hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يوم العريش الأحداث
اقبلت بنو ضمرة بن بكر من كنانة يريدون غزو بني خثيم بن عمرو من هذيل فأصابوا رجلا منهم يقال له مسعود بن العجلان وهو من الصحابة. فقام فقال أي فل ولدت شاتكم جدبا ! قال السكري «قال ذلك قبل ان يصلوا الى الحي لينذر قومة فنذروا». واخذ جديا فرفعة بيده وقال له - تسعون خصيا فاعجل ولا تذر في الدار حيا- فاتاه قومة يشتدون فاخبرهم بمكان بني ضمرة.
فقال اخوه ساعدة بن العجلان وكان سيد قومة خثيم. بنو ضمرة بمحلوفة فتلطف بعض القوم لرقيب بني ضمرة فقتلوه. ثم اقبل بني خثيم من هذيل الى العريش فبدرهم ساعدة فقال يا لهفي اذهبوا فلم يروهم الا ذاهبين فتبعتهم هذيل فقتلوا كل بني ضمرة ولم ينج منهم الا رجل يقال له حصيب الضمري. وقال ساعدة بن العجلان في ذلك.
فرجع حصيب الى أهله فصاحت به النساء وعيروه الفرار فقال زوجته «ما أراك الا صحيح الجلد وقد أصيب قومك !». فقال في ذلك حصيب الكناني.
عرين سلامة القدسي
عرين شوكت سلامة-قدسي، ولدت عام 1978، في مدينة الناصرة. هي باحثة وكاتبة. تخرّجت من  المدرسة الاكليريكية المطران في الناصرة. حصلت عرين على اللقب الاول والثاني والثالث من قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية، جامعة حيفا.
في عام 2011، حصلت على منحة "معوف" للمحاضرين العرب المتميزين من قبل مجلس التعليم العالي.
تركزت أبحاث عرين حول الأدب والمذاهب الصوفية في العصور الوسطى، دور المرأة ومكانتها في الصوفية المبكرة، والسير الذاتية الصوفية، والصوفية والمجتمع في الإسلام في العصور الوسطى المبكرة.
نشرت عشرات المقالات في المجلات العلمية المحلية والعالمية وألّفت كتابين: "بين سير وطير"، (التنظير، حياة الجماعة، وبنى المؤسسة في تصوف أبي حفص عمر السهروردي)، (بيروت، 2012) والتصوف والتقوى الإسلامية المبكرة: الديناميات الشخصية والمجتمعية (كامبريدج، 2018).
عرين سلامة- قدسي، هي محاضرة كبيرة ورئيسة قسم اللّغة العربيّة وآدابها في جامعة حيفا.  وتركزت أبحاثها على الفِكر الإسلاميّ والتصوّف في العصور الوسطى.
عرين سلامة القدسي
في عام 2009 أنهت اللقب الثالث في الدكتوراه، فازت بمنحة دراسية من صندوق دانجور (Dangoor) لدراسة الدّيانات التّوحيديّة في جامعة بار إيلان وبمنحة بوست دكتوراه من لجنة التخطيط والميزانية التابعة لمجلس التعليم العالي. في عام 2011 فازت بمنحة مَعوف للعلماء الشّباب المتفوّقين من الوسط العربيّ، ممّا مكّنها من الانضمام الى قسم اللّغة العربيّة وآدابها في الجامعة كمحاضِرة.
تدرّس في القسم مساقات في مجالات: الأدب العربيّ الكلاسيكيّ، فِكر الإمام الغزالي (ت. 1111) وأعمالِه، الروحانيّات الإسلاميّة، أدب الزّهد، نظريّات الحبّ والحبّ الإلهيّ، المرأة في الإسلام، النّساء في التّصوّف وتصوّف النّساء.
في مساقاتها المختلفة تشجّع طلّابها على التّأمّل في مظاهر الثّراء والتّنوُّع في الثّقافة الإسلاميّة، وعلى تطوير التّفكير النّاقد تجاه المصادر التي تعكس مجالات معرفيّة مختلفة مثل: كتب الأدب، السّير الذّاتيّة، نصوص الرّحلة، الرّسائل والكتب التّعليميّة الدّينيّة، التّواريخ، وأدب تفسير القرآن.
عرين سلامة القدسي
مجالات بحثها: يتمحور بحثها حول الإسلام في العصور الوسطى، الفكر الإسلاميّ الدّينيّ والباطنيّ، علم الكلام الإسلاميّ، الشّعر الدّيني، والنّثر العربيّ الكلاسيكيّ. تتضمّن قائمة منشوراتها العديد من المقالات الّتي تسلّط الضّوء على الشّخصيّات الرّئيسيّة في التّصوّف الإسلاميّ القديم، مثل: أبي حفص السّهرورديّ (ت. 1234) ، سمنون بن حمزة المعروف باسم سمنون المحب (ت. 910) ، والجنيد البغداديّ (ت. 910) ، وتأثير الأخير على الفكر الإسلاميّ معروف ومستمرّ حتّى يومنا هذا.
مؤخّرًا، فازت بمنحة مدّتها ثلاث سنوات من مؤسسة العلوم الوطنية (ISF) لتمويل بحث يهدف إلى تجميع ودراسة المراسلات التي دارت بين المتصوفة كمصدر لبحث العلاقات والرّوابط في الأوساط الصوفية المبكرة. ويُتوقّع أن يُقدّم هذا البحث وجهات نظر جديدة في مجال دراسة التصوّف الإسلاميّ.
إلى جانب المقالات، قامت بنشر كتابين حتّى الآن: الأوّل صدر في بيروت عام 2012، ويتمحور حول حياة أبيها حفص السّهرورديّ وتنظيره الصوفي: بين سير وطير: التَّنظير، حياة الجماعة، وبُنى المؤسّسة في تصوُّف أبيها حفص السُّهروردي (بيروت: دار الكتب العلمية، 2012). أما الكتاب الثاني فنُشر عام 2019، ويتمحور حول الجوانب الشّخصيّة والمجتمعيّة للتّصوّف الإسلاميّ المبكّر.
عرين سلامة القدسي كتبها
1. عرين سلامة-قدسي. بين سير وطير: التنظير، حياة الجماعة وبُنى المؤسسة في تصوف أبي حفص عمر السُّهروردي. بيروت: دار الكتب العلمية، 2012.
2. عرين سلامة-قدسي. الصوفية والتقوى الإسلامية المبكرة: الديناميكيات الشخصية والمجتمعية. كامبريدج ونيو يورك , مطبعة كامبريدج 2019
1.عرين سلامة-قدسي. "الثقافة الروحية للطعام: عادات الأكل في الصوفية المبكرة ".
2. عرين سلامة-قدسي."وصية ابي القاسم القشيري للصوفية المبتدئين: شهادة على الصوفية في القرن الخامس /الحادي عشر".
3.عرين سلامة-قدسي."لحسته النار": سمنون بن حمزة والحب العاطفي في الصوفية في القرن    الثالث / التاسع ".المساك:مجلة البحر الأبيض المتوسط في العصور الوسطى 2020.
4.عرين سلامة-قدسي."روضة المريدين لأبي جعفر بن يزدانيار: نظرة عامة على دليل صوفي مجهول في القرن الخامس /الحادي عشر ".مجلة الجمعية الملكية الآسيوية.
5.عرين سلامة-قدسي." تبادل الرسائل في  الصوفية المبكرة : ملاحظات أولية". نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية .
مصطفى النتشة
مصطفى عبد النبي النتشة (1930-2017) رجل أعمال فلسطيني، من مواليد الخليل. تابع دراسته العليا في الهندسة الكيمائية عام 1956 بالقاهرة ثم شهادة دبلوم في الإدارة الصناعية من هولندا عام 1960، انتخب نائبا لرئيس بلدية الخليل عام 1980 وبقي في المنصب حتى عام 1983، فقامت السلطات الإسرائيلية بعزل المجلس البلدي المنتخب فعين عضواً في الوفد الفلسطيني- الأردني المشترك إلى مؤتمر مدريد للسلام عام 1991 حتى استقالته من الوفد عام 1992.
عينته السلطة الوطنية الفلسطينية رئيساً لبلدية الخليل في نيسان 1994 حتى 2006، كان عضوا ًفي المفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية التي أدت إلى "اتفاق الخليل" في كانون الثاني عام 1997، ناشط في عدة صناعات منها قطع الحجارة والتعليب. مدير شركة الصناعات الزراعية في الخليل، تم احالته للتقاعد في العام 2007، وتوفي عام 2017.
قصيدة لاعب النرد
قصيدة لاعب النرد قصيدة للشاعر محمود درويش، وهي إحدى قصائد ديوانه الأخير «لاأريد لهذه القصيدة أن تنتهي» الذي صدر بعد وفاته عن دار رياض الريس عام 2009، وجمع هذا الديوان الكاتب إلياس خوري. وإصرار درويش على اختيار عنوان الديوان يهدف ليبقى دور الشاعر مفتوحًا للصدف والإحتمالات المتعدّدة، ومنها أن يكمل شاعر آخر القصيدة، أي أنّ النصّ الفلسطينيّ في حالة صيرورة ويمثّل قضيّة الفلسطينيّ حسبما تأخذه الصدفة، فالنصّ هو بيت القصيد وليس الشاعر. وهنا تبرز ثيمة درويش وهي الغائب الحاضر، والمعروف أنّ درويش يرى أنّه من واجبنا خلق أمل ما، حتّى لو كان مصطنعًا بدلًا من قبول كابوس الواقع، وذلك محاولة لإنتاج احتمالات لا نعلم كيف ستخيّب ظنّ العدم يومًا ما. وتختلف أشعار درويش في الستينيات عن الثمانينيات والتسعينيات بأسلوبها السهل والتي أصبحت معقدة ومليئة بالأساطير والرموز اللغوية. وقصيدته هذه تجمع أفضل ما في المرحلتين.
قصيدة لاعب النرد عن القصيدة
استطاع محمود درويش أن يخلق لنفسه نهجاً متفرداً في قصائده كافة. وفي لاعب النرد حاول درويش أن يجعل منها سيرة ذاتية من واقعه الفلسطيني تحت الاحتلال، إيماناً منه بأن الشعر والكتابة هي المنطلق للتغيير والتحرر. وتتطرق القصيدة للوجود الإنساني الذي يخضع للعدم والصدفة ومفارقات الحياة الساخرة. يستهلّ درويش قصيدته باستفهام مفاجئ: "مَنْ أنا لأقول لكم/ ما أقول لكم؟"، ليشرح لنا المصادفات الّتي أسهمت في حياته حتّى من قبل أن يولد ولغاية أيّامه الأخيرة، باستخدام تقنيّة تيّار الوعي، وهي تقنية انعكاس لفوضى الواقع الحداثيّ، وعبثيّة دور الفرد بشكل عامّ. وفي قوله "لا دور لي في القصيدة إلّا/ إذا انقطع الوحي/ والوحي حظّ المهارة إذ تجتهدْ/" يأكد الشاعر الرسالة الأفلاطونية أن الشعر هو مجرد إلهام إلهي تختارالآلهة ممثليها من البشر لإيصال القصيدة فقط.
قصيدة لاعب النرد من نص القصيدة
رابعاً - كسلاً في الحديث عن الظبي والقُبَّرة
الحسيدية (الهالشا)
في اليهودية والهالاخا، الحسيدية هو الشخص الذي يفعل أعمالًا صالحة ليست إلزامية وفقًا للهالاخا ، ولكن قبل خط القانون وفقًا لروح الهالاخا. وكذلك من يراعي القيود الهالاخية المخصصة فقط للأفراد الذين يتمتعون بفضيلة العزوبة والقداسة. يُشار إلى أولئك الذين يمارسون هذه الطريقة باستمرار في الهالاخا على أنهم "أتباع وأهل عمل". لا تتطلب الهالاخا من الجميع أن يتصرفوا بهذه الطريقة، بل فقط من الأفراد ذوي الفضيلة.
الحسيدية (الهالشا) مصدر
وأصل لفظ "الحسيد" من كلام  المشناة  في عدة مواضع. على سبيل المثال في مسقط برشوتيقول الميشنا]]:
ام : ”التقليد الحسيدي هو أن الشخص الحسيدي لن يشهد في وصية ينتقل فيها الميراث من الوريث، حتى من الابن الذي لا يمارس الكوش
أي أن السلف كانوا يقضون ساعة قبل الصلاة المقبولة للاستعداد لها. على سبيل المثال، الانخراط في التأمل في عظمة الله. هذه الممارسة مذكورة أيضًا في شولشان أروش  . وفي رسالة الآباء أيضًا، التي تتناول مسائل الأخلاق الحميدة والقيادة، ورد مفهوم التابع عدة مرات، باعتباره من يمارس الأخلاق الحميدة.
لاحقًا، في العصور الوسطى ، تم استخدام مصطلح "حاشد" في أفكار وأسلوب حياة حركة روحية في اليهودية الأشكناز تسمى " الحسيدية الأشكناز "، وكذلك حركة روحية في مصر بقيادة أحفاد رمبام، والتي كانت يُطلق عليه " حسيديم مصر ".
منذ القرن الثامن عشر وحتى اليوم، تم استخدام مصطلح الحاسيد من قبل الحركة الحسيدية التي أسسها بعل شيم طوف ، بمعنى مختلف، وهو ما يناشد كل يهودي أن يعبد هاشم في كل شيء وأي شيء يفعله برغبة وحماس وفرح .
الحسيدية (الهالشا) درجة الحسيدية
يتم تعريف هذه الأفعال، التي يقوم بها شخص يتصرف كالحسيدية، على أنها درجة من الحسيدية ، على سبيل المثال:
عندما يصدر القاضي حكما شرعيا في قانون التوراة وتبين أنه أخطأ في الحكم، مما أدى إلى الإضرار بأحد الطرفين، يجب عليه أن يدفع من جيبه الخاص للطرف الذي تسبب في الضرر، وهذا إذا إنه خطأ في الحكم (وليس من خلال نسيان الشريعة اليهودية). أما إذا كان أصحاب الحقوق قد أخذوا على عاتقهم الامتثال لما يحكم به القاضي - على سبيل الصلح - ولو حصل وفق شريعة التوراة، فلا يجب عليه الدفع. هناك رأي مفاده أنه حتى في ذلك الوقت فإن أحد تدابير الحسيدية هو دفع الضرر من جيبك الخاص.
ومن نص التوراة أن تقف أمام العالم كما هو مكتوب في التوراة ”מפני שיבה תקום” . وانقسم الكتبة حول ما هو حكم زوجة العالم (بعد ما جاء في التلمود أن الراهب نحمان سيقف أمام زوجة الرافع هنا بعد وفاته). وهناك رأي بوجوب الوقوف أمامه من التوراة،  وهناك رأي آخر بأنه تأكيد من كلام الحكماء،  وهناك رأي بأنه درجة من الحسيدية.
الحسيدية (الهالشا) درجة الحسيدية
إن الشخص الشرير الذي يرتكب جرائم بدافع الشهوة (على عكس الشخص الشرير بسبب الغضب ) ليس عليه التزام في التوراة بأن تعطيه صدقة لتخليصه وإحيائه؛ لكن درجة الحسيدية هي إحياءه حتى في مثل هذه الحالة.  وبطريقة مماثلة، حكم رمبر إلى أخيه الحكيم الذي يمارس الكوشر.
وكان الحكماء الأوائل يعطون العبد من كل طبق وطبق يأكلونه، ومن الأول طعام الحيوانات والعبيد لوليمتهم. ففي النهاية يقول: "كعيون العبيد إلى يد سيدهم، كعيني الأمة إلى يد سيدتها".
ولن يهينوه لا باليد ولا بالكلام. إلى عبودية الرسالة المكتوبة، لا الملبسة. ولن يكثر عليه الصراخ والغضب، بل سيتحدث معه بهدوء، ويستمع إلى ادعاءاته.
الحسيدية (الهالشا) درجة الحسيدية
الشريعة هي أنه يحرم على اليهودي أن يذهب إلى حفل زفاف ينظمه غير يهودي لابنه، كما جاء في التلمود: ”تقول تانيا الحاخام إسماعيل إسرائيل أن عابدي النجوم خارج الأرض في طهارة هم مثل عابد النجم الذي صنع وليمة لابنه ودعا جميع اليهود في مدينته ليأكلوا طعامهم ويشربوا طعامهم وشمسهم تقف أمامهم مذبحه” أي "ودعاكم" - إذا دعي شخص إلى وليمة أممية "فأكلت مذبحه" يعتبر كأنه أكل مذبحا. تم التضحية به للعمل الأجنبي إذا ذهب شخص لزيارة غير يهودي بعد مرور عشرة أشهر على زفاف ابنه (متى يجوز وفقًا للهالاخا الذهاب - لأنه مضى وقت طويل على الزفاف، والأممي لا يفعل ذلك) لا يربط الزيارة اليهودية بفرحة العرس)، ومع ذلك سمع غير اليهود يعترفون ويثنون على العمل الأجنبي، فدرجة الحسيدية هي عدم الاستمتاع بالطعام، الذي يعتبر إلى حد ما اقتراب العمل الأجنبي  .
الحسيدية (الهالشا) وزن الحسيدية
توجه العديد من المقالات في Sage انتباه الحسيدية إلى ملاحظة أن حسيديته لا تضر بالتزاماته، لأن الالتزام له الأسبقية على السلطة. وفي أقصى أشكال الافتقار إلى هذه الملاحظة، يطلق الحكماء على الحسيدية لقب " أحمق ". تابع ".
أطلق الرامشال على هذه الظاهرة اسم "ثقل الحسيدية"، مما يعني أن الحسيد مكلف باستمرار بفحص طرقه وموازنة فوائد أفعاله مقابل ما قد يضر بأشياء أخرى. في بعض الأحيان، يتعين على الحسيد أن يأخذ في الاعتبار محيطه عندما يمارس عادة قد تبدو غريبة أو مضحكة، وبالتالي يمكن أن تجعل الآخرين يضحكون عليه ويرتكبون خطيئة، أو قد يتم تحريف الاسم . بالإضافة إلى ذلك، عندما يتعلق الأمر بالحسيدية، يجب أيضًا أخذ العواقب بعيدة المدى في الاعتبار، خاصة عندما يتعلق الأمر بالقيادة العامة مثل جدليا بن أخيقام وزكريا بن أبكولس .
وبحسب الرمشال، لتحقيق النجاح في هذا الأمر، هناك حاجة إلى ثلاثة عناصر:
الحسيدية (الهالشا) شخصيات بارزة لاحظت أنها تمتلك فضيلة الحسيدية
بالفعل آدم الأول كان يسمى من قبل الحكماء باسم حسيد.
في التلمود، تم ذكر بعض الحكماء على أنهم "أتباع":
على سبيل المثال، يذكر التلمود عددًا من الأفعال التي تبدأ بعبارة "العمل مع تابع واحد". وفي مكان آخر قالوا في التلمود أن الإشارة دائما إلى أحدهما إما الحاخام يهودا بن بابا أو الحاخام يهودا باربي إيلاي .  الحاخام يوحنان بن زاخاي أطلق على تلميذه الحاخام يوسي هكوهين ذلك.  وقد ورد ذكر عدد من الأموريين في التلمود في إضافات 'حسيدا' (= حسيد) بالاسم، مثل الحاخام عمرام حسيدا والحاخام شمعون حسيدا وغيرهما، على ما يبدو لأنهم كانوا معروفين بالممارسات الحسيدية.
تم تعريف بعض التنعيم والعموريم من قبل الراشونيم على أنهم "حاشد"، على سبيل المثال، تم تعريف الحاخام يوشانان بن جودجادا من قبل الأرشي تنعيم والعموريم بأنه "تابع عظيم"،  وأبا بار أبا (والد صموئيل ) ) يُعرّفه راشي بأنه  تابع عظيم".
الحسيدية (الهالشا) شخصيات بارزة لاحظت أنها تمتلك فضيلة الحسيدية
وفي القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، كانت توجد بين اليهود الأشكناز دائرة دينية تسمى " الأشكناز الحسيديم " بقيادة الحاخام شموئيل الحسيدي وابنه الحاخام يهودا الحسيدي مؤلف سفر الحسيديم . وفي الوقت نفسه، كانت هناك دائرة أخرى من الصوفيين المنشقين في مصر ، بقيادة أحفاد رمبام ، وقد تأثروا بالتقاليد الصوفية ، التي جمعوها مع التقاليد الفلسفية اليهودية التي ورثوها عن رمبام وأطلقوا على أنفسهم اسم "التلاميذ".
كان الجاون من فيلنا معروفًا أيضًا باسم "العبقري المتدين". ورد في كتاب زوهر لقب "حصيدة كاديشا" (من الآرامية : حسيد المقدس) عدة مرات، ومنه اتخذ لقب تمجيد لكثير من الحكماء، خاصة بين يهود البلاد الإسلامية ، منهم: الحاخام حاييم فيتال ، الحاخام حاييم بن عطار  والرمشال .
الحسيدية (الهالشا) لمزيد من القراءة
باروخ آشر كوجان، موسى بن ميمون حول مفهوم المثل الإنساني : حاسد أم حكيم؟، في: كتاب اليوبيل لشلومو بنس في عيد ميلاده الثمانين ، (المحررون: موشيه إيدل ، زئيف هاروي ، إليعازر شبيد )، الجزء الثاني، 1990-1957، القدس: الجامعة العبرية ، ص 177. -191
التدخل الأجنبي في الحرب الأهلية السودانية (2023 إلى الوقت الحاضر) مقدمة/ خلفية
في 15 أبريل 2023، اندلعت حرب أهلية في السودان بين فصيلتين رئيسيتين في الحكومة العسكرية، القوات المسلحة السودانية بقيادة عبد الفتاح البرهان وقوات الدعم السريع بقيادة أمير الحرب السابق الجنرال محمد حمدان دقلو. ووفقاً للأمم المتحدة، فقد أدى الصراع إلى دخول البلاد في "واحدة من أسوأ الكوابيس الإنسانية"، كما خلق أسوأ أزمة نزوح في العالم.
ومع تصاعد الحرب بين الجانبين، كانت الجهات الأجنبية تتدخل للسيطرة على ثروات السودان ومن أجل مصالحهم الشخصية طويلة المدى في البلاد. وقالت وكيلة الأمين العام للأمم المتحدة للشؤون السياسية وبناء السلام، روزماري آن ديكارلو، إن الحرب أثارت "أزمة ذات أبعاد أسطورية"، تغذيها بشكل رئيسي دعم الأسلحة من الجهات الفاعلة الأجنبية، التي كانت تنتهك عقوبات الأمم المتحدة.
التدخل الأجنبي في الحرب الأهلية السودانية (2023 إلى الوقت الحاضر) مقدمة/ خلفية
في يونيو 2024، ذكر تقرير منظمة العفو الدولية، "أسلحة جديدة تغذي الصراع في السودان"، أن التدفق المستمر للأسلحة الأجنبية يغذي الحرب وينتهك حظر الأسلحة المفروض على دارفور. ووجدت المنظمة أن الأسلحة والذخيرة المصنعة أو المنقولة مؤخرًا يتم استيرادها بكميات كبيرة إلى السودان من الصين والإمارات العربية المتحدة وروسيا وتركيا. وقد أثرت إمدادات الأسلحة على الحرب من خلال التسبب في نزوح جماعي للمدنيين وأزمة إنسانية في السودان. كان كلا الجانبين المتحاربين يستخدمان أجهزة تشويش الطائرات بدون طيار المتقدمة المصنعة في الصين وقذائف الهاون والبنادق المضادة للمواد. إلى جانب ذلك، كانت قوات الدعم السريع تستخدم ناقلات الجنود المدرعة المصنعة حديثًا من الإمارات العربية المتحدة.
التدخل الأجنبي في الحرب الأهلية السودانية (2023 إلى الوقت الحاضر) مقدمة/ خلفية
في سبتمبر 2024، أصدرت هيومن رايتس ووتش تقريرًا بعنوان "تأجيج النيران"، زعمت فيه وجود أدلة موثوقة على جرائم الحرب الواسعة النطاق التي ارتكبتها القوات المسلحة السودانية وقوات الدعم السريع. وكشف التقرير أن الأطراف المتحاربة حصلت على أسلحة ومعدات عسكرية حديثة من دول أجنبية، بما في ذلك الإمارات العربية المتحدة وروسيا والصين وإيران وتركيا وصربيا. وقد عُثر على قوات الدعم السريع وهي تستخدم صواريخ كورنيت 9M133M الموجهة المضادة للدبابات، وطائرات بدون طيار هجومية أحادية الاتجاه، وطائرات بدون طيار تجارية مُجهزة لإسقاط ذخائر الهاون، وذخائر هاون صينية الصنع صُنعت في عام 2023، وأجهزة تشويش طائرات بدون طيار صينية الصنع، ونوع مجهول من طائرات بدون طيار هجومية تُسقط ذخائر حرارية صربية الصنع من طراز يوجو إمبورت عيار 120 ملم. كما كانت الجماعة المسلحة في حوزتها ذخائر يوجو إمبورت الصربية المصنعة في عام 2020، والتي حصلت عليها الإمارات العربية المتحدة في البداية. من ناحية أخرى، تمكنت القوات المسلحة السعودية من الاستيلاء على طائرات بدون طيار هجومية من طراز مهاجر 6 قدمتها إيران، وأجهزة تشويش طائرات بدون طيار صينية الصنع، وأسلحة نارية تركية الصنع، وطائرات بدون طيار تجارية معدلة لإسقاط ذخائر عيار 120 ملم.
التدخل الأجنبي في الحرب الأهلية السودانية (2023 إلى الوقت الحاضر) المشاركة الأجنبية
في 16 أبريل 2023، زعمت قوات الدعم السريع أن قواتها في بورتسودان تعرضت لهجوم من طائرات أجنبية، وأصدرت تحذيرًا من أي تدخل أجنبي. ووفقاً لمحلل وكالة المخابرات المركزية السابق كاميرون هدسون، كانت الطائرات المقاتلة المصرية جزءاً من حملات القصف ضد قوات الدعم السريع، وتم نشر وحدات القوات الخاصة المصرية وهي تقدم الدعم الاستخباراتي والتكتيكي للقوات المسلحة السودانية. وقالت صحيفة وول ستريت جورنال إن مصر أرسلت طائرات مقاتلة وطيارين لدعم الجيش السوداني. في 17 أبريل، كشفت صور الأقمار الصناعية التي حصلت عليها The War Zone عن تدمير طائرة مقاتلة من طراز MiG-29M2 تابعة للقوات الجوية المصرية وتضرر أو تدمير طائرتين أخريين في قاعدة مروي الجوية. وكانت طائرة تابعة للقوات الجوية السودانية قويتشو JL-9 من بين الطائرات المدمرة. وبعد الارتباك الأولي، قبلت قوات الدعم السريع التفسير القائل بأن أفراد القتال والدعم المصريين كانوا يجرون تدريبات مع الجيش السوداني قبل اندلاع الأعمال العدائية.
التدخل الأجنبي في الحرب الأهلية السودانية (2023 إلى الوقت الحاضر) المشاركة الأجنبية
في 15 أبريل، زعمت قوات الدعم السريع، عبر تويتر، أنها أسرت جنودًا مصريين بالقرب من مروي،, وطائرة عسكرية تحمل شارات القوات الجوية المصرية. في البداية، لم يتم تقديم أي تفسير رسمي لوجود الجنود المصريين، في حين كان هناك تعاون عسكري بين مصر والسودان بسبب التوترات الدبلوماسية مع إثيوبيا. وفي وقت لاحق، ذكرت القوات المسلحة المصرية أن حوالي 200 من جنودها كانوا في السودان لإجراء تدريبات مع الجيش السوداني. وفي ذلك الوقت تقريبًا، أفادت التقارير أن القوات المسلحة السودانية حاصرت قوات الدعم السريع في قاعدة مروي الجوية. وعلى إثر ذلك، أعلنت القوات المسلحة المصرية أنها تتابع الموقف كإجراء احترازي لسلامة أفرادها. وذكرت قوات الدعم السريع في وقت لاحق أنها ستتعاون في إعادة الجنود إلى مصر. وفي 19 أبريل، ذكرت قوات الدعم السريع أنها نقلت الجنود إلى الخرطوم وستسلمهم عندما تسنح "الفرصة المناسبة". تم إطلاق سراح مائة وسبعة وسبعين من الأسرى المصريين وإعادتهم جواً إلى مصر على متن ثلاث طائرات عسكرية مصرية أقلعت من مطار الخرطوم في وقت لاحق من هذا اليوم. أما الجنود الـ 27 الباقون، وهم من القوات الجوية المصرية، فقد تم إيواؤهم في السفارة المصرية وتم إجلاؤهم فيما بعد.,
التدخل الأجنبي في الحرب الأهلية السودانية (2023 إلى الوقت الحاضر) المشاركة الأجنبية
ذكرت صحيفة وول ستريت جورنال في تقرير نُشر في 10 أغسطس 2023، نقلاً عن مسؤولين أوغنديين، أن طائرة إماراتية توقفت في مطار عنتيبي أثناء رحلتها إلى مطار أمدجراس الدولي في شرق تشاد، وتبيّن بعد تفتيشها أنها كانت تحمل صناديق تحتوي على ذخيرة وأسلحة صغيرة، وذلك بحسب ما أفاد به التقرير. وأوضح المسؤولون أن الطائرة كانت مُسجّلة رسمياً على أنها تحمل مواد غذائية ومساعدات موجهة للاجئين السودانيين.
وأشار التقرير إلى أنه رغم اكتشاف الأمر، سُمح للطائرة بمواصلة رحلتها، بينما أفاد المسؤولون بأنهم تلقوا تعليمات بعدم تفتيش طائرات أخرى قادمة من الإمارات. وكانت تقارير سابقة قد أشارت إلى مزاعم بشأن دعم إماراتي لقوات الدعم السريع في السودان، وهي اتهامات نفتها وزارة الخارجية الإماراتية لاحقاً، مؤكدة أن دولة الإمارات “تلتزم الحياد ولا تنحاز إلى أي طرف في الصراع السوداني”
التدخل الأجنبي في الحرب الأهلية السودانية (2023 إلى الوقت الحاضر) المشاركة الأجنبية
في سبتمبر 2023، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن الإمارات أنشأت قاعدة في مطار أمجراس لدعم قوات الدعم السريع. وزعم مسؤولون من الولايات المتحدة ودول أوروبية وإفريقية أن الإمارات كانت تدير عملية سرية لدعم قوات الدعم السريع. ومنذ يونيو/حزيران، تم رصد طائرات شحن إماراتية تهبط في أمدجراس في تشاد، حيث تم استخدام مطار ومستشفى في العملية. بدأت هذه الرحلات الجوية فور حصول الرئيس التشادي إدريس ديبي على اتفاقية قرض بقيمة 1.5 مليار دولار من الإمارات العربية المتحدة. أصرت الإمارات على أن عمليتها كانت إنسانية بحتة، لكن المسؤولين ذكروا أنها تضمنت إمداد قوات الدعم السريع بأسلحة قوية وطائرات بدون طيار، وعلاج مقاتليها المصابين ونقل الحالات الخطيرة جواً إلى المستشفى العسكري. يقال إن العلاقة بين الإمارات العربية المتحدة وزعيم قوة الرد السريع تعود إلى عام 2018، عندما أرسل حميدتي مقاتلين إلى جنوب اليمن للقتال ضد الحوثيين. كما ادعى نائب قائد القوات المسلحة السودانية ياسر العطا أن الإمارات تستخدم أيضًا مطار نجامينا الدولي في تشاد ومطارًا آخر في جمهورية إفريقيا الوسطى لتسليم الأسلحة إلى قوات الدعم السريع. وعلى إثر هذه الادعاءات، اندلعت الاحتجاجات في بورتسودان في الأول من ديسمبر الأول للمطالبة بطرد سفير الإمارات، في حين أفادت التقارير أن البرهان ألغى مشاركته في قمة COP28 التي عقدت في دبي.
التدخل الأجنبي في الحرب الأهلية السودانية (2023 إلى الوقت الحاضر) المشاركة الأجنبية
في 10 ديسمبر 2023، أمر السودان بطرد 15 دبلوماسياً إماراتياً من البلاد. ولم يتم تقديم أي سبب، لكنه جاء وسط تقارير تفيد بأن الإمارات العربية المتحدة كانت تقدم أسلحة لقوات الدعم السريع. في اليوم السابق، صدرت أوامر بطرد ثلاثة دبلوماسيين سودانيين من الإمارات بعد تصريحات أدلى بها نائب قائد القوات المسلحة السودانية ياسر العطا، اتهم خلالها الإمارات بدعم قوات الدعم السريع ووصف البلاد بأنها "دولة مافيا". انتقد مندوب السودان الدائم لدى الأمم المتحدة، الحارث إدريس، الإمارات في رسالة إلى مجلس الأمن الدولي. وزعم في الشكوى المؤلفة من 78 صفحة أن الإمارات خططت ودعمت حملات قوات الدعم السريع ضد القوات المسلحة السودانية، مضيفا أن الإمارات استخدمت تشاد لنقل الإمدادات العسكرية والمرتزقة عبر أراضيها. كما حثت الرسالة المجلس على اتخاذ الإجراءات اللازمة ودفع الإمارات إلى التوقف عن دعم قوات الدعم السريع.
التدخل الأجنبي في الحرب الأهلية السودانية (2023 إلى الوقت الحاضر) المشاركة الأجنبية
في أبريل 2024، ذكرت الحكومة السودانية أن دولة الإمارات العربية المتحدة أرسلت إمدادات جديدة إلى قوات الدعم السريع عبر كلٍّ من الكاميرون وتشاد، وذلك بحسب ما ورد في بيانات رسمية سودانية. ولم يصدر تعليق من الجانب الإماراتي بشأن هذه الادعاءات في ذلك الوقت.  قدّم مندوب السودان الدائم لدى الأمم المتحدة، الحارث إدريس، في وقتٍ لاحق طلباً لعقد اجتماع طارئ لمجلس الأمن الدولي لمناقشة ما وصفه بتزويد دولة الإمارات العربية المتحدة لقوات الدعم السريع بالأسلحة. وصرّح إدريس بأن هذا الأمر، وفقاً لتعبيره، “يجعل الإمارات شريكاً في تلك الجرائم”.
التدخل الأجنبي في الحرب الأهلية السودانية (2023 إلى الوقت الحاضر) المشاركة الأجنبية
كشف تقرير في مايو 2024 أن قوات الدعم السريع تحصل على أسلحة من الإمارات عبر شبكات في ليبيا وتشاد وجمهورية إفريقيا الوسطى وجنوب السودان وأوغندا وخليفة حفتر ومجموعة فاغنر. كانت قوات الدعم السريع تنفذ عملياتها التجارية والمالية واللوجستية والعلاقات العامة من الإمارات. علاوة على ذلك، يقال إن حميدتي سافر إلى عدد قليل من الدول الأفريقية على متن طائرة إماراتية تابعة لشركة تابعة لأحد أفراد العائلة المالكة الإماراتية ومستشار محمد بن زايد. في السودان، تهتم الإمارات بالذهب، وتخطط أيضًا لبناء موانئ على طول ساحل البحر الأحمر السوداني. دعا أعضاء الكونجرس الديمقراطي الأمريكي الإمارات العربية المتحدة إلى التوقف عن دعم قوات الدعم السريع، محذرين من أن “أزمة ذات أبعاد أسطورية تختمر” في رسالة إلى وزير الخارجية عبد الله بن زايد آل نهيان أعربت فيها عن “القلق البالغ بشأن إمدادات الأسلحة من قبل الإمارات”. الإمارات إلى قوات الدعم السريع., كما دعت المملكة المتحدة الإمارات العربية المتحدة إلى إنهاء دعمها لقوات الدعم السريع، وبعد ذلك ألغت الإمارات اجتماعات وزارية متعددة مع مسؤولين بريطانيين.
التدخل الأجنبي في الحرب الأهلية السودانية (2023 إلى الوقت الحاضر) المشاركة الأجنبية
في 11 أكتوبر 2024، كتبت السودان رسالة إلى مجلس الأمن الدولي، تدعو إلى اتخاذ إجراءات عاجلة ضد "الأنشطة العدوانية المستمرة" التي تقوم بها الإمارات العربية المتحدة. واحتوت الرسالة على أدلة جديدة على قيام الإمارات العربية المتحدة بتقديم الدعم العسكري والمالي واللوجستي لقوات الدعم السريع. كما تضمنت صورًا لصناديق ذخيرة مدفعية، فضلاً عن شاحنات مقرها دبي تستخدم لنقل الأسلحة والذخيرة، والتي استولت عليها القوات المسلحة السودانية لاحقًا. وزعمت السودان أن الإمارات العربية المتحدة استأجرت مرتزقة للقتال لصالح قوات الدعم السريع، وقدمت أدلة تشير إلى أن مقاتلي الميليشيا تلقوا العلاج الطبي في مستشفى زايد العسكري في أبو ظبي. وحثت الرسالة مجلس الأمن على إدانة الإمارات العربية المتحدة وتحميلها المسؤولية عن تورطها في الصراع، زاعمة أن تصرفات الإمارات العربية المتحدة تتعارض مع القانون الدولي ونظام الأمم المتحدة.
التدخل الأجنبي في الحرب الأهلية السودانية (2023 إلى الوقت الحاضر) المشاركة الأجنبية
في 14 أكتوبر 2024، رفضت السودان مزاعم الإمارات بشأن هجوم الطائرة، زاعمة أنها ستلجأ إلى القانون الدولي لاتخاذ إجراءات قانونية ضد الإمارات وإجبارها على التعويض عن الأضرار الناجمة عن دعمها الطويل الأمد لقوات الدعم السريع. وقال وزير الخارجية حسين عوض إن السودان قدم بالفعل مذكرات إلى المحكمة الجنائية الدولية ومحكمة العدل الدولية. ووصفت مزاعم الإمارات بأنها "لا أساس لها من الصحة"، في أعقاب لقطات من اليوم التالي للقصف والتي أظهرت المبنى سليما. وزعم السودان أن أكاذيب الإمارات كانت بسبب الإحباط من التقارير التي تتحدث عن دعمها المباشر لقوات الدعم السريع.