hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المعاملات من نظير إلى نظير
المعاملات من نظير إلى نظير (بالإنجليزية: Peer-to-peer transaction)‏ هي تحويلات مالية إلكترونية تتم من شخص إلى آخر من خلال وسيط، ويشار إليها عادةً باسم تطبيق الدفع بي تو بي (بالإنجليزية: P2P)‏. يمكن إرسال واستلام مدفوعات من نظير إلي نظير عبر جهاز محمول أو أي كمبيوتر منزلي متصل بالإنترنت، مما يوفر بديلاً مناسبًا لطرق الدفع التقليدية.
من خلال تطبيق الدفع من نظير إلى نظير، يتم ربط حساب كل فرد بواحد أو أكثر من الحسابات البنكية للمستخدم. عند حدوث معاملة، يقوم رصيد الحساب في التطبيق بتسجيل المعاملة ويقوم إما بإرسال الأموال أو سحبها مباشرة إلى الحساب البنكي للمستخدم أو تخزينها في حساب المستخدم داخل التطبيق.
منذ بداية هذا المفهوم، قامت العديد من الكيانات التجارية بتطوير قدرات معاملات من نظير إلي نظير، مما أدى إلى زيادة المنافسة في الفضاء والراحة المقدمة للمستهلك. كما أدى انتشار الأجهزة المحمولة إلى تكييف تطبيقات الدفع من نظير إلى نظير لتصبح أكثر ملاءمة للمستخدمين.
واجهة المدفوعات الموحدة
واجهة المدفوعات الموحدة (بالإنجليزية: Unified Payments Interface) هي نظام دفع فوري تم تطويره في الهند بواسطة شركة المدفوعات الوطنية الهندية. تسهل الواجهة المعاملات بين البنوك من نظير إلى نظير ومن شخص إلى تاجر. يتم استخدامه على الأجهزة المحمولة لتحويل الأموال على الفور بين حسابين مصرفيين. يشترط رقم الجوال الخاص بالجهاز للتسجيل لدى البنك. يمكن استخدام معرف UPI الخاص بالمستلم لتحويل الأموال. ويتم تنظيمه من قبل بنك الاحتياطي الهندي. بدأت البنوك الهندية في إتاحة تطبيقاتها التي تدعم واجهة الدفعات الموحدة على متجر جوجل بلاي في 25 أغسطس 2016. ويُنظر إليها على نطاق واسع على أنها واحدة من أكثر أنظمة الدفع نجاحًا في العالم، من حيث عدد المستخدمين، وحجم المعاملات، وعدد المعاملات.
واجهة المدفوعات الموحدة الخدمة
بالنسبة للمدفوعات في الوقت الفعلي من حساب مصرفي إلى آخر، يمكن استخدام أي تطبيق عميل لواجهة المدفوعات الموحدة ويمكن ربط حسابات مصرفية متعددة بتطبيق واحد. يمكن إرسال الأموال أو طلبها باستخدام عنوان الدفع الظاهري الذي أنشأه المستخدم أو معرف واجهة المدفوعات الموحدة لكل حساب مصرفي باستخدام رقم الهاتف المحمول المرتبط باعرف عميلك. تقوم واجهة المدفوعات الموحدة أيضًا بإنشاء رمز استجابة سريعة محدد لكل حساب مستخدم للمدفوعات بدون تلامس.
يمكن استخدام أي تطبيق لتحويل الأموال من وإلى البنوك التي تدعم واجهة المدفوعات الموحدة. بصرف النظر عن العديد من تطبيقات الطرف الثالث مثل سامسونج باي، وباي تي إم للمدفوعات، وأمازون باي.
ارتفع إجمالي عدد البنوك المرتبطة بمنصة واجهة المدفوعات الموحدة من 21 في أبريل 2016 إلى 304 في فبراير 2022.
واجهة المدفوعات الموحدة القبول
وقعت شركة شركة المدفوعات الوطنية الهندية مذكرة تفاهم مع البنك المركزي العماني في 4 أكتوبر 2022 لربط واجهة الدفوعات الموحدة بنظام مماثل في عمان على أساس متبادل. ستجعل الدفع على أساس رمز استجابة سريعة متاحًا في البلاد وتسهل على المغتربين الهنود إرسال أموال تحويلاتهم بطريقة فعالة من حيث التكلفة.
أعلن البنك التجاري القطري عن إطلاق خدمة واجهة المدفوعات الموحدة للتحويلات في 15 مارس 2023. ويمكن إكمال المعاملات في غضون 60 ثانية وستكون متاحة على مدار 24 ساعة، 7 أيام في الأسبوع.
شركة المدفوعات الوطنية الهندية
شركة المدفوعات الوطنية الهندية (بالإنجليزية: National Payments Corporation of India)‏ هي منظمة شاملة لتشغيل أنظمة مدفوعات التجزئة والتسوية في الهند، وهي مبادرة من بنك الاحتياطي الهندي وجمعية البنوك الهندية بموجب أحكام قانون أنظمة الدفع والتسوية. ، 2007، لإنشاء بنية تحتية قوية للدفع والتسوية في الهند. تم إنشاؤه من قبل بنك الاحتياطي الهندي لتشغيل أنظمة مدفوعات التجزئة والتسوية في الهند.
إنستاباي
إنستاباي (بالإنجليزية: InstaPay) هو نظام دفع مرخص ومعتمد من البنك المركزي المصري لتوفير خدمة المدفوعات اللحظية، طورته شركة بنوك مصر. ويتيح التطبيق الخدمات البنكية المفتوحة داخل مصر، إذ يُسهل الاطلاع على الحسابات البنكية، وتحويل الأموال منها واستقبالها، وإجراء عمليات الدفع باستخدام الهاتف المحمول.
بدأت الخدمة فرض رسوم على المعاملات بحد أدنى 50 قرشًا وحد أقصى 20 جنيهًا للمعاملة الواحدة، وذلك بدءًا من 1 أبريل 2025.
أيغل بيل
فرانك ويليام وود (وُلد 10 أبريل 1942 في كليفلاند، أوهايو - توفي في 22 مايو 2005)، ويعرف أكثر باسم إيغل بيل أماتو، كان رجل طب متخصصا في الأعشاب. كان مشهورا بتعزيز تقنية التبخير التي يُستخدم فيها المارجوانا عادةً، كان يشجع على استخدام القنب الطبي للأغراض الطبية. إيغل بيل هو أيضا مخترع أول جهاز تبخير محمول شهير يُعرف بإيغل بيل "شيك أند فيب".
يحيى هاشم
يحيى هاشم (من مواليد 14 يوليو 1981) هو لاعب كرة قدم لبناني سابق لعب كلاعب خط وسط.
يحيى هاشم المسيرة الكروية
بدأ يحيى مسيرته مع الشباب في نادي النجمة في 12 أبريل 1995، ظهر لأول مرة في موسم الدوري اللبناني الممتاز 2000–01. حصل على لقب أفضل لاعب في موسم 2004–05، وأصبح من ضمن فريق الموسم. انضم إلى المبرة في فترة الانتقالات الصيفية لعام 2008.
شجرة الأمنية
شجرة الأمنية أو شجرة طلب الرغبات أو الأمنيات (بالإنجليزية: A wish tree)‏، شجرة الأمنيات هي شجرة تتميز عادةً بالنوع أو الموقع أو المظهر تُقصد لطلب الرغبات أو الأمنيات أو لتقديم النذور والقرابين عندها. وتُعرف ومن ثم تُميز على أنَّها ذات قيمة دينية أو روحية خاصة. ويقدم الطالبون تقدمات نذرية لطلب ما يتمنون أو يرغبون من روح الطبيعة أو قديس أو إلهة، وذلك بحسب التقاليد المحلية.
تقدمة العملة الرمزية هي تقليد يتضمن دق العملات المعدنية في أشجار في اسكتلندا وإنجلترا وويلز. هذا التقليد، الذي يعود لعدة عقود، أصبح صعبًا تنظيمه أو منعه في الوقت الحالي. وهُناك تقليد يُعرف باسم "أشجار القماش" حيث يُربط شرائط صغيرة من القماش أو خرزات صلاة على بعض الأشجار كجزء من طقوس للشفاء أو تمني الصحة والعافية. هذه الأشجار غالبًا ما توجد بجوار الآبار المقدسة والمواقع المقدسة، وهي منتشرة في اسكتلندا وأيرلندا وكورنوال.
شجرة الأمنية العادات والتقاليد
أحد أشكال التقدمات النذرية هو تقدمة العملة الرمزية. حيث توجد أشجار العملات المعدنية في أجزاء من اسكتلندا، وشمال إنجلترا، وويلز. وقد لاحظت عالمة الفولكلور سيري هولبروك ممارسات شجرة العملات المعدنية التي تُجرى في آيرا فورس، كمبريا، مشيرة إلى أن سلسلة متتالية من اثنتي عشرة عائلة على الأقل مرت بالموقع وقررت دق العملات المعدنية فيها باستخدام قطعة من الحجر الجيري ملقاة حولها؛ وعلقت قائلة إن هذه العادة تبدو أنها تقدم "القليل من التنوع: فهي تقليدية وذات صيغة شفهية ومتجانسة ذات تركيب مُتشابه". وفي عام 2019، قال الصندوق الوطني لاسكتلندا: "لسنوات عديدة، قام الناس بدق العملات المعدنية في جذوع الأشجار كنوع من التقدمات النذرية لتحقيق أمنية ما. وفي ممتلكات الغابات لدينا، كان بإمكاننا تحمل ذلك طالما كان على نطاق محدود ولا يبتغي التخريب، ولكن يبدو الآن أن هذه العادة أصبحت شيئًا "عصريًا" بحيث لا يمكن منعه أو الحد من تداوله بين الناس."
شجرة الأمنية العادات والتقاليد
يمكن العثور على بقايا إحدى هذه الأشجار بالقرب من منزل أردماد في أرغيل، اسكتلندا، وهي نبات الزعرور، وهو نوع مرتبط تقليديًا بالخصوبة. الجذع والفروع مغطاة بمئات العملات المعدنية التي تم دقها عبر اللحاء إلى الخشب. التقليد المحلي هو أنه سيتم تحقيق الرغبة لكل قطعة من العملات المعدنية.
في جزيرة ماري في بحيرة لوخ ماري، جيرلوخ، في المرتفعات توجد شجرة أمنيات من خشب البلوط اشتهرت بزيارة الملكة فيكتوريا لها عام 1877 المذكورة في مذكراتها المنشورة. الشجرة وغيرها من الأشجار المحيطة بها مزينة بعملات معدنية مطروقة. وهي تقع بالقرب من بئر الشفاء للقديسة مالروبها، حيث كانت تقدم لها القرابين المنذورة، بما في ذلك ذبائح الثيران، والتي استمرت حتى القرن الثامن عشر، حسب السجلات.
بالقرب من مونتراث، مقاطعة لاويس، توجد شجرة أمنيات قديمة عديمة الشكل في هيئة شجرة جميز تسمى بئر سانت فينتان. تم ملء البئر الأصلي، لكن الماء عاد للظهور في وسط الشجرة. وقد تم ضرب مئات من البنسات الأيرلندية في اللحاء كتقدمات لحسن الحظ. وتوجد شجرة عملات معدنية بالقرب من ستبس تار في إكسمور.
شجرة الأمنية العادات والتقاليد
تُربط قطع صغيرة من القماش أو الشرائط أو سبحات الصلاة ببعض الأشجار كطقوس شفاء أو لتمني صحة جيدة. يجب أن تكون هذه المواد من المواد التي لا يمكن أن تَخْلَقُ بسرعة. وتُعرف هذه الأشجار باسم "أشجار كلوتي" وعادةً ما توجد بجانب الآبار المقدسة (وتسمى أيضًا آبار كلوتي) أو في المواقع المقدسة. وهي أكثر شيوعًا في اسكتلندا وأيرلندا وكورنوال.
يعتبر تفاح واسيل شكلاً تقليديًا من أشكال الواسيل الذي يُمارس في غرب البلاد بإنجلترا. يزور المتسابقون المغنون بساتين عصير التفاح، حيث يتلون تعويذة، ويتركون الخبز المحمص المنقوع في أغصان الأشجار، ويسكبون عصير التفاح على الجذور. والغرض من الحفل هو مباركة أشجار التفاح والتأكد من الحصول على محصول جيد وحظ سعيد للمحصول.
وفي تقليد ثقافي ذي صلة موجود في العديد من المواقع، بما في ذلك الولايات المتحدة، يقوم المتوسلون برمي الأحذية على الأشجار التي تم تصنيفها محليًا على أنها ينابيع للحظ السعيد.
شجرة الأمنية العادات والتقاليد
تقع أشجار الأمنيات لام تسوين في هونغ كونغ بالقرب من معبد تين هاو في لام تسوين. يتردد السياح والسكان المحليون على شجرتين من أشجار البانيان خلال السنة القمرية الجديدة. في السابق، قاموا بحرق أعواد الجوس، وكتبوا أمنياتهم على ورق الجوس المربوط ببرتقالة، ثم ألقوا بها لتعليقها على هذه الأشجار، معتقدين أنه إذا تم تعليق الورقة بنجاح على أحد أغصان الشجرة، فإن أمنياتهم ستتحقق.
تمت زيارة بئر القديسة تانيو المقدس - أو سانت إينوك - في غلاسكو، اسكتلندا، كثيرًا للعلاج، وكانت الشجرة القديمة بجانبها مغطاة بقطع صغيرة من الحديد والقصدير تم تثبيتها عليها من قبل الحجاج. وكانت القرابين على شكل عيون وأقدام وأيدي وآذان وما إلى ذلك اعتمادًا على العلاج المأمول. وكانت القديسة هذه والدة القديس مونجو. وفي حديقة غلاسكو المخفية في بولوكشيلدز، وفي دير كاجيو سامي لينغ في اسكتلندا، تمت زراعة الأشجار التي يمكن للناس أن يربطوا عليها ملصقات بيضاء، يكتبون عليها رغباتهم. وتم إنشاء عدد من أشجار الأمنيات لتحقيق أمنية للبيئة، كما هو الحال في بحيرة لوخ لوموند ومركز حديقة تروساتشس الوطنية في بالوتش في اسكتلندا. ويعبر الناس عن رغبتهم في مساعدة البيئة ويتعهدون بها ويربطون علامة الرغبات بالشجرة.
غالبًا ما يُستشهد بشجرة عيد الميلاد على أنها رمز وثني مرتبط بعبادة الشجرة، ويرتبط بوضوح بالحظ السعيد الذي يتم تحقيقه من خلال القرابين (الزخرفة) وتبجيل الأشجار الخاصة.
شجرة الأمنية التقاليد الثقافية الأخرى
في الأساطير الهندوسية، تُسمى شجرة البانيان أيضًا كالبافريكشا، وتعني "الشجرة التي تحقق الأمنيات"، لأنها تمثل الحياة الأبدية بسبب فروعها التي تبدو وكأنها تتوسع باستمرار. تُسمى شجرة جوز الهند أيضًا كالبافريكشا لأن كل جزء من الشجرة مفيد، من أطراف السعف إلى الجذور.
"شجرة رمادية، شجرة رمادية، صلي واشتري هذه الثآليل الخاصة بي"، هذا نص مُقفى كان على المرء أن يُنشده أثناء غرس دبوس أولاً في ثآليله ثم في الشجرة. وصُنعت شجرة الأمنيات أو شجرة التقبيل في عيد الميلاد قبل أن يدخل الأمير ألبرت أشجار الصنوبر في عام 1840. وتم تعليق غصن دائم الخضرة مع التفاح واللحوم الحلوة والشموع وتزيينه بشرائط تمثل الرغبات.
شجرة الأمنية التقاليد الثقافية الأخرى
في قمة فيرين بريس في نيلستون، رينفروشاير، اسكتلندا، كان هناك زعرور قديم، معروف محليًا باسم "شجرة التقبيل". تقول القصة أنه إذا استطاع شاب أن يدق مسمارًا بالكامل في شجرة الشوك بضربة واحدة، فسيحق له الحصول على "قبلة مُلتهبة" على الفور من حبيبته. واعتبر النجاح في المهمة دليلاً على ملاءمته كخاطب جيد للسيدة الشابة. سقطت الشجرة الأصلية في حوالي عام 1860، ولكن في عام 1910، قيل أن هناك شجرة بديلة. إن دق مسمار في الشجرة قد يربط العرف بتقليد غرس العملات المعدنية في الأشجار كما هو مذكور أعلاه.
في أجزاء من يوركشاير، يُطلق على شجرة تحتوي على فرعين ينشقان ليشكلان مظلة على نقطة التفرع اسم "شجرة الأماني" من قبل الأطفال. يتسلق الأطفال هذا الفرع المشترك ويقومون بالتمني أثناء وجودهم هناك. وقد واجه تشارلز داروين شجرة في الأرجنتين تسمى الغناء (Walleechu)، والتي كان يعتبرها السكان المحليون إلهًا. وكانت الشجرة مزينة بالقرابين مثل السيجار والطعام والماء والقماش وما إلى ذلك، وكانت شرائط لامعة من الخيوط الملونة معلقة على أغصانها.
شجرة الأمنية التقاليد الثقافية الأخرى
في الفولكلور التايلاندي، هناك أرواح أو جنيات معينة تتعلق بالأشجار المعروفة بشكل عام باسم نانغ ماي (างไม้؛ "سيدة الشجرة")، وأكثرها شهرة نانغ تا-خيان. تقول الأساطير في التقليد الشفهي التايلاندي أن الروح تسكن شجرة تا-خيان وتظهر أحيانًا كامرأة شابة جميلة ترتدي الزي التايلاندي التقليدي، عادةً بألوان حمراء أو بنية، على النقيض من نانغ تاني الذي يطارد نوعًا من أشجار الموز ويتم تمثيله في الغالب بالثوب الأخضر. الأشجار أو جذوع الأشجار أو الحزم أو عارضات القوارب الخشبية التي يُعتقد أن الروح تسكن فيها هي أشياء للحج ولها أطوال من الحرير الملون مربوطة كقربان. في الوقت الحاضر، عادة ما يتم استرضاء نانغ تا خيان لكي يكون محظوظًا في اليانصيب.
تاناباتا هو مهرجان ياباني يتم فيه كتابة الأمنيات على شرائح من الورق ثم يتم ربطها بعد ذلك ببرعم من الخيزران.
شجرة الأمنية في الفن
منذ التسعينيات، لعبت شجرة الأمنيات دورًا مهمًا في العديد من معارض يوكو أونو. أصبحت شجرة أمنيات أونو، التي تم تركيبها في حديقة النحت بمتحف الفن الحديث، نيويورك في يوليو 2010، ذات شعبية كبيرة، مع مساهمات من جميع أنحاء العالم. وهناك شجرة أمنيات في واشنطن العاصمة في متحف هيرشهورن وحديقة النحت تم تركيبه قبل ثلاث سنوات.
صممت مصممة الأزياء مندالي مندريلا مجموعة أزياء تأثرت بشجرة الأماني تم تسميتها "فستان شجرة الأماني"، وتم عرضها على منصة عرض أسبوع الموضة الكرواتي في يونيو 2015. كما قامت بتصميم نُصُبٍ فني تفاعلي يُعرف باسم "مندالا الأماني (شجرة الأماني اللوتس الزرقاء)"، وتم صنعه من حرير ونسيج صديق للبيئة، وعرض في متحف الفن في الصين في نوفمبر 2015. وقد دعي الزوار لوضع أمنية على كساء تمثال فني، والذي سيُنقل إلى الهند وتقديمه كقربان لشجرة حقيقية تُعرف بشجرة الأماني الحية.
زين العابدين (سلطان آتشيه)
السلطان زين العابدين (توفي في 5 أكتوبر 1579) هو السلطان السابع لآتشيه في شمال سومطرة. كان حكمه هو الأخير من بين ثلاث فترات حكم قصيرة في عام 1579.
زين العابدين هو ابن السلطان غوري الملقب بعبد الله، الذي كان حاكمًا تابعًا لسلطنة دلي وتوفي في معركة عام 1568. وهو حفيد السلطان علاء الدين القهار. بعد الوفاة السريعة للسلاطين علي رعاية شاه الأول والسلطان مودا وسري علم، اعتلى عرش آتشيه عام 1579. ومع ذلك، وفقًا للسجلات، كان مهتمًا فقط بالملذات وكان يستمتع بشكل خاص بمعارك الحيوانات ومعارك الحياة والموت بين البشر. حتى أنه زُعم أنه لم يكن لديه شهية قبل أن يرى تدفق الدم. لذلك قرر وزراؤه التخلص منه، ووضعه المتآمرون على فيل وأحضروه إلى ماكوتا علم حيث قُتل في 5 أكتوبر 1579. وخلفه علاء الدين منصور شاه.
المساواة بين الجنسين في أذربيجان
المساواة بين الجنسين في أذربيجان مكفولة بموجب دستور البلاد وتشريعاته، وهناك مبادرة للقضاء على العنف المنزلي. صدقت أذربيجان على اتفاقية الأمم المتحدة في عام 1995، وافتتح مركز معلومات النوع الاجتماعي في عام 2002، وتم إنشاء لجنة معنية بقضايا المرأة في عام 1998. يعلن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أن النساء والرجال يجب أن يتمتعوا بحقوق إنسانية متساوية. ومع ذلك لا تزال المرأة بحاجة إلى حماية إضافية لمساعدتها على تحقيق المساواة بين الجنسين في أذربيجان، وذلك بغرض الوصول للمساواة بين الجنسين من خلال تعزيز وحماية حقوق المرأة مثلما هي للرجل.
المساواة بين الجنسين في أذربيجان التشريعات
وفقا لدستور أذربيجان، فإن الرجال والنساء متساوون أمام القانون. يحظر الدستور التمييز على أساس الجنس، بما في ذلك التمييز في مكان العمل.
يهدف القانون 21 الذي سن للتفصيل في الضمانات التي تقدمها الدولة لتحقيق المساواة في الحقوق بين المرأة والرجل، والذي اعتمد في 10 تشرين الأول/أكتوبر 2006 إلى القضاء على جميع أشكال التمييز القائم على النوع الاجتماعي وضمان المساواة بين الجنسين في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية المجالات. جميع حقوق الإنسان مضمونة للمرأة والرجل بحسب هذا القانون، كما يتوجب على السلطات العامة مراجعة التشريعات المتعلقة بالمساواة بين الجنسين بانتظام وتعديلها حسب الضرورة. حدد القانون بعض التفاصيل حول المساواة بين الجنسين والتعليم ليضع بعض التشريعات ضمن القائمة الضرورية التي يجب العمل عليها.
المساواة بين الجنسين في أذربيجان التشريعات
اعتمد قانون القضاء على العنف الأسري في 22 يونيو 2010، ويركز القانون على العنف الأسري بين الأقارب لتخفيف آثاره القانونية والطبية والاجتماعية السلبية وتقديم المساعدة القانونية والاجتماعية للضحايا. وعلى الرغم من أن هذا القانون لا ينص بصريح العبارة على أن جنس الضحية، إلا أن النساء هن الضحايا في معظم حالات العنف المنزلي. يحظر القانون التمييز ضد المرأة ويعتبره مبدأ أساسيًا في مشوار القضاء على العنف المنزلي أو الأسري ويعدد ثلاثة أنواع من العنف المنزلي وهي: الجسدي والنفسي والجنسي.
المساواة بين الجنسين في أذربيجان التعاون الدولي
صادقت أذربيجان على اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة في عام 1995، ووقعت على بروتوكولها الاختياري في عام 2000. نشر التقرير الحكومي الأول المقدم إلى لجنة الأمم المتحدة المعنية بالقضاء على التمييز ضد المرأة (سيداو) في 16 سبتمبر/أيلول 1996، ويوضح التقرير معنى التمييز ضد المرأة، ويفصل في تكلف أجهزة الدولة بمسؤولية اتخاذ التدابير المناسبة للقضاء على كافة أشكال التمييز ضد المرأة.
اتخذ التعاون بين صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة وأذربيجان شكل مشروع يهدف إلى منع نشوب الصراعات وبناء السلام في المشروع الإقليمي لجنوب القوقاز. هدفت المرحلة الأولى من المشروع إلى تعزيز أنشطة المنظمات النسائية ودعم الناشطين والقادة والشباب في مجال المساواة بين الجنسين وبناء السلام ومنع الصراعات وذلك بين عامي 2001 و2004، أما المرحلة الثانية للمشروع فقد امتدت من عام 2004 إلى عام 2007 وقد بنيت على المرحلة الأولى وحاولت تعزيز حقوق المرأة على أساس اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، وقرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1325، والأهداف الإنمائية للألفية، ومنهاج عمل بيجين.
المساواة بين الجنسين في أذربيجان مركز معلومات النوع الاجتماعي
دعم صندوق المجتمع المفتوح مركز معلومات النوع الاجتماعي الأذربيجاني (AGIC) في عام 2002. يتكون مركز معلومات النوع الاجتماعي الأذربيجاني من العديد من المنظمات النسائية: مركز الأبحاث للعمليات الاجتماعية الحديثة، رابطة المرأة الإبداعية والرابطة الأذربيجانية للتطوير التنظيمي وكلاهما في باكو، مركز شمس للمرأة والشباب في مينجيشور ومركز حيدات لتطوير برنامج الشباب.
مركز أبحاث العمليات الاجتماعية الحديثة هو المسؤول عن المركز، وقد أجرى المركز دراسات بالتعاون مع منظمات أخرى، بما في ذلك التعاون التجاري النسائي في جنوب القوقاز (لمؤسسة أوراسيا في عام 1999)، المرأة في الصراع الاجتماعي (للبنك الدولي في عام 2000)، المرأة في المجتمع الأذربيجاني (لشركة ألتير عام 2000)، المرأة ضد العنف (لفريق الخبراء الحكومي الدولي-غوريزونتي في عام 2001)، المرأة في المجتمع المحلي (لفريق الخبراء الحكومي الدولي - جوريزونتي في عام 2002)، والموارد الجنسانية وتنمية القطاع الثالث في أذربيجان (لفريق الخبراء الحكومي الدولي في عام 2002).
المساواة بين الجنسين في أذربيجان مركز معلومات النوع الاجتماعي
نفذت جمعية التطوير التنظيمي والفني المشاريع التالية بالتعاون مع مؤسسة أوراسيا (التي دعمت إنشاء الجمعية): احتضان المنظمات النسائية غير الحكومية (2000) والأعمال التجارية النسائية (2002)، وتسويق القطاع الثالث في أذربيجان (2001).
المساواة بين الجنسين في أذربيجان اللجنة الحكومية لقضايا الأسرة والمرأة والطفل
أنشئت اللجنة الحكومية لشؤون المرأة (أو لقضايا المرأة) بموجب مرسوم رئاسي في 14 يناير 1998، وتم استبدالها باللجنة الحكومية لشؤون الأسرة والمرأة والطفل بمرسوم آخر في 6 فبراير 2006، وتمت الموافقة على ميثاق اللجنة بموجب مرسوم رئاسي في 9 أغسطس 2006 أيضا.
يتم تمويل اللجنة، وهي هيئة على المستوى الوزاري في باكو (العاصمة الأذربيجانية)، من ميزانية الحكومة وهي مسؤولة عن تنفيذ سياسة الدولة بشأن شؤون الأسرة والمرأة والطفل، ويجوز لها اقتراح التشريعات وتوقيع الاتفاقيات مع الهيئات ذات الصلة في البلدان الأجنبية والمنظمات الدولية، وذلك وفقا لدستور أذربيجان والاتفاقيات الدولية التي تكون أذربيجان طرفا فيها والقوانين ذات الصلة.
بيوت (موقع ويب)
بيوت هو محرك بحث عقاري مقره دولة الإمارات العربية المتحدة لبيع وشراء وتأجير العقارات السكنية والتجارية في جميع أنحاء الإمارات السبع في الدولة. يوفر الموقع أيضًا للمستخدمين أداة لحساب أوقات التنقل من العقارات المدرجة إلى الوجهات، ويعرض المدارس والمستشفيات والمطاعم القريبة.
بيوت هي جزء من مجموعة أميرجينج لأسواق العقارات المسؤولة عن زامين(Zameen.com) في باكستان، و بي بروبيرتي (BProperty.com) في بنجلاديش،  مبوب (Mubawab) في المغرب وتونس،  وكايدي (Kaidee) في تايلاند و بيوت مصر في مصر.
لبنان في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1951
شاركت لبنان في ألعاب البحر المتوسط في نسختها الأولي والتي أقيمت بمدينة الإسكندرية في جمهورية مصر العربية، وكانت لبنان واحدة من بين عشر دول شاركت في هذه الألعاب، والتي امتدت من 5 أكتوبر إلى 20 أكتوبر 1951، وشاركت لبنان وقتها ب 48 رياضي، وكان معها من الدول العربية سوريا ومصر البلد المضيف. حققت لبنان المركز الثامن وكان نصيبها من الميداليات 19 ميدالية موزعة ما بين 5 فضيات، و14 برونزية.
سري علم
السلطان سري علم، المعروف أيضًا باسم السلطان المغولي (ت. 1579)، هو السلطان السادس لآتشيه في شمال سومطرة. قاد فترة حكم قصيرة جدًا في عام 1579 قبل خلعه وقتله.
هو أحد أبناء السلطان علاء الدين القهار الخمسة. قبل توليه العرش كان يحكم باريامان، وهي مدينة ساحلية تقع على الساحل الغربي لسومطرة. عندما توفي شقيقه الأكبر علي رعاية شاه الأول عام 1579، خلفه لفترة وجيزة ابنه الرضيع سلطان مودا. وسرعان ما توفي الأخير، وذهب العرش إلى السلطان المغولي الذي اتخذ اسم السلطان سري علم. وفقا لتاريخ حكايات آتشيه كان كريمًا بشكل مفرط، لكن بسبب ذلك فرغت خزانة السلطنة، وجده اثنان من كبار المملكة يُدعى المهراجا ومالك غير مناسب فعزلوه بعد فترة حكم قصيرة جدًا. وخلفه ابن أخيه زين العابدين.
زيارة محمد للطائف
ذهب نبي الإسلام محمد إلى مدينة الطائف عام 619م.
زيارة محمد للطائف خلفية
بدأ نبي الإسلام محمد المولود عام 570، عندما كان عمره 40 عامًا بعد أن نزل جبريل في غار حراء، بنشر دينه في مكة، لكن جهوده الدعوية لم تنجح في البداية، فبدأ بمهاجمة معتقدات قريش الذين كانوا في البداية غير مبالين بأنشطته، مما أدى إلى زيادة التوتر بينهم.
وفي عام 619 فقد زوجته خديجة وعمه أبو طالب اللذين توفيا في نفس العام، مما مما زاد من معاناته وحزنه، فذهب إلى الطائف ليحاول البحث عن موطن جديد لدعوته.
زيارة محمد للطائف الحدث
وكانت الطائف يومئذٍ على مسافة يومين أو ثلاثة أيام من مكة، وكان مناخ مدينة الطائف ألطف نسبياً من مناخ مكة، وكانت مليئة بالحدائق والبساتين الخصبة، وتقع على سفوح الجبال المرتفعة والأبرد على الطريق إلى اليمن، وكانت هذه التلال تزورها أعيان مكة لقضاء أشهر الصيف، وكان ثلاثة إخوة من بني ثقيف وهم: حبيب ومسعود وعبد ياليل، هم الزعماء والقادة الرئيسيون للمدينة في ذلك الوقت.
وعند وصول النبي محمد، دعاهم إلى التحول إلى دينه الجديد الإسلام وطلب مساعدتهم وحمايتهم فأجابوا:
 "إن كنت نبيًا حقًا، فما حاجتك إلى مساعدتنا؟ وإذا أرسلك الله رسولا فلماذا لا يحميك؟ ولو أراد الله أن يبعث نبياً، ألم يجد خيراً منك، يتيماً ضعيفاً يتيماً؟
وعندما علم بأن جهوده غير مجدية معهم، طلب منهم على الأقل إبقاء الأمر سرًا، خوفًا من أن يؤدي ذلك إلى تفاقم عداوة قريش له، ولكن بدلاً من قبول طلبه، حشدوا أهل الطائف ضده وأخرجوه من المدينة، ورجموه بالحجارة وجرحوا يديه وقدميه.
زيارة محمد للطائف الحدث
ثم لجأ محمد إلى بستان خارج المدينة، وكان أصحابها، شيبة وعتبة بن ربيعة من قبيلة بني عبد شمس المكية، في الحديقة في ذلك الوقت وأشفقوا عليه، فأرسلوا عبدهم عداس وهو مسيحي، ليعطيه طبقاً من العنب. قبل محمد الهدية وأكلها وهو يقول" بسم الله ".  وبحسب ما ورد قال عداس إنه لم يسمع هذه الكلمات منذ أن غادر مدينته، ثم سأله محمد من أين هو فأجاب أنه من نينوى. فقال محمد بلد الرجل الصالح يونس إبن متَّى، فسأل عداس من هو وهل يعلم بأمر يونس؟ فقال محمد: هذا أخي، كان نبي الله وأنا نبي الله، وقيل أن عداس قبل رأسه ويديه وقدميه، اندهش عداس؛ كان يعلم أن هذا الرجل يجب أن يكون نبيًا بالفعل، فقبل عداس رأس محمد ويديه وأسلم على الفور.
إذن لم تكن مهمة النبي محمد إلى الطائف غير مثمرة على الإطلاق، فهناك رجل واحد، عداس، اعتنق الإسلام بكل قلبه بعد لقائه وتحدثه معه.
وفي رحلة عودة محمد إلى مكة، وصل خبر ما حدث في الطائف إلى أهل مكة، فقال أبو جهل أحد زعماء قريش: "إنهم لم يسمحوا له بدخول الطائف، فلن نسمح بدخوله مكة أيضاً»، ثم استراح محمد ليلاً في وادي يسمى نخلة، حيث ورد أنه أسلم نفر من الجن الذين سمعوه يقرأ القرآن.
زيارة محمد للطائف الحدث
وعندما اقترب محمد من مكة، وأدرك أنه غير مسموح له بالدخول، طلب من أحد الفرسان المارة أن يرسل رسالة إلى الأخنس بن شريق بن عمرو، وهو أحد أبناء عشيرة أمه بني زهرة، ليحميه حتى يتمكن من دخول مكة، لكن الأخنس رفض بحجة أنه حليف قريش، ثم أرسل محمد رسالة إلى سهيل بن عمرو الذي رفض أيضًا، وفي النهاية أرسل محمد رسالة إلى مطعم بن عدي زعيم بني نوفل، فوافق مطعم، وقام بتسليح نفسه وذهب مع أبنائه وأبناء أخيه لمرافقة محمد إلى مكة، وعندما رآهم أبو جهل، سأل عما إذا كان مطعم قد اعتنق الإسلام أم أنه ببساطة يمنحه الحماية، فأجاب: منحه الحماية بالطبع، فقال أبو جهل: نحن نجير من أمنته.
كريستوفانو ديل ألتيسيمو
كريستوفانو ديل ألتيسيمو (بالإيطالية: Cristofano di Papi dell'Altissimo)‏ رسام إيطالي ولد في مدينة فلورنسا الإيطالية، عاش في الفترة (1527–1605م). حُفظت معظم أعماله في معرض أوفيزي في فلورنسا.
وينستون (سجائر)
وينستون (بالإنجليزية: Winston) هي علامة تجارية مسجلة لتصنيع السجائر، تملكها وتصنعها شركة "آي تي جي براندز"، وهي شركة تابعة لشركة إمبريال تاباكو.
بنو علم الدين
بنو علم الدين أو آل علم الدين، كانت عشيرة درزية شغلت أو تنازعت في فترات متقطعة على الزعامة العليا للمناطق الدرزية في جبل لبنان في منافسة مع أُسر معن وشهاب في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر خلال فترة الحكم العثماني. يكتنف أصلهم الغموض مع وجود روايات مختلفة تدعي أو تقترح أنهم أسلاف تنوخ أو معن. مَثَل بنو علم الدين الزعماء التقليديين لحلف اليمانية وسط الدروز منذ أوائل القرن السابع عشر على الأقل، والذين واجهوا القبائل القيسية، بزعامة بني بُحتر التنوخيين، الزعماء التقليديين لمنطقة الغرب جنوب بيروت، بجانب المعنيين. قاد مظفر العنداري وهو زعيم محتمل لبني علم الدين، المعارضة الدرزية ضد زعيم المعنيين القوي فخر الدين الثاني حتى تم التصالح معه في 1623.
بنو علم الدين
عُثر على أول ظهور مؤكد لبني علم الدين في السجلات التاريخية في 1633 إبان قيادة زعيمهم علي علم الدين، الذي عينه العثمانيون ليحل محل فخر الدين كجابي للضرائب والزعيم الأعلى للمناطق الدرزية. تمكن علي من سحق حلفاء معن البُحتوريين بعد فترة وجيزة. على الرغم من أنه خسر السيطرة على قضاء الشوف لصالح آل معن في 1636، فقد احتفظ بالسيادة على المناطق الدرزية المتبقية في الغرب والجرد والمتن حتى وفاته في 1660. وخلفه ولداه محمد ومنصور، اللذان خسرا السيادة على هذه الأقضية لصالح آل معن تحت حكم أحمد حفيد الأمير فخر الدين في 1667. رحل بنو علم الدين إلى دمشق أو حوران، وحاولوا دون جدوى، تحت حكم موسى ابن محمد، استعادة زعامة دروز جبل لبنان في 1693 و1698 و1711. وفي محاولتهم الأخيرة، هُزِموا وقتلوا على يد الشهابيين والقيسية في معركة عين دارة. رحل أفراد الأسرة الناجين إلى بعقلين في الشوف، بينما استقر بعضهم في حاصبيا في وادي التيم والسويداء في حبران وذلك قبل نهاية القرن الثامن عشر.