hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جزيرة إيموتلايد
إيموتيلايد هي جزيرة تابعة لدولة إستونيا وجزء من منطقة سانجيلايو المحمية.
القربان البغدادي
القربان البغدادي (: The Baghdad Eucharist) هي الرواية الثالثة للكاتب العراقي سنان أنطون ونُشرت بالاصل باللغة العربية في عام 2012 تحت عنوان Ya Maryam (العربية: يا مريم). نُشرت الترجمة الإنجليزية بواسطة مايا تابت في عام 2017 عن دار هوپو (Hoopoe)، وهي فرع من قسم النشر بالجامعة الأمريكية بالقاهرة (AUC Press). تُرجمت الرواية أيضًا إلى الإسبانية (2014) والفارسية (2019). في عام 2013، وصلت الرواية إلى القائمة القصيرة لالجائزة العالمية للرواية العربية. تتابع رواية القربان البغدادي مصير عائلة مسيحية في العراق، متأثرة بعمق بـالشتات العراقي، وتركز على يوسف، وهو في السبعينيات من عمره، وابنته مها، وهي امرأة في العشرينات من عمرها. تقدم منظوراتهما المتباينة حول التاريخ والحاضر عدسة مزدوجة على المجتمع العراقي في أوائل القرن الحادي والعشرين، وكشف كيف تأخذ الطائفية العنيفة ثمنها داخل العائلة الواحدة وعبر النسيج الوطني الأوسع.
القربان البغدادي الشخصيات الرئيسية
يوسف بهرتلي هو رجل متقاعد في السبعينيات من عمره، يعيش في منزل عائلي كبير وقديم في حي الكَرادة في بغداد. وُلد في عام 1933 في عائلة كلدانية كاثوليكية ونشأ مع ثمانية إخوة وأخوات. قضى يوسف حياته المهنية بأكملها يعمل في الهيئة العراقية لنخيل التمر، وبقي عازبًا وليس لديه أطفال. تحدث أحداث القصة في عام 2010، خلال أعقاب حرب العراق ويوسف هو الشقيق الوحيد المتبقي في العراق؛ حيث توفي إخوته وأخواته أو هاجروا للعثور على مكان أكثر أمانًا منذ بداية حرب الخليج الثانية في عام 1990. رفض يوسف المغادرة ويقضي الآن أيامه في أداء المهام المنزلية حول المنزل بينما يسترجع ذكريات العراق في شبابه: أمة تعددية، علمانية في الغالب، تميزت بالتعايش السلمي بين المجتمعات الدينية المختلفة.
القربان البغدادي الشخصيات الرئيسية
مها جورج هي امرأة في أوائل العشرينات من عمرها، نشأت في عائلة مسيحية في حي الدورة في جنوب غرب بغداد. في صيف عام 2007، انتقلت مها وعائلتها إلى شرق بغداد لأن الجماعات الإسلامية المتطرفة أجبرت جميع المسيحيين في حي الدورة على اعتناق الإسلام أو دفع الجزية. بعد بضعة أشهر، انتقلت عائلة مها إلى عنكاوا في كردستان العراق، لكن مها بقيت في بغداد لإنهاء دراستها لتصبح طبيبة. في غضون ذلك، تزوجت من لؤي وانتقلوا للعودة إلى منزل عائلة مها في حي الدورة، لأن الاضطرابات والعنف في بغداد قد خفا وازداد عدد المسيحيين العائدين. حملت مها، ولكن تبعها انفجار سيارتين بجوار منزلهما في إحدى الليالي، تعرضت للإجهاض من الصدمة. ترك فقدان ابنها الذي لم يولد بعد مها في حالة صدمة وقربها أكثر من إيمانها. بعد الإجهاض، انتقلت مها ولؤي إلى الطابق العلوي من منزل يوسف. يخططان للعيش هناك حتى تكمل مها دراستها، بعدها يريدان الهجرة إلى كندا.
القربان البغدادي الشخصيات الرئيسية
تبدأ القصة في مساء السبت، 30 أكتوبر 2010، بعد جدال حاد بين يوسف ومها حول وضع المسيحيين في العراق وصعود الطائفية: "'أنت تعيش في الماضي فقط، أيها العم!' انفجرت مها وهي تهرب من غرفة المعيشة بعد جدالنا." تتهم مها يوسف بعدم إدراك الوضع غير المستقر للمسيحيين في العراق وتقليل التهديد المتزايد للعنف الإسلامي المتطرف ضدهم. في صباح اليوم التالي، يستمر يوسف في التفكير في مناقشته مع مها ويتذكر ذكريات عن هناء، أخته المتدينة بعمق التي بقيت معه في المنزل العائلي في بغداد وتوفيت قبل سبع سنوات بالضبط.
يستكشف الفصل الثاني طفولة يوسف في العراق السلمي نسبيًا والمزدهر في الخمسينيات، على الرغم من أن الهجرة المفاجئة لصديق يهودي تكشف أن المجتمع لم يكن متناغمًا كما بدا. يسلط الفصل أيضًا الضوء على مسيرة يوسف المهنية الناجحة مع الهيئة العراقية لنخيل التمر، ويتأمل في امرأتين وقع في حبهما ذات مرة، ويوضح بإيجاز ما حدث لكل من إخوته. كل هذا يُروى من خلال الصور المعلقة في صالة الاستقبال في المنزل العائلي.
القربان البغدادي الشخصيات الرئيسية
يزور يوسف سعدون، صديقه الوحيد المتبقي. يتحدثان عن خلافه مع مها والمد المتصاعد للعنف الطائفي في العراق. يتمكن سعدون من إقناع يوسف بأن الأمور قد تغيرت مقارنة بالماضي: "'لطالما كان لدينا سنة وشيعة، مسيحيون ومسلمون، ولكن ليس مذابح وإبادة، ميليشيات، وسيارات مفخخة.'" بعد عودته إلى المنزل، يغفو يوسف ويحلم بمها واقفة تحت الدش، عارية وتحمل طفلاً بلا حراك بين ذراعيها. يدفعه الحلم إلى التأمل في رابطته بمها. في ذلك المساء، يحضر يوسف قداس الأحد في كنيسة سيدة النجاة (سيدة النجاة)، ليست بعيدة عن منزله، لإحياء ذكرى هناء. لم تتح له فرصة التحدث إلى مها طوال اليوم لحل خلافهم، لذلك يأمل في رؤيتها في الكنيسة.
القربان البغدادي الشخصيات الرئيسية
في الفصل الرابع، تكون مها هي الراوية. بعد إجهاضها، وقعت في اكتئاب عميق. وهي مستلقية على السرير، تتأمل في طفولة متأثرة بالاضطراب والعنف والنزوح المستمر. كمسيحية في العراق، تواجه مها التمييز يوميا ولا ترى مستقبلاً لها وللؤي في البلاد. أدى إجهاضها والاكتئاب اللاحق إلى توجهها بشكل كبير نحو إيمانها. تحاول أن تجد عزاءً في تراتيل عيد الفصح للمغنية اللبنانية فيروز، خاصة تلك التي عن العذراء الحزينة، التي تستمع إليها لأسابيع متتالية، شيء لا يفهمه لؤي. في فترة ما بعد الظهر، تذهب مها إلى المدرسة، لكنها غير قادرة على التركيز، حيث يتجه عقلها مرارا إلى جدالها مع يوسف.
في الفصل الأخير، تتعرض الكنيسة التي يحضر فيها يوسف ومها قداس مساء الأحد لهجوم من قبل مسلحي دولة العراق الإسلامية. يُطلق النار على يوسف ويُقتل خلال الهجوم، بينما يتم أخذ مها والمصلين الآخرين كرهائن واحتجازهم داخل الكنيسة. بعد عدة ساعات، يتم اقتحام المبنى وتحريره من قبل قوات مكافحة الإرهاب الحكومية. تنجو مها من الهجوم وبعد 3 أيام، تشارك روايتها على قناة عشتار الفضائية. في شهادتها، تطلق نداءً لقبول المجتمع المسيحي العراقي وإنهاء العنف ضدهم. تؤكد مها أن المسيحيين العراقيين عاشوا في العراق لقرون وليسوا أجانب.
القربان البغدادي خلفية
سنان أنطون ليس روائياً فحسب، بل هو أيضاً شاعر ومترجم أدبي وأكاديمي. وُلد ونشأ في بغداد، لكنه هاجر إلى الولايات المتحدة بعد حرب الخليج عام 1991، بعد عام واحد من حصوله على درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية من جامعة بغداد. وفي عام 2006، أكمل درجة الدكتوراه في الأدب العربي من جامعة هارفارد. أنطون نشر ثلاث مجموعات من الشعر العربي وكتب خمس روايات، أربع منها تُرجمت إلى الإنجليزية (الرواية الثانية ترجمها بنفسه)، ويعمل أنطون حالياً على الترجمة الإنجليزية لأحدث كتبه، والذي سينشر في عام 2026. وفقاً لـالأهرام ويكلي، فإن "سنان أنطون يصبح بسرعة ليس فقط صوتاً لاستياءات العراق الحديث، ولكن أيضاً أحد أكثر المؤلفين العرب حصولاً على الثناء".
إلى جانب كتابة الرواية والشعر، ترجم أنطون أعمالاً أدبية لكتاب منهم محمود درويش وسعدي يوسف إلى الإنجليزية. كما ألف مقالات أكاديمية عن الشعر العربي، وكذلك عن تاريخ وسياسة العراق. يشغل أنطون حالياً منصب أستاذ مشارك في مدرسة غالاتين التابعة لـجامعة نيويورك.
القربان البغدادي خلفية
في البداية، أراد أنطون كتابة رواية عن رجل مسيحي مسن من الطبقة المتوسطة يرفض مغادرة منزله في بغداد على الرغم الدمار الذي سببته الحرب الأهلية الطائفية التي أشعلها الغزو الأمريكي. ومع ذلك، أدى هجوم تنظيم الدولة الإسلامية في العراق على كنيسة سيدة النجاة في بغداد في 31 أكتوبر 2010، والذي أسفر عن مقتل 58 من المصلين، إلى دفع أنطون لإدخال شخصية أخرى، مضيفاً بُعداً جديداً للسرد. المؤلف، الذي وُلد مسيحياً، على دراية كبيرة بتلك الكنيسة وكان قد حضرها عدة مرات في مناسبات جنازات وأعراس. لم يكن هذا الهجوم على الكنيسة هو الأول منذ الغزو الأمريكي، لكنه كان الأكثر كارثية وصدمة، وأثار ردود فعل كثيرة بين المسيحيين العراقيين، خاصة في الشتات.
القربان البغدادي خلفية
هدف أنطون إلى نسج سرده في الحدث لتسليط الضوء على الانقسامات الداخلية بين المسيحيين العراقيين، وكشف كيف ينظرون بشكل مختلف إلى تاريخهم ووضعهم كأقلية في العراق. من خلال هذه الرواية، أراد أنطون الحفاظ على الأصوات والذكريات التي تموت لجميع اليوسفيين: العراقيين العلمانيين غير الطائفيين الذين آمنوا بإمكانية قيام عراق تعددي. ومع ذلك، سعى أيضاً إلى الاعتراف بصوت مها وآخرين مثلها الذين استوعبوا الهويات الطائفية ولم يعودوا يؤمنون بإمكانية قيام عراق موحد شامل. ينهي المؤلف الرواية دون استخلاص نتيجة واضحة، ولا يقدم أملًا، حيث تنتهي القصة بموت يوسف، بينما تنجو مها.
القربان البغدادي التحليل
يشير العنوان الإنجليزي The Baghdad Eucharist (بغداد والقربان المقدس) إلى القربان المقدس، وهو جزء من القداس يحتفل فيه المؤمنون بآلام وموت يسوع. بسبب الطائفية العنيفة المستمرة، التي بلغت ذروتها في الهجوم على الكنيسة، يعاني مسيحيو بغداد ويموتون، ليصبحوا بشكل ما شركاء في آلام المسيح. لا يستخلص المؤلف أي استنتاجات إضافية، تاركًا للقارئ حرية تقرير ما إذا كان مصير مسيحيي العراق يخدم غاية أعلى. العنوان الأصلي للكتاب، يا مريم، هو الصيغة القياسية لنداء مريم في العربية، ويُستخدم كثيرًا كمقدمة للعديد من الصلوات والتراتيل. بعد أن فقدت مها طفلها الرضيع، تجد عزاءً في آلام العذراء مريم، التي تبكي أيضاً على ابنها. عندما يتم الهجوم على الكنيسة المكرسة لانتصار مريم، تتضرع كل من مها ويوسف إلى مريم طلبًا للعزاء، ويموت يوسف واسمها على شفتيه.
القربان البغدادي التحليل
تتكشف أحداث الحبكة بالكامل تقريبًا خلال 24 ساعة، باستثناء المقابلة التلفزيونية لمها، التي تجري بعد ثلاثة أيام من الهجوم على الكنيسة. يستخدم المؤلف ثلاثة أصوات سردية: الفصلان 1 و3 يُرويان من وجهة نظر يوسف، الفصل 4 يُروى من وجهة نظر مها، بينما الفصلان 2 و5 يُرويان بواسطة راوٍ عليم.
وفقًا للمؤلف نفسه، فإن الثيمة الرئيسية للرواية هي الطائفية وتطور الهويات الطائفية في العراق، ولكن أيضاً رفض التفكير على أسس طائفية، كما هو موصوف من خلال شخصية يوسف.
القربان البغدادي التحليل
كلا يوسف ومها يتأملان تاريخ وطنهما، لكن منظوريهما يختلفان تماماً. يتذكران أحداثاً متشابهة، لكن تفسيراتهما واستنتاجاتهما حول ماضي العراق وحاضره ومستقبله تتباين. يحتفظ يوسف بذكريات دافئة وإيجابية عن شبابه في العراق ويعتقد أن صعود الطائفية ليس متعلقاً بالدين حقاً، بل هو غطاء مختلف للصراع على السلطة السياسية. لذلك، يرى أن الطائفية العنيفة شيء عابر. في المقابل، لم تعرف مها سوى الحرب والعنف ولم تشهد أبداً التعايش السلمي بين المجتمعات الدينية المختلفة الذي يعتز به يوسف. ونتيجة لذلك، ترى التعصب الإسلامي كأساس للطائفية. في النهاية، تعجز مها عن تخيل مستقبل لها في العراق.
تتكرر ثيمة الفقدان طوّال السرد. يخسر يوسف جميع إخوته، إما بسبب الموت أو الهجرة، ويُترك وحيداً. تخسر مها طفلها الذي لم يولد بعد وفرحها في الحياة. يخسر العراق سكانه المسيحيين، وبالتالي، طابعه التعددي. برحيل جيل يوسف، يفقد العراق أيضاً ذاكرة جمعية للبلاد كشيء آخر غير مكان ممزق بالحرب والعنف.
القربان البغدادي التحليل
دور الدين هو ثيمة مركزية في الرواية. تظهر القصة المعاناة التي تنتج عن توظيف الدين كسلاح. لا يعتبر يوسف نفسه متديناً جداً، هويته الوطنية أهم بكثير من هويته الدينية، وهو لا يؤمن بالعنف القائم على الدين وحده. ومع ذلك، فهو من يموت نتيجة للعنف الديني، وفي لحظاته الأخيرة يلجأ إلى إيمانه طلباً للعزاء. أما مها، التي جذبها الدين بشدة بسبب فقدان طفلها، تقدم مناشدة تلفزيونية من أجل التسامح الديني بعد الهجوم على الكنيسة.
عمل يوسف طوال حياته في الهيئة العامة لنخيل التمر العراقية، وهو يشعر بعاطفة عميقة تجاه نخلة التمر. في الحضارات السامية، تُرى نخلة التمر كشجرة مقدسة معطية للحياة. بالنسبة ليوسف، فإن شجرة النخيل ليست فقط مصدر رزقه، ولكن أيضاً مصدر للإنجاز الشخصي. في الرواية، تبرز نخلة التمر كرمز وطني للعراق. الشجرة، بأوراقها الكبيرة وتمورها الحلوة، ترمز إلى العراق المزدهر ذات يوم، ويظهر أنطون أن المسيحيين العراقيين هم جزء من العراق بقدر ما هي شجرة النخيل.
تحظى مريم العذراء بحضور بارز طوّال الرواية. هي الشخصية التي تلجأ إليها مها في حزنها وتتعاطف معها. الكنيسة المسماة على اسم مريم هي موقع الهجوم، ويستحضر كل من يوسف ومها اسمها أثناء الهجوم.
القربان البغدادي الاستقبال النقدي
عندما صدرت الرواية، قُرئت على نطاق واسع في العالم العربي، وفي عام 2013 تم إدراج العمل في القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية. استغرق الأمر خمس سنوات حتى تُترجم الرواية إلى الإنجليزية. في إحدى المقابلات، قال سنان أنطون عن هذا: "في كثير من الأحيان، يجب أن تمر الأدب المترجم من الجنوب العالمي عبر حواجز تفتيش وبوابات غير مرئية قبل أن يصل إلى فضاءات القراءة الناطقة بالإنجليزية. يصل حاملاً "علامات" و"ملصقات" تُحدد بشكل مسبق الطريقة التي يُقرأ بها." ويعرب عن أمله في أن يُقرأ عمله كرواية، وليس كـ"وثيقة"، ويضيف أنه لا يريد أن يقع في أيدي كارهي الإسلام. عندما سُئل المؤلف في مقابلة عام 2015 مع طارق علي عن سبب عدم نشر الرواية بالإنجليزية بعد، يتحدث أنطون عن الاهتمام الضئيل للناشرين الأمريكيين بالأدب العربي، ويقول: "بعد أن دمروا العراق مرتين بالفعل، أتوقع بسذاجة أن يكون لديهم بعض الاهتمام بثقافة الأماكن التي دمروها."
جزيرة إناراهو
إناراهو جزيرة صغيرة غير مأهولة بالسكان في بحر البلطيق وتنتمي إلى إستونيا. محمية تابعة لمنتزه فيلساندي الوطني، قبالة الساحل الغربي لجزيرة ساريما الأكبر.
إداريًا، هي جزء من قرية أتلا في أبرشية ساريما، مقاطعة ساري.
الجزيرة هي أرض خصبة لتكاثر فقمة البلطيق الرمادية.
جزيرة إناراهو روابط خارجية
58°16′47″N 21°49′28″E﻿ / ﻿58.27972°N 21.82444°E﻿ / 58.27972; 21.82444
جزيرة جوكسيراهو
جوكسيراه هي جزيرة تابعة لدولة إستونيا. تقع في خليج ريغا وهي جزء من مقاطعة ساري، إستونيا. وهي جزيرة غير مأهولة بالسكان وتشبه جزيرة فاليمسراهو، ولا تتوفر معلومات كثيرة عن هذه الجزر.
محور مرتفع
المحور المرتفع (محور مرفوع، محور بابي Portal) عبارة عن تقنية تعليق لمركبات الطرق الوعرة حيث يتم إزاحة المحور أو المحور المفصلي (Joint axle) عن مركز محور العجلة، إلى أعلى في هذه الحالة. ويتم نقل قوة الدفع إلى كل عجلة من خلال علبة تروس بسيطة مدمجة في طرف كل محور.
ويتم إستخدامه بديلاً عن المحور الاعتيادي في حالة:
أولاً، يتم زيادة الخلوص الأرضي، وخاصة أسفل علبة الترس التفاضلي (differential) المنخفضة أساساً للمحاور الرئيسية.
ثانيًا، تسمح علبة التروس في حالة إستخدم تروس تخفيض (reduction gearing) لأعمدة المحور بتوصيل نفس القوة ولكن بعزم دوران منخفض (باستخدام سرعة عمود أعلى)، مما يقلل الحمل على الترس التاجي للمحور (Axle crown wheel) والترس التفاضلي.
في حال كانت إزاحة المحور عن مركز محور العجلة إلى أسفل يسمى المحور المنخفض، والذي يستخدم في بعض الحالات المطلوبة لتقليل الخلوص الأرضي.
محور مرتفع الوصف
بالمقارنة مع المحور العادي، فإن المحاور المرتفعة أو المرفوعة تمكن المركبة من الحصول على ارتفاع أرضي أعلى، حيث يتم وضع كل من عمود المحور وعلبة الترس التفاضلي (differential case) في مكان أعلى أسفل المركبة.
في حال إستخدام تروس تخفيض،فإنه يتم تقليل العزم على جميع مكونات نظام الدفع الأخرى، كذلك يُمكن تقليل حجم علبة الترس التفاضلي لزيادة الخلوص الأرضي. بالإضافة إلى ذلك، يُمكن تصنيع جميع عناصر نظام الدفع، وخاصةً علبة تروس النقل وأعمدة الدفع، بشكل أخف وزنًا. يؤدي هذا إلى خفض مركز الثقل بالنسبة للخلوص الأرضي المُحدد.
استخدمت عربات كوبلوجن (VW Küblewagen) العسكرية في الحرب العالمية الثانية نسبة 1.4:1 لتوفير سرعة 2.5ميل/س في الترس الأول، بالإضافة إلى خلوص أرضي حتى 50مم.
محور مرتفع الوصف
نظرًا لأن المحاور المرتفعة تتطلع تجميع قطع أثقل وزناً وأكثر تعقدياً، فإنها قد تؤدي إلى زيادة الوزن غير المعلق (unsprung/unsuspended weight)، وتتطلب عناصر تحكم متينة بالمحور لضمان تحكم متوزان للمركبة. بالإضافة إلى ذلك، عند القيادة بسرعات عالية، قد ترتفع درجة حرارة علبة التروس الداخلية للمحاور.
يمكن تثبيت وحدات رفع للمحاور (Bolt-on portals) وهي عبارة عن علبة تروس يتم تركيبها عند طرف كل محور من محاور العجلات لبعض السيارات، وذلك لتحويلها لنظام المحور المرتفع للإستفادة من المزايا المذكورة بدون تغيير كامل للمحاور الرئيسية.
أحمد بن عمر الذكي
أحمد بن عمر الذكي الموصلي كان صانع معادن من الموصل (الواقعة الآن في العراق) من القرن الثالث عشر الميلادي. يُعرف من خلال ثلاث قطع فنية باقية له أنتجها على مدى فترة تقارب العشرين عاماً من 1223 إلى 1242–43.:286–7 كان يدير ورشة عمل مع غلامه أبو بكر عمر بن حجي جلدك (والذي على الأرجح لم يكن عبداً بل أكثر من مساعد).:286, 317 لقب "الذكي" يعني الحكيم أو النبيه.:311
أحمد بن عمر الذكي حياته
أعاد د.س. رايس بناء المسيرة المهنية للذكي على النحو التالي::320 في عشرينيات القرن الثالث عشر، من المحتمل أن الذكي وابن جلدك كانا يعملان في مدينة تحت سيطرة الدولة الأرتقية، ربما في ديار بكر، حيث أن منبراً (شمعداناً) صنعه ابن جلدك يحوي نقشاً يشير إلى ملكيته لـ"الملك المسعود" - وهو لقب لـمؤيد الدين محمد بن مودود، آخر أمراء الأرتقيين في آمد.:319–20 من المرجح أنهما لم يكونا نشطين في الموصل نفسها، إذ كانت عاصمة بدر الدين لؤلؤ، المنافس للأرتقيين.:320 إبريق كليفلاند، إلى جانب القطعتين المعروفتين لابن جلدك، جميعها تحمل الطابع بلاد الرافدين (الموصلي/العراقي) المميز.:320 بعد سقوط الدولة الأرتقية في عام 1232، يبدو أن الذكي انتقل إلى سوريا أو مصر، التي كانت تحت حكم المماليك، بحثاً عن رعاة ملكيين جدد.:320 طبق اللوفر، المصنوع في وقت ما قبل عام 1240، بقي اغلبهم من بلاد الرافدين في الطابع ولكن مع بعض التغييرات الطفيفة التي تشير إلى أن الذكي كان يعدل أسلوبه ليتناسب مع الأذواق السورية/المصرية.:320 في إبريق هومبرغ عام 1242، كان الذكي يتكيف أكثر مع التيارات السورية.:320
أحمد بن عمر الذكي حياته
من ناحية أخرى، انتقد جوليان رابي بعض افتراضات رايس و جادل بأن الذكي على الأرجح كان يعمل في الموصل وأن ورشته كانت تصدر القطع لأمراء في مناطق أبعد. كما لاحظ رابي رمزين يظهران على أعمال الذكي: شكل ثماني مملوء بأنماط هندسية معقدة، ووردة بارزة (relief rosette). هذه الرموز تظهر أيضاً على أعمال أخرى لحرفيين مرتبطين بالموصل، مما قاد رابي إلى الادعاء بأن "ورشة أحمد الذكي كانت مرتبطة بشكل وثيق بورش أخرى في الموصل" وأنه "بالتأكيد لم يكن في آمد/ديار بكر في عشرينيات القرن الثالث عشر، كما اقترح رايس".
أحمد بن عمر الذكي أعماله
إبريق كليفلاند: مصنوع من النحاس الأصفر ومؤرخ بسنة 620 هـ (1223 م)، وهو معروض الآن في متحف كليفلاند للفنون في الولايات المتحدة.:287 هناك بعض الإضافات اللاحقة: القاعدة، الجزء السفلي من الصنوبر الذي يلتصق بالجسم، و"الغطاء والحلقة العلوية من الرقبة".:287 وقد تآكل بشدة بمرور الوقت وفقد معظم تطريزه الفضي الأصلي.:288 خدش مالكان لاحقان، حسين بن قاسم وأستاذ المحتسب (هذا الاسم أقل وضوحاً وقراءته غير مؤكدة)، اسميهما على عنق الإبريق.:288 في أسفل الرقبة يوجد توقيع الذكي وتحته سلسلة من 10 فراغات نصف دائرية بارزة تشكل "طوقاً"؛ الزخرفة عليها بالية جداً.:288–9 جسم الإبريق مزين بسلسلة من 30 طبقية (10 في كل مستوى من ثلاثة مستويات) على خلفية من أنماط زخرفة عربية.:292 الطباقات العشر في الصف المركزي تشمل عدة تصويرات للصيد (بما في ذلك واحدة حيث يصطاد الصيادون الطيور باستخدام بندقية نفخ، وهي واحدة من حفنة فقط من التصويرات المعروفة لهذا النشاط في الفن الإسلامي)، ومشهد زراعي، ومشهد لشخصين يركبان الجمال بتفسير غير واضح، ومشهد لعازفين موسيقيين، وبعض المشاهد الرعوية (بما في ذلك مشهد فريد يصور راعياً يعزف على الناي)، ومشهد غير عادي جداً يصور شاباً مستلقياً على أريكة في "مناسبة احتفالية في الهواء الطلق".:293–8 الطباقات الأصغر في الصفوف العلوية والسفلية جميعها تضم "زخارف نمطية شائعة".:301
أحمد بن عمر الذكي أعماله
طبق اللوفر: صنع للسلطان الأيوبي العادل أبو بكر بن الكامل في فترة ما بين عامي 1238 و1240.:301 هناك نقش على القاعدة يفيد بأن الطبق كان ينتمي تحديداً إلى بيت الأطباق (ṭishtkhānah) الخاص بالعادل.:301 ترك مالك لاحق آخر، هو الأمير اليمني حسين بن محمد بن أحمد، علامة في عام 1775.:301 التصميم على الجانب الداخلي للطبق، خاصة في القاع، متضرر بشدة بسبب البلى والاستخدام.:301 الجزء الداخلي مزين بمشاهد صيد "حية" تنقل إحساساً بالعمق من خلال المنظور (استخدام مبكر للتقنية) وجعل الأشياء في الخلف أصغر حجماً.:301, 4 التصميم في القاع هو سلسلة من الدوائر المركزية مع مجموعة من البط المتبختر في الوسط (بدلاً من قرص الشمس الأكثر شيوعاً) محاطة بصور الكواكب ومنطقة البروج.:301–2 هناك أيضاً شريط كتابي بالخط النسخي يبدو أنه يحتوي على أبيات من قصيدة ولكنه بالٍ جداً بحيث لا يمكن فك رموزه.:302 التطريزات الفضية على الخارج "محفوظة بشكل شبه كامل" وتتكون من صليب معقوف متشابك مقسم إلى سجلين رئيسيين بثلاثة أشرطة مملوءة بأنماط أرابيسك.:302 بينها سلسلة من الطبقات تصور مجموعة متنوعة من المشاهد - بعضها شائع، والبعض الآخر نادر أو فريد.:302, 8 إحداها تصور فريقاً من البهلوانات، ذكر وأنثى؛ البهلوان الذكر يرتدي فقط سروالاً قصيراً بينما البهلوانة الأنثى عارية تماماً، وهي التصوير الوحيد المعروف للعري في صناعة المعادن الإسلامية في العصور الوسطى.:308 لاحظ د.س. رايس أن العري "المثير بعض الشيء" يتناسب مع أوصاف المؤرخين المسلمين المعاصرين غير الموافقية لحياة العادل "الصاخبة وأخلاقه الفضفاضة".:308 قارن رايس طبق اللوفر بشكل إيجابي بالصينية المصنوعة لـبدر الدين لؤلؤ وأشاد بـ"براعة الصنعة، وأصالة التكوين، وروعة التنفيذ" لقطعة الذكي.:307
أحمد بن عمر الذكي أعماله
إبريق هومبرغ: مؤرخ بسنة 640 هـ (1242 م) وكان سابقاً جزءاً من مجموعة أوكتاف هومبرغ.:311–2, 320 لقد تم تعديله بشكل كبير عن شكله الأصلي.:312 الصنبور الأصلي، الذي كان على الأرجح مستقيماً، فُقِد واستُبدل بآخر منحنٍ بشكل غير ملائم.:312 القاعدة و"الحلقة العلوية من الرقبة" هما إضافتان لاحقتان، على الرغم من أنهما مأخوذتان من قطع أخرى من نفس الفترة الزمنية تقريباً.:312 الأهم من ذلك، أن تطريزاته الأصلية فقدت بالكامل واستبدلت بأخرى جديدة تم تنفيذها بالمطرقة (طارد) بطريقة لا تتوافق مع تاريخ القطعة (بشكل غير متزامن).:312 يمكن أن يكون من الصعب تمييز أشكال التصاميم الأصلية.:313 دمج إبريق هومبرغ للثيمات المسيحية هو أكثر تماشياً مع التيارات الفنية السورية من حضارة بلاد الرافدين (الموصلية/العراقية)، وكان أحمد على الأرجح يعيش في مصر أو سوريا عندما صنعه.:320 من المرجح أنه كان يتبنى موجة قصيرة في منتصف القرن الثالث عشر في صناعة المعادن الإسلامية من سوريا استخدمت الأيقون او التصوير الفوتوغرافية المسيحية (على الرغم من ذلك بشكل عشوائي بعض الشيء ومختار بعناية حتى لا يسيء إلى المشترين المسلمين المحتملين).:314, 6
رأس كورماكيتس
رأس كورماكيتس، المعروف قديمًا باسم كروميون أو كروميون، وأيضًا كرومياكوم أو كرومياكون هو نتوء على الساحل الشمالي الغربي لجزيرة قبرص المطلة على البحر الأبيض المتوسط، الواقعة في جمهورية شمال قبرص المعلنة ذاتيًا. سُمي هذا الرأس على اسم القرية المارونية القريبة التي تحمل الاسم نفسه، ويمثل أقصى امتداد شمالي لخليج مورفو. أقرب مدينة ساحلية إلى رأس كورماكيتيس هي كيرينيا.
كانت قديمًا مقابل أنيموريوم في كيليكيا فيما يُعرف الآن بالبر الرئيسي التركي.
ومسار بيشبارماك يضم 255 مساراً للمشي لمسافات طويلة ويبلغ طوله كيلومترًا واحدًا، يبدأ عند رأس كورماكيتس، ويتبع جبال كيرينيا حتى رأس أبوستولوس أندرياس، وهي أقصى نقطة في الشمال الشرقي في قبرص، عند طرف شبه جزيرة كارباز.
جزيرة كاداكالايد
كاداكالايد (السويدية: Oxholm) هي جزيرة صغيرة في بحر البلطيق تابعة لدولة إستونيا. إحداثياتها هي 58°58′55″N 23°00′39″E﻿ / ﻿58.98194°N 23.01083°E﻿ / 58.98194; 23.01083
تقع كاداكالايد شمال شرق جزيرة هيوما مباشرةً وتنتمي إلى البلدية الإدارية لأبرشية بوهاليبا، مقاطعة هييو (الإستونية: Hiiu maakond). تشمل الجزر الصغيرة الأخرى القريبة: فيسكيراهو وماناكلايد وهورالييد وفوهيلايد وهيلاما وأويميراهو وأويماراهو ورامسي.
جبل كاتشكار
جبل كاتشار هو أعلى قمة في سلسلة جبال كاتشار بارتفاع يبلغ 3937 مترًا. يمكن تسلق الجبل عبر مسار التلال الشمالي الشرقي بدءًا من قرية يوكاراي كافرون.
جبل كاتشكار التسمية والموقع
قد يُستخدم اسم كاتشكار (المشتق من الكلمة الأرمنية خاتشكار، والتي تعني حرفيًا "حجر الصليب") بمعانٍ مختلفة. فقد يصف سلسلة الجبال بأكملها، بما يشمل مجموعاتها الجبلية العديدة، أو قد يصف فقط مجموعة كاتشكار-كافرون بأعلى قمة فيها، أو قد يصف القمة العليا فقط.
يقع جبل كاتشار على بعد حوالي 40 كم من ساحل البحر الأسود و 70 كم من الحدود الشرقية مع جورجيا، ومدينة باتومي الساحلية هناك. تقع مدينتا ريزا وطرابزون الساحليتان التركيتان على بُعد حوالي 70 و120 كم غرب الجبل.
تمتد السلاسل الجبلية المحيطة حوالي 400 كم، وتمثل الثلث الشرقي من جبال بونتيك. وتمتد حوالي 1000 كم على طول البحر الأسود. و مع دراسةسلاسله المتوازية العديدة التي يصل طولها إلى 200 كم إلى الداخل، تبين أنها تتنمي تكون جبال الألب، أي أنه تطور في نفس وقت جبال الألب.
الصدر أونلاين
الصدر أونلاين (Al-Sadr Online) كان الموقع الإلكتروني الرسمي للمجلس الأعلى للإعلام لمكتب الصدر. المجلس الأعلى هو المنظمة الإعلامية التابعة لـمقتدى الصدر، الزعيم الديني والسياسي العراقي الشيعي. بدأ الموقع، الذي بدأ عملياته في عام 2007، بأداء عدة وظائف لدعم أهداف التيار الصدري. يتضمن التنسيق المميز للموقع قسمًا يقدم فيه الصدر آراء دينية ردًا على استفسارات المتابعين. ينشر الصدر أونلاين أخبارًا عن الأنشطة السياسية والاجتماعية والدينية للتيار الصدري في جنوب العراق والعالم العربي. بالإضافة إلى ذلك، ينشر طاقم المجلس أيضًا تعليقات حول القضايا المتعلقة بالسياسة العراقية والقومية العربية وبعض الأخبار الدولية. ينشر الموقع العديد من الروابط لصفحات منظمات متعاطفة مع التيار الصدري، والعديد منها مقره في إيران ولبنان. ينشر الصدر أونلاين معظم محتواه باللغة العربية، على الرغم من أنه يحافظ على صفحة بالإنجليزية أقل تفصيلاً.
الصدر أونلاين النشأة
مسجل الموقع في النجف، العراق وقد استخدم عنوان alsadronline.net منذ 21 أغسطس 2008. سابقًا، استخدمت المنظمة الإعلامية للصدر عنوان alsadronline.com. الموقع مشرف عليه من قبل المجلس الأعلى للإعلام لمكتب الصدر، الجهاز الإعلامي التابع لـحجة الإسلام مقتدى الصدر، زعيم الفرع الأبرز لحركة الشيعة الصدرية في العراق. يرأس المجلس الأعلى للإعلام عبد الجبار الحجامي. يستضيف الموقع على خوادم NS1.MARAM-IQ.NET و NS2.MARAM-IQ.NET. شملت المشاريع الإعلامية السابقة للمنظمة الإعلامية للصدر جريدة الحوزة التي أغلقت في 28 مارس 2004 من قبل قوة المهام المشتركة 7، وجريدة إشراقات الصدر النشطة، وشبكة الأخبار العمارية.
الصدر أونلاين المحتوى
يقدم قسم أخبار التيار الصدري في موقع الصدر أونلاين تغطية واسعة للأنشطة اليومية للمنظمات السياسية والثقافية التابعة لمقتدى الصدر. المقالات، التي تتضمن عمومًا صورًا أو رسومًا توضيحية، تغطي مجموعة واسعة من أنشطة الخدمة المجتمعية التي تنظمها منظمات التيار الصدري في جميع أنحاء العراق، وخاصة في المحافظات الجنوبية ذات الأغلبية الشيعية. يتم سرد خطب صلاة الجمعة للأئمة والخطباء المرتبطين بـالصدر، وكذلك رسائل من أعضاء مجلس النواب ووزراء مجلس الوزراء والسياسيين الآخرين المنتمين للتيار الصدري. ينشر الموقع أيضًا قصصًا تغطي المراسم الدينية الشيعية وإحياء ذكرى وفاة قادة التيار الصدري بما في ذلك محمد محمد صادق الصدر، ومحمد باقر الصدر، وموسى الصدر. كما يتم تضمين تقارير عن الاحتجاجات التي ينظمها التيار الصدري وأشكال أخرى من الإجراءات الجماعية التي تهدف إلى التأثير على صانعي السياسات المحليين والدوليين في العراق والدول الأجنبية والمؤسسات الدولية. هناك تركيز مستمر على أنشطة "الممهّدون"، الجناح الاجتماعي والثقافي لمكتب الصدر، الذي نشأ من جهود التيار الصدري لتحويل أعضاء جيش المهدي السابقين إلى أدوار وظيفية أكثر تقليدية. يغيب عن هذا القسم التقارير عن الإجراءات المسلحة التي تتخذها الجماعات المرتبطة بالتيار الصدري ضد قوات الأمن العراقية أو القوات الأمريكية في العراق.