hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الجامع الكبير (الشحر) التاريخ
جدد عمارة الجامع في سنة 207 هـ الشيخ محمد عبد العليم باصديق أحد تجار الشحر، وفي سنة 571 هـ قام الفقيه عبد الله بن سعيد الشحري بالتكفل بأعمال تجديد الجامع، وفي سنة 782 هـ أمر أمير الدولة الرسولية محمد بن الحاجب بتجديد جامع مدينة الشحر، واستمر تجديد المسجد بشكل مستمر حيث جدد سنة 846 هـ على يد الشيخ أحمد بن قضيمتي، وقيام القاضي عبد الله بن محمد بن عبسين سنة 900 هـ بتجديد المسجد، وفي سنة 934 هـ قام عبد الله بن عبد الرحمن بن الفقيه والشيخ إسماعيل الكرامي بتوسعة المسجد وبناء مصلى للنساء.
أعاد حسين بن محمد بن سهل بناء الجامع وتوسعته وبناء منارة له في سنة 1220 هـ، وفي سنة 1385 هـ تم تجديد المسجد وتحديث البناء وإدخال الكهرباء، في عام 1996 اعتمدت رئاسة الجمهورية اليمنية ميزانية لترميم المسجد وبناء سقف لصرح المسجد.
تاريخ حيفا
يعود تاريخ حيفا إلى ما قبل القرن الثالث قبل الميلاد، ومنذ ذلك الحين سيطرت عليها عدة حضارات، بما في ذلك الكنعانيون والإسرائيليون والرومان والبيزنطيون والعرب والصليبيون والأكراد والمماليك والأتراك العثمانيون والبريطانيون؛ ولكن حالياً هي من المدن في إسرائيل. وهي مدينة مختلطة من المواطنين اليهود والعرب.
تاريخ حيفا العصور القديمة
كانت حيفا مدينة ساحلية صغيرة، في أواخر العصر البرونزي (القرن الرابع عشر قبل الميلاد)، حيث وصفها الجغرافي سيلاكس [الإنجليزية] الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد «أنها مدينة تقع بين الخليج وجبل الكرمل»، بينما يرجح المؤرخون إن معظم حفريات الأثرية المكتشفة تشير إلى إن مناطق حوض شرق البحر الأبيض المتوسط كانت أحد أهم المناطق التي سكنها الإنسان، وأقام حضارته الأولى، حيث عَثَروا في جبل الكرمل على قطع أثرية تعود إلى الفترة الايوسونية، ومن بين هذه الحفريات أدوات ورسومات تعود إلى العصر الحجري القديم الفترة بين (12600 ق. م. - 6000 ق.م.).
أما في عصور التاريخ بعد دراسة الخصائص ومواصفات المواد الخام المستخدمة تبين أن الكنعانيون هم أول من أستوطن المنطقة وأقاموا فيها الكثير من المدن والقرى مثل الطنطورة وعتليت وقيسارية، وكانت حيفا من المدن الساحلية الهامة، حيث عُثر على حفريات ومدافن ومقابر منحوته في الصخور على المنحدرات القريبة من سفح جبل الكرمل.
وعند الشواطئ نشبت أول معركة بين الفلستين (القادمين من بحر ايجه) والمصريين بعهد رمسيس في 1191 ق.م. الذين سيطروا على الساحل من جنوب الكرمل حتى غزة.
تاريخ حيفا العصور القديمة
وفي بداية القرن الثاني عشر والقرن العاشر قبل الميلاد عندما هاجم العبرانيين فلسطين واحتلوا أجزاء منها، ولكن لم يستطع مدّ نفوذهم نحو الساحل الشمالي وظلت حيفا تحت حكم الفينيقيون، ولم يرد ذكر المدينة في التوراة، ولكن وردت في التلمود بـ سيفا والتي تعني الفرضة والمرفأ. لأنهم اكتشفوا عدد من الحفريات والقطع والحجارة تشير إلى تلك المدة.
حكمها الرومان بعد احتلال فلسطين من قبل بمبيوس في القرن الأول قبل الميلاد، وكانت تسمى في تلك الفترة (Sycaminom) والتي تعني شجرة التوت، لكثرة التوت بها، وقد تسمى (Porphyrion) المشتق من الكلمة اليونانية (Porphyra) التي تعني الأرجوان، وهو الاسم الذي يشير إلى صدف الأرجوان، وهو نوع من الرخويات البحرية التي تنتج صبغاً أرجوانياً وهي كثيرة في سواحل فينيقيا من الكرمل جنوباً إلى ما وراء صيدا شمالاً.
تاريخ حيفا العصور القديمة
واختلف الباحثون حول الموقع الدقيق لمدينة حيفا القديم، ويشير بعضهم إلى أن حيفا العتيقة هو الموقع القديم للمدينة الكنعانية التي تقع على الجانب الشرقي من اللسان الأرضي الممتد شمالاً من الكرمل، والبعض الآخر يرجح أنها تقع تحت موقع تل السمك، وهو تل يقع على الساحل غرب حيفا. وجبل الكرمل ونهر المقطع الذين ذكرا في الكتاب المقدس. وإن أعلى قمة في سلسلة جبال الكرمل تُسمى "المحرقة"، في إشارة إلى المحرقات والتضحيات على قمة التل عندما كان يستخدمها الكنعانيون.
ويعتقد بعض الباحثين أن اسم "حيفا" مطابق لمستوطنة عثر على بقاياها في منطقة تمتد من مستشفى رمبام الحالية إلى المقبرة اليهودية في يافا. وأن سكان ذلك الوقت شاركوا في مختلف الصناعات الساحلية، منها صيد الأسماك والزراعة، فضلاً عن التجارة كونهم بمثابة ميناء يرحب بالأشخاص الذين استقروا في المدينة. وقبل وصول الفرس إلى المنطقة في عام 600 م، كان سكان حيفا منتشرين على نطاق واسع في جميع أنحاء المنطقة.
ذكرت المدينة لأول مرة في الأدب التلمودي حوالي القرن الثالث الميلادي، باعتبارها قرية صيد صغيرة وموطن الحاخام أفديموس وعلماء يهود آخرين. عاش السكان الهيلينيون على طول الساحل في ذلك الوقت وكانوا يعملون في الصيد والتجارة. وفي ظل الحكم البيزنطي، ازدهرت المدينة على الرغم من أنها لم تكتسب أهمية كبيرة أبدًا بسبب قربها من عكا.
تاريخ حيفا العصور الوسطى
انتهى الحكم البيزنطي في القرن السابع، عندما غزا الساسانيون المدينة ثم جاء الفتح الإسلامي في أربعينيات القرن السادس، خلال فترة الخلافة الإسلامية، لم تعطى الاهتمام إلى حد كبير على عكس مدينة عكا الساحلية. وفي ظل الخلافة الراشدة، بدأت المدينة في التطور وفي القرن التاسع تحت الخلافة العباسية، أقامت حيفا علاقات تجارية مع الموانئ المصرية واحتوت المدينة على العديد من أحواض بناء السفن. وكان السكان يعملون في التجارة والتجارة البحرية، كان إنتاج الزجاج وصناعة الأصباغ من القواقع البحرية من أكثر الصناعات ربحًا في المدينة. حيث زارها ناصر خسرو عام 1047؛ وأشار إلى أن "حيفا تقع على شاطئ البحر، ويوجد فيها بساتين وأشجار نخيل تنتشر فيها بكثرة، وإن في هذه المدينة بناة سفن، يصنعون سفنًا كبيرة جدًا."
تاريخ حيفا العصور الوسطى
وفي عام 1100، احتلت مرة أخرى من قبل الصليبيين، بعد معركة شرسة مع سكانها العرب. وفي ظل الحكم الصليبي، كانت المدينة جزءًا من إمارة الجليل حتى استولى عليها المماليك عام 1265.
تأسست الرهبانية الكرملية في جبل الكرمل وسميت باسمه في القرن الثاني عشر. وكان على قمة الجبل بالقرب من حيفا، هناك مبنى تاريخي كان مسجدًا وديرًا ومستشفى؛ وفي القرن التاسع عشر، أعيد بناؤه كدير كرملي، والكهف الموجود فيه، الذي يعمل بمثابة سرداب للدير، كان يُعرف باسم "مغارة إيليا"، التي ترتبط بالنبي إيليا وتلميذه أليشع.
تاريخ حيفا الدولة العثمانية
في عام 1761، قام ظاهر العمر، الحاكم العربي لعكا والجليل، بهدم مدينة حيفا القديمة المسماة "حيفا العتيقة" وأعاد بناء المدينة في موقع جديد، وأحاطها بسور. يعتبر هذا الحدث بداية العصر الحديث للمدينة، وبعد وفاته عام 1775، ظلت المدينة تحت حكم الدولة العثمانية حتى عام 1918، باستثناء فترتين قصيرتين: في عام 1799، غزا نابليون بونابرت حيفا كجزء من حملته لغزو فلسطين وسوريا، لكنه انسحب في نفس العام؛ وبين عامي 1831 و1840، حكم الوالي المصري محمد علي باشا، وعند دخول العثمانيين دُمر جزء من المدينة في عام 1840، لكن في عام 1848 قام إبراهيم باشا بانتزاع السلطة من العثمانيين.
في السنوات التي تلت الحكم المصري، ازداد عدد سكان حيفا وأهميتها، وخصوصاً بعد استيطان الألمان عام 1868، الذين استقروا فيما وجعلوا منها مستعمرة تعرف الآن باسم مستعمرة حيفا الألمانية. حيث قاموا ببناء وتشغيل محطة طاقة بخارية، وافتتحوا مصانع وخدمات نقل إلى عكا والناصرة وطبريا.
تاريخ حيفا الدولة العثمانية
في أواخر القرن التاسع عشر، ارتفعت أهمية المنطقة لدى الديانة البهائية حيث نُقل رفات علي محمد الشيرازي في البداية إلى عكا، وفي عام 1909، إلى حيفا حيث نصب قبره على جبل الكرمل. ويقع المركز البهائي العالمي (الذي يضم مرقد حضرة الباب والحدائق البهائية والمباني الإدارية) على المنحدر الشمالي لجبل الكرمل، ويعود موقع الأماكن المقدسة البهائية في حيفا إلى نفي مؤسس الديانة بهاء الله إلى منطقة حيفا/عكا أثناء الحكم العثماني على فلسطين. وتعد الأماكن المقدسة البهائية من أكثر مناطق الجذب السياحي زيارة في حيفا.
تاريخ حيفا القرن العشرين
في أوائل القرن العشرين، هاجر الأحمديون الأوائل إلى الكبابير، وهي ضاحية صغيرة في حيفا، تتكون اليوم من اليهود والأحمديين، وتشتهر منطقة الكبابير أيضًا بمسجد محمود، وهو معلم معماري فريد من نوعه.
حيث برزت حيفا كمدينة ساحلية صناعية ومركز سكاني متزايد في بداية القرن العشرين، وبعد مد خط سكة حديد الحجاز، وإقامة محطة جديدة في المدينة، فقد تضاعف عدد السكان إلى حوالي ست مرات ما كانت عليه، فقدر عدد السكان عام 1868 وبلغ 4000 نسمة، وقدره المهندس الألماني شوماخر عام 1886 وبلغ 7165 نسمة، وحسب أقواله فإن اليهود تهربوا بشكل خاص من الإحصاءـ وقدر عدد السكان منطقة حيفا في عام 1911م بحوالي 20000 نسمة، وعام 1914 بحوالي 23000 نسمة، ووفقاً للإحصاءات الرسمية التي قدرتها دولة فلسطين حسب الجدول أدناه:
تاريخ حيفا القرن العشرين
وبحلول عام 1945، كان عدد السكان 53% من العرب (33% مسلمين و20% مسيحيين) و47% يهود. وفي عام 1947، كان عدد السكان 70,910 عرب (41,000 مسلم و29,910 مسيحي) و74,230 يهودي. وينتمي المسيحيون معظمهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية (المسيحيون العرب).وصُنفت حيفا كجزء من الدولة اليهودية في حسب قرار تقسيم فلسطين التي أصدرته الأمم المتحدة عام 1947 والتي اقترحت تقسيم فلسطين الانتدابية إلى دولتين.
وفي 24 ديسمبر 1947، قتل قناص أربعة يهود في حيفا؛ ورداً على ذلك قتل اليهود أربعة من الفلسطينيين. وفي 30 ديسمبر/كانون الأول، ألقت جماعة "إرجون" اليهودية قنبلتين على مجموعة من العمال الفلسطينيين، مما أسفر عن مقتل ستة أشخاص وإصابة 42 آخرين فيما أصبح يعرف باسم مذبحة مصفاة حيفا، حيث اندلعت أعمال الشغب وقتل 2000 مواطن فلسطيني وتسعة وثلاثين يهودياً، وردت القوات اليهودية بمذبحة في قرية بلد الشيخ في 31 ديسمبر 1947، وكانت إحدى ذرائع الجيش الإسرائيلي للسيطرة على حيفا، وفي الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، سيطرت إسرائيل بالكامل على المدينة لأنها كانت الميناء الصناعي الرئيسي في البلاد.
يبلغ عدد سكان حيفا اليوم حوالي 266300 نسمة؛ ما يقرب من 90٪ من السكان يتكونون من اليهود الإسرائيليين، ومعظمهم من دون تصنيف ديني، وأغلبهم من المهاجرين القادمين من الاتحاد السوفيتي، وفقًا لدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، يشكل العرب 9٪ من سكان حيفا، ويعيش غالبيتهم في أحياء وادي النسناس وعباس وحليسا.
تاريخ حيفا الآثار
في عام 2020، اكتشف علماء الآثار من معهد ليون ريكاناتي للدراسات البحرية بجامعة حيفا سفينة يبلغ طولها 25 مترا والتي يعود تاريخها إلى القرن السابع. والتي تحتوي على أكبر مجموعة من الخزف البيزنطية والإسلامية، واكتشفت العديد من النقوش بالخطين اليوناني والعربي وبعض النقوش مكتوب فيها اسم الله (جل جلاله) والعديد من الصلبان المسيحية، بما في ذلك 103 أمفورة بها 6 أنواع منها نوعان لم يكتشفا من قبل.
تلوار (سيف)
تلوار (بالانجليزية: Talwar)، ويُكتب أحيانًا تالوار أو تولوار، هو نوع من السيوف المنحنية أو السيف الضالع، ويعود أصله إلى شبه القارة الهندية.
تلوار (سيف) التسمية والتصنيفات
كلمة تلوار من الكلمة السنسكريتية تارافاري ( بالسنسكريتية: तरवारि ) والتي تعني "سيف ذو حد واحد".  وتعني سيف في العديد من اللغات مثل الهندوستانية ( الهندية والأردية )، والنيبالية، والمراثية، والكجراتية، والبنجابية، كما تكتب تولوار  (talōẏāra ) في البنغالية.
مثل العديد من السيوف حول العالم التي اشتُق اسمها من كلمة تعني ببساطة "سيف"، أصبح استخدام كلمة تلوار في الدراسات التاريخية والمتاحف ومقتنيات السيوف يشير بشكل أكثر تحديدًا إلى نوع معين من السيوف له تصميم وخصائص مميزة. ومع ذلك، تعاني سيوف جنوب آسيا، رغم تنوع أشكالها الغني، من ضعف التوثيق الزمني نسبيًا، ما يجعل تاريخ تطورها غير واضح، كما تفتقر إلى تصنيف وتسميات دقيقة.
وسيف التلوار النموذجي هو نوع من السيف الضالع، يتميز بشفرة منحنية (أقل حدة من بعض السيوف الفارسية)، ومقبض معدني كامل مع أذرع واقية مدمجة في المقبض لحماية اليد ورأس المقبض على شكل قرص. يُعرف هذا النوع من المقابض أحيانًا باسم المقبض الهندو-إسلامي أو المقبض الهندي القياسي. التلوارات ذات الشفرات المنحنية قليلًا تُسمى سيروهى (Sirohi). وهناك العديد من الأنواع الأخرى:
تلوار (سيف) التاريخ
ينتمي التلوار إلى عائلة السيوف المنحنية مثل الشمشير الفارسي، والقلج التركي، والسيف العربي، والبولوار الأفغاني، التي جرى  تطويرها في آسيا الوسطى التركية. يتميز التلوار بمقبض هندي إسلامي مميز مصنوع بالكامل من المعدن، وقد جرى تطويره في غرب الهند في العصور الوسطى.  أدى النفوذ المتزايد في الهند للسلالات التركية الأفغانية، والتركية المغولية في أواخر العصور الوسطى، إلى زيادة استخدام السيوف المنحنية. وبحلول العصر المغولي، أصبح التلوار الشكل الأكثر شعبية للسيف في شبه القارة الهندية. كان التلوار نتاج مزج النصل المنحني المشتق من السيوف التركية المغولية والفارسية والمقبض الهندي الإسلامي المعدني.
تلوار (سيف) الوصف
أُنتج التلوار بأنواع مختلفة، بدءًا من تلك ذات الأطراف المزدوجة ( المشابهة لسيف ذو الفقار ) إلى تلك ذات الشفرات الضخمة (التي تسمى أحيانًا تيغا - غالبًا ما تعتبر سيوف للجلادين). تُظهر العديد من أمثلة التلوار انحناءًا متزايدًا في طرف النصل، مقارنةً بالانحناء الأقرب إلى المقبض. ومن الشائع أيضًا نسبيًا اتساع الشفرة بالقرب من الطرف إلى الجزء الخلفي من الشفرة. ويشبه شكل الشفرة سيف الفرسان الخفيف البريطاني (نمط 1796). يقال أن التلوار ربما يكون قد ساهم في تصميم السيف البريطاني.
التلوار النموذجي له نصل أعرض من الشمشير. مقبض التلوار الشائع، هو من النوع الهندي الإسلامي، وغالبًا ما يطلق عليه "مقبض القرص". عادةً ما يكون المقبض مصنوعًا بالكامل من الحديد، على الرغم من العثور على مقابض نحاسية وفضية.  غالبًا ما تظهر الاشكال المزخرفة للتلوار زخارف مطلية بالفضة أو الذهب في شكل يسمى كوفتغاري.  يمكن أن تحتوي التلوار ذات المكانة الأميرية على مقابض من الذهب، مرصعة بغزارة بالأحجار الكريمة، أحدها محفوظ في مخزن أسلحة قصر بارودا، ومزين بـ 275 ماسة وزمرد.
تلوار (سيف) الاستخدام
استخدم التلوارَ سلاح الفرسان والمشاة، فعندما يوجه محاربٌ ماهرٌ ضربةً يمكن بتر الأطراف وقطع رؤوس الأشخاص.
القرن السادس الميلادي في لبنان
تسرد هذه المقالة الأحداث التاريخية التي وقعت بين 501-600 في لبنان المعاصر أو التي تتعلق بأهله.
القرن السادس الميلادي في لبنان الحكم
حكم الأباطرة البيزنطيون التاليون ما يُعرف حالياً بأرض لبنان خلال القرن السادس:
أصبحت المقاطعة تحت حكم دوكسين اثنين خلال عهد جستنيان الأول، عقب الإصلاحات الإدارية الجماعية والمراسيم الموجهة إلى «فينيس ليبانيسيس» (فينيقيا اللبنانية حرفياً) بهدف منع المزيد من الغارات والغزوات الموالية للساسانيين.
القرن السادس الميلادي في لبنان الأحداث
انعقاد مجمع في صور برئاسة ساويرس بطريرك أنطاكية وفيلوكسينوس [الإنجليزية] مطران هيرابوليس وجمع أساقفة ولايات أنطاكية وأفاميا وأوغسطا الفراتية والرها وبلاد ما بين النهرين والبتراء العربية وفينيقيا اللبنانية في سنة 514م أو 515م. وأعلن رفضه مجمع خلقيدونية، وتفسير هينتوكيون الإمبراطور زينون بمعنى يتناقض بوضوح مع المجمع الأخير.
أدى الصراع بين الموارنة الخلقيدونيين والسريان اليعاقبة الميافيزيين إلى نصب كمين ومذبحة لاحقة ارتكبها الميافيزيون لأكثر من 350 راهباً مارونياً وأتباعهم في قلعة سمعان بينما كانوا في طريقهم إلى دير مار سمعان في 517م.
بدأ جستنيان الأول عملية إعادة تنظيم شاملة في 527 لجيش فينيقيا اللبنانية عبر تعيين دوكس إضافي (قائد عسكري روماني). وبالتالي، أصبح لدى المقاطعة دوكسين. كان من المتوقع أن يمنع دوكس المقاطعة المزيد من الغارات الموالية للفرس وحماية المدينة المقدسة أيضاً.
القرن السادس الميلادي في لبنان الأحداث
كتب جستنيان الأول إلى دوكسي فينيقيا بوزيس [الإنجليزية] وأخيه كوتزيس [الإنجليزية] وإلى دوكسات البتراء العربية وبلاد ما بين النهرين وإلى زعماء المقاطعات لملاحقة المنذر وجيشه في شتاء 528م.
أغلق جستنيان الأول مدارس الحقوق في الإسكندرية وقيصرية ماريتيما وأثينا في 529، لأن تعاليمها تتعارض مع تعاليم الإيمان المسيحي، وبالتالي، أصبحت مدرسة الحقوق في بيريتوس والقسطنطينية مدرستي الحقوق الوحيدتين اللتين استمرتا حتى ذلك الحين في عهد جستنيان الأول.
دب الشقاق بين دوكسي لبنان في 541م، خوفاً من قيام المنذر بتخريب حدود مقاطعتهم أثناء غيابهما لبحث التعاون العسكري على الحدود مع الحارث بن جبلة، وهو عربي من الغساسنة موالي للبيزنطيين (وكان الوحيد من قبل الذي قاتل المنذر) مع الجيش الفينيقي.
القرن السادس الميلادي في لبنان الأحداث
وقوع زلزال بيروت 551 في 9 يوليو بقوة تقدر بحوالي 7.5 على مقياس درجة العزم وأقصى شدة محسوسة تبلغ إكس (شديدة) على مقياس ميركالي المعدل. مما تسبب في حدوث تسونامي مدمر أثر على المدن الساحلية في فينيقيا البيزنطية، وسبب دماراً كبيراً وغرقت العديد من السفن. ذُكر مقتل أعداد كبيرة من الأشخاص عموماً، أشارت إحدى التقديرات المنسوبة إلى الحاج المجهول من بياتشينزا [الإنجليزية] إلى مقتل 30.000 (بما في ذلك طلاب مدرسة الحقوق في بيريتوس الوافدين) في بيروت وحدها. خصص جستنيان الأموال لإعادة بناء بيروت، ونُقلت مدرسة الحقوق مؤقتاً إلى مدينة صيدا الجنوبية الفينيقية، لحين إعادة الإعمار؛ إلا أن أفضل المعلمين انتقلوا إلى القسطنطينية.
تضعضع الجيش البيزنطي في الشرق بسبب تمرد في أبريل 588، نتيجة إجراءات خفض التكاليف غير الشعبية والموجهة ضد القائد الجديد، بريسكوس [الإنجليزية]. تعرض بريسكوس للهجوم وهرب من معسكر الجيش، واختار المتمردون جرمانوس، دوكس فينيقيا اللبنانية، كزعيم مؤقت لهم.
القرن السادس الميلادي في لبنان الصناعة
تكلم بروكوبيوس في كتابه «التاريخ السري» عن الوضع الاقتصادي في المدن الكبرى اللبنانية في ذلك الوقت: «كانت الملابس الحريرية تُصنع لفترة طويلة في مدينتي بيريتوس وصور، مدينتي فينيقيا [...] أولئك الذين عاشوا زمن جستنيان في بيزنطة والمدن الأخرى رفعوا أسعار حريرهم، بحجة أنه في ذلك الوقت كان أغلى في بلاد فارس، كما كانت عشور استيراده أعلى. وفقاً لبروكوبيوس، تظاهر الإمبراطور بسخطه الشديد على هذا الأمر، وأصدر بعد ذلك مرسوماً يحظر بيع رطل من الحرير بأكثر من ثماني قطع ذهبية؛ وأن أي شخص يخالف المرسوم يعاقب بمصادرة ممتلكاته».
القرن السادس الميلادي في لبنان الصناعة
بدا هذا الإجراء بالنسبة لبروكوبيوس، غير عملي وسخيف تماماً، إذ لم يكن من الممكن للتجار، الذين اشتروا بضائعهم بسعر أعلى بكثير، أن يبيعوها للعملاء بسعر أقل. وبناءً على ذلك، قرروا التخلي عن هذا العمل، وتخلصوا سراً ودون تأخر من بضائعهم المتبقية لبعض الأشخاص المعروفين، الذين «كانوا فرحين بتبذير أموالهم على مثل هذه الزينة». كتب بروكوبيوس أن الإمبراطورة ثيودورا سمعت بهذا من بعض الأشخاص الذين همسوا به سراً، ودون أن تكلف نفسها عناء التحقق مما سمعت، حرمت هؤلاء الأشخاص على الفور من بضائعهم، وبالإضافة إلى ذلك، فرضت عليهم غرامة قدرها مئة قطعة ذهبية.
«في الوقت الحاضر، كُلف أمين الخزانة الإمبراطوري بالإشراف على هذه التجارة. وعندما تولى بيتر بارسيامز [الإنجليزية] المنصب، سرعان ما سمحوا له بجميع أنواع الترخيص في تنفيذ ممارساته الشائنة. وطالب الجميع بأن يراقبوا بعناية القانون، وأجبر أولئك الذين كانوا يعملون في مصانع الحرير على العمل لحسابه الخاص وحده [...] تحول جميع سكان المدن تقريباً التي كانت توجد بها هذه المصانع إلى التسول. واضطر الحرفيون والميكانيكيون إلى مقاومة الجوع، وترك العديد منهم بلادهم وفروا إلى بلاد فارس، ولم يُسمح لأحد سوى أمين الخزانة بأن يكون له صلة بهذا الفرع من الصناعة، وبينما يُسلم جزءاً من مكاسبه إلى الإمبراطور، كان يحتفظ بالجزء الأكبر لنفسه، وبالتالي أصبح ثرياً على حساب الشعب البائس.»
القرن السادس الميلادي في لبنان الأساتذة
أساتذة مدرسة الحقوق في بيريتوس  [الإنجليزية]
القرن السادس الميلادي في لبنان للاستزادة
Mordechai، Lee (2020). "Berytus and the aftermath of the 551 earthquake". U Schyłku Starożytności: Studia źródłoznawcze ع. 17/18: 198–241. DOI:10.36389/uw.uss.18-19.1.7. ISSN:2080-8097. S2CID:219115583. مؤرشف من الأصل في 2023-09-05.
Whately, Conor (22 Jun 2021). Procopius on Soldiers and Military Institutions in the Sixth-Century Roman Empire (بالإنجليزية). Brill. ISBN:978-90-04-46161-1. Archived from the original on 2022-07-10.
مسجد سليمان (الطائف)
مسجد سليمان أو مسجد الوقف هو مسجد تاريخي في محافظة الطائف، غرب المملكة العربية السعودية، يعود تاريخ بناؤه إلى 300 عام.
مسجد سليمان (الطائف) الموقع
يقع المسجد على وادي نخب، على مسافة 15 كم من طريق حسان بن ثابت الرابط بين مدينة الطائف ومدينة الباحة.
مسجد سليمان (الطائف) البناء
يتكون المسجد من محراب وباب يتوسطه عمودان حجريان، بني بطراز معماري محلي، اُستخدم فيه مواد البناء المحلية كالحجارة المقطوعة وسقف من جذوع الشجر غطيت بسعف النخيل. يستوعب المسجد ثلاث صفوف من المصلين، توجد باحة خارج المسجد بالإضافة إلى مصلى نسائي ومقبرة قديمة و 4 دورات مياه وبئر ومئذنة يبلغ ارتفاعها خمسة أمتار.
مسجد سليمان (الطائف) الترميم
تم اختيار المسجد من ضمن المساجد المستهدفة بالتطوير والترميم بالمرحلة الأولى من مشروع الأمير محمد بن سلمان لتطوير المساجد التاريخية.
بولوار (سيف)
سيف البولوار أو بولوار سيف منحني بيد واحدة نشأ في أفغانستان .
بولوار (سيف) اصول
نشأت البولوار جنبًا إلى جنب مع أسلحة أخرى من نوع السيف الأحدب مثل السيف العربي، والشمشير الفارسي ، والقلج التركي ، والتلوار الهندي ، وكلها تعتمد في النهاية على سيوف سابقة في آسيا الوسطى.  في الأصل، كان سكين خيبر (نوع من السيوف القصيرة) بمثابة سلاح لعامة الناس بينما كانت الطبقات العليا قادرة على استيراد السيوف من بلاد فارس والهند المجاورتين. مع مرور الوقت، جمع الأفغان خصائص السيوف المستوردة وقاموا بتعديلها لإنشاء البولوار. يعود تاريخ معظم البولوار الموجودة إلى أوائل القرن التاسع عشر.
بولوار (سيف) صفات
ميزات مستعارة من سيوف الأراضي المجاورة، يمكن وصف البولوار بأنه نسخة أفغانية من التلوار الهندي . تميل شفرات البولوار إلى أن تكون أكثر اكتمالاً بشكل متقن من تلك الموجودة في التالوار. تم تركيب بعض مقابض البولوار على الشفرات الفارسية التي تكون أقل حجمًا وأكثر انحناءًا ومستدقة نحو الطرف من شفرات البولوار الأكثر قوة. يتميز المقبض بوجود ريشتين قصيرتين ومتجهتين نحو اتجاه النصل على طريقة بعض الشمشير والسيف الأحدب، وهي سمة نموذجية للسيوف المنتجة في الدولة القاجارية. مثل التولوار، المقبض مصنوع من الحديد، ويتم ربطه بتشابك الشفرة بواسطة مادة لاصقة قوية جدًا. على عكس القرص المسطح المحيط بحلق التولوار، فإن الحلق يظهر على شكل كوب.  يمكن نقش كل من المقبض والشفرة بشكل مزخرف بالنقوش والتصميمات والصور.
ثلاجية
ثُلاجِيّة حريرية (الاسم العلمي، Leucosidea sericea)، والمعروف باسم الخشب العتيق، هي شجرة دائمة الخضرة أو شجيرة كبيرة تنمو في المناطق المرتفعة في جنوب أفريقيا. وهو النوع الوحيد في جنس الثُلاجية Leucosidea أحادي الطراز. قد يعكس اسم الخشب العتيق حقيقة أن الخشب يحترق ببطء، كما لو كان قديمًا ومتعفنًا؛ تعزز الجذوع الملتوية هذا الانطباع.
شبل بن عباد
شبل بن عباد أبو داود المكي (70 هـ - 151 هـ)، الإمام القارئ المحدث، شيخ قراء مكة المكرمة بعد عبد الله بن كثير المقرئ، كان من أجل أصحابه. ذكره الذهبي في الطبقة الرابعة من حفاظ القرآن الكريم، وذكره ابن الجزري ضمن علماء القراءات.
شبل بن عباد سيرته
كان شبل بن عباد من علماء القرآن الكريم ورواة الحديث النبوي في مكة المكرمة في زمانه، حيث أخذ القرآن عرضا عن عبد الله بن كثير المقرئ، وابن محيصن. وأخذ عنه إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، وابنه داود بن شبل، وعكرمة بن سليمان، وعبد الله بن زياد، وحسن بن محمد، ووهب بن واضح، ومحمد بن سبعون.
وروى عنه القراءة من غير عرض عبيد بن عقيل، وعلي بن نصر، ومحمد بن صالح المري، وأبو حذيفة موسى بن مسعود ويحيى بن سعيد المازني.
شبل بن عباد روايته للحديث النبوي
روى عن: الحسن بن مسلم بن يناق، وحميد بن قيس الأعرج، وزيد بن أسلم، وسالم أبي النضر، وسعيد المقبري، وسهيل بن أبي صالح، وأبي قزعة سويد بن حجير، وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي، وعباس بن سهل بن سعد الساعدي، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان، وعبد الله بن كثير القارئ، وعبد الله بن أبي نجيح، وعبيد الله بن أبي يزيد، وعروة بن عبد الرحمن المدني، وعمر بن أبي سليمان، وعمر بن عبد الرحمن بن محيصن، وعمرو بن دينار، والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، والقاسم بن أَبي بزة، وقيس بن الربيع الأسدي - وهو من أقرانه -وقيس بن سعد المكي، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي، ومحمد بن المنكدر، وهشام بن حجير، وهشام بن عروة، وأبي خلف شيخ يروي عن جابر.
شبل بن عباد روايته للحديث النبوي
روى عنه: إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، وحبيب بن أبي حبيب كاتب مالك، وحفص بن عبد الرحمن البلخي، وأبو أسامة حماد بن أسامة، وحمزة بن حبيب الزيات، وابنه داود بن شبل بن عباد، وروح بن عبادة، وزيد بن أبي الزرقاء، وسعد بن إبراهيم - ومات قبله - وسعيد بن هاشم، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن الحارث المخزومي، وعباس بن زياد المكي روى عنه القراءة، وعبد الله بن المبارك، وعبيد بن عقيل الهلالي، وعلي بن عاصم الواسطي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، والقاسم بن يزيد الجرمي، وقزعة بن سويد بن حجير، ومحمد بن خالد الجندي، ومحمد بن صالح المدني الأزرق روى عنه القراءة، ومسعدة بن اليسع، والمعافى بن عمران الموصلي، وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي، وهاشم بن مخلد الثقفي المروزي، ويحيى بن أَبي بكير الكرماني، ويحيى بن سليم الطائفي، ويحيى بن العلاء الرازي.
مسجد الزبير بن العوام (نجران)
مسجد الزبير بن العوام هو مسجد تاريخي في مدينة نجران، جنوب المملكة العربية السعودية، يعود تاريخ بناؤه إلى عام 1386هـ في عهد الأمير خالد بن أحمد السديري.
مسجد الزبير بن العوام (نجران) الموقع
يقع المسجد غرب مدينة نجران شمال طريق الملك عبدالعزيز، بالقرب من قصر الإمارة التاريخي في نجران بمسافة 150 متر, وعلى بعد 100 متر من سوق الخضار بالمحافظة.
مسجد الزبير بن العوام (نجران) البناء
بُني المسجد في البداية من الطين على نمط الطراز المعماري السعودي الجنوبي، استخدم فيها المداميك الأفقية، كما سُقف المسجد بخشب شجر الأثل والسدر وغُطي بسعف النخيل. رُمم المسجد للمرة الأولى قبل 15 سنة وأضيفت له دورتا مياه ومصلى للنساء، تبلغ مساحته الحالية 1436 متر مربع ويتسع لألف مصلي.
مسجد الزبير بن العوام (نجران) الترميم
أُختير المسجد من ضمن مساجد المرحلة الثانية من مشروع الأمير محمد بن سلمان لتطوير المساجد التاريخية.
خليج حيفا
خليج حيفا، خليج عكا سابقًا، هو خليج على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط في شمال فلسطين التاريخية، وهو الميناء الطبيعي الوحيد لدولة فلسطين على البحر الأبيض المتوسط.
خليج حيفا جغرافية
يغذي الخليج مدينتي حيفا وعكا، الذي يبدأ عند الخط الواصل بين جبل الكرمل والبحر وينتهي شمالًا عند مدينة عكا. ويقع ميناء حيفا على طول ساحلها الجنوبي الشرقي، يقع الخليج حالياً ضمن إسرائيل.
خليج حيفا تاريخ
في عشرينيات القرن الماضي، تم إنشاء العديد من الكيبوتسات في حي بات غاليم [الإنجليزية] على خليج حيفا في أعقاب الانتداب البريطاني. مع افتقار ساحل فلسطين إلى ميناء حديث، وضعت السلطات البريطانية خططًا لإنشاء مرافق موانئ جديدة. لم تتمكن شركة تطوير خليج حيفا، التي تأسست في فبراير 1925 لتنفيذ تلك الخطط، لعدم وجود رأس مال كافي، لذلك عقد صفقة تجارية من قبل شركة تطوير الأراضي الفلسطينية (شركة تطوير الأراضي الإسرائيلية حالياً).
واستحوذت الجالية اليهودية على المنطقة كجزء من صفقة سرسق، فقد تم شراء الأرض من عائلة سرسق التي اشترتها من الحكومة العثمانية عام 1872. وكانت المنطقة التي تبلغ مساحتها 45 ألف دونم، وحصلت الشركة أيضًا على امتياز مدته 99 عامًا لشراء 12 ألف دونم إضافية من الأراضي المجاورة، ليصل إجمالي المساحة إلى 57 ألف دونم. وتم تغيير ملكية الأرض عدة مرات بسبب الصعوبات المالية، وأصبحت في النهاية ملكًا لشركة بايسايد لاند، التي تم تأسيسها بالتعاون مع الصندوق القومي اليهودي؛ وفي عام 1928، كلفت الشركة باتريك أبركرومبي [الإنجليزية] بوضع خطة تطوير.
خليج حيفا تاريخ
في عام 1934، تم إنشاء مصنع فينيسيا للزجاج في خليج حيفا. وانتقلت الشركة إلى يروحام عام 1968، وما زالت تعمل حتى اليوم.