hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تصميم تحكم الاستبعاد مثال
على سبيل المثال، بافتراض أن اسمي المشاركين هما إيرما مايس (Irma Maes) وجيف جاكوبس (Jef Jacobs)، كما هو مبين في الجدول؛ فإن المُحَفِّز الأول هو الحرفان (A وU): نلاحظ أن A هو الحرف الأخير من اسم Irma وحرف U ليس من اسمها. المُحَفِّز التالي هو الحرفان (M وD): أي الحرف قبل الأخير من اسم Irma وحرف ليس من اسمها. كما هو واضح في الجدول فهذا يتكرر على الحروف المتبقية من اسم Irma الأول. ثم تظهر حروف اسمها الأخير في ترتيب عكسي، وأخيرا تأتي حروف اسم Jef. وعُرض الجدول على المشاركين بدون ذلك التظليل الموجود فيه، وطُلِبَ من كل مشارك أن يقوم برسم دائرة حول حرفه المُفَضَّل من بين كل زوج من الحروف في أسرع وقت ممكن دون تفكير. وجد نوتين أن الناس يحبون حروف الأسماء بشكل ملحوظ، دون أن يدركوا ذلك.
جون ستويتزل
جون ستويتزل (بالفرنسية: Jean Stoetzel) (23 أبريل 1910، سينت ديه دي فوج - 21 فبراير 1987، بولوني-بيانكور) عالم اجتماع فرنسي متخصص في نظرية الرأي، وعلم النفس الاجتماعي للاتصال.
وهو مبتكر طريقة استطلاعات الرأي في فرنسا.
جون ستويتزل مسيرته
ولد ستويتزل في 23 أبريل 1910، في بيئة كاثوليكية ومحافظة لأب كان مدير مكتب البريد. وترجع أصوله إلى الألزاس واللورين.
درس ستويتزل في مدرسة لويس الكبير الثانوية، في الفصول التحضيرية الأدبية للمدارس العليا.
في عام 1932، التحق بالمدرسة العليا للأساتذة في باريس، وكانت أطروحته العليا مخصصة لعلم نفس الإعلان.
تم قبوله في مجمع الفلسفة عام 1937، وحصل على المركز الثالث. أنجز أطروحته حول "نظرية الآراء" (Théorie des opinions)، التي أجراها تحت إشراف موريس هالبواكس.
وفي عام 1938، زار جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك. وهناك تعرف على أساليب استطلاع الرأي التي قام بها جورج غالوب.
عند عودته إلى فرنسا، أسّس المعهد الفرنسي للرأي العام، وهو أول منظمة فرنسية تجري استطلاعات الرأي. من بين الأسئلة المطروحة كان موقف الفرنسيين من سياسة إدوارد دالادييه فيما يتعلق بـ "التهديد الألماني"، والرأي المتعلق بانخفاض معدل المواليد، وما إلى ذلك. على الرغم من أن أساليب ستويتزل كانت فظة للغاية، إلا أنه تمكن من اكتشاف التحول نحو اليمين في المزاج العام الفرنسي.
جون ستويتزل مسيرته
خلال الحرب العالمية الثانية، عمل ستويتزل ضابط اتصال مع الجيش البريطاني وقاتل في معركة دنكيرك. عاد بعد ذلك إلى فرنسا المحتلة وقام بتدريس الفلسفة في إحدى المدارس الثانوية.
حصل ستويتزل على الدكتوراه في الفلسفة في عام 1943. كان أستاذاً لعلم الاجتماع في جامعة بوردو (1943-1954)، وكان أستاذاً لعلم النفس الاجتماعي في جامعة باريس (1955-1978).
في عام 1977، تم انتخاب ستويتزل عضوًا في أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسة الفرنسية. تم انتخابه لعضوية الجمعية الأمريكية للفلسفة عام 1979.
شعب دوغلا
شعب دوغلا (الجمع دوغلاييون) هم شعب كاريبي من أصل إفريقي وهندي مختلط. تُستخدم كلمة دوغلا (أيضًا Dugla أو Dogla) في جميع أنحاء منطقة البحر الكاريبي الناطقة بالهولندية والإنجليزية.
شعب دوغلا التعريف
كلمة دوغلا نشأت من دوغالا (दोगला)، وهي كلمة هندوستانية كاريبية تعني حرفيًا "عنقيين" وقد تعني "كثير" أو "أكثر" أو "مزيج". جذورها الاشتقاقية مشابهة للكلمة الهندية "دو" التي تعني "اثنين" و"غالا" والتي تعني "حنجرة". وفي جزر الهند الغربية، تُستخدم الكلمة فقط لنوع معين من الأشخاص ذوي الأعراق المختلطة: الهنود الأفارقة.
حدد تعداد غيانا لعام 2012 أن 29.25% من السكان من أصل إفريقي غوياني، و39.83% من الهنود الغويانيين، و19.88% على أنهم "مختلطون"، ويُعترف بهم على أنهم يمثلون في الغالب نسل المجموعتين السابقتين.
في جزر الهند الغربية الفرنسية (غوادلوب، المارتينيك)، يُطلق على السكان ذات الأصل المختلط بين الهنود والأقارقة اسم باتازيندين أو شابي كولي، وفي هايتي يُطلق عليهم اسم مارابو.
شعب دوغلا التاريخ
هناك سجلات متفرقة للعلاقات بين الأعراق الهندية الأوروبية، سواء بالتراضي أو عدم تراضي، قبل أي اختلاط عرقي بين الأفارقة والهنود.
نماذج أخرى من التراث المختلط ذات الأصل الهندي (الهندو-صيني (صينديون)، والهندو-لاتينيون/الهسبانيون (تيغلي)، والهندو-إنجليزيون (الهنود الأنجلو)، والهندو-برتغاليون (الهنود البرتغاليون)، والهندو-أيرلنديون (الهنود الأيرلنديون) ، الهندو-اسكتلنديون (الهنود الاسكتلنديون)، والهندو-هولنديون، والهندو عرب، والهندو الهنود الحمر) يُمال إلى تعريفهم كواحدة من السلالات العرقية الأقدم غير المختلطة في الجزيرة: الأفرو، والهندو، والهنود الحمر، أو اليورو أو العابرون.
مستقبل داخل الخلية
المستقبلات الخلوية (بالإنجليزية: Intracellular receptors) هي مستقبلات بروتينية كروية تقع داخل الخلية وليس على غشاء الخلية. الجزيئات التي تعبر غشاء الخلية لترتبط بمستقبل تكون بشكل عام غير قطبية وقد تكون صغيرة نسبيًا. تُعرف هذه الجزيئات أيضًا باسم الربيطات. تشمل الهرمونات التي تستخدم المستقبلات داخل الخلايا هرمونات الغدة الدرقية والألدوستيرون والهرمونات الستيرويدية. بمجرد ارتباطها، تعمل هذه المستقبلات عادةً كعوامل نسخ، تؤثر مباشرة على التعبير الجيني وتنظم مختلف العمليات الخلوية.
ومن الأمثلة على ذلك فئة المستقبلات النووية الموجودة في نواة الخلية والسيتوبلازم ومستقبل إينوزيتول ثلاثي الفسفات الموجود على الشبكة الإندوبلازمية. عادة ما تكون الروابط التي ترتبط بها عبارة عن طريق نظام الرسول الثاني داخل الخلايا مثل إينوزيتول ثلاثي الفسفات (IP3) وهرمونات محبة للدهون خارج الخلية مثل الهرمونات الستيرويدية.
مستقبل داخل الخلية معايير المستقبل
معايير المستقبلات داخل الخلايا، تشير إلى الشروط التي يجب تحقيقها لكي يحدث الربط بين المستقبل والربيطة، ليتم استجابة بيولوجية. تشمل هذه المعايير الخصائص الكيميائية والفيزيائية للمستقبل والربيطة، وكذلك ظروف البيئة التي تسهل أو تعيق عملية الربط والاستجابة البيولوجية.
السعة الرابطة المحدودة تشير إلى العدد المحدود لمواقع الربط المتاحة على مستقبل أو على مادة فاعلة للتفاعل مع الربيطات أو الجزيئات الأخرى. حيث يدل على الحد الأقصى لعدد عمليات الربط التي يمكن أن تحدث بين مستقبل وربيطاته تحت شروط معينة.
الاستجابة البيولوجية للهرمونات والمؤثرات الأخرى كظاهرة قابلة للتشبع ترتبط بمفهوم السعة الرابطة المحدودة في علم الأحياء والكيمياء الحيوية. السعة الرابطة المحدودة تعبر عن الحد الأقصى لعدد عمليات الربط التي يمكن أن تحدث بين مستقبل (مثل مستقبل هرموني) وبين الربيطة (مثل الهرمون) تحت ظروف محددة. هذا يعني أن هناك عدداً محدوداً من مواقع الربط المتاحة على المستقبلات، وبالتالي يمكن أن تشبع هذه المواقع بالربيطة عند تعرضها لتراكيز متزايدة منه.
نهائي كأس الأمم الإفريقية 2025
نهائي كأس الأمم الأفريقية 2025 (بالإنجليزية: 2025 Africa Cup of Nations final) هي مباراة النهائي لكرة قدم لتحديد المنتخب الفائز في مسابقة كأس الأمم الأفريقية 2025، من النسخة الخامسة والثلاثون من كأس الأمم الأفريقية، بطولة كرة القدم الأفريقية للمنتخبات الوطنية لفئة الرجال التي تقام كل سنتين وينظمها الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (الكاف)، و التي تستضيفها المملكة المغربية الشريفة للمرة الثانية على توالي بعد نسخة 1988 التي فازت بلقبها الكاميرون. يذكر بأنه قد سبق للمغرب أن فازت بحق استضافة نسخة عام 2015 لكن طلب تأجيلها بسبب تفشي وباء إيبولا، وهو ما دفع الاتحاد الأفريقي إلى سحبها ملف الترشيح منه. كان المقترح الأول أن تقام المباراة النهائية في شهر أغسطس 2025.
نهائي كأس الأمم الإفريقية 2025
أعلنت اللجنة التنفيذية بالاتحاد الأفريقي لكرة القدم (كاف) يوم الجمعة 21 يونيو 2024 عن مواعيد مسابقة كأس الأمم الأفريقية توتال إنيرجيز لكرة القدم التي تستضيفها المغرب، تنطلق يوم 21 ديسمبر 2025، على أن تقام المباراة النهائية يوم 18 يناير 2026.
وتكون هذه هي المرة الأولى في تاريخ كأس الأمم التي تنطلق فيها البطولة في ديسمبر وتستمر خلال فترة عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة، بعد عدة نقاشات المعقدة مع مختلف الأطراف، في ضوء الرزنامة الدولية والمحلية المكتظة بالمباريات. وحماية مصالح اللاعبين الأفارقة الذين يلعبون في أندية كرة القدم في أوروبا وجميع أنحاء العالم. ستشهد الجدولة تداخل النهائيات التي يشارك فيها 24 منتخب مع البرنامج الاحتفالي للدوري الإنجليزي الممتاز، وستقام بين جولات المباريات في دوري أبطال أوروبا. كان الاتحاد الأفريقي لكرة القدم قد التزم في السابق بتنظيم بطولة كأس الأمم الإفريقية للرجال في نهاية موسم الأندية الأوروبية، في الفترة من يونيو إلى يوليو، لكن تلك التواريخ في العام المقبل ستتعارض مع النسخة الافتتاحية لكأس العالم للأندية التي يشارك فيها 32 فريقًا.
نهائي كأس الأمم الإفريقية 2025 خلفية
كشف الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (كاف) يوم الأربعاء 27 سبتمبر 2023 عبر مؤتمر صحفي في القاهرة عقدته اللجنة التنفيذية للاتحاد الأفريقي ورئيسه الجنوب أفريقي باتريس موتسيبي أعلن فيه عن هوية البلدين المضيفين لنسختي كأس أفريقيا 2025 و2027، بعد يوم من سحب الجزائر ملفي ترشيحها. وكانت الجزائر تتنافس مع المغرب وملف مشترك بين نيجيريا وبنين على نسخة 2025، ومع السنغال وبوتسوانا وملف ثلاثي مشترك لكينيا وتنزانيا وأوغندا على نسخة 2027. جاء فوز ملف المغرب بحق استضافة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم لعام 2025 بعدما سحبت نيجيريا وبنين ملفهما المشترك، فيما نالت كينيا وتنزانيا وأوغندا حق استضافة نسخة عام 2027، وفق ما أعلن الاتحاد الأفريقي للعبة (كاف).
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928)
تعتبر قبيلة الدواسر من أكبر العوائل في البحرين. وهي ذات تأثير كبير على البحرين منذ الفتح الخليفي للبحرين في عام 1783.
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) المقدمة
كانت البحرين مصدر جذب سكاني لأبناء شبه الجزيرة العربية ولا سيما من منطقة نجد إذ حدثت هجرة سكانية من نجد إلى البحرين خلال العديد من الحقب التاريخية وإن دوافع وأسباب هذه الهجرة والاستقرار إلى البحرين بالذات اقتصادية بالدرجة الأساس ومن أبرز القبائل التي هاجرت من نجد هي قبيلة الدواسر والتي قامت بإسهامات عديدة في البحرين.
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) علاقة الدواسر بآل خليفة
لا يمكن الفصل بين العلاقات الاجتماعية بين قبيلة الدواسر وآل خليفة عن الأوضاع السياسية التي كانت تؤثر وبشكل مباشر في هذه العلاقات.
مرت علاقة الدواسر بآل خليفة بثلاث محطات أولهما: عندما كانوا في نجد إذا كانت العلاقة يشوبها شيء من الخصومة حتى أن سبب هجرة آل خليفة وإخوانهم من آل صباح من مواطنهم الأصلي من الهدار في نجد هو النزاع الذي حصل بينهم وبين بني عمهم من قبيلة عنزة ويرجعون إلى بطن جميلة وفي بداية هذا النزاع استطاع آل خليفة من التغلب على خصومهم إلا أن هؤلاء الخصوم قد لجئوا إلى قبيلة الدواسر في واديهم وتحديدا إلى آل حسن الذين تحالفوا معهم وزحفوا سويا على الهدار وبالتالي تغلبوا على آل خليفة وآل الصباح وأخرجوهم من الهدار بمساعدة من الدواسر.
وذكر المؤرخ الكويتي سيف مرزوق الشملان سبب هجرة العتوب من آل خليفة وآل صباح من نجد إذ يقول:
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) علاقة الدواسر بآل خليفة
أما المرحلة الثانية من العلاقات بين الدواسر وآل خليفة فقد كانت في الزبارة في قطر عندما تجاورت القبيلتين في المنطقة إذ سبق آل خليفة الدواسر في الاستقرار في الزبارة وبالتالي بدأت مرحلة جديدة من العلاقات فيما بينهما تميزت بنوع من العلاقة الجيدة والترابط القوي إذ شاركت قبيلة الدواسر آل خليفة في تصديها للهجوم الذي قام به حاكم البحرين نصر آل مذكور على منطقة الزبارة عام 1783 من أجل السيطرة عليها إذ تصدى لها آل خليفة بمساعدة من بعض القبائل العربية ومنهم الدواسر وهاجموا مؤخرة حملة نصر آل مذكور فقد تكبدت جيوشه خسائر جسيمة انسحبوا على إثرها من ميدان المعركة وكانت جيوش آل خليفة تحت قيادة الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة (الفاتح) الذي أناب عن أخيه بسبب مغادرته إلى مكة لأداء مناسك الحج.
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) علاقة الدواسر بآل خليفة
بعد ذلك الانتصار الذي حققه عتوب آل خليفة على آل مذكور بدأوا يتطلعون نحو البحرين التي دخلوها بالفعل في 23 يوليو 1783 وبالتالي كانت قبيلة الدواسر إحدى القبائل التي شاركت في ترجيح كفة آل خليفة وساهمت في فتح البحرين. ويذكر أن قبيلة الدواسر قد أبلوا بلاءا حسنا خلال المعارك التي دارت من أجل فتح البحرين الأمر الذي ساهم في جعلهم ذوي قوة ونفوذ كبيرين في البحرين فيما بعد.
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) علاقة الدواسر بآل خليفة
بينما كانت آخر مراحل العلاقة بين الدواسر وآل خليفة هي عندما وصلت القبيلة إلى البحرين عام 1845 وأن تاريخ وصولهم إلى البحرين يؤكد حقيقة تاريخية وهي أن الدواسر لم يستقروا في البحرين بعد أن فتحها من قبل آل خليفة مباشرة وإنما تأخروا في ذلك الأمر ولم نجد سببا واضحا لتأخر الدواسر في هجرتهم إلى البحرين كل تلك المدة لكن لربما أنهم أرادوا أن يتأكدوا من مدى استقرار الأمور في البحرين تحت حكم آل خليفة إذ أن الأحداث السياسية التي حصلت في البحرين حال وصول آل خليفة إليها ربما كانت سببا في عدم انتقال الدواسر إليها ولا سيما استيلاء السيد سلطان بن أحمد بن سعيد حاكم مسقط على البحرين وما تبعته من أحداث سياسية تأرجحت بين التنافس الفارسي وحكام مسقط والنفوذ السعودي على البحرين ربما كانت وراء تأخر عملية انتقال الدواسر إلى البحرين.
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) علاقة الدواسر بآل خليفة
من الأمور الأخرى التي أكدت على عمق العلاقة ما بين الدواسر وآل خليفة هو ما قام به الشيخ عبد الله بن حسن الدوسري تجاه الشيخ عيسى بن علي آل خليفة في البديع التي كانت تقع في طريق شيوخ البحرين خلال توجههم في رحلتهم إلى بر الظهران من أجل القنص كما أن الشيخ عيسى وأبناؤه سلمان وراشد وحمد ومحمد وعبد الله كانوا يمرون بالبديع عند ذهابهم إلى جزر غرب البحرين ولا سيما بجزيرة أم النعسان إلا أنه في ذات مرة قام الشيخ عيسى بالمرور في البديع الجنوبي وغادرها مباشرة دون المرور بالبديع الشمالي كما جرت العادة الأمر الذي ترك أثرا في نفوس أهالي البديع الشمالي حتى أن الشاعر محمد العماري نظم قصيدة صور فيها بقاء البديع لعدم مرور الشيخ عيسى بن علي بها وجاء في مطلع القصيدة:
ذكرت البديع أدمعا مدرارا
ما وقفت في ليلها ونهارها
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) علاقة الدواسر بآل خليفة
وكانت هذه القصيدة بمثابة مطالبة أهالي البديع الشمالي لحاكم البحرين بالمرور بهم عند عبوره إلى جزيرة أم النعسان وأن لا يكتفي بالمرور بالبديع الجنوبي وأن هذا الرجاء للشيخ كان من عبد الله بن حسن الدوسري على لسان الشاعر فاستجاب الشيخ عيسى لطلب زعيم الدواسر ولم يكتف الشيخ عبد الله بن حسن الدوسري بذلك فلما علم بأن الشيخ عيسى بن علي يجد صعوبة في ركوب السفينة التي تقله إلى أم النعسان أو غيرها من الجزر وكان ذلك أهم الأسباب جعلت الشيخ عيسى لا يحبذ المرور بالبديع الشمالي لذا سار الشيخ عبد الله بن حسن الدوسري ببناء رصيف بحري في البديع من جهة الغرب خصيصا للشيخ عيسى وذلك لكي تكون عملية صعوده للسفينة سيتم بشكل أسهل وأيسر من زي قبل.
مما تقدم ذكره من أمر بخصوص قيام الشيخ عبد الله بن حسن الدوسري ببناء رصيف في البديع كرامة للشيخ عيسى إنما يتبين عمق العلاقة الحسنة التي تربط شيوخ البحرين بقبيلة الدواسر حتى أنهم لم يهدأ لهم بال لمجرد عدم مرور شيخ البحرين بمدينتهم بل إنهم أقاموا لأجل ذلك رصيفا لتسهيل عملية المرور.
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) علاقة الدواسر بآل خليفة
بعد أن استقرت قبيلة الدواسر في البحرين تكونت فيما بينهم وبين آل خليفة علاقة متينة وذلك لأن آل خليفة كانوا آخذين بنظر الاعتبار وقفة الدواسر معهم إبان قيامهم بفتح البحرين ويدل على عمق تلك العلاقة هو ما قام به حكام البحرين بوقوفهم إلى جانب قبيلة الدواسر أثناء الخلاف الذي نشب بينهم وبين قبيلة البوفلاسة على خور فشت عام 1907 إذن نشب هذا الخلاف بسبب ادعاء كل قبيلة أسبقيتها في استخدام الماء من عين خور فشت وعندما احتدم الخلاف وصل إلى مراحل كبيرة بين القبيلتين فإن الشيخ عيسى بن علي لم يبت في أمر الخلاف وذلك لميله إلى جانب قبيلة الدواسر الأمر الذي أدركته قبيلة البوفلاسة وبالتالي فضلت القبيلة الانتقال إلى شرق الجزيرة العربية وتحديدا إلى القطيف.
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) علاقة الدواسر بآل خليفة
إن موقف الشيخ عيسى بن علي يدلل على عمق العلاقة ما بين الدواسر وآل خليفة إذ يتجنب ذلك الموقف دون النظر بأمر القضية والبت بها نهائيا على الرغم من إدراكه بأحقية قبيلة البوفلاسة سبب استخدام الماء إن خور فشت ولم يستمع إلى مطالبهم حتى عندما أبلغوه بأنهم سيرحلون إن لم يتم البت في الأمر رغم كل ذلك لم يتخذ أي قرار بالموضوع وفضل رحيل البوفلاسة على أن يقف بالضد من الدواسر مما يدل على المكانة الكبيرة لقبيلة الدواسر لدى حاكم البحرين.
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) علاقة الدواسر بآل خليفة
بعد ذلك ازدادت أواصر العلاقة بين الدواسر والشيخ عيسى بن علي الذي كان يعرف كيفية التعامل مع القبائل العربية في المنطقة إذ قام بإعطاء الدواسر بعض الامتيازات بالبحرين حتى أنه قام بتعيين شيخ قبيلة الدواسر في البحرين عبد الله بن حسن الدوسري عضوا في المجلس العرفي في البحرين إذ أن الشيخ عيسى بن علي بعث برسالة إلى هارولد ديكسون يخبره فيها بترشيح عبد الله بن حسن الدوسري كعضو في المجلس المذكور بدلا من الحاج أحمد بن علي يتيم. وإن أمر التعيين قد أوضحته وثيقة صادرة من الشيخ عيسى بن علي آل خليفة إلى المعتمد السياسي البريطاني بالبحرين والمؤرخة في 22 يناير 1920 والتي جاء في مضمونها: "بناء على المذاكرة التي دارت بين سعادتكم ونجلي الشيخ عبد الله بخصوص ترتيب المجلس العرفي وتعيين أعضائه لستة أشهر فقد عينا الأعضاء المذكورة أسماؤهم أدناه وكتبنا لهم بذلك وهم الحاج عبد الله بن حسن الدوسري والحاج عبد الرحمن بن محمد الزياني والحاج يوسف بن عبد الرحمن فخرو والحاج عبد العزيز بن حسن القصيبي والحاج عبد علي بن رجب... الأمل من سعادتكم أن تكتبون كذلك الخمسة الذين اتفقتم عليهم مع نجلي الشيخ عبد الله وقد استحسنت موعد الاجتماع الأول في يوم الخميس الآتي الساعة 4:00 عربي من النهار في غرفة المحرق على أن يكون يوم الخميس من كل أسبوع موعدا لانعقاد المجلس المذكور".
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) علاقة الدواسر بآل خليفة
كما ورد اسم عبد الله بن حسن الدوسري في رسالة بعثها ديكسون إلى الأعضاء الخمسة الذين رشحهم بنفسه على أنهم يمثلون الحكومة البريطانية في المجلس العرفي إذ جاء في مضمون تلك الرسالة ما نصه: " إلى جناب المحبين الأجلاء الكرام خان صاحب محمد شريف بن الحاج قطب الدين أوزي وتكمداس بيت كنكلا والسيت بداء و السيت محمد علي هبة الله وهم من البانيان والحاج عبد النبي بن أحمد البو شهري المحترمين بعد السلام والسؤال عن شريف أحوالكم نعرفكم بأننا قد عيناكم أعضاء المجلس العرفي لتنوبوا عن رعايا الدولة البهية القاطنين في البحرين وسعادة الشيخ عيسى بن علي آل خليفة حاكم البحرين قد عين هؤلاء المذكورين بالنيابة عن رعاياه الحاج عبد الله بن حسن الدوسري والحاج عبد الرحمن الزياني والحاج يوسف بن عبد الرحمن فخرو والحاج عبد العزيز بن حسن القصيبي والحاج عبد علي بن رجب".
جدير بالذكر أن ثلاثة من أعضاء المجلس العرفي ممن رشحهم الشيخ عيسى بن علي قد تغيبوا عن حضور إحدى الاجتماعات كان أحدهم عبد الله بن حسن الدوسري والذي فضل عدم الحضور للمجلس العرفي لأن الشيخ عيسى قد كلفه للقيام بعمل معين في البديع الأمر الذي يدلل على مدى احترامه وتقديره للشيخ عيسى إذ أنه ضحى بعدم حضور الاجتماع لأجل القيام بمهمة كلفه بها الشيخ عيسى على الرغم من أن ديكسون قد بعث للشيخ عيسى رسالة يخبره فيها بأمر غياب أعضاء المجلس وذلك بتاريخ 8 أبريل 1920 جاء في مضمونها: "الشيخ عيسى حاكم البحرين... بعد السلام أجذب التفات سعادتكم إلى أن ثلاثة أعضاء من أعضاء المجلس العرفي الذين انتخبهم سعادتكم غابوا أنفسهم عن المجلس وهم عبد الرحمن الزياني وعبد العزيز القصيبي وعبد الله بن حسن الدوسري فبخصوص النفرين الأولين يجب أن أقول أنهم كتبوا يعتذرون بحجة اعتلال الصحة أما العضو الثالث فإنه ذكر أن سبب عدم حضوره لأنه كان مشغولا في خدمة لسعادتكم في البديع".
كانت مهمة المجلس الذي يعين فيه عبد الله بن حسن الدوسري هو اتخاذ القرارات داخل البحرين من أجل تنظيم أمور الدوائر الحكومية إلا أن تدخل المقيم البريطاني السياسي في الخليج العربي قد أثر في عمل هذا المجلس مما أدى إلى تعطيله بعد سنة تقريبا بسبب عدم الأخذ بقراراته.
من الشواهد التاريخية الأخرى على العلاقة بين قبيلة الدواسر وآل خليفة هو قيام عبد الله بن حسن الدوسري بالوقوف مع الشيخ عيسى بن علي آل خليفة في استرجاع جزيرة الزخنونية من سيادة الدولة العثمانية إذ أن خلافا نشب ما بين الدولة العثمانية وبريطانيا حول ملكية الجزيرة عام 1909.
كانت إحدى المحطات الرئيسة للدواسر في هجراتهم المتتالية حتى أن علاقتهم بها لم تنتهي عن فتح البحرين بل كان شيوخ الدواسر يذهبون إليها للصيد فيما ولا سيما في فصل الشتاء وكان نتيجة التعاون ما بين الدواسر وآل خليفة أن تمكنوا من طرد الحامية العثمانية التي احتلت الجزيرة.
إن العلاقة بين قبيلة الدواسر وآل خليفة كانت ذات وتيرة متصاعدة إيجابيا من خلال المراحل الثلاث التي مرت بها تلك العلاقة ففي بدايتها كانت علاقات متوترة ولا سيما في الهدار ثم تدرجت إلى علاقات إيجابية ذات طابع تعاوني ما بين الطرفين ولا سيما في الزبارة وتحديدا أثناء الحملة ضد نصر آل مذكور أما في المرحلة الثالثة فقد ازدادت العلاقة تطورا وتعاونا هل أصبح آل خليفة يدافعون عن الدواسر أحيانا بل يذهبون أكثر من ذلك من خلال تعيينهم في المناصب ذات القرارات التي تتعلق بالشؤون الداخلية للبحرين أحيانا أخرى وإن قضيتي خور فشت والمجلس العرفي دليلا واضحا على ما تم ذكره.
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) المواقف الاجتماعية لقبيلة الدواسر
من المواقف الاجتماعية لقبيلة الدواسر والتي تنم عن السخاء والكرم الذي كانت يتميز به أبناء هذه القبيلة هو ما قاموا به تجاه محمد بن عبد الوهاب بن ناصر الفيحاني الذي يعد من كبار الشخصيات الخليجية في عصره وحاصل على لقب أشار من الدولة العثمانية وأحد كبار تجار اللؤلؤ من الطواشين الذي تعرض لخسارة كبيرة في تجارته بعد أن تعرضت مواسم اللؤلؤ للهبوط وتذبذب أسعارها منذ القرن التاسع عشر مما جعله مثقلا بالديون وكان من ضمن الدائنين مجموعة من قبيلة الدواسر في البديع فلما وصلت أخبار الفيحاني إلى البحرين تشاور أهالي الدواسر في شأن ديونهم عليه فبادر عبد الله بن حسن الدوسري بالقول أننا يجب الذهاب إليه والاطمئنان عليه وفعلا أبحرت سفينة من البديع إلى دارين حيث كان يقيم الفيحاني فيها ولما وصلوا إلى هناك استقبلهم الفيحاني وبادر الدواسر إلى إسقاط ديونهم المترتبة عليه.
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) المواقف الاجتماعية لقبيلة الدواسر
إن هذا الموقف المشرف يدلل على كرم أبناء قبيلة الدواسر ونفوسهم الزكية وأن هذا نابع من سجاياهم الحسنة ومواقفهم الجليلة ولم يكتفوا بزيارة الفيحاني وتقليل هول الصدمة عليه بل إنهم سارعوا إلى إسقاط ما بذمتهم من ديون على شخصه ودعموه معنويا لكي يستطيع الخروج من أزمته الحرجة التي كان يمر بها.
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) المواقف الاجتماعية لقبيلة الدواسر
كان لقبيلة الدواسر دورا في مجال التعليم أيضا فقد أدى رجال الدين في الكتاتيب والبيوت دور المعلمين فالتعليم في ذلك الوقت كان تعليما دينيا يعتمد على المشايخ الذين يتولون تدريس القرآن الكريم وتعاليم الدين الإسلامي ومن أبرز المشايخ من الدواسر هم سعود بن يوسف بوبشيت في البديع الجنوبي وخالد بن يوسف بوبشيت وعيسى بن محمد العماري في فريج اللدام فضلا عن الشيخ سعيد بوبشيت في البديع الشمالي ولم يقتصر التعليم الديني على الرجال فقط فقد برز من النساء اللواتي يقمن بتعليم البنات القرآن الكريم مثل السيدة والدة الشيخ عيسى بن أحمد بن سعد الدوسري والسيدة مريم بنت باز فضلا عن ذلك فقد كان للمجالس في البيوت دور تعليمي وتربوي كبيران وذلك لما لهذه المجالس من فوائد اجتماعية وثقافية عديدة إذ كانت المجالس تتناول في أحاديثها حل النزاعات وعقد الاتفاقيات وقراءة القرآن فضلا عن سرد القصص التاريخية وإلقاء القصائد.
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) المواقف الاجتماعية لقبيلة الدواسر
أما إسهاماتهم في مجال التعليم النظامي فإن البحرين كانت في مطلع القرن 20 قد اقتصر التعليم فيها على الكتاتيب والمدارس الأهلية مثل مدرسة علي بن إبراهيم الزياني ومدرسة محمد بن راشد بن هندي ومدرسة الغتم ومدرسة حجي الزياني ومدرسة الشيخ أحمد المهزع وغيرها التي كان هدفها الأساس تعليم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم إلا أنه بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى حدثت تغيرات سياسية واجتماعية في البلاد نتج عنها انبثاق الوعي الثقافي بين أفراد المجتمع البحريني وبحكم ذلك برزت الحاجة إلى إنشاء معاهد تعليمية حديثة تختلف عن الكتاتيب من حيث نظمها ومناهجها وأهدافها.
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) المواقف الاجتماعية لقبيلة الدواسر
قرر الشيخ عبد الله بن عيسى آل خليفة رئيس مجلس المعارف في البحرين عام 1918 إنشاء مدرسة نظامية في البحرين على غرار ما كان معمولا به في البلدان العربية مثل العراق وسوريا ومصر لذلك تم الاجتماع والتشاور بين أهل الرأي وهم خليل المؤيد ويوسف بن أحمد كانو وعبد الله بن حسن الدوسري واتفقوا على القيام بمشروع تأسيس مدرسة نظامية في البلاد لتبدأ بعدها مرحلة جمع التبرعات وتم بالفعل جمع قرابة 200,000 روبية أي ما يعادل 15,000 دينار بحريني وكان من المتبرعين عبد الله بن حسن الدوسري وتم وضع حجر الأساس للمدرسة في الجهة الشمالية من مدينة المحرق والتي سميت بمدرسة الهداية الخليفية للبنين وتم افتتاحها في 16 نوفمبر 1919 كما تم تعيين عبد الله بن حسن الدوسري عضوا في مجلس الإدارة الخيرية للتعليم الذي تشكل من أجل إدارة المشروع واحتياجاته من مدير للمدرسة ومعلمين فضلا عن دور القبيلة في تأسيس مدرسة الهداية الخليفية فقد كان مجلس الشيخ عبد الله بن حسن الدوسري مقرا لاستقبال الأدباء والشعراء من أجل إلقاء نتاجاتهم الشعرية وأنشطتهم الأدبية إذ أن الشيخ عبد الله بن حسن الدوسري كان محبا للأدب والشعر حتى إنه كان يمتلك العديد من الكتب في بيته أما أبرز شعراء البديعة آنذاك هم علي بن فضل العماري وسلطان بن عبد الله بوهندي والشاعر فرج الصباح والشاعر سعود بن عبد العزيز الودعاني الدوسري.
أما بالنسبة للشؤون البلدية فقد كان لقبيلة الدواسر حضورا في هذا المضمار أيضا فقبل عام 1919 لم يكن في البحرين ما يسمى بالبلدية إذ أن الحكومة البحرينية استشعرت الحاجة الماسة لتأسيس بلدية من أجل تنظيم شؤون المواطنين وتقديم الخدمات لهم وبالفعل تم تأسيس بلدية المنامة في يوليو 1919 والتي تعد من أوائل البلديات تأسيسا وتم انتخاب الشيخ عبد الله بن حسن الدوسري للعمل في مجلس إدارة بلدية المنامة وذلك عام 1920.
إن إسناد العديد من المهام الرسمية للشيخ عبد الله بن حسن الدوسري وتعيينه في المناصب ذات الأهمية الكبيرة مثل مجلسي الإدارة الخيرية للتعليم ومجلس إدارة بلدية المنامة لم يأت من فراغ بل إن تلك المهام والمناصب تستلزم على القائم بها أن يكون على قدر من الخبرة والمعرفة فضلا عن تميزه بالثقافة ولا سيما أن الشيخ عبد الله بن حسن الدوسري لم يكن موظفا سابقا بل شخصيته المرموقة وسعة معرفته فلذلك أصبح محط أنظار المسؤولين وإن مصادر تلك الثقافة قد اكتسبها من خلال التربية الخاصة إذ أنه عندما بلغ سن معينة قام والده بتكليف بعض العلماء والمشايخ وتعليمه فاكتسب بذلك العلوم الدنيوية إلى جانب العلوم الدينية فضلا عن مصاحبته لوالده في العمليات التجارية من بيع وشراء قد تساعده في إتقان العمليات الحسابية ولا يمكن إغفال دور المجالس الأسرية في صقل شخصيته وتعليمه الآداب العامة وحسن الخلق وآداب الحوار واحترام كبار السن لذلك فقد كان الشيخ عبد الله بن حسن الدوسري خير من مثل قبيلته الدواسر في المناصب الحكومية.
إسهامات قبيلة الدواسر الاجتماعية في البحرين (1783 - 1928) الخاتمة
إن الدواسر واحدة من القبائل العربية النجدية استقرت في جزيرة الزخنونية بمحاذاة ساحل الإحساء وقد تحالف دواسر مع آل خليفة وشاركوا مع القبائل الأخرى في فتح البحرين 23 يوليو 1783 إثر ذلك انتقلوا من جزيرة الزخنونية إلى البحرين واستقروا بالبديع وكان عددهم 8000 نسمة. برعوا بالزراعة وفنون البحر من غوص ونواخذة وتجار أما في الزلاق فكان عددهم ألف منزل وقد أكرمهم الشيخ علي بن خليفة آل خليفة بهبات أراض وأعفاهم عن الضرائب. وكذلك من أبرز الحقائق الحاصلة ما يلي: