hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بطولة العالم للراليات موسم 2023
بطولة العالم للراليات موسم 2023 (بالإنجليزية: 2023 World Rally Championship) هي النسخة الحادي والخمسين من بطولة العالم للراليات وهي بطولة سباق سيارات تعتبر أعلى فئة للراليات من قبل الاتحاد الدولي للسيارات. تتنافس الفرق والأطقم على بطولة العالم للراليات للسائقين ومساعديهم المشاركين والمصنعين.
تتمتع الأطقم بحرية التنافس في السيارات التي تتوافق مع لوائح كل فئة، من رالي 1 إلى رالي 5 ؛ ولكن الشركات المصنعة هي فقط من يتنافس على بطولة رالي 1 ذات السيارات الهجينة المؤهلة لتسجيل نقاط في البطولة. بدأت البطولة في يناير 2023 برالي مونت كارلو ومن المتوقع أن تختتم سلسلة السباقات في نوفمبر 2023 برالي اليابان. في كل حدث من السلسلة مدعومة ببطولة لراليات الفئة 2 وبطولة لراليات الفئة 3.
يدافع كالي روفانبيرا ومساعده جون هالتونين عن لقب أبطال السائقين، بعد أن حصلوا على اللقب الأول في رالي نيوزيلندا 2022.
وفقد متسابق إيرلندي حياته في أحد السباقات حيث توفي السائق كريغ برين في حادث خلال التجارب ما قبل رالي كرواتيا 2023.
برنامج نيوزيلندا لأبحاث القطب الجنوبي
كان برنامج نيوزيلندا لأبحاث القطب الجنوبي (بالإنجليزية: New Zealand Antarctic Research Programme)‏ برنامجًا بحثيًا يدير مرفقًا بحثيًا دائمًا في القارة القطبية الجنوبية (أنتاركتيكا) من 1959 إلى 1996. أنشئه قسم الجيوفيزياء من إدارة البحوث العلمية والصناعية [الإنجليزية] بنيوزيلندا، ومقره في الأصل في ويلينغتون. عزز البرنامج الأبحاث في الكيمياء الجيولوجية، وعلم الحيوان، والجيولوجيا، وعلم النبات، والأرصاد الجوية وعلم المياه العذبة.
برنامج نيوزيلندا لأبحاث القطب الجنوبي تاريخ
بدأت برنامج نيوزيلندا لأبحاث القطب الجنوبي باقتراح من حكومة نيوزيلندا، في عام 1953، لإنشاء قاعدة بحثية في القارة القطبية الجنوبية (أنتاركتيكا). كانت مهمتها توفير الدعم لمجموعة متنوعة من العمل الميداني العلمي في أنتاركتيكا. عمل الأعضاء كباحثين ومساعدين ومرشدين سياحيين ومشغلين ومسؤولين في قاعدة سكوت.
بدأت أعمال الحفر لقاعدة سكوت في 10 يناير 1957، وبدأ تجميع القاعدة في 12 يناير على يد الثمانية رجال الذين قاموا بتجميع القاعدة في ويلينغتون، وانتهى العمل في 20 يناير. في عام 1959، تأسس برنامج نيوزيلندا لأبحاث القطب الجنوبي بالتعاون مع لجنة بحوث منطقة روس (المطالبة النيوزيلندية بقطاع محدد في القارة القطبية الجنوبية). وفي عام 1962، نظرًا للأبحاث الهامة التي أجريت، أصبحت قاعدة سكوت محطة بحث دائمة في القارة القطبية الجنوبية. كانت برنامج نيوزيلندا لأبحاث القطب الجنوبي مسؤول عن صيانة القاعدة وتوظيف الأشخاص ليعملوا كقادة سلامة الميدان ومساعدي العلماء خلال مشاريع البحث.
برنامج نيوزيلندا لأبحاث القطب الجنوبي تاريخ
عندما فككت إدارة البحوث العلمية والصناعيةلتشكيل معاهد أبحاث كروان [الإنجليزية] في عام 1992، تولى المعهد الوطني لأبحاث المياه والغلاف الجوي [الإنجليزية] أعمل البرنامج.
برنامج نيوزيلندا لأبحاث القطب الجنوبي الإنجازات والبعثات
في عام 1967، اكتشف النيوزيلندي بيتر باريت أول بقايا لحيوانات ذوات الأربع في القارة القطبية الجنوبية، وأدى اكتشافه في النهاية إلى دعم نظرية الانجراف القاري. وفي العام التالي، 1969، أصبح فريق من ست نساء يعملن في البرنامج أول نساء يصلن إلى القطب الجنوبي. وتشمل بعض اكتشافات البرنامج، جليد بول [الإنجليزية]، جليد أتكينسون [الإنجليزية]، سلسلة جبال فيندلاي [الإنجليزية]،سلسلة جبال توماس هايتس [الإنجليزية]، وجبل برادشو [الإنجليزية]
برنامج نيوزيلندا لأبحاث القطب الجنوبي إرث
في عام 1996، تولى المعهد النيوزيلندي للقطب الجنوبي، المعروف أيضًا باسم نيوزيلندا أنتاركتيكا، عمل برنامج نيوزيلندا لأبحاث القطب الجنوبي. يدير المعهد الآن جميع مشاريع نيوزيلندا في القطب الجنوبي. واعتبارًا من 2018 يدير معهد نيوزيلندا أنتاركتيكا أيضًا مرافق بحثية أخرى، في منطقة ماكموردو ساوند، مثل مختبر وصول هايتس، الذي يقوم بأبحاث الغلاف الجوي.
بني مبنى بمساحة 1،800 متر مربع ومكون من طابقين في عام 2005، كعمل بتكليف من أنتاركتيكا نيوزيلندا. يعرف هذا المبنى باسم مركز هيلاري فيلد، ويوفر مساحة لاستلام وإصدار البضائع، والتخزين العام والمبرد، والمكاتب، والصالة الرياضية، وغرف التدريب والتدريب، وصيانة معدات الميدان بين العديد من الاستخدامات الأخرى. وبسبب هذا المبنى الجديد، تمكنت برامج العلوم والبيئة النيوزيلندية من التوسع والتحسين على مر السنين في القارة القطبية الجنوبية.
علم البيئة السلوكية والبيولوجيا الاجتماعية (مجلة)
علم البيئة السلوكية والبيولوجيا الاجتماعية (بالإنجليزية: Behavioral Ecology and Sociobiology)‏ هي مجلة علمية تخضع لمراجعة النظراء تغطي الدراسات الكمية والتجريبية والنظرية في مجال تحليل سلوك الحيوان على مستوى الفرد والسكان والمجتمع.
قبة الأرواح
قبة الأرواح هي قبة صغيرة ترتكز على قاعدة مثمنة الأضلاع، وتقع في الحرم القدسي، في البلدة القديمة في القدس. تم بنائه في القرن العاشر.
توجد عدة نظريات حول تسميتها، فقد يرتبط اسمها ببئر الأرواح القريب، أو ربما للاعتقاد بأن أرواح الموتى تجمع هناك للصلاة، وفقاً لإحدى الأساطير.
اسمها الآخر، قبة الألواح، يأتي من ألواح موسى، التي قيل إنها محفوظة في تابوت العهد.
قبة الأرواح الهيكل والموقع
قبة الأرواح هي قبة صغيرة مثمنة الأضلاع تقع في فناء قبة الصخرة. وهي ترتكز على ثمانية أعمدة رخامية تقوم عليها ثمانية عقود مدببة، وفوقها قبة واسعة، وعند قواعد أعمدتها درابزين حجري واحد يلفها، وينتهي على شكل محراب في اتجاه القبلة.
تقع قبة الأرواح شمال غرب قبة الصخرة ومقابل باب الرحمة في جيب الأقصى. تقع بالقرب من قبة الخضر.
قبة الأرواح التاريخ
من المحتمل أن تكون القبة قد بنيت في العصر الأموي لأن ابن الفقيه الحمداني (3-4 هـ / 9-10 م) ذكر في كتابه مختصر كتاب البلدان أن هناك قبة في جيب الأقصى تسمى قبة جبريل. ثم سميت قبة الروح وقبة العرفة. ربما أعيد بناؤها خلال القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي خلال الفترة العثمانية.
قبة الأرواح التسمية
اختلف في سبب تسميتها، فقيل لعلها سميت بذلك استئناسا بالأحاديث التي وردت في فضل صخرة بيت المقدس وأنها أرض المحشر والمنشر وأن أرواح العباد تحشر عليها، وقيل لعلها سميت بذلك لقربها النسبي من المغارة المعروفة باسم مغارة الأرواح، التي ينزل إليها بدرجات من داخل قبة الخليلي المجاورة. اسمها الآخر، قبة الألواح، يأتي من ألواح موسى، التي يُزعم أنها محفوظة في تابوت العهد في التقليد التوراتي. تقف قبة الأرواح فوق حجر الأساس المكشوف على "جبل الهيكل" في التقليد اليهودي وهي أقل بقليل من الصخرة المشرفة، تحت قبة الصخرة. يرى آشر إس كوفمان أن الهيكل الثاني كان يقع فوق قبة الأرواح. وقد عارض ذلك آخرون.
كلوتيلد لويزي
كلوتيلد لويزي (1882-1969) أول محامية في أوروغواي. وكانت أيضًا أستاذة جامعية، وتربوية ومترجمة وناشطة حقوقية نسوية، وتعد أول امرأة من أورغواي تدرس في كلية الحقوق بجامعة الجمهورية .
كلوتيلد لويزي نبذة عن حياتها
وُلدت في عام 1882 في مدينة بايساندو ، والدها مهاجر إيطالي يدعى أنجيل لويزي، ووالدتها جوزيفينا جانيكي بولندية منفية من فرنسا، ولها شقيقتان، لويزا وبولينا.
درست لويزي في معهد للفتيات في مونتيفيديو وأكملت مؤهلها لتعليم المرحلة الابتدائية، وتمكنت من الحصول على منحة دراسية في عام 1900، وبمنحة دراسية من معهد الأطفال الصم البكم في بوينس آيرس ، وانتقلت إلى هذه المدينة لدراسة طرق تعليم الأطفال من ذوي الإعاقة. وبعد عامين تمكنت من اجتياز امتحاناتها بنجاح في هذا المجال، وعادت إلى مدينتها والتحقت بجامعة الجمهورية.
ومن عام 1906 إلى عام 1911، درست القانون والعلوم الاجتماعية وحصلت على درجة المحاماة، وهي أول امرأة في أوروغواي تقوم بذلك.
بعد ذلك، تم إرسالها إلى أوروبا لتمثيل أوروغواي في مؤتمر المعلمين الصم-البكم الذي عقد في روما. عند عودتها إلى موطنها أورغواي، تم تعيينها أستاذة في الفلسفة الأخلاقية والدين في معهد إعداد المعلمات للبنات. تمكنت من تنظيم مكتبة كلية الحقوق في جامعة الجمهورية، ثم تم تعيينها أستاذ في الجامعة.
كلوتيلد لويزي نبذة عن حياتها
في عام 1913 تم تأسيس جامعة للبنات في مونتيفيديو، وأصبحت لويزي أول عميدة، وشغلت هذا المنصب حتى عام 1919.
كانت مهتمة في التاريخ والفلسفة، وكتبت مواضيع عدة عنها، وترجمة العديد من الأعمال الفلسفية إلى اللغة الإسبانية، إضافة إلى كتبت قصصًا عديدة في سياق" رائع" ، في عام 1948 كانت أعمالها جزءًا من حدث الأدب في المسابقة الفنية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1948.
بيتر جونز (مبشر)
كان بيتر جونز (1 يناير 1802 – 29 يونيو 1856) كاهنًا من أتباع الكنيسة الميثودية ومترجمًا وزعيم قبيلة ومؤلفًا ينحدر من قبيلة الأوجيبوا في مرتفعات بيرلينغتون بكندا العليا. كان اسمه بلغة الأوجيبوا كاكيواكونابي، ما يعني «الريش الخافق [المقدس]». وكان يُدعى في لغة الموهوك ديساغوندينستا، بمعنى «من يجعل الشعب يقف على أقدامه». كانت ثلته من الميسيسوغا في شبابه على وشك الفناء. وبصفته واعظًا وزعيمًا قبائليًا، ونموذجًا يحتذى به وحلقة وصل مع الحكومات، كانت قيادته عونًا لشعبه في التعايش مع الأوروبيين.
بيتر جونز (مبشر)
نشأ جونز على يد والدته توبنانيكواي، فتربى حسب التقليد الثقافي والديني للميسيسوغا الأوجيبوا حتى سن 14. ذهب بعد ذلك للعيش مع والده أغسطس جونز، ويلزي المولد وموال للإمبراطورية المتحدة. تعلم هناك عادات ولغة المستوطنين المسيحيين البيض في كندا العليا وتعلم كيفية الزراعة. اعتنق جونز المذهب الميثودي في سن 21 بعد حضور مخيم ديني مع أخته غير الشقيقة. أدرك القادة الميثوديون في كندا العليا إمكاناته كجسر يصل بين البيض ومجتمعات الهنود، فجندوه واعظًا. وبصفته واعظًا ثنائي اللغة وثنائي الثقافة، فقد مكّن الميثوديين من تحقيق إنجازات مهمة مع الميسيسوغا والهودينوزوني من الأمم الستة في كندا العليا، عن طريق ترجمة التراتيل ونصوص الكتاب المقدس بلغة الأوجيبوا والموهوك ومن خلال تقديم المواعظ إلى الهنود الذين لا يفهمون اللغة الإنجليزية. وإلى جانب وعظه للهنود في كندا العليا، كان بارعًا في جمع التبرعات للميثوديين الكنديين، وجال في الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى لإلقاء العظات والخطب. استقطب جونز جماهيرًا بالآلاف، وامتلأت العديد من المباني التي تحدث فيها، لكنه استاء من دوره هذا، لاعتقاده أن الجمهور جاء لرؤية كاكيواكونابي، الهندي الغريب، وليس بيتر جونز، المسيحي الصالح الذي عمل بجد ليصبح ما هو عليه.
بيتر جونز (مبشر)
كان جونز أيضًا زعيمًا سياسيًا. ففي عام 1825، راسل الإدارة الهندية؛ كانت هذه الرسالة الأولى التي تتلقاها الدائرة من هندي. وجعلته هذه المراسلة على اتصال مع مشرف الإدارة الهندية جيمس جيفينز والأسقف النافذ جون ستراون، الذي نسق معه تمويل بعثة كريدت ودعمها. استقر هناك وعمل واعظًا وقائدًا للمجتمع المحلي، فاعتنقت مجموعة الميسيسوغا أسلوب الحياة الأوروبي القائم على الزراعة والمسيحية، مما مكنهم من التنافس مع المستوطنين البيض في كندا العليا. انتُخب زعيمًا للميسيسوغا في بعثة كريدت عام 1829 وعمل متحدثًا باسم الثلة عند تقديم التماس إلى الحكومة الاستعمارية وإداراتها. كان من بين جمهور المستمعين خلال جولاته البريطانية، الملك ويليام الرابع والملكة فيكتوريا، وقدم التماسًا مباشرًا إلى الأخيرة بشأن مسألة سندات ملكية للميسيسوغا في كندا العليا. فتمكن جونز خلال حياته من الحصول على بعض الامتيازات من مختلف الحكومات الإقليمية، مثل تسليم السيطرة على صناديق الميسيسوغا الائتمانية في كريدت إلى زعمائهم، لكنه لم يتمكن من تأمين سندات الملكية لمستوطنة كريدت. وفي عام 1847، قاد جونز الثلة للانتقال إلى نيو كريدت على أرض تبرعت بها محمية الأمم الست، التي كانت قادرة على تزويد الميسيسوغا بسندات الملكية. تمكن الميسيسوغا في نيو كريدت منذ ذلك الحين من الاحتفاظ بملكية الأرض، حيث يبقون. كانت صحة جونز تتراجع على مدار عدة سنوات قبل الانتقال إلى نيو كريدت، ولم يكن قادرًا على مرافقتهم إلى مستوطنة غير مشيدة، وتقاعد في مزرعة قريبة خارج برانتفورد في كندا الغربية، حيث توفي في صيف عام 1856.
بيتر جونز (مبشر) الكهنوت
انجذب جونز إلى العقيدة الميثودية لأنها دعت إلى الامتناع عن المسكرات وأوجبت ضرورة اعتناق الهنود لأسلوب حياة المستوطنين البيض. وفي يونيو 1823، حضر اجتماعًا في مخيم تابع للكنيسة الأسقفية الميثودية في بلدة أنكاستر، مع أخته غير الشقيقة ماري. فأثر الاجتماع بجونز، الذي اعتنق المسيحية هناك. وفي ذلك الوقت، رأى القس ويليام كيس إمكانية تحويل هنود الميسيسوغا من خلال جونز. وسرعان ما تولى كيس دور المرشد لجونز المبشر. نظرًا لأن جونز كان ثنائي اللغة وثنائي الثقافة، فأمكنه التحدث والتواصل مع الميسيسوغا والمستوطنين المسيحيين البيض في كندا العليا. ولاحقًا في ذلك العام، أعد القس ألفين توري محفلًا تمركز حول جونز والزعيم توماس ديفيس (تيهواغيرين غاراكوين) ويضم أعضاء هنودًا بأكمله. شجع الثنائي الهنود المعتنقين للمسيحية على الاستقرار حول منزل ديفيس، الذي اكتسب اسم «قرية ديفيس» أو «ديفيس فيل». عمل جونز وسيث كروفورد على إعطاء الدروس في مدرسة الأحد للمجتمع المتنامي، الذي شرع ببناء كنيسة صغيرة في ربيع عام 1824. وسرعان ما جرى تحويل العديد من أقارب جونز وانتقلوا إلى قرية ديفيس، بمن فيهم والدته توبناينكواي وابنتها ويشي كيويكا باويكا والزعيم واجيزيغوم («من يكسب النهار») وزوج ويشي كيويكا باويكا وخال جونز، جوزيف سوير (ناواجي جيزيغوابي «المستريح بالجلوس على السماء»). تلقى جونز أول منصب رسمي له في الكنيسة - داعية - في 1 مارس 1825. تحدث من خلال هذا المنصب في القداس بعد الواعظين المحليين وساعد الواعظين المتنقلين أثناء جولاتهم الدورية. أدرك مسؤولو الكنيسة، بمن فيهم توري وكيس، الحاجة إلى عضو يجيد لغة الأوجيبوا ليتمكن من ترجمة الترانيم ومقاطع الكتاب المقدس، وشرح الدين المسيحي للهنود بمصطلحات يفهمونها. عُين جونز للعمل مدرسًا في بعثة النهر الكبير. بدأ في تلك الفترة بالتحدث إلى المجموعات حول الميثودية. وفي عام 1824، جاء بعض من أقاربه لرؤيته يتحدث ومكثوا مع بعثة النهر الكبير حتى يتمكنوا من تسجيل أطفالهم في مدرسة جونز النهارية. كلف الميثوديون في كندا العليا جونز، إلى جانب شقيقه جون، بالبدء في ترجمة الأعمال الدينية والتعليمية إلى لغة الأوجيبوا بهدف استخدامها في مدارس الميثوديين. وفي عام 1825، اعتنق أكثر من نصف ثلته المسيحية، وقرر جونز تكريس حياته للعمل التبشيري.
بيتر جونز (مبشر) الكهنوت
في عام 1825، كتب جونز رسالة إلى وكيل الهنود جيمس جيفينز بخصوص تسليم هبات هذا العام (المستحقة على المشتريات العديدة للأراضي) إلى الميسيسوغا. كانت أول رسالة يتلقاها جيفينز من هندي. فرتب جيفينز للقاء جونز خلال الأسبوع الثاني من يوليو. وصل جونز إلى نهر هامبر في الوقت المحدد، وقاد نحو 50 هنديًا مسيحيًا، ووصل والده السابق بالتبني الكابتن جيم يقود نحو 150 هنديًا غير مسيحي. وفي هذا الاجتماع، جرى تحويل 50 آخرين من نحو 200 هندي من ثلة جونز. رافق جيفينز العديد من أعضاء الطبقة الأرستقراطية في كندا العليا، بمن فيهم الأسقف جون ستراون. أعطت ثلة جونز من المعتنقين بلباسهم المسيحي وأسلوبهم، بما في ذلك غنائهم للترانيم، التي ترجمها جونز إلى لغة الأوجيبوا، انطباعًا إيجابيًا عن المجموعة لدى ستراون والقادة السياسيين الآخرين الحاضرين. على الرغم من أن ستراون، وهو أنجليكاني، كان يستنكر الميثوديين بشدة، إلا أنه رأى في جونز فرصة لتنصير هنود كندا العليا. كان يأمل في تحويل جونز (وبالتالي أتباعه) إلى الأنجليكانية في وقت لاحق. كان التاج قد وافق سابقًا على بناء قرية على نهر كريدت للميسيسوغا في عام 1820، ولكن أيًا من ذلك لم يُنفذ. أخبر ستراون جونز أنه سيفي بهذه الاتفاقية، وبعد اجتماع قصير، وافق جميع الهنود المسيحيين على قبولها. سرعان ما بدأ بناء المستوطنة، التي سُميت بعثة كريدت، وانتقل جونز إلى هناك عام 1826. بحلول صيف عام 1826، ومع استمرار بناء المستوطنة على قدم وساق، انضم باقي أعضاء الثلة إلى الكنيسة الميثودية واستقروا في بعثة كريدت. وكان من بين آخر الرافضين والد جونز السابق بالتبني، الكابتن جيم، وعائلته. وفي ذلك الوقت تقريبًا عُين القس الميثودي إيغيرتون رايرسون إلى بعثة كريدت، وسرعان ما صادقه جونز. أتاح عمل رايرسون في المعسكر فرصة لجونز بالشروع في بعثات تبشيرية مطولة إلى أجزاء أخرى من كندا العليا. وخلال الفترة الممتدة بين 1825 - 1827، انطلق جونز في بعثات تبشيرية إلى كوينتي ومونسيتاون وبحيرة رايس وبحيرة سيمكو. ألقى عظاته بلغته الأم، فكان ذلك عاملًا أساسيًا لمساعدة الهنود على فهم المسيحية وقبولها؛ سرعان ما اعتنقت مجموعات صغيرة من الهنود في هذه المناطق المسيحية.
إيمانويل باليانو
كان إيمانويل باليانو (إيمانويل باليانو أو مانويل دي باليانو أو إيمانويل باليانوس، وعرف أيضًا باسم مانولي أو مانويل أو مانولاشي باليانو، 1793 أو 1794 - 1862) رجل دولة وجنديًا وصناعيًا أفلاقيًا شغل منصب قائم مقام (وصي على العرش) بين شهر أكتوبر من عام 1858 وشهر يناير من عام 1859. كان باليانو ينحدر من أسرة قديمة من البويار، وكان أحد ابنين ولدا للبان غريغور الثالث باليانو، وكان الابن الآخر، نيكولاي، صاحب مسيرة مهنية كبيروقراطي وسكرتير الأفلاق في عامي 1855 و1856. على الرغم من أنها عاشت في ظل القومية الرومانية، برزت الأسرة في ظل يونان الفنار الكوزموبوليتانيين، وتلقى باليانو الشاب تعليمه باللغة اليونانية. رحب الأمير أليكساندروس سوتزوس بباليانو في البلاط وأصبح حماه. في تلك المرحلة، تأثرت مشاركة باليانو بنظام الغنائم بمطالبته بملكية مدينة ترغوفيشت التي أثارت جدلًا كبيرًا، وأيضًا باحتكاره لصناعة المناديل. بصفته مالك عبيد، أسس باليانو قرية بولينتين ديل، التي سكنها في البداية الرومان الذين كانوا أسرى لديه.
إيمانويل باليانو
كان والده يأمل بأن يقود تمرد العام 1821 المناهض ليونان الفنار، إلى أنه نفي إلى جانب إيمانويل مع سقوط بوخارست بيد المتمردين. في المنفى، بدأ باليانو الابن ينجذب نحو الليبرالية، قبل أن يتطور لديه حب لمعرفة الاشتراكية اليوتوبية. في ظل نظام القانون الأساسي (البغدان والأفلاق)، أصبح باليانو بولكفونيك في القوات المسلحة الأفلاقية وشغل لولايتين منصب عضو في الجمعية الوطنية العادية. برز باليانو ويوان كامبينيانو كقادة ل «الحزب الوطني»، الذي صعّد من معارضته لأليكساندرو الثاني جيكا وكشف خروقات دستورية. أرسل باليانو إلى منفى داخلي في عام 1841، إلا أنه أعيد إلى منصبه بعد تدخل من قبل أصدقائه في الإمبراطورية الروسية وكنيسة الأفلاق. وترشح للانتخابات الأميرية في الأفلاق في عام 1842، إلا أنه أقر بهزيمته لصالح صديقه جورج بيبيسكو، الذي جعله في ذلك الوقت البوستيلنيك الخاص به (1843 - 1847). وبذلك ساهم باليانو بصورة مباشرة في تحديث الأفلاق، وأيضًا في المراحل الأولى من إلغاء العبودية، على الرغم من بقائه هو نفسه مالك عبيد حتى عام 1855.
إيمانويل باليانو
انضم باليانو إلى معسكر المحافظين خلال ثورة الأفلاق لعام 1848. ولبضعة أيام من شهري يونيو ويوليو من تلك السنة، أعلن باليانو نفسه قائم مقام، وأنه بات يترأس إدارة رجعية إلى جانب الميتروبوليتاني نيوفيت الثاني. قبل خلعه وطرده من الأفلاق، أصدر باليانو أمرًا بتدمير الرموز الثورية، بما فيها «تمثال الحرية». وعند عودته مع الجيش العثماني، نال من جديد ترقية من قبل الأمير باربو ديميتري ستيربي، خصوصًا خلال المراحل الأخيرة من حرب القرم التي قضت على الوصاية الروسية. تركز اهتمامه على إقامة تحالف وثيق بين الأفلاق والإمبراطورية النمساوية. كانت ولاية باليانو الثانية كقائم مقام، التي نالت اعترافًا دوليًا، ضمن ثلاثي تضمن أيضًا يوان فيليبيسكو فولباتش ويوان مانو، وأسس باليانو بمشاركة الأخير نظامًا قمعيًا فرض رقابة وترهيب على الحزب الوطني. ونظم الاثنان الانتخابات التشريعية لعام 1859، إلا أنهما هزما من قبل الليبراليين والقوميين الذين تمكنوا من تطبيق الأجندة الخاصة بهم.
اضطهد باليانو وهمش خلال الأحداث التي أفضت إلى تأسيس الممالك المتحدة، الأمر الذي وضع نهاية لمسيرته السياسية. كان عمله الأدبي الوحيد مخطوطة مدونة تاريخية، والتي كشف في وقت لاحق بأنها كانت سرقة أدبية.
إيمانويل باليانو سيرة حياته
كانت أسرة باليانو، التي يرتبط تاريخها ببلديات في مقاطعة دامبوفيتا، تنحدر من الخط الأفلاقي الأقدم من نبلاء البويار، وكانت تزعم وجود صلة قربى بأسرة باساراب القديمة. كان بطريرك الأسرة أوندريا باليانو، الذي شغل منصب بان أولتينيا في التسعينيات من القرن السادس عشر. برز ابن أخيه، إيفاسكو الأول باليانو، كلاعب قوي في الثلاثينيات من القرن السابع عشر في الأفلاق، وبعد أن دعم ماتي باساراب لاعتلاء عرش الأفلاق، كان لدى ابنه، جورج باليانو، تزكية مماثلة وحارب إلى جانب قسطنطين سيربان. وبرز خلال السبعينيات من القرن السابع عشر حين دخل هو وعائلته في نزاع مع أسرة كونتاكوزينو، ووصل صراعهم إلى نهايته في عام 1679 مع إرسال ابن جورج، إيفاسكو الثاني، إلى منفى. بحلول نهاية القرن الثامن عشر، كانت الأسرة (التي كانت إحدى عشائر البويار التي يمكن لها الزعم بأنها من أصل أفلاقي قديم) قد حصلت على امتيازات إقطاعية كبرى، بما في ذلك فرض ضريبة على الزراعة في ملكياتهم، وقد كانت واحدة من 4 أسر فقط حافظت على ذلك الامتياز.
إيمانويل باليانو سيرة حياته
كان إيمانويل ابن حفيد إيفانسكو الثاني. وولد في عام 1793 أو 1794 كابن البان غوريغور الثالث باليانو (1770 - 1842) وزوجته ماريا، التي كان اسمها عند الولادة برانكوفيانو (؟ - 1837). من جانب والدته، كان إيمانويل السليل الجانبي للأمير الأفلاقي قسطنطين برانكوفيانو، وكان شقيق ماريا، اسمه أيضًا جورج، آخر ذكر من أسرة كرايوفيستي برانكوفيانو. وكانت جدته من جهة والدته عضوًا في عشيرة مولدافية، الستوردزا. كان ثمة شقيقة من بين أشقاء إيمانويل، زو (1791 - 1877). بين عامي 1811 و1815، تزوجت الأرستقراطي ماتي جيكا، إلا أن الطلاق بينهما وقع مع إصابته بمرض السل. تشير رواية معاصرة إلى أنها أصبحت في تلك الفترة زوجة ديميتري كاراجيا، أحد أقرباء الأمير جون كارادجا. كان آخر أزواج زو المقاول ستيفان هاجي موسكو. وكان لدى زو وإيمانويل شقيق، نيكولاي، وشقيقتين أيضًا: إلينا التي تزوجت قسطنطين ناستوريل هيريسكو، ولوكسيتا التي كانت زوجة الكاتب نيكولاي فاكاريسكو.
إيمانويل باليانو سيرة حياته
تزامنت طفولة إيمانويل وشبابه مع المراحل الأخيرة من عهد يونان الفنار، الذي اندمجت خلاله الأفلاق ومولدافيا (ممالك الدانوب) بشكل أكبر مع الإمبراطورية العثمانية، وباتت فيها هجرة اليونان أكبر. كان جريجور الأب ضمن إدارة بوخاريست التابعة ليونان الفنار وكان يملك منازلًا في غرب تورنول كولتي. دُفع جريجور في البداية إلى منصبي لغثيط وسباثاريوس المرموقين خلال الحرب الروسية التركية بين عامي 1806 و1812، حين أيد الاحتلال من قبل الإمبراطورية الروسية، ونال وسام القديسة آنا. وبصفته راعيًا للأدب.
تبرع بصورة منتظمة من مجموعة كتبه ودفع تكاليف ترجمة مقالات إيتين بونوت دي كوندياك، وقيل إنه بدأ بكتابة قاموس روماني. في عام 1816، رعى متجر الطباعة الخاص ببيت إيفيسيول، الذي كان أول طابع قطعة موسيقية في الأفلاق.
إيمانويل باليانو سيرة حياته
نال إيمانويل تعليمه في المدينة من قبل المدرس اليوناني كيركيريو، الذي أدخله إلى بلاط يونان الفنار. تشير ملاحظة معاصرة للصحافي والمحرر زاهاريا كاركاليتشي إلى أن إيمانويل ونيكولاي باليانو نالا تعليمهما في مملكة فرنسا والإمبراطورية النمساوية، ولو أنه من المستحيل، حسب استنتاج المؤرخ نسطور كاماريانو في عام 1946، معرفة متى كان إيمانويل خارج بلاده بالفعل والمدة التي أمضاها هناك. على الرغم من أن سجلًا لاحقًا يشير إلى أنه كبر في ألمانيا، بقيت اليونانية لغة التعبير المفضلة لديه حتى في وقت لاحق من حياته. عند فترة ما من شبابه (ربما قبل العام 1818)، ألف إيمانويل مدونة تاريخية توثق تاريخ داتشيا الرومانية ورومانيا في العصور الوسطى المبكرة. كشف لاحقًا أن المخطوطة كانت نسخة مسروقة من عمل مشابه لثيودوروس فوتينوس (تيودور فوتينو)، التي بدورها ربما كانت نسخة عن كتاب مفقود من تأليف ديونيسي فوتينو. كما أشار كاماريانو، «لم يتبق شيء [آخر]» من باليانو الكاتب.
إيمانويل باليانو سيرة حياته
يقترح المؤرخ رادو كروتزيسكو أن الصعود السياسي لإيمانويل كان يعود إلى حد كبير إلى قرابته بأسرتين، فاكاريسكو وسوتزو، وكان عم ماريتيكا فاكاريسكو، التي ستصبح لاحقًا زوجة الأمير جورج بيبيسكو، وعن طريق زواجه بكاتينكا، أصبح صهر آخر أمير للأفلاق من يونان الفنار، أليكساندروس سوتزوس. تظهر كوميديا أفلاقية تعود للعام 1820 تقريبًا البان جريجور يستخدم نفوذه ليفيد أقاربه بالمصاهرة. لوحظت محاباة يونان الفنار من قبل كاتب المذكرات يون جيكا. ويذكر أن التعليم اليوناني الذي تلقاه إيمانويل هو ما لفت أنظار الأمير سوتزوس. عند زواجه من كاتينكا، نال باليانو ملكية ترغوفيشت، التي كان الأمير قد زعم أنها له بشكل تعسفي، وعند وصول الأنباء حول هذه الصفقة إلى المدينة المشتعلة، وضع المواطنون الذين كانوا يقومون بأعمال شغب شؤمًا على بيت سوتزوس. تضمن مهر كاتينكا أيضًا احتكارًا لصناعة المناديل، الذي جاء مع امتيازات ضريبية إضافية والحق في توظيف 30 عاملًا أجنبيًا. تضمن هذا ملكية مصنع النسيج في كنيسة ماركوتا، الذي أجره باليانو على الفور لمهاجر روسي.
وصل باليانو للمرة الأولى إلى منصب مرموق في عام 1819، حين شغل منصب نائب وزير الشؤون الداخلية، أو فورنيك، وكان أعلى لغثيط في البلاد في عام 1821.
جاك سادول (سياسي)
جاك نوما سادول، المعروف باسم النقيب سادول (22 مايو 1881-18 نوفمبر 1956)، محامي، وسياسي شيوعي، وكاتب فرنسي، وأحد مؤسسي الشيوعية الدولية. بدأ حياته المهنية في القسم الفرنسي من الأممية العمالية في فيين، وبحلول الحرب العالمية الأولى، عمل تحت قيادة ألبرت توماس، وزير التسلح. كان نقيبًا في الجيش الفرنسي، ومبعوثًا لتوماس إلى الجمهورية الروسية، حيث ظل على اتصال مع الأوساط الاشتراكية ووجهها نحو قوى الوفاق. بعد ثورة أكتوبر، حافظ على اتصالات وثيقة مع البلاشفة، وتعهد بدعمهم ضد القوى المركزية خلال أزمة 1917-1918. لم يكن قادرًا على منع روسيا البلشفية من توقيع معاهدة بريست ليتوفسك، التي أخرجتها من الحرب، ولكن بعد أن أقام اتصالات وثيقة مع ليون تروتسكي وغيره من القادة الشيوعيين، أصبح هو نفسه شيوعيًا.
جاك سادول (سياسي)
اختار سادول عدم العودة إلى فرنسا خلال الحرب الأهلية الروسية، وشارك في تأسيس المجموعة الشيوعية الفرنسية في روسيا، والقتال من أجل السيطرة عليها ضد بيير باسكال وهنري جيلبو. أرسِل إلى أوكرانيا للمساعدة في تشكيل الجيش الأحمر، وهناك حرض على التمرد بين قوات التدخل الفرنسية، ثم إلى ألمانيا، حيث أنشأ خلايا شيوعية. توسط سادول أيضًا بين القسم الدولي والفرنسي من الجناح اليساري للعمال الدوليين، وجذب أعضاء لما أصبح الحزب الشيوعي الفرنسي، وساهم بمقالات عقائدية في لوميتي. حكمت عليه محكمة عسكرية فرنسية بالإعدام غيابيًا، في حين قدمه القسم الفرنسي من الأممية العمالية، رمزيًا، كمرشح لانتخابات عام 1919.
عاد سادول أخيرًا إلى فرنسا عام 1924، وبُرئ بعد إعادة المحاكمة، وظل في قلب الجدل. انضم إلى الحزب الشيوعي الفرنسي، لكنه فشل في الفوز بأي انتخابات، وهمشته قيادة الحزب عمومًا. كان مدافعًا ستالينيًا ومراسلًا لإزفستيا في ثلاثينيات القرن العشرين، وساعد الاتحاد السوفيتي في الحفاظ على اتصالاته مع المؤسسة الفرنسية، ومثّل المصالح السوفيتية في فرنسا. تعرض لضغوط من أجل التواطؤ مع فرنسا الفيشية خلال الحرب العالمية الثانية، لكنه عاد علانية إلى الشيوعية في عام 1944، وأنهى حياته المهنية في السياسة كرئيس لبلدية سانت ماكسيم.
جاك سادول (سياسي) سيرته الذاتية
مثل الأمريكي أوليفر إم. سايلر، كان سادول من أوائل المراقبين الأجانب الذين قارنوا بين الثورتين البلشفية والفرنسية، مبررًا هلاك البيض والاشتراكيين الثوريين وغيرهم من «دمى الوفاق»، باعتبارهما منفعة سياسية ضد الثورة المضادة. أشار إلى أن «الاستبداد» البلشفي يفضل إما اللاسلطوية أو الديمقراطية الليبرالية. في رسالته إلى رولاند، أشار إلى التمرد البلشفي على أنه «الابنة الكبرى» لانتفاضة فرنسا عام 1789. مثل هذا التنظير لم يخمد شكوك البلاشفة: لينين «لم يفكر كثيرًا» في سادول، واكتفى بالإشارة إليه على أنه عميل «الإمبريالية الفرنسية». يدعي فوشر أن تروتسكي وغيره من البلاشفة رفيعي المستوى «تحدثوا عن سادول بابتسامة ساخرة» لكنهم «استغلوه جيدًا». لاحظ لوجن «ضعف سادول أمام السياسيين المميزين مثل تروتسكي».