شاهسون التاريخ
ربما كان بدر خان ابنًا لعلي قلي خان، وينتمي إلى عائلة ساري خانبيلي، التي كانت على الأرجح تنحدر من أفشار أرومية. تربط القصص اللاحقة بدر خان مع يونسور باشا. كانت عائلة ساري خانبيلي مرتبطة بقبائل شهسوان الرائدة مثل قوجابيلي وإسالي وبالابيلي وماست علي بيلي وعلي بابلي وبولاتلي ودميرشيلي. تشير أسماء العديد من قبائل الطبقة الدنيا، مثل أجيرلي وبيديلي، إلى أصل شاملو. ترأس نزار علي خان الشهسواني (ابن أو أخ بدر خان)[الإنجليزية] أردبيل ومنطقتها خلال العقود الفوضوية التي تلت وفاة نادر شاه.
خلال الحروب الروسية الإيرانية (1804-1813) و(1826-1828)، كانت أراضي شهسوان ساحة معركة دائمة. أدى انتهاء الحروب إلى فقدان معظم مساكنهم الشتوية، ونزوح العديد منهم جنوبًا.
لقد اضطرت روسيا بالسماح للشهسوان بالوصول المقيد إلى مراعيهم السابقة في مغان لعدة عقود نتيجةً لمعاهدة تركمانشاي في عام 1828 م، لكنهم تجاهلوا القيود.
في النصف الأول من القرن العشرين، حقق الشهسوان ذروة سلطتهم ومكانتهم. وخلال الثورة الدستورية الإيرانية في الفترة من 1905 إلى 1911 م والسنوات التي سبقت صعود الشاه رضا خان، شاركوا في عدد من الأحداث المهمة. انضم عدد قليل من الشهسوان إلى القوات الملكية التي احتلت تبريز خلال شتاء 1908-1909 م. وانضم غالبية زعماء الشهسوان إلى رحيم خان جالابيانلو[الإنجليزية] وأمير عشائر شترانلو في تحالف من القبائل في شرق أذربيجان في أواخر عام 1909 م، معلنين معارضتهم للدستور ونيتهم في الزحف إلى طهران من أجل إعادة محمد علي شاه القاجاري المخلوع. حدث هذا بينما كانت الحكومة القومية الجديدة تكافح من أجل السيطرة على الشعب بالقوة. دخل الشهسوان أردبيل، وحصلوا على تغطية إخبارية واسعة النطاق في أوروبا، لكنهم هزموا بسرعة على يد القوات القومية من طهران بقيادة يبريم خان[الإنجليزية]، واعتبر كثير من الدول الأوروبية حينئذٍ أن سقوط القاجاريين وصعود البهلويين قد شكّل نقطة مهمة لاستئصال الإسلام من إيران، وتغريب الحضارة والدولة الإيرانية القومية.
كانت قبيلة شهسوان من أوائل القبائل الرئيسة التي أخضعها جيش رضا وجرّدها من سلاحها في شتاء وربيع عامي 1922 و1923 م. وأُدمجت القبائل قسرًا في الدولة القومية الجديدة على يد شاه الدولة البهلوية كجماعات يقودها زعماء مطيعون للشاه (الملك) البهلوي.
لم يدُم نموذج الدولة القومية كثيرًا، حيث خرجت التظاهرات ضد النظام الموالي للغرب، وقد سيطرت المناطق الحضرية على الثورة الإيرانية بين عامي 1978 و1979 م. وبالتالي كان لعموم بدو شهسوان أنفسهم دور قليل، إلا أن أعضاء القبائل المعترف بهم شاركوا بشدة في الاحتجاجات خاصةً ضد شركة الصناعات الزراعية في مغان وفي الأحداث التالية في المناطق المجاورة مثل مشكين شهر وبارس آباد وبيله سوار وغرمي. خلال هذه الأحداث، قُتل بعض الزعماء السابقين، بينما فرّ آخرون إلى المنفى. وبعد نجاح الثورة عاد معظمهم للبلاد، واشتهرت تسمية إلسيفان ("أولئك الذين يحبون الشعب/الأمة (أو القبيلة)") للشهسوان، كجزء من رؤية النظام الإسلامي بإيران نفسه جزءًا من الأمة الإسلامية الأوسع، لا الملكية المتوددة للغرب، ولكن المصطلح الجديد لم يُعتمد عالميًا وبحلول عام 1992 م لم يعد قيد الاستخدام. وفقًا للتعداد الاجتماعي والاقتصادي للبدو الرحل لعام 1986 م، كان لدى شهسوان حوالي 6000 عائلة، تمامًا كما كان الحال في منتصف الستينيات، مما يشير إلى عودة معتدلة إلى الحياة البدوية الرعوية بينهم، وهو ما كان يحدث أيضًا بين القبائل الأخرى في إيران في ذلك الوقت.
في غضون ذلك، استمر التوسع الحضري في مغان نتيجةً للتوسع المستمر للعديد من المشاريع التي ترعاها الحكومة. ووفقًا لتابر؛ "بحلول نهاية القرن، لم يكن من المرجح أن يستمر نمط حياة الرعي الشهسواني لفترة أطول، فقد طوّرت الحكومة الجديدة الحياة المدنية."