البهائية في بولندا فترة الاضطهاد
منذ نشأتها، كانت الديانة البهائية تشارك في التنمية الاجتماعية والاقتصادية بدءًا من منح مزيد من الحرية للنساء, وتعزيز التعليم للنساء كقضية ذات أولوية, وقد تم التعبير عن هذه المشاركة عمليًا من خلال إنشاء مدارس، تعاونيات زراعية، وعيادات. دخلت الديانة مرحلة جديدة من النشاط عندما تم إصدار رسالة من البيت العالمي للعدل بتاريخ 20 أكتوبر 1983. تم تحفيز البهائيين للبحث عن طرق، متوافقة مع تعاليم البهائيين، للمشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها. عالميًا في عام 1979، كان هناك 129 مشروعًا معترفًا به رسميًا في مجال التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبهائيين. بحلول عام 1987، كان عدد المشاريع المعترف بها رسميًا قد ارتفع إلى 1482. ومع ذلك، في فترة حلف وارسو، اعتمدت بولندا سياسة السوفيتية لقمع الأديان، لذا تخلى البهائيون، تمسكًا بمبدأهم في الطاعة للحكومة القانونية، عن إدارتهم وممتلكاتهم. من 1947 إلى 1950، كانت هناك معلومات عن وجود بهائيين في سبع مدن في بولندا. في عام 1948، كانت هناك مجموعة معروفة تدرس الديانة في وارسو. بينما كان البهائيون في بولندا يبتعدون عن الأنظار, شهدت شيكاغو، التي تعد موطنًا لأكبر عدد من السكان البولنديين خارج وارسو, ظهور أول معبد بهائي في الغرب، والذي تم الانتهاء من بنائه في عام 1953. في عام 1960، سافر بهائي من بولندا إلى لوكسمبورغ لحضور اجتماع بهائي. بحلول عام 1963، كانت وارسو فقط هي المدينة المعترف بها كمكان لجالية بهائية نشطة. بعد ذلك، حتى حوالي عام 1989، انتهت الأنشطة العامة للديانة بسبب الاضطهاد السوفيتي للأديان. انظر أيضًا الدول الأخرى في كتلة الدول السوفيتية التي كانت بها جاليات بهائية مثل أوكرانيا، تركمانستان وغيرها. بينما أصبحت الجالية البهائية غير معروفة تقريبًا، كانت الديانة موضوعًا لبعض التعليقات الأكاديمية والشعبية في بولندا على مر السنين. هناك العديد من الفروقات بين التغطية السوفيتية المترجمة إلى البولندية والتغطية البولندية الأصلية للديانة البهائية. كان هناك اختلافات في المصادر المستشهد بها، والفترات الزمنية التي تم فيها نشر الأعمال، والمواقف تجاه الديانة المعروضة. معظم الترجمات السوفيتية استشهدت بأعمال من خصوم الدين من الفرس. بينما كانت الأعمال البولندية الأصلية تشير إلى قادة الدين أو أكاديميين غربيين أو بولنديين سابقين. بالنسبة للأعمال البولندية الأصلية، لم تُستشهد بأي منشورات روسية أو سوفيتية، سواء كانت مترجمة أو أصلية. كانت الترجمات من الأكاديميين السوفييت في الغالب تأتي من الفترة الأخيرة خلال الهيمنة السوفيتية على بولندا، بينما كانت معظم المراجع البولندية الأصلية من الفترة السابقة. حاولت المصادر السوفيتية تصوير تاريخ الدين على أنه يدعم فلسفة المادية الجدلية للشيوعية السوفيتية كحركة مناهضة للإقطاعية في البداية، لكنها في النهاية تدعم الإمبريالية والاستعمار. على العكس من ذلك، كانت الأعمال البولندية الأصلية إما محايدة أو متعاطفة مع الدين، بما في ذلك المنشورات من الكنيسة الكاثوليكية في بولندا. واحدة من القلائل من البهائيين البولنديين المعروفين من هذه الفترة كانت "أولا باولوسكا"، وهي من بولندا التي هربت خلال الحرب العالمية الثانية واستقرت في كندا، حيث أصبحت عضوًا في الدين. في عام 1953 أصبحت فارس بهاء الله عندما انتقلت إلى سانت بيير وجزر ميكيليون. في عام 1969 كانت تسافر في جمهورية الكونغو الديمقراطية. في عام 1971، في سن الـ61، عادت إلى بولندا لمدة تقارب العامين قبل التبشير إلى لوكسمبورغ ثم إلى زائير حيث اهتمت بشعب البيغمي. ليزا جانتي، المعروفة أيضًا بـ ليزا مونتيل، وهي ممثلة هوليوودية في الخمسينيات والستينيات، وُلدت إيرينا أوغوستينوفيتش وهربت عائلتها من بولندا قبل الحرب العالمية الثانية. في الستينيات، انضمت إلى الدين ثم عملت في عدة مشاريع مناصرة بينما استمرت في العمل في الفنون. كان التواصل في ذلك الوقت محدودًا لدرجة أنه من الجدير بالذكر زيارة بعض البولنديين إلى معابد بهائية: قبل 1973، زار بعضهم المعبد في بنما الذين فوجئوا بلقاء مرشد يمكنه التحدث قليلًا بالبولندية، وفي مايو 1978، زار فرقة رقص من بولندا المعبد بالقرب من شيكاغو. في 1979، انضم مواطن بولندي حضر مؤتمر الإسبيرانتو إلى الدين.