hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المهرجان الدولي (وادزا) الدورات
في ختام الدورة الخامسة، قامت المنظمون بتكريم عدد من الوجوه الفنية والأدبية والجمعوية التي أعطت الكثير للمجال الثقافي بتاوريرت ولمهرجان وادزا الأدبي على مدى السنوات الخمس.ريم عدد من الوجوه الفنية والأدبية والجمعوية التي أعطت الكثير للمجال الثقافي بتاوريرت ولمهرجان وادزا الأدبي على مدى السنوات الخمس.
نُظمت الدورة السادسة من المهرجان في ديسمبر 2022، بشراكة مع المجلس الجماعي لتاوريرت وبتعاون مع جمعيات محلية منها جمعية تاور ارث للثقافة والإبداع. افتتحت الدورة بأيات بينات من القرأن الكريم بصوت القارئة أسماء ديندان .
عُقدت "الأمسية الدولية الأولى" بمشاركة أدباء مغاربة وعرب، وتضمنت إلقاءات شعرية وقصصية متنوعة، حيث شارك الكاتب المصري "كريم شاوري" بقصة للكاتبة "منال الديب"، كما ألقى الشاعر العراقي "جاسم العلي" عدداً من نصوصه.
تجسدت "الأمسية الدولية الثانية" (الرقمية) كمنصة للتبادل الثقافي العالمي، حيث شارك شعراء من خلفيات دولية متعددة:
شهدت هذه الدورة وفي إطار الاحتفاء بالتراث الفني المحلي، قدمت فرقة إلغمان لفن أحيدوس بتاوريرت عروضها الفلكلورية الأصيلة، كما شارك شيخ القصيدة البدوية "امحمد بوخبزة" في إحياء هذا التراث.
عقدت الدورة الثامنة في نوفمبر 2024، وامتدت فعالياتها بين مدينتي تاوريرت ودبدو تحت شعار "إبداع أقلامنا في خدمة وطننا". خُصصت هذه الدورة لتكريم الشاعر الراحل "حفيظ اتوالي". وشمل برنامجها ندوة بعنوان "البعد الوطني في الكتابة الإبداعية" في تاوريرت، بالإضافة إلى أمسية شعرية ختامية في دبدو تم خلالها تكريم المحارب القديم عبد السلام بن تاتو والشاعر رمضان مكاسري.
المهرجان الدولي (وادزا) المواضيع المتنوعة
تتميز دورات مهرجان وادزا الأدبي الدولي بتنوع المواضيع والفنون الأدبية التي تركز عليها. في حين ركزت الدورة الثالثة على فن القصة القصيرة، كرست الدورة الرابعة لفن الهايكو الياباني الأصل. كما تضمنت الدورة الخامسة ندوات متخصصة مثل ندوة "المدينة والمكان في الأدب". هذا التنوع يعكس التزام المهرجان بتقديم منصة شاملة لمختلف الأشكال الأدبية والفنية.
المهرجان الدولي (وادزا) الجهة المنظمة
يُنظم مهرجان وادزا الأدبي الدولي من قبل جمعية وادزا للثقافة والإبداع والتنمية، وهي جمعية ثقافية غير حكومية تأسست قانونياً في 14 فبراير 2017 بمدينة تاوريرت. تتولى الجمعية مسؤولية تنظيم وإدارة المهرجان بجميع دوراته منذ نشأته. يشرف على الجمعية والمهرجان الحسين بنصناع بصفته رئيساً للجمعية، وهو الشاعر والكاتب الذي يلعب دوراً محورياً في تنشيط الحفلات والأمسيات الأدبية للمهرجان.
يحظى المهرجان بدعم وتمويل من جهات محلية متعددة تسهم في نجاح تنظيمه. من أهم هذه الجهات الداعمة المجلس الجماعي لتاوريرت، الذي يوفر الدعم الإداري واللوجستي. كما يشارك في الدعم مقاولة شهيد إيفنت المتخصصة في الصوتيات والمعدات الفنية، بالإضافة إلى فضاء الذاكرة التاريخية للمقاومة والتحرير بتاوريرت، الذي يستقطب في بعض الأحيان الفعاليات الحضورية للمهرجان. هذا التعاون بين الجمعية والمؤسسات المحلية يعكس الاهتمام المشترك بتطوير الحياة الثقافية في إقليم تاوريرت.
المهرجان الدولي (وادزا) الموقع الجغرافي
يُقام مهرجان وادزا الأدبي الدولي في مدينة تاوريرت بالمغرب، وهي مدينة تقع في الجزء الشمالي الشرقي من البلاد في منطقة الشرق. تستمد المدينة أهميتها الثقافية من موقعها القريب من وادي زا، الوادي الذي استمد المهرجان اسمه منه مباشرة.
بطولة أوروبا لألعاب القوى 2024 – رمي القرص للسيدات
أقيمت منافسات رمي القرص للسيدات في بطولة أوروبا لألعاب القوى 2024 في ملعب أولمبيكو في روما، إيطاليا يومي 7 و8 يونيو. حققت الكرواتية ساندرا إلكاسيفيتش ميداليتها الذهبية السابعة على التوالي في رمي القرص للسيدات في بطولة أوروبا لألعاب القوى، انطلقت بقوة منذ البداية وسجلت أفضل رقم شخصي لها هذا الموسم 67.04 مترًا، في الجولة الافتتاحية، متجاوزةً جميع منافساتها. أضافت الهولندية يورينده فان كلينكن ميدالية فضية أخرى إلى ميداليتها التي فازت بها في مسابقة الرمي في اليوم السابق. وحصدت ليليان كا أول ميدالية كبرى لها في فئة الكبار في سن السابعة والثلاثين. وكان تسجيل اللاعبة البرتغالية في الجولة الثانية لمسافة 64.53 مترًا كافيًا للحصول على الميدالية البرونزية.
بطولة أوروبا لألعاب القوى 2024 – رمي القرص للسيدات النتائج
معيار التأهل للجولة النهائية هي مسافة 62.50 مترًا أو تتأهل أفضل 12 لاعبة أداءً.
بدأت المباراة النهائية في 8 يونيو الساعة 21:37. عُدِّلت النتائج بعد ثبوت خطأ في تسجيل محاولة فانيسا كامغا الثالثة، إذ كانت أقرب إلى 60 مترًا من المسافة المسجلة. ولو سُجِّلت بشكل صحيح، لما كانت كامغا ضمن الثمانية الأوائل بعد الجولات الثلاث الأولى، ولما تأهلت للمحاولات الثلاث الأخيرة. وبالتالي، أُلغيت رمياتها الرابعة والخامسة والسادسة، وغُيِّر مركزها الأصلي من الخامس إلى التاسع..
سيلفستر براون
سيلفستر براون (بالبولندية: Sylwester Braun) هو مصور وضابط في الجيش البولندي اشتهر بصوره التي التقطها خلال الاحتلال النازي لبولندا وانتفاضة وارسو.
في سنة 2024، أصدرت ورقة نقدية قيمتها 20 زواتي بولندي تظهر في ظهرها صورة جنديين في أنقاض كنيسة الصليب المقدس في وارسو [الإنجليزية]، وهذه الصورة التقطها سيلفستر براون بتاريخ 24 أغسطس 1944، وهي محفوظة في متحف وارسو [الإنجليزية].
شربني
شربني هي قرية في مقاطعة أنيني نوي في مولدوفا.
فثيريا
فثيريا (الاسم العلمي: Phthiria)، هو جنس من ذباب النحل يتبع عائلة الدنانيات، يضم الجنس أكثر من 60 نوع موصوف تنتشر في أوراسيا وإفريقيا وأمريكا الجنوبية.
مقاطعة أنيني نوي
مقاطعة أنيني نوي مقاطعة في شرق وسط مولدوفا.
بتاريخ 1 يناير 2011، بلغ عدد سكان المقاطعة 83100. مركز المقاطعة في مدينة أنيني نوي.
أنيني نوي
أنيني نوي هي مدينة في شرق وسط مولدوفا، وهي مركز مقاطعة أنيني نوي.
تبعد مسافة 36 كيلومترا جنوب شرق العاصمة كيشيناو.
صلاة يوسف
صلاة يوسف هي كتابة منحولة من العهد القديم . وقد أُلف إما باللغة الآرامية (إذا كان يهوديًا ) أو باللغة اليونانية (إذا كان مسيحيًا ) خلال القرن الأول الميلادي .  لقد ضاع النص تقريبًا ولم تبق منه سوى أجزاء قليلة من الاقتباسات القديمة المتعلقة بالأب التوراتي يعقوب . تروي صلاة يوسف أن يعقوب كان تجسيدًا للملاك إسرائيل الذي تنافس مع أورييل على رتبتهما في السماء.
كانت صلاة يوسف من الكتب المعروفة جيدًا في أوائل القرن الثالث الميلادي وذلك استئناسا أوريجانوس الذي تحدث عنها باعتبارها كتابة لا ينبغي احتقارها ، ويصرح صراحةً أنها كانت مستخدمة بين اليهود. تعد صلاة يوسف عادة جزءًا من الأدب الرؤيوي .
صلاة يوسف تقاليد المخطوطات ومصدرها
لم يبقَ من صلاة يوسف إلا ثلاثة أجزاء: الجزء أ، وهو الأطول، و تم حفظه في "تعليق أوريجانوس على إنجيل يوحنا" - الكتاب 2.31(25).186-192 . وقد عُثر على الجزء ب، وهو جملة واحدة، في كتاب "الاستعدادات الإنجيلية" - الكتاب السادس ، ليوسابيوس القيصري، وكذلك في تعليق بروكوبيوس الغزي على سفر التكوين ، وفي مختارات من كتابات أوريجانوس جمعها القديس باسيليوس الكبير والقديس غريغوريوس النزينزي، والتي عادة ما يتم تسميتها فيلوكاليا . القطعة C، والتي توجد أيضًا في فيلوكاليا ، تقوم باعادة صياغة الأجزاء الأخرى. عنوان " صلاة يوسف" موجود في عدد كبير من الوثائق القديمة. يُظهِر قياس نقفور أن صلاة يوسف كان طولها يبلغ ألفًا ومائة من الأسطر، وبالتالي فان ما نجى منها ليس سوى جزء بالغ القصر.  :699
ونظرا لكون النص الموجود قصيرا، فإنه يستحيل تحديد المصدر. يقترح بعض العلماء أنه يجب اعتباره يهوديًا مسيحيًا ، والبعض الآخر غنوصيًا ، والبعض الآخر يهوديًا معاديًا للمسيحية، والبعض الآخر مسيحيًا معاديًا لليهود، في حين أن الأطروحة المحتملة وفقًا لـ ج.ز.سميث وآخرين هي أن أوريجانوس كان محقا في اعتباره يهوديًا.  :700
صلاة يوسف محتوى
إن نص القطعة (ب) هو مجرد سطر واحد فقط، حيث أن يقول يعقوب:
لأني في ألواح السماء قرأت كل ما سيحدث لك ولأبنائك.
قد يكون السياق تفصيلاً لبركة التي أعطاها يعقوب لأبنائه ( يوسف خصوصا) الموجودة في الإصحاحين 48 و49 من سفر التكوين  (قارن التكوين 49:1 ). وهذا قد يفسر الإشارة إلى يوسف في عنوان هذه الكتابة حتى لو كانت الشخصية الأهم هي يعقوب.
"وهكذا قال يعقوب : " أنا يعقوب الذي يكلمك، وأنا أيضًا إسرائيل ، أنا ملاك الله، روح حاكم، وإبراهيم وإسحق خُلقا قبل كل عمل الله؛ وأنا يعقوب الذي يدعوه الناس يعقوب، ولكن اسمي إسرائيل الذي يدعوه الله إسرائيل، رجل يرى الله، لأني أنا بكر كل خليقة أحياها الله.
صلاة يوسف محتوى
ويضيف: " ولما جئت من بلاد ما بين النهرين في سورية، خرج إليّ أوريئيل ملاك الله وقال: نزلت إلى الأرض وسكنت بين الناس، ودُعيت اسمي يعقوب." فغضب عليّ وحاربني وصارعني قائلاً: إن اسمه واسم الذي أمام كل ملاك ينبغي أن يكون قبل اسمي. وأخبرته باسمه وكم هو عظيم بين أبناء الله.
أليس أنت أورييل بلدي الثامن وأنا إسرائيل رئيس ملائكة قوة الرب ورئيس قادة بين أبناء الله؟ أست أنا إسرائيل الوزير الأول أمام الله، وقد دعوت إلهي باسمه الذي لا ينطفئ؟
صلاة يوسف علم اللاهوت
يعتمد الجزء (أ) على الصراع التوراتي بين يعقوب والملاك في ( التكوين 32:25-30 ) ويتخذ هذا الجزء موقفًا بشأن أهم القضايا الرئيسية في هذه الحلقة التوراتية:
يظهر أن أصل اسم إسرائيل أُشتق من " الرجل الذي يرى الله ". من الممكن أن يكون هذا الاشتقاق اللغوي ممكنًا مع اللعب بالألفاظ العبرية ، ولكنه غير موجود في أي نص عبري قديم، بينما يوجد في كتابات فيلو وفي النصوص الهلنستية اليونانية؛
تم تحديد الكائن الغامض الذي تصارع مع يعقوب باسم أورييل ، الذي أعلن أنه الأقل قوة بين رؤساء الملائكة السبعة. وهذا يتعارض مع تفسير جوستين الذي رأى في الكائن الغامض شخصية المسيح نفسه؛
يعرّف يعقوب نفسه باستخدام ألقاب مثل الروح الحاكم ، ملاك الله ، رجل يرى الله ، المولود الأول لكل كائن حي ، رئيس القادة بين أبناء الله ، الوزير الأول في نظر الله ، والتي تستخدمها الأدبيات الحاخامية لمايكل ، وللوغوس لفيلو، ولميترون في التصوف اليهودي وحتى للمسيح في المسيحية المبكرة.  ترتبط هذه الألقاب، التي يمكن العثور عليها في الكتابات اليهودية القديمة، بصلاة يوسف مع تقليد المركبة المبكر.
ألغاز فارسية
المصطلح الفارسي للغز هو شستان (حرفيًا يُترجم إلى "ما هو؟") وهي كلمة تظهر بشكل متكرر في الصيغ الافتتاحية للألغاز الفارسية. ومع ذلك، فإن الكلمة العربية المستعارة لغز تُستخدَم أيضًا. تتناول الأدلة البلاغية الفارسية التقليدية الألغاز دائمًا، لكن أدب الألغاز الفارسية لم تحظَ باهتمام كبار لغوييها المعاصرين، كالألغاز العربية ومع ذلك، ففي تقييم أ. أ. سيد جوهر: «تزودنا الألغاز الأدبية الفارسية ببعضٍ من أكثر الاستعارات والصور الجديدة والمعقدة في الشعر الفارسي».
ألغاز فارسية الأنواع وتاريخها
تظهر الألغاز الفارسية في أشكال أدبية مختلفة، ومن المفيد تتبع تاريخ اللغز الفارسي من خلال هذه الأشكال. من المفترض أن الألغاز الشعبية كانت متداولة في اللغة الفارسية منذ العصور المبكرة، والألغاز بارزة في الروايات الفارسية التي تدور أحداثها في العصور السابقة قبل الإسلام، مما يشير ربما إلى الشعبية المبكرة لهذا النوع، ثم ازدهرَت في العصر الذهبي للإسلام. مثل كلألغاز العربية تُعتَبَر التلميحات الجنسية شائعة في الألغاز الفارسية في العصور الوسطى، كما هو الحال في أنواع أخرى من الوصف المجازي.
من غير الواضح كيف تم تنفيذ الألغاز الفارسية في العصور الوسطى في الواقع. في حين أن نوع الألغاز المعروف باسم "المعماة" كان متداولًا في المخطوطات دون حلول، وقد زُوِّدَت الألغاز بحلولها في المخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى وما بعدها، لذلك فمن الممكن أن يعلن الشعراء عن الحل قبل حل اللغز.
ألغاز فارسية الأنواع وتاريخها
تتداخل هذه الألغاز مع النوع الأدبي للوصف (الوصف المجازي التفصيلي)، وتظهر عادة في القسم الافتتاحي (النسيب) من القصيدة. ويبدو واضحًا أن اللغز الأدبي نشأ من الوصف. يتضمن هذا النوع أقدم الألغاز الفارسية الموثقة، من حوالي القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر. قد لا تكون بعض الأمثلة في الأصل ألغازًا، بل كانت أوصافًا مجازية، وأصبحت أثناء النقل منفصلة عن سياقاتها الأصلية، بحيث بدت وكأنها ألغاز في هذه العملية. ومن الأمثلة على ذلك هذا المثال المجهول الذي ذكره شمس قيس في كتابه المعجم (وهو في شعر عمودي كالعربية):
ما هو الشيء الذي يُمزّق إلى قطع صغيرة
كل ما يقع في فمه الخالي من الأسنان؟
إذا وضعت أصابعك في عينيه
ستنتصب أذناه على الفور.
ألغاز فارسية الأنواع وتاريخها
الجواب هو "المقص".

وبما أن الأدب الوصفي الشائع للغاية في الأسلوب الخراساني أصبح مجازيًا بشكل متزايد، فقد أصبح بالضرورة أشبه بالألغاز، وبحلول القرن الحادي عشر يمكن تحديد شكل مُدوَّنٍ تقريبًا للألغاز، على الرغم من أن الحدود بين اللغز والوصف من الصعب جدًا رسمها: النصوص التي يمكن تصنيفها بشكل لا لبس فيه على أنها ألغاز ليست كثيرة والعملية التي ظهر بها اللغز شكلًا أدبيًّا ليست واضحة تمامًا. ومع ذلك، كان من أبرز رواد شكل اللغز الوصفي الشاعر المبتكر مسعود سعد سلمان (توفي عام 1121)، الذي ألف على الأقل اثني عشر لغزًا أو وصفًا يشبه الألغاز، وخلفاؤه عثمان المختاري (توفي في عام 1118-1121) وحكيم السنائي (توفي عام 1131-1141)، والأمير المعزّي (توفي عام 1125)، الذي يتضمن ديوانه أربعة عشر لغزًا. ومن الأمثلة على ذلك اللغز التالي الذي طرحه أمير معزي، والذي يتضمن سلسلة من التورية على المعاني المختلفة لكلمة تير ('الرتبة، الأهمية؛ عطارد، المرتبط بالكتبة والعلماء؛ السهم'):
ألغاز فارسية الأنواع وتاريخها
ما هو ذلك الجسم الذي نال "تير" [أهمية] من "تير" السماء [عطارد]؟

له شكل "تير" [سهم]؛ لقد ثبت أركان الإمبراطورية كـ"تير" [سهم].

عندما يبكي، تبتسم الروح في الجسد؛
عندما يصرخ، يبتهج "تير" [عطارد] في السماء.
عندما يذرف الدموع، يُظهر جواهر ثمينة،
من خلال صوته، يُخبر عن صراعات العقل.
كل ما تتخيله الطبيعة، تُجمعه
وتعلق على كل ما يُولّده الخيال.
تميل الألغاز الأدبية اللاحقة إلى أن تكون غامضة جدًا في الأسلوب، حتى أنها أصبحت غير قابلة للحل اليوم.
ألغاز فارسية الأنواع وتاريخها
تتضمن العديد من الرومانسيات الفارسية نوعًا من اختبار الحكمة اللفظية. أقدمها هو فاميق وعذراء للمؤلف أبو القاسم حسن في القرن الحادي عشر، ولكن اللغز الأكثر وضوحًا الذي يتوافق مع الألغاز التي نعرفها اليوم هو ما نجده في كتاب "شاه نامه" الشهير، عندما يطلب منوشهر من ستة كهنة اختبار ذكاء زال في بدلته لرودابة. وهذه الألغاز أقل غموضًا من الألغاز الوصفية، وتميل إلى إبراز الاستعارات والمجازات التي من المتوقع أن يتعرف عليها أي شخص على دراية بالاتفاقيات الشعرية الفارسية. على سبيل المثال، في الشاه نامه (وسنأخذ هنا نسخة واحدة فقط من نصها، الذي يختلف بشكل كبير من مخطوطة إلى أخرى)،
قال كاهن آخر: أيها المحارب الفخور: هناك حصانان نبيلان سريعان

أحدهما كالبحر الأسود، والآخر يلمع كالبلور الأبيض.

كلاهما يبذل جهده، ويتسابقان بسرعة

لكن لا أحد منهما يستطيع اللحاق بالآخر.
الحصانان اللذان يركضان، أسود وأبيض،
لا يستطيع أحدهما اللحاق بالآخر في السباق
اعلم أيها المحير أنهما الليل والنهار
لكي تشعر بالحيرة.
ألغاز فارسية الأنواع وتاريخها
يظهر نوع محدد للغاية من الألغاز في القرن الثاني عشر، في الملاحم الأخلاقية الفلسفية، في شكل اخترعه على الأرجح عثمان المختاري، الذي استخدمه في حنا نامه: يتألف اللغز من عشرة أبيات شعرية تطرح أسئلة أخلاقية، تليها أبيات شعرية يقدم فيها الشاعر إجاباته. ومن الأمثلة على ذلك اللغز التالي (أبيات حنا نامه 343-52):
قال: فما ذلك الغصن المعطاء؟
سحابة الرخاء وشمس الكرم،
وجه الكرم وجسم الشهامة،
جوهر اللذة وجوهر البهجة،
عنوان التأييد ورسالة الإهداء،
منبع الرزق وينبوع الحياة،
منشأ الكرم وأصل الجزاء،
بحر الفضل ومعدن الجود،
زينة وجمال الخاتم والخنجر،
مسكن وملجأ النصر والفتح.
هو احتقار الذهب واحتقار العملات،
هو فخر اللجام وإجلال القلم.
لو اتخذت السحابة عاداتها،
لأحاطت بالناس دون تمييز.
لو تركت الشمس آثارها كما تفعل هذه،
لتحولت الجبال إلى جواهر
والصحاري إلى ذهب.
حركاته طلائع الثواب،
وجبينه يُنير عيون الجود.
في وقت الجهاد أقوى من البحر،
وفي ساعة العطاء أكرم من السماء.
قلتُ هذه يد الملك المُعطي
مولى العالم وسيد المملكة
ما دام الماء والتراب والنار والريح موجودين
فليكن قبضته على العالم مطلقة».
ألغاز فارسية الأنواع وتاريخها
كما تشهد الأدبيات الفارسية في العصور الوسطى على العديد من المقاطع (الرباعيات) التي تشكل اختبارات متنوعة، وغالبًا ما تكون عرضية ، للذكاء.
كما اعتمدت اللغة الفارسية أيضًا شكل اللغز "المعماة" من اللغة العربية. هذه الألغاز مكتوبة بالشعر، ولا تتضمن عنصرًا استفهاميًّا، بل تتضمن أدلة حول حروف أو أصوات الكلمة. الدراسة الرئيسة من إعداد شما أنوري الحسيني.
على الرغم من أن الألغاز الشعبية لم يتم إثباتها حتى وقت قريب نسبيًّا، فمن المفترض أنها كانت موجودة منذ العصور القديمة، وتسبق وتؤثر على تقليد الألغاز الأدبية في العصور الوسطى. ويبدو أن المجموعة الرئيسة لا تزال هي التي نشرها تشارلز سكوت في عام 1965.
يحدد سكوت الأشكال الرئيسة التالية (المتداخلة أحيانًا) في ألغازه، والتي جُمعَت في أوائل القرن العشرين في طهران وأفغانستان:
ألغاز بعدد مقاطع مكافئ في كل سطر. وهي الفئة الأكثر شيوعًا. العديد منها يتكون من سطرين فقط، لكن بعضها يمتد إلى ثلاثة (طهران) أو ستة (أفغانستان) وقد يتناغم.
ألغاز تبدأ بصيغة المقدمة ʔan čist (ke)... (طهران) أو u(ʔan) čis(t) ke (أفغانستان) ("ما هذا (الذي)...").
ألغاز مبنية على أدوات الربط hæm ... hæm ... ("كلاهما... و...") (طهران فقط). حلول هذه الألغاز هي كلمات ذات معنيين.
ألغاز تتكون من عبارة واحدة (أفغانستان فقط).وفيما يلي أمثلة على الأنواع الأربعة:
(طهران، عدد المقاطع المكافئ في كل سطر، قافية)
(أفغانستان، قافية آبا، تتبع نمط الرباعية المعروف باسم čar bayti المستخدم أيضًا في كلمات الأغاني الشعبية.)
يسجّل سكوت أيضًا لعبة ألغاز ذات صيغة مُعقّدة للغاية من أفغان. يطلب المُتحدّث (س) من المُتحدّث (ح) تخمين عائلة حقيقية من معارفه من خلال عدّ أفرادها، مُختتمًا بصيغة "ešan zænu šuy" ("هم، الزوجة والزوج") على غرار هذا المثال:
إذا فشل المستمع في تخمين الإجابة، فيجب عليه أن يتظاهر بمنح المدينة للمتحدث، من خلال الصيغة التالية:
فرانسيس الثاني راكوتسي
فرانسيس الثاني راكوتسي هو نبيل مجري، وقائد حرب راكوتزي الاستقلالية ضد حكم هابسبورغ للفترة 1703–1711 بصفته أميرا لتحالف الإمارات التي تحارب من أجل استقلال مملكة المجر، فقد كان أمير ترانسيلفانيا وعضوا في فرسان الصوف الذهبي، وحاليا يعد بطلا قوميا في المجر.
في سنة 2006، أصدرت ورقة نقدية قيمتها 500 فورنت مجري تحمل صورته.
مطخوس وبارينوب
مطخوس وبارينوب (باليونانية: Μητίοχος καὶ Παρθενόπη، Mētiokhos kai Parthenopē) هي رواية يونانية قديمة [الإنجليزية]، أصبحت أيضًا، في ترجمة الشاعر أبو القاسم حسن من القرن الحادي عشر، الملحمة الرومانسية الفارسية "فاميق وعذراء" (تُرجمَت للعربية باسم الوامق والعذراء)، والأساس لمجموعة واسعة من القصص حول "الحبيب والعذراء" في الثقافات الإسلامية في العصور الوسطى والحديثة.
مطخوس وبارينوب النص اليوناني
تتشابه رواية مطخوس وبارينوب في أسلوبها مع رواية شاريتون [الإنجليزية] شريوش وقلري [الإنجليزية]، التي تعود إلى الفترة بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، ولذا يُفترض أنها قديمة بنفس القدر، مما يجعلها واحدة من أولى الروايات النثرية في التقليد الأدبي الغربي. لم يبقَ من النص إلا أجزاء صغيرة من ورق البردي من مصر، ولكن الإشارات في الأدب اليوناني في العصر الروماني، مثل فسيفساء الشام تعود إلى حوالي عام 200 تصور أبطال القصة، وأخرى من زيوغما [الإنجليزية]، تُظهر أهمية القصة المستمرة خلال العصر الروماني.
مطخوس وبارينوب النص اليوناني
استنادًا إلى المصادر الباقية، أعاد هاج وأوتان بناء القصة التالية (تشير القصة إلى شخصيات تاريخية، لكنها غير متزامنة وخيالية بشكل أساسي.): مطخوس هو الابن الأكبر لملتيادس. ومع ذلك، فإن زوجة أبيه خلسبيل تتآمر ضده لصالح أطفالها. وهكذا، هرب برفقة صديقه ثوفانيس من منزله (على جزيرة خيرسونيس التراقية (جاليبولي) )، باحثًا عن بلاط قريبه البعيد بوليكراتس في ساموس. هناك يلتقي ابنة بلقريس بارينوب في معبد هيرا. ووقع الاثنان في الحب على الفور. يدعو بلقريس قريبه مطخوس إلى ندوة، ويتناقشنا حول الحب، إن هذا الحدث هو الجزء الرئيس الباقي من النص اليوناني.
مطخوس وبارينوب النص الفارسي
لعدة قرون، كان من المعروف أن أبا القاسم حسن قد ألف قصيدة تسمى فاميق والعذراء، ولكن كان يُعتقد أنها ضاعت. وفي خمسينيات القرن العشرين، تمكن الباحث الباكستاني محمد شفيع من التعرف على أجزاء من النص في غلاف مخطوطة لاهوتية صدرت في هرات عام 526 هـ (1132 م)، وكشفت عن 380 بيتًا شعريًا من القصيدة. تم اقتباس 151 بيتًا آخر في الأعمال المعجمية الفارسية، وقد يكون بعضها أو كلها مأخوذة من هذه القصيدة.
مطخوس وبارينوب النص الفارسي
فاميق تعني "الحبيب" وعذراء تعني "عذراء" في اللغة العربية (وهو ما يتوافق مع دلالات العذرية في اسم بارينوب ، من الكلمة اليونانية بارثينوس "فتاة صغيرة، عذراء")، ولكن العديد من الأسماء الأخرى في نص أبو القاسم حسن منقولة من اليونانية، مما يدل على اشتقاقها من مطخوس وبارينوب ، ربما عبر ترجمة عربية. في القرن العاشر، سجل ابن النديم أن سهل بن هارون (ت. 830 م)، سكرتير الخليفة المأمون في بغداد، ألف كتابًا عربيًّا يحمل نفس العنوان. ولابد أن يكون هذا مستمدًا من النص اليوناني، سواء عن طريق الترجمة المباشرة أو من خلال وسيط وربما حتى من خلال ترجمة فارسية سابقة، ولكنه مفقود الآن. وفي الوقت نفسه، ادعى البيروني (ت. 1051) أنه ترجم عملًا عربيًّا يحمل هذا الاسم إلى اللغة الفارسية ومن ثم، ربما كان نص البيروني هو المصدر لقصيدة أبي القاسم حسن.
بحلول القرن الخامس عشر، أصبح اسم "فاميق وعذراء" من الأسماء المشهورة للعشاق في العالم الفارسي، وانتشرت عدد كبير من القصص عن "الحبيب والعذراء" في الأدب الإسلامي.
حنا نامه
حنا نامه (فارسية تعني كتاب التميز) هي قصيدة مثنوية فارسية مكونة من 487 مقطعًا من تأليف عثمان مختاري في تاباس في الفترة 500-508 (1105-13 م)، عندما كان في بلاط السلاجقة في كرمان . القصيدة مهداة إلى حاكم طبس يمين الدولة (المعروف أيضًا باسم حسام الدين يمين الدولة شمس المعالي أبو المظفر أمير إسماعيل الجيلكي)، ويمكن قراءتها على أنها "خطاب طلب" يوضح مهارة عثمان مختاري في عمله شاعر بلاط. وقد وُصفَت بأنها ربما تكون أكثر قصائد البلاط إثارة للاهتمام من القصائد المخصصة للجيلكي.
حنا نامه الشكل الفني
تعتبر هذه القصيدة فريدة من نوعها بين قصائد المثنوية لأنها تصور شاعرًا شابًا يُختبر، ليس من شاعر أكثر خبرة كما هو الحال في القصائد الفارسية الأخرى في العصور الوسطى، ولكن من منجم. علاوة على ذلك، فالقصيدة فريدة من نوعها أيضًا لأنها تتضمن سلسلة من الألغاز (عشرة في المجموع) حول المثل الروحية والفكرية والعسكرية للملك. وهذه بدورها لها بنية مميزة: كل منها يحتوي على عشرة مقاطع تطرح أسئلة أخلاقية، تليها مقطعان يقدم فيهما الشاعر إجاباته. وتُعد الألغاز على وجه الخصوص بمثابة دليل على براعة مختاري في الوصف الشعري. تُعد هذه القصيدة أيضًا من بين أقدم القصائد التي كُتبت بالبحر الخفيف.
حنا نامه المحتويات
تبدأ القصيدة بمسح كوني، ينزل من السماء إلى الأرض قبل أن يبلغ ذروته في مدح الله ورسوله. ويروي النصف الثاني من القصيدة العملية العكسية: سعى الشاعر إلى الانتقال من الوجود الدنيوي إلى الكمال الروحي. ويحقق ذلك بالذهاب في رحلة ومقابلة أحد المنجمين، الذي يختبر حكمته بالألغاز.
وقد ترجمها إلى الإنجليزية أ. أ. سيد جواهر.
حنا نامه المصادر والتأثيرات
ورغم اختلافه إلى حد ما، ربما استوحى كتاب "حنا نامه" بعض الإلهام من كتاب "روشناي نامه" لناصر خسرو (توفي عام 1075). وربما كانت بدورها مصدر إلهام لكتابات السنائي : حديقة الحقيقة ، وسير العباد ، وكارنامه. إن اختبار حكمة الشاعر يذكرنا باختبارات مماثلة لذكاء الشباب في النصوص الملحمية والرومانسية الفارسية مثل خسرو الرضاك ، وغارشاب نامه لأسدي ، وشاهنامه الفردوسي الشهيرة.
حكيم باشا (مسلسل)
حكيم باشا هو مسلسل تلفزيوني مصري عُرض في رمضان 1446 هـ / مارس 2025م.
تدور أحداثه حول أن "حكيم" يعمل في التنقيب عن الآثار وتجارتها، ثم يضع عمه كل أملاك العائلة في يده نظراً لذكائه ومساندته له في إدارة أعماله، ويصبح بذلك كبيرًا للعائلة ويُحكم السيطرة على أمورها، لكن سرعان ما يكثر أعداؤه، وتحيط به المؤامرات من كل اتجاه، حتى من أقرب الأقربين.
أسلوب خراساني (الشعر)
الأسلوب الخراساني (بالفارسية: سبک خراسانی) كانت حركة في الشعر الفارسي مرتبطة ببلاط الغزنويين، ومرتبطة بخراسان الكبرى (المقسمة الآن بين إيران وأفغانستان وطاجيكستان وأوزبكستان).
أسلوب خراساني (الشعر) التاريخ
تمت صياغة هذا المصطلح في أوائل القرن العشرين. يُعتقد تقليديًا أنه يميز الفترة الأولى من الشعر الفارسي الجديد، والتي امتدت من القرن التاسع الميلادي إلى النصف الثاني من القرن الثاني عشر. وتتميز بأسلوبها الشعري البسيط، وصورها الملموسة واستعاراتها، وبعض السمات اللغوية القديمة. على الرغم من إظهار استخدام محدود للكلمات العربية المستعارة، إلا أن الشعر بهذا الأسلوب كان متأثرًا بالشعر العربي، وخاصة فيما يتعلق بعروضه، وكان النوع السائد هو قصيدة المديح.
وقد تلت الفترة الخراسانية الفترة السبقية العراقية (أسلوب العراق)، مع استخدامها بشكل أكبر للكلمات العربية، والاستعارات والصور الأكثر تفصيلًا، والتوجه نحو الروحانية. ومع ذلك، فإن الانتقال بين الفترات لم يكن حادًا. شهد الأسلوب عودة إلى الشعبية مع ما يسمى بالنهضة الأدبية (بازغشت أدبي) في القرنين الثامن عشر والعشرين.
أسلوب خراساني (الشعر) الأسس
كانت الدراسة الأبرز لهذا الأسلوب من تأليف محمد جعفر محجوب في عام 1971. ومن أبرز ممثلي هذه الغنائية: عسجدي، والفرخي السيستاني ، والأنسوري ، والمنوشهري . كان أساتذة المديح مثل الرودكي معروفين بحبهم للطبيعة، وكانت أشعارهم مليئة بالأوصاف المثيرة.
أسلوب خراساني (الشعر) مثال
يقارن السيد غورابي بين المقاطع التالية لتوضيح الأسلوب الخراساني. الأول هو وصف القصر من القصيدة 31 للفاروخي السيستاني، التي كتبها في أوائل القرن الحادي عشر. وهي واضحة وملموسة في الوصف:
وكان هناك قصر ملكي في وسط الحديقة
كان الجزء العلوي من الحواجز يقع بين برجين
داخل القصر كانت هناك أروقة مزخرفة
كل فتحة باتجاه شرفة
كان أحدهما مزينًا بالديباج الصيني
والأخرى تحتوي على صور كما في أرتانج ماني
في هذا القصر توجد صور ملك الشرق
تم نحتها/رسمها في عدة أماكن:
في مكان واحد، هو يقاتل، وهو يحمل في يده رمحًا صغيرًا
وفي مكان آخر، كان يتناول طعامه، وهو يحمل في يده كأسًا من النبيذ.
الثاني من أواخر العصر السبخي الخراساني، بالقرب من العصر السبخي العراقي: وصف لقصر بناه أرسلان شاه الغزنوي ، ألفه عثمان مختاري في حدود سنة 1100. هذا الوصف أقل واقعية بكثير وأكثر روحانية في لهجته:
أسلوب خراساني (الشعر) مثال
لقد أسست الكرة القديمة مركز إمبراطورية العالم
من خلال هذا المكان الذي يمارس من خلاله كوكب المشتري نفوذه السماوي.
فلما رأت الشمس حواجزها من السماء،
انحنى رأسه إلى الأرض، وعيناه إلى العتبة.
[وعندما] رأته عذارى الجنة من بساتينهن،
لقد اتخذوا هذا القصر ذهباً، والجنة منجماً.
اعتبروا الأرض تافهة بسبب بنيتها الصلبة؛
كان الهواء في هذا القصر جميلاً لدرجة أن الهواء (الخارجي) كان ثقيلاً.
استخدم المهندس المعماري عقله وروحه لتصميم هذا المبنى
بفضل ثبات عقله ولطف روحه.
فثيريا فاغانس
فثيريا فاغانس (الاسم العلمي: Phthiria vagans)، هو نوع من ذباب النحل ضمن عائلة الدنانيات، ينتشر في أوراسيا.
فثيريا فاغانس الانتشار
الجنس القطبي شمالي قديم يتواجد حاليًا في أجزاء واسعة من أوروبا (كرواتيا، فرنسا، اليونان، المجر، ايطاليا، مقدونيا الشمالية، رومانيا، إسبانيا)، ووسط وشمال روسيا الأوروبية.
بالإضافة الى منطقة الشرق الاوسط في ايران وفلسطين وتركيا.