hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وسام الاستحقاق الوطني المغربي المراتب
يتألف وسام الاستحقاق الوطني من ثلاث درجات:
وسام الاستحقاق الوطني المغربي منح الوسام
وفقًا للظهير الشريف رقم 1.00.218 الصادر في 5 يونيو 2000 والمتعلق بأوسمة المملكة، يُمنح هذا الوسام للأشخاص الذين امتازوا بعمل وتصرف يستحقون عليه التقدير. كما أن الوسام يأتي في إطار تكريم الموظفين الذين قدموا خدمات ذات طابع استثنائي أو مستمر.
وسام الاستحقاق الوطني المغربي مجلس الأوسمة
تُمنح الأوسمة الملكية المغربية، بما فيها وسام الاستحقاق الوطني، بناءً على رأي مجلس الأوسمة المكون من:
وسام الاستحقاق الوطني المغربي أهمية الوسام
وسام الاستحقاق الوطني يعد من بين أهم التكريمات الرسمية في المغرب، حيث يعكس تقدير الدولة للأفراد الذين يقدمون مساهمات بارزة في مختلف القطاعات. كما يعزز روح المواطنة والانتماء لدى الحاصلين عليه.
مكبرات صوت المساجد
اُختُرعَت مكبرات الصوت في أوائل القرن العشرين، وبدأ استخدامها في المساجد في ثلاثينيات القرن العشرين، حيث يستخدمها المؤذن للأذان، وأحيانًا للخطبة. تُستخدم مكبرات الصوت الخارجية، والتي عادةً ما تُركَّب على المآذن العالية، خمس مرات يوميًا للدعوة إلى الصلاة[الإنجليزية]. تُستخدم مكبرات الصوت أحيانًا أيضًا داخل المساجد لإلقاء الخطب أو للصلاة. الأذان المضخم كهربائيًا أصبح أمرًا شائعًا في دول مثل تركيا والمغرب، بينما في دول أخرى مثل هولندا، يُستخدم في 7% إلى 8% فقط من مكبرات الصوت في جميع المساجد للدعوة إلى الصلاة.
وتُستخدم مكبرات الصوت أيضًا نظام إنذار مبكر وتعمل صفارات إنذار للدفاع المدني في دول مثل تركيا والإمارات العربية المتحدة.
مكبرات صوت المساجد التاريخ
أول تركيب معروف لمجموعة ميكروفون ومكبر صوت حدث في عام 1936 في مسجد السلطان في سنغافورة؛ وقيل إن الأذان وقتئذٍ يمكن أن يُسمع على بُعد أكثر من ميل. على الرغم من أن بعض رواد المسجد كانوا متشككين في هذا النظام الكهربائي الجديد، إلا أن معظمهم اعتقدوا أنه ضروري لتمكين صوت المؤذن من تجاوز ضوضاء المدينة الحديثة.
مكبرات صوت المساجد الاستخدام
وتعمل مكبرات الصوت أيضًا نظام إنذار مبكر ويمكن أن تعمل صفارات إنذار في دول مثل تركيا والإمارات العربية المتحدة للتحذير من حالات الطوارئ أو الكوارث.
بدأت بعض الدول ترى أن مستوى صوت مكبرات الصوت في المساجد الحديثة يسبب حدوث تلوث ضوضائي، مما دفع وزارة الشؤون الإسلامية في المملكة العربية السعودية إلى إصدار فتوى في أواخر أيار 2021 لتقييد مستوى صوت مكبرات الصوت في المساجد إلى ثلث الحد الأقصى. كما نصت الوزارة على أن استخدام مكبرات الصوت سيقتصر على أذان الصلاة فقط، ويُمنع تلاوة أي جزء آخر من الصلاة أو القرآن عبر مكبرات الصوت.
في المناطق التي يوجد بها أكثر من مسجد، قد تتداخل أصوات مكبرات الصوت مع بعضها البعض.
مكبرات صوت المساجد الشرعية
توجد قيود على أذان المسلمين في دول مثل كندا وهولندا وألمانيا وسويسرا وفرنسا والمملكة المتحدة والنمسا والنرويج وبلجيكا. ولا تفرض نيوزيلندا قيودًا محددة على المساجد، لكن القواعد التي تتحكم في حجم الضوضاء المكبرة بشكل عام غالبًا ما تمنع المساجد من استخدام مكبرات الصوت. تدرس مدينة ويلينغتون إمكانية تقديم إعفاء لمسجد واحد في المدينة لرفع الأذان.
وقد قيدت أو حظرت مدن قليلة وبشكل مستقل استخدام مكبرات الصوت في المساجد، بما في ذلك مدينة لاغوس في نيجيريا، وبعض المجتمعات في ولاية ميشيغان الأمريكية، وهي أشهر الولايات بوجود العرب.
في ماليزيا في يوليو 2024، صدر أمر ملكي من الملك الحاكم للبلاد بأن يكون الأذان الخدمة الوحيدة التي تُبث بمكبرات الصوت الخارجية، مع تقييد تلاوة القرآن الكريم والصلاة والمحاضرات الدينية بمكبرات الصوت الداخلية للمبنى.
مكبرات صوت المساجد المعارضة
في مدينة كولونيا الألمانية، واجه مشروع بناء مسجد كولونيا المركزي انتقادات شديدة من بعض سكان المنطقة؛ وكان حظر بث الأذان عبر مكبرات الصوت خارج المبنى من بين الشروط الأولى التي كان على مؤيدي المسجد الموافقة عليها عند طلب تصريح بناء.
في الهند، دعا نشطاء مكافحة التلوث الضوضائي إلى تقييد استخدام مكبرات الصوت، مشيرين إلى أن الدين ليس سببًا لانتهاك قواعد الضوضاء، وبصورة عامة تُعد الهند وإسرائيل من أكثر الدول محاربةً للمظاهر الإسلامية. ففي عام 1999، أثناء مناقشة حظر شامل مقترح على مكبرات الصوت فوق المساجد، زعم بعض الزعماء السياسيين في الهند أن مكبرات الصوت استُخدمت لخلق التوتر الطائفي، وأنها استُخدمت لتحريض على أعمال شغب ونشر الإرهاب في ناندوربار[الإنجليزية]، في ولاية ماهاراشترا ، في 10 تشرين الثاني 1999.
مكبرات صوت المساجد المعارضة
لقد أدركت إندونيسيا، أكبر دولة إسلامية من حيث عدد السكان، أن الاستخدام المفرط لمكبرات الصوت في مساجدها العديدة يمثل مشكلة بيئية ويبدو أنها تتخذ تدابير رسمية للحد من المشكلة. ومع ذلك، في آب 2018، اشتكت امرأة من ارتفاع صوت مكبرات الصوت في مسجدها المحلي وقد تجاهلت السلطات طلبها، وقد تظاهر حشود ضد المعابد البوذية في أعقاب أنباء شكواها ضد مكبرات الصوت. كرد فعل مباشر على هذا الحادث، أصدرت وزارة الشؤون الدينية الإندونيسية تعميمًا بشأن الأذان أو الدعوة الإسلامية للصلاة، مع إرشادات في محاولة لتهدئة الأوضاع. لا تزال هذه القضية تثير الانقسام اعتبارًا بين هذين الطائفتين، وفي آذار 2022 أصدرت الوزارة إرشادات، تضمنت تقييد مستويات الصوت إلى 100 ديسيبل، ولمدة لا تزيد عن 10 دقائق.
مكبرات صوت المساجد المعارضة
في 5 أيار 2020، منح مجلس والتام فورست في لندن ثمانية مساجد إذنًا بإذاعة أذانها علنًا خلال شهر رمضان فقط. وفي 14 أيار 2020، حذا مجلس نيوهام حذوه، مانحًا الإذن لتسعة عشر مسجدًا داخل منطقة لندن بإذاعة أذانها علنًا خلال شهر رمضان. وكتب العديد من سكان منطقة نيوهام، المعترضين على القرار، إلى مكتب رئيسة البلدية التي تشغلها روكشانا فياض. وفي 20 أيار 2020، تلقى السكان المهتمون بإذاعة الأذان ردًا من رئيسة البلدية جاء فيه: «أنا آسفة إذا كنتم قد أزعجتكم الأذان، لكن المجلس لا يعتزم اتخاذ أي إجراء آخر أو مراسلة أخرى بشأن هذا الأمر».
اقترح مجلس هاروو تقديم طلب تخطيط للسماح لمسجد هاروو المركزي ببث دعوته للصلاة علنًا كل يوم جمعة في الساعة 6 مساءً لمدة ثلاثة أشهر.
في عام 2004، لفت مسجد الإصلاح في هامترامك بولاية ميشيغان الأمريكية انتباهًا وطنيًا عندما طلب الإذن ببث أذانه. أثار هذا استياء العديد من سكان المنطقة غير المسلمين، التي تضم جالية كاثوليكية بولندية راسخة وكبيرة. أشار المؤيدون إلى أن المدينة كانت تعاني بالفعل من رنين أجراس الكنيسة المحلية بصوت عالٍ، بينما جادل المعارضون بأن أجراس الكنيسة لا تخدم غرضًا دينيًا. في وقت لاحق من ذلك العام، عدّلت المدينة لوائح الضوضاء للحد من مستوى الأذان لا الكنائس. مما قلل استخدام المكبرات في المساجد المحلية الصغيرة في منطقة ديترويت التي تستخدم أمستويات ضعيفة لمكبرات الصوت قبل هذه الأحداث لبث أذانها ولم تتعرض لأي حوادث سابقًا.
دكة (عمارة)
الدكة أو المكبرية والمعروف أيضًا في اللغة التركية باسم المؤذن المحفلي، هو منصة مرتفعة أو منبر في المسجد يُقرأ منه القرآن الكريم، حيث يهتف المؤذن أو يكرر استجابة لصلوات الإمام. ويستخدمه المؤذن أيضًا لترديد النداء الثاني للصلاة ( الإقامة)، مما ينبه المصلين إلى أن الصلاة على وشك أن تبدأ. في المناسبات الخاصة أو الأمسيات، مثل شهر رمضان، يستخدمه قارئو القرآن الكريم لتلاوة أجزاء من القرآن الكريم. وتعرف أيضًا بالمكبرية في المسجد النبوي بالمدينة المنورة.
لا توجد هذه الميزة في جميع المساجد، ولكنها غالبًا ما توجد في المساجد الكبيرة حيث يصعب على المصلين البعيدين عن المحراب سماع الإمام. ترتفع منصة الدكة على أعمدة، ويمكن أن تكون عبارة عن هيكل مستقل بالقرب من منتصف قاعة الصلاة أو شرفة تقع مقابل عمود أو جدار مقابل المنبر. وقد اعتاد المعماريون المسلمون رفعها على ثمانية أعمدة، وذلك اقتداءً بالآية الكريمة: ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾
بيارة (مزرعة)
بيوت الآبار أو البيارات عبارة عن مبانٍ حول البئر، كانت دواعم للمزارع أُنشئَت بالقرب من بساتين البرتقال في فلسطين في منتصف القرن التاسع عشر، وفي بعض المناطق الزراعية، مثل القطيف. وقد تطورت لتصبح مجمع يضم بئرًا وحوضًا لتخزين المياه ونظام ضخ وقنوات ري.
بيارة (مزرعة) التاريخ
كانت البيارات جزءًا لا يتجزأ من ثقافة بساتين الحمضيات في يافا وساهمت في نمو المدينة. كان كل منزل في الواقع عبارة عن مجمع يحتوي على أماكن إقامة لعمال البستان، وبئر مياه، وخزان، ونظام ري. كما قد قام أفراد الطبقة العليا في يافا وقتئذٍ بتحويل عدد منها إلى قصور فاخرة ومنازل صيفية.
ومع نمو المزارع خارج أسوار يافا، بنى المزارعون منازل هناك، وكانت عادةً عبارة عن مباني من طابق واحد. وفي وقت لاحق، أُضِيف طابق ثاني، وفي بعض الأحيان بُنيَت وحدات سكنية منفصلة للعمال.
ضُخَّت مياه الآبار عبر مجموعتين من العجلات، أفقية ورأسية، وكانت تُحركها الجمال أو البغال. وفي وقت لاحق، أُنشئَت أنظمة حديثة تعتمد على محرك يعمل بالديزل. وأُنشئَ حوض تخزين بالقرب من البئر، فأصبح تدفق المياه إلى القنوات لري البساتين، عبر الجاذبية. وقد نقل اليافيون بعض الآبار إلى السبل التي أُنشئَت خارج الأسوار.
أمصار
الأمصار هي المدن المتحضرة والمناطق الكبيرة التي تقع فيها المنازل والأسواق والمدارس وغيرها من المرافق العامة. وقد تُشير أيضًا إلى المدن الحامية أو الهياكل التي أنشأها المحاربون المسلمون في الأراضي الحدودية، في القرون الأولى للإسلام. أول إنشاء لها كان في عهد الخليفة عمر أثناء حكمه من 634 إلى 644 م. وقد اجتذبت العديد من هذه الحاميات المدنيين وتحولت إلى مدن.
أمصار وصف
في المناطق الحدودية لانتشار الإسلام، ظهرت الأمصار والرباط شكلين من أشكال الحصون العسكرية في العمارة الإسلامية. من الناحية العسكرية، فإن بنية ووظيفة الأمصار تشبه المستعمرات الرومانية القديمة. مثل المستعمرة الحدودية، كانت القلعة بمثابة قاعدة لمزيد من الفتوحات. وقد بُنيَت الحصون العسكرية العربية من نوع الأمصار في كثير من الأحيان بالقرب من المدن القديمة القائمة. وكانت في كثير من الأحيان ذات شكل مربع.
وبدلًا من الحفاظ على غرضها الأصلي المتمثل في العمل قاعدةً عسكريةً، تطورت العديد من الأمصار إلى مراكز حضرية وإدارية. وقد حدث هذا على وجه الخصوص في حالة مدينتي الكوفة والبصرة العراقيتين، اللتين أصبحتا تعرفان باسم "الحصنين" ، وأيضا في حالة الفسطاط والقيروان في شمال أفريقيا، فقد بنى المسلمون هذه المدن الأربعة أمصارًا، ثم ما لبثت أن أصبحَت مركزًا للمدينة.
أمصار التاريخ
وذكر ابن الكلبي أن عرفجة بن هرثمة كان أول من بنى الأمصار، فأقام فيها معسكرات جند المسلمين في البلاد التي فتحها إقامة دائمة، وأقام فيها المرافق العامة والمساجد. وبتوجيه من الخليفة عمر، أنشأ عرفجة البارقي حامية (أمصار) في الموصل، وعُيّن واليًا هناك، وخاصة لإدارة الإيرادات. كانت منطقة الموصل قليلة السكان للغاية عند فتح المسلمين. وبعد أن استقرت المنطقة وأُقِيم المسجد فيها، أمر الخليفة بتوطين أربعة آلاف في الموصل من شتى أنحاء العراق والبلاد. وبُنيَت المباني الجديدة من الطوب الطيني، بدلًا من القصب، وهي مادة كانت شائعة في المنطقة، كما وٌسِّعَت المناطق الأخرى المأهولة بالسكان بشكل كبير. وفي الموصل، بنى هرثمة بأمر الخليفة حصنًا، وعددًا من الكنائس، ومسجدًا، ومحلًا لليهود؛ وذلك لتحريك اقتصاد المدينة. وكانت الموصل مقرًّا لدولة الخلافة في عملياتها العسكرية الشمالية. عزز عتبة موقعه في تكريت ثم تقدم بعد ذلك إلى باجورمي وشهرزور حيث استقرت قواته هناك. وبعد فترة قصيرة من حكمه، سار عرفجة مع 700 جندي من الأزد إلى الموقع الذي سيُعرف في المستقبل بالبصرة، بينما أُوكِل حكم الموصل إلى الحارث بن الحسن. ثم أسس عرفجة وعتبة أمصار في الجنوب (مدينة الحامية) التي سميت بالبصرة، حيث دُعِمَ المعسكر العسكري في الموقع تدريجيًا بمزيد من الهياكل الدائمة والنمو إلى أن أصبحَت مدينةً كبيرة، تتميز الأمصار التي بناها عرفجة بسبعة مجمعات قبلية يمكن أن تستوعب 700 جندي من الحامية، وبنت منازل من الطوب اللبن والجص والطين لتحل محل المعسكرات. وبينما كانت المباني قائمة، بدأ عرفجة مع حذيفة بن محسن ومعجزة بن ثور السدوسي في ملء المجمع بقبائل الأزد، وتميم، وقبيلة سدوس بن شيبان. ثم صمم عرفجة سبعة سدود من الطين في البصرة، سدين في مستوطنة الخريبة، وسدًّا في الزابوقة، وسدين في منطقة بني تميم، وسدين في منطقة قبيلة الأزد
أمصار التاريخ
ومن أقدم الأمصار التي بُنيَت هي الكوفة التي استقر فيها سعد بن أبي وقاص، حيث أمره الخليفة بتأسيس مقر جديد لجيشه في العراق، فانتقل إلى موقع سيُعرف في المستقبل بالكوفة. هنا، نقل وفكك سعد بن أبي وقاص الجدران والمنشآت العسكرية في مدينة ساسانية مجاورة عُرفَت بالمدائن لبناء الكوفة (الأمصار الجديدة). كان الأمراء الجدد يطلق عليهم رسميًا اسم جند الكوفة، وكانوا يتألفون من سبع فرق مجمعة كانت تجهز الجنود المسلمين الذين استقروا في تلك المنطقة بشكل دائم مع عائلاتهم، واتخذ سعد من الكوفة مقرًا دائمًا له. بعكس البصرة التي توسعت مدينةً بمفردها، فإن توسّع الكوفة المستقبلي جعلها تضم الحيرة، وقد أُطلِق عليها فترةً من الزمن اسم الكوفتين لأنها شملَت الكوفة القديمة والحيرة، وهي اليوم تُسمى النجف.
بردار
البردار هو مبنى أو جناح به اثني عشر بابًا مصمم للسماح بتدفق الهواء بحرية. يحتوي المبنى على ثلاثة أبواب على كل جانب من جوانب الهيكل ذي الشكل المربع، تطور كثيرًا في زمن مغول الهند.
بسبب ميزاتها الصوتية المتميزة، كانت هذه المباني مناسبة بشكل خاص لعروض رقص الموجرا [الإنجليزية] أو رقص المحظيات التي كانت للمحظيات النبيلات. وكانت أيضًا مناسبة للعروض الحية والحفلات الموسيقية الخاصة التي قدمها العديد من الموسيقيين والشعراء أمام الملوك الحاكمين في ذلك الوقت. كما كان لها قدر كبير أيضًا بسبب هوائها النقي خلال فصول الصيف الحارة في الهند. بر في اللغة الأردية/الهندية تعني اثني عشر وكلمة دار تعني "الباب".
بردار بردارات
بعض الباراداريين التاريخيين هم لكناو باراداري، بردار ترماتي [الإنجليزية]،، وأيضًا البردارات في قلعة دولت آباد [الإنجليزية] بالقرب من أوزنك آباد، وأيضًا بردار غوش محل [الإنجليزية]، والبردار في قصر مان سينغ الأول في حصن عامر في جيبور ، وغيرها.
روضة (عمارة)
الروضة هو مصطلح عربي يُستخدم في شبه القارة الهندية بشكل كبير وفي الشرق الأوسط أيضًا، ويعني الضريح أو القبر. ويُعرف أيضًا باسم المزار أو المقبرة أو الدرغا.
أخذت اللغات الهندية كلمة روضة من الفارسية والتي أخذتها من كلمة روضة العربية وتعني الحديقة، ولكنها امتدت إلى القبر المحاط بالحديقة كما في أغرا وأورانجاباد. كما قد سمى عبد الحميد لاهوري - مؤلف كتاب بادشنامه [الإنجليزية] وهو التاريخ الرسمي لعهد شاه جاهان - تاج محل بالروضة المنورة في كتابه. ولعل أصل استخدام هذا المصطلح يرجع للحديث النبوي «ما بينَ قبري ومنبري رَوضةٌ من رياضِ الجنَّةِ».
السيرك الليلي
السيرك الليلي (بالإنجليزية: The Night Circus) رواية خيال تأملي من تأليف إيرين مورجينسترن نُشر عام 2011. كُتبت في الأصل من أجل مسابقة الكتابة السنوية شهر كتابة الرواية الوطني (NaNoWriMo) على مدار ثلاث مسابقات. الرواية تتميز بسرد غير خطي مكتوب من عدة وجهات نظر. وترجمها للعربية المترجم الدكتور محمد الدواخلي عام 2021.
السيرك الليلي الحبكة
تدور أحداث الرواية في لندن في العصر الفيكتوري حول سيرك سحري يُدعى "سيرك الأحلام"، يظهر في الليل ويختفي عند الفجر. يتميز السيرك بعروض سحرية تتحدى قوانين الفيزياء والواقع، ويجذب الجمهور بعروض مثل الساحرين وعرافين يختلطون بالعجائب. يقوده منافسًا اثنان من السحرة الأقوياء: بروسبروا والسيد أ. هـ.، اللذان يدرّبان شابين سحريين في لعبة سحرية تدور بينهما، حيث كل ساحر يجهل هوية منافسه.
تتطور القصة عندما يكبر كل من سيليا وماركو ويكتشفان أنّهما المتنافسان في اللعبة. تستخدم سيليا سحرها لإبقاء السيرك حيًا بينما يعمل ماركو كمساعد للمنتج. مع مرور الوقت، تنشأ علاقة حب بينهما رغم اكتشاف كل منهما لهوية الآخر كمنافس. تبدأ شكوك بعض المشاركين في السيرك حول القوى السحرية التي يملكها الجميع، ويزداد التوتر عندما تحدث حوادث غريبة.
السيرك الليلي الحبكة
في النهاية، ينتهي الصراع عندما تقرر لوَّاءة السيرك تسوكيوكو قتل ماركو لإنهاء اللعبة، لكن سيليا تتدخل لإنقاذه. هذا يربط الأرواح العاشقة بالسيرك كأشباح، مما يؤدي إلى تدمير السيرك. وفي النهاية، يُحفظ السيرك بربط روحه بشخصين من موظفيه وبيلي، وهو معجب بالسيرك، مما ينقذه من الدمار. الرواية تنتهي بالكشف عن أن السيرك لا يزال قائمًا في العصر الحديث بعد أكثر من مئة عام.
السيرك الليلي الفيلم
قامت شركة سمت إنترتاينمنت بشراء حقوق الفيلم والتلفزيون لرواية السيرك الليلي، ويجري إنتاج الفيلم بواسطة ديفيد هيمان وجيف كليفورد تحت شركة أفلام هاي داي. في فبراير 2012، عُينت مويرا بوفيني لكتابة نص الفيلم. وفي فبراير 2019، أُعلن عن إخراج جيريمي جاسبر للفيلم من إنتاج ليونزغيت.
أنبوب النفط العراقي عبر السعودية
أنبوب النفط العراقي عبر السعودية هو أنبوب عراقي لضخ النفط الخام العراقي، طوله 1568 كيلومتراً، يبدأ من مدينة الزبير بجنوب العراق إلى مدينة خريص بشرق السعودية ثم إلى ينبع البحر غرب السعودية، كان الأنبوب ذا مرحلتين، أنشئت مرحلته الأولى من الزبير إلى خريص سنة 1986 م، وبلغت طاقتها التشغيلية حينئذٍ 1.25 مليون برميل باليوم، وأُنشئت مرحلته الأخرى من خريص إلى ينبع سنة 1990، وشيّد حقل خزانات عراقي لتصدير النفط العراقي في ميناء ينبع، منفصل عن حقل الخزانات السعودي هناك، يحتوي على عشرة خزانات سعة كم منها مليون برميل، وشُيّدَ مرفأ منفصل لشحن النفط العراقي مع خطوط أنابيبه البحرية وكافة المعدات اللازمة لذلك، وشُغّل الأنبوب بطاقته الكاملة البالغة 1.6 مليون برميل باليوم في 9 كانون الثاني/يناير سنة 1990، كانت تكلفة المشروع مليارين و600 مليون دولار، ويُعدّ من أكبر مشاريع النفط العراقي، أُغلق الأنبوب في شهر آب/أغسطس سنة 1990 ثم صُودِرَ في 4 حزيران/يونيو سنة 2001.
أنبوب النفط العراقي عبر السعودية سبب الإنشاء
بعد نشوب حرب القادسية الثانية بين العراق وإيران في أيلول سنة 1980، تضرر ميناء خور العمية وميناء البكر في البحر الإقليمي للعراق في شمال الخليج العربي، وأغلقت سورية خط الأنابيب العراقي الواصل عبرها إلى البحر الأبيض المتوسط، فسعى العراق إلى إنشاء قنوات أخرى لتصدير نفطه، فاختار إيصال نفطه من الزبير بجنوب العراق عبر السعودية إلى البحر الأحمر وأنشأ أنبوباً إضافياً من كركوك بشمال العراق إلى جيحان في تركية.
أنبوب النفط العراقي عبر السعودية سبب الإنشاء
في 10 آب سنة 2017، قال إبراهيم بحر العلوم وزير النفط العراقي الأسبق، إن "الخط الناقل للنفط العراقي عبر المملكة إلى البحر الأحمر أنشئ بأموال عراقية بدءاً من منابع النفط العراقية وصولاً إلى موانئ ينبع السعودية على البحر الأحمر، إضافة إلى إنشاء خزانات عملاقة على الميناء هي أيضا عائدة للعراق وفق وصولات سداد مبالغ الإنشاء"، وذُكر في كتاب (العراق، دراسة دولة) الذي نشرته مكتبة الكونغرس سنة 1990 م أن وزير النفط العراقي أثناء المشروع عصام الجلبي تفاوض مع المملكة العربية السعودية للإعداد القانوني الخاص بضمان ملكية العراق للأنبوب. وذُكر في عدد مجلة المجلة المنشور سنة 1990 أن "تشغيل المشروع تقوم به من الجانب العراقي شركة نفط الجنوب (الجهة المالكة لكامل المشروع) ومن الجانب السعودي يتم تشغيل الخط من قبل شركة (أرامكو السعودية) وفقاً لاتفاقية وقعت بينها وبين الجهة المالكة".
أنبوب النفط العراقي عبر السعودية المنطلق والوجهة
قال ياسر الربيعي "يمتد من مستودع زبير 2 النفطي في البصرة الرميلة الجنوبية حيث ان هذا المستودع يحتوي على توربينات كبيرة لأيصال النفط إلى البحر الأحمر ويعتبر خط ستراتيجي للعراق لتنويع مصادر التصدير وهناك خرائط و غرفة التحكم توضح ذلك الخط وصولا” إلى البحر الأحمر مرورا” بالسعودية والجميل بهذا المستودع هو ان غرف السيطرة والكهرباء وكل شي تحت الأرض خوفا” من الهجمات الجوية ولم يتعرض لأي إصابة ابان حرب 1990. ويسير الأنبوب من الزبير شمالاً إلى غرب قضاء سفوان محاذياُ غرب وادي الباطن ثم يدخل الأراضي السعودية إلى خريص شرق الرياض، ثم يمتد من خريص شرقاً إلى ينبع البحر غرباً حيث ميناء المعجز جنوب ينبع بمسافة 50 كيلومتراً.
أنبوب النفط العراقي عبر السعودية المنطلق والوجهة
قال الدكتور عباس صالح البدري في موقع الأخبار "نُفذ الانبوب على مرحلتين الاولى بداية سنة 1984 وانتهى العمل فيه منتصف سنة 1986 بدأ من حقول نفط الزبير ليلتقي بالخط السعودي الممتد بين البقيق شرق السعودية وميناء ينبع على البحر الاحمر قرب مدينة خريص بقطر 48 عقدة وطول 615 كم منها 150 كم في العراق مع انشاء ثلاثة محطات ضخ في الزبير وعند الحدود والثالثة داخل السعودية. جرى خلاله تصدير النفط العراقي عبر انابيب مشتركة عراقية سعودية لحين اكمال المرحلة الثانية من الانبوب. بدا العمل بالمرحلة الثانية للأنبوب في اذار سنة 1987 الممتد من خريص الى ميناء ينبع بطول 953 كم وانجز بكامله بداية سنة 1990وبذلك يبلغ طول الانبوب الممتد من الزبير الى ميناء ينبع 1568 كم وهو من اطول واغلى المشاريع النفطية العراقية وبكلفة تقديرية زادت عن 2,6 مليار دولار بضمنها محطات الضخ والخزانات العشرة بسعة مليون برميل للخزان الواحد, كذلك بناء مرفأ عراقي جديد ومنفصل للتصدير هو ميناء معجز, وبالتالي جرى الاستغناء عن خط الانبوب والخزانات السعودية واصبح خط عراقي بحت مع كامل منشآته يصدر اكثر من 1,6 مليون برميل نفط يوميا".
أنبوب النفط العراقي عبر السعودية مصادرة الأنبوب
قال هادي حسن عليوي في مقاله (الأنبوب النفطي العراقي ـ السعودي.. وزيارة الكاظمي) المنشور في 13 آب سنة 2020 :
ظلت حالة توقف العمل في الأنبوب مستمرة.. وفي الرابع من حزيران العام 2001 أعلنت السعودية أنها وضعت يدها على خط أنبوب النفط العراقي الذي يمر بأراضيها.. وذلك في أعقاب ما وصفته بتهديدات وأعمال عدوانية من جانب العراق.. متهمةً العراق بشن سلسلة من الاعتداءات على نقاط مراقبة الحدود السعودية.
أنبوب النفط العراقي عبر السعودية مصادرة الأنبوب
الموقف العراقي:ـ ردت بغداد في 12 حزيران 2001.. إنها تحتفظ بحقها في استرداد الأنبوب بكل الوسائل القانونية المتاحة.. وأكد العراق أن إعلان السعودية مصادرة الأنبوب “أداة ضغط سياسية”.. مؤكداً انه سيطالب باسترداد الأنبوب “بكل الوسائل القانونية”.. وقال ممثل العراق الدائم لدى الأمم المتحدة محمد الدوري قوله أن “هذا الموضوع له صفة قانونية.. وكان يمكن أن يحل ودياً نظراً لوجود اتفاق”.
ـ أضاف الدوري إن “حكام السعودية أرادوا إعطاء الموضوع بعداً سياسياً.. ليشكل أداة ضغط سياسية على العراق.. وهذا ما تريده الولايات المتحدة في الوقت الذي تسعى فيه الى فرض أفكار ومواقف جديدة على مذكرة التفاهم الموقعة بين العراق والأمم المتحدة” الخاصة بالنفط مقابل الغداء والدواء.. ووصف الدوري قرار السعودية بمصادرة خط أنبوب النفط العراقي: “موقف معادِ آخر يتخذه حكام السعودية ضد العراق”.
أنبوب النفط العراقي عبر السعودية مصادرة الأنبوب
الرد السعودي:ـ ردت السعودية على الموقف العراقي هذا.. في رسالتها إلى الأمم المتحدة: بأن بإمكان العراق أن يخصم مستحقات أي أضرار ناجمة عن إغلاق الخط من المستحقات التي تطالب بها السعوديةُ العراقَ نتيجة الأضرار التي لحقت بها جراء غزو الكويت.
ـ وقال السفير السعودي لدى الأمم المتحدة فوزي الشبكشي في رسالته الى الأمين العام للأمم المتحدة كوفي عنان بتاريخ 14 حزيران 2001 انه “بعد التهديدات بالعدوان العراقي.. لم يعد هناك أي سبب للإبقاء على هذا الأنبوب”.
ـ وقال الشبكشي إن “الأنبوب بما فيه القساطل.. ومحطات الضخ.. ومستودعات التخزين.. والمصب البحري.. ونظام الاتصال.. ومعدات الشحن.. ستعود بكاملها الى الحكومة السعودية اعتباراً من تاريخ هذه الرسالة”.
واعتبر السفير السعودي إن “التعويض العادل المستحق للحكومة العراقية بعد هذه المصادرة سيكون خفض قيمة المطالب السعودية لإصلاح الأضرار الناجمة عن العدوان “العراقي على الكويت.. مؤكداً إن بغداد تحمل الحكومة السعودية “مسؤولية الخسائر التي لحقت بالعراق” منذ إغلاق أنبوب النفط و”العواقب القانونية المترتبة على ذلك”.
وذكر موقع الجزيرة نت أن وزير الدفاع السعودي سلطان بن عبد العزيز آل سعود قال في 17 حزيران سنة 2001 إن أنبوب النفط العراقي الذي يمر بأراضي المملكة "ملك للسعودية أساسا"،
وقال الناطق باسم وزارة الخارجية العراقية إن السعودية "ليس لها حق في ملكية مشروع الأنبوب بأكمله، والإجراء الذي قامت به لا يعدو أن يكون محض مصادرة غير مشروعة، ثبت هذه الحقائق في الأمم المتحدة والجامعة العربية".
وقال عصام الجلبي وزيرُ النفط ومفتتحُ الأنبوب نيابة عن العراق في كتابه (50 عاماً) المنشور سنة 2019 "«في 10 حزيران (يونيو) 2000 صدر أمر سعودي بوضع اليد على سائر منشآت الخط داخل أراضي المملكة لتوقف العراق عن تنفيذ التزاماته (ربما المقصود هو الدفعات الشهرية لشركة «أرامكو السعودية») وخرقه الأعراف والمواثيق (ربما المقصود هو احتلال الكويت)".
أنبوب النفط العراقي عبر السعودية مناقشة استعادة الأنبوب
في 24 كانون الأول سنة 2015 نقلت رويترز عن صحيفة الصباح الحكومية العراقية أن بغداد تسعى إلى إعادة فتح خط أنابيب تصدير النفط الخام عبر الأراضي السعودية الذي أغلق عام 1990 وذلك نقلا عن مسؤول عراقي لم تسمه، وقالت الصحيفة اليومية التي تصدر من بغداد "وزارة النفط بدأت تحركات لإحياء خط التصدير النفطي العراقي-السعودي ضمن توجهات الوزارة لتنويع منافذ التصدير." وأحجم متحدث باسم وزارة النفط العراقية عن التعليق على التقرير".
وفي 10 آب / أغسطس سنة 2017 قال إبراهيم بحر العلوم وزير النفط العراقي السابق، رئيس لجنة النفط والطاقة البرلمانية "من الضروري استعادة خط أنابيب قديم كان يستخدم لتصدير النفط العراقي عبر السعودية، سبق وناقشتُ هذا الموضوع مع الجانب السعودي،" وذكر بحر العلوم أنه يتوقع أن يكون هناك تفاعل إيجابي من قبل المملكة بهذا الصدد كون الأجواء السياسية مناسبة وهناك تقارب كبير بين البلدين المنتجين الكبيرين للنفط في منظمة البلدان المصدرة للبترول (أوبك).
برج البراني
برج البراني (بالإسبانية: torre albarrana) هو برج دفاعي في الثفافة العسكرية الإسلامية، منفصل عن الحائط الساتر ومتصل به عبر جسر أو رواق. بناه المسلمون عندما فتحوا شبه الجزيرة الأيبيرية، وظل استخدامه بين القرنين الثامن والخامس عشر، وكثر استخدامه منذ القرن الثاني عشر خلال عهد الموحدين وخاصة في جنوب إسبانيا والبرتغال حيث كان التأثير الإسلامي أطول هناك.
برج البراني الخلفية
كانت أبراج البراني الأولى غالبًا خماسية أو مثمنة الشكل في مخططها (مثل تلك الموجودة في بطليوس، طريفة، إشبيلية)، ولكن في وقت لاحق أصبح المخطط المستطيل هو القاعدة. بعد أن بُني على بعد أمتار قليلة من الحائط الساتر، لم يكن من الممكن الوصول إليه من هناك إلا من خلال ممر (جسر أو مقوس) يحتوي على قسم خشبي قابل للإزالة يسمح بعزل البرج عن الحائط في حالة احتلال البرج من القوات المهاجمة. إلى الشمال من شبه الجزيرة الأيبيرية، ظلت الأبراج المحيطة عادةً جزءًا هيكليًا من الجدار الساتر (الحجري).
تقتصر أبراج البراني بشكل فريد تقريبًا على شبه الجزيرة الأيبيرية. حتى في الأراضي الأخرى التي كانت خاضعة لسيطرة المسلمين في العصور الوسطى لم تُستخدم هذه الميزة الدفاعية، باستثناء مثال بارز وحيد في كل العالم الإسلامي في قلعة حلب في سوريا، قبل تدمير أجزاء منه على يد داعش. يمكن العثور على برج البراني الوحيد الذي بُني من غير المسلمين في إنجلترا في قلعة بونتفراكت. تقع القلعة الآن في حالة خراب، ولكن بقايا برج البراني المسمى برج سويلينجتون لا تزال مرئية إلى الشمال مباشرة من جدار القلعة المهجور.
إبراهيم بن أبي بكر التوني
إبراهيم بن أبي بكر التوني الصالحي هو عالم فقه حنبلي، نسبته إلى قرية تونة بجوار مدينة دمياط المصرية.
إبراهيم بن أبي بكر التوني كتبه
له (مجمع الطرقات في بيان قسمة التركات - خ) بخطه سنة ١٠٩٢ في الأزهرية
قوس النزول وقوس الصعود
أقواس النزول والصعود ، هي دائرة أنطولوجية، موصوفة في الأفلاطونية الحديثة، وكذلك في علم الكونيات الإسلامية والصوفية، مستوحاة بشكل أساسي من أعمال ابن العربي. في قوس الصعود (”قوس النزول“)، من الوحدة إلى التنوع، يخلق الله على التوالي العقل (القلم الأعلى)، والنفس الكونية (اللوح المحفوظ)، والمادة الأولية، والطبيعة، والجسم الكوني (بما في ذلك العالم الخيالي) والأرض. إن قوس الصعود (”قوس الصعود“) هو طريق العودة إلى حضرة الله، وهي عملية الكمال الروحي.
وفي حديث نسب الى سادس أئمة الشيعة جعفر الصادق ورد وصف قوس النزول بأنه يتكون من سبع مراحل. وقد تم شرح هذه المراحل في الشيخية .