hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بلازما بج سكرين البرمجة
تعتمد بيئة بلازما بج سكرين على كيدي بلازما 5، يتم توفير التحكم الصوتي من خلال التكامل مع مايكروفت، تدعم واجهة بلازما بج سكرين إمكانيَّة «التحكم في الإلكترونيات الاستهلاكية [الإنجليزية]».
حاييم أرلوزوروف
حاييم فيكتور أرلوزوروف (23 فبراير 1899 - 16 يونيو 1933) كان رجل دولة، وخبيرًا اقتصاديًا، وأحد قادة الحركة العمالية في فترة ما قبل الدولة وشغل منصب رئيس الدائرة السياسية في الوكالة اليهودية. قُتل على شاطئ تل أبيب.
حاييم أرلوزوروف حياته
ولد حاييم أرلوزوروف عام 1899 في رومني، جنوب غرب الإمبراطورية الروسية (في إقليم أوكرانيا ). والده كان حاخامًا وتاجرًا للخشب والحبوب، وجده الحاخام إليعيزر أرلوزوروف حاخام مدينة رومني في بولتافا حي، مؤلف كتاب "Eliezer Glosses". كان والده سليل سلالة مشهورة من الحاخامات.
تعلم اللغة الالمانية من سن السادسة بيد مربية خاصة.
حاييم أرلوزوروف حياته
بعد مذابح عام 1905 انتقلت عائلته إلى شرق بروسيا، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الألمانية. درس في مدرسة ألمانية في مدينة كونيجسبيرج، حيث انتقل مع والديه. ذهب والده إلى روسيا للعمل في التجارة. بسبب اندلاع الحرب العالمية الأولى لم يستطع العودة إلى عائلته. لم يُسمح لعائلة أرلوزوروف بالبقاء في كونيغسبرغ بسبب أصولهم الروسية وانتقلوا إلى برلين. مرض والده وتوفي في بتروغراد قبل أن يتمكن من العودة إلى عائلته. كان أرلوزوروف مهتمًا بالشعر والأدب الكلاسيكي في شبابه وبدأ في كتابة القصائد بالألمانية (تُرجم بعضها لاحقًا إلى العبرية). كما تعرف على الحركة الصهيونية في ذلك الوقت. واصل أرلوزوروف دراسته في المدارس الداخلية في أوروبا في برلين وتخرج بنجاح. بدأ دراسة الاقتصاد في جامعة فريدريش فيلهلم في برلين حتى نهاية الحرب العالمية. أثناء دراسته كان أحد قادة حزب هابويل هازير في ألمانيا (مع صديقه والتر بريوس) وعمل كمحرر لنشرة الحركة "Die Arbeit" (العمل). خلال هذه الفترة، أقام صداقة مع ماجدة فريدلاندر (زوجة وزير الدعاية النازي جوزيف جوبلز لاحقًا)، والتي كانت صديقة مقربة لأخته ليزا، لكن لم تتضح طبيعة علاقتهما.  ماجدة كانت من ضمن دفعته.  في وقت لاحق تزوج من جيردا نيي جولدبيرج وعندما بلغ العشرين ولدت ابنتهما شولاميت. زار أرض إسرائيل عام 1922، وبعد حصوله على الدكتوراه عام 1924 هاجر إلى إسرائيل ليستقر هناك.
حاييم أرلوزوروف حياته
بعد صعوده، انخرط أرلوزوروف في قيادة حزب هبوعيل هتسعير الوطني. كان أرلوزوروف هو الوحيد من بين شباب الهجرة الثالثة الذين سجلوا رتب رجال الأعمال من الدرجة الثانية، والذين كانوا أكبر منه بأكثر من عقد ووصلوا إلى منصب قيادي. تميز بشخصيته القوية ونضجه السياسي وقدرته على التعبير عن نفسه وتعليمه في اللغة العبرية والروسية والألمانية.
في عام 1927 طلق زوجته الأولى وتزوج سيما ني روبن والتي كانت طليقة وام لابنة واحدة، قامت بتربية ابنته من الزوجة الاولى كانها ابنتها. لاحقًا كانت سيما الشاهد الوحيد على مقتله. ابنهم المشترك هو شاؤول ارلوزوروف.
في عام 1928 ذهب إلى الولايات المتحدة في مهمة وقف التاسيس.
كان أرلوزوروف من أبرز المعارضين لفكرة الاتحاد بين حزبي العمل الفلسطينيين الرئيسيين في المستوطنة، إهادوت هافودا وحزبه هبوعيل ههاتسير، ولكن مع إنشاء "حزب عمال فلسطين" (مباي) في عام 1930، كان أرلوزوروف أحد قادتها. وفي المؤتمر الصهيوني السابع عشر في عام 1931، انتخب عضوًا في مجلس إدارة الوكالة اليهودية ورئيس القسم السياسي للوكالة، أي وزير خارجية البلاد في الطريقة، دعا الكيان في تلك الأيام "يشوف".
حاييم أرلوزوروف حياته
كان أرلوزوروف مقربًا من الدكتور حاييم وايزمان، رئيس المنظمة الصهيونية (ولاحقًا، الرئيس الأول لدولة إسرائيل). أقام علاقات جيدة مع المفوض السامي البريطاني آرثر ووكوب، وحسن العلاقات بين سلطات الانتداب وييشوف. كتب مقالات عكست موقفه المعتدل من ضرورة التعاون مع الشعب العربي في أرض إسرائيل.
مع وصول أدولف هتلر إلى السلطة في ألمانيا، في عام 1933، بدأ أرلوزوروف العمل من أجل هجرة اليهود الألمان، ونظم آلية تسمى "اتفاقية النقل" وتبعها إنشاء "شركة نقل"، تهدف إلى إنقاذ ممتلكات يهود ألمان وإحضارهم إلى فلسطين. في نفس العام ذهب إلى برلين للتحقق من إمكانية إجراء مفاوضات مع الحكومة الألمانية بشأن اليهود الألمان وممتلكاتهم.
خلال رحلته إلى ألمانيا، اندلعت في إسرائيل حملة ضده وضد مخططاته، في صحيفة "جبهة الشعب" التصحيحية، والتي كانت تعبيرا عن الجناح المتطرف للحركة التحريفية.
حاييم أرلوزوروف حياته
عاد أرلوزوروف إلى أرض إسرائيل في 14 يونيو 1933. ليلة السبت، 16 يونيو 1933، الساعة 9:30 مساءً، كان أرلوزوروف وزوجته سيما جالسين في منزل " كيتا دان " (منذ عام 1953 كان موجودًا هناك "فندق دان ") في تل أبيب، في شرفة تطل على الحديقة. كان من حولهم تحشد لفضوليين، وقرروا التنزه على طول الشاطئ باتجاه الشمال. عندما اقتربوا من المقبرة الإسلامية على أطراف حي محلول، لاحظت سيما وجود رجلين يتبعهما، أحدهما طويل والآخر قصير. بعد مراقبة ومناقشة وجيزة، أخرج الرجل القصير مسدسًا وأطلق النار على إلوزوروف. هرب القاتل ورفيقه واختفيا.
نقلت مجموعة من الأشخاص أرلوزوروف إلى مبنى قريب، ونُقل في سيارة خاصة إلى مستشفى هداسا. كان قد أصيب بعيار ناري في بطنه وحصل نزيف داخلي كبير. على الرغم من أن مثل هذه الإصابة لا تعتبر خطرة على الحياة، إلا أن نقص معدات نقل الدم في المستشفى أدى إلى وفاة أرلوزوروف نتيجة "فقر الدم الحاد" بعد ثلاث ساعات.
دفن أرلوزوروف في مقبرة ترومبلدور في تل أبيب وترك وراءه ابنة من زوجته الأولى وابن من زوجته الثانية.
حاييم أرلوزوروف حياته
أحدثت جريمة القتل صدمة كبيرة في المستوطنة، بسبب الشخصية البارزة للقتيل ومهاراته غير العادية. وقع الشبهة الرئيسية على أعضاء الحركة التصحيحية، الذين كان انجذابهم لأرلوزوروف والحملة ضده في صحيفتهم لا يزالان حاضرين في الرأي العام. في غضون وقت قصير، تم القبض على المشتبه بهم في هذا القانون، أعضاء الحركة التحريفية، أفراهام ستافسكي وزفي روزنبلات. لتورطه في التحريض على القتل، ألقي القبض على أبا أحيمير، وهو رجل روحي وناشط دعاية راديكالي في آرائه، أسس حركة تسمى " تحالف السفاحين ". كان Stavsky بجوار غرفة Achimair وكان Rosenblatt بيتاري من شركة Kfar Saba. بالإضافة إلى ذلك، أُلقي القبض على يحيئيل حاييموفيتش كمشتبه به في "التعاون في ارتكاب الجريمة" كسائق سيارة أجرة، والذي من المفترض أنه قاد ستافسكي وروزنبلات، المشتبه بهما في القتل، إلى شاطئ البحر في تل أبيب، لكن تم إطلاق سراحه بعد أيام قليلة.
حاييم أرلوزوروف حياته
في نهاية المحاكمة في محكمة الجرائم الخطيرة، في 8 يونيو 1934، تمت تبرئة تسفي روزنبلات. أُدين أبراهام ستافسكي بناءً على شهادة سيما أرلوزوروف، دون أي دليل إضافي، وحُكم عليه بالإعدام شنقًا. استأنف ستافسكي الحكم أمام محكمة الانتداب العليا. في 20 يوليو 1934، تمت تبرئة ستافسكي بناءًا على قوانين الأدلة التي تمارس في فلسطين الانتدابية (ولكن ليس في بريطانيا العظمى نفسها) والتي بموجبها لا يمكن إدانة شخص بارتكاب جريمة قتل بناءً على شاهد عيان واحد فقط بدون دليل داعم. لذلك، تقرر أن شهادة سيما أرلوزوروف ليس لها أي قوة في إدانة ستافسكي، لأن شهادتها لم تكن مدعومة بأي عامل موضوعي ربط ستافسكي بالقتل. الحاخام أبراهام يتسحاق هكوهين كوك، حاخام القدس وأول حاخام أشكنازي الرئيسي لأرض إسرائيل، جاء أيضًا للدفاع عن ستافسكي.
عاد شلومو أرال، قائد البحرية فيما بعد، إلى إسرائيل في نهاية عام 1936 بعد خمسة أشهر في البحر، واعتقل من قبل البريطانيين بسبب نشاطه في " تحالف ماري للشباب ". أمضى أريل ستة أشهر في سجن عكا وأفرج عنه بشرط أن يغادر البلاد. أثناء وجوده في السجن، التقى بعبد المجيد الذي ادعى أنه قتل أرلوزوروف مع عيسى درويش.
احتجز الأب أحيمير المشتبه في تحريضه على القتل لمدة عام، ثم تقرر عدم محاكمته بتهم تتعلق بالقتل، ولكن تمت محاكمته بصفته منظم "تحالف السفاحين"، وحكم عليه بـ سنة ونصف في السجن الفعلي.
استمرت مسألة مقتل أرلوزوروف في إثارة الخلاف السياسي لسنوات عديدة قادمة. في عام 1982، قرر رئيس وزراء إسرائيل، مناحم بيغن، تشكيل " لجنة باكور " للتحقيق في القضية، وذلك على الرغم من حقيقة أن قد مر عشرات السنوات على الاغتيال، وعندما لم يكن معظم المتورطين في الجريمة. يعد أحياء. قررت اللجنة أن ستافسكي وروزنبلات لم يقتلوا أرلوزوروف، وأنها لا تستطيع تحديد من قتله وما إذا كانت جريمة قتل سياسية.
حاييم أرلوزوروف ذكراه
مستوطنة جديدة في شارون (الساحل الذي كان فيه يوم مقتله، سميت على اسم ارلوزوروف - كفر حاييم. تم تسمية مستوطنة كريات حاييم، التي تم تأسيسها في نفس العام، كيبوتس جفعات حاييم، وحي نفيه حاييم، بالإضافة إلى العديد من الشوارع في مدن البلاد على اسمه. سمي أيضًا باسمه مبنى مسرح هبوعليم ههيل في 6 شارع بيلينسون في تل أبيب.
في فبراير 1947 ، سميت سفينة معافيلم باسمه.
في عام 2009، تم وضع تمثال للفنانة درورا دوميني في مكان القتل وفي موقع نجل أرلوزوروف. بجانبه، صورة إغاثة لأرلوزوروف للنحات موشيه زيبر.
حاييم أرلوزوروف كتاباته
كتابات حاييم ارلوزوروف - المجلد الأول: جدار الزجاج. المجلد الثاني: طرق الوفاء. المجلد الثالث: حياة جديدة. المجلد الرابع: تاريخ الاستيطان في العالم. المجلد 5: الدراسات الاجتماعية. المجلد 6: السلطات. المجلد 7: رازي أفيف، شيريم، تل أبيب: AI Shtibel، 1934-1935.
جونفيو
جونفيو (بالإنجليزية: Gwenview)‏ هو عارض صور لـكدي. يتضمَّن نوافذ شجريَّة [الإنجليزية] لعرض المُجلدات ونافذة بقائمة الملفات لتسهيل التنقل في التسلسل الهرمي للملفات.
مبروك عليكى عريسك الخفة
مبروك عليكى عريسك الخفة أغنية مصرية من كلمات حسين حلمي المانسترلي وألحان أحمد شريف، كانت أول من غنتها المطربة سيدة حسن  في أوائل أربعينيات القرن العشرين ثم المطربة رئيسة عفيفي عام 1946 ومن بعدها شريفة فاضل، وتناولتها كل فرق العوالم وحجزت مكانًا ثابتًا بين أغاني الأفراح في مصر. ظهرت الأغنية في فيلم "ليلى بنت الأغنياء" للمخرج أنور وجدي بتمثيل وصوت رئيسة عفيفي.
مبروك عليكى عريسك الخفة المغنية
سيدة حسن 1917-1962 (45 عاما) (سيده حسن امان الجبلاوي) وهى أشهر عالمة زفة في ثلاثينات القرن العشرين  وزوجه العازف زكي فوزي. كلفها رائد الاقتصاد المصري طلعت حرب بتقديم أغنية دعائية  لمصنع الغزل والنسيج بعنوان "لبسني من صنع بلادي"، ثم اعتزلت واكتفت بتقديم التواشيح الدينية.
مبروك عليكى عريسك الخفة الشاعر
حسين حلمي المانسترلي 1892-1962 شاعر مصري ولد بالقاهرة وكان يخصص قصره كمنتدى لأهل الفن وكتب الكثير من الأغانى الناجحة لكبار المطربين ومنهم بديعة مصابنى - أم كلثوم – محمد عبد الوهاب - فريد الأطرش - ليلى مراد - هدى سلطان - نجاة الصغيرة.
مبروك عليكى عريسك الخفة الملحن
أحمد شريف 1916-1969 (53 عاما) وهو مطرب وملحن وعازف قانون مصري ويعتبر من أعمدة التلحين في الفن الشعبي واعتبره البعض خليفة سيد درويش. لحن لنفسه ولكبار المطربين ومنهم أحمد عبد القادر - آمال حسين - رئيسة عفيفى - سيدة حسن - كارم محمود - شافية أحمد - بديعة صادق.
مبروك عليكى عريسك الخفة كلمات الأغنية
عمد كل من غنى الأغنية إلى تغيير بعض الكلمات أو زيادة أو حذف بعض المقاطع لتناسب المجتمعات والحفلات المختلفة، وحذف أكثرهم كلمة "الجلوة" واستبدلوها بكلمة "الزفة"، و"الجلوة" هي ليلة تسبق ليلة الزواج مباشرة وتأتي قبلها ليلة الحنة، حيث ترتدي الفتاة ملابس خاصة زاهية الألوان، مطرزة بخيوط ذهبية، وتجلس في منتصف المكان الذي تقام فيه المناسبة، وتحيط بها مجموعة كبيرة من صديقاتها وأهلها، ويجري الغناء ثم وجبة العشاء.
فايكنغ إير
فايكنغ إير المحدودة هي مشغل ومصنع للطائرات، بالإضافة إلى أجزاء وأنظمة الطائرات، ومقرها في مطار فيكتوريا الدولي في سانيتش الشمالية، كولومبيا البريطانية، كندا. تنتج الشركة إصدارات جديدة من دي هافيلاند كندا دي إتش سي 6 توين أوتر، وإصدارات مطورة من دي هافيلاند كندا دي إتش سي -2 بيفر، وقطع غيار لطائرات دي هافيلاند كندا القديمة، ومكونات لشركة بيل للمروحيات. تخطط الشركة أيضًا لإنتاج طائرات مكافحة الحرائق القاذفة المائية الجديدة دي أتش سي-515 (كنداير سي إل-415 سابقًا) في كالجاري، ألبرتا.
رئيسها ومديرها التنفيذي منذ عام 1991 هو ديفيد كيرتس، الذي أعلن عن نيته التقاعد، اعتبارًا من آب/أغسطس 2021. تدار الشركة من قبل لونجفيو افيوشن كابيتال، وهي شركة مملوكة لشيري بريدسون، حفيدة قطب الصحف المتوفى روي طومسون وابن عم ديفيد طومسون، وهما من أكبر ثروات العائلة في كندا.
نفق قاطعي للفك السفلي
النفق القاطعي للفك السفلي (بالإنجليزية: mandibular incisive canal)‏ هو نفق عظمي ثنائي الجانب، يقع داخل الجزء الأمامي من الفك السفلي، ويمتد من الثقبة الذقنية (عادةً) إلى القرب من الأسنان القاطعة الوحشية المتجاورة.
ينقسم العصب السنخي السفلي إلى فرعين انتهائيين داخل نفق الفك السفلي: العصب الذقني الذي يخرج من الفك السفلي من خلال الثقبة الذقنية، والعصب القاطعي الذي يمثل استمرارًا أماميًا للعصب السنخي السفلي ويستمر بالسير داخل الفك السفلي في النفق القاطعي. يؤمن العصب القاطعي تعصيبًا للضاحك الأول والناب والرباعية والثنية.
يتواجد النفق القاطعي عادةً في الثلث الأوسط من الفك السفلي في بُعد قمي–تاجي، ويصل إلى خط الناصف في 18% من الحالات.
ياسمين أوشان
ياسمين أوشان (من مواليد 10 يناير 1986) هي لاعبة نمساوية محترفة في البلياردو من كلاغنفورت ، كارينثيا. شاركت في أول منافسة احترافية لها عام 2002 ، لكنها لم تصبح عضوًا محترفة رسمية في جمعية البلياردو النسائية المحترفة حتى عام 2007.
إريك هكل
إريك أرماند آرثر جوزيف هكل (9 أغسطس 1896، برلين - 16 فبراير 1980، ماربورغ) هو عالم فيزيائي وكيميائي ألماني. يشتهر بمساهمتين رئيسيتين، هما:
ولد هكل في ضاحية شارلوتنبورغ في برلين، درس الفيزياء والرياضيات من عام 1914 إلى عام 1921 في جامعة جوتنجن.
نظرية ديباي–هكل
نظرية ديباي–هَكِل هي نظرية تُرجع تباعد سلوك المحاليل الكهرلية عن سلوك المحاليل المثالية إلى القوى الكهربائية الساكنة المؤثرة في أيوناتها، اقتراحت من قبل بيتر ديباي وإريك هكل.
الحريم العباسي
حريم الخليفة العباسي (750-1258) في بغداد كان يتألف من والدته وزوجاته ومحظياته وأقاربه من الإناث وخدم (نساء وذكور مخصيين) حيث كانوا يشغلون جزءاً منعزلاً من الأسرة العباسية وقصر الخِلافة.
لعبت هذه المؤسسة دوراً اجتماعياً مهمّاً داخل البلاط العباسي وكان هذا الجزء من النساء محصورات ومعزولات، وكانت المرأة الأقدم في الحريم هي والدة الخليفة. وقد عمل الحريم العباسي كنموذج يحتذى به لحريم السلالات الإسلامية الأخرى، كما كان خلال الخلافة العباسية حيث تم تطبيق نظام الحرملك بالكامل مثل العثمانيين.
على عكس العصر السابق للنبي الإسلامي محمد والخلافة الراشدية، كانت النساء في المجتمع الأموي والعباسي بشكل مثالي محصورين في عزلة وغائبين عن جميع مجالات الشؤون المركزية للمجتمع.
تجلى العزلة المتزايدة للمرأة من خلال الصراع على السلطة بين الخليفة الهادي ووالدته الخيزران، التي رفضت العيش في عزلة ولكن بدلاً من ذلك تحدت سلطة الخليفة من خلال منح جمهورها للمتضرعين والمسؤولين الذكور وبالتالي الاختلاط بالرجال. اعتبر ابنها هذا الأمر غير لائق ، وتحدث علنًا عن قضية الحياة العامة لأمه من خلال جمع جنرالاته وسألهم:
الحريم العباسي
"من هو الأفضل بيننا أنت أم أنا؟" سأل الخليفة الهادي عن جمهوره.
فأجاب المجلس: `` من الواضح أنك أنت الأفضل يا أمير المؤمنين ''.
"ومن هي أمك أفضل أمك؟" تابع الخليفة.
"أمك خير يا أمير المؤمنين".
وتابع الهادي: "من منكم يود أن ينشر الرجال أخبارًا عن والدتك؟"
أجاب الحاضرين: "لا أحد يحب التحدث عن والدته".
"فلماذا يذهب الرجال إلى أمي للتحدث معها؟"
جلبت الفتوحات ثروة هائلة وأعدادًا كبيرة من العبيد إلى النخبة المسلمة. كانت غالبية العبيد من النساء والأطفال وكثير منهم كانوا معالين أو أعضاء من الحريم من الطبقات العليا الساسانية المهزومة. في أعقاب الفتوحات من المحتمل أن يمتلك رجل النخبة ألف عبد، ويمكن أن يكون للجنود العاديين عشرة أشخاص يخدمونهم.
الحريم العباسي
تصف نبية أبوت المؤرخة البارزة لنخبة النساء في الخلافة العباسية حياة النساء الحريم على النحو التالي.
تم حبس النساء المختارات خلف ستائر ثقيلة وأبواب مقفلة، تم إيداع أوتارها ومفاتيحها في أيدي ذلك المخلوق المثير للشفقة - الخصي. ومع نمو حجم الحريم انغمس الرجال في الشبع. والشبع في الحريم الفردي يعني الملل للرجل الواحد والإهمال لكثير من النساء. في ظل هذه الظروف ... تسلل الرضا بالوسائل الضارة وغير الطبيعية إلى المجتمع ولا سيما في طبقاته العليا.
إن تسويق الرقيق وخاصة النساء، كأدوات للاستخدام الجنسي يعني أن رجال النخبة يمتلكون الغالبية العظمى من النساء الذين تفاعلوا معهم وربطهم بهم كما يفعل الأسياد للعبيد.
الحريم العباسي التسلسل الهرمي والتنظيم
أسس الحريم العباسي نموذجًا للتسلسل الهرمي والتنظيم والذي كان سيصبح معيارًا للحريم الإسلامي لعدة قرون. فكانت مؤسسة كبيرة في عهد المقتدر، حيث كان الحريم يتألف من 4 آلاف امرأة مسترقة و 11 ألف خادم مستعبد.
على قمة التسلسل الهرمي لم تكن في هذه الطبقة زوجة الخليفة. وبما أنه كمسلم يمكن الزواج بأربعة ولأنه يجب أن يعاملهن بشكل رسمي على قدم المساواة ، فإنه لا يستطيع إعطاء زوجة واحدة مكانة أعلى من الأخرى ومنحها دورًا مشابهًا لدور الملكة المسيحية.
وبدلاً من ذلك، كانت والدة الخليفة صاحبة أعلى رتبة ومكانة في الحريم، وبالتالي بين جميع النساء في المحكمة ولها النفوذ والكلمة.
أقام في الحريم أيضًا البنات والأخوات غير المتزوجات أو المطلقات وغير المتزوجات من قريبات الخليفة.
يمكن للأميرات العباسيين أن يعرّفن عن أنفسهن بشعرهن وإنجازاتهن الأخرى، طالما كن يحافظن على العزلة والابتعاد عن مخالطة الرجال.
وقد تميزت على سبيل المثال الأميرة علية بنت المهدي واشتهرت حينئذ لشِعرها وغنائِها.
الحريم العباسي التسلسل الهرمي والتنظيم
كان الخليفة العباسي يدخل أحيانًا في زيجات دبلوماسية، ففي خلال القرون اللاحقة من الخلافة العباسية تزوج الخلفاء في كثير من الأحيان من الأميرات السلجوقيات، اللواتي عملن كنماذج متدينة من خلال تأسيس أو تقديم التبرعات إلى المؤسسات الخيرية أو الخيرية.
كان من الشائع للخلفاء أن يعتقوا ويتزوجوا من المُحظيات.
تحت الزوجات الشرعيات كانت المحظيات أو الجواري الرقيق للخليفة.
تم تعليم الجواري في كثير من الأمور للترفيه عن سيدها، ولهذا السبب اشتهرت العديد من النساء بمهاراتهن ومعرفتهن في الموسيقى والرقص والشعر وحتى العلوم.
فلو أنجبت الجارية من الخليفة فتصل إلى مرتبة أم ولد. حيث يمكن أن تصبح أيضًا زوجة شرعية للخليفة إذا قرر عتقها واختار الزواج منها.
كما يتألف الحريم من عدد كبير من الجوار . الفنانات المستعبدات. أداها للخليفة وبقية الحريم.
لم يكن فناني الجواري مرادفين للمحظيات، وكان الجواري والمحظيات ينتمون إلى فئتين مختلفتين. ومع ذلك يمكن للخليفة اختيار الجواري كمُحظيات، وبالتالي الانتقال ليصبحوا محظية.
كان الجواري في بعض الأحيان قينات. ومن أشهر فناني الحريم المغنية شارية.
الحريم العباسي التسلسل الهرمي والتنظيم
كانت القهرمانة أو القهرمانات عبارة عن جارية مسؤولة عن مهام مختلفة داخل الحريم. يمكن أن يعملن كمربيات للأطفال، بالإضافة إلى الخدم الشخصيين ووكلاء النساء، ويعملن كوسطاء بين نساء الحريم والعالم الخارجي.
كانت القهرمانة هن النساء الوحيدات اللواتي سُمح لهن بالحركة للمغادرة والدخول إلى الحريم وقد غادرن الحريم بانتظام لشراء الحريم المنعزلات والتعامل مع الشؤون بين النساء والتجار من العالم الخارجي. كانت الحريم تحسدها على هذا التنقل، وتصف إحدى القصص حسد امرأة الحريم، التي أرادت أن تصبح قهرمانة حتى تتمكن من ترك الحريم وتمكنت أخيراً من تحقيق هدفها في أن تصبح قهرمانة.
إن تنقل القهرمانة جعلها من الشخصيات المؤثرة كوكلاء شخصيين ورسل بين الحريم والعالم خارج الحريم. حيث أصبحت أم موسى قهرمانة لوالدة المقتدر، فهي شخصية مؤثرة كرسول من الدعاء لأم الخليفة والخليفة. مثال آخر هو قهرمانة زيدان ، التي عملت كحارس سجناء لسجناء المكانة العالية: بعد أن كانت سجان الوزير ابن الفرات الذي سقط من وزارته، حيث تمكنت القهرمانة من إعادته إلى السلطة من خلال اتصالاتها مع الحريم وتم مكافأتها من قبله بالأرض والثروة وهو تعاون استمر لبقية حياتهم المهنية. وربما كان أشهرهم ثمل القهرمانة.
فالخصيان هم العبيد المخصيون الذين يتولون حراسة الحريم ومنع النساء من الخروج من الحريم والموافقة على الزائر قبل دخولهن.
الحريم العباسي عبودية الحريم
باستثناء الزوجات الشرعات وقريبات الخليفة، كان سكان الحريم - المحظيات والفنانات والخصي - جميعهم مستعبدين. كان العبيد إما أسرى حرب (يطلق عليهم سبايا) أو يتم شراؤهم من أسواق العبيد، وقُسمت العبيد إلى فئات الجواري والقيان (أي المحظيات) والقهرمانات. أما رجال الحريم فجميعهم خصيان أما الخدم الذكور غير المخصيين فيخدمون خارج قصر الحريم ويتولون حراسة المكان.
وفقًا لقوانين الرقّ في الإسلام والتي ضيّقت من منافذ الحصول على المُحظيات، كان الأجانب غير المسلمين أحرارًا في الاستعباد وكان يفضل أن يكون العبيد غير مسلمين من مناطق غير مسلمة. ووفقًا للشريعة الإسلامية، يمكن الاحتفاظ بالمرأة قانونياً كمحظيات في الحريم إذا كانت من أصل غير مسلم. ولكن كان هذا الأمر لا يحصل أحياناً فقد كانت الطرق الأربع الرئيسية لاستعباد شخص ما هي الاختطاف أو غارات العبيد أو القرصنة أو شراء طفل من أبوين فقراء.
واحدة من المناطق الرئيسية لتصدير العبيد إلى الخلافة العباسية جاءت عبر بلاد فارس (إيران)، والتي كانت منطقة ممر للعديد من طرق تجارة الرقيق:
الحريم العباسي عبودية الحريم
ونظراً لأن أجزاء كثيرة من بلاد فارس ظلت زرادشتية في القرون الأولى بعد الفتح، تعرضت بعض "أراضي الكفار" غير المسلمين في بلاد فارس أيضاً لغارات العبيد المسلمين، ولا سيما منطقة الديلم في شمال غرب إيران ومنطقة أور الجبلية باغان في وسط أفغانستان. وقد كانت اثنتان من أمهات الخلفاء الاثني عشر المعروفين جنسيتهما من الصقليبة الأوروبيتين. والدة المستعين مخارق ووالدة المعتز قبيحة. ولم تكن الخلفية الفارسية الزرادشتية شائعة بين القائمين والمحظيات العبيد في الخلافة، وانتهى الأمر ببعضهم في الحريم العباسي نفسه ضمن محظيات الخلفاء، وقد عُرف عنهن مراجل محظية هارون الرشيد وأم الخليفة المستقبلي المأمون وكذلك ماردة جارية هارون الرشيد وأم الخليفة المستقبلي المعتصم، فقد كان كليهما فارسيتان.
الحريم العباسي التأثير
أصبح نظام الحريم العباسي نموذجًا يحتذى به لحريم الحكام الإسلاميين اللاحقين ويمكن العثور على نفس النموذج في الدول الإسلامية اللاحقة خلال العصور الوسطى ، مثل خلافة قرطبة وحريم الدولة الفاطمية، والتي أيضًا يتألف من نموذج الأمهات البارزات، المحظيات العبيد اللاتي أصبحن أم ولد عند الولادة، والفنانات الجواري، القهرمانات والخصيان.
كان نظام الحريم هو نفسه إلى حد ما خلال الإمبراطورية العثمانية مع تغييرات طفيفة فقط في نموذج الحرملك.
المغاربة (الجيش العباسي)
المغاربة وتعني "الغربيين" كان فصيلاً عسكرياً منظماً في جيش الخلافة العباسية، تم تشكيل الوحدة في أوائل القرن التاسع الميلادي وتألفت من جنود من أصول بربرية، وفي خلال تاريخهم شارك المغاربة في العديد من الحملات العسكرية ولعبوا دوراً مهماً في سياسة الحكومة المركزية.
المغاربة (الجيش العباسي) الصفات
أصل وتكوين المغرب كانا موضع نقاش، وصف المؤرخون المغرب بأشكال مختلفة بأنهم بربر من شمال إفريقيا، وكذلك عبيداً سود من شرق إفريقيا ورجال قبائل عربية من مصر وكانت آخرهم النظرية الأكثر قبولًا على نطاق واسع. وفقًا للمؤرخ المسعودي تم إنشاء الفوج من قبل الخليفة المعتصم (حكم 833-842)، والذي جند قوات من مناطق حوف في مصر.
من المحتمل أن يكون هذا قد حدث قبل خلافة المعتصم عندما كان هو والأفشين يخدمون في مصر نيابة عن الخليفة المأمون (حكم 813-833).
بعد خلافة المعتصم عام 833، شكل المغاربة فرقة من جيشه الجديد إلى جانب وحدات أخرى مثل الأتراك، والفراغنة، والعشروسانية، والشاكيرية. جنبا إلى جنب مع بقية الجيش ، تم منحهم قسمًا خاصًا بهم في العاصمة الجديدة للمعتصم سامراء حيث كانت مواقعهم على طول شارع الخليج المتاخم لضفة دجلة، وكان حي الأزلاخ يُعرف بحي المغاربي.
المغاربة (الجيش العباسي) الصفات
وقد خدموا المغاربة كقوات مشاة  وكانوا خليطًا من الرجال الأحرار والعبيد. من المحتمل أنهم كانوا أقل عددًا من الأتراك، وكانوا بالتأكيد في مكانة أدنى. كما يبدو أن رواتبهم كانت أقل وعند تولي المتوكل (حكم من 847 إلى 861)، أمر الخليفة الجديد بمنح المغاربة حصصًا أقل من باقي الجيش،  وفي 870 قرر المهتدي (حكم 869–869) 870) أن يدفع للمغاربة درهمًا واحدًا في اليوم، بينما يتلقى الأتراك والوحدات الأخرى اثنين.
المغاربة (الجيش العباسي) تاريخ
شارك المغاربة في حملة المعتصم ضد عمورية عام 838، والتي كانوا خلالها تحت القيادة العامة لإيتاخ الخزري.  وفي خلافة الواثق سلفِه (842-847) والمتوكل مِن بعده (847-861) شاركوا في عدد من حملات بغا الكبير حيث وفي 845 خدموا تحت بوغا خلال حملته العقابية ضد تمرد بني سليم في محيط المدينة المنورة.
وفي 848-49 أرسلهم بوغا للمساعدة في قمع تمرد في أدربيجان. وفي 852 قاتلوا في حملته لهزيمة إسحاق بن إسماعيل الحاكم المتمرّد لإمارة تفليسي. وفي 855 - 856 تم اختيار العديد من المغاربة لتوفير الحراسة لتبادل الأسرى مع البيزنطيين.
المغاربة (الجيش العباسي) تاريخ
بعد اغتيال المتوكل في ديسمبر 861، لعب المغاربو دوراً مهماً خلال أحداث الفوضى في سامراء (861-870). ففي اليوم الذي أدى فيه المنتصر قسم البيعة، تم توظيف المغاربة كقوات شغب ضد سكان العاصمة الذين عارضوا الخليفة الجديد. بعد وفاة المنتصر عام 862 اتفقوا مع الأتراك والعشر على الاعتراف بالمستعين كخليفة واستخدموا مرة أخرى لمهاجمة مثيري الشغب الذين فضلوا خصم المستعين المعتز في العام التالي خلال أعمال الشغب الشديدة في سامراء، نهب المغاربة منازل العديد من المدنيين.  بعد بضعة أشهر، بعد أن أصبحوا غير راضين بشكل متزايد عن النظام الحالي، نظموا احتجاجاً في العاصمة للتعبير عن تحريضهم، لكنهم قرروا في النهاية عدم اتخاذ أي إجراء وتفرقوا.
عندما اندلعت الحرب الأهلية بين المستعين والمعتز عام 865 قاتل المغاربة لدعم الأخير. كان حوالي 2,000 مغربيّ بقيادة محمد بن راشد المغربي ضمن القوة الأولية المرسلة من سامراء لمحاصرة المستعين في بغداد، وشاركوا خلال الحرب في عدة معارك. واستمر تورطهم حتى نهاية الحرب التي خرج منها المعتز منتصراً واضطر المستعين للتنازل عن العرش.
المغاربة (الجيش العباسي) تاريخ
بعد الحرب، استمر المغاربة في العودة إلى سامراء التي سرعان ما عانت مرة أخرى من الفوضى. في عام 866 اندلع صراع بين المغاربة والجنود الأتراك، وفي خلال أعمال العنف التي أعقبت ذلك ، حيث قام الأتراك بقتل اثنان من كبار قادة المغرب. وبعد ذلك بعامين قتل المغاربيون الجنرال التركي بغا الشرابي وجلبوا رأسه إلى الخليفة. لكن في عام 869 اتحد المغاربة مع الأتراك والفراغنة في خلع الخليفة المعتز.  وفي عهد سلفِه المهتدي، شاركوا في بعض الحملات الأولية ضد الثوار الزنج في جنوب العراق.  في عام 870، وحينما قام الأتراك بالثورة ضد المهتدي، ظل المغاربة موالين للخليفة وأوفياء له، لقد دافعوا عنه دون جدوى ضد الجنود الأتراك العُصاة، مما أسفر عن خسائر فادحة في الأرواح.
يبدو أن حكم المعتمد (حكم من 870 إلى 892) قد أدى إلى تراجع دور المغاربة حيث كان شقيق المعتمد أبو أحمد الموفق بالله والذي أصبح قائداً عاماً للجيش العباسي يتمتع بعلاقات قوية مع القادة الأتراك، وتحت قيادته سيطر الأتراك على الجيش، باستثناء المغاربة ووحدات أخرى. بعد هذه النقطة، نادراً ما يتم ذكر المغاربة في المصادر.
وقد تم وضع ميزانية حكومية في 892-93 تسرد "المغرب" على أنها تشكل فرقة من الحراس الشخصيين للخليفة المعتضد (حكم 892-902) ولكن لم يتم تحديد ما إذا كان هذا هو نفس وحدة سامراء المغاربية.
إزالة التزجج
إزالة التزجّج أو إزالة الشفافية هي عملية تحويل البنية الزجاجية إلى حالة بلورية، ويجري ذلك بعدة طرق، مثل الضغط أو التبريد البطيء أو بتأثير الماء أو بتحوّل كيميائي.
إزالة التزجج الصوف الزجاجي
يمكن إجراء عملية إزالة التزجج في الصوف الزجاجي باستخدام تطبيقات مرتفعة درجة الحرارة مؤديةً إلى الحصول على مسحوق معدني، والذي من المحتمل أن يكون مسرطناً.