hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معركة بغداد (2006–2008)
تزامنت المعركة مع عملية فاشلة للتحالف أُطلق عليها "معًا للأمام" والتي كانت تهدف إلى الحد بشكل كبير من العنف في بغداد التي شهدت تصاعدًا حادًا في العنف الطائفي منذ تفجير مسجد العسكري في منتصف فبراير 2006، وهو مزار شيعي رئيسي. تمكن المتمردون من السيطرة على أكثر من 80 في المائة من بغداد قبل هجوم شنته القوات العراقية وحلفاؤها لتأمين بغداد. كما حقق المتمردون مكاسب هائلة في غرب الأنبار وجنوب محافظة بابل، مما أجبر قوات التحالف وقوات الأمن العراقية مؤقتًا على الانسحاب من العديد من البلدات والمدن. انتهت معظم السيطرة المباشرة للمتمردين على بغداد بحلول أواخر عام 2007، وبحلول منتصف عام 2008، قامت القوات العراقية وحلفاؤها بتأمين بغداد في الغالب وتوصلوا إلى اتفاق مع جيش المهدي للسماح للقوات الحكومية بدخول حي مدينة الصدر في المدينة ودورياته، وبالتالي تأمين بغداد بالكامل واستعادة الهدوء في الأجزاء الوسطى من العراق.
صدقا حسين
صدقا حسين (العبرية: צדקה חוצין؛ بالعبرية الأشكنازية: تزادكا خوتزين؛ 3 فبراير 1876 – 17 فبراير 1961) كان سفارديًا دايانًا (قاضيًا ربانيًا)، مُخَتِّن (موهيل)، وقائدًا روحيًا للطائفة اليهودية العراقية في العراق وإسرائيل. لقد علم آلاف الطلاب في بغداد، وقاد مجتمع المغتربين العراقيين في القدس. كان مؤسسًا و روش ميسيفتا  (رئيس المدرسة) لكنيس شيمش صداقة في حي جئولة في القدس.
صدقا حسين الحياة المبكرة
وُلد صدقا حسين في بغداد، العراق العثماني، لموشيه حسين، ونشأ في عائلة ميسورة الحال. كان سليل الجيل الخامس للحاخام من القرن الثامن عشر صدقا بخور حسين، مؤلف كتاب الهالاخاه الاستجابة الحاخامية Sedaqah U-Mishpat (صداقة وميشبات). في شبابه، درس في مدراش بيت زيلخا، وهي المدرسة الدينية الرائدة في زمانها، تحت إشراف أليشا دانغور، أف بيت دين (رئيس المحكمة الدينية) في بغداد. درس لاحقًا على يد يوسف حاييم، الذي اعتبره من بين طلابه المفضلين. سمحت وضعه المالي لصدقا حسين بمتابعة دراسته دون انقطاع، مما مكنه من تحقيق درجة عالية في الإلمام بعلوم التوراة.
صدقا حسين المسيرة المهنية
أسس حسين مدرسة تلمود توراة[الإنجليزية]، وهي خيدر[الإنجليزية](مدرسة ابتدائية) المجتمع في بغداد، والتي قبلت مئات الأطفال بغض النظر عن قدرة آبائهم على دفع الرسوم الدراسية. تم ترتيض تمويل المدرسة عن طريق ضريبة كمالية[الإنجليزية] فُرضت على بيع اللحوم. خلال سنواته في بغداد، علم حسين شخصيًا ما يزيد عن 4000 طفل. كل مساء كان يعطي شئير (محاضرة) في  الهالاخاه  لأرباب البيوت كانت تستمر لأربع أو خمس ساعات. من تلك السنوات اكتسب لقب "حاخام صدقا"، والذي عُرف به طوال بقية حياته.
نتيجة الحرب العالمية الأولى، فقدت الدولة العثمانية السيطرة على العراق لصالح المملكة المتحدة. في البداية، تحسن الوضع المادي لليهود المحليين. وجد البريطانيون، الذين وجدوا أنفسهم يسيطرون على إمبراطورية متسعة للغاية، حاجة إلى كتبة على دراية باللغة والعادات المحلية لمساعدتهم في بيروقراطيتهم، ووجدوا أن اليهود مناسبين لهذه المهمة. واستمرت الطائفة اليهودية في تولي دور قيادي في قطاعي الاقتصاد المصرفي والتأميني. شهدت هذه الفترة أيضًا توجه العديد من الطلاب الشباب لمواصلة تعليمهم في الخارج في جامعات إنجلترا العظيمة.
صدقا حسين المسيرة المهنية
نتيجة لهذه الأحداث، بدأ اليهود في الابتعاد عن تقاليدهم، متخذين نهجًا أكثر حداثة في حياتهم اليومية. في النهاية، وقد تحدى بعض الأشخاص في العلمانيين بعض سياسات حسين التعليمية، خاصة فيما يتعلق بضريبة اللحوم غير الشعبية، وقراره بإغفال معظم الدراسات العلمانية من منهج تلمود توراة. وقف عمليًا وحده ضد خصومه، الذين لم يمتنعوا عن محاولة المساومة عليه أمام السلطات بسبب مواقفه التي يُنظر إليها على أنها قديمة. من خلال الدعوة إلى احتجاجات عامة، والصوم، وقراءة كينوت (مراثٍ)، نجح في النهاية في عرقلة مبادرات المصلحين، رافضًا الرضوغ لإهمال خصومه للتقاليد التي ورثها عن مرشديه.
بعد أن تشرّب من أستاذه بن إيش حاي الشوق إلى القدس، قام حسين بالحج إلى هناك في عام 1904 مع يعقوب حاييم سوبر (كاف هاهايم) ويحزقيال عزرا رحاميم (أسى هايعار)، حيث تواصلوا في فناء يعقوب شاؤول إلياشار. في عام 1924، مع عائلته وبعض التلاميذ المقربين، قام حسين بالعليا واستقر في القدس، التي كانت آنذاك جزءًا من الانتداب البريطاني على فلسطين.
صدقا حسين المسيرة المهنية
في عام 1929، أسس حسين كنيس شيمش صداقة (العبرية: בית כנסת ובית מדרש שמש צדקה)، وهو كنيس يهودي أرثوذكسي، يقع في شارع حجي في حي جئولة في القدس. اشتُق اسم المجمع من الآية "وَأَشْرَقَتْ شَمْسُ ((بالعبرية: שמש)) الْبِرِّ ((بالعبرية: צדקה)) وَالشِّفَاءُ فِي أَجْنِحَتِهَا" (ملاخي 3:20). قاد حسين الكنيس كحاخام، ودرّس  شئوريم  في الكنيس للطلاب وأرباب البيوت المحليين.
سعى حسين لتحقيق العديد من  الوصايا المتعلقة بالأرض  (الوصايا الخاصة بأرض إسرائيل). تحقيقًا لهذه الغاية، زرع القمح في الفناء الخلفي للكنيس، وافصل منه التروما والمعسر (العشور)، وتنازل عن  البئاه  (ركن الحقل للفقراء). ثم كان يحصده لاستخدامه في المصة (خبز الفطير الخاص بعيد الفصح) الذي أعده خصيصًا، والذي كان يوزعه بعد ذلك. كما أبقى حمارًا لتحقيق بيتور حامور (فداء البكر).
صدقا حسين المسيرة المهنية
طالب حسين زملاءه بهذا النوع من الدقة أيضًا. في إحدى المرات في الخمسينيات، طلب من تلميذه مردخاي إلياهو ترتيب لقاء له مع يوئيل تيتلباوم، الحاخام الأكبر لساطمار، الذي كان يزور القدس في ذلك الوقت. أمر حسين تيتلباوم بوقف ممارسته ركوب السيارة بعد ظهر الجمعة بعد غروب الشمس؛ استند تيتلباوم في هذه الممارسة على فتاوى ربانيم تام، لكن حسين اعتبرها انتهاكًا للسبت.
بصفته مناهضًا للصهيونية، رفض حسين الحصول على أي فائدة من وضعه في المجتمع، معتزلًا أي منصب حاخامي رسمي، على الرغم من أنه خدم كدايان في الآداه الحاريديث السفاردية. أنشأ محاضرات توراتية مجانية للصغار والكبار، وكان إما يدفع للمدرسين من جيبه الخاص، أو يدرس الدروس بنفسه. كموهيل خبير، أجرى حسين عمليات الختان على آلاف الرضع، أحيانًا حتى الجيل الرابع في العائلة.
صدقا حسين الحياة الشخصية والوفاة
تزوج حسين من نعم، ابنة عمه، ابنة أفراهام صدقا، التي أنجبت له ابنًا واحدًا. حفيده، مناشي صدقا، هو حاخام منبر في كوينز، نيويورك. توفي حسين عن عمر يناهز 85 عامًا، ودُفن في مقبرة سنهدرين في القدس.
صدقا حسين طلابه البارزون
من بين طلاب حسين الحاخامات السفارديم الأكبر لإسرائيل يتسحاق نسيم ومردخاي إلياهو؛ عمداء مدرسة بورات يوسف الدينية يهودا تصدقة وبن زيون أبا شاؤل؛ ويعقوب موتزافي، الذي خلفه كأف بيت دين وحاخام لكنيس شيمش صداقة.
في عام 1933، أقنع حسين والد عوفاديا يوسف البالغ من العمر 12 عامًا بإرسال ابنه إلى مدرسة بورات يوسف الدينية. أصبح يوسف لاحقًا أعظم شخصية في يهودية المزراحيم في القرن العشرين.
إنريكي مينينديث بلاييو
إنريكي مينينديث بلاييو(سانتاندير، ٨ ديسمبر ١٨٦١ - سانتاندير، ٢٢ أغسطس ١٩٢١) كان كاتبًا وطبيبًا إسبانيًا، وأخ العالم مارثيلينو مينينديث بيلايو.
إنريكي مينينديث بلاييو السيرة الذاتية
وُلد في ٨ ديسمبر ١٨٦١ في بلدية سانتاندير الكانتابريّة؛ وهو ابن مارثيلينو مينينديث بينتادو، أستاذ الرياضيات في معهد سانتاندير وعمدة المدينة خلال الفترة التقدمية، وماريا خيسوس بيلايو إي إسبانيا. كان له ٣ إخوة: مارثيلينو، وخيسوسا، وأغوستين.
درس في المعهد الإقليمي لمدينته، وتخرّج من الطب بعد دراسته في بلد الوليد ومدريد سنة ١٨٨٣. عمل جرّاحًا في مستشفى سان رافائيل بين ١٨٨٥ و١٨٩٤، غير أن الأدب جذبه أكثر من الطب. بدأ بالكتابة في الصحافة (إل أتلانتيكو، إل أبيسو، سانتاندير-كريما، إل دياريو مونتانييس) مستخدمًا أسماء مستعارة كان أشهرها "كاسا-أخينا". كتب في جميع الأجناس الأدبية: الشعر الغنائي، الصحافة، السرد، والمسرح. كما ألّف سيّرًا أدبية لكتّاب من منطقة كانتابريا في كتابه من كانتابريا (عن آموس دي إسكالانتي، توماس كامبوسانو، أدولفو دي لا فوينتي، أنخيل دي لوس ريوس، فرناندو بيريث ديل كامينو وخوسيه ماريا دي بيريدا).
إنريكي مينينديث بلاييو السيرة الذاتية
في يونيو ١٩٠٤ عُيّن مراسلاً للأكاديمية الملكية للتاريخ، وشارك في لجنة الآثار التاريخية الإقليمية في سانتاندير. وكان أول أمين لمكتبة إرث أخيه مارثيلينو، ورئيسًا شرفيًا لجمعية مينينديث بيلايو، التي تأسست في ١٦ أكتوبر ١٩١٨ في سانتاندير برئاسة كارميلو دي إتشغاراي وأمانة ميغيل أرتيغاس. كان صديقًا لكل من خوسيه ماريا دي بيريدا والشاب خيراردو دييغو. أصيب بالعمى في سنواته الأخيرة، لكنه واصل العمل في مكتبة أخيه بسانتاندير، وترك كتاب مذكرات من لم يحدث له شيء، وهو سيرته الذاتيه، حيث تغلب بروح الدعابة على الشهرة الهائلة التي وصلت إلى شقيقه. كما أهدى له أصدقاؤه، الذين طبعوا هذا الكتاب عام ١٩٢٢، كتاب على قبر إنريكي مينينديث بيلايو. إكليل شعري من أصدقائه (بلد الوليد، أرملة مونتيرو، ١٩٢٤). توفي في سانتاندير في أغسطس ١٩٢١.
تتلمذ في الشعر على يد آموس دي إسكالانتي، وفي الرواية على يد خوسيه ماريا دي بيريدا. من أعماله: رومانثيرو قروية (١٩٠٠)، قصص ورسوم (١٩٠٥)، رواية السنونو (١٩٠٦)، ديوان الحياة الهادئة (١٩١٥)، ومسرحية من الجذع نفسه (١٩١٠).
عبد السلام عبد الله
عبد السلام عبد الله محمد (من مواليد 1965) رئيس مجلس محافظة الأنبار الحالي، العراق. في ديسمبر 2007، ترأس الدكتور عبد الله اجتماعًا مشتركًا لمجلس محافظة الأنبار ومجلس شيوخ العشائر، ضمن جهود التواصل مع زعماء العشائر في المحافظة. كان هذا أول اجتماع لمجلس شيوخ العشائر في الرمادي منذ نوفمبر 2007، عندما دعا مجلس صحوة العراق (SAI) إلى استبدال عبد السلام كرئيس له، وعلق أنشطته. دُعي قادة SAI، لكنهم لم يحضروا.
البرابرة الخمسة
البرابرة الخمسة (بالصينية: 五胡) هو تلقيبٌ محليّ وأجنبيّ، تاريخيّ صينيّ لخمسة شعوبٍ قديمة من غير مجموعة الهان الإثنية «هو»، هاجرت إلى شمال الصين في عهد أسرة هان الشرقية، ثم أطاحت بأسرة جين الغربية وأنشأت ممالكها الخاصة في القرنين الرابع والخامس. والشعوب المصنفة على أنها البرابرة الخمسة هي:
من بين هذه المجموعات العرقية القبلية الخمس، كانت شيونغنو وشيانبي شعوبًا بدوية رُحّل من السهوب الشمالية. وإن الهوية العرقية لشيونغنو غير مؤكدة، ولكن على ما يبدو أن شيانبي كانوا منغوليين. أما جيه، وهم شعب رعوي آخر، فقد كانوا فرعًا من شيونغنو، وربما كانوا ينيسيين أو إيرانيين. أما دي وتشيانغ فقد أتوا من مرتفعات غرب الصين. كان شعب تشيانغ في الغالب رعاة ويتحدثون اللغات الصينية التبتية (اللغة التبتية البورمية)، بينما كان شعب دي من المزارعين وربما تحدثوا لغة صينية تبتية أو أتراكية.
البرابرة الخمسة
على الرغم من استخدام مصطلح «البرابرة الخمسة» إلى جانب مصطلح الممالك الستة عشر غالبًا، لكن كان ثمة في الواقع أكثر من خمس مجموعات عرقية ذات صلة خلال تلك الفترة، مثل دينغلنغ وووهوان. ومن ناحية القرابة الصينية، تنحدر عائلة تشنغ-هان الحاكمة من باندون مان، المعروفة أيضًا باسم كونغ، ولكن يُشار إليها باسم با-دي لاندماجها مع قبائل دي. أما عشيرة جوكيو في ليانغ الشمالية، فرغم أنها تُصنف غالبًا على أنها شيونغنو، لكنها تنتمي إلى عرقيّة لوشويهو، بينما كان غاو يون الذي يمكن عدّه أنه آخر حكام أسرة يان اللاحقة أو أول حكام أسرة يان الشمالية، منحدرًا من مملكة غوغوريو.
البرابرة الخمسة التعريف
من الناحية الزمنية، يعود أقدم استخدام لعبارة «البرابرة الخمسة» أو «وو هو» إلى مرسومٍ كتبته الإمبراطورة الأرملة تشو سوانزي، حين أنهت وصايتها على العرش لصالح ابنها الإمبراطور مو من جين في عام 357. ويمكن الاطلاع على مرسومها ذاك في كتاب جين الذي جُمع في عام 648 خلال عهد أسرة تانغ. وذكر فانغ شوانلينغ، كبير محرري السجلات، مصطلح «البرابرة الخمسة» في تقييمه للإمبراطور يوان من أسرة جين، ولكن من غير الواضح أي المجموعات كان يُفترض أنهم يمثلونها. ومن التعبيرات الأخرى التي تُشير عمومًا إلى المجموعات غير الصينية خلال هذه الفترة «البرابرة الأربعة» و«البرابرة الستة».
بالإضافة إلى ذلك، تحتوي سجلات الربيع والخريف للممالك الست عشرة (501-522) أيضًا على اقتباس من عام 385 للحاكم السابق لأسرة تشين، فو جيان، يستخدم مصطلح «البرابرة الخمسة». يعتقد مؤرخون معاصرون مثل تشين ينكي وتشو ييليانغ أن «البرابرة الخمسة» في هذه الحالة، كانت ببساطة إشارة إلى «الفضائل الخمس للبداية والنهاية»، وهو مفهوم نظري غالبًا ما تستشهد به السلالات الصينية الحاكمة لإضفاء الشرعية على حكمها.
البرابرة الخمسة التعريف
لم يُصنَّف البرابرة الخمسة إلا خلال القرن الثاني عشر في عهد أسرة سونغ الجنوبية، حين كتب المسؤول هونغ ماي مقالًا بعنوان «ووهو لوانهوا» (ثورة البرابرة الخمسة) في كتابه «رونغزهاي سويبي». ومع ذلك، لم يُعرِّف المصطلح تعريفًا دقيقًا، إذ إن الحكام السبعة الذين ذكرهم لم يُمثلوا سوى أربع مجموعات غير هانية، وهي شيونغنو، وجيه، وشيانبي، ودي. بينما عرّف وانغ ينغلين، وهو مسؤول لاحق من أسرة سونغ الجنوبية، البرابرة الخمسة بأنهم «شيونغنو ليو يوان، وجيه شي لي، ومورونغ شيانبي، ودي فو هونغ، وتشيانغ ياو تشانغ». وتؤكد التعليقات التي وضعها هو سانكسينج على سجل Zizhi Tongjian التاريخي وجهة نظر وانغ ينغلين من خلال إدراج الإثنيات الخمسة شيونغنو، وجيه، وشيانبي، ودي وتشيانغ، وبعد ذلك أصبح ذلك التصنيف مقبولًا على نطاق واسع.
البرابرة الخمسة التعريف
كانت تلك الإثنيات مزيجًا من قبائل من أصول مختلفة، مثل المغول الأوائل، والترك، والتبت، والينيسي. إذ يقسّم بعضهم تلك المجموعات إلى قبيلتين تركيتين وقبيلتين تبتيتين وقبيلة تونغوسية واحدة، بينما يقسمهم آخرون إلى تبتيين وألتائيين (المغول الأوائل والترك الأوائل). في حين أن المؤرخين اللاحقين قرروا أن ثمة أكثر من خمسة، وأصبح مصطلح البرابرة الخمسة مصطلحًا جماعيًا لجميع المجموعات الشمالية والغربية غير الهان التي عاشت خلال عهد أسرة جين (266-420) وفترة الممالك الستة عشر.
البرابرة الخمسة البرابرة الخمسة
منذ أواخر عهد أسرة هان، كانت شمال الصين موطنًا لمجموعات عرقية متنوعة من الشمال والغرب. خضعت هذه الشعوب لحكم الهان، وامتهنوا الزراعة وخدموا في الجيش. وبينما احتفظ عديد منهم بهويتهم القبلية، خضعوا أيضًا لدرجات متفاوتة من التصيين (إضفاء الطابع الصيني). ومع حلول عهد أسرة جين الغربية، ازداد عدد سكانهم على نحو ملحوظ، ما أثار قلق بعض المسؤولين في البلاط الإمبراطوري مع بدء ثورتهم. وُجّهت دعوات لنقل القبائل خارج الحدود، أبرزها دعوة الوزير جيانغ تونغ في مقاله «شي رونغ لون» (مناقشة نقل قبيلة رونغ)، لكن هذه المقترحات قوبلت بالتجاهل. ومع انهيار السلطة المركزية بسبب حرب الأمراء الثمانية، ثار عديد من هؤلاء «البرابرة» إلى جانب مواطنيهم الصينيين من الهان في ثورة البرابرة الخمسة، على الرغم من وجود من قاتلوا في البداية إلى جانب جين. تأسست عدة دول على يد «البرابرة الخمسة» في شمال الصين ومقاطعة سيتشوان، والمعروفة مجتمعة باسم الممالك الست عشرة. وذلك خلال القرن الرابع وأوائل القرن الخامس.
البرابرة الخمسة البرابرة الخمسة
كانت إمبراطورية شيونغنو التي حكمت سهول شرق آسيا، خصمًا قويًا لسلالة هان، ولكن مع حلول القرن الأول الميلادي، تراجعت قوتهم على نحو كبير بسبب الهزائم أمام الهان والصراعات الداخلية على السلطة والكوارث الطبيعية. في عام 50 ميلاديًا، وبعد بضع سنوات من انقسام الإمبراطورية إلى قسمين، أصبح فرع شيونغنو الجنوبي تابعًا للهان. نُقلت محكمة تشانيو إلى قيادة شيهي في مقاطعة بينغ بينما أعيد توطين شعبهم عبر قيادات الحدود داخل سور الصين العظيم. خدم شيونغنو الجنوبيون الهان من خلال مساعدتهم في حراسة الحدود الشمالية، حتى أنهم ساعدوا في تدمير منافسهم شيونغنو الشمالي. ومع ذلك، كان التوتر واضحًا بين الجانبين. نظرًا لاعتمادهم اقتصاديًا على الهان وتدخّل محكمة هان في سياستهم، وكان شيونغنو الجنوبيون يتمردون كثيرًا على الحدود.
البرابرة الخمسة البرابرة الخمسة
ألغى أمير الحرب تساو تساو منصب تشانيو في عام 216 وقسّم شعب شيونغنو الجنوبي إلى خمسة أقسام حول مقاطعة تاييوان. ومنذ ذلك الحين، تراجعت هوية شيونغنو كهوية متماسكة، حيث هيمن فرع تشوغي على الأقسام الخمسة، بينما اختلط المستبعَدون بقبائل من أعراق أخرى، وأُطلق عليهم على نحو غامض اسم «هو» ومصطلحات أخرى للإشارة إلى غير الصينيين. خضعت قبائل «البربرية» في مقاطعة بينغ لدرجات متفاوتة من التصيين؛ حيث تبنى عديد من الأقسام الخمسة لقب «ليو» كلقب لهم، مدّعين أن أسلافهم من شيونغنو قد تزوجوا من أميرات هان عن طريق هيكين، بل وسُمح لنبلائهم بتولّي مناصب حكومية في عهد أسرة جين الغربية. ومع ذلك، استمروا في استيائهم من السلالات الصينية الحاكمة بسبب تدني مكانتهم وامتيازاتهم.
على الرغم من أن شعب شيونغنو لم يعد كيانًا موحدًا مع حلول القرن الرابع، لكن أحفادهم استمروا في استدعاء أسلافهم كشكل من أشكال الشرعية. وفي عام 304، في ذروة حرب الأمراء الثمانية، تمرّد ليو يوان من الفرق الخمس وأسس سلالة هان تشاو. وادّعى النسب المباشر من تشانيوس شيونغنو الجنوبي، وبالنتيجة، أميرات هان، حيث صوّر دولته على أنها استعادة لسلالة هان. تنحدر قبيلة تيفو أيضًا من أحد أفراد عائلة شيونغنو الإمبراطورية الجنوبية، ولكنها اختلطت مع شيانبي وطُردت من بينج إلى منطقة هيتاو. وحين أسس هيليان بوبو، وهو واحد من أعضائها، سلالة هيليان شيا في عام 407، بدأ في التأكيد على نسبه من شيونغنو ليدّعي النسب من سلالة شيا التي عدّها شعب شيونغنو سلفًا تقليديًا لهم.
20 إكستشينج بليس
20 إكستشينج بليس، وكان يُعرف في الأصل باسم مبنى سيتي بنك – فارمرز ترست، هو ناطحة سحاب في الحي المالي في جنوب مانهاتن بمدينة نيويورك. اكتمل بناؤه عام 1931، وصممه مكتب كروس آند كروس ليكون المقر الرئيسي لشركة سيتي بنك – فارمرز ترست، السلف لشركة سيتي غروب. يبلغ ارتفاع المبنى حوالي 741 قدم (226 م) مع 57 طابقًا صالحًا للاستخدام، وكان من أطول مباني المدينة وأطول مبنى في العالم بواجهة حجرية عند اكتماله. كان الهدف أن يصبح المبنى الأطول في العالم عند إنشائه، لكن المخطط تقلص بسبب الكساد الكبير.
يتميز المبنى بواجهة من الغرانيت والحجر الجيري، بينما بنيته الفولاذية الداخلية تشكل هيكله الأساسي. يملأ الجزء السفلي من الواجهة كامل مساحة البلوك غير المنتظم الشكل ويضم أعمدة مزخرفة بتماثيل تجسد "عمالقة المال"، إضافة إلى زخارف من تصميم النحات البريطاني ديفيد إيفانز. المدخل الرئيسي في إكستشينج بليس يتكون من قوس نصف دائري مع ميداليات غرانيتية تمثل الدول التي كان لسيتي بنك – فارمرز ترست مكاتب فيها. أما الطوابق العليا فتتكون من برج مربع بزوايا مشطوفة، موضوع فوق قاعدة المبنى.
20 إكستشينج بليس
بُني مبنى سيتي بنك – فارمرز ترست بين عامي 1930 و1931 للبنك الوطني لمدينة نيويورك National City Bank of New York وشركة Farmers' Loan and Trust Company بعد اندماجهما. ظل المقر الرئيسي للشركة حتى عام 1956، ثم بيع عام 1979. أما الطوابق من 16 حتى 57 التي كانت مكاتب في الأصل فقد حُولت إلى شقق سكنية بواسطة شركة "مترو لوفت مانجمنت" خلال تسعينيات القرن العشرين. أعلنت لجنة الحفاظ على معالم مدينة نيويورك مبنى 20 إكستشينج بليس معلمًا رسميًا للمدينة عام 1996، كما أصبح جزءًا مساهمًا في الحي التاريخي لوول ستريت (مانهاتن), وهو حي مُدرج في السجل الوطني للأماكن التاريخية منذ عام 2007.
20 إكستشينج بليس الموقع
تشمل المباني المجاورة: 55 وول ستريت و60 وول ستريت شمالًا؛ مبنى وول آند هانوفَر في الشمال الشرقي؛ 1 وول ستريت كورت شرقًا؛ 56 بيفر ستريت و1 ويليام ستريت جنوب غرب؛ و15 ويليام ومبنى برود إكستشينج غربًا.
أسعد الهاشمي
أسعد كمال محمد عبد الله الهاشمي كان سياسياً عراقياً ووزيراً للثقافة في حكومة نوري المالكي.
أسعد الهاشمي خلفية
الهاشمي عراقي سني، أستاذ في الدراسات الإسلامية. وهو عضو في مؤتمر الشعب العراقي، وهو حزب سياسي سني عربي بزعامة عدنان الدليمي، وهو جزء من ائتلاف جبهة التوافق العراقية الانتخابي.
عُيّن الهاشمي وزيرًا للثقافة في مايو 2006 كأحد ستة أعضاء من جبهة التوافق العراقية. وقد انتقد الفنانون والمثقفون في بغداد تعيينه، حيث قالوا إنه غير مؤهل لهذا المنصب. وقد ورد في البداية أنه رفض تعيينه، ولكن تم نفي ذلك لاحقًا.
في يونيو 2007، صدرت مذكرة اعتقال بحق الهاشمي، متهمة إياه بإصدار أمر بمحاولة اغتيال السياسي العراقي السني العربي، مثال الألوسي، في فبراير 2005. وردًا على ذلك، علقت الجبهة مشاركتها في الحكومة. ثم اتهم الألوسي السفارة الأمريكية بإيواء الهاشمي.
عملية خليج ليتي
ألقت قوات المظليين القبض على زعيم خلية مسؤولة عن تنفيذ هجمات بالعبوات الناسفة على المواطنين والقوات الأمنية في شمال بابل جنوب المحمودية في 11 تموز 2007.
عملية خليج ليتي تفاصيل العملية
نفذ جنود المظلات من شركة C، الكتيبة الثالثة، الفوج 509 المحمول جواً ، فريق القتال الرابع (المحمول جواً)، فرقة المشاة الخامسة والعشرين غارة أطلق عليها اسم عملية خليج ليتي وأسروا زعيم الخلية وأربعة من مساعديه.
كما صادرت قوات المظليين بندقية آلية من نوع AKM مع خمسة مخازن ذخيرة، وأربعة سكاكين صيد، ومجموعة من المناظير.
وتم احتجاز أعضاء الخلية لمزيد من التحقيق.
ومصادرة الأسلحة والمواد الأخرى لاستخدامها في التحقيق.
وتمت مصادرة الأسلحة والمواد الأخرى لاستخدامها في التحقيق.
عملية خليج ليتي الوحدات المشاركة
السرية ج، الكتيبة الثالثة، الفوج 509 المجوقل، فريق القتال باللواء الرابع (المجوقل)، فرقة المشاة الخامسة والعشرين؛ إلى جانب عناصر من السرية ب، الفوج 425 المجوقل (كتيبة القوات الخاصة)، فريق القتال باللواء الرابع (المجوقل)، فرقة المشاة الخامسة والعشرين.
فيضة أم كلوب
فيضة أم كلوب هي فيضة في ناحية الشبكة في قضاء النجف بمحافظة النجف بالوديان السفلى بالبادية العراقية جنوب غرب العراق، ذكر عايد الزاملي سنة 2001 أن في منطقة الوديان السفلى منخفضات صغيرة تُستغل للرعي أو لزراعة محاصيل الحنطة والشعير أحياناً، ومنها فيضة أم كلوب وفيضة الشيخ وفيضة أم البير وكالوب أم الهشيم وفيضة أم صرة وأم الغرانيك وبريجة حمد وفيضة أم واوي.
مقطع فيديو:سرطان المبيض التوصيف1
سرطان المبيض ورم سرطاني يتركَّز حول مبيض من المبايض.
مقطع فيديو:سرطان المبيض لتوصيف2
وربما ينشأ عن المبيض نفسه أو عن البنيات المجاورة له مثل قناتي فالوب أو تجويف البطن.
مقطع فيديو:سرطان المبيض العلامات والأعراض1
وقت بداية المرض، قد تختفي الأعراض وقد تظهر على قلّة مبهمة، إلّا أن الأعراض تزداد وضوحًا كلما تطوَّر السرطان.
مقطع فيديو:سرطان المبيض العلامات والأعراض2
من هذه الأعراض انتفاخ البطن وألم الحوض ونزف الدورة الشهرية بلا انتظام وفقدان الشهية.
مقطع فيديو:سرطان المبيض العلامات والأعراض3
أمَّا المناطق الشائعة التي ربما ينتشر فيها السرطان فمنها الغدد الموضعية وتجويف البطن والرئتين والكبد.
مقطع فيديو:سرطان المبيض عوامل الخطر1
يزداد خطر الإصابة بسرطان المبيض لدى النساء اللاتي مررن بعدد مرات تبويض أزيد على مدار حياتهن. ومنهن من لم ينجبن أطفالًا على الإطلاق، ومن بدأ تبيوضهن في سن أبكر، ومن انقطع طمثهن في سن متأخرة.
من غير ذلك من عوامل الخطر التدخين والعلاج الهرموني عقبانقطاع الطمث وعلاجات الإخصاب
مقطع فيديو:سرطان المبيض عوامل الخطر3
والسمنة. علمًا بأن واحدة من كل عشر حالات تصيب أفراد العائلة، فيما يزداد احتمال المرض بسرطان المبيض قبل سن السبعين عند النساء  اللاتي أصبن بطفرات في الجين (BRCA1) أو الجين (BRCA2).
مقطع فيديو:سرطان المبيض العوامل الوقائية
من العوامل التي تقلّل خطر الإصابة استخدام حبوب منع الحمل وربط قناتي فالوب أو إزالتهما، خلاف الرضاعة الطبيعية.
مقطع فيديو:سرطان المبيض الأنواع
لا يقتصر سرطان المبيض على نوع واحد، إذ يسيطر سرطان المبيض المصلي متقدم الطور على أغلب الأنواع. والأصل في الأقوال التي تفسر نشأة السرطان المصلي متقدم الطور يفيد بصدوره عن المبيض. ثم اختلف الحال في الوقت الراهن بإقرار قناتي فالوب أنهما مصدر حدوثه. أمّا أنواع سرطان المبيض الأقل حدوثًا فمنها أورام الخلايا الجرثومية وأورام الحبال الجنسية السدوية.
مقطع فيديو:سرطان المبيض التشخيص1
من فحوصات الكشف تحاليل الدم والتصوير الطبي مثل الموجات فوق الصوتية.
مقطع فيديو:سرطان المبيض التشخيص2
من طرق الكشف عن سرطان المبيض التصوير المقطعي المحوسب والتصوير بالرنين المغناطيسي.
مقطع فيديو:سرطان المبيض التشخيص3
يتأكَّد تشخيص الإصابة بسرطان المبيض بتشريح الأنسجة المعتلَّة.
مقطع فيديو:سرطان المبيض الوقاية
يُوصَى النساء المعرضين لخطر متوسط من الإصابة بالابتعاد عن الكشوفات المسْحية، ذلك لأنَّ ارتفاع معدل خطأ الكشوفات المُوجبَة قد يترتب عليه إجراء جراحة لا داعي لها. وعلى صعيد النساء المعرضين لخطر مرتفع للغاية من الإصابة، تقتضي وقايتهن إزالة المبايض وقنوات فالوب. هذا وكثيرًا ما يُشفى مرضى سرطان المبيض حالَ اكتشاف سرطانهم وعلاجه مبكرًا.
مقطع فيديو:سرطان المبيض العلاج
يجمع العلاج العادي كلًا من الجراحة والعلاج بالأشعة والعلاج الكيماوي، ثم تعتمد نتائج العلاج على مدى الإصابة بالمرض ونوع السرطان الفرعي وغير ذلك من الأحوال الطبية. في هذا السياق، تقدَّر نسبة النجاة في الولايات المتحدة على مدار خمس سنوات من العلاج بـ49%، فيما تسوء النتائج بنسبة أكبر في دول العالم النامي.
مقطع فيديو:سرطان المبيض علم الأوبئة
شهد عام 2022 حدوث 325,000 حالة جديدة من سرطان المبيض، أدَّت 207,000 منها إلى الوفاة. إذ بلغ معدل النساء المشخَّصات بهذا السرطان ثامن أعلى معدل تشخيص بالسرطان بين النساء. وتتراوح الأعمار المعتادة للمشخَّصات ما بين 60 و65 عامًا. وللمفارقة، تزداد وفيات مرضى سرطان المبيض شيوعًا في دول أميركا الشمالية وأوروبا عن دول أفريقيا وآسيا.
إلسي دوفال
كانت إلسي ديدريكس دوفال (1892–1919) ناشطة بريطانية من أجل حق المرأة في التصويت. اعتُقِلَت عدة مرات طوال حياتها، وأصبحت أول امرأة يُفرج عنها من سجن هولواي بموجب ما يُعرف باسم «قانون القط والفأر» في عام 1913. توفيت بفشل قلبي في 1 يناير 1919 نتيجة إصابتها بالالتهاب الرئوي خلال وباء الإنفلونزا الإسبانية.
إلسي دوفال بداية حياتها
وُلدت إلسي دوفال في عام 1892 في عائلة من المؤيدين المتحمسين لحملة حق المرأة في التصويت في المملكة المتحدة. اعتُقِلَت والدتها، إميلي دوفال (الاسم قبل الزواج: إميلي هاييز)، ست مرات بين عامي 1908 و1912.
كانت إلسي واحدة من ستة أطفال وُلدوا لإرنست وإميلي دوفال، وكانت عائلتها منخرطة في حملة المطالبة بحق المرأة في التصويت. أما إلسي نفسها، فانضمت إلى الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة في عام 1907، رغم أنها كانت صغيرة جدًا للمشاركة في أي نشاط نضالي في ذلك الوقت.
شاركت خلال السنوات الثلاث التالية في الاتحاد السياسي للرجال من أجل منح المرأة حق التصويت، الذي أسسه شقيقها فيكتور دوفال، وهناك تقرّبت من زوجها المستقبلي، هيو فرانكلين.
إلسي دوفال النشاط السياسي
لم يُسمح لإلسي في البداية بالمشاركة في الأنشطة النضالية، ولكنها اعتُقلت لأول مرة في 23 نوفمبر 1911 بعد أن وُجّهت إليها تهمة عرقلة عمل الشرطة. حدث ذلك عقب عقد «برلمان النساء» العاشر في قاعة كلاكستون، حيث اعتاد أعضاء الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة في بداية كل دورة برلمانية على تنظيم مسيرة إلى مجلس العموم في محاولة لتسليم عريضة إلى رئيس الوزراء. لم تكن إلسي الوحيدة من عائلة دوفال التي اعتُقِلَت، فقد وُجِّهَت تهم إلى والدتها أيضًا، واثنتين من شقيقاتها، وشقيقها فيكتور. لم تلبث إلسي إلا وأن رشّحت نفسها بعد أن أُفرج عنها للمشاركة في الاحتجاج النضالي التالي للاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة، وجاء ترشحها بالقبول.
كسرت إلسي نافذة في مكتب بريد كلافام في يوليو 1912، وحُكم عليها بالسجن لمدة شهر في سجن هولواي، وكان هذا أول حكم من عدة أحكام قضتها هناك. صرّحت إلسي خلال احتجازها بأنهم أرادوا «التحقيق في حالتها العقلية». أُفرج عنها في 3 أغسطس، ولكنها تعرّضت خلال فترة سجنها للإطعام القسري تسع مرات منفصلة، ومنحها الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة ميدالية الإضراب عن الطعام من أجل الشجاعة.