hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحركة القومية الجزائرية سياق واسم الحركة
للجزائر تراث قديم وثقافة كبيرة تأثر بها حتى المستعمرون الأوائل خصوصا أنهم لم يتقبلو فكرة وجود مجتمع اسلامي متعلم أكثر من مجتمعهم الفرنسي   لاكن رغم ذالك تم اعتبارها دولة جديدة وقعت تحت يد الامبريالية الفرنسية ولذالك يجب بناؤها وتطويرها.
تعود أصول الحركة الجزائرية إلى القرن العشرين فأول ظهور للصفة المشتقة " قومي جزائري "يعود تاريخها إلى عام 1911 ، الذي كتبها ابن العاصمة روبرت رانداو المولود عام 1873 من عائلة من المستوطنين. روايته الأولى جزائري بعنوان Les Colons (المستوطنون) نُشر عام 1907 يمكن اعتباره مقدمة للحركةيعكس هذا الكتاب رؤية المؤلف التقدمية والتطلعية لجزائريته الفرنسية.
هذه الرواية من إعداد ماريوس-أري لوبلوند: " إنه الاختبار الأول لتشكيل عقلية جزائرية واعية لتكوينها وطوعية وصقل القومية الجزائرية». من هذا الاقتباس يطرح سؤال الهوية الجزائرية واستقلالها عن الهوية الأوروبية التي يراها الأب الروحي للقومية الجزائرية.
عقد الكاتبان روبرت رانداو وجان بومير لقاءً وديًا كان روبرت رانداو مسؤولا استعماريا بينما كان جين بومير المولود في تولوز عام 1886 أول من استخدم مصطلح "الحركة الجزائرية ويعتبر مؤسس الحركة: أسس سنة 1921 جمعية الكتاب الجزائريين والمجلة الأدبية أفريك.
في عام 1921 حدد روبرت رانداو ماهية القومية الجزائرية في مختاراته المؤلفة من ثلاثة عشر شاعرًا أفريقيًا («الأفارقة» هنا تعني «الجزائريين»). يمكن اعتبار هذه الكتابة بمثابة بيان. يوصف الشعب الجزائري بـ «شعب فرانكو أمازيغي» يتضاءل تأثير الدين مع مرور الزمن بالنسبة لرانداو وأصدقائه هذا الشعب الفرنسي الأمازيغي الصديق «ستكون له لغة وحضارة فرنسية» بمعنى ان الامازيغ سينسون دين الإسلام ويندمجون في فرنسا هاذا أمر سيثبت الامازيغ انفسهم انه خاطئ والرد سيكون بعد أقل من قرن في جبال الأوراس.
الحركة القومية الجزائرية الاستشراق والجهوية والحنين إلى الماضي في الحركة القومية الجزائرية
في الرسم وخاصة في الأدب، تم إنشاء ثقافة جديدة.
منذ عام 1830 قام الكتاب الأوربيين بزيارة الجزائر  لا سيما تيوفيل غوتيه (1845 و 1862) وإرنست فيديو في صيف عام 186 استحضر يوجين فرومنتين من الجزائر العاصمة في عمله الذي نشر سنة في الساحل عام 1859 في الشمس (1884) يصف موباسان المدينة بشكل شاعري أبرز فيه السحر الذي تملكه الجزائر ,هاذا السحر الذي يجذبه كابن للبلد ، حيث جعل الشخصية تقول «يا لها من بلد يا عزيزي! ما أجمل الحياة هناك! هناك شيء مميز ولذيذ في الراحة! كيف تصنع هذه الليالي للحلم!».
عندها عرفت الجزائر العاصمة الروح الاستشراقية. ومع ذلك، فإن هذا الاستشراق الغريب يعتبر سطحيًا من قبل جان بومير الذي استنكر «ثالوث النخلة الجارية العربية والإبل» بالنسبة للأمة للجزائرية فهو حسب تفكيره يمشي فوق أرض متوسطية لاشيئ غير ذالك. عارض القوميون الجزائريون الصورة النمطية للجزائر التي انتجها الكتاب والفنانين الذين لا يعيشون هناك استخدموا كليشيهات استشراقية رخيصة.
الحركة القومية الجزائرية الاستشراق والجهوية والحنين إلى الماضي في الحركة القومية الجزائرية
يسمح "الدستور التقدمي للعقلية الجزائرية" بوجود الحركة في الفن والأدب نُشرت Les Colons في عام 1907، وLes Algeristes في عام 1911، وCassard le Berbère التي نُشرت في عام 1926، وDiko، شقيق الساحل في عام 1929، يُنظر إليها (من قبل القراء الفرنسيين الجزائريين) على أنها " روايات الوطن الجزائري ". دعا روبرت رانداو إلى " الاستقلالية الجمالية ". استنادًا إلى حقيقة " الناس في التكوين»، كتب أن« الإنسان وظيفة الآفاق التي تحيط به ». إداري مدني، قضى روبرت رانداو معظم حياته المهنية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى: اقام في داكار وتمبكتو وكذلك في الصحراء الموريتانية. عمله وحركته، اللذان لا يقتصران على الجزائر، يفسران سبب حمله للقبه بـ " كيبلينج أفريقي ".
الحركة القومية الجزائرية الاستشراق والجهوية والحنين إلى الماضي في الحركة القومية الجزائرية
كان الكاتب لويس برتران الذي يعتبر سلفًا للقوميين الجزائريين الأوروبيين يملك مشاعر حنين بشكل خاص عندما غادر الجزائر وتوجه إلى العاصمة الفرنسية والتحق بالأكاديمية الفرنسية. طور أطروحة لاتينية أعيد اكتشافها بعد قرون مظلمة، ورأى في الاستعمار الحديث ذكريات الماضي القديم، تمجيدًا «الأجيال الميتة».
دون إنكار الماضي الروماني لل المدن الذهبية  »، انشغل القوميون الجزائريون في نفس اوقت ببناء العصر المعاصر أكثر من تذكر الماضي.
وهكذا، فإن مسألة الجهوية والاستشراق والحنين إلى امجاد الماضي هي عوامل ثانوية في الأعمال الجزائرية.
نسيب نمر
نسيب نمر (1925 ـ 2001) كاتب ومفكر وصحافي لبناني. له عشرات المؤلفات المطبوعة والمخطوطة في القصة والسياسة والفلسفة. وأسس عددًا من الصحف ورأس تحريرها.
نسيب نمر سيرة
ولد نسيب نمر في 9 آذار (مارس) 1925 في قرية شيخان (بلاد جبيل، لبنان). والده حنّا نمر المربي والناقد والشاعر الملحمي والأديب وأستاذ الفلسفة، والدته كفى عيسى، شقيقه المحامي والشاعر والأديب حسيب، وشقيقه الآخر المهندس والكاتب شكيب، وصهره الأديب والشاعر فوزي سابا.
درس المرحلتين الابتدائية والثانوية في مدرسة القرية، وكلية حمص الأرثوذكسية (سورية)، والكلية الوطنية في طرطوس (سورية) وكلية الثلاثة الأقمار في بيروت (لبنان) وتخرج منها في اللغة العربية وآدابها. بين الأعوام 1959 و1962 تخصص في الفلسفة والاقتصاد السياسي في المدرسة الإيديولوجية (الحزبية) العليا في موسكو (الاتحاد السوڤياتي). في العام 1966 تزوج نجوى رحباني (مدرسة لغة عربية) وأنجبا ثلاثة أولاد: سحر (مهندسة معمارية) ونمر (كاتب) وهيثم (مهندس اتصالات). أحفاده: نيكولاس وناتاليا وأنطوني جورج جرداق، ونزار ونداء نمر نمر.
نسيب نمر نشاطه
انخرط نمر في ميادين مختلفة تمحورت حول الكلمة والفكر: في المدارس الرسمية والخاصة، في الصحافة (محرر وكاتب ورئيس تحرير وناشر في جرائد ومجلات كثيرة)، في الحزب الشيوعي اللبناني والنقابات والحزب العلماني الديموقراطي (عضو وقيادي ومسؤول)، في المجالس الثقافية (اتحاد الكتاب العرب، اتحاد الكتاب اللبنانيين، جمعية أهل الفكر، أحد مؤسسي المجلس الثقافي في بلاد جبيل ورئيسه 1991- 1995)، والمنظمات العالمية (اتحاد الصحافيين العالمي، مؤتمر السلم العالمي، مؤتمرات نزع السلاح).
1944ـ 1946 مدرس في المرحلة التكميلية لدى بعض مدارس بيروت الرسمية.
1946ـ 1948 كان من مؤسسي نقابة المعلمين ومن العاملين على حمل السلطات على إنشاء الجامعة اللبنانية إذ كان من منظمي الحملة الطالبية والشعبية لإنشائها أوائل الخمسينات ثم لتوسيعها وتطويرها.
1946ـ 1952 أستاذ اللغة العربية وآدابها للمرحلة الثانوية في بعض مدارس بيروت الخاصة.
1968ـ 1970 أستاذ الفلسفة في بعض مدارس بيروت الخاصة، بعدها ترك التدريس نهائيًا.
1941 أول نشاط صحافي بإصداره «حسام الأحرار» مدة وجيزة في سوريا.
نسيب نمر نشاطه
1945 بدأ عمله الصحافي بموازاة التدريس، وشغل مختلف المهام: من محرر ومعلق وكاتب افتتاحيات إلى مدير مسؤول ورئيس تحرير وصاحب مطبوعات أدبية وسياسية.
بدأ عمله محررًا في مجلة «المكشوف» و«الحرب الجديدة المصورة» وبعدها في «الصياد» و«نشرة المؤتمر الوطني اللبناني» و«صوت الشعب» و«التلغراف» و«الأخبار» و«الصرخة» و«نداء الوطن» و«الشرق» و«الخواطر» و«الطريق» (كان لفترة مديرها المسؤول). وكتب في «النهار» و«الأنوار» و«اللواء» وغيرها. كما حرر في صحف سورية منها مطبوعة «النور» (دمشق 1954)، ونشر كتابات في مختلف المطبوعات العراقية والعربية. ورأس تحرير «الأخبار» و«الصرخة» و«النداء» و«إلى الأمام» و«الشرارة»، إلى «الشرق» لمدة وجيزة. وتسلم الصفحة الأدبية في «التلغراف» و«الطيار» سنوات عدة.
صاحب المطبوعات التالية: إلى الأمام، الوقت، النداء، الشرارة. كما أنشأ الأمة العربية (يومية سياسية) ومنارة الشرق ولم يصدرهما.
نسيب نمر نشاطه
1949 عضو مجلس جمعية المحررين. وبعد اندماج نقابتي أصحاب الصحف والمحررين، عمل على فصلهما مع عدد من زملائه فكان معهم من مؤسسي نقابة المحررين الحالية؛ وانتخب عضوًا في أول مجلس لها 1952 ثم أصبح صاحب مطبوعة منضمًا إلى نقابة الصحافة.
بين 1956 و1960 انتخب عضوًا في مجلس نقابة الصحافة مرتين، وبقي منتسبًا إليها حتى وفاته.
1954 كان من مؤسـسي اتحاد الصحافيين العالمي (I.O.J) وأحد رؤساء دورته التأسيسية في برلين 1955 وهلسنكي 1956 كممثل عن صحافيي المنطقة، وعضو لجنته التنفيذية أو العليا بين 1954 و1959.
1956 أمين سر الوفد الصحافي اللبناني إلى مؤتمر I.O.J العالمي الأول في هلسنكي وأحد رؤساء المؤتمر عامذاك.
كتب تحت أسماء مستعارة كثيرة منها: هادي نصار وزياد سعادة وزهير سعادة (النهار)، ابن عربي (إلى الأمام) أبو لنكك الجبيلي (مقامات)...
1946- 1947 أسس مع نقيب الصحافة الشهيد نسيب المتني وآخرين لجنة الدفاع عن المستأجرين.
نسيب نمر نشاطه
1947 دعاه العالم البروفسور فريدريك جوليو كوري (الرئيس الأول لمجلس السلم العالمي) ليكون من أوائل منشئي هذا المجلس وحاضري اجتماعه الأول في باريس، لكن السلطات اللبنانية حجبت عنه جواز السفر فحال ذلك مع ملابسات أخرى دون مشاركته. ثم حضر مؤتمرات عدة للسلم العالمي في موسكو وهلسنكي وبغداد، وكان من أعضاء لجنة السلم اللبنانية.
1955 عضو الوفد اللبناني إلى مؤتمري السلم العالمي بموسكو وهلسنكي.
1963 عضو الوفد اللبناني إلى مؤتمر نزع السلاح بموسكو.
منذ أواسط الأربعينات شغل مهام قيادية في حركة السلم اللبنانية.
1943- 1945 انضم إلى الحزب الشيوعي اللبناني ـ السوري وشغل مهام قيادية فيه (ثم اللبناني بعد انفصالهما)، ومثّله (والحزب الشيوعي السوري) في مؤتمرات عالمية (صوفيا، بوداپست، هاڤانا، پراغ...).
1943 ـ 1965 عضو في الحزب الشيوعي اللبناني السوري.
1954 عضو اللجنة المركزية في الحزب لبضعة أشهر.
1962 ـ 1965 عضو مرشح للجنة المركزية في الحزب الشيوعي اللبناني بعد استقلاله عن السوري. بعد ذلك خلاف إيديولوجي واستقالة من الحزب تمامًا.
نسيب نمر نشاطه
1963 ـ 1964 مندوب الحزبين الشيوعيين اللبناني والسوري في مؤتمرات الأحزاب الشيوعية في بلغاريا والمجر وتشيكوسلوڤاكيا.
1964- 1965 طرح موضوع استقلالية الحزب مع الأمانة لأمميته كما طالب بالديمقراطية والشفافية وصاغ الشعار الآتي: «انتقاد بلا عداء وتأييد بلا تبعية». ولمّا اصطدم بقيادة الحزب الستالينية، استقال لأسباب إيديولوجية وأنشأ مع رفاق له حزب الشيوعيين اللبنانيين. ومنذ 1965 ماركسي استقلالي.
1965 ـ 1970 مسؤول إيديولوجي وسياسي لهيئة ماركسية شعارها الشيوعية الاستقلالية ومبادئها تقرب من مبادئ الشيوعية الأوروبية.
حوكم مرارًا، وسجن مرات عدة (1942 و1949 و1951) في لبنان وسوريا لآرائه السياسية والفكرية ونشاطه الحزبي والوطني. زار معظم العواصم الأوروبية لأعمال سياسية وإيديولوجية وثقافية، وحرمته السلطات اللبنانية من زيارة بكين في الخمسينات بحجب جواز السفر عنه.
من مؤسسي المؤتمر العلماني الدائم في لبنان والمؤتمر الدائم لمناهضة الغزو الثقافي الصهيوني.
1965 من مؤسسي المجلس الثقافي في بلاد جبيل، وعضو هيئته الإدارية منذ تأسيسه حتى 1991 (باستثناء مرة واحدة). ثم رئيسه من 1991 حتى 1995.
نسيب نمر نشاطه
1967 عضو اتحاد الكتاب العرب في الشام منذ تأسيسه عامذاك، كما في لجنة أبحاثه.
له كتابات وبحوث في صحف لبنانية وعربية. وله شعر في العربية والروسية نظمه للتسلية ونادرًا لمناسبات وطنية وعالمية. شارك في ندوات متخصصة في الفلسفة والاقتصاد السياسي في موسكو وغيرها، وشارك في مؤتمرات أدبية في بلدان عدة منها «المربد» في بغداد ومناسبات أخرى في دمشق ودول عربية وأوروبية.
أُدرج اسمه فيلسوفًا وصحافيًا وكاتبًا مع نبذة عن حياته ومؤلفاته في موسوعات عالمية («السجل العالمي للبيوغرافيا The International Register of Profiles – كامبردج، بريطانيا ـ الجزء التاسع 1987» وكارولينا ودلهي وغيرها) ونوّه بعضها بمذهبه الفلسفي «الحقيقة الحقيقية».
1994 نال جائزة جبران خليل جبران العالمية التقديرية من رابطة إحياء التراث العربي في أستراليا، و1995 جائزة جورج طربيه وجورج بدوي للثقافة والإبداع في مجال العمل الثقافي اللاطائفي التأسيسي والإنمائي.
نسيب نمر مذهبه الفلسفي
«الحقيقة الحقيقية» مذهب فلسفي يقول إن الحقيقة ليست مجردة، فبوسع الفكر أن يأخذ الشيء في ذاته ويقول عنه إنه أخطأ أو إنه أصاب أو إنه مزيج من الخطأ والصواب وفي جميع الحالات تبرز الحقيقة لأن كل شيء في ذاته يجمع بين السالب والموجب معًا، فأين الحقيقة؟ وهنا برزت صورة «الحقيقة الحقيقية» التي (بإيجاز) تعني أن الشيء في ذاته تركيبة جدلية من المتضادات من خير وشر وخطأ وصواب... فالحقيقة الحقيقية هي اكتشاف العنصر الحاسم والمقرِّر في هذا الشيء بذاته من دون نفي عنصر الهامشية وغير الرئيسية. مثلاً إذا قلنا عن السم إنه نافع نكون على حق وإنه ضار نكون على حق أيضًا، فالحقيقة الحقيقية هي السمة الرئيسة والعنصر المقرر فيه؛ وإنّما هي تقريبية وملموسة، ومهمة الفكر اكتشاف الحقيقة الحقيقية في الأشياء وهنا التحدي أمام العقل.
نسيب نمر مؤلفاته
لنمر 17 مؤلفًا مطبوعًا (دراسات أدبية، نقد، أقصوصة، أدب الرحلة، تاريخ، فلسفة). وله مؤلفات مخطوطة (نحو 20 موضوعًا قد تقع في 50 كتابًا):
(بعض هذه المؤلفات اعتمد مراجع في جامعات ومدارس ثانوية لبنانية وسورية)
1ـ جرير 1943: دراسة أدبية عن الشاعر الأموي.
3ـ الأخطل الصغير 1947 (مع فوزي سابا): دراسة نقدية عن الشاعر اللبناني بشارة عبد الله الخوري.
4ـ نحو مستقبل سعيد 1953 (مع حسن فخر): أدب الرحلة عن جولة في رومانيا.
5ـ بلاد الأصدقاء 1956: أدب الرحلة عن جولة في الاتحاد السوڤياتي.
6ـ محتوى القومية العربية 1958: دراسات في القومية العربية ردًا على آراء للرئيس جمال عبد الناصر فيها.
7ـ ثورة 14 تموز في العراق 1959: دراسة تحليلية للثورة العراقية 1958.
8ـ أميركا على حقيقتها 1959: أبحاث في طبيعة النظام والمجتمع هناك.
9ـ تمارا تقي الدين 1962: نقد وتحليل لرواية الأديب اللبناني خليل تقي الدين «تمارا».
نسيب نمر مؤلفاته
10ـ فلسفة الحركة الوطنية التحررية 1967: أبحاث ودراسات في الفلسفة والديالكتيك، وصفه الناشر والنقاد بأنه اكتشف ظاهرة جديدة للمرة الأولى في الفكر الاشتراكي أطلق عليها المؤلف اسم «الحركة الوطنية التحررية» ووضع المرتكزات الرئيسة للحوار بين الملاحدة والمؤمنين، وبيّن كيفية مناداة الشيوعيين العرب بمنطق المنهج الديالكتيكي فيما هم يطبقون بعلاقاتهم مع موسكو منطق المنهج الشكلي.
11ـ تطور الديالكتيك عبر التاريخ وقانونه الأساسي ـ وحدة ونضال المتضادات 1968: أبحاث ودراسات في الفلسفة والتاريخ؛ وصفه النقاد بأنه الوحيد من نوعه في العالم العربي وإن لم يكن كذلك في اللغات الأخرى.
نسيب نمر مؤلفاته
12ـ بين موسكو وبكين ـ يا «عمال» العالم تفرقوا 1968: أبحاث نظرية وأيديولوجية واقتصادية في موضوع الخلافات السوڤياتية ـ الصينية، قال عنه النقاد إنه كشف عن وجود تيار ثالث في الاشتراكية هو التيار الاستقلالي، وطرح للمرة الأولى في الفكر الاشتراكي مسألة بقاء التعايش السلمي بين البلدان الاشتراكية طول مرحلة إنجاز الطور الأدنى من الشيوعية خلافًا لما ذهب إليه لينين، وبرهن على أن الأممية واستقلالية الأحزاب الشيوعية والاشتراكية لا تنفصلان، وانتقد شوفينية الدولة الكبرى.
وقال عنه كاتب المقدمة السفير السابق محمد علي حماده إنه أول دراسة عربية موضوعية وقد تكون الأولى من نوعها حتى على الصعيد العالمي في النزاع القائم بين موسكو وبكين، وهو مؤلف انتقده وهاجمه أنصار موسكو وبكين وواشنطن في بيروت ودمشق وبغداد.
13ـ صراع الفلسفة المادية والمثالية عبر التاريخ (أو المادية والمثالية في العصور التاريخية القديمة والوسطى) 1970: أبحاث فلسفية.
14ـ المادية الديالكتيكية 1971: أبحاث في الديالكتيك المثالي والموضوعي.
16ـ التراكم الكمي والنوعي (التراكم الكيفي والتحول إلى كيفية جديدة).
نسيب نمر مؤلفاته
17ـ الرفيق الصغير يتذكر 2004: ذكريات في السياسة وعن تاريخ العمل السري للحزب الشيوعي اللبناني، نشرت في مجلة الدستور بين 1971 و1972.
1ـ الأعجوبة الإغريقية الفينيقية المشتركة.
2ـ طاليس منشئ الفلسفة الإغريقية ودوره الفلسفي.
3ـ زينون الرواقي ونظرته المادية إلى الكون.
4ـ دور فيثاغورس في الرياضيات والفلسفة المعاصرة.
5ـ نظرة جديدة تاريخية وعلمانية ودينية وقومية إلى لبنان الجديد.
6ـ لبنان المعني الشوفي («النهار» 222 حلقة)
10ـ من أدباء النهضة (حلقات في إذاعة لبنان).
12ـ المحاورات الفلسفية (في رحاب الفلسفة ـ حلقات في إذاعة لبنان).
17ـ النقد: فلسفي، أدبي، شعري، فني (مجموعة مقالات منشورة في الصحف).
18ـ الأبحاث والمقالات: مئات المباحث والدراسات منذ 1942 في صحف ومجلات لبنانية وسورية وعراقية تتناول المسائل الفلسفية والاقتصادية والأدبية والنقدية والاجتماعية والتربوية والسياسية.
1ـ وضع إيديولوجية يسارية أسمتها أجهزة الإعلام عند نشرها «فلسفة يسارية عربية نوعية».
2ـ اكتشف ما أسماه «الحركة الوطنية التحررية» وهي تختلف عن «حركة التحرر الوطني».
3ـ إماطة اللثام عن كون بعض الفلاسفة العرب مثل أبي العلاء المعري وابن سينا وابن رشد وإخوان الصفا، فلاسفة ماديين وديالكتيكيين.
4ـ مباحث كثيرة تبين معارضة الشيوعيين مبادئ لينين وما جاء في المؤلفات المطبوعة. معظمها منشور في الصحف والمجلات.
نسيب نمر وفاته
توفي نمر في 26 كانون الأول 2001 إثر أزمة قلبية، وهو كان عانى من مشاكل في القلب في سنواته الأخيرة لكنه رفض قطعاً إجراء جراحة.
مستقبل الأستيل كولين المسكاريني M3
مستقبل الأستيل كولين المسكاريني M3 (بالإنجليزية: Muscarinic acetylcholine receptor M3)‏، والمعروف بمستقبل الأستيل كولين/المسكاريني أو المسكاريني M3 هو مستقبل للأستيل كولين المسكاريني [الإنجليزية]، يشفره الجين البشري CHRM3.
يقع مستقبل الأستيل كولين M3 في مناطق عدة بجسم الإنسان، مثل العضلات الملساء والغدد الصماء والالغدد الخارجية الإفراز والرئتين والبنكرياس والدماغ.
معسكر التاجي
معسكر التاجي (إيكاو: ORTI)، هو منشأة عسكرية عراقية وقاعدة جوية في منطقة ريفية حوالي 27 كيلومتر (17 ميل) شمال العاصمة بغداد في ناحية التاجي. تعرض المعسكر لقصف شديد خلال عملية ثعلب الصحراء في عهد صدام حسين حيث أصيب 13 موقعًا فيه خلال الضربات الجوية في كانون الأول/ديسمبر 1998. وبعد الاحتلال الأمريكي للعراق سنة 2003 اتخذها المحتلون الأمريكيون معسكراً، وسمّوها معسكر كوك، وفي سنة 2014 تمركزت في المعسكر قوات تحالف دولي، استجابة لطلب من الحكومة العراقية لتأييد وتقوية جهود الحكومة في مجابهة تنظيم الدولة (داعش)، وفي 23 آب سنة 2020 قالت قيادة العمليات المشتركة العراقية، إن القوات العراقية تسلمت موقعا في معسكر التاجي من قوات التحالف الدولي، وقال اللواء تحسين الخفاجي المتحدث باسم العمليات المشتركة، إن "قوات التحالف الدولي سلمت اليوم الموقع رقم 8 في معسكر التاجي للقوات العراقية كان يستخدم لتدريب وتجهيز وتأهيل الكوادر العراقية من قبل القوات الاسترالية والنيوزلندية والامريكية..الموقع سوف يخصص للقوات الأمنية العراقية لاستخدامه بعد اكتمال مهمة قوات التحالف الدولي...المواقع الأخرى سيتم تسليمها إلى الجانب العراقي وفق جدول زمني للتسليم".
مشروع هارفارد للتفاوض
مشروع هارفارد للتفاوض (بالإنجليزية: Harvard Negotiation Project)‏ هو مشروع تم إنشاؤه في جامعة هارفارد ويتعامل مع قضايا المفاوضات وحل النزاعات.
الأهداف والغايات المعلنة للمشروع، وفقًا لموقع كلية الحقوق بجامعة هارفارد هي كما يلي:
مدير المشروع اعتبارًا من عام 2008 هو البروفيسور جيمس سيبينيوس ‏.
بدأ البرنامج في عام 1979، في وقت بدء الأنشطة، كان الرؤساء المشتركون للمشروع هم وليام يوري ‏ وروجر فيشر.
نشر المشروع نصًا بعنوان الوصول إلى «نعم» في عام 1981. «إنجاز الأمر: كيف تقود عندما لا تكون مسؤولاً» (Getting It DONE: How to Lead When You're Not in Charge)، نُشر في عام 1998، و«المحادثات الصعبة: كيفية مناقشة الأمور الأكثر أهمية» (Difficult Conversations: How to Discuss What Matters Most) في عام 1999، و«ما وراء السبب: استخدام العواطف أثناء التفاوض» (Beyond Reason: Using Emotions as you Negotiate)، نُشر في عام 2006.
مشروع هارفارد للتفاوض
حدد المشروع في وقت ما أربعة عوامل حاسمة للتفاوض، هي: الأشخاص والمصالح والخيارات والمعايير (المعروفة باسم شروط الحدود "boundary conditions").
تشمل أنشطة المشروع: بناء النظرية، والتعليم والتدريب، والمطبوعات وعيادة الصراع.
مشروع هارفارد للتفاوض روابط خارجية
Klaus Winkler - Negotiations with Asymmetrical Distribution of Power: Conclusions from Dispute Resolution in Network Industries published by Springer Science & Business Media, 12 Oct 2006
بالانجيرو
بالانجيرو هي كومونا(بلدية) تقع في مدينة تورينو الحضرية في المنطقة الإيطالية بيدمونت، وتقع على بعد حوالي 25 كيلومترًا (16 ميلًا) شمال غرب تورين.
تحد بالانجيرو البلديات التالية: كوريو وكواسولو تورينيزي وماثي ولانزو تورينيزي وكافاس.
بوغوجاتي (إيطاليا)
بوغوجاتي هي كومونا (بلدية) في مقاطعة فريزة في منطقة لومبارديا شمال إيطاليا. تقع حوالي 45 كيلومترًا شمال غرب ميلانو وحوالي 6 كيلومترات جنوب غرب فريزة.
تحد بوغوجاتي البلديات التالية: Azzate، برونيلو، جازادا شيانو، فريزة.
وجيه عبد الغني
وجيه عبد الغني مصطفى (1 تشرين الأول 1933 - 26 كانون الثاني 1998) ممثل عراقي رائد ومخرج وفنان تشكيلي، درسَ المرحلة الابتدائية في مدرسة اللاتين، في محلة عكد النصارى، في رصافة بغداد، ودرس المتوسطة والإعدادية في مدرسة الإعدادية الشرقية للبنين، ودرس في معهد الفنون الجميلة وتخرج وصار معلماً فيه، ثم عمل في معهد المعلمين مشرفاً فيه على فرقة التمثيل. وكان أول مدير للفرقة القومية للتمثيل، وأصبح مدير الإنتاج في شركة بابل للإنتاج السينمائي. اشترك سنة 1966 في تأسيس فرقة 14 تموز المسرحية مع أسعد عبد الرزاق، ذُكر أن مصطفى أبا وجيه عبد الغني كان أول كاتب عدل في المملكة العراقية، كان بيته من النقاط الدالّة في شارع أبي نؤاس قريباً من شارع السعدون، وله بنت اسمها ليلى، مثلت في طفولتها عدة مسلسلات وأوّل مقدمة برامج أطفال، ثم تخرجت من كلية الآداب وتزوّجت، وتوجّهت إلى الولايات المتحدة الأمريكية في بعثة دراسية، وأقامت هناك.
ريكوليتا
ريكوليتا هي بلدية في تشيلي تقع في شمال محافظة سانتياغو في إقليم سانتياغو متروبوليتان. وتقع جنوب هويتشورابا ، وشرق إندبيندينسيا وكونشالي ، غرب بروفيدنسيا وفيتاكورا ، وشمال سانتياغو . يشكل نهر مابوتشو وجبل سان كريستوبال الحدود الطبيعية لها على الجانبين الجنوبي والشرقي .
فؤاد بليبل
فؤاد بليبل (1330 هـ /1911م بكوم حمادة  - 1360هـ/1941م)هو أديب وشاعر لبناني عاش معظم حياته في مصر.
فؤاد بليبل نشأته وسيرته
ولد 
فؤاد بن الشيخ عبد الله بشارة بليبل في عام (1330هـ - 1911م) بكوم حمادة بمديرية البحيرة - مصر، لأسرة من أصل لبناني نزحت إليها قبل خمسين سنة من ولادة الشاعر. وأصله من بلدة بكفيَّا بجبل لبنان، عاش حياته في مصر ولبنان وتربى على البذخ ورغد العيش. التحق بالمدرسة الابتدائية بكوم حمادة (1920)، وفي عام (1922م) رحل إلى لبنان ليلتحق بكلية الآباء اليسوعيين ببيروت، وظل بها حتى عام (1929م)، ثم انتقل إلى مدرسة الفرير للغة العربية ببكفيَّا، حيث ظهرت مواهبه فأخذ ينظم الشعر وينشره في الصحف والمجلات اللبنانية، ثم عاد إلى مصر عام (1932م)، وعمل بالتجارة مع والده، وظل يتردد كتاجر بين بكفيَّا وكوم حمادة حتى عام (1935م)، ثم انتقل إلى الإسكندرية، حيث عُيّن مدرسًا للغة العربية والترجمة بكلية سان مارك للفرير، ثم تركها بعد عام ونصف العام قاصدًا القاهرة، ليعمل بجريدة الأهرام، إلى جانب مزاولته لمهنة تدريس اللغة العربية والترجمة بكلية الليسيه الفرنسية. اتصل بالعديد من أدباء القاهرة البارزين أمثال: هدى الشعراوي، ومحمود غنيم، ومحمد محمود دبا، ونشر الكثير من قصائده وأشعاره في أُمّات المجلات الأدبية.
فؤاد بليبل أسلوبه الشعري
كان فؤاد بليبل شاعر اجتماعي، عالج في شعره بعض الأدواء الاجتماعية، وله شعر ذاتي وجداني، فقد كتب في الغزل مازجًا بين العفيف منه والصريح، تعذبه الذكرى ويقلقه سؤال المآل، وله شعر في الرثاء خاصة قصيدته في ذكرى وفاة سعد زغلول، كما كتب في المدح، وله في الطرائف الشعرية الإخوانية. لغته طيعة، وخياله فسيح، يمتلك نفسًا شعريًا طويلاً، التزم عمود الشعر إطارًا لبناء قصائده، أخذ من تقاليد الشعر القديم مخاطبة الصاحب أو الصاحبة، وأضفى طابعًا سرديًا وشيئًا من الحوار والتفصيل الذي يقربه إلى الأسلوب الواقعي.
وقد كتب فؤاد بليبل في معرض الحديث عن التجديد في شعره:
فؤاد بليبل أسلوبه الشعري
قال شاعر القطرين خليل مطران في مقدمة ديوانه "أغاريد ربيع" عام (1941م):
«ربيعٌ مداه ثلاثون عامًا تغنى به ذلك الشاعر النضير، تغنى بما أوحاه نزقُ الصِّبا
وما صوّرته له أوهامُه وأحلامُه، ثم تغنى بما أجْرته من دموعه مِحَنُ الحياة وقد بكـّرت في إيذائه ودكـّت حالا بعد حال ما شاد من صروح آماله وأمانيـــه، ثم مرَّ بالحوادث فآنـًا يبكي وآنـًا يضحك، وآنــًا يرضى وآنـًا يثور، وبين وحي الرؤية ووحي السماع ما يحرك في فؤاده الوتر الحساس فيرده شعرًا، ويصوغ ذلك الشعر، بقدر ما تتمكن فيه الملكة، صوغ الماهر الذي كان في طريق العبقرية لو فـُسح له في الأجل».
ثم يضيف شاعر القطرين خليل مطران:
«كان فؤاد بليبل من المجدِّدين، ولكنه لم يعمد إلى التجديد إلا عن طريق وصفه للحوادث التي شهدها والأناس الذين اتصل بهم وعن طريق تعبيره عن شعوره الصادق كما تلقاه من تلك المصادر، وأما أن يُحدث انقلابا في السماء والأرض وأن يُخرج الأسماءَ عن معانيها والمسمّيات عن طبائعها ليقولَ ما يندُّ عنك فهمُـه ، فهذا مذهب لم يـَضرب فيه بسهم».
وقال عنه إلياس خليل زكريا الذي كتب مقدمة الطبعة الثانية سنة 1963م:
«إن وطنية فؤاد بليبل لا تقـِلُّ اتـِّقادا عن وطنية الشابي، فلماذا أُرِّخ َ للثاني وتـُنوسيَ الأول!؟ عِلما أن شاعرية بليبل شاعرية فـذة متفجِّرة قلما وصل إليها الشعراء وهم في مثل سنه».
فؤاد بليبل شعره
كان لا يُعنى بأعماله الأدبية، لذلك لاقى أقاربُه صعوبات كثيرة في جمع شعره من المجلات والصحف والمسودات التي خلـّفها بخط يده.
وله ديوان «أغاريد ربيع» - مكتبة الرسالة - القاهرة 1941م (عُني بطبعه ميشيل قسطندي - صهر المترجم له)،
ونشرت له صحف عصره عددًا من القصائد منها: «بالله عديه ولو كذبًا» - المقطم - 5 من مارس 1935، و«عود على بدء» - العروسة - 12 من أكتوبر 1938، و«دمعة فابتسامة» - العروسة - 28 من ديسمبر 1938، و«حلم» - الأهرام - نوفمبر 1939، و«المنبوذ» - الرسالة - 22 من أبريل 1940، و«عِبَر الدهر» - الثقافة - 16 من يوليو 1940، و«بنت أحلامي» - الثقافة - 13 من أغسطس 1940، و«وحي الرسالة» - الثقافة - 3 من ديسمبر 1940، و«ثائرة» - مجلة الشؤون الاجتماعية - ديسمبر 1940.
فؤاد بليبل وفاته
وكأن الشاعر أحسَّ بدنوّ أجله ففاض بيانه بقصيدة تحت عنوان "أنـا" يقول فيها:
وهوى نجمُ هذا الشاعر الشاب في (22 آذار عام 1941م) وهو في التاسعة والعشرين من عمره، واحتـُفلَ بتشييع جنازته بعد ظهر (23 آذار 1941م) في القاهرة في حفل حاشد مضى به إلى المدافن في مصر القديمة، وأبَّنـَــهُ على الضريح صديقـُه المحرر في الأهرام محمــد الحـنـّاوي وقال:
فؤاد بليبل رثاه
كتبتْ عنه إثر وفاتِهِ مجلة "الثقافة" وكذلك كتب عنه أحمد حسن الزيات في مجلة "الرســالة " في (1941م).
ورثاه عدد كبير من أدباء مصر وشعرائها مثل: محمد عبد الغني حسن، وخليل شيبوب، وأنطون الجميل، وأحمد حسن الزيات، ومحمود غنيم، ومحمود تيمور، ومنيره توفيق وغيرهم.
وأقيم له حفل تأبين في نادي لبنان بالقاهرة ليلة الأربعين لوفاته.
فؤاد بليبل تكريمه
أقيمت للفقيد حفلة تأبين في "نادي لبنان" بالقاهرة مساء (1941م) بمناسبة مرور الأربعين على وفاته تكلم فيها: الكاتب أنطون الجميِّل، والشاعر د. إبراهيم ناجي، والشاعر علي محمود طه، ومحمد أمين جمال الدين، ثم أنشدَ محمود غنيم مرثيـَّةً في صديقه الشاعر الراحل وكذلك تكلم فؤاد كامل ومحمود السيد شعبان وعبد الرحمن الخميسي وصلاح ذهني.
وبعد وفاة الشاعر أبدت هدى هانم شعراوي استعدادها لطبع ديوانه على نفقتها الخاصة ولكن لم تسمح الظروف بتحقيق ذلك، فقام صهره ميشيل قسطندي بإصدار الطبعة الأولى عام (1941م) أما الطبعة الثانية، صدرت عام (1963م) عن "دار الأندلس " بلبنان، حيث استهله الأستاذ حسين عاصي باسم الدار كاتبًا:
"هذا الديوان لشاعر ٍ لبنانيِّ الأصل، حاول النسيانُ أن يغمرَ ذكراه، فتمرّدَ إبداعُهُ وانتفض به من غبار ِ الإهمال إلى سدرة ِ الخواطر وخلجات القلوب، ففؤاد بليبل في النهضة الشعرية الحديثة، شاعرٌ مبرِّز ٌ من شعراء الطليعة، يستحقُّ من وطنه، الذي غنـّاهُ على الزمن، التقديرَ، ومن قـُرّائهِ الذين أعطاهم من عصارات ِ نفسِهِ، الدرسَ والتحليل".