hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تقرير خاص عن الاحترار العالمي عند 1.5 درجة مئوية البيانات الرئيسية
يُرجح أن يزداد الاحترار العالمي بمقدار 1.5 درجة مئوية مقارنة مع مستويات ما قبل الثورة الصناعية بين عامي 2030-2052 في حال بقيت الزيادة عند معدلاتها الحالية. يوفر التقرير ملخصًا للبحوث الحالية حول تأثير ارتفاع درجة الحرارة بمقدار 1.5 درجة مئوية (2.7 درجة فهرنهايت) على الكوكب، إضافة إلى الخطوات اللازمة للحد من ظاهرة الاحتباس الحراري.
إذا افترضنا تنفيذ كامل المساهمات المحددة وطنيًا المشروطة وغير المشروطة المقدمة من الدول الموقعة على اتفاقية باريس، فإن صافي الانبعاثات سيزداد مقارنة مع انبعاثات عام 2010، الأمر الذي سيؤدي لارتفاع الاحترار العالمي بمقدار 3 درجات مئوية بحلول عام 2100، وأكثر بعد ذلك. يتطلب الحد من الاحترار إلى مستويات أقل من 1.5 درجة مئوية أو ما يقرب ذلك، خفض صافي الانبعاثات بحوالي 45% بحلول عام 2030 والوصول إلى صافي الصفر بحلول عام 2050 (أي الحفاظ على إجمالي الانبعاثات التراكمية ضمن موازنة الكربون)، أما الحد من الاحترار العالمي دون مستويات 2 درجة مئوية، فيتطلب خفض انبعاثات ثاني أكسيد الكربون بنسبة 25% بحلول عام 2030 وبنسبة 100% بحلول عام 2075.
تقرير خاص عن الاحترار العالمي عند 1.5 درجة مئوية البيانات الرئيسية
تصف مسارات تقليل الاحترار العالمي التي من شأنها أن تحافظ على مستويات الاحترار أقل من 1.5 بحلول عام 2050، الانتقال السريع نحو إنتاج الكهرباء من خلال طرق تقلل الانبعاثات، وزيادة استخدام الكهرباء بدلًا من أنواع الوقود الأخرى في قطاعات مختلفة مثل النقل. تتطلب مسارات تقليل الاحترار العالمي رفع نسبة الطاقة التي تنتجها مصادر الطاقة المتجددة إلى 60% من إجمالي الطاقة المنتجة في العالم، بينما تتطلب انخفاضًا في نسبة الطاقة المنتجة عن طريق الفحم إلى 5% ونسبة الطاقة المنتجة عن طريق النفط إلى 13%. تصف معظم المسارات دورًا أكبر للطاقة النووية واحتجاز الكربون وتخزينه، واستخدامًا أقل للغاز الطبيعي.
تفترض مسارات تقليل الاحترار العالمي أيضًا اتخاذ تدابير إضافية كتقليل الانبعاثات الأخرى غير ثاني أكسيد الكربون (مثل الميثان والكربون الأسود وأكسيد النيتروز)، دون تغبير الطلب على الطاقة، أو تقليله بنسبة 30%، أو تعويضه بمقياس غير مسبوق من طرق إزالة ثاني أكسيد الكربون التي لم تُطور بعد، بينما تسمح السياسات والأبحاث الجديدة بتحسين الكفاءة في الزراعة والصناعة.
تقرير خاص عن الاحترار العالمي عند 1.5 درجة مئوية البيانات الرئيسية
تتطلب المسارات تحولات سريعة وبعيدة المدى في الطاقة والأرض والحضر والبنية التحتية (بما في ذلك النقل والمباني) والأنظمة الصناعية. ستكون هذه التحولات في الأنظمة غير مسبوقة من حيث الحجم، ولكن ليس بالضرورة من حيث السرعة، وتعني ضمنًا تخفيضات كبيرة بالانبعاثات في جميع القطاعات، واعتماد مجموعة واسعة من خيارات التخفيف من الانبعاثات وزيادة كبيرة في الاستثمارات في تلك الخيارات. في الماضي، شهدت قطاعات وتقنيات وسياقات مكانية محددة معدلات تغييرات النظام، ولكن لا تتوفر سابقة تاريخية موثقة لمقياسها.
-ملخص التقرير الخاص بالاحترار العالمي عند 1.5 درجة مئوية (SR15) لصانعي السياسات صفحة 17، الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ.
قائمة الجماعات والبلديات والمقاطعات المغربية
هذه قائمة من الجماعات (الجماعات الحضرية أو الريفية)، والبلديات في المغرب، استنادا إلى تعداد عام 2004.
في عام 2009، أعتمد تقسيم إداري جديد للمغرب، حيث تم إنشاء 13 ولاية جديدة هي: برشيد، دريوش، فقيه بن صلاح، جرسيف، ميدلت، وزان ، ريحامنة ، سيدي بنور، سيدي إفني، سيدي سليمان، طرفاية، تنغير واليوسفية، العديد من البلديات والبلديات أدناه هي جزء من هذه المقاطعات الجديدة.
لويجي باسينيتي
لويجي باسينيتي (12 سبتمبر 1930 - 31 يناير 2023) هو خبير اقتصادي إيطالي في مدرسة ما بعد اقتصاد الكينزية. يُعتبر باسينيتي خليفة «كامبريدج كينز» وهو طالب بييرو سرافا وريتشارد كان. إلى جانب من سبق ذكرهم، وبالإضافة إلى جوان روبنسون، يُعتبر باسينيتي أحد الأعضاء البارزين في جامعة «كامبريدج، المملكة المتحدة» الذين شاركوا في مناظرة كامبريدج حول رأس المال. من مساهماته في الاقتصاد تطوير الأسس التحليلية للاقتصاد الريكاردي الجديد، بما في ذلك نظرية القيمة وتوزيع الدخل القومي، بإلإضافة إلى المساهمة في تطوير نظرية كالدوريا للنمو وتوزيع الدخل. طور كذلك نظرية التغيير الهيكلي والنمو الاقتصادي والديناميات الاقتصادية الهيكلية والتنمية القطاعية غير المتكافئة.
لويجي باسينيتي سيرته الذاتية
ولد باسينيتي في 12 سبتمبر 1930 في زانيكا، بالقرب من بيرغامو، في شمال إيطاليا. بدأ دراساته الاقتصادية في جامعة كاتوليكا في ميلانو، حيث حصل على درجة «الغار» في عام 1954. في أطروحته، تناول باسينيتي النماذج الاقتصادية القياسية المطبقة على تحليل الدورة التجارية. كان طالبًا عبقريًا وحصل على العديد من المنح الدراسية للدراسات العليا التي مكنته من الوصول إلى جامعة كامبريدج في إنجلترا (1956 و 1958) وجامعة هارفارد في الولايات المتحدة (1957) وجامعة أكسفورد في إنجلترا (1959) لمواصلة دراساته العليا. في عام 1960، منحته كلية نوفيلد في أكسفورد زمالة بحثية تمتع بها حتى عام 1962، وهو العام الذي غادر فيه إلى جامعة كامبريدج، والتي دعاه إليها الاقتصادي المرموق اللورد ريتشارد كان.
لويجي باسينيتي سيرته الذاتية
عندما وصل لويجي باسينيتي إلى كامبريدج طالبًا باحثًا، كانت تلك نقطة البداية التي غزا الاقتصاد الكينزي العالم منها. كانت الدراسات الاقتصادية في كامبريدج بأفضل حال في أيدي خلفاء كينز. طور جوان روبنسون ونيكولاس كالدور تدفقًا ثابتًا من الأفكار الأصلية والاستفزازية. كان ريتشارد كان وبييرو سرافا على نفس القدر من الأهمية بين أعضاء المدرسة الكينزية في كامبريدج ولكنهما لم ينالا نفس القدر من الشهرة. كانت جامعة كامبريدج هي المركز الأوروبي الوحيد الذي تمكن من الحفاظ على الاستقلال الفكري الحقيقي وممارسة نفوذ عالمي كبير ضد الهيمنة المتزايدة للاقتصاد الأمريكي. أصبح الطالب الإيطالي الشاب في الوقت المناسب أحد أهم اقتصاديي كامبريدج في جيله.
- آكسل لايونهافيد

بعد سنوات، ذكر باسينيتي، خلال حفل تذكاري أقيم في كنيسة كلية الملك بجامعة كامبريدج في 21 أكتوبر 1989، ما يلي:
لويجي باسينيتي سيرته الذاتية
هذه هي المرة الثالثة، على مدى سنوات قصيرة، التي يجتمع فيها المصلون في هذه الكنيسة لإحياء ذكرى حياة أحد المساهمين الرئيسيين في هذا الابتكار الفكري الذي أصبح معروفًا في عالم الاقتصاد والسياسة باسم «الثورة الكينزية»، إذا أضاف أحدهم أن حفل تأبين آخر، بعد فترة وجيزة من حفل تأبين جوان روبنسون، سيُقام في كامبريدج، وإن كان في كنيسة أخرى، لشريك مقرب آخر من كينز، بييرو سرافا، فلا يمكن للمرء أن يقاوم الانطباع بأن حفل اليوم يختتم مرحلة تاريخية كاملة من حقبة في تاريخ الفكر الاقتصادي الحديث. كانت هذه المجموعة من الاقتصاديين في كامبريدج رائدة أحد تلك الأحداث غير العادية والفريدة من نوعها في تاريخ الأفكار التي تقدمت بالمعرفة إلى الأمام ناسية الماضي خلفها.
- لويجي باسينيتي

كان ريتشارد غودوين جزءًا من هذه المجموعة الرائعة من الاقتصاديين في كامبريدج، وكان من أوائل الأشخاص الذين تأثر باسينيتي بهم. في وصف ما يدين لغودوين به من معرفة فكرية، كتب باسينيتي:
لويجي باسينيتي سيرته الذاتية
بالنسبة لي، كان موت غودوين تجربة مؤلمة اختلطت بها مشاعر الحزن والألم والندم. هو أول مدرس لي في كامبريدج. عندما وصلت، في أكتوبر 1956، طالب أبحاث أجنبي يكاد لا يفقه شيئًا في الاقتصاد (واللغة الإنجليزية)، وعلى عدم اطلاع بكل ما كان يحدث، لاحظت كتاب جوان روبنسون المنشور حديثًا، تراكم رأس المال، معروضًا في نوافذ متاجر الكتب. أوكل لي مهمة قراءة محاضرات كنَت ويكسل وتقديم تقرير عنها، إذ اعتقد (بحق) أنه سيُعثر على السوابق. خلص جزء من تلك المراسلات بيني وبين غودوين إلى تفسير قدمناه لاحقًا في أوراق بحثية منفصلة في ندوة فروست فالين ويكسل (1977).
لويجي باسينيتي سيرته الذاتية
في 1960-1961 أصبح باسينيتي زميلًا في كلية الملك بجامعة كامبريدج. بعد اثني عشر عامًا في عام 1973، عُيّن قارئًا في كامبريدج، وهو المنصب الذي بقي به حتى عودته إلى جامعة كاتوليكا ميلان في عام 1976. في مارس 1963، حصل على درجة الدكتوراه من جامعة كامبريدج بأطروحة دكتوراه في «نموذج متعدد القطاعات للنمو الاقتصادي». كانت هذه الأطروحة جوهر ما أصبح في عام 1981 أحد أكثر كتبه اكتمالًا، التغيير الهيكلي والنمو الاقتصادي. في عام 1964، عُين أستاذًا للاقتصاد القياسي في جامعة كاتوليكا وأستاذًا للتحليل الاقتصادي في عام 1981. تكررت تنقلاته بين كامبريدج وميلانو خلال هذه الفترة. في عامي 1971 و1975، عُيّن أستاذًا باحثًا زائرًا في جامعة كولومبيا وكذلك في عام 1979 في المعهد الهندي للإحصاء في كلكتا وكلية دلهي للاقتصاد.
عاد إلى ألما ماتر، جامعة كاتوليكا ميلانو، حيث عُيّن رئيسًا لكلية الاقتصاد من 1980 إلى 1983، ومديرًا لقسم الاقتصاد من 1983 إلى 1986، ثم مديرًا لبرنامج الدكتوراه في الاقتصاد المشترك (الذي يضم ثلاث جامعات في ميلانو: جامعة كاتوليكا وجامعة بوكوني وجامعة ميلان) من 1984 إلى 1986 ومرة أخرى من 1995 إلى 1998.
تندرج الإنجازات الأكاديمية والتكريمات التي حصل باسينيتي عليها ضمن قائمة طويلة. أبرزها: جائزة سانت فنسنت للاقتصاد (1979)، ورئيس الجمعية الإيطالية للاقتصاد (1986-89)، ورئيس الجمعية الأوروبية لتاريخ الفكر الاقتصادي (1995-1997)، وعضو في اللجنة التنفيذية للرابطة الاقتصادية الدولية، وعضو في أكاديميا ناسيونالي دي لينسي، ودكتوراه فخرية في جامعة فريبورغ (1986)، وجائزة إينفيرنيزي للاقتصاد (1997). كان باسينيتي كذلك رئيسًا فخريًا للرابطة الاقتصادية الدولية، والجمعية الأوروبية لتاريخ الفكر الاقتصادي، والرابطة الاقتصادية الدولية، والرابطة الأوروبية للاقتصاد السياسي التطوري، والرابطة الإيطالية لتاريخ الاقتصاد السياسي، والرابطة الإيطالية لتاريخ الفكر الاقتصادي.
قدم باسينيتي كذلك العديد من المساهمات القيمة للعديد من المجلات الاقتصادية الرئيسية فكان مستشار التحرير في مجلة كامبريدج جورنال أوف إيكونوميكس (منذ عام 1977)، ومجلة بوست كينزيان إيكونوميكس (منذ تأسيسها في عام 1978) وكيكلوس (1981)، وستركتشرل تشينج اند إيكونوميكس داينمكس (منذ عام 1989)، و بي سي إل كوارترلي ريفيو (2009).
حصل باسينيتي على لقب أستاذ فخري في جامعة كاتوليكا ميلانو.
توفي باسينيتي في ميلانو في 31 يناير 2023، عن عمر يناهز 92 عامًا.
لويجي باسينيتي مساهماته النظرية
لعل مساهمة باسينيتي الرئيسية الأولى في الاقتصاد هي «الصياغة الرياضية للنظام الريكاردي»، التي نُشرت في عام 1960 في ورقة بحثية تُعتبر كلاسيكية في الوقت الحاضر. في مثل هذا العمل، قدم باسينيتي تحليلًا موجزًا للغاية (وفعالًا من الناحية التربوية) للجوانب الأساسية للاقتصاد الكلاسيكي.
تزامن ذلك مع نشر بييرو سرافا لأعمال ديفيد ريكاردو ومراسلاته، وهو أحد أكثر الأعمال التحريرية التي نُشرت في علم الاقتصاد شهرةً؛ وكان العلماء يتساءلون كيف يمكن لعمل سرافا الرائع أن يوضح تفسير الاقتصاد الكلاسيكي ويثريه. قدمت صياغة باسينيتي الرياضية إجابة حازمة وواضحة على هذا السؤال، ولا سيما فيما يتعلق بمسألتين كلاسيكيتين رئيسيتين: نظرية القيمة ونظرية توزيع الدخل.
لويجي باسينيتي مساهماته النظرية
في ظل ذلك، كانت ورقة بحثية شهيرة كتبها نيكولاس كالدور، في عام 1956، حافزًا قدم فيها كالدور مراجعة لتاريخ العديد من نظريات التوزيع، والتي تغطي الفترة التي عاصرها ريكاردو وكينز. على الرغم من أن نظرية ريكاردو (في ورقة كالدور البحثية) كانت بدون معادلات، مثلت نقطة البداية التي بدأ الاقتصاديون منها في رؤية نموذج ريكارديا ككل متماسك، وقابل للتطبيق الرسمي الرياضي.
ثمة تأثير آخر لسرافا والذي يتعلق بالأسعار النسبية للسلع المنتجة في النظام الاقتصادي الذي لا يعتمد إلا على كمية اليد العاملة المجسدة فيها -وهي نظرية قيمة العمل المعروفة.
العاشق (رواية)
العاشق هي مجموعة ثلاث روايات غير مكتملة للكاتب الفلسطيني غسان كنفاني وانتشرت عام 1987. نُشرت هذه الروايات لأول مرة بعد اغتيال غسان الكنفاني في مجلة شؤون الفلسطينية. بالرغم من ذلك، كان هذا العمل أحد أهم أسباب شهرة غسان كنفاني على النطاق العالمي
العاشق (رواية) عن الروايات
سُميت المجموعة باسم الرواية الأولى، العاشق، ويناقش غسان كنفاني فيها مسألة النضال الفلسطيني باختلاف عن بقية أعماله. أما الرواية الثانية فتحمل عنوان برقوق نيسان والرواية الثالثة تحمل عنوان الأطرش والأعمى، ويناقش كنفاني مسألة النضال أيضا ولكن بصورة مشابهة لطريقته المعتادة وبالتركيز على الرمزيات. فمثلا، يبدأ كنفاني رواية برقوق نيسان بالإشارة إلى أشجار الخوخ وإعطاء وصف وشرح مفصل لها، ويشكل هذا الشرح مسرحا لأحداث الرواية.
بالرغم من عدم اكتمالهن، إلا أنه اعتبر الروائيون والأدباء والناقدون نقصهن سبب اكتمالهن، حيث أضافت النهاية المفتوحة قيمة أدبية إلى الروايات وكمنت مكانة كنفاني الأدبية وتأثيره الأدبي في مجال أدب المقاومة.
العاشق (رواية) اقتباسات
“إننا، حين نفقد واحدة من حواسنا، فإنها لا تضيع. كيف أشرح ذلك الإحساس الغامض؟ إن الصمم نوع من نوم الصوت. الحاسة ذاتها تظل في داخل الجسم كهدير طاقة حبيسة، ويكاد صوت استغاثتها أن يسمع، وهذا بالذات هو الشيء الذي اعتزمت، طوال عمري، أن أفكر فيه بهدوء.”
“وأقولُ لك، لم يعُد يوجدُ في جِدارِ أوهامي مكانٌ لمِسمارٍ جديد، أُعلّق عليه وعدا بالأصوات التي لم أسمعها قط.”
“كما يعتاد الميت الموت، فإن الأطرش يتعود الصمم. أحيانا أقول : كما يعتاد الإنسان العيش فإن الأصم يعتاد الصمت ولكن المسألة الأكيدة هي أن الأشياء أكثر تعقيدا.”
فركن
الفَرْكَن هو وحدة حجم أو كتلة تستخدم في عدة أمور. ويصف الفركن برميلًا خشبيًا صغيرًا أو حوضًا للزبدة أو شحم الخنزير أيضًا.
فركن الوحدة الأمريكية للحجم الجاف
وصف عالم الطبيعة الأمريكي جون بوروز (1837-1921) الفركن في مذكراته عن طفولته أنه يزن 100 رطل عند تحميله بالزبدة المملحة.
فركن الوحدة البريطانية للزبدة والجبن
كانت الفركن وحدة بريطانية لبيع الزبدة والجبن.
فركن وحدة الحجم البريطانية للجعة والنبيذ
كان الفركن أيضًا وحدة بريطانية لبيع الجعة. إنه ربع برميل وتعتمد قيمته على الحجم الحالي للبرميل ولكن في الوقت الحالي:
1 فركن = 0.25 برميل = 9 غالون = 10.8 غالون أمريكي = 41 لترًا
كان فركن النبيذ أكبر بكثير: 1 فركن نبيذ = 70 غالون.
مسجد القفار التاريخي
مسجد القفار التاريخي؛ هو مسجد تاريخي يقع في منطقة حائل، المملكة العربية السعودية.
مسجد القفار التاريخي الموقع
يقع مسجد القفار التاريخي ببلدة قفار القديمة ما بين الطريق الذي يربط مدينة حائل والعلا بمسافة 20 كم جنوب غرب حائل.
مسجد القفار التاريخي البناء
يعود تاريخ إنشاء المسجد إلى ما بين عام 1334 هـ، 1345هـ حيث أسست المسجد رقية بنت عبد الله بعد وفاة زوجها وأعيد ترميمه عام 1385 هجري ودون هذا بنقش في عمود المحراب. وفي عام 1412 هجري أضيف مصلى حديث داخل سرحة المسجد.
مسجد القفار التاريخي من أئمة المسجد
الشيخ راشد السلامي، وسليمان بن راشد السلامي، ومحمد بن عيسى الخريصي، وعبدالله بن ناصر الغيثي ويؤم المسجد حالياً عبد المحسن عبدالعزيز الخوير.
مسجد القفار التاريخي المعمار
بني مسجد قفار على نمط المعمار النجدي السعودي من الطين والحجر واستخدم الأثل وسعف النخيل في السقف، تبلغ مساحته الاجمالية نحو 638 متر مربع ويتسع لنحو 500 مصلي، ويوجد مصلى في جنوب المسجد وسرحة، وهي الساحة المكشوفة في الجهة الشمالية من المسجد بمساحة 300 متر مربع. كما يوجد خلوة أرضية أسفل المصلى بمساحة 126 متر مربع وللمسجد مئذنة مستطيلة الشكل بارتفاع 8 أمتار.
مسجد القفار التاريخي الترميم
تم ترميم المسجد حديثا بعد تسجيله من ضمن مشروع الأمير محمد بن سلمان لتطوير المساجد التاريخية بالمملكة العربية السعودية.
قادح
القادح هو جزء من آلية إطلاق السلاح الناري الذي يصدم التمهيدي في قاعدة الخرطوشة ويتسبب في انطلاقها.
دراسات حضرية
تعتمد الدراسات الحضرية أو تعليم التخطيط الحضري على دراسة التنمية الحضرية للمدن. يتضمن ذلك دراسة تاريخ تطوير المدينة من وجهة نظر معمارية، إلى تأثير التصميم العمراني على جهود تنمية المجتمع. تأتي الاهتمامات النظرية والمنهجية الأساسية في مجال الدراسات الحضرية من تخصصات العلوم الاجتماعية في التاريخ والاقتصاد وعلم الاجتماع والجغرافيا والعلوم السياسية والأنثروبولوجيا والمجالات المهنية للتخطيط الحضري والعمارة وهندسة المناظر الطبيعية والتصميم الحضري. تعد الدراسات الحضرية مجالًا رئيسيًا للدراسة يستخدمه الممارسون المساعدون للتخطيط الحضري، فهي تساعد في فهم القيم الإنسانية، والتنمية، والتفاعلات التي لديهم مع بيئتهم المادية.
فلسفة روحية
الفلسفة الروحية هي أي فلسفة أو تعليم يتعلق بالروحانية. قد تتضمن مواضيع دينية أو مقصورة على فئة معينة. يمكن أن يشمل أي معتقد أو نظام فكري يحتضن وجود حقيقة لا يمكن إدراكها جسديًا. إن مفاهيم الفلسفة الروحية ليست عالمية وتختلف حسب الخلفيات الدينية والثقافية للفرد. يمكن أيضًا أن تستند الفلسفة الروحية فقط على العلاقات الشخصية والتجريبية.
فطيرة سمك
فطيرة السمك هي طبق طهي يتكون من شرائح السمك أو غيرها من المأكولات البحرية المفرومة أو المطحونة ممزوجة بمكونات نشوية وتقلى حتى تصبح ذهبية اللون.
عارضة وصل
عارضة وصل أو لوح وصل تراكبي لوحة توصيل معدنية تُستخدم لربط طرفي القضبان بمسامير في خط سكة حديد مستمر.
براند (فورارلبرغ)
براند (بالألمانية: Brand) هي بلدية في مدينة بلودنز في ولاية فورارلبرغ النمساوية.
بوخ (النمسا)
بوخ (بالألمانية: Buch) هي بلدية في منطقة بريغنز في ولاية فورارلبرغ النمساوية.
دالاس (النمسا)
دالاس (بالألمانية: Dalaas) هي بلدية في منطقة بلودنز في ولاية فورارلبرغ النمساوية.
كارلوس غراسي
كارلوس غراسي (بالبرتغالية: Carlos Gracie؛ 14 سبتمبر 1902 – 7 أكتوبر 1994) كان مقاتل فنون قتالية برازيلي يُنسب إليه الفضل في كونه أحد المطورين الأساسيين للجيو جيتسو البرازيلية. وهو أحد أفراد عائلة غراسي.
معاهدة لايبزيغ
وُقِّعت معاهدة لايبسك (بالألمانية: Leipziger Teilung) في 11 نوفمبر 1485م بين إرنست ناخب سكسونيا وشقيقه الأصغر ألبرت الثالث ابنَيْ فريدريك الثاني ناخب سكسونيا من بيت وَتِّن. أقرّ الاتفاق تقسيم أراضي وَتِّن إلى جزئين: سَكسونيٍّ وتورِنكيّ؛ وهو ما عرقل تطوير القوة المهيمنة لألمانيا الوسطى لأمد بعيد لصالح براندنبورغ وبروسيا.
سد وادي عفال
سد وادي عفال هو أحد السدود المهمة في مركز البدع بمنطقة تبوك شمال المملكة العربية السعودية.
سد وادي عفال نبذة
يعتبر سد وادي عفال أحد أكبر السدود الترابية المغلفة بالخرسانة من حيث السعة التي تصل إلى 1،552،800 متر مكعب وبطول 401 متر و ارتفاعه 12 متر.
سد وادي عفال أهداف إنشاء السد
تم إنشاء السد بهدف تخفيف حدة الفيضانات و حفظ الأرواح والممتلكات و تخزين المياه لصرفها وفق متطلبات الزراعة والري.
سد وادي عفال تكاليف السد الإجمالية
تمت إقامة سد وادي عفال من ضمن مشروع أعلن عام 2009 م شامل تنفيذ 11 سد وقد كان منها سد عفال حيث بلغت التكلفة الإجمالية للمشروع حوالي 100 مليون ريال.
نينزينج
نينزينج (بالألمانية: Nenzing) هي مدينة تسوق في منطقة بلودنز بولاية فورارلبرغ النمساوية، ويبلغ عدد سكانها 6.225 نسمة (2022).
داو
قد يقصد من «داو» :
داو (سيف صيني)
داو (سيف هندي)
داو (بلوكتشين)
دهو: سفينة شراعية تقليدية ذات شراع مثلث واحد أو أكثر.
داو (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم برازيلي.
فونتانيلا
فونتانيلا (بالألمانية: Fontanella) هي بلدية في ولاية فورارلبرغ النمساوية.
بلونس
بلونس (بالألمانية: Blons) هي بلدية في منطقة بلودنز في ولاية فورارلبرغ النمساوية.
سد سالم الأوسط
سد سالم الأوسط هو أحد سدود منطقة تبوك الواقعة شمال المملكة العربية السعودية.
سد سالم الأوسط نبذة
تم اعلان إنشاء السد من ضمن 26 مشروعًا تنمويًا لمنظومة البيئة بمنطقة تبوك قد دشنها فهد بن سلطان أمير منطقة تبوك عام 1443 هـ، 2022م وقد قام بتنفيذ سد سالم الأوسط مؤسسة ضيف الله العتيبي للمقاولات.
يبلغ طول السد 617 متر وارتفاعه 6.5 متر وطول المفيض 30 متر وارتفاع المفيض 4 أمتار وتبلغ أبواب تفريغ السد اثنان وبجانبه 4 أمتار بينما تبلغ السعة التخزينية نحو 458187 متراً مكعباً.
سد سالم الأوسط أهداف إنشاء السد
تم إنشاء السد بهدف تخفيف حدة الفيضانات و حفظ الأرواح والممتلكات و تخزين المياه لصرفها وفق متطلبات الزراعة والري و لزيادة مصادر المياه.
سد سالم الأوسط تكاليف السد الإجمالية
تم تنفيذ سد سالم الأوسط من ضمن مشروع تضمن 7 سدود في أودية المنطقة بتكلفة إجمالية تصل لأكثر من 100 مليون ريال.
بارثولومابرغ
بارثولومابرغ (بالإلمانية: Bartholomäberg) هي بلدية وقرية في منطقة بلودنز في ولاية فورارلبرغ النمساوية.
سلالة بارامارا
كانت سلالة بارامارا سلالة هندية حكمت مالوا والمناطق المحيطة بها في وسط غرب الهند بين القرنين التاسع والرابع عشر. انتمت السلالة إلى عشيرة بارامارا من الراجبوت. تأسست في القرن التاسع أو العاشر، وربما حكموا بوصفهم توابع لسلالة راشتراكوتا في مانياخيتا. عثر على أقدم نقوش بارامارا الموجودة حتى الآن، التي أصدرها الحاكم القرن العاشر سياكا، في ولاية غوجارات. نحو عام 927 ميلادية، دمر سياكا عاصمة راشتراكوتا، مانياخيتا، وأسس بارامارا بوصفها قوة سيادية. في عهد خلفه مونجا، أصبحت منطقة مالوا في ولاية ماديا براديش الحالية الأراضي الأساسية لبارامارا، فضلًا عن كون دهار عاصمة لها. وصلت السلالة إلى ذروتها تحت حكم ابن أخي مونجا «بوجا»، امتدت مملكته من قلعة شيتور في الشمال إلى كونكان في الجنوب، ومن نهر سابرماتي في الغرب إلى فيديشا في الشرق.
سلالة بارامارا
صعدت قوة السلالة وتراجعت مرات عدة نتيجة صراعاتهم مع تشاولوكيا من غوجارات، وتشالوكيا من كالياني، وكالاتشوريس من تريبوري، وشانديلاس من جيجاكابهوكتي وممالك جوار أخرى. نقل الحكام البارامارا اللاحقون عاصمتهم إلى مندابا-دورجا (الآن مندو) بعد أن دمرت دهارا عدة مرات على يد أعدائهم. هزم ماهالاكاديفا، آخر ملك معروف من البارامارا، وقتل على يد قوات علاء الدين الخلجي من دلهي في عام 1305 م، إلا أن الأدلة النقشية تشير إلى استمرار حكم البارامارا لبضع سنوات بعد وفاته.
تمتعت مالوا بمستوىً رفيع من الهيمنة السياسية والثقافية تحت حكم البارامارا. عرف البارامارا جيدًا بدعمهم للشعراء والعلماء السنسكريت، وكان بهوجا بنفسه عالمًا مشهورًا. كان معظم ملوك البارامارا من الشيفيين وقد أمروا ببناء عدة معابد شيفا، إلى جانب دعمهم كبار مفكري الجاينية.
سلالة بارامارا الأصل
تذكر لوحات هارسولا النحاسية (949 م) التي أصدرها الملك البارامارا سياكا الثاني ملكًا يُدعى أكالافارشا، يليه مصطلح «في تلك العائلة»، ثم يليه اسم «فابايراجا» (الذي يُعتقد أنه ملك البارامارا فاكباتي الأول). بناءً على معرفة المؤرخين «بأكالافارشا» (وهو لقب راشتراكوتا) فضلًا عن الملك الراشتراكوتا كريشنا الثالث، افترض المؤرخ دي سي جانجولي أن البارامارا هم أحفاد الراشتراكوتا. حاول جانجولي إيجاد دعم لنظريته في مستند «آين-آي-أكبري»، الذي يذكر أسطورة أجنيكولا بأن سلفًا للبارامارا قد أتى إلى مالوا من ديكان. حسب آين-آي-أكبري، جاء رجل وُلد من تضحية بالنار يدعى دانجي من ديكان لتأسيس مملكة في مالوا؛ عندما توفي وريثه بوتراج بدون ورثة، وضع النبلاء أديتيا بونوار، سلف البارامارا، ملكًا جديدًا عليهم. لاحظ جانجولي أيضًا أن خليفة سياكا مونجا (فاكباتي الثاني) حمل ألقابًا مثل أموغافارشا، وسري-فالابها، وبريثفي-فالابها: وهي ألقاب مميزة تخص راشتراكوتا.
سلالة بارامارا الأصل
إلا أن هناك فجوة قبل عبارة «في تلك العائلة» في نقش هارسولا، وبالتالي، فإن اقتراح جانجولي هو مجرد تخمين في غياب أي دليل ملموس. فضلًا عن ذلك، حتى إذا كانت أسطورة آين-آي-أكبري دقيقة تاريخيًا، فإن أديتيا بونوار لم يكن نسلًا لدانجي: إنه على الأرجح كان شخصية مهمة محلية بدلًا من كونه من سكان ديكان. يجادل نقاد نظرية جانجولي أيضًا بأن الألقاب التي تخص الراشتراكوتا في هذه النقوش تشير إلى حكام بارامارا الذين افترضوا هذه الألقاب لتصوير أنفسهم كخلفاء شرعيين للراشتراكوتا في منطقة مالوا. اعتمد الراشتراكوتا أيضًا ألقابًا مثل بريثفي-فالابها، والتي استخدمها قبل حكام تشالوكيا السابقين. يشير المؤرخ داشاراثا شارما إلى أن البارامارا ادعوا أصلهم الأجنيكولي الأسطوري بحلول القرن العاشر: لو كانوا حقًا أحفاد الراشتراكوتا، لم يكونوا لينسوا أصلهم الملكي الرفيع في جيل واحد.
سلالة بارامارا الأصل
ادعى ملوك بارامارا لاحقًا أنهم أفراد في عشيرة الأجنيكولا أو الأجنيفانشا (عشيرة النار). تروي أسطورة الأجنيكولا للأصل، التي تظهر في عدة نقوش وأعمال أدبية لهم، القصة التالية: أقدم الحكيم فيشفاميترا على اختطاف بقرة تحقق الأمنيات من الحكيم الآخر فاشيشثا في جبل أربودا (جبل أبو). بعدها أحضر فاشيشثا بطلًا من حفرة النار المخصصة للتضحية (أجني-كوندا)، الذي هزم أعداء فيشفاميترا وأعاد البقرة. ثم أعطى فاشيشثا البطل لقب بارامارا (قاتل الأعداء). أقدم مصدر معروف يذكر هذه القصة هو «نافا-سهاسانكا-تشاريتا» للشاعر القاضي بادماغوبتا باريمالا، الذي كان شاعرًا في بلاط ملك بارامارا سندهوراجا (نحو 997-1010). لا تذكر الأسطورة في النقوش أو الأعمال الأدبية السابقة لفترة بارامارا. في ذلك الوقت، ادعت جميع السلالات المجاورة أصلًا إلهيًا أو بطوليًا، مما قد يكون دفع البارامارا إلى ابتكار أسطورة خاصة بهم.
سلالة بارامارا الأصل
توسعت أسطورة ذكرت في نص منقح «بريثفيراج راسو» في أسطورة الأجنيكولا لوصف السلالات الأخرى بأنهم وُلدوا من النار من أصل راجبوت. لا تحتوي النسخ الموجودة حاليًا من «بريثفيراج راسو» على هذه الأسطورة؛ ربما ابتكرت هذه النسخة من قبل شعراء القرن السادس عشر الذين أرادوا تعزيز وحدة الراجبوت ضد الإمبراطور المغولي أكبر. فسر بعض المؤرخين في عصر الاستعمار هذه الرواية الأسطورية للإشارة إلى أصل أجنبي للبارامارا. حسب هذه النظرية، جاء أسلاف البارامارا وراجبوت آخرين من بلدان أخرى إلى الهند بعد انهيار إمبراطورية غوبتا حوالي القرن الخامس الميلادي، ثم قبلوا في نظام الطبقات الهندوسي بعد أداء طقوس النار. هذه النظرية ضعيفة بحقيقة أن الأسطورة لم تذكر في أقدم سجلات البارامارا، وحتى أن سجل البارامارا الأقدم لا يذكر السلالات الأخرى بأنهم أجنيفانشي.
سلالة بارامارا الأصل
أثر بعض المؤرخين، مثل داشاراثا شارما وبراتيبال بهاتيا بأن البارامارا كانوا في الأصل براهمة من طائفة فاشيشثا. تعتمد هذه النظرية على حقيقة أن هالايودها، الذي كان راعيًا لمونجا، يصف الملك بأنه «براما-كشترا» في وثيقة بينجالا-سوترا-فريتي. حسب بهاتيا، يعني ذلك المصطلح «أن مونجا انتمى إلى عائلة من البراهمة التي أصبحت كشترا». بالإضافة إلى ذلك، يذكر نقش معبد باتانارايانا أن البارامارا انتموا إلى طائفة فاشيشثا، وهي طائفة من بين البراهمة الذين يدعون النسبة من الحكيم فاشيشثا. يشير المؤرخ آرويند كيه. سينغ إلى أن العديد من المصادر الأخرى تشير إلى نسبة السلالة إلى الكشترا. مثلًا، يذكر نقش بيبلياناجار لعام 1211 أن أسلاف البارامارا كانوا «جوهرة التاج للكشترا»، ويذكر مستند «برابا-فاكارا-تشاريتا» أن فاكباتي ولد في سلالة كشترا. حسب سينغ، فإن التعبير «براما-كشترا» يعني «كشترا متعلّم».
يرى دينيششاندرا سيركار أن السلالة نسبت إلى المالافا. مع ذلك، لا توجد أدلة على أن حكام بارامارا الأوائل كانوا يلقبون بالمالافا؛ بدأت بارامارا تسمى مالافا فقط بعد أن بدأت تحكم منطقة مالوا.
استنادًا إلى أسطورة الأجنيكولا، افترض بعض المفكرين مثل سيز في. فيديا وإف. إيه. سميث أن «جبل أبو» كان الموطن الأصلي للبارامارا. واعتمادًا على لوحات هارسولا النحاسية وآين-آي-أكبري، يرى دي. سي. جانجولي أنهم جاءوا من منطقة دكن.
اكتشفت أقدم النقوش للبارامارا (نقشة سياكا الثاني) جميعها في ولاية غوجارات، وتتعلق بمنح الأراضي في تلك المنطقة. استنادًا إلى ذلك، افترض د. بي. ديسكالكار وإتش. إق. تريفيدي أن البارامارا ارتبطوا بولاية غوجارات خلال أيامهم الأولى. هناك احتمال آخر وهو أن حكام البارامارا الأوائل غادروا مؤقتًا عاصمتهم دهارا في مالوا إلى ولاية غوجارات بسبب غزو غورجارا-براتيهارا. تعتمد هذه النظرية على تحليل مشترك لمصدرين: «نافا-ساهاسانكا-تشاريتا»، الذي يذكر أن ملك البارامارا فايريسيمها طهر مدينة دهارا في مالوا من الأعداء؛ ونقش «براتابجاه» لعامي 945-946م، لملك غورجارا-براتيهارا، ماهيندرابالا، الذي يذكر استعادته مالوا.