hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فيكتوريا أميرة بروسيا النشأة
وُلدت فيكتوريا في 12 أبريل 1866 في القصر الجديد في بوتسدام، لولي العهد الأمير فريدرش ويليام وولية العهد فيكتوريا أميرة بريطانيا وإمبراطورة ألمانيا. كان والدها الابن الوحيد للملك فيلهلم الأول ملك بروسيا والأميرة أوغستا من ساكس-فايمار-آيزناخ؛ كانت والدتها، فيكتوريا («فيكي»)، الابنة الكبرى لفيكتوريا ملكة المملكة المتحدة وقرينها الأمير ألبرت. عُمدت فيكتوريا في القصر الجديد باسم فريدريكه أماليا فيلهلمين فيكتوريا في 24 مايو 1866، وهو عيد ميلاد جدتها الملكة فيكتوريا، التي كانت أيضًا أحد عرابيها. كان جدها ملك بروسيا وماري أميرة هوهنتسولرن زيغمارينغن من بين الرعاة. أسمتها عائلتها «موريتا» أو «فيكي الصغيرة».
كتبت الملكة فيكتوريا بعد ولادة الأميرة فيكتوريا، رسالة إلى ابنتها فيكتوريا أميرة بريطانيا وإمبراطورة ألمانيا ذكرت فيها أنها سعيدة بتسمية حفيدتها باسمها:
فيكتوريا أميرة بروسيا النشأة
كتبت فيكتوريا إلى فيكي: «إنني في غاية السرور والتأثر لأن الطفلة العزيزة الجديدة (وأدعو الرب أن تبقى طفلة لعمر مديد!) ستُسمى على اسمي، فلا أنكر كيف آلمني كثيرًا أن أطفالًا أربعة ولدوا بلا أن يُسمى أيّ منهم باسم أحد والديك. ومع ذلك فأنا أعلم أنه لم يكن بيدك حيلة».
كانت فيكتوريا الطفلة الخامسة لوالديها والابنة الثانية. توفي سيجيسموند، شقيق فيكتوريا، البالغ من العمر عامين تقريبًا، بعد شهرين من ولادتها، في 18 يونيو 1866، بالتهاب السحايا. لم يتأتى لسيجيسموند الحصول على العلاج الأمثل لأن الطبيب فيجنر وزملاءه ذهبوا مع الجيش إلى الجبهة.
كتبت فيكي، في 19 يونيو، إلى والدتها الملكة فيكتوريا:
«...أتمنى أن أخبرك بكل شيء، إنك بالغة اللطف، يا أمي العزيزة، لدرجة أنك ترغبين في سماع كل شيء عن الأيام الرهيبة الأخيرة، لا أستطيع وصفها. أنا هادئة الآن، من أجل فريتز وأطفالي الصغار. ولكن آه يا لمرارة هذه الكأس...».
فيكتوريا أميرة بروسيا النشأة
اختارت والدة فيكتوريا بعد هذا الحدث، تربية أطفالها الأصغر بنفسها، بدلًا من تركهم في رعاية المعلمين والمربيات كما فعلت مع أطفالها الأكبر سنًا، وهم فيلهلم، وشارلوت، وهنري. باتت فيكتوريا وإخوتها الثلاثة الصغار: فالديمار، وصوفي، ومارغريت، أقرب بكثير إلى والديهم لهذا السبب. توفي فالديمار البالغ من العمر أحد عشر عامًا بالخناق في عام 1879، وقد أدى هذا الحدث المأساوي إلى تقريب الأخوات الثلاثة. عاشت فيكتوريا وإخوتها في مسكنين رئيسيين: القصر الجديد في بوتسدام وقصر ولي العهد في برلين. أصبح فيلهلم الأول وهو جد فيكتوريا، في عام 1871، إمبراطورًا لألمانيا، وأصبح والداها وليًا للعهد وأميرة للقيصرية الألمانية الموحدة. ربّى وليا العهد مع ذلك، أطفالهما بعيدًا عن بلاط برلين، الذي كان يكره فريدرش ويليام وفيكتوريا ومعتقداتهم الليبرالية. أمل الزوجان في غرس هذه المعتقدات في أطفالهما من خلال نظام تعليمي مشابه للنظام الخاص بالأمير ألبرت والد فيكي. استند قدر كبير من رعاية فيكتوريا وتعليمها في مرحلة الطفولة إلى تربية فيكي البريطانية، وكان لدى فيكتوريا وإخوتها الصغار مربيات بريطانيات وذهبوا في العديد من الرحلات لزيارة أسرهم في بريطانيا. نشأت فيكتوريا في بيئة مترابطة، أقل صرامة من البيئة التي نشأ فيها إخوتها الأكبر سنًا، وكانت طفلة نشطة ومتحمسة. حضرت دروس الرقص الأسبوعية واستمتعت بركوب جواد شتلند القزم، الذي أهدتها إياه الملكة فيكتوريا. أحبت أيضًا العمل في الحديقة والطهي، وذهبت إلى مطابخ القصر، بناءً على اقتراح والدتها، لتلقي الدروس، على الرغم من أن الامتيازات التي حظيت بها في نشأتها أوحت بأنها لا تعرف سوى القليل عن أعمال المطبخ.
الدين وعقوبة الإعدام
اتخذت الديانات العالمية الرئيسية مواقف متباينة بشأن مدى أخلاقية عقوبة الإعدام، وعليه أثّرت تاريخيًا في الطريقة التي تتعامل بها الحكومات مع تلك العقوبات. على الرغم من تغير وجهات نظر بعض الأديان مع مرور الوقت، فقد اعتمد تأثيرها على عقوبة الإعدام بشكل عام على وجود الميثاق الأخلاقي ذي المرجعية الدينية ومدى تأثير الدين على الحكومة. غالبًا ما تعتمد القواعد الأخلاقية الدينية على مجموعة من التعاليم، مثل العهد القديم أو القرآن.
الدين وعقوبة الإعدام
الا ديان السموية كلها تعارظ اعدام مخلوقات الخالق فهو كفر او الخروج على طاعة الخالق بمعنى الكلمة ، الخطء الواقع بين البشرية هو عدم فهم لغة الخالق بمعنى الراقي مثل التورية والقران فهم صحف او كتب متشفرة ولم تفهم اكثر معانيهم وهذا ماادى الى الخلفات والتناحر ما بين الشعوب ، كسبيل الميثال في كتب القران قال تعلى في ظاهر القران وهذا يظل الاغبياء ويهدي المومنين قال  يابن ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلو واشربواولا تسرفواانه لا يحب المسرفين .ص.ع.   وفسروا علماء المسلمين ما ظهر من الاية وهذا خطء عظيم لان معنى الاية احقيقي هو ان يزين فكره ويعله حتى يعلم بان الخالق لا يتدخل في اكله ولا شربه ولكن تعبير لاظلال من اتبع ابليس الغبي لان الاغبيا فكرهم في الحيوة الدنيا الاكل والشرب كسبيل الميثال. اما المومنين فلهم فكر للاخرة ولايتقبلوا هذاالتشبيه الدنيء ويتدبروا في قول  الخالق الراقي العالي لان المعنى لا يليق به ولا بهم ويستنتجوا من التعبير ارادة الله منهم في المسجد وهو تلاوة كتب القران ذي الذكر وليس ما فعله الحجاج. القرءان ،الاسلام، السماوات، الصلوات الزكواة ،الشمس في السماء، الاض المسطح ،....الخ... الاعدام،قطع اليدين ..الرجم...  وتحريم لحم الحيوان البريء...وتنسيب الاحاديث للرسول الذي هو بريء من كل اقوالهم عليه. الا قول الله سورة الفرقان. وقال الرسول يربي ان قومي اتخذوا هذاالقران مهجورا.ص.ع.  هذا دليل بانهم لم ولن يفهموا شي من كتب القران. اما بن اسريل قتلهم لعيسى لانهم اتهموه بما لم يقول بانه ابن الله لان التورية تحرم مثل القران من يتطاول على الله.  وكذالك تحريم لحم الحيوان ، مثل القران ، وهو كل ما ظهر في التورية والقران، وصحف ابراهيم. الا معاني مشفرة ولا يعقلها الا المومنين المخلصين لله .سلم الله على من اتبع الهدى . سليمان.
الدين وعقوبة الإعدام
تتبنى العديد من الدول الإسلامية قوانين تستند في جوهرها إلى الشريعة الإسلامية، التي تسمح بعقوبات الإعدام لمختلف الأفعال. لا تتبنى كل الدول الإسلامية مع ذلك عقوبة الإعدام.
غيرت المسيحية موقفها من عقوبة الإعدام بمرور الزمن، وتنوعت التعاليم المتعلقة بها عند الطوائف المسيحية المختلفة. عارض العديد من المسيحيين الأوائل بشدة عقوبة الإعدام، حتى وصل الأمر إلى تعرض القضاة الذين ينفذونها أحيانًا للحرمان الكنسي. خفتت حدة ذلك الموقف تدريجيًا في القرن الخامس. زعم توما الأكويني، في القرن الثالث عشر، أن عقوبة الإعدام شكل من أشكال «القتل المشروع»، وقد ظل هذا موقف الكاثوليك حول القضية لعدة قرون. دافع مارتن لوثر وجان كالفن عن عقوبة الإعدام، خلال الإصلاح البروتستانتي، لكن عارضها الكويكرز والإخوان والمينوناتية منذ تأسيس جماعاتهم. عارضت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بشكل عام عقوبة الإعدام، منذ انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني، وراجع البابا فرنسيس، في أغسطس 2018، تعاليم الكنيسة الكاثوليكية وعدّلها حتى تدين التعاليم الجديدة عقوبة الإعدام في جميع الأحوال بصفتها اعتداء غير مقبول على حرمة الشخص وكرامته.
الدين وعقوبة الإعدام
تعتنق البوذية إيمانًا راسخًا بمبدأ الشعور بالتعاطف تجاه حياة الآخرين كما جاء في البانكا سيلا (المبادئ الخمسة). يتجلى في البوذية مفهوم مساعدة مرتكبي الجرائم على التعافي بدلًا من الانتقام منهم. عارضت البوذية عمومًا لهذه الأسباب عقوبة الإعدام. تواصل الصين واليابان، وكلاهما دولتان بوذيتان تاريخيًا، ممارسة تلك العقوبة.
يزخر تاريخ اليهودية بالجدل المثار حول عقوبة الإعدام، لكنها تعارض بشكل عام هذه الممارسة. على الرغم من ذكر التوراة لأكثر من 30 حالة مستحقة للعقوبة، تُفرض قيود عديدة تحول بينهم وبين التنفيذ. حظرت إسرائيل منذ عام 1954 تطبيق عقوبة الإعدام اللهم إلا في حالات الإبادة الجماعية وخيانة الوطن.
لم تتخذ الهندوسية على مر التاريخ موقفًا بشأن عقوبة الإعدام وليس لها تأثير يذكر على رأي الحكومة في هذا الصدد. تنفرد الهند مع ذلك، (و 80% من تعدادها هندوس) بأدنى معدل لعقوبة الإعدام بين الدول الأخرى. من المحتمل أن يرجع هذا إلى الإيمان بأهيمسا، أو اللاعنف، الذي شاع في عهد غاندي وحظي بدعم أشوكا، إمبراطور الهند البوذي القديم، وهو الزعيم الوحيد في تاريخ البلاد الذي عارض عقوبة الإعدام علنًا.
الدين وعقوبة الإعدام المسيحية
توصلت التعاليم المسيحية المستمدة من العهد الجديد إلى مجموعة من الاستنتاجات حول جواز عقوبة الإعدام وقيمتها الاجتماعية. بينما يرى بعض المسيحيين أن القراءة المتشددة لنصوص معينة تحرم الإعدام، يشير مسيحيون آخرون إلى آيات مختلفة في العهد الجديد تؤيد في ظاهرها تلك العقوبة. يؤثر الاعتقاد المسيحي بأن يسوع الناصري، الشخصية الرئيسية في المسيحية والإله المتجسد، أُعدم شهيدًا على يد الإمبراطورية الرومانية، في الآراء المتعلقة بعقوبة الإعدام.
عارض العديد من المسيحيين الأوائل عقوبة الإعدام بشدة. هدد أمر كنسي صادر من روما ويعود تاريخه إلى نحو عام 200 ميلادي أي قاضٍ مسيحي ينفذ حكم الإعدام بوضعه تحت طائلة الحرمان الكنسي. كما كان محرمًا على أي مسيحي أن يتهم شخصًا بارتكاب جريمة إذا كان من شأن هذا الاتهام أن يؤدي إلى قتله أو ضربه بأحزمة جلدية محملة بالرصاص. انحسرت صرامة الموقف المسيحي من عقوبة الإعدام تدريجيًا في القرن الخامس. حكم البابا إينوسنت الأول، في عام 405، بأنه لا يمكن حرمان القضاة الذين ينفذون عقوبة الإعدام كنسيًا، على الرغم من أن هذه العادة لم تزل غير أخلاقية وقتذاك.
الدين وعقوبة الإعدام المسيحية
أصبحت الكنيسة الميثودية المتحدة، في عام 1956، إحدى أولى الطوائف المسيحية البروتستانتية التي أصدرت بيانًا يعارض عقوبة الإعدام. إذ أصدر زعماء الكنيسة، في المجلس العام الميثودي المتحد، بيانًا جاء فيه: «نؤيد تطبيق مبدأ العفو والإصلاح في معاملة المخالفين للقانون، إذ يجب إصلاح الأساليب الجزائية والتصحيحية، وتحسين إجراءات المحكمة الجنائية. نستنكر لذلك تطبيق عقوبة الإعدام». تتمسك الكنيسة بهذا البيان حتى اليوم.
الدين وعقوبة الإعدام الإسلام
تؤيد العديد من حكومات الدول الإسلامية عقوبة الإعدام. تدير الحكومات البلاد بالاحتكام إلى الشريعة، ويُعد الإسلام تباعًا الدين الوحيد الذي نعرفه ذا التأثير المباشر في السياسات الحكومية المتعلقة بعقوبة الإعدام في العصر الحديث. غالبًا ما يُحتكم إلى الشريعة الإسلامية في نظام المحاكم في العديد من البلدان الإسلامية إذ لا يوجد فصل بين المؤسسات الدينية والدولة. يُنظر إلى القرآن بصفته كلام الله منه، ويُنظر إلى مخالفة تعاليمه بصفتها تتعارض مع أساس القانون بأكمله. جاء في القرآن: «ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق»، ما يعني أن عقوبة الإعدام مسموح بها في بعض الحالات التي ينص عليها القانون. ينص القرآن صراحة على أن الإعدام هو عقاب قتل النفس. عقوبة الإعدام مُعترف بها طبقًا للقرآن كشكل ضروري من أشكال العقوبات لبعض جرائم «الحدود» في الإسلام، إذ يسود الاعتقاد بأن هذه الأفعال تتعارض مباشرة مع كلام الله ويُنظر إليها بصفتها تهديدًا للمجتمع. نادرًا ما طُبقت عقوبات الإعدام على هذه الجرائم في إسلام ما قبل الحداثة، لأن معايير الإثبات كانت عالية للغاية بحيث تجعل الإدانة أصعب. سبّب تطبيق الحكومات الإسلامية هذه القوانين في بعض الأحيان جدلًا بسيطًا داخل المجتمعات الإسلامية.
اتحاد الإمارات للجودو
اتحاد الامارات للجودو. تاسس عام 1999 م تحت اسم اتحاد الإمارات للمصارعة والجودو، ومع مرور الوقت، طور الاتحاد تخصصات استثنائية في الجودو وتمت إعادة تنظيمها للتركيز على الجودو فقط.
تم إنشاء الاتحاد بقرار الهيئة العامة للرياضة والشباب في دولة الإمارات العربية المتحدة.
أهدافه تعزيز الرياضة المحلية واللياقة البدنية داخل المجتمع الرياضي في دولة الإمارات العربية المتحدة.
2024 في سوريا
تحتوي هذه المقالة على أهم الأحداث التي شهدتها سوريا في 2024م، إضافة إلى أهم الشخصيات السورية المولودة والمتوفية في هذه السنة.
2024 في سوريا الأحداث
27 نوفمبر - شنت فصائل المعارضة السورية المنضوية تحت إدارة العمليات العسكرية بقيادة هيئة تحرير الشام عملية عسكرية بإسم "ردع العدوان" وتم تحرير جميع المساجين في السجون الرئيسية في المدن السورية.
8 ديسمبر
تحرير العاصمة السورية دمشق بالكامل من قبل إدارة العمليات العسكرية ضمن عملية ردع العدوان, وسقوط نظام بشار الأسد الذي امتد 24 عامًا، و سقوط حكم آل الأسد لسوريا الذي امتد قرابة 54 عاماً منذ انقلاب 1970 الذي نفذه حافظ الأسد, وهروب بشار الأسد خارج البلاد مع عائلته وتقديم اللجوء الإنساني في روسيا.
إسرائيل تطلق عملية لاحتلال المنطقة العازلة في محافظة القنيطرة السورية، وتشن عشرات الضربات الجوية بهدف تدمير القدرات الاستراتيجية للقوات المسلحة السورية.
روزنا (مسلسل)
روزنا مسلسل تلفزيوني سوري، تأليف جورج إبراهيم عربجي و إخراج عارف الطويل. بطولة بسام كوسا، جيانا عيد، نادين تحسين بك، ميلاد يوسف، عامر علي. بُث أول مرة خلال الموسم الرمضاني 1439هـ / 2018م.
روزنا (مسلسل) قصة المسلسل
العنوان مأخوذ من أغنية تراثية حلبية تحكي قصة سفينة تركية تدعى «روزنا» حاولت إغراق سوق لبنان بالبضائع والمحاصيل الزراعية التركية لتدميره إقتصادياً، فتدخل التجار الحلبيون واشتروا المحاصيل من لبنان وأنقذوا السوق وأفشلوا المخطط التركي.
تدور أحداث المسلسل حول عائلة «وفا» حلبية و التى يجسد فبها بسام كوسا دور الأب و التى تتعرض لمحن متتالية، يخسر وفا منشأته صناعية والتى تتعرض للدمار والسرقة من قبل المسلحين خلال الحرب السورية (2012 - 2016)، كما يتعرض أبنه الوحيد للإصابة جسيمة جراء استهدافه من قبل المسلحين وهو في طريقه إلى دمشق ما يضطر العائلة للانتقال إلى دمشق لمتابعة حالته الصحية، كما يتعرض منزلهم لتدمير وهو ما يؤدي إلى فقدان وفا لكل ما يملك ويعود لنقطة الصفر فيضطر للعمل في عدة مهن لتأمين مصدر رزق لعائلته.
فولينا
فولينا (بالإيطالية: Follina)‏ هي بلدية في مقاطعة تريفيزو بمنطقة فنيتة، شمال إيطاليا. تقع على بعد 60 كيلومترًا (37 ميلًا) شمال غرب مدينة البندقية، و35 كيلومترًا (22 ميلًا) شمال غرب تريفيزو.
ريسانا
ريسانا (بالإيطالية: Resana)‏ هي بلدية في مقاطعة تريفيزو بمنطقة فنيتة، شمال إيطاليا. تقع على35 كيلومترًا (22 ميلًا) شمال غرب مدينة البندقية، و25 كيلومترًا (16 ميلًا) غرب تريفيزو.
سارميدي
سارميدي (بالإيطالية: Sarmede)‏ هي بلدية في مقاطعة تريفيزو بمنطقة فنيتة، شمال إيطاليا. تقع على بعد 60 كيلومترًا (37 ميلًا) شمال مدينة البندقية، و35 كيلومترًا (22 ميلًا) شمال شرق تريفيزو.
تشارلز ريفرز ويلسون
السير تشارلز ريفرز ويلسون (بالإنجليزية: Charles Rivers Wilson)‏ (19 فبراير 1831 - 9 فبراير 1916) هو موظفًا مدنيًا وممولًا بريطانيًا سابق، وأول وزير للمالية في مصر في عهد حكومة نوبار باشا، وأول رئيس لشركة قناة السويس.
تشارلز ريفرز ويلسون حياته ونشأته
ولد ويلسون في لندن في 19 فبراير سنة 1831، تعلم في كلية إيتون وكلية باليول، أكسفورد، شغل منصب وزارة المالية سنة 1856 بالحكومة البريطانية، وكان سكرتيرًا خاصًا لوزير المالية (Robert Lowe ‏) من 1868 حتي 1873. عين المفوض الملكي لـ معرض باريس لعام 1878، عين مراقبًا عامًا لمكتب تخفيض الدين العام في عام 1874.
تزوج مرتين ولم ينجب أطفالًا.
تشارلز ريفرز ويلسون حياته في مصر
أثناء تولية منصب المراقب العام للدين، جاء ويلسون إلي مصر سنة 1876، وعُين مديرًا حكوميًا لشركة قناة السويس.
اختياري نائباً لرئيس لجنة التحقيق في الوضع المالي المصري، في أوائل عام 1878.
رشح ويلسون وزيرًا للمالية في مصر في مايو سنة 1878.
تشارلز ريفرز ويلسون حياته في مصر
حدثت الثورة العرابية في ظل حكم ويلسون وزير للمالية، في وزارة نوبار باشا (أول رئيس الوزراء في مصر)، بسبب التدخل الأجنبي في شئون البلاد والمالية ومتابعة الديون، مم ادي هذا لالاحتلال البريطاني لمصر سنة 1882.
بعد تولي الخديوي توفيق حكم مصر في أبريل 1880، بعد عزل الخديوي إسماعيل، عين ويلسون رئيسا للجنة صندوق الدين في مصر، وكانت له كل الصلاحيات الكاملة لتنظيم الوضع المالي لمصر.
بعد عودته إلي لندن عين كمراقب عام لمكتب الديون الوطنية في سنة 1894، أصبح في عام 1895 رئيسًا لشركة جراند رول للقطارات. عين تشارلز ملفيل هايز مديرًا عامًا، والذي أجرى عملية إعادة تنظيم للسكك الحديدية في بريطانيا.
أطلق خط سكة حديد جراند ترانك باسيفيك]] سنة 1903 شغل أيضًا منصب مدير [[RSA Insurance Group|Alliance Assurance Company (من عام 1880)، ورئيسًا لشركة British Electric Traction من عام 1896.
تشارلز ريفرز ويلسون وفاته
توفي في لندن في 9 فبراير 1916، ودُفن مع زوجته الثانية فيوليت في مقبرة كينسال جرين، مقابل قبر ويلكي كولينز.
سالغاريدا
سالغاريدا (بالإيطالية: Salgareda)‏ هي بلدية في مقاطعة تريفيزو بمنطقة فنيتة، شمال إيطاليا. تقع على 30 كيلومترًا (19 ميلًا) شمال شرق مدينة البندقية، و20 كيلومترًا (12 ميلًا) شرق تريفيزو.
عديلة هاشم
عديلة هاشم هي محامية من جنوب أفريقيا. اشتهرت لكونها عضو في الفريق القانوني في القضية التي رفعتها جنوب أفريقيا ضد إسرائيل في محكمة العدل الدولية في يناير 2024. حصلت على العديد من الجوائز والتكريمات، منها جائزة «حقوق الإنسان» من منظمة العفو الدولية عام 2002، وجائزة «المرأة المتميزة» من حكومة جنوب إفريقيا عام 2005، وجائزة «القانون والعدالة» من مؤسسة «فورد» عام 2010.
عديلة هاشم النشأة والتعليم
حصلت عديلة هاشم على بكالوريوس في الآداب وبكالوريوس في الحقوق من جامعة ناتال . حصلت على زمالة فرانكلين توماس لمتابعة درجة الماجستير في القانون في كلية الحقوق بجامعة سانت لويس في سانت لويس بولاية ميزوري ، وتخرجت في عام 1999، حصلت على دكتوراه في علوم القانون من كلية الحقوق في نوتردام، إنديانا بالولايات المتحدة.، والتي أكملتها في عام 2006.
عديلة هاشم حياة مهنية
كانت عديلة هاشم كاتبة قانونيًة في المحكمة الدستورية لبيوس لانجا وإدوين كاميرون،  وشاركت في قضية سوبراموني ضد وزير الصحة الجنوب إفريقي عام 1997. وأسست «مرصد الفساد» في جنوب أفريقيا عام 1999، لفضح الفساد الحكومي ومحاسبة المسؤولين. وشاركت، وهي العضو المسلم في فريق جنوب إفريقيا أمام «محكمة العدل الدولية»، في تأسيس «مركز المادة 27» للدفاع عن حقوق الإنسان عام 2001، الذي يُعنى بتقديم الدعم القانوني للضحايا ونشر الوعي حول حقوق الإنسان. في عام 2003 أصبحت عضوًا بنقابة محامي جنوب أفريقيا.
عديلة هاشم حياة مهنية
تم قبول هاشم في جمعية جوهانسبرج للمحامين، وهي أكبر نقابة محامين في جنوب أفريقيا. عملت هاشم في مشروع قانون الإيدز. في عام 2007، انضمت إلى لجنة حملة العمل من أجل العلاج جنبًا إلى جنب مع أمثال أندرو فاينشتاين وشيريل جيلوالد لدعم نوزيزوي مادلالا روتليدج في أعقاب إقالتها من منصب نائب وزير الصحة. شاركت هاشم في تحرير الصحة والديمقراطية: دليل لحقوق الإنسان وقانون وسياسة الصحة في جنوب أفريقيا ما بعد الفصل العنصري (2007) وقانون الصحة الوطني: دليل (2008). كما كتبت عددًا من المقالات لصحيفة Mail &amp; Guardian . في عام 2010، ساعدت هاشم في تأسيس منظمة المصلحة العامة القسم 27، حيث عملت كمديرة للتقاضي. وهي أيضًا عضو مؤسس في منظمة مراقبة الفساد. تشغل هاشم حاليا منصب كبير المستشارين في شركة ثولاميلا تشامبرز.
عديلة هاشم حالات بارزة
عملت هاشم في قضية الكتب المدرسية في ليمبوبو، والتي رفعت إلى المحكمة العليا في عام 2015. وحملة العمل العلاجي في دعوى جماعية لعام 2015 S ضد 32 شركة تعدين في المحكمة. في عام 2017، أصبحت هاشم المستشارة الرئيسة في تحكيم قضية الإسيديميني ، ممثلاً القسم 27 ومرضى الرعاية الصحية العقلية الذين ماتوا في تلك الفضيحة.
في يناير 2024، ظهرت هاشم في لاهاي كعضو في الفريق القانوني الذي يمثل إجراءات جنوب أفريقيا التي تتهم إسرائيل بارتكاب جرائم إبادة جماعية في محكمة العدل الدولية .
كريسي ويلينغتون
كريستين آن ويلينجتون (من مواليد 18 فبراير 1977) هي لاعبة ثلاثية إنجليزية محترفة سابقة، وبطلة العالم ببطولة الرجل الحديدي في الترياتلون أربع مرات. لقد حملت جميع الأرقام القياسية العالمية والبطولات الثلاثة المتعلقة بـ مسافة الرجل الحديدي في سباقات الترياتلون: أولاً، الرقم القياسي العالمي الإجمالي، ثانيًا، الرقم القياسي لدورة بطولة العالم للرجل الحديدي (من عام 2009 حتى قامت ميرندا كارفري بتخفيضه في عام 2013)، وثالثًا، الرقم القياسي العالمي الرسمي لجميع سباقات الترياتلون التي تحمل علامة الرجل الحديدي على مسافة الرجل الحديدي الكاملة.
كريسي ويلينغتون
فازت ببطولة العالم لثلاث سنوات متتالية (2007-2009)، لكنها لم تتمكن من بدء سباق بطولة العالم 2010 بسبب المرض، في حين أنها كانت تعاني من إصابات شديدة لدرجة أن مدربها السابق بريت سوتون قال إنها يجب أن "لا حتى تكون على خط البداية"، استعادت اللقب في عام 2011. وهي أول رياضية بريطانية تحمل بطولة العالم للرجل الحديدي للترياتلون، ولم تهزم في جميع البطولات الثلاثة عشر. إنها اللاعبة الثلاثية الوحيدة، ذكرًا كان أو أنثى، التي فازت ببطولة العالم بعد أقل من عام من تحوله إلى الاحتراف، وهو إنجاز وصفه اتحاد الترياتلون البريطاني بأنه "إنجاز رائع، ويعتبر مهمة شبه مستحيلة بالنسبة لـ أي رياضي يتسابق كمبتدئ في أول بطولة عالمية للرجل الحديدي."
كريسي ويلينغتون
لقد خفضت الرقم القياسي العالمي في جميع المناسبات الثلاث (2009-2011) التي تسابقت فيها تشالنج روث في غوت في بافاريا، ألمانيا. سجلها البالغ 8 ساعات و18 دقيقة و13 ثانية هو أسرع بأكثر من 32 دقيقة من الرقم القياسي الذي استمر من 1994 إلى 2008، عندما حطمته إيفون فان فليركين بما يزيد قليلاً عن 5 دقائق. بعد الرقم القياسي العالمي الذي حققته في عام 2010، وصفها مدربها السابق بريت سوتون ويلينغتون بأنها
"شخصية تتمتع بتميز رياضي دولي حقيقي لا يطغى عليه أحد في أي رياضة أخرى."
صمد الرقم لمدة 12 عامًا حتى حددت دانييلا ريف وقتًا قدره 8 ساعات و8 دقائق و21 ثانية في يونيو 2023.
كريسي ويلينغتون
سجلت بدورة باولا نيوبي-فريزر في بطولة العالم للرجل الحديدي ظل الرقم قائمًا لمدة 17 عامًا حتى حطمته ويلينجتون في عام 2009. وفي وقت تقاعدها، حققت ويلينجتون أسرع أربع مرات سجلتها امرأة على الإطلاق في بطولة العالم للرجل الحديدي. كان لديها أكبر عدد من الأوقات أقل من 9 ساعات، أكثر من الرقم القياسي السابق لنيوباي فريزر. بالإضافة إلى ألقاب الرجل الحديدي، كانت أيضًا بطلة العالم للفئة العمرية في الاتحاد الدولي للترياتلون (ITU) لعام 2006 وبطلة العالم في بطولة العالم للترياتلون لمسافات طويلة في الاتحاد الدولي للاتصالات في عام 2008.
قبل أن تصبح رياضية محترفة، عملت ويلينجتون لدى الحكومة البريطانية كمستشارة في التنمية الدولية وفي مشاريع التنمية في نيبال. ولا تزال التنمية الدولية واحدة من اهتماماتها. وهي تشارك بنشاط في دعم الجمعيات الخيرية المتعلقة بالتنمية الدولية ودعم وتشجيع النساء والفتيات على ممارسة الرياضة.
أصبحت سفيرة لـ مؤسسة بلازمان، بعد لقائها بوالدي جون بليس في أول بطولة عالمية لها، حيث أدت "لفة بلازمان" تخليدًا لذكراه عند خط النهاية لجميع سباقات الترياتلون الخاصة بها منذ ذلك الحين. ثم ناضلت من أجل المساواة الكاملة للمرأة في الجوائز المالية والرعاية والتقارير الإعلامية للرياضة، وتكافؤ الفرص، لا سيما في ركوب الدراجات، حتى تتمكن المرأة من المنافسة بنفس الشروط، وعلى نفس مسافات السباق، مثل الرجال. كانت عضوة مؤسسة في طواف فرنسا للسيدات، التي قامت بحملة من أجل جولة نسائية وإدخال تحسينات على ركوب الدراجات للسيدات بشكل عام.
كريسي ويلينغتون النشأة
ولدت كريستين ويلينجتون في بوري سانت ادموندز، سوفولك ونشأت في فيلتويل، وهي قرية صغيرة في ثيتفورد. كانت سباحة تنافسية عندما كانت مراهقة، وواصلت السباحة لجامعتها. تصف نفسها بأنها "طفلة رياضية، تسبح، وتلعب الهوكي، وتجري، ولكنها لا تتفوق أبدًا ودائمًا ما تكون أكثر اهتمامًا بالجانب الاجتماعي من المشهد الرياضي". لقد تلقت تعليمها. في مدرسة داونهام ماركت الثانوية، حيث كانت عضوة في معظم الفرق الرياضية المدرسية، لكنها "ركزت على دراستها أكثر مما ركزت على الوصول إلى إمكاناتي الكاملة على أرض الملعب."
كريسي ويلينغتون المهنة
بعد تخرجها بمرتبة الشرف الأولى في الجغرافيا من جامعة برمنغهام في عام 1998، سافرت ويلينجتون حول العالم لمدة عامين لآرس، والتي وصفتها بأنها تفتح عينيها على "العديد من المشاكل الموجودة في العالم، ولكن أيضًا على فرصة التغيير الإيجابي". في عام 2000، بدعم من منحة دراسية بقيمة 10000 جنيه إسترليني من مجلس البحوث الاقتصادية والاجتماعية، التحقت بدورة ماجستير الآداب في دراسات التنمية في جامعة مانشستر. تخرجت بأمتياز في أكتوبر 2001، وانضمت إلى الوكالة الحكومية البريطانية وزارة البيئة والغذاء والشؤون الريفية (المملكة المتحدة) في لندن للعمل في مجال سياسة التنمية الدولية. وفي وزارة البيئة والغذاء والشؤون الريفية، كانت جزءًا من الفريق الذي تفاوض نيابة عن المملكة المتحدة في القمة العالمية للتنمية المستدامة، وشاركت في متابعة التزامات حكومة المملكة المتحدة بشأن المياه والصرف الصحي. كما عملت أيضًا على سياسة إعادة الإعمار البيئي في مرحلة ما بعد الصراع.
كريسي ويلينغتون المهنة
بعد خيبة أملها من "البيروقراطية والضغط على الورق"، حصلت ويلينجتون في سبتمبر 2004 على إجازة تفرغ من وزارة الشؤون الخارجية وشؤون الأجانب للعمل في نيبال لدى إعادة إعمار الريف في نيبال (RRN)، وهي منظمة تنمية نيبالية منظمة غير حكومية. من مقرها في العاصمة كاتماندو، قامت بإدارة مخطط الصرف الصحي الشامل بقيادة المجتمع المحلي في ساليان، وهي منطقة متأثرة بالنزاع في غرب البلاد. كما قامت أيضًا بالعديد من المهام الأخرى لـ إعادة إعمار الريف في نيبال، بما في ذلك إعداد مقترحات المشاريع وتحرير الكتب وكتابة الأوراق.
عند مغادرتها نيبال في نهاية عام 2005، سافرت إلى نيوزيلندا وتسمانيا والأرجنتين قبل أن تعود إلى وظيفتها القديمة في زارة البيئة والغذاء والشؤون الريفية، في مايو 2006. تركت هذه الوظيفة في فبراير 2007 لتصبح رياضية ثلاثية محترفة.
كريسي ويلينغتون مهنة الترياتلون (الهواة)
كان أول سباق ثلاثي لويلينجتون في إيتون سوبر سبرينتس في 16 مايو 2004، حيث احتلت المركز الثالث. بعد شهرين، فازت بهذا السباق في كلتا المناسبتين، وحصلت على المركزين الرابع والثالث على التوالي.
كان عليها أن تؤجل سباق الترياتلون الخاص بها من أجل إجازتها في نيبال، حيث كان مقرها في كاتماندو، على ارتفاع 1350 مترًا (4430 قدمًا). كل صباح قبل العمل كانت تتجول في الريف المجاور على دراجتها الجبلية، مع مجموعة من راكبي الدراجات الأجانب والنيباليين المعروفين باسم "فريق الدراجات المنغولي". عندما كانت تتجول في القرى النائية على دراجتها الجبلية، كانت تضطر في كثير من الأحيان إلى الانتظار حتى يلحق بها زملائها.
كريسي ويلينغتون مهنة الترياتلون (الهواة)
خلال عطلة دينية، أمضت أسبوعين في ركوب الدراجة مع الأصدقاء على بعد حوالي 1400 كيلومتر من لاسا، عاصمة التبت إلى كاتماندو، وعبور الممرات الجبلية التي يزيد ارتفاعها عن 5000 متر، وتحمل العواصف الرملية والعواصف الثلجية، والوصول إلى المعسكر الأساسي على الجانب الشمالي من جبل إيفرست على ارتفاع 5208 مترًا (17090 قدمًا). يعتقد مدربها، بريت سوتون، أن هذه التجربة كانت مفيدة جدًا للتدريب على الارتفاع لمسيرتها المهنية اللاحقة، بينما تعتبر ويلينغتون نفسها أنها أعطتها القوة العقلية الدائمة.
لاحظ أصدقاؤها في نيبال أنها لم تفوت أبدًا جولة صباحية بالدراجة، سواء كانت مريضة أم لا:
كان بمثابة إلقاء التحية كل يوم، ولكن بغض النظر عن عدد الحشرات الموجودة بالداخل قال أحد الأصدقاء:
"كانت بطنها دائمًا تدرب وتدفع نفسها كل ثانية"، مضيفًا: "لقد تساءلنا جميعًا عن مدى سرعتها إذا لم يكن لديها أي حشرات، وكانت تلك الفكرة مخيفة."
كريسي ويلينغتون مهنة الترياتلون (الهواة)
في فبراير 2006، شاركت في سباق من الساحل إلى الساحل، وهو سباق تحمل بطول 243 كم لمدة يومين عبر جبال الألب الجنوبية في نيوزيلندا. الجري وركوب الدراجات والتجديف. لقد احتلت المركز الثاني في هذا السباق، على الرغم من عدم وجود أي خبرة سابقة لها في التجديف، باستثناء بعض التدريبات القصيرة قبل السباق. بعد وقت قصير من عودتها إلى المملكة المتحدة، فازت بسباق الترياتلون الأولمبي في شروبشاير لعام 2006. وقد أهلها ذلك لدخول بطولة الاتحاد الدولي للاتصالات للمجموعة العمرية في لوزان، سويسرا، وهو اللقب الذي فازت به. في 2 سبتمبر 2006، بفوزها على أقرب منافسيها بفارق 4 دقائق وثانيتين. قالت لاحقًا إنها
"تدربت بشدة على هذا السباق لمدة 10 أسابيع، وركضت لمدة 20 ساعة في الأسبوع"