hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كنديون إيطاليون تاريخ
كان أول مستكشف لسواحل أمريكا الشمالية هو الرحالة الإيطالي الفينيسي جون كابوت (جيوفاني كابوتو)، الذي وصل إلى كيب بونافيستا، نيوفاوندلاند ولابرادور، في عام 1497م. وقد تابع رحلته إلى كندا وأجزاء أخرى من الأمريكتين، ابنه سيباستيان كابوت (سيباستيانو كابوتو)، وجيوفاني دا فيرازانو. وبعد توحيد إيطاليا مباشرة، شهدت الأمة الشابة ظاهرة الهجرة على نطاق واسع. في حين كانت وجهات الهجرة حتى ذلك الوقت أوروبية في الغالب، إلا أنه ابتداءً من النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ظهرت الهجرة عبر الأطلسي إلى الأمريكتين، في اتجاه الأراضي التي أصبحت وجهات مثالية للإيطاليين. لم يتم إجراء تعداد كندي لإحصاء السكان حتى عام 1871م . وفي هذا الوقت، بلغ عدد الإيطاليين الذين يعيشون في كندا حوالي 1035 شخصًا. تم استقطاب عدد من الإيطاليين، في كثير من الأحيان باعتبارهم " مرتزقة " و" رجال فكر"، للعمل كبحارة في بناء السكك الحديدية الكندية في المحيط الهادئ. في عام 1904م، كان حوالي 3,144 من أصل 8,576 من القوى العاملة الموسمية في شركة السكك الحديدية الكندية الباسيفيكية من الرجال الإيطاليين. وكان العمال الإيطاليون في تلك الفترة، كما وصفتهم لوسي دي بييترو، مديرة جمعية ذاكرة المهاجرين الإيطاليين الكنديين، يُنظر إليهم على أنهم "عابرون، وعصبيون، وذو وميول عنيفة وإجرامية". والإيطاليون من بين المهاجرين "غير المرغوب فيهم" على الأراضي الكندية، وذلك وفًقًا لما ورد في أول قانون في كندا بشأن الهجرة، والذي يعود تاريخه إلى عام 1869م . وقد نص هذا القانون على فئات معينة من الأجانب، من "المرغوب فيهم"، لأسباب تتعلق بالتقارب الثقافي، أو الصور النمطية المتعلقة بالاجتهاد في العمل، لذلك تم العمال القادمين من بريطانيا العظمى، أو بلدان شمال أوروبا. كان يُشار إلى الإيطاليين عادةً بلقب navvies، وهو اختصار لكلمة "ملاح navigator"،  وهو مصطلح صيغ في إنجلترا للإشارة إلى العمال، والذي تم تطبيقه منذ عام 1830م فصاعدًا بمعنى مهين على أولئك الذين عملوا في بناء الأنفاق أو السكك الحديدية في ظروف غير مريحة.
كنديون إيطاليون تاريخ
بدأ التدفق الكبير للهجرة الإيطالية إلى كندا في أوائل القرن العشرين، عندما انتقل أكثر من 60 ألف إيطالي إلى كندا بين عامي 1900م، و1913م. وكان معظم المهاجرين من الفلاحين من جنوب إيطاليا، والأجزاء الزراعية في الشمال الشرقي من البلاد ( فينيتو وفريولي). وفي عام 1905م، تم تشكيل لجنة ملكية للتحقيق في هجرة العمال الإيطاليين إلى مونتريال والممارسات الاحتيالية المزعومة لوكالات التوظيف، وتم التحقيق في الخطط الخادعة التي يستخدمها وسطاء العمل، الذين يجندون العمال الإيطاليين لصالح أصحاب العمل الكنديين. وعلى الرغم من ذلك، فقد كانت هذه الأرقام ضئيلة للغاية، مقارنة بأعداد المهاجرين الإيطاليين في الولايات المتحدة، حيث هاجر إليها نحو أربعة ملايين إيطالي بين عامي 1880م و1920م. كانت وجهة الإيطاليين المهاجرين، هي: تورنتو ومونتريال في المقام الأول. ففي تورنتو، ارتفع عدد السكان الإيطاليين من 4,900 في عام 1911 إلى 9,000 في عام 1921م، ليشكلوا ما يقرب من اثنين في المائة من سكان تورنتو. وسرعان ما أنشأ الإيطاليون في تورنتو ومونتريال مناطق عرقية، وخاصة صغار الإيطاليبن في تورنتو ومونتريال . نشأت أيضًا مجتمعات أصغر في مدن: فانكوفر، وهاملتون، وشلالات نياجرا، وجويلف، وويندسو، وثاندر باي ، وسولت سانت ماري، وأوسلو. ماري ، أوتاوا وشيربروك . كما استقر العديد منهم في مجتمعات التعدين في كولومبيا البريطانية ( تريل )،  ألبرتا ( ممر كروسنست )،  جزيرة كيب بريتون ( إنفرنيس )،  وشمال أونتاريو ( سولت سانت ماري وفورت ويليام ).
كنديون إيطاليون تاريخ
انحصرت هذه الهجرة إلى حد كبير بعد الحرب العالمية الأولى، وقوانين الهجرة الجديدة في العشرينيات من القرن العشرين، والكساد الكبير، الذي حد من الهجرة الإيطالية. قدم حوالي 40 ألف إيطالي إلى كندا خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، معظمهم من جنوب إيطاليا، حيث أدى الكساد الاقتصادي والاكتظاظ السكاني، إلى حالة من الفقر الشديد، الذي حل بالعديد من الأسر. وخلال الحرب العالمية الثانية، كان يُنظر إلى الكنديين الإيطاليين بعين الشك، كنا أنهم واجهوا قدرًا كبيرًا من التمييز. وكجزء من قانون تدابير الحرب، تم تصنيف حوالي 31000 كندي إيطالي على أنهم "أجانب أعداء" لهم صلات فاشية مزعومة، وفي الفترة ما بين 1940م و1943م، تم اعتقال ما يقرب من 600 إلى 700 من هؤلاء الرجال الكنديين الإيطاليين وايداعهم معسكرات الاعتقال، مثل معسكر بيتاواوا - في ما كان يُعرف بفترة الاعتقال الإيطالي الكندي. وفي حين أن العديد من الكنديين الإيطاليين ،دعموا في البداية الفاشية ونظام بينيتو موسوليني، لدوره في تعزيز حضور إيطاليا على الساحة العالمية، إلا أن معظم الإيطاليين في كندا لم يكن لديهم أي ضغينة ضد كندا، وبقي عدد قليل منهم ملتزم بأيديولوجية الفاشية. وفي عام 1990م، اعتذر رئيس الوزراء السابق بريان مولروني عن احتجاز الكنديين الإيطاليين أثناء الحرب، في اجتماع للمؤتمر الوطني للكنديين الإيطاليين في تورنتو. وفي مايو 2009م، قدم ماسيمو باسيتي مشروع القانون C-302، وهو "قانون للاعتراف بالظلم الذي تعرض له الأشخاص من أصل إيطالي من خلال تصنيفهم كـ"أجانب أعداء"، واحتجازهم أثناء الحرب العالمية الثانية، وتوفير التعويض وتعزيز التعليم حول التاريخ الإيطالي الكندي [بقيمة 2.5 مليون دولار]"، والذي أقره مجلس العموم في 28 أبريل 2010م؛ وكان من المقرر أن تصدر هيئة البريد الكندية أيضًا طابعًا بريديًا تذكاريًا، لإحياء ذكرى احتجاز المواطنين الإيطاليين الكنديين،  ومع ذلك، لم يمر مشروع القانون C-302 بالمراحل اللازمة ليصبح قانونًا. وفي عام 2021م، اعتذر رئيس الوزراء جاستن ترودو رسميًا عن احتجاز الكنديين الإيطاليين أثناء الحرب، في مجلس العموم.
كنديون إيطاليون تاريخ
حدثت موجة ثانية من الهجرة، بعد الحرب العالمية الثانية، حيث غادر الإيطاليون، وخاصة من المناطق الجنوبية مثل: لاطيوم، وأبرتسة، ومليزة، وبولية، وكمبانية، وقلورية، وصقلية، البلاد التي أفقرتها الحرب، بحثًا عن فرص في دولة شابة ومتنامية. كما هاجر أيضًا عدد صغير من الإيطاليين الإستريين، والإيطاليين الدلماسيين، إلى كندا أثناء الهجرة الإسترية الدلماسية ، تاركين من خلفهم أوطانهم، التي فقدوها لصالح إيطاليا، والتي تم ضمها إلى يوغوسلافيا بعد معاهدة السلام مع إيطاليا عام 1947م.  وفي الفترة ما بين أوائل الخمسينيات ومنتصف الستينيات، كان يهاجر ما يقرب من 20 ألفًا إلى 30 ألف إيطالي إلى كندا كل عام،  متجاوزين بذلك عدد الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة خلال نفس الفترة. وما بين عامي 1946م و1967م، استفاد أكثر من 90 بالمائة من المهاجرين الإيطاليين من نظام الرعاية، الذي يسمح لهم بدخول كندا، إذا تم رعايتهم من قبل أقارب لهم، مقيمين في كندا، والذين سيتحملون المسؤولية المالية عنهم خلال فترة استقرارهم. وفي عام 1948م، تم إضفاء الطابع الرسمي على العلاقات بين كندا وإيطاليا من خلال افتتاح سفارة كندية في روما ومكتب للهجرة. وفي أواخر الستينيات، شهد الاقتصاد الإيطالي فترة من النمو والانتعاش، الأمر الذي أدى إلى غياب أحد الأسباب الأساسية للهجرة. وفي عام 1967م، تم تقييد نظام الرعاية، وبدلاً من ذلك، تم اعتماد اختيار المهاجرين، على حسب احتيجات سوق العمل، الأمر الذي أدى أيضًا إلى تقليل تدفق الهجرة الإيطالية. 90 % من الإيطاليين الذين هاجروا إلى كندا بعد الحرب العالمية الثانية، ظلوا في كندا، وبعد عقود من تلك الفترة، ظل مجتمع المهاجرين يتقن اللغة الإيطالية . ولكن حدث انخفاضًا عامًا في استخدام اللغة الإيطالية في كندا منذ عام 2001م.
كنديون إيطاليون تاريخ
وعُد الرصيف 21 في هاليفاكس، نوفا سكوشا، ميناءً مؤثرًا للهجرة الإيطالية في الفترة ما بين عام 1928م، وحتى توقف عملياته في عام 1971م، حيث قدم حوالي 471.940 فردًا إلى كندا من إيطاليا، مما يجعلهم ثالث أكبر مجموعة عرقية هاجرت إلى كندا خلال تلك الفترة الزمنية.
كنديون إيطاليون تاريخ
وقد أدى النمو السريع للمناطق الحضرية، التي اجتذبت المهاجرين الإيطاليين، إلى خلق طلب ملح لعمال البناء، وبحلول الستينيات من القرن العشرين، كان أكثر من 15 ألف إيطالي يعملون في صناعة البناء في تورنتو، وهو ما يمثل تقريبًا، ثلث إجمالي عمال البناء في المدينة في ذلك الوقت. في حين شرع بعض آخر من المهاجرين، في إنشاء مشاريع تجارية صغيرة، مثل محلات الحلاقة، ومحلات البقالة والمخابز التي خلقت جيوبًا عرقية إيطالية. أما النساء الإيطاليات اللاتي دخلن سوق العمل، فغالبًا ما كن يعملن في صناعة الملابس والأزياء. لقد لعبت أهمية الوحدة العائلية لدى الكنديين الإيطاليين، دورًا محوريًا في التكيف مع الحقائق الاجتماعية والاقتصادية الجديدة. وقد توصلت دراسة أجريت في منتصف الستينيات من القرن العشرين في مونتريال، إلى أن اثنين من كل ثلاثة إيطاليين، كان لديهم قريب مقرب لهم يعيش في نفس المبنى معهم، أو على مسافة خمس دقائق سيرًا على الأقدام، وأن أكثر من نصف العينة اختاروا شراء منزل في منطقة معينة بسبب الألفة ولأن الأقارب والكنديين الإيطاليين الآخرين يعيشون في الجوار. كان 75% من الإيطاليين الذين هاجروا بعد الحرب العالمية الثانية يعملون في وظائف منخفضة الدخل، ولكن بحلول منتصف الثمانينيات، كان أطفال المهاجرين قد حققوا مستوى من التعليم العالي، يضاهي المتوسط الوطني. وبحلول الثمانينيات من القرن العشرين، كان 86% من الكنديين الإيطاليين يمتلكون منازل، مقارنة بـ 70% من عامة السكان.
كنديون إيطاليون تاريخ
وهكذا، ظهرت في كندا سياسة التعددية الثقافية، والتي أدت إلى تعزيز هوية المجموعات العرقية المختلفة. حيث، شهدت إيطاليا تحولاً اجتماعياً وثقافياً قوياً نتيجة لعوامل متعددة. وبعد أن انتهى انعدام الثقة الناجم عن الفترة الفاشية، تمكن الإيطاليون من تحسين ظروفهم المعيشية، خاصة مع زيادة الحراك الاجتماعي للشباب الإيطاليين الكنديين. أما الجيل الثاني، والذي كان يتمتع بمستوى أفضل من التعليم، فقد بدأ في التخلي عن الوظائف اليدوية، التي كان يقوم بها آباؤهم بشكل تقليدي، لصالح الوظائف التي تتطلب مستوى جيد من التعليم. وبدأ العديد من هؤلاء الشباب التحدث باللغة الإنجليزية بوصفها لغة أولى لهم، مبتعدين عن عادات والديهم في عملية بناء هويتهم الإيطالية الكندية الخاصة، والتي تختلف عن فئة "المواطنين الإيطاليين المقيمين في كندا" أو "السكان من أصل إيطالي". وهكذا، ولدت هوية جديدة، نشأت من اندماج ثقافتين لتصبح شيئًا آخر وتتطور بطريقتها الخاصة.
كنديون إيطاليون تاريخ
في عام 2010م، أقرت حكومة أونتاريو مشروع قانون رقم 103 بموافقة ملكية لإعلان شهر يونيو، بوصفه شهرًا للتراث الإيطالي. في 17 مايو 2017م، أقرت وزيرة التراث الكندي ميلاني جولي اقتراحًا بالإجماع، الاقتراح رقم 64، في مجلس العموم، من أجل الاعتراف بشهر يونيو، باعتباره شهرًا للتراث الإيطالي في جميع أنحاء كندا - وهو الوقت المناسب للاعتراف بالجالية الإيطالية في كندا، والاحتفال وزيادة الوعي بها، وهي واحدة من أكبر الجاليات خارج إيطاليا.
كنديون إيطاليون تاريخ
وفي عام 2019م، استقبلت كندا الموجة الحادية عشرة من المهاجرين الإيطاليين، ومن بين الدول غير الأوروبية، احتلت كندا رابع أعلى دولة تستقبل المهاجرين الإيطالين، بعد البرازيل، والولايات المتحدة وأستراليا. وبالمقارنة بالماضي، تغيرت مهارات المهاجرين، إذ يوجد اليوم العديد من الباحثين والعمال المهرة ورجال الأعمال. في عام 2018م، كان أكثر من نصف المواطنين الإيطاليين الذين انتقلوا إلى الخارج (53%) حاصلين على مؤهلات تعليمية متوسطة إلى عالية: 33000 من خريجي المدارس الثانوية و29000 من خريجي الجامعات. هناك طلب كبير على الأشخاص المؤهلين تأهيلاً عاليا في كندا في المجالات التي تفتقر إليها الإقليم، وخاصة في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصالات.
كنديون إيطاليون التركيبة السكانية
اعتبارًا من تعداد عام 2021م، صرح حوالي 1,546,390 من المقيمين الكنديين أنهم من أصل إيطالي، ويشكلون 4.3% من سكان كندا، مما يمثل انخفاضًا بنسبة 2.6% عن عدد سكان تعداد عام 2016م، البالغ 1,587,970 نسمة. ومن بين 1,587,970، كان هناك 671,510 من الاستجابات ذات أصل عرقي واحد، في حين كان هناك 874,880 من الاستجابات ذات أصول عرقية متعددة. ويعيش أغلبهم في أونتاريو، ويزيد عددهم على 900 ألف نسمة (7% من السكان)، بينما يعيش أكثر من 300 ألف نسمة في كيبيك (4% من السكان) ــ وهو ما يشكل حوالي 80% من سكان البلاد.
اعتبارًا من عام 2021م، كان يوجد من بين 1,546,390 كنديًا إيطاليًا، حوالي 204,070 مهاجرًا من مواليد إيطاليا،  مع زعمهم 319,505 أن الإيطالية هي لغتهم الأم. غير أن البلاد شهدت انخفاضًا عامًا في استخدام اللغة الإيطالية منذ عام 2001م.
كنديون إيطاليون الثقافة والإعلام والتعليم الإيطالي الكندي
تشمل الأفلام الإيطالية الكندية البارزة: تفريبًا أمريكا Almost America ، ومقهى إيطاليا مونتريالCaffè Italia، وMontréal، وكوربو Corbo، وإنجماتيكو Enigmatico، ومن الكرمة From the Vine، ومامبو إيطاليانو Mambo Italiano، و The Saracen Woman (La Sarrasine) ، والرباعية شبه السيرة الذاتية لريكاردو تروجي في أعوام 1981م و 1987م و 1991م و 1995م.
شمل تصوير الكنديين الإيطاليين في التلفزيون مسلسلات من قبيل: وداعًا بيلا Ciao Bella و لا تهتم به Fugget About It و الدوتشي الكندي Il Duce canadese.
وفي الأدب، تعد روايات نينو ريتشي، وخاصة روايته "حياة القديسين" التي نُشرت عام 1990م، وفازت بجائزة الحاكم العام، من أشهر التصويرات للثقافة الإيطالية الكندية.
كنديون إيطاليون الكنديون الإيطاليون البارزون
فيما يلي مجموعة من الكنديين الإيطاليين البارزين، الذين استقروا في كندا:
اليهود في حركة الحقوق المدنية
خلال حقبة الحقوق المدنية (1954-1968)، قامت طائفة اليهود الأمريكيين والسود من أهل البلاد بإقامة تحالفاتٍ راسخةٍ غايتها مناصرة الحق وردع الظلم والتمييز العنصري الذي تفشّى في جنبات الوطن الفدرالي الامريكي. وكان ذلك التحالف مبنيًّا على وشائج تضامن قديمة نسجت خيوطها بين هذين المجتمعين، إذ آل ذلك التضامن إلى أن نال نشطاء اليهود زمام القيادة في مواطن عديدة داخل الجمعية الوطنية لتقدم الملونين في بواكيرها.   وقد أسهمت الأيادي اليهودية، أفرادًا كانوا أو منظمات، بما امتلكوا من أموال، وما وهبوا من خبرات قانونية، وما حملوا على عاتقهم من النشاط الشعبي، في إعلاء شأن الحركة التي تزايدت قوتها وانتشرت أصداؤها في أرجاء البلاد.   ومن بين المنظمات اليهودية البارزة المشاركة في هذا "التحالف الكبير" رابطة مكافحة التشهير والمؤتمر اليهودي الأمريكي .  وقد سار زعماء يهود بارزون مثل الحاخام أبراهام جوشوا هيسشيل وجاك جرينبيرج جنبًا إلى جنب مع شخصيات مثل مارتن لوثر كينج جونيور وساهموا بشكل كبير في تحقيق فتوحات قانونية مشهودة.
اليهود في حركة الحقوق المدنية
في حين يُعدّ ذلك الزمان في بعض الروايات "العصر الذهبي" للعلاقات بين اهل البلاد من أصل أفريقي واليهود ، فإن علماء هذا العصر يشيرون إلى وجود خلافات وتوترات قائمة بين الطائفتين آنذاك. وقد تنوّعت بواعث التعاون بينهما، إذ لم تكن محصورة في القيم الأخلاقية والمعتقدات الغيبية فحسب، بل كان للسياسة نصيب الأسد في تشكيل تلك التحالفات.  ومع حلول ستينيات القرن العشرين، وبرغم ما نشب من خلاف حول مسائل التمييز الإيجابي في التعليم العالي ، فقد شهدت الأيام تعاونًا بين المجتمعات السوداء واليهودية، وانبثاقًا لحملاتٍ مشتركة وعامةٍ وأخرى ذات أهداف محددة، غايتها مواجهة أوجه الظلم والتمييز.
اليهود في حركة الحقوق المدنية
منذ منتصف الخمسينيات حتى أواخر الستينيات، شحذت حركة الحقوق المدنية عزمها ونظّمت صفوفها سعيًا لبلوغ المساواة وإرساء دعائم العدالة العرقية في الولايات المتحدة. وقد انطلقت من أصداء العبودية المريرة وأطياف الفصل العنصري الجاثم على ظهر الملونين في امريكا في تلك الفترة، متخذة من كشف التمييز القانوني القائم على العرق غايةً، ومن مناقشته وتفكيك بنيانه وسيلةً واستنارت الحركة في مسعاها بكلمات موعظة الجبل السامية ، ووصايا الآباء المؤسسين لأمريكا، وتوجيهات المهاتما غاندي وتقنياته اللاعنفية.
اليهود في حركة الحقوق المدنية
بقيادة شخصيات بارزة مثل مارتن لوثر كينغ جونيور وجيمس بيفيل ، استخدم النشطاء اللاعنف ، والعصيان المدني ، والاحتجاجات ، والتحديات القانونية لمعالجة عدم المساواة العنصرية المشروعة بشكل سلمي. كانت الأحداث التاريخية، مثل مقاطعة حافلات مونتغمري ، وحملة أطفال برمنغهام ، والمسيرة إلى واشنطن ، ومسيرات سيلما إلى مونتغمري ؛ وإقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1964 ، وقانون حقوق التصويت لعام 1965 ، وقانون الإسكان العادل لعام 1968 ، بمثابة معالم بارزة في إنهاء الفصل العنصري القانوني والعنصرية المؤسسية. أرست حركة الحقوق المدنية الأساس لحركات العدالة الاجتماعية اللاحقة، وشكلت الحوار الوطني حول المساواة والحريات المدنية والسعي المستمر إلى مجتمع أكثر عدالة وإشتمالا لأطياف أوسع.
اليهود في حركة الحقوق المدنية
لقد كانت كبريات المنظمات اليهودية وأفرادها البارزون عونًا ظاهرًا لحركة الحقوق المدنية وما سبقها من حركاتٍ، وما اقترنت به من منظماتٍ.   ففي عام 1909، كان في طليعة مؤسسي الجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) نفرٌ من النشطاء اليهود كيوليوس روزنثال ، وليليان والد ، والحاخام إميل جي هيرش ، وستيفن وايز، وهنري موسكوفيتز،  إلى جانب الناشطين الأمريكيين من أصل أفريقي مثل دبليو إي بي دو بوا ، وإيدا بي ويلز بارنيت ، وماري تشيرش تيريل .  وقد تواصل هذا التعاون في عام 1912، حين جمع المسعى المشترك بين يوليوس روزنوالد وبوكر تي واشنطن معًا لتحسين التعليم السود في الجنوب . وكانت تلك الشراكات الأولى بمثابة الأساس الذي قامت عليه التحالفات المستقبلية بين المجتمعين اليهودي والامريكان السود، ومنه اللجنة الكونجرسية الحزبية للعلاقات السوداء اليهودية .
في ستينيات القرن العشرين، كان نصف المحامين الذين اصطفوا لخدمة حركة الحقوق المدنية في الجنوب من اصول يهودية. وكان اليهود يشكلون أكثر من نصف البيض الذين تحدوا قوانين جيم كرو في ولاية ميسيسيبي .   وقد وعى كثير من اليهود ما يجمعهم بأهل السود من تاريخٍ مفعمٍ بالاضطهاد، فتعاطفوا مع نضالاتهم. وعلى الجانب الآخر، وجد كثيرٌ من الأمريكيين من أصل أفريقي في صراعات بني إسرائيل كما وردت في الكتاب المقدس ما يلامس نضالهم. وفي منابر كالـNAACP، كان لقادة اليهود، مثل جويل إلياس سبينجارن وأخيه آرثر ب. سبينجارن، دورٌ بارزٌ في نسج استراتيجياتٍ قانونية محكمة والدعوة إلى تحقيق المساواة بين الحقوق.  كذلك، مدّت رابطة مكافحة التشهير (ADL) ظلها لتتجاوز حدود مكافحة معاداة السامية لمعالجة جميع أشكال التمييز.  ومن بين أعضاء المؤتمر اليهودي الأمريكي ، شارك زعماء مثل الحاخام يواكيم برينز بشكل نشط في الأحداث الرئيسية لحقوق الإنسان، بما في ذلك مسيرة واشنطن التاريخية في عام 1963.
على المستوى الفردي، سارت شخصيات مثل الحاخام أبراهام جوشوا هيسشيل جنبًا إلى جنب مع مارتن لوثر كينغ جونيور ؛ وأكد كلا الفردين على القواسم المشتركة بين نضالاتهم.   وفي أواخر الخمسينيات من القرن العشرين، تزايدت أيضًا الهجمات العنصرية على اليهود والمؤسسات اليهودية، بما في ذلك هجومان بارزان في عام 1958: على كنيس تيمبل ريفورم في أتلانتا بولاية جورجيا، وكنيس تيمبل بيث إيل في برمنغهام بولاية ألاباما. وقد حفز هذا العديد من اليهود على الانضمام إلى حركة الحقوق المدنية لمعارضة العنصرية والفصل العنصري.  خلال صيف الحرية ، أدت وفاة الناشطين اليهود مايكل شفيرنر وأندرو جودمان ، إلى جانب الناشط الأسود جيمس تشاني ، إلى انضمام المزيد من اليهود الأمريكيين إلى الحركة.
اليهود في حركة الحقوق المدنية اليهود وحراك الحقوق المدنية في الولايات المتحدة
بدأت موجات الهجرة الكبرى لليهود إلى الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر، إذ حملت الرياح الأولى اليهود الناطقين بالألمانية، يلتمسون فيها فرصًا اقتصاديةً وحرّياتٍ دينيةً بعد أن ضاق بهم العيشُ في ديارهم.  وفي أواخر ذلك القرن وأوائل القرن العشرين، انطلقت جموعٌ غفيرةٌ من يهود أوروبا الشرقية إلى أمريكا فرارًا من الاضطهاد وظلمات الفقر التي ألقت بظلها عليهم.  وحين وطئت أقدامهم الأراضي الأمريكية، كان استقرارهم في المدن الكبرى، كمدينة نيويورك، حيث أقاموا مجتمعاتٍ متراصةً، غالبها من اليهود الأشكناز، قرب أحياء السود.    وقد نشأت أيضًا مجتمعاتٌ سوداء بين أحياء اليهود، إذ وجدوا في تلك الأحياء إيجارًا أرخصَ وعداءً أقلَّ تجاههم، فما زادهم ذلك إلا تقاربًا في المعاناة وتلاقحًا في النضال.  وقد أدرك كثيرٌ من بني اليهود، الذين ذاقوا مرارة معاداة السامية، ما يكابده السود في حياتهم اليومية، فتعاطفوا معهم حين رأوا نضالهم عيانًا بيانًا.     ولم يكن اليهود في مأمنٍ من الظلم، إذ واجهوا معاداة ساميةً اجتماعيةً في تلك الديار، فاعترضتهم حواجزٌ في التعليم العالي، وأغلقت في وجوههم أبواب المناصب الإدارية والفنادق، وغير ذلك مما قيد حريتهم وأثقل كواهلهم.
اليهود في حركة الحقوق المدنية اليهود وحراك الحقوق المدنية في الولايات المتحدة
في أوائل القرن العشرين، خاض المهاجرون اليهود، ولا سيما القادمون من ديار أوروبا الشرقية، غمار العمل في صناعاتٍ مرهقة، كصناعة الملابس، حيث واجهوا ظروفًا قاسيةً. وقد أدى هذا إلى ان انبرى رجالهم ونساؤهم للمطالبة بالأجور العادلة وتحسين ظروف العمل، فاتخذوا من ساحات الحركات العمالية وسيلة. وكان حريق مصنع تراينجل للقمصان في عام 1911، الذي أودى بحياة عشراتٍ من عمال الملابس، جلّهم من اليهود والمهاجرين الإيطاليين، شرارةً أضرمت العزم في نفوس المجتمع اليهودي لمزيدٍ من المشاركة في حقوق العمال. فقام نشطاؤهم، ككلارا ليمليش وروز شنايدرمان، بتنظيم الإضرابات العمالية، متحدّين الجور والصعاب، ودفعوا نحو إصلاحاتٍ تشريعيةٍ تهدف إلى حماية العمال وإرساء العدالة في بيئة العمل.
اليهود في حركة الحقوق المدنية اليهود وحراك الحقوق المدنية في الولايات المتحدة
في رَحى العصر التقدمي ، انتفض المصلحون اليهود مثل ليليان والد وجين آدامز، يرفعون البناء ويقيمون أركان دور الاستيطان، وينشئون منظمات الرعاية الاجتماعية، سعيًا إلى درء الغوائل عن المهاجرين الذين أنهكتهم نوائب الحياة في المراكز الحضرية، وأثقلت كاهلهم جورُ. فأصبحوا يدا تمتد لتواسي دروب الكادحين. وكانت نساؤهم أعلامًا في حركة حق المرأة في التصويت ، مع وجود شخصيات مثل روز شنايدرمان وقفت روز شنايدرمان بين الصفوف، تنافح عن حق المرأة في التصويت، مطالبةً بإنصافها ومساواتها في الحقوق، ولم تقف عند ذلك، بل جعلت من قضايا العدالة الاجتماعية منبرًا  وقد أرست تلك الجهود لبناتٍ متينةً في بنيان حركة الحقوق المدنية، فكان نشاط اليهود في صدر القرن العشرين إيذانًا بمشاركة أوسع.
اليهود في حركة الحقوق المدنية منظمات الحقوق المدنية
في عام 1909، قامت الجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) على إثر موجاتٍ من العنف العنصري والتفرقة الظالمة التي أحاقت بأبناء السواد من الأمريكيين. ومنذ بزوغها، جعلت غايتَها تفكيكَ عُرى العنصرية المؤسسية، وانتزاع الحقوق المدنية للمقهورين عبر السبل القانونية. وكان لأصحاب العرق اليهودي في مستهل هذه المسيرة، سهمٌ مشهودٌ ودورٌ محمود، إذ ساهموا في تشكيل هذه الجمعية وقيادتها. فكان جويل إلياس سبينجارن، العالمَ اليهوديَّ البارزَ، رجلَ العلم والمدافع عن الحقوق المدنية، في مقدمة قادتها، إذ تولى رئاستها بين عامي 1913 و1919,  و كان قد صاغ خططها ورسم استراتيجياتها، فأسهم في نموها واتساع أثرها، كما يشهد بذلك تاريخ الجمعية نفسها.   وما إن ترك جويل الرئاسة، حتى حمل الراية أخوه آرثر ب. سبينجارن، الذي ترأس الجمعية لأكثر من عقدين منذ عام 1919، ولم يكن دور الأخوين مقتصرًا على القيادة، بل كانا في خضم المعارك القانونية، حيث عمل آرثر رئيسًا للجنة القانونية التابعة للجمعية دون أجر، أما جويل، فقد كان له دورٌ حاسمٌ في تعزيز الجهود القانونية للجمعية، فدفعها إلى التركيز على التشريعات المناهضة للإعدام دون محاكمة، ونادى بالمساواة في التعليم، فكان من أولئك الذين قادوا المسيرة بالعزم والبصيرة، وأسسوا دعائمها على الحق والعدل.
اليهود في حركة الحقوق المدنية منظمات الحقوق المدنية
لقد برز المحامون اليهود في صفوف الجمعية الوطنية لتقدّم الملونين (NAACP)، وأدّوا أدوارًا حاسمةً في معاركها القانونية الكبرى. كان منهم تشارلز هيوستن الذي عُرف بلقب "الرجل الذي قتل جيم كرو" إذ قاد بعبقريته القانونية جهودًا محكمةً لتقويض قوانين التفرقة العنصرية. وبرز أيضًا جاك جرينبيرج حيث كان له إسهامٌ بارزٌ في قضايا مصيرية، أبرزها قضية براون ضد مجلس التعليم. وقد قضت هذه القضية بإلغاء قوانين الولاية التي تُنشئ مدارسَ عامةً منفصلةً للطلاب السود والبيض، معتبرةً إياها غير دستورية وفي ميدان العمل والعدالة الاقتصادية، كان لهربرت هيل حضورٌ لافتٌ، إذ شغل منصب وزير العمل في الجمعية بين عامي 1951 و1977. عمل بلا كللٍ لتعزيز حقوق العمال الأمريكيين من أصل أفريقي، مطالبًا بالمساواة الاقتصادية وإرساء العدالة في بيئات العمل.
اليهود في حركة الحقوق المدنية منظمات الحقوق المدنية
تأسست رابطة مكافحة التشهير (ADL) عام 1913 بهدف محاربة الكراهية ضد اليهود والدفاع عن حقوقهم في الولايات المتحدة. ومع مرور الوقت، توسعت مهمتها لتشمل مناهضة جميع أشكال التمييز والظلم.     خلال حركة الحقوق المدنية، كانت الرابطة حاضرة بقوة، حيث دعمت قادة الأمريكيين من أصل أفريقي مثل الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن . إلى جانب ذلك، أطلقت الرابطة برامج تعليمية تهدف إلى تعزيز التسامح ونشر التعاون بين الناس. كان هدفها الأساسي إنهاء العنصرية وإرساء قيم المساواة بين جميع أفراد المجتمع.
لقد كانت رابطةُ مكافحةِ التشهيرِ تمدُّ يدها بالدعم المالي والقانوني لحركة الحقوق المدنية. وفي خطوةٍ خالدةٍ في سجلّ العدالة، قدمت رابطة مكافحة التشهير مذكرة صديقة للمحكمة في القضية التاريخية براون ضد مجلس التعليم (1954).  مسهمةً في تقويض الفصل العنصري الذي جعل المدارسَ العامّة ميادينَ للتفرقة والظلم.  ولم تقف عند هذا الحدّ، بل رفعت لواء المعارضة في وجه المنظمات العنصرية، كـ"كو كلوكس كلان" ، وسعت إلى كشف ما تخفيه جماعات الكراهية التي بثّت سمومها، وروّجت للتمييز والعنف ضد الأمريكيين من أصل أفريقي.
اليهود في حركة الحقوق المدنية منظمات الحقوق المدنية
في عام 1918، بزغ فجرُ المؤتمرِ اليهوديِّ الأمريكيِّ (AJC) وكان ملتزمًا بتعزيز العدالة الاجتماعية والمساواة، ولم يكن المؤتمرُ ساكنًا في عزمه، بل انخرط في ميادين الحقوق المدنية.  وكان من بين أعضائه البارزين ستانلي ليفينسون، الذي جمعته وشائج صداقةٍ ومشورةٍ وثيقة مع الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن. التقى الرجلان عندما بدأ ليفينسون في جمع التبرعات لمقاطعة حافلات مونتغمري في عام 1956.
في يناير 1957، تواصل كينج جونيور مع رئيس اللجنة اليهودية الأمريكية آنذاك، إسرائيل جولدشتاين ، بهدف توسيع الدعم لمؤتمر زعماء الزنوج الجنوبيين . وردًا على ذلك، أدان جولدشتاين علنًا قصف الكنائس وبيوت القساوسة السود في نفس الشهر.  في عام 1958، دعا ليفينسون كينج جونيور للتحدث في مؤتمر ميامي التابع للجنة اليهودية الأمريكية - إحدى المنظمات القليلة المناهضة للفصل العنصري التي انعقدت في الجنوب - وسلط الضوء على التأثير المشترك للعنصرية والفصل العنصري على السود واليهود على حد سواء.
وقد أكد الحاخام يواكيم برينز ، الذي شغل منصب رئيس اللجنة اليهودية الأمريكية بعد جولدشتاين (1958-1966)، على الالتزام المشترك بالعدالة بين المجتمعات المتنوعة ــ وأبرز ما في خطابه في المسيرة التاريخية إلى واشنطن من أجل الوظائف والحرية في عام 1963، والذي ألقاه قبل خطاب الملك الشهير " لدي حلم ".
اليهود في حركة الحقوق المدنية ناشطون يهود بارزون
وُلد الحاخامُ أبراهام جوشوا هيسشيل عام 1907 في أرض بولندا ، وقد كان عالمًا لاهوتيًا وفيلسوفًا يهوديًا بارزًا. حين أزفت سحب النازية المظلمة على دياره، شدّ رحاله مهاجرًا إلى الولايات المتحدة عام 1940,حيث صار منارةً للعلم اليهودي. وأكد على الأبعاد الروحية والأخلاقية لليهودية، داعياً إلى العدالة الاجتماعية والتفاهم بين الأديان. وفي ستينيات القرن العشرين، كان هيسشيل يمشي إلى جانب صديقه الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور، يشاطرُه المسير في أبرز محطات حركة الحقوق المدنية، ومنها مسيرة سيلما إلى مونتغمري لم يكن هيسشيل يرى في تلك المسيرات إلا عبادةً ومناجاةً، فقال يومًا عن نفسه: "شعرت أن ساقي كانتا تصليان".
كان مايكل شفيرنر وأندرو جودمان ناشطين يهوديين في مجال الحقوق المدنية قُتلا، إلى جانب الناشط الأسود جيمس تشاني ، خلال حملة صيف الحرية في ولاية ميسيسيبي عام 1964. كان الشباب الثلاثة منخرطين في الجهود الرامية إلى تسجيل الناخبين الأميركيين من أصل أفريقي في الجنوب.