hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كوبري المانسترلي
كوبري المانسترلي، يعرف أيضًا باسم كوبري الخشب، هو جسر خشبي يقع بين ضفتي نهر النيل بمنطقة المنيل في مصر القديمة. يقع الجسر بين متحف أم كلثوم ومقياس النيل في المنيل، ويحتوي على تصاميم وزخاف مميزة، وموجود فوق أعمدته قبة خشبية بتزيده رونق وسحر وبهاء.
سميت هذا الجسر نسبة إلى قربه وموازاته لقصر حسن فؤاد المانسترلي باشا الذي تم تشييده. قام المهندس أحمد الفرغاني من أوزبكستان ببناء الكوبري في عهد حسن فؤاد المانسترلي باشا، ويعتبر من أكثر الكباري الخشبية القديمة جمالاً، حيث تم بناؤه على الطراز المعماري المصري. يوجد هناك تمثال المهندس ذاته، والذي انشأ مقياس النيل بالمنطقة.
بدأت محافظة القاهرة تطوير الجسر بالتنسيق مع الجهاز القومي للتنسيق الحضاري في أغسطس 2020، وفي نهاية أكتوبر 2020، أنهت العملية التطوير، وافتتحت الجسر.
بلدية إيلمهولت
بلدية إيلمهولت (بالسويدية: Älmhults kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة كرونوبري في جنوبي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة إيلمهولت.
بلدية ألفيستا
بلدية ألفيستا (بالسويدية: Alvesta kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة كرونوبري في جنوبي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة ألفيستا.
بلدية أوبفيدنغه
بلدية أوبفيدنغه (بالسويدية: Uppvidinge kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة كرونوبري في جنوبي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة أوسيدا.
بلدية ليسيبو
بلدية ليسيبو (بالسويدية: Lessebo kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة كرونوبري في جنوبي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة ليسيبو.
بلدية ليونبي
بلدية ليونبي (بالسويدية: Ljungby kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة كرونوبري في جنوبي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة ليونبي.
بلدية ماركاريد
بلدية ماركاريد (بالسويدية: Markaryds kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة كرونوبري في جنوبي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة ماركاريد.
بلدية تينغسريد
بلدية تينغسريد (بالسويدية: Tingsryds kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة كرونوبري في جنوبي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة تينغسريد.
بلدية فيكخو
بلدية فيكخو (بالسويدية: Växjö kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة كرونوبري في جنوبي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة فيكخو.
إيلمهولت
إيلمهولت (بالسويدية: Älmhult) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية إيلمهولت الواقعة في مقاطعة كرونوبري في جنوبي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2024 مقدار 17950 نسمة.
ألفيستا
ألفيستا (بالسويدية: Alvesta) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية ألفيستا الواقعة في مقاطعة كرونوبري في جنوبي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2010 مقدار 8,017 نسمة.
أوسيدا (السويد)
أوسيدا (بالسويدية: Åseda) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية أوبفيدنغه الواقعة في مقاطعة كرونوبري في جنوبي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2010 مقدار 2,430 نسمة.
اعتلال عضلة القلب النشواني
اعتلال عضلة القلب النشواني( متلازمة القلب المتصلب )  هو حالة تؤدي إلى موت جزء من عضلة القلب . يرتبط هذا المرض بإنتاج وإطلاق العديد من البروتينات المولدة للأميلويد ، وخاصةً سلسلة الغلوبولين المناعي الخفيفة أو ترانسثيريتين (TTR).  ويمكن وصفه بترسب الأميلويدات خارج الخلايا، وهي بروتينات قابلة للطي تلتصق ببعضها البعض لتكوين ألياف ليفية في القلب .
اعتلال عضلة القلب النشواني فيزيائية المرض
تترسب بروتينات الأميلويد في عضلة القلب .  وهذا يحد من ملء البطين أثناء الانبساط ، مما يزيد من الحجم تجمع الدم في نهاية الانبساط .  يمكن أن يؤدي هذا إلى مجموعة متنوعة من مشاكل القلب، مثل ضعف في عضلة القلب الاحتقاني ، وعدم انتظام ضربات القلب الأذينين ، وعدم انتظام ضربات القلب البطينين ، انسداد التوصيل العصبي القلبي.
اعتلال عضلة القلب النشواني التشخيص
غالبًا ما يتأخر التشخيص، لأن أعراضه غير محددة.
يمكن استخدام تخطيط كهربية القلب لتحديد الجهد المنخفض والأنماط المشابهة لتلك الموجودة في الجلطة القلبية .
يمكن استخدام التصوير بالرنين المغناطيسي للقلب للتمييز بينه وبين مرض القلب الناتج عن ارتفاع ضغط الدم .   وهذا يظهر الحاجز بين البطينين أكثر سمكًا.
اعتلال عضلة القلب النشواني علاج
يمكن للعلاج الكيميائي علاج داء الترسب بروتينات الاموليد في الجسم إذا كان مرتبطًا بالغلوبولينات المناعية .  يمكن لعملية زرع الكبد علاج داء إذا كان مرتبطًا بالترانسثيريتين العائلي .
تمت الموافقة على استخدام بيونترا Acoramidis (Attruby) اكوراميدس للاستخدام الطبي في الولايات المتحدة في نوفمبر عام 2024، لعلاج البالغين المصابين باعتلال عضلة القلب من النوع البري أو المتغير (الوراثي) بوساطة الترانسثيريتين (ATTR-CM) لتقليل الوفيات والاستشفاء المرتبط بمشاكل القلب.
اعتلال عضلة القلب النشواني التنبؤ لحالة المرض
إن نتائج اعتلال عضلة القلب النشواني سيئة للغاية بشكل عام، حيث يعيش أقل من 10% من المرضى لأكثر من 5 سنوات .  وبدون علاج، يعيش عدد قليل من المرضى لأكثر من 6 أشهر.
اعتلال عضلة القلب النشواني علم الأوبئة
في البلدان المتقدمة، تشير التقديرات إلى أن اعتلال عضلة القلب النشواني مسؤول عن 0.1% من الوفيات.
ليسيبو
ليسيبو (بالسويدية: Lessebo) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية ليسيبو الواقعة في مقاطعة كرونوبري في جنوبي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2010 مقدار 2,737 نسمة.
ليونبي
ليونبي (بالسويدية: Ljungby) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية ليونبي الواقعة في مقاطعة كرونوبري في جنوبي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2015 مقدار 15,785 نسمة.
ماركاريد
ماركاريد (بالسويدية: Markaryd) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية ماركاريد الواقعة في مقاطعة كرونوبري في جنوبي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2010 مقدار 3,966 نسمة.
تينغسريد
تينغسريد (بالسويدية: Tingsryd) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية تينغسريد الواقعة في مقاطعة كرونوبري في جنوبي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2010 مقدار 3,037 نسمة.
فريدرش الثاني دوق ساكس غوتا-ألتنبورغ
فريدرش الثاني (28 يوليو 1676 – 23 مارس 1732)، كان دوق ساكس-غوتا-ألتنبورغ الثاني.
فريدرش الثاني دوق ساكس غوتا-ألتنبورغ الحياة
وُلِد في غوتا بوصفه الطفل الخامس والابن الأول لوالديه فريدرش الأول، دوق ساكس-غوتا-ألتنبورغ وماغدالينه سيبيله من ساكس-فيسنفلس حفيدة يوهان غيورغ الأول ناخب ساكسونيا.
بعد وفاة والده عام 1691، تولّى فريدرش الثاني حكم دوقية ساكس-غوتا-ألتنبورغ.
وبسبب كونه لم يبلغ سن الرشد بعد، شُكِّلت وصاية وإدارة مشتركة عليه من قِبَل عمَّيه برنارد الأول دوق ساكس-ماينينغن وهاينريش دوق ساكس-رومهيلد، وفي عام 1693 وبعد عودته من رحلته إلى هولندا وإنجلترا، كتب إلى إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة يلتمس الإذن بإعلان بلوغه سن الرشد، ثم تولّى السيطرة الكاملة على حكومة دوقيته.
كان فريدرش حاكمًا مولعًا بالبذخ على الطريقة الباروكية؛ فحافظ على بلاطه وجيشه الدائم الذي ورثه عن أبيه ووسّعه أكثر، حتى استهلك جزءًا كبيرًا من دخله. ولحلّ هذه الأزمة، لجأ فريدرش إلى تأجير جنوده لأمراء أجانب، وهو ما جلب عليه متاعب جسيمة عام 1702 حين استأجر الملك لويس الرابع عشر قواته واستعملها في حربه ضد الإمبراطور.
فريدرش الثاني دوق ساكس غوتا-ألتنبورغ الحياة
وأما في الشؤون الداخلية فقد واصل فريدرش إلى حد كبير سياسة والده، فأسس ميتمًا في ألتنبورغ عام 1715، ودارَ عملٍ ومصحًّا للأمراض العقلية في كاهلا عام 1726، كما أنشأ عام 1705 «مؤسسة ماغدالينه» (Magdalenenstift) تكريمًا لوالدته وزوجته، اللتين حملتا الاسم نفسه، وكانت وقفًا مكرسًا للعذارى من النبيلات، ومن ماله الخاص اشترى بمبلغ 100,000 تالر مجموعة العملات النادرة الشهيرة التي تعود للأمير أنطون غونتر من شفارتسبورغ-أرنشتات، والتي شكّلت الأساس لمجموعة العملات (Münzkabinetts) الحالية في قصر فريدنشتاين.
واستطاع ضم أجزاء من ساكس-كوبورغ (المنحلة عام 1699)، وساكس-آيزنبرغ (المنحلة عام 1707)، وساكس-رومهيلد (المنحلة عام 1710)، وتمكن من توسيع أراضيه، لكن ذلك لم يتحقق إلا بعد نزاعات وراثية طويلة مع الدوقيات الإرنستية الأخرى، ولم تُحسم إلا عام 1735 بقرار تحكيمي إمبراطوري أنهى الخلاف وأقرّ بزيادات إقليمية لدولته، وتوفي في ألتنبورغ.
فريدرش الثاني دوق ساكس غوتا-ألتنبورغ الزواج والذرية
في قصر فريدنشتاين بمدينة غوتا، بتاريخ 7 يونيو 1696، تزوّج من ماغدالينه أوغسته (13 أكتوبر 1679 – 11 أكتوبر 1740)؛ ابنة كارل فيلهلم أمير أنهالت تسربست وخالته صوفي من ساكس-فيسنفلس، تُظهر السجلات المحفوظة في مكتبة غوتا أن زواجها كان زواجًا مليئًا بالمودة والسعادة، فقد كانت ماغدالينه أوغسته حاملاً طوال أغلب فترة زواجها، فتلد تقريبًا مرة كل عام، إلا أن عددًا كبيرًا من أبنائها فارقوا الحياة في سن الطفولة المبكرة.
كما يُظهر رفضها تعليم ابنتها الصغرى اللغة الإنجليزية بعد أن خُطّبت لوريث محتمل للعرش البريطاني شعورَها بحكمة والتواضع. فقد صرحت قائلة:
"[...] هذا غير ضروري على الإطلاق، لأنه منذ أن اعتلت عائلة هانوفر الألمانية العرش الإنجليزي لأكثر من عشرين عامًا آنذاك، يتوجب على الناس في إنجلترا، وخصوصًا في البلاط، أن يتحدثوا الألمانية بنفس القدر الذي يتحدثون فيه الإنجليزية."
أنجبا تسعة عشر طفلًا، لم ينجُ منهم سوى تسعة بلغوا سن الرشد:
بلدية إيلفسبين
بلدية إيلفسبين (بالسويدية: Älvsbyns kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة إيلفسبين.
بلدية آريبلوغ
بلدية آريبلوغ (بالسويدية: Arjeplogs kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة آريبلوغ.
بلدية آرفيدسياور
بلدية آرفيدسياور (بالسويدية: Arvidsjaurs kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة آرفيدسياور.
بلدية بودن
بلدية بودن (بالسويدية: Bodens kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة بودن.
بلدية هاباراندا
بلدية هاباراندا (بالسويدية: Haparanda kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة هاباراندا.
بلدية يوكموك
بلدية يوكموك (بالسويدية: Jokkmokks kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة يوكموك.
بلدية كاليكس
بلدية كاليكس (بالسويدية: Kalix kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة كاليكس.
بلدية كيرونا
بلدية كيرونا (بالسويدية: Kiruna kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة كيرونا.
بلدية لوليو
بلدية لوليو (بالسويدية: Luleå kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة لوليو.
بلدية أوفركاليكس
بلدية أوفركاليكس (بالسويدية: Överkalix kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة أوفركاليكس.
بلدية أوفرتورنيو
بلدية أوفرتورنيو (بالسويدية: Övertorneå kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة أوفرتورنيو.
بلدية بايالا
بلدية بايالا (بالسويدية: Pajala kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة بايالا.
بلدية بيتيو
بلدية بيتيو (بالسويدية: Piteå kommun) هي واحدة من بلديات السويد وتقع في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
يقع مقرّ هذه المقاطعة في مدينة بيتيو.
أكراسيا
أكراسيا تُشير إلى ظاهرةِ الفعل على ما يناقض ما يراه المرءُ أصلح؛ أي الحالة التي يُقدِم فيها الشخص عمدًا على فعلٍ وهو يعتقد في الوقت نفسه أن مسارًا آخرَ أفضلُ منه. حيث تنشطر الإرادة بين ما تُدرِكه حقيقةً وما تُحقّقه فعلًا. وتُترجم أحيانًا إلى «ضعف الإرادة» أو «اللاعتدال».
أكراسيا التاريخ
في محاورة بروتاغوراس لأفلاطون، يتساءل سقراط: كيف يمكن—إنْ حَكَم المرء بأن الفعل «أ» هو أفضلُ مسارٍ—أن يفعلَ غيرَ «أ».
يطرح سقراط في بروتاغوراس أطروحةً جذرية تنكر وجود الأكراسيا من الأساس. فتصريحه الشهير «لا يذهب أحدٌ طوعًا إلى الشر» (οὐδεὶς ἑκὼν κακός) يلخّص ما يُعرف بـعقلانية سقراطية.
يرى سقراط أنّ الأكراسيا وَهْمٌ ذهنيّ، إذ إن الفعل الإنساني لا يصدر إلا عن معرفةٍ، والمعرفةُ بطبيعتها قوةٌ تُنجبُ الفعلَ المطابق لها؛ فحيث تكونُ الإرادةُ نقيضَ العلم، فثمّة جهلٌ مُقنَّع لا إرادةٌ حرّة. وتقوم حجته على مقدمات مترابطة:
وحدة المعرفة والفضيلة: يرى سقراط أنّ الفضيلة ليست سوى صورةٍ للمعرفة، إذ إنّ معرفةَ الخير هي عينُ فعله؛ فالمعرفةُ بالخير تُلزمُ الإرادةَ بالسير نحوه، وما يُخالِفُ ذلك ليس حرّيةً بل جهلٌ متنكّرٌ في هيئة الاختيار.
أكراسيا التاريخ
النزوع الطبيعي نحو الخير: في بنية الوعي الإنساني ميلٌ جوهريّ إلى الخير؛ فالإرادةُ لا تتحرك إلا نحو ما تتصوره كمالًا لها، إذ يستحيل على العقل أن يختار الشرّ بما هو شرّ، بل يختاره متوهَّمًا فيه خيرٌ ما. وهكذا، فإنّ الخطأ لا يصدر عن رغبةٍ في الضرر، بل عن صورةٍ ناقصة للمنفعة، فيغدو الجهل أصلَ الانحراف لا الإرادة.
قوةُ المعرفة التامة: حين تبلغ المعرفةُ حدَّ اكتمالها، تُصبحُ مبدأً فاعلًا يوجّه الإرادة توجيهًا لا مردَّ له؛ فالرؤيةُ الكُلّية التي تُدرك العواقب والمراتب لا تكتفي بالتأمل، بل تخلق في ذاتها الدافعَ للفعل المطابق. في هذه الوحدة بين العقل والإرادة تزولُ إمكاناتُ التناقض، لأن الإرادة إذ تعي الخير بكماله، لا تجد سبيلًا إلا إلى تحقيقه؛ فالمعرفةُ الحقّةُ هي الحريةُ وقد أدركت ذاتها.
وبناءً على ذلك، يستخلص سقراط أن من المستحيل نفسيًا على مَن «يعرفُ» الأفضلَ أن يعملَ بخلافه؛ فصاحب المعرفة الحقيقية بالخير سيسعى إليه حتمًا. ومن ثمّ، فمظاهرُ الأكراسيا ليست إلا وجوهًا من الجهل: نقصٌ في معطيات الواقع، أو قصورٌ في تعريف الخير، أو إخفاقٌ في حساب العواقب.
أكراسيا التاريخ
ويُقرّ أرسطو بإمكان الفعل على خلاف الحُكم الأفضل بوصفه خبرةً شائعةً في الفطرة السليمة. وقد خصّص الكتاب السابع من الأخلاق النيقوماخية لبحث الأكراسيا بمنهجٍ تجريبي يغاير العقلانية السقراطية حدًّا بعيدًا. وابتعد عن موقف سقراط بتمييزه بين قوى النفس وأدوارها في الفعل؛ فَرَدَّ الأكراسيا إلى الرأي (δόξα, doxa) لا إلى الشهوة (epithumia) بحدّ ذاتها؛ إذ الشهوةُ حالةٌ بدنية غير قابلة للصدق والكذب، بينما الرأي حالةٌ معرفية قد تصدق وقد تكذب. وعليه، يمكن تفسير الإخفاقات الأكراسية بخطأ «الحُكم الأفضل» لا بالإحجام عن العمل وفق هذا الحُكم. فإذا كان الحُكمُ الأفضل اعتقادًا خاطئًا فلن تكون له قوةُ الإلزام التي نسبها سقراط إلى معرفة الخير.
وضدُّ الأكراسيا عند أرسطو هو الإنكراتيا، أي تَمكُّنُ المرء من شهواته. ورأى أن الأكراسيا قد تتعلق بالمال أو الغضب أو المجد، وإن كانت صلتها الجوهرية باللذات البدنية. وقد تنشأ عن ضعف الإرادة أو عن تهورٍ يرفض التفكر. ومع ذلك لم يعدّها رذيلة لأنها ليست ثمرةَ اختيارٍ أخلاقي بقدر ما هي إخفاقٌ في العمل وفق معرفةٍ أفضل.
أكراسيا التاريخ
أما أوغسطينوس فرأى أن اللاعتدال ليس مشكلةَ معرفةٍ بل إرادة؛ واعتبر من خبرة الحياة اليومية أن الناس كثيرًا ما يختارون على نحوٍ لا معتدل خيراتٍ أدنى على حساب خيراتٍ أعلى.
على الرغم من أن هيجل لا يطرح الأكراسيا كمفهوم مركّز بنفس الطريقة التي طرحها سقراط أو أرسطو، إلا أن فكره الفلسفي في نظرية الفعل والذات يوفر إطارًا لفهمها باعتبارها لحظة عدم تكامل الذات في الفعل. في مقالة بعنوان «Hegel on Addiction»، تُستعاد الأكراسيا كظاهرة تتقاطع مع الإدمان، ويُستخدم عمل هيجل كمرجع لتوضيح كيف أن الفعل المضاد لحكم الذات قد ينشأ من انشقاقٍ داخلي بين الزمان الفعلي والإرادة الكلية، دون افتراض ضعف في الإرادة بحدّ ذاته.
أكراسيا التاريخ
في هذا المنحى، تُفهم الأكراسيا ليس كخطأ معرفي فحسب، بل كعائق في «تجسيد الذات الأخلاقية»— أي أن الفعل الذي لا ينسجم مع الحكم الأخلاقي يكشف أن الذات لم تدمج تمامًا عقلها وإرادتها في وحدة حرّة. بهذا الأسلوب، يرى هيجل أن الذات الحرة تحتاج إلى عملية سُحبٍ واعية من التأثيرات الزمنية والشهوات الموضوعية من أجل أن تحقق التحرّر الفعلي، وما تُسمّى الأكراسيا هي لحظة اختبار لهذه العملية، حيث تظهر الذات مصطدمة بعالمها الخاص وبمعاييرها العليا التي لم تستطع أن تجعلها واقعًا في الفعل.
كانتِ الفلسفة الأخلاقية لكانط ترفض بشكلٍ صريح فكرةَ الفعل المتناقض مع الواجب بعقلانية. ففي منظوره، الإرادةُ الأخلاقية تتجه دومًا باتجاه القانون الأخلاقي (الواجب) الذي يُمثَّل في الأمر الأخلاقي المحض، ولا تُترك للإغراءات الجزئية. ولذلك، من منظور كانط، يُعَدّ ما يُشبه الأكراسيا — أي الفعل ضد ما يُدرك المرء أنه واجبه — شكلاً من أشكال الفساد الأخلاقي أو الغياب عن الإرادة الواعية، وليس ظاهرة نفسية طبيعية مقبولة. الإرادة التي تُخالف الواجب فقد خرقت الانسجام بين العقل العملي والحافز الأخلاقي.
أكراسيا التاريخ
في فكر نيتشه، لا تُعتبر الأكراسيا تبيانًا لضعف الإرادة بفعل الجهل، بل نافذة على تناقضات القوة والإرادة إلى الحياة. الفعل الذي ينطلق عكس ما يعتبره المرء «أصلح» لا يدلّ على أخطاء معرفية فقط، بل على حضور قوية الرغبة، والنزاع بين الرغبات المتعددة، وإرادة القوة التي تتجاوز التقيّد بالمُثل التقليدية. عند نيتشه، قد يكون الفعل الأكراسي لحظة تمرد ذاتيّ، حيث تُفضّل الذاتُ التعبيرَ الداخلي على الانقياد العقلي، وتُظهر أن الإرادة ليست خاضعة للحكم وحده بل لتراكم القوى الداخلية التي تتصارع وتجبر الذات على تجاوز موازين المعرفة الأخلاقية الراسخة.
سعى دونالد ديفيدسن إلى معالجة المسألة ناقدًا من قَصَروا الأكراسيا على حالةِ مَن يتخذ قرارًا عقلانيًا ثم «ينحرف» عنه؛ فوسّع المفهوم ليشمل أيَّ حُكمٍ يُتخذ ولا يُستَتبع بالفعل، سواء كان مبنيًا على رأي، أو «خير» حقيقي أو متخيل، أو اعتقادٍ أخلاقي. ويُصوّب التناقض الظاهري عبر القول إن الفاعل عندئذٍ يعتنق مؤقتًا اعتقادًا بأن المسار الأدنى «أفضل» لأنه لم يُجرِ تقييمًا كُلّيًا بل حكمَ على أساس مجموعة فرعية من الاعتبارات.
أكراسيا التاريخ
ويرى ديفيدسن أن المسألة تتعلق بالتوفيق بين هذا الثالوث المتناقض ظاهريًا:
ويحلّ المفارقة بالقول إن الفاعل — لحظة الفعل — لا يصدر عن «حُكمٍ كُلّيٍ آخذٍ بكل الاعتبارات»، بل عن حُكمٍ جزئي.
وعالجت أميلي رورتي الظاهرةَ بتفكيك صورها؛ ففرّقت بين أربعة أنماط من الأكراسيا تظهر في مراحل مختلفة من التعقّل العملي: أكراسيا الوجهة/الهدف، والتأويل، واللاعقلانية، والطبع. كما فَصَلت عملية التعقّل إلى أربع خطوات مبيّنةً مواضع الانكسار بين كل خطوةٍ وأخرى.
وتشير مقاربةٌ أخرى إلى وجود أنماطٍ متعدّدة من الدافعية قد تتصادم؛ فقد عُرف قديمًا وحديثًا صراعُ العقل والعاطفة، ما قد يفضي إلى أن يحكم المرءُ بوجوب فعل «أ» ثم يجد نفسه يريد «ب» أكثر.
ويذهب عالم النفس جورج آينسلي إلى أن الأكراسيا تنجم عن ظاهرة «الخصم الفائق/الزائد» (hyperbolic discounting) المثبتة تجريبيًا، والتي تجعل تقييماتنا قريبةَ المكافأة تختلف عنها حين نكون أبعدَ عنها.
يرى ريتشارد هولتون أنّ ما يُسمّى «ضعف الإرادة» ليس عجزًا في الإرادة ذاتها، بل خللٌ في ثبات العزم؛ فالإرادة قد تكون قويّة في اندفاعها، ضعيفة في دوامها، إذ تراجعُ العزائم بسهولةٍ هو التصدّع الحقيقي في بنية الفعل. غير أنّ هولتون يُميّز بين هذا الضعف وبين «الأكراسيا»؛ فالعقلُ قد يحكم بما هو أصلح، بينما الإرادةُ — في استقلالها النسبي — تختار ما يناقض ذلك الحكم دون أن تفقد صلابتها. في هذه المفارقة يظهر الجدل بين العقل المعياري والإرادة الفاعلة: فالعقل يقيس الخير بمقاييس الكلّ، أما الإرادة فتتعيّن في اللحظة، تُصرّ على الفعل الذي يحقّق حضورها الذاتي وإن ناقض حكمها السابق.
ويضرب مثالُ «سارة» : فهي تعلم أن الانتقام ليس الطريق الأمثل، ومع ذلك تُصمّم عليه لا عن ضعفٍ بل عن اكتمالٍ في إرادةٍ تسعى إلى أن تكون ذاتها بالفعل لا بالقيمة. هنا ينكشفُ التناقض الجدلي بين الحرية الأخلاقية والحرية الوجودية؛ فالفعلُ الذي يُخالف الحكمَ العقلي ليس بالضرورة سقوطًا في الضعف، بل قد يكون لحظةَ إثباتٍ للإرادة بوصفها قوّةَ التعيين الذاتي، حيثُ يُصبح التناقضُ بين المعرفة والفعل مظهرًا من مظاهر الحرية نفسها، لا نفيًا لها.
أكراسيا الإرث
في التقسيم البنيوي لـجحيم دانتي، تُعاقَب «اللاعتدالية» في الدوائر الثانية حتى الخامسة. وكانت لاعتدالية الشهوة — عند دانتي — أخفَّ الخطايا المهلكة، وإنْ كان نقصُ ضبط النفس يفتح الطريق إلى طبقاتٍ أعمق من الجحيم.
وظهرت «أكراسيا» لاحقًا شخصيةً رمزية في ملكة الجن لسبنسر تمثّل لاعتدالية الشهوة، ثم أعقبها في النشيد التالي درسٌ في لاعتدالية الغضب؛ وحتى جين أوستن عُولجت «حساسية» شخصياتٍ مثل ماريان داشوود بوصفها ضربًا من اللاعتدالية (الروحية).
ومع انتصار الرومانتيكية أُعيد تثمينُ تفضيل الشعور على العقل؛ فكتب ويليام بليك: «إن الذين يكبحون الرغبة إنما لأن رغبتهم ضعيفةٌ بما يكفي لأن تُكبَح». وبإلهامٍ من روسو، رصد أرنولد توينبي صعودَ ما سمّاه «abandon (ακρατεια)... حالةٌ ذهنية يُتقبَّل فيها اللاقانوني/الأنومي — وعيًا أو لا وعيًا، نظريًا أو عمليًا — بديلًا عن الإبداع».
أكراسيا الإرث
وربما بلغ ذلك ذروته في ثقافة ستينيات القرن العشرين: الإطلاق على السجية، وانفلات التعبير، والانغماس العاطفي والدرامي. وبجزءٍ من ردّ الفعل، عاد أنصارُ الذكاء العاطفي إلى أرسطو طلبًا لضبط الاندفاع وتأجيل الإشباع، إلى حكمه القائل: «يُوصف الإنسان بالمعتدل أو اللامعتدل على قدر تحكُّم عقلِه أو عدمِه».
أكراسيا قراءات إضافية
Hookway, C. (2001). "Epistemic Akrasia and Epistemic Virtue". في Fairweather, A.؛ Zagzebski, L. (المحررون). Virtue Epistemology: Essays on Epistemic Virtue and Responsibility. Oxford: Oxford University Press. ص. 178–199. ISBN:978-0-19-514077-4.
Schorsch, A.J. (1992). Housing Policy and Common Sense: An Inquiry and a Method (PDF) (ط. Thesis/Dissertation). University of Illinois at Chicago. ص. 85–90. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2025-03-28.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
أكراسيا روابط خارجية
"Akrasia" by Seth J. Chandler, The Wolfram Demonstrations Project, 2007: An interactive computer model of akrasia based on Cooter, R.؛ Ulen, T. (2007). Law and Economics (ط. 5th). Boston: Addison Wesley.
إيلفسبين
إيلفسبين (بالسويدية: Älvsbyn) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية إيلفسبين الواقعة في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2010 مقدار 4,967 نسمة.
آريبلوغ
آريبلوغ (بالسويدية: Arjeplog) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية آريبلوغ الواقعة في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2010 مقدار 1,977 نسمة.
نظر (تميمة)
النظر أو خرزة العين هي تميمة على شكل عين يُعتقد أنها تحمي من العين الشريرة. يُستخدم المصطلح العربي أيضًا في الأذربيجانية، والبنغالية، والعبرية، والهندية الأردية، والكردية، والبشتونية، والفارسية، والبنجابية، والتركية، ولغات أخرى. في تركيا، تُعرف باسم نظر بنكغو (الكلمة الأخيرة مشتقة من بنكك boncuk وتعني "خرزة" في التركية، أما الكلمة الأولى فمستعارة من العربية)، وفي اليونان تُعرف باسم ماتي (μάτι ، أي "عين"). وفي الفولكلور الفارسي والأفغاني، تُسمى جشم نظر (الفارسية: چشم نظر) أو نظر قرباني (الفارسية: نظرقربانی). في الهند وباكستان، يُستخدم الشعار الهندي الأردي "تشاشم-إي-بادور[الإنجليزية]" (چشم بدور، "ابتعد العين الشريرة") لدرء العين الشريرة. في شبه القارة الهندية، تُستخدم عبارة "نظر لاج جاي" للإشارة إلى أن الشخص قد تأثر بالعين الشريرة.
أُضيفت تميمة النظر إلى الترميز الموحد كـU+1F9FF 🧿 NAZAR AMULET
نظر (تميمة) التميمة
عادةً ما تُصنع تميمة النظر من زجاج مصنوع يدويًا على شكل دوائر متحدة المركز أو أشكال دمعة باللون الأزرق الداكن والأبيض والأزرق الفاتح والأسود، وأحيانًا مع حافة صفراء/ذهبية. "تتكون الخرزة من خليط من الزجاج المنصهر والحديد والنحاس والماء والملح، وهي مكونات يُعتقد أنها تحمي الناس من الشر."
وفقًا للمعتقدات التركية، يعمل اللون الأزرق كدرع ضد الشر، بل ويمتص السلبية. في الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط، "العيون الزرقاء نادرة نسبيًا، لذا اعتقد القدماء أن أصحاب العيون الفاتحة، وخاصةً العيون الزرقاء، يستطيعون لعنك بنظرة واحدة. هذا الاعتقاد قديم جدًا، حتى أن الآشوريين كانوا يمتلكون تمائم فيروزية وزرقاء العينين."
نظر (تميمة) خرز العين
خرزة العين هي خرزة زجاجية تتميز بزجاج أزرق مملوء بنقطة زرقاء بيضاء وسوداء متراكبة على مركز أبيض أو أصفر. تصميم قديم جدًا، اكتسب الخرزة الزرقاء أهمية كعنصر من الثقافة الشعبية في تركيا الحديثة. من المرجح أن أصل الخرزة كان في البحر الأبيض المتوسط وترتبط بتطور صناعة الزجاج. يعود تاريخ الوثائق المكتوبة والخرز الموجود إلى القرن السادس عشر قبل الميلاد. صُنع الخرز الزجاجي واستخدامه على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم القديم: من بلاد ما بين النهرين إلى مصر، ومن قرطاج إلى اليونان القديمة، ومن فينيقيا إلى بلاد فارس، وطوال فترة الإمبراطورية الرومانية[الإنجليزية].
"تقول الأسطورة وراء ذلك أنه إذا انكسرت إحدى الخرزات، فهذا يعني أن عينًا قوية جدًا قد ضربتك، وأن الخرزة خزنت كل ذلك وانكسرت من أجل حماية الشخص الذي يحملها."
آرفيدسياور
آرفيدسياور (بالسويدية: Arvidsjaur) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية آرفيدسياور الواقعة في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2010 مقدار 4,635 نسمة.
بودن (السويد)
بودن  (بالسويدية: Boden) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية بودن الواقعة في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2018 مقدار 16,847 نسمة.
هاباراندا
هاباراندا (بالسويدية: Haparanda) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية هاباراندا الواقعة في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2024 مقدار 9,166 نسمة.
يوكموك
يوكموك (بالسويدية: Jokkmokk) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية يوكموك الواقعة في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2010 مقدار 2,786 نسمة.
كاليكس
كاليكس (بالسويدية: Kalix) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية كاليكس الواقعة في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2005 مقدار 7,299 نسمة.
أوفركاليكس
أوفركاليكس (بالسويدية: Överkalix) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية أوفركاليكس الواقعة في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2010 مقدار 975 نسمة.
أوفرتورنيو
أوفرتورنيو (بالسويدية: Övertorneå) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية أوفرتورنيو الواقعة في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2010 مقدار 1,917 نسمة.
بايالا
بايالا (بالسويدية: Pajala) هي قرية في السويد؛ وهي مقرّ بلدية بايالا الواقعة في مقاطعة نوربوتن في شمالي البلاد.
بلغ عدد سكانها وفق إحصاء سنة 2010 مقدار 1,958 نسمة.
ماذا فعل القدماء من أجلنا
ما فعله القدماء من أجلنا هو مسلسل وثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) عام 2005 م قدمه آدم هارت ديفيس والذي يبحث في تأثير الحضارات القديمة على المجتمع الحديث.
ماذا فعل القدماء من أجلنا الإنتاج
أُنتجَ المسلسل بالتعاون مع الجامعة المفتوحة[الإنجليزية] وهو يختلف عن المسلسل السابق ليس فقط في أن كل حلقة مدتها ساعة بدلًا من نصف ساعة (على الرغم من عرض إصدارات مدتها نصف ساعة حُررت بشكل كبير أيضًا)، ولكن أيضًا في أنها لا تركز على فترة واحدة من التاريخ ولكن على حضارة قديمة واحدة في كل حلقة بما في ذلك الصينيين والهنود واليونانيين.