hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عصر النفط نبذة تاريخية
منذ بداية الثورة الصناعية، استخدمت أنواع الوقود الأحفوري المختلفة مصدرًا مهمًا من مصادر الطاقة. فقد بدأ استخدام الفحم على نطاق واسع بعد نهاية القرن الثامن عشر وفرض هيمنته على أنواع الوقود الأخرى حتى بدايات القرن العشرين. ولكنَّ حدثين اثنين برزا على الساحة حينها أسهما في وضع حجر الأساس لعصر النفط: كان الأول منهما عامَ 1846م، عندما قام أبراهام غيسنر باختراع الكيروسين، وهو الأمر الذي جعل من الفحم والنفط مواد خام عملية لوقود الإضاءة. أما الحدث الثاني فكان عامَ 1859م، عندما قام إدوين دريك بتنفيذ أول عملية حفر حديثة لآبار النفط العميقة. ثم قام جون دافيسون روكفلر بتأسيس شركة ستاندرد أويل، التي هيمنت على صناعة النفط في ذلك الوقت، وكانت أول مشروع تجاري كبير في الولايات المتحدة. ففي عام 1870م، أسس روكفلر شركة ستاندرد أويل وأدارها بقبضة محكمة حتى تقاعد رسميًا عام 1897م. وبحلول عام 1878م، قام كارل فريدريك بنز بتطوير السيارات التي تعمل بالبنزين، ثم حصل عام 1879م على براءة اختراع للسيارات العملية. ثم جاء اختراع محرك الاحتراق الداخلي ليكون المؤثر الرئيس حينها في زيادة أهمية النفط.
عصر النفط نبذة تاريخية
يُعتقد عمومًا أن بداية العصر المعاصر للنفط قد نشأت في عام 1901 مع الاكتشاف في سبيندلتوب من قبل مستكشف النفط الكرواتي أنطون لوتشيتش وباتيلو هيجنز من تكساس، بالقرب من بومونت، تكساس في الولايات المتحدة، والذي أطلق إنتاجًا واسع النطاق للنفط وسرعان ما جعل المنتجات البترولية متاحة على نطاق واسع.
أما الحقبة التي أعقبت نهاية الحرب العالمية الثانية عامَ 1945م فقد شهدت ازدهارًا اقتصاديًا كبيرًا، وارتكزت في ذلك على الزيادة الكبيرة في استخدام النفط، وامتدت من منتصف القرن العشرين إلى بداية حقبة السبعينات من القرن ذاته. وانتهت تلك الحقبة مع اندلاع الأزمة النفطية عام 1973م. وفي عام 1956م، خلُص الجيوفيزيائي م. كنغ هوبرت إلى أن إنتاج الولايات المتحدة من النفط سيبلغ ذروته بين عام 1965م وعام 1970م (بلغ ذروته عام 1971) وأن إنتاج النفط سيبلغ ذروته "خلال نصف قرن" استنادًا إلى بيانات عام 1956م. وفي عام 1989م، تنبأ كولن كامبل بذروة إنتاج أخرى للنفط.
عصر النفط نبذة تاريخية
ومنذ حقبتي الستينات والسبعينات من القرن العشرين، وعندما بلغ إنتاج النفط ذروته في العديد من الدول الصناعية، كان توقيت ذروة الإنتاج العالمية محل تنبؤات متكررة بين العلماء والمختصين في هذه الصناعة، جنبًا إلى جنب مع النقاش المحتدم بشأن توقيت نهاية عصر النفط في نهاية المطاف والكيفية التي سيحدث بها ذلك. فوفقًا لعدد من التعريفات، فإن من المتوقع أن يصل عصر النفط إلى نهايته عندما تتجاوز معدلات استهلاك النفط معدلات الإنتاج المنخفضة، وهو الأمر الذي سيجعل من استخدام النفط أمرًا غير مربح أو حتى مستحيلاً في المقام الأول.
مع بزوغ فجر ما يُسمى عصرَ الذرة، اعتقد كثير من المراقبين في منتصف القرن العشرين أن عصر النفط كان يقترب من نهايته بسرعة كبيرة. ولكن التغير السريع نحو الطاقة الذرية خلال هذه الفترة لم يتحقق بالصورة المرجوة، ويعود ذلك جزئيًا إلى المخاوف البيئية التي أثارها عدد من الحوادث النووية المأساوية التي حدثت خلال تلك الفترة، مثل حادث جزيرة الثلاثة أميال عام 1979م، وكارثة تشرنوبل عام 1986م، وكارثة مفاعل فوكوشيما النووي عام 2011م.
عصر النفط نبذة تاريخية
تُعرَّف ذروة إنتاج النفط على أنها الفترة الزمنية التي تصل فيها معدلات إنتاج النفط إلى أقصاه، ثم تبدأ هذه المعدلات بعدها في الانخفاض. ويعتقد الكثير من المراقبين أننا وصلنا بالفعل إلى فترة الذروة هذه أو اقتربنا منها، وهو الأمر الذي يجعلنا في النصف الثاني من عصر النفط. ويقدّر البعض، استنادًا إلى معدلات الاستهلاك الحالية، أن احتياطيات النفط الحالية ستدوم إلى العام 2040م كحدّ أدنى. ولكنَّ تقديرات منظمة الدول المصدرة للبترول (أوبك) أظهرت في عام 2004م، أن المنظمة ستتمكن، بعد تنفيذ استثمارات جوهرية في هذا القطاع، من مضاعفة إنتاجها من النفط بحلول عام 2025م.
عصر النفط أنظر أيضا
ويلر رقم 1 بئر النفط, إدوارد ل. دوهيني, ازدهار النفط في تكساس, تاريخ صناعة النفط في كندا, تاريخ صناعة النفط الفنزويلية
الوقود الأحفوري ، النفط غير التقليدي ، الرمال النفطية ، احتياطيات النفط الصخري
أسعار النفط ، تخمة النفط في الثمانينات ، التسلسل الزمني لسوق النفط العالمية 1980–1989 ، أزمة الطاقة عام 1979 ، ارتفاع أسعار النفط منذ عام 2003 ، نضوب النفط
التسلسل الزمني لأحداث سوق النفط العالمية (1970-2005) ، رجل الشركة ، مهندس سوائل الحفر، مجموعة الحفر الرئيسية الدولية
استخراج البترول ، بئر النفط ( حفر آبار النفط ، حفار النفط )، حفر الآبار (الحفر)، جهاز الحفر ( رأس البئر، سلسلة الحفر )، منصة النفط ، سفينة الحفر ، بيت الكلب بئر النفط ، المضخة الغاطسة ، تسجيل الآبار ، حفرة البئر ، بئر التخفيض, التحكم في بئر النفط, استكمال (آبار النفط والغاز), تدرج ضغط المسام, الحفر البحري, الحفر في المياه العميقة, سائل الحفر
عصر النفط أنظر أيضا
لعنة الموارد، احتياطيات النفط في المملكة العربية السعودية، مشاكل حفر آبار النفط, الإمبريالية النفطية, استعباد الطاقة
الغاز الطبيعي ، الطاقة المتجددة ، تسويق الطاقة المتجددة ، تاريخ الطاقة المتجددة
عصر النفط المراجع والملاحظات
Maugeri, Leonardo (2005). The Age of Oil: What They Don't Want You to Know About the World's Most Controversial Resource. Guilford, CT: Globe Pequot. ص. 15. ISBN:978-1-59921-118-3. مؤرشف من الأصل في 2023-05-11.
ساشال سارماست
القدّيس الشَّيْخ عَبْدُ الوَهَّابِ الفَارُوقِي المَعْروف بِلَقَبِ ( سَاشَالْ سَارْمَاسْتْ ) (بالسندية: سچل سرمست)- (1739=1152 هـ-1827=1243 هـ) هو فيلسوف صوفي سندي من القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر، وشاعر من دارازا (السند الحالية، باكستان)، ويُنظر إليه على أنه شخصية مهمة في أدب اللغة السندية. ويحظى بالتبجيل في جميع أنحاء باكستان، كتب ساشال سارماست الشعر بسبع لغات: اللغة السندية، اللغة السرائيكية، اللغة الفارسية، اللغة الأردية، اللغة البلوشية، اللغة البنجابية، اللغة العربية، ساهم كثيرا في الشعر السندي أيضًا. يُزعم أن نسبه من الخليفة الثاني للإسلام السني الراشدي عمر بن الخطاب، كما له تأثير كبير في شعراء السنديين والسرائيكيين ويقام مهرجان سنوي لمدة ثلاثة أيام لإحياء ذكرى وفاة ساشال سارماست في دارازا شريف، بدءًا من اليوم الثالث عشر من شهر رمضان ويُعرف بالقاب كبيره مثل (ساشال سارماست) وتعني القديس المنتشي أو الصوفي الصادق والموثوق به وعطار السند والحافظ وحضره المرشد والفاروقي وساشو سارماست ويطلق عليه اتباعه لقب( سارتاج أوس شوارا ) والذي تعني تاج الشعراء.
ساشال سارماست الشِعْرٌ
بدأ ساشال سارماست كتابة الشعر في سن 15 عامًا واستمر في كتابة الشعر حتى بلغ 75 عامًا تقريبًا. في الواقع، لا يوجد شاعر من السند كتب هذا العدد من القصائد بلغات مختلفة. التقليد العام هو أنه في نهاية حياته، أهدر ساشال سارماست جزءًا كبيرًا من خطابة بفكرة أن الناس لن يتمكنوا من فهمه وسيتم تضليلهم. وفقًا لبحث الباحث الشهير ميرزا علي قالي بيج، ترك ساشال راماست مجموعة من القصائد تبلغ 9،36،606 عند وفاته. هذه المجموعة من الكلمات متاحة في شكل كتب منشورة وغير منشورة. بعد هذا الحادث (أي بعد أن جرف النهر الكلمات)، كل القصائد التي وصلت إلينا، عندما تعرض الطالب للضرب وكان كارا يعزف لحناً في رأسه، فقد وعيه وذهب إلى تركيا، بدلاً من ذلك، وكانوا يشرحون معاني ومتطلبات وحدة الوجود وأسرار وأسرار القصيدة، وكان المستمعون والحاضرون يكتبون القصائد بركات ظلت تنتقل من الصدر إلى الصدر وتنتشر في دائرة أوسع. ويدعم هذه الفكرة أيضًا أنه بالإضافة إلى ديوان الأولال، تتوفر 7 مانويان من ساشال باللغة الفارسية، نسخة منها احتفظ بها السادات الموسوي في روحري والأخرى لدى البروفيسور عطا محمد حمي في خيربور، أكد شعره على حقيقة العشق لأنه كان مؤمنًا متحمسًا بوحدة الوجود. ويمكن للمرء أن يشعر في شعره أنه يؤمن بقوة بالتسامح../ بين الأعراق والطوائف والأجناس.
ساشال سارماست الشِعْرٌ
كان المجموعة الأولى من قصائد ساشال كتبها آغا صوفي. طُبع هذا العمل لأول مرة عام 1933 في منطقة سيكاربور بمقاطعة السند. وشمل هذا العمل سيرة ساشال وتحليلاً نقدياً لفلسفته وشعره. تقدم الفصول الأولية تحليلاً مقارنًا لشعر الشاه عبد اللطيف بهيتا وساشال سارماست. لاحظ أن الشاه عبد اللطيف بهيتا عالم وشاعر صوفي السند، ويعتبر ان ساشال سارماست أعظم شاعر مسلم كتب الشعر باللغة السندية. يقدم الفصل الأول مقدمة للصوفية والفيدانتا، ويقدم الفصل الثاني سيرة ساشال الذاتية، ويقدم الفصل الثالث شرحًا للأدوار الموسيقية والراجات المستخدمة في شعر ساشال. ثم جاء في الفصل الرابع مجموعة أشعار ساشال، وفي الفصل الخامس قاموس وتعليقات كان ساشال سارماست أيضًا خبيرًا في. لديه اهتمام كبير بالموسيقى الصوفية. في بعض الأحيان في المرض كما أصبحوا أصحاء بالشرب. لم يكن مهتمًا بالاستماع إلى الموسيقى الصوفية فحسب، بل كان أيضًا مهتمًا بشدة بهذا الفن كانوا مألوفين. في كثير من الأحيان كان هناك تامبورا في متناول اليد لقد أمضى معظم حياته يعلم أن جميع البشر، على اختلاف أديانهم وألوانهم وجماعاتهم، وما إلى ذلك، مرتبطون معًا بالحب الإلهي
ساشال سارماست الشِعْرٌ
شاه عبد اللطيف بهتائي اعتبر ساشال سارماست أبرز شاعر اللغة السندية. هناك جمال في شعر شاه عبد اللطيف بهتائي، ولكن هناك مجد في شعر ساشال سارماست، ومن المؤكد أنه كان عالقا في نفس الشبكة واللون، ويبدو أنه يزول. إن تعدد ألوان البشر وأشكالهم موجود في وحدة الوجود، وبهذا المعنى، الطائفة والطائفة العليا والدنيا والطبقة والمعتقد بين الناس. البشر متساوون لأن الموج والمحيط لهما نفس الأصل. إن خطاب رامست لا يعتبر مقيدا بحدود الزمان والمكان، ولكنه وصل إلى حدود الدين والأمة، والوطن والوطن واللغة، وبشر بهذا التعليم الشامل الذي تحتاجه كل دولة وأمة في العالم. وبحسب ساشال سارماست، فهو في وسط الإنسان، وقد ألبسته روح العاشق والمحبوب ثوب الشر، وهو بهذا المعنى عبرة. البروفيسور عطا محمد حمي في مجموعته "منصور ساني: حضرة ساشال سارماست" آب طارق هو فعل غير شعبي. اعتقاده هو مجرد ري مجاب أو بعبارة أخرى السلام والحب هو أساس الوحدة والأشياء الروحية. لذلك ساشال سارماست ما رآه وفي التعليق على شعره، كتب ما يلي: قبل حضرة ساشال سارماست، كان الشعر السندي بدائيًا فقط وكان يعتمد على الواي أو القهوة. قام ساشال سارماست بأعمال زراعته وتزهيره. ساشال سارماست هو الشاعر الأول الذي جعل قصة هير رانجها موضوع شعره وأضاف قيمة كبيرة للأدب السندي. وقد تم تلطيفهم، حيث اختبروا نوع الكلام.
ساشال سارماست الشِعْرٌ
الشعر ساشال سارماست هو زعيم واحة السند كالار جول، وبصرف النظر عن هاتين اللغتين، فقد ألف ما يقرب من 10 آلاف قصيدة باللغتين الأردية والفارسية، منها تم نشر مجموعة من الغزليات من قبل مؤسسة في السند قبل قاسم هندوستان تحت عنوان "ديوان الأولاد" تحتوي على عدة مئات من الغزليات الفارسية و70 غزل أوردو، 60. وبصرف النظر عن هذا، فقد نشر المجلس الأدبي السندي (كراتشي) أيضًا مجموعة سيريكي كلام لثيمب سارماست، أضيف فيها أيضاً خمسون غزلاً أردوياً، هناك ولكن أغلبها هي التي نشرت في ديوان الأولال قبل ذلك، لأن حوالي خمسمائة قصيدة من مثل هذه الغزالات الأردية لقد برزت إلى الواجهة.
ساشال سارماست الشِعْرٌ
باستثناء كلمات ساشال غير المنشورة باللغة الفارسية، فقد نُشرت العديد من غزلاته في ديوان الأولياء، رغم عدم وجود سمة مميزة خاصة به من حيث الموضوعات واللغة والإيرانيات التي اعتبرها الشاعر من أهمها. شعراء بلادي ايسين الفرس ليسوا موجودين هنا ليس شيئا واحدا فقط بل صفة عظيمة جدا هو الشاعر الذي اعتاد فعل السندية والسندية ليلا ونهارا وهو أيضا شاعر هاتين اللغتين وهو أبو الفضل اللامي وأبو الفضل الفيضي: مثل مكسي، لم تكن اللغة الفارسية مفضلة تحت أي ضرورة بلاطية ولم تكن اللغة الفارسية هي اللغة الأم له أو لأسلافه، ومع ذلك اختار ساشال اللغة كلغة أجنبية لمجرد أن اللغة الفارسية كانت تعتبر لغة علمية في ذلك الوقت. وكان من المعتاد أن يلقي آلاف القصائد، في حين أن الكثير من القصائد لا توجد حتى في كتب بعض الشعراء. دراسة العلوم سيشيل مخمور بالنظر إلى وحدة النبي علاقات اقرأ المزيد: وحدة الوجود ساشال سارماست كان من أتباع وحدة الوجود. كان يكتب بأشعاره السندية والساريكي والأردية والفارسية. لقد كان دور الجنس البشري. كان يعمل في NCV2 وهو كذلك التذكير بعظمة ومكانة وواقع آزاد هود حتى يتمكن من إثبات أنه يستحق أن يكون خليفة السند لخالق الكون بالمعنى الحقيقي. وارتبط ساشال سارماست بعقيدة التوحيد في الصوفية. ووفقاً لهذه العقيدة والمذهب فإن قرب الله تعالى ونوره يشمل الكون كله، ومركز الصفات الإلهية هو الإنسان فقط، وهو شرح أحسان القلم ومسجد الملائكة والذي نفخ فيه الله تعالى من نفخته. روح. كان ساشال سارماست تجسيدًا للحب واعتبر الحب هبة إلهية. وبحسب ساشال سارماست فإن الإنسان قد نسي حقيقة الوحدة وعظمته بسبب جهله وجهله ودويه (المشاركة مع الآخر) الذي بسببه يعيش حياة الذل مقيداً في قيود العبودية والمهانة. إلا أن فيه إحدى عشرة صفة كانت الملكة تعبده من أجلها. الجهل في التعبير عن وحدة الوجود. كل من يسمون بعلماء السند أصدروا عليك فتوى بالكفر. لكنهم لم يستطيعوا إفسادك بسبب حكام تالبور. كونه واعظًا نشطًا لأفكار وحدة الأجودي، يُشار إليه أيضًا باسم "منصور ساني" في إشارة إلى منصور الحلاج
ساشال سارماست الشِعْرٌ
عندما ولد ساشال سارماست عام 1739، كانت اللغة الأردية في ذلك الوقت تحدد الأهداف الأولية للإصلاح والحضارة. بدأ ساشال في كتابة القصائد حوالي عام 1754. بحلول ذلك الوقت، كان والي ديلني قد توفي، وكان إنعام الله خان في آخر فترة إيمانه، وبدأت مناقشة شعر قائم تشاندبوري وخواجا مير دارد ومير تقي مير. بدأ نذير أكبر آبادي الشعر وكان راساخ عظيم آبادي لا يزال يدرس التدريس الابتدائي في المدرسة. واضعين كل هذه الحقائق التاريخية أمامنا، عندما نتفحص طبيعة ساشال، نرى فيها النفي والتأكيد، والفناء والبقاء، والحلال وقل إن الحق ووحدة الوجود، فعلينا أن نعترف بأن ساشال يستحق أن يُدرج في مصاف هؤلاء الأسلاف الذين رفعوا مكانة هذا النوع من الكلام من خلال إدراج اللاهوت والأخلاق كموضوع دائم في الشعر الأردية. ولكن في نفس الوقت فإن لساشال أيضا سمة مميزة وهي أنه تأثر بالجو العام لشعر عصره وفي غزله لم يترك مكانا للهراء والسطحية في غزله. وفضلاً عن ذلك، فإن أسلوب المواعظ والمواعظ للإصلاح الاجتماعي في الغزال، والذي ازدهر في عهد مولانا هالي، كان حاضراً في شكل عنصر بارز في شعر ساشال قبل وقت طويل من مولانا هالي.
ساشال سارماست نَسَبُهُ وَاسْمُهُ الكامِلُ
يُذكر ان ساشال سارماست ان نسبه يعود للخليفة الثاني للإسلام عمر بن الخطاب وانه من العرب في الهند.
الحافظ عبد الوهاب سهل بن صلاح الدين بن محمد الحافظ الملقب صاحب نه بن عبد الوهاب بن محمد الحافظ بن عبد الوهاب بن شرف الدين بن موسى بن حافظ علم الدين بن شهاب الدين بن سليمان بن أبو سعيد بن نور الدين بن محمود بن أبو محمود بن أبو ساه بن محمد إسماعيل بن محمد يوسف بن سليمان بن محمد بن أحمد بن برهان الدين بن عبد العزيز بن عبد الوهاب بن عبد المطلب بن برهان الدين بن أحمد بن عبد الله بن يونس بن محمد إسحاق بن عبد اللطيف بن محمد باقر بن محمد بن شهاب الدين بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
ساشال سارماست وِلادَتِهِ وَحَياتِهِ مُنْذُ الصِّغَرِ
ولد ساشال سارماست عام 1739 باسم عبد الوهاب بن صلاح الدين الفاروقي بالدرازة. كما كان له العديد من الأسماء الأخرى مثل ساشال. كتب الشعر بسبع لغات معظمها باللغة السندية. وقد استخدم هذا الاسم المستعار في شعره. ساتشو تعني صحيح. ساشال سارماست تعني حرفياً الصوفي الحقيقي. توفي والد سارماست عندما كان طفلاً. قام عمه بير خواجة عبد الحق الأول بتربيته فيما بعد، والذي أصبح أيضًا مرشده الروحي، ويقال أنه لم يغادر درزة قط، وهي الولاية في ذلك الوقت. تم أداء أعمال ساشال الشعرية من قبل مطربين محليين في السندية وساشال سارماست ضريح ساشال سارماست عمل. غنت ساريكي. وضريحه في قرية الدرزة القريبة رانيبور، منطقة خيربور، السند، باكستان
ساشال سارماست زواجَةٌ
كان ساشال سارماست متزوجا من ابنة عمه التي كانت ابنة ميان عبد الحق. عاشت زوجته لمدة عامين فقط وتوفيت ولم ينجب لها أطفالًا، لذلك لم يتزوج ساشال فيما بعد. لذلك، حتى اليوم لا يوجد أطفال بيولوجيون لساشال سارماست. وفقًا للتقاليد المختلفة، يقال أن ابنًا اسمه نياز علي ولد من هذه المرأة. وفي بعض المصادر، يُكتب اسم هذا الصبي باسم علي. هذا توفي طفل في سن مبكرة
ساشال سارماست الوَفاةُ وَالضَّرِيحُ
توفي الشاعر ساشال سارماست في عام 1827م في السند في باكستان وتم عمل ضريح كبير له.
نور نجيم
نور فادي نجيم ( 6 فبراير 2004) هي لاعبة كرة قدم لبنانية تلعب كمدافعة لفريق الكلية الأمريكية كوكر كوبرا والمنتخب اللبناني.
نور نجيم مهنة النادي
بين عامي 2012 و2016، لعبت على مستوى الشباب في نادي للبنين. وانضمت إلى نادي ذوق مصبح في عام 2016، ولعبت مع فرق تحت 17 عامًا وتحت 19 عامًا والمنتخب حتى عام 2018 ثم انتقلت بعد ذلك إلى نادي نجوم الرياضة، قبل أن تنضم إلى نادي أيليفين برو في عام 2019.
لعبت لفريق سنترال ميثوديست إيجلز، وفريق الجامعة الميثودية المركزية. وفي 28 مارس 2022، انتقلت إلى نادي أيوا رابتورز الإنجليزي الذي ينافس في الدوري الممتاز للسيدات.
في عام 2022، انضمت إلى فريق جامعة كوكر كوبراس، وترشحت كأفضل رياضية للشهر في أغسطس من قبل الجامعة، وعُيّنت في الفريق الثالث لمؤتمر جنوب المحيط الأطلسي (SAC) لعام 2022، في عام 2023، أختيرت في فريق الثاني للمؤتمر للموسم التحضيري 2023.
نور نجيم مهنة دولية
مثلت لبنان دوليًا في مستويات تحت 15 عامًا وتحت 16 عامًا وتحت 18 عامًا وتحت 19 عامًا. وظهرت لأول مرة مع منتخب لبنان في 8 أبريل 2021، في بطولة ودية ضد أرمينيا.
نور نجيم الحياة الشخصية
التحقت بمدرسة أصدقاء القديسين في بيت شباب. وفي عام 2022، التحقت بجامعة كوكر لتتخصص في إدارة الأعمال.
حزب البلد الأمين الأردني
حزب البلد الأمين هو حزب سياسي أردني تأسس في عام 2014، واتخذ مقرًا له في مدينة عجلون، قبل أن يتمّ حله في عام 2023.
حزب البلد الأمين الأردني الأمانة العامة للحزب
شغل خليل السيد منصب الأمين العام لحزب البلد الأمين منذ تأسيسه في عام 2014 وحتى تمّ حلّ الحزب في عام 2023.
حزب البلد الأمين الأردني لمحة تاريخية
تأسس حزب البلد الأمين الأردني في يونيو/حزيران عام 2014 وفي نوفمبر/تشرين الثاني من نفس العام أعلن الحزب انضمامه لأحزاب التجمع الوطني الوسطية الاصلاحية في الأردن، والذي كان يضم أيضًا أحزاب العدالة الاجتماعية، والحزب الوطني الدستوري، وحزب الفرسان الأردني، وحزب المساواة الاردني.
حزب البلد الأمين الأردني حل الحزب
في مايو/أيار عام 2023 اعتُبر حزب البلد الأمين الأردني حزبًا مُنحلًّا بعدما استبعده مجلس مفوضي الهيئة المستقلة للانتخاب في الأردن بسبب عدم تمكنه من استيفاء بعض الشروط التي نصّ عليها قانون الأحزاب الأردني رقم (7) والصادر في عام 2022. كانت الحكومة الأردنية قد أقرت في العام السابق قانونًا لتنظيم تأسيس الأحزاب السياسية في الأردن، وكانت مواد هذا القانون تشترط أن تُحقّق الأحزاب السياسية مجموعة من المعايير لكي تتم الموافقة على تأسيسها وتُصبح أحزابًا مُعترف بها رسميًا ويحق لها المُشاركة في الانتخابات البرلمانية الأردنية. كان من بين هذه الشروط أن ينضمّ للحزب في وقت إعلان تأسيسه ما لا يقلّ عن 1000 عضو في ستة مُحافظات أردنية مُختلفة، بحيث لا تقل نسبة النساء عن 20 بالمائة من أعضاء الحزب ولا تقل نسبة الشباب عن 20 بالمائة من الأعضاء.
حزب البلد الأمين الأردني حل الحزب
أمهلت الهيئة المُستقلة للانتخاب الأحزاب التي لا تُحقّق بعض أو كل اشتراطات قانون الأحزاب حتى مايو/أيار في العام التالي لكي تتمكّن من توفيق أوضاعها، بينما اعتبرت الأحزاب التي لم تتمكّن من ذلك بعد انقضاء المُهلة المُحددة أحزابًا منحلة، وبناءًا على ذلك تم حل 19 حزبًا سياسيًّا، وكان حزب البلد الأمين الأردني واحدًا من هذه الأحزاب.
مبنى القرن (ميدان الاتحاد، مانهاتن)
مبنى القرن (المعروف سابقًا باسم مبنى الستائر )  هو مبنى على طراز الملكة آن يقع في 33 شرق شارع 17 بين بارك أفينيو ساوث وبرودواي في يونيون سكوير، مانهاتن، مدينة نيويورك. تم تصميمه بواسطة ويليام شيكل(بالإنجليزية: William Schickel)‏ وتم بناؤه في 1880-1881 بواسطة أرنولد كونستابل وشركاه(بالإنجليزية: Arnold Constable & Company)‏. يتكون مبنى القرن من خمسة طوابق يعلوها أ1+1⁄2 طابق علوي.
تم تشييد مبنى القرن كمشروع تطوير تخميني بدون مستأجر رئيسي. كان المبنى يضم المقر الرئيسي لشركة سينشري للنشر من عام 1881 حتى عام 1915، وكان يشغله أيضًا العديد من المؤسسات التجارية والصناعية الأخرى. تركت شاغرة في أواخر السبعينيات، وتم تجديدها لتصبح مكتبة بارنز أند نوبل في عام 1995. تم تعيين مبنى القرن كمعلم بارز في مدينة نيويورك في عام 1986، وتمت إضافته إلى السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1997.
مبنى القرن (ميدان الاتحاد، مانهاتن) تاريخ
تم وضع ميدان الاتحاد (بالإنجليزية: Union Square)‏ لأول مرة في خطة المفوضين لعام 1811، وتم توسيعها في عام 1832، ثم تم تحويلها إلى حديقة عامة في عام 1839. أدى الانتهاء من الحديقة إلى بناء القصور المحيطة بها، وكان فندق إيفريت هاوس، الواقع في 33 شرق شارع 17، من بين العديد من المباني العصرية التي تم الانتهاء منها حول ميدان الاتحاد.
مبنى القرن (ميدان الاتحاد، مانهاتن) تاريخ
بعد الحرب الأهلية الأمريكية، أصبح ميدان الاتحاد منطقة تجارية في المقام الأول وتم تدمير العديد من القصور، بما في ذلك ايفرت هاوس(بالإنجليزية: Everett House)‏ .  تزامن هذا مع الاتجاه العام في التطوير حيث تم تطوير قطع الأراضي الشاغرة سابقًا شمال مانهاتن السفلى .   كانت شركة أرنولد كونستابل وشركاؤه Arnold Constable &amp; Company واحدة من الشركات التي استحوذت على الأراضي في المنطقة، حيث اشترت عدة قطع أرض في الطرف الشمالي من ميدان الاتحاد Union Square، بما في ذلك موقع منزل ايفرت هاوس Everett House السابق، في عام 1867.   تعتزم شركة أرنولد كونستابل وشركاؤه Arnold Constable & Co تطوير موقع ايفرت لمتجرها الجديد، بل ووقعت اتفاقية مع المالكين السابقين للحفاظ على "محكمة خفيفة " في الموقع، لكنها قررت في النهاية بدلاً من ذلك بناء متجرهم في الزاوية القريبة من برودواي. وشارع 19.
مبنى القرن (ميدان الاتحاد، مانهاتن) تاريخ
احتفظت عائلة أرنولد بالعقار لأكثر من عقد من الزمن، بهدف كسب دخل الإيجار من الموقع الذي لم يتم تطويره بعد؛ في عام 1879، تم تكليف المهندس المعماري للعائلة جيه ويليام شيكل بوضع خطط "لمبنى تجاري تخميني" في الموقع، دون وجود مستأجر رئيسي للمبنى.  في ذلك الوقت، تعافى نشاط سوق العقارات من ذعر عام 1873، على الرغم من أن العقارات كانت لا تزال غير مكلفة نسبيًا وكان عدد السكان في تزايد.   وفقًا لسجل ودليل العقارات، كان تطوير البيع بالتجزئة يتركز حول شارع 14 وشارع 23 وميدان الاتحاد.  بدأ تشييد المبنى في نيسان 1880، وتم الانتهاء منه بعد 11 شهرًا في آذار 1881، وبلغت تكلفة البناء الإجمالية 300 ألف دولار.
تمكنت شركة ارنولد كونستابل(بالإنجليزية: Arnold & Constable Co)‏. من تأجير المبنى طابقًا تلو الآخر على الرغم من عدم وجود مستأجر رئيسي.  كان أحد المستأجرين الأصليين للمبنى هو شركة Century ، التي نشرت مجلة القرن(بالإنجليزية: The Century Magazine)‏ الشهيرة للكبار ومجلة ساينت نيكولاس(بالإنجليزية: St. Nicholas Magazine)‏ للأطفال. تم استئجار مساحة في الطابق الخامس لمقرهم الرئيسي في أيلول 1881.
انتقلت شركة تجليد الكتب جي دبليو ألكساندر إلى الطابق العلوي في عام 1886، مما دفع العديد من المستأجرين الآخرين إلى الشكوى من أن المواد القابلة للاشتعال في الشركة قد تؤدي إلى الحريق، ولكن دون أي رد فعل من المالكين.  في 7 تموز 1888، اشتعلت النيران في وعاء غراء محترق، مما أدى إلى تدمير السقف والطابق العلوي، وسبب أضرار بالغة في الطوابق الأخرى في المبنى والتي حدثت عندما أحدثت إدارة الإطفاء في مدينة نيويورك ثقوبًا في السقف لوقف الحريق. تعرض المبنى ومستأجروه لأضرار إجمالية قدرها 195 ألف دولار.
جوانا حمزة
جوانا توفيق حمزة (من مواليد 13 أكتوبر 1988) هي مدربة كرة قدم لبنانية ولاعبة سابقة تتولى تدريب منتخب لبنان للسيدات، ولعبت كمدافعة للمنتخب.
جوانا حمزة مهنة النادي
لعبت مع نادي الصداقة عام 2007، ثم انتقلت إلى نادي الأنصار ولعبت في موسمي 2007–08 و2008–09. ثم عادت إلى نادي الصداقة لتلعب في موسمي 2010–11، و2011–12.
جوانا حمزة مهنة دولية
ظهرت لأول مرة مع منتخب لبنان في 19 أكتوبر 2010، ضد منتخب مصر، وشاركت في كأس العرب للسيدات 2010، وبطولة اتحاد غرب آسيا لكرة القدم للسيدات 2011، وتصفيات كأس آسيا للسيدات 2014.
جوانا حمزة مهنة إدارية
كانت المدير الفني لمنتخب لبنان للسيدات تحت 18 سنة في بطولة غرب آسيا لكرة القدم للفتيات تحت 18 سنة 2022، حيث ساعدت لبنان على التتويج باللقب بعد فوزه على سوريا بنتيجة 5-1 في المباراة النهائية. كما دربت فريق تحت 20 عامًا في تصفيات كأس آسيا للسيدات تحت 20 سنة 2024، حيث تأهل لبنان إلى الدور الثاني.
في 9 يوليو 2023، عُيّنت كمدربًا رئيسيًا لمنتخب لبنان للسيدات، وفي 18 و21 يوليو، ساعدت لبنان على الفوز ضد فلسطين بنتيجة 5-0 و2-1 في أول مباراتين لها كمدربة.
جوانا حمزة الحياة الشخصية
عمها، سليم حمزة، كان لاعب كرة قدم دولي للبنان خلال التسعينيات.
فوبوس-2
فوبوس 2 (بالروسية: Фобос-2) كان آخر مسبار يرسله الاتحاد السوفيتي إلى الفضاء. صُمم لاستكشاف قمري المريخ، فوبوس وديموس. أُطلق على متن صاروخ بروتون-كيه في 12 يوليو 1988، ودخل المدار في 29 يناير 1989.
عمل فوبوس 2 بصفة طبيعية أثناء رحلته إلى المريخ وخلال مرحلة الدخول إلى مدار الكوكب الأحمر في 29 يناير 1989، فجمع بيانات عن الشمس والوسط ما بين الكواكب، والمريخ وفوبوس. جمع فوبوس 2 بيانات عن سطح المريخ وغلافه الجوي وأرسل إلى الأرض 37 صورة للقمر فوبوس بدقة تصل إلى 40 مترًا.
انقطع الاتصال بفوبوس 2 قبل وقت قصير من المرحلة النهائية من المهمة، والتي كان من المفترض أن يقترب المسبار فيها إلى مسافة 50 مترًا من سطح فوبوس لإطلاق مركبتي هبوط (واحدة قافزة، والثانية منصة ثابتة). انتهت المهمة بعد تعذر التقاط إشارة المسبار في 27 مارس 1989. حُدد سبب الإخفاق في تعطل حاسوب المسبار.
فوبوس-2 النتائج
التقط المسبار 37 صورة لفوبوس تعرض 80% من سطحه. لم يعثر المسبار على المياه على سطح فوبوس باستخدام مطياف الأشعة تحت الحمراء.
تمثال أثينا (نادين)
يعود التمثال للفترة الحِميَـرية من موقع جبل العَـوْد، الذي تؤرخ مبانيه للقرون الثلاثة الأولى قبل الميلاد، واندثر الموقع بعد تعرضه لحريق في نهاية القرن الثالث للميلاد. ينتمي التمثال إلى مجموعة من القطع الأخرى ذات الطابع اليوناني الهلنستي المكتشفة في نفس الموقع بتنقيب عشوائي، حيث توجد قطعتان أخرى - إلى جانب التمثال حالي - تصوّر الإلهة اليونانية أثينا. وقد توصلت دراسة فنية أجراها الباحثان Fleischer و Schulz إلى تأريخ التمثال بالفترة بين القرن الأول قبل الميلاد إلى الأول الميلادي.
تمثال أثينا (نادين) وصف التمثال
مقطعي لجذع امرأة تلبس سترة إغريقية تقليدية دون أكمام، مليئة بالزخارف، ونرى عليها ثعباناً ورأس المخلوقة الأسطورية اليونانية جورجون ودرعاً من جلد الماعز، كما توجد عروة على الكتف الأيسر، يلتفت رأسها إلى اليمين وتعتمر خوذة، والوجه منمّق الملامح، والتمثال مكرّس للمعبودة اليمنية "شمس" بحسب النقش بخط المسند المدون حول الرقبة.
تمثال أثينا (نادين) محتوى النقش
نؤدي هذا الصِداق (أي الإهداء، للمعبودة) الشمس.
تمثال أثينا (نادين) في الثقافة الشعبية
شأع خطأ في الآونة الأخيرة أن التمثال يصوّر ملكة يمنية تدعى "نادين ذي صدقن"، وقد تداولت شبكة الإنترت المعلومة المغلوطة بشكل واسع، في حين لا يرد ذلك في النقش ولا في أي مصدر علمي. وسبب الخطأ هو قراءة أول كلمة في النقش (ن أ د ن) حيث يقرأها بعض الهواة "نادين" (صيغة فرنسية حديثة!) في حين يقرأ المختصون لفظ "ن أ د ن" باحتمالين: الأول أنه فِعل من الجذر "نأد" مزيداً بالنون علامة المضارع بمعنى "نؤدي، نقرِّب، نهدي"، والاحتمال الثاني اعتمده المعجم السبئي الألماني بقراءة الكلمة بصفتها اسم علم "نأدان"؛ وفي الحالين لم يقترح أحد اسم "نادين" فضلاً عن كونها ملكة.
نادية عساف
نادية عساف (من مواليد 30 سبتمبر 1985) هي مدربة كرة قدم لبنانية ولاعبة سابقة لعبت كلاعبة خط وسط ومهاجم. ولاعبة سابقة لكرة الصالات، مثلت لبنان دوليًا في كل من كرة القدم وكرة الصالات.