hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سيموناس دوكانتاس
ولد دوكانتاس في ساموغيتيا لعائلة ليتوانية. على الأرجح أنه ابن فلاحين أحرار، قدم لاحقًا دليلًا على ولادته من طبقة نبيلة كي يحصل على إجازة جامعية وترقية في عمله الحكومي. التحق بمدارس في كريتينغا وزيمايكيو كالفاريجا وكان معروفًا بأنه طالب ممتاز. درس دوكانتاس القانون في جامعة فيلنيوس، على الرغم من اهتمامه بفقه اللغة والتاريخ. عمل بعد تخرجه كموظف مدني في الإمبراطورية الروسية منذ عام 1825 حتى عام 1850. عمل في البداية في مكتب الحاكم العام لليفونيا، وأسيتونيا وكورلاند في ريغا، ثم انتقل إلى سانت بطرسبرغ ليعمل في مجلس الشيوخ الحاكم. أتيحت له في مجلس الشيوخ فرصة دراسة الميتريكا الليتواني، أرشيف الدولة من الوثائق القانونية لدوقية ليتوانيا الكبرى بين القرنين 14-18. في عام 1850، تقاعد دوكانتاس من عمله بسبب سوء صحته وعاد إلى ساموغوتيا حيث عاش في فارنياي تحت رعاية الأسقف موتيجيوس فالانسيوس لعدة سنوات. كان يأمل أن ينشر بعض أعماله بمساعدة الأسقف، لكن الأسقف أعطى الأولوية للأعمال الدينية وبدأ النزاع بينهما. في عام 1855، انتقل دوكانتاس إلى جونسفيرلوكا في لاتيفا الحالية ولاحقًا إلى بابيلي حيث توفي بشكل غامض في عام 1864.
سيموناس دوكانتاس
رغم أن دوكانتاس كان يعرف سبع لغات، لكنه لم ينشر سوى باللغة الليتوانية. كان كاتبًا كثير الإنتاج وعمل على مجال واسع من الكتب- دراسات عن تاريخ ليتوانيا، ومنشورات عن المصادر التاريخية الأساسية، ومجموعات من الفلكلور الليتواني، والقواميس البولندية الليتوانية، وكتب مدرسية لاتينية لأطفال المدارس، وكتاب تمهيدي عن اللغة الليتوانية، وكتاب الصلوات الكاثوليكية، وكتيبات زراعية للفلاحين، وترجمات لنصوص رومانية كلاسيكية، ورواية للشباب مستوحاة من رواية روبنسون كروزو. من ناحية ثانية، نُشر عدد قليل فقط من هذه الأعمال خلال حياته. تمكن من نشر دراسة واحدة فقط من الدراسات الأربعة عن التاريخ حملت عنوان شخصية الليتوانيين القدماء، والهايلاندريين والساموغيتيين، في عام 1845. في حين أنه كان واسع المعرفة والقراءة يمضي وقتًا وجهدًا كبيرًا في إيجاد المصادر الأولية، فإن أعماله التاريخية تأثرت كثيرًا بالقومية الرومنسية، وتجسد الماضي بشكل مثالي. استخدم أوصافًا شعرية وعناصر خطابية، ولغة عاطفية جعلت أعماله التاريخية أقرب إلى العمل الأدبي. لا تُقيم سجلاته التاريخية بسبب محتواها العلمي، إنما لمساهمتها في تطوير الهوية الوطنية الليتوانية.
بعد إغلاق جامعة فيلنيوس في عام 1832، لم يكن لدى الليتوانيين مؤرخ مُدرب بشكل احترافي حتى عام 1904، وقد استخدم سجلات دوكانتاس التاريخية بشكل كبير. عرف دوكانتاس اللغة بأنها العامل المحدد للهوية وتحدث بوضوح عن المشاعر القومية المناهضة للبولنديين والتي أصبحت الأفكار الأساسية للنهضة الوطنية الليتوانية والتي استمر وجودها في التدوين الليتواني حتى القرن الحادي والعشرين.
سيموناس دوكانتاس سيرته الذاتية
ولد دوكانتاس بتاريخ 28 أكتوبر 1793 في كالفياي بالقرب من لينكيماي في ساموغيتيا. كان الولد الأكبر بين سبعة أطفال (ولدين وخمس بنات). درس أخوه أليكساندراس، بمساعدة دوكانتاس، الطب في جامعة فيلنيوس. أكدت سجلات المعمودية للولدين (ولكن ليس البنتين) بأنهما كانا من أبناء النبلاء الليتوانيين. حدث نقاش أكاديمي حول فيما إذا كانت هذه المعلومات دقيقة أو مزورة بغرض توفير فرص أفضل للولدين في الحياة، وكانت هذه ممارسة شائعة بين الفلاحين الأكثر ثراءً في ذلك الوقت. كشف تحليل لموجودات قصر سكوداس أن العائلة كانت من الفلاحين الأحرار- المختلفين عن الأقنان بأن لديهم بعض الحريات الشخصية وكانوا يدفعون أجرة الإبراء بدلًا من العمل بالسخرة. عندما تمت مصادرة القصر من عائلة سابيهاس بسبب مشاركتهم في انتفاضة نوفمبر عام 1831، تحول أفراد العائلة إلى أقنان. من ناحية أخرى، ناقش إيمانتاس ميلوس بأن الموجودات لوحدها لا تثبت أن العائلة لم تكن من أصل نبيل لأن العديد من النبلاء الفقراء كانوا متساوين مع الفلاحين ودفعوا أجرة إبراء لأصحاب القصور الأكثر ثراءً منهم. عملت العائلة في 1.5 فولكوس من الأرض والمراعي وجمعت النقود من أجل إيجار الإبراء عن طريق بيع الكتان في ريغا وليباجا. بحسب النقوش المنقوشة على شاهدة قبر والدة دوكانتاس، فإنها وزوجها شاركا في معركة بالقرب من ليباجا خلال انتفاضة كوسيزكو ضد تقسيمات الكومنويلث البولندية الليتوانية. ذُكر والده بين عامي 1799-1800 على أنه حارس غابة مزرعة.
سيموناس دوكانتاس سيرته الذاتية
موّل تعليم دوكانتاس عمه، القسيس سيموناس لوباسينكيس (توفي عام 1814). التحق دوكانتاس بمدرسة ابتدائية في كريتينجا لمدة سنتين. عندما زار المدرسة مفتش من جامعة فيلنيوس في عام 1808، كان دوكانتاس على قائمة الطلاب النموذجيين الستة عشر (من أصل 68 طالب). تضمن المنهج الدراسي للمدرسة دروسًا عن القواعد اللاتينية والبولندية، والجغرافيا، والحساب، والدين، والأخلاق. انضم دوكانتاس في مرحلة ما، إلى مدرسة من أربع صفوف وست سنوات (الصفين الأخيرين يتطلبان سنتين لإنهائهما) في زيماسيو كالفاريجا. صنفه مفتش آخر بأنه أحد أفضل أربعة طلاب في الصف الرابع الأخير في عام 1814. فرضت جامعة فيلنيوس منهج المدرسة وضمّنت فيه القانون الطبيعي (كتاب مدرسي للكاتب هيرونيم ستروينوفسكي)، والعصور القديمة الكلاسيكية، والبلاغة، والجغرافيا، والهندسة، والجبر، والفيزياء، والعلوم الطبيعية (كتاب مدرسي للكاتب ستانيسلاف بونيفاتسي يونديو)، والبستنة. من ناحية ثانية، ونظرًا لأن جميع المعلمين كانوا رهبانًا دومينيكان، كان على الطلاب أن يحضروا قداسات يومية ويذهبوا للاعتراف شهريًا. كانت تُدرس المواد باللغة البولندية، ومُنع استخدام الساموغية (الليتوانية)، حتى بين الطلاب، في نوفمبر من عام 1806. كان المبرر المنطقي الرسمي هو لتسهيل تعلم اللغة البولندية. من ناحية أخرى، كما أكد لاحقًا موتيجيوس فالانسيوس، فإن أيًا من الطلاب أو المدرسين لم يكونوا يعرفون البولندية جيدًا ولم يتعلم دوكانتاس أبدًا اللفظ البولندي بشكل ملائم.
سيموناس دوكانتاس سيرته الذاتية
في عام 1814، سافر دوكانتاس، بعشرة روبلات في جيبه وحقيبة ملابسه على ظهره، سيرًا على الأقدام من ساموغيتيا إلى فيلنيوس للالتحاق بمدرسة فيلنيوس الثانوية للذكور. بدأ العام الدراسي في 1 سبتمبر، لكن دوكانتس لم يسجل حتى 26 سبتمبر كطالب سنة خامسة. في ذلك العام الدراسي، كان لدى المدرسة 423 طالب، معظمهم أبناء نبلاء ومسؤولين. كانت المدرسة، إضافة إلى فيلنيوس بشكل عام، تتعافى بعد الغزو الفرنسي لروسيا في عام 1812. حل محل مباني المدرسة الأصلية مستشفى حرب، وبالتالي تشاركت بشكل مؤقت غرفًا مع جامعة فيلنيوس. في يونيو-يوليو 1815، نظمت المدرسة اختبارًا عامًا سنويًا لطلابها حضره أعضاء من رجال الدين والأساتذة الجامعيين. أُدرج دوكانتاس من ضمن 14 طالبًا تميزوا خلال هذا الحدث. تخرج بنجاح من المدرسة الثانوية في أوائل صيف عام 1816.
البؤساء (مسرحية)
البؤساء مسرحية موسيقية مغناة بالكامل، وهي تحويل فني لرواية فكتور هوغو الصادرة عام 1862 بالاسم نفسه ألّف موسيقاها كلود ميشيل شونبيرغ وكتب كلماتها الأصلية بالفرنسية جان مارك ناتيل وكلماتها الإنجليزية هربرت كريتزمر. عُرضت المسرحية الموسيقية الفرنسية الأصلية أول مرة في 1980 بإخراج روبرت حسين. يُعرض إعدادها الإنجليزي في لندن منذ شهر أكتوبر عام 1985، ما يجعلها المسرحية الموسيقية الأطول عرضًا في مسارح وست إند والثانية في العالم بعد العرض الأصلي في المسرح أقل من برودواي لمسرحية ذا فانتاستيكس.
البؤساء (مسرحية)
تدور قصة البؤساء في القرن التاسع عشر، وتحكي عن جان فالجان، وهو فلاح فرنسي، ورغبته بالخلاص، عندما أُطلق سراحه بعد أن قضى تسعة عشر عامًا في السجن لسرقته رغيف خبز من أجل طفل أخته المتضوّر جوعًا. يقرر فالجان أن يخالف شروط إطلاق سراحه ويبدأ حياته من جديد بعد أن ألهمه أسقف بفعل رحمة هائل، لكن مفتش الشرطة المسمى جافير يرفض السماح له بالفرار من العدالة ويطارده لمعظم المسرحية. في سير العمل، يدخل فالجان وعدد كبير من الشخصيات في فترة ثورية بفرنسا، تحاول فيها مجموعة من أصدقاء الألفباء الإطاحة بالحكومة عند حاجز طرقي في باريس.
البؤساء (مسرحية) خلفية
أُطلقت البؤساء في الأصل بصفة ألبوم فكرة عامة، وقُدم أول تحويل فني لها في قصر الرياضة عام 1980.
في 1983، بعد نحو ستة أشهر من افتتاح المنتج كاميرون ماكنتوش مسرحية كاتس في برودواي، تلقى نسخة من ألبوم الفكرة العامة الفرنسي من المخرج بيتر فاراغو. أُعجب فاراغو بالعمل وطلب من ماكنتوش تقديم نسخة باللغة الإنجليزية من العرض. تردد ماكنتوش في البداية، لكنه وافق أخيرًا. جمع ماكنتوش، بالتعاون مع شركة شكسبير الملكية، فريق إنتاج لإعداد المسرحية الغنائية الفرنسية للجمهور البريطاني. بعد عامين من التطوير، بدأت شركة شكسبير الملكية بعرض النسخة الإنجليزية في لندن يوم 8 أكتوبر 1985 بمركز باربيكان، الذي كان مقر الشركة آنذاك. أدى نجاح المسرحية في وست إند إلى إنتاج برودواي لها.
البؤساء (مسرحية) تلقي النقاد والأحداث البارزة
كانت آراء النقاد في البؤساء سلبية بدايةً. عند افتتاح إنتاج لندن، وصف فرانسيس كينغ من صحيفة ذا صنداي تلغراف المسرحية بأنها «ميلودراما فكتورية شنيعة أُنتجت بإسراف فكتوري»، واعتبر مايكل راتكليف من صحيفة ذا أوبزرفر العرض «تسلية غبية واصطناعية»، بينما استنكر الباحثون الأدبيون المشروع لتحويله الأدب الكلاسيكي إلى مسرحية موسيقية. تباين الرأي العام: تلقى شباك البيع طلبات تسجيل. بيعت تذاكر الأشهر الثلاثة المتفق عليها، وتحسنت الآراء. امتدّت مدة عرض إنتاج لندن الأصلي من أكتوبر 1985 حتى يوليو 2019، عُرض فيها 13.000 مرة، ما جعله ثاني أطول مسرحية موسيقية عرضًا في العالم بعد ذا فانتاستيكس، وثاني أطول عروض وست إند بعد مصيدة الفئران، وأطول مسرحية موسيقية عرضًا في وست إنت. في 3 أكتوبر 2010، احتفل العرض بذكراه الخامسة والعشرين من خلال تقديم ثلاثة عروض في لندن: الإنتاج الأصلي في مسرح الملكة، وإنتاج الذكرى الخامسة والعشرين المتجول في مركز باربيكان، وكونشرتو الذكرى الخامسة والعشرين في ذا أوه2 أرينا.
البؤساء (مسرحية) تلقي النقاد والأحداث البارزة
افتتح إنتاج برودواي في 12 مارس 1987 واستمر حتى أغلق في 18 مايو 2003 بعد 6.680 عرضًا. عند وقت إغلاقه، كانت ثاني أطول مسرحية موسيقية عرضًا في تاريخ برودواي. اعتبارًا من 2022، ما يزال سادس أطول عرض في برودواي. رُشح العرض لاثنتي عشرة جائزة توني، وفاز بثمانٍ منها، بما فيها أفضل مسرحية موسيقية وأفضل موسيقى أصلية.
عقب ذلك، نُظم عدد كبير من الجولات والإنتاجات الدولية والمحلية، بالإضافة إلى إنتاجات الكونشرتو والبرودكاست. سُجلت عدة تسجيلات كذلك. افتتحت إعادة إحياء في برودواي عام 2006 بمسرح برودهرست، وأغلق في 2008، وافتتحت إعادة إحياء ثانية في برودواي في 2014 بالمسرح الإمبراطوري وأغلقت في سبتمبر 2016. حل العرض في المركز الأول في استفتاء لمستمعي راديو بي بي سي 2 حول «أهم مسرحية موسيقية» عام 2005، وتلقى أكثر من أربعين بالمئة من الأصوات. أُطلقت نسخة سينمائية أخرجها توم هوبر في نهاية 2012 لتلقى مراجعات إيجابية عمومًا إضافة إلى جوائز كثيرة.
البؤساء (مسرحية) شارتها
شارة المسرحية الموسيقية صورة للقيطة المشردة كوزيت تكنس نُزُل تيناردييه (ما يحدث في المسرحية في خلال «قلعة على غيمة»). تُقَص عادة إلى صورة شخصية تحوي الرأس والكتفين، وتُركب على العلم الفرنسي. الصورة مبنية على تنميشة لغوستاف بريون، والمبنية بدورها على لوحة لإميل بايارد. تظهر لوحة بايارد في عدة من الإصدارات الفرنسية الأولى للرواية.
البؤساء (مسرحية) نبذة
في عام 1815 بفرنسا، تعمل مجموعة من السجناء الموثقين بالسلاسل في الأعمال الشاقة («مقدمة: أغنية العمل»). بعد 19 عامًا في السجن، يخرج جان فالجان، «السجين رقم 24601»، بإطلاق سراح مشروط على يد حارس السجن جافير. يجبر القانون فالجان على عرض تذكرة خروج صفراء، والتي تُميّزه على أنه مدان سابق («في إطلاق سراح مشروط»).
لأنه مدان، يُنبذ فالجان أينما ذهب ولا يتمكن من إيجاد عمل منتظم يمنح أجرًا جيدًا أو مسكنًا. لا يقدم له أحد طعامًا أو ملاذًا إلا أسقف ديني. يسرق فالجان بسبب سخطه فضة الأسقف. تلقي الشرطة القبض عليه، لكن بدلًا من تسليمه، يخبر الأسقف الشرطة أن الفضة كانت هدية، وأعطى فالجان زوجًا من الشمعدانات الفضية أيضًا. يقول الأسقف لفالجان أن عليه استغلال الفضة ليصير رجلًا شريفًا. («اعتُقل فالجان، غُفر لفالجان»). ذللت طيبة الأسقف فالجان، وعزم على تخليص نفسه («نجوى فالجان (ما الذي فعلتُه؟)») ويمزق تذكرته الصفراء، مخالفًا شروط إطلاق سراحه.
البؤساء (مسرحية) نبذة
بعد ثماني سنوات، في 1823، اتخذ فالجان هوية جديدة باسم مسيو مادلين، وهو صاحب مصنع ثري وعمدة مونترويل سور مير. فانتين أم عازبة تعمل في مصنعه، وتحاول إعالة ابنتها كوزيت، التي يربيها صاحب نزل وزوجته في حين تعمل فانتين في المدينة. يشتهي رئيس عمال المصنع فانتين، وعندما ترفض مبادراته، يصب استياءه على بقية العمال، الذين يحتقرونها بسبب ذلك. في أحد الأيام، يسرق أحد العمال رسالة عن كوزيت من فانتين، كاشفًا لبقية العمال أن فانتين أم لطفلة. يندلع شجار، ويستغل رئيس العمال وبقيتهم الحادثة ذريعة لطرد فانتين («في نهاية اليوم»). تتأمل فانتين في أحلامها المحطمة وفي والد كوزيت، الذي هجر كلتيهما («حلمت حلمًا»). لحاجتها المستميتة إلى المال، تبيع قلادتها وشعرها، وتصير في آخر الأمر مومسًا («سيدات فاتنات») وتجذب البحارة المحليين. عندما تدافع عن نفسها أمام زبون مُعتدٍ اسمه باماتابويس، يأتي جافير، وقد صار مفتش شرطة متمركزًا في مونترويل سور مير، ليعتقلها. يمر فالجان أمام المشهد ويشفق على فانتين عندما يدرك أنها عملت لصالحه ذات مرة. يأمر جافير بإطلاق سراحها، ويأخذها إلى المستشفى («اعتقال فانتين»).
جوليان النورتشية
كانت جوليان النورتشية (1343 - بعد 1416)، المعروفة أيضًا باسم جوليانا النورتشية، أو الليدي جوليان، أو السيدة جوليان، أو الأم جوليان، متصوفة إنجليزية وناسكة من العصور الوسطى. تُعتبر كتاباتها، المعروفة اليوم باسم تجليات الحب الإلهي، أقدم الأعمال الباقية باللغة الإنجليزية لامرأة، رغم احتمال أن يكون لبعض الأعمال المجهولة مؤلفات إناث. وتُعرف بأنها الأعمال الوحيدة الباقية باللغة الإنجليزية من كتابة ناسكةٍ.
عاشت جوليان في مدينة نورتش الإنجليزية، مركز تجاري هام فضلًا عن كونها حافلة بالحياة الدينية. على مدار حياتها، شهدت المدينة الآثار المدمرة للموت الأسود في 1348 - 1350، وثورة الفلاحين (التي أثرت على أجزاء كبيرة من إنجلترا عام 1381)، وقمع اللولاردية. في عام 1373، عندما كانت في الثلاثين من عمرها وأصابها مرض شديد واعتقدت أنها على فراش الموت، تلقت جوليان سلسلة من الرؤى أو مظاهر لآلام المسيح. تعافت من مرضها وكتبت نسختين عن تجربتها، اكتملت النسخة الأولى بعد فترة وجيزة من شفائها – كُتبت نسخة أطول بكثير بعد سنوات عديدة، وتُعرف اليوم باسم النص الطويل.
جوليان النورتشية
عاشت جوليان في عزلة دائمة بصفتها ناسكة في صومعتها الملحقة بكنيسة القديس جوليان في نورتش. تُعرف أربع وصايا تُركت من خلالها مبالغ لناسكة في نورتش تُدعى جوليان، وثمة قصة روتها المتصوفة المعروفة مارغري كيمبي تقدم دليلًا على مشورةٍ قدمتها الناسكة لكيمبي.
لا تُعرف تفاصيل عن عائلة جوليان أو تعليمها أو حياتها قبل أن تصبح ناسكة؛ من غير الواضح ما إذا كان اسمها الحقيقي جوليان. فضلت جوليان الكتابة دون الكشف عن هويتها وسعت إلى العزلة عن العالم، ومع ذلك كان لها تأثير بارز طوال حياتها. منع الإصلاح نشر كتاباتها مطبوعة، في حين جرى الحفاظ عليها بعناية. نشر الراهب البنديكتي سيرينوس دس كريسي النص الطويل لأول مرة في عام 1670، وأعاد جورج هارغريفز باركر إصداره عام 1843، ونُشر في نسخة حديثة عام 1864. ظلت كتابات جوليان مغمورة حتى عام 1901، عندما نُسِخت مخطوطة في المتحف البريطاني ونُشرت مع ملاحظات بقلم غريس واراك؛ أُجريت عليها العديد من الترجمات منذ ذلك الحين. تُعتبر جوليان اليوم متصوفة ولاهوتية مسيحية جليلة.
جوليان النورتشية حياتها
لا يُعرف الكثير عن حياة جوليان. إذ قدمت بضعة تعقيبات عن نفسها في كتاباتها، التي نُشرت لاحقًا في كتاب يُعرف باسم تجليات الحب الإلهي، عنوانٌ استخدم لأول مرة عام 1670. تُقر أقدم نسخة باقية من مخطوطة جوليان بأنها مؤلفة للعمل، وهي نسخةٌ أعدها أحد النساخ في سبعينيات القرن الخامس عشر.
جوليان النورتشية حياتها
ثمة أربع وصايا تُعتبر من أقدم المصادر المعروفة حول جوليان، والتي توصف فيها بأنها ناسكة. كانت الوصايا جميعها من قِبل أفراد أقاموا في نورفولك. ترك روجر ريد، قسيس سانت مايكل كوسلاني في نورتش، 12 شلنًا تُدفع «لجوليان الناسكة» من خلال وصيةٍ له بتاريخ 20 مارس 1394، وصيةٌ تُفيد بأقدم سجل لوجود جوليان. نص توماس إدموند، كاهن من آيلشام، في وصيته بتاريخ 19 مايو 1404 على منح 12 بنسًا «لجوليان، ناسكة من كنيسة القديس جوليان في كونيسفورد» و8 بنسات «لسارة التي تقيم معها». منح جون بلامبتون من نورتش في وصيةٍ له بتاريخ 24 نوفمبر 1415، 40 بنسًا إلى «الناسكة في كنيسة سان جوليان، كونيسفورد، وشلن لكل من وصيفتها ووصيفتها السابقة أليس». كانت إيزابيل، كونتيسة سوفولك (الزوجة الثانية لوليام دي أوفورد، إيرل سوفولك الثاني)، الشخص الرابع الذي ذكر جوليان، وقدمت تركة «لجوليان المنعزلة في نورتش» في وصيتها بتاريخ 26 سبتمبر 1416. نظرًا لإرسال تركةٍ إلى ناسكة لم يذكر اسمها في سان جوليان عام 1429، فهناك احتمال أن جوليان كانت على قيد الحياة في ذلك الوقت.
جوليان النورتشية حياتها
عُرفت جوليان بأنها مرجعية روحانية داخل مجتمعها، حيث عملت أيضًا بوصفها مرشدةً. في نحو عام 1414، عندما كانت في السبعينيات من عمرها، زارتها المتصوفة الإنجليزية مارغري كيمبي. يذكر كتاب مارغري كيمبي، الذي يُحتمل أن يكون أول سيرة ذاتية تُكتب باللغة الإنجليزية، أن كيمبي ذهبت إلى نورتش للحصول على نصيحة روحانية من جوليان، قائلة إن «ربنا أمرها» بالذهاب إلى «السيدة جوليان ... لأن الناسكة كانت مرجعًا موثوقًا في» التجليات الإلهية، «ويمكن أن تقدم مشورة صالحة». لم تشر كيمبي أبدًا إلى جوليان بصفة مؤلفة، على الرغم من أنها كانت على دراية بأعمال الكتّاب الروحانيين الآخرين، وذكرتهم في كتابها.
جوليان النورتشية حياتها
كتبت جوليان في تجليات الحب الإلهي أنها أصيبت بمرض خطير في سن الثلاثين. ولربما كانت متنسكة حينها، إنما من المحتمل أيضًا أنها كانت من عامة المؤمنين تقيم في منزلها، إذ كانت تزورها والدتها وأشخاص آخرون، وقواعد الانغلاق الخاصة بالتنسك لم تكن تسمح عادةً للغرباء بتلك الإمكانية. في 8 مايو 1373، أقام عليها أحد كهنة الرعية الصلوات والطقوس الكنسية الأخيرة تحسبًا لموتها. وأثناء حمله صليبًا فوق طرف سريرها، بدأت تفقد بصرها وتشعر بالخدر الجسدي، لكنها رأت عند تحديقها بالصليب أن صورة يسوع بدأت تنزف. خلال عدة ساعات لاحقة، انتابتها سلسلة من 15 رؤية ليسوع، والرؤية السادسة عشرة في الليلة التالية.
جوليان النورتشية حياتها
تعافت جوليان تمامًا من مرضها في 13 مايو؛ ثمة اتفاق عام على أنها كتبت عن رؤاها بعد فترة وجيزة من تكشفهم لها. بقيت نسخة واحدة من مخطوطها الأصلية التي كتبتها، وتُعرف هذه النسخة اليوم باسم النص القصير. بعد عقود لاحقة، ربما في أوائل تسعينيات القرن الرابع عشر، بدأت في استكشاف لاهوتي لمعنى رؤاها، وأصدرت كتابات تُعرف اليوم باسم النص الطويل. لعل هذا العمل الثاني قد مر بالعديد من عمليات التنقيح قبل الانتهاء منه، ربما في العقد الثاني أو الثالث من القرن الخامس عشر. يظهر أن تجليات جوليان أول مثال بارز لرؤية تبلغ امرأة إنجليزية منذ 200 عام، عند النظر إلى القارة الأوروبية، حيث تزامن «العصر الذهبي لتصوف النساء» مع القرنين الثالث عشر والرابع عشر.
طُمست التفاصيل القليلة المتعلقة بسيرة جوليان الذاتية والتي أوردتها في النص القصير، بما في ذلك جنسها، عندما كتبت نصًا أطول في وقت لاحق من حياتها. لم يتمكن المؤرخون من تأكيد اسمها الحقيقي حتى. يُعتقد عمومًا أنه مأخوذ من كنيسة في نورتش كانت صومعتها ملحقة بها، ولكن جوليان كان مُستخدمًا في حد ذاته للفتيات في العصور الوسطى، وبالتالي أمكن أن يكون اسمها المسيحي.
تشير كتابات جوليان إلى أنها ولدت عام 1343 أو أواخر عام 1342، وتوفيت بعد عام 1416. كانت في السادسة من عمرها عندما انتشر الموت الأسود في نورتش. ويُعتقد أنها تلقت تعليمها كفتاة صغيرة من قِبل الراهبات البنديكتيات في دير كارو، حيث كان فيها مدرسة للفتيات خلال طفولتها. لا يوجد دليل خطي على أنها كانت راهبة في كارو.
وفقًا للعديد من المحللين، بمن فيهم سانثا بوتاشارجي في قاموس أكسفورد للسير الوطنية، فإن بحث جوليان حول طبيعة الله الأمومية تشير إلى أنها عرفت الأمومة من تجربتها الخاصة في تربية الأطفال. نظرًا لتفشي وباء الطاعون خلال القرن الرابع عشر، فقد قيل إن جوليان فقدت عائلتها على الأرجح بسببه. وباعتبار أنها أصبحت ناسكة فتوجب بقاءها في الحجر الصحي بعيدًا عن سائر سكان نورتش. ومع ذلك، لا يوجد في كتابات جوليان ما يشير إلى الأوبئة أو الصراع الديني أو التمرد المدني الذي حدث في المدينة خلال حياتها. خلص كينيث ليتش والأخت بنديكتا وارد، مؤلفا كتاب إعادة النظر حول جوليان (1988)، إلى أنها كانت أمًا أرملة شابة ولم تكن راهبة على الإطلاق. استندا في رأيهما إلى ندرة المراجع حول مهنتها في الحياة ونقص الأدلة التي تشير إلى صلتها بدير كارو، والذي كان سيكرمها ويدفنها في ساحته لو كان ارتباطها بالدير راسخًا.
باربو لازاريانو
باربو لازاريانو أو لازاروفيتشي (5 أكتوبر 1881 – 19 يناير 1957). كان مؤرخًا أدبيًا رومانيًا، وكاتب سيرة ذاتية، وناشطًا يساريًا. كان من أصل يهودي روماني. اشتهر بنقده الاجتماعي ومقطوعاته الشعرية بينما كان لا يزال في المدرسة الثانوية، ليتطور ليصبح أديبًا ساخرًا ويطبع مجلته الهزلية «تيفيل كازون». تحولت ميول لازاريانو الشبابية نحو الفوضويين (الأناركيين)، الأمر الذي دفعه إلى مصاحبة بانايت موشو. في تلك المرحلة من حياته، حرر مجلته الخاصة، وشارك في إضراب الخبازين، وشجع الفلاحين على مقاومة تعديات أصحاب الأراضي.
باربو لازاريانو
جعلته الدعوة الاشتراكية الأناركية التي نادى بها هدفًا أمام السلطة المحافظة، التي طردته من البلاد في عام 1907. قضى خمس سنوات يدرس في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا في باريس، وفي الوقت نفسه، بقي يهاجم المنظمات الاشتراكية. عاد إلى رومانيا ناشرًا، ومعلقًا صحفيًا، ومثقفًا للعمال، ورحّب به في منظمة عرقية سائدة: اتحاد اليهود الرومانيين. خلال الحرب العالمية الأولى، انجرف لازاريانو إلى اليسار جنبًا إلى جنب مع الحزب الديمقراطي الاجتماعي، وانضم إلى الحزب الاشتراكي. اشتهر بكونه باحثًا أدبيًا وكاتب سيرة، وأشير إلى تحريره أعمال كل من أيون لوكا كاراجيالي وكونستانتين دوبروجيانو-غيرا. لاقت سلسلة أبحاثه عن الأدب الروماني قبولًا جيدًا ودرسها خبراء أدبيون آخرون، وأعجبوا أيضًا قدرته على مواصلة عمله على الرغم من معركته المضنية مع مرض السل؛ إلا أن اهتمامه بالتفاصيل وانحيازه السياسي كانا موضع سخرية.
باربو لازاريانو
بحلول عام 1933، كان لازاريانو ناقدًا للفاشية على الملأ، وهي حقيقة تسببت في في اضطهاده من قبل اليمين المتطرف المعادي للسامية في الأربعينيات. كان لا يزال قادرًا على الكتابة والنشر في ظل جبهة النهضة الوطنية، ولكن تم تهميشه بعد ذلك، واقتصرت دعواته على التواصل الشفهي أثناء حكم النظام الذي أسسه إيون أنتونيسكو. بعد نجاته بأعجوبة من الترحيل إلى ترانسنيستريا والوفاة المحتملة في عام 1942، عاد إلى الحياة العامة بعد انقلاب عام 1944 وما تلاه من تحول إلى الديمقراطية. برز بعد عام 1948، في ظل النظام الشيوعي الروماني، أولًا مديرًا لأكاديمية شتيفان غيورغيو، ثم عضوًا في الأكاديمية الرومانية ورئيسها.
أمضى لازاريانو العقد الأخير من عمره كاتبًا ممجدًا ومحتفىً به وأحد رواد النظام الحاكم. بصفته أمين مكتبة، جمع وحفظ وراقب الأعمال التي تركها بانايت إستراتي. شارك بصورة هامشية في الإصلاح الإملائي. تضمنت التكليفات النهائية للازاريانو منصبًا توجيهيًا في اللجنة الديمقراطية اليهودية، التي عملت منصة لمواجهة الصهيونية. استكمل نشاطه السياسي ابنه أليكساندرو، الذي كان في بدايته صحفيًا ثقافيًا، منتمٍ إلى الشيوعيين، وشغل مناصب رفيعة في وزارة الخارجية.
باربو لازاريانو سيرته
كان لدى أفرام - باربو، ابن هرشل لازاروفيتشي، وضع قانوني مشكوك فيه في مملكة رومانيا، التي حرمت معظم اليهود من الجنسية. خلال المنازعات القضائية بشأن هذه المسألة، ذكر بأن كلا والديه حملا جوازات سفر رومانية، ولكن السلطات المختصة اعتبرت أن الأدلة الوثائقية التي قدمها «غير قاطعة». ولد المؤلف المستقبلي، الذي عرف في سنواته الأولى باسم «بوبي» لازاروفيتشي، في بوتوشاني، في منزل في شارع تارغول كاليسيلور. حسب ذكر الأكاديمي ترايان سافوليسكو، كان ذلك الشارع في الجزء الجنوبي المعدم من البلدة، حيث ترعرع أفرام «ثار بالظلم والرغبة الملحة في تصحيحه». التحق بالمدرسة الابتدائية ومدرسة إيه. تي. لوريان الثانوية في بلدته الأم، حيث كان زميلًا لأديب آخر في صفه، المترجم والناقد كونستانتين يورداتشسكو. يذكر تلميذ له، الصحفي إيون فيليا، أنه دفع الرسوم الدراسية الخاصة به بمساعدة التلاميذ الآخرين على واجباتهم المدرسية. في تلك المرحلة، تعرف لازاروفيتشي بالماركسية من خلال قراءته مراجعة مجلة «كونتمبورانول»، وذكر في نعوته الرسمية سنة 1957 أنه لقب نفسه «داعيًا لتلك الأفكار»، وكان أول إسهام له في حركة العمل الرومانية هو المشاركة في إضراب الخبازين في بوتوشاني.
باربو لازاريانو سيرته
في مارس 1899، طردت مدرسة لوريان الثانوية لازاروفيتشي بسبب ميوله الاشتراكية. بالمثل، كتب فيليا أن أفرام شعر «مع بعض زملائه» بمناداة سكان غوربانيشتي، الذين «استغلهم أصحاب الأراضي إلى حد بعيد». لم يصبح المؤلف الشاب عدوًا للنظام البرجوازي إلا بعد رد الفعل العنيف. ذكر سافوليسكو، الذي روى لاحقًا أحداث حياة سافوليسكو، الذي روى أحداث حياة لازاريانو، أن الأخير «ساعد فقط فلاحي» غوربانيشتي بعد التماس من الملك كارول الأول، وأن ذلك كان «دعاية أناركية ضد العرش والدين». تورد الروائية والباحثة هورا أوبريسكو مقالًا نشره لازاريانو في عدد 1899 من مجلة «سوسياليسمول»، ذكر فيه الشاب: «هذه واحدة من أكثر السنوات حزنًا التي عاشها بلدنا الروماني وحركتنا. بسبب اضطهاد تجمعات الفلاحين الاشتراكية!». في معرض تفصيل هذا الادعاء، ادعى لازاريانو أن الفلاحين المنظمين «عذبوا بصورة مروعة» ودمرت أكواخهم انتقامًا.
باربو لازاريانو سيرته
بدأ لازاروفيتشي مسيرته شاعرًا في مجلته الخاصة، فيكتور هوغو، حيث نشر أيضًا بيانًا ضد الحركة الجمالية الفكرية. لم تنشر هذه المجلة إلا كعدد واحد في عام 1902، وسميت باسم الشاعر الفرنسي، بوصفه «عملًا منفردًا هوغويًا محركًا للمشاعر» في المشهر الروماني. حسب ملاحظة أوبرسكو، ألف لازاريانو «أفكار هوغو الديمقراطية». استضافت صحيفة جورج رانيتي «زفليميوا» أول عمل للازاريانو في النثر، وبعد ذلك أصبح مساهمًا منتظًا في المجلة اليسارية «رومانانيا مونسيتواري». بعد فيكتور هوغو، ثابر على محاولة إنشاء صحيفة دائمة خاصة به، ليصدر بعدها أعماله غاندول (الفكر) 1902، ثم إنيما شي مينتايا (القلب والعقل) 1903. في عام 1904، ارتاد بانتظام جمعية أصدقاء بوتوشاني.
باربو لازاريانو سيرته
بحلول عام 1905، كان لازاروفيتشي في بوخارست، واختاره كونستانتين ميل للكتابة في صحيفة أدفارول، مع سلسلة من الأعمدة المقفاة التي وقع عليها باسم «تروبادور». مع لقبه الذي بدا لقبًا رومانيًا، استضاف لازاريانو قصائد في صحيفة إيه. دي. زينوبول «أرشيف ياش». لونه فظًا ومتصوفًا في أفكاره، لفتت مؤلفاته انتباه إيه. سي. كوزا، شاعر عقائدي تقليدي ومعاد للسامية، لم يكن على علم بيهودية لازاريانو ريانو. سافر كوزا إلى بوتوشاني لمجرد إلقاء التحية على «التروبادور الوطني»، ليعرف بعدها أن «لازاروفيتشي فتى يهودي، أجعد كالزبيبة، وينظر للقمر كساهر الليل». من أعماله الأخرى مقاطع شعرية كتبت تكريمًا لأولئك الذين قتلوا في الثورة الروسية عام 1905، ونشرت في صحيفة «المستقبل الاجتماعي» في ياش. شارك في العروض الاشتراكية للتضامن مع العمال الروس، ومال في ذلك الوقت إلى صفوف الأناركيين، ولفترة من الوقت، شارك في نشر صحيفة «مجلة الفكرة» لباناييت موشويو. بوصفع مواليًا لموشويو، وصديقًا لزعيم حزب العمال آي. سي. فريمو، قدم بحلول عام 1907 دروسًا لعمال بوخارست، ومنحهم دروسًا ي قواعد اللغة والأدب الروماني، وأيضًا «تثقيفهم سياسيًا».