hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فرانسيس باور كوب حياتها
كانت فرانسيس باور كوب تنتمي إلى عائلة كوب البارزة، المنحدرة من رئيس الأساقفة تشارلز كوب، صاحب سلطة البابا العليا في أيرلندا. وولدت في نيوبريدج هاوس في عقار العائلة في دوناباتي في مقاطعة دبلن حاليًا.
تلقت كوب تعليمها في المنزل بشكل رئيسي من قبل المربيات، وارتادت المدرسة في برايتون لفترة وجيزة. ودرست الأدب الإنجليزي واللغات الفرنسية والألمانية والإيطالية والموسيقى والكتاب المقدس. وكانت تقرأ كثيرًا في مكتبة العائلة خاصة عن الدين واللاهوت، واشتركت بالعديد من المكتبات، ودرست اليونانية والهندسة مع رجل دين محلي. ونظمت جدول دراستها الخاصة وانتهى بها الأمر بتعليم جيد جدًا.
فرانسيس باور كوب حياتها
في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر مرت كوب بأزمة في العقيدة. وما أعاد إيمانها هو اللاهوت الإنساني لثيودور باركر، الأمريكي صاحب الفلسفة المتعالية والداعي إلى إلغاء العبودية (واصلت لاحقًا تحرير كتابات باركر المجمعة). وبدأت بطرح أفكارها لتتحول إلى مقال عن الدين الحقيقي. ولكن والدها لم يوافق على ما تفعله وطردها من المنزل لفترة من الوقت. وواصلت الدراسة والكتابة على أي حال، وفي النهاية قامت بمراجعة المقال لتضعه في كتابها الأول مقال عن الأخلاق البديهية. وقد صدر المجلد الأول دون اسم في عام 1855.
فرانسيس باور كوب حياتها
في عام 1857 توفي والد كوب وترك لها راتبًا سنويًا. وانتهزت الفرصة للسفر بمفردها حول أجزاء من أوروبا والشرق الأدنى. وقادها ذلك إلى إيطاليا حيث التقت بمجتمع من النساء المستقلات بشكل مشابه مثل: إيسا بلاغدن التي شاركتها منزلها لفترة وجيزة، والنحاتة هارييت هوسمر، والشاعرة إليزابيث باريت براونينغ، والرسامة روسا بونهور، والعالمة ماري سمرفيل، والنحاتة الويلزية التي أصبحت شريكتها ماري لويد. وفي الرسائل والكتابات المنشورة أشارت كوب إلى لويد بالتناوب بلقب «الزوج» و«الزوجة» و«الصديقة العزيزة». كما تشكل لدى كوب ارتباط دائم بإيطاليا وذهبت إلى هناك بانتظام. وساهمت بالعديد من المقالات في الصحف والمجلات عن إيطاليا، والتي شكل بعضها كتابها «Italics» عام 1864.
بالعودة إلى إنجلترا، حاولت كوب العمل في إصلاحية سكن ريد والعيش مع المالكة ماري كاربنتر من عام 1858 حتى عام 1859. وأدت العلاقة المضطربة بين الاثنتين إلى ترك كوب المدرسة والانتقال منها.
ركزت كوب بعدها على الكتابة وبدأت بنشر مقالاتها الأولى في الدوريات الفيكتورية. وسرعان ما أصبحت ناجحة للغاية وتمكنت من إعالة نفسها من خلال الكتابة. بعد ذلك عاشت هي ولويد معًا في لندن. وحافظت كوب على تدفق مستمر من المقالات الصحفية، وأعيد إصدار العديد من هذه المقالات ككتب. وأصبحت كاتبة رائدة في صحيفة ذا إيكو اللندنية (لندن). وانخرطت كوب في الحملات النسوية لأجل حق الاقتراع، ولقبول النساء للدراسة في الجامعة بنفس شروط الرجال، ولحقوق ملكية المرأة المتزوجة. وكانت عضوًا في المجلس التنفيذي لجمعية لندن الوطنية لحق المرأة في الاقتراع. وقد أثرت مقالتها عام 1878 تعذيب الزوجة في إنجلترا على إقرار قانون القضايا الزوجية لعام 1878، والذي أعطى النساء المتزوجات بأزواج عنيفين الحق في الانفصال القانوني.
رمية جانبية (كرة المضرب)
الرمية الجانبية أو الضربة المارة أو العابرة هي ضربة قوية، كما هو الحال في كرة المضرب أو كرة اليد تُرسل بعيدًا عن متناول الخصم. تكون هذه الرمية في لعبة كرة المضرب ضربة أرضية وتستخدم عندما يركض الخصم إلى الشبكة أو إذا كان عندها. البديل عن التمرير هو قنطرة الكرة فوق رأس الخصم. الهدف من الرمية الجانبية في التنس هو منع الخصم من إصابة الكرة إن كان عند الشبكة.
كاري ستيفانسون
كاري ستيفانسون (من مواليد 6 أبريل 1949) طبيب أعصاب آيسلندي ومؤسس ومدير تنفيذي لشركة الأدوية البيولوجية ديكود جينيتيكس، مقرها ريكيافيك. في آيسلندا، كان رائدًا في استخدام علم الوراثة على نطاق السكان لفهم التباين في تسلسل الجينوم البشري. ركز عمله على كيفية توليد التنوع الجيني واكتشاف متغيرات التسلسل التي تؤثر على الاستعداد للإصابة بالأمراض الشائعة. كان هذا النهج السكاني بمثابة نموذج لمشاريع الجينوم الوطنية في جميع أنحاء العالم وساهم في اكتشاف العديد من جوانب الطب الدقيق.
كاري ستيفانسون سيرته الذاتية
ولد كاري ستيفانسون عام 1949 في ريكيافيك في آيسلندا. كان ثاني أصغر أطفال سولفيج هالدورسدوتير وستيفان جونسون، وهو شخصية إذاعية وكاتب وعضو اشتراكي ديمقراطي في البرلمان. أكمل تعليمه الثانوي في كلية ريكيافيك جونيور وحصل على شهادة دكتور في الطب عام 1976 وعلى شهادة دكتوراه في الطب في عام 1986 من جامعة آيسلندا. كان متزوجًا من فالغيرور أولافسدوتير من عام 1970 حتى وفاتها في 11 نوفمبر عام 2021. في يونيو عام 2012، تزوجت ابنته، سولفيج «سولا» كارادوتير، من داني هاريسون، ابن الراحل جورج هاريسون وزوجته أوليفيا هاريسون. يقول ستيفانسون إنه يدين بالكثير لأخيه الذي يعاني من الفصام. فكر في البداية في أن يصبح كاتبًا، فقد كان قارئًا نهمًا. كان إساك باشفيس سنجر مؤلفه المفضل.
كاري ستيفانسون مهنته الأكاديمية
بعد فترة تدريبه في المستشفى الوطني في آيسلندا، ذهب إلى جامعة شيكاغو للعمل تحت إشراف باري أرناسون (الذي كان بالصدفة كنديًا من أصل آيسلندي). هناك، أكمل إقامته في اختصاص علم الأعصاب وعلم الأمراض العصبية، وفي عام 1983، التحق بالكلية. في عام 1993، تعين أستاذًا لطب الأعصاب وعلم الأمراض العصبية وعلم الأعصاب في جامعة هارفارد ورئيسًا لقسم الأمراض العصبية في مستشفى بيث إسرائيل في بوسطن. في فترة وجوده في بوسطن، قرر مع زميله جيفري غولتشر العودة إلى آيسلندا لإجراء دراسات وراثية لتحديد مخاطر التصلب المتعدد. استقال ستيفانسون من كلي المنصبين في عام 1997 بعد تأسيس شركة ديكود والعودة إلى ريكيافيك. منذ عام 2010، شغل منصب أستاذ في الطب في جامعة آيسلندا. يُعتبر طبيب أعصاب وأخصائيًا في الأمراض العصبية معتمدًا من مجلس الإدارة في كل من آيسلندا والولايات المتحدة.
كاري ستيفانسون مهنته الأكاديمية
ركز عمل ستيفانسون الأكاديمي على مرض التحلل العصبي. تضمن النهج البيولوجي البروتيني لهذا البحث محاولة رسم خرائط للعمليات المعقدة باستخدام عينات محدودة من أنسجة دماغ المرضى المتوفين بشكل أساسي. رغم استمرار النشر، شعر ستيفانسون بالإحباط بسبب ضعف وتيرة التقدم وبسبب عدم معرفة ما إذا كانت البروتينات التي حددها تسبب ظهور المرض أو أنها نتاج للمرض نفسه. بالإضافة إلى ذلك، شكك مع زملائه في التعريف المقبول للتصلب المتعدد كأحد أمراض المناعة الذاتية.
عندما انتقل ستيفانسون من من شيكاغو إلى جامعة هارفارد، بدأ يعتقد أن الجينوم قد يوفر نقطة انطلاق أفضل من علم الأحياء. تشفر الجينات البروتينات، ولهذا السبب، يعد تحديد الجينات والتغيرات الجينية المحددة التي تميز المرضى عن الأفراد الأصحاء أساسيًا في معرفة آلية الإمراضية. عند القيام بذلك، يمكن اكتشاف أهداف مرتبطة بيولوجيًا للأدوية الجديدة والتشخيصات التنبؤية.
كاري ستيفانسون مهنته الأكاديمية
مع ذلك، في منتصف تسعينيات القرن العشرين، كانت أدوات قراءة تسلسل الجينوم بدائية. كانت البيانات شحيحة ومكلفة، وكان التركيز الرئيسي لمشروع الجينوم البشري يصب في تطوير طرق أفضل. كان أحد الحلول هو استخدام علم الوراثة -كيفية خلط الجينوم وانتقاله من جيل إلى آخر- كوسيلة لاستخلاص المزيد من المعلومات من البيانات المتاحة. يتشارك الأشقاء في نصف جينوماتهم، بينما يتشارك أبناء العمومة بنسبة 1/8 وأبناء العمومة من الدرجة الثانية بنسبة 1/32 من جينوماتهم، وهكذا. تتيح دراسة المرضى المرتبطين بسلالات الأنساب الممتدة إمكانية العثور على المكون الوراثي لأي نمط ظاهري أو سمة بطرق أكثر كفاءة، حتى باستخدام واسمات منخفضة الدقة.
كاري ستيفانسون مهنته الأكاديمية
كان السؤال المهم هو ما إذا كان يمكن العثور على هذه الأنساب الممتدة وأين يمكن العثور عليها. لم يخطر في ذهن معظم علماء الوراثة البارزين أن يسألوا هذا السؤال حول الأمراض الشائعة. بصفته آيسلنديًا، عرف ستيفانسون شغف البلاد بعلم الأنساب بشكل مباشر ونشأ وتدرّب ضمن نظامها الصحي الوطني. في عام 1995، قرر مع زميله وطالب الدراسات العليا السابق، جيفري غولتشر، الذهاب إلى آيسلندا لدراسة مرض التصلب المتعدد. من خلال العمل مع الأطباء في النظام الصحي الوطني، حددوا مئات المرضى والأقارب الذين أعطوهم عينات من الدم لبدء أبحاثهم. نظرًا لوجود قرابة بين الآيسلنديين، وبفضل استخدام علم الأنساب، يمكن إنشاء هذه العلاقات.
عندما عاد ستيفانسون وغولتشر إلى بوسطن، رفضت معاهد الصحة الوطنية الأمريكية مقترح المنحة الخاص بهما، إذ كانت خبرة هذه المعاهد محدودة في تمويل العمل باستخدام مرضى ذوي قرابة بعيدة. لكن ستيفانسون رأى إمكانية استخدام نفس النهج في آيسلندا للعثور على المكون الجيني لأي مرض شائع تقريبًا. كان ذلك خارج نطاق المختبر الأكاديمي، وأجرى اتصالات مع شركات رأس المال المخاطر لمعرفة ما إذا كان يمكن تمويل مثل هذه المؤسسة كشركة خاصة. في صيف عام 1996، جمع 12 مليون دولار من العديد من صناديق رأس المال المخاطر الأمريكية لتأسيس شركة ديكود لعلم الوراثة. انتقل مع غولتشر إلى آيسلندا لبدء تأسيس العمليات لهذه الدراسة واستقالا من منصبيهما في جامعة هارفارد في العام التالي.
كاري ستيفانسون شركة ديكود والنهج السكاني
أسس ستيفانسون ديكود كمشروع لعلم الوراثة البشرية على نطاق صناعي. على عكس النموذج الأكاديمي السائد للعلماء الذين يؤسسون مشاريعًا منفصلة في مختبراتهم الخاصة، اقترح جمع وتوليد أكبر قدر ممكن من بيانات الأنساب والبيانات الطبية والخاصة بالجينوم من جميع السكان. باستخدام المعلوماتية الحيوية والإحصاءات، يمكن لديكود بعد ذلك دمج كل هذه البيانات واستخراجها من أجل تحديد الارتباطات بين التباينات في التسلسل الجيني وأي مرض أو سمة، بطريقة خالية من الفرضيات تقريبًا. اعتمد نموذج العمل لتمويل هذا الجهد على إنشاء شراكات مع شركات الأدوية التي ستستخدم الاكتشافات لاحقًا في تطوير عقاقير جديدة.
رمية جانبية
رمية جانبية قد تشير إلى:
رمية جانبية (كرة القدم)
رمية جانبية (كرة المضرب)
كنيسة سانت ماري، ريكالفر
تأسست كنيسة سانت ماري في ريكالفر خلال القرن السابع لتكون إما كنيسة أو دير، ضمن موقع حصن روماني، كان آنذاك في أقصى الشمال الشرقي من مقاطعة كِنت في جنوب شرق إنجلترا. في عام 669، منح الملك إيغبيرت، ملك كِنت، موقع الحصن هذا إلى كاهنٍ يدعى باسا من أجل تأسيس الكنيسة، ليبدأ بذلك اتفاق مع ملوك كنتيين نتج عنه دفن ملك كِنت إيدبيرت الثاني هناك في ستينيات القرن الثامن، وقد مُوّلت الكنيسة جيدًا بحلول القرن التاسع، وعُوملت منذ أوائل القرن التاسع وحتى القرن الحادي عشر بشكل أساسي على أنها حصة من مُلكيّة، ينتقل حق حيازتها بين ملوك مرسيا وويسيكس وإنجلترا ورؤساء أساقفة كانتيربيري. ربما تكون اعتداءات الفايكينغ قد أخمدت الروح الدينية للكنيسة في القرن التاسع، إلا أن تقريرًا صدر في أوائل القرن الحادي عشر يشير إلى أنها كانت في ذلك الوقت تحت سلطة عميد الكنيسة مع عدد من الرهبان. ومع اكتمال كتاب دومز داي (المعروف أيضًا بكتاب ونشيستر) في عام 1086، كانت سانت ماري بمثابة كنيسة أبرشية.
كنيسة سانت ماري، ريكالفر
كان المبنى الأصلي، الذي ضم حجرًا وبلاطات مأخوذة من الحصن الروماني، عبارة عن مبنى بسيط يتألف فقط من صحن كنيسة ومذبح قَبَوِيّ، مع غرفة صغيرة، أو رواق، مقام على كل من جانبي الكنيسة الشمالي والجنوبي حيث يلتقي صحن الكنيسة مع المذبح. تغيرت الكنيسة كثيرًا وتوسعت خلال العصور الوسطى، بما في ذلك إضافة برجين توأمين في القرن الثاني عشر؛ أما الإضافة الأخيرة، في القرن الخامس عشر، فكانت عبارة عن شرفات شمالية وجنوبية تقود إلى داخل صحن الكنيسة. تزامن هذا التوسع مع فترة طويلة من الازدهار لمستوطنة ريكالفر: أدى تدهور المستوطنة إلى خراب الكنيسة، وإلى محاولات لاحقة فاشلة لمنع تآكل الشريط الساحلي الملاصق، ليُهدم المبنى بالكامل تقريبًا في عام 1809.
كنيسة سانت ماري، ريكالفر
حُفظت بقايا الكنيسة بتدخل من سلطة ترينتي هاوس في عام 1810، سيما وأنّ البرجين لطالما كانا مهمين كمعلَمين للملاحة: أُنجزت عمليات الحفظ هذه من خلال أول جهد فعال لحماية الجرف الذي قامت عليه الكنيسة فيما بعد من التآكل المتزايد. أُدرجت بعض المواد من هيكل البناء ضمن كنيسة بديلة مخصصة أيضًا لسانت ماري، ومبنية في هيلبورو في نفس الأبرشية. استخدم الكثير مما تبقّى لبناء جدار ميناء جديد في مارغيت، عرفت باسم مارغيت بير. تشتمل الآثار الأخرى الباقية على شظايا صليب مرتفع من الحجر كان قائمًا في السابق داخل الكنيسة، وعمودان حجريان من قوس ثلاثي يمتد بين صحن الكنيسة والمذبح: شكلت الأعمدة جزءًا من الكنيسة الأصلية وكانت لاتزال واقفة في مكانها عند بدء الهدم. إن بقايا الصليب والأعمدة محفوظة حاليًا في كاتدرائية كانتيربيري، وهي من بين الميزات التي أدت إلى توصيف الكنيسة كنموذج للعمارة الكنسية الأنجلو سكسونية والنحت.
كنيسة سانت ماري، ريكالفر أصول
تأسست أول كنيسة معروف بوجودها في ريكالفر في عام 669، عندما أعطى الملك إيغبيرت، ملك كِنت الأرض هناك إلى الكاهن باسا لهذا الهدف. وإن مؤلف وقائع الأنجلو سكسونية «اعتبر بوضوح هذا الأمر حدثًا مهمًا»، وربما كانت نية الملك إيغبيرت في تأسيس كنيسة ضمن ريكالفر هي إنشاء مركز كنسي بعنصر إنجليزي قوي، للموازنة بين هيمنة رئيس الأساقفة في كنيسة كانتيربيري، ثيودور من طرسوس، الآن في تركيا، الأب هيدريان من أتباع دير سانت أوغسطين، من شمال أفريقيا، على الأرجح إقليم برقة، و«أتباعهم غير المحليين» على حد سواء. يختلف المؤرخون حول ما إذا كانوا سيطلقون على الكنيسة اسم كنيسة أو دير- وعلى هذا تستخدم سوزان كيلي المصطلح السابق، بينما يستخدم نيكولاس بروكس المصطلح الأخير، معلقًا أنه:
كنيسة سانت ماري، ريكالفر أصول
لا نعرف ما إذا كانت الأديرة في كِنت قد تأسست كمجتمعات من الرهبان والراهبات المكرسين لخدمة الرب (والعيش في الأديرة وأديرة الراهبات)، أو فيما إذا كانت المجتمعات الذكورية منذ البداية عبارة عن تكتلات من رجال الدين العلمانيين (يعملون من الدير) الذين قبلوا، كما قبلت الأسرة الأسقفية في كانتيربيري، بدرجة من الانضباط المجتمعي (أو الرهباني) وكانوا مسؤولين عن العناية بالرعية في المناطق الريفية الواسعة. لطالما كان التمييز بين رجال الدين العاديين والعلمانيين غامضًا منذ البداية في إنجلترا. في الواقع، لا تشير الكلمة اللاتينية monasterium بالضرورة إلى منزل الرهبان في القرنين الثامن والتاسع، ولكنها كانت مثل نظيرها في اللغة الإنجليزية، minster، مصطلح يُستخدم عادة لوصف الكنيسة التي تخدمها مجموعة من رجال الدين. بحلول القرن التاسع، كانت مجتمعات الأديرة في كِنت تتكون بالتأكيد من قساوسة وشمامسة ورجال دين بدرجات أقل، تمامًا مثل مجتمع الكاتدرائية في «الدير الرئيس»، (كاتدرائية كانتيربيري).

- نيكولاس بروكس، التاريخ القديم لكنيسة كانتيربيري، 1984
كنيسة سانت ماري، ريكالفر أصول
يجسّد أساس هذه الكنيسة التي تقع داخل بقايا حصن ريجولبيوم الروماني «الممارسة المنتشرة (في إنجلترا الأنجلو سكسونية) لإعادة استخدام الأماكن الرومانية المسورة للكنائس الكبرى»؛ بنيت الكنيسة الجديدة «بالكامل تقريبًا من الهياكل الرومانية المهدّمة». شكّل المبنى صحن كنيسة يقيس 37.5 قدم (11.4 متر) طولًا و24 قدم (7.3 متر) عرضًا ومذبح قبوي، كان هذا المذبح مضلعًا من الخارج ولكنه مستدير من الداخل، ومفصول عن الصحن بواسطة قوس ثلاثي مكون من عمودين مصنوعين من الحجر الكلسي من ماركيس، في إقليم باد كاليه شمال فرنسا. شُكّلت الأقواس باستخدام بلاط روماني، أما أعمدة الكنيسة فقد نُسب شكلها إلى تأثيرات العمارة الرومانية المتأخرة والبيزنطية المبكرة، أكثر من كونها رومانية الأصل، والتي ربما نُقلت عن الهندسة المعمارية المعاصرة لفرنسا الميرو فنجية.
كنيسة سانت ماري، ريكالفر أصول
وجد حول وداخل المحراب مقعد حجر، وبنيت غرفتان صغيرتان، أو رواقان، ليتشكل بذلك جناحان أثريان من الجانبين الشمالي والجنوبي للكنيسة حيث يلتقي صحن الكنيسة مع المذبح، والتي يمكن الوصول إليها من خلالهما. يُعزى وجود مقعد حجر حول وداخل المحراب إلى تأثير الكنيسة السريانية خلال الوقت الذي هُجّر فيه أتباع هذه الكنيسة. صُيّرت جدران الكنيسة إسمنتيًا من الداخل والخارج، مما أعطاها مظهرًا أملسًا مخفيًا البناء الحجري.
بعد عشر سنوات من تأسيس الكنيسة، وفي عام 679، منح الملك لوثهير ملك كِنت الأراضي في ستوري، على بعد نحو 6.2 ميل (10 كيلو متر) جنوب غرب ريكالفر، وفي ساري، في الجزء الغربي من جزيرة ثانيت، عبر قناة وينتسوم إلى الشرق، إلى الأب بيرتوالد و «الدير الخاص به». وُقّعت التقدِمة هذه في ريكالفر، وربما كُتب الميثاق الذي سُجّل فيه هذا التسليم من قبل كاتِب من ريكالفر. إن تقدِمة قرية ساري على وجه الخصوص مهمة:
كانت ساري مكانًا استراتيجيًا للغاية، تطل على نقطة التقاء قناة وينتسوم بنهر غريت ستور، وترتبط مباشرة بكانتيربيري. في أوائل ستينيات القرن الثامن، كانت عبارة عن موقع لمركز ضرائب، حيث جمع وكلاء ملوك كِنت مستحقات مترتبة على السفن التجارية مستخدمين طريق وينتسوم. يجب اعتبار تقدمة قرية ساري إلى ريكالفر علامة على تفضيل مَلَكي هائل لصالح (الكنيسة هناك). وقد تكون (الكنيسة في ريكالفر) قد تلقت حصة من الرسوم الملكية المفروضة في ساري نفسها.

 سوزان كيلي، «دير ريكالفر ومواثيقه القديمة»، 2008.
كولن بلاكمور
السير كولن بلاكمور، الحاصل على زمالة الجمعية الملكية، والزمالة الفخرية في كلية الأطباء الملكية، والزمالة الفخرية في الجمعية الملكية للطب، وزمالة الجمعية الملكية لعلم الأحياء والجمعية الدوائية البريطانية (1 يونيو 1944 – 27 يونيو 2022) هو عالم أحياء عصبي بريطاني الأصل، متخصص في البصر وتطور الدماغ. شغل بلاكمور منصب أستاذ في العلوم العصبية في يونغ كين مان وكان زميلًا أقدمًا في معهد هونغ كونغ للدراسات المتقدمة في جامعة مدينة هونغ كونغ. كان بلاكمور أيضًا زميلًا أقدمًا متميزًا في معهد الفلسفة التابع لكلية الدراسات المتقدمة في جامعة لندن، وأستاذًا فخريًا للعلوم العصبية في جامعة أكسفورد ورئيسًا تنفيذيًا سابقًا في مجلس البحوث الطبية البريطاني (إم آر سي). اشتُهر بلاكمور بين العامة بكونه محاورًا بالعلوم وناقلًا لها على وجه التحديد، بالإضافة إلى استهدافه من قبل إحدى حملات حقوق الحيوان طويلة الأمد. وفقًا لصحيفة ذا أوبزرفر، كان بلاكمور «واحدًا من أقوى العلماء في المملكة المتحدة» و«شخصية مكروهة لدى حركة حقوق الحيوان».
كولن بلاكمور الأبحاث
ركز بحث بلاكمور على الرؤية، والتطور المبكر للدماغ وفي وقت لاحق على عدد من الحالات مثل السكتة الدماغية ومرض هنتنغتون. نشر بلاكمور عددًا من الأوراق العلمية وبعض الكتب المتعلقة بهذه المواضيع.
شملت مساهماته في العلوم العصبية دوره في تأسيس مفهوم اللدونة العصبية، التي تمثل قدرة الدماغ على إعادة تنظيم نفسه كنتيجة لنمط النشاط الذي يمر عبر ارتباطاته. في أواخر ستينيات القرن العشرين، كان بلاكمور واحدًا من أوائل الباحثين الذين أثبتوا خضوع الجزء البصري من القشرة المخية لتغيرات تكيفية نشطة خلال الفترة الحرجة التالية للولادة بفترة وجيزة، وجادل بوجود دور لهذه التغيرات في مساعدة الدماغ على مطابقة نفسه مع البيئة الحسية. أظهر أيضًا أن مثل هذه اللدونة ناجمة عن تغيرات في شكل الخلايا العصبية وبنيتها إلى جانب توزيع الألياف العصبية والموت الانتقائي للخلايا العصبية.
كولن بلاكمور الأبحاث
على الرغم من ملاقاة هذه الفكرة للجدل في البداية، أصبح من الممكن اعتبار دماغ الثدييات «بلاستيكيًا» أو تكيفيًا كإحدى الأفكار السائدة في العلوم العصبية. من المعتقد أن لدونة الارتباطات بين الخلايا العصبية كامنة وراء العديد من الأنواع المختلفة للتعلم والذاكرة، بالإضافة إلى التطور الحسي. قد تحدث تغيرات التنظيم بسرعة ملحوظة، حتى لدى البالغين. أظهر بلاكمور أن الأجزاء البصرية من القشرة المخية لدى الإنسان قابلة للاستجابة على المدخلات الواردة من حواس أخرى، على وجه الخصوص حاسة اللمس، لدى الأشخاص الذين أُصيبوا بالعمى بعد فترة وجيزة من الولادة. بعد التعرض لسكتة دماغية أو غيرها من الإصابات الدماغية، قد تساعد إعادة التنظيم من هذا النوع في عملية التعافي، إذ تتولى أجزاء أخرى من الدماغ وظيفة الجزء المعرض للتلف.
أكدت أعمال بلاكمور اللاحقة على تنوع الآليات الجزيئية التي من شأنها المساهمة في اللدونة واستطاعت تحديد بعض الجينات المشاركة في تمكين الخلايا العصبية من تعديل ارتباطاتها كاستجابة منها على تدفق النبضات العصبية عبرها. لخص بلاكمور أبحاثه حول لدونة الدماغ في محاضرة هارفيان لعام 2005 التي ألقاها في الكلية الملكية للأطباء واستقصى دور اللدونة في التطور الثقافي للإنسان في محاضرة فيرير لعام 2010 التي ألقاها في الجمعية الملكية. عمل بلاكمور أيضًا في هيئة تحرير مجلة علم أعصاب الوعي.
كولن بلاكمور النشاط الإنساني
لطالما اشتُهر بلاكمور بتأييده العلني للإنسانية وعمله كراع للجمعية الإنسانية البريطانية، بالإضافة إلى تنظيمه حملات مع هذه المنظمة في سبيل الدولة العلمانية وعدد من حقوق الإنسان وقضايا المساواة، على وجه الخصوص فيما يتعلق بالتعليم. كان بلاكمور واحدًا من أكثر من 180 شخصية عامة بارزة لإدانة خطط الحكومة المتعلقة بتأسيس مدارس دينية جديدة انتقائية بنسبة 100%، ودعا في السابق إلى تطبيق مراجعة شاملة على دور الدين في المدارس الحكومية البريطانية. نجح بلاكمور أيضًا مع مجموعة من كبار العلماء في تنظيم حملة مع الجمعية الإنسانية البريطانية بهدف حظر تدريس الخلقية بوصفها مثبتة علميًا في إنجلترا، وفي ويلز لاحقًا، مع إدخال التطور في مناهج العلوم.
كولن بلاكمور التجارب على الحيوانات وحقوق الحيوان
كان بلاكمور صريحًا في دعمه استخدام التجارب على الحيوانات في الأبحاث الطبية، على الرغم من إدانته العلنية لصيد الثعالب والتجارب على الحيوانات الهادفة إلى تطوير مستحضرات التجميل.
لفت بلاكمور انتباه حركات حقوق الحيوان أثناء وجوده في جامعة أكسفورد في ثمانينيات القرن العشرين، عندما أجرى بحثًا حول الغمش والحول، إذ أجرى العديد من التجارب بما في ذلك خياطة جفون القطط وإغلاقها منذ الولادة بهدف دراسة تطور قشرتها المخية البصرية. وصف بلاكمور بحثه بأنه قابل للتطبيق مباشرة على البشر، وصرح أنه «بفضل هذا البحث، وغيره من الأبحاث المشابهة، نحن نعلم الآن سبب حدوث الغمش – الشكل الأكثر شيوعًا من عمى الأطفال – ويمكننا الآن علاجه والتفكير في طرق للوقاية منه».
في وقت لاحق، أفادت صحيفة ذا أوبزرفر بأنه وعائلته «قد تعرضوا لاعتداءات من قبل الإرهابيين الملثمين، والقنابل المرسلة إلى أطفاله، والرسائل المرفقة مع شفرات الحلاقة، ومحاولة انتحار زوجته وأكثر من عقد من الهجمات والإساءات».
كولن بلاكمور التجارب على الحيوانات وحقوق الحيوان
في عام 1992، بالتعاون مع ليس وارد من مجموعة مناصري الحيوانات لمكافحة تشريح الحيوانات الحية، شارك بلاكمور في تأسيس مجتمع تفكير تحت اسم مجموعة بويد، من أجل النظر في القضايا المتعلقة بالتجارب على الحيوانات.
في عام 1998، خلال الإضراب عن الطعام الذي استمر لمدة 68 يوم والمنظم بواسطة الناشط البريطاني في مجال حقوق الحيوان باري هورن، تعرض بلاكمور لتهديدات طالت حياته في بيان صادر عن روبن ويب من المكتب الصحفي لتحرير الحيوانات بالنيابة عن ميليشيا حقوق الحيوان. تراجع العمل المباشر ضده منذ محاكمة سينثيا أونيل لمضايقته في عام 2000.
دعا بلاكمور إلى نقاش علني وصريح شامل حول الأبحاث على الحيوانات وسعى إلى إقناع الباحثين الآخرين بأن يكونوا أكثر انفتاحًا. شغل بلاكمور منصب رئيس ائتلاف التقدم الطبي، وجمعية الدفاع عن الأبحاث وفهم أبحاث الحيوانات، وهي منظمة مكرسة لإثبات قضية الاستخدام المسؤول للحيوانات في الأبحاث، وأُطلقت في عام 2008.
وزارة الزراعة (الصومال)
وزارة الزراعة والري في الصومال (بالصومالية: Wasaaradda Beeraha iyo Waraabka ee Soomaaliya)‏ هي الوزارة المسؤولة عن الزراعة في الصومال، المجالات الثلاثة الواسعة للوزارة هي الزراعة وتجهيز الأغذية والتعاون. وزير الزراعة الحالي هو أحمد مدوبي نونو.
وزارة الزراعة (الصومال) خلفية تاريخية
في عهد الرئيس الصومالي محمد سياد بري، كانت تُسمى الوزارة وزارة إدارة الموارد الطبيعية.
الزراعة هي المصدر الرئيسي لمعيشة أكثر من نصف سكان الصومال، وتوفر الزراعة الجزء الأكبر من السلع الأساسية التي تتطلبها القطاعات غير الزراعية ومعظم المواد الخام لقطاع الصناعات، ويعتمد اقتصاد الصومال على الزراعة بشكل أساسي، إذ يمثل حوالي 65 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي ويعمل في القطاع 65 ٪ من القوى العاملة. وتساهم الثروة الحيوانية وحدها بحوالي 40٪ من الناتج المحلي الإجمالي وأكثر من 50٪ من عائدات التصدير.
في ديسمبر 2014 أعلنت وزارة الزراعة أنها ستبدأ مشروعًا جديدًا لإدارة المياه على نهر شبيلي من أجل مساعدة صغار المزارعين، وتضمنت المبادرةحفر قنوات مائية إضافية من أجل التحكم بشكل أكثر فعالية في تدفق مياه الأنهار لإيصالها إلى مجال أوسع من الأراضي الزراعية.
هيلينا ريرك
هيلينا إيفانوفنا ريرك (ولدت باسم شابوشنيكوفا؛ بالروسية: Елéна Ивáновна Рéрих؛ 12 فبراير 1879 - 5 أكتوبر 1955) كانت ثيوصوفية روسية، وكاتبة وشخصية عامة. وفي أوائل القرن العشرين ابتكرت بالتعاون مع معلمي الشرق تعليمًا فلسفيًا عن الأخلاق الحية («أغني يوغا»). وكانت منظمة ومشاركة في النشاط الثقافي في الولايات المتحدة، والذي أقيم بتوجيه من زوجها نيكولاس ريشي (ريرك). وشاركت مع زوجها في رحلات استكشافية لمناطق يصعب الوصول إليها ولم تستكشف كثيرًا في آسيا الوسطى. وقد كانت الرئيسة الفخرية ومؤسسة معهد دراسات الهيمالايا «أوروسفاتي» في الهند، وشاركت في تأليف فكرة المعاهدة الدولية لحماية المؤسسات الفنية والعلمية والآثار التاريخية (راية السلام «ميثاق ريرك»). وترجمت مجلدين من العقيدة السرية لهيلينا بتروفنا بلافاتسكي، ورسائل المهاتما المختارة (كأس الشرق) من الإنجليزية إلى الروسية.
هيلينا ريرك حياتها
ولدت ريرك في عائلة إيفان إيفانوفيتش شابوشنيكوف، وهو مهندس معماري معروف في سانت بطرسبرغ.
تنتمي والدة ريرك إيكاترينا فاسيليفنا شابوشنيكوفا إلى عائلة غولنشيف كوتوزوف العريقة، والتي جائت من مدينة نوفغورود في نهاية القرن الثالث عشر. وكان من بين أعضاء هذه العائلة البارزين المشير ميخائيل إيلاريونوفيتش غولنشيف كوتوزوف، وهو شاعر معروف من أواخر القرن التاسع عشر؛ والملحن أرسيني أركاديفيتش غولنشيف كوتوزوف؛ وموديست بتروفيتش موسورسكي.
نشأت ريرك وتعلمت التقاليد الثقافية الغنية لعائلتها. ومنذ الطفولة كانت فضوليّة ومستقلة. وقد أظهرت مواهبها في عدد من المجالات منها العزف على البيانو، وبحلول سن السابعة استطاعت القراءة والكتابة بثلاث لغات. ومنذ صغرها بدأت بقراءة الكتب الفنية والتاريخية والروحية والفلسفية.
هيلينا ريرك حياتها
في عام 1895 تخرجت ريرك من مدرسة مارينسكي الداخلية في سانت بطرسبرغ «بميدالية ذهبية»، وهي جائزة خاصة للتميز في الدراسة. وعلى الرغم من أن التعليم الذي تلقته هناك كان ذا جودة عالية، غالبًا ما درست ريرك بمفردها. وتعلمت الرسم، واطلعت على الأدب الروسي والأوروبي جيدًا، ودرست تاريخ الدين والفلسفة، وأبدت اهتمامًا كبيرًا بأعمال الفلاسفة الهنود راماكريشنا، وفيفي كاناندا، وروبندرونات طاغور، الذي تزوجت ابنة أخته الكبرى دفيكا راني تشودهوري لاحقًا بابنها سفيتوسلاف.
بعد الانتهاء من تعليمها في المدرسة الداخلية، التحقت ريرك بمدرسة سانت بطرسبرغ الموسيقية الخاصة، برئاسة عازف البيانو أ. بوروفكا. وقد كان شخصية بارزة في الثقافة الموسيقية في بطرسبورغ في ذلك الوقت، وكان يشرف شخصيًا على ريرك.
بعد التخرج، والذي كان يهدف بشكل أساسي إلى الكشف عن المرشحين الموهوبين الذين يجب أن يتلقوا تعليمًا موسيقيًا عاليًا، كانت ريرك تنوي مواصلة تعليمها في معهد سانت بطرسبرغ. لكن أقاربها منعوها من دخول المعهد الموسيقي خوفًا من اهتمامها بالأفكار الثورية الموجودة في بيئة الطلاب. وهكذا واصلت ريرك تعليمها في المنزل، حيث أتقنت فهمها للغات الأجنبية، وقراءة أشياء كثيرة.