hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المرشد إلى علوم الإسلام الاستقبال
وقد أشاد المسلمون الصينيون بكتاب "كينغزين زينان" و"أصبح على الأرجح العمل الأكثر احترامًا من بين العديد من الأعمال التي كتبها علماء مسلمون صينيون"، لكنه تلقى "استجابة أقل حماسًا" من المفكرين الكونفوشيوسيين المعاصرين الذين كانوا "محافظين وكارهين للأجانب إلى حد ما". وفقًا لجوناثان ليبمان، في كتابه الصادر عام 2016 بعنوان الفكر الإسلامي في الصين، فإن كتابكينغزين زينان "لم ينجح في إقناع غير المسلمين بقوة الله الكونية" ولكنه "لا يزال يحظى بشعبية بين المسلمين الصينيين، الذين يجمعون بين الثقافتين الصينية والإسلامية في حياتهم الفكرية والدينية". اتهم يوان لين تساي ما بالتحيز، بينما ذكر أن عمله "أقل فلسفية بكثير" من عمل وانغ داي يو[الإنجليزية] وفشل في تقديم "مساهمة جوهرية في الخطاب المقارن بين الإسلام والكونفوشيوسية". وفقًا للباحث كريستيان بيترسن، كان العمل "الضخم" الذي قام به ما جزءًا من جهد "مهد الطريق لإعادة تصميم مهمة للتعليم والمنح الدراسية الإسلامية في السياق الصيني".
بوناني
بوناني هي بلديّة[الإنجليزية] في بوناني تالوك[الإنجليزية]، في منطقة مالابورام، في ولاية كيرالا، بالهند . وهي بمثابة المركز الإداري لمنطقة تالوك وبلوك بانشيات التي تحمل الاسم نفسه. تقع عند مصب نهر بهاراتابوزها (نهر بوناني)[الإنجليزية]، على ضفته الجنوبية، ويحدها البحر العربي من الغرب وسلسلة من البحيرات المالحة في الجنوب.
بوناني الأسماء
يصف مؤلفون مختلفون بوناني، من أوروبا إلى شبه الجزيرة العربية إلى الصين، بأسماء مختلفة. بعض الأسماء مذكورة أدناه.
بوناني التركيبة السكانية
حسب تعداد 2011 في الهند ، فإن عدد سكان بلدية بوناني هو 90,491 نسمة. يمثل الذكور 47% من السكان والنساء 53%. يبلغ متوسط معدل محو الأمية في بوناني 90.00٪. محو الأمية للرجال 93.36% بينما النساء 87.07%. في بوناني 13.17٪ من السكان دون سن 7 سنوات. كان النظام المتريني للانتقال (ماروماكاثايام[الإنجليزية]) منتشرًا بين العائلات النايرية والمسلمة في بوناني.
حوالي 68.31% من السكان هم من المسلمين و 31.02% هم من الهندوس. تشكل الطبقة المجدولة (SC) نسبة 5.75% بينما تشكل القبائل المجدولة (ST) نسبة 0.22% من إجمالي السكان في بوناني (M).
بوناني قراءة إضافية
S. Muhammad Hussain Nainar (1942)، Tuhfat-al-Mujahidin: An Historical Work in The Arabic Language، University of Madras، اطلع عليه بتاريخ 2020-12-03 (English translation of the original Arabic version written by Zainudheen Makhdoom in sixteenth century CE)
إتش إم إس كورييه
إتش إم إس كورييه (1804) (بالانجليزية: HMS Curieux) كانت سفينة حربية تابعة لـبحرية المملكة المتحدة، بدأت حياتها كسفينة فرنسية تحت اسم Curieux، قبل أن تستولي عليها البحرية الملكية البريطانية عام 1804 وتُدخلها الخدمة.
إتش إم إس كورييه الخلفية
تم بناء السفينة في فرنسا عام 1800 كسفينة كورفيت، وقد تم تصميمها لأغراض المرافقة والاستطلاع ونقل الرسائل، وكانت تحمل 18 مدفعًا. استولت عليها القوات البريطانية خلال الحرب النابليونية في فبراير 1804 بالقرب من منطقة المارتينيك في البحر الكاريبي.
إتش إم إس كورييه الخدمة البريطانية
بعد انضمامها إلى البحرية الملكية البريطانية تحت اسم إتش إم إس كورييه، شاركت في عدة مهمات في البحر الكاريبي، بما في ذلك اعتراض السفن الفرنسية ومطاردة القراصنة.
في عام 1805، لعبت دورًا في العمليات البحرية حول جزر الهند الغربية، وكانت تحت قيادة القبطان جورج إدموندز، الذي لقي مصرعه لاحقًا أثناء اشتباك بحري.
إتش إم إس كورييه المصير
في سبتمبر 1809، تحطمت السفينة كورييه قرب سواحل غوادلوب أثناء تنفيذ عملية بحرية. تم إنقاذ معظم أفراد الطاقم، لكن تم اعتبار السفينة خسارة كاملة.
مرهم الرسل
مرهم الرسل (عُرف في المصادر اللاتينية بـ: دوديكافارماكوم أو مرهم فينوس) هو دواء مرهمي يتكون من اثني عشر مكونًا، اخترعه ابن سينا (توفي عام 1037).
أبدى الأوروبيون اهتمامًا كبيرًا بكتابات ابن سينا، فعرفوا المرهم بعدة أسماء عرفه الأوروبيين بأسماء عديدة مرهم الرسل (باللاتينية: Apostolorum unguentum)، أو مرهم فينوس (باللاتينية: unguentum Veneris). كانت المكونات زيت التربنتين، الشمع ، صمغ الأمونياك، جذور نبتة الميلاد، اللبان، المقل، المر والحلبينة، الأوبوبوناكس [الإنجليزية]، الزنجار، المرتك، بالإضافة إلى زيت الزيتون والخل.
مرهم الرسل
يصف ابن سينا مكونات ونِسَب هذه الوصفة في كتاب القانون الجزء الأول، الصفحة 11. وقد تساءل بعض الكتاب اللاحقين عما إذا كان عنوان الوصفة "مرهم الرسل" أو "مرهم فينوس" قد استخدمها ابن سينا نفسه، لأنها لم ترد في كتابات المسلمين اللاحقة ومع ذلك، عندما طُبعت النسخة العربية من كتاب القانون في الطب لأول مرة في عام 1593 في روما، كانت رقم الوصفة 442 بعنوان "مرهم الرسل". إن اسم "مرهم الرسل" مُقتبس من اسم وصفة مُكونة من 12 مكونًا في أعمال الكاهن الدومينيكي تيودوريكو بورجوني [الإنجليزية] (1267) ووصفة جرد شيف تشيروجيت ماجنال لشولياك (1330s)؛ ربما أخذوها من كتابات ابن سينا. تتضمن نصوص الصيدلة في عصر النهضة مثل ترياق روماني (روما، 1590) أيضًا الوصفة باسم مسحة الرسل. تم العثور على المعادل العربي للكلمة اللاتينية (مرهم الرسل - Unguentum Apostolorum) في النصوص الطبية العربية اللاحقة مثل ترجمات الطبيب داود الأنطاكي (ت. 1596) إلى العربية.
وقد ورد ذكر مرهم الرسل باسم مرهم فينوس في أعمال جيهان يبرمان [الإنجليزية] (حوالي 1260-حوالي 1330). ومع ذلك، فقد كانت العديد من العلاجات تسمى "فينوس" وكانت معروفة أيضًا على نطاق واسع في العصور القديمة مرهم للعين يسمى "جص إيزيس" يختلف عن "مرهم فينوس" اللاحق.
ادعى ميرزا غلام أحمد (الأردية 1899) أن هذا المرهم كان معروفًا باسم "مرهم عيسى" وقد ساعد النبي عيسى على التعافي من جروح الصلب، دعمًا لادعائه بأن النبي عيسى لم يمت على الصليب بل أُنقذ. ادعى ميرزا غلام أحمد أنه الموعود المهدي.
هنري هربرت (سياسي)
هنري هوارد موفاتو هربرت، الإيرل الرابع لكارنارفون (بالإنجليزية: Henry Howard Molyneux Herbert, 4th Earl of Carnarvon) ـ (24 يونيو 1831 – 29 يونيو 1890) كان أرستقراطيًا وسياسيًا بريطانيًا ينتمي إلى حزب المحافظين. شغل مناصب وزارية رفيعة، أبرزها وزير المستعمرات، وكان له دور مهم في صياغة الدستور الأولي لاتحاد جنوب أفريقيا.
هنري هربرت (سياسي) الحياة المبكرة والتعليم
وُلد هنري هربرت في 24 يونيو 1831، وهو الابن البكر لـهنري هربرت، الإيرل الثالث لكارنارفون. تلقى تعليمه في كلية إيتون، ثم التحق بجامعة أكسفورد، حيث برز كطالب متفوق وواسع الثقافة.
هنري هربرت (سياسي) الحياة السياسية
دخل مجلس اللوردات في سن مبكرة بعد وفاة والده. انضم إلى حزب المحافظين، وبرز كأحد الوجوه الفكرية الشابة فيه، مدافعًا عن الحكم الدستوري والإصلاحات التدريجية.
خلال فترة عمله الثانية، أشرف على **صياغة دستور اتحاد جنوب أفريقيا**، وهي محاولة مبكرة لتوحيد المستعمرات البريطانية هناك، إلا أن المشروع لم يُنفذ في عهده. كما أدار شؤون المستعمرات الكندية والكاريبية، داعيًا إلى نوع من الإدارة الذاتية المحدودة.
هنري هربرت (سياسي) مواقفه الفكرية
كان هربرت محافظًا ليبراليًا، يؤيد الإصلاحات الاجتماعية والتعليمية، ويعارض الحكم المركزي الصارم في المستعمرات. كما كان معروفًا بأسلوبه الهادئ وقدرته على التفاوض.
هنري هربرت (سياسي) حياته الشخصية
تزوج من إيغيلين والدو سيلوين، ورُزق منها بعدد من الأبناء، من بينهم:
هنري هربرت (سياسي) الوفاة
توفي هنري هربرت في 29 يونيو 1890 في بورتسموث، عن عمر ناهز 59 عامًا.
ميخايلو أولكسندروفيتش مكسيموفيتش
ميخايلو أولكسندروفيتش ماكسيموفيتش (بالألمانية: Mychajlo Oleksandrowytsch Maksymowytsch، بالأوكرانية: Михайло Олександрович Максимович، بالإنجليزية: Mykhailo Oleksandrovych Maksymovych، بالروسية: Михаи́л Алекса́ндрович Максимо́вич، بالفارسية: میخایلو ماکسیموویچ، بالفرنسية: Mikhaïl Alexandrovitch Maximovitch)، (3 سبتمبر 1804 - 10 نوفمبر 1873) كان أستاذًا في علم النبات ومؤرخًا وكاتبًا أوكرانيًا في الإمبراطورية الروسية من أصل قوزاقي.
ساهم ميخايلو أولكسندروفيتش ماكسيموفيتش في علوم الحياة، وخاصة علم النبات وعلم الحيوان، وفي اللسانيات والتراث الشعبي ووصف الشعوب والتاريخ والدراسات الأدبية وعلم الآثار.
في 1871، انتخب عضوا مراسلا في الأكاديمية الروسية للعلوم، قسم اللغة والأدب الروسي، كما كان عضوًا في جمعية نسطور المؤرخ التاريخية التي كانت موجودة في كييف في الفترة من 1872 إلى 1931.
رباط حذاء
أربطة الحذاء أو قِيطَاناته (المفرد: قِيطَانَة) أو رَبّاطاته (المفرد: رَبَّاطَة)، نظام يستخدم عادةً لتثبيت الأحذية والجزمات وألبسة القدم الأخرى. وهي تتكون عادة من رباطين، واحد لكل حذاء، وتنتهي عند كلا الطرفين بأجزاء صلبة تُعرف باسم الإبريات[الإنجليزية]. يمر كل رباط حذاء عادةً عبر سلسلة من الثقوب أو العُيَيْنَات أو العراوي أو الحلقات على جانبي الحذاء. يسمح فك الأربطة بفتح الحذاء بشكل واسع بما يكفي لإدخال القدم أو إزالتها. يؤدي شد الرباط وربط الأطراف إلى تثبيت القدم بإحكام داخل الحذاء. يمكن ربط الأربطة بأشكال مختلفة، وغالباً ما تكون على شكل عقدة عُرْويّة بسيطة.
مختارات زادسبرام
مختارات زادسبرام هو كتاب باللغة البهلوية من الأدب الزرادشتي[الإنجليزية] من تأليف العالم والكاهن الأعظم زادسبرام في القرن التاسع، والذي كان نشطًا بشكل أساسي حوالي عام 880 م. كانت أعماله مؤلفة في وقت قريب من دنكارد وبونداهيشن وتتناول موضوعات مماثلة، لكنها مستقلة عنهما. تتضمن الموضوعات الأساسية للكتاب وصفًا لعلم الكونيات الزرادشتي[الإنجليزية]، وحياة النبي زرادشت، ثم النهاية الأخروية. ويتناول العمل أيضًا مسائل الطب وعلم التنجيم وعلم الحيوان. بعض أقسام العمل مستمدة من كتاب زند، وهو تعليق زرادشتي سابق.
إلى جانب كتاب بنداهسان، فإن مختارات زادسبرام هي واحدة من المعالجات المنهجية الأساسية لعلم الكونيات الزرادشتي المعروف من الأدب الزرادشتي.
مختارات زادسبرام البناء
ييحتوي النص على 35 فصلاً. ووفقًا لتافاديا، ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام تشمل: مرحلة كونية/الخَلْق، ومرحلة تتناول حياة زرادشت، وأخيرًا النهاية الأخروية. أما جيغنو وتفّضلي فيقترحان تقسيمًا رباعيًّا للعمل:
مختارات زادسبرام الطبعات
سون، ب. 1996. طب مختارات زادسبرام: التشريح وعلم وظائف الأعضاء وعلم النفس في "مختارات زادسبرام"، وهي أنثولوجيا زرادشتية-فارسية وسطى من إيران في بدايات العصر الإسلامي. فيسبادن (إيرانيكا 3).
نُشرت طبعة سابقة بواسطة م. ب. دافر في عام 1908، لكن جميع النسخ المعروفة فُقدت في حريق عام 1945. أما طبعة أنكليزاريا فاستندت إلى المخطوطات K35 (من القرن السادس عشر)، وBK، وTD. وجميع هذه المخطوطات غير مكتملة. أما الطبعة الأحدث التي أعدّها جيغنو وتفّضلي فاستندت إلى المخطوطة K35 وإلى طبعة أنكليزاريا السابقة.
مختارات زادسبرام الترجمات
وقد تمت ترجمة عدة أقسام من المختارات في مجلدات مختلفة من مجموعة الكتب المقدسة الشرقية[الإنجليزية] من 50 مجلدًا بالإضافة إلى مجلدات أخرى:
كتاب زند
كتاب زند أو زند هو مصطلح زرادشتي للإصدارات والتعليقات الفارسية الوسطى أو البهلوية للنصوص الأفستية. وقد أُنتجَت هذه النصوص والترجمات في أواخر العصر الساساني.
توجد تعليقات وتفسيرات زند في العديد من اللغات، بما في ذلك اللغة الأفيستية نفسها. أحيانًا ما تصاحب هذه التفسيرات المكتوبة باللغة الأفيستية النص الأصلي الذي يتم التعليق عليه، ولكنها غالبًا ما تكون في مكان آخر من الكتاب المقدس. ومن الأمثلة على التفسير باللغة الأفيستية نفسها "ياسنا [الإنجليزية] 19-21"، وهي مجموعة من ثلاثة تعليقات أفيستية حديثة على "الصلوات العليا" الثلاث في " ياسنا 27" باللغة الأفيستية الجاثية. ويبدو أيضًا أن زند كان موجودًا في مجموعة متنوعة من اللغات الإيرانية الوسطى، ولكن من بين هذه التعليقات الإيرانية الوسطى، فإن زند الفارسي الأوسط هو الوحيد الذي بقي على قيد الحياة بشكل كامل، ولهذا السبب يُسمى فقط " الزند".
مشكلة المئة سجين
مشكلة المئة سجين هي مسألة رياضية في نظرية الاحتمالات والتوافيق، يتعين فيها على 100 سجين مرقّمين من 1 إلى 100 إيجاد أرقامهم داخل صناديق مغلقة، مع السماح لكل سجين بفتح 50 صندوقًا فقط، ومن دون التواصل مع الآخرين بعد دخول أول سجين. إذا نجح جميع السجناء في إيجاد أرقامهم، يُطلق سراحهم جميعًا. أما إذا أخفق أي واحد منهم، يُعدمون جميعًا. يبدو من الوهلة الأولى أن فرص النجاح معدومة، لكن توجد استراتيجية ذكية تعطيهم فرصة واقعية للنجاة.
اقترح آنا غال وبيتر برو ميلتيرسن المسألة لأول مرة عام 2003.
مشكلة المئة سجين نص المسألة
وفقًا للصياغة التي قدمها فيليب فلاجوليه وروبرت سيدجويك:
«يعرض مدير سجن على 100 سجين من المحكوم عليهم بالإعدام فرصة أخيرة. هناك غرفة تحتوي على 100 صندوق مغلق، يُوضع داخل كل منها رقم لأحد السجناء بشكل عشوائي. يدخل السجناء واحدًا تلو الآخر، ويُسمح لكل منهم بفتح 50 صندوقًا بأي ترتيب. إذا وجد كل سجين رقمه داخل الصناديق، يُعفى الجميع من الإعدام. أما إذا فشل أحدهم، يُعدم الجميع. يُسمح للسجناء بالاتفاق على استراتيجية مسبقًا، لكن لا تواصل بينهم بعد دخول أول سجين.»
إذا اختار كل سجين 50 صندوقًا بشكل عشوائي، فإن احتمال أن يجد السجين الواحد رقمه هو 50%. وبالتالي فإن احتمال نجاة الجميع هو (1/2)^100، أي ما يقارب 0.0000000000000000000000000000008.
مشكلة المئة سجين الحل
بشكل مفاجئ، توجد استراتيجية تضمن احتمال نجاة يزيد عن 30%. تعتمد على تتبع سلسلة متكررة من الصناديق وفقًا لمحتوياتها، وليس اختيار الصناديق بشكل عشوائي:
كل سجين بذلك يتتبع حلقة (دورة) معينة داخل التبديل العشوائي. تنجح الاستراتيجية فقط إذا لم تتجاوز أي دورة 50 عنصرًا.
إذا كان لدينا 8 سجناء وصناديق، ويُسمح لكل سجين بفتح 4 صناديق، وكان التوزيع:
في هذا المثال، كل سجين يتتبع دورة، ويستطيع الوصول إلى رقمه ضمن 4 محاولات.
تُشكل أرقام السجناء داخل الصناديق تبديلًا رياضيًا، يمكن تحليله إلى تبديلات دورية. في المثال السابق:
أما إذا وجدت دورة من طول أكبر من 50 (أو أكثر من نصف عدد السجناء)، فإن السجناء داخلها سيفشلون حتمًا.
احتمال ألا تتجاوز أي دورة الطول 50 يعادل:
أي حوالي 31% من الحالات تنجح باستخدام هذه الاستراتيجية.
مشكلة المئة سجين التاريخ
ظهرت المسألة لأول مرة في بحث لـآنا غال وبيتر ميلتيرسن عام 2003. ثم تناولها لاحقًا إلوين بيرليكامب وجو بوهلر، وظهرت في كتب تعليمية مثل كتاب فلاجوليه وسيدجويك في التوافيق، وكتاب ريتشارد ستانلي في التوافيق الجبرية.
جوخاء
جوخة أو جوخاء منطقة عراقية في أسفل تلول الرفيفات، بجنوب قضاء السلمان بمحافظة المثنى بصحراء الحجرة بالبادية العراقية جنوب العراق، أرضها خَبْرة تحفظ ماء المطر مستقراً بها شهرين، كانت منهل ماء ومحطة مهمة، في طريق الحج من واسط بالعراق وذكرها حاجي خليفة في كتابه (جهان نما)، وقال الحموي في معجمه "جوخاء: بالخاء المعجمة، والمد، يقال تجوخت البئر إذا انهارت، وبئر جوخاء منهارة، وجاخ السيل الوادي اقتلع أجرافه…وهو موضع بالبادية بين عين صيد وزبالة في ديار بني عجل كان يسلكه حاج واسط". وذكر الويس موسيل أن مَوردَي الماء تكيد وأنصاب كانا في شرق جوخة في طريق الحج من البصرة خلال أبي غار ثم لينة.
قال علي الكوراني وعبد الهادي الربيعي في كتابهما (سلسلة القبائل العربية في العراق) "2- مواطن بني عجل: سكنت هذه القبيلة وسائر بطون بكر بن وائل في شرق الجزيرة العربية وشمالها الشرقي من البحرين واليمامة إلى الكوفة والحيرة ومن منازلهم: ذو الأراكة...وجوخاء:موضع بالبادية بين عين الصيد وزبالة تقع في طريق الحاج من واسط"،
خوان ماساجي
خوان ماساجي سوليه (برشلونة، 30 أبريل 1953) هو صيدلي وباحث إسباني، يتركز عمله على دراسة السرطان.
خوان ماساجي السيرة الذاتية
وُلد خوان ماساجي سوليه في برشلونة عام 1953. درس في مدرسة اليسوعيين في منطقة سريا. حصل على إجازة جامعية في الصيدلة والدكتوراه في الكيمياء الحيوية (1978) من جامعة برشلونة. في عام 1982، انتقل إلى جامعة براون في مدينة بروفيدنس (رود آيلاند)، بالولايات المتحدة، حيث اكتشف بنية مستقبل الإنسولين. بعد ذلك، انتقل إلى جامعة ماساتشوستس حيث عمل أستاذًا لمادة الكيمياء الحيوية.
في عام 1989، تولى إدارة قسم بيولوجيا الخلية وعلم الوراثة في مركز ميموريال سلون كيترينغ للسرطان في نيويورك، وفي عام 2003 قَبِل إدارة برنامج بيولوجيا السرطان وعلم الوراثة في المركز ذاته. كما أنه باحث في معهد هوارد هيوز الطبي. خوان ماساجي يشغل أيضًا منصب المدير المساعد في معهد البحوث البيوميدية (IRB Barcelona)، حيث يشرف كذلك على أحد فرق البحث التابعة للمعهد، وهو فريق "MetLab"، الذي يعمل على تطوير عدة مشاريع تتعلق بتكاثر الخلايا السرطانية والانبثاث (الانتشار السرطاني).
خوان ماساجي السيرة الذاتية
في عام 2014، اختارته مجلة Quo بالتعاون مع المجلس الأعلى للبحوث العلمية وجائزة أفضل رياضي في إسبانيا ضمن "المنتخب الإسباني الأول للعلم"، الذي يضم ثلاثة عشر عالِمًا إسبانيًا بارزين على الصعيد الدولي.
خوان ماساجي أبحاثه
تركّز عمل ماساجي بشكل خاص على دراسة آليات الإشارات الخلوية التي تُعدّ ضرورية لتطور الأنسجة بشكل طبيعي، والتي تُصاب بالخلل في وجود السرطان. من أبرز هذه الآليات عامل النمو المحول بيتا، وهو مركب ينتمي إلى عائلة السيتوكين المرتبطة بالعمليات الالتهابية، ويعمل على تنظيم انقسام الخلية خلال تطور الجنين الحيواني.
يُعد خوان ماساجي من أهم الباحثين في مجالي تنظيم انقسام الخلايا وانتقال السرطان (الانبثاث). وهو مؤلف لحوالي 250 مقالًا علميًا حول هذه المواضيع، ويُعد من بين أكثر خمسين باحثًا استشهادًا بأعمالهم في جميع المجالات العلمية خلال العشرين سنة الأخيرة (بلغ مؤشر إتش لديه 198 حتى يونيو 2021). كانت أبحاثه أساسية في فهم الآليات التي تُمكِّن من إيقاف التكاثر خلوي، وهي العملية التي يؤدي فقدان السيطرة عليها إلى تكوّن الأورام. كما مكّنت أبحاثه من تحديد الجينات المسؤولة عن انتشار الخلايا السرطانية من سرطان الثدي إلى أعضاء أخرى، وهو اكتشاف فتح آفاقًا جديدة في دراسة هذا الجانب من السرطان.
خوان ماساجي أبحاثه
ماساجي عضو في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، والأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم، والمنظمة الأوروبية لعلم الأحياء الجزيئية، والأكاديميتين الملكيتين الإسبانيتين للطب والصيدلة، وهو أيضًا عضو شرفي في الأكاديمية الإيبيروأمريكية للصيدلة (منذ 18 ديسمبر 2014).
وقد نال أكثر من خمسة وعشرين جائزة، من أبرزها:
جائزة أمير أستورياس للبحث العلمي والتقني (2004)، جائزة خيمينيث دياث العملية التذكارية السابعة والثلاثون (2005)،
جائزة مؤسسة بانكو بيلباو فيزكايا أرجنتاريا لرواد المعرفة (2008)، الجائزة الوطنية للبحث العلمي "الملك دون خوان كارلوس الأول"، جائزة هوارد تايلور ريكيتس، جائزة البحوث الوطنية سانتياجو رامون إي كاخال (2014).
وفي عام 2018، اعتُبر ماساجي أكثر باحث إسباني استُشهد بأعماله في التاريخ، بحسب مؤشر إتش.
مشكلة رعي الماعز
مشكلة رعي الماعز (بالإنجليزية: Goat grazing problem) هي مسألة معروفة في الرياضيات الترفيهية تتعلق بحيوان (مثل ماعز) مربوط إلى نقطة على محيط دائرة أو في داخلها، ويدور السؤال حول حساب مساحة الأرض التي يمكن أن يرعاها هذا الحيوان ضمن قيود طول الحبل وعدم القدرة على المرور خلال جسم العائق (مثل صومعة أو حظيرة).
مشكلة رعي الماعز خلفية تاريخية
ظهرت الصيغة الأولى للمسألة في إصدار سنة 1748 من مجلة The Ladies' Diary البريطانية، وتضمنت ماعزًا مربوطًا إلى سياج دائري طوله يساوي طول الحبل (160 ياردة)، وسؤال حول مساحة الأرض التي يمكن أن يرعاها الحيوان. وتمت الإشارة لحل تقريبي في عدد سنة 1749 باستخدام التجريب والجداول اللوغاريتمية.
مشكلة رعي الماعز التحليل الرياضي
عندما يُربط الحيوان إلى حافة دائرة ولا يستطيع عبورها، فإن المنطقة التي يمكن أن يرعاها تشمل نصف دائرة مباشرة، بالإضافة إلى مناطق حول الصومعة تُحسب باستخدام التكاملات القطبية. لا يوجد حل تحليلي بسيط، بل تتطلب الحلول تقنيات عددية مثل التكامل العددي وحساب الزوايا التقريبية، كما أنها تُظهر سلوكًا تعالياً (transcendental).
تُظهر الحسابات أن المساحة التي يمكن للماعز أن يرعاها تبلغ حوالي 76256 ياردة مربعة (عندما يكون طول الحبل 160 ياردة ومحيط الصومعة مساويًا لذلك).
تطرح هذه الصيغة سؤالاً عن الطول المطلوب للحبل حتى يتمكن الماعز من الوصول إلى نصف مساحة دائرة، عندما يُربط إلى نقطة على محيطها. الجواب يعتمد على حساب مساحة العدسة الناتجة عن تقاطع دائرتين (إحداهما تمثل حدود الحبل). ويؤدي ذلك إلى معادلة تعاليّة لا يمكن حلها إلا عدديًا:
مشكلة رعي الماعز الامتدادات ثلاثية الأبعاد
تمت دراسة نسخ ثلاثية الأبعاد من المسألة، مثل طائر مربوط داخل كرة ويُراد تحديد نصف قطر الحبل اللازم ليغطي نصف حجم الكرة. الجواب في هذه الحالة: .
مشكلة رعي الماعز الأهمية الرياضية
رغم أن المسألة بسيطة ظاهريًا، إلا أنها تقدم أمثلة قوية على:
إليزابيث ماريا مولتينو
إليزابيث ماريا مولتينو (24 سبتمبر 1852- 25 أغسطس 1927)، من أوائل الناشطات البريطانيات في جنوب إفريقيا في مجال الحقوق المدنية وحقوق المرأة.
نشأتها
ولدت إليزابيث لعائلة من بلدة كيب، إيطالية الأصل ذات نفوذ. كانت الابنة الكبرى والمحبوبة لجون مولتينو، أول رئيس وزراء من كيب، وقد تسلّم العديد من أشقائها الثمانية عشر، مناصب مهمة في الأعمال والحكومات. أمضت سنواتها الأولى في المحيط المحمي لأملاك عائلة كليرمونت في كيب تاون حيث تلقت تعليمها. سافر والدها جون كثيرًا لأسباب دبلوماسية أو تجارية، وغالبًا ما كان يسمح لأطفاله الأكبر سنًا بمرافقته في مثل تلك الرحلات. لذا فقد سافرت إليزابيث كثيرًا خلال طفولتها، خاصة إلى لندن وإيطاليا، ونشأت تشارك والدها اهتمامه بالسياسة والشؤون التجارية.
إليزابيث ماريا مولتينو
طورت إليزابيث وجهات نظر وعادات غير تقليدية بالنسبة لفتاة تعيش في العصر الفيكتوري، وذلك بسبب ما امتلكته من ذكاءٍ شديد وشخصية قوية وذاكرة غير اعتيادية. تخلت «بيتي»، كما كانت تفضل أن تُدعى، عن الملابس الفاخرة والامتيازات المادية التي كان بوسعها أن تتمتع بها في فترة شبابها، واعتنقت أسلوب حياة بسيط وارتدت ملابس عادية وأصبحت نباتية، أظهرت كذلك اهتمامًا بالعلوم والسياسة أكثر من اهتمامها بالزواج والأطفال. ادعت إليزابيث حسب معتقداتها الشخصية أنها روحانية لكنها لا دينية، واكتسبت إيمانًا راسخًا بمبادئ المساواة بين الجنسين والمساواة العرقية. اختارت إليزابيث بعد امتحانات القبول في الجامعة، ألا تتزوج وأن تكمل دراستها في كلية نيونهام في كامبريدج.
إليزابيث ماريا مولتينو إليزابيث المعلمة
اختارت إليزابيث واحدة من المهن القليلة التي أتيحت للنساء في القرن التاسع عشر، وهي مهنة التعليم، فأصبحت مدرّسة، واستلمت بعد ذلك منصب مديرة المدرسة الجامعية للبنات في مدينة بورت إليزابيث. أحدثت إليزابيث ثورة في نظام التعليم الفيكتوري الذي اعتمد بشكل كبير على التلقين واقتصر فيه التدريس على المواد التي تعد مناسبة للنساء. طبّقت إليزابيث أساليب في التدريس، تعد متقدمة وليبرالية بالنسبة لتلك الحقبة الزمنية، بما في ذلك، ما كان على الأرجح أول نظام تثقيف جنسي للفتيات في البلاد. امتلكت إليزابيث إيمانًا قويًا راسخًا بأهمية تعليم الفتيات، لدرجة أنها رفضت أن تتقاضى أجرًا لقاء عملها الإداري والتعليمي.
إليزابيث ماريا مولتينو نشاطها السياسي
عندما بدأت حرب البوير الثانية وقفت إليزابيث ضدها، ولهذا السبب أُجبرت على الاستقالة من وظيفتها. فقد صُنّف النشطاء المناهضون للحرب من قبل خصومهم على أنهم «مؤيدون للبوير»، وتعرضوا لضغوط اجتماعية كبيرة. كان مجتمع البيض في مدينة بورت إليزابيث مؤيدًا بشدة لبريطانيا، وعندما رفضت الآنسة مولتينو وقف احتجاجاتها، أُجبرت على الاستقالة، على الرغم من حملة داعمة قام بها تلاميذها السابقون وزملاؤها.
إليزابيث ماريا مولتينو نشاطها السياسي
عادت إليزابيث إلى كيب تاون في عام 1899 وأصبحت عضوًا مؤسسًا في لجنة التوفيق في جنوب إفريقيا. شاركت بعدها في سلسلة من الاجتماعات الجماهيرية التي حضرها الآلاف احتجاجًا على الحرب والانقسامات العرقية التي نتجت عنها. نشأت علاقة وطيدة بين الآنسة مولتينو وكل من إيميلي هوبهاوس وأوليف شراينر، وعملت معهما في قضايا إنسانية مناهضة للحرب، أثناء وبعد حرب البوير. قامت معهما أيضًا وبكل شغف، بحملة من أجل نساء وأطفال البوير المحتجزين في معسكرات الاعتقال البريطانية ومن أجل حرق مزارع البوير. تعرّفت إليزابيث أيضًا خلال تواجدها في مدينة بورت إليزابيث، على أليس جرين (عمة الكاتب غراهام غرين). عملت غرين نائبة لإليزابيث عندما شغلت منصب مديرة المدرسة الجامعية، وانخرطت كذلك في النشاط المناهض للحرب. كان لدى المرأتين آراء متشابهة للغاية وحافظتا بعد ذلك على صداقة دامت طويلًا.
قومس (مدينة إيرانية)
قومس (تُسمى في المصادر الإغريقية: هيكاتومبيلوس؛ وعُرفَت كذلك: صدروازة) كانت مدينة قديمة كانت عاصمة السلالة الفرثية بحلول عام 200 قبل الميلاد. الاسم اليوناني هيكاتومبيلوس يعني "مائة بوابة" والمصطلح الفارسي له نفس المعنى. كان هذا اللقب يُستخدم عادةً للمدن التي لديها أكثر من أربعة أبواب تقليدية. إن الترجمة تُفهم بشكل أفضل باعتبارها "متعددة البوابات أو كثير البوابات". ويحدد معظم العلماء موقعها في سهر قميس، في منطقة قميس في غرب خراسان، في إيران.
توقف الإسكندر الأكبر هنا في صيف عام 330 قبل الميلاد وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية السلوقية بعد وفاته. استولت قبيلة بارني على المدينة حوالي عام 237 قبل الميلاد وجعلتها واحدة من العواصم الأولى لإمبراطوريتهم الفرثية. وقد ذُكرَت كمدينة ملكية للفرثيين من عدد من الكتاب الكلاسيكيين بما في ذلك إسطرابون، وبلينيوس، وبطليموس، على الرغم من أن الفرثيين استخدموا عددًا من المدن كـ "عاصمة" لهم في فترات مختلفة.
قومس (مدينة إيرانية)
تدمّرت مدينة قميس في زلزال في عام 856 م[الإنجليزية]، ومن المحتمل أن أُخليَت بعدها ولم تُرمم. يُطلق على موقع هذه المدينة القديمة الآن اسم شهر قومس (الفارسية: شهر قومس), بين سمنان ودامقان في محافظة سمنان.
في عام 2011 تم نشر خطط لـ "مشروع دولي للمدينة السياحية والترفيهية" باستخدام اسم هيكاتومبيلوس. يتضمن المشروع استخدام مساحة 250 هكتار (620 أكر) بالقرب من مدينة دامغان، مما يضع المنتجع على بعد حوالي 30 كـم (19 ميل) من مدينة أذربيجان. شمال شرق الموقع التاريخي.
فهرج (يزد)
فهرج ( الفارسية: فهرج) هي قرية في منطقة فهرج الريفية[الإنجليزية] في المَنطقة المركزية[الإنجليزية] بمقاطعة يزد، في محافظة يزد، في إيران.
تقع مدينة فهرج على بعد 30 كيلومترًا جنوب شرق يزد على طريق بافق، عند سفح جبل جالتا، في منطقة قاحلة على حافة الصحراء وتعتمد على القنوات والآبار العميقة لتوفير المياه. يتكون سكانها بشكل رئيي من الشيعة الناطقين باللغة الفارسية.
فهرج (يزد) التاريخ
في تاريخ يزد، المنسوب إلى جعفر بن محمد الجعفري فإن تأسيس فهرج يُنسب إلى الملك الساساني كوااد الأول. كما أدرج الجغرافيان الإصطخري والمقدسي في القرن العاشر فهرج واحدةً من المدن الرئيسة في مقاطعة يزد، إلى جانب ميبد ونائين. مثل المدينتين الأخيرتين، وُصفَت فهرج ومسجدها الجامع. وفي وقت لاحق، أعطى أبو الفداء الإحداثيات الجغرافية لفهرج، وهو الأمر الذي فعله فقط للأماكن التي اعتبرها مهمة، مما يشير إلى استمرار أهمية فرج في هذا الوقت.
كانن فهرج مسرحًا لحادثة أثناء الفتح الإسلامي لبلاد فارس. وصل جيش الخليفة عمر بن الخطاب، الذي كان يطارد الإمبراطور الساساني يزدجرد الثالث، إلى فهرج، حيث دعوا سكان البلدة الزرادشتيين إلى اعتناق الإسلام. وقاوم أهل فهرج، ومعهم أهل خويدك وفرفتار المجاورتان، وقاتلوا جيش المسلمين. وقد قُتل عدد من أصحاب النبي محمد، وكذلك أفراد من التابعين؛ بعد قتلهم المقاومين. وأصبحوا يُعرفون باسم شهداء فهرج، ولا تزال أضرحتهم موجودة في آبادي شهداء، على بعد 2 كم خارج فهرج؛ حيث تعتني بها الحكومية الإيرانية باعتبارها إرثًا إسلاميًّا.
فهرج (يزد) التركيبة السكانية
في وقت التعداد الوطني لعام 2006، بلغ عدد سكان القرية 2694 نسمة في 697 أسرة. وأحصى التعداد السكاني التالي في عام 2011 عدد السكان البالغ 2690 شخصًا في 767 أسرة. قدر تعداد السكان لعام 2016 عدد سكان القرية بـ 2963 شخصًا في 861 أسرة.
فهرج (يزد) المسجد
يعد مسجد جامع فهرج، الواقع في وسط المدينة، أحد أقدم المساجد الباقية في إيران. وهو مصنوع من الطوب المجفف بالشمس، مع واجهة مطلية بالسيم-جيل (مزيج من الرمل والطين والقش المفروم، والجيل-ريج، والجص). المئذنة التي بنيت في القرن العاشر أو الحادي عشر، مصنوعة من الطوب الأصغر حجمًا. يحتوي الجدار الشرقي على نقوش جصية تُشبه، إلى جانب عناصر زخرفية أخرى تشبه الفن الساساني[الإنجليزية]. في أوقات الاضطرابات، كان الناس يُخبئون ممتلكاتهم الثمينة في مخابئ داخل المسجد لحمايتها من اللصوص أو الغزاة.