hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سرفيس هب التأثير والسوق
على الرغم من سعره المرتفع، فقد استهدف سرفيس هب بالتأثير والسوق شكل أساسي سوق المؤسسات الكبيرة وقاعات الاجتماعات التعاونية، حيث وجد مكانًا له كحل متكامل بديل عن تجميع حلول منفصلة من أجهزة عرض وشاشات تفاعلية وأنظمة مؤتمرات فيديو. وساهم التكامل العميق مع منظومة مايكروسوفت 365 وخدمات الإنتاجية مثل تيمز والسبورة البيضاء في تعزيز قيمته التنافسية، لا سيما في الشركات المعتمدة أصلاً على بيئة مايكروسوفت. وأشارت دراسة أجرتها فورستر للاستشارات نيابة عن مايكروسوفت إلى أن الجهاز ساعد في خفض تكاليف السفر وتقليل وقت إعداد الاجتماعات بنسبة تصل إلى 15%، مما يعزز كفاءة العمليات ليعوض على المدى الطويل عن استثماره الأولي الكبير. كما اعتمدت عليه قطاعات متخصصة مثل التصميم الهندسي، والرعاية الصحية للاجتماعات الاستشارية عن بُعد، والتعليم العالي للفصول الدراسية التفاعلية، مما وسع نطاق استخدامه ليتجاوز مجرد قاعات الاجتماعات التقليدية. ونجح الجيل الثاني، سرفيس هب اس 2، في معالجة بعض أوجه القصور في العتاد والتصميم، مقدماً شاشة بدقة 4ك بمعدل تحديث 60 هرتز وتصميماً موديولار قابل للتعديل يسمح بترقية المكونات الداخلية، مما يطيل من العمر الافتراضي للجهاز ويوفر مرونة أكبر للشركات.
إبراهيم أبو الهوى
إبراهيم أبو الهوى (24 ديسمبر 1942-) ناشط سلام فلسطيني.
إبراهيم أبو الهوى الحياة المبكرة والمهنة
عاشت عائلة أبو الهوى، ذات الأصول البدوية، على جبل الزيتون لألف وأربعمائة عام. وُلد الهوى في منزل بناه جده. في طفولته، كانت عائلته تُقدّر كرم الضيافة، وكثيرًا ما كانت تستضيف الغرباء في منزلها. عملت عائلته مزارعين، وفي صغره، اعتنى الهوى بأبقار العائلة. بالإضافة إلى العربية، تعلم أيضًا اللغة الروسية من كنيسة روسية محلية.
سافر أبو الهوى لأول مرة خارج فلسطين بعد زواجه من زوجته. وفي شهر عسلهما، زار الزوجان مانهاتن.
عمل أبو الهوى في شركة إيجيد كميكانيكي، ثم عمل لاحقًا كمهندس وفني تركيب كابلات في شركة بيزك، حيث عمل لمدة 27 عامًا. تقاعد في عام 1999.
إبراهيم أبو الهوى نزله
بعد حرب الأيام الستة عام 1967، افتتح جد أبو الهوى نزلاً أطلق عليه اسم "بيت السلام" في منزل العائلة، حيث تمكن الضيوف من الإقامة فيه مجاناً. واصل أبو الهوى إدارة بيت السلام، الذي يتم تمويله من خلال التبرعات.
في عام 1995، بنى منزلًا ثانيًا على أرضه لإيواء عائلته، تاركًا المنزل الرئيسي للضيوف. استضاف المنزل الثاني هو وزوجته، وستة من أبنائه وزوجاتهم، 25 حفيدًا، وثلاثة أشقاء بالتبني.
في عام 2008، وبسبب الحاجة إلى مساحة أكبر، بدأت الأسرة في بناء شقتين إضافيتين في المبنى. في عام 2011، تم تغريم الهوى بمبلغ 2.5 مليون شيكل بسبب البناء غير المصرح به في المبنى الذي يعيش فيه هو وعائلته. وبحلول عام 2014، جمعت حملة تمويل جماعي ما يكفي من المال للهوى لسداد جزء من الغرامة، مما سمح له بتجنب السجن.
إبراهيم أبو الهوى نشاطه
عمل أبو الهوى مع العديد من الناشطين اليهود ومنظمات التعايش، بما في ذلك مناحيم فورمان، وصانعي السلام في القدس، والتجمع الإبراهيمي.
إبراهيم أبو الهوى حياته الشخصية
لدى أبو الهوى ثمانية أبناء، يعيش اثنان منهم في الولايات المتحدة مع أطفالهما الخمسة. انتقل الأشقاء إلى الولايات المتحدة في عام 1985 بتأشيرات دراسية، وحضروا المدرسة في ولاية كارولينا الشمالية.
نقطة تحول الولايات المتحدة الأمريكية
نقطة تحول الولايات المتحدة الأمريكية (TPUSA) هي منظمة أمريكية غير ربحية تدافع عن السياسة المحافظة في المدارس الثانوية والكليات والجامعات. تأسست في عام 2012 على يد تشارلي كيرك وبيل مونتغمري. تشمل المجموعات التابعة لـTPUSA مؤسسة نقطة تحول، ومؤسسة نقطة تحول العمل، ومؤسسة الإيمان. وُصفت منظمة نقطة تحول الولايات المتحدة الأمريكية TPUSA بأنها أسرع منظمة نموًا في فروع الحرم الجامعي في أمريكا، ووفقًا لصحيفة The Chronicle of Higher Education، فهي القوة المهيمنة في المحافظة في الحرم الجامعي.
في عام 2016، أطلقت المنظمة موقع Professor Watchlist، وهو موقع إلكتروني يسرد أعضاء هيئة التدريس الذين، وفقًا لـ TPUSA، "يمارسون التمييز ضد الطلاب المحافظين ويروجون للدعاية اليسارية في الفصول الدراسية". حاولت TPUSA التأثير على انتخابات مجلس الطلاب في محاولة "لمكافحة الليبرالية الحديثة في الكليات والجامعات". في عام 2021، أطلقت TPUSA موقع School Board Watchlist الإلكتروني، الذي ينشر أسماء وصور أعضاء مجلس المدرسة الذين تبنوا تفويضات القناع أو المناهج المناهضة للعنصرية.
نقطة تحول الولايات المتحدة الأمريكية
على الرغم من انحيازها إلى اليمين المسيحي، قادت منظمة TPUSA عملياتها بشكل منفصل عن المنظمات المحافظة التقليدية على مستوى البلاد. تستضيف TPUSA العديد من المؤتمرات السنوية، بما في ذلك قمة العمل الطلابي، وقمة القيادة للشابات، وقمة القيادة للشباب السود، ومهرجان أمريكا. يتم تمويل المنظمة من قبل مانحين ومؤسسات محافظة، بما في ذلك سياسيون من الحزب الجمهوري.
نقطة تحول الولايات المتحدة الأمريكية نبذة تاريخية
في مايو 2012، ألقى تشارلي كيرك، البالغ من العمر 18 عامًا، خطابًا في يوم حكومة الشباب بجامعة بنديكتين. شجع بيل مونتغمري، رجل الأعمال المتقاعد في مجال التسويق والناشط في حركة حزب الشاي، كيرك على تأجيل دراسته الجامعية والتفرغ للنشاط السياسي. بعد شهر، وفي اليوم التالي لتخرج كيرك من المدرسة الثانوية، أطلقا منظمة "نقطة تحول الولايات المتحدة الأمريكية"، وهي منظمة غير ربحية بموجب المادة 501(ج)(3). أصبح مونتغمري مرشد كيرك، وعمل خلف الكواليس في إدارة أوراق المنظمة. كثيرًا ما وصف مونتغمري نفسه بأنه المؤسس المشارك للمجموعة، على الرغم من أن ذلك لم يكن اعترافًا رسميًا من المجموعة أو كيرك.
في المؤتمر الوطني الجمهوري لعام 2012، التقى كيرك بفوستر فريس، وهو مانح جمهوري، وأقنعه بتمويل المنظمة. كما خدم فريس في المجلس الاستشاري للمنظمة، إلى جانب جيني توماس، زوجة قاضي المحكمة العليا الأمريكية كلارنس توماس. باري راسل، رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لجمعية البترول المستقلة الأمريكية (IPAA)، هو مستشار رئيسي.
نقطة تحول الولايات المتحدة الأمريكية نبذة تاريخية
بين يوليو 2016 ويونيو 2017، جمعت المنظمة أكثر من 8.2 مليون دولار أمريكي. وفي العام نفسه، كشفت سجلات مسربة أن المجموعة ضخت "آلاف الدولارات" في حكومات الطلاب لانتخاب المحافظين. ومن بين المتبرعين برنارد ماركوس، المؤسس المشارك لشركة هوم ديبوت، وحاكم إلينوي السابق بروس راونر، وريتشارد أويهلين، ومؤسسة دونرز تراست نيابةً عن متبرعين من القطاع الخاص.
في مارس 2023، أعلن تشارلي كيرك وكانديس أوينز عبر تويتر عن شراكة بين مؤسسة بليكسيت وTPUSA. كان من المقرر أن يدمج BLEXIT رسالته من خلال أسلوب العلامة التجارية وهيكل الشركة في TPUSA، مع الاحتفاظ بكانديس أوينز وبراندون تاتوم في الأدوار القيادية.
في 10 سبتمبر 2025، قُتل المؤسس المشارك تشارلي كيرك بالرصاص في جامعة يوتا فالي في أوريم، يوتا، خلال ما كان من المفترض أن يكون سلسلة من الفعاليات التي خططت لها المنظمة.
مجموعة حمشو الدولية
مجموعة حمشو الدولية هي تكتل اقتصادي سوري خاص، تأسس في دمشق عام 1989 على يد رجل الأعمال محمد حمشو. تضم المجموعة ما يزيد على عشرين شركة تعمل في قطاعات متعددة تشمل المقاولات والإنشاءات والصناعة والتجارة والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات وغيرها. تُعد من أبرز المجموعات الاقتصادية الخاصة في سوريا خلال العقود الثلاثة الماضية، ولعبت دورًا محوريًا في مشاريع البنية التحتية إلى جانب توسّعها في قطاعات استهلاكية وخدمية مختلفة. كما ارتبط اسمها بشبكة علاقات سياسية واقتصادية واسعة. واجهت المجموعة ورئيسها إدراجًا على قوائم العقوبات الدولية منذ عام 2011 بسبب ارتباطها بنظام بشار الأسد.
مجموعة حمشو الدولية التأسيس والنشأة
بدأت مجموعة حمشو الدولية نشاطها في دمشق عام 1989 على يد رجل الأعمال محمد صابر حمشو. في البداية تركزت أعمالها على قطاع المقاولات والمشاريع الإنشائية، مثل بناء المساكن وتنفيذ مشاريع للبنية التحتية. ومع مرور السنوات توسعت أنشطة المجموعة لتشمل مجالات أخرى مثل التجارة والصناعة والاتصالات والسياحة والعقارات. ساعدها هذا التوسع التدريجي على أن تصبح واحدة من أبرز المجموعات الاقتصادية الخاصة في سوريا خلال العقود الثلاثة الماضية.
مجموعة حمشو الدولية المجالات والأنشطة
عملت المجموعة في مجالات متعددة تشمل المقاولات، الصناعة، التجارة، الإعلام، الاتصالات، تكنولوجيا المعلومات، السياحة، والإعلام والإنتاج الفني. ومن الشركات التابعة لها سورية الدولية للإنتاج الفني ووكالة الثريا العالمية للإتصالات وموقع شام برس وأخرى في مجال التصنيع والحديد. حصل محمد صابر حمشو، وهو رئيس مجلس الإدارة، على شهادة في الهندسة الإلكترونية، وبدأ أعماله بالاتصال والتجارة، فاز بعقود خاصة لدوائر حكومية رغم احتمالية وجود تجاوزات قانونية. شغل مناصب رسمية مثل أمين سر غرفة تجارة دمشق، أمين سر اتحاد غرف التجارة السورية، ورئيس مجلس المعادن والصهر (منذ 2015)، إضافة إلى عضويته في مجلس الشعب بين دورتي 2016–2020.
مجموعة حمشو الدولية العقوبات الدولية
منذ 2011 فُرضت عقوبات أمريكية وأوروبية على محمد حمشو بسبب ارتباطه بنظام بشار الأسد، وشملت العقوبات أيضًا زوجته وأولاده. في 30 يونيو 2025، أدرجت وزارة الخزانة الأمريكية (OFAC) مجموعة حمشو الدولية ككيان يُقدم دعمًا ماديًا للنظام السابق، وتم تصنيفها ضمن الجهات المحظورة. وبعد سقوط نظام الأسد في ديسمبر 2024 هرب حمشو إلى بيروت، لكن عاد إلى دمشق بعد حوالي شهر من هروبه. وأثارت عودته جدلًا واسعًا في سوريا بعدما تبيّن أنه إضافةً إلى دعمه لنظام الأسد كان متورطًا في نشاط غير قانوني يتعلق بزراعة المخدرات. ووفقًا لبعض المصادر، دفع حمشو مبلغ مليار دولار كضمان للخزينة العامة مقابل السماح له بالعودة إلى دمشق.
اللغة الإيغورية القديمة
اللغة الإيغورية القديمة (بالصينية المبسطة: 回鹘语؛ بالصينية التقليدية: 回鶻語؛ البينيين: Huíhú yǔ) كانت لغة تركية يتحدث بها سكان قوتشو[الإنجليزية] من القرنين التاسع والرابع عشر الميلاديين وكذلك في قانسو.
اللغة الإيغورية القديمة التاريخ
تطورت اللغة الإيغورية القديمة من اللغة التركية القديمة، وهي لغة تركية سيبيرية، بعد تفكك خاقانات الإيغور وهجرة بقاياها إلى تورفان، وقومول (لاحقًا هامي)، وقانسو في القرن التاسع الميلادي.
أسس الإيغور في تورفان وقومول مملكة قوتشو واعتنقوا ديانتي المانوية والبوذية، بينما أسس الإيغور في قانسو مملكة قانتشو الإيغورية[الإنجليزية] وأصبحوا رعايا لأسرة شيا الغربية؛ وينحدر أحفادهم من اليغور في قانسو. وتنحدر لغة اليغور الغربية[الإنجليزية] من الإيغورية القديمة.
استمرت مملكة قوتشو كدولة تابعة للإمبراطورية المغولية، لكن خانية جغتاي المسلمة غزت تورفان وقومول، وأسلمت. ثم انقرضت لغة الإيغور القديمة في تورفان وقمول.
إن اللغة الإيغورية، وهي اللغة الرسمية لمنطقة سنجان الإيغورية ذاتية الحكم، ليست من سلالة الإيغورية القديمة. بل هي من سلالة لغات القارلوق التي كانت تُستخدم في الدولة القراخانية، وخاصةً لغة الخاقانية التي وصفها محمود الكاشغري. إن السلالة الوحيدة الباقية من الإيغورية القديمة هي اللغة اليغورية الصفراء[الإنجليزية]، التي تُستخدم في منطقة قانسو بالصين.
اللغة الإيغورية القديمة السمات
كان لدى اللغة الإيغورية القديمة نظام عد متوقع، والذي انتقل إلى اللغة اليغورية الغربية.
اللغة الإيغورية القديمة الأدب
يتألف جزء كبير من الأدب الإيغوري القديم من نصوص دينية تتعلق بالمانوية والبوذية، مع وجود أمثلة في مخطوطات دونغ هوانغ[الإنجليزية]. ويمكن العثور على نقوش متعددة اللغات، بما في ذلك النقوش الإيغوري القديم، في منصة السحاب في ممر جويونغ[الإنجليزية] ولوحة سليمان[الإنجليزية].
اللغة الإيغورية القديمة الأبجدية
إن قوتشو[الإنجليزية]، وهي مملكة الإيغور التي تأسست عام 843 م، استخدمت في الأصل الأبجدية التركية القديمة "الرونية" مع لهجة "أنيي". ثم تبنّى السكان المحليون الأبجدية الإيغورية القديمة، إلى جانب لهجة "أييي"، عندما هاجروا إلى تورفان بعد عام 840 م.
اللغة القراخانية
اللغة القراخانية أو اللغة الخاقانية التركية (
يعني "إمبراطوري" أو "ملكي"، وهم يشيرون إلى اللغة وإلى أنفسهم باسم "تركي" أو "التركية")، كانت لغة تركية تطورت في القرن الحادي عشر خلال الفترة التركية الوسطى في ظل الدولة القراخانية. وقد وُصفت بأنها أول لغة تركية إسلامية أدبية. تُصنف أحيانًا ضمن فئة اللغة التركية القديمة، بدلًا من التركية الوسطى، لأنها معاصرة للغات التركية القديمة الشرقية الأوروخونية التركية والإيغورية القديمة. إن اللغات التركية الوسطى الشرقية، وهي التركية الخوارزمية واللغة الجاغاتايية اللاحقة، هي من نسل اللغة القراخانية.
تأثرت مفردات اللغة القراخانية بالكلمات العربية والفارسية المستعارة، إلا أن اللغة نفسها ظل لها تشابه كبير مع اللغة الإيغورية القديمة. كُتبت اللغة بالأبجدية العربية. ويُعتبر كتابا محمود الكاشغري "ديوان لغة الترك" ويوسف خاص حاجب "حكمة السعادة" من الأعمال الأدبية المهمة المكتوبة باللغة القراخانية.
اللغة القراخانية التاريخ
كانت تُستخدم بين القرنين الخامس والخامس عشر الميلادي. وهي إحدى الفترات الثلاث للعصر التركي القديم. وحسب تصنيف ليجيتي، تُقسّم إلى ثلاث فترات:
تُعرف اللغة التركية الحقانية (الخاقانية/الخاقانية التركية) أيضًا باسم لغة كاشغر القديمة. وكانت اللغة الأدبية التي استخدمها الأتراك في هذه المنطقة حتى بداية القرن الرابع عشر الميلادي. في العصر التيموري، حلت اللغة التركية الجغاتية محل اللغة التركية القراخانية والخوارزمية في الغرب.
اللغة القراخانية الأعمال الأدبية
كان شيوخ الأتراك يقدرون اللغة الأم وتركوا 21 عملًا.  من أهم وأثمن ما وصل إلينا: العمل الشهير "حكمة السعادة" ليوسف خاص حاجب، والذي كُتب باللغة التركية القراخانية لأول مرة خلال الدولة القراخانية، والعمل الشهير "ديوان لغة الترك" لمحمود الكاشغري في القرن نفسه. كما ذكر مؤلفون معاصرون أعمالًا أخرى من الأدب القراخاني، لكنها لم تصل إلى الوقت الحاضر. وكان هناك أيضًا شاعر تركي يُدعى جوجو خلال الفترة القراخانية.
اللغة القراخانية علم الأصوات
توجد الحروف المتحركة في اللغة التركية القراخانية، كما هو الحال في جميع فترات اللغة التركية.
اللغة القراخانية قراءة إضافية
كانت اللغة التركية تستخدم الأبجدية العربية، وكانت تسمى اللغة التركية العثمانية، لكن مع ولادة الدولة التركية الحديثة، قرّر الأتراك هجر الأبجدية العربية، واستبدالها بالأبجدية اللاتينية
الأم سليمان
مارغريت جراي آيز سليمان (نوفمبر 1816 – 18 أغسطس 1890)،  المعروفة باسم الأم سليمان، كانت مربية أطفال وناشطة ثقافية من قبيلة واياندوت. وُلدت سليمان على طول نهر آول في مقاطعة ماريون بولاية أوهايو لأب رئيس قبيلة واياندوت. وفي عام 1822، إنتقلت عائلتها إلى محمية بيج سبرينغ في مقاطعة واياندوت، حيث نقل إليها الشيوخ التقاليد الشفوية. وتعلمت التدبير المنزلي واللغة الإنجليزية في مدرسة تابعة لإحدى البعثات التبشيرية وبدأت في حضور كنيسة بعثة واياندوت. وتزوجت سليمان من ديفيد يونج، وهو رجل من قبيلة واياندوت في عام 1833 وأنجبت منه العديد من الأطفال، توفي بعضهم قبل عام 1843. وفي ذلك العام، أجبر قانون إزالة الهنود آل واياندوت على الإنتقال إلى كانساس. وإنتشر المرض وسوء الأحوال المعيشية على نطاق واسع في البداية في المجتمع الجديد. وأنجبت سليمان المزيد من الأطفال في كانساس، ولكن بحلول عام 1860، توفي زوجها وأطفالها المتبقون.
الأم سليمان
شعرت سليمان بالحنين إلى الوطن بعد زواجها من جون سليمان، شريف قبيلة واياندوت، عام 1860. إنتقلت عائلة سليمان مع إبن أخيها إلى منطقة أبر ساندوسكي، أوهايو، عام 1865. عندما توفي جون عام 1876، بدأت سلمان في رعاية الأطفال، فأطلقت عليها قريتها لقب "الأم سليمان". روّجت سليمان لثقافة واياندوت، ودعت إلى ترميم كنيسة البعثة المهجورة. خلال إعادة تدشينها عام 1889، غنت ترجمة واياندوتية لترنيمة " تعال يا نبع كل نعمة "، وأثارت إعجاب العديد من الحاضرين بحضورها المسرحي. توفيت سليمان عام 1890. كانت شخصية محلية محبوبة، وقد نُشر خبر وفاتها على نطاق واسع في الصحف. يعرض متحف مقاطعة واياندوت منذ ذلك الحين مقتنياتها.
الأم سليمان الحياة المبكرة والتعليم
ولدت مارغريت جراي آيز سليمان في نوفمبر 1816 على طول نهر آول كريك في مقاطعة ماريون، أوهايو .    كانت الأكبر بين أربعة أشقاء كاملين وشقيقين غير أشقاء.   كان والدها رئيس قبيلة واياندوت جون "سكوير" جراي آيز،  وكانت والدتها امرأة من قبيلة واياندوت تدعى إليزا.   كان اسم سليمان من أصل مسيحي.
الأم سليمان الحياة المبكرة والتعليم
سعى سكوير لتعليم المعرفة الأصلية لسليمان، وشجع الزيارات العائلية إلى المواقع ذات الأهمية الثقافية.   على سبيل المثال، عندما كانت سليمان في الرابعة من عمرها، أخذها سكوير إلى كهوف أولينتانجي الهندية. تعلمت أن أجيالاً من واياندوت عقدت إجتماعات أو اختبأت من الأعداء في الكهوف، وفهمت أهمية زيارة الموقع.  عملت سليمان وعائلتها كصيادين وتجار على طول مسارات القرية. في عام 1822، إنتقلوا إلى كوخ صغير في محمية بيج سبرينغ، الواقعة شمال كاري في مقاطعة واياندوت .   كانت سليمان تروي تعاليم لغة واياندوت التقليدية لدمىها في المنزل، ونقل شيوخ واياندوت التقليد الشفوي لها. على سبيل المثال، علمها عمها، الزعيم واربول، أصل اسم عائلتهم: تم تبني جدها من جهة الأب البريطاني جزئياً في واياندوت وكان يُطلق عليه "رجل العيون الرمادية". في مناسبة أخرى، إجتمع سليمان مع أطفال آخرين ليستمعوا إلى واربول وهو يصف أصول قبيلة واياندوت في كندا وانتقالهم إلى ميشيليماكيناك وديترويت وأبر ساندوسكي . وأكد لجمهوره أهمية الحفاظ على ثقافة واياندوت.
الأم سليمان الحياة المبكرة والتعليم
كان المبشرون الميثوديون بارزين في المحمية وحولوا العديد من شعب واياندوت إلى المسيحية؛ وكان سكواير من بين مجموعة من الزعماء الذين طلبوا من الكنيسة الأسقفية الميثودية بناء مدرسة للبعثة في أبر ساندوسكي.  وعند افتتاحها عام 1821، كانت سليمان واحدة من أوائل الطلاب المسجلين.   أقام الطلاب في المدرسة، وحضر أشقاؤها معها لاحقاً.   وتعلمت هي والطالبات الأخريات النسيج والخياطة والحياكة والطهي والتدبير المنزلي.  قامت المبشرة هارييت ستابس بتعليم سليمان ترانيم،  وفي سن 13، كانت تعمل على تحسين تهجئتها وقراءتها باللغة الإنجليزية.  وعندما كانت طفلة، التحقت سليمان أيضاً بكنيسة واياندوت للبعثة القريبة.
تزوج إثنان من أشقاء سليمان من قبيلة واياندوت من منطقة نهر ديترويت، وحافظت عائلتها على علاقات وثيقة مع المجتمع هناك. تزوجت سليمان من ديفيد يونغ، وهو رجل من قبيلة واياندوت تبنى إسماً مسيحياً بعد أن أصبح واعظاً ميثودياً. أقيم حفل زفافهما في كنيسة البعثة في 4 فبراير 1833.  أنجب سليمان ويونغ ثلاثة أطفال على الأقل في أوهايو.
الأم سليمان نقل واياندوت إلى كانساس
صدر قانون إزالة الهنود للرئيس أندرو جاكسون، وهو قانون رئيسي في مشروعه لإزالة الهنود، في عام 1830 وألزم المجتمعات الأصلية بالانتقال غرب نهر المسيسيبي.  بدأ المفوضون الذين أرسلتهم الحكومة الفيدرالية للتفاوض على المعاهدات في الضغط على قبيلة واياندوت للمغادرة، وإنتقل العديد من قبائل لينابي وشوني القريبة غرباً. ومع ذلك، رفضت فرق إستطلاع واياندوت في الغرب في عامي 1831 و1834 قطع الأراضي التي اقترحتها الحكومة.  كان سكواير ضد الإزالة ولم يستسلم إلا عندما صوت مجلس واياندوت بأغلبية الثلثين لصالحها. حصل واياندوت على 25,000 أكر (10,000 ها) داخل مدينة كانساس سيتي بولاية كانساس، ثم وقع على مضض معاهدة الإزالة في مارس 1842.
الأم سليمان نقل واياندوت إلى كانساس
في 12 تموز 1843، تجمعت سليمان مع المئات في كنيسة واياندوت التبشيرية. حزنوا، ونثروا الزهور في المقبرة المجاورة، وإستمعوا إلى كلمة وداع ألقاها السيد سكوير.   بكت السيدة باركر، وهي صديقة بيضاء، وعانقت سليمان قبل أن تغادر.  سافرت إبنة واحدة على الأقل مع سليمان ويونغ، على الرغم من أن إثنين على الأقل من أطفالهما قد توفيا ودُفنا في مقبرة كنيسة التبشيرية. شعرت سليمان بالحزن الشديد لتركهما خلفها.
وصل حوالي 664 من قبيلة واياندوت إلى سينسيناتي، أوهايو، بعد أسبوع من السفر بالعربات والخيول والأقدام. تجمع تجار الويسكي وهدّدوهم قبل أن يستقلوا سفينتين بخاريتين متجهتين إلى سانت لويس، ميزوري. ثم إستقلوا سفينتين بخاريتين أُخريين متجهتين إلى مدينة كانساس، ولكن عند وصولهم، لم توفر لهم الحكومة الفيدرالية الأرض الموصوفة في المعاهدة. أُجبر الوياندوت على التخييم في الأراضي المنخفضة المغمورة على طول نهر كانساس، حيث إنتشر التهاب العين والحصبة والإسهال الشديد، وتوفي 100 منهم. في كانون الأول، حصل الوياندوت على 25000 فدان من الأراضي من قبيلة لينابس المجاورة.
الأم سليمان نقل واياندوت إلى كانساس
في كانساس، بدأ يونغ العمل كعامل عَبّارة بينما كانت سليمان تتعافى من التهجير مع عائلتها.  إستقر الإثنان في منزل صغير بُني حوالي كانون الأول 1843، ثم طلبا شتلات وبذوراً من مشتل في أوهايو. بداَ بستاناً لأشجار التفاح وحديقة مزروعة بالذرة والفاصوليا والبطاطس. ورغم أن التربة لم تُحرث وكان الصيف الأول شديد الحرارة، إلا أنهما إستمرا في زراعة الحديقة.
كان لدى سليمان المزيد من الأطفال في كانساس.  ومن المعروف أنها أنجبت ثلاثة أولاد وخمس بنات طوال حياتها، على الرغم من أنهم جميعًا ماتوا صغارًا.  توفي ابنها البالغ من العمر عامين في عام 1848، وتوفي ابن آخر بسبب الحمى المتقطعة بعد عام. لم يكن لديها سوى ثلاثة أطفال أحياء بحلول عام 1851. في ذلك العام، توفي يونغ بسبب مرض السل ، وفي عام 1852، توفيت ابنتها بسبب الكوليرا . وبحلول نهاية العقد، دفنت سليمان عائلتها بأكملها في مقبرة هورون الهندية ، والتي حلت محل مدرسة البعثة والكنيسة كمعلم ثابت في واياندوت.
الأم سليمان نقل واياندوت إلى كانساس
حصان رمادي وحصان بني وفرس بنية، بقيمة إجمالية 195 دولاراً، سُرقت من سليمان في أيلول 1848، وعزت ذلك إلى المهاجرين الذين يسافرون على طريق أوريغون. وفي ذلك الخريف، حدثت سرقات أخرى شملت 30 من خنازيرها، بقيمة إجمالية 90 دولاراً. سُرقت ممتلكات بلغ مجموعها 580 دولاراً، بما في ذلك الثيران والخيول، منها بين عامي 1855و 1859. وفي إحدى الحالات، ورد أن مدبرة منزل تدعى جيمس كوك هربت بعد سرقة عملات ذهبية بقيمة 225 دولاراً من صندوق يملكه شقيقها. قدمت سليمان إفادة خطية عن السرقات إلى وكيل هندي في عام 1861 من أجل الحصول على تعويض. وأكّدت صديقتها كاثرين جونسون كل سرقة وذكرت أنّ جميعها إرتكبها رجال بيض. وافق المفوضون الفيدراليون على بعض مطالباتها، بقيمة 295 دولاراً  للتعويض.
الأم سليمان العودة إلى أوهايو
تزوجت مارغريت من شريف واياندوت جون سليمان في عام 1860،  وبعد ذلك، أصيبت بالحنين إلى الوطن. أقنعت جون وإبن أخيها، جيمي جايامي، بالعودة إلى أوهايو معها. تبلغ اثنان-أكر (0.8 ها)عُرضت قطعة الأرض التي كانت تملكها مع جون في مزاد علني في أكتوبر 1862. عاد الثلاثة إلى أوهايو في عام 1865 وإستقروا في كوخ صغير كانت تعيش فيه سابقاً، يقع شمال أبر ساندوسكي على طول نهر ساندوسكي. وفقاً للمؤرخة كاثرين ماجي لابيل، "لم يتبقَّ سوى القليل من المحمية القديمة". إحترق منزل مجلس المجتمع في عام 1851، وبدأ سقف وجدران كنيسة البعثة في الإنهيار، على الرغم من بقاء العديد من مواقع القبور والمنازل.
الأم سليمان العودة إلى أوهايو
عمل جون خياطًا حتى وفاته في 14 كانون الأول 1876. والآن تبلغ من العمر 60 عاماً وترملت للمرة الثانية، بدأت سليمان في رعاية الأطفال في قريتها الإستيطانية، وغالباً ما ساعدت الأُسر المتعثرة. عملت بلا كلل كل يوم في رعاية أطفالها، وأطلقت القرية عليها لقب "الأم سليمان" إحتراماً لها. روّجت سليمان لثقافة واياندوت في جميع أنحاء القرية وأظهرت لغة واياندوت في التجمعات المجتمعية والعروض العامة. علمت الأطفال غير الأصليين عن العلاقات بين أسلافهم والواياندوت من خلال تكرار القصص التي رواها شيوخها. وصفت صحيفة هوكينج سنتينل، وهي صحيفة محلية في لوجان بولاية أوهايو، سردها للقصص بأنه "مليء بالاهتمام والرومانسية". وذكر كاتب في الصحيفة أنهم زاروا سليمان كثيراً وأنها تحدثت لساعات عن تاريخ واياندوت المبكر وطفولتها. في عام 1881، زارت سليمان أقاربها لفترة وجيزة في كانساس، الذين أرسلوا لها العديد من الدعوات.  تبرعت بلوحات لزعماء واياندوت مونونكو وبيتين-ذا-لوجز في عام 1883 وسمحت بإعادة إنتاجها.
الأم سليمان العودة إلى أوهايو
دافعت سليمان عن القرية لترميم كنيسة البعثة المهجورة كوسيلة للحفاظ على وجود واياندوت في أوهايو. في عام 1888، وبميزانية قدرها 2000 دولار، بدأ المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية الميثودية أعمال الترميم. في 21 كانون الأول 1889، أقام مؤتمر وسط أوهايو حفل إعادة تكريس حضره ما يُقدر بثلاثة آلاف شخص. وكان الجنرال ويليام إتش جيبسون من بين القساوسة الذين ألقوا الخطب، وتحدث إلناثان سي جافيت، المبشر السابق الوحيد الحاضر، بشغف عن فترة وجوده هناك.
سليمان، الذي تبلغ من العمر الآن 72 عاماً، كانت الوحيدة من طائفة واياندوت الذي حضرت في عام 1843. غنت ترجمة واياندوت لأغنية " تعال يا نبع كل نعمة "، وهي ترنيمة تعلمتها في الكنيسة.  وصفها جيه دبليو هنلي 's صحيفة أوربانا ديلي سيتيزن بأنها "موضوع ذو أهمية كبيرة". ووافقها الرأي المدافع المسيحي الغربي ووصفها بأنها "قوية ومحفوظة جيداً". وجد العديد من الحاضرين جمالاً في لغتها الأم، وإعتقدت صحيفة بريان كوليدج ستيشن إيجل أنها غنت "بصوت حلو وواضح". بعد أغنيتها، مرر المشاركون في الخدمة القبعات وجمعوا 25 دولاراً لها لشراء ملابس شتوية. وبينما كان المشاركون يتجولون ويتصافحون، إستنتج المحامي المسيحي الغربي : "لقد أصبحت الأم سليمان، وكثيرون غيرهم، في غاية السعادة، وإبتهجوا، وهتفوا بحمد الله ".
الأم سليمان الموت والإرث
بعد أن ضعفت، وافقت سليمان على الإنتقال إلى منزل مالكي المطاحن المحليين السيد والسيدة جاكوب هايمان في يوليو 1890. وفي ذلك العام، وقعت على وثيقة تعترض على إزالة الرفات من مقبرة هورون الهندية. توفيت في 18 أغسطس 1890، وأقيمت جنازتها في كنيسة واياندوت ميشن بعد يومين. وعلى الرغم من هطول الأمطار الغزيرة في ذلك الصباح، تجمّع حشد كبير من الناس من جميع أنحاء مقاطعة واياندوت. تم الإبلاغ عن وفاة سليمان على نطاق واسع في الصحف المحلية، والتي أكدت على دور والدها كرئيس، ونقلها إلى كانساس وعودتها إلى أوهايو، وعملها كمربية. يشير لابيل إلى التغطية باعتبارها "إعترافاً مؤقتاً بمرونة الواياندوت في أوهايو"، ولكنه يلاحظ أيضاً أن العديد من القصص أطلقت على سليمان اسم "آخر الوياندوت" زوراً، وهو ما يعكس سوء الفهم والرومانسية للأمريكيين الأصليين باعتبارهم شعبًا منقرضًا .
الأم سليمان الموت والإرث
كانت سليمان شخصية محلية شهيرة. ووفقاً لأرشيفية ثيلما ر. مارش، كانت "شبه أسطورة" عند وفاتها. شهد العديد من البالغين بتربيتهم على يد سليمان، وإعتبره البعض شرفاً لهم. تعتقد لابيل أن حصولها على لقب "الأم" الشرفي، بدلاً من لقب "الأخت" أو "العمة" الأقل، يدل على نجاحها في عملها. وتصف سليمان بأنها جزء من موجة أمهات الغرب الأوسط في القرن التاسع عشر، اللواتي ساعدن في التوفيق بين ثقافات المستوطنين والسكان الأصليين من خلال خدمة المجتمع ورعاية الأطفال.
الدراسات حول سليمان محدودة، على الرغم من وجود إستثناء وهو كتاب الأطفال "إابنة العيون الرمادية: قصة الأم سليمان" الذي ألفه مارش عام 1984. يمتد الكتاب على 60 صفحة ويستمد من مواد أرشيفية ومقالات صحفية ومقابلات عائلية. في صباح يوم 12 أغسطس 1990، قاد مارش خدمة في كنيسة البعثة لإحياء ذكرى مرور مائة عام على جنازة سليمان. في أكتوبر 2016، أقامت الكنيسة حدثاً للإحتفال بالذكرى المئوية الثانية للمبشّرين في أوهايو، وتم سرد حياة سليمان خلال جولة في المقبرة حضرها 192 شخصاً.
الأم سليمان الموت والإرث
في شباط 1931، عرض متحف مقاطعة واياندوت كرسياً عمره قرن من الزمان بنته سليمان ويتميز بمقعد من خشب الهيكوري المنسوج ولا يحتوي على مسامير. خصّصوا لها صندوقاً زجاجياً في مايس 1971 يحتوي على نظارتها وغليونها وحقيبتها المزينة بالخرز وقوالب الشموع والسلة المنسوجة وصورتها الشخصية. بالإضافة إلى ذلك، عرض متحف McCutchen Overland Inn سرجها في متجر Anderson General Store في مايو 2021.
جبل كوه هندوكوش
كوه هندوكوش هو جبل من جبال هندوكوش في ولاية بروان بالقرب من بغلان، أفغانستان.
المدرسة العليا للأساتذة (قسنطينة)
المدرسة العليا للأساتذة (قسنطينة) (بالفرنسية:École Normale Supérieure Constantine ENSC) وتعرف أيضا بمدرسة الكاتبة آسيا جبار، هي مدرسة عليا جزائرية تقع في ولاية قسنطينة تأسست سنة 1981 وهي متخصصة في تكوين أساتذة طور إبتدائي، متوسط والثانوي.
أنشئت المدرسة العليا للأساتذة بـقسنطينة بموجب المرسوم رقم 81/254 المؤرخ 19 سبتمبر 1981 تحت إشراف وزارة التعليم العالي والبحث العلمي.