hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
القضايا البيئية في الأردن السياسات
تحدد سياسة الأردن في مجال التغير المناخي أهدافها للوصول إلى الحياد الكربوني بحلول عام 2050. تتماشى هذه السياسة مع رؤية التحديث الاقتصادي في الأردن واتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ. أولاً، الحد من انبعاثات غازات الاحتباس الحراري وتعزيز الاقتصاد منخفض الكربون. ثانياً، زيادة القدرة على التكيف مع المناخ وتقليل تعرض الأردن لتغير المناخ. ثالثاً، تعزيز التنمية المستدامة وتحسين نوعية الحياة من خلال خلق فرص العمل وتحسين الأمن الغذائي والمائي وأمن الطاقة.
تهدف وزارة المياه والري إلى تحسين توافر المياه ونوعيتها من خلال الحفاظ على مصادر المياه الجوفية والسطحية والتخفيف من استخدام المياه لتكون أقل استهلاكاً للمياه. من المقرر أن يتم ذلك من خلال تحسين مرافق معالجة مياه الصرف الصحي الحالية من خلال التطوير التكنولوجي والبدء في دمج مياه الصرف الصحي هذه في الزراعة وتقليل استخدام المياه في الزراعة. في عام 2022، التزمت الوزارة بتقليل الفاقد من المياه بنسبة 25% بحلول عام 2040.
القضايا البيئية في الأردن السياسات
تخطط الوزارة لتطوير التكنولوجيا المستخدمة في مرافق مياه الصرف الصحي القائمة في الأردن والبالغ عددها 33 مرفقًا من خلال زيادة قدرات معالجة المواد السامة وغير العضوية ودمج جزء أكبر من هذه المياه المعالجة في الزراعة. ونظراً لنقص المياه، من الضروري إعادة تدوير جزء أكبر من المياه في الأردن.
وفي القطاع الزراعي، تهدف الوزارة إلى الحد من استخدام المياه في الري، حيث يستخدم المزارعون الأردنيون خمسة أضعاف كمية المياه اللازمة للري.
القضايا البيئية في الأردن السياسات
يهدف هذا المشروع إلى التخفيف من آثار تغير المناخ في الأردن من خلال نهج متكامل يتضمن استخدام الأراضي والمياه لتحسين التنوع البيولوجي إلى جانب الصحة العامة والنظام البيئي. يركز هذا المشروع بشكل خاص على ندرة المياه في شمال وادي الأردن من خلال استهداف ثلاث مجتمعات زراعية صغيرة النطاق – حوض اليرموك، وحوض عمان الزرقاء، وحوض وادي الأردن. وتخطط المبادرة لزيادة إمدادات المياه السنوية في الأردن بمقدار 9 ملايين متر مكعب وزيادة الأمن المائي والقدرة على التكيف مع المناخ لـ 750 ألف من سكان وادي الأردن. سيتم تدريب السكان المحليين على الممارسات المستدامة المقاومة للمناخ مثل زراعة الخضروات، وتربية النحل، والممارسات الزراعية الموفرة للمياه. نظام الطاقة الشمسية العائم على قناة الملك عبد الله والذي يهدف في الوقت نفسه إلى تقليل تبخر المياه وإنتاج الطاقة المستدامة.
القضايا البيئية في الأردن النشاط البيئي
تقع هذه المبادرة في شمال الأردن وتركز على تعزيز تمكين المرأة والاستدامة. تتولى النساء مسؤولية مجموعة متنوعة من المهام بما في ذلك فرز وجمع النفايات الصلبة من مدافن النفايات مما يقلل من الآثار السلبية للتلوث، والتسويق، والمشاركة في إنتاج الأسمدة العضوية. ويحسن استخدام الأسمدة العضوية من خصوبة التربة ويساعد في إعادة تدوير المواد العضوية عن طريق تقليل انبعاثات غازات الاحتباس الحراري مع تحلل النفايات.
وقد ساهم هذا المشروع في تعزيز الاقتصاد المحلي من خلال توفير فرص عمل للنساء، وأسمدة عضوية بأسعار معقولة للمزارعين، وخفض تكاليف إدارة النفايات بالنسبة للسلطات المحلية.
القضايا البيئية في الأردن النشاط البيئي
وبتمويل من الحكومة النرويجية، تزود هذه المنحة المقدمة من منظمة الأغذية والزراعة الناس بالمعرفة فيما يتعلق بممارسات الإنتاج الغذائي المستدام. وبمجرد أن يضعوا هذه الممارسات موضع التنفيذ من خلال الزراعة، يتيح لهم التمويل الصغير من منظمة الأغذية والزراعة الفرصة لبيع منتجاتهم في السوق. ويوفر هذا المشروع للناس الاستقلال المالي والأمن الغذائي المستدام ذاتيًا، وفي الوقت نفسه تحسين الأراضي المحلية. وقد خلق هذا البرنامج 300 فرصة عمل بالفعل للسكان المحليين.
منظمة إيكوبيس الشرق الأوسط هي منظمة تركز على تعبئة السكان المحليين للمشاركة في الجهود التعليمية والتعاونية المتعلقة بالمناخ وسن تشريعات تقدمية بشأن المناخ.
في عام 2019، أطلق برنامج ”إيكوبيس“ برنامج القيادة الشبابية للأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و35 عامًا لممارسة مهاراتهم المهنية والدبلوماسية والتفاوضية من خلال الحوار مع مهنيين شباب آخرين من الإسرائيليين والفلسطينيين والأردنيين. تستند هذه الحوارات بشكل أساسي إلى قضايا المياه وتوفر منصة للشباب لإنشاء شبكات تواصل وتعزيز بيئة للتغيير الاجتماعي والسياسي.
طوابع الجزائر 1975
يسجل هذا المقال الطوابع البريدية الجزائرية التي أصدرتها إدارة البريد في عام 1975.
طوابع الجزائر 1975 العموميات
تحمل الإصدارات عبارة « اَلْجُمهُورِيَّة اَلْجَزَائِرِيَّة اَلدِّيمُقرَاطِيَّة اَلشَّعبِيَّة » و« البريد » باللغة العربية. أما باللغة الفرنسية فهناك عبارتان هما « Algérie » والتي تعني الجزائر، بالإضافة إلى قيمة اسمية محددة بالدينار جزائري
سهيل دواني
سهيل سلمان إبراهيم سهيل (من مواليد نابلس، الضفة الغربية، 1951) هو أسقف أنجليكاني فلسطيني.
كان الأسقف الرابع عشر لأبرشية القدس الأنجليكانية من 15 أبريل 2007، ورئيس أساقفة القدس منذ استعادة المنصب في عام 2014، حتى تقاعده في عام 2021. ومن عام 2017 إلى عام 2019 كان أيضًا رئيس أساقفة الكنيسة الأسقفية في القدس والشرق الأوسط. وهو متزوج ولديه ثلاث بنات.
سهيل دواني المسيرة الكنسية
حصل سهيل على درجة البكالوريوس من كلية اللاهوت للشرق الأدنى في بيروت، لبنان، في عام 1976. تم تعيينه شماسًا أنجليكانيًا في عام 1976 وكاهنًا في عام 1978. خدم لمدة ثماني سنوات في رعية القديس أندراوس في رام الله، ورعية القديس بطرس في بيرزيت بالضفة الغربية. انتقل مع عائلته إلى الولايات المتحدة في عام 1985 للدراسة في معهد فرجينيا اللاهوتي، حيث أكمل درجة الماجستير وبدأ العمل على درجة الدكتوراه في الوزارة (D.Min.) تم استدعاؤه إلى أبرشيته في عام 1987، وأصبح كاهنًا في كنيسة القديس يوحنا الأسقفية في حيفا، إسرائيل. وعاد ليخدم مرة أخرى في رعية رام الله وبيرزيت من عام 1992 إلى عام 1997.
انتخب أميناً عاماً لأبرشية القدس في عام 1997. ثم أصبح بعد ذلك قسيسًا للكنيسة الناطقة بالعربية في كاتدرائية القديس جاورجيوس في القدس. وذهب للخدمة للمرة الثالثة في رام الله، من عام 2004 إلى عام 2007. أصبح أسقفًا مساعدًا في 15 يونيو 2005 وتم تكريسه في 6 يناير 2006. تم تنصيبه أسقفاً على القدس في 15 أبريل 2007. وفي نفس العام أكمل درجة الدكتوراه في اللاهوت في جامعة فرجينيا اللاهوتية.
سهيل دواني المسيرة الكنسية
أصبح سهيل رئيس أساقفة في القدس في عام 2014 عندما صوت المجمع على ترقية الدور المتزامن لممثل شركة الأنجليكان في الأرض المقدسة من أسقفية إلى رئيس أساقفة، كما كان في السابق من عام 1957 إلى عام 1976.
انتخب رئيسًا للكنيسة الأسقفية في القدس والشرق الأوسط في 17 مايو 2017، لمدة عامين ونصف، وخدم حتى خريف عام 2019.
تقاعد في عام 2021، بعد أن بلغ سن التقاعد الأسقفي الإلزامي وهو 70 عامًا.
سهيل دواني المشاهدات
كان ناقدًا لمؤتمر المستقبل الأنجليكاني العالمي، الذي عقد في القدس، في الفترة من 22 إلى 29 يونيو 2008، حيث صرح بأنه يعتقد أن "المصالحة" هي السبيل لحل الانقسامات في الطائفة الأنجليكانية. ألقى كلمة في مؤتمر GAFCON III في يوم افتتاحه، لكنه لم يكن مندوبًا مسجلاً لمنطقته.
نصف تاج (عملة بريطانية)
كان نصف التاج البريطاني فئة من العملات المعدنية الإسترليني بقيمة1⁄8 جنيه، أو شلنين وستة بنسات (مختصرة " 2/6 "، وبشكل مألوف "اثنان وستة")، أو 30 بنسًا قبل العشرية. إصدر نصف التاج الذهبي لأول مرة في إنجلترا في عام 1526، في عهد الملك هنري الثامن، بقيمة نصف قيمة عملة التاج. ظهر أول نصف تاج فضي في عام 1551، في عهد الملك إدوارد السادس. لم يصدر أي نصف كراون في عهد ماري، ولكن منذ عهد إليزابيث الأولى إصدر نصف كراون في كل عهد باستثناء عهد إدوارد الثامن، حتى توقفوا عن استخدام العملات المعدنية في عام 1970.
خلال فترة حكم إنجلترا بين عامي 1649 و1660، إصدر نصف تاج جمهوري يحمل شعار الكومنولث الإنجليزي، على الرغم من الارتباطات الملكية لاسم العملة المعدنية. عندما تعين أوليفر كرومويل حاكمًا لإنجلترا، إصدر نصف تيجان تحمل صورته وهو يرتدي إكليل الغار على طريقة الإمبراطور الروماني. لم يظهر نصف التاج قيمته على الوجه الخلفي حتى عام 1893. في القرن العشرين، كان المصطلح العامي للعملة هو "نصف دولار".
نصف تاج (عملة بريطانية)
إلغي تداول نصف التاج (قبل العملات المعدنية الأخرى التي سبقت النظام العشري) في 1 يناير 1970، وهو العام الذي سبق اعتماد المملكة المتحدة للعملة العشرية في يوم النظام العشري.
نصف تاج (عملة بريطانية) تاريخ نصف التاج حسب العهد
الملكة إليزابيث الثانية 1953–1967: إصدر النصف الأخير من التاج للتداول العام في عام 1967، و سحبت العملة المعدنية في عام 1970، قبل النظام العشري. إصدرت مجموعات من العملات المعدنية بقيمة جنيه إسترليني واحد، بما في ذلك نصف التاج، من قبل دار سك العملة الملكية، تحمل تاريخ 1970.
نصف تاج (عملة بريطانية) الحجم والوزن
منذ عام 1816، في عهد جورج الثالث، كان قطر العملات المعدنية نصف التاج 32 ملم ووزن 14.14 غرامًا (يُعرف بأنه5⁄11 أونصة طروادة، وهي الأبعاد التي ظلت كما هي بالنسبة لنصف التاج حتى النظام العشري في عام 1971.
نصف تاج (عملة بريطانية) سك النقود
الأرقام الواردة أدناه مأخوذة من النشرة السنوية للعملات المعدنية في المملكة المتحدة.
أمان الله مميش
أمان الله مميش (أمان الله مميش؛ وُلد في 20 أبريل 2004) هو لاعب كرة قدم تونسي يشغل مركز حارس مرمى لصالح نادي الترجي الرياضي التونسي ومنتخب تونس الوطني.
أمان الله مميش المسيرة مع الأندية
تدرج مميش في الفئات السنية بنادي الترجي الرياضي التونسي، وشارك لأول مرة مع الفريق الأول يوم 7 يونيو 2023 في مباراة ضد أولمبيك باجة، والتي انتهت بفوز الترجي 2–0.
أمان الله مميش المسيرة الدولية
تم استدعاؤه إلى صفوف منتخب تونس لكرة القدم لأول مرة في يونيو 2024 من قِبل المدرب منصف لوحيشي ضمن التصفيات المؤهلة إلى كأس العالم 2026، لكنه لم يشارك في المباراة.
خاض أول مباراة دولية له مع المنتخب الأول في 5 سبتمبر 2024 أمام منتخب مدغشقر لكرة القدم ضمن تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2025، حيث فازت تونس بهدف دون رد.
أمان الله مميش الإشادة والتقدير
نال أمان الله مميش إشادات واسعة في الوسط الرياضي التونسي خلال عام 2024، واعتُبر من أبرز الوجوه الصاعدة في مركز حراسة المرمى. تألقه اللافت مع نادي الترجي الرياضي جعله محط أنظار الإعلام الرياضي، حيث وصفه موقع فيفا بأنه "حارس المستقبل للكرة التونسية"، نظرًا لما يتمتع به من طول قامة، وردود فعل سريعة، وثقة عالية في المباريات الحاسمة.
كما أدرجه موقع كووورة ضمن قائمة "نجوم 2024"، معتبرًا إياه أحد أبرز اكتشافات الموسم.
علي غليوم
علي غليوم (علي غليوم؛ وُلد في 20 يونيو 1987 في تلكلخ) هو لاعب كرة قدم سوري، يشغل مركز وسط هجومي ويلعب حاليًا في صفوف نادي الحرجلة ضمن الدوري السوري الممتاز.
بدأ غليوم مسيرته الكروية مع نادي الوثبة، قبل أن ينتقل إلى نادي الشرطة، ثم خاض تجربة احترافية في لبنان مع شباب الساحل والحكمة، وساهم في فوز القوة الجوية العراقي بلقب كأس الاتحاد الآسيوي 2016. عُرف بتمريراته الحاسمة وتسديداته القوية، ويُعد من أبرز لاعبي خط الوسط السوريين خلال فترة نشاطه. شقيقه الأصغر بكر غليوم هو لاعب في صفوف الوثبة أيضًا.
> بعد انتهاء عقده مع نادي الحرجلة في موسم 2022، انضم علي غليوم إلى نادي تلكلخ المحلي، حيث ظهر في تشكيلة الفريق برقم 10 في المباريات الأخيرة. انتقاله للنادي الذي ينشط بالمستوى الأدنى لم يُعلن رسميًا في وسائل الإعلام الرياضية، لكنه مؤكد من خلال منشورات نادي تلكلخ الرسمية.
علي غليوم المسيرة الدولية
شارك غليوم مع المنتخبات السنية لسوريا، أبرزها منتخب تحت 20 عامًا ومنتخب تحت 23 عامًا. وفي عام 2012، استُدعي إلى المنتخب الأول وخاض معه 4 مباريات دولية سجل خلالها هدفًا واحدًا.
تشارلز إسترلي سيفيرن
تشارلز إسترلي سيفيرن (5 يوليو 1872 - 14 ديسمبر 1929)، من شيكاغو، إلينوي، من هواة جمع الطوابع، وقد كرّس حياته المهنية بأكملها كمحرر لمنشورات هواة جمع الطوابع.
تشارلز إسترلي سيفيرن سيرته
في صحيفة أخبار الطوابع الأسبوعية لميكيل، التي أسسها تشارلز هافيلاند ميكيل، عُين سيفيرن في البداية مراسلاً لمدينة شيكاغو عام 1894. وفي عام 1898، أصبح سيفيرن محرراً ومالكاً جزئياً للصحيفة لبقية حياته. وخلال فترة عمله بمجلة أخبار الطوابع الأسبوعية لميكيل، نشرت الدورية عدداً من الدراسات والمقالات الهامة في مجال الطوابع، كما اشترى المجلة المنافسة "ويكلي هواة الطوابع" التي أصبحت الآن جزءاً من شركة ميكيل. وفي عام 1915، أسس تشارلز سيفيرن و دبليو دبليو جويت وويلارد أوتيس ويلي شركة سيفيرن-ويلي-جويت، وكان سيفيرن رئيساً لها. كان المشروع ناجحًا، وعندما توفي سيفرن، تولت زوجته إيفلين ماري ويلدون سيفيرن رئاسة الشركة.
تشارلز إسترلي سيفيرن هواية جمع الطوابع
كان سيفيرن عضوًا في جمعية شيكاغو لهواة جمع الطوابع في شيكاغو منذ عام 1887، وشغل عددًا من المناصب داخل الجمعية. وعُيّن مديراً مدى الحياة في عام 1912.
تشارلز إسترلي سيفيرن التكريم
كان سيفيرن أحد الموقعين الأوائل على قائمة هواة جمع الطوابع المميزين في عام 1921.
وأدرج اسمهُ في قاعة مشاهير الجمعية الأمريكية لهواة جمع الطوابع ضمن أول مجموعة من خمسة عشر هاوي من هواة جمع الطوابع في عام 1941.
معركة داني بوي
معركة داني بوي وقعت قرب مدينة العمارة في جنوب العراق يوم 14 مايو 2004، بين جنود من الجيش البريطاني وحوالي 100 مقاتل من جيش المهدي. سميت المعركة على اسم نقطة تفتيش بريطانية محلية تدعى "داني بوي".
معركة داني بوي المعركة
نصب مقاتلو جيش المهدي كميناً لدورية من فوج أرغيل وساذرلاند هايلاندرز قرب نقطة تفتيش تُعرف باسم "داني بوي" قرب مجر الكبير. طلبت الفرقة الدعم من الكتيبة الأولى من فوج الأميرة ويلز الملكي، الذين تعرضوا أيضاً لكمين، وبسبب فشل في الاتصالات الإلكترونية، تأخر وصول الإمدادات البريطانية الأخرى. خلال الانتظار، خاضت القوات البريطانية واحدة من أعنف المعارك التي واجهتها في العراق. تضمنت الاشتباكات إطلاق نار على مسافات قريبة واستخدام الحِراب. استمرت المعركة حوالي ثلاث ساعات، قُتل خلالها 28 من مقاتلي جيش المهدي، وأصيب بعض البريطانيين بجروح دون وقوع قتلى.
معركة داني بوي ما بعد المعركة
حصل الرقيب براين وود، من فوج الأميرة ويلز الملكي، على صليب الشجاعة العسكرية لمشاركته في المعركة.
في 25 نوفمبر 2009، أعلن بوب أينزوورث، وزير الدولة البريطاني لشؤون القوات المسلحة حينها، أن القاضي المتقاعد السير ثين فوربس سيرأس تحقيق السويدي. وُجهت تهم بأن 20 عراقياً أُسروا أثناء المعركة قد تم قتلهم، وآخرين تعرضوا للتعذيب. وزارة الدفاع البريطانية أنكرت أن الأسرى العشرين قد أُسروا أصلاً، مؤكدة أنهم كانوا جثثاً نُقلت للتعرف عليها وأُعيدت إلى عائلاتهم، بينما تسعة آخرين تم اعتقالهم واستجوابهم دون تعذيب. في مارس 2013، صرّح كريستوفر ستانلي من منظمة "رايتس ووتش" أن وزارة الدفاع تحاول الإفلات من انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان، بما في ذلك القتل، دون عقاب أو محاكمة.[بحاجة لمصدر] في 4 مارس 2013، بدأت جلسات تحقيق السويدي العلني في لندن. في 20 مارس 2014، أعلنت شركة "محامو المصلحة العامة"، التي تمثل عائلات العراقيين القتلى، سحبها للاتهامات ضد الجنود البريطانيين. وأقرت بعدم وجود دليل على أن العراقيين كانوا أحياء حين دخلوا المعسكر البريطاني.
معركة داني بوي ما بعد المعركة
في 17 ديسمبر 2014، صدرت نتائج التحقيق الذي بلغت تكلفته نحو 25 مليون جنيه إسترليني. خلص التحقيق إلى أنه لم يُقتل أي أسرى، ولم تُشوه جثثهم، وأن الشهادات التي زعمت عكس ذلك كانت كاذبة عمداً. لكنه وجد أن تسعة أسرى عراقيين تعرضوا لسوء معاملة من قبل الجنود البريطانيين، دون قصد التعذيب. وأكد القاضي ثين أن "أخطر الاتهامات" التي "لاحقت الجنود البريطانيين لعشر سنوات" كانت "بلا أساس". كما وصف التحقيق تلك الادعاءات بأنها "أكاذيب متعمدة، وتخمينات متهورة، وعداء متأصل". نتيجة لذلك، أُحيلت شركتا "محامو المصلحة العامة" و"لي داي" إلى هيئة تنظيم المحامين. وفي أغسطس 2016، أُغلقت شركة "محامو المصلحة العامة"، وأعلنت الحكومة البريطانية اتخاذ تدابير لمنع الادعاءات الكيدية ضد قواتها المسلحة. في ديسمبر 2016، اعترف البروفيسور فيل شاينر، رئيس الشركة، بذنبه في التهم المتعلقة بسلوك مهني غير لائق، وتم شطبه من سجل المحامين في فبراير 2017.
معركة داني بوي في السينما والتلفزيون
صُوّرت المعركة وتبعاتها في دراما بي بي سي تو لعام 2021 تحت عنوان داني بوي، من بطولة أنتوني بويل وتوبي جونز.
تطريز إسلامي
التطريز كان فنًا مهمًا في العالم الإسلامي منذ بداية الإسلام حتى الثورة الصناعية التي أحدثت تغييرات في طرق الحياة التقليدية.
تطريز إسلامي الملخص
سيطر الإسلام المبكر على المجتمعات التي كان فيها تطريز الملابس للجنسين والمنسوجات الأخرى شائعًا جدًا. استخدمت الإمبراطوريتان البيزنطية والساسانية الفارسية ملابس مطرزة بتصاميم تتضمن شخصيات بشرية كبيرة إلى حد ما بالإضافة إلى الحيوانات، مع تأثيرات مماثلة لتلك الموجودة في القمصان الحديثة. كان الجزء الخارجي من الكعبة في مكة قبل الإسلام "مغطى من الخارج بستائر نسيجية متعددة الألوان"، ومن المرجح جدًا أن يشمل التطريز كما هو الحال في نظيراتها الإسلامية الحديثة. هناك رواية (وهي مُختلف عليها) عند بعض المذاهب الإسلامية في صحيح البخاري تُفيد بأن النبي محمد اعترض على النقوش الحيوانية، التي ربما كانت مطرزة، حيث رآها على الوسائد عندما زار بيت زوجته عائشة. وهذه الرواية هي على لسان عائشة: "حَشَوْتُ للنبيِّ وِسَادَةً فِيهَا تَمَاثِيلُ كَأنَّهَا نُمْرُقَةٌ، فَجَاءَ فَقَامَ بيْنَ البَابَيْنِ وجَعَلَ يَتَغَيَّرُ وجْهُهُ، فَقُلتُ: ما لَنَا يا رَسولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ما بَالُ هذِه الوِسَادَةِ؟، قَالَتْ: وِسَادَةٌ جَعَلْتُهَا لكَ لِتَضْطَجِعَ عَلَيْهَا، قَالَ: أما عَلِمْتِ أنَّ المَلَائِكَةَ لا تَدْخُلُ بَيْتًا فيه صُورَةٌ، وأنَّ مَن صَنَعَ الصُّورَةَ يُعَذَّبُ يَومَ القِيَامَةِ يقولُ: أحْيُوا ما خَلَقْتُمْ". وعمومًا اختفت هذه الأنواع لاحقًا من التصميمات إلى حد كبير، مع أن النقوش المعمارية لقصور الدولة الأموية تحوي نقوشًا كثيرة مشابهة لتلك الموجودة في بيزنطة؛ لكن ظلّت الزخارف النباتية مقبولة في كثير من الأحيان ومُنتشرة.
تطريز إسلامي الملخص
أطلق الرحالة التركي أوليا جلبي في القرن السابع عشر على التطريز اسم "حرفة اليدين". ولأنها كانت علامة على المكانة الاجتماعية العالية في المجتمعات الإسلامية، فقد كانت شائعة على نطاق واسع لفترة طويلة. وفي مدن مثل دمشق والقاهرة وإسطنبول، كان التطريز واضحًا على المناديل، والزي الرسمي، والأعلام، والخط العربي، والأحذية، والأردية، والسترات، وأغطية الخيول، والنعال، والأغماد، والحقائب، والأغطية، وحتى على الأحزمة الجلدية. قام الحرفيون بتطريز العناصر بخيوط الذهب والفضة. تطورت صناعات التطريز المنزلية، التي يعمل في بعضها أكثر من 800 شخص، لتزويد هذه العناصر. وقد اهتمّت الدولة العباسية بالتطريز واهتمّت كثيرًا حتى أُنشئ ديوان الطراز.
في القرن السادس عشر، في عهد السلطان المغولي أكبر، كتب مؤرخه أبو الفضل بن المبارك في كتابه الشهير "عين أكبري":
تطريز إسلامي الملخص
يُولي جلالته [أكبر] اهتمامًا بالغًا بمختلف المواد؛ ولذلك تتوافر بكثرة الملابس الإيرانية والعثمانية والمغولية، وخاصةً المنسوجات المطرزة بأنماط "نقشي" و"سعدي" و"شيخان" و"آري" و"زردوزي" و"واستلي" و"غوتا" و"كوهرا". وتُنتج الورش الإمبراطورية في مدن لاهور وآغرة وفاتحبور وأحمد آباد العديد من روائع الصناعة اليدوية في الأقمشة، وتُذهل الأشكال والأنماط والعقد وتنوع الأزياء السائدة الآن حتى أكثر المسافرين خبرة. ومنذ ذلك الحين أصبح الذوق في اختيار المواد الفاخرة أمراً عاماً، وأصبحت أقمشة التطريز المستخدمة في الأعياد تتفوق على أي وصف.
قدم التطريز حماية رمزية للأشياء الأكثر قيمة، بما في ذلك الأطفال، والممتلكات المنزلية والأشياء ذات الأهمية الدينية. عندما كان الرجال في تركيا في القرنين السادس عشر والسابع عشر يرتدون العمائم كعلامة على الإسلام، كانوا يضعون عمائمهم تحت الأقمشة المطرزة.
تطريز إسلامي التقنيات
اُستخدمَت مجموعة واسعة من تقنيات التطريز في جميع أنحاء العالم الإسلامي، مع مجموعة واسعة من المواد على قدم المساواة؛ لا توجد عمومًا دراسات عن موضوعات الثقافة مثل الطبخ أو التطريز في الدول الإسلامية الأولى كالعباسيين والسامانيين والحمدانيين وغيرهم، ولذلك تغطي هذه المقالة الدول الإسلامية اللاحقة لهم.
تقوم نساء الإيغور بتطريز قبعات الطاقية من اللباد، للبسها بمفردها أو تحت العمامة.
في المغرب الكبير، اُستخدمَت غرزة الأطلس في أشياء مثل الستائر الزخرفية وأغطية المرايا. كان أحد أشكال غرزة الأطلس الموجودة في المجتمعات البدوية في شبه الجزيرة العربية، ويشار إليها أحيانًا باسم خياطة المدرسة، تُستخدم في المفروشات. قبل عملية الخياطة، يُرسم شكل على القماش من فنان ماهر. كانت التصميمات التي تتضمن موضوعات طبيعية مثل الطيور أو الزهور هي الأكثر شيوعًا.
تطريز إسلامي التقنيات
غرزة الأطلس السطحية، والتي يُنفذوها فقط على السطح العلوي، وهي تقنية أكثر اقتصادًا ولكنها أكثر مرونة، وعُرضة للتآكل، وبالتالي تُستخدم بشكل أساسي في المناسبات الخاصة. في البنجاب ، كانت شالات الفولكاري[الإنجليزية] (أعمال الزهور) من الملابس اليومية التي ترتديها النساء في الريف، في حين كانت الشالات الخاصة، الباغ، مغطاة بالكامل بالتطريز وكانت تصنعها الجدات من الأمهات لحفلات زفاف حفيداتهن.
كانت غرزة السلسلة، التي يمكن تكييفها ويسهل إنشاؤها نسبيًا، تُستخدم في بلاد فارس لتطريز الرشت، مع الزهور وزخارف الرقوش الكثيفة على الأقمشة الصوفية الملبدة. كان نوع من التطريز يشبه غرزة السلسلة الثقيلة، والمعروف باسم الكورار، يستخدمه بدو إيران في السابق لصنع فساتين للرجال والنساء. كان الأمر يتطلب أربعة أشخاص، حيث كان كل شخص يحمل أربعة خيوط كانت إما بألوان مختلفة أو فضية أو ذهبية.
اُستخدم التطريز المتقاطع في جميع أنحاء الشرق الأوسط في الشام وشرق الأردن وفلسطين وسيناء لعمل فساتين الزفاف بتطريز جريء باللون الأحمر، مع تمائم مثلثة أو زهور القرنفل على خلفية سوداء.
تطريز إسلامي التقنيات
هناك تقنية أخرى واسعة الانتشار، وهي غرزة متعرجة[الإنجليزية]، كانت تُستخدم في أفغانستان لتطريز أردية (سمق) العريس بأشرطة مرتفعة من التطريز الأحمر أو الأخضر أو الأبيض على خلفية بيضاء.
كان التطريز البسطي[الإنجليزية]، وهو خياطة الحبل الزخرفي على سطح القماش، يُستخدم على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم الإسلامي. في أفغانستان، يمكن تصميم فستان مخملي على الطراز العسكري بخيوط ذهبية اللون على الجهة الأمامية والأكمام والحاشية. كان بإمكان الزعماء في الجبل الأسود ارتداء أردية مغطاة بخيوط ذهبية ثقيلة. وفي فلسطين، يمكن تصميم الفساتين بكثافة في ألواح عمودية بخيوط مضغوطة من المعدن والقطن. في دمشق، كانت السترات مزينة بالزهور والأشجار المنمقة. في الحدود الشمالية الغربية لباكستان، كانت السترات تُخاط بمزيج من الألواح المزخرفة والضفائر المعدنية المزخرفة.
في آسيا الوسطى، يُستخدم قماش بخارى خيوطًا متواصلة لإنشاء ستائر سوزانية مذهلة لقاعات الزفاف وأسرة العرائس. ترمز زخارف القرنفل والرمان إلى الخصوبة. كما اُستخدمَت هذه التقنية في أفغانستان وأوزبكستان في بطانيات الخيول وأغطية المواقد.
تطريز إسلامي التقنيات
كانت غرزة البطانية[الإنجليزية]، وغرزة فتحة الأزرار[الإنجليزية]، وغرزة العينة، جميعها لها الوظيفة الأصلية المتمثلة في تقوية حواف المنسوجات المعرضة للتلف والتآكل اليومي، ولكن عُدلت لأغراض الديكور. في شمال أفريقيا والشرق الأوسط، تُعمل غرزة العينة باستخدام نمط عجلة الأسلاك من الغرز، أو في الشكل الجزائري بدون دائرة محيطة. في تركمانستان، يمكن عمل زخارف الخطاف والزنبق بغرزة فتحة الأزرار. في أفغانستان، يمكن تطريز قمصان الرجال بغرز متعرجة وخياطة أزرار من الحرير الأبيض على قطن أبيض، برقوش متقنة.
يشمل فن التطريز الأبيض[الإنجليزية]، وهو استخدام الخيوط البيضاء على أرضية بيضاء، مجموعة متنوعة من التقنيات والمواد، ويُستخدم بأشكال مختلفة في جميع أنحاء العالم. في الجزائر، يمكن لنساء القبايل ارتداء الفساتين البيضاء. في غزنة، أفغانستان، يمكن تطريز أردية الرجال بخياطة بيضاء هندسية مزينة بمرايا دائرية صغيرة.
اُستخدمَت التطريز بالإبرة[الإنجليزية] (القماش) في صناعة لوحات الملابس الهندسية ذات الألوان الزاهية لأهل الهزارة في أفغانستان.
كان التطريز القرصي[الإنجليزية] يُستخدم في صناعة أردية الرجال في نورستان في جبال هندوكوش، حيث كانت الخياطة السوداء تسحب القماش إلى أشرطة عمودية ذات أنماط متعرجة ومتقاطعة وأنماط هندسية بسيطة أخرى.
كان عمل التامبور، وهو شكل سريع من التطريز باستخدام خطاف آري دقيق بدلًا من الإبرة، أحد التقنيات المستخدمة في بخارى في أوزبكستان للسوزاني.
تطريز إسلامي الرمزية
غالبًا ما تحمل الزخارف المطرزة معنى رمزيًا. الرمز المنتشر في جميع أنحاء العالم الإسلامي (وكثيرًا ما يوجد أيضاً على السجاد الإسلامي) هو شجرة الحياة، والتي تدل على الولادة والنمو حتى النضج والموت والولادة من جديد. يمكن أن تظهر في أشكال عديدة، مثل شجرة مصممة بشكل متعمد، محاطة أحيانًا بأزواج من الطيور أو الفواكه مثل الرمان، أو مزهرية من الزهور.
تطريز إسلامي منسوجات الأماكن المقدسة
تعتبر المنسوجات المطرزة من سمات الأماكن المقدسة في الإسلام: المسجد الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي في المدينة المنورة، والمسجد الأقصى في القدس؛ وحتى بعض الأماكن ذات قدسية رمزية مثل أضرحة الأولياء الصوفيين ومراقد أئمة الشيعة. وتُستبدل بانتظام، في التقاليد التي يعود تاريخها إلى قرون مضت. وتُستبدل المنسوجات من امتيازات خادم الحرمين الشريفين، وهو اللقب الذي أُطلق على حكام المماليك والعثمانيين وحكام المملكة العربية السعودية. يشمل غطاء الكعبة، المعروف باسم الكسوة (ستارة مزخرفة بشكل غني فوق الباب) وحزامًا (حزام يلتف حول المبنى). أقدم ستارة معروفة صُنعَت في عام 1544 في مصر، وأقدم حزام عثماني صُنع لسليم الثاني في أواخر القرن السادس عشر. لقد تغيرت التصميمات الأساسية للستارة والحزام قليلًا، على الرغم من أن التطريز بالأسلاك الذهبية والفضية أصبح أكثر زخرفة بمرور الوقت. إن مقام إبراهيم هو حجر مربع صغير يقع بالقرب من الكعبة، والذي يحمل، وفقًا للتقاليد الإسلامية، بصمة قدم إبراهيم. كان يُوضع في مبنى به ستار خاص به يُستبدل سنويًا.
تطريز إسلامي منسوجات الأماكن المقدسة
يبلغ متوسط طوله 5.75 متر (18.9 قدم) في 3.5 متر (11 قدم)، تُجمع ستارة باب الكعبة عن طريق خياطة أربع ألواح نسيجية منفصلة معًا؛ ويُجمع الحزام بالمثل من ثماني ألواح (اثنان لكل جدار من جدران الكعبة). أُنشئت ورشة عمل متخصصة اسمها دار الكسوة، في القاهرة عام 1817، والتي كانت في أوجها توظف 100 حرفي لصنع الكسوة والمنسوجات الأخرى لمكة والمدينة. منذ عام 1962، أُنتجَت في ورشة عمل في مكة المكرمة. لقد تغيرت الألوان المستخدمة في العصور المختلفة. يتكون مخطط الألوان الحالي لستارة الكعبة، والذي يُستخدم منذ أوائل القرن العشرين، من تطريز باللونين الذهبي والأبيض على خلفية سوداء. تَستخدم الكسوة الحديثة 670 كيلوغرام (1,480 رطل) من الحرير وهي مُطرزة بـ 15 كيلوغرام (33 رطل) من خيط من الذهب. تتضمن هذه النقوش آيات من القرآن الكريم وأدعية إلى الله، بالإضافة إلى أسماء الحكام الذين أمروا بصناعة المنسوجات. إن الشهادتين هي نص آخر يُستخدم بشكل شائع.
تطريز إسلامي انحدار التطريز الإسلامي
كان التطريز مهمًا في الثقافات التقليدية في جميع أنحاء العالم الإسلامي. لقد أدت الثورة الصناعية إلى جعل الملابس الملونة متاحة بشكل أسرع وبتكلفة أقل، مما أدى إلى إزاحة الحرف مثل التطريز والعناية الدقيقة بالتفاصيل والنقوش على الملابس الإسلامية قديمًا.
على سبيل المثال، كانت أقمشة المصنت[الإنجليزية] (التنصيب) في حيدر أباد بالهند مصنوعة من المخمل، وهي مطرزة يدويًّا بخيوط نحاسية لامعة تشكل زهورًا ملونة بالذهب والفضة (كانت في السابق من تلك المعادن في الواقع) وتوضع على الكراسي. وقد صُنعت هذه الكراسي للسلاطنة المغول وغيرهم من الحكام، كما صُنعت أيضًا للعروس والعريس للجلوس عليها أثناء حفلات الزفاف في حيدر أباد. وهي تقنية مستمدة من بلاد فارس. يستغرق صنع المصنت ما بين اثني عشر يومًا إلى شهرين، وقد يكلف ما يصل إلى 100 ألف روبية. تراجعت الأعمال التجارية خلال القرن العشرين، حيث طُلب عدد أقل من الأقمشة التقليدية. عرض مقدمو خدمات الزفاف المصنت كجزء من خدمتهم؛ حيث تفوقت الأقمشة المصنوعة آليًا على تلك المصنوعة يدويًا في السعر والعدد. اعتبارًا من عام 2012، لم يتبق سوى عدد قليل من صانعي المصنت المسنين.