hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كريستوف فرانكوبان مقتل كريستوف فرانكوپان
في أوائل شهر يوليو من عام 1527م، التقى فرانكوپان مع السفير الفرنسي أنطونيو رينكون (Antonio Rincon) للتخطيط لعقد اجتماع مع زعيم الحرب الصربي يوفان نيناد (Jovan Nenad) للتفاوض معه على أن يوالي ويناصر يوحنا زابولياي، ولكن هذا الاجتماع لم يتم. في التاسع من يوليو، أصدر فرديناند هابسبورغ تعليماته إلى دبلوماسيه يوحنا هاباردانيكز (Johannes Habardanecz) بمنع اللقاء بين فرانكوپان وزعيم الحرب يوفان نيناد بأي ثمن. كان فرديناند يفهم تماما التهديد الذي يشكله فرانكوپان إذا نجح في ضم يوفان نيناد إلى صف يوحنا زابولياي، لذا عرض على يوحنا هاباردانيكز مكافأة قدرها 16,000 غولدن (gulden) مقابل القبض على فرانكوپان والسفير الفرنسي أنطونيو رينكون وإرسالهما إلى فيينا، ولكن إذا لم يكن ذلك ممكنًا، فيجب شنقهما على الفور. ولضمان اغتيال فرانكوپان، أرسل فرديناند أيضًا فيرينك باتياني عدو فرانكوپان خلفه. وفي 21 سبتمبر، أصدر تعليماته أيضًا إلى أسطفان ماجلاث (István Majláth) بإرسال جاسوسين وراء فرانكوپان.
كريستوف فرانكوبان مقتل كريستوف فرانكوپان
في 27 سبتمبر 1527م، أثناء حصار قلعة فارازدين (Varaždin) في مملكة كرواتيا، وأثناء استطلاع القلعة أصيب فرانكوپان في بطنه، ربما من أحد مدافع الأسوار. ورغم معاناته من جرح خطير في أمعائه، حيث كانت أمعاؤه ظاهرة، ركب فرانكوپان جواده إلى معسكره، ولكن في وقت لاحق من تلك الليلة أثناء نقله لتلقي الرعاية الطبية توفي فرانكوپان.
يعتقد أن الجواسيس نجحوا لأنه بعد مقتله حصل ماجلاث على ملكية قلعة فوجاراس (Fogaras) ولربما كانت تلك هي مكافأته. استلم يوحنا تاهي من فرانا (János Tahy of Vrana) جيش فرانكوپان بعد مقتله، ولكن بسبب كراهية الكروات له سرعان ما انهار جيش زابولياي في كرواتيا وسلافونيا.
كريستوف فرانكوبان الأدب
بقلم هنري ثود : باللغة الألمانية: Der Ring des Frangipani (1895) وباللغة الإنجليزية: Frangipani's Ring (1900)
بقلم ميلوتين سيهلار نيهايف : بالكرواتية: فوتشي (1928)، دراما تاريخية.
قائمة المباريات الافتتاحية في كأس العالم للسيدات التابعة للفيفا
يعتبر كأس العالم للسيدات منافسة دولية في كرة القدم تم تأسيسها في 1991. تتنافس فيها الفرق الوطنية النسائية المنتسبة بعضوية في الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا)، الهيئة الحاكمة العالمية للعبة. تقام هذا البطولة كل أربع سنوات.
مباراة افتتاح كأس العالم هي الأولى في المنافسة. تغيرت لوائح المباراة الافتتاحية عدة مرات. خمسة مرات تضمنت المباريات الافتتاحية الدول المضيفة و مرة واحدة تضمنت حامل اللقب.
سيدراتين
السيدراتين هو مشروب كحولي مقطّر يُصنَع من ثمار الحمضيات، وتبلغ نسبة الكحول فيه أكثر من 30%.
نشأ السيدراتين في تونس، حيث يُنتَج الجزء الأكبر منه حتى اليوم. كما يحظى بشعبية في جزيرة كورسيكا أيضاً.
آسواض
آسواض، تاسواض أو آسباد هو طبق تقليدي جزائري يعود أصله إلى منطقة القبائل، ويُعتبر جزءًا من المطبخ القبائلي الغني. يُحضره بطرق متنوعة، ولكن الطريقة الأساسية تشمل تحضير العجين المنزلي الذي يُخبز على طاجين الخبز ثم يُقطع إلى قطع صغيرة. تُطهى هذه القطع في الحليب ويُضاف إليها اللبن وقليل من زيت الزيتون أو الزبدة. في بعض المناطق، يُضاف إلى الطبق الخضار أو اللحم حسب التقاليد المحلية. يشتهر هذا الطبق في فصل الشتاء ويرتبط بالمناسبات الاحتفالية والتجمعات العائلية.
كروكي
الكروكي هو بسكويت جزائري تقليدي، وطبق مميز في المطبخ الجزائري. مصنوع من الدقيق والسكر والبيض والخميرة والزيت أو الزبدة، وتُضاف مذاق له من قشر الليمون والفانيليا وماء زهر البرتقال.
سبانخ (طبق)
السَّبَانِخ هي يخنة تُحضَّر من نبات السبانخ، وتُعدّ من الأطباق الشائعة في مصر وبلاد الشام، مع وجود بعض الاختلافات في طريقة التحضير حسب البلد. تُطهى السبانخ في مصر في صلصة غنية تعتمد على الطماطم، وغالباً ما تُقدَّم إلى جانب الأرز أو الخبز. وتُعدّ هذه الوجبة من الأطعمة الغنية بالعناصر الغذائية، كما تُعتبر من الركائز الأساسية في المطبخ المصري.
المعجم السرياني
المعجم السرياني هو اسم لقاموس عربي سرياني. ألفه الحسن بن بهلول الأواني الطيرهاني، الذي يُعرف بـ(بار بهلول) بالسريانية. وهو أديب ولغوي سرياني عاش في القرن العاشر الميلادي.
المعجم السرياني الخلفية
يتألف المعجم من ثلاثة أجزاء يشرح الكلمات السريانية، بالإضافة إلى الكلمات اليونانية التي توجد في الأدب السرياني، باللغتين السريانية والعربية. يشمل المجلد الثالث مقدمة وفهارس للغات الفردية والآيات الكتابية المذكورة. يُعد كتاب المعجم السرياني أكبر معجم سرياني شامل، جمعه الحسن بن بهلول في القرن العاشر. بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر، ظهرت سلسلة من الأعمال حول القواعد متبعة المنهج العربي.
المعجم السرياني المحتوى
إن المعجم يتناول المصطلحات العلمية والتقنية ويشمل كلمات سريانية ويونانية مع ترجمة سريانية. التفسيرات الرئيسة تكون باللغة السريانية مع تعليقات قصيرة باللغة العربية. لا يتضمن عادةً بعض الكلمات السريانية الشائعة، ويشمل كلمات مأخوذة من الكتاب المقدس والكتابات اللاهوتية والفلسفية والعلمية. إن الكلمات مرتبة ترتيبًا أبجديًا، مع تجميع الكلمات السريانية ذات الجذر المشترك أحيانًا.
المعجم السرياني الترجمات
وتُرجم إلى عدة لغات كالفارسية والأرمنية في وقت مبكر، كما ترجمه روبنس دوفال إلى الفرنسية ومنها إلى الإنكليزية.
قلقاس (طبق)
القُلْقاس ويُعرف أيضاً بطاجن جذر القلقاس، هو طبق مصري تقليدي يُحضّر من جذر القلقاس المطهو في مرق غنيّ بالثوم والكزبرة. يتميّز هذا الحساء الدسم بمكانته الخاصة في المطبخ المصري، ويزداد الإقبال عليه خلال أشهر الشتاء، كما يحمل دلالة ثقافية بارزة، لا سيّما لدى المسيحيين الأقباط أثناء احتفالهم بعيد الظهور الإلهي.
قلقاس (طبق) التحضير
تبدأ عملية تحضير القلقاس بتقشير جذر القلقاس وتقطيعه إلى مكعبات، ويُشار إلى أن القلقاس النيء يحتوي على أكسالات الكالسيوم، وهي مادة قد تسبب تهيُّج الجلد عند التعامل معها دون ارتداء القفازات. تُنقع مكعبات القلقاس في الماء، وغالبًا ما يُترك طوال الليل، بهدف التقليل من لزوجته. وفي بعض الوصفات البديلة، يُنصح بسلق القلقاس حتى يَطرى قبل إضافته إلى الحساء.
قلقاس (طبق) التحضير
يُحضَّر مرق غنيّ بالنكهات في خطوة منفصلة باستخدام مكونات مثل السمن الحيواني، والقرفة، وورق الغار، والمستكة، والهال، وحب الفلفل الأسود، والبهارات المشكلة، والثوم، والبصل، واللحم البقري. تقلب قطع اللحم مع التوابل حتى تكتسب قشرة ذهبية اللون، ثم يُضاف الماء المغلي ويُترك المزيج على نار هادئة حتى ينضج اللحم تماماً. يُصفَّى المرق بعد ذلك لإزالة التوابل والخضروات، للحصول على سائل صافٍ وعطِر. ويمكن للنباتية استخدام مرق الخضار بديلاً لمرق اللحم.
تُضاف مكعبات القلقاس إلى المرق المغلي، مع عصر قليل من عصير الليمون حامض أو الليم للحيلولة دون تغيُّر لونه. يُطهى القلقاس حتى يصبح طرياً لدرجة يسهل عندها ثقبه بالشوكة. تُخلط الخضروات مع كمية قليلة من المرق للحصول على مستخلص مركز، ثم يُصفَّى ويُضاف إلى الحساء حال طهوه على نار هادئة، مما يُضفي عليه لوناً زاهياً ونكهة طازجة. تقلب الخضروات في تنويعات أخرى مع الثوم قبل إضافتها إلى الطبق.
تعد التَقْلِيَّة من العناصر الأساسية في تحضير القلقاس، وهي مزيج من الثوم المفروم والكزبرة الجافة المطحونة، يُقلى في السمن حتى يكتسب لوناً ذهبياً ورائحة زكية، وهي خلطة شائعة في المطبخ المصري. يُضاف هذا المزيج إلى الحساء لتعزيز عمق النكهة، ثم يُترك على نار هادئة لفترة قصيرة حتى تتجانس المكونات. وتُشير بعض الوصفات إلى إمكانية إضافة الثوم والكزبرة المَقلية مباشرةً إلى الحساء لإضافة شيء من النكهة.
يُقدَّم القلقاس بشكل تقليدي فوق الأرز أو إلى جانب العيش البلدي.
محطة دينفير روشيرو
محطة دينفير روشيرو  (بالفرنسية: Gare de Denfert-Rochereau) هي محطة قطار فرنسية على خط سيكو ‏، وتقع في الدائرة الرابعة عشرة في باريس. افتتحت في عام 1846، وهي واحدة من أقدم المحطات الموجودة في نظام السكك الحديدية الفرنسية.
عجيجات
عجيجات هو طبق جزائري، يُقدم في كثير من الأحيان مقبلًا أو مرافقًا للحساء. وهي عبارة عن فطائر مقرمشة يمكن صنعها بمكونات مختلفة مثل: المرنوز أسماك النازلي، والبطاطا، والتونة، والجبن، القرنبيط، والسردين، واللحم المفروم.
يمكن تحويل هذه الفطائر من مقبلات إلى طبق رئيسي عن طريق إضافتها إلى صلصة الدجاج أو اللحم أو السمك مع الخضار والحمص.
تاغيلا (صلصة)
تاغيلا  هي صلصة جزائرية تقليدية، أصلها من واحة مرتوتك، هي قرية تقع في بلدية إيدلس، في دائرة تزروك، ولاية تمنراست، الجزائر. تقع في جبال هقار الشمالية على الجهة الشرقية لوادي، على بعد 61 كيلومترًا شمال غرب بلدة إيدلس و158 كيلومترًا شمال تمنراست.
تاغيلا (صلصة) طريقة التحضير
تُحضر هذه الصلصة بالطماطم والخضروات مثل الجزر والكوسا والبصل والثوم. العنصر الأساسي لإعداده هو رأس الحانوت الذي يحتوي على مزيج من التوابل التقليدية في المنطقة منها الفلفل والكزبرة والقرنفل والزنجبيل والهيل وجوزة الطيب والقرفة والفلفل الحار.
تاغيلا (صلصة) استهلاك
على الرغم من أن هذه الصلصة مخصصة لاستهلاك التاغويلا المتفتتة، إلا أنه يمكن استخدامها أيضًا لاستهلاك لحم البقر أو لحم الضأن أو لحم الإبل أو لحم الماعز.
خنكة
خنكة أو خنقة منطقة عراقية في شمال ناحية بصية في قضاء السلمان في محافظة المثنى في البادية العراقية بجنوب العراق، بين منطقة نبعة شمالاً ومنطقة أبي غار جنوباً. ذكر مكي الجميل في كتابه (البدو والقبائل الرحالة في العراق) المنشور سنة 1956م مناطقَ آبار عشيرة الضفير وذكر أن اخنكة لفرقة الذرعان والجواسم".
براق عينو
براق عينو هو رأس خروف يُطهى مع البطاطا، متبل على طريقة الدرسا التي تحتوي على الثوم والفلفل الحار، ويُخبزه في الفرن لعدة ساعات.
يُقدم هذا الطبق الجزائري التقليدي بشكل خاص خلال الاحتفال بعيد الأضحى المبارك.
بطاطا فليو
بطاطا فليو هو طبق جزائري تقليدي، أساسه البطاطا المنكّهة بالنعناع البري. أصله من منطقة البليدة الواقعة في سهل متيجة؛ منطقة مستنقعية ينمو فيها هذا النبات. ويعتبر من أبسط الأطباق الجزائرية لأنه لا يحتوي على اللحوم. يُحضر مع الدرسا، أو بدونها، تضاف بيضة في نهاية الطهي والنعناع البري.
المدرسة المحمدية
المدرسة المحمدية
مدرسة دينية إسلامية أنشأت في قازان أسسها وشيد بنيانها التاجر محمد جان بن بنيامين علييف، من ماله الخاص، وحملت اسمه، وهو والد العلامة عالم جان البارودي وذلك سنة 1300ه‍/1882م،
المدرسة المحمدية سيرة المؤسس
كان محمد جان بن بنيامين التاجر متزوج من السيدة فخر النساء، وله من الأولاد أربعة واشغل ثلاثة منهم في طلب للعلم، فكان أكبرهم (عالم جان البارودي ) ويسمى عالمجان أفندي، الذي اصبح مديراً للمدرسة، والابن الثاني صالحجان أفندي، وهو مدرس في مدرسة إسلامية أخرى في قازان، واخيراً عبد الرحمن أفندي، المدرس في المدرسة المحمدية نفسها.
ورتبت المدرسة على ابدع نظام واحسن ترتيب وقسم طلبتها إلى ثلاثة أقسام
المدرسة المحمدية اقسام المدرسة
القسم الأول، قسم الفقراء الذين لم يك لهم من مكتسب يعيشون به سوى المسألة فأغناهم عنها وهم يقربون من مائة تلميذ وعين لهم معلمين الأول لتعليم مبادئ القراءة والكتابة، والثاني للصناعة وخصص كل تلميذ يومياً باثنتين وستين بارة ونصف، وهم يقيمون كل يوم أربع ساعات يتعلمون على مرتين ثنتين القرآن الكريم والروايات الدينية والدنيوية والكتابة ومبادئ الصناعات. والنفقات التي تنفق على هؤلاء يقوم بها أغنياء البلدة، منهم من يتكفل بتلميذ واحد، ومنهم باثنين، ومنهم بخمسة، وهكذا فينشأ هؤلاء وقد تلقوا مبادئ القرآءات والصناعات، ويعبدون الله على علم ذوو تربية حسنة تخولهم معرفة التعايش برضاء وهناء.
المدرسة المحمدية اقسام المدرسة
القسم الثاني، لتعليم الطبقة الوسطى، وهم يقربون من ثلاثمائة تلميذ، يؤخذ من المستطيع منهم راتب يتفاوت بتفاوت غنى آبائهم وذويهم، فمنهم من يؤدي روبلة واحدة في الشهر، أي أثنى عشر قرشاً وصف صاغاً، ومنهم نصف ذلك المبلغ أو ربعه او ضعفه او أربعة اضعافه إلى عشرة اضعاف، ومنهم من لا يؤخذ منه شئ. ومدة التعليم في هذا القسم سبع سنين، ثلاث ابتدائية وأربع رشدية (تجهيزية) حتى إذا اتمها أصبح لكل منهم الخيار في الاشتغال بالتجارة أو الصناعة أو الزراعة أو غير ذلك مما يصلح لهم أو يدخل الطبقة العالية في المدرسة وهي القسم الثالث منها.
القسم الثالث، يشمل هذا القسم على نيف وثلاثمائة طالب وزارة يبلغون الأربعمائة وجلهم من البلاد الشاسعة النائية، يقرأون النحو والصرف والمنطق والمعاني والبيان والبلاغة والحساب والحكمة والتاريخ والجغرافية والأصول والحديث والتفسير إلى غير ذلك من انواع العلوم العربية كلها، فيخرج الطالب إماماً او مدرساً في قرية او بلدة.
المدرسة المحمدية اقسام المدرسة
ولهذا القسم الذي هو الركن الأعظم للمدرسة المحمدية وعليه عشرون مدرساً سوى رئيس المدرسين.
ومدير هذه المدرسة الأستاذ عالمجان أفندي والذي يدرس فيها مرتين في اليوم أيضا.ولكل مدرس منهم درسان أو ثلاثة في اليوم حسب البرنامج (البروغرام) المتفق عليه من هيأة المدرسين، وهذه الهيأة تجتمع خمسة أو ستة أيام متتالية آخر شهر آب (أوغسطس) من كل عام، أي قبيل افتتاح المدارس، وقد تجتمع ايضاً بضع مرات بعد افتتاحه فإذا انتظم عقد الهيأة يعرض الرئيس عليها رأيه كتابة في بيان للعلوم والفنون التي يجب أن تدرس في العام المقبل في المدرسة، وكذلك الطرق التي ينبغي أن تسير عليها في تعاليمها مبينا ذلك مسألة بعد أخرى فتوضع اللائحة موضع للمذاكرة والمداولة فإذا وافقت الهيأة عليها اما بالإجماع أو بالاكثرية يبين الرئيس الكتب التي اقراؤها، فلذلك الهيأة بذلك أيضا ً، ولكل عضو من اعضائها الحرية التامة في بيان الرأي الأصلح والأخذ به، ونبذ غير الموافق منه، فإذا أتمت الهيأة وظيفتها هذه يوضع البرنامج ويسير المدرسين على منهاره السنة كلها، إلا إذا رؤي خلال السنة لزوم لتعديل شيء أو تغييره فيكون بالاتفاق من هيأة المدرسين على ما بينا.
المدرسة المحمدية نفقات المدرسة
اما نفقات هذه المدرسة فبعضها من العقارات الموقوفة عليها من الأغنياء وبعضها يتبرع فيه المحسنون سنوياً، والباقي يجمعه الأستاذ رئيس المدرسة فيديو لناديه أغنياء المنطقة مرة في السنة ويبين لهم حالتها ودخلها وخرجها، فيتبرع كل بما يلهمه الله به. وفي هذا المجتمع ينتخب (خازن المدرسة) ومعاونه ، فالخازن يأخذ ويعطي ويقوم بلوازم المدرسة كلها ويعمر ما اندرس منها ويصلح ما فسد، حتى إذا تمت السنة يعرض حسابه على الهيأة ولا يأخذ تلقاء ذلك أجرة، لا هو ولا معاونه، وهما إنما يكونون من أكابر البلد معروفين بالأمانة والصدق والثراء ويفتخران بهذه الخدمة ويؤثرانها على اشغالهما وتجارتهما، ولا بد أن يزورا المدرسة كل يوم يتفقدان حالتها ونظافتها وحسن تربيتها، ومذاكرة القادم إليها والنازح منها.
المدرسة المحمدية مستشفى المدرسة
ويبحث الخازن ومعاونه ايضاً حالة المرضى من الطلبة ان وجدوا فيها، وينزلون المريض إلى المستشفى المؤسس فيها، ويحضران للطالب المريض الطبيب ان احتاج اليه، ونحو ذلك. وملخص عمل الخازن ومعاونه
هو كل ما يقتضي للمدرسة وطلبتها سوى التعليم والامتحان فهو منوط بالخازن ومعاونه، وكثيراً ما يستشيران رئيس المدرسين أو الهيأة بتمامها إذا رأيا احتياجاً ولزوماً..
المدرسة المحمدية موعد الامتحانات
الامتحان العمومي للمدرسة إنما يكون في شهر مايو من كل عام اي بعد أن يجري إختيار الطلبة مدة شهر فتوقع بطاقات (الدعوة) على ارباب المدارس والمكاتب والعلماء والوجهاء، فيحضر السواد الأعظم منهم.
وكثير من المعلمين ما ينظر إلى الامتحان بعين الانتقاد أو الاستحسان -وفي الانتقاد الصحيح من الفوائد الجمة ما لا يخفى- حتى إذا تم الامتحان وزعت الجوائز على مستحقيها، ثم يجتمع الوجوه من الحضور والاساتذة وغيرهم، فيشكرون الله والباب النعم والخيرات من المدرسين والمحسنين، ثم يتضرع بعضهم إلى المولى تعلى بإخلاص وخشوع ويدعو بالتوفيق والنجاح في من السامعون وبركة هذا الإجتماع يصبح الناس على قلب رجل واحد، فبعد كل منهم النية على عمل شيء ينال فيه رضاء الله أما بتعلم أو تعليم أو وعظ أو تحرير أو تجارة أو صناعة أو زراعة ونحو ذلك، ويهيئون أنفسهم لخدمة الدين ولا يرون في أنفسهم وأموالهم حقاً لهم، بل عباد الله وخدمة لدينه، لا يبذرون في مأكل أو مشرب أو ملبس، ولا يمضون اوقاتهم في اللهو ويعدونها خيانة منهم في حقوق الله واخلالاً بالواجب عليهم.
المدرسة المحمدية أقوال اخرى
وهناك من يقول ان عالم جان البارودي، هو من أنشأ هذه المدرسة الخاصة عام 1883م، واسماها المدرسة المحمدية تيمناً بوالده، والتي أصبحت مدرسة دينية كبيرة ومرموقة في قازان تستخدم طريقة صوتية متقدمة في التدريس منذ عام 1891م.
ويشير الدكتور أمين القاسم وهو باحث مختص في تاريخ المنطقة: إن المدرسة تأسست عام 1882 علي يد الناشط التتري عالم جان بتمويل من والده التاجر (محمد زين) .
المدرسة المحمدية المبنى
ان المبنى مكون من طابق واحد، وفي عام 1901م، أضيف له طابقين، ليصبح ثلاثة طوابق أحدهما خصص لسكن الطلبة.وقبل ذلك وفي العام 1890م، افتتح مبنى اخر بادارة (زوجة مدير المدرسة عالم جان البارودي) كمدرسة خاصة للبنات، تابع للمدرسة المحمدية. وكان للمدرسة أوقاف تتبعها من بيوت وأراضي ومحلات.
بعد الثورة الشيوعية اغلقت المدرسة في عام 1918م، وصودرت ابنيتها، وتحولت إلى مدرسة صناعية. وبعد تفكك الإتحاد السوفيتي وانهيار النظام الشيوعي، افتتحت المدرسة من جديد عام 1993، وتم استخدام جزء من المبنى عام 1994م، ثم استخدم المبنى كاملاً عام 1997م. ما تزال المدرسة قائمة تؤدي دورها في تعليم الإسلام واللغة العربية وإعداد الأئمة والخطباء.
مزرنقة
المُزَرْنَقَة (بالإنجليزية: Derrick)‏ هي جهاز رفع تتكون على الأقل من صارٍ مشدودٍ [الإنجليزية] واحدٍ، كما هو الحال في قائم الرفع البكري [الإنجليزية]، والتي يمكن تحريكها مِفصَليًّا فوق الحمولة عن طريق ضبط شدّاداتها. تحتوي معظم المزرنقات على مكونين على الأقل، إما صارٍ مشدود أو برج يدعم نفسه، وذراع مفصلية عند قاعدته لتوفير القدرة على التمفصل، كما هو الحال في مزرنقة جاسئة الساقين. يتم التحكم في النوع الأساسي من المزرنقات عن طريق ثلاثة أو أربعة خطوط متصلة بأعلى الصاري، مما يسمح لها بالتحرك جانبيًا والميل لأعلى ولأسفل. لرفع حمولة، يمتد خط منفصل لأعلى الصاري وفوقه مع خطاف في نهايته الحرة، كما هو الحال مع الرافعة الرَّهْوِيَّة.
مزرنقة
تُعد المزرنقات مفيدة خصوصًا في تركيب المعدات في المنشآت الشاهقة، أو الأعمال التي تستغرق فترة طويلة من الزمن، أو الأعمال التي يكون فيها التأثير على حركة المرور في الشوارع أو على حركة المشاة مصدر قلق. عادةً ما توجد أشكال من المزرنقات على متن السفن وفي مرافق الإرساء. تُعرف المزرنقات الكبيرة المثبتة على السفن المُخصَّصة باسم المزرنقات العائمة ومقصيات الرجلين [الإنجليزية].
يُطلق المصطلح الإنجليزي Derrick أيضًا على الإطار الداعم لجهاز الحفر في جهاز الحفر في منصة حفر نفطية، ويسمى ببرج الحفر.
مزرنقة التسمية
أتى اسم Derrick من نوع المشنقة الذي سمي على اسم طوماس دريك [الإنجليزية]، منفذ إعدام إنجليزي عاش في العصر الإليزابيثي. أما عن الاسم العربي "مُزَرْنَقَة"، فهو مشتق من كلمة «زُرْنُوق» التي تعني في الأصل أحد الدعامتين اللتين تُبنَيان على جانبي رأس البئر ويُعلَّق عليهما الملفاف ليُستَقى بها، سميت الآلة بهذا الاسم لتشابه وظيفة صَارِيهِ (أو صَوَارِيهِ) وذِرَاعِهِ مع دِعامتَيْ البئر.
آضمين
آضمين هو طبق جزائري تقليدي  نشأ في منطقة القبائل.
آضمين الوصف
في منطقة القبائل في الجزائر تحديداً في مدينة بجاية، يُحضَّر هذا الطبق التقليدي بمزج كمية متساوية من الحمص المحمّص والمطحون مع كمية مماثلة من الشعير والقمح المحمصين والمطحونين، بالإضافة إلى نصف هذه الكمية من العدس المحمّص والمطحون. بعد ذلك، تُخلط جميع المكونات جيدًا، ثم يُضاف إليها الملح وزيت الزيتون  تدريجيًا حتى يُحصل على القوام المناسب كما هو موضح في الصورة أعلاه. يمكن الاستمتاع بتناوله بمفرده أو إلى جانب التمر أو التين.
آضمين التقاليد
تُشير التقاليد المحلية في منطقة القبائل إلى أنه يُحضر هذا الطبق تزامنًا مع موسم زراعة الفاصوليا. ويُعدّ أكثر من مجرد طبق غذائي؛ إذ يُستخدم في كثير من الأحيان كقربان داخل المساجد، حيث يتم تشكيله على هيئة كرات صغيرة تُوزَّع على المصلين في إطار من الممارسات الرمزية التي تعكس قيم العطاء والتضامن الاجتماعي.
الليالي البروسية
الليالي البروسية (الروسية: Прусские ночи) هي قصيدة طويلة كتبها ألكسندر سولجنيتسين، الذي خدم كقائدًا في الجيش الأحمر السوفييتي خلال الحرب العالمية الثانية. يصف كتاب "الليالي البروسية" مسيرة الجيش الأحمر عبر شرق بروسيا، ويركز على ما شهده سولجنيتسين من أفعال مؤلمة شملت الاغتصاب والقتل كمشارك في تلك المسيرة.
في الأصل كان الفصل الثامن من قصيدته السيرة الذاتية الضخمة يدعى Dorozhen'ka (الطريق)، والتي كتبها في عام 1947م عندما كان سجينًا في شاراشكا (معسكر البحث العلمي). لم تنجو القصيدة الأصلية، ولكن في عامي 1950م و1951م، وأثناء عمله في معسكر الأشغال الشاقة بالقرب من إيكيباستوز، أعاد سولجنيتسين الفصل الثامن والفصل التاسع (عيد المنتصرين) كقصيدتين منفصلتين. القصيدة مكتوبة بالرباعي الشعري، "تقليدًا وجدالًا مع قصيدة الحرب الروسية الأكثر شهرة، فاسيليس تيوركين لمؤلفها ألكسندر تفاردوفسكي."
الليالي البروسية
القصيدة مستوحاة من تجارب سولجنيتسين الشخصية فقد كان قائدًا لبطارية مدفعية شكلت جزءًا من الجبهة البيلاروسية الثانية، التي غزت شرق بروسيا من الجنوب الشرقي في يناير 1945م. لقد سار الهجوم السوفييتي على نفس نهج الهجوم الكارثي الذي شنه الجيش الروسي الثاني بقيادة ألكسندر سامسونوف خلال الحرب العالمية الأولى؛ تعد المقارنة بالهجوم السوفييتي المنتصر هي أحد الموضوعات الأساسية في القصيدة.
أُلقي القبض على سولجنيتسين بعد ذلك بوقت قصير، في أوائل فبراير، بعد ثلاثة أسابيع من بدء الهجوم. يُعزى اعتقاله جزئيًا إلى انتقاده لمعاملة المدنيين. في القصيدة، يستذكر سولجنيتسين أعمال النهب والاغتصاب والقتل التي ارتكبتها القوات السوفيتية انتقامًا من المدنيين الألمان، وهي الأحداث التي أدت لاحقًا إلى بداية نزوح الألمان من أوروبا الشرقية.
الليالي البروسية
قام سولجنيتسين بتأليف القصيدة - حوالي ألف ومائتي سطر وأكثر من خمسين صفحة - بينما كان يقضي عقوبة الأشغال الشاقة في معسكرات جولاج. كان يكتب بضعة أسطر من القصيدة كل يوم على قطعة صابون ويحفظها أثناء استخدامه لها في الاستحمام اليومي. كتب أيضًا عن كيف ساعده تأليف هذه القصيدة على النجاة من سجنه: "كنتُ بحاجة إلى صفاء ذهني، لأنني كنتُ أكتب قصيدةً لمدة عامين - قصيدةٌ مُجزيةٌ للغاية ساعدتني على عدم ملاحظة ما كان يُرتكب في جسدي. أحيانًا، بينما كنتُ أقف في صفٍّ من السجناء المُكتئبين، وسط صيحات الحراس المُدجّجين بالرشاشات، كنتُ أشعر بفيضٍ من القوافي والصور، وكأنني أطير فوق رأسي... في مثل هذه اللحظات كنتُ حرًا وسعيدًا... حاول بعض السجناء الهرب بتحطيم سيارة عبر الأسلاك الشائكة. بالنسبة لي، لم يكن هناك سلكٌ شائك. ظلّ عدد السجناء كما هو، لكنني في الواقع كنتُ في رحلةٍ بعيدة."
الليالي البروسية
لقد كتب القصيدة ما بين الخمسينيات والسبعينيات من القرن العشرين وسجلها في عام 1969م؛ ولم تُنشر باللغة الروسية حتى عام 1974م عندما نشرت في العاصمة الفرنسية باريس. تُرجم الكتاب إلى الألمانية بواسطة نيكولاس إهلرت في عام 1976م، وتُرجمَ رسميًّا لأول مرة إلى الإنجليزية بواسطة روبرت كونكويست في عام 1977م.
كانت ردود الفعل النقدية متباينة. وقد استعرضتها صحيفة نيويورك تايمز على النحو التالي: "روايةٌ مُفككةٌ ومُبعثرةٌ في 1400 سطر، لا يُمكن وصفها بالشعر إلا لأنها مكتوبةٌ بوزنٍ وقافية. ولو أُرسلت إلى أي دار نشرٍ أو مجلةٍ روسيةٍ مهاجرةٍ تحمل اسمًا غير سولجنيتسين، قطعًا لرُفضت." كما وصف أحدُ المُراجعين في مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس رواية قصائد الليالي البروسية بأنها "ومع جميع عيوبها، إلا أنها عملٌ قويٌّ ومؤثر." أما الناقد الأدبي والمؤلف والشاعر كلايف جيمس، فقد اتخذ موقفًا أكثر إيجابيةً:
الليالي البروسية قراءة مطولة
النص الكامل لقصيدة "الليالي البروسية" باللغة الروسية، نشرته دار Ymca-Press، باريس، 1974: Прусские ночи — А. Солженицын ملف PDF، للتحميل المباشر 210 كيلوبايت (64 صفحة). طُبع في بلجيكا.
آدغاس (طبق)
الآدغاس، ويُعرف أيضًا باسم الأدريس، هو طبق تقليدي من المطبخ الجزائري. يُحضَّر هذا الطبق باستخدام لبن البقر أو الماعز، ويُخلط مع البيض ثم يُطهى بزيت الزيتون ليأخذ شكل عجة خفيفة. يتميز الآدغاس ببساطة مكوناته وقيمته الغذائية العالية، ويُعد مثالًا على ارتباط المطبخ الجزائري بالمنتجات الطبيعية المحلية.
يؤكل الآدغاس عندما تلد الماعز أو البقرة، وبالتحديد بعد 3 إلى 7 أيام.
آدغاس (طبق) الأصل وأصل الكلمة
يعود أصل هذا الطبق إلى منطقة القبائل، وقد استمد اسمه من قرية أدغيس، حيث نشأت طريقة تحضيره وانتشر منها إلى باقي المناطق.
نويي - بورت مايو
نويي - بورت مايو (بالفرنسية: Gare de Neuilly - Porte Maillot)، هي محطة سكة حديد فرنسية تقع في الدائرة السابعة عشرة في باريس. تُخدّم بقطارات الخط C للشبكة الجهوية السريعة في إيل دو فرانس. يقع المبنى التاريخي للمحطة في القسم الشرقي لنويي-سور-سين.
جافل
جافل  (بالفرنسية: Gare de Javel)، هي محطة قطار فرنسية تقع في الدائرة الخامسة عشرة في باريس وهي تابعة للشركة الوطنية للسكك الحديدية الفرنسية تُخدّمها قطارات الخط C للشبكة الجهوية السريعة في إيل دو فرانس.
أرشك الثاني ملك فرثية
كان أَرْشَك الثَّانِي (بلغة فرثية: 𐭀𐭓𐭔𐭊 Arshak) ملك الإمبراطورية الفرثية. أرشك الثاني يخلف أبيه أرشك الأول ملكا على الإمبراطورية الفرثية عام 211 ق م.
أرشك
أَرْشَك (أو أَشْك في الكتب القديمة) (بلغة فرثية: 𐭀𐭓𐭔𐭊 Arshak):
شباح السفرة
الشباح السفرة هو من الأطباق المشهورة في قسنطينة، حلو المذاق، يُحضر من لحم الخروف واللوز المطحون الناعم، ويُقدم عادة في شهر رمضان وفي حفلات الزفاف.
شباح السفرة أصل الكلمة
شبّاح تعني تجميل والسفرة في اللغة العربية تعني طاولة، حيث يزين هذا الطبق المزخرف موائد قسطنطينين حفلات الزفاف وفي شهر رمضان.
شباح السفرة طريقة التحضير
تُطهى الشباح السفرة بلحم الخروف في صلصة حلوة تحتوي على البصل، والسمن، والسكر، وتُنكّه بالقرفة، والزعفران، وماء الزهر أو ماء الورد. تُقدم عادةً مع فطائر محشوة بمعجون اللوز، تُقلى مسبقًا قبل إضافتها إلى الصلصة.
أثناسيوس الثاني البلدي
أثناسيوس الثاني البلدي (بالسريانية: ܐܬܢܐܣܝܘܣ ܕܬܪܝܢ ܒܠܕܝܐ) والمعروف أيضًا باسم أثناسيوس النصيبيني، كان بطريرك أنطاكية ورئيس الكنيسة السريانية الأرثوذكسية من عام 684 حتى وفاته في عام 687.
أثناسيوس الثاني البلدي السيرة
وُلِد أثناسيوس في بلد، ودرس السريانية واليونانية والعلوم على يد سيفيروس سبخت في دير قنشري، حيث أصبح صديقًا ليعقوب الرهاوي. وبعد أن أصبح راهبًا في دير بيت مالكا بالقرب من أنطاكية، واصل دراسته، وتلقى تعليمه في الفلسفة. رُسِمَ أثناسيوس فيما بعد كاهنًا، وأقام في نصيبين.
في عهد البطريرك البطريرك ساويرا الثاني [الإنجليزية]، عانت الكنيسة من انقسام بين البطاركة وعدد من الأساقفة حول قضية حق رؤساء الأساقفة في رسامة الأساقفة المساعدين. على فراش موته، سمح سيفيروس ليوحنا، رئيس أساقفة دير القديس متى، بالتصالح مع الأساقفة الضالين، وبعد وفاته في وقت سابق من ذلك العام، انعقد مجمع في دير أسفولوس بالقرب من ريشاينا في صيف عام 684. وفي المجمع انتهى الانشقاق، وكُرس أثناسيوس خليفةً لساويرا بطريركًا لأنطاكية على يد حنانيا، أسقف ميردي وكفار توثو [الإنجليزية].