hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شيرفين هاغشينو حياته
ولد شيرفين في طهران عام 1975 ويعيش في ألمانيا منذ عام 1985.
شيرفين هاغشينو سياسة
وفقًا لتقرير صحيفة شبيجل الألمانية، صوت شيرفين لصالح حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي منذ حصوله على الجنسية قبل 25 عامًا. في صيف 2023، اتصل ب ـسارة فاجنكنشت لأول مرة وعرض دعمه. منذ 8 يناير 2024، شغل منصب نائب زعيم حزب تحالف سارة فاجنكنشت.
أدب البانك
أدب البانك أو أدب البانك ليت (بالإنجليزية: Punk literature) هو أدب مرتبط بثقافة البانك، حيث أدت مواقف وأيديولوجيات موسيقى البانك روك إلى ظهور خصائص مميزة في الكتابة تجلت في أدب البانك. وقد أثرت على النوع الأدبي الخيالي المتجاوز، ونوع السايبربانك ومشتقاتهما. العديد من شعراء البانك موسيقيون أيضًا، متواجدون من ضمن مجموعات مثل مجموعة شعر البانك الإنجليزية ميدواي للشعراء.
أدب البانك الصحافة
كان لثقافة البانك روك الفرعية مطابعها الخاصة في هيئة مجلات البانك، وهي مجلات مطبوعة متعلقة بالبانك يتم إنتاجها بشكل مستقل وتوزيعها على نطاق صغير. كان لدى العديد من مشاهد البانك الإقليمية مجلة بانك واحدة على الأقل، والتي تعرض الأخبار والقيل والقال والتعليقات الاجتماعية ومراجعات الموسيقى والمقابلات مع فرق البانك روك.
أدب البانك شِعر
العديد من شعراء البانك هم أيضًا موسيقيون، بما في ذلك ريتشارد هيل وجيم كارول وباتي سميث وجون كوبر كلارك ونيك توزيك وريغان بوتشر وأتيلا ذا ستوكبروكر. تُعد الأعمال السيرة الذاتية لكارول من بين الأمثلة الأولى المعروفة لأدب البانك. ضمت مجموعة ميدواي للشعراء، وهي مجموعة أداء شعر بانك إنجليزية تأسست عام 1979، موسيقي البانك بيلي تشايلديش. يُنسب إليهم التأثير على تريسي إمين، التي ارتبطت بهم عندما كانت مراهقة. شكل أعضاء مجموعة ميدواي للشعراء لاحقًا مجموعة ستوكيستس الفنية. يسلط وصف تشارلز طومسون لأداء ميدواي للشعراء الضوء على اختلافه عن قراءة الشعر التقليدية:
قفز بيل لويس على كرسي، وألقى بذراعيه على اتساعهما (مرة واحدة على الأقل ارتطمت برأسه بالسقف) وتظاهر بأنه يسوع. رش بيلي قصائده على أي شخص قريب منه وشرب الويسكي بإفراط. أخبرت ميريام العالم عن مهبلها. قدم روب وأنا عرضًا مشتركًا، حيث تظاهرنا، دون صعوبة تذكر، بظهور كاتبين مختلين مهووسين بذواتهم. قدمنا سيكستون أخيرًا إلى صديقته ميلدريد، التي تبين أنها كانت شعرًا مستعارًا على قطعة من الصحيفة في نهاية أنبوب حديدي.
أدب البانك شِعر
مستوحى من الشاعر البانك جون كوبر كلارك والشاعر الدوب لينتون كواسي جونسون، تطور مشهد شعر الهذيان في أوائل الثمانينيات، والذي ضم فنانين مثل "سيثينج" ويلز، جولز، أتيلا ذا ستوكبروكر، بوركي ذا بويت، "تيثينج" ويلز، جاري جونسون، ذا بيج جيه، ليتل بروذر، سويفت نيك، ليتل ديف وجينجر جون. غالبًا ما قدم الشعراء الهذيان الدعم في حفلات البانك/الموجة الجديدة، واستمر بعضهم في إصدار تسجيلاتهم الخاصة أو الظهور في تجميعات البانك.
عمليات انتحارية فلسطينية
يشير مصطلح العمليات الانتحارية الفلسطينية إلى استخدام العمليات الإرهابية الانتحارية من قبل المنظمات الفلسطينية في إطار الصراع الإسرائيلي الفلسطيني التي تستهدف في الغالب المدنيين الإسرائيليين وبنسبة أقل تستهدف أهدافًا عسكرية.  وقد ظهر هذا التكتيك في تسعينيات القرن العشرين وبلغ ذروته خلال الانتفاضة الثانية (2000-2005)، حيث وقعت هجمات في مواقع مختلفة، بما في ذلك مراكز التسوق والحافلات العامة والنوادي الليلية والمطاعم،  مما أسفر عن مقتل المئات من الإسرائيليين.
عمليات انتحارية فلسطينية
تم تنفيذ غالبية العمليات الانتحارية الفلسطينية التي تستهدف الإسرائيليين من قبل المنظمات الفلسطينية المتطرفة،  التي غالبًا ما تقوم بتجنيد الانتحاريين من خارج صفوفها، بدلاً من الاعتماد على نشطائها.  وشهدت أوائل تسعينيات القرن العشرين تبني المنظمات الإسلامية، بما في ذلك حماس والجهاد الإسلامي الفلسطيني ، لهذه الاستراتيجية ردًا على اتفاقيات أوسلو ، التي رفعت من مكانة منظمة التحرير الفلسطينية وأبعدت هذه المنظمات عن الساحة.  تكثفت الهجمات الانتحارية ضد إسرائيل خلال الانتفاضة الثانية وحظيت بدعم فلسطيني واسع النطاق، مما أدى إلى تطوير إجلال ما يسمى بالاستشهاد .  وقد أدى هذا إلى تبنّيها من قبل منظمات أخرى مثل كتائب شهداء الأقصى والتنظيم من حركة فتح، والتي سعت إلى الاستفادة من هذا التكتيك لتعزيز مكانتها.
عمليات انتحارية فلسطينية
يشار إلى عمليات التفجير الانتحارية في المجتمع الفلسطيني عادة باسم "العمليات الاستشهادية".  ويستخدم هذا المصطلح كل من المنظمات الإسلامية المتطرفة مثل حماس، وكذلك المنظمات الأكثر علمانية مثل كتائب شهداء الأقصى والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين.  بالنسبة للعديد من الانتحاريين الفلسطينيين، فإن الاستشهاد يمثل تحقيقًا للواجبات الدينية بدفع التفسير الإسلامي للجهاد الذي يساوي بين الاستشهاد والالتزامات الدينية.  إن هذا المنظور، إلى جانب العداء تجاه اليهود والاستجابة للإذلال الوطني، يجعل الاستشهاد خيارًا مقنعًا.  كما أن الدافع وراء هذه العمليات هو الرغبة في الانتقام، والفخر الشخصي والشرف، ووعد المكافآت الروحية والمادية في الآخرة.  ينعكس الدعم العام للانتحاريين في أماكن عدة مثل الجنازات الجماعية، وتسمية الأماكن العامة باسم منفذي العمليات،  والترويج لعملهم من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، والصحف، والتربية، وبرامج الأطفال في وسائل الإعلام، والمناهج التعليمية.
كان للعمليات التفجيرية الانتحارية في تسعينيات القرن العشرين والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين تأثير غير متوقع وخطير على الجبهة الداخلية لإسرائيل،  مما أثّر بشكل عميق على المجتمع الإسرائيلي وعلى تصلّب مواقفه تجاه الفلسطينيين كشركاء سلام محتملين في حل الدولتين.  ساهمت هذه العمليات في دفع رئيس الوزراء الإسرائيلي أرييل شارون إلى اتخاذ قرار بناء جدار الفصل حول الضفة الغربية.
عمليات انتحارية فلسطينية خلفية
منذ ثمانينات القرن العشرين، برزت العمليات الانتحارية كطريقة للهجوم في مختلف أنحاء العالم، بدءًا من الحوادث البارزة في لبنان.  وقع أول هجوم في الوقت المعاصر في السفارة العراقية في بيروت عام 1981 من قبل حزب الدعوة الإسلامية، أعقبته تفجيرات حزب الله لثكنات القوات الأمريكية في بيروت عام 1983.  وقد تم استخدام هذا التكتيك منذ ذلك الحين في دول مثل الهند وإندونيسيا وإيران والعراق وكينيا ولبنان وباكستان وروسيا والمملكة العربية السعودية وسريلانكا وتركيا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة واليمن. وقد أثرت هجومات حزب الله بشكل خاص على المنظمات الفلسطينية مثل حماس والجهاد الإسلامي الفلسطيني، مما دفعهم إلى تبني هذه العمليات.
عمليات انتحارية فلسطينية المنظمات ذات العلاقة
إن الغالبية العظمى من التفجيرات الانتحارية التي تستهدف الإسرائيليين تم تنظيمها من قبل المنظمات الفلسطينية المتطرفة. تميل هذه المنظمات إلى تجنيد منفذي العمليات الإرهابية الانتحارية من خارج صفوفها بدلاً من الاعتماد على نشطائها.
كانت حماس، من خلال جناحها العسكري كتائب القسام،  مسؤولة عن العديد من الهجمات الانتحارية منذ عام 1993. لقد نفذت الحركة عددًا كبيرًا من الهجمات الانتحارية وتسببت في سقوط العديد من الضحايا الإسرائيليين مقارنة بأي جهة فلسطينية أخرى.
عمليات انتحارية فلسطينية المنظمات ذات العلاقة
وتقدم حماس مبررات عملية وعقائدية للتفجيرات الانتحارية. من الناحية العملية، فإنهم يشددون على الضرر والردع اللذين تسببهما هذه الهجمات للمجتمع الإسرائيلي. عقائديًا، يمجدون الشهادة باعتبارها ذروة الجهاد والعقيدة الإسلامية.  إن ميثاق حماس يحدد هدف الحركة، فيقول باسم حسن البنى مؤسس الإخوان المسلمين: "ستقوم إسرائيل وستظل قائمة إلى أن يبطلها الإسلام كما أبطل ما قبلها". بالإضافة إلى ذلك، تنص المادة السابعة من الميثاق على أن "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود".  وتدّعي الحركة أن التفجيرات الانتحارية تؤسس "توازن الرعب" ضد إسرائيل من خلال إلحاق خسائر بشرية كبيرة وضيق نفسي بالإسرائيليين، إزاء القيود العسكرية التي تعاني منها الحركة. بالإضافة إلى ذلك، تصف حماس هذه الهجمات بأنها شهادة على "العبقرية الإبداعية الفلسطينية"، والتي تظهر مهارتهم الاستراتيجية في الصراع المستمر.
عمليات انتحارية فلسطينية المنظمات ذات العلاقة
وقع أول هجوم كبير لحماس في 13 أبريل 1994، في تفجير انتحاري في محطة حافلات الخضيرة ، مما أسفر عن مقتل خمسة أشخاص.  وشهد عام 1996 تصعيداً كبيراً في حملة التفجيرات الانتحارية التي شنتها حماس بعد اغتيال صانع القنابل يحيى عياش . وقد أدى هذا إلى زيادة في الهجمات حتى أواخر عام 1997.  خلال الفترة الأولى من الانتفاضة الثانية (سبتمبر 2000 إلى يونيو 2002)، كانت حماس مسؤولة عن حوالي 43 بالمائة من جميع الهجمات الانتحارية ضد الإسرائيليين، مما أسفر عن مقتل 161 وإصابة أكثر من 1100.  يكتب الباحث الإسرائيلي بوعز جانور أنه في الفترة من عام 2000 إلى عام 2005، قامت حماس بتدبير 92 من إجمالي 155 هجومًا.  ويشير الباحث الإسرائيلي أساف مقدم إلى أن حماس أظهرت مستوى عالياً من الفتك والفعالية في هجماتها، حيث تسببت في كثير من الأحيان في سقوط عدد أكبر من الضحايا مقارنة بالمنظمات الفلسطينية الأخرى.
عمليات انتحارية فلسطينية المنظمات ذات العلاقة
تأثرت أيديولوجية حركة الجهاد الإسلامي بالمفكر الإسلامي المصري سيد قطب.  وادعى فتحي الشقاقي، أحد مؤسسي حركة الجهاد الإسلامي، أن الجهاد فرض عين.  وصرح رمضان شلح، زعيم حركة الجهاد الإسلامي السابق، أن الحركة تعتمد على ما سماه بالاستشهاد، قائلاً: "الكفاح المسلح الذي ينقل المعركة إلى قلب العدو، وخصوصاً بالعمل الاستشهادي في تل أبيب والقدس وغيرهما من المدن الكبرى، يمكن أن يحقق نوعاً من توازن الرعب مع العدو، بل سيشجع الهجرة المعاكسة ويحد من حركة السياحة بما يضعف اقتصاده".
عمليات انتحارية فلسطينية المنظمات ذات العلاقة
كانت حركة الجهاد الإسلامي وراء الهجوم الانتحاري على الحافلة 405 في عام 1989، والذي أسفر عن مقتل 16 مدنياً ويعتبره البعض أول هجوم انتحاري فلسطيني في إسرائيل.  وقد وقع أول هجوم ملحوظ للمنظمة في 11 نوفمبر/تشرين الثاني عام 1994، عندما استخدم أحد أعضاء حركة الجهاد الإسلامي دراجة نارية مفخخة لقتل ثلاثة إسرائيليين. في 22 يناير/كانون الثاني عام 1995، نفذت حركة الجهاد الإسلامي واحدة من أعنف الهجمات في تاريخ إسرائيل بتفجير مزدوج عند مفترق بيت ليد ، مما أسفر عن مقتل 19 شخصاً. خلال الفترة الأولى من الانتفاضة الثانية (سبتمبر 2000 إلى يونيو 2002)، كانت حركة الجهاد الإسلامي مسؤولة عن حوالي 20 بالمائة من جميع الهجمات الانتحارية الناجحة، مما أسفر عن مقتل 28 إسرائيلياً على الأقل وإصابة 213 آخرين. وقد زاد عدد الهجمات التي نفذتها حركة الجهاد الإسلامي بمرور الوقت، وبلغت ذروتها مع تفجير حافلة في مفترق مجيدو في يونيو/حزيران عام 2002، والذي أسفر عن مقتل 17 إسرائيلياً.
عمليات انتحارية فلسطينية المنظمات ذات العلاقة
خلال الانتفاضة الثانية، كانت حركة فتح ، الفصيل الرئيسي لمنظمة التحرير الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات آنذاك، لاعباً رئيسياً في استخدام عمليات الانتحار. خلال الفترة الأولى من الانتفاضة الثانية (سبتمبر/أيلول 2000 إلى يونيو/حزيران 2002)، كانت فتح مسؤولة عن ما يقرب من ثلث جميع الهجمات الانتحارية، وأصبحت المنظمة الأكثر نشاطاً من حيث عدد الهجمات على الإسرائيليين. وتضمنت استراتيجية الحركة الاستفادة من التنظيم وكتائب شهداء الأقصى لتوفير بديل علماني للمنظمات الإسلامية مثل حماس والجهاد الإسلامي الفلسطيني.
وقد شارك التنظيم، الجناح المسلح لحركة فتح، في أعمال عنف كبيرة، وخاصة في أعقاب زيارة أرييل شارون إلى الحرم الشريف في 28 من أيلول/سبتمبر عام 2000. وقع أول هجوم انتحاري كبير للتنظيم في 17 كانون الثاني/يناير 2002، في الخضيرة، مما أسفر عن مقتل ستة أشخاص وإصابة 33 آخرين في احتفال عائلي.
كتائب شهداء الأقصى، وهي فصيل داخل حركة فتح تشكل بعد سبتمبر/أيلول 2000، ظهرت خلال الانتفاضة الثانية كمجموعة رائدة في تنفيذ الهجمات الانتحارية. وفي الأشهر الأولى من عام 2002، كانت هذه المجموعة مسؤولة عن أكثر من نصف الهجمات الانتحارية، مما دفع وزارة الخارجية الأميركية إلى تصنيفها كمنظمة إرهابية أجنبية في مارس/آذار 2002. ترتبط كتائب شهداء الأقصى ارتباطًا وثيقًا بحركة فتح، حيث أن العديد من أعضائها هم أيضًا جزء من قوات الأمن التابعة للسلطة الفلسطينية.
نفذت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، وهي فصيل ماركسي لينيني علماني نشأ في منظمة التحرير الفلسطينية، عددًا محدودًا من الهجمات الانتحارية خلال الانتفاضة الثانية.  تحت قيادة جورج حبش، أدى رفض الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين للهجمات الانتحارية إلى تراجع الدعم لها. ومع ذلك، بعد التحول إلى العمليات الانتحارية وتبني الخطاب الجهادي في عام 2001، ارتفعت مستويات دعم الجبهة بسرعة.  تحت قيادة أحمد سعدات ، كانت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين مسؤولة عن العديد من الحوادث البارزة، بما في ذلك اغتيال وزير السياحة الإسرائيلي رحبعام زئيفي . في 16 فبراير/شباط 2002، نفذت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين عملية انتحارية في مركز تجاري في كارني شمرون ، مما أسفر عن مقتل إسرائيليين اثنين وإصابة 29 آخرين. وبعد ثلاثة أسابيع تقريبًا، نفذت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين هجومًا انتحاريًا آخر في مستوطنة أرييل، مما أدى إلى إصابة 15 شخصًا.
عمليات انتحارية فلسطينية الدوافع لدى الأفراد
غالبًا ما يكون الدافع وراء العمليات الانتحارية لدى الفرد الفلسطيني مزيجًا من المعتقدات الدينية والمشاعر القومية والحوافز الشخصية.    قد تنبع الدوافع الفردية للتحول إلى انتحاري من عوامل مختلفة، بما في ذلك الرغبة في تحقيق المكافآت المتوقعة في الآخرة، أو دافع الانتقام لموت أو إصابة أحد من أحبائه، أو الرد على الإذلال الحقيقي أو المتصور المرتبط بالاحتلال الإسرائيلي. إن تورط المنظمات العلمانية مثل فتح في تنظيم الهجمات الانتحارية يشير إلى أن التمسك بالدين ليس العامل الوحيد في العمليات الانتحارية.
عمليات انتحارية فلسطينية الدوافع لدى الأفراد
تعتبر الدوافع الدينية ذات أهمية كبيرة بين منفذي العمليات الانتحارية من الفلسطينيين. ويمكن التأكد من ذلك فيما يتعلق بممارسات التجنيد التي تتبعها منظمات مثل حماس والجهاد الإسلامي الفلسطيني، تسعى إلى استقطاب الأفراد المتدينين بشدة. إن الدافع الديني الذي يدفع بعض الفلسطينيين إلى القيام بمهام انتحارية هو التفسير الإسلامي للجهاد والاستشهاد. وتؤكد كل من حماس والجهاد الإسلامي أن الجهاد في فلسطين هو فرض عين، أي واجب شخصي، وليس فرض كفاية، أي التزام جماعي. وترى حماس، على وجه الخصوص، أن الاستشهاد يشكل جزءًا أساسيًا من الهوية الفلسطينية والتعبئة، وتصوره باعتباره الفعل النهائي للجهاد والإخلاص للإسلام.
عمليات انتحارية فلسطينية الدوافع لدى الأفراد
علاوة على ذلك، غالباً ما تنظر المنظمات الإسلامية إلى إسرائيل والغرب باعتبارهما تهديدين كبيرين للقيم الإسلامية، وتؤطر العنف، بما في ذلك التفجيرات الانتحارية، باعتباره جهاداً دفاعياً ضدهما. وقد تصاعد هذا الخطاب إلى دعوات للعنف ضد الأشخاص اليهود على نطاق أوسع. وخلال الانتفاضة الثانية، جسد خطاب الشيخ إبراهيم ماضي هذه الرؤية المتطرفة. ففي خطبة ألقاها في آب/أغسطس عام 2001 في مسجد الشيخ عجلين في غزة، أعلن ماضي أن القرآن الكريم يصف اليهود بأنهم "أعظم أعداء الأمة الإسلامية"، مؤكداً أن "لا شيء سيردعهم إلا أن نفجر أنفسنا طواعية بينهم".
عمليات انتحارية فلسطينية الدوافع لدى الأفراد
منذ أوائل تسعينيات القرن العشرين، وخاصة مع بداية الانتفاضة الثانية، أصبح الاستشهاد مُمجداً بشكل متزايد بين الفلسطينيين، باعتباره من قيم الإسلام وتم تضخيمه من قبل القادة الإسلاميين المعاصرين. ونتيجة لهذا الاتجاه ازداد استعداد الفلسطينيين للقيام بـعمليات تفجيرية انتحارية ضد الإسرائيليين، باعتبارها أعمالاً استشهادية.  إن الدافع إلى الاستشهاد يتغذى أيضًا من التصوير التقليدي الإسلامي للغربيين، بمن في ذلك الإسرائيليون، على أنهم فاسدون أخلاقيًا وجبناء بسبب إحجامهم المفترض عن التضحية بحياتهم.  في عام 2001، وأثناء الانتفاضة الثانية، صرح مفتي القدس عكرمة سعيد صبري قائلاً: "المسلم يحتضن الموت. [...] انظر إلى مجتمع الإسرائيليين. إنه مجتمع أناني يحب الحياة. [...] سيترك اليهود هذه الأرض بدلاً من الموت، لكن المسلم سعيد بالموت". هذه النظرة تدفع الشخصيات الإسلامية إلى السعي لإثبات شجاعتهم من خلال مواجهة الموت طوعًا، ومقارنة شجاعتهم المزعومة بالجبن المزعوم لأعدائهم.  وقد كرر زعيم حماس إسماعيل هنية هذا الشعور في مارس/آذار 2002، عندما نُقل عنه قوله إن "اليهود يحبون الحياة أكثر من أي شعب آخر، وهم يفضلون عدم الموت".
عمليات انتحارية فلسطينية الدوافع لدى الأفراد
إن العديد من الانتحاريين الفلسطينيين مدفوعون بالمشاعر الوطنية، فينضمون إلى منظمات مثل حماس، والجهاد الإسلامي الفلسطيني، وحركة فتح، لمحاربة الظلم المتصور والدفاع عن أرضهم ضد ما يرونه اعتداءًا من قبل ما يسمى بالكيان الصهيوني.  إن هذا الشعور بالظلم المرتبط بالنكبة عام 1948 والاحتلال الإسرائيلي عام 1967، يدفعهم إلى الاستعداد للتضحية بحياتهم من أجل قضيتهم. إن أهمية الأرض والوطن في الثقافة الفلسطينية، إلى جانب الشعور بالإذلال والإحباط، تغذي تصميمهم.  يضاف إلى ذلك مفهوم "الجهاد الوطني"، الذي يهدف إلى تعزيز الهوية الفلسطينية والاعتزاز بها من خلال ما يسمى بالمقاومة. تعتبر التفجيرات الانتحارية تكتيكًا فعالًا في الحرب غير المتكافئة، وهي تخطط لإثارة الخوف في المجتمع الإسرائيلي وإظهار العزيمة الفلسطينية.
عمليات انتحارية فلسطينية الدوافع لدى الأفراد
ويدعي المتحدثون باسم حماس أن التفجيرات الانتحارية أثارت خوفًا كبيرًا لدى "المحتلين الصهاينة".  راودتهم فكرة أن الحياة في إسرائيل أصبحت بفعل هذه الهجمات أشبه بـالجحيم وأن هذه الهجمات تقوض الهدف الصهيوني المتمثل في توفير ملاذ آمن لليهود، وتؤدي إلى الشكوك حول مستقبل إسرائيل فضلاً عن هجرة اليهود من إسرائيل.  وقد صرح العالم الإسلامي المعروف يوسف القرضاوي بأن الفلسطيني الذي يفجر نفسه هو شخص يدافع عن وطنه. وعندما يهاجم عدوًا محتلًا، فإنه يهاجم هدفًا مشروعًا.
إن أحد الدوافع المهمة للانتحاريين هو المكانة الاجتماعية الرفيعة التي يحققونها لهم ولعائلتهم بعد مقتلهم. ففي المجتمع الفلسطيني، يُنظر إلى الشهادة باعتبارها أعلى أشكال الشرف، حيث يتم إحياء ذكرى الشهداء بالملصقات والمنشورات والتجمعات الكبيرة.
عمليات انتحارية فلسطينية الدوافع لدى الأفراد
هناك دافع آخر للانتحاريين وهو الوعد بالمكافآت في الآخرة، كما هو موضح في التعاليم الإسلامية، بما في ذلك الأحاديث المختلفة.     تشمل هذه المكافآت غفران الخطايا، والحماية من الجحيم، وتاج المجد، والزواج من اثنتين وسبعين عذراء (" الحور العين ")، والقدرة على تمديد هذه الامتيازات إلى سبعين من الأقارب.   تخلق هذه الوعود حافزًا قويًا لدى الأفراد للقيام بالاستشهاد، واعتباره وسيلة لتبادل ممتلكاتهم الأرضية المحدودة مقابل المكافآت الفاخرة الموعودة في الجنة.  وتشير تصريحات المرشحين للاستشهاد أمام الكاميرات إلى أنهم مقتنعون بهذه المكافآت الموعودة، الأمر الذي يؤثر بشكل كبير على استعدادهم للشهادة.  وقد اتخذ بعض الانتحاريين خطوات، مثل لف ورق التواليت حول أعضائهم التناسلية، للحفاظ على قدرتهم على الاستمتاع بهذه المكافآت.  وقد صورت وسائل الإعلام الفلسطينية الاستشهاد في إطار الزواج من العذارى، مما عزز هذه التوقعات.
وهناك دافع مهم آخر للقيام بالعمليات الاستشهادية، ألا وهو الدعم المالي والاجتماعي الذي يحصلون عليه لأسرهم بعد الهجوم. ففي كثير من الأحيان تتلقى عائلات الانتحاريين مبالغ نقدية كبيرة، تتراوح بين 1000 دولار وعدة آلاف من الدولارات، من منظمات مثل حماس أو الجهاد الإسلامي الفلسطيني، وفي بعض الأحيان من مؤيدين خارجيين.  ففي عام 2002، على سبيل المثال، ورد أن الرئيس العراقي صدام حسين عرض ما يصل إلى 25 ألف دولار على أسر الانتحاريين الفلسطينيين. ويؤدي هذا الدعم المالي، إلى جانب المكانة الاجتماعية الرفيعة التي تحظى بها الأسرة بسبب استشهاد أحد أفرادها، إلى تحسينات كبيرة في ظروف معيشتها ومكانتها العامة. ومع ذلك، ورغم أن الصعوبات الاقتصادية قد تدفع بعض الفلسطينيين إلى السعي إلى الاستشهاد، فإنها وحدها لا تفسر هذه الظاهرة بالكامل. لقد كان الحرمان الاقتصادي مشكلة قائمة منذ فترة طويلة، ويأتي بعض الانتحاريين من عائلات ثرية نسبيًا.  ووجد الباحث كلود بيريبي من مؤسسة راند أن حوالي 60% من الانتحاريين الذين جندتاهم حماس والجهاد الإسلامي حصلوا على تعليم يتجاوز المرحلة الثانوية، في حين أن أقل من 15% من عامة السكان الذكور البالغين الفلسطينيين حصلوا على هذا التعليم.
إن الدافع الرئيسي الآخر للمفجرين الانتحاريين هو الرغبة في الانتقام. في منطقة تتأثر بالصراع بشكل بالغ، تدفع الخسائر الشخصية العديد من الفلسطينيين إلى الانتقام لمقتل أو إصابة الأصدقاء المقربين أو أفراد الأسرة. الانتقام هو حافز قوي، وكثيرا ما يتم التعبير عنه خلال مواكب الجنازة وينعكس في الشهادات الشخصية للمفجرين الذين تم القبض عليهم حيث اعترفوا بأن الانتقام لأحبائهم كان السبب الرئيسي لأفعالهم.  وتشير المقابلات التي أجرياها بريم وأراج مع أسر وأصدقاء الانتحاريين الفلسطينيين إلى أن أولئك الأفراد لم يكونوا يعانون من مصاعب نفسية بالمقارنة مع غيرهم.
عمليات انتحارية فلسطينية التجنيد والتدريب والتخطيط
إن عملية التجنيد للمهام الانتحارية من قبل المنظمات الفلسطينية تنطوي عموماً على عملية انتقائية حيث يتم اختيار المرشحين على أساس التزامهم الديني وولائهم وقدرتهم على الحفاظ على السرية. تفضل المنظمات الفلسطينية التعرف على الأفراد الذين أظهروا بالفعل التزامًا أيديولوجيًا قويًا والتواصل معهم. في كثير من الأحيان، يستهدف المجندون الطلاب والشباب في المساجد والجامعات والأنشطة الاجتماعية وفي السجون الإسرائيلية. يتم فحص المرشحين من حيث قدرتهم على التعامل مع الضغوط النفسية، وخلفياتهم الشخصية والعائلية، وسجلاتهم الجنائية.
ويستمر تدريب الانتحاريين عادة من عدة أسابيع إلى أشهر، ويهدف إلى إعداد المرشحين عمليا وعقليا وروحيا. يبدأ البرنامج بتلقين صارم يتضمن فصولاً حول تعاليم قرآنية وحديثية محددة حول الشهادة والآخرة ، فضلاً عن الدعاية المعادية لإسرائيل . ويخضع المرشحون أيضًا للتدريب الروحي من خلال الصيام والصلاة المكثفة والسعي إلى المغفرة للخطايا سابقًا. وتشمل العملية أيضًا التحضير النفسي. ويتضمن التدريب العملي التعامل مع أجهزة التفجير.
عمليات انتحارية فلسطينية التجنيد والتدريب والتخطيط
ويتم التخطيط للهجمات الانتحارية بسرية تامة. وتتضمن العملية جمع المعلومات الاستخباراتية، وشراء الأسلحة ــ التي يتم تهريبها في كثير من الأحيان من مصر أو إيران ــ وتنظيم العمليات اللوجستية. يتم تقسيم التخطيط إلى أدوار محددة: تحدد القيادة التنظيمية الأهداف الاستراتيجية، ويدير القائمون على إنجاز العملية اختيار وإعداد المرشحين، ويتولى المساعدون الحصول على المواد والدعم اللوجستي.  وفي بعض الحالات، شاركت دول أجنبية في تدريب وتخطيط التفجيرات الانتحارية الفلسطينية. على سبيل المثال، بعد اعتقاله في عام 1996، اعترف حسن سلامة، أحد كبار أعضاء حماس، بأنه تلقى تدريبات في إيران لتحضير هجمات ضد أهداف إسرائيلية.
ومع اقتراب موعد المهمة، يختفي المرشحون عادة من منازلهم وعائلاتهم لتجنب اكتشافهم. ويخضعون لتدريب مكثف نهائي وإعلامهم بتفاصيل هجومهم المحدد. وفي الأيام التي تسبق المهمة، عادة ما يسجل المرشحون رسالة نهائية، قد تتضمن إعلانًا عن نواياهم ودعوة للآخرين لاقتفاء أثرهم. تتم هذه التسجيلات عادةً على خلفية الرموز التنظيمية وغالبًا ما تتضمن عناصر دينية.
عمليات انتحارية فلسطينية التجنيد والتدريب والتخطيط
عادة ما يتم تزويد الانتحاريين بأزياء تنكرية، مثل الملابس الدينية اليهودية، أو الزي العسكري الإسرائيلي، أو الملابس السياحية، ويتم توجيههم لاستهداف الأماكن العامة المزدحمة مع تجنب نقاط التفتيش الأمنية.  وشملت الأهداف مراكز التسوق والحافلات العامة والنوادي الليلية والمطاعم والأماكن الشعبية لدى المراهقين والأطفال.  تشمل الاستعدادات النهائية كتابة الوصية، وأداء الطقوس الدينية، واستكمال التفاصيل العملياتية.
ويشير الباحث الأمريكي بروس هوفمان إلى أن التفجيرات الانتحارية الفلسطينية استُخدمت بشكل استراتيجي لاستفزاز رد فعل من إسرائيل يمكن استخدامه للدعاية.  ويسعى هذا النهج إلى حشد التعاطف الدولي مع الانتحاريين وانتقاد رد الفعل الإسرائيلي، وبالتالي التأثير على الرأي العام والدعم الدولي.
عمليات انتحارية فلسطينية التجنيد والتدريب والتخطيط
أبعدت المنظمة الإسلامية في البداية النساء عن المشاركة الفعالة في التفجيرات الانتحارية. لكن هذا تغير خلال الانتفاضة الثانية عندما بدأت منظمة كتائب شهداء الأقصى في استخدام الانتحاريات الإناث. وبحلول عام 2003، أعلنت حركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية مسؤوليتها عن عملية تفجير قامت بها اثنتان من النساء.  ثم قامت بذلك حماس أيضًا،  في ما وصفته الحركة بأنه "تطور كبير".  وكانت أولى النساء الانتحاريات ريم الرياشي، وكانت أمًا لطفلين التي نفذت تفجير معبر إيريز في يناير/كانون الثاني 2004.
لاحظ العديد من الباحثين أن تجنيد الانتحاريات من قبل المنظمات الفلسطينية كان مدفوعًا بالحاجة إلى تخطي التدابير الأمنية الإسرائيلية وحواجز التفتيش.  وقد وردت أيضًا تقارير عن نساء فلسطينيات تم دفعهن، تحت الإكراه النفسي أو الجسدي، إلى تنفيذ هجمات انتحارية بسبب العار المتصور الذي جلبنه لعائلاتهن.
عمليات انتحارية فلسطينية التجنيد والتدريب والتخطيط
ويبدو تأثير المنظمة الشيعية اللبنانية حزب الله واضحاً في الهجمات الانتحارية التي نفذتها كل من حماس والجهاد الإسلامي الفلسطيني. وقد اعتمدت المجموعتان إجراءات حزب الله في اختيار وتدريب الانتحاريين، بما في ذلك الإعداد النفسي، وكتابة رسائل الوداع، وتصوير أشرطة الفيديو.  وفي يوليو/تموز 2000، صرح خالد مشعل ، الزعيم السياسي لحماس، قائلاً إن التجربة اللبنانية ما تزال أمام أعيننا... لقد كانت نموذجاً عظيماً نفخر به.  وقال فتحي الشقاقي، مؤسس حركة الجهاد الإسلامي الفلسطيني، إنه وضع خطة لعمليات استشهادية "استثنائية" استناداً إلى المبررات اللاهوتية لحزب الله.  واعترف زعيم الجهاد الإسلامي رمضان شلح بأن التفجيرات الانتحارية التي نفذتها الحركة كانت متأثرة بتفجيرات حزب الله عام 1983.
إن مقارنة التفجيرات الفلسطينية بتلك التي تنفذها منظمات أخرى تسلط الضوء على العديد من الاختلافات في التكتيكات واختيار الأهداف. وكانت الهجمات الانتحارية الفلسطينية تستهدف المدنيين في الغالب، وكانت تنفذها في كثير من الأحيان عناصر تم تجنيدها حديثا. وعلى النقيض من ذلك، ففي سريلانكا ، استهدف نمور التاميل في المقام الأول الأهداف العسكرية أو الشخصيات المدنية البارزة واستخدموا وحدة متخصصة تُعرف باسم النمور السوداء خصيصًا لهذه العمليات.
عمليات انتحارية فلسطينية الرأي العام الفلسطيني
ومن بين الفلسطينيين، عادة ما تتبع الهجمات الانتحارية مظاهرات دعم وتوزيع المنشورات وجنازات ضخمة يحضرها مئات أو آلاف المؤيدين. وبدلاً من الحزن، يتم تشجيع الأسر على الاحتفال بمقتل أحبائهم. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يتم اطلاق أسمائهم على الشوارع والمدارس والساحات العامة تكريمًا لهم.  إن فكرة الاستشهاد وتصوّرها راسخة بعمق، وتتجلى في أشكال مختلفة بما في ذلك تسمية البطولات الرياضية بأسماء المفجرين الانتحاريين أو عرض الدراما حول شخصيات مثل صانع القنابل يحيى عياش.