hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائية في ساموا
الديانة البهائية في ساموا وساموا الأمريكية بدأت عندما ذكر عبد البهاء، الذي كان حينها رأس الدين، هذه الجزر في عام 1916. ألهم ذلك بعض البهائيين في طريقهم إلى أستراليا عام 1920 للتوقف في ساموا. وبعد 34 عاماً، انتقل بهائي آخر من أستراليا كَرائد إلى ساموا في عام 1954. ومع أولى حالات اعتناق الدين، تم انتخاب أول محفل روحاني محلي في عام 1961، وتأسس أول محفل روحاني وطني في عام 1970. وبعد اعتناق ماليتوا تانومافلي الثاني، الذي كان حينها رئيس دولة ساموا، للدين البهائي، تم الانتهاء من بناء أول بيت عبادة بهائي في منطقة المحيط الهادئ في عام 1984، وبلغ عدد أفراد المجتمع البهائي أكثر من 3000 بحلول عام 2000.
البهائية في ساموا التاريخ المبكر
أول ذكر لجزر ساموا في الآداب البهائية كان في سلسلة من الرسائل، أو ألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة بين عامي 1916–1917 من قبل ʻعبد البهاء، الذي كان رأس الدين حتى وفاته عام 1921، حيث دعا أتباع الدين إلى السفر إلى بلدان أخرى؛ وقد جُمعت هذه الرسائل لاحقًا في كتاب بعنوان ألواح الخطة الإلهية. وكان السابع من هذه الألواح هو الأول الذي يذكر عدة دول جزرية في المحيط الهادئ. وقد كُتب في 11 أبريل 1916، لكنه تأخر في الوصول إلى الولايات المتحدة حتى عام 1919 – بعد نهاية الحرب العالمية الأولى والإنفلونزا الإسبانية. وقد تُرجم هذا اللوح السابع وقرأه ميرزا أحمد سهراب في 4 أبريل 1919، ونُشر في مجلة نجم الغرب في 12 ديسمبر 1919.
البهائية في ساموا التاريخ المبكر
"يجب أن تتوجه جماعة تتحدث لغاتهم، متجردة، مقدسة، مفعمة بمحبة الله، إلى ثلاث مجموعات جزرية كبرى في المحيط الهادئ—بولينيزيا، ميكرونيزيا، وميلانيزيا، والجزر التابعة لهذه المجموعات مثل غينيا الجديدة، بورنيو، جاوة، سومطرة، الفلبين، جزر سليمان، جزر فيجي، نيو هبريدس، جزر لويالتي، كاليدونيا الجديدة، أرخبيل بسمارك، سيرام، سيليبس، جزر الصداقة، جزر ساموا، جزر المجتمع، جزر كارولين، أرخبيل لو، جزر ماركيساس، جزر هاواي، جزر غيلبرت، جزر الملوك، جزر مارشال، تيمور وغيرها من الجزر. وقلوبهم مفعمة بمحبة الله، وألسنتهم تذكر الله، وعيونهم متوجهة إلى ملكوت الله، ويجب أن يبلغوا الناس بالبشارة بظهور رب الجنود."
البهائية في ساموا التاريخ المبكر
استجابةً لهذه الدعوة إلى الريادة في عام 1919، انتقل كلارا وهايد دن من المملكة المتحدة إلى الولايات المتحدة حيث التقيا وتزوجا، ثم قررا الريادة إلى أستراليا في عام 1920 وتوقفا لفترة وجيزة في ساموا في طريقهما. وبعد مرور 34 عامًا من زيارة أول البهائيين الأستراليين لساموا، وفي إطار الحملة العشرية العالمية التي أطلقها شوقي أفندي، توجهت امرأة تُدعى ليليان ويس، والتي أصبحت لاحقًا تُعرف باسم ليليان علائي، إلى ساموا الغربية كرائدة في يناير 1954 قادمة من أستراليا، حيث تركت منصبها في المحفل الروحاني الوطني لأستراليا. وفي نفس العام، قام شقيقها فرانك ويس بإدخال الدين إلى جزيرة كوكوس. ومنح شوقي أفندي كليهما لقب فارس بهاء الله. وقد تزوجت لاحقًا وأصبح اسمها سهيل علائي.
في تلك الفترة، انضم إيمانويل روك، أحد أوائل السامويين الذين دخلوا الدين، قبل انطلاق الحملة العشرية العالمية. وتمت ترجمة بعض الآداب البهائية البسيطة إلى اللغة الساموية حوالي عام 1955، وإلى لغة جزيرة نييوي في عام 1956. ووفقًا للمصادر البهائية، كان هناك خمسة بهائيين معروفين في جزر ساموا آنذاك.
انضمت السيدة لوتوا روك، زوجة إيمانويل روك، إلى الدين في عام 1956 وكانت أول مؤمنة من السكان الأصليين. وفي أواخر 1956، انضم سايالالا تاماسيس، ثاني ساموي ينضم إلى الدين، وتم انتخاب أول محفل روحاني محلي في ساموا الغربية عام 1957، بالإضافة إلى خمس مجموعات بهائية صغيرة أخرى، تلاها انتخاب محفل آخر في ساموا عام 1961. وكان العديد من البهائيين الأوائل من المتعلمين جيدًا، وبعضهم تلقى تدريبًا لاهوتيًا مسيحيًا، وبعد اعتناقهم للدين، تولوا مناصب رفيعة فيه.
البهائية في ساموا تنمية المجتمع
منذ ذلك الحين، تضاعفت الأحداث المتعلقة بالمجتمع البهائي المتنامي. ففي 29 أكتوبر 1958، بدأت أول زيارة لِـيد أمر الله إلى الجزر من قبل إينوك أولينغا، حيث قام بجولة موسعة في الجزر، وأُقيم له خلالها حفل كافا تكريمي.
وفي عام 1959، اجتمع البهائيون في أول مدرسة صيفية بمشاركة حوالي 30 شخصًا، واستضافها زعيم محلي، كما تم شراء أول مقبرة بهائية في ساموا الغربية، وعُقد مؤتمر جمع بين بهائيين من الجزر للتشاور حول سبل نمو الدين هناك. بحلول عام 1962، وصل الدين إلى جزيرة سافايي، وأُقيمت أول محاضرة عامة عن الدين في أبيا، والتي تلتها ثلاث محاضرات إضافية، كما زار كوليس فيذيرستون، وهو أحد أيادي أمر الله، البهائيين وبعض القادة المدنيين. وفي عام 1963، نظم المحفل الروحاني المحلي في باگو باگو أول احتفال رسمي بـيوم الأمم المتحدة في ساموا الأمريكية، شارك فيه الحاكم بالنيابة وشخصيات بارزة، وتلقى تغطية إعلامية مطبوعة وإذاعية وتلفزيونية. وفي عام 1964، عُقد مؤتمر في فيجي حضره بهائيون من تونغا وساموا وغينيا الجديدة وفيجي. وأعقبه أول مؤتمر لانتخاب المحفل الروحاني الوطني الإقليمي لمنطقة جنوب المحيط الهادئ.
البهائية في ساموا تنمية المجتمع
واصل البهائيون القدوم إلى ساموا، وبدأ بعضهم في مغادرتها كرواد. وفي عام 1965، عاد أول رائد ساموي إلى جزر توكيلاو، مسقط رأسه، لكن السلطات لم تسمح له بنشر الدين إلا بعد مرور ثلاث سنوات. في عام 1967، قام نيونليفا توا taga، وهو عضو في مجلس المساعدين في ساموا، بجولة في أستراليا لتقديم محاضرات عن الدين للبهائيين والمجتمع الأسترالي. كما قام راسل غارسيا وزوجته جينا بجولات عديدة في الجزر من بينها ساموا، حيث قدما حفلات موسيقية ودروسًا في المدارس على مدى عدة سنوات، قبل أن يستقرا لاحقًا في نيوزيلندا. وفي عام 1969، كسرت النساء السامويات البهائيات التقاليد الاجتماعية عبر قيامهن برحلات دعوية مستقلة. ومن ديسمبر 1969 حتى يناير 1970، عُقد أول مؤتمر شبابي دولي في جنوب المحيط الهادئ في أبيا، بمشاركة شبان من ساموا، أستراليا، فيجي، هاواي، كاليدونيا الجديدة، نيوزيلندا، تونغا، الولايات المتحدة وساموا الغربية. وقد حضر أبو القاسم فيضي، أحد أيادي أمر الله، المؤتمر وقدم محاضرات للمشاركين وللجمهور لاحقًا. وفي عام 1970، تم انتخاب المحفل الروحاني الوطني للبهائيين في ساموا خلال مؤتمر حضره يد أمر الله كوليس فيذيرستون، وعضو مجلس المستشارين القاريين سهيل علائي، وعضو مجلس المساعدين نيونليفا توا taga، وتسعة مندوبين وأكثر من خمسين بهائيًا من ساموا الغربية والأمريكية. وكان أعضاء المحفل المنتخبون من كلا الجزيرتين.
البهائية في ساموا تنمية المجتمع
في حدث كانت له آثار بعيدة المدى على المجتمع، تُوفي تاماسيسي، أحد أوائل البهائيين الأصليين في ساموا، عام 1965، وحضر أفراد من العائلة الملكية في ساموا جنازته البهائية. ووفقًا للتقاليد، يُقدم حصير فاخر للمسؤول المشرف على الجنازة، والذي كان في هذه الحالة عضوًا في المجلس الاستشاري البهائي. وقد قُدم هذا الحصير إلى البيت الأعلى للعدل عام 1968. ثم قُدم كهدية إلى ماليتوا تانونافلي الثاني خلال تدشين المعبد عام 1979. في الأثناء، توسع التعاون مع حكومة ساموا. ففي عام 1967، قدم البهائيون أدبيات بهائية لملكي تونغا وساموا، وكان من المخطط تقديمها أيضًا لقادة آخرين في الحكومة.
وفي نفس العام، رعت حكومة ساموا إحياء يوم الأمم المتحدة. وفي السنوات السابقة، كانت الجالية البهائية في ساموا الأمريكية هي من ترعى هذا الحدث بمساعدة من الحكومة. وقد عيّن الحاكم أسبينال لجنة ليوم الأمم المتحدة ضمت سهيل علائي، رئيس الهيئة الروحية الوطنية لجنوب المحيط الهادئ، كعضو في لجنة إيران. وقد قدم السيد علائي اقتراحات أدت إلى إدراج دعاء بهائي من أجل الوحدة ضمن البرنامج، وتم تأمين مشاركة يد أمر الله أوغو جايشري كمتحدث رئيسي.
البهائية في ساموا تنمية المجتمع
بحلول عام 1968، اعتنق ماليتوا تانونافلي الثاني الدين البهائي بشكل خاص، وأعلن ذلك علنًا عام 1973 عندما كتب رسالة إلى مؤتمر انتخاب البيت الأعلى للعدل. وقد طلب البيت الأعلى للعدل من البهائيين عدم السعي وراء الدعاية لهذا الحدث في ذلك الوقت. وفي عام 1974، حضر ماليتوا المؤتمر الوطني وهنأ المشاركين على بناء مركز بهائي، وقامت قناة KVZK-2 بتسجيل ثلاث حلقات من برنامج "تالوساغا" لعرضها يوميًا.
في عام 1976، تم تسجيل الهيئة الروحية الوطنية في الولايات المتحدة، وتم بناء أول مركز بهائي في جزيرة توتويلا. كما زار ماليتوا قبر شوقي أفندي.
وفي عام 1986، كجزء من سلسلة فعاليات حول أهمية السلام، التقى البهائيون برئيس مجلس النواب في ساموا الأمريكية ورئيس وزراء ساموا الغربية، وقدموا بيانًا من البيت الأعلى للعدل بعنوان وعد السلام العالمي. وفي عام 1987، ساهم البهائيون في الاحتفال بالذكرى الخامسة والعشرين لاستقلال ساموا الغربية بإقامة احتفال في مشرق الأذكار، تخلله كشف مفاجئ عن صورة كبيرة لماليتوا. كما فاز البهائيون بالمركز الثالث في مسابقة الزينات خلال العرض الاحتفالي.
البهائية في ساموا تنمية المجتمع
وفي الذكرى السابعة والعشرين، جمع البهائيون الاحتفال بذكرى الاستقلال مع مناسبة اليوم العالمي للبيئة، حيث أقيمت خدمة دينية أعقبتها كلمات من البهائيين، ورئيس قسم الغابات في البرنامج البيئي الفيدرالي، وتافايسي لاوتوا، عضو البرلمان، الذي شكر البهائيين نيابة عن وزير الأراضي والمساحة والمحميات. وفي الذكرى الخمسين لتولي ماليتوا منصب الزعامة العليا عام 1990، شارك أربعون بهائيًا في العرض المكرس لماليتوا وضيفه ملك تونغا، وشاركوا بعربة تمثل وحدة الجنس البشري، فازت بالمركز الثاني، وكان حفيد ماليتوا، وهو بهائي، على متن العربة.
البهائية في ساموا تنمية المجتمع
في عام 1977، أُقيمت ثلاث مدارس صيفية في ساموا، واحدة في كل من الجزر الرئيسية سافايي، توتويلا وأوبولو، لتحل محل المدرسة الصيفية المركزية المعتادة التي كانت تُعقد في ليلاتا، أبيا، وفي نفس العام أُقيم أول مؤتمر وطني للأطفال. في ذلك الوقت، كان قد تم بناء ثمانية من أصل عشرة مراكز محلية مخطط لها، وكان هناك على الأقل 24 محفلًا روحانيًا محليًا. في عام 1978، شارك ثلاثون مندوبًا في المؤتمر السنوي لانتخاب المحفل الروحاني الوطني – وأعضاء المحفل المنتخبون لذلك العام كانوا: سام ألي ألي، مولي تشانغ، روبن بوزبي، ليليان ألعي، فويونو أنيسيتو، لينا كافا، خسرو مهل‌پور، فيلي بي‌بي، وليالا تاسي. في نفس العام، مُنحت جائزة لشباب وأطفال بهائيين شاركوا في مهرجان الفنون الساموي؛ ووفقًا لأحكام قوانين الدين البهائي، تم التبرع بالجائزة المالية لوكالة إنسانية. في عام 1979، تعاون البهائيون في ساموا مع روس وجينا غارسيا لإنتاج فيلم تخليدًا لـ السنة الدولية للطفل، وقد عُرض الفيلم عدة مرات على شاشات التلفزيون في ساموا. في عام 1981، حضر 150 شخصًا من ساموا، توفالو، جزر كوك، كيريباتي، نيوزيلندا، والولايات المتحدة مؤتمرًا للنساء في ساموا، خُطط له لإحياء الذكرى الخمسين لوفاة بهية خانم. وكان من بين المتحدثات زوجة وشقيقة المالييتوا، وزوجة رئيس وزراء جزر كوك، وسيدة ماورية من نيوزيلندا.
البهائية في ساموا تنمية المجتمع
منذ نشأتها، شاركت الديانة البهائية في التنمية الاجتماعية والاقتصادية، بدءًا بإعطاء المرأة حرية أكبر، والترويج لتعليم الإناث كأولوية قصوى، وقد تجسدت هذه المشاركة عمليًا بإنشاء المدارس، والتعاونيات الزراعية، والعيادات. دخل الدين مرحلة جديدة من النشاط عندما أُصدرت رسالة من البيت الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983. فقد حُثّ البهائيون على البحث عن سبل، بما يتوافق مع التعاليم البهائية، يمكنهم من خلالها المشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها.
على الصعيد العالمي، كان هناك في عام 1979 عدد 129 مشروعًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية معترفًا بها رسميًا. وفي عام 1983، نظّم المحفل الوطني مؤتمرًا للتنمية الريفية حضره 110 أشخاص من أوبولو، سافايي وتوتويلا، في ليلاتا.
البهائية في ساموا تنمية المجتمع
في عام 1986، بالإضافة إلى الاحتفال الذي أُقيم في بيت العبادة البهائي (انظر أدناه)، نظم البهائيون مسابقة لكتابة مقالات عن السلام، وُزّعت خلالها شهادات تقدير على 36 متسابقًا نهائيًا، وجرى منح جوائز مالية لسبعة فائزين. تحدث خلال الحفل نائب الحاكم "فاليوماليغا إيني هونكن" والمستشار "سهيل ألعي" عن موضوع السلام. كما نظم البهائيون مؤتمرًا حول رفاهية الأسرة وإدارتها، ألقى فيه مساعد وزير الشباب والرياضة والثقافة في ساموا الغربية كلمة، إلى جانب متحدثين آخرين، بحضور 200 من البهائيين.
وبحلول عام 1987، ارتفع عدد المشاريع المعترف بها رسميًا على مستوى العالم إلى 1482 مشروعًا. وبدأ شباب ساموا البهائيون في لفت الأنظار من خلال مساهماتهم في تطوير المجتمع – ففي عام 1985، جرى دعم مشاركة ثلاثة من الشباب في فعاليات السنة الدولية للشباب، وساهموا في مشاريع تابعة للأمم المتحدة ومشاريع دولية. وبحلول التسعينات، بدأت ورش العمل التي ينظمها شباب ساموا (انظر أوسكار ديغروي) في تقديم عروض على المستوى الدولي.
البهائية في ساموا تنمية المجتمع
في عام 1976، تم الاحتفال بموقع المعبد المستقبلي خلال تجمع ضم أكثر من مائة من البهائيين والأطفال، حيث أنشدوا الترانيم وتلوا الأدعية لمدة أربعة أيام.
بعد مرور خمسة وعشرين عامًا على استقرار أول بهائي في جزر ساموا، وُضع حجر الأساس لبيت العبادة البهائي (مشارق الأذكار) في تياباباتا، على بُعد 8 كيلومترات من أبيا، ساموا، وذلك في عام 1979. وقد اكتمل بناؤه في عام 1984، ويُعد بمثابة معبد الأم لجزر المحيط الهادئ.
وبعد ثلاثة أيام من الخطب والاحتفالات، قام الملك "مالييتوا تانومافيلي الثاني" ملك ساموا، الذي كان أول رئيس دولة بهائي أثناء توليه الحكم، بتدشين المعبد رسميًا. كما حضرت الأيدي المباركة لله روحية خانم مراسم وضع حجر الأساس والتدشين. وقد حضر مراسم وضع حجر الأساس أكثر من 500 بهائي، من بينهم أفراد من سلالة مالييتوا، وممثلون عن 16 محفلًا وطنيًا، ومسؤولون من عدة وزارات في الحكومة الساموية، وممثلون عن الكنائس في ساموا.
أما مراسم التدشين، فقد شهدت حضور أكثر من 1,000 بهائي من 45 دولة وجزيرة، إلى جانب قادة مدنيين من بينهم الملك مالييتوا ورئيس الوزراء ومسؤولون آخرون.
البهائية في ساموا تنمية المجتمع
يمتاز المبنى بأنه مفتوح تمامًا أمام نسمات الجزيرة. كما تُعد أراضي المعبد موقع دفن الأيدي المباركة لله أوغو جياكيري.
وربما كان أول حدث كبير يُقام في المعبد هو الخدمة الخاصة التي عُقدت في عام 1985 لإحياء الذكرى الأربعين لتأسيس الأمم المتحدة، وإطلاق السنة الدولية للسلام التي أعلنتها المنظمة. وكان من بين الضيوف في هذه المناسبة رئيس دولة ساموا وأفراد من عائلته، بمن فيهم "توأا سلاماسينا مالييتوا"، والمفوض السامي النيوزيلندي، والسفير الصيني، والقناصل من فرنسا وهولندا والولايات المتحدة، وغيرهم من الشخصيات الدبلوماسية. كما حضر الممثل المقيم للأمم المتحدة، وممثل اليونسكو، ومعظم موظفي الأمم المتحدة في ساموا.
وقد أُقيمت بعض التوابع التابعة لبيت العبادة البهائي، بما في ذلك مقبرة ومدرسة.
البهائية في ساموا المجتمع المعاصر
توجد مجتمعات بهائية في ساموا وساموا الأمريكية في بولايا، بابا–ي–بالاولي–لي–فالييفا، ساسينا، بوأبوأ، فالياسيو–أوتا، فالياسيو–تاي، لاليتا، ليبيا، پاجو پاجو، إيليلي، تافونا، وليوني. لم يكن عدد البهائيين في ساموا كافيًا للظهور في التعداد السكاني الوطني لعام 2001. وقد سجّل تعداد عام 2016 وجود 817 بهائيًا في ساموا، مما جعلها المجتمع غير المسيحي الوحيد الذي يضم عددًا ملحوظًا. ومع ذلك، توجد بعض التقارير عن تعرّض المجتمع البهائي للاضطهاد.
البهائية في ساموا المجتمع المعاصر
تأسست "الهيئة الخيرية البهائية للتنمية الاجتماعية والاقتصادية" في ساموا عام 1990، وأنتجت أول سلسلة تلفزيونية في البلاد مخصصة للنظام الغذائي الصحي بعنوان "O le Kuka Samoa" في 16 أكتوبر 2000، بمشاركة الكوميدي الساموي سوميو، المعروف بلقبه "O le King Kuka". وقد هدفت السلسلة إلى إحياء الممارسات الغذائية الثقافية الساموية من أجل تحسين التغذية والاعتماد على الموارد المحلية. كما تحتفظ الطائفة البهائية بخمسة رياض أطفال بهائية منتشرة في جزر ساموا، وتستمر في استقطاب معتنقين جدد، وجذب المهنيين المهرة، كما يشرف على العمل في المجتمع البهائي في ساموا لجنة وطنية للشباب تنسق جهود المتطوعين الشباب للخدمة في المجتمع.
البهائية في ساموا المجتمع المعاصر
شارك ممثلون عن المحافل الروحانية الوطنية في أستراليا، وجزر كوك، وفيجي، وهاواي، ونيوزيلندا، وتونغا، إلى جانب شخصيات بارزة أخرى من أتباع الديانة البهائية وبهائيين من جزيرتي سافايي وأوبولو، وأعضاء بهائيين من عائلة مالييتوا – ومنهم رئيس الدولة في ساموا، مالييتوا تانونافيي الثاني، وابنته سوسوغا توʻوا توسي مالييتوا – في احتفالات الذكرى الخمسين لدخول الدين البهائي إلى ساموا في عام 2004، وذلك بحضور عدد من أعضاء الحكومة الساموية الذين سلطوا الضوء على العديد من الخدمات التي قدمها البهائيون للمجتمع عامة.
عقب وفاة رئيس الدولة في ساموا مالييتوا تانونافيي الثاني في عام 2007، كتب البيت الأعظم للعدل، الهيئة الإدارية العليا للدين البهائي: "لقد تميزت خدمته لشعب ساموا كرئيس للدولة بالمبادئ السامية، والرحمة الحقيقية، والتواضع الشخصي، وهي السمات التي عكست ثبات اهتمامه برفاه الجميع. كأول ملك حاكم يعتنق رسالة بهاء الله، فقد سجل سابقة ستظل تضيء سجلّات ديننا إلى الأبد، والتي ستزداد الأجيال القادمة تمجيدًا لها. لقد انعكس اهتمامه الكبير الذي دام قرابة أربعة عقود بتقدم الدين في التأكيد الحماسي لإيمانه كلما سنحت الفرصة، وفي الفرح الدائم الذي أبداه تجاه بناء بيت العبادة الأم لجزر المحيط الهادئ في ساموا عام 1984..."
قافلة الشرق والغرب (بهائية)
قافلة الشرق والغرب هي مؤسسة تعليمية غير ربحية أسسها ميرزا أحمد سهراب ولويس ستويفسانت تشانلر وزوجته جولي في عام 1929. يقع مقر المؤسسة في كارافان هاوس الكائن في 132 شارع إيست 65، نيويورك، والذي كان في السابق مقر إقامة آل تشانلر. تهدف المؤسسة إلى تعزيز التفاهم بين الثقافات الشرقية والغربية من خلال التعليم والحوار الأخوي
كانت القافلة مؤسسة نشأت من جمعية التاريخ الجديد. كانت المؤسسة تصدر مجلة ربع سنوية تسمى "القافلة" في عام 1929، وليس من الواضح كم من الوقت استمرت هذه المجلة. وكان لديهم أيضًا مجلة ربع سنوية تسمى "قافلة الأطفال" في عام 1935، والتي "تساعد في إبقاء الأطفال على اتصال مع بعضهم البعض".
كانت هذه العلاقة في الأصل جزءًا من الديانة البهائية، وانتهت بعد فترة وجيزة من حرمان إدارة نيويورك من الإشراف عليها من قبل مؤسسيها. رفض سهراب ذلك وطُرد من الكنيسة في عام 1939، مما دفع جولي أيضًا إلى رفض الظهور للإجابة على الأسئلة. وقد قطعت المؤسسة علاقاتها، لكنها استمرت في العمل من أجل القضية البهائية، دون موافقة رسمية.
قافلة الشرق والغرب (بهائية)
في أوج ازدهارها، بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة، توسعت القافلة لتضم ما يقرب من 250 ألف عضو. وسرعان ما طغى نشاطها على نشاط جمعية التاريخ الجديد. الفصل الخامس عشر، ذكرت مقالة في صحيفة نيويورك تايمز أنه في عام 1949، بلغ عدد أعضاء الوحدة الألمانية وحدها 100 ألف عضو.
أُسِّس صندوق تأسيسي يديره مجلس إدارة برئاسة المحامي جاكوب جرينوالد لمواصلة عمل كل من الجمعية التاريخية الجديدة والقافلة، والتخطيط لليوم الذي لم يعد فيه سوراب وجولي موجودين.
في عام 1953، أصبحت المواد البهائية التي جمعتها المجموعة هائلة لدرجة أن جولي استأجرت المهندس المعماري جون جيه ماكنمارا لتصميم مكتبة داخل مساحة الحديقة في بيت الكرفان. صرحت جوليا شانلر أن "كجزء من بناء [المكتبة] كانت هناك كتلة من الرخام الأبيض أرسلها عبد البهاء لتصبح حجر الزاوية في معبد البهائيين في ويلاميت الذي امتلكه سهراب". ولم يُنقل هذا الحجر إلى موقع المعبد. حُصِل على حجر الزاوية الفعلي المستخدم في المعبد والتبرع به من قبل بهائية من منطقة شيكاغو، إستر "نتي" توبين.
قافلة الشرق والغرب (بهائية)
كانت أمينة مكتبة المجموعة هي فيرا راسل.
نُشر إعلان عن اجتماع خاص للشركة في صحيفة نيويورك تايمز في 21 نوفمبر 1958 وسمي رونالد ك. بايفورد كأمين تنفيذي. في 29 أكتوبر 1961، ظهر إعلان في صحيفة نيويورك تايمز عن "محاضرتين في البستنة قدمتهما قافلة الشرق والغرب، وهي منظمة تعليمية غير ربحية". ظلت قافلة الشرق والغرب موجودة حتى عام 1967 عندما كان بيتر بلوخ مديرًا لها. (أصبح بيتر بلوخ فيما بعد رئيسًا لجمعية الثقافة البورتوريكية-الهسبانية، نيويورك تايمز، 26 يونيو 1972)
توفي سهراب في عام 1958 وتشانلر بعد بضع سنوات. و انتهى عهد جمعية التاريخ الجديد، ويبدو أنها لم تعش أكثر من سهراب. لا يزال دار الكرفانات قائمًا في نفس العنوان الذي تأسس فيه، "معهد الكرفانات، مؤسسة غير ربحية تأسست عام ١٩٢٩ لتعزيز التعليم والفنون". يبلغ دخلها السنوي حوالي مليون دولار. وهم يديرون حاليًا مدرسة لتعليم اللغة الإيطالية للكبار ليس لها أي صلة بالدين البهائي.
قافلة الشرق والغرب (بهائية) أعمال
سهراب، ميرزا أحمد. مسبحة فارسية مكونة من تسعة عشر لؤلؤة. 2. المحرر نيويورك، قافلة الشرق والغرب، nd [194-؟] الطبعة الثالثة. نيويورك، قافلة الشرق والغرب، طبعة [195-؟]، [4]. نيويورك: جمعية التاريخ الجديد، بدون تاريخ [1939].
ميرزا عباس نوري
ميرزا عباس نوري (بالفارسية: ميرزا عباس نوری)، المعروف باسم ميرزا بزرك (توفي سنة 1839)، هو والد بهاءالله، مؤسس الدين البهائي. كان ميرزا بزرك من نبلاء مقاطعة نور الفارسية، وعمل لفترة في خدمة فتح علي شاه.
ميرزا بزرك هو ابن ميرزا رضا قولي بك، ابن ميرزا عباس، ابن الحاج محمد رضا بك، ابن آقا محمد علي، ابن آقا فخر، ابن شهريار حسن. تزوّج أربع نساء، وكانت له ثلاث محظيات، وأنجب ما لا يقل عن خمسة عشر طفلًا.
ميرزا عباس نوري خدمة الدولة
كان ميرزا بزرك وزيرًا للإمام وردي ميرزا، الابن الثاني عشر للملك القاجاري الفارسي فتح علي شاه، والذي كان الإلخاني (زعيم العشائر) لقبيلة القاجاريين. وقد عُيِّن لاحقًا حاكمًا على بروجرود ولرستان.
ميرزا عباس نوري العائلة
رتب والد ميرزا بزرك، رضا قلي بك، زواجه الأول من إحدى قريبات العائلة وتدعى خان نانيه، وذلك قبل أن يغادر ميرزا بزرك منطقة نور في مازندران ليصنع ثروته في طهران. وقد أنجبت له هذه الزوجة الأولى ولدين هما ميرزا آقا الأكبر وميرزا محمد حسن.
كانت الزوجة الثانية لميرزا بزرك هي كاهادينج خانم، التي كانت متزوجة سابقًا وأصبحت أرملة. كان لها من زواجها الأول ابن وبنتان، وهم ميرزا محمد علي، وسكينة خانم، وصغرى خانم. اتخذ ميرزا بزرك خديجة خانم زوجة له، وزوّج ابنتها سكينة خانم من شقيقه الأصغر ميرزا محمد.
كان أول مولود لهذا الزواج ابنة تُدعى سارية خانم (يُشار إليها عمومًا بلقب "أوخت"، وهي كلمة عربية تعني "أخت"، في كتابات بهاءالله). تلاها الابن ميرزا مهدي، الذي توفي في حياة أبيه، ثم وُلد ميرزا حسين علي (بهاءالله)، وكان هو المولود الثالث. أما الرابع فكان ابنًا آخر، ميرزا موسى، الذي أُطلق عليه في سنوات لاحقة لقب آقاي كليم. وكانت الخامسة ابنة أخرى، نيسا خانم، التي تزوجت لاحقًا من ميرزا ماجد آهي، سكرتير المفوضية الروسية.
ميرزا عباس نوري العائلة
كانت الزوجة الثالثة لميرزا بزرك هي كولتوم خانم النورية، وقد أنجب منها خمسة أطفال. كانت أولهم ابنة تُدعى سهاه سلطان خانم (وتُعرف أيضًا بعزية خانم)، والتي أصبحت من المؤيدين الأقوياء لميرزا يحيى. ثم وُلد له ثلاثة أبناء: ميرزا تقي، الشاعر المعروف بلقب باريشان، الذي أصبح من أشد معارضي بهاءالله؛ وميرزا رضا قلي، الذي نال لقب "حاجي" بعد أدائه الحج إلى مكة، وقد بقي بعيدًا عن بهاءالله إلى حد أنه حاول إخفاء حقيقة قرابته به، رغم أن زوجته مريم كانت مخلصة لبهاءالله بشدة؛ ثم الابن الثالث، ميرزا إبراهيم، الذي توفي أيضًا في حياة والده. أما الطفل الخامس من هذا الزواج فكانت ابنة أخرى تُدعى فاطمة سلطان خانم، والتي اختارت بدورها اتباع ميرزا يحيى.
ميرزا عباس نوري العائلة
كانت الزوجات الثلاث التاليات لميرزا بزرك من المحظيات. كانت الأولى كوشيك خانم من كرمانشاه، وهي والدة ميرزا يحيى. أما الثانية فكانت سيدة جورجية تُدعى نباط خانم، وقد أنجب منها ميرزا بزرك ابنة أخرى تُدعى حسنية خانم، ولا يُعرف عنها الكثير. أما المحظية الأخيرة فكانت تركمانية الأصل، وهي والدة ميرزا محمد قلي، الذي كان شديد الإخلاص لبهاءالله.
وأخيرًا، تزوّج ميرزا بزرك من ابنة فتح علي شاه. كانت هذه السيدة تُلقب بضياء السلطانية، وكانت من طلاب الخط لدى ميرزا بزرك. ولم يجلب له هذا الزواج إلا سوء الحظ، وانتهى به الأمر إلى أن يكون سبب هلاكه.
ميرزا عباس نوري الطرد من الخدمة
ازدهر ميرزا بزرك في خدمة الدولة حتى وفاة فتح علي شاه، ثم صعود محمد شاه (الذي حكم من عام 1834 إلى عام 1848). وفي عهد وزيره الأعظم، حاجي ميرزا آقاسي، فقد ميرزا منصبه وكثيرًا من ثروته الكبيرة.
كان الحاج ميرزا آقاسي، رئيس الوزراء، معاديًا لميرزا بزرك. ومن الأسباب التي أدت إلى عداوته، صداقة ميرزا بزرك الخاصة مع القائم مقام ميرزا أبو القاسم الفراهاني. في يونيو 1835، تم إعدام القائم مقام على يد محمد شاه. كتب ميرزا بزرك رسائل تدين الحاج ميرزا آقاسي، والتي واجهها رئيس الوزراء في النهاية، ورد عليها باستخدام القوة. قام بعزل ميرزا بزرك من ولاية بروجرد ولورستان، وهو المنصب الذي منحه له صديقه القائم مقام. توجد وثيقة بخط يد محمد شاه نفسه، تشيد بالخدمات التي قدمها ميرزا بزرك في هذا المنصب.
ميرزا عباس نوري الطرد من الخدمة
بعد ذلك، أوقف الحاج ميرزا آقاسي مخصصات ميرزا بزرك السنوية، وبدأ يعكر صفو العلاقة بين ميرزا بزرك وزوجته الأخيرة ضياء السلطانة، ابنة فتح علي شاه. ومن خلال ابن أخيها، فيريدون ميرزا، حث ضياء السلطانة على طلب الطلاق من زوجها والحصول عليه.
كان لدى ميرزا بزرك أسرة كبيرة ليعولها، وأصبح غير قادر على تحمل تكاليف الحفاظ على ممتلكاته. فاضطر إلى بيع جزء من ممتلكاته ورهن آخر، بما في ذلك مجمع المنازل في طهران الذي كان يقطنه مع عائلته. كانت تسوية الزواج ضخمة لدرجة أن ميرزا بزرك لم يتمكن من سدادها فورًا، فقرر ضياء السلطان أن يسجنه في منزله. وفي النهاية، اضطر ميرزا بزرك إلى بيع مجمع منازله في طهران مرة أخرى، والتخلي عن السجاد الثمين والأثاث الآخر الذي كان يحتويه.
ميرزا عباس نوري السنوات اللاحقة
وبعدَ هُدوء العاصفة، سعى ميرزا بزرك جاهداً لاسترداد المنازل التي أُجبِرَ على بيعها "بثمنٍ بخس". وقد وُجِدَت وثيقةٌ بخطِّ يد حضرة بهاءالله، كُتِبَت لغرض استصدار شهادةٍ من المطلعين تؤكّد أنَّ البيع تمّ تحت ضغوطٍ غير مشروعة. لكنّ هذه الوثيقة لم تُثمِرْ عن نتيجةٍ، ولم يحصل المُتضرّر على أيّ تعويض.
ثم قرر ميرزا بزرك العزلة والانتقال إلى العراق، لكن المنية عاجلته في عام 1839. نُقل جثمانه إلى العراق ودُفن في النجف حيث مرقد الإمام علي. وقد خلّف وراءه سبعة أبناء وخمس بنات. وتوجد مخطوطات بخط يده البديع الذي يثير الإعجاب، منتشرة في مجموعات عدة داخل إيران وخارجها. ومن بين هذه المخطوطات النفيسة نسخة محفوظة في الأرشيف الدولي التابع للمركز البهائي العالمي.
منزل الما كروسبي
منزل ألما كروسبي (بالإنجليزية: Alma Crosby House) هو منزل تاريخي يقع في سبرينغفيل، يوتا، الولايات المتحدة. بُني المنزل عام 1880، وأُدرج في السجل الوطني للأماكن التاريخية في 21 يناير 1993.
منزل الما كروسبي تاريخيا
تم بناء المنزل باستخدام الطوب، ويُعتبر مثالًا على الأسلوب المعماري السكني الذي كان شائعًا في أواخر القرن التاسع عشر في ولاية يوتا. يتميز المنزل بتفاصيله المعمارية البسيطة والمتناظرة، مع سقف جملوني مزدوج وانفتاح على الواجهة الأمامية. ويُعتقد أن ألما كروسبي، الذي سُمّي المنزل باسمه، كان شخصية محلية بارزة في المجتمع في تلك الفترة.
يشكل المنزل اليوم جزء من التراث التاريخي لمدينة سبرينغفيل، ويُقدَّر لقيمته المعمارية وتاريخه المرتبط بالمستوطنين الأوائل في المنطقة. إدراجه في السجل الوطني للأماكن التاريخية يُساهم في الحفاظ عليه كجزء من الهوية الثقافية للمدينة.
يُستخدم المنزل حاليًا لأغراض خاصة ولم يُفتتح للعامة بشكل رسمي كمعلم سياحي، إلا أن موقعه وتصميمه يجعلان منه نقطة اهتمام في الجولة التاريخية للمدينة.
البهائية في البرازيل
بدأ البهائيون في البرازيل في عام 1919 عندما زار البهائية البلاد لأول مرة في ذلك العام، وتم تأسيس أول محفل روحاني محلي في البرازيل عام 1928. تلت ذلك فترة من النمو مع وصول رواد منسقين من الولايات المتحدة، والذين وجدوا معتنقين برازيليين للدين، وفي عام 1961 تم تشكيل مجتمع بهائي وطني مستقل. خلال قمة الأرض عام 1992، التي عُقدت في البرازيل، أُوكل إلى المجتمع البهائي المحلي والدولي تنظيم سلسلة من البرامج المتنوعة، ومنذ ذلك الحين استمرت أنشطة المجتمع البهائي في البلاد في التوسع. وقدرت جمعية بيانات الأديان (اعتمادًا على الموسوعة المسيحية العالمية) عدد البهائيين في البلاد بنحو 42,211 في عام 2005.