اتحاد الكنائس البروسية تاريخ
حين اشتدت وطأة الحرب العالمية الثانية، وتكالب الحلفاء بقصفهم الاستراتيجي على المدن الألمانية، كانت مقاطعات الكنيسة الإنجيلية في الراين ووستفاليا أولى المناطق التي طالتها نيران الدمار، لا سيما في منطقة الرور الصناعية. ولقد توالت الغارات وتكاثرت، حتى أصبحت المدن هدفاً للدمار المتزايد. لم تكتفِ القنابل بتسوية المنازل بالأرض، بل امتدت يد الخراب إلى الكنائس العريقة التي كانت رموزاً للإيمان والتراث، لتحيلها إلى أطلال خاوية أو أنقاض مشوهة.
في برلين وحدها، تعرضت 191 كنيسة تابعة للكنيسة البروسيّة القديمة لأضرار متفاوتة: 18 كنيسة دُمرت بالكامل، و68 كنيسة أصابها الدمار الجسيم، و54 لحقت بها أضرار كبيرة، بينما تعرضت 49 كنيسة لأضرار خفيفة، ولم يبقَ سوى كنيستين فقط سالمتين. ومع اشتداد القصف في فبراير 1945، تهاوى مبنى المجلس الكنسي في براندنبورغ واحترق بالكامل، مما أجبر المسؤولين على نقل أعمالهم إلى مواقع بديلة في "بارش/فورست" في لوساتيا، وبعض أماكن بوتسدام وبرلين.
وفي مواجهة هذا الهجوم الجارف، حاولت الكنيسة إنقاذ ما يمكن إنقاذه من أرشيفاتها الثمينة. فمن شرق بروسيا وغربها، تم تهريب أكثر من 7200 سجل كنسي إلى مناطق أكثر أماناً داخل بروسيا. لكن حين انطلقت الهجمات السوفيتية الشرسة مطلع عام 1945، مثل "هجوم فيستولا-الأودر" في يناير وفبراير، و"هجوم شرق بروسيا" و"هجوم بوميرانيا الشرقية" و"هجمات سيليزيا" في شهري فبراير وأبريل، اندفعت القوات السوفيتية بسرعة مدمرة، فلم تترك مجالاً لإنقاذ اللاجئين أو الكنوز التاريخية، ناهيك عن السجلات الكنسية التي سقط الكثير منها في قبضة الخراب.
وفي تقرير أعدّ في مارس 1945، وصفت الحالة المأساوية في مقاطعات الكنيسة، إذ تمزقت الجموع بين الموت والفرار غرباً، وأصبحت الكنائس خاويةً من رعاتها، حيث نزح الملايين من أبناء الرعية ومعهم القساوسة إلى الغرب هرباً من زحف الجيوش الحمراء.. في عام 1944 انتقل المجلس الأعلى للكنيسة الإنجيلية جزئيًا إلى مباني مجلس ستولبرغ-ستولبرغ في ستولبرغ في هارتس وجزئيًا إلى زوليشاو .
عندما اجتاحت جحافل الجيش الأحمر السوفييتي أراضي المقاطعة الكنسية في شرق بروسيا في أواخر عام 1944، بدا وكأن ريحًا عاتية من الفوضى والدمار قد أُطلقت على الأرض بلا كابح. وفي محاولة يائسة للحفاظ على ما تبقى من تراث الكنيسة وذاكرتها، بادرت الكنيسة الإنجيلية في الاتحاد البروسي القديم إلى نقل سجلاتها النفيسة، التي تعدّ شاهدة على قرون، من شرق وغرب بروسيا نحو المناطق الوسطى، حيث أُنقذ ما يزيد عن 7200 سجل في سباق ضد الزمن.
لكن تلك الجهود اصطدمت بجدار من الخراب حين أطلقت القوات السوفييتية سلسلة من الهجمات المتلاحقة في يناير 1945، كـ"هجوم فيستولا-أودر"، الذي انطلق كطوفان جارف. ومع توالي الهجمات على بروسيا الشرقية في يناير وحتى أبريل، ثم على شرق بوميرانيا وسيليزيا من فبراير إلى أبريل، اندفع الجيش الأحمر بسرعة هائلة أشبه بوحش مفترس أُطلق من عقاله، يلتهم الأرض دون رحمة، ولا يترك مجالاً لنجاة البشر.
لم تكن تلك الهجمات مجرد تقدم عسكري، بل كانت إعلانًا لخراب شامل وموتٍ يحوم فوق الجميع. اللاجئون، الذين حملوا خوفهم وأحلامهم في قلوبهم، وجدوا أنفسهم أمام خيار مستحيل؛ فإما الموت تحت وطأة الغزو أو الفرار نحو الغرب، حيث الأمل بات سرابًا. أما الأرشيفات، تلك الشواهد الصامتة على إرث جماعات بأكملها، فقد هلك معظمها في اللهيب أو ضاع في دوامات النهب.
كان الرعب يتصاعد كالنار في هشيم القرى والمدن، حيث لم يسلم بيت ولا كنيسة من قبضة الجنود المندفعين. وفي تقرير صادر عن الكنيسة في 10 مارس 1945، كُشف عن عمق الفاجعة، إذ لم يكن هناك وقت لإنقاذ البشر، ناهيك عن السجلات التي تحمل ذاكرة الجماعات في أقصى بوميرانيا وشرق براندنبورغ وسيليزيا.
وبحلول نهاية الحرب، غدت الطرقات زاخرة بالمشردين، ملايين من أبناء الرعية يتخبطون بين الدمار، وقساوسة تركوا مذابحهم ومنازلهم، يطاردهم شبح الغزاة
ومع نهاية الحرب، لم تنتهي مأساة أعضاء الكنيسة، وتدمير الكنائس، وفقدان أرشيف الكنيسة. كانت المملكة المتحدة والولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي قد اتفقتا في اتفاقية بوتسدام على استيعاب جميع المطرودين من بولندا نفسها ومن الأراضي الألمانية التي ضمتها بولندا حديثًا (مارس 1945) والاتحاد السوفييتي . وبالتالي تم طرد عدد متزايد من أبناء الرعية. وخاصة جميع ممثلي المثقفين الألمان - بما في ذلك رجال الدين البروتستانت - تم ترحيلهم بشكل منهجي إلى الغرب من خط أودر-نايس .
مع نهاية الحرب، لم تضع مأساة أبناء الكنيسة ولا دمار معابدهم ولا ضياع أرشيفاتهم حدّاً لأهوالها. إذ اتفقت المملكة المتحدة والولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي في مؤتمر بوتسدام على استيعاب المهجّرين من بولندا والذين نزحوا قسراً من الأراضي الألمانية التي ضمتها بولندا والاتحاد السوفيتي حديثاً في مارس 1945. وهكذا، تصاعدت أعداد المُهجّرين، وتم استهداف جميع أفراد النخبة الألمانية – بما في ذلك رجال الدين البروتستانت – للترحيل الممنهج إلى غرب خط أودر-نايسه.
في 7 مايو 1945، نظّم أوتو ديبيليوس تشكيل هيئة تنفيذية مؤقتة للمقاطعة الكنسية في مارس براندنبورغ، بينما تولى اللوثري المصلح لوتار كرايسج منصب رئيس المجلس في مقاطعة ساكسونيا الكنسية. وبحلول يونيو، ظهرت هيئة تنفيذية عامة مؤقتة، أطلق عليها مجلس الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم، لكنها عملت بشكل أساسي في وسط ألمانيا بسبب انهيار حركة النقل والاتصالات بين المناطق الألمانية.
في 13 يونيو 1945، أعلنت مقاطعة وستفاليا الكنسية بقيادة برايزيس كارل كوخ استقلالها أحادياً باسم الكنيسة الإنجيلية لوستفاليا. ومنذ عام 1945، خضع عماد هوهنزولرن لإشراف مؤقت من الكنيسة الإنجيلية في فورتمبيرغ. وفي 1 أبريل 1950، انضم العماد إلى تلك الكنيسة منهياً تبعيته للإشراف من الكنيسة الإنجيلية في الراينلاند.
في 15 يوليو، عُيّن هاينريش غروبر قسيساً لكنيستي مريم ونيكولاس في برلين، وقام ديبيليوس بتنصيبه في 8 أغسطس خلال احتفال أقيم داخل كنيسة مريم، التي لم تزل بين أنقاضها.
وفي 31 أغسطس 1945، دعا فورم ممثلين عن جميع الهيئات الكنسية البروتستانتية للاجتماع في تريزا. اجتمع ممثلو المقاطعات الكنسية الست التي ما زالت قائمة (مارس براندنبورغ، بوميرانيا، الراينلاند، ساكسونيا، سيليزيا، وستفاليا) والمجلس المركزي للكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم لاتخاذ قرارات حاسمة بشأن مستقبل الكنيسة. واتفقوا على أن كل مقاطعة كنسية ستتمتع باستقلاليتها، مع إعادة هيكلة الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم لتصبح كياناً تنظيمياً شرفياً فقط ("إعادة تنظيم الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم").
وفي خضم هذا الجدل، عجز ديبيليوس وبعض ممثلي وسط ألمانيا، المعروفين بـ"ديبيليان"، عن فرض رؤيتهم أمام كوخ وأنصاره، للحفاظ على الاتحاد البروسي القديم ككيان كنسي موحد، فغلبت الرياح أشرعة التجزئة، تاركة الكنيسة تحت لواء جديد يملؤه الشك والانقسام.
كانت المقاطعات الكنسية الثلاث دانزيج، وبروسيا الشرقية، وبوزنان-بروسيا الغربية، والتي تقع جميعها بالكامل في بولندا الحالية، ومنطقة كالينينجراد الروسية الحالية وليتوانيا الصغرى ، في طور الاختفاء الكامل بعد هروب العديد من أبناء الرعية والقساوسة بحلول نهاية الحرب وطرد الألمان بعد الحرب الذي نفذته الحكومتان البولندية والسوفييتية في أعوام 1945-1948. في شهر ديسمبر، أصدر المحامي والمستشار الأعلى للكنيسة إيريك دالهوف تقييمه بأن الهيئات التنفيذية المؤقتة التي تم تشكيلها حديثًا على المستويين العام والإقليمي للكنيسة الإنجيلية في الاتحاد البروسي القديم يجب اعتبارها شرعية في ظل الظروف الطارئة الحالية.
كانت المقاطعات الكنسية الثلاث: دانزيغ، وبروسيا الشرقية، وبوزنان-بروسيا الغربية، التي تقع أراضيها بالكامل في بولندا الحالية، ومقاطعة كالينينغراد الروسية الحالية، وليتوانيا الصغرى، تتهاوى وتضمحل مع هروب أبناء الرعية والقساوسة في نهاية الحرب، ثم عمليات طرد الألمان التي نفذتها الحكومتان البولندية والسوفيتية بين عامي 1945 و1948. في ديسمبر، أعدّ المحامي وعضو المجلس الكنسي الأعلى إريش دالهوف تقريراً حاسماً، مؤكداً فيه شرعية الهيئات التنفيذية المؤقتة المشكلة على المستويين العام والإقليمي للكنيسة الإنجيلية في الاتحاد البروسي القديم، تحت وطأة الظروف الطارئة.
أما عن تعاون الهيئات الكنسية البروتستانتية كافة في ألمانيا، فقد تصاعدت مشاعر العداء، خاصة بين الهيئات اللوثرية في بافاريا الواقعة على يمين نهر الراين، ودولة هامبورغ، وهانوفر، وميكلينبورغ، ودولة ساكسونيا الحرة، وتورينغيا، ضد أي محاولة للتوحيد، بعد مرارات العهد النازي مع الكنيسة الإنجيلية الألمانية. ورغم ذلك، تقرر استبدال الاتحاد الألماني السابق للكنائس البروتستانتية بمظلة جديدة تحمل اسم الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا، بقيادة مؤقتة أطلق عليها اسم مجلس الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا، مستعيراً تسميته من تنظيم مجلس الإخوة.
وفي فترة ما بعد الحرب، اعتمدت المقاطعات الكنسية الست المتبقية للكنيسة الإنجيلية في الاتحاد البروسي القديم دساتير جديدة بين عامي 1946 و1951، أعلنت فيها استقلاليتها. في عام 1946، عقدت المقاطعة الكنسية السيليزية، برئاسة إرنست هورنغ، أول مجمع إقليمي بعد الحرب في مدينة شفيدنيتسا البولندية. لكن، في 4 ديسمبر من العام نفسه، تم ترحيل هورنغ من فروتسواف إلى ما وراء نهر نيسا اللوساتي، حيث استقر في الجزء الألماني من مدينة غورليتس السيليزية المقسمة. وفي عام 1947، أجبرت الحكومة البولندية ما تبقى من أعضاء مجلس سيليزيا الكنسي على مغادرة فروتسواف، بعد أن تمكن المجلس من مواصلة عمله هناك لفترة مؤقتة. ومع ذلك، أصبحت غورليتس مقر المقاطعة السيليزية المتبقية، التي أُعيد تشكيلها في 1 مايو 1947 ككنيسة إنجيلية مستقلة لسيليزيا.
حتى عام 1951، كانت جميع المقاطعات الكنسية الست التي لا تزال قائمة في الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم قد تبنت دساتير كنسية جديدة تعلن استقلالها. في عام 1946، عقدت المقاطعة الكنسية السيليزية، برئاسة إرنست هورنغ ، أول مجمع إقليمي لها بعد الحرب في مدينة سويدنيتشا البولندية آنذاك. ولكن في 4 ديسمبر 1946 تم ترحيل هورنغ من فروتسواف إلى ما وراء نهر نايسه في لوساتيا ، حيث تولى مقعده الجديد في الجزء الألماني من مدينة جورليتز السيليزية المقسمة. وفي عام 1947، طردت الحكومة البولندية أيضًا الأعضاء المتبقين من مجلس سيليزيا، الذين تمكنوا مؤقتًا من الاستمرار في أداء مهامهم في فروتسواف. أصبحت جورليتس مقرًا للمنطقة الصغيرة المتبقية من المقاطعة الكنسية السيليزية، والتي تأسست في الأول من مايو 1947 باعتبارها Evangelical Church of Silesia [خطأ: تحقق من وسيط ورمز اللغة] .
لقد تحولت ممتلكات الكنيسة شرق خط أودر-نايسا إلى رماد ذكريات مؤلمة في ضمير الزمن. جرى انتزاعها بلا تعويض، وتحوّلت معظم الكنائس إلى ملكية الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في بولندا، بينما واجهت المقابر تدنيسًا وتشويهًا، حيث دُمِّرت شواهد القبور، وزحفت الأعشاب على الأرواح المدفونة، لتتحوّل إلى أطلال صامتة. أمّا في مقاطعة كالينينغراد، فقد استولت الدولة السوفييتية على معظم ممتلكات المقاطعة الكنسية لبروسيا الشرقية، وأصبحت الكنائس تستخدم لأغراض دنيوية، وتحولت قاعات الصلاة إلى مخازن، وكسرت اجراسها.
حين فرّ اللاجئون والمطرودون من أبناء الكنائس البروتستانتية في بروسيا القديمة، ومن الكنائس التشيكوسلوفاكية والمجرية والليتوانية والبولندية والرومانية، حملوا معهم وجع النزوح الذي قدّر عددهم بعشرة ملايين. تقطعت بهم السبل في المقاطعات المتبقية، حيث باتت الكنيسة ملاذهم الأخير، فأسّست "وقف الإغاثة الإنجيلية" (Evangelisches Hilfswerk) ليكون شعلة أمل في ظلمة الفقر والمعاناة، يعين المنكوبين على الوقوف مجددًا على أقدامهم وسط الخراب.
تحوّلت المقاطعات الكنسية الناجية الست إلى كيانات كنسية مستقلة، تحمل أسماءً جديدة تخاطب عهدًا مختلفًا. ظهرت كنيسة برلين-براندنبورغ الإنجيلية، وكنيسة بوميرانيا الإنجيلية، وكنيسة الراين الإنجيلية، وكنيسة مقاطعة ساكسونيا الكنسية الإنجيلية، وكنيسة سيليزيا الإنجيلية، وكنيسة ويستفاليا الإنجيلية. اجتمعت السينودات في الراين ووستفاليا في نوفمبر 1948 لأول مرة بصفتها سينودات تابعة للدول المستقلة حديثًا، معلنة مرحلة جديدة من الاستقلال بعد ظلال الحكم المركزي.
في عام 1947، اجتمع ممثلو المقاطعات الست لتأكيد الوضع الجديد، حيث أصبحت الكنيسة الإنجيلية في الاتحاد البروسي القديم رابطة لكيانات مستقلة. ولكن الرياح السوفييتية لم ترحم هذا التحوّل؛ ففي يوليو 1948، اضطرت الهيئة التنفيذية المؤقتة للكنيسة إلى الاجتماع بشكل منفصل بين الشرق والغرب، بعدما سدّت القوات السوفييتية سبل التواصل بين المناطق عقب إدخال المارك الألماني في مناطق الاحتلال الغربي.
لم يكن الانقسام قد التئم تمامًا؛ إذ لم يُزَح سوى أكثر الأعضاء تطرفًا من المسيحيين الألمان عن مناصبهم، بينما ظل المحايدون ومعارضوهم ممن سلكوا دروب المساومة المشبوهة يشغلون المناصب الرئيسية. مضى ديبيليوس في اتباع سياسة تستميل التيار الرئيسي من أبناء الرعية، بينما استمرت المعارضة من الداهليميين وأتباع بارمن في عقد اجتماعاتهم في مجالس الإخوة القديمة، مثابرين على رفض الوحدة.
وفي 14 يناير 1949، اجتمع ممثلو الكنيسة الإنجيلية لإعادة اللحمة، وأسسوا لجنة لصياغة دستور كنسي جديد. وفي 15 أغسطس 1949، أصدر المجلس الأعلى للكنيسة الإنجيلية، برئاسة ديبيليوس، مسودة دستور جديد يستهدف جمع الأطراف المختلفة، من المطالبين بتفكيك الاتحاد تمامًا، إلى المعارضين الصارمين والساعين لإعادة الهيكلة الكنسية.
في هذا الوقت، كان الحشد الشعبي في الشرق ينظر إلى ديبيليوس بعين الشك والعداء، خصوصًا بعد تأسيس جمهورية ألمانيا الديمقراطية في 7 أكتوبر 1949، حيث نُعت بالدعاية الغربية واتُّهم بدعم حكومة كونراد أديناور.
في 24 فبراير 1950، اقترح المجلس الأعلى للكنيسة الإنجيلية عقد سينود عام استثنائي، وقد اجتمع هذا السينود بين 11 و13 ديسمبر في برلين. انتخب السينود لوتار كرايسيغ رئيسًا (برايسس) للسينود وصوّت على دستور جديد للكنيسة في 13 ديسمبر، وأعاد التأكيد عليه في اجتماع ثانٍ في 20 فبراير 1951. وفي الأول من أغسطس 1951، دخل الدستور الجديد حيز التنفيذ، مشكِّلًا تحولًا جذريًا في هيكل الكنيسة الإنجيلية في الاتحاد البروسي القديم (Evangelische Kirche der altpreußischen Union) ليصبح مجرد هيئة شاملة.
ألغى الدستور المجلس الأعلى للكنيسة الإنجيلية، واستبدله بمكتب الكنيسة (Kirchenkanzlei) كهيئة إدارية. أصبح المجلس الكنسي (Kirchenrat)، الذي كان يُعرف سابقًا بمجلس السينود العام قبل حله عام 1933، الجهة الحاكمة للكنيسة، وتولى قيادته برايسس السينود العام. حمل رؤساء الكنيسة الآن لقب "رئيس مجلس الكنيسة الإنجيلية في الاتحاد البروسي القديم"، وتولوا القيادة لفترات مدتها عامان. تألف المجلس من رؤساء الكنائس الأعضاء، برايسس السينود العام، أعضاء معينين من كل كنيسة عضو من قبل السينودات الخاصة بها، رئيس مكتب الكنيسة، ممثلين عن الرعية الإصلاحية، وعضوين من السينود العام ليسا من رجال اللاهوت.
حتى تعيين أول رئيس في عام 1952، تولى الرئيس ديبيليوس، الرئيس السابق للمجلس الأعلى للكنيسة الإنجيلية، وأعضاء المجلس الآخرين المسؤولية بشكل مؤقت كرئيس وأعضاء لمكتب الكنيسة.
في عام 1951، وجّه الأسقف البافاري هانس ماييسر، الذي كان حينها رئيس الكنيسة الإنجيلية اللوثرية المتحدة في ألمانيا، انتقادًا لاستمرار وجود الكنيسة الإنجيلية في الاتحاد البروسي القديم كهيئة شاملة، مشيرًا إلى افتقارها إلى هوية طائفية رغم عضويتها في الاتحاد البروسي. وفي 5 أبريل من العام نفسه، عبّر كارل شتاينهوف، وزير الداخلية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية (GDR)، عن معارضته لاستمرار استخدام مصطلح "البروسي" في اسم الكنيسة،  معتبرًا ذلك متناقضًا مع هوية الدولة.
رد المجلس الأعلى للكنيسة الإنجيلية بأن مصطلح "الاتحاد البروسي القديم" يشير إلى طائفة دينية وليس إلى دولة، وبالتالي لم يتم تغيير الاسم، محافظًا على دلالته التاريخية والدينية بعيدًا عن أي ارتباط سياسي.
في الخامس من مايو عام 1952، اجتمع مجلس الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم، وتحرك أعضاؤه في أجواء من الاضطراب ليختاروا هاينريش هيلد رئيسًا، ويطلقوا سلسلة من القرارات التي تلاحقت بتوتر. وفي الثاني من يوليو، زار هيلد، بتردد مشوب بالحذر، رئيس وزراء ألمانيا الديمقراطية، أوتو غروتيفول، في خطوة حملت مزيجًا من الجرأة والحذر.
ولكن، لم تهدأ أصوات المعارضة من حكومة ألمانيا الديمقراطية التي استمرت في الضغط، واحتدمت النقاشات حتى جاء القرار في الثاني عشر من ديسمبر عام 1953 بإزالة مصطلح "البروسي القديم" من اسم الكنيسة، مع تأكيد على أن هذا التغيير لم يمس هوية الاتحاد الراسخة. واشتعلت الأفكار لتفتح الكنيسة أبوابها أمام الكنائس المتحدة الأخرى، فيما ساد شعور بالارتباك بين الأعضاء حول مستقبل الهوية.
وفي عام 1960، تصاعدت نبرة التحذير في أرجاء الكنيسة حين دعا المجمع البروسي الجديد الألمان الشرقيين إلى البقاء في وطنهم، مما زاد من التوتر بين الكنيسة والدولة. وانضمت كنيسة أنهالت، التي لم تكن جزءًا من بروسيا، إلى الاتحاد، مما أضفى بعدًا جديدًا للصراع حول الهوية.
لكن الصراع لم يتوقف هنا؛ فقد صعّدت حكومة ألمانيا الديمقراطية من محاولاتها لشلّ التعاون بين الكنائس الشرقية والغربية، وتزايدت القيود لتصل ذروتها مع بناء جدار برلين، الذي فصل بين القلوب والأجساد. ورغم التضييق، استمرت الكنائس الغربية في تقديم دعمها المالي، بينما راقبت السلطات الشرقية تدفق العملات الصعبة بنظرة جشع.
في التاسع من مايو عام 1967، أطلقت الكنيسة الإنجيلية مبادرة لإعادة بناء الكاتدرائية في برلين الشرقية، وكأنها تتحدى الركام الذي غمر المدينة. وفي هذا الجو المشحون، انقسمت النفوس بين أمل خافت وخوف مستعر.
وفي التاسع من أبريل عام 1968، صدر دستور ألمانيا الديمقراطية الجديد ليُعلن بوضوح نهاية حقبة من التسامح، وليُجهز على الكنائس قانونيًا وماليًا. وأُلغيت ضريبة الكنيسة، التي كانت تُحصَّل تلقائيًا، ليترك الأعضاء في المواجهة، وسط أجواء الاضطهاد.
توالت الأحداث؛ انخفضت نسبة تعميد الأطفال من 87.7% عام 1946 إلى 24% فقط بحلول عام 1970. وتراجعت أعداد الأعضاء البروتستانت بين السكان إلى أقل من الربع بحلول عام 1990، وكأن الكنيسة كانت تنزف أتباعها ببطء، محاصرة بقبضة نظام يزداد شراسة.
بإقرار الدستور الجديد لجمهورية ألمانيا الديمقراطية عام 1968، سُحبت من الكنائس صفة "الهيئات العامة" وتم تخفيضها إلى مجرد "جمعيات مدنية"، وهو إجراء يهدف لتقييد سلطاتها وتقليص نفوذها. وأُجبرت كنائس الاتحاد الإنجيلية، مثل الكنيسة الإنجيلية في سيليزيا والكنيسة الإنجيلية في بوميرانيا، على حذف أسمائها التاريخية واستبدالها بأسماء جديدة. فاختارت الأولى اسم "الكنيسة الإنجيلية لمنطقة غورليتس الكنسية"، بينما أُطلق على الثانية اسم "الكنيسة الإنجيلية في غرايفسفالد".
وفي الأول من أكتوبر عام 1968، اجتمع سينودس الكنيسة الإنجيلية للاتحاد، متوقعًا الأسوأ، حيث أقر تدابير طارئة لإنشاء سينودسات إقليمية للشرق والغرب تحسبًا لفصل قسري للاتحاد. في ظل تلك الأجواء المشحونة، خرج هانفريد مولر، أحد السينودسيين الشرقيين، مطالبًا بانفصال الاتحاد، متنكّرًا تحت اسم رمزي "هانز ماير" كجاسوس لجهاز شتازي. ومع ذلك، رفضت الأغلبية هذا المقترح بشدة، وحافظت الكنيسة الإنجيلية للاتحاد على وحدتها بشق الأنفس حتى عام 1972.
في يوليو 1970، دُعي كارل إدوارد إيمر، رئيس السينودس في الكنيسة الإنجيلية في راينلاند، إلى برلين الشرقية لمناقشة مستقبل التعاون عبر الحدود للكنيسة الإنجيلية للاتحاد. لكن، وعندما حاول عبور الحدود إلى برلين الشرقية في أكتوبر، مُنع من الدخول، وكأن الحواجز السياسية قد تحولت إلى جدران فولاذية تمنع التواصل بين شرق وغرب.
بحلول عام 1972، أُجبر الاتحاد الإنجيلي على الانقسام إلى هيئتين رسميتين مستقلتين، تحملان أسماء تدل على نطاق كل منهما: "المنطقة التابعة لجمهورية ألمانيا الاتحادية وبرلين الغربية" و"المنطقة التابعة لجمهورية ألمانيا الديمقراطية"، مع ضم برلين الشرقية تحت مظلة الأخيرة. اجتمعت مجالس المنطقتين شهريًا في برلين الشرقية، حيث حافظت الحكومة الشرقية على هذا التعاون، مدفوعة بمصالحها الاقتصادية والسياسية.
ورغم انقسام الاتحاد، استمرت الإعانات المالية من الغرب في التدفق، تحت أعين يقظة من سلطات جمهورية ألمانيا الديمقراطية، التي كانت تدرك الفائدة الاقتصادية لهذه الإعانات.
شهدت الأحوال تحولًا حاسمًا مع انهيار الدكتاتورية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية عام 1989. ففي عام 1990، استعادت الكنيسة الإنجيلية في غرايفسفالد اسمها الأصلي، لتصبح مجددًا "الكنيسة الإنجيلية في بوميرانيا". وفي عام 1991، توحدت الكنيستان الإنجيليتان في الاتحاد مرة أخرى، وبحلول الأول من يناير 1992، اندمجت الإدارتان لتعودا وحدة واحدة. أصبحت الكنيسة الإنجيلية للاتحاد تضم في ذلك الحين 6,119 جماعة دينية موزعة على سبع كنائس أعضاء.
وفي عام 1992، تخلت الكنيسة الإنجيلية لمنطقة غورليتس الكنسية عن اسمها غير المرغوب فيه، لتتبنى اسمًا جديدًا يعبر عن هويتها التاريخية: "الكنيسة الإنجيلية في سيليزيا العليا لوساتيا".
لكن مع اشتداد موجة اللادينية في ألمانيا، وتهاوي معدلات المواليد منذ سبعينيات القرن الماضي، وتضاؤل أعداد المهاجرين البروتستانت، شرعت الكنائس البروتستانتية في ألمانيا تجابه انحدارًا شديدًا في أعداد أتباعها، ما أفضى إلى تقلص حاد في عائدات المساهمات. اجتاحت هذه الأزمة كيان الكنائس، وأرغمتها على إعادة صياغة هيكلياتها، ومراجعة استراتيجياتها، وتحفيز مواردها لمواجهة تداعي الأوضاع.
تقدمت الكنائس بخطوات متسارعة، ودفعت أعضاؤها إلى دراسة الحلول الجذرية، فانعقدت العقول، وتحركت الجهود، وتبلورت القرارات. وفي ظل تلك الظروف المُلِحّة، أصدر سينودس الكنيسة الإنجيلية في الاتحاد في يونيو 2002 قرارًا يقضي بدمج منظمتها مع اتحاد الكنائس الإنجيلية، جامعًا شتات الطوائف تحت مظلة واحدة.