hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المعلوماتية (رواية) الاستقبال
غالبًا ما تقارن المراجعات فانيسا مايكل مونرو لستيفنز بـ ستيج لارسون لـ ليزبيث سالاندر، ويرجع ذلك جزئيًا إلى "موقفهم الوحشي الذي لا يأخذ أي سجناء." سارة وينمان تكتب لصحيفة لوس أنجلوس تايمز، قال مونرو وسالاندر "ذئاب وحيدة، إذا أتيحت لهما فرصة الالتقاء، فقد يكتشفان أنهما حقًا جزء من نفس مجموعة الصيد."
في مراجعة مميزة بنجمة، وصفت بابليشرز ويكلي الرواية بأنها "بداية رائعة للغاية". وصف كرينكلو الرواية بأنها "مثيرة للاهتمام"، قائلاً: "المناورات في النهاية مبهرة، وتستحق الصبر مع الوسط المحير، وتذكرنا قليلاً بمسألة شيرلوك هولمز في منزل الأشجار النحاسية."
أشار وينمان أيضًا إلى أن ستيفنز "تكتب بثقة من يعرف أنها نجحت في الحصول على شخصية مسلسل فائزة والتي لديها العالم تحت تصرفها وتتصل بها - وربما أيضًا مجموعة متزايدة من المعجبين." قامت مجلة المكتبة ‏ بمراجعة الرواية أيضًا.
المعلوماتية (رواية) الجوائز والتكريمات
وصلت الرواية إلى المراكز العشرة الأولى في قائمة أفضل الكتب مبيعًا في صحيفة نيويورك تايمز.
المعلوماتية (رواية) الاقتباس كفيلم
في أكتوبر 2012، حصلت شركة لايتستورم إنترتينمنت التابعة لجيمس كاميرون على حقوق لتحويل الكتاب إلى فيلم.
اختبار Q لكوكران
يعد اختبار Q لكوكران طريقة إحصائية تستخدم لتقييم التباين بين الدراسات في التحليلات التلوية. يُعد هذا الاختبار مفيدًا خصوصًا عند تحليل البيانات من عدة دراسات مستقلة تُجمع معًا لاستخلاص استنتاج جماعي. يوفر هذا الاختبار طريقة لقياس التباين في نتائج الدراسة الذي يرجع إلى التباين بدلاً من الصدفة. تكمن أهمية تقييم التباين في إمكانية تأثيره على الاستنتاجات المستخلصة من التحليل التلوي، حيث قد يشير التباين الكبير إلى أنه من غير المناسب دمج نتائج الدراسة. فيما يلي نظرة أقرب على اختبار Q لكوكران، بما في ذلك منهجيته وتطبيقاته وقيوده.
اختبار Q لكوكران المنهجية
يعتمد اختبار Q لكوكران على إحصاء الكاي تربيع ويقارن بين أحجام التأثير الملاحظة مقابل أحجام التأثير المتوقعة إذا لم يكن هناك تباين بين الدراسات سوى ذلك الناتج عن الخطأ العشوائي.
اختبار Q لكوكران التطبيقات
يستخدم اختبار Q لكوكران بشكل واسع في المراجعات النظامية والتحليلات التلوية ضمن العلوم الطبية والاجتماعية لاختبار وجود التباين في الدراسات التي تبلغ عن نتائج مماثلة ولكن قد تختلف في التصميم والسكان والتدخلات والإعدادات. يعد التعرف على التباين أمرًا حاسمًا لفهم ما إذا كان بالإمكان دمج نتائج الدراسة وتفسير التباين في نتائج الدراسة.
اختبار Q لكوكران القيود
إحدى قيود اختبار Q لكوكران هي قوته المنخفضة للكشف عن التباين عندما يكون عدد الدراسات قليلًا، وهو سيناريو شائع في العديد من التحليلات التلوية. بالإضافة إلى ذلك، تتأثر حساسية الاختبار بحجم الدراسات المشمولة؛ حيث تميل الدراسات الكبرى إلى الهيمنة على نتيجة اختبار Q، مما قد يخفي التباين الموجود في الدراسات الأصغر حجمًا.
اختبار Q لكوكران البدائل
يمكن اللجوء إلى اختبار آي-تربيع I-squared أو إلى اختبار تاو-تربيع tau-squared كبدائل لتقييم التباين في التحليلات التلوية. هذان الاختباران قد يستعملان جنبا إلى جنب كذلك مع اختبار Q لكوكران. اختبار آي-تربيع I-squared يقيم التباين وفقا لنسبة مئوية، حيث:
اختبار Q لكوكران الختام
يلعب اختبار Q لكوكران دورًا حيويًا في تقييم التباين في التحليلات التلوية، مما يوجه الباحثين في تفسير ودمج نتائج عدة دراسات. ومع ذلك، تتطلب قيوده تفسيرًا حذرًا لنتائج الاختبار، وغالبًا، استخدام طرق إحصائية تكميلية لفهم التباين وآثاره بين الدراسات المشمولة بالكامل.
تجارب المرحلة 1ب السريرية
تُعد تجارب المرحلة الأولى ب (1b) جزءًا حاسمًا من مراحل التجارب السريرية في عملية تطوير أدوية وعلاجات جديدة، حيث تهدف إلى تقييم سلامة وقابلية تحمل دواء جديد أو نهج علاجي جديد ضمن مجموعة صغيرة من المشاركين. تأتي هذه المرحلة بعد التقييمات الأولية للسلامة التي تُجرى في تجارب المرحلة 1أ السريرية، وقبل تقييمات الفعالية الموجودة في تجارب المرحلة الثانية. إنها مهمة كذلك في تحديد الجرعة أو مجموعة الجرعات الدوائية الأمثل للدواء أو العلاج الجديد، وفي الاستكشاف المبدئي لمدى فاعليته.
تجارب المرحلة 1ب السريرية الهدف
الهدف الرئيسي من تجارب المرحلة 1ب هو تحديد ملف سلامة الدواء ونظام الجرعات الأمثل الذي يمكن استخدامه في الدراسات اللاحقة. تكثر هذه التجارب من استكشاف آثار الدواء في المرضى الذين يعانون من الداء المستهدف، مما يوفر نظرة مبكرة على الإمكانيات العلاجية.
تجارب المرحلة 1ب السريرية المنهجية
عادة ما يكون المشاركون في تجارب المرحلة 1ب هم الأشخاص الذين يتأثرون بالحالة التي يُقصد علاجها بالدواء. تتضمن هذه المرحلة مراقبة أوثق للمشاركين بحثًا عن الآثار الجانبية وتستخدم عادة تصميم دراسة التصاعد لتحديد الجرعة القصوى المتحملة (MTD). يتم دراسة المعايير الدوائية الحركية (PK) والدوائية الديناميكية (PD) بعناية لفهم كيف يتفاعل الدواء مع الجسم والعكس صحيح.
تجارب المرحلة 1ب السريرية الأهمية
تمثل الانتقال من المرحلة 1أ إلى 1ب نقطة تحول في مشهد البحث السريري. تُعلم هذه الخطوة التقدم من التقييمات الأمنية في المتطوعين الأصحاء إلى التقييمات في المرضى. يمكن أن تكشف تجارب المرحلة 1ب عن رؤى مهمة حول نافذة العلاجية للدواء وتمهد الطريق للاختبارات الأكثر شمولية في تجارب المرحلة 2 و 3.
تجارب المرحلة 1ب السريرية الختام
تعد تجارب المرحلة 1ب خطوة لا غنى عنها في كثير من الأوقات أثناء رحلة إتاحة خيارات علاجية جديدة للمرضى. إنها تمهد الطريق بين البيانات الأولية للسلامة وتقييمات الفعالية التي ستحدد القيمة السريرية للدواء. وبالتالي، تتطلب توازنًا دقيقًا بين الدقة العلمية والاعتبارات الأخلاقية والحنكة السريرية.
KEAP1
البروتين 1 المرتبط بـ إِي سِي إِش الذي يشبه كيلتش جين اختصارا كِي إِي أَي بِي1 (بالإنجليزية: Kelch-like ECH-associated protein 1)‏ (الاختصار بالإنجليزية:KEAP1). هو جين يلعب دورًا مهمًا في الحفاظ على توازن الأكسدة-اختزال في الخلايا وحمايتها من الضرر الناتج عن الإجهاد التأكسدي. يقع هذا الجين على الكروموسوم 19 في الإنسان ويُعتبر مكونًا أساسيًا في مسار الإشارات المضادة للأكسدة الذي ينظم عناصر الاستجابة المضادة للمؤكسدات في الجينوم.
KEAP1 الوظيفة
كِي إِي أَي بِي1 يشكل جزءًا من معقد يُنظم نشاط عامل النسخ NRF2 (Nuclear factor (erythroid-derived 2)-like 2)، الذي يعتبر مفتاح تشغيل العديد من الجينات المضادة للأكسدة والواقية في الخلية. في الظروف الطبيعية، يرتبط KEAP1 بـNRF2، مما يؤدي إلى تحليل NRF2 ومنعه من تنشيط الجينات المضادة للأكسدة. ومع ذلك، في حالة الإجهاد التأكسدي، يتعرض KEAP1 للتعديل، مما يؤدي إلى تحرير NRF2 ونقله إلى النواة حيث ينشط الجينات الواقية.
KEAP1 الأهمية الطبية
اضطرابات في وظيفة KEAP1 وNRF2 مرتبطة بعدة أمراض، بما في ذلك السرطان، الأمراض العصبية مثل الزهايمر، وأمراض القلب والأوعية الدموية. في سياق السرطان، يمكن أن يؤدي فقدان وظيفة KEAP1 أو زيادة نشاط NRF2 إلى ارتفاع مقاومة الخلايا السرطانية للعقاقير والعلاجات المضادة للأكسدة، مما يجعلها أكثر قدرة على البقاء والنمو.
KEAP1 الدراسات والتطبيقات
دراسات عديدة تركز على تطوير استراتيجيات لتعديل نشاط مسار KEAP1-NRF2 لعلاج مختلف الأمراض. على سبيل المثال، المركبات التي تعزز نشاط NRF2 قد توفر فوائد وقائية ضد الأمراض المرتبطة بالإجهاد التأكسدي، بينما يمكن استهداف تثبيط NRF2 في الخلايا السرطانية لزيادة فعالية العلاجات الكيميائية.
ذا فريندشيب
ذا فريندشيب هي رواية قصيرة للأطفال من تأليف ميلدريد تايلور. نُشرت عام 1987 وتدور أحداثها في عام 1933 في ولاية ميسيسيبي، تتناول الرواية المعاملة غير العادلة للأمريكيين من أصل أفريقي.
ذا فريندشيب الملخص
السيد توم بي رجل أسود مسن، أنقذ حياة صاحب متجر أبيض مرتين عندما كان صبيًا. كان الصبي جون والاس ممتنًا وسمح للسيد بي بأن يناديه دائمًا باسمه الأول. ومع ذلك، بعد سنوات، لم يسمح السيد والاس للسيد بي أن يناديه بجون بينما يناديه هو وابنه توم، وهو الأمر الذي لا يستطيع فعل أي شيء حياله. يضعان صداقتهم في النهاية على المحك، وهو ما شهده أربعة أطفال سود. في وقت لاحق، أطلق جون والاس النار على السيد توم بي. يزحف السيد توم بي بعيدًا ويسب جون والاس ويرفض التخلي عن مناداته بجون.
ذا فريندشيب الاستقبال
كتب موقع مراجعات كيركس : "منذ بدايتها الهادئة، يتزايد التوتر بلا هوادة في هذه القصة المختصرة المصممة بعناية." و"رسومات جينسبيرغ بالأبيض والأسود رائعة، وشخصياتها الصلبة نُظمت ببراعة لنقل الدراما موثرة."  وهي أيضًا موضوع للدراسة في المدرسة.
مخطط قمعي الشكل
المخطط القمعي (Funnel Plot) هو أداة بصرية تستخدم في التحليلات التلوية (Meta-analysis) للتحقق من وجود تحيزالنشر (Publication Bias). ييقوم هذا المخطط على مبدأ بسيط يتم فيه رسم تأثير العلاج أو النتيجة على المحور الأفقي، مقابل مقياس حجم الدراسة أو دقتها على المحور الرأسي.
ينتج عن ذلك شكل يشبه القمع؛ إذ تتجمع الدراسات الكبيرة عالية الدقة حول متوسط التأثير وتُظهر تباينًا أقل، بينما تميل الدراسات الصغيرة إلى إظهار تباين أكبر في التأثيرات، وهو ما قد يشير إلى وجود التحيزفي النشر.
اختبار إف (علم الإحصاء)
اختبار إف (F-test) هو طريقة إحصائية تُستخدم لمقارنة تباينات مجموعتين أو أكثر من البيانات. يُعد هذا الاختبار أساسيًا في تحليل التباين (ANOVA)، والذي يهدف إلى تحديد ما إذا كانت هناك اختلافات معنوية بين المتوسطات في عدة مجموعات. اختبار إف مفيد خصوصًا عندما تكون هناك حاجة إلى فهم العلاقة بين المتغيرات الكمية وتأثير المتغيرات الفئوية عليها. تم تطويره في العشرينيات من القرن العشرين، وهو يعتبر من الأدوات الإحصائية الأساسية في مجالات البحث العلمي والتجريبي.
اختبار إف (علم الإحصاء) مبدأ عمل اختبار إف
يقوم مبدأ اختبار إف على مقارنة النسب بين تباينات مجموعتين أو أكثر من البيانات. تُحسب قيمة إف (F-value) عن طريق قسمة تباين بيانات المجموعة، والذي يعكس الفروق بين مجموعات البيانات، على تباين داخل المجموعة، والذي يعكس التباين داخل كل مجموعة. إذا كانت قيمة إف كبيرة، فهذا يشير إلى أن الفروق بين المتوسطات كبيرة بما يكفي لتكون معنوية إحصائياً مقارنة بالتباين داخل المجموعات.
اختبار إف (علم الإحصاء) تطبيقات اختبار إف
تتنوع تطبيقات اختبار إف في العديد من المجالات العلمية والبحثية. من أهم هذه التطبيقات:
اختبار إف (علم الإحصاء) شروط استخدام اختبار إف
لضمان صحة نتائج اختبار إف، يجب تحقيق عدة شروط، منها:
اختبار إف (علم الإحصاء) الاعتبارات النهائية
اختبار إف هو أداة قوية في التحليل الإحصائي توفر فهمًا عميقًا للعلاقات بين المتغيرات في مختلف المجالات العلمية. ومع ذلك، يجب استخدامه بحذر، مع الأخذ بعين الاعتبار شروط تطبيقه والقيود المحتملة لضمان دقة النتائج.
إف يو كود بي ماين
إف يو كود بي ماين هي رواية للشباب البالغين صدرت عام 2013 من تأليف سارة فاريزان. تحكي الرواية قصة سحر وهي فتاة إيرانية مراهقة ترغب في إجراء جراحة تغيير الجنس حتى تتمكن من الزواج من صديقتها المفضلة نسرين. لاقى الكتاب استحسان النقاد، خاصةً بسبب وصفه لحياة المثليين والمتحولين جنسيًا في إيران وحصل على جوائز متعددة من منشورات من مجتمع الميم في عام 2014.
إف يو كود بي ماين الحبكة
تروي حكاية الكتاب سحر مراهقة تعيش في طهران عاصمة إيران. نشأت في منزل متواضع مع والدها الوحيد، وهي على علاقة حب مع صديقة طفولتها نسرين. تنحدر صديقتها من عائلة ثرية وعلى الرغم من أنها تحب سحر أيضًا، إلا أنها تخشى أن تكون لها علاقة مفتوحة معها، بسبب اضطهاد المثليين في بلادهم.
رُتب زواج نسرين من رجل، وهي غير راغبة في إلغاء الزواج حتى لا تخيب آمال عائلتها. بينما تكتفي نسرين بأن تكون لها عشيقة تصاب سحر باليأس. من خلال ابن عمها المثلي علي، تلتقي ببارفين وهي امرأة متحولة جنسيًا وتقرر أنها ستخضع لعملية تغيير الجنس حتى تقبل نسرين الزواج منها.
إف يو كود بي ماين الخلفية
بدأت سارة فاريزان الكتابة عن موضوعات المثليين للشباب أثناء وجودها في كلية الدراسات العليا في جامعة ليزلي. في مقابلة مع الإذاعة الوطنية العامة، قالت إن جزءًا من سبب قرارها بالكتابة عن هذه المواضيع هو استكشاف التجربة التي يمكن أن يمر بها الشباب الإيراني في بلد يُحظر فيه المثلية الجنسية.: 1:50 قالت فريزان، وهي إيرانية أمريكية ومثلية الجنس إنها أمضت عدة سنوات منعزلة بسبب كون والديها من إيران وخشيتها من أنه ليس من الآمن التحدث مع الآخرين حول انجذابها المثلي.: 1:20
إف يو كود بي ماين الاستقبال
لاقت رواية إف يو كود بي ماين استحسان النقاد. وصفتها تقييمات كيركس بأنها "قصة مؤثرة وأنيقة عن الحب الأول والعائلة". وأشاروا أيضًا إلى كيف تبذل الكتب جهودًا كبيرة لإظهار مجموعة متنوعة من الشخصيات المتحولة جنسيًا، ولا تقول أبدًا أن التحول هو خطأ. أشادت كارين كوتس بمعالجة الكاتبة لبعض القضايا الموضعية، لكنها لم تعجبها الطريقة التي "انتهى بها الأمر بفاريزان إلى سرد قصتها أكثر من عرضها"، بسبب "المحادثات الهادفة للشخصية الرئيسية حول القضايا الاجتماعية والإجراءات الجراحية وخياراتها". تنتهي كوتس بملاحظة إيجابية، على الرغم من ذلك، حيث وجدت أن تناول الكتاب حول كيفية التعامل مع خلل الهوية الجنسية والمثلية الجنسية في البلاد مثير للتفكير.
أشاد مايكل كارت من مجلة ذا بوكليست "بالتصوير القوي لحياة المثليين والمتحولين جنسيًا في إيران" فضلاً عن مدى اختلافه عن وجهات النظر في الغرب. سلطت هيذر بوث، في مراجعتها، الضوء على استخدام فاريزان لأنماط الكلام المختلفة للمساعدة في تحديد شخصية كل شخصية ووصفته بأنه "عرض تقديمي مؤثر لقصة قوية". بمراجعة لصحيفة
إف يو كود بي ماين الاستقبال
بمراجعة لصحيفة نيويورك تايم وجدت جيسيكا برودر أن نثر المؤلفة "صريح ومضحك وحلو ومر"، وأشادت أيضًا بالمؤامرات الثانوية ووصفتها بأنها لا تُنسى.
في عام 2014، حصلترواية إف يو كود بي ماين على جائزة فيرو جروملي وإدموند وايت من مثلث النشر وهي المرة الأولى التي تفوز فيها رواية بالجائزة الأولى في فئتين مختلفتين في نفس العام. حصل الكتاب أيضًا على جائزة لامدا الأدبية لأدب الأطفال والشباب في عام 2014.
كونفدرالية دول الساحل
كونفدرالية دول الساحل، وسابقًا تحالف دول الساحل  هي كونفدرالية بين مالي والنيجر وبوركينا فاسو أنشأت في 6 يوليو 2024، بعدما كانت معاهدة دفاع مشترك أنشأت في 16 سبتمبر 2023. تم إنشاء الاتفاقية خلال أزمة النيجر عام 2023، حيث هددت المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا (ECOWAS) بالتدخل العسكري لاستعادة الحكم المدني بعد انقلاب في النيجر في وقت سابق من ذلك العام. إن الهدف الاساسي للتحالف هو الحماية من التهديدات المحتملة للتمرد المسلح أو العدوان الخارجي، مع التأكيد على أن "أي هجوم على سيادة وسلامة أراضي طرف أو أكثر من الأطراف المتعاقدة سيعتبر عدوان على الأطراف الأخرى".
كونفدرالية دول الساحل خلفية تاريخية
كانت منطقة الساحل الإفريقي موقع لتمرد جهادي مستمر منذ 2003، مما أدى إلى العديد من الصراعات في المنطقة، مثل حرب مالي وتمرد بوكو حرام. لقد أطاحت جيوش الدول الأعضاء الثلاث بحكوماتها الموالية للغرب، ويحكم كل منها مجلس عسكري كجزء من حزام الانقلاب.
كونفدرالية دول الساحل المصادر الطبيعية
إن دول منطقة آسيا والمحيط الهادئ ودول منطقة الساحل والصحراء غنية جدًا بالموارد. على سبيل المثال، تعد النيجر من بين أكبر مصدري اليورانيوم في العالم وكانت لسنوات عديدة مصدرًا رئيسيًا لليورانيوم إلى الاتحاد الأوروبي. وكانت تعمل مؤخرا على البدء في تصدير النفط إلى الصين عبر بنين، إلى أن أحبطت الجهود.
تشمل بعض الموارد الرئيسية المعروفة في إقليم AES ما يلي::
كونفدرالية دول الساحل الشركاء
لقد اتخذت الجمعية الأوروبية المتوسطية إجراءات لتقليص نفوذ فرنسا وسيطرتها على مواردها وأراضيها وعلاقاتها الدبلوماسية وتجارتها. كما سعت إلى إبرام شراكات وصفقات جديدة لملء الفراغ الذي خلفه خروج فرنسا. بعض شركاء كونفدرالية دول الساحل يشملون:
الحياة والحب والسعي وراء الرميات الحرة
الحياة والحب والسعي وراء الرميات الحرة هي رواية صدرت عام 2005 للكاتبة جانيت راليسون للأطفال والشباب. تروى من وجهات نظر متناوبة لجوزي وكامي طالبات المدرسة الثانوية وأفضل الأصدقاء، أحدهما نجمة كرة سلة والآخرى تغار من مهاراتها، وتصف علاقتهما والمنافسة للظهور مع نجم رياضي.
الحياة والحب والسعي وراء الرميات الحرة ملخص الحبكة
تُحاول جوزي مرارًا وتكرارًا إثارة إعجاب إيثان لانكستر والذي هي معجبة به دون نجاح يذكر، حتى أنها تعثرت في سلم كهربائي في المركز التجاري لمحاولة جذب انتباهه، بينما تبذل صديقتها المفضلة كامي كل ما في وسعها لتصبح الهداف الأعلى في فريق كرة السلة. يتم اختيارها للمشاركة في مظاهرة مع صديق المدربة القديمة ومعبودتها ريبيكا لوبو. تُوافق كامي على مساعدة جوزي في الحصول على عاطفة إيثان، بينما تُوافق جوزي على مساعدة كامي في كرة السلة. ومع ذلك، يبدأ إيثان في مغازلة كامي التي كانت أيضًا معجبة به سرًا ولا يمكنها مقاومة المغازلة، على الرغم من أنها تعلم أنها صديقة سيئة لجوزي. تكتشف جوزي علاقة كامي وإيثان وتسعى للانتقام بإخبار إيثان أن كامي تعاني من هوس السرقة. تتشاجر الفتيات وتبدأ جوزي في التسكع مع شريكها المزعج في مشروع معرض العلوم، فريدريك فاين الذي تجده جوزي صديقًا جيدًا بالفعل. تصادق كامي شريكتها في مشروع العلوم الوهمية كارولين. لاحقًا، تكشفت إيريكا جرين المتعجرفة صديقة كامي وأسوأ أعداء جوزي آشلي هولت، أن إيثان كان يهتم بكامي فقط لإثارة غيرة آشلي. كانت آشلي قد انفصلت مؤخرًا عن إيثان، لكنهما قد عادا معًا الآن.
الحياة والحب والسعي وراء الرميات الحرة ملخص الحبكة
في رحلة برية لحضور مباراة كرة سلة وتظاهرة لريبيكا لوبو، تقطعت السبل بجوزي وكامي في محطة وقود نتيجة لخدعة سيئة قامت بها آشلي. أثناء وجودهما في محطة الوقود تعتذر كامي وجوزي لبعضهما البعض وتصبحان أصدقاء مرة أخرى. دانيال ديكسون، أحد أصدقاء فريدريك الذي أعجبت به جوزي على الفور، يصطحبهم أخيرًا ويأخذهم إلى اللعبة في الوقت المناسب. ينتهي الأمر بسعادة، حيث يتم اختيار كامي للعب مع ريبيكا لوبو وجوزي ودانيال يعجب ببعضهما البعض.
الحياة والحب والسعي وراء الرميات الحرة الشخصيات
كامي - كامي طالبة في المدرسة الثانوية واسمها الحقيقي كاميلا. جوزي هي صديقتها المفضلة، وكلاهما معجب بإيثان لانكستر. يقال إن كامي لديها غرفة أنيقة ومرتبة للغاية وتحب الحفاظ على نظافة الأشياء وتحب إعداد القوائم وتعشق ريبيكا لوبو أيضا.
دانيال ديكسون - المعروف باسم "دانيال قاتل الفارس" لرفاقه في الشطرنج ويوصف دانيال بأنه يمتلك شعر صبي راكب الأمواج. إنه لاعب شطرنج جيد للغاية ويقول إن سره هو أنه لا ينتقم أبدًا من أي شخص.
الحياة والحب والسعي وراء الرميات الحرة رد فعل حاسم
أشادت مراجعات كيركس "بصوتها الكوميدي الواضح والبارع" بينما اشتكت من أن السرد فشل في التمييز بين أصوات الشخصيتين. وصفتها سكول لايبراري جورنا بأنها "قصة ممتعة وواقعية ومؤثرة في بعض الأحيان". قالت بوكليست إنها "ترفيه خفيف، قصير في التوصيف ولكنه مليء بعدد لا يحصى من اللحظات المحرجة في الرومانسية" و"سوف يرضي فتيات المدارس المتوسطة. أوصت به اتصال وسائط المكتبة ككتاب للفتيات المهتمات بالرياضة.
عمر شبلي
عمر شبلي (1945 - 17 مايو 2007) ويعرف باسم أبو أحمد حلب، هو مناضل وسياسي فلسطيني، ولد في حيفا، حيث كان قد هاجر مع عائلته إلى مدينة حلب في سوريا عام 1948، وعمل بجبهة التحرير الفلسطينية حيث قضى عمره مدافعاً قوياً عن شعبه الفلسطيني.
عمر شبلي حياته المهنية
في المؤتمر الخامس انتخب عضوًا في اللجنة المركزية لجبهة التحرير الفلسطينية وفي المؤتمر السادس أصبح عضوًا في المكتب السياسي وانتخب مرةً أخرى ليصبح عضوًا في المجلس الوطني الفلسطيني عام 1979، ومن ثم عمل عضواً في المجلس المركزي عام 1987، ثم عاد الى الأراضي الفلسطينية عام 1994 في بداية اتفاقية أوسلو، حيث عُين نائب الأمين العام لجبهة التحرير الفلسطينية في عام 1998 وعمل مديرًا عامًا ووكيل مساعد في وزارة الداخلية، وبقي في منصبه هذا حتى العام 2003.
بعد استشهاد الأمين العام لجبهة التحرير أبو العباس عام 2004 أثناء اعتقال الاحتلال الأمريكي له في سجون العراق. أصبح شبلي الأمين العام حتى وفاته في 13 مايو 2007 ليستلم من بعده واصل أبو يوسف.
عمر شبلي أوسمة
منحه رئيس دولة فلسطين محمود عباس في 22 أكتوبر 2013 وسام الاستحقاق والتميز الفلسطيني؛ نتيجة لدوره الوطني المتميز ولتكريس حياته من أجل شعبة وقضيته الفلسطينية والدفاع عن منظمة التحرير الفلسطينية وقد استلمت عائلته الوسام في العاصمة البلجيكية.
القصص التوراتية في القرآن
يحتوي القرآن على إشارات إلى أكثر من 50 شخصية وحدث ذُكروا في الكتاب المقدس. ورغم إمكانية مقارنة القصص في كلا الكتابين عمومًا، إلا أن هناك أيضًا بعض الاختلافات الملحوظة بينهما. في الأغلب، يميل القصص القرآني إلى التركيز على الأهمية الأخلاقية أو الروحية للأحداث بدلاً من التفاصيل. ونظرًا لاختلاف مصادر ومؤلفي القصص الكتابي، فإن اهتمام هذه القصص بالتفاصيل يختلف من قصة لأخرى.
هناك منهج إسلامي في تفسير القرآن يُعرف باسم «تفسير القرآن بالكتاب» يلجأ إلى تفسير القرآن من خلال الكتاب المقدس. يعتمد هذا المنهج على النسخ العربية المتعارف عليها من الكتاب المقدس (التوراة والإنجيل)، لإلقاء الضوء وإضافة عمق تفسيري للقرآن. من بين أبرز المفسرين المسلمين الذين نسجوا نصوص القصص الكتابي مع القصص القرآني ابن برّجان الإشبيلي والبقاعي.
القصص التوراتية في القرآن آدم وحواء
يذكر القرآن أن الله خلق آدم من طين: ﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ ۝٧﴾ [السجدة:7] أو تراب، وأمر بخلقه ببساطة بقوله «كُن»، فكان: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ۝٥٩﴾ [آل عمران:59] وأن الله نفخ فيه من روحه: ﴿ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ۝٩﴾ [السجدة:9] كما في سفر التكوين: «وجبل الرب الإله آدم ترابا من الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة. فصار آدم نفسا حية»تك 2: 7 ثم ذكر القرآن أن الملائكة كانوا متشككون من خلق آدم، وهو تفصيل غير موجود في روايات سفر التكوين: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ۝٣٠﴾ [البقرة:30] ورغم عدم وجود هذا التفصيل في سفر التكوين، إلا أن نص مزمور 8[الإنجليزية]: «فمن هو الإنسان حتى تذكره؟ وابن آدم حتى تفتقده؟ • وتنقصه قليلا عن الملائكة، وبمجد وبهاء تكلله»مز 8: 4-5 فهمه بعض المفسرين اليهود بأن السؤال طرحته الملائكة عندما خلق الله آدم. فأضافوا نصًا في التلمود البابلي يعترض فيه الملائكة على الشرور التي سيرتكبها البشر في المستقبل، وهو ما يتشابه مع الرواية القرآنية.
القصص التوراتية في القرآن آدم وحواء
تستمر الرواية القرآنية في أن الله علّم آدم الأسماء كلها، وأن آدم هو من عرّف الملائكة أسماء الأشياء: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝٣١﴾ [البقرة:31] أما الرواية الكتابية في سفر التكوين تجعل آدم نفسه من سمّى الحيوانات: «وجبل الرب الإله من الأرض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء، فأحضرها إلى آدم ليرى ماذا يدعوها، وكل ما دعا به آدم ذات نفس حية فهو اسمها.»تك 2: 19 يظهر الفارق بين الروايتين في تركيز الرواية القرآنية على عِلمْ الله المطلق، وإعلاء الله لمعرفة آدم فوق معرفة الملائكة. بعدئذ، يأمر الله الملائكة بالسجود لآدم، إلا أن إبليس يرفض متعلّلًا بإنه أفضل من آدم لأنه خُلق من نار وآدم خُلق من طين: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ۝١١ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ۝١٢﴾ [الأعراف:11–12] يُعد سجود الملائكة لآدم تفصيلًا آخرًا لم يرد ذكره في الرواية الكتابية، إلا أن هناك النص المسيحي السرياني مغارة الكنوز[الإنجليزية]، وهو أحد الأسفار المنحولة، يعكس المفهوم المسيحي لآدم باعتباره نظيرًا بدائيًا ليسوع، جاء فيه رفض الشيطان أمر الله بالسجود لآدم "لأنني نار وروح، ولن أعبد شيئًا مصنوعًا من التراب"، وهي نفس الكلمات التي استخدمها القرآن تقريبًا.
القصص التوراتية في القرآن آدم وحواء
أما خلق حواء، فتشير الرواية القرآنية في عدة مواضع أن آدم وحواء خُلقا من نفس واحدة دون توضيح لكيفية حدوث ذلك: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ۝١﴾ [النساء:1] بينما فصّلت الرواية الكتابية كيفية خلق حواء من أحد أضلاع آدم: «فأوقع الرب الإله سباتا على آدم فنام، فأخذ واحدة من أضلاعه وملأ مكانها لحما. • وبنى الرب الإله الضلع التي أخذها من آدم امرأة وأحضرها إلى آدم.»تك 2: 20-21
القصص التوراتية في القرآن آدم وحواء
وفي القرآن، قال الله لآدم وزوجته التي لم يذكر اسمها أن يعيشا في الجنة ولكن لا يقتربا من شجرة معينة:  وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ  البقرة آية 35 والتي يسميها الشيطان «شجرة الخُلد»، بينما أشار سفر التكوين إلى شجرتين، شجرة معرفة الخير والشر التي يجب ألَّا يأكل منها آدم وحواء: «وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها، لأنك يوم تأكل منها موتا تموت»تك 2: 17 وشجرة أخرى للحياة: «وقال الرب الإله: هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر. والآن لعله يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة أيضا ويأكل ويحيا إلى الأبد»تك 3: 22 في القرآن، يخدع الشيطان آدم ليقترب من الشجرة: ﴿فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى ۝١٢٠﴾ [طه:120] أما الرواية الكتابية فتلعب فيه الحيّة دور المُغوية التي تدفع حواء إلى عصيان الأمر الإلهي، والأكل من الشجرة هي وزوجها آدم: «وأما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله: لا تأكلا منه ولا تمساه لئلا تموتا. • فقالت الحية للمرأة: لن تموتا! • بل الله عالم أنه يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر. • فرأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل، وأنها بهجة للعيون، وأن الشجرة شهية للنظر. فأخذت من ثمرها وأكلت، وأعطت رجلها أيضا معها فأكل.»تك 3: 3-6 وعلى النقيض من الرواية الكتابية، يعد الشيطان آدم وحواء بالخلود أو "أن يصبحا ملكين" بالاقتراب من الشجرة، وهو يهدف من وراء ذلك أن يكشف لهما ما خفي عنهما من عريهما: ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ۝٢٠﴾ [الأعراف:20]
القصص التوراتية في القرآن آدم وحواء
تُشير الرواية القرآنية أنه بعد أن أكلا من الشجرة، صار آدم وحواء عاريان: ﴿فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ۝١٢١﴾ [طه:121] وعاقبه الله بالطرد من الجنة هو وامرأته والشيطان: ﴿قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى ۝١٢٣﴾ [طه:123] يذكر سفر التكوين أن آدم وحواء "أدركا" أنهما عاريين:
«فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان. فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما مآزر».تك 3: 7 كانت الرواية القرآنية غامضة حول سبب رغبة الشيطان تعرية آدم وحواء، إلا أن نص مغارة الكنوز السرياني أشار إلى أن آدم وحواء كانا يرتديان "المجد" قبل أن يأكلا من الشجرة، ففقدا المجد، وأصبحا عراة؛ وليس فقط مجرد إدراكهم لعُرّيهم كما في رواية سفر التكوين.