلك، ألغى الاتحاد اللبناني اللقب من التضامن). كما لعب لنادي المبرة قبل أن يعود إلى التضامن.
وفي مايو 2022، قرر اعتزال كرة القدم. وأعرب عن نيته أن يصبح المدير الفني للنادي في المستقبل.
بلال حاجو مهنة إدارية
في 28 يونيو 2022، عُين مساعدًا لمدرب التضامن صور، الذي سبق له اللعب مع النادي.
عبد المنعم سعيد
عبد المنعم سعيد (سياسي): سياسي مصري.
عبد المنعم سعيد (عسكري): محافظ سابق لعدة محافظات مصرية وقائد الجيش الميداني الثاني المصري ورئيس وضع الخطط في حرب أكتوبر سابقاً.
عبد المنعم سعد: ممثل مصري.
عبد المنعم سعودي: ممثل مصري.
لويس دي ويكر
لويس دي ويكر (29 سبتمبر 1832 - 24 يناير 1906) كان طبيب عيون فرنسي ولد في فرانكفورت بألمانيا. درس لويس دي ويكر الطب في فورتسبورغ وبرلين وفيينا وباريس، وحصل على الدكتوراه من فورتسبورغ (1855) وباريس (1861). أدار منذ عام 1862 عيادة شعبية لطب العيون في باريس، وفي عام 1867 أجرى عملية قلع العين للسياسي الفرنسي ليون غامبيتا. يرتبط اسم العالم الفرنسي باسم مقص دي ويكر، وهو مقص صغير مدبب يستخدم في جراحة داخل العين للقزحية ومحفظة العدسة.
أكمل الدكتور خوسيه ريزال (1861-1896) البطل القومي لدولة الفلبين، تدريبه في طب العيون تحت إشراف البروفيسور لويس دي ويكر في العاصمة الفرنسية باريس عام 1885، واستمر الطبيب الفرنسي في عمله الطبي والبحثي إلى أن توفي أواخر يناير عام 1906 عن عمر ناهز 74 سنة.
وشم طبي
الوشم الطبي هو وشم يستخدم لعلاج حالة مرضية ما أو توصيل معلومات طبية أو تحديد موقع الجسم الذي يجب علاجه. قد يحصل الأشخاص على وشم طبي لإخفاء آثار العلاج، خاصة العمليات على مستوى الثدي، كما قد يلجأ البعض للوشوم الطبية لإخفاء أو تغطية منطقة من جسمهم بطريقة فنية.
وشم طبي تاريخ
لا يعرف التاريخ الدقيق للوشوم الطبية ومتى بدأ استعمالها لأول مرة على وجه الدقة، لكن الطبيب الإغريقي جالينوس (129 - 212) قد استعمل الوشم الطبي على مرضاه ولو بطريقة بدائية في عام 150 ميلادية حين حاول تغطية عتامة القرنية عبر وشم طبي بدائي اعتمد فيه على وضع مسحوق جوز الهند بملح النحاس مع مواد أخرى لتخفيف حدة ظهور عتامة القرنية. قلت الوشوم الطبية مع انتشار الديانة المسيحية، إلى أن حظرت الوشوم كليا بموجب مرسوم بابوي صدر عام 787 ميلادية.
استخدم طبيب ألماني يُدعى باولي كبريتيد في عام 1835 كبريتيد الزئبق الثنائي وأبيض الرصاص للوشم على الجسد وذلك بغرض تغطية الأمراض الجلدية بما في ذلك الوحمة (الشامة) واللويحات الأرجوانية. استخدم طبيب آخر في خمسينيات القرن التاسع عشر كبريتيد الزئبق كوشم طبي لإخفاء آثار الجراحة التجميلية للشفة، وأحيا لويس دي ويكر في سبعينيات القرن التاسع عشر إحياء وشم القرنية الذي يعتبر من الوشوم الطبية الشائعة.
وشم طبي حالات خاصة
خلال الحرب الباردة، دفعت التهديدات بالحرب النووية العديد من الولايات الأمريكية إلى التفكير في رسم وشم فصيلة الدم على أجساد المواطنين ممن يرغبون في ذلك، وقد بدأت دراسات حول هذه الفكرة في عديد الولايات الأمريكية مثل شيكاغو ويوتا وإنديانا بناءً على فرضية مفادها أنه إذا تم ضرب قنبلة ذرية، فإن الضرر الناتج سيتطلب كميات كبيرة جدًا من الدم خلال فترة زمنية قصيرة، وبالتالي فإن الوشوم الطبية لفصيلة الدم ستساعد في معرفة الفصيلة مباشرة وفي وقت أقصر دون الحاجة لتحليلات وبحث في السجلات.
وشم طبي حالات خاصة
يستخدم بعض المصابين بداء السكري الوشم الطبي لإخطار المسعفين وحتى الناس العاديين بطبيعة مرضهم حيث قد يقع الأشخاص المصابون بالداء المزمن في غيبوبة سكرية فلا يتمكنون من توصيل المعلومات اللازمة للمسعف، ما يتطلب وشمًا طبيًا في منطقة ما. هذه الطريقة ليست شائعة لوجود أساور يستعملها مرضى السكري وهي الأكثر شيوعا، ومع ذلك فهناك من يفضل الوشم الطبي بسبب التكلفة المنخفضة مقارنة مع الأساور التي تفقد بين كل فترة وأخرى كما تتعرض للكسر أو التلف مع مرور الوقت. الوشم الطبي لمرضى السكري فيه بعض المخاطرة لأن الداء يضعف في بعض الحالات التئام الجروح، لذا قد يحتاج مرضى السكري إلى اختيار موقع وتوقيت الوشم الطبي بعناية وبمساعدة طبية.
وشم طبي أمثلة
إن الوشم الطبي هو وشم تجميلي يتم تطبيقه لإخفاء حالة طبية أو لإخفاء نتائج علاجها، وعادة ما يكون ذلك بأسلوب واقعي. قد يختار الأشخاص الذين يعانون من أمراض جلدية أو ندوب الحصول على وشم زخرفي فوق المنطقة. قد يستخدم الوشم الطبي أثناء إعادة بناء الثدي وذلك بعد استئصال الثدي كما يحصل في سرطان الثدي، أو جراحة تصغير الثدي، بحيث يجري ملء المناطق الفارغة (المستأصلة) بوشوم طبية تعوضها وكل ذلك لإخفاء ندوب الجراحة. قد يستخدم لجانب الوشم الطبي المكياج الدائم للمساعدة أكثر في إخفاء آثار العمليات الجراحية.
زاهر العنداري
زاهر توفيق العنداري (26 مايو 1971) هو لاعب كرة قدم لبناني سابق لعب كمهاجم.