hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أنسيلمو أليغرو وميلا
أنسيلمو أليغرو وميلا (16 مارس 1899-22 نوفمبر 1961) كان سياسيًا كوبيًا شغل منصب الرئيس المؤقت لكوبا لمدة يوم واحد (1 - 2 يناير 1959) بعد رحيل الرئيس فولجينسيو باتيستا من كوبا.
شغل سابقًا منصب رئيس مجلس الشيوخ الكوبي من فبراير 1955 إلى 1 يناير 1959. كما شغل منصب رئيس وزراء كوبا في عام 1944. كما شغل منصب عمدة مدينة باراكوا، وممثلًا في الكونجرس الكوبي لأعوام 1925، 1940، 1945؛ ووزيرا للتجارة عام 1942 ووزيرا للتربية ووزيرا للإسكان.
أليغرو هو ابن الإيطالي ميغيل أليغرو إسكولبينو والإسبانية دوناتيلا ميلا. كان متزوجًا من آنا دوران وأنجب منها طفلًا واحدًا ، هو أنسيلمو ليون أليغرو جونيور. ولديه أيضًا ابنة روزا ماريا "بوليتا" أليغرو إي سانشيز، من زواجه السابق من روزا سانشيز، وربيبه ألفريدو دوران، نتاج زواج زوجته أنيتا دوران الأول.
معبد أثينا نيكه
معبد أثينا نيكه (باليونانية: Ναός Αθηνάς Νίκης Naós Athinás Níkis) هو معبد في الأكروبوليس في أثينا، مكرس للآلهتين أثينا ونيكه. بُني المعبد في حوالي عام 420 قبل الميلاد، وهو أقدم معبد إيوني بالكامل في الأكروبوليس. يقع المعبد في موقع بارز على معقل شديد الانحدار في الركن الجنوبي الغربي من الأكروبوليس على يمين المدخل. على عكس الأكروبوليس، يخترقه ملاذ محاط بسور بروبيلاي ويمر عبر الجناح الجنوبي الغربي لبروبيلايا وعبر درج ضيق في الشمال. تمت حماية الجدران الشاهقة في الشمال والغرب والجنوب بواسطة دريئة نيكه، التي سميت بإفريز نيكه للاحتفال بالنصر والتضحية لرعاتهم، مثل أثينا ونيكه.
كانت نيكه إلهة النصر في الأساطير اليونانية، وكانت أثينا تُعبد لكونها تمثل الانتصار في الحرب. عبد المواطنون الآلهة على أمل تحقيق نتيجة ناجحة في الحرب البيلوبونيسية الطويلة التي وقعت بين الأسبرطة والحلفاء.
معبد أثينا نيكه تاريخ
كانت طائفة أثينا نيكه تعمل في أوائل القرن السادس قبل الميلاد. على بقايا المعقل الميسيني، تم وضع صورة عبادة لأثينا وهي جالسة تحمل رمانة في يدها اليمنى وتحمل خوذة في يسارها فوق قاعدة مربعة من الحجر الجيري. تم هدم حرم أثينا نيكه على يد الفرس في 480-479 قبل الميلاد وتم بناء معبد فوق البقايا. كان بناء المعبد الجديد قيد التنفيذ في عام 449 قبل الميلاد وتم الانتهاء منه حوالي 420 قبل الميلاد. أشرف على الطائفة كاهنة أثينا نيكه، التي تم تعيينها من خلال التخصيص الديمقراطي. إذا كان المعبد لا يزال قيد الاستخدام بحلول القرن الرابع، فقد تم إغلاقه أثناء اضطهاد الوثنيين في أواخر الإمبراطورية الرومانية.
معبد أثينا نيكه تاريخ
اليونان التي كانت تحت سيطرة الإمبراطورية البيزنطية، سقطت في يد الإمبراطورية العثمانية عام 1453 عندما غزت القسطنطينية. بقي المعبد على حاله حتى هدمه العثمانيون عام 1686 الذين استخدموا الحجارة لبناء دفاعاتهم. في عام 1834 أعيد بناء المعبد بعد استقلال اليونان. في عام 1998 تم تفكيك المعبد بحيث يمكن استبدال الأرضية الخرسانية المتهدمة وإزالة إفريزه ووضعه في متحف الأكروبوليس الجديد الذي تم افتتاحه في عام 2009. غالبًا ما كان يتم إغلاق معبد أثينا نيكه أمام الزوار مع استمرار العمل عليه. يتكون معرض المتحف الجديد من أجزاء من الموقع قبل أن يُعتقد أن الفرس قد دمروه في 480 قبل الميلاد. تم إنقاذ منحوتات من الأفاريز مثل: أفعال هرقل، تمثال موسكوفوروس، منحوتة تالفة لإلهة تُنسب إلى براكسيتيليس وفارس رامبين، بالإضافة إلى إهداءات كتابية ومراسيم ولوحات.
معبد أثينا نيكه التصميم المعماري
تم الانتهاء من معبد أثينا نيكه حوالي 420 قبل الميلاد، خلال صلح نيكياس. المعبد عبارة عن هيكل رباعي الأعمدة على طراز إيوني مع رواق ذو أعمدة في كل من الواجهات الأمامية والخلفية (أمفيبروستيلي)، صممه المهندس المعماري كاليكراتيس. كانت الأعمدة على طول الجبهتين الشرقية والغربية عبارة عن أعمدة متجانسة. يمتد المعبد لـ8 أمتار (27 قدمًا بطول 5.5 متر (18.5 قدمًا) قدمًا) وعرض 7 أمتار (23 قدمًا). كان الارتفاع الإجمالي من الأساس (بالإنجليزية: Stylobate)‏ إلى قمة القوصرة بينما بقي المعبد سليمًا يمتد لـ7 أمتار (23 قدم). نسبة ارتفاع الأعمدة إلى قطرها هي سبعة لواحد (7:1)، بدلاً من النسبة القياسية تسعة لواحد أو عشرة لواحد 9:1 أو 10:1 في المباني الأيونية. تم تشييد المعبد من رخام بينديلي الأبيض، وقد تم بناؤه على مراحل حسب ما سمح به التمويل الراضخ للحرب.
معبد أثينا نيكه الأفاريز والحواجز
تم تزيين أفاريز السطح الداخلي للمبنى من جميع الجوانب بنحت بارز على الطراز الكلاسيكي المميز للقرن الخامس قبل الميلاد. تم إعداد اتجاه المعبد بحيث يقبع الإفريز الشرقي فوق مدخل المعبد على جانب الشرفة. يصور إفريز الشمال معركة بين الإغريق بطلها سلاح الفرسان. يظهر الإفريز الجنوبي الانتصار الحاسم على الفرس في معركة بلاتيا. يُظهر الإفريز الشرقي مجموعة من الآلهة: أثينا وزيوس وبوسيدون، مما يجعل المعتقدات الدينية الأثينية وتقديس الآلهة مرتبطة بالمناخ الاجتماعي والسياسي لأثينا في القرن الخامس. يحتوي الإفريز الغربي على قدر كبير من المنحوتات الأصلية المحفوظة. على غرار الإفريز الشرقي، من المرجح أنه يروي قصة معركة، أو بشكل أكثر تحديدًا انتصارًا. هناك العديد من الجثث المصورة (أكثر من أي من الأفاريز الثلاثة الأخرى) وصور لشخص على وشك أن يتعرض للقتل على يد بعض الشخصيات ذات الخوذ. هذه المعركة بين الجيوش على الأرجح تصور مذبحة أهل كورنثوس على يد الأثينيين.
معبد أثينا نيكه الأفاريز والحواجز
بعد مرور بعض الوقت على اكتمال المعبد، تم إضافة دريئة حوله في حوالي 410 قبل الميلاد لمنع الناس من السقوط من الزاوية شديدة الانحدار. تم تزيين الجزء الخارجي من الحاجز بمنحوتات تُظهر الآلهة نيكه في مجموعة متنوعة من الأنشطة، بما في ذلك تمثالين لنيكه يحتسيان من كأس، وكل ذلك في موكب.
قام المهندسان المعماريان كريستيان هانسن وإدوارد شوبرت بحفر المعبد في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. تم تفكيك المبنى بالكامل في القرن السابع عشر وتم وضع الحجر في الجدار المحيط بالتل. تم إجراء تجميع بدائي في عام 1836 عندما أعيد بناء المعبد من الأجزاء المتبقية. تم الانتهاء من الترميم الثالث في صيف 2010. الهيكل الرئيسي والنمط والأعمدة سليمة إلى حد كبير، إلا السقف ومعظم أجزاء القوصرة. شظايا من الإفريز المنحوت معروضة في متحف الأكروبوليس والمتحف البريطاني؛ تم تثبيت نسخ من هذه الشظايا في مكانها في المعبد.
معبد أثينا نيكه الأفاريز والحواجز
على الحاجز، كان يقبع تمثال رخامي شهير لنيكه بلا أجنحة. وضعية هذا التمثال تجعل نيكه تميل نحو قدمها اليمنى مع مد ذراعها اليمنى نحو صندلها وملابسها تنزلق من كتفها. لفترة من الوقت، حام الكثير من الجدل حول ما من المفترض أن تمثله صور هذا التمثال. تحضر العديد من الاستخدامات الأخرى للفن اليوناني المتعلق بالصندل الموجود في الأكواب والمزهريات وحتى على أفاريز البارثينون. ومع ذلك، فإن كل هذه الصور تمثل الأشخاص وهم ينحنون مع فرد ذراعيهم لضبط أو ربط صندلهم. الاختلاف في الصور بين استعمال يد واحدة أو اثنيتن هو ما تسبب في التناقض حول معنى تمثال نيكه عديم الأجنحة. من المرجح أن تقوم نيكه بدلاً من ذلك بإزالة أو فك صندلها بدلاً من تعديله أو ارتدائه. يُعتقد أن هذا الاستخدام للصور يستعمل لإثبات عملية إزالة الأحذية للذين يدخلون المعبد لتكريم أثينا، حيث كان هذا بناء تقليديًا للعبادة.
معبد أثينا نيكه الأفاريز والحواجز
إن حاجز نيكه الشهير الذي تظهر فيه وهي تزيل صندلها هو مثال على الستائر الرطبة. تتضمن الأقمشة المبللة إظهار شكل الجسم مع إخفاء الجسد بالملابس. تصور بعض الأفاريز الحروب الفارسية والبيلوبونيسية. احتوت الأفاريز على مشهد لسلاح الفرسان من معركة ماراثون وانتصار يوناني على الفرس في معركة بلاتيا. تمثل هذه المعارك الهيمنة اليونانية والأثينية من خلال القوة العسكرية والأحداث التاريخية. يقف تمثال نيكه في سيلا، ويشار إليه بالناووس. كانت نيكه في الأصل إلهة "النصر المجنح" (طالع تمثال نيكه المجنح). أدى غياب الأجنحة في تمثال أثينا نيكه إلى أن سماه الأثينيون في القرون اللاحقة أبتيروس نايك أو النصر بلا أجنحة، وصورت القصة أن التمثال حُرم من الأجنحة حتى لا يمكنه مغادرة المدينة أبدًا.
معبد أثينا نيكه كورنيش وسيما
يتبع الكورنيش التصميم المعماري القياسي ويقبع مباشرة فوق الإفريز ويلتف حول الهيكل بأكمله. يُعتقد أن العديد من أقسام الكورنيش التي تم اكتشافها جزء من معبد أثينا نيكه، ومع ذلك، يعتقد بعض علماء الآثار أن بعض القطع التي تم العثور عليها بالقرب من المعبد قد لا تكون جزءًا منه. هذه القطع من الكورنيش مبطنة من الداخل بمجموعة من الثقوب، مما يدعم فكرة أن الكورنيش تم تثبيته في مكانه بواسطة المسامير التي ربطته بالإفريز. العديد من قطع الكورنيش هذه قد تعرضت للتجوية والتآكل لدرجة أن ثقوب المسامير لم تعد مرئية.
يمتد الكورنيش بشكل مسطح وبدون قوالب. هناك أدلة تشير إلى أن الكورنيش كان سيتم رسمه في وقت ما. ومع ذلك، نظرًا لزوال التصميمات المعمارية منذ فترة طويلة، فإن معرفة ما كان يمكن أن يكون التصميم قد ضاعت.
معبد أثينا نيكه كورنيش وسيما
مباشرة فوق الكورنيش، على الجانبين الشمالي والجنوبي للمعبد، تقع سيما. تقبع بزاوية مائلة على كلا الجانبين، وتُكون المنحدر الذي يشكل السقف والقاعدة. يمتد على طول سيما مجموعة من رؤوس الأسد التي تمتد إلى الخارج. في كل طرف من أطراف سيما، حيث ستتحول الزوايا إلى الوجوه الشرقية والغربية للمعبد، توجد قصاصات فوق سيما مباشرةً حيث تم وضع أكروتيريا.
معبد أثينا نيكه أكروتيريا (قواعد التماثيل)
كان الجسم الرئيسي للتمثال المركزي الذي يتكون من الأكروتيريا مكونًا من البرونز وليس الرخام. هناك دليل على استخدام التزيين بالذهب والأسلاك الذهبية من خلال النواة البرونزية الرئيسية. افترض الباحثون شكل التمثال، لكن لا يوجد أي أثر للنحت الأصلي ليبين الشكل الذي كان يبدو عليه الأكروتيريا المركزية. يمكن قول الشيء نفسه عن التماثيل التي ستشكل الأكروتيريا الشرقية والغربية. كلاهما مصنوعان من البرونز ومن المستحيل معرفة كيف كان يمكن أن يكون شكلهما. تشمل النظريات حول شكل التمثال المركزي أنه كان على شكل الحصان المجنح بيغاسوس أو الوحش كمير. ومع ذلك، قد تكون هذه النظريات غير مرجحة لأن نسب أجسام هذه الحيوانات لن تتطابق مع مكان وضع أقدامها في الكتلة الأساسية لأكروتيريا.
معبد أثينا نيكه أكروتيريا (قواعد التماثيل)
تقول النظرية المحتملة عن الأكروتيريا المركزية أنه عبارة عن حامل ثلاثي القوائم من البرونز، على غرار تلك التي كان من الممكن أن يكون موجودا في معبد زيوس في أولمبيا. لم تختبر مصداقية هذه الفرضية لعدة أسباب: 1) ستكون نظرية واقعية حول شكل التمثال لأن أبعاد الحامل ثلاثي الأرجل ستتناسب مع قطع الكتلة الداعمة (على عكس نظريات الحيوان). 2) من المحتمل أن يكون الحامل ثلاثي القوائم عبارة عن تمثال يحتوي على لب من البرونز. 3) يشيع استخدام الحامل ثلاثي القوائم كرمز للنصر.
الكأس التذكاري هو نظرية أخرى عن الأكروتيريا المركزية التي لم يتم دحضها بعد للعديد الأسباب المشابهة. هناك أيضًا بعض المنحوتات على الحواجز المحيطة التي تصور الآلهة نيكه وهي تضع كأسًا.
النظرية الأخيرة التي لم تُختبر مصداقيتها حتى الآن هي الأكروتريا مركزية لتمثال للآلهة نيكه وهي تطير. تفيد الفكرة بأن تمثال نيكه المجنح كان سيوضع فوق الدرع مباشرة وعلى جانبيه كانت ستقف نيكه حاملة أسلحة مخصصة للآلهة. هذا الشكل الخاص بالأكروتريا المركزية من شأنه أن يفسر عمليات القطع في الكتلة الداعمة التي لم تكن لتتطابق مع بعض الأشكال الأخرى.
متحف أكروبوليس القديم
متحف أكروبوليس القديم ( (باليونانية: (Παλαιό) Μουσείο Ακρόπολης)‏ (Palaio) Mouseio Akropolis) متحف أثري يقع في أثينا باليونان في الموقع الأثري لأكروبوليس. تم بناؤه في مكان مناسب على الحافة الشرقية للصخرة ويقع معظمه تحت مستوى قمة التل، مما يجعله غير مرئي إلى حد كبير. كان يعتبر أحد المتاحف الأثرية الرئيسية في أثينا. نظرًا لحجمه المحدود، قررت الحكومة اليونانية في أواخر الثمانينيات بناء متحف جديد. تم بناء متحف الأكروبوليس الجديد الآن عند سفح الأكروبول. في يونيو 2007، أغلق المتحف القديم أبوابه لنقل ما احتواه من آثار إلى مقبعها الجديد، الذي تم افتتاحه في 20 يونيو 2009.
متحف أكروبوليس القديم تاريخ
كان المتحف موطنًا للعديد من الآثار القديمة في العالم اليوناني والتي تم العثور عليها في الأكروبوليس في أثينا منذ أن بدأت أعمال التنقيب. تم تصميمه على يدي المهندس المعماري باناجيس كالكوس وتم بناؤه بين عامي 1865 و 1874. تم توسيعه في الخمسينيات من القرن الماضي إلى تصميم حديث تم تنفيذه بواسطة المهندس المعماري اليوناني المعاصر باتروكلوس كارانتينوس.
يضم متحف الأكروبوليس منحوتات حجرية وبقايا برونزية من آثار الأكروبوليس وبعض القطع الأثرية التي تم التنقيب عنها في الموقع. يقع المبنى في الركن الجنوبي الشرقي من الأكروبوليس. في عام 1974 اقترح رئيس الوزراء قسطنطين كرامنليس بناء متحف جديد. تم وضع الخطط الأولية في عهد ميلينا ميركوري وتم اختيار أرض مستشفى ماكريجاني العسكري السابق وثكنات الدرك لذلك. في عام 2007 تم إغلاق المبنى القديم للتحضير للانتقال إلى المبنى الجديد.
متحف أكروبوليس القديم تاريخ
تم تصميم مبنى جديد من قبل برنارد تشومي وميشيلي فوتيادس، وتم تشييده من 2002 إلى 2007 في شارع أريوباغيتو. تم افتتاحه يوم السبت الموافق 20 يونيو 2009، وكانت رسوم الدخول 1 يورو للسنة الأولى و5 يورو بعد ذلك.
تعرضت أنابيب الصرف للتعرية فجرى نزعها من متحف الأكروبوليس القديم لتفادي التسبب في الكثير من الضرر للمتحف.
متحف أكروبوليس القديم المجموعات الأثرية
يضم المتحف قطعًا أثرية تم العثور عليها في موقع الأكروبوليس في أثينا. وهي مستمدة بشكل رئيسي من البارثينون، والبروبيلايا، وارخثيون، ومعبد أثينا نيكه، وإلوسينيون، وملاذ أرتيمس برورونيا، وشالكوتيكه، وباندرويسن، والمعبد القديم لأثينا، وملاذ أسقليبيوس أو أسكليبيون، ومعبد ومسرح ديونيسوس إليوثوريوس، وأوديون بريكليس.
صف التوث
صف التوث قرية زراعية في ناحية الشورة في قضاء الموصل في شمال العراق، صف التوث مقاطعة رقمها 23. وفيها مقبرة مسجلة ضمن المواقع الأثرية.
مايكون
قد يقصد من «مايكون» :
مايكون: لاعب كرة قدم برازيلي.
مايكون (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم برازيلي.
مايكون (لاعب كرة قدم مواليد 1985): لاعب كرة قدم برازيلي.
مثنوية
قد يقصد من «مثنوية» :
مثنوية: الاعتقاد الفلسفي أو الديني في مادتين أو مبادئ أساسية ، والتي غالبا ما تعارض بعضها البعض.
ثنوية (رياضيات)
مثنوية (فلسفة العقل)
مثنوية (هندسة إسقاطية)
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة
نشأت الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة في الحقبة الاستعمارية، لكن بحلول منتصف القرن التاسع عشر، تلاشت معظم التأثيرات الإسبانية والفرنسية والمكسيكية مؤسساتيًا وديموغرافيًا، بسبب صفقة لويزيانا (1803) ومعاهدة غودالوبي هيدالغو (1848). انفتحت أقاليم فرنسا وإسبانيا والمكسيك سابقًا ومناطق السكان الأصليين في ذلك الوقت على أمريكيي الساحل الشرقي والأمريكيين الجنوبيين وأمريكيي الوسط الغربي، البروتستانتيين بصورة أساسية، المهاجرين غربًا. في الفترة نفسها، نمت الكنيسة الكاثوليكية في الشرق والوسط الغربي من خلال الهجرة الخارجية، خاصة من أوروبا (ألمانيا وإيرلندا في البداية، وبين عامي 1890-1914 من إيطاليا وبولندا وأوروبا الشرقية). في القرن التاسع عشر أنشأت الكنيسة بنية تحتية متقنة، مؤسسة على أبرشية يديرها أساقفة عينهم البابا. أنشأت كل أبرشية شبكة من أبناء الأبرشية، والمدارس، والكليات، والمستشفيات، ودور الأيتام والمؤسسات الخيرية الأخرى. وصل العديد من الكهنة من فرنسا وإيرلندا، لكن بحلول عام 1900، كانت المعاهد الدينية الكاثوليكية تخرج عددًا كافيًا من الكهنة. أصبحت العديد من الشابات راهبات، يعملن عادة كمعلمات وممرضات. كان السكان الكاثوليك بشكل أساسي من الطبقة العاملة حتى بعد الحرب العالمية الثانية عندما انتقلوا بشكل تدريجي إلى حالة ذوي الياقة البيضاء وغادروا المدينة الداخلية إلى الضواحي. بعد عام 1960، انخفض عدد الكهنة والراهبات بسرعة وأصبحت الوظائف الدينية الجديدة قليلة. تم الحفاظ على عدد السكان الكاثوليك من خلال التدفق الداخلي الكبير لهم من المكسيك (ومن سخرية القدر أنهم استقروا في كاليفورنيا وتكساس، وأقاليم ومحافظات المكسيك السابقة) ومن دول أمريكا اللاتينية الأخرى. مع تطور الكليات والجامعات الكاثوليكية، بدأت تثار أسئلة عن ارتباطها باللاهوت الكاثوليكي الأرثوذكسي. بعد عام 1980، انخرط الأساقفة الكاثوليك في السياسة، خاصة في القضايا المتعلقة بالإجهاض والجنسانية.
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة
تبين في مسح للمشهد الديني عام 2014، نشره مركز بيو للأبحاث، أن 20.8% من الأمريكيين كانوا يعرفون أنفسهم على أنهم كاثوليك. بحلول عام 2016، حصل المزيد من الكاثوليك (بسبب أعدادهم) على شهادات جامعية (26% من 70 مليون) وكسبوا أكثر من 100 ألف دولار (36% من 70 مليون) أكثر من أي مجموعة دينية أخرى.
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة الحقبة الاستعمارية
يركز تاريخ الكاثوليكية الرومانية في الولايات المتحدة- قبل عام 1776- على الثلاثة عشر مستعمرة الناطقة باللغة الإنجليزية على طول ساحل المحيط الأطلسي، لأنهم أعلنوا استقلالهم عن بريطانيا العظمى في عام 1776، لتشكيل الولايات المتحدة الأمريكية. من ناحية ثانية، يشمل هذا التاريخ- أي تاريخ الكاثوليكية الرومانية في الولايات المتحدة- أيضًا المستعمرات الفرنسية والإسبانية، لأنها شكلت لاحقًا الجزء الأكبر من الولايات المتحدة المتجاورة.
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة الحقبة الاستعمارية
جاء معظم السكان الكاثوليك في الولايات المتحدة خلال الحقبة الاستعمارية من إنجلترا، وألمانيا، وفرنسا، إضافة إلى نحو 10 آلاف إيرلندي هاجروا بحلول عام 1775، واستقروا بأغلبية ساحقة في ماريلاند وبنسلفانيا. في عام 1700، كان عدد سكان ماريلاند التقديري نحو 29,600، وكان عشر هذا العدد من الكاثوليك (3000 نسمة تقريبًا). بحلول عام 1756، ازداد عدد الكاثوليك في ماريلاند إلى نحو 7 آلاف نسمة، وارتفع أكثر إلى 20 ألف نسمة بحلول عام 1765. في بنسلفانيا، كان هناك نحو 3000 كاثوليكي في عام 1756 و6 آلاف بحلول عام 1765. بحلول نهاية الحرب الثورية الأمريكية في عام 1783، كان هناك بين 24 و25 ألف كاثوليكي في الولايات المتحدة من مجموع السكان البالغ 3 ملايين نسمة تقريبًا.
تنحدر الأبرشيات الحالية في الولايات المتحدة من عدد من الأبرشيات في الحقبة الاستعمارية. يُعرض فيما يلي تسلسل الأبرشيات حتى أول أبرشية وجدت في أراضي الولايات المتحدة.
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة الحقبة الاستعمارية
أدت الأبرشيات الإسبانية إلى ظهور العديد من الأبرشيات الخليفة لها في الولايات المتحدة:
كانت الأجزاء الإسبانية من البر الرئيسي للولايات المتحدة في الأصل جزءًا من أبرشية مكسيكو التي تأسست في عام 1530، وأبرشية دورانغو لاحقًا عندما انقسمت في عام 1620.
أصبحت كاليفورنيا جزءًا من أبرشية سونورا في عام 1779. تأسست أبرشية كاليفورنيا بقسميها، مركزها سان دييغو، في عام 1840. بعد الحرب المكسيكية الأمريكية، تم تقسيم الجزء المكسيكي في عام 1849، وأصبح الجزء الأمريكي منه أبرشية مونتيري.
بقيت نيومكسيكو جزءًا من أبرشية دورانغو إلى أن ضمتها الولايات المتحدة، مع تأسيس أبرشية سانتا في، في عام 1850.
تم تنظيم تكساس كولاية رسولية في عام 1839، والتي أصبحت فيما بعد أبرشية غالفستون في عام 1847.
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة الحقبة الاستعمارية
رغم أن الأجزاء الفرنسية من الولايات المتحدة الحالية كانت في الأصل جزءًا من أبرشية كيبيك، تم تحويلها بعد الحرب الفرنسية والهندية إلى أبرشية سانتياغو دي كوبا، ولاحقًا أصبحت أبرشية سان كريستوبال دي لا هابانا عندما تم إنشاؤها في عام 1787. في عام 1793، تم إنشاء أبرشية لويزيانا وفلوريدا، التي أعيد تسميتها لاحقًا إلى أبرشية نيو أورلينز.
كانت أبرشية بورتوريكو في الأصل تحت الولاية القضائية لأبرشية إشبيلية في إسبانيا. تأسست أبرشية سان خوان دي بورتوريكو في عام 1511.
كانت أبرشية غوام وجزر شمالي ماريانا في الأصل جزءًا من أبرشية سيبو في الفيليبين. انقسمت إلى ولاية رسولية في جزر ماريانا عام 1902، التي تحولت إلى أبرشية أغانيا في عام 1965.
كانت الأجزاء الإنجليزية في الأصل تحت السلطة القضائية للنائب الرسولي لمقاطعة لندن. تأسست الولاية الرسولية للولايات المتحدة بعد الثورة الأمريكية في عام 1784، والتي أصبحت أبرشية بالتيمور في عام 1789.
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة الحقبة الاستعمارية
تأسست النيابة الرسولية لإقليم أوريغون في عام 1843.
في عام 1846، أصبح الجزء الأمريكي من إقليم أوريغون أبرشية مدينة أوريغون.
أصبح الباقي الأبرشية الكندية لجزيرة فانكوفر، التي أنشئت منها ولاية ألاسكا الرسولية في عام 1894. أصبح جزء منها أبرشية جونو في عام 1951، وأصبح الباقي أبرشية فيربانكس في عام 1962.
تأسست النيابة الرسولية لأوقيانوسيا الشرقية في عام 1833.
انقسم جزء منها إلى النيابة الرسولية لجزر ساندويتش في عام 1843، التي أصبحت لاحقًا أبرشية هونولولو في عام 1941.
انقسم جزء آخر إلى النيابة الرسولية لأوقيانوسيا الوسطى في عام 1842. وأصبحت هذا الجزء أبرشية آبيا، التي ضمت ساموا وساموا الأمريكية في عام 1966. في عام 1982، انقسم جزء ساموا الأمريكية إلى أبرشية ساموا- باغو باغو.
جاءت الكاثوليكية في البداية إلى الأقاليم التي تشكل حاليًا الولايات المتحدة قبل الإصلاح البروتستانتي، مع المستكشفين والمستوطنين الإسبان في فلوريدا الحالية (1513)، وكارولاينا الجنوبية (1566)، وجورجيا (1568-1684)، والجنوب الغربي. أقيم أول قداس كاثوليكي فيما يعرف اليوم بالولايات المتحدة في عام 1526 من قبل الراهبين الدومينيكيين أنطونيو دي مونتيسينوس وأنتوني دي كيرفانتس، الذين خدما في مستعمرة سان ميغيل دي غوالداب طوال الثلاثة أشهر التي كانت المستعمرة موجودة فيها.
تركت تأثير بعثات ألتا كالفورنيا (1769 وما بعدها) تذكارًا دائمًا على جزء من هذا التراث. حتى القرن التاسع عشر، كان على الفرنسيسكان والأنظمة الدينية الأخرى القيام ببعثاتهم في ظل الحكومة والجيش البرتغاليين والإسبانيين. أسس خونيبيرو سيرا سلسلة من البعثات في كاليفورنيا، التي أصبحت جهة اقتصادية وسياسية ودينية مهمة. جلبت هذه البعثات الحبوب والماشية وأسلوبًا جديدًا في الحياة للقبائل الهندية في كاليفورنيا. تم إنشاء طرق برية من نيومكسيكو أسفرت عن استعمار وتأسيس سان دييغو في بعثة سان دييغو دو ألكالا (1760)، وبعثة سان كارلوس بوروميو دو كارميلو في بعثة كارميل باي ذا سي، كاليفورنيا في عام (1770)، وبعثة سان فرانسيسكو دي أسيس (بعثة دولوريس) في سان فرانسيسكو (1776)، وبعثة سان لويس أوبيسبو في سان لويس أوبيسبو (1772)، وبعثة سانتا كلارا دي أسيس في سانتا كلارا (1777)، وبعثة سينورا رينا دو لوس أنجلس أسيستنسيا في لوس أنجلوس (1784)، وبعثة سانتا باربرا في سانتا باربرا (1786)، وبعثة سان خوان بوتيستا في سان خوان بوتيستا (1797، والكثير غيرها.
استخدام الحياة (كتاب)
استخدام الحياة هي رواية من تأليف الكاتب والصحفيّ والروائيّ المصريّ أحمد ناجي صدرت عام 2014 عن دار منشورات مرسوم للنشر والتوزيع وأُثير حولها الكثير من الجدل بعدما تسبّبت في اعتقال مؤلّفها ومُحاكمته بتهمة خدش الحياء العام ومن ثُم حُكم عليه بالسجن لمدة عامين.
استخدام الحياة (كتاب) عن الرواية
تنتمي رواية استخدام الحياة إلى فئة روايات الديستوبيا أو أدب المدينة الفاسدة حيث الشخصيات مُضطربة غارقة في الضياع والأرواح مُفعمة باليأس. استخدم أحمد ناجي في السرد والحوار مزيجًا من اللغة العربية الفصحى واللهجة العامية المصرية، كما استخدم أسلوب سرد الأحداث على لسان الراوي، وهو بطل القصة الذي يستعيد ذكريات الماضي مع تقدمه في العمر بعدما عصفت الرياح والعواصف الترابية بشوارع القاهرة لتحيلها إلى دمار فيتذكر ما مر به بصحبة مجموعة من أصدقائه من وقائع ماض بائس كانت تُنبئ باقتراب كارثة لا ريب فيها.
استخدام الحياة (كتاب) عن الرواية
تدور أحداث الرواية في ثلاث أزمنة مُختلفة حيث يبدأ بطل الرواية «بسام بهجت» في سرد ما جرى من وقائع الماضي فيأخذ القارئ في جولة داخل شوارع ودهاليز المدينة الغارقة في النفايات والفساد والانحلال الأخلاقي والمُهددة بالزوال على يد جمعية عالمية سرية تُسمى «جمعية معماريّي المدينة» حيث تهدف هذه الجمعية إلى إعادة تأسيس المدينة وفق فلسفتها الخاصة عن الجمال. ينتقل السرد في بعض أجزاء الرواية ليحكي ما يجرى في مستقبل المدينة بعد ما سمي بالزلزال العظيم وبعد أن عصفت بها رياح الخماسين الترابية العاتية فدمرت معالمها القديمة، وتختتم الرواية أحداثها في ما أسماه المؤلف «خليج دالي» بمشهد سريالي مستوحى من إحدى لوحات سلفادور دالي السريالية حيث تتحرك قطعان من أفيال البحر ذات السيقان الطويلة. تمزج الرواية أيضًا بين السرد بأسلوب الرواية وأسلوب القصص المصوّرة لنجد أحمد ناجي يتوقّف بين الفينة والفينة لتكمل القصّة رسوم أيمن الزرقاني، حيث يرى أحمد ناجي أن استخدام أسلوب القصص المصورة يجعل القارئ شريكًا للمؤلف في سرد الحكاية.
استخدام الحياة (كتاب) الجدل حول الرواية
في شهر نوفمبر من عام 2015 أثير حول رواية استخدام الحياة الكثير من الجدل في الأوساط الثقافية والأدبية بمصر والعالم العربي بعدما أحالت نيابة وسط القاهرة الكلية الروائي المصري أحمد ناجي والصحفي طارق الطاهر رئيس تحرير صحيفة «أخبار الأدب» للمحاكمة بتهمة خدش الحياء العام. بدأت الأزمة حينما نشر الكاتب أحمد ناجي على صفحات جريدة أخبار الأدب الفصل الخامس من روايته الصادرة في عام 2014 عن دار منشورات مرسوم، والذي تضمّن وصفًا صريحًا لبعض الممارسات الجنسية. وفي فبراير 2016 أدين الكاتب والروائي أحمد ناجي وحُكم عليه بالسجن لمدة عامين، كما حُكم على الصحفي طارق الطاهر رئيس تحرير جريدة أخبار الأدب بدفع غرامة مالية قيمتها 10 ألاف جنيه مصري لتقصيره في مهام عمله والتي تتضمن انتقاء ما يصلح أن يُنشر على صفحات الجريدة.
استخدام الحياة (كتاب) مقتطفات من الرواية
كل هذا يبدو بعيدا الآن. ولا أسعى من وراء ما أكتبه إلى إعادة التذكير بما كان، أو تحليل ما حدث. فليست هذه إلا مجموعة من الأوراق والذكريات لرجل عجوز احترف الكتابة سرًا لسنوات. خطاب مرسل إلى الماضي. خدعة كاذبة جعلتها تأخذ شكل النصائح والأدلة السياحية. لا تبرير للكتابة لأنني فشلت في إيجاد المبررات، أو ربما لأن المبررات لم توجد في الحياة أبدًا.
استخدام الحياة (كتاب) نبذة عن الكاتب
مؤلف هذه الرواية هو الكاتب والصحفي المصري أحمد ناجي الذي صدرت له من قبل رواية بعنوان «روجرز» في عام 2007، وتُعتبر رواية استخدام الحياة هي عمله الروائي الثاني.
فيكتور ميريليس
فيكتور ميريليس دي ليما، (18 أغسطس 1832 - 22 فبراير 1903)، رسام ومعلم برازيلي اشتهر بأعماله المتعلقة بثقافة أمته وتاريخها. سرعان ما جرى التعرف على موهبته، إذ قُبِل كطالب في الأكاديمية الإمبراطورية للفنون الجميلة. تخصص في نوعٍ من الرسم التاريخي، وبعد فوزه بجائزة الأكاديمية للسفر الخارجي، قضى عدة سنوات يتدرب في أوروبا. هناك رسم أشهر أعماله، بريميرا ميسا نو برازيل. بالعودة إلى البرازيل، أصبح أحد الرسامين المفضلين للإمبراطور بيدرو الثاني، وانضم إلى برنامج رعاية الملك مع اقتراحه تجديد صورة البرازيل من خلال إنشاء رموز مرئية لتاريخها.
فيكتور ميريليس
أصبح مدرسًا محترمًا في الأكاديمية، وعلّم جيلًا من الرسامين، وواصل عمله الشخصي من خلال أداء لوحات تاريخية مهمة أخرى. في أوج عهده، كان يُعتبر أحد الفنانين الرائدين في العهد الثاني، وغالبًا ما كان يتلقى إشادة كبيرة لإتقانه عمله وإلهامه والجودة العامة لمؤلفاته الضخمة، فضلًا عن شخصيته التي لا تشوبها شائبة وتفانيه لمهنته. حصل على الأوسمة الإمبراطورية وكان أول رسام برازيلي يفوز بالقبول في صالون باريس، لكنه كان أيضًا هدفًا للانتقادات اللاذعة، مما أثار جدلًا قويًا في فترة اشتعلت فيها الخلافات بين الرسامين الأكاديميين والحداثيين الأوائل. مع ظهور الجمهورية في البرازيل، بسبب ارتباطه الشديد بالحكومة الإمبراطورية، نُبذَ، وكانت ظروفه المالية محفوفة بالمخاطر.
تنتمي أعمال ميريليس إلى التقاليد الأكاديمية البرازيلية، التي تشكلت من خلال مجموعة انتقائية من المراجع الكلاسيكية الجديدة والرومانسية والواقعية، لكن الرسام استوعب أيضًا التأثيرات الباروكية والناصرية. بعد فترة من الغموض النسبي، أعاده النقد الأخير إلى وضعه كواحد من رواد الرسم البرازيلي الحديث وأحد الرسامين البرازيليين الرئيسيين في القرن التاسع عشر، بالنسبة للكثيرين، أعظمهم على الإطلاق، كونه مؤلفًا لبعض أشهر الفنون البصرية.