hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إحصاءات مرض شيكونغونيا 2014: الولايات المتحدة
في 17 يوليو 2014، تم الإبلاغ عن أول حالة من تشيكونغونيا مكتسبة في الولايات المتحدة في فلوريدا من قبل مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها في رجل لم يسافر حديثا خارج الولايات المتحدة.  بعد فترة وجيزة من إبلاغ عن حالة أخرى من شخص في فلوريدا مصاب بالفيروس ، بعد أن لم يسافر خارج الولايات المتحدة.
انت هاتان الحالتان هما أول حالتين انتقل فيهما الفيروس مباشرة عن طريق البعوض إلى أشخاص في البر الرئيسي للولايات المتحدة.  وبعيدًا عن الإصابات المكتسبة محليًا، تم الإبلاغ عن 484 حالة أخرى في الولايات المتحدة اعتبارًا من 5 أغسطس 2014.
بدأ من 11 سبتمبر 2014، بلغ عدد الحالات المبلغ عنها في بورتوريكو لذلك العام 1636 حالة.  وبحلول 28 أكتوبر/تشرين الأول، ارتفع هذا العدد إلى 2974 حالة مؤكدة مع أكثر من 10 آلاف حالة مشتبه بها.
إحصاءات مرض شيكونغونيا 2014: فنزويلا
في سبتمبر 2014، ذكرت الجامعة المركزية في فنزويلا أنه قد يكون هناك ما بين 65 ألفًا و117 ألف فنزويلي مصابين بمرض شيكونغونيا.  صرحت وزيرة الصحة نانسي بيريز أن 400 فنزويلي فقط أصيبوا بمرض شيكونغونيا
إحصاءات مرض شيكونغونيا 2014: فرنسا
في 20 أكتوبر/تشرين الأول 2014، تم الإبلاغ عن 11 حالة إصابة محلية بمرض شيكونغونيا في مونبلييه ، لانغدوك روسيلون ، في جنوب فرنسا. كما تم الإبلاغ عن 449 حالة مستوردة من حمى شيكونغونيا في جميع أنحاء فرنسا خلال الفترة من مايو إلى نوفمبر 2014.
إحصاءات مرض شيكونغونيا 2014: كوستاريكا
و بدأ من ديسمبر 2014، كان لدى كوستاريكا 47 حالة إصابة بمرض شيكونغونيا، 40 منها نشأت في الخارج، بينما تم اكتساب 7 حالات منها محليًا.
إحصاءات مرض شيكونغونيا 2014: البرازيل
وفي يونيو/حزيران 2014، تم تأكيد ست حالات إصابة بالفيروس في البرازيل، اثنتان منها في مدينة كامبيناس في ولاية ساو باولو. وتتعلق الحالات الستة بجنود من الجيش البرازيلي عادوا مؤخراً من هايتي، حيث شاركوا في جهود إعادة الإعمار كأعضاء في بعثة الأمم المتحدة لتحقيق الاستقرار في هايتي .  وقد تم إصدار هذه المعلومات رسميًا من قبل بلدية كامبيناس، والتي تعتبر أنها اتخذت الإجراءات المناسبة.
إحصاءات مرض شيكونغونيا 2014: السلفادور
في 25 سبتمبر/أيلول 2014، أعلنت السلطات الرسمية في السلفادور عن وجود أكثر من 30 ألف حالة مؤكدة من هذا الوباء الجديد.
إحصاءات مرض شيكونغونيا 2014: المكسيك
في 7 نوفمبر 2014، أعلنت المكسيك عن تفشي مرض شيكونغونيا، الذي تم اكتسابه عن طريق الانتقال المحلي، في ولاية تشياباس الجنوبية. ويمتد تفشي المرض عبر الساحل من الحدود مع غواتيمالا إلى ولاية أواكساكا المجاورة. وأفادت السلطات الصحية بوجود حمولة تراكمية قدرها 39 حالة مؤكدة مخبريًا (بحلول نهاية الأسبوع 48). ولم يتم الإبلاغ عن أي حالات مشتبه بها.
إحصاءات مرض شيكونغونيا 2014–2015: كولومبيا
تم تأكيد الحالات الأولى رسميًا في يوليو 2014.   بين ذلك الشهر ونهاية عام 2014، وفقًا لتقرير معهد الصحة الكولومبي ( المعهد الوطني للصحة - INS باللغة الإسبانية</link> )، كان هناك 82,977 حالة مؤكدة سريريًا و611 حالة مؤكدة من خلال الاختبارات المعملية، مما رفع إجمالي الحالات المؤكدة خلال عام 2014 في كولومبيا إلى 83,588 حالة، أدت 7 منها إلى الوفاة.   تم الإبلاغ عن هذه الحالات في المناطق التالية: أمازوناس، أتلانتيكو، أراوكا، أنتيوكيا، بارانكيا، بوليفار، بوياكا، كالداس، قرطاجنة، كازاناري، كاوكا، سيزار، قرطبة، كونديناماركا، هويلا، لاغواخيرا، ماغدالينا، ميتا، بوتومايو، نارينيو، نورتي دي سانتاندير، سوكري، سانتاندير، سانتا مارتا، ريسارالدا، توليما، سان أند ريس و فالي ديل كاوكا.   وفقًا لوسائل الإعلام، اعتبارًا من يناير 2015، أصدرت مدينة رئيسية واحدة على الأقل ( ميديلين ) تنبيهات صحية بسبب انتشار الوباء.  وبحلول يناير/كانون الثاني 2015، كان الوباء في مرحلة التوسع الأولية، ويتوقع المعهد الوطني للصحة الكولومبي (المعهد الوطني للصحة - INS) أن يصل العدد الإجمالي للحالات إلى نحو 700 ألف حالة بحلول نهاية عام 2015 بسبب السفر المكثف للسياح داخل البلاد من وإلى المناطق التي تم تأكيد حالات المرض فيها والتي يعتبر الناقل المحلي لها A. aegypti .    ومن المتوقع أن يصبح المرض متوطنًا ويستمر في الانتشار، مع نمط من تفشي المرض يشبه حمى الضنك ، وذلك بسبب حقيقة أن كل من الناقل والخزانات الطبيعية متوطنة في مناطق واسعة من البلاد.
إحصاءات مرض شيكونغونيا 2014–2015: كولومبيا
في 24 سبتمبر 2015 ، وزارة الصحة والحماية الاجتماعية كولومبيا أعلنت رسميا البلاد خالية من الشيكونغونيا. كان هناك 441000 حالة تم الإبلاغ عنها لكن الحكومة قدرت أن يصل عدد المصابين إلى 873000.
إحصاءات مرض شيكونغونيا 2019: جمهورية الكونغو
تم الإبلاغ عن أول حالة في 7 يناير 2019 في ديوسو ، جمهورية الكونغو ، وأعلنت الحكومة عن تفشي المرض في 9 فبراير. بحلول 14 أبريل، تم الإبلاغ عن 6149 حالة مشتبه بها، حيث كانت مقاطعة كويلو هي الأكثر تضرراً (47% من الحالات)؛ كما تم الإبلاغ عن حالات مشتبه بها في مقاطعات بوانزا ، وبرازافيل ، وليكومو ، ونياري ، وبلاتوكس ، وبوانت نوار ، وبول . ولم يتم الإبلاغ عن أي وفيات.
متحف خيوس البيزنطي
متحف خيوس البيزنطي هو متحف في خيوس (جزيرة)، اليونان، يقع في مسجد عثماني كان يُعرف باسم مسجد مجيدية.
متحف خيوس البيزنطي التاريخ
أطلق على المسجد اسم مسجد مجيدية، وتم بناؤه في القرن التاسع عشر على يد السلطان عبد المجيد الأول. خلال الأعوام من 2006 إلى 2010 خضع المتحف لأعمال ترميم، لذا ظل مغلقًا. يضم المتحف في ساحته منحوتات مسيحية وبيزنطية، بالإضافة إلى معروضات من العصرين الجنوي والعثماني في تاريخ خيوس.
مسجد بيركلي (خيوس)
مسجد بيركلي (باليونانية: Μπαϊρακλί Τζαμί)‏، من (بالتركية: Bayraklı Camii)‏، وتعني "مسجد حامل العلم"، والمعروف أيضًا باسم مسجد الحميدية (باليونانية: Τζαμί Χαμηδιέ)‏: هو مسجد تاريخي من العهد العثماني في خيوس (جزيرة) في اليونان. هو أحد المساجد الثلاثة الباقية على الجزيرة، والاثنان الآخران هما مسجد عثمانية ومسجد مجيدية.
مسجد بيركلي (خيوس) التاريخ
وفقًا للنقش الرخامي الموجود فوق إطار الباب، بدأ بناء المسجد في عامي 1891 و1892 بأمر من السلطان عبد الحميد الثاني، عندما كانت خيوس جزءًا من الدولة العثمانية وولاية الأرخبيل.
يقع مسجد بيركلي داخل حصن البلدة القديمة في خيوس، في شارع القديس جورج، في موقع مدينة خيوس القديمة.
رغم وجود دعوات لتخصيص المسجد للجالية المسلمة كمركز للصلاة، إلا أن مثل هذه الإجراءات لم تنفذ بعد.
مسجد بيركلي (خيوس) أسلوب البناء
المسجد له أرضية مستطيلة الشكل ومغطى بسقف، في حين تم هدم منطقة الصلاة الرئيسية. فوق المحراب، تقرأ اللوحة "كلما دخل عليها زكريا المحراب"، في إشارة إلى السيدة مريم العذراء وزيارات زكريا إلى هيكل سليمان.
أثناء أعمال التجديد التي اكتملت بحلول 2023، تم إعادة بناء أجزاء كبيرة من الديكور الداخلي، في حين تم الحفاظ على الجزء الخارجي بشكل منهجي.
تم بناء مسجد بيركلي في نفس الوقت الذي تم فيه بناء مسجد عثماني آخر في خيوس، وهو مسجد عثمانية، وبالتالي يشتركا معا في بعض أوجه التشابه في الأسلوب المعماري.
مسجد عثمانية
مسجد عثمانية (باليونانية: Τζαμί Οσμανιγιέ)‏، (بالتركية: Osmaniye Camii)‏، يُطلق عليه أيضًا محليًا مسجد فرانجو ماشالا (Τζαμί του Φραγκομαχαλά، أي "مسجد الحي الفرنجي"): هو أحد المساجد الثلاثة المتبقية في خيوس (جزيرة)، اليونان، يقع داخل منطقة القلعة القديمة في خيوس (مدينة)، التي كانت الحي الرئيسي للمجتمع التركي في الجزيرة.
مسجد عثمانية التاريخ
بدأ بناء المسجد في 1891 بأمر من عبد الحميد الثاني، عندما كانت خيوس (مدينة) بمثابة عاصمة ولاية الأرخبيل. تم الانتهاء من البناء في 1892. يذكر النقش الرخامي الكتاب kitâbe فوق باب المسجد هذه المعلومة. تم إعداده من قبل الفنان التركي فيضي.
مسجد عثمانية أسلوب البناء
المسجد له قاعة صلاة رئيسية مستطيلة الشكل بمساحة 8×10 مساحة 8x8 م. المئذنة ذات شكل مثمن، وتقع في الزاوية الشمالية الشرقية للمسجد. بالإضافة إلى ذلك، يوجد مبنى تركي تاريخي متصل بالمئذنة وهو عبارة عن مبنى خارجي للمسجد كان يحتوي على غرف خدمات أثناء الحكم التركي.
تم بناء مسجد عثمانية في نفس الفترة مع مسجد تركي آخر، وهو مسجد حميدية في خيوس ويظهر تشابهاً في الأسلوب المعماري.
بطرس بيريني
بطرس پيريني (حوالي 1502م- يناير 1548م) حارس التاج المجري المقدس، وڤُويْڤُود ترانسيلڤانيا، وابن "بالاطين المجر" إيمري پيريني (بالمجرية: Perényi Imre)، وشقيق الأسقف فيرينك پيريني (بالمجرية: Perényi Ferenc) أسقف ڤاراد (بالمجرية: Várad) (أوراديا حاليا)، الذي قُتل في معركة موهاكس 1526م. ربَّته زوجة أبيه النبيلة المجرية كانيجاي دوروتيا، هو وأخاه فيرينك پيريني، بعد وفاة والدهما إيمري پيريني في 5 فبراير 1519م.
كان پيريني من مؤيدي الإصلاح. في 27 مارس 1545م، ذكر فيليب ملانكتون، أحد أصدقاء مارتن لوثر، في إحدى رسائله أن بطرس پيريني كان يدعم البروتستانتية.
بطرس بيريني مساره المهني
وُلد بطرس پيريني عام 1502م من زواج أمه ماجدولنا باتوري (بالمجرية: Báthory Magdolna) ووالده إيمري پيريني. ترجع أصول عائلة والده إلى القرن الثالث عشر، عندما ارتفع شأن أجداده من سكان قرية هوسبيس الألمانية في وادي هورناد في مقاطعة أباؤوج (بالمجرية: Abaúj vármegyei) التي كانت إحدى مقاطعات المجر من القرن الثالث عشر حتى عام 1881م، لينضموا إلى صفوف النبلاء.
أول أسلافهم المعروفين، دوبوش أوربان (بالمجرية: Dobos Orbán)، تملك المنطقة التي تحمل اسم العائلة كإقطاعية من الملك أندراس الثالث ملك المجر. سعى أفراد العائلة إلى توسيع ممتلكاتهم، لكن جد بطرس پيريني، واسمه أسطفان پيريني (بالمجرية: Perényi István)، الذي كان يشغل منصب محافظ مقاطعة زيمبلين (بالمجرية: Zemplén vármegye) وكبير مضيفي زيمبلين، فقد ممتلكاته بتهمة الخيانة وإهانة الجلالة.
بطرس بيريني مساره المهني
كان إيمري پيريني نجل أسطفان، يمتلك ما يكفي من القوة لإعادة إحياء الأسرة بفضل حيازته لممتلكات في تريبيشوف (بالمجرية: Terebes)، وقلعة فوزير (بالمجرية: Füzér) وتشورباكيو (بالمجرية: Csorbakő) وأويفار (بالمجرية: Újvár). وزاد نفوذه في البلاط ليصبح الحاكم الوراثي لمقاطعة أباؤوج (Abaúj vármegye)، ثم لاحقًا أصبح بالاطين المملكة، وهو منصب لم تبلغه عائلة پيريني من قبل. شارك إيمري بنشاط في إبرام معاهدة الزواج بين آل هابسبورغ وآل ياغيلون، وفي مقابل خدماته حصل على لقب "دوق" الإمبراطورية الرومانية المقدسة. وبفضل ذلك، أصبحت العائلة واحدة من أكبر ملاك الأراضي في البلاد من خلال الاستحواذ عل أراضٍ في مناطق ڤالپو (Valpó) في الجنوب، بالإضافة إلى سيكلوش فيمقاطعة بارانيا، ودببرو (Debrő) في مقاطعة هفش (Heves) وأونود ( Ónod) في بورشود (borsod).
بطرس بيريني مساره المهني
بعد وفاة بالاطين المجر إيمري پيريني في عام 1519م، خلفه بطرس في منصب رئيس أساقفة وحاكم مقاطعات تيميس (temes) وأباؤوج، وكذلك أصبح القائد الأعلى في تيميشوارا. وفي نفس العام تولى منصب حارس تاج المجر المقدس، وكان حاضرا في معركة موهاكس عام 1526م. في البداية، كان من أتباع الملك يوحنا زابولياي. وفي عام 1526م، أصبح ڤويْڤود ترانسيلڤانيا وحاكمًا لمقاطعة أباؤوج (منصب الحاكم ومنصب الحاكم الوراثي ليسا نفس الشيء، ولكن يمكن الاحتفاظ بالمنصبين بها في وقت واحد).
بين عامي 1526م-1527م، حارب المتمردين الصرب بقيادة تشيرني يوڤان (بالمجرية: Cserni Jován) في منطقة باتش (bács). وهُزم من قبل زعيمهم في معركة سوليوش (szőlős)، ولكن بعد بضعة أشهر ألحق هزيمة حاسمة بالقرب من سيجد بالتعاون مع إمري تشيبك (بالمجرية: Czibak Imré).
بعد خسارة معركة موهاكس عام 1526م، نقل حارس التاج تاج المجر المقدس إلى ترينسين (بالمجرية: Trencsén) هرباً من العثمانيين.
بطرس بيريني مساره المهني
وفي 10 نوفمبر 1526م، انتخبت الجمعية الوطنية في سيكشفهيرفار يوحنا زابولياي ملكًا، وفي 11 نوفمبر توج بلقب يوحنا الأول. بعد التتويج، قام حارس التاج بطرس پيريني، بدلاً من أخذ التاج المقدس إلى مكانه المعتاد في قلعة فيسيغراد، بنقله إلى فوزير وإخفائه هناك.
في 3 نوفمبر 1527م، انحاز بطرس پيريني إلى فرديناند الأول وسلم التاج المجري إلى الأرشيدوق النمساوي، الذي كان مدعيًا شرعيًا للعرش وفقًا لمعاهدات الدولة السارية. وكمكافأة له، حصل بطرس پيريني على ممتلكات في شاروشباتاك (بالمجرية: Sárospatak) وحق له الانتفاع بممتلكات أسقفية إيغر (بالمجرية: egr).
في 11 نوفمبر 1527م، في زيكيسفيرفار (بالمجرية: Székesfehérvár)، أدى بطرس پيريني قسم حارس تاج المجر المقدس مرة أخرى، وقد بقي نصُّ القَسَمِ محفوظًا:
بعد تتويج فرديناند الأول، تم الاحتفاظ بالتاج في قلعة فيسيغراد، وعندما فتح العثمانيون القلعة عام 1529م، وقع التاج في يد السلطان السلطان سليمان القانوني، الذي سلم التاج إلى يوحنا زابولياي.
أما بالنسبة إلى پيريني، فعند سماعه نبأ وصول الجيش العثماني، غادر قلعة سيكلوش (بالمجرية: Siklósi vár) مع حاشية تتألف من بضع مئات من الأشخاص إلى شاروشباتاك (بالمجرية: Sárospatak). لكن أثناء رحلته، هاجمه القائد العسكري يوحنا زيرتشين (بالمجرية: Szerecsen János)، حاكم مقاطعة تولنا المجرية، في كايداش (بالمجرية: Kajdacs)، حيث وقع پيريني نفسه في الأسر وتم القبض عليه.
في عام 1529م، عاد پيريني للوقوف مرة أخرى إلى جانب الملك يوحنا زابولياي يدعمه، حيث قام بطلب زواج الملك من الملكة إيزابيلا ياغيلون نيابةً عن سيده ورافقها إلى المجر.
ومع ذلك، في عام 1540م، عاد پيريني وانحاز مرة أخرى إلى صف فرديناند الأول، الذي عينه مستشاراً ملكياً له.
بطرس بيريني وفاته
وفي عام 1542م، وقع پيريني تحت الشبهة بمحاولته الاستيلاء على العرش لنفسه من خلال الاعتراف بسلطة العثمانيين، ونتيجة لذلك، قام فرديناند الأولبإلقاء القبض عليه واحتجزه حتى وفاته.
بطرس بيريني عائلته
تزوج بطرس پيريني مرتين وأنجب خمسة أطفال. كانت زوجته الأولى مرغيت ثورزو (بالمجرية: Thurzó Margit)، والثانية كلارا سيكيلي (بالمجرية: Székely Klára).
أحد أبنائه، فيرينك پيريني (بالمجرية: Perényi Ferenc)، وقع في الأسر لدى العثمانيين، ولكنه وهرب منهم، بحسب الراهب الفرنسيسكاني ميهالي سزتاراي (بالمجرية: Sztárai Mihály).
أما ابنه الآخر، غابور پيريني (بالمجرية: Perényi Gábor)، فقد حقق مسيرة مهنية كبيرة، على الرغم من وفاته في سن الخامسة والثلاثين.
وكان له ابن ثالث، ميكلوش (بالمجرية: Miklós)، أصبح أسقفاً في فاتس (بالمجرية: vác).
وكان له أيضاً ابنتان، إليزابيث (بالمجرية: Erzsébet) وباربرا (بالمجرية: Borbála).
يحيى بن عمر الطالبي
أبو الحسين يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الحُسيني الهاشِمي (توفي 13 رجب 250هـ / 19 أغسطس 864م) المعرُوف أكثر باسم أبو الحسين الطالبي، هو أحد الشخصيَّات العلوية البارزة في القرن الثالث الهجري. وُلد الحُسين في أسرة ذات نسب رفيع تمتد إلى الحسين بن علي، وبرز بتدينه واهتمامه بالشريعة، إلى جانب قوته الجسدية وثباته. خلال خلافة المتوكل على الله، تعرَّض يحيى لمعاملة قاسية، بما في ذلك منع الأُعطيات وضربه أمام أنصاره وحبسه في بغداد مدة ثم أُطلق سراحه. ثار يحيى بن عمر لاحقًا من الكوفة طلبًا للخلافة، في عهد الخليفة أحمد المستعين بالله، لتنتهي معركته مع العبَّاسيين بهزيمته ومقتله واستتباب الأمن في الكوفة.
يحيى بن عمر الطالبي نسبه
هو يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
يحيى بن عمر الطالبي ثورته
في عهد الخليفة أحمد المُستعين بالله، قاد يحيى بن عمر حركة تمرد في الكوفة، إذ بدأ بدعوة الناس لمبايعته بعد زيارة قبر جده الحسين بن علي. تمكن من جمع عدد من الأعراب وأنصاره، ودخل الكوفة ليلاً، ثم استولى على بيت المال، وفتح السجون، وطرد عُمَّال الخليفة المُستعين. ازداد نفوذ يحيى بن عمر، وجمع السلاح والعتاد استعدادًا لمواجهة الجيش العباسي.
في ليلة الاثنين 13 رجب سنة 250هـ / 19 أغسطس 864م، وقعت معركة بين قوات يحيى بن عمر، وكان أغلبهم من دون سلاح، وجيش الخليفة العباسي بقيادة صاحب الشُّرطة محمد بن عبد الله الطَّاهري قرب الكوفة. انتهت المعركة سريعًا بمقتل يحيى بعدما طُعن في ظهره، وحُمل رأسه إلى الخليفة المُستعين في بغداد. رثاه شعراء عصره، ومنهم ابن الرُّومي، في حين هنأ الناس صاحب الشُّرطة محمد بن عبد الله الطَّاهري بالفتح والظفر.
جين الوردة
جين الوُرْدَة (بالإنجليزية: Dun gene)‏ هو جين تخفيف يؤثر على كل من الصبغة الحمراء والسوداء في لون كسوة [الإنجليزية] الخيل. يعمل جين الوُرْدَة على تفتيح معظم الجسم بينما يترك العرف والذنب القوائم والشيات البدائية [الإنجليزية] بدرجة لون الكسوة الأساس غير المخفف. يمتلك الفرس الوَرْد دائمًا جُدَّةً (خط) ظهريةً داكنةً على طول منتصف ظهره تُدْعَى "القَهَامَة" أو "السَّحَابَة"، وعادةً ما يكون له وجه وقوائم داكنة، وقد يكون له شُطب (خطوط) عرضية عبر الكتفين أو شُطْب أفقية على ظهر اليدين (أي القائمتين الأماميتين)، إن كان لديه ذلك فيسمى المُوَشَّى. يعتمد لون الجسم على التركيب الوراثي الكامن للون الكسوة. اللون الوَرْد المُصَامِص (الكُمَيْت الوَرْد) الكلاسيكي هو لون ذهبي أشهب أو أسمر فاتح، يتميز بلون الجسم الذي يراوح من الأصفر الرملي إلى البني المحمر. قد تبدو الخيل الورد الخالص (ذات قاعدة شقراء) بلون أسمر فاتح، وتلك ذات القاعدة السوداء تكون بلون أشهب مدخن. عادة ما تكون الأعراف والذيل والشيات البدائية والمناطق الداكنة الأخرى هي لون الطبقة الأساسية غير المخففة. قد يتفاعل جين الوُرْدَة مع جميع أليلات لون الكسوة الأخرى.
ثورة يحيى بن عمر
ثورة يحيى بن عمر (250هـ / 864م) هي ثورة علويَّة في وجه الخلافة العبَّاسية ظهرت من الكوفة في خلافة أحمد المستعين بالله، لتنتهي بالقضاء عليها ومقتل يحيى بن عمر الطالبي في 13 رجب 250هـ / 19 أغسطس 864م.
ثورة يحيى بن عمر خلفية الأحداث
في فترة من التحديات السياسية والاقتصادية التي شهدتها الخلافة العباسية، ظهر يحيى بن عمر الطالبي، وهو أحد أبناء البيت العلوي من الفرع الحُسيني، في مدينة الكوفة. في بداية حياته، عانى يحيى من ضائقة مالية شديدة جعلته يطلب المساعدة من عمر بن فرج الرُّخَّجي، الذي يتولى إدارة شؤون آل البيت في تلك الفترة. كان يحيى مثقلًا بالديون، ولجأ إلى طلب المساعدة لسداد ديونه وتحسين أوضاعه، ولكن عوضًا عن الحصول على الدعم من عمر بن فرج، واجه معاملة قاسية منه، إذ رفض طلبه وأغلظ عليه القول ثم حبسه. بعد مضيه فترة في السجن، تدخلت عائلته وأفرج عنه بكفالة. لم تكن حياته بعد الإفراج أفضل حالًا، فقد ظل يعاني من الفقر والتهميش. انتقل بعدها إلى بغداد، حيث عاش فيها لفترة قصيرة دون أن تتحسن أوضاعه. من بغداد، انتقل إلى سامراء على أمل الحصول على دعم مالي من وصيف التُّركي، أحد قادة الجند في الخلافة العباسية، ولكن وصيف رفض مساعدته بنفس القسوة التي قوبل بها في بغداد.
ثورة يحيى بن عمر يحيى بن عمر واستغلال التوترات في الكوفة
بعد المعاملات المهينة التي تلقاها، عاد يحيى بن عمر إلى الكوفة، والتي كانت تشهد توترات اجتماعية وسياسية في تلك الفترة. استطاع يحيى استغلال حالة الغضب والتذمر بين أهل الكوفة من سياسة العباسيين، فجمع حوله عددًا كبيرًا من الأعراب وبعض سكان الكوفة، وكانت المدينة تعج بالتوتر، ومثلت أرضًا خصبة لأي محاولة تمرد ولكنها سرعان ما تنتهي بالفشل.
أعلن يحيى ثورته ضد العباسيين، مستهدفًا النظام القائم في الكوفة. توجه أولًا إلى الفلوجة ثم إلى قرية تعرف بالعمد، وهناك بدأ بتوسيع نفوذه وجمع مزيد من الأتباع. كتب صاحب البريد في الكوفة إلى محمد بن عبد الله بن طاهر، والي العراق وصاحب الشُّرطة من قبل الخليفة العباسي أحمد المستعين بالله، وأخبره بتحركات يحيى، وأمر محمد بن عبد الله بالتحرك السريع لمواجهة هذا التمرد قبل تفاقمه. كان على رأس القوة المكلفة بمحاربة يحيى، أيوب بن الحسن وعبد الله بن محمود السرخسي، ومعهم عدد من القادة العباسيين الذين هدفوا للقضاء على يحيى واستعادة السيطرة على الكوفة.
ثورة يحيى بن عمر السيطرة المؤقتة ليحيى بن عمر على الكوفة
في بداية تحركاته، تمكن يحيى بن عمر من دخول الكوفة مع سبعة من الفرسان، وهاجم بيت المال في المدينة، حيث حصل على مبلغ كبير من المال بلغ ألفي دينار وسبعين ألف درهم من الفضة. بعد هذا النجاح، اتخذ يحيى خطوة جريئة بفتح السجون في الكوفة، وإطلاق سراح جميع السجناء، وهي خطوة زادت من شعبيته بين الناس، وأثارت في نفس الوقت استياء السلطات العباسية. طرد يحيى العمال العباسيين من الكوفة، مما جعله في موقف قوي لفترة قصيرة.
في إحدى المواجهات العسكرية مع القائد العبَّاسي عبد الله بن محمود السرخسي، تمكن يحيى من إصابته في وجهه، مما أدى إلى هزيمة السرخسي وجنده، ثم استولى يحيى على الدواب والمال الذي كان بحوزة السرخسي. بعد انتصاره، خرج يحيى من الكوفة متجهًا نحو السواد، إلى منطقة تعرف بالبستان. في هذه الأثناء، ازدادت أعداد أتباعه بعد أن انضمت إليه جماعات من الزيدية وسكان المناطق المحيطة بالكوفة مثل الطفوف والسيب الأسفل، مما جعله يشكل تهديدًا جديًا للسلطة العباسية في المنطقة.
ثورة يحيى بن عمر التحركات العباسية والاشتباكات مع قوات يحيى
في مواجهة هذا التمرد المتنامي وعدم تمكن السرخسي وعبد الرحمن بن الخطاب وغيره من القادة العبَّاسيين الانتصار عليه، قرر محمد بن عبد الله بن طاهر إرسال قوات كبيرة بقيادة الحسين بن إسماعيل المصعبي، وضم تحت إمرته عددًا من القادة الأقوياء والمتمرسين في الحروب، مثل خالد بن عمران، وعبد الرحمن بن الخطاب، وأبو السناء الغنوي، وغيرهم من الشخصيات المعروفة بقوتها وخبرتها في القتال. تحرك الجيش العباسي باتجاه مواقع يحيى بن عمر، ووقعت عدة اشتباكات بين الطرفين. رغم التفوق العددي لقوات يحيى بن عمر اثر انضمام العديد من الأتباع إليه، إلا أن الجيش العبَّاسي كان أكثر تنظيمًا وتسليحًا، مما أدى إلى انتصار العباسيين في معركة قرب منطقة جنبلاء. تمكنت القوات العبَّاسية من إلحاق الهزيمة بقوات يحيى بن عمر، الذي اضطر للانسحاب إلى مناطق أخرى، لكنه استمر في محاولاته للتمرد.
ثورة يحيى بن عمر المعركة الأخيرة ومقتل يحيى بن عمر
في نهاية الاشتباكات بين الطرفين، وقعت المواجهة الحاسمة بين قوات يحيى بن عمر والجيش العبَّاسي في منطقة قرب الكوفة، فخاض الطرفين معركة شديدة، ولكن نتيجة لتفوق الجيش العباسي في العتاد والتنظيم، هُزم يحيى بن عمر وقُتل في ساحة المعركة في 13 رجب 250هـ / 19 أغسطس 864م، ثم أمن أهل الكوفة ومُنعت محاولات نهبها من قبل أحد القادة العباسيين. بعد مقتله، قُطع رأسه وأُرسل إلى محمد بن عبد الله بن طاهر، الذي أرسله بدوره إلى الخليفة العباسي المستعين بالله في سامراء. نُصب رأس يحيى لفترة قصيرة على باب العامة في سامراء، كدليل على نجاح الخلافة العبَّاسية في إخماد التمرد.
ثورة يحيى بن عمر أبعاد الثورة
رغم نجاح العباسيين في القضاء على تمرد يحيى بن عمر، إلا أن مقتله أثار استياءً بين بعض الأوساط الشعبية في بغداد والكوفة. ورغم أن يحيى لم يكن يحظى بدعم واسع من أبناء بيته أو الزعماء الكبار، إلا أن شخصيته أثارت تعاطف بعض الناس، خصوصًا بين العامة. حتى في مجلس محمد بن عبد الله بن طاهر، عندما تلقى التهاني بالنصر، إذ دخل داود بن القاسم الجعفري وانتقد محمد بن عبد الله بقوله: "«إنك لتهنّأ بقتل رجل لو كان رسول الله ﷺ حيًّا لعُزّي به!»" غير أن محمد الطاهري لم يقل له شيئًا، وهو ما يعكس استياء بعض الهاشميين من مقتل يحيى بن عمر. رغم ذلك، رأت الخلافة العبَّاسية في مقتل يحيى، انتصارًا يعزز من سلطتها ويؤكد على قدرتها في مواجهة أي تمرد لسلطتها.
أغبس (خيل)
الأَغْبَس أو الوَرْد الأَغْبَس هو لون الخيل (وأحيانًا يُساء فهمه على أنه سلالة). اللون الأغبس هو لون الكسوة [الإنجليزية] الذي يشير إلى اللون الذي يشبه درجات معينة من جلد الأيل [الإنجليزية] المدبوغ. وتسمى الألوان المشابهة في بعض سلالات الكلاب أيضًا بالأغبس. يتمتع الحصان بكسوة سمراء فاتحة أو مذهبة اللون مع السواد في العرف والذيل والأوظفة. يظهر اللون الأغبس نتيجة لجين السَّوْسَنِيّ المخفِّف [الإنجليزية] الذي يؤثر على الحصان الكُمَيْت. لذلك، يحتوي اللون الأغبس على جين MC1R [الإنجليزية] أو "الكسوة الأساس الدهماء" (E)، وجين الأغوطي [الإنجليزية] (A)، والذي يُقصّر الكسوة الأساس الدهماء على العرف والذيل والأوظفة فقط، ونسخة واحدة من جين السوسني (CCr)، الذي يُفَتِّح اللون الأحمر/البني للكسوة الكميت إلى أسمر فاتح/مُذَهَّب.
اسمي ثورة (رواية)
اسمي ثورة هي مذكرات للكاتبة المصرية منى برنس، نُشرت باللغة العربية عام 2012 عن دار روايات للنشر، ثم صدرت الترجمة باللغة الإنجليزية للكاتبة سامية محرز في عام 2014. المذكرات تحتوي على 304 صفحات ،وتقدم رواية مباشرة لِتجارب وملاحظات برنس خلال الأيام الثمانية عشر للثورة المصرية عام 2011 في ميدان التحرير. تمتد المذكرات من 25 يناير إلى 11 فبراير 2011، وتقدم منظورًا فريدًا للأحداث التي أدت إلى الإطاحة بالرئيس حسني مبارك.
حظيت المذكرات بإشادة واسعة النطاق وتم إدراجها في القائمة المختصرة لجائزة البوكر العربية الدولية للرواية العربية لعام 2015. وقد عزز هذا الاعتراف الأهمية الأدبية والتاريخية للكتاب باعتباره سجلاً مقنعاً للثورة من مستوى الأرض.
يتبع كتاب "اسمي ثورة" حياة منى برنس، أستاذة الأدب الإنجليزي، وهي تغمر نفسها في الاحتجاجات واحتلال ميدان التحرير. ومن خلال سردها الحي، يلتقط الكتاب الطاقة والرفقة والتحولات الشخصية التي تتكشف وسط الحماسة الثورية. كما يقدم نظرة من الداخل إلى التجربة المدنية الشعبية للانتفاضة، بما يتجاوز روايات وسائل الإعلام السائدة.
اسمي ثورة (رواية) العلاقة بالثورة المصرية
باعتبارها رواية شاهد عيان، يقدم كتاب "اسمي ثورة" منظورًا أدبيًا فريدًا عن الثورة المصرية عام 2011. وتُقدَّر المذكرات لقدرتها على نقل الدراما الإنسانية والعواطف والتجارب الفردية التي شكلت الأيام الثمانية عشر التاريخية في ميدان التحرير. من خلال التركيز على منظور مواطن عادي تحول إلى ناشط، يعطي الكتاب صوتًا للحركة الشعبية التي أطاحت بنظام مبارك.
اسمي ثورة (رواية) الشخصيات
في قلب المذكرات توجد منى برنس نفسها، التي تم تسجيل رحلتها الشخصية في الصحوة السياسية والمشاركة في الثورة بالتفصيل. كما يضم الكتاب المتظاهرين المختلفين والزملاء الناشطين وقوات الأمن الذين واجهتهم برنس وتفاعلت معهم خلال الأيام الثمانية عشر في ميدان التحرير.
اسمي ثورة (رواية) سرد الأحداث
يقدم كتاب " اسمي ثورة" سردًا يوميًا للأحداث الثورية المتكشفة، من الاحتجاجات الأولية في 25 يناير إلى الذروة النهائية باستقالة مبارك في 11 فبراير. تقدم تجارب برنس وملاحظاتها المباشرة للقراء نظرة غامرة للطاقة والعواطف والشعور بالوحدة التي ميزت احتلال ميدان التحرير.
اسمي ثورة (رواية) النقد والتأثير
حظيت المذكرات بإشادة واسعة النطاق لتصويرها الخام وغير المصفى للثورة من منظور فردي. وقد أكد النقاد على أن الكتاب يعبر عن تجربة المدنيين في الثورة، متجاوزًا الروايات الإعلامية السائدة. كما عزز ترشيح الكتاب لجائزة البوكر العربية من الأهمية الأدبية والتاريخية لرواية "اسمي ثورة" باعتبارها مساهمة قيمة في توثيق هذه اللحظة المحورية في تاريخ مصر.
اسمي ثورة (رواية) الدوافع وكيفية كتابة منى برنس لرواية اسمي ثورة عام 2012
كتبت منى برنس هذه الرواية في محاولة منها لفهم الأحداث المعقدة للثورة المصرية عام 2011 والتي شاركت فيها بنفسها. فقد كان هناك محاولات لتشويه الثورة والتقليل من شأنها، لذلك كانت برنس ترغب في التعبير عن وجهة نظرها الخاصة كمشاركة نشطة في الاحتجاجات. وقد دعت برنس جميع من شارك في الثورة إلى أن يدونوا كل ما شاهدوه لضمان عدم التزوير أو التشويه لتلك الأحداث. في كتابتها للرواية، اعتمدت برنس على الأسلوب الاسترجاعي، حيث اعتمدت على ذاكرتها الخاصة وشهادات أصدقائها. وبذلك حاولت خلق رؤية متكاملة للثورة من وجهات نظر مختلفة كالشارع واللجنة الشعبية. وجاء إصدار الكتاب متزامنًا مع إعلان برنس دخولها للمشهد السياسي والترشح للرئاسة المصرية.
دستور أندورا
دستور أندورا (بالكتالونية: Constitució d'Andorra)‏ هو القانون الأعلى لإمارة أندورا. تم اعتماده في 2 فبراير 1993، ووافق عليه الشعب الأندوري في استفتاء أجري في 14 مارس 1993. وبموجب الدستور نفسه، كان من المقرر أن يدخل الدستور حيز التنفيذ في يوم نشره في الجريدة الرسمية لإمارة أندورا، وهو ما حدث في 28 أبريل 1993.
تم التوقيع على الدستور من قبل أميري أندورا الشريكين، رئيس فرنسا فرانسوا ميتران، وأسقف أورغل خوان مارتي ألانيس. وينص الدستور الجديد على أن هذين المسؤولين هما رئيسا دولة أندورا. في الواقع، وجد هذا النظام منذ قرون، على الرغم من أنه في وقت من الأوقات كان الملك أو الإمبراطور الفرنسي يشغل المنصب الذي يشغله الآن الرئيس الفرنسي.