hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إعدامات خارج نطاق القانون في نيو أورلينز 1891
انطلاقًا من قناعتهم أن هيئة المحلفين متآمرة، اقتحمت مجموعة من الغوغاء السجن الذي احتُجز الرجال فيه، وقتلوا 11 سجينًا، معظمهم بالرصاص. تجمهر الغوغاء خارج السجن بالآلاف، ومن بينهم كان بعض أبرز وجهاء المدينة. اتّسمت التغطية الصحفية الأمريكية للحدث بطابع متعاطفٍ إلى درجة كبير، ولم تُوجّه اتهامات إلى الضالعين في عملية الإعدام خارج نطاق القانون.
خلّف الحادث تداعياتٍ خطيرة على مستوى البلاد. عبّر القنصل الإيطالي "باسكال كورتي" في نيو أورلينز عن احتجاجه وغادر المدينة في مايو 1891 بأمر من حكومة بلاده. نشرت صحيفة نيويورك تايمز بيانه المطول الذي حمّل فيه ساسة المدينة مسؤولية قتل الإيطاليين خارج نطاق القانون. قطعت إيطاليا علاقاتها الدبلوماسية بالولايات المتحدة، مما أثار شائعات عن قُرب نشوب حرب. أدت المشاعر المتزايدة المعادية للإيطاليين إلى دعوات لفرض قيود على الهجرة. دخلت كلمة "مافيا" في نطاق التداول في المجتمع الأمريكي، وأصبح الوعي بالمافيا حاضرًا في الخيال الشعبي الأمريكي.
في العام 1999 أنتجت إتش بي أو فيلم فينديتا الذي تناول أحداث عمليات الإعدام خارج نطاق القانون، وكان من بطولة كريستوفر واكن. اقتُبست فكرة الفيلم عن كتاب تاريخٍ بنفس الاسم من العام 1977 للكاتب "ريتشارد غامبينو".
إعدامات خارج نطاق القانون في نيو أورلينز 1891 خلفية الأحداث
في أواخر القرن التاسع عشر في أمريكا، وُجد تحيز متزايد ضد الإيطاليين، الذين وصلوا إلى أمريكا لسدّ النقصِ الحاصل في العمالة. وهاجروا إلى الجنوب الأمريكي، خصيصًا إلى فلوريدا ولويزيانا، بأعداد ضخمة بسبب الأوضاع المتردية في إيطاليا، ولسد النقص في اليد العاملة الناجم عن إلغاء العبودية، وتفضيلهم حرية العمل لحسابهم الخاص كمزارعين بالعمولة. حرص مزارعو السكر، على وجه الخصوص، على توظيف العمال الذين كانوا أكثر مُطاوعةً من العبيد السابقين؛ واستأجروا خدمات مشغّلي المهاجرين لجلب الإيطاليين إلى جنوب لويزيانا. في تسعينيات القرن التاسع عشر، راح آلاف الإيطاليين يصلون إلى نيو أورلينز كل عام. استقر الكثيرون في الحي الفرنسي، الذي أصبح يُعرف في أوائل القرن العشرين باسم «صقلية الصغيرة». إضافة إلى ذلك، طوال القرن التاسع عشر وخلال جزء من القرن العشرين، غالبًا ما كان يُشار إلى المهاجرين الإيطاليين إلى الولايات المتحدة باسم «الزنوج البيض».
إعدامات خارج نطاق القانون في نيو أورلينز 1891 خلفية الأحداث
في رسالة ردًا على استفسار عن الهجرة في نيو أورلينز، عبّر رئيس البلدية جوزيف إيه شاكسبير عن حالة التحامُل الشعبية المعادية لإيطاليا، واشتكى من أن المدينة أصبحت جاذبة «...لأسوأ طبقات أوروبا: الإيطاليين الجنوبيين والصقليين... أكثر الناس كسلًا، وعدوانية، ووضاعةً لدينا». وزعم أنهم «قذرون في أشخاصهم وفي بيوتهم»، ونحى عليهم باللائمة في انتشار المرض، وخلص إلى أنهم «جبناء، وبلا شرف، أو حقيقة، أو أنَفة، أو دين، أو أيٍّ من صفات المواطنين الصالحين».
وفقا لما ذكره "همبرت نيلي"، فقد انتُخب العمدة شاكسبير الديمقراطي الإصلاحي بدعم من الحزب الجمهوري في لويزيانا الذي أصبح ضعيفًا بشكل أكثر منذ نهاية عصر إعادة الإعمار. ومع ذلك، فقد اتحدت رؤى كل من العمدة شاكسبير والجمهوريين في معارضة آلة المدينة السياسية الفاسدة والفضائح التي عصفت بها، والتي كانت تسمى المنظمة الديمقراطية العادية التي ظلت تتلقى مناصرةً شديدة في أوساط الناخبين الأمريكيين الإيطاليين في المدينة. ويتابع نيلي أن ذلك قد يكون السبب الحقيقي وراء مشاعر العمدة الصريحة في عدائه للإيطاليين.
إعدامات خارج نطاق القانون في نيو أورلينز 1891 خلفية الأحداث
في مساء 15 أكتوبر 1890، أطلق عدد من المسلحين النار على رئيس شرطة نيو أورلينز "دايفيد هينيسي" على طريق عودته إلى البيت من العمل. رد هينيسي بإطلاق النار وطارد مهاجميه قبل أن يسقط أرضًا. عندما سُئل عمن أطلق النار عليه، يُقال إن هينيسي همس للكابتن "ويليام أوكونو" بكلمة «داغوز» (وهي مصطلح تحقيري للإيطاليين وغيرهم من شعوب البحر الأبيض المتوسط). ظل هينيسي واعيًا في المستشفى لعدة ساعات بعد إطلاق النار، وتحدث إلى أصدقائه، لكنه لم يسمّ المهاجمين. ألمّت به مضاعفات صحية في اليوم اللاحق وتوفي على إثرها.
إعدامات خارج نطاق القانون في نيو أورلينز 1891 خلفية الأحداث
كان ثمة نزاع دائرٌ بين عائلتَي بروفينزانو ومانترانغا، اللتين كانتا تتنافسان على العمل في الواجهة البحرية لنيو أورلينز. كان هينيسي قد أودع العديد من عائلة بروفينزانو في السجن، وكانت محاكمة استئنافهم وشيكة الحدوث. وفقًا لبعض التقارير، كان هينيسي يعتزم تقديم أدلة جديدة في المحاكمة من شأنها تبرئة برفينزانو وإدانة أفراد من عائلة مانترانغا. في حال كان ذلك صحيحًا، فهذا يعني أن عائلة مانترانغا، وليس بروفينزانو، هي صاحبة الدافع الأقوى لقتل هينيسي. فيما بعد، أدلى شرطي من أصدقاء هينيسي بشهادة أفاد فيها أن هينيسي أخبره شخصيًا ألا خطط كهذه كانت لديه. على كل حال، ساد اعتقاد على نطاق واسع أن قتلة هينيسي كانوا إيطاليين. ووجهت صحفٌ محلية مثل تايمز-ديموكرات وديلي بيكايون اتهامات بلا دليل إلى مَن أُطلق عليهم «داغوز» في القتل.
إعدامات خارج نطاق القانون في نيو أورلينز 1891 خلفية الأحداث
سرعان ما تبعت عملية قتل هينيسي حملة اعتقالات جماعية للإيطاليين في المدينة. وقال رئيس البلدية جوزيف إيه شاكسبير (وفقًا لما أوردته صحيفة بيكايون) للشرطة «أن تمشّط الحي بأكمله وتعتقل جميع الإيطاليين في طريقهم». في غضون 24 ساعة، اعتُقل 45 شخصًا. وحسب بعض الروايات، فقد اعتُقل ما يصل إلى 250 إيطاليًا. في نهاية المطاف، أُطلق سراح معظمهم نظرًا لعدم كفاية الأدلة ضدهم. لعدة أيام بعد قتل هينيسي، لم يجرؤ الإيطاليون في المدينة على مغادرة منازلهم، لكن حالة الهياج سكنت أخيرًا، وعادوا إلى أعمالهم.
في النهاية، اتُهم 19 رجلًا بالقتل أو بالاشتراك في الجريمة، واحتُجزوا بدون كفالة في سجن الأبرشية. كان من بين هؤلاء تشارلز مانترانغا، الذي اتُهم بالتخطيط للجريمة، والعديد من الأصدقاء والعمال من عائلة مانترانغا. كما أُلقي القبض على بيترو موناستيريو، الذي كان صانع أحذية، لأنه كان يعيش في الشقة المقابلة لمكان وقوف هينيسي عندما أُطلق عليه النار. وقُبض على أنتونيو مارشيسي، الذي كان بائع فواكه، لأنه كان صديقًا لموناستريو و«معروفٌ بتردده على متجر الأحذية». قُبض على إيمانويل بوليزي بعدما حدّد هويته رجلُ شرطة بوصفه أحد الرجال الذين رآهم يفرّون من مسرح الجريمة.
خوان مجنح
الخوان المُجنح أو المائدة أو الطاولة المجنحة أو الطالة المُستدركة هي منضدة بها قسم ثابت في المنتصف ولوح مفصلي على كلا الجانبين يمكن طيه لأسفل، وبذلك يمكن زيادة سطح الخوان أو إنقاصه حسب الحاجة وعدد الآكلين أمامها.
خوان مجنح الاسم
الخوان: هي المائدة قبل أن يوضع الطعام عليها والمجنحة لأن الألواح تفتح وتطوى كالأجنحة. ورد في المورد الحديث في ترجمة drop-leaf: جناح المائدة.
فدرالية عالمية
الفدرالية (الاتحادية) العالمية هي أيديولوجية سياسية تدعو إلى حكومة عالمية اتحادية ديمقراطية. سيكون للاتحاد العالمي سلطة في القضايا ذات الامتداد العالمي، بينما سيحتفظ أعضاء مثل هذا الاتحاد بالسلطة على القضايا المحلية والوطنية. ستظل السيادة الشاملة على سكان العالم إلى حد كبير في الحكومة الفدرالية.
تتميز الفدرالية العالمية عن نماذج الحكومة العالمية المركزية بمبدأ تفريع السلطة، حيث تؤخذ القرارات بقدر الإمكان بشكل فوري، مع الحفاظ على الوكالة الوطنية إلى حد كبير. يؤكد المؤيدون أن الاتحاد العالمي يوفر هيكل حوكمة عالمي أكثر فاعلية وخضوعًا للمساءلة من منظمة الأمم المتحدة الحالية؛ بينما يسمح في الوقت نفسه باستقلالية واسعة للحكومات الوطنية والإقليمية والمحلية.
تُنظَّم الدعوة إلى الفدرالية العالمية إلى حد كبير في ظل الحركة الاتحادية العالمية.
فدرالية عالمية النِطَاق
تصف الفدرالية العالمية شكلًا معينًا من أشكال الحكم العالمي، أي جمهورية عالمية ديمقراطية اتحادية، على عكس المفهوم الأكثر عمومية للحكومة العالمية. أما بالنسبة للفرق بين الفدرالية العالمية والأنواع الأخرى من الحوكمة العالمية فهو كالتالي:
الأمم المتحدة ليست هيئة تشريعية، وبالتالي فهي تقتصر على دور استشاري غالبًا. إن الغرض المعلن هو تعزيز التعاون بين الحكومات الوطنية القائمة بدلًا من ممارسة السلطة عليها.
إن عضوية منظمة الأمم المتحدة محجوزة للدول وليس للأفراد.
تتكون الحكومة العالمية الموحدة من هيئة حكومية مركزية واحدة ذات سيادة عليا. تمنح الحكومة المركزية التفويض لسلطات التقسيمات الإدارية الفرعية التي يُحتمل وجودها. يكون التفويض في الاتجاه المعاكس، من المحلي إلى المركزي، في اتحاد عالمي قائم على تفريع السلطة. تُعد الحكومة الفدرالية العالمية تابعة للحكومة المحلية من حيث أنها تفعل فقط ما لا تستطيع الحكومة المحلية فعله.
فدرالية عالمية النِطَاق
إن الخطط التي سعت إلى توحيد العالم المعروف عن طريق الغزو كانت تهدف تاريخيًا إلى حكومة مركزية وحدوية، بدلًا من حكومة فدرالية. لا يدعم الفدراليون العالميون بشكل عام المسارات العنيفة نحو اتحاد عالمي.
الاتحاد الكونفدرالي هو اتحاد أمم ذات سيادة تسعى وراء قضية مشتركة. تتمتع الدول الأعضاء في الكونفدرالية أحيانًا بحرية الانفصال عن الاتحاد.
تختار الدول، في اتحاد قائم على تفرع السلطة، التخلي عن سيادتها على القضايا العالمية التي لا تستطيع إدارتها لسلطة مركزية مخولة لإدارة هذه القضايا على المستوى العالمي، إذ أن السيادة على القضايا الوطنية تبقى للأمة.
فدرالية عالمية النِطَاق
يمكن تطبيق أشكال مختلفة من الفدرالية على المستوى العالمي. الفدرالية التقليدية هي النموذج الذي تتبناه الولايات المتحدة، فتتخلى الولايات عن سيادتها للحكومة الفدرالية، والتي بدورها تمثلها أمام الدول الأخرى. إنها تشكل نموذجًا مركزيًا للفيدرالية العالمية. يُعد النموذج الأكثر لامركزية للفيدرالية العالمية هو كونفدرالية الدول، أو الكونفدرالية العالمية، والتي تمنح الدول درجة أعلى من القوة والحرية تحافظ من خلالها الدول على سيادتها، وتتخلى للسلطة الفدرالية فقط عن صلاحيات إدارة وتنظيم العلاقات الحكومية الدولية. يمكن اعتبار الاتحاد الأوروبي مثالًا على نظام الحكم هذا، وذلك لأن الدول الأعضاء فيه تحافظ على سيادتها على الرغم من تخليها عن جزء منها لسلطات المجتمع في بعض القضايا المحددة.
فدرالية عالمية مقترحات لتأسيس اتحاد عالمي
هناك عدد من المقترحات لإنشاء اتحاد عالمي مثل إصلاح الأمم المتحدة والمؤسسات الدولية القائمة أولًا، ويندرج تحت ذلك:
كُتِبت العديد من الكتب والمقالات حول التطبيق العملي لأهداف الفدرالية العالمية.
قُدِّم تحليل شامل ودليل الطريق نحو الفدرالية العالمية في كتاب «البيان الاتحادي، دليل العولمة السياسية»، والذي قدم المؤلف فيه نموذجًا للفدرالية العالمية مقسمة إلى فروع تشريعية، وتنفيذية، وقضائية ومالية دولية، وتشارك فيه الحكومة العالمية في السلطة مع الدول الأعضاء بطريقة تكون فيها كلتاهما ذات سيادة في نطاق اختصاص كل منهما.
يحدد دستور الأرض، الذي صاغه خبراء قانونيون دوليون في عام 1968، وانتهى العمل به في عام 1991، خطة تفصيلية لحكومة فدرالية عالمية، ويُروج لها اليوم من قبل معهد دستور الأرض ودستور العالم ورابطة البرلمان. عُقِدت أربع عشرة جلسة للبرلمان العالمي المؤقت تحت رعاية هذا النظام المقترح منذ عام 1982 حتى الوقت الحاضر؛ ومُرِّرت عشرات القوانين النموذجية بشأن القضايا ذات الاهتمام العالمي.
فرانسوا بوكفيل
كان فرانسوا شارل أوغ لوران بوكفيل (4 نوفمبر 1770 - 20 ديسمبر 1838) دبلوماسيًا فرنسيًا وكاتبًا ومستكشفًا وطبيبًا ومؤرخًا وعضوًا في معهد فرنسا.
تنقل طويلًا بين عامي 1798 و1820 في جميع أنحاء اليونان الخاضعة للاحتلال العثماني، بدايةً كرهينة لدى السلطان التركي، ثم بصفته القنصل العام لنابليون بونابرت في بلاط علي باشا في يوانينا.
كان سببًا رئيسيًا في انتشار الحركة الفلهيلينية في جميع أنحاء أوروبا، بفضل دبلوماسيته ذات التأثير الكبير وكتاباته، وساهم بشكل بارز في تحرير الإغريق، وإعادة إحياء الأمة الإغريقية.
فرانسوا بوكفيل مصر: بونابرت ونيلسون والقراصنة
في مصر، عهد الجنرال كليبر إلى فرانسوا بوكفيل مسألة التفاوض مع الأدميرال نيلسون بشأن تبادل الأسرى، بعد معركة أبو قير الأولى (1798).
أثناء لقائه مع الشخصيات الرئيسية في الأميرالية البريطانية، تشكل لديه احترام كبير تجاه وليام سيدني سميث الذي تحدث الفرنسية بإتقان واتسم بالدماثة والإنسانية والشرف. وعلى العكس من ذلك، ملأته مواجهاته مع نيلسون بالنفور، إذ تبين أن الأميرال وحشي وقاسي مع الضباط الفرنسيين، ومنذ ذلك الحين، لم يذكره بوكفيل إلا تحت لقب «الصقلوب المتعطش للدماء».
بعد إنجاز مهمته وإصابته بحمى شديدة منعته من مواصلة أبحاثه العلمية، نصحه كليبر بالعودة إلى فرنسا لتلقي رعاية طبية أفضل.
صعد على متن السفينة التجارية الإيطالية لا مادونا دي مونتينيغرو في الإسكندرية. كانت تبحر إلى إيطاليا وتقترب من كالابريا عندما هاجمها قراصنة الساحل البربري. كان فرانسوا بوكفيل من بين المحتجزين.
فرانسوا بوكفيل أسير السلطان التركي
أُحضر بوكفيل إلى نافارينو، ومن ثم إلى تريبولي، عاصمة بيلوبونيز، واحتُجز في عهدة باشا موريا، مصطفى، بكون الإمبراطورية العثمانية في حالة حرب مع فرنسا. استقبله مصطفى باشا ببعض اللامبالاة، لكنه وفر له الحماية من وحشية الجنود الألبان الذين كانوا يتولون حراسته منذ أسره، وأعطاه مسكنًا لائقًا.
عُزل الباشا من منصبه بعد فترة وجيزة وحل أحمد باشا محله. عامله الباشا الجديد معاملة حسنة بعد معرفته بأنه يمارس الطب، وعينه الطبيب الرسمي لباشويته بعد أن رأى مدى نجاح بوكفيل في شفاء بعض أفراد حاشيته.
استفاد من وضعه الجديد، فاستكشف المناطق المجاورة وبحث في مواقع اليونان القديمة. بقي في تريبولي خلال شتاء 1798 القاسي.
في الربيع، أمر السلطان بنقله برًا وبحرًا مع مساجين آخرين إلى القسطنطينية حيث احتُجزوا لمدة عامين في قلعة الأبراج السبعة، يديكول.
كتب فرانسوا بوكفيل أنهم وجدوا هناك، في ظل في ظروف مزرية، أعضاء السفارة الفرنسية، الذين رفض السلطان، بموجب مطالب ملحة من البريطانيين، منحهم المعاملة الدبلوماسية المعتادة المتمثلة في وضعهم تحت الإفراج المشروط في قصر السفارة الفرنسية، الذي استولى عليه البريطانيون ذاتهم.
فرانسوا بوكفيل أسير السلطان التركي
حاول إنقاذ حياة القائد العام المحتضر روز، لكن بعد فوات الأوان. كان روز ممثل فرنسا في إبيروس ووقع ضحية غدر علي باشا في يوانينا. حل بوكفيل محله في يوانينا بعد بضع سنوات.
أصبح فرانسوا بوكفيل صديقًا للدبلوماسي الفرنسي روفين، المحتجز منذ البعثة العسكرية إلى مصر، وأشرف على رعايته الصحية وأطلق عليه اسم نستور الشرق وأصبح معه ملمًا بالمشرقيات. واصل الرجلان مراسلاتهما لاحقًا لفترة طويلة بعد إطلاق سراحهما من السجن، حتى وفاة روفين.
عقب وصوله إلى القسطنطينية، اكتسب فرانسوا بوكفيل بعض الحرية في الحركة، بعدما علم سجانوه عن مهاراته الطبية.
نجح في استكشاف محيط القلعة، ولاسيما حدائق السلطان الخاصة في قصر توبكابي، وحتى حديقة حريمه، بتواطؤ مع بستاني السلطان الذي صادقه.
أقنع حراسه في بعض الأحيان بالسماح له بالتجول في مدينة القسطنطينية وعلى طول مضيق البوسفور، وصولًا إلى البحر الأسود، لرعاية السجناء الفرنسيين الآخرين الذين يعانون من أمراض خطيرة والمحتجزين في سجون بعيدة.
فرانسوا بوكفيل أسير السلطان التركي
كان الطاعون منتشرًا حينها في الأجزاء الشرقية من مناطق البحر الأبيض المتوسط. ركز في أبحاثه على الأساليب الطبية المناسبة لمحاربة هذا المرض الشرس. حظيت ملاحظاته التي كتبها على شكل أطروحة بتقدير كبير بعد نشرها في باريس عقب عودته.
كانت رواياته المكتوبة عن رحلات كهذه أول وصف تفصيلي من قِبل شخص غربي للمدينة التركية الكبرى وسكانها المتنوعين وطريقة حياتهم وعاداتهم. تلقى الأوروبيون هذه الروايات بدهشة وفضول كبيرين، لأن «بوابة آسيا» لم تكن مستكشفة عمليًا في السابق من قِبل الغربيين منذ سقوط القسطنطينية عام 1453.
أثناء سجنه، درس بوكفيل اللغة اليونانية الحديثة. ترجم لأنكريون وكتب العديد من الأعمال الشرقية مثل المنبوذ، قصيدة فكاهية قصيرة، ولا غويسيد، في أربعة ترانيم وفي سداسيات، وبعض القصائد الخفيفة المخصصة لروز روفين.
طوال فترة أسره، احتفظ بوكفيل بسجلٍ ليومياته كتبها برموز سرية من ابتكاره وتمكن من إخفاءها عن حراسه، إذ ضللهم أثناء تفتيشهم العرضي لزنزانته بكتابات أخرى غير مهمة سمح لهم بالعثور عليها ومصادرتها.
فرانسوا بوكفيل أسير السلطان التركي
استطاع أن يكتب من خلال هذه اليوميات الغامضة، بعد سنوات قليلة من إطلاق سراحه، 600 صفحة من الجزأين الأولين من الكتاب المهم الذي نشره عام 1805 والذي جلب له الشهرة والثروة، وخصص 300 صفحة من الجزء الثالث للمغامرات المذهلة التي خاضها أصدقاؤه وإخوته في السلاح (الجنرال والبارون المستقبلي) بواتفين و(الجنرال والقنصل المستقبلي) شاربونيل و(القنصل العام المستقبلي) بيسيير، قبل وبعد خروجهم من قلعة الأبراج السبعة.
في عام 1798، كان لدى فرانسوا بوكفيل وجهة نظر مضطربة عن الإغريق الذين التقى بهم في حاشية حراسه العثمانيين، حين كان رهينة للأتراك في اليونان العثمانية. كان بوكفيل في البداية غير واثق من صدق الإغريق، كما اللورد بايرون الذي أصبح لاحقًا، عقب وفاته عام 1824، رمزًا للفلهيلينية أيضًا.
فرانسوا بوكفيل أسير السلطان التركي
ومع ذلك، فإن عمله كطبيب للباشاوية في تريبولي خففت من حراسة الأتراك له بشكل تدريجي، وجعله تواصله المتكرر مع اليونانيين الأصليين يدرك خلفيتهم الثقافية الغنية من منظور جديد. ظهرت الهوية الاجتماعية اليونانية لبوكفيل نابضة بالحياة، رغم قمعها لسبعة أجيال كاملة إثر الاحتلال العثماني لليونان، وباعتباره من أشد المؤمنين بالإنسانية في الثورة الفرنسية، تشكل لديه تعاطف كبير مع النهضة اليونانية الناشئة.
لم يسمح له وضعه كسجين للسلطان التركي في ذلك الوقت بأكثر من تقديم الرعاية الطبية والعلاج للسكان المضطهدين، لكن كتاباته كانت تظهر توجهًا جديدًا قويًا من الدعم الفكري والعاطفي.
تُعتبر دراسته الاستقصائية الإنسانية عن اليونان في بدايات عام 1798 أول ظهور للحركة الفلهيلينية في القرن التاسع عشر. سرعان ما انتشر دافعه في جميع أنحاء أوروبا، إذ عمل الإصدار الواسع لكتبه على توجيه أعظم العقول في ذلك الوقت لحذو حذوه عبر أرض اليونان المكتشفة حديثًا.
جاءت نهضة الأمة العتيقة على مدى العقود التالية بعد حرب الاستقلال وتحريرها، مع تفكك الإمبراطورية العثمانية.
في عام 1801، بعد خمسة وعشرين شهرًا من سجنه في القسطنطينية، أُطلق سراح فرانسوا بوكفيل وعاد إلى باريس، تحت إصرار الحكومة الفرنسية وبمساعدة الدبلوماسيين الروس في تركيا.
رقابة المناهج المدرسية في الولايات المتحدة
تم خلال تاريخ الولايات المتحدة فرض الرقابة والحظر على مواضيع مختلفة في التعليم، بما فيها التدريس عن التطور، والعنصرية، والتحيز الجنسي، والتربية الجنسية والمواضيع المتعلقة بمجتمع الميم عين+. وفقًا للنظام الفيدرالي للبلاد الذي يفوض الولايات بجزء كبير من مسؤولية إدارة التعليم العام، غالبًا ما كانت حكومات الولايات هي من أصدرت هذه السياسات.
في عام 2021، طُرحت مشاريع قوانين في عدة هيئات تشريعية في الولايات لمنع تدريس مواضيع معينة من ضمنها النظرية العرقية النقدية (سي آر تي)، والتحيز الجنسي في المدارس العامة. تم إصدارها كقوانين في 14 ولاية، جميعها تمتلك هيئة تشريعية ذات أغلبية جمهورية وحكام جمهوريين. يذكر العديد من مشاريع القوانين هذه بشكل محدد «النظرية العرقية النقدية» أو مشروع نيويورك تايمز 1619. يتم تدريس النظرية العرقية النقدية في المرحلة الجامعية فقط، رغم أن بعض المناهج في مستويات أقل قد درّست الموضوعات الأساسية للنظرية.
شملت جهود أخرى على مستوى الولاية منع مجالس التعليم الحكومية تدريس القضايا المتعلقة بالعرق والجنس.
رقابة المناهج المدرسية في الولايات المتحدة تاريخها
لوحظت بعض الأدلة الأولى عن الرقابة المطبقة على المناهج المدرسية في الولايات المتحدة خلال الحرب الأهلية، عندما حذف ناشرو الكتب المدرسية في الجنوب موادًا تنتقد العبودية. بعد الحرب الأهلية، روجت حركة قوية من مجموعات مثل بنات الفيدرالية المتحدين في الجنوب لقضية الفيدرالية الخاسرة في المدارس. فرضت الحركة الرقابة على أي أعمال مهينة وتؤدي إلى «تلقين طلاب المدارس الجنوبية القيم الاجتماعية الأرستقراطية التي لم تتغير منذ حقبة ما قبل الحرب».
خلال حركة الاعتدال في القرن التاسع عشر، راجع بعض ناشري الكتب المدرسية المحتوى ليكون ملائمًا للموقف المناهض للكحول.
رقابة المناهج المدرسية في الولايات المتحدة تاريخها
في عشرينيات القرن العشرين، وفي أعقاب الحرب العالمية الأولى، حاول المحافظون في أنحاء البلاد منع التدريس عن التطور. أدى الجدل الأصولي-الحداثي إلى زيادة معارضة فكرة التطور، وقد طرحت عدة ولايات تشريعات تحظر تدريس التطور بعد حملات ويليام جينينغس برايان. طرح المشرعون أكثر من 53 مشروع قانون منذ عام 1922 حتى عام 1929 (عشرون منها في الهيئات التشريعية للولايات واثنان في الكونغرس)، نجح خمسة منها. تم النظر في التشريع ورفضه عام 1922 في كنتاكي، وكارولينا الجنوبية، وتم إقراره في أوكلاهوما، فلوريدا عام 1923، وتحديدًا في تينيسي عام 1925، تم إقراره باسم قانون باتلر. عرض اتحاد الحريات المدنية الأمريكي (إيه سي إل يو) الدفاع عن أي شخص يريد رفع قضية ضد أي من هذه القوانين. قبل جون تي. سكوبس بذلك، وبدأ بتدريس التطور لصفه المدرسي، متحديًا قانون تينيسي. نشر إتش إل مينكين المحاكمة بشكل واسع، من بين عدة محاكمات أخرى، ويشار إليها عمومًا باسم محاكمة سكوبس. تمت إدانة سكوبس؛ مع ذلك، فقد أثارت الشعبية الواسعة الانتشار للمحاكمة مؤيدي التطور. عندما استؤنفت القضية أمام محكمة تينيسي العليا، نقضت المحكمة القرار لأسباب فنية (إجرائية) (قيم القاضي قيمة الغرامة في حين طُلب ذلك من هيئة المحلفين). على الرغم من نقض المحكمة للإدانة، قررت أن القانون لا ينتهك التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة. قالت المحكمة:
رقابة المناهج المدرسية في الولايات المتحدة تاريخها
لا نستطيع رؤية كيف أن حظر تدريس نظرية التطور القائلة بأن الإنسان ينحدر من حيوانات ذات مرتبة أقل يعطي الأفضلية لأي مؤسسة دينية أو نمط عبادة. على حد علمنا، لا يوجد أي مؤسسة دينية أو هيئة منظمة تتضمن في عقيدتها أو في الاعتراف بالإيمان فيها أي مادة ترفض أو تؤكد هكذا نظرية. - قضية جون توماس سكوبس ضد الولاية 154 تينيسي. 105، 289 إس دبليو 363 (1927).
كان تفسير البند التأسيسي للتعديل الأول حتى ذلك الوقت بأن الكونغرس لا يستطيع تحديد دين معين ليكون دين الدولة. بناءً على ذلك، قالت المحكمة بأن الحظر المفروض على تدريس نظرية التطور لا ينتهك البند التأسيسي، لأنه لم يحدد دينًا معينًا على أنه «دين الدولة». نتيجة انعقاد الاجتماعات، ظل تدريس نظرية التطور غير قانوني في تينيسي، ونجحت الحملات المستمرة في إزالتها من الكتب المدرسية في أنحاء الولايات المتحدة.
رقابة المناهج المدرسية في الولايات المتحدة تاريخها
وصف أحد الخبراء في عشرينيات القرن العشرين حركة مناهضة اللقاحات بأنها أول حرب ثقافية حديثة في أمريكا.
في ستينيات القرن العشرين، سعت بعض الحركات إلى إزالة المواد العنصرية والمتحيزة جنسيًا من الكتب المدرسية. صرح المؤرخ جوناثان زيمرمان أنه في ستينيات القرن العشرين، «كان هناك كتب تاريخية في هذه البلاد، بما فيها الشمال، ما تزال تصف العبودية على أنها مؤسسة مفيدة في أغلبها، ابتكرها البيض الأخيار لتحضير الأفارقة الهمجيين».
في عام 1980، كشفت دراسة استقصائية وطنية شاركت فيها جمعية الناشرين الأمريكيين، وجمعية المكتبات الأمريكية وجمعية الإشراف على المناهج وتطويرها، أن الرقابة المفروضة على المناهج المدرسية كانت تطبق وتزداد في المدارس العامة في جميع أنحاء الولايات المتحدة.
رقابة المناهج المدرسية في الولايات المتحدة في الوقت الحالي
اقترح أو أصدر المشرعون الجمهوريون في الولايات المتحدة في القرن الحادي والعشرين، تشريعات لفرض الرقابة على المناهج الدراسية التي تدرس حول التثقيف الجنسي الشامل، وأفراد مجتمع الميم، ومهارات التفكير العليا، والعدالة الاجتماعية، والتحيز الجنسي والعنصرية.
في عام 2003، صوت مجلس إدارة مدرسة سيدارفيل، أركانساس في قضية كاونتس ضد مقاطعة مدرسة سيدارفيل لمنع الطلاب من قراءة سلسلة كتب هاري بوتر المعروفة على خلفية أن الكتب تشجع «العصيان وعدم احترام السلطة» وتتحدث عن «السحر» و«الشعوذة». بعد التصويت، لم يعد بإمكان الطلاب سحب روايات هاري بوتر من المكتبات في نظام مدرسة سيدارفيل بدون نموذج إذن موقع من أحد الوالدين أو الوصي. نقضت محكمة المقاطعة قرار المجلس وأمرت بإعادة التداول المفتوح للكتب، على أساس أن «التقييدات انتهكت حرية الطلاب وفقًا للتعديل الأول بحرية قراءة وتلقي المعلومات».
رقابة المناهج المدرسية في الولايات المتحدة في الوقت الحالي
في منتصف شهر أبريل من القرن الحادي والعشرين، طُرح مشروع قانون في المجلس التشريعي لولاية أوهايو من شأنه أن يحظر فعليًا أي هيئة تعليمية من تدريس الدعوة إلى الطائفية والدفاع عنها، بما في ذلك النظرية العرقية النقدية أو برامج أخرى تشمل العدالة الاجتماعية. بتاريخ 4 مايو، 2021، وقع الحاكم براد ليتل مشروع القانون ليتم اعتماده كقانون.
صوت مجلس ولاية فلوريدا للتعليم بالإجماع على حظر المدارس العامة من تدريس النظرية العرقية النقدية بتاريخ 10 يونيو، 2021، بناء على طلب الحاكم رون ديسانتيس.
أصدرت الهيئة التشريعية لولاية تينيسي في الدورة الاعتيادية رقم 112 مشروع قانون مجلس النواب رقم 580 في ولاية تينيسي، في مايو عام 2021. يحظر القانون تدريس 14 موضوع متعلق بالتمييز العرقي والجندري، بما في ذلك مفهوم العنصرية الممنهجة. لم يصوت أي من المشرعين السود على مشروع القانون. وفقًا لمحطة دبليو إل بّي إن، فإن القانون «يمنع أي درس قد يتسبب في مضايقة أي فرد أو شعوره بالذنب أو معاناته أو أي شكل من أشكال الاضطراب النفسي» بسبب عرقه أو جنسه.
رقابة المناهج المدرسية في الولايات المتحدة في الوقت الحالي
اعتبارًا من يوليو عام 2021، طرحت 10 ولايات أمريكية مشاريع قوانين أو اتخذت خطوات أخرى من شأنها أن تقيد كيفية مناقشة المعلمين للعنصرية والتحيز الجنسي وغير ذلك من «القضايا الخلافية»، وكانت 26 منها في طور القيام بذلك. اعتبارًا من نوفمبر عام 2021، طرحت 28 ولاية أمريكية مشاريع قوانين مشابهة- طُرحت جميعها من قبل مشرعين جمهوريين.
أصدرت أريزونا قرارًا، لكن المحكمة العليا في أريزونا نقضته كونه غير دستوري. أصدرت الهيئة التشريعية لولاية كارولينا الشمالية ذات الأغلبية الجمهورية قانونًا مشابهًا، لكن الحاكم روي كوبر الديمقراطي طعن به.
طرحت ولايات أخرى مشاريع قوانين فشل إقرارها أو مازالت في حالة انتظار منذ نوفمبر عام 2021.
اعتبارًا من ديسمبر عام 2021، تم تقديم 66 أمر حظر نشر تعليمي لذلك العام في 26 هيئة تشريعية للولاية (تم إقرار 12 مشروع قانون بالفعل) يمنع تدريس المعلمين أو أرباب العمل أو المقاولين لأي نظرية عرقية في المدارس، أو الجامعات، أو الوكالات الحكومية. تتنوع العقوبات، لكنها في الغالب تتضمن فقدان تمويل المدارس والمؤسسات. من ناحية ثانية، تفرض مشاريع القوانين في بعض الحالات طرد الموظفين.
رقابة المناهج المدرسية في الولايات المتحدة في الوقت الحالي
جعل حاكم فيرجينيا غلين يونغكين التعليم جزءًا أساسيًا من برنامجه السياسي أثناء ترشحه للمنصب عام 2021، بما في ذلك دعوة صريحة «لحظر» النظرية العرقية النقدية من مدارس فيرجينيا «في اليوم الأول له». بعد انتخابه للمنصب في نوفمبر عام 2021، كرر يونغكين هذه النقطة، وعند تنصيبه في المنصب بتاريخ 15 يناير، 2022، وقع أول أمر تنفيذي له بحظر النظرية العرقية النقدية في مدارس فيرجينيا. أسس الحاكم يونغكين لاحقًا «سطر إرشادات» يستطيع من خلاله الأهالي والمعلمون والطلاب الإبلاغ عن انتهاكات القانون.
فلاحون فرنسيون
كان الفلاحون الفرنسيون أكبر مجموعة اجتماعية واقتصادية في فرنسا حتى منتصف القرن العشرين. تُستخدم كلمة فلاحة هنا لوصف زراعة الكفاف طيلة العصور الوسطى، رغم عدم وجود معنى مقبول لها عالميًا، وغالبًا ما تصف ذوي الملكيات الصغيرة أو أولئك الذين يدفعون الإيجار لأصحاب المزارع، والعمال القرويين بشكل عام. مع تطور الصناعة، أصبح بعض الفلاحين أكثر ثراءً من غيرهم وقادوا الاستثمار في الزراعة. أدت المغالاة في عدم المساواة والإدارة المالية في فرنسا في أواخر القرن الثامن عشر إلى تحفيز الفلاحين في النهاية على التمرد وتدمير النظام الإقطاعي. لم يعد من الممكن اليوم القول إن الفلاحين موجودون كمجموعة اقتصادية أو اجتماعية في فرنسا. رغم المحاولات العديدة التي بُذلت لتكريم هذه الطريقة التقليدية في الحياة والحفاظ عليها.