hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
استئناس ذاتي أصل الفرضية ووضعها الراهن
بصورة عامة، تتمتع الحيوانات المستأنسة بصفات مشتركة تميزها عن نظيراتها غير المستأنسة (مثلًا، في حالة في الكلاب الداجنة بالمقارنة مع أقربائها من الذئاب الرمادية، وذلك إلى جانب العديد من الحالات الأخرى): إذ تميل إلى أن تكون أكثر ليونةً ومرحًا، وهي تبدي سلوكًا أقل عدوانية، ويظهر عليها حالة واضحة من استدامة المرحلة اليرقية، مما يفضي إلى جسم أصغر، ودماغ وجمجمة أصغر بقليل، فضلًا عن أسنان وخطم أقصر.
كان عالم الطبيعة والأنثروبولوجيا والطبيب يوهان فريدريش بلومنباخ من أوائل من لاحظوا علميًا تماثل البشر مع هذه الصفات في حدود عام 1800. وعليه، فقد اقترح مؤلف أطروحة «حول التنوعات الطبيعية في السلالة البشرية» الفرضية التي تعتبر أن البشر قد تعرضوا للاستئناس.
بعد بضعة أعوام، تناول تشارلز داروين هذا الموضوع مستعينًا بنظرية التطور، والتي كانت قد أخذت عملية الاصطفاء الصناعي لدى الحيوان في عين الاعتبار. وقد آل به المطاف إلى نبذ تلك الفرضية بعد أن عجز عن تفسير مفهوم استئناس الإنسان من وجهة نظر علمية خالصة (فلا يمكن الإجابة عن سؤال من الذي استأنس البشر إلا من منحى ديني أو ألوهي).
استئناس ذاتي أصل الفرضية ووضعها الراهن
ومع ذلك، فقد كانت دراسات ديميتري بيلييف العائدة إلى القرن العشرين مهمة بالنسبة لهذا المقترح، إذ أظهرت الأبحاث التي أجريت على الثعلب الفضي تخلل عملية استئناس الحيوانات وقوع تغيرات متزامنة في السلوك (لوحظ انخفاض مستويات الأدرينالين) وفي لون المعطف (تغيرات في التصبغ): إذ بوسع الأدرينالين تقاسم المسار الكيميائي الحيوي مع الميلانين، وقد يخضع هذا المسار للتغير أثناء عملية الاصطفاء الصناعي.
استئناس ذاتي أصل الفرضية ووضعها الراهن
في عام 2014، اقترح العلماء آدم فيلكنز (من جامعة هومبولت في برلين)، وريتشارد رانغهام (من جامعة هارفارد في ولاية ماساتشوستس)، وتيكومسيه فيتش (من جامعة فيينا)، أن الأصل المشترك لهذه التغيرات يكمن في خلايا العرف العصبي، وهي خلايا جذعية يقتصر وجودها على الفقاريات، تهاجر إلى أجزاء مختلفة من الجسم خلال المرحلة الجنينية، وأدت إلى ظهور كل من الغدد الكظرية (المسؤولة عن إدارة استجابة الخوف والتوتر عبر إنتاج الأدرينالين)، والخلايا الميلانينية (المسؤولة عن إنتاج الميلانين في الجلد أو الفراء)، والفكين، في آن واحد. إن العجز الذي تعاني منه هذه الخلايا يفسر الصفات المشتركة ما بين جميع الحيوانات المستأنسة: التروض، والانكماش القحفي والفكي، والتغيرات في التصبغ.
يعود إلى عالم الرئيسيات ريتشارد رانغهام، الذي كان واحدًا من أعضاء الفريق البحثي الثلاثة، الفضل في إسقاط هذه النتائج على البشر فقد أكد على أن الإنسان «استأنس» نفسه بنفسه عبر عملية من الانتقاء الذاتي (وهو المقترح الذي توسع في تناوله لاحقًا في كتابه «مفارقة الخير: العلاقة الغريبة بين الفضيلة والعنف في تطور الإنسان»).
استئناس ذاتي أصل الفرضية ووضعها الراهن
توصل فريق من معهد علوم البحار في برشلونة إلى توصيف التغيرات التخلقية والوراثية التي أدت إلى تقليص خلايا العرف العصبي باستعمال مثيلة لجينات معينة في الحمض النووي (الدنا) في شهر يوليو من عام 2019. تبع ذلك اكتشاف فريق بحثي آخر من جامعة برشلونة كيف تحكم الجين BAZ1B في سلوك خلايا العرف العصبي. كذلك تبين لدى مقارنة الجين BAZ1B بجينوم إنسان النياندرتال ارتباطه بجينات تحتوي على الكثير من الطفرات التي ليس لنظائر جيناتها وجود عند أسلافنا من البشراناويين. وقد صرح سيدرك بوكس، وهو أحد الباحثين المشاركين في هذه الدراسة، قائلًا:
«نعتقد أن هذا يعني أن الشبكة الجينية الخاصة بالجين BAZ1B تشكل سببًا هامًا وراء اختلاف وجوهنا بالمقارنة مع أسلافنا الآخرين الذين انقرضوا بالأصل، مثل إنسان النياندرتال [...]. وعلى نحو أوسع، فإنه يمنحنا للمرة الأولى تحققًا تجريبيًا لفرضية الاستئناس الذاتي القائمة على خلايا العرف العصبي.»
استئناس ذاتي الإنسان الحديث
يرجح علماء الآثار وقوع الاستئناس الذاتي خلال العصر الحديث الأقرب (البليستوسيني)، أي قبل أكثر من 300,000 عام، وذلك استنادًا على تأريخ السجل الأحفوري. وقد لاحظ علماء الآثار العديد من نفس السمات المظهرية الدالة التي تظهر كنتيجة للاستئناس الذاتي لدى الحيوان، وذلك من خلال استخدام السجل الأحفوري لمقارنة الإنسان العاقل بالأسلاف السابقة للإنسان العاقل. وتشمل هذه السمات اضمحلال التباين الجنسي، وصغر حجم الأسنان، وانكماش القحف، وصغر حجم الجسم. كذلك أظهرت أحافير الإنسان العاقل تسطح نتوء حافة الحاجب، وقصر الأوجه.
استئناس ذاتي الإنسان الحديث
كان ريتشارد رانغهام قد بنى على هذه المجموعة من الأبحاث، إذ تناول الكيفية التي يمكن للبونوبو والشمبانزي من خلالها أن يفسرا تطور العدوانية لدى الإنسان. وقد أثار أكاديميون مخاوف بشأن التناقضات في فرضية الاستئناس الذاتي، مشيرين إلى أنه من غير المنطقي أن يكون الإنسان قد خضع للاستئناس في ضوء عمق الأفعال العنيفة المسؤول عن اقترافها. ولحلحلة هذا المفارقة، افترض رانغهام أن الاستئناس الذاتي مثل ثمرة نوعين مختلفين من العدوان: العدوان الاستباقي، والعدوان التفاعلي. يعرّف العدوان الاستباقي، الذي يلاحظ بكثرة لدى الشمبانزي، على أنه هجوم جرى التخطيط له، بدافع تحقيق هدف نهائي. وبصورة عامة، يظهر البشر مستوى أدنى من العدوانية ضمن المجموعات. أما العدوان التفاعلي، الأكثر اقترانًا بالغضب، فيتسم بكونه استجابة فورية لتهديد ما -ويعادله عند البشر ما يحدث في «عراك الحانات». لا يملك البشر ميلًا عاليًا نحو العدوان التفاعلي على غرار سلوك قردة البونوبو المستأنسة ذاتيًا. وهذا يقدم دليلًا إضافيًا يدعم فرضية الاستئناس الذاتي، التي يعد انخفاض العدوان التفاعلي سمةً محوريةً فيها.
استئناس ذاتي الإنسان الحديث
تحاول فرضية الكثافة السكانية تفسير انخفاض العدوان التفاعلي الملاحظ لدى الإنسان الحديث. إذ قد يزداد تفضيل تحمل الأقران خلال فترات الكثافة السكانية العالية، وذلك نظرًا لتزايد الاعتماد على الشبكات الاجتماعية للوصول إلى الموارد المحدودة الشحيحة مثل الغذاء. هذا وقد بدأ الإنسان العاقل يظهر قدرًا أعلى من التسامح الاجتماعي قبل قرابة 300,000 عام، وهو ما قد يكون مرتبطًا بزيادة حجم السكان إن صحت هذه الفرضية.
تقدم المؤامرة القائمة على اللغة حجةً مقنعةً -وهي حاليًا النظرية الأكثر تدعيمًا بالأدلة- لتفسير سبب الإحجام عن انتقاء العدوان التفاعلي لدى الإنسان الحديث، وهو ما أدى إلى الاستئناس الذاتي. وتفترض أن الإنسان العاقل قد طور ميلًا رفيعًا إلى استعمال اللغة فاق به أسلافه، بما في ذلك إنسان النياندرتال. وقد كان من شأن القدرة اللغوية المعززة أن فتحت المجال أمام زيادة قمع وضبط الأعضاء المتعطشين للسلطة ضمن مجتمعات الصيد والجمع المبكرة. فأولئك الذين سعوا إلى الهيمنة على الآخرين كانوا عرضةً لعقوبة الإعدام، وهي عقوبة تيسر تنفيذها بفضل النية المشتركة التي كنها الآخرون، والتي عُبر عنها بسهولة من خلال اللغة. إذ كانت اللغة قد أتاحت للمرؤوسين التعاون، فنسقوا خططًا لإحباط محاولة الهيمنة من جانب المحرض. وأدى ذلك إلى الإحجام عن انتقاء العدوان التفاعلي بمرور الزمن.
إندوستاتين
الإندوستاتين هو شظية طبيعية مشتقة من النهاية الكربوكسيلية لكولاجين النوع الثامن عشر، ويبلغ وزنه الجزيئي نحو 20 كيلودالتون. تبين أنه يعمل مثبطًا لتكوّن الأوعية الدموية، على غرار أنجيوستاتين وثرومبوسبوندين.
يُعتبر الإندوستاتين مثبطًا واسع الطيف لتكوّن الأوعية الدموية، وقد يتداخل مع التأثير المحفّز لتكوّن الأوعية الناتج عن عوامل النمو مثل عامل نمو الأرومة الليفية الأساسي (بي إف جي إف/إف جي إف-2) وعامل النمو البطاني الوعائي (في إي جي إف).
إندوستاتين الخلفية
الإندوستاتين هو مثبط داخلي المنشأ لتكوّن الأوعية الدموية. اكتُشف لأول مرة عام 1997 مُفرزًا في وسط خلايا فأرية غير انبثاثية (غير قادرة على تكوين النقائل) من خط خلوي خاص بورم بطاني وعائي، واكتُشف لاحقًا في جسم الإنسان أيضًا، في الصفيحات الدموية مثلًا. ينتج الإندوستاتين عن طريق التحلل البروتيني لكولاجين النوع الثامن عشر، وهو أحد أعضاء عائلة المولتيبليكسين التي تتميز بوجود انقطاعات في اللولب الثلاثي، ما يؤدي إلى تكوين عدة مجالات وظيفية، ويتم هذا التحلل بواسطة إنزيمات الببتيداز مثل الكاتبسينات . يعد الكولاجين أحد مكونات الأغشية القاعدية للخلايا الظهارية والبطانية. بفضل كونه جزءًا من الكولاجين 18، يُظهر الإندوستاتين دور النسيج البيني خارج الخلية في تثبيط تكوّن الأوعية الدموية الجديدة. قد تنشأ عوامل التحفيز والتثبيط لتكوّن الأوعية أيضًا من خلال عمليات التحلل البروتيني ضمن شلال التخثر. توجد مثبطات تكوّن الأوعية الداخلية في كل من الأنسجة الطبيعية والأنسجة السرطانية. بشكل عام، يعمل الإندوستاتين على تقليل تنشيط العديد من مسارات التأشير الخلوية مثل إشارات الإفرين وعامل نخر الورم ألفا والعامل النووي المعزز لسلسلة كابا الخفيفة في الخلايا البائية النشطة، بالإضافة إلى مسارات التخثر والالتصاق الخلوي. تشمل مثبطات تكوّن الأوعية الأخرى المشتقة من الكولاجين أريستين وكانستاتين وتومستاتين والكولاجين ألفا 6 من النوع الرابع وريستين.
إندوستاتين البنية
الإندوستاتين البشري أحادي القسيمة هو بروتين كروي الشكل يحتوي على رابطتين ثنائيتي الكبريت: بين السيستئين 162 و302، وبين السيستئين 264 و294. يتخذ هذا البروتين بنية مطوية بإحكام، ويحتوي على موقع ارتباط بالزنك في النهاية الأمينية، ويتميز بألفة عالية للهيبارين من خلال منطقة قاعدية تحتوي على 11 حمض أرجنين. يرتبط الإندوستاتين أيضًا بجميع البروتيوغليكانات المكونة من كبريتات الهيباران، ولكن، بألفة منخفضة. أما الإندوستاتين قليل القسيمات، سواء كان ثنائيًا أو ثلاثيًا، فيرتبط بشكل أساسي مع اللامينين الموجود في الصفيحة القاعدية.
إندوستاتين النشاط البيولوجي
أظهرت الدراسات المجراة في المختبر أن الإندوستاتين يثبط تكاثر الخلايا البطانية وتنظيمها لتكوين أوعية دموية جديدة. في الدراسات الحيوانية، أثبت الإندوستاتين قدرته على تثبيط تكوّن الأوعية بالإضافة إلى نمو الأورام الأولية والنقائل الثانوية.
إندوستاتين السرطان
رغم أن الآلية التي يعمل بها الإندوستاتين غير مفهومة بالكامل، تتضمن عمل الميتالوبروتيازات والإندوبيبتيدازات التي تقوم بهضم مكونات النسيج البيني خارج الخلية. يتم إنتاج عدد من العوامل الداخلية المثبطة لتكوّن الأوعية الدموية من مكونات هذ النسيج بهذه الطريقة. مثلًا، قد يؤدي تحلل بروتين بيرليكان إلى إنتاج مادة تسمى إندوريبلين تثبط تكوّن الأوعية. بشكل عام، يُعتقد أن هذه المنتجات تساهم في تحقيق توازن تنظيمي بين العوامل المحفزة والعوامل المثبطة لتكوّن الأوعية خارج الطبقات الظهارية والبطانية.
إندوستاتين السرطان
من بين مثبطات تكوّن الأوعية، يتميّز الإندوستاتين بطيف واسع من الأهداف المضادة للسرطان، ما يزيد من أهميته، خاصةً وأن المثبطات الصناعية غالبًا ما تستهدف جزيئًا واحدًا فقط وتعاني من مشاكل في السُمية. يتميز الإندوستاتين بعدة خصائص قد تجعله مفيدًا في علاج السرطان. أولًا، وُصف الإندوستاتين الداخلي المنشأ بأنه «أقل الأدوية المضادة للسرطان سمّية لدى الفئران». بالإضافة إلى ذلك، لم يُلاحظ حدوث مقاومة أو سمّية للإندوستاتين لدى البشر. تشير التقديرات إلى أن الإندوستاتين يؤثر على نحو 12% من الجينوم البشري، ما يدل على نشاط واسع الطيف يركّز على منع تكوّن الأوعية الدموية. يُعد هذا توجهًا مختلفًا تمامًا عن العلاجات التي تستهدف جزيئًا واحدًا فقط، وقد يؤدي إلى تغييرات في تصميم علاجات السرطان، بحيث تُوجَّه الأدوية لاستهداف مجموعة واسعة من الجينات بدلًا من بروتين معين واحد. مع ذلك، لا يؤثر الإندوستاتين على جميع أنواع الأورام. مثلًا، قد تكون بعض السرطانات التي تتمتع بنشاط عالٍ جدًا في تحفيز تكوّن الأوعية من خلال عامل في جي إي إف قادرة على التغلب على التأثيرات المثبطة للإندوستاتين.
إندوستاتين علاج محتمل للسرطان
تُجرى حاليًا دراسة الإندوستاتين جزءًا من أبحاث علاج السرطان. أظهرت نتائج سابقة أن الإندوستاتين قد يكون مفيدًا عند استخدامه مع أدوية أخرى، ولكن استخدامه بمفرده لم يُظهر تحسنًا كبيرًا في تطور الورم أو المرض.
في تجربة سريرية من المرحلة الأولى لعقار الإندوستاتين، تم علاج 19 مريضًا، استُبعد 12 منهم من التجربة من قبل أطبائهم بسبب استمرار ترقّي المرض لديهم. استمر مريضان في تلقي العلاج، بينما انسحب باقي المرضى طوعًا. كانت التجربة تهدف بشكل رئيسي إلى إثبات سلامة العقار، وقد أظهرت بالفعل أن الدواء آمن ومتحمَّل جيدًا (بالجرعات المستخدمة).
في تجربة سريرية من المرحلة الثانية لعقار الإندوستاتين، تم علاج 42 مريضًا يعانون من أورام الغدد الصماء في البنكرياس أو أورام سرطاوية. من بين 40 مريضًا يمكن تقييمهم من حيث الاستجابة الإشعاعية، لم يظهر أي منهم استجابة جزئية للعلاج، وفقًا لمعايير منظمة الصحة العالمية.
إندوستاتين علاج محتمل للسرطان
كان الاستنتاج من هذه التجربة أن «العلاج بالإندوستاتين لم يؤدّ إلى انكماش كبير في الأورام لدى المرضى المصابين بأورام الغدد العصبية الصماوية المترقية».
أجريت تجربة سريرية من المرحلة الثالثة على 493 مريضًا تم تأكيد إصابتهم بسرطانة الرئة غير صغيرة الخلايا في المرحلتين 3 بي و4 عن طريق الفحص النسيجي أو الخلوي، وكان متوسط العمر المتوقع لهم أكثر من 3 أشهر. عولج المرضى باستخدام إندوستار (آر إتش-إندوستاتين، واي إتش-16) وهو منتج معاد التركيب من الإندوستاتين، بالتزامن مع الفينورلبين والسيسبلاتين (وهو نظام علاج كيميائي قياسي). أدى إضافة إندوستار إلى النظام العلاجي الكيميائي القياسي لدى هؤلاء المرضى المصابين بسرطانة الرئة غير صغيرة الخلايا المترقي إلى تحسن كبير ذي دلالة سريرية في معدل الاستجابة ومتوسط زمن ترقي المرض ومعدل الفائدة السريرية مقارنةً باستخدام العلاج الكيميائي وحده.
إندوستاتين الأهمية السريرية
قد يكون الإندوستاتين مفيدًا أيضًا في علاج بعض الأمراض الالتهابية مثل التهاب المفاصل الروماتويدي ومرض كرون واعتلال الشبكية السكري والصدفية والانتباذ البطاني الرحمي، وذلك من خلال تقليل تسلل الخلايا الالتهابية عبر تثبيط تكوُّن الأوعية الدموية المتوغلة. يبدو أن مرضى متلازمة داون محميون من اعتلال الشبكية السكري نتيجة وجود نسخة إضافية من الصبغي 21، والتي تؤدي إلى زيادة في التعبير عن الإندوستاتين.
إفريقيا (شركة)
إفريقيا هي شركة مغربية تعمل في مجال توزيع المنتجات البترولية. تأسست سنة 1959، وتعد شركة تابعة لـمجموعة أكوا، وهو مجمع مغربي متنوع الأنشطة.
تدير الشركة شبكة واسعة من محطات الوقود عبر مختلف أنحاء البلاد، كما تنشط في مجالي التخزين والنقل للمنتجات البترولية.
إفريقيا (شركة) التاريخ
تأسست إفريقيا سنة 1959 على يد أحمد أولحاج أخنوش وصهره أحمد واكريم. بدأت الشركة نشاطها في الدار البيضاء، واستطاعت بحلول سنة 1962 امتلاك مستودع كبير لتخزين الوقود بسعة 286,000 متر مكعب. وفي السنوات اللاحقة، توسعت الشركة إلى مجال توزيع غاز البترول المسال والزيوت.
في سنة 2005، عززت إفريقيا وجودها في السوق باقتنائها مجموعة «أويزمين» المالكة لشبكة محطات «سوميبي». كما استحوذت ذراعها في توزيع الغاز، إفريقيا غاز، على شركة «تيسير غاز» المتخصصة في سوق غاز البترول المسال.
بحلول 2007، كانت إفريقيا تدير أكثر من 400 محطة خدمة في المغرب. وفي عام 2016، بلغت حصتها حوالي 30% من سوق توزيع الوقود بالمغرب.
إفريقيا (شركة) الأنشطة
تنشط إفريقيا في مجالات استيراد وتخزين ونقل وبيع الوقود البترولي والزيوت. وتدير شبكة وطنية من محطات الخدمة تحت علامة «إفريقيا»، تشمل متاجر ومراكز صيانة للسيارات تحمل اسم "Autogo".
أما شركتها التابعة «إفريقيا غاز» فتتولى توزيع غاز البترول المسال (LPG)، وتلعب دوراً أساسياً في نشاط المجموعة في مجال توزيع الغاز ولوجستياته.
إفريقيا (شركة) التطورات الأخيرة
في ديسمبر 2024، حصلت إفريقيا على عقد مع المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب بقيمة 2.443 مليار درهم مغربي لتوريد وتسليم زيت الوقود إلى عدد من المحطات الكهربائية الوطنية.
كما ارتبطت «إفريقيا غاز» بمشروع غاز تندرارة، ضمن مسعى المغرب لتنويع مصادر الطاقة.
إفريقيا (شركة) الجدل
في سنة 2018، كانت إفريقيا من بين الشركات المستهدفة في حملة مقاطعة شعبية في المغرب، إلى جانب علامة المياه المعبأة «سيدي علي» وشركة الألبان «سنطرال دانون». أثارت هذه الحملة نقاشات حول ممارسات التسعير وتمركز السوق لدى الشركات الكبرى.
نينجيريما
نينجيريما كانت إلهة بلاد ما بين النهرين ارتبطت بالتعاويذ والتطهير الطقسي، بالإضافة إلى الثعابين والأسماك. كانت عضوًا رئيسيًا في آلهة بلاد ما بين النهرين في فترة الأسرات المبكرة. تراجعت أهميتها في الألفية الثانية قبل الميلاد، ولكن في بعض المواقع، مثل أور، كانت لا تزال تُعبد بعد الفتح الأخميني لبلاد ما بين النهرين في الألفية الأولى قبل الميلاد. وفقًا لقائمة الآلهة أن = أنوم ومصادر أخرى، كانت تُعتبر أخت إنليل. في حين يمكن العثور على اقتراحات بأنها اختلطت مع إله النمس نينكيليم في الأدب الحديث، إلا أن هذه النظرية لا تجد أي دعم مباشر في المصادر الأولية.
نينجيريما الاسم
الكتابة المبكرة القياسية لاسم نينجيريما بالخط المسماري، والمعروفة من تل فارا وأبو صلابيخ وإبلا، كانت d nin -A.MUŠ.ḪA.DU، مع قراءة تسلسل العلامة A.MUŠ.ḪA.DU على أنها girima. ومن العصر السرجوني فصاعدًا، كتب بدلاً من ذلك على أنه d nin- A.BU.ḪA.DU، بينما أصبح d nin- A.ḪA.KUD.DU شائعًا في العصر البابلي القديم. ومن المعروف أيضًا وجود تهجئات لفظية أخرى أقل شيوعًا. وفي فترات لاحقة، إثبتت التهجئات المقطعية الصوتية أيضًا، على سبيل المثال d ni-gi-ri-ma.
نينجيريما الاسم
يمكن ترجمة أقدم كتابة لاسم نينجيريما حرفيًا من السومرية إلى "سيدة ماء الثعابين والأسماك". ومع ذلك، تشير النصوص اللاهوتية والفلكية إلى أنه تفسر عادةً في الأكادية على أنه "سيدة التطهير" (bēlet tēlilti). تشير قائمة الآلهة التفسيرية أيضًا إلى أن الاتفاقية المتأخرة لكتابة عنصر girim على أنه A.ḪA.KUD.DU أدت إلى تطوير إعادة تفسير علمية لهذا الاسم على أنه gašan ālikat sulê [...]، "السيدة التي تسير في طريق [...]"، مع فهم العلامة KUD (TAR) على أنها sulû، "شارع"، و DU على أنها alāku، "يذهب". ومع ذلك، وكما أكد ويلفريد جي لامبرت، ينبغي اعتبار هذا مجرد تلاعب بالألفاظ يعتمد على قيم الإشارات البديلة.
نينجيريما الاسم
إثبت وجود إله ذكر يُدعى نينيجيريما (أو إنجيريما) في قائمة الآلهة An = Anum ša amēli، حيث وُصف بأنه " Ea of the gardener" ( Ea ša nukaribbi ). أنطوان كافينيو Manfred Krebernik[الإنجليزية] يفترض أنه بسبب الاختلاف في الجنس والشخصية يجب اعتباره غير مرتبط تمامًا بالإلهة التي تحمل الاسم نفسه. ومع ذلك، نظرًا لأنه لم يثبت خارج قائمة الآلهة الفردية هذه، يقترح رايان دي وينترز أنه قد يكون فقط نتيجة لإعادة تفسير اسم نينجيريما بالاعتماد على ربط العنصر الثاني بالكلمة السومرية gurun (أيضًا girim ، girin)، "فاكهة"، ولم يكن إلهًا مميزًا بخلاف ذلك.
وقد اقترح أنه بسبب التشابه الصوتي بين أسمائهم والارتباط المشترك بمستوطنة موروم، فقد اعتُبر نينجيريما ونينكيليم متماثلين، ولكن وفقًا لمانفريد كريبرنيك فإن هذا الاقتراح غير معقول. ويشير إلى أنه في حين اعتُبرت نينجيريما باستمرار إلهة، يمكن اعتبار نينكيليم إلهًا ذكرًا؛ وأن وضعهما في قوائم الآلهة يختلف دائمًا؛ وأنه في حين ارتبط كلاهما بالثعابين، فإن طبيعة هذا الارتباط لم تكن متطابقة. ومع ذلك، يجادل ناثان واسرمان وإليز زومر بأن الإله الذكر نينكيلكيل، والمعروف حصريًا من تعويذة آشورية قديمة واحدة تشير إليه باسم "سيد التعويذة" (bēl šipātim)، الشكل المذكر للقب نينجيريما الشائع، قد يمثل حالة فريدة من اندماج نينجيريما ونينكيليم.
على الرغم من التشابه الصوتي بين اسمي نينجيريما ونينجيريدا وارتباطاتهما المتبادلة مع نينازو، لا يوجد دليل على الخلط بين الاثنين أو دمجهما مع بعضهما البعض.
نينجيريما الشخصية
ارتبطت نينجيريما بالتعاويذ. ويمكن الإشارة إليها باسم "سيدة التعاويذ" (bēlet šipātim). وخلال الألفية الثالثة قبل الميلاد، نُسبت إليها جميع النصوص التي تنتمي إلى هذا النوع رمزيًا. ومع ذلك، في فترة أور الثالثة، على الرغم من أن معظم التعاويذ كانت تبدو وكأنها قد ألفت في نيبور، إلا أن الآلهة المرتبطة بإريدو، مثل أسالوهي ونامو، بدأت في الهيمنة عليها. ومع ذلك، لا تزال نينجيريما ممثلة جيدًا في التعاويذ من الفترات البابلية القديمة والآشورية القديمة اللاحقة، حيث تشارك دورها في طرد الأرواح الشريرة مع إنكي وأسالوهي. لا يزال بعضهم يستدعونها في صيغة شرعية يذكر فيها المؤدي أن أحد الآلهة هو المؤلف الأصلي للتعويذة. كما توثقت في نصوص مماثلة من خارج بلاد ما بين النهرين، إلى الغرب حتى أوغاريت.
نينجيريما الشخصية
في نهاية المطاف، أدت المنافسة مع الآلهة مثل أسالوهي ومردوخ، الذين شاركوا نينجيريما في الارتباط بالتعاويذ، إلى انحدار مكانتها، مما قلل من دورها الأساسي إلى دور المطهر الإلهي المرتبط بأحواض المياه المقدسة، بدلاً من طارد الأرواح الشريرة الإلهي البارز. يؤكد بشكل خاص على ارتباط نينجيريما بأواني المياه الطقسية من خلال اسمها البديل الموثق في قائمة الآلهة أن = أنوم (اللوح الأول، السطر 345)، أغوبا، والذي مشتق من مصطلح يشير إلى هذه الأدوات الطقسية. فيما يتعلق بهذه الحاوية، تظهر في وقت متأخر من العصر الأخميني والسلوقي.
ارتبطت نينجيريما أيضًا بالأسماك والثعابين. تشير إليها تعويذة بابلية قديمة باسم "سيدة" الثعابين، مما يشير إلى الاعتقاد بأنها كانت تتحكم في هذه الحيوانات. يمكن التوسل إليها لطردهم، على الرغم من أنها كانت تُستدعى أيضًا لدرء الشياطين والأمراض.
في النصوص الفلكية ارتبط نينجريما بنجم العقرب. ومع ذلك، ارتبط نفس الجسم النجمي أيضًا بإيشارا.
وقد اقترح أن تصوير الإلهة التي ترتدي "تاجًا محصنًا" (غير شائع في الفن الرافديني) وتحمل زجاجتين يمكن التعرف عليه على أنه تصوير لنينجيريما.
نينجيريما الارتباطات مع الآلهة الأخرى
توثق الارتباط بين نينجيريما وإنليل لأول مرة في تعاويذ الأسرات المبكرة، مع وصف المصادر اللاحقة لهما بأنهما شقيقان. على سبيل المثال، تحددت صراحةً على أنها أخته في تعويذة سومرية غير منشورة حاليًا. وكما لاحظ تاكايوشي إم أوشيما، استمر التعرف على نينجيريما على أنها أخت إنليل وعضو في دائرته على الأقل حتى نهاية الفترة الكاشية، كما ينعكس ذلك من خلال الإشارة إليهما كشقيقين محفوظين في أن = أنوم (اللوح الأول، السطر 353). ووفقًا لويلفريد جي لامبرت، فإن الإشارة إلى نينجيريما كأخت لأنو معروفة أيضًا، لكن فرانك سيمونز لاحظ أن هذا التفسير قد يكون قائمًا على قراءة خاطئة للوح تالف، والذي قد يحتوي ببساطة على شهادة أخرى للعلاقة الأخوية القياسية بين نينجيريما وإنليل. في بعض الحالات، بسبب تداخل وظائفهما، يمكن الإشارة إليها بدلاً من ذلك على أنها أخت أسالوهي، وبالتالي ابنة إنكي. هناك حالة متأخرة واحدة من نينجيريما ربما أعاد تفسيرها على أنها عضو في عائلة مردوخ، وربما نتيجة لإعادة تعيين جوانب مختلفة من شخصية إنليل وأعضاء بلاطه إليه، وهي معروفة من الصلاة، على الرغم من أن استعادة المقطع ذي الصلة غير مؤكدة.
نينجيريما الارتباطات مع الآلهة الأخرى
يذكر نص طقسي من نينوى "وعاء الماء المقدس لنينجيريما وكوسو"؛ وكلاهما يمكن أن يشكلا أيضًا ثالوثًا مع نيدابا بسبب ارتباطهما المشترك بالتطهير. يتكون ثالوث آخر من نينجيريما وكوسو وجيبيل، كما هو موثق في طقوس تكريس لكهنة إنليل، وفي تعاويذ مختلفة، وفي النقوش الملكية لأسرحدون. تشير التعاويذ إلى أنها يمكن أن تكون مرتبطة أيضًا بنانشي.
تُقارن ترنيمة مبكرة نينجيريما بإله الثعبان إرثان. يمكن ربطها بإله آخر بصفات ثعبانية، إيشكارا، الذي شاركها أيضًا ارتباطها بـ "نجم العقرب". يلاحظ مانفريد كريبرنيك أنه في قائمة الآلهة أن = أنوم ينتمي كلاهما إلى بلاط إنليل. تجمع شوربو وقائمة آلهة فايدنر ومصادر أخرى تيشباك ونينازو ونينجيريما معًا، دائمًا بهذا الترتيب، استنادًا أيضًا إلى ارتباطهم المشترك بالثعابين.
نينجيريما العبادة
كانت نينجيريما عضوًا رئيسيًا في آلهة بلاد ما بين النهرين في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ينعكس مكانتها الرفيعة من خلال وضعها في قائمة آلهة الأسرات المبكرة من فارا. كما تظهر أيضًا في نينجيريما في مجموعة متنوعة من قوائم الآلهة الأخرى من الفترة بين الأسرات المبكرة والعصر الآشوري الحديث، بما في ذلك قوائم ماري ونيبور وسلطان تبه، وقائمة آلهة فايدنر، وسابقة أن = أنوم البابلية القديمة وأن = أنوم نفسها. كان لعبادتها أهمية فوق إقليمية، بدلاً من أن تكون مرتبطة بمحيط مدينة معينة. تأكد وجود رجال دين نينجيريما من خلال الصيغ في التعويذات من فارا وإبلا، والنصوص الإدارية من بوزريش داجان من فترة أور الثالثة التي تذكر كاهن جودو لهذه الإلهة.
نينجيريما العبادة
السادس والأربعون من تراتيل زام السبعين المبكرة من أبو صلابيخ مخصص لها ويضعها في جيريم. ليس من الواضح ما إذا كان يجب تفسير هذا المصطلح على أنه اسم منشأة عبادة أو اسم مكان. في فترة الأسرات المبكرة، إثبت أيضًا كعنصر من عناصر الأسماء الشخصية. ومن الأمثلة المعروفة من فارا وأور وأوروك وربما زبالام. وقد اقترح أنه إذا كانت جيريم مستوطنة، فقد كانت تقع بالقرب من أوروك كولابا. كما اقترح تحديد مع موروم، التي إثبتت لأول مرة كمركز عبادة لنينجيريما في ترانيم معبد سارجونيك. من المرجح أن تكون هذه المستوطنة تقع بالقرب من باد تيبيرا. يزعم مانفريد كريبرنيك ويان ليسمان أنه يجب تمييز هذه المستوطنة عن مراكز العبادة التي تحمل نفس الاسم في نيكيليم وإيشكور. ومع ذلك، يرى أندرو ر. جورج أن مراكز عبادة نينجيريم ونيكيليم متطابقة.
نينجيريما العبادة
كانت أوروك تعتبر أيضًا مركزًا رئيسيًا للعبادة لنينجيريما. في نقش لوغال زاغيسي، خاطبت باسم "سيدة أوروك". تتضمن الأدلة الإضافية التي تربطها بهذه المدينة وضعها بالقرب من الآلهة المرتبطة بها في قوائم الآلهة (نينيريجال في قائمة الآلهة من فارا، ونينينا في القائمة اللاحقة من ماري) ونص أدبي من فارا يذكرها إلى جانب [[إنانا] ونينيريجال. كما كانت تُعبد في فارا نفسها. علاوة على ذلك، ظهرت في نص من لجش يشير إليها باسم "الواحدة العظيمة ذات العيون الحقيقية من السماء" (إيجي-زي-جال-آن-نا).
تربط ترنيمة توحيدية متأخرة (KAR 109) ربما كانت موجهة إلى باو أو عشتار نينجيريما ببابل. ومع ذلك، وبصرف النظر عن نقش لأسرحدون يحتوي على إشارات إلى أن نينجيريما تلعب دورًا في طقوس mīs pî و pīt pî التي أقيمت في Ekarzagina، ملاذ Ea في مجمع معبد إيساكيلا، لا يوجد دليل على وجود ارتباط وثيق بينها وبين آلهة بابل.
تظهر نينجريما بالفعل في الأسماء الثيوفورية من الألفية الثالثة قبل الميلاد، ومن الأمثلة على ذلك أور-نينجيريما. ومن المعروف وجود اسم ثيوفوري أنثوي واحد يستدعي نينجيريما من العصر البابلي الحديث. كما تظهر في اسم ثيوفوري واحد متأخر من أور أيضًا، نينجيريما-إيلات، "نيجيريما إلهية"، ويرجع تاريخه إلى عهد أرتحشستا الثاني. يفترض بول آلان بوليو أن وجود نينجيريما في آلهة هذه المدينة حتى العصر الأخميني كان نتيجة للارتباط بينها وبين نينازو، التي كانت عبادتها راسخة في أور، وظلت مؤثرة خلال أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد.
سانت جورج جاكسون ميفارت
سانت جورج جاكسون ميفارت (بالإنجليزية: St. George Jackson Mivart) (30 نوفمبر 1827 – 1 أبريل 1900) كان عالِم أحياء إنجليزيًا. اشتهر بكونه من أوائل المؤمنين المتحمسين بالانتقاء الطبيعي، لكنه أصبح لاحقًا من أشد منتقديه. حاول ميفارت التوفيق بين نظرية التطور كما صاغها تشارلز داروين ومعتقدات الكنيسة الكاثوليكية، لكنه واجه الإدانة من الطرفين: داروين والكنيسة. لقد أدت معتقداته بوجود روح خلقها الله، وإصراره على أن التطور لا يتعارض مع وجود مثل هذا الإله، إلى خلافات مع غيره من دعاة التطور، في حين أن نظرياته اللاهوتية حول الجحيم والتوافق بين العلم والكاثوليكية، أدت إلى صدام مباشر مع الكنيسة.
سانت جورج جاكسون ميفارت بداية حياته
وُلد ميفارت في لندن. كان والداه من الإنجيليين، وكان والده المالك الثري لفندق ميفارت (الذي يُعرف الآن باسم فندق كلاريدجز). بدأ تعليمه في مدرسة كلافام للنحو، وتابع دراسته في مدرسة هارو وكلية كينغز في لندن. بعد اعتناقه الكاثوليكية، تلقى تعليمه الديني في كلية سانت ماري في أوسكوت (1844–1846)، وتم تثبيته في الكنيسة هناك في 11 مايو 1845. كان اعتناقه للكاثوليكية يعني تلقائيًا استبعاده من جامعة أكسفورد، التي كانت آنذاك مفتوحة فقط لأتباع المذهب الأنجليكاني. وفي عام 1846، اعتنقت والدته الكاثوليكية أيضًا، مقتدية به.