hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أسامة الرفاعي موقفه من الثورة السورية
أكَّد الرفاعي أنه لا مكانَ للفكر التكفيري في سورية متَّهمًا "تنظيم دولة الإسلام في العراق والشام" (داعش) بنشر هذا الفكر المنحرف. وأوضح أن المعارضة السورية ليست بحاجة إلى مقاتلين من الخارج، وطالب - في مقابلة مع وكالة الأناضول - بمدِّ الثورة السورية بجميع أنواع الدعم المادِّي والمعنوي، بدلًا من المقاتلين، معتبرًا أن مشاركة الأجانب بات عبئًا على السوريين وذريعةً للنظام والمجتمع الدَّولي لاتهام المعارضة بالإرهاب.
التقى الرفاعي رئيسُ المجلس الإسلامي السوري إسماعيل هنية رئيسَ المكتب السياسي لحركة حماس في إستانبول عام 2022، ممَّا أثار الجدلَ في الأوساط السياسية بسبب موقف حماس من القضية السورية، وقرارها إعادة العَلاقات مع النظام السوري بعد عشر سنوات من مغادرة قادتها دمشق. وأوضح بيانٌ صادر عن المجلس الإسلامي السوري أن «لقاء العلماء وفي مقدِّمتهم الشيخُ أسامة الرفاعي مع قادة حركة حماس كان لغرضٍ واحد، وهو تنبيه الحركة بغرَض ثَنْيِها عن قرار إعادة عَلاقتها بالنظام المجرم».
أسامة الرفاعي رئاسته المجلس الإسلامي
بعد مدٍّ وجزر في الساحة الداخلية السورية، وما تشهده من تحدِّيات وتحالفات تضرُّ بتشكيلاتها الشرعية والقضائية، كان لزامًا على أهل العلم أن يُنشئوا مجلسًا علميًّا يضم العلماء والدعاة، ويشتمل على نحو 40 هيئة ورابطة إسلامية من أهل السنَّة والجماعة في الداخل والخارج، تضمُّ الهيئات الشرعية لكُبرى الفصائل الإسلامية في جميع أنحاء البلاد. وسُمِّي المجلس باسم (المجلس الإسلامي السوري) ليكونَ مرجعية شرعية لتوجيه المجتمع السوري بأفراده وهيئاته ومؤسساته، ووضع الحلول الشرعية في القضايا الكبرى ذات الشأن العام.
انعقد اللقاء التأسيسي للمجلس الإسلامي السوري في إستانبول في يومي الجمعة والسبت 11 و12 جُمادى الآخرة 1435هـ الموافق 11 و12 أبريل 2014 م. وضمّ المجلس 128 عضوًا، انتُخب منهم 21 عضوًا لمجلس الأمناء، هم:
أسامة الرفاعي انتخابه مفتيًا للجمهورية
عيَّن المجلس الإسلامي السوري مفتيًا عامًّا لسوريا يوم السبت 15 ربيع الآخر 1443هـ الموافق 20 نوفمبر 2021م، بعد أربعة أيام من إلغاء رئيس النظام بشار الأسد لمنصب المفتي، وتجريد المفتي أحمد بدر الدين حسون من مهامِّه، بمرسوم يقضي بأن مفتي الجمهورية لم يعُد عضوًا في المجلس العلمي الفقهي، وأرجع مراقبون استبعادَه إلى تفسيره الخاطئ لآية في القرآن الكريم.
أسامة الرفاعي انتخابه مفتيًا للجمهورية
وانتَخب أعضاء "المجلس الإسلامي" و"مجلس الإفتاء السوري" الشيخَ أسامة عبد الكريم الرفاعي مفتيًا عامًّا للجمهورية العربية السورية بالإجماع. ورحَّبت بهذه الخطوة أوساطٌ سورية ودَولية شتَّى. وصرَّح الدكتور علي القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بأنه يهنِّئ الشيخ أسامة الرفاعي عضوَ مجلس أمناء الاتحاد بمناسبة انتخاب معظم علماء سورية له مفتيًا عامًّا لسورية، ويطالب علماء الأمَّة الإسلامية - ولا سيَّما علماء سورية - بدعمه والوقوف معه، والسَّعي الدؤوب لتوحيد الموقف الصادر عن العلماء حول سورية. وأجرى رئيسُ الائتلاف الوطني السوري سالم المسلط، زيارةً إلى الشيخ الرفاعي مهنِّئًا إياه على انتخابه مفتيًا عامًّا للبلاد، وحصوله على ثقة علماء سورية والشعب السوري.
أسامة الرفاعي انتخابه مفتيًا للجمهورية
على حين قال وزير أوقاف النظام السوري محمد عبد الستار السيد معلِّقًا على المرسوم الرئاسي: إن توسيع صلاحيات المجلس العلمي الفقهي في الوِزارة خطوة كبيرة جدًّا، وبه نُقلت الفتوى الفردية إلى الجماعية، فهي "أكبر عملية إصلاح في الجانب الديني". وأضاف السيِّد: عندما نتحدَّث عن إلغاء منصب المفتي فيجب أن نأخذَ الأمور من الناحية الشرعية ومن الناحية التاريخية، وأن الشرع الإسلامي يهتمُّ بالجوهر أي الفتوى وتحقيقها، ولا يهتمُّ بالمنصب؛ لأن منصب المفتي أحدثته الدولة العثمانية عندما دخل السلطان سليم إلى البلاد، أي أن هذا المنصب أُحدِث سياسيًّا ولم يكن موجودًا، بحسَب قوله.
في 28 من رمضان 1446هـ الموافق 28 مارس (آذار) 2025م أصدر الرئيس السوري أحمد الشرع قرارين؛ ينصُّ الأول على تعيين أسامة الرفاعي مفتيًا عامًّا للجمهورية العربية السورية، وينصُّ الثاني على تشكيل مجلس الإفتاء الأعلى. ويضمُّ المجلس 14 عضوًا من جميع المحافظات السورية، ومهمَّته إصدار الفتاوى في المستجَدَّات والنوازل والمسائل العامَّة، وتعيين لجان الإفتاء في المحافظات والإشراف عليها. وأعضاء المجلس هم:
أسامة الرفاعي انتخابه مفتيًا للجمهورية
وألقى الرئيس الشرع كلمة في مؤتمر تشكيل مجلس الإفتاء الأعلى وتعيين مفتي الجمهورية، وممَّا قاله فيها: «كانت الشامُ منبرًا علميًّا وحضاريًّا ودعويًّا، يصدُر منه الخيرُ لعامَّة الأمَّة، حتى وقعت سورية بيد العصابة الفاسدة، فظهر الشرُّ وعمَّت البلوى، وعُمل على هدم سورية.. واليوم نسعى جميعًا لإعادة بناء سورية بكوادرها وعلمائها وأبنائها، ولا يخفى على أحد مسؤوليةُ الفتوى وأمانتُها ودورُها في بناء الدولة الجديدة، وخاصَّةً بعدما تعرَّض جناب الفتوى للتعدِّي من غير أهله، وتصدَّى له من ليس بكُفْء. وكان لزامًا علينا أن نعيدَ لسورية ما هدمه النظامُ الساقط في كلِّ المجالات، ومن أهمِّها إعادةُ منصبِ المفتي العام للجمهورية العربية السورية، ويتولَّى هذا المنصبَ اليومَ رجلٌ من خيرةِ علماء الشام ألا وهو الشيخُ الفاضلُ أسامة بن عبد الكريم الرفاعي حفظه الله. كما ينبغي أن تتحوَّل الفتوى إلى مسؤوليةٍ جماعيةٍ من خلال تشكيلِ مجلسٍ أعلى للإفتاء، تَصدُر الفتوى من خلاله، بعد بذل الوسعِ في البحث والتحرِّي، إذ الفتوى أمانةٌ عظيمة وتوقيعٌ عن اللهِ عز وجل. كما يسعى مجلس الإفتاء إلى ضبطِ الخطاب الديني المعتدل، الذي يجمع بين الأصالة والمعاصرة، مع الحفاظ على الهُويَّة ويحسم الخلاف المُفضي إلى الفرقة، ويقطع باب الشرِّ والاختلاف».
أسامة الرفاعي نتاجه العلمي
إضافة إلى شروح عشرات الكتب العلمية الأُخرى، وللشيخ درسٌ عامٌّ يلقيه كلَّ يوم جمعة بعد الصلاة مباشرة في مسجد مهرماه سلطان في منطقة الفاتح بإستانبول، وهو أولُ شيخ عربي تسمح له إدارةُ الشؤون الدينية التركية بإلقاء درس باللغة العربية في مسجد تركي.
أسامة الرفاعي من أقواله
« لا يخلِّصُنا من هذا الاحتلال البغيض - احتلال فارس لبلادنا - إلا وَحدةُ الكلمة، ووحدةُ الصف، والصدقُ مع الله تبارك وتعالى، وأن نكونَ جميعًا متآزرين متعاونين متكاتفين. لا يُنجينا ممَّا نحن فيه إلا هذا».
بعض الملاحظات حول الشكل المنطقي
" بعض الملاحظات على الشكل المنطقي " (بالإنجليزية: Some Remarks on Logical Form)‏ (1929  ) كانت الورقة الأكاديمية الوحيدة التي نشرها لودفيغ فيتغنشتاين على الإطلاق، واحتوت على تفكير فيتغنشتاين في المنطق وفلسفة الرياضيات مباشرة قبل الانقطاع الذي فصل بين فيتغنشتاين المبكر في مصنف منطقي فلسفي وبين فيتغنشتاين المتأخر .  يعكس النهج المتبع في الشكل المنطقي في الورقة نقد فرانك رامزي لوصف فيتغنشتاين للون في رسالة الماجستير ، وقد تم تحليل الورقة من قبل إليزابيث أنسكوم ويآركو هينتيكا ، من بين آخرين.  في رسالة إلى محرر لمجلة Mind في عام 1933، أشار فيتغنشتاين إليها باعتبارها "مقالة قصيرة (وضعيفة)".
الاستخدامات البشرية للحيوانات
الاستخدامات البشرية للحيوانات تتنوع طرق استخدامات البشر للحيوانات ما بين: الاستخدامات العملية، مثل إنتاج الغذاء وإنتاج الملابس، والاستخدامات الرمزية، كما في الفن والأدب والأساطير والدين. والتي تمثل عناصر الثقافة بمعناها الواسع. واستخدام الحيوانات بهذه الطرق يتضمن أيضًا الأسماك والقشريات والحشرات والرخويات والثدييات والطيور.
اقتصاديًا، يمكن القول: أن الحيوانات توفر اللحوم، سواء التي تُجلب من المزارع أو التي تُصطاد. كانت الثدييات الأرضية قبل ظهور وسائل النقل الآلية توفر الجزء الأكبر من الطاقة المستخدمة في النقل والعمل. كما أن الحيوانات تُستخدم أيضًا نماذجًا في الأبحاث البيولوجية، مثل علم الوراثة، واختبار الأدوية.
الاستخدامات البشرية للحيوانات
تُقتنى العديد من أنواع الحيوانات بوصفها حيوانات أليفة، وأكثرها شيوعًا هي الثدييات، وخاصة الكلاب والقطط. والتي غالبًا ما يُنظر إليها بوصفها جزءًا من الأسرة.
تُعد حيوانات مثل الخيول والغزلان من أقدم الموضوعات في المجال الفني، حيث وُجدت صورها في لوحات الكهوف التي تعود إلى العصر الحجري القديم العلوي، مثل تلك الموجودة في كهف لاسكو. وقد تميز كبار الفنانين، أمثال ألبرخت دورر، وجورج ستابس، وإدوين لاندسير بلوحاتهم التي ركزت على رسم الحيوانات. إلى جانب ذلك، تلعب الحيوانات أدوارًا متنوعة في الأدب، والأفلام، والأساطير، والدين.
الاستخدامات البشرية للحيوانات السياق
الثقافة هي مجموعة من السلوكيات الاجتماعية والأعراف التي تسود في المجتمعات البشرية والتي تنتقل من خلال التعلم الاجتماعي. والثقافية العالمية في كل المجتمعات البشرية تتضمن أشكالاً تعبيرية من قبيل: الفن، الموسيقى، الرقص، الطقوس، الدين، والتقانة مثل استخدام الأدوات، الطبخ،المأوى،والملابس. مفهوم الثقافة المادية يشمل مصطلحات التكنولوجيا، الهندسة المعمارية والفن، في حين تشمل الثقافة غير المادية مبادئ التنظيم الاجتماعي، الميثولوجيا (علم الأساطير)، الفلسفة، الأدب، والعلوم. درس علم الأنثروبولوجيا بشكل تقليدي أدوار الحيوانات غير البشرية في الثقافة البشرية بطريقتين متعارضتين: الأولى بوصفها موارد مادية يستخدمها البشر؛ والثانية بوصفها رموز أو مفاهيم من خلال الطوطمية والروحانية. في الآونة الأخيرة، رأى علماء الأنثروبولوجيا أيضًا أن الحيوانات الأخرى تشارك في التفاعلات الاجتماعية البشرية. وهذه المقالة تتناول الأدوار التي تلعبها الحيوانات الأخرى في الثقافة البشرية، كما هو محدد، سواء من الناحية العملية أو من الناحية الرمزية.
الاستخدامات البشرية للحيوانات الاستخدامات العملية
يستغل البشر عددًا كبيرًا من أنواع الحيوانات، من أجل الحصول على الغذاء، من خلال كل من: أصناف الماشية المستأنسة، وبشكل أساسي في البحر، أو من خلال صيد الأنواع البرية.
الأسماك البحرية بأنواعها المتعددة، مثل الرنجة، سمك القد، التونة، الماكريل، والأنشوجة، يتم صيدها لأعراض تجارية، كما أنها يمكن أن تشكل جانبًا مهمًا من النظام الغذائي البشري، لما تتضمنه من بروتين وأحماض دهنية. وتُركّز مزارع الأسماك التجارية على العدد الصغير من هذه الأنواع، بما في ذلك سمك السلمون والكارب.
اللافقاريات بما تضمنه من رأسيات الأرجل مثل: الحبار، الأخطبوط ؛ والقشريات مثل: الروبيان، سرطان البحر، والكركند؛ والرخويات ذوات الصدفتين أو البطنقدميات مثل: المحار، والقواقع والرخويات الحلزونية. جميعها يتم أصطيادها أو تربيها من أجل الغذاء.
في جميع أنحاء العالم تشكل الثدييات الجزء الأكبر من الماشية التي يتم تربيتها من أجل الحصول على اللحوم. ويبلغ عددها في (2011) حوالي 1.4 مليار رأس من الماشية، و1.2 مليار رأس من الأغنام، ومليار من الخنازير الأليفة، وفي (1985) بلغ العدد أكثر من 700 مليون أرنب.
الاستخدامات البشرية للحيوانات الاستخدامات العملية
غالبًا ما تكون المنسوجات من الأكثر فائدة إلى الأكثر فخامة مصنوعة من ألياف حيوانية مثل الصوف، وشعر الإبل، والأنقرة، والكشمير، والموهير. لقد استخدم الصيادون وجامعو الثمار أوتار الحيوانات بوصفها أربطة. ويتم استخدام الجلود من الأبقار والخنازير وأنواع أخرى على نطاق واسع في صناعة الأحذية وحقائب اليد والأحزمة والعديد من العناصر الأخرى. ويتم اصطياد حيوانات أخرى وتربيتها من أجل الحصول على فرائها، وذلك لتصنيع أشياء مثل المعاطف والقبعات، والتي تتراوح مرة أخرى من الأشياء الدافئة والعملية إلى الأكثر أناقة وتكلفة. كما كان يتم تداول الثعابين والزواحف الأخرى بعشرات الآلاف كل عام، وذلك من أجل تلبية الطلب على الجلود الغريبة؛ جانب من هذه التجارة يتصف بأنه قانوني ومستدام، وجانب آخر غير قانوني وغير مستدام، ولكن بالنسبة للعديد من الأنواع لا تتوفر بيانات كافية لاتخاذ قرار في أي من الأتجاهين.
الاستخدامات البشرية للحيوانات الاستخدامات العملية
الأصباغ بما في ذلك القرمزي ( الدودة القرمزية )، واللك، والكيرمس تم تصنيعها من أجسام الحشرات. وفي العصور الكلاسيكية كان يتم استخراج اللون الأرجواني من قواقع البحر مثل Stramonita haemastoma ( Muricidae مريقيات ) وذلك من أجل ملابس العائلة المالكة، كما هو مسجل من قبل الفيلسوف اليوناني أرسطو والمؤرخ الروماني بلينيوس الأكبر.
الحيوانات الأليفة العاملة بما في ذلك الأبقار، والخيول، وثيران التبت، والجمال، والفيلة تم استخدامها في العمل والنقل منذ أن وجدت الزراعة، غير أن أعدادها قد تناقصت مع وصول وسائل النقل الميكانيكية والآلات الزراعية. وفي عام 2004 كانت لا تزال هذه الحيوانات توفر نحو 80% من الطاقة للمزارع الصغيرة في العالم الثالث، وحوالي 20% من وسائل النقل في العالم، وبشكل اساسي في المناطق الريفية. وكذلك في المناطق الجبلية غير المناسبة للمركبات ذات العجلات، استمرت الحيوانات في نقل البضائع.
رجال الشرطة والجيش وموظفو الهجرة والجمارك، يقومون بأستخدام الكلاب والخيول لأداء مجموعة متنوعة من المهام التي لا يمكن للبشر القيام بها. في بعض الحالات تم أيضًا استخدام الفئران الذكية.
الاستخدامات البشرية للحيوانات الاستخدامات العملية
تؤدي حيوانات مثل ذبابة الفاكهة (دروسوفيلا ميلانوجاستر)، وسمك الزرد، والدجاج، والفأر المنزلي، دورًا رئيسًا في العلوم بوصفها نماذج تجريبية، حيث يتم استغلالها في كل من الأبحاث البيولوجية الأساسية، مثل علم الوراثة، وكذلك في تطوير الأدوية الجديدة، والتي يجب اختبارها بشكل شامل لإثبات سلامتها قبل استخدامها. وكل عام يتم استخدام ملايين الثدييات، وخاصة الفئران والجرذان، في التجارب العلمية.
الفأر معطل الجين هو فأر معدّل وراثيًا بجين غير نشط، أو تم استبداله أو تعطيله بقطعة اصطناعية من الحمض النووي. وهو ما يمكن من دراسة الجينات المتسلسلة غير معروفة الوظائف.
اللقاحات،تم تصنيعها باستخدام حيوانات أخرى وذلك منذ اكتشافها من قبل الطبيب الإنجليزي إدوارد جينر في القرن الثامن عشر. وقد أشار جينر إلى أن التطعيم بجدري البقر الحي يوفر الحماية ضد الجدري الأكثر خطورة. وفي القرن التاسع عشر، قام لويس باستور بتطوير لقاح مخفف ضد داء الكلب. وفي القرن العشرين، تم تطوير لقاحات ضد أمراض فيروسية من قبيل: النكاف وشلل الأطفال، وذلك من خلال استخدام خلايا حيوانية مزروعة في المختبر.
الاستخدامات البشرية للحيوانات الاستخدامات العملية
تعتمد مجموعة متزايدة من الأدوية على السموم والجزيئات الأخرى ذات الأصل حيواني. عقار السرطان Yondelis م عزلة من الغلالة Ecteinascidia turbinata. واحد من عشرات السموم التي ينتجها الحلزون المخروطي المفترس Conus geographus يتم اسخدامها كمسكن لتخفيف الألم.
تساعد الحيوانات المختلفة -دون قصد منهم- البشر في ابتكار دواء يمكنه علاج بعض الأمراض البشرية. فعلى سبيل المثال، تعد خصائص سم الثعبان المضادة للتخثر أساسية للاستخدام الطبي المحتمل. ويمكن استخدام هذه السموم لعلاج أمراض القلب، والانسداد الرئوي، والعديد من الأمراض الأخرى، والتي قد تنشأ جميعها من جلطات الدم.
يتم استخدام الحيوانات، والمنتجات المصنوعة منها، للمساعدة في الصيد. وقد استخدم البشر كلاب الصيد للمساعدة في مطاردة بعض الحيوانات مثل الغزلان، والذئاب، والثعالب؛ كما يتم استخدام الطيور الجارحة من النسور إلى الصقور الصغيرة في الصقارة، وذلك من أجل صيد الطيور أو الثدييات؛ كما أنه قد تم استخدام الغاقيات المربوطة لصيد الأسماك.
الاستخدامات البشرية للحيوانات الاستخدامات العملية
ضفادع السهام السامة من فصيلة Dendrobatid، وخاصة تلك التي تنتمي إلى جنس Phyllobates، تقوم بإفراز سموم مثل Pumiliotoxin 251D و Allopumiliotoxin 267A، وهي سموم قوية بما يكفي لاستخدامها في تسميم أطراف سهام أنابيب النفح.
الاستخدامات البشرية للحيوانات الاستخدامات العملية
يتم استخدام مجموعة كبيرة ومتنوعة من الحيوانات على أنها حيوانات أليفة، ومن بينها اللافقاريات مثل العناكب والأخطبوطات، والحشرات بما في ذلك حشرة فرس النبي، والزواحف مثل الثعابين والحرباء، والطيور بما في ذلك الكناري والببغاوات. وعلى الرغم من ذلك، فإن الثدييات تعتبر هي الحيوانات الأليفة الأكثر شعبية في العالم الغربي، والأنواع الأكثر استخداما منها تمثل في الكلاب والقطط والأرانب. وعلى سبيل المثال، كان هناك حوالي 78 مليون كلب، و86 مليون قطة، و3.5 مليون أرنب في الولايات المتحدة الأمريكية عام 2012م إن التجسيم، وهو إسناد السمات البشرية إلى الحيوانات، يمثل جانبًا مهمًا من الطريقة التي يتعامل بها البشر مع الحيوانات الأخرى مثل الحيوانات الأليفة. هناك توتر بين دور الحيوانات الأخرى بوصفها رفاق للبشر، وبين وجودهم كأفراد لديهم حقوق خاصة بهم؛ وتجاهل مثل هذه الحقوق هو شكل من أشكال التمييز على أساس النوع.
مجموعة كبيرة ومتنوعة من الحيوانات البرية والمائية يتم اصطيادها من أجل الرياضة.
والحيوانات المائية التي يتم اصطيادها في أغلب الأحيان من أجل الرياضة، تتمثل في الأسماك، بما في ذلك أنواع عديدة من الحيوانات المفترسة البحرية الكبيرة مثل أسماك القرش والتونة، وكذلك الأسماك التي تعيش في المياه العذبة من قبيل: سمك السلمون المرقط والكارب (سمك الشبوط).
الطيور من قبيل: الحجل، الدراج، والبط، والثدييات من قبيل: الغزلان، والخنزير البري، كانت من بين الحيوانات البرية التي يتم اصطيادها في أغلب الأحيان من أجل الرياضة والطعام.
الاستخدامات البشرية للحيوانات الاستخدامات الرمزية
الحيوانات، وغالبًا الثدييات بالإضافة إلى الأسماك والحشرات( من بين مجموعات أخرى)،مثلت موضوعات الفن منذ أقدم العصور، سواء التاريخية منها، كما هو الحال في مصر القديمة، أو عصور ما قبل التاريخ، كما هو الحال في رسومات الكهوف في لاسكو ومواقع أخرى في دوردوني بفرنسا، وأماكن أخرى.الصور الشهيرة للحيوانات الأخرى تتضمن لوحة نقش وحيد القرن على الخشب الذي رسمه ألبرخت دورر عام 1515، ولوحة الحصان Whistlejacket التي رسمها الفنان البريطاني جورج ستابس عام 1762 تقريبًا.
الحيوانات المتنوعة مثل النحل، الخنافس، الفئران، الثعالب، التماسيح، والأفيال تؤدي مجموعة واسعة من الأدوار في الأدب والسينما، من حكايات إيسوب في العصر الكلاسيكي إلى قصص الكاتب والشاعر الإنجليزي روديارد كيبلينج " فقط هكذا القصص Just So Stories " والكتب الصغيرة للكاتبة الإنجليزية " بياتريكس بوتر" بدءًا من حكاية بيتر الأرنب عام 1901.
الاستخدامات البشرية للحيوانات الاستخدامات الرمزية
أفلام الحشرات الكبيرة، هي نوعية من الأفلام كان تعتمد على حشرات ضخمة، بما في ذلك الفيلم الرائد !Them عام 1954.، والذي يظهرنملًا عملاقًا تحور بسبب الإشعاع، وهناك أيضًا أفلام عام 1957 السرعوف القاتلة The Deadly Mantis و بداية النهايةBeginning of the End، وهذا الأخير تم بالجراد العملاق والمؤثرات الخاصة "الفظيعة".
ظهرت الطيور من آن لآخر في الأفلام، كما في فيلم الطيور للمخرج ألفريد هتشكوك عام 1963م، والذي اعتمد وبشكل موسع على قصة تحمل نفس الاسم للكاتبة دافني دو مورييه، والتي تحكي قصة هجمات مفاجئة على البشر من قبل أسراب عنيفة من الطيور., يروي فيلم Kes الذي نال إعجاب المخرج كين لوتش عام 1969، والمأخوذ من رواية للكاتب البريطاني باري هاينز عام 1968 بعنوان A Kestrel for a Knave، يحكي قصة صبي يبلغ سن الرشد من خلال تدريب صقر.
الاستخدامات البشرية للحيوانات الاستخدامات الرمزية
تتميز الحيوانات بالعديد من الأدوار المختلفة في ألعاب الفيديو، بداية من الشخصيات غير القابلة للعب في الخلفية والأعداء الأساسيين لبطل اللعبة، كما هو الحال في لعبة Stray لعام 2022. وتعد الحيوانات ذات أهمية بالغة  لإنشاء بيئة لعبة فيديو قابلة للتصديق. ألعاب الفيديو للحيوانات الأليفة الافتراضية، مثل سلسلة نينتندوغز Nintendogs ولعبة الهاتف المحمول نيكو اتسوميNeko Atsume، هي نوع شائع من الألعاب حيث تقوم بالأعتناء بحيوان أليف خيالي، والذي عادةً ما يكون كلب أو قطة. وفي عام 2019، ظهر حساب على تويتر يحمل اسم "هل يمكنك مداعبة الكلب؟" تم إنشاؤه لتوثيق ما إذا كان من الممكن مداعبة الشخصيات غير القابلة للعب من الكلاب والقطط في اللعبة.
الحيوانات بما في ذلك العديد من الحشرات والثدييات تظهرفي الأساطير والدين.
الاستخدامات البشرية للحيوانات الاستخدامات الرمزية
ومن بين الحشرات، في كل من اليابان وأوروبا، منذ اليونان القديمة وروما، كان يُنظر إلى الفراشة على أنها تجسيد لروح البشر، سواء أثناء حياتهم أو بعد مماتهم. كما كانت خنفساء الجعران مقدسة في مصر القديمة، بينما كانت حشرة (فرس النبي) ينظر إليها بوصفها إلهًا في تقاليد خوي وسان في جنوب إفريقيا في وضعية الصلاة الخاصة بهم.
والثدييات من قبيل: الماشية، الغزلان، الخيول، الأسود، الخفافيش، الدببة، والذئاب(بما في ذلك المستئذبين)، كانت موضوعات للأسطورة، والعبادة. الزواحف أيضًا مثل التماسيح، كانت تعبد بوصفها آلهة في بعض الثقافات بما في ذلك مصر القديمة والهندوسية.
من بين علامات الأبراج الاثني عشر في دائرة البروج الغربية، ستة منها عبارة عن أسماء حيوانات، وهي الحمل ( الكبش )، الثور ( الثور )، السرطان ( السلطعون )، الأسد ( الأسد )، العقرب ( العقرب )، والحوت ( السمكة )، في حين أن اثنين آخرين وهما: القوس (الحصان/الإنسان)، والجدي (السمكة/الماعز) عبارة عن حيوانات هجينة؛ المسمى دائرة البروج يعني في الواقع دائرة من الحيوانات. ومن ناحية أخري جميع الأبراج الاثني عشر في الأبراج الصينية هي عبارة عن حيوانات.
في المسيحية، يحتوى الكتاب المقدس على مجموعة متنوعة من الرموز الحيوانية، الحمل هو لقب مشهور ليسوع. وفي العهد الجديد تحتوي أناجيل مرقس ولوقا ويوحنا على رموز حيوانية: "مرقس أسد ولوقا ثور ويوحنا نسر ".
أبلوس
أَبُلُّوس كان مسيحيًا يهوديًا أصله إسكندراني من القرن الأول الميلادي وكان من رسل المسيح وتم ذكره عدة مرات في العهد الجديد . كان معاصرًا وزميلًا للرسول بولس ، ولعب دورًا مهمًا في التطور المبكر لكنيستي أفسس وكورنثوس .
أبلوس ذكره في الكتاب المقدس
تم ذكر أبلوس لأول مرة باعتباره واعظًا مسيحيًا جاء إلى أفسس (ربما في عام 52م أو 53م)، حيث وُصف بأنه "كَانَ هذَا خَبِيرًا فِي طَرِيقِ الرَّبِّ. وَكَانَ وَهُوَ حَارٌّ بِالرُّوحِ يَتَكَلَّمُ وَيُعَلِّمُ بِتَدْقِيق مَا يَخْتَصُّ بِالرَّبِّ. عَارِفًا مَعْمُودِيَّةَ يُوحَنَّا فَقَطْ."(أع 18: 25).  أكيلا وبريسكيلا ، زوجان مسيحيان يهوديان جاءا إلى أفسس مع الرسول بولس ، أرشدا أبلوس:
"وَابْتَدَأَ هذَا يُجَاهِرُ فِي الْمَجْمَعِ. فَلَمَّا سَمِعَهُ أَكِيلاَ وَبِرِيسْكِّلاَ أَخَذَاهُ إِلَيْهِمَا، وَشَرَحَا لَهُ طَرِيقَ الرَّبِّ بِأَكْثَرِ تَدْقِيق." (أع 18: 26)
من المحتمل أن يكون الاختلاف بين المفهومين مرتبطًا بمعمودية المسيحيين، لأن أبلوس "عَارِفًا مَعْمُودِيَّةَ يُوحَنَّا فَقَطْ". وفي وقت لاحق، أثناء غياب أبلوس، يروي كاتب أعمال الرسل لقاءً بين بولس وبعض التلاميذ في أفسس:
أبلوس ذكره في الكتاب المقدس
قبل وصول بولس، انتقل أبلوس من أفسس إلى آخايا   وكان يعيش في كورنثوس ، عاصمة مقاطعة آخايا.  يذكر سفر أعمال الرسل أن أبلوس وصل إلى أخائية برسالة توصية من المسيحيين في أفسس وكان يستخدم اسفار العهد القديم في افحام اليهود، "وَإِذْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَجْتَازَ إِلَى أَخَائِيَةَ، كَتَبَ الإِخْوَةُ إِلَى التَّلاَمِيذِ يَحُضُّونَهُمْ أَنْ يَقْبَلُوهُ. فَلَمَّا جَاءَ سَاعَدَ كَثِيرًا بِالنِّعْمَةِ الَّذِينَ كَانُوا قَدْ آمَنُوا، أَنَّهُ كَانَ بِاشْتِدَادٍ يُفْحِمُ الْيَهُودَ جَهْرًا، مُبَيِّنًا بِالْكُتُبِ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ."(أع 18: 27-28)
رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس (55م) يذكر أبلوس كشخصية مهمة في كورنثوس. يصف بولس دور أبلوس في كورنثوس:
"أَنَا غَرَسْتُ وَأَبُلُّوسُ سَقَى، لكِنَّ اللهَ كَانَ يُنْمِي." (1 كو 3: 6).
تشير رسالة بولس إلى كورنثوس عن الانشقاق بين أربعة أحزاب في كنيسة كورنثوس، حيث انحاز احد الاحزاب الى بولس وانحاز الاخر الى أبلوس، مستخدمين اسميهما (الحزب ثالث انحاز لبطرس المدعو صفا، والرابع حسب كلامهم انحازوا الى يسوع المسيح نفسه). كما ذكر في (1 كو 1: 12)
أبلوس ذكره في الكتاب المقدس
كان أبلوس يهوديًا متدينًا وُلِد في الإسكندرية. وقد أدى أصل أبلوس في الإسكندرية إلى تكهنات بأنه كان يبشر بالأسلوب الرمزي الذي اتبعه فيلون . على سبيل المثال، علق عالم اللاهوت جيروم مورفي أوكونور قائلاً: "من الصعب أن نتخيل أن يهوديًا إسكندرانيًا ... كان بإمكانه الهروب من تأثير فيلون، الزعيم الفكري العظيم ... خاصة وأن الأخير يبدو أنه كان مهتمًا بشكل خاص بالتعليم والوعظ".
لا يوجد ما يشير إلى أن أبلوس كان يفضل أو يوافق على المبالغة في تقدير شخصه. وحثه بولس على الذهاب إلى كورنثوس في ذلك الوقت، لكن أبلوس رفض، قائلاً إنه سيأتي لاحقًا عندما تتاح له الفرصة. وذلك في (1كو 16: 12).
وقد تم ذكر أبلوس مرة أخرى في العهد الجديد. في رسالة بولس الرسول الى أهل تيطس، يأمر بولس بارسال أبلوس مع زيناس الناموسي لمعاونة أسقف تيطس "جَهِّزْ زِينَاسَ النَّامُوسِيَّ وَأَبُلُّوسَ بِاجْتِهَادٍ لِلسَّفَرِ حَتَّى لاَ يُعْوِزَهُمَا شَيْءٌ." (تي 3: 13)..
أبلوس معلومات خارج الكتاب المقدس
يَذكر القديس جيروم أن أبُلوس كان غير راضٍ عن الانقسام في كورنثوس لدرجة أنه تقاعد إلى كريت مع زيناس؛ وبمجرد شفاء الانقسام من خلال رسائل بولس إلى أهل كورنثوس، عاد أبلوس إلى المَدينة وأَصبح أحد شيوخها.  وتشير تقاليد أقل احتمالاً إلى أنه أسقف دوراس، أو إيقونية في فريجيا، أو قيصرية.
اقترح البابا بنديكت السادس عشر أن اسم "أبلوس" ربما كان اختصارًا لأبولونيوس أو أبولودوروس.  واقترحَ أيضًا أن هناك أشخاصًا في كورنثوس "... مفتونينَ بِطريقة [أبولو] في الكَلام ...."
وزارة الدفاع (طاجيكستان)
وزارة الدفاع في طاجيكستان (الروسية: Министерство обороны Таджикистан) ; (بالطاجيكية: Вазорати мудофиаи Ҷумҳурии Тоҷикистон) هي وزارة الدفاع في طاجيكستان،وتشرف على القوات البرية الطاجيكية، والقوات الجوية، والقوات المتحركة. كما أنها تشرف على عمليات شراء المعدات للجيش الطاجيكي.وتشرف وزارة الداخلية في طاجيكستان على الفروع الأخرى للجيش، مثل قوات الحدود والقوات الداخلية.تأسست وزارة الدفاع في عام 1993 بمساعدة روسية .
وزارة الدفاع (طاجيكستان) تاريخ الوزارة
خلفت الوزارة لجنة الدفاع في جمهورية طاجيكستان، برئاسة المفوض العسكري السابق لجمهورية طاجيكستان الاشتراكية السوفيتية الجنرال مؤمنجان ماماجانوف.  تأسست بعد أسابيع قليلة من حل الاتحاد السوفييتي رسميًا وبعد أشهر من إعلان طاجيكستان استقلالها. وقد مرت اللجنة بمراحل متعددة، وتم فصل أحد رؤسائها، فاروخ نيازوف،  في 7 مايو/أيار 1992 بناءً على طلب المعارضة.
وزارة الدفاع (طاجيكستان) تاريخ الوزارة
تأسست وزارة الدفاع في جمهورية طاجيكستان بموجب مرسوم رئاسي بتاريخ 4 يناير 1993. ظلت الوزارة تحت السيطرة الطاجيكية والروسية المشتركة حتى فبراير/شباط 1993، عندما تأسست القوات المسلحة. وفي ذلك الوقت، تم إرسال 200 ضابط من أوزبكستان للخدمة في الوكالة الطاجيكية الجديدة بناء على أوامر الرئيس المستقبلي إمام علي رحمن. في عام 1994، وبمساعدة من القاعدة العسكرية الروسية 201 والسلطات الروسية في موسكو،أصبحت الوزارة الطاجيكية تعمل بكامل طاقتها في قيادة القوات المسلحة تحت إشراف رئيس طاجيكستان.في 18 يوليو 1996، وقع هجوم إرهابي على أراضي وزارة الدفاع، مما أسفر عن مقتل شخص واحد وإصابة تسعة أشخاص.  في سبتمبر 2015، هاجمت مجموعة من العسكريين المسلحين بقيادة عبد الحليم نزار زاده وزارة الدفاع في محاولة للإطاحة بحكومة رحمانوف.
وزارة الدفاع (طاجيكستان) إدارات وهيئات وزارة الدفاع
المركز الصحفي لوزارة الدفاع (بالطاجيكية: Маркази матбуоти Вазорати мудофиаи) تعمل كجزء من المكتب المركزي منذ عام 1993 وهي تابعة لوزير الدفاع.  يتم تعيين رئيس المركز الصحفي وإقالته مباشرة من قبل وزير الدفاع.  يتكون طاقم المركز الصحفي من مزيج من الموظفين العسكريين والمدنيين. يرأس المركز السكرتيرون الصحفيون التاليون: العقيد فريدون محمد علي زودا (2007 - حتى الآن).  وفي عام 2015، ونتيجة للإصلاحات العسكرية في الوزارة، تم إنشاء مركز المعلومات والترفيه التابع لمركز الصحافة.  ويتضمن ما يلي:
صحيفة "المدافع عن الوطن" (بالطاجيكية: Рӯзномаи «Ҳомии Ватан») تأسست في 10 ديسمبر 1993، وهو اليوم الذي صدر فيه أول عدد منها باللغتين الطاجيكية والروسية.  في أيامها الأولى من وجودها، عندما كان عدد جنودها يقتصر على 11 جنديًا.  وكان من بين رؤساء تحرير الصحيفة: