hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يوم سوزان أنتوني أصل التسمية
لعبت سوزان أنتوني دورًا محوريًا بعد الحرب الأهلية في حركة حصول المرأة على حق التصويت، وخططت سوزان أنتوني عرض تعديل قانون على الكونجرس يمنح المرأة الحق في التصويت. قدم مشروع تعديل القانون للكونجرس السيناتور آرون سارجنت الذي يُعد صديق سوزان وأصبح التعديل يعرف فيما بعد باللهجة العامية باسم تعديل سوزان أنتوني وتم التصديق على التعديل باعتباره التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة في عام 1920.
توفيت سوزان أنتوني عام 1906 أي قبل أن يُصبح حق التصويت للمرأة قانونًا في البلاد بأربعة عشر عامًا.
ثوركيلد هانسن
ثوركيلد هانسن (بالدنماركية: Thorkild Hansen؛ وُلِدَ في 18 نوفمبر 1927 - توفي في 26 يوليو 1989) هو كاتب دنماركي وصحفي معروف بأعماله التي تناولت التاريخ الاستعماري والدنماركي في الشرق الأوسط وأفريقيا. اشتهر بشكل خاص بكتابه *العربية السعيدة* الذي يروي قصة بعثة دانماركية إلى شبه الجزيرة العربية في القرن الثامن عشر.
ثوركيلد هانسن أعماله
من أبرز أعماله التي تم ترجمتها إلى اللغة العربية:
الشبنكاري
محمد بن علي بن محمد الشبنكاري كان شاعرًا ومؤرخًا فارسيًا من أصل كردي. كتب باللغة الفارسية وازدهر في أواخر عصر الإلخانات.
الشبنكاري السيرة
وٌلد الشاعر حوالي ق. 1298، كان الشبنكاري من سكان منطقة شبنكار (في منطقة فارس جنوب إيران)، والتي غزاها المغول في عام 1258. في عام 1332 أو 1333، أكمل الشبنكاري تاريخه العام مجمع الأنساب في التواريخ، والذي أهداها إلى الوزير غياث الدين محمد، الوزير الفارسي لحاكم الإلخانات أبو سعيد بهادر خان (حكم. 1316–1335). ومع ذلك، فقد دُمر العمل أثناء نهب منزل الوزير بسبب الفوضى التي أعقبت وفاة أبي سعيد. وهكذا كتب الشبنكاري نسخة ثانية من العمل في 17 كانون الثاني 1337. كما قام بتأليف نسخة ثالثة في عام 1343، والتي كانت مخصصة لأمير الجوباني بير حسين. يتميز مجمع الأنساب باحتوائه على معلومات قيمة عن عهد أولجايتو (حكم. 1304–1316) وأبي سعيد. ولم يمض وقت طويل بعد وفاة الشبنكاري حوالي ق. 1358، حتى كتب غياث الدين بن علي فريومادي من جرجان أو خراسان، تكملة قصيرة لكتاب مجمع الأنساب، الذي يتحدث عن تاريخ السربادار والسلالات المحلية في خراسان خلال منتصف إلى أواخر القرن الرابع عشر.
الشبنكاري الأعمال
إن التصوير الإيجابي الذي قدمه الشبنكاري للمغول في مجمع الأنساب هو دليل على بدء تقبل المسلمين الناشئ لدولة الإلخانات (دولة المغول بعد إسلامهم) منذ سقوط بغداد عام 1258:
"يجب أن يكون معلومًا أنه منذ بدء خلق العالم وخلق البشرية لم يمارس أي بادي شاه أو سلطان أو خليفة أو قيصر أو خان أو قاآن أو فقفور (إمبراطور الصين) أو خسرو أو راج أو جايبال أو راجا أو توبا (ملك اليمن) أو أمير أو ملك مثل هذه السلطة أو السيادة على العالم كما فعل جنكيز خان وذريته."
في عمله، يخصص الشبنكاري أيضًا فصولًا للسلالات المحلية، مثل الشوانكارة والهزارسبيون. في حين لا يوجد دليل على ارتباط الشبنكاري بالهزارسبيين، إلا أنه يمتدح أتابكهم (حاكمهم) نصرة الدين أحمد (حكم. 1296–1330) مثل العديد من المؤرخين المعاصرين الآخرين:
"نصرة الدين هو قرة عين الأتابكة وجوهر سلالته. على مرّ التاريخ الطويل لحكام إيران (ملوك إيران زمين)، لم يظهر حاكمٌ مثله، بحسن خلقه وصدقته. لم أرَ في أيّ تراثٍ وتاريخٍ مثله من العطايا والصدقات والنعم."
نفيسة (أميرة عراقية)
الأميرة نفيسة خانوم (توفيت في 14 يوليو 1958) كانت أميرة عراقية، ووالدة ولي العهد عبد الإله. كانت جدة الملك فيصل الثاني ملك العراق من جهة أمه. توفيت أثناء مذبحة العائلة المالكة أثناء ثورة 14 يوليو.
نفيسة (أميرة عراقية) حياتها
هي ابنة الأمير عبد الله بن محمد باشا الشريف الأعظم وأمير مكة. تزوجت من علي بن الحسين ملك الحجاز في عام 1906 في ينيكوي على مضيق البوسفور. وكان زوجها ملكاً للحجاز في عامي 1924 و1925. انتقلت العائلة إلى العراق بعد عزل زوجها عام 1925.
تزوجت ابنتها من الملك غازي ملك العراق وأصبحت ملكة العراق في عام 1933. أصبحت نفيسة أرملة في عام 1935 وفي عام 1939 أصبح حفيدها فيصل الثاني ملكاً على العراق.
نفيسة (أميرة عراقية) حياتها
تعرض قصر الرحاب الملكي في 14 تموز 1958 في بغداد لهجوم من قبل الثوار خلال ثورة 14 تموز. وعندما أدرك المدافعون عن القصر أن عدد الثوار أكبر بكثير، وأن الدفاع عن العائلة المالكة سيكون مستحيلا، وافقوا على تسليمهم للثوار، الذين صرحوا بأنهم سينقلونهم إلى الحجز في وزارة الدفاع. غادرت العائلة المالكة المكونة من الملك وولي العهد والأميرة هيام والأميرة نفيسة والأميرة عابدية (عمة الملك) بالإضافة إلى بعض أعضاء الطاقم الملكي القصر عبر المطبخ. وعند مرورهم بحديقة المطبخ وسط صف من الجنود المتمردين، قام الجنود بإطلاق النار. حيث أصيب الملك في الرأس والرقبة، بينما أصيب ولي العهد ونفيسة وعابدية في الظهر، والأميرة هيام في الساق أو الورك. وقد اتفق المتمردون على ضرورة قتل ولي العهد ورئيس الوزراء، ولكن كانت هناك آراء مختلفة بشأن ما يجب فعله مع الملك.
نقلت الجثث إلى السيارات لنقلها إلى وزارة الدفاع. ويقال إن الملك، وكذلك الأميرات عابدية وهيام، كانوا لا يزالون على قيد الحياة أثناء النقل، لكن الملك توفي أثناء الطريق. أثناء النقل توقفت السيارات وأخرجت جثتي الملك وولي العهد، حيث قاموا بشنق الأول، وتدنيس الثاني وسحبه في الشوارع. كانت هيام هي العضو الوحيد الذي نجا من العائلة بعد هذه المجزرة.
نفيسة (أميرة عراقية) الأبناء
ولي العهد عبد الإله - من مواليد 14 نوفمبر 1913 - توفي في 14 يوليو 1958، تزوج ثلاث مرات أولاً من ملك الدين فوزي في عام 1936 وتطلق في عام 1940، ثم من فايزة الطرابلسي في عام 1948 وتطلق في عام 1950 وأخيراً من هيام عبد الإله في عام 1958.
أثير الدين الأخسقتي
أثير الدين الأخسقتي (1126–1128 – 1211/12) كان كاتبًا إيرانيًا، كانت كتابته لغزلياته باللغة الفارسية دورًا مهمًا في تطوير هذا النوع باللغة الفارسية.
كان أثير الدين من مواليد أخسقت في آسيا الوسطى، وبدأ مسيرته المهنية في بلاط هرات، تحت خدمة السلطان السلجوقي أحمد سنجر (حكم. 1118–1157). وبعد وفاة الأخير، ذهب أثير الدين إلى غرب إيران، حيث أقام في بلاط همدان وتبريز. ومن المعروف أنه خدم خلال هذه الفترة تحت حكم سلاطين السلاجقة في العراق الفارسي، الإلدجوزيين، وسلالة محلية، علاء الدولة فخر الدين عرب شاه.
أمضى أثير الدين سنواته الأخيرة في بلدة خلخال، حيث اختار أن يعيش فقيرًا باحثًا عن المعرفة الروحية. وتوفي هناك في سنة 1211 أو 1212.
أثير الدين الأخسقتي السيرة
مثل معظم شعراء هذه الفترة، لا يُعرف الكثير عن حياة أثير الدين. واسمه الكامل: أثير الدين أبو الفضل محمد بن أبي طاهر الأخسقتي.  من أصل إيراني شرقي،  ولد بين عامي 1126 و1128 في أخسقت، إحدى المدن الرائدة في وادي فرغانة في آسيا الوسطى. كان وادي فرغانة آنذاك تحت حكم خانية القره خانيد. بدأ أثير الدين تعليمه في موطنه أخسقت، وانتهى في بلخ ، المركز الثقافي لمنطقة خراسان. انضم لاحقًا إلى بلاط السلطان السلجوقي أحمد سنجر (حكم. 1118–1157) في مدينة هرات .
وبقي هناك حتى وفاة سنجر وتفكك مملكته في عام 1157.  توجه أثير الدين إلى غربي إيران، حيث وجد ملاذه في مدينة همدان في العراق الفارسي . هناك أصبح شاعرًا للسلطان السلجوقي محمد الثاني ( r. 1153–1159 ). وفي بعض أبياته الأخيرة يزعم أثير الدين أن كل ممتلكاته سُرقت أثناء تلك الرحلة، بما في ذلك الشعر الذي كتبه في بلاط سنجر. كما أمضى أثير الدين بعض الوقت في بلاط مدينة تبريز . أما الشخصيات التي يتناولها مديحه فهي سلاطين السلاجقة في العراق الفارسي، وأتابكة الإلدغوزيد في أذربيجان ، أو وزرائهم وأفراد أسرهم.
أثير الدين الأخسقتي السيرة
تمتع أثير الدين بدعم ملحوظ من السلطان السلجوقي أرسلان بن طغرل ( حكم. 1161–1175 )، الأتابك قيزيل أرسلان (حكم. 1186–1191)، والسلالة المحلية في العراق الفارسي، علاء الدولة فخر الدين عرب شاه.  وقد عين قيزيل أرسلان أثير الدين شاعرًا جديدًا في بلاطه، ليحل محل الشاعر المتميز مجير الدين البيلقاني (توفي عام 1191)، والذي يُعرف أن أثير الدين اتهمه "بنهب غنائم قافلة شعره"، أي الانتحال.   وقد انتقد هذا الاتهام المعاصر محمد بن علي الراوندي .  كما وقع أثير الدين في صراع مع شاعر بارز آخر، وهو الخاقاني (توفي 1186-1199)، الذي عاش في شماخي وخدم الشروانشاهيين. وادعى أنه ند للخاقاني، مما أدى إلى تبادل رسائل الشتائم والسخرية بينهما. وبحسب ما ورد ذهب أثير الدين إلى شيرفان لتحدي الخاقاني.
ويعتبر أثير الدين عضوًا في الطريقة الصوفية الكبراوية وتلميذ مؤسسها نجم الدين كبري (توفي عام 1221).  أمضى أثير الدين سنواته الأخيرة في بلدة خلخال ، حيث اختار أن يعيش فقيراً باحثاً عن المعرفة الروحية. وفي هذه الفترة كتب مجموعة من القصائد التربوية والدينية . توفي في سنة 1211 أو 1212.
أثير الدين الأخسقتي الأعمال
استخدم أثير الدين اسم "أثير" في كتاباته. تحتوي الطبعة النقدية لديوانه على 6532 بيتًا، منها 4214 قصيدة، و1361 غزلًا، و557 قطعة، و234 ترجيعًا، و142 رباعية، و24 فرضًا. يذكر محرر النص أن النسخة الأصلية يجب أن تتكون من 8000 سطر على الأقل.
حظيت قصائد أثير الدين بتقدير كبير من قبل المعلقين الأدبيين المعاصرين. يقول الكاتب الفارسي المعاصر محمد عوفي إن شعر أثير الدين "مزخرف وممتع، ويحتوي على ثروة من الأفكار".  ووفقًا لدانييلا منغيني، فإن قصائده تعادل قصائد الخاقاني والأنفاري (توفي عام 1189). وتضيف أن غزلياته ، على الرغم من أنها لعبت دورًا مهمًا في تطوير هذا النوع، إلا أنها لا تزال مهملة من قبل العلماء. وترى أن أثير الدين لم يحظى بتحليل كافٍ في الدراسات الأكاديمية، مشيرة إلى أن إدوارد جرانفيل براون (توفي عام 1926) أشار إليه باعتباره "شاعرًا صغيرًا في العصر السلجوقي"، وأن يان ريبكا (توفي عام 1968) قال "إن ذكر اسمه يجب أن يكون كافيًا". ومع ذلك، وفقًا لمنغيني، فإن المذكرات الرئيسية (السير الذاتية التقليدية)، وجميع تاريخ الأدب الفارسي الحديث، وحتى بعض السجلات التاريخية، تشهد على شعبية أثير الدين.
أثير الدين الأخسقتي الأعمال
وفقًا لمنغيني، تميّز أثير الدين "بقدرته البلاغية، لا سيما في بناء المجازات". وأضافت أن موضوعات غزلياته كانت واضحة ومتغيرة الطول، واستخدم في الغالب الرديف (كلمة أو عبارة تتناغم مع كل سطر من القصيدة).
سعيد الدين الفرغاني
سعيد الدين الفرغاني (1231 – 1300) كان عالمًا صوفيًا فارسيًا ، يُعرف بتأليفه ثلاثة أعمال.
سعيد الدين الفرغاني السيرة
وُلِد فرغاني في عام 1231 في كاشان، وهي مدينة تقع في وادي فرغانة. على الرغم من أن الوادي كان اسميًا جزءًا من خانات شاغاتاي المغولية، إلا أنه كان يحكمه ممثل للإمبراطورية المغولية من عام 1227 إلى عام 1238.
تعرف الفرغاني على التصوف من خلال نجيب الدين بزغوش (توفي عام 1279)، وهو عضو في السهرورديين وتلميذ شباب الدين السهروردي (توفي عام 1191). انتقل الفرغاني بعد ذلك إلى مدينة قونية في الأناضول، حيث درس على يد صدر الدين القونوي (توفي سنة 1274)، أبرز تلاميذ العالم الصوفي الأندلسي ابن عربي (توفي سنة 1240). خلال هذه الفترة، قيل إن قونية كانت بمثابة مكان تجمع للطلاب الذين يريدون زيادة معارفهم في التصوف. ومن خلال القونوي، تعرف الفرغاني على كتاب علم الحقيقة لابن عربي.
في عام 1247، أخذ القونوي طلابه (بما في ذلك الفرغاني) إلى مصر، حيث علمهم قصيدة نظم السلوك، والمعروفة أيضًا باسم التائية الكبرى، للشاعر الصوفي ابن الفارض (توفي عام 1234).
دريم سكيب إميرسيف
دريم سكيب إميرسيف هي شركة أمريكية متخصصة في الترفيه والتكنولوجيا. إنها تخلق تجارب الواقع الافتراضي (VR) القائمة على القصة والتي تسمح لما يصل إلى ستة أشخاص باستكشاف بيئة ثلاثية الأبعاد افتراضية في وقت واحد، ورؤية الصور الرمزية الكاملة لبعضهم البعض. باستخدام تقنية التقاط الحركة في الوقت الفعلي، ورسم خرائط الجسم بالكامل، وسماعات الواقع الافتراضي ، ومجموعات المسرح الواقعية على نطاق الغرفة، فإنه يتيح للمستخدمين التحرك دون قيود في بيئة افتراضية والتفاعل مع الأشياء المادية. تم إنشاء هذه التقنية بواسطة كاسيليا تشاربونير و سايلفين تشاجاو، وتم تطويرها بواسطة مهندسين في أرتانيم، وهو مركز أبحاث سويسري متخصص في تقنيات التقاط الحركة.
روث أتورو
روث أتورو، بالإنجليزية Ruth Aturo (مواليد 19 يوليو 1995م)- وهي لاعبة كرة قدم أوغندية، لعبت آخر مرة كحارسة مرمى لنادي الشباب السعودي بالمملكة العربية السعودية، ومنتخب أوغندا لكرة القدم للسيدات.
روث أتورو المسيرة الكروية
لعبت أتورو مع فريق سيدات الكاردينالات في اتحاد الجامعات والكلياتUCU Lady Cardinals في أوغندا.
روث أتورو المسيرة الدولية
شاركت أتورو مع منتخب أوغندا لكرة القدم للسيدات على المستوى الأول خلال بطولة كوسوفا COSAFA للسيدات 2021م وتصفيات كأس الأمم الأفريقية للسيدات 2022م.
أندرياس مولر (مستشرق)
أندرياس مولر (1630 في غريفنهاغن (بوميرانيا )؛ † 26 تشرين الأول 1694 في شتيتين) كان عميدًا لسانت نيكولاي في برلين. وباعتباره خبيرًا استثنائيًّا في اللغات الشرقية في عصره، فقد ساهم بشكل خاص في تعريف شمال ألمانيا باللغة الصينية.
أندرياس مولر (مستشرق) الحياة
وُلِد أندرياس مولر ابنًا للتاجر ومالك الأراضي يواكيم مولر وكاترينا جيريك. كان والده يقدر التعليم الجيد، فأرسله إلى المعهد التربوي الأميري (الذي أصبح فيما بعد ريجيوم جيمنازيوم كارولينوم) في شتيتين.
التحق في عام 1646 بجامعة روستوك، حيث درس اللاهوت واللغات الشرقية. قبل أن يناقش هناك في 9 مارس 1653، كان قد أكمل مهاراته اللغوية في جامعة فيتنبرغ تحت إشراف أندرياس سينيرت (1605-1689). وبعد بضعة أسابيع أصبح مديرًا للمدرسة في كونيجسبيرج في نيومارك، وهو المنصب الذي تخلى عنه مرة أخرى في عام 1654.
أندرياس مولر (مستشرق) الأعمال
في بعض كتاباته، أطلق مولر على نفسه اسم أندرياس موليروس جريفنهاجيوس نسبة إلى مسقط رأسه واستخدم الاسم المستعار بارنيموس هاجيوس.
تتناول العديد من أعماله غير اللاهوتية تاريخ الصين وثقافتها ولغتها. كانت المصادر المتاحة له، مثل كل المعرفة عن الشرق في ذلك الوقت، متأثرة باليسوعيين ، حيث كان لهذه الطائفة احتكار نقل المعرفة عن آسيا.
كان هناك عمل آخر يسمى "كلافيس سينيكا"، والذي تعرض لانتقادات شديدة بعد الإعلان عنه في عام 1674 وكان يهدف إلى تسهيل تعلم اللغة الصينية، وقد أحرقه قبل وفاته بفترة وجيزة، بعد أن كان يعمل عليه منذ عام 1668. ولم يتبق إلا عدد قليل جدًا من مخطوطاته، التي يقال إنها كانت تتألف من 150 مجلدًا. وقد حفظت خطبه الجنائزية في ثلاثة مجلدات.
أبو سليمان البنقطي
أبو سليمان البنقطي (توفي عام 1330)، كان مؤرخًا وشاعرًا، عاش في أواخر عصر الإيلخانات. اشتهر بشكل أساسي بكتابه في تاريخ العالم الفارسي، روضة أولي الألباب في معرفة التواريخ والأنساب، والمعروف باسم تاريخ البنقطي.
كان البنقطي مرتبطًا أيضًا ببلاط الإيلخانات. وقد ذكر هو نفسه أنه كان يشغل منصب كبير الشعراء في بلاط الحاكم الإيلخاني غازان (حكم. 1295–1304) في عام 1302.
أبو سليمان البنقطي السيرة
وُلد أبو سليمان من أصل فارسي في مدينة بنقط[الإنجليزية] (التي عُرفت لاحقًا باسم شاهرخيا[الإنجليزية])، وهي بلدة في بلاد ما وراء النهر . لُقب بفخر الدين. ينتمي إلى عائلة من العلماء، وهو ابن العالم الديني تاج الدين أبو الفضل البنقطي، الذي اشتهر بكتابة شرح على كتاب مصابيح السنة للبغوي (ت 1122)، المعروف باسم كتاب الميسور . وكان للبنقطي شقيق اسمه نظام الدين علي البنكاتي، كان من الصوفيين البارزين. كان البنقطي عالمًا واسع الاطلاع وشاعرًا ماهرًا؛ ووفقًا لتقاريره الخاصة، فقد عمل رئيسًا للشعراء في بلاط الحاكم الإيلخاني غازان (حكم. 1295–1304) في عام 1302. وفي صيف ذلك العام، منح غازان البنقطي لقب ملك الشعراء. وأفاد البنقطي أنه أصبح رئيسًا للشعراء لأن شقيقه كان يشغل المنصب سابقًا. وقد نسب البغدادي إلى البنقطي تأليف ديوان شعر. وقد ورد ذكر عينة من شعر البنقطي في تذكرة الشعراء، وهو معجم سيرة كتبه دولتشاه السمرقندي (توفي 1495/1507). توفي البنقطي في عام 1330.
أبو سليمان البنقطي الأعمال
يشتهر البنقطي أساسًا بكتابه عن تاريخ العالم: روضة أولي الألباب في معرفة التواريخ والأنساب ، المعروف باسم تاريخ البنقطي. انتهى من العمل في 31 كانون الأول 1317، وهو مقسم إلى تسعة أقسام:
وينتهي الكتاب ببداية عهد آخر حكام الإيلخانيين، أبو سعيد بهادر خان (حكم. 1316–1335). ويُعتبر الجزء الأخير من الجزء التاسع، والذي يغطي المعلومات من عام 1304 إلى عام 1317، المصدر الأول عن عهد أولجايتو (حكم. 1304–1316).
أبو سليمان البنقطي الأعمال
وذكر البنقطي أن معظم هذا العمل هو نسخة مختصرة من كتاب التاريخ العالمي جامع التواريخ لرشيد الدين الهمداني (ت 1318). وكما ذكر بعض العلماء، فقد تمكن البنقطي من إضافة معلومات مهمة بشكل ملحوظ إلى عمله بسبب مكانته البارزة في البلاط المغولي. وبغض النظر عن إيجاز الكتاب، فإنه يعتبر غير متحيز وقيم، فضلًا عن كونه أحد المصادر الأكثر موثوقية في عصره. نُشر كتاب تاريخ البنقطي لأول مرة في عام 1678، عندما تُرجم الجزء الثامن منه (تاريخ الصينيين) إلى اللاتينية تحت عنوان عبد الله بيدفاي هيستوريا سينينسيس (باللاتينية: Abdallae Beidavaei historia Sinensis) حيث عمل على الترجمة عالم الصينيات الألماني أندرياس مولر، الذي ظنه خطأً عملًا للعالم الفارسي القاضي البيضاوي (توفي عام 1319)، وربما كان ذلك بسبب قيام أحد الناسخين بإضافته إلى عمل آخر للبيضاوي. ترجم ستيفن ويستون الكتاب من اللاتينية إلى الإنجليزية في وقت لاحق ونشره في لندن في عام 1820. أدرج الكاتب الفرنسي كواتريمير دي كوينسي (توفي عام 1849) العمل في كتابه تاريخ المغول في بلاد فارس. زعم دولت شاه أنه لا يوجد مؤرخ آخر كتب عن الصين والهند واليهود والبيزنطيين بقدر ما كتبه البنقطي.
ومن خلال تضمين بعض كلماته الخاصة، نجح البنقطي في تصوير غازان بشكل واضح كشخصية أكثر تقوى، وهو ما يشهد على اندماج الأفكار المغولية والإسلامية التي كانت تحدث في ذلك الوقت. على غرار الشعراء الآخرين، استخدم البنقطي المفاهيم والألقاب الإيرانية والآسيوية الوسطى للملكية. وأشار إلى الحاكم المغولي باسم بادشاه، وخسرو، وصاحب قيران، ولكن أيضًا باسم خاقان (قآن) وخان الخانات.
لمى بنت تركي آل سعود
لما بنت تركي آل سعود هي لاعبة قفز هاوية تمثل المملكة العربية السعودية في العديد من مسابقات الفروسية. وهي أحد أفراد العائلة المالكة السعودية، ووالديها هما الأمير تركي بن ناصر  والأميرة نورة بنت سلطان.
تملك السيدة لمى بنت تركي مجموعة من الحصص في شركات سعودية مختلفة، بما في ذلك شركة الكركات، وشركة مجد للتجارة والمقاولات، وشركة سناء الفجر للتشغيل.
الأوكرانيون في بيلاروس
يشكِّل الأوكرانيون في بيلاروس إحدى أكبر الأقليات الإثنية في البلاد. فقد بلغ عددهم نحو 158,723 نسمة، أي ما يعادل 1.7% من مجموع سكان بيلاروس حسب تعداد عام 2009. تركز ثقلهم الأكبر في مقاطعة بريست، حيث يُشكِّلون نسبة 2.9% من السكان. وقد سُجِّلت أعلى نسب للأوكرانيين في مناطق كامينيتس وبريست وكوبراين وجابينكا.
الأوكرانيون في بيلاروس التاريخ
غالبًا ما اعتبر الأوكرانيين المقيمين على أراضي دولة بيلاروس الحديثة جماعة منفصلة. غير أنّ التقارب الثقافي وأوجه الشبه بين البيلاروسيين والأوكرانيين جعل من وضع حدود إثنية بينهما أمرًا عسيرًا.
ينحدر أكثرية الأوكران المقيمين في بيلاروس اليوم من نسل المهاجرين الذين جاءوا إليها من أوكرانيا، وهو أمرٌ طبيعي نظرًا لأن بيلاروس وأوكرانيا ظلَّتا جزءًا من كيانٍ سياسيٍّ واحد على مدار قرون مديدة. بل من المعلوم أيضًا أن كثيرًا من القوزاق الزاباروجيين استقروا في منطقة الدنيبر خلال القرن السابع عشر. وقعت آخر موجة هجرة كبيرة من أوكرانيا إلى بيلاروس إبَّان العهد السوفيتي. ولسنوات طويلة، لم تفرِّق الوثائق الرسمية بين البيلاروسيين والأوكرانيين. وعُرِّف الشعبين في العادة على أساس انتمائهم الديني المشترك (الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وكنيسة الروم الكاثوليك) وتحت مسمّيات شائعة مثل الروثينيين، أو التوتيشي (أي المحليين)، أو البوليشوك.
الأوكرانيون في بيلاروس الوضع الراهن
لا يواجه الأوكران في بيلاروس تمييزًا كبيرًا، خلافًا لأقليات أخرى مثل الغجر (الروما) واليهود. ويوجد في الحكومة عدّة شخصيات من أصول أوكرانيّة، ومن ضمنهم الرئيس ألكسندر لوكاشينكو نفسه. هذا وقد نشأت بين صفوفهم عدد من الهيئات والمنظمات التي تُعنى بشؤونهم، مثل البيت الأوكراني وبريست بروسفيتا، وجلّها موجود في مقاطعة بريست، المعروفة بالأوكرانية باسم بيريستيشتشينا.
بلغ عدد الأوكرانيين في بيلاروس 158,723 نسمة، أي ما يعادل 1.7% من إجمالي عدد السكان حسب ما جاء في تعداد عام 2009. يتركز معظمهم في جنوبي بيلاروس، ولا سيما في بريست، وإن وجدت تجمعات معتبرة في سائر المقاطعات الأخرى. أما أدنى نسبة للأوكرانيين فكانت في مقاطعة فيتسبك حيث لم تتعدى نسبتهم 1.18% من السكان.
كان الأوكرانيون يشكّلون نسبة كبيرة من سكان بيلاروس. فقد جاء في تعداد عام 1897 أن عدد الأوكران في محافظة غرودنو بلغ 362,800 نسمة، أي ما نسبته 22.9% من السكان آنذاك. وشكَّل الأوكرانيون الغالبية الساحقة في مقاطعتي كوبراينسكي (بنسبة 79.6%) وبريستسكي (بنسبة 64.4%).
الأوكرانيون في بيلاروس الوضع الراهن
أظهر تعداد عام 2009 أن كثيرًا من الأوكرانيين في بيلاروس لا يزالون يتحدثون اللغة الأوكرانية، خلافًا لأقليات أخرى مثل تتار الليبكا. فقد بلغت نسبة من تحدثوا الأوكرانية في حياتهم اليومية 29.2% من إجمالي الأوكران البيلاروس. غير أنَّ نزعة الترويس قد أخذت في التنامي في صفوفهم، حيث يستعمل 61.2% منهم اللغة الروسية. أما اللغة البيلاروسية، فما أقبل عليها إلّا قلّة، إذ لم تتعدّى نسبة متحدثيها 7.9% من مجموع الأوكران في البلاد.
فرنجستان
فرنجستان (بالفارسية: فرنگستان) كان مصطلحًا استخدمه الشرقيون والفرس على وجه الخصوص، خلال العصور الوسطى والفترات التاريخية اللاحقة للإشارة إلى أوروبا الغربية أو اللاتينية.
فرنجستان تعني حرفيًا أرض الفرنج، من فارانج [الإنجليزية]، وهو الشكل الفارسي لكلمة فرانك، بالإضافة إلى اللاحقة ستان القادمة من اللغة الفارسية والتي تعني مكان أو أرض. خلال الحروب الصليبية، أطلق الشرقيون على المسيحيين الغربيين (اللاتينيين) الغزاة اسم الفرنجة، وهو الاسم الذي كان في الأصل يطلق على سكان أكبر الممالك المسيحية اللاتينية في أوروبا، وهي فرنسا، والتي أعطت اسمها لمملكة فرنسا (على الرغم من أن أجزائها الشرقية أصبحت تُعرف باسم الإمبراطورية الرومانية المقدسة).
كان هذا الاسم على النقيض من الاسم الذي استخدمه العرب لجيرانهم المسيحيين الشرقيين القدامى المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين في الإمبراطورية البيزنطية (الرومانية الشرقية) ، الذين أطلقوا عليهم اسم الروم (المشتقة من " روما "، أي الإمبراطورية الرومانية الشرقية في العصور الوسطى وعاصمتها القسطنطينية).
فرنجستان
وبما أن الفرنجة شكلوا جزءًا كبيرًا من قوة الحملة الصليبية الأولى، وأصبحت اللغة الفرنسية القديمة هي اللغة السائدة في الدول الصليبية في القرن الثاني عشر (ولا سيما إمارة أنطاكية الأطول عمرًا)، فإن مصطلح الفرنجة كما يستخدم في بلاد الشام يُشير لأي مسيحي قادم من أوروبا الغربية (لاتيني) (سواء كان فرنجيًا أو ساكسونيًا أو فلمنكيًا ، إلخ)، ولا يُشير إلى المسيحيين البيزنطيين أو المسيحيين المحليين. لم تكن فرنجستان منطقة محددة بوضوح وربما كانت تشير إلى أي أرض ينظر إليها الشرقيون على أنها غربية.
وعلى العكس من ذلك، فإن المسيحيين عمومًا يطلقون على الشرقيين اسم الساراسين أو الموريسكيين، غير أن الأخير قد يحتوي على دلالات سلبية.
ظل مصطلح فرنجستان قيد الاستخدام في عهد الإمبراطورية العثمانية، في المصادر حتى أواخر القرن السابع عشر. بينما في بلاد فارس، ظل قيد الاستخدام حتى نهاية سلالة القاجار كما هو موضح في المراسلات المختلفة والوثائق الإدارية في تلك الحقبة للإشارة إلى الدول الأوروبية. تُستخدم مشتقات أخرى لهذه الكلمة، بتردد أقل في اللغة الفارسية الحديثة، ودون أي دلالة سلبية. في اللغة الهندية في الهند الحالية، لا يزال يُشار إلى جميع الأوروبيين بشكل عام باسم الفرانجيين.
فرنجستان طالع أيضًا
الفرانك، الكلمة الفارسية في العصور الوسطى للفرنجة ، والتي كانت تشير إلى الأوروبيين الغربيين بشكل عام
الروم (اللفظ) [الإنجليزية]، الكلمة الإسلامية للبيزنطيين، وتعني "الرومان"، ولكن المسلمين استخدموها أكثر لوصف الروم الشرقيين (اليونانيين، عاصمتهم القسطنطينية) وليس الرومان الغربيين (اللاتينيين، عاصمتهم روما)
أون دراما
أون دراما (بالإنجليزية: ON Drama) هي قناة فضائية مصرية تابعة لمجموعة قنوات أون، وإحدى قنوات المتحدة للخدمات الإعلامية، تُبث على القمر الصناعي المصري نايل سات، انطلقت في 29 أبريل 2017، وهي ثاني قناة تطلقها شبكة قنوات أون، وهي متخصصة في عرض المسلسلات والأعمال الدرامية القديمة والحديثة على مدار الساعة.
ملعب مايول
ملعب مايول هو ملعب يقع في وسط مدينة تولون. تبرع بالملعب المغني فيليكس مايول إلى نادي تولون للرغبي، وهو الآن ملك لمدينة تولون. يستضيف الملعب مباريات نادي تولون (وقد استضاف سابقًا مباريات نادي تولون الرياضي) بالإضافة إلى مباريات بطولة تولون (بما في ذلك المباراة النهائية).
ملعب مايول تاريخ
يقع ملعب مايول في قلب المدينة في منطقة ميناء تولون، وهو أحد الملاعب "الأسطورية" للرغبي الفرنسي. موطن لعبة الرغبي و"مينوتس دي لا رادي"، وقد أخذ اسمه من مغني من أوائل القرن العشرين، فيليكس مايول، الذي عرض الأرض وحقوق أغانيه على نادي تولون للرغبي من أجل دفع تكاليف مرافقه لأنه، كما يشرح في مذكراته:
افتتح الملعب في 28 مارس 1920 بمباراة كرة قدم بين قسم كرة الكرة لنادي تولون وستاد سانت رافاييل (فوز لسانت رافاييل 4 إلى 0) ومباراة الرجبي بين نادي تولون ونادي تولوز الأولمبي والتي انتهت بالتعادل 3 إلى 3.
يعد ملعب مايول ملعبًا غير عادي لأنه يقع في قلب مدينة تولون. وكما أشارت صحيفة لا في سبورتيف: "يقدم الملعب مثالاً فريداً في فرنسا لملعب قريب جداً من وسط المدينة". في الواقع، يحتل ملعب مايول موقعًا استراتيجيًا: بالقرب من منطقة بيزاني، المورد الرئيسي للاعبي فريق تولون، وعلى مقربة من كور لافاييت والمقاهي الساحلية حيث كان المشجعون يجتمعون ويتحادثون بحرية، وليس بعيدًا عن بوليفارد دي ستراسبورغ ومطاعمها، المقر الرئيسي للأندية الرياضية في تولون في ذلك الوقت.
ملعب مايول تاريخ
في عام 1921، اختفى الملعب تقريبًا. وبالفعل، تم تقديم مشروع لإنشاء مضمار للدراجات إلى المجلس البلدي، وأشار النائب الأول السيد كولومب إلى أن ملعب مايول ليس منشأة دائمة لأنه يشغل موقعًا بموجب تسامح منحته الهندسة العسكرية في بلدية ميشوليت، بالإضافة إلى ذلك طالبت غرفة التجارة بإنشاء خطوط السكك الحديدية التي كان من المقرر أن تربط محطة جنوب فرنسا والميناء التجاري. هذا المشروع، على الرغم من اعتماده من قبل المجلس البلدي، لم يكتمل أبدًا، وفي النهاية تم بناء "جراند بارك أومنيسبورتس" لمدينة تولون في فونت بري اعتبارًا من عام 1936.
وبعد ذلك، عانى ملعب مايول من ويلات الحرب (53 حفرة بالقنابل). وقد أعيد بناؤه أو تجديده في عام 1947، ثم في عام 1965، وفي عام 1983 وفي التسعينيات. منذ عام 2013 أصبح الملعب يتسع لـ 15400 مقعدًا وشهد عظمة ومجد نادي تولون للرغبي، ولكن أيضًا انتكاساته. لمدة عدة مواسم، تقاسم نادي تولون الملعب مع لاعبي نادي سبورتينغ تولون لكرة القدم، الذي كان يلعب آنذاك في الدرجة الأولى. علاوة على ذلك، لا تزال كرة القدم موضوعًا ساخنًا في ملعب مايول، حيث يقام مهرجان بطولة تولون هناك منذ عام 1975.
ملعب مايول تاريخ
في أبريل 1990، بني مركز للتسوق خلف الملعب مباشرة وتم إنشاء موقف سيارات يتسع لـ 3000 سيارة تحت الأرض. بمساحة إجمالية قدرها 50 ألف متر مربع، سيتم ضم هذا المركز إلى جانب مركز المؤتمرات (قصر نبتون) وفندق للمندوبين في المؤتمر، وكل ذلك في ساحة بيزانيا.
لقد لعبت جميع الفرق الكبرى في ملعب مايول، كما استضاف الملعب بانتظام مباريات دولية خلال جولات فرق مثل نيوزيلندا (في أعوام 1986 و1990 و1995)، وجنوب أفريقيا وأستراليا وكندا وإيطاليا وروسيا، وغيرها.