hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هباس ابن هرشان اخو شاهة
عزوة الفارس الشهير/هباس بن هرشان الهباس من شيوخ شمر ومغاويرهم، رافق الملك عبد العزيز رحمه الله واشترك في بعض الوقعات الحربية في سنين توحيد البلاد السعودية وهو والد الشيخ نايف بن هباس صاحب روضة بن هباس المعروفة .
والشيخ هباس بن فهيد بن هباس من مشايخ قبيلة شمر ومن فرسانها المعروفين، واشتهر ب"هباس بن هرشان الهباس"، وعاصر حكم الرشيد وأيضاً آل سعود، وولد "هباس" وفقاً لأرجح الأقوال حوالي عام 1868م، في مدينة حائل وينتسب لعشيرة الويبار من عبده من شمر -إحدى كبيريات قبائل الجزيرة العربية-، وعزوته "أخو شاهة".
هباس ابن هرشان هباس بن هرشان
الشيخ هباس تعرض للغزو هو ومن معه في منطقة ام رضمه واستطاع بفروسيته بصد الغزاة
ومما يذكر في هذا الغزو وثيقة مرسلة الى الشيخ أحمد الجابر الصباح حاكم دولة الكويت ذُكر فيها عن غزوة فيصل الدويش وكون على شمر في هذا السياق :
الهجوم كان على شمّر العاصي بن شريم الشمري و هباس بن هباس والوثيقة كاملة :
هباس ابن هرشان الفارس هباس والملك عبد العزيز
لازم الفارس هباس الملك عبد العزيز في رحلته في توحيد البلاد وذكر الزركلي موقف حدث للملك عبد العزيز آل سعود مع هباس وآخرون في معركة كنزان وهي كالآتي :
ففي يوم من الأيام، كان جالسًا، وكان عنده فيصل الدويش وفيصل بن حشر وهباس بن هرشان، فتسلق أحد افراد العجمان نخلة، وأطلق النار عليه. فلما احسوا بوقع الرصاصة بينهم، قال الدويش - : اخو جوزا ! هل أنت سالم يا عبد العزيز ؟ قال : أنا سالم ولكن هل أنتم سالمون ؟ ولم يتزحزح عن محله .
وبعد لحظة قال للجند المحيطون به : ابتعدوا فإني أريد أن اختصر بالجماعة فلما ابتعد الجند، قال لهم عبد العزيز : الرصاصة اصابتني في فخذي، ولكني ان شاء الله سليم … فأنا استند عليكم، بحجة أن رجلي تخدرت من الجلوس، إلى ان ادخل الى الخيمة . وأنت يا هباس بن هرشان، احمل الفرشة لئلا يرى الجند الدم فيها. …
هباس ابن هرشان الفارس هباس والملك عبد العزيز
ويضيف الشيخ متعب بن نايف بن هباس من مرويات جده الكثيرة عن شهامة وحكمة الملك عبد العزيز رحمه الله هذا الموقف؛ حيث عثر جنود الملك عبد العزيز رحمه الله على رجل (من قبيلة شمر) من أهالي حائل يرعى قرب وادي الدواسر، كان ذلك قبل موقعة جراب الشهيرة (بأيام قليلة) والتي قاتل فيها جيش الملك عبد العزيز جيش ابن رشيد حاكم حائل، فاقتاد الجنود هذا الرجل إلى الملك عبد العزيز الذي أخذ يسأله عن عدة أمور فأخبره الرجل أنه يريد الذهاب إلى أهله في حائل، فخشي الملك عبد العزيز بحكمة المحارب أن يخبر هذا الرجل ابن رشيد عن جيشه ويتجسس عليه، فأمر الحرس أن يسجنوه حتى تنتهي المعركة والتي كان قد تبقى لها خمسة عشر يوماً، وفي السجن أخبره أحد الحراس بوجود الشيخ ابن هباس (من مشايخ قبيلة شمر) مع الملك عبد العزيز واقترح عليه أن يتوسط ابن هباس لإخراجه من السجن، وفعلاً ناشد هذا السجين ابن هباس بأن يتوسط له عند الملك عبد العزيز، وكانت لابن هباس خيمة مجاورة لخيمة الملك عبد العزيز، واستجاب ابن هباس وذهب إلى الملك عبد العزيز وقال له:
هباس ابن هرشان الفارس هباس والملك عبد العزيز
أنا أكفل هذا الرجل يا طويل العمر، وأضمن أنه يبقى هنا حتى نهاية المعركة ولا يغادر إذا أخرجته من السجن، فأمر الملك عبد العزيز الحرس بإطلاق سراحه فوراً طالما أن ابن هباس قد كفل هذا الرجل وضمن بقاءه عند الجيش حتى نهاية المعركة بعد خمسة عشر يوماً، ويضيف الشيخ متعب:
وكان هذا الرجل يشارك الملك عبد العزيز مائدة الطعام اليومية طيلة هذه المدة، وبعد انقضاء المعركة الضارية والتي كانت شرسة جداً، وكان وقت الليل وليس في معية جيش الملك عبد العزيز رحمه الله المؤن الكافية والتي تناقصت بفعل المعركة، طلب الملك من رجاله إحضار أي شيء ليأكلوه، فأحضروا له التمر، فسألهم:
قالوا: وجدناه مع الرجل الذي كفله ابن هباس. فاستغرب الملك عبد العزيز رحمه الله، وتساءل قائلاً:
ألا يزال هذا الرجل موجوداً معنا؟ قالوا: نعم، وقد رفض المغادرة أو الهروب وقت احتدام المعركة، فطلبه الملك عبد العزيز، وسأله قائلاً:
لماذا لم تغادر مع ربعك (يقصد أهالي حائل)؟ ولماذا لم تأخذ من المؤن كما أخذ غيرك؟
فرد الرجل قائلاً: لم أكن لأقابل كرمك ووفائك مع ابن هباس ومعي بالخيانة، فأنا تقديراً لموقفك الشهم وتقديمك الثقة على سوء الظن كان لزاماً أن أفعل ما فعلت، وقال بلهجة بدوية: (والله يا طويل العمر لو إني خروف كان سمنت وأنا آكل من مائدتك طوال خمس عشرة ليلة، وأطلقتني بكفالة الشيخ هباس، وما هي من عاداتنا نكران الجميل)، وكان الملك عبد العزيز رحمه الله يعجب بمواقف الرجال ويقدرها، فأمر أصحابه - على قلة إمكاناتهم في تلك الأثناء - بكسوة هذا الرجل وتجهيزه براحلة (ذلول) وبكل ما يحتاج إليه للحاق بأهله في حائل سالماً غانماً
هباس ابن هرشان معركة جراب
حدثني الشيخ هباس، كنت في معركة جراب ممتطيا جوادي بجانب الامام عبد العزيز وكان يهمني حراسة الإمام عبد العزيز أكثر مما يهمني النصر ويمضي هباس في وصف المعركة فيقول :
هباس ابن هرشان معركة جراب
في الفترة الذي كان الإمام عبد العزيز ينظر الى تقدم رجاله الزاحفين الذي هزمو ميسرة جيش ابن رشيد وهم أهل لبدة وهذه الميسرة يعتبر رجالها أقوى وأشد جنود ابن رشيد، وأكثرهم عددًا في تلك الفترة - يقول الراوي : فوجئنا بفرسان شمر يقودهم عقاب بن عجل، ولم يثبت عندي ذلك حتى رأيت الفارس عباس بن علي ممتطيا صهوة جواده، حاملا رمحه، وهو منا قريب كل القرب، وإنما لحسن الحظ نظرة رديئًا، ففي الحال لفت نظر الإمام عبد العزيز مؤكدا له أن المعركة انعكست ضدنا، مثبتًا رؤيتي للفارس عباس، فتبدل اتجاهنا من الهجوم إلى الانسحاب، ويواصل هباس حديثه الى أن قال : عندما انسحبنا كان بعض فرسان شمر قريبين منا إلا أن غبار المعركة الذي أثارته حوافر الخيل من الطرفين، ودخان البواريد جعل المرء منا لا يستطيع أن يميز الصديق من العدو، غير أنني فوجئت بالفارس ندا بن نهير الذي كان حاملا بندقيته، وكنت اعرف أن ندا اصابته لا تخطئ الهدف، ويصف هباس الصوره التي كان بها الحارس لعبدالعزيز أو بالأحرى الصورة التي ملك بها عبد العزيز قلب هباس حتى جعله لا حارسا امينا بل يحاول أن يفتديه بنفسه فيقول هباس : كنت عن يسار عبد العزيز، ولكن لحظة ما رأيت ندا انتقلت من يساره عبد العزيز واصبحت يمينه لأن عبد العزيز كان في مكانه السباق موالي لندا فأردت ان اكون بينه وبين عبد العزيز فقلت في نفسي : إن رأيت ندا انتبه لعبدالعزيز ورآه وحاول ان يصوب بندقيته إليه فسوف أهجم عليه، فإن اصبته بمقتل منه فهذا ما أُريد وإن كان اسرع مني وأصابني تكون الإصابة بي عن الإمام عبد العزيز - وينهي هباس حديثه بقوله : إنني ظننت أن ندا لم يرَا عبد العزيز كما لم يرني، إلا أنني عدت بعد ذلك لأهلي والتقيت بندا، فذهب يحدثني قائلًا : لا تظن أنني لم أرك في تلك المعركة، أو أنني لا اعرف من الذي حلت دوني ودونه هو عبد العزيز بن سعود، لقد عرفتكما، وإنما الذي منعني من الإقدام على عبد العزيز هو أنني رأيتك وضعت نفسك بيني وبينه، وأدركت أن إقدامي على اصابة عبد العزيز يتعذر، ما لم اواجه أحد الأمرين : إما أن تفاجئني فتقتلني، وإما أن أسبقك وأقتلك، وأي واحد منا خسارة على جماعتنا (الويبار) .
هباس ابن هرشان الشيخ هباس واسرة آل رشيد
هباس يعتبر من خواص الأمير عبد العزيز بن متعب بن عبد الله الرشيد، بل يعتبر ربيب قصر الأمير، ومن أبرز فرسان عصره، ولا يكفي ان يقال إن هباسا من قبيلة شمر فحسب بل ومن عشيرة عَبْدَة عشيرة الأمير ابن رشيد .
وأكثر من هذا وهذاك، كان عبد العزيز الرشيد يعتمد على الفارس هباس بإسناده الملمات الحربية الكبار ذات الشأن الخطر إليه، وهل تريد أكبر دليل على ثقة ابن رشيد بهباس من أنه في الليلة التي قتل فيها الأمير عبد العزيز بن متعب بن عبد الله الرشيد كان هباس أحد الفرسان الثلاثة الذين اختارهم الأمير وانتخبهم من آلاف من فرسانه ليقوموا بمهمة ( سَبْر ) قوم الإمام عبد العزيز، حتى أن هباساً يؤكد أنه كان ومعه رفيقه يسيران وسط فرسان الإمام عبد العزيز وهما على صهوتي فرسهما، وتغلغلا بين الجيش المهاجم حتى بلغا مسافة قريبة من أميره، ثم عاد هباس إلى اميره فأخبره بالهجوم الذي شنه الإمام عبد العزيز في آخر الليل .
هباس ابن هرشان الشيخ هباس واسرة آل رشيد
وشارك مع الأمير محمد بن عبد الله بن رشيد، وهو ابن العشرين ربيعاً في معركته عندما غزا بعض القبائل في الشمال، كما كان للشيخ "هباس" مشاركات حربية مع الأمير عبد العزيز المتعب الرشيد، وكان له موقف مع الفارس "سواد بن ركيان العتيبي"، ومما يذكر أيضاً أنهما التقيا عند الملك عبد العزيز لاحقاً وسأل "ابن ركيان"، قائلاً:"هل تعرف هباس بن هرشان يا سواد"؟ فردّ قائلاً: "هذا شأن الرجال"، ومن مواقف الشجاعة ما أبداه "هباس" في معركة الطرفية المعروفة ب"الصريف" عام 1901م، حيث قاد الأمير عبد العزيز المتعب الرشيد الجيش ووزع بيارق الخصم (ابن صباح) على فرسان شمر ومن ضمنهم "هباس"، واستطاع الإتيان بأحد بيارق الخصم .
كان سعود بن عبد العزيز بن متعب الرشيد قد أرسل سرية ومعهم أحد عبيده لقتل هباس فذهب هباس مغاضبا له وانضم لجيش الملك عبد العزيز آل سعود بعد ذلك بسنوات حاصر نواف بن شعلان ومن معه من القبائل ابن رشيد في الجوف سنة 1338هـ لكن نجدة كبيرة وصلت من قبيلة شمر، وسبقهما هباس وابن مسطح يبشران ابن رشيد أن شمر جاءو لإنقاذه، وحينما سمعوا صوته أقسم أتباع ابن رشيد أن هذا صوت هباس، فتعجب ابن رشيد من فعلته وقدرها، وقال حجي الرماحي من التريبان من الدغيرات وهو من أتباع ابن رشيد الاحدية التالية :
العبد لو أنه ذبح هباس، يا أمير من يسطي عليك بليل
عوق العديم ليا خذا مرواس، يقلط الى هاب الذليل
هباس ابن هرشان الشيخ نايف بن هباس الهباس
هو الأمير نايف بن هباس بن هرشان الهباس، أحد اجاويد العرب المعاصرين، ورث جوده وزعامة من أهله الكرام، ونشأ في حجر والده الفارس هباس بن هرشان الهباس من مشاهير نجد وفرسانها .
وصاحب السيرة هو ابنه نايف بن هباس الذي ولد بحائل سنة ١٣٣٦ هـ وحفظ شيئا من القران الكريم وتعلم الفروسية من والده حتى أصبح من اهلها، وهو من قبيلة عبده احدى كبائر عشائر، شمر، وخاله المرحوم الشيخ / عبد الله بن دهيثم، من مشاهير، سنجارة، ورجالها الميامين - ال مختار - ويعتبر نايف بن هباس من كبار مشائخ شمر وأثقلهم وزنا لدى القبائل عامة .
وذكر المؤرخ ابن عقيل الظاهري في وصف نايف بن هباس :
"كان من شيوخ القبائل البارزين الذين عرفوا بالحكمة وبعد النظر والحرص على فعل الخير ومساعدة الناس, وقد بنى على ما ورثه من والده, وأسس لنفسه وأسرته سمعة واسعة لدى شيوخ القبائل عامة وقبيلة شمر خاصة: فقد تزعم عشيرة الربيعية من عبده أحد أكبر أفخاذ شمر العريقة". ويستطرد الظاهري قائلاً "وتوافدت عليه أعداد كبيرة من داخل المملكة وخارجها؛ نظراً لما كان يتمتع به من سمعة وشهرة بين القبائل"
قياس وسائل التواصل الاجتماعي
قياس وسائل التواصل الاجتماعي، والذي يطلق عليه أيضًا التحكم في وسائل التواصل الاجتماعي، هو ممارسة إدارية لتقييم اتصالات وسائل التواصل الاجتماعي الناجحة للعلامات التجارية أو الشركات أو المنظمات الأخرى.
يمكن قياس مؤشرات الأداء الرئيسية من خلال استخلاص المعلومات من قنوات التواصل الاجتماعي ،  مثل المدونات أو مواقع ويكي أو المدونات الصغيرة مثل تويتر أو مواقع الشبكات الاجتماعية أو مواقع مشاركة الفيديو و الصور و منتديات الإنترنت من وقت لآخر. يستخدم أيضًا من قِبل الشركات لقياس الاتجاهات الحالية في الصناعة. أولًا تقوم العملية بجمع البيانات من مواقع الويب المختلفة ثم يتم إجراء التحاليل بناءًا على مقاييس مختلفة مثل الوقت الذي تقضيه في الصفحة،و معدل النقر فوق، ومشاركة المحتوى والتعليقات و تحليل النص لمعرفة الايجابيات والسلببيات حول العلامات التجارية.
قياس وسائل التواصل الاجتماعي
تبدأ عملية قياس وسائل التواصل الاجتماعي بتحديد هدف يجب تحقيقه وتحديد النتيجة المتوقعة للعملية. تختلف النتيجة المتوقعة حسب الهدف وعادة ما يتم قياسها من خلال مجموعة متنوعة من المقاييس. يلي ذلك تحديد الاستراتيجيات الاجتماعية الممكنة لاستخدامها لتحقيق الهدف. ثم الخطوة التالية هي تصميم استراتيجيات لاستخدامها وإعداد أدوات التكوين التي تسهل عملية جمع البيانات. في الخطوة التالية ، يتم نشر الاستراتيجيات والأدوات في الوقت الفعلي. تتضمن هذه الخطوة إجراء اختبارات ضمان الجودة للطرق المستخدمة لجمع البيانات. وفي الخطوة الأخيرة ، يتم تحليل البيانات التي تم جمعها من النظام وإذا دعت الحاجة ، يتم تنقيحها في وقت التشغيل لتحسين المنهجيات المستخدمة. الخطوة الأخيرة تضمن أن تكون النتيجة التي تم الحصول عليها أكثر توافقًا مع الهدف المحدَّد في الخطوة الأولى.
قياس وسائل التواصل الاجتماعي اكتساب البيانات
يتطلب الحصول على البيانات من وسائل التواصل الاجتماعي استكشاف مشاركة المستخدمين والسكان بغرض استرداد وجمع العديد من أنواع البيانات (على سبيل المثال: التعليقات والتنزيلات وما إلى ذلك). هناك العديد من الأساليب السائدة للحصول على البيانات مثل تحليل حركة مرور الشبكة والتطبيق المخصص وعن طريق زاحف الشبكة.
تحليل حركة مرور الشبكة - تحليل حركة مرور الشبكة هو عملية التقاط حركة مرور الشبكة ومراقبتها عن كثب لتحديد ما يحدث في الشبكة. يتم القيام به في المقام الأول لتحسين الأداء والأمن والإدارة العامة الأخرى للشبكة. بغض النظر عن القلق بشأن الضرر المحتمل للخصوصية على الإنترنت ، فإن تحليل حركة مرور الشبكة مقيد دائمًا من قِبَل الحكومة. علاوة على ذلك ، الروابط عالية السرعة غير قابلة للتكيف مع تحليل حركة المرور بسبب مشكلة التحميل الزائد المحتملة وفقًا لآلية استنشاق الحزمة.”لا يوجد رابط"
قياس وسائل التواصل الاجتماعي اكتساب البيانات
التطبيق المخصص - التطبيق المخصص هو نوع من التطبيقات التي توفر الخدمات والألعاب لمستخدمي الشبكات الاجتماعية من خلال تطوير واجهات برمجة التطبيقات التي تقدمها شركات الشبكات الاجتماعية (منصة مطوري فيسبوك). تسمح البنية التحتية للتطبيق المخصص للمستخدم بالتفاعل مع طبقة الواجهة بدلا من خوادم التطبيقات. توفر واجهة برمجة التطبيقات مسارًا للتطبيق للقدرة على الوصول إلى المعلومات بعد تسجيل دخول المستخدم. أيضًا ، يختلف حجم مجموعة البيانات التي تم جمعها باختلاف شعبية منصة التواصل الاجتماعي، أي أن منصات التواصل الاجتماعي التي تحتوي على عدد كبير من المستخدمين سيكون لديها بيانات أكثر من المنصات التي تحتوي على قاعدة مستخدمين أقل. القشط هو عملية تجمع فيها واجهات برمجة التطبيقات البيانات عبر الإنترنت من وسائل التواصل الاجتماعي. البيانات التي تم جمعها من القشط في شكل خام. ومع ذلك، فإن الوصول إلى هذا النوع من البيانات أمر صعب بعض الشيء بسبب قيمته التجارية.
قياس وسائل التواصل الاجتماعي اكتساب البيانات
زاحف الشبكة: هو عملية يقوم فيها زاحف الويب بإنشاء فهارس لجميع الكلمات الموجودة في صفحة الويب ، وتخزينها ، ثم تتبع جميع الارتباطات التشعبية والفهارس في تلك الصفحة ثم تخزينها مرة أخرى. تعرف بأنها التقنية الأكثر شيوعًا للحصول على البيانات وهي معروفة أيضًا بسهولة تشغيلها استنادًا إلى لغة البرمجة الشيئية السائدة (جافا أو بايثون وما إلى ذلك). والأهم من ذلك ، أن شركات الشبكات الاجتماعية (يوتيوب ، فليكر ، فيسبوك ، انستجرام ، إلخ) صديقة لتقنيات الزحف من خلال توفير واجهات برمجة التطبيقات العامة.
قياس وسائل التواصل الاجتماعي الاستخدامات
تسمح مراقبة وسائل التواصل الاجتماعي للباحثين بالعثور على رؤى حول الرؤية العامة للعلامة التجارية على وسائل التواصل الاجتماعي ، وقياس تأثير الحملات ، وتحديد فرص المشاركة ، وتقييم نشاط المنافسين ومشاركة الصوت ، والكشف عن الأزمات الوشيكة. يمكن أن يوفر أيضًا معلومات قيمة حول الاتجاهات الناشئة وما يفكر فيه المستهلكون والعملاء حول مواضيع أو علامات تجارية أو منتجات محددة. هذا عمل قطاع عريض من المجموعات التي تشمل باحثي السوق وموظفي العلاقات العامة وفِرَقْ التسويق والمشاركة الاجتماعية وموظفي المجتمع والوكالات وفِرَقْ المبيعات. طوَّر العديد من مقدِّمي الخدمات المختلفين أدوات لتسهيل مراقبة مجموعة متنوعة من قنوات التواصل الاجتماعي - من التدوين إلى الفيديو عبر الإنترنت إلى منتديات الإنترنت. يتيح ذلك للشركات تتبع ما يقوله المستهلكون عن علاماتهم التجارية وأفعالهم. يمكن للشركات بعد ذلك الرد على هذه المحادثات والتفاعل مع المستهلكين من خلال منصات التواصل الاجتماعي.
قياس وسائل التواصل الاجتماعي الاستخدامات
بصرف النظر عن التطبيقات التجارية ، أصبحت مراقبة وسائل التواصل الاجتماعي تقنية منتشرة تطبقها المنظمات العامة والحكومات. تعتبر المراقبة تقليدًا في القطاع العام ، وتوفر مراقبة وسائل التواصل الاجتماعي نهجًا في الوقت الفعلي لاكتشاف التطورات الاجتماعية والاستجابة لها. أصبحت الحكومات تدرك الآن أهمية الحاجة إلى استراتيجيات للتعامل مع المفاجآت الناجمة من التوسع السريع في القضايا العامة. قدَّمَ سوبكوفيتش إطارًا مكونًا من ثلاث مجموعات لتتبع آراء وسائل التواصل الاجتماعي والمحاكاة والتنبؤ. ،تشمل:
١- الكشف في الوقت الفعلي عن العواطف والموضوعات والآراء.
٢- نمذجة تدفق المعلومات والمحاكاة القائمة على الوكيل
قدم بيكرز تطبيق مراقبة وسائل التواصل الاجتماعي في هولندا. [ بحاجة إلى اقتباس للتحقق ] بدأت المنظمات العامة في هولندا (مثل مصلحة الضرائب ووزارة التعليم ) في استخدام مراقبة وسائل التواصل الاجتماعي للحصول على رؤى أفضل حول مشاعر الفئات المستهدفة. من ناحية أخرى ، سيتم تمكين القطاع العام من تقديم إجابات فعالة وفي الوقت المناسب للجمهور باستخدام تقنيات مراقبة وسائل التواصل الاجتماعي ، ولكن من ناحية أخرى ، سيتعين عليهم أيضًا التعامل مع المخاوف المتعلقة بالمسائل الأخلاقية مثل الشفافية و الخصوصية.
قياس وسائل التواصل الاجتماعي قياس وسائل التواصل الاجتماعي
برنامج إدارة الوسائط الاجتماعية (SMMS)، برنامج تطبيقي يسهل قدرة المنظمة على المشاركة بنجاح في وسائل التواصل الاجتماعي عبر قنوات الاتصال المختلفة. يُستخدَم SMMS لمراقبة المحادثات الواردة والصادرة ، ودعم تفاعل العملاء ، والتدقيق أو توثيق مبادرات التسويق الاجتماعي وتقييم فائدة وجود وسائل التواصل الاجتماعي.
قد يكون من الصعب قياس جميع محادثات وسائل التواصل الاجتماعي. نظرًا لإعدادات الخصوصية وغيرها من المشكلات ، لا يمكن العثور على جميع محادثات الوسائط الاجتماعية والإبلاغ عنها بواسطة أدوات المراقبة. ومع ذلك ، في حين أن مراقبة وسائل التواصل الاجتماعي لا يمكن أن تعطي أرقامًا مطلقة ، إلا أنها قد تكون مفيدة للغاية في تحديد الاتجاهات والقياس ، إضافةً إلى الاستخدامات المذكورة أعلاه. يمكن لهذه النتائج ، بدورها أن تؤثر وتشكِّل قرارات الأعمال المستقبلية.
من أجل الوصول إلى بيانات الوسائط الاجتماعية (المنشورات والتغريدات والبيانات الوصفية) ولتحليل وسائل التواصل الاجتماعي ومراقبتها ، تستخدم العديد من الشركات تقنيات البرامج المخصَّصة للأعمال.
قياس وسائل التواصل الاجتماعي إنشاء المحتوى المستند إلى الموقع
تسمح معظم وسائل التواصل الاجتماعي للمستخدمين بإضافة موقع إلى منشوراتهم (قم بمراجعة جميع خلاصاتنا). يمكن تصنيف الموقع إما على أنه "في الموقع" أو "حول الموقع". يمكن تعريف "خدمات في الموقع" على أنها خدمات يتم فيها إنشاء المحتوى المستند إلى الموقع في الموقع الجغرافي. يمكن تعريف خدمات" حول الموقع "على أنها خدمات تشير إلى موقع معين ولكن ليس من الضروري إنشاء المحتوى في هذا المكان المادي المحدد. المعلومات المضافة المتوفرة من المنشورات التي تم وضع علامات جغرافية عليها (رابط لمقالة وضع علامات جغرافية) تعني أنه يمكن عرضها على الخريطة. هذا يوضِّح أنه يمكن استخدام الموقع كبداية للبحث في وسائل التواصل الاجتماعي بدلاً من الكلمة الرئيسية أو علامة تصنيف. هذا له آثار كبيرة على الإغاثة في حالات الكوارث ، ومراقبة الأحداث ، والمتخصصين في السلامة والأمن لأن جزءًا كبيرًا من عملهم مرتبط بتتبع ومراقبة مواقع محددة.
قياس وسائل التواصل الاجتماعي التقنيات المستخدمة
تستخدم منصات المراقبة المختلفة تقنيات مختلفة لرصد وقياس وسائل التواصل الاجتماعي. قد يتصل موفرو التكنولوجيا بواجهة برمجة التطبيقات التي توفرها المنصات الاجتماعية التي تم إنشاؤها لمطوري الجهات الخارجية لتطوير تطبيقاتهم وخدماتهم التي تصل إلى البيانات. واجهة برمجة تطبيقات الرسم البياني على فيسبوك تعتبر من إحدى واجهات برمجة التطبيقات التي يمكن أن تتصل بها منتجات حلول مراقبة وسائل التواصل الاجتماعي لسحب البيانات منها. تستخدم بعض شركات مراقبة وتحليل وسائل التواصل الاجتماعي مكالمات مزودي البيانات في كل مرة يقوم فيها المستخدم النهائي بتطوير الاستعلامات. سيقوم الآخرون أيضًا بتخزين وفهرسة المنشورات الاجتماعية لتقديم البيانات التاريخية لعملائهم .
تستخدم شركات المراقبة الإضافية برامج زاحف الشبكة وتقنية العنكبوت للعثور على مراجع الكلمات الرئيسية. (أنظر أيضًا: التحليل الدلالي ، معالجة اللغة الطبيعية ). التنفيذ الأساسي يتضمَّن تنسيق البيانات من وسائل التواصل الاجتماعي على نطاق واسع وتحليل النتائج لجعلها منطقية.
الغرفة الحلبية
الغرفة الحلبيَّة (القاعة) هي كسوة غرفة استقبال من المبنى السكني في حلب ، سوريا تعود لبداية القرن السابع عشر.
تشكل الألواح الخشبية أقدم مجموعة من بيت حلبي في سوريا العثمانية. تعد المجموعة جزءًا من مجموعات متحف الفن الإسلامي في برلين في جزيرة المتاحف . يقع متحف الفن الإسلامي في متحف بيرغامون وهو جزء من متاحف ولاية برلين ( الألمانية : Staatliche Museen zu Berlin ).
باعت عائلة وكيل عام 1912 للسيدة ماري كوخ اللوحات الخشبية التي عملت على نقلهم إلى ألمانيا ثم تبرعت بها بعد ذلك لمتحف بيرغامون في برلين . تُعرض اللوحات حاليًا في "القاعة الحلبية" في القسم الإسلامي بالمتحف.
يقع منزل بيت وكيل في حي الجديدة في شارع السيسي في حلب ، سوريا, وهو مشكل من أربع أقسام. تتضمن الألواح اسم صاحب البيت وهو عيسى بن بطرس. نحت فنان إيراني ألواح غرفة حلب عام 1603 ، وكانت الرسوم لمشاهد توراتية تصور السيدة العذراء والمسيح وتلاميذه.
الغرفة الحلبية وصف
تنتمي الأعمال الخشبية المزخرفة لغرفة حلب إلى بيت وكيل في منطقة الجديدة التاريخية في مدينة حلب السورية . غطت الألواح الخشبية جدران أقدم جزء من المنزل وهو القاعة. تذكر الكتابات على الألواح ان الغرفة تعود إلى (1009 أو 1012 هجري / 1600-1601 أو 1603 ميلادي). وبناءً على ذلك، تعد هذه اللوحات اقدم مثال متوافرة لهذا الفن في سوريا العثمانية. بالإضافة إلى ذلك ، ترجع أهمية الرسومات إلى قيمتها الفريدة. لأن الزخارف النباتية تسود عادة على المشاهد في مثل هذه اللوحات ، ولكن على العكس من ذلك ، فإن رسومات غرفة حلب هي صور لأشخاص ومشاهد مختلفة تضم حيوانات أيضًا.
الغرفة الحلبية السياق التاريخي
قام عيسى بن بطرس وهو تاجر ثري في من مدينة حلب بتكليف الألواح المرسومة لجدران القاعة الواقعة شمال غرب البيت في بداية القرن السابع عشر. قام عيسى بتعيين حرفيين من أفضل ورش العمل في ذلك الوقت لرسم جدران غرفة القاعة التي سيصل إليها ضيوفه أولاً ، التي ستتضمن مجموعة متنوعة من الموضوعات. تم رسم هذه الموضوعات بناء على الرسوم التوضيحية في الكتب الإسلامية، تتكون من تركيبات نباتية وهندسية التي قدمت بأفضل أسلوب عثماني تقليدي. موضوعات مسيحية من العهدين القديم والجديد ، وتصوير مريم العذراء والطفل المسيح إضافة إلى مشاهد البلاط مثل تلك المصورة في الرسوم التوضيحية للكتب الفارسية. إن اختيار الأمثال العربية المزينة للغرفة يزيد من الانطباع بوجود مجتمع مسالم من معتقدات دينية مختلفة تعيش معًا. يظهر اسم حلب شاه بن عيسى ، أحد الحرفيين ، على الكورنيش.
الغرفة الحلبية تنقل غرفة حلب
عيسى بن بطرس كان مواطنًا مسيحيًا في الإمبراطورية العثمانية في بداية القرن السابع عشر. في هذه الغرفة رحب بالزوار من خلفيات عرقية ودينية أخرى. الألواح الخشبية التي نحتها فنان إيراني عام 1603 ، تمثل مشاهد توراتية تصور مريم العذراء والمسيح وتلاميذه.
منذ أن جاءت الغرفة الحلبية من حلب ، سوريا إلى مجموعة متحف الفن الإسلامي في برلين، تغير عرضها عدة مرات. ترتبط كل هذه التغييرات بالافتراضات التاريخية ومفاهيم المتحف والأساليب التعليمية. بعد فترة وجيزة من وصولها إلى برلين ، تم عرض بعض اللوحات فقط في متحف القيصر فريدريش، المعروف الآن باسم متحف بود . من المفترض أن نقص المساحة جعل هذا التقديم المصغر ضروريًا ، لأن المجموعة الإسلامية كانت قسمًا واحدًا فقط من متحف القيصر فريدريش . لكنه يكشف أيضًا عن نية المؤسسين في ذلك الوقت. يجب أن يمثل المعرض مجموعة واسعة من الأعمال الفنية من الأراضي الإسلامية بتركيباتها المختلفة من الزخارف والأنماط. تحول الفن الإسلامي في ذلك الوقت من فن غير مفهوم إلى فن مثير للإهتمام العامة.
الغرفة الحلبية تنقل غرفة حلب
جعل هذا الفن مفهوما وموصوفا للزوار كان الهدف الأول من المعرض. في عام 1932 ، انتقلت المجموعة إلى متحف بيرغامون الذي تم بناؤه حديثًا ، حيث بقيت حتى اليوم. كانت فرصة لعرض مطول لها. مع توفر مساحة أكبر ، تم تقديم غرفة حلب في مساحة خاصة بها ، حيث يمكن مشاهدة الغرفة بأكملها مرة واحدة.
تُظهر صورة تاريخية لعام 1938 ترتيب الألواح الكاملة في شكل مستطيل على طول الجدران. وقد امتد إلى عرض تقديمي ثلاثي الأبعاد. لكن الألواح الزخرفية في غرفة حلب كانت بمثابة محيط لقاعة عرض منتظمة مع أماكن للعرض. كان التركيز في تقديمها على الجانب الفني كلوحة وقليل من الإهتمام على ارتباطها بالسياق المعماري وكتعبير عن الديكور الداخلي للمنازل. ظلت الغرفة على هذا النحو حتى نهاية الحرب العالمية الثانية . من أجل حماية الألواح ، تم تفكيكها وتخزينها في صناديق. تم تخزين بعض الألواح في المخزن في بيرغامون .
الغرفة الحلبية الوضوعات في الغرفة الحلبية
هناك تصوير للعشاء الأخير حيث جلس يسوع وتلاميذه على الأرض على الطراز الشرقي . صورة أخرى تظهر نساء مع هالات مشتعلة تحيط برؤوسهن. اللوحات على جدران هذا الصالون المنتشر لها رمزية مسيحية. كان عيسى بن بطرس رجل مسيحي عربي ثري في الدولة العثمانية. قام بدمج الأيقونات المسيحية والإسلامية في هذه الصور عن عمد ، واختار للجداريات شخصيات توراتية تلعب أيضًا دورًا في القرآن . على عكس معظم شركائه التجاريين في سوريا في ذلك الوقت ، كان عيسى بن بطرس مسيحيًا .
الغرفة الحلبية الوضوعات في الغرفة الحلبية
تم العثور على الألواح المركزية في الجزء الخلفي من المشكاة الرئيسية ، إلى يسار ويمين خزانة الحائط. تتكرر موضوعات البلاط على اللوحة اليسرى ، بما في ذلك حاكم جالس على العرش ، ومطاردة ، وحفلة صيد مع أمير يحمل صقرًا. في المقابل ، تم تصوير الموضوعات المسيحية على اللوحة اليمنى ، وتشمل العشاء الأخير ورقصة سالومي أمام الملك هيرود وتضحية إسحاق. تحتوي اللوحات الأخرى الموجودة حول الغرفة على صور فردية من موضوعات البلاط العثماني أو مسيحية ، مثل قصة مجنون ليلى لنظامي (1141-1202) من هفت بيكار ، أو مريم العذراء والطفل أو القديس جرجس. يتم تصوير الحيوانات الحقيقية والخيالية جنبًا إلى جنب. على الأرجح أن هذا التنوع الضخم في الرسومات والتقنيات على جدران هذه اللوحة قد يكون فريدا لمدينة حلب التجارية في سوريا العثمانية.
محمود رفعت
محمود رفعت هو خبير بالعلاقات الدولية وأكاديمي وكاتب، وهو رئيس المعهد الأوروبي للقانون الدولي والعلاقات الدولية ومقره بروكسيل في بلجيكا وباريس وستوكهولم في السويد.
صدر لرفعت العديد من المؤلفات في مجالات القانون الدولي والعلوم السياسية والعلاقات الدولية وكذلك علم الاجتماع. وهو مواطن فرنسي وبلجيكي من أصول مصرية مقيم بين فرنسا وبلجيكا وبريطانيا، ولد في 25 أبريل 1978 في محافظة القاهرة بمصر.
محمود رفعت النشاط الدولي
أسًس رفعت مع رئيس الوزراء الليبي الأسبق عمر الحاسي مجموعة العمل الدولية لأجل السلام في ليبيا وتولى بها منصب المنسق العام، والتي انطلقت من العاصمة التونسية بمؤتمر صحفي يوم 15 مايو 2018 بحضور عدد من أعضاء البرلمان الأوروبي.
والتي أعلنت اعتزامها مطالبة المحكمة الجنائية الدواية ضم إسمي المبعوثين الأمميين لليبيا - غسان سلامة وبرناردينو ليون - للقضايا التي تنظرها بشأن ليبيا بسبب ما وصفته بـ"خروقات" ارتكبها المبعوثان، وتسببت في تعطيل عملية السلام في ليبيا والتي ما كانت لتحصل لولا استغلالهم لسلطتهم كمبعوثين للأمم المتحدة.
أنشأ محمود رفعت مجموعة العمل الإنساني من أجل اليمن في 2019 بهدف السعي لوقف الحرب في اليمن والعمل على تقديم المساعدة لشعبه الذي كان قد تدهور وضعه الإنساني لدرجة أن الأمم المتحدة أكدت بعدة تقارير لها أن مأساة اليمن هي أسوأ كارثة إنسانية على كوكب الأرض وقتها. كذلك هدفت مجموعة العمل الإنساني من أجل اليمن للسعي لدى المجتمع الدولي للتدخل وإنهاء الحرب عبر عقد مفاوضات مباشرة بين أطراف الصراع.