hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مدرسة أبناء مشايخ البدو المدرسة خلال فترة الانتداب البريطاني
مع نهاية الحرب العالمية الأولى واحتلال بئر السبع من قبل قوات الانتداب البريطاني في فلسطين، عاد المبنى إلى استخدامه كمدرسة للبنين والبنات. تم استخدام الطابق الأول من قبل الأولاد، الذين دخلوه من المدخل الرئيسي. تم استخدام الطابق الثاني من قبل الفتيات، اللواتي دخلنه عند المدخل من المدخل الخلفي، صعود الدرج، مباشرة إلى الطابق الثاني.
كانت مدرسة الأولاد البدو تعمل كمدرسة ابتدائية منذ حوالي ثلاثين عامًا. كان معظم التلاميذ فيها من العائلات الإدارية التي عاشت في بئر السبع، ومن العائلات العريقة من قبائل المنطقة، وبالتالي سميت أيضا "مدرسة أبناء الشيوخ". في الواقع، معظم الأولاد البدو الذين كانوا يعيشون في منطقة النقب لم يتمكنوا من الدراسة هناك.
مدرسة أبناء مشايخ البدو المدرسة خلال فترة الانتداب البريطاني
مع قرب نهاية فترة الانتداب، التحق بالمدرسة حوالي 300 طالب محلي و100 ولد بدوي آخر من أبناء الشيوخ، في الصفوف الأول حتّى السّادس الابتدائي. بسبب ضيق المساحة، تم نقل الفتيات للدراسة في مبنى مخصص تم بناؤه في مكان قريب يخدم "مدرسة مَسَّادة" بعد احتلال بئر السبع من أيدي العرب (يُستخدم المبنى اليوم مكاتب حديقة كاراسو للعلوم).
كان مبنى المدرسة مهما خلال حرب 1948. عندما دخل الجيش المصري المدينة في مايو 1948، بنى مقره في المدرسة. تم استخدام المبنى لعقد اجتماع بين ممثل مصر محمود رياض ورئيس أركان الجيش الإسرائيلي الجديد، يغائيل يادين، حين تم وضع ترتيبات الهدنة بين إسرائيل ومصر.
مدرسة أبناء مشايخ البدو بيت الجندي
في يونيو 1949، تم افتتاح بيت الجندي في المبنى. قال يومها رئيس الكنيست يوسف شبرينتساك في حفل الافتتاح بأنَّ: "بئر السبع ستكون بئر الحياة للجنود الإسرائيليين". تم ترميم المبنى، وبُنِيَتْ صالات رياضية، وغرف دراسية، وقاعة رياضية، نادٍ ومكاتب في الطابق الأول. تم ترميم الفصول الدراسية في الطابق العُلوي، وأصبحت أماكن سُكنى للجنود. استُخدم المبنى منزلًا للجنود، ومكتب ضابط المدينة لمدة ثلاثين عامًا تقريبًا. في عام 1979، نُقِلَ منزل الجندي إلى مبنى دائم، ونُقِلَ معه مكتب ضابط المدينة أيضًا.
مدرسة أبناء مشايخ البدو حديقة العلوم للأحداث
طوال السنوات ال 12 التالية، احتفظت القيادة الجنوبية في جيش الاحتلال الإسرائيلي بالمبنى، ثُمّ نُقل بعدها إلى ملكيّة بلدية بئر السبع. بعد إخلائه، قامت البلدية بتجديد المبنى بالتعاون مع جمعية الحفاظ على المنازل الأثرية في إسرائيل، ومنذ عام 2013 أصبح جزءًا من مجمع حديقة كراسو للعلوم.
العلاقات الإيفوارية الفلسطينية
العلاقات الإيفوارية الفلسطينية هي العلاقات الثنائيّة بين دولة فلسطين وجمهورية ساحل العاج.
العلاقات الإيفوارية الفلسطينية التمثيل الدبلوماسي لساحل العاج في فلسطين
لا يوجد تمثيل دبلوماسي لساحل العاج في فلسطين حتى الآن ولا توجد أي لجان مشتركة أو اتفاقيات تعاون أو مواثيق موقّعة بين البلدين.
العلاقات الإيفوارية الفلسطينية السفارة الفلسطينية في ساحل العاج
أفتتحت السفارة الفلسطينية في ساحل العاج في عام 1998 بقرار من الرئيس السابق للسلطة الوطنية الفلسطينية ياسر عرفات في أعقاب اعتراف حكومة ساحل العاج بالدولة الفلسطينيّة في عام 1997 بعد إعلان استقلالها. يقع مقر السفارة الفلسطينية في ساحل العاج في العاصمة الإيفوارية أبيدجان، ويشغل السفير عاطف عودة منصب رئيس البعثة الدبلوماسية الفلسطينية في ساحل العاج.
العلاقات الإيفوارية الفلسطينية الموقف الإيفواري من القضية الفلسطينية
كان موقف دولة ساحل العاج مُعاديًا للقضية الفلسطينية على مدار عقود، فقد ساندت ساحل العاج منذ أن نالت استقلالها في عام 1960 دولة الاحتلال الصهيوني، وصوّتت لصالح إسرائيل في عدّة مناسبات في اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة والمحافل الدولية الأخرى. ثُم بدأ موقف الدبلوماسية الإيفوارية من فلسطين يشهد تغيرات طفيفة على مر السنوات فاعترف مجلس وزراء ساحل العاج بالدولة الفلسطينية في 27 كانون أول/ديسمبر 1997، وتحول موقفها الدبلوماسي تدريجيا من التصويت لمصلحة إسرائيل إلى الامتناع عن التصويت، ففي عام 2011 على سبيل المقال امتنع مندوب ساحل العاج عن التصويت لصالح حصول فلسطين على عضوية منظمة اليونيسكو. عللت الحكومة الإيفوارية آنذاك امتناعها عن التصويت لصالح انضمام فلسطين برغبتها في البقاء على الحياد والوقوف على مسافة واحدة من كلا طرفي النزاع ودعم حل الدولتين، ولكن في عام 2012 شهد موقف حكومة ساحل العاج من القضية الفلسطينية تغيّرًا واضحًا حين قامت ساحل العاج إلى جانب 137 دولة أخرى بالتصويت بالموافقة على طلب فلسطين للانضمام إلى منظمة الأمم المتحدة كعضو مُراقب. صوتت حكومة ساحل العاج بعد ذلك لصالح فلسطين في جميع القرارات المتعلقة بالشأن الفلسطيني والتي نوقشت بدءًا من افتتاح الدورة 72 للجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 2017 وحتّى نهاية العام، كما صوتت في كانون أول/ديسمبر 2017 برفض قرار الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بشأن اعتبار القدس عاصمة لإسرائيل، فكان هذا بمثابة نقلة نوعية و في السياسة الخارجية الإيفوارية تجاه فلسطين وتطور هائل في العلاقة الدبلوماسية بين البلدين.
التخاطر في الحلم
التخاطر في الحلم (بالإنجليزية: Dream telepathy)‏ هي القدرة المزعومة للتواصل عبر التخاطر مع شخص آخر أثناء الحلم. كان سيغموند فرويد أول شخص في العصر الحديث يوثق الحلم التخاطري. فيما يرفض الإجماع العلمي السائد تخاطر الأحلام بوصفها ظاهرة حقيقية، في حين يؤكد الباحثون خارج النطاق الأكاديمي وكذلك التقاليد الروحانية المختلفة وجود هذه الظاهرة بانتظام في جميع الثقافات. ولم تنتج التجارب الخوارزمية في الباراسيكولوجيا عن الاتصال التلقائي في الحلم نتائج قابلة للتكرار.
في الأربعينيات من القرن العشرين، كان موضوع الجدل الذي اشتهر باسم الجدل "إيزنبود-بيدرسون-كراج-فودور-إليس"، والذي يحمل أسماء أهم المحللين النفسيين في ذلك الوقت الذين شاركوا فيه: جول إيزنبود [الإنجليزية]، جيرالدين بيدرسون-كراج، ناندور فودور [الإنجليزية]، وألبرت إليس.
التخاطر في الحلم نظرة تاريخية
طرح سيغموند فرويد فكرة التخاطر عبر الأحلام لأول مرة في التحليل النفسي في عام 1921، حيث قدم نموذجًا للتعبير عن أفكاره حول التخاطر في الحلم. وقد نشر في عام 1922 بحثًا بعنوان "الأحلام والتخاطر"، والذي يتضمن فكرة التواصل عبر الأحلام، وتم إعادة نشره في كتاب "التحليل النفسي والخارق للطبيعة" (1953)، وكان من المقرر أن يلقيه كمحاضرة في جمعية فيينا للتحليل النفسي، ولكنه لم يقدمه أبدًا. واعتبر فرويد أن الاتصال بين الأحلام والتخاطر لا يمكن إثباته أو نفيه. كان مشككًا تمامًا في الفكرة بشكل عام، مؤكدًا أنه لم يحلم بأي حلم تضمن تخاطراً. وصف فرويد حلمين كانا فيهما تخاطر، حيث حلم بوفاة ابنه وأخت زوجته، ولم يحدث ذلك، ووصف الحلمين بأنهما "توقعات ذاتية بحتة". ولم تكن أفكاره مقبولة على نطاق واسع في ذلك الوقت، ولكنه استمر في التعبير عن اهتمامه ونتائجه حول التواصل بالتخاطر. كما لاحظ أيضًا أنه لم يواجه أي دليل على التخاطر في الحلم لدى مرضاه. يدعي فرويد الحيادية بشأن الظاهرة نفسها، ويؤكد أن بيئة النوم لها خصائص محتملة خاصة للتخاطر في الحلم إذا كان موجودًا، ويتجاهل جميع الحالات التي قدمت له بأسس تحليلية نفسية قياسية (مثل العصبية والمحاكاة وغيرها).
التخاطر في الحلم نظرة تاريخية
في الأربعينيات من القرن العشرين، وصف جول إيزنبود وجيرالدين بيدرسون-كراج وناندور فودور حالات مزعومة للتخاطر في الحلم. واعتبر ألبرت إليس أن استنتاجاتهم قائمة على أدلة ضعيفة، واعتبر أنه يمكن تفسيرها بشكل أفضل بالتحيز والصدفة والإشارات اللاواعية بدلاً من التخاطر في الحلم. كما اتهمهم بالاهتمام العاطفي بالفكرة، مما أدى إلى تحريف ملاحظاتهم وحكمهم. وانتقد العالم النفسي ل. بورجي لوغفرين أيضًا تجارب التخاطر في الحلم لإيزنبود واعتبر أن الصدفة هي التفسير الأكثر احتمالًا، وأن "الافتراضات المتعلقة بالقوى خارقة للطبيعة لتفسير هذه الحالات غير ضرورية".
التخاطر في الحلم التجارب
أجريت العديد من التجارب لاختبار صحة التخاطر في الحلم وفعاليته، ولكنها واجهت مشاكل كبيرة في العمى التام. فتجد العديد من المشاركين في التجارب طرقًا للتواصل مع الآخرين لجعله يبدو كتواصل تلقائي. وفشلت المحاولات لقطع الاتصال بين العامل والمرسل والمتلقي للمعلومات لأن المشاركين وجدوا طرقًا للتغلب على العمى التام بغض النظر عن مدى تعقيده وشموله. في دراسات أجريت في مركز مايمونيدس الطبي [الإنجليزية] في بروكلين بولاية نيويورك بقيادة ستانلي كريبنر [الإنجليزية] ومونتاغ يولمان [الإنجليزية]، جرت مراقبة المرضى وإيقاظهم بعد فترة من النوم العميق ثم فصلهم لدراسة القدرة المدعومة على التواصل تلقائيًا. وخلصوا إلى أن نتائج بعض تجاربهم تدعم فكرة التخاطر في الحلم.
التخاطر في الحلم التجارب
تعرضت هذه الدراسات المعتمدة على الصورة المحددة لانتقادات من تشارلز إدوارد هانسيل [الإنجليزية] وفقًا لهانسل، كانت هناك ضعف في تصميم التجارب في الطريقة التي أدرك بها المشارك صورة الهدف. يجب أن يكون المشارك هو الوحيد الذي يعرف الهدف ولا يوجد أي مشارك آخر حتى ينتهي من تحكيم الأهداف؛ ومع ذلك، كان هناك محكم مع المشارك عند فتح مظروف الهدف. وكما كتب هانسل كان هناك ضعف في عمليات المراقبة في التجربة، حيث يمكن للمحكم الرئيسي التواصل مع المشارك في التجربة.
حاول إدوارد بلفيدير وديفيد فولكس تكرار التجارب التي استخدمت الصورة المحددة. كانت النتيجة أنه لا المشاركين ولا الحكام يطابقون الأهداف بأحلام أعلى من مستوى الصدفة. كانت نتائج التجارب الأخرى التي أجراها بلفيدير وفولكس سلبية أيضًا.
في عام 2003، كتب سيمون شيرود وكريس رو مراجعة زعما فيها دعم التخاطر في الحلم في مركز مايمونيدس الطبي. ومع ذلك، لاحظ جيمس ألكوك أن مراجعتهما استندت إلى "فوضى شديدة" في البيانات. وخلص ألكوك إلى أن تجارب التخاطر في الحلم في مايمونيدس لم تقدم أدلة على التخاطر في الحلم، وهنا"نقص التكرار يفشى"
شارك العالم النفسي والشكاك الشهير ريتشارد وايزمان في تجربة التخاطر في الحلم. أجرتها كارولين وات [الإنجليزية] في مختبر النوم في محاولة لتكرار نتائج كريبنر وألمان. وكانت التجربة فاشلة تمامًا. فوفقًا لوايزمان، "بعد مراقبة حوالي عشرين متطوعًا لعدة ليالي متتالية، لم تكتشف الدراسة أي دليل يدعم القوى الخارقة للطبيعة".
فقه اللغة الإسبانية
فقه اللغة الإسبانية (أو ما يُدعى بالفيلولوجيا الإسبانية): يعد فرع من فروع فقه اللغة الذي يتناول دراسة اللغة الإسبانية وآدابها، بالاضافة للغات والآداب الأخرى الموجودة في إسبانيا ولا سيما في الجامعات التي تفتقر لتقديم درجات في فقه اللغة المتخصصة بتلك اللغات، وتُعد مسؤولة عن تجميع وفهم محتوى النصوص، من خلال تحليل اللسانيات اللغوية، وهو مناط أيضا بفك الرموز وبالتفسير الجزئي والشامل للنصوص المكتوبة باللغة الاسبانية سواء كانت منبثقة من إسبانيا أو من الدول الناطقة بتلك اللغة، بالإضافة لتحليل الجوانب الثقافية والإنسانية الواردة في تلك النصوص، فلذلك يعد فقه اللغة الإسبانية أو ما يسمى بالفيلولوجيا الإسبانية قسم من أقسام من فقه اللغة المسؤول عن البحث، وإيجاد، وإعادة بناء، وتثبيت، وتوضيح، وقراءة، وتفسير النصوص باللغة الإسبانية.
فقه اللغة الإسبانية
يُدرج هذا المقرر في جميع البلدان الناطقة باللغة الاسبانية ضمن الجامعات سواء كانت تتضمن أكاديمية لغة أم لا كتلك التي تدرّسها ضمن جامعاتها نظراً لأهمية هذه اللغة فضلاً عن رغبة الطلاب، ومعظم تلك البلدان داخل الإتحاد الأُوروبي فضلاً عن الولايات المتحدة الأمريكية ،وروسيا، والفليبين، وكوريا الجنوبية، واليابان، وغيرها الكثير.
على صعيد نشر وتعليم اللغة عالمياً يتولى معهد ثيربانتيس المّهمة في حين أن معنى فقه اللغة الإسبانيّة يُعَبّر عن دراسة بنية اللغة وأصلها إلى جانب دراسة الأعمال الأدبيّة المكتوبة باللغة الإسبانية.
يُدرس هذا التخصص في إسبانيا وفق شهادة جامعية من الدّرجة الأولى (بكالوريوس)، أو الثّانية (الماجستير)، وتقوم المناهج المُعتمَدة لِمَنح درجة البكالوريوس في فقه اللغة الإسبانيّة بتدريس فقه اللغة العام مع التركيز بِشكل خاص على ما يخص اللغة الإسبانية في المجالات كافة:اللغوية والأدبيّة والثّقافيّة...
فقه اللغة الإسبانية
يمكننا العثور على العديد من المعلومات حول فقه اللغة الإسبانية ضمن كتاب "مدخل لدراسة فقه الفيلولوجيا اللاتينية  " بِقلم (فيكتور خوسيه هيريرو),عام 1976، وبالانتقال إلى الصفحة رقم 17 ، نرى أنه يقتبس من (وولف) :
"فقه اللغة هو دراسة ما هو ضروري للتّفسير الصحيح للنّص الأدبي" .
يجب مراعاة عديد الجوانب عند دراسة هذا الفرع كالحقبة الزمنيّة والتقاليد والشخصيات الأسطورية والجغرافيا إلى ما هنالك....

في الصفحة ذاتها يُشير إلى بويك الذي يقول أنّ فقه اللغة:
"هو علم المعهود"
فهو يمثل دراسة اللغة، والأدب، والفن، والسياسة، والتقاليد.
يوميات الحلم
يوميات الأحلام (بالإنجليزية: dream diary)‏ هي يوميات تسجل فيها تجارب الأحلام، وقد تتضمن سجلاً للأحلام الليلية والتأملات الشخصية وتجارب أحلام اليقظة، وتستخدم غالبًا في دراسة الأحلام وعلم النفس . يستخدم بعض الناس يوميات الأحلام أيضًا كوسيلة للمساعدة في إحداث أحلام صافية. كما أنها تعتبر حافزًا مفيدًا لتذكر الأحلام. صاغت آن فاراداي في كتابها "لعبة الأحلام" استخدام يوميات الأحلام كأداة لمساعدة الذاكرة وطريقة للحفاظ على التفاصيل التي تنسى بسرعة بغض النظر عن مدى تذكر الحلم في البداية.[بحاجة لمصدر] وبإبقاء يوميات للأحلام، يصبح الشخص أكثر انتباهًا لأحلامه ومن المرجح أن يتذكرها بتفاصيل أكبر. يمكن أن يكون هذا مفيدًا لأولئك الذين يهتمون باستكشاف معاني ورموز أحلامهم، فضلاً عن أولئك الذين يستمتعون بتجربة الأحلام.
يوميات الحلم الحلم الصافي
غالبًا ما يحتفظ الأشخاص الذين يسعون إلى إحداث أحلام واعية بيوميات الأحلام. فكتابة الأحلام تزيد من ما يُسمى بـ "استرجاع الأحلام"، أو القدرة على تذكر الأحلام. عند كتابة الأحلام، يبحث الحالم عادةً عن "علامات الأحلام"، أو الأنماط المتكررة التي اكتشفت بين الأحلام. يمكن أن يختلف استرجاع الأحلام من يوم لآخر، ولكن الحفاظ على مذكرة للأحلام يميل إلى تنظيم ذاكرة الأحلام اليقظة.
من المهم تسجيل تفاصيل الأحلام في مذكرة الأحلام على الفور بعد الاستيقاظ، حيث ينسى الأفراد تفاصيل أحلامهم بسرعة. فبكتابة تاريخ اليوم التالي في مذكرة الأحلام، يعلن الحالم النية الواعية لتذكر الأحلام، مما يتواصل مع العقل الباطن. يرد العقل الباطن بملء هذا الرغبة. تسبب هذه العملية العقلية في تعاون العقل الواعي والباطني معًا نحو الهدف المشترك في تذكر الحلم.
يؤدي الانضباط في الاستيقاظ لتسجيل حلم في اليوميات في بعض الأحيان إلى استيقاظ كاذب حيث يسجل الحالم الحلم السابق بينما لا يزال في المنام. أفاد بعض كتاب يوميات الأحلام بأنهم دوّنوا نفس الحلم مرة أو مرتين في الحلم قبل الاستيقاظ فعليًا، وسجلوه في يوميات الأحلام حقيقة.
يوميات الحلم استخدامات محددة
كثيرًا ما يحتفظ أتباع حركة إكنكار بمذكرات أحلامهم، نظرًا لأنهم ينظرون إلى الأحلام على أنها أدوات تعليمية مهمة وبوابة إلى "السفر الروحاني"، أو تحول وعي المرء إلى حالات أعلى من الوجود.
التعرف على المشاعر في المحادثة
يعد التعرف على المشاعر في المحادثة (بالإنجليزية: Emotion recognition in conversation)‏ مجالًا فرعيًا للتعرف على المشاعر، ويركز على استخراج المشاعر البشرية من المحادثات أو الحوارات التي تتضمن محاورين أو أكثر. عادةً ما تشتق مجموعات البيانات في هذا المجال من المنصات الأساسية الاجتماعية التي تقدِّم العديد من العينات المجانية، وغالبًا ما تحتوي على بيانات تحليل المشاعر بأبعاد متعددة [الإنجليزية] (أي مزيج من البيانات النصية والمرئية والصوتية). تلعب التأثيرات الذاتية والشخصية دورًا حاسمًا في تحديد بعض المشاعر الأساسية، مثل الخوف، والغضب، والفرح، والمفاجأة، وما إلى ذلك. كلما زادت دقة تسميات المشاعر كلما كان من الصعب اكتشاف المشاعر الصحيحة. يطرح التعرف على المشاعر في المحادثة عددًا من التحديات، مثل نمذجة سياق المحادثة، ونمذجة حالة المتحدث، ووجود السخرية في المحادثة، وتحول العاطفة عبر لأقوال المتتالية للمحاور نفسه.
التعرف على المشاعر في المحادثة المهمة
تتعامل مهمة التعرف على المشاعر في المحادثة مع الكشف عن المشاعر التي عبر عنها المتحدثون في كل كلام من المحادثة، وتعتمد على ثلاثة عوامل أساسية - سياق المحادثة والحالة العقلية للمحاورين والقصد.
التعرف على المشاعر في المحادثة مجموعات البيانات
المقالة العربية الناقصة [الإنجليزية] وأيموكاب [الإنجليزية]، وسيماين [الإنجليزية]، وديلي دايالوج [الإنجليزية]، وميلد [الإنجليزية] هي مجموعات البيانات الأربعة المستخدمة على نطاق واسع في التعرف على المشاعر في المحادثة. من بين مجموعات البيانات الأربع هذه، يحتوي ميلد على حوارات متعددة الأطراف.
التعرف على المشاعر في المحادثة الأساليب
تتكون مقاربات التعرف على المشاعر في المحادثة من طرق تعلم غير مراقبة، وشبه مراقبة، وتعلم مراقب. تتضمن الطرق الشائعة الخاضعة للتعلم استخدام أو الجمع بين الميزات المحددة مسبقًا، والشبكات العصبية المتكررة (دايلوج آر إن إن DialogueRNN)، وشبكات التحويل للرسوم البيانية (دايلوج آر إن إن)، وشبكة الذاكرة الهرمية ذات بوابات الانتباه. معظم الأساليب المعاصرة للتعرف على المشاعر في المحادثة تعتمد على التعلم العميق وتعتمد على فكرة نمذجة حالة المتحدث الكامنة.
التعرف على المشاعر في المحادثة التعرف على سبب العواطف في المحادثات
ظهرت مؤخرًا مهمة فرعية جديدة للتعرف على المشاعر في المحادثة تركز على التعرف على سبب المشاعر في المحادثة. تعتمد طرق حل هذه المهمة على آلية الإجابة على الأسئلة المستندة إلى نماذج اللغة. ويُعد نموذج ريكون (RECCON) واحد من مجموعات البيانات الرئيسية لهذه المهمة.
إنريكي دي أغيليرا إي غامبوا
إنريكي دي أغيليرا إي غامبوا، ماركيز سيرالبو السابع عشر (1922-1845)، عالم آثار إسباني وسياسي ينتمي إلى الحركة الكارلية.
إنريكي دي أغيليرا إي غامبوا العائلة وفترة الشباب
ينحدر إنريكي دي أغيليرا إي غامبوا من عائلة أرستقراطية استقرت لقرون في مقاطعة سالامانكا، ومن الممكن تتبع أثر أسلافه إلى القرن الرابع عشر، وكان ذلك في عام 1533 عندما سمي جده الأعلى ماركيز من قبل كارلوس الأول. كان والده فرانسيسكو دي آسيس دي أغيليرا إي بيسيريل، مؤسس ومدير جيمنازيو ريل دي مدريد (كازون ديل بوين ريتيرو) وأصبح معروفًا بأنه يروج للتمارين الفيزيائية المدعومة بعدد من الآلات التي اخترعها بنفسه. تزوج إنريكي من ماريا لويزا دي غامبوا إي لوبيز دي ليون وأنجبا معًا 13 طفلًا.
إنريكي دي أغيليرا إي غامبوا العائلة وفترة الشباب
أول ما درس إنريكي في مدريد كوليجيو دي لاس إسكويلياس بياس دي سان فرناندو. درس بعد ذلك الفلسفة والمراسلات والقانون في جامعة يونيفيرسيداد سنترال. مع وفاة والد إنريكي في عام 1867، اكتسب إنريكي بصفته الابن الأكبر الحي لقب كوندي دي فيلالوبوس، اللقب الذي ضمن له مكانة بين أرستقراطي الطبقة الوسطى وأكسبه وضعًا ماليًا مريحًا. تغير موقعه بشكل دراماتيكي مع أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، بعد وفاة اثنين من أعمامه اللذين لم ينجبا أطفالًا وموت جده لأبيه، خوسيه دي أغيليرا إي كونتريراس، ليصبح إنريكي بذلك الذكر الأكبر في السلالة. ورث إنريكي لقب ماركيز دي سيرالبو إلى جانب العديد من الألقاب الأرستقراطية، وتنازل عن البعض منها لأخوته. أصبح إنريكي بفضل حصانة لقب ماركيز دي سيرالبو وكوندادو دي آلكوديا، نبيل إسباني مزدوج في إسبانيا. ورث إنريكي أيضًا جزءًا من ثروة جده الهائلة، التي تضمنت عددًا من العقارات في جنوب ليون وفيلا دي سيرالبو وقصر سان بوال في سالامانكا. رفع هذا الإرث إنريكي إلى أعلى رتب النبالة الإسبانية وضمن له رخاءً مدى الحياة. ضاعف إنريكي ثروته لاحقًا من خلال الزواج والاستثمارات الحذرة في البورصة وأعمال السكك الحديدية، بالإضافة إلى ورثته لجزء من ثروة الماركيز دي مونروي، الأمر الذي سمح له بشراء عقارات جديدة في مدريد وسانتا ماريا دي ويرتا وفي مونروي.
إنريكي دي أغيليرا إي غامبوا العائلة وفترة الشباب
في عام 1871, تزوج إنريكي والدة زميلته في الجامعة، مانويلا إنوسينسيا سيرانو إي سيرفير من فالنسيا، تكبره بثلاثين عام وأرملة العسكري والسيناتور أنطونيو ديل فالي أنجيلين. فأدخلت مانويلا أطفالها من زواجها السابق إلى الأسرة. بعد ذلك مباشرة، سافر الزوجان طويلًا وقاما بعد ذلك بتأسيس مسكن العائلة في مدريد. انتقلت العائلة في عام 1893 إلى بناء مكتمل حديثًا في كالي فينتورا رودريغيز، ومصمم وفق أسلوب انتقائي من قبل مهندسي عمارة معروفين وكان مقرر له أن يكون منذ البداية معرضًا فنيًا، يشبه إلى حد كبير بيناكوثيكا الخاص الذي شوهد في جميع أنحاء أوروبا. عرف المبنى -الذي يشار إليه عادة كقصر- لاحقًا كمكان مرموق للقاءات الاجتماعية، التي بلغ عنها في اليوم التالي من قبل صحافة مدريد، وموقعًا للمحافل السياسية. أما الزوجان فلم يكن لهما أي علاقة بكل ذلك.
إنريكي دي أغيليرا إي غامبوا السنوات الكارلية المبكرة
على الرغم من بقاء أسلافه مخلصين للملكة إيزابيل الثانية، إلا أن والدة إنريكي هي من أثر عليه ليتجه نحو الكارلية، وتعزز هذا الميل خلال سنوات الجامعة. بالنسبة لإنريكي فلطالما كان هو نفسه كارليًا وانضم إلى هذه الحركة في عام 1869، في نفس العام الذي تأسست فيه جماعة الشباب الكاثوليك التابعة للحركة. بوصفه كوندي دي فيلالوبوس، ترشح إنريكي إلى انتخابات البرلمان عام 1871 من مدينة سيوداد رودريغو دون جدوى، لكنه حصل على التفويض في الانتخابات المتتالية عام 1872 من ليديسما.
استمرت فترة خدمة أنريكي نحو الشهرين، وذلك لأنه قبل قيام العصيان المخطط له أمر المدعي العام نوابه بالاستقالة. لا يوجد أي دليل على مشاركة إنريكي دي أغيليرا في الحرب الكارلية الثالثة ونفيه بعد ذلك، ومع ذلك فإن المسألة ليست واضحة بالكامل. قدم إنريكي عام 1876 في باريس بصفته ماركيز إلى كارلوس السابع. وقد طور الاثنان علاقة ودية عميقة تقارب شكل العلاقة الشخصية. تبين أن دي سيرالبو –إلى جانب سولفيرنو- أحد اثنين من نبلاء إسبانيا اللذين أيدا الكارلية وأصبحا بشكل تلقائي أحد أكثر شخصياتها تميزًا.
تيودور بولدور ليسكو
تيودور بولدور ليسكو هو سياسي روماني وكاتب مقالات وناشر للصحف عرف بعد دعوته العنيفة لانفصال إمارة البغدان، ولد في عشيرة أصيلة من البغدان وينتمي لطبقة البويار الأرستقراطية رفيعة المستوى، بدأ مشواره السياسي لأول مرة في نهاية سن المراهقة عندما كان مناصرًا للحزب الوطني الذي سعى لتوطيد علاقات سياسية بين السكان الرومانيين في البغدان والأفلاق أو ما تُعرف بوالاشيا. كان بولدور ليسكو متعصبًا فيما يخص انفصال إمارة البغدان إذ كان ينشر تاريخًا مزيفًا عن الأفلاق ويصور سكانها على أنهم غجر، انضم بولدور ليسكو إلى تجمع انفصالي في ياش عام 1866 وأقنع نيكولاي روسيتي روسنوفانو بالمطالبة بالعرش البغداني.
ساعد بولدور ليسكو في تحريض المواطنين على ثورة ياش الانفصالية إذ قاد المواطنين المسلحين لمقاومة الملازم الأميري ورد الفعل العنيف بقيادة الجيش الرومان، بينما يُعتقد أن السبب وراء هذه الأحداث التي أدت إلى سقوط العديد من الضحايا لكلا الخصمين هي الإمبراطورية الروسية ومستعمرة ليبوفان، على الرغم من تصريحات بولدور ليسكو بمشاعره المعادية للروس.
تيودور بولدور ليسكو
اعتُقل بولدور ليسكو ثم أطلق سراحه ولكنه لم يتراجع عن افكاره التي تدعو للاستقلال حتى بعد أن توقف المتآمرون معه عن دعمه، كان يواضب على نشر أفكاره الاستقلالية وطرحها كقضية سياسية في في جريدتي مولدوفا وبولدول في ستينات القرن التاسع عشر. تعرض في سبتمبر من عام 1867 للاعتداء على يد ضابطين من الأفلاق وتلقى الكثير من التعاطف لكونه ضحية وتمكن من الحفاظ على دعوته للاستقلال حتى سبعينيات القرن التاسع عشر، تعرض للاعتداء مرة أخرى في عام 1870 من قبل الشرطة بعد الأخبار التي نشرت عنه حيال تعامله القاسي مع الحيوانات في حديقة ياش.
تيودور بولدور ليسكو
شغل بولدور ليسكو منصب محافظ مقاطعة بولغراد في جنوب بيسارابيا قبل وقت قصير من حرب الاستقلال الرومانية، وأصبح خصمًا معروفًا للبلغاريين في بيسارابيا، تلقى بولدور ليسكو مكافأت من كاتاريجو لإطلاقه عدة صحف ومطابع أخرى لتخدم جرائد الحكومة الرومانية، أبعد بولدور ليسكو نفسه عن المنصب الإداري في أواخر عام 1873 ليصبح حليفًا محليًا للحزب الوطني الليبرالي الذي انضم إليه في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، انتقده الشعب والحكومة نتيجة لتحالفه مع الحزب الوطني الليبرالي وظهرت شائعات تدل على أنه مزور لأصوات المنتخبين فطُلب منه التنازل عن منصبه ومقعده في مجلس نواب رومانيا، أُجبر في وقت لاحق على الخروج من مقاطعة بولغارد ليسكن في مقاطعة نيامت ليصبح نائبًا وعضوًا في مجلس شيوخ رومانيا.
شارك بولدور-ليسكو في دعم قضايا تحرير والتجنس اليهود النافعين اقتصاديًا فقط، وانتقل في النهاية إلى مقاطعة بوتوتشاني، وشغل منصب المحافظ في 1887-1888، كان بولدور-ليسكو زعيمًا لحزب الليبراليين الوطنيين لكنه لم يتفق معهم نتيجةً لرفضه أي تحالفات من خصومه السابقين وهذا ما دفعه لدخول صراع مع أعضاء الحزب، انضم قبل وفاته عن عمر يناهز 53 أو 54 عامًا إلى حزب المحافظين.
تيودور بولدور ليسكو سيرة حياته
ولد تيودور بولدور ليسكو عندما كانت البغدان والأفلاق تحت النظام الدانوبي الذي شكل أساس الدولة الرومانية الحديثة والخاضعة للقانون الأساسي الذي يعتبر دستورًا طبقته السلطات الإمبراطورية الروسية لتقاسم الدول بين بين الإمبراطورية العثمانية وروسيا، يرجع أصله إلى طبقة البويار الأرستقراطية رفيعة المستوى وهو الأبن البكر لوالده جورجي كوستاتشي بولدور ليسكو ووالدته أنيكا بالي، كان لديه أخت أكبر من غير أم اسمها اسميرالدا، أما باقي أشقته فهم إيورغو وإيانكو وأولغا وإيفجينيا.
ألكسندرو فيليبيد
ألكسندرو فيليبيد (منذ 1 مايو 1859 حتى 12 أغسطس 1933) كان لغويًا وعالمًا في فقه اللغة ورومانيًا. تلقى تعليمه في ياش وهاله (سكسونيا انهالت) وعمل بالتدريس في المدرسة الثانوية لعدة سنوات حتى عام 1893، عندما حصل على درجة الأستاذية في جامعة ياش، واستمر في ذلك حتى وفاته بعد أربعين عامًا. بدأ في نشر كتب عن اللغة الرومانية بعد وقت قريب من تخرجه من الجامعة، ولكن لم يلفت الانتباه إلا بعد أن أصبح أستاذًا، وذلك بفضل دراسة تاريخ اللغة. على الرغم من أنه ليس أيديولوجيًا بشكل خاص، لكنه صاغ جدالات حادة وذكية موجهة إلى شخصيات فكرية مختلفة، سواء في الداخل أو لحالة واحدة مشهورة، في ألمانيا.
ألكسندرو فيليبيد
في عام 1898، بدأ فيليبيد العمل على قاموس روماني. بحلول عام 1906، كان هو وفريقه قد أكملوا الأحرف الأربعة الأولى من الأبجدية قبل أن يتولى الآخرون المهمة. يجمع عمله الرئيسي، الذي ظهر في مجلدين ضخمين في عامي 1925 و1928، مجموعة واسعة من المصادر القديمة والأدلة اللغوية لتحليل التولد العرقي للرومانيين وتطور لغتهم. على الرغم من تعرضه للهجوم من قبل مجموعة من الأكاديميين بسبب ضيق الأفق، لكن نفذ الطلاب الذين دربهم أفكاره من خلال تشكيل مدرسة لغوية في جامعة ياش.
ألكسندرو فيليبيد سيرته الشخصية
ولد ألكسندرو فيليبيد في بارلاد في مقاطعة توتوفا في منطقة مولدافيا الغربية، كان والده إيانكو نائب محافظ بلاسا في عهد ألكسندرو أيون كوزا، وكان يمتلك أرضًا في سيرتيتي، وهي قرية في الجنوب. كان فيليبيد من أصل يوناني من جهة والده، ونشأت العائلة في ميليس، وهي قرية عند سفح جبل بيليون في ثيساليا. استقر شقيق جده الأكبر دانيال فيليبديس، وهو مؤرخ وعالم جغرافي في ياش في مطلع القرن التاسع عشر. كانت أصول عائلته مصدر فخر حتى في سن الشيخوخة: سأله نيكولاي بينيسكو عما إذا كان من أصل أروماني، وأجابه «لا، لا، نحن يونانيون بالكامل!».