hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الطول والذكاء إحصائيات
وبالإضافة إلى ذلك، لخّصت إحدى الدراسات التي استخدمت النموذج ذاته، إلى أن العوامل الوراثية وحدها يمكن أن تفسر هذه العلاقة الارتباطية، دون الحاجة إلى إدخال أي تأثير للعوامل البيئية المشتركة مثل مستوى التعليم أو التغذية.
ويُحتمل أن يكون السبب وراء هذه النتيجة هو أن العينة التي دُرسِت تنتمي إلى مجتمع يتمتع بدرجة عالية من المساواة الاقتصادية، مما قلل من تأثير العوامل البيئية كالتعليم والتغذية، أو ربما بسبب اختلاف طرق تعامل الباحثين مع معايير وأبعاد النموذج الإحصائي أثناء الدراسة.
ونظرًا لحساسية نموذج ACE تجاه الافتراضات الخاصة بظاهرة الانتقاء المتشابه، فإنه يجب التعامل بحذر مع نتائج هذه الدراسات، وكذلك مع النسب التي توضح مدى مساهمة العوامل الوراثية مقارنة بالعوامل البيئية في تفسير العلاقة بين الطول والذكاء.
قائمة أكبر البنوك في الولايات المتحدة
يوضح القائمة التالية تبين أكبر 100 شركة قابضة مصرفية في الولايات المتحدة مرتبة حسب إجمالي الأصول في 30 سبتمبر 2024 وفق مجلس فحص المؤسسات المالية الفيدرالية [الإنجليزية] (FFIEC)، إلى جانب القيمة السوقية للبنوك العامة. في الربع الثاني من عام 2024، كان هناك 3985 بنك تجاري و554 جمعية ادخار وقروض في الولايات المتحدة مؤمنة من قبل مؤسسة التأمين على الودائع الفيدرالية (FDIC) بأصول تبلغ 23.9 تريليون دولار أمريكي.
تستثني القائمة البنوك الثلاثة التالية المدرجة ضمن أكبر 100 بنك من قبل بنك الاحتياطي الفيدرالي ولكن ليس مجلس فحص المؤسسات المالية الفيدرالية لأنها ليست شركات قابضة: Zions Bancorporation ($87 billion in assets), Cadence Bank ($48 billion in assets) and Bank OZK ($36 billion in assets).
تاريخ البلعمة
تاريخ البلعمة هو سرد لاكتشافات الخلايا، المعروفة باسم الخلايا البلعمية، القادرة على التهام خلايا أو جزيئات أخرى، وكيف أدى ذلك في النهاية إلى تأسيس علم المناعة. تُستخدم البلعمة على نطاق واسع بطريقتين في الكائنات الحية المختلفة، للتغذية في الكائنات وحيدة الخلية (الطلائعيات) وللاستجابة المناعية لحماية الجسم من العدوى في الكائنات متعددة الخلايا. على الرغم من وجودها في مجموعة متنوعة من الكائنات الحية ذات الوظائف المختلفة، فإن عمليتها الأساسية هي الابتلاع الخلوي للمواد الغريبة (الخارجية)، وبالتالي، تُعتبر عملية محفوظة تطوريًا. تقدمت النظرية والمفهوم البيولوجي والملاحظات التجريبية واسم الخلية البلعمية (من اليونانية القديمة φαγεῖν (phagein) "يأكل" و κύτος (kytos) "خلية") من قبل عالم الحيوان الأوكراني إيليا ميتشنيكوف في عام 1883، وهي اللحظة التي تعتبر أساس أو ميلاد علم المناعة. أدى اكتشاف الخلايا البلعمية وعملية المناعة الفطرية إلى حصول ميتشنيكوف على جائزة نوبل في علم وظائف الأعضاء أو الطب عام 1908، ولقب "مؤسس المناعة الطبيعية". ومع ذلك، كانت العملية الخلوية معروفة قبل أعمال ميتشنيكوف، ولكن مع أوصاف غير حاسمة. كان أول وصف علمي من ألبرت فون كوليكر الذي أبلغ في عام 1849 عن طحلب يأكل ميكروبًا.  في عام 1862، أظهر إرنست هيكل تجريبيًا أن بعض خلايا الدم في البزاقة يمكنها ابتلاع جزيئات خارجية. بحلول ذلك الوقت، كانت الأدلة تتزايد على أن الكريات البيضاء يمكنها أكل الخلايا تمامًا مثل الأوليات، ولكن لم يدرك دور البلعمة في المناعة إلا بعد أن أظهر ميتشنيكوف أن كريات بيضاء محددة (في حالته الخلايا البلعمية) تأكل الخلايا.
تاريخ البلعمة اكتشاف التغذية الخلوية
لُوحظت عملية البلعمة لأول مرة كعملية تتناول بها الكائنات وحيدة الخلية غذائها، وعادةً ما تكون كائنات أصغر حجمًا مثل الطلائعيات والبكتيريا. قدّم العالم السويسري ألبرت فون كوليكر أول وصف قاطع لها عام 1849. وكما ذكر في مجلة علم الحيوان العلمي (Zeitschrift für Wissenschaftliche Zoologie )، وصف كوليكر عملية تغذية طحلب شبيه بالأميبا أكتينوفريس سول (من الطحالب الشمسية). وتحت المجهر، لاحظ أن الطلائعيات ابتلعت وابتلعت (وهي العملية التي تُسمى الآن البلعمة الخلوية) كائنًا حيًا صغيرًا، أطلق عليه اسم infusoria (اسم عام للميكروبات في ذلك الوقت).  تقول الترجمة الحديثة لوصفه:
يصل الكائن [النقاعيات] المُعدّ للغذاء [أي المحاصر بالأشواك] تدريجيًا إلى سطح الحيوان [أي الأكتينوفيرس]، وبالتحديد، يتقلص الخيط الذي يلتقطه إلى لا شيء، أو، كما يحدث غالبًا، بمجرد أن يعلق في حيز الخيط، ينحل الخيط من حول الفريسة عندما يكون متقاربًا وعلى سطح جسم الخلية... يصبح المكان على سطح الخلية حيث يوجد الحيوان المحاصر تدريجيًا حفرة أعمق فأعمق، حيث تستقر الفريسة، الملتصقة من كل جانب بسطح الخلية.
تاريخ البلعمة اكتشاف التغذية الخلوية
الآن، بمواصلة السحب في جدار الجسم، يزداد عمق الحفرة، وتختفي الفريسة التي كانت سابقًا على حافة الأكتينوفيرس تمامًا، وفي الوقت نفسه، تلغي الخيوط الملتقطة، التي لا تزال ملقاة برؤوسها على بعضها البعض، بعضها البعض وتمتد مرة أخرى.  أخيرًا، تُخنق الحواف الحفرة، فتتخذ شكل قارورة (flaschenformig)، حيث تتداخل جميع جوانبها تدريجيًا، فتُغلق الحفرة تمامًا وتصبح الفريسة تمامًا داخل السيتوبلازم القشري. تتوافق العملية العامة التي قدمها كوليكر مع الفهم الحديث للبلعمة كطريقة تغذية. فالخيوط والفراغات الخيطية تُشبه الأرجل الكاذبة، والحفرة التي تتعمق تدريجيًا تُمثل عملية البلعمة الخلوية، وبنية ذات شكل زجاجي هي الجسيم البلعمي.
تاريخ البلعمة اكتشاف الخلايا المناعية البلعمية
كان عالم الحيوان الألماني إرنست هيكل أول من أثبت البلعمة كخاصية من خصائص كريات الدم البيضاء، أي الخلايا المناعية. في عام 1846، اكتشف الطبيب الإنجليزي توماس وارتون جونز أن مجموعة من كريات الدم البيضاء، أطلق عليها اسم "الخلايا الحبيبية" (التي سُميت لاحقًا بالخلايا الحمضية)، يمكنها تغيير شكلها، وهي الظاهرة التي سُميت لاحقًا بالحركة الأميبية.  درس جونز دماء حيوانات مختلفة، من اللافقاريات إلى الثدييات، ولاحظ أن دم سمكة بحرية (سمكة الورنك) يحتوي على خلايا قادرة على الحركة تلقائيًا، ولاحظ أن "الخلايا الحبيبية أظهرت في البداية تغيرات ملحوظة في الشكل". ومع ذلك، أكد علماء آخرون نتائجه، ومن بينهم الطبيب الألماني يوهان ناثانيل ليبركوهن عام 1854، الذي خلص إلى أن الحركة ليست لهضم الطعام أو الجسيمات. ودحض هيكل استنتاج ليبركوهن، واكتشف أن هذه الخلايا قادرة بالفعل على ابتلاع الجسيمات، حتى تلك المُدخلة تجريبيًا. في عام 1862، حقن هيكل حبرًا هنديًا (أو النيلي) في بزاقة بحرية تُدعى تيثيس، ولاحظ كيف تمتص الأنسجة اللون. وأثناء استخراجه للدم، وجد أن جسيمات اللون تتراكم في سيتوبلازم بعض خلايا الدم. كان ذلك دليلاً مباشراً على البلعمة بواسطة الخلايا المناعية. قدّم هيكل تجربته في دراسة بعنوان "دراسة:الجذموريات الشعاعية". في عام 1869، لاحظ جوزيف جيبون ريتشاردسون في مستشفى بنسلفانيا كريات بيضاء أميبية من خلايا لعابه، وبول شخص دخل المستشفى بسبب مشاكل في الكلى والمثانة، وبول حالة التهاب مثانة. لاحظ من عينة القيح أن إحدى الخلايا تحتوي على "جزيء" متحرك بداخلها، حيث تضخمت الخلية تدريجياً حتى تمزقت في النهاية مثل "سرب نحل من خلية". افترض: "يبدو أنه ليس من غير المحتمل أن تجمع الكريات البيضاء، سواء في الشعيرات الدموية أو الغدد الليمفاوية، أثناء تحركاتها الأميبية، تلك الجراثيم من البكتيريا، والتي تشير تجاربي الخاصة إلى وجودها دائمًا في الدم بكمية أكبر أو أقل." وعلى الرغم من تجاهلها بشكل عام في دراسة البلعمة، بعد نشرها في الأصل في تقرير مستشفى بنسلفانيا، فقد أعيد إنتاجها في مجلات أخرى.
تاريخ البلعمة اكتشاف البلاعم
اكتشف عالم الحيوان الأوكراني إيلي ميتشنيكوف الخاصية البلعمية للبلاعم، وهي كريات دم بيضاء متخصصة، ودورها في المناعة. إلا أنه لم يكتشف البلاعم أو البلعمة، كما هو مذكور في الكتب. كان ميتشنيكوف يعمل أستاذًا لعلم الحيوان والتشريح المقارن في جامعة أوديسا، أوكرانيا (الإمبراطورية الروسية آنذاك)، منذ عام 1870. في عام 1880، أصيب بانهيار عصبي، يُعزى جزئيًا إلى إصابة زوجته أولغا بيلوكوبيتوفا بحمى التيفوئيد المميتة، وحاول الانتحار عن طريق حقن نفسه بعينة دم من شخص مصاب بحمى انتكاسية. بحلول ذلك الوقت، كان مهتمًا جدًا بنظرية تشارلز داروين في الانتقاء الطبيعي، وكان يبحث في أصل الحيوانات متعددة الخلايا. استنادًا إلى معرفة أكل الخلايا لدى الحيوانات متعددة الخلايا البدائية، اعتقد ميتشنيكوف أن السلف المشترك للحيوانات متعددة الخلايا لا بد أن يكون كائنًا بسيطًا آكلًا للخلايا. أظهرت ملاحظاته التجريبية الأولية عام 1880 في نابولي بإيطاليا أن هذا الهضم داخل الخلايا يحدث في النسيج النسيجي (الخلايا النسيجية) للزواحف، واقتنع بأن الحيوان متعدد الخلايا الأصلي لا بد أن يكون كذلك. أطلق على هذا السلف الافتراضي للحيوانات متعددة الخلايا اسم بارنشيميلا (عُرف لاحقًا باسم فاجوسيتيلا؛ وهو مصطلح يُستخدم للإشارة إلى يرقات الإسفنجيات التجريبية). كان هذا تناقضًا مباشرًا مع فرضية إرنست هيكل، عالم الحيوان الألماني والمؤيد القوي لنظرية داروين. في عام 1872، صاغ هيكل نظرية (كجزء من نظريته التطورية المسماة قانون الوراثة الحيوية) مفادها أن السلف المتعدد الخلايا يجب أن يكون مثل الجاسترولا، وهي مرحلة جنينية تخضع للانغلاف كما هو الحال في الحبليات. أطلق على السلف الافتراضي اسم الجاستريا.
تاريخ البلعمة اكتشاف البلاعم
لتعزيز نظريته حول النسيج البرنشيمي، فكّر ميتشنيكوف في عدة طرق للبحث عن عملية أكل الخلايا كعملية أساسية في الحيوانات متعددة الخلايا. في صيف عام 1880، استقال من جامعة أوديسا وانتقل إلى ميسينا، وهي مدينة ساحلية في صقلية، حيث تمكن من إجراء بحث خاص. أشارت دراسته الأولية على الإسفنج إلى أن خلايا الأديم المتوسط والأديم الباطن (جدار أنسجة الجسم) تقوم بحركات أميبية وأكل للخلايا. وقد أظهرت تجاربه السابقة على الديدان المسطحة أن الأديم الباطن يتشكل عن طريق هجرة الخلايا، وليس عن طريق الانغلاف. وقد استندت دراسته النقدية إلى يرقات نجم البحر (البيبيناريا)، Astropecten pentacanthus (التي أُعيد تصنيفها لاحقًا باسم Astropecten irregularis). لاحظ ميتشنيكوف أن غطاء جسم نجم البحر الشفاف يتكون من طبقتين: الخارجية (الأديم الظاهر) والداخلية (الأديم الباطن)، وأن الفراغ بينهما مليء بخلايا الأديم الباطن المتحركة. وعندما حقن نجم البحر بصبغة كارمين (صبغة حمراء)، وجد أن الخلايا الأميبية تمتص الصبغة (تأكلها) عند تحولها إلى اللون الأحمر. وعلق قائلاً: "لقد وجدتُ أنه من السهل إثبات أن هذه العناصر استحوذت على أجسام غريبة متنوعة للغاية من خلال عملياتها الحيوية، وأن بعض هذه الأجسام خضع لهضم حقيقي داخل الخلايا الأميبية." ثم ابتكر فكرة جديدة مفادها أنه إذا كانت الخلايا قادرة على التهام الجسيمات الخارجية، فلا بد أنها مسؤولة عن التهام المواد الضارة ومسببات الأمراض مثل البكتيريا لحماية الجسم - وهي العملية الأساسية للمناعة. في ظهيرة أحد أيام ديسمبر عام 1880، وبينما كان وحيدًا في المنزل بينما كانت عائلته تذهب لحضور عرض سيرك، أدرك للحظة أن فكرته يمكن اختبارها بثقب يرقات نجم البحر الحية. جمع عينات طازجة من شاطئ البحر وبعض أشواك الورد في طريق عودته إلى المنزل. اكتشف ما افترضه، وهو أن الخلية الأميبية تتجمع حول شوكة الورد كما لو كانت تأكلها عندما تخترق الجلد، وتوقع أن الأمر نفسه ينطبق على البشر كشكل من أشكال دفاع الجسم. لخص التجربة قائلاً: افترضت أنه إذا كان افتراضى صحيحًا، فإن شوكة تُغرس في جسم يرقة نجم البحر، خالية من الأوعية الدموية والجهاز العصبي، يجب أن تُحاط بسرعة بالخلايا المتحركة، على غرار ما يحدث لإصبع الإنسان المصاب بشظية. وما إن قيل حتى فعل. في شجيرات منزلنا، نفس الشجيرات التي صنعنا فيها قبل أيام قليلة "شجرة عيد ميلاد" للأطفال على شجيرة يوسفي، قطفتُ بعض أشواك الورد لأضعها مباشرةً تحت جلد يرقة نجم البحر الرائعة، الشفافة كالماء. كنتُ متحمسًا للغاية لدرجة أنني لم أستطع النوم طوال الليل من شدة الخوف من نتيجة تجربتي، وفي صباح اليوم التالي، في ساعة مبكرة جدًا، لاحظتُ بفرحٍ غامر أن التجربة كانت ناجحة تمامًا! شكلت هذه التجربة أساسًا لنظرية البلعمة، التي كرّستُ لها السنوات الخمس والعشرين التالية من حياتي. وهكذا، كانت ميسينا نقطة التحول في حياتي العلمية.
الإعاقة في سيشل
اعتبارًا من عام 1996، كان هناك 1496 شخصًا بدرجات متفاوتة من الإعاقة في سيشل.
الإعاقة في سيشل تاريخ
في عام 1981، بلغ عدد الأشخاص ذوي الإعاقة 2908 شخصًا بعد أن أجرت الدولة مسحًا لتحديد عدد الأشخاص الذين لديهم مثل هذه الشخصيات. وفي عام 1991، كان عددهم 732 شخصًا.
الإعاقة في سيشل التصنيف
يتم تصنيف الإعاقة في سيشل إلى عدة فئات، وهي الإعاقة الجسدية أو العقلية أو الفكرية وفئة الإعاقة الحسية، والتي تشمل السمع والكلام والبصر.
الإعاقة في سيشل المناصرة
تأسست جمعية الأشخاص ذوي الإعاقة السمعية (APHI) في عام 2005 لتدريب معلمي الصم وتعزيز الوعي العام بلغة الإشارة في سيشل.
زبور العجم (كتاب)
زبور العجم هو كتاب شعر فلسفي بالفارسية، كتبه العلامة إقبال، وهو شاعر وفيلسوف عظيم في شبه القارة الهندية، نُشر الكتاب في عام 1927.
زبور العجم (كتاب) المقدمة
يتضمن زبور العجم المثنوي جولشان راز جديد [الإنجليزية] وبانداجي نامه. هناك أربعة أقسام للكتاب. الأولان عبارة عن سلسلة من الغزليات في الشكل الكلاسيكي والاثنتان الأخريان عبارة عن قصائد طويلة مفردة. يعبر إقبال بقوة عن قناعاته الداخلية ويحث القارئ على تطوير نفسه لتحقيق التقدم والازدهار من خلال اكتشاف الذات وتقويتها.
أول القصيدتين الأطولتين هي جولشان راز جديد ("حديقة جديدة من الألغاز"). وهو يشير إلى كتاب جولشان راز [الإنجليزية]، وهو رسالة في التصوف كتبها سعد الدين محمود الشبستري بالشعر الفارسي. هنا يطرح إقبال ويجيب على تسعة أسئلة حول مشاكل فلسفية مثل طبيعة الفكر الخطابي، والذات، والعلاقة بين الأبدي والزمني.
موضوع القصيدة الثانية بانداجي ناما ("كتاب العبودية") هو فقدان الحرية، وخاصة الحرية الروحية، للفرد أو المجتمع، والشرور الناتجة عن ذلك. وينقسم الكتاب إلى عدة أقسام، ويتناول الموسيقى والفنون الأخرى التي كان يتمتع بها العبيد، ومعتقداتهم الدينية، وفن إعادة بناء الرجال الأحرار.
زبور العجم (كتاب) المقدمة
في زبور عجم، كان غزل إقبال الفارسي في أفضل حالاته مثل غزله الأردية في بل جبريل [الإنجليزية]. وهنا، كما في غيره من الكتب، يصر إقبال على تذكر الماضي، والعمل الصالح في الحاضر، والاستعداد للمستقبل. درسه هو أن الإنسان يجب أن يكون ديناميكيًا، مليئًا بالحيوية للعمل ومليئًا بالحب والحياة. ويثبت ضمناً أنه لا يوجد شكل من أشكال الشعر يمكن أن يضاهي الغزل في القوة والحيوية.
رسالة من الشرق (كتاب)
رسالة من الشرق أو بيام المشرق هو عمل شعري فارسي فلسفي كتبه محمد إقبال ونشر في عام 1923 كرد على ديوان غوته الغربي الشرقي .
رسالة من الشرق (كتاب) مقدمة
"بيام المشرق" هو إجابة على "ديوان الغرب الشرقي" لجوته .
بدأ إقبال كتابة الكتاب بعد فترة وجيزة من نهاية الحرب العالمية الأولى . وتحدث عنه لأول مرة في رسالة إلى صديقه الباحث سيد سليمان نادفي ، في عام 1919:
"أكتب حاليًا ردًا على ديوان شاعر غربي (غوته)، وقد اكتمل نصفه تقريبًا. بعض القصائد ستكون بالفارسية وبعضها بالأردية... كان شاعران ألمانيان عظيمان، غوته وأوهلاند، محاميين. وبعد ممارستهما المحاماة لفترة قصيرة، عُيّن غوته مستشارًا تعليميًا لولاية فايمار، فوجد وقتًا كافيًا للاهتمام بتفاصيله الفنية. أما أولاند، فقد كرّس حياته كلها للدعاوى القضائية، ولذلك استطاع كتابة بعض القصائد".[بحاجة لمصدر]
حظي ديوان "بيام" بإشادة واسعة باعتباره "محاولةً صادقةً من شاعر شرقي بارز، مُلِمٍّ بالأدب والفكر الغربيين... للدخول في حوار مع أوروبا". يتضمن العمل مجموعةً من الرباعيات، تليها مجموعةٌ من القصائد التي تُجسّد فلسفة إقبال في الحياة بأسلوبٍ غنائي، وبعض المقتطفات الشعرية التي تُصوّر الشعراء والفلاسفة والسياسيين الأوروبيين.
رسالة التفاحة
رسالة التفاحة (باللاتينية: Tractatus de pomo et morte incliti principis philosophorum Aristotelis) كان عملًا عربيًّا أفلاطونياً مُحدثًا من العصر الذهبي للإسلام، مؤلفه غير معروف. وقد نُسب إلى أرسطو زورًا؛ ولا يُعرف تاريخ تأليفه على الرغم من أنه يرجع إلى ما قبل القرن العاشر الميلادي، ويُعتقد أنه من أصل عربي. اسمه يأتي من حقيقة أن الحوار المركزي هو حوار أرسطو، الذي يلقي محاضرة عن الخلود أثناء موته، ويتم إحياؤه بشكل دوري وتنشيطه من خلال شم رائحة تفاحة. ورغم وضوح زيف هذه الرسالة إلا أنها نُوقشَت بجدية في موسوعة إخوان الصفا. وقد ترجمها أيضًا إبراهيم بت حصداي من العربية إلى العبرية.
فريدريك بلاكمان
فريدريك بلاكمان (بالإنجليزية: Frederick Blackman)‏ هو عالم نباتات بريطاني، ولد في 25 يوليو من عام 1866 وتوفي في 30 يناير من عام 1947.
ولد فريدريك بلاكمان في لامبيث، لندن، لأبٍ طبيب. درس الطب في مستشفى سانت بارثولوميو، وحصل على درجة الماجستير. في السنوات اللاحقة، درس العلوم الطبيعية في جامعة كامبريدج، وحصل على درجة الدكتوراه في العلوم.
أجرى أبحاثًا في فسيولوجيا النبات، وخاصةً البناء الضوئي، في كامبريدج حتى تقاعده عام 1936. وكانت غابرييل ماثاي مساعدةً له حتى عام 1905؛ وقد عزز عملها المخبري الكثير من نظرية قانون العوامل المحددة لبلاكمان. انتهى تعاونهما عام 1905 عندما تزوجت غابرييل ماثاي من ألبرت هوارد، ودعمت بعد ذلك عمله كعالم نبات اقتصادي إمبراطوري لدى حكومة الهند.
انتُخب بلاكمان في مايو من عام 1906 زميلاً في الجمعية الملكية، وجاء في ترشيحه: "زميل في كلية سانت جون، كامبريدج. محاضر سابق، وهو الآن أستاذ في علم النبات بالجامعة". في عام 1921، مُنح الميدالية الملكية، وألقى محاضرة كرونيان في عام 1923.
فريدريك بلاكمان
في عام 1917 وعندما كان عمره 51 عاما، فاجأ بلاكمان أصدقائه وزملائه عندما تزوج من إلسي تشيك (35 عامًا). وأصبح بذلك صهرًا لصديقه القديم وزميله عالم النبات آرثر تانسلي. في عام 1903، تزوج تانسلي من شقيقة إلسي، إديث تشيك. وكان بلاكمان أفضل رجل لتانسلي. أصبح الرجلان وشقيق بلاكمان، فيرنون بلاكمان (عالم نبات آخر)، أصدقاء أثناء دراستهم في كامبريدج. وبصفتهما خريجين شابين يعملان في لندن، كان تانسلي وفيرنون زملاء سكن. أكملت عائلة بلاكمان نصف قرن في طليعة علم النبات البريطاني من خلال عمل ابن فيرنون، جيفري إي بلاكمان، عالم نبات تطبيقي شغل منصب سكرتير لجنة علم الأحياء في الحرب (الحرب العالمية الثانية).
دُفن بلاكمان في أبرشية مقبرة الصعود في كامبريدج، مع زوجته إلسي (1882-1967).
فريدريك بلاكمان قانون بلاكمان للعوامل المحددة
اقترح بلاكمان قانون العوامل المحددة عام 1905. ووفقًا لهذا القانون، عندما تعتمد عملية ما على عدد من العوامل، فإن سرعتها تكون محدودة بسرعة أبطأ عامل. ويوضح قانون بلاكمان ما يلي: تركيز ثنائي أوكسيد الكربون كعامل محدد في معدل إنتاج الاوكسجين في عملية البناء الضوئي.
سطح القناة (هندسة)
سطح القناة هو سطح ناتج عن حركة كرة نصف قطرها متغير على طول منحنى فضائي يُسمى المنحنى المركزي، بحيث يتبع مركز الكرة هذا المنحنى. يُعرَّف السطح على أنه المغلف لهذه العائلة من الكرات. حالة خاصة منه هو السطح الأنبوبي، حيث يكون نصف القطر ثابتًا ويُلَف السطح حول المنحنى مثل الأنبوب.
في الهندسة الوصفية والإسقاطية، تُعد أسطح القناة مهمة بسبب تمثيلها عبر الإسقاطات العمودية أو القطاعات المستوية. على سبيل المثال، يمكن إسقاط سطح أنبوبي على مستوٍ باستخدام طرق مونج (Monge)، مما يبرز العلاقة بين المنحنى المركزي والدوائر الناتجة عن القطاعات العرضية.[بحاجة لمصدر]
سطح القناة (هندسة) الاجراءات الهندسية لانشاء سلسلة قطبية لسطح قنوي
يتم قطع k بحزمة من المستويات المارة بهذين المحورين وفقا لخطوط الطول والعرض—أي قطاعات دائرية. العلاقة التناسبية بين دوران خطوط الطول وانزلاق خطوط العرض تولّد شبكة من مربعات الأضلاع على سطح الكرة.
سطح القناة (هندسة) معرض صور
منظور من الاعلى لكرة مغطاة بالكامل بأسطح قنوية بمحور  حلزوني، مرتبة مركزيا حول المحور الرأسي للكرة نفسها. يشمل كل ابنوب كرات متماسة لبعضها البعض والتي انصاف اقطارها تتساوي بالتناوب اثنتين اثنتين؛ والنتيجة بشكل عام تشبه عقدة ضخمة ثلاثية الأبعاد.
العقلة (العارضة)
قرية العقلة أو العروق الشمالية، أحد قرى منطقة جازان وهي من قرى الجوة التابعة لمحافظة العارضة جنوب غرب المملكة العربية السعودية ، تبعد 9 كم جنوب غرب مدينة العارضة.
منيرة (بهائية)
منيرة خانم (1847 - 28 أبريل 1938) كانت زوجة عبد البهاء، وهو شخصية بارزة في الديانة البهائية، كانت تُلقّب بـ الأم المقدسة، وتُعتبر مذكراتها، التي نُشرت لأول مرة عام 1924، من أوائل المذكرات التي نُشرت لامرأة فارسية في القرن العشرين.
منيرة (بهائية) الطفولة والبدايات
وُلدت منيرة خانم باسم فاطمة نهري، وكانت الابنة الكبرى لمحمد علي نهري وزوجته زهرا من أصفهان في أصفهان.:310 وكانت عائلة نهري من العائلات البارزة في المدينة، وكانت من أوائل عائلات البابية في أصفهان، ثم أصبحت من الشخصيات البهائية البارزة في إيران. وكانت الأسرة ذات علاقات قوية مع النبلاء ورجال الدين رفيعي المستوى في المدينة. وقد قُتل خالها من جهة الأم عن عمر يناهز الرابعة عشرة بسبب معتقده الديني. وجاءت ولادة منيرة كمفاجأة لوالديها، حيث كان والدها متزوجاً من قبل ولم يُرزق بأطفال. وبعد وفاة زوجته الأولى، تزوّج من زهرا خانم، ولم تأت ولادة منيرة في عام 1847 إلا بعد حوالي عشر سنوات من الزواج، حين كان الزوجان قد ظنا أنهما لن يُرزقا بأطفال.
منيرة (بهائية) الطفولة والبدايات
كان والدها من أوائل المعتنقين للبابية في مدينتها، وقد تربّت منيرة خانم على تعاليم البابية ثم البهائية تحت رعاية والديها. وعلى الرغم من أن العرف السائد حينها كان لا يشجع على تعليم الفتيات، حتى في العائلات النبيلة، إلا أن والدها حرص على تعليمها، فكانت كاتبة وشاعرة موهوبة. وقد وُصفت أشعارها بأنها جميلة، وكتبت العديد من القصائد خلال فترة زواجها وفي سنواتها اللاحقة. كانت منيرة تتقن اللغة الفارسية كلغتها الأم، بالإضافة إلى اللغة العربية واللغة التركية. وكانت أيضاً ضليعة في الأدب الفارسي، وخاصة أعمال جلال الدين الرومي ونظامي الكنجوي، واللذين أشارت إليهما في كتاباتها اللاحقة. ووفقاً لمذكراتها، توفي والدها بعد فترة قصيرة من عيد ميلادها الحادي عشر، فانتقلت رعايتها إلى أسرتها الموسّعة من جهة والدها ووالدتها.
منيرة (بهائية) الطفولة والبدايات
كانت منيره خانم، في شبابها، تُعد مناسبة للزواج من بين العائلات البهائية في مختلف أنحاء إيران. ومع ذلك، ووفقاً للتقاليد الفارسية، فقد خُطبت في طفولتها لشاب من عائلة أخرى. وبعد وفاة والدها، رأت عائلتها أنها بلغت سن الزواج. فتم ترتيب زواجها من الشاب ميرزا كاظم، وهو الأخ الأصغر لـ الملك والمحبوب من الشهداء. كانت منيره مترددة في البداية، لكنها وافقت على الزواج على مضض بسبب ضغط العائلة، رغم شعورها بعدم الارتياح تجاهه.
عُقِد الزواج في حفل فخم، بلغ ذروته عندما اقتيد العروسان إلى غرفة النوم. إلا أن ميرزا كاظم مَرِض أثناء مراسم الزفاف، وابتعد عن عروسه. وفي الليلة نفسها، غادر المنزل، مما أثار الذعر والاستغراب بين أفراد العائلتين. وبعد ستة أشهر، عثرت خادمته عليه ميتاً في منزل الزوجية. أصيبت منيره بالذهول والإهانة والاضطراب. وحينها قررت ألّا تتزوج مرة أخرى، وكرّست وقتها للصلاة والتأمل.
منيرة (بهائية) الزواج
في عام 1871، أبدى بهاء الله ونوّاب اهتمامهما بمنيره خانم لتكون زوجة عبد البهاء. فقامت برحلة شاقة إلى عكا في فلسطين. وذكرت شقيقة عبد البهاء أن والديه أرادا منيره لأنها كانت "جميلة جدًا، وودودة، وفي جميع الجوانب مناسبة للزواج". وكان والداه قد رأيا أن الوقت قد حان لزواجه، ورغم التفكير في عدد من الفتيات، إلا أن عبد البهاء صرّح بأنه لا يرغب في الزواج.
بدأت منيره رحلتها من إصفهان برفقة شقيقها الأصغر. ثم قامت بالحج إلى بيت الباب وزارت زوجة الباب خديجة بيغم. وقد روت خديجة لها العديد من القصص عن حياة الباب. كما تعرفت منيره على أفراد عائلة الباب، ومعظمهم كانوا إما ساخطين أو غير مبالين بدينه. وكانت زيارتها إلى شيراز مصدر سعادة كبيرة لها.
وصلت منيره إلى عكا في منتصف عام 1872، وأقامت في منزل ميرزا موسى خلال فترة الخطوبة. وقد ذكرت لاحقًا أنها وقعت في حب عبد البهاء من أول لقاء. وكان عبد البهاء قد أبدى عزوفًا عن الزواج حتى التقى بمنيره خانم ذات الأربعة والعشرين عامًا في عام 1872. وبعد خمسة أشهر من الخطوبة، تم الزواج. وقد منحها بهاء الله الاسم منيره (أي: المستنيرة).
منيرة (بهائية) الزواج
تزوجا في 8 مارس 1873 في بيت عبود. وكانت منيره خانم تبلغ من العمر خمسًا وعشرين سنة، بينما كان عبد البهاء في الثامنة والعشرين. وقد كان زواجًا سعيدًا.
رزقا بتسعة أطفال: حسين أفندي (توفي عام 1305هـ/1887م عن عمر خمس سنوات)، مهدي (توفي عن عمر عامين ونصف)، طوبى (توفيت في عكا)، فؤادية (توفيت في الطفولة)، ورُحَنيز (توفيت عام 1893، وكانت الحفيدة المفضلة لدى بهاء الله). وقد قالت منيره خانم لاحقًا بأسى: "خمسة من أطفالي ماتوا في مناخ عكا السام".
نجا أربعة من أبنائها إلى سن الرشد – وجميعهم بنات: ضياء خانم (والدة شوقي أفندي) (توفيت عام 1951)، طوبى خانم (1880–1959)، روحا خانم، ومنوّر خانم (توفيت عام 1971). كانت منيره خانم شديدة التعلّق بأطفالها ومخلصة لزوجها.
منيرة (بهائية) الحياة في مدينة السجن
في سبعينيات القرن التاسع عشر، كانت منيره خانم وعبد البهاء يعيشان في بيت عبود في مدينة عكا كمسجونين سياسيين. ورغم أنها لم تكن سجينة رسميًا في ظل الدولة العثمانية، إلا أن زواجها من أحد المسجونين جعل حياتها عرضةً للخطر.
أقامت علاقة وثيقة مع والدة عبد البهاء، نواب، ومع شقيقته بهية خانم التي أصبحت أقرب صديقاتها. وكانت النساء الأربع، إلى جانب أطفالهن، يعشن جميعًا في بيت عبود.
كانت فترة السجن من أصعب الفترات على منيره خانم، إذ شهدت مكائد أعداء زوجها، ووفاة خمسة من أبنائها التسعة. وقد سبّب لها فقدان ابنها المحبوب "حسين" حزنًا وألمًا لا يُحتملان. وكتب لها بهاء الله عدة أدعية لقراءتها في أوقات الحزن والمصاب.
جاء موت حسين في وقت عصيب؛ إذ كانت نواب (آسية خانم) قد توفيت في العام السابق نتيجة سقوط، وفي عام 1888 توفي أيضًا شقيق بهاء الله، ميرزا موسى.
وقد زادت المصاعب بعد وفاة بهاء الله عام 1892، حيث واجه عبد البهاء وأسرته، بما في ذلك منيره، معارضة من جميع إخوته غير الأشقاء الذين انقلبوا ضده.
منيرة (بهائية) الحياة في مدينة السجن
في كتاب العهد، نصّ بهاء الله على أن عبد البهاء هو خليفته ورئيس الدين البهائي. ومع ذلك، كان ميرزا محمد علي، الأخ غير الشقيق لعبد البهاء، مستاءً من سلطة أخيه، وبدأ مراسلات سرّية مع البهائيين في إيران والسلطات العثمانية، زاعمًا أن عبد البهاء يدّعي مقامًا مساويًا لـمظهر أمر الله، وأنه يتآمر مع قوى أجنبية لإسقاط الدولة العثمانية. ونتيجة لذلك، أصبحت عائلة عبد البهاء بأكملها في خطر.
خرج عبد البهاء في رحلة قصيرة إلى طبريا بهدوء، تاركًا منيره خانم وعائلتها في عكا. وقد حزنت منيره لفراق زوجها. كما أن القيود المفروضة على النساء زادت من معاناتها. كتب عبد البهاء إلى زوجته:
وقد بلغت القيود حدًا لم يعد يُسمح فيه للعائلة بحضور المناسبات خارج المنزل. وكان وجود شخصية ذكورية ضروريًا. واقترح زواج إحدى بناتها من فرد من عائلة أفنان التي كان بهاء الله يجلها. وهكذا، تزوجت ابنتها ضياء خانم من "هادي شيرازي أفنان" عام 1895. وقد رزق هذا الثنائي بالحفيد شوقي أفندي. اعتمدت منيره خانم كثيرًا على دعم بهية خانم، شقيقة زوجها، وتربطهما صداقة عميقة. وقد وقفتا بثبات إلى جانب عبد البهاء في أوقات الشدّة.
منيرة (بهائية) الحياة في مدينة السجن
ومع ذلك، لم تخلُ الحياة من لحظات الفرح. فقد كان مولد أول حفيد لها، شوقي أفندي، عام 1897، مصدر سعادة وراحة للعائلة، وقد نال الكثير من الدلال. وفي أواخر عام 1898، وصل أول الحجاج من الغرب إلى عكا لزيارة عبد البهاء. وقد تعرفت منيره خانم عليهم، وكان تواصلها غالبًا مع الزائرات من النساء (فعلى الرغم من تأكيد التعاليم البهائية على المساواة بين الجنسين، كان البهائيون في ذلك الوقت يراعون العادات المحلية حفاظًا على الانسجام).
أضفت هذه الزيارات جوًا من السعادة بعد سنوات صعبة. وتوالت زيارات الحجاج من الشرق والغرب في السنوات التالية، وكانت منيره خانم وبهية خانم تهتمان بضيافتهم.