hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الجوارب ذات الرائحة الكريهة الحلول
وفي عام 2011، أبلغ الباحثون عن تقنية لمنع تطور الجراثيم المسببة للرائحة في الجوارب والملابس الأخرى بشكل دائم. وقد أفاد فريق بقيادة جيسون لوكلي من جامعة جورجيا في مجلة Applied Materials and Interfaces التابعة للجمعية الكيميائية الأمريكية أن معالجة "الجوارب الكريهة" بمضادات الميكروبات قد توفر "حماية منخفضة التكلفة للمرافق الصحية مثل المستشفيات".
الجوارب ذات الرائحة الكريهة الشهوة الجنسية
يشعر بعض الأشخاص بالإثارة الجنسية من شم الجوارب البالية كنوع من الشهوة الجنسية. وهو أحد أكثر أشكال شهوة الشم شيوعًا. في دراسة أجريت عام 1994، وُجد أن 45% من الأشخاص الذين لديهم شهوة للقدمين يشعرون بالإثارة من الجوارب ذات الرائحة الكريهة قد لا يشعر من يشعرون بالإثارة من شم الجوارب إلا بنوع معين من الجوارب، أو تلك التي يرتديها شخص معين أو نوع معين من الأشخاص، أو في مواقف محددة، مثل الخضوع للهيمنة أو التوجيه لشم الجوارب.
الجوارب ذات الرائحة الكريهة الثقاقة الشعبية
تُفضل الجوارب ذات الرائحة الكريهة لاستخدامها كعنصر في صنع التعاويذ خاصة في سحر الفودو أو السحر ذي الأصل الأفريقي. ويمكن ارتداؤها حول الرقبة كعلاج لنزلات البرد.
أوغوز نامه
أوغوز نامه هو مصطلح عام يُطلق على الروايات الأسطورية الشفهية والمكتوبة لأوغوز خاقان وأوغوز الأتراك. وفقًا لموسوعة المعارف الإسلامية، قد يصل عدد الأوغوز نامه إلى 30. ومن بين كتب الأوغزنامة المشهورة كتاب دده قوركوت وسلجوق نامه[الإنجليزية] وشجرة التاراقيمة[الإنجليزية]. كما أدّى رواة القصص المتجولين القصة شفويًّا.
أوغوز نامه جامع التواريخ
ومن أهم الأوغوزنامة جامع التواريخ لرشيد الدين الهمداني. وفقًا لأوميت حسن، يمكن تصنيف الأساطير إلى خمسة أقسام:
بطال غازي (سيرة شعبية)
سيد بطال غازي هو محارب تركي مقيم في الأناضول (يرتبط في المقام الأول بملاطيا، حيث كان والده حسين غازي حاكمًا) استنادًا إلى معارك عبد الله البطال في القرن الثامن. وأصبحت الأساطير المنسوبة إليه، والتي تشكل أيضًا الجزء الأكبر من المعلومات المتوفرة عن الشخصية التاريخية، جزءًا مهمًا من الأدب الشعبي التركي [الإنجليزية].
بطال غازي (سيرة شعبية) الأساطير
المصادر المتوفرة عن شخصية عبدالله البطال التاريخية تتكون من أساطير مكتوبة غالبا بأسلوب المثنوي الفارسي، وقد تتضمن عناصر أو نقاط تاريخية صحيحة تدعم بعضها البعض، وكذلك التناقضات. على سبيل المثال، يُستشهد به على أنه شارك وهو في العشرينيات من عمره في الحصار العربي الثاني للقسطنطينية في عام 718، وتسمي الأساطير عدوه البيزنطي ليون، والذي لا يمكن أن يكون سوى ليو الثالث الإيساوري، الإمبراطور أثناء الحصار. وبناءً على هذه المعلومات، يُعتقد أن تاريخ ميلاده كان حوالي 690-695، وهناك إجماع بين المؤرخين على قبول عام 740 باعتباره عام وفاته في معركة أكروينون. من ناحية أخرى، في إحدى القصص، يقوم باتال غازي بغارة على برج العذراء وينطلق بعيدًا عن أسكودار، على الجانب الآسيوي من المدينة، ومعه كنوز الإمبراطور وابنته، وهو حدث لم تؤكده أي سجلات تاريخية.
معارف القرآن (الكاندلوي)
معارف القرآن (الأردية: معارف القرآن) هو تفسير للقرآن الكريم مكون من 8 مجلدات كُتب بين عامي 1941 و1982 م. بدأه إدريس الكاندهلوي وأكمله تلميذه مالك الكاندهلوي. وكان الهدف منه مواجهة تأثير الاتجاهات التفسيرية ذات التوجه الغربي في جنوب آسيا. وقد اعتمد إدريس الكاندهلوي في تأليف هذا التفسير على منهج أستاذه أشرف علي التهانوي في كتابه بيان القرآن. ومن خلال اتباعه لهذه الطريقة تمكن من تقديم تفسير القرآن الكريم بشكل منهجي ومتماسك، مستلهماً تعاليم السلف والتراث العلمي للحضارة الإسلامية. وقد جمع التفسير رؤى وآراء المفسرين المشهورين عبر التاريخ.
معارف القرآن (الكاندلوي) الخلفية
تعود خلفية علم معارف القرآن إلى منتصف القرن العشرين في جنوب آسيا. خلال هذه الفترة، كان هناك تأثير متزايد لاتجاهات التفسير والتأويل الغربي للقرآن الكريم. ومن الأعمال البارزة التي تعكس هذه التأثيرات كتاب سيد أحمد خان "التفسير المحمدي للقرآن الكريم" . وردًا على ذلك، تولى إدريس الكاندهلوي مهمة تجميع معارف القرآن.
كان إدريس الكاندهلوي يهدف من خلال تأليف هذا التفسير إلى هدفين رئيسيين. أولاً، كان يهدف إلى تقديم ترجمة دقيقة وموجزة للقرآن الكريم مصحوبة بتعليق شامل. وكان قصده الالتزام الصارم بتعاليم وفهم السلف الصالح، أسلاف الإسلام الأتقياء. أراد أن يضمن أن تظل التفسيرات المقدمة في التفسير وفية للتعاليم الأصلية للإسلام دون أي انحراف.
ثانياً: سعى إدريس الكاندهلوي إلى حماية المسلمين من مخاطر وإغراءات التفسيرات المنحرفة. كان هدفه هو الحفاظ على سلامة الرسالة القرآنية ومنع التفسيرات الخاطئة التي قد تؤدي إلى سوء الفهم أو تحريف التعاليم الإسلامية. ومن خلال تجميع كتاب معارف القرآن ، كان يهدف إلى توفير مصدر موثوق وأصيل للتفسير من شأنه أن يرشد المسلمين في فهم القرآن بشكل صحيح.
معارف القرآن (الكاندلوي) الخلفية
بدأت عملية تجميع معارف القرآن في عام 1941، ولكنها واجهت تحديات بسبب الظروف السياسية قبل تقسيم الهند. بعد إنشاء دولة باكستان، هاجر إدريس كاندهلوي إلى هناك في عام 1949 وتولى منصب شيخ الجماعة في جامعة إسلامية بهاولبور. وفي عام 1951 تمت دعوته إلى جامعة الأشرفية في لاهور، حيث واصل عمله. لكن بسبب ظروف البلاد وصعوبات السفر، تأخرت عملية التجميع. حتى عام 1955م، كان يقتصر على التعليق على سورة الفاتحة وسورة البقرة. خلال فترة إقامته في لاهور حتى عام 1962، أكمل تجميع سورة آل عمران وسورة النساء. بحلول عام 1969، تمت تغطية نصف القرآن الكريم، وفي عام 1974، تم الانتهاء من تفسير الآيات الأخيرة من سورة الصافات. لقد منع تدهور صحة إدريس الكاندهلوي من كتابة التعليق بعد تلك النقطة. وفي المجمل، أمضى حوالي 34 عامًا في البحث والعمل على معارف القرآن.
أسبوعا المخرجين
أسبوعا المخرجين (بالفرنسية: Quinzaine des cinéastes)‏ هو قسم مستقل يُقام بالتوازي مع مهرجان كان السينمائي. أُطلق عام 1969 من قِبل نقابة المخرجين الفرنسيين بعد أحداث مايو 1968 التي أدت إلى إلغاء مهرجان كان تضامنًا مع العمال المضربين.
يعرض أسبوعا المخرجين برنامجًا من الأفلام القصيرة والطويلة والوثائقية في جميع أنحاء العالم.
أسبوعا المخرجين المدراء الفنيين
يشرف على التنظيم مدير فني. المدير الفني الحالي هو جوليان ريجل، الذي ينظم أسبوعا المخرجين منذ عام 2023.
أسبوعا المخرجين الجوائز
بالتعاون مع مؤسسة شانتال أكرمان، ولأول مرة، سيمنح الجمهور أحد الأفلام المشاركة في البرنامج الرئيسي جائزة "اختيار الجمهور". وهي أول جائزة رسمية يُقدمها القسم منذ إنشائه عام 1969.
تأسست الجائزة في عام 2003، وهي تسلط الضوء على الإنتاجات الأوروبية التي تم عرضها في قسم أسبوعا المخرجين.
خورخي باتشيكو أريكو
خورخي باتشيكو أريكو (9 أبريل 1920–29 يوليو 1998) هو سياسي أوروغواياني،شغل منصب رئيس أوروغواي منذ 6 ديسمبر 1967 وذلك بعد وفاة الرئيس أوسكار دييغو،واستمر في المنصب حتى أطاح به خوان ماريا بوردابيري إثر انقلاب عسكري في 1972َ.
الغارات على مستشفى غزة الأوروبي 2025
في 13 مايو من عام 2025، ضربت غارة جوية إسرائيلية مجمع مستشفى غزة الأوروبي في خان يونس بقطاع غزة، مما أسفر عن استشهاد 28 شخصًا على الأقل وإصابة 40 آخرين على الأقل. كان الهجوم حسب ما قال جيش الاحتلال الإسرائيلي محاولة لاغتيال القيادي في حركة حماس في قطاع غزة محمد السنوار وربما أيضًا القائد الكبير في حركة حماس محمد شبانة، لكن مصيرهم غير واضح، ويزعم الجيش الإسرائيلي أنهم "كانوا جميعًا في مجمع مسلح تحت مدرسة مدنية مجاورة".
الغارات على مستشفى غزة الأوروبي 2025 الضربة الجوية
في 13 مايو 2025، الساعة 6:19 الساعة 11:00 مساءً، أسقطت طائرات حربية تابعة لسلاح جو الاحتلال الإسرائيلي في وقت واحد ما لا يقلُّ عن تسعة قنابل خارقة للتحصينات من بين عشرات الذخائر الأخرى، ممَّا أدّى إلى إصابة الفناء والمنطقة المحيطة بمستشفى غزة الأوروبي في خان يونس، وهي إحدى أكبر المرافق الطبية في غزة وتؤوي النازحين الفلسطينيين إلى جانب مرضاه وموظفيه. وقال جيش الاحتلال الإسرائيلي إنه أسقط 50 ذخير خلال 30 ثانية أثناء الهجوم. ووصفتها شبكة سي إن إن بأنّها "واحدة من أكبر الضربات في غزة في الأسابيع الأخيرة"، وكانت ثاني هجوم إسرائيلي مميت يصيب مستشفى في ذلك اليوم، بعد هجوم أصاب مستشفى ناصر وأسفر عن استشهاد شخصين. وبحسب شاهد عيان، فإن القصف "بدأ من جميع جوانب المستشفى" واستمر لمدة نصف ساعة تقريبًا.
تم تنفيذ الضربات بشكل مشترك من قبل القيادة الجنوبية وسلاح الجو الإسرائيلي، مع معلومات استخباراتية من قوات الاحتلال الإسرائيلي وجهاز الأمن الداخلي (شاباك) وتوجيهات من رئيس الأركان العامة إيال زامير.
الغارات على مستشفى غزة الأوروبي 2025 الضربة الجوية
وأظهرت مقاطع مصوّرة من مكان القصف أعمدة دخان كثيفة تتصاعد فوق المنطقة. حدّدت هيئة بي بي سي فيريفاي ما لا يقلُّ عن 13 موقعًا وقعت فيها أضرار، وأفادت بأن ضربتين دمرتا طريقًا يؤدي إلى المستشفى، ودمّرت ضربة أخرى مساحة عشبية بين مبنَيَيْن للمستشفى. تشكّلت ما لا تقلُّ عن ستة حفر في المنطقة، بما في ذلك مدخل غرفة الطوارئ ومسار الوصول إلى المستشفى، ممّا تسبب في دفن العديد من المركبات. أفادت التقارير بوقوع أضرار جسيمة في مدخل المستشفى، وزعم أحد الشهود أن كل قسم من المبنى تضرر نتيجة الهجمات. وصرَّح مدير المستشفى عماد الحوت بأنَّ الضربات أدّت إلى تعطيل المستشفى وقطع إمدادات المياه عنه وإتلاف الجدران والأنابيب، وإجلاء غالبية مرضى المستشفى البالغ عددهم 200 مريض.
وكان موظفو منظمة الصحة العالمية متمركزين في المستشفى لإجلاء المرضى، وهو الأمر الذي تمّ إبلاغ جيش الاحتلال الإسرائيلي به مسبقًا، لكن منظمة الصحة العالمية لم تتلق أي تحذير بشأن الهجمات، كما تعرّضت حافلة كان من المقرر أن تستخدمها المنظمة لنقل المرضى للضرر.
الغارات على مستشفى غزة الأوروبي 2025 الضربة الجوية
ولم يصدر جيش الاحتلال الإسرائيلي أي تحذيرات أو أوامر إخلاء، وهو ما قال المحامي البريطاني جيفري نايس إنّه ربما يتعارض مع القانون الإنساني الدولي، حيث تتمتّع المستشفيات بحماية خاصة ويجب تحذيرها من أي هجوم قادم. وقال الخبير القانوني لورانس هيل-كاوثورن من جامعة برستل إنّه حتى لو كان هناك مجمّع لحماس تحت المستشفى، فإنّ الهجمات لن تكون قانونية إلا إذا تمّ إعطاء تحذيرات كافية للمدنيين بشأن هجوم وشيك، وكان الضرر المدني المتوقّع متناسبًا مع الميزة العسكرية التي يتوقّع أن تحققها إسرائيل - والتي قال إنها "من الصعب تصوُّرها".
وفي أعقاب الضربات الأولية، ضربت قوات الاحتلال الإسرائيلي المنطقة مرة أخرى لمنع انتشال الضحايا. أصيب اثنان من عناصر الدفاع المدني الفلسطيني في غارة جوية لطائرة بدون طيار أثناء اقترابهما من المستشفى. وذكرت الجزيرة أنّ ستّ ضربات أخرى وقعت في منطقة المستشفى في اليوم التالي، حيث أصابت إحداها جرافة في الفناء.
حسن عميد
حسن عميد ( الفارسية: حسن عمید؛ 1910–1979) كان معجميًا وكاتبًا وصحفيًا إيرانيًا.
حسن عميد الحياة والأنشطة
وُلد حسن عميد عام 1910 في مدينة مشهد، بمحافظة خراسان في إيران. أكمل تعليمه في مشهد، وأصبح عضوًا في جمعية أنجمان أدبية. بدأ مسيرته المهنية في الصحافة والكتابة والمعجمية في تلك السنوات. ومن أهم نشاطاته في مشهد رئاسة تحرير مجلة خراسان السنوية وصحيفة طوس.
أثناء الغزو الأنجلو سوفييتي لإيران، عندما استولت القوات السوفييتية على مشهد، نُفي عميد إلى طهران.
أمضى حسن عميد عقودًا من حياته في البحث المتمركز حول القواميس وعلم المعاجم. وقد ألف عدة قواميس فارسية في هذه السنوات، وأشهرها قاموس آمد. تُوفي في 10 أيلول 1979 م.
معهد قاموس دهخدا
معهد معجم دهخدا والمركز الدولي للدراسات الفارسية هو المركز الدولي الرسمي الرئيس لتعليم اللغة والأدب الفارسي في إيران. تأسس رسميًا في عام 1945 وهو الآن جزء من جامعة طهران. سُمي على اسم ميرزا علي أكبر غزيني، المعروف باسم "دهخدا"، وهو عالم أدبي إيراني بارز وشاعر ومؤلف.
معهد قاموس دهخدا الأنشطة الحالية
يقدم المعهد دورات أساسية ومتوسطة ومتقدمة في اللغة الفارسية للطلاب الأجانب والإيرانيين، بالإضافة إلى دورات المستوى الأعلى لخريجي اللغة الفارسية وآدابها والدراسات الشرقية والدراسات الإيرانية.
35°48′07″N 51°25′12″E﻿ / ﻿35.801947°N 51.42013°E﻿ / 35.801947; 51.42013
قاموس وسط (كتاب)
قاموس وسط أو قاموس آمد (الفارسية: فرهنگ فارسی عمید) هو قاموس مكون من مجلدين للغة الفارسية، كتبه حسن عميد.
نُشر القاموس لأول مرة في عام 1963. وكان حسن عميد قد نشر في السابق قاموسًا بعنوان فرهنك نو ( تترجم حرفيا. قاموس حديث) في عام 1954، ولكن النسخة الأكثر اكتمالا من القاموس التي نشرها هي قاموس أمد (1963). أعيد نشره في عام 2010 تحت إشراف فرهاد قربان زاده، الباحث في معهد قاموس دهخدا.
تفسير مجيدي
تفسير المجيدي أو تفسير القرآن: ترجمة وتعليق للقرآن الكريم هو تفسير لكامل القرآن الكريم بقلم عبد المجيد دريابادي. وقد تأثر بأشرف علي التهانوي في كتابة تفسيره، ثم كتب هذا التفسير باللغة الإنجليزية أولًا ثم باللغة الأردية. كان الأسلوب والمنهج الأردي الذي اتبعه في كتابة هذا التفسير هو نفسه الذي اتبعه في تفسيره الإنجليزي. وكان الفارق الوحيد هو أن هذا التفسير كان من المفترض أن يكون أطول نسبيًا. كتب المؤلف عن نفسه المقدمة في كانون الأول 1941 م. وأشار المؤلف إلى أن ترجمة القرآن الكريم صعبة للغاية. لذا نصح المترجمين بإتباع النقاط الستة الرئيسة والنقاط الفرعية المختلفة لترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الإنجليزية. لأنه لاحظ بعض المشاكل في الترجمة إلى الإنجليزية فقال أنه لا توجد لغة في العالم مثل اللغة العربية. كتب المقدمة أبو الحسن علي الحسني الندوي في 16 آب عام 1981.
تفسير مجيدي
وقد عمل داري آبادي على دراسة كل الأبحاث التي أجريت في الغرب أو الشرق قديمًا أو حديثًا والتي تثبت آيات القرآن الكريم، وأشار إليها في تفسيره. قام بجمع المواد المتعلقة بالقصص القرآنية والأماكن الجغرافية والأفراد والأمم والأديان وغيرها حيث جُمع الكثير من المواد في مكان واحد. ومن خصائص هذا التفسير أيضًا أن مؤلفه قام بدراسة مقارنة بين القرآن الكريم والكتب السابقة، وخاصة التوراة والإنجيل. وفي المقارنة كشف عن التحريفات والزيادات في التوراة والإنجيل . وقد ردّ بعقلانية على شكوك عقول الفلاسفة المتشككين وبعض المثقفين المسلمين المتأثرين بالعلمانية الغربية حول بعض الآيات القرآنية، إذ يقبل عقل القارئ القرآن كتابًا واضحًا سليمًا سليم العقل. ومن مميزات هذا التفسير أنه وظف العلم الحديث والأبحاث الجديدة في خدمة القرآن الكريم، دون أن يتأثر بالادعاءات السخيفة والشعارات العلمية المزعومة التي يروجها الغربيون. ومن أهم ما يميز هذا التفسير أنه قدم دراسة مقارنة بين القرآن الكريم والكتب السماوية القديمة، وخاصة التوراة والإنجيل ، وهو عمل لم يقم به حتى ذلك الوقت مفسر إلا الداريآبادي. يقال إن التفسير بشكل عام هو: رد على شبهات العصر، واستخدام العلم في تفسير القرآن، والبعد عن الاستنباط، والدراسة المقارنة للقرآن والكتب السماوية السابقة، والرد الاستدلالي على شبهات اليهود والنصارى، والاستمتاع بالنثر السلس الواضح، وإثبات النظام الاجتماعي للإسلام على بقية الأنظمة وما إلى ذلك من أهم سمات تفسير المجيدي.
تفسير مجيدي الاستقبال
كتب أبو الحسن علي الحسني الندوي، رئيس مركز أكسفورد للدراسات الإسلامية ، "لا شك أنه تفسير فريد من نوعه والأكثر قبولًا بين جميع الترجمات التفسيرية للقرآن الكريم التي قُدمَت حتى الآن باللغة الإنجليزية."
تفسير مجيدي الترجمات
وقد ترجم عبيد الرحمن مالك تفسير المجيدي الكامل إلى اللغة البنغالية، ونشرته مؤسسة بنغلاديش الإسلامية في دكا عام 1994.
بيان القرآن (كتاب)
بيان القرآن (الأردية: بیان القرآن) هو ترجمة وتعليق أردي للقرآن الكريم من أوائل القرن العشرين بقلم أشرف علي ثانوي، اكتمل في عام 1905 ونُشر لأول مرة في عام 1908 في اثني عشر مجلدًا من دلهي. صدرت نسخة منقحة بعنوان "بيان القرآن الكامل" في عام 1935. طور أشرف علي العمل كاستجابة مباشرة لترجمات وتفسيرات نذير أحمد دهلوي، وميرزا هيرات دهلوي، وسيد أحمد خان، الذين اختلف مع مناهجهم. تأثرت الترجمة بأعمال شاه عبد القادر ومحمود حسن ديوبندي، بينما تأثر التعليق بشكل أساسي بروح المعاني. وتشمل موضوعاته الرئيسة التفسيرات المستندة إلى الحديث، والمناقشات الفقهية، والتصوف. كما أنها تبرز باعتبارها أول تفسير أردي يستكشف الأبعاد الصوفية للآيات القرآنية بعمق. وقد تبنّى أسلوب الترجمة والتفسير في كتاب بيان القرآن علماء آخرون لاحقًا ووسعوه مثل أبي الكلام آزاد. وقد كان هذا الكتاب بمثابة المصدر الأساسي لتجميع تفسير مجيدي، كما شكل الأساس لكتاب معارف القرآن، وهو نسخة مختصرة من هذا العمل.
بيان القرآن (كتاب) ردود الفعل النقدية
أشارت ريحانة ضياء إلى أن قسم التعليقات أكثر نفعًا للباحثين، نظرًا لأسلوبه الأكاديمي واحتوائه على بحوث علمية موسّعة ومراجع كثيرة في الحواشي. أما قسم الترجمة، فرأت أنه أكثر سهولة ونفعًا لعامة القرّاء. وأكد سيف الرحمن رسول على أن الاستفادة الكاملة من هذا العمل تتطلب أساسًا راسخًا في العلوم الإسلامية، مشيرًا إلى أن بعض هذه المتطلبات العلمية لم تُراعَ بشكل منتظم، لا سيما في المجلدات الأربعة الأولى التي شابها بعض الانقطاع والتفاوت في الأسلوب والتنسيق مقارنة بالمجلدات اللاحقة. ولاحظ محمد مبین سلیم أن أسلوب ثنوي الدفاعي والهجومي في الرد على الاعتراضات أدى إلى استخدام لغة قد تكون معقّدة على القارئ العادي، مما دفع بعض العلماء إلى إعداد ملخّصات لكتاب بيان القرآن. كما أشار سيد شاهِد علي إلى أن اللغة المستعملة في هذا العمل تعكس أسلوب اللغة الأردية في أوائل القرن العشرين، وهي وإن كانت بليغة، إلا أنها قد تحتاج إلى مراجعة لتواكب المعايير اللغوية المعاصرة. وقد نصح ثنوي بنفسه بأن لا يعتمد غير المتخصصين والطلاب على فهمهم الشخصي عند قراءة هذا العمل، بل ينبغي لهم الرجوع إلى العلماء لتجنّب الوقوع في سوء الفهم. من جهته، انتقد سيد حمید شطّاري هذا العمل لتأثره بالتصوف، مدّعيًا أنه يُستخدم للترويج لعقائد المؤلف الصوفية.
بيان القرآن (كتاب) قراءة إضافية
Jan، Ahmad Saeed؛ Ali، Ashfaq (2022). "The impact of Arabic rhetoric on the interpretation of "Bayan al-Quran" by Sheikh Ashraf Ali Ali Thanvi". Hazaraislamicus. ج. 11 ع. 01: 29–44. ISSN:2410-8065. مؤرشف من الأصل في 2025-01-13.
إيروفلوت الرحلة 892
رحلة إيروفلوت رقم 892 كانت رحلة ركاب دولية مجدولة من مينسك إلى برلين الشرقية، وقد تحطمت في 12 ديسمبر 1986 بسبب خطأ من الطيار، مما أسفر عن مقتل 72 من أصل 82 راكبًا وطاقمًا كانوا على متنها.
إيروفلوت الرحلة 892 الحادث
بسبب سوء الأحوال الجوية، حُوِّلت الرحلة المجدولة من مينسك إلى برلين الشرقية إلى براغ. وبعد تحسّن الظروف الجوية في برلين، أقلعت الطائرة مجددًا باتجاه وجهتها الأصلية. وعند الوصول، كانت الظروف لا تسمح إلا بهبوط عبر نظام الهبوط الآلي (ILS). منح برج المراقبة الإذن للطائرة بالهبوط على المدرج 25 الأيسر (25L)، غير أنه أثناء اقتراب الطائرة، أُضيئت أنوار المدرج 25 الأيمن (25R)، الذي كان مغلقًا في ذلك الوقت بسبب أعمال الصيانة.
أبلغ المراقب الجوي الطاقم عبر الراديو، باللغة الإنجليزية، بأن تشغيل الأضواء كان لأغراض اختبارية، لكن ضعف إجادة طاقم الرحلة للغة الإنجليزية أدى إلى سوء فهم الرسالة، حيث اعتقد مشغّل الراديو أن الإشارة تعني الهبوط على المدرج 25R.
عندها، فصل الطيار الطيار الآلي يدويًا وحوّل مسار الطائرة نحو المدرج 25R، الذي يقع على بُعد 460 مترًا إلى يمين المدرج الصحيح، وعلى مسافة 2200 متر أقرب إلى موقع الطائرة. لاحظ المراقبون الخطأ، إلا أن محاولات التحذير لم تصل إلى الطاقم في الوقت المناسب نتيجة انشغالهم في نقاش داخلي. كما أُوقفت إشارة نظام الهبوط الآلي خلال ذلك.
إيروفلوت الرحلة 892 الحادث
ما إن أدرك الطاقم الخطأ، حاولوا تعديل المسار سريعًا وأعادوا تشغيل الطيار الآلي، ولكن دون زيادة قوة الدفع في المحركات، ما أدى إلى فقدان الرفع ودخول الطائرة في حالة سقوط (stall). ارتطمت الطائرة بالأشجار على بُعد نحو 3 كيلومترات من بداية المدرج 25L، وانفجر الوقود في الخزانات عند الاصطدام، ما أدى إلى اندلاع حريق استمر لساعات ودمّر الطائرة بالكامل.
عُثر على 12 ناجيًا، توفي اثنان منهم لاحقًا في المستشفى، ليبلغ عدد الضحايا 72 شخصًا من بين 82 كانوا على متن الطائرة، من بينهم جميع أفراد الطاقم التسعة و63 راكبًا، منهم 20 طالبًا من أصل 27 من طلاب الصف العاشر في مدرسة شفيرين الثانوية.
مكتب التعبئة الدفاعية (الولايات المتحدة)
مكتب التعبئة الدفاعية (بالإنجليزية: Office of Defense Mobilization) كان وكالة مستقلة تابعة لحكومة الولايات المتحدة الأمريكية، واشتمل عملها على التخطيط، والتنسيق، والتوجيه، والإشراف على جميع إجراءات التعبئة العامة في الحكومة الاتحادية خلال فترات الحرب، بما في ذلك عمليات تنظيم القوى البشرية، والاستقرار الاقتصادي، والنقل. وتأسست سنة 1950م، وكانت لمدة ثلاث سنوات واحدة من أكثر الوكالات نُفُوذًا في الحكومة الاتحادية. وفي عام 1958م، اندمجت مع مجموعة أخرى من الوكالات لتشكل ما أصبح يعرف باسم مكتب التعبئة الدفاعية والمدنية (1958-1961م).
مشروع غابرييل
مشروع غابرييل (بالإنجليزية: Project GABRIEL) كان تَحْقيقًا يهدف إلى دراسة تأثير الغبار النووي الناتج من حصول حرب نووية. وافترضت هيئة الطاقة الذرية الأمريكية بأن النَّظِير المُشِعّ سترونتيوم-90 يُشَكِّل الخطر الأعظم على الحياة على مستوى العالم، وقادت تلك الفرضية إلى إطلاق مشروع سانشاين (بالإنجليزية: Project SUNSHINE) الذي سَعَى لَفَحْص مستويات السترونتيوم-90 في الأنسجة والعظام البشرية (خاصة حَدِيثِي الولادة) من العَيِّنَات المجموعة من أنحاء العالم.
رحلة أيرومكسيكو رقم 110
رحلة إيرومكس رقم 110 كانت رحلة داخلية مجدولة بين أكابولكو وغوادالاخارا في المكسيك. في 8 نوفمبر 1981، تعرضت الطائرة لماكدونل دوغلاس دي سي-9 لحادث فك ضغط مفاجئ في المقصورة، مما اضطر الطاقم إلى تنفيذ هبوط طارئ. للأسف، تحطمت الطائرة قرب مدينة زيواطانخو، وأسفر الحادث عن وفاة جميع ركاب وطاقم الطائرة البالغ عددهم 18 شخصًا.
رحلة أيرومكسيكو رقم 110 الطائرة
الطائرة المشاركة في الحادث هي من طراز دي سي-9-32، استلمتها أيروميكسيكو عام 1974 وحملت اسم “تيخوانا”. وكانت مجهزة بمحركين توربوفان من نوع برات آند ويتني JT8D-17.
رحلة أيرومكسيكو رقم 110 تفاصيل الحادث
بعد مغادرة أكابولكو وبلوغ ارتفاع 31,000 قدم (9,400 متر)، أبلغ القائد مراقبة الحركة الجوية بفقدان ضغط قمرة القيادة وطلب العودة إلى أكابولكو للقيام بهبوط اضطراري. بدأ الطائرة في الهبوط الاضطراري، لكنها تحطمت عند ارتفاع 6,000 قدم (1,800 متر) في جبال سييرا دي غيريرو.
رحلة أيرومكسيكو رقم 110 تحقيق الحادث
خلص التحقيق إلى أن الطاقم لم يتبع إجراءات الطوارئ بشكل صحيح.
البومة العمياء (رواية)
البومة العمياء (الفارسية: بوف کور؛ ) هي رواية وعمل ضخم للكاتب صادق هدايت ومن الأعمال الأدبية الرئيسة في إيران في القرن العشرين. كُتبَت باللغة الفارسية، ويرويها رسام أقلام مجهول الهوية، والذي يوجه اعترافاته القاتلة إلى ظل على جداره يشبه البومة. لا تتبع اعترافاته تقدمًا خطيًا للأحداث، وغالبًا ما تتراكم موضوعيًا، مما يؤدي إلى تفسير مفتوح للقصة.
البومة العمياء (رواية) الخلفية
كُتبَت البومة العمياء في السنوات الأخيرة من حكم رضا شاه. يُعتقد أن معظم الرواية كان قد اكتمل بالفعل بحلول عام 1930 بينما كان هداية لا يزال طالبًا في باريس. استلهم هداية من الأدب والأفكار الأوروبية، وتحدى العديد من الأعراف الإيرانية التقليدية في روايته، وهي الصفة التي جعلته في كثير من الأحيان بمثابة أب الأدب الفارسي الحديث.
البومة العمياء (رواية) الحبكة
تحكي الرواية قصة رسّام علب أقلامٍ مجهول الاسم، يُفضي باعترافاته الكئيبة إلى ظلٍّ على حائطه يشبه البومة، وذلك في لحظات يأسٍ شديد أعقبت فقدانه لحبيته الغامضة. يرى في كوابيسه المحمومة والمفعمة بالموت أن "وجود الموت يُفني كل ما هو متخيَّل". يخيِّم شبح الموت على الراوي، الذي يصرِّح قائلًا: "نحن أبناء الموت، والموت يخلِّصنا من مغريات الحياة الخادعة والمراوغة"، ويضيف: "طوال حياتنا، تُوجَّه نحونا إصبع الموت".
البومة العمياء (رواية) الترجمات
ترجم كتاب البومة العمياء لأول مرة روجر ليسكوت إلى اللغة الفرنسية أثناء الحرب العالمية الثانية، ونشره تحت عنوان La Chouette Aveugle (1953)، ثم نشره لاحقًا باستور فاليري رادوت، عضو الأكاديمية الفرنسية. حظي الكتاب بقبول ممتاز في الأوساط الأدبية الفرنسية. تُرجمَت البومة العمياء إلى الإنجليزية عدة مرات، أولًا على يد دي بي كوستيلو (1957)، ثم إيراج بشيري [الإنجليزية] (1974، وتمت مراجعته في عام 1984 ومرة أخرى في عام 2013)، ثم نويد نوري (2011)، ثم ساسان طباطبائي (2022). وقد تُرجم أيضًا إلى العديد من اللغات الأخرى.
في عام 2023، صدر في طهران عن دار نشر «ديد» (البصر) كتابٌ بعنوان حول العالم في خمسةٍ وثمانين عامًا من تأليف جهانغير هدايت وفَرزاد شهرُسَوند، المترجم الشاب لرواية البومة العمياء. وقد تضمّن هذا الكتاب توثيقًا دقيقًا لجميع طبعات ترجمات هذه الرواية إلى خمسين لغة، بالإضافة إلى كمٍّ كبير من المعلومات حول الكتب، والأفلام، والمسرحيات، واللوحات الفنية التي استلهمت من البومة العمياء في مختلف أنحاء العالم.
البومة العمياء (رواية) الفلم
حُولَت الرواية إلى فيلم سينمائي عام 1974، من إخراج كيومارس ديرامبخش [الإنجليزية]، وبطولة برويز فانيزاده [الإنجليزية] وفرشيد فرشوود وبارفين سليماني.
وقد تم أيضًا تكييفها بشكل فضفاض للغاية في فيلم البومة العمياء [الإنجليزية] لعام 1987 من إخراج راؤول رويز.
الشطرنج مع آلة يوم القيامة (رواية)
الشطرنج مع آلة يوم القيامة أو شطرانج با ماشين قيامات (الفارسية: شطرنج با ماشین قیامت) هي رواية عن الحرب العراقية الإيرانية بقلم حبيب أحمد زاده. في عام 1980، شكل الهجوم العراقي على مدينة عبادان الإيرانية بداية الحرب بين إيران والعراق. فر مئات الآلاف من الأشخاص من المدينة المتضررة بشدة، لكن عددًا قليلًا من المدنيين اختاروا البقاء، والعيش في مدينة تحت الحصار. تُركز القصة على تجارب موسى، الجندي الشاب من آباداني الذي يدافع عن مسقط رأسه ضد القوات العراقية المُتقدمة. اُختير للمساعدة في تدمير "آلة يوم القيامة" الخاصة بالعدو، وهو نظام رادار متطور.
الشطرنج مع آلة يوم القيامة (رواية) الناشر
اكتمل الكتاب في عام 1996 ونشرته شركة سوري مهر للنشر باللغة الفارسية في عام 2005. وقد رُشح وحصل على العديد من الجوائز، كما أُعيد طبعه عدة مرات في إيران. وفقًا للنقاد، تُعد رواية الشطرنج مع آلة يوم القيامة واحدة من أبرز الروايات التي تناولت الحرب العراقية الإيرانية في السنوات الأخيرة. في عام 2008، ترجم أستاذ في جامعة روتجرز بول سبراشمان الكتاب من الفارسية إلى الإنجليزية، ونشرته دار مازدا للنشر.
الشطرنج مع آلة يوم القيامة (رواية) الرواية
"آلة يوم القيامة" هو اللقب الذي أُطلق على نظام رادار سَيمبلين[الإنجليزية] المضاد للبطاريات[الإنجليزية] والذي يستخدمه الجيش العراقي لتوجيه نيران مضادة للبطاريات[الإنجليزية] ضد المدفعية الإيرانية. يصبح موسى، بطل الرواية، مراقبًا للمدفعية[الإنجليزية] في المبارزة بين الجانبين، مستخدمًا مبنى غير مكتمل متعدد الطوابق كنقطة مراقبة[الإنجليزية] له. موسى، وهو من مواليد مدينة عبادان، مكلف أيضًا بحراسة المدنيين القلائل المتبقين الذين اختاروا البقاء في المدينة أثناء حصار عبادان.
الشطرنج مع آلة يوم القيامة (رواية) اقتباس مسرحي من ونلايت
في عام 2012 قرر مسرح ونلايت[الإنجليزية] الكندي عرض مسرحية مقتبسة من الرواية الإيرانية. مسرح ونلايت[الإنجليزية] هي شركة مسرحية محترفة تعمل على تطوير وإنتاج أعمال في هاليفاكس، في نوفا سكوشا منذ عام 2002. يقع مسرح ونلايت[الإنجليزية]في ألديرني لاندينج[الإنجليزية]، وهو شركة مسرحية مُقيمة في المجمع. بعد عودته إلى الوطن من تمثيل كندا في مهرجان الفجر المسرحي الدولي[الإنجليزية] في طهران، عُرضَت المسرحية لأول مرة في كندا في 6 شباط 2014. عادت المسرحية إلى كندا بعد جولتها الأولى، مع أول عرض لها في عبادان، موطن القصة وموطن المدير الفني لمسرح ونلايت شاهين صيادي. علّق الصيادي "إن عرض هذا العمل على خشبة المسرح في المكان الذي بدأ فيه كل شيء، مسقط رأسي، كان شرفًا حقيقيًا. أتطلع إلى إحضاره إلى كندا الشهر المقبل". استخدم فيلم " الشطرنج مع آلة يوم القيامة "، من تأليف وإخراج شاهين صيادي، مزيجًا من الإنجليزية والفارسية والتواصل غير اللفظي لسرد قصة التحديات التي يواجهها جندي شاب.
أُحيي الإنتاج المسرحي في ألديرني لاندينج[الإنجليزية]، لمدة تتراوح بين 19 كانون الثاني و7 شباط 2015.