hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الشكل الحقيقي (الطاوية) مخطط الشكل الحقيقي لجبل مان بيرد
عادةً ما يعتبر العلماء الرسم البياني الحقيقي لجبل مان-بيرد (人鳥山真形圖) نوعًا من "خريطة الجبال الخيالية"(仙山圖) أو "صورة أرض الخيال"(仙境圖)، يعتبر الباحثون عمومًا هذا المخطط بمثابة خريطة مجمعة لـ "الجبل الخالد" (仙山) أو "الأرض الخيالية" ذات أهمية لاهوتية وجغرافية، يعتبر بعض العلماء الرسم البياني الحقيقي لجبل مان بيرد بمثابة جبال كونلون معتقدين أن "جبل كونلون هو جبل مان بيرد أو جبل سبيريت بيرد وأم الطيور هي الملكة أم الغرب"، يلخص الباحث كاي لينبو إلى أنه بدلاً من أن يكون خريطة مثل العديد من المخططات ذات الأشكال الحقيقية، فإن مخطط الشكل الحقيقي لجبل مان-بيرد هو في الواقع وصف لآلية "تقارب تشي السماوية والأرضية" (天地氣) داخل جسم الإنسان.
يجادل كاي بأن مخطط الشكل الحقيقي لجبل مان-بيرد تم تصميمه لتوجيه الطاويين المبتدئين في التأمل (存思) وتفعيل تشي (行氣). في الطب الصيني القديم تتحكم آلية تحريض تشي (氣交) في نقل وتحويل الطعام وتداول دم تشي في الجسم وتوليد وتخزين الجوهر الحيوي، أشار الكهنة الطاويون القدماء إلى آلية تحريض تشي على أنها "تنظيم تشي باللون الأصفر المركزي" (黃中理炁).
الشكل الحقيقي (الطاوية) مخطط الشكل الحقيقي لجبل مان بيرد
الأصول الدقيقة لمخطط الشكل الحقيقي لجبل مان-بيرد غير معروفة وقد تم تأريخ إنشائه إلى فترة تتراوح من السلالات الشمالية والجنوبية إلى أسرة تانغ. من المحتمل أن تكون أصول مخطط الشكل الحقيقي لجبل مان-بيرد وغيره من المخططات ذات الأشكال الحقيقية مستوحاة من الأعمال البوذية في القرنين التاسع والعاشر.
الشكل الحقيقي (الطاوية) مخطط الشكل الحقيقي لجبل مان بيرد
شن ديونغ (辛德勇)، صورة الرؤية الصوفية "محاطة بكلمات توضيحية مع آثار واضحة لتقليد تعويذة التانترا البوذية (陀羅尼)" وهو ما أكدته سوزان هوانغ التي تدعي أن "تجاور النص والصورة يشبه تصميم من ورقة واحدة للتعاويذ البوذية المعروفة باسم مخطط الظهراني للكلمة الحقيقية (陀羅尼真言) التي كانت شائعة في القرنين التاسع والعاشر"، تشير حقيقة أن الطاويين استعاروا بشكل كبير من البوذيين خلال هذه الفترة إلى أن المخططات ذات الأشكال الحقيقية للطاوية كانت لها وظائف مماثلة للأعمال البوذية ومن المحتمل أن تعود إلى نفس الفترة، على الرغم من الإلهام البوذي الباطني الموجود في مخطط الشكل الحقيقي لجبل مان-بيرد إلا أن أصوله لا تزال مشتقة من التقاليد الثقافية القديمة للسكان الأصليين؛ حيث تتبع هوانغ تاريخ لوحة مان-بيرد (人鳥) وجادل بأن رجل طائر (人鳥) على اللوحة الحريرية على شكل حرف T من قبر هان في موانغدوي ورجل الطائر (人鳥) في لاوجون (老君) من القرن الثاني الميلادي يعكس تقليد رسم رجل الطائر (人鳥) 人鳥圖) في الفن الصيني المبكر، اعتمدت الطاوية على هذا التقليد القديم؛ المتمثل في رسم الإنسان الطائر (人鳥) وحولته إلى شيء خالد.
في حين أن تخطيط ووظيفة مخطط الشكل الحقيقي لجبل مان-بيرد قد يشبه المخطط البوذي المعاصر داراني فإن طريقة تنظيمه بتقسيم ثنائي مستوحاة من المفهوم الطاوي لفكرة يين ويانغ عن السماء والأرض، مثل يصور الرسم البياني الحقيقي لجبل مان-بيرد الجزء الأرضي من الجبل بينما يصور نص الفولو الطاوي الجزء السماوي، يرى شيه شان سوزان هوانغ أن نقاط الحبر والثقوب الموجودة في الرسم البياني الحقيقي لجبل مان بيرد هي نقل ظاهري و مقصور على فئة معينة لوظيفتها الطقسية، يشير لينرت جيستركامب إلى أنه يعتقد أنها قد تمثل طاقات محفزة لمغارة السماء ويقع داخل الجبل.
الشكل الحقيقي (الطاوية) الأشكال الحقيقية للجبال الخمسة المقدسة
الجبال الخمسة الكبرى والمعروفة أيضًا باسم Five Marchmounts هي مجموعة من الجبال الصينية الوسطى التي تعتبر مقدسة من قبل ممارسي الطاوية، تُعرف هذه الجبال عادةً بأنها جبل تاي (泰山) وجبل هنغ (衡山) وجبل سونغ (嵩山) وجبل هوا (華山) وجبل هنغ (恆山). سجل الطاويون "الأشكال الحقيقية للجبال الخمسة المقدسة" والأنهار المحيطة بها سواء في المخططات ذات الأشكال الحقيقية أو في التعويذات (فولو) التي تصورهم بالعديد من التقلبات والمنعطفات.
الأصول الدقيقة لمخطط الأشكال الحقيقية للقمم الخمس المقدسة (五嶽真形圖, Wǔyuè zhēn xíng tú) غير معروفة ومن المحتمل أنه تم إنشاؤها خلال أواخر فترة أسرة هان أو وي أو جين.
الشكل الحقيقي (الطاوية) الأشكال الحقيقية للجبال الخمسة المقدسة
على الرغم من أن مخطط الأشكال الحقيقية للقمم الخمس المقدسة لم يعد موجودًا إلا أن العديد من النسخ اللاحقة والمخططات الشبيهة بالخريطة المستوحاة منه ظلت مهمة في الديانة الطاوية، وفقًا للمقدمة الملفقة لـ داو زانغ المنسوبة إلى الباحث والمسؤول في فترة أسرة هان فانغشي ("سيد الباطنية") والمؤلف ومهرج البلاط دونغفانغ شو، انتقلت صور الجبال إلى الأجيال اللاحقة باسم مخطط الأشكال الحقيقية من القمم الخمس المقدسة تم رسمها شخصيا من قبل الإمبراطور الأصفر، في عام 1910 درس عالم الصينيات الفرنسي إدوارد شافان الرسم البياني الذي يحمل عنوان مخطط الأشكال الحقيقية للقمم الخمس المقدسة الذي يعرض النقوش والتمثيلات التصويرية لجبل تاي التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر فصاعدًا، في عام 1926 نشر الباحث الياباني إينوي دراسة مفصلة عن التاريخ النصي المعقد لمخطط الأشكال الحقيقية للقمم الخمس المقدسة؛ حيث قال إن النص المعنون Dongxuan lingbao wuyue guben zhenxing tu المحفوظ في داو زانغ هو أقدم نسخة موجودة من المخطط. يشير إينوي إلى أن الصور التي درسها إدوارد شافان تختلف بشكل ملحوظ عن تلك الموجودة في Dongxuan lingbao wuyue guben zhenxing tu وأنها مستمدة من تطور لاحق للعبادة في مرحلة ما بعد تانغ.
فيما يتعلق بأصول المخطط أشار جي هونغ إلى "تقنيات أوامر الملوك الثلاثة لاستدعاء الآلهة السماوية والأرواح التلورية" ويتكهن بأن مخطط الأشكال الحقيقية للقمم الخمس المقدسة كانا في الأصل عبارة عن مخطط واحد، حيث تم ببساطة إرفاق الرسوم التوضيحية للمخطط النموذجي بأوامر الملوك الثلاثة (三皇文).
الشكل الحقيقي (الطاوية) في البوذية
على الرغم من محاولتهم في تشويه سمعة استخدامها خلال عهد أسرة تانغ ومحاولة إلغاء الوضع القانوني لأوامر الملوك الثلاثة تحت رعاية الإمبراطور تايزونغ من تانغ، اعتمد ممارسين البوذية الكتابة الطاوية التعويذة (فولو) ومخططات الشكل الحقيقية حول نفس وقت، بدأ البوذيون الصينيون في تبني كل من التعويذات الطاوية والرسوم البيانية الحقيقية جنبًا إلى جنب مع الممارسات المرتبطة بهم وإعادة صياغتها لتتناسب مع الآلهة البوذية والمفاهيم الميتافيزيقية وعلم الكونيات، حدث هذا التبني في وقت ما خلال أواخر القرن السادس وكان سياسيًا بطبيعته حيث كانت هذه المفاهيم الطاوية معروفة بالفعل ومستخدمة في دوائر النخبة في ذلك الوقت ومن شأنها أن تمنح البوذيين المزيد من الشرعية السياسية، إن استخدام كل من التعويذات والمخططات ذات الأشكال الحقيقية أمرًا ضروريًا مع انتشار الأدوات الصينية الأصلية التي ظهرت في الطقوس الدينية التي ترعاها الدولة والطقوس القضائية والإدارية فإن هذا أسهم في تبني البوذيين مجموعة دينية أكثر "شرعية" حيث كانوا يتنافسون مع الطاويين للحصول على الرعاية الإمبراطورية، بسبب الاستخدام الديني للتعويذة الطاوية "الكتابة السحرية" والرسوم البيانية الحقيقية في البوذية الصينية واليابانية فقد أصبحت في الأساس "أوعية نظيفة لمتجهات المعنى من الدرجة الأولى وفي الوقت نفسه بسبب عدم وضوحها مما يسبب نفس الشيء"، إن تعويذة أو مخطط للإشارة إلى إله النهر الداوي المحلي وكذلك إلى Vidyārāja يكون تمثيلًا للمساحة الداخلية لجبل مقدس في اللاهوت الطاوي أو هيكل Vajradhātu للبوذي اعتمادًا على الدين الذي يتبعه الشخص. على الرغم من هذه الحقيقة إلا أنه غالبًا ما يكون لكل من الكتابة التعويذة والرسوم البيانية ذات الشكل الحقيقي معنى دلالي دائم من الدرجة الثانية يتجاوز تفسيرها المتغير.
الشكل الحقيقي (الطاوية) في البوذية
في حين أن كتاب Taishō Tripiṭaka الصيني الياباني يتضمن إشارات عديدة إلى كتابة التعويذات الطاوية إلا أن المخططات ذات الشكل الحقيقي للطاوية غائبة بشكل ملحوظ عن العمل. يتوقع دومينيك ستيفو عالم الديانات الصينية أن هذا قد يكون هو الحال لأن فكرة "الشكل الحقيقي" ربما كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالطاوية بينما كان يُنظر إلى أسلوب الكتابة فو على أنه "أكثر عمومية"، علاوة على ذلك يشير ستيفو إلى أن البوذيين لديهم بالفعل فكرة تعادل "الأشكال الحقيقية" المعروفة باسم تجسيدات سمايا (三耶形) وأشكال سمايا (三昧耶形 او  三形)  التي يمكن أن تربط المفهوم الطاوي، هذه المصطلحات في البوذية هي إشارات إلى تلميحات للجوهر الروحي الأساسي للوجود الإلهي للبوذا والبوديساتفاس؛ مما يعني أن المفهوم كان مشابهًا لأحد أقدم التفسيرات الطاوية للكتابة التعويذية حيث يمكن ترجمة كلمة سامايا على أنها "الجمع معًا" وهي علاقة موجودة أيضًا في "الأسماء الحقيقية" و "الأشكال الحقيقية" الطاوية. في المصادر البوذية يتم تمثيل السمايا أحيانًا بطريقة مشابهة للمخططات النموذجية الحقيقية حيث يتم دمجها بيانيًا في الرسوم البيانية.
التبغ التركي
التبغ التركي هو نوع صغير الأوراق من التبغ الذائع. تتميز نباتاته عادةً بوجود عدد أكبر وأوراق أصغر من التبغ الأمريكي، وعادةً ما يتم جفافه بواسطة أشعة الشمس. يمكن أن يُرجع هذه الفروق إلى الطقس والتربة وطرق الزراعة ومعالجته. تم زراعته تاريخياً بشكل رئيسي في تراقيا ومقدونيا، والتي تنقسم الآن بين بلغاريا واليونان وشمال مقدونيا وتركيا، ولكنه يُزرع الآن أيضاً على سواحل البحر الأسود في تركيا، وفي مصر، وجنوب أفريقيا وفي أماكن أخرى.
اسم "تركي" يُشير إلى الإمبراطورية العثمانية، التي حكمت مناطق الإنتاج التاريخية حتى أواخر القرن التاسع عشر/بداية القرن العشرين. تم استخدام مصطلح التبغ الشرقي أيضًا للإشارة إلى هذه الأوراق.
التبغ التركي التاريخ
نشأ التبغ في الأمريكتين وتم تقديمه إلى الأتراك العثمانيين عن طريق الإسبان. مع مرور الوقت، طور الشعب العثماني طريقته الخاصة في زراعة التبغ واستخدامه.
كانت العديد من العلامات التجارية الأولى للسجائر مصنوعة بشكل رئيسي أو تمامًا من التبغ التركي؛ واليوم، يُستخدم بشكل رئيسي في خلطات التبغ للانابيب وخاصة التبغ للسجائر، حيث يناسب هذا الاستخدام.
في أوائل القرن العشرين، تضاعفت مبيعات السجائر التركية والمصرية ثلاث مرات وأصبحت منافسًا شرعيًا للعلامات التجارية الرائدة. أنتجت شركة التبغ اليونانية سوتيريوس أنارجيروس ومقرها نيويورك سجائر مراد الملفوفة يدويًا والمصنوعة من التبغ التركي النقي.
واحدة من أغرب حملات الإعلان للسجائر كانت السلسلة التي استمرت لفترة طويلة لصالح علامة مراد التي تم إنتاجها بواسطة ريا إيرفين.
التبغ التركي التاريخ
تغيرت الأذواق في أوروبا والولايات المتحدة بعيداً عن التبغ التركي واتجهت نحو التبغ الفيرجيني، خلال وبعد الحرب العالمية الأولى.
استمرت السجائر التي تحتوي على التبغ التركي (بما في ذلك الأصناف المزروعة في ما يُعرف الآن باليونان) حصراً في التصنيع والبيع باسم "السجائر التركية" في الولايات المتحدة (مثل علامات موراد، هيلمار، فاطمة وغيرها)، وفي المملكة المتحدة (مثل سوليفان وباول، بينسون وهيدجز، فريبورغ وتريير، بالكان سوبراني)،ألمانيا (حيث كان لما يسمى بـ "Orientzigaretten" حصة السوق الرئيسية قبل الحرب العالمية الثانية)
التبغ التركي التبغ التركي في خلطات السجائر الأمريكية
تمت إضافة التبغ التركي إلى السجائر الأمريكية في عام 1913 من قبل علامة Camel، حيث تم خلطه مع أوراق التبغ الفيرجينيا وبرلي.
حتى اليوم، يظل التبغ التركي مكونًا رئيسيًا في سجائر الخلطة الأمريكية. الطلب عليه لا يزال مرتفعًا؛ ومع ذلك، تظل القدرة على زراعته محدودة.
وهذا يؤدي إلى جعله واحدًا من أنواع التبغ الأغلى تكلفة.
الحجة لصالح المريخ
الحجة لصالح المريخ هي خطة لاستيطان الكوكب الأحمر والسبب في أننا يجب أن نفعل ذلك" هو كتاب علمي غير خيالي من تأليف روبرت زوبرين، نُشر لأول مرة في عام 1996، وتم تنقيحه وتحديثه في عام 2011.
يوضح الكتاب خطة "مارس مباشرة" لزوبرين لإجراء أول هبوط بشري على المريخ. تركز الخطة على خفض التكاليف من خلال استخدام أنظمة آلية والمواد المتاحة على المريخ لتصنيع وقود العودة في الموقع. يكشف الكتاب أيضًا عن تصاميم مستوطنات في المريخ محتملة ويقيم فرصة تحقيق الاكتفاء الذاتي للمواد في المستوطنة وفرصة تحويل المريخ إلى بيئة قابلة للعيش.
الحجة لصالح المريخ المريخ مباشرة
تم توضيح خطة "مارس مباشرة" بالأصل من قبل زوبرين وديفيد بيكر في عام 1990. وفقًا لزوبرين، فإن "الحجة لصالح المريخ" هي تلخيص شامل لعمل وبحث دام لسنوات عديدة يُقدم بشكل مبسط للمبتدئين. تتناول الفصول 1 و 4 بشكل أساسي خطة "مارس مباشرة".
الحجة لصالح المريخ استيطان
بالنسبة لروبيرت زوبرين، فإن جاذبية "مارس مباشرة" لا تقتصر على مهمة واحدة فعالة من حيث التكلفة. إنه يتصور سلسلة من المهام المريخية العادية بغاية التوطين، والتي يوضحها من الفصل السابع إلى التاسع. عندما يترك المستكشفون الأوائل هياكل سكنية على الكوكب، يصبح القيام بالمهمات التالية أسهل.
الخطوة الأولى نحو استيطان البشر ستكون بناء هياكل ضغط داخل تربة الكوكب، مثل المباني الكبيرة في المراكز التجارية، حيث يقترح الكتاب بأنه يمكن بناؤها على سطح الكوكب على شكل أجنحة رومانية ومن ثم يُغطى بالتربة باستخدام الطوب المريخي سهل التصنيع. خلال هذه المرحلة الأولية من بناء المساكن بعدها يمكن نشر قباب جيوديسية مصنوعة من البلاستيك الصلب المقاوم للإشعاع والتآكل على سطح الكوكب للاستخدام المستقبلي في السكن وزراعة المحاصيل. ستبدأ الصناعة الناشئة باستخدام الموارد المحلية مثل تصنيع البلاستيك والسيراميك والزجاج.
الحجة لصالح المريخ استيطان
عملية تحويل الكوكب إلى بيئة قابلة للعيش تتطلب مرحلة أولية من التدفئة العالمية لإطلاق الغلاف الجوي من التربة وإنشاء دورة للمياه. يتم وصف ثلاث طرق للتدفئة العالمية في العمل، ويقترح زوبرين أنه من المفضل استخدامها معًا: المرايا الفضائية لتسخين السطح، ووجود مصانع على السطح لضخ المركبات الهالوكوربونية مثل البيرفلوروميثان في الغلاف الجوي، وزراعة البكتيريا التي يمكنها استقلاب الماء والنيتروجين والكربون لإنتاج الأمونيا والميثان (وهذه البكتيريا ستساعد في التدفئة العالمية). بينما يستمر العمل في تسخين المريخ، يمكن أن تبدأ عملية التوطين الحقيقية.
"الحجة لصالح المريخ" يعترف بأن أي مستوطنة على المريخ ستكون تعتمد جزئيًا على الأرض لعدة قرون. ومع ذلك، يشير إلى أن المريخ قد يكون مكانًا مربحًا لسببين. أولاً، قد يحتوي على تراكمات من المعادن ذات قيمة مماثلة أو أعلى من قيمة الفضة التي لم تتعرض لقرون من الاستغلال البشري، ويمكن بيعها على الأرض بأرباح. ثانيًا، تكون تركيزات الديوتريوم - وقود محتمل للاندماج النووي التجاري - خمس مرات أكبر على المريخ. وبالتالي، يكون للبشر المهاجرين إلى المريخ صناعة مضمونة وستكون الكوكب مغناطيسًا للمستوطنين حيث ستكون تكاليف الأجور مرتفعة. يؤكد الكتاب أن "نقص العمالة الذي سيسود على المريخ سيدفع الحضارة المريخية نحو التقدم التكنولوجي والاجتماعي".
الحجة لصالح المريخ الاعتبارات الاوسع
بينما توضح "الحجة لصالح المريخ" عملية الاستكشاف والاستيطان، يتناول أيضًا عددًا من العوامل العلمية والسياسية المصاحبة.
الفصل الخامس يحلل مختلف المخاطر التي من المفترض أنها تستبعد وجود الإنسان على المريخ لفترة طويلة. يرفض زوبرين فكرة أن الإشعاع والجاذبية الصفرية غير آمنة بشكل مبالغ فيه. يدعي أن معدلات الإصابة بالسرطان تزيد بالفعل لدى رواد الفضاء الذين قضوا وقتًا طويلاً في الفضاء، ولكن بشكل طفيف جدًا. بالمثل، على الرغم من التحديات التي يطرحها الجاذبية الصفرية، إلا أن "استعادة تقريبية تامة للعضلات والجهاز المناعي تحدث بعد العودة والتأقلم في بيئة ثقل واحدة". وعلاوة على ذلك، نظرًا لأن خطة زوبرين تتضمن دوران المركبة الفضائية في نهاية حبل طويل لإنشاء جاذبية اصطناعية، فإن القلق بشأن الجاذبية الصفرية لا ينطبق على هذه المهمة على أي حال. يتم وصف العودة بالعدوى - إصابة البشر بفيروسات المريخ ونشرها - بأنها "مجرد جنون"، لأنه لا توجد كائنات مضيفة على المريخ تطورت لحمل العوامل المسببة للأمراض.
الحجة لصالح المريخ الاعتبارات الاوسع
في نفس الفصل، ينفي زوبرين ويرفض بشكل قاطع الاقتراحات بأن يتم استخدام القمر كنقطة توقف على الطريق إلى المريخ أو كمنطقة تدريب. يعد السفر إلى المريخ من مدار منخفض حول الأرض أسهل بكثير من السفر من القمر، واستخدام القمر كنقطة تجمع يعتبر تضييعًا للموارد بدون جدوى. على الرغم من أن القمر قد يبدو في المظهر الخارجي مكانًا جيدًا لاختبار تقنيات استكشاف واستيطان المريخ، إلا أن الجسمين مختلفان تمامًا. القمر ليس لديه جو، ولا يوجد به جيولوجيا مشابهة ولديه نطاق حراري وفترة دوران أكبر بكثير. القطب الجنوبي للأرض أو المناطق الصحراوية توفر مساحات تدريب أفضل بتكلفة أقل.
في الفصلين الثالث والعاشر، يتناول "الحجة لصالح المريخ" الجوانب السياسية والتكاليف للأفكار الموصوفة. يقوم المؤلفون بالجدل بأن استيطان المريخ هو تمديد منطقي لاستيطان شمال أمريكا. إنهم يتصورون مجتمعًا حدوديًا يوفر فرصًا للابتكار والتجربة الاجتماعية.
الحجة لصالح المريخ الاعتبارات الاوسع
يقترح زوبرين ثلاث نماذج لتوفير الإرادة ورأس المال لدفع استكشاف المريخ قدمًا: نموذج ج. إف. كيه، حيث يوفر قائد أمريكي بعيد النظر التمويل ويحشد الرأي العام الوطني حول الفكرة؛ نموذج ساجان، حيث التعاون الدولي هو القوة المحركة؛ ونهج غينغريتش، الذي يؤكد على الحوافز والجوائز حتى للشركات الخاصة التي تتولى مهام البحث والتطوير. وتتمثل فكرة النموذج الثالث في وصف زوبرين لاثنى عشر تحديًا يتناول مختلف جوانب برنامج الاستكشاف. وتقدم جائزة مالية تتراوح بين خمسمائة مليون وعشرين مليار دولار للشركات التي تكمل التحديات بنجاح.
نهج الجوائز في تطوير التقنيات قد ظهر في مجتمع الطيران الخاص، على الرغم من أنه لم يحدث بعد على النطاق الذي تصوره زوبرين. تسعى مشاريع مثل جائزة أنصاري إكس وجائزة الفضاء الأمريكية لروبرت بيغيلو إلى تطوير رحلات الفضاء بتكلفة منخفضة من خلال المشاريع الخاصة، وبشكل حاسم، لتحقيق أهداف محددة جداً مسبقاً للفوز بالجوائز.
يتم انتقاد المشاكل السياسية والاقتصادية الأساسية لجمع رأس المال الكافي لعملية تحويل المناخ باستخدام انبعاثات هالوكربونات من قبل جون هيكمان.
الحجة لصالح المريخ الترجمة
في عام 2017، تم نشر ترجمة روسية للكتاب تحت عنوان "Курс на Марс" (في طريقنا إلى المريخ).
كابستان (سيجارة)
كابستان هي علامة تجارية بريطانية للسجائر غير المفلترة، تمتلكها وتصنعها حاليًا شركة إمبريال براندز. تراجعت شعبية العلامة عندما أصبحت الآثار الصحية للتبغ معروفة بشكل أوسع؛ حيث يبيعها عدد قليل من المحلات اليوم
كابستان (سيجارة) تاريخ
"كابستان" أُطلِقت من قِبل شركة دبليو دي. آند إتش. أو. ويلز في عام ١٨٩٤، وكانت واحدة من أكثر علامات السجائر شهرة في أوائل القرن العشرين. قامت شركة دبليو دي. آند إتش. أو. ويلز بإنفاق ٤٠٠٠ جنيه إسترليني (ما يعادل ٤٧٧٫٥٠٩.٥٠ جنيه إسترليني في عام ٢٠١٨) على ترويج سجائر كابستان في عام ١٩٠٠، وكانت هذه الأموال تُنفق بالإضافة إلى التكاليف العادية للإعلانات، بما في ذلك بطاقات العرض والإعلانات في الصحف. كانت "كابستان" تُعتَبَر رد شركة دبليو دي. آند إتش. أو. ويلز على سجائر بلايرز ميديم. في عام ١٩٧٣، نشرت حكومة المملكة المتحدة جدولاً يحتوي على محتوى القطران والنيكوتين في السجائر المتاحة في سوق المملكة المتحدة، واحتوت سجائر كابستان بقوة، بفارق ٠.٢١ ملغم للسيجارة، على أعلى محتوى للنيكوتين (٣.٣٩ ملغم للسيجارة) من أي علامة أخرى، وثاني أعلى محتوى للقطران. ومع ذلك، منذ عام ٢٠٠٤، كان لدى السجائر المباعة في المملكة المتحدة حد أقصى للقطران يبلغ ١٠ ملغم و للنيكوتين ١ ملغم لكل سيجارة.
كابستان (سيجارة) تاريخ
تم إنتاج ملصقات إعلانية متنوعة لسجائر كابستان، بما في ذلك واحدة لتشجيع العاملات في المصانع خلال الحرب العالمية الثانية على تدخين كابستان للاسترخاء في نهاية يوم العمل. كانت واحدة من أشهر شعارات تلك الفترة هي. "وقت لكابستان".وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، أصبح شعارًا آخر شهيرًا هو "خذ كابستان". قليل من المشاهير قاموا بالإعلان لهذه العلامة التجارية، مثل الممثلة الإنجليزية إيفلين لاي والنجم البريطاني ديفيد نيفن.
الأغنية "ساتردايز كيدز" من ألبوم فرقة ذا جام لعام ١٩٧٩ بعنوان "سيتنغ سونز" تحتوي على جملة "أمهاتهم وآباؤهم يدخنون كابستان غير المصفاة / يعيش ورق الجدران لأنهم جميعًا يموتون بسبب السرطان".
كابستان (سيجارة) الأسواق
كابستان" تُباع أساساً في المملكة المتحدة، ولكنها تم بيعها أو ما زالت تُباع أيضاً في ألمانيا، سريلانكا، الهند، باكستان، ماليزيا، هونغ كونغ، أستراليا، نيوزيلندا، كندا، بنغلاديش و تشيلي.
كابستان (سيجارة) بطاقات السجائر
كانت "كابستان" واحدة من شركات التبغ التي قامت بوضع بطاقات إعلانية داخل عبوات السجائر الخاصة بها. تضمنت بعض المجموعات سلسلة الكريكيت التي تعرض لاعبين بارزين (١٩٠٧)  ومجموعات كرة القدم الأسترالية التي تتضمن رسومات لأعلام الأندية وألوانها في عامي ١٩٠٨ و ١٩١٣.
لبنان في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2009
شاركت لبنان في النُسخة السادسة عشرة من دورة ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2009 التي أقيمت بمدينة بيسكارا في إيطاليا خلال الفترة من 25 يونيو (حزيران) وحتى 5 يوليو (تموز) 2009 بمُشاركة 4180 رياضي يمثلون 23 دولة ويتنافسون في 28 لعبة، ولم توفّق لبنان خلال منافسات هذه البطولة في إحراز أية ميداليات.
لبنان في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2009 الميداليات
لم يتمكّن لاعبو لبنان من حصد أية ميداليات خلال منافسات النُسخة السادسة عشرة من بطولة دورة ألعاب البحر الأبيض المتوسط عام 2009.
لبنان في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2009 اللاعبون المُشاركون
يوضح الجدول التالي أسماء اللاعبين واللاعبات الذين شاركوا من لبنان في منافسات النُسخة الساسة عشرة من بطولة دورة ألعاب البحر الأبيض المتوسط عام 2009:
علي الشعالي
علي الشعالي، شاعر، وناشر، وناشط ثقافي إماراتي.
أصدر العديد من  المجموعات الشعرية منها "نحلة وربابة"، و"وجوه وأخرى متعبة"، و"للأرض روح واحدة"، و"دلّوني على الكهف"، "العشب يشبهنا والغيم". كما صدرت له رواية بعنوان: "الحيّ الحيّ"، ومقالات وتأملات في الكتابة والنشر بعنوان "حجرات ذات نوافذ".
وصلت أعماله للقائمة الطويلة لـجائزة الشيخ زايد للكتاب. كما حازت إحدى روايته على جائزة العويس للإبداع الأدبي، وتُرجمت أعماله إلى لغات عدة، منها الإنجليزية، الإسبانية، التركية والكورية.
كما أنه جامع أعمال فنية، وله مشاركات في معارض وندوات للخط العربي والفن التشكيلي، وناشط في عدة مؤسسات ولجان ثقافية منها: اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، حيث قدّمَ وأدار العديد من الندوات والجلسات الحوارية حول موضوعات معرفية متنوعة في معارض الكتاب وعبر وسائل الإعلام، وله العديد من المشاركات في أمسيات ومهرجانات أدبية على الصعيد المحلي والإقليمي واللدولي.
أسّس الشعالي دار الهدهد للنشر والتوزيع عام 2011، المتضمنة دار الهدهد للأطفال والناشئة، ودار اللوهة للكبار، ومكتبة فلامنجو.
علي الشعالي المسيرة الدراسية
حصل الشعالي على درجة البكالوريوس في الهندسة المدنية من "جامعة الإمارات العربية المتحدة"، وشهادة الماجستير في إدارة المشاريع من "جامعة جورج واشنطن"، كما أنه خرّيج برنامج محمد بن راشد لإعداد القادة، بالتعاون مع جامعة هارفرد، وحاصل على شهادة المدرّب المعتمد في مجال التطوير والتدريب، معتمدة من هيئة المعرفة والتنمية البشرية في دبي، إضافة إلى اجتيازه أكثر من 150 دورة تدريبية.
علي الشعالي روابط خارجية
لقاء مع علي الشعالي ضمن برنامج وجوه ثقافية
أوكتوخوس هاجيوبوليتان
اوكتوخوس" (بالنطق اليوناني [okˈtóixos]) هو اسم النظام المؤلف من ثمانية أوضاع الذي كان يستخدم في تأليف الترانيم الدينية في معظم الكنائس المسيحية خلال العصور الوسطى وبشكل معدل، ما زال ينظر إلى الاكتوخوس على أنه الأساس لتقليد الترانيم الأرثوذكسية الأحادية اليوم.
أُنشئ اوكتوخوس كمفهوم طقسي لينظم التقويم إلى دورات مدتها ثمانية أسابيع وكان هذا ابتكارا من مؤلفي الترانيم الرهبانية في دير مار سابا في فلسطين والقسطنطينية وتم قبوله رسميا في مجلس كوينيسيكست لعام ٦٩٢، كما يهدف نظام اوكتوخوس الى استبدال الشعر التفسيري للكونتاكيون وغيره من الشعر الخطابي، كما تم غناؤه أثناء الخدمة الصباحية للكاتدرائيات.
أوكتوخوس هاجيوبوليتان
تم إنشاء نظام مشابه من ثمانية أوضاع في أوروبا الغربية خلال فترة الإصلاح الكارولنجي وخصيصا في المجلس الثاني لمدينة نيقية في عام ٧٨٧م ومن المحتمل جدا أن تكون هذه محاولة للاقتداء بالكنيسة الشرقية.
الدليل على ذلك هو كتاب الترانيم المختصر المعروف ب "توناري" وهو عبارة عن قائمة ببدايات الترانيم مرتبة وفقا لصيغة التنغيم لكل نغمة في المزمور، بعد ذلك تمت كتابة الألحان النغمية والنظرية بالكامل، كان الكتاب البيزنطي اوكتوخوس (القرن التاسع) واحدًا من أوائل كتب الترانيم التي تحتوي على تدوين موسيقي وتعود أقدم نسخه إلى القرن العاشر.
أوكتوخوس هاجيوبوليتان الأصول
غالبًا ما يدرس طلاب الترنيمة الأرثوذكسية اليوم تاريخ الترنيمة البيزنطية في ثلاث فترات التي تم تحديدها بأسماء يوحنا الدمشقي (675/676-749) باسم "البداية" وجون كوكوزليس (حوالي 1280-1360) باسم "الزهرة". (باباديك أوكتوخوس) وكريسانثوس ماديتوس (حوالي ١٧٧٠ - ١٨٤٠) بصفته سيد التقليد الحي اليوم (أوكتوخوس النيوبيزنطي). يتمتع الأخير بسمعة أنه ربط في عصره التقليد الحالي بماضي الترنيمة البيزنطية الذي كان في الواقع عمل أربعة أجيال على الأقل من المعلمين في مدرسة الموسيقى الجديدة التابعة للبطريركية.
بدأ تقسيم التاريخ إلى ثلاث فترات في وقت متأخر جدًا من القرن الثامن على الرغم من أن إصلاح الأوكتوخوس قد تم قبوله بالفعل قبلها ببضعة عقود وذلك قبل أن يدخل يوحنا وكوزماس إلى دير مار سابا في فلسطين ويمكن أن يعود تاريخ أقدم المصادر التي قدمت دليلاً على استخدام الأوكتوخوس في الترنيمة البيزنطية إلى القرن السادس.
أوكتوخوس هاجيوبوليتان الأصول
تم تأكيد الجدول الزمني المشترك حول يوحنا الدمشقي من خلال أطروحة من القرن التاسع تسمى "هاجيوبوليت" (من "أجيوس بوليس" أي "المدينة المقدسة" في إشارة إلى القدس) حيث نجت الأطروحة فقط في شكل كامل كنسخة متأخرة. كان من المفترض أن تكون أطروحة هاجيوبوليت بمثابة مقدمة لكتاب يسمى "تروبولوجيون" وهو كتاب ترانيم من القرن التاسع تم استبداله بكتاب الاكتويخوس كجزء من الستيشرون وهو أحد كتب الترانيم الأولى المزودة بالكامل بالتدوين الموسيقي، من الواضح أن التركيز اللاهوتي على يوحنا الدمشقي كان النتيجة المتأخرة للتطويرات التي حدثت في القرن التاسع حول مجمع نيقية الثاني لعام ٧٨٧، لذلك كان جزءًا من الإصلاح اللاحق بين القدس والقسطنطينية وكان الدافع لاهوتيًا، ليس فقط بسبب مساهماته في التروبولوجية (الترانيم الدينية) ولكن أيضًا بسبب الدور الرئيسي الذي لعبه يوحنا الدمشقي ضد محطمي التماثيل الدينية في ذلك المجمع.
أوكتوخوس هاجيوبوليتان الأصول
إن المفهوم اللاهوتي والطقوسي لدورة مدتها ثمانية أسابيع يعود في الأصل إلى طقوس كاتدرائية القدس خلال القرن الخامس وكان في الأصل التبرير المسيحي ليوم الأحد باعتباره اليوم الثامن بعد الشبات، افترض بيتر جيفري وجود مرحلة أولى كان خلالها المفهوم موجودًا بشكل مستقل في أماكن مختلفة ومرحلة ثانية حيث أصبحت فلسطين المركز الرئيسي لإصلاح الترنيمة الرهبانية، تم تأسيس نماذج إصلاحية استخدمها لاحقاً جيل يوحنا الدمشقي وعلى الرغم من أن الفقرة الأولى من "هاجيوبوليتس" تنسب الرسالة إلى يوحنا الدمشقي فمن المحتمل أنها كتبت بعد حوالي ١٠٠ عام من وفاته ومرت بعدة تعديلات خلال القرون التالية.
أوكتوخوس هاجيوبوليتان الأصول
لا يوجد شك في أن إصلاح الاوكتوخوس نفسه قد حدث بالفعل بحلول عام ٦٩٢ وذلك لأن بعض المقاطع في هاجيوبوليتس تعيد صياغة نصوص قانونية معينة (شرائع المراسيم المجمعية)، افترض ايريك وارنر أن نظام الأوضاع الثماني تطور في القدس منذ أواخر القرن الخامس وأن الإصلاح الذي قام به مؤلفو ترانيم مار سابا كان بالفعل توليفة من الأسماء اليونانية القديمة المستخدمة في المجازات وتم تطبيقها على نموذج من أصل سوري قد اُستخدم بالفعل في التقليد البيزنطي للقدس. خلال القرن الثامن وقبل وقت طويل من ترجمة الرسائل اليونانية إلى اللهجات العربية والفارسية بين القرنين التاسع والعاشر، كان هناك اهتمام كبير من قبل العلماء النظريون مثل أبو يوسف الكندي الذي تُرجمت مصطلحاته العربية بشكل واضح من اليونانية.
وقد بين الكندي المسافات الموجودة على لوحة المفاتيح لعود بسيط رباعي الأوتار بدءًا من الوتر الثالث بالإضافة إلى سبع خطوات في الاتجاه التصاعدي كما في الاتجاه التنازلي.