hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دولار مالايا وبورنيو الصادر عن الحكومة اليابانية تاريخ
بعد استسلام اليابان، أصبحت العملة عديمة القيمة تمامًا، وحتى يومنا هذا، ترفض الحكومة اليابانية استبدال هذه العملات. تمكن بعض السكان المحليين من الهروب من الفقر لأنهم أخفوا دولارات المضيق والدولارات الملايوية، وهي العملات المستخدمة قبل الغزو الياباني. تمكن أولئك الذين لديهم مخابئ مخفية من الدولارات القديمة من استخدامها في اللحظة التي استأنف فيها البريطانيون السيطرة على سنغافورة والمستعمرات المحيطة بها، عندما أصبحت صالحة مرة أخرى. خُتمت عدد من الأوراق النقدية المتبقية من فترة الاحتلال كتذكارات حرب، في حين سُجل أيضًا استخدامها كورق طباعة للتقويمات البدائية لعام 1946. عندما أصبحت هذه الأوراق النقدية قديمة، ثُقبت للإشارة إلى أنها "ألغيت" وجُردت من قيمتها القابلة للاسترداد.
تظل القيمة الحالية للعملة كعنصر لهواة الجمع مختلطة اعتمادًا على حالتها، وجود أرقام تسلسلية، استخدام الورق المنسوج واستخدامها كعينات. لا تزال الأوراق النقدية الشائعة التي تفتقر إلى الأرقام التسلسلية تساوي أقل من قيمتها المطبوعة، بينما تبلغ قيمة الإصدارات النادرة أكثر بقليل أو عدة أضعاف قيمتها المطبوعة. الأوراق النقدية المختومة كتذكارات حرب نادرة حاليًا، بينما تُباع الأوراق النقدية التي تحمل تقويم عام 1946 مطبوعًا عليها حوالي 3000 رينغيت ماليزي (اعتبارًا من سبتمبر 2006).
ألقت القوات الجوية البريطانية عشر منشورات بحجم الدولار تُعيد طباعة وجه الورقة النقدية من فئة العشرة دولارات أثناء الاحتلال الياباني كتحذير للسكان من احتمالية عدم قيمة العملة في حالة الهزيمة اليابانية. أدى الخوف بين السكان من امتلاك المنشور إلى ندرتها وقيمتها العالية الحالية (بمبلغ يقدر بنحو 3000 رينغيت ماليزي اعتبارًا من سبتمبر 2006).
دولار مالايا وبورنيو الصادر عن الحكومة اليابانية الأوراق النقدية
صدرت العملة - الدولار والسنت - على شكل أوراق نقدية فقط، تُعتبر المعادن أساسية للمجهود الحربي. احتفظت الأوراق النقدية ببعض السمات التي كانت شائعة بين العملات السابقة، مثل استخدام اسمي الدولار والسنت، وإن كان ذلك دون استخدام رموز عملتهما الخاصة ($ و¢). مع ذلك، اختصرت اللغات المستخدمة على الأوراق النقدية إلى الإنجليزية واليابانية في الحافة السفلية للأوراق النقدية. تحمل كل ورقة نقدية تصميمات مختلفة للوجه والظهر ولكنها تحتفظ بتخطيطات متشابهة. كانت الأوراق النقدية مخصصة للتداول في الملايو، سنغافورة، بروناي، ساراواك وشمال بورنيو، تميزت بأحرف كبيرة مختومة تبدأ بحرف "M" لكلمة "Malaya".
صدرت السلسلة الأولى من الأوراق النقدية عام 1942، كانت من فئات أصغر، وهي 1، 5 و10 دولارات. تطابقت تصاميم الأوراق النقدية اليابانية الصادرة عام 1942 في جزر الهند الشرقية، حيث تحمل كل ورقة نقدية تصميمين مختلفين للوجه والظهر، لكنها احتفظت بتصميمات متشابهة، حيث يُظهر الوجه محاصيل المزارع. طُبعت أوراق نقدية إضافية من فئة 10 دولارات عام 1944.
دولار مالايا وبورنيو الصادر عن الحكومة اليابانية الأوراق النقدية
في سبتمبر 1942، صدرت أوراق نقدية غير متسلسلة بفئات 1، 5، 10 و50 سنتًا استجابةً لنقص العملات القديمة. تتبع أوراق السنت مجموعة من التصاميم الموحدة المستخدمة في أوراق الوحدات الفرعية في المناطق المحتلة الأخرى، حيث تفتقر إلى محاصيل المزارع على الوجه، باستثناء ورقة 50 سنتًا (وهي مطابقة في التصميم لورقة نصف الغولدن في جزر الهند الشرقية). أوراق السنت أصغر بشكل ملحوظ من أوراق الدولار.
أجبرت الظروف الاقتصادية المتدهورة في السنوات التالية الحكومة اليابانية على البدء في طباعة أوراق نقدية من فئات أكبر، من فئة 100 دولار في عام 1944 و1000 دولار في عام 1945. أُعيد تصميم ورقة الـ 100 دولار في سلسلة عام 1945 لاستيعاب ورقة الـ 1000 دولار الجديدة، مع إعادة تدوير معظم عناصر التصميم من ورقة الـ 100 دولار الصادرة عام 1944. تعتمد الرسوم التوضيحية على الأوراق النقدية على صور أكثر محلية، تُركز على صور الحياة الريفية. كانت أوراق الـ 100 و1000 دولار آخر الأوراق النقدية الجديدة التي طُرحت قبل استسلام اليابان الإمبراطورية في أغسطس 1945.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي ميثاق أطلقته منظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو)، والهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي (سدايا) بالتعاون مع اللجنة الوطنية السعودية للتربية والثقافة والعلوم بتاريخ 8 ربيع الأول 1446هـ - الموافق - 11 سبتمبر 2024م، سُمّي نسبة إلى الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، ويهدف الميثاق إلى إعداد إطار شامل لتطوير تقنيات الذكاء الاصطناعي بما يتماشى مع القيم والمبادئ الإسلامية، ويمثل إطارًا توجيهيًا لمواكبة التطورات المتسارعة في الذكاء الاصطناعي وفق رؤية استراتيجية موحدة، وحماية المبادئ الأخلاقية، وتأمين مستقبل رقمي مستدام، وقد وافق على الميثاق 53 دولة إسلامية من الدول الأعضاء.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي خلفية
يشهد الذكاء الاصطناعي تطورًا كبيرا وحاجة ماسة له في المجتمعات والحكومات الحديثة، وخصوصا من بداية عقد 2020م، لكن يُتوقع أنه بحلول عام 2030م لن تتجاوز حصة العالم الإسلامي 2% من الفوائد العالمية من الذكاء الاصطناعي، هذا مع أن التوقعات تشير إلى أن العالم الإسلامي سيصبح أكبر مجتمع في العالم بحلول 2070م، لهذا أنشأت المنظمة ميثاق الرياض بالتعاون مع المملكة العربية السعودية ممثلةً بسدايا لصياغة الميثاق، وأطلقته خلال أعمال النسخة الثالثة من القمة العالمية للذكاء الاصطناعي التي تعقدها سدايا في مركز الملك عبدالعزيز الدولي للمؤتمرات بالرياض، وشهدت القمة حضورا رفيع المستوى لعدد من الأمراء والوزراء وكبار المسؤولين الدوليين ورؤساء كبريات شركات التقنية والذكاء الاصطناعي من 100 دولة حول العالم. ويعد الميثاق أداة تقوم على الاستشراف الاستراتيجي، صُممت لتوفير إطار إجرائي شامل ينظم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي.، ويعتبر رؤية مشتركة بين الدول الأعضاء وإعلان نوايا.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي المبادئ
تشمل المبادئ التوجيهية الأخلاقية لتطوير الذكاء الاصطناعي الشروط الأخلاقية المسبقة التي يجب مراعاتها في أي مشروع لتطوير الذكاء الاصطناعي، بالإضافة إلى مبادئ السلوك الأخلاقي والحوكمة الأخلاقية. وتنطبق هذه المبادئ على ثلاثة كيانات مختلفة تشارك في تطوير الذكاء الاصطناعي المسؤول، وهي أنظمة الذكاء الاصطناعي، والبشر، والمؤسسات، والتي يجب التمييز بينها وعدم الخلط بينها.
يجب تصميم أنظمة الذكاء الاصطناعي بحيث تتوافق مع القيم الأخلاقية والثقافية والاجتماعية الأساسية، فالنظم نفسها ليست أخلاقية أو غير أخلاقية بطبيعتها، لكنها تصبح كذلك بناءً على مدى توافقها مع القيم الأخلاقية، وفي بعض الحالات قد تُعتبر ضارة أو خبيثة إذا لم تتماشى مع هذه القيم.
يجب أن يمتلك البشر، باعتبارهم مطورين أو ناشرين أو مستخدمين لأنظمة الذكاء الاصطناعي، فضائل أساسية من نوعين:
لضمان احترام أنظمة الذكاء الاصطناعي والبشر للقيم الأخلاقية والحقوق الأساسية المعترف بها، يجب على السلطات العامة إنشاء آليات حوكمة فعالة. لذلك، يتعين عليها تعزيز وتنفيذ مبادئ الحوكمة الأخلاقية التالية، والتي ستوفر مبادئ توجيهية أساسية لآليات الحوكمة.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي التوصيات
يضع الميثاق عددًا من الأسس لضمان سياسة متماسكة للتعاون بين الدول الأعضاء في الإيسيسكو في المناطق التي تغطيها المنظمة، وتوفر مبادؤه أساسًا لصياغة توصيات لتوجيه تطوير الذكاء الاصطناعي المسؤول في العالم الإسلامي، كما تسهم في تعزيز قدرات البحث والتطوير من خلال تدابير قابلة للتنفيذ.
الأولى: نوصي بتنفيذ سياسات للتوعية بالذكاء الاصطناعي على المستوى الوطني وفي العالم الإسلامي. ويعد هذا جزءًا من دور الإيسيسكو في دعم حملات التوعية والإعلام حول الفرص التي يقدمها الذكاء الاصطناعي والمخاطر التي يجب تفاديها، مع مراعاة الخصوصيات الثقافية للعالم الإسلامي. وبالنظر إلى تأثير الذكاء الاصطناعي على سوق العمل، فإن التوعية به منذ سن مبكرة تسهم في إعداد الجيل القادم للوظائف التي تعتمد على الذكاء الاصطناعي، وتوجيه الطلاب الجدد نحو مجالات علوم الحاسوب وتطوير الذكاء الاصطناعي.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي التوصيات
الثانية: نقترح إنشاء علامة جودة للتطبيقات في مجالي التعليم والثقافة، تبرز فائدتها، وتثبت توافقها الأخلاقي، وتضمن معالجة الأنظمة القائمة على الذكاء الاصطناعي لخصائص المجتمعات والتراث الثقافي للعالم الإسلامي، بما في ذلك اللغة العربية ولغات العالم الإسلامي الأخرى.
الثالثة: نوصي بأن تقوم الإيسيسكو بتطوير برامج تدريبية في مجال الذكاء الاصطناعي تغطي الجوانب العلمية والأخلاقية والثقافية، لا سيما لتدريب المسؤولين التنفيذيين وصانعي القرار والسياسات.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي التوصيات
الرابعة: بالنظر إلى الفجوات بين الدول الأعضاء فيما يتعلق بتطوير الذكاء الاصطناعي وأطر السياسات المرتبطة به، نوصي بأن تقدم الإيسيسكو الدعم لتصميم وتنفيذ برامج محو الأمية الرقمية للدول الأعضاء. ويهدف ذلك إلى تدريب قوى عاملة ماهرة في مجال الذكاء الاصطناعي في جميع أنحاء العالم الإسلامي من خلال مشاركة الموارد التعليمية، وتوسيع نطاق الوصول إلى برامج تدريبية على الذكاء الاصطناعي، وتشجيع التعاون عبر الحدود في مجال تعليم الذكاء الاصطناعي. يشمل هذا الجهد خلق فرص للطلاب من جميع الدول الأعضاء للمشاركة في دراسات متقدمة في الذكاء الاصطناعي، وضمان إعطاء الأولوية لمحترفي الذكاء الاصطناعي في أسواق العمل الإقليمية. إضافة إلى ذلك، نوصي باستغلال إمكانات الذكاء الاصطناعي في تحويل التعليم من خلال تخصيص تجارب التعلم، وتوسيع نطاق الوصول إلى التعليم في المناطق المحرومة، والاستفادة من الابتكارات القائمة على الذكاء الاصطناعي لتحسين جودة التعليم وتحقيق الإنصاف في الدول الأعضاء.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي التوصيات
الخامسة: نوصي بأن تلتزم الدول الأعضاء في الإيسيسكو بتسريع البحث والابتكار في مجال الذكاء الاصطناعي بشكل جماعي لاستغلال حلول متقدمة وأخلاقية تعالج الأولويات المشتركة للعالم الإسلامي. ويتم ذلك من خلال تحديد التقنيات وحالات الاستخدام في الذكاء الاصطناعي ذات الأهمية المشتركة، وتطويرها عبر شبكة منسقة من مراكز البحث والتطوير. وستعمل هذه المراكز بشكل تعاوني لضمان أن تكون خبراتها ومواردها وإنجازاتها متاحة لجميع الدول الأعضاء. علاوة على ذلك، ستسترشد جميع أنشطة البحث والابتكار في الذكاء الاصطناعي بمبادئ الإنصاف والشفافية ورفاه الإنسان، لضمان أن تسهم التقنيات الجديدة بشكل إيجابي في المجتمع وتعكس المعايير الأخلاقية والقيم المعنوية للعالم الإسلامي.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي التوصيات
السادسة: تشجع الإيسيسكو الدول الأعضاء على المشاركة الفعالة في برامج تعليم الذكاء الاصطناعي العالمية والإقليمية، بما في ذلك مبادرة محمد بن سلمان للتدريب الشامل في مجال الذكاء الاصطناعي، التي تهدف إلى صقل مهارات آلاف المهنيين من خلال شهادات متخصصة ووحدات تدريبية عملية. ويقر الميثاق بهذه المبادرة كنموذج مرجعي لتطوير كوادر الذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي.
السابعة: نوصي بأن تزود الإيسيسكو الدول الأعضاء بأدوات وآليات داعمة – مثل نماذج التنفيذ، والأدوات التقنية، والمبادئ التوجيهية التشريعية – للمساعدة في تفعيل مبادئ الميثاق على المستوى الوطني. وينبغي أن تكون هذه الأدوات والآليات قابلة للتكيف مع الثقافات المختلفة ومتوافقة مع الممارسات الدولية الجيدة.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي التوصيات
الأولى: استرشادًا بالمبدأ الإسلامي في الإعمار المسؤول للأرض، تُوصى الدول الأعضاء في الإيسيسكو بإيلاء اهتمام خاص وتخصيص موارد إضافية لتعزيز تطوير واعتماد تقنيات الذكاء الاصطناعي بما يخدم الإنسانية. ويشمل هذا الالتزام التصدي للتحديات ذات الأثر الاجتماعي المباشر داخل العالم الإسلامي، إلى جانب الإسهام في معالجة القضايا العالمية مثل تغيّر المناخ، وندرة الموارد، والصحة العامة، وذلك في إطار مسؤولية جماعية تسهم في رفاه البشرية.
الثانية: تُوصى الإيسيسكو بإنشاء لجنة لمراقبة الذكاء الاصطناعي وحوكمة مخاطره، تتولى رصد التقدم في هذا المجال، وتحديد فرص التطوير، وتصنيف وتقييم المخاطر التقنية والاجتماعية والأخلاقية، وتقديم التوجيه لصناع القرار، وضمان توافق التطورات التكنولوجية مع أهداف الميثاق.
الثالثة: تُوصى المنظمة بتطوير منهجية موحّدة لتصنيف وتقييم المخاطر المرتبطة بأنظمة الذكاء الاصطناعي، ولا سيما التطبيقات عالية الخطورة، والتلاعب الاجتماعي، والتضليل الإعلامي، واتخاذ القرارات الآلية التي تؤثر على الحقوق الأساسية.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي التوصيات
الرابعة: تُوصى بإنشاء شبكة خبراء متعددة التخصصات، من العلوم الطبيعية إلى الإنسانية والاجتماعية، يتم اختيارهم من داخل العالم الإسلامي وخارجه لدعم عمل اللجنة وتقديم أبحاث مبنية على الأدلة.
الخامسة: تُوصى بإنشاء منصة رقمية لمراقبة المعلومات واستطلاعها، تركز على جمع البيانات المتعلقة باستخدام الدول الأعضاء للذكاء الاصطناعي، وتشمل على وجه الخصوص:
قاموسًا للمصطلحات الأساسية للذكاء الاصطناعي من منظور علمي وأخلاقي وثقافي يأخذ في الاعتبار خصوصيات العالم الإسلامي.
رصيدًا لأفضل الممارسات في المنظمات العامة والخاصة في العالم الإسلامي.
قاعدة بيانات للمشروعات العلمية التي تجريها الجامعات والفرق البحثية في العالم الإسلامي.
قاعدة بيانات للتطبيقات التي تم تطويرها في العالم الإسلامي.
دليلًا للتطبيقات المتوافقة مع مبادئ الميثاق في القطاعات التي تغطيها الإيسيسكو.
السابعة: تُوصى باعتماد آليات تنظيمية وتقنية لمكافحة التضليل الإعلامي الناتج عن الذكاء الاصطناعي والتلاعب بالوسائط التركيبية، ويشمل ذلك تطوير أنظمة التحقق، والتوسيم المائي للمحتوى الناتج عن الذكاء الاصطناعي، ووضع أدوات للتوعية العامة.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي التوصيات
الثامنة: نظرًا لتعقيد سلاسل اتخاذ القرار الناتجة عن استخدام الذكاء الاصطناعي، وقدرته على اتخاذ قرارات تؤثر على المجتمع والأفراد، تُحث الدول الأعضاء على تكييف أنظمة المسؤولية القانونية لتغطية الحالات الجديدة الناشئة عن استخدام الذكاء الاصطناعي. ويجب إعطاء الأولوية لوضع واعتماد التشريعات أو التعديلات القانونية اللازمة لضمان المسؤولية الجنائية والمدنية عن الأضرار الناجمة عن استخدام الذكاء الاصطناعي.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي التوصيات
التاسعة: تُوصى بأن تلتزم الدول الأعضاء في الإيسيسكو بلعب دور استباقي في النقاشات العالمية حول أخلاقيات الذكاء الاصطناعي وحوكمته، من خلال تقديم رؤى تستند إلى القيم الإسلامية، وتعزيز رؤية للذكاء الاصطناعي تقوم على العدالة والإنصاف واحترام كرامة الإنسان. وينبغي على الدول الأعضاء المشاركة الفاعلة في المنتديات والمنظمات الدولية، وتنسيق وجهات نظرها وجهودها للدفاع عن السياسات التي تعكس المصالح المشتركة للعالم الإسلامي. ومن خلال هذا النهج الموحد، ينبغي على أعضاء الإيسيسكو السعي للتأثير على جدول أعمال الذكاء الاصطناعي العالمي، وضمان أن تكون الأطر الأخلاقية والحكومية شاملة وعادلة ومتوافقة مع القيم الإنسانية المشتركة.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي التوصيات
العاشرة: تُوصى بأن تلتزم الدول الأعضاء في الإيسيسكو بالتحرك السريع لترجمة مبادئ هذا الميثاق إلى واقع عملي من خلال إنشاء وتفعيل وتعزيز الهياكل والأدوات الحكومية المناسبة. وستُصمم هذه الآليات لتعزيز الالتزام بالمبادئ الواردة في هذا الميثاق وضمان الاستخدام الأخلاقي والمسؤول للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي. يشمل ذلك تطوير الأطر التنظيمية، والهيئات الرقابية، ونظم المراقبة التي تعزز المساءلة وتدعم ثقافة التحسين المستمر في ممارسات الذكاء الاصطناعي.
الأولى: لدعم عمل اللجنة المذكورة أعلاه (الواردة في التوصية الثانية ضمن محور العلوم الإنسانية والاجتماعية)، نوصي بتعزيز قدرات الاستشراف الاستراتيجي (أدوات الاستشراف الاستراتيجي) التي تمكن من توقع المخاطر المتجددة لتقنيات الذكاء الاصطناعي والرقمية، وتحديد فرص التطوير من خلال تعظيم الاستخدام الفعال والمستدام للموارد المتاحة. واستنادًا إلى نتائج عمليات الرصد واستطلاعات الاستشراف الاستراتيجي، يمكن للجنة اقتراح مراجعات على الميثاق عند الضرورة لضمان استمرار ملاءمته وفعاليته.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي التوصيات
الثانية: نوصي الدول الأعضاء باعتماد مبادئ المسؤولية البيئية في استراتيجياتها الوطنية للذكاء الاصطناعي. وينبغي أن تخضع أنظمة الذكاء الاصطناعي، سيما واسعة النطاق أو كثيفة البيانات، لتقييمات الأثر البيئي، وأن تُطوّر باستخدام منهجيات موفرة للطاقة ومنخفضة الكربون.
الخامسة: نوصي بتعزيز السيادة في جمع البيانات وتصميم أنظمة الذكاء الاصطناعي لتعزيز اللغة العربية وتنوع اللغات المتحدث بها في دول العالم الإسلامي. واستفادةً من جهود الدول الأعضاء الرائدة في الإيسيسكو، نوصي بأن يتم دعم التنمية وتبني نماذج لغوية كبيرة (LLMs - Models Language Large) مثل نموذج "عالم" (ALLaM)، وذلك للحفاظ على التنوع اللغوي وتعزيز السيادة الرقمية في تطبيقات الذكاء الاصطناعي وزيادة توفر النصوص باللغة العربية واللغات الأخرى المتحدث بها، من أجل تدريب نماذجهم.
السادسة: نوصي بأن تتولى الإيسيسكو قيادة ائتلاف يضم المنظمات العامة والخاصة وغير الحكومية لدعم الدول التي تواجه صعوبات في وضع البنية التحتية اللازمة لتطوير الذكاء الاصطناعي، ولمساعدتها على التحول نحو اقتصاد قائم على المعرفة.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي التوصيات
السابعة: بالنظر إلى الأثر البيئي الجلي لتقنيات الذكاء الاصطناعي، لا سيما في نماذج التدريب التي تستهلك الطاقة بكثافة، تُحث الإيسيسكو الدول الأعضاء على اعتماد مبادئ الذكاء الاصطناعي الأخضر. وتشمل هذه المبادئ إجراء تقييمات الأثر البيئي للأنظمة واسعة النطاق، وإعطاء الأولوية للهياكل الموفرة للطاقة، وتشجيع الابتكار في مجال الحوسبة منخفضة الكربون.
الأولى: نوصي بأن تتعاون الدول الأعضاء على تطوير تقنيات الذكاء الاصطناعي الهادفة إلى حماية التراث الثقافي الإسلامي المادي وغير المادي وتعزيزه والحفاظ عليه، بالإضافة إلى الجوانب الثقافية واللغوية والتراثية الفريدة والمتنوعة للدول الأعضاء في الإيسيسكو. ويشمل ذلك التواصل وإبرام اتفاقيات أو سياسات مع شركات الذكاء الاصطناعي لحماية الثقافة والقيم الإسلامية. كما نوصي بتشجيع المبادرات المدعومة بالذكاء الاصطناعي لحفظ التراث الثقافي، ودعم تطوير نماذج ذكاء اصطناعي تعكس التعبيرات الثقافية الإسلامية، وتعزيز التعاون مع المؤسسات الثقافية لضمان شمولية وفعالية هذه الجهود. ولتحقيق ذلك، نوصي بتعزيز السيادة في جمع البيانات وتصميم أنظمة الذكاء الاصطناعي لضمان أن تعكس هذه الأنظمة القيم الثقافية والمجتمعية الإسلامية.
الثانية: نوصي بإنشاء تمثيل أو وفد للتواصل مع أهم شركات الذكاء الاصطناعي التوليدي لكي نضمن أن تأخذ هذه الشركات الخصوصيات الثقافية للعالم الإسلامي في الاعتبار، وأن تتوافق تطبيقاتها مع توقعات العالم الإسلامي ومبادئ الميثاق، سيما المبدأ الثالث الخاص بـ"الحقيقة والأصالة"، الذي ينص على أن "الذكاء الاصطناعي يجب أن يحترم سلامة الأعمال وأصالة الكلمة، وأن يمتنع عن تقديم تفسيرات مشكوك فيها، وألا يقدم نصائح في مجالات تضمن فيها السلطة البشرية موثوقية المعرفة والتفسير."
الثالثة: استنادًا إلى التوصية السابقة وقرار الأمم المتحدة "تعزيز الحوار بين الأديان والثقافات والتسامح في مواجهة خطاب الكراهية" (89L/77/A، 21 يوليو 2023)، نحث الدول الأعضاء على الدعوة لحماية سلامة النص القرآني والتقاليد الإسلامية (وكذلك ثقافات وأديان أخرى) عند استخدام تقنيات الذكاء الاصطناعي التوليدي. ومن الأهمية بمكان أن تُصمم هذه التقنيات بحيث لا تُستخدم لتقديم الإرشادات أو التفسيرات أو الآراء الإسلامية، حيث قد تفتقر المعلومات التي تقدمها إلى الدقة، مما قد يؤدي إلى تضليل المستخدمين. وبدلًا من ذلك، يجب تصميم تطبيقات الذكاء الاصطناعي التوليدي لتوفير مراجع موثوقة وذات مصداقية فقط. وينبغي أن تُعتمد هذه الموارد وتُوثق من قبل سلطات إسلامية معترف بها لضمان حصول المستخدمين على معلومات دقيقة ومتوافقة مع التعاليم الإسلامية الراسخة.
الرابعة: نوصي بوضع خطة لتطوير تطبيقات تهدف إلى تعزيز التراث الثقافي للعالم الإسلامي، مثل تطبيقات الواقع المعزز أو الواقع الافتراضي، أو التطبيقات التعليمية. وبما يتماشى مع الميثاق، من الضروري الاستفادة من تطبيقات الذكاء الاصطناعي للحفاظ على الصلة بالماضي الإسلامي العريق والمجيد، والدخول إلى مستقبل ديناميكي لثقافة العالم الإسلامي.
الخامسة: نوصي بأن تضع الإيسيسكو مبادئ توجيهية أخلاقية لأنظمة الذكاء الاصطناعي لضمان ألا يُظهر النظام سلوك تمييزي أو يعزز التحيز ضد فئات اجتماعية أو عرقية أو دينية معينة. وينبغي إلزام المطورين والمستخدمين باختبار التحيز وتنفيذ خطط عمل تصحيحية كجزء من دورة حياة النظام.
السادسة: تحث الإيسيسكو على تطوير أطر عمل للذكاء الاصطناعي تراعي الثقافات وتحترم السياقات الاجتماعية والدينية للدول الأعضاء. ويجب أن تلتزم الأنظمة المستخدمة في العالم الإسلامي بحماية صارمة لخصوصية البيانات، وأن تمتنع عن أي تطبيقات قد تمس بالسلامة الثقافية أو الدينية أو الشخصية.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي خارطة طريق التنفيذ الاستراتيجي
يهدف الميثاق إلى تمكين الدول الأعضاء في الإيسيسكو من استراتيجيات ملموسة وأدوات تشغيلية وآليات تراعي السياق، وتدعم التطوير والنشر المسؤول للذكاء الاصطناعي بما يتماشى مع قيم العالم الإسلامي ومبادئه. وتنطلق هذه الرؤية من مفهوم التعاون الإسلامي الذي تدعو إليه الإيسيسكو، حيث تقوم الدول الأعضاء ذات الخبرة المتقدمة في مجال الذكاء الاصطناعي بدعم الدول الأخرى وتواكبها في بناء قدراتها وتبادل المعرفة وتعزيز التقدم الجماعي في جميع أنحاء المنطقة.
وإدراكًا للإمكانات التحويلية للذكاء الاصطناعي في صياغة التقدم البشري في جميع قطاعات المجتمع، واستجابةً لضرورة الابتكار الأخلاقي، تهدف الإيسيسكو إلى تقديم خارطة طريق استراتيجية وشاملة ومتجذرة ثقافيًا قابلة للتكيف لدعم الترجمة المنظّمة والمرحلية للعمل الفعال بمبادئ الميثاق إلى إجراءات قابلة للقياس وذات تأثير ملموس.
وترتكز هذه الخارطة على الاستشراف الاستراتيجي والتعاون الإقليمي، والتنفيذ القائم على الأداء، من خلال الاستفادة من أفضل الممارسات الدولية والمبادرات الوطنية الناجحة والتراث الفكري والأخلاقي الغني للعالم الإسلامي.
ميثاق الرياض للذكاء الاصطناعي في العالم الإسلامي خارطة طريق التنفيذ الاستراتيجي
يتمثل الهدف في تزويد الدول الأعضاء في الإيسيسكو بدليل منظم وعملي لترجمة مبادئ الميثاق إلى نتائج قابلة للقياس، وذلك عبر التنفيذ التدريجي المدعوم بمؤشرات الأداء والأدوات وأطر التعاون الشامل.
تستند خطة التنفيذ المرحلية الموضحة أدناه إلى خطة عمل تتألف من ركائز استراتيجية شاملة من شأنها تعزيز جميع الأنشطة ضمن مختلف المراحل. ولا تقتصر هذه الركائز على مرحلة واحدة، بل هي جزء لا يتجزأ من مرحلة التنفيذ بأكملها.
وسينفذ الإجراءات ضمن المراحل بشكل متزامن ومتوازٍ، مما يعكس الطبيعة المترابطة للتطوير المسؤول للذكاء الاصطناعي. لذلك صممت الخطة لتمكين الدول الأعضاء من التكيف والتفاعل مع مجالات تقدم متعددة في آن واحد، مع ضمان تضافر جميع الجهود وارتكازها على القيم وتجاوبها مع الأولويات المتطورة.
محطة الطاقة الشمسية بجامعة كينياتا
محطة الطاقة الشمسية بجامعة كينياتا هي محطة طاقة شمسية باستطاعة 10 مجو (13,000 حصان) قيد الإنشاء في كينيا. تقع في الحرم الجامعي الرئيسي لجامعة كينياتا، وتُّعد واحدة من أبرز مشروعات الطاقة المتجددة على مستوى الجامعات في إفريقيا.
محطة الطاقة الشمسية بجامعة كينياتا الموقع
تقع المحطةفي جامعة كينياتا الواقعة على طول طريق ثيكا السريع، على بُعد حوالي 19 كيلومتر (12 ميل)، بالطريق البري، شمال شرق منطقة الأعمال المركزية في مدينة نيروبي، عاصمة كينيا وأكبر مدنها. الإحداثيات الجغرافية لمحطة الطاقة هي: 1°10'48.0"S، 36°55'18.0"E (خط العرض: -1.180000؛ خط الطول: 36.921667).
محطة الطاقة الشمسية بجامعة كينياتا الملخص
تبلغ القدرة المخطط لها لمحطة الطاقة، عند اكتمالها، 10 ميجاواط (13,000 حصان)من المتوقع أن تستهلك الجامعة الطاقة المولدة، بينما يُباع الباقي لشركة كينيا للطاقة والإضاءة لدمجها في شبكة الكهرباء الوطنية. المرحلة الأولى، التي تضم  كيلوواط، الذي تم تشغيله في ديسمبر 2017، يشغل مساحة 3 أكر (1 ها).
محطة الطاقة الشمسية بجامعة كينياتا الجدول الزمني للبناء والتكاليف والتمويل
المرحلة الأولى من محطة الطاقة هي 100 كيلوواط (134 حصان)، وبلغت تكلفة بنائها 17 مليون شلن كيني (ما يعادل 167 ألف دولار أمريكي تقريبًا)، ووفرت شركة أورباسولار الفرنسية لتصنيع الألواح الشمسية الألواح بدعم مالي من الحكومة الفرنسية.
بلغت ميزانية محطة الطاقة المكتملة بقدرة 10 ميجاوات 1.7 مليار شلن كيني (ما يعادل 16.7 مليون دولار أمريكي تقريبًا).
قصر ويوريلا
توجد مزرعة فيوريلان في مدينة سالو في فنلندا.
قصر ويوريلا التاريخ
يعود تاريخ مزرعة فيوريلان إلى القرن الخامس عشر. اشترى البارون ماغنوس فيلهيلم آرمفيلت المزرعة في عام 1787.
حصلت مزرعة فيوريلان على شكلها الحالي في عهد البارون أوغست فيليب آرمفيلت، الذي عمل كمساعد للملك غوستاف الثالث ملك السويد وكاميرهير للإمبراطور الروسي ألكسندر الأول.
بنى ابن ماغنوس فيلهيلم آرمفيلت، البارون أوغست فيليب آرمفيلت، المبنى الرئيسي الجديد للمزرعة، الذي صممه المهندس المعماري تشارلز باسي. تم بناء المبنى الرئيسي في الفترة من 1806 إلى 1811 ويمثل الطراز الكلاسيكي الجديد.
صمم المهندس المعماري كارل لودفيغ إنجل المبنى الاقتصادي لمزرعة فيوريلان، الذي يعكس الطراز الكلاسيكي الجديد. شهد البارون أوغست فيليب آرمفيلت بناء المبنى الاقتصادي، لكن ابنه البارون ماغنوس راينهولد آرمفيلت كان المسؤول عن تنفيذه.
في القرن التاسع عشر، كانت المزرعة تعتمد على نفسها. كانت تحتوي على منشرة للخشب، مصنع للطوب، مصنع للبيرة ومصنع للخمر. كانت المزرعة تشمل 48,000 هكتار من الأرض، وكانت أغلب الأراضي تقع في بلدة هيتولا بكاريليا.
قصر ويوريلا التاريخ
اليوم تحتوي المزرعة على ملعب جولف، نادي جولف، مطعم، قاعة احتفالات، متحف للعربات التي تجرها الخيول، متحف منزل لعائلة آرمفيلت، معرض فني، فندق، إسطبلات ومدرج للخيل.
يعرض متحف العربات عربات كانت تستخدم لنقل ملك السويد كارل السادس عشر غوستاف والملكة سيلفيا. صمم الأمير السويدي كارل فيليب كراسي قاعة الاحتفالات في المزرعة.
يُقام في المنطقة حدث فني صيفي باسم "صيف فيوريلان" والذي يُعد أكبر معرض للفن المعاصر في منطقة فيرسينيس-سومّي.
مالك المزرعة هو البارون ألكسندر أمينوف، وهو من نسل عائلة آرمفيلت وعضو في عائلة أمينوف.
الإساءة في التعليم الخاص
تشمل الإساءة في التعليم الخاص استخدام التقييد والعزل في بيئات التعليم الخاص للطلاب ذوي الإعاقة، ولكنها قد تشير أيضًا إلى تهديد الطلاب بالعنف أو منع الموظفين الطعام. غالبًا ما تُسبب هذه الإساءة صدمةً للطلاب، وقد تُشعر الوالدين بالذنب تجاهها.
تشمل الإساءة في التعليم الخاص أيضًا الإساءة الجسدية والجنسية من قبل المعلمين وأعضاء هيئة التدريس الآخرين.
الإساءة في التعليم الخاص أنواع الإساءة
يستخدم معلمو التربية الخاصة أحيانًا أساليب عقابية لتغيير سلوك الطلاب ذوي الإعاقة. تشمل هذه الأساليب في التربية الخاصة عصير الليمون، والروائح الكريهة، والصدمات الكهربائية. يمكن أن يكون استخدام أساليب العقاب فعالًا في تعديل السلوك، ويُنصح به أحيانًا في حالات إيذاء النفس الشديد. ومع ذلك، ثمة مخاوف كبيرة مرتبطة باستخدامها، بما في ذلك "الانسحاب، والعدوانية، والتعميم، والتقليد، والتصريحات السلبية عن الذات".
تُستخدم القيود في التعليم الخاص لمنع سلوك الطلاب غير المرغوب فيه أو لفرض العقوبة. يمكن أن تشمل القيود الربط أو الإمساك القسري. تشمل المخاطر المرتبطة باستخدام القيود في التعليم الخاص الإصابة الجسدية والنفسية للطلاب وأعضاء هيئة التدريس. عاد العديد من الطلاب إلى منازلهم مصابين بكدمات نتيجة تقييدهم من قبل الموظفين في كثير من الأحيان دون الإبلاغ عنها بشكل صحيح وترك الطالب يعاني من الصدمة.