hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التوجه الروحي التقاليد التاريخية
لاحظت معظم مدارس الفلسفة القديمة أهمية التوجيه الروحي من أجل تحسين التربية الأخلاقية. وهذا التوجيه: هو نوع من علاج النفوس، قاد التلاميذ إلى الوعي الذاتي بأخطائهم وتقدمهم، يمكن اعتبار (سقراط)  نموذجًا للموجه الروحي بين أتباعه، لكن (أفلاطون) أرشد طلابه بالنصائح الشخصية والراحة من خلال عملية التعلم الخاصة بهم. كان (أرسطو) قد حدد بعض قواعد الإرشاد الروحي المناسب للتلاميذ، في كتابه الثاني من البلاغة. يمكن العثور على أمثلة أخرى في (المتشائمون والأبيقوريون)، وهي مدرسة فكرية للفلسفة اليونانية القديمة كما مارسها المتشائمون (اليونانية القديمة: كوفيكو-بالإنجليزية Kuviko) بالنسبة للمتشائمين فإن الغرض من الحياة هو العيش في فضيلة، بالاتفاق مع الطبيعة، كمخلوقات عقلانية، يمكن للناس أن يكتسبوا السعادة من خلال التدريب الصارم والعيش بطريقة طبيعية لأنفسهم، ورفض كل الرغبات التقليدية للثروة والسلطة. الذين استخدموا شكل رسائلي لهذا الغرض على سبيل المثال: (نيزك) هو الفيلسوف اليوناني من المدرسة الأبيقورية. الرواقيون، الرواقية: هي مدرسة الفلسفة الهلنستية اسمها زينو السيتيوم في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد. (ماركوس أوريليوس) كان ماركوس أنطونيوس إمبراطورًا رومانيًا وفيلسوفًا من (161-180)، و(ابكتيتوس) فيلسوفًا يونانًيا راقيًا، ولد في العبودية في هيرابولئيس، في خطاباته، خطابات ابكتيتوس: هي سلسلة من المحاضرات غير الرسمية.
التوجه الروحي التقاليد التاريخية
مارسوا التوجيه الروحي بنشاط، ظهر عمل (فيلوديموس) كان فيلسوفً وشاعرًا، درس تحت قيادة زينو صيدا في أثينا، عن النقد الصريح بأن التوجيه الروحي يجب أن يقوم على حرية التعبير والاحترام المتبادل بين المعلم والتلميذ. أوصى طبيب (جالينوس) غير المنتسب إلى أي مدرسة فلسفية، بأتباع التوجيه الروحي لرجل مسن وذي خبرة قبل محاولة الفحص الذاتي.[1]
التوجه الروحي المسيحية الغربية
في المسيحية، تعود جذور التوجيه الروحي إلى المسيحية المبكرة، يصف الإنجيل أن يسوع كان مرشدًا لتلاميذه.  بالإضافة إلى ذلك، يصف سفر أعمال الرسل الفصل 9 حنانيا لمساعدة (بولس الطرسوسي) على النمو في تجربته الجديدة المسيحية. وبالمثل، فإن العديد من رسائل بولس تصف إرشاد بولس لتيموثاوس وتيتوس من بين آخرين. يخبرنا التقليد أن يوحنا الإنجيلي (درس بوليكارب) أسقف سميرنا في القرن الثاني.
قدم اللاهوتي (جون كاسيان) الذي عاش في القرن الرابع من أقدم المبادئ التوجيهية المسجلة حول الممارسة المسيحية التوجيه الروحي،[3] قدم التوجيه في الأديرة، وضع كل مبتدئ تحت رعاية راهب كبير السن. دمج بنديكت نورسيا إرشادات كاسيان يعرف الآن باسم قاعدة القديس بنديكت.
التوجه الروحي المسيحية الغربية
التوجيه الروحي منتشر في التقليد الكاثوليكي: الشخص الذي يتمتع بالحكمة والتميز الروحي، عادة ولكن لا يكون فقط كاهنًا أو مكرسًا بشكل عام، يقدم المشورة للشخص الذي يرغب في القيام برحلة إيمان واكتشاف إرادة الله في حياته. يهدف الدليل الروحي إلى تمييز وفهم ما يخبر به الروح القدس، من خلال مواقف الحياة. والرؤى الروحية ثمرة الصلاة، والقراءة والتأمل في الكتاب المقدس، للشخص المرافق، يجوز للأب الروحي أو المرشد الروحي تقديم النصيحة وإعطاء دلالات الحياة والصلاة وحل الشكوك في مسائل الإيمان والأخلاق دون استبدال الاختيارات والقرارات للشخص المرافق بالأرثوذكسية الشرقية. تأتي الأرثوذكسية الشرقية من نفس تقاليد ما قبل الانقسام، لكن دور المرشد الروحي أو الشيخ في الأرثوذكسية حافظ على دوره المهم.
المصطلح اليوناني الأصلي (جيرون) بمعنى شيخ كما في علم الشيخوخة، تم ترجمته بواسطة الكلمة الروسية (النجوم)، من الكنيسة السلافية القديمة.
«شيخ » مشتقة من «قديم» التقليد اليوناني له تاريخ طويل غير منقطع في الشيوخ والتلاميذ مثل: صفرونيوس وجون موسكوس في القرن السابع، وسيمون الأكبر وسيمون اللاهوتي الجديد في القرن الحادي عشر، والشيخوخة الكاريزمية المعاصرة مثل بورفيريوس وبايسيوس.
فرانك شويمان
فرانك شويمان (بالإنجليزية: Frank Schoeman)‏ هو لاعب كرة قدم جنوب أفريقي في مركز الدفاع، ولد في 30 يوليو 1975 في كيب تاون في جنوب أفريقيا. شارك مع منتخب جنوب أفريقيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ماميلودي صن داونز ونادي بوشبكس ونادي لينغبي.
ماريان تشافار
ماريان تشافار هو لاعب كرة قدم بوسني في مركز الوسط، ولد في 2 فبراير 1998 في Prozor-Rama ‏ في البوسنة والهرسك. لعب مع آينتراخت فرانكفورت.
بريان كانيلا
بريان كانيلا (بالإسبانية: Bryan Canela)‏ هو لاعب كرة قدم بيروفي في مركز الوسط، ولد في 20 مارس 1994 في تشانساي في بيرو. لعب مع أليانزا ليما.
لا يمكن الجمع بين الأمر ونقيضه
«لا يمكنك أن تجمع بين الأمر ونقيضه» هو مثل إنجليزي شعبي اصطلاحي أو تشبيه بلاغي. هذا المثل يعني حرفيًا «لا يمكنك الاحتفاظ بكعكة وأكلها أيضًا في الوقت نفسه»، إي فور أن تؤكل الكعكة ستختفي، لذا يمكن استخدامه للقول إنه لا يمكن للمرء أن يمتلك شيئين غير متوافقين، أو أنه لا ينبغي لأحد أن يحاول الحصول على أكثر مما هو معقول. معنى المثل يشبه العبارات التالية «لا يمكنك أن تنجح في موضوعين مختلفين»، و«لا يمكنك أن تجمع بين الحسنيين».
بالنسبة إلى من ليسوا على دراية بهذا المثل، قد يبدو مربكًا بسبب غموض الكلمة الإنجليزية (have) الواردة ضمن سياقه، إذ يمكن أن تعني «احتفظ» أو «أن يكون في حوزة المرء»، ولكن يمكن استخدامها أيضًا مرادفًا لكلمة «أكل» (مثلًا، لتناول الإفطار). يجد بعضهم أن الشكل الشائع للمثل غير صحيح أو غير منطقي ويفضلون بدلًا من ذلك: «لا يمكنك أن تحتفظ بكعكتك، وتتناولها أيضًا» في الواقع، كان هذا هو الشكل الأكثر شيوعًا للتعبير حتى الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي، في حين تجاوز متغير تناول الطعام واستُخدم إصدار آخر أقل شيوعًا وهو (الاحتفاظ) نيابةً عن (التملك).
لا يمكن الجمع بين الأمر ونقيضه
يوضح الاختيار بين الاحتفاظ بالكعكة وأكل الكعكة مفهوم المقايضات أو تكلفة الفرصة البديلة.
لا يمكن الجمع بين الأمر ونقيضه التاريخ والأعراف
يوجد تسجيل مبكر لهذه العبارة في رسالة بتاريخ 14 مارس 1538 من توماس دوق نورفولك إلى توماس كرومويل، إذ «لا يمكن للرجل الاحتفاظ بكعكته وأكلها» تحدث العبارة مع الجمل المعكوسة في حوار جون هيوود الذي يتضمن عددًا من جميع الأمثال باللسان الإنجليزي من عام 1546، مثلًا «هل يمكنك أن تأكل كعكتك، وتحتفظ بها؟». في بلاء الحماقة لجون ديفيس عام 1611، استُخدمَ الترتيب نفسه، حيث «لا يمكن للرجل أن يأكل كعكته، وتبقى».
في مهزلة جوناثان سويفت «محادثة مؤدبة» في عام 1738، تُجيب شخصية السيدة بقولها: «إنها لا تستطيع أن تأكل كعكتها وتحتفظ بها». عُكس الترتيب في هذا الاقتباس بعد وفاتها من «محادثة مؤدبة» في عام 1749 بعنوان: «قيل وقال، أو ذوق على الموضة»، إذ «لا يمكنها الحصول على كعكتها وأكلها». يمكن العثور على نسخة حديثة من عام 1812، «لا يمكننا الاحتفاظ بكعكتنا وأكلها أيضًا». يمكننا العثور عليها في نُسخ من وثائق الحرب 1812 (1959) للكاتب آر سي كنوبف.
لا يمكن الجمع بين الأمر ونقيضه التاريخ والأعراف
حسب ما وردَ في موقع غوغل عارض نغرام، وهو محرك بحث يرسم ترددات العبارات على مدار العقود، كان ترتيب تناول الطعام هو البديل الأكثر شيوعًا (على الأقل في الشكل المكتوب) قبل أن يتجاوزه إصدار تناول الطعام في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي.
في عام 1996، لعِب مصطلح تناول الطعام دورًا مهمًا في القبض على المجرم الأشيب (اسمه الحقيقي تيد كاكزينيسكي)، إذ صرح هذا الإرهابي في بيانٍ له أرسله إلى الصحف في أعقاب تفجيراته، دعا فيه إلى التراجع عن الثورة الصناعية، إذ كتب: «أما بالنسبة للعواقب السلبية للقضاء على المجتمع الصناعي، حسنًا، لا يمكنك أن تأكل كعكتك وتحتفظ بها أيضًا». لاحظ جيمس ر. فيتزجيرالد، العالم اللغوي في مكتب التحقيقات الفيدرالي، هذا البديل غير المألوف (في ذلك الوقت) للمثل، واكتشف لاحقًا أن كاتشينسكي قد استخدم المثل أيضًا في رسالة إلى والدته وهذا من الأدلة التي أدت إلى التعرف عليه واعتقاله.
استخدمت الكلاسيكية كاثرينا فولك من جامعة كولومبيا هذا المثل في كتابها لعام 2002 لوصف تطور الصور الشعرية في الشعر اللاتيني التعليمي، وسمّت المبدأ الكامن وراء اعتماد الصور وتطبيقها «امتلك شيئين في الوقت نفسه».
كريستوفر كويرنغ
كريستوفر كويرنغ (بالألمانية: Christopher Quiring)‏ هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الوسط، ولد في 23 نوفمبر 1990 في برلين في ألمانيا. لعب مع يونيون برلين.
ميرساد غرودا
ميرساد غرودا هو لاعب كرة قدم ألباني في مركز الهجوم، ولد في 13 مايو 1986 في ليجه في ألبانيا. لعب مع KF Besëlidhja Lezhë ‏.
قمة النقب
قمة النقب هي مؤتمر انعقد يومي 27 و 28 مارس 2022 في سديه بوكير بإسرائيل، حيث استضاف وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لبيد وزراء خارجية البحرين ومصر والمغرب والإمارات، وكذلك وزير الخارجية الأمريكي أنتوني بلينكن.
ومثل الدول العربية الأربع الحاضرة في المؤتمر وزراء خارجيتها: عبد الله بن زايد آل نهيان وزير خارجية الإمارات، وعبد اللطيف بن راشد الزياني من البحرين، وناصر بوريطة وزير خارجية المغرب، وسامح شكري وزير خارجية مصر.
وذكرت الأنباء أن الغرض من القمة كان إظهار جبهة سياسية وأمنية موحدة ضد إيران، على خلفية السعي لتجديد الاتفاق النووي بين دول مجموعة 5+1 وإيران، وضد عدوان إيران في جميع دول الشرق الأوسط.[بحاجة لمصدر] في 28 مارس 2022، تم الإعلان عن أن المؤتمر سيصبح منتدى سنويًا، يسمى منتدى النقب.
قمة النقب تاريخ
نُظّم الاجتماع من قبل وزير خارجية إسرائيل يائير لبيد، وكان هدفه الأساسي إقامة تحالف دولي ضد البرنامج النووي الإيراني.[بحاجة لمصدر] في البداية، كانت الفكرة هي الجمع بين أكبر عدد ممكن من البلدان من اتفاقيات إبراهيم، من أجل تقوية الروابط وتعميقها.[بحاجة لمصدر] هذا بعد أيام قليلة من زيارة رئيس وزراء إسرائيل، نفتالي بينيت، لمصر أيضًا.  كما عُرض على وزير الخارجية الأردني الانضمام إلى المؤتمر، لكنه كان يعقد سلسلة اجتماعات في الكويت في ذلك الوقت.
قمة النقب القمة
اجتمع وزراء خارجية إسرائيل ومصر والمغرب والبحرين والإمارات ووزير خارجية الولايات المتحدة في سديه بوكير في النقب بإسرائيل، وقرروا عقد اجتماعات منتظمة حول الأمن الإقليمي والالتزام بمواصلة التوسع الاقتصادي. والتعاون الدبلوماسي.
وقرر وزراء الخارجية الستة الذين شاركوا في القمة تشكيل عدد من مجموعات العمل المشتركة. أولها ميناقشة الأمن القومي والحرب على الإرهاب، ومجموعات العمل الأخرى ستكون عن التعليم والصحة والطاقة والسياحة والغذاء والماء. بالإضافة إلى ذلك، اتفق وزراء الخارجية الستة على أن كل اجتماع سنوي (أو نصف سنوي) سيعقد في مدينة صحراوية مختلفة، ليرمز إلى القضية المشتركة بين جميع البلدان ذات الصلة: الحاجة إلى تحسين إمدادات المياه، والسياحة الصحراوية، ومخاوف الأمن الغذائي.[بحاجة لمصدر] وشملت الموضوعات التي أثيرت أسعار القمح، ومسألة الصحراء الغربية، والقرصنة في البحر الأحمر، والتعامل مع إطلاق الطائرات بدون طيار والصواريخ بعيدة المدى، بالإضافة إلى إثارة المعارضة للاتفاق النووري مع إيران وخطة العمل الشاملة المشتركة ومقاومة وكلائها.[بحاجة لمصدر]
قمة النقب القمة
وقال وزير خارجية الولايات المتحدة أنتوني بلينكن إن الاجتماع «يمكن أن يوسع إمكانات السلام وحل النزاعات في جميع أنحاء المنطقة». كما قال إنه يؤيد حل الدولتين لفلسطين وانتقد بناء المستوطنات الإسرائيلية على الأراضي المتنازع عليها. كما قال المشاركون في الحكومات العربية إن على إسرائيل «إحراز تقدم في تنفيذ حل الدولتين للفلسطينيين وعاصمتها القدس الشرقية».
ووقع خلال القمة هجوم في الخضيرة قُتل خلاله ضابطا شرطة برصاص اثنين من عرب إسرائيل اللذين بايعا تنظيم الدولة الإسلامية. وأدان جميع المشاركين في القمة الهجوم بالإجماع.
حواء محمد آدم المنصوري
أول عازفة موسيقية سودانية تصعد إلى المسرح
حواء محمد آدم المنصوري المولد والنشأة
حواء المنصوري، عازفة بيانو سودانية، والدها الموسيقار محمد آدم المنصوري وهي من مواليد ود مدني، جنوب الخرطوم وتنقلت في تعليمها الابتدائي بين مدني وامدرمان الثورة الحارة الرابعة ثم المتوسطة بكرري الحكومية ثم الثانوي بمدرسة البلك الثانوية ثم التحقت بكلية التجارة جامعة القاهرة فرع الخرطوم بناء على رغبة والدها وتخرجت فيها عام 1986 ولكنها بعد ذلك التحقت بمعهد الموسيقى والمسرح ونالت بكالوريوس الموسيقى 1995 والماجستير 2003 في دراسة بعنوان (الغناء الجماعي في السودان) ونالت الدكتوراة في العام 2013
حواء محمد آدم المنصوري أول عازفة على المسرح
ظهرت حواء المنصوري  كأول امرأة في تاريخ السودان تصعد للمسرح مع فرقة غنائية وهي تعزف علي آلة الأورغ ، وكانت تلك الفرقة هي (فرقة السمندل) وفرقة (عقد الجلاد) والتي شاركت في تأسيسهما حيث وضعت اللبنة الأولى لفرقة السمندل الموسيقية مع عثمان النو والفاتح حسين وآخرين عام  1986  ثم فرقة عقد الجلاد عبر ظهورها الرسمي 1988 وخصصت قناة زول حلقة خاصة ضمن سلسلة اسمها (نساء رائدات) بحسبانها الأولى في مجالها.
حواء محمد آدم المنصوري مناصب
شغلت حواء المنصوري الإدارة المالية في عقد الجلاد عطفاً على دراستها للتجارة ثم انضمت إلى معهد الموسيقى والمسرح كأستاذة للموسيقى بكلية الموسيقى والدراما منذ العام 1996 وحتى 2020 حيث تدرجت من مساعد تدريس إلى محاضر ثم أستاذ مساعد واشرفت على العديد من رسائل الماجستير والدكتوراة
حواء محمد آدم المنصوري مشاركات موسيقية
نالت حواء عدد كبير من الدورات الكاديمية وترأست شعبة الموسيقى (البيانو والاكورديون) وكانت عضوا في عدد من لجان التحكيم لجامعة الاحفاد وبرنامج نجوم الغد ومهرجان الأطفال
كما شاركت مع فرقتي  السمندل وعقد الجلاد كعازفة في عدد لا يحصى من الحفلات داخل وخارج الخرطوم وعدد كبير من المهرجانات مثل الخرطوم للموسيقى / السلام عبر الموسيقى / مهرجان عقد الجلاد الاول / مهرجان طبول السلام  ولها خارجياً مشاركات مع عقد الجلاد في رحلات ومهرجانات إلى كل من:  الإمارات العربية المتحدة  / مصر/ العراق / الكويت / عمان / /سوريا / ألمانيا / إنجلترا / سويسرا / هولندا / باريس / قطر
حواء محمد آدم المنصوري المرض والوفاة
عانت حواء المنصوري في آخر سنوات حياتها من داء السرطان الذي أنهك جسدها ثم تسبب في وفاتها في 2020/7/27 وقد نعاها وزير الثقافة والاعلام فيصل محمد صالح قائلا إن الفقيدة عاصرت أكثر من جيل، كما ظلت تعمل كأستاذة بكلية الموسيقى  وتخرج على يديها أجيال من الموسيقيين السودانيين ووصفتها صحيفة أخر لحظة بأنها أحد أشهر عازفي آلة البيانو في السودان ومن المؤسسين لفرقة عقد الجلاد وقد قدمت الكثير للموسيقى السودانية من خلال الفرقة وكلية الموسيقى والدراما
الفنون الجميلة في المغرب
يعود تاريخ الفن المغربي إلى الحقبة ما قبل التاريخ عبر النقوش الصخرية. ومنذ قرون حضر الفن في المغرب من خلال الزربيّة والسجّاد والخزف والحلْي والصناعة التقليديّة والعمارة، والفسيفساء والزليج والنقش على الخشب متشبعًا بجذوره الأمازيغيّة والعربيّة الإسلاميّة والمشرقيّة والأندلسيّة والإفريقيّة والمتوسطيّة. لكن اللوحة كقماشة وإطار، أوالقطعةُ النحتيّة بالمفهوم الحديث، لم تظهر إلا في بداية القرن العشرين.
الفنون الجميلة في المغرب مراحل التطور
ينقسم الفن التشكيلي في المغرب إلى ثلاثة مراحل.
المرحلة الثالثة هي المرحلة الاستقلال الفني والتي شهدت تطورا أكاديميا للفن التشكيلي المغربي وتحريرا له من ذاكرته الكولونيالية. بدأ حضور بعض الرسامين المغاربة ابتداء من سنة 1951 في معارض رسامين أوروبيين في المغرب. وفي سنة 1952، في معرض الشتاء بمراكش، عرض فريد بلكاهية، وعمر مشماشة، والطيب لحلو، وحسن الكلاوي، ومولاي أحمد الإدريسي، ومحمد الحمري، ومحمد بن علال. واقيم أيضًا بين نهاية السنوات الأربعينيات وسنة الاستقلال، بعض أوائل المعارض الفردية (الحمرى، ومريم مزيان، (أول رسامة مغربية) وفريد بلكاهية). ثم إن معارض شخصية دشنت في الخارج، (الكلاوي والإدريسي وأحرضان والبايز واليعقوبي) وبعد الاستقلال أي في السنوات الخمسين، أقيمت في المغرب معارض فردية، من بينها معارض المكي مورسيا والمكي مغارة والجيلالي الغرباوي وكريم بناني ومحمد المليحي ومحمد عطا الله وسعد السفاج وأحمد الشرقاوي.
الفنون الجميلة في المغرب حقبة 1955-1965
بدأ في سنة 1965 ظهور الفن التشكيلي مع "حلقة مدرسة الفنون الجميلة" في الدار البيضاء، التي كانت تضمّ فنّانين مثل فريد بلكاهية ومحمد شبعة ومحمد مليحي ومحمد حميدي ومصطفى حفيظ. لعب مجموعُ هؤلاء الفنّانون، كما يقول محمد قاسمي، "دورًا مهمًّا على المستوى البيداغوجيّ (التربية البصريّة) وعلى صعيد صياغة المفاهيم الفنّيّة. والحد من التأثير الأجنبي (الاستعماري) في هذه الصياغة. لقد قدم هؤلاء الرواد مجهودا ضخما انطلقت معه أولى بوادر التشكيل المغربي، (1955-1965) ذلك أنه عانى كثيرا من العوائق والإحباطات. تجلت العوائق في انعدام ثقافة بصرية لدى المغاربة آنذاك (إلا ما كان خاصا بالفسيفساء والزليج والقيشاني)، وفي وقوف التقاليد الدينية أو عالرفية في وجه كل محاولة يقصد منها إدماج الفنون التشكيلية. وتجلت الإحباطات في أن مستهلك التشكيل المغربي أجنبي وليس محليا، ولذلك، كان استغلال الإمكانيات التشكيلية المحلية يكاد أن يكون ضعيفا. يضاف كل هذا إلى أن جيل الانطلاقة عانى من سلطة الآباء الواقعين تحت تأثير فكرة حرمة التصوير التي جهر بها الفقهاء وأشاعوها في الناس، فكان أن منع الآباء أبناءهم من ممارسة الرسم تعلما وتعليما وهواية واحترافا. ولم يصمد في وجه هذه الفكرة إلا الرسامون الذين ذهبت بهم الجرأة إلى أبعد مدى، أو الذين كان لهم آباء متنورون، وحتى العامة، ما كانوا يرون في الرسام سوى إنسان يشغل وقته بما لا يليق به, في هاته الحقبة أقيمت عدد من المعارض الجماعية، مما ساهم في إعطاء نظرة أولى عامة عن الرسم المغربي. وبين المعارض التي أقيمت في الخارج يمكن ذكر مساهمة المغرب في بينالي الإسكندرية الثاني سنة 1957، شارك فيه بالإضافة إلى الرسامين الذين ذكروا، ( حسداي الموزنينو وبنهاييم ومريس أراما وحسين) إضافة إلى معرض الفنانين المغاربة في سان فرانسيسكو ميزيوم أوف ارت سنة 1957، وفي رواق المغرب في المعرض الدولي ببروكسيل سنة 1958، وفي واشنطن ولندن وفيينا وغيرها.
الفنون الجميلة في المغرب التيارات الفنية
مارس جيل الانطلاقة التشكيل الذي كان آنذاك عبارة عن اتجاهين رئيسين هما التشخيصية أي الانطباعية والفطرية، واللاتشخيصية أي التجريدية التي اشتملت على الغنائية والمفارقية والعلامية والإلصاقية والهندسية والسوريالية والتلفيقية. ويلاحظ أن التشخيصية الفطرية قامت على العصامية، والتشخيصية الانطباعية على الدرس الأكاديمي، على حين امتازت اللا تشخيصية بكون أغلب ممثليها تخرجوا من كبريات المدارس الفنية الغربية. يستثني منهم أحمد اليعقوبي، الذي كان عصاميا شجعه على الرسم رسامون غربيون أقاموا في طنجة في السنوات الخمسين. يعتبر الباحث والفنان المغربي إبراهيم الحيسن بأن الفن في المغرب يعاني من هشاشة في البنيات التحتية و ضعف في الرؤية، قائلا :
الفنون الجميلة في المغرب التيارات الفنية
" إن الممارسة التشكيلية لدينا لا تزال مطبوعة بكثير من الارتباك والعجز عن المنافسة العالمية بسبب الوضع المحلي الذي يفتقر إلى سوق فنية دينامية منتظمة، ويقل فيه التشجيع والتأطير وسبل التزود بالمعرفة الفنية الكافية إبداعياً وبيداغوجياً وأكاديمياً، إلى جانب ضعف وهشاشة البنيات التحتية الفنية وغياب الاعتراف بالإبداع التشكيلي داخل برامج سياساتنا ومخططاتنا الثقافية بوجه عام، زد على ذلك غياب المنتديات الفنية الفاعلة وضعف الدرس الجمالي في المدرسية المغربية، بمختلف أسلاك التعليم ...".
الفنون الجميلة في المغرب المدارس والمتاحف
المعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوان و هي أول مدرسة للفن بالمغرب الأقصى التي تأسّست عام 1945، وأسسها الفنان التشكيلي الإسباني ماريانو بِيرتوتشي Mariano Bertuchi (غرناطة 1885- تطوان 1955)
الفنون الجميلة في المغرب المغرب في الفن والأدب العالميين
يظهر اسم المغرب في العديد من الأعمال الفنية والأدبية العالمية، من أدب، أدب الرحلة مثالا، والسينيما، وغيرهما.
الأرملة السوداء (مارفل كومكس)
الأرملة السوداء (الروسية: Чёрная вдова) هو اسم للعديد من الشخصيات الخيالية من مارفل كومكس، ظهرت الشخصية لأول مرة في شهر أغسطس من عام 1940، وتعد شخصية ناتاشا رومانوف أشهر تلك الشخصيات.
مشروع تكنولوجيا المعلومات النظيفة
مشروع تكنولوجيا المعلومات النظيفة هو مشروع بدأه الاتحاد الأوربي عبر الإنترنت، بهدف الحد والتثبيط من الإرهاب والأنشطة غير القانونية عبر الإنترنت. يهدف إلى إنشاء وثيقة تلزم صناع الإنترنت بمساعدة الحكومات على اكتشاف المحتوى الذي يحرض على أعمال الإرهاب. المساعدون الرئيسيون الذين نفذوا هذا المشروع هم هولندا وألمانيا والمملكة المتحدة وبلجيكا وإسبانيا. هناك العديد من أعضاء الاتحاد الأوروبي الداعمين مثل المجر ورومانيا ومؤخراً إيطاليا.
مشروع تكنولوجيا المعلومات النظيفة الأهداف
كما هو مذكور في موقع المشروع، فإن أهداف مشروع تكنولوجيا المعلومات النظيفة تشمل:
الشروع في حوار عام وخاص بشأن الأنشطة غير القانونية على الإنترنت، وخاصة الأنشطة الإرهابية. الهدف هو مراعاة المصالح العامة والخاصة للمشروع بحيث يكون لدى الطرفين الدافع المناسب عند الانخراط فيه. بالإضافة إلى ذلك، يهدف هذا إلى تحديد فهم واضح ومشترك لماهية الإرهاب عبر الإنترنت والفئات التي ينطوي عليها من خلال الحوار العام والخاص.
وضع مجموعة من الإرشادات العامة بين القطاعين العام والخاص عند إدارة التهديدات الإرهابية عبر الإنترنت. لا يتمثل هدف المشروع في وضع بيان تشريعي صارم بشأن الإرهاب عبر الإنترنت بل في تقديم مجموعة من الإرشادات والمفاهيم لكل من الحكومة والشركات الخاصة بشأن الإرهاب عبر الإنترنت.
التأكيد على مجموعة من الإجراءات التي تقلل في النهاية من تأثير الإرهابيين على الإنترنت. تُعرض هذه الإجراءات على القطاعين العام والخاص كمبادئ توجيهية، وليس بالضرورة مجموعة من القواعد. يجوز لكلا الطرفين تنفيذ التدابير المشار إليها طواعية لصالحهم.
مشروع تكنولوجيا المعلومات النظيفة التاريخ
قبل إنشاء الإنترنت، كانت نفاذية المعلومات بين الوسائط محدودة بالمسافة. ومع ذلك، منذ التحديث والتطوير المستمر لهذا المورد، نحن الآن قادرون على التواصل مع الناس في جميع أنحاء العالم عن طريق بضع نقرات وضغطات على المفاتيح. بينما رأينا العديد من الفوائد من خلال إنشاء الإنترنت، أدى هذا الامتداد بالحرية أيضًا إلى العديد من الانتكاسات، والتي يسعى مشروع تكنولوجيا المعلومات النظيفة إلى حلها. يهتم المشروع بأسلوب خاص بالهجمات الإرهابية المحتملة. يمكن الحصول على سهولة الوصول إلى الأفراد والشركات، وتسخير كميات كبيرة من المعلومات، والتلاعب بالأنظمة من هذا المصدر المشترك، ولهذه الأسباب الرئيسية، قطعت أوروبا خطوات واسعة في جعل رؤيتها لتكنولوجيا الإنترنت النظيفة حقيقة واقعية.
مشروع تكنولوجيا المعلومات النظيفة التاريخ
جرت صياغة هذا المشروع من خلال حوار مفتوح بين الشركات الخاصة والجهات الحكومية التي بدأت في يونيو 2011 وانتهت في مارس 2013. اشتملت عمليته على ستة اجتماعات في أمستردام ومدريد وبروكسل وبرلين وأوترخت وفيينا، إذ قام فريق المشروع بتسهيل المحادثة من أجل تكنولوجيا المعلومات النظيفة. شارك في هذا الحوار أكثر من 110 مشاركًا ممثلين عن كل من الحكومة والشركات الخاصة وكذلك خبراء وأكاديميين في المجالات ذات الصلة. بمجرد إجراء مراجعة للوثيقة بعد كل اجتماع، تصدر الوثيقة لعامة الناس من أجل النظر في آرائهم أيضًا. صدرت النسخة النهائية من الوثيقة في 21 يناير 2013، تضمنت تحليلاً مفصلاً للأنشطة الإرهابية عبر الإنترنت وتسعة مبادئ توجيهية عامة.
مشروع تكنولوجيا المعلومات النظيفة المقاومة
يخشى العديد من الأفراد أن تستمر أعمال هذا المشروع في النمو وربما تقيد استخدام الإنترنت. يتطلب المشروع من مستخدمي الإنترنت استخدام أسمائهم الحقيقية في جميع الاتصالات عبر الإنترنت ومعاقبة الأفراد لربطهم بـ «محتوى إرهابي»، دون التمييز بين البحث عن أغراض تعليمية أو خبيثة.  يشعر العديد من الجماعات والأفراد الناشطين بقلق عميق بشأن نطاق قدرات الحكومة في مراقبة عامة الناس. إذا كان الماضي مؤشرًا، فإن مشروع تكنولوجيا المعلومات النظيفة سيواجه معارضة إذا كان مجتمع الإنترنت يتحد مع احتجاج عالمي، مثل الذي نجح في إيقاف اتفاقية مكافحة التزوير التجارية. أثارت وثيقة جرى تسريبها مؤخرًا مخاوف من انحراف المبادرة عن أهدافها الأولية المتمثلة في مكافحة الأنشطة غير القانونية والإرهاب عبر الإنترنت.  أثار نهجهم الغامض وواسع النطاق تجاه الأمن عبر الإنترنت قلقًا بشأن حرية الإنترنت بالإضافة إلى تفاني المشروع في الدفاع عن القانون. تكشف الوثيقة المسربة عن تدابير من شأنها أن تسمح بإزالة المحتوى القانوني والعديد من العوامل الأخرى بما في ذلك تنفيذ أنظمة الحجب.  هناك أيضًا مسألة مشاركة الشركات الخاصة في معادلة هذه الاتفاقية في مشروع تكنولوجيا المعلومات النظيفة حيث تتدخل مصالحهم الشخصية أيضًا في هذه القضية.
مشروع تكنولوجيا المعلومات النظيفة المقاومة
يتعارض الاقتراح الخاص بقوائم الحظر مع بعضها البعض، فمن ناحية، يقدم تفاصيل شاملة لكل جزء من المحتوى غير القانوني والمراجع القضائية، ولكن بعد ذلك يقول إن المالك يمكنه الاستئناف (على الرغم من أنه إذا كان هناك بالفعل حكم قضائي، فستكون العملية القانونية مطبقة بالفعل في نهايته) وأن الفلترة تستند إلى «ناتج» هيئة تنظيم المحتوى المقترحة، «المؤسسة الاستشارية الأوروبية».
يجب تنفيذ أنظمة الحظر أو «التحذير» من خلال منصات وسائل التواصل الاجتماعي - بطريقة ما سيكون من غير القانوني تقديم خدمة أنترنت «غير مراقبة» إلى «الأشخاص الإرهابيين»، مع «تحذير» المستخدم النهائي أنه يصل إلى محتوى غير قانوني.
يجب الحفاظ على سرية هوية الأفراد الذين يبلغون عن (ربما) محتوى غير قانوني... ومع ذلك يجب تسجيل عنوان IP الخاص بهم للسماح بمقاضاتهم إذا اشتبه في أنهم يبلغون عن محتوى قانوني عمدًا وللسماح بمعالجة تقارير المخبرين الموثوق بهم بسرعة أكبر.
مشروع تكنولوجيا المعلومات النظيفة المقاومة
يقترح أنه لا ينبغي إزالة المحتوى في جميع الحالات ولكن «حظره» (أي جعل الوصول إلى مزود الاستضافة غير ممكن - وليس «محظورًا» بمعنى مزود الوصول)، وفي حالات أخرى، تركه متاحًا عبر الإنترنت ولكن مع إزالة اسم النطاق.
في 12 سبتمبر 2012، أدلت مجموعة القراصنة ذات الشهرة العالمية «المجهولون» (بالإنجليزية: Anonymous) ببيان في مقطع فيديو على الإنترنت يشير إلى معارضتهم لمشروع تكنولوجيا المعلومات النظيفة. سلطوا الضوء على غموض مفهوم «الإرهاب السيبراني» وإمكانية قيام الحكومة بتحريف تعريف هذا المصطلح من أجل فرض الرقابة على استخدام الإنترنت في المنزل.
كلية الالسن (جامعة سوهاج)
كلية الألسن جامعة سوهاج هي واحدة من الكليات الحديثة التي تم افتتاحها في السنوات الأخيرة لتلبية احتياج سوق العمل وتخريج نخبة من المترجمين في مختلف اللغات.
الأرملة السوداء (ناتاشا رومانوف)
الأرملة السوداء (ناتاشا رومانوف) (الروسية: Чёрная вдова (Наташа Романова)) هي شخصية خيالية من مارفل كومكس من تأليف ستان لي ودون ريكو ودون هيك، ظهرت الشخصية لأول مرة في شهر أبريل من عام 1962.
الكتاب الكبير
الكتاب الكبير (مُدمنو الكحول المجهولون) هو كتاب يحكي قصة أكثر من مئة رجل استطاعوا التعافي من إدمان الكحول -سُمي بالكتاب الكبير بسبب سمك الورق المستخدم في الطبعة الأولى- صدر عام  1939، إذ يصف كيفية التعافي بنجاح من إدمان الكحول. كتبه ويليام ج. بيل دبليو. ويلسون ، أحد مؤسسي مدمنو الكحول المجهولون عن مساعدة أول 100 عضو في المجموعة، كانت عملية تأليف الكتاب تعاونية، إذ أُرسلت مسودات الكتاب ذهابًا وإيابًا بين مجموعة بيل دبليو التي كانت في نيويورك والمؤسس الآخر لـ AA الدكتور بوب، في أكرون وأوهايو. يتّبع الكتاب الطريقة القديمة -طريقة الاثنتي عشرة خطوة- الأساسية المستخدمة على نطاق واسع لعلاج العديد من أنواع الإدمان، مثل إدمان الكحول وإدمان الهيروين وإدمان الماريجوانا وكذلك علاج الإفراط في تناول الطعام وإدمان الجنس وإدمان القمار، مع تركيز روحي واجتماعي قوي. يعد من أحد الكتب الأكثر مبيعًا على الإطلاق، إذ بيعَت منه نحو 30 مليون نسخة، ووضعته مجلة تايم على قائمتها لأفضل 100 كتاب في عام 2011 وأكثرها تأثيرًا باللغة الإنجليزية منذ عام 1923، وهو العام الذي نُشرت فيه المجلة لأول مرة. وصنفته مكتبة الكونغرس كواحد من 88 كتابًا ساهم بتشكيل أمريكا في عام 2012.