hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
منصور البركي
منصور أحميد البركي (من مواليد 3 يوليو 1985) هو لاعب كرة قدم دولي ليبي، لعب في بطولات الدوري الليبي الممتاز والرابطة التونسية المحترفة الأولى.
كان البركي أحد لاعبي المنتخب الليبي في كأس الأمم الأفريقية 2009، لكنه لم يظهر في أي مباراة في النهائيات.
نفل هوائي
النفل الهوائي (باللاتينية: Trifolium physodes) نوع نباتي من جنس النفل من الفصيلة البقولية.
نفل هوائي الموئل والانتشار
موطنه الأصلي معطم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط من بلاد الشام والمغرب العربي إلى تركيا والبلقان وأيبيريا.
نفل لبدي
النفل اللبدي (باللاتينية: Trifolium tomentosum) نوع نباتي من جنس النفل من الفصيلة البقولية (أو القرنيّة).
نفل لبدي الموئل والانتشار
موطنه الأصلي بلاد الشام ومصر والمغرب العربي ومعظم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط.
المنصوري بنعلي
المنصوري بنعلي (3 مايو 1944) هو سياسي المغربي.
المنصوري بنعلي حياته
ولد المنصوري في مدينة الناظور، أكمل دراسته الثانوية في مليلة وتطوان، وسافر الى فرنسا ليكمل دراسته في إدارة الأعمال في أكاديمية أودينسيا في مدينة نانت من 1963 إلى 1966. وفي نهاية عام 1967، عاد إلى المغرب ليصبح مديرًا تنفيذياً في مكتب الشريف للفوسفات. ثم بعد ذلك عمل في بعض المهام الوزارية، وعمل ايضاً في وزارة السياحة، وشغل منصباً في وزارة الزراعة، ومن عام 1973 إلى عام 1977، كان رئيس الأركان ومدير الخدمة المدنية في وزارة الدولة، والمسؤول عن التعاون والتدريب التنفيذي.
في عام 1977، انتخب عضواً في مجلس مدينة الناظور، ثم رئيس مجلس إقليم الناظور، ونائب في مجلس النواب عن الإقليم. وأصبح وزيراً للسياحة في الحكومة الخامسة عشرة للمملكة المغربية (10 أكتوبر 1977 – 27 مارس 1979) في حكومة أحمد عصمان. ثم شغل منصب وزير الشؤون الإدارية والوظيفة العمومية ووزيراً للنقل في أربع حكومات متعاقبة، حتى عام 1985.
المنصوري بنعلي حياته
وهو الرئيس المؤسس للجمعية الاجتماعية والثقافية لحوض البحر الأبيض المتوسط، التي تأسست في 3 أبريل 1978 ومعترف بها منذ 30 مارس 1988. من عام 1985 إلى عام 1999، كان عضواً (برتبة وزير) في الديوان الملكي في عهد الحسن الثاني. وهي المهمة التي ما زال يتقلدها إلى حد الآن منذ عام 1999.
المنصوري بنعلي جوائز
حاصل على وسام العرش من درجة ضابط في عام 1985 من قبل الملك الحسن الثاني؛ والذي تم ترقيته إلى رتبة من درجة قائد من قبل الملك محمد السادس في عام 2009.
فلسطين في الكتاب المقدس
ورد ذكر فلسطين في الكتاب المقدس في عدة مواضع. يتألف الكتاب المقدس من قسمين هما العهد القديم، والعهد الجديد. ويستشهد مناصرو الصهيونية لأثبات أحقية اليهود في الأراضي الفلسطينية بقصة النبي إبراهيم أو إبرام كما أتى ذكره في التوراة، والذي وعده ربه وأبناءه وأحفاده من بني إسرائيل من بعده وفقًا للعهد القديم، بأرض ميعاد الرب.
فلسطين في الكتاب المقدس في العهد القديم
وردت كلمة "فلسطين" في العهد القديم أربع مرات في كُل من سفر الخروج وسفر إشعيا، بينما ذُكر "الفلسطينيين" وهم سُكان فلسطين 287 مرة في مواضع متفرقة من أسفار العهد القديم، منها ما ورد في سفر التكوين، وسفر الخروج، وسفر يشوع، وسفر القضاة، وسفر أخبار الأيام.
ورد ذكر الفلسطينيين في سفر التكوين، وهو أول أسفار العهد القديم، في عدة مواضع في سياق قصة النبي إبراهيم، وكانت لفظة فلسطين تُشير في الكتاب المقدس إلى أرض كنعان أو الأرض التي سكنها الكنعانيون، فذُكر الفلسطينيون، أي الكنعانيون، في الإصحاح الحادي والعشرين من سفر التكوين في موضعين على النحو التالي:
فقطعا ميثاقا في بئر سبع، ثم قام ابيمالك وفيكول رئيس جيشه ورجعا الى ارض الفلسطينيين.(الآية: 32)
وتغرب إبراهيم في أرض الفلسطينيين أياما كثيرة.(الآية: 34)
أتى ذكر أرض فلسطين في سفر الخروج في سياق قصة خروج النبي موسى مع بني إسرائيل من مصر هربًا من فرعون مصر، وهي الأرض التي وعدهم الله بالاستقرار بها بعدما ابتلع البحر جنود الفرعون الذين انطلقوا لملاحقة بني إسرائيل، فيقول الإصحاح الخامس عشر من سفر الخروج:
فلسطين في الكتاب المقدس في العهد القديم
من مثلك بين الالهة يا رب.من مثلك معتزا في القداسة. مخوفا بالتسابيح.صانعا عجائب. 12 تمد يمينك فتبتلعهم الارض. 13 ترشد برافتك الشعب الذي فديته تهديه بقوتك الى مسكن قدسك. 14 يسمع الشعوب فيرتعدون.تاخذ الرعدة سكان فلسطين. 15 حينئذ يندهش امراء ادوم.اقوياء مواب تاخذهم الرجفة.يذوب جميع سكان كنعان. 16 تقع عليهم الهيبة والرعب.بعظمة ذراعك يصمتون كالحجر.حتى يعبر شعبك يا رب.حتى يعبر الشعب الذي اقتنيته. 17 تجيء بهم وتغرسهم في جبل ميراثك المكان الذي صنعته يا رب لسكنك.المقدس الذي هياته يداك يا رب. 18
يصف سفر الخروج أهل فلسطين من الكنعانيين بكونهم قوم من العماليق الذين حاربهم بنو إسرائيل وانتصروا عليهم بمعجزة.
ورد ذكر الفلسطينيين في موضعين فقط في سفر يشوع في العهد القديم على النحو التالي:
فلسطين في الكتاب المقدس في العهد القديم
1 وشاخ يشوع. تقدم في الأيام. فقال له الرب أنت قد شخت. تقدمت في الأيام. وقد بقيت أرض كثيرة جدا للامتلاك. 2 هذه هي الأرض الباقية. كل دائرة الفلسطينيين وكل الجشوريين 3 من الشيحور الذي هو أمام مصر إلى تخم عقرون شمالا تحسب للكنعانيين أقطاب الفلسطينيين الخمسة الغزي والاشدودي والاشقلوني والجتي والعقروني والعويين. 4 من التيمن كل ارض الكنعانيين ومغارة التي للصيدونيين الى افيق الى تخم الاموريين. 5 وارض الجبليين وكل لبنان نحو شروق الشمس من بعل جاد تحت جبل حرمون إلى مدخل حماة. 6 جميع سكان الجبل من لبنان الى مسرفوت مايم جميع الصيدونيين.أنا أطردهم من امام بني إسرائيل.إنما أقسمها بالقرعة لإسرائيل ملكا كما أمرتك. 7 والآن أقسم هذه الأرض ملكا للتسعة الأسباط ونصف سبط منسى.
فلسطين في الكتاب المقدس في العهد الجديد
لم يرد ذكر فلسطين ولا مرة في العهد الجديد.
الهجرة الكردية إلى سوريا
الأكراد هم أكبر شعب في العالم بدون دولتهم العرقية. هناك ما يقرب من 27 مليون كردي منتشرين في جميع أنحاء العالم اليوم، تعيش غالبيتهم العظمى في الشرق الأوسط، وخاصة في تركيا. يمكن أيضًا العثور على مجتمعات كردية كبيرة في أرمينيا وأذربيجان وألمانيا والسويد. هاجر غالبية الأكراد في سوريا من تركيا إلى سوريا خلال عهد الانتداب الفرنسي في القرن العشرين، هربًا من القمع القاسي الذي تعرض له الأكراد في ذلك البلد.
الهجرة الكردية إلى سوريا موجات الهجرة في القرن العشرين
تحركت مجموعات كبيرة من الأكراد إلى خارج تركيا خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، حيث كانت الحملة التركية لاستيعاب سكانها الأكراد في ذروتها. في إشارة إلى ذلك، يقول خبير الدراسات الكردية جوردي تيجيل :
حتى بداية القرن العشرين، كانت محافظة الحسكة (التي كانت تُعرف آنذاك بمقاطعة الجزيرة) منطقة فارغة مخصصة أساسًا للمراعي الخاضعة لسيطرة البدو الرحل وشبه المستقرين من قبائل شمر وطيء. وصلت الموجات الأولى من الأكراد مع وضع الجزء حلب - بغداد من سكة حديد برلين - بغداد . عندما كان الجنرال الفرنسي موريس أبادي يشرف على الاحتلال الفرنسي لسوريا، أبدى ملاحظات حول تاريخ الاستيطان الكردي في سوريا والمنطقة الواقعة إلى الغرب من نهر الفرات بشكل عام:
الهجرة الكردية إلى سوريا موجات الهجرة في القرن العشرين
خلال الحرب العالمية الأولى والسنوات اللاحقة، فر الآلاف من السريان من منازلهم في الأناضول بعد المذابح وأنشأوا بلدات مثل القامشلي وقبور البيض (القحطانية حاليا) والمالكية. خلال عشرينيات القرن الماضي، تدهور الوضع العسكري في جنوب شرق تركيا. في شباط وآذار 1925، قاد رجل الدين الكردي الشيخ سعيد بيران ثورة في الأجزاء الشمالية من ولاية ديار بكر، وسيطر على مساحات شاسعة من جنوب شرق تركيا، وحاصر مدينة ديار بكر. أجبر القتال لقمع التمرد عشرات الآلاف من الأكراد على الفرار من منازلهم في جبال تركيا والعبور إلى سورية. كان هذا التمرد أول تمرد كبير في سلسلة طويلة من التمردات والصراعات بين السكان الأكراد والسلطات الكمالية. قدر عدد الأكراد الذين استقروا في منطقة الجزيرة خلال عشرينيات القرن الماضي بحوالي 20.000  إلى 25.000 شخص. أحدثت هذه الأرقام تحولًا ديموغرافيًا هائلاً في عدد سكان الجزيرة الذي قُدّر بنحو 40 ألف نسمة عام 1929.
الهجرة الكردية إلى سوريا موجات الهجرة في القرن العشرين
شجعت سلطات الانتداب الفرنسي هذه الهجرة الكردية  ومنحت المهاجرين حقوقًا كبيرة، بما في ذلك الجنسية السورية كجزء من استراتيجية فرق تسد. كانت هذه السياسة المواتية تجاه الهجرة الكردية إلى سوريا جزءًا من خطة نفذها الضابط الفرنسي بيير تيرييه (بالفرنسية: Pierre Terrier) (والتي أصبحت تُعرف باسم خطة تيرييه) بهدف خلق انقسامات بين الأغلبية والأقلية في سوريا. شكلت خطة تيرييه ما يعرف بالسياسة الكردية من قبل سلطات الانتداب. استخدمت هذه الخطة أيضًا المهاجرين الجدد في مشروع "التوطين" (أو التهدئة) الذي يهدف إلى استصلاح مساحات شاسعة من الأراضي من أجل جعل الانتداب أكثر ربحية من الناحية المالية للفرنسيين. في حرصه على زيادة عدد السكان في المنطقة خالف تيرييه أحيانًا توجيهات المفوضية العليا الفرنسية في بيروت. عمل بعض الوافدين الجدد مع الفرنسيين ضد السكان المحليين. ومن الأمثلة البارزة على ذلك زعيم القبيلة الكردية حاجو آغا من قبيلة هافيرغان ذات النفوذ الذي هاجر من تركيا مع أكثر من 600 عائلة بأسلحتهم وأغنامهم، واستقروا في قبور البيض. في أجزاء مختلفة من سوريا، جند الفرنسيون بكثافة أفرادا من الأكراد والأقليات الأخرى مثل العلويين والدروز لقواتهم المسلحة المحلية.
الهجرة الكردية إلى سوريا موجات الهجرة في القرن العشرين
خلال 12 سنة، تضاعف عدد التجمعات السكانية الكردية في المنطقة بشكل جنوني، حيث تشير التقارير الرسمية الفرنسية إلى وجود 45 قرية كردية على الأكثر في الجزيرة قبل عام 1927. وصلت موجة جديدة من اللاجئين عام 1929. استمرت سلطات الانتداب في تشجيع الهجرة الكردية إلى سوريا، وبحلول عام 1939، كان عدد القرى يتراوح بين 700 و 800 قرية. أدت هذه الموجات المستمرة إلى تضخم عدد الأكراد في المنطقة، وقدر الجغرافيان الفرنسيان فيفريه وجيبر  أنه في عام 1953، كان الفلاحون الأكراد يشكلون 60,000 (ما نسبته 41% من السكان) من إجمالي 146,000 نسمة في الجزيرة، بينما كان 34% من العرب شبه المستقرين والبدو الرحل (50,000 نسمة)، وربع السكان كانوا من المسيحيين.
الهجرة الكردية إلى سوريا موجات الهجرة في القرن العشرين
أشرفت السلطات الفرنسية نفسها على توطين اللاجئين، ونُفذت إحدى أهم هذه المخططات في الجزيرة العليا شمال شرق سوريا حيث بنى الفرنسيون بلدات وقرى جديدة مثل القامشلي (عام 1926) والمالكية (التي كانت تسمى ديريك ,مركز قضاء  دجلة ) بهدف إسكان واستمالة اللاجئين الجدد الذين اعتبرهم الفرنسيون موالين (مسيحيون وأكراد) بهدف استخدامهم ضد الأكثرية العربية التي كانت منتفضة ضد الفرنسيين. وقد شجع هذا أيضًا الأقليات غير التركية التي تعرضت إلى ضغوط تركية على مغادرة منازل أجدادهم وممتلكاتهم، فتمكنوا من العثور على ملاذ وإعادة بناء حياتهم في أمان نسبي في سوريا المجاورة. ونتيجة لذلك، بدأت المناطق الحدودية في محافظة الحسكة بين القامشلي والمالكية تصطبغ بأغلبية كردية، بينما ظل العرب يشكلون الأغلبية في سهول الأنهار وأماكن أخرى.
الهجرة الكردية إلى سوريا موجات الهجرة في القرن العشرين
بسبب موجات الهجرة المتتالية، وخاصة من الأكراد من تركيا، شهد عدد السكان في شمال شرق سوريا عدة قفزات كبيرة وغير طبيعية (كما هو موضح في الجدول). على سبيل المثال، قفز عدد سكان الجزيرة بنسبة 42.7% بين عامي 1931 و 1932. وبالمثل، قفز عدد السكان بنسبة 45.8% بين عامي 1933 و 1935. حدثت قفزة كبيرة أخرى في عام 1953 عندما تضخم عدد السكان بنسبة 30.8% مقارنة بالعام السابق.
لخص الجغرافي الفرنسي روبرت مونتاني الوضع في عام 1932 على النحو التالي:
في عام 1939، أبلغت سلطات الانتداب الفرنسي عن أعداد السكان التالية لمختلف الجماعات العرقية والدينية في وسط مدينة الحسكة.
استمرت الهجرة غير الشرعية على طول الحدود من رأس العين إلى المالكية بعد الحرب العالمية الثانية. استقرت موجة كبيرة أخرى من المهاجرين الأكراد غير الشرعيين في المنطقة على طول الحدود في المراكز السكانية الرئيسية مثل الدرباسية وعامودا والمالكية. تمكن العديد من هؤلاء الأكراد من تسجيل أنفسهم بشكل غير قانوني في السجلات المدنية السورية. كما تمكنوا من الحصول على بطاقات الهوية السورية من خلال وسائل مختلفة بمساعدة أقاربهم وأفراد قبائلهم. يُعتقد أن الإصلاح الزراعي شجع هجرتهم في محاولة للاستفادة من إعادة توزيع الأراضي على النمط الاشتراكي. أظهرت الأرقام الرسمية المتوفرة في عام 1961 أنه في فترة سبع سنوات فقط، بين عامي 1954 و 1961، زاد عدد سكان محافظة الحسكة من 240 ألفًا إلى 305 آلاف نسمة، بزيادة قدرها 27% لا يمكن تفسيرها فقط بالزيادة الطبيعية. كانت الحكومة قلقة بما فيه الكفاية من التدفق الواضح إلى أنها أجرت عينة تعداد في يونيو 1962 والتي أشارت إلى أن عدد السكان الحقيقي ربما كان أقرب إلى 340.000. البطالة الهائلة بسبب الميكنة وظروف العمل القاسية وعدم الاستقرار السياسي في تركيا كلها عوامل شجعت الهجرة خارج تركيا.
على الرغم من تركز معظمهم في الشمال الشرقي بسبب القرب من كردستان، هاجر الأكراد إلى أجزاء أخرى من سوريا. على سبيل المثال، استقرت مجموعة من العلويين الأكراد، الذين فروا من اضطهاد الجيش التركي خلال مذبحة ديرسم، في مابيتا (المعبطلي ) في الثلاثينيات.
الهجرة الكردية إلى سوريا إنشاء بلدات وقرى كردية في سورية
قدم الجغرافي الفرنسي إتيان دو فوما سردا لعدد المستوطنات المقامة لاستيعاب للمهاجرين الجدد ومواقعها في الجزيرة السورية. أنشئت هذه المستوطنات لمساعدة الوافدين الجدد على العمل في مشاريع المكننة الزراعية الناشئة في المنطقة. من أمثلة المستوطنات الجديدة، أنشئت في منطقة القامشلي اعتبارًا من عام 1932 بلدة واحدة وثمان وعشرون قرية وثمان وأربعون قرية صغيرة وتسع وعشرون مزرعة معزولة لقرى مستقبلية. إلى الشمال من عين ديوار (في منطقة المالكية ، أقيمت حوالي تسعين قرية. وقدر ضابط المخابرات الفرنسية عدد القرى في الحسكة (عاصمة المنطقة) بمائتين وخمسين قرية عام 1929. قفز هذا الرقم إلى 336 في عام 1935.
الهجرة الكردية إلى سوريا هجرة القبائل الكردية إلى سوريا
يقدم الجغرافي الفرنسي بيير روندو (بالفرنسية: Pierre Rondot) وصفًا ثمينًا ومفصلاً لمناطق الاستيطان للقبائل الأصلية والوافدة للجزيرة، مادًا تركيزه إلى جبال طوروس في تركيا. في منطقة الجزيرة السورية، يذكر القبائل الكردية التالية في منطقة القامشلي ويعلق على أصولهم في تركيا ومواقع التأسيس الحالية:
ذكرت روندو أن استقرار كل هذه القبائل في المنطقة حديث ولكن الأحداث تطورت بسرعة مع تطور المشاريع الزراعية في المنطقة. في منطقة ديريك-عين ديوار، يذكر روندو قبائل حسينان وهارونان وعليكان، التي انحدرت جميعها من الجبال طوروس في تركيا قبل ثلاثة أو أربعة أجيال.
الهجرة الكردية إلى سوريا النفوذ السياسي للأكراد الأتراك في سوريا
ينحدر معظم أعلام كرد سوريا من أصول تركية، ولا سيما عائلة بدر خان، والدكتور أحمد نظيف، وحسن حاجو آغا.
فرانسيسكو ديل روساريو سانشيز
كان فرانسيسكو ديل روساريو سانشيز (9 مارس 1817 - 4 يوليو 1861) ثوريًا دومينيكيًا وسياسيًا ورئيسًا سابقًا
لجمهورية الدومينيكان. يعتبره الشعب القائد الثاني لحرب استقلال الدومينيكان عام 1844، بعد خوان بابلو دوارتي وقبل ماتياس رامون ميلا. يُعرف على نطاق واسع بأنه أحد الآباء المؤسسين لجمهورية الدومينيكان، والشهيد الوحيد من بين الثلاثة، ويُكرم بوصفه بطلًا قوميًا. وبالإضافة إلى ذلك، سُمي وسام استحقاق دوارتي وسانشيز وميلا، بجزءٍ منه، على اسمه تشريفًا له.
تولى سانشيز، عقب إرسال دوراتي إلى المنفى، قيادة حركة الاستقلال، في حين استمر بالتواصل مع دوارتي من خلال أقربائه. ونجح الدومينيكان في ظل قيادة سانشيز بإسقاط الحكم الهايتي وإعلان استقلال الدومينيكان في 27 فبراير 1844. ومع نجاح الانفصال عن هايتي، تولى سانشيز منصبه كأول رئيس مؤقت لجمهورية الدومينيكان قبل أن يتنازل عن منصبه.
فرانسيسكو ديل روساريو سانشيز
قوبلت أفكاره حول دولة مستقلة بتحديات شرسة من قِبل الكثيرين داخل القطاع ممن شعر أن استقلال الأمة الجديدة كان مجرد نجاح مؤقت. وبسبب مُثله الوطنية، كان سانشيز، مثل العديد من أقرانه، بوتقةً لتلقي هذه النزاعات السياسية. كان الجنرال العسكري بيدرو سانتانا أبرز خصومه السياسيين. وترافقت مكانته كوطني مع العديد من النتائج المؤسفة، بما في ذلك السجن والحرمان من الممتلكات والنفي عدة مرات، والأسوأ من ذلك كله، وفاة رفاقه.
وبحلول عام 1861، تحققت أسوأ مخاوفه المتمثلة بنهاية الجمهورية عندما علم أن المجموعة المؤيدة للضم بقيادة سانتانا وافقت على إعادة جمهورية الدومينيكان إلى الوضع الاستعماري. ودون إضاعة الوقت، هرع سانشيز عائدًا إلى وطنه ليطعن في هذا القرار، لكن نفس الأشخاص الذين تحالفوا معه استدرجوه إلى الفخ، مما أدى إلى وفاته المؤسفة في 4 يوليو 1861. فأثارت وفاته غضبًا وطنيًا في جميع أنحاء الجزيرة، وأحيت حقبة جديدة من النضال من أجل الاستقلال، الذي تحقق أخيرًا عام 1865.
فرانسيسكو ديل روساريو سانشيز إعلان الاستقلال
في اجتماع عُقد في منزل سانشيز يوم 24 فبراير، ناقش أعضاء منظمة لا ترينيتاريا (الثالوث) خطط الثورة، التي اتفقوا على إطلاقها في 27 فبراير. وبعد يوم واحد، أُرسل المتمردون إلى أجزاء مختلفة من البلاد بهدف إتمام الاتفاقيات المبرمة خلال الاجتماع. وحضر ذلك الاجتماع، إلى جانب سانشيز وميلا، فيسينتي سيليستينو دوارتي (شقيق دوارتي) وخوسيه خواكين بويلو ومن عائلة لا كونتشا (جاسينتو وتوماس) وخوان أليخاندرو أكوستا وآخرون. وبناءً على اقتراح بعض رفاقه، ومن بينهم فيليكس ميرسيناريو ومانويل ماريا فالفيردي ومانويل خيمينيس وماريانو إتشافاريا، اتفق الجميع على أن يرأس سانشيز مجلس الحكم، الذي كان من المقرر أن يوجه مصائر الجمهورية الوليدة.
فرانسيسكو ديل روساريو سانشيز إعلان الاستقلال
وفي تلك الليلة من يوم 27 فبراير، سار سانشيز ورجاله إلى أطراف بويرتا ديل كوندي. وأطلق ميلا، الذي وصل لتوه إلى المدينة، النار في الهواء من بندقيته الراعدة الشهيرة، بينما رفع سانشيز أول علم للدومينيكان المستقلة، وصرخ ملء رئتيه بالشعار الوطني، «ديوس، باتريا، إي ليبرتاد» (الله، والوطن، والحرية)، معلنًا للعالم بأسره ولادة الدولة المستقلة الجديدة: جمهورية الدومينيكان. كان سانشيز يبلغ من العمر آنذاك 26 عامًا فقط.
فرانسيسكو ديل روساريو سانشيز جمهورية الدومينيكان الأولى
كان أول عمل له بعد إعلان الاستقلال، حسب الاتفاق، تولي رئاسة مجلس الحكم المركزي، المهيأ لحكم الأمة في أعقاب استقلالها. كان الهدف الأساسي من هذا المجلس قيادة البلاد أمام الهجمات القادمة من هايتي، التي ترفض فكرة أن تكون جمهورية الدومينيكان دولة منفصلة عنها وقائمة بحد ذاتها. أُبلغ سانشيز أن هايتي كانت خلال ذلك الوقت تستعد للتقدم العسكري في البلاد، مصممة على إعادة توحيد الجزيرة مجددًا. وردًا على ذلك، أرسل مجلس الحكم المركزي الجنرالان بيدرو سانتانا وشقيقه رامون إلى الجنوب، في حين وُجه سانشيز وميلا إلى سانتياغو. أسفر هذا الهجوم عن معركة أزوا التي دارت في 19 مارس. أقدم الجيش الدومينيكي على سحق هذا الغزو. ومع ذلك، استمرت التعديات بالحدوث، مما أثار سلسلة من الغزوات على مدى السنوات الاثني عشر المقبلة. وبعد مضي 24 ساعة على استلامه، تنازل سانشيز عن منصبه إلى بوباديلا.
فرانسيسكو ديل روساريو سانشيز جمهورية الدومينيكان الأولى
توقع سانشيز أن يتبع أسلافه مُثل دوارتي العليا للحفاظ على دولة مستقلة حرة من أي قوة أجنبية. لكن هذه الأفكار ضُربت عرض الحائط بسبب الأطراف المتعارضة التي رأت أن الأمة الجديدة لم تكن قادرة ماديًا واقتصاديًا على الصمود بمفردها، خاصة في أعقاب التهديدات المرتقبة من هايتي. فبدأت بذلك حقبة جديدة لجمهورية الدومينيكان تشوبها المواجهات السياسية العنيفة.
فعند اكتشاف محاولة بوباديلا ضم الأمة الجديدة إلى فرنسا مثلًا، قاد سانشيز مع ميلا ثورة أدت لاحقًا إلى عزل بوباديلا، وأعادت تنصيب سانشيز رئيسًا في يونيو 1844. وفي نفس الوقت، أُسقط سانشيز في انقلاب آخر بقيادة الزعيم الثري بيدرو سانتانا. أعلن سانتانا على الفور أن سانشيز وميلا ودوارتي، الذين عادوا لتوهم إلى البلاد، خونة للوطن وأُجبروا على النفي. كان مثل هذا الإجراء بداية الخلاف بين أعضاء الثالوث المستقل والفئات المؤيدة للضم في الأمة.
فرانسيسكو ديل روساريو سانشيز جمهورية الدومينيكان الأولى
ومن ناحية أخرى، وقعت مأساة أثناء وجودهم على متن السفينة، إذ تحطمت قبالة سواحل أيرلندا، مما أسفر عن مقتل العديد من الأشخاص على متنها. وجد الناجون، ومن بينهم سانشيز وميلا، أنفسهم في دبلن. وفي ديسمبر 1844، انتقلوا إلى الولايات المتحدة، واستقروا لاحقًا في كوراساو.
كانت حياته في كوراساو بسيطة للغاية. حصل على وظيفة معلم، فدرّس اللغة الإسبانية ومواد أخرى بصحبة رفاق صديقه خوان خوسيه إيلاس. أتاح له ذلك مقابلة ليونسيا رودريغيز، امرأة من كوراساو، أقام معها علاقة رومانسية، فأنجبت منه طفلة. ومع ذلك، تلقى سانشيز الأخبار المأساوية التي تفيد بأن عمته ماريا ترينيداد سانشيز تعرضت للتعذيب والإعدام من قِبل سانتانا لرفضها تسمية المتآمرين ضده في 27 فبراير 1845، بعد عام واحد تمامًا من الاستقلال عن هايتي. قُتل أيضًا الأخ الأكبر غير الشقيق لسانشيز، أندريس، ونيكولاس دي بارياس، وخوسيه ديل كارمن فيغيروا.
وفي عام 1848، منح مانويل خيمينيس، الرئيس المنتخب حديثًا، عفوًا سمح بعودة سانشيز والعديد من الوطنيين المنفيين إلى البلاد. عاد سانشيز إلى جمهورية الدومينيكان في وقت حرج للغاية. كان والداه، أولايا ديل روساريو ونارسيسو سانشيز، على قيد الحياة عند عودته. بيد أنه في بداية فبراير 1849، أصيبت أولايا ديل روساريو بمرض خطير. فاتفق سانشيز ووالده على تقبل فكرة اقتراب نهايتها، آملين بالاستمتاع معها في الوقت المتبقي من حياتها. وظل بجانبها حتى وفاتها المؤسفة في 2 مارس 1849. وقبل وفاتها، عاود سانشيز التواصل مع صديقته القديمة بالبينا بينيا، وتزوجها لاحقًا. استمر زواجهما حتى وفاة سانشيز.
حكومة الحسن الثاني الأولى
حكومة الحسن الثاني الأولى هي الحكومة السادسة للمملكة المغربية منذ استقلالها عام 1955. تشكلت يوم 26 فبراير 1961 وحُلت يوم 2 يونيو 1961.
حكومة الحسن الثاني الأولى التركيبة
وزير الاقتصاد الوطني والمالية: محمد الدويري
وزير الوظيفة العمومية والإصلاح الإداري: امحمد بوستة
وزير الأشغال العمومية: عبد الرحمان بنعبد العالي
وزير التجارة والصناعة العصرية والصناعة التقليدية والمناجم والملاحة التجارية: إدريس السلاوي
وزير التشغيل والشؤون الاجتماعية: عبد الكريم الخطيب
وزير البريد والمواصلات السلكية واللاسلكية: محمد الشرقاوي
الجدول الزمني لحقوق المرأة في الولايات المتحدة (بخلاف حق التصويت)
يمثل الجدول الزمني لحقوق المرأة في الولايات المتحدة الأمريكية (بخلاف حق التصويت) التغييرات والإصلاحات القانونية الرسمية المتعلقة بحقوق المرأة في الولايات المتحدة الأمريكية بما في ذلك الإصلاحات القانونية الفعلية وكذلك تغييرات رسمية أخرى، مثل الإصلاحات المتمثلة بالتفسيرات الجديدة للقوانين بموجب القوانين السابقة. للاطلاع على هذه المعلومات، داخل الولايات المتحدة وخارجها، انظر الجدول الزمني للحقوق القانونية للمرأة (بخلاف التصويت). لم يدرج الحق في التصويت في هذا الخط الزمني، وللاطلاع عليه انظر الجدول الزمني لإعطاء المرأة الحق في التصويت في الولايات المتحدة الأمريكية. لا يتطرق هذا الجدول الزمني أيضًا للتغيرات والأحداث الأيديولجية ضمن الحركة النسوية وحركة معاداة النسوية في الولايات المتحدة الأمريكية، وللاطلاع عليها انظر: الجدول الزمني للحركة النسوية في الولايات المتحدة الأمريكية.
الجدول الزمني لحقوق المرأة في الولايات المتحدة (بخلاف حق التصويت) قبل القرن التاسع عشر
مستعمرة فرجينيا: أصدرت مستعمرة فرجينيا قانوقًا يتضمن مبدأ النسل يتبع الرحم (partus sequitur ventrem) الذي ينضوي على فرض العبودية على أطفال الأمهات المستعبدات بغض النظر عن عرق والدهم أو مكانته. تعارض هذا المبدأ مع القانون العام الإنجليزي للمواطنين الإنجليز الذي يفرض التعامل مع الطفل بحسب مكانة والده.
الجدول الزمني لحقوق المرأة في الولايات المتحدة (بخلاف حق التصويت) القرن التاسع عشر
ولاية إلينوي: فرض قانون ولاية إلينوي لعام 1827 الذي يحظر بيع العقاقير التي قد تؤدي للإجهاض، ويصنفها على أنها «سموم». وكان قانون عام 1827 أول قانون في البلاد يفرض عقوبات جنائية على المدانين بجنح مرتبطة بالإجهاض في مرحلة الحمل السابقة لتحسس تحركات الجنين.
نيويورك: صدور أول قانون يجرم الإجهاض في ولاية نيويورك. وصف هذا القانون عمليات الإجهاض في المرحلة اللاحقة لتحسس حركات الجنين بالجناية، وسمى عمليات الإجهاض قبل تحسس حركات الجنين جنحة.
ولاية نيويورك: إصدار قانون ينص على إمكانية معاقبة النساء المُجهِضات بالسجن لمدة ثلاثة أشهر إلى سنة، وأصبحت نيويورك بذلك واحدة من الولايات الأمريكية القليلة التي فرضت قوانين لمعاقبة النساء المُجهِضات.
ولاية إلينوي: عندما افتتحت إلينوي أول مستشفى للأمراض العقلية في عام 1851، أقر المجلس التشريعي للولاية قانونًا عُدل فيما بعد بغضون عامين اثنين بحيث أصبح من الضروري عقد جلسة استماعية لأي شخص، رجلًا كان أم امرأة، قبل احتجازه/ها بصورة غير إرادية مع وجود استثناء واحد يقضي بالسماح للزوج بالموافقة على احتجاز زوجته علنية دون موافقتها ودون حصولها على جلسة استماع علنية.
نظريات مؤامرة إطلاق النار في مدرسة ساندي هوك الابتدائية
وقع إطلاق النار على مدرسة ساندي هوك الابتدائية في 14 ديسمبر 2012، في نيوتاون، كونيكتيكت. أطلق الجاني، آدم لانزا، النار على والدته قبل أن يقتل 20 طالبًا وستة موظفين في مدرسة ساندي هوك الابتدائية، وانتحر لاحقًا. روج عدد من الشخصيات المتطرفة لنظريات المؤامرة التي تشكك أو تجادل بما حدث في ساندي هوك. ادعى العديد من منظري المؤامرة، على سبيل المثال، أن المجزرة دبرتها الحكومة الأمريكية كجزء من مؤامرة متقنة للترويج لقوانين أكثر صرامة للتحكم في الأسلحة.
نظريات مؤامرة إطلاق النار في مدرسة ساندي هوك الابتدائية
نظرية المؤامرة الأكثر شيوعًا، التي تبناها بدايةَ جيمس إتش. فيتزر وجيمس تريسي وآخرون، وعممها ألكس جونز، أنكرت أن المجزرة قد حدثت بالفعل، مؤكدة أنها مزيفة. وصف فيتزر وتريسي المجزرة بأنها تمرين تدريبي سري شارك فيه أعضاء من سلطات إنفاذ القانون الفيدرالية والمحلية، ووسائل الإعلام الإخبارية، وممثلين الأزمات، وزعموا أنها صممت على غرار عملية الحرم الجامعي المغلق، وهي تدريبات إطلاق نار في مدرسة في ولاية أيوا ألغيت في عام 2011 وسط التهديدات والاحتجاجات العامة. وصف جونز حادثة إطلاق النار بأنها «اصطناعية، ومزيفة تمامًا مع ممثلين؛ من وجهة نظري، [...] وقد ظهرت جرأتهم في أنهم استخدموا ممثلين بوضوح».
لا يوجد دليل يدعم نظريات المؤامرة، التي تقدم عددًا من الادعاءات غير المعقولة. علاوة على ذلك، فإن العديد من نظريات المؤامرة المتعلقة بساندي هوك تتعارض مع بعضها البعض. نشر عدد من المصادر مقالات تكشف زيف الادعاءات المختلفة التي طرحها منظرو المؤامرة. في عام 2018، رفع والدا العديد من الأطفال الذين قُتلوا في حادث إطلاق النار في ساندي هوك دعوى قضائية ضد جونز ومؤلفين آخرين لمقاطع فيديو المؤامرة بتهمة التشهير، متهمين إياهم بالانخراط في حملة «تأكيدات كاذبة وقاسية وخطيرة». في عام 2019، تراجع جونز عن موقفه وقال إن المجزرة حقيقية.
نظريات مؤامرة إطلاق النار في مدرسة ساندي هوك الابتدائية ادعاءات المؤامرة
يدعي بعض منظري المؤامرة أن إطلاق النار كان خدعة وعملية علم كاذبة نظمتها حكومة الولايات المتحدة. يقول آخرون إن الهجوم استخدمه السياسيون لدفع تشريع جديد للتحكم في الأسلحة، أو لاضطهاد مالكي الأسلحة والناجين.
نُقل عن المحامية وطبيبة الأسنان أورلي تايتز -التي اشتهرت بترويجها لنظريات مؤامرة باراك أوباما (بيرثر)- أنها تسأل «هل خدِر آدم لانزا ونوِم مغناطيسيًا من قبل معالجه لجعله آلة قتل، ليستخدمه النظام التواق إلى أخذ جميع وسائل الدفاع عن النفس من الناس قبل الانهيار الاقتصادي كذريعة؟»
كتب مقدم البرنامج الحواري كلايد لويس: «ألا تجد أنه من المثير للاهتمام أن آدم لانزا، مطلق النار المزعوم في ساندي هوك، استيقظ يومًا ما وقرر إطلاق النار على مدرسة وقتل الأطفال وفي الوقت نفسه تقريبًا أخبر باراك أوباما الأمم المتحدة أنه سيوقع معاهدة الأسلحة الصغيرة؟»