hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مدرسة إكسهال جرينج تاريخ
في يونيو 2002، انتقل مركز راشتون للتعلم المتخصص (المعروف آنذاك باسم مدرسة راشتون ودار الأطفال)، وهي مدرسة تابعة لـ راشتون ومقرها في كيتيرنج، نورثهامبتونشاير، إلى حرم إكسهال جرينج. ومع ذلك، تظل المدرستان منظمتين مستقلتين. وفي عام 2002 أيضًا، عمل باحثون من جامعة وارويك مع تلاميذ المدرسة في سلسلة من التجارب التي تضمنت استخدام النمس للمساعدة في اكتشاف كيفية إدراك الأطفال المكفوفين للمساحة.
في يوليو 2003، أصبحت مدرسة إكسهال جرينج أول مدرسة خاصة تحصل على وضع الكلية العلمية المتخصصة. تم إعادة تصنيفها ككلية علوم في نوفمبر 2007، وفي سبتمبر 2008 تم منحها وضع المتخصص في الاحتياجات التعليمية الخاصة (الجسدية والحسية).
في عام 2004، فازت نقابة سيدات العشاء في المدرسة بمبلغ 2.4 جنيه إسترليني مليون دولار في سحب اليانصيب الوطني.
شهد شهر مارس 2007 بدء برنامج البناء والتحديث لمدة ثلاث سنوات لتحسين الحالة العامة للمدرسة. في عام 2009 افتتحت المدرسة صالة رياضية جديدة وتم هدم الصالة الرياضية القديمة. تم منح الإذن بإنشاء صالة ألعاب رياضية جديدة في عام 1999، وأطلقت المدرسة برنامجًا بقيمة 1.5 جنيه إسترليني مليون نداء لبنائه.
في يونيو 2009، بدأت أعمال بناء أول مستشفى في المنطقة مخصص لرعاية الأطفال الصغار. سيقدم مركز زوي الرعاية التلطيفية والرعاية المؤقتة الفردية، والرعاية النهائية للأطفال حتى سن الخامسة الذين يعانون من أمراض تهدد الحياة واحتياجات معقدة خاصة. تم إطلاق نداء لجمع 650 ألف جنيه إسترليني للمساعدة في تمويل بناء المستشفى في مارس 2008، وكان من المقرر افتتاحه في ربيع عام 2010.
في خريف عام 2009، تعرضت حافلة استأجرتها شركة إكسهال جرينج لرحلة طلابية إلى فرنسا لهجوم من قبل اثنين من المراهقين الأفغان المتسللين بينما كانت مجموعة المدرسة تستعد للعودة إلى المملكة المتحدة. زحف الصبية إلى محرك الحافلة بينما كانت السيارة متوقفة في موقف سيارات أحد المتاجر الكبرى في كاليه، لكن السائق اكتشف الثنائي وهربا.
في ديسمبر 2010، ترك جون ترومان، خليفة ريتشارد بيجنيل في منصب مدير المدرسة، منصبه، وتم تعيين مديرة جديدة، كريستين مارشال، في مارس 2011. احتفلت المدرسة باليوبيل الماسي لتأسيسها في عام 2011. وقد تم التخطيط للعديد من الاحتفالات، بما في ذلك دفن كبسولة زمنية في ساحة المدرسة خلال الفصل الصيفي، ويوم الاحتفال في 21 يوليو. أقام الموظفون والطلاب والطلاب السابقون حفلة في الشارع على طراز الخمسينيات للاحتفال بالذكرى الستين لتأسيس المدرسة. ومن بين الطلاب السابقين أربعة من الطلاب الأصليين.
مدرسة إكسهال جرينج نظام المنزل
في أيامها كمدرسة داخلية، تم وضع التلاميذ في إكسهال جرينج في أحد المنازل الستة، وكان كل منها يضم ما يقرب من 50 تلميذًا داخليًا ونهاريًا تتراوح أعمارهم بين 5 إلى 18 عامًا. بعد برنامج إعادة البناء، كان الأمر غير عادي في المدرسة حيث تم تناول جميع الوجبات في المنازل، على عكس نظام تناول الطعام المركزي؛ ومع ذلك، قبل ذلك، كان هناك مطبخ مركزي وغرفة طعام، مع جلستين لتناول الوجبات. تمت تسمية منازل الأولاد بـ كانتربري، لانكستر، ووارويك، وويندسور. كان منزل البنات في أفون وكينيلوورث. كان المنزل السابع، منزل يورك، في الأصل منزلًا للأولاد أيضًا، ولكن تم إغلاقه كجزء من لوجستيات إعادة البناء، وتم توزيع الأولاد بين الأربعة المتبقية. تم استخدام المنزل الثامن، مالفرن، لإقامة الموظفين.
مدرسة إكسهال جرينج نظام المنزل
ابتداءً من سبتمبر 1988، تم تغيير نظام المنزل بحيث تم استيعاب التلاميذ في مجموعات عمرية مختلفة. كانت مدرستا كانتربري ولانكستر تستضيفان طلاب الصف الثالث الابتدائي وطلاب السنوات الأولى والثانية والثالثة. كانت مدرسة وارويك تستضيف تلاميذ السنة الرابعة والخامسة، بينما كانت مدرسة وندسور تستضيف تلاميذ السنة السادسة. أصبح أفون وكينيلوورث أفون جونيور وأفون سينير. وتم بعد ذلك إنشاء ثلاث ملاعب رياضية ضخمة. تمت تسميتها بفينيكس، وايفرن، وييل.
مع تغير دور المدرسة خلال تسعينيات القرن العشرين وعقد الألفينيات، تم التخلص تدريجياً من جزء كبير من أماكن الإقامة الداخلية. كانت وارويك وويندسور أول المنازل التي أغلقت أبوابها في أوائل التسعينيات، وتبعتها بعد ذلك أفون. كانت لانكستر وكانتربري (التي كانت تُعرف آنذاك باسم لانكستر) آخر المنازل التي أُغلقت عندما توقفت المدرسة عن كونها مدرسة داخلية في عام 2004. الإقامة الداخلية الوحيدة المقدمة في الموقع حاليًا تقع في Rushton Hall.
اليوم المنازل هي عيد الفصح؛ الوردي، ايديسون؛ الأخضر، هوكينج؛ البرتقالي وانغرام؛ الأرجواني. تم تسميتهم على اسم أشخاص؛ ميلاني إيستر، توماس إديسون، ستيفن هوكينج وسام إنجرام.
الوسيط في الأمثال
كتاب الوسيط في الأمثال هو كتاب في جمع الأمثال وشرحها، كُتب في القرن 12 م، ويُنسب للواحدي.
الوسيط في الأمثال التحقيق والنسبة
حققه الدكتور عفيف محمد عبد الرحمن، ونسبه إلى الواحدي معتمدًا على نسخة وحيدة، وجدها في الخزانة العامة في الرباط بالمغرب، وقد بذل المحقق جهدًا في إثبات نسبة الكتاب إلى الواحدي، واستدل على ذلك بورود أسماء من كتبه في ثنايا الكتاب ثم ذكرها، ولا يعرف منها شيء تصح نسبته إليه، والذي يظهر أن الكتاب لا تصح نسبته إلى الواحدي، لعدم وجود دليل صحيح صريح، يدل على صحة نسبة الكتاب إليه، ولا ذكر أحد ممن ترجموا له هذا الاسم في ثبت كتبه، ولا أحال هو عليه في ثنايا مؤلفاته، ولم يجد المحقق إلا نسخة واحدة اعتمد عليها. ويزاد على ذلك أنه في الكتاب استشهد ببيت للأخطل ثم قال: "هكذا رواه الشيخ أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي ، وقرأت ديوانه على الفصيحي في سنة إحدى وتسعين ... " والفصيحي هذا توفي سنة ٥١٠ أو (٥١٦)، وكانت القراءة سنة (٤٩١)، والواحدي توفي سنة (٤٦٨).
إيكي كوبرو- بشيري
إيكيكوبرو (بالكردية: Aviskê)(بالأرمنية: Ավիսկ) هي بلدة تقع في منطقة بشيري ضمن محافظة بطمان في تركيا. يسكن المدينة أكراد من قبيلة ريشكوتان، وبلغ عدد سكانها 3,455 نسمة حسب إحصاءات عام 2021. يقطن البلدة كل من المسلمين والإيزيديين. المدينة تنقسم إلى عدة أحياء، وهي كارادومان وكيانتش وتورغوت أوزال.
البهائية في كازاخستان
بدأت الديانة البهائية في كازاخستان خلال فترة القمع الديني في الاتحاد السوفيتي السابق. قبل ذلك، كانت كازاخستان، كجزء من الإمبراطورية الروسية، على اتصال غير مباشر مع البهائية منذ عام 1847. وبعد وصول خطط التدريس البهائي، نمت الجماعة لتصبح ثالث أكبر جماعة دينية بعد الإسلام والمسيحية، رغم أنها لا تزال تمثل نسبة ضئيلة من مجموع السكان. وفي عام 1994 تم انتخاب الجمعية الروحية الوطنية للبهائيين في كازاخستان، وبدأت الجماعة تكثف جهودها في مختلف المجالات. قدّرت جمعية أرشيف بيانات الأديان، اعتمادًا على الموسوعة المسيحية العالمية، عدد البهائيين في كازاخستان في عام 2005 بحوالي 6,400 شخص.
البهائية في كازاخستان التاريخ في المنطقة
بدأت العلاقة الأولى بين البهائية وكازاخستان ضمن إطار تاريخ كازاخستان. ففي عام 1847، طلب السفير الروسي لدى طهران، الأمير ديميتري إيفانوفيتش دولغوروكوف، نقل علي محمد الشيرازي، المبشّر الذي مهّد الطريق للبهائية وكان سجينًا في ماكو، إلى مكان آخر. كما أدان مذابح أتباع الديانات في إيران وطلب الإفراج عن بهاء الله، مؤسس البهائية. وبحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، تأسست جماعة بهائية منظمة في عشق آباد، وشُيّد أول مشرق الأذكار هناك بين عامي 1913 و1918.
البهائية في كازاخستان التاريخ في المنطقة
مع اندلاع الثورة البلشفية، كانت البهائية قد انتشرت في آسيا الوسطى والقوقاز، وبلغ عدد أفراد المجتمع في عشق آباد حوالي ألفي شخص. وكان للمجتمع هناك مكتبة، ومستشفى، وفندق، ومدارس بهائية—بما في ذلك مدرسة للبنات—وكلها كانت مفتوحة أمام الجميع بغض النظر عن ديانتهم. وبعد ثورة أكتوبر وصدور الحظر على الديانات، أوقف البهائيون إدارتهم التنظيمية، التزامًا بمبدأهم في طاعة الحكومة الشرعية، وسمحوا بتأميم ممتلكاتهم. وبحلول عام 1938، وبعد العديد من الاعتقالات وحملات القمع الديني، أُرسل معظم البهائيين إلى السجون أو المعسكرات أو نُفوا إلى الخارج. وكان هناك حينها نحو 1400 عائلة بهائية في عشق آباد. وقد اعتقلت السلطات جميع الرجال البالغين من البهائيين، وتم ترحيل النساء والأطفال إلى إيران، بينما نُفي الرجال أو حُكم عليهم بالسجن الطويل أو النفي، وأُرسل العديد منهم إلى بافلودار في شمال كازاخستان. وقد توقفت الجماعات البهائية في 38 مدينة عن الوجود.
تمكّن البهائيون من العودة إلى بعض بلدان الكتلة الشرقية في خمسينيات القرن العشرين، وذلك ضمن خطة وضعها شوقي أفندي، زعيم البهائيين آنذاك. وفي عام 1953، وصلت أولى خطط التدريس البهائي إلى كازاخستان. وقد ذُكرت جماعتان صغيرتان في عام 1963.
البهائية في كازاخستان تطوّر المجتمع
توجد دلائل على أن الديانة البهائية بدأت تنتشر في الاتحاد السوفيتي خلال ثمانينيات القرن العشرين. وفي عام 1991، تم انتخاب محفل روحاني لبهائيي الاتحاد السوفيتي، لكنه انقسم سريعًا بعد انهيار الاتحاد. وفي عام 1992، شُكّلت جمعية روحية وطنية إقليمية تغطي آسيا الوسطى كلها (تركمانستان، وكازاخستان، وقرغيزستان، وطاجيكستان، وأوزبكستان) ومقرها عشق آباد. وفي عام 1994، تم انتخاب الجمعية الروحية الوطنية لكازاخستان.
حتى عام 2001، تم تسجيل 25 تجمع روحي أو جماعة بهائية صغيرة لدى الحكومة—وشكلت هذه الجماعات 25 من أصل 55 من الجماعات الدينية "غير التقليدية" (حيث تعتبر الحكومة الكازاخية الإسلام، والمسيحية، واليهودية، والبوذية ديانات "تقليدية"). وتم تسجيل محافل روحانية محلية في العديد من مدن كازاخستان.} وقد فاقت أعداد المجتمعات البهائية المسجّلة عدد المجتمعات اليهودية والبوذية وغيرها من الجماعات الدينية غير الإسلامية أو المسيحية. وفي عام 1999—أقرب تعداد سكاني وطني—بلغت نسبة السكان الدينيين غير المسلمين أو المسيحيين 7٪ من مجموع السكان البالغ 14,896,000 نسمة (أي ما يزيد قليلًا عن مليون نسمة).
البهائية في كازاخستان تطوّر المجتمع
في عام 2001، نشرت إحدى الصحف مقالًا عدائيًا تضمّن عدة تصريحات معادية تجاه الدين، وذلك في سياق مناخ عام عدائي تجاه عدد من الأقليات الدينية، بحسب تقارير حكومة الولايات المتحدة. انظر حرية الاعتقاد في كازاخستان.
صوّتت حكومة كازاخستان ضد قرار صادر عن الأمم المتحدة والجمعية العامة للأمم المتحدة بشأن "وضع حقوق الإنسان في جمهورية إيران الإسلامية" (وثيقة الأمم المتحدة رقم A/C.3/56/L.50) في 19 ديسمبر 2001. وكانت كازاخستان من بين 49 صوتًا ضد القرار، بينما صوّت 72 لصالحه، وامتنع أو لم يصوّت 68 آخرون. انظر اضطهاد البهائيين.
في عام 2002، أدّى مشروع قانون جديد يفرض قيودًا أكبر على الأقليات الدينية إلى زيادة الضغوط الاجتماعية عليها، ولكن بحلول عام 2004 توقّف العمل بهذه القوانين والسياسات، واعتبر أتباع ديانات عديدة من ضمنها البهائية أن الوضع لم يعد قمعيًا.
البهائية في كازاخستان المجتمع الحديث
في عام 2002، شهد مؤتمر البهائيين حول التنمية الاجتماعية والاقتصادية للأمريكتين، الذي عُقد في أورلاندو بولاية فلوريدا، حضور ممثل من كازاخستان.
كما عمل أحد مواطني كازاخستان في المركز البهائي العالمي في حيفا، وشارك تطوعًا مع فرقة "إنسبيريت" المسرحية التي قامت بجولة في فيلنيوس عام 2004.
وفي 22 يونيو 2005، عُقد "مؤتمر التعاون بين الأديان من أجل السلام"، حيث ألقى متحدثون بهائيون كلمات دعمًا لتعزيز مكانة المرأة، وكان المؤتمر برعاية مشتركة من عدة حكومات، من بينها حكومة كازاخستان، وقد شارك نائب وزير الخارجية الكازاخي بإلقاء كلمة أيضًا.
وفي عام 2005، أفادت إحصاءات حكومة كازاخستان المقدّمة للولايات المتحدة بوجود 44 جماعة دينية "غير تقليدية" مسجّلة خلال فترة التقرير (يُذكر أن عدد الجماعات البهائية المسجلة قد بلغ 25 في عام 2001). وقد صرّحت وزارة الخارجية الأمريكية بما يلي:
البهائية في كازاخستان المجتمع الحديث
تم تعديل القوانين الكازاخية في عام 2005 لتعزيز متطلبات التسجيل وتوضيح أن الجماعات الدينية يجب أن تُسجَّل لدى الحكومة المركزية وكذلك لدى الحكومات المحلية في الأقاليم (أوبلاست) التي توجد بها تجمعات. وقبل هذه التعديلات، كانت الحكومة تشترط التسجيل فقط إذا أرادت الجماعات الدينية الحصول على وضع قانوني لشراء أو استئجار الممتلكات أو توظيف العاملين أو الانخراط في معاملات قانونية أخرى. وعلى الرغم من أن القوانين المعدّلة تنص صراحة على ضرورة تسجيل الجماعات الدينية لدى الحكومة، فإنها لا تزال تنص أيضًا على أن من حق الجميع ممارسة شعائرهم الدينية "بمفردهم أو مع آخرين". وللتسجيل، يجب أن تضم الجماعة الدينية ما لا يقل عن عشرة أعضاء، وأن تقدم طلبًا إلى وزارة العدل.
كما عُقد مؤتمر إقليمي في عام 2008 حول تطور الدين البهائي في ألماتي، جنوب شرق كازاخستان، شارك فيه حوالي 650 شخصًا من كازاخستان وقيرغيزستان وطاجيكستان وتركمانستان وأوزبكستان وسيبيريا الغربية.
وقدّرت جمعية أرشيف بيانات الأديان، بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية، عدد البهائيين في عام 2005 بنحو 6,400 شخص.
البهائية في كازاخستان قراءة إضافية
سولي شاهفار؛ بوريس موروزوف؛ جاد غيلبار (30 نوفمبر 2011). البهائيون في إيران، وما وراء بحر قزوين، والقوقاز - المجلد الأول: رسائل ضباط ومسؤولين روس. I.B.Tauris. ISBN:978-0-85772-068-9. مؤرشف من الأصل في 2016-12-22.
كومجيت- بشيري
كومججيت (بالكردية: Bazîvan) هي قرية تقع في قضاء بشيري بمحافظة بطمان في تركيا. يسكن القرية أكراد من قبيلة إليكان، وبلغ عدد سكانها 48 نسمة حسب إحصاءات عام 2021.
قرية ميدانجيك (المعروفة أيضًا باسم Dusa) تعتبر ملحقة بقرية كومججيت.
يسكن كل من كومججيت وميدانجيك الإيزيديون.
أوغورجا- بشيري
أوغورجا (بالكردية: Qorix) هي قرية تقع في قضاء بشيري بمحافظة بطمان في تركيا. يسكن القرية أكراد من قبيلة ريشكوتان، وبلغ عدد سكانها 122 نسمة حسب إحصاءات عام 2021. يسكن القرية الإيزيديون.
تاتول أفويان
تاتول فرونزيكي أفويان (من مواليد 20 آب 1964) هو مغني رابيز أرمني.
تاتول أفويان سيرة
تخرج أفويان من كلية رومانوس ميليكيان الموسيقية. يُعرف بشكل خاص بأغانيه الناجحة مثل "Papik Em Dartsel" التي يؤديها مع هايك غيفوندیان وأغنيته الشهيرة "Im Axperes" (إيم أكبيريس).
كان والد أفويان، فرونز أفويان، أحد الفنانين الرائدين في نوع الرابيز، بينما يُعتبر إخوته أشوت وسامفيل وسيروب أيضًا موسيقيين بارعين.
الشاطر حسن
الشاطر حسن هو أحد الشخصيات الخيالية البارزة في التراث الشعبي العربي، ويُعدّ من أبرز الأبطال الذين ارتبطت قصتهم بعناصر من الخيال والمغامرة، مما أكسبها شهرة واسعة على مر العصور. تعود جذور القصة إلى الفلكلور العربي القديم، حيث تسرد حكاية شاب يتمتع بذكاء وفطنة استثنائيين. وقد ورد ذكره في كتاب ألف ليلة وليلة في أكثر من قصة. من الناحية التاريخية، هناك عدة عوامل ثقافية واجتماعية ساهمت في تعزيز مكانة شخصية الشاطر حسن في التراث العربي. فقد انتقلت قصته عبر الأجيال وما زالت تُروى في المجالس والاحتفالات، مما يجعلها جزءًا أساسيًا من الهوية الثقافية العربية. تجسد هذه الشخصية الموروث الشعبي الغني، الذي يعكس القيم والمعتقدات التي يحملها المجتمع العربي، وبالتالي فإن دراسة شخصية الشاطر حسن تعدّ مدخلًا لفهم القيم الإنسانية التي تجسدها قصص التراث العربي، كما تسلط الضوء على تفاصيل الحياة اليومية والصراعات التي يواجهها الأفراد، مما يعكس عمق الثقافة الشعبية العربية.
الشاطر حسن القصة البنائية
أما بقية القصة فتختلف شفويًّا وتختلف باختلاف الطبعات والمخطوطات من ألف ليلة وليلة.
جمعية أرشيف بيانات الأديان
جمعية أرشيف بيانات الأديان (بالإنجليزية: Association of Religion Data Archives وتُختصر: ARDA) هي مصدر مجاني للمعلومات المتاحة عبر الإنترنت المتعلقة بـالأديان في الولايات المتحدة وعلى الصعيد الدولي. من الأهداف الأساسية للأرشيف إتاحة الوصول إلى المعلومات الأكاديمية حول الدين وجعلها متاحة على نطاق واسع. تتوفر أكثر من 900 دراسة استقصائية وتقارير عضوية وبيانات أخرى للمعاينة عبر الإنترنت، ويمكن تحميل معظمها مجانًا. من الخصائص الأخرى للموقع: ملفات تعريف وطنية، خرائط GIS، لمحات عن عضوية الكنائس، أشجار النسب الطائفية، جداول زمنية تاريخية، جداول ورسوم بيانية وتقارير ملخصة أخرى.
تأسست الجمعية في البداية باسم «أرشيف بيانات الدين الأمريكي» سنة 1997، وأُتيحت على الإنترنت منذ 1998. وكانت موجهة في البداية للباحثين المهتمين بالدين في أمريكا. في فبراير 2006، تغير اسم الأرشيف إلى «جمعية أرشيف بيانات الأديان» بعد إضافة أرشيف بيانات دولي. يشمل الأرشيف الآن مجموعات أمريكية ودولية بالإضافة إلى أدوات وموارد موجهة للمربين والصحفيين والجماعات الدينية والباحثين.
جمعية أرشيف بيانات الأديان
يُقدَّم المحتوى من قبل باحثين ومراكز أبحاث دينية حول العالم. ويقع المقر الحالي في معهد أبحاث العلوم الاجتماعية في جامعة ولاية بنسلفانيا، بتمويل من مؤسسة ليلي للوقف، مؤسسة جون تمبلتون، جامعة تشابمان، وجامعة ولاية بنسلفانيا.
جمعية أرشيف بيانات الأديان التاريخ
أسس روجر فينكه، أستاذ علم الاجتماع آنذاك في جامعة بيردو، أرشيف بيانات الدين الأمريكي عام 1996 بمنحة من مؤسسة ليلي للوقف. بدأت عملية جمع ومعالجة البيانات عام 1997، وأُطلق الأرشيف عبر الإنترنت في خريف عام 1998 عبر النطاق www.thearda.com، واحتوى في البداية على 33 استبيانًا حول الدين في أمريكا. في غضون عشر سنوات، توسع الأرشيف ليشمل أكثر من 400 ملف بيانات. اعتبارًا من 2016، أصبح هناك أكثر من 900 ملف بيانات قابلة للتحميل.
ابتداءً من 2005، بدأ الأرشيف باستضافة استبيانات تتعلق بالدين خارج الولايات المتحدة. لذلك غُيّر اسم الأرشيف عام 2006 إلى «جمعية أرشيف بيانات الأديان» ليعكس نطاقه العالمي مع الحفاظ على نفس الاختصار ونطاق الإنترنت.
نُقل مقر الأرشيف من جامعة بيردو إلى معهد بحوث السكان في جامعة ولاية بنسلفانيا، ولا يزال يُدار تحت إشراف روجر فينكه، بمساعدة كريستوفر بادير من جامعة تشابمان. وتوسّع الفريق العامل ليشمل باحثين وطلبة دراسات عليا، وفريق تطوير إلكتروني وتسويق، وفريق تحرير أكاديمي وتحرير تعليمي وإعلامي.
جمعية أرشيف بيانات الأديان نظرة عامة
يتضمن القسم الرئيسي من جمعية أرشيف بيانات الأديان أرشيفًا يحتوي على أكثر من 1,000 ملف بيانات كمية اعتبارًا من يناير 2024. لا يقوم موظفو جمعية أرشيف بيانات الأديان بجمع هذه البيانات بأنفسهم؛ بل يقدّمها الباحثون الرئيسيون الذين أجروا الاستبيانات للأرشيف لمعالجتها وأرشفتها. وتشمل المصادر الرئيسية بيانات من "Presbyterian Panel Survey"، و"Southern Focus Poll"، و"U.S. Congregational Life Survey"، و"Middletown Area Study"، إضافة إلى المسح الاجتماعي، ودراسات الانتخابات الوطنية الأمريكية، و"World Religion Database"، ومركز بيو للأبحاث. من بين المواضيع الأكثر شيوعًا: الآراء العامة حول القضايا الاجتماعية مثل الإجهاض والمثلية ودور المرأة، والتصورات حول الله/الإله، والانتماءات الدينية للمجيبين على الاستبيانات.
جمعية أرشيف بيانات الأديان نظرة عامة
بالإضافة إلى البيانات، يقدم الأرشيف معلومات عن التوزيع الديني وحرية الدين في 232 دولة تعترف بها وزارة الخارجية الأمريكية، وبيانات العضوية والأنساب الدينية للأديان الكبرى والطوائف الأمريكية، وأدوات تعليمية متنوعة.
ينشر الصحفي ديفيد بريغز مقالًا نصف شهري على موقع جمعية أرشيف بيانات الأديان يتناول قضايا دينية وعامة، ويُعاد نشره في هافينغتون بوست، التي يكتب لها أيضًا.
في عام 2015، بدأت جمعية أرشيف بيانات الأديان بتقديم جداول زمنية تفاعلية لتاريخ الدين في الولايات المتحدة، تشمل تسعة محاور تفاعلية حول: أحداث وشخصيات دينية بارزة، الحركات الاجتماعية، الأقليات الدينية، العرق/الإثنية، المرأة والدين، والكنائس المعمدانية والكاثوليكية والمنهجية والمشيخية.
جمعية أرشيف بيانات الأديان الشراكات
ترتبط جمعية أرشيف بيانات الأديان وتُموَّل من قبل الجهات التالية:
منتخب مصر لكرة اليد على الكراسي المتحركة
منتخب مصر لكرة اليد على الكراسي المتحركة هو المنتخب الوطني لكرة اليد على الكراسي المتحركة في مصر ويتم إدارته من قبل الاتحاد المصري لكرة اليد. حصلت مصر على المركز الأول في النسخة الثالثة من بطولة العالم للكراسي المتحركة الرباعية التي أقيمت في مصر.
منتخب مصر لكرة اليد على الكراسي المتحركة الفريق الحالي
تشكيلة منتخب مصر الدولية في بطولة العالم للكراسي المتحركة 2022.
المدير الفني: وائل عبد العاطي سيد علي, المدرب المساعد : إبراهيم محمد نصر الدين يونس, الإداري: كرم محمد مرسي عبد القادر, أخصائي العلاج الطبيعي: روماني نبيل ويلسون حنا.
يواخم شولتزه
يواخم شولتزه وهو عالم ألماني في مجال الطب الجيني.
معبد سيدني البهائي
يقع مشرق الأذكار البهائي في سيدني أو معبد البهائيين في سيدني في إنغل سايد، وهي ضاحية شمالية من ضواحي سيدني، أستراليا. وبحسب جنيفر تايلور، المؤرخة في جامعة سيدني، تُعد من بين أربعة مبانٍ دينية الأكثر أهمية في سيدني والتي شُيّدت خلال القرن العشرين. كان هذا رابع مشارق الأذكار يُشيّد في العالم، وقد اكتمل بناؤه في عام 1961. أطلق شوقي أفندي، رئيس البهائية وقت تصميم مشرق الأذكار، عليه اسم "الهيكل الأم لمنطقة المحيط الهادئ بأكملها" و"الهيكل الأم للنقطة مقابلة جغرافيا". يزور مشرق الأذكار أكثر من 20,000 زائر محلي وأجنبي سنوياً.
معبد سيدني البهائي التاريخ
في أوائل خمسينيات القرن العشرين، بدأت البهائية العمل على شراء عقار لبناء مشرق أذكار. وعندما تصاعد اضطهاد البهائيين في إيران عام 1955، علّق شوقي أفندي آنذاك، بصفته رئيس الدين، خطط بناء مشرق أذكار في طهران وكلف ببناء اثنين بدلاً عنه، أحدهما في كامبالا، أوغندا، والآخر في سيدني، وقد صممهما كلاهما يد أمر الله تشارلز ماسون ريمي. تم شراء أرض المعبد في عام 1956 وبدأ البناء في أبريل 1957. وفي 22 مارس 1958، أُقيمت مراسم وضع حجر الأساس، حضرتها كلارا دن، وهي يد أمر الله عيّنها شوقي أفندي وكانت قد أدخلت الدين البهائي إلى أستراليا لأول مرة عام 1920 مع زوجها جون هايد دن.
معبد سيدني البهائي التاريخ
وقد جرى تكريس المعبد في 16 و17 سبتمبر 1961 على يد أرملة شوقي أفندي روحية خانم (ماري ماكسويل)، ثم حضر حفل الاستقبال شخصيات دولية بارزة استضافه عمدة سيدني. في ذلك الوقت، نُشرت مقالات تقنية عن خصائص المبنى في مجلات الهندسة والبناء مثل Plywood and Products وConstruction، بينما غطّت الصحافة العامة أخبار المشروع في ذا ديلي تلغراف، ذا ديلي ميرور، سيدني مورنينغ هيرالد، والبريد الأسترالي، وغيرها من وسائل الإعلام الأسترالية. وعلى الصعيد الدولي، أُشير إلى المعبد بإيجاز في مصادر مثل ذي إيكونوميست وتايم. وقد بلغت التكلفة الإجمالية لأعمال البناء التي استغرقت أربع سنوات نحو 150,000 جنيه إسترليني.
في صيف عامي 1993–1994 ومرة أخرى في 2005–2006، هددت حرائق الغابات القريبة المعبد لكنها لم تصل إلى أراضيه. وفي عام 2011، أُقيم أسبوع من الفعاليات للاحتفال بالذكرى الخمسين للمعبد، شمل خدمة دعاء مشتركة بين الأديان، وحفل استقبال حضره شخصيات بارزة من بينهم رئيس وزراء نيو ساوث ويلز، بالإضافة إلى معرض لأعمال الأطفال الفنية حول بناء عالم أكثر سلامًا.
معبد سيدني البهائي المبنى والمساحات المحيطة
في الطابق الأرضي من المعبد توجد القاعة الرئيسية التي تتسع لستمائة شخص، وتحيط بها شرفة. ومن هناك، تفتح تسعة أبواب على المساحات الخارجية بزوايا متساوية، كما هو الحال في جميع مشارق الأذكار البهائية، في إشارة إلى البهائية. ويضم الطابق الثاني نوافذ على طراز عمارة بالادية، تنير الجزء الداخلي من المبنى. وتعلو تلك النوافذ قبة مضلعة يبلغ قطرها الأفقي 20 مترًا وتصل إلى ارتفاع 38 مترًا فوق سطح الأرض في أعلى نقطة منها. وتوجد فانوس على قمة القبة تم تثبيته هناك بواسطة طائرة هليكوبتر خلال مرحلة البناء. أما مواد البناء فقد شملت الكوارتز المسحوق، والأخشاب المحلية في الداخل، والخرسانة والرخام في القبة.
معبد سيدني البهائي المبنى والمساحات المحيطة
يُعتبر المعبد معلمًا بارزًا مرئيًا بشكل كبير، إذ يقع في أعلى نقطة فوق منطقة الشواطئ الشمالية في سيدني، مطلاً على ساحل المحيط الهادئ عند مونا فايل. يقع المعبد على طريق "Mona Vale Road"، وسط منطقة من الغابات الطبيعية تدخل ضمن منطقة محمية للسكان الأصليين. وتضم الحدائق المحيطة مجموعة متنوعة من نباتات أستراليا المحلية بما في ذلك زهرة الوراطاه، وثلاثة أنواع من الأوكالبتوس، والغريفيليا كاليي وأنواع أخرى من الغريفيليا، بالإضافة إلى سنط والكمثرى الخشبية. وتشمل المرافق الأخرى في الموقع مركزًا للزوار، ومكتبة لبيع الكتب، ومنطقة للنزهات، والمكاتب الإدارية للطائفة البهائية في أستراليا. وعندما يصبح عدد البهائيين الأستراليين كافيًا لدعمها، سيتم إنشاء مراكز إنسانية للتعليم والرعاية والخدمات الأخرى حول المعبد.
معبد سيدني البهائي العبادة
تُعلّم البهائية أن مشارق الأذكار يجب أن تكون أماكن يجتمع فيها الناس من جميع الأديان للتأمل والعبادة. وكما هو الحال مع جميع مشارق الأذكار البهائية، يمكن لأي شخص دخول معبد سيدني بغض النظر عن خلفيته الدينية أو جنسه أو غير ذلك من الفروقات. ويُسمح بقراءة أو تلاوة نصوص مقدسة من البهائية أو غيرها من الأديان، وبأي لغة كانت؛ في المقابل، يُمنع قراءة النصوص غير المقدسة، كما تُمنع إلقاء المواعظ أو الخطب أو جمع التبرعات. ويمكن للجوقات غناء التلاوات والأدعية، لكن يُمنع استخدام الآلات الموسيقية داخل المعبد. ولا يوجد نمط محدد لخدمات العبادة، كما أن الطقوس الدينية غير مسموح بها.
في أيام الأحد وخلال الأعياد البهائية، تُقام خدمات دعاء عامة تُتلى فيها نصوص مقدسة من مختلف الأديان، مع موسيقى أكابيلا تغنيها جوقة المعبد.
الإيمان بالدين البهائي
يعلّم الدين البهائي أهمية الإيمان، ويستلزم ذلك قبول أن حكمة الله، كما ظهرت في أحد مظاهر الظهور الإلهي، لا يمكن إدراكها بالكامل ويجب الإيمان بها. وفقًا للمنظور البهائي، يجب أن يتناغم الإيمان مع العقل دائمًا.
وكيل الدولة
أفنان يزدي (بالفارسية: افنان یزدی، الملقب بـ Vakílu'd-Dawlih؛ 1830 – 1909)، المعروف أيضًا باسم الحاج ميرزا محمد تقي، كان من أتباع حضرة بهاءالله، مؤسس الدين البهائي. وقد تم التعرف عليه كأحد رسل بهاءالله التسعة عشر.
كان أفنان، ابن عم الباب، وهو المهندس الرئيسي لأول بيت عبادة بهائي في عشق آباد (الموجودة حاليًا في تركمانستان)، الذي بدأ بناءه عبد البهاء في عام 1902 أو نحو ذلك.
وعد السلام العالمي
وعد السلام العالمي هو وثيقة أعدها بيت العدل الأعظم للبهائية في أكتوبر 1985، بمناسبة السنة الدولية للسلام. تتناول الوثيقة الشروط الأساسية لتحقيق السلام العالمي، بالإضافة إلى العقبات التي تقف في طريق تحقيقه. حتى يناير 1988، كانت الوثيقة قد قدمت إلى 198 من رؤساء الدول، 75 منهم مباشرة و123 بطريقة غير مباشرة. وقد تم ترجمتها إلى 76 لغة، ويُقدر أن مليونًا إلى مليوني نسخة تم توزيعها في مختلف أنحاء العالم. تم ذكر بعض التفاصيل حسب الدول في 9 صفحات من عدد فبراير 1988 من أخبار البهائية.
وعد السلام العالمي الملخص
تؤكد الوثيقة أن بيت العدل الأعظم يرى أن السلام العالمي ليس ممكنًا فقط بل حتميًا، وأنه أصبح الآن في متناول اليد لأول مرة في تاريخ البشرية. ومع ذلك، تشير الوثيقة إلى أن النظام الدولي الحالي للحكم يعاني من عيوب ولا يستطيع القضاء على تهديدات الحرب والإرهاب والفوضى وعدم الاستقرار الاقتصادي. إضافة إلى ذلك، هناك اعتقاد واسع النطاق بأن البشر بطبيعتهم عدائيون وعنيفون، وأن هذه العيوب تجعل السلام والاستقرار العالميين على المدى الطويل أمرًا غير مستدام.
تقدم الوثيقة حجة مغايرة مفادها أن الجنس البشري كان يتطور وينضج على مر تاريخه، وأن البشر بطبيعتهم روحانيون وهم خلق الله. وبالتالي، فهم قادرون على بناء الحضارة وخلق عالم مسالم إذا قرروا القيام بذلك. كما يؤكد بيت العدل الأعظم أن السلام لا يمكن أن يتحقق بدون الدين، ويقتبس من بهاء الله مؤسس الديانة البهائية قوله: "الدين هو أعظم وسيلة لإقامة النظام في العالم والطمأنينة السلمية لجميع من يسكن فيه."