hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ترحيل الشيروكي الوفيات والأرقام
بالإضافة إلى ذلك، سافر بعض الشيروكي من الشرق إلى الغرب أكثر من مرة. هاجر العديد من الفارين من مفارز قوارب الجيش في يونيو 1838 في وقت لاحق في اثني عشر قطارًا لعربات روس. كانت هناك عمليات نقل بين المجموعات، ولم تُسجل دائمًا حالات الانضمام والهجران لاحقًا. كان جيسي مايفيلد رجلًا أبيض مع عائلة شيروكي ذهب مرتين (أولًا طواعية في انفصال بي بي كانون في عام 1837 إلى الأراضي الهندية؛ ولم يعش بسعادة هناك، ثم عاد إلى شعب شيروكي؛ وفي أكتوبر 1838 كان سيد عربة لمفرزة بوشيهيد). اكتشف وكيل صرف للجيش أن شيروكي يدعى جوستيس فيلدز سافر بأموال حكومية ثلاث مرات تحت أسماء مستعارة مختلفة. سافر رجل مختلط يدعى جيمس بيغبي جونيور إلى الأراضي الهندية خمس مرات (ثلاث مرات كمترجم حكومي لمفارز مختلفة، وكمندوب لمفرزة كولستون، وكفرد من الشيروكي عام 1840). بالإضافة إلى ذلك، تقدم عدد صغير ولكن مهم من ذوي الدماء المختلطة والبيض من عائلات شيروكي بالتماس ليصبحوا مواطنين في ألاباما أو جورجيا أو نورث كارولينا أو ساوث كارولينا أو تينيسي، وبالتالي لا يُعتبرون من قبيلة شيروكي.
ويقال إن الناس كانوا يغنون أغنية أمازينغ غريس خلال الرحلة مستغلين الإلهام في رفع الروح المعنوية. ترجم المبشر صموئيل ورسستر الترنيمة المسيحية التقليدية إلى لغة الشيروكي بمساعدة الشيروكيين. أصبحت الأغنية منذ ذلك الحين نوعًا من نشيد شعب الشيروكي.
ترحيل الشيروكي النتائج
استقر الشيروكيون الذين نزحوا في البداية بالقرب من تاهليكا، أوكلاهوما. أدت الاضطرابات السياسية الناتجة عن معاهدة نيو إيكوتا ومسار الدموع إلى اغتيال الرائد ريدج، وإلياس بودينوت. نجا ستاند واتي فقط من بين المستهدفين بالاغتيال في ذلك اليوم. انتعش عدد سكان أمة شيروكي في النهاية، وتعد اليوم قبيلة الشيروكي أكبر مجموعة هندية أمريكية في الولايات المتحدة.
ترحيل الشيروكي النتائج
كان هناك بعض الاستثناءات للترحيل، فالشيروكيين الذين عاشوا على أراضٍ خاصة مملوكة للأفراد (بدلًا من الأراضي القبلية المملوكة للجماعة) لم يخضعوا للترحيل. في ولاية كارولينا الشمالية، عاش حوالي 400 شيروكي بقيادة يوناجوسكا على الأرض على طول نهر أوكونالوفتي في جبال سموكي العظيمة التي يملكها رجل أبيض يدعى ويليام هولاند توماس (الذي تبناه شيروكي عندما كان صغيرًا)، وبالتالي لم يخضعوا للترحيل، وانضم إليهم مجموعة أصغر من حوالي 150 على طول نهر نانتاهالا بقيادة أوتسالا. إلى جانب مجموعة تعيش في سنوبيرد ومجموعة أخرى على طول نهر كيوا في مجتمع يسمى توموتلي. سُمي الشيروكيون الموجودون في شمال كارولينا «الفرقة الشرقية لشعب الشيروكي»، والتي بلغ عددها حوالي 1000 شخص وفقًا لتقديرات العام التالي للترحيل (1839). كان هناك بعض التقديرات بأن حوالي 400 شخص من ولايات جورجيا، وساوث كارولينا، وتينيسي، وألاباما انضموا أيضًا إلى الفرقة الشرقية لشعب الشيروكي.
ترحيل الشيروكي النتائج
ذكرت صحيفة محلية، هايلاند ماسنجر، في 24 يوليو 1840، «أن ما بين 900 و1000 من هذه الكائنات المخادعة ... لا يزالون يحومون حول منازل آبائهم، في مقاطعتي ماكون وشيروكي» و«إنهم مصدر إزعاج كبير للمواطنين» الذين أرادوا شراء أرض هناك معتقدين أن الشيروكي قد ذهبوا. وذكرت الصحيفة أن الرئيس جاكسون قال «إنهم ...، في رأيه، أحرار في الذهاب أو الإقامة».
يعتبر درب الدموع بشكل عام حلقة سيئة السمعة في التاريخ الأمريكي. للاحتفال بالحدث، حدد الكونجرس الأمريكي يوم مسار الدموع التاريخي الوطني في عام 1987. ويمتد عبر تسع ولايات لمسافة 2200 ميل (3500 كم).
في عام 2004، خلال الكونغرس 108، قدم السناتور سام براونباك (جمهوري من كانساس) قرارًا مشتركًا (قرار مجلس الشيوخ المشترك رقم 37) «لتقديم اعتذار إلى جميع الشعوب الأصلية نيابة عن الولايات المتحدة» عن «السياسات غير المدروسة» السابقة من قبل حكومة الولايات المتحدة بخصوص القبائل الهندية، وأقر القرار في مجلس الشيوخ الأمريكي في فبراير 2008.
اعتبارًا من عام 2014، يمكن للشيروكيين طلب البذور التراثية لأنواع الفاصوليا المنقولة على مسار الدموع من مشروع بذور الشيروكي.
تفجيرات العراق 25 آب 2010
تفجيرات العراق 25 أب 2010 هي سلسلة من الهجمات على المدن العراقية بما في ذلك المقدادية والكوت وبغداد والفلوجة وتكريت وكربلاء وكركوك والبصرة والرمادي والدجيل والموصل والإسكندرية استهدفت في الغالب قوات الأمن العراقية ونقاط التفتيش خلفت ما لا يقل عن 53 شخصًا قتيلاً وأكثر من 270 جريحاً.
تفجيرات العراق 25 آب 2010 خلفية الهجمات
بعد الشروط المتفق عليها في اتفاقية وضع القوات بين الولايات المتحدة والعراق، تم سحب القوات القتالية الأمريكية من البلاد وترك أقل من 50.000 جندي في البلاد. كان هذا أقل عدد للقوات الأجنبية في البلاد منذ حرب العراق عام 2003. كانت هناك مخاوف من أن يؤدي الانسحاب إلى زيادة الهجمات المرتبطة بالقاعدة. سيتضمن خطاب مقرر للرئيس الأمريكي باراك أوباما ملاحظة انسحاب القوات الأمريكية في الموعد المحدد في 31 أغسطس. في اليوم التالي، سيتم تغيير اسم البعثة الأمريكية رسميًا إلى «عملية الفجر الجديد» من «عملية حرية العراق» في حفل أقيم في قاعدة أمريكية بالقرب منمطار بغداد.
تفجيرات العراق 25 آب 2010 خلفية الهجمات
كما جاءت الهجمات وسط قلق من أن الانتخابات العامة العراقية لعام 2010 لم تكن حاسمة لدرجة أن الحكومة الجديدة لم تتشكل بعد ما يقرب من ستة أشهر بعد تاريخ الانتخابات في 7 مارس 2010. معظم المتمردين هم من السنة، في حين أن غالبية السكان، بما في ذلك رئيس الوزراء بالنيابة، هم من الشيعة. ونقلاً عن ما أسمته "موقع متمردي بارز" في يوم الهجمات، قالت صحيفة "نيويورك تايمز" إن المسلحين السنة ذكروا أن "العد التنازلي قد بدأ في إعادة العراق إلى اعتناق الإسلام والسنة بإذن الله.
تفجيرات العراق 25 آب 2010 الهجمات
ووقعت الهجمات في 13 مدينة وامتدت على طول العراق، من الموصل في الشمال إلى البصرة في أقصى جنوب البلاد. أظهرت الهجمات قدرة المتمردين على القيام بهجمات منسقة في جميع أنحاء البلاد. تضمنت هجمات 25 أغسطس مجموعة كاملة من الأنواع مع أكثر من اثنتي عشرة سيارة مفخخة وهجمات الكر والفر والقنابل المزروعة على جوانب الطرق.
تفجيرات العراق 25 آب 2010 مسؤولية
على الرغم من أن القيادة السياسية العراقية ألقت باللوم على القاعدة وبقايا حزب البعث العراقي، فقد أعلنت دولة العراق الإسلامية التابعة للقاعدة مسؤوليتها عن الهجمات قائلة إنه خلال "شهر الصيام والجهاد أطلقنا موجة جديدة تهز الأرض استهداف مقرات ومراكز وحواجز أمنية للجيش والشرطة المرتدة.
تفجيرات العراق 25 آب 2010 تفاعل
أصدر رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي بيانا ألقى فيه باللوم على الهجمات. «القاعدة في العراق وحلفاؤها من حزب البعث ارتكبوا مرة أخرى جريمة بشعة بحق المدنيين الأبرياء ومؤسسات الدولة.. لزعزعة الأمن وزعزعة الثقة في قوات الأمن العراقية المستعدة». لتسلم الأمن نهاية الشهر الجاري مع انسحاب الأمريكيين.
الوثيقة الثانية للحقوق
الوثيقة الثانية للحقوق اقترحها رئيس الولايات المتحدة فرانكلين دي روزفلت خلال خطابه عن حالة الاتحاد يوم الثلاثاء، 11 يناير عام 1944. وأشار روزفلت في خطابه إلى أن الأمة قد أصبحت تعترف «بوثيقة الحقوق» الثانية ويجب أن تطبقها الآن. جادل روزفلت بأن «الحقوق السياسية» التي يكفلها الدستور ووثيقة الحقوق «أثبتت أنها غير كافية لتضمن لنا المساواة في السعي لتحقيق السعادة». وكان علاجه إعلان «وثيقة حقوق اقتصادية» لضمان هذه الحقوق المحددة:
الوثيقة الثانية للحقوق
أصبحت هذه الحقوق تُعرف باسم الحقوق الاقتصادية؛ على الرغم من عدم تكريسها في الدستور، إلا أن الأمل في الدفاع عن هذه السياسة كان أن «تدخل وتضمن بموجب القانون الفيدرالي». وقد ذكر روزفلت أن امتلاك مثل هذه الحقوق من شأنه أن يضمن الأمن الأمريكي وأن مكانة الولايات المتحدة في العالم تعتمد على مدى تنفيذ الحقوق. وقد وصف الباحث القانوني الأمريكي كاس سنشتاين هذا الأمان بأنه حالة من الرعاية الاجتماعية المادية، فضلًا عن «الأمن الاقتصادي والضمان الاجتماعي والأمن المعنوي».  تابع روزفلت جدول أعمال تشريعي لسن قانونه الثاني للحقوق من خلال إعارة موظفي الفرع التنفيذي للجان الرئيسية في مجلس الشيوخ. وأدى هذا التكتيك، الذي مزج السلطات بشكل فعال، إلى نتائج مختلطة وولد رد فعل عنيفًا من الكونغرس ما أدى إلى تمرير قانون إعادة التنظيم التشريعي لعام 1946. وقدم هذا القانون التمويل للكونغرس لإنشاء ملاكه الخاص للجان.
الوثيقة الثانية للحقوق الخلفية
في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية، عانت الولايات المتحدة من الكساد الكبير في أعقاب انهيار وول ستريت عام 1929. واستند انتخاب روزفلت في نهاية عام 1932 إلى الالتزام بإصلاح الاقتصاد والمجتمع من خلال برنامج «الصفقة الجديدة». وجاء أول مؤشر على الالتزام بالضمانات الحكومية للحقوق الاجتماعية والاقتصادية في خطاب ألقاه أمام نادي الكومنولث في 23 سبتمبر عام 1932، أثناء حملته الانتخابية. وجرت كتابة الخطاب مع أستاذ قانون الشركات بجامعة كولومبيا، أدولف إيه بيرلي. وهذا نص من المقطع الرئيسي:
كما أراها، فإن مهمة الحكومة في علاقتها بالأعمال التجارية هي المساعدة في تطوير إعلان اقتصادي للحقوق، وهو نظام دستوري اقتصادي. هذه هي المهمة المشتركة لرجل الدولة ورجل الأعمال. إنه الحد الأدنى من متطلبات نظام أكثر أمانًا للأشياء.
الوثيقة الثانية للحقوق الخلفية
طوال فترة رئاسة روزفلت، عاد إلى نفس الموضوع باستمرار على مدار الصفقة الجديدة. أيضًا في ميثاق الأطلسي، جرى التعهد بالتزام دولي بينما كان الحلفاء يفكرون في كيفية «كسب السلام» بعد الانتصار في الحرب العالمية الثانية. أدى التزام الولايات المتحدة بعدم التدخل في الحرب العالمية الثانية، والذي انتهى بقانون الإعارة والاستئجار لعام 1941، وهجوم بيرل هاربر لاحقًا، إلى تعبئة حالة الحرب. وكانت الشروط السخية للقانون، جنبًا إلى جنب مع النمو الاقتصادي للولايات المتحدة، أساسية في السماح للولايات المتحدة بإنشاء نظام عالمي جديد بمساعدة قوى الحلفاء في أعقاب الحرب. قدم هذا الدافع لإنشاء نظام عالمي جديد البنية التحتية لتنفيذ معيار دولي لحقوق الإنسان، مثلما هو موضح في الوثيقة الثانية للحقوق والإعلان العالمي لحقوق الإنسان. إن اقتراح أكيرا إيري بأن الولايات المتحدة ترغب في تحويل المحيط الهادئ بعد الحرب إلى صورتها الخاصة يمثل رغبة أوسع في رفع المعايير العالمية إلى المعايير الخاصة بالولايات المتحدة، ما يغذي مُثُل الخصوصية الأمريكية. وجرى الكشف عن تأثير نشر الديمقراطية والإصلاح الاجتماعي في كتاب فرانسيس فوكوياما نهاية التاريخ والإنسان الأخير.
البهائية والتعليم
هنالك اهتمام بالغ بموضوع التّعليم في الدّين البهائي . تنصّ التّعاليم البهائيّة على مبدأ التّعليم العموميّ والإلزاميّ، والذي تمّ تحديده كأحد المبادئ الأساسيّة إلى جانب وحدانية الله ووحدة الجنس البشريّ.
كتب بهاءالله، مؤسّس الدّين البهائي:
«انْظُرْ إلى الإنسانِ بمثابةِ مَعدِنٍ يَحوي أحجارًا كريمةً تخرجُ بالتَّربيةِ جواهرُهُ إلى عَرْصَةِ الشُّهودِ وينتَفعُ بِها العالمُ الإنسانيُّ.» بهاء الله
تركز التّعاليم البهائيّة على تعزيز التّربية الأخلاقيّة والرّوحانيّة، بالإضافة إلى الفنون والحرف والعلوم والمهن. التّركيز على التّعليم هو وسيلة للتّطوير الاجتماعيّ والوطنيّ. بما أن على جميع البهائيّين واجب القيام بعمل مفيد للبشريّة، فإن التّعليم البهائيّ يهدف إلى إعداد البهائيّين لأداء مثل هذا العمل.
البهائية والتعليم الهدف من التعليم
إن أحد أهداف التّعليم العموميّ الإلزامي متضمّن في الصّلاة البهائيّة الصّغرى والّتي تنصّ على أن علّة وسبب وجود الإنسان والهدف من حياته هو معرفة الله تعالى ومحبّته. من الواضح أن أحد أهداف التّعليم هو تسهيل هذه العمليّة. لكن التّعاليم الدّينيّة، مهما كانت هامّة، لا ينبغي لها أن تؤدّي إلى الانقسام والاختلاف. يتفضّل بهاء الله:
«إنّ دار التّعليم في الابتداء يجب عليها أن تعلّم الأطفال شرائط الدّين ليمنعهم الوعد والوعيد المذكوران في الكتب الإلهيّة عن المناهي ويزيّناهم بطراز الأوامر ولكن بمقدار لا ينتهي إلى التّعصب والحميّة الجاهليّة» بهاءالله - مترجم
البهائية والتعليم الهدف من التعليم
يتمّ تطبيق هذا المبدأ بشكلٍ شائع من قِبَل البهائيّين على شكل مشاريع التّنمية الاجتماعيّة وصفوف الأطفال. يظهر التّركيز على التّعليم كوسيلة للتّحسين الاجتماعيّ والوطني في المقتطف التّالي لعبد البهاء، ابن بهاء الله:
«إنّ ألزم الأمور وأولى المتطلّبات المفروضة هو توسيع دائرة المعارف ولا يتصوّر قطّ نجاح ملّة وفلاحها دون تقدّم هذا الأمر الأهمّ الأقوم، كما أنّ الباعث الأعظم لتدنّي الملل وزعزعتها هو الجهل وعدم المعرفة وترى الآن معظم الأهالي غير مُلمّين بالأمور العاديّة ناهيك عن اطّلاعهم بحقائق الأمور الكلّيّة ودقائق مستلزمات هذا العصر.» عبد البهاء
البهائية والتعليم ماهيّة التعليم
لا يشير التّعليم المنصوص عليه في الكتابات البهائيّة إلى نوع معيّن أو طريقة معيّنة من التّعليم، ولكن يشير إلى طبيعة الإنسان الرّوحانيّة والجسمانيّة والإنسانيّة، وأنّ لكلّ منها احتياجات تربويّة يجب تلبيتها.
تُركّز التّعاليم البهائيّة على تعزيز التّربية الأخلاقيّة والرّوحيّة، كونها مرتبطة بجوهر الإنسان، والّتي لها تداعيات على باقي المجالات الأخرى في حياته بالإضافة إلى الفنون والحرف والعلوم والمهن.
«التّربية والآداب أعظم من تحصيل العلوم، فالطّفل الطّيّب الطّاهر ذو الفطرة الطّيّبة والأخلاق الحسنة، ولو يكون جاهلًا، أفضل من طفل غير مهذّب قذر وسيّئ الخُلُق، حتّى لو يُصبح ماهرًا في جميع الفنون. لأنّ الطّفل حسن السّلوك نافع ولو كان جاهلًا، وأمّا سيّئ الخُلُق فهو فاسد ومضرّ وإن كان عالِمًا. ولكن إذا تلقّى العلم والأدب معًا فالنّتيجة نورٌ على نور.» عبد البهاء - مترجم
البهائية والتعليم ماهيّة التعليم
تمّ التّأكيد على الأطفال، وشرط منحهم التّعليم المناسب، بشكل خاصّ في العديد من الآثار والنّصوص البهائيّة. لذلك أصبحت صفوف الأطفال منتشرة في معظم المجتمعات البهائيّة، وقد تمّ تسميّتها من قِبَل بيت العدل الأعظم في عام 2001 كأحد الأنشطة الأساسيّة الأربعة الّتي يجب على البهائيّين التّركيز عليها.
قام أفراد بهائيّون بتأليف الكتاب الشّهير دليل فضائل الأسرة ، والمُخصَّص للتّربية الرّوحانيّة للأطفال. لقد جلب محتواها متعدد الأديان شعبيّة كافية لبيع أكثر من 100000 نسخة وكسب المؤلّفين مقابلة في برنامج أوبرا وينفري.
يجب على كلّ البهائيّين القيام بعمل مفيد للبشريّة. لذلك فإن أحد الأهداف الرئيسيّة للتّعليم البهائيّ هو إعداد البهائيّين لأداء مثل هذا العمل.
«على علماء العصر أن يأمروا النّاس بتحصيل العلوم النّافعة كي ينتفعوا منها بأنفسهم وينتفع منه أهل العالم. كانت وما زالت العلوم التي تبدأ بالكلام وتنتهي بالكلام دون فائدة.  إنّ معظم حكماء إيران يصرفون أعمارهم في دراسة الحكمة ولكنّ الحاصل لهم في العاقبة ليست إلاّ ألفاظًا.» بهاءالله - مترجم
نصّ الإشراق السّابع لبهاءالله على ما يلي:
البهائية والتعليم ماهيّة التعليم
«كُتب على كلّ أبٍ تربية ابنه وبنته بالعلم والخطّ...» بهاء الله
بينما يوجد عدد من الثّقافات غير الملمّة بالقراءة والكتابة أو الأمّيّة، إن انتشار معرفة القراءة والكتابة كما يفترض البهائيّون هو أحد علامات بروز «حضارة دائمة التّقدّم». على سبيل المثال، لم تعد هناك حاجة للكهنوت ورجال الدّين في هذا العصر لأن القدرة على القراءة والكتابة لم تعد مقتصرة على طبقة معيّنة، بحيث يتم تحديد الشعوب كمتلقّين لنصوصهم المقدّسة.
يتوقع البهائيون أن تتعاون حكومات العالم يومًا ما في اختيار لغة ثانويّة عالميّة لاستخدامها في التّواصل العالميّ. وعندها، سيتمّ تدريس تلك اللّغة إلى جانب اللّغة الأم في المدارس في جميع أنحاء العالم.
«يجب... على وكلاء الدّولة أن يشكّلوا مجلسًا ويختاروا في ذلك المجلس لغة من اللّغات وكذلك خطًّا من الخطوط الموجودة أو يبتكروا خطًّا ولغة بديعين ويعلّموهما للأطفال في مدارس العالم.» بهاء الله
لم يصف الدّين البهائي منهجًا دراسيًّا مثاليًّا بعد، لكنّ النّصوص البهائيّة توضّح فائدة مجموعة متنوعة من المواضيع.
البهائية والتعليم ماهيّة التعليم
"كنتم قد سألتم حضرة وليّ أمر الله عن معلومات مسهبة بخصوص برنامج التّربية البهائيّة. لا وجود لبرنامج دراسيّ بهائيّ كهذا بعد، كما لا توجد منشورات بهائيّة مخصّصة تمامًا لهذا الموضوع، حيث إنّ تعاليم حضرة بهاء الله وحضرة عبد البهاء لا تقدّم نظامًا تربويًّا محدّدًا ومشروحًا لكنّها تقدّم فقط مبادئ أساسية معيّنة فيها توضّح عددًا من الأفكار التّربويّة الّتي يجب أن يهدف إليها التّربويّون البهائيّون في مجهوداتهم لتأليف برنامج دراسيّ تربويّ مناسب منسجم تمامًا وروح التّعاليم البهائيّة، ويفي بذلك بمتطلّبات العصر الحديث وحاجاته،
وهذه المبادئ الأساسيّة موجودة في النّصوص المقدّسة للأمر المبارك [أي الدّين البهائيّ] ويجب دراستها بعناية ودمجها تدريجيًّا في برامج الكلّيّات والجامعات المختلفة، غير أنّه من الواضح أنّ مهمّة وضع نظام تربويّ في صيغة يعترف بها رسميًّا الأمر المبارك وتنفّذ كذلك في العالم البهائي كلّه إنّما أمر لا يستطيع أن يتعهّده هذا الجيل من المؤمنين وسينجزه تدريجيًّا العلماء والمربّون البهائيّون في المستقبل". شوقي ربّانيّ
تشير الآثار والكتابات البهائيّة إلى الرّياضيّات والعلوم والتّكنولوجيا والتّجارة والصّناعة والفنون والدّين كموادّ مناسبة لإدراجها في المناهج التّعليميّة.
البهائية والتعليم القضايا التّربويّة
بالنّسبة للتّعليم، بالإضافة إلى ما يتمّ تدريسه، من المهم أيضًا الانتباه للطّريقة المتّبعة في التّعليم. علاوةً على النّمط التّقليديّ المتّبع للتّعليم، توجد أشكال أخرى من التّعليم مثل التّعليم البديل، وعدم الالتحاق بالمدارس، والتّعليم المنزليّ، وتعليم مونتيسوري، وتعليم والدورف. لا ترفض متطلبات التّعليم البهائيّ بالضرورة أيًّا من هذه الاحتمالات.
يتحمّل الأب المسؤولية لتعليم طفله، وفي حالة عدم قيامه بمسؤوليّته في تربية أطفاله، فيمكن إجباره بل قد يفقد حقوقه كــأب. تعتبر الأمّهات «المربيات الأوائل» للبشريّة، ويتحمّلنّ مسؤوليتهنّ بهذا الأمر بنفس القدر. علاوة على ذلك، تقع المسؤوليّة أيضًا على عاتق المجتمع ككلّ، كما تتجسّد في المؤسّسات البهائيّة:
«فمن المهام المخوّلة إلى أعضاء المحفل الرّوحانيّ هو أن يبذلوا الجهد بكلّ قواهم وبمساعدة الأحبّاء لتأسيس المدارس من أجل تربية الذّكور والإناث». شوقي ربّانيّ
في حال وجود ظروف مؤسفة تمنع الآباء والأمّهات أو مجتمعاتهم تعليم جميع أبنائهم، ينصّ التّعاليم البهائيّة على إعطاء الفتيات الأولويّة في حقّ تعليمهنّ على الأولاد.
البهائية والتعليم القضايا التّربويّة
كتب عبد البهاء عن الزّيّ المدرسيّ والنّظافة واللّياقة:
«... وأمّا بخصوص نظام المدرسة يجب أن يرتدي الأطفال، إذا أمكن، ثيابًا على نمط واحد ولو كان القماش مُختلفًا، ومع أنّه من الأفضل أن يكون القماش من نوع واحد فلا ضير من اختلافه إذا صعب الأمر، يجب أن يكون التّلاميذ في غاية النّظافة والطّهارة وكلّما زادت النّظافة هو الأحسن، يجب أن تكون المدرسة في مكان هواؤه في غاية النّقاوة واللّطافة، ويجب الاهتمام بحسن أخلاقهم بكلّ دِقّة، وتشويق الأطفال وحثّهم على فضائل العالم الإنساني، كي ينشأوا منذ الطّفولة على الهمّة العالية والعِفّة وحُسن السّلوك والطّيبة والطّهارة، والعزم الجَزم في الأمور والقوّة في التّصميم، وتجنّب كلّ مهزلة وتفاهة والإقدام بِجِدّ على كلّ هدف حتى تكون الاستقامة والثّبات نصب أعينهم في جميع المواقف.» عبد البهاء
البهائية والتعليم التّعليم والتّربية البهائيّة بشكلٍ عمليّ
من بين الأنشطة الأساسيّة الأربعة التي يُحث البهائيون حاليًا على التّركيز عليها، فقد أصبح دعم صفوف الأطفال والانخراط في سلسلة من الدّورات التّدريبيّة المعروفة باسم الحلقات الدّراسيّة جزءًا من الحياة المجتمعيّة للبهائيّين في جميع أنحاء العالم.
يُطلق على التّسلسل الأكثر شيوعًا اسم روحي، والّذي تمّ تطويره في الأصل في كولومبيا ويتألف حاليًّا من 14 دورة والّتي تتكوّن من مواضيع من الآثار والكتابات البهائيّة عن الدّعاء والتّربية والتّعليم والتّاريخ وغيرها.
البهائية والتعليم مكانة المعلّمين
تُثني الآثار البهائيّة على المعلّمين ومكانتهم، وفي حالة عدم كتابة وصيّة شخصيّة، تنصّ تلك النّصوص على أنّ بعض ميراث الشّخص يذهب إلى معلميه.
«فَعَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ بَعْدَ بُلُوغِهِ وتَحَقُّقِ رُشْدِهِ أَنْ يَسْعَى لِلْحُصُولِ عَلَى الثَّرْوَةِ. وَهَذِهِ الثَّرْوَةُ إِنْ حَصَلَتْ مِنْ طَرِيقِ الصَّنْعَةِ وَالإقْتِرافِ فَهِيَ مَمْدُوحَةٌ ومَقْبُولَةٌ عِنْدَ أُولي النُّهَى. وَبالأَخَصِّ الَّذِينَ قَامُوا عَلى تَرْبِيَةِ العَالَمِ وتَهْذِيبِ نُفُوسِ الأُمَمِ. فَهُمْ سُقَاةُ كَوْثَرِ العِلْمِ وَالمَعْرِفَةِ والهَادُونَ إِلَى سَبِيلِ الحَقِيقَةِ. وَهُمْ الَّذِينَ يُرْشِدُونَ النَّاسَ إِلَى الصِّراطِ المُسْتَقِيمِ ويُطْلِعُونَهُمْ عَلَى سَبَبِ ارْتِقَائِهِمْ وارْتِفَاعِهِمْ. لِأَنَّ الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ هُوَ الَّذِي يَجْذِبُ الإِنْسَانَ إِلَى مَشْرِقِ الحِكْمَةِ وَمَطْلَعِ العِرْفَانِ وَيُوصِلُهُ إِلَى مَا يَكُونُ سَبَبًا لِعِزَّتِهِ وَشَرَفِهِ وَعَظَمَتِهِ.» بهاء الله
البهائية والتعليم مشارق الأذكار (المعابد البهائيّة)
مشارق الأذكار هي المعابد البهائيّة والّتي وُردت ذكرها في الآثار والنّصوص البهائيّة. وهي تُمثّل معبد للتّعبّد، مستشفى، جامعة، مركز صحّيّ، وغيره من الهيئات الإنسانيّة الخيريّة والتّعليميّة. والّتي ستكون بمثابة مركز للمُدُن في الجوامع البهائيّة في المستقبل.
عصام مصطفى
عصام مصطفى  (25 مارس 1935 - 14 يوليو 2006) هو ممثل مصري.
عصام مصطفى حياته ونشأته
من مواليد 25 مارس 1935، بدأ مشواره الفني في ستينات القرن العشرين، وأدى أدواراً ثانوية في السينما والتليفزيون، قام بدور رئيس العمال، وطباخ الملجأ، وطباخ المخدرات «دوسري» في فيلم «الكيف» ونال استحسان الكثيرين.
توفي في 14 يوليو 2006 عن عمر يناهز 71 سنة، خلال رحلة فنية منذ 1965 إلى 1992 وعدد 61 عمل في مجال التمثيل السينمائي والتلفزيوني، ومرة واحدة عمل كمدير استوديو (مسلسل «انتقام امرأة» للمخرج حمدي الإبراشي، عام 1983) ومرة واحدة كمشرف على الإنتاج (فيلم «الظريف والشهم والطماع» للمخرج نور الدمرداش، عام 1971).
عصام مصطفى أهم أعماله في التمثيل
فيلم «الدخيل» للمخرج نور الدمرداش، عام 1967
فيلم «الضحايا» للمخرج حسام الدين مصطفى، عام  1975
فيلم «الكرنك» للمخرج علي بدرخان، عام 1975
فيلم «مولد يا دنيا» للمخرج حسين كمال، عام 1976
فيلم «الكيف» للمخرج علي عبد الخالق، عام 1985
رئاسة جون آدامز
بدأت رئاسة جون آدامز في 4 مارس 1797 وذلك عندما نُصب ثاني رئيسٍ للولايات المتحدة، وانتهت فترة رئاسته في 4 مارس 1801. تولى آدامز، الذي شغل منصب نائب الرئيس في عهد جورج واشنطن، مهامه رئيسًا بعد فوزه في الانتخابات الرئاسية عام 1796. يُعد العضو الوحيد من الحزب الفدرالي الذي شغل منصب الرئيس، انتهت رئاسته بعد فترة ولاية واحدة إثر هزيمته في الانتخابات الرئاسية لعام 1800. خلفه توماس جيفرسون من الحزب الديمقراطي الجمهوري.
عندما تولى آدامز منصبه، كانت الحرب الجارية بين فرنسا وبريطانيا العظمى تتسبب بصعوبات كبيرة للتجار الأمريكيين في عرض البحار وأثارت على الصعيد الوطني تعصبًا حزبيًا شديدًا بين الفصائل السياسية المتنافسة. أسفرت محاولات التفاوض مع الفرنسيين عن قضية إكس واي زد، التي طالب فيها المسؤولون الفرنسيون برشاوى قبل الموافقة على بدء المفاوضات. أغضبت قضية إكس واي زد الرأي العام الأمريكي، وانخرطت الولايات المتحدة مع فرنسا في نزاع بحري غير معلن عُرف باسم شبه الحرب، سيطر على الفترة المتبقية من رئاسة آدامز. توسع نطاق الجيش والبحرية تحت إشراف آدامز، وحققت البحرية العديد من النجاحات في شبه الحرب.
رئاسة جون آدامز
تطلبت النفقات المتزايدة المقترنة بهذه الإجراءات إيرادات فيدرالية أكبر، وأقر الكونغرس الضريبة المباشرة لعام 1798. أثارت الحرب والضرائب المصاحبة لها اضطرابات محلية، مما أسفر عن وقوع حوادث مثل تمرد فريز. في مواجهة هذه الاضطرابات، الخارجية والمحلية على حد سواء، أقر الكونغرس الخامس أربعة مشاريع قوانين، عُرفت مجتمعة باسم قوانين الأجانب والتحريض. جعلت هذه القوانين، التي وقعها الرئيس، من الصعب على المهاجرين أخذ الجنسية الأمريكية، وسمحت للرئيس بسجن وترحيل الأجانب ممن اعتُبر خطِرًا أو من دولة معادية، وجرمت الإدلاء بتصريحات كاذبة تنتقد الحكومة الفيدرالية. رأت الأغلبية الفيدرالية بأن مشاريع القوانين هذه عززت الأمن القومي في وقت النزاع، في حين انتقد الجمهوريون الديمقراطيون القوانين بشدة.
رئاسة جون آدامز
ساهمت معارضة شبه الحرب وقوانين الأجانب والتحريض، بالإضافة إلى المنافسة الدائرة داخل الحزب بين آدامز وألكسندر هاملتون، في خسارة آدامز أمام جيفرسون في انتخابات عام 1800. يجد المؤرخون صعوبة في تقييم رئاسة آدامز. كتب صمويل إليوت موريسون بأن آدامز «لم يكن منسجمًا بطبيعته مع الرئاسة. لقد عرف عن العلوم السياسية أكثر من أي أمريكي آخر، حتى أكثر من جيمس ماديسون؛ ولكنه كان مضطربًا كحاكمٍ». ومع ذلك، تمكن آدامز من تجنب الحرب مع فرنسا، بحجة أن الحرب يجب أن تكون الملاذ الأخير بعد المساعي الدبلوماسية. بهذه الحجة، أكسب الأمة احترام أقوى خصومها. رغم تعرض آدامز لانتقادات شديدة بسبب توقيعه على قوانين الأجانب والتحريض، إلا أنه لم ينادي بإقرارها أبدًا ولم يطبقها شخصيًا، وقد أصدر عفوًا عن المحرضين على تمرد فريز. يرى المؤرخ سي. جيمس تايلور أن «إرث آدامز، في ضوء ذلك، هو إرث الحكمة والقيادة الأخلاقية وسيادة القانون والرحمة والسياسة الخارجية الحذرة لكن الفعالة التي تهدف إلى تحقيق المصلحة الوطنية وإحلال سلامٍ مشرف».
رئاسة جون آدامز انتخابات عام 1796
كانت انتخابات عام 1796 أول انتخابات رئاسية أمريكية تنافسية. كان جورج واشنطن قد انُتخب بالإجماع في أول انتخابين رئاسيين. ومع ذلك، خلال فترة رئاسته، ظهرت اختلافات فلسفية عميقة بين الشخصيتين القياديتين في الإدارة – ألكسندر هاملتون وتوماس جيفرسون. تسببت رؤاهم المتنافسة حول السياسة الداخلية والخارجية في حدوث انشقاق داخل الإدارة، مما أدى إلى تأسيس الحزب الفدرالي والحزب الديمقراطي الجمهوري. أشعل إعلان واشنطن بعدم ترشحه لولاية ثالثة، صراعًا حزبيًا شديدًا على الرئاسة.
رئاسة جون آدامز انتخابات عام 1796
مثل الانتخابين الرئاسيين السابقين، لم يوضع أي مرشح أمام الناخبين مباشرة في عام 1796. وبدلًا من ذلك، نص الدستور على اختيار كل ولاية لناخبين رئاسيين، ويُنتخب الرئيس حسب تصويتهم. نظرًا لأن الانتخابات عُقدت قبل إقرار التعديل الثاني عشر، فقد أدلى كل ناخب رئاسي بصوتين للرئيس، ولو أنه لم يكن مسموحًا لهم بالتصويت مرتين لنفس الشخص. نص الدستور على أن الشخص الذي يحصل على أكبر عدد من الأصوات يصبح رئيسًا، بشرط حصده لغالبية أصوات الناخبين، في حين يصبح الشخص الحاصل على ثاني أكبر عدد من الأصوات نائبًا للرئيس. اختار المصوتون الناخبين الرئاسيين في سبع ولايات. أما في الولايات التسع المتبقية، فقد اختارتهم الهيئة التشريعية لكل ولاية.
رئاسة جون آدامز انتخابات عام 1796
كان نائب الرئيس جون آدامز وهاملتون يأملان في قيادة الحزب الفدرالي، لكن الكثيرين اعتبروا نائب الرئيس آدامز «وليًا لعهد» واشنطن، وقد وحد الدعم بين ناخبي حزبه. كان توماس جيفرسون المرشح الأقوى للديمقراطيين الجمهوريين، رغم أنه كان مترددًا في الترشح. عقد الجمهوريون الديمقراطيون في الكونغرس اجتماعًا خاصًا للترشيح ووقع اختيارهم على جيفرسون وأرون بور لخوض السباق الرئاسي. رفض جيفرسون في البداية الترشيح، لكنه وافق أخيرًا بعد بضعة أسابيع. أجرى أعضاء الكونغرس الفيدراليين مؤتمر ترشيح غير رسمي واختاروا آدامز وتوماس بينكني مرشحيَن للرئاسة. كانت الحملة، في معظمها، غير منظمة ومشتتة ومقتصرة على حملات الصحف والمنشورات والتجمعات السياسية. هاجم الفيدراليون جيفرسون بوصفه فرانكوفيلي وملحد، في حين اتهم الجمهوريون الديمقراطيون آدامز بوصفه أنجلوفيلي ومناصر للملكيّة.