hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مملكة ميوار جغرافيتها
اتسعت الحدود الجغرافية لميوار وتضاءلت مرارًا وتكرارًا على مر القرون، ولكن اعتبارًا من عام 1914، كانت مساحة الولاية 34.110 كيلومترًا مربعًا (بحجم هولندا الحالية تقريبًا). بعد الحرب الإنجليزية الماراثية الثالثة، والمعاهدة مع البريطانيين في 1818 لضمها إلى جمهورية الهند في 1949، صارت حدود ولاية أودايبور كما يلي: حدت الولاية من الشمال منطقة أجمر ميروارا البريطانية، ومن الغرب جودبور وسيروهي، ومن الجنوب الغربي إيدار، ومن الجنوب دونغاربور وبانسوارا وبراتابغارا، ومن الشرق بوندي وكوتا، ومن الشمال الشرقي جايبور.
مملكة ميوار أصلها
لا يُعرف الكثير عن أصول مملكة ميوار. كانت أصلًا تحت حكم سلالة غوهيلا. يُعد غوهاداتا أول حاكم للمملكة في القرن السابع. في بداية القرن الثامن، خضعت للحكم الفرعي لحكام موري المحليين. اكتسبت المملكة في عهد بابا راوال السيطرة على شيتورغاره في 728 بعد احتلالها من أسياد موري. كانت ناغدا عاصمة ميوار في هذه الفترة. تغلب بابا راوال على غزوة مبكرة للخلافة العربية للهند عن طريق الاتحاد مع حاكم غورجار براتيهارا ناجابهاتا الأول. استمر خلفاء بابا راوال، ولا سيما كومان الثاني، بمقاومة التوغلات العربية في البلاد.
اعترفت سلالة غوهيلا في القرن الثامن بسيادة غورجارا براتيهارا. في القرن العاشر، صار بهارتريباتا الثاني حاكمًا مستقلًا وقطع علاقته بإمبراطورية براتيهارا واتخذ لقب ماهاراجا. قتل خليفته، ألاتا، ديفابالا، حاكم غورجارا براتيهارا آنذاك.
مملكة ميوار أصلها
سيطرت سلالة بارامارا على غوهيلا في القرن الحادي عشر، وسيطرت سلالة شاهامان عليها في القرن الثاني عشر. أسس سامانتسينغ حاكم غوهيلا فرعًا آخر من الغوهيلا في فاغاد وحارب كذلك إلى جانب بريثفيراجا الثالث المهزوم في أجمر في معركة تارين الثانية ضد معز الدين محمد غوري.
على امتداد القرن الثالث عشر، بدأت سلالة غوهيلا تزداد قوة وتستقل عن حكم شاهامانا. اضطُرت إلى مقاومة عدة غزوات شنها الغزاة الأتراك. في نهاية الأمر، وفي عام 1303، غزا سلطان دلهي علاء الدين الخلجي ميوار، وحاصر شيتورغاره. في الحصار، توفي رانا لاخان وأبناؤه السبعة في المعركة ونفذت النساء عرف الجوهار. وعلى الرغم من ذلك، نجا أجاي سينغ من الكارثة، والذي نشّأ لاحقًا هامير.
مملكة ميوار إعادة تأسيسها بصفة مملكة سيسوديا
عقب غزو علاء الدين الخلجي في 1303، قُتل فرع العائلة بكامله. في 1326، استعاد هامير سينغ، الذي انحدر من راهابا، ابن راناسيمها، السيطرة على المنطقة بعد زواجه من ابنة مالديف رئيس الشاهامان الذي خصص له بعض الأراضي، على الرغم من إرسائه قبضة صارمة بعد أن صد جيشًا لسلطنة دلهي في معركة سينجولي وبدأ باستخدام لقب «رانا». وهكذا أسس قبيلة سيسوديا.
هزم كشيترا سينغ ابن هامير حاكم مالوا ديلاوار خان وهُزم حفيده لاخا سينغ على يد زافار خان من غوجارات. تولى موكال سينغ ابن لاخا منصب الرانا في سن مبكرة جدًا، لذا شغلت والدته هانسا باي منصب الوصي عليه. غادر تشوندا أخو موكال الحصن بسبب النزاعات بينه وبين هانسا باي. في عهد موكال، غزا المملكة سلطان ناغاور لكنه طُرد منها. غُزيت مرتين أيضًا على يد أحمد شاه من غوجارات، الذي طُرد منها مرة، لكن في خلال الغزو الثاني، اغتيل موكال على يد عميه تشاتشا وميرا.
مملكة ميوار إعادة تأسيسها بصفة مملكة سيسوديا
بعد اغتيال والده، ارتقى رانا كومبها إلى العرش في 1443. تعامل في البداية مع قتلة والده وقتلهم. غزا سلطنة ناغاور وأسر سوبادلاكشا منشئًا بذلك عداوة مع سلطنتي ناغاور وغوجارات. في 1442، هاجم سلطان مالوا ميوار لكنه هُزم رغم أنه احتل حصن غاغرون في معركة وحشية. أُجريت عدة محاولات لاحتلال ماندالغاره لكنها فشلت. على مدى السنوات القليلة التالية، أجرى سلطان غوجارات ومالوا عدة محاولات لاحتلال ميوار لكنها فشلت. في 1456، احتل سلطان مالوا حصن ماندالغاره في معركة وحشية واحتل أجمر كذلك. على وجه الخصوص، بُذلت جهود عدة للاستيلاء على حصن كومبهالغاره لكنها فشلت في كل مرة. يُعرف عن كومبها أنه بنى العديد من الحصون المنيعة التي ما تزال قائمة حتى اليوم. كان باحثًا أيضًا وبنى معابد عديدة. اغتيل في 1468 على يد ابنه أوداي سينغ الأول.
مملكة ميوار إعادة تأسيسها بصفة مملكة سيسوديا
بعد اغتيال كومبها، تولى أوداي العرش، لكنه هُزم على يد أخيه رانا رايمال في 1473. في عهد رايمال، هاجم غياث شاه من مالوا المملكة، فسار عبر أهار وإكلينغجي وحاصر شيتورغاره. في هذه المعركة، هُزم هزيمة نكراء واضطر إلى التراجع. هزم رايمال جيشًا آخر من مالوا في ماندالغاره. احتل سلطان مالوا بوندي وطرد رئيسها راو سورتان الذي جاء إلى ميوار بحثًا عن ملجأ. خسر رايمال مناطق أمبر وناراينا وسيكار. بالقرب من نهاية عهد رايمال، بدأ أبناؤه بريثفيراج وسانغرام وجايمال بالاقتتال على العرش. في نهاية النزاع، كان سانغرام المطالب الوحيد بالعرش.
النساء في حروب القرن الثامن عشر
لطالما ضمت الحرب النشطة عبر التاريخ المسجل المقاتلين الذكور، لكن النساء ساهمن أيضًا في الأنشطة العسكرية، كمقاتلات مثلًا. تصف القائمة التالية النساء المعروفات بمشاركتهن في العمليات العسكرية في القرن الثامن عشر. بالنسبة للنساء في الحروب في الولايات المتحدة في هذا الوقت، يرجى الاطلاع على الجدول الزمني للنساء في الحرب في الولايات المتحدة، ما قبل عام 1945.
التسلسل الزمني للنساء في الحروب منذ حروب القرن الثامن عشر في جميع أنحاء العالم (باستثناء الولايات المتحدة الحالية)
النساء في حروب القرن الثامن عشر القرن الثامن عشر
العقد الأول من القرن الثامن عشر: انضمت ماريا أورسولا دابرو ولينكاسترو إلى البحرية البرتغالية مرتدية زي رجل تحت اسم بالتزار دو كونتو كاردوسو، وأبحرت إلى البرتغال، وانضمت إلى الجيش، وشاركت في المعارك في الهند.
العقد الثاني من القرن الثامن عشر: خلال حرب الشمال العظمى، دافعت ماريا فاكسيل، زوجة أحد القساوسة، عن قريتها ضد هجوم نرويجي من خلال تسليم أسلحة قديمة لكل من الرجال والنساء أثناء غياب زوجها.
1713-1714: أجبِرت أنيكا سفان، بالإضافة إلى العديد من النساء الفنلنديات المستعبدات الأخريات اللواتي أسرهن الروس، على المشاركة في الغزو الروسي لفنلندا السويدية في ساحات المعارك أثناء الغضب الأكبر مرتدين زي الفرسان الروسي.
1719: التقت بريتا أولسدوتر، امرأة سويدية عجوز، بالجيش الروسي، الذي سار ضد لينشوبينغ بعد أن أحرق نورشوبينغ، وجعلتهم يستديرون ويغادرون بعد إخبارهم أن التعزيزات كانت تصل لمساعدة لينشوبينغ.
جون هنري هوبكنز
جون هنري هوبكنز (30 يناير 1792 - 9 يناير 1868) كان أول أسقف لأبرشية فيرمونت الإنجيلية والأسقف الثامن للكنيسة الإنجيلية في الولايات المتحدة الأمريكية. كان أيضًا فنانًا (مستخدمًا الألوان المائية والزيتية)، ومحاميًا، وحدادًا، وموسيقيًا وملحنًا، ولاهوتيًا، ومهندسًا معماريًا استقدم العمارة القوطية إلى الولايات المتحدة الأمريكية.
جون هنري هوبكنز التنشئة والتعليم
جون هنري هوبكنز من نسل عائلة هوبكنز من إنجلترا التي اشتهرت في عهد الملك ريتشارد الثاني في القرن الرابع عشر. في عهد الملك ويليام الثالث في القرن السابع عشر، منح أيزاك هوبكنز ممتلكات في إيرلندا، حيث تزوج ماري فيتزجيرالد. تمر سلسلة النسب من خلال الابن الأكبر في جيلين متعاقبين إلى توماس هوبكنز، الذي أصبح تاجرًا في دبلن، إيرلندا، «يتعامل في الدقيق والكتان». في أبريل 1791، تزوج إليزابيث فيتزاكرلي، «عروسة شابة ضليعة تبلغ من العمر ستة عشر عامًا». كانت والدة جون «موسيقية ماهرة»، فنانة تستخدم الفرشاة والقلم، وقارئة لأفضل الأدبيات.
في 30 يناير 1792، ولد جون هنري هوبكنز في دبلن، نجل توماس وزوجته إليزابيث. كان هوبكنز الطفل الوحيد لهما.
جون هنري هوبكنز التنشئة والتعليم
بعدما توقف عن الرضاعة، أرسل جون إلى أثلون في إيرلندا للعيش مع جدته لأبيه لعدة سنوات. رسخت الجدة في حفيدها «عادة الصلاة الخاصة اليومية»، والتي استمر في ممارستها طوال حياته. علمته أيضًا قراءة الكتاب المقدس، الأمر الذي استمر به طوال حياته أيضًا.
عندما عاد إلى والديه، كانت والدة جون معلمته. قبل بلوغه ثمانية أعوام «قرأ لشكسبير ودرايدن وبوب، بالإضافة إلى العديد من الحكايات والروايات». أظهر مهارة في الموسيقى واللغة الفرنسية والرسم.
جون هنري هوبكنز الانتقال إلى فيلادلفيا
في عام 1801، هاجرت العائلة من دبلن إلى فيلادلفيا في ولاية بنسلفانيا. مرت الرحلة عبر المحيط الأطلسي بأوقات طويلة وعاصفة. في بعض الأحيان، خشي الجميع على متن السفينة من الغرق التام. في تلك اللحظات، «أخذ الصغير جون بالسجود والصلاة لينجيهم من الخطر». لاحظ أحد البحارة صلاته وأخبر الكابتن قائلًا إن «السفينة في أمان» لأنه «هناك ملاك صغير على متنها».
لم يكن أي من الوالدين متدينًا، لكنهما امتلكا قدرة على التعليم. أنشأت إليزابيث هوبكنز مدرسة للبنات في ترينتون، نيو جيرسي، واستمرت في تعليم ابنها في المنزل. كان «التعليم هو النشاط الأساسي في حياتها» و«فرحتها الرئيسية». في النهاية، أرسلت ابنها إلى مدرسة بابتيست للبنين في بوردنتاون، للتحضير للالتحاق بجامعة برينستون.
جون هنري هوبكنز الانتقال إلى فيلادلفيا
خلال فترة دراسة هوبكنز، كانت اللغتان اليونانية واللاتينية المواد المفضلة له، واستفاد منهما في دراسته الآبائيات (الباترولوجيا). أهمل تعليمه الديني تقريبًا تمامًا. في نهاية سنوات المراهقة، قرأ هوبكنز كتبًا لكتّاب غير مؤمنين، بما في ذلك كتاب توماس باين «عصر العقل»، وكومت دو فولني، وديفيد هيوم، وفيكتور دو ريكيتي ماركيز دي ميرابو، وفولتير، وجان جاك روسو. تمكن هوبكنز من فهم الانتقادات الرئيسية لهؤلاء الكتّاب على الدين المسيحي. مع ذلك، بفضل عقله التحليلي، شعر بأنه قرأ فقط جانبًا واحدًا من هذا الموضوع الكبير، وبالتالي قرر تعلم ما يقوله كتاب المسيحيين في عصره. قرأ مثلًا كتاب «إجابة الأسقف واتسون على باين»، وكتابات وليام بالي، وكتاب تشارلز ليزلي «الطريقة القصيرة والسهلة للتعامل مع الملحدين». أقنعته هذه الكتابات بأن ميزان الاحتمالات يميل بشدة لصالح المؤمنين المسيحيين. هكذا، اعتنق هوبكنز إيمانًا مسيحيًا «دافع عنه بقوة». مع ذلك، لا توجد أدلة على أنه دُعي يومًا ما ليصبح رجل دين.
في أواخر المراهقة، كان هوبكنز واحدًا من أفضل عازفي الكمان في فيلادلفيا، وانضم إلى أفضل أوركسترا هواة في المدينة. تعلم أيضًا العزف على التشيلو حتى يكون للأوركسترا، التي كانت مزودة جيدًا بكمان البيانو، عازف تشيلو واحد على الأقل. لبضع سنوات، كان هوبكنز عازف التشيلو الوحيد في فيلادلفيا.
إضافة إلى الموسيقى، كان هوبكنز ماهرًا في الرسم «بالقلم والفرشاة».
رغم تنشئة والديه لابنهما في «جو من الثقافة والتنوير»، إلا أن والدا هوبكنز لم ينتميا إلى كنيسة حتى بعد تنسيب ابنهما.
جون هنري هوبكنز مهنه الأولى
قبل تسيَّمه كاهنًا في الكنيسة الأسقفية، كان لدى هوبكنز أربع مهن: عمل في غرفة الحسابات، وفي مجال الفن، والعمل كمدير لصناعة الحديد، ومارس مهنة المحاماة.
كانت أول مهنة لهوبكنز هي العمل في غرفة الحسابات، إلا أنه لم يستمتع بعمله ذاك.
وجد الشاب العالم «وظيفة أكثر أُنسًا في تلوين لوحات الجزء الأول من كتاب ألكساندر ويلسون عن طيور أمريكا».
جون هنري هوبكنز مهنه الأولى
عند بلوغه سن السادسة عشرة، قرر هوبكنز، بتأثير من أصدقائه الأسكتلنديين، أن يصبح صانعًا للحديد. قضى السنوات الثلاث التالية في دراسة الكتب المتعلقة بعمل المصانع والكيمياء ومواضيع مشابهة. عمل أيضًا لدى صناع الحديد في نيو جيرسي وفيلادلفيا. أدت زيادة التوسع الغربي وقانون الحظر الأمريكي إلى زيادة الطلب على الحديد المصنوع في أمريكا، وعندما بلغ هوبكنز سن الحادية والعشرين، انتقل إلى الغرب لإدارة مصنع للحديد في باسنهايم بمقاطعة بتلر بالقرب من زيلينوبل، براتب سنوي قدره 1000 دولار. أشرف هناك على بناء وإدارة فرن لصهر الحديد. مع ذلك، بعد عامين من العمل الشاق والمخيب للآمال، أدرك أنه ليس مناسبًا لهذا العمل. تعاون بعدها هوبكنز مع جيمس أوهارا من بيتسبرغ، وهو مهاجر أيرلندي أصبح أغنى رجل في بيتسبرغ. أدى السلام مع إنجلترا في عام 1815 إلى تقلص كبير في صناعة الحديد، وفشلت الشراكة. في البداية، دفع أوهارا كل الديون، ولكن على مر السنين سدد هوبكنز حصته النصف لأوهارا.
بعد فشل عمله في صناعة الحديد، انتقل هوبكنز وزوجته إلى بيتسبرغ، حيث بدأ في تدريس الرسم والتلوين، بينما زوجته كانت تدرّس الموسيقى. زيارته إلى غرينزبورغ ليكون شاهدًا في قضية قضائية أعادت إلى هوبكنز اهتمامه بأن يصبح محاميًا. في عام 1816، اقترض كتاب «تعليقات بلاكستون» وغيره من الكتب من محامٍ في غرينزبورغ، في دراستها. أكمل دراسته في بيتسبرغ، حيث قبل في المحاماة في أبريل 1819. أصبحت ممارسته القانونية سريعًا الأكبر في بيتسبرغ. استمر هوبكنز في مزاولة المهنة حتى قرر التخلي عنها ليتسنى له الارتسام في الكنيسة.
جون هنري هوبكنز زواجه
لم يصادف هوبكنز فتاة «طوعت عواطفه» حتى التقى ميلوزينا مولر ابنة كاسبر أوتو مولر. وقد كان مولر تاجرًا ثريًا في هامبورغ في ألمانيا حتى تسببت الاضطرابات الناجمة عن حروب نابليون في فراره هو وعائلته إلى أمريكا. وصعدوا إلى آخر سفينة غادرت هامبورغ قبل الحظر الكبير، وحطت سفينتهم في بالتيمور بولاية ماريلند.
في 28 أكتوبر عام 1814 بدأت عائلة كاسبر مولر التي ضمت ميلوزينا رحلة مدتها ثلاثة أسابيع من بالتيمور إلى هارموني في غرب ولاية بنسلفانيا، حيث بنوا منزلًا خشبيًا. وفي الطريق التقوا هوبكنز. وبعد محادثة قصيرة قال هوبكنز إنه «سوف يزور السيدات». وحافظ على كلمته، وبدأ مغازلة ميلوزينا. وجمع الثنائي تقديرهما المشترك «للموسيقى والفن والثقافة» معًا.
جون هنري هوبكنز زواجه
في 8 مايو عام 1816 في هارموني، زوج القس اللوثري يوهان سي. جي. شفايتزربرث هوبكنز وميلوزينا مولر (1795-1884) ضمن عرس تضمن العائلة وعددًا قليلًا من الأصدقاء. ويُنسب إلى هوبكنز التصميم القوطي لكنيسة القديس بولس اللوثرية في زيلينوبل المجاورة في بنسلفانيا، وكانت عائلة مولر من الأعضاء المؤسسين لهذه الكنيسة. وأعاد هوبكنز ميلوزينا وشقيقتها أميليا إلى هيرميتاج فرنيس. وعاشت أميليا مولر معهما وساعدت في تربية الأطفال. وكان المنزل الذي بدأت فيه عائلة هوبكنز حياتها الزوجية «كوخًا خشبيًا من النوع الأفضل». وكانت هناك قاعة في المنتصف بها غرفة كبيرة على كلا الجانبين وبعض الغرف الأصغر في الخلف، بالإضافة إلى علية غير مكتملة استخدمها هوبكنز كغرفة عمل.
دام زواج هوبكنز وميلوزينا لمدة أربعة وخمسين عامًا وأنجبا أربعة عشر طفلًا، أحد عشر منهم (ثلاث بنات وثمانية أبناء) بقوا على قيد الحياة حتى سن الرشد. وكان الأبناء رائدين في الوزارة والتعليم والموسيقى والطب والتأمين والصحافة، وعملوا في نيويورك وفيرمونت وسان فرانسيسكو في الولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية. وفي عام 1937 بلغ إجمالي أحفادهما ومن على صلة بهم نحو 150 شخصًا.
مشكلة لامبرت
في الميكانيكا السماوية، مشكلة لامبرت هي المعنية بتحديد مدار من خلال نقطتين ومتجهين وزمن الرحلة، وقد طرحت في القرن الثامن عشر من قبل يوهان هاينريش لامبرت وحُلت رسمياً بإثبات رياضي من قبل جوزيف لويس لاغرانج. لها تطبيقات مهمة في مجالات اللقاء، والاستهداف، والتوجيه، وتحديد المدار التمهيدي.
لنفترض أن هناك جسمًا تحت تأثير قوة جاذبية مركزية يتحرك من النقطة P1 على مسار مخروطي إلى نقطة P2 في زمن T. يرتبط زمن الرحلة بمتغيرات أخرى وفقًا لنظرية لامبرت، التي تنص على ما يلي:
زمن الانتقال لجسم يتحرك بين نقطتين على مسار مخروطي هو دالة فقط من مجموع المسافات بين النقطتين من مركز القوة، المسافة الخطية بين النقطتين، ونصف المحور الرئيسي للمسار المخروطي.
بصيغة أخرى، مشكلة لامبرت هي مشكلة القيمة الحدية للمعادلة التفاضلية
مشكلة لامبرت التحليل الهندسي الأولي
يتم تكوين مثلث في السطح المعرف بواسطة المتجهين  و  كما هو موضح في الشكل 1. المسافة بين النقطتين  و  هي ، والمسافة بين النقطتين  و  هي ، والمسافة بين النقطتين  و  هي . قيمة  إيجابية أو سالبة تعتمد على أي من النقطتين  و  هي الأبعد عن النقطة . المشكلة الهندسية المطلوب حلها هي إيجاد جميع القطع ناقص التي تمر عبر النقطتين  و  ولها تركيز في النقطة .
تيريتاريا الثانية
تيريتاريا الثانية، والمعروفة لاحقًا باسم بوماري فاهيني وآريبايا فاهيني، واسمها المعمودي تارومايتوراي (حوالي 1790 - 1858)، أصبحت ملكة تاهيتي عندما تزوجت الملك بوماري الثاني، ولاحقًا حكمت كملكة لهواهيني وماياو في جزر الجمعية.
كانت تيريتاريا الطفلة الكبرى للملك تاماتوا الثالث من راياتيا وتوراياري إيفاهيني، فرد من العائلة المالكة في هواهيني. في عام 1809، نظم تاماتوا زواج تيريتاريا وشقيقتها تيريتوتيراي تيريمومو إلى ابن عمهما الأرمل بوماري الثاني من تاهيتي. أصبحت تيريتاريا ملكة هواهيني في عام 1815، ولكنها لم تحكم فيها خلال العقود الأولى من حكمها. في عام 1815، شاركت في معركة تي فيبي التي رسخت حكم زوجها. لم تنجب تيريتاريا أطفالًا مع بوماري الثاني، ولكن بوماري كان والدًا للملوك التاهيتيين التاليين، بوماري الثالث (1821-1827) وبوماري الرابع (1827-1877)، من تيريمومو. توفي بوماري الثاني في عام 1821، وتولت تيريتاريا وتيريمومو الوصاية على بوماري الثالث وبوماري الرابع (بعد وفاته في عام 1827).
تيريتاريا الثانية
أزيلت تيريتاريا من الوصاية في عام 1828، ولكنها استمرت في أداء دور ذو تأثير في تاهيتي. قادت القوات التاهيتية في انتفاضة تايارابو في عام 1832. رافقت ابنة أختها، بوماري الرابع، في المنفى في راياتيا خلال الحرب الفرنسية-التاهيتية (1844-1847). دافعت تيريتاريا عن جزر ليوارد ضد قوات الاحتلال الفرنسية في معركة مايفا في عام 1846، ما ضمن استقلال تلك الجزر. عزلت في هواهيني في عام 1852 أو 1854، وتوفيت في عام 1858 في بابيتي، تاهيتي.
تيريتاريا الثانية سيرتها
في عام 1768، استولي على جزر راياتيا وتاها على يد رئيس الحرب بوني من فانوي على بورا بورا، وتولى بعدها ابن أخيه تابوا الأول الحكم حتى نهاية القرن الثامن عشر. في حين احتفظت بمكانتها بسبب رتبتها الخاصة، فقدت عائلة تاماتوا، التي تنتمي إليها تيريتاريا الثانية، كل السلطة العلمانية ونفيت لنصف قرن في راياتيا. بالتالي، استقرت عائلة تاماتوا في هواهيني حيث هرب رئيس القبيلة أورو خلال الفترة الزمنية التي حكم فيها بوني. تعتبر سلالة تاماتوا في راياتيا تقليديًا واحدة من أعلى سلاسل الزعماء الرئيسية. اتصلت من خلال الزواج والتبني بزعماء السلالات الوراثية الأخرى لجزر الجمعية الأخرى في تاهيتي وموريا وهواهيني وماياو وتاها وبورا بورا وماوبيتي. اعتبرت راياتيا ومجمع معبد تابوتابواتيا في أوبوا مركزًا دينيًا في شرق بولينيزيا ومهد عبادة إله الحرب «أورو».
تيريتاريا الثانية سيرتها
ولدت تيريتاريا نحو العام 1790. بصفتها الابنة الكبرى في العائلة، كان لها مكانة خاصة نظرًا لتنظيم المجتمع التاهيتي على أساس نظام القرابة من الأم، وبالتالي تُورِثُ الألقاب التقليدية عن طريق البنات الأولى في العائلة. كان والدها تاماتوا الثالث، ابن أورو، وهو آري راهي (ملك) راياتيا. كانت طبقة آري هي الصف الحاكم في المجتمع التاهيتي، إذ امتلكت سلطة دنيوية ودينية على عامة الشعب. كانت والدتها توراياري ايفاهيني، ابنة الملكة تيهاعابابا الأولى من هواهيني، التي كانت تحكم عندما زار الكابتن جيمس كوك جزر الجمعية خلال رحلته الأولى في عام 1769. كانت أخوتها الأصغر هما شقيقها تاماتوا الرابع وشقيقاتها تيريتوتيراي تيريمومو، تيماري مايهارا، وتيهوتو تاعيفا. كان لتيريتاريا نفس اسم عمها غير الشقيق، الملك تيريتاريا الأول، الذي كان يحكم هواهيني عندما أعاد كوك المستكشف التاهيتي أوماي إلى الجزر من أوروبا في رحلته الثالثة عام 1777.
تيريتاريا الثانية سيرتها
تتجذر الأسماء التاهيتية في الأرض والألقاب. في اللغة التاهيتية، تيريئي هو اختصار لـ تي آريئي، ويعني «السيد» أو «الزعيم». يترجم اسم تيريئيتاريئا حرفيًا إلى «الحاكم المحمول». أما آريئيبائا (وهو الاسم الذي اعتمدته لاحقًا) فيعني «الحاكم المحفوظ» أو «الحاكم المنتخب»، في حين يعني بوماري (وهو الاسم الذي اعتمدته لاحقًا بعد زواجها) «مسبب السعال في الليل»، وكلمة فاهيني تعني «امرأة».
تيريتاريا الثانية سيرتها
خلال أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، أسس بوماري الأول مملكة تاهيتي من خلال توحيد الألقاب التقليدية والتقدم العسكري للأسلحة الغربية المقدمة من قبل المستكشفين والتجار مثل الكابتن كوك. استقر المبشرون البروتستانت من الجمعية البعثية اللندنية في خليج ماتافاي عام 1797 تحت حماية بوماري الأول، على الرغم من أنه لم يعتنق رسميًا الديانة الجديدة. شهد خلفه بوماري الثاني تفكك هذا التراث بسبب التنافس الداخلي بين نظام بوماري وعائلات رئيسية أخرى وخوفًا من التأثير الأجنبي الذي هدد الديانة التاهيتية التقليدية. ثار رؤساء مناطق تاهيتي وطردوا المبشرون وأطاحوا بحكم عائلة بوماري بحلول عام 1808. هرب بوماري الثاني وأتباعه إلى المنفى في أراضيه على جزيرة موريا المجاورة بعد هزيمة فريقه العسكري في ديسمبر 1808.
تيريتاريا الثانية سيرتها
لم يسفر الزواج الأول لبوماري الثاني مع زوجته تيتوا عن أطفال، لأن كلاهما كان من أتباع الآريئي، الطائفة الدينية التي تعبد إله الحرب «أورو» وتمارس قتل الأطفال الرضع. توفيت تيتوا بعد إجهاض في عام 1806. في نوفمبر 1808 تقريبًا، سعت إيتيا، والدة بوماري الثاني، لتعزيز التحالف بين سلالة بوماري وسلالة تاماتوا المعروفة في راياتيا. كان التحالف مهمًا استراتيجيًا أيضًا للملك المنفى الذي كان بحاجة إلى مساعدة عسكرية لاستعادة تاهيتي. يقال إن السفينة التي حملت تيريتاريا رست في موريا بعد برهة من السفينة التي تحمل شقيقتها الصغرى تيريتوتيراي تيريمومو، وأن بوماري وقع في حب الشقيقة الأصغر سنًا. وصفت تيريتاريا بأنها تتمتع بملامح أقل أنوثة من شقيقتها الصغرى الجميلة. لم يستطع رفض الشقيقة الأكبر سنًا خشيةً من حدوث نزاع يبرر الحرب مع تاماتوا الثالث، لذا تزوج بوماري كلا الشقيقتين حوالي عام 1809. في بعض المصادر، حدد التاريخ بالضبط حوالي 8 نوفمبر 1811. فضل بوماري الثاني شقيقتها الصغرى، ولكن تيريتاريا حصلت على مكانة الملكة ولقب فخامة بوماري فاهيني. كانت جدة بوماري الثاني تيتوبايا إي هاوري أيضًا من سلالة راياتيا، مما يجعله قرينًا ثانيًا لزوجتيه.
تيريتاريا الثانية سيرتها
وصف المبشر البريطاني جون ديفيز ظروف الزواج وكيف أن تيريتاريا بقيت في هواهيني ولم تنتقل إلى تاهيتي وموريا حتى عام 1814 أو 1815:
أثناء غياب السيدة التي ذهبت إلى المستعمرة، تزوج الملك بوماري تيريتو، الابنة الثانية لتاماتوا رئيس راياتيا. كانت الابنة الأولى تيريتاريا معتزمة الزواج من بوماري، وبالتالي أطلق عليها اسم بوماري فاهيني، ولكن والدهما (بسبب خيبة أمل الابنة الكبرى) اعتبر مناسبًا زواج ابنته الثانية من بوماري، ولهذا الغرض أحضرها إلى تاهيتي، بينما تُركت الأخرى في هواهيني.
لم يسفر زواج تيريتاريا مع بوماري الثاني يسفر عن أطفال. أنجبت شقيقتها تيريمومو ثلاثة أطفال منه، بمن فيهم: آيماتا (1813-1877) التي حكمت كملكة بوماري الرابع من عام 1827 حتى عام 1877، وتينايتي (1817-1818) الذي توفي وهو صغير، وتيريتاريا (1820-1827)، أُطلق عليها اسم تيريتاريا تيمايتا باسم عمتها، وحكمت كملكة بوماري الثالث من عام 1821 حتى عام 1827. اعتبرت أمًا بالتبني للشاب بوماري الثالث.
أثناء فترة المنفى، بدأ بوماري الثاني الاعتماد أكثر على المبشرين المسيحيين، بمن فيهم الاثنين اللذين بقوا هناك، جيمس هايوارد وهنري نوت. كانت بقية المبشرين قد هربوا إلى نيو ساوث ويلز بعد هزيمة ملك تاهيتي في عام 1808، ولكن طلب بوماري الثاني عودتهم في عام 1811. في العام التالي، أعلن على الملأ تحوله إلى المسيحية. على عكس والده، لم يكن بوماري الثاني محاربًا، وترك خوض المعارك لزوجاته. دعمت تيريتاريا جيوش زوجها في استعادة تاهيتي وتحويلها النهائي للمسيحية. وصفت بأنها ملكة الأمازون، وكانت امرأة نشطة وشجاعة تقود بنفسها المحاربين في المعارك.
منطقة الأعمال المركزية (سيدني)
منطقة الأعمال المركزية في سيدني (بالإنجليزية: Sydney central business district or CBD)‏ هي المركز التجاري الرئيسي في مدينة سيدني، نيوساوث ويلز، أستراليا. يمتد جنوبًا لمسافة 3 كيلومترات تقريبًا من سيدني كوف، نقطة الاستيطان الأوروبي الأولى التي تأسست فيها منطقة سيدني في البداية. ويشار أيضًا إلى منطقة الأعمال المركزية بالعامية باسم "وسط المدينة" أو "المدينة".
منطقة الأعمال المركزية (سيدني) الحدود
تحد منطقة الأعمال المركزية بسيدني العديد من المعالم مثل ميناء دارلينج إلى الغرب ومحطة السكك الحديدية المركزية من الجنوب والرصيف الدائري من الشمال وحديقة المجال إلى الشرق. تتميز المنطقة بمزيج من العمارة التاريخية وناطحات السحاب الحديثة.
منطقة الأعمال المركزية (سيدني) أبرز المعالم
تشمل المعالم البارزة في منطقة الأعمال المركزية دار أوبرا سيدني الشهيرة وجسر ميناء سيدني ومنطقة روكس التاريخية. تعد منطقة الأعمال المركزية أيضًا موطنًا لأكبر تجمع للمباني الشاهقة في المدينة، بما في ذلك برج سيدني والعديد من أبراج المكاتب البارزة.
منطقة الأعمال المركزية (سيدني) النقل والمواصلات
يتصل وسط المدينة جيدًا بمجموعة من وسائل النقل العام. يعد الرصيف الدائري مركزًا رئيسيًا للنقل مع وصلات العبارات المائية والسكك الحديدية والحافلات. كما يخدم منطقة الأعمال المركزية بسيدني عدد من محطات القطار على خط الرصيف الدائري وخطوط الضواحي الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، تشهد المنطقة تطورات مستمرة في شبكات السكك الحديدية الخفيفة مثل شبكات المترو.
عنصرية مجتمعية
العنصرية المجتمعية نوع من العنصرية القائمة على مجموعة من الممارسات المؤسسية، والتاريخية، والثقافية، والشخصية داخل المجتمع، وهي تضع مجموعة اجتماعية أو إثنية واحدة أو أكثر في وضع أفضل للنجاح وتضر بالفئات الأخرى بحيث تتطور الفوارق بين المجموعات. سميت العنصرية المجتمعية أيضًا بالعنصرية الهيكلية، لأنه وفقًا لكارل إي. جيمس، المجتمع منظم بطريقة تستبعد أعدادًا كبيرة من الأشخاص من خلفيات الأقليات من المشاركة في المؤسسات الاجتماعية. يشار إلى العنصرية المجتمعية أحيانًا بالعنصرية الممنهجة أيضًا.
عنصرية مجتمعية خلفية وأهمية
وفقًا لجيمس جوزيف شوريتش وميشيل دي. يونغ، يمكن تصنيف العنصرية إلى خمسة أنواع:
يصعب اكتشاف العنصرية الهيكلية لأنها تتطلب فحص البيانات بمرور الوقت لتحديد كيف تحافظ مجموعة الممارسات المؤسسية، والتاريخية، والثقافية، والشخصية على عدم المساواة العرقية على مدى فترة من الزمن. ومع ذلك، فإن العنصرية الهيكلية هي أكثر أشكال العنصرية انتشارًا بسبب كيفية انتشارها في جميع مستويات المجتمع من خلال دمج الممارسات المؤسسية، والتاريخية، والثقافية، والشخصية في مجتمع يديم عدم المساواة العرقية، وبالتالي تقييم المجتمع ككل. الحقائق نفسها التي تجعل العنصرية الهيكلية هي الأكثر انتشارًا في المجتمع تجعل من الصعب تحليلها ويعتبر النطر إلى منظمة فردية خيارًا سيئًا لأنها تحتاج إلى تحليل كل مستوى من مستويات المجتمع، وليس مجرد منظمة معينة.
عنصرية مجتمعية في الولايات المتحدة الأمريكية
كتب جورج إم. فريدريكسون أن العنصرية المجتمعية متأصلة بعمق في الثقافة الأمريكية وأنه في القرن الثامن عشر، ظهرت العنصرية المجتمعية بالفعل بهدف الحفاظ على مجتمع يهيمن عليه البيض، وأن «العنصرية المجتمعية لا تتطلب أيديولوجية للحفاظ عليها طالما تُعتبر أمرًا مفروغًا منه». عند النظر على وجه التحديد إلى العنصرية الهيكلية داخل الولايات المتحدة الأمريكية، يُضفى الطابع الرسمي على الممارسات التي كثيرًا ما تضع البيض، أو القوقازيين، في موقع متميز، بينما تكون في نفس الوقت ضارة باستمرار للأشخاص الملونين، مثل الأمريكيين من أصل أفريقي، والهسبان، والأمريكيين الأصليين، وسكان جزر المحيط الهادئ، والآسيويين، والشرق أوسطيين. غالبًا ما يستتبع وضع الميزة هذا ما يلي: المزيد من الفرص لشغل مناصب السلطة، وامتيازات البيض، والمعاملة المتفوقة من جانب المؤسسات. يؤدي هذا إلى عدم المساواة العرقية بين البيض والمجموعات العرقية الأخرى والتي تظهر غالبًا على أنها قضايا فقر أو تفاوتات صحية بين المجموعات.
عنصرية مجتمعية في الولايات المتحدة الأمريكية
يمكن لتحليل مستويات الفقر، حاليًا أو على مدى فترة زمنية، عبر مجموعات عرقية مختلفة أن يعطي مؤشرًا على العنصرية الهيكلية، دون أن يعنيها. دليل الفقر لعام 2017 للولايات المتحدة المتجاورة لأسرة مكونة من 3 أفراد هي 20,460 دولارًا أمريكيًا وفقًا لوزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية. اختير حجم الأسرة البالغ ثلاثة لأنه متوسط الحجم في الولايات المتحدة. باستخدام دليل الفقر لأسرة مكونة من ثلاثة أفراد من وزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية كخط أساس لمقارنة الدخل حسب الأسرة في كل مجموعة عرقية، يمكن للمرء أن يرى الاتجاهات ومقارنة المجموعات. يعتمد الجدول أدناه على بيانات التعداد السكاني في الولايات المتحدة لعام 2017 ويظهر مستويات الفقر للمجموعات العرقية الأساسية في الولايات المتحدة: