hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فلاسفة الحكم في العصر الحديث ملخص الكتاب
وأتت رسالة روما بعد رسالة أثينا، وهي رسالة عملية يقل فيها نصيب الدراسات الفلسفية، وباستثناء القوانين المكتوبة، بقى من تراث روما في فلسفة الحكم كتابان كلاهما لخطيبها الأكبر «شيشرون» (106 / 43 ق م)، وهما كتاب «الجمهورية»، وكتاب «القوانين». وقد عرفت روما ضروب الحكم جميعًا مع تعدد أنواع الحكام وتعدد المحكومين، فعرفت الملك والجمهورية والقنصلية والدكتاتور العادل، والدكتاتور الظالم ورقابة الشيوخ الأعيان ورقابة الوكلاء الشعبيين. وعرفت الحكم الذي يقوم على حقوق العلية، والذى يقوم على حقوق العلية والعامة، والحكم الذي يستثنى منه الأرقاء، والحكم الذي يقبلون فيه بعض القبول، ومن ثم فقد تركت بتجاربها العملية رسالة عامرة بالنماذج والتطبيقات والتعديلات لا يستغنى عنها باحث دارس لنظم الحكم.
ومن أقوال خطيبها الأكبر شيشرون، أن أفضل المجتمعات هو المجتمع الذي يوافق إلهام الطبيعة ولا يعطل هذا الإلهام بزيغان المطامع والشهوات. وينكر رأى أفلاطون أن ذوى الاستعداد لفهم الشريعة قليلون، بل يرى على العكس أنه ما من إنسان إلا وهو قادر على فهم الشريعة كما توحيها الطبيعة.
فلاسفة الحكم في العصر الحديث مقتطفات من الكتاب
هذه عجالةٌ في مذاهب الحكم التي تشيع في القرن العشرين، وقد صدق من قال: «لكل زمان دولة ورجال»، ويصدق مثله من يقول: إن لكل دولة مذهبًا في الحكم وفلاسفة يسجلون ذلك المذهب أو يروجونه، ولعل هذه المذاهب دليل محسوس على خطأ الذين يقولون ببقاء نظام الحكم على حال واحدة لا يتبدل منها غير الأسماء والعناوين، فإن التطور في مهام الحكومة وفي نظر المحكومين إليها يتجلى في عرض مذاهب الحكم منذ وُجدت للحكم فلسفة إلى أن ترددت مذاهبه التي تشيع بيننا اليوم في القرن العشرين.
فلاسفة الحكم في العصر الحديث مقتطفات من الكتاب
وقد تطور الحكم قبل ظهور المذاهب الفلسفية التي تشرح قواعده ونظرياته، وانتقل الناس من تأليه الملوك إلى الإيمان بولايتهم الملك من عند الله، إلى الفصل بين السلطان الإلهي والسلطان الإنساني قبل انتشار الفلسفة السياسية وقبل انتشار الفلسفة على الإجمال، وكانت الأديان الكتابية الثلاثة آية بالغة من آيات هذا التطور البعيد، فكِتاب العهد القديم سِجلٌّ لزعامة النبي وزعامة القاضي وزعامة الملك مع الجمع بين الحكم والقداسة الدينية في حين والفصل بينهما بعد ذلك الحين، وخطبة السيد المسيح على الجبل دستور كامل للإنسان الصالح الذي ترتضيه المسيحية السمحة في كل مجتمع وفي ظل جميع الحكومات، والدين الإسلامي قد فصَّل مذهبه في الشورى والمساواة واحترام الإجماع، وسؤال أهل الذكر تفصيلًا يتناول أصول الحكومة ويوافق تطورها مع الزمن، وكانت هذه الأديان حجة لطلب الإصلاح، والكف من طغيان الإنسان في جميع العصور.
فلاسفة الحكم في العصر الحديث مقتطفات من الكتاب
الأمثولة التي اختارها سوريل لتكويف الجماهير حول الراية هي «إضراب عظيم» تتحفز نقابات العمال والصناع لإعلانه في وقت من الأوقات، ولا ضير في تصويره لهم في صورة الواقع القريب. وفحوى الأمثولة أن تُعرِض الطبقة الفقيرة عن الانتخابات، وتنصرف بجهودها كلها إلى تنظيم النقابات وإعدادها ليوم «الإضراب الأعظم» متى تم لها أن تقبض على أزمة الإنتاج في المجتمع كله، ويومئذٍ تُضرب عن العمل، وتشل حركة الطبقة العليا والطبقة الوسطى، وتبرم أمرها في إدارة المرافق العامة، وتوزيع مطالب المعيشة بالمبادلة والمقايضة أو بأسلوب المعاملة الذي تمليه الضرورة في حينها.
في رأي سوريل أنه يمكن، ولكنه يرى أيضًا أن المهم هو فعل «الأمثولة» في نفوس المتمثلين به لا إمكان وقوعها بجميع أجزائها، وقد يقع الإضراب الأعظم أو لا يقع على طول الزمن، ولكنه ينفع في بلوغ غرضه، ويؤدي إلى نتيجة تهدي إلى ما بعدها. فالأماني التي أذاعها الحكيم الإيطالي «ماتسيني» بين قومه كانت كأضغاث الأحلام في رأي النقاد «المعقولين» … ولكن إيطاليا الحديثة لم تكن لتصبح شيئًا مذكورًا في العالم الأوروبي لولا تلك الأماني والأحلام.
فلاسفة الحكم في العصر الحديث مقتطفات من الكتاب
يسأل السائلون: لماذا تحدث الثورات وتتجدد الحكومات إذا كانت تقوم دائمًا على الجذور الكامنة في الطبيعة البشرية؟
وجواب باريتو عن ذلك في كلمات معدودات: هو قانون «تناوُب الصفوة الممتازة لمقاليد الحكم بين الأجيال المتوالية". فمن الخطأ أن نتخيل أن الجماعة البشرية تظل على حالة واحدة؛ لأنها لا تخرج عن طبيعتها البشرية. فالجماعة البشرية خليط من الأنساب والأجناس والأمزجة والمدارك والمنافع والصناعات، وقد تكون شروط بقائها معروفة بالنسبة إلى الجماعات الأجنبية التي تزاحمها، ولكن الشروط الداخلية لا تستقر على حال، ولا تطرد على نسق واحد بين جميع الأجيال. فشرط البقاء في معترك الأمم يتلخص في المناعة والقوة، وبغير مناعة ولا قوة لا أمان على الدولة من الضياع أو الخضوع لمن ينازعونها. أما شروط البقاء للمجتمع في حياته الداخلية فهي متقلبة متجددة، وفقًا للتقلب والتجدد في تركيب عناصره، وزيادة بعضها ونقص بعضها، ونشاط فئة منها وانقباض فئة غيرها.
فلاسفة الحكم في العصر الحديث مقتطفات من الكتاب
الظاهرة المتكررة دائمًا في جميع الدول هي أن الحكم مهمة تنحصر في أيدٍ قليلة جدًّا بالنسبة إلى الجمهور المحكوم. هذه هي الظاهرة التي تكررت في جميع الدول، وستظل كما يعتقد موسكا متكررة إلى آخر الزمان؛ لأنها ثبتت بالتجربة والاستقرار، وبالاحتمال الممكن دون غيره عند تقليب المسألة على جميع الوجوه. ولا فرق في هذه الظاهرة بين حكومة الدكتاتور وحكومات الأمم النيابية التي يعم فيها حق الانتخابات إلى أوسع حدود التعميم. فمن الوهم أن يُفهم من «حكومة الفرد» أنها حكومة يديرها فرد واحد؛ لأن الفرد الواحد لا يستطيع إدارة الآلة الحكومية، ولا كسب النفوذ في المجتمع ما لم تؤيده «طبقة حاكمة» تلتف به، وتحقق إرادتها بتحقيق إرادته. ومن الوهم أيضًا أن يُفهم من كلمة الحكومة النيابية أن الكثرة الغالبة هي التي تدير دفة الحكومة بالأصالة أو بالنيابية، فليس بالصحيح أن يقال إن الناخبين اتفقوا على اختيار نائب عنهم، وإنما الصحيح أن قلة صغيرة جعلتهم ينتخبونه، وتمكنت بوسائلها المنظمة من تحويل أصوات الناخبين إليه، وهذه القلة الصغيرة هي «لجنة الإدارة» في الحزب الظافر بأكثر الأصوات، ولا حيلة لعشرات الألوف المتفرقين أمام مائة أو نحو المائة يتفقون في الغرض والحركة ونشر الدعوة، ويحكمون تدبيرهم بالمرانة الخاصة على أعمال الانتخاب.
فلاسفة الحكم في العصر الحديث مقتطفات من الكتاب
ويحدث كثيرًا أن تكون الطبقة الحاكمة في الحزب الدستوري أو النيابي أقل عددًا من الطبقة الحاكمة التي تحيط بالدكتاتور أو الحاكم بأمره، وأن يكون نفوذ النيابيين أقوى وأصعب مقاومة من نفوذ المستبدين.
تعاقبت العصور وهي أشتات من الولايات المتفرقة تَخضع كل ولاية منها لأمير يحكمها على النظام العسكري، ويترقب منها طاعة المستسلم المعترف بضرورة هذه النظم العسكرية، فلم تتعود الوحدة القومية، ولم تتدرب على مراقبة حكامها، ولم تسرِ بينها عادات المشورة والمراجعة ولا الخبرة بترشيح من يسوسها في حدود هذه العادات وبرعاية من هدايتها، فلا جَرم سهل فيها وثوب المستبدين إلى مراكز السيطرة، وتعذَّر فيها إسقاط مستبد من هؤلاء بغير كارثة تصدمه من خارج بلاده، ولولا طول العهد باستبداد الحاكم وخضوع الرعية لكانت أحرى بمن هم أفضل من هؤلاء الحكام.
ونكاد نقول: إن نوع الحكومة لا يهم ما دام المحكومون على قسط وافر من الحاسة السياسية عارفين بحقوقهم مقتدرين على أخذ الولاة باحترامها، غير أن المبدأ القائل «بأن الحكم من الأمة للأمة» هو أصلح المبادئ لمجاراة هذه الحاسة السياسية في وجهتها، وهو المبدأ الذي يعطي المحكومين فرصة بعد فرصة لاختيار الأفضل من الساسة والأكفاء من القادة والولاة ورؤساء الدواوين.
وكما جاء في الأثر: «كما تكونوا يُوَلَّ عليكم».
تمضي الأمور بأهل الرأي ما صلحت    فإن توالت فبالأشرار تنقاد
لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم    ولا سراة إذا جهالهم سادوا
فلاسفة الحكم في العصر الحديث نقد وتعليقات
كتب الأستاذ رجائي عطية في صحيفة الشروق بتاريخ 17 فبراير 2021: "ارتأى الأستاذ العقاد أن يستطرد بعد كل ما عرضه، إلى تلخيص آراء الفلاسفة في القدر ـ من العصور الماضية، إلى العصر الحديث، قبل الانتقال إلى مذاهب الأديان ومذاهب العلماء الذين عرضوا لهذه المسألة من جانب العلوم الطبيعية كما عرفت في القرن العشرين. وهو يفصح أنه سيتخطى هنا الفلاسفة الدينيين لأنه سوف يعود إليهم بعد الكلام على مذاهب الأديان، وأنه سيبدأ بالفلاسفة الذين عرضوا للمسألة من جانب البحث الفلسفى بمعزل عن المذاهب الدينية.
لا يخفى على القارئ أن الأستاذ العقاد يريد بهذا التوسع ـ أن يجلى كمال الفلسفة القرآنية في هذه المسألة، فيما جلته من حقيقة يبدو كمالها لمن ينظر كيف كان النظر قبلها وفى غيرها.
ويبدأ الأستاذ العقاد جولته في آراء فلاسفة العصر الحديث، بالفيلسوف الإنجليزي "توماس هوب".. وهو يرى أن الإنسان يعمل ما يريد، ولكنه لا يريد ما يريد.. بل يريد ما فرضته عليه الوراثة، وطبيعة البيئة، وعادات المكان والزمان".
بانكيك سواب
بانكيك سواب (بالإنجليزية: PancakeSwap) ورمزها (CAKE)، هي منصة لا مركزية تتيح للأشخاص تداول العملات الرقمية والرموز الذكية. تأسست في القارة القطبية الجنوبية عام 2020، مبنية على عقود من سلسلة بينانس الذكية بدلًا من إيثريوم، وهذا ما يميزها عن يونيسواب لان رسوم تداول تكون أقل بكثير.
بانكيك سواب التأسيس
تأسست من قبل فريق مجهول الهوية في سبتمبر 2020، حيث تم إطلاق إصدارين من البروتوكولات وهما:
بانكيك سواب مبدأ العمل
يكون مبدأ عمل البانكيك مشابه ما موجود في يونيسواب، الذي يسمح للمستخدمين تبديل عملاتهم الرقمية بعملات رقمية أخرى دون إدخال خدمات الوسيط، التداول يكون على رمز بينانس الذكي الذي يسمى بينانس سمارت شين (بالإنجليزية: Binance Smart Chain) ورمزه (BSC)، أو عن طريق عملة بينانس ورمزها (BNB)، أو الدولار الرقمي لشبكة بينانس ورمزه (BUSD)، لكن تختلف مع يونيسواب من حيث المعيار رمزي الذي طورته بينانس، يحتوي رمز بينانس الذكي على المعيار (BEP20)، أو (BEP2)، الذي هو بالأساس قائمة مرجعية بالوظائف التي يجب أن تكون الرموز المميزة الجديدة قادرة على أدائها من أجل أن تكون متوافقة مع النظام البيئي والأوسع نطاقاً من ناحية التطبيقات اللامركزية والمحافظ والخدمات الأخرى. تستخدم بروتوكول خاص يعمل كصانع سوق آلي، يسمح بتبادل رمزين مميزين على سلسلة بينانس الذكية، وذلك لانها سريعة ورخيصة في نفس الوقت، وأيضاً يسمح لأي شخص بالمشاركة.
بانكيك سواب المميزات
تتميز المنصّات اللامركزية عن المنصات المركزية، بأنها أقل عرضة للقرصنة، لأنّ العمليات تجري مباشرة على البلوكشين، ويتم تخزين العملات في محافظ المستخدمين فقط.
أوليفر ثيتشوسين
أوليفر ثيتشوسين (بالدنماركية: Oliver Thychosen)‏ هو لاعب كرة قدم دنماركي في مركز الوسط، ولد في 17 يناير 1993 في فايله في الدنمارك. شارك مع منتخب الدنمارك تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب الدنمارك تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي فايله ونادي نوردشيلاند.
نيكي أجوسي
نيكي أجوسي (بالإنجليزية: Nicky Ajose)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم، ولد في 7 أكتوبر 1991 في بري ‏ في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب إنجلترا تحت 16 سنة لكرة القدم ومنتخب إنجلترا تحت 17 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع سكونثورب يونايتد وسويندون تاون وليدز يونايتد ومانشستر يونايتد ونادي بوري ونادي بيتربورو يونايتد ونادي تشيسترفيلد ونادي كرو ألكساندرا ونادي كرولي تاون.
غونزالو أباسكال
غونزالو أباسكال (بالإسبانية: Gonzalo Abascal)‏ هو لاعب كرة قدم تشيلي في مركز الدفاع، ولد في 27 ديسمبر 1990 في سانتياغو في تشيلي. لعب مع ديبورتيس ماجالانز.
بين دي روزا
بين دي روزا (بالإنجليزية: Ben Di Rosa)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكي، ولد في 10 أغسطس 1998 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
أولاش غولر
أولاش غولر (بالتركية: Ulaş Güler)‏ هو لاعب كرة قدم تركي في مركز حراسة المرمى، ولد في 8 أبريل 1980 في أيدين في تركيا. لعب مع أوفتاس سبور وغنتشلربيرليغي وغيرسون سبور.
ألبار مساروس
ألبار مساروس (بالرومانية: Alpar Meszaros)‏ هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم روماني في مركز الدفاع، ولد في 22 نوفمبر 1964 في كلوج نابوكا في رومانيا. لعب مع جامعة كلوج ودينامو بوخارست.
إسماعيل دوكوري
إسماعيل دوكوري (بالفرنسية: Ismaël Doukouré)‏ هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الدفاع، ولد في 24 يوليو 2003 في مدينة ليل في فرنسا.
أرسيني بوندارينكو
أرسيني بوندارينكو (بالروسية: Бондаренко, Арсений Игоревич)‏ هو لاعب كرة قدم بيلاروسي في مركز الدفاع، ولد في 9 أكتوبر 1995 في مينسك في بيلاروس. شارك مع منتخب روسيا البيضاء تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب روسيا البيضاء تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب بيلاروسيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع توربيدو جودينو ودينامو مينسك ونادي غوميل.
مطار سنام
شقة سنام أو مطار سنام أو مطار سفوان هو قاعدة جوية عراقية، سابقة في مقاطعة سنام، في قضاء سفوان في محافظة البصرة جنوب العراق قريبة من الحدود العراقية الكويتية.
مطار سنام ملخص
كان للقوة الجوية العراقية صنوفٌ متفاوتة للمطارات العسكرية، منها 17 مطاراً من صنف يُسمى (شقة) للنزول الأرضي، قال علوان العبوسي في كتابه (القدرات والأدوار الاستراتيجية) إن الشقة هي "ممر للإقلاع والهبوط فقط تُعتبر مكملة للقواعد الجوية وبديلاً لها في الحالات الاضطرارية"، ومنها (شقة سنام).
كانت قاعدة ثانوية لوقوف الطائرات، ذات مدرج منحدر صغير طوله 10000. وفي آذار سنة 1991، حدثت مواجهة عسكرية في مطار صفوان ثم تلاها اجتماع في مطار سنام (سفوان) لإنهاء عملية عاصفة الصحراء .
مطار سنام إيقاف إطلاق النار
بعد أن وضعت الحرب أوزارها، توسّطت حكومةُ روسيا أن يكون مطار الجليبة مكاناً للاجتماع المتعلق بإيقاف إطلاق النار بين الجيش العراقي وقوات التحالف الدولية، وذُكرت الجليبة وشقة سنام في الحوار بين الفريق سلطان هاشم ممثل الجيش العراقي، ونورمان شوارتسكوف ممثل قوات التحالف:
الفريق سلطان أننا وافقنا على تغيير مكان الاجتماع من مطار الجليبة إلى هنا وكان سبب التأخير الوحيد هو أن الاتفاق الذي أبلغنا به الجانب السوفييتي بأن مكان الاجتماع في مطار الجليبة وبعدها تغير المكان إلى شقة سنام.
الفريق سلطان: إن تغيير المكان ليس مشكلة، فالمسألة أن هذا المكان كان خاليا من قطعاتكم، ونحن وافقنا على الجلوس والتفاوض هنا، والآن قمتم باحتلاله وهو لم يكن محتلا في ذلك الوقت، وهناك نقاط أخرى على الخارطة لنا فيها جنود وبعض المنشآت مثل ميناء أم قصر.
روما موسم 2022–23
موسم 2022-23 هو الموسم السادس والتسعون في تاريخ نادي روما والموسم الحادي والسبعون توالياً للنادي في دوري الدرجة الأولى الإيطالي. يشارك النادي هذا الموسم في مسابقات الدوري الإيطالي و‌كأس إيطاليا و‌الدوري الأوروبي.
روما موسم 2022–23 قائمة الفريق
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
أندريه غريفيث
أندريه غريفيث (بالإنجليزية: Andre Griffith)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 13 مارس 1975 في أنغويلا في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب أنغويلا لكرة القدم.
فايل كوين
فايل كوين (بالإنجليزية: Filecoin) ورمزهُ (⨎) هو  نظام مفتوح المصدر وعام للعملات المشفرة والدفع الرقمي يهدفُ إلى أن يكون طريقة تخزين رقمية واسترجاع بيانات تعاونية قائمة على تقنيّة البلوكشين أو سلسلة الكتل. طُوّر هذا النظام من قِبل شركة بروتوكول لابز (بالإنجليزية: Protocol Labs) ويعتمدُ على البروتوكول المعروف باسمِ «InterPlanetary File System» وهو بروتوكول وشبكة نظير إلى نظير في نفسِ الوقت والهدفُ منه تخزين البيانات ومشاركتها في نظام ملفات موزَّع، مما يسمح لمستخدمي نظام فايل كوين باستئجار مساحة غير مستخدمَة على القرص الصلب،. فيما يعتمدُ على شبكة البلوكشين (أو البلوكتشين أو سلسلة الكُتل) لتسجيل العمليّات التي تجري على النظام.
فايل كوين هو بروتوكول مفتوح ومدعوم بسلسلة كتل تُسجّل الالتزامات التي تعهد بها المشاركون في الشبكة، مع المعاملات التي تتم باستخدام «FIL» التي تُعتبر العملة الأصلية لهذا النظام على البلوكشين. جديرٌ بالذكرِ هنا أنَّ سلسلة الكتل تعتمدُ على كلّ من إثبات النسخ المتماثل وإثبات الزمكان.
فايل كوين التاريخ
أُطلقَ مشروع فايل كوين في آب/أغسطس 2017 وجمع أكثر من 200 مليون دولار في غضون 30 دقيقة.
فايل كوين العمل الخيري
تبرَّعت مؤسسة فايل كوين راعية النظام والتي تحملُ اسمه في نيسان/أبريل من العام 2021 بـ 50000 عملة ملفيّة (عملة الفايل كوين) والتي كانت تُعادل قيمتها في تلك الفترة نحو 10 مليون دولار دولار لمؤسّسة أرشيف الإنترنت، كما انضمَّ مؤسّس الشركة غير الربحيّة الأخيرة بروستر كيل ومديرة الشراكات ويندي هانامورا إلى مجالس مستشاري مؤسّسة فايل كوين والمؤسسة الفرعيّة فايل كوين للويب اللامركزي.
فايل كوين إجمالي طاقة تخزين الشبكة
اعتبارا من شباط/فبراير 2022، بلغَ إجمالي سعة التخزين 15.6 بيتابايت، وبلغ إجمالي البيانات المخزَّنة 40 بيتابايت.
فرويد: قراءة عصرية
فرويد: قراءة عصرية (بالإنجليزية: Freud: A Modern Reader) كتاب لعضوة الجمعية البريطانية للتحليل النَّفسي روزين جوزيف بيرلبِرج
Rosen Joseph Perlberg صدر عام 2005 باللغة الإنجليزية وصدر باللغة العربية عام 2020 عن مؤسسة هنداوي في 396 صفحة. يوضح الكتاب ما قدمه «فرويد» من إسهام ثوري، وكيف دمجت نظرياته في الممارسة السريرية الطبية الحديثة، ويجمع بينَ التحليل العميق لأعماله الأصلية وبعض من التفسيرات الأحدث لها.
يضم الكتاب مجموعةً من الأوراق البحثية كتبها بعض أشهر المحلِّلينَ النفسيِينَ داخل بريطانيا وخارِجها.
فرويد: قراءة عصرية محتوى الكتاب
تصدير السلسلة – المساهمون - شكر وتقدير - مقدمة
آنا أو: رؤيةٌ جديدة ومُنقَّحة للحالة المَرَضية الأُولى
الجزء الثاني: المرحلة الثانية: مولد التحليل النفسي
الملاحظة الإكلينيكية، والبناء النظري، والفكر الميتاسيكولوجي
الجرح والقوس وظل الموضوع: ملاحظات على بحث فرويد الحداد والسوداوية
الجزء الخامس: المزيد من الحالات الإكلينيكية
وهم اللاوعي والإدراك اللاحق: «من سجل حالة عُصاب طفلي» رجل الذئاب
تأمُّلات إكلينيكية وميتاسيكولوجية في بحث طفل يُضرَب
فرويد: قراءة عصرية مقتطفات من الكتاب
إن تاريخًا يمتد لمائة عامٍ كان من شأنه أن يُحوِّل التحليل النفسي إلى تقليدٍ فكري مُستقِل وجاد وناضج، لا يخفى على أحد نجاحه في الاحتفاظ بقدرته على تحدي الحقائق الراسخة في معظم مجالات ثقافتنا. واليوم يتعرَّض الطبيب النفسي البيولوجي إلى النقد والمساءلة من قِبَل مجال التحليل النفسي مثلما حدث مع اختصاصيِّ الأمراض العصبية في عصر فرويد في مطلع القرن العشرين في فيينا. وفي عصرنا الحالي لا يسع نُقَّاد الثقافة، سواء كانوا مُعارضِين لأفكار التحليل النفسي أو مُتفقِين معها، إغفالُ اعتبارات الدافع اللاواعي، والآليات الدفاعية، وتجارب الطفولة المبكرة وغيرها من اكتشافاتٍ لا تُحصى قدَّمها التحليل النفسي لثقافة القرن العشرين. وفوق ذلك كله، تمخَّضَت أفكار التحليل النفسي عن منهجٍ لعلاج الاضطرابات العقلية - وهو العلاج النفسي الديناميكي - أصبح هو التقليدَ السائد في معظم البلدان، على الأقل في العالم الغربي.
فرويد: قراءة عصرية مقتطفات من الكتاب
يَنصَب تركيزنا في هذه السلسلة على نقل حالة الإثارة الفكرية التي نستشعرها نحو ماضي أفكارِ التحليل النفسي وحاضرها ومستقبلها، ونأمُل أنَّ تعاوُنَنا مع الكُتَّاب والمُحرِّرين في هذه السلسلة سوف يساعد على إتاحة هذه الأفكار إلى مجموعةٍ متزايدة دومًا من الطلاب والباحثِين ومُمارسِي الطب النفسي على مستوى العالم.
فرويد: قراءة عصرية مقتطفات من الكتاب
على مدى سنواتٍ من تدريس نظريات فرويد لطلاب الجامعة والمُرشَّحِين لعضوية المعهد البريطاني للتحليل النفسي شَعَرتُ بالحاجة إلى كتابٍ واحد يُقدِّم نظرةً شاملة لتعقيدِ ودقةِ تفكير فرويد، ورؤيةً للحوار بين الاتجاهات المختلفة التي كان لها دَورٌ مُهمٌّ للغاية في «تكويني» كمحلِّلةٍ نفسية. إن دراسة أعمال فرويد والتحديد المُفرِط للمعاني في أفكاره، والأسئلة التي طرحها، فضلًا عن المُناقَشات التي أثارها؛ كل ذلك لا يمكن فهمه في سياقِ بلدٍ واحد أو لغةٍ واحدة، بل يمتد بامتداد القارات؛ فقد قدَّم الاتجاه البريطاني إسهامًا خاصًّا تَميَّز بتركيزه على عالم الفرد الداخلي، وعلى التحويل والتحويل المضاد، وله كذلك إسهامٌ مُميَّز في تطويرِ اتجاهٍ فرويدي يتمحور حول الممارسة الإكلينيكية. في حين ظل اتجاه علم ما وراء النفس بكل ما به من تعقيدٍ حيًّا في فرنسا، إلا أن معظم المناقشات الفرنسية لم تُترجم إلى الإنجليزية. وأرى أن بوسعنا معرفة الكثير إذا أقمنا حوارًا بين هذَين الاتجاهَين، وذلك هو المنهج الذي أَمِيلُ إلى اتِّباعه في التدريس لطلابي. حتى الآن لا يُوجد كتابٌ دراسي نُقدِّمه للطلاب الدارسِين لفرويد يُجسِّد هذا الحوار، وآمُل أن يُعوِّض هذا الكتابُ ذلك النقص.
فرويد: قراءة عصرية مقتطفات من الكتاب
لقد اخترتُ بعضًا من أهم الأبحاث التي تُدَرَّس في المعهد البريطاني للتحليل النفسي، وفي وَحدة التحليل النفسي في يونيفرستي كوليدج لندن، وقد دعوتُ لكلٍّ منهما مُحلِّلًا نفسيًّا من إنجلترا أو من الخارج، من المُحلِّلين الذين أرى أنهم قدَّموا إسهامًا مُهمًّا يُساعِد على فهم موضوعِ كلِّ بحثٍ من أجل الكتابة عنه. يُقدِّم كل فصلٍ من فصول هذا الكتاب نصًّا أو موضوعًا ناقشناه في برامجنا الدراسية، وجميع المُساهمِين في هذا الكتاب أطباء ومُعلِّمون وكُتَّاب؛ ومن ثَمَّ سوف يُقدِّمون منظورًا مُتعدِّد الأَوجُه كما فعل فرويد نفسه. تَتَّبِع معظم الفصول نسقًا متشابهًا؛ فهي أولًا تُلخِّص الأفكار أو الموضوعات الرئيسة للبحث المُتناوَل، ثم تُحدِّد المفاهيم الأساسية المتصلة بتلك الموضوعات، وتُتبِع ذلك بمناقشةٍ حول جذور الأفكار التي يتناولها البحث والتطوُّر الذي طرأ عليها في فكر فرويد. ويُختتم كل فصلٍ بتقييمٍ من الكاتب. وعلى الرغم من أن معظم الفصول قد اتَّبَعت هذا النسق، فإن بعضها قد اتخذ نسقًا خاصًّا به؛ بحيث يُصبِح البحث الأصلي لفرويد مصدر إلهامٍ يستمد منه الكاتب الأفكار الخاصة به.
روبرت لوثي
روبرت لوثي هو لاعب كرة قدم سويسري في مركز الهجوم، ولد في 12 يوليو 1958 في بيال/بيان في سويسرا. شارك مع منتخب سويسرا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بيل-بيين ونادي نوشاتل زاماكس.
فويكان ملجكوفيتش
فويكان ملجكوفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الوسط، ولد في 4 يونيو 1991 في بوزرفاك (صربيا) في صربيا. لعب مع نادي بارتيزان ونادي بروليتر نوفي ساد.
يوهان مانيان
يوهان مانيان (بالفرنسية: Yohann Magnin)‏ هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الوسط، ولد في 21 يونيو 1997 في فرنسا. لعب مع نادي كليرمون 63.
ستيفان جيسلاسون
ستيفان جيسلاسون (بالآيسلندية: Stefán Gíslason) هو لاعب كرة قدم آيسلندي في مركز الوسط، ولد في 15 مارس 1980 في فياردابيغد في آيسلندا. شارك مع منتخب آيسلندا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب آيسلندا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب آيسلندا تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب آيسلندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع آود هيفرلي لوفين وغراتزر أي كاي وناتدبيرنوفيلاغ ريكيافيكور ونادي أرسنال ونادي بروندبي ونادي بريدابليك ونادي سترومسغودست ونادي فيكينغ ونادي كيفلافيك ونادي ليلستروم ونادي لين.
ميك بودلي
ميك بودلي (بالإنجليزية: Mick Bodley)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز قلب الدفاع، ولد في 14 سبتمبر 1967 في Hayes, Hillingdon ‏ في المملكة المتحدة. لعب مع برمنغهام سيتي وداغنهام وريدبريدج وسانت ألبانز سيتي وكانفي آيلاند ونادي بارنت ونادي بيتربورو يونايتد ونادي تشيلسي ونادي ساوثيند يونايتد ونادي غيلينغهام ونورثامبتون تاون.
كارلوس باييستا
كارلوس باييستا (بالإسبانية: Carlos Ballesta)‏ هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم إسباني في مركز الدفاع، ولد في 14 يناير 1955 في أوليروس في إسبانيا. لعب مع ديبورتيفو لاكورونيا.
ديفيد بيري (لاعب كرة قدم)
ديفيد بيري (بالإسبانية: David Pirri) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط، ولد في 12 فبراير 1974 في ساباديل في إسبانيا. لعب مع ديبورتيفو لاكورونيا وريال سبورتينغ خيخون وريال سرقسطة ونادي ألباسيتي ونادي برشلونة ب ونادي برشلونة ج ونادي برشلونة ونادي ساباديل ونادي لاس بالماس ونادي مريدا ونومانسيا.
فسخ
قد يُقصد من «فسخ» ما يلي:
جيوفاني (لاعب كرة قدم مواليد 1987)
جيوفاني (بالبرتغالية: Giovanni Aparecido Adriano dos Santos‏) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز حراسة المرمى، ولد في 5 فبراير 1987 في باورو في البرازيل. لعب مع أتلتيكو مينيرو ونادي بونتي بريتا.
سيرجيو أوغا
سيرجيو أوغا (بالإسبانية: Sergio Oga) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط، ولد في 15 سبتمبر 1981 في قرطبة في الأرجنتين. لعب مع سنترال نورتيه ‏.
ستيفن ماسترتون
ستيفن ماسترتون (بالإنجليزية: Steven Masterton)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 2 يناير 1985 في Irvine, North Ayrshire ‏ في المملكة المتحدة. لعب مع إيستبورن بوروه ونادي ألوا أثليتيك ونادي دندي ونادي غرينوك مورتون ونادي كرولي تاون ونادي كلايد ونادي كيلمارنوك ونادي مونتروز لكرة القدم.
شمس الدين أميري
شمس الدين أميري هو لاعب كرة قدم أفغاني في مركز حراسة المرمى، ولد في 12 فبراير 1985 في كابل في أفغانستان. شارك مع منتخب أفغانستان لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بنك كابل ونادي ورزشي ميوند.
ستانيسلاف بوش
ستانيسلاف بوش (بالأوكرانية: Богуш Станіслав Олександрович)‏ هو لاعب كرة قدم أوكراني في مركز حراسة المرمى، ولد في 25 أكتوبر 1983 في زاباروجيا في أوكرانيا. شارك مع منتخب أوكرانيا تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب أوكرانيا تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب أوكرانيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أرسنال كييف ودينامو كييف وميتالوره زابورجيا ونادي فورسكلا بولتافا.
لوكا فرانشيني
لوكا فرانشيني (بالإيطالية: Luca Franchini)‏ هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الدفاع، ولد في 31 ديسمبر 1983 في ميلانو في إيطاليا. شارك مع منتخب إيطاليا تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إنتر ميلان ونادي أسكولي ونادي أنكونا ونادي بادوفا ونادي برو باتاريا ونادي سودتيرول ونادي مانتوفا ونادي مونزا.
سيكولوجية الجنس
سيكولوجية الجنس كتاب لعالم النفس المصري يوسف مراد  صدر عام 1954 عن دار المعارف (سلسلة اقرأ) في 154 صفحة. يتناول يوسف مراد الإختلافات السيكولوجيّة بين الذكر والأنثى، والزواج متناولًا فلسفته وعلاقته بالحبّ، كما يتحدّث عن الطلاق وأسبابه من منظور نفسيّ. يمثل الكتاب أهمية خاصة لدى الباحثين في مجال العلوم الاجتماعية ولاسيما علم الاجتماع وعلم النفس والفروع الأكاديمية وثيقة الصلة حيث يدخل في نطاق تخصص العلوم الإنسانية بما في ذلك الفروع المنبثقة عن تخصصات علم النفس وعلم الاجتماع والتخصصات الأخرى قريبة الصلة.
سيكولوجية الجنس ملخص الكتاب
لسنا في حاجة إلى أن نُثبِت وجود فوارق جسمية بين الجنسين؛ فإن الاختلافات القائمة بينهما من حيث الشكل والتركيب الجسمى واضحة. هناك اختلافاتٌ أدق من حيث الوظائف الفسيولوجية والتركيب الكيميائى للسوائل العضوية، وترجع هذه الاختلافات في أصلها إلى التركيب الدقيق للخلايا لكلٍّ من الذكر والأنثى؛ فمن المعلوم أن نواة الخلية تحتوى على عدد من العوامل الوراثية المختلفة التي تُعيِّن الخصائص الجسمية، ومنها الخصائص التي تُميِّز بين الجنسَين.
فإذا نظرنا مثلًا في وزن الجسم، فنجد أن متوسط الوزن عند الولادة أكبر عند الذكر منه عند الإناث بمقدار 5%، وتصل هذه الزيادة عند الشهر العشرين إلى 20%؛ غير أن سرعة النمو في كلٍّ من الجنسَين مختلفة؛ فالصبى يحتفظ بتفوقه في الوزن حتى سن الحادية عشرة، ثم تأخذ النسبة في الهبوط، حتى إن في سن الرابعة عشرة تفوق البنت الصبى في وزن جسمها بمقدار 5%، ثم يسترجع الصبى تفوقه ابتداءً من سن السادسة عشرة حتى تصل نسبة التفوق إلى حوالَى 20% في سن العشرين.
سيكولوجية الجنس ملخص الكتاب
فيما يختصُّ بطول القامة، فالنمو يسير وفقًا لسير النمو في وزن الجسم، غير أن نسبة الزيادة أو النقصان أقل؛ فطول القامة عند الذكور أكبر منه عند الإناث من الولادة حتى سن الحادية عشرة، ولكن بنسبة 2% على الأكثر، ثم تنعكس هذه النسبة بين الحادية عشرة والرابعة عشرة، فتفُوق البنت الصبى في طول قامتها بمقدار 2%، ويقف النمو في الطول لدى الفتاة حوالَى سن السابعة عشرة، في حين أنه يستمر لدى الفتى حتى سن العشرين، فيفُوق الفتاة في طول قامته بمقدار 10%.
نجد الصبي يفوق البنت من حيث القوة العضلية، ويفوقها في القوة العضلية لقبضة اليد اليمنى بمقدار 10% في سن السابعة، ثم تستمر الزيادة حتى سن العشرين حتى تصل إلى 50 أو 60%، في حين أن نمو القوة العضلية في البنت يميل إلى التوقف عند سن السادسة عشرة، ويسير نمو القوة العضلية في سائر الأعضاء على نفس هذا المنوال.