hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تطور نظرية داروين
قرأ داروين كتاب مالتوس، مقال عن مبدأ السكان، في سياق اكتشافاته حول الأنواع المتعلقة بالمواقع، والاستفسارات حول تربية الحيوانات، وأفكار «قوانين التناغم» الطبيعية. في أواخر نوفمبر 1838، قارن بين المربين الذين يختارون السمات مع طبيعة مالثوسية منتقاة من المتغيرات التي نشأت عن طريق «الصدفة» بحيث «يكون كل جزء من الهيكل المكتسب حديثًا عمليًا ومثاليًا بالكامل»، معتقدًا أن هذا «جزء جميل من نظريتي» حول كيفية نشأة الأنواع.
في ذلك الوقت، تبلورت نظريته حول نشأة الأنواع من حيث المبدأ، لكنه كان مدركًا تمامًا للصعوبات التي سيواجهها في قبول النظرية من قبل أصدقائه وزملائه في المجتمع العلمي. في 19 ديسمبر 1838، بصفته سكرتيرًا للجمعية الجيولوجية في لندن، شهد داروين الاستجواب الشرس الذي أجراه ريتشارد أوين وحلفاؤه لمعلم داروين القديم روبرت إدموند غرانت، إذ سخروا من هرطقات جرانت اللاماركية، ما أظهر عدم تسامح المجتمع العلمي مع النظريات المادية.
تطور نظرية داروين حياته الزوجية
في عام 1839، بعد أن تزوج من إيما واستقر في لندن، واصل داروين التطلع إلى الريف للحصول على معلومات وبدأ في تدوين ملاحظات في دفتر أسماه أسئلة وتجارب عن أفكار كانت تبدو عادية بشكل غريب بالنسبة للعلماء «الفلسفيين» في ذلك الوقت. قام بطباعة دفتر أسئلة حول تربية الحيوانات وأرسلها إلى المزارعين السادة، طالبًا معلومات عن تربية الحيوانات فيما يخص كيفية عبور الأصناف أو اختيار النسل. من بين ثلاثة أجابوا فقط، وجد واحد منهم أن الأسئلة مرهقة للغاية بحيث لا يمكن الإجابة عليها. عقد اتفاقًا مع عالم النبات السويسري الزائر ألفونس دي كاندول الذي استخدم والده أوغستين فكرة «حرب الطبيعة». مع ذلك، عندما حاول شرح نظريته لهينسلي ويدجوود، بدا أن ابن عمه «يعتقد أن الفكرة سخيفة».
أدى نشر كتاب داروين، رحلة بيجل، في شهر مايو إلى مراجعات تتهمه بالتنظير بدلًا من ترك الحقائق تتحدث عن نفسها. ووجه انتباهه إلى توسيع أبحاثه ونظريته حول تكون الجزر المرجانية باعتبارها الجزء الأول من كتابه المخطط له عن الجيولوجيا.
تطور نظرية داروين حياته الزوجية
في ديسمبر مع تقدم حمل إيما الأول، مرض تشارلز ولم يحقق الكثير خلال العام التالي. كان قد قبل بالفعل منصبًا في مجلس الجمعية الجغرافية في مايو 1840. في عام 1841 أصبح قادرًا على العمل لفترات قصيرة ليومين في الأسبوع، وكتب بحثًا عن الحجارة والحطام التي يحملها الجليد الطافي، ولكن حالته لم تتحسن. بعد استشارة والده، بدأ في البحث عن منزل في الريف هربًا من مدينة تعاني من الكساد الاقتصادي والاضطرابات المدنية. كان أوين أحد الأصدقاء العلماء القلائل الذين زاروا داروين في ذلك الوقت، لكن معارضة أوين لأي تلميح للتحول جعل داروين يمتنع عن عن نقاش نظرياته معه.
جمعية فلسفة العلوم
جمعية فلسفة العلوم (PSA) هي منظمة أكاديمية دولية تأسست عام 1933 لتعزيز البحث والتدريس والمناقشة الحرة للقضايا في فلسفة العلوم من وجهات نظر متنوعة. تشارك PSA في أنشطة مثل نشر الدوريات والمقالات والدراسات في مجال فلسفة العلوم؛ وعقد مؤتمرات ثنائية؛ ومنح جوائز للأعمال المتميزة في هذا المجال؛ ودعم الباحثين في بداية حياتهم المهنية؛ ورعاية فعاليات المشاركة العامة.
مدرسة بخارى للرسم
مدرسة بخارى للرسم هي الاتجاه الفني للمنمنمات الذي يعود إلى فترة من أسلوب الرسم الإيراني خلال حكم الشيبانيين من أواخر القرن التاسع إلى أواخر القرن العاشر الهجري، والتي كانت سائدة في مدينة بخارى؛ حيث كانت المدينة في تلك الفترة تحت طابعها الإيراني قبل تتريكها.
مدرسة بخارى للرسم
نقل شيبك خان مركز حكومته من هرات إلى بخارى. وعندما استعاد الأزبك السيطرة على هرات، انتقل بعض رسامي هرات إلى بخارى؛ ونتيجة لذلك، تشكلت مدرسة بخارى تحت تأثير الرسم البخاري المبكر ومدرسة هرات. وكان أهم فنان في مدرسة بخارى هو محمود مذهب. وقد تأثر في رسمه بأعمال كمال الدين بهزاد. وقد أدى استمرار لوحات بهزاد، إلى جانب خصائص الرسم البخاري المحلي، إلى خلق خصائص الرسم البخاري. إن خصائص تجلّت في ثراء ونقاء الألوان، والتي تضمنت في الغالب استخدام التفاصيل واستخدام الأشكال البسيطة والأشكال القصيرة والمباني من الأمام. وعادةً ما كانت خلفية هوامش هذه الصور مليئة برسم الشعر (تشعير). ومن أهم أعمال محمود مذهب: تحفة الأبرار للجامي، ومخزن الأسرار لنظامي (952هـ)، وبستان لسعدي (956هـ). وفي أواخر القرن العاشر الهجري، تراجعت شعبية مدرسة بخارى تدريجيًّا، ورحل فنانوها إلى بلدان مختلفة.
المجلس الأمريكي للجمعيات العلمية
المجلس الأمريكي للجمعيات العلمية (ACLS) هو اتحاد خاص غير ربحي يضم 75 منظمة علمية في العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية ذات الصلة، تأسس عام 1919. وهو معروف بمسابقات الزمالة التي توفر مجموعة من الفرص للباحثين في العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية ذات الصلة في جميع مراحل حياتهم المهنية، من طلاب الدراسات العليا إلى الأساتذة المتميزين إلى الباحثين المستقلين، الذين يعملون مع عدد من التخصصات والمنهجيات في الولايات المتحدة والخارج.
جمعية تاريخ العلوم
جمعية تاريخ العلوم (HSS)، التي تأسست عام 1924، هي الجمعية المهنية الرئيسية للدراسات الأكاديمية لتاريخ العلوم. تضم الجمعية أكثر من 3000 عضو حول العالم. تنشر المجلة الفصلية Isis والمجلة السنوية Osiris، وترعى مؤشر IsisCB لتاريخ العلوم، وتعقد مؤتمرًا سنويًا. اعتبارًا من يناير 2024، أصبحت إيفلين إم. هاموندز الرئيسة الحالية للجمعية.
محمود مذهب
محمود مُذهِّب أو محمود المُذهِّب (نشط في الفترة 1500-1560 م) كان رسامًا فارسيًا مسلمًا لعب دورًا رئيسًا في نقل أسلوب الفن التيموري في هرات إلى البلاط الأزبكي في بخارى، وبذلك كان أحد فناني مدرسة بخارى للرسم.
عمرو عوض الله
عمرو عوض الله هو مهندس مصري أمريكي سعودي، ورائد أعمال في مجال التقنية وعالم الكمبيوتر، والشريك المؤسس لشركة “كلاوديرا” الرائدة عالميا في توفير منصة لهندسة البيانات والتعلم الآلي، من مواليد 1 أكتوبر 1970م،حصل على بكالوريوس الهندسة الكهربائية عام 1992 من جامعة القاهرة، ثم حصل على ماجستير في هندسة الحاسبات عام 1995 من نفس الجامعة. وحصل على شهادة الدكتوراه من جامعة ستانفورد في 2007.
عمرو هو المؤسس والرئيس التنفيذي لـ Vectara شركة تقدم برمجيات البحث العصبي كخدمة، في وادي السيليكون في الولايات المتحدة، عمل نائباً للرئيس لعلاقات المطورين في Google Cloud، من قبل كان الشريك المؤسس والرئيس التنفيذي للتقنية في Cloudera وهي شركة تقنية عالمية تقدم أنظمة إدارة البيانات للشركات الكبرى في العالم. عمل أيضاً نائباً الرئيس للمهندسين لذكاء المنتج في Yahoo. حيث عمل لمدة ٨ سنوات من عام ٢٠٢٢ بعد ما تم الاستحواذ على أول شركة ناشئة قام بتأسيسها وهي شركة Aptivia.
سياسات الفضاء الخارجي
تشمل سياسات الفضاء الخارجي معاهدات الفضاء وقانون الفضاء والتعاون الدولي والصراع في استكشاف الفضاء والاقتصاد الدولي والتأثير السياسي الافتراضي لأي اتصال بذكاء فضائي.
ينبع علم السياسة الفلكية من الجغرافيا السياسية وهي نظرية تُستخدم للفضاء بمعناه الأوسع.
أحد الجوانب المهمة لجغرافيا سياسية الفضاء هو منع التهديد العسكري للأرض من الفضاء الخارجي.
أدى التعاون الدولي في مشاريع الفضاء إلى إنشاء وكالات فضاء وطنية جديدة. بحلول عام 2005 كان هناك 35 وكالة فضاء مدنية وطنية.
سياسات الفضاء الخارجي المعاهدات والسياسات المتعلقة بالفضاء الخارجي
معاهدة الفضاء الخارجي، رسميًا معاهدة المبادئ المنظمة لأنشطة الدول في استكشاف واستخدام الفضاء الخارجي، بما في ذلك القمر والأجرام السماوية الأخرى، هي معاهدة متعددة الأطراف تشكل أساس قانون الفضاء الدولي. تم التفاوض عليها وصياغتها تحت رعاية الأمم المتحدة، ووقعت عليها في البداية الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والاتحاد السوفيتي في 27 يناير 1967، ودخلت حيز التنفيذ في 10 أكتوبر 1967. اعتبارًا من مارس 2023، تشمل المعاهدة 113 دولة مشاركة - بما في ذلك جميع الدول الرئيسية التي ترتاد الفضاء - و23 دولة أخرى موقعة.
سياسات الفضاء الخارجي المعاهدات والسياسات المتعلقة بالفضاء الخارجي
دُفعت معاهدة الفضاء الخارجي بتطوير الصواريخ الباليستية العابرة للقارات في خمسينات القرن العشرين، والتي يمكن أن تضرب أهدافًا من الفضاء الخارجي. أدى إطلاق الاتحاد السوفيتي لأول قمر صناعي، سبوتنيك، في أكتوبر 1957، تلاه سباق تسلح لاحق مع الولايات المتحدة، إلى تسريع المقترحات لحظر استخدام الفضاء الخارجي لأغراض عسكرية. في 17 أكتوبر 1963، تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة بالإجماع قرارًا يحظر استخدام أسلحة الدمار الشامل في الفضاء الخارجي. تمت مناقشة العديد من المقترحات الخاصة بمعاهدة الأسلحة في الفضاء الخارجي خلال جلسة للجمعية العامة في ديسمبر 1966، وبلغت ذروتها في صياغة واعتماد معاهدة الفضاء الخارجي في يناير من العام التالي.
سياسات الفضاء الخارجي المعاهدات والسياسات المتعلقة بالفضاء الخارجي
تشمل الأحكام الرئيسية لمعاهدة الفضاء الخارجي حظر الأسلحة النووية في الفضاء؛ وحصر استخدام القمر وجميع الأجرام السماوية الأخرى في الأغراض السلمية؛ وتأكيد أن الفضاء يجب استكشافه واستخدامه بحرية من قبل جميع الدول؛ ومنع أي دولة من المطالبة بالسيادة على الفضاء الخارجي أو أي جرم سماوي. على الرغم من أن المعاهدة تحظر إنشاء قواعد عسكرية، واختبار الأسلحة وإجراء مناورات عسكرية على الأجرام السماوية، لا تحظر صراحة جميع الأنشطة العسكرية في الفضاء، ولا إنشاء قوات فضائية عسكرية أو وضع أسلحة تقليدية في الفضاء. بين عامي 1968 و1984، قادت معاهدة الفضاء الخارجي إلى أربع اتفاقيات إضافية: قواعد لتنظيم الأنشطة على القمر، ومسؤولية الأضرار التي تسببها المركبات الفضائية، والعودة الآمنة لرواد الفضاء الذين توفوا في الفضاء، وتسجيل المركبات الفضائية.
سياسات الفضاء الخارجي المعاهدات والسياسات المتعلقة بالفضاء الخارجي
قدمت معاهدة الفضاء الخارجي العديد من الاستخدامات العملية وكانت الحلقة الأكثر أهمية في سلسلة الترتيبات القانونية الدولية للفضاء من أواخر خمسينات حتى منتصف ثمانينات القرن العشرين. كانت معاهدة الفضاء الخارجي في قلب «شبكة» من المعاهدات الدولية والمفاوضات الاستراتيجية لتحقيق أفضل الظروف المتاحة للأمن العالمي من الأسلحة النووية. تنص معاهدة الفضاء الخارجي أيضًا أن الفضاء هو منطقة للاستخدام المجاني والاستكشاف من قبل الجميع و«يجب أن يكون مجالًا للبشرية جمعاء». بالاعتماد بشكل كبير على معاهدة أنتاركتيكا (القارة القطبية الجنوبية) لعام 1961، تركز معاهدة الفضاء الخارجي أيضًا على تنظيم أنشطة معينة ومنع المنافسة غير المقيدة التي يمكن أن تؤدي إلى صراع. بالتالي، فإن المعاهدة غير واضحة أو لا تشمل إلى حد كبير الأنشطة الفضائية المُطورة حديثًا مثل التعدين على القمر والكويكبات. مع ذلك، فإن معاهدة الفضاء الخارجي هي الصك القانوني الأول والأكثر أهمية لقانون الفضاء، ولا تزال مبادئها الأوسع لتعزيز الاستخدام المدني والسلمي للفضاء تدعم المبادرات متعددة الأطراف في الفضاء، مثل محطة الفضاء الدولية وبرنامج أرتميس.
سياسات الفضاء الخارجي المعاهدات والسياسات المتعلقة بالفضاء الخارجي
الاتفاقية المنظمة لأنشطة الدول على القمر والأجرام السماوية الأخرى، والمعروفة باسم معاهدة القمر أو اتفاقية القمر، هي معاهدة متعددة الأطراف تحول الولاية القضائية لجميع الأجرام السماوية (بما في ذلك المدارات حول هذه الأجسام) إلى الدول المشاركة. بالتالي، فإن جميع الأنشطة ستكون متوافقة مع القانون الدولي، بما في ذلك ميثاق الأمم المتحدة.
لم يتم التصديق على معاهدة القمر من قبل أي دولة تطلق رحلات فضائية بشرية خاصة بها (مثل الولايات المتحدة أو روسيا (الاتحاد السوفيتي في السابق) أو جمهورية الصين الشعبية) منذ إنشائها في 18 ديسمبر 1979، وبالتالي ليس لها صلة تُذكر بالقانون الدولي. اعتبارًا من يناير 2022 شملت المعاهدة 18 دولة مشاركة.
تعتمد اتفاقيات أرتميس على عدد من المعاهدات التي تؤثر على سلوك الدول وصناعاتها التجارية في استكشاف واستخدام الفضاء، بما في ذلك معاهدة الفضاء الخارجي لعام 1967، واتفاقية المسؤولية الفضائية لعام 1972، ومعاهدة التوثيق لعام 1975. صرحت وكالة ناسا أنه قيادة برنامج أرتميس، ستستعد الأطراف الدولية المشاركة لمهمة بشرية تاريخية إلى المريخ وستلعب دورًا رئيسيًا في تحقيق وجود مستدام وقوي على القمر. يتطلب أساس اتفاقية أرتميس إجراء جميع الأنشطة للأغراض السلمية، بما يتفق مع مبادئ معاهدة الفضاء الخارجي. لا يهدف التعاون الدولي بموجب اتفاقية أرتميس إلى تعزيز استكشاف الفضاء فحسب، بل يهدف أيضًا إلى تعزيز العلاقات السلمية بين الدول.
ائتلاف الإعمار والتنمية
ائتلاف الإعمار والتنمية هو تحالف انتخابي وبرلماني تأسَّس على يد رئيس الوزراء العراقي محمد شياع السوداني بهدف خوض الانتخابات البرلمانية المقررة في 11 تشرين الثاني/ نوفمبر 2025 ودعم توليه رئاسة الحكومة لولاية ثانية. أعلن عن تشكيله في 20 أيار/ مايو 2025، ويضم مجموعة من الأحزاب السياسية ونوابًا مستقلين.
فيتولد بيليفيتش
فيتولد بيليفيتش (2 مارس 1921 ـ 26 ديسمبر 1999) كان عالم رياضيات ومهندس كهربائي بلجيكي من أصل روسي له مساهمات مهمة في مجال نظرية الشبكة الكهربائية. وُلد لأبوين هاربين من الثورة البلشفية، واستقر في بلجيكا حيث عمل على أولى مشاريع بناء الحواسيب. يعود الفضل لبيليفيتش لعدد من النظريات الخاصة بالدوائر الكهربائية وابتكر معاملات التشتت المعروفة الآن.
كان بيليفيتش مهتمًا باللغات ووجد اشتقاقًا رياضيًا لقانون زيبف. كما نشر أبحاثًا عن لغات الآلة. اهتم أيضًا بمجال خطوط النقل الكهربائية، حيث نشر أبحاثًا عن اقتران الخطوط. عمل على تطوير التهاتف الجماعي وقدم التركيب الرياضي لمصفوفة المؤتمر.
فيتولد بيليفيتش بداية حياته
وُلد بيليفيتش في 2 مارس 1921 في تيريوكي، كاريليا، التي هي الآن جزء من روسيا، ولكنها كانت جزءًا من فنلندا في ذلك الوقت. كان والدا بيليفيتش روسيين وكانت والدته من العرق البولندي. حاول الزوجان الفرار من منزلهما في بتروغراد (سان بطرسبرغ) في روسيا هربًا من الثورة البلشفية، التي عارضها والد بيليفيتش. نجحت والدة بيليفيتش في نهاية فترة حملها في عبور الحدود إلى فنلندا وواصلت طريقها إلى هلسنكي بعد ولادة فيتولد، حيث وُلد. توجهت إلى هلسنكي لأن والد زوجها كان مدير المدرسة الروسية هناك. قُبض على والد بيليفيتش قبل أن يتمكن من اللحاق بزوجته وتم ترحيله إلى سيبيريا، حيث توفي دون أن يرى ابنه على الإطلاق.
في عام 1926، بينما كان بيليفيتش طفلًا صغيرًا، هاجر مع والدته إلى بلجيكا.
فيتولد بيليفيتش تعليمه
تلقى بيليفيتش تعليمه باللغة الفرنسية في بلجيكا، حتى يوليو عام 1936 في كلية نوتردام دي لا بيكس في نامور. في عام 1937، عندما كان يبلغ من العمر 16 عامًا، التحق بالجامعة الكاثوليكية في لوفان حيث درس الهندسة الكهربائية والميكانيكية وتخرج عام 1942. حصل بيليفيتش على الدكتوراه في العلوم التطبيقية من نفس الجامعة عام 1945. كان تشارلز لامبرت مانيباك مشرفه الرئيسي وكان فيلهلم كاور، مؤسس مجال تركيب الشبكات، مشرفه الثاني.
فيتولد بيليفيتش تعليمه
بين عامي 1953 و1985، عمل بيليفيتش كمحاضر في الجامعة. قام بتدريس نظرية الدوائر الكهربائية وموضوعات رياضية أخرى متعلقة بعلوم الكهرباء. في عام 1960 أصبح أستاذًا خاصًا (buitengewoon hoogleraar). على الرغم من أن بيليفيتش عمل كمهندس كهربائي، كان اهتمامه الأساسي هو الرياضيات، خاصةً علم الجبر. كان هناك تقليد في بلجيكا دفع علماء الرياضيات الموهوبين للعمل في الهندسة بدلًا من الرياضيات أو الفيزياء البحتة. أظهر بيليفيتش ميوله الرياضية من خلال تفضيله استخدام السبورة والطباشير على أساليب التعليم البصرية السمعية أثناء محاضراته. حتى أنه حاضر بهذه الطريقة عند تقديمه المحاضرة الافتتاحية أمام جمهور كبير في مؤتمر دولي في مؤسسة المهندسين الكهربائيين في لندن.
فيتولد بيليفيتش حياته المهنية
بعد تخرجه في عام 1942، انضم بيليفيتش إلى شركة بيل لتصنيع الهواتف (بي تي إم سي) في أنتويرب، التي كانت في الأصل جزءًا من شركة بيل الدولية للهواتف في بروكسل، ولكن تم بيعها إلى شركة الهاتف والتلغراف الدولية (آي تي تي) في عام 1925. في بي تي إم سي أصبح بيليفيتش رئيسًا لقسم الإرسال. هناك، تعرف على بويلهلم كاور الذي أثر عليه بدرجة كبيرة. كان كاور أحد أهم علماء نظريات الدوائر الكهربائية في ذلك الوقت، وعمل في ذلك الوقت لصالح مكس وجينيست في برلين، التي هي شركة شقيقة تابعة لآي تي تي. توفي كاور خلال الحرب العالمية الثانية، لكن بيليفيتش استمر لفترة طويلة في اعتبار أن أبحاثه هي الأهم في نظرية الدوائر الكهربائية.
فيتولد بيليفيتش حياته المهنية
من عام 1951، شارك بيليفيتش في تصميم أجهزة الحاسوب الإلكترونية التي طورتها بي تي إم سي لصالح الحكومة البلجيكية. كان الغرض من هذا البرنامج هو "اللحاق" بالعالم الناطق باللغة الإنجليزية الذي أحرز تقدما في مجال علم الحاسوب أثناء الحرب العالمية الثانية. نتج عن ذلك بناء حاسوب آلة الرياضيات آي آر إس آي إيه إف إن آر إس (Machine mathématique IRSIA-FNRS). من عام 1952، مثّل بيليفيتش الجانب الهندسي الكهربائي لهذا المشروع. في عام 1955، أصبح بيليفيتش مديرًا لمركز الحوسبة البلجيكي Comité d'Étude et d'Exploitation des Calculateurs Électroniques (لجنة دراسة واستخدام الحواسيب الإلكترونية) في بروكسل الذي كان يشغل هذا الحاسوب لصالح الحكومة. في البداية، شُغل فقط النموذج الأولي المكون من 17 رفًا. كانت إحدى المهام الأولى التي استُخدم الحاسوب من أجلها هي حساب دالة بيسل. نُقل الحاسوب الكامل المكون من 34 رفًا من أنتويرب ودخل الخدمة في عام 1957. استخدم بيليفيتش الحاسوب لدراسة الدالة المتسامية.
في عام 1963، أصبح بيليفيتش رئيسًا لمختبرات البحث إم بي إل إي التي أُسست حديثًا (لاحقًا مختبرات فيليبس للأبحاث في بلجيكا) تحت إشراف مدير فيليبس للأبحاث هندريك كازيمير في أيندهوفن. تخصصت هذه المنشأة في الرياضيات التطبيقية في شركة فيليبس وشاركت بشكل كبير في أبحاث الحوسبة. بقي بيليفيتش في هذا المنصب حتى تقاعده في نوفمبر 1984.
توفي بيليفيتش في 26 ديسمبر 1999، وترك وراءه ابنته.
قائمة كتب أطفال تعرض شخصيات ذات اختلافات في الأطراف
في الولايات المتحدة، يولد كل عام تقريبًا شخص واحد من بين كل 1,900 شخص يعاني من اختلاف في الأطراف، ويخضع حوالي 185,000 فرد لعملية بتر في الأطراف. تساعد أدبيات الأطفال التي تمثل شخصيات تعاني من اختلافات في الأطراف العلوية على تمكين الأطفال من قبول اختلافاتهم الشخصية وكذلك اختلافات الآخرين.
القرد الكثيف الشعر
القرد الكثيف الشعر مسرحية تعبيرية من تأليف الكاتب المسرحي الأمريكي يوجين أونيل الحائز على جائزة نوبل في الأدب، نُشرت عام 1922. تدور أحداثها حول عاملٍ وحشيّ، طائش، يُعرف باسم يانك، بطل المسرحية، يبحث عن شعور بالانتماء في عالمٍ يهيمن عليه الأغنياء. في البداية، يشعر بالأمان وهو يُشغّل محركات سفينة عابرة للمحيطات، ويثق ثقةً كبيرةً في قوته الجسدية على محركات السفينة ورجالها.
لكن عندما تصفه ابنة رجل أعمال ثري يعمل في صناعة الصلب بأنه "وحش قذر"، يمر يانك بأزمة هوية، ويبدأ حسظه وعقله في تدهور. يغادر السفينة ويتجول في مانهاتن، ليكتشف أنه لا ينتمي إلى أي مكان - لا إلى رواد الجادة الخامسة ، ولا إلى نقابة العمال على الواجهة البحرية. في صراعه من أجل الانتماء الاجتماعي، تتدهور حالته العقلية إلى حالة أشبه بحيوان، وفي النهاية، يهزمه قردٌ انعكست فيه شخصيته. تُجسّد رواية "القرد المشعر" تأثير التصنيع والطبقية الاجتماعية على شخصية يانك الديناميكية.
القرد الكثيف الشعر الشخصيات
ميلدريد دوغلاس: شابة ثرية من الطبقة الراقية، تُغمى عليها عند رؤية يانك يعمل في السفينة. لخوفها من سلوكه ومظهره، تُطلق عليه لقب "الوحش القذر" الذي يُحرضه على التمرد على الطبقة العليا.
القرد الكثيف الشعر الحبكة
المشهد الأول: في مقصورة رجال الإطفاء على متن سفينة سياحية أبحرت للتو من نيويورك في رحلة عبر المحيط الأطلسي. يتحدث الرجال خارج نوبة عملهم ويغنون وهم في حالة سُكر. يظهر "يانك" كقائد بينهم، واثقًا من قوته في تغذية آلات السفينة والعالم بأسره. يُبدي ازدراءً خاصًا تجاه رجلين من رجال الإطفاء: "لونغ"، وهو إنجليزي ذو ميول اشتراكية، و"بادي"، وهو إيرلندي عجوز يحنّ إلى أيام السفن الشراعية التي كانت تسير بقوة الرياح.
المشهد الثاني: تتحدث "ميلدريد دوغلاس" (ابنة أحد أباطرة صناعة الصلب) مع عمتها على سطح السفينة أثناء استلقائهما للتشمس. تتجادلان حول رغبة ميلدريد في القيام بأعمال اجتماعية، ولا ينتهي النقاش إلا حين يأتي ضابطان لمرافقتها إلى أسفل سطح السفينة لزيارة غرفة محركاتها كما كانت تخطط. لا تفهم عمتها لماذا تريد ميلدريد مساعدة الفقراء، لكنها تذهب إلى الأسفل على أي حال.
القرد الكثيف الشعر الحبكة
المشهد الثالث: في غرفة المحركات، يشعر يانك وزملاؤه من رجال الإطفاء بالفخر تجاه عملهم اليومي. لا يلاحظ يانك دخول ميلدريد، ويستمر في الصراخ موجهًا التهديدات نحو المهندس غير المرئي الذي يأمرهم بالاستمرار في تزويد الآلات بالفحم. يتوقف الرجال فجأة عند دخولها. وحين يتساءل يانك عن سبب توقفهم، يلتفت فيراها؛ فتُصدم من مظهره وسلوكه لدرجة أنها تصرخ واصفةً إياه بـ"الوحش القذر" وتُغمى عليها.
المشهد الرابع: مرة أخرى في مقصورة رجال الإطفاء. يجلس يانك متأملاً الحادثة التي وقعت في غرفة المحركات. يحاول الرجال الآخرون فهم غضبه، ويسألونه إن كان قد وقع في الحب. يغتاظ يانك من وصف ميلدريد له بأنه "قرد كثيف الشعر"، ويستشيط غضبًا ويحاول الاندفاع خلفها للانتقام. لكن رفاقه يمسكون به ويطرحونه أرضًا قبل أن يتمكن من الوصول إلى الباب.
القرد الكثيف الشعر الحبكة
المشهد الخامس: في الجادة الخامسة بنيويورك بعد ثلاثة أسابيع، بعد عودة السفينة من رحلتها. يتجادل يانك مع لونغ حول الطريقة الأفضل لمحاربة الطبقة العليا، بينما يُعجبان بنظافة المدينة. ولا يزال يانك مهووسًا بالانتقام من ميلدريد، فيهاجم بوقاحة بعض الخارجين من الكنيسة إلى الشارع، فيما يهرب لونغ من المشهد. يلكم يانك أحد الرجال على وجهه، ويتم اعتقاله بعد ذلك بفترة قصيرة.
المشهد السادس: في الليلة التالية، في سجن جزيرة بلاكويل، يبدأ يانك في قضاء حكم بالسجن لمدة 30 يومًا. يرى السجن كأنه حديقة حيوان، ويروي لبقية السجناء كيف انتهى به الأمر هناك. يخبره أحدهم عن منظمة "العمال الصناعيين في العالم"، ويقترح عليه التفكير في الانضمام إليها. يغضب يانك مجددًا عند تذكّره لميلدريد ووالدها، فيحاول ثني قضبان زنزانته للهروب، لكن الحراس يردّون عليه بعنف.
المشهد السابع: بعد شهر، يزور يانك مكتب "العمال الصناعيين في العالم" المحلي فور خروجه من السجن، وينضم إلى المنظمة. يرحب به الأعضاء في البداية، لأن عدد رجال الإطفاء البحريين المنضمين قليل. لكن حين يعبر عن رغبته في تفجير شركة الصلب، يشكّون بأنه جاسوس حكومي ويطردونه. في الشارع، يصادف شرطيًا لا يبدي أي اهتمام باعتقاله، ويطلب منه فقط أن يمضي في طريقه.
المشهد الثامن: في الليلة التالية، يزور يانك حديقة الحيوان. يشعر بالتعاطف مع غوريلا، ويعتقد أنهما من جنسٍ واحد. يفتح قفص الحيوان ويقترب منه ليعرّف نفسه كما لو كانا صديقين. لكن الغوريلا تهاجمه، وتسحق ضلوعه حتى الموت، ثم تقذفه إلى داخل القفص حيث يلقى حتفه.
القرد الكثيف الشعر الوجودية
تحليل شائع للمسرحية يقرأها على أنها عمل وجودي، حيث يمر البطل، "يانك"، بأزمة وجودية. فقد كان يانك يعتقد أنه هو المسؤول الوحيد عن تشغيل السفينة عبر المحيط؛ وكان راضيًا عن حياته لأنه كان يظن أن عمله يحمل قيمة حقيقية. لكن عندما وصفته "ميلدريد" في المشهد الثالث بـ"الوحش القذر"، بدأ يتمرد على الطبقة العليا التي كان يؤمن بأنها تعتمد كليًا عليه. بعد هذه الإهانة، أدرك يانك مدى ضآلته في نظر تلك الطبقة، مما أشعل رغبته في التمرد عليها.
القرد الكثيف الشعر الوجودية
ومع ذلك، سرعان ما اكتشف أن معظم من يتمرد ضدهم لا يولونه أدنى اهتمام. فوجوده ضئيل للغاية بالنسبة لهم، كما يتجلى في المشهد الخامس في الجادة الخامسة، حيث تمر أفعاله دون أن تُلاحظ. يدرك يانك أن التمرد على الطبقة العليا بأكملها أمر مستحيل، لأنها لا تمثل كيانًا ملموسًا يمكن التمرد ضده. وتفشل محاولته قبل أن تبدأ فعليًا. هذا الجانب من القصة يجعل من يانك بطلاً وجوديًا، أو عبثيًا، لأنه يكرّس حياته كلها لتمرد لا طائل منه ولا يؤدي إلى شيء. يقدم يانك التضحية القصوى، وهي حياته، في سبيل لا شيء. ومع ذلك، ومع نهاية المسرحية، وبعد أن يصبح واضحًا له أن نضاله انهار تمامًا، يصل يانك إلى حالة من القبول المتألم. يتمكن من النظر إلى وضعه بنوع من الخفة، ويتقبل في النهاية موقعه في العالم. وتكمن حريته في إدراكه عبثية وجوده. يتجلى هذا التحرر في المشهد الأخير مع الغوريلا، حيث يذهب يانك لملاقاة نظيره الرمزي، إذ إن كليهما، في نظر الطبقة العليا، ليسا سوى وحوش قابلة للاستغلال. يتصالح يانك مع موقعه في هذا العالم، ويموت وهو يعرف أخيرًا أنه ينتمي إلى مكانٍ ما.
القرد الكثيف الشعر الرجولة
لا يكتفي أوجين أونيل باستكشاف أعماق الأزمة الوجودية، بل يغوص أيضًا في الطبيعة البدائية للإنسان. إذ يُقدِّم لنا بطلًا يُجسِّد تقريبًا كل جانب من جوانب "الرجولة" بمعناها التقليدي: فهو قوي، غليظ الطباع، وكادح. في معظم أوصافه، يظهر "يانك" ككائن بدائي يقتحم المكان صارخًا بالأوامر وملوّحًا بالشتائم. وفي بعض اللحظات، يتخذ هيئة منحنية كما لو كان تمثال رودان الشهير "المفكر"، يتأمل وجوده الغليظ المتجهم.
يتغير عالم يانك حين يلتقي بميلدريد؛ فجأة، يصبح العالم أكبر بكثير مما كان يتصوره. يكتشف طبقة اجتماعية كاملة لا تراه ككائن ذي قيمة، بل تشعر بالاشمئزاز من مجرد رؤيته. تصبح ميلدريد رمزًا لتلك الطبقة العليا التي يكرّس يانك نفسه للتمرد عليها.
القرد الكثيف الشعر الرجولة
يرسم أونيل مواجهة بين الإنسان "الأصلي" أو البدائي، متمثلًا في يانك، وبين الإنسان الحديث من الطبقة العليا، الذي يبدو أقل شأنًا في معايير القوة والرجولة. هذا التضاد لا يثير تعاطف الجمهور مع يانك فحسب، بل يدفعهم للتفكير في ما آل إليه الإنسان المعاصر. فقد كُتبت هذه المسرحية في فترة شاع فيها تمجيد "رجولة الطبقة العاملة"، وكان يانك نموذجًا متطرفًا لهذا الإنسان القوي المنتمي إلى الطبقات الدنيا.
وتتمثل بطولة يانك في قدرته الفطرية على التفوق في كل ما هو جسدي؛ إذ يعيش ويموت من أجل العمل الذي يُنجزه بيديه. لقد شكّلت العلاقة بين الرجولة والحكاية عنصرًا مركزيًا في السرد منذ القدم، لكنها تأخذ معنًى جديدًا في القرن العشرين، في ظل التقدم التكنولوجي السريع، الذي بدأ يُقصي هذا النموذج من الرجولة اليدوية ويُعيد تشكيل مفهوم الإنسان ذاته.
القرد الكثيف الشعر المواضيع
تعرض مسرحية القرد المصيف الشعر مظاهر اضطهاد الطبقة العاملة الصناعية. فعلى الرغم من أن أوجين أونيل يُظهر بوضوح، من خلال المسرحية، إيمانه بأن النظام الرأسمالي يضطهد الإنسان العامل، إلا أنه في الوقت نفسه يُبدي نقدًا تجاه الحركة الاشتراكية التي، برأيه، تعجز عن تلبية الاحتياجات الفردية أو حل المشكلات الخاصة بكل شخص على حدة.
تُصوَّر البيئة الصناعية في المسرحية على أنها سامة ولا إنسانية، في حين يُقدَّم عالم الأغنياء كعالم سطحي ومخادع. وقد تم تفسير شخصية يانك أيضًا على أنها تمثل الحالة الإنسانية: كائن مغترب عن الطبيعة بسبب وعيه المنعزل، غير قادر على إيجاد الانتماء ضمن أي جماعة اجتماعية أو بيئة.
هذا الاغتراب هو نتيجة مباشرة للتصنيع الذي شمل كلًّا من السفينة ومدينة نيويورك، فحوّل العالم إلى فضاء ميكانيكي خانق، جرّد الإنسان من إنسانيته ومزّق صلته بالعالم الطبيعي والاجتماعي على حدّ سواء.
القرد الكثيف الشعر المواضيع
كثيرًا ما اختلف النقاد حول تصوّر أوجين أونيل لمسألة العرق في مسرحيته القرد الأشعر. يُقال إن "يانك"، الذي كان يعمل غالبًا في تغذية المحركات بالفحم، يظهر في معظم فصول المسرحية وكأن على وجهه قناعًا أسود (blackface) نتيجة الفحم الذي يغطي وجهه.
وقد أثارت هذه القراءة جدلًا واسعًا حول هوية يانك العرقية، حيث إن تغطية الفحم لوجهه غير الحليق تمحو ملامح البياض القومي، وتجعله يبدو كمن لا جنسية أو عرق له. وهذا الطمس الجسدي يُسهم، مع عوامل أخرى، في انهياره الجسدي والنفسي على مدار المسرحية.
يترافق التدهور العاطفي ليانك مع انحدار ملموس في هيئته البدنية، حيث يتحوّل تدريجيًا إلى كائن غريزي، تتغلب عليه الصفات الحيوانية. وفي المشهد الأخير، يحاول يانك أن يُقنع الغوريلا بأنهما من نفس النوع، لكن محاولاته في التأكيد على هذا التشابه تنتهي بمقتله.
وتُعد هزيمته على يد الحيوان إهانة لوعيه الإنساني، كما أنها تمثّل انحدارًا رمزيًا على صعيد العرق والطبقة الاجتماعية، ليجد نفسه في نهاية المطاف مهمّشًا، منزوع الهوية، مغتربًا عن كل انتماء بشري أو اجتماعي.