hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إليزابيث آن فن
عاشت العائلة في "فلسطين بليس" على طريق كامبريدج في بيثنال غرين، وهي منطقة مؤجرة لجمعية لندن لتعزيز المسيحية بين اليهود (جمعية تبشيرية مسيحية تُعرف الآن باسم "خدمة الكنيسة بين اليهود"). عُيّن ماكول محاضرًا في مدرسة واربورتون في "لينكولنز إن" عام ١٨٣٧. في عام ١٨٤٣، عرض عليه أسقف لندن منصب قسيسية "سانت جيمس دوكس بليس"، وهي رعية يبلغ عدد سكانها ٨٠٠ يهودي و١٠٠ مسيحي فقط. كانت إليزابيث شاهدة عيان على حرق البرلمان عام 1834 وموكب تتويج الملكة فيكتوريا عام 1837
بعد زواجها من جيمس فن، الذي عُيّن قنصلاً بريطانياً، انتقل الزوجان إلى القدس. وُجّهت تعليمات للقناصل بمصادقتهم بكل الطرق الممكنة لليهود في القدس وفلسطين، الذين لم يكونوا يتمتعون بأي نوع من الحماية الأوروبية.
بصفتها زوجة دبلوماسي في القدس، تعلمت إليزابيث فن اللغة العربية بسؤال ترجمانها عشر كلمات عربية يومياً، بوضع كلمة واحدة على كل إصبع من أصابع يديها. وفي أواخر حياتها، طلبت ترجمة المراسلات باللهجة العربية بين محمد أحمد المهدي والجنرال الراحل غوردون الخرطوم.
إليزابيث آن فن
في نوفمبر 1849، ساهمت في تأسيس جمعية القدس الأدبية لاستكشاف التاريخ الطبيعي والقديم للمنطقة بموضوعية وبعيداً عن الجدل الديني. كان آل فن الذين أسسوا مكتبة تضم ألف مجلد ومتحفاً صغيراً، يستغلون يوم السبت، الذي لا يُسمح فيه بممارسة أي عمل يهودي، ليخرجوا إلى الريف بحثاً عن الآثار، ويكتشفوا هناك اكتشافات قيّمة.
حضر العديد من الرحالة البارزين اجتماعات جمعية القدس الأدبية، وقد لفت خبرها انتباه ألبرت، الأمير الزوج، وجورج هاملتون-غوردون، إيرل أبردين الرابع، ورئيس أساقفة كانتربري. خلال هذه السنوات، أصبحت فن من أوائل الأوروبيين المعاصرين الذين سُمح لهم بزيارة الحرم القدسي الشريف وقبة الصخرة.
ساهمت إليزابيث فن كرائدة في مجال التصوير الفوتوغرافي، حيث ساعدت في جلب هذا الفن المُبتكر حديثًا إلى المنطقة، ودعمت أيضًا المصورين المحليين مثل مندل جون دينيس. عندما زار الملك إدوارد السابع القدس في أبريل 1862، التقطت فن صورة له بالقرب من شجرة وُصفت بأنها "صنوبر غودفري دي بويون". وهي مُضمنة في ألبوم مُجلد يضم صورًا فوتوغرافية مبكرة للأرض المقدسة التقطتها، وهو محفوظ الآن في متحف ياد بن تسفي في القدس.
إليزابيث آن فن
استحوذت مناظر فلسطين والقدس على اهتمام إليزابيث فن ، كما يتضح من التصوير الدقيق الذي قدمته في لوحاتها الكتابية ورسوماتها بالقلم الرصاص لمختلف المناظر الطبيعية التوراتية والتاريخية. وتتميز أعمالها باهتمامها الدقيق بكيفية شحن المشهد وتغيره بتأثيرات الضوء في أوقات مختلفة من اليوم.
قدّم ويليام هولمان هانت، الذي زار المنطقة عام ١٨٥٤ في منتصف فترة إقامة آل فن في القدس للبحث ورسم لوحة "كبش الفداء"، رسالةً تمهيديةً لمجموعة رسومات السيدة فن المنشورة لاحقًا، مؤكدًا أن عملها "دراسات طبوغرافية ممتازة للمواقع، بالألوان، دون أي مبالغة في التأثيرات الأصلية التي تُباهي بها جبال وسماء وسهول سوريا".
كما استطاعت استضافة الأمير ألفريد (الابن الثاني للملكة فيكتوريا) وشقيقه الأكبر، أمير ويلز (الذي أصبح لاحقًا إدوارد السابع)، بأسلوب ملكي ساحر، مما عزز علاقاتها مع الرعاية الملكية التي وفرت لاحقًا دعمًا مبكرًا حاسمًا لجمعية مساعدة النبلاء المنكوبين.
إليزابيث آن فن
خلال إقامتها في القدس، نظمت فن تدريبًا وتوظيفًا للرجال والنساء المحليين كنجارين وعمال مزارع وخياطين. جمعت تبرعات من الخارج لمكافحة سوء التغذية بين الفقراء. جمعت تبرعات لشراء مزرعة كيرم أفرهام وهي مزرعة تقع خارج القدس تحولت لحي يهودي. أشرفت على حفر صهاريج واسعة في كيرم أفرهام لتخفيف نقص إمدادات المياه في القدس. في يناير 1854، أسست "جمعية سارة" التي قامت بزيارات منزلية للنساء الفقيرات، وقدمت لهن الإغاثة من خلال الأرز والسكر والقهوة.
خطط آل فن للعودة إلى إنجلترا عام ١٨٦٣، وغادروا في النهاية في ١٤ يوليو، حيث أرسلت الهيئات اليهودية عدة التماسات إلى الملكة لعدم إبعاد وليّ أمرهم (جيمس فن)، ولكن دون جدوى. أمضوا السنوات الثلاث التالية في زيارة الأصدقاء والأقارب، واستقروا أخيرًا في هامرسميث. توفي جيمس فن، الذي كان يعاني من اعتلال صحته، عام ١٨٧٢ عن عمر يناهز ٦٦ عامًا. في عام ١٨٧٥، طلب رئيس أساقفة كانتربري من إليزابيث فن العمل مترجمةً لبطريرك الكنيسة السريانية القديمة أثناء قيامه بمهمة إلى إنجلترا لدعم مطالب أبناء رعيته على ساحل مالابار. امتدت زيارة استغرقت أسبوعين إلى سفارة استمرت سبعة أشهر، وأشبعت رغبات كبار رجال الدين والسياسيين، بمن فيهم ويليام إيوارت غلادستون، واللورد سالزبوري، والملكة فيكتوريا، في الاستفسار والنقاش الديني. كررت إليزابيث فن هذه المهمة في عامي ١٩٠٨ و١٩٠٩ لأسقف سوريا الذي خلف بطريركًا، بعد أن رافق البعثة عام ١٨٧٥.
واصلت فن إلقاء محاضرات حول مواضيع الكتاب المقدس في القاعة الآشورية بالمتحف البريطاني، وأعادت سرد تجاربها في القدس دعمًا لمسح استكشاف فلسطين في اجتماعات جمع التبرعات للبناء على إرث جمعية القدس الأدبية.
في عام ١٨٨٢، أسست إليزابيث فن، البالغة من العمر ٥٧ عامًا آنذاك، جمعية إغاثة اليهود المنكوبين لتقديم الدعم لليهود الروس الذين واجهوا اضطهادًا شديدًا خلال المذابح العنيفة. وقد دُفع السير جون سيمون، أحد أبرز أعضاء الجالية اليهودية في إنجلترا، إلى الإدلاء بشهادته على "معرفة السيدة فن الاستثنائية بشعبها ودهشتها من اهتمام مسيحي كبير بشعبه المنكوب".
جيمس فالون
جيمس إتش فالون (18 أكتوبر 1947 - 20 نوفمبر 2023) كان عالم أعصاب أمريكي. كان أستاذًا للطب النفسي والسلوك البشري وأستاذًا فخريًا في علم التشريح وعلم الأعصاب في كلية الطب بجامعة كاليفورنيا، إيرفين . شملت اهتماماته البحثية الخلايا الجذعية البالغة ، وعلم التشريح العصبي الكيميائي والدوائر الكهربائية، ووظائف المخ العليا، وتصوير المخ .
فالون، الذي ذكر أنه لديه الارتباطات العصبية والوراثية للاعتلال النفسي ،  صنف نفسه على أنه "مريض نفسي اجتماعي". في أكتوبر 2013، تم إصدار كتابه، "المريض النفسي من الداخل: رحلة شخصية لعالم أعصاب إلى الجانب المظلم من الدماغ" ، بواسطة Current (التي استحوذت عليها Penguin).
جيمس فالون الحياة الشخصية
وُلِد جيمس إتش فالون لعائلة إيطالية أمريكية كواحد من ستة أطفال.  كان له أيضًا أصول إنجليزية وأيرلندية من خلال المستوطن الاستعماري في نيويورك توماس كورنيل ، الذي أدين بقتل والدته وأُعدم في عام 1667. ذكر فالون العديد من جرائم القتل التي وقعت في خط عائلة كورنيل الذي شاركه مع ليزي بوردن وناقش جيناته وجينات عائلته في بث إذاعي وطني عام .
كان لدى فالون وزوجته ديان ابنتان، شانون وتارا، وابن واحد، جيمس. كان لديه خمسة أحفاد وحفيد كبير.
توفي فالون في 20 نوفمبر 2023، عن عمر يناهز 76 عامًا.
جيمس فالون الحياة الأكاديمية
حصل فالون على تدريبه الجامعي في علم الأحياء والكيمياء في كلية سانت مايكل في فيرمونت  وحصل على درجة في علم النفس والفيزياء النفسية من معهد رينسيلير للفنون التطبيقية في نيويورك. حصل على تدريب الدكتوراه في علم التشريح العصبي وعلم وظائف الأعصاب في كلية الطب بجامعة إلينوي ، وتدريب ما بعد الدكتوراه في علم التشريح العصبي الكيميائي في جامعة كاليفورنيا في سان دييغو . كان أستاذًا لعلم التشريح وعلم الأعصاب في جامعة كاليفورنيا في إيرفين ، حيث عمل رئيسًا لهيئة التدريس بالجامعة ورئيسًا لكلية الطب.
كان فالون باحثًا في منحة سلون ، وزميلًا أول في منحة فولبرايت ، وحائزًا على جائزة المعاهد الوطنية للصحة ، وحصل على مجموعة من الدرجات الفخرية والجوائز. كان عضوًا في العديد من مجالس إدارة الشركات ومراكز الأبحاث الوطنية في مجالات العلوم والتكنولوجيا الحيوية والفنون والجيش الأمريكي.[بحاجة لمصدر]
جيمس فالون الحياة الأكاديمية
كان فالون خبيرًا في مجال "الإدراك والحرب" لدى البنتاغون.
قدم فالون مساهمات علمية مهمة في العديد من المواضيع العصبية، بما في ذلك اكتشافات TGF ألفا وعامل نمو البشرة . وكان أول من أظهر تحفيزًا واسع النطاق للخلايا الجذعية البالغة في الدماغ المصاب باستخدام عوامل النمو. كما قدم مساهمات في مجالات مرض الفصام ، ومرض باركنسون ، ومرض الزهايمر ، ودور العداء والجنس في إدمان النيكوتين والكوكايين . تم الاستشهاد به لأبحاثه في علم الأحياء الأساسي للدوبامين والنورادرينالين وببتيدات الأفيون في الدماغ، واتصالات القشرة والجهاز الحوفي والعقد القاعدية في الحيوانات والبشر. نشر في مجال تصوير الدماغ البشري باستخدام التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني، والتصوير بالرنين المغناطيسي ، وتقنيات التصوير الانتشاري الموتر، والمجال الجديد لتصوير علم الوراثة .
جيمس فالون أعمال أخرى
بالإضافة إلى أبحاثه في علم الأعصاب، ألقى جيمس فالون محاضرات وكتب حول مواضيع تتراوح بين الفن والدماغ، والهندسة المعمارية والدماغ، والقانون والدماغ، والوعي ، والإبداع، ودماغ القاتل النفسي ، وحرب فيتنام. كتب كتاب دموع فيرجا: القصة الحقيقية لرحلة جندي إلى فيتنام ، والذي نشرته دار ديكنز للنشر في عام 2001.
ظهر فالون في العديد من الأفلام الوثائقية والبرامج الإذاعية والتلفزيونية. من عام 2007 إلى عام 2009، ظهر في سلسلة قناة التاريخ حول العلوم والتكنولوجيا ( Star Wars Tech ، Spider-Man Tech)، و CNN ، وPBS ، و BBC ، و ABC لعمله على الخلايا الجذعية ، وعوامل النمو ، وعلم الأمراض النفسية ، وهندسة الأنسجة ، والأطراف الصناعية الذكية ، والفصام ، والسلوك البشري والحيواني والأمراض.[بحاجة لمصدر]
في 18 نوفمبر 2009، ظهر فالون بدور نفسه في المسلسل الدرامي الإجرامي Criminal Minds على قناة CBS، والذي يستكشف نظريته حول العنف عبر الأجيال في مناطق العالم التي تشهد نوبات متواصلة من الإرهاب والحرب والعنف.[بحاجة لمصدر]
جيمس فالون أعمال أخرى
خضع كل من فالون وعائلته لتصوير وظيفي للدماغ وتحليلات جينية للبحث عن أنماط دماغية وجينية محتملة مرتبطة بالعنف.
ظهرت فالون في إنتاج بي بي سي "هل أنت طيب أم شرير؟" حيث كشف عن اكتشافه أنه هو نفسه لديه الارتباطات العصبية والوراثية للاضطراب النفسي . صرح فالون أنه على الرغم من أنه أظهر سلوكًا قاسيًا في حياته، وخاصة عندما كان أصغر سنًا، إلا أنه يعتقد أن تجاربه الإيجابية في الطفولة تنفي أي ضعف وراثي محتمل للعنف والقضايا العاطفية.
كان فالون ليبراليًا من الناحية السياسية، ولاأدريًا من الناحية الدينية.
خشمة ابن حلاف
خشمة بن حلاف منطقة عراقية مرتفعة (ظهرة) جنوب غرب ناحية بصية في قضاء السلمان بمحافظة المثنى، بصحراء الدبدبة في البادية العراقية بجنوب العراق في طريق بصية إلى الرخيمية. البُعد 35 كيلومتراً بين بصية شرقاً وخشمة ابن حلاف غرباً.
جين ديسيتي
جان ديسيتي هو عالم أعصاب أمريكي فرنسي متخصص في علم الأعصاب التنموي ، وعلم الأعصاب العاطفي ، وعلم الأعصاب الاجتماعي . تركز أبحاثه على الآليات النفسية والعصبية التي تدعم الإدراك الاجتماعي ، وخاصة اتخاذ القرارات الاجتماعية، والتعاطف ، والتفكير الأخلاقي ، والإيثار ، والسلوك الاجتماعي ، والعلاقات الشخصية بشكل عام. وهو أستاذ الخدمة المتميزة إيرفينج ب. هاريس في جامعة شيكاغو .
جين ديسيتي خلفية
حصل جان ديسيتي على ثلاث درجات ماجستير متقدمة في عام 1985 ( علم الأعصاب )، وفي عام 1986 ( علم النفس المعرفي )، وفي عام 1987 (علم الهندسة الطبية الحيوية ) وحصل على درجة الدكتوراه في عام 1989 ( علم الأعصاب - الطب ) من جامعة كلود برنارد . بعد حصوله على الدكتوراه، عمل كباحث ما بعد الدكتوراه في مستشفى لوند (السويد) في قسم علم وظائف الأعصاب ، ثم في مستشفى كارولينسكا ، ستوكهولم (السويد) في قسمي علم وظائف الأعصاب والأشعة العصبية . ثم انضم إلى المعهد الوطني للبحوث الطبية ( INSERM ) في ليون (فرنسا) حتى عام 2001.
يشغل ديسيتي حاليًا منصب أستاذ في جامعة شيكاغو وكلية الطب ، مع تعيينات في قسم علم النفس، وقسم الطب النفسي وعلم الأعصاب السلوكي. وهو مدير مختبر علم الأعصاب الإدراكي الاجتماعي، وChild NeuroSuite. ديسيتي عضو في لجنة علوم الأعصاب الحاسوبية ومركز علوم الأعصاب التكاملية والهندسة العصبية. في عام 2022، تم انتخاب ديسيتي كعضو في الأكاديمية الأوروبية ، وهي أكاديمية أوروبية للعلوم الإنسانية والآداب والقانون والعلوم، في قسم علم وظائف الأعضاء وعلم الأعصاب .
جين ديسيتي الأنشطة التحريرية
عمل ديسيتي كمؤسس ورئيس تحرير مجلة Social Neuroscience بين عامي 2006 و2012، وهو عضو في مجالس تحرير مجلة Development and Psychopathology ، والمجلة الأوروبية لعلم الأعصاب ، والمجلة العلمية العالمية، ومجلة Frontiers in Emotion Science ، ومجلة Neuropsychologia . مع زميله جون كاسيوبو ، لعب ديسيتي دورًا فعالًا في إنشاء جمعية العلوم العصبية الاجتماعية في عام 2010.
جين ديسيتي المحاكاة العقلية للأفعال
المحاكاة العقلية، والمعروفة أيضًا باسم التصور الحركي ، أو الممارسة العقلية، أو التمرين العقلي، تشير إلى القدرة المعرفية البشرية على تخيل القيام بعمل أو سلوك معين ومحاكاة النتيجة المحتملة قبل التصرف. لقد كان جزءًا من تدريب النخبة الرياضية لفترة طويلة. يستخدم الرياضيون الأولمبيون الصور كوسيلة تدريب عقلي. وقد أظهرت الأبحاث التي أجراها ديستي باستخدام الفيزياء النفسية ، والتصوير العصبي الوظيفي ، وإثارة المنعكس الهيستيري ، بالإضافة إلى مقاييس الجهاز العصبي اللاإرادي ، أن تخيل فعل ما ينشط تمثيلات عصبية مماثلة لتلك التي قد يتم إشراكها من خلال القيام بنفس الفعل. على سبيل المثال، فإن زيادة معدل ضربات القلب ومعدل التنفس تتناسب طرديًا مع مستوى الجهد العقلي لدى الرياضيين الذين يتخيلون الجري على جهاز المشي بسرعات مختلفة. يرتبط تخيل القيام بعمل ما بتنشيط المنطقة الحركية التكميلية ، والقشرة الجدارية ، والقشرة الحسية الجسدية ، والمخيخ ، وهي مناطق الدماغ المشاركة في التحكم الحركي . وقد تم تفسير هذه النتائج مجتمعة على أنها دليل على التكافؤ الوظيفي بين الخيال وإنتاج الفعل، إلى الحد الذي يشتركان فيه في نفس التمثيلات الحركية التي تدعمها نفس الركيزة العصبية الفسيولوجية. تم بعد ذلك توسيع هذا الإطار النظري ليشمل التعاطف وبعض جوانب الإدراك الاجتماعي .
جين ديسيتي التعاطف والتفكير الأخلاقي والسلوك الاجتماعي
يدرس ديسيتي الآليات العصبية والنفسية التي توجه عملية اتخاذ القرار الاجتماعي، والتفكير الأخلاقي ، والتعاطف والحساسية للعدالة ، فضلاً عن كيفية تطور هذه القدرات لدى الأطفال، وتشكلها تجارب الحياة وديناميكيات المجموعة . يجري ديسيتي أبحاثًا حول جوانب مختلفة من التعاطف ، بما في ذلك أصوله التطورية، وتطوره لدى الأطفال الصغار، بالإضافة إلى كيفية تعديل التعاطف من خلال البيئة الاجتماعية والعلاقات الشخصية .
يبحث ديسيتي في تطور السلوك الأخلاقي والكرم والعدالة التوزيعية لدى الأطفال في جنوب شرق آسيا وأوروبا والشرق الأوسط وأمريكا الشمالية والجنوبية وجنوب إفريقيا. ويزعم أن التعاطف ليس بالضرورة طريقًا مباشرًا للسلوك الأخلاقي، وأنه قد يؤدي إلى سلوك غير أخلاقي. إن التأثير الذي تمارسه التعاطف والعدالة على بعضهما البعض معقد، والتعاطف يمكن أن يؤدي إلى التحيز ويهدد مبادئ العدالة.
جين ديسيتي التعاطف والتفكير الأخلاقي والسلوك الاجتماعي
استنادًا إلى الأبحاث التجريبية التي تجمع بين التصوير العصبي الوظيفي ( التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي وتخطيط كهربية الدماغ ) وعلم النفس التنموي والاختلافات الفردية في سمات الشخصية، يزعم ديسيتي أنه من أجل تعزيز العدالة ، قد يكون من الأكثر فعالية تشجيع اتخاذ المنظور والتفكير المنطقي بدلاً من التأكيد على المشاركة العاطفية مع مصيبة الآخرين.
يعتقد ديسيتي أن القدرة على التعرف على ما يمر به فرد آخر وتجربته بشكل غير مباشر كانت خطوة رئيسية إلى الأمام في تطور السلوك الاجتماعي، وفي نهاية المطاف، الأخلاق.  إن عدم القدرة على الشعور بالتعاطف هي إحدى السمات المميزة للاعتلال النفسي ، ويبدو أن هذا يدعم وجهة نظر ديستي.
جين ديسيتي التعاطف والتفكير الأخلاقي والسلوك الاجتماعي
في حين أن التعاطف يلعب دورًا مهمًا في تحفيز الاهتمام بالآخرين وتوجيه السلوك الأخلاقي، إلا أن أبحاث ديسيتي تُظهر أن هذا الأمر بعيد كل البعد عن كونه منهجيًا أو بغض النظر عن الهوية الاجتماعية للأهداف والعلاقات الشخصية والسياق الاجتماعي. يقترح أن الاهتمام التعاطفي ( الرحمة ) قد تطور لصالح الأقارب وأعضاء المجموعة الاجتماعية الخاصة، ويمكن أن يؤدي إلى تحيز عملية صنع القرار الاجتماعي من خلال تقييم فرد واحد على مجموعة من الآخرين، وهذا يمكن أن يتعارض بشكل مباشر مع مبادئ العدالة والإنصاف .
في الآونة الأخيرة، وبالاعتماد على الأبحاث التجريبية في نظرية التطور ، وعلم النفس التنموي ، وعلم الأعصاب الاجتماعي ، والاعتلال النفسي، زعم جان ديسيتي أن التعاطف والأخلاق لا يتعارضان بشكل منهجي مع بعضهما البعض، ولا يكملان بعضهما البعض بالضرورة.
جين ديسيتي التعاطف والاعتلال النفسي
إن الافتقار إلى التعاطف هو السمة المميزة للاعتلال النفسي . ونتيجة لذلك، يقوم ديسيتي بالتحقيق في المعالجة الاجتماعية والعاطفية غير النمطية والحكم الأخلاقي لدى مرضى الاعتلال النفسي الشرعي باستخدام ماسح التصوير بالرنين المغناطيسي المتنقل، لأنهم يوفرون نموذجًا طبيعيًا يتم فيه تغيير العمليات العاطفية والانتباهية، مما يتيح تحديد التأثيرات اللاحقة، بما في ذلك المدى الذي يكون فيه التعاطف مدخلاً حاسمًا للرعاية. يُظهر عمله أنه كلما ارتفع مستوى الاعتلال النفسي، قل النشاط العصبي في القشرة الجبهية الأمامية البطنية استجابةً لإدراك الأذى بين الأشخاص بالإضافة إلى تعبيرات الألم الجسدي والعاطفي. تُنسب إلى هذه المنطقة وظائف مختلفة تتعلق بالتقييم وتنظيم التأثير والإدراك الاجتماعي .
جين ديسيتي القناعة الأخلاقية
بدأ ديسيتي خطًا جديدًا من التحقيق في توصيف الآليات العصبية لما يسميه "الجانب المظلم للأخلاق"، وعلى وجه الخصوص، دور القناعة الأخلاقية في تبرير العنف . في حين أن العنف يوصف في كثير من الأحيان بأنه مناقض للمجتمع، إلا أنه يمكن أن يكون مدفوعًا بقيم أخلاقية بهدف نهائي يتمثل في تنظيم العلاقات الاجتماعية، كما يتضح من عمل آلان فيسك . في الواقع، يبدو أن معظم أعمال العنف في العالم متجذرة في الصراع بين القيم الأخلاقية.
جين ديسيتي التطور الأخلاقي عبر الثقافات
لفهم كيفية ظهور الأخلاق من التفاعل بين الاستعدادات الفطرية، التي تشكلت من خلال التطور والمدخلات من البيئات الثقافية المحلية، يجري ديسيتي أبحاثًا تجريبية حول تطور الإدراك الأخلاقي وعلاقته بالسلوك الاجتماعي في مختلف البلدان باستخدام ألعاب الاقتصاد السلوكي .
جين ديسيتي التطور الأخلاقي عبر الثقافات
جمعت دراسة أولى مقاييس الوضع الاجتماعي والاقتصادي ، والوظائف التنفيذية ، والمشاركة العاطفية، والتعاطف ، ونظرية العقل ، والحكم الأخلاقي في التنبؤ بالإيثار لدى الأطفال من سن 5 إلى 12 عامًا في خمسة مجتمعات واسعة النطاق: كندا، والصين، وتركيا، وجنوب إفريقيا، والولايات المتحدة. تظهر النتائج أن العمر والجنس والوضع الاجتماعي والاقتصادي والعمليات المعرفية (الوظيفة التنفيذية ونظرية العقل)، ولكن ليس التعاطف، كانت أفضل مؤشر على كرم الأطفال في لعبة تخصيص الموارد المكلفة. تتوافق هذه النتائج بشكل جيد مع الأدبيات المتنامية التي تشير إلى أن النظرية المتقدمة للعقل والأداء التنفيذي تعزز السلوك الأخلاقي.
جين ديسيتي التطور الأخلاقي عبر الثقافات
وبحثت دراسة ثانية مدى دمج المعايير الاجتماعية في اعتبارات العدالة وكيف تؤثر على التفضيلات الاجتماعية فيما يتعلق بالمساواة والإنصاف في عينة كبيرة من الأطفال في الأرجنتين وكندا وتشيلي والصين وكولومبيا وكوبا والأردن والمكسيك والنرويج وجنوب أفريقيا وتايوان وتركيا والولايات المتحدة. كشفت عملية اتخاذ القرارات الاجتماعية في ألعاب العدالة التوزيعية عن تحولات تنموية عالمية من قرارات التوزيع القائمة على المساواة إلى قرارات التوزيع القائمة على الإنصاف عبر الثقافات. ومع ذلك، فإن الاختلافات في مستويات الفردية والجماعية بين البلدان، المصنفة حسب مقياس هوفستيد ، تنبأت بالعمر والمدى الذي يفضل فيه الأطفال المساواة للمستفيدين المختلفين من حيث الثروة والجدارة والمعاناة الجسدية لإثارة التعاطف . أيد الأطفال من الثقافات الأكثر فردية التوزيع العادل بدرجة أكبر من الأطفال من الثقافات الأكثر جماعية عندما اختلف المستفيدون فيما يتعلق بالثروة والجدارة. كما أن الأطفال من الثقافات الأكثر فردية فضلوا التوزيع العادل في سن مبكرة مقارنة بالأطفال من الثقافات الأكثر جماعية بشكل عام. توفر هذه النتائج رؤى حول النظريات التي تفترض أن العدالة هي قضية أخلاقية عالمية، وأن البشر يفضلون بشكل طبيعي التوزيع العادل، وليس التوزيع المتساوي. وهم يشيرون إلى نقاط مشتركة في تطور مفاهيم العدالة والتفضيلات لدى الأطفال عبر الثقافات المتنوعة. ومع ذلك، يبدو أن التعلم الاجتماعي داخل ثقافة معينة يؤثر على بعض جوانب السلوك الاجتماعي والاهتمام بالمساواة.
جين ديسيتي الخلافات
في عام ٢٠١٥، نشرت ديسيتي دراسةً تناولت الدين والأخلاق لدى الأطفال، وخلصت إلى أن "أطفال الأسر التي تُعرّف نفسها بإحدى الديانتين العالميتين الرئيسيتين (المسيحية والإسلام) كانوا أقل إيثارًا من أطفال الأسر غير المتدينة". استخدمت الدراسة مقاييس سلوكية للميول العقابية عند تقييم الأذى بين الأشخاص، والحكم الأخلاقي ، والتعاطف ، والكرم ( لعبة الديكتاتور ) لدى ١١٥١ طفلًا تتراوح أعمارهم بين ٥ و١٢ عامًا، مأخوذين من ست دول (كندا، والصين، والأردن، وجنوب أفريقيا، وتركيا، والولايات المتحدة الأمريكية). وجد المؤلفون أن الأطفال من الأسر الدينية يعتقدون أن الأذى بين الأشخاص أكثر "شرًا" ويستحق عقوبة أشد من الأطفال غير المتدينين. وأفادوا أيضًا أن التدين كان له تأثير عكسي على إيثار الأطفال على الأقل عندما يتم توجيه الكرم تلقائيًا إلى مستفيد مجهول. حظيت الدراسة باهتمام واسع النطاق من قبل وسائل الإعلام الإخبارية ووسائل التواصل الاجتماعي، حيث استشهدت بها وسائل الإعلام كدليل على أن الأطفال المتدينين أكثر أنانية من نظرائهم العلمانيين.
جين ديسيتي الخلافات
ومع ذلك، تراجع ديسيتي عن الدراسة، مشيرًا إلى خطأ في التحليل ألغى استنتاجات الدراسة بشأن التدين والإيثار.  وقد حدث هذا بعد أن قام عظيم ف. شريف بإعادة تحليل البيانات الأصلية للدراسة ولاحظ وجود خطأ في الدراسة الأصلية، حيث تم ترميز البلد كمتغير مستمر وليس متغيرًا تصنيفيًا. بعد تصحيح هذا الخطأ، كما كتب شريف، "يبدو أن معظم الارتباطات التي لاحظوها بالانتماء الديني ناتجة عن اختلافات بين الدول، مدفوعةً في المقام الأول بانخفاض مستويات الكرم في تركيا وجنوب أفريقيا. ومع ذلك، يبدو أن الأطفال من أسر شديدة التدين أقل كرمًا بقليل من أطفال الأسر المعتدلة التدين."  وقد صرّح ديسيتي قائلاً: "عندما أعدنا تحليل هذه البيانات لتصحيح هذا الخطأ، وجدنا أن بلد المنشأ، وليس الانتماء الديني، هو المتنبئ الرئيسي للعديد من النتائج."
عمود التوازن
أعمدة التوازن (بالإنجليزية: Balance shaft) تُستخدم في محركات المكبس لتقليل الاهتزاز عن طريق إلغاء القوى الديناميكية غير المتوازنة. تحتوي أعمدة التوازن المعاكسة على أوزان آلية لامركزية وتدور في الاتجاه المعاكس لبعضها البعض، مما ينتج عنه قوة رأسية صافية.
اُخترع عمود التوازن وسُجلت براءة اختراعه من قبل المهندس البريطاني فريديريك لانكستر في عام 1907. ويشيع استخدامه في المحركات ذات الأربع أسطوانات المتتالية ومحركات V6 المستخدمة في السيارات والدراجات النارية.
عمود التوازن نظرة عامة
مبدأ تشغيل نظام عمود التوازن هو أن عمودين يحملان أوزانًا لامركزية متطابقة يدوران في اتجاهين متعاكسين بسرعة ضعف سرعة المحرك. تعمل مرحلة الأعمدة بحيث تلغي قوى الطرد المركزي الناتجة عن الأوزان القوى الرأسية من الدرجة الثانية (عند ضعف عدد دورات المحرك في الدقيقة) الناتجة عن المحرك. القوى الأفقية الناتجة عن أعمدة التوازن متساوية ومتعاكسة، وبالتالي تلغي بعضها البعض.
لا تقلل أعمدة التوازن من الاهتزازات التي يتعرض لها العمود المرفقي.
عمود التوازن التطبيقات
استخدمت العديد من محركات الدراجات النارية - وخاصة المحركات المتوازية ذات الأسطوانتين - أنظمة عمود التوازن، على سبيل المثال، محركات ياماها TRX850 وياماها TDM850 تحتوي على عمود مرفقي بزاوية 270 درجة مع عمود توازن. يتمثل النهج البديل، كما هو مستخدم في بي إم دبليو جي اس بارليل توين، في استخدام قضيب توصيل "وهمي" يحرك ثقلًا موازنًا مفصليًا.
غالبًا ما تُستخدم أعمدة التوازن في المحركات المضمنة ذات الأربع أسطوانات، لتقليل اهتزاز الدرجة الثانية (قوة رأسية تتأرجح عند ضعف عدد دورات المحرك في الدقيقة) المتأصل في تصميم المحرك المضمن النموذجي ذي الأربع أسطوانات. يتولد هذا الاهتزاز لأن حركة ذراع التوصيل في المحرك ذي الأربع أسطوانات ذو الإطلاق المتساوي ليست متماثلة خلال دوران العمود المرفقي؛ وبالتالي خلال فترة معينة من دوران العمود المرفقي، لا يتعارض المكبسان الهابط والصاعد تمامًا في تسارعهما، مما يؤدي إلى قوة رأسية صافية مرتين في كل دورة (والتي تزداد تربيعيًا مع عدد الدورات في الدقيقة).
عمود التوازن التطبيقات
تزداد كمية الاهتزاز أيضًا مع إزاحة المحرك، مما يؤدي غالبًا إلى استخدام أعمدة التوازن في المحركات ذات الأربع أسطوانات المستقيمة التي تبلغ إزاحتها 2.2 لتر (134 بوصة مكعبة) أو أكثر. يتسبب كل من الشوط أو قطر الأسطوانة المتزايد في زيادة الاهتزاز الثانوي؛ فالشوط الأكبر يزيد الفرق في التسارع، والتجويف الأكبر يزيد كتلة المكابس.
حُسن تصميم لانشستر لأنظمة عمود التوازن من خلال ميتسوبيشي أسترون 80، وهو محرك سيارة مضمن ذو أربع أسطوانات قُدم في عام 1975. كان هذا المحرك هو الأول الذي يضع أحد أعمدة التوازن أعلى من الآخر، لمواجهة ازدواج الدوران من الدرجة الثانية (أي حول محور العمود المرفقي) الناتج عن عزم الدوران الناتج عن القصور الذاتي الناجم عن الزيادات والنقصان في سرعة المحرك.
في المحرك المسطح الرباعي، تُلغى القوى بواسطة المكابس التي تتحرك في اتجاهين متعاكسين. لذلك، ليست هناك حاجة إلى أعمدة التوازن في المحركات المسطحة ذات الأربع أسطوانات.
عمود التوازن التطبيقات
تُستخدم أعمدة التوازن أيضًا في المحركات المستقيمة الخماسية مثل GM فورتيك 3700.
في المحرك المستقيم ذي الست أسطوانات والمحرك المسطح ذي الست أسطوانات، تُوازن قوى التأرجح بشكل طبيعي، وبالتالي لا يلزم وجود أعمدة توازن.
محركات V6 غير متوازنة بطبيعتها، بغض النظر عن زاوية V. أي محرك مضمن يحتوي على عدد فردي من الأسطوانات لديه اختلال أولي، مما يتسبب في حركة تأرجح من طرف إلى طرف. نظرًا لأن كل صف أسطوانات في V6 يحتوي على ثلاث أسطوانات، فإن كل صف أسطوانات يعاني من هذه الحركة. تُستخدم أعمدة التوازن في العديد من محركات V6 لتقليل حركة التأرجح هذه.
أمثلة على ذلك محركا مرسيدس-بنز OM629 وفولفو B8444S.
مجمع العربية السعيدة
مَجْمَعُ العربية السعيدة (أُسِّس 1432هـ/ 2011م) هو مجمع لغوي أَسهَم في تأسيسه الدكتور مقبل التام الأحمدي مع طائفة من أهل العلم منهم: الدكتور عبد الكريم الإرياني، وأخوه مُطهَّر بن علي الإرياني، والدكتور محمد بن محمد يحيى المطهر، والأستاذ عبد الباري طاهر الأهدل؛ للعناية بالتُّراث واللغة العربية، في صنعاء بالجمهورية اليمنية، وتولَّى الأحمدي رئاسة المجمع.
مجمع العربية السعيدة تاريخه
أُسِّس مَجمَع العربية السعيدة في صنعاء بالجمهورية اليمنية، عام 1432هـ / 2011م.
مجمع العربية السعيدة أهدافه
يهدِفُ المَجمَع إلى تثبيت الإحساس بالهُويَّة الوطنية والعربية، والأخذ بيد النَّشْء وتعريفِه مفاخرَ أسلافه وإسهاماتِهم في الحضارة الإنسانية، وتحقيق التُّراث، وتمكين اللغة العربية بالمحاضرات والندَوات.
وتحقيقًا لأهداف المجمع؛ كان يضمُّ إليه كل نابهٍ من طلبة الدراسات الجامعية وطلبة الدراسات العليا، وكانوا يتلقَّون فيه تدريبًا يعينهم على الانتقال من التلقين إلى التمرين، ثم الاستمرار في العمل.
مجمع العربية السعيدة أعماله ونشاطاته
فاقت مطبوعات المجمع ستة عشر إصدارًا في الأدب ما بين تأليف وتحقيق. ومن هذه المطبوعات:
عكف مجمع العربية السعيدة على تحقيق أثرٍ من التراث، فيه من القصائد المطوَّلات المشروحات، وهذا الأثر هو (مجموع أشعار العرب) لابن مسافرٍ الشامي، أحد رجال القرن السابع الهجري، عن مخطوطٍ تفرَّق بين سورية والعراق.
اشتمل كتابُه على شروح عزيزة ونادرة لعلماء متقدِّمين؛ كشرح الأصمعي لميميَّة حُميد، وهي درَّة ديوانه، وشرح أبي العباس ثعلب لقافيَّة زهير بن أبي سُلمى المُزَني وكافيَّته، وهما عَيْنا شعره.
سوبراه إيار
سوبراه إيار (من مواليد 11 يونيو 1957) هو رائد أعمال من أصل هندي. شارك في تأسيس شركة WebEx، مزود خدمات المؤتمرات عبر الإنترنت، وكان الرئيس التنفيذي لها حتى استحواذ شركة سيسكو عليها في عام 2007 مقابل 3.2 مليار دولار أمريكي. وهو أيضا مستثمر مبكر ومستشار لشركة زوم لاتصالات الفيديو
سوبراه إيار الحياة المبكرة
وُلد سوبراه إيار في مومباي، وحصل على بكالوريوس في الهندسة الكهربائية من المعهد الهندي للتكنولوجيا في بومباي (IIT-B). بعد تخرجه في عام 1982، انتقل إلى الولايات المتحدة.