hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الشعيرية الصينية التسمية
يمكن أن تكون تسمية المعكرونة الصينية أو الشعيرية الصينية صعبة بسبب الطيف الواسع المتاح في الصين والعديد من اللهجات الصينية المستخدمة لتسميتها. في الماندرين، مين (الصينية المبسطة 面 ؛ يشير إلى المعكرونة المصنوعة من دقيق القمح، بينما يشير فين (粉) أو «متعة» يشير إلى المعكرونة المصنوعة من النشويات الأخرى، وخاصة دقيق الأرز ونشا الفاصوليا.نودلز القمح، على سبيل المثال، تسمى ميان في الماندرين، مين في الكانتونية، سومين باليابانية، مي بالتايلاندية وغوغسو في الكورية.
الشعيرية الصينية التاريخ
أقدم سجل مكتوب للمعكرونة أو الشعيرية هو من كتاب مؤرخ في فترة هان الشرقية (25-220 م). أصبحت المعكرونة أو الشعيرية، التي غالبًا ما تُصنع من عجين القمح، عنصرًا أساسيًا في الطعام خلال عهد أسرة هان. في عهد أسرة هان الغربية، نظرًا لطلب الجيش، كان من الضروري للحكومة تنفيذ تقنيات معالجة الأغذية التي من شأنها أن تجعل تخزين المواد الغذائية أسهل وباسعار معقولة التكلفة أكثر. خلال هذا الوقت، ظهرت «لاوميان» أو بالاحرف اللاتينية "Laomian"، وهي مصنوعة من الحنطة السوداء الغنية بالنشا ودقيق البازلاء مع محتوى مائي أقل، مما يسهل تخزينها ونقلها.
الشعيرية الصينية الطبخ
يمكن طهي المعكرونة إما من أشكالها الطازجة (الرطبة) أو الجافة. يتم غليها بشكل عام، على الرغم من أنها قد تكون مقلية بالزيت حتى تصبح مقرمشة. يمكن بعد ذلك تقليب المعكرونة المسلوقة أو تقديمها مع الصلصة أو غيرها من المرافقات أو تقديمها في الحساء، غالبًا مع اللحوم والمكونات الأخرى.
على عكس العديد من المعكرونة والنودلز أو كما يسميها البعض الشعيرية الغربية، تُصنع المعكرونة الصينية المصنوعة من دقيق القمح عادةً من عجين مملح، وبالتالي لا تتطلب إضافة الملح إلى السائل الذي تُسلق فيه. تُطهى المعكرونة الصينية أيضًا بسرعة كبيرة، وتتطلب عمومًا أقل من 5 دقائق حتى تصبح الدينتي ، ويستغرق بعضها أقل من دقيقة لإنهاء الطهي، وتتطلب المعكرونة الرقيقة وقتًا أقل للطهي. المعكرونة الصينية المصنوعة من الأرز أو نشا الفاصوليا لا تحتوي بشكل عام على الملح.
الناسخ والمنسوخ للزهري
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم، تأليف محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري المدني، ويعتبر من أوائل المؤلفات في علم الناسخ والمنسوخ في القرآن، فله أهمية كبيرة من هذه الحيثية، ومن حيث مكانة المؤلف وإمامته في العلم.
والمؤلف يذكر الآيات التي المنسوخة والآيات التي نسختها مرتبة بحسب ترتيب السور والآيات في المصحف، ويتعرض لذكر الحادثة التي جاء النسخ إثرها، وقد يفسر بعض الآيات بإيجاز شديد.
وقد طبع الكتاب طبعتين متداولتين.
الناسخ والمنسوخ للزهري منهج المؤلف في الكتاب
ذكر المؤلف في بداية الكتاب بعض الآيات التي تدل على وقوع النسخ في القرآن الكريم، كقوله تعالى: {ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها} سورة البقرة، آية (106)، وقوله عزّ وجلّ: {وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ}. سورة النحل، آية (101)
الناسخ والمنسوخ للزهري أهمية الكتاب
للكتاب أهمية بالغة في مجاله، فهو من أقدم الكتب المؤلفة في موضوع النسخ في القرآن الكريم، فهو مصدر مهم جدا لمن جاء بعده من المصنفين هذا الموضوع.
كما أن المؤلف أحد كبار علماء زمانه، وله مكانة جليلة وتبحر في العلم بالقرآن والحديث.
الناسخ والمنسوخ للزهري نموذج من الكتاب
أوّل ما نسخ من القرآن من سورة البقرة القبلة، كانت نحو بيت المقدس، تحولت نحو الكعبة، فقال الله عزّ وجلّ: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ واسِعٌ عَلِيمٌ} سورة البقرة، آية (115) نسخ بقوله تعالى: {قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ}. سورة البقرة، آية (144)
وأيضا في آية الصوم قال الله تعالى: {فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ} سورة البقرة، آية (184) و(مسكين) رواية، فكان أول الإسلام من شاء صام، ومن شاء افتدى بطعام مسكين. وقال فيها: {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}. سورة البقرة، آية (184) نسخ منها: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}. سورة البقرة، آية (185)
الناسخ والمنسوخ للزهري نموذج من الكتاب
وقال أيضا: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} سورة البقرة، آية (183) كانوا في أوّل الصيام إذا صلّى الناس العتمة ونام أحدهم حرم عليه الطعام والشراب والنساء، وصلوا الصيام حتى الليلة المقبلة.
فاختان رجل نفسه فجامع أهله بعد ما صلّى العتمة، فنسخ ذلك فقال: {عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ} سورة البقرة، آية (187)
وهو عمر بن الخطّاب، رضي الله عنه، وامرأته الأنصارية أم عاصم بن عمر واسمها جميلة بنت أبي عاصم الذي حماه الدّبر أن يؤخذ رأسه، وقتلوا يومئذ أبا الجيلان بن هذيل وأسروا خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة، فنسخ شأن الصوم والنساء، فقال تعالى: {فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ}. [سورة البقرة، آية (187)
الناسخ والمنسوخ للزهري نموذج من الكتاب
والذي أنزلت فيه آية الصوم هو صرمة بن أبي أياس، غلبته عينه فنام فحرم عليه الطعام والشراب حتى الليلة المقبلة فأنزل الله عزّ وجلّ الرخصة في الصوم والفرح والنسوة، وذلك [قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ}. سورة البقرة، آية (187)
الناسخ والمنسوخ للزهري طبعات الكتاب
الأولى بتحقيق حاتم الضامن، ونشرته مؤسسة الرسالة عام 1418هـ - 1998م.
الثانية بتحقيق مصطفى الأزهري، ونشرته دار ابن عفان ودار ابن القيم عام 1429هـ - 2008م.
كوروكي
كوروكي ( (باليابانية: コロッケ) ؛ [koꜜɾokke] ) هو الاسم الياباني لطبق يوشوكو المقلي في الزيت والذي كان مرتبطًا في الأصل بطبق فرنسي ، وهو الكروكيت . يتم تحضير كوروكي عن طريق خلط اللحم المفروم المطبوخ أو المأكولات البحرية أو الخضار مع البطاطس المهروسة أو صلصة الباشاميل ، وعادة ما تكون على شكل فطيرة مسطحة ، ولفها في دقيق القمح ، والبيض ، وفتات الخبز على الطريقة اليابانية ، ثم قليها حتى يصبح لونها بنيًا من الخارج.
يوشوكو
في المطبخ الياباني ،يوشوكو yōshoku (洋食) يعود إلى أسلوب الطهي المتأثر بالغرب الذي نشأ أثناء استعادة مييجي . هذه هي في الأساس أشكال يابانية من الأطباق الأوروبية ، وغالبًا ما تحتوي على أسماء غربية ، وعادة ما تكون مكتوبة بالكاتاكانا .
صافي بلغمري
صافي بلغمري (بالفرنسية: Safi Belghomari)‏ (من موليد 3 فبراير 1979 في بني صاف) هو لاعب كرة قدم محترف جزائري. يلعب حاليًا كمقدم للنادي الجزائري لجبهة اتحاد عنابة.
محمد بلهادي
محمد بلهادي (بالفرنسية: Mohamed Belhadi)‏ (من موليد 13 يوليو 1986 في البليدة) هو لاعب كرة قدم جزائري يلعب لصالح مولودية العلمة كمدافع.
وليد بلحمري
وليد بلحمري (بالفرنسية: Walid Belhamri)‏ (من موليد 19 نوفمبر 1990 في بوعينان) هو لاعب كرة قدم محترف جزائري.
لعبة حياة أو موت
لعبة حياة أو موت (بالإنجليزية: Choose or Die) هو فيلم رعب بريطاني لعام 2022 من إخراج توبي ماكينز. ومن بطولة إيولا إيفانز وأسا بترفيلد وروبرت إنجلوند وإيدي مارسان. تم إصداره في 15 أبريل 2022.
فوفو
الفوفو هو طعام يشبه العجين موجود في مطبخ غرب إفريقيا. بالإضافة إلى غانا،  يوجد أيضًا في سيراليون وغينيا وليبيريا وساحل العاج وبنين وتوغو ونيجيريا والكاميرون وجمهورية الكونغو الديمقراطية وجمهورية إفريقيا الوسطى وجمهورية الكونغو وأنغولا. والجابون. غالبًا ما يتم صنعه بالطريقة التقليدية الغانية والإيفوارية والليبيرية والكوبية لخلط أجزاء متساوية من البفرة المسلوقة مع الموز الأخضر أو كوكويام، أو عن طريق خلط طحين البفرة / الموز أو دقيق الكاكاو بالماء وتقليبها على موقد. ثم يتم تعديل اللزوجة بناءً على التفضيل الشخصي وتناولها مع الحساء الذي يشبه المرق. بعض البلدان، ولا سيما نيجيريا، لديها نسخة من الفوفو مصنوعة من عجينة البفرة المخمرة (تسمى اكبو أو بالاحرف الاتينية akpu من قبل النيجيريين) والتي يتم تناولها مع اليخنات السميكة. قد تحل أنواع الدقيق الأخرى، مثل السميد أو دقيق الذرة أو الموز المهروس، محل دقيق البفرة. يُؤكل الفوفو تقليديًا بالأصابع، ويمكن غمس كرة صغيرة منه في الحساء أو الصلصة المصاحبة له.
تيتانيك 666
تيتانيك 666 (بالإنجليزية: Titanic 666) (المعروف أيضًا باسم تيتانيك 3 (بالإنجليزية: Titanic 3)) هو فيلم رعب أمريكي لعام 2022، من إخراج نيك ليون، وهو تكملة لفيلم تيتانيك 2 الذي صدر عام 2010، تم إصداره في الولايات المتحدة في 15 أبريل 2022، بمناسبة الذكرى 110 لغرق السفينة تايتانيك.
تيتانيك 2 (فلم)
تيتانيك 2 (بالإنجليزية: Titanic II) هو فيلم درامي أمريكي عام 2010، من سيناريو وأخراج وبطولة شين فان ديك.
معركة باسولي
دارت معركة باسولي بين سلطنة مغول الهند والسيخ . هُزم جيش مغول الهند في معركة نيرموجاره الدموية (1702) في وقت سابق من العام. بعد المعركة، انتقل السيخي جورو جوبيند سينغ إلى باسولي حيث عبرت القوات المشتركة لراجات التلة أيضًا نهر ستلج وتعرض جيش السيخ لهجوم من قبل راجات التلة بقيادة رجا أجمير تشاند. وضع جورو جوبيند سينغ دفاعًا هائلاً في باسولي. مرة أخرى، فشلت قوات العدو في إخضاع السيخ وأجبر جيش خالصة العدو على التراجع عن طريق هزيمتهم بسرعة في باسولي.
بعد المعركة، انسحبت القوات المشتركة لمغول الهند وراجات التلة إلى سيرهيند وأبرم راجا أجمير تشاند معاهدة سلام تكتيكية مع جورو جوبيند سينغ.
سحر السينما
سحر السينما  كتاب للناقد السينمائي علي أبو شادي  صدر عام 2006 عن الهيئة المصرية العامة للكتاب  في 292 صفحة. يخاطب علي أبو شادي جمهور غير المختصين في الشأن السينمائي  ليقدم لهم مادة سهلة خفيفة عن النواحي التقنية في الفن السابع. يتناول الكتاب مراحل صناعة الفيلم السينمائي من الفكرة إلى الشاشة. الكتاب مفيد للقارئ العادي ويلبي حاجته ليتعرف على بعض العمليات الفنية التي يمر بها العمل السينمائي منذ أن يكون فكرة في رأس صانع الفيلم حتى يصل إلى دور العرض السينمائي.
صدر الكتاب ضمن سلسلة الفنون التابعة لمشروع مكتبة الأسرة، الذي تتبناه طباعيا الهيئة العامة المصرية للكتاب. المشروع يركز على الكتب غير التخصصية التي يمكن أن يقرأها أي فرد، وهي صفة تنطبق على كتاب «سحر السينما» لعلي أبو شادي.
سحر السينما محتوى الكتاب
الفصل الأول: من الفكرة إلى دار العرض كيف تصنع فيلما؟
سحر السينما ملخص الكتاب
كتابة سيناريو الفيلم السينمائي، يبدأ من: كيف يعثر الكاتب على الأفكار ليكتب عنها؟"، وكيف يوجد الخط الرئيسي للقصة، وكيفية بناء الشخصيات السينمائية ومراقبة نموها، وما إلى ذلك من عناصر مرتبطة بتأليف النص الدرامي. يقول الكاتب: "من الأشياء المستحدثة في السينما المصرية بالذات الاقتباس من الأفلام مباشرة باعتبارها أحد مصادر كتابة السيناريو، سواء الأفلام الأجنبية أو العربية، دون الإشارة للمصدر، وقد كثر ذلك في الفترة الأخيرة، ويقوم به عدد من كتاب السيناريو نصف الموهوبين أو العاطلين عن الموهبة". ويضيف علي أبو شادي: "ويرجع ذلك السطو إلى افتقار هؤلاء الصنايعية والاسطوات للقدرة على استلهام الواقع والتعبير عنه، والرغبة في الارتزاق والاستسهال والعجز عن طرح أفكار جديدة للتعبير عنها". إن أهمية هذه الملاحظة حول الاستسهال في كتابة سيناريوهات الأفلام تشير إلى حقيقة أن صناعة السينما لم تعد مكلفة كما كانت من قبل، وأن التكنولوجيا قد حولتها من صناعة إلى هواية بحيث أصبح تقريبا كل من شاء قادرا على الدخول فيها. إلا أن الفيلم الجيد يبدأ بنص جيد، ولذا كان ضروريا جدا التنبيه إلى هذه الجزئية والتوقف عندها احتراما لأصول الفن السابع وضوابطه الصناعية.
سحر السينما ملخص الكتاب
يشرح الكتاب عملية تصوير الفيلم السينمائي، وما هو دور كل من المصور ومدير التصوير، ثم يتطرق إلى تعريف سريع لخصوصية الكاميرا السينمائية وطبيعة عملها. بعد ذلك يستعرض المؤلف أنواع اللقطات السينمائية وزوايا التصوير المختلفة، وما الذي يحكم اختيار زاوية معينة عن زاوية أخرى، وكيف يمكن للزاوية أن تخدم الفكرة أو تسيء إليها
سحر السينما ملخص الكتاب
يتحدث أيضا عن العدسات وحركة الكاميرا واللقطات، ويركز على عنصر الإضاءة وتوزيعها، ثم يتطرق إلى الألوان، وصولا إلى كافة العناصر المرئية في اللقطة السينمائية. ويُختتم بالحديث عن عنصر «الميزانسين»، والذي أطلق عليه المؤلف تسمية «التكوين»، أو «التكوين السينمائي»، وهو واحد من أهم جوانب الفيلم السينمائي الذي قد لا يعرف عنه هواة السينما الكثير، رغم أنه داخل تلقائيا بفوضى أو باستهداف جمالي في صميم نتاجهم السينمائي. يقول علي أبو شادي: «التكوين في تعريفه البسيط هو الجمع بين عناصر المنظر ومكوناته في علاقة منسجمة مترابطة ذات كيان متناسق، تشكل في النهاية، توازنا يمتع المتفرج ويفجر داخله مشاعر عميقة»، ويمضي المؤلف محاولا توضيح الصورة أكثر، ليؤكد في النهاية أن عناصر اللقطة السينمائية تعمل معا لخلق انطباع أو إحساس موحد في الفيلم. بمعنى أن الإحساس الذي يتولد لدى المشاهد عند مشاهدته لقطة معينة، كالحماس أو التوتر أو القلق على مصير شخصية معينة أو الذوبان في المشهد، كل ذلك نتاج لتضافر مكونات اللقطة السينمائية وعملها معا لخلق لذلك الانطباع في نسق سيمفوني بلا نشاز. إذ لا يمكن، أو بالأدق، إنه من الصعوبة بمكان جعل المُشاهد يشعر بالتوتر الذي تعانيه الشخصية في الفيلم إذا كانت الإضاءة ساطعة والمنظر سياحيا خلابا، وفي خلفية اللقطة أطفال يلهون بمرح. إن الإضاءة الخافتة بصفة عامة، ولكن ليس كقاعدة بالضرورة، أقرب إلى تجسيد لحظات الخوف، والتركيز على ملامح وجه الشخص الفزِع أدعى إلى عكس شعوره الجواني عوضا عن أخذ لقطة بعيدة أو متوسطة، فهذه هي عناصر الميزانسين أو التكوين التي ينبغي معرفتها لصانع الفيلم الشاب لكي لا تؤدي اللقطة التي يصورها إلى خلق شعور لدى المشاهد مخالف لما أراده المخرج أو السيناريست.
سحر السينما ملخص الكتاب
يركز المؤلف على عناصر شريط الصوت ومعدات الصوت ودلالات الصمت ومتى تُستخدم الموسيقى التصويرية أو لا تستخدم في الفيلم السينمائي. الصوت بصفة عامة هو نقطة ضعف طلاب السينما والسينمائيين الهواة، لأنهم لا يدركون أهميته في الفيلم السينمائي، ولذا أفرد الكتاب مساحة جيدة لقضايا الصوت في السينما.
يقدم الكتاب خلفية تاريخية عن تطور أنواع المونتاج السينمائي، ويذكر قسم خاص عن الموجة الفرنسية الجديدة التي طرحت رؤى مغايرة في عملية المونتاج السينمائي.
هو فن تصميم المناظر، ويركز تحديدا على جزئيتين مهمتين في السينما هما الملابس، والماكياج. لا يتعمق هذا الفصل في إرشاد صانع الفيلم الشاب حول كيفية عمل ديكور مناسب للمشهد، ويقدم أسماء بعض الأفلام وطابع الديكور فيها.
يقدم الكاتب التعريف بأدوار عناصر ثلاثة هي المنتج الممول، والمنتج المنفذ، ومدير الإنتاج.
يقول الكاتب أن المخرج هو «صانع الفيلم»، وهو صاحب الرؤية السينمائية النهائية التي يطرحها الفيلم. آخر صفحة في الكتاب تحمل عنوانا فرعيا هو «المخرج كفنان خلاق» وتركز على التأكيد على أهمية دور المخرج في صناعة الفيلم السينمائي.
سحر السينما نقد وتعليقات
كتب أسامة الماجد على موقع صحيفة البلاد البحرينية في 16 مايو 2020: «أبوشادي يوضح في مقدمة هذا الكتاب الذي يعد مرجعا لا غنى عنه لكل المهتمين بالسينما، أن الكتاب يقوم على توضيح طبيعة العملية السينمائية بشكل متكامل في الفصل الأول حتى يمكن القارئ أن يلم بشكل مبدئي بتسلسل هذه العملية منذ كانت فكرة إلى أن تتحول إلى إشعاعات تخترق صالة العرض لتخلق صورا متحركة على الشاشة، ثم تتوالى فصول الكتاب توضح وتفسر عمليات صنع الفيلم واحدة وراء الأخرى، وقد كان طبيعيا أن ينتهي الكتاب بفصل الإخراج باعتبار أن المخرج هو سيد العمل الفني.»
كتب محمد عبد الرحمن في صحيفة اليوم السابع بتاريخ 17 فبراير 2018: «قدم أبو شادى كتابه الصادر عام 2006، هذا إلى الجمهور غير المختص في الشأن السينمائى، ليقدم لهم مادة سهلة خفيفة عن النواحي التقنية في الفن السابع، إذ يتناول الكتاب مراحل صناعة الفيلم السينمائى من الفكرة إلى الشاشة. كما قدم توطئة نظرية لا بأس بها للقارئ عن كيفية حدوث هذه العمليات الفنية، ليوجه الكتاب بشكل أكبر للقارئ العادى لأن خبرة صانع الأفلام هي دون شك أوسع من الشروح والخلفيات العامة الموجزة التي يقدمها الكتاب.»
فلورا ويوليسيز (فلم)
فلورا ويوليسيز (بالإنجليزية: Flora & Ulysses) هو فيلم درامي كوميدي خيالي أمريكي لعام 2021، من إخراج لينا خان، ومن سيناريو لبراد كوبلاند.
السهر (فلم 2019)
السهر (بالإنجليزية: The Vigil) هو فيلم رعب أمريكي خارق للطبيعة لعام 2019، من سيناريو وأخرج كيث توماس. حصل الفيلم على إصدار مسرحي محدود في المملكة المتحدة وأيرلندا ونيوزيلندا في يوليو 2020، قبل طرحه دوليًا في 5 أغسطس 2020. وتم إصداره في الولايات المتحدة في 26 فبراير 2021.
مدرسة المراجعين لدراسات الإسلامية
مدرسة المراجعين في الدراسات الإسلامية أو الاتجاه التنقحي في الدراسات الإسلامية أو المدرسة التنقيحية في الدراسات الإسلامية اتجاه فكري يشكك في اصول سرديات التراث الإسلامي.
حتى مطلع السبعينيات الميلادية كان الباحثين غير المسلمين يقبلون فكرة التدخل الألهي في معظم اصول السرديات الإسلامية ويقبلون أيضا مصداقية تفاسير القرآن والحديث النبوي والسيرة النبوية عوضا عن ذلك استخدم المراجعين مقاربة مصادر النقد في نقد الدين الإسلامي كما درسوا أركيولوجية ونقوش وعملات فترة الإسلام المبكر قد توصل هؤلاء الباحثين إلى ان سرديات التراث الإسلامي كُتبت ما بين 150 إلى 250 بعد محمد وقد تناوله الكتاب والمحدثين بانحياز ولمعوا هذا التراث الإسلامي حتى ظهر بصورته الحالية.
تأسست مدرسة المراجعين في الدراسات الإسلامية في السبعينيات الميلادية وكان روادها جون وانسبرو وتلاميذه أندرو ريبين ونورمان كالدر وجيرالد هوتنج وباتريشيا كرون وميخائيل كوك (أستاذ جامعي) فضلا عن غونتر لولينغ ويهودا نبو وكريستوف لكسنبرغ.
قدموا سرديات تعارض فكرة الفتوحات الإسلامية والإسلام المبكر الذي يقدمه التراثيين الإسلاميين.
مدرسة المراجعين لدراسات الإسلامية أساس الاطروحة
توجب ان تكون الاحداث في زمن سرديات الإسلام المبكر أرض بكر تمت إعادة البحث فيه وتشكيله بمساعدة منهج النقد التاريخي. لم يتخذ المراجعون القرآن والحديث النبوي مصادرا للبحث بل اعتمدوا على مصادر اولية مغايرة من البيئة المحيطة، زعامين ان الإسلام نشأ نتيجة تكوين طائفة توحيدية شملت العرب واليهود على حدا سواء.لقد تشكلت هذه الطائفة على الحدود الشمالية من شبه الجزيرة العربية بمحاذاة الامبراطورية البيزنطية والفارسية.و قد يكون تحويل اتجاه القبلة من اورشليم إلى مكة هو صدى لهذه الطائفة المبكرة.
يرى المراجعون ان ذيوع الإسلام كان نتيجة حركة لا صلة لها بدين الإسلام الحالي; بمجرد تسنم الامويين الحكم (661–750) تشكلت هوية الإسلام، وانتقلت السرية الاصلية إلى الجزيرة العربية.
لم ينشأ الإسلام في مجتمع مشرك في قلب الصحراء، بل في بيئة تعرف عن ظهر قلب النصوص اليهودية والمسيحية. لم تكن كلمة كفار تعني هؤلاء المشركين انما تعني الموحدين الذين انحرفوا قليلا عن التوحيد.الكفر في اللغة العربية تعني غطى وستر أي انهم ستروا ايمانهم وحرفوا النصوص.
مدرسة المراجعين لدراسات الإسلامية أساس الاطروحة
كانت العلاقة بين اليهود والمسلمين قريبة جدا في زمن الإسلام المبكر.كان اليهود يدعون بالمؤمنين وهم جزء من الامة، وأما فيما يخص النصوص المعادية لليهود على سبيل المثال مثل سرديات قتل بنو قريظة أتت بعد محمد أي بعد انفصل اليهودية عن الإسلام.
في الفترة الأولى تكونت هوية سردية الإسلامية تحت ظلال الدولة الاموية (661–750) ولاسيما في عهد عبد الملك بن مروان (647-705) الذي ألبسها ثوبا عربيا اسلاميا.تم بناء قبة الصخرة في عهده ومن هنا ظهرت لأول مرة كلمة اسلام حتى تلك اللحظة كان المسلمين يدعون انفسهم بالمؤمنين والعملات التي سكت في تلك الفترة كانت تحمل رموز مسيحية.قام عبد الملك بن مروان بدور كبير في تنقيح نصوص القرآن.
في الفترة الثانية كانت في عهد الدولة العباسية (750–1258) وفي احضان هذه الدولة كتبت بدايات السردية الإسلامية بكل حذافيرها، وبما ان العباسين قد حازوا قصب النصر في تنافسهم مع الامويين في الحكم كان لهم اليد الطولى في شرعنة هذا السلطان. وقد تسربت هذه الحركة إلى النصوص التراثية.
حمى الذهب الفكتورية
حمى الذهب الفيكتورية هي فترة في تاريخ فيكتوريا، أستراليا تقريبًا بين 1851 وأواخر ستينيات القرن التاسع عشر. أدى هذا الاندفاع إلى فترة ازدهار شديد للمستعمرة الأسترالية، وتدفق النمو السكاني ورأس المال إلى ملبورن، والتي أطلق عليها اسم «ملبورن الرائعة» نتيجة الثروة.
حمى الذهب الفكتورية ملخص
كتبت لجنة اكتشاف الذهب الفيكتوري في عام 1854:
أدى اكتشاف حقول الذهب الفيكتورية إلى تحويل البلاد إلى مكان ذي شهرة عالمية، جذب ذلك عددًا غير عادي من السكان وبسرعة غير مسبوقة، زاد هذا من قيمة العقارات إلى حد كبير، وجعل من البلد أغنى دولة في العالم. وفي أقل من ثلاث سنوات، حصل لهذه المستعمرة ما كان يحصل لمستعمرات أخرى خلال عقود، وزاد من شهرتها إلى أماكن بعيدة من الأرض».
باستثناء الحقول الأكثر اتساعًا في كاليفورنيا، كان إنتاج الذهب من فيكتوريا لعدد من السنوات أكبر منه في أي بلد آخر في العالم. كان أكبر عائد لفيكتوريا لمدة عام في عام 1856، عندما استخرجت 3,053,744 أوقية (94,982 كغم) من الذهب من الحفريات. ذكرت إدارة المناجم الفيكتورية أنه منذ 1851 حتى 1896 استُخرج ما مجموعه 61,034,682 أوقية (1,898,391 كغم) من الذهب في فيكتوريا.
اكتُشف الذهب لأول مرة في أستراليا في 15 فبراير 1823، من قبل مساح الأراضي المساعد جيمس ماكبراين، في فيش ريفر، بين ريدال وباثورست (في نيو ساوث ويلز). اعتُبر الاكتشاف غير مهم في ذلك الوقت ولم يتابعه أحد لأسباب تتعلق بالسياسة.
حمى الذهب الفكتورية ملخص
في خمسينيات القرن التاسع عشر، أثارت اكتشافات الذهب في فيكتوريا في بيتشورث، وكاسلمين، ودايلسفورد، وبالارات، وبنديجو اندفاعًا للذهب شبيهًا بحمى الذهب في كاليفورنيا. في ذروته، تدفق حوالي طنين من الذهب أسبوعيًا إلى مبنى الخزانة في ملبورن.
سدد الذهب الذي صُدّر إلى بريطانيا في خمسينيات القرن التاسع عشر جميع الديون الخارجية لبريطانيا وساعد في إرساء الأساس لتوسعها التجاري الهائل في النصف الأخير من القرن.
كانت ملبورن مدينة مزدهرة كبيرة خلال اندفاع الذهب. أصبحت المدينة مركز المستعمرة بشبكات السكك الحديدية التي تصل إلى الكثير من المدن والموانئ الإقليمية.
من الناحية السياسية، سارع عمال مناجم الذهب في فيكتوريا إلى إدخال المزيد من الديمقراطية البرلمانية في فيكتوريا، بناءً على مبادئ الجارتيست البريطانية المعتمدة إلى حد ما من قبل الهيئات الناشطة لعمال المناجم مثل جمعية بنديجو لمكافحة ترخيص الذهب ورابطة إصلاح بالارات.
حمى الذهب الفكتورية ملخص
مع تضاؤل الذهب الغريني، أدت الضغوط من أجل الإصلاح الزراعي والحمائية والإصلاح السياسي إلى صراعات اجتماعية. وسجلت اتفاقية الأراضي في ملبورن خلال عام 1857 طلبات لإصلاح الأراضي.
بحلول عام 1854، بدأت مساهمات الصينيين في اندفاع الذهب. أدى وجودهم في حقول الذهب في بنديجو وبيشورث ومنطقة برايت إلى أعمال شغب وضرائب دخول وقتل وفصل عنصري على المدى القصير. باختصار، كان اندفاع الذهب حدثًا ثوريًا وأعاد تشكيل فيكتوريا ومجتمعها وسياستها.
حمى الذهب الفكتورية تورط الصينيين في اندفاع الذهب
وصلت أخبار اكتشافات الذهب في مستعمرات نيو ساوث ويلز وفيكتوريا عام 1851 بسرعة إلى مقاطعات جنوب الصين. بحلول نهاية عام 1855، قُدر أن أكثر من 19000 مهاجر صيني، وخاصة من مقاطعة جوانجدونج الصينية، يعملون في حقول الذهب الفيكتورية في أرارات وبالارات وأفران وبنديجو وكاسلمين وماريبورو. بحلول عام 1858 ارتفع هذا العدد إلى حوالي 33000 وكان عمال المناجم الصينيون يشكلون حوالي خمس عمال مناجم فيكتوريا. تشير الأرقام إلى أن عدد السكان الصينيين في فيكتوريا بدأ في التناقص بعد عام 1858. من المحتمل أن يكون هذا بسبب انخفاض عدد اكتشافات الذهب الجديدة في فيكتوريا خلال هذه الفترة.
حمى الذهب الفكتورية تورط الصينيين في اندفاع الذهب
مثل المنقبين عن الذهب الأوروبيين، عمل غالبية عمال المناجم الصينيين في فيكتوريا إما بشكل مستقل أو مع شريك عند وصولهم. ومع صعوبة العثور على الذهب في حقول الذهب في فيكتوريا، بدأ سكان فيكتوريا الصينيون في تكوين تعاونيات وشركات تعدين خاصة بهم. يشير تعداد غير رسمي عام 1868 للسكان الصينيين في مناطق الذهب الفيكتوري إلى أن 660 من بين 765 عامل مناجم صيني في ديلسفورد ونصف عمال المناجم الصينيين البالغ عددهم 4000 في منطقة الفرن «شكلوا أنفسهم في شركات صغيرة» بحلول عام 1868.
وظفت شركات التعدين الأوروبية أقلية من عمال المناجم الصينيين في فيكتوريا. يشير الإحصاء السكاني لعام 1868 للسكان الصينيين في فيكتوريا إلى أن 700 عامل مناجم صيني في منطقة الفرن كانوا يعملون لصالح الشركات الأوروبية التي كانت تدفع لموظفيها جنيهًا إسترلينيًا إلى 2 جنيه إسترليني في الأسبوع. ورد أيضًا أن أعدادًا أقل من عمال المناجم الصينيين عملوا لصالح شركات أوروبية في ماريبورو وبالارات وديلسفورد.
حمى الذهب الفكتورية تورط الصينيين في اندفاع الذهب
أثار التدفق السريع للمهاجرين الصينيين إلى مستعمرة فيكتوريا قدرًا كبيرًا من القلق بين سكان فيكتوريا الأوروبيين. في الرابع عشر من أبريل عام 1855، وصفت صحيفة أرجوس، وهي صحيفة يومية في ملبورن، تزايد عدد السكان الصينيين داخل فيكتوريا بأنه «جيش غازي» سيؤدي وجوده «إلى تعريض المجتمع للتأثير المحبط لأفكاره».
في يونيو 1855، أصدرت الحكومة الفيكتورية «قانونًا لقدوم مهاجرين محددين». سعى القانون إلى الحد من عدد المهاجرين الصينيين الذين يمكن أن تحملهم السفينة إلى واحد لكل عشرة أطنان من الشحن، وطالب ربان السفينة بدفع ضريبة رأس قدرها 10 جنيهات إسترلينية عن كل راكب صيني تنقله. ومع ذلك، فشل القانون في تقليل عدد الصينيين الذين يصلون إلى حقول الذهب الفيكتورية. من خلال الهبوط في ميناء روب في مستعمرة جنوب أستراليا والسفر لأكثر من 400 كيلومتر عبر البلاد إلى حقول الذهب الفيكتورية، تمكن الباحثون عن الذهب الصينيون من التهرب بنجاح من قيود قانون الهجرة في فيكتوريا.
حمى الذهب الفكتورية تورط الصينيين في اندفاع الذهب
في نوفمبر 1857، أصدرت الحكومة الفيكتورية «قانونًا لتنظيم إقامة السكان الصينيين في فيكتوريا». يتطلب هذا القانون من جميع الصينيين المقيمين في فيكتوريا الحصول على ترخيص 1 جنيه إسترليني والذي كان يجب تجديده كل شهرين مقابل 1 جنيه إسترليني إضافي من أجل البقاء في مستعمرة فيكتوريا. ومع ذلك، خُفضت ضريبة الإقامة في فبراير 1859 وألغيت في عام 1862 بسبب الاحتجاجات الصينية ضد التشريع، وزيادة مستويات التهرب الضريبي، وتراجع عدد سكان التعدين في فيكتوريا.
أدى الوجود المتزايد لعمال المناجم الصينيين في حقول الذهب الفيكتورية في النهاية إلى أعمال شغب مناهضة للصين في العديد من حقول الذهب الفيكتورية. في 8 يوليو 1854، اجتمع حوالي 1500 عامل منجم أوروبي في فندق في بنديجو وخططوا لأعمال شغب لطرد الصينيين من بنديجو. لكن توقفت أعمال الشغب هذه مع وصول الشرطة. وقع أسوأ هجوم على عمال المناجم الصينيين في فيكتوريا في حقول الذهب في نهر بوكلاند في 4 يوليو 1857. بعد اجتماع جماعي في فندق بوكلاند، سعى حوالي 100 عامل مناجم أوروبي إلى طرد جميع عمال المناجم الصينيين البالغ عددهم 2500 عامل والذين احتلوا حقول الذهب في نهر بوكلاند من خلال استخدام الخيام والمتاجر الحرق والسرقة والضرب. يُعتقد أن الغرق والضرب المبرح أدى إلى مقتل العديد من عمال المناجم الصينيين. أصبح هذا الحدث معروفًا باسم عصيان بوكلاند.