hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد سامي عبد الصادق
محمد سامي عبد الصادق هو أستاذ القانون المدني بكلية الحقوق جامعة القاهرة، ويشغل حاليًا منصب رئيس جامعة القاهرة. شغل قبل ذلك منصب نائب رئيس الجامعة لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة بموجب القرار الجمهوري رقم 41 لسنة 2020، كما شغل منصب المُستشار القانوني للمجلس الأعلى للجامعات بقرار من وزير التعليم العالي والبحث العلمي ورئيس المجلس الأعلى للجامعات رقم 347 لسنة 2023.
محمد سامي عبد الصادق مسيرته المهنية
كان، في السابق، مُعاونًا بالنيابة العامة بموجب قرار رئيس الجمهورية رقم 1 لسنة 1995، إلا أنه آثر العمل بالمجال الأكاديمي. فقد تقلد العديد من المناصب الإدارية مثل رئيسًا للقسم الإنجليزي بكليته في الفترة من عام 2015 حتى 2017، وتلاه العمل مُديرًا لمركز جامعة القاهرة للتعليم المفتوح/ المُدمج عن العام الأكاديمي 2018/2017.
أليس جيل إدواردز
أليس جيل إدواردز محامية وباحثة أسترالية. وهي المقررة الخاصة للأمم المتحدة بمسألة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة.
أليس جيل إدواردز حياتها المبكرة
ولدت إدواردز في أستراليا وحصلت على درجة البكالوريوس من جامعة تسمانيا. لاحقًا حصلت على ماجستير في القانون من جامعة نوتنغهام والدبلوم في القانون الدولي والمقارن من المعهد الدولي لحقوق الإنسان في فرنسا.
عادت إلى أستراليا وحصلت على درجة الدكتوراه في القانون الدولي العام من الجامعة الوطنية الأسترالية. عملت سابقًا لدى منظمة العفو الدولية ومنظمة غير حكومية مقرها موزمبيق.
أليس جيل إدواردز حياتها المهنية
تم تعيينها كمقررة خاصة للأمم المتحدة بشأن التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة في يوليو 2022، وباشرت منصبها في أغسطس 2022.
في تقرير قدمته إلى الأمم المتحدة في مارس 2023، ذكرت إدواردز أن "الواجب الوطني للتحقيق في التعذيب لا يتم تنفيذه على نحو كاف على المستوى العالمي بشكل مثير للقلق". وشجعت البلدان على بذل المزيد من الجهود للتحقيق في مزاعم التعذيب.
قامت بالتحقيق في التعذيب في سياق الحرب الروسية الأوكرانية .
كانت صريحة في موقفها فيما يتعلق بالصراع المسلح بين المقاومة الفلسطينية في قطاع غزة وإسرائيل، داعية إلى المساءلة عن جميع الجرائم الدولية.  وأدانت الهجمات التي نفذتها حماس وجماعات مسلحة أخرى في 7 أكتوبر 2023، ودعت إلى إطلاق سراح الأسرى الإسرائيليين.
أليس جيل إدواردز حياتها المهنية
كانت من أوائل الذين اعترفوا بحجم الفظائع بما في ذلك عمليات القتل الجماعي والأعمال التي تصل إلى حد التعذيب بما في ذلك التعذيب الجنسي.  ودعت إلى إجراء تحقيق في مزاعم سوء المعاملة والتعذيب التي تمارسها السلطات الإسرائيلية ضد الفلسطينيين.    ومع ذلك فقد تعرضت لانتقادات بسبب فشلها في إثارة قضايا التعذيب الإسرائيلي، وتقليص التقارير عن العنف الجنسي الإسرائيلي ضد الفلسطينيين.
في عام 2024 تم ترشيحها لجائزة أسترالية العام.
إبراهيم رسول
إبراهيم رسول (ولد في 15 يوليو 1962) هو سياسي ودبلوماسي جنوب أفريقي شغل منصب السفير الجنوب أفريقي لدى الولايات المتحدة من عام 2010 إلى عام 2015 ومرة أخرى في عام 2025. كما أنه عضوًا في الجمعية الوطنية لجنوب إفريقيا من عام 2009 إلى عام 2010، ورئيس وزراء مقاطعة كيب الغربية الخامس من عام 2004 إلى عام 2008. وهو عضو في حزب المؤتمر الوطني الأفريقي وشغل مناصب قيادية مختلفة في الحزب.
إبراهيم رسول حياته المبكرة والتحصيل العلمي
وُلِد إبراهيم رسول في 15 يوليو 1962 في المنطقة السادسة بمدينة كيب تاون. عندما كان في التاسعة من عمره، تم إخلاءه وعائلته بالقوة من المنطقة بسبب إعلان حكومة الفصل العنصري أن المنطقة ضاحية سكنية "للبيض فقط". انتقلت عائلته إلى منتزه بريموس بالقرب من مانينبيرج في كيب فلاتس.
تخرج رسول من مدرسة ليفينغستون الثانوية في كليرمونت في عام 1980. ثم انتقل للدراسة في جامعة كيب تاون وتخرج منها بدرجة البكالوريوس في الآداب عام 1983، ودبلوم عالي في التربية عام 1984 من الجامعة. خلال هذه الفترة، انخرط في السياسة الطلابية. تم تعيينه مدرسًا في مدرسة سباين رود الثانوية في عام 1985.
إبراهيم رسول المسيرة السياسية
انخرط في الحركة المناهضة للفصل العنصري مبكرًا. شغل مناصب قيادية في الجبهة الديمقراطية المتحدة والمؤتمر الوطني الأفريقي.
أمضى عقوبة بالسجن، كما تم وضعه تحت الإقامة الجبرية عدة مرات. بين عامي 1991 و1994، كان مساعدًا لرئيس جامعة كيب الغربية وأمين صندوق الهيكل الإقليمي للمؤتمر الوطني الأفريقي.
انتخب رسول لعضوية المجلس التشريعي الإقليمي في كيب الغربية في أبريل 1994 بعد أول انتخابات ديمقراطية في البلاد. شغل منصب وزير الصحة والخدمات الاجتماعية من عام 1994 إلى عام 1998.
في عام 1998، انتخب رئيسا إقليميا لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي. عُين وزيراً للتمويل والتنمية الاقتصادية في عام 2001 وظل في هذا المنصب حتى تعيينه رئيساً للوزراء الخامس لمقاطعة كيب الغربية في أبريل 2004. خلفه مكيبيسي سكواتشا في منصب رئيس المقاطعة.
إبراهيم رسول المسيرة السياسية
في 14 يوليو 2008، اُستدعي رسول من منصب رئيس الوزراء من قبل اللجنة التنفيذية الوطنية لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي، حيث لم توافق قيادة المؤتمر الوطني الأفريقي على منحه الأفضلية للسكان المسلمين والسكان الملونين في كيب الغربية. وعينت لين براون، وزيرة الدولة للتنمية الاقتصادية والسياحة، خلفًا له.
عمل رسول لفترة قصيرة مستشارًا خاصًا لرئيس جنوب أفريقيا، ثابو مبيكي ، قبل انتخابه عضوًا في الجمعية الوطنية في أبريل 2009.
عينه الرئيس جاكوب زوما سفيراً لجنوب أفريقيا لدى الولايات المتحدة في يوليو 2010 واستمر حتى فبراير 2015.
إبراهيم رسول الجدل
في عام 2010، قبل توليه منصبه السفير لدى الولايات المتحدة، تم فتح تحقيق في مزاعم مفادها أن رسول كان يدفع لمراسل سياسي في إحدى الصحف الرئيسية لكتابة مقالات تصوره بشكل إيجابي. توقف التحقيق بسبب رفض الشهود الأساسيين التعاون مع التحقيق.
تمت إزالته في 14 مارس 2025 من قبل وزير الخارجية ماركو روبيو. اقتباس X:
إبراهيم رسول الحياة الشخصية
رسول متزوج من روزيدا شابودين، ولديهم طفلين معًا.
سير الملوك
عنوان سير الملوك قد يشير إلى:
سير الملوك (سياست نامه): كتاب من تأليف نظام الملك.
سير الملوك (خداي نامه) [الإنجليزية]: كتاب ترجمه عبد الله بن المقفع.
دوري أبطال أوروبا للكرة الطائرة للسيدات 2015–16
كانت بطولة دوري أبطال أوروبا للسيدات 2015–16 هي النسخة السابعة والخمسين من بطولة دوري أبطال أوروبا للسيدات، وهو أعلى مستوى للكرة الطائرة للأندية الأوروبية.
دوري أبطال أوروبا للكرة الطائرة للسيدات 2015–16 الفرق
عدد المشاركين على أساس قائمة الترتيب لمسابقات كأس أوروبا:
دوري أبطال أوروبا للكرة الطائرة للسيدات 2015–16 الشكل
تم توزيع 24 فريقًا على 6 مجموعات، تضم كل منها 4 فرق.
تأهل الأول والثاني إلى التصفيات 12
تم تحديد منظمي الدور نصف النهائي بعد نهاية جولة الدوري وتأهلوا مباشرة للدور نصف النهائي.
تم استبدال فريق منظم الدور النهائي بالفريق صاحب المركز الثالث الأفضل وصاحب أفضل نتيجة.
ستنتقل الفرق الأربعة التالية التي تحتل المركز الثالث إلى دور التحدي من كأس الاتحاد الأوروبي للكرة الطائرة للسيدات.
في دور الدوري، يُحدد ترتيب الفرق بناءً على عدد المباريات التي فازت بها. في حال تعادل فريقين أو أكثر في عدد المباريات التي فازوا بها، سيتم ترتيبهم بناءً على المعايير التالية:
ستتكون التصفيات من جولتين: الجولة 12 والجولة 6. تُلعب كل جولة على مباراتين.
في حال تعادل الفريقين بعد مباراتين، تُلعب "المجموعة الذهبية". الفائز هو الفريق الذي يحصل أولاً على 15 نقطة، شريطة ألا يقل فارق النقاط بينهما عن نقطتين (وبالتالي، تُشبه المجموعة الذهبية شوط كسر التعادل في المباريات العادية).
دوري أبطال أوروبا للكرة الطائرة للسيدات 2015–16 الشكل
في كل جولة، تُمنح النقاط للفرق بنفس طريقة دور المجموعات (3 نقاط لـ 3:0 أو 3:1، نقطتان لـ3:2، إلخ). لذا، إذا هزم الفريق "أ" الفريق "ب" في مباراة الذهاب بنتيجة 3:0 وخسر في مباراة الإياب بنتيجة 1:3، لا يتأهل الفريق "أ" إلى الدور التالي (كما هو متوقع قياساً بمسابقات كرة القدم)، ولكن يتعادل الفريقان بثلاث نقاط لكل منهما، وتُلعب المجموعة الذهبية.
تتأهل الفرق الثلاثة الفائزة في الجولة السادسة من التصفيات إلى الدور نصف النهائي إلى جانب منظم الدور نصف النهائي.
دوري أبطال أوروبا للكرة الطائرة للسيدات 2015–16 بُنية المجموعات
أُجريت القرعة في فيينا، النمسا، في 2 يوليو 2015. وُزِّعت الفرق الـ24 المشاركة في البطولة على أربعة أوعية بناءً على أحدث قائمة لتصنيفات كؤوس أوروبا وتصنيفاتها الوطنية. باستثناء الفرق التي حصلت على بطاقات دعوة، كان يجب أن تكون في الوعاء الرابع.
مزيل شعر كيميائي
مزيلُ الشعرِ الكيميائي هو مستحضر تجميليٌ لإزالة الشعر من الجلد. المكون الفعال الشائع هو أملاح حمض الثيوجليكوليك وحمض الثيولاكتيك. تعمل هذه المركبات على كسر الروابط ثنائية الكبريتيد الموجودة في الكيراتين، والذي يُسهلُ تحلل الشعر وإزالته. سابقا اسُتخدمت الكبريتيدات في ذلك، مثل كبريتيد السترونشيوم، ولكن بسبب رائحتها الكريهة، استبدلت بالثيولات.
التفاعل الكيميائي الرئيسي الذي يتأثر بالثيوجليكولات هو:
2 HSCH2CO2H (حمض الثيوغليكوليك) + R-S-S-R (سيستين) → HO2CCH2-S-S-CH2CO2H (حمض الديثيوثيغيلكوليك) + 2 RSH (سيستئين)
تحتوي مزيلات الشعر الكيميائية على 5-6% من ثيوجليكولات الكالسيوم على شكل رهيم. تبلغ درجة الحموضة في هيدروكسيد الكالسيوم أو هيدروكسيد السترونشيوم حوالَي 12. تستغرق عملية إزالة الشعر حوالي عشر دقائق. بعد الانتهاء من هذه العملية، يجب شطف البشرة بالماء، ثم يُطبق عدد من المرطبات لاستعادة توازن درجة حموضة الجلد.
تتوفر مزيلات الشعر الكيميائية بأشكال متنوعة، مثل الجل، والرهيم، والغسول، والرذاذ، والمسحوق. ومن بين العلامات التجارية المعروفة في هذا المجال نجد "ناير" و"ماجيك شيف"و"فيت".
بوكيت أنتارابانغسا
بوكيت أنتارابانغسا هي بلدة تقع على سفح التل في أولو كلاغ، منطقة أمفغ، سلاغور، ماليزيا. تشتهر المنطقة بأنها ضاحية سكنية ثرية يسكنها أحيانًا مشاهير وشخصيات سياسية على حد سواء.
قائمة قواعد البيانات الأكاديمية ومحركات البحث
تحتوي هذه الصفحة على قائمة تمثيلية بأهم قواعد البيانات ومحركات البحث المفيدة في السياقات الأكاديمية للعثور على المقالات والوصول إليها في الدوريات الأكاديمية والمستودعات المؤسسية والأرشيفات أو غيرها من مجموعات المقالات العلمية والأكاديمية الأخرى. نظرًا لأن التمييز بين قاعدة بيانات ومحرك بحث ليس واضحًا في أنظمة نظام استرجاع المعلومات المعقدة هذه، يُرجى مراجعة:
قائمة محركات البحث العامة للحصول على محركات بحث يمكن استخدامها للأغراض الأكاديمية.
المقالة الخاصة بـقاعدة بيانات ببليوغرافية للحصول على معلومات حول قواعد البيانات التي توفر معلومات ببليوغرافية حول الكتب والمقالات العلمية.
يرجى ملاحظة أن "مجاني" أو "اشتراك" يمكن أن يشير إلى كل من توفر قاعدة البيانات أو توفر المقالات العلمية المدرجة فيها. وقد تم تحديد ذلك بأكبر قدر ممكن من الدقة في القوائم أدناه.
نادي لي مان
نادي لي مان (بالصينية:理文足球會) هو نادي كرة قدم هونغ كونغي، مقره في تسيونغ كوان أو، يتنافس حاليًا في دوري هونغ كونغ الممتاز. برعاية من شركة لي آند مان للكيماويات. تأسس في 19 يونيو 2017 من قبل شركة لي مان لكرة القدم المحدودة. وشارك في موسم 2017-2018 مباشرة في دوري هونغ كونغ الممتاز وأنهى ذلك الموسم في المركز الثامن، وتمكن النادي من الفوز بلقبه الأول في الدوري في موسم 2023-2024. ويلعب مبارياته على أرضه على ملعب تسيونغ كوان أو الرياضي.
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
كانت المسيحية إحدى الديانات التوحيدية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، خاصةً النسطورية. كان للمسيحية حضور كبير في شبه الجزيرة العربية بحلول القرن الخامس الميلادي، مع وجود مجتمعات بارزة تقع في نجران وشرق شبه الجزيرة العربية (إقليم البحرين الكبير). قامت المجتمعات المسيحية المنظمة في الجزيرة العربية ببناء الكنائس والأديرة والمزارات. وقد أتاحت هذه المباني للزعماء المسيحيين إظهار أعمال الخير، والتواصل مع السكان المحليين، والعمل نقطة لقاء للمسؤولين ونقطة اتصال مع المسيحيين البيزنطيين (الروم).
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
في وقت مبكر، تأسست المجتمعات المسيحية حول شبه الجزيرة. خلال العصور القديمة المتأخرة، خضعت الجزيرة العربية لعملية التنصير التي قادها المبشرون المسيحيون الشاميون من الشمال وجنوب شبه الجزيرة العربية بعد نجاح غزو أكسوميت لحمير. يحتوي الأدب المسيحي البيزنطي على العديد من الروايات عن المجتمعات العربية التي تحولت إلى المسيحية. ما يحدث عادةً في هذه القصص هو أن المجتمع العربي يتفاعل مع راهب (أو نوع آخر من الرجال المقدسين). وبعد ذلك بفترة وجيزة، تنبذ الجماعة الشرك وعبادة الأصنام. وأخيرا تُبنى الكنيسة. ومن أمثلة المبشرين الذين ورد ذكرهم في هذه القصص: أحوديم[الإنجليزية] (توفي عام 575)، وأوثيميوس الكبير (توفي عام 473)، وسمعان العمودي (توفي عام 459)، وهذه الأحداث التي أدت إلى بناء ضريح القديس سرجيوس في الرصافة برعاية المنذر الثالث، زعيم قبيلة الغساسنة. والأغلبية الساحقة من هذه الروايات تأتي من نصوص من سورية والعراق وإقليم البحرين.
ومن المعروف أيضًا أن المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام كانت معروفة من خلال الإشارات المنتظمة للمجتمعات المسيحية في القرآن الكريم ومن خلال الأدلة المستمدة من عدد متزايد من النقوش العربية المعروفة قبل الإسلام ، مثل نقوش الحمى العربية القديمة.
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام شمال الجزيرة العربية
وفقًا لعالم اللاهوت جيروم في القرن الرابع في كتابه حياة القديس هيلاريون (16.1-12)، ساعد القديس هيلاريون في تحويل العرب إلى المسيحية في الخلوص[الإنجليزية]، وهي مدينة تقع جنوب غرب البحر الميت. وهناك التقى بالعرب المخلصين للإلهة فينوس. وقيل إنه حرر العديد من أعضائهم من مس الشياطين، وبعد ذلك بدأوا يتوافدون إليه، طالبين البركة. فتوقفوا عن عبادة الأصنام، وساعد في وضع الخطط لبناء كنيسة قبل مغادرته.
وفقًا لكتاب حياة يثيميوس الذي كتبه كيرلس ثسيولوس[الإنجليزية] ، فقد اقترب أسبيبيتوس، وهو عربي ينتمي إلى الجيش الفارسي، من رئيس دير اليهود يوثيميوس الكبير لعلاج مرض ابنه. وبعد شفائه، اعتنق المسيحية وانضم إلى الرومان مع عشيرته.
ويقال إن شخصية أخرى، وهي أحوديمة، كانت "تزور جميع معسكرات العرب، وترشدهم وتعلمهم في العديد من الخطب... وتؤسس في كل قبيلة كاهنًا وشماسًا... وتؤسس الكنائس وتسميها بأسماء زعماء القبائل".
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام شمال الجزيرة العربية
رسالة رؤساء المتوحدين التي يرجع تاريخها إلى عام 569/570، والتي كتبت باللغة اليونانية ولكنها محفوظة باللغة السريانية، توضح وجود وتوزيع الكراسي الأسقفية من خلال توقيع 137، وكان رئيس الموحدين عليها من مقاطعة شبه الجزيرة العربية الرومانية (البتراء).
تشمل النقوش العربية القديمة المسيحية التي يمكن التعرف عليها من هذه المنطقة نقش جبل أسيس، ونقش حران، ونقش زبد، ونقش أم الجمال الذي يعود إلى القرن السادس. وقد تم اكتشاف الأخير على قاعدة أعمدة لوح بازلتي في الجزء الشمالي من الكنيسة المزدوجة (اسم أطلقه المنقبون على الكنيسة) في موقع أم الجمال .
وفي عام 2021، تم أول اكتشاف لنقش مسيحي بالخط الصفائي يعود تاريخه على الأرجح إلى القرن الرابع الميلادي. يستدعي هذا النقش مساعد ليسوع لمساعدة خال كاتب النقش. كما أنها تستخدم الصيغة عيسى لأول مرة (وليس يسوع)، وتشبه شكلها المستخدم في ترجمات القرآن الكريم والإسلام.
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام شمال الجزيرة العربية
بعثة أثرية فرنسية سعودية  اكتشفت دير في شمال غرب شبه الجزيرة العربية، في موقع كيلوة في منطقة تبوك بالمملكة العربية السعودية. وهو مخصص لتكريم القديسة تقلا، تلميذة بولس الرسول. ومن المرجح أن إنشاء هذا الدير يعود إلى فترة ما قبل الإسلام، ووجوده في البيئة الصحراوية القاحلة هو مؤشر على اعتناق القبائل العربية البدوية للإسلام الذي كان قد حدث بالفعل في ذلك الوقت.
تحولت عدة قبائل إلى المسيحية بين القرنين الرابع والسادس.
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام شمال الجزيرة العربية
حوالي عام 400، ذكر المؤرخ سوزومين أن زوكوموس ، زعيم بني سليح (الاتحاد العربي المهيمن في الإمبراطورية البيزنطية في القرن الخامس) قد اعتنق المسيحية. كان الغساسنة الذين أسسوا مملكة في بلاد الشام وشمال الجزيرة العربية، قد اعتنقوا المسيحية في عهد زعيمهم الحارث بن جبلة (حكم من 528 إلى 569). ويصف يوحنا الأفسسي الحارث بأنه لعب دورًا في تعيين أسقفين هما يعقوب البرادعي وثيودور، وقد وُصف الأخير بأنه أسقف "حرطة تايياي" (معسكر السراسنة). علاوة على ذلك، قيل إن الحارث مارس السلطة في البلدان الجنوبية والشرقية وفي كامل الصحراء وفي الجزيرة العربية وكل فلسطين (من المرجح أن الإشارة إلى الجزيرة العربية كانت إشارة إلى الجزيرة العربية البتراء). أصبح الغساسنة من بين الرعاة البارزين للميافيزيين وأصبحوا رعاة لعبادة الشهيد القديس سرجيوس، والتي جذبت العرب بشدة. وبدوره، أبدى زعماء الميافسيين اهتمامًا كبيرًا بإرسال البعثات إلى شبه الجزيرة العربية. وتشير الأدلة الكتابية أيضًا إلى أنهم قاموا برعاية ضريح القديس سرجيوس والكنيسة في الرصافة، على الأرجح أثناء قيادة المنذر، بالإضافة إلى مجمع مكون من ثلاث كنائس في نتل ، بالقرب من مادبا. ترتبط المسيحية السريانية  والغساسنة بثلاثة نقوش عربية قديمة معروفة من سوريا، بما في ذلك نقش جبل سيس، ونقش حران، ونقش زبد؛ وعلى وجه الخصوص، يقع نقش زبد في مقبرة الشهداء في كنيسة القديس سرجيوس. وقد تم العثور على العديد من النقوش الأخرى في مقبرة الشهداء التي كان رعاتها يحملون أسماء عربية، بما في ذلك اثنان يعود تاريخهما إلى القرن الخامس من موقع خناصر في شمال سوريا، مما يوثق وجودًا عربيًّا مسيحيًّا في سوريا قبل الإسلام.
اعتنقت قبيلة المناذرة المسيحية في عهد آخر ملوكها من سلالة بني نصر، النعمان الثالث. بالإضافة إلى ذلك، هناك أدلة تشهد على اعتناق قبيلتي تغلب وتنوخ للمسيحية؛ ولكن يبدو أن هذا الاعتناق كان جزئيًّا ولم يتبعه أغلب السكان.
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام جنوب شبه الجزيرة العربية
وفقًا للمؤرخ اليوناني فيلوستورجيوس (توفي عام 439) في كتابه التاريخ الكنسي 3.4، أرسل قسطنطيوس الثاني ، خليفة قسطنطين الكبير، أسقفًا آريوسيًا يُعرف باسم ثيوفيلوس الهندي (المعروف أيضًا باسم "ثيوفيلوس اليمني") إلى ثاران يوحنام، ملك مملكة حمير العربية الجنوبية آنذاك لتحويل الناس إلى المسيحية. وبحسب التقرير، نجح ثيوفيلوس في إنشاء ثلاث كنائس، إحداها في العاصمة ظفر. منذ القرنين الخامس والسادس، أظهرت كنيسة الميافسيين اهتمامًا كبيرًا بتوسيع النشاط التبشيري في مملكة حمير.
وقد أُنتجَت العديد من الروايات لشرح كيف دخلت المسيحية إلى نجران. وبحسب ابن إسحاق، فقد دخلَت من خلال معجزة قام بها راهب مسيحي يدعى إيفيميوس. ويزعم الطبري أيضًا أن إيفيميوس كان مسؤولًا عن اعتنقاهم للمسيحية، على الرغم من أنه يقدم قصة مختلفة حول كيفية قيام إيفيميوس بإدخال الدين. بحسب المصادر النسطورية، تم إدخال المسيحية عن طريق تاجر يدعى حنان الذي بدأ بتحويل عائلته، ثم بقية السكان.
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام جنوب شبه الجزيرة العربية
نشأت جماعة مسيحية كبيرة في مدينة نجران بين القرنين الرابع والسادس. كما عُثر على نقش يوناني، من المحتمل أن يكون مسيحيًا، شمال نجران مكتوب عليه "يا رب، احمني". وفي الآونة الأخيرة، تم اكتشاف عدد كبير من النقوش بالقرب من نجران خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين - وقد نُشروا في عام 2014 - والمعروفة باسم نقوش حمى القديمة العربية، والتي تحتوي العديد منها على أيقونات مسيحية، بما في ذلك الصلبان الكبيرة والمزخرفة، مما يوحي للمجتمع المسيحي البارز في المنطقة الذي أنتجها. على سبيل المثال، يحتوي أحد النقوش على صليب ويصف شخصية تدعى "عبد المسيح" (خادم المسيح). كان المجتمع المسيحي في نجران مرتبطًا أيضًا بالمسيحية السريانية، وكان بعض رجال الدين الموجودين في نجران يتلقون تدريبًا في الأديرة السريانية.
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام جنوب شبه الجزيرة العربية
حوالي عام 500، غزت مملكة أكسوم شبه الجزيرة العربية، وأطاحت بالملك الحميري، ووضعت في مكانه ملكًا اعتنق اليهودية اسمه ذي نواس، وفرضها على الشعب. واصل ذو نواس محاولته لمحاربة النفوذ المسيحي القادم من مملكة أكسوم عسكريًا وقام بمذبحة للمجتمع المسيحي في نجران وهو ما وُثِّق ه جزئيًا في نقش كتبه سرحان يعقوب (قائد جيش يوسف)، عام 1028، والذي يصف حرق كنيسة ومذبحة الأحباش (المسيحيين الإثيوبيين)، التي أسفرت عن مقتل الآلاف وأسرهم. وقد نُوقشَت هذه الأحداث أيضًا في العديد من المصادر المسيحية المعاصرة: في كتابات بروكوبيوس، وكوزماس إنديكوبليستس، ويوحنا مالاس[الإنجليزية]، ويعقوب السروجي. أرسل يعقوب رسالة تعزية إلى مسيحيي نجران في زمن اضطهادهم، بعنوان رسالة للحميريين. وقد روى يوحنا الأفسسي رسالة من معاصر آخر، هو مار سمعان، موجهة إلى رئيس الدير فون جابولا بشأن الأحداث. بالإضافة إلى ذلك، قام مؤلف مجهول بإنتاج كتاب الحميريين، وهو كتاب سرياني يعود إلى القرن السادس يروي اضطهاد واستشهاد المسيحيين في نجران. وقد أدت مذبحة هذا المجتمع المسيحي إلى غزو المملكة المسيحية القريبة في إثيوبيا، مما أدى إلى غزو معاكس لحمير في عام 525 ونهاية القيادة اليهودية في جنوب شبه الجزيرة العربية وبداية الحكم المسيحي. تولى سميفع أشوع السلطة، ولكن سرعان ما أطاح به منافسه أبرهة، مما أدى إلى بدء فترة من الحكم المسيحي الإثيوبي على جنوب شبه الجزيرة العربية في عام 530.
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام جنوب شبه الجزيرة العربية
ظلت المسيحية موجودة في نجران حتى العصر الإسلامي. ويقال إن النبي محمد أرسل وفدًا إلى المجتمع المسيحي في نجران، وهناك أسطورة تزعم أن الخليفة عمر طرد المسيحيين من نجران. وبحسب الرحالة ابن المجاور (ت. 1292م)، فإن المسيحية ظلت موجودة في نجران حتى القرن الثالث عشر.
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام جنوب شبه الجزيرة العربية
خلال الفترة المسيحية الإثيوبية، يبدو أن المسيحية أصبحت الدين الرسمي. وبدأ بناء العديد من الكنائس. على سبيل المثال، يصف النقش RIÉ 191، الذي تم اكتشافه في أكسوم، بناء كنيسة قبالة سواحل اليمن. يذكر نقش سد مأرب من عام 548 قسيسًا وديرًا ورئيسًا لذلك الدير. وكما هو الحال في الفترة الحميرية، لا تزال النقوش المسيحية تشير إلى الإله التوحيدي باستخدام اسم رحمانان ، ولكن الآن تصاحب هذه النقوش صلبان وإشارات إلى المسيح باعتباره المسيح والروح القدس مثل الموجود في نقش واحد (تالف)، هو Ist 7608 bis. ويوجد نقش موسع آخر، (النقش جيه 541) ، يوثق رعاية أبرهة لبناء كنيسة في مأرب، بالإضافة إلى استحضارالمسيح، والروح، والاحتفالات التي أقامها كاهن في كنيسة أخرى. احتفل أبرهة ببناء السد بإقامة القداس في كنيسة المدينة، ودعا سفراء من روما وفارس. وينسب التأريخ الإسلامي اللاحق أيضًا إلى أبرهة بناء كنيسة في صنعاء. وقد زعم كريستيان روبن أن نقوش أبرهة تحمل معلومات منخفضة نسبيًا عن المسيح، وربما كان المقصود منها تهدئة السكان اليهود، وأن صيغها تشبه أوصاف عيسى في القرآن. (نقش جبل ضبوب هو نقش مسيحي آخر من جنوب شبه الجزيرة العربية يعود تاريخه إلى القرن السادس ويحتوي على نسخة ما قبل الإسلام من البسملة.) في حين أن سلف أبرهة أشار بشكل أكثر وضوحًا إلى عيسى باعتباره ابن الرحمن و"المنتصر" (يتوافق مع الوصف الأكسومي تحت حكم كالب من أكسوم)، واستخدم صيغ الثالوث. بدأ أبرهة في وصف عيسى فقط بأنه "المسيح" (ولكن ليس الابن)، وفي محاذاة نفسه بشكل أوثق مع المسيحية السريانية، استبدل مسيحي أكسوم الألفاظ بكلمات مستعارة من السريانية. ومع ذلك، فقد رفض البعض هذه الأطروحة، على أساس العدد القليل من النقوش التي تستند إليها وعدم احتمالية أن أي طائفة مسيحية من القرن السادس أو السابع، وخاصة تلك التي استخدمت الأدب الكتابي، كانت لترفض بنوة عيسى من الرب، خاصةً الأوساط البحثية المسيحية. إن استخدام عبارة "الرحمن وابنه المسيح الفاتح" في النقوش من هذا الوقت يرجع إلى استخدام الكلمة المستعارة من اللغة السريانية "مسيح". وعلى نطاق أوسع، كان انفصال حمير أبرهة عن مملكة الأكوميين يتوافق مع توافقها الأكبر مع المسيحية التي اعتنقتها أنطاكية والشام. اختفت النقوش من هذه المنطقة بعد عام 560. كان من المفترض أن يمتد نفوذ أبرهة إلى المناطق التي غزاها، بما في ذلك مناطق شرق شبه الجزيرة العربية، ووسط شبه الجزيرة العربية، والمدينة المنورة في الحجاز، وموقع غير محدد يسمى جزم.
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام جنوب شبه الجزيرة العربية
أُدخلت المسيحية إلى جزيرة سقطرى اليمنية في القرن الخامس الميلادي. ويذكر تقرير رحلات يعود إلى نحو عام 518م من تدوين كوسماس إنديكوبليوتس أن سقطرى كان فيها "عدد كبير من المسيحيين"، بالإضافة إلى إكليروس مُعيَّنين من فارس (وربما كانوا من خلفية نسطورية). ووفقًا للمصادر البرتغالية، فقد يكون شكلٌ متبقٍّ من المسيحية قد استمر في سقطرى حتى القرن السادس عشر.
وقد يكون إدخال المسيحية قد تسهّل بوجود جماعات ناطقة باليونانية على الجزيرة، إذ يذكر ياقوت الحموي أنهم كانوا أول من اعتنق المسيحية، كما اقتُرح أن بعض أسماء الأماكن في الجزيرة مشتقة من الكلمة اليونانية التي تعني "كاتدرائية". وبحسب الهمداني، فإن أحد أباطرة الساسانيين طرد جماعة يونانية كانت على الجزيرة، والتي—مع أفراد من قبائل المهرة في البر الرئيسي—اعتنقت المسيحية لاحقًا.
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام جنوب شبه الجزيرة العربية
وقد عُثر في الجزيرة على مواد ثقافية مسيحية، بما في ذلك صُلبان في فن الصخور السقطري من عدة مواقع، وكنيسة يرجع تاريخها إلى الفترة بين القرنين السابع والعاشر الميلاديين، وأوانٍ فخارية في مواقع الدفن مزينة بصور صُلبان.
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام شرق شبه الجزيرة العربية وساحل الخليج (إقليم البحرين)
أصبحت المسيحية حاضرة على طول الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية بحلول أواخر القرن الرابع، وتظهر أدلة على التنظيم الجوهري بحلول القرن الخامس عندما ظهرت لأول مرة في سجلات المجامع التي عقدتها المجتمعات المسيحية الدولية ابتداءً من عام 410. ومنذ ذلك الحين، لا تزال الأساقفة والأديرة تُذكر في الخليج من السجلات التاريخية والأعمال المجمعية وسير القديسين والرسائل، وكلها في السجلات السريانية، مما يشير إلى وجود العديد من المجتمعات المسيحية في المنطقة، وتحديدًا من الطائفة النسطورية. في حين أن السجلات النصية استمرت في ذكر المجتمعات المسيحية حتى القرن السابع، فإن الأدلة على السكان المسيحيين الذين اكتشفوا أثريًا تشهد أيضًا على وجودهم من القرن السابع إلى القرن التاسع، وأيضًا توثيق وجود الكنائس والأديرة مثل كنيسة القطيف.
يزعم كتاب وقائع أربيل، الذي يبدو أنه يعود تاريخه إلى القرن السادس، أن أسقفية كانت موجودة بالفعل في بيت القطر (مصطلح سرياني الأصل لـوصف "أراضي القطريين") حوالي عام 225. ومع ذلك، فمن غير المحتمل أن يحدث هذا، وتعتبر الوثيقة مزورة برأي المتخصصين المعاصرين.
المسيحية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام شرق شبه الجزيرة العربية وساحل الخليج (إقليم البحرين)
إن أول دليل ملموس على وجود مسيحي منظم للغاية في منطقة قطر الحديثة موجود في وصف المجامع التي عقدت في سلوقية-قطسيفون بين عامي 410 و776، كما هو موثق في المجمع الشرقي المسيحي[الإنجليزية] الذي يعود تاريخه إلى القرن الثامن. وقيل إن الأسقف القطري الموقع على هذا المجمع قد حل محل الأسقف السابق، مما أدى إلى تأخير تاريخ المسيحية المنظمة في هذه المنطقة إلى أواخر القرن الرابع. يُظهر المجمع أن هناك أربع أبرشيات موجودة في المنطقة المرتبطة ببلاد فارس. كانت أبرشية ماشماغيغ أقدم وأكبر هذه الأبرشيات المذكورة في مجمع عام 410، برئاسة الأسقف إيليا (إلياس). وكان آخر "أسقف ومتروبوليت" معروف في أرض قطر هو توماس، الذي وقع اسمه على المجمع في عام 676. كانت أبرشية دارين ، ثاني أكبر أبرشية، تقع في جزيرة تودورو (جزيرة تاروت الحديثة في محافظة القطيف) وتأسست خلال مجمع 410. وكان بقيادة الأسقف بولس. أما الأبرشية الثالثة، حجر، فقد تأسست أثناء مجمع عام 576م بقيادة الأسقف إسحق. وقد قسمها مجمع 676 إلى قسمين: أبرشية الحجر وأبرشية حتا. وفي هذا الحدث أصبحت حتا الأبرشية الرابعة والأخيرة التي تأسست في قطر. وفي وقت لاحق، نشأ إسحاق السوري (613-700)، المعروف أيضًا باسم إسحاق القطري، في قطر قبل أن يتم رسامته ويصبح راهبًا في العراق. ومن بين المسيحيين القطريين البارزين الآخرين الذين ولدوا في فترة ما قبل الإسلام جبريل القطري، وإبراهيم بن لبيب ، وأهوب من قطر.