hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أنماط الهوية الأكاديمية الاتجاهات المفسرة للهوية الاكاديمية
الهوية الأكاديمية ليست ثابتة، بل هي عملية ديناميكية تتطور على مدار الوقت بناءً على الخبرات الشخصية والسياقات الاجتماعية والتعليمية. وقد أظهرت دراسات متعددة أهمية فهم كيفية تطور الهوية الأكاديمية لدى الطلاب، خاصةً في فترات التعليم الجامعي والمراهقة.
يعتبر إريكسون أن الهوية تتشكل عبر مراحل تطور نفسي اجتماعي يتم فيها حل صراعات معينة، وتشمل ثمانية مراحل على مدار الحياة. المرحلة الخامسة، التي تحدث عادة خلال فترة المراهقة، تسمى "الهوية مقابل ارتباك الدور"، حيث يمر الأفراد بتجارب استكشافية للهوية من خلال اتخاذ القرارات والتفاعل مع العالم الخارجي. وفقًا لهذه النظرية، تتطور الهوية الأكاديمية من خلال استكشاف الأدوار والقيام بالاختيارات التي تساهم في تشكيل فهم الفرد لذاته في السياق الأكاديمي.
يُعتقد أن الهوية الأكاديمية تتأثر بعوامل نفسية مهمة، وتُفسر من خلال ثلاثة أنماط رئيسية:
أنماط الهوية الأكاديمية الاتجاهات المفسرة للهوية الاكاديمية
يتميز الأفراد الذين يتبعون هذا الأسلوب بالاستقلالية والمرونة في التعامل مع المعلومات. يتمتعون بالقدرة على البحث والنقد والاستماع للنصائح. هذا الأسلوب يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالصحة النفسية الجيدة والاستقلالية الأكاديمية.
يعتمد هؤلاء الأفراد على القيم والمبادئ التي يفرضها المجتمع أو الأشخاص المهمين في حياتهم مثل الوالدين والمعلمين. يُظهر هؤلاء الأفراد التزامًا أكبر بتلبية التوقعات الاجتماعية.
يسعى الأفراد الذين يتبعون هذا الأسلوب إلى تجنب صراعات الهوية أو اتخاذ القرارات المتعلقة بالمستقبل الأكاديمي، ويفضلون تأجيل الأمور وتجنب التحديات.
من خلال هذه النظريات والنماذج، يمكننا فهم كيف أن الهوية الأكاديمية هي جزء لا يتجزأ من التطور النفسي والاجتماعي للطلاب، وكيف تؤثر في تجربتهم الأكاديمية بشكل شامل.
أنماط الهوية الأكاديمية الدراسات السابقة
في دراسة ركزت على كيفية تأثير الدافع الأكاديمي والهوية الأكاديمية والجنس على تطلعات المراهقين المهنية في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات (STEM). أظهرت النتائج أن الدافع الأكاديمي—مثل التوقعات الذاتية في هذه المجالات وكذلك قيمتها—يؤثر بشكل غير مباشر على الاهتمام المهني في STEM من خلال الهوية الأكاديمية. ومع ذلك، كان تأثير الهوية الأكاديمية أقوى بشكل ملحوظ عند الفتيات مقارنة بالفتيان. على الرغم من وجود تفاوت ضئيل بين العرق، تبين أن النموذج الوساطي كان أكثر تباينًا لدى المشاركين الأمريكيين من أصل شرق آسيوي مقارنة بالمشاركين من خلفيات عرقية أخرى.
يتماشى هذا مع الأدبيات المتعلقة بأنماط الهوية الأكاديمية، حيث تلعب الهوية الأكاديمية دورًا مهمًا في تحديد التوجهات المهنية لدى الطلاب، خصوصًا في مجالات STEM التي تتميز بوجود تفاوت بين الجنسين. تشير النتائج إلى أن الهوية الأكاديمية في STEM يمكن أن تكون محركًا رئيسيًا لتحقيق طموحات مهنية، مما يسلط الضوء على أهمية تعزيز الهوية الأكاديمية في هذه المجالات من أجل تقليل الفجوات بين الجنسين وتحقيق تمثيل عادل.
أنماط الهوية الأكاديمية الدراسات السابقة
والآن سيتم تسليط الضوء على عملية تطوير الهوية الأكاديمية لكل من الطلاب والمعلمين في سياق التعلم، خاصة في المدارس وبين الثقافات الاجتماعية الأوسع. يناقش الفصل دور الهوية وتطورها للطلاب، مع التركيز على الهويات الأكاديمية والمهنية، والتي تعتبر محورية خلال سنوات التعليم المتوسطة وحتى الجامعة. يركز الفصل على كيفية تأثير تطوير هوية الطلاب في المجالات الأكاديمية والمهنية على نجاحهم التعليمي. كما يتناول الفصل الطرق التي يمكن بها دعم تطوير الهوية في الفصول الدراسية والمدارس والمجتمعات. يستند هذا البحث إلى تقاليد متعددة في دراسة الهوية، ويستعرض كيفية دعم هذا التطور في السياقات التعليمية المختلفة.
واتر تاور ميوزك
واتر تاور ميوزك (بالإنجليزية: WaterTower Music)‏ (كانت تُعرف سابقًا باسم نيو لاين ريكوردز من عام 2000 إلى عام 2010) هي شركة تسجيلات أمريكية تعمل كعلامة موسيقية داخلية تديرها شركة الترفيه وارنر برذرز، المملوكة في النهاية لشركة وارنر برذرز. ديسكفري. يعتمد الاسم والشعار على برج المياه الشهير وارنر برذرز.
عروس الموجة السوداء
عروس الموجة السوداء هي رواية من تأليف الكاتب السوري حنا مينه صدرت عن دار الآداب للنشر والتوزيع عام 1996، وهي الرواية الثانية في ثلاثيته المعنونة باسم حدث في بيتاخو.
عروس الموجة السوداء موضوع الرواية
تدور أحداث رواية عروس الموجة السوداء في جمهورية الصين الشعبية في الفترة ما بين عامي 1960-1962 لتلقي الضوء على التحولات الاجتماعية والثقافية خلال تلك الحقبة الزمنية المليئة بالصراعات والاضطرابات السياسية من خلال مذكرات ويوميات شاب عربي يدعى زبيد الشجري يسافر إلى الصين ويعايش أهلها. يبدي زبيد الشجري معارضته لسياسات الزعيم الصيني ماو تسي تونغ التي أودت بالصين إلى الغرق في مستنفع البيروقراطية الطاغية، وعلى الرغم من ذلك، فهو يجد من الحفاظ على الهوية الصينية مبررا قويا للانغلاق الثقافي والاجتماعي الذي فرضته تلك السياسات على البلاد.
معركة بانياس
معركة بانياس قد تشير إلى:
معركة بانيوم في 200 ق م
معركة بانياس في 1157
معركة بانياس (1179)
ليلة واحدة تكفي
ليلة واحدة تكفي هي رواية للمؤلف قاسم توفيق، تدور أحداثها في ليلة حاسمة في تاريخ المنطقة العربية، وهي ليلة نكسة حزيران عام 1967. وصلت الى القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية 2023.
ليلة واحدة تكفي نبذة عن الرواية
تدور أحداث الرواية في مقهى عمّاني، حيث تجتمع ظروف الحرب لتجمع بين شخصيتين مختلفتين: وجدان، الممرضة الفلسطينية التي تحمل معها أوجاع النكبة وحزن فقدان حبيبها، وذيب، الشاب الذي عاد من الغربة حاملاً معه أحلامه وأوجاعه. تكشف الحرب عن أعماق شخصياتهما وأحلامهما وأوجاعهما. ففي خضم الأحداث الدرامية للحرب، تتطور علاقة وجدان وذيب، وتتداخل خيوط حياتهما لتشكل لوحة معقدة من الحب والخسارة والأمل.
ليلة واحدة تكفي الأسلوب
تتميز الرواية بأسلوبها السردي الرقيق الذي يستكشف أعماق النفس البشرية، ويصور ببراعة تأثير الأحداث التاريخية على حياة الأفراد. كما أنها تقدم صورة واقعية عن المجتمع الأردني في تلك الفترة، وآثار النكسة على الفلسطينيين.
ليلة واحدة تكفي شخصيات الرواية
وجدان: الممرضة الفلسطينية تعمل وجدان في أحد مستشفيات عمّان، وهي تحمل معها أوجاع النكبة وفقدان الوطن. عاشت وجدان قصة حب مؤلمة انتهت بوفاة حبيبها، مما ترك أثراً عميقاً في نفسيتها. رغم الألم الذي تعانيه، إلا أن وجدان تتميز بشخصية قوية وإصرار على مواجهة الحياة.
ذيب: الشاب العائد من الغربة ذيب هو شاب عمّاني عاد إلى وطنه بعد فترة غربة، ويعمل في مقهى. يحمل ذيب في داخله الكثير من الأحلام والتطلعات، ولكنه يعاني أيضاً من بعض الصراعات الداخلية. يتحول ذيب إلى حامي لوجدان في ظل الأحداث الصعبة التي تمر بها عمّان.
الصحة الجنسية والإنجابية
الصحة الجنسية والإنجابية (SRH) هو مجال بحث واختصاص رعاية صحيّة ونشاط اجتماعي متخصص باستكشاف صحة الجهاز التناسلي ورفاهيته الجنسية خلال جميع المراحل الجنسية. وتعرّف الصحة الجنسية والإنجابية عمومًا على أن يكون الأشخاص قادرين على عيش حياة جنسية مرضية وآمنة، وأن يتمكنوا من الإنجاب والتمتع بحرية القرار فيما يتعلق باحتمال وتوقيت وكيفية القيام بذلك.
الصحة الجنسية والإنجابية
وتُعرف منظمة الصحة العالمية (WHO) مصطلح الصحة بشكلٍ أوسع على أنه "حالة من اكتمال السلامة البدنية والعقلية والاجتماعية، وليس مجرد غياب المرض أو العجز". كما أن منظمة الصحة العالمية عرّفت الصّحة الجنسيّة بطريقة عمليّة سنة (2006) على أنها "... حالة من الرفاهية البدنية والعاطفية والعقلية والاجتماعية المتعلقة بالجنس؛ فهي بذلك ليست مجرد غياب المرض أو الخلل الوظيفي أو الضعف. تتطلب الصحة الجنسية نهجًا إيجابيًا ومحترمًا للجنس والعلاقات الجنسية، فضلاً عن إمكانية الحصول على تجارب جنسية ممتعة وآمنة، خالية من الإكراه والتمييز والعنف. لتحقيق الصحة الجنسيّة والحفاظ عليها، كما يجب احترام الحقوق الجنسية لجميع الأشخاص وحمايتها وإنجازها". ويشمل المصطلح الرفاهية الجنسيّة، بما في ذلك قدرة الفرد على ممارسة الجنس الآمن والمُرضي والمسؤول والحرية في اتخاذ القرار بشأن ما إذا كان يرغب في القيام بذلك، ومتى، وكم مرة. وتقوم وكالات الأمم المتحدة على وجه الخصوص بتعريف الصحة الجنسية والإنجابية على أنها تشمل السلامة البدنية والنفسية فيما يتعلق بالجنس. بالإضافة إلى ذلك، أكدت العديد من الوكالات مثل الجمعية العالمية للصحة الجنسية على أهمية ضمان أن تكون الحياة الجنسية مُمتعة ومُرضية، ولا تركز فقط على العواقب السلبية للجنس، فضلاً عن النظر في التأثيرات الإيجابية على الصحة والرفاهية للعلاقات المُرضية والآمنة. وفي تعريفات أخرى تشمل الصحة الجنسيّة والإنجابية الوصول إلى التربية الجنسية، والوصول إلى وسائل آمنة وفعالة وميسورة التكلفة ومقبولة لتحديد النسل، فضلاً عن الوصول إلى خدمات الرعاية الصحية المناسبة، لأن بقاء المرأة بأمان خلال الحمل والولادة يمكن أن توفر للأزواج أفضل فرصة لإنجاب طفل سليم.
الصحة الجنسية والإنجابية نظرة عامة
قدرت منظمة الصحة العالمية في عام 2008 أن "الصحة الإنجابية والجنسية الرديئة تمثل 20% من العبء العالمي لسوء الصحة لدى النساء، و14% لدى الرجال". ووفقًا لصندوق الأمم المتحدة للسكان، فإن الاحتياجات غير الملباة للصحة الجنسية والإنجابية تحرم النساء من الحق في اتخاذ "خيارات حاسمة بشأن أجسادهن ومستقبلهن"؛ مما يؤثر على رفاهية الأسرة. وعادة ما تنجب النساء الأطفال وترعاهم، وبالتالي فإن صحتهن الإنجابية إحدى جوانب المساواة بين الجنسين، كما يؤدي حرمانهن من هذه الحقوق إلى تفاقم الفقر.
الصحة الجنسية والإنجابية صحة المراهقين
إن صحة المراهقين تشكل عبئًا عالميًا كبيرًا، وتكون أعباء المراهقين أكبر وأكثر تنوعًا من أعباء البالغين، مثل قضايا الحمل المبكر والأبوة والأمومة وصعوبة الحصول على وسائل منع الحمل والإجهاض الآمن ونقص الوصول للرعاية الصحيّة والنفسية وارتفاع معدلات الإصابة بالإيدز وغيرها من الأمراض المنقولة جنسيًا. بالنسبة لمعظم الفتيات المراهقات، والتي لم يكتمل نمو أجسامهن بعد، وبالتالي فإن الحمل يعرضهن للمضاعفات الصحيّة. وتتراوح هذه المضاعفات بين فقر الدم والملاريا وفيروس نقص المناعة البشرية وغيره من الأمراض المنقولة جنسياً والنزيف بعد الولادة ومضاعفات ما بعد الولادة واضطرابات الصحة العقلية مثل الاكتئاب والأفكار أو محاولات الانتحار.
حمض الموليبديك
حمض الموليبديك هو مركب كيميائي للشكل المميه لثلاثي أكسيد الموليبدنوم، وبكون بأبسط أشكاله  بالصيغة الكيميائية MoO3·H2O أحادي الهيدرات، كما يعرف الشكل ثنائي الهيدرات منه أيضاً MoO3·2H2O.
يطلق على أملاح هذا الحمض اسم الموليبدات.
حمض الموليبديك الخواص
يمكن الحصول على الشكل أحادي الهيدرات من حمض الموليبديك على هيئة صلب أبيض؛ وله بنية بوليميرية تتألف من طبقات من وحدات MoO5·(H2O) المتناسقة ثمانية السطوح، والمتشاركة على أربعة محاور. أما الشكل ثنائي الوحدات فيتبع ذات البنية بشكل عام مع وجود إقحام لجزيء ماء بين الطبقات.
معركة عكا (1179)
معركة عكا غارة بحرية شنها الأسطول الأيوبي بقيادة صلاح الدين ضد قلعة عكا الصليبية. هاجم الأيوبيون القلعة وألحقوا أضرارًا جسيمة بالميناء قبل الانسحاب.
معركة عكا (1179) تاريخ
بحلول ربيع عام 1179، كان السلطان الأيوبي صلاح الدين قد بنى البحرية الأيوبية. كان لديه إجمالي عدد 80 سفينة، 60 منها قوادس و20 سفينة نقل. قسم صلاح الدين بحريته إلى قسمين: 50 لحماية السواحل المصرية بينما 30 منها لمهاجمة الصليبيين. بدأت البحرية الأيوبية عملياتها في نفس العام. هاجموا سواحل بلاد الشام، مما أدى إلى تعطيل الأنشطة العسكرية والتجارية هناك. في يونيو، استولوا على سفينتين بضائع واستولوا على العديد من الغنائم، و400 سجين.
معركة عكا (1179) تاريخ
وبفضل هذا الانتصار، شن الأيوبيون غارة أخرى، هذه المرة باتجاه قلعة عكا الصليبية، التي اعتبرها المسلمون "قسطنطينية الفرنج". وفي الرابع عشر من أكتوبر، أبحر الأسطول الأيوبي باتجاه عكا ليلاً. وكان ميناء عكا يحمل العديد من السفن والبضائع. وتمكن الأسطول الأيوبي من الاستيلاء على العديد من السفن وتدميرها. وظل الأسطول الأيوبي في الميناء يدمر لمدة يومين ولم يتراجع إلا بعد أن ألحق أضرارًا كبيرة بالميناء. ويقال إن الأيوبيين فقدوا ثلاثة رجال في هذا الهجوم. وقد شكل الهجوم تحديًا للقوة البحرية الصليبية. وقال المؤرخ المسلم أبو شامة عن الهجوم: "أصبح أسطولنا، بعد تدميره، مدمرًا للعدو... ولم يسبق لأسطول مسلم أن حقق نصرًا مماثلاً".
كلوريد الموليبدنوم الثنائي
كلوريد الموليبدنوم الثنائي (أو ثنائي كلوريد الموليبدنوم) هو مركب كيميائي لاعضوي صيغته MoCl2 ويوجد على هيئة صلب أصفر.
كلوريد الموليبدنوم الثنائي التحضير
يحضر هذا المركب من التحلل الحراري لمركب كلوريد الموليبدنوم الثلاثي:
أو من تفاعل الموليبدنوم مع كلوريد الموليبدنوم الرباعي:
كلوريد الموليبدنوم الثنائي الخواص
يوجد هذا المركب في الشروط القياسية على هيئة صلب أصفر.
ابن الصغير
ابن الصغير، أو ربما علي ابن عبد الوهاب، هو مؤرخ مسلم من القرن العاشر الميلادي، عاش في مدينة تيهرت، التي كانت مركز حكم الرستميون
يُعرف بتأليفه كتابًا يستعرض فيه حكم الأئمة الرستميين وفترة حكمهم، وقد كُتب حوالي عام 903م. لم يصلنا الكتاب كاملا، إذ إن المقدمة والخاتمة غير معروفتين. اكتسب كتابه أهمية كبيرة في تأريخ إمامة الرستميون، كونه مؤرخًا غير منتمي إلى الإباضية.
كلوريد الموليبدنوم الثلاثي
كلوريد الموليبدنوم الثلاثي (أو ثلاثي كلوريد الموليبدنوم) هو مركب كيميائي لاعضوي صيغته MoCl3 ويوجد على هيئة صلب أحمر.
كلوريد الموليبدنوم الثلاثي التحضير
يحضر هذا المركب من اختزال كلوريد الموليبدنوم الخماسي بواسطة الهيدروجين، أو كلوريد القصدير الثنائي، أو بعنصر الموليبدنوم:
كلوريد الموليبدنوم الثلاثي الخواص
يوجد هذا المركب في الشروط القياسية على هيئة صلب أحمر. يستطيع هذا المركب أن يشكل معقدات إيثرية مستقرة.
نجمية خوجة
نجمية خوجة (8 فبراير 1921 – 26 فبراير 2020) هي سياسية شيوعية ألبانية، وزوجة أنور خوجة، أول زعيم لجمهورية ألبانيا الشعبية الاشتراكية، والأمين العام لحزب العمل الألباني، حيثُ ارتبطت به لسنوات طويلة. تمتعت بعلاقة وثيقة مع زوجها، وسعت للحفاظ على تأثيرها السياسي بعد وفاته في عام 1985. تُعد واحدة من بين قلة من زوجات زعماء الأحزاب الشيوعية الحاكمة اللواتي نلن مكانة سياسية بارزة.
كلوريد الموليبدنوم الرباعي
كلوريد الموليبدنوم الرباعي (أو رباعي كلوريد الموليبدنوم) هو مركب كيميائي لاعضوي صيغته MoCl4 ويوجد على هيئة صلب أسود.
كلوريد الموليبدنوم الرباعي التحضير
يحضر هذا المركب من اختزال كلوريد الموليبدنوم الخماسي بواسطة البنزين، أو كلوريد الموليبدنوم الثلاثي، أو رباعي كلورو الإيثيلين:.
كلوريد الموليبدنوم الرباعي الخواص
يوجد هذا المركب في الشروط القياسية على هيئة صلب أسود، وله بنية بوليميرية.
كلوريد الموليبدنوم الخماسي
كلوريد الموليبدنوم الخماسي (أو خماسي كلوريد الموليبدنوم) هو مركب كيميائي لاعضوي صيغته MoCl5 ويوجد على هيئة صلب أخضر داكن.
كلوريد الموليبدنوم الخماسي التحضير
يحضر هذا المركب من التفاعل المباشر بين عنصري الكلور والموليبدنوم:
كلوريد الموليبدنوم الخماسي الخواص
يوجد هذا المركب في الشروط القياسية على هيئة صلب أخضر داكن، ويوجد في الشروط العادية على هيئة ثنائي وحدات (ديمر) Mo2Cl10؛ مع وجود ربيطتين جسريتين من الكلور بين ذرتي الموليبدنوم.
كلوريد الموليبدنوم السداسي
كلوريد الموليبدنوم السداسي (أو سداسي كلوريد الموليبدنوم) هو مركب كيميائي لاعضوي صيغته MoCl6 ويوجد على هيئة صلب أسود.
كلوريد الموليبدنوم السداسي التحضير
يحضر هذا المركب من تفاعل فلوريد الموليبدنوم السداسي مع فائض من ثلاثي كلوريد البورون:
كلوريد الموليبدنوم السداسي الخواص
يوجد هذا المركب في الشروط القياسية على هيئة صلب أسود، وهو غير مستقر عند درجة حرارة الغرفة، إذ يتفكك إلى كلوريد الموليبدنوم الخماسي. لهذا المركب بنية جزيئية ثمانية السطوح مشابهة لبنية بيتا سداسي كلوريد التنغستن β-WCl6.
المغامرة الأخيرة
المغامرة الأخيرة هي رواية من تأليف الكاتب السوري حنا مينه صدرت عن دار الآداب للنشر والتوزيع عام 1997، وهي الرواية الثالثة والأخيرة في ثلاثية تألفت من روايات حدث في بيتاخوالصادرة عام 1995، وعروس الموجة السوداء الصادرة عام 1996، وأخيرا رواية المغامرة الأخيرة.
المغامرة الأخيرة موضوع الرواية
تدور أحداث رواية المغامرة الأخيرة في جمهورية الصين الشعبية في الفترة ما بين عامي 1960-1962 لتلقي الضوء على التحولات الاجتماعية والثقافية خلال تلك الحقبة الزمنية المليئة بالصراعات والاضطرابات السياسية من خلال مذكرات ويوميات شاب عربي يدعى زبيد الشجري يسافر إلى الصين ويعايش أهلها. يبدي زبيد الشجري معارضته لسياسات الزعيم الصيني ماو تسي تونغ التي أودت بالصين إلى الغرق في مستنفع البيروقراطية الطاغية، وعلى الرغم من ذلك، فهو يجد من الحفاظ على الهوية الصينية مبررا قويا للانغلاق الثقافي والاجتماعي الذي فرضته تلك السياسات على البلاد.
المغامرة الأخيرة مقتطفات من الرواية
«كنت وسخاً كلي، من الداخل والخارج معاً، وكنت معجباً بموقف تشين لاو ومتأذياً منه، لأنها انتصرت عليّ، وجعلتني انتصر عليها، وتلك هي المفارقة بين دهائها وسذاجتي، أنا الذي أزعم أن لديّ من التجارب ما يجعلني متقدماً في التعامل مع المرأة! تشين لاو عرتني حتى من ورقة التوت، تكلمت من سريرتي على سريرتي، لأنها هي فيها، قالت: "أنت لا تحبني بل تشتهيني! "وكنت فعلاً لا أحبها بل أشتهيها، وذكرتني بالواجب الوطني، هذا الذي كنت، أنا المناضل المدّعي، قد نسيته.»
«تحسبينني سعيدا بما أتنعم به بينما الشعب الصيني يعاني.. الزمن المبهض ينمو في روحي وأنا أعيش مرفها.. الزمن يتسرطن في روحي يا مارلين.. لا بسبب الخلاف الذي تعرفين وأثره الفاجع على نضال الشعوب في العالم الثالث تخصيصا، وإنما لأن الصين تمر بأزمة اقتصادية حادة.. أزمة غذاء بسبب الجفاف الذي أثر في المحاصيل، وفي رأسها محصول القمح، والشعب الصيني يشد الأحزمة ويكافح كفاحا بطوليا دون هوادة في تصميم عنيد للخروج من الأزمة، وسيخرج أكيدا، ولكن متى؟!»
منصورة خوجاستي باقرزادة
منصورة خوجاستي باقرزادة (بالفارسية: منصوره خجسته باقرزاده) (مواليد 1947) هي زوجة علي خامنئي، المرشد الأعلى لإيران.
منصورة خوجاستي باقرزادة حياتها
ولدت في عائلة فارسية دينية في مشهد. والدها هو محمد إسماعيل خوجاستي باقرزادة، رجل أعمال مشهور في مشهد. وهي أيضًا شقيقة حسن خوجاستي باقرزادة، نائب مدير هيئة الإذاعة والتلفزيون الإيرانية السابق. التقت لأول مرة بعلي خامنئي في حفل خاص في عام 1964، ثم تزوجا في العام التالي. وقد قرأ خطبتهما العلامة آية الله محمد هادي الميلاني.
لديهما أربع أبناء وابنتين. أولادهم حسب الترتيب هم: مصطفى، مجتبى، مسعود، ميثم، بشرى، وهدى:
نورستانيون
النورستانيون هم مجموعة عرقية تقطن في ولاية نورستان الواقع شمال شرق أفغانستان، وكذلك في منطقة تشيترال شمال غرب باكستان. تنتمي لغاتهم إلى الفرع النورستاني من عائلة اللغات الهندو-إيرانية.
في منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر، وبعد ترسيم خط ديورند الذي حددت بموجبه أفغانستان وإمبراطورية الهند البريطانية الحدود بينهما، أصبحت منطقة كافيرستان جزءًا من «اللعبة الكبرى» لفترة من الزمن. قاد الأمير عبد الرحمن خان حملة عسكرية لتأمين المناطق الشرقية، وأتبع فتحه بفرض الإسلام؛ ومنذ ذلك الحين أطلق على المنطقة اسم نورستان، أي «أرض النور». قبل اعتناقهم الإسلام، كان النورستانيون يمارسون شكلًا من أشكال الهندوسية القديمة. وما زالت بعض الممارسات الدينية غير الإسلامية مستمرة في نورستان حتى اليوم بدرجة معينة، حيث تُمارس كعادات شعبية. في مناطقهم الريفية الأصلية، يعمل النورستانيون غالبًا في الزراعة وتربية الماشية والرعي.
نورستانيون
شهدت منطقة نورستان العديد من الحروب، ما أدى إلى وفاة أعداد كبيرة من السكان الأصليين النورستانيين. ونتيجة لقلة الكثافة السكانية فيها، استقطبت نورستان أعدادًا كبيرة من المستوطنين القادمين من المناطق الأفغانية المجاورة.
نورستانيون ديانة ما قبل الإسلام
أوضح عالم اللغات البارز ريتشارد ستراند، المتخصص في لغات منطقة هندوكوش، أن النورستانيين قبل اعتناقهم الإسلام مارسوا شكلًا من الهندوسية القديمة، تميز بإضافات محلية نشأت وتطورت عبر الزمن.
آمن النورستانيون بوجود عدد من الآلهة الشبيهة بالبشر التي تقيم في عالم غير مرئي يُعرف باسم «كامفيري دِه لو»، وهو مفهوم مشابه لعالم «ديفا لوكا» في السنسكريتية.
وصف ميتش وايس وكيفن ماورر النورستانيين بأنهم مارسوا تقليديًا شكلًا «بدائيًا» من الهندوسية استمر حتى أواخر القرن التاسع عشر، قبل أن يتحولوا إلى الإسلام.
كانت بعض الآلهة تُعبد فقط ضمن مجتمع أو قبيلة معينة، لكن كان هناك إله يحظى بتبجيل عام ويُعتبر الخالق؛ وهو الإله الهندوسي ياما راجا، الذي يُعرف في لغة الكامفيري باسم «إمرو».
نورستانيون ديانة ما قبل الإسلام
يوجد إله خالق يظهر بأسماء متعددة في معتقدات النورستانيين، ويُعرف بصفته سيد العالم السفلي والسماء؛ فهو يُدعى ياما راجان، أو مارا (والتي تعني «الموت» في اللغة النورستانية)، أو دزاو (ḍezáw)، واشتُق اسمه من الجذر الهندو-أوروبي *dheiǵh-، الذي يعني «التشكيل» (إذ تعني كلمة «دز» في لغة كاتي النورستانية «الخَلق» وفقًا للمصدر CDIAL 14621). يُطلق عليه أيضًا أحيانًا المصطلح الفارسي «خدايي». إلى جانب هذا الإله، هناك عدد من الآلهة الأخرى، وأنصاف الآلهة، والأرواح. ويُعد مجمع الآلهة لدى شعب الكلاش أحد الأمثلة الحية النادرة للديانة الهندو-أوروبية القديمة.
نورستانيون ديانة ما قبل الإسلام
آمن النورستانيون بوجود عدد كبير من الآلهة التي تحمل أسماء تشبه تلك الواردة في المصادر الإيرانية والفيدية القديمة. على رأس هذه الآلهة، وُجد إله أسمى يُعرف باسم مارا أو إمرو، يليه العديد من الآلهة والآلهات الأدنى مكانة، الذين يُعرفون محليًا بأسماء مثل ماندي أو موني، وشوم أو شومدي، جيش أو جيويش، باغيشت، إندر، زوزوم، ديساني، كشماي أو كيمي، وغيرها. ووفقًا للباحث مايكل ويتزل، هناك تشابه مباشر بين بعض هذه الآلهة، مثل ديساني، موني، وجيش، ونظائرها في ديانة الشينتو اليابانية، مما يشير إلى جذور مشتركة قد تعود إلى حوالي عام 2000 قبل الميلاد.
كان لكل قرية وعشيرة إله حارس خاص بها، حيث كان الشامانات يقدمون النصائح والإرشاد لطالبي العون، بينما يتولى الكهنة إدارة الطقوس الدينية. تركزت العبادة على تقديم القرابين الحيوانية، وخاصةً الماعز، كجزء أساسي من الطقوس التعبدية.
نورستانيون ديانة ما قبل الإسلام
كانت المنطقة الممتدة من نورستان الحديثة إلى كشمير تُعرف قديمًا باسم «بريستان»، وهي منطقة واسعة تضم تنوعًا كبيرًا من الثقافات النورستانية واللغات الهندو-أوروبية، التي خضعت لعملية أسلمة تدريجية عبر الزمن. في السابق، كانت بريستان محاطة بدول ومجتمعات بوذية، والتي وفرت مؤقتًا مظاهر التعليم والحكم للمنطقة. لكن، وفقًا لتقارير الحجاج الصينيين فاهسيان وسونغ يون، كانت الرحلة إلى هذه المنطقة محفوفة بالمخاطر. ومع تراجع البوذية، ازداد عزل هذه المنطقة بشكل كبير. بدأت أسلمة منطقة بدخشان المجاورة في القرن الثامن، وبحلول القرن السادس عشر، كانت بريستان محاطة بالكامل بدول إسلامية. ويُعتبر شعب الكلاش في منطقة تشيترال السفلى آخر من ورث ثقافة هذه المنطقة.
عرفت المنطقة باسم كافيرستان لأن سكانها حافظوا على ديانتهم التقليدية، في حين اعتنقت المجتمعات المحيطة الإسلام، مما دفع المسلمين إلى تسميتهم «الكفار». فكلمة «كفر» في اللغة العربية تعني عدم الإيمان، والكلمة المرتبطة بها «كافر» تشير إلى الشخص الذي لا يؤمن بالإسلام. في حوالي عام 1895، اعتنق معظم السكان الإسلام خلال حكم عبد الرحمن خان، ومنذ ذلك الحين، أصبحت المنطقة تُعرف باسم نورستان وسكانها باسم النورستانيين. ومع ذلك، لا تزال بعض العادات والمعتقدات القديمة قائمة بين السكان الريفيين، مثل الإنتاج المتقطع للنبيذ.
نورستانيون التاريخ
في القرن الرابع قبل الميلاد، واجه الإسكندر الأكبر سكان هذه المنطقة، وبعد مقاومة عنيدة وطويلة أبدتها القبائل المحلية، تمكن في النهاية من هزيمتهم. وصف الإسكندر هؤلاء السكان بأنهم يتميزون ثقافيًا ودينيًا عن بقية شعوب المنطقة، مما يعكس خصوصية هويتهم وانفصالهم عن الثقافات المحيطة.
كان النورستانيون يصنَّفون سابقًا إلى مجموعتين: «سياه بوش» (ذوو الرداء الأسود) و«سفيد بوش» (ذوو الرداء الأبيض) أو «لال بوش» (ذوو الرداء الأحمر). حارب تيمور مع مجموعة «سياه بوش»، وأحس بالتواضع أمامهم. وقد نصح الإمبراطور بابُر بتجنب التورط معهم. أما جنكيز خان، فقد مر بجوار مناطقهم دون الدخول في صراع معهم.
نورستانيون التاريخ
:في عام 1014، شن محمود الغزنوي هجومًا على سكان المنطقة قائلًا: «تقرر في النهاية شن حملة أخرى ضد عبادة الأوثان». قاد محمود حملته السابعة ضد منطقة ناردين، الواقعة آنذاك عند حدود الهند، أو في الجزء الشرقي من هندوكوش، والتي تفصل، وفقًا لرواية فرشته، بين بلاد الهند وتركستان، وتشتهر بثمارها الممتازة. ويبدو أن المنطقة التي غزاها جيش غزنة هي ذاتها التي تُعرف الآن بكافيرستان، حيث كان السكان، ولا يزال بعضهم حتى اليوم، من عُبّاد الأوثان، وأطلق عليهم المسلمون لاحقًا اسم «سياه بوش» أو «ذوو الرداء الأسود». كان هناك معبد في ناردين، قام جيش غزنة بتدميره؛ وأخذوا منه حجرًا يحمل نقوشًا معينة، والتي كانت، بحسب الهندوس، ذات قيمة عظيمة وقداسة قديمة.
نورستانيون التاريخ
ظهرت أول إشارة إلى «كفار سياه بوش» في سيرة تيمور الذاتية «توزك تيموري»، أثناء غزوه لأفغانستان عام 1398 ميلادي. توضح السيرة أن تيمور خاض معارك ضد كلٍّ من قبائل الكاتير والكام من «كفار سياه بوش» (ذوو الرداء الأسود) في جبال هندوكوش. غزا تيمور أفغانستان في مارس 1398 استجابةً لشكاوى محلية حول إساءة المعاملة وابتزاز الكفار للمسلمين. هاجم تيمور شخصيًا الكاتور من «سياه بوش» الذين استوطنوا شمال شرق كابول في شرق أفغانستان. تخلّى الكاتور عن حصنهم في نجيل ولجأوا إلى قمة التل لحماية أنفسهم. دمّر تيمور الحصن بالكامل، وأحرق منازلهم، وحاصر التل الذي تجمع فيه الكاتور للاحتماء. يُقال إن بقايا هذا الحصن التاريخي ما زالت قائمة شمال نجيل، فيما يعرف اليوم باسم «قلعة تيمور».
بعد معركة شرسة، هُزم بعض أفراد الكاتور وأُعدموا على الفور، بينما صمد آخرون في مواجهة ظروف قاسية لثلاثة أيام. عرض تيمور عليهم الخيار بين الموت أو اعتناق الإسلام، فاختاروا الإسلام. لكنهم سرعان ما ارتدوا وشنوا هجومًا ليليًا على فرقة من الجنود المسلمين. كان الجنود في حالة تأهب وردّوا على الهجوم، مما أسفر عن مقتل عدد كبير من الكاتور وأسر 150 منهم قبل إعدامهم لاحقًا. في اليوم التالي، أصدر تيمور أوامره لقواته بالتقدم من جميع الجهات لقتل جميع الرجال واستعباد النساء والأطفال ونهب وتدمير ممتلكاتهم بالكامل. في سيرته الذاتية «توزك تيموري»، عبّر تيمور عن فخره ببناء أبراج من جماجم الكاتور على الجبل في شهر رمضان من سنة 800 هـ (1398 م).
ريان جريم
ريان دبليو جريم (من مواليد 23 مارس 1978) هو كاتب ومؤلف وصحفي أمريكي. كان جريم رئيس مكتب صحيفة هافينغتون بوست في واشنطن العاصمة، وكان سابقًا رئيس مكتب صحيفة ذا إنترسيبت في واشنطن أيضًا.  في يوليو 2024، غادر جريم هو و جيرمي سكاهيل صحيفة ذا انترسيبت وأسسا معًا موقع دروب سايت نيوز. يُشار أيضًا إلى أن جريم مؤلف ونشر العديد من الكتب من خلال دار النشر التي شارك في تأسيسها، سترونق أرم بريس.  يقدم جريم وزميلته الصحفية المحافظة إيميلي جاشينسكي، العرض كاونتربوينتس والذي هو جزء من برنامج بريكنق بوينتس.
روسي كارانجيا
رستم خورشيدجي كارانجيا (بالإنجليزية: Rustom Khurshedji Karanjia) (15 سبتمبر 1912 - 1 فبراير 2008) صحفي ومحرر هندي. كان يوقع تقاريره عادة باسم "RK Karanjia". أسس صحيفة "بليتز" (Blitz) الأسبوعية التي تركز على الصحافة الاستقصائية في عام 1941، وأدارها على مدى العقود الأربعة التالية. أسس أيضًا صحيفة (The Daily)، وهي صحيفة يومية كانت تديرها ابنته.
روسي كارانجيا الحياة المبكرة
وُلِد كارانجيا لعائلة بارسية في كويته، التي تقع الآن في بلوشستان في الجزء الشمالي من باكستان..