hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نظريات الإمبريالية مفاهيم عامة
توجد درجة من الالتباس فيما يتعلق بموقف ماركس من قصور الاستهلاك، إذ قدم ماركس تصريحات مؤيدة للنظرية وأخرى معارضة لها. أشار الماركسيون المعارضون لقصور الاستهلاك، أمثال ميخائيل توجان بارانوفسكي وأنتوني بروير، إلى أن تفسير ماركس لميل معدل الربح نحو الانخفاض من شأنه إتاحة الفرصة أمام حل مشكلة الإنتاج المسرف من خلال الاستثمار في تصنيع الآلات المنتجة عوضًا عن السلع الاستهلاكية، وأن حدوث الأزمات عائد إلى انخفاض الربحية عوضًا عن انخفاض الاستهلاك. مع ذلك، رد كل من سويزي وهاري ماجدوف بأن هذا الحل مؤقت، إذ يستمر الاستهلاك في الانخفاض على المدى الطويل. زعم جون ويكس أن النقد السابق غير ضروري، واعتبر قصور الاستهلاك غير متوافق مع جوانب نظريات قيمة العمل بغض النظر. يعتقد الاقتصاديون غير الماركسيين عادة أن العرض المفرط في صناديق الاستثمار قابل للتراجع من تلقاء نفسه من خلال انخفاض أسعار الفائدة، وإلا يجب تراجع الإنتاج المسرف من خلال تحفيز الطلب الإجمالي.
نظريات الإمبريالية مفاهيم عامة
نظرًا إلى الانتقادات الموجهة لنظرية قصور الاستهلاك من مختلف وجهات النظر الماركسية، إلى جانب استبدال النظريات الاقتصادية الكنزية والتقليدية المحدثة بها على نطاق واسع في الأوساط غير الماركسية، استُشهد بهذه النظرية مرارًا في نقد نظرية الإمبريالية ككل. مع ذلك، تنطوي النظريات البديلة على أن المنافسة، أو الحاجة الناتجة إلى الانتقال نحو مجالات عالية الربحية أو ببساطة الرغبة في رفع مستوى التجارة (وتحريض التبادل غير المتكافئ بالتالي) عبارة عن تفسيرات كافية للسياسات الإمبريالية والأرباح الفائقة.
يتفق معظم باحثي نظريات الإمبريالية على ارتباط الاحتكارات بطريقة أو بأخرى مع نمو الإمبريالية. تستخدم غالبية النظريات مصطلح «الاحتكار» بطريقة مختلفة عن الاستخدام التقليدي لهذه الكلمة. عوضًا عن الإشارة إلى السيطرة الكلية على عرض سلعة معينة، يشير الاحتكار إلى الاتجاه العام نحو الشركات الكبرى، التي تفوز بسهولة على منافسيها الأصغر داخل الدولة.
نظريات الإمبريالية مفاهيم عامة
يشير «رأس المال الاحتكاري»، الذي يُطلق عليه في بعض الأحيان اسم «رأس المال المالي»، إلى نوع معين من رأس المال المتداول في هذه الشركات، التي تدمج بين وظائف رأس المال المالي (أو المصرفي) ورأس المال الصناعي. يمكن زيادة رأس المال هذا أو إقراضه من عدد لا نهائي من المصادر المختلفة، بالإضافة إلى إمكانية إعادة استثماره في دورة إنتاجية جديدة.
بالاستناد إلى النظرية، قد يُستخدم فرض الاحتكار للإشارة إلى كل من تكثيف المنافسة، أو قمعها أو قمعها على المستوى الوطني مع تكثيفها على المستوى العالمي. يؤدي كل مما سبق إلى السياسات الإمبريالية، إما بواسطة توسيع نطاق المنافسة لتضم المنافسة بين الكتل الدولية المختلفة، أو بواسطة القضاء على المنافسة للسماح بالتعاون الوطني أو بواسطة القضاء على المنافسة داخل المناطق الفقيرة المملوكة من الجهات المحتكرة إلى درجة قمع أي فرصة للتنمية في مثل هذه المناطق. بمجرد توسع نطاق الاحتكار، عادة ما تُفرض الاحتكارات لجمع الأرباح الفائقة بطريقة ما، مثل فرض التعريفات الجمركية، أو الحماية الجمركية أو الإيجارات الاحتكارية.
نظريات الإمبريالية مفاهيم عامة
انتقد عدد من الباحثين استخدام مصطلح «الاحتكار» واعتبروه أمرًا مربكًا، مثل والرشتاين الذي يفضل استخدام مصطلح «شبه احتكار» للإشارة إلى مثل هذه الظواهر، إذ لم يعتبر والرشتاين هذه الظواهر بمثابة هيمنة حقيقية. واجهت النظريات الكلاسيكية في الإمبريالية بدورها انتقادات عديدة نظرًا إلى مبالغتها في تقدير درجة انتصار الجهات المحتكرة على المنافسين الأصغر. تشير بعض نظريات الإمبريالية أيضًا إلى القدرة الكلية للمنافسين من النطاق الأصغر على انتزاع الأرباح الفائقة عبر التبادل غير المتكافئ.
تُعد نظرية الإمبريالية أساس معظم النظريات الاشتراكية للحرب والعلاقات الدولية، إذ تُستخدم للجدال بأن النزاع والاستغلال الدولي غير قابل للزوال إلا من خلال الإطاحة الثورية أو التآكل التدريجي للأنظمة الطبقية وعلاقات الإنتاج الرأسمالية.
نظريات الإمبريالية مفاهيم عامة
تنطوي النظريات الكلاسيكية للإمبريالية، بالإضافة إلى نظريات باران وسويزي، على دور الإمبريالية المؤدي إلى الحروب والتوسع الاستعماري من خلال طريقتين اثنتين. تتسبب أزمة قصور الاستهلاك التي تلوح في الأفق داخل الدول الرأسمالية في خلق ميل نحو الإنتاج المسرف والاستثمار المفرط. لا يمكن حل هاتين المشكلتين إلا من خلال الاستثمار في أشياء عديمة القيمة الاقتصادية، أو من خلال تصدير رأس المال المنتج إلى الخارج. نتيجة لذلك، تميل الدول الغربية نحو الاستثمار في إنشاء المجمع الصناعي العسكري الذي يمتلك القدرة على سحب درجة هائلة من الاستثمارات، ما يقود بدوره إلى سباقات التسلح بين الدول المتطورة، بالإضافة إلى زيادة احتمالية نشوب الحوادث الديبلوماسية الصغيرة وتحول المنافسة على الموارد والأراضي إلى حرب نشطة. تتنافس هذه الدول أيضًا على المناطق الاستعمارية من أجل إيجاد مناطق آمنة للصادرات الرأسمالية، التي تستلزم الحماية من القوى الأخرى من أجل تحقيق الأرباح.
نظريات الإمبريالية مفاهيم عامة
تتمثل إحدى تفسيرات قصور الاستهلاك البديلة للاستعمار في استلزام الدول الرأسمالية المناطق الاستعمارية لاستخدامها كمناطق نفايات للسلع الاستهلاكية، على الرغم من وجود مشاكل تجريبية أكبر في وجهة النظر هذه. أخيرًا، يميل إنشاء المعسكر الإيديولوجي الاشتراكي – الإمبريالي مدفوعًا بالأرستقراطية العمالية إلى إزالة معارضة الطبقة العاملة للحروب، عادة من خلال المجادلة بأن الحرب مفيدة بطريقة ما للعمال أو الشعوب الأجنبية.
تتمثل إحدى وجهات النظر البديلة في اعتبار الميل نحو انخفاض معدل الربح بحد ذاته دافعًا كافيًا للحرب والاستعمار، إذ يؤدي التكوين العضوي المتنامي لرأس المال في الدول المتقدمة الرئيسية إلى أزمة في الربحية على المدى الطويل. يبرز هذا بدوره ضرورة غزو هذه الدول أو استعمارها للمناطق المتخلفة ذات التكوين العضوي المنخفض لرأس المال ما يعود بربحية أعلى.
مع ذلك، تنطوي إحدى التفسيرات الأخرى، التي تنتشر بشكل أكثر شيوعًا في نظريات التبادل غير المتكافئ والأنظمة العالمية، على استخدام الحروب والاستعمار كوسيلة لتأكيد قوة الدول المتقدمة الرئيسية، وتقسيم العالم إلى مناطق ذات نطاقات مختلفة من الأجور أو التنمية إلى جانب تعزيز الحدود بهدف الحد من حركة اليد العاملة أو التدفق الآمن للتجارة. يضمن هذا تمتع رأس المال بدرجة حركة أكبر من اليد العاملة، ما يسمح بدوره بتحقيق الأرباح الفائقة من خلال التبادل غير المتكافئ.
تجريم المثلية الجنسية
تجريم المثلية الجنسية هو تصنيف بعض أو جميع الأفعال الجنسية بين الرجال، وأقل منها بين النساء، على أنها جريمة جنائية. في معظم الأحيان، لا تطبق هذه القوانين فيما يتعلق بالسلوك الجنسي بالتراضي بين مثليي الجنس، ولكنها تساهم مع ذلك في مضايقة الشرطة لمثليي وثنائيي الجنس وتعنيفهم ووصمهم بالعار. تشمل الآثار الأخرى تفاقم مرض نقص المناعة البشرية المكتسب المتفشي نتيجة تجريم الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال، مما يثنيهم عن البحث عن الرعاية الوقائية أو العلاج عند إصابتهم بهذا الفيروس.
تجريم المثلية الجنسية
يتم تبرير تجريم المثلية عادة من خلال الفكرة الحالية غير الموثوقة علميًا التي تزعم بأنه من الممكن اكتساب المثلية، أو بسبب الاشمئزاز العام منها، وتقوم تلك الفكرة في كثير من الحالات على إدانة الأديان الإبراهيمية للمثلية الجنسية (اليهودية، والمسيحية، والإسلام). بدأ التعبير عن الحجج ضد تجريم المثلية الجنسية خلال عصر التنوير. تضمنت الاعتراضات الأولية الصعوبة العملية للتنفيذ، وإفراط الدولة بتدخلها في الحياة الخاصة، والاعتقاد بأن التجريم لم يكن طريقة فعالة للحد من حصول المثلية الجنسية. تضمنت الاعتراضات اللاحقة الحجة القائلة بأن المثلية يجب أن تعتبر مرضًا وليس جريمة، على حقوق مثليي الجنس، وأن المثلية ليست خطًا أخلاقيًا.
في العديد من البلدان، يستند تجريم المثلية إلى مدونات قانونية موروثة من الإمبراطورية البريطانية. لم تؤدي الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية إلى تجريم المثلية، فقد ألغي ذلك في فرنسا خلال الثورة الفرنسية من أجل إزالة النفوذ الديني من القانون الجنائي. في بلدان أخرى، يستند تجريم المثلية إلى الشريعة الإسلامية. بدأت موجة كبرى من إلغاء التجريم في العالم الغربي بعد الحرب العالمية الثانية. انتشرت على مستوى عالمي وبلغت ذروتها في تسعينيات القرن العشرين. في السنوات الأخيرة، زادت العديد من الدول الأفريقية من تطبيق القوانين المناهضة للمثلية بسبب التسييس والاعتقاد الخاطئ بأن المثلية الجنسية مستوردة من الغرب. اعتبارًا من عام 2021، تم تجريم المثلية الجنسية بحكم القانون في 67 دولة عضو في الأمم المتحدة، وبحكم الواقع في دولتين أخريين؛ ويوجد في ستة منها على الأقل حكم بالإعدام بسبب المثلية الجنسية.
تجريم المثلية الجنسية تاريخها
تحتوي القوانين الآشورية على فقرة تعاقب على العلاقات المثلية، لكن هناك خلاف حول ما إذا كان ذلك يشير إلى العلاقات الاتفاقية أو فقط غير الاتفاقية منها. القانون الروماني الأول المعروف الذي تطرق للعلاقات بين الجنس نفسه كان قانون ليكس سكانتينيا. رغم أن النص الفعلي لهذا القانون مفقود، من المرجح أنه حظر المواطنين الرومان الأحرار من أخذ دور المفعول به في علاقات الجنس نفسه. أدى تحول الإمبراطورية الرومانية إلى المسيحية إلى تغيير الأعراف الاجتماعية حيث أصبحت ترفض المثلية على نحو متزايد. في القرن السادس، طرح الإمبراطور البيزنطي جاستينيان قوانين أخرى ضد المثلية الجنسية، وأشار إليها على أنها أفعال «تتعارض مع الطبيعة». ينص كتاب القانون السوري الروماني، له تأثير على العرف القانوني في الشرق الأوسط خاصة في لبنان، على عقوبة الإعدام للمثلية الجنسية.
تجريم المثلية الجنسية تاريخها
في أوروبا في العصور الوسطى، كان يعاقب على اللواط في مختلف الولايات القضائية خاصة بعد عام 1000 نظرًا لانتشار القانون الروماني. في بعض الحالات كان يعاقب من خلال الاستجواب والتشهير، وفي حالات أخرى من خلال فرض الغرامات، وفي بعض الحالات بحرق مكان وقوع الفعل أو مكان المشاركين فيه. كانت عقوبة الإعدام شائعةً في أوروبا الحديثة المبكرة. دعت بعض القوانين الجنائية العثمانية إلى فرض غرامات على اللواط، ولكن قوانين أخرى لم تذكر المخالفة. كان اللواط إحدى الجرائم التي تعاقب عليها محاكم التفتيش. من غير الواضح كم تم تطبيق قوانين اللواط؛ تقول إحدى النظريات إن التطبيق كان مرتبطًا بالذعر الأخلاقي الذي كان فيه المثليون كبش الفداء. في وسط المكسيك في القرن الخامس عشر، كان يمكن أن يعاقب على أفعال المثلية الجنسية بين الرجال بنزع الأحشاء والخنق في الرماد الحار.
تجريم المثلية الجنسية تاريخها
في إنجلترا العصور الوسطى، كان يعاقب القانون الكنسي على اللواط منذ القرن العاشر والحادي عشر، ولكن القانون العلماني لم يعاقب على ذلك. دون الملك الإنجليزي هنري الثامن تحريم المثلية الجنسية في إنجلترا في القانون العلماني من خلال قانون السدومية لعام 1533، محاولة منه لاكتساب أرضية بارزة في الصراع الديني في فترة الإصلاح الإنجليزي. نص هذا القانون، استنادًا إلى التحريم الديني في سفر اللاويين، على فرض عقوبة الموت على جماع الذكور (الجنس الشرجي)؛ ألغي القرار عدة مرات وأعيد سنه، كانت آخر مرة في عهد إليزابيث الأولى. كان القانون مدرجًا في تعليقات بلاك ستون وكان له تأثير على جزء كبير من العالم بسبب الاستعمار البريطاني. خلال الثورة الفرنسية في عام 1791، ألغت الجمعية التأسيسية الوطنية قانون مكافحة المثلية كجزء من اعتماد تشريع قانوني جديد لا يتأثر المسيحية. على الرغم من أن الجمعية لم تناقش المثلية الجنسية أبدًا، لكنها ظلت قانونية في فرنسا منذ ذلك الوقت. كان من الممكن في السابق فرض عقوبة الحرق حتى الموت، رغم أن ذلك لم ينفذ إلا نادرًا. تم إلغاء تدوين تجريم اللواط في قانون العقوبات لعام 1810.
تجريم المثلية الجنسية تاريخها
تجرم العديد من الولايات القضائية الحالية المثلية الجنسية بناءً على قوانين استعمارية، وخاصة الإمبراطورية البريطانية. تم اعتماد صياغات للقانون العام البريطاني، من ضمنها قانون العقوبات الهندي، وقانون فيتزجيمس ستيفن، وقانون غريفيث، وقانون العقوبات رايت في المستعمرات البريطانية، الأمر الذي أدى إلى انتشار تجريم المثلية. تم تطبيق قانون العقوبات الهندي والفصل 377 فيه الذي يجرم المثلية في العديد من المستعمرات البريطانية في آسيا، وأفريقيا، وأوقيانوسيا. صيغ قانون رايت من أجل جامايكا ومن ثم اعتمد في نهاية المطاف في هندوراس، وتوباغو، وسانت لوسيا، وساحل الذهب. اعتمد قانون ستيفن في كندا (واعتمد بشكل معدل في نيوزلندا)، حيث وسع تجريم المثلية ليشمل أي نشاط جنسي بين شخصين من نفس الجنس وجعل حكم السجن المؤبد عقوبة محتملة. اعتمد قانون غريفيث في أستراليا والعديد من دول الكومنولث بما فيها ناورو ونيجيريا، وكينيا، وتانزانيا، وبابوا نيو غينيا، وزنجبار، وأوغندا، وإسرائيل. بمجرد إقرار القوانين المناهضة للمثلية الجنسية، غالبًا ما يتم الحفاظ عليها من خلال تجميدها وحتى إدراجها في القوانين الجنائية بعد الاستعمارية.
تجريم المثلية الجنسية تاريخها
اعتمدت بعض الولايات قوانين مستوحاة من بريطانيا تجرم المثلية الجنسية ليس على أساس الفرض الرسمي، إنما من خلال التأثير غير الرسمي، كما في بوتان. لم تفرض العديد من الدول الشرق أوسطية قانونًا بريطانيًا، رغم كونها مستعمرات بريطانية سابقة، بسبب الحوكمة المحايدة. تجريم المثلية الجنسية في هذه البلدان ليس بسبب التأثير البريطاني، إنما لأسباب أخرى مثل تأثير قوانين الشريعة الإسلامية. جرمت كل من الصين واليابان المثلية الجنسية بناء على أنماط غربية، وألغت هذا التجريم لاحقًا.
انتشر إلغاء تجريم المثلية في أنحاء أوروبا من خلال الحروب النابليونية غزوات نابليون ومن خلال اعتماد القانون المدني وقوانين العقوبات على النمط الفرنسي، مؤديًا إلى إلغاء التجريم في العديد من الولايات القضائية والاستعاضة عن الإعدام بالسجن في ولايات أخرى. ألغت البلدان الاسكندنافية وهي إسبانيا وهولندا والبرتغال وبلجيكا واليابان ومستعمراتها وأقاليمها-بما فيها معظم أمريكا اللاتينية- تجريم المثلية الجنسية من خلال الاحتلال العسكري أو الاقتداء بالقانون الجنائي الفرنسي.
تجريم المثلية الجنسية تاريخها
الاستثناء وليس القاعدة أن نظم القانون المدني جرمت المثلية الجنسية. المستعمرات الفرنسية السابقة أقل ميلًا من المستعمرات البريطانية لتجريم المثلية، على الرغم من أن هكذا قوانين تمت إضافتها في بعض المستعمرات التي اعتمدت القوانين الجنائية الفرنسية، بما فيها مصر، وتونس، ولبنان. غالبًا ما يعتبر أن الإمبراطورية العثمانية ألغت تجريم المثلية الجنسية في عام 1858، وذلك عندما اعتمدت قانونًا جنائيًا مستوحى من فرنسا، لكن إليف جيلان أوزوي يجادل بأن المثلية الجنسية كان قد ألغي تجريمها قبل ذلك، وأن هذا التغيير في القانون فعليًا عاقب على المثلية الجنسية بشكل أشد من السابق، لأنه فرض عقوبات أقسى على الظهور العلني للعاطفة بين مثليي الجنس. من ناحية أخرى، أُعدم بعض الرجال العثمانيين بسبب اللواط من ضمنهم صبيين في دمشق عام 1807.
تجريم المثلية الجنسية تاريخها
عكس توحيد ألمانيا بعض إنجازات الغزوات النابليونية لأن البلد الموحد اعتمد قانون العقوبات البروسي في عام 1871، وأعاد تجريم المثلية الجنسية في بعض المناطق. بحثت كل من ألمانيا والمجر النمساوية في الأمر ورفضتا إلغاء تجريمه تمامًا. كان صعود القومية يعني أن دول مثل إنجلترا بدأت تشعر بالفخر إزاء ملاحقة المثليين جنسيًا. في ألمانيا، لم ينفذ حظر المثلية الجنسية كثيرًا حتى عام 1933. في ألمانيا النازية منذ عام 1933 حتى عام 1945، تمت إدانة نحو 57 ألف رجلًا بسبب انتهاكهم الفقرة 175. لم يتم سابقًا في التاريخ إدانة هذا العدد الكبير من مثليي الجنس في فترة زمنية قصيرة كهذه. سجن آلاف الرجال وقتلوا في معسكرات الاعتقال النازية. أدانت ألمانيا الغربية العدد نفسه تقريبًا من الرجال بموجب القانون نفسه حتى عام 1969، عندما تم إلغاء تجريم المثلية بشكل جزئي. في الإمبراطورية الروسية، تم تجريم المثلية الجنسية في عام 1835. ألغت الثورة الروسية قوانين عصر القيصر التي كانت تحظر المثلية الجنسية في عام 1917. أعيد التجريم إلى سابق عهده في عام 1934، وبعقوبة أشد من أي وقت مضى، وسط حملة دعائية سوفييتية تدعي أن المثلية الجنسية هي تضليل فاشي.
فيكوبيسانو
فيكوبيسانو هي كومونا (بلدية) في مقاطعة بيزا في منطقة توسكانا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 50 كيلومتر (31 ميل) غرب فلورنسا وحوالي 15 كيلومتر (9 ميل) شرق بيزا، وتشغل مساحة الوادي السابق لنهر أرنو (الذي يتدفق الآن على بعد بضعة كيلومترات جنوبًا)، ويحدها من الشمال مونتي بيسانو.
فيكوبيسانو تاريخها
وفي العصور الوسطى، كانت البلدية مركزًا مزدهرًا معززًا لجمهورية بيزا، وقد اُحتلت من فلورنسا في عام 1406، وبها قلعة (روكا نوڤا) التي صممها فيليبو برونليسكي، وتم بناؤها في عام 1434.
فيكوبيسانو جغرافيتها
وتتشارك البلدية حدودها مع البلديات التالية: بينتينا وباتي وكالسي وكالسينايا وكاشينا وسان جوليانو تيرمي. وتضم بعض قرى (فرازيوني) الصغيره من كابرونا وكوسيلينا ولوجنانو ونوسي وسان جيوفاني ألا ڤينا وأولوليانا.
فيكوبيسانو اقتصادها
وتشمل الأنشطة الاقتصادية صناعة السيراميك والميكانيكا (بياجيو) وتعبئة المياه المعدنية، كما تعتمد الزراعة فيها على زيت الزيتون والحبوب.
بينتينا
بينتينا ( Italian: [ˈbjɛntina] ) هي كومونا (بلدية) في مقاطعة بيزا في منطقة توسكانا الإيطالية.
بينتينا تاريخها
تم توثيق الاسم الجغرافي للبلدية لأول مرة في عام 793 باسم بينتينا وقد اشتقّ في الغالب من الاسم الإتروسكاني بليتين(Plitine).
بينتينا جغرافيتها
تقع بينتينا بين كلاً من سهل لُكَّة (بيانا دي لوكا) ووادي فالدارنو .
وتبعد حوالي 50 كيلومتر (31 ميل) غرب فلورنسا و 15 كيلومتر (9 ميل) شرق بيزا كما أنها على حدود البلديات التالية: ألتوباسيو وبوتي وكالسينايا وكابانوري وكاستيلفرانكو دي سوتو وسانتا ماريا مونتي وفيكوبيسانو.
وفي شمالها كان هناك في ما مضى أكبر بحيرة في توسكانا، تدعى بحيرة بينتينا، إلا انها جُففت في عام 1859 وحُّولت إلى أرض زراعية.
وتتكون البلدية من مقر بلدية بينتينا وقرى (فرازيوني): كاتشيالوبي وبونتوني وكواترو سترادي وسانتا كولومبا.
تشهد بينتينا مناخ متوسطي كالمدن الأخرى في وسط إيطاليا.
وكونها بعيده عن البحر، عادةً ما يكون الشتاء أقل اعتدالاً من بيزا والصيف أدفئ.
وتصنيفها المناخي" المنطقة D ، 1856 GR / G"
بينتينا المواصلات
يقطع بينتينا طريق سارزانيز فالديرا 439 وبعض الطرق الثانوية. وتُنفذ وسائل النقل العام من قبل شركة توسكانا تراسبورتي نورد(CTT Nord).
حتى عام 1944، كانت المدينة تحتوي أيضًا على محطة قطار على طول خط سكة الحديد السابقة لوكا-بونتيديرا؛ ولا يزال المبنى المتهالك واضحًا على طول الطريق الرئيسي 25.
بينتينا العلاقات الدولية
تمت توأمت بينتينا ببلدية سان ريمي دي بروفنس الفرنسية منذ عام 1997
ساعر 3
زوارق الصواريخ فئة ساعر 3 (بالعبرية: סער 3) أو فئة شيربورغ، كانت عبارة عن فئة من زوارق الصواريخ التي بُنيت في شيربورغ بفرنسا في أحواض أميوت لبناء السفن بناءً على تعديل البحرية الإسرائيلية لمركبات الهجوم السريعة من فئة جاغوار التابعة للبحرية الألمانية. تُعرف هذه الزوارق أيضاً باسم نجوم شيربورغ.
ساعر 3 التصميم والتطوير
توصلت القيادة البحرية الإسرائيلية في أوائل الستينيات إلى استنتاج مفاده أن مدمراتها وفرقاطاتها وطراداتها القديمة التي تعود إلى حقبة الحرب العالمية الثانية قد عفا عليها الزمن وأن هناك حاجة إلى سفن وقطع بحرية جديدة. عاين إسحاق شوشان، الذي قاد فيما بعد المدمرة آي إن إس إيلات وقت غرقها، تصاميم زوارق الطوربيد المتاحة وأوصى بفئة جاغوار الألمانية. طلبت البحرية الإسرائيلية من لورسن، حوض بناء السفن الذي بنى فئة جاغوار، تعديل التصميم الخشبي من فئة جاغوار بتحويله إلى هيكل فولاذي، وإضافة 2.4 م (7 أقدام و10 بوصات) إلى الطول، ومراجعة التقسيم الداخلي. لكن نتيجة ضغوط جامعة الدول العربية على الحكومة الألمانية، لم تستمر هذه الخطة وبحثت إسرائيل عن باني جديد. اكتشفت البحرية الإسرائيلية أن شركة الإنشاءات الميكانيكية النورمندية ومقرها شيربورغ والمملوكة لفيليكس أميوت [الإنجليزية] لديها خبرة في بناء زوارق دورية بالتعاون مع لورسن وستقوم ببناء الزوارق، بناءً على التصاميم والخطط الألمانية. مع استيراد المحركات من ألمانيا. حصل المشروع على الاسم الرمزي «الخريف» (بالعبرية: שלכת، شاليخت). كان من ضمن تداعيات حرب 67 والغارة الإسرائيلية على مطار بيروت أن فرضت الحكومة الفرنسية حظر تسليح إسرائيل واحتجزت آخر 5 زوارق قبل تسليمها إلى البحرية الإسرائيلية، والتي تمكنت من استعادتها خلال عملية مشروع شيربورج [الإنجليزية].
ساعر 3 تاريخ الخدمة
شهدت زوارق ساعر 3 أولى معاركها البحرية خلال حرب أكتوبر 1973. حيث وقعت أول اشتباكات بحرية باستخدام صواريخ سطح-سطح. كانت الأولى خلال معركة اللاذقية حيث هزمت البحرية الإسرائيلية العديد من الزوارق السورية والأهداف الساحلية باستخدام مدافع أوتو ميلارا 76 ملم والصواريخ. تبعها بوقت قصير هزيمة إسرائيلية للقوات المصرية في معركة بلطيم.
جنح زورق آي إن إس غاعش على شاطيء المملكة العربية السعودية في الثمانينيات. سمحت السلطات السعودية للبحرية الإسرائيلية بسحب الزورق وأخذه.
شيربورغ-أوكتوفيل
شيربورغ-أوكتفيل ((بالفرنسية: Cherbourg-Octeville)‏؛
نطق فرنسي: [ʃɛʁbuʁ ɔkt(ə)vil]  ( أنصت)
) هي من إحدى البلديات السابقة التابعة لمقاطعة المنش في نورماندي شمال غرب فرنسا. شُكلت عند دمج بلديتا شيربورغ وأوكتفيل في 28 من فبراير عام 2000. في فاتح يناير 2016، تم دمجها في بلدية شيربورغ أون كوتنتين الجديدة، والتي أصبحت بلدية مفوضة. بلغ عدد سكانها عام 2019 ما مجموعه 35,338 نسمة.
يتم تمثيل بلدية شيربورغ-أوكتفيل من قبل رئيس البلدية المفوض (سيباستيان فجنين، المنتخب في عام 2017) ومندوب المجلس البلدي.
ساعر 2
زوارق الصواريخ فئة ساعر 2 (بالعبرية: סער 2) أو فئة شاليخت (بالعبرية: שלכת، الخريف)، كانت عبارة عن فئة من زوارق الصواريخ التي بُنيت في شيربورغ بفرنسا في أحواض شركة الإنشاءات الميكانيكية النورمندية بناءً على تعديل البحرية الإسرائيلية لمركبات الهجوم السريعة من فئة جاغوار التابعة للبحرية الألمانية. ترقت ثلاثة من هذه الزوارق من فئة زوارق الدورية ساعر 1 في 1974.
ساعر 2 زوارق الفئة
تألفت هذه الفئة من ست زوارق: آي إن إس ميفتاخ، آي إن إس ميزانيك، آي إن إس ميسغاف، آي إن إس إيلات، آي إن إس حيفا، آي إن إس عكا.
ميزانيغو
ميزانيغو؛ (ميزانيغو) أي كومون (البلدية) مدينة جنوة الحضرية في الإيطالية المنطقة ليغوريا، تقع حول 35 كيلومتر (22 ميل) شرق جنوة.
ميزانيغو الموقع
تقع هذه المدينة على نهر ستورالا في وادي يحمل نفس الاسم المسافة إلى العاصمة الليغورية جينوا على وشك 57 كيلومتر (35 ميل).
ميزانيغو واقعه على حد البلديات الاتيه: بورزوناسكا، كاراسكو، ني، سان كولومبانو سيرت إرمنولي، تورنولو.
كاستورانو
كاستورانوو؛ هو كومونا (البلدية) مقاطعة أسكولي بيتشينو في الإيطالية منطقة ماركي، الواقعه على بعد حول 80 كيلومتر (50 ميل) جنوب أنكونا وعن 13 كيلومتر (8 ميل) شمال شرق أسكولي بيتشينو.
تحد كاستورانو البلديات الاتيه: أسكولي بتشنو كاستل دي لاما، كولي ديل ترونتو، مونسامبولو ديل ترونتو، أوفيدا، سبينيتولي.
بالاغوريو
بالاغوريو (بالألبانية: Puhëriu)‏ هي بلدة تقع في مقاطعة كروتوني، في شبه الجزيرة قلورية، إيطاليا.
بالاغوريو التاريخ
سكنت القرية المحيطة بها منذ العصر الحجري الحديث؛ هناك العديد من الكهوف المنتشرة في الإقليم ، بما في ذلك ما يسمى "كهف القديس موريس" من علم الحفريات الفائدة.
في الألف الثاني ماقبل الميلاد ، استحلت المنطقة من قبل أوينوتريان وهم سكان تشونن، تركوا آثار لهم على في الأسماء الجغرافية وأيضا الأشياء التعبدية المتوافرة في جميع أنحاء المنطقة. عثر على بقايا أثرية من الألفية الاولى في وقت باكر في أنحاء المنطقة المحيطة بالمدينة. وتنبأ بأن المنطقة كانت مقر تشون, أسست المدينة الإيطالية اليونانية في العصر الميسيني من قبل اليونانية البطل فلوكتيتسس، (سترابو، أبولودوروس, ليكوفرون). تشمل الاكتشافات الأثرية الجدران المائلة الهيلينية, أمفورا، المقابر وبقايا قديمة مقبرة مع التماثيل نذري المتعلقة أورفيك عبادة.
اما بالنسبة للقرن السابع و الخامس قبل الميلاد, المستعمرون اليونانيون وصلوا إلى هنا ، كما يشهد من قبل العديد من البقايا من أصل يوناني. في العصر الروماني، اللاتينية استقر المستعمرون في المنطقة المطلة على القرية ، على طول وادي النهر فيترافو، بدء استعمار مكثف للأرض.
بالاغوريو التاريخ
في العصور الوسطى ، أخذت القرية ، التي تتركز في منطقتي "فالي"اسم "سان جيوفاني في بالغوريو". كانت تمتلك بضع مئات من السكان, معظمهم من المزارعين, اعتمادا على اللوردات الإقطاعيين
خلال منتصف القرن الخامس عشر, الألبانية- المرتزقين اليونانيون من إبيروس والبيلوبونيز بتوجيه من ديميتريو ريريس سكنوا في المنطقة بعد أن قاتلوا في الحرب بين أنجفينز وأراغون.
منذ نهاية القرن السابع عشر ، كانت القرية موضوع لهجرة مكثفة ودائمةمن الناس نظرا لخصوبة الأرض ، والمناخ المعتدل. وكانت القرية إقطاعية من سبينيلي أخيرا حتى نهاية القرن, ثم ذهب إلى روفيجنو, الذي عقد عليه حتى نهاية القرن ال18.
بعد أحداث الحروب النابليوني، أصبحت مدينة مستقلة بحد ذاتها في عام 1834. بعد ذلك ، اتبعت مصير مملكة الصقليتين.
خلال منتصف القرن السابع عشر حافظت القرية على استخدام الطقوس البيزنطي وأيضًا إلى الطقوس الكاثوليكية.
القرية لا تزال تحتفظ اللغة، وأيضًا إلى لهجة كالابريا.
بالاغوريو أصل الكلمة
أصول الاسم مختلفة. أولآ القرية الان تقع بالقرب من أنقاض مدينة حصن موجودة مسبقا, من أين الاسم اليوناني باليوس كوريون ("المستوطنة القديمة"). يستمدها آخرون من الاسم الألباني (بوهيريو) ، من بوه إي ري ("نيو بوهي") إشارة إلى تسوية محتملة في ألبانيا تحمل الاسم ذاته. آخر واحد لا يزال مشتقا من لهجة أربيريش: بوتشيور إي ريوت (القبلات من الريح) ، مشيرًا الى موقعها الجغرافي.
بالاغوريو الثقافة
عيد الميلاد ، والتي يتم إعداد الحلويات الخاصة: كولومولي، أ دونات معجنات مقلية بالزيت; شوركسهولا، نوع من تور إرمن مصنوعة من بذور السمسم واللوز عملت مع العسل ومغطاة بزخارف السكر الملونة; بوكونوتيت، نوع من الزلابية مليئة مربى البرتقال أو الريكوتا الجبن ومغطاة مسحوق السكر ؛ و كروستوليت، نوع من البيض الكبير والحليب و طحين جنوكتشيس مغموسة في العسل و يجب.
بالاغوريو الاقتصاد
بالاغوريووتعتبر قرية منتجة للنفط , اضافة إلى الخمر ,الحب, نبات الحمضيات ، والمواشي
موقف الأصولية الإسلامية القديمة من علوم الأوائل (كتاب)
موقف الأصولية الإسلامية القديمة من علوم الأوائل ، هو كتاب للمستشرق المجري اغنتس غولدتسيهر ، كتبه ضمن مقالات الأكاديمية الملكية البروسية للعلوم عام 1915 ، ونشرت طبعته الأولى عام  1916 في برلين ، وترجمه إلى العربية ، المترجم السوري ، محمود كبيبو عن دار الوراق للنشر عام 2022   ، ويسلط الكتاب الضوء على موقف الأصولية الإسلامية من تقبل العلوم غير الإسلامية وانعكاس هذه المواقف على التطور الفكري والعلمي في العالم الإسلامي وموقف الريبة من العلوم المفارقة للسائد .
موقف الأصولية الإسلامية القديمة من علوم الأوائل (كتاب) نبذة عن الكتاب
ضمت الطبعة العربية من كتاب "موقف الأصلوية الإسلامية القديمة من علوم الأوائل" دراسة عن مؤلفه كتبها عبدالرحمن بدوي . كما تضمنت الطبعة العربية بحثاً عن " علوم القدماء الأولين " مأخوذ من كتاب القهر والسلطة ، القوة الإلهية والقوة المستمدة منها الدين والعالم في الإسلام ليوهان كريستوف بيرغل .
وتضم دراسة غولدتسيهر ستة فصول ، حيث يبدأ غولدتسيهر ، في فصله الأول (مفهوم علوم الأوائل) ، بتحديد تعريف لـ"علوم الأوائل" أو "علوم القدامى" وأيضاً "العلوم القديمة" ، بأنها تلك العلوم "التي دخلت إلى دوائر الثقافة الإسلامية تحت تأثير مباشر وغير مباشر للكتب المأخوذة من الأدب الهيليني ، ويحددها أكثر بالعلوم الآتية من الموسوعة الإغريقية الفيزيائية والميتافيزيقية ، من الفروع المختلفة للرياضيات والفلسفة والعلوم الطبيعية والطب والفلك ونظرية الموسيقى وغيرها .