hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عنكبوت الطاووس الأبيض للاستزادة
Maddison، Wayne P. (2015). "A phylogenetic classification of jumping spiders (Araneae: Salticidae)". Journal of Arachnology. ج. 43. ص. 231–292. DOI:10.1636/arac-43-03-231-292. S2CID:85680279.
Waldock، Julianne M. (2015). "A new species of peacock spider, Maratus proszynskii sp. nov.(Araneae: Salticidae: Euophryini), from Tasmania, with a review of Maratus in Tasmania, Australia". Records of the Western Australian Museum. ج. 144. ص. 150.
عنكبوت الطاووس الأسترالي
عنكبوت الطاووس الأُسترالي (الاسم العلمي: Maratus australis)، هو نوع من جنس عناكب الطاووس، يتميز بعرضه المميز للمغازلة.
عنكبوت الطاووس الأسترالي للاستزادة
Waldock, Julianne M. "A new species of peacock spider, Maratus proszynskii sp. nov.(Araneae: Salticidae: Euophryini), from Tasmania, with a review of Maratus in Tasmania, Australia." RECORDS OF THE WESTERN AUSTRALIAN MUSEUM 144.150 (2015): 150.
إحراج غير مباشر
الإحراج غير المباشر (المعروف أيضًا باسم الإحراج التعاطفي أو الإحراج التعويضي أو الإحراج من طرف ثالث، ويطلق عليه أيضًا الإحراج الإسباني (بالإنجليزية: Vicarious embarrassment) و(بالألمانية: Fremdschämen) هو الشعور بالحرج من رؤية الأفعال المحرجة لشخص آخر.
على عكس الإحراج بمعناه العام، فإن الإحراج غير المباشر لا ينشأ بسبب المشاركة في حدث محرج، ولكن ينشأ عند مشاهدة شخص آخر يتعرض لحادث محرج، سواء بشكل شفهي أو بصري. ويمكن اعتبار هذه المشاعر مفيدة للمجتمع، ويقول البعض إنه يمكن اعتبارها دوافع لاتباع سلوك اجتماعي وثقافي مقبول.
إحراج غير مباشر
يُنظر غالبًا إلى الإحراج غير المباشر، على أنه نقيض للشماتة، وهو الشعور بالسعادة أو الرضا عن سوء حظ شخص آخر أو إذلاله أو احراجه. ويختلف الإحراج غير المباشر عن العدوى العاطفية، وهو عندما يقلد الشخص دون وعي المشاعر التي يمر بها الآخرون. عدوى عاطفية يعاني منها كلا الشخصين، مما يجعلها عاطفة مشتركة. غالبًا ما يحدث الإحراج غير المباشر حتى عندما لا يكون الفرد الذي يواجه الحدث المحرج على دراية بالآثار المترتبة عليه. لكي يعتبر الفعل عدوى عاطفية، يجب أن يتأثر أكثر من شخص بالعاطفة، ولكن في المشاعر غير المباشرة، من الضروري فقط أن يختبر المراقب المشاعر. علاوة على ذلك، يمكن تجربة الإحراج غير المباشر حتى عندما يكون المراقب معزولًا تمامًا.
يظهر الإحراج غير المباشر، مثل المشاعر غير المباشرة الأخرى، أعراضًا تعكس المشاعر الأصلية. ومع ذلك، على عكس المشاعر المشتركة، فإن تجربة هذا النوع من الإحراج تعتمد على الطريقة التي يشعر بها الشخص عادة بالحرج. فالأفراد الذين يعانون من القلق الاجتماعي في حياتهم قد يعانون من الأعراض المألوفة مثل احمرار الوجه، والتعرق الزائد، والرجفة، والخفقان، والغثيان. وثمة أعراض أخرى أقل شدة، تشمل الشعور بالإحباط أو ابعاد النظر أو الانزعاج.
إحراج غير مباشر الأساس النفسية
يرتبط الإحراج غير المباشر، المعروف أيضًا باسم الإحراج التعاطفي، ارتباطًا جوهريًا باالتعاطف الذي هو القدرة على فهم مشاعر الآخر، ويعتبر عاطفة معززة للغاية لتعزيز نكران الذات، والسلوك الاجتماعي الإيجابي، والعاطفة الجماعية، في حين أن الافتقار إلى التعاطف مرتبط بالسلوك المعادي للمجتمع. فخلال موقف محرج، يتعاطف المشاهد مع ضحية الإحراج، مفترضًا الشعور بالحرج. والأشخاص الذين لديهم المزيد من شعور التعاطف هم أكثر عرضة للإحراج غير المباشر. ربما تكون القدرة على التعرف على المشاعر فطرية، حيث تظهر دون وعي. ومع ذلك، يمكن التدرب عليها وتحقيقها بدرجات متفاوتة من الشدة أو الدقة.
إحراج غير مباشر الأساس النفسية
الإسقاط النفسي هو نظرية في علم النفس والتحليل النفسي يدافع فيها البشر عن أنفسهم ضد المشاعر غير المرغوب فيها من خلال إنكار وجودهم في أنفسهم بينما ينسبونها إلى الآخرين. يعتبر الإسقاط عملية عادية وشائعة في الحياة اليومية. ومع ذلك، فإن الإحراج غير المباشر والعواطف غير المباشرة الأخرى تعمل في الاتجاه المعاكس، وهي عملية تسمى الإسقاط الذاتي، تختبر فيها المشاعر غير المرغوبة لدى شخص آخر، ويقوم المراقب بإسقاط ما يفسره على أنه الاستجابة المناسبة على نفسه. على سبيل المثال، قد يشعر شخص يكذب بسهولة بالإحراج بشكل تجريدي إذا قام بتصوّر تجربة شخص آخر قُبض عليه في كذبة سيئة.
إحراج غير مباشر الأهمية الثقافية
غالبًا ما تنشأ المواقف المحرجة في المواقف الاجتماعية، نتيجة الفشل في تلبية التوقعات الاجتماعية، وتستخدم للمساعدة في معرفة ما تم اعتباره مناسبًا ثقافيًا. بينما يعزل الإحراج الضحية بناءً على التحيز الثقافي، ويستخدم الإحراج غير المباشر لتعزيز السلوك الاجتماعي الإيجابي بين الضحية والمراقب.
استخدمت كوميديا الإحراج لفترة طويلة في كوميديا الموقف، والكوميديا التخطيطية، والسخرية الدرامية، والنكات العملية. وتقليديا، استخدم تأثير الضحك الصوتي لمساعدة الجمهور على الضحك في الأوقات المناسبة. ولكن مع إزالة أصوات الضحك من المسلسلات الكوميدية، أصبحت المواقف المحرجة على التلفزيون مصحوبة بالصمت، ممّا أدى إلى نشوء نوع معروف باسم كوميديا الاحراج، والتي تتضمن في العديد من البرامج التلفزيونية الهزلية المشهود لها بالنقد، مثل التلفزيون البريطاني سلسلة المكتب.
سانجار موستيكا
سانجار موستيكا (Sanggar Mustika) هو ألبوم إستوديو سيتي نورهاليزا.
أفرام إيمبروان
كان أفرام إيمبروان (9 ديسمبر 1880 – 23 سبتمبر 1938) سياسيًا ورجل أعمال وقسًا أرثوذوكسيًا رومانيًا ولد في الإمبراطورية النمساوية المجرية. ونظرًا إلى ولادته في النصف الغربي من بانات، كان إيمبروان ناشطًا في أعمال التحريض القومي الروماني في أوساط الجالية الرومانية في ذلك الإقليم، وأيضًا في ترانسلفانيا لاحقًا. مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، دعم إيمبروان الانفصال واتحاد ترانسلفانيا وبانات مع مملكة رومانيا. فر إيمبروان إلى النمسا والمجر وانخرط في أعمال الدعاية، أولًا في رومانيا ومن ثم في أوساط سجناء الحرب الترانسلفانيين في الجمهورية الروسية. في أواخر العام 1918، عاد إيمبروان إلى بانات وأصبح مساهمًا نشطًا في الكفاح الوحدوي وشارك في جمعيات الاتحاد العظيم.
أفرام إيمبروان
بعد العام 1919، أسس إيمبروان حزبه السياسي الخاص، الاتحاد الوطني من بانات، الذي اتخذ منبرًا قوميًا مستقلًا ضد كل من الحزب الوطني الروماني والأحزاب التقليدية من المملكة الرومانية. شغل إيمبروان منصبًا في مجلس نواب رومانيا وأصبح نائب رئيسه في عام 1920، وانضم، شأنه شأن صديقه الترانسلفاني أوكتافيان جوغا، إلى حزب الشعب. ارتبطت مسيرة إيمبروان السياسية بمسيرة كونستانتين أرجيتويانو، واتُهم مرارًا، شأنه شأن أرجيتويانو، بإدارة نظام غنائم تمركز حول مشاريع للدولة مثل شركة ريسيتا. وسار على خطى أرجيتويانو في انضمامه إلى الحزب القومي الديمقراطي، إلا أنه سرعان ما خرج من ذلك التجمع وتحالف مع عدوه الأسبق، الحزب الوطني الليبرالي. بقي إيمبروان ضمن صفوف هذا الحزب لبقية حياته، على الرغم من اصطداماته المتكررة مع هياكله المركزية.
أنهى إيمبروان عمله في السياسة بفترة أخيرة كسكرتير لوزارة الشؤون الثقافية والدينية، وهي فترة بقيت في الذاكرة نظرًا إلى خلافاته مع الكاثوليك الروم الرومان. خلال سنواته الأخيرة، شارك إيمبروان في إدارة الصناعات والمصارف في بانات، وعمل أيضًا على تطوير معايير إقليمية في التعليم والثقافة. وأطلق حملة لحقوق الرومان في يوغسلافيا، وتُرك يشعر بالحسرة على تقسيم بانات.
أفرام إيمبروان سيرة حياته
ولد إيمبروان في 9 من شهر ديسمبر من عام 1980 في كوستي، التي كانت قرية يقطنها الرومان تشكل اليوم جزءًا من فوجفودينا، صربيا، إلا أنها كانت في تلك الآونة ضمن القطاعات المحكومة من قبل المجريين في المجر والنمسا، وفي منطقة بانات من الناحية التاريخية. كان والداه فلاحين ينتميان إلى الطبقة الدنيى من التجمع الروماني في بانات. وكان لدى الزوجان ابن آخر، نيكولاي. كنية الزوجين هي تنويع في اللهجة الرومانية لكلمة إيمبرواي الأكثر شيوعًا (يلفظ حرف ال «ن» في اللفظ المشتق «نغ») وكلاهما مشتق من اسم إيمبري.
أتم أفرام تعليمه الابتدائي في مدرسة بلدة كوستي ومن ثم تخرج في مدرسة بيلا تسركفا. أمضى إيمبروان سنوات التعليم الثانوي، حتى عام 1901، في مدينة براسوف في ترانسلفانيا وتخرج في مدرسة أندريه ساغونا الوطنية. في وقت لاحق جند إيمبروان ضمن قوات هونفيد المجرية الملكية وخدم في فوج المشاة السابع في فيرسيك، فرشاتس، ومن ثم تخرج في المدرسة العسكرية في سزيغيد. في وقت لاحق بدأ دراسة القانون في جامعة بودابست حيث انخرط في صفوف الحركة القومية الرومانية إلى جانب فاسيل لوكاسيو وأوكتافيان جوغا.
أفرام إيمبروان سيرة حياته
مع حماسه الشديد حيال القضية القومية، قرر إيمبروان مغادرة المجر بعد عام فقط من التدريب على ممارسة المحاماة. انتقل إيمبروان مملكة رومانيا والتحق بجامعة بوخاريست كلية الآداب. إلا أنه ترك الجامعة حين طلبت منه والدته ألا يترك بانات وراءه. مع سعيه وراء تسوية، سافر إيمبروان إلى دوقية بوكوفينا التي كانت مأهولة إلى حد كبير من قبل رومان متعلمين وتخضع لحكم نمساوي مباشر. مع قبوله في دراسة اللاهوت في جامعة تشيرنوفتسي الوطنية، اتجه إيمبروان لفترة للدراسة في جامعة برلين، وحضر أيضًا محاضرات في الاقتصاد والعلوم السياسية في ميونيخ، بريسلاو، وبوسين. عند عودته، منح شهادة دبلوم دكتوراه في علم اللاهوت في عام 1907، وتزوج تارنوفتشي المولودة في صوفيا، والتي كانت معلمة مدرسة بوكوفينية تصغره بست سنوات. وأنجب الزوجان 4 أولاد.
أفرام إيمبروان سيرة حياته
رفض إيمبروان عرضًا لتدريس اللاهوت في تشيرنوفيتز ليتمكن من مواصلة عمله السياسي والتعليمي بين الباناتيين الرومانيين الذين كانوا قد مولوا سنوات دراسته الأخيرة. استقر إيمبروان في لوغوي حيث كان شماسًا أرثوذكسيًا مع اندلاع الحرب العالمية الأولى. وأصبح أحد أبرز المساهمين في صحيفة المدينة، درابيلول، وضم جهوده إلى جهود أستاذه السابق في المدرسة فاليريو برانيستي. ومع انتخابه رئيسًا لنقابة التجار، انخرط إيمبروان أيضًا في العديد من القضايا الثقافية والاجتماعية الأخرى. وترأس مجتمعًا مسرحيًا ونادي غناء وكتب مسرحية واحدة: دين هايدلبيرغول دي ألتاداتا («مشاهد من الماضي في هايدلبيرغ»). عادة ما استخدم إيمبروان في أعماله في الأدب والصحافة أسماءً مستعارة، من بينها إيه بي دي وإيون وآي ني ولونو كايد ورابورتور ودبليو فينيك وإن فينيك.
أفرام إيمبروان سيرة حياته
بدأت مسيرة إيمبروان السياسية حين التمس أصواتًا من الناخبين لكايوس بريديسيانو خلال انتخابات العام 1910 في مورافيتا. خرجت مجموعة درابيلول عن الخط المألوف للحزب الوطني الروماني بتأييدها ترانسلفانيا وبانات إلى رومانيا بدلًا من نيل استقلال سياسي وثقافي في ظل النمسا. بات هذا الموقف مصدر إزعاج للسلطات المجرية بعد اندلاع الحرب مع صربيا، وهو الوقت الذي اعتبر فيه إيمبروان «محرضًا خطيرًا». في خريف عام 1914، فر إيمبروان إلى مملكة رومانيا التي كانت ما تزال محايدة. وحصل على عمل كمعلم مدرسة، إلا أنه عين في منصب في وزارة الزراعة والتنمية الريفية. وتمكنت عائلته من الانضمام له قبل نهاية العام.
أفرام إيمبروان سيرة حياته
من المنفى، استأنف إيمبروان عمله كمسؤول دعاية، ولكن هذه المرة لدعاية مناهضة علنًا للإمبريالية ومؤيدة لضم الأراضي. مع مطالبته علنًا بتدخل روماني في الحرب ضد النمسا، أصبح إيمبروان كاتب مقال بارز للصحيفة المؤيدة للتدخل إيبوكا، وكاتبًا مؤقتًا لدى صحيفتي يونيفرسول وأديفارول. كانت مقالاته دون اسم وغالبًا ما كانت توقع باسم «أن باناتيان» («باناتي»). قام إيمبروان أيضًا بجولة في البلاد إلى جانب نيكولاي فيليبيسكو ونيكولاي تيتوليسكو، وتحدث في تجمعات قومية في مدن مثل كاراكال وبرايلا وانضم إلى اتحاد فيليبيسكو النقابي. ونتيجة لحملته المؤيدة للتدخل في الحرب، أصدر مكتب المدعي العام المجري أمرًا باعتقاله.
أفرام إيمبروان سيرة حياته
في شهر أغسطس من عام 1916، أعلنت رومانيا الحرب على النمسا والمجر وقوى أخرى من المحور. انتهت الحملات اللاحقة بهزائم كبيرة وغزو لأراضي المملكة الرومانية. غيرت الحكومة مركزها إلى ياش، التي كانت مدعومة عسكريًا من قبل الجمهورية الروسية. في شهر يوليو من عام 1917، أرسلت حكومة ياش إيمبروان وجوغا وسيفير بوكو ومنشقين رومانيين آخرين من النمسا والمجر في مهمة إلى روسيا. تكفل هؤلاء بأعمال الدعاية بين أوساط سجناء الحرب الترانسلفانيين والبوكوفينيين وجندوهم في صفوف كتيبة المتطوعين الرومان في روسيا، ولتحقيق هذه الغاية، أنشأوا في كييف صحيفة رومانيا ماري. وكان إيمبروان عندئذ قد جند ضمن صفوف القوات البرية الرومانية كملازم. اعترفت قيادة ستافكا به بصفته مبعوثًا للحكومة الرومانية وكلفته بمهمة التقارب من السجناء الذين يعملون في مناجم الفحم في باخموت وبيريفالسك. وبحسب زميله فويكو نيتيسكو، كان إيمبروان «أحد أكثر المجندين اجتهادًا وتفانيًا وكفاءة»، إلا أنه واجه مصاعب في التعامل مع السوفييتات المحلية. إذ كانت السوفييتات تريد أن يبقى الرومانيون في مكانهم إلى أن يستبدلوا بأسرى آخرين.
في أوائل شهر سبتمبر، غادر إيمبروان ولجنته دونباس لإتمام مهام تجنيد جديدة في كازان، قبل أن توكل له مهمة مشابهة في كامل أقاليم بيرم وييكاتيرنبورغ والأورال. في أعقاب الثورة البلشفية، التي أخرجت روسيا من الحرب، انضم إيمبروان مجددًا إلى بوكو في ياش. في تلك الفترة، دعيت حكومة ترأسها أليكساندرو مارغيلومان للدخول في مفاوضات سلام مع قوى المحور. وتشير أقاويل إلى أن مارغيلومان مارس ضغوطًا على إيمبروان للتخلي عن دعايته القومية، إلا أن الأخير رفض معلنًا أنه «يفضل الموت على ذلك».
أُبطل السلام الروماني إثر إبرام هدنة كومبين الأولى التي قضت على قوى المحور بأكملها، وسرعت عملية الانفصال الإقليمي للنمسا والمجر. وفي طريقه للترويج للقضية الرومانية في بانات في فرنسا وبريطانيا، قام إيمبروان بزيارة سرية لوطنه الأم، حيث كان قد حل تدخل صربي محل جمهورية بانات. وجمع بيانات حول التضاريس قدمها في وقت لاحق إلى مجلس الحرب الأعلى. في 24 من شهر نوفمبر، اجتمع إيمبروان بالمجلس الوطني الروماني الذي كان معارضًا للاندماج ضمن صربيا، واقترح عليهم أن تتحد بانات مع رومانيا دون شرط ومن جانب واحد. لاحقًا، أضيف إلى هذا المطلب نداء إلى الباناتيين الرومان للدفاع عن الإقليم في وجه الدول الأخرى.
جمعية رياضة الصيد
جمعية رياضة الصيد (S.F.A) في أنزواتغي هي مجموعة منظمة من الأشخاص الذين يمارسون الصيد الرياضي في فنزويلا. هي الرابطة الوحيدة القانونية للصيادين في فنزويلا. يتبادل أعضاء الجمعية معلومات حول أفضل الممارسات والتقنيات الجديدة ، ويتنافسون مع بعضهم البعض. تم تأسيسها منذ 36 عامًا وهي تنظم الآن أكثر من 10 بطولات لصيد الأسماك كل عام ، وتصنف على أنها الجمعية التي تصنع المزيد من الأحداث الرياضية لصيد الأسماك في أمريكا اللاتينية.
جمعية رياضة الصيد تاريخ
تأسست جمعية الصيد الرياضي في أنزواتغي في يونيو 1975 من قبل صيادين محترفين في ولاية أنزواتغي. في البداية كانت البيئة تحتوي على الكثير من الأسماك المنقولة ، ولكن اصطياد الأسماك على مر السنين أصبح أكثر صعوبة إما بسبب السلوك الحيواني أو الندرة ، أما ندرة الأسماك فقد تزايدت بشكل كبير في جميع أنحاء العالم.
جمعية رياضة الصيد حاضر
لقد تغيرت تقنيات الرياضة اليوم بشكل كبير من حيث التكنولوجيا والقوارب والتقنيات المتطورة لحماية البيئة. جمعية رياضة الصيد تتبع القواعد التي تفرضها الرابطة الدولية لصيد الأسماك والمتعلقة بصيد الحيوانات وإطلاقها. يعد إطلاق الحيوانات أهم قاعدة في الارتباط ، حيث لا يتم صيد الحيوانات حتى لا تؤثر على الحيوانات البحرية.
جمعية رياضة الصيد البطولات
أقام الاتحاد ثماني بطولات رياضية على الأقل في أوقات مختلفة من العام ؛ الأهم بين سبتمبر وأكتوبر من كل عام.
سون بيونغ هاي
سون بيونغ هاي (8 أبريل 1861 - 19 مايو 1922) هو زعيم ديني كوري وأحد نشطاء حركة الاستقلال الكورية. ولد في تشونغجو بمقاطعة تشونغتشونغ. أصبح ثالث زعيم لدونغاك (التعلم الشرقي)، وهي حركة دينية أصلية نشأت خلال الفترة 1860 إلى 1864. تُعرف ديانته الفخرية باسم أويام وهو الاسم الذي أُطلق عليه لاحقًا. أُعدم مؤسس حركة دونغاك، تشو جي يو (المعروف بالاسم الديني سن أون)، والزعيم الثاني تشو سيونغ (المعروف بالاسم الديني هايوول). شارك هايوول، مرشد أويام وسلفه، في ثورة فلاحية اندلعت في عام 1894 (عُرفت باسم ثورة الفلاحين في دونغاك) وأُعدم بسبب ذلك في عام 1898. تولى أويام قيادة حركة دونغاك إلا أنه أُرغم على الفرار إلى اليابان في مارس 1901 برفقة شقيقه والملازم الأول يي يونغ غو. في اليابان، درس الوسائل الغربية الحديثة التي اعتمدها اليابانيون بعد استعراش مييجي. كانت حركة دونغاك حتى تلك اللحظة تقليدية للغاية، إذ عارضت التحديث والتدخل الأجنبي في كوريا. تحرر أويام من وجهة النظر تلك من خلال تبني التحديث وقبول المساعدة من اليابان لتحقيق هذا الهدف. أرسل أويام شقيقه يي مجددًا إلى كوريا في عام 1902 ليكون حلقة الوصل له. بتوجيه من أويام، أسس يي منظمة سياسية عُرفت باسم جونغ نيفو «مجتمع الحياد» والتي أُعيد تنظيمها لاحقًا باسم جين بوهوي «المجتمع التقدمي». اضطلعت المنظمة بالعديد من الأنشطة، كان أبرزها تنظيم احتفالات قص الشعر الجماعي التي حلق فيها الرجال الكوريون شعر مقدمة رؤؤسهم. وضع أويام التحديث من خلال التعليم على رأس أولوياته. امتلك كذلك نظرة آسيوية شجعت متطوعي جين بوهوي على مساعدة اليابانيين في الحرب الروسية اليابانية ولا سيما في بناء خط سكة حديد للمساعدة في نشر القوات.
سون بيونغ هاي
تمادى يي في النهاية إلى حد مطالبة اليابان بتولي شؤون كوريا ظاهريًا لاعتقاده أن النظام سيكون مؤقتًا ومفيدًا لكوريا. بعد أن أصبحت كوريا محمية لليابان قسرًا، شرع أويام في تغيير انتماء حركة دونغاك الياباني. في 1 ديسمبر 1905، أعاد أويام تسمية دونغاك باسم تشوندوغيو (دين الطريق السماوي). نفذ خطوات ملموسة لتحديث الحركة وتوسيع مفاهيمها العقائدية حول السماحة الإلهية في البشرية. في 1ديسمبر 1905، طرد شقيقه يي، الذي استمر في تشكيل فرع آخر من دونغاك عُرف باسم سيتش أون غيو (دين خدمة السماء).
سون بيونغ هاي
في عام 1910، ضمت اليابان كوريا. أصبح الحكم الياباني أكثر قسوة، فبدأ الكوريون يشعرون أن الوضع لا يُطاق. في عام 1919، نُظّمت مظاهرة حاشدة تطالب باستقلال كوريا، وكانت حركة تشوندوغيو والمسيحيون والبوذيون في طليعة تلك المظاهرات. جرت صياغة إعلان الاستقلال وكان أويام أول من وقع عليه. قرأ أويام الإعلان خلال الاحتجاج، ليُعتقل بعدها طواعية. على الرغم من أن المرحلة الأولى من الاحتجاجت كانت سلمية، تطورت لتصبح عنيفة وقمعها اليابانيون بوحشية. أُصيب أويام بالمرض في السجن وأُفرج عنه. توفي في المنزل عام 1922.
سون بيونغ هاي حياته
كان أويام ابن محظية أحد صغار المسؤولين الكوريين، ما يعني أنه لم يكن مؤهلًا لتولي منصب حكومي. مع ذلك، كان بإمكانه الحصول على التعليم. عرّفه شقيقه على حركة دونغاك، حيث عمل واعظًا وانضم إليه في عام 1881 أو 1882. كرس نفسه للدين الجديد وقيل إنه شارك في حلقات تلاوات طويلة لترنيمة دونغاك، المعروفة باسم جمون. التقى هايوول ورافقه في معتكف لمدة 49 يومًا. تعززت علاقاتهما عندما تزوج هايوول بأخت أويام بعد وفاة زوجته الأولى.
يوصف تفاني أويام في موقع حركة تشينديوغو الإلكتروني: «بعد انضمام أويام إلى حركة دونغاك، داوم على ترتيل الترنيمة ثلاثين ألف مرة في اليوم. بالإضافة إلى قراءة الترنيمة على هذا النحو، صنع صنادل القش كل يوم في أوقات فراغه. اعتاد الذهاب إلى السوق مدة خمسة أيام في تشونغجو وباع هذه الصنادل. استمر في هذه الحياة مدة ثلاث سنوات» بعد هذه الفترة، أصبح أويام تلميذًا لهايوول واضطلع في حياة الدراسة المخلصة.
سون بيونغ هاي حياته
أُعدم مؤسس حركة دونغاك سو أون في عام 1984 بسبب تعاليمه التي اعتبرها النظام الكونفوشيوسي الجديد هرطقة بحكم ارتباطه المفترض بالكاثوليكية. مع ذلك، بحلول أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، استعادت حركة دونغاك شعبيتها ولا سيما في مقاطعتي تشونغتشونغ وجولا. تعرض هايوول إلى ضغوط لتقديم التماس إلى الحكومة لتبرئة سن أون وامتثل لها في نهاية المطاف. كانت حركة الالتماس سلمية في البداية، إلا أنها تحولت إلى أعمال عنف، على الرغم من الجهود التي بذلها هايوول لمنع حدوث ذلك. أسفر ذلك في النهاية عن تمرد واسع النطاق عُرف باسم ثورة فلاحي دونغاك. طلبت الحكومة الكورية مساعدات من الصين لقمع التمرد الذي دفع اليابان إلى نشر جيشها كذلك. في البداية، اقتصرت المشاركة في التمرد على أتباع دونغاك من التجمع الجنوبي، بقيادة الجنرال جيون بونغجون، بينما تراجع أتباع التجمع الشمالي. في النهاية، سمح هايوول لأتباعه بالانضمام إلى المتمردين. هزم الجيشان الكوري والياباني القوات المشتركة نظرًا لامتلاكهما أسلحة حديثة. فرّق جيون جيشه المتمرد في 28 نوفمبر 1894، وأُسر وأُعدم بعد ذلك. هُزم أتباع دونغاك، ولا سيما التجمع الجنوبي. لم يتضرر التجمع الشمالي كثيرًا وتمكن هايوول من الفرار.
سون بيونغ هاي حياته
تشير المصادر إلى أن أويام شارك في حركة الالتماس وتولى قيادة قوات التجمع الشمالي في التمرد. لا تشير سجلات سيتش أون يو والمصادر الخارجية إلى مشاركة أويام. مع ذلك، أصبح أويام من المقربين إلى هايوول بعد التمرد.
بعد هزيمة المتمردين، هرب هايوول والقيادة العليا لدونغاك من السلطات الحكومية. مع ذلك، في عام 1895/9619، شرع هايوول في إعادة تأسيس منظمة دونغاك. أسس مجموعة قيادة مؤلفة من ثلاثة أشخاص بما في ذلك أويام والتي عُرفت باسم سامام (أي الثلاثة، في إشارة إلى أسمائهم الدينية). حصل أويام في هذا الوقت على اسمه الديني. اتُهمت حركة سامام بإدارة دونغاك (بإشراف هايوول) بـ «قلب وعقل واحد».
سافر أويام وزعماء آخرون إلى مقاطعتي هوانغاي وبيونغان الشماليتين للتبشير. كان يي يونغ غو، أحد مساعدي أويام، مبشرًا ناجحًا، ففرح هايوول بالنجاح الذي حققوه هناك. أصبح الشمال الغربي منذ ذلك الوقت المركز الرئيسي لدونغاك. استمر توسع الحركة هناك حتى وفاة هايوول.
سون بيونغ هاي حياته
أصبح هايوول كبيرًا في السن وضعيفًا عقب هروبه من الحكومة مدة 36 عامًا. أُلقي القبض عليه خلال عمليات الملاحقة التي نفذتها القوات الحكومية في عام 1898 وأُعدم. زعمت بعض المصادر أن هايوول اختار أويام ليصبح القائد التالي للحركة. زعمت مصادر سيتش أون يو أن كيم يون غوك (عضو آخر في سامام) كان مقدرًا له أن يكون القائد. اعتُقل العضو الثالث من حركة سامام وأُعدم. بعد اعتقال كيم، أصبح أويام زعيم دونغاك.
في مارس 1901، فر أويام وشقيقه يي يونغ غو إلى اليابان. استخدم أويام اسمًا مزيفًا لتجنب الاعتقال. أراد الذهاب إلى الولايات المتحدة في البداية ولكنه قرر أن اليابان هي أفضل مكان لتعلم الثقافة الغربية الحديثة مع البقاء قريبًا بما يكفي من كوريا لمراقبة التطورات هناك والحفاظ على السيطرة على دونغاك. كان هدفه الأساسي هو تعلم الوسائل الحديثة التي يبدو أنها تمنح الدول الغربية واليابان قوتها. أمِل أويام بأن يطور دونغاك ويحدثها لتساهم في تحديث الدولة الكورية وتقويتها. ذهب إلى كوريا لفترة وجيزة ثم عاد إلى اليابان مع 24 طالبًا درسوا اللغة اليابانية وتدربوا على الوسائل الحديثة. قدِم العديد من الطلاب الإضافيين لاحقًا.
سون بيونغ هاي حياته
أثناء وجوده في اليابان، اختلط أويام بالقادة السابقين في حكومة غابو الإصلاحية الذين ساعدوه على تطوير أفكاره الإصلاحية. لم يتقبل الجنرال جيون بونغجون ذلك برحابة صدر، ووجه الشتائم إلى إصلاحيي غابو باعتبارهم «خونة» مؤيدين لليابان قبل إعدامه. تمكن أويام تمكن من ضم بعض إصلاحيي غابو هؤلاء إلى دونغاك.
أُعيد يي إلى كوريا في عام 1902 وأصبح المسؤول الرسمي عن عمليات التواصل بين أتباع أويام ودونغاك في كوريا. أسس يي جونغ نيفو «مجتمع الحياد» بتوجيه من أويام، وهي منظمة سياسية أُعيد تنظيمها لاحقًا باسم جين بوهوي «المجتمع التقدمي». عُرفت هذه السلسلة المنسقة من الأنشطة باسم حركة إصلاح غابجين. كتب يي رسالة وصف فيها ثمانية مبادئ تأسيسية لمنظمة جين بوهوي:
سون بيونغ هاي حياته
كانت احتفالات قص الشعر الجماعية أحد أبرز شعائر منظمة جين بوهوي. يذكر أول سجل رسمي لتشيوندوغيو، والذي كُتب في عام 1912، أن أويام اعتبر قص الشعر علامة على أن كوريا وحركة دونغاك أصبحتا جزءًا من العالم المعاصر. شارك نحو 160٫000 شخص في هذه الأحداث. ارتدى العديد من أعضاء منظمة جين بوهوي ملابس سوداء على الطراز الغربي، في محاكاة واضحة للممارسة اليابانية. مثّل قص الشعر خروجًا كبيرًا عن التقاليد الكونفوشيوسية الجديدة لأن: «المرء يحصل على جسده، بما في ذلك الشعر والجلد، من والديه، وبالتالي لا ينبغي أن يتأذى أو يتلف. فإيذاء جسد المرء يعني إيذاء الوالدين». في جوسون الكورية، اعتاد الرجال ربط شعرهم للأعلى عند الزواج، وأصبح ذلك رمزًا للرجولة. علاوة على ذلك، اعتبر اليابانيون أن حلاقة الشعر القسرية للكوريين، بمن فيهم الملك غوجونغ، ليست سوى إذلال كبير لهم.
زد4 (حاسوب)
يمكن القول أن زد4 (بالإنجليزية: Z4)‏ كان أول حاسوب رقمي تجاري في العالم. تم تصميمه وتصنيعه من قبل شركة Zuse Apparatebau، عالم الحاسوب المبكر كونراد سوزه، لطلب قدمته هينشيل أند صن، في عام 1942 ؛ على الرغم من أنه تم تجميعها جزئيًا في برلين، ثم تم الانتهاء منها في جوتنجن، ولم يتم تسليمها إلا بعد هزيمة ألمانيا النازية في عام 1945. كان الحاسوب الكبير Z4 هو الهدف النهائي لـلمخترع كونراد سوزه لتصميم Z3 . مثلا الحاسوب الكبير Z2 السابق، كان يتألف من مزيج من الذاكرة الميكانيكية والمنطق الكهروميكانيكي، لذلك لم يكن حاسوبًا إلكترونيًا حقيقيًا.
زد4 (حاسوب) البناء والتصميم
كان الحاسوب الكبير Z4 مشابهًا جدًا لـ زد3 في تصميمه ولكن تم تحسينه بشكل كبير في عدد من النواحي. تتكون الذاكرة من كلمات ذات فاصلة عائمة 32 بت بدلاً من 22 بت. قامت وحدة بناء البرنامج ( Planfertigungsteil ) بخرق شرائط البرنامج، مما يجعل البرمجة وتصحيح البرامج للجهاز أسهل بكثير من خلال استخدام العمليات الرمزية وخلايا الذاكرة. تم إدخال الأرقام وإخراجها كفاصلة عشرية على الرغم من أن العمل الداخلي كان في النظام الثنائي. كان للجهاز مجموعة كبيرة من التعليمات بما في ذلك الجذر التربيعي و MAX و MIN و الجيب. تضمنت الاختبارات الشرطية اختبارات لما لا نهاية. عندما تم تسليم الآلة إلى المعهد الفدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ ETH Zurich في عام 1950، تمت إضافة مرفق فرعي مشروط ويمكنها الطباعة على آلة كاتبة مرسيدس. كان هناك شريطين للبرنامج حيث يمكن استخدام الثاني لإجراء روتين فرعي. (في الأصل تم التخطيط ستة. )
زد4 (حاسوب) البناء والتصميم
عام 1944، كان Zuse يعمل على Z4 مع حوالي عشرين شخصًا، بما في ذلك Wilfried de Beauclair . بعض المهندسين الذين عملوا في منشأة الاتصالات في القيادة العليا للفيرماخت OKW عملوا أيضًا في Zuse كعمل ثانوي. أيضًا في عام 1944 حول Zuse شركته إلى Zuse KG ( Kommanditgesellschaft، أي شراكة محدودة) وخطط لتصنيع 300 جهاز حاسوب. وبهذه الطريقة يمكنه أيضًا طلب موظفين وعلماء إضافيين كمقاول في برنامج مكافحة الطوارئ . تعاونت شركة Zuse أيضًا مع معهد Alwin Walther للرياضيات التطبيقية في الجامعة التقنية في دارمشتات .
لمنع وقوعها في أيدي السوفييت، تم إخلاء Z4 من برلين في فبراير 1945 ونقلها إلى غوتنغن . تم الانتهاء من Z4 في غوتنغن في منشأة تابعة لـ Aerodynamische Versuchsanstalt (AVA، معهد أبحاث الديناميكا الهوائية)، والتي كان يرأسها ألبرت بيتز . ولكن عندما تم تقديمه لعلماء AVA، كان من الممكن بالفعل سماع هدير الجبهة المقتربة، لذلك نُقل الحاسوب بشاحنة الجيش إلى هنترشتاين في باد هندلانج في جنوب بافاريا، حيث التقى كونراد تسوزه مع فيرنر فون براون .
زد4 (حاسوب) البناء والتصميم
بحلول عام 1947 كان من الممكن إدخال الثوابت بواسطة الشريط المثقوب. الشريط المثقوب كان بعرض 5و1 سنتيمترا وطويل ليحتوي على برمجة السوفتوير وعلى بيانات الحساب والثوابت. كانت
الثقوب تقرأ بواسطة جهاز صغير يعمل بالكهرباء، ثم يبدأ الحاسوب الكبير بإجراء العمليات الحسابية المبرمجة.