hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حزب الكرامة (جنوب أستراليا) انتخابات 2014
في انتخابات 2014، قدم الحزب مرشحين في دوائر مجلس النواب: أديلايد، ودانستان، وإلدر، وهيسن، وليتل بارا، وأنلي، ووايت، كما قدم ثلاثة مرشحين للمجلس الأعلى. وكانت أعلى نتيجة له في مجلس النواب في دائرة هيسن بنسبة 5.2٪، حيث تخطى حزب الخضر حزب العمال بفضل تفضيلات "الكرامة لذوي الإعاقة". أما تصويتهم في المجلس الأعلى فبلغ 0.9٪.
المرشحتان في دوائر أديلايد ووايت، آنا تري وكاثي تاكر، كانتا في السابق مرشحتين عن حزب الديمقراطيين الأستراليين. ترشحت تري في كولتون عامي 2006 و1997، بينما ترشحت تاكر (تاكر-لي سابقًا) في كافيل عامي 2002 و1997، وفي لايت عام 1993، ونوروود عام 1989، وهارتلي عام 1985، وعلى المستوى الفدرالي في آيار عام 1996. وقد حصلت تاكر-لي على 23.2٪ من الأصوات الأولية، و43.7٪ في التصويت النهائي في كافيل عام 1997.
حزب الكرامة (جنوب أستراليا) انتخابات 2018
في تموز 2017، أطلقت كيلي فينسنت حملتها لإعادة انتخابها إلى جانب فريق من مرشحي المجلس الأعلى أعلن عنه حزب الكرامة. وفي تشرين الأول 2017، أعلن الحزب عن أحد أكبر فرق مرشحيه على الإطلاق لمقاعد مجلس النواب، استعدادًا للانتخابات في جنوب أستراليا التي أُجريت في 17 آذار 2018. ولم يُعاد انتخاب فينسنت.
مرشحو حزب الكرامة للمجلس التشريعي (المجلس الأعلى) في انتخابات الولاية لعام 2018 كانوا: كيلي فينسنت، ديانا بليبي، رايان مان، وإستير سيمبي.
حزب الكرامة (جنوب أستراليا) انتخابات 2018
أما مرشحو حزب الكرامة لمجلس النواب في انتخابات الولاية لعام 2018 فكانوا: بيتي-جين برايس (مرشحة عن أديلايد)، أناستاسيا سفيتليشني (مرشحة عن بلاك)، ريتشارد تشاليس (مرشح عن تشافي)، مادلين مكول (مرشحة عن شلتنهام)، تيد إيفانز (مرشح عن كولتون)، لوسي ماكينلي (مرشحة عن كرويدون)، بن ويلسون (مرشح عن دانستان)، نيك شوومي (مرشح عن إلدر)، إيما كريسدي (مرشحة عن إنفيلد)، كات كونور (مرشحة عن فروم)، جاري كونور (مرشح عن جيبسون)، سيان ويستيرمان (مرشحة عن جايلز)، ريك نيغل (مرشح عن هارتلي)، كريستينا رودرت (مرشحة عن كافيل)، مونيكا كوان (مرشحة عن مورفيت)، برايان تينجي (مرشح عن بورت أديلايد)، جون داثي (مرشح عن تورينز)، كاثي تاكر (مرشحة عن وايت)، وفيليب بيدال (مرشح عن ويست تورينز).
أبو الكلام عبد المؤمن
أبو الكلام عبد المؤمن (ولد في 23 أغسطس 1947)، هو اقتصادي ودبلوماسي وسياسي من بنغلاديش شغل منصب وزير الخارجية من يناير 2019 إلى يناير 2024. شغل منصب الممثل الدائم لبنغلاديش لدى الأمم المتحدة من أغسطس 2009 حتى أكتوبر 2015. انتُخب عضوًا في جاتيا سانجساد من دائرة سيلهيت 1 في الانتخابات العامة لعام 2018. بعد انتخابه، تم تعيينه وزيرًا للخارجية من قبل رئيسة الوزراء الشيخة حسينة.
أبو الكلام عبد المؤمن الحياة المبكرة والتعليم
وُلِد عبد المؤمن في 23 أغسطس 1947 لعائلة سياسية مسلمة بنغالية في سيلهيت. كان والده أبو أحمد عبد الحفيظ، وهو محامٍ، وكان أحد مؤسسي فرع سيلهيت لرابطة مسلمي عموم الهند وشارك في الحركة الباكستانية. كانت والدته، سيدة شهر بانو ، واحدة من النساء الرائدات في حركة اللغة البنغالية. كان واحدًا من أربعة عشر طفلاً. كان شقيقه الأكبر هو عبد المحيط، وهو وزير مالية سابق، وشقيقته هي شهلا خاتون ، وهي طبيبة وأستاذة وطنية في بنغلاديش.
اجتاز عبد المؤمن امتحان الثانوية العامة من مدرسة سيلهيت الحكومية التجريبية. التحق بجامعة دكا وحصل على بكالوريوس في الاقتصاد عام ،969 وماجستير في اقتصاديات التنمية عام 1971.
بائعو الشوارع من قدامى المحاربين ذوي الإعاقة
يُعفى باعة الشوارع من المحاربين القدامى ذوي الإعاقة في مدينة نيويورك قانونيًا من اللوائح البلدية الخاصة بباعة الشوارع، وذلك بموجب قانون صادر عن ولاية نيويورك في القرن التاسع عشر.
وحتى عام 2004، كان هناك 374 بائعًا من المحاربين القدامى ذوي الإعاقة يحملون تصاريح، منهم 60 بائعًا مصرح لهم بالعمل داخل وسط مانهاتن.
بائعو الشوارع من قدامى المحاربين ذوي الإعاقة تاريخ
في عام 1894، منح المجلس التشريعي في ولاية نيويورك إعفاءً للمحاربين القدامى في الحرب الأهلية الذين يعانون من إعاقات جسدية من القوانين البلدية التي تقيد "البيع المتجول أو الترويج التجاري". وشملت التشريعات الأصلية جميع الشوارع التجارية والمتنزهات العامة في الولاية.
وقد دعمت عدة قرارات قضائية هذا القانون الصادر عام 1894 في مواجهة اللوائح البلدية من مختلف الأنواع، بما في ذلك تلك التي حاولت حصر المنتجات التي يمكن للباعة بيعها في المواد المطبوعة والطعام فقط. واكتسب هذا القانون أهمية جديدة بعد الحرب العالمية الأولى، والحرب العالمية الثانية، والحرب الكورية، وحرب فيتنام، التي خلّفت أعدادًا كبيرة من المحاربين القدامى غير القادرين على الحصول على وظائف تقليدية بسبب إعاقتهم.
بائعو الشوارع من قدامى المحاربين ذوي الإعاقة تاريخ
في عام 1990، قضت محكمة الاستئناف العليا في نيويورك بأن قانون عام 1894 يتفوق على مرسوم بلدي صدر عام 1979، كان يمنع بيع الباعة المتجولين في المنطقة الممتدة من شارع 30 إلى شارع 61، بين الجادتين الثانية والتاسعة، باستثناء أيام الأحد. وفي عام 1991، تم تقييد تأثير القانون في وسط مانهاتن، حيث فُرض حد أقصى لعدد الباعة المسموح لهم، وأصبحت بعض الجادات والأرصفة المزدحمة مناطق محظورة. وقد انتهى سريان هذا التشريع في عام 2003.
وقد طُرحت تشريعات في مجلس شيوخ ولاية نيويورك لجعل انتحال صفة بائع من هذه الفئة جنحة من الدرجة الأولى.
بائعو الشوارع من قدامى المحاربين ذوي الإعاقة النص الحالي
ينص قانون الأعمال العامة في نيويورك § 35 على ما يلي:
لا يؤثر هذا الفصل على تطبيق أي مرسوم أو لائحة صادرة عن هيئة بلدية فيما يتعلق بالباعة المتجولين ضمن حدودها، على أن يتم الامتثال لأحكام هذا الفصل بالإضافة إلى متطلبات تلك المراسيم أو اللوائح؛ ومع ذلك، لا يجوز لأي مرسوم أو لائحة أن تمنع أو تتدخل بأي شكل في البيع المتجول باستخدام عربة يدوية فقط، في أي شارع أو جادة أو زقاق أو ممر أو حديقة ضمن حدود الهيئة البلدية، من قبل أي فرد تم تسريحه بشرف من القوات المسلحة للولايات المتحدة، والذي يعاني من إعاقة جسدية نتيجة إصابات تلقاها أثناء خدمته، ويحمل ترخيصًا صادرًا وفقًا للمادة 32.
بائعو الشوارع من قدامى المحاربين ذوي الإعاقة الممارسة الحالية
ويجب على المحاربين القدامى ذوي الإعاقة الالتزام بمتطلبات الترخيص المحلي الخاصة بالباعة، كما ورد في المادة 35 من قانون الأعمال العامة. ومع ذلك، فإن القيود المتعلقة بالزمان والمكان والطريقة اعتُبرت مخالفة للمادة 32. ولا يتجاوز قانون الأعمال العامة أحكام قانون المركبات والمرور، المادة 1157، التي تحظر البيع من مركبة متوقفة.
في الشوارع غير المقيدة، لا يوجد حد لعدد باعة الشوارع من المحاربين القدامى ذوي الإعاقة المسموح لهم بالعمل في منطقة معينة. أما في الشوارع المقيدة في وسط مانهاتن، فيُسمح لبائع واحد فقط، وخارج وسط المدينة يُسمح باثنين.
بائعو الشوارع من قدامى المحاربين ذوي الإعاقة الممارسة الحالية
فعلى سبيل المثال، تُعد بعض المناطق محظورة تمامًا على باعة الشوارع، حيث يتعرضون للمخالفات إما بسبب بُعدهم عن الرصيف أو لعرقلتهم مواقف الحافلات أو سيارات الأجرة. وينطبق هذا على الساحة أمام متحف المتروبوليتان للفنونمتحف المتروبوليتان للفنون – والتي تُعتبر "أكثر موقع مرغوب فيه لبيع الهوت دوغ في نيويورك" – حيث دفعت شركة تُدعى "نيويورك وان" للمدينة مبلغ 575,990 دولارًا سنويًا منذ عام 2007 لتشغيل عربتين هناك. وفي آب 2009، بدأت المدينة بتشديد القيود على باعة الشوارع من المحاربين القدامى في هذه المنطقة. وقد تمكنت شركة "نيويورك وان" من تخفيض قيمة إيجارها إلى 364,672 دولارًا لعام 2007 بسبب المنافسة من الباعة المحاربين القدامى، ثم أنهت عقدها مبكرًا؛ أما الفائز في المزاد لتولي الموقع بعدها، فقد طُرد لاحقًا بسبب عدم الدفع.
وقد زعم بعض الباعة أن منافسيهم لا يفعلون سوى توظيف محاربين قدامى للجلوس بالقرب من عرباتهم، وهي ممارسة يقول محامو المدينة إنها لا تفي بشروط القانون.
بائعو الشوارع من قدامى المحاربين ذوي الإعاقة التعديل الأول
وبمجرد أن يبدأ بائع من المحاربين القدامى ذوي الإعاقة عمله في شارع محظور، يصبح من حق بائعي المنتجات المحمية بموجب التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة – مثل الكتب والأعمال الفنية – العمل في نفس الشارع. وبمجرد افتتاح بائع كهذا، لا يوجد حد لعدد بائعي "التعديل الأول" الذين يمكنهم الانضمام إليه. وهؤلاء الباعة لا يحتاجون إلى تصاريح، ويتبعون الباعة المحاربين القدامى لأن القانون يتيح لهم العمل في أي منطقة يُسمح فيها بالبيع. وقد تم تأكيد هذا الحق في قرارات قضائية.
بون هاي مين
بون هاي مين (29 نوفمبر 1981 - 10 يوليو 2025)، والمعروف أيضًا باسم تشينويس ماران، هو ممثل كوميدي فرنسي.
بون هاي مين حياته
وُلِد مين في 29 نوفمبر 1981 في لورمونت، لأم كمبودية وأب صيني. انتقل والداه إلى ضواحي بوردو الفرنسية في عام 1977، بعد فرارهما من نظام الخمير الحمر. خلال سنوات مراهقته، بدأ في كتابة الرسومات وأداء العروض الكوميدية في العديد من المقاهي في بوردو، بينما كان يأخذ دروس الارتجال بالتوازي مع دراسته.
بعد انتقاله إلى باريس، بدأ التمثيل، فظهر في فيلم «De l'huile sur le feu» عام 2011، و«Comme un Chef» عام 2012. واستمر في تقديم عروض الكوميديا الارتجالية، وفي النهاية ظهر في برنامج «Jamel Comedy Club'» في عام 2014. ظهر في مهرجان مونترو للضحك في عامي 2016 و2017، وفي فيلم «Problemos» للمخرج إريك جودور.
بون هاي مين وفاته
توفي بون هاي مين عن ثلاثةٍ وأربعين عامًا في 10 يوليو 2025، بعد سقوطه من ارتفاع ثمانية طوابق من مبنى في الدائرة السابعة عشرة في باريس. وكان من المقرر أن يغادر إلى مونتريال وكان يحاول استعادة هاتفه الذي سقط في ميزاب على شرفته.
ميرة الزعابي
ميرة الزعابي (1 أغسطس 1993) هي كاتبة إماراتية ولدت في دولة الإمارات العربية المتحدة. تتناول كتاباتها مجالات الأدب، الاجتماع، والرواية. تكتب مقالات تحليلية أو أخبارية، غالبًا في الشؤون السياسية أو الاجتماعية في الإمارات والعالم العربي.
ميرة الزعابي أعمالها
أول أعمالها، في 1 يناير 2015، نشرت كتاب "الزاوية 361" من دار Platinum Book (الكويت) عدد الصفحات: حوالي 151 صفحة.
قارئون يربطون بين عنوان الكتاب ومعناه المجازي (الزاوية التي تتجاوز 360 درجة)، وتقول السيرة إن الكتاب يدعو إلى النظر إلى الأمور من زاوية مختلفة يعكس تفكير المؤلفة.
ثم في عام 2017 نشرت "حلم ورفعت الجلسة"، وهي رواية من دار دريم بوك للنشر والتوزيع بالكويت، وتتألف من حوالي 276 صفحة. تتناول الحلم والصراع الداخلي لبطلتها، حيث تتداخل الماضي والواقع والخيال، وتطرح تساؤلات حول الإرادة وهواجس النفس وتأثيرها على اختيارات الإنسان.
إشادة بأسلوبها السردي وشدّ القارئ. آخرون وجدوا الأحداث بطيئة أو مكررة.
نمط كتابتها: يُظهر الموقع أنها تُغطي مواضيع مثل:
في جو من الندم الفكري
في جو من الندم الفكري كتاب لعبد الفتاح كيليطو الحاصل على جائزة الملك فيصل العالمية في اللغة العربية والأدب عام 2023، هو عمل تأملي يمزج بين السيرة الذاتية والفكر النقدي، ويتناول علاقة الكاتب بالقراءة والكتابة واللغة والذاكرة. كما يتجنب الاقتصار على التحليل الأكاديمي التقليدي، ويعتمد في المقابل مقاربة تأملية تتبع أثر التجربة الشخصية في القراءة والتعلّم والذاكرة.
في جو من الندم الفكري عنوان الكتاب
يستمد عبد الفتاح كيليطو عنوان كتابه في جو من الندم الفكري من مقولة للفيلسوف الفرنسي غاستون باشلار، جاء فيها: «إذا ما تحررنا من ماضي الأخطاء، فإننا نلقي الحقيقة في جو من الندم الفكري... بالقضاء على معارف سيئة البناء».
يشكل الكتاب امتدادًا لسيرة كيليطو الفكرية، حيث تتداخل فيه الأبعاد الذاتية مع التأملات النقدية. ويُعدّ الإقرار بالتراجع والاعتراف بنقص المعرفة سمة بارزة في هذا العمل، باعتبارهما جزءًا من المسار الطبيعي للتفكير والتعلّم الأدبي.
في جو من الندم الفكري الأهداف والغايات
يسعى الكتاب إلى تحقيق مجموعة من الغايات المتصلة بتجربة الكتابة والقراءة، ومن أبرزها:
التأمل في فعل القراءة والكتابة: ينطلق كيليطو من سؤال بسيط ظاهريًا: "ما أول كتاب قرأته؟"، ليخلص إلى أن البدايات في هذا المجال لا تُدرك غالبًا إلا بأثر رجعي، وأن اللحظة الأولى في القراءة أو الكتابة ليست نهائية ولا يقينية، بل خاضعة لإعادة التفسير والتأويل مع مرور الزمن.
النقد الذاتي والإقرار بالخطأ: يؤكد المؤلف أن الخطأ ليس مجرد مرحلة عارضة، بل مكون أساسي من عملية الكتابة. ويرى أن الوعي بالنقص المعرفي والتأمل في مواطن القصور يشكلان دافعًا للنضج والتطور الفكري، أكثر من الاكتفاء باليقينيات الجاهزة.
في جو من الندم الفكري المحتوى
يشتمل الكتاب على مقاطع ومقالات متنوعة، من أبرزها:
- المقامات: يستهل به كيليطو كتابة الكتاب، ويتحدث فيه عن بدايات الكتابة والقراءة. يرى أن شغف القراءة منذ الطفولة قد يرسم مصير الإنسان التعليمي والمهني. يعود هنا إلى صورة الطفل الذي يهجَّى أولى حروفه، وكيف يقود هذا الشغف إلى عوالم النصوص.
-شارل بيلا: يحكي موقفاً طريفاً عن المستعرب الفرنسي شارل بيلا (مُترجم كتاب الجاحظ "البخلاء")، حيث سقط اسمه عن غلاف الطبعة الفرنسية الجديدة مما جعل بعض القراء يظنون أن الجاحظ هو صاحبها بالفرنسية. يعلق كيليطو مازحاً بأن «الجاحظ قد أصبح بين الفرانكوفونيين، صار معاصراً لنا، صار مغربياً أو مغاربياً»، مستعيراً صورة الجاحظ مرتدياً نظارات شمسية وسترة أوروبية. تُستخدم هذه الحكاية لتسليط الضوء على مشكلات الترجمة وهوية الكاتب، وكيف يمكن للخطأ الطباعي أو الإهمال في أسماء المترجمين أن يغيّر تصور القراء.
في جو من الندم الفكري المحتوى
- فن الخطأ: يناقش الكاتِب هنا طبيعة الخطأ في عملية الكتابة.  أن الأخطاء جزءٌ لا يتجزأ من ماهية الكتابة. ينقل المؤلف كيف كان يعتبر الخطأ في الصغر عَرَضياً يمكن تجنبه بالتدقيق والتركيز، لكنه تغير رائيه كلياً بعد طول تجربة: «اتضح لي أن الخطأ ليس شيئاً يحدث أو لا يحدث، بل على العكس هو المكونُ الأساس للكتابة… أن تكتب معناه أن تخطئ».
- الفتحة التي تختفي وراء الكسرة: يتناول فيه كيليطو لعبَةً لغوية من كتابه السابق «بِحِبرٍ خفيّ»، حيث يفتح تأويلاً حول كسرة حرف الحاء التي كان من الممكن أن تصبح فتحة، فيتغير معنى الكلمة (مما يحيل إلى كلمة «حبر»). بهذا يسترسل في فكرةٍ أكبر عن كيف أن تغييراً بسيطاً في حركة لفظية قد يكشف تأويلاً جديداً للنص. وبوصفه ناقداً للغة، يستعرض أهمية الدلالات الفرعية المخبأة في النص العربي.
في جو من الندم الفكري المحتوى
- العُميان: يتوسع فيها كيليطو في مفهوم «العمى» ليس بوصفه فقدان بصر، بل كمجاز للغفلة عن المعنى أو عدم الإدراك. يستعرض هنا علاقة خورخي لويس بورخيس بالأدب العربي وبابن رشد (أفلوطين المعلّم)، وكيف كان كلاهما يبحث عن المعاني في ترجماته. يذكر كيف كان بورخيس يسأل بأي لغة سيموت، ويشير إلى المفارقة التاريخية التي مات فيها بورخيس في السنة التي بدأ فيها تعلّم العربية. هكذا يربط الكتابُ بين العُمى المتمثل بالجهل وعدم الفهم وبين الاندماج في ثقافة غير مألوفة.
- "على هامش الرؤيا"» و "وكأني به...": تعالجان موضوعات متصلة بالرؤيا والأحلام (يذكر أن كيليطو كان قد ألف كتاباً بعنوان «أنبئوني بالرؤيا»). يستمر فيهما في استعراض تجاربه مع الرموز والتفسيرات، وربما يكمل سيرته الذاتية/الاعترافية إذ يستخدم صيغة المتكلم ليخبر عن اختباره الحسي والذهني أثناء القراءة والكتابة.
في جو من الندم الفكري المحتوى
- النقطة الفاصلة:  يضيء هذا المقال على أدوات الكتابة نفسها. يتعمق كيليطو في فكرة اللا نهاية التي يفرضها على نصوصه: فالنص لم ينتهِ بمجرد كتابته بل يظل مفتوحاً للتعديل، كما أن علامات الترقيم (وخاصة الفاصلة المنقوطة) تحمل دلالة استباقية لشيء زائد لم يُنطق بعد. بذلك يجسد الكتاب عملياً فكرة الكتابة «بأكثر من مقطع»، ويؤكد أن دور المؤلف يستمر حتى بعد النشر.
- أخت فرنسوا الأول: تشير إلى مارغريت دفالوا نافار (أخت الملك فرنسوا الأول)، وهي صاحبة مؤلفات أدبية بارزة في عصر النهضة. رغم عدم توفر نص المقال كاملاً، يبدو أن كيليطو يرجع فيها إلى موقف شخصي أو نقاش مع أستاذٍ فرنسي حول هذه الشخصية التاريخية. قد يكون الموضوع مرتبطاً بالتاريخ الثقافي اللغوي بين فرنسا والعالم العربي، وبالذي تستحضره هذه الشخصية من تقاطعات حضارية.
- بورخيس هو الجار: يواصل معالجة بورخيس في مقال مستقل، مع التركيز على صلة الروائي الأرجنتيني بالأدب العربي. العنوان يوحي بقراءة تقليدية لـ«الجار» الأدبي، فبورخيس هو جار الكاتِب في حيّ الأدب العالمي، وتُعرض في النص أدلة وشواهد على تأثر بورخيس بالثقافة العربية وترجماته.
في جو من الندم الفكري المحتوى
- مجرد حرف: يعود كيليطو فيه إلى تجربته في ثنائية اللغات كما عُرضت في كتابه «لن تتكلم لغتي»، مستحضراً أهمية كل حرف في العملية الكتابية. المقال قد يعرض فكرة أن كل «حرف» (حتى أيّام ثنائية اللغة) يحمل ثقل المعنى والدلالة، ويظهر التداخل اللغوي الذي يعيشه الكاتب بين العربية والفرنسية.
- لهذا نقرأ الأدب الكلاسيكي...: يتناول هنا موضوع قراءة الكلاسيكيات. يلفت كيليطو إلى معضلة القارئ أمام الآباء والأمهات الكبار للأدب: إما أن يقرأها بغرض فائدة يرجوها منها، أو أن يتخلى عنها مما يجنبه متاعب الفهم. هكذا يعالج شغف القراءة من زاوية نقدية، متسائلاً ضمنياً عن جدوى قراءة الموروث وتأثيره على المتلقي الحديث.
- جَيِّد... هذا الأمر: يتناول الشعور الذاتي بالذنب والرضا. يعترف كيليطو في هذا القسم بالخجل من افتتانه بالكتابة بالفرنسية وخجله حين رغب مفاجأةً في إصدار نص عربي. يقول إنه شعر بالخجل وكأن «أخطأ اللغة»، ثم يقر بأنه كان يشعر بذنب تجاه لغته الأم التي «هضمتها» ثقافة اللغة الأجنبية. لكنه سرعان ما يعوّض ذلك بتحوّله الراهن نحو العربية، مبرراً الأمر بأنه ربما يريد التضامن مع مؤلفين أحبهم في صغره – وهم من الأدب العربي المقرؤ به. يعبر هذا المقال عن صراع الهوية اللغوية والطمأنينة الجديدة التي وجدها الكاتب في الاعتراف بلغته الأولى.
- الواحدة بعد الألف: ختام الكتاب، وعنوانه يوحي باستحضار «ألف ليلة وليلة» (حيث تأتي «الليلة الأولى بعد الألف» مجازياً كقصة إضافية). لا تتوفر معلومات وافية عن محتواه، لكن على الأرجح هو استكمال رمزي لمسيرة الحكي والسرد الممتد، وكذلك استدعاء لقواميس الحكاية التي لا تنتهي؛ بما يختتم به كيليطو جولة تأملاته عن الكتابة والقراءة والندم الفكري.
في جو من الندم الفكري التقييم والنقد
حظي كتاب في جو من الندم الفكري باهتمام من بعض النقاد، الذين رأوا فيه امتدادًا لتجربة عبد الفتاح كيليطو في التأمل في الكتابة والقراءة. وقد وُصف العمل بأنه أقرب إلى "سيرة تعلم"، تُمثّل فيها فكرة الندم مدخلًا لإعادة التفكير في المعرفة والتكوين الثقافي.
كما أشار قرّاء ومهتمون إلى الطابع المختصر والحي للكتاب، الذي يتوزع على مقالات قصيرة تجمع بين التأملات النقدية والتجربة الذاتية، ما جعله في نظر البعض نصًا يسيرًا وغنيًّا في آن.
في جو من الندم الفكري اقتباس
«حين كنا تلاميذاً كان معلمونا ينصحوننا، بخصوص تمرين الإنشاء أن نراجع ما كتبنا بهدف استدراك ما قد يكون فيه من أخطاء لغوية قبل أن نسلمه لهم للتصحيح. كنا نعتبر الخطأ شيئاً عرضياً، مرده إلى الإهمال ويكفي قدر من التركيز لتلافيه مراجعة سريعة وتنتهي مهمتنا، هكذا كنا نرى الأمر. أما اليوم فإنني أعيد النظر في ما كتبت عشرات المرات، ولا أتوقف إلا وفي ذهني أنني إن أعدت القراءة سأكتشف هفوات جديدة خلافاً لما كنت أعتقد في صغري، اتضحلي أن الخطأ ليس شيئاً يحدث أو لا يحدث، إنه على العكس المكون الأساس للكتابة، معدنها وطبعها. أن تكتب معناه أن تخطئ تساءل رولان بارت عن السكرتيرة المثالية التي لا ترتكب أخطاء حين تقوم برقن نص من النصوص، وأجاب: ليس لها لاوعي».
فواز كيلارجي
فوَّاز كيلارجي (1364- 1447 هـ / 1945- 2025 م) مُخرج سوري، ترك بصمة مميَّزة في إخراج البرامج الثقافية والأدبية والفنية والأغاني.
فواز كيلارجي سيرته
وُلد  فوَّاز بن عبد العزيز كيلارجي في دمشق، يوم الأحد 2 جُمادى الآخرة 1364هـ الموافق 13 مايو (أيَّار) 1945م.
ارتبط اسمه بأعمال لاقت احترامًا واسعًا بين الجمهور، منها: "شعراء العربية"، و"ديوان الحماسة"، و"سيرة الفتوحات"، و"أعلام من التاريخ"، و"دوحة المعرفة". إضافة إلى العديد من السلاسل التي وثَّقَت أعلام الأدب والشعر والتاريخ العربي.
أخرج برامجَ وأغنيَّات كثيرة، حققت شهرة وجماهيرية في التلفزة السورية، وشاهدتها أجيالٌ من السوريين، من أشهرها البرنامجان الغنائيان "فنون الطرب في حلب" تقديم المذيع نذير عقيل، و"ما يطلبه الجمهور" الذي كان يُبث مساء كلِّ يوم خميس طَوالَ أكثر من 25 عامًا، وتقدِّمه المذيعة ماريا ديب.
وأخرج أغانيَ لكثير من الفنانين السوريين والعرب، عندما كانت تسجَّل داخل أستوديو دمشق، ومنهم: صباح فخري، وراغب علامة، وسميرة سعيد، وجورج وَسُّوف، وموفق بهجت، وعصمت رشيد، ووليد توفيق، وعازار حبيب.
وكانت بدايته الفنية راقصًا في فرق الفنون الشعبية، ثم عمل مخرجًا مساعدًا، ثم صار مخرجًا رئيسًا للبرامج التلفازية والمهرجانات (في تدمر واللاذقية وغيرهما).
فواز كيلارجي أسرته
هو والد المخرجَين عزيز فواز كيلارجي، ومازن فواز كيلارجي.
فواز كيلارجي وفاته
توفي فواز كيلارجي في منزله بدمشق، صباح يوم الخميس 15 المحرَّم 1447هـ الموافق 10 يوليو (تَمُّوز) 2025م، بحسَب ما أعلنته نقابة الفنانين السورية في بيان لها في صفحتها الرسمية على "فيسبوك"، عن عمر ناهز ثمانين عامًا. وصُلِّي عليه في جامع العثمان (الكويتي) بحيِّ المزرعة، عقب صلاة العصر من يوم وفاته، ودُفن في مقبرة الباب الصغير (ماوردي).
خدمات إعادة التأهيل الفيدرالية
خدمات إعادة التأهيل الفيدرالية هي منظمة غير ربحية مقرها مانهاتن تقدم التدريب المهني وموارد التوظيف لأولئك الذين يواجهون مشاكل مع الإعاقة ومشاكل متعلقة بالتوظيف.
تأسست في الأصل عام 1935 باسم اتحاد المعوقين والمعاقين، ثم أصبحت اتحاد المعاقين عام 1946، ثم تحولت في النهاية إلى اسمها الحالي عام 1992. كان هذا أحد أول برامج إعادة التأهيل المهني للأشخاص ذوي الإعاقة التي أنشئت في الولايات المتحدة.
خدمات إعادة التأهيل الفيدرالية خدمات
يتضمن نهج المنظمة تقييمات مهنية شاملة للمساعدة في تحديد المسارات المهنية للعملاء تليها تدريب مهني في العديد من المجالات بما في ذلك خدمات الحراسة، والفنون الطهوية، وإدخال البيانات/تصوير المستندات، ومهارات المكتب، والضيافة، وخدمات غرفة البريد/المراسلين.
تقدم مدرسة التجارة والأعمال المرخصة من ولاية نيويورك التابعة لـمنظمة فصولاً دراسية صغيرة واهتماماً فردياً من المدربين.
بعد التخرج، يتلقى جميع العملاء المشورة المهنية، وخدمات التوظيف، والدعم المستمر أثناء العمل. يحصل خريجو المنظمة على وظائف في شركات خاصة أو مع المنظمة في نيويورك ونيوجيرسي وواشنطن العاصمة. يتم توفير غالبية الوظائف التي يمكن لـ المنظمة تقديمها من خلال برنامج المصدر المفضل لولاية نيويورك ونيو جيرسي وأربرينام، القدرة على ذلك.
خدمات إعادة التأهيل الفيدرالية خدمات
وتدير المنظمة أيضًا وكالة مرخصة للرعاية الصحية المنزلية؛ وChelton Loft، وهو نادٍ للبالغين الذين يعانون من أمراض عقلية شديدة ومستمرة؛ وبرنامج الرعاية الجزئية للصحة العقلية للبالغين ذوي الإعاقات التنموية والأمراض العقلية؛ وبرنامج الشباب للبالغين الشباب الذين ينتقلون إلى القوى العاملة؛ وبرنامج المحاربين القدامى لمساعدة المحاربين العائدين في انتقالهم إلى الحياة المدنية.
خدمات إعادة التأهيل الفيدرالية الجدل
وفي عام 2018، وجد تحقيق أجرته وزارة العمل الأمريكية أن المنظمة قد انتهكت قانون عقد خدمة McNamara-O'Hara في 17 منشأة فيدرالية تخدمها المنظمة في نيويورك ونيوجيرسي، مع انتهاكات بما في ذلك خصم رسوم إدارية لطرف ثالث بشكل غير قانوني من رواتب الموظفين والفشل في دفع المزايا المطلوبة للموظفين، والتي وافقت المنظمة على دفع 2.8 مليون دولار لأكثر من 400 عامل لحل الانتهاكات.
وفي عام 2021، رفعت بريكزيدا أونتي، وهي عاملة في برنامج التوظيف التابع لـ المنظمة، دعوى قضائية جماعية ضد الشركة، زاعمة أن الشركة ارتكبت سرقة أجور ضدها وضد عمال آخرين. توصلت المنظمة إلى تسوية للدعوى القضائية في عام 2023، حيث وافقت على وضع 850 ألف دولار في صندوق تسوية لحوالي 4000 عامل.
في 14 فبراير 2020، أعلنت حكومة المحافظين التقدميين في مقاطعة أونتاريو في كندا أنه كجزء من خطتها لإصلاح خدمات التوظيف الحكومية التي يمكن لسكان أونتاريو الوصول إليها، سيتم الإشراف على ثلاث مناطق نموذجية من قبل مدير نظام الخدمة لتحديد الكفاءات والطرق لزيادة استجابة سوق العمل. سيكون مدير نظام الخدمة لمنطقة هاملتون-نياجرا عبارة عن اتحاد بقيادة المنظمة.
خدمات إعادة التأهيل الفيدرالية الجدل
وصف الحزب الديمقراطي الجديد، وهو الحزب المعارض الرسمي في أونتاريو، الخطة بأنها "وصفة لكارثة". وأعرب عن قلقه من أن دفع رواتب مديري الخدمات بناءً على نتائج مطابقة الوظائف من شأنه أن يُضعف الخدمات الاجتماعية، وأن المتعاقدين قد يرفضون خدمة الحالات الأكثر صعوبة، أو يضغطون على الناس لقبول وظائف لا تناسبهم، أو يُجبرونهم على العودة إلى العمل قبل الأوان. قال الحزب الديمقراطي الجديد إن خطط الخصخصة المماثلة في المملكة المتحدة وأستراليا لم تنجح، مستشهداً بنظام نشط المتخصص في أستراليا والذي وصفه تقرير صادر عن مجلس الشيوخ الأسترالي بأنه "كابوس بيروقراطي" يحتاج إلى إصلاح شامل.
أعرب وزراء البرلمان الإقليمي في منطقة هاملتون-نياجرا عن قلقهم إزاء مساعي الحكومة المحافظة لخصخصة الخدمات العامة، وعدم كفاية استشاراتها مع أصحاب المصلحة، وعدم اليقين الناتج عن ذلك بالنسبة لمقدمي خدمات التوظيف المحليين.
والتر هامادي
والتر صموئيل حاتوم حمادي (13 سبتمبر 1940 - 13 سبتمبر 2019) كان فنان أمريكي ومصمم كتب وصانع ورق وشاعر ومعلم. يُعرف بشكل خاص بجهوده المبتكرة في الطباعة البارزة، وتجليد الكتب، وصناعة الورق. في منتصف الستينيات، أسس شركة برس بيريشابل المحدودة ومصنع شادويل للورق، وسرعان ما انضم إلى هيئة التدريس في جامعة ويسكونسن ماديسون، حيث قام بالتدريس لأكثر من ثلاثين عامًا.
والتر هامادي السنوات الأولى
من ناحية والده، ينحدر حمادي من المهاجرين الدروز اللبنانيين الذين أسسوا سلسلة متاجر بقالة بارزة في فلينت بولاية ميشيغان. كانت والدته طبيبة ولدت في ولاية آيوا (طبيبة أطفال، ثم طبيبة نفسية). انهار زواج والديه خلال طفولة حمادي، مما أدى إلى تربيته على يد والدته، بدعم من جده لأبيه ( جده الحبيب)، رالف حاتوم حمادي، الذي وصفه حمادي بأنه "رجل رائع [من بعقلين، لبنان] جاء إلى أمريكا كمراهق في عام 1907".
والتر هامادي السنوات الأولى
بعد المدرسة الثانوية، درس حمادي الفن في جامعة ولاية وين في ديترويت، ميشيغان (بكالوريوس الفنون الجميلة 1964)، وفي أكاديمية كرانبروك للفنون القريبة (ماجستير الفنون الجميلة 1966). بينما كان لا يزال طالبًا جامعيًا، وبالتزامن مع زيارة لأقاربه في آيوا سيتي، آيوا، تم تقديمه إلى فنان الكتاب هاري دنكان، الذي كان مدرسًا في ذلك الوقت في جامعة آيوا (آيوا سيتي)، ومساهمًا مهمًا في إحياء الاهتمام بالطباعة البارزة. خلال تلك الزيارة، رأى حمادي لأول مرة كتابًا مطبوعًا يدويًا بشكل جيد، وفقًا لتقاليد مطبعة كيلمسكوت لويليام موريس، وحركة الصحافة الخاصة. وبعد فترة وجيزة، في ديترويت عام 1964، بينما كان لا يزال طالباً جامعياً، أسس مطبعته الخاصة، والتي أطلق عليها اسم الصحافة القابلة المحدودة. وبعد ذلك، بصفته طالب دراسات عليا في كرانبروك، أسس مصنع شادويل للورق، الذي ساهم من خلاله في الاستخدام التجريبي للورق المصنوع يدويًا.
والتر هامادي تدريس
وفي عام 1966، أصبح حمادي عضوًا في هيئة تدريس الفنون في جامعة ويسكونسن، ماديسون، حيث قام لمدة تزيد عن ثلاثين عامًا بتدريس صناعة الورق، والطباعة البارزة، وتجليد الكتب. باستخدام الاسم التجاري شركة برس بيريشابل المحدودة، قام بتصميم وطباعة 131 كتابًا بطبعة محدودة من قبل كتاب مشهورين مثل بول بلاكبيرن، روبرت كريلي، روبرت دنكان ( شعراء بلاك ماونتن )، لورين إيسلي، لورانس فيرلينجيتي، كينيث برنارد، كلارنس ميجور، ألين جينسبيرج، دينيس ليفرتوف، دبليو إس ميرفين، هوارد نيمروف، توبي أولسون، ريتشارد وايلي، جويل أوبنهايمر، ريف ليندبيرج، جوناثان ويليامز، ويليام ستافورد، بوبي بيرد وبول أوستر. وفي هذه العملية، تعاون أيضًا مع عدد من الفنانين التشكيليين (الذين قاموا بتوضيح كتبه)، ومن بينهم جون وايلد، وهنريك دريشر، وديفيد ماكليمانز، وجيم لي، وبيتر سيس، ومارجريت صنداي، ولين هول، وجاك بيل. في حين أنه يحظى بالإعجاب بسبب كتبه الفنية، فإنه يحظى بالإعجاب على نحو مماثل أو حتى على نطاق أوسع بسبب إنجازاته كمدرس.