hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة
العبيد كانوا في الطبقة السفلى من النظام الاجتماعي، حيث كانت نسبتهم صغيرة بالنسبة لإجمالي السكان. وكانت خدمتهم مرتبطة بممتلكات الأثرياء وأصحاب الأراضي، في حين تمكن الأطباء وعلماء الخفيانية الدينيون العاملون لدى الدولة من كسب عيش كريم. كان الناس من جميع الطبقات الاجتماعية يؤمنون بمختلف الآلهة والأرواح والخالدين والشياطين. بينما تم تنظيم الهان الداويين في مجموعات صغيرة تهتم بشكل أساسي بتحقيق الخلود من خلال وسائل مختلفة، بحلول منتصف القرن الثاني الميلادي، شكلوا مجتمعات دينية هرمية كبيرة تحدت السلطة الإمبراطورية ونظرت إلى لاوتزه (القرن السادس قبل الميلاد) باعتباره نبيًا مقدسًا.
في عصر هان، امتازت الأسرة الصينية النموذجية بأنها تضم عادة أسرة نواة تتألف من متوسط أربعة إلى خمسة أفراد، وهذا عكس السلالات السابقة؛ حيث عاشت أجيال متعددة وأفراد الأسرة الممتدة تحت سقف واحد. كانت هذه الأسر تمتلك طابعًا أبويًا، مما جعل الأب يكون السلطة القائدة في المنزل. وكان الزواج يتم بشكل مدبر بشكل عام، وكان من المألوف أن تنضم الزوجة الجديدة إلى قبيلة زوجها. وكان إنجاب الأبناء ذكورًا مفضلًا على الإناث من أجل الاستمرار في عبادة الأسلاف. على الرغم من التوقعات الكونفوشيوسية التي تفرض على الفتيات والنساء تصرفًا سلبيًا تجاه أقاربهن الذكور، إلا أن الأمهات كان لهن مكانة عائلية أعلى من أبنائهن. وعملت النساء أيضًا في مجموعة متنوعة من المهن داخل وخارج المنزل، واستمتعن بالحماية القانونية. وفيما يتعلق بالإمبراطورة، كانت لها مكانة فوقية على أقاربها الذكور في قبيلتها، ووالدة الإمبراطور "الإمبراطورة الأم" كان لها سلطة تمتد إلى تجاوز قراراته واختيار خلفه في حال عدم تعيينه قبل وفاته.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة العائلة المالكة والأوصياء والنبلاء
الإمبراطور (بالإنجليزية: the emperor): حيثُ يمثل قمة الهرم المجتمعي، وهو عضو في عائلة ليو، وسليل المؤسس الإمبراطور قاوزو (حكم من 202 إلى 195 قبل الميلاد). ولم يُسمح لرعاياه بمخاطبته بالاسم؛ وبدلاً من ذلك استخدموا إشارات غير مباشرة مثل "تحت درجات العرش" أو "الرئيس". إذا دخل أحد عامة الناس أو وزير الحكومة أو النبيل إلى القصر دون إذن رسمي، كانت العقوبة الإعدام. على الرغم من أن قائد العدل (أحد وزراء الحكومة المركزية التسعة)، كان مسؤولاً عن إصدار الأحكام في قضايا المحاكم، إلا أن الإمبراطور لم يكن لديه القدرة على تجاوز قرار القائد فحسب، بل كانت لديه أيضًا القدرة الوحيدة على صياغة قوانين جديدة أو إلغاء القديمة.
ومن أهم صلاحيات الإمبراطور الإعفاء عن أي شخص ومنح العفو العام. على الرغم من أنه غالبًا ما كان يطيع إجماع الأغلبية من وزرائه في مؤتمرات المحكمة، إلا أن موافقته كانت لا تزال مطلوبة لأي قرار يتعلق بسياسة الدولة، بل إنه رفض في بعض الأحيان رأي الأغلبية.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة العائلة المالكة والأوصياء والنبلاء
الإمبراطورة الأم (بالإنجليزية: the empress dowager): كانت أقوى أقارب الإمبراطور هي الإمبراطورة الأم، وهي أرملة الإمبراطور السابق وعادة ما تكون الأم الطبيعية للإمبراطور. إذا كانت جدة الإمبراطور "الإمبراطورة الأم الكبرى" لا تزال على قيد الحياة خلال فترة حكمه، فقد تمتعت بمكانة أعلى من الإمبراطورة الأم.
غالبًا ما كان الأباطرة يطلبون موافقة الإمبراطورة الأم على قراراتهم. إذا كان الإمبراطور مجرد طفل، فإنه كان يتصرف فقط كرئيس صوري بينما كانت الإمبراطورة الأم تهيمن على سياسات البلاط. لم يكن لها فقط الحق في إصدار المراسيم والعفو، ولكن إذا توفي الإمبراطور دون وريث معين، كان لها الحق الوحيد في تعيين إمبراطور جديد.
تحت الإمبراطورة الأم كان الإمبراطورة والمحظيات الإمبراطورية. على الرغم من أنها كانت زوجة الإمبراطور، إلا أن منصب الإمبراطورة في المحكمة لم يكن آمنًا ويمكن للإمبراطور عزلها. ومع ذلك، استمتعت الإمبراطورة بإخضاع المحظيات كمرؤوسين لها، الذين دافعوا عن رفعة أبنائهم على الإمبراطورة على مسؤوليتهم الخاصة.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة العائلة المالكة والأوصياء والنبلاء
الملوك (بالإنجليزية: kings) :في أوائل عهد هان الغربية، أصبح الأقارب الإمبراطوريون وبعض الضباط العسكريين الذين خدموا الإمبراطور قاوزو ملوكًا حكموا إقطاعيات كبيرة شبه مستقلة، ولكن بمجرد وفاة الملوك غير المرتبطين بهم، صدر مرسوم إمبراطوري يحظر جميع أفراد عائلة ليو من خارج الأسرة. من أن يصبحوا ملوكًا. إخوة الإمبراطور، وأبناء عمومته، وأبناء الأخ، وأبناء الإمبراطور "باستثناء الوريث الظاهر" أصبحوا ملوكًا. أصبحت أخوات وبنات الإمبراطور أميرات مع إقطاعيات.
ولكن على الرغم من أن الحكومة المركزية جردت الملوك في نهاية المطاف من السلطة السياسية وعينت موظفيهم الإداريين، إلا أن الملوك لا يزال لديهم الحق في تحصيل جزء من الضرائب في أراضيهم كدخل شخصي وتمتعوا بوضع اجتماعي يحتل مرتبة أدنى بقليل من الإمبراطور. كان لكل ملك ابن معين ليكون وريثًا واضحًا، بينما تم منح أبنائه وإخوته الآخرين رتبة مركيز وحكموا مركيزات صغيرة حيث ذهب جزء من الضرائب إلى محفظتهم الخاصة.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة العائلة المالكة والأوصياء والنبلاء
على الرغم من أن الملوك والمركيزات كانوا يتمتعون بالعديد من الامتيازات، إلا أن البلاط الإمبراطوري كان في بعض الأحيان عدوانيًا تجاههم للتحقق من سلطتهم. بدءًا من عهد الإمبراطور قاوزو، تم نقل الآلاف من العائلات النبيلة، بما في ذلك العائلات الملكية في تشي وتشو ويان وتشاو وهان ووي من فترة الممالك المتحاربة ، قسرًا إلى محيط العاصمة تشانغآن . في النصف الأول من هان الغربية، يمكن أيضًا فرض إعادة التوطين على المسؤولين الأقوياء والأثرياء وكذلك الأفراد الذين يمتلكون عقارات تبلغ قيمتها أكثر من مليون نقدًا.
الوصي (بالإنجليزية: regent): أُنشئ منصب الوصي (المعروف رسميًا باسم القائد العام ) في عهد الإمبراطور وو (الذي حكم من 141 إلى 87، قبل الميلاد) عندما قام بتعيين ثلاثة مسؤولين لتشكيل وصاية ثلاثية على الحكومة المركزية بينما كان الإمبراطور تشاو ( الذي حكم من 141 إلى 87، قبل الميلاد) جلس على العرش.
كان الأوصياء في كثير من الأحيان أقارب للإمبراطور من خلال عائلة الإمبراطورة، لكن من الممكن أن يكونوا أيضًا رجالًا ذوي إمكانيات متواضعة يعتمدون على تفضيل الإمبراطور لتعزيز مناصبهم في المحكمة.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة العائلة المالكة والأوصياء والنبلاء
مسؤول المحكمة (بالإنجليزية: Eunuchs): يمكن لمسؤولين المحكمة الذين حافظوا على حريم القصر أن يحصلوا أيضًا على مستوى مماثل من القوة. غالبًا ما كانوا يأتون من الطبقة الوسطى وكان لديهم روابط بالتجارة.
في هان الغربية، لا يوجد سوى عدد قليل من الأمثلة التي وصل فيها مسؤولي المحكمة إلى السلطة لأن البيروقراطية الرسمية كانت قوية بما يكفي لقمعهم.
بعد أن أصبح مسؤول المحكمة شي شيان رئيسًا لأساتذة الكتابة في القصر، تخلى الإمبراطور يوان (الذي حكم من 48 إلى 33، قبل الميلاد) عن الكثير من سلطته له، حتى سُمح له بوضع السياسات الحيوية والقرارات واحترمها المسؤولون. ومع ذلك، تم طرد شي شيان من منصبه بمجرد تولي الإمبراطور تشنغ (33-7 قبل الميلاد) العرش.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة العائلة المالكة والأوصياء والنبلاء
لن يحصل أي مسؤول محكمة في القصر على سلطة مماثلة مرة أخرى إلا بعد عام 92 م، عندما انحاز مسؤولي المحكمة بقيادة تشنغ تشونغ ( الذي توفي عام 107 م) إلى جانب الإمبراطور هي ( الذي حكم من 88 إلى 105 م) في انقلاب للإطاحة بعشيرة دو التابعة للإمبراطورة الأم. اشتكى المسؤولون عندما قام الإمبراطور شون ( الذي حكم من عام 125 إلى 144 م) بمنح مسؤولي المحكمة مثل سون تشينغ (ت 132 م) المركيزات، ولكن بعد عام 135 م، مُنح مسؤولي المحكمة السلطة القانونية لتمرير الإقطاعيات إلى الأبناء المتبنين. على الرغم من أن الإمبراطور لينغ (الذي حكم من ١٦٨ إلى ١٨٩ م) تخلى عن قدر كبير من السلطة لمسؤولي المحكمة تشاو تشونغ (الذي توفي عام ١٨٩ م) وتشانغ رانج (الذي توفي عام ١٨٩ م)، إلا أن مسؤولي المحكمة ذبحوا في عام ١٨٩ م عندما قام يوان شاو (ت ١٨٩ م) بذبح مسؤولي المحكمة في عام ١٨٩ م. 202 م) عندما حاصر واقتحم قصور لويانغ.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة العلماء والمسؤولون النبلاء
كان أولئك الذين خدموا في الحكومة يتمتعون بمكانة متميزة في مجتمع الهان، وكان ذلك أقل من طبقة النبلاء بدرجة واحدة فقط، وكان بعض كبار المسؤولين أيضًا من النبلاء وكان لديهم إقطاعيات. حيثُ كان لا يمكن القبض عليهم بتهمة ارتكاب جرائم ما لم يحصلوا على إذن من الإمبراطور. إلا أنه، عندما قُبض على المسؤولين، تم سجنهم وتقييدهم مثل عامة المجتمع ودون أي تمييز. وأيضاََ كانت عقوباتهم الصادرة من المحكمة يجب أن تحظى بموافقة الإمبراطور.
لم يكن المسؤولون معفيين من الإعدام، ومع ذلك فقد أتيحت لهم في كثير من الأحيان فرصة الانتحار كبديل عن الإعدام تكريماََ لمكانتهم.
أصحاب السعادة الثلاثة (بالإنجليزية: Three Excellencies): كانت أعلى المناصب هي أصحاب السعادة الثلاثة، باستثناء المعلم الأكبر، وهو المنصب الذي تم شغله بشكل غير منتظم. تغيرت الألقاب والوظائف الفردية لأصحاب السعادة الثلاثة من هان الغربية إلى هان الشرقية. ومع ذلك، ظلت رواتبهم السنوية ما يُقارب (10000، دان) من الحبوب، وتم استبدالها إلى حد كبير بالمدفوعات نقدًا والسلع الفاخرة مثل الحرير.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة العلماء والمسؤولون النبلاء
الوزراء التسعة (بالإنجليزية: Nine Ministers): يأتي منصب الوزراء التسعة مباشرة بعد منصب أصحاب السعادة الثلاثة، كل منهم يرأس مكتبًا حكوميًا رئيسيًا ويحصل على 2000 بوشل سنويًا. وكان موظفو الحكومة الأقل أجراً يحصلون على ما يعادل 100 بوشل سنوياً. حيثُ كان الحصول على إجمالي الثروة الخاضعة للضريبة المقدرة بمائة ألف قطعة نقدية شرطًا أساسيًا لشغل هذا المنصب. تم تخفيض هذا المبلغ إلى أربعين ألف قطعة نقدية في (عام 142 قبل الميلاد)، ولكن منذ عهد الإمبراطور وو فصاعدًا، لم تعد هذه السياسة مطبقة.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة العلماء والمسؤولون النبلاء
بدأ نظام التوصية في هان الغربية، حيثُ قدم المسؤولون المحليون مقترحات إلى العاصمة بشأن أي من مرؤوسيهم هم المرشحون المؤهلون لشغل هذا المناصب؛ أدى هذا إلى إنشاء علاقة تُسمى "علاقة الراعي والعميل" بين الرؤساء السابقين والمرشحين الناجحين. مع تعزيز هيبة عشيرة القرين في عهد الإمبراطورة الأم دو (ت 97 م)، جمعت سلسلة من الأوصياء من عشيرتها وآخرين عددًا كبيرًا من العملاء الذين كانت فرص ترقيتهم تتوقف على البقاء السياسي لعشيرة الإمبراطورة الأم، والتي كانت في كثير من الأحيان قصيرة الأجل. وبصرف النظر عن العلاقات بين الراعي والعميل، يمكن للمرء استخدام الروابط العائلية لتأمين منصبه.
أشارت "باتريشيا إيبري" أنه في هان الغربية كان الوصول إلى المناصب العامة والترقية من خلال الحراك الاجتماعي مفتوحًا لقطاع أكبر من السكان مقارنة بهان الشرقية. حيثُ كان ثلث المسؤولين الحكوميين في حكومة هان الشرقية الذين وردت سيرتهم الذاتية في كتاب هان اللاحق (البالغ عددهم مائتين وخمسين) أبناء أو أحفاد مسؤولين، بينما جاء الخمس من عائلات إقليمية بارزة أو كان لديهم أسلاف خدموا كمسؤولين.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة العلماء والمسؤولون النبلاء
أُشير إلى أن طوال ستة وأربعين عامًا من أصل مائة وعشر سنوات بين عامي (86 -196 م)، شغل أحد أعضاء عشيرة يوان أو يانغ منصبًا واحدًا على الأقل من أصحاب السعادة الثلاثة.
بدأ العديد من مسؤولي الحكومة المركزية حياتهم المهنية كضباط مرؤوسين للإدارات على مستوى القيادة . حيثُ أن هنالك حالات نادرة فقط (أي تنطوي على الجدارة العسكرية أثناء التمردات في أواخر هان الشرقية ) عندما تقدم الضباط المرؤوسون من الإدارات على مستوى المقاطعة إلى مستوى الحكومة المركزية. وحتى لو حصل المرء على منصب بهذه الوسائل، فلا يزال من المتوقع أن يتمتع المسؤول بالكفاءة، وبالتالي أصبح التعليم الرسمي السمة المميزة لأولئك الذين يطمحون إلى شغل منصب عام.
أُنشئت الجامعة الإمبراطورية (بالإنجليزية: the Imperial University) في (عام 124، قبل الميلاد)، وكانت تستوعب في ذلك الوقت خمسين تلميذًا فقط، ولكن بحلول القرن الثاني الميلادي وصل عدد الطلاب إلى حوالي ثلاثين ألفًا. يمكن للإمبراطور تعيين هؤلاء الطلاب في مناصب حكومية مختلفة وفقًا لدرجات امتحاناتهم.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة العلماء والمسؤولون النبلاء
على الرغم من انخفاض الحراك الاجتماعي لأولئك الذين ينتمون إلى العشائر الأقل شهرة، أصبحت النخب المحلية أكثر اندماجًا في البنية الاجتماعية للطبقة العليا على مستوى البلاد خلال فترة هان الشرقية، وبالتالي توسيع تصنيف المنتمين إلى الطبقة العليا. تتألف طبقة النبلاء الناشئة (والتي أصبحت موحدة بالكامل خلال فترة هان الشرقية) من العلماء والمعلمين والطلاب والمسؤولين الحكوميين العاطلين عن العمل. هؤلاء الرجال، على الرغم من انفصالهم جغرافيًا وتورطهم في الأنشطة المحلية، ينظرون إلى أنفسهم على أنهم مشاركين في الشؤون الوطنية الأوسع المتعلقة بالسياسة والمنح الدراسية. لقد أدركوا القيم المشتركة المتمثلة في طاعة الوالدين، والاحترام، والتأكيد على الدراسة في الكلاسيكيات الخمسة حول تولي المناصب العامة.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة العلماء والمسؤولون النبلاء
أُجبر الإمبراطوران يوان وتشينغ على التخلي عن مخططات إعادة توطين المسؤولين وعائلاتهم حول مستوطنة المقابر الملكية في 40 قبل الميلاد و15 قبل الميلاد على التوالي؛ على عكس أيام الإمبراطور وو، يؤكد المؤرخ تشو يون هسو أنه في هذه المرحلة كان للمسؤولين والعلماء تأثير كبير في كل من السياسة المحلية والوطنية لدرجة أن نقلهم قسراً أصبح أمرًا لا يمكن تصوره.
في عرض للتضامن ضد تدخل مسؤولي الحكومة في سياسة المحكمة مع الانقلاب على الوصي ليانغ جي (ت 159 م)، اندلع احتجاج طلابي واسع النطاق حيث خرج طلاب الجامعة الإمبراطورية إلى الشوارع وهتفوا بأسماء مسؤولي الحكومة الذين عارض.
ولكن بتحريض من مسؤولي الحكومة، بدأ الإمبراطور هوان (الذي حكم من عام 146 إلى عام 168 م) الحظر الحزبي في (عام 166 م)، وهو حظر واسع النطاق ضد لي ينغ ورفاقه في الجامعة الإمبراطورية وفي المقاطعات من عقد المكتب المسمى بالحزبيين. مع انتحار الوصي دو وو (ت 168 م) في مواجهته مع مسؤولي الحكومة بعد وقت قصير من وضع الإمبراطور لينغ (حكم 168–189 م) على العرش، منع مسؤولي الحكومة مئات آخرين من شغل المناصب أثناء بيع المكاتب في البلاد. اعتبر العديد من طبقة النبلاء أن الحياة الأخلاقية والعلمية أسمى من تولي المناصب، وبالتالي رفضوا الترشيحات للعمل في المحكمة. حتى لُغيت في عام 184 م (لحشد دعم طبقة النبلاء ضد تمرد العمامة الصفراء)، حيثُ خلقت المحظورات الحزبية جزءًا كبيرًا مستقلاً وساخطًا من طبقة النبلاء الذين لم يعودوا ببساطة إلى الحياة المنعزلة في مسقط رأسهم، بل حافظوا على اتصالاتهم مع الآخرين. مع الاعتراف بأن طبقة النبلاء كانت قادرة على التجنيد واعتماد نفسها، أنشأ المستشار كاو كاو (155-220 م) نظام التسع رتب؛ حيثُ تقوم شخصية نبلاء متميزة في كل مقاطعة وقيادة بتعيين السادة المحليين رتبة تستخدمها الحكومة، وذلك من أجل تقييم المرشحين للمناصب.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة المزارعون وأصحاب الأراضي
وُجد العديد من العلماء الذين احتاجوا إلى أموال إضافية للتعليم أو تنافسوا على مناصب سياسية أن الزراعة مهنة محترمة، على الرغم من تواضعها، لم يكن ينظر إليها بازدراء من قبل زملائها من طبقة النبلاء. كان بإمكان النبلاء والمسؤولين والتجار الأثرياء امتلاك الأراضي، لكنهم في كثير من الأحيان لم يزرعوها بأنفسهم وكانوا يتصرفون فقط كمالكين غائبين أثناء إقامتهم في المدينة. لقد اعتمدوا في الغالب على المزارعين المستأجرين الفقراء الذين دفعوا الإيجار على شكل ما يقرب من خمسين بالمائة من إنتاجهم مقابل الأرض والأدوات وحيوانات الجر ومنزل صغير.
وُظف العمال المأجورين والعبيد في عقارات الأثرياء، على الرغم من أنهم لم يكونوا بعدد المستأجرين. خلال فترة هان الغربية، كان المزارعون المستقلون الصغار يمثلون غالبية الفلاحين الزراعيين، ومع ذلك فإن كفاحهم الاقتصادي للبقاء مستقلين خلال أوقات الحرب والكوارث الطبيعية والأزمات دفع الكثيرين إلى الديون واللصوصية والعبودية، وزاد بشكل كبير عدد المستأجرين الذين لا يملكون أرضًا بواسطة أواخر هان الشرقية.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة المزارعون وأصحاب الأراضي
كان الوضع الاجتماعي للمزارعين المستقلين الفقراء أعلى من المستأجرين والعمال المأجورين، ولكنه أقل من وضع ملاك الأراضي الأثرياء. بينما كان ملاك الأراضي الأثرياء يوظفون المستأجرين والعمال المأجورين، كان ملاك الأراضي الذين يديرون عقارات صغيرة ومتوسطة الحجم يعملون في كثير من الأحيان كمديرين لأبنائهم الذين يحرثون الحقول وبناتهم الذين ينسجون الملابس ويعملون في تربية دودة القز لإنتاج الحرير للمنزل أو بيعه في السوق.
خلال فترة هان الغربية، كان الفلاحون يشكلون غالبية أولئك الذين جندتهم الحكومة لأداء أعمال السخرة أو الواجبات العسكرية. بالنسبة لخدمة العمل، جُنِّد الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين خمسة عشر وستة وخمسين عامًا لمدة شهر واحد من العام للعمل في مشاريع البناء وأداء واجبات أخرى في قياداتهم ومقاطعاتهم.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة المزارعون وأصحاب الأراضي
أما الإلتزام العسكري كان على جميع الذكور الذين يبلغون من العمر ثلاثة وعشرين عامًا أن يتدربوا لمدة عام واحد في أحد فروع الجيش الثلاثة: المشاة أو سلاح الفرسان أو البحرية . وذلك حتى بلوغهم سن السادسة والخمسين، كان عليهم أداء سنة واحدة من الخدمة الفعلية كقوات مرسلة لحراسة الحدود من البدو الرحل المعادين أو للعمل كحراس في العاصمة.
أُجريت تغييرات كبيرة على هذا النظام خلال هان الشرقية؛ يمكن للفلاحين دفع ضريبة التنقل إذا أرادوا تجنب التزام العمل لمدة شهر واحد، حيث أصبح العمل المأجور أكثر شعبية في البناء والمشاريع الأخرى. وكان من الممكن تجنب التزام الخدمة العسكرية إذا دفع الفلاح ضريبة التنقل، حيث أصبح جيش هان الشرقية قوة تطوعية إلى حد كبير. كما تمكن عامة الناس مثل التجار من الانضمام إلى الجيش.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة الحرفيون والفنانون
كان للحرفيين والفنانين خلال عهد هان وضع إجتماعي وإقتصادي مقارنة بوضع المزارعين والتجار. ومع ذلك، تمكن البعض من الحصول على دخل ثمين، مثل أحد الحرفيين الذي كان يصنعُ السكاكين والسيوف، وكان قادرًا على تناول طعام النبلاء والمسؤولين.
كما تمتع الحرفيون والحرفيون بوضع قانوني يفوق وضع التجار. على، حيثُ سمح القانون للحرفيين بارتداء الحرير الفاخر، وركوب الخيل، وركوب العربات. ولم تكن هناك أيضًا قوانين تمنع الحرفيين من أن يصبحوا مسؤولين. رفض رسام حرفي كان يعمل في الأكاديمية الإمبراطورية العديد من العروض للترشح لمناصب عامة. في المقابل، فإن البيروقراطي الذي قام بتعيين تاجر كمسؤول يمكن أن يتعرض للعزل من منصبه، في حين تجنب البعض الترشيحات بسبب أنهم تجار.
على الرغم من الامتيازات القانونية التي يتمتعون بها على عمل التجار، إلا أن علماء الهان الكونفوشيوسيين اعتبروا عمل الحرفيين ذا أهمية ثانوية بالنسبة لعمل المزارعين. حيثُ يرجع هذا إلى حد كبير إلى أن العلماء والمسؤولين لم يتمكنوا من البقاء بدون منتجات المزارع والضرائب المدفوعة على الحبوب.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة الحرفيون والفنانون
إعتمدت الحكومة على الحبوب الخاضعة للضريبة لتمويل حملاتها العسكرية وخزنت فائض الحبوب للتخفيف من حدة المجاعة المنتشرة خلال أوقات ضعف الحصاد. على الرغم من الأهمية الممنوحة للمزارعين، إلا أن علماء الكونفوشيوسية قبلوا أن الحرفيين يؤدون دورًا اقتصاديًا حيويًا. تم رفض هذا الرأي فقط من قبل أقلية صغيرة من الشروعيين، الذين دافعوا عن مجتمع يتكون من الجنود والمزارعين فقط، وبعض الطاويين الذين أرادوا أن يعيش الجميع في قرى مكتفية ذاتيًا وبدون مصالح تجارية.
يُمكن أن يعمل الحرفيون في القطاع الخاص أو يمكنهم العمل في الحكومة. بينما كانت الورش الحكومية تستخدم المدانيين، وعمال السخرة، والعبيد المملوكين للدولة لأداء مهام صغيرة، بينما كان الحرفي الرئيسي يحصل على دخل كبير مقابل عملهِ في إنتاج العناصر الفاخرة مثل المرايا البرونزية والأواني المطلية بالورنيش.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة التجار والصناعيون
بإستثناء بائعي الكتب والعطارين، لم تمارس طبقة النبلاء والعلماء المهن التجارية، حيثُ نظر العلماء والمسؤولون الحكوميون إلى طبقة التجار على أنها وضيعة ومحتقرة.
في عام 94 م، نص مرسوم صادر من المحكمة تعاطفًا مع محنة الفلاحين الزراعيين الذين فقدوا أراضيهم، على أن الفلاحين الزراعيين الذين تحولوا إلى بائعين متجولين لا يخضعون للضريبة كتجار مسجلين، لأن التجار الغير متجولين كانوا يخضعون لضرائب باهظة من قبل الدولة.
أما التجار المسجلون (أغلبهم من أصحاب المتاجر الصغيرة في المناطق الحضرية) كانوا ملزمين بدفع الضرائب التجارية بالإضافة إلى ضريبة الإقتراع.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة التجار والصناعيون
أُجبر التجار المسجلون بموجب القانون على إرتداء ملابس بيضاء اللون؛ التي تدُل على وضعهم المتدني، ويمكن تخصيصهم للتجنيد في القوات المسلحة وإجبارهم على إعادة التوطين في الأراضي الواقعة في أقصى الجنوب حيث من المعروف أن الملاريا منتشرة. منتشر. في المقابل، كان التجار المتجولون غالبًا أكثر ثراءً بسبب تجارتهم بين شبكة من البلدات والمدن وقدرتهم على تجنب التسجيل كتجار. بدءًا من عهد الإمبراطور قاوزو، مُنع التجار المسجلون من إرتداء الملابس الحريرية، أو ركوب الخيل، أو تولي مناصب عامة. يتناقض هذا بشكل صارخ مع التجار المتجولين غير المسجلين الذين كانوا يرتدون الحرير الناعم، ويركبون عربات تجرها الخيول السمينة، والذين سمحت لهم ثروتهم بالارتباط بالمسؤولين الحكوميين.
على الرغم من تخفيف هذه القوانين مع مرور الوقت، جدد "الإمبراطور وو" اضطهاد الدولة للتجار عندما جعل من غير القانوني للتجار المسجلين شراء الأراضي في عام 119 قبل الميلاد. وإذا انتهكوا هذا القانون، ستصادر الدولة أراضيهم وعبيدهم. إن فعالية هذا القانون موضع شك، لأن كتاب الهان المعاصرين يذكرون التجار الذين يمتلكون مساحات شاسعة من الأراضي.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة التجار والصناعيون
كان التاجر الذي يمتلك ممتلكات بقيمة ألف قطعة من الذهب (ما يعادل عشرة ملايين قطعة نقدية نقدية) يُعتبر تاجرًا عظيمًا. كانت هذه الثروة أكبر بمئة مرة من متوسط دخل ملاك الأراضي والمزارعين من الطبقة المتوسطة، وتضاءلت الدخل السنوي من العملات النقدية البالغ 200 ألف دولار للمركيز الذي يجمع الضرائب من ألف أسرة. حققت بعض العائلات التجارية ثروات تزيد قيمتها عن مائة مليون نقدًا، وهو ما يعادل الثروة التي اكتسبها كبار المسؤولين في الحكومة.
كان التُّجار يعملون في العديد من المهن والصناعات الخاصة. غالبًا ما يجمعُ التاجر الواحد بين العديد من الحرف لتحقيق أرباح أكبر؛ مثل تربية الحيوانات والزراعة والتصنيع والتجارة وإقراض المال. كانت بعض السِّلع الأكثر ربحية التي بيعت خلال فترة هان هي الملح والحديد، حيثُ يمكن لموزع الملح أو الحديد الثري أن يمتلك عقارات تصل قيمتها إلى عشرة ملايين نقدًا.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة التجار والصناعيون
في أوائل فترة هان الغربية، تمكن التجار الأقوياء من حشد قوة عاملة تزيد عن ألف فلاح للعمل في مناجم الملح والمستنقعات لتبخير الماء المالح لصنع الملح، أو في مواقع مصانع الحديد حيثُ كانوا يشغلون المنفاخ وأدوات الحديد الزهر. وللحد من تأثير هؤلاء الصناعيين الأثرياء، قام الإمبراطور وو بتأميم هذه الصناعات بحلول عام (117 قبل الميلاد)، ولأول مرة قام بتجنيد التجار السابقين ذوي المعرفة التقنية مثل سانغ هونغيانغ (المتوفى، عام 80 قبل الميلاد) لرئاسة هذه الاحتكارات الحكومية.
بحلول فترة هان الشرقية، ألغت الحكومة المركزية إحتكارات الدولة للملح والحديد. وحتى قبل ذلك، لا بد أن الدولة أوقفت توظيف التجار السابقين في وكالات الملح والحديد الحكومية، وذلك منذ إصدار مرسوم عام (7 قبل الميلاد) حيثُ أعاد فرض الحظر على دخول التجار إلى البيروقراطية.
وظَّف وانغ مانغ ( الذي حكم منذ عام 9 إلى 23 م) بعض التجار كمسؤولين (مستوى منخفض من المسؤولية) براتب 600 بوشل.
كانت صناعة النبيذ والمشروبات الكحولية من أهم الصناعات المربحة، والتي إحتكرتها الدولة لفترة وجيزة منذ عام 98 إلى 81 قبل الميلاد، لكنها تخلت عن إنتاجها لتجار القطاع الخاص مرة أخرى (مع إعادة فرض الضرائب على الكحول). من جانب آخر، كان تعدين الزنجفر أيضًا صناعة مربحة للغاية.
بدأ المسؤول سيو شي مشروعًا تجاريًا في مصنع الجعة للمساعدة في دفع تكاليف جنازة والده باهظة الثمن، وهو الفعل الذي تعرض لإنتقادات شديدة من قبل زملائه من طبقة النبلاء الذين إعتبروا هذا الإحتلال الجانبي أمرًا غير لائق لأي عالم.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة الضيوف والخادمون
كانت الطبقة العامة المعروفون بالضيوف والخدم (الذين عاشوا على ممتلكات مُضيف مقابل الخدمات) موجودين منذ فترة الدول المتحاربة. غالبًا ما كان المحتجزون ينتمون في الأصل إلى فئات اجتماعية أُخرى، وفي بعض الأحيان كانوا هاربين يبحثون عن مأوى من السلطات. كان المضيفون في كثير من الأحيان من النبلاء والمسؤولين الأثرياء، ومع ذلك كانوا في بعض الأحيان من عامة الناس الأثرياء. في العلاقة النموذجية، يوفر المُضيف السكن والطعام والملبس وعربة النقل لخدمه مقابل عمل أو خدمات عرضية وغير روتينية مثل دور استشاري، ومنصب حارس شخصي، وعمل بدني وضيع حول المنزل، و في بعض الأحيان تكون المهام أكثر خطورة مثل ارتكاب الاغتيالات أو محاربة قطاع الطرق المتجولين أو الدخول في المعركة للدفاع عن المضيف. يمكن للآخرين أن يعملوا كجواسيس أو أكاديميين أو منجمين.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة الضيوف والخادمون
كان المضيف يعامل خدمه بشكل جيد للغاية ويقدم لهم الهدايا الفاخرة إذا أراد التفاخر بثروته ومكانته. حتى أن أحد الخدم حصل على غمد سيف مزين باليشم واللؤلؤ، بينما حصل آخرون على أشياء مثل الأحذية المزينة باللؤلؤ. ومع ذلك، لم يكن جميع الخدم يتقاسمون نفس الوضع، حيثُ أن أولئك الذين مُنحوا الهدايا غالبًا ما يقدمون عملاً عالي المهارة أو خدمات أكبر؛ تم منح الخدم الذين لم يكونوا ماهرين هدايا أقل وجلسوا في مناصب أقل شرفًا عند مقابلة المضيف. بغض النظر عن وضعه، كان يُسمح لأي خادم أن يأتي ويذهب من مسكن مضيفه كما يشاء، على عكس العبد الذي كان ملكًا لسيده ومرتبطًا بشكل دائم بالتركة. لم تكن هناك سياسة حكومية رسمية بشأن كيفية التعامل مع الخدم، ولكن عندما خالفوا القوانين تم القبض عليهم، وعندما خالف سيدهم القانون، في بعض الأحيان تم احتجاز الخدم معه.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة الضيوف والخادمون
شكَّل الخدم جزءًا كبيرًا من القوات المُقاتلة التي حشدها الإمبراطور جوانجو ( الذي حكم من عام 25 إلى عام 57 م) خلال الحرب الأهلية ضد نظام وانغ مانغ. حيثُ أصبح الدور العسكري للخدم أكثر وضوحًا في أواخر القرن الثاني الميلادي خلال الاضطرابات السياسية التي أدت في النهاية إلى تقسيم الإمبراطورية إلى ثلاث دول متنافسة. بحلول ذلك الوقت، بدأ المضيفون في معاملة الخدم كقواتهم الشخصية، مما أدى إلى تقويض حريات التنقل والاستقلال التي كان يتمتع بها الخدم السابقون. في حين أن الخدم الأفراد قد إنضموا في وقت سابق إلى المضيف بقرارهم الشخصي، بحلول أواخر القرن الثاني الميلادي، أصبحت حياة عائلات الخدم بأكملها تحت سيطرة المضيف بشكل كبير.
المجتمع والثقافة في عهد سلالة هان الحاكمة العبيد
العبيد (بالإنجليزية: Slaves): كان العبيد يشكلون حوالي 1% من السكان،  وهي نسبة أقل بكثير من العالم اليوناني الروماني المعاصر الذي إعتمد على عمل عدد كبير من العبيد.
صُنفَ العبيد إلى فئتين: صنف مملوك للقطاع الخاص، وصنف مملوك للدولة. حيثُ كان العبيد المملوكون للقطاع الخاص في كثير من الأحيان فلاحين سابقين وقعوا في الديون وباعوا أنفسهم كعبيد، بينما كان الآخرون عبيدًا حكوميين سابقين مُنحوا للنبلاء وكبار المسؤولين كمكافأة على خدماتهم. كان العبيد المملوكون للدولة في بعض الأحيان أسرى حرب (لكن لم يصبحوا جميعًا عبيدًا).
كان معظم العبيد عبارة عن هدايا جزائية؛ قثدمت إلى المحكمة من قبل الدول الأجنبية، وعائلات المجرمين الذين ارتكبوا الخيانة ضد الدولة، والعبيد الخاصين السابقين الذين تم التبرع بهم إما للسلطات (لأن هذا من شأنه أن يعفي مالك العبيد السابق من التزامات العمل) أو تمت مصادرتهم من قبل الدولة. الدولة إذا كان سيدهم قد خرق القانون. في كل من هان الغربية والشرقية، أصبح المجرمين المعتقلين مدانين، ولم يتم تحويل المجرمين المزيفين إلى عبيد إلا في عهد وانغ مانغ.