hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كتاب الأرواح مسألة العودة للتجسد
·        ولذلك فمن الطبيعي تماماً أن نكون – إزا المعارف الروحية – في طور الطفولة والسذاجة المعرفية، ويكون من الطبيعي أيضا أن الرسل في العهد القديم كانوا يجسدون المعاني الروحية في قوالب ورموز مادية، كما ورد على سبيل المثال حول أشراط الساعة، كعودة المسيح مثلاً، فلا زال كل من المسلمين والمسيحيين يؤمنون بأنه سيعود بجسده الذي كان منذ ألفي سنة، وأنه لا زال حياً حتى الآن بنفس هذا الجسد وأن عمره ألفي سنة، بالضبط كما يعتقد الشيعة في الإمام المهدي (الإمام الإثنى عشر السيد محمد بن الحسن العسكري) بينما العودة لا تعدو عودة الحقيقة الروحية في جسد يولد من جديد، وأن عودة الحقيقة الروحية ليست حكراً على المسيح ولا على المهدي، ولكنها سنة من سنن الله تعالى في خلقه، تسمى (العودة للتجسد) أو (تناسخ الأجساد) وليس تناسخ الأرواح. لأن مصطلح تناسخ الأرواح سي السمعة في التراث الإسلامي إذ هو مقترن في الأذهان بإنكار الجنة والنار، بينما لا علاقة بين هذا وذاك من قريب ولا بعيد، فالعودة للتجسد – لحكمة ربانية عليا هي تطور الروح أو أداء رسالة معينة لمساعدة الناس – حق، وكذلك الجنة والنار حق، وأما مسألة الخلود فيهما فهذه مسألة أخرى لا علاقة لها بما نحن فيه. فالعودة للتجسد سنة من سنن الله تعالى تسري على الكل، وليس المسيح وحده.
كتاب الأرواح مسألة العودة للتجسد
·        يعتقد الشيعة الإمامية عودة الأرواح للتجسد ويسمونها عقيدة (الرجعة) ولكنهم يحصرون هدف الرجعة في القصاص لأهل البيت عليهم السلام من أعدائهم الذين ظلموهم وعذبوهم وسلبوهم الخلافة الراشدة واستبدلوه بالملك العضوض، ويعتقدون أنه لا يعود إلا من محّض الخير ومحّض الشر. واستدلوا بقوله تعالى (في أي صورة ما شاء ركبك) وقوله (ولو شئنا بدلنا أمثالكم تبديلا) وقوله (على أن نبدل أمثالكم وننشئكم فيما لا تعلمون) وقوله (ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا) وضمير (فيها) يرجع إلى الأرض، أي أن العودة للأرض حقيقة بنص القرآن، ولكن هذه النصوص عامة ولم يحصرها القرآن في أهل البيت وأعدائهم كما يعتقد الشيعة.
كتاب الأرواح مسألة العودة للتجسد
·        وتعتقد بعض طوائف المسلمين عودة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم في تجسدات جديدة، ولكن في ثوب الولاية لا النبوة، ويقولون أنه ألمح بهذا عن نفسه، وأخبر عن عودته في جسد جديد في قوله (حسين مني وأنا من حسين) وقوله لفاطمة يا (أم أبيها)، وأنه سيظهر في رجل صالح من أهل بيته في كل عصر، ويكون هذا الرجل هو (الإمام) لهذا العصر، واتدلوا بقول النبي ص: (بعث الله لهذه الأمة على رأس كل قرن من يجدد لها أمر دينها، ويفسرون بهذا قوله تعالى: (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) ويقولون لو لم في في كل عصر إمام واحد لأهل هذا العصر لكان القرآن غير صحيح، ولذلك سماه القرآن رحمة (للعالمين) وليس لفئة محددة من الناس في زمن محدد. ومن ثم كان حقاً أن لا تغيب شمسه عن أمته، حتى لا يحرم الناس من أنوار الرسالة.
كتاب الأرواح بداية الإتصال مع عالم الأرواح
أول تواصل مع الأرواح كان بواسطة الموائد الدوّارة أي الموائد التي تدور ثم ترتفع في الهواء دون تدخل الإنسان، وكذلك بواسطة اللوحة والسبلة ثم تطور الأمر إلى حروف الهجاء (اكتشف المشاهدون أن تلك الأشياء الجامدة لم تكن تدفعها قوة آلية عمياء بل كان فيها أثر لسبب ذكي كان هذا الاكتشاف بمثابة باب فُتِح ورفع الستار عن كثير من أسرار الحياة وراح الناس يتسالون هل تلك الحركات ذات أصل ذكي؟ وإذا كانت هناك قوة ذكية فما هي؟ وما هو كنهها ومصدرها؟ وكانت تلك السلة تتحرك على الورقة بواسطة نفس القوة الخفية التي تحرك الموائد ولكن بدلاً من الحركة السابقة المنتظمة بدا القلم يكتب حروفاً ثم كلمات ثم سطوراء فَخُطباً كاملة عديدة الصفحات متناولاً أعلى مسائل الفلسفة وآمور الأدب والخلّق والعلوم النظرية والعلوم النفسية الخ وكانت الكتابة سريعة ككتاية اليد. وأحياناً كان الوسيط يأخذ القلم بيده ويكتب، ويده مندفعة بقوة خارجة عن إرادته وبسرعة فائقة، وكان هناك أمر غريب يؤكد الظاهرة وهو تغيير الخط تغييراً كاملاً طبقاً للروح المخاطب الذي يحفظ خطه الأصلي. تتعلق النقطة الثانية بطبيعة الأجوبة ذاتها، خصوصاً حينما تكون الأسئلة مجردة صعية الفهم، أو خارجة عن دراية الوسيط وعن مقدرته العقلية أحياناً، وفوق ذلك فهو - عادة - ليس على علم بما يكتب، وكثيراً ما لا يسمع الأسئلة ولا يفهم فحواها لكونها أحياناً منطوقة بلغة أجنبية يجهلها، أو تكون مجرد فكرة تدور في خُلد أحد الحاضرين، ويأتي الجواب بتلك اللغة الأجنبية) ولم يطل الوقت حتى بدأت الإشارات تتحول إلى عبارات ناطقة بواسطة وسطاء يتجسد فيهم الروح الملكلم (وتُعرف هذه العملية الآن في الغرب باسم channeling). أشهر نجومها من الوسطاء حالياً: إستر هيكس، وداريل أنكا المعروف بـ (بشار)، ونيل دونالد والش،
نسمة محمود
ممثلة مصرية .درست التمثيل والإخراج بمعهد فنون مسرحية
كانت بدايتها تليفزيونية في مسلسلات مثل: (الحاوي) 1996، (هارون الرشيد) 1997 شاركت بالعديد من الأعمال المسرحية والتلفزيونية والافلام منها فيلم ( الصوره تطلع حلوه ) كما شاركت بالفوازير واتجهت في عام 2022 الي تقديم البرامج حيث اصبحت من الاعلامين ذو طابع مؤثر علي المجتمع .
نسمة محمود حياتها
ممثلة وإعلاميه مصرية شقت طريقها نحو النجومية حيث انها تتميز بأداء ادوارها بالتلقائية وعدم التكلف.
بدأت مسيرتها الفنية من خلال مسلسل (هارون الرشيد) مع النجم نور الشريف والذي يلم اضحك الصوره تطلع حلوه مع احمد زكي ولها عدة أدوار في عدد من المسلسلات والأفلام والمسرحيات .
توقفت عن التمثيل فترة لانشغالها باطفالها ثم عادت ببطولة مسلسل انا عندى حلم وهو مسلسل تم تصويره بالكامل في أمريكا واتجهت الي تقديم البرامج سنة ٢٠٢٢
درست التمثيل والإخراج بمعهد فنون مسرحية
النيابة الملكية على القوقاز (1785–1796)
النيابة الملكية على القوقاز (بالروسية: Кавказское наместничество)‏ تأسست في عام 1785 من قبل كاترين الثانية من خلال تحويل محافظة أستراخان وإضافة بعض الأراضي من توريدا أوبلاست. لقد ألغاها بافل الأول عام 1796.
أعصر بن سعد
منَبه بن سعد شاعر جاهلي قديم المشهور بأعصر، عدّه ابن سلام من فحول الشعراء. لُقب بأعصُر لبيت قاله تفرد فيه بذكر (الأعصُر) ولقب (دُخاناً) ولها قصه مع ملك من ملوك اليمن في ذلك. وهو من رجال القرن الرابع الميلادي المعمرين وإليه ينتهي نسب الشاعر الطفيل الغنوي والقائد قتيبة بن مسلم وعدة قبائل تُنسب له.
أعصر بن سعد نسبه
هو: منبه بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد
أمه: تُكمة بنت مُرّ بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد
زوجته: ضبينة بنت سعد مناة بن غامد بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة بن الأزد
أعصر بن سعد قصة مع ملوك اليمن
كَانَ رَجُل من ملوك اليمن فِي أول الزمان يغير عَلَى معدّ وكان مسورًا، فأغار عليهم ثُمَّ انتهى بجمعه إلى كهفٍ، فدخل فِيهِ ومن معه، وتبعه بنو معد فجعل منبه يدخن عليهم فسمي دخانًا، فهلك الملك وأصحابه، وفي ذَلِكَ يَقُولُ أبن أُخْته مَنْصُور بْن عكرمة بْن خصفة:
إنا وجدنا أعصر بْن سعد
متمم البيت رفيع المجد
أهلك ذا الأسوار عن معد
أعصر بن سعد شعره
عُرف أعصر بن سعد بأنه من أشهر شعراء القرن الرابع وفصاحته فله قصائد منها قول:
وَقالوا يالَ أَشجَعَ يَومَ هَيجٍ
وَوَسطَ الدارِ ضَرباً وَاِحتِمايا
وله أيضاً حينما سألته إبنته وهي سبب تسميته (أعصر) ويسمى البيت هذا (الأعصُر) قال:
قالَت عُمَيرَةُ ما لِرَأسِكَ بَعدَما
نَفِدَ الزَمانُ أَتى بِلَونٍ مُنكَرِ
أَعُمَيرَ إِنَّ أَباكِ شَيَّبَ رَأسَهُ
كَرُّ اللَيالي وَاِختَلافُ الأَعصُرِ
أعصر بن سعد أولاده
عامر بن أعصرأم الثلاثة الطفاوة بنت جرم بن ربّان بن قضاعة وهم بها يعرفون بقبيلتهم (الطفاوة) منهم كرز الطفاوي وهو سيدهم، وله يقول الشاعر الأسود بن يعفر:نبّئت كرز ابن الخبيث يَسبَّني كرز الطغام مَدَى العجان الأهلبوله ابنه:
أخبار مايكروسوفت
أخبار مايكروسوفت (بالإنجليزية: Microsoft News)‏ هو تطبيق مخصص للهواتف الذكية وللحاسوب يقدم الأخبار تم تطويره بواسطة شركة مايكروسوفت (بالإنجليزية: Microsoft Corporation)‏.
بانحسي
كان بانحسي (يُنقل أيضًا باسم بنحاسي) أحد النبلاء المصريين الذي حمل ألقاب «خادم آتون في معبد آتون في أخت آتون» («نبي رب الأرضين الثاني»). في عهد الملك المصري أخناتون
بانحسي الألقاب
حمل بانحسي العديد من الألقاب التي تظهر مدى قوته خلال حقبة العمارنة. كان «الخادم الرئيسي لآتون في معبد آتون في أخت آتون» و«النبي الثاني لرب الأرضين». كما كان «حامل أختام مصر السفلى».
كان بانحسي أيضًا «المشرف على ماشية آتون في أخت آتون» و«المشرف على مخزن صوامع آتون». تظهر هذه الألقاب أنه كان قوياً للغاية في فترة العمارنة.
بانحسي منازل
كان لبانحسي منزلين في العمارنة. يقع أحدهما بالقرب من المعبد، بينما يقع الآخر في وسط المدينة. من المحتمل أن يكون المنزل القريب من المعبد عبارة عن مكتب.
يقع المقر الرئيسي لبانحسي (R44.2) في وسط مدينة العمارنة. تم اكتشاف ضريح كبير في مقر إقامته الرئيسي يصور أخناتون ونفرتيتي والأميرة ميريت آتون وهم يقدمون القرابين لآتون. هذا مثال على العبادة المحلية للزوجين الملكيين. كان المصلى الصغير تحت الإحليل تقع داخل القاعة المركزية. إلى الجنوب من منزل بانحسي كانت قرية صغيرة. - أن تكون المساحة الإجمالية التي تحتلها القرية أقل من المساحة التي يشغلها المقر الرئيسي للكاهن. تتكون القرية من حوالي أربعين منزلاً كانت على الأرجح مساكن لموظفي بانحسي. بالقرب من المنزل تم اكتشاف لوحة تصور أمنحتب الثالث والملكة تي.
بانحسي منازل
قد يكون المقر الثاني لبانحسي بالقرب من معبد آتون مرتبطًا بوظيفته كمشرف على الماشية. يشتمل الهيكل على أرضيات حجرية ومديري الطوب وقد يكون بمثابة حظيرة للماشية. وكشفت الحفريات عن بقايا أبقار وقرون وعظام. كانت العظام بقايا ماشية ذُبحت لتقديم القرابين في الهيكل. كانت القاعة المركزية لهذا المنزل تحتوي على ضريح مبني من الحجر تم رسمه ليبدو وكأنه معبد تل العمارنة. كان الهيكل يحتوي على أبواب خشبية ضيقة ومن المحتمل أنه كان يحتوي على تمثال للملك. الضريح الآن في المتحف المصري بالقاهرة.
بانحسي القبر
وقد شيد قبر في تل العمارنة بين المقابر الشمالية بين مقابر النبلاء. يحتوي قبر بانحسي (قبر العمارنة 6) على مشاهد له ولعائلته وآخرين تُظهر العائلة المالكة، ولكن لم يتم التعرف على رفاته مطلقًا. عانى القبر من أضرار من تحطيم الأيقونات. تم تشويه صور أخناتون ونفرتيتي، وتم حذف معظم الأسماء.
وفي أوقات لاحقة، تم تحويل قبره إلى مكان عبادة قبطي لبعض الوقت وتعرض لأضرار. تم وضع خط عميق للانغماس التام قبل الحنية.
صبري أندريا
صَبْري أَنْدريا (24 ديسمبر 1883 - 3 يوليو 1956) هو شاعرٌ وإعلاميٌ مَهْجري دمشقي. كان قد أسَّسَ في 17 حزيران/يُونيو 1993 م برنامجًا على الراديُو سَمَّاه «ليالي العَرب» في نيُويُورك، وقد تكون هذه الإذاعةُ أوَّلَ إذاعة عربيَّة في المهجر، لذلك يُطلق عليه البعض لقبَ «الإعلامي العربي المَهْجري الأوَّل»، وربَّما الوحيد في تلك المرحلة.
صبري أندريا ولادته ونشأته
وُلدَ صَبْري أَنْدريا أَنْدريا من أسرةٍ أرثوذكسيَّة في دمشق بتاريخ 24 كانون الأوّل/ديسمبر 1883 م، في حيِّ باب تُوما الدمشقي القَديم، والدُه أَنْدريا أَنْدريا ووالدتُه صَدَى (أو سَعْدة) هلال. وقد كان منذُ صِغَره اجتماعيًا، يَتحلّق حولَه الأصدقاء والمعارف؛ كما كان يتردَّد على الحفلات والنَّوادي؛ وقد كان يدرس ليصبحَ كاهِنًا أرثوذكسيًا، لكنّه اختار في نهاية المَطاف مسارًا مختلفًا، وصارَ تِلْميذًا عَسْكريًا في مكتب عنبر السُّلْطاني بدمشق، وكان يُحْسِن العربيَّةَ والتركيَّة واليُونانيَّة والفرنسيَّة. وعَملَ مدرِّسًا في قرى لبنان، فثَقَّفَ وهَذَّب ونَظمَ وخَطَب.
صبري أندريا هجرتُه
هاجرَ صَبْري إلى الولايات المتَّحدة الأمريكيَّة سنةَ 1908-1909 م تقريبًا، وهو بعمر 25 عامًا، سعيًا وراءَ الرزق وتحت إغواءِ الهجرة التي كانت في أَوْجها حينئذٍ، فوصلَ بوسطن في 12 كانون الأوّل/ديسمبر، وتولّى العملَ كمشغِّل طاحونة، ثمّ أخذ يدير متجرًا لأحد المُهاجرين العرب حتّى سنة 1918 م. وقد ساحَ في أنحاء البلاد الأمريكيَّة الجديدة، وتعرَّف إلى مواطنيه من الشَّام (سوريَّة ولبنان)، وعرفَ منهم الألوفَ، حتَّى إنَّه بات يعرف أنسابَهم وأَحْسابَهم بالتفصيل؛ ثمَّ استقرَّ في نيويورك. وأصدرَ سنةَ 1930 م بالاشتراك مع الشاعر المهجري نسيب عريضة، كتاب «التَّقْويم السُّوري الأمريكي ودليل المُهاجرين»، وهو كتابٌ ضمَّ فيما ضمَّ حلقاتٍ مهمّةً في التاريخ السوري.
صبري أندريا نشاطُه في المهجر
اتَّصف صَبْري أَنْدريا بنشاطِه الاجتماعي اللافت للنظر، وبصوتِه الجَهُوري الذي ينطلق عاليًا في الحفلات والتجمُّعات؛ فقد قال عنه الشاعرُ المَهْجري جميل حلوة: «ونحن في نيويورك لا نرى حفلةً أو مأدبة عموميَّة أو مجتمعًا أو مأتمًا لا يكون صَبْري أَنْدريا من الحاضِرين أو السَّاعين المهتمِّين؛ فهو بحقٍّ ابنُ الطائفة الأَرْثوذكسيَّة البارّ وصديقُ الشعب المخلص».
صبري أندريا نشاطُه في المهجر
أسَّسَ صَبْري أَنْدريا سنةَ 1933 م، في 17 حزيران/يُونيُو، برنامجًا على الراديُو سَمَّاه «ليالي العَرب» في نيُويُورك، كان يُبثُّ على مدى سنوات مساءَ يوم الجمعة، ثمَّ في أيَّامٍ أُخَر مثل أيّام الثلاثاء. وقد تكون هذه الإذاعةُ أوَّلَ إذاعة عربيَّة في المهجر، كما دأب أَنْدريا على الإعلان عن حلقات البرنامج بشكلٍ دَوْري في الصحف والمَجلَّات، مثل جَريدتَي السائِح والسَّمير. وربَّما يَحِقُّ لنا بعدَ ذلك أن نطلقَ عليه لقبَ الإعلامي العربي المَهْجري الأوَّل، وربَّما الوحيد في تلك المرحلة. وقد حُقَّ للشاعر المَهْجري توفيق فخر أن يُسمِّيه «فَتَى الرَّاديُو». وفي هذا البرنامج كان صَبْري أَنْدريا يبثُّ أحاديثَه الظريفة ونُكَتَه اللطيفة، كما يُسمِع الجمهورَ أصواتَ المُطْربين ومختلفَ الألحان، وقد أخذَ يشاركه في عمله هذا بعدئذٍ شريكُه الخبير جُوزيف أو يوسُف بيلوني مدّةً من الزمن. ولم يكن يرد إليه من عمله هذا إلَّا شحيحُ العائد وقليلُ الرزق؛ ولولا ميلُه نحوَ هذا العمل ورغبتُه في بلوغ مُراد أبناء وطنِه لما صبرَ عليه وتابعَ فيه؛ فقد كان هذا البرنامجُ بمنزلة الصِّحافة الناطقة التي تنشر أخبارَ المهاجرين وأخبارَ العالم، وتعمل على تَسْليتهم وتَعْزيز الرَّوابِط بينهم.
صبري أندريا وفاتُه
لم تنقل لنا صحفُ المهجر ومَجَلَّاتُه عن صَبْري أَنْدريا أنَّه تزوَّج وأعقبَ نَسْلًا؛ ولذلك يغلب أنَّه بقيَ بلا زواج حتَّى وفاته بعدَ مرض مفاجئ أَلمّ به سنةَ 1956 م، يومَ الثلاثاء في 3 تمُّوز/يُوليُو. وممَّا يؤكِّد ذلك الكلمةُ التي أَلْقاها إيليا أبو ماضي في حفلة تأبينه، حيث لم يُشِر في عزائِه إلى زوجة أو أبناء. ويبدو من استعراض الصحافة المهجريَّة بعدَ وفاته أنَّ برنامجَ «ليالي العرب» قد توقَّف الإعلانُ عنه إلَّا لمدّة قصيرة جدًّا قد لا تتجاوز بضعة أيَّام أو أسابيع. وقد استمرّ يوسف بيلوني ببثّ البرنامج بعدَ ذلك حتى العام السابق لوفاته سنةَ 1964 م، حيث تابعت جوزفين إلياس فضّول البثّ تحت اسم «ألحان الشرق الأوسط» حتى سنة 1981 م، واستمرّ الأمرُ بعدَ ذلك على أيدي آخرين.
لقد نشر الأديبُ إيليا أبو ماضي، صاحبُ جريدة السَّمير، كلمةً في حفلة تأبين صَبْري أَنْدريا تحت مُسمَّى «شُجَيْرة الورد»:
كما رثاه الشاعرُ المَهْجري تَوْفيق فَخْر بقصيدةٍ حَملَت عنوان «فتى الراديو - ما بالُ صَوْتكَ خافِتًا»:
صبري أندريا من أشعاره
في رثاءِ نَمْر جورج، أحد كِرام الجالية العربيَّة المَهْجريَّة في نيُويُورك.
في حَفْلة صدور ديوانِ «أَوْراق الخَريف» للشاعر المَهْجري نَدْرة حدَّاد.
في رثاء راجي لِيان، أحد وجهاء الجالية السُّوريَّة في نيُويُورك.
بشر بن السري
بشر بن السري بن الحارث بن عمير ، أبو عمرو ، البصري ، المكي ، نزيل مكة، أحد رواة الحديث وهو ثقة متقن ، وكان يسمى الأفوه لبلاغته وحسن مواعظه ، ابتلي برأي الجهمية، لكنه تاب منه ورجع عنه ، توفي سنة خمس أو ست وتسعين ومائة.
بشر بن السري أقوال العلماء فيه
قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني : له غرائب من الحديث عن الثوري ومسعر وغيرهما وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه ويقع في أحاديثه من النكرة لأنه يروي عن شيخ محتمل فأما هو في نفسه فلا بأس به.
الاستفتاء الدستوري في بيلاروسيا 2022
جرى استفتاء دستوري في بيلاروسيا في 27 فبراير 2022.
وفقًا للمادة 140 من الدستور، يُشترط الحصول على أغلبية الأصوات الصحيحة وكذلك أغلبية الناخبين المسجلين المؤيدين للتغييرات الدستورية حتى تصبح النتيجة صحيحة.
الاستفتاء الدستوري في بيلاروسيا 2022 خلفية
في يناير 2021، أعلن الرئيس ألكسندر لوكاشينكو أنه سيجري إعداد مسودة دستور جديدة بحلول نهاية عام 2021.
الاستفتاء الدستوري في بيلاروسيا 2022 التغييرات المقترحة
وصرَّح المحللون السياسيون أن إضفاء الشرعية على مجلس الشعب لعموم بيلاروسيا (الذي أنشأه سابقًا لوكاشينكو، ولكن لم يكن لديه سلطات دستورية)، والذي سيصبح هيئة حاكمة مهمة، هو التغيير الرئيسي في الدستور. وذكر العديد من المحللين السياسيين أن لوكاشينكو يمكن أن يصبح رئيسًا لمجلس الشعب لعموم بيلاروسيا ورئيسًا في نفس الوقت، و/ أو يمكنه الانضمام إلى الهيئة بعد رئاسته للتأثير على خليفته (أو خلفائه). أعادت التعديلات اقتصار الرئيس على فترتين رئاسيتين فقط، وهو ما كان قد ألغاه لوكاشينكو في عام 2004، ولكن هذا الحد لن يبدأ إلا بعد الاستفتاء، ومن المرجح أن يسمح ذلك للوكاشينكو بالحكم حتى عام 2035. هناك بند جديد آخر لاحظه المحللون السياسيون وهو الحصانة القانونية الكاملة للرؤساء السابقين عن الأفعال التي جرى تنفيذها أثناء وجودهم في مناصبهم والعضوية الدائمة لأي رئيس سابق في مجلس الجمهورية (مجلس الشيوخ). وشملت التغييرات الأخرى تعريف الزواج على أنه «اتحاد بين الرجل والمرأة». وهناك تغيير آخر في الشروط الواجب توافرها في المُرشَح للرئاسة، حيث يجب أن يكون المُرشَح مواطنًا من بيلاروسيا وعاش فيها لمدة 20 عامًا على الأقل (كانت في السابق 10 سنوات)، وكذلك استبعاد الأفراد الذين حملوا أو يحملون جنسية مزدوجة أو إقامة في الدول الأجنبية من الترشح للمنصب.
الاستفتاء الدستوري في بيلاروسيا 2022 التغييرات المقترحة
يُفترض أن هذه التعديلات مشابهة للتعديل الدستوري في روسيا في عام 2020، وكذلك في كازاخستان.
في 20 يناير 2022، نُشر الإصدار الأخير من التغييرات مع إجراء بعض التغييرات الطفيفة مقارنة بالنسخة الأولية. وفقًا لفالير كارباليفيتش، كان التغيير الوحيد الجدير بالذكر في المادة 4: حيث جرى الإعلان عن «أيديولوجية الدولة البيلاروسية» كأساس للديمقراطية في بيلاروسيا (النص الأصلي ذكر تعدد الأيديولوجيات كأساس).
تُدار لجان الانتخابات الإقليمية الانتخابات في بيلاروسيا تحت إشراف لجنة الانتخابات المركزية (CEC)، ويجري اختيار أعضائها من قِبل مختلف المجالس المحلية والمقاطعات والإقليمية. في 26 يناير 2022، اختير 1,857 من 1935 مرشحًا رسميًا كأعضاء في 153 لجنة انتخابية إقليمية. وقد رُفض جميع الممثلين المرشحين لأحزاب وجماعات المعارضة (تقدم 20 طلبًا من 3 أحزاب، ورفضت أحزاب أخرى المشاركة)، في حين اختير 99٪ من الممثلين المعينين لأكبر خمس جمعيات عامة ونقابات عمالية موالية للحكومة. كانت الجمعيات الأكثر تمثيلاً هي الجمعيات العامة المؤيدة للوكاشينكو مثل - اتحاد نقابات العمال في بيلاروسيا (321 عضوًا)، بيلايا روس (150 عضوًا)، اتحاد الإناث البيلاروسية (136 عضوًا)، اتحاد الشباب الجمهوري البيلاروسي (125 عضوًا).
جرى التصويت الأولي في الفترة من 22 إلى 26 فبراير.
الاستفتاء الدستوري في بيلاروسيا 2022 النقد
نظمت الحكومة مناقشة عامة للتغييرات الدستورية؛ استمرت لمدة 3 أسابيع فقط كانت مليئة بالعطلات الرسمية (رأس السنة، عيد الميلاد الأرثوذكسي، رأس السنة القديمة). قُبض على شخصين على الأقل خلال هذه المناقشات: حيث جرى القبض على رجل متقاعد بعد أن كتب رسالة إلى الصحيفة المحلية، وقُبض على رجل آخر بعد أن اقترح منع الأشخاص صُلع الرأس وذوي الشوارب (إشارة إلى لوكاشينكو) من المشاركة في الانتخابات. وبحسب ما ورد فقد اتُهم الأول بموجب المادة 130 من القانون الجنائي («التحريض على الكراهية أو الفتنة العرقية أو القومية أو الدينية أو غيرها من الكراهية أو الشقاق الاجتماعي»، والتي تصل عقوبتها إلى السجن حتى 5 سنوات)، بينما اتُهم الآخر بموجب المادة 368 الخاصة بـ «إهانة الرئيس»، والتي تصل عقوبتها إلى السجن حتى 4 سنوات). وصف عالِم السياسة البيلاروسي Valer Karbalevich [خطأ: تحقق من وسيط ورمز اللغة] قيادة الحكومة للمناقشات حول مشروع التعديلات بأنها تدنيس.
الاستفتاء الدستوري في بيلاروسيا 2022 النقد
انتقدت المعارضة البيلاروسية بشدة التغييرات المقترحة. وذكر أناتولي ليبيدكو أن الإصلاح الدستوري هو تقليد للتغييرات ويُعد تجاهلًا الدستور في حد ذاته. وشدد على أن بيلاروسيا ستبقى جمهورية ذات «رئاسة فائقة» "superpresidential" ذات «بناء من ثلاثة مستويات» هي (غرفتا البرلمان ومجلس الشعب لعموم بيلاروسيا). وأعرب عن اعتقاده بأن أحد العناوين الرئيسية للدستور الجديد هو الرئيس الروسي فلاديمير بوتين. وذكر المحلل السياسي Andrey Yahorau [خطأ: تحقق من وسيط ورمز اللغة] أن التغييرات الشكلية في تكوين السياسة ستكون حاسمة أثناء «انتقال السلطة».
تُزيل التعديلات المادة 18 التي جاء فيها: «تهدف جمهورية بيلاروسيا إلى جعل أراضيها منطقة خالية من الأسلحة النووية»، مما يجعل حلف الناتو يخشى من أن ذلك قد يسمح بوجود للأسلحة النووية الروسية.
انتقدت المفوضية الأوروبية للديمقراطية من خلال القانون (لجنة البندقية) التغييرات بدعوى أنها يمكن أن تؤدي إلى تفاقم الخلل الحالي في توازن القوى في بيلاروسيا. كما انتقدت العملية الغامضة لتطور التغييرات وعدم تعاون الحكومة والمعارضة والمجتمع المدني والأطراف المعنية الأخرى.
دعت العديد من الشخصيات المُعارِضة مثل سفياتلانا تسيخانوسكايا وبافل لاتوشكو وغيرهما من شخصيات المعارضة الأخرى إلى مقاطعة الاستفتاء من خلال إفساد أوراق الاقتراع بشكل متعمد.
الاستفتاء الدستوري في بيلاروسيا 2022 النتائج
ذكرت لجنة الانتخابات المركزية أن 65.2٪ من المصوتين كانوا مؤيدين للتعديلات، بينما كان 10.1٪ قد صوتوا ضدها، وبلغت نسبة الإقبال 78.6٪. لم تكن النتائج مفاجئة بالنظر إلى سيطرة الحكومة، ولم يكن التحقق الخارجي من تلك النتائج ممكناً بسبب الافتقار إلى مراقبي الانتخابات المستقلين. دعا زعيم المعارضة المنفي تسيخانوسكايا البيلاروسيين إلى استخدام ذلك التصويت للاحتجاج على الغزو الروسي لأوكرانيا. وخرجت احتجاجات في عدة مدن واعتقل ما لا يقل عن 290 متظاهرا مناهضا للحرب.
الاستفتاء الدستوري في بيلاروسيا 2022 المراقبة
رفضت أربعة أحزاب معارضة (الحزب المدني المتحد، وحزب الخضر، والحزب الاجتماعي الديمقراطي (مجلس الشعب)، وحزب BPF) مراقبة الاستفتاء، وأرجعت أسباب ذلك إلى الأزمة السياسية والقمع المستمر.
منة الشريف
ممثلة مصرية شابة بدأت حياتها كمذيعة في قناة دبي الفضائية في برنامج يحمل اسم رجال وأعمال، وشاركت في أعمال فنية منها مسلسل سيت كوم شارك في بطولة فيلم "عزبة أبو حشيش فيلم ترامادول وفيلم زان شاركت مسلسل سلاسل الدم غيرها
نقوش قادش
نقوش قادش هي مجموعة متنوعة من النقوش الهيروغليفية المصرية التي تصف معركة قادش حيث خاض رمسيس الثاني، الملك المصري الثالث من الأسرة التاسعة عشرة، معركة كبرى بالقرب من بلدة قادش القديمة في سوريا ضد الجيش الحيثي. توفر الأدلة المجمعة في شكل نصوص ونقوش جدارية أفضل وصف موثق لمعركة في كل التاريخ القديم.
النسخة المصرية من معركة قادش مسجلة في روايتين أساسيتين، تعرفان بالنشرة أو التقرير والقصيدة، وكثيرًا ما توضع جنبًا إلى جنب في الأماكن التي تم تسجيلها فيها. بالإضافة إلى ذلك، تقدم بعض النقوش المنقوشة في نفس الموقع صورًا تصويرية للمعركة. يقسم بعض العلماء هذه الحسابات إلى ثلاث. تتكرر النشرة سبع مرات والقصيدة ثماني مرات، منتشرة عبر المعابد في أبيدوس، ومعبد الأقصر، والكرنك، وأبو سمبل، ومعبد الرامسيوم، واثنتين من البرديات الهيراطيقية.
نقوش قادش قصيدة
تُعرف القصيدة أو «قصيدة بنتور» من ثمانية نقوش، وتسرد الأشخاص الذين ذهبوا إلى قادش على أنهم حلفاء للحيثيين. من بينهم بعض شعوب البحر والعديد من الشعوب الأخرى التي شاركت لاحقًا في معارك القرن الثاني عشر قبل الميلاد.
تم استجواب القصيدة باعتبارها شعرًا حقيقيًا، بدلاً من سرد نثر مشابه لما سجله الملوك المصريون الآخرون.
نقوش قادش نشرة
النشرة أو السجل في حد ذاته هو مجرد تعليق مطول مرفق بالنقوش البارزة.
لا تزال ثماني نسخ موجودة اليوم على المعابد في أبيدوس والكرنك والأقصر وأبو سمبل، مع نقوش تصور المعركة.
نقوش قادش نقوش أخرى
بالإضافة إلى هذه العروض التقديمية المطولة، هناك أيضًا العديد من التعليقات الصغيرة المستخدمة للإشارة إلى عناصر مختلفة من المعركة.
خارج النقوش، توجد نسخة هيراطيقية من القصيدة محفوظة في بردية رايفت ساليير، حيث فقدت الصفحة الأولى منها، والصفحة الثانية («بردية رايفت») موجودة في متحف اللوفر والصفحة الثالثة («بردية رايفت الثالثة») في المتحف البريطاني. ومع ذلك، فهذه «نسخة غير دقيقة من النص بأكمله».
تم العثور على إشارات مسمارية للمعركة في حتوسا، بما في ذلك رسالة من رمسيس الثاني إلى خاتوشيلي الثالث مكتوبة ردًا على شكوى ساخرة من خاتوشيلي حول تصوير الملك المصري المنتصر للمعركة. ومع ذلك، لم يتم اكتشاف أي سجلات يمكن أن تصفها بأنها جزء من حملة. بدلاً من ذلك، هناك إشارات مختلفة إليه في سياق أحداث أخرى.
يو إف سي 272
يو إف سي 272: كوفنغتون ضد ماسفيدال (بالإنجليزية: UFC 272: Covington vs. Masvidal)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 5 مارس 2022 على تي موبايل أرينا في بارادايس، وادي لاس فيغاس، الولايات المتحدة.
يو إف سي 272 الجوائز الإضافية
حصل المقاتلون على مكافآت بقيمة 50،000 دولار.
روسيا في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996
شارك الاتحاد الروسي في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1996 التي اقيمت في مدينة أتلانتا التي تقع في ولاية جورجيا في الولايات المتحدة الأمريكية. كانت هذه هي المرة الأولى منذ عام 1912 التي تشارك فيها روسيا بشكل منفصل عن الدول السابقة الأخرى في الاتحاد السوفيتي. كانت الوفد الروسي من ضمن وفد الفريق الموحد في الألعاب الأولمبية الصيفية 1992، بالإضافة إلى 11 دولة أخرى تفككت عن الاتحاد السوفيتي.
شارك الوفد الروسي من خلال 390 متسابقا، 232 رجلا و 158 سيدة، وذلك في 212 فعالية في 25 رياضة.
روسيا في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996 النتائج حسب الحدث
كانت ريتا جالينوفسكايا صاحبة أعلى المراكز، حيث حصدت المركز 14.
Fifteen fencers, nine men and six women, represented Russia in 1996.
Vladimir Karabutov، Dmitry Gorshkov، نيكولاي كوزلوف، Dmitri Douguine، Serguei Garbouzov، Nikolai Maximov، Alexander Yerishev، Dmitri Apanasenko، Sergey Ivlev، Ilya Konstantinov، Aleksey Panfili، Sergey Yevstigneyev، Yury Smolovoy
إمارة ويلز
وُجدت إمارة ويلز بين عامي 1216 و1536، وضمت ثلثي ويلز الحالية في أوجها بين عامي 1267 و1277. لمعظم تاريخها، كانت ’منضمة ومتحدة‘ مع التاج الإنكليزي باستثناء عقودها القليلة الأولى. مع ذلك، كانت لبضعة أجيال، ولا سيما الفترة التي تلت تأسيسها في عام 1216 حتى تمام غزو ويلز على يد إدوارد الأول في 1248، مستقلة بحكم الأمر الواقع في ظل أمير ويلزيّ، وإن كان أميرًا أقسم على طاعة ملك إنجلترا.