hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ويكيبيديا الزولوية
ويكيبيديا الزولوية هي نسخة من ويكيبيديا، تم نشرها باللغة الزولوية، بطبيعة الحال فإن ويكيبيديا موسوعة مجانية مفتوحة المحتوى للجميع. بدأت في نوفمبر 2003، وصل عدد المقالات المنشورة بلغة الزولو 186 مقالة من تاريخ 13 مايو 2009، ثم أرتفعت إلى 766 في 25 أبريل 2016، مما يجعلها في المركز 247 كأكبر إصدار بلغة ويكيبيديا (وصلت للمركز 221 في تاريخ سابق). حاليا هناك 11٬610 مقالة منذ فبراير 2023 مع 37 مستخدم نشط مسجل على هذه المنصة.
ويكيبيديا الزولوية تاريخ
يحسب على المنصة تقدمها بطئ، على الرغم من أنها ثالث ويكيبيديا بلغة أفريقية تصل إلى 100 مقال، حيث حققت العديد من اللغات الأفريقية الأخرى مركز أفضل. وبسبب التقارب الكبير بين لغة الزولو واللغة الكوسية، وذلك لأن كلاهما ينحدر من لغات نغوني، فمن الممكن ترجمة المقالات الموجودة في إصدار زولو بسهولة إلى الكوسية من أجل ويكيبيديا الكوسية. في هذا السياق فقد تم بذل جهود مماثلة عبر الويكي لإصدارات مماثلة باللغة الاسكندنافية والتي تشمل السويدية والنرويجية والدنماركية من خلال أداة تعاون سكانويكي في ويكيميديا. في يناير 2012 تم اقتراح إغلاق ويكيبيديا الزولوية ولكن تم رفض الاقتراح في مارس من نفس العام.
علم نفس الطبقة الاجتماعية
علم نفس الطبقة الاجتماعية (بالإنجليزية: Psychology of social class) هو فرع من فروع علم النفس الاجتماعي مكرس لفهم كيفية تأثير الطبقة الاجتماعية على أفكار الفرد ومشاعره وسلوكياته. ففي حين أن الطبقة الاجتماعية كانت منذ فترة طويلة موضوعًا للتحليل في مجالات مثل علم الاجتماع والعلوم السياسية والأنثروبولوجيا والطب وعلم الأوبئة، فإن ظهورها في مجال علم النفس هو أكثر حداثة.
علم نفس الطبقة الاجتماعية تحديد الطبقة الاجتماعية
غالبًا ما يجري تعريف الطبقة الاجتماعية بشكل غير متسق، أو لا يجري تعريفها على الإطلاق، في العلوم الاجتماعية. تميل التعريفات إلى التركيز إما على الخصائص الأساسية للطبقة الاجتماعية (أي التعريفات المفاهيمية) أو على كيفية قياس الطبقة الاجتماعية (أي التعريفات التشغيلية). غالبًا ما تعرّف التعريفات المفاهيمية الطبقة الاجتماعية على أنها "هوية ثقافية تشمل كلاً من الموارد الموضوعية للشخص وترتيبه الذاتي بالنسبة للآخرين. "في حين أن التعريفات العملية تصف الطبقة الاجتماعية بأنها "انعكاس للوضع الاجتماعي للفرد، ويقاس بالدخل والتعليم والمهنة." بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يجري استخدام مصطلحي الطبقة الاجتماعية والحالة الاجتماعية والاقتصادية بالتبادل لأن كلاهما يميل إلى التركيز على الموارد المادية أو الاقتصادية للفرد وعلى وضعه الاجتماعي بالنسبة للآخرين.
علم نفس الطبقة الاجتماعية تحديد الطبقة الاجتماعية
تختلف تعريفات الطبقة الاجتماعية أيضًا في مدى تأكيدها على العناصر الموضوعية أو الذاتية للطبقة الاجتماعية. تميل التعريفات الموضوعية إلى التركيز على الدخل والتعليم والمهنة وتشير إلى أنه يجري الوصول إلى طبقة اجتماعية أعلى من خلال امتلاك المزيد من المال، وأن تكون أكثر تعليماً، وأن تتمتع بمكانة مهنية أكبر من الآخرين. بدلاً من ذلك، تركز التعريفات الذاتية على مرتبة الأفراد المتصورة بالنسبة للآخرين وتشير إلى أنه يجري الوصول إلى طبقة اجتماعية أعلى من خلال اعتقاد المرء بأنهم في مرتبة أعلى من الآخرين لأنهم "يدركون أن لديهم المزيد من المال، وتعليم أكثر تقدمًا، و/ أو مهنة أرقى من غيرها".
بينما تظل تعريفات الطبقة الاجتماعية غير متسقة، تميل التعريفات في علم النفس الاجتماعي إلى التركيز على كل من العناصر الموضوعية والذاتية، وغالبًا ما تُعرّف الطبقة الاجتماعية باعتبارها بُعدًا للذات و/ أو الهوية الثقافية "المتجذرة في الموارد المادية الموضوعية والتصورات الذاتية لـ رتبة مقابل الآخرين".
علم نفس الطبقة الاجتماعية القياسات
على غرار تعريفات الطبقة الاجتماعية، تميل قياسات الطبقة الاجتماعية إلى التركيز على الأبعاد الموضوعية و/ أو الشخصية للطبقة.
علم نفس الطبقة الاجتماعية القياسات
ركزت مقاييس الطبقة الاجتماعية الموضوعية في علم النفس بشكل أساسي على التعليم و/ أو الدخل و/ أو المهنة. غالبًا ما يُنظر إلى التحصيل التعليمي على أنه "بوابة" إلى الطبقة الاجتماعية العليا، وبالتالي غالبًا ما يُعتبر المقياس الأساسي للطبقة الاجتماعية. على سبيل المثال، يؤدي التعليم المتقدم إلى زيادة الدخل. والوصول إلى الشبكات المهنية. سيكسب الشخص الحاصل على شهادة جامعية لمدة أربع سنوات ضعف المال في حياته مثل شخص حاصل على شهادة الثانوية العامة. ومع ذلك، يوفر الدخل التقييم الأكثر مباشرة لوصول الناس إلى السلع المادية (مثل الطعام والملبس والمأوى) ويتنبأ أيضًا بمجموعة من المتغيرات النفسية مثل الرفاهية، الثقة الاجتماعية، الشخصية، والسلوك الاجتماعي الإيجابي. توفر مهنة الفرد أيضًا إشارات مهمة للطبقة الاجتماعية. في علم النفس، غالبًا ما يجري قياس المهنة على شكل المكانة المهنية، أو الإعجاب والاحترام الممنوحين لوظيفة معينة في المجتمع. على سبيل المثال، تميل الوظائف ذات المكانة المهنية الأعلى إلى أن تحظى بإعجاب واحترام أكبر داخل المجتمع، وغالبًا ما يشغلها أولئك الذين يجري تعون بمستويات عالية من التحصيل العلمي وعادة ما تأتي بمرتبات أعلى (مثل المحامين والأطباء). بدلاً من ذلك، تميل المهن ذات المكانة الأدنى إلى أن تكون أقل إعجابًا واحترامًا في المجتمع، وتدفع أموالًا أقل، وغالبًا ما يشغلها أشخاص أقل تعليماً (مثل عمال البناء، عمال النظافة).
علم نفس الطبقة الاجتماعية القياسات
في حين أن المقاييس الموضوعية مثل التعليم والدخل والمهنة هي مؤشرات مهمة للطبقة الاجتماعية، فقد وجد أن التصورات الذاتية للناس عن مكان جلوسهم بالنسبة للآخرين تؤثر على الأداء النفسي بما يتجاوز التدابير الموضوعية. مقياس ماك آرثر للحالة الاجتماعية الذاتية نسخة محفوظة 7 مايو 2021 على موقع واي باك مشين. هو المقياس الأكثر استخدامًا لمرتبة الطبقة الاجتماعية بالنسبة للآخرين. في هذا المقياس، يُطلب من الأشخاص ترتيب أنفسهم على سلم مكون من 10 درجات والتي تمثل مستويات تصاعدية للدخل والتعليم والوظيفة:
فكر في هذا السلم على أنه يمثل موقف الناس في الولايات المتحدة.
في أعلى السلم، يوجد الأشخاص الأفضل حالًا - أولئك الذين لديهم أكبر قدر من المال، وأكثر تعليمًا، وأكثر الوظائف احترامًا. في الجزء السفلي يوجد الأشخاص الأكثر سوءًا - الذين لديهم أقل المال، والأقل تعليمًا، والوظائف الأقل احترامًا أو ليس لديهم وظيفة. كلما صعدت على هذا السلم، كلما اقتربت من الأشخاص الموجودين في القمة ؛ كلما كنت أدنى، كلما اقتربت من الأشخاص الموجودين في الأسفل.
أين تضع نفسك على هذا السلم؟
الرجاء وضع علامة "X" كبيرة على الدرجة حيث تعتقد أنك تقف في هذا الوقت من حياتك، مقارنةً بالأشخاص الآخرين في الولايات المتحدة
يمكن أيضًا تكييف هذا المقياس بسهولة ليعكس التصنيف النسبي بين المجتمع المحلي للفرد أو المجموعات الفرعية في المجتمع. على سبيل المثال، بدلاً من "... في الولايات المتحدة"، يمكن قياس تصورات المرتبة الذاتية في مجتمع الفرد عن طريق استبدال هذا النص بعبارة "... في مجتمعاتهم" ومطالبتهم بوضع أنفسهم على السلم "بالنسبة إلى أشخاص آخرين في مجتمعهم ". يوضح البحث باستخدام سلالم المستوى المحلي والمجتمعي أن التصورات الذاتية للطبقة الاجتماعية للفرد بالنسبة للآخرين هي أبعاد مهمة ومميزة للطبقة الاجتماعية.
علم نفس الطبقة الاجتماعية الأبحاث
في المرحلة الأولى من البحث في علم نفس الطبقة الاجتماعية، جرى تصور الطبقات الاجتماعية كشكل من أشكال الهوية الثقافية. بهذا المعنى، يأتي الأفراد لتجسيد الأفكار والمشاعر والسلوكيات الخاصة بالفئة من خلال المعايير والقيم والتوقعات التي يتقاسمها الآخرون من خلفيات اجتماعية مماثلة. ثم يجري التعبير عن هذه المعايير والقيم والتوقعات من خلال الممارسات الثقافية مثل استهلاك الطعام، والذوق في الفن والموسيقى، واللغة، والملابس، وطرق التعبير عن الذات والتكيف مع الآخرين. يؤكد التفسير النظري الأول الذي يفترض أن الطبقة الاجتماعية على أنها هوية ثقافية أن الطبقة الاجتماعية تعكس أكثر من مجرد الموارد المادية التي يمتلكها الأفراد، وأن الموارد الموضوعية تشكل الممارسات والسلوكيات الثقافية للفرد التي تشير إلى الطبقة الاجتماعية. يعرض الأفراد مواردهم الموضوعية (على سبيل المثال، التحصيل العلمي، وثروة الأسرة / دخلها، والمكانة المهنية) من خلال الإشارات المتعلقة بالفصل (على سبيل المثال، رموز الثروة، أو التعليم، أو المهنة، والتفضيلات الجمالية، والسلوك الاجتماعي). من خلال هذه الإشارات المتعلقة بالطبقة، يقدم الأفراد المعلومات اللازمة لمقارنة طبقتهم الاجتماعية بطبقة الآخرين. ثم تفصل هذه المقارنات الأشخاص إلى فئات اجتماعية مختلفة تصبح أساسًا للفهم الشخصي للفرد لمرتبة طبقتهم الاجتماعية مقابل الآخرين وتؤدي إلى نتائج نفسية وسلوكية مختلفة للأفراد من الطبقة الاجتماعية المنخفضة مقابل الطبقة الاجتماعية العالية.
علم نفس الطبقة الاجتماعية الأبحاث
دعمًا لفكرة أن الطبقة الاجتماعية هي هوية ثقافية، بخلاف الاختلافات في الموارد الهيكلية والمهارات الفردية، يواجه الأشخاص من خلفيات الطبقة الاجتماعية الدنيا أيضًا حواجز ثقافية تحافظ على الفوارق بين الطبقات الاجتماعية. في الولايات المتحدة، تعزز سياقات الطبقات الاجتماعية المختلفة نماذج ثقافية مختلفة للذات. بسبب قلة الموارد المالية، وزيادة القيود البيئية، وقلة فرص الاختيار، تميل سياقات الطبقة العاملة أو الطبقة الاجتماعية المنخفضة إلى تعزيز نموذج الاعتماد المتبادل على الذات. للتنقل بشكل فعال في هذه السياقات، يجب على أفراد الطبقة الاجتماعية المنخفضة الاعتماد على الآخرين والعمل معهم للحصول على المساعدة المادية والدعم. في المقابل، توفر سياقات الطبقة الوسطى أو الطبقة الاجتماعية العليا وصولاً أكبر إلى رأس المال الاقتصادي والمزيد من الفرص للاختيار، تعزيز نموذج مستقل للذات. لكي يكونوا فعالين في هذه السياقات، يجب عليهم تعلم كيفية التأثير على الآخرين، وتحدي الوضع الراهن، والتعبير عن اهتماماتهم الشخصية.
علم نفس الطبقة الاجتماعية الأبحاث
على الرغم من أن كلا النموذجين من الذات يمكن أن يكونا مفيدًا للغاية، إلا أن مؤسسات البوابة الأمريكية (مثل التعليم العالي) تميل إلى إعطاء الأولوية للاستقلال باعتباره النموذج الثقافي المثالي. في التعليم العالي، الذي يمكن القول أنه أحد أهم بوابات الحراك الاجتماعي، غالبًا ما يقوم المسؤولون والمعلمون بسن نموذج مستقل للذات عند وضع افتراضات حول كيفية تحفيز الطلاب وتعلمهم وتفاعلهم مع الآخرين. يُتوقع من الطلاب التعبير عن تفضيلاتهم الشخصية، وتمهيد مساراتهم الخاصة، وتحدي الأعراف والقواعد. تشير الأبحاث إلى أنه عندما يلتحق الأشخاص من خلفيات الطبقة العاملة بالمؤسسات التي تعطي الأولوية للاستقلال، فإنهم يواجهون عدم توافق ثقافي. يمكن أن تؤدي تجربة عدم التوافق الثقافي إلى شعور الأشخاص من خلفيات الطبقة العاملة بعدم الارتياح لسن السلوكيات المستقلة المطلوبة للوصول إلى مؤسسات البوابة. على سبيل المثال، من غير المرجح أن يتقدم الطلاب من خلفيات الطبقة العاملة إلى جامعات انتقائية، ويشعرون بعدم الارتياح لفصل أنفسهم عن عائلاتهم ومجتمعاتهم، ويكونون أكثر ترددًا في متابعة مسارات القوة التنظيمية عندما يتطلب ذلك سلوكًا قائمًا على المصلحة الذاتية. حتى عندما يحصل هؤلاء الطلاب على القبول في هذه المؤسسات، فإن عدم التوافق الثقافي الذي يواجهونه يمكن أن يعيق فرصتهم في النجاح. عندما لا يجري تضمين الأعراف الثقافية للأفراد في المؤسسات، فإنهم يشعرون بعدم الارتياح ويقل أداءهم وفقًا لإمكانياتهم. بالإضافة إلى ذلك، فإن إظهار السلوكيات المترابطة مثل التواضع، بدلاً من السلوكيات المستقلة مثل الثقة، يؤدي إلى تقييمات أداء أكثر سلبية.
علم نفس الطبقة الاجتماعية الأبحاث
تستنبط مفاهيم الذات أيضًا طرقًا خاصة بالطبقة للتواصل مع الآخرين. تميل المعايير المترابطة لسياقات الطبقة الاجتماعية المنخفضة إلى توليد استجابة اجتماعية أكبر مما يقود الأشخاص من خلفيات الطبقة الاجتماعية الدنيا إلى فهم مشاعر الآخرين بشكل أكثر دقة والانخراط في سلوك أكثر دعمًا للمجتمع. على سبيل المثال، يميل أفراد الطبقة العليا إلى إظهار المزيد من علامات فك الارتباط وعلامات مشاركة أقل من نظرائهم من الطبقة الدنيا أثناء التفاعل مع الغرباء (كراوس وكيلتنر، 2009) يميل أفراد الطبقة الاجتماعية الدنيا أيضًا إلى إدراك مشاعر الناس بشكل أكثر دقة لأنهم يولون اهتمامًا أكبر للإشارات السياقية. علاوة على ذلك، يميل الأشخاص ذوو الدخل الأسري المنخفض إلى التبرع بنسبة أعلى من رواتبهم للجمعيات الخيرية مقارنة بأولئك الذين ينتمون إلى الأسر ذات الدخل المرتفع، ومن المرجح أن يتصرفوا بشكل مؤيد للمجتمع تجاه الآخرين. تشير الأبحاث أيضًا إلى أنه مقارنة بأفراد الطبقة الاجتماعية الأعلى، فإن أفراد الطبقة الاجتماعية الدنيا لديهم قيم أكثر مساواة، ومن المرجح أن يساعدوا الغرباء في الضيق، ويثقون بالآخرين أكثر. على العكس من ذلك، فإن الأشخاص الذين يُنظر إليهم على أنهم من الطبقة الاجتماعية الدنيا هم أقل عرضة لتلقي المساعدة من الآخرين مقارنة بمن يُنظر إليهم على أنهم من طبقة اجتماعية أعلى.
علم نفس الطبقة الاجتماعية العلاقة مع الأبعاد الأخرى
سعت الأبحاث الحديثة إلى تمييز الطبقة الاجتماعية عن الأبعاد الأخرى للتسلسل الهرمي، مثل السلطة، أو "سيطرة الشخص النسبية على الموارد والقدرة على التأثير على الآخرين، والمكانة، أو" مستوى احترام الفرد وإعجابه من الآخرين." على الرغم من الترابط المتبادل، تشير الأدلة التجريبية إلى أن الطبقة الاجتماعية، المقاسة بشكل موضوعي وذاتي، لا يمكن اختزالها إلى القوة أو المكانة وأن العلاقات بين الطبقة الاجتماعية والسلطة والمكانة صغيرة إلى معتدلة.
بيف وآخرون (2012) وجد أن أفراد الطبقة العليا ينخرطون في سلوك غير أخلاقي أكثر من أفراد الطبقة الدنيا لعدد من الأسباب. قد تساهم عوامل مثل استقلالهم النسبي عن الآخرين، وزيادة الخصوصية، وقيود هيكلية أقل، والمزيد من الموارد للتعامل بنجاح مع التداعيات المحتملة، ومشاعر الاستحقاق في النتائج التي تفيد بأن الطبقة العليا مرتبطة بمعدلات أعلى من المخالفات.
علم نفس الطبقة الاجتماعية العلاقة مع الأبعاد الأخرى
يمكن أن يكون للطبقة الاجتماعية تأثير كبير على الصحة العقلية. من المقبول عمومًا أن هناك تركيزًا أعلى للأمراض العقلية بين أولئك الذين ينتمون إلى الطبقات الاجتماعية الدنيا. يقترح الكثيرون أن هذا يرجع إلى زيادة ضغوط العيش في طبقة أدنى. من أمثلة هذه الضغوطات مكان الإقامة غير المستقر، وانعدام الأمن الغذائي، والافتقار إلى الوصول إلى الموارد المهمة، والديون، وما إلى ذلك يمكن أن يؤثر عدم المساواة الاقتصادية بشكل مباشر على جودة الرعاية التي يتلقاها المرضى بالإضافة إلى إمكانية الوصول إلى الرعاية. يتسبب عدم المساواة الاقتصادية التي يواجهها الأفراد في حدوث هذه المشكلات بعدة طرق، بما في ذلك عدم القدرة على تحمل تكاليف السفر إلى عيادة الصحة العقلية، وتداخل ساعات العمل مع ساعات العيادة، وما إلى ذلك
علم نفس الطبقة الاجتماعية العلاقة مع الأبعاد الأخرى
ارتبطت الطبقة الاجتماعية بفئات اجتماعية أخرى قائمة على الحالة والتي تؤثر أيضًا على مفاهيم الذات وكيفية ارتباط الأفراد بالآخرين. على سبيل المثال، على غرار الطبقة الاجتماعية المنخفضة، يميل كونك أنثى (مقارنة بكونك ذكر) إلى تعزيز المزيد من المعايير المترابطة فيما يتعلق بالآخرين وتميل الأقليات العرقية ذات المكانة الأدنى (أي الأمريكيون من أصل أفريقي) إلى إظهار المزيد من المعايير العلائقية مقارنة بـ أعضاء الأغلبية العرقية (أي الأوروبيين الأمريكيين). تؤثر الطبقة والعرق والجنس أيضًا على شعور الأفراد بالانتماء في المؤسسات الأكاديمية. يميل الطلاب من خلفيات الطبقة الاجتماعية الدنيا إلى الشعور بقلق متزايد حول تأكيد الصور النمطية السلبية حول طبقتهم الاجتماعية عندما يجري تأطير الاختبار على أنه تشخيص للقدرة، ونتيجة لذلك يكون أداءهم أسوأ نتيجة لذلك. يوازي هذا البحث حول دور تهديد الصورة النمطية في أداء الأقليات العرقية والنساء في الأوساط الأكاديمية.
علم نفس الطبقة الاجتماعية العلاقة مع الأبعاد الأخرى
علاوة على ذلك، تتشابك الطبقة الاجتماعية إلى حد كبير مع التمثيلات العقلية لفئات الهوية الأخرى (أي العرق). على سبيل المثال، غالبًا ما يجري تصوير الأشخاص السود على أنهم غير أذكياء وكسالى وغير نزيهين، بينما يجري تصوير الأشخاص البيض على أنهم أذكياء ومتحمسون ومنتجون. يكشف تحليل إضافي للصور النمطية القائمة على الهوية عن تداخل مباشر بين الصور النمطية المرتبطة بكونك أسودًا وفقيرًا (على سبيل المثال، غير ذكي)، وتلك المرتبطة بكونك أبيض وغنيًا (على سبيل المثال، كفؤ). تلعب هذه الصور النمطية دورًا محوريًا في كيفية تفسير الأفراد وتصنيفهم. على سبيل المثال، يميل المراقبون إلى تصنيف شخص متعرق بشكل غامض على أنه أسود عندما يرتدي الفرد ملابس ذات مكانة منخفضة وكأبيض عندما يرتدي الفرد ملابس ذات مكانة عالية. بالإضافة إلى ذلك، فإن التمثيلات العقلية لأفراد الطبقة الاجتماعية المنخفضة تميل إلى أن تكون من السود، في حين أن التمثيلات العقلية لأفراد الطبقة الاجتماعية العالية تميل إلى أن تكون من الأشخاص البيض.
جوائز الفيفا للأفضل كرويا 2022
جوائز الفيفا للأفضل كرويًا 2022 هو الحفل السابع لجائزة الأفضل المقدمة من طرف الفيفا. سيقام الحفل في 27 فبراير 2023 في باريس في فرنسا.
بسكويت الكريمة
كريمة المقرمشات عبارة عن بسكويت مضاف إليه الكريمة، يتصف هذا البسكويت أنة مسطح ولذيذ في الغالب. المتعارف عليه أن اسم "كريمة المقرمشات" يشير إلى طريقة تحضير الخليط أثناء التصنيع، حيث يتم تحضير كريمة المقرمشات تقليديًا باستخدام عجينة مخمرة.
المقرمشات يتم صنعها من دقيق القمح والزيوت النباتية والخميرة، وعادة ما يتم تقديمها مع الجبن،  لحم البقر أو غيره من الإضافات اللذيذة مثل المرميت أو الفيجيمايت. كما تؤكل مع الزبدة أو المارجرين أو بدون ذلك. يحتوي متوسط بسكويت الكريمة على حوالي 35 سعرة حرارية.
بسكويت الكريمة مكان الأنتشار
تنال المقرمشات شعبية في العديد من الدول، من هذه الدول المملكة المتحدة وأيرلندا والأرجنتين، حيث تشمل العلامات التجارية (Traviata، التي تصنعهاGrupo Arcor، وExpress والتي تصنعها شركة Mondelez)، بالإضافة إلى تايوان، وبيرو، وتشيلي، والبرازيل، وجنوب شرق آسيا، وجنوب آسيا، وجنوب إفريقيا.
من المهم الإشارة إلى إن العلامة التجارية الأكثر شهرة على نطاق واسع للكريمة المقرمشة هي Jacob's، موطن العلامة التجارية Jacob في أيرلندا مملوكة لمجموعة Jacob Fruitfield Food، وهي جزء من Valeo Foods Group، وفي المملكة المتحدة وأوروبا وأمريكا الشمالية، مملوكة لشركة United Biscuits.
بسكويت الكريمة مكان الأنتشار
تشمل الشركات المصنعة في جنوب شرق آسيا Khong Guan و Hup Seng و Hwa Tai و Jacob's (المصنعة بواسطة Kraft Malaysia). بينما تشمل الشركات المصنعة في جنوب آسيا Ceylon Biscuits Limited و Maliban Biscuit Manufactories Limited (سريلانكا) و Britannia Industries (الهند)، وفي جنوب إفريقيا، تعد شركة Bakers واحدة من أبرز الشركات المصنعة. أخيرا" لا بد من التنبيه إلى إن شركة Purity Factories تقوم بتصنيع مقرمشات الكريمة مع شحم الخنزير في نيوفاوندلاند، كندا.
الحب المورستاني
الحب المورستاني فيلم مصري من إخراج ماريو فولبي صدر عام 1937.
الحب المورستاني ملخص الفيلم
يحب أحمد الفتاة إحسان ابنة الرسام الشهير، ويلجأ إلى صديقه قنديل السمسار بحثاً عن حيلة لينفرد بحبيبته إحسان. فيقترح عليه الإدعاء بوفاة خاله، وأنه يريد من الرسام أن يرسم خاله. ويقوم قنديل بدور الخال الميت، وعندما يُكتشف أمرهما، يهرب مع أحمد إلى البلكون، وتنقلب الأمور رأسا على عقب.
أفشان آزاد
أفشان آزاد (بالإنجليزية: Afshan Azad) (مواليد 12 فبراير 1988 في مانشستر، المملكة المتحدة) هي ممثلة وعارضة وشخصية إعلامية بريطانية. اشتهرت بلعب دور بادما باتيل في سلسلة أفلام هاري بوتر ، بداية من عام 2005.
تقاطع مرعش الثلاثي
تقاطع مرعش الثلاثي هو تقاطع جيولوجي ثلاثي يتكون من ثلاث صفائح تكتونية : صفيحة الأناضول والصفيحة الإفريقية والصفيحة العربية.
يقع تقاطع مرعش الثلاثي في نقطة اصطدام الصفيحتين الأفريقية والعربية جنبًا إلى جنب، وكلاهما ينجرفان شمالًا ويتم تحديدهما من خلال صدع البحر الميت باتجاه شمال-جنوب (وهو في حد ذاته امتداد لأودية الصدع الإفريقي)، المصطدم بصفيحة الأناضول الواقعة في طريقه في فالق شرق الأناضول. موقع التقاطع قريب جدًا من مدى خليج إسكندرون. بعد سكون طويل، تمزق هذا التقاطع بسبب الزلزال العنيف الذي ضرب تركيا وسوريا عام 2023.
زلزال أضنة وجيحان 1998
وقع زلزال أضنة وجيحان عام 1998 في الساعة 16:55 بالتوقيت المحلي في 27 يونيوبدرجة العزم قدرها 6.3 درجة وأقصى شدة لـ IX (مدمر) على المقياس الزلزالي الكبير الأوروبي [الإنجليزية]. وقدرت الخسائر الاقتصادية الإجمالية بحوالي 1 مليار دولار أمريكي.
وقع الحادث في منطقة قيليقية في جنوب تركيا وأسفر عن مقتل ما لا يقل عن 145 شخصًا وترك 1500 جريح وآلافًا بلا مأوى في أضنة وجيحان، المدينتين الأكثر اكتظاظًا بالسكان في محافظة أضنة، بالإضافة إلى العديد من القرى الواقعة بين المدينتين على طول نهر جيحان. ووقع أكبر عدد من الضحايا والأضرار بسبب المباني غير المهندسة بشكل ملائم في مدينة جيهان.
بودهي بالين
بودهي بالين (بالإنجليزية: Budhi Pallien)‏، في الهندوسية، هي إلهة مخيفة للغابات والأدغال، تجوب شمال الهند، ولا سيما آسام، على شكل نمر. يمكن لهذه الإلهة الحكيمة أن تغير شكلها من شكل بشري إلى شكل قطط وغالبًا ما تسافر مع نمر مصاحب وهي تحمي الحيوانات التي تتواصل معها.
مجمع اللغة العربية الفلسطيني
مجمع اللغة العربية الفلسطيني هو المنظمة الرسمية العليا لأبحاث وعلوم اللغة العربية في دولة فلسطين، تأسس المجمع عام 1994، ويتبع مباشرة لرئاسة دولة فلسطين، وهو أحد المجامع الأعضاء ضمن اتحاد المجامع اللغوية العلمية العربية.
مجمع اللغة العربية الفلسطيني التاريخ
تأسس مجمع اللغة العربية الفلسطيني بإيعاز مباشر من الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات عام 1994 عقب تأسيس السلطة الوطنية الفلسطينية، وافتتح المجمع في ذات العام بحضور رسمي فلسطيني حيث باشر المجمع أعماله من مدينة القدس التي تعد المقر الدائم له، وبعد فترة وجيزة فقد نُقل مقر المجمع إلى مدينة رام الله في الضفة الغربية لتكون مقرًا مؤقتًا؛ نظرًا لتعرض المجمع في القدس للمضايقة والملاحقة من قبل السلطات الإسرائيلية.
مجمع اللغة العربية الفلسطيني المقر
يقع مقر مجمع اللغة العربية الفلسطيني في مدينة رام الله، في مقابل الكلية العصرية الجامعية بالمدينة.
مجمع اللغة العربية الفلسطيني أهداف المجمع
أوضحت المادة الرابعة من القانون التأسيس للمجمع على الأهداف التالية التي أنشئ من أجلها المجمع:
مجمع اللغة العربية الفلسطيني الهيكلية الإدارية
يُدير أعمال المجمع ويشرف عليه هيئة تنفيذية عامة تتكون من خمسة أعضاء عامين بما فيهم رئيس المجمع ونائب رئيس المجمع، ويجري انتخاب هذه الهيئة التنفيذية العامة بما يراعي تمثيل كافة مناطق الوجود الفلسطيني وهي الضفة الغربية وقطاع غزة والشتات الفلسطيني. في حين يتكون الإطار العام للمجمع من كل من الهيئة التنفيذية العامة للمجمع، والخبراء، والأعضاء المؤازرين.
مجمع اللغة العربية الفلسطيني شخصيات المجمع
تعاقب على رئاسة مجمع اللغة العربية الفلسطيني منذ بداية تأسيسه وحتى اليوم أربعة رؤساء، وهم:
مجمع اللغة العربية الفلسطيني إصدارات المجمع
تعد "مجلة مجمع اللغة العربية الفلسطيني" أحد أبرز إصدارات المجمع، كما أصدر المجمع عام 2003 "معجم ألفاظ الانتفاضة".
تشايا
تشايا (بالإنجليزية: Chhaya)‏، في الهندوسية، هي التجسيد الهندوسي للظل وهي إلهة الظل وقرينة الإله سوريا إله الشمس الهندوسي.
دانو
دانو (بالإنجليزية: Danu)‏، هي إلهة هندوسية بدائية. تم ذكرها في الريجفيدا لتكون والدة عرق الدانافا. تصف كلمة دانو المياه البدئية التي ربما تجسدها هذه الإلهة. في الهندوسية اللاحقة، وصفت بأنها ابنة البراجاباتي داكشا وزوجته بانشاجاني، وقرينة الحكيم كاشيابا.
ديفسنا
ديفسِنا (بالإنجليزية: Devasena)‏، هي إلهة هندوسية للطموح، وقرينة إله الحرب كارتيكيا (موروغان). توصف بأنها ابنة البراجاباتي داكشا في ماهابهاراتا، بينما تعتبرها بعض الكتب المقدسة السنسكريتية ابنة إندرا، ملك الديفاس (الآلهة)، وزوجته شاشي. في البورانا اعتبرت ابنة الإله فيشنو، والتي تبناها إندرا لاحقا.
مدرسة أشبال الأمة (الجزائر)
مدرسة أشبال الأمة  مدرسة عسكرية تابعة للجيش الجزائري، تأسست عام 1963 تحت إسم أشبال الثورة حلت عام 1989 م ثم أعيد افتتاحها في 2008 بهدف تأسيس قطب امتياز لتكوين إطارات المستقبل لفائدة الجيش الوطني الشعبي
مدرسة أشبال الأمة (الجزائر) التكوين
يتكون النظام الدراسي في هذه المدارس من خليط بين المنهج التعليمي الرسمي في الجزائر وبين التدريب العسكري للطلبة، وبعد 3 سنوات يجتاز التلاميذ امتحان البكالوريا (الثانوية العامة) الذي يسمح لهم في حال اجتيازه بالالتحاق بالأكاديمية العسكرية المتخصصة في تكوين ضباط الجيش والقوات الجوية والبحرية الجزائرية
ويلتحق أغلب الناجحين في شهادة البكالوريا من منتسبي مدارس أشبال الأمة في الجزائر بمدارس عسكرية متخصصة في تخريج الضباط، أما الناجحين في الطور المتوسط فيكملون الدراسة الثانوية بهذه المدارس.
رياردو
رياردو؛ هي بلدية في مقاطعة كاسيرتا في منطقة كامبانيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 50 كيلومترًا (31 ميلًا) شمال نابولي وحوالي 25 كيلومترًا (16 ميلًا) شمال غرب كاسيرتا. ارماندوا فوسكو هو المحافظ الحكومي فيها حاليا.
تقع رياردو على حدود البلديات التالية: بيتراميلارا وبيترافيرانو وروتشيتا اي كروس وتيانو وفايرانو باتينورا.
رياردو الاقتصاد
تضم المنطقة المشتركة مصادر المياه المعدنية التجارية فيراريل وسانتاغاتا.
تعددية علمية
التعددية العلمية هي موقف في فلسفة العلم يرفض مختلف أنواع وحدة العلم المقترحة للطريقة العلمية والموضوع. يرى أنصار التعددية العلمية أن العلم ليس موحدًا بطريقة أو أكثر مما يلي: ميتافيزيقيا موضوعه ، أو نظرية المعرفة أو الابستمولوجية للمعرفة العلمية ، أو طرق ونماذج البحث التي ينبغي استخدامها. يعتقد بعض أتباع التعددية أن التعددية ضرورية بسبب طبيعة العلم. يقول آخرون أنه نظرًا لأن التخصصات العلمية تختلف بالفعل في الممارسة ، فلا يوجد سبب للاعتقاد بأن هذا الاختلاف خاطئ حتى يتم إثبات توحيد معين تجريبيًا . أخيرًا ، يرى البعض أنه يجب السماح بالتعددية لأسباب معيارية ، حتى لو كانت الوحدة ممكنة من الناحية النظرية.
تعددية علمية تاريخ
منذ نشأت فلسفة الوضعية المنطقية من قبل حلقة فيينا في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، افترضت نظريات للعلم الموحد أن جميع الأبحاث العلمية تشترك في إطار عمل مشترك. ويجب في أقوى هذه النظريات اختزال جميع العلوم الخاصة في الفيزياء . لذلك يمكن أن تتبع كل العلوم من الناحية النظرية منهجية واحدة مشتركة ويتم وصفها بلغة مهنية مشتركة ، حتى لو لم يكن هذا هو الحال في الممارسة الحالية بسبب القيود المفروضة على تطوير المعرفة والتكنولوجيا البشرية.  على الرغم من أن النظريات المحددة لحلقة فيينا لم تعد شائعة ، إلا أن هناك مجموعة متنوعة من "وحدة العلم" التي اقترحها الفلاسفة الجدد.
تعددية علمية تاريخ
على الرغم من استمرار المفاهيم التعددية السابقة للعلم أثناء صعود الوضعية ، بدأت المفاهيم الحديثة للتعددية العلمية في الظهور في السبعينيات.  في خطاب ألقاه عام 1978 أمام جمعية فلسفة العلوم ، جادل الأستاذ بجامعة ستانفورد باتريك سوبس ضد ما أسماه "اختزال اللغة ، واختزال الموضوع ، واختزال المنهج" في العلوم.  وقد بنى حديثه استجابة للأفكار الواردة في المجلد الأول من الموسوعة الدولية للعلم الموحد ، والتي نُشرت في عام 1938. وجادل بأنه منذ ذلك الوقت أصبحت مواضيع التخصصات العلمية أكثر تمايزًا ، مع وجود اختلافات أكبر في اللغة والمنهجية ، ولم يُظهر أي تحرك نحو الوحدات التي طرحها مؤلفو حلقة فيينا للموسوعة.  الأعضاء الآخرون في ما أصبح يسمى " مدرسة ستانفورد " التي تدعم التعددية العلمية هم نانسي كارترايت ، وجون دوبري ، وبيتر جاليسون ، وإيان هاكنج .  في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، ظهرت "مدرسة مينيسوتا" بعد ورشة عمل عام 2002 في مركز فلسفة العلوم بجامعة مينيسوتا ، بما في ذلك ستيفن كيلرت وهيلين لونجينو وسي . كينيث ووترز . انتقد هؤلاء المؤلفون بعض الحجج من التعددية السابقة ، بينما جادلوا أيضًا بأنه يجب قبول التعددية كنهج معياري للعلم.   سعى هؤلاء التعدديون الجدد أيضًا إلى معالجة مجالات خارج تلك المتنازع عليها تقليديًا مع مؤيدي وحدة العلم ، بما في ذلك الاهتمامات بالميتا علم أو ما البحث في العلم نفسه وما وراء الفلسفة .