hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
استراتيجية التكنولوجيا الهيكل النموذجي لاستراتيجية تكنولوجيا المعلومات (IT)
فيما يلي عادةً أقسام من استراتيجية التكنولوجيا:
الملخص التنفيذي – هذا ملخص لاستراتيجية تكنولوجيا المعلومات.
فوائد تنظيمية عالية المستوى.
هدف المشروع ونطاقه.
منهج ومنهجية المشاركة.
العلاقة باستراتيجية العمل الشاملة.
ملخص الموارد.
التوظيف.
الميزانيات.
ملخص المشاريع الرئيسية.
القدرات الداخلية.
إدارة محفظة مشاريع تكنولوجيا المعلومات – جرد المشاريع الحالية التي يديرها قسم تكنولوجيا المعلومات وحالتها. ملاحظة: ليس من الشائع الإبلاغ عن حالة المشروع الحالية داخل وثيقة استراتيجية ذات نظرة مستقبلية. إظهار عائد الاستثمار (ROI) والجدول الزمني لتنفيذ كل تطبيق.
كتالوج للتطبيقات الموجودة المدعومة، ومستوى الموارد المطلوبة لدعمها.
الاتجاهات والأساليب المعمارية لتنفيذ حلول تكنولوجيا المعلومات.
أقسام تكنولوجيا المعلومات الحالية.
استراتيجية التكنولوجيا الهيكل النموذجي لاستراتيجية تكنولوجيا المعلومات (IT)
قوى خارجية
ملخص التغييرات المدفوعة من خارج المنظمة.
ارتفاع توقعات المستخدمين.
مثال: نمو واجهات مستخدم الويب عالية الجودة المدفوعة بتقنية Ajax.
مثال: توفر أنظمة إدارة التعلم مفتوحة المصدر.
قائمة مشاريع تكنولوجيا المعلومات الجديدة التي طلبتها المنظمة.
فرص
وصف الفرص الجديدة لخفض التكاليف أو زيادة الكفاءة.
مثال: قائمة بمقاولي الخدمات المهنية المتاحين للمشاريع قصيرة المدى.
وصف لكيفية تأثير قانون مور (المعالجات أو الشبكات أو التخزين الأسرع بتكاليف أقل) على عائد استثمار المؤسسة للتكنولوجيا.
معالم
قائمة بالمعالم الشهرية أو الربع سنوية أو منتصف العام وتواريخ المراجعة للإشارة إلى ما إذا كانت الإستراتيجية تسير على المسار الصحيح.
قم بإدراج اسم المعالم والتسليمات والمقاييس.
استراتيجية التكنولوجيا جمهور
عادة ما يتم تصميم وثيقة استراتيجية التكنولوجيا ليتم قراءتها من قبل أصحاب المصلحة غير التقنيين المشاركين في تخطيط الأعمال داخل المنظمة. وينبغي أن تكون خالية من المصطلحات التقنية ومختصرات تكنولوجيا المعلومات.
وينبغي أيضًا تقديم أو قراءة استراتيجية تكنولوجيا المعلومات من قبل موظفي تكنولوجيا المعلومات الداخليين. ستقوم العديد من المؤسسات بتوزيع إصدارات العام السابق على قسم تكنولوجيا المعلومات الداخلي للحصول على تعليقات، يتم استخدام التعليقات لإنشاء خطط إستراتيجية سنوية جديدة لتكنولوجيا المعلومات.
إحدى نقاط التكامل الحاسمة هي الواجهة مع خطة التسويق الخاصة بالمؤسسة، تتطلب خطة التسويق في كثير من الأحيان دعم موقع ويب لإنشاء تواجد مناسب عبر الإنترنت. غالبًا ما يكون لدى المؤسسات الكبيرة متطلبات معقدة لموقع الويب، مثل إدارة محتوى الويب.
استراتيجية التكنولوجيا تطبيق
من المرجح أن يتبع تنفيذ استراتيجية التكنولوجيا الإجراء التقليدي المتخذ عند تنفيذ استراتيجية العمل أو التغييرات المخططة للمؤسسة ضمن ما يسمى بإطار إدارة التغيير. في الأساس، يتم توجيهها من قبل مدير يشرف على العملية، والتي يمكن أن تشمل الحصول على مؤسسة مستهدفة. على سبيل المثال، في مجال الاستكشاف المنهجي للتكنولوجيات الناشئة، يساعد هذا النهج في تحديد مدى الأهمية والفرص التي توفرها التكنولوجيات الجديدة للأعمال التجارية من خلال آليات التقييم المحددة جيدًا والتي يمكن أن تبرر اعتمادها بشكل فعال.
استراتيجية التكنولوجيا العلاقة بين الإستراتيجية وهندسة تكنولوجيا المؤسسات
تشير وثيقة استراتيجية التكنولوجيا عادة إلى البنية الشاملة للمؤسسة ولكنها لا تكررها، قد تشير استراتيجية التكنولوجيا إلى:
أسطورة المثليين النازيين
هناك أسطورة منتشرة منذ زمن طويل تزعم أن المثلية كانت منتشرةً في الحزب النازي. تم الترويج لهذه الأسطورة من قبل العديد من الأفراد والجماعات قبل وبعد الحرب العالمية الثانية، وخاصةً من قبل الألمان اليساريين خلال الحقبة النازية واليمين المسيحي في الولايات المتحدة مؤخرًا. على الرغم من انضمام بعض الرجال المثليين إلى الحزب النازي، لا يوجد دليل على أنهم كانوا منتشرين بكثرة في الحزب. انتقد النازيون المثلية واضطهدوا الرجال المثليين بشدة، لدرجة قتلهم بشكل جماعي. لذلك، يعتبر المؤرخون أن هذه الأسطورة ليس لها أساس من الصحة.
أسطورة المثليين النازيين نظرة عامة
في ألمانيا النازية، تم اضطهاد المثليين. أُلقي القبض على نحو 100000 شخص مثلي، وأدين 50000 شخص، واحتجز ما بين 5000 و15000 شخص في معسكرات الاعتقال النازية، حيث أُجبروا على ارتداء شارات على شكل مثلث وردي. خضع البعض للإخصاء أو غيرها من التجارب البشرية النازية التي هدفت إلى «علاج» المثلية. وقع أدولف هتلر مرسومًا يفيد بإعدام قوات الإس إس والشرطة الذين يمارسون الأنشطة المثلية. وفقًا لوري مرهوفر، انتمى عدد قليل من الرجال المثليين إلى فصيل سري داخل الحزب النازي يؤيد تحرير المثليين بينما يشوه سمعة النسويات واليهود واليساريين. أكدت الدعاية النازية أن «تحرير المثليين كان مؤامرةً يهودية لإضعاف أخلاق الفولك الألماني». في عام 1928، رد الحزب النازي على سؤال حول موقفه من الفقرة 175، أي القانون الألماني الذي يجرم المثلية، وكتب أن «حتى أي شخص يفكر في الحب المثلي هو عدونا».
أسطورة المثليين النازيين نظرة تاريخية
هذه الأسطورة قديمة قدم الحزب النازي نفسه تقريبًا. كان الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني (إس بّي دي) والحزب الشيوعي الألماني (كاي بّي دي) من المؤيدين الأساسيين لإلغاء الفقرة 175، القانون الألماني الذي يجرم المثلية، لكنهم أيضًا استخدموا القانون بشكل انتهازي لاتهام المعارضين السياسيين بالمثلية. يقول المؤرخ كريستوفر ديلون أنه "على الرغم من عدم أخلاقية تصرف الحزب الاشتراكي الديموقراطي الألماني ... فقد كان تكتيكًا ذكيًا من الناحية السياسية". أثناء مواجهة صعود النازية، استغلوا الصورة النمطية التي تربط المثلية بالنزعة العسكرية التي نشأت خلال قضية أولينبورج واستغلوا مثلية بعض النازيين، خاصةً لنشر الدعاية. في عام 1927 مثلًا، قام نواب الحزب الاشتراكي الديمقراطي بمضايقة النائب النازي فيلهلم فريك، وهم يهتفون «هتلر، هايل هايل هايل. هايل يولنبرغ!» بعد أن دعا فريك إلى عقوبات قاسية على المثليين. في عام 1931، كشف الحزب الاشتراكي الديمقراطي عن مثلية روم في محاولة لمنع أو تأخير استيلاء النازيين على السلطة في وقت شعر فيه المدافعون عن ديمقراطية فايمار بأن الخيارات آخذة بالنفاذ.
أسطورة المثليين النازيين نظرة تاريخية
كانت التكهنات حول المثلية المفترضة للعديد من القادة النازيين، خاصة رودولف هيس وبالدور فون شيراش وهتلر نفسه، شائعةً في وسائل الإعلام المعارضة الألمانية المنفية. في الاتحاد السوفيتي، ادعى مكسيم غوركي أن «القضاء على المثليين سينهي الفاشية». استمر اليساريون، حتى أولئك الذين كانوا مثليين، في النفور من جميع أنواع الجنس غير الأحادي أو المثلي. كان على مناهضي الفاشية المثليين إخفاء ميولهم لتجنب الرفض.
بالغ هتلر في تضخيم وجود المثليين في كتيبة العاصفة (إس إيه) لتبرير تطهير قيادة الكتيبة عام 1934 (ليلة السكاكين الطويلة). وفقًا للمؤرخ البريطاني دانيال سيمنز، كان النازيون، وليس اليساريون، هم المسؤولون الأساسيون عن انتشار السمعة المثلية لكتيبة العاصفة.
أسطورة المثليين النازيين نظرة تاريخية
رفض مناهضون آخرون للنازية، على غرار كورت توشولسكي الذي عبر عن رأيه في الصحيفة اليساري الليبرالي، المسرح العالمي Die Weltbühne، في عام 1932، مهاجمة المعارضين في أمور تخص حياتهم الشخصية. فيما يتعلق بفضيحة روم، علق قائلًا: «نحن نحارب قانون الفقرة 175، في كل مكان نستطيع، لذلك يجب ألا ننضم إلى أولئك الذين يريدون إقصاء رجل من المجتمع بسبب مثليته». كتب الكاتب الألماني كلاوس مان (الذي كان مثليًا) في مقال جدلي بعنوان «النائب واليسار» (1934)، أن المثليين أصبحوا «يهود مناهضي الفاشية». استنتج مان:
في الرايخ الثالث، كان يتم بانتظام اعتقال المثليين ووضعهم في معسكرات عمل أو حتى إخصائهم وإعدامهم. خارج ألمانيا يتعرض المثليون للسخرية في الصحافة اليسارية ومجتمع المهاجرين الألمان. لقد وصلنا إلى مرحلة أصبح فيها المثليون كبش فداء من جميع الجوانب. على أي حال، لن يتم «استئصال» المثلية، وإذا حدث ذلك، فستصبح الحضارة أكثر ضعفًا.
على الرغم من أن مان كان أحد أبرز المثقفين من الألمان المنفيين، فقد تم تجاهل مقالته.
أسطورة المثليين النازيين نظرة تاريخية
في عام 1945، نشر صموئيل إيغرا، الذي كان يهوديًا ألمانيًا قضى فترة الحرب في إنجلترا، كتابًا بعنوان نائب ألمانيا الوطني، مدعيًا أن «هناك علاقة سببية بين الانحراف الجنسي الجماعي» وجرائم الحرب الألمانية خلال الحربين العالميتين. كان هذا عنصرًا جديدًا ولم يكن موجودًا في الخطاب المناهض للفاشية في ثلاثينات القرن العشرين. نقل إيغرا عن الدبلوماسي البريطاني روبرت سمالبونز، الذي كتب في عام 1938 أن «السبب وراء هذا التفشي للقسوة السادية قد يعود للانتشار الكبير للانحراف الجنسي، وخاصةً الجنس المثلي، في ألمانيا.» وبما أن الديانتين المسيحية واليهودية تدينان المثلية، «كان اليهود الأعداء الطبيعيين للقادة النازيين المثليين مثل هتلر وروم». كتب إيغرا:
أعتقد أنه من المعقول القول بأن القوى النفسية التي أطلقت العنان للفظائع السادية في معسكرات الاعتقال والقتل الجماعي في ألمانيا ... والفظائع اللاحقة في البلدان المحتلة يمكن أن تُعزى بشكل أساسي إلى مصدر واحد، ألا وهو الانحراف الأخلاقي الذي انتشر بين القادة النازيين والذي تجسد في هتلر نفسه.
أسطورة المثليين النازيين نظرة تاريخية
يصف الباحث البريطاني جريجوري وودز كتاب إيغرا بأنه يمثل «سعيًا مستدامًا ومهووسًا بأسطورة المثلية الفاشية». تُعتبر حجج إيغرا ضعيفةً بسبب فشله في تفسير الاضطهاد النازي للمثليين أو في تبرير ادعائه بأن المثلية تزيد من معاداة السامية. وفقًا لوودز، فإن ادعاءات إيغرا «عادت للظهور خلال فترات منتظمة منذ الحرب».
روج بات روبرتسون أيضًا لفكرة النازيين المثليين، مدعيًا أن «العديد من الأشخاص المتعاونين مع أدولف هتلر كانوا عبدة شياطين. الكثير منهم مثليون. ويبدو أن هناك توافق بين المجموعتين». تم الترويج للفكرة في كتاب الصليب المعقوف الوردي: المثلية في الحزب النازي، المنشور عام 1996 بقلم سكوت ليفلي وكيفين أبرامز. اكتسب هذا الارتباط المزعوم بين المثلية والنازية بعض الشعبية في اليمين الأمريكي، ويُورج له من قبل مجموعات على غرار جمعية الأسرة الأمريكية. في عام 1993، أرسل معهد أبحاث الأسرة السؤال التالي إلى أحد الصحف: «هل كان هتلر الشاب عاهرًا مثليًا؟»، مستشهدًا بكتاب إيغرا كدليل على أن هتلر كان مثليًا قبل صعوده إلى السلطة. ادعت جماعة مناهضة للمثلية في تحالف مواطني أوريغون ما يلي:
أسطورة المثليين النازيين نظرة تاريخية
كانت المثلية عنصرًا مركزيًا في النظام الفاشي، وكانت المثلية وممارسة الجنس مع الصبيان متفشيتان بين النخبة النازية، ولقد أحاط أدولف هتلر نفسه عن قصد بالمثليين طوال حياته البالغة، وكان المثليون مسؤولين بشكل رئيسي عن العديد من الفظائع النازية.
في عام 2015، أثارت التصريحات التي تفيد بأن نشطاء مجتمع الميم كانوا «متنمرين مثليين فاشيين»، وأن هتلر كان مثليًا، جدلًا أدى إلى طرد مسؤول اللجنة الوطنية الجمهورية برايان فيشر. ادعى فيشر أيضًا أن الحزب النازي تأسس في «حانة للمثليين في ميونخ»، وأن النازيين الذين كانوا «مثليين بشدة» هم فقط من تمكنوا من التقدم في مراتب الحزب، وأن «النشطاء المثليين ... سيعاملونكم كما عامل النازيون خصومهم في ألمانيا النازية». خلال الاستفتاء الأيرلندي لعام 2015 بشأن زواج المثليين، ادعى عالم النفس والمعارض لزواج المثلين جيرارد فان دن أردويغ «أن الحزب النازي» كان متجذرًا «في المثلية». في الفيلم الوثائقي Death of a Nation من عام 2018، الذي أشاد به دونالد ترامب جونيور، ادعى دينيش ديسوزا أن هتلر لم يضطهد المثليين في ألمانيا النازية.
أسطورة المثليين النازيين رد الفعل
تعترف عالمة الاجتماع الأمريكية آرلين شتاين بأنه على الرغم من وجود درجة من النزعة الجنسية المثلية في الرياضة والثقافة البدنية النازية، التي وُجهت إلى «العسكرية والوحشية والتثبيتات الأيديولوجية للشخصيات القيادية القوية»، فهذا لا يثبت الادعاءات التي تدعو إلى إعادة النظر في الموضوع. تشير إلى أن النازيين «ربطوا المثلية بانعدام الرجولة»، الأمر الذي هدد قيم الأسرة التقليدية التي روجت لها الدعاية النازية. كتب عالم الاجتماع الألماني إروين جاي. هيبرل: «غالبًا ما يفترض الطلاب العاديون للنازية أن هتلر والعديد من القادة النازيين كانوا في الأصل متسامحين مع المثلية، وأن قيادة كتيبة العاصفة مثلًا كانت مثلية، وأن التعصب ضد المثلية ظهر فقط بعد مقتل روم وأصدقائه عام 1934. مع ذلك، فإن كل هذه الافتراضات خاطئة».
أسطورة المثليين النازيين رد الفعل
لا يوجد دليل على أن المثليين كانوا منتشرين بكثرة في الحزب النازي، وهو أمر يعتبره سيمنز غير مرجحٍ بسبب السياسات النازية المعادية للمثلية. يستنج المؤرخ لوري مارهوفر أنه: «على الرغم قِدم الفكرة وتقلبها وتجددها في سياقات مختلفة وحتى استمتاع المؤرخين ذوي السمعة الطيبة بها في بعض الأحيان، فإن أسطورة النازيين المثليين ليس لها أساس تاريخي».
أسطورة المثليين النازيين رد الفعل
وفقًا للمؤرخ الأمريكي أندرو واكرفوس في كتاب عائلات ستورمتروبرز Stormtrooper Families، فقد أيد كل من هتلر وليفلي فكرة وجود «طائفة شريرة» داخل كتيبة العاصفة كانت «مسؤولةً عن زيادة الفاشية»، ولكن في الواقع، كان أعضاء كتيبة العاصفة المثليين جزءً من شبكة مغايرة جنسيًا، ذات نطاق أوسع، لم تكن شريرةً بشكل خاص. يؤكد واكرفوس أن «الغالبية العظمى من المثليين كانوا مناهضين للفاشية، بينما كانت الغالبية العظمى من الفاشيين من المغايرين جنسيًا»، وأنه لا يوجد شيء فاشي متأصل في المثلية أو العكس. في مجلة تاريخ الجنسانية، يرى إريك إن. جنسن أن العلاقة بين المثلية والنازية هو تكرار لـ «أسطورة خبيثة ... دُحضت منذ فترة طويلة» من قِبل «دراسات جادة». في سبعينات القرن العشرين، بدأ المثليون والمثليات باستخدام رمز المثلث الوردي، جزئيًا كمحاولة لدحض «الأسطورة الخبيثة التي نشرها مناهضو الفاشية بأن النازيين كانوا مثليين»، على حد تعبير المؤرخ جوناثان نيد كاتز. وصف المؤرخ جوناثان زيمرمان الادعاء بأن «المثليين ساعدوا النازية على الظهور في ألمانيا» بأنه «كذبة صريحة».
في عام 2014، كتب المؤرخ الثقافي الألماني أندرياس بريتزل أن «الصدى الخيالي للنازيين المثليين، الذي استُغل لعقود لتهميش والتقليل من شأن اضطهاد المثليين، قد تلاشى إلى حد كبير. بالتالي أصبح الادعاء الضمني بالذنب الجماعي للمثليين المضطهدين جزءً من تاريخ الاضطهاد النازي للمثليين.» في المقابل، كتب سيمنز في عام 2017 أن «الصورة المبتذلة» للمثليين النازيين «لا تزال راسخة بقوة في الصور الثقافية للحركة النازية».
يجادل واكرفوس أنه من خلال «مساواة الانحراف الجنسي والانحراف السياسي»، يمكن للقراء «الاعتقاد بسذاجة بأن مجتمعاتهم ودوائرهم الاجتماعية وأنفسهم لا يمكن أن تقتنع بالإغراءات الفاشية». من وجهة نظره، فإن «صورة النازي المثلي لها عواقب حقيقية للغاية على السياسة الحديثة» على الرغم من ندرة المثليين النازيين الفعليين. وفقًا لشتاين، فإن مؤيدي نظرية المثليين النازيين المعاصرين في اليمين الديني لديهم أربعة أهداف رئيسية:
جاو (وحدة)
جاو (بالإنجليزية: Jow)، وتسمى أيضًا يعقوب، هي وحدة طول كانت تستخدم في الهند قديماً، تساوي تقريبًا 0.25 بوصة، أي (حوالي 0.63 سم). أصبحت الوحدة من الوحدات التي عفا عليها الزمن بعد تعميم القياس المتري في الهند في منتصف القرن العشرين.
إسدراس الثاني
إسدراس الثاني أو عزرا الرابع (ويُسمى أيضًا إسدراس، باللاتينية إسدراس الرابع، أو عزرا باللاتينية) هو كتاب نهاية العالم في بعض النسخ الإنجليزية من الكتاب المقدس. ينسبه التقليد إلى عزرا، كاتب وكاهن من القرن الخامس. قبل الميلاد، الذي حدده الكتاب بشخصية شألتيئيل من القرن السادس. يشكل إسدراس الثاني جزءًا من شريعة الكتاب المقدس في الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية (هيئة أرثوذكسية مشرقية)، على الرغم من أنها تعتبر من بين الأبوكريفا من قبل الروم الكاثوليك والبروتستانت ومعظم المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين ويوجد من الأرثوذكسي يعتبره قانونين مثل بعض الأناجيل الأرثوذكسية اليونانية
إسدراس الثاني كذبت تاليه عزرا عند اليهود
يتم ذكر ان اخر الاصحاحات في سفر إسدراس الثاني اشير الى تالية (جعله اله) و هذا كذب ليس عليه دليل و مصدر يهودي بل هو كذب اسلامي على الايمان اليهودي  عزرا. وتقول الموسوعة اليهودية المختصرة بان قول عزير ابن الله قد يكون تقليد شفوي لليهود اليمنو هذا غير صحيح و لا يوجد دليل عليه  ومرتبط بسفر إسدراس الثاني و سفر إسدراس الثاني لم يقل ابدا ان عزير ابن الله و هذا السفر اصلا غير قانوني و غير معترف به
إسدراس الثاني ذكره في كنيسة
ويعتبر الكتاب أحد جواهر الأدب اليهودي الرؤيوي. كما تم الاستشهاد به على نطاق واسع من قبل آباء الكنيسة الأوائل، وخاصة من قبل أمبروز ميلان. على الرغم من أنه لم يتم قبوله في معظم الشرائع المسيحية، إلا أن "نهاية العالم اليهودية لعزرا" - أي. إسدراس الثاني 3-14 - يعتبر كتابًا مقدسًا في الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية.يعتمد قسم المقدمة في القداس التقليدي في الكنيسة الكاثوليكية بشكل فضفاض على إسدراس الثاني 2: 34-35: "الراحة الأبدية أعطهم يا رب والنور الدائم فليشرق عليهم". عدة صلوات طقسية أخرى مأخوذة من الكتاب. وضع البابا كليمنت الثامن الكتاب في ملحق بعد العهد الجديد مع بقية الأبوكريفا، "لئلا يهلكوا بالكامل"، باستثناء بعض الأناجيل الأرثوذكسية اليونانية أو الأسقفية أو اللوثرية، لا يظهر إسدراس الأول والثاني في معظم الأناجيل.
إسدراس الثاني محتواه
هو يحتوي علي ما يوصف بانه رؤي عزرا أثناء السبي بعد تدمير اورشليم وفيها حكمه جميله والسفر الاصلي يبدا من الاصحاح 3 الي الاصحاح 14 ويعتبر الأصحاح الثالث هو البداية الحقيقية للكتاب، ويبدأ بصلاة تشغل كل الأصحاح واستجابة لهذه الصلاة، يرسل الله أورئيل الملاك الذي يعلن لعزرا - برموز مختلفة - خطة الله بالنسبة لإسرائيل، وذلك حتى منتصف الأصحاح الخامس، ويشكل هذا الجزء الرؤيا الأولى. وبعد صوم سبعة أيام يظهر أورئيل مرة أخرى لعزرا ويبدأ ذلك بالصلاة أيضاً كما في الرؤيا الأولى، ثم تعقب ذلك سلسلة من الأسئلة، الغرض منها إظهار محدودية فهم الإنسان، وعندما تنتهي هذه الأسئلة، يروي أورئيل لعزرا تاريخ العالم منذ الخليقة وتنتهي هذه الرؤيا في 6 : 35 وللرؤيا الثالثة أهمية خاصة، فقد كان سبعون عدداً منها مفقودة ولم تكتشف إلا مؤخراً. وتروي هذه الرؤيا قصة الخليقة كما هي في سفر التكوين مع إضافات بلاغية ووصف كامل للوياثان وبهيموث، كما يرى عزرا في الرؤيا صهيون السماوية كمكان يصعب بلوغه. والجزء الذي اكتشف حديثاً، يتحدث عن مكان العقاب، كما يرد فيه ذكر الفردوس، وينتهي هذا الجزء بصلاة واضح أنها من إنشاء كاتب آخر (8 : 20). وتبدأ الرؤيا الرابعة من 9 : 26، وفيها يرى عزرا امرأة تبكي، تعبيراً عن صهيون. ثم تتحول المرأة إلى مدينة (10 : 27). والرؤيا الخامسة وهي أهمها، تبدأ بظهور نسر له ثلاث رؤوس واثنا عشر جناحاً، ويفسر ذلك بالامبراطورية الرومانية، كما تذكر ثمانية أجنحة أخرى، ثم يظهر أسد يوبخ النسر ذا الاثنى عشر جناحاً، ثم يُقتل النسر. والأسد إشارة إلى المسيا وملكوته. وتبدأ الرؤيا السادسة بالأصحاح الثالث عشر، وتتحدث عن مجيء المسيح. ونجد في الرؤيا السابعة إعادة كتابة الأسفار بإملاء عزرا والاحتفاظ بالسبعين سفراً السرية المقدسة. والأصحاحات الأخيرة من نفس القلم الذي كتب الأصحاحين الأولين، وقد ضمها فريتز ودعاها إسدراس الخامس
إسدراس الثاني الاستخدام
الكتاب موجود في الكتاب المقدس السلافي الأرثوذكسي (الكتاب المقدس أوستروغ، الكتاب المقدس إليزابيث، وبالتالي الكتاب المقدس السينودس الروسي لاحقًا). 2 إسدراس موجود في الأبوكريفا من نسخة الملك جيمس، وقد وضعه البابا كليمنت الثامن في ملحق للنسخة اللاتينية للانجيل مع 3 إسدراس وصلاة منسى "لئلا يهلكوا بالكامل". الفصول المقابلة لعزرا الرابع، أي إسدراس الثاني 3-14، تشكل كتاب عزرا الثاني، المعروف أيضًا باسم عزرا سوتويل، القانوني في الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية؛ كما تم الاستشهاد به على نطاق واسع من قبل آباء الكنيسة الأوائل، وخاصة أمبروز ميلان، باعتباره "الكتاب الثالث لإسدراس". يقول جيروم أنه ملفق. يمكن العثور عليها أيضًا في العديد من الأناجيل الإنجليزية الأكبر حجمًا المدرجة كجزء من الأبوكريفا الكتابية، كما هي موجودة في نسخة الملك جيمس، والنسخة المنقحة، والنسخة القياسية المنقحة، والطبعات الأولى من الكتاب المقدس الكاثوليكي دواي-ريمس، من بين أمور أخرى.
نيورومانتيك (فلسفة)
النيورومانتيك أو العصبية (بالإنجليزية: Neuromantic) هو مفهوم فلسفي حدده عالم الأنثروبولوجيا براد شور بأنه الإطار العقلي السيبراني بين عشاق الكمبيوتر المتحمسين. يظهر هؤلاء عندما يختبر هؤلاء الأفراد ما أسماه مايكل هايم "التزامن الشامل للحضور الشامل".
نيورومانتيك (فلسفة) مفهوم
يعد مفهوم النيورومانتيك جزءًا من خطاب براد شور حول الأبعاد المعرفية المتجسدة للتحول الثقافي الناتج عن ظهور معالجة الكلمات، والتي أكد أنها تغلبت على القيود المكانية للنص المكتوب حيث "يمكن دمج وحدات النص، وإعادة تشكيلها، وتقليلها، وتوسيعها" أو إلحاقها أو حذفها من وحدات أخرى بلمسة إصبع."
أشار براد شور إلى أن ظاهرة النيورومانتيك كانت رؤية لمارتن هايدجر لأنها تثير العاطفة التي تم تحديدها أيضًا على أنها دافع فريد من نوعه في العالم الحديث. يشرح براد شور أن "حس التمكن من الموارد اللغوية الذي تمنحه معالجة النصوص للمستخدم ذي الخبرة يرتبط ارتباطًا وثيقًا بفكرة هايدجر عن التأطير (Bestellen)، وهو إخضاع العالم لإرادة الإنسان الذي اعتبره هايدجر سمة من سمات كل التكنولوجيا الحديثة."
نيورومانتيك (فلسفة) مفهوم
هناك مصادر تدعي أن مفهوم النيورومانتيك لا يقتصر على عشاق الكمبيوتر فقط. على سبيل المثال، هناك ما يسمى بالخيال العصبي الذي يلهم المهندسين المعماريين. هنا، يشتعل الإطار العقلي السيبراني بمفهوم "الطبيعة الثالثة"، التي يشغلها أولئك الذين لا يسكنون التضاريس الفعلية التي نعيش ونعمل ونلعب فيها، بل يسكنون الفضاء الافتراضي لتدفقات الوسائط التي تدخل "غير واعي". وفقًا لروان ويلكن، تفضل الهندسة المعمارية العصبية الواقعية في الحواس التقنية المكانية والفلسفية، فضلاً عن عدم الارتباط بالواقع الفعلي والأسئلة المتعلقة بالمكان والمجتمع.
دورة الكربون في الغلاف الجوي
تمثل دورة الكربون في الغلاف الجوي عملية تبادل مركبات الكربون الغازية، وبشكل أساسي ثاني أكسيد الكربون (CO2)، بين الغلاف الجوي للأرض والمحيطات والغلاف الحيوي الأرضي. إنها أحد المكونات الأسرع في دورة الكربون الإجمالية للكوكب، إذ تدعم تبادل أكثر من 200 مليار طن من الكربون (أي جيجا طن كربون أو جي تي سي) داخل وخارج الغلاف الجوي على مدار كل عام. تظل تركيزات ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي مستقرة على مدى فترات زمنية أطول فقط عندما يكون هناك توازن بين هذين التدفقات، الميثان (CH4) وأحادي أكسيد الكربون (CO) وهناك مركبات أخرى من صنع الإنسان موجودة بتركيزات أقل وهي أيضًا جزء من دورة الكربون في الغلاف الجوي.
دورة الكربون في الغلاف الجوي
أدت الأنشطة البشرية، في المقام الأول استخراج وحرق الكربون الأحفوري من الغلاف الصخري للأرض بدءًا من الثورة الصناعية، إلى الإخلال بالتوازن السابق لدورة الكربون في الغلاف الجوي وكانت مسؤولة في الغالب عن النمو السريع المستمر في تركيزات ثاني أكسيد الكربون والميثان. اعتبارًا من عام 2019، ارتفعت الانبعاثات السنوية إلى 10 جيجا طن من الكربون (جي تي سي) كل عام، بإجمالي تراكمي يبلغ 450 جي تي سي في الدورة. تمتص المصارف الأرضية والمحيطية حتى الآن نصف الكربون المضاف، ويظل النصف الآخر في الغلاف الجوي بشكل أساسي على شكل ثاني أكسيد الكربون. بافتراض استمرار الانبعاثات بنفس معدل النمو، فإن تركيز ثاني أكسيد الكربون في طريقه إلى التضاعف مرتين على الأقل بحلول النصف الأخير من هذا القرن.
تؤثر دورة الكربون في الغلاف الجوي أيضًا بقوة على توازن طاقة الأرض من خلال تأثير الاحتباس الحراري، وتؤثر على حموضة أو قلوية المياه السطحية للكوكب والتربة. على الرغم من أن الكربون يشكل أقل من 0.05% من جميع غازات الغلاف الجوي من الكسر المولي، تسبب الارتفاع الأخير في تركيزات الكربون في حدوث تسخين عالمي كبير وتحمض المحيطات. من المتوقع عمومًا أن تتسارع هذه التأثيرات أكثر حتى يثبت صافي الانبعاثات وتنخفض نسبتها.
دورة الكربون في الغلاف الجوي الغازات وثيقة الصلة
يعد الغلاف الجوي أحد خزانات الكربون الرئيسية للأرض ويحتوي على نحو 720 جيجا طن من الكربون اعتبارًا من عام 2000. زاد تركيز غازات الاحتباس الحراري التي تتكون في الغالب من الكربون بشكل كبير منذ بداية العصر الصناعي. هذا يجعل فهم مكون الكربون في الغلاف الجوي في غاية الأهمية. إذ إن الغازين الرئيسيين لظاهرة الاحتباس الحراري هما الميثان وثاني أكسيد الكربون.
الميثان (CH4) هو أحد أكثر غازات الدفيئة فاعلية وينتج بشكل أساسي عن عملية الهضم أو تحلل الكائنات الحية. يُعتبر ثاني أهم غازات الاحتباس الحراري، مع ذلك فإن دورة الميثان في الغلاف الجوي حاليًا غير مفهومة بشكل جيد. تختلف كمية الميثان التي تُنتج وتُمتص سنويًا بشكل كبير.
يمكن العثور على مخازن كبيرة من الميثان على شكل جليد الميثان تحت التربة الصقيعية وعلى الأرفف القارية. ينتج الميثان الإضافي عن طريق التحلل اللاهوائي للمواد العضوية ويُنتج في المسالك الهضمية للكائنات الحية وفي التربة وغيرها. يشكل إنتاج الميثان الطبيعي ما بين %20 و30% من مصادر الميثان العالمية.
دورة الكربون في الغلاف الجوي الغازات وثيقة الصلة
يُنتج الميثان البشري المنشأ بطرق مختلفة، مثلًا عن طريق تربية الماشية أو من خلال تعفن القمامة في مكبات القمامة. كما يُنتج عن طريق العديد من المصادر الصناعية، بما في ذلك التعدين وتوزيع الوقود الأحفوري. يأتي أكثر من 70% من غاز الميثان في الغلاف الجوي من مصادر حيوية. ارتفعت مستويات الميثان تدريجيًا منذ بداية العصر الصناعي، من 700 جزء في المليار في 1750 إلى 1775 جزء في المليار في 2005.
دورة الكربون في الغلاف الجوي الغازات وثيقة الصلة
يمكن إزالة الميثان من الغلاف الجوي من خلال تفاعل الجذور الحرة للهيدروكسيل المنتجة ضوئيًا. يمكنه أيضًا مغادرة الغلاف الجوي بدخوله طبقة الستراتوسفير، حيث يتم تدميره، أو عن طريق امتصاصه في أحواض التربة. نظرًا لأن الميثان يتفاعل بسرعة إلى حد ما مع المركبات الأخرى، فإنه لا يبقى في الغلاف الجوي طالما هناك العديد من الغازات الدفيئة الأخرى، مثلًا ثاني أكسيد الكربون. يبقى الميثان في الغلاف الجوي لنحو ثماني سنوات. هذا يحافظ على تركيز منخفض للميثان في الغلاف الجوي وهذا هو السبب دوره الثانوي حاليًا في تأثير الاحتباس الحراري مقارنةً بثاني أكسيد الكربون، على الرغم من حقيقة أنه ينتج تأثيرًا احتباسيًا أقوى بكثير لكل وحدة حجم.
دورة الكربون في الغلاف الجوي الغازات وثيقة الصلة
يؤثر ثاني أكسيد الكربون (CO2) بدرجة كبيرة في الاحترار العالمي من خلال تأثير الاحتباس الحراري. على الرغم من أن جزيئات ثاني أكسيد الكربون الفردية تتمتع بزمن مكوث قصير في الغلاف الجوي، تستغرق مستويات ثاني أكسيد الكربون فترة طويلة للانخفاض بعد الارتفاعات المفاجئة، سبب الانفجارات البركانية أو الأنشطة البشرية مثلًا ومن بين العديد من الغازات الدفيئة طويلة الأمد، فإن ثاني أكسيد الكربون هو الأكثر أهمية لأنه يشكل الجزء الأكبر من الغلاف الجوي. منذ الثورة الصناعية، ارتفع تركيز ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي من نحو 280 جزء في المليون إلى نحو من 400 جزء في المليون. على الرغم من أن كمية ثاني أكسيد الكربون التي بُعثت في الغلاف الجوي لا تشكل سوى جزء صغير من دورة الكربون العالمية، فإن زمن مكوث ثاني أكسيد الكربون الطويل يجعل هذه الانبعاثات مهمةً في دورة الكربون الكلية. يقوي ارتفاع تركيز ثاني أكسيد الكربون من تأثير الاحتباس الحراري، ما يسبب تغيرات في المناخ العالمي. من ضمن الكميات المتزايدة من ثاني أكسيد الكربون التي تُبعث إلى الغلاف الجوي كل عام، يُنتج نحو 80% منها من حرق الوقود الأحفوري وإنتاج الأسمنت. أما نسبة الـ 20% المتبقية فتأتي من تحويل الأراضي وإزالة الغابات. نظرًا لأن ثاني أكسيد الكربون الغازي لا يتفاعل بسرعة مع المواد الكيميائية الأخرى، فإن العمليات الرئيسية التي تغير محتوى ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي تشمل تبادل ثاني أكسيد الكربون مع مكامن الكربون الأخرى على الأرض.