hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اللغويات وكتاب مورمون تطوير اللغة الأمريكية الأصلية
في عام 1922 ، أجرت هيئة LDS Church العامة BH Roberts (1857-1933) مراجعة متعمقة للبحوث المتعلقة بتطوير اللغة واللهجات بين الشعوب الأمريكية الأصلية . نشرت مطبعة جامعة إلينوي دراسة روبرتس بعد وفاته في عام 1985 كدراسات عن كتاب مورمون .
بافتراض أن غالبية الأمريكيين الأصليين ينحدرون من الشعوب الموصوفة في كتاب مورمون ، أشار روبرتس إلى أن الأدلة اللغوية بين الشعوب الأمريكية الأصلية لا تدعم سرد كتاب مورمون ، نظرًا لتنوع اللغات واللهجات التي موجود لم يكن لديه الوقت الكافي للتطور من لغة واحدة يرجع تاريخها إلى 400 بعد الميلاد (التاريخ التقريبي لاختتام سجل كتاب مورمون). أشار روبرتس:
نشر المدافعون من FARMS  دراسات تدعي أن الدليل اللغوي الذي استشهد به روبرتس لا يتعارض بالضرورة مع رواية كتاب مورمون. على وجه التحديد ، إذا تمسك المرء بنموذج الجغرافيا المحدود ، فمن الممكن أن العديد من شعوب كتاب مورمون ليسوا الأسلاف الرئيسيين للأمريكيين الأصليين.
اللغويات وكتاب مورمون مفارقات تاريخية لغوية
ادعى منتقدو كتاب مورمون أن هناك مجموعة متنوعة من المفارقات التاريخية اللغوية الموجودة فيه والتي تلقي بظلال من الشك على أصالتها التاريخية. المفارقات التاريخية اللغوية في كتاب مورمون هي كلمات تمثل مفاهيم لا يعتقد أنها كانت موجودة في الأمريكتين بين 2500 قبل الميلاد و م 400 ، أو في العالم اليهودي في زمن ليحي - فترة التاريخ التي يغطيها سرد كتاب مورمون. يعارض المدافعون عن المورمون هذه الادعاءات ، حيث يجادل البعض بأنه أثناء ترجمة الألواح الذهبية ، ربما اختار سميث الكلمات التي كان يعرفها الأقرب من حيث المعنى للمفهوم الأصلي المكتوب على اللوحات (أي "مفارقة تاريخية للمترجم").
تم استخدام الكلمتين " االمصلوب" و " المسيح " عدة مئات من المرات في كتاب مورمون. أول مثيل لكلمة "المسيح" يعود إلى ما بين 559 و 545 قبل الميلاد. أول مثيل لكلمة "المسيح" يعود إلى حوالي 600 قبل الميلاد.
اللغويات وكتاب مورمون مفارقات تاريخية لغوية
"المسيح" هي الترجمة الصوتية للكلمة اليونانية Χριστός (تمت ترجمته صوتيًا باسم Christós ) ؛ it is relatively synonymous with the Hebrew word משיח, pronounced[maˈʃi.aχ] وجعلها "المسيح". كلتا الكلمتين لهما معنى "الممسوح" ، وتستخدمان في الكتاب المقدس للإشارة إلى "الممسوح". في الترجمات اليونانية للعهد القديم (بما في ذلك الترجمة السبعينية ) ، تُستخدم كلمة "المسيح" للإشارة إلى "المسيح" العبرية ، وفي الترجمات العبرية للعهد الجديد ، تُستخدم كلمة "المسيح" للإشارة إلى "المسيح" اليونانية. أي فقرة في الكتاب المقدس تستخدم كلمة "المسيح" يمكن أن تحل محل كلمة "المسيح" أو "المسيح" بدون تغيير في المعنى (على سبيل المثال ، Matthew 1 : 1 ، 16 ، 18 ).
يستخدم كتاب مورمون كلا المصطلحين في جميع أنحاء الكتاب. في الغالبية العظمى من الحالات ، يستخدم المصطلحات بطريقة مماثلة للكتاب المقدس ، حيث لا يهم الكلمة المستخدمة:
يجادل ريتشارد باكهام بأن الكلمة اليونانية "المسيح" في كتاب مورمون تتحدى أصالة العمل  حيث صرح سميث بوضوح أنه "لم يكن هناك يوناني أو لاتيني على اللوحات التي أنا ، من خلال نعمة الرب ، ترجم كتاب مورمون ".
اللغويات وكتاب مورمون مفارقات تاريخية لغوية
يلاحظ المدافعون أن كلمة "المسيح" هي مرادف ترجمي لمصطلح "المسيح" ، بحجة أنه "لم يعد من المفارقات التاريخية بالنسبة لشعوب ما قبل المسيحية في كتاب المورمون أن يؤمنوا بالمسيح القادم / المسيح أكثر مما كان عليه في العهد القديم أنبياء يؤمنون بمجيء المسيح / المسيح ".
وردت كلمة "كنيسة" أولاً في 1 نافي 4:26 ، حيث يتنكر نبي يُدعى نافي في هيئة لابان ، وهو رجل بارز في القدس قتل نافي:
وهو [خادم لابان] ، مفترضًا أنني تكلمت عن إخوة الكنيسة ، وأنني كنت حقًا ذلك لابان الذي قتلتُه ، لذلك اتبعني ( 1 Nephi ) : ).
اللغويات وكتاب مورمون مفارقات تاريخية لغوية
وفقًا لكتاب مورمون ، حدث هذا التبادل في القدس ، حوالي 600 قبل الميلاد. معنى كلمة "كنيسة" في كتاب مورمون أكثر قابلية للمقارنة مع الاستخدام في الكتاب المقدس من الإنجليزية الحديثة. كان مفهوم الكنيسة ، الذي يعني "دعوة المؤمنين" ، موجودًا في بيت إسرائيل قبل المسيحية. على سبيل المثال ، المزامير 89 : 5 يتحدث عن تسبيح الرب في جماعة القديسين. تحتوي الترجمة السبعينية على الكلمة اليونانية ecclesia التي تعني "الجماعة" ، والتي تُرجمت أيضًا على أنها "كنيسة" في العهد الجديد .

سؤال مشابه يتعلق بكلمة "كنيس" ، موجود في ألما 16:13:
وخرج ألما وأمولق يكرزون بالتوبة للناس في معابدهم وفي مقدساتهم وأيضًا في مجامعهم التي بنيت على طريقة اليهود ( Alma ). : ).
النقاد[من؟] من كتاب مورمون لاحظ أن المعابد لم تكن موجودة في شكلها الحديث قبل تدمير الهيكل والسبي البابلي . يقع أقدم كنيس معروف في ديلوس باليونان ، ويرجع تاريخه إلى 150 قبل الميلاد. يستشهد ويليام ج. آدامز ، المدافع عن طائفة المورمون ، بعالم الآثار لي آي ليفين في اقتراحه أن المعابد اليهودية كانت موجودة بالفعل قبل الأسر البابلي ، وإن كان ذلك في شكل مختلف.
أشار كريج إل بلومبيرج إلى عدة آيات في كتاب مورمون تشبه على ما يبدو آيات الكتاب المقدس في نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس. وفقا لبلومبيرج ، 2 Nephi : يتضمن إشارات صريحة إلى Acts : ، Matthew : ، 1 Corinthians 13 : 1 ، وعلى الأرجح تمت كتابتها مع وضع تأثيرها المباشر في الاعتبار. علاوة على ذلك ، يدعي بلومبيرج أن 2 Nephi : يحتوي على إشارات إلى Acts : . يلخص بلومبيرج موقفه العام من مفارقات تاريخ كتاب مورمون على النحو التالي: "في الواقع ، يزخر كتاب مورمون بكامله بالإشارات الصريحة إلى المسيح وحياته وخدمته وإلى أقانيم الله الثلاثة قبل زمن طويل من العهد الجديد ... حتى على الرغم من عدم ظهور أي من هذه المفاهيم أو المصطلحات في هذه الأشكال في العهد القديم أو أي أدب يهودي قديم آخر ".
اللغويات وكتاب مورمون Chiasmus
Chiasmus هو شكل من أشكال التوازي الخطابي حيث تنقلب الأفكار الرئيسية المألوفة للقارئ ، عادةً من أجل نوع من التركيز. يظهر Chiasmus في العديد من اللغات ، بما في ذلك الإنجليزية ،  الأوغاريتية ، العبرية التوراتية ،  الآرامية ، اليونانية ،  اللاتينية. وكيشة مايا القديمة. تم العثور عليها في الكتاب المقدس وشعر شرق أوسطي قديم آخر.
يمكن العثور على أمثلة على chiasmus في كتاب مورمون. جادل البعض بأن chiasmus هو دليل على الأصالة التاريخية للنص ، مما يشير إلى أنه يعكس الخلفية السامية لنفي وغيره من مؤلفي كتاب مورمون. يزعمون أن مثل هذه النتائج تدعم مزاعم الأصول العبرية في النص على أساس أن chiasmus يوجد غالبًا في النصوص العبرية مثل الكتاب المقدس.
اللغويات وكتاب مورمون Chiasmus
في عام 1969 ، اكتشف جون دبليو ويلش مجموعة متنوعة من حالات التصالب في كتاب مورمون ومع اكتشافه لفت الانتباه إلى هذه الظاهرة. المثال الأكثر شيوعًا عن chiasmus في كتاب مورمون هو التجربة الدينية للنبي ألما ، كما هو مسجل في Alma . 36 . يدعي ويلش أنه من غير المحتمل ، على الرغم من أنه ليس مستحيلًا ،  أن يكون سميث على علم بالتصاق في وقت نشر كتاب مورمون ،  مما يعني أن chiasmus يمكن أن يكون موجودًا فقط في النص إذا كان النص بالفعل ترجمة وليس تلفيق.
يجادل آخرون بأن chiasmus ليس بالضرورة دليلًا على الأصل العبري.
لا يزال البعض الآخر يختلف حول مدى حدوث التصالب في النص. فيما يتعلق بفصل ألما 36 chiasmus ، يزعم أحد النقاد أن ولش "صنع تناغمًا عن طريق اختيار عناصر من لغة متكررة ، ووضع علامات إبداعية على العناصر ، وتجاهل النص ، وإقران العناصر غير المتوازنة ، وحتى تضمين عناصر غير متكافئة".
يقدم ويلش نفسه التحذير التالي فيما يتعلق بميل القراء المتحمسين لرؤية chiasmus حيث لا يكون موجودًا بالفعل:
اللغويات وكتاب مورمون Chiasmus
بعض الناس ، بالطبع ، قد أفرطوا في هذا البحث ، ويجب توخي الحذر ؛ خلاف ذلك ، من الممكن العثور على chiasmus في دليل الهاتف ، ويصبح الجهد بلا معنى. . . . يجب أن يكون المرء حذرًا في هذا المسعى ، مع ذلك ، لتجنب مشاكل "متلازمة المطرقة" - بالنسبة للشخص الذي يحمل مطرقة ، يبدو كل شيء وكأنه مسمار. بالنسبة إلى الشخص الذي لا يعرف سوى chiasmus وليس أي شكل آخر من أشكال التكوين الأدبي ، قد يبدأ كل شيء في الظهور كأنه تناغم.
صرح هيو دبليو بينوك ، وهو سلطة عامة في كنيسة LDS:
لأن دراسة أشكال الكتابة العبرية في كتاب مورمون يمكن أن تعزز الشهادة وتكون مثيرة للغاية ، فقد أصبح عدد من الباحثين والأشخاص العاديين متحمسين بشكل مفرط ، مما يضر بموضوع دراساتهم ونزاهتهم.
يمكن أيضًا العثور على كتابات في شكل chiasmus في العقيدة والعهود و Pearl of Great Price ، وهما عملين آخرين من الكتاب المقدس في قانون LDS الذي أملاه سميث. يعتقد النقاد أن هذا يدعم ادعائهم بأن سميث كان على علم بأمر chiasmus ، وأنه ربما كان سمة من سمات أسلوبه في الكتابة الشخصية.
اللغويات وكتاب مورمون Chiasmus
يجادل المدافعون بأن هذه الأمثلة يجب اعتبارها نوعًا من التكرار المتقطع بدلاً من التصالب الكامل الذي يُزعم أنه موجود في Alma 36 . يشتهر تشارلز جي.كروبا وريتشارد سي شيب بنشر الحجج المتعلقة بالشيخوخة في العقيدة والعهود في عام 1972. في عام 1975 ، أنتج شيب أيضًا أطروحة ماجستير بعنوان "الأنماط المفاهيمية للتكرار في العقيدة والعهود وانعكاساتها" تدعي أن الكتابات الموجودة في العقيدة والعهود لها أنماط أدبية شبيهة بالتصاق. في عام 2004 ، تم نشر دراسة من قبل باحثي LDS والتي استخدمت التحليل الإحصائي لتحديد احتمالية ظهور بنية chiastic في أعمال LDS بالصدفة بدلاً من إنشائها عمداً. تم استخدام الصيغ الرياضية لحساب مجموعة من الاحتمالات التي وفرت القدرة على التمييز بين الهياكل الكياسية القوية والضعيفة. استنتج المؤلفون:
بناءً على هذه التقديرات ، نستنتج أن الاحتمالية العالية لظهور البنية chiastic عن طريق التصميم في أسفار موسى الخمسة وفي كتاب مورمون. لا تدعم تقديراتنا مثل هذا الاستنتاج الخاص بالعقيدة والعهود [أو] كتاب إبراهيم ... مشيرًا بدلاً من ذلك إلى أن التوافقات يمكن أن تظهر في هذه الأعمال بالصدفة.
تم العثور على الأنماط الكياسية أيضًا في كتاب قانون الرب ،  ترجمة مزعومة لنص قديم لجيمس ج. سترانج . لا تعتبر كنيسة LDS أو جماعة المسيح أو أي طائفة من طائفة قديسي الأيام الأخيرة غير الكنيسة Strangite هذا الكتاب أصليًا.
يشير النقاد إلى أن وجود chiasmus في كتابات Strang وكذلك في أدب الثقافات الأخرى يعني أن المصدر قد يكون غير عبري. بالإضافة إلى ذلك ، فإن وجود chiasmus ليس بالضرورة مؤشراً على الأصول القديمة.
اللغويات وكتاب مورمون أسلوب
قياس الأسلوب هو طريقة التحليل الإحصائي المستخدمة لتحديد تأليف النصوص المختلفة. تم استخدامه لتحليل أعمال شكسبير المتنازع عليها ، وكتب متناقضة من الكتاب المقدس ، وتحديد مؤلفي اثنتي عشرة ورقة فيدرالية متنازع عليها ، ومقارنة أنماط مؤلفين مختلفين مثل جين أوستن .
في عام 1980 ، استخدم باحثون في جامعة بريغهام يونغ تقنيات قياس الأسلوب أطلقوا عليها اسم "تحليل بصمة الكلمات" لفحص المؤلفين المحتملين لكتاب مورمون. لقد توصلوا إلى استنتاج مفاده أن أياً من مختارات كتاب مورمون التي درسوها لا يشبه كتابات أي من مؤلفي القرن التاسع عشر المقترحين ، بما في ذلك جوزيف سميث. تحدى جيرالد وساندرا تانر هذه النتائج في نقاط مختلفة ، وأبرزها التساؤل عن موثوقية مصادر البيانات المستخدمة ومنهجية "تحليل بصمة الكلمات". بالإضافة إلى ذلك ، كتب د.جيمس كروفت في Sunstone أن هناك العديد من العيوب في المنهجية التي كانت عرضة للنقد.
أجرى الباحث المورمون جون هيلتون دراسة لاحقة لقياس الأسلوب وزملاؤه من خارج LDS في بيركلي ،  الذين "بذلوا جهدًا كبيرًا لتحصين المنهجية من النقد" من خلال استخدام اختبارات التحكم.
اللغويات وكتاب مورمون أسلوب
استخدمت مجموعة بيركلي لأول مرة مجموعة متنوعة من اختبارات التحكم مع مؤلفين غير متنازعين (على سبيل المثال ، أعمال مارك توين ، والأعمال المترجمة من الألمانية) في محاولة من أجل:
استنتج هيلتون أنه إذا كانت طباعة الكلمات أسلوبًا صالحًا ، فإن هذا التحليل يشير إلى أنه "لا يمكن الدفاع عنه إحصائيًا" للادعاء بأن سميث أو أوليفر كاودري أو سولومون سبالدينج كتب 30.000 كلمة في كتاب مورمون المنسوب إلى نافي وألما.
أحد علماء المورمون البارزين ، جون أ.تفتنس ، رفض استخدام دليل طباعة الكلمات كأساس لشهادة صحة كتاب مورمون ، على الرغم من أنه لم يتجاهل فائدته المحتملة كأداة علمية للتحقيق في أصول الكتاب. عند مراجعة دراسة بيركلي ، لا يزال عالم آخر ، كيفن إل بارني ، غير مقتنع بصحة تحليل طباعة الكلمات:
اللغويات وكتاب مورمون أسلوب
لطالما شعرت أن الافتراضات الأساسية الكامنة وراء دراسات طباعة النصوص في كتاب مورمون خاطئة. أتفق مع تقييم John Tvedtnes ، الذي يشير إلى أن (1) الترجمة الإنجليزية يجب أن تعكس لغة المترجم بدلاً من المؤلف الأصلي ، و (2) الجسيمات المستخدمة في دراسات طباعة الكلمات (مثل "من") غالبًا ما تكون غير موجودة في اللغة العبرية ، والتي تميل إلى استخدام النحو للتعبير عن معنى الجسيمات الإنجليزية.
ومع ذلك ، في نفس المقال ، اعترف بارني ، "أنا بصراحة لا أفهم الإحصائيات جيدًا بما يكفي لتقديم نقد مفيد للدراسات".
اللغويات وكتاب مورمون أسلوب
في دراسة تمت مراجعتها من قبل الزملاء باستخدام طريقة التأليف التقليدية وتقنية جديدة لتصنيف الأنماط ، خلص العديد من الباحثين في جامعة ستانفورد إلى أن سيدني ريجدون ، وسولومون سبالدينج ، وأوليفر كاودري كانوا أكثر عرضة لكتابة الكتاب من مجموعة من المؤلفين شمل أيضًا Parley P. Pratt واثنين من مؤلفي الضوابط الإحصائية ( Henry Wadsworth Longfellow وJoel Barlow ). لم يتم تضمين سميث في مجموعة المؤلفين لأنه لا يمكن تحديد مجموعة الأعمال الأصلية التي كتبها سميث وحده بثقة. ومع ذلك ، فإن هذه الدراسة فحصت فقط الاحتمال النسبي للمؤلفين الخمسة المذكورين أعلاه الذين يكتبون كتاب مورمون ، وليس إمكانية وجود مؤلف أو مؤلفين خارج المجموعة المكونة من خمسة أشخاص. نُشرت دراسة أخرى في نفس المجلة التي انتقدت المنهجية المستخدمة في الدراسة السابقة ، وباستخدام كتابات سميث الشخصية المكتوبة بخط يده ، خلصت إلى أن أدلة أسلوب القياس لا تدعم سميث ولا مؤلف سبالدينج-ريجدون .
في دراسة أجريت عام 1991 لمجلة History and Computing ، استخدم ديفيد هولمز غير المورمون أسلوبًا متعدد المتغيرات لتحليل كتاب مورمون وعقيدة العهود. وخلص إلى أنهم من المؤلف نفسه جوزيف سميث. انتهى بـ:
استنتاجي ، من نتائج هذا البحث والأدلة التاريخية الداعمة ، أن كتاب مورمون انبثق من "الصوت النبوي" لجوزيف سميث نفسه ، كما فعلت آياته ونص كتاب إبراهيم. لقد رأينا أن أسلوب "صوته النبوي" كما يتضح من المجموعة الرئيسية للعينات النصية التي تمت دراستها ، يختلف عن أسلوب كتاباته الشخصية أو إملاءاته ذات الطابع الشخصي.
رد رسول كنيسة LDS ، جورج أ. سميث ، على هذه المسألة: "[عندما] يكشف الرب عن أي شيء للرجال فإنه يكشفه بلغة تتوافق مع لغتهم. إذا تحدث أي منكم مع ملاك ، واستخدمت لغة نحوية صارمة ، فسوف يفعل نفس الشيء. ولكن إذا استخدمت سلبيتين في جملة ما ، فسيستخدم الرسول السماوي اللغة لتتوافق مع فهمك ، وهذا الاعتراض على كتاب مورمون هو دليل لصالحه. "
اللغويات وكتاب مورمون الهوس المتوازي
غالبًا ما يرفض منتقدو الدراسات اللغوية لكتاب مورمون ادعاءات علماء المورمون على أساس أن التشابهات التي يرسمونها بين كتاب مورمون ومصادر أخرى ترقى إلى " الهوس المتوازي " ، والذي يُعرَّف بأنه "الإفراط في الاستخدام أو الاستخدام غير المناسب للتوازيات في عرض النص ".
كان هناك اتجاه تفسيري خلال العقود العديدة الماضية لرسم أوجه تشابه لا نهاية لها لنص من الشرق الأدنى القديم وما وراءه في محاولة للتحقق من صحة الكتابات في كتاب مورمون ولؤلؤة السعر العظيم. وكان الرائد والقائد في هذا الجهد هو عالم LDS العظيم هيو نيبلي. في السنوات الأخيرة ، واصلت مؤسسة الأبحاث القديمة ودراسات المورمون (FARMS) هذا الإرث. إن عدد المتوازيات التي تمكن Nibley من الكشف عنها من مصادر غامضة ومتباينة بشكل مذهل مذهل حقًا. لسوء الحظ ، يبدو أن هناك إهمالًا لأي انعكاس أو صياغة منهجية في هذا المسعى.
كوكسو
الكوكسو أو الكوكسي، هو طبق معكرونة كوري الاصل مشهور بين الكوريين في أوزبكستان. يُقدم باردًا وغالبًا حارًا مع اللحم البقري. هذا الطبق هو عنصر في قائمة الطعام الشهيرة في مقهى منواجد عندهم، وهو مطعم أوزبكي كوري يقع في بروكلين، مدينة نيويورك. تصف صحيفة موسكو تايمز طبق الكوكسو المُقدم لشعب كوريو-سارام في مطعم كي تاون في موسكو بأنه "[لديه] تأثير جيد".
أشرف إبراهيم عطوة
فريق بحري / أشرف إبراهيم عطوة مجاهد (3 ديسمبر 1961 - ) قائد عسكري مصري، يشغل منصب نائب رئيس مجلس إدارة هيئة قناة السويس منذ 3 يوليو 2025، وشغل سابقًا منصب قائد القوات البحرية المصرية منذ 14 ديسمبر 2021 وحتى 2 يوليو 2025.
أشرف إبراهيم عطوة الحياة المهنية
تدرج الفريق أشرف إبراهيم عطوة في مختلف الوظائق بالقوات البحرية المصرية وهي:
أشرف إبراهيم عطوة الميداليات والأنواط
حاز الفريق أشرف إبراهيم عطوة على عدة أنواط وميداليات هي:
مترو بيكتشرز
مترو بيكتشرز شركة لإنتاج الصور المتحركة تأسست في أوائل عام 1915 في جاكسونفيل، فلوريدا. والكيان الذي سيصبح مستقبل أحدى أهم شركات الانتاج الرائدة بعد الاندماج مع شركة غولدوين بيكتشرز وظهور شركة مترو غولدوين ماير، أنتجت الشركة أفلامها في نيويورك ولوس أنجلوس وأحيانًا في منشآت مستأجرة في فورت لي ، نيو جيرسي. تم شراؤها في عام 1919.
نظام الفولتية الضوئية المركزة الحرارية
كان الجمع بين تقنية الخلايا الفولتية الضوئية (PV) والتكنولوجيا الحرارية الشمسية والمكثفات الشمسية العاكسة أو الانكسارية خيارًا جذابًا للغاية للمطورين والباحثين منذ أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات. والنتيجة هي ما يُعرف بنظام الفولتية الضوئية المركزة الحرارية concentrated photovoltaic thermal (CPVT) ، وهو مزيج هجين من الأنظمة الفولتية الضوئية المركزة (CPV) concentrated photovoltaic ،والأنظمة الفولتية الضوئية الحرارية(PVT) photovoltaic thermal .
يتكون النظام الفولتية الضوئية المركزة الحرارية (CPVT) من أربعة أجزاء بما في ذلك جهاز الامتصاص والمُركّز ومتعقب الإشعاع الشمسي والممتص الحراري.
نظرًا لأن نظام''' الفولتية الضوئية المركزة الحرارية''' يتعامل مع أشعة الحزمة ، يجب أن يتبع الممتص والمركـّز موضع الشمس ليكون عموديا على سقوط الأشعة بغرض تعظيم إشعاع الحزمة الساقطة. من أجل تركيز الأشعة ، يمكن استخدام تقنيتين رئيسيتين لعدسة فرينل ومركزات القطع المكافئ.
نظام الفولتية الضوئية المركزة الحرارية مكونات نظام الفولتية الضوئية المركزة الحرارية
تتكون الأنظمة المركز الحرارية CPVT من أربعة أجزاء وهي كالتالي:
جهاز تعقب الطاقة الشمسية هو جهاز يغير موضع الوحدة الشمسية بحيث أن تكون الأشعة الساقطة متعامدة على السطح. ففي تصميم المتعقب الشمسي ، يجب تقدير موقع الشمس والأرض في فترة عام.
المواد التقليدية للعاكسات هي الألمنيوم المؤكسد. ومع ذلك ، فإن أحد عيوب ذلك هو أنه عندما يتم إنشاء عاكس كبير ، يبدأ هيكل الألومنيوم في الانحراف عن خصائصه الرئيسية التي تسبب انخفاضًا في سطح العاكس.
لقد ثبت أن الخلايا الكهروضوئية متعددة الوصلات مناسبة بشكل خاص لنظام التركيز حيث يمكن تركيز ضوء الشمس من خلال العدسات أو المرايا في خلية أصغر بكثير ، حيث تكون مساحة الخلية عندة سنتيمترات مربعة ، وتكون مصفوفة بجانب بعضها البعض بأعداد كبيرة في المجمعات .
إجراءان رئيسيان لتهوية مجمعات الطاقة الشمسية هما التهوية النشطة والتهوية السلبية. مع التهوية السلبية ، تنتقل الحرارة المتولدة في سطح المجمع إلى الهواء عن طريق المشتت الحراري وتضيع. أما مع التهوية النشطة ، يمكن استخدام الحرارة لأغراض التبريد أو التدفئة. لذلك تعمل التهوية النشطة على تحويل نظام CPV إلى النظام الحراريCPVT.
صاووجي بك
صاووجي بك (بالتركية : Savcı Bey) (ولد في 1362- و توفي في 1385) هو أمير عثماني من السلالة العثمانية و هو ابن السلطان مراد الأول.
صاووجي بك السيرة الشخصية
هو صاووجي بك ابن السلطان مراد الأول بن أورخان بن عثمان الأول بن أرطغرل بن سليمان شاه. و هو أخ كل من السلطان بايزيد الأول و الأمير يعقوب جلبي .
تركي بالجوش
تركي بالجوش لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب كحارس مرمى في نادي الاتفاق.
آلان كروسلاند
آلان كروسلاند (10 أغسطس 1894 - 16 يوليو 1936) ممثل مسرحي ومخرج سينمائي أمريكي، اشتهر بإخراج فيلمين يكسران حاجز الصوت فيلم دون خوان عام (1926) وأول فيلم روائي طويل بحوارات منطوق في فيلم مغني الجاز عام 1927، بدأ مسيرته المهنية في صناعة الأفلام السينمائية في عام 1912 في استوديوهات إديسون في ذا برونكس بنيويورك ، حيث عمل في وظائف مختلفة لمدة عامين حتى تعلم العمل جيدًا بما يكفي لبدء إخراج الأفلام القصيرة، بحلول عام 1917 بدأ بإخراج أفلام طويلة،
آلان كروسلاند نشأته
ولد في مدينة نيويورك لعائلة يهودية ميسورة الحال، درس في كلية دارتموث، لكنه تركها قبل التخرج وقرر أن يصبح صحفيًا، لذا عمل في وظيفة كاتب في مجلة نيويورك غلوب. وكتب مقالات وقصصًا قصيرة إلى جانب مجلات الأفلام، قاده اهتمامه بالمسرح لبدأ التمثيل على خشبة المسرح، وظهر في العديد من الإنتاجات مع الممثلة الشكسبيرية آني راسيل.
آلان كروسلاند وفاته
توفي آلان كروسلاند في عام 1936 عن عمر يناهز 41 عامًا نتيجة لحادث سيارة في لوس أنجلوس. تم دفنه في مقبرة هوليوود للأبد. ظل قبره بدون علامات لمدة 67 عامًا حتى تم التبرع بقبر من قبل هوليوود أندرغراوند في عام 2003.
فشل الناظمة القلبية
فشل الناظمة القلبية (بالإنجليزية: Pacemaker failure)‏ ھو عدم قدرة جھاز النّاظمة القلبيّة الاصطناعيّة المزروعه على أداء وظیفتها المُعده لھا في تنظیم ضربات القلب. یَستَخدم جھاز النّاظمة القلبيّة (pacemaker) نبضات كھربائیة موصولة بأقطاب كھربائیة من أجل قبضِ عضلات القلب. یُطلق مصطلح فشل جھاز النّاظمة القلبيّة عندما تتكرر الحاجة لإجراءات جراحیّة -متعلقّة بالجھاز النّاظمة القلبيّة- بعد الزراعة الأولیة. معظم أجھزة نَظم القلب المزروعة تكون ذات غرفتین ولدیھا سِلكَي توصیل، لذلك یأخذ زرع ھذه الأجھزة وقتاً أطول بسبب أنھا أكثر تعقیداً. قد تساھم ھذه العوامل في زیادة معدل المضاعفات التي یمكن أن تؤدي إلى فشل الجھاز النّاظمة القلبيّة.
فشل الناظمة القلبية
زُرِعَ ما یقرب 2.25 ملیون جھاز ناظمة قلبية في الولایات المتحدة الأمریكیة بین 1990 و 2002 . نحو 8,834 من ھذه الأجھزة أزُیلت من المرضى بسبب عطل جھازيّ مرتبط بخلل في المولدّ وھذا السبب ھو الأكثر شیوعا. في السبعینیات من القرن الماضي أشارت نتائج دراسة أوریغون (Oregon) إلى أن 10% من أجھزة النظم القلبیّة المزروعة قد فشلت خلال الشھر الأول. ووجدت دراسة أخرى أن أكثر من نصف مضاعفات جھاز النّاظمة القلبيّة حدثت خلال الأشھر الثلاثة الأولى بعد الغرس. تشمل أسباب فشل جھاز النّاظمة القلبيّة: الفشل المتعلق بالقطب وعطل في وحدة مولد النّبضات ومشاكل في موقع الغرس، والفشل المتعلق بالتعرض لجھد كھربائي عالي أو مُویجات صغیرة (مایكرویّة) عالیة الكثافة، إضافة إلى مجموعة منوّعة (أحد المرضى قد أصیب بتسرع قلب بطیني(ventricular tachycardia) عند استعماله آلة الحلاقة. مریض آخر كان قد أصیب بتنبِیه حجابيّ مستمر). عطل جھاز الناظمة القلبية قادر على التسبب في إصابة خطیرة أو الموت ولكن إذا اكتُشِف عُطله قبل زمن كافٍ یمكن للمرضى الاستمرار في العلاج اللازم بمجرد حلّ المضاعفات.
فشل الناظمة القلبية الأسباب
-الانزیاح الصغیر ھو انتحاء صغیر في القطب الذي لا یُرى في الأشعة السینیّة الصدریة ولكنه قادر على زیادة العتبة المسؤولة عن تفعیل عضلة القلب والتسبب في النھایة بفقدان الانقباض.
-انزیاح القطب یمكن أن یسبب فشلَ الاستشعار الذي یحدث عندما لا یتحقق الاستشعار الأذیني أو البطیني المناسب عن طریق برمجة جھاز الناظمة القلبية. انخلاع القطب البطیني أقل شیوعاً مقارنة بانخلاع القطب الأذیني.
یمكن أن یؤدي تلاعب المریض المستمر بمولد النبض داخل جیب الجلد إلى انخلاع الجھاز. وقد یدور المولد حول محوره الطولي؛ مما یتسبب في جرّه ویؤدي إلى انزیاح القطب.
تُشبه متلازمة تویدلر؛ وھي أیضا تلاعب بمولد النبض ولكن یدور فیھا المولد حول مِحوره العرضيّ لا الطوليّ ویلتف القطب حول المولد؛ ما یؤدي إلى حدوث انخلاع.
-صدمة مباشرة على الجھاز (جھاز ناطمة خطا القلب)
-فشل البطاریّة أو عطل مركب أو فشل المولد.
-یمكن للعدوى الإنتانیّة ي مكان الغرس أن تُسبّب التھاباً موضعیاً أو أن تكوّن خرّاجا في جیب مولد النبض.
فشل الناظمة القلبية الأسباب
- یمكن للعدوى الإنتانیة أن تتسبب في تآكل جزء من الجھاز النّاظمة للخُطا الموجود في الجلد.
حالات الفشل المتعلقة بالتعرض لجھد كھربائي عالي أو المویجات الصغیرة (المایكرویّة) عالیة الكثافة.
● یمكن لمِعدّات تولید الطاقة ومعدات اللِّحام القوسيّ والمغناطیسات القویة ( كما في الأجھزةالطبیّة أو المعدات الثقیلة أو المحركات) أن تُثبّط عمل مولدِات النبض. ینبغي أن یعرف المرضى الذین یتعاملون مع ھذه المعدات أو یبقون بالقرب منھا بأن الأجھزة النّاظمة القلبیّة الخاصّة بھم قد لا تعمل بشكل صحیح في مثل ھذه الظروف.
● مع تقدم التكنولوجیا، أصبحت ھیئة الاتصالات الفیدرالیة (FCC) تطلق ترددات جدیدة واستخدام الھواتف المحمولة لھذه الترددات قد تجعل الأجھزة النّاظمة القلبیّة أقل فعالیة؛ لذلك بدأت بعض شركات الھواتف المحمولة دراسة ھذه الاحتمالیة.
● المعدّات التي یستخدمھا الأطباء وأطباء الأسنان یمكن أن تؤثر أیضا على الأجھزة النّاظمة القلبیّة.
فشل الناظمة القلبية الأسباب
● یستخدم التصویر بالرنین المغناطیسي (MRI) مغناطیساً قویاً لإنتاج صور للأعضاء الداخلیّة ووظائفھا. تنجذب الأجسام المعدنیّة للمغناطیس لذلك عادةً؛ لا یُسمح بوجود أجھزة النظم بجانب آلات التصویر بالرنین المغناطیسي ویمكن للمغناطیس تعطیل الجھاز وتثبیط ناتج الطاقة (كمیة الطاقة التي یتنجھا الجھاز مقدرة بالمیلي أمبیر لإنتاج نبضة) لأجھزة النّظم القلبيّ. إذا كان لابدّمن إجراء التصویر بالرنین المغناطیسي (MRI)، فیمكن إعادة برمجة ناتج طاقة الجھاز النّاظمة القلبيّة في بعض طرازاته. في فبرایر 2011، وافقت إدارة الغذاء والدواء الأمریكیة (FDA)على جھاز نظم آمن للتصویر بالرنین المغناطیسي.
● العلاج بالموجات الصّادمة (ESWL) یعد آمناً لمعظم مرضى الجھاز النّاظمة القلبيّة ولكن قد یلزم إعادة برمجة الجھاز. ولا یخلو الأمر من المتابعة الحذرة للمریض بعد الإجراء اللازم. ولزامٌ على المرضى الذین لدیھم أنواع معینة من الأجھزة المزروعة في البطن تفادي العلاج بالموجات الصادمة.
فشل الناظمة القلبية الأسباب
● الإشعاع التّشخیصيّ (مثل الفحص بالأشعة السّینیة) أظھر أنه لا یملك تأثیراً على أجھزة النّظم القلبیّة ومع ذلك فإن الإشعاع العلاجي (مثل علاج الأورام السرطانیة) قد یُضُِّر بدوائر جھازالنّظم القلبیة ودرجة الضرر لا یمكن التنبؤ بھا، وقد تختلف باختلاف الأنظمة المستعملة. ومع ذلك؛ فإن الخطر كبیر ومتراكم مع زیادة الجرعة الإشعاعیّة وتوصيّ منظمة القلب الأمریكیة(AHA) بأن یكون الجھاز النّاظمة القلبيّة محمیاً قدر المستطاع، وإبعاده إن كان موقعه مباشرللمجال الإشعاعي.
● یَستخدم الإنفاذ الحراريّ بالموجة القصیرة أو الصغرى(micro) إشاراتٍ عالیة التردّد والكثافة، وقد تتجاوز ھذه الإشارات نظام حمایة الضوضاء في الجھاز النّاظمة القلبيّة وتتداخل مع ترددات مولد النّبض أو قد تتلفه بشكل كامل.
فشل الناظمة القلبية الوقایة
- التّحقّق من مواقع الأقطاب في 24-48 ساعة التي تَلي الغرس.
فشل الناظمة القلبية العلاج
- الإزاحة المبكرة: إعادة تموضع القطب جراحیًا أو عن طریق الجلد.
-ا لإزاحة المتأخرة: غرس قطب جدید في الحجرة القلبیّة التي انزاحَ عنھا القطب.
علم الحركة المجردة
علم الحركة المجردة أو الكينماتيكا (بالإنجليزية: kinematics)‏ هو أحد فروع علم الحركة الذي يصف مفهوم الحركة الفيزيائي للأجسام بدون أي اعتبار لمسبب الحركة مثل الكتل أو القوى كما يسمى أيضا بهندسة الحركة. بالتالي هو عكس علم التحريك (الديناميكا) الذي يهتم بالقوى والتآثرات التي تنتج أو تؤثر على الحركة.
يصف علم الحركة كيفية تغير موقع الجسم بالنسبة للزمن. يتم قياس الموقع بالنسبة لمجموعة إحداثيات. أما السرعة فهي معدل تغير الموقع (بالنسبة للزمن طبعا). التسارع هو معدل تغير السرعة. تعتبر السرعة والتسارع الكميتين الرئيسيتين اللتين يصفان كيفية تغير الموقع مع الزمن.