hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الدوري اللبناني الممتاز 1995–96
الدوري اللبناني الممتاز 1995–96 هو الموسم السادس والثلاثون من الدوري اللبناني الممتاز، وهو أعلى دوري احترافي لأندية كرة القدم في لبنان، منذ تأسيسه عام 1934.
صعدا ناديي شباب الساحل والرياضة والأدب إلى الدوري الممتاز من الدوري اللبناني الدرجة الثانية 1994–95. وحلوا محل السلام زغرتا والأهلي صيدا اللّذان هبطا إلى الدرجة الثانية اللبنانية 1995–96. تُوِّج الأنصار حامل اللقب، بلقب الدوري اللبناني للمرة الثامنة على التوالي والثامنة في تاريخه.
هارتوف
هرتوف (הר-טוב) مستوطنة إسرائيلية بنيت على أراضي قرية عرتوف الفلسطينية.
في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، اشترى القنصل الإسباني في القدس أكثر من 5000 دونم من الأرض من سكان قرية عرتوف، وباعها لجمعية لندن لنشر المسيحية بين اليهود.
في عام 1883، قامت مجموعة من المبشرين الإنجليز بشراء أرض في أرتوف لإنشاء مستعمرة زراعية، تسمى هارتوف، لليهود الذين كانوا يأملون في تحويلهم إلى المسيحية.
هارتوف
بعد المذابح المعادية لليهود عام 1882 في أوروبا الشرقية، استخدمت الجمعية بعض الأموال التي تم جمعها لمساعدة اللاجئين اليهود على شراء الأراضي في عرتوف. وفي نهاية عام 1883، استقرت هناك 24 عائلة يهودية، حصلت كل منها على 150 دونمًا من الأراضي الزراعية وحيوانات المزرعة وأدواتها. وبسبب الصعوبات الاقتصادية ونقص المياه، تم تأجير بعض الأراضي للعرب. وبعد العيش لبعض الوقت في الخيام، تم بناء كوخ خشبي تعيش فيه جميع العائلات معًا. لقد أُجبروا على حضور اجتماعات يوم الأحد وإرسال أطفالهم إلى المدرسة التبشيرية، لكن معظم المستوطنين ظلوا يهودًا ملتزمين. وعندما رفض المستوطنون التحول، تم التخلي عن المشروع. أعيد توطينها في عام 1895، لكنها دمرت في ثورة عام 1929.
قائمة الدالاي لاما
هذه قائمة الدالاي لاما التبت. كان هناك 14 شخص شغلوا هذا المنصب. كان هناك أيضًا دالاي لاما واحد غير معترف به، وهو نغاوانغ يشي غياتسو (أعلن عنه في عام 1707)، من قبل لا بازانغ خان باعتباره الدالاي لاما السادس "الحقيقي" -  لكن لم يقبله غالبية شعب التبت.
يو إف سي ليلة القتال: هولوهان ضد سمولكا
يو إف سي ليلة القتال: هولوهان ضد سمولكا (بالإنجليزية: UFC Fight Night: Holohan vs. Smolka)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 24 أكتوبر 2015، على 3 أرينا في دبلن، أيرلندا.
مارك هنت
مارك هنت (بالإنجليزية: Mark Hunt) (23 مارس 1974 - ) هو ملاكم كيك بوكسينغ وملاكم نيوزلندي، صنّف ضمن فئة وزن ثقيل.
لا تقولي إنك خائفة (رواية)
لا تقولي إنك خائفة هي رواية مُترجمة من الإيطالية الى العربية (العنوان الأصلي:Non dirmi che hai paura)، للكاتب الروائي الإيطالي جوزبه كاتوتسيلا، نُشرت الرواية في إيطاليا عام 2014 عن دار النشر الايطالية «فلترينيللي» وهي احدى أكبر دور النشر الإيطالية واعرقها، وفي غضون شهور قليلة باعت أكثر من مائة ألف نسخة في ظاهرة غريبة عن حركة بيع الكتاب في إيطاليا. حازت الرواية على جوائز أدبية قيّمة من أهمها «جائزة "كارلو ليفي"» الأدبية و«جائزة "لو ستريغا"» أهم وأعرق جائزة أدبية في إيطالية، للأدباء الشباب. وسريعًا تُرجمت الرواية إلى كل اللغات الأوروبية.
صدرت الطبعة العربية الاولى عام 2016، ترجمة معاوية عبد المجيد، عن دار النشر منشورات المتوسط، وهي الرواية الاولى التي تصدر بالعربية للكاتب جوزبه كاتوتسيلا، الروائي الشاب الذي كان اسمه مجهولا تماما للقراء العرب.
لا تقولي إنك خائفة (رواية) ملخص الرواية
تحكى رواية "لا تقولى إنك خائفة" قصة البطلة الصومالية سامية عمر كما يرويها الكاتب الإيطالى جوزيه كاتوتسيلا. و"سامية" من مدينة مقديشيو ولدت عام 1991م، وكان حلمها أن تصبح عداءة وبطلة أولمبية.
تتناول الرواية واحدة من آلاف قصص الشباب الصومالى الذين يلقون حتفهم في عرض البحار، في محاولة لعبوره إلى الضفة الأخرى، ويذكر الكاتب أنه في أثناء اشتغاله على روايته "المستقبل العظيم" تعرّف على قصة سامية عمر، بطلة رواية "لا تقولى إنكِ خائفة" عندما كانت إحدى القنوات الإخبارية تقدّم تقريراً عن حكايتها وغرقها في المياه الإيطالية، حين كانت في قارب تهريب من ليبيا، ومن ثمّ يقول إن قصتها ألهمته وجعلته يفكر بعمل روائى حولها، وذهب للقاء عائلتها للتعرّف على تفاصيل تاريخها، وكتب هذه الرواية على لسانها.
يو إف سي ليلة القتال: روكهولد ضد بيسبنغ
يو إف سي ليلة القتال: روكهولد ضد بيسبنغ (بالإنجليزية: UFC Fight Night: Rockhold vs. Bisping)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 8 نوفمبر 2014، على سيدني سوبر دوم في سيدني، أستراليا.
يو إف سي على إي إس بي إن: ويتيكر ضد جاستيلوم
يو إف سي على إي إس بي إن: ويتيكر ضد جاستيلوم (بالإنجليزية: UFC on ESPN: Whittaker vs. Gastelum)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 17 أبريل 2017، على يو إف سي أبيكس في إنتربرايز، نيفادا، وهي جزء من منطقة لاس فيغاس الحضرية، الولايات المتحدة.
المقاتل النهائي: فريق ليسنر ضد فريق دوس سانتوس
المقاتل النهائي: فريق ليسنر ضد فريق دوس سانتوس (بالإنجليزية: The Ultimate Fighter: Team Lesnar vs. Team dos Santos)‏ هي الدفعة الثالثة عشرة من مسلسل يو إف سي التلفزيوني الواقعي المقاتل النهائي.
يو إف سي على فوكس: دياز ضد ميلر
يو إف سي على فوكس: دياز ضد ميلر (بالإنجليزية: UFC on Fox: Diaz vs. Miller)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 5 مايو 2012، على ميدولاندز أرينا في شرق راذرفورد، نيوجيرسي، الولايات المتحدة.
يو إف سي ليلة القتال: مير ضد دافي
يوإفسي (بالإنجليزية: UFC)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 15 يوليو 2015، على بشانغا أرينا في سان دييغو، كاليفورنيا، الولايات المتحدة.
المقاتل النهائي: فريق ماكغريغور ضد فريق فابر
المقاتل النهائي: فريق ماكغريغور ضد فريق فابر (بالإنجليزية: The Ultimate Fighter: Team McGregor vs. Team Faber)‏ المعروف أيضًا باسم المقاتل النهائي 22(بالإنجليزية: The Ultimate Fighter 22)‏ هو جزء من مسلسل يو إف سي التلفزيوني الواقعي المقاتل النهائي.
يو إف سي ليلة القتال: ماكدونالد ضد لينيكر
يو إف سي ليلة القتال: ماكدونالد ضد لينيكر (بالإنجليزية: UFC Fight Night: McDonald vs. Lineker)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 13 يوليو 2016، على ديني سانفورد بريمير سنتر في سيوكس فولز، داكوتا الجنوبية، الولايات المتحدة.
يو إف سي على إي إس بي إن: باربوزا ضد تشيكادزه
يو إف سي على إي إس بي إن: باربوزا ضد تشيكادزه (بالإنجليزية: UFC on ESPN: Barboza vs. Chikadze)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 28 أغسطس 2021، على يو إف سي أبيكس في إنتربرايز، نيفادا، وهي جزء من منطقة لاس فيغاس الحضرية، الولايات المتحدة.
يو إف سي ليلة القتال: موساوي ضد هول 2
يو إف سي ليلة القتال: موساوي ضد هول 2 (بالإنجليزية: UFC Fight Night: Mousasi vs. Hall 2)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 19 نوفمبر 2016، على مجمع أوديسي في بلفاست، أيرلندا الشمالية.
يو إف سي ليلة القتال: كييزا ضد لي
يو إف سي ليلة القتال: كييزا ضد لي (بالإنجليزية: UFC Fight Night: Chiesa vs. Lee)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 25 يونيو 2017، على باي كوم سنتر في أوكلاهوما سيتي، أوكلاهوما، الولايات المتحدة.
يو إف سي ليلة القتال: سميث ضد تيكسيرا
يو إف سي ليلة القتال: سميث ضد تيكسيرا (بالإنجليزية: UFC Fight Night: Smith vs. Teixeira)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 13 مايو 2020، على الساحة التذكارية للمحاربين القدامى في ستار في جاكسونفيل، فلوريدا، الولايات المتحدة.
يو إف سي على إي إس بي إن: بلاهوفيتش ضد راكيتش
يو إف سي على إي إس بي إن: بلاهوفيتش ضد راكيتش (بالإنجليزية: UFC on ESPN: Błachowicz vs. Rakić)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 14 مايو 2022، على يو إف سي أبيكس في إنتربرايز، نيفادا، وهي جزء من منطقة لاس فيغاس الحضرية، الولايات المتحدة.
يو إف سي ليلة القتال: فولكان ضد سميث
يو إف سي ليلة القتال: فولكان ضد سميث (بالإنجليزية: UFC Fight Night: Volkan vs. Smith)‏ هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 27 أكتوبر 2018، على أفينير سنتر في مونكتون، نيو برونزويك، كندا.
يو إف سي على إف إكس: براون ضد بيغ فوت
يو إف سي على إف إكس: براون ضد بيغ فوت (بالإنجليزية: UFC on FX: Browne vs. Bigfoot) هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 5 أكتوبر 2012، على تارغت سنتر في مينيابوليس، الولايات المتحدة. كان هذا هو حدث يو إف سي الخامس الذي يتم بثه مباشرة على إف إكس.
يو إف سي ليلة القتال: غوستافسون ضد مانوا
يو إف سي ليلة القتال: غوستافسون ضد مانوا (بالإنجليزية: UFC Fight Night: Gustafsson vs. Manuwa)‏ المعروف أيضًا باسم يو إف سي قتال الليلة 37 هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 8 مارس 2014، على ذا أوه2 أرينا في لندن، إنجلترا.
يو إف سي ليلة القتال: بيغ فوت ضد مير
يو إف سي ليلة القتال: بيغ فوت ضد مير (بالإنجليزية: UFC Fight Night: Bigfoot vs. Mir) المعروف باسم يو إف سي ليلة القتال هو حدث لفنون القتال المختلطة نظمته يو إف سي، أُقيم في 22 فبراير 2015، على جيناسيو جيجانتينو في بورتو أليغري، البرازيل.
معهد هيرتيج للدراسات السياسية
معهد هريتج  للدراسات السياسية (HIPS) مؤسسة فكرية مقرها في العاصمة الصومالية مقديشو، يرأسه حاليا  مرسل سَنيه .
معهد هيرتيج للدراسات السياسية نظرة عامة
معهد هيرتيج للدراسات السياسية مركز بحثي مستقل وغير ربحي يهدف إلى دراسة الشؤون السياسية والتأثير عليها من خلال البحث الميداني والتحليل والحلول المبتكرة على شكل تقارير وبحوث ومناقشات عامة.
تأسس معهد هيرتيج للدراسات في العاصمة الصومالية مقديشو في يناير 2013، وبدأ المعهد في إصدار التقارير والأوراق البحثية لتقديم المشورة للحكومة الصومالية الناشئة والمنظمات الدولية والجهات الفاعلة المحلية، في الأشهر الستة الأولى، قدم هيرتيج توجيهات وطرح رؤى حول موضوعات مختلفة أبرزها الفرص التعليمية في الصومال، وسبل مواجهة النزوح الداخلي، والمبادرات الدبلوماسية المحلية في كيسمايو وجمهورية صوماليلاند الغير معترف بها. وكان من أبرز المشاركين في جهود المعهد عائشة حاج علمي ومحمد نور ترسن ومحمد علي أميريكو.
وكجزء من مهمته، عمل المعهد على تعزيز ثقافة التعلم والبحث في الصومال، وذلك من خلال إنشاء سلسلة من المكتبات العامة في جميع أنحاء البلاد، وتنظيم معارض الكتب الصيفية وتقديم دورات بحثية ومنح دراسية لطلاب الدراسات العليا والباحثين.
معهد هيرتيج للدراسات السياسية الجدل
في عام 2013 زعمت مجموعة المراقبة التابعة للأمم المتحدة في الصومال وإريتريا في تقرير لها أن معهد هرتيج ومديرها عبد الرحمن يوسف علي (عينتي) لعبوا دورا في سوء الإدارة المالية التي اتُهم بها مسؤولو الحكومة الفيدرالية الصومالية. ونشر المعهد ردا رسميا على موقعه على الإنترنت، حيث نفى هذه المزاعم واصفا إياها بالكاذبة مشيرا إلى أن هذه المزاعم تقوض التزام الأمم المتحدة بالشفافية والمساءلة والنزاهة.
في 27 يوليو 2023، حث الناشط الشهير في ولاية خاتمة محمود جيلدون نشطاء وقادة الولاية على عدم حضور الندوة السنوية لمعهد هرتيج في جيبوتي المقرر عقدها في أكتوبر، مستشهدا بسجل المعهد فيما يتعلق بشؤون صوماليلاند، معربا عن قلقه بشأن موقفه بشأن الحفاظ على وحدة الصومال وسيادته، كما انتقد جيلدون الرئيس الجيبوتي إسماعيل عمر جيلي، متهما إياه بأنه حليف رئيسي لموسى بيهي عبدي وبتقديم الدعم لقوات صوماليلاند خلال الصراع في لاسعانود ومدها بالذخيرة عبر أسواق الأسلحة الدولية.
تاريخ الديموغرافيا
تاريخ الديموغرافيا هو سجل معاد إعادة بناؤه لتعداد السكان البشرية في الماضي، نظرًا لعدم وجود سجلات تعداد السكان قبل الخمسينيات من القرن العشرين، يوجد العديد من الفجوات في سجلنا لتاريخ الديموغرافيا، يتعين على الديموغرافيين التاريخيين الاستعانة بالتقديرات والنماذج والتكهنات، بالنسبة لمنهجية الديموغرافيا، راجع الديموغرافيا التاريخية.
تاريخ الديموغرافيا توزيع السكان في العالم عبر التاريخ
بدأ الزيادة الأولية في السكان حوالي عام 5000 قبل الميلاد. ارتفعت السكان العالمية بنسبة 50٪ في الألفية الخامسة قبل الميلاد، وبنسبة 100٪ في كل ألفية حتى عام 1000 قبل الميلاد، لتصل إلى 50 مليون شخص. بعد بداية العصر الحديدي، وصل معدل النمو إلى ذروته مع فترة ضعف تستغرق 500 سنة. ومع ذلك، تباطأت وتيرة النمو بين عامي 500 قبل الميلاد و1 ميلادي، قبل أن يتوقف تقريبًا حوالي عام 200 ميلادي. كانت هذه الدورة الأساسية، في هذا الوقت من التاريخ، مقتصرة على أوروبا وشمال أفريقيا وآسيا الرئيسية، يصف ماكيفيدي وجونز دورة ثانوية "القرون الوسطى" التي قادتها أوروبا الفيودالية والصين وسلالة سونغ الحاكمة من حوالي عام 900 ميلادي.
خلال الفترة من 500 إلى 900، نما عدد سكان العالم ببطء ولكن معدل النمو أسرع بين عامي 900 و 1300 عندما تضاعف السكان، خلال القرن الرابع عشر، حدث تراجع في عدد السكان نتيجة للموت الأسود الذي انتشر من آسيا إلى أوروبا، تلت ذلك فترة نمو محدودة لمدة 300 عام.
تاريخ الديموغرافيا توزيع السكان في العالم عبر التاريخ
قدّر جون إف. ريتشاردز السكان العالميين في فترة العصر الحديث المبكر، من 1500 إلى 1800.
في القرن الثامن عشر، دخل عدد سكان العالم فترة نمو متسارع، بلغ معدل نمو السكان الأوروبيين ذروته بمعدل 10 في الألف في السنة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، خلال القرن العشرين، انخفض معدل النمو بين السكان الأوروبيين وتجاوزه معدل نمو سريع في قارات أخرى، حيث بلغ 21 في الألف في السنة خلال الخمسين سنة الأخيرة من الألفية. بين عامي 1900 و 2000، ارتفع عدد سكان العالم بنسبة 277%، أي زيادة بأربعة أضعاف من 1.5 مليار إلى 6 مليار، ارتفع العدد السكاني الأوروبي بنسبة 124%، وزاد الباقي بنسبة 349%.
تاريخ الديموغرافيا آسيا
كان عدد سكان الهند حوالي 100 مليون في عام 1500، تحت حكم الإمبراطورية المغولية، ارتفع عدد السكان إلى 160 مليون في عام 1700، وبحلول عام 1800 ارتفع العدد إلى 185 مليون، كانت سلطنة مغول الهند تتمتع بدرجة نسبية عالية من التحضر الحضري في ذلك الوقت، حيث كان 15٪ من سكانها يعيشون في المراكز الحضرية، وهو معدل أعلى من نسبة السكان الحضري في أوروبا المعاصرة آنذاك وأعلى من نسبة السكان الحضري في الهند البريطانية في القرن التاسع عشر، تحت حكم الحاكمية البريطانية، بلغ عدد السكان 255 مليون وفقًا للتعداد السكاني الذي أجري في عام 1881.
تركزت الدراسات عن سكان الهند منذ عام 1881 على مواضيع مثل إجمالي السكان، ومعدلات الولادة والوفيات، ومعدلات النمو، والتوزيع الجغرافي، والمسألة القروية والحضرية، والمدن التي يبلغ تعدادها مليون نسمة، والمدن الثلاثة التي يفوق تعدادها ثمانية ملايين نسمة: دلهي ومومباي الكبرى (بومباي) وكولكاتا (كالكتا).
تاريخ الديموغرافيا آسيا
انخفضت معدلات الوفيات في الفترة من 1920 إلى 1945، وذلك بفضل التحصين الحيوي. ومن بين العوامل الأخرى تصاعد الدخول وتحسن ظروف المعيشة، وتحسين التغذية، وتوفر بيئة أكثر أمانًا ونظافة، وتحسين السياسات الصحية الرسمية والرعاية الطبية.
تسبب التزاحم الشديد في المدن في مشاكل صحية عامة كبيرة، كما هو موضح في تقرير رسمي من عام 1938:
"في المناطق الحضرية والصناعية... تعمل المواقع المزدحمة والقيم العالية للأراضي وضرورة أن يعيش العامل بالقرب من عمله على تفاقم التكدس والازدحام. في أكثر المراكز ازدحامًا، يتم بناء المنازل قربًا جدًا من بعضها البعض، حتى يلامس الهامش الخارجي للمنزل الهامش الداخلي للمنزل المجاور... فعلاً، تكون المساحة محدودة لدرجة أنه بدلاً من الشوارع والطرق، توجد ممرات متعرجة تستخدم كطرق وصول وحيدة إلى المنازل. وكثيرًا ما يكون إهمال النظافة واضحًا من خلال تجمعات القمامة المتعفنة وبرك الصرف الصحي، في حين أن عدم وجود مراحيض يزيد من تلوث الهواء والتربة بشكل عام."
تاريخ الديموغرافيا آسيا
تمتلك الصين سجلات بيروقراطية أقدم من أي بلد آخر. على سبيل المثال، يمكن رجوع اختبارات إمبراطورية الصينية إلى عام 165 ميلادي. قام الاقتصادي البريطاني أنجوس ماديسون بتقدير السكان السابقين في آسيا من خلال تحليل مفصل للسجلات البيروقراطية الصينية والناتج المحلي الإجمالي في الماضي للبلاد.
في القرن الخامس عشر، بلغ عدد سكان الصين حوالي 100 مليون نسمة تقريبًا. خلال فترة سلالة مينغ الحاكمة (1368-1644) وسلالة تشينغ الحاكمة (1644-1911)، شهدت الصين زيادة كبيرة في عدد السكان، من عام 1749 إلى 1811، ارتفع عدد السكان من حوالي 177 مليون نسمة إلى 358 مليون نسمة تقريبًا، تقدمت الزراعة في الصين بشكل يجعل توفير الغذاء لهذا العدد المتزايد من السكان ممكنًا. ومع ذلك، في عام 1815، أدى ارتفاع أسعار الأرز إلى تفضيل الأسر الفقيرة إطعام الأطفال الذكور، مما أدى إلى زيادة في معدل وفيات الإناث الرضع. بالمقابل، قامت الأسر الطبقة المتوسطة بالعكس بسبب قدرتها الاقتصادية الأعلى وانخفاض معدل وفيات الإناث الرضع فيها، كما تأثر توزيع السكان البالغين بارتفاع أسعار الأرز، حيث ارتفع معدل وفيات الذكور البالغين أكثر من معدل وفيات الإناث البالغات.
استمرت زيادة سكان الصين حتى القرن الحادي والعشرين. واستمرت البلاد في مواجهة تحدي الكيفية التي تواجه بها تغذية سكانها المتزايد باستمرار. في محاولة لتقليل الزيادة السكانية نفذ حكومة الصين سياسة الطفل الواحد في عام 1979.
تاريخ الديموغرافيا العصر الحديث المبكر في أوروبا
يقدر عدد سكان أوروبا في العصر الحديث المبكر، حوالي عام 1600، على النحو التالي (وفقًا لكارل يوليوس بيلوخ، باستثناء روسيا حيث استخدم تقدير فودارسكي) :
تاريخ الديموغرافيا قراءة إضافية
Bagnall, R.S. and Frier, B.W. The Demography of Roman Egypt (1994) Using data on family registers during the first three centuries AD, and modern demographic methods and models. Reconstructs the patterns of mortality, marriage, fertility, and migration.
Dyson, Tim, ed. India's Historical Demography: Studies in Famine, Disease and Society (, London: Curzon, 1989)
Mari Bhat, P. N. "Mortality and fertility in India, 1881–1961: a reassessment." in India's Historical Demography  (1989).
Lee, James Z. and Feng Wang. One Quarter of Humanity: Malthusian Mythology and Chinese Realities, 1700-2000 (2002); argues China's marital fertility was far below European levels esp, because of infanticide and abortion, as well as lower rates of marriage for men, low rates of marital fertility, and high rates of adoption
تاريخ الديموغرافيا قراءة إضافية
Glass, David V. and David E.C. Eversley, Population in History: Essays in Historical Demography, London: Edward E. Arnold, 1965
Henry, Louis. "The population of France in the eighteenth century." Population in History pp 441+
Herlihy, David. "Population, Plague and Social Change in Rural Pistoia, 1201–1430." Economic History Review (1965) 18#2 pp: 225–244. [www.jstor.org/stable/2592092 in JSTOR], on Italy
Katus, Kalev, et al. "Fertility Development in the Baltic Countries Since 1990: a Transformation in the Context of Long-term Trends." Finnish Yearbook of Population Research 44 (2009): 7-32.
Todorov, Nikolai. "The Historical Demography of the Ottoman Empire: Problems and Tasks." in Dimitrije Djordjević, and Richard B. Spence, eds. Scholar, Patriot, Mentor: Historical Essays in Honor of Dimitrije Djordjevic (1992) pp: 151–171.
تاريخ الديموغرافيا قراءة إضافية
Fogel, Robert W. "Nutrition and the decline in mortality since 1700: Some preliminary findings." in by Stanley L. Engerman and Robert E. Gallman, eds. Long-term factors in American economic growth (U of Chicago Press, 1986) pp 439–556.
Smith, Daniel Scott, and Michael S. Hindus. "Premarital pregnancy in America 1640-1971: An overview and interpretation." The journal of interdisciplinary history 5.4 (1975): 537–570. in JSTOR
أذان تركي
كان الأذان التركي (بالتركية: Türkçe ezan) هو استخدام اللغة التركية لتلاوة الاذان رسميا لفترة من الزمن في تركيا. تم حظر استخدام اللغة العربية من قبل ديانت بأمر من مصطفى كمال أتاتورك في عام 1932 وتم إلغاء حظره بعد 18 عاما في 16 يونيو 1950.
أذان تركي التاريخ
مع صعود القومية التركية في القرن التاسع عشر وإيلاء اللغة التركية الحديثة المزيد من الاهتمام، جادل علي سعاوي بأن الأذان، وحتى الخطبة والقرآن يجب أن تكون باللغة التركية.
أذان تركي التاريخ
بعد حرب الاستقلال التركية وإنشاء جمهورية تركيا، أصبحت اللغة التركية اللغة الرسمية الوحيدة لتركيا وأصبحت أكثر صرامة في البلاد بأكملها كجزء من إصلاحات أتاتورك. تم إنشاء ديانت بأمر من مصطفى كمال أتاتورك للتعامل مع الشؤون الدينية في تركيا. بتشجيع من أتاتورك، بدأ تسعة حفاظ القرآن العمل على تتريك الاسلام و تركب الإسلام لجعله أكثر توافقا مع القومية التركية، وترجمة كل شيء اسلامي إلى التركية. تلاوة الترجمة التركية للقرآن لأول مرة من قبل ياشار أوقور في 22 يناير 1932. بعد ثمانية أيام في 30 يناير 1932، تلا حافظ رفعت بك أول أدحان تركي في مسجد الفاتح، إسطنبول، وبعد ذلك أصبح رسميا وتم تكليف كل شيء بأن يكون باللغة التركية. بعد أن أصبح الأذانا والقرآن رسميا باللغة التركية، قرر رئيس ديانت، رفعت بوركجي، أن الصلاة بأكمله يجب أن يكون باللغة التركية أيضا. أصبح الصلاة التركية رسميا في 6 مارس 1933. في عام 1941، جعلت ديانت رسميا استخدام اللغة العربية في المساجد جريمة يعاقب عليها القانون. في عام 1941، سنوا قانونا جديدا رقم 4055، تمت فيه إضافة فقرة إلى المادة 526 من قانون العقوبات التركي. وفقا للتغيير، سيتم سجن أولئك الذين يقرأون صلاح وقرآن وأذان باللغة العربية لمدة تصل إلى ثلاثة أشهر ويجب عليهم دفع غرامة من 10 ليرة إلى 200 ليرة، اعتمادا على شدة انتهاك القاعدة. في عام 1950، رفع جلال بايار الحظر. على الرغم من أن الأظان التركي لا يزال قانونيا بموجب القانون، إلا أن الأظان لم يقرأ باللغة التركية بعد عام 1950. في عام 1954، في قبرص الشمالية، أصدر المفتي القبرصي التركي دانا أفندي فتوى قال فيها إنه يجوز قراءة الأظان باللغة التركية لأن الناس يريدون قراءتها باللغة التركية بدلا من العربية.
أذان تركي التاريخ
بعد الانتخابات العامة التركية عام 1950، فاز الحزب الديمقراطي في الانتخابات. بعد فوزهم، قدموا اقتراحا بإلغاء حظر اللغة العربية لأغراض دينية. قال جمال رشيد أيوب أوغلو، نائب حزب الشعب الجمهوري في طرابزون، الذي تحدث نيابة عن حزب الشعب الجمهوري في الاجتماعات في البرلمان التركي، إنهم يعارضون استخدام اللغة العربية وأن الأمر لا يستحق حتى فتح مناقشة حوله. وفي وقت لاحق، صوت كل من أعضاء حزب الشعب الجمهوري وحزب الديموقراطي على الاقتراح. في نفس اليوم، تم إرسال نتيجة الأصوات إلى جلال بايار، حيث قبل إلغاء حظر اللغة العربية لأغراض دينية. مع سن القانون، كان استخدام اللغة التركية لأغراض دينية لا يزال قانونيا، ولكن اللغة العربية أصبحت أكثر مشهوره.
بعد الانقلاب التركي عام 1960، تمت الإطاحة بجلال بايار، الذي رفع الحظر المفروض على اللغة العربية، وأعدم عدنان مندريس. قاد الانقلاب الأتراك القوميون، الذين انتقدوا بشدة استخدام اللغة العربية. كان ألب أرسلان توركش، مؤسس حزب الحركة القومية وتنظيم الذئاب الرمادية والشخصية الرائدة في حركة القومية التركية الإسلامية، أحد قادة الانقلاب. في مقابلة ما بعد الانقلاب، وصف توركيش استخدام اللغة العربية للدين بأنه "خيانة"، وقال "في المسجد التركي، يجب قراءة القرآن التركي، وليس العربي".
كن مسبحا
"كن مُسبَّحًا" (Laudato Si) هي الرسالة العامة الثانية للبابا فرنسيس والتي كتبها في العام الثالث من حبريته. على الرغم من أن هذه الرسالة تحمل تاريخ 24 أيار/مايو 2015 الموافق لعيد العنصرة في تلك السنة، إلا أنها نُشرت في 18 حزيران/يونيو من نفس السنة. استوحي عنوان الرسالة العامة "كن مُسبَّحًا" من نشيد المخلوقات للقديس فرنسيس، والذي يسبح فيه الرب على مخلوقاته الرائعة.
الموضوع الرئيسي التي تتناوله هذه الرسالة العامة هو الرابط بين أزمة العالم البيئية والأزمة الاجتماعية الإنسانية، أي أنها تتناول موضوع البيئة المتكاملة. ولهذا السبب، شدّد البابا فرنسيس على أن هذه الرسالة ليست "رسالة خضراء"، إنما هي رسالة عامة اجتماعية".
بالتزامن مع عرض الرسالة العامة، أنشأ البابا فرنسيس أيضاً يومًا عالميًا للصلاة من أجل رعاية الخليقة.
بعد ثمان سنوات من إصدار "كن مسبحاً"، أصدر البابا فرانسيس الرسالة العامة "سبِّحوا الله" في 4 تشرين أول/أكتوبر من سنة 2023 بناءً على رسالته العامة "كن مسبحاً" التي صدرت في عام 2015.
كن مسبحا عنوان
في الرسالة العامة، كما تجري العادة في النصوص البابوية، يُأخذ الإسم من الكلمات الإفتتاحية. العنوان والكلمات الافتتاحية للرسالة العامة مأخوذة من نشيد القديس فرنسيس الأسيزي الذي هو أقدم نص شعري باللغة الإيطالية معروف المؤلف:
"كُن مسبحاً يا ربي بجميع مخلوقاتك". (القديس فرنسيس الأسيزي، نشيد المخلوقات)
وقد كتب البابا فرنسيس في رسالته العامة أنه اختار قديس أسيزي لأنه "المثال بامتياز للعناية بالضعفاء والاهتمام ببيئة متكاملة مُعاشة بفرح وأصالة". (ك.م. 10)
كن مسبحا المحتوى
في المقدمة، يستذكر البابا تعاليم أسلافه (بولس السادس ، يوحنا بولس الثاني ، بندكتس السادس عشر) حول مسألة علاقة البشرية بالخليقة، ويذكر بمداخلات بطريرك القسطنطينية برثلماوس الأول، وشخصية القديس فرنسيس الأسيزي. ويختتم البابا هذه المقدمة بمناشدة شخصية من أجل "البحث عن تنمية مستدامة ومتكاملة" ، مشددًا على أن "... نحن بحاجة إلى نقاش يوحدنا جميعًا، لأن التحدي البيئي الذي نواجهه، والذي له جذور بشرية، هو مسألة تهمنا جميعًا."
كن مسبحا المحتوى
بدءاً من السطور الأولى، يشير البابا فرنسيس إلى أن الأزمة البيئية هي "... نتيجة مأساوية لنشاط الإنسان غير المنضبط"، وأنه "... من خلال استغلاله المتهور للطبيعة، فهو يخاطر بتدميرها، فيصبح هو بدوره ضحية لهذا التدهور." كما ويشير إلى "... الضرورة والحاجة الملحة إلى تغيير جذري في سلوك البشرية"، لأنه، كما قال، بدون "... تقدم اجتماعي وأخلاقي حقيقي..." يمكن أن يكون للنمو الاقتصادي والتقدم التكنولوجي الهائل، تداعيات ضد الإنسان. لهذه الأسباب، يدعو البابا الإنسان إلى "ارتداد إيكولوجي عالمي"، إلى "إيكولوجية بشرية حقيقية"، إلى "...إيكولوجية متكاملة، تُعاش بفرح وأصالة"، كما ويحتاج إلى "... القضاء على الأسباب الهيكلية لاختلالات الاقتصاد العالمي وتصحيح نماذج النمو التي تبدو غير قادرة على ضمان احترام البيئة».
يُنهي البابا المقدمة بدعوة صارخة لجميع ذوي الإرادة الصالحة، مؤمنين وغير مؤمنين، قائلاً: "إن العالم أكثر من مجرد مشكلة يجب حلها، فالعالم هو سر بهيج يجب أن نتأمله بفرح وتسبيح"؛ "...يمكننا جميعًا أن نتعاون كأدوات الله لرعاية الخليقة، كلٌّ بحسب ثقافته وخبرته ومبادراته وقدراته".
كن مسبحا المحتوى
"بدايةً، سأمُر مروراً سريعاً على مختلف جوانب الأزمة الإيكولوجية الحالية، من أجل الحصول على أفضل نتائج الأبحاث العلمية المتوفرة حتى اليوم، والسماح لها بأن تلمسنا في العمق، ووضع أساس متين للمسار الأخلاقي والروحي الذي سيستمر بعد ذلك." (ك. م. 15)
في الفصل الأول، يستعرض البابا صورة الشرور التي تعاني منها الأرض. ويؤكد في ديباجته أنه "إذا كان التغييرهو أمراً مرغوباً فيه، فإنه يصبح مُقلقاً عندما يتحول إلى أمر يُدهور العالم ويُدهور جودة الحياة لجزء كبير من البشرية". ويضيف أن "... الهدف [من هذا الفصل الأول] ليس مجرد جمع للمعلومات لإشباع فضولنا، بل الهدف منه هو أن نصبح واعين للواقع الأليم، وأن نجرؤ على أن نجعل ما يحدث في العالم معاناةً شخصية لكل واحد منا، وعندها سوف نتعرّف عن قرب على ما يحدث في العالم"، وهذه ستكون مساهمة يمكن للجميع تقديمها".
يتناول البابا في هذا الفصل المواضيع التالية:
4. تدهور نوعية الحياة البشرية والتفكك الاجتماعي
"وانطلاقاً من هذا العرض سأتناول مجدداً بعض المسائل التي تنبع من التقليد اليهودي-المسيحي، بهدف إعطاء المزيد من التوافق لالتزامنا من أجل البيئة." (ك.م. 15)