hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قصة محمد (سيرة لاتينية) التحليل
كل معلومة مأخوذة من السيرة التقليدية تُعطى منحى سلبيًا. بصفته تاجرًا، يُصوَّر على أنه مرابي جشع. وتُصور زيجاته على أنها نتاج شهوة جامحة. ويُصور أتباعه إلى محاربين لتحقيق مكاسب شخصية ليس لديهم أي مشروع. وأن الملاك الذي يظهر له ليس سوى الشيطان متنكر. كما أن العمل يختلق أحداثًا مثل قصة وفاة النبي محمد التي لا تتوافق مع أي كتاب إسلامي وهي اختراع محض يهدف إلى الازدراء. ومع ذلك، تشير النسخ السريانية من أسطورة البحيرى ورسالة الكندي إلى نبوءة كاذبة (لن يقوم بها محمد نفسه) ستقوم مرة أخرى بعد ثلاثة أيام، ربما إشارةً إلى ما عُرفوا بمدعي النبوة. إن الكتاب هو المصدر الوحيد الذي يذكر أن الكلاب أكلت جسد النبي محمد، وهو اختراع محض يهدف إلى الازدراء.
يمكن مقارنة خاتمة "الكتاب" بخاتمة سيرة محمد الأخرى في المخطوطة الروتينية. ينتهي "الكتاب" بوصف محمد بأنه "نبي أودى بروحه، بل وأرواح كثيرين غيره، إلى الجحيم". وتقول "التولتوسبترو" إن "قلبه قد انحرف بفعل الروح النجس... وهكذا أصبح ما كان من المفترض أن يكون إناءً للمسيح إناءً للمال، مما أدى إلى هلاك روحه" و"كل من اهتدى إلى هذا الضلال". بينما يلوم "الكتاب" محمدًا على قيادة أتباعه إلى الجحيم، فإن "التولتوسبترو" يعامله كضحية ومخدوع. وهو أمر معتاد في السير النبوية لمحمد المكتوبة باللاتينية حيث إنها من وجهة نظر مسيحية كاثوليكية.
سجل عام 741 م
تاريخ عام 741 أو سجل 741 م التاريخي (أو التتمة البيزنطية العربية أو تتمة إيزيدوريانا) هو تاريخ باللغة اللاتينية، يتألف من 43 قسمًا أو فقرة، كثير منها قصير جدًا، وقد كُتب بين عامي 741 و743 م تقريبًا في الأندلس. وهو أقدم عمل مسيحي معروف أُنتج في ظل الحكم الإسلامي في شبه الجزيرة الأيبيرية.
سجل عام 741 م المحتويات
العمل أقصر بكثير من سجل عام 754 م.  ويحتوي على القليل من التاريخ الإسباني؛ تحتوي الأقسام الأربعة عشر الأولى على إشارات موجزة للغاية لملوك القوط الغربيين حتى عهد سوينتيلا[الإنجليزية] (621-631 م)، مأخوذة من تاريخ ملوك القوط والوندال والسويفي[الإنجليزية] لإيزيدور الإشبيلية. يتكون باقي المحتوى من أقسام متناوبة تتناول الأباطرة البيزنطيين والقادة الموازيين للعرب بدءًا من النبي محمد. ربما تكون هذه الأقسام مستمدة من كتاب وقائع العالم (Chronicon Mundi) ليوحنا النقيوسي ومن الأعمال العربية أو السريانية التي لم تنجُ. تحتوي بعض هذه الأقسام على إشارات موجزة للغاية عابرة للفتوحات العربية لشمال إفريقيا وإسبانيا وفرنسا وأجزاء من الشرق الأوسط.
إن القليل من المحتوى - إن وُجد - أصلي، فمعظمه على ما يبدو منقول من مصادر أخرى، فقيمة العمل تكمن في ما يكشفه عن المؤلف وعصره.
سجل عام 741 م المؤلف
يُعرف العمل بأنه مؤيد للعرب وخاصة للأمويين. ولم يكن ذلك مستبعدًا حيث إنه كُتب بعد الغزو العربي للأندلس، وقد طُرحَت نظريات مختلفة حول المؤلف لتفسير ذلك:
وعلى نحو مماثل، اُقترحُت مدن مختلفة كمكان للنشأة، مثل طليطلة، وقرطبة، وإشبيلية، أو ماردة، ولكن الحجج المقدمة لصالح هذه المدن تستند إلى اعتبارات عامة للغاية.
سجل عام 741 م التاريخ
لا يمكن أن يكون تاريخ العمل قبل[الإنجليزية] عام 741 م، لأنه يذكر الإمبراطور البيزنطي ليو الثالث ومدة حكمه التي انتهت في ذلك العام.
أشار مارتن إلى أن العمل يحتوي على عبارة "nostris temporibus" (تُترجم لـ: أوقاتنا) عندما قال إن الخلافة كانت في ذلك الوقت من نصيب حفيد الخليفة مروان الأول. وكان أول أحفاد مروان الذين تولوا هذا المنصب هو الوليد الثاني (حكم. 743–744 م)، ومن المرجح أن يمثل هذا تاريخ الكتابة.
قائمة السير اللاتينية للنبي محمد
لقد كُتبَ عدد من السير الذاتية للنبي محمد[الإنجليزية] باللغة اللاتينية خلال القرنين التاسع والثالث عشر.
قائمة السير اللاتينية للنبي محمد الملخص
نشأت أقدم السير الذاتية اللاتينية في إسبانيا قبل منتصف القرن التاسع. وكان انتشارها وتأثيرها محدودين. وتستند جميع السير الذاتية اللاتينية الأخرى في نهاية المطاف إلى تقليد "سجل الأحداث" لثيوفانس المعترف (توفي عام 818 م)، الذي ترجمه أناستاسيوس بيبلوثيكاريوس[الإنجليزية] إلى اللاتينية في القرن التاسع، والذي تضمن فصلًا عن حياة النبي محمد.
في حين أن السير الذاتية اللاتينية للنبي محمد في القرنين الحادي عشر والثاني عشر لا تزال في نوع السير المضادة للقديسين، والتي تصور محمدًا باعتباره هرطوقيًا[الإنجليزية]، تطور التقليد إلى نوع الرواية المتهورة، مع محمد في دور شخصية المخادع، في القرن الثالث عشر.
تُعد حياة محمدي من أونكاستيو[الإنجليزية] لإمبريكو الماينزي[الإنجليزية] مثالًا مبكرًا على هذا النوع الأدبي. صُمم النص، المكتوب بفواصل أسدية مقفّاة، على غرار سير القديسين الشعرية لمعاصرين مثل هيلديبرت اللوماني[الإنجليزية] . يُرجّح أنها كُتبت بين عامي 1072 و1090 م. وهي تتبع تقليد " كرونوغرافيا" لثيوفانيس، بما في ذلك رواية صرع محمد وأكل الخنازير لجسده بعد وفاته.
قائمة السير اللاتينية للنبي محمد الملخص
تتضمن إصدارات القرن الثاني عشر أوتيا دي ماتشوميت (Otia Machometi) بقلم والتر كومبيين[الإنجليزية] (حوالي 1155) وحياة محمدي من أونكاستيو[الإنجليزية] بقلم أديلفوس. بينما تتضمن أعمال القرن الثالث عشر من النوع الرومانسي، المكتوبة باللغة الفرنسية القديمة، وهي رواية محمد[الإنجليزية] (1258)، استنادًا إلى أوتيا دي ماتشوميت.
قائمة السير اللاتينية للنبي محمد قراءة إضافية
Stella، Francesco (2020). "Latin Poetic Stories About Muhammad and Their Stylistic Network". The Journal of Medieval Latin. ج. 30: 369–397. DOI:10.1484/j.jml.5.119947. S2CID:225386407.
وليام الطرابلسي
ويليام الطرابلسي (1254–1273 م) كان راهبًا دومينيكيًا، نشط كمبشر وقاصد بابوي في الأراضي المقدسة. ألّف كتابين عن الإسلام، أظهر تجاههما موقفًا سلميًا[الإنجليزية] غير مألوف في عصره من الكتاب المسيحيين تجاه الإسلام.
وليام الطرابلسي الحياة
هناك القليل من المعلومات الباقية التي يمكن من خلالها إعادة بناء سيرة ويليام، والكثير من المعلومات المتاحة غير موثوقة. وُلد في الثلث الأول من القرن الثالث عشر الميلادي، على الأرجح في عشرينيات القرن الثالث عشر. يشير الاسم اللاتيني المرتبط بأعماله Guillelmus Tripolitanus (ويليام الطرابلسي)، إلى أنه وُلد في طرابلس في مقاطعة طرابلس الصليبية. كان على الأرجح من أصل فرنسي أو إيطالي. ربما تعلم اللغة العربية منذ سن مبكرة نسبيًا.
وليام الطرابلسي الحياة
من غير المعروف متى انضم ويليام إلى الرهبنة الدومينيكية. في أعماله، يشير إلى نفسه بأنه "من دير عكا التابع لرهبنة الواعظين". ربما انضم أولًا إلى دير طرابلس قبل الانضمام إلى دير عكا. بعد استعادة السلطان بيبرس للقدس عام 1263 م، سافر ويليام إلى روما لإبلاغ البابا أوربان الرابع بالحالة السيئة لدفاعات المملكة، وخاصة في يافا. كما أفاد بأن الأموال الموعودة، بما في ذلك من الملك لويس التاسع ملك فرنسا، لم تُستلم. وفي عام 1264 م، أصدر أوربان ثلاثة مراسيم - واحدة إلى لويس التاسع واثنان إلى جون الفالنسياني[الإنجليزية] - يُشير إلى ويليام بأنه "الابن العزيز" للبابا ويُعرّفه بأنه راهب من عكا. وفقًا لأوربان، كان كل من لويس وجون يعرفان ويليام. من المحتمل أن لويس التقى به أثناء إقامته في الأرض المقدسة بين عامي 1250 و1254 م.
أرسل أوربان ويليام إلى الأرض المقدسة سفيرًا بابويًا لجمع الأموال هناك. وأشاد بويليام "لعمله من أجل الأرض المقدسة، مُعرِّضًا نفسه للمخاطر في البر والبحر".
توفي وليام بعد عام 1273 م. لا تتضمن قائمة الدومينيكانيين الباقية من دير عكا، والتي تعود لعام 1280 م، اسمه، مما يشير إلى أنه كان قد توفي بحلول ذلك الوقت. يذكر مصدر من القرن السابع عشر أنه توفي في 19 كانون الثاني.
وليام الطرابلسي الأعمال
كُتبت معلومات عن محمد حوالي عام 1271 م، وهي تتكون من 33 صفحة فقط في طبعة حديثة. وقد كُتبت لتيدالدو فيسكونتي وهو البابا غريغوري العاشر المستقبلي، الذي التقى به ويليام في عكا بعد فترة وجيزة من الحملة الصليبية الفاشلة للويس التاسع ضد تونس عام 1270 م. وتتكون من مقدمة و15 قسمًا. في المقدمة، يحدد ويليام ثلاثة أغراض: وصف من هو محمد والفتوحات الإسلامية المبكرة؛ ووصف القرآن وأصله ومؤلفه أو جامعه؛ ووصف تعاليم القرآن وما يقوله عن المسيحية. إن الأقسام الثلاثة الأخيرة، التي يصف فيها ويليام العالم الإسلامي والخلافة وبعض الممارسات الإسلامية، ليست مشمولة بالمخطط الموضح في المقدمة. يشير معلومات عن محمد إلى نبوءة قرآنية تتنبأ بالسقوط الوشيك للإسلام. لذلك، يزعم وليام أن هناك حاجة إلى مبشرين وليس صليبيين لتحقيق استعادة الأرض المقدسة[الإنجليزية]. وقد بقيت رسالة معلومات عن محمد في ثلاث مخطوطات، كلها من القرن الخامس عشر الميلادي.
وليام الطرابلسي الأعمال
كُتب كتاب حال المسلمين عام 1273 م، ويبلغ طوله 53 صفحة في طبعة حديثة. وينقسم أيضًا إلى ثلاثة أجزاء ويتكون من مقدمة و55 قسمًا. الجزء الأول هو سيرة ذاتية للنبي محمد مع التركيز على دور بحيرى. والثاني هو وصف للفتوحات الإسلامية. والثالث يتعلق بالقرآن. وينتهي بحجج لصالح التثليث والتجسد بناءً على القرآن. ولتركيزه على تحويل المسلمين لمسيحيين، فقد تم تسميته "دليل للمبشر المسيحي حول تاريخ الإسلام وشريعته ومعتقداته". ربما يكون قد كُتب ردًا على مرسوم البابا غريغوري العاشر العموم البعيد (Dudum super generalis) (11 آذار 1273 م)، الذي طلب معلومات عن جميع الكفار الذين هددوا المسيحية. نجا كتاب حال المسلمين في اثنتي عشرة مخطوطة بالإضافة إلى وروده في ملخص كورتيناي[الإنجليزية].
لقد تم التشكيك في تأليف ويليام لكتاب حال المسلمين، حيث يرى بعض العلماء أنه نسخة منقحة وموسعة من كتابه معلومات عن محمد، وربما يكون عمل شخص آخر. يطلق جون تولان على المؤلف المجهول اسم "ويليام طرابلس المنحول".
وليام الطرابلسي (Wilhelm von Tripolis) (1992). إنجليس (Engels)، بيتر (Peter) (المحرر). معلومات عن محمد. حال المسلمين (Notitia de Machometo. De statu Sarracenorum). الجسد الإسلامي-المسيحي: السلسلة اللاتينية، الجزء الرابع (Corpus Islamo-Christianum: Series Latina, 4). فورتسبورغ (Würzburg): إختر (Echter).
الليلة (فلم)
الليلة هو فيلم إماراتي قصير من إخراج خالد علي، أُنتج ضمن مبادرة روح دبي التابعة لهيئة دبي للثقافة والفنون، وعُرض لأول مرة في مهرجان دبي السينمائي الدولي عام 2012.
الليلة (فلم) القصة
يستعرض الفيلم مواقف حياتية درامية تدور خلال ليلة واحدة، تعكس صراعات إنسانية واجتماعية ضمن إطار درامي مكثف.
الليلة (فلم) الإنتاج
جاء إنتاج الفيلم في إطار مبادرة روح دبي لدعم السينما المحلية، والتي أطلقتها هيئة دبي للثقافة والفنون عام 2012، وهدفت إلى إتاحة الفرصة أمام المخرجين الإماراتيين الشباب لتقديم أعمال قصيرة تُعرض في مهرجان دبي السينمائي.
الليلة (فلم) العروض
عُرض الليلة للمرة الأولى في الدورة التاسعة من مهرجان دبي السينمائي الدولي عام 2012.
كما أُدرج لاحقًا ضمن سلسلة عروض "أفلام روح دبي" في عدد من الفعاليات الثقافية داخل الإمارات وخارجها.
الليلة (فلم) الأهمية
اعتُبر الفيلم واحدًا من التجارب السينمائية الإماراتية التي سلطت الضوء على قضايا المجتمع المحلي بلغة سينمائية حديثة، كما مثّل حضورًا مهمًا للمخرج خالد علي في الساحة السينمائية المستقلة.
متوسل خان
متوسل خان، الملقب برستم جانج بهادور، كان قائدًا عسكريًا مغوليًا مسلمًا بنجابيًا في الدكن. ينحدر من عائلة أرستقراطية نافذة. كان والده حفظ الله خان، أحد النبلاء البارزين في أورنجزيب علمجير، وكان جده، سعد الله خان، أحد أشهر الصدور العظام لسلطنة مغول الهند. ارتقى متاسل خان إلى السلطة تحت رعاية حميه وابن عمه نظام الملك آصف جاه، الذي رافقه في حملاته في الدكن وتميز بشكل خاص في معركة شاكر خيدا.
متوسل خان الحياة المهنية
كان متوسل خان شخصية مرموقة، رعاه خان فيروز جانج. وفي عهد الإمبراطور محمد شاه، رافق نظام الملك البارز آصف جاه من مالوا إلى الدكن، حيث تميز بشجاعة ملحوظة في المعركة ضد السيد ديلاوار علي خان أثناء قيادته لأحد أجنحة جيش النظام. وقد تجلى إخلاصه الذي لا يتزعزع في المعركة مع علم علي خان، حيث أصيب بجرحين. وتقديرًا لشجاعته غير العادية، مُنح رتبة مرموقة قدرها 3000، برفقة 2000 فارس، واللقب الرفيع بهادور[الإنجليزية]، والهدايا المتميزة من العلم والطبول. وشهدت مسيرته المهنية اللامعة خدمته كنائب حاكم أورانجاباد ولاحقًا كفوجدار باجلانا[الإنجليزية]. وفي النهاية، كُرم بلقب رستم جانج وعُين حاكمًا لبيجبور، حيث لقي حتفه في عام 1744 م.
متوسل خان العائلة
ينحدر متوسل خان من سلالة مرموقة ذات مكانة مرموقة. كان والده، حفظ الله خان، نبيلًا بارزًا في عهد الإمبراطور أورنجزيب علمجير. وكان جده سعد الله خان، صدرًا أعظمًا موقرًا للمغول في عهد الإمبراطور شاه جهان. كان نظام الملك الموقر ابن عمه، وخلفه ابنه، النظام الثالث مظفر جانج هدايت[الإنجليزية]، نوابًا لبيجابور.
قائمة جزر تركيا
قائمة بجزر تركيا يوجد في تركيا حوالي 500 جزيرة وجزيرة صغيرة. تقع هذه الجزر في بحر إيجة، والبحر الأسود، والبحر الأبيض المتوسط، وبحر مرمرة، والبحيرات التركية. أكبر جزيرة تركية هي جزيرة إمبروس في بحر إيجة، بمساحة 297 كـم2 (115 ميل2) مربعًا. تتضمن القوائم في الأقسام التالية أسماء الجزر، والأسماء الرسمية إذا كانت مختلفة، والمقاطعات، والبحار التي تقع فيها، والإحداثيات.
قائمة جزر تركيا الجزر حسب المسطح المائي
يوجد ما لا يقل عن 54 جزيرة في مقاطعة بالي قصر، بما في ذلك جزر في بحر إيجة وبحر مرمرة. العديد من جزر بحر إيجة هي جزء من محمية جزر أيفاليك الطبيعية التي تحتوي على 22 جزيرة والعديد من الصخور. الجزيرتان الوحيدتان التان يوجد بهما سكان في بحر إيجة هما جزيرة كوندا وجزيرة لالي. جزيرة كوندا، التي هي الآن شبه جزيرة، هي الأكبر. تقع الجزر التالية في مقاطعة بالي قصر في بحر إيجة:
موقع جزر بحر إيجة في مقاطعة باليكسير التركية
مقاطعة جنق قلعة
موقع جزر بحر إيجة في مقاطعة جنق قلعة التركية
موقع جزيرة في بحر إيجة، مقاطعة إزمير، تركيا
الجزر التالية تقع في البحر الأبيض المتوسط:
أكبر جزيرة في بحر مرمرة هي جزيرة مرمرة بمساحة 117.8 كـم2 (45.5 ميل2). الجزر التركية التالية تقع في بحر مرمرة:
تحتوي إحدى البحيرات التركية، بحيرة فان، على جزر، بما في ذلك الجزر التالية:
محمد شفاعت منتردجا
محمد سيفات منتارجا ، SH ( 17 Februari 1921 – 20 أكتوبر 1984  ) هو مؤسس حزب التنمية المتحدة (PPP). وهو سياسي ومسؤول حكومي كان نشطًا بشكل خاص خلال حقبة النظام الجديد الذي جاء من بوجور . شغل منصب وزير الدولة لتنفيذ العلاقات بين مؤسسات الدولة العليا ووزير الشؤون الاجتماعية في حكومتي التنمية الأولى والثانية ، وكذلك السفير الإندونيسي في تركيا في عهد الرئيس سوهارتو . وكان أيضًا زعيم الحزب الإسلامي الإندونيسي (بارموسي) والرئيس العام الأول لحزب التنمية المتحدة (PPP) وكان عضوًا في العديد من المنظمات بما في ذلك جمعية الطلاب الإسلاميين (HMI) والمحمدية .
وُلِد في عائلة مُحمدية في بوغور ، ودرس في كلية الحقوق بجامعة جادجاه مادا في يوجياكارتا ، وفي كلية الحقوق بجامعة لايدن في هولندا . حصل على شهادة في القانون من كلية الحقوق بجامعة إندونيسيا . في شبابه، كان ناشطًا في حركة الشباب الإسلامي الإندونيسي. مع آخرين، أسس جمعية الطلاب الإسلاميين (هيمبونان ماهاسيسوا إسلام )، ومقرها يوجياكارتا. شغل منصب رئيس المجلس التنفيذي للحركة من عام ١٩٤٧ إلى عام ١٩٥٠.
محمد شفاعت منتردجا الأعمال المكتوبة والأفكار
حتى نهاية ثورة الاستقلال عام 1949 ، لم يتمكن سوى عدد قليل جدًا من الطلاب المسلمين من دخول الجامعة. كان أحدهم مينتاردجا، الذي التحق بكلية الحقوق في جامعة بي بي تي جاجاه مادا ( جامعة جاجاه مادا حاليًا). وقد أثر التعليم الذي تلقاه لاحقًا على تجاربه التنظيمية اللاحقة.
خلال حياته، ألّف مينتاردجا عدة كتب. من بين هذه الكتب، مرتبة حسب سنة النشر:
في الكتب التي ألّفها، تتجلى آراء مينتاريدجا المعتدلة حول الإسلام. كان من أوائل المنتقدين لرغبة إقامة دولة إسلامية. ليس فقط لأن الأمة الإندونيسية متنوعة، ولكن أيضًا لأنه، وفقًا له، لا يوجد أساس قوي في القرآن والحديث لإقامة مثل هذه الدولة. كما انتقد مينتاريدجا ماسيومي لتأكيده المبالغ فيه على القضايا الأيديولوجية وتجاهله القضايا الاقتصادية وقضايا الرفاهية التي لا تقل أهمية في الواقع. ويبدو أن هذا الرأي هو ما سمح لمينتاريدجا بدخول الدائرة الداخلية لحكومة النظام الجديد، على الأقل في فتراتها الأولى.
محمد شفاعت منتردجا الموقف المتخذ
شغل مينتاريدجا مناصب قيادية في منظمات وأحزاب سياسية مختلفة، كما شغل عدة مناصب حكومية. فيما يلي قائمة بالمنظمات التي قادها والمناصب التي شغلها، مرتبةً زمنيًا.
أصبح مينتاريدجا رئيسًا لـ HMI بدءًا من 22 أغسطس 1947 أو بعد 6 أشهر من تأسيس HMI في 5 فبراير 1947. في ذلك الوقت، قام أحد المؤسسين والرئيس السابق لـ HMI، لافران باني، بتجديد إدارة HMI. واختار مينتاريدجا ليحل محله كرئيس، بينما أصبح هو نفسه نائبًا للرئيس. وفي وقت انتخابه، كان مينتاريدجا طالبًا في BPT Gajah Mada (جامعة Gajah Mada حاليًا). ومن خلال انتخاب طالب من جامعة عامة وليس من جامعة إسلامية، وسعت HMI نطاق وصولها. كما تجنبت HMI الانطباع بأن هذه المنظمة تنتمي فقط إلى طلاب الكلية الإسلامية باعتبارها كلية الرئيس السابق.
محمد شفاعت منتردجا الموقف المتخذ
في المؤتمر الثاني لحزب العمال الهولندي، أُعيد تعيين مينتاريدجا رئيسًا للمجلس التنفيذي المركزي للحزب للفترة من عام ١٩٤٧ إلى عام ١٩٥١. إلا أنه في ديسمبر ١٩٤٨ ، وقع العدوان العسكري الهولندي الثاني . احتل الهولنديون مدينة يوجياكارتا، مما أدى إلى تشتيت قيادة الحزب. كان مينتاريدجا يؤدي واجبه خارج يوجياكارتا ، وأُعيدت قيادة الحزب إلى لافران باني.
كان أول منصب لمينتاريدجا في مجلس الوزراء عندما عُيّن وزيرًا للدولة لتنفيذ العلاقات بين الحكومة ومجلس الشعب/مجلس النواب ومجلس الشيوخ في أول مجلس وزراء للتنمية . شُكّلت الحكومة في 6 يونيو 1968 وافتتحت في 10 يونيو 1968. في 9 سبتمبر 1971 أو بعد 66 يومًا من الانتخابات العامة لعام 1971 ، أُجري تعديل وزاري. أُقيل العديد من الوزراء أو أُعيد تعيينهم. كان مينتاريدجا أيضًا من بين الذين أُعيد تعيينهم لأن مجال عمله القديم قد أُزيل بعد التعديل الوزاري. تولى منصبًا جديدًا كوزير للشؤون الاجتماعية، ليحل محل المسؤول السابق، ألبرت مانغاراتوا تامبونان .
محمد شفاعت منتردجا الموقف المتخذ
أصبح مينتاريدجا رئيسًا لبارموسي عندما كان الحزب يشهد صراعًا حادًا داخله. في ذلك الوقت كان هناك صراع بين مجموعة دجارناوي هاديكسومو ومجموعة دجيلاني نارو . في هذه الحالة، سلم كلا الطرفين المتصارعين قيادة الحزب بالكامل للرئيس سوهارتو. ثم تدخل الرئيس وحل المشكلة بمنح مينتاريدجا منصبًا في الحزب، وهو شخصية محمدية كان يشغل منصب وزير دولة آنذاك.
رأت الحكومة أن كلا الحزبين يتفقان مع السياسات التي اتخذها الرئيس في ذلك الوقت. ومع ذلك، اعتبر البعض أن الأحداث التي مر بها بارموسي كانت في الواقع شكلاً من أشكال التدخل والهندسة التي نفذتها حكومة النظام الجديد ضد الأحزاب السياسية، وخاصة الأحزاب التي تحمل تطلعات دينية (إسلامية)، للسيطرة على حياة الحزب. كما اعتُبر تعيين مينتاريدجا رئيسًا بمثابة جعل بارموسي مجرد تسوية لسياسات الحكومة، مختلفة تمامًا عن مُثُل مؤسسيها الذين كانوا يأملون أن يصبح بارموسي تجسيدًا لحزب ماسيومي الحاسم. ومع ذلك، ظل مينتاريدجا زعيمًا حتى خضع الحزب للاندماج في عام 1973 .
محمد شفاعت منتردجا الموقف المتخذ
خلال فترة قيادة مينتاريدجا، شارك بارموسي في انتخابات عام ١٩٧١. في ذلك الوقت، حصل الحزب على ٢٬٩٣٠٬٧٤٦ صوتًا (٥٫٣٦٪) وحصل على ٢٤ مقعدًا في مجلس النواب ، وهو ثالث أكبر مجلس نواب بعد حزب جولكار وحزب نهضة العلماء .
شغل مينتاريدجا منصب وزير الشؤون الاجتماعية لأول مرة من 9 سبتمبر/أيلول 1971 إلى 28 مارس/آذار 1973 ، في حكومة التنمية الأولى التي أعقبت التعديل الوزاري. وكان لا يزال آنذاك زعيمًا لحزب بارموسي.
محمد شفاعت منتردجا الموقف المتخذ
شغل هذا المنصب مرة أخرى في مجلس الوزراء التنموي الثاني ، من 28 مارس 1973 إلى 29 مارس 1978. كانت إحدى الأفكار المثيرة للجدل لوزارة الشؤون الاجتماعية خلال تلك الفترة، وتحديدًا في عام 1974 ، ظهور نظام للمقامرة يُسمى "التوقع". حتى أن الحكومة شعرت بالحاجة إلى إرسال فريق لدراسة نظام المقامرة إلى إنجلترا ، حيث تم تقديم هذا النظام لأول مرة. بعد عامين من المراجعة، كانت وزارة الشؤون الاجتماعية ترى أن "التوقع" لديه نظام بسيط للغاية ولا يعطي انطباعًا بأنه مجرد مقامرة. ومع ذلك، لم يتم إطلاق تنفيذ هذه الفكرة في شكل قسيمة جائزة Football Porkas رسميًا وتوزيعها وبيعها إلا بعد أحد عشر عامًا، وتحديدًا في 28 ديسمبر 1985 عندما كانت وزيرة الشؤون الاجتماعية السيدة ناني سودارسونو، SH .
كان مينتارجا بصفته الرئيس العام لشركة بارموسي أحد المعلنين الخمسة عن الشراكة بين القطاعين العام والخاص في 5 يناير 1973. والمعلنون الأربعة الآخرون هم:
محمد شفاعت منتردجا الموقف المتخذ
لاحقًا، عُيّن إدهم خالد، من جبهة التحرير الوطني، المجموعة الأكثر هيمنة داخل حزب الشعب التقدمي، رئيسًا للحزب. كان هذا المنصب مرموقًا للغاية، ولكنه أقل نفوذًا من منصب الرئيس العام لحزب الشعب التقدمي التابع للحزب، الذي كان يشغله مينتاردجا. كما وافق الرئيس سوهارتو على قيادة حزب الشعب التقدمي المُشكّلة حديثًا، وأعرب عن امتنانه لأن اندماج الأحزاب الإسلامية السابقة قد استوفى شروط مجلس الشورى الإسلامي  ، وتم بطريقة ديمقراطية.
محمد شفاعت منتردجا الموقف المتخذ
ومع ذلك، في رحلته اللاحقة، واجه حزب الشعب التقدمي عدة صدامات مع الحكومة في جلسات مجلس النواب. وكان أحد الشخصيات الصاخبة والحاسمة في الحزب هو كياي حاجي بيسري سيانسوري الذي شغل منصب رئيس مجلس الشورى وجاء من NU. حدثت صراعات، على سبيل المثال، عندما عُرض مشروع قانون الزواج على جلسة مجلس النواب التقدمي في عام 1973.  رفض حزب الشعب التقدمي مشروع القانون لأنه تضمن لوائح تتعارض مع الشريعة الإسلامية. ومع ذلك، كان مينتاريدجا شخصيًا، إلى جانب موكتي علي ، وزير الدين في ذلك الوقت، من بين المجموعة التي وافقت على مشروع القانون. حتى أن مينتاريدجا صرح بأن مشروع القانون كان نتاجًا لأفضل تفكير ولا يتعارض مع الإسلام. ومع ذلك، بعد 20 عامًا، كشف موكتي علي في مقابلة أن موافقتهم في ذلك الوقت كانت بسبب الضغط.
حدثت المواجهة التالية خلال الانتخابات العامة عام 1977. في ذلك الوقت، كان هناك إكراه على الناس من قبل السلطات العسكرية والمدنية للتصويت لصالح جولكار مصحوبًا بالعنف ضد دعاة حزب الشعب الباكستاني. ومع ذلك، كانت نتائج الانتخابات مرضية تمامًا حيث حصل حزب الشعب الباكستاني على 29 مقعدًا  مما يعني أنه كان هناك 5 مقاعد إضافية مقارنة بعدد المقاعد في الانتخابات السابقة من الأحزاب التي انضمت لاحقًا إلى حزب الشعب الباكستاني. حتى أن هذا الحزب حقق نصرًا نفسيًا مهمًا بهزيمة جولكار في جاكرتا وحصل حتى على الأغلبية المطلقة في آتشيه (التي كانت في السابق قاعدة PERTI ).
ظهرت مواجهة أخرى أكثر خطورة أثناء مناقشة المبادئ التوجيهية العامة للسياسة العامة للدولة (GBHN) في الدورة العامة لـ MPR عام 1978. عارض حزب الشعب التقدمي بشدة البند الوارد في GBHN والذي ساوى بين النظم العقائدية والدين لدرجة أنهم غادروا قاعة الجلسة ("الانسحاب") أثناء التصويت، والذي اعتبر أنه أهان الحكومة بأيديولوجيتها. ونتيجة لذلك، تمت إزالة منصب مينتاريدجا كرئيس عام لحزب الشعب التقدمي DPP من خلال التلاعب السياسي الذي قام به علي مورتوبو . بدون دعوة إلى اجتماع الإدارة، ناهيك عن المؤتمر، أعلن دجيلاني نارو، وهو شريك مقرب من علي مورتوبو، نفسه رئيسًا جديدًا. عملية استبدال القيادة التي انتهكت بوضوح النظام الأساسي للحزب.
على الرغم من معارضة الكثيرين للرأي القائل بأن منصب السفير "منصبٌ مُهمَل" لمن لم يعودوا يشغلون مناصب وزارية،  إلا أن هذا المنصب أصبح آخر منصبٍ يشغله مينتاريدجا في الحكومة بعد عدم إعادة انتخابه وزيرًا في حكومة التنمية الثالثة . وكانت تركيا هي الدولة التي شغل فيها منصب السفير حتى عام ١٩٨٣.
محمد شفاعت منتردجا جائزة
تقديرًا لخدمات مينتاريدجا، أطلقت حكومة مدينة سيماحي ، اعتبارًا من 10 نوفمبر/تشرين الثاني 2006 ، اسم "Jalan HMS Mintaredja, SH" على أحد الطرق في منطقتها  يقع الطريق في منطقة باروس ، على مقربة من مسكن مينتاريدجا في Jalan H. Haris. يبلغ طول الطريق 1.5 كم. يربط الكيلومتر جالان باروس وبوابة باروس تول وجالان ماهار مارتانيجارا.
جزيرة ريجيليد
ريجيليد جزيرة صغيرة سابقة في بحر البلطيق تابعة لإستونيا. وهي الآن شبه جزيرة تابعة لجزيرة هيوما.
تبلغ مساحة Reigilaid 2,964 متر مربع (1 أكر) وتقع في اتجاه مستطيل من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي، 5 متر (16 قدم) فوق مستوى سطح البحر. تقع الجزيرة على ارتفاع 300 متر (1,000 ft) من شاطئ كورجيساري، بالقرب من قرية ريجي (التي أخذت اسمها منها) على جزيرة هييوما الأكبر وتديرها أبرشية هييو.
خبرة سعيد
خبرة سعيد هي خبرة في غرب قضاء الرطبة في غرب محافظة الأنبار، بالبادية العراقية، غرب العراق، البُعد 17 كيلومتراً بين مجموعة خباري الطروك غرباً وخبرة سعيد شرقاً.
كاترينا هونيمان
كاترينا هونيمان (18 يونيو 1950 – 23 أكتوبر 2011) كانت مؤرخة اقتصادية بريطانية وأستاذة للتاريخ الاجتماعي والاقتصادي في جامعة ليدز. تمحورت معظم أعمالها حول دور المرأة والأطفال في مجال التصنيع في بريطانيا.
كاترينا هونيمان الحياة المبكرة
وُلدت هونيمان في لندن، والديها هما جون وإليانور هونيمان، لديها ٤ أشقاء، وانتقلت العائلة لاحقًا إلى مانشستر. تخرجت في التاريخ الاقتصادي وعلم الاجتماع من جامعة يورك، ثم حصلت على درجة الدكتوراه من جامعة نوتنغهام ونُشرت أطروحتها حول الخلفية الاجتماعية لرواد الأعمال الأوائل لاحقًا بعنوان "أصول المشاريع".
كاترينا هونيمان المسيرة الأكاديمية
شغلت هونيمان مناصب مؤقتة في جامعتي أبردين ومانشستر قبل أن تتولى منصبًا في كلية الدراسات الاقتصادية والاجتماعية بجامعة ليدز عام 1979. وعملت في جامعة ليدز حتى وفاتها. شغلت منصب مديرة مركز تاريخ الأعمال في ليدز بين عامي 1993-1997، وفي عام 1997 انتقلت إلى كلية التاريخ بالجامعة، حيث عُيّنت أستاذة للتاريخ الاجتماعي والاقتصادي عام 2008.
وكانت رئيسة جمعية مؤرخي الأعمال لمدة عام، وخدمت مرتين في مجلس جمعية التاريخ الاقتصادي، وكانت محررة مجلة تاريخ النسيج. وكانت زميلة في الجمعية التاريخية الملكية.
معركة شاكر خيدا
معركة شكر خيدا هي معركة وقعت في 11 تشرين الأول 1724 في (فاتخيدا) في صوبة برار[الإنجليزية] وعلى بعد 350 كيلومترًا من أورنك آباد بين نظام الملك ومبارز خان[الإنجليزية]، صوبدار[الإنجليزية] الدكن.
معركة شاكر خيدا المقدمة
في عام 1714 م، عيّن السلطان المغولي فرخ سيار نظام الملك آصف نائبًا للملك على الدكن[الإنجليزية]. تألفت الدكن من ست محافظات مغولية (صوبات): خانديش، وبيجابور، وبرار[الإنجليزية]، وأورانجاباد، وحيدر آباد، وبيدار، وكانت منطقة قرنطيك فرعية من الصباح تُدار جزئيًا من حاكم بيجابور وحيدر آباد. وفي عام 1721 م، كُلف نظام بالذهاب إلى دلهي وأصبح رئيس وزراء سلطنة مغول الهند. أدت خلافاته مع نبلاء البلاط إلى استقالته من جميع المسؤوليات الإمبراطورية في عام 1723 م والمغادرة إلى الدكن.:143:95
تحت تأثير معارضي نظام، أصدر السلطان المغولي محمد شاه مرسومًا إلى مبارز خان[الإنجليزية]، حاكم حيدر آباد[الإنجليزية]، لمنع النظام من الاستيلاء على مقاطعة الدكن تحت سيطرته. واجه نظام ومبارز خان بعضهما البعض في شاكر خيدا (وادي يقع في مقاطعة بولدهانا الحالية، صوبة برار[الإنجليزية]، 140 كيلومتر (87 ميل) من أورنجاباد)، مما أدى إلى معركة شاكر خيدا.:93-94
معركة شاكر خيدا الأحداث
يُقال إن مبارز خان[الإنجليزية] بدأ مسيرته من حيدر آباد للدخول في معركة مع نظام الملك. أسفر الصراع بين الفصيلين عن مواجهة في شاكر خيدا، حيث خرج نظام الملك منتصرًا على الرغم من مواجهته لتحديات كبيرة. أدت المعركة في النهاية إلى وفاة مبارز خان[الإنجليزية]. ومع ذلك، لا يوجد مصدر متاح للتحقق من هذه المعلومات. يُقال إن الضباط والجنود الذين شاركوا في المعركة حصلوا على مكافآت على شكل نقود وألقاب بعد النصر الحاسم لنظام الملك. وفقًا للروايات التاريخية، شرع مبارز خان[الإنجليزية]، وهو شخصية بارزة، في مسيرة من حيدر آباد للدخول في معركة مع نظام الملك. ويقال إن الأخير، الذي كان قائدًا عسكريًا ماهرًا، كان مستعدًا جيدًا للصراع الوشيك. التقى الفصيلان في شاكر خيدا، حيث اشتبكا في معركة شرسة. وعلى الرغم من الصعوبات الكبيرة التي واجهها، فقد خرج نظام الملك منتصرًا ونجح في قتل مبارز خان[الإنجليزية]، الذي كان خصمًا هائلًا.