hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بهشمية ولادة الفرقة من الفكر المعتزلي
1. المدرسة الإخشيدية البغدادية - التي تبعتها تعديلات أبي يعقوب يوسف الشحام، الذي تبنى فكرة "الاكتساب"، وطبّقها فقط على الأفعال البشرية غير الإرادية، فوجود الله، في نظرهم، ليس بأي حال من الأحوال "سببًا" للأفعال البشرية الحرة؛ أما الجبائي، على العكس من ذلك، فيرى أن الله يحتفظ بالسلطة العليا حتى على الأفعال التي يقوم بها الإنسان بحرية. ولكن على النقيض من الفكرة الأشعري المتأخرة نسبيًّا، يرفض الجبائي تطبيق نظرية الكسب على الأفعال الحرة؛ ويسمي الإنسان "خالق" أفعاله، بمعنى أن الإنسان يفعل، أو أفعاله تصدر عنه، بقدر يأتي من الله. كان للجبائي تلميذان أصبحا مشهورين فيما بعد:
ابنه أبو هاشم
أبو الحسن الأشعري الذي بعد انشقاقه كرس نفسه لدحض المعتزلة وأصبح "مؤسس" ما يسمى بمدرسة الأشعرية.
وتستمتع تقاليد علم الكلام بسرد الحوار الذي يقال إنه أدى إلى صراع بين الأشعري وأستاذه حول مصير "الإخوة الثلاثة": أحدهم تقيّ، والآخر كافر، والثالث مات جنينًا. وفي هذا طُرحت مشكلة التبرير العقلي للحكم الإلهي. ولم يستطع الجبائي أن يجيب جوابًا شافيًا، فتركه الأشعري ليؤسس مدرسته الخاصة.
بهشمية ولادة الفرقة من الفكر المعتزلي
وكان على رأس مدرسة البصرة أبو علي الجبائي وابنه أبو هاشم. وقد شكل طلاب وأتباع أبي هاشم مدرسة فرعية عرفت بالبهشمية. وكان من أبرز الممارسين:
كان عبد الجبار الهمداني قاضيًا، وتلميذًا لأبي عبد الله وأبي إسحاق، ومؤلفًا غزير الإنتاج في مذهب المعتزلة. وكان من المعتقد أن أحد طلاب عبد الجبار نفسه، هو أبو الحسين البصري، وهو مؤسس آخر مدرسة فكرية إبداعية بين المعتزلة هي الحسينية المعتزلة .
بهشمية ولادة الفرقة من الفكر المعتزلي
في اليهودية (الربانية والقرائية) اُعتمد علم الكلام الإسلامي وتحديدًا البهشمية المعتزلة في أكاديميتي السورة والبمبيديثا في بابل، بدرجات متفاوتة، منذ القرن التاسع فصاعدًا. وقد ألف الغاويون اليهود أعمالًا عكست تأثير المعتزلة، كما ترجموا العديد من نصوص المعتزلة العربية إلى العبرية (مثل كتابي يوسف البصير "المحتوي" و "التمييز"). سرعان ما أصبح تأثير البهشمية المعتزلة محوريًّا في الحياة الدينية والفكرية اليهودية في الشرق، حيث هاجروا ببطء عبر شمال إفريقيا مع الفاطميين وشقوا طريقهم إلى الأندلس. ومن بين القاونيم الذين اعتنقوا البهشمية المعتزلة هو صموئيل بن حفني غاون[الإنجليزية] الذي كان مطلعًا على أعمال ابن خلاد وأبي عبد الله البصري وكذلك سعيد الفيومي.
بهشمية ولادة الفرقة من الفكر المعتزلي
لقد شكلت عقائد المعتزلة ومصطلحاتهم أساسًا للنقاش والتبادل الجدلي بين العلماء اليهود والشيعة. على الرغم من أن عقيدة المعتزلة محظورة فعليًا في الإسلام السني، إلا أنها تظل جزءًا لا يتجزأ من التاريخ الفكري الإسلامي، ومن أكثر تميزه بلا شك. إن النهج العقلاني للمعتزلة تجاه القضايا العقائدية العقلانية أدى إلى تصنيف المعتزلة كمفكرين أحرار داخل الإسلام تأثروا بشدة بالفكر الفلسفي اليوناني وبالتالي مارسوا حسب رأي الإسلام السني الردة والزندقة. وقد اتخذ التوسافيون والقباليون موقفًا مماثلًا تجاه "الكلام اليهودي[الإنجليزية]".
وفي خمسينيات القرن العشرين، اُكتُشفَت عدد من المخطوطات في مكتبة الجامع الكبير في صنعاء باليمن. وفيها نصوص لأبي هاشم الجبائي البشهمي؛ كما ضمت 14 مجلدًا من 20 مجلدًا من كتاب المغني في أبواب التوحيد والعدل لعبد الجبار الهمذاني. عُثر على كتابات أخرى لأتباع المدرسة البشهمية تتضمن تعليق شرح الأصول الخامسة، وهو تنقيح لشرح الأصول الخامسة لعبد الجبار من أحد أتباعه، والمناكديم، وكذلك الكتاب المجموع في المحيط بالتكليف، وهو تنقيح لعبد الجبار، وكتاب المحيط بالتكليف، لابن مطوية. ولكن لم يُكتشف أي نصوص كُتبَت قبل عبد الجبار، وينطبق الأمر نفسه على الجماعات المنافسة للبهشمية مثل الإخشيديين، أو مدرسة بغداد، التي صاغ أبو القاسم الكعبي البلخي عقائدها إلى حد كبير.
وفي اكتشاف اليمن، كان يُعتقد خطأً أن مدرسة البهشمية كانت تشكل آخر مدرسة مبتكرة وديناميكية داخل المعتزلة؛ فقد اكتشف ويلفرد مادلونج ومارتن ماكديرموت أجزاء من كتاب المعتمد في أصول الدين لركن الدين لمحمود بن محمد الملاحمي. وكان ابن الملاحمي من أتباع أبي الحسين البصري. وتُبيِّن دراسة الكتاب المعتمد أن آراء أبي الحسين البصري تختلف عن آراء أستاذه القاضي عبد الجبار. نُشر كتاب المعتمد لابن الملحمي عام 1991 بالإنجليزية؛ وصدر مؤخرًا كتاب الفائق في أصول الدين.
بهشمية معارضو البشهمية المعتزلة
كانت الشيعة الذمية طائفة غلاة من الإسلام الشيعي؛ حتى بالنسبة إلى بقية فرق الشيعة. اسم الذمية مشتق من الكلمة العربية ذم (اللوم). لقد اُستُخدم مصطلح "الذميون" أي "الملامون" للإشارة إلى الشيعة الذمية لأنهم كانوا يعتقدون أن:
3. لقد كان محمد هو الملام لأنه أرسله علي ليدعو الناس إلى علي، لكنه دعاهم إليه بدلًا من ذلك.
والشيعة الذمية هي إحدى الفرق التي تُعتبر مشتقة من أتباع عبد الله بن سبأ السباعية. وكانت الطائفة تُعرف أيضًا باسم العليانية أو العلياء، نسبةً إلى عليان أو علياء بن ذراع الأسدي، ويبدو أنها كانت نشطة حوالي عام 800 ميلادية. وهي من الطوائف التي تُكفرها الفرق السنية والشيعية الأخرى.
البغدادي المعتزلي الذي فر من بلاد العرب السنية إلى مصر طلبًا للأمان تحت ظل الحماية الفاطمية الشيعية.
سكان الدولة الفاطمية الأصليين من شمال أفريقيا الذين كانوا جيدين بما يكفي ليتم تجنيدهم كجنود ولكن مُزجوا في الثقافة والمجتمع العربي، ولكن ظل لون بشرتهم يُميزهم لحد ما فسُموا بهذا.
بهشمية معارضو البشهمية المعتزلة
الكعبية ينسبون اسمهم وأصلهم إلى أبي القاسم الكعبي، وهو من مواليد بغداد، وعلى الغالب من السنية. رفض أن يكون الله سميعًا بصيرًا، وأنكر أن يفرض الله إرادته على الإنسان. وحسب تعاليمه، فإن إرادة الله، بالنسبة لأفعال عباده، هي الأمر بالقيام بها؛ وبالتالي فإن إرادة الله بالنسبة لأفعاله هي علم الله وانتفاء الإكراه.
وقال أبو القاسم الكعبي أيضًا إن الكون كله كل مركب، وأن كل ما يتحرك ليس إلا الطبقة الأولى من الأجسام المادية، وأن الإنسان حتى لو دهن بالزيت وبدا وكأنه ينزلق على قطعة من الزيت فإنه ليس هو المتحرك فعلًا، لأن الزيت وحده هو الذي يتحرك.
بهشمية طالع أيضًا
كُتبَت مقارنة منهجية لمذاهب البهشمية (وأبي الحسين) بين عامي 1141 م و 1276 م على يد تقي الدين البحراني من إقليم البحرين. يوضح هذا النص تأثير أبي الحسين على التفكير العقائدي للشيعة الإمامية منذ القرن الثاني عشر الميلادي فصاعداً. أما دراسة المعتزلة اليهودية فقد بدأت خلال السنوات المائة والخمسين الماضية مع أعمال شراينر ومونك. ولكن شراينر ومونك لم يكونا على علم بالمصادر الأولية التي يمكن العثور عليها ضمن مواد جنيزة المختلفة. ومن الدراسات الحديثة عن المعتزلة اليهودية كتاب هاري أوسترين وولفسون في تداعيات الكلام في الفلسفة اليهودية، وكتابات جورج فيدا عن يوسف البصير. وقد نشرت سارة سترومسا[الإنجليزية] كتاب " عشرون مقالة" للمتكلم اليهودي داود بن مروان المقمص في القرن التاسع. وقد وائم عبد الجبار بين بعض آراء المعتزلة والمذهب السني حول علاقة العقل بالوحي، واقترب من موقف الشيعة في مسألة الإمامة. وهو أيضًا مصدر مهم للمعلومات عن الديانات الإيرانية القديمة التوحيدية. وذهبت مدرسة البهشمية إلى أن تشابه الصفات الذاتية يستلزم تشابه الجوهر نفسه.
المدرسة الميمونية
المدرسة الميمونية، المعروفة أيضًا بالمدرسة القادسية أو المأمونية، هي إحدى المعالم التاريخية البارزة في القدس، وتتمتع بتاريخ طويل ومعقد. تُعتبر من أقدم المدارس في المدينة، حيث تأسست في العهد الأيوبي على يد الأمير فارس الدين ميمون الخازندار في القرن الثاني عشر الميلادي. كانت المدرسة تُخصص لتدريس المذهب الشافعي، واستمرت في أداء رسالتها التعليمية لعدة قرون.
المدرسة الميمونية تاريخ المدرسة الميمونية
تأسست المدرسة الميمونية في عام 1196م (593هـ) على يد الأمير فارس الدين ميمون الخازندار، الذي كان خازنًا للسلطان صلاح الدين الأيوبي. أوقفها الأمير ميمون لتكون مدرسة تعليمية، وقد بدأت كزاوية ثم تحولت إلى مدرسة تعليمية للشافعية. يُقال إن المبنى الأصلي كان كنيسة رومانية تُدعى "دير المجدلية" قبل أن يُحوَّل إلى مدرسة إسلامية.
المدرسة الميمونية فترة الانتداب البريطاني
في فترة الانتداب البريطاني، تحولت المدرسة إلى مدرسة للبنات تحت اسم "المأمونية". استمرت المدرسة في تقديم التعليم للبنات حتى عام 1937، حيث انتقلت إلى مبنى جديد في حي باب الساهرة. بعد نكبة فلسطين عام 1948، أُعيد افتتاح المدرسة باسم "المدرسة القادسية" في نفس المبنى، وظلت تعمل كمدرسة إعدادية للبنات خلال العهد الأردني. بعد حرب 1967، سيطرت وزارة المعارف الإسرائيلية على المدرسة، وقامت بتحويلها إلى مدرسة للبنين باسم "القادسية" حتى عام 1985، حيث أُعيدت تسميتها إلى "مدرسة خليل السكاكيني الإعدادية للبنات".
المدرسة الميمونية تطور المدرسة واستخداماتها
استمرت المدرسة الميمونية في أداء رسالتها التعليمية حتى القرن 18م، حيث كانت تُدرس فيها العلوم الشرعية واللغوية. في العهد العثماني، أصبحت جزءًا من أوقاف آل العسلي، وهي عائلة مقدسية عريقة. في فترة الانتداب البريطاني، تحولت المدرسة إلى مدرسة للبنات تحت اسم "المأمونية"، واستمرت كذلك حتى أواخر الاحتلال البريطاني.
المدرسة الميمونية المدرسة المأمونية الحالية
اليوم، تُعرف المدرسة الميمونية باسم "مدرسة المأمونية الثانوية للبنات"، وتقع في حي باب الساهرة في القدس. تُعد من المدارس الثانوية البارزة في المدينة، وتُدرس فيها المواد الأدبية والعلمية. في عام 2021، بلغ عدد الطالبات في المدرسة 331 طالبة، مع نسبة نجاح عالية في امتحانات الثانوية العامة.
المدرسة الميمونية الموقع والمعمار
تقع المدرسة الميمونية بالقرب من باب الساهرة، على بعد حوالي 200 متر من سور البلدة القديمة في القدس. المبنى الأصلي للمدرسة لم يعد موجودًا، ولكن الموقع التاريخي لا يزال يحتفظ بأهميته الثقافية والتاريخية.
اليوم، تُعد المدرسة الميمونية (المأمونية) رمزًا من رموز التعليم في القدس، وتحمل تاريخًا طويلًا من العطاء العلمي والتربوي.
التربة الجالقية
التربة الجالقية أو التربة اللحقية (أو التربة الغالسيّة – بالفرنسية: sols alluviaux) هي نوع من التربة تتكوَّن نتيجة ترسّب المواد المحمولة بواسطة المياه، خصوصًا في المناطق القريبة من الأنهار أو المجاري المائية. يعود اسم "جالقية" أو "غالسيّة" إلى كلمة alluvium اللاتينية التي تعني "الترسيب الناتج عن الماء".
تجمع رأس التين (رام الله)
تجمع رأس التين هو تجمع بدوي فلسطيني يقع شرق رام الله في الضفة الغربية المحتلة، وتحديدًا في المنطقة المصنفة "ج" من قبل الاحتلال الإسرائيلي. يُقدّر عدد سكانه بنحو 350 شخصًا، موزعين على حوالي 40 عائلة، يعتمدون بشكل رئيسي على الرعي وتربية المواشي كمصدر رزقهم الأساسي. يعيشون في خيام وبركسات، ويملكون جرارات زراعية لتوفير المياه لمواشيهم.
تجمع رأس التين (رام الله) معاناة مستمرة من الاحتلال والمستوطنين
منذ سنوات، يعاني سكان رأس التين من سياسات الاحتلال الإسرائيلي التي تهدف إلى تهجيرهم من أراضيهم. في عام 2015، هدمت السلطات الإسرائيلية منزلين وحظيرتين من حظائر المواشي، مما أدى إلى تهجير أسرتين تضم 11 فردًا، بينهم سبعة أطفال. وفي سبتمبر 2020، هدمت السلطات الإسرائيلية مرتين سقف المدرسة الوحيدة في التجمع، والتي كان العمل قد بدأ على بنائها قبل شهر من ذلك، وصادرت الطاولات والمقاعد ومواد البناء، مما ألحق الضرر بنحو 50 طفلًا. وفي ديسمبر 2020، صادرت السلطات الإسرائيلية حظيرة مواشٍ في التجمع، مما ألحق الضرر بسبل عيش أسرة فلسطينية تضم أربعة أفراد، بينهم طفل.
في أغسطس 2022، أفاد مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية (أوتشا) بمغادرة حوالي 100 شخص من تجمع رأس التين بسبب ظروفهم المعيشية التي أصبحت لا تطاق بسبب إجراءات قسرية مرتبطة بالاحتلال الإسرائيلي. غادرت 19 أسرة فلسطينية تتألف من حوالي 100 شخص، معظمهم من الأطفال، التجمع وانتقل معظمهم إلى المنطقة "ب".
تجمع رأس التين (رام الله) مدرسة رأس التين: رمز للصمود والتحدي
في عام 2020، تم بناء مدرسة "رأس التين" الأساسية في التجمع، بدعم أوروبي عبر مؤسسة GVC الإيطالية، لتوفير التعليم للأطفال في المنطقة. لكن سلطات الاحتلال أصدرت قرارًا بهدم المدرسة بحجة أنها تقع في منطقة خاضعة للسيطرة الإسرائيلية الكاملة، ويحظر فيها البناء لأي سبب كان. في أغسطس 2023، اقتحم مستوطنون المدرسة وحطموا نوافذها وخربوا محتوياتها. وفي أغسطس 2023، هدمت جرافات الاحتلال المدرسة بالكامل.
تجمع رأس التين (رام الله) الوضع الحالي
اليوم، يواجه سكان رأس التين تحديات كبيرة للبقاء في أراضيهم. الاعتداءات المتكررة من قبل المستوطنين، بدعم من قوات الاحتلال، جعلت الحياة في التجمع شبه مستحيلة. العديد من العائلات اضطرت للانتقال إلى مناطق أخرى، لكنهم يواصلون نضالهم للحفاظ على هويتهم وأرضهم.
كارل الأول
كارل الأول (30 يوليو 1569 – 12 فبراير 1627)، هو أول فرد من أسرة ليختنشتاين[الإنجليزية] يتولى الحكم (أمير) لليختنشتاين؛ وبذلك يُعد مؤسس الأسرة الأميرية لليختنشتاين.
كان كارل الابن الأكبر لهارتمان الثاني، بارون ليختنشتاين (1544–1585)، وزوجته الكونتيسة آنا ماريا من أورتنبرغ (1547–1601). عيّنه الإمبراطور رودولف الثاني إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة في منصب كبير المراقبين، وهو منصب مهم في بلاطه. شغل كارل هذا المنصب حتى عام 1607.
في نزاع على الأراضي بين رودولف الثاني ووريث العرش المفترض الأرشيدوق ماتياس، انحاز كارل إلى جانب ماتياس. إذ لعب دورًا رائدًا كمستشار ومؤيد لماتياس في الانقلاب على الإمبراطور رودولف الثاني. وبعد أن أصبح ماتياس ملكًا على المجر، منحه لقب أمير وراثي عام 1608، شكرًا له على دعمه. دخل كارل في منافسة مع ميلكيور خاليسل، أسقف فيينا، في سياساته وحزمه كمستشار لماتياس الذي تغلب عليه في نهاية المطاف وأصبح الوزير المفضل الجديد للملك، ثم للإمبراطور ماتياس لاحقًا.
كارل الأول
في عام 1614، ضم كارل دوقية تروباو إلى ممتلكاته. وفي عام 1622، كافأه الإمبراطور على دعمه في معركة الجبل الأبيض بتعيينه حاكمًا عامًا ونائبًا لحاكم بوهيميا، كما مُنح وسام الفروة الذهبية، وهو أحد أرفع الأوسمة في الإمبراطورية.
كان كارل قد حصل على دوقية تروباو رسميًا في 28 ديسمبر 1613، ثم أضيفت إليها دوقية ياجيرندورف في سيليزيا في 15 مارس 1622، إلى جانب عدد كبير من الأراضي المصادرة من المتمردين، كما أمر بصناعة تاج دوقي خاص بأسرة ليختنشتاين، ليؤكد مكانتها الجديدة كعائلة حاكمة.
اعتنق كارل الديانة الكاثوليكية عام 1599. وبعد ذلك بخمس سنوات، أي في عام 1605، أسس أول فرع شمال جبال الألب من رهبنة القديس يوحنا للهوسبتالرية، وذلك في مدينة فيلدسبرغ بالنمسا السفلى (المعروفة اليوم باسم فالتيس في جمهورية التشيك).
كان كارل أيضًا الفارس رقم 352 في وسام الفروة الذهبية النمساوي. توفي في مدينة براغ.
كارل الأول الزواج
في عام 1600، تزوج كارل من آنا ماريا شيمبروفا، بارونة وسيرنا هورا وسيدة أوسي (1575-1625).أنجبا أربعة أطفال على الأقل:
ياسين البكري
الشيخ ياسين صادق رشيد البكري (1904–1973) هو أحد أبرز الشخصيات الوطنية والدينية في فلسطين خلال القرن العشرين، ويمثل رمزًا من رموز المقاومة الفلسطينية في القدس.
ياسين البكري النشأة والتعليم
وُلد الشيخ ياسين البكري في مدينة الخليل عام 1904. تلقى تعليمه الأولي في الكتّاب، ثم التحق بمدرسة شرعية في المدينة، حيث درس علوم الدين واللغة العربية. في أوائل عشرينيات القرن الماضي، سافر إلى مصر والتحق بالأزهر الشريف، حيث تخرج في أواخر عام 1929 حائزًا على شهادة "العالِميّة"، وهي أعلى شهادة يمنحها الأزهر للخريجين.
ياسين البكري العمل الوطني والديني
بعد عودته إلى الخليل، انتقل عام 1930 إلى مدينة القدس، حيث عمل مدرسًا في "مدرسة المسجد الأقصى" في حي عقبة المفتي. بعد إغلاق هذه المدرسة في أواخر ثلاثينيات القرن الماضي، انتقل للتدريس في "المدرسة الإبراهيمية". خلال هذه الفترة، انخرط في النشاط السياسي والوطني، وشارك في ثورة فلسطين الكبرى (1936–1939). ألقت سلطات الانتداب البريطاني القبض عليه أثناء الثورة وأودعته السجن الشهير "سجن المزرعة" بالقرب من مدينة عكا، حيث لبث فيه عامين ونصف.
ياسين البكري معركة أسوار القدس
عندما اندلعت حرب 1948، انضم الشيخ ياسين البكري إلى حركة "الجهاد المقدس"، وكُلف بقيادة فريق من المجاهدين للدفاع عن البلدة القديمة في القدس. خاض عدة معارك على أسوار المدينة، من أبرزها معركة القطمون ومعركة البقعة ومعركة المونتفيوري. كان له دور بارز في المفاوضات التي أدت إلى إخلاء "حارة اليهود" في 28 مايو 1948.
ياسين البكري بعد النكبة
بعد انتهاء الحرب، استمر الشيخ ياسين في عمله إمامًا ومدرسًا في المسجد الأقصى المبارك. كان أيضًا شاعرًا، حيث نظم قصيدة في مدح النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعنوان "البكرية في مدح خير البرية"، التي تجاوزت مائتي بيت، ونُشرت في كتيب طُبع في حياته. استمر في نظم الشعر السياسي والوطني حتى وفاته.
ياسين البكري الوفاة والإرث
توفي الشيخ ياسين البكري في 29 أبريل 1973، ودفن في مقبرة باب الرحمة المتاخمة لباب الأسباط، تحت السور الشرقي للحرم القدسي الشريف. يُعد الشيخ البكري رمزًا من رموز المقاومة الفلسطينية، وترك إرثًا دينيًا ووطنياً عميقًا في تاريخ القدس وفلسطين.
دوقية كرنوف
دوقية كرنوف ( اللاتينية: Ducatus Carnoviensis؛ التشيكية: Krnovské knížectví؛ البولندية: Księstwo Karniowskie) أو دوقية ياجيرندورف (الألمانية: Herzogtum Jägerndorf) كانت إحدى دوقيات سيليزيا التي انبثقت في عام 1377 عن دوقية تروباو (أوبافا)، التي كانت هي نفسها إقطاعية تابعة للتاج البوهيمي، كانت عاصمتها في كرنوف تقع اليوم في جمهورية التشيك الحالية.
دوقية كرنوف تاريخ
تأسست المقاطعة في عام 1269 على الأراضي التي كانت حتى ذلك الحين جزءاً من مرغريفية مورافيا البوهيمية، وذلك عندما خوَّل الملك أوتوكار الثاني ملك بوهيميا ابنه غير الشرعي نيكولاس الأول ولاية أوبافا، وكانت الدوقية مع دوقية راسيبورتس المجاورة تحت الحكم المباشر لفرع صغير من سلالة البرميسلية الملكية - على عكس معظم الدوقيات السيليزية الأخرى التي كان يحكمها البياست السيليزيون الذين أصبحوا مع ذلك في جزء كبير منهم تابعين لبوهيميا في عام 1327، احتفظ نيكولاس بأوبافا بعد مقتل آخر حاكم برميسلي لبوهيميا الملك فاتسلاف الثالث، في عام 1306 وفي الصراع التالي على العرش البوهيمي دعم مطالبات المرشح اللوكسمبورغي يوحنا الأعمى، الذي بدوره منح ابنه وخليفته نيكولاس الثاني دوقية أوبافا عام 1318، وفي عام 1337 حصل نيكولاس الثاني أيضاً على دوقية راسيبورتس المجاورة بعد وفاة آخر دوق بياست ليشيك.
دوقية كرنوف تاريخ
وعندما توفي الدوق نيكولاس الثاني في عام 1365، ورث ابنه الأكبر يان الأول دوقية راسيبورتس، بينما حكم دوقية أوبافا منذ عام 1367 هو وأخوته الأصغر سناً نيكولاس الثالث وفاتسلاف الأول وپْرْجِمِك الأول، وعندما قسم الأخوة في عام 1377 إرثهم في أوبافا أخيراً حصل يان الأول الأكبر على دوقية كرنوف المنشأة حديثاً مع أراضي في برونتال. وعند وفاته في عام 1380/82، ورث ابنه الأكبر يان الثاني ”الحديدي“ دوقية راسيبورتس وكرنوف وبرونتال.
دوقية كرنوف تاريخ
وفي عام 1384 باع الدوق يان الثاني كرنوف إلى دوق بياست فواديسلاف من أوبولي الذي تنازل عنها إلى مارغريف مورافيا جوبست اللوكسمبورغي عام 1390، وبعد وفاة جوبست في عام 1411 رهن ابن عمه الإمبراطور سيغيسموند كرنوف لدوق بياست لودفيك الثاني من بريغ ولكنه تنازل عنها مرة أخرى عام 1422 إلى يان الثاني الذي استطاع استرداد الرهن، وبعد ذلك بعامين ورث الدوقية ولداه فاتسلاف الثاني ونيكولاس الخامس اللذان حكما معاً حتى عام 1437، عندما استلم نيكولاس كرنوف مع برونتال وبليس وريبنيك ولوسلاو وسوهراو، وعند وفاته في عام 1452 آلت كرنوف ولوسلاو إلى ابنه الأكبر يان الرابع، بينما آلت ريبنيك وسوهراو وبليس إلى أخيه الأصغر فاتسلاف الثالث.
دوقية كرنوف تاريخ
خسر دوقات البريميسليين أخيرًا كرنوف خلال الحرب البوهيمية المجرية في عام 1474 لصالح ماتياس كورفينوس، الذي كان آنذاك ملك بوهيميا المنافس الذي أسر يان الرابع واعتقله، بعد وفاته في عام 1483 حاولت أخته باربرا قرينة يان الرابع دوق أوشفتش استعادة الدوقية إلا أن فلاديسلاف الثاني الياغيلوني لم يكن لديه النية لإعادة الدوقية المستولى عليها بعد أن انتصر كملك بوهيمي، ولكنه تنازل لمستشاره يوهان فون شيلينبرغ عن كرنوف بدلاً من ذلك، تم التوصل إلى اتفاق في عام 1492، عندما تزوجت ابنة باربرا هيلينا من ابن شيلينبرغ جورج.
في عام 1523 اضطر جورج من شيلينبيرغ إلى بيع كرنوف إلى مارغريف هوهنتسولرن غيورغ من براندنبورغ-أنسباخ، الذي كان بإمكانه الاعتماد على الميراث المجري لقرينته بياتريس دي فرانجيبان أرملة يانوش كورفينوس، ومنذ عام 1532 حكم المارغريف كل سيليزيا العليا، عندما ورث أيضاً دوقية أوبول وراسيبورتس من الدوق بياست يان الثاني الصالح. وقد أعاد بناء قلعة كرنوف وأدخل الإصلاح البروتستانتي في سيليزيا، وطرد الفرسان التيوتونيين والفرنسيسكان والأصاغريين المحليين، كان فرديناند الأول الهابسبورغي ملك بوهيميا منذ عام 1526 يراقب بشك من القوة المتزايدة لأسرة هوهنتسولرن البروتستانتية في أراضي التاج السيليزي، ومع ذلك استطاع غيورغ وكذلك ابنه المارغريف غيورغ فريدرش الذي حكم منذ عام 1543 من الاحتفاظ بالدوقية، تفاقم الصراع عندما توفي غيورغ فريدرش بدون وريث في عام 1603 وأوصى بكرنوف قريبه يواكيم الثالث فريدرش ناخب براندنبورغ الذي أعطاها لابنه الثاني يوهان غيورغ في عام 1607، وقد اعتبر حكام هابسبورغ الدوقية إقطاعية مستردة، وبعد الثورة البوهيمية ومعركة الجبل الأبيض عام 1620 صادر الإمبراطور فرديناند الثاني ممتلكات هوهنتسولرن في أراضيه البوهيمية،[1] والتي أُعطيت مؤيد فرديناند المخلص كارل الأول أمير ليختنشتاين، دوق أوبافا منذ عام 1613، اندمجت الدوقيتان في عام 1623 وخضعتا للإصلاح المضاد.
لم تتخل أسرة هوهنتسولرن عن مطالباته أبداً، وبعد مرور أكثر من مائة عام، كانت ممتلكات كرنوف وراسيبورتس ذريعة للملك البروسي فريدرش الكبير لبدء حرب سيليزيا الأولى التي انتهت بضم معظم سيليزيا وفقاً لمعاهدة بريسلاو عام 1742، وبينما تم دمج جزء شمالي صغير في دوقية أوبولي التي أصبحت الآن دوقية أوبولي البروسية، إلا أن الجزء الأكبر من كرنوف ظل مع التاج البوهيمي كجزء من سيليزيا النمساوية، أُعيد تنظيمها كمقاطعة كرنوف (Krnovský kraj) منذ عام 1751، ثم حُلَّت أخيراً بعد ثورة 1848، عندما رُفعت سيليزيا النمساوية إلى مرتبة أرض تابعة للتاج السيليزياني.
دوقية كرنوف انظر أيضا
قالب:Duchies of Silesia50°05′24″N 17°41′40″E﻿ / ﻿50.090060°N 17.694319°E﻿ / 50.090060; 17.694319
عصام العباسي
الشاعر عصام العباسي (المعروف بلقب "أبو جعفر") هو شاعر فلسطيني بارز.
عصام العباسي حياته
وُلد في بيروت عام 1924 وتوفي في حيفا عام 1989. عاش في نابلس حيث نشأ وتعلم، ثم انتقل إلى القدس لإتمام دراسته في مدرسة المطران، قبل أن يستقر في حيفا عام 1945. خلال مسيرته، عمل في الصحافة وكتب الشعر والمقالات السياسية والاجتماعية، حيث نشر أعماله في صحف مثل "فلسطين"، "المهماز"، "الاتحاد"، و"الغد".
عصام العباسي أعماله
كان عصام العباسي ناشطًا في الحزب الشيوعي، وعُرف بدماثة أخلاقه وروح الدعابة. رغم إنتاجه الأدبي الغزير، لم يُصدر ديوانه الذي كان قد أعده بعنوان "لهب القصيد" تحية لصديقه الشاعر عبد الكريم الكرمي (أبي سلمى). توفي قبل أن يتحقق حلمه بنشره.
في عام 1990، مُنح الشاعر عصام العباسي وسام القدس للثقافة والفنون، تكريمًا لإسهاماته الأدبية والثقافية. كما أُطلق اسمه على درج في حي عباس في مدينة حيفا، تخليدًا لذكراه.
كتب الكثير من القصائد الوطنية والاجتماعية، أبرزها قصيدة "زغرد النصر"، لكنه لم يتمكن من نشر ديوانه الوحيد "لهب القصيد". كُرّم بعد وفاته بوسام القدس، وأُطلق اسمه على درج في مدينة حيفا.
فدائيون حتى النصر(فلم)
فدائيون حتى النصرهو فيلم سوري من إنتاج عام 1970، ويُعد من الأفلام التي تناولت القضية الفلسطينية والمقاومة.الذي عُرف أيضاً باسم "عملية الساعة 6"، علامة فارقة في السينما السورية خلال فترة السبعينيات. صدر الفيلم عام 1970، أي بعد ثلاث سنوات فقط من نكسة 1967، ليأتي كاستجابة فنية وثقافية للأحداث الجسيمة التي مرت بها المنطقة، وليجسّد روح الصمود والمقاومة الفلسطينية والعربية.
فدائيون حتى النصر(فلم) موضوع الفليم
تدور أحداث الفيلم في سياق الصراع العربي-الإسرائيلي، وتحديداً في فترة ما بعد نكسة 1967، حيث تصاعدت عمليات المقاومة الفلسطينية ضد الاحتلال الإسرائيلي. الفيلم يركز على عملية فدائية جريئة ومحكمة التخطيط تنفذها مجموعة من الفدائيين الفلسطينيين.تبدأ القصة مع القيادة الفلسطينية التي تقرر القيام بعملية عسكرية نوعية خلف خطوط العدو، بهدف إلحاق خسائر كبيرة به وإظهار قدرة المقاومة على الوصول إلى أهداف حساسة. يتم اختيار مجموعة من الفدائيين الشجعان والمدربين تدريباً عالياً لتنفيذ هذه المهمة، التي يُطلق عليها اسم "عملية الساعة 6". يتم تزويدهم بالمعلومات الاستخباراتية اللازمة والخرائط الدقيقة لتحديد مسار التسلل والهدف.تبدأ المجموعة رحلتها الشاقة والمحفوفة بالمخاطر. يتسلل الفدائيون عبر الحدود أو خطوط التماس، متجنبين الدوريات الإسرائيلية ونقاط المراقبة. هذه الرحلة لا تخلو من التوتر، حيث يواجهون تحديات طبيعية، مثل التضاريس الوعرة والظلام، بالإضافة إلى التحديات الأمنية المتمثلة في وجود جنود الاحتلال. قد يتعرضون لمواقف حرجة تتطلب منهم الشجاعة والتصميم وسرعة البديهة لتجنب الكشف. أثناء تقدمهم نحو الهدف، قد يواجه الفدائيون عقبات غير متوقعة. منها الاشتباكات العارضة، مع دوريات الاحتلال، مما يجبرهم على القتال والدفاع عن أنفسهم، وقد يؤدي ذلك إلى إصابة أحد أفراد المجموعة أو استشهادهم. قد يشعر العدو بوجود حركة غير طبيعية، مما يزيد من صعوبة المهمة ويضع الفدائيين تحت ضغط كبير.الخسائر البشرية، في بعض مشاهد الفيلم، قد تُظهر تضحيات يقوم بها بعض الفدائيين لإنقاذ زملائهم أو لضمان استمرار العملية، مما يعمق الجانب الإنساني والوطني في القصة.هذه التحديات تبرز قوة الروابط بين أفراد المجموعة، وإيمانهم بالقضية، وإصرارهم على إنجاح المهمة مهما كان الثمن.ذروة العملية، يصل الفدائيون أخيراً إلى الهدف المحدد لهم في "الساعة 6". قد يكون الهدف معسكراً للعدو، أو منشأة عسكرية، أو مركز قيادة. تبدأ العملية الحاسمة التي تتضمن هجوماً مباغتاً وعنيفاً على الهدف. تشتد المواجهات وتبادل إطلاق النار، ويُظهر الفدائيون مهارة عالية في القتال والتكتيك. على الرغم من المقاومة الشرسة من جانب العدو، ينجح الفدائيون في النهاية في تحقيق هدفهم وإلحاق الضرر المقصود بالعدو. قد يُظهر الفيلم تدمير الهدف أو تحقيق الأثر المطلوب. ومع ذلك، فإن هذا النجاح لا يأتي دون ثمن؛ فبعض الفدائيين قد يستشهدون أو يصابون في سبيل إنجاز المهمة. تنتهي القصة برسالة واضحة حول قوة المقاومة الفلسطينية وإصرارها على النضال حتى تحقيق النصر واستعادة الحقوق. الفيلم لا يركز فقط على الجانب العسكري، بل يسعى أيضاً لإبراز الجوانب الإنسانية، والتضحية، والروح الوطنية العالية التي تدفع هؤلاء الفدائيين للمخاطرة بحياتهم. هو دعوة إلى الصمود والأمل في مواجهة الاحتلال.بشكل عام، "فدائيون حتى النصر" فيلم يعتمد على تصوير العمليات العسكرية البطولية للمقاومة، مع التركيز على التضحيات الفردية والجماعية من أجل القضية.
فدائيون حتى النصر(فلم) طاقم العمل
تأليف: نمر حماد (قصة وسيناريو وحوار)، سيف الدين شوكت (سيناريو)
بلال الخطيب
بلال الخطيب هو مخرج سينمائي فلسطيني.
بلال الخطيب حياته
وُلد في بلدة بلعين الفلسطينية، ويقيم حالياً في مدينة رام الله. درس الإعلام والتلفزة في جامعة القدس، وشارك في العديد من الدورات السينمائية المتخصصة في الإخراج والتصوير والإضاءة. بدأ مسيرته المهنية مصورًا سينمائيًا ومدير إضاءة، ثم انتقل إلى مجال الإخراج بعد حصوله على تدريب متخصص. في عام 2016، أخرج فيلمه القصير الأول بعنوان "بلياردو، قصة قصيرة". و"وجهة نظر أخرى" 2018. فلسطين 87 هو الفيلم القصير الثالث.
بلال الخطيب أعماله
من بين أعماله البارزة فيلم "بلياردو" الذي شارك في مهرجان أيام فلسطين السينمائية، حيث نال إشادة نقدية لأسلوبه الفني المميز. يُعرف بتركيزه على القضايا الإنسانية والاجتماعية، وتوظيفه للغة السينما كأداة للتعبير عن الواقع الفلسطيني.[بحاجة لمصدر]
مجلة مصدر طوابع البريد
تأسست مجلة مُصدر طوابع البريد (The Philatelic Exporter) في مايو 1945، وكانت مجلة تجارية تصدر لتجارة الطوابع الدولية. وكانت تصدر شهريًا من قبل مجموعة ستانلي غيبونز التي استحوذت على العنوان في شهر يناير 2009، من استوديوهات التراث المحدودة. وتوقف نشرها في فبراير 2023. وكان المحرر الأخير هو أليسون بويد. وكان من بين المحررين السابقين آرثر ستانسفيلد وتبعه غراهام فيليبس.