الشركة المغربية لنقل الأموات تحليل و نقد
تُعد مجموعة "الشركة المغربية لنقل الأموات" مثالًا متقدمًا على قدرة القصة القصيرة المغربية المعاصرة على احتضان الفانتازيا المظلمة والانزياحات الأسلوبية داخل بنية سردية متعددة الطبقات. إذ يتحول النص القصصي إلى مسرح للعبث والتخييل، حيث الموت ليس نهاية، بل بداية رحلة طقسية رمزية، يُستدعى فيها اللاوعي الجمعي والطقوس الشعبية، وتُمارَس فيها الكتابة بوصفها طقس استحضار لا يقل سطوة عن الجذبة الكناوية. إن ما يُميز تجربة أنيس الرافعي، في هذه المجموعة تحديدًا، هو توظيفه للغة بوصفها أداة حفر أنثروبولوجي في الذاكرة والميتافيزيقا الشعبية، حيث تُستعاد الجنازة، القبر، الكفن، والروح، بوصفها رموزًا سردية قابلة للتفكيك، لا مجرد محطات تقليدية في بناء الحدث.فالموت الذي يُهيمن على النصوص لا يُقدَّم في صورته الرهيبة فحسب، بل يُفرَّغ من هالته العدمية تدريجيًا عبر أسلبة خطابية تقوم على التهكم والتكرار والغرائبية. فبطل المجموعة ليس فقط ضحية الكوابيس، بل يتماهى مع الموت، يروي تفاصيل جنازته، ويعيد تمثيل موته مرارًا وكأنه يُجرب لحظة الغياب في صيغ متعددة، مما يضفي على البناء السردي طابعًا دائريًا يراوح بين التوثيق والتخييل. كل قصة تبدو بمثابة لوحة شعائرية صغيرة، حيث تنشط العناصر الكناوية كتيمات بنيوية: الطبل، اللباس، الألوان، الأرواح، الجسد الممسوس. وهذه التفاصيل لا تُدرج كمجرد زخارف فلكلورية، بل تُحمل وظيفة تفكيكية تُربك خطية السرد وتُشوش على تمركز المعنى، مما يجعل القارئ رهينًا لحالة ارتياب تأويلي مستمر.ولعل هذا الالتباس الدلالي بين الغرفة/القبر، وبين الليلة/الجنازة، يُحيل إلى آليات سرد ما بعد حداثي، حيث يُلغى الفاصل بين الحياة والموت، ويُجَرَّد الواقع من سلطته لصالح إمكان تخييلي مفتوح. إن تفاعل العنوان مع النص ليس مجازيًا بل عضويًا، حيث تتحول "الشركة" إلى استعارة ساخرة للمؤسسة الاجتماعية التي تُدير شؤون الموتى في عالم الأحياء، وتُجرّد الوجود من فرادته لصالح نمطية جنائزية كابوسية.إن أحد أهم عناصر الجِدّة في مجموعة الرافعي يتمثل في استثمارها للثقافة الطقسية الشعبية، خصوصًا طقس "الجذبة" الكناوية، بوصفه بنية دلالية وجمالية تقود النص نحو فضاءات غرائبية تتجاوز المقاربة السردية التقليدية للجسد والروح. فالكناوي، في الثقافة المغربية، لا يستحضر الأرواح عبثًا، بل يفتح منفذًا بين العوالم، وهذا ما يقوم به السارد في قصص الرافعي: استدعاء الموتى، أو استدعاء ذاته الميتة، ضمن سياق فني مشحون بالرمزية والتأملات الوجودية.تتوزع المجموعة على سبع ليالٍ، وهو رقم رمزي ذو حمولة دينية وطبيعية، وهو ما يُضفي بعدًا طقسيًا دقيقًا على سردية النصوص. ففي كل ليلة، يدخل البطل في طقس مشابه للجذبة، تُلغى فيه الحدود بين الواقع واللاوعي، ويجري استحضار الجسد الميت كعنصر سردي حي، ينبض بالمفارقات. الجسد هنا ليس مادة منتهية بل كيان رمزي يقاوم الاختزال، ويتحول إلى موضع للتفاوض بين الوعي الجمعي والخبرة الفردية.من جهة أخرى، توظف المجموعة المكان باعتباره استعارة وجودية: الغرفة لا تختلف كثيرًا عن القبر، كلاهما موضع انعزال وانغلاق على الذات. والفضاءات الخارجية لا تشكل بدائل للنجاة، بل امتدادات لـ"القبور الكبرى"، حيث يغدو الموت نظامًا حياتيًا أكثر من كونه لحظة فاصلة. بهذا المعنى، يتقاطع اشتغال الرافعي مع المفاهيم الفلسفية التي طرحها ميشيل فوكو حول "الفضاءات الأخرى" (Hétérotopies)، التي تعكس انزياح الواقع نحو العزلة المكانية الرمزية. ففي هذه المجموعة يعيد الكاتب الاعتبار للأدب كأداة تحليل أنثروبولوجي، حيث الموت لا يُقرأ كقدر طبيعي بل كبناء ثقافي معقد، مشحون بالطقوس والأساطير والرموز. والمجموعة لا تُقدم وصفًا للموت، بل تفكيكًا لما يعنيه أن نموت أو نُدفن أو نحيا في عالم ميت. وفي هذا السياق، يُمكن اعتبار الكتابة نفسها فعلاً كناويًا استحضاريًا، يحاول فيه الكاتب استنطاق الأشباح التي تسكن اللغة والواقع معًا.