hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ملك الكون التقاليد الرافدينية
في فترة أوائل الأسرات IIIb (حوالي 2450-2350 قبل الميلاد)، أصبحت محاولات الحكام للوصول إلى السيادة العالمية أكثر شيوعًا. ومن المعروف وجود مثالين بارزين من هذا الوقت. الأول، لوغال آن موندو، ملك أداب، تدعيه قائمة الملوك السومرية (على الرغم من أن هذا نقش لاحق كثيرًا، مما يجعل توسعه المزعوم مشكوكًا فيه) أنه أنشأ إمبراطورية عظيمة تغطي بلاد ما بين النهرين بأكملها، وتمتد من سوريا الحديثة إلى إيران، "مخضعًا الزوايا الأربع". الثاني، لوغال زاغي سي، ملك أوروك، غزا بلاد ما بين النهرين السفلى بأكملها وادعى (على الرغم من أن هذا ليس هو الحال) أن نطاقه يمتد من البحر العلوي إلى البحر السفلي. كان لوغال-زاغي-سي يُلقب في الأصل ببساطة "ملك أوروك"، ثم اتخذ لقب "ملك الأرض" ( بالسومرية : لوغال-كلام-ما ) ليُطالب بالحكم العالمي. وقد استخدم هذا اللقب أيضًا بعض ملوك السومريين السابقين الذين ادعوا السيطرة على سومر بأكملها، مثل إينشاكوشانا ملك أوروك.
ملك الكون التقاليد الرافدينية
كان يُعترف بالملكية على مدينة كيش على أنها مرموقة بشكل خاص في بلاد ما بين النهرين المبكرة. ووفقًا لقائمة الملوك السومريين، كانت كيش هي المكان الذي تم فيه إنزال الملكية من السماء بعد الطوفان، وأصبح حكامها تجسيدًا للملكية البشرية. كان يُنظر إلى المدينة على أنها تتمتع بنوع من الأسبقية على المدن الأخرى، وتحولت تدريجيًا إلى لقب عالمي إلى حد ما في فترة أوائل الأسرات الثالثة. بحلول وقت سرجون الأكادي (حوالي 2334-2279 قبل الميلاد)، كان "ملك كيش" يعني حاكمًا مفوضًا إلهيًا له الحق في حكم كل سومر. لم يقتصر استخدام اللقب على الحكام الذين سيطروا على المدينة نفسها. كما أن "ملك كيش" يعني ضمناً أن الحاكم كان باني مدن ومنتصراً في الحرب وقاضيًا عادلاً.
ملك الكون التقاليد الرافدينية
بدأ سرجون الأكادي مسيرته السياسية ساقيًا لأور زبابا، حاكم كيش. وبعد نجاته من الاغتيال، استولى سرجون على السلطة في كيش وشن عدة حروب توسعية، مؤسسًا أول إمبراطورية عظيمة في بلاد ما بين النهرين، الإمبراطورية الأكادية (التي سميت على اسم عاصمة سرجون الثانية، أكاد ). وكان اللقب الأساسي لسرجون هو ملك أكاد (بالسومرية : lugal ag-ga-dè ). كما اعتمد سرجون اللقب الجديد لوغال كي-سار-را أو لوغال كيش-كي، على الرغم من استخدامه بشكل أكثر بروزًا في عهد خلفائه. تعني لوغال كي-سار-را ولوغال كيش-كي حرفيًا "ملك كيش" ولكنها تختلف عن الطريقة التي يُقدم بها هذا اللقب عادةً في السومرية ( lugal kiš ). لم يحكم سرجون وخلفاؤه كيش مباشرةً، وبالتالي لم يدّعوا ملكيتهم المباشرة للمدينة. في عهد الملوك الأكاديين، حُكمت كيش بواسطة حاكم شبه مستقل يحمل لقب إنس. ومنذ عهد الملوك الأكاديين فصاعدًا، يُفهم أن "ملك كيش" قد اكتسب معنى "ملك الكون". وقد أطلق نارام سين، حفيد سرجون (حكم من 2254 إلى 2218 قبل الميلاد)، لقبًا مشابهًا، وهو " ملك أركان العالم الأربعة". ربما كان هذا اللقب يشير إلى السلطة على حكم العالم الأرضي بأكمله، بينما فُهم "ملك الكون" على أنه يشير إلى السيادة على العالم الكوني.
ملك الكون التقاليد الرافدينية
ربما كان ملك الكون هو الأكثر استخدامًا من قبل ملوك الإمبراطورية الآشورية الحديثة (911-609 قبل الميلاد)، الذين سعوا إلى إرث إمبراطورية سرجون. في اللغة الأكادية، تم ترجمة اللقب إلى šar kiššatim. تم استخدام اللقب بشكل متقطع من قبل ملوك آشوريين سابقين، مثل شمشي أداد الأول (حكم من 1809 إلى 1776 قبل الميلاد) في العصر الآشوري القديم وآشور أوباليط الأول (حكم من 1353 إلى 1318 قبل الميلاد) في العصر الآشوري الأوسط. كان شمشي أداد أقدم حاكم آشوري معروف يتبنى اللقب، ربما بسبب صراعاته ضد الممالك المجاورة. كان شمشي-أداد متورطًا بشكل خاص في صراع مع ملوك دولة المدينة إشنونا، الذين استخدموا لقب "الملك العظيم" ( šarum dannum ). تبنى حكام إشنونا، إيبيك-أداد الثاني ودادوشا، لقب "ملك الكون"، مما يدل على صراع مع الآشوريين. كما ادعى بعض ملوك بابل وماري هذا اللقب أيضًا. حتى في العصر الآشوري الحديث عندما كانت آشور هي المملكة المهيمنة في بلاد ما بين النهرين، تحدى ملوك أورارتو من ساردوري الأول (حكم من 834 إلى 828 قبل الميلاد) فصاعدًا استخدام الآشوريين لملك الكون. بدأ ساردوري وورثته في استخدام اللقب أيضًا، مدعين أنهم مساوون للملوك الآشوريين ومؤكدين على حقوق إقليمية واسعة.
ملك الكون التقاليد الرافدينية
لم يتم إثبات لقب ملك الكون لجميع ملوك العصر الآشوري الحديث، وفي بعض الحالات تم إثباته بعد عدة سنوات فقط من حكمهم. وبالتالي، فمن الممكن أن يكون اللقب قد حصل عليه كل ملك على حدة من خلال عملية غير معروفة. اقترحت ستيفاني دالي في عام 1998 أنه ربما تطلب الأمر سبع حملات عسكرية ناجحة (سبع منها مرتبطة بالكلية في آشور القديمة). ربما كان للقب متطلبات مماثلة للملوك البابليين. لم يتمكن الحاكم البابلي أياداراجالاما (حوالي 1500 قبل الميلاد) من المطالبة باللقب إلا في أواخر عهده، ويبدو أن حملاته الأولى التي أرست السيطرة على مدن مثل كيش وأور ولجش وأكاد لم تكن كافية لتبرير استخدام اللقب. يبدو أن كل من أياداراجالاما والملك البابلي اللاحق كوريجالزو الثاني لم يتمكنا من المطالبة بلقب ملك الكون إلا بعد امتداد مملكتهما إلى البحرين.
ملك الكون التقاليد الرافدينية
خلفت الإمبراطورية البابلية الحديثة (626-539 قبل الميلاد) الإمبراطورية الآشورية الحديثة. تخلى حكام بابل الحديثة عن معظم الألقاب الآشورية في وثائقهم. كان الحاكم البابلي الحديث الوحيد الذي استخدم لقب ملك الكون في نقوشه الملكية هو آخر ملوك الإمبراطورية، نابونيدوس (حكم 556-539 قبل الميلاد). يظهر اللقب أيضًا في الوثائق الاقتصادية (أي ليس بالضرورة قيد الاستخدام رسميًا) في عهد نبوبولاسر (حكم 626-605 قبل الميلاد) ونبوخذ نصر الثاني (حكم 605-562 قبل الميلاد). بعد أن غزا كورش الكبير، حاكم الإمبراطورية الأخمينية، بابل عام 539 قبل الميلاد، كان لقب ملك الكون من بين العديد من الألقاب الرافدينية التي قرر كورش اعتمادها. لم يستمر خلفاء كورش في استخدام لقب ملك الكون، على الرغم من استمرار استخدام بعض الألقاب الآشورية الأخرى، مثل ملك الملوك وملك الأراضي.
ملك الكون التقاليد الرافدينية
آخر استخدام مسجل لملك الكون كان في الإمبراطورية السلوقية خلال العصر الهلنستي. سيطر السلوقيون على بابل في أعقاب فتوحات الإسكندر الأكبر وحروب الديادوشي. يظهر "ملك الكون" على أسطوانة أنطيوخس للملك أنطيوخس الأول سوتر (حكم من 281 إلى 261 قبل الميلاد)، والتي تصف كيف أعاد أنطيوخس بناء معبد إيزيدا في بورسيبا. من المحتمل أن المزيد من الحكام الأخمينيين والسلوقيين استخدموا اللقب عندما كانوا في بلاد ما بين النهرين أسطوانة أنطيوخس هي آخر مثال معروف باقٍ لنقش ملكي باللغة الأكادية. أحدث نقش معروف يسبقها هو أسطوانة كورش من ما يقرب من 300 عام قبل ذلك. من المرجح أن أسطوانة أنطيوخس كانت مستوحاة في تكوينها من النقوش الملكية السابقة لبلاد ما بين النهرين وتحمل العديد من أوجه التشابه مع النقوش الملكية الآشورية والبابلية.
منذ العصر الآشوري الحديث فصاعدًا على الأقل، استُخدم لقب "ملك الكون" أيضًا كلقب لبعض الآلهة على الأقل. يشير نقشٌ يعود تاريخه إلى عام 680 قبل الميلاد للملك الآشوري الحديث أسرحدون (الذي يُلقّب نفسه في نفس النقش بملك الكون، من بين ألقاب أخرى) في بابل إلى الإلهة ساربانيت (زوجة إله بابل الراعي مردوخ ) بأنها ملكة الكون.
إن سجل النقوش الملكية في بلاد ما بين النهرين غير مكتمل، ومن الممكن بالتالي أن يكون حكام آخرون غير المذكورين هنا قد تبنوا اللقب.
Kings of the Universe in Upper Mesopotamia
Kings of the Universe in the الإمبراطورية الآشورية الوسطى
Kings of the Universe in the العصر البابلي الوسيط
Kings of the Universe in the الإمبراطورية البابلية الحديثة
Kings of the Universe in the الإمبراطورية الأخمينية
Kings of the Universe in the الإمبراطورية السلوقية
ملك الكون التقاليد اليونانية الرومانية
كان المصطلح اليوناني المكافئ kosmōkrator ( الذي تمت كتابته باللاتينية باسم cosmocrator ) يُطبق أحيانًا على الآلهة والحكام والأجرام السماوية في الأدب الوثني اليوناني والروماني القديم. وقد تُرجمت Kosmōkrator إلى "سيد العالم"، "حاكم العالم"، و"حاكم الكون".
أُطلق أحيانًا على العديد من الآلهة اليونانية الرومانية اسم kosmōkrator، بما في ذلك زيوس وهيليوس وهيرميس وسيرابيس وميثرا. في الترانيم الأورفية، يُطلق kosmōkrator بشكل بارز على إله الطبيعة بان، الذي يُضخم دوره أحيانًا ليكون إله الحياة والعالم المادي. وكاسم مستعار لبان، يمكن أن يكون لـ kosmōkrator دلالات إيجابية وسلبية. في أواخر العصور القديمة، استخدم الكتاب الأفلاطونيون المصطلح أحيانًا بشكل سلبي للغاية بالنسبة لبان لأنهم نظروا إلى الكون المادي على أنه نسخة غير كاملة وقابلة للفساد من الكون الحقيقي للشكل والفكرة النقيين.
ملك الكون التقاليد اليونانية الرومانية
يمكن تطبيق كلمة "كوسموكراتور" على السماوات ككل. كان الاستخدام الأكثر شهرة لكلمة "كوسموكراتور" هو لقب شرف فلكي يُستخدم أحيانًا للكواكب. في علم التنجيم اليوناني الروماني، كانت الكواكب تُعتبر مبدأً منظمًا في الفضاء وكأشياء يمكن أن تمارس تأثيرًا مصيريًا على البشرية. تشير العديد من النصوص القديمة، مثل كتابات فيتيوس فالنس وإيامبليكوس، بالإضافة إلى البرديات السحرية اليونانية، إلى الكواكب باسم "كوسموكراتوريس".
كان يُستخدم لقب كوزموكراتور أحيانًا للإشارة إلى الحكام الأرضيين. غالبًا ما يُطلق على الإسكندر الأكبر في كتاب تاريخه، الذي كتبه كوينتوس كورتيوس روفوس في القرن الأول الميلادي، لقب كوزموكراتور على الإسكندر الأكبر. كما تصف رومانسية الإسكندر الإسكندر بأنه كوزموكراتور.
منذ القرن الثاني الميلادي فصاعدًا، استُخدم اللقب أحيانًا للإشارة إلى الإمبراطور الروماني. تُطلق نقوش الروافة العربية النبطية اليونانية على ماركوس أوريليوس ولوسيوس فيروس لقب كوزموقراطوريس. يُطلق إهداء إلى جورديان الثالث من قِبل الغزاويين في روما على الإمبراطور لقب كوزموقراطور. في كتابات يوسابيوس، تُطلق هيلانة على ابنها قسطنطين الكبير ألقاب باسيليوس وموناركوس وكوزموقراطور.
ملك الكون التقاليد الإبراهيمية
في الكتابات اليهودية، بدأ يُنسب إلى الله ألقابٌ ملكية وتشريفاتٌ في منتصف القرن الثالث الميلادي، بما في ذلك لقب "ملك الكون" (melekh haolam ). وقد استخدم التقليد اليهودي هذا اللقب أحيانًا للإشارة إلى الله خلال القرون السابقة. ومن المراجع السابقة كتابات يوسيفوس في القرن الأول الميلادي، حيث اقتبس يوسيفوس عن أونياس الثالث استخدام "ملك الكون" للإشارة إلى الله في صلاته. من المحتمل أن ازدياد وصف الله بالملك و"ملك الكون" كان رد فعل على الحكم الملكي الصريح للأباطرة الرومان في القرنين الثاني والثالث الميلاديين، والذين وُصفوا عادةً باسم "kosmokratores". بمعنى ما، وُصف الله آنذاك بأنه حاكم عالمي أصيل من الأباطرة. تبدأ البركات الطقسية اليهودية تقليديًا بعبارة "مبارك أنت، الرب إلهنا، ملك الكون"، وهو تطور نشأ في هذه الفترة.
ملك الكون التقاليد الإبراهيمية
يُشار إلى الله أيضًا باسم "ملك الكون" في المسيحية. من غير الواضح ما إذا كان هذا قد تطور من التقاليد اليهودية أو بالتوازي معها. في نهاية القرن الأول الميلادي تقريبًا، أشار كليمنت الروماني إلى الله باسم despota epouranie basileu ton aionon ("السيد السماوي، ملك العصور"). حوالي عام 180 ميلاديًا، أشار ثيوفيلوس الأنطاكي إلى الله باعتباره سيدًا ( kyrios ) وحاكم الكون. يمكن استخدام "ملك الكون" كلقب لكل من الله الآب والله الابن ( يسوع ). يُشار أحيانًا إلى مريم، والدة يسوع، باسم "ملكة الكون" من قبل المسيحيين، على سبيل المثال في خطاب عام 1950 للبابا بيوس الثاني عشر.
في الإسلام، يُشار إلى الله أيضًا باسم الملك الكوني. ومن الألقاب الشائعة لقب "رب العالمين".
ملك الكون التقاليد الإبراهيمية
استُخدمت كلمة "kosmōkrator" اليونانية أحيانًا في التراث الإبراهيمي. لم تظهر في الترجمة السبعينية، بل وردت في العهد الجديد مرة واحدة فقط (أفسس 6: 12). ولم يظهر اسمها في الأدب اليهودي المبكر إلا في العهد الجديد، حيث استُخدمت كلمة "kosmokratores" للدلالة على مجموعة من الأرواح الشريرة المرتبطة بالكواكب. وفي الأدب الحاخامي اللاحق، استخدمت الكلمة أحيانًا ككلمة أجنبية للدلالة على ملاك الموت، المُشار إليه بالشيطان. وفي أفسس 6: 12، استُخدمت للدلالة على الشياطين الشريرة ( kosmokratores tou skotous toutou، أي "حكام الظلام في هذا العالم"). استخدم الأسقف إيريناوس في القرن الثاني الميلادي لقب " كوسموكراتور " للشيطان كما أشار كل من أوريجانوس وإغناطيوس الأنطاكي إلى الشيطان باعتباره "أمير هذا العالم". كما وصفت الكتابات الغنوصية الشيطان بأنه " كوسموكراتور".
مامرتو ناتيفيداد
مامرتو ناتيفيداد (بالإسبانية: Mamerto Natividad y Alejandrino) كان قائدًا عسكريًا فلبينيًا في مرحلة الثورة الفلبينية الأولى، تولّى قيادة القوات الثورية في وسط لوزون سنة 1897، ووقّع دستور جمهورية بيات نا باتو، لكنه عارض اتفاقية بيات نا باتو الداعية إلى هدنة وإصلاحات مع إسبانيا، حتى مقتله في كمين بإنتابلادو (كابياو) يوم 9 نوفمبر 1897.
مامرتو ناتيفيداد المسيرة الثورية
وُلد ناتيفيداد في باكولور (بامبانغا) في 12 يونيو 1871، وبرز سريعًا بين القادة الثوريين في لوزون الوسطى. وبقرارٍ صدر في 6 يونيو 1897 عُيّن «فريقًا» (قائدًا عامًا) لوسط لوزون، وشارك في معارك نويفا إيسيحا وبولاكان، وكان ضمن الموقّعين على دستور جمهورية بيات نا باتو يوم 1 نوفمبر 1897.
مع انتقال قيادة الثورة إلى ملاجئ بيات نا باتو في سان ميغيل (بولاكان)، أضحى المقرّ الرئيس للثوار هناك؛ وتؤكّد مصادر اللجنة الوطنية للتاريخ أن قيادة الثورة غادرت مقر بيات نا باتو في ديسمبر 1897 تنفيذًا للاتفاق، ما يعكس مكانة الموقع كمركز للقيادة آنذاك.
مامرتو ناتيفيداد «إلى أبناء الفلبين الشجعان»
أصدر إميليو أغينالدو من مخبئه في بيات نا باتو بيانًا ثوريًا عُرف لاحقًا بعنوان «إلى أبناء الفلبين الشجعان». نُشرت ترجمة إنجليزية للنص سنة 1906 على يد جون فورمان، وقد ناقش المؤرخ وليم هنري سكوت لاحقًا إشكالات نسب هذا البيان في دراسةٍ محكّمة بمجلّة Philippine Studies.
مامرتو ناتيفيداد الوفاة
قُتل ناتيفيداد في التاسع من نوفمبر 1897 خلال كمين في إنتابلادو (كابياو) بنويفا إيسيحا. تسجّل قاعدة بيانات مواقع الذاكرة التاريخية باللجنة الوطنية للتاريخ تاريخ ومكان الوفاة، وتشير إلى دفنه في مقبرة بيات نا باتو المجاورة لمقر الثورة.
مامرتو ناتيفيداد الإرث
تحوّل موقع بيات نا باتو إلى حديقة وطنية سنة 1937 بموجب إعلان رئاسي رقم 223، ثم أُعيد تحديد حدوده لاحقًا بإعلان رقم 401 لعام 1989، اعترافًا بقيمته التاريخية المرتبطة بجمهورية بيات نا باتو ومعاقلها.
بحيرة باتو
بحيرة باتو هي بحيرة مياة عذبة تقع في مقاطعة كامارينس سور ضمن إقليم بيكول في الفلبين، تُعدّ أكبر بحيرة في الإقليم وسابع أكبر بحيرة في الفلبين، وتبلغ مساحتها نحو 2,810 هكتارات.
تستمد البحيرة أهميتها من كونها موطناً متنوعاً للأنواع المائية مثل أسماك البلطي والكارب، كما تشكل مصدراً رئيسياً لمعيشة الصيادين المحليين، إضافةً إلى ذلك، تحيط بالبحيرة مناظر طبيعية خضراء وحقول أرز، مما يجعلها مقصداً للسكان والزوار للاستجمام والأنشطة التقليدية.
سفارة فرنسا في الكويت
السفارة الفرنسية في الكويت هي الممثل الدبلوماسي للجمهورية الفرنسية لدى دولة الكويت. تقع السفارة في مدينة الكويت، عاصمة البلاد، وسفيرها هو أوليفييه جوفان منذ عام 2024.
سفارة فرنسا في الكويت سفارة
تقع السفارة في الطابق 40 من برج الحمراء، شارع الشهداء، مدينة الكويت. كما تضم قسمًا قنصليًا.
سفارة فرنسا في الكويت العلاقات الدبلوماسية
بعد الاعتراف باستقلال الكويت في 28 أغسطس 1961، اعتمدت فرنسا سفيرها في لبنان لدى حكومة الكويت، وربطت الإمارة بالمنطقة القنصلية في بيروت عام 31 يوليو 1968، وعين أول سفير مقيم.
أثناء غزو القوات العراقية للكويت 2 أغسطس 1990 أبدت فرنسا تضامنها، وصوّتت، بصفتها عضوًا في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، لصالح جميع القرارات الرامية إلى حماية الإمارة. وبعد استعادة الكويت سيادتها، أبرمت فرنسا اتفاقية دفاع تلتزم بموجبها بضمان أمن الكويت.
سفارة فرنسا في الكويت قنصلية
منذ 31 ديسمبر 2016، يوجد 1 144 فرنسيًا مسجلين في السجل القنصلي في الكويت.
منذ قانون 22 يوليو 2013، إصلاح تمثيل الشعب الفرنسي خارج فرنسا من خلال إنشاء مجالس قنصلية داخل البعثات الدبلوماسية، حيث ينتخب المواطنون الفرنسيون من دائرة انتخابية تغطي جزءًا من المملكة العربية السعودية (دائرة الرياض القنصلية) والكويت ثلاثة مستشارين قنصليين لمدة ست سنوات. ويتولى هؤلاء المستشارون ثلاثة أدوار:
بالنسبة لانتخابات جمعية الفرنسيين في الخارج ، كانت الكويت تنتمي حتى عام 2014 إلى الدائرة الانتخابية لأبو ظبي، والتي تضم أيضًا المملكة العربية السعودية والبحرين والإمارات العربية المتحدة وعمان وقطر واليمن، مع تعيين مقعدين. تنتمي الكويت الآن إلى الدائرة الانتخابية (آسيا الوسطى والشرق الأوسط) التي عاصمتها دبي، والتي تعين أربعة من مستشاريها القنصليين البالغ عددهم 23 ليكونوا ضمن أعضاء جمعية الفرنسيين في الخارج البالغ عددهم 90 عضوًا.
بالنسبة لانتخاب نواب الفرنسيين في الخارج تعتمد الكويت على الدائرة 10 للانتخابات.
دير القديس جورج (الموصل)
دير د-مار جرجس يُشكّل دير مار جرجس معلماً بارزاً في التاريخ المسيحي العراقي، إذ يعود تاريخه إلى أواخر القرن السابع عشر، ويُعد من أقدم الأديرة السريانية الباقية في مدينة الموصل. يقع في مدينة الموصل شمال العراق. سُمي الدير على اسم القديس مار جرجس. يُرجح أنه بُنِي في أواخر القرن السابع عشر. يحج إليه الزوار من مختلف أنحاء الشمال سنوياً في الربيع، حيث يتوجه الكثيرون إلى المناطق المحيطة به لقضاء العطلة.يتميز هذا الدير بأهميته الدينية والمعمارية والتاريخية، فهو شاهد على عراقة الوجود المسيحي في بلاد الرافدين، كما يبرز رمزاً للتنوع الثقافي والديني في العراق.
دير القديس جورج (الموصل) التاريخ
يقع الدير على عمق حوالي 6 أمتار تحت مستوى الشارع. عندما تم بناء كنيسة حديثة فوق القديمة في عام 1931، فقد الكثير من قيمته الأثرية. الآثار الوحيدة المتبقية هي إطار باب من الرخام مزين بنقش إسترنجيلي (سرياني) ومنخفضين يعودان إلى القرن الثالث عشر أو الرابع عشر، بعد أن تم تدمير معظم الدير على يد مسلحي تنظيم داعش في عام 2014. يكرّس الدير للقديس مار جرجس، أحد أبرز قديسي المسيحية الشرقية.
يشكّل مركزاً للحج السنوي في فصل الربيع، حيث يقصده المؤمنون من مختلف الطوائف المسيحية. يعكس مراحل متعاقبة من تاريخ المدينة منذ العهد العثماني وصولاً إلى العصر الحديث.
دير القديس جورج (الموصل) إعادة الإعمار
في أواخر عام 2021، تم التعاون بين الحكومة العراقية والحكومة الأمريكية لإعادة بناء الدير. تم تمويل المشروع من قبل الحكومة الأمريكية تحت إشراف جامعة بنسلفانيا. تمت إعادة بناء كل من الكنيستين العليا والسفلى بالإضافة إلى الفناء الرئيسي للدير وأجزاء من الواجهة الخارجية.
دير القديس جورج (الموصل) مراحل التطور التاريخي
تأسس الدير في أواخر القرن السابع عشر ليكون مركزاً روحياً للطائفة السريانية الكاثوليكية.
تم بناء الكنيسة العليا الجديدة لتوسيع الدير واستيعاب أعداد أكبر من الزائرين.
تعرّض الدير إلى دمار واسع النطاق خلال سيطرة تنظيم داعش على الموصل، إذ هُدمت أجزاء كبيرة من مبانيه التاريخية.
أطلقت وزارة الثقافة العراقية وبالتعاون مع منظمات دولية، ومنها اليونسكو، مشاريع لترميم الدير وإعادة تأهيله بوصفه رمزاً للتراث الإنساني المشترك.
محمد اليدالي
محمد بن المختار بن محمد سعيد اليدالي الدِّيماني (1096هـ/1685م – 1166هـ/1752–1753م) عالم شنقيطي بارز في القرن الثاني عشر الهجري، اشتغل بالتفسير وعلم الكلام والتصوف والتاريخ، وتُنسب إليه مؤلفات مبكرة ووافرة. يُعدّه أحمد بن الأمين الشنقيطي أحد «الأربعة» الذين لم يبلغ أحد مبلغهم في العلم بقطر شنقيط.
محمد اليدالي السيرة
وُلد في اترارزة (موريتانيا اليوم). ويُعرف بالديماني واليدالي من قبيلة إدوداي من اتحاد تشمشمه. ووردت في التراجم روايات عن حفظه وفهمه واشتهاره بالصلاح منذ حداثته.
وُصف بأنه عصامي شديد العزيمة، جمع بين علوم المعقول والمنقول، وبرز في التفسير والتصوف. ووردت نماذج من مدائحه النبوية وأخبار عن حضوره الثقافي في بيئته.
ترك أثرًا مبكرًا في حركة التأليف ببلاد شنقيط. من أبرز أعماله تفسيره «الذهب الإبريز في كتاب الله العزيز» الذي طُبع عن مركز نجيبويه (2014). 
توجد نسخ عديدة من التفسير في مخطوطات المعهد الموريتاني للبحث والتكوين في مجال التراث والثقافة. 
ويُعرف التفسير أيضًا بعنوان «الدرّ الفريد في تفسير القرآن المجيد».
محمد اليدالي مكانته وإرثه العلمي
يُعتبر أحد الأعلام الأربعة الكبار في شنقيط. عُرف بغزارة إنتاجه، وبكونه من أوائل المؤلفين الشناقطة الذين وصلت إلينا كتبهم. وتناولت بعض الدراسات الأكاديمية مثل رسالة خديجة عبد اللطيف (2008) منهجه في التفسير.
هانكه بروينز سلوت
هانكه خيردينا يوهانيت بروينز سلوت (ولدت في 20 أكتوبر 1977) هي سياسية هولندية وعسكرية شغلت منصب وزيرة الداخلية والعلاقات الملكية من عام 2022 إلى عام 2023 ووزيرة الخارجية من عام 2023 إلى عام 2024 في حكومة روته الرابعة. وهي عضو في حزب النداء الديمقراطي المسيحي (CDA). وقبل ذلك كانت عضوًا في المجلس التنفيذي الإقليمي لأوتريخت، وعضوًا في مجلس النواب عن الحزب من 17 يونيو 2010 إلى 5 يونيو 2019. وبصفتها عضوًا في البرلمان، كانت المتحدثة باسم الدفاع، والحوكمة المحلية، والقضايا الطبية والأخلاقية، والسياسة الرياضية.
خدمت في الجيش الملكي الهولندي في عام 2008 قادت مفرزة مدافع هاوتزر بانزر في أوروزغان بأفغانستان. بعد مسيرتها السياسية عادت للخدم في الجيش الملكي الهولندي منذ عام 2025.
هانكه بروينز سلوت بداية مسيرتها المهنية
قبل مسيرتها السياسية، خدمت بروينز سلوت في الجيش الملكي الهولندي؛ ونُشرت في ولاية أوروزغان، أفغانستان. في عام 2010، حصلت على رتبة قائد مدفعية.
كانت بروينز سلوت عضوًا في النداء الديمقراطي المسيحي (CDA)، وخدمت في مجلس النواب من عام 2010 إلى عام 2019. ركزت عملها كعضو في البرلمان على مسائل أفراد الدفاع، الحكومة المحلية، علوم الرعاية الصحية، القانون الطبي، الطب النفسي، والرياضة.
من عام 2019 إلى عام 2022، كانت بروينز سلوت عضوًا في الهيئة التنفيذية الإقليمية في مقاطعة أوتريخت، حيث كانت مسؤولة عن الطبيعة والزراعة والتربة والمياه والرياضة والحوكمة.
هانكه بروينز سلوت بداية مسيرتها المهنية
في فبراير 2024، صرحت بأن الهجوم الإسرائيلي المخطط له على رفح كان "غير مبرر". في شهر مايو 2024 دعت وزيرة هولندية الاتحاد الأوروبي لإعادة النظر في معاهدة الشراكة مع إسرائيل التي وُضعت معاهدة الشراكة عام 2000، وتنص على اتفاقيات لتعزيز العلاقات الاقتصادية والسياسية. وتُعد أوروبا شريكًا تجاريًا مهمًا لإسرائيل.
، ويتشاور مع دول أعضاء أخرى في الاتحاد الأوروبي بشأن اتخاذ "خطوات" ضد إسرائيل بسبب حرب غزة. وقالت بروينز سلوت إن على الحكومة الإسرائيلية الالتزام بمسؤولياتها الإنسانية، مضيفا أن العديد من دول الاتحاد الأوروبي تشعر بالقلق أيضا بشأن الوضع في غزة.
في أبريل/نيسان 2024، شاركت المفوضية الأوروبية في استضافة مؤتمر حول "استعادة العدالة لأوكرانيا" في لاهاي. وكان من أبرز المساهمين في المؤتمر كلٌّ من سلوت، وزير الخارجية الهولندي، ووزير الخارجية الأوكراني، دميترو كوليبا، ومفوض العدل، ديدييه رايندرز. في الشهر التالي، صرح بروينز سلوت أن هولندا لن تعترض إذا استخدمت أوكرانيا مقاتلات إف-16 التي زودتها بها هولندا لضرب أهداف داخل روسيا.
عادت إلى الجيش الملكي الهولندي في فبراير 2025، بعد انتهاء فترة ولايتها كوزيرة للخارجية، برتبة لواء.
هانكه بروينز سلوت حياتها الشخصية
ولدت سلوت في أبلدورن ونشأت في وينسوم وزيولد وريدركيرك. وهي متزوجة. والدها وجدها وعمها كانوا جميعًا عمدة.
اقتل هنري كيسنجر!
اقتل هنري كيسنجر! هي رواية تجسس ضمن سلسلة إس إيه إس[الإنجليزية]، تحمل الرقم 34 في السلسلة، من تأليف جيرار دو فيلييه[الإنجليزية]، ونُشرت سنة 1974 عن دار نشر بلون/بريس دو لا سيتي. وكما هو الحال مع جميع روايات إس إيه إس المنشورة خلال سبعينيات القرن العشرين، صدرت الرواية في فرنسا في طبعة أولى بلغت 100,000 نسخة.
تجري أحداث الرواية في الكويت، في يناير 1973 أو يناير 1974.
اقتل هنري كيسنجر! الملخص
يُغتال سعيد حاج الفُجيلة طعنًا بالسكاكين على يد ثلاثة قتلة في سوق بمدينة الكويت. وكان مراسلاً لوكالة المخابرات المركزية، ومكلَّفًا بإبلاغ الوكالة الأمريكية عن استعدادات لاعتداء يستهدف هنري كيسنجر أثناء زيارته للمنطقة بعد ثلاثة أسابيع. يُوفد مالكو لينغه إلى مدينة الكويت في 31 ديسمبر لإحباط الاعتداء. فور وصوله، يلتقي بإليانور ريكور، عميلة خاصة للوكالة في الإمارة الصغيرة. كما يتعرف بشكل فظ على أبو شَرَح، رئيس جهاز المخابرات الكويتي. الفقيد سعيد حاج الفُجيلة كان قد أمضى ليلته مع بائعة هوى إنجليزية تدعى مارييتا فيرغسون، لكنها تعرضت لهجوم عنيف: لم تُقتل، لكنها أصيبت بتشوه كامل. يبدأ مالكو تحقيقه ويلتقي بعبد الزاكي، الذي يبدو متطرفًا عربيًا مواليًا للفلسطينيين، وزوجته الدنماركية ويني. لاحقًا، يتوجه قاتل إلى المستشفى لقتل مارييتا، فيتبعه مالكو سرًا إلى ملهى ليلي يُدعى الفينيق، حيث يراه يتحدث مع امرأة جميلة. يكتشف مالكو أن هذه المرأة راقصة شرقية (الفصول 1 إلى 5).
اقتل هنري كيسنجر! الملخص
يعرف مالكو أن الراقصة تُدعى أمينة، وهي صماء بكماء. يستعين بمترجمة للغة الإشارة تدعى دينا. يتعرض مالكو لهجوم في فندقه ويكاد يُقتل، لكنه ينجو بصعوبة. بعدها تُعثر دينا مقتولة، وتُختطف أمينة. في اليوم التالي، يرى مالكو قميصًا أسود من الدانتيل كان قد أهداها إياه شكرًا لمساعدتها، على جثة خادمة لـويني زاكي. فيبدأ يشك بها وبزوجها في ارتباطهما الوثيق بالإرهابيين الذين يخططون لقتل كيسنجر. لاحقًا، تُعثر على أمينة سجينة في مخبأ، حيث عذّبها خاطفوها بوضع الملح في مهبلها لمعاقبتها على «تعاونها» مع «الصهاينة» (مع العلم أنها لم تكن قادرة على الاستغاثة لكونها صماء بكماء). يتعقب مالكو عبد الزاكي الذي يتجه إلى الصحراء نحو المنطقة المحايدة قرب قرية الوفرة. هناك يتواصل الزاكي مع مجموعة تتدرب على السلاح في الصحراء. يهاجم مالكو مع إليانور واثنين من الأمريكيين المجموعة، لكنهم يقعون في كمين ولا ينجون إلا بمعجزة. كان الفشل تامًا (الفصول 6 إلى 12).
اقتل هنري كيسنجر! الملخص
يهدد مالكو ويني: إذا لم تساعده في منع الاعتداء، فإن زوجها سيُعدم على يد مخابرات الأمير. فتدله ويني على أن امرأة صينية تُدعى تشينو-بو قد أخفت الأسلحة في غوا بالهند، وأنها ستُعيدها إلى الكويت يوم وصول كيسنجر. كانت الأسلحة مخبأة في كالانغوت داخل مجتمع من الهيبيين، بعدما سرقتها تشينو-بو من فرانكفورت قبل مدة. يقرر مالكو مع إليانور ريكور السفر إلى غوا للتحقيق (الفصل 13).
يصل مالكو وإليانور إلى غوا ويبدآن التحقيق. يتمكنان من العثور على تشينو-بو، التي كانت على علاقة مع رجل يُدعى جامبو. يكتشف جامبو أن مالكو يحقق بشأنه، فتمارس إليانور الجنس معه. يرد مالكو بتخدير جامبو بجرعة قوية من إل إس دي. وبما أن تشينو-بو لم تكن تملك القوة الجسدية لاستخراج الأسلحة المخبأة في البحر، تطلب من مالكو مساعدتها في انتشال الحقيبة الثقيلة. يتظاهر مالكو بالغباء ويوافق، لكنه يستغل الفرصة لجعل الأسلحة غير صالحة للاستعمال. بعد وقت قصير يُعلن عن موت جامبو. يقرر مالكو وإليانور العودة إلى الكويت قبل تشينو-بو (الفصول 14 إلى 17).
اقتل هنري كيسنجر! الملخص
بعد مواجهة إضراب مفاجئ في قطاع الطيران، يصل مالكو وإليانور إلى مدينة الكويت. كانت ثلاث عمليات إرهابية مخططة بالتزامن. أولًا، يتمكن مالكو من شل عبد الزاكي الذي كان ينوي إطلاق صاروخ سام-7 «ستريلا» على طائرة كيسنجر قبل هبوطها. يفشل الزاكي في تدمير الطائرة. في الوقت نفسه، يهاجم «مجموعة القدس» الإرهابية برج المراقبة في المطار ويستولون عليه بعنف، ويسقط رهائن قتلى. كان الهدف منع طائرة كيسنجر من الهبوط في البوابة المقررة. ثالثًا، داخل المطار، تسلّم تشينو-بو، التي وصلت قبل ساعات، أسلحة (كان مالكو قد عطّلها) لمجموعة إرهابية أخرى، لكنها تفشل في تنفيذ هجومها. وهكذا يتمكن كيسنجر من النزول سالمًا في الكويت (الفصول 18 إلى 20).
اقتل هنري كيسنجر! حول الرواية
بحسب الفصل الأول، «حُظر استهلاك المشروبات الكحولية قبل ثلاث سنوات»، مما يحدد زمن الأحداث في 1967-1968. لكن في تلك الفترة لم يكن هنري كيسنجر يشغل أي منصب حكومي، ما يشير إلى خطأ زمني من المؤلف.
في الفصل الثاني، يُشار إلى أغنية يقتلنى بنعومه بأغنيته (أغنية) التي تعود إلى سنة 1972. وبما أن المشهد يجري في 31 ديسمبر، فيمكن تأريخ بداية الأحداث إما في 31 ديسمبر 1972 أو 31 ديسمبر 1973، بما أن الكتاب صدر سنة 1974.