hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نموذج الخوف التجنبي
وفقًا لهذا النموذج، عندما يُفسَّر الألم على أنه تهديد خطير، تنشأ استجابات معرفية وعاطفية سلبية تتمثّل في أفكار كارثية ومشاعر خوف، ما يدفع الفرد إلى تجنّب الحركة أو المجهود البدني. هذا السلوك التجنّبي يُسهم بدوره في الدخول في دائرة مفرغة تؤدي إلى تدهور الحالة البدنية والنفسية، وتعزيز ما يُعرف بحلقة الألم المزمن. وقد حظي هذا النموذج بدعم واسع من الأبحاث العلمية، لا سيما تلك التي ركّزت على أثر الخوف والمعتقدات السلبية على تجربة الألم، والتي أظهرت في كثير من الحالات أن الأبعاد النفسية قد تكون أكثر تأثيرًا من الأضرار الجسدية نفسها.
نموذج الخوف التجنبي التطوّر التاريخي للنموذج
تم تطوير نموذج الخوف-التجنّبي لأول مرة في ثمانينيات القرن العشرين على يد ليثم وزملائه، ثم تم تطويره وتوسيعه في تسعينيات القرن ذاته وبداية الألفية الثالثة من قِبل فلايين ولينتون. في البداية، استُخدم النموذج لتفسير تطوّر الألم المزمن في منطقة أسفل الظهر عقب الإصابات الحادّة، إلا أنه لاحقًا طُبّق على نطاق أوسع من اضطرابات الألم المزمن، لا سيما في المجالات العظمية والعصبية. يعتمد النموذج على المنظور البيولوجي-النفسي-الاجتماعي، إذ يأخذ في الاعتبار التفاعل بين العوامل الجسدية والنفسية والسلوكية في تفسير تطوّر الألم واستمراريته.
نموذج الخوف التجنبي المبادئ وتفسير النموذج
يقترح نموذج الخوف-التجنّبي مسارين رئيسيين للاستجابة للألم الحاد:
يُعد التفسير الذاتي للفرد بشأن الألم عاملًا حاسمًا في تحديد ما إذا كانت استجابته ستكون تكيفيّة أم تجنّبيّة.
نموذج الخوف التجنبي مراحل النموذج
1.   ألم حاد: الشعور الأولي بالألم بعد حدوث الإصابة (مرحلة الألم الحاد القصير المدى).
2.   تفسير كارثي للألم: إدراك الألم على أنه إشارة لتهديد خطير، مما يولّد أفكارًا كارثية حول الألم.
3.   الخوف من الألم: تطوّر مشاعر القلق والحذر المفرط والخوف من الحركة (كينيسيوفوبيا) كنتيجة للتفسير الكارثي.
4.   تجنّب النشاط: امتناع الفرد عن الحركة أو الأنشطة اليومية خشية تفاقم الألم، الأمر الذي يؤدي إلى انخفاض في مستوى النشاط البدني.
5.   عواقب سلبية: تراجع القدرة الوظيفية، وزيادة شدة الألم، وتطوّر مشاعر الاكتئاب، وتدهور جودة الحياة كنتيجة لاستمرار الدورة التجنّبية.
نموذج الخوف التجنبي أدوات التقييم والقياس
توجد عدة أدوات سريرية تُستخدم لتقييم مستوى الخوف والتجنّب المرتبط بالألم لدى المرضى، من أبرزها:
تُستخدم هذه الأدوات بشكل شائع لتحديد المرضى المعرّضين لخطر تطوير الألم المزمن بسبب أنماط التفكير التجنّبية.
نموذج الخوف التجنبي الاستخدامات السريرية
استُخدم نموذج الخوف-التجنّبي كأساس لتطوير مجموعة من التدخلات النفسية التي تهدف إلى كسر حلقة الخوف والتجنّب وتحسين التكيّف مع الألم المزمن. من أبرز هذه التدخلات:[4]
في السنوات الأخيرة، ظهرت تدخلات نفسية حديثة تُعد امتدادًا لهذا النموذج، وتستهدف بشكل خاص التفاعل العصبي-النفسي مع الألم المزمن. من أبرزها:
علاج إعادة معالجة الألم (PRT): يركّز على "إعادة تدريب الدماغ" لفهم إشارات الألم المزمن على أنها غير خطيرة. أظهرت دراسة حديثة أن 66% من المرضى أصبحوا خالين من الألم أو يعانون من ألم طفيف بعد تلقي هذا العلاج.
برنامج تقليل إشارات الخطر الشخصية (PDSR): يستهدف تقليل استجابات التوتر الناجمة عن إدراك الألم كخطر داخلي، وذلك عبر تقنيات معرفية وتنظيمية. أظهر البرنامج نتائج واعدة في تخفيف شدة الألم وتحسين جودة الحياة.
تشير هذه التطورات إلى توسيع إطار نموذج الخوف-التجنّبي من التركيز على السلوك التجنّبي وحده إلى مقاربة أعمق تشمل الإدراك العصبي والعاطفة والمرونة النفسية، مما يفتح آفاقًا علاجية أكثر تكاملًا في مجال علاج الألم المزمن.
نموذج الخوف التجنبي النقد الموجّه للنموذج
رغم شيوع استخدامه، وُجّهت بعض الانتقادات إلى نموذج الخوف-التجنّبي. أشار باحثون إلى أن النموذج يُفرط في التركيز على الخوف كمسبّب رئيسي لتطوّر الألم المزمن، دون مراعاة كافية لعوامل أخرى مثل الأمل والدافعية والمرونة النفسية والدعم الاجتماعي. كما لُوحِظ أن النموذج لا يناسب جميع الحالات السريرية، إذ إن بعض المرضى لا يُظهرون أنماط الخوف أو التجنّب على الإطلاق.
مظلوم
مظلوم أو أراضي المسحب ومظلوم هي قرية ومقاطعة رقمها 14، في ناحية بانيقيا في غرب قضاء النجف بمحافظة النجف، بمنطقة الفرات الأوسط وسط العراق، وفيها قلعة مظلوم، وعَين مظلوم، وكانت مقاطعة مظلوم تابعة لناحية الرحبة، حتى سنة 2010 حين أُلغيت ناحية الرحبة وألحقت مقاطعاتها بمركز قضاء النجف ثم استحدثت ناحية بانيقيا في 4 نيسان سنة 2012، ففُك ارتباط قرية مظلوم ومقاطعتها مِن مركز قضاء النجف وألحقت بناحية بانيقيا.
الحرب الطرابلسية الأولى
الحرب الطرابلسية الأولى، هي أول حرب قادها بنو زيري في سبيل إبقاء طرابلس ضمن دولتهم.
الحرب الطرابلسية الأولى الخلفية
كانت طرابلس تابعة للدولة الزيرية منذ سنة 367هـ، و بسبب تجاوزات له استدعى باديس بن المنصور واليها عوصلة بن بكار إلى القيروان، فطلب عوصلة من الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله أن يعفيه من الولاية و طلب اللجوء إلى مصر، فقبل الخليفة منه، ثم عيّن أبو الحسن يانس الصقلي على طرابلس دون علم باديس، و ذلك بوساطة أبو الفتوح برجوان ذو النفوذ القوي. و وصل يانس سنة 390هـ / 999 إلى طرابلس و معه 15 ألف فارس و خرج عوصلة إلى مصر. و لكن عندما علم باديس أرسل يسأل يانس عن سبب وجوده في طرابلس و يطلب تسليم سجلّ في حال تم توليته، و قال له: «إن كان الحاكم استعملك عليها، فأرسل العهد لأقف عليه.» لكن يانس رفض قائلا: «إنما أرسلني معينًا و نجدة إن إحتيج إلي و مثلي لا يطلب منه عهد بولاية لمحلي من دولة الحاكم.» و في رواية أخرى قال: «إنّما بُعِثْتُ نائبًا عن أمير المؤمنين و مثلي يكبر عن أن يُوَلّى بسجلّ.» لكن باديس لم يقتنع بهذا الرد المغرور و أرسل جيشا بقيادة جعفر بن حبيب.
الحرب الطرابلسية الأولى الحرب
جمع جعفر القوات و تقدم، ثم أقام في قرية أجاس (بين جنوب مارث وطرابلس) لمدة ثلاثة أشهر، و قضى تلك المدة يكاتب يانس أملا في حل المشاكل دون قتال، و عندما يئس منه خيره بين ثلاث: تقديم السجل أو التفاوض مع باديس أو الحرب، فرد يانس: «أما الوصول فلا سبيل إليه، و أما سجلّ الولاية فأنا أكبر من ذلك إذ كنتُ خليفة أمير المؤمنين على ما هو أعظم من طرابلس، و أمّا الثالثة فأنا أوافيك عن الحركة إليّ و جيئك إلى موضعك فأقاتلك به.» فتوجه له جعفر و عسكر غرب جنزور بينما عسكر يانس شرقها و بينهما الزيتون، و بعد ذلك دارت معركة جنزور و انتصر جعفر و قُتل أغلب جند يانس و أُسر أبو الحسن الصقلي نفسه ثم أعدم، و لجأ من نجى إلى طرابلس، و أعانهم أهلها و رفضوا تسليمهم لجعفر و أغلقوا الأبواب. و بعد المعركة قام جعفر بمحاصرة طرابلس، فتسلم دفاعها و قيادة ما تبقى من جيش يانس، فتوح بن علي بن جفيانان.
الحرب الطرابلسية الأولى الغزو المغراوي لطرابلس (1001)
استمر الحصار لمدة طويلة لكن جعفر لم يقدر على طرابلس، و حسب ابن الأثير فقد أرسل فتوح يطلب الدعم من الخليفة، فأرسل جيشا بقيادة يحيى بن حمدون الأندلسي و منحه أموال برقة لكنه لم يجد شيئا بها، خلال تلك المدة انهزم فلفل بن سعيد الزناتي في حربه مع باديس و هرب للصحراء ثم لجئ للجنوب التونسي، و قد أرسل والي قابس يوسف بن عامر يعلم جعفر بأنه رصد فلفل متجها إلى طرابلس يوم 24 رجب 391هـ / 19 جوان 1001، و فعلا بدأ الأمير الزناتي بالاستيلاء على المواقع التي تخلى عنها جعفر من باب الحذر، ثم التجئ فلفل عند يحيى بن محمد أمير نفوسة، و عندما علم جعفر خاف و حاول الخروج عن طريق الجبال لكن صنهاجة كان لها تجارب سيئة مع أهل الجبال و الأسوء أنهم كانوا محاصرين بين فتوح في طرابلس و فلفل في نفوسة، فقرر جعفر المخاطرة بشق الطريق إلى قابس لكن فلفل تنحى عن طريقهم و سمح له بالمرور فعادت صنهاجة بسلامة. و بعد رحيل جعفر تقدم فلفل إلى طرابلس، فخرج له فتوح بن علي مع جماعة من أهل طرابلس و تلقوه و أدخلوه البلد، فدخل فلفل مع المغراوة و استوطنها مؤسسا بذلك دولة بنو خزرون.
لامتغير دين
في الهندسة، يُعَدّ لامتغير دين (بالإنجليزية: Dehn invariant) قيمةً تُستخدم لتحديد ما إذا كان يمكن تقسيم متعدد وجوه إلى أجزاء وإعادة تجميعه ("تقطيعه") لتشكيل متعدد وجوه آخر، وما إذا كان متعدد وجوه أو وتقطيعاته قادرًا على رصف الفضاء. سُمّي هذا اللامتغير نسبةً إلى ماكس دين، الذي استخدمه لحل مسألة هلبرت الثالثة[الإنجليزية] بإثبات أن بعض متعددات الوجوه متساوية الحجم لا يمكن تشريحها لتشكيل بعضها البعض.
يمكن تقطيع متعددي الوجوه إلى قطع متعددة الوجوه يمكن إعادة تجميعها في أي منهما، إذا وفقط إذا كانت أحجامهما ولامتغيرات دين متساوية. وجود لامتغير دين مساوٍ لصفر هو شرط ضروري (ولكنه غير كافٍ) ليكون متعدد وجوه مالئ للفضاء، ويمكن تقسيم متعدد الوجوه وإعادة تجميعه إلى متعدد وجوه مالئ للفضاء إذا فقط إذا كانت لامتغير دين له صفرًا. يكون لامتغير دين لمتعدد وجوه انثنائي[الإنجليزية] خالٍ من التقاطعات الذاتية لامتغيرًا في أثناء انثناءه. لامتغيرات دين هي أيضًا لامتغيرة للتقطيع في الأبعاد الأعلى، و(مع الحجم) لامتغيرة تمامًا في أربعة أبعاد.
لامتغير دين
لامتغير دين يساوي صفرًا للمكعب ولكنه لا يساوي صفرًا للمجسمات الأفلاطونية الأخرى، مما يعني أن المجسمات الأخرى لا يمكنها رصف الفضاء، ولا يمكن تقطيعها إلى مكعب. جميع المجسمات الأرخميدية لها لامتغيرات دين التي هي تركيبات مُنطَقَة من للامتغيرات المجسمات الأفلاطونية. على وجه الخصوص، ثماني الوجوه المبتور[الإنجليزية] يغطي الفضاء أيضًا وله لامتغير دين يساوي صفرًا مثل المكعب.
لامتغير دين أمثلة
إن تعريف لامتغير دين بطريقة يمكن تطبيقها على جميع متعتددات الوجوه في وقت واحد ينطوي على فضاءات متجهية ذات أبعاد لا نهائية. ومع ذلك، عندما يقتصر الأمر على أي مثال معين يتكون من عدد منتهٍ من متعددات الوجوه، مثل المجسمات الأفلاطونية، يمكن تعريفه بطريقة أبسط، لا تنطوي إلا على عدد محدود من الأبعاد، على النحو التالي:
أوجد مجموعة جزئية من الزوايا التي تُشكل أساسًا مُنطَقًا. وهذا يعني أنه يُمكن تمثيل كل زاوية ثنائية الوجوه على شكل تركيب خطي لعناصر الأساس، بمعاملات مُنْطَقَة. بالإضافة إلى ذلك، لا يجوز لأي تركيب خطي مُنطَق لعناصر الأساس أن يساوي صفرًا[الإنجليزية]. أدرج  (أو مضاعف مُنطَق لـ ) في هذا الأساس.
من أجل كل حرف من حروف متعدد الوجوه، مثّل زاويته الثنائية الوجه على شكل تركيب مُنطَق من الزوايا من الأساس. تجاهل المعامل الخاص بالمضاعف المُنطَق لـ  في هذا التركيب. فسّر المعاملات المتبقية إحداثيات متجه تُمثِّل أبعاده زوايا الأساس، دَرِّج هذا المتجه حسب طول الحرف.
لامتغير دين أمثلة
على الرغم من أن هذه الطريقة تنطوي على اختيارات كيفية لعناصر الأساس، فإن هذه الاختيارات تؤثر فقط على المعاملات التي تُمثل بها لامتغيرات دين. وباعتبارها عناصر فضاء متجه مجرد، فإنها لا تتأثر باختيار الأساس. يُشكل فضاء المتجه الذي يمتد عبر لامتغيرات دين لأي مجموعة محدودة من متعددات الوجوه فضاءً جزئيًا منتهي الأبعاد من الفضاء المتجهي لامنتهي الأبعاد الذي تُعرّف فيه لامتغيرات دين لجميع متعددات الوجوه. إن مسألة أي متركيبات الزوايا الثنائية الوجوه ترتبط ببعضها البعض من خلال تركيبات خطية مُنطَقَة ليست دائمًا واضحة، وقد تتطلب طرائقًا غير بديهية من نظرية الأعداد.
بالنسبة للمجسمات الأفلاطونية الخمسة، فإن الزوايا ثنائية الوجوه هي:
لامتغير دين أمثلة
الزاوية ثنائية الوجه للمكعب هي مضاعف مُنطَق لـ ، ولكن الزوايا الأخرى ليس كذلك. الزوايتان ثنائيتا الوجوه لرباعي الوجوه المنتظم وثماني الوجوه المنتظم هما زوايتان متكاملتان، أي أن مجموعهما يساوي . ينتج عن إغفال رباعي الوجوه أو ثماني الوجوه من هذه الزوايا الخمس أساس مُنطَق: لا توجد علاقات مُنطَقَة أخرى بين هذه الزوايا. على سبيل المثال، إذا استُخدم الأساس الذي يُغفِل، واستُخدم  عنصرًا أساسيًا ولكن أُغْفِلَ بعد ذلك (مضاعفًا منطقًا لـ  ) من حساب لامتغير دين، فإن عناصر الأساس الزاوي المتبقية هي  ، و ، و. ستكون للامتغيرات دين الناتجة بُعد واحد لكل عنصر أساسي. باستخدام هذا الأساس، بالنسبة للمجسمات الأفلاطونية ذات طول حروفها ، تكون لامتغيرات دين هي:
المكعب هو الوحيد من بين هذه الأشكال الذي يساوي لا متغير دين له صفرًا. لامتغير دين لكل من المجسمات الأفلاطونية الأربعة الأخرى غير متساوية وليست ولا تساوي صفرًا. لامتغير دين لثماني الوجوه هو  مرات لامتغير دين لرباعي الوجوه ذي نفس طول الحروف.
لامتغير دين لأي متوازي وجوه يساوي صفرًا، تمامًا كما هو الحال بالنسبة للمكعب. كل مجموعة من أربعة حروف متوازية في متوازي الوجوه لها نفس الطول  ولها زوايا ثنائية الوجوه يبلغ مجموعها ، لذا فإن مساهماتها في لامتغير دين تنعدم لتعطي صفرًا. يمكن أيضًا التعبير عن لامتغيرات دين للمجسمات الأرخميدية الأخرى على أنها تركيبات مُنطَقَة من لامتغيرات المجسمات الأفلاطونية. بالنسبة لنفس الأساس السابق، وبنفس الافتراض أن هذه الأشكال لها طول حرف ، فإن لامتغيرات دين هي:
سلطة اللسان
سلطة اللسان كتاب نقدي للشاعر الأيرلندي شيموس هيني،الحائز على جائزة نوبل في الأدب، صدر بالإنجليزية عام 1988 بعنوان The Government of the Tongue. يجمع نصوصًا ومحاضرات أُلقيت بين عامي 1978 و1987، من بينها سلسلة محاضرات تذكارية باسم ت. س. إليوت في جامعة كِنت.
سلطة اللسان الخلفية
جاء الكتاب في سياق مرحلة من مسيرة هيني شهدت تزايد انخراطه في النقاشات الأدبية والأخلاقية حول وظيفة الشعر ودوره في مواجهة الواقع السياسي والاجتماعي. وُلد هيني في أيرلندا الشمالية وعاصر فترة "الاضطرابات" التي اندلعت أواخر الستينيات، وهو ما أثر في نظرته إلى علاقة الكلمة بالسلطة، والحرية، ومسؤولية المبدع. في تلك الفترة كان هيني يدرّس في جامعات مرموقة مثل هارفارد وأوكسفورد، ويوازن بين نشاطه الشعري والإبداعي وبين الكتابة النقدية.
سلطة اللسان النشر
الطبعة الأصلية: صدرت أول مرة عام 1988 عن دار "فابر أند فابر" في لندن في نحو 172 صفحة (غلاف صلب)، وتلتها طبعة ورقية عام 1989، كما نشرت نسخة أمريكية عن دار "فارار، شتراوس آند جيرو" في نيويورك في العام نفسه.
سلطة اللسان المحتوى
كتاب سلطة اللسان هو عمل نقدي مركّز يجمع بين مقالات ومحاضرات ألقاها الشاعر والناقد الأيرلندي شيموس هيني خلال الفترة من أواخر السبعينيات حتى منتصف الثمانينيات من القرن العشرين. يتناول الكتاب مواضيع تتصل بدور اللغة والشعر في مواجهة الواقع السياسي والاجتماعي، مركزًا على العلاقة بين الإبداع الشعري والسلطة، ومدى تأثير الكلمة في زمن القمع والتحديات.
في كتاب سلطة اللسان يطرح شيموس هيني رؤية تؤكد أن الكتابة الحقيقية لا بد أن تتحرر من الإكراهات والقيود الأيديولوجية، وأن الشعر ينبغي أن ينهض بمهمة إنقاذ الحقيقة والعدالة من ركام التاريخ، وأن يقف بوجه كل أشكال القمع والاستبداد.
سلطة اللسان المحتوى
يقدّم هيني في هذا العمل مجموعة من المحاضرات النقدية التي تتناول تجارب شعرية وفكرية متنوعة. ففي فصل بعنوان "وقع الحوافر الذي لا يهدأ"، يتوقف عند تجربة الشاعرة الأمريكية سيلفيا بلاث، كاشفًا فرادة كتابتها وعمق انخراطها في التجربة الذاتية حتى لحظة انتحارها المأساوي. ثم ينتقل إلى الشاعر والناقد الأمريكي روبرت لويل، مبينًا إلمامه الواسع بالتراث الأدبي وقدرته على تهذيب الذائقة الشعرية عبر صياغة شعرية متماسكة تمزج بين الممارسة التقليدية والابتكار، وصولًا إلى ما يسميه "الذروة الموسيقية" أو "الإيماءة الدرامية". ويعقد هيني مقارنة بين لويل والشاعر الروسي أوسيب ماندلشتام، موضحًا اشتراكهما في الرفض الغريزي لأي تسوية مع الواقع المفروض، ووقوفهما في وجه الشمولية السياسية. وقد جسّد ماندلشتام هذا الموقف من خلال أعمال شعرية ثائرة سماها "النثر الرابع"، فيما عبّر لويل عن موقفه في بيان شهير حول المسؤولية الشخصية، وكلاهما عرف السجن أو النفي أو مواجهة الموت نتيجة مواقفه.
سلطة اللسان المحتوى
وفي الفصل الذي يحمل عنوان الكتاب نفسه "سلطة اللسان"، يتحدث هيني عن تأثير قراءة أعمال ت. س. إليوت على جيله، مشيرًا إلى كتاب "الشعرية الجديدة" للناقد النيوزيلندي سي. كاي. ستيد، الذي أبرز كيف أحدثت قصيدة إليوت الشهيرة "الأرض الخراب" قطيعة جذرية مع شعراء عصره الذين وصفهم ماندلشتام بـ"متعهدي المعنى الجاهز". وقد قدّم ستيد من خلال تحليلاته تصورًا مغايرًا لطبيعة القصيدة، رافضًا قراءتها كخطاب منطقي مقطّع، ومؤكدًا أنها عمل شعري قائم على الصورة والبنية والإيحاء والإلهام، وأنها تنبع من أعماق اللاوعي وتتجاوز البنية العقلية دون أن تنفي قيمتها الفكرية.
كما يناقش هيني حاجة الشاعر إلى تجاوز حدود الذات الشخصية ليصبح صوته معبرًا عن ما هو أوسع من السيرة الذاتية، بحيث ترتقي اللغة والمعنى إلى مستوى تيار شعري أقوى وأعمق من المتوقع. ويستشهد بآراء شعراء كبار حول هذه الفكرة، مثل روبرت فروست الذي تحدث عن "صوت المعنى" باعتباره شرطًا أساسيًا لولادة الشعر، حيث يجب أن تتجسد الإيقاعات في القصائد قبل أن تُسمع بوصفها أمرًا محتومًا. أما إليوت، فكان أكثر ميلًا إلى اعتبار الشعر حاملاً لطاقة أقدم وأعمق من المعنى الظاهر أو الإيقاع المباشر، وهو ما عبّر عنه بمفهوم "الخيال السمعي"، أي الإحساس بالمقطع والنغمة في مستويات ما قبل الوعي الفكري والعاطفي.
بهذا المزج بين التحليل النقدي والتأمل الفلسفي، يقدم هيني في سلطة اللسان شهادة على أن الشعر، حين يتحرر من القيود، يصبح أداة مقاومة ومعرفة في آن واحد، ويظل قادرًا على ملامسة الجوهر الإنساني في مواجهة القمع والتاريخ.
سلطة اللسان اقتباس
"هذه هي المفارقة الكبرى في الشعر، وفي الفنون الإبداعية عمومًا: فعندما تواجه وحشية الهجوم التاريخي، تبدو عديمة الجدوى عمليًا. ومع ذلك، فهي تؤكّد فرادتنا، وتستخرج معدن الذات الكامن في أساس كل حياة متفردة. من منظور ما، فاعلية الشعر معدومة — إذ لم توقف أي قصيدة دبابة قط. ومن منظور آخر، ففاعليته بلا حدود؛ إنه أشبه بالكتابة على الرمل التي، في حضورها، يُترك المهاجمون والمهاجَمون بلا كلام، وكأنهم وُلدوا من جديد....
لا يقول الشعر للجمهور المتهم أو للمتهم العاجز: «الآن سيحدث الحل»، ولا يزعم أن يكون أداة مباشرة أو فعّالة. بل، في الفجوة بين ما سيحدث وما نتمنى حدوثه، يثبت الشعر الانتباه لبرهة، ويعمل لا كتشتيت بل كتركيز صافٍ، كنقطة تتركز فيها قدرتنا على التركيز لتعود إلينا نحن.

وهذا ما يمنح الشعر سلطته الحاكمة. ففي أعظم لحظاته، يحاول — على حد تعبير ييتس — أن يجمع في فكرة واحدة بين الواقع والعدالة. ومع ذلك، فوظيفته ليست في جوهرها دعائية ولا انتقالية. فالشعر أقرب إلى العتبة منه إلى الطريق، عتبة يُقترب منها ويُغادرها باستمرار، حيث يخوض القارئ والكاتب، كل بطريقته، تجربة الاستدعاء والتحرر في آن واحد".
السيدة لا تصلح إلا للرمي
السيدة لا تصلح إلا للرمي هي مسرحية كوميدية كتبها سنة 1967 المسرحي الإيطالي داريو فو الحاصل على جائزة نوبل في الأدب سنة 1997،ترجمها للعربية حسين محمود وصدرت عن المشروع القومي للترجمة.وتُعد من أبرز أعماله ذات الطابع السياسي الساخر..و تشكل هجومًا لاذعًا على السياسات الداخلية والخارجية للولايات المتحدة، وتنتقد ما يراه فو "خرافات" العالم الغربي النيوليبرالي، موجهًا سهامه إلى الأيديولوجيا الاستهلاكية والحروب الإمبريالية، وفي مقدمتها حرب فيتنام.
السيدة لا تصلح إلا للرمي الحبكة
ترمز "السيدة" المذكورة في العنوان إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وقد وُظفت المسرحية في إطار نقدي لاذع لمجمل النظام الرأسمالي الإمبريالي، وللخطاب السياسي الذي يبرر الحروب باعتبارها تدخلات إنسانية. المسرحية مكتوبة بلغة هجائية تتسم بالسخرية اللاذعة والأسلوب الهزلي، معتمدة على تقنيات الكوميديا السوداء، والكلاون المسرحي، والحوار التهكمي.تدور أحداث المسرحية على خلفية مشهد يشبه السيرك، حيث تتخذ كل الشخصيات شكل مهرجين أو كائنات هزلية، باستثناء شخصية فرانكا (التي أدتها فرانكا رامي زوجة فو وشريكته المسرحية)، والتي تلعب أدوارًا متعددة، منها السيدة العجوز المحتضرة، والفتاة السمينة، وغيرهما. تدور المسرحية في موقع غير طبيعي، يضم سريرًا ضخمًا وعربة سيرك، ما يمنح العرض طابعًا سرياليًا.تبدأ المسرحية بمشهد السيدة العجوز الممددة على سرير ضخم، على وشك الموت. وعلى لسانها ولسان الشخصيات الأخرى، تُعرض مواقف سياسية ساخرة، في إسقاطات مباشرة على قضايا مثل الحرب، الإعلام، وهيمنة رأس المال، وادعاءات التفوق الحضاري الغربي. يبرز بشكل خاص نقد الحرب الفيتنامية، التي تقدم في المسرحية كجريمة مغلفة بشعارات الإنقاذ والتحرير.
السيدة لا تصلح إلا للرمي الرسالة والرمزية
يجمع النص بين الهزل والفكاهة السوداء ليهاجم فكرة الحرب كأداة للتحرير، مستعرضًا مفارقاتها من خلال لغة المسرح الشعبي والجسدي.يتوسل داريو فو الرموز البصرية والمسرحية ليفضح أوجه النفاق السياسي والاستغلال الاقتصادي والثقافي. فالسيدة العجوز التي "لا تصلح إلا للرمي" ليست سوى رمز لأمريكا المتسلطة، التي باتت بحسب فو عبئًا على العالم، يجدر التخلص منه. أما أجواء السيرك، فتمثل العالم المُستَلب، حيث تصبح المآسي فُرجة، والحرب مادة للتسلية.
السيدة لا تصلح إلا للرمي الأسلوب والاستقبال
يعتمد داريو فو في هذه المسرحية على لغة السخرية والكوميديا الجسدية، ويُدخل عناصر من فن الكوميديا ديلارتي والتراث الشعبي الإيطالي. الشخصيات لا تحمل أسماءً واقعية، بل تتحرك في فضاء تجريدي هزلي يجعل من المسرحية مرآة لعالم مقلوب.قوبلت المسرحية بترحيب واسع في الأوساط التقدمية في أوروبا، بينما تعرضت للرقابة أو المنع في عدة بلدان. أثارت أيضًا جدلًا بسبب جرأتها في انتقاد أمريكا، خاصة في سياق الحرب الباردة، وقد وصفها بعض النقاد بأنها "كوميديا مناهِضة للإمبريالية بامتياز".
مجلس المعاهد الفيدرالية السويسرية للتكنولوجيا
مجلس المعاهد الفيدرالية السويسرية للتكنولوجيا (بالألمانية: Rat der Eidgenössischen Technischen Hochschulen، بالفرنسية: Conseil des écoles polytechniques fédérales) هو الوحدة الاستراتيجية التي انتخبها المجلس الفيدرالي السويسري لإدارة مجال المعاهد الفيدرالية السويسرية للتكنولوجيا.
يُحدد المجلس التوجه الاستراتيجي للمعاهد، ويُخصص التمويل الذي يُقدمه الاتحاد السويسري للمؤسسات الست. كما يُؤمّن القدرات الإدارية التنفيذية اللازمة، ويُرشّح رؤساء ومديري المؤسسات الست للانتخاب من قِبَل المجلس الاتحادي، ويُعيّن أساتذة المعهدين الفيدراليين السويسريين للتكنولوجيا: المعهد الاتحادي السويسري للتقانة في زيورخ ومدرسة لوزان الاتحادية للعلوم التطبيقية.
سعيًا لتحقيق رؤيته، يُكرّس مجلس الإدارة جهوده لتعزيز تميزه، ومعالجة القضايا الداخلية والخارجية، وتعزيز سمعته الدولية. كما يُشجّع المجلس الحوار بين الطلاب والمحاضرين والباحثين والمجتمع ككل، وعالم الأعمال، والحكومة.
يرتبط المجلس ونطاق المعاهد إداريًا بوزارة الشؤون الاقتصادية والتعليم والبحث الفيدرالية.
شارع الطوسي
شارع الطوسي هو شارع للمشاة تجاري، طوله 250 متراً، في مدينة النجف بقضاء النجف بمحافظة النجف وسط العراق، يبدأ من العتبة العلوية جنوباً إلى باب الطوسي، عند شارع السور المجاور لمقبرة وادي السلام شمالاً، وفي شارع الطوسي سوق تجارية للسلع المفردة.
نيكولو لودوفيسي
نيكولو الأول لودوفيسي (1610 - 25 ديسمبر 1664)، دوق فيانو وزاغارولو الثاني، كان أمير بيومبينو، ماركيز بوبولونيا، أمير فينوسا وكونت كونزا، اللورد دي سكارلينو، بوبولونيا، فينيالي، أباديا ديل فانغو، سوفيريتو، بوريانو، سيربولي إي بالمايولان، واللورد أمير توسكان. الأرخبيل يشمل جزر إلبا، ومونتكريستو، وبيانوسا، وجورجونا، وكابرايا، وإيزولا ديل جيليو من عام 1634 حتى وفاته.
نيكولو لودوفيسي عائلة
وُلِد في بولونيا، ابنًا لأورازيو لودوفيسي، دوق فيانو وزاغارولو الأول، نبيل بولونيا والقائد العام للجيش البابوي (وشقيق البابا غريغوري الخامس عشر)، وزوجته لافينيا ألبيرغاتي. كان ابن شقيق الكاردينال نيكولو ألبيرغاتي-لودوفيسي، الذي أصبح لاحقًا. وكان شقيقًا للودوفيكو لودوفيسي الذي رُقّيَ كاردينالًا على يد عمه البابا.
نيكولو لودوفيسي الزواج والإرث
تزوج أولاً في 30 نوفمبر 1622 من دونا إيزابيلا جيسوالدو ( نابولي، يونيو 1611 - روما، 8 مايو 1629)، الأميرة الرابعة لفينوسا، الكونتيسة التاسعة لكونزا، الابنة الوحيدة ووريثة دون إيمانويل جيسوالدو (نابولي، 1588 - توريلا، 20 أغسطس 1613)، الكونت الثامن لكونزا، وزوجة زوجها الأول مارثا بوليكسينا، كونتيسة زو فورستنبرغ ( براغ، 29 يوليو 1588 - أتري، 31 مايو 1649)، التي كانت بدورها حفيدة الأب الوحيدة ووريثة دون كارلو جيسوالدو، أمير فينوسا الثالث، والزوجة الأولى لزوجها الثالث دونا ماريا دافالوس، وكان لديها:
نيكولو لودوفيسي الزواج والإرث
في 1632/1633 تزوج نيكولو ثانيًا من بوليسينا دي ميندوزا- أبياني (؟ - 1642)، الابنة الثانية ووريثة جورجيو دي ميندوزا، كونت بيناسكو، والزوجة وابنة أخته إيزابيلا أبياني، أميرة بيومبينو
.
كان زواجه الثالث في عام 1644 من كوستانزا بامفيلي (1627 - 3 أبريل 1665)، ابنة بامفيليو بامفيلي (حوالي 1564 - 29 أغسطس 1639) وزوجته (1614) أوليمبيا مايدالشيني (حوالي 1593 - 1657)، أرملة باولو نيني، محافظ كومونة فيتربو، أخت ماريا فلامينيا بامفيلي (1619 - 1682)، تزوجت في 12 أكتوبر 1640 من أندريا جوستينياني، المركيز والأمير الأول لباسانو في 21 نوفمبر 1644 (؟ - روما، 1676)، وأنجبا أبناء، وكاميلو فرانشيسكو ماريا بامفيلي، الأمير الأول لسان مارتينو آل تشيمينو وفالمونتون، الذي تزوج نيكولو لودوفيسي. ابنة أخت أوليمبيا الدوبرانديني. انتقل والدها، بامفيليو بامفيلي، إلى نابولي مع زوجته أوليمبيا ميدالشيني، بعد أن أصبح شقيقه الكاردينال جيوفاني باتيستا بامفيلي ( البابا إنوسنت العاشر المستقبلي) سفيرًا بابويًا لمملكة نابولي . كان لديهم:
نيكولو لودوفيسي العناوين
عُيّن نيكولو أميرًا عام ١٦٣٤ بعد دفع مليون فلورين . كما ورث ألقاب والده، فأصبح ماركيز بوبولونيا ودوق فيانو .
نيكولو لودوفيسي الأدب
كلاوس جايتنر، Die Hauptinstruktionen Gregors XV. : Für die Nuntien und Gesandten an den europäischen Fürstenhöfen، 1621-1623 ، Bibliothek des Deutsches Historisches Institut in Rom، Max Niemeyer Verlag، 1997، pp. 167–178. ،
قفص الفراشات
قَفَصُ الفراشات هي رواية للشباب من تأليف الكاتب الأسترالي برايان كاسويل، نُشرت لأول مرة عام 1992.
قفص الفراشات ملخص القصة
تدور القصة في منشأة بحثية تُدعى المزرعة، حيث يوجد مجموعتان من الناس. تضم المجموعة الأولى عدة مراهقين لديهم نسبة ذكاء تزيد عن 150. يسمون هؤلاء المراهقون أنفسهم خزان الأفكار، وهم غريغ، ميكي، ليزلي، جوردون، جريتيل، كاتي، وكريس. لكن الباحثين يستخدمون هذه المجموعة كغطاء فقط، لأن الأشخاص الحقيقيين الذين تُجرى عليهم الأبحاث هم خمسة أطفال في السابعة من عمرهم يستطيعون التواصل عن بعد ذهنياً، ويدعى هؤلاء الأطفال بيب، ريكاردو، إيان، راتشيل، وميريام. وُلد جميع هؤلاء الأطفال تقريباً في نفس الوقت وفي نفس المستشفى.
عندما يتواصل الأطفال الرضع مع أعضاء المجموعة الأولى، يكتشفون استغلال الباحثين لهم، وبمساعدة العاملين المتعاطفين في المنشأة سوزان وإريك، يبدأون في التحقيق لمعرفة سبب حالة الأطفال الرضع. يحتاج الأطفال الرضع إلى مساعدة، حيث إن الباحث الرئيسي، لارسِن، لن يتوقف عند أي شيء لحل اللغز. يُساعد أعضاء خزان الأفكار، إلى جانب الباحثة سوزان والشاب المنظم إريك، في تقديم هذه المساعدة.
قفص الفراشات ملخص القصة
خدع الأطفال الرضع وأعضاء خزان الأفكار الباحث الرئيسي، جون لارسن، لكي يتمكنوا من الهرب. وتنتهي القصة بعد مرور ست سنوات، حيث حوّل أعضاء خزان الأفكار مجموعتهم إلى شركة باسم شركة خزان الأفكار المحدودة تُقدّر قيمتها بثلاثة ملايين دولار. عاش الأطفال الرضع، وأعضاء خزان الأفكار، والزوجان الجديدان إريك وسوزان، بالإضافة إلى غريغ وميكي اللذين تزوجا أيضًا، جميعًا معًا.
يشير عنوان القصة قفص الفراشات إلى أن لارسِن وفريقه البحثي كانوا يُبقون الأطفال الرضع وأعضاء خزان الأفكار تحت مراقبة دائمة، وكأنهم في قفص أو أسر، لأنهم لم يُسمح لهم بالتحرك بحرية.
بحيرة باتور
بحيرة باتور (بالإندونيسية:Danau Batur) هي بحيرة فوهية تقع في منطقة كينتاماني شمال شرق جزيرة بالي في إندونيسيا، وتُعد بحيرة باتور أكبر بحيرة في بالي، تشكّلت البحيرة داخل كالديرا بركانية ناتجة عن انفجار ضخم لبركان باتور القديم، ويُحيط بها جبل باتور، أحد البراكين النشطة في البلاد.
بحيرة باتور نبذه
تبلغ مساحتها حوالي 16 كيلومترًا مربعًا، ويصل عمقها في بعض المناطق إلى نحو 65 مترًا، مياهها عذبة، وتُستخدم لأغراض الزراعة وصيد الأسماك، كما تُعد مصدرًا مهمًا للمياه في المنطقة.
المنطقة المحيطة بالبحيرة تُعرف بجمالها الطبيعي والمناخ المعتدل، وتُعد وجهة سياحية شهيرة، خصوصًا للرحلات الجبلية وزيارة القرى التقليدية مثل قرية ترويان، كما توفر البحيرة مشاهد بانورامية جذابة خصوصًا من مرتفعات كينتاماني.
تُعتبر بحيرة باتور أيضًا جزءًا من النظام الجيولوجي لبركان باتور، وقد شهدت المنطقة المحيطة بها عدة ثورانات تاريخية ساهمت في تشكيل تضاريسها الحالية.