hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سلطان علي بن محمد الباقر
السلطان علي بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين كان ابن الإمام الخامس للمسلمين الشيعة الاثني عشرية والإمام الرابع لإسماعيل. علي المسلمين الشيعة ، محمد الباقر . ولد علي في المدينة المنورة، والمعروف في إيران باسم "السلطان علي"، وأرسله والده إلى منطقتي كاشان وقم ، حيث عمل إمامًا ومعلمًا لصلاة الجمعة؛ أثبتت شعبيته ووعظه بالإسلام الشيعي تهديدًا للممثل المحلي للسلالة الأموية .  حاصرت قوات ممثل الأمويين السلطان علي ومجموعة من أنصاره وقتلتهم، بعد معركة طويلة، وقبل أن تتمكن مجموعة أكبر من الأنصار من الوصول، إلى أرديحال ، وهي قرية تبعد حوالي 45 كيلومترًا شرق كاشان في 7 أغسطس 734 م (27). جمادي الثاني سنة 116هـ).  ولا يزال يحظى باحترام المسلمين الشيعة، وخاصة في إيران، حيث أصبح مكان دفنه - الذي خضع للتجديدات المتكررة ولكن يعود تاريخه جزئيًا إلى العصر السلجوقي - موقعًا للزيارة.  يشتهر الضريح بطقوس غسل السجاد السنوية المميزة ( قالي شويان ) والتي تحدث في اليوم السابع عشر من فصل الخريف لإحياء ذكرى يوم استشهاد السلطان علي، وهي طقوس قد تكون أصولها في جسد السلطان علي الذي كان ملفوفًا في لفافة. السجادة وإحضارها إلى مكان دفنه بعد مقتله.
سلطان علي بن محمد الباقر
وفقًا لتقارير الأنساب، كان السلطان علي ابن الإمام الشيعي الخامس ، وشقيق الإمام الشيعي السادس ، وربما والد زوجة الإمام الشيعي السابع ، عن طريق ابنته. فاطمة.
سلطان علي بن محمد الباقر من أقوال الشعراء فيه
قال فضل الله الراوندي الكاشاني في ديوانه:
تَوسَّلتُ فيها بالفَتى ابنِ الفَتى الذي  **  تَوطَّنَ هذا المَشهدَ الطَّاهرَ الطُّهرا
عَنيتُ ابنَ بِنتِ المُصطَفَى وَوَصِيَّهُ  **  أخا الصَّادقِ بنِ البَاقرِ السَّيِّدِ الحَبرا
لَعَمري لقد أُوتِيتُه ونَصَرتُهُ  **  وعَرَفتُهُ مِن بَعدِ تَضييعِهِ دَهرا
فمَن قُبَّةٌ عَلَويَّةٌ عُلْويَّةٌ تطيفُ  **   بِمَبناها مَلائكةٌ تَتْرَى
وَسُورٌ كَسورِ الرَّدمِ أوْنَقْت صُنعَه  **  فَجَصَّصْته بَطناً وطَيَّنْتهُ ظَهرا
ونهرٌ كَأنَّ اللهَ فجَّرَ فَيضَه مِنَ  **  الجَنَّةِ الزَّهراءِ أَطْيِبْ بِهِ نَهرا
وحمام صِدْقٍ حَازَ وَصفَ جَهنَّمٍ  **  وَجنَّة عَدْنٍ إذْ حَوَى الطِّيبَ والحَرّا
نَعَم ورباط كُلَّمَا رفقة غَدَتْ  **  لتِرَحَلَ عن حَافَاتِهِ نَزَلَتْ أُخرى
وحَائطُ بُستانٍ كَقِطعةِ جَنَّةٍ هَوَتْ  **  فَثَوَتْ تَحكي الجِنانَ لنا جَهرا
قَصدناهُ زُوَّاراً فَكادَ بِطِيبِهِ عن  **  الأهلِ والأولادِ يصدفنا قَهرا
ومشهدُ صِدقٍ أودعَ اللهُ بَطنَهُ  **  وَديعةَ سِرٍّ مِن كِرامِ أخائر
أبَا الحَسنِ ابنِ البَاقرِ السَّيِّدِ  **  الذي غَدا لِعُلومِ الدِّينِ أبقرَ باقر
سلطان علي بن محمد الباقر سبب مجيئه إلى كاشان
أرسل أهالي كاشان وفداً إلى محمد الباقر يريدون منه أن يبعث إليهم مَن يُعلّمهم أحكام دينهم وأُمور شرعهم، فبعث محمد الباقر ابنه عليّاً.
وبعد سنة من إقامته في (فين) كاشان وصله خبر وفاة أبيه محمد الباقر، وبعد سنتين من ذلك دعاه عدّة من الموالين لزيارة أردهال كاشان فذهب إليهم، واستقرّ بها.
سلطان علي بن محمد الباقر إرسال الجيش لمقاتلته
لمّا رأى والي أردهال اجتماع الناس حول السيّد علي ابن محمد الباقر، وكثرة أتباعه، كتب كتاباً إلى والي قزوين يخبره عن مكانته الاجتماعية، فأرسل والي قزوين جيشاً نحو كاشان لمقاتلته، وبعد قتال بين أتباع علي ابن محمد الباقر وبين الجيش القادم قُتل السيّد علي بسهم من العدو.
سلطان علي بن محمد الباقر استشهاده
استُشهد في السابع والعشرين من جمادى الثانية 116ه بمشهد أردهال ـ تبعد سبعة فراسخ (38 كم) من مدينة كاشان في إيران ـ ودُفن فيها، وقبره معروف يُزار.
هينسيا كرينيتا
هينسيا كرينيتا، (Heinsia crinita)، ويعرف أيضاً باسم تفاح الأدغال، هو نوع  نباتي من الشجيرات المعمرة الصغيرة.
هينسيا كرينيتا الانتشار
موطنه الأصلي المناطق الاستوائية في إفريقيا.
هينسيا كرينيتا الاستخدام
يتم حصاد الثمار كمصدر محلي للغذاء وتؤكل الأوراق أيضًا، تستخدم أجزاء بعض الأوراق منه أيضًا في الطب التقليدي، وهو موضوع دراسات مختلفة، ويعرف باسم أتاما في نيجيريا.
لامدا العقاب
لامدا العقاب (باللاتينية: Lambda Aquilae) هو نجم في كوكبة العقاب. له قدر مرئي ظاهري يبلغ 3.43، وهو لامع بما يكفي لرؤيته بالعين المجردة. قياسات اختلاف المنظر تضعه على مسافة قرابة 125 سنة ضوئية (38 فرسخ نجمي) من الأرض.
كجوري
كجوري (بالأردية: كچوري) هي وجبة مقلية خفيفة ذات طعم حلو وحار، نشأت في الهند. تحظى بشعبية واسعة في أماكن الشتات الهندية وغيرها من المجتمعات الهندية في جنوب آسيا.
حادثة البرج 22
أكدت السلطات الأمريكية في 28 يناير 2024 مقتل ثلاثة عسكريين أمريكيين وإصابة 34 آخرين إثر استهدافهم بطائرة مسيرة في موقع أمريكي بالأردن.
كان الجنود الذين قُتِلوا نائمين في الخيام عندما اُستهدِف الموقع؛ يمثل هذا الحادث أول حالة مقتل جنود أمريكيين منذ بداية الحرب بين إسرائيل وحماس (طوفان الأقصى)، مما يدل على تصعيد كبير.
حادثة البرج 22 خلفية
يتمركز حاليًا حوالي 3000 جندي أمريكي في الأردن، ويشارك هؤلاء المعينون في البرج 22 على وجه التحديد في مهمة "المشورة والمساعدة". تقع النقطة المستهدفة، ألا وهي البرج 22، على مقربة من التنف في سوريا، حيث تشارك القوات الأمريكية والأردنية والعراق بنشاط في القتال ضد تنظيم الدولة الإسلامية.
واجهت القوات الأمريكية وقوات التحالف قبل الهجوم أكثر من 158 حالة استهداف في المنطقة. على الرغم من أن هذه الهجمات السابقة اُعتبِرت عمومًا طفيفة بسبب عدم وجود إصابات خطيرة أو أضرار جسيمة، إلا أن حوالي 70 جنديًا أمريكيًا وقوات التحالف أصيبوا بجروح خلال هذه الحوادث.
حادثة البرج 22 الهجوم
استهدفت الطائرات المسيرة الأحياء السكنية القريبة من القاعدة، مما أدى إلى وفاة ثلاثة من أفراد الخدمة الأمريكية الذين كانوا نائمين في الخيام. ولا يزال سبب فشل الدفاعات الجوية في اعتراض الطائرات المسيرة غير واضح.

وأدى الهجوم أيضا إلى إصابة ما لا يقل عن 25 آخرين، بعضهم يحتاج إلى إجلاء طبي. أفاد مسؤول أمريكي أن ما لا يقل عن 34 فردًا خضعوا لتقييمات إصابات الدماغ المؤلمة المحتملة.
وهذه الحادثة جديرة بالملاحظة لأنها تمثل المرة الأولى التي يُقتل فيها جنود أمريكيون بنيران منذ بداية الحرب بين إسرائيل وحماس، مما يشير إلى تصعيد كبير في المنطقة.
حادثة البرج 22 المسؤولية
وفقًا لمسؤولين أمريكيين، أُطلِقَت الطائرة بدون طيار من سوريا من قبل مسلحين مدعومين من إيران. تعهد الرئيس جو بايدن بضمان مساءلة المتورطين، مشيراً إلى أن الرد سيحدث في الوقت وبالطريقة التي تختارها الولايات المتحدة.
ادعت المقاومة الإسلامية في العراق في وقت لاحق من نفس اليوم أنها شنت هجمات على ثلاث قواعد عسكرية، بما في ذلك قاعدة على الحدود الأردنية السورية.
حادثة البرج 22 ردود فعل
دعا السيناتوران الجمهوريان جون كورنين وليندسي غراهام البيت الأبيض للتعامل مع إيران على وجه التحديد ردًا على الهجمات الأخيرة، وفي الوقت نفسه، نقل المسؤول الكبير في حماس سامي أبو زهري لرويترز أن الهجوم كان بمثابة رسالة مباشرة إلى الإدارة الأمريكية، وشدد زهري على أنه إذا لم يتوقف قتل الأبرياء في غزة، فيجب على الإدارة أن تواجه الأمة الإسلامية بأكملها. كما حذر من «انفجار إقليمي» محتمل نتيجة الصراع الدائر.
أكد المتحدث الرسمي باسم الحكومة الأردنية مهند مبيضين، بحسب التلفزيون الرسمي الأردني، أن الهجوم وقع خارج حدود المملكة، وتحديداً عبر الحدود في سوريا. وهذا يسلط الضوء على التداعيات الإقليمية للوضع وترابط الصراعات في الشرق الأوسط. إن دعوات أعضاء مجلس الشيوخ الجمهوريين إلى رد فعل مركز على إيران، وتحذيرات مسؤولي حماس، ترسم صورة معقدة، تعكس التوازن الجيوسياسي الدقيق في المنطقة.
حادثة البرج 22 ردود فعل
وفي 30 يناير 2024، أعلن الرئيس الأميركي جو بايدن، أنّه اتخذ قراراً بشأن كيفية الرد على الهجوم بطائرة مسيّرة الذي استهدف القوات الأميركية في الأردن، مضيفاً أنّ إيران هي المسؤولة عن تزويد الأسلحة للهجوم.
وفي 1 فبراير 2024، أكد وزير الدفاع الأميركي لويد أوستن، أن واشنطن سيكون لها رد متعدد المستويات على الهجمات في الأردن.
تاج الدين
تاج الدين، المعروف سابقًا باسم ملك التاميل تشيرامان بيرومال (تترجم حرفيا. "سيد الشيراس العظيم")، لعب دورًا مهمًا في التاريخ كأول ملك هندي يعتنق الإسلام. بعد إسلامه، أطلق عليه السيدهار لقب مكة فوكوبونا بيرومال (تترجم حرفيا. "الإمبراطور الذي ذهب إلى مكة"). قصة تحوله مليئة بالأحداث المثيرة للاهتمام، مع لحظة محورية تدور حول الانقسام الغامض للقمر.
تاج الدين حادثة انشقاق القمر الغامضة
كما تقول الرواية، كان شيرامان بيرومال، الذي يُحتمل أن يُدعى باسكارا رافي فارما، يتنزه في وقت متأخر من الليل مع إحدى ملكاته المفضلة في حديقة القصر. خلال هذه المشية الهادئة، شهد وحده انشقاق القمر غير المعتاد، وهو الحدث الذي حيره. سارع بالعودة إلى عاصمة مملكة شيرا، وطلب مشورة علماء الفلك الهندوس، سيدهار، المشهورين بخبرتهم في الأمور السماوية.[بحاجة لمصدر]
وعلى الرغم من النظام الرياضي الهندوسي المتقدم، لم يتمكن علماء الفلك من تحديد الوقت والإحداثيات الدقيقة لهذه الظاهرة القمرية، مما أثار فضول تشيرامان. وانتهز لحظة مناسبة عندما زار قصره التجار العرب من قبيلة بني قريش، واستفسر عن الحدث الذي حدث في السماء الشرقية. وفي القرن العاشر كتب الطبري عن هذا في تاريخ الطبري، كما ناقشه فيريشتا في تاريخه. وكلاهما يتفق مع المعلومات المقدمة.
تاج الدين رحلة إلى مكة ولقاء النبي محمد
وصل التجار العرب إلى ميناء مالابار المزدحم، والذي كان يُعرف كمركز للتجارة العالمية، وأرادوا مقابلة الملك للحصول على إذنه بالسفر إلى إيلام. وأثناء حديثهم، أخبر التجار الملك بخبر النبي محمد، ونتيجة لذلك، عين ابنه وصيًا على مملكته ورافق التجار العرب للقاء النبي شخصيًا. بدافع الرغبة في المعرفة، قرر شيرمان الشروع في رحلة حج إلى مكة، حيث خطط للصلاة في معبد إله القمر العربي هبل وضريح أصنام قريش. وخلال رحلة الحج هذه، جعله القدر وجهًا لوجه مع النبي الإسلامي محمد.
في حرم الكعبة المقدسة، قدم شيرامان الهدايا، بما في ذلك مخلل الزنجبيل، لمحمد وأصحابه. ومن خلال الانخراط في محادثة باللغة العربية، طلب شيرمان الإرشاد من النبي فيما يتعلق بالحدث القمري المحير الذي شهده. في لحظة ذات أهمية عميقة، لعب بلال، أحد صحابة النبي محمد، دورًا محوريًا في توجيه شيرمان نحو طريق الإسلام.
تاج الدين التحويل والاعتراف باسم تاج الدين
أعجب شيرمان بتعاليم الإسلام، واعتنق الإيمان على يد النبي محمد، الذي أطلق عليه اسم تاج الدين، الذي يعني "تاج الإيمان". كان هذا الحدث المهم بمثابة بداية الإسلام في شبه القارة الهندية، حيث أصبح تاج الدين أول مسلم هندي.
تاج الدين وفاته
بعد وفاته في عمان أثناء عودته، تم دفن تاج الدين في صلالة. وبعد الانتهاء من مراسم تشييعه، توجه رفاقه إلى كيرالا حاملين رسالة من الملك. وقد حظي باحترام أقاربه ومرافقيه، وسمح لهم بنشر تعاليم الإسلام. أدت جهودهم إلى ظهور الإسلام في عام 629 م، والذي تميز ببناء أول مسجد في الهند في كودونغالور.[بحاجة لمصدر]
يعد قبر بيرومال، الذي تبنى اسم تاج الدين بعد اعتناقه الإسلام، موقعًا مقدسًا للحج في صلالة، حيث يجذب عددًا كبيرًا من المصلين. على الرغم من تواضع بنائه، إلا أن الموقع المقدس يتميز بقبر كبير مزين بأقمشة "تشدار" المزخرفة بشكل معقد. وبجوار القبر يوجد مسجد صغير تزين محيطه أشجار جوز الهند والحدائق.[بحاجة لمصدر]
تاج الدين الإرث والأهمية التاريخية
يحمل اعتناق تاج الدين الإسلام أهمية تاريخية هائلة، ويرمز إلى التفاعل الثقافي والديني بين الهندوسية والإسلام. تعكس رحلته من ملك التاميل إلى أول مسلم هندي ثراء تراث الهند المتنوع وانفتاحها على الاستكشاف الروحي. [بحاجة لمصدر]
قسطنطين ثيودوري
قسطنطين ثيودوري (1912-1999) هو كاتب وشاعر فلسطيني، ولد في مدينة القدس، أنهى الإبتدائية والثانوية في مدرسة المطران بالقدس، حاصل على بكالوريوس الآداب من جامعة لندن عام 1930. ولُقب برائد البحث بالمعاجم العربية. توفي عام 1999.
قسطنطين ثيودوري حياته المهنية
عمل قسطنطين جورج ثيودوري بعد تخرجه أستاذًا في مدرسة الجمناز الأرثوذكسية بالقدس، ثم انتقل للعمل في كلية شميدت الألمانية. ثم انتقل للعمل في المدرسة الأميرية في رام الله وبيت جالا. وفي عام 1947 عين أستاذاً في مركز الشرق الأوسط للدراسات العربية في القدس. وبسبب نكبة عام 1948 انتقل مركز الشرق للدراسات لمدينة الزرقاء الأردنية ثم إلى لبنان، فانتقل قسطنطين إلى هناك واستمر بالعمل فيه. وأثناء وجوده في لبنان أصبح مدرساً للغة الإنجليزية في الكلية الداودية في بلدة عبي وفي الجامعة الوطنية بعاليه، ومدرساً ثانوياً في المدرسة الثانوية الرسمية في برج البراجنة ببيروت. أسس مع مجموعة من المثقفين مدرسة الحمراء الليلية ببيروت عام 1961 وأصبح مديراً لها. كان محرراً في مجلة الحكمة للسريان الأرثوذكس بالقدس، وجريدة مرآة الشرق المقدسية لصاحبها بولص شحادة.
قسطنطين ثيودوري مؤلفاته
نشر ثيودوري مقالاته في مجلة المقتطف عام 1927 بعنوان ضعف القوى الثلاث الحس والفهم والإرادة. ونشر مقالات أدبية أخرى في مجلة النعمة والسياسة الأسبوعية، وفي جريدة ألف باء وجريدة فلسطين وجريدة بيت المقدس. وصدر له عدة مؤلفات أدبية، منها:
قصة شكرواتي فارمد
قصة شكروتي فارمد (بدلاً من ذلك قصة شكروتي فيرماد ، حرفياً "حكاية حاكم الشيرا العظيم" ) هي مخطوطة عربية من تأليف مجهول.   يُقال إن القصة هي النسخة المسجلة الأقدم والأكثر تفصيلاً وشمولاً لأسطورة تشيرامان بيرومال (في جنوب الهند).
تتتبع أسطورة تشيرامان بيرومال دخول الإسلام على ساحل مالابار. تحكي جميع المصادر الإسلامية من عام 1500 م قصة تاجر توابل هندوسي تقليدي من ولاية كيرالا ، يُدعى تشيرامان بيرومال  قام بتقسيم تجارة التوابل بين عائلته وشركائه في العمل  وأبحر إلى جدة لأداء فريضة الحج السنوية إلى المدينة السورية. البتراء وإلى الكعبة في مكة، ضريح قريش ، في عصر ما قبل الإسلام للحج الإسلامي.  ربما مات أثناء رحلة عودته التجارية من سوريا إلى ساحل مالابار.
شاكارواتي فارماد هي نسخة عربية من اللقب الملكي الهندي في العصور الوسطى "شاكرافارتي تشيرامان بيرومال". ويُشار أيضًا إلى ملك الشيرا (تاجر التوابل) في النص باسم "السلطان شكرواتي".  القصة محفوظة حاليًا في المكتبة البريطانية (سجلات مكتب الهند، MS. Islami 2807d، fols. 81a-104a).
قصة شكرواتي فارمد إصدارات الأسطورة
تم دمج الإصدارات الأحدث من أسطورة تشيرامان بيرومال بواسطة
يمكن أيضًا رؤية إصدارات متنوعة من الأسطورة
بحسب الباحث ي. فريدمان ، فإن النسخة الشهيرة التي رواها زين الدين مخدوم مشتقة مباشرة من القصة .  على عكس بعض النسخ الأخرى من الأسطورة، فإن أجزاء كبيرة من القصة تحدث بعد وفاة الملك على الساحل العربي.
صلح السنة والشيعة في بغداد (1109)
صُلح السُّنَّة والشِّيعة في بَغْدَاد (502 هـ / 1109 م)، هو صُلحٌ وتفاهُم جرى بين أهلُ السُّنَّة والجَماعة والشِّيعة في العاصِمة العبَّاسِيَّة بَغْدَاد، وفي زمن السُّلطان السَّلجُوقِيّ مُحَمد بن مَلِكشاه.
صلح السنة والشيعة في بغداد (1109) الأحداث
كانت العِراق تحت السيطرة السلجُوقيَّة، وكان السَّلاجِقة هُم المُتحكمين في الشُّؤون الخارجيَّة اللخليفة العبَّاسِي بحكم الأمر الواقِع، وقد جرى بين السُّلطان السَّلجُوقِيّ مُحَمد بن مَلِكشاه والأمير صَدَقة بن مَنْصُور المِزيدي الأسَدِيّ حربًا طاحِنة، والذي كان الأخير أميرًا عربيًا على بادية العِراق، وبعد أن تمكَّن السَّلاجِقة من الأمير صَدَقة، قتلوه سنة 501 هـ / 1108 م، وعلى اثر مقتله، حزن عُموم الشِّيعة واضطَّربت أحوالهُم، لكون الأمير صَدَقة وأهلُ بيتِه مُتشيعين، فشنَّع عليهم أهلُ السُّنَّة بأنهم قد نالهم غمٌ وهمٌ لمقتله، فخاف الشِّيعة آنذاك.
صلح السنة والشيعة في بغداد (1109) الأحداث
بقي الشِّيعة خائفين حتى قدوم شهر شَعْبَان سنة 502 هـ / أبْريل 1109 م، حيث تجهَّز السُّنَّة لزيارة مرقد الصَّحابي مُصْعَب بن الزُّبَيْر، وكانوا قد تركوا ذلك سنينًا كثيرة، كما مُنِعوا عن زيارتِه لتتوقف الفِتَن الحادثة بسبب زيارته آنذاك. فلمَّا تجهَّز السُّنَّة على المسير، اتفق وُجهائهم على المسير من طريق الكَرَخ (وهو حيٌّ شِيعي من بَغْدَاد آنذاك)، وحينما علم عامَّةُ الشِّيعة بقدومهم إلى منطقتهم، اتَّفق أعيانِهِم على أن لا يُعارضوا السُّنَّة، ولا يمنعونهم، فجاء السُّنَّة على شكل مجموعات في كل مسار مُنفردين، ومعهم من السِّلاح والزينة الشيء الكثير بهدف الاحتياط لأي عمل، فاستقبلهُم الشِّيعة بالبَخُور، والطَّيِّب، والماء المُبرَّد، والسِّلاح الكثير، وأظهروا بهم السُّرور حتى خرج السُّنَّة من منطقتهم.
صلح السنة والشيعة في بغداد (1109) الأحداث
وبعد أسابيع قليلة، وتحديدًا في ليلة النُّصف من شَعْبَان، خرج الشِّيعة من مكانِهم باتجاه مرقد الإمام مُوسى الكاظِم، واتَّفق آنذاك كِبارُ أهلُ السَّنة على عدم اعتراضِهم جزاءً ووفاءً، فعجِب الناسُ لذلك، وحينما خرج السُّنة لزيارة الصَّحابِي مُصْعَب بن الزُّبَيْر للمرة الثانية، رحَّب بهم الشِّيعة وأظهروا لهُم الفرح والسُّرور. وفي نفس الشَّهر تزوَّج الخليفة العبَّاسِي أحْمَد المُسْتَظْهِر بالله ابنة السُّلطان السَّلجُوقيُّ ملِكشاه، وهي أُخت السُّلطان مُحَمد بن مَلِكشاه، بوجود القاضي صاعِد بن مُحَمد النِّيسابُوري وذلك في مدينة أصْبَهان، وكان صِداقهُا مائة ألف دينار.
يُعلق المُؤرِّخ والإمامُ ابن الأثير حول هذه الحادِثة قائلًا: «وكان الشرُّ منهم على طُول الزَّمان، وقد اجتهد الخُلفاء، والسَّلاطين، والشِّحَن في إصلاح الحال، فتعذَّر عليهم ذلك، إلى أن أذِن الله تعالى فيه، وكان بغير واسِطة».
صلح السنة والشيعة في بغداد (1109) ما بعد الصلح
استمرَّت الأمُور بشكلٍ ودي على هذه الحال، حتى شَعْبَان سنة 508 هـ / يَناير 1115 م، حيث وقعت فتنة بين العامَّة، وسببها أن أهلُ السُّنَّة حين عادوا من زيارة مُصْعَب، اختصم بعضهم على من يدخُل أولًا، فاقتتلوا، وقُتل بينهم جماعة، وعادت الفتن بين أهل المحال كما كانت، ثم هدأت من جديد.
حركة المجاهدين الفلسطينية
حركة المجاهدين الفلسطينية هي أحد أبرز الفصائل الإسلامية المسلحة في فلسطين،  وقد انبثقت من حركة فتح إلى جانب جناحها العسكري (كتائب المجاهدين) التي كانت تمثل قواتها لواءًا سابقًا بكتائب شهداء الأقصى، وهو لواء الشهيد جمال العماري. تأسست الحركة عام 2001 كمجموعات عسكرية عرفت باسم كتيبة المجاهدين بقيادة المؤسس عمر أبو شريعة مع بداية انتفاضة الأقصى.
يو إس إس كارني
يو إس إس كارني (بالإنجليزية: USS Carney)‏ هي بارجة حربية أمريكية تابعة للبحرية الأمريكية، وسميت بإسم الضابط الأمريكي روبرت كارني الذي شغل منصب رئيس العمليات البحرية في فترة رئاسة دوايت د. أيزنهاور.
إثر هجمات المقاومة الفلسطينية حماس على الأراضي المحتلة الفلسطينية وإندلاع عملية طوفان الأقصى أرسلت وزارة الدفاع المدمرة نحو البحر الأحمر للتصدي لهجمات الحوثيين في اليمن.
عبيدة بن سعيد بن العاص
أبو ذَات الكرش عُبَيدة بن سعيد بن العاص الأموي العبشمي القرشي (35 ق هـ - 2 هـ / 588م - 624م) من فُرَسان قبيلة قريش في الجاهلية وصدر الإسلام شهد غزوة بدر مع المشركين وقتله الزبير بن العوام وقُتِل معه أخوه العاص بن سعيد وهَو أخو الصحابي الجليل خالد بن سعيد. رؤى الإمام البخاري في صحيحه عن الزبير بن العوام  قال: «لَقِيتُ يَوْمَ بَدْرٍ عُبَيْدَةَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، وَهُوَ مُدَجَّجٌ، لَا يُرَى مِنْهُ إِلَّا عَيْنَاهُ، وَهُوَ يُكْنَى أبا ذَاتِ الْكَرِشِ، فَقَالَ أَنَا أَبُو ذَاتِ الْكَرِشِ، فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ بِالْعَنَزَةِ فَطَعَنْتُهُ فِي عَيْنِهِ فَمَاتَ».
عبيدة بن سعيد بن العاص نسبه
هو: عُبَيدة بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مُضَر بن نزار بن معد بن عدنان الأموي العبشمي القرشي الكناني.
كتاب الوديان السبعة
الوديان السبعة (بالفارسية: هفت وادی) هو كتاب باللغة الفارسية كتبه بهاءالله، مؤسس الدين البهائي. تتبع الوديان السبعة بنية المنظومة الفارسية منطق الطير للعطار. يُنشر كتاب الوديان السبعة عادةً مع الوديان الأربعة (بالفارسية: چهار وادی)، الذي كتبه أيضًا بهاءالله تحت عنوان الوديان السبعة والوديان الأربعة. الكتابان مختلفان بشكلٍ واضحٍ وليس بينهما علاقةٌ مباشرةٌ. في فبراير 2019 ، نشر المركز البهائي العالمي ترجمةً معتمدةً لكلا العنوانين وبعض العناوين الأخرى في مجموعة The Call of the Divine Beloved.
كتاب الوديان السبعة نبذة تعريفية
تمت كتابة "الوديان السبعة" بعد مارس 1856م، ربما حوالي 1857م-1858م في بغداد بعد عودة بهاءالله من منطقة السليمانية في كردستان العراق، حيث أمضى فيها عامين، دون الكشف عن هويته، مع العديد من شيوخ الصوفية باستخدام الاسم المستعار درويش محمد الإيراني. كتب العمل ردًا على أسئلة الشيخ محيي الدين، والذي كان قاضي مدينة خانقين، ومن أتباع الطريقة القادرية الصوفية.
أسلوب "الوديان السبعة" شاعريٌ للغاية، على الرغم من عدم تأليفه شعرًا. يحتوي كل سطرٍ من النص تقريبًا على قوافي وكلماتٍ فيها بلاغةٌ واستعارةٌ، والتي يمكن أن تضيع في الترجمة. وبما أن المتلقي كان من أصلٍ صوفيٍ، فقد استخدم بهاءالله التفاصيل التاريخية والدينية التي كانت تستخدم أحيانًا كلمةً واحدةً فقط أو بضع كلماتٍ للإشارة إلى الآيات القرآنية والتقاليد والقصائد المعروفة آنذاك. في الترجمة الإنجليزية، يتم استخدام الحواشي السفلية بشكلٍ متكررٍ لنقل معلوماتٍ أساسية معينة.
كتاب الوديان السبعة المحتوى
يتبع الكتاب رحلة الروح والتي تمر بمراحل مختلفةٍ، من عالم الوجود إلى عوالم القرب لله المعبود، كما وصفها لأول مرةٍ الشاعر الصوفي فريد الدين العطار في القرن الثاني عشر في كتابهمنطق الطير. يشرح بهاءالله بإسهابٍ في هذا العمل معاني وأهمية المراحل السبعة للتقرب إلى الله. يقول بهاءالله في المقدمة "أطلق البعض على هذه الوديان السبعة، والبعض الآخر اسم سبع مدنٍ". وتتم المراحل بالترتيب، والهدف من الرحلة هو اتباع "الطريق الصحيح"، و"ترك قطرة الحياة والوصول إلى بحر الحياة"، و"النظر إلى الحبيب". ويذكر في خاتمة الكتاب:
"هذه الأسفار ليست لها نهايةٌ ظاهريةٌ في عالم الزمان، لكن السالك في السبيل المقطوع - إذا نُزِل عليه تأييدٌ ملكوتيٌ وأعانه ولي الأمر - يمكنه أن يعبر هذه المراحل السبع في سبع خطواتٍ، بل في سبعة أنفاسٍ، لا بل في نفسٍ واحدٍ، إن شاء الله وأراد».
يوصف بهاءالله وادي الطلب بأنه الخطوة الأولى التي يجب على الباحث أو السالك أن يخطوها في طريقه. يقول بهاءالله أنه يجب على الباحث أن يطهّر قلبه ولا يتّبع طرق آبائه. ويوضّح أن الحماس والرغبة مطلوبان لاجتياز هذا الوادي، ومركب هذا الوادي هو الصبر.
كتاب الوديان السبعة المحتوى
الوادي التالي هو "وادي العشق". يصف بهاءالله كيف أن العشق يحرق العقل ويسبب الألم والجنون والمسعى المنفرد. ويوضّح أن نار العشق تحرق الذات المادية، وتكشف بدلاً من ذلك عن عالم الروح. مركب هذا الوادي هو الألم.
المعرفة المشار إليها في هذا الوادي هو عرفان الله، وليست المعرفة المبنية على تعلّم العلم والمعرفة الظاهرية؛ ويوضّح بهاءالله أن الفخر بالعلم والمعرفة المادية غالبًا ما يمنع المرء من الوصول إلى الفهم والإدراك الحقيقي، وهو معرفة الله. يوضح أيضًا أن الباحث، عندما يكون في هذا الوادي، يبدأ في فهم الأسرار الكامنة في ظهور الله والتي تنعكس في مظاهر ظهوره، ويجد الحكمة في كل شيءٍ بما في ذلك عندما يواجه الألم والمشقة، والتي يفهمها على أنها رحمة الله وسبب حصول بركاته. ويسمى هذا الوادي بالوادي المحدود الأخير.
المرحلة التالية هي وادي التوحيد. يوضح بهاءالله أن الباحث الآن يرى الخليقة ليس بمحدودياتها، بل يرى صفات الله منعكسةً في جميع الكائنات والمخلوقات. يوضّح بهاء الله أن السالك في هذا الوادي ينعزل عن الأمور الأرضية، ولا يهتم بذاته، وليس له أنية، بل يحمد الله على الخليقة كلها.
كتاب الوديان السبعة المحتوى
الوادي التالي للباحث هو وادي الرضا، حيث يُوضح بهاء الله أن السالك يصبح مستغنيًا عن كل شيءٍ، وعلى الرغم من أنه قد يبدو فقيرًا أو يتعرض للمعاناة ظاهريًا، إلا أنه سيُمنح الثروة والقوة من العوالم الروحية، وسوف يكتسب سعادةً داخليةً حقيقيةً. وقد فسّر السعادة بأنها صفة المؤمن الحقيقي، ولا يمكن تحقيقها بالحصول على الأشياء المادية، لأن الأشياء المادية زائلةٌ.
في وادي الحيرة، يوضّح بهاء الله أن الباحث أبكمٌ (أخرسٌ) من شدة جمال الله؛ فيدرك السالك عظمة الخليقة ومجدها، ويكتشف بشكلٍ أعمق الأسرار المكنونة في ظهور الله. وبينما يقوم السالك بكشف أسرار الخليقة واحدةً تلو الأخرى، يستمر في الاندهاش والحيرة من عظمة الله وجلاله في صنعه.
الوادي الأخير هو وادي الفقر الحقيقي والعدم المطلق، وهو أبعد حالةٍ يمكن أن يصل إليها السالك الروحاني؛ فيصبح الباحث فقيرًا من كل الأشياء المادية، وغنيًا بالصفات الروحية. يوضّح بهاءالله أنها حالة فناء الذات في الله، ولكنها ليست اتحادًا وجوديًا: يظلّ جوهر ذات الله والذات الروحانية متميزين، على عكس ما يبدو أنه اتحادٌ كاملٌ في المعتقدات الأخرى.
كتاب الوديان السبعة تعليقات عن الوديان السبعة في الكتابات البهائية الأخرى
أوضح عبد البهاء في إحدى أحاديثه أن كتاب الوديان السبعة هو دليلٌ للسلوك البشري، وأنه يجب على المرء أن يبحث عن "عيوبه ولا يفكر في عيوب أي شخصٍ آخر"، وأن "يسعى جاهدًا إلى التحرر من العيوب"، و "ليس هناك شيءٌ أنفع للإنسان من معرفة عيوب نفسه". وصف شوقي أفندي الوديان السبعة بأنها من "أعظم مؤلفات بهاءالله العرفانية الروحانية".
كتاب الوديان السبعة ترجمات
كان كتاب الوديان السبعة واحدًا من أقدم كتب بهاءالله المتاحة باللغات الأوروبية، وتُرجم لأول مرةٍ مباشرةً إلى الفرنسية في عام 1905م وإلى الإنجليزية في عام 1906م.
كتاب الوديان السبعة مصادر أخرى
Baháʼu'lláh (2019) [1856-63]. "The Seven Valleys". The Call of the Divine Beloved – Selected Mystical Works of Baháʼu'lláh. Haifa, Israel: Baháʼí World Centre. ISBN:978-0-87743-227-2.
Momen، Moojan (2001). "ʻAbdu'l-Bahá's Commentary on the Qur'ánic Verses Concerning the Overthrow of the Byzantines:The Stages of the Soul". Lights of Irfan. Irfan Colloquia. ج. 2: 99–118. مؤرشف من الأصل في 2024-01-29.
Saiedi، Nader (2000). "Chapter 3: Spiritual Journey in the Four Valleys and the Seven Valleys". Logos and Civilization - Spirit, History, and Order in the Writings of Baháʼu'lláh. USA: University Press of Maryland and Association for Baha'i Studies. ص. 79–110. ISBN:1883053609. OL:8685020M.
Savi, Julio (2008). Towards the Summit of Reality: An introduction to Baháʼu'lláh's Seven Valleys and Four Valleys. Oxford, UK: George Ronald. ISBN:978-0-85398-522-8. مؤرشف من الأصل في 2024-01-29.
ورثة آل الشيخ
ورثة آل الشيخ، هي رواية  للكاتب الروائي أحمد القرملاوي، مصري من مواليد القاهرة عام 1978، توجت الرواية بجائزة كتارا للرواية العربية عن فئة الروايات المنشورة 2021.
ورثة آل الشيخ عن الرواية
"ورثة آل الشيخ" هي رواية مصرية تمتاز بالواقعية، تتناول قصة عائلة "آل الشيخ" عبر خمسة أجيال. يقوم الراوي، "أحمد"، برحلة بحث عن تفاصيل حياة عائلته، وتظهر الأحداث والشخصيات بتفاصيلها الدقيقة واللغة الجميلة. رغم كثرة التفاصيل، تشير المراجع إلى أن الرواية قد تكون مكثفة، ولكنها تقدم تجربة قوية في استكشاف الهوية والتاريخ العائلي.
«عالمي يهرع إلى الخلف، لا يمكنني الإمساك به كل ما أستطيعه هو النظر إليه عبر زجاج القطار الأصم البيوت الشائهة تتكاثر حالها حال البشر, مياه النيل تغور حتى تمسي لا مرئية القمامة ترتفع كأنها علامات الطريق.. لا أعرف شيئًا يربطني بهذا العالم الممسوخ، إلا حاجتي للكتابة عنه.. هل ثمة رابط آخر لا أدركه؟ يمكن، ولا سبيل أمامي لاكتشافه غير الكتابة.»
«جيل يحصد ما أنتجه الشلف.. نحن الجيل الحاص يا أبتاه، نحصد كل شيء ليس المال فقط، ولا الأرض، ولا البيوت، بل الهزيمة.. وغمامات الأعين والهتاف الضائع في الفراغات.»
«ليتني أموت الآن مثلما ماتوا، فأتفادى ما يتربّص بي من مفاجآت. القدر يختبئ خلف الزوايا،خلف جذوع الشجر, تحت الصخور وبين شواشي النخل.»
ورثة آل الشيخ قصة الرواية
بدأت قصة "ورثة آل الشيخ" في أحد أزقة القاهرة القديمة، حيث انطلق الراوي "أحمد" في رحلة بحث عن تفاصيل حياة عائلته. يتخذ أحمد من غرفة صغيرة مليئة بألبومات الصور ومقتنيات العائلة مسرحًا لاستعراض ذكريات الماضي.تتنقل القصة بأنسجة منطقية بين الأجيال، حيث يتم رسم صورة واقعية للجد "الشيخ"، الذي يُعد أحد الأعمدة الرئيسية للقصة. يظهر الزمن والتطورات الاقتصادية والاجتماعية في مصر خلال الخمسينيات، وتعكس حياة الأحفاد التحولات التي شهدتها البلاد.