hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
غراندي سيكا الأسباب والعوامل
في عام 1870، كانت نوعية الحياة في الشمال الشرقي مماثلة لتلك الموجودة في الجنوب والجنوب الشرقي. ومع ذلك، تغير هذا بسرعة كبيرة حيث انخفض دخل الفرد في الشمال الشرقي بنسبة 30٪ ، بينما ظل دون تغيير تقريبًا في الجنوب. يمكن رؤية التنمية الإقليمية غير المتكافئة في القرن التاسع عشر في ارتفاع قيمة المنتجات وخفض قيمتها في المنطقتين. في سيارا، تغير نصيب الفرد بقيمة المنتج من 2.2 جنيه إسترليني في عام 1872 إلى 0.8 جنيه إسترليني في عام 1900، وهو تغير بنسبة -275٪. في ساو باولو، ارتفع نصيب الفرد بقيمة المنتج من 3.1 جنيه إسترليني إلى 15.7 جنيه إسترليني، وهو تغير + 506٪ في نفس الفترة.
في سبعينيات القرن التاسع عشر، وجهت الولايات الجنوبية اهتمامها إلى الهجرة كحل لعدم توفر العمالة لاقتصادها سريع النمو. طالبت النخب بإحضار المهاجرين إلى الجنوب ليس من المقاطعات الشمالية الشرقية ولكن من الدول الأوروبية والآسيوية. الدوافع وراء هذا التفضيل ليست واضحة تمامًا، لكن يلوم البعض المواقف العرقية من جانب مزارعي البن الذين اعتبروا سكان سيرتاو كسولين وأقل إنتاجية.
غراندي سيكا الأسباب والعوامل
كانت البنية التحتية في المناطق الجنوبية أكثر تطوراً وفعالية من تلك الموجودة في الولايات الشمالية الشرقية الأفقر. تم بناء أول خط سكة حديد في عام 1852، ليربط ميناء ماوا بـ Raiz da Serra في ولاية ريو دي جانيرو. بحلول عام 1900، امتلكت البرازيل حوالي 20 ألف كيلومتر من المسار. كما هو مبين في الشكل 1، كان لدى الجنوب شبكة سكك حديدية أكثر تفصيلاً ساهمت أيضًا في نقل البضائع. في المقابل، كان مجمع السكك الحديدية في الشمال الشرقي محدودًا للغاية، ويخدم في الغالب المدن الساحلية. بحلول عام 1889، كانت مناطق ساو باولو وريو دي جانيرو وميناس جيرايس - مناطق زراعة البن الرئيسية - تمتلك 65 ٪ من إجمالي خطوط السكك الحديدية، مقارنة بـ 35 ٪ فقط من بقية البلاد. أدى عدم وجود خطوط سكك حديدية واسعة النطاق في الشمال الشرقي إلى تباطؤ حركة البضائع والأشخاص وارتفاع تكاليف النقل. إلى جانب قلة عدد الأنهار الصالحة للملاحة وعدم استقرار الطرق في الشمال الشرقي، أدت التفاوتات بين المنطقتين إلى تفاقم الجفاف.
غراندي سيكا الأسباب والعوامل
علاوة على ذلك، اعتقد معظم المسؤولين الحكوميين في الجنوب أن سكان سيرتاو لم يكونوا راغبين في العمل، الأمر الذي أوضح لهم الديناميكية البطيئة لاقتصاد الشمال الشرقي. ومع ذلك، بعد تجربة غياب تطوير البنية التحتية بشكل مباشر، اعتقد سكان سيرتاو أن حكومة الإمبراطورية فضلت الولايات الجنوبية وقدمت لهم فرصًا قليلة، إن وجدت، للعمل وتحسين البنية التحتية التي هم في أمس الحاجة إليها. يرجع عدم توافر الاستثمار الحكومي في الشمال الشرقي جزئيًا إلى الصعوبات المالية، ولكن بالنسبة للعديد من سكان الشمال الشرقي، كان يُنظر إليه على أنه محاولة خبيثة لإبطاء النمو الاقتصادي في أراضيهم.
نتيجة لعدم المساواة الاقتصادية والاجتماعية الإقليمية، ساهم التوتر بين المقاطعات في الإدارة غير الفعالة للمشاكل التي سببها الجفاف العظيم.
غراندي سيكا الأسباب والعوامل
ركز الاقتصاد البرازيلي خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر على صادرات المواد الخام. كان السوق المحلي متخلفًا بسبب نقص الائتمان والاستدامة الذاتية الكاملة للمزارعين والقرى والمدن التي كانت مصادرها الأساسية للغذاء هي زراعة الكفاف ورعي الماشية. خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، خصصت الحكومة الإمبراطورية قدرًا كبيرًا من الموارد لبناء الطرق والموانئ. جعلت الأولى النقل بين الأقاليم أسهل بكثير (على الرغم من أنها في الجنوب حصريًا تقريبًا) وفتحت الثانية الباب أمام التجارة الخارجية. بالنسبة لدولة ذات رأس مال محدود، كانت الصادرات أساسية لبقاء الاقتصاد البرازيلي. كان السكر والقطن من الصادرات الرئيسية لمعظم القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. ومع ذلك، فقد حققت القهوة دخولًا كبيرًا في أوائل القرن العشرين ونمت بسرعة، من بين عوامل أخرى، عدم وجود منافسين بارزين في جميع أنحاء العالم، على عكس صناعات السكر والقطن العالمية. وتجدر الإشارة إلى أن صناعة القطن كانت مزدهرة في ستينيات القرن التاسع عشر نتيجة للحرب الأهلية الأمريكية وانعكاساتها على أسواق القطن في أمريكا الشمالية. قدم هذا النمو الاقتصادي السريع والخادع دخلاً كافياً للشمال الشرقي ولكن تبعه دين وترسيخ وتوتر خلال سبعينيات القرن التاسع عشر. مع التصنيع وتحسين مستويات المعيشة في أوروبا وأمريكا الشمالية، توسع استهلاك القهوة بشكل كبير. في عقد العشرينيات من القرن التاسع عشر، شكلت القهوة 19٪ من إجمالي الصادرات، ولكن بحلول عام 1891، ارتفعت هذه الحصة إلى 63٪. المنتج، الذي تم إنتاجه بشكل حصري تقريبًا في الولايات الجنوبية الشرقية الثلاث، ساو باولو وريو دي جانيرو وميناس جيرايس، وأدى إلى انخفاض أسعار السكر والقطن، مما دفع اقتصاد الشمال الشرقي نحو الانحدار قبل فترة وجيزة من الجفاف.
غراندي سيكا الأعمال الخيرية
على الرغم من أنه أكثر من استثناء، فقد ساعد بعض أعضاء النخبة في سكان سيرتاو، مثل رودولفو تيوفيلو، الصيدلاني الذي طور لقاحًا للجدري ووزعه في جميع أنحاء سيرتاو.  تم جمع غالبية المساعدات الأولية لضحايا الجفاف من خلال الجمعيات الخيرية المدنية. أنشأ بعض المواطنين في المقاطعات الأقل تضررًا، مثل بيرنامبوكو، اشتراكات عامة وأرسلوا الأموال ومواد الإغاثة الأخرى التي تم جمعها إلى الضحايا عبر السفن دون فرض رسوم على النقل. ومع ذلك، فإن الأحكام المشتراة لم يتم شراؤها بالضرورة «بحكمة» وسرعان ما أصبح واضحًا أن المؤسسات الخيرية الخاصة لم تكن كافية للتغلب على الكارثة.
غراندي سيكا ردود الفعل
كان رد الفعل في جميع أنحاء العالم صامتًا. في البرازيل، أدى ضعف قنوات الاتصال والتفوق الملحوظ من جانب جنوب شرق البرازيل المهيمن سياسيًا إلى تجاهل تقارير الجفاف إلى حد كبير. أما خارج البرازيل، فقد أدى تفشي النزعة المركزية الأوروبية إلى تثبيط الإبلاغ عن الكارثة.
في مناطق البرازيل التي لم تتأثر بالجفاف، كان رد الفعل الأولي غير موجود. رأت النخب في جنوب البرازيل الجفاف نتيجة للكسل الشمالي الشرقي. وأشارت هذه النخب إلى الافتقار إلى البنية التحتية مثل الآبار العميقة والسدود، على الرغم من أن إنشاء هذه المشاريع كان قيد التنفيذ قبل الجفاف. يكتب غرينفيلد أن أعضاء مجلس الشيوخ البرازيليين شككوا في ذكاء سكان سيرتاو من خلال التساؤل عن سبب عدم قيامهم ببناء آبار ارتوازية. وفقًا لغرينفيلد، نشأ وهم أعضاء مجلس الشيوخ من حقائق اجتماعية وسياسية شديدة الاختلاف بينهم وبين سكان سيرتاو الذين يكافحون.
غراندي سيكا ردود الفعل
كما أدى الجفاف أيضًا إلى وضع حد للاعتقاد السائد المتمثل في الاستثناء البرازيلي فيما يتعلق بالمداري المدارية. ذكر الخطاب العلمي السائد في ذلك الوقت أن مناخ البلدان الاستوائية جعل الناس كسالى وغير أذكياء ويسمح للأمراض بالتفاقم. لم يكن لدى البرازيل أوبئة كبيرة من الجدري والحمى الصفراء والكوليرا بين وقت الاتصال الأولي للمستكشفين البرتغاليين بالسكان الأصليين (الذين أصيبوا بأمراض لا يقاومونها) والجفاف. ومع ذلك، في عام 1878، اجتاحت الأوبئة البرازيل.
في بقية العالم، بالكاد تم الإبلاغ عن الجفاف العظيم. كانت التقارير ذات مركزية أوروبية ولم يتسبب الجفاف في الهجرة من البرازيل كما فعلت المجاعة الأيرلندية. عادةً ما كان سكان سيرتاو نازحين داخليين، حيث انتقل العديد منهم إلى الأمازون بحثًا عن عمل في حصاد المطاط.
ظهر مقال واحد معمق في نيويورك هيرالد عام 1879. وصف المقال الذي كتبه عالم الطبيعة الأمريكي هربرت هانتينغدون سميث، مشاهد مروعة لـ «الهياكل العظمية الحية»،  الأكواخ المزدحمة المليئة بالمهاجرين، وحتى أكل لحوم البشر. لم تحشد مقالة هيرالد مساعدات دولية كبيرة.
غراندي سيكا استجابة الحكومة
أثر الجفاف الكبير تاريخياً على السياسات العامة البرازيلية المتعلقة بالجفاف. يذكر غرينفيلد أن «جذور تعريف الجفاف والإغاثة كقضايا وطنية، تعود إلى الجفاف العظيم». اعترفت الحكومة البرازيلية بالجفاف في الشمال الشرقي فقط باعتباره شأنًا وطنيًا يجب أن يحظى باهتمام الحكومة بعد الجفاف الكبير.
في أكتوبر من عام 1877، كان أول موقع من الإمبراطورية لحل الجفاف هو تشكيل لجنة بهدف السفر حول سيارا، ودراسة الوسائل العملية لتوفير المياه الكافية للسكان وإنتاج الماشية أثناء فترات الجفاف، وإنشاء نظام الري لدعم زراعة الأرض دائمًا. تم تشكيل هذه اللجنة من قبل أعضاء معهد البوليتكنيك في ريو ومثقفين آخرين من الجنوب الشرقي.
بحلول يونيو 1879، توقفت جميع عمليات الإغاثة الحكومية، على الرغم من أن الجفاف لم ينته حتى عام 1880. بعد الجفاف الكبير، عانى الشمال الشرقي باستمرار من الجفاف المتكرر (1888-89، 1900، 1903-4) وفي عام 1909، أنشأت الحكومة Inspetoria de Obras Contra as Secas (IOCS). ركز هذا الجهاز الحكومي بشكل أساسي على زيادة البنية التحتية لتخزين المياه، ولكن حتى اليوم لا يزال النظام غير كافٍ لتعزيز الإغاثة أثناء الجفاف.
غراندي سيكا عدد القتلى
لا يوجد عدد واضح للقتلى، على الرغم من أنه يمكن التحقق من مجموعة من خلال فحص الأدبيات المكتوبة في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر. كتب سميث، الذي كان في رحلة استكشافية إلى البرازيل عندما وقعت الكارثة، عن الوفاة التي شهدها. وادعى أن «معدل وفيات سيارا بالكامل» كان ما يقرب من «500,000، أو أكثر من نصف السكان». يذكر سميث أيضًا، في مقال كتبه لصحيفة نيويورك هيرالد، أنه «بحلول 20 ديسمبر 1878 كان معدل الوفيات 400 يوميًا» في فورتاليزا، وهي مدينة شهيرة للهجرة داخل سيارا. ولكن، كما أكدت ويلينغتون بوست، لم تفرض فورتاليزا عقوبات على الجميع: «ما لا يقل عن 200,000 لاجئ»، أُجبروا على «التخييم حول المدينة الأكبر»، حيث «معدل الوفيات بسبب المجاعة ... كان يصل إلى عشرين في اليوم». في المجمل، وجدت ولينغتون بوست أن «الجفاف كله» أدى إلى وفاة «تصل إلى 300,000». يمكن رؤية المزيد من التباين في الإحصائيات من خلال مقال نشرته صحيفة نيويورك تايمز بعنوان «الوباء والمجاعة في البرازيل»، والذي يعلن أن «150,000 شخص ماتوا» من سوء التغذية ونتيجة للجفاف.
غراندي سيكا عدد القتلى
على الرغم من أن التناقض بين المصادر قد يكون مقلقًا، إلا أن التباين مفهوم ويمكن تفسيره عند دراسة Grande Seca باعتباره وباءًا وطنيًا بدلاً من الجفاف. من الواضح أن هناك مؤشرًا على حدوث كارثة وطنية حيث أن ظهور ظاهرة النينيو والجفاف الكبير قد شهد أيضًا عودة ظهور الجدري. في عام 1878، في خضم الجفاف، ظهر الجدري في سيارا، حيث شكل الآلاف من المهاجرين اليائسين المحاصرين في مخيمات اللاجئين بيئة أساسية لانتقال المرض. مع ما يقدر بنحو 95 ٪ من سكان فورتاليزا يفتقرون إلى التطعيم، على مدى الأشهر الثلاثة التالية، أودى الجدري بحياة أكثر من 15000 شخص. على الرغم من أن الجدري كان منتشرًا في جميع أنحاء البرازيل قبل غراندي سيكا، إلا أنه من الصعب التأكد مما إذا كان المرض قد عاود الظهور بشكل شرس دون المعرضين للإصابة بالأمراض وسوء التغذية والسكان المكثفين في سيارا.
بحلول آب (أغسطس) 1881، أي ما يقرب من عامين بعد الجفاف، «لم يعد 50 بالمائة من اللاجئين» إلى ديارهم. قد لا يكون من الممكن أبدا التحقق من معدل بقاء هؤلاء المواطنين النازحين.
غراندي سيكا داء ليشمانيا البرازيلي
الليشمانيا البرازيلية هي نوع من الليشمانيا أو داء الليشمانيات الذي ظهر في شمال شرق البرازيل. وهو مرض معد ينتشر عن طريق طفيلي في ذباب الرمل. من المفترض أن ظهور داء الليشمانيات في البرازيل، وتحديداً في ولاية سيارا الشمالية الشرقية، يعود إلى الجفاف العظيم في البرازيل في القرن التاسع عشر. أدى غراندي سيكا من 1877 إلى 1878 إلى هجرة جماعية لما يقرب من 55 ألف برازيلي من سيارا إلى الأمازون للعمل في مزارع المطاط. ينتقل المرض بسهولة وغالبًا في المزارع التي يعيش ويعمل فيها الناس.
غراندي سيكا ما بعد الكارثة
لم يدمر غراند سيكا حياة وسبل عيش سكان سيارا فحسب، بل أدى الجفاف أيضًا إلى جفاف الاقتصاد . تم تدمير الإنتاج والتنمية في الشمال الشرقي دون هطول الأمطار. كما تسبب «الاحتيال من جانب الموظفين العموميين»، الذين كانوا في كثير من الأحيان في مجموعات مع متعاقدين من القطاع الخاص، في فشل مخططات الإغاثة. لم يكن من النادر أن يقوم مدير المستعمرة بتجميل سكان المستوطنة بينما يختلس الإمدادات اللازمة للحفاظ على المستعمرة، مما يزيد من إعاقة سكان سيرتاو.
بعد سقوط «مخططات الإغاثة»، هرب سكان سيرتاو الجائعون في يأس إلى أيدي أباطرة المطاط المتعطشين للعمال. في منطقة الأمازون الحارة التي ينتشر فيها المرض، احتفظ «نخبة الأمازون» بـ المهاجرون وحوّلوا ما «لم يكن يُصنع» إلى صناعة مربحة للغاية. وفقًا لجمعية التاريخ الاقتصادي، «باعت البرازيل ما يقرب من تسعين بالمائة من إجمالي المطاط التجاري في العالم» خلال العقود التي أعقبت الجفاف العظيم. على الرغم من أن بعض هذا النجاح قد يُنسب إلى الوفرة الطبيعية لأشجار Hevea ، إلا أن تكاليف أصبحت أقل بشكل كبير مع دخول الآلاف من سكان سيرتاو البائسة إلى القوى العاملة.
غراندي سيكا ما بعد الكارثة
على الرغم من أن الآثار المباشرة لـ Grande Seca كانت ضارة ، إلا أن حالة البلاد الكئيبة استمرت مع تداعيات الجفاف. لا يزال الشمال الشرقي منطقة فقيرة ، حيث لا يزال «77٪ من سكان الريف» يعيشون في فقر معتدل و «51٪ من سكان الريف يعيشون في فقر مدقع»، على الرغم من الزيادات العامة في الدخل الفردي. بشكل عام ، تتمتع ولاية سيارا بالمرتبة 23 من حيث نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي الأدنى مقارنة بالولايات البرازيلية ، بمتوسط «10 دولارات ، 473 ريال برازيلي». بالنظر إلى أن «ما يقرب من 50٪ من المزارعين في سيارا لا يملكون أرضًا»، مع امتلاك العديد منهم «قطع أرض صغيرة جدًا لتشكيل وحدة إنتاج قابلة للحياة»، فإن هذه الإحصائيات لا مفر منها.
نيكولاس بينيغاس
نيكولاس بينيغاس (بالإسبانية: Nicolás Benegas)‏ هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الهجوم، ولد في 1 مارس 1996 في الدورادو في الأرجنتين. لعب مع بوكا جونيورز.
ليو توريس
ليو توريس (بالإنجليزية: Leo Torres)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الوسط، ولد في 22 يناير 2004 في ديفاين في الولايات المتحدة. لعب مع نادي سان أنطونيو.
الصوفية الذهبية
الصوفية الذهبية ((بالفارسية: سلسله ذهبیه) ذهب یه، ذهبية السلسلة) هي طريقة صوفية شيعية. ويعزى تاريخ سلسلة الدراويش من هذه الرتبة إلى القرن الثالث الهجري إلى معروف الكرخي. يعتقد البعض أن أصل الأمر يعود إلى القرن التاسع الهجري في إيران وقد انتشرت هذه المذهب أولاً في خراسان ثم في شيراز في أوائل العصر الصفوي.
الصوفية الذهبية تاريخ
تعتبر الطريقة الذهبية طائفة صوفية  من شيعة القرن التاسع الهجري،  وتتألف من أتباع السيد عبد الله بورزخابادي مشهدي. في إيران، بعد تشكيل الدولة الصفوية، انتشرت هذه الطائفة، ثم تفرعت عنها طوائف كثيرة. ولهذا سميت أيضا بـ «أم السلاسل». أصل الطريقة الذهبية هو من صوفيا "كبراوية الحمداني ". باختصار، الذهبية هي سلسلة (سلسلة، سلالة شيوخ) من الطريقة (مدرسة، رتبة) الكبراوية. اعتبر البعض أن الذهبية سنية قبل بورزي آبادي، وبعده اعتبروها نزعة شيعية.
الصوفية الذهبية تاريخ
مؤسس هذه الطائفة هو الشيخ نجم الدين أحمد بن عمر الخيوقي الخرازمي. توفي سنة 1221 م (618 هـ). لقبه أبو الجناب. كان يُعرف باسم نجم الدين الكبرى والقطب الثاني عشر (القائد والمرشد) من الطريقة الذهبية. ألقابه: الشيخ والي طرش، وكبرة، وتما الكبرى. لهذا السبب، أصبحت الطريقة الذهبية تُعرف فيما بعد باسم الذهبية الكبرى. أما من حيث لقبه فيذكر «تاما الكبرى»(المصيبة الكبرى، يوم القيامة): في دراسته، إذا جادل أي عالم، كان ينتصر. فيما بعد، وبسبب كثرة استخدامه، أسقطوا «تاما» وأطلقوا عليه اسم «كوبرا»  يكتب جامي عن لقبه «والي طرش»: لأنه في انتصارات النشوة وصل بصره المبارك لمن يسقط إلى موضع التنوير الأخير. وكتب عن أتباعه أنه كان له أتباع كثيرون ومنهم من مشاهير الصوفيين. مثل مجد الدين البغدادي (ت 1209 م)، وسعد الدين حموية (ت 1251 م)، وبابا كمال الجندي، ورازي الدين علي لالا الإسفرايني (ت 1244 م)  و. . يذكر مؤمنين عدد أتباع نجم الدين الكبرى باثني عشر وكتب: لأن شيوخه الحقيقيين كانوا مقتصرين على الأئمة الإثني عشر، فقد لاحظ حتمًا عدد الشيوخ من جانب تلاميذه، وكما ورد في كتاب التاريخ- أنا جوزيدا، لم يقبل أكثر من اثني عشر تلميذًا خلال حياته، لكن كل واحد منهم أصبح من أعظم العلماء في ذلك الوقت. كان نجم الدين الكبرى صهر رزبيهان بقلي وله ولدان.
الصوفية الذهبية تاريخ
مؤسس الطريقة الذهبية هو خاجة اسحق خطلاني المتوفى عام 1423 م (826 هـ). ولد حوالي عام 1339 م (740 هـ) وشغل منصب الإرشاد والعون لمدة 40 عامًا. هو تلميذ وصهر مير سيد علي الحمداني وقد ذكرت له أسماء اثني عشر تلميذا، أحدهم عبد الله برزيشابادي. فيما يتعلق بأسباب وفاته، يذكر أنه أثناء رحيل محمد نوربخش قاهستاني، قُتل خاجة إسحاق ختالاني بأمر من شاه روخ باعتباره الدافع الرئيسي ضد الإمبراطورية التيمورية.
الصوفية الذهبية تاريخ
الرأي الأقرب إلى الواقع هو أن السيد عبد الله بورزيشابادي هو مؤسس هذه الطائفة. السيد عبد الله بن عبد الحي علي الحسين الملقب بـ «مجذوب»، من قرية برزشباد في محافظة مشهد بمحافظة رضوي خراسان. كانت ولادته حوالي 1368 إلى 1378 م (770 إلى 780 هـ). كان صهر معلمه خاجة اسحق خطلاني. قبل خاجة إسحاق ختالاني، حصل أيضًا على الجمارك من شاه قاسم أنور (توفي 1433 م)، لكن مستوى الكمال والإكمال قد تحقق في عهد خاجة إسحاق خوتلاني. ومن ثم فإن إثبات سلطته مذكور بطريقتين: الأولى عن طريق شاه قاسم أنور الذي وصل إلى صافي الدين أردابيلي (توفي عام 1334 م) من خلال وسيطين. وآخر عن طريق خاجة اسحق الخطلاني. بعد وفاة خاجة إسحاق خوتلاني، قام السيد عبد الله برزيشابادي بتوجيه الباحثين وعونهم لما يقرب من ثلاثين عامًا، وتوفي أخيرًا في أوائل النصف الثاني من القرن التاسع الهجري (1446 م فصاعدًا). قام السيد عبد الله برزيشابادي بتجميع العديد من الرسائل، من بينها «أطروحة الكمالية» (حول آداب عرفان والشريعة). لديه أيضًا قصائد غنائية بليغة شاملة من المصطلحات النثرية والمحتوى الصوفي والروحي.
وفقًا لبعض الروايات، يرى خاجة إسحاق خطلاني (الذي كان رتبة قطب الكبراوية في ذلك الوقت) في المنام الخصائص غير العادية لأحد تلاميذه الصغار اسمه محمد نوربخش قهستاني ولا يجعله فقط خليفته (يترك عباءة مير سيد علي الحمداني لمحمد نوربخش قهيستاني) ولكنها تقدمه أيضًا على أنه المهدي (منقذ العالم). يعهد خاجة إسحاق خوتلاني بمسؤولية أتباعه إلى محمد نوربخش قهيستاني، لكن أحدهم، سيد عبد الله بورزيشابادي،  يرفض طاعته ويغادر المنطقة. في ذلك الوقت، قال خاجة إسحاق الخطلاني: «ذهبية عبد الله» تعني رحيل عبد الله. ومن ثم، فإن الطريقة التي سلكها السيد عبد الله برزيشابادي أصبحت تعرف باسم «الذهبية»، كفرع من رتبة الكبراوية.
الصوفية الذهبية قطب
يعتقد الصوفيون أن الطالب يجب أن يتبع من يقوده وأن يختار من يسمى بالصوفي مرشدًا. يسمي هذا الدليل بأسماء مختلفة مثل «بير» (شيخ) و «والي» و «شيخ» (سيد، سيد) و «قطب» (الرجل الكوني، المركز، المحور). وفي تعريف «قطب»: قطب هو مكان نظر الله تعالى. مشهد خاص للعالم كله في أي وقت وأن قطب مثل قلب محمد (نبي الإسلام). يُدعى قطب أيضًا «عبد الإله».
يكتب أسد الله خفاري في تقديمه لقطب من وجهة نظر الذهبية: «معنى قطب في النظرة الذهبية هو الرجل المثالي والقديسين الجزئيين الذين بلغوا الدرجات والكمال من خلال السلوك والعاطفة الإلهية وبعد مرحلة الفناء. [من الأنا] التي أحياها الله وبلغوا درجة فهم ولي الله المباشر وصاحب الزمان الذي هو قطب كل قطب الزمان».
في الترتيب الذهبي، يُطلق على قطب الزمان وهو الزعيم الحالي للذهبية اسم «قطب الناطق» وخليفته المسمى «قطب سامت» (قطب الصامت) أثناء الحياة. من «قطب ناطق». هذه المصطلحات هي إحدى المصطلحات المحددة للطائفة الإسماعيلية التي يستخدمها البعض في الصوفية.
الصوفية الذهبية قطب
الاسم الذهبي هو أشهر اسم لهذه الطائفة بعبارات مطلقة وبدون قيود، وقد ورد ذكر جوانب مختلفة لتسميتها. لكن الذهبية معروفة بأسماء أخرى أيضًا، مثل الإلهية، والمحمدية، والعلوية، والرضوية، والمهدية، والمعروفية، والكبراوية، والأحمدية. بالطبع، لكل من هذه الأسماء، تم تحديد طريقة. على سبيل المثال، تمت إضافة الاسم الجديد للأحمدية، المشتق من اسم ميرزا أحمد عبد الحي مرتضوي التبريزي (المعروف باسم وحيد العولية، قطب الذهبي السابع والثلاثون)، مؤخرًا من قبل المصلين له إلى الأسماء السابقة لل طلب ذهبية.
محمد علي مؤذن الخراساني (29 قطب من الذهبية) يذكر «أم السلاسل» (أم الفروع) كأحد أسماء الذهبية ويكتب: في إيران، بعد تشكيل السلالة الصفوية وترويج الديانة الشيعية، فقط الطريقة الذهبية، التي كانت خاصة بالشيعة، توسعت؛ ولهذا سميت أيضا بأم السلاسل. لأنه على مدى القرون القليلة الماضية، تشكلت العديد من الفروع.
الصوفية الذهبية قطب
وبخصوص سبب تسمية هذا الترتيب بـ «الذهبية» (يعني الذهبي)، فقد قيل أن رؤوس (قطب) من هذا الترتيب لديهم علم كيمياء الروح؛ لهذا السبب، يصبح الطالب تحت رعايته مكررًا روحيًا ويصبح مثل الذهب الخالص. قاعدتهم هي أنه حتى يصل الطالب إلى هذا المستوى من النقاء، لا يمكنه توجيه أي شخص. سبب آخر هو أنه لم يكن هناك سني في هذه الطائفة وكان شيوخهم وأولياء أمورهم جميعًا إثني عشرية. سبب آخر هو أن حديث السلسلة الذهبية يعتبر أصالة هذه الطائفة.
الصوفية الذهبية المطالبات والاستعراضات
حتى الآن، تم العديد من الادعاءات والأبحاث حول صحة علم الأنساب الذهبية، نذكر بعضها هنا:
إسناد الأمر الذهبية إلى المعصومين الأربعة عشر: يعتقد أتباع الطريقة الذهبية أن أصل هذه المذهب يصل إلى الإمام الرضا (الإمام الثامن للشيعة) عبر معروف الكرخي. يؤدي الإمام الرضا أيضًا إلى النبي الكريم محمد (نبي الإسلام) من خلال أسلافه.
الصوفية الذهبية المطالبات والاستعراضات
معروف الكرخي من كرخ بغداد ومن أشهر المتصوفة. ولد في 750-60 م، وتوفي حسب كثير من الباحثين عام 815 م (200 هـ).). وقيل عنه في غيره: كان ذروة كماله حتى تفرعت عنه أربع عشرة طائفة، وهي مذاهب المعرفية. الخلاف حول معروف الكرخي هو علاقته ولقائه بالإمام الرضا واعتناقه الإسلام. يعتقد البعض أنه التقى بالإمام الرضا وأسلم به؛ يدعي ابن الحسين السلمي في كتاب طبقات الصوفية أن معروف الكرخي اعتنق الإسلام من خلال الإمام الرضا. يكتب علي الحجويري: "معروف الكرخي اعتنق الإسلام على يد الإمام الرضا وكان عزيزًا جدًا عليه. وقد اعتبره ابن خلكان في كتاب وفية الأعيان، بالإضافة إلى ذكر إسلام معروف الكرخي للإمام الرضا، من رعاة الإمام. وبحسب بعض المصادر، فقد اعتنق معروف الكرخي الإسلام بعد أن أسلم معروف الكرخي وعاد إلى والديه المسيحيين. في مكان آخر، تم تقديم معروف الكرخي كحارس خاص للإمام الرضا. وقيل في سبب وفاة معروف الكرخي: كان بعد إسلامه بواب الإمام الرضا. ذات يوم، بسبب الحشد في منزل الإمام، هُزم معروف الكرخي ومات نتيجة لذلك. كتب عطار من نيسابور في كتاب تزكيرات الأولياء أن معروف الكرخي مرض بعد ذلك الكسر العظمي ثم مات. وورد في بعض المصادر أنه بعد هذا الكسر أصيب بعجز طيلة حياته. خلافًا لهذا الرأي، يعتقد آخرون أنه لا توجد علاقة بين معروف الكرخي والإمام الرضا.
الصوفية الذهبية المطالبات والاستعراضات
خلافًا لهذا الرأي، يعتقد آخرون أنه لا توجد علاقة بين معروف الكرخي والإمام الرضا. ومنها: قصة إسلام معروف الكرخي ومسؤوليته كبواً رواه ابن الحسين السلمي لأول مرة دون تقديم وثيقة، وآخرون ذكروا هذه القصة من بعده. رواه هذه القصة على صورة رسول. لم يذكر اسم معروف الكرخي في أي من كتب الرجالي التي تناولت سيرة كل من أصحاب الأئمة ووالدها. يكتب آية الله بورقي: «ليس هناك اسم معروف الكرخي» في كتب رجال الدين الشيعي وحالته غير معروفة ولا حتى حديث واحد منه - لا في أصول الدين ولا في ضوابطه - له رواه الأئمة بواسطته وبعض الأحاديث المنسوبة إليه غير موثقة ولا دليل عليها «. يكتب محمد باقر مجلسي في هذا الصدد:» معروف الكرخي«لا يعرف أنه خدم» الإمام الرضا«، والقول إنه كان حارس الإمام هو خطأ بالطبع. لأن جميع خدام ذلك الإمام ورعاته من السنة والشيعة قد سجلوا في كتب رجالنا، وقد ذكر أهل السنة المتعصبون الذين كانوا يسافرون ويرويون حديث ذلك الإمام أسمائهم، إذا كان هذا الرجل هو شفيع ذلك. طبعا نقلوا عن الإمام.» حشود على باب منزل الإمام الرضا لدرجة أن شخصاً داست عليه الحشود، لا يتوافق مع حقيقة أن الإمام كان تحت مراقبة ومضايقة المأمون. والأعداء دائما ما يمنعون الشيعة من الحركة مع الأئمة، وبحسب كل علماء الصوفية فإنه لا يمكن نقل موقع قطب وموقع الخلافة إلى قطب التالي في حياة الإمام قطب الأئمة. توفى الإمام الرضا عام 818 م (203 هـ)، وقد ذكر أن معروف الكرخي على الرأي المشهور توفي عام 815 م (200 هـ)، لذلك معروف أن معروف الكرخي. لم يكن الكرخي قطبًا في حياته؛ لأنه كما ذكرنا ليس كذلك من الممكن أن يلتقي قطبان بلاغيان في نفس الوقت. فمع أنه لم يكن قطبًا، فكيف يعتبره الصوفيون مرشدهم ويدعون أنه أعطى عباءة للناس (أعطى السلطة)، مثل ساري السقاتي، ونقل سلالتهم إليه؟ بعد وفاة الإمام الرضا، لم يكن معروف الكرخي على قيد الحياة ليكون قطب الوقت. جاء في الكتب التاريخية: استدعى الخليفة العباسي المأمون الإمام الرضا لميرف سنة 815 م (200 هـ). وكانت حركة الإمام الرضا إلى ميرف عبر البصرة والأهواز وفارس، وكان سبب مرور الإمام عبر هذا الطريق هو أن مدينتي قم والكوفة كانتا من الشيعة ويؤمنان بأهل البيت مرورا بهاتين المدينتين. تسببت المدن في ترحاب كبير للإمام الرضا واندلاع ثورة ضد عملاء المأمون. يكتب مرتضى مطهري أيضًا: الطريق الذي اختاره «المأمون» للإمام الرضا كان طريقًا محددًا لم يمر بالمواقع التي يسكنها الشيعة. لأنهم كانوا خائفين منهم. أمر «المأمون» بعدم إحضار الإمام عن طريق الكوفة، لإحضاره إلى نيسابور عبر البصرة وخوزستان وفارس. من ناحية أخرى قبل عام 815 م (200 هـ) لم يرد ذكر رحلة الإمام الرضا إلى بغداد وكان قد عاش المدينة المنورة حتى ذلك العام ولم يغادر معروف الكرخي بغداد حتى نهاية العام. حياته. لذلك لا يمكن أن يكون معروف الكرخي قد اعتنق الإسلام على يد الإمام الرضا. لأن الإمام الرضا لم يسافر إلى بغداد قبل عام 815 م (200 هـ)، ولم يسافر معروف الكرخي إلى المدينة المنورة للقيام بزيارة.
الصوفية الذهبية المطالبات والاستعراضات
ولأن أتباع الطريقة الذهبية ينسبون أصالتهم إلى الإمام الرضا من خلال معروف الكرخي، فإنهم يعتقدون أن الإمام الرضا روى حديث السلسلة الذهبية في نيسابور، ولهذا السبب أصبحت هذه الطائفة تعرف بـ «الذهبية». . أولاً، كما ذكرنا، فإن إسناد معروف الكرخي وعلاقته بالإمام الرضا أمر يستحق التأمل. ثانيًا، حديث السلسلة الذهبية هو دليل على الوصاية التي تلقاها الإمام الرضا من أبيه النبيل وعهدها لابنه الإمام جواد، وليس شيئًا يُفترض أنه أعطاها لمعرف الكرخي. بالإضافة إلى ذلك، لا توجد علاقة منطقية بين هذا الحديث وتسمية «الذهبية».
الصوفية الذهبية المطالبات والاستعراضات
ادعاء آخر هو أنه في أمر الذهبية لم يكن هناك أي سني وكل شيوخها وأولياءها من الديانة الإثني عشرية وصحة توجيههم تصل إلى الإمام المعصوم، على عكس الأوامر الأخرى المختلطة والمربكة. لهذا السبب أصبحوا يعرفون بـ «الذهبية». لأنها، مثل الذهب الخالص، خالية من خلاف وعداء آل محمد (نبي الإسلام).
هذا البيان لا يتوافق مع الواقع. لأن معظم قطب هذه الطائفة هم من السنة. خاصة فيما يتعلق بديانة بعضهم (مثل جنيد البغدادي، وأحمد غزالي، وأبو القاسم جرجاني، وأبو بكر نساج توسي، وأبو النجيب السهروردي)، فقد ثبت أنهم ليسوا اثني عشر.
الصوفية الذهبية المطالبات والاستعراضات
طالبي هذا الترتيب، من خلال قطبهم، يتحول نحاسهم الوجودي إلى ذهب نقي، ويتحررون من ممتلكات المادية وإغراء الأنا، وإلى أن يصلوا إلى هذا المستوى لن يسمح لهم بالتوجيه في سلوك الله.
الصوفية الذهبية المطالبات والاستعراضات
هذا الادعاء غير صحيح بالنسبة لجميع أعضاء هذه الطائفة. لأن بعض أتباع قطب أو أتباع هذه الطائفة يعانون من مشاكل أخلاقية أو سياسية أو اجتماعية وقد وقعوا في إغراءات الشيطان. وقد اتجه بعض قطب الذهبية في اتجاه السكان المنحرفين من الماسونية. هناك حالة أخرى تبدو أكثر انسجاما مع الواقع وهي أنه عندما تمرد السيد عبد الله برزيشابادي وعصى أمر سيده - خاجة إسحاق خوتلاني - بالولاء لمحمد نوربخش قهيستاني، بسبب هذا الفعل، قال خاجة إسحاق خطلاني: «ذهبية عبد الله» (لها معنيان: ذهب عبد الله و «عبد الله ذهب») ولهذا تشكلت هذه الطائفة وأطلق عليها اسم «ذهبية». لكن حقيقة أن هذه الطائفة تسمى أحيانًا «ذهبية اقتشاشية» (تعني الفوضى الذهبية) هي أن الصوفيين أطلقوا على الاضطرابات الطائفية دون إذن من زعيم الطائفة الحالي اسم «اقتشاش» (الفوضى)، وإذا أدت إلى تشكيل أخرى طوائف مستقلة، يقدمونها كطائفة لا أساس لها ولا يمكن الاعتماد عليها من خلال لاحقة «إقتشيشا» (الفوضى).