hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العقل المنفتح التاريخ
تم تصميم برنامج العقل المنفتح لاستكشاف رؤى عميقة وذات مغزى حول التحديات التي تواجه المجتمع في القضايا العامة المعاصرة.
"كن منفتح العقل، ولكن ليس إلى درجة تسقط فيها أدمغتك خارجًا."
اختار مقدم البرنامج ريتشارد هيفنر مقطوعة موسيقية بعنوان "World Without Time" من أداء أوركسترا Sauter-Finegan من ألبومهم Adventures in Time لتكون موسيقى التتر.
في عام 2023، أطلق منتج البرنامج سلسلة خاصة من الحوارات مع مسؤولين منتخبين أثناء تناول الطعام معهم في ولاياتهم، تحت عنوان Breaking Bread with Alexander. تم عرض هذه السلسلة لأول مرة على قناة Bloomberg TV، وهي متاحة الآن على منصة The Open Mind.
فطر المظلة
ماكروليبيوتا بروسيرا (بالإنجليزية: Macrolepiota procera) أو فطر المظلة، هو فطر من فصيلة الدعاميات، ذو جسم ثمري كبير بارز يشبه المظلة. وهو نوع شائع في التربة جيدة التصريف. يوجد منفردًا أو في مجموعات وفي حلقات في المراعي، وأحيانًا في الغابات. وهو منتشر على نطاق واسع في المناطق المعتدلة من أوراسيا، وربما في أمريكا الشمالية، هناك حاجة إلى مزيد من البحث للتأكد من أن العينات الموجودة في أمريكا الشمالية هي من نفس النوع.
فطر المظلة التصنيف
وصف الفطر أول مرة في عام 1772 من قبل عالم الطبيعة الإيطالي جوفاني أنطونيو سكوبولي، الذي أطلق عليه اسم آغاريكاس بروسيرا. نقله رولف سنجر إلى جنس ماكروليبيوتا في عام 1948.
أم حكيم بنت يحيى
أم حكيم بنت يحيى كانت امرأة نبيلة من الامويين في القرن الثامن وزوجة رئيسية مشهورة للخليفة الأموي العاشر هشام بن عبد الملك .
أم حكيم بنت يحيى حياتها
في البداية، تزوجت إحدى بنات يحيى، آمنة، من ابن عبد الملك، هشام. ولكن آمنة ماتت وتزوج هشام ابنة يحيى الأخرى شقيقتها أم حكيم. كانت أم الحكيم الزوجة المفضلة لهشام. وهي ابنة يحيى بن الحكم، شقيق الخليفة مروان بن الحكم (حكم 684–685)، وجد هشام لأبيه، وأمها زينب بنت عبد الرحمن، حفيدة القائد المخزومي المعروف الحارث بن هشام، أحد قادة الفتح الإسلامي في بلاد الشام.
اشتهرت أم الحكيم، مثل والدتها، بجمالها وحبها للشراب. وقد أنجبت من هشام خمسة أبناء، من بينهم سليمان، ومسلمة، ويزيد الأفقم، ومعاوية.
سعت أم الحكيم خلال حكم زوجها إلى دعم ترشيح ابنها مسلمة لولاية العهد.
هذا الأسبوع في التقنية
هذا الأسبوع في التقنية – ويُشار إليه بشكل غير رسمي باسم TWiT (اختصار لعبارة This Week in Tech)، وكان يُعرف لفترة وجيزة باسم "انتقام حافظي الشاشة" (Revenge of the Screen Savers) – هو البودكاست الأسبوعي الرئيسي والشعار الذي يحمل اسم شبكة TWiT.tv (شبكة بث رقمي متخصصة في محتوى التكنولوجيا).
يُقدَّم البرنامج بواسطة ليو لابورت وعدد من الموظفين السابقين في قناة TechTV (قناة تلفزيونية تقنية أمريكية سابقة)، ويتم إنتاجه حاليًا بواسطة بنِيتو. استضاف البرنامج عددًا من الشخصيات الشهيرة، مثل: ستيف ووزنياك، كيفن ميتنيك، جون هودجمان، لورنس ليسيغ، الفنان روجر مكوين. يتضمن البرنامج مناقشات مائدة مستديرة (نقاش جماعي مفتوح) وجدالات تتناول أخبار التكنولوجيا الحديثة والمراجعات التقنية، مع تركيز خاص على الإلكترونيات الاستهلاكية (مثل الهواتف، الحواسيب، الأدوات الذكية) والإنترنت.
هذا الأسبوع في التقنية
ينتج بودكاست TWiT داخل استوديوهات الجانب الشرقي التابعة للشبكة، والواقعة في مدينة بيتالوما، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، وذلك منذ عام 2016، على بُعد عدة أميال من استوديو "البيت المبني من الطوب" الذي استُخدم سابقًا لمدة 5 سنوات، وقبله استوديو "الكوخ" الذي تم إنتاج البرنامج فيه لأكثر من 6 سنوات. يُبَثّ البرنامج مباشرةً أيام الأحد في تمام الساعة 2:15 بعد الظهر بتوقيت ساحل المحيط الهادئ.
تاريخ اليهود في غزة
امتد تاريخ اليهود في غزة بشكل متقطع منذ القرن الثاني قبل الميلاد حتى أحداث ثورة البراق عام 1929 في فلسطين وحرب 1948 العربية–الإسرائيلية. وقد أنجبت الجماعة اليهودية في المدينة حاخامات وشخصيات بارزة عبر تاريخها.[بحاجة لمصدر] وقد تميز الوجود اليهودي في غزة بفترات من التعايش، والتحديات الاقتصادية، وأحيانًا التوترات مع مجتمعات أخرى.
خلال العصور الوسطى، ولحوالي ثلاثة قرون، كانت غزة موطنًا لجالية يهودية مزدهرة، حتى دمر الصليبيون المدينة في القرن الثاني عشر مع المدن المجاورة. وفي العهد العثماني، أصبحت غزة مركزًا لليهودية الصوفية في القرن السابع عشر تحت قيادة ناثان الغزي، ومهدًا لأكبر حركة مسيانية يهودية حديثة. وقد شكّلت أحداث حرب 1948 نقطة تحول كبيرة، أدت إلى إجلاء السكان اليهود من غزة. أما المستوطنات اليهودية التي أُنشئت في قطاع غزة بعد حرب 1967، والتي تم إخلاؤها في 2005، فلم تشمل أي وجود يهودي داخل مدينة غزة ذاتها.
تاريخ اليهود في غزة السرد التوراتي
سافر شمشون، آخر قضاة بني إسرائيل[الإنجليزية] المذكورين في سفر القضاة (الفصول 13 إلى 16)، إلى غزة، حيث رأى عاهرة (العبرية: אִשָּׁ֣ה זוֹנָ֔ה) وزارها. وكان أعداؤه يترصدونه عند بوابة المدينة ليفاجئوه، لكنه اقتلع البوابة من مفاصلها وإطارها وحملها إلى "التلة التي أمام الخليل".
لاحقًا، أُلقي القبض عليه من قبل الفلستيون ونُقل إلى مدينة غزة حيث جعلوه يطحن الحبوب في طاحونة. وبعد أن استعاد قوته الجسدية، أُحضر إلى معبد داجون، حيث أسقط الأعمدة، فانهار المعبد على من فيه، فقتل نفسه وجميع الفلستيين الذين كانوا هناك.
آخر ذكر لغزة في العهد القديم كان في عهد الملك حزقيا، حيث هاجم غزة ونقاطها العسكرية (سفر الملوك الثاني 18:1-8)، لكنه لم يتمكن من الاستيلاء على المدينة.
تاريخ اليهود في غزة السرد التوراتي
كانت مدينة غزة، الواقعة على ساحل البحر الأبيض المتوسط، جزءًا من الإمبراطورية السلوقية خلال العصر الهلنستي، ثم خضعت لاحقًا لحكم الإمبراطورية الرومانية. خلال العصر الهلنستي، الذي بدأ مع فتوحات الإسكندر الأكبر في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، وُجدت جالية يهودية كبيرة في يهودا المجاورة، كما وُجدت جماعات يهودية في مناطق أخرى من المنطقة. تميزت هذه الفترة بتأثير الثقافة الهلنستية والتفاعل بين المجموعات العرقية والدينية المختلفة. وقد تم لأول مرة ذكر وجود جماعة يهودية في غزة خلال هذه الفترة.
في عام 145 ق.م، حاصر القائد اليهودي من الأسرة الحشمونية يوناثان المكابي غزة أثناء خدمته في جيش الملك السلوقي أنطيوخوس السادس ديونيسوس. وقد أحرق الحقول، واستسلم له سكان المدينة. وظلت غزة على عدائها للحشمونيين حتى دمرها الملك ألكسندر يناي عام 96 ق.م. وقد أعاد بناء غزة القائد الروماني بومبيوس الكبير، ومنحها لاحقًا إلى هيرودس الكبير بعد ثلاثين عامًا.
تاريخ اليهود في غزة السرد التوراتي
خلال الفترة الرومانية، استمرت غزة في الازدهار، وتلقّت منحًا من عدد من الأباطرة الرومان. وكان يحكمها مجلس من 500 عضو، وكانت آنذاك مدينة متعددة الأعراق، تضم يونانيين، ورومان، ويهود، ومصريين، والفرس، وأنباط. خلال حكم هيرودس الكبير (37–4 ق.م)، كانت غزة تحت سلطته. وبعد وفاته في 4 ق.م، أُلحقت غزة بإقليم سوريا الرومانية.
في عام 66 ميلادية، وخلال المراحل الأولى من الثورة اليهودية الأولى ضد الرومان، هاجم متمردون يهود المدينة، وأحرقوها كجزء من ثورتهم ضد الرومان. قال يوزر يسرائيل:
وعلى أحد الأعمدة في الجامع الكبير في غزة، وُجد نقشٌ باللغتين العبرية واليونانية يقرأ: "حننيا بن يعقوب"، وفوقه نُقشت مينورة، وعلى أحد جانبيها الشوفار، وعلى الجانب الآخر الإتروج[الإنجليزية]. في أواخر القرن التاسع عشر، كان هذا العمود جزءًا من كنيس قديم في قيسارية، وتم نقله إلى المسجد بسبب قيمته الدينية المفترضة، خاصة بعد أن ظهرت كنيسة قيسارية على خريطة مادبا. وقد اعتبر الباحث زياد شحادة أن احتفاظ المسجد بهذا الرمز اليهودي طوال العقود يعبّر عن "التعايش الديني السلمي". وقد تضرر بشدة في فبراير 1987 خلال الانتفاضة الأولى. قال هوبرمان:
وبحسب جميع الآراء الحاخامية، فإن قطاع غزة يدخل ضمن حدود الأرض التي أُمر الداخلون من مصر بفتحها في عهد يوشع بن نون، وقد أُدرج ضمن ميراث سبط يهوذا، كما جاء في النص: "وغزة وضواحيها وقراها حتى نهر مصر وحدود البحر".
تاريخ اليهود في غزة الفترة البيزنطية
في أواخر عهد الإمبراطورية البيزنطية، كانت غزة مركزًا يهوديًا مهمًا في جنوب فلسطين. أصبحت غزة، إلى جانب طبريا، موقعًا بديلًا للحج اليهودي عندما تم منع اليهود من دخول القدس. وبحسب مصدر قرائي، فإنه خلال هذه الفترة، "قبل الفتح العربي لأرض إسرائيل، لم يكن بإمكانهم الوصول إلى القدس، فجاؤوا من أنحاء الأرض إلى طبريا وغزة رغبةً في الهيكل". واستمر هذا الاستيطان حتى نهاية العصر البيزنطي، كما ورد في أحد السجلات السريانية أن العرب غزوا غزة ومحيطها (في فبراير 634، بعد حصار ضواحي المدينة، ثم دخولها في يوليو)، حيث جاء فيه: "قُتل هناك حوالي أربعة آلاف من الفلاحين الفقراء من أرض إسرائيل: مسيحيون، ويهود، والسامريون، وقد دمر العرب الأرض بأكملها".
تاريخ اليهود في غزة الفترة البيزنطية
بالقرب من ميناء غزة، تم اكتشاف بقايا كنيس يهودي قديم يعود إلى حوالي عام 508م خلال العهد البيزنطي. ويُظهر بلاط الفسيفساء في الكنيس حيوانات إفريقية متنوعة، ومداليات، وعند المدخل صورة لشخص يعزف على آلة موسيقية محاطًا بالحيوانات، وكُتب فوقه اسم "داود". أما النقش الرئيسي في وسط الفسيفساء، فكان باليونانية: "نحن مناحم ويشوع، أبناء يسي، تجار الخشب، قدمنا هذه الفسيفساء كعلامة احترام لأقدس مكان، في شهر لووس، سنة 569" (وقد بدأ حساب السنوات اليهودية في غزة منذ طرد غابينيوس[الإنجليزية]). وقد ذُكرت جماعة غزة أيضًا في وثائق جنيزة القاهرة.
تاريخ اليهود في غزة الفترة الإسلامية المبكرة
شهدت منطقة غزة، بما في ذلك مدينة رفح، وجودًا يهوديًا مزدهرًا لمدة تقارب 300 عام خلال القرون الوسطى، وقد وُجدت لاحقًا العديد من المخطوطات والرسائل التي كتبها أفراد من الجماعة في جنيزة القاهرة، ما يدل على وجود يهودي "مزدهر" استمر حتى القرن الثاني عشر حين دمر الصليبيون منطقة غزة. مع صعود الإسلام في القرن السابع، فُتحت غزة على يد جيش الخلافة الراشدة. وتميزت الفتوحات الإسلامية في بلاد الشام بدرجة من التسامح الديني، حيث سُمح لليهود والمسيحيين بممارسة شعائرهم باعتبارهم من أهل الذمة.
تاريخ اليهود في غزة الفترة الإسلامية المبكرة
أصبحت غزة جزءًا من الدولة الأموية، ثم الدولة العباسية. ولم يقم الفاتحون العرب بطرد اليهود أو المسيحيين من المدينة، واستمر الوجود اليهودي في غزة طوال فترة الحكم الإسلامي حتى منتصف القرن الحادي عشر، حين دُمّرت المدينة. ومن الشخصيات البارزة في هذه الفترة: الحاخام موسى العزاتي (حوالي 800–825م) المُشكّل النِّقْط، والحاخام إفرايم بن شمرية العزاتي، من قادة الجماعة اليهودية في الفسطاط بمصر، وهما أصلا من غزة. وتوجد مراسلات بين حكماء الفسطاط وغزة تتناول نزاعات حول الإرث. ومن بين هذه الرسائل، وثيقة موقعة من 15 قائدًا من غزة، يتصدرهم يشوع بن ناثان "عضو السنهدرين الكبير، ابن الحاخام ناثان، من نسل شبل يهوذا"، ما يشير إلى صلة نسبية مع سبط يهوذا.
وتُشير إحدى المخطوطات التي اكتُشفت في جنيزة القاهرة إلى نزاع بين داود بن دانيال، أحد أعضاء الجالية اليهودية البابلية، وعائلة "الجيؤونيم" حول ما إذا كانت غزة وعسقلان تدخلان ضمن حدود أرض إسرائيل. وهذا النزاع يُثبت وجود جماعة يهودية في غزة آنذاك.
تاريخ اليهود في غزة الفترة الإسلامية المبكرة
وتوجد بعض الشكوك حول وجود مستوطنات يهودية صغيرة حول غزة في أوائل الألفية الثانية. فبحسب شمؤيل آساس، فإن يهودًا متفرقين حول غزة اضطروا للانتقال إلى داخل المدينة. لكن بنيامين زئيف كدار يرى أن هذا الافتراض يفتقر إلى أدلة كافية. وقد كتب الشاعر الحاخام شموئيل بن يروبي حوشعنا بيوطًا في تلك الفترة يشير إلى مرسوم أثر على يهود المنطقة: "وقُطع أبناء غزة، ونُفيت جماعة ساحاتها". وتدعم لفظة "الساحات" وجود مستوطنة يهودية حول غزة. غير أن هناك نسخة موازية تقول: "ونُفيت جماعة الحتسيريم"، و"حتسيريم" مصطلح عبري قديم يشير إلى رفح، مما يشير إلى أن الشاعر ربما كان يشير إلى يهود رفح لا إلى وجود جماعة يهودية حول غزة، وهو ما يثير شكوكًا حول وجودهم.
في عام 1077، استولى أَتْسِز بن أُوَق، أثناء قمعه لثورة ضد السلاجقة، على غزة ودمّر المدينة بالكامل. ولم يُعاد توطين السكان إلا بعد جيلين. ولا يذكر الرحالة اليهود الذين زاروا فلسطين في تلك الفترة، مثل بنيامين التطيلي وبتاحيا الرغنسبرغي، أي شيء عن غزة. حتى يهودا الحريزي، الذي مرّ عبر غزة عام 1218 في طريقه من مصر إلى القدس، لم يذكر وجود يهود فيها.
تاريخ اليهود في غزة الفترات المملوكية
مع الحروب الصليبية وتأسيس مملكة بيت المقدس في أوائل القرن الثاني عشر، فرّ سكان غزة من مدينتهم، وتم تسليمها إلى فرسان الهيكل الذين أعادوا توطينها. ولا توجد معلومات عن وجود يهود في المدينة خلال تلك الفترة، مما يدفع للاعتقاد بأن مصيرهم كان مشابهًا لمصير باقي السكان المسلمين. وقد اختفى الوجود اليهودي في غزة خلال هذه الفترة، ولم يظهر مجددًا إلا في عهد الدولة المملوكية.[بحاجة لمصدر]
في القرن الثالث عشر، أشار الحاخام أبراهام أبو العافيا إلى "شرح للتوراة ألّفه الحاخام صدقة هاليفي من مدينة غزة". غير أن الباحثين يختلفون حول ما إذا كانت هذه الإشارة تدل على وجود مجتمع يهودي في المدينة في ذلك الوقت.
تاريخ اليهود في غزة الفترات المملوكية
ومع الفتح المملوكي، عاد اليهود إلى غزة، وظهرت فيها جماعة يهودية مزدهرة. في عام 1384، أبلغ الرحالة الإيطالي المسيحي "غوتي" عن وجود مجتمع يهودي في غزة، ولاحظ أن اليهود كانوا يعملون في صناعة النبيذ، قائلاً: "ونبيذهم جيد". أما الرحالة المسيحي "دي أنجيلي"، الذي زار المدينة عام 1395، فقد وصف تقسيم المدينة إلى أحياء أو شوارع، مع تخصيص شارع لليهود وآخر للسامريين، وهكذا. ولتمييز سكان المدينة بحسب دياناتهم، كان يُطلب من السكان ارتداء أغطية رأس بألوان مختلفة: كان المسلمون يرتدون عمائم بيضاء، والمسيحيون عمائم زرقاء، والسامريون عمائم بيضاء تميل إلى الحمرة، واليهود أغطية رأس صفراء.[بحاجة لمصدر]
وحول عام 1432، أورد الجاسوس برتراندون دو لا بروكيير من بورغوندي مشاهدته ليهود صقليين في غزة. وعلى الرغم من أن هذه الإشارة وحدها لا تؤكد وجودًا يهوديًا دائمًا في المدينة في أوائل القرن الخامس عشر، إلا أن إشارات لاحقة في النصف الثاني من القرن توحي بوجود مستمر للجالية اليهودية.[بحاجة لمصدر]
تاريخ اليهود في غزة الفترات المملوكية
ووصف الرحالة اليهودي من فلورنسا سليمان مولخو غزة في عام 1481 خلال رحلته إلى الأرض المقدسة، مشيرًا إلى أنها مدينة مزدهرة ذات أراضٍ خصبة وماشية وخبز ونبيذ يُنتج من قبل اليهود. وأفاد بأن عدد السكان كبير، من بينهم حوالي 70 عائلة يهودية وأربع عائلات سامرية. ووفقًا لروايته، سكن اليهود في القسم العلوي من المدينة، المعروف باسم "اليهوديكا" (الحي اليهودي)، حيث يقع بيت دليلة المرتبط بأسطورة شمشون. كما لاحظ وجود فناء واسع، يبدو مدمَّرًا، واعتبره ذا أهمية حتى في زمانه.
أما مشولام من فولتيرا (1481)، فقد ذكر وجود 60 عائلة يهودية ربانية وأربع سامرية، وأشار إلى أن اليهود كانوا مسؤولين عن زراعة العنب وإنتاج النبيذ في المنطقة. وذكر عوبديا من برتينورو (1488) وجود 70 عائلة يهودية ربانية وعائلتين سامريتين، وأشار إلى وجود الحاخام موسى البراجي في غزة، والذي انتقل إليها من القدس.
مسلم جيد, مسلم سيئ
مسلم جيد, مسلم سيئ Good Muslim, Bad Muslim هو بودكاست كوميدي تستضيفه امرأتان مسلمنتان يتحدثان عن تجربة كون المرأة المسلمة في الولايات المتحدة.
مسلم جيد, مسلم سيئ الخلفية
التقت زهرة نوربخش وتنزيلا أحمد أثناء جولة كتابية لكتاب Love, InshAllah. بدأتا مزحة مستمرة على تويتر أدت في النهاية إلى إنشاء هذا البودكاست. تهدف المقدمتان من خلال البودكاست إلى إحداث تغيير إيجابي داخل المجتمعات المسلمة، ومعالجة موضوع الإسلاموفوبيا في أمريكا. المواضيع التي يناقشها البودكاست واسعة ومتنوعة.
تتناول المضيفتان كيف يُنظر إليهما كـ"مسلمات سيئات" من قبل المجتمعات المسلمة بسبب عدم تدينهن الكافي، وفي نفس الوقت يُنظر إليهما كـ"مسلمات جيدات" من قبل غير المسلمين لأنهما أقل تدينًا.
زهرة نوربخش تنتمي إلى عائلة فارسية-أمريكية انتقلت إلى الولايات المتحدة في ثمانينيات القرن الماضي.
أخبرهم أنني
أخبرهم أنني أنا Tell Them, I Am " هو بودكاست حواري من إعداد وتقديم ميشا أوسيف، يهدف للتعريف عن المسلمين بشكل جذاب من خلال استضافة مجموعة من الشخصيات الناجحة من أصوات المسلمين، سواء كانوا نشطاء أو فنانين أو ممثلين أو رياضيين، ربما لم يكن يعلم الجمهور أنهم مسلمون
أخبرهم أنني الخلفية
يقدم البودكاست قصصًا لمسلمين من الممثلين، والفنانين، والرياضيين، والنشطاء. تم إطلاق الموسم الأول من البودكاست في أول يوم من رمضان عام 2019، والموسم الثاني في رمضان 2021. خلال شهر رمضان، كان يتم إنتاج حلقات يومية.
ميشا يوسيف هي مبتكرة البودكاست، ومقدمة الحلقات، والمنتجة التنفيذية، ومؤسسة Dustlight Productions. تبدأ كل حلقة بقصة قصيرة عن نفسها. و وهي أميركية من أصل باكستاني
شملت مقابلات البودكاست ضيوفًا موسيقيين مثل Mvstermind، يونا، وزاكر حسين. كما استضاف البرنامج شخصيات مثل علياء شوكت، رامي يوسف، وتان فرانس.
جوفتا بورون شودي (قصيدة)
جوفتا بورون شودي أو قالت أَخَرَجْتَ هي قصيدة غزل مكونة من سبعة أبيات للشاعر الفارسي حافظ في القرن الرابع عشر. وهي رقم 406 في مجموعة غزليات حافظ، المُرتبة أبجديًّا حسب القافية، في طبعة محمد القزويني وقاسم الغني (1941م). القصيدة مثيرة للاهتمام بسبب محتواها الصوفي وبعض الصعوبات في تفسيرها. وقد قُورنَت بقصيدة "مزرعة سبز فلك" الأكثر شهرة بسبب تشابه موضوعاتها، والضوء الذي قد تلقيه على تلك القصيدة.
في بداية القصيدة، ينتقد المتحدث (الذي لم يُوضح شخصه صراحةً) لحافظ بشدة لأنه "خرج" للنظر إلى الهلال الجديد. ويبدو لاحقًا أن هذا الفعل يعادل التخلي عن طريق الحب الصوفي لصالح العقل. وفي النصف الثاني من القصيدة، يُحث حافظ على البقاء مخلصًا للطريق والاستماع إلى نصيحة شيخ روحاني من ديانة أخرى.
جوفتا بورون شودي (قصيدة) البحر الشعري
البحر المُستخدم هو البحر المضارع، وهو شائع نسبيًا في الشعر الغنائي الفارسي. في نظام إلول ستون يُصنف على أنه 4.7.14. وقد وُجد في 75 (14%) قصيدة لحافظ البالغ عددها 530 قصيدة. في النمط أدناه، يمثل - مقطعًا طويلًا، وش مقطعًا قصيرًا:
جوفتا بورون شودي (قصيدة) القصيدة
إنه قمر حاجبي الذي يجب أن تخجل منه! يذهب!
فهناك ألف قرن مسك يباع بنصف ثمن حبة شعير!
يا صانع النبيذ، أحضر النبيذ حتى أتمكن من إخبارك بسر
من سر النجوم المتجولة القديمة والقمر الجديد.
تلاوة العبرة من قصة الحب عليه واستمع منه.
محمد حسان موفق الكردي
محمد حسان موفق الكردي (1377هـ/1958م) سياسي سوري ،أستاذ ودكتور وباحث في الكيمياء. رئيس جامعة دمشق سابق.
محمد حسان موفق الكردي ولادته وتحصيله
وَلد محمد حسان موفق الكردي في دمشق (1377هـ/1958م).نشأ في دمشق وأكمل تعليمه فيها. خريج جامعة دمشق،بكالوريوس في الكيمياء التطبيقية (1982).دكتوراه في الكيمياء من ألمانيا (1988) ، عزز تخصصه العلمي ومهاراته البحثية في مجال الكيمياء.
محمد حسان موفق الكردي عمله ووظائفه
مدير عام مشفى التوليد الجامعي بدمشق (1995 - 1998).أستاذ في كلية العلوم قسم الكيمياء في جامعة دمشق (منذ 1999 ). بعد عودته من ألمانيا، انضم إلى الهيئة التدريسية في قسم الكيمياء بجامعة دمشق، حيث قام بتدريس مختلف فروع الكيمياء وأشرف على الأبحاث العلمية للطلاب، وساهم في تطوير المناهج الدراسية.أمين مساعد لجامعة دمشق (1998). شغل منصبًا إداريًا في الأمانة العامة للجامعة،مدير مدينة باسل الأسد الجامعية بدمشق (2007 - 2011).  رئيس مكتب التعليم العالي والبحث العلمي الفرعي (2011). تولى مسؤولية إدارة ملف التعليم العالي والبحث العلمي ضمن فرع حزب البعث في الجامعة، معاون وزير التعليم العالي لشؤون البحث العلمي (2012 - 2014). رئيس جامعة دمشق (2014 - 2017).
أوتو بولته
أوتو بولته (بالألمانية: Otto Bülte) ـ (4 سبتمبر 1886 – بعد عام 1914)، ويُعرف بلقب أوتّه، كان لاعب كرة قدم ألماني لعب في مركز الوسط.
أوتو بولته الحياة الكروية
وُلد بولته في فولفنبوتل، وبدأ مسيرته الكروية مع نادي آينتراخت براونشفايغ في عام 1903، حيث لعب حتى عام 1911. بعد ذلك، انتقل إلى نادي دي إف سي براغ، الذي كان أحد الأندية الألمانية في براغ.
في عام 1910، مثّل بولته منتخب ألمانيا لكرة القدم في مباراة دولية واحدة.
ألا أيها الساقي (قصيدة)
ألا أيها الساقي هي قصيدة غزل للشاعر حافظ الشيرازي في القرن الرابع عشر. وهي القصيدة الافتتاحية في مجموعة قصائد حافظ التي تضُم 530 قصيدة.
في هذه القصيدة، يطلب حافظ المرامة لتخفيف صعوبات الحب التي يواجهها. يصف مشاعره في سلسلة من الصور المتنوعة. وينصح باتباع نصيحة الشيخ، وتحقيق الاتحاد مع الله بالتخلي عن العالم.
وقد اعتبرت القصيدة بشكل عام ذات نية صوفية. وتتناوب الأبيات بين تعبير حافظ عن شكواه وقلقه، وطمأنينة مرشده الروحي. ومع ذلك، تزعم جولي ميسامي أن نية القصيدة ليست صوفية، بل أدبية، وأن حافظ من خلال الإشارة إلى شعر الحب في كل من العربية والفارسية في الماضي يطالب بمكانته في هذا التقليد.
ألا أيها الساقي (قصيدة)
السطر الأول والأخير من القصيدة كلاهما باللغة العربية. يقال إن السطر العربي الأول هو اقتباس من قصيدة كتبها يزيد في القرن السابع، على الرغم من أن معظم العلماء شككوا في ذلك.
لقد كانت هذه القصيدة موضوعًا للعديد من التعليقات. كانت هذه أول قصيدة لحافظ تُترجم إلى لغة أوروبية، عندما حوّلها فرانسيسكوس مينينسكي[الإنجليزية] (1623-1698) إلى نثر لاتيني في عام 1680. وقد ترجمها العالم المستشرق الإنجليزي توماس هايد (1636-1703) إلى اللاتينية مرة أخرى.
ألا أيها الساقي (قصيدة) القصيدة
لأن الحب بدا سهلاً في البداية، لكن سرعان ما ظهرت الصعوبات.
برائحة المسك التي يفوح منها نسيم الصباح من تلك الناصية؛
بسبب التواء خصلاتها المسكية ما الدم الذي سقط في قلوبنا!
بالنسبة لي، في مقام الحبيب، ما هو الأمن في الحياة؟ منذ كل لحظة
لطخ سجادة الصلاة بالخمر إذا قال لك شيخ المجوس:
لأن المسافر لا يجهل الطريق وعادات أماكن التوقف!
الليل المظلم وخوف الأمواج والدوامة المرعبة -
كيف يمكن لسكان السواحل ذوي العبء الخفيف أن يعرفوا حالتنا؟
كل أعمالي، بسبب أنانيتي، أدت إلى سمعة سيئة!
كيف يمكن أن يبقى هذا السر مخفيًا والذي يجعلون منه اجتماعات عامة؟
إن كنت ترغب في حضوره فلا تغب عنه يا حافظ.
عندما تقابل الشخص الذي تريده، اترك العالم ودعه يذهب!
ألا أيها الساقي (قصيدة) البحر الشعري
البحر الشعري المٌستخدم هو الهزج وهو نفس البحر في قصدة الشيرازي التركي. يتكون كل بيت من أربعة أقسام يتكون كل منها من ثمانية مقاطع لفظية. في نظام إلويل-سوتون، يُصنف هذا المقياس باعتباره 2.1.16، ويُستخدم في 25 (4.7%) من قصائد حافظ البالغ عددها 530 قصيدة.
رأيت البارحة أن الملائكة طلبت خمرة للروح (قصيدة)
دوش ديدم كِه مَلائك دَرِ مي‌خانه زَدَند أو رأيت البارحة أن الملائكة طلبت خمرة للروح هي قصيدة غزلية للشاعر الفارسي حافظ الشيرازي في القرن الرابع عشر. ,id القصيدة رقم 184 في طبعة أعمال حافظ لمحمد قزويني وقاسم غني (1941)، ورقم 179 في طبعة برويز ناتل خانلاري (الطبعة الثانية 1983). وقد اشتهرت هذه القصيدة في اللغة الإنجليزية بفضل ترجمتها الشهيرة لجيرترود بيل (1897) بعنوان "حلمت الليلة الماضية أن الملائكة وقفت خارج / باب الحانة وطرقت" (بالإنجليزية: Last night I dreamed that angels stood without / The tavern door and knocked).
في هذه القصيدة الصوفية الواضحة، يصف حافظ رؤيا شعر فيها بأن الملائكة أعطوه الخمر. ويعرب عن دهشته لأنه، على الرغم من وضعه المتواضع، يتم منحه هذا الامتياز. وفي النصف الثاني من القصيدة، يعرب عن امتنانه لله ويشير إلى العقيدة التي تقول إن الاستسلام الكامل للحب هو الطريق الأكيد لتحقيق المعرفة الإلهية.
يُعد حافظ مُتصوفًا في نهجه، وقد كان تفسير الدور الذي لعبه الملائكة في هذه القصيدة ودورهم في خلق آدم محل جدل كبير بين علماء الحافظ.
رأيت البارحة أن الملائكة طلبت خمرة للروح (قصيدة) القصيدة
رأيت الليلة الماضية ملائكة يطرقون باب حانة؛
معي، متسول على جانب الطريق، شربت نبيذًا مسكرًا.
ولم تكن السماء قادرة على تحمل ثقل الثقة التي أعطيت لها؛
لقد ألقوا النرد بالعمل باسمي، أنا المجنون.
لأنهم لم يروا الحقيقة، ذهبوا في طريق الخرافات.
لقد شرب الصوفيون، وهم يرقصون، كأس الامتنان.
النار ليست هي التي تضحك الشمعة مع لهيبها؛
منذ أن بدأوا بتمشيط خصلات شعر الكلام بالقلم.
رأيت البارحة أن الملائكة طلبت خمرة للروح (قصيدة) البحر الشعري
يُطلق على البحر الشعري المُستخدم اسم "بحر الرمل المكسبون " (بحر الرمل المُحاط)، لأنه على النقيض من الرمل المعتاد الذي يتكون من -ش-، فإن جميع الأعمدة باستثناء الأولى تكون "محاطة"، أي مختصرة إلى شش-. وهو وزن بتري.
رأيت البارحة أن الملائكة طلبت خمرة للروح (قصيدة) قراءة إضافية
سيد غراب، علي أصغر (2010). "الروح الإيروتيكية: الحب والإنسان والشيطان في شعر حافظ" . في ليونارد لويسون (المحرر) حافظ ودين الحب في الشعر الفارسي الكلاسيكي . اي بي توريس. ص. 107–122.
حملة جينيان الخلفية
بعد تأسيس سلالة مينغ في عام 1368، بدأ تسو يوان جونغ (1328 – 1398)، والذي عرف أيضًا بلقب إمبراطور هونغ وو، بتوطيد أركان سلطة البلاط الملكي. وخصص أقاليم لأفراد العائلة الملكية وأرسلهم في مهام في كافة أرجاء الإمبراطورية. كان لدى الإمبراطور هونغ وو 26 ابنًا، كان من بينهم أولئك الذين عاشوا حتى سن البلوغ وأولئك الذين عادة ما أوكلت إليهم أراض وقوات كبيرة. لم يكن أفراد الأسرة الملكية هؤلاء يملكون صلاحيات إدارية على مناطقهم، إلا أن جيشًا شخصيًا أوكل إليهم تراوح عدده بين 3000 و19 ألف مقاتل. وأوكلت قوات أكبر لأفراد الأسرة الملكية الذين أرسلوا إلى الحدود الشمالية. على سبيل المثال، قيل إن الولد ال 17 لتسو يوان جونغ تسو كوان، أمير نينغ، كان يمتلك جيشًا يبلغ تعداده أكثر 80 ألف مقاتل.
حملة جينيان الخلفية
توفي ولي العهد الأصلي، الابن الأول ليوان جانغ تسو بياو، قبل يوان جونغ عن عمر ال 36 في عام 1392. وبدلًا من إعلانه ولدًا آخر من أولاده كولي للعهد، أعلن يوان تسانغ تتويج أكبر أولاد بياو الباقين على قيد الحياة، تسو يون وين (1377 - 1402)، وريثًا جديدًا للعرش. وبذلك كان تسو يون وين ابن أخ أولاد يوان تسانغ الآخرين، الأمراء الإقطاعيين، وشعر بتهديد من قبل قوتهم العسكرية.
في شهر مايو من عام 1398، مع وفاة جده تسو يوان تسانغ، اعتلى تسو يون وين العرش وسمي إمبراطور جيان وين. وأصدر على الفور أمرًا ببقاء عمومته في أراضيهم المحددة، ومن ثم بمساعدة معاونيه المقربين كي تاي وهوانغ زيتشينغ، وضع خططًا تطالب بتقليل القوة العسكرية لخصومه هؤلاء. كان تسو دي، الابن الرابع لتسو يوان تسانغ وأمير يان، أول من طبقت عليه هذه الخطة نظرًا إلى أنه كان يمتلك الإقليم الأكبر، إلا أن الاقتراح لاقى رفضًا.
حملة جينيان الخلفية
بعد فترة قصيرة، في شهر يوليو من عام 1398، اعتقل إمبراطور جيان وين عمه الخامس تسو سو، أمير تسو في كايفنيغ بتهمة الخيانة. جرد الأمير وأفراد أسرته من مكانتهم الملكية وأرسلوا إلى منفى في يونان. في شهر أبريل من عام 1399، جرد ثلاثة آخرون من أولاد تسو يوان تسانغ، الأمراء كي وداي وتشيانغ، إلى جانب أفراد أسرتهم من مكانتهم الملكية. وضع الأميران كي وداي تحت الإقامة الجبرية في نانجينغ وداتونغ، على التوالي، في حين انتحر أمير تشيانغ. بعد مرور شهرين، خسر ولد آخر، أمير مين، مكانته الملكية أيضًا وأرسل إلى منفى في فوجيان. ومع تزايد حدة الخلاف بين الأمراء الإقليميين وابن أخيهم الإمبراطور، تولى أمير يان، الذي كان أكبر العموم الباقين على قيد الحياة للإمبراطور، والذي كان يترأس الجيش الأقوى، عمليًا دورًا قياديًا من بين العموم.
حملة جينيان الحرب الأهلية
في شهر ديسمبر من عام 1398، ومن أجل منع ما كان يراه هجومًا محتملًا من عمه، كان أمير يان الإمبراطور جيان وين قد عين العديد من أفراد طاقمه الإمبراطوري في بيبينغ (بكين في يومنا هذا) حيث كان تسو دي قد أرسل. ردًا على ذلك، تظاهر تسو دي بالمرض فيما كان يحضر لحرب متوقعة. إلا أن أخبار المؤامرة وصلت للطاقم الإمبراطوري في بيبينغ من قبل أحد أفراد الطاقم في بلاط يان. نتيجة لذلك، أمر البلاط الإمبراطوري باعتقال أمير يان. قرر تسانغ تشين، أحد أفراد الطاقم الإمبراطوري، تسريب الأمر الإمبراطوري إلى أمير يان. وبهدف التحضير للاعتقال الوشيك، أمر تسو دي جنراله تسانغ يو بحشد 800 جندي لحراسة مكان إقامة يان في بيبينغ.