hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إمارة شيخان العلاقة مع الجيران
في شهر أيلول سنة 1219، استولى الشيخ عدي الثاني على أموال المسيحيين في ديري مار يوحنا وإيشوع صبران، وأقدم على قتل جميع الرهبان هناك. ويُروى أن مير داسيني أعلن قائلاً: "إذا وضع المسيحيون علامة الصليب على جباههم، فسيرفعونها فوق رؤوسهم".
وفي شهر نيسان سنة 1222، قام أمير داسيني بنهب قرية بشبيتة المسيحية وتدميرها، مما اضطر من تبقى من سكانها إلى الفرار نحو بلدة برطلة. ووفقاً لما نقله أوليا جلبي، فإن أي مسلم يلعن الشيطان أو يزيد أو الكلب الأسود كان يعرض نفسه لعقوبة الإعدام الفوري، كما كانت تُفرض العقوبة ذاتها على من يضرب كلباً أسود أو يدوس على بصلة.
مركز المدينة (ليكسينغتون)
مركز المدينة (ليكسينغتون) (بالإنجليزية: City Center) المعروف سابقا باسم سنتر بوينت، هو مشروع تطوير متعدد الاستخدامات يقع في قلب ليكسينغتون بولاية كنتاكي الأمريكية. يتكون المشروع من برج مكاتب بارتفاع 12 طابقًا، وفندقين، ومساحات تجارية للبيع بالتجزئة، بالإضافة إلى موقف سيارات كبير. بدأ تشييد المشروع في أوائل عام 2016 واكتمل في أوائل عام 2019.
مركز المدينة (ليكسينغتون) التاريخ
كان مركز المدينة جزءًا من خطة واسعة النطاق لتجديد وسط مدينة ليكسينغتون. واجه المشروع عدة تأخيرات وعقبات، من بينها صعوبات مالية وتعديلات متكررة على التصميمات الأصلية. ومع ذلك، انطلق البناء رسميًا في يناير 2016، واكتملت الأعمال بحلول أوائل عام 2019.
مركز المدينة (ليكسينغتون) الأهمية
ساهم مركز المدينة في تحديث مشهد وسط ليكسينغتون العمراني، وأصبح أحد أبرز المعالم الجديدة في المدينة. كما وفر المشروع فرص عمل جديدة، وساهم في تعزيز النشاط الاقتصادي المحلي وقطاع الضيافة.
الدخسور رمادي البطن
الدُخسور رمادي البطن (بالإنجليزية: Grey-bellied Spinetail) هو طائر ينتمي إلى فصيلة الفرنارية.
الدخسور رمادي البطن التوزيع والموطن
يتواجد هذا الطائر في الأرجنتين والبرازيل وباراغواي وأوروغواي. ويعيش طبيعيًا في الغابات الرطبة شبه الاستوائية أو الاستوائية المنخفضة، وكذلك في الغابات الجبلية الرطبة شبه الاستوائية أو الاستوائية، بالإضافة إلى الغابات التي تم تدهورها بشدة.
الدخسور رمادي البطن أصل التسمية
تعود تسمية الدُخسور إلى تعريب مصطلح (بالإنجليزية: Spinetail) المستخدم في أسماء طيور من فصيلة الفرنارية (Furnariidae)، خاصة الأنواع التابعة لجنس ‘’Synallaxis’’.
ويُشير المصطلح الإنجليزي ‘‘Spinetail’’ حرفيًا إلى:
بما يدل على «ذيل شائك» أو «ذيل مدبب»، في إشارة إلى الريش الصلب والمدبب الذي تتميز به هذه الطيور.
وفي التعريب العلمي المعتمد ببعض الموسوعات العربية، استُخدم مصطلح ‘’‘دُخسور’’’ كاسم شائع جامع، بدلاً من الترجمة الحرفية «ذيل شائك»، ليكون مختصرًا ودقيقًا، على غرار أساليب تعريب بعض الأسماء العلمية الأخرى للطيور. بالتالي، يُعرف الدُخسور بأنه طائر صغير من الفرناريات يتميز بذيل مدبب يشبه الأشواك.
الدخسور رمادي البطن التصنيف
يُصنف الدُخسور رمادي البطن ضمن قائمة الأنواع غير المهددة حسب القائمة الحمراء للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة.
تصريح وقوف السيارات للمعاقين في الولات المتحدة
في الولايات المتحدة، تُفرض المساحات المحجوزة بموجب قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة لعام 1990 وإرشادات سهولة الوصول المرتبطة به.
تصريح وقوف السيارات للمعاقين في الولات المتحدة البطاقات الخاصة بالمعاقين
يعرض الجدول التالي، المُحدث حتى عام 2020، الجهة الحكومية المسؤولة عن إصدار بطاقات مواقف ذوي الإعاقة، وفترات انتهاء صلاحية البطاقات الدائمة/المؤقتة، والرسوم (إن وجدت، مع العلم أن هناك رسومًا إضافية لمعالجة الدفع الإلكتروني والعمليات المباشرة قد لا تكون مذكورة)، بالإضافة إلى ملاحظات إضافية. يمكن إصدار تصاريح مؤقتة لفترات زمنية أقصر بناءً على توصية الطبيب الذي يؤكد إعاقة السائق أو الراكب.
تصريح وقوف السيارات للمعاقين في الولات المتحدة لوحات ذوي الإعاقة
يعرض الجدول التالي، الذي تم تحديثه حتى عام 2020، الوكالة الحكومية المسؤولة عن إصدار لوحات ذوي الإعاقة، مدة صلاحية تسجيل اللوحات وأي متطلبات للتجديد (إن وُجِدَت)، الرسوم (سواء رسوم تسجيل السيارات العادية أو أي رسوم إضافية)، مبالغ الرسوم الإضافية إن وجدت، والملاحظات التكميلية.
تصريح وقوف السيارات للمعاقين في الولات المتحدة متطلبات أماكن وقوف السيارات لذوي الإعاقة
وفقًا لدليل قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة، "يجب أن لا يقل عرض أماكن وقوف السيارات المخصصة لذوي الإعاقة عن 96 إنشًا (2440 مم). ويجب أن تكون ممرات الوصول جزءًا من المسار الميسر إلى مدخل المبنى أو المنشأة..."
تتخذ تصاريح وقوف ذوي الإعاقة عمومًا شكل لوحات ترخيص مميزة أو بطاقة معلقة من مرآة السيارة الداخلية. تُستخدم اللوحات عادةً مع السائقين ذوي الإعاقة على مركباتهم الخاصة، بينما يمكن نقل البطاقة المعلقة بين المركبات مع الشخص المعاق سواء كان يقود بنفسه أو يركب مع سائق آخر.
تصريح وقوف السيارات للمعاقين في الولات المتحدة متطلبات أماكن وقوف السيارات لذوي الإعاقة
تختلف المتطلبات الطبية للحصول على التصريح من ولاية إلى أخرى، لكنها غالبًا ما تقتصر على أنواع معينة من الإعاقات أو الحالات الصحية. وتشمل بشكل عام استخدام أي وسيلة مساعدة مثل الكرسي المتحرك أو العكازات أو العصا، بالإضافة إلى حالات فقدان الساق أو القدم. كما تشمل بعض الولايات أمراض القلب أو الألم المزمن أو أمراض الجهاز التنفسي. وتتيح حوالي نصف الولايات الأمريكية (26 ولاية) حصول المكفوفين على تصريح وقوف خاص للاستخدام كركاب، كما تعتبر 14 ولاية إصابة اليد عجزًا مؤهلاً. كذلك، تُدرج أربع ولايات (جورجيا، كنتاكي، فرجينيا، وايومنغ) الصمم كإعاقة مؤهلة، وتشمل ولايتان (فرجينيا ونيويورك) المرض العقلي أو التوحد كإعاقات مؤهلة.
تأتي بطاقات وقوف ذوي الإعاقة بألوان متعددة تختلف دلالاتها حسب الولاية، إلا أن الأكثر شيوعًا هو اللون الأحمر للتصاريح المؤقتة والأزرق للتصاريح الدائمة.
تصريح وقوف السيارات للمعاقين في الولات المتحدة متطلبات أماكن وقوف السيارات لذوي الإعاقة
يُنظم توفر أماكن الوقوف المخصصة لذوي الإعاقة بموجب القوانين الفيدرالية وقوانين الولايات. يُخصص عادةً مكان واحد على الأقل في أي موقف سيارات عام، مع زيادة العدد بناءً على حجم الموقف وفي بعض الأحيان حسب نوع المنشأة، مثل المرافق الصحية. وغالبًا ما يتم تمييز أماكن الوقوف الخاصة بذوي الإعاقة بشعار رمز الوصول الدولي، رغم أن تصميم الرمز قد يختلف بشكل كبير من مكان إلى آخر. وغالبًا ما يتم تحديد هذه الأماكن بخطوط زرقاء بدلاً من الخطوط البيضاء أو الصفراء المستخدمة في باقي أجزاء الموقف.
تصريح وقوف السيارات للمعاقين في الولات المتحدة متطلبات أماكن وقوف السيارات لذوي الإعاقة
يتوجب على أي شخص يستخدم هذه الأماكن عرض لوحة أو بطاقة تصريح سارية، وإلا يتعرض لمخالفة وقوف غير قانوني. في بعض المدن الكبرى بالولايات المتحدة، يسمح القانون المحلي للمركبات التي تحمل تصريحًا خاصًا بالوقوف المجاني عند عدادات الوقوف بالإضافة إلى الإعفاء من حدود الوقت المسموح للوقوف. ففي ولايات مثل كاليفورنيا، إلينوي، ماريلاند، ماساتشوستس، كارولاينا الجنوبية، تكساس، يوتا، وفرجينيا، يُعفى حاملو تصاريح ذوي الإعاقة من رسوم عدادات الوقوف (في إلينوي، يشمل ذلك فقط السائقين ذوي الإعاقات المحددة وفق معايير معينة). في بعض الولايات مثل فرجينيا، توجد عدادات وقوف مخصصة لذوي الإعاقة والتي يجب دفعها بنفس معدل العدادات الأخرى ما لم يكن المستخدم معفيًا. وقد يتعرض الشخص لمخالفة إذا لم يتم عرض لوحة ترخيص أو بطاقة تصريح صالحة على المركبة. كما أن الاستخدام الاحتيالي لبطاقة شخص آخر يُعاقب عليه بغرامات عالية.
بالنسبة للزوار القادمين من دول أخرى، تختلف متطلبات الحصول على تصريح وقوف من ولاية إلى أخرى. بعض الولايات تعترف بتصاريح الدول الأخرى، في حين أن البعض الآخر يطلب تقديم طلب خاص بالزوار/السياح.
تعترف المقاطعات الكندية بالتصاريح أو اللوحات الصادرة عن الولايات الأمريكية، والعكس صحيح أيضًا.
وفقًا للقانون الفيدرالي الأمريكي، يعتبر من غير القانوني والتمييز رفض تقديم الخدمات أو التسهيلات اللازمة لتوفير التكييفات المعقولة لذوي الإعاقة في جميع أنواع أماكن السكن. ويشمل ذلك أي خدمات أو مرافق ضرورية لتمكين الشخص المعاق من السكن بصورة طبيعية.
تصريح وقوف السيارات للمعاقين في الولات المتحدة الدمج مع شحن المركبات الكهربائية
في ولاية كاليفورنيا وحدها، يوجد أكثر من 27,000 مركبة كهربائية قابلة للشحن (PEV)، مع إضافة نحو 2,000 مركبة جديدة كل شهر. وعلى الرغم من أن معظم عمليات شحن هذه المركبات تتم في المنازل، إلا أن البنية التحتية العامة لمحطات الشحن تتوسع أيضًا، حيث بلغ عدد محطات الشحن العامة 6,218 محطة حتى يوليو 2013.
وعلى الرغم من أن نسبة المركبات الكهربائية إلى إجمالي السيارات على الطرق لا تزال صغيرة، وأن نسبة المركبات الكهربائية الحاصلة على تصاريح إعاقة أصغر بكثير، إلا أن احتياجات سائقي المركبات الكهربائية من ذوي الإعاقة يجب أن تُدمج مع أماكن الشحن العامة. وتوصي الإرشادات بأن يتم جعل واحدة من كل 25 محطة شحن مركبات كهربائية متوافقة مع متطلبات قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة (ADA).
تصريح وقوف السيارات للمعاقين في الولات المتحدة الدمج مع شحن المركبات الكهربائية
ورغم أن هذا الأمر قد لا يكون بديهيًا، إلا أنه من المهم إدراك أن محطة شحن المركبات الكهربائية لا تُعتبر مكان وقوف، بل هي خدمة شحن، بنفس الطريقة التي لا تُعد فيها مضخات الوقود في محطات البنزين أماكن وقوف. ولا يُخصص استخدام محطات الشحن المتوافقة مع متطلبات ADA حصرًا للأشخاص ذوي الإعاقة، بل تُتاح لأي مركبة كهربائية بحاجة إلى الشحن. علاوةً على ذلك، لا يجوز استخدام أي مكان مخصص لشحن المركبات الكهربائية، سواء كان متوافقًا مع متطلبات ADA أم لا، من قبل مركبات غير كهربائية، بما في ذلك تلك التي تحمل تصاريح إعاقة.
وتوصي اللوحات الإرشادية، إلى جانب قواعد اللباقة العامة، باستخدام محطات الشحن المتوافقة مع متطلبات ADA كخيار أخير عند الحاجة.
تصريح وقوف السيارات للمعاقين في الولات المتحدة الإساءة
تم تحديد الإساءة وسوء استخدام تصاريح مواقف السيارات لذوي الإعاقة كمشكلة رئيسية في الولايات المتحدة، حيث تشير بعض التقديرات إلى أن الغالبية التي تُشاهد في الشوارع تُستخدم أو تُحصل بطريقة احتيالية. توفر التصاريح امتيازًا كبيرًا وراحة، مما يُعد حافزًا رئيسيًا لاستخدامها بشكل غير قانوني أو الحصول عليها بطريقة احتيالية، وغالبًا ما تعيق قوانين الخصوصية الطبية محاولات تحديد الأشخاص ذوي الإعاقة بشكل حقيقي من الإساءة. في عام 1999، على سبيل المثال، تم اتهام 19 من لاعبي كرة القدم الحاليين والسابقين في جامعة كاليفورنيا بلوس أنجلوس (UCLA) بالتحايل على تصاريح مواقف السيارات لذوي الإعاقة. في عام 2013، بثت إحدى البرامج الإخبارية في لوس أنجلوس مقطعًا يظهر أشخاصًا يستخدمون تصاريح مواقف السيارات لذوي الإعاقة خارج نادٍ صحي، بما في ذلك أحد المدربين المشهورين في النادي وشباب يستخدمون تصريحًا يعود إلى شخص يبلغ من العمر 77 عامًا.
تصريح وقوف السيارات للمعاقين في الولات المتحدة الإساءة
مشكلة ذات صلة هي موافقة الأطباء على تصاريح لحالات طبية لا تفي في الواقع بمتطلبات تلك الولاية. وغالبًا ما يكون هذا مجرد خطأ من الطبيب بسبب عدم فهمه الكامل للقانون. ومن الأمثلة الشائعة على ذلك الحالات النفسية أو الإدراكية أو التطورية (مثل التوحد)، التي في جميع الولايات إلا اثنتين لا تؤهل للحصول على تصريح. ومع ذلك، تكون هذه التصاريح قانونية وصحيحة، ويعتقد معظم الحاصلين عليها أنهم يمتلكون إعاقة مؤهلة. النتيجة هي وجود تصاريح أكثر مما يمكن أن تدعمه أماكن ركن السيارات عادةً، مما يترك الأفراد ذوي الإعاقة الأكثر شدة دون مكان للوقوف.
قد يكون من الصعب التمييز بين الأشخاص ذوي الإعاقة الحاملين للتصاريح والذين يعانون من إعاقة غير مرئية، وبين مستخدمي التصاريح الاحتيالية. وفي بعض الأحيان، أدى الشك في الاحتيال إلى عداء ضد حاملي التصاريح الشرعيين.
تصريح وقوف السيارات للمعاقين في الولات المتحدة مدينة نيويورك
لقد ادعى السائقون المعاقون من خارج مدينة نيويورك الذين يحملون تصاريح مواقف سيارات لذوي الإعاقة صادرة من الولاية التمييز غير القانوني وخرق حقوقهم المدنية من قبل مدينة نيويورك. في عام 1991، تم إصدار مخالفة لرجل مسن معاق من نيوجيرسي كان يركن سيارته في بروكلين وهو يعرض تصريح مواقف سيارات لذوي الإعاقة صادر من نيوجيرسي. في عام 1997، تم إصدار مخالفة لامرأة مصابة بالتصلب المتعدد وتستخدم كرسيًا متحركًا أثناء وقوفها في مدينة نيويورك لعرضها تصريح مواقف سيارات لذوي الإعاقة غير صادر من مدينة نيويورك. يصر كل من السائقين على أن عدم الاعتراف بتصاريح مواقف سيارات لذوي الإعاقة غير الصادرة من مدينة نيويورك هو انتهاك لحقوقهم المدنية.
تعترف المدينة بتصاريح صالحة من سلطات أخرى للمساحات المخصصة لذوي الإعاقة، وكلها تقع في مواقف السيارات خارج الشوارع.
البهائية في تايوان
بدأت الديانة البهائية في تايوان بعد أن دخل الدين البهائي إلى مناطق الصين واليابان المجاورة. وصل أول البهائيين إلى تايوان في عام ١٩٤٩، وكان أول من اعتنق الدين هناك جيروم تشو (تشو ياو لونغ)، الذي أصبح بهائيًا أثناء زيارته للولايات المتحدة عام ١٩٤٥. بحلول أيار ١٩٥٥، كان هناك ثمانية عشر بهائيًا موزعين على ستة مواقع مختلفة في أنحاء تايوان. وفي عام ١٩٥٦، تم انتخاب أول جمعية روحية محلية في تاينان. أما الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين فقد انتُخبت لأول مرة في نيسان ١٩٦٧، عندما كانت هناك جمعيات محلية قائمة في كل من تايبيه وتاينان وهوالين وبينغتونج. وبحلول عام ٢٠٠٦، أفاد البهائيون أن عددهم بلغ حوالي ١٦ ألفًا مع وجود ثلاث عشرة جمعية محلية.
البدايات
البهائية في تايوان
دخلت الديانة البهائية منطقة الشرق الأقصى، في هونغ كونغ، في سبعينيات القرن التاسع عشر، في عهد بهاء الله، مؤسس الديانة. انتشر الدين لاحقًا إلى المناطق القريبة من تايوان، فظهر البهائيون في شنغهاي سنة ١٩٠٢، وفي اليابان سنة ١٩١٢، وفي كانتون سنة ١٩٤٩، ثم في ماكاو سنة ١٩٥٣. ورغم ذلك، لم يتم الاتصال بتايوان بهائيًا حتى عام ١٩٤٩. بين عامي ١٨٩٥ و١٩٤٥، كانت تايوان تحت الحكم الياباني، قبل أن تمر بفترة الحرب الأهلية الصينية.
وصل أربعة بهائيين إلى تايوان في عام ١٩٤٩ مع موجة اللاجئين القادمين من البر الرئيسي خلال عهد شيانج كاي شيك: جيروم تشو، يان هسو تشانج، تشين تيان لي، وجيلان وانج. كان جيروم تشو، الصحفي الذي اعتنق الدين البهائي في واشنطن عام ١٩٤٥، أول بهائي في تايوان. بعد فترة في نانكينج، انتقل تشو إلى تايوان، ورافقه مساعده يان هسو تشانج الذي قبل الدين البهائي كذلك. أما الرائد تشين تيان لي، الذي أقام حفل زفاف بهائي في دنفر بولاية كولورادو، فقد جاء إلى تايوان بعد أن أقام فترة في شنغهاي.
البهائية في تايوان
كان الدكتور ديفيد إيرل والمقدم جون ماكهينري أول البهائيين الأميركيين الذين زاروا تايوان في عام ١٩٥٢، تلاهما رافي وميلدريد موتاهيديه في عام ١٩٥٣. وفي تشرين الأول من العام نفسه، زار ذكر الله خادم تايوان، وكان أول من زارها من الشخصيات المرموقة في خدمة الدين البهائي. خلال اجتماع عقد في منزل تشو، اعتنق ثلاثة أشخاص الدين: البروفيسور تساو لي شيه، الذي كان مدرسًا للهندسة المعمارية في جامعة تايوان الوطنية، وهونج لي مينج (جيمي)، أول مواطن تايواني مولود في البلاد يصبح بهائيًا، ووونج هو لين (وونج هو جين).
لاحقًا، غادر السيد والسيدة سليماني مدينة شنغهاي إلى تايوان في عام ١٩٥٤، عبر ميناء كيلونج، حيث وجدا مجتمعًا بهائيًا يضم عشرة أفراد منتشرين في مدن عدة: تايبيه، تاينان، تاويوان، كاوهسيونج، وتشيايي. وكانت السيدة سليماني تنتمي لعائلة بهائية أصلها من عشق آباد، وكانت قد غادرت مدينتها عام ١٩٢٣.
البهائية في تايوان النمو
بحلول أيار ١٩٥٥، أصبح هناك ثمانية عشر بهائيًا في ستة مواقع عبر تايوان. وفي عام ١٩٥٦، تم انتخاب أول جمعية روحية محلية في تاينان، بمشاركة شخصيات منها السيد وانغ تشي تشانغ، السيدة سليماني، السيد باي تشونغ تشن، السيدة روثي تو، والسيد تساو لي شيه، بالإضافة إلى الدكتور ني جون تشونغ، السيد تشو، السيد وينستون لوك، والسيد هو تشونغ تزو. كانت السيدة تو أول مواطنة تايوانية تعتنق الدين البهائي، وتم انتخابها مندوبة في انتخابات الجمعية الروحية الوطنية الإقليمية سنة ١٩٥٧، إلا أنها لم تتمكن من السفر. كما زارت المربية البهائية الشهيرة آغنيس ألكسندر الجزيرة سنة ١٩٥٦، ثم عادت في سنتي ١٩٥٨ و١٩٦٢ بعد تعيينها يدًا للقضية.
بين عامي ١٩٥٥ و١٩٥٧، قدم المجتمع البهائي التايواني التماسات للحكومة للاعتراف بالدين رسميًا. وعلى الرغم من فشل الاعتراف الكامل حينها، إلا أن السلطات سمحت بإقامة مدرسة صيفية بهائية مؤقتة في أيلول ١٩٥٧.
البهائية في تايوان النمو
في نيسان ١٩٥٧، انعقد أول مؤتمر انتخابي للجمعية الوطنية الإقليمية للبهائيين في شمال شرق آسيا، بطوكيو، وشملت ولايتها تايوان. وفي عام ١٩٥٨، تأسست الجمعية الروحية المحلية الثانية في تايبيه مع وصول رائدين بهائيين جديدين ومهتدي محلي آخر. وبحلول نيسان ١٩٥٨، بلغ عدد البهائيين في تايوان اثنين وعشرين فردًا. وتم افتتاح مركز تاينان البهائي رسميًا عام ١٩٥٩. وفي عام ١٩٦٠، تمت مراجعة وترجمة كتاب "بهاء الله والعصر الجديد" وتم توزيعه على جميع البهائيين. وفي عام ١٩٦٣، تمكنت السيدة تو من حضور المؤتمر البهائي العالمي الأول، الذي شهد أيضًا إقامة أول حفل زفاف بهائي في تايوان.
وفي نيسان ١٩٦٧، تم انتخاب أول جمعية روحية وطنية للبهائيين في تايوان، وكان أعضاؤها السيدة إيزابيل دين، السيدة رضوانيه سليماني، السيد كو رونغ هوي، السيد روبرت ين، الدكتور سيدني دين، السيد إس إيه سليماني، السيد تساو كاي مين، السيد هوانغ تسين مين، والسيد هوانغ تينغ سينغ. في ذلك الوقت، كانت الجمعيات المحلية موجودة في تايبيه، تاينان، هوالين، وبينغتونج. وفي عام ١٩٧٠، اعترفت الحكومة رسميًا بالمجتمع البهائي في الجزيرة.
وفي عام ١٩٩٠، أصبح رئيس قبيلة بويوما الأصلية، السيد تشين وين شينغ، بهائيًا.
البهائية في تايوان الأنشطة الاجتماعية والروحية
منذ نشأتها، كان للدين دور مهم في دفع عجلة التنمية الاجتماعية والاقتصادية، بدءًا من تعزيز حرية النساء، وترويج تعليم الفتيات باعتباره أولوية أساسية. وقد تجسدت هذه الجهود عمليًا عبر إنشاء المدارس، والتعاونيات الزراعية، والعيادات الصحية.
دخل الدين مرحلة جديدة من النشاط مع صدور رسالة بيت العدل الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983، التي دعت البهائيين إلى السعي لإيجاد وسائل تتوافق مع التعاليم البهائية تُمكنهم من الإسهام في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها.
في عام 1979، كان هناك 129 مشروعًا بهائيًا معترفًا به رسميًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية حول العالم. وبحلول عام 1987، ارتفع هذا العدد إلى 1482 مشروعًا معترفًا به رسميًا.
البهائية في تايوان الأنشطة الاجتماعية والروحية
وفي السنوات الأخيرة، شارك البهائيون في تايوان في عدد من الأنشطة المحلية والدولية؛ فبحلول عام 1995، تمكن المكتب البهائي للبيئة في تايوان، بالتعاون مع الحكومة الوطنية، من تدريب مئات المعلمين لإدخال قضايا حماية البيئة في المناهج الدراسية. كما أنتج المكتب سلسلة من البرامج الإذاعية التعليمية الوطنية حول رعاية البيئة وحمايتها.
وفي ديسمبر 1997، دُعيت الجماعة البهائية للمشاركة في معرض محلي للأديان ، كما حضر البهائيون من تايوان في عام 2001 افتتاح مقر المركز التعليمي الدولي. وفي عام 2004، نظمت الجماعة البهائية التايوانية 20 فصلًا دراسيًا منتظمًا للأطفال، جذب حوالي 200 طفل.
البهائية في تايوان التركيبة السكانية الحديثة
بحلول عام 2006 تقريبًا، أشارت وثيقة حكومية تايوانية تحتوي على إحصاءات حول الالتزام الديني إلى وجود 16,000 بهائي، أي ما نسبته 0.1% من السكان الوطنيين، مع وجود 13 جمعية محلية. وقد أُعطي هذا الرقم طواعيةً من قِبل البهائيين للسلطات، التي لا تقوم عادةً بجمع الإحصاءات الدينية أو التحقق منها بشكل مستقل. من جانب آخر، أفادت جمعية أرشيف بيانات الأديان، التي تعتمد إلى حد كبير على الموسوعة المسيحية العالمية، بوجود 16,252 بهائيًا في عام 2010.
البهائية في تايوان قراءة إضافية
David A. Palmer (2012). "From "Congregations" to "Small Group Community Building"". Chinese Sociological Review. ج. 45 ع. 2: 78–98. DOI:10.2753/CSA2162-0555450205. hdl:10722/189427. ISSN:2162-0563. S2CID:144740503.
قائمة العطل الرسمية في تشاد
يوم الجمعة هو يوم عطلة رسمية في البلاد
يتم إعتماد العطل الرسميه للاعياد والمناسبات الرسميه بواسطه مجلس الوزراء كما يجوز لرئيس مجلس الوزراء في بعض الأحوال التي يقدرها استبدال يوم آخر في بداية أيام العمل بالأسبوع أو نهايته بأي من أيام العطلات الرسمية.
بوا أوبوزيتيفوليا
بوا أوبوزيتيفوليا (بوا ذات الاوراق المتقابلة) (بالإنجليزية: Bouea oppositifolia) هو نوع من النباتات يتبع جنس Bouea من الفصيلة البطمية.
بوا أوبوزيتيفوليا التوزيع والموطن
تنتشر هذه الشجرة في ماليزيا، وإندونيسيا (بما في ذلك جزر سوندا الكبرى)، وجنوب تايلاند، وميانمار، والهند، وسريلانكا.
بوا أوبوزيتيفوليا الوصف
بوا أوبوزيتيفوليا هي شجرة دائمة الخضرة، يصل ارتفاعها عادة إلى 15 مترًا، وقد تصل أحيانًا إلى 30 مترًا. أوراقها بسيطة، بيضاوية الشكل، مصفوفة بشكل متقابل (ومن هنا جاء اسم النوع oppositifolia).
تنتج الشجرة أزهارًا صغيرة بيضاء اللون. أما الثمار، فهي دروب صغيرة مستديرة أو بيضاوية، يبلغ قطرها حوالي 1.5 إلى 2.5 سنتيمتر، وتتحول من الأخضر إلى الأصفر أو البرتقالي عند النضج. اللب حلو أو حامض المذاق، يحيط ببذرة واحدة كبيرة.
بوا أوبوزيتيفوليا الاستخدامات
تُزرع هذه الشجرة على نطاق واسع بسبب ثمارها الصالحة للأكل، والتي تُستهلك طازجة أو تُستخدم في صنع المربى والحلويات. كما تُزرع أحيانًا لأغراض الزينة بفضل شكلها الجذاب.
كاثرين هاربر
كاثرين .إم هاربر او كيت إم. هاربر (بالإنجليزية: Kate M. Harper) (ولدت عام 1963) هي سياسية أمريكية من ولاية بنسيلفانيا. كانت عضوًا جمهوريًا في مجلس نواب بنسيلفانيا، حيث مثّلت الدائرة 61 من عام 2001 حتى عام 2018.
كاثرين هاربر التعليم والمسيرة المبكرة
وُلدت هاربر في فيلادلفيا بولاية بنسيلفانيا. التحقت بجامعة لا فاييت، وحصلت لاحقًا على شهادة القانون من كلية القانون بجامعة فيلانوفا. عملت كمحامية قبل انخراطها في الحياة السياسية.
كاثرين هاربر المسيرة السياسية
شغلت هاربر عضوية مجلس نواب بنسيلفانيا عن الدائرة رقم 61، والتي تشمل أجزاءً من مقاطعة مونتغومري. خلال فترة عملها، كانت ناشطة في مجالات الحفاظ على الأراضي، والإصلاحات الحكومية، والتنمية الاقتصادية المحلية.
ساهمت في التشريعات المتعلقة بالمحافظة على الحدائق العامة والمساحات المفتوحة، وكان لها دور بارز في دعم برامج حماية الأراضي الزراعية والموارد الطبيعية.
كاثرين هاربر نهاية فترة خدمتها
في انتخابات عام 2018، خسرت هاربر محاولتها لإعادة الانتخاب أمام المرشحة الديمقراطية ليز هانلي.
نيكولاي دميترييفيتش كوزنتسوف
نيكولاي دميترييفيتش كوزنتسوف (بالإنجليزية: Nikolai Dmitriyevich Kuznetsov) (بالروسية: Николай Дмитриевич Кузнецов) ـ (2 ديسمبر 1850 – 2 مارس 1929) كان رسام بورتريه ومناظر طبيعية روسيًا أوكرانيًا.
نيكولاي دميترييفيتش كوزنتسوف السيرة الذاتية
وُلِد كوزنتسوف في قرية ستبانوفسكايا بمقاطعة خرسون، وهي الآن جزء من أوكرانيا. نشأ في عائلة من ملاك الأراضي الأثرياء. بدأ اهتمامه المبكر بالفنون يظهر من خلال شغفه بالرسم، مما دفعه إلى الالتحاق بأكاديمية الفنون الإمبراطورية في سانت بطرسبرغ، حيث درس تحت إشراف كبار الرسامين في تلك الفترة.
نال كوزنتسوف التقدير لبراعته في رسم البورتريه، مما أكسبه شهرة واسعة بين النخبة الروسية والأوكرانية. كان من بين زبائنه شخصيات بارزة في المجتمع والسياسة والثقافة. كما رسم مناظر طبيعية عكست اهتمامه بالتفاصيل الدقيقة وجمال الطبيعة الريفية.
شارك كوزنتسوف في معارض فنية كبرى داخل الإمبراطورية الروسية وخارجها. وكان أحد الفنانين الذين تبنوا الواقعية الفنية، مسلطًا الضوء على أصالة المشاهد الطبيعية وصفات الشخصيات التي صورها.
خلال الثورة الروسية والأحداث اللاحقة، هاجر كوزنتسوف إلى باريس، حيث أمضى سنواته الأخيرة. واصل هناك العمل كرسام حتى وفاته عام 1929.
نيكولاي دميترييفيتش كوزنتسوف الإرث
يُذكر نيكولاي كوزنتسوف كأحد الرسامين الذين ساهموا في إثراء الفن الواقعي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. توجد أعماله اليوم في عدة متاحف ومعارض فنية في أوكرانيا وروسيا وفرنسا.
تاريخ تعليم الصم
لقد عملت مجتمعات الصم على مر الزمن لتحسين النظام التعليمي للأشخاص الصم وضعاف السمع. تاريخ التعليم للصم يعود إلى مصر القديمة حيث كان الصم يحظون بالاحترام والتقدير. وعلى العكس، كان يُنظر إلى الذين يعانون من الصمم في اليونان القديمة على أنهم عبء على المجتمع وكان يتم قتلهم. لقد تطور الجانب التعليمي لمجتمع الصم بشكل كبير وما زال يستمر في النمو مع تقدم علم اللغويات والبحث التربوي والتقنيات الجديدة والقوانين على المستويات المحلية والوطنية والدولية التي يتم إدخالها باستمرار. ومع ذلك، لا تزال الاستراتيجيات مثيرة للجدل.
تاريخ تعليم الصم مصر القديمة
في عصر ق.م، لم يتعرض المعاقين للأذى أو القتل من قبل المصريين رغم أنهم كانوا يعانون من عيوب خلقية. وذلك لأن المصريين عاشوا وفقًا لأسلوب حياة فيلانثروبي (إنساني). كان العديد من المواطنين المعاقين يظهرون مواهب لم تكن سهلة الاكتساب. وكان يُعتقد أن الصم قد تم اختيارهم من قبل الآلهة بسبب سلوكهم الغريب، وهو سلوك ناتج مباشرة عن إعاقتهم السمعية ورغبتهم الملحة في التواصل. وكان يتم التعامل معهم باحترام ويتم تعليمهم، غالبًا من خلال استخدام الرموز الهيروغليفية والإشارات الإيمائية.
تاريخ تعليم الصم اليونان القديمة
تم توثيق لغة الإشارة لأول مرة في اليونان القديمة. في أحد حوارات أفلاطون، يصف كيف كان الصم يستخدمون الإيماءات لمحاكاة الأشياء المتحركة من خلال حركات مشابهة. ويقتبس أفلاطون عن معلمه سقراط في كراطيليوس ما يلي: "إذا لم يكن لدينا صوت أو لسان، ومع ذلك أردنا إظهار الأشياء لبعضنا البعض، ألا يجب أن نبذل الجهد مثل أولئك الذين هم في الوقت الحالي صم، للتعبير عن معناها باستخدام الأيدي والرأس وأجزاء أخرى من الجسم؟... أعتقد أنه إذا أردنا إظهار شيء نحو الأعلى والخفيف، يجب أن نرفع أيدينا نحو السماء، محاكين بذلك طبيعة الشيء نفسه؛ أما إذا أردنا الإشارة إلى الأشياء التي نحو الأسفل والثقيلة، فيجب أن نشير بأيدينا نحو الأرض..." على عكس مصر القديمة، كان اليونانيون يعتقدون أنه من الأفضل قتل أي شخص يعاني من إعاقة. وكان يُعتبر الصم عبئًا بشكل خاص في أثينا، حيث كان يُعتقد أنه يجب قتل أي شخص يشكل "عبئًا على المجتمع". وكانت مدينة أثينا ترى أن إنهاء حياة الأشخاص المعاقين هو في مصلحة الدولة. كان ذلك بسبب الحروب والصراعات المستمرة، وكان يُعتقد أن بعض القدرات كانت مهمة يجب أن يمتلكها الأفراد. وكان الجميع مُفترضًا أن يخدم الدولة. كما أن الفيلسوف أرسطو مع الطبيب اليوناني جالينوس استنتجوا أن الصم لا يمكنهم التحدث أبدًا، معتقدين أن القدرة على التحدث والسمع كانت مرتبطة ببعضها البعض، حيث كانت مشتقة من نفس المنطقة في الدماغ. وكان يُعتبر أن جالينوس كان محقًا في شعوره بأن القدرة على السمع إذا تأثرت سلبًا، فإن القدرة على الكلام ستتأثر أيضًا. بالإضافة إلى ذلك، كانت آراء أرسطو، التي كانت مرتبطة أيضًا بآراء جالينوس، تُعتبر دقيقة، وظلت هذه الفكرة غير مُتحدَّاة حتى القرن السادس عشر ميلادي.