hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بين ثلاث نوافذ الموضوعات
تعالج الرواية عددًا من الثيمات المركزية في أدب أحمد علي الزين، منها:
لا يُقدَّم الجنون في العرّافة بوصفه حالة مرضية فحسب، بل كفضاء معرفي يتيح إعادة النظر في الواقع والعلاقات، فيتحوّل مستشفى الأمراض النفسية إلى مكانٍ للكشف وإعادة قراءة الحياة الماضية.
تحضر الحرب الأهلية اللبنانية بصورة غير مباشرة، عبر آثارها في النفوس لا عبر مشاهد قتالية مباشرة؛ فمقتل سلمى، وتحوّل بيروت إلى مدينة مثقلة بالعنف، يدفعان البطل إلى الانهيار وإلى إعادة النظر في قيمه وعلاقاته.
تعمل الموسيقى في الرواية كحقلٍ مضادّ للموت، فالعزف الذي يسمعه سهيل من نافذة معهد الموسيقى يخلخل ثقل العزلة في المستشفى، ويستعيد علاقته المنسية بالفنّ والجمال، ويشكّل ما يشبه «الخيط الأخير» مع العالم الخارجي.
بين ثلاث نوافذ الموضوعات
لا تظهر الشخصيات النسائية – سلمى، نهلة، ريتا، رُلى – بوصفها شخصيات ثانوية، بل علامات على مراحل وجودية مختلفة: الحب، النبوءة، الفقد، والجمال العابر، ما يمنح حضور المرأة بعدًا رمزيًا واضحًا في تطوّر شخصية سهيل.
تتمحور الرواية حول فعل الاسترجاع، حيث يكتب البطل يومياته وتحوّلاته الداخلية في دفاتر، في تداخل بين الكتابة والتذكّر، ما يجعل النصّ نفسه جزءًا من محاولة البطل لإنقاذ ما تبقّى من هويته.
بين ثلاث نوافذ الأسلوب والبناء
تنتمي العرّافة إلى السرد القائم على تيار الوعي، إذ يعتمد النصّ على مونولوغات داخلية، واسترجاعات زمنية متكرّرة، وتقطيع المشاهد إلى مقاطع قصيرة تشبه اليوميات.
يمزج أحمد علي الزين بين اللغة الروائية واللغة الشعرية، في جمل طويلة نسبيًا، ذات إيقاع تأمّلي، مع حضور واضح للصور والاستعارات، ما يجعل قراءة الرواية أقرب إلى متابعة «أنشودة سردية» عن الانهيار والبحث عن المعنى.
بين ثلاث نوافذ النشر
نُشرت الرواية عن دار الساقي في بيروت، وتوفّرت بطبعة ورقيّة وأخرى إلكترونية، كما أُدرجت في عدد من الفهارس العربية الخاصة بالرواية المعاصرة، وفي منصّات القراءة الإلكترونية مثل أبجد وجودريدز.
بين ثلاث نوافذ التلقي النقدي
حظيت العرّافة باهتمام نقدي في الصحافة الثقافية العربية، حيث قرأها بعض النقّاد بوصفها امتدادًا لمشروع الزين في ثلاثية عبد الجليل غزال، لكن مع انتقالٍ أوضح نحو الداخل النفسي للشخصية.
أشارت قراءات نقدية في صحف لبنانية وعربية إلى أن الرواية:
وقد أُدرجت الرواية في بعض المقرّرات الجامعية التي تتناول الرواية النفسية والكتابة عن الحرب في الأدب اللبناني المعاصر.
بين ثلاث نوافذ الأهمية في مشروع أحمد علي الزين
تشكّل العرّافة مع الأعمال التي سبقتها – ولا سيّما حافة النسيان وصحبة الطير وبريد الغروب – مسارًا سرديًا متدرّجًا من الذاكرة الريفية والجماعية إلى الذاكرة الفردية والنفسية.
يرى بعض الباحثين في الأدب العربي الحديث أن هذه الرواية تُعدّ من أكثر نصوص الزين نضجًا على مستوى البنية النفسية للشخصيات، وعلى مستوى المزج بين التجربة الروائية وخبرة المؤلف الطويلة في الحوار الثقافي التلفزيوني، حيث تتسرّب الأسئلة الوجودية التي اشتغل عليها في برنامجه روافد إلى نسيج النصّ الروائي.
رشيد الدين خواجة
رشيد الدين (حوالي 1808 – 17 حزيران 1867)، ويُلقَّب بالتبجيل رشيد الدين خوجة (الأويغورية: راشدین خوجا)، كان زعيمًا لسلطة محلية انفصالية في منطقة كوتشار بشينجيانغ خلال عهد أسرة تشينغ، ورأسًا للطريقة الإيشنية (إحدى فروع الطريقة النقشبندية).
رشيد الدين خواجة السيرة
وُلِد في كوتشا حوالي عام ١٨٠٨. قبل عام ١٨٦٤، كان إمام مسجد كوتشا إشيدين مزار. في عام ١٨٦٤، اندلعت ثورة تونغتشي هوي في شينجيانغ . مُنح رشيد الدين لقب "راشيد الدين خان خوجة هازي " من قِبل الجماهير المنتفضة من مختلف الجماعات العرقية في منطقة كوتشا، ووُضع على لباد أبيض ليصبح قائدًا.  بعد أن استولى رشيد الدين خوجة على القيادة، أرسل قوات لغزو جميع أنحاء البلاد. وذبح "الكفار" و"الهاربين" في أكسو وأوقتوربان . وفي كاراشار ، قتل أيضًا مزارعي وتجار الهان. وسيطر على مساحة شاسعة من أوقتوربان وأكسو في الغرب إلى توربان ولوكشين في الشرق.
رشيد الدين خواجة السيرة
وُلد حوالي سنة 1808 في كوتشار. وقبل عام 1864 كان إمام مسجد أشـتِن مزارات في كوتشار. وفي عام 1864 اندلعت ثورة تونغتشي هوي في سنجان بـ"فتنة تونغتشي"، فلقّبته جماهير المنتفضين من مختلف قوميات كوتشار بلقب "رشيد الدين خان الخواجة القاضي"، وأجلسوه على بساط اللباد الأبيض تنصيبًا له قائداً لهم. بعد أن انتزع رشيد الدين خوجة زعامة الحركة، أرسل جيوشه لخوض حملات عسكرية في مختلف الأنحاء، فقام في أكسو ووش بقتل "الكفار" و"المرتدين"، وفي قاراشهر (خَرَشَهَر) قتل عددًا كبيرًا من الفلاحين والتجار من قومية الهان. وتمكّن من السيطرة على منطقة تمتد من ووش وأكسو غربًا إلى تورفان ولوكچين شرقًا. وفي 17 يونيو 1867، حُكم على رشيد الدين مع ثلاثة من إخوته بالإعدام من قِبل محكمة دينية شكّلها يعقوب بك.
رشيد الدين خواجة العائلة
شيخ ديزِلدين، جامع الدين خوجة، رشيد الدين خوجة، فحر الدين خوجة، وغلار الدين خوجة.
وعيّن ابنَ عمه أيلانم رئيسًا لمؤسسة "مايخه كايمايشري"، وعيّن عمّه الآخر حاتم خوجة قاضيًا للمحكمة الدينية، كما تولّى أخوه الثاني جامع الدين خوجة منصب "أخيم" (حاكم) أكسو، وتولى ابن عمّه محمودين قيادة الشؤون العسكرية والمدنية في ووش، أما عمّه إسحاق خوجة فكان مسؤولًا عن قوات كوتشار المرسلة إلى تورفان.
وبعد وفاة رشيد الدين خوجة، خلفه ابنه الحاج خوجة (واسمه الأصلي: مورك ياز) وأصبح الزعيم الأكبر للطريقة الإيشنية في كوتشار.
أزمة إيلي
أزمة إيلي (1862-1881) هي الاسم الذي يُطلق على سلسلة من النزاعات الحدودية التي اندلعت خلال عهدي الإمبراطورين تونغتشي وغوانغشو من أسرة تشينغ. وقد أدّت هذه الأزمة إلى استقلال الأويغور في أقصى شمال الصين الغربي. وفي أبريل من السنة الثالثة من عهد تونغتشي (1864)، قام مسلمو كوتشار بثورة، في وقتٍ كان القسم الأكبر من قوات الحكومة الإمبراطورية في الشمال الغربي منشغلًا بقمع تمرد المسلمين في شنشي وقانسو.
أزمة إيلي غزو إيلي
احتلّت روسيا إيلي بذريعة "الاستلام والحماية المؤقتة". وعندما بدأ تسو تسونغ تانغ استعادة معظم أراضي شينجيانغ، كان التمرّد قد قُمِع، فشرعت الصين وروسيا في مفاوضات حول إعادة إيلي للصين، بينما اتّبعت روسيا سياسة المماطلة.:235
أزمة إيلي غزو إيلي
عام 1879، وفي أثناء وجوده في فرنسا بصفته مفوضًا من قبل البلاط للصين، قام تشونغ هو بتوقيع "معاهدة ليفاݘيا" من تلقاء نفسه، فصُدمت الأوساط الرسمية والشعبية في الصين عند سماع الخبر، وتصاعدت دعوات الحرب بين النخبة المثقفة ومنهم تشانغ زيدونغ. وقد صدر أمر مؤقّت بالحكم على تشونغ هو بالإعدام بعد الخريف، ما أثار احتجاج عدد من الدبلوماسيين الأجانب وتدخُّل الملكة فيكتوريا لالتماس التخفيف عنه. وجّه لي هونغتشانغ دعوة للضابط البريطاني الشهير غوردون للحضور إلى الصين للتشاور، بينما أرسلت روسيا 23 سفينة حربية إلى السواحل الصينية استعراضًا للقوة. أما المفاوض الجديد مع روسيا، تسنغ جيزه، فقرّر أن لا يُقدّم أي تنازل في قضية الحدود، وأن تُحصر التسويات في مسائل التجارة والتعويضات فقط. وقبل سفره، أكّد له وزارة الخارجية البريطانية أن السفارة البريطانية في روسيا ستقدّم له دعمًا غير رسمي. وكانت روسيا في ذلك الوقت تعاني من ركود اقتصادي وعزلة دبلوماسية سبّبتها الحرب الروسية العثمانية ومؤتمر برلين.
في عام 1881، وقّعت الصين معاهدة سانت بطرسبرغ[الإنجليزية]، واستعادت بموجبها إيلي كاملة بالإضافة إلى مناطق تِكِس[الإنجليزية]وغيرها.
ثورة دونغان (1895-1896)
ثورة دونغان (1895  – 1896 م) هي ثورةٌ قامت بها جماعاتٌ عرقيةٌ مسلمةٌ صينيةٌ مختلفةٌ في تشينغهاي وقانسو ضد سلالة تشينغ، وقد اندلعت بسبب نزاعٍ عنيفٍ بين طريقتين صوفيتين من نفس الطائفة. ثم انضمت منظمة ييهواني، ذات التوجه الوهابي المتطرف، إلى الثورة وشجعتها، والتي قمعها المسلمون الموالون.
ثورة دونغان (1895-1896) الثورة
اندلعت ثورة دونغان (1895-1896) في نفس مكان ثورة الجهرية عام 1781 م لنفس الأسباب، وهو العنف الطائفي بين طريقتين صوفيتين نقشبندية. بعد أن قاتلت الطرق الصوفية النقشبندية المتنافسة واتهمت بعضها البعض بارتكاب جرائم مختلفة، بدلاً من مواصلة العنف، قرروا استخدام النظام القانوني لتشينغ لحل النزاع. رفعوا دعاوى قضائية متعارضة من خلال مكتب حاكم شينينغ وقرر القاضي في القضية عدم إصدار حكم بشأن أي مجموعة متفوقة على الأخرى في جميع الشؤون الإسلامية، وحثهم على التصرف. ونتيجة لذلك، لجأت كلتا المجموعتين إلى العنف. أرسلت تشينغ داوتاي[الإنجليزية] لسحق مرتكبي العنف، الذي انتهى بعدة وفيات. أدى هذا إلى تمرد الأطراف المعنية في النزاع ضد تشينغ.
ثورة دونغان (1895-1896) الثورة
في شون هوا، وتشينغهاي، حرض زعيم المسجد ما يونغ لين[الإنجليزية] جماهير من هوي ودونغ شيانغ وباوآن وسالار على الثورة ضد أسرة تشينغ. وأمر العميد تانغ يانهي[الإنجليزية] الجنود بتدمير المتمردين. رتب ما دا هان[الإنجليزية] صفقة مع زميله دونغشيانغ ما وانفو عند تمرده ضد أسرة تشينغ. في هيزو وديداو[الإنجليزية] وشون هوا[الإنجليزية]، وجها أتباعهما للانضمام إلى التمرد. وتم الاتفاق على تياو هيان وسانجياجي وجوانجي كنقاط في موقع دفاعي وتعهدوا بعدم الاستسلام.
كانت طائفة ييهيواني[الإنجليزية] المستوحاة من الوهابية التي أسسها ما وانفو تعتبر طائفة "التعليم الجديد". شجعت طائفة ييهيواني التمرد.
أرسل الحاكم العام يانغ تشانغجون[الإنجليزية] قوات لقمع التمرد.
ثورة دونغان (1895-1896) الثورة
تلقى دونغ فوكسيانغ، القائد العام لكاشغاريا (كاشغر)، برقية تأمره والجنرال ما شين شنغ بتحرير المناطق المتمردة من خلال إجراء مسيرات إجبارية.  سحقت قواته المسلمة الصينية الموالية له بقيادة ضباط مسلمين مثل ما أنليانغ وما غوليانغ[الإنجليزية] وما فوكسيانغ[الإنجليزية] وما فولو[الإنجليزية] الثورة، ويقال إنهم قطعوا رؤوس وآذان المتمردين. حصل دونغ على رتبة جنراليسيمو. كانت قوات دونغ فوكسيانغ من هيزو مسلحة بمدافع ماوزر وريمينغتون، وهي مدافع أوروبية حديثة، تم جلبها للتو من بكين. تفوقت أسلحتهم الجديدة بشكل كبير على الأسلحة البيضاء والمدافع ذات الفوهة الأمامية للمتمردين المسلمين وسحقتهم في المعركة.
ثورة دونغان (1895-1896) الثورة
هزم سلاح الفرسان المسلم بقيادة ما أنليانغ المتمردين المسلمين في جبل أوكس هارت، وخفف حصار هيزو في 4 كانون الأول. قاد قوات فرسان هوي لذبح مقاتلي سالار المسلمين المتمردين الذين وافقوا على التفاوض عُزّلًا في مأدبة، قائلاً لهم : "تبرّؤوا مني كمسلم إن خدعتكم". وحصل على رتبة جنرال في سنجان، ثم عقيد في هيزو بعد سحق الثورة. قاد الجنرالات المسلمون الموالون قواتهم لبدء مذبحة جماعية للمسلمين المتمردين. قطعوا رؤوس المتمردين وسلخوا آذانهم. وقيل إن دماء المسلمين صبغت قبعة ما آن ليانغ الحمراء، واستُخدمت رؤوس المسلمين لبناء مكاتب ما فوكسيانغ وما فولو.
في عام 1895 رفع ما آنليانغ حصار مدينة شينينغ (سينيغ) بأربع وحدات يِينغ (وهي وحدة عسكرية صينية تعادل كتيبة).
استسلم ما وان فو عندما وصل الجنرال المسلم الصيني الموالي ما أن ليانغ ودونغ فوكسيانغ[الإنجليزية] لسحق المسلمين المتمردين، وقُتل ما دا هان أثناء القتال.
أُلقي القبض على ما يونغليـن (ما يونغ-لين) وابنه وأكثر من مئةٍ من قادة المسلمين المتمرّدين، ثم جرى إعدامهم بقطع الرؤوس على يد دونغ فوشيانغ.‏
ثورة دونغان (1895-1896) الثورة
وفي الثاني من آب عام 1896، وردت تقارير تفيد بأن جنرالات أسرة تشينغ نفّذوا مجازر واسعة بحق المتمرّدين؛ إذ قُتل في إحدى المناطق ثمانية آلاف شخص، وبِيع النساء سبايا.‏
لم ينضم نحو 400 مسلم من توبا إلى الثورة، وأعلنوا ولاءهم للصين. أدى شجار بين صيني من الهان وزوجته المسلمة إلى مذبحةٍ لهؤلاء المسلمين، عندما هددت بأن المسلمين من توبا سيهاجمون تانكار، ويعطون إشارةً لإخوانهم في الدين للثورة وفتح البوابات بحرق المعابد فوق التلال. أبلغ الزوج مسؤولًا بذلك، وفي اليوم التالي، قُتل المسلمون باستثناء بعض الفتيات المسلمات اللاتي تزوجن من صينيين من الهان
لم يشارك نحو أربعمئة مسلم في منطقة توبا 多巴 في التمرّد، وأعلنوا ولاءهم للصين. غير أن شجاراً وقع بين رجل من قومية الهان وزوجته المسلمة أدّى إلى مقتل هؤلاء المسلمين؛ إذ هدّدت الزوجة بأن مسلمي توبا سيهاجمون تانكار ويُعطون إشارة لرفاقهم للنهوض وفتح الأبواب بإحراق المعابد المقامة فوق التلال. فأبلغ الزوج أحد المسؤولين بالأمر، وفي اليوم التالي تعرّض المسلمون لمجزرة، ولم يُستثنَ منها إلا عدد قليل من الفتيات المسلمات اللواتي زُوّجن لرجال من الهان.
ثورة دونغان (1895-1896) الثورة
وقد دوّنت سوزي كارسون راينهارت ما يلي: "كان من بين أكثر مرضانا إثارة للاهتمام رجلٌ مسنّ، صينيّ المولد، لكنه يتحلّى بشجاعةٍ وبأسٍ تبتّيَّين. لقد عُيّن قائداً على خمسين من الجنود المحليين، وانطلق ذات صباح لمساعدة بعض الصينيين في قرية مجاورة لصدّ هجومٍ للمتمرّدين. وقد طعنه أحد رجاله غدراً في مرفقه، وقال بعضهم إن ذلك كان لأن الطاعن يعمل لحساب المسلمين الذين كانوا يتطلعون للتخلّص من خصم قويّ مثل تشيو لاو-يه، كما كان يُثبت نفسه. وكانوا يتذكرون خدمته الفعّالة في التمرّد السابق، إذ رغم إصابته سبع مرات، ألحق بهم هزائم ساحقة. أحدثت الطعنة الغادرة جرحاً قبيحاً في ذراعه، لكن ثراء أسرته مكّنهم من توفير كل سبل العناية له، بينما بذلتُ كل ما في وسعي لمساعدته على التعافي، فكان يتحسّن يوماً بعد يوم. وكانت زوجته من المغول، أما ابنتهم الوحيدة فكانت امرأة شابة متزوجة في العشرين من عمرها، ترتدي الزي المغولي الذي كان يضفي عليها جمالاً، فيما كان طفلها الصغير يُكمل صورة الأسرة ويُضفي كثيراً من البهجة على ساعات العجوز الطويلة التي يقضيها على منصة النوم الكَانغ. وقد أغدق علينا هذا الرجل هدايا كثيرة وألواناً لا تُحصى من المعروف، وحين توفي لاحقاً أثناء غيابنا عن المنزل، أوصى ابنته أن تهدي كلّاً منا مسبحة كان يرتديها، وهي هدايا عزيزةٌ علينا لأننا علمنا أنها كانت رموز شكرٍ صادقٍ ومودّة."
ثورة دونغان (1895-1896) الثورة
ساعد التبتيون في سحق المتمردين المسلمين عام 1896 م، كما فعلوا في ثورة الجهرية عام 1781 م. كما حارب مسلمو تاوزهو[الإنجليزية] المتمردين، وأُعدمت عائلة زعيم المتمردين ما يونغلين بأكملها.
تم استدعاء الجنرالات دونغ فوكسيانغ[الإنجليزية] وما آن ليانغ وما هاي يان[الإنجليزية] في الأصل إلى بكين أثناء الحرب الصينية اليابانية الأولى في عام 1894 م، ولكن ثورة دونغان (1895) اندلعت وتم إرسالهم بعد ذلك لسحق المتمردين.
وبسبب التمرد، فرض القساوسة البلجيكيون المسؤولون في قرية شياوكياوبان الكاثوليكية الصينية في غرب منغوليا الداخلية إجراءات دفاعية.
كان الهان جيلاوهوي[الإنجليزية] قد تسللوا إلى الجيش تشينغ في سنجان أثناء الثورة، ويُزعم أنهم خططوا لمساعدة المتمردين هوي قبل سحق المتمردين هوي.
في عام 1909 أمر ما آن ليانغ باعتقال ستة من زعماء طائفة إسلامية جديدة وإعدامهم فورًا رميًا بالرصاص بعد عودتهم من مكة، لأنه كان عضوًا في الطائفة القديمة وأراد منع وقوع حادثة أخرى من العنف الطائفي حيث تسبب القتال بين الطوائف الإسلامية المختلفة في ثورة المسلمين عام 1895 م.
بدأت الوحدات الإدارية النظامية تحل محل التوسي[الإنجليزية] في أواخر عهد أسرة تشينغ، وفي عام 1895 م، هُزم الزعيمان المسلمان المتمردان ما يونغلين وما داهان على يد المسلمين الموالين للحكومة تحت قيادة ما أنليانغ ودونغ فوكسيانغ. كما أعلن قادة مسلمون مثل ما يوان تشانغ وما فوكسيانغ ولاءهم لجمهورية الصين حتى بعد أن انزلقت الصين إلى هيمنة أمراء الحرب بعد عام 1916 م.
بلدة توبا
بلدة توبا هي منطقة إدارية في الصين.
بلدة توبا التقسيمات الإدارية
تتبع لبلدة توبا (多巴镇) الإدارات والقرى التالية:
تمرد إسباه
ثورة إسباه (بالصينية: 亦思巴奚兵亂؛ البينيين: Yìsībāxī Bīngluàn) كانت سلسلة حروب أهلية في منتصف القرن الرابع عشر في فوجيان خلال عهد أسرة يوان. قد يكون مصطلح "إسپاه" مشتقًا من الكلمة الفارسية "سپاه" ( سيباه )، والتي تعني "جيش" أو "سباهي". ولذلك، تُعرف هذه الثورة أيضًا باسم ثورة السيبوي الفارسية (波斯戍兵之亂؛ بوسي شوبينغ زهي لوان) في الوثائق الصينية. وقد سُميَت بذلك لأن المسلمين كانوا طرفًا فيها
في عهد أسرة يوان، هاجر المزيد من شعب السيمو (المسلمون العرب والفرس) إلى مدينة تشيوانتشو الساحلية الصينية. وفي عام 1357 م، وبسبب المضايقات الحكومية، اتحد المسلمون - مع مجموعات أخرى - فثاروا، وعيّنوا على رأس الجيش اثنين من المسلمين الشيعة الفرس من تشيوانتشو، هما سيف الدين (賽甫丁) وأمير الدين (阿迷里丁)، وكان خصمهم هو الأسرة الحاكمة أسرة يوان. واستولى جيش المتمردين على تشيوانتشو وبوتيان، ووصل حتى إلى العاصمة الإقليمية فوتشو.
تمرد إسباه
في عام 1362، انهار جيش إسباه في صراع داخلي، وأصبح ياوونا (那兀纳)، وهو مسؤول عربي سني من تشيوانتشو، القائد الجديد لجيش إسباه. وفي عام 1366 م، سحقه في النهاية القائد الهاني تشين يودينغ[الإنجليزية] (陈友定) الموالي لسلالة يوان.
تمرد إسباه الخلفية التاريخية
من القرن الثالث عشر إلى أوائل القرن الرابع عشر في عهد أسرة يوان، كانت التجارة الخارجية مزدهرة للغاية في فوجيان. وباعتبارها نقطة انطلاق طريق الحرير البحري[الإنجليزية]، كانت تشيوانتشو أكبر ميناء في الصين وربما في العالم أيضًا. وكانت أيضًا أكبر مدينة في فوجيان، حيث تجاوز عدد سكانها عدد سكان فوتشو، المركز الإداري لفوجيان. أطلق عليها العرب اسم "مخلب النمر"، والذي استخدمه التجار في أوروبا وأماكن أخرى. في ذلك الوقت، تجاوز عدد سكان تشيوانتشو مليوني نسمة، وكان لها سور يبلغ طوله 30 ميلًا. وكان نهر جينجيانغ وميناؤه، مع التجارة المتطورة للغاية، يضم 10000 سفينة راسية. صدرت تشيوانتشو السلع الكمالية مثل الحرير والسيراميك والنحاس والحديد، وكذلك الساتان، في حين شملت الواردات اللؤلؤ والعاج وقرون وحيد القرن واللبان، وما إلى ذلك. وكانت أهم الواردات التوابل والأعشاب.
تمرد إسباه الخلفية التاريخية
كان معظم سكان تشيوانتشو من الأجانب، مثل العرب والفرس والأوروبيين والتاميل والأرمن، إلخ. واستُخدمت حوالي 100 لغة مختلفة. أطلق مسؤولو تشيوانتشو على هؤلاء الأجانب اسم فان (番). ونظرًا للعدد الهائل من الأجانب الوافدين، لم ترغب السلطات في البداية في بقاء الأجانب والتدخل في أنماط حياة السكان المحليين. كانت تشيوانتشو تضم جيوبًا عرقية[الإنجليزية] كبيرة ("蕃坊"، "蕃人巷")، حيث غالبًا ما كان الأجانب والسكان الأصليون يتزوجون من بعضهم البعض وينجبون أطفالًا مختلطين (غالبًا ما يُطلق عليهم اسم نصف المجال الجنوبي أو "半南蕃"). وعلى الرغم من وجود بعض الاختلاط الثقافي بين الأجانب والسكان الأصليين، إلا أن الأجانب ما زالوا يمارسون وينشرون ديانات خاصة بهم، مثل الإسلام والمسيحية والمانوية والهندوسية، إلخ. وقد جعل هذا التنوع الديني والعرقي الحكم مهمة صعبة.
تمرد إسباه أصل اسم "إسباه"
هناك نظريات متعددة حول أصل كلمة "إسْبَاه". يعتقد البعض أنها مشتقة من الكلمة الفارسية "سپاه" (سباه)، والتي تعني الميليشيا أو سلاح الفرسان، أو ربما مشتقة منها. كما قد تكون المرادف الفارسي لكلمة "مرتزقة"، أو مستعارة من اسم مدينة أصفهان، نظرًا لأن معظم سكانها ينتمون إليها. ويعتقد آخرون أن كلمة "إسْبَاه" تُستخدم للدلالة على القوات، وليس كاسم حقيقي.
تمرد إسباه التوتر السني الشيعي
في أوائل عهد أسرة يوان، أعطى المغول للسني المسلم السيمو[الإنجليزية] بو شوغينغ[الإنجليزية] (蒲寿庚) دعمًا عائليًّا شعبيًّا، إذ ساهمت في التمرد على سلالة سونغ وتأسيس سلالة يوان. ونتيجةً لذلك، ازدادت قوة هذه العائلة وزاد نفوذها في السياسة والاقتصاد. سيطر المسلمون السنة على تشيوانتشو، فاضطهدوا الديانات الأخرى والمذاهب الإسلامية الأخرى مثل الشيعة، مما أثار استياءً متزايدًا بين الكل من السنة. وفي عام 1282 م (العام التاسع عشر من حكم سلالة يوان)، نشرت سلالة يوان 3000 جندي شيعي في تشيوانتشو، ولكن حتى ذلك الحين، كان عدد الشيعة في تشيوانتشو قليلًا جدًا، وكان الشيعة مضطرين للتعامل مع الاضطهاد لأن كان يصدر من جهة مسلم، فكان خوفهم من الثورة أن تبعد السلطات كل المسلمين.
تمرد إسباه التوتر السني الشيعي
ومع اقتراب نهاية عهد أسرة يوان، واجهت الحكومة صعوبات في التعامل مع اشتباكات مسلحة متعددة. نظّم الفرس الشيعة في تشيوانتشو جيش إسباه للدفاع عن عرقهم، الذي كان يضمّ عددًا كبيرًا من الفرس ذوي القوة المتنامية. وفي آذار 1357 م، انفجرت مظاهرات من شتّى الطوائف المسلمة ضد القمع السني، ونصّبوا سيف الدين وأمير الدين، قائدين لجيش إسباه، وكان هدفهم السيطرة على تشيوانتشو،. وأصبح جيش إسباه أحد أقوى القوات في فوجيان.
تمرد إسباه الهزيمة
عندما تم سحق الانتفاضة، قتل الجنود الإمبراطوريون معظم تجار سيمو في تشيوانتشو، ثم ذبحوا جميع الفرس. تمكن بعض الناجين الأجانب من الفرار من تشيوانتشو إلى موانئ أخرى في جنوب فوجيان مثل يويجانج[الإنجليزية] وجينجيانج، واستوعبوا لاحقًا مجتمع هوكين[الإنجليزية] وأصبحوا لاحقًا صينيين في الخارج. تم تدمير المساجد والمباني الأخرى ذات العمارة الأجنبية تقريبًا وقتل الجنود الإمبراطوريون معظم أحفاد بو شوغينغ ومثلوا بجثثهم بشكل مروع. غيّر الأحفاد القلائل الذين فروا ألقابهم إلى وو (吳) أو بو (卜).
تمرد إسباه التأثيرات
في تشيوانتشو، تزاوجت مجموعات عديدة، مثل العرب والفرس والسيمو، وأنجبوا أبناءً من ديانات مختلفة. ومع ذلك، بعد الثورة، ازدادت كراهية الأجانب، وأصبح الزواج المختلط محرمًا في عهد أسرة يوان. حتى أن بعض الرجال الأصليين نُبذوا لزواجهم من أجنبيات. ومن هؤلاء لين نو، وهو من عائلة لين في تشيوانتشو.
سافر لين نو (ابن لين لو) إلى هرمز في بلاد فارس في عام 1376 م، وتزوج فتاة فارسية (وقيل عربية)، وأعادها إلى تشيوانتشو.
مُحي لين نو وأحفاده من سلسلة نسب العائلة. إذ غضب أقاربه عليه لاعتناقه الإسلام وزواجه من فتاة فارسية مسلمة. كانت كراهية الأجانب شديدة في ذلك الوقت بسبب قمع يوان لتمرد إسباه، ومذبحة سيمو. شعرت عائلة لين الصينية بالخجل، فغيّرت لقبها من لين إلى لي لتجنب الاختلاط بأقاربها، كان لين نو وأحفاد زوجته الفارسية المختلطين الذين اعتنقوا الإسلام قد ظلّوا بالصين ولم يبدّلوا دينهم لأجيال.
غير أن لين نو هو جد المصلح لي تشيه (غيّر لين اسمه إلى لي) في عهد أسرة مينغ، والذي لم يكن مسلمًا في ذلك الوقت، مما قد يشير إلى أن التأثيرات الخارجية قد أجبرت العائلة لاحقًا لاعتناق ديانة أخرى غير الإسلام.
عشيرة سليمان عبد الله
عشيرة سليمان عبد الله (الصومالية: Saleebaan Cabdalle) وهي عشيرة صومالية فرعية. وهي جزء من فرع سَري التابع لعشيرة دير الصومالية الرئيسية.
عشيرة سليمان عبد الله نظرة عامة والتوزيع
يعتبر شعب عشيرة سليمان عبد الله في الغالب من الرعاة الذين يعتمدون على الماشية في المناطق الريفية وفي المستوطنات الحضرية هم في الغالب تجار ورجال أعمال
عشيرة سليمان عبد الله، وهي فرع من عشيرة موسى فاراح، تنتشر بشكل رئيسي في مناطق مختلفة من بونتلاند (ارض البنط)، وبخاصة في نوجال ومدق. يسكن أفرادها في توفيق، وحي الظهران في جالكعيو ضمن محافظة مدق، وغودوبجيران في نوجال، وغرغور في مديرية إيسكو شوبان.
إلى جانب ذلك، للعشيرة حضور كبير في بوصاصو، العاصمة التجارية لبونتلاند، إضافة إلى وجود ملموس في مقديشو، عاصمة الصومال.
عشيرة سليمان عبد الله شجرة العشيرة
بما أن عشيرة سليمان عبد الله هي عشيرة فرعية، فقد حافظ أعضاؤها على نسبهم، وهو كما يلي. كما حُذفت بعض الأنساب.
لوحات تسجيل المركبات في الصومال
تشترط الصومال على سكانها تسجيل سياراتهم وعرض لوحات تسجيل المركبات.
لوحات تسجيل المركبات في الصومال أفريقيا الإيطالية (1913-1941)
تظهر لوحات التسجيل الإيطالية الأولى، منذ عام 1913 وحتى نهاية عشرينيات القرن العشرين، بشكل مستطيل بخلفية بيضاء، مع كتابة اسم المستعمرة أو اختصارها باللون الأحمر، متبوعًا برقم التسجيل على سطر واحد. يبقى التوثيق المتعلق بهذه المرحلة مجزّأً. وبالنسبة للقوات الاستعمارية الإيطالية، تُستخدم لوحات خدمة عسكرية خاصة تحمل الأحرف الأولى SOM (الصومال) أو T (طرابلس) في مقدمة اللوحة.
بعد ذلك وحتى عام 1935، تعتمد المستعمرات الإيطالية لوحات بيضاء على خلفية سوداء، يُوضع فيها الرمز الاستعماري في السطر الأول، وما يصل إلى خمسة أرقام في السطر الثاني. تُخصَّص الأرقام بشكل تسلسلي، وتُصنع اللوحات من المعدن مع وجود الحزمة الفاشية كختم رسمي.
لوحات تسجيل المركبات في الصومال أفريقيا الإيطالية (1913-1941)
بين عامي ١٩٣٧ و١٩٤١، كانت هناك محافظة إيطالية في إثيوبيا، وفي تلك السنوات، صدر نوع جديد من لوحات الترخيص الإيطالية. كانت مطابقة تمامًا للسابقة، إلا أنها كانت تحتوي على ثلاثة مربعات على اليسار، ملونة من الأعلى إلى الأسفل بالأخضر والأبيض والأحمر، مثل العلم الإيطالي، مع حروف AOI ( أفريقيا الشرقية الإيطالية) التي تشير إلى شرق أفريقيا الإيطالية من الداخل. تشبه اللوحات الأمامية لوحات الترخيص الأمامية الإيطالية القياسية، لأنها كانت أصغر حجمًا، وأحيانًا فقط كانت تحتوي على المربعات الملونة مثل لوحات الترخيص الخلفية. الاختصارات المستخدمة للإشارة إلى الأصل هي:
لوحات تسجيل المركبات في الصومال بونتلاند
ومع ذلك، أُعلنت بونتلاند (ارض البنط)، وهي ولاية اتحادية عضو، دولةً مستقلةً بحكم الواقع منذ عام ١٩٩٨، ولا تعترف بسلطة الحكومة المحلية في الصومال. ولذلك، تُصدر لوحات ترخيص خاصة بها.
تتكون لوحات الترخيص من حرفين وثلاثة أرقام، مع إضافة أرقام عربية في الزاوية اليمنى السفلية. في الأعلى، تحمل لوحة الترخيص كلمة "بونتلاند" باللاتينية على اليسار، والعربية على اليمين باللون الأسود، وشعار بونتلاند في المنتصف.
الجامعة الصومالية الدولية
الجامعة الصومالية الدولية (SIU) هي جامعة خاصة غير ربحية مملوكة للمجتمع تقع في مقديشو، الصومال والتي افتتحت في 2012 (2012).
الجامعة الصومالية الدولية ملخص
تضم الجامعة ست كليات، ولكل منها عدة أقسام. تقدم جامعة جنوب إلينوي أكثر من 30 برنامجًا دراسيًا على مستوى البكالوريوس والدراسات العليا، بالتعاون مع جامعة كينياتا.
الجامعة الصومالية الدولية النظام الأكاديمي لجامعة جنوب إلينوي
تنقسم السنة الدراسية في جامعة الصومال الدولية إلى فصلين دراسيين وفصل دراسي صيفي. يستمر الفصل الدراسي الواحد حوالي 16 أسبوعًا.
الجامعة الصومالية الدولية الشراكات
يتمتع المكتب الدولي في جامعة جنوب إلينوي (SIU) بنشاط واسع، إذ يشرف على عدد كبير من الشراكات الأكاديمية مع جامعات بارزة في شرق أفريقيا. يشارك سنويًا أكثر من 50 طالب طب من الجامعة في برامج تدريبية تستمر حتى عام كامل في أوغندا وكينيا خلال سنتهم الأخيرة في كلية الطب.
يرأس المكتب الدولي الدكتور أوكيلو أندرو، وهو طبيب أوغندي يُعد من أوائل الممارسين الطبيين الأجانب الذين خدموا في المنطقة. وإلى جانب مهامه الإدارية، يعمل الدكتور أوكيلو أيضًا طبيبًا في المستشفيات التعليمية التابعة للجامعة.
ومن أبرز الجامعات الشريكة في شرق أفريقيا:
المؤتمر الصومالي الكندي
المؤتمر الصومالي الكندي (CSC) هو منظمة مجتمعية صومالية مقرها في تورنتو، أونتاريو.
المؤتمر الصومالي الكندي ملخص
يشغل المحامي أحمد حسين منصب الرئيس الوطني لهيئة الخدمة المدنية.
تعمل الهيئة بشكل وثيق مع السلطات الوطنية والإقليمية لتعزيز العلاقات المدنية  ومن بين المبادرات الأخرى، شكل المؤتمر الصومالي الكندي شراكة مع مشروع السلام الدولي الكندي والمؤتمر اليهودي الكندي لإنشاء مشروع الإرشاد الصومالي اليهودي الكندي، وهو أول مشروع وطني للإرشاد والتنمية بين مجتمع مسلم كبير والمجتمع اليهودي.
جاراهوراتو
قرية جاراهوراتو (Dzharakhorato, Jaarahorato, Jaarrahorrato) وهي قرية تقع في شمال غرب منطقة أودال في أرض الصومال.
جاراهوراتو تاريخ
وفقًا للفولكلور المحلي، سُميت قرية جاراهوراتو تيمنًا بملك وملكة أسطوريين حكما هذه الأرض قبل الغزو الصومالي للمنطقة. كان الملك يُعرف باسم جارا وزوجته تُعرف باسم هوراتو.
جاراهوراتو التركيبة السكانية
يسكن المدينة حصريًا عشيرة محمود نور، وهي واحدة من قسمين فرعيين من رير نور، وهي عشيرة فرعية من جادابورسي.
يذكر آي إم لويس (1982) أن الرير محمود نور بدأ زراعته في جاراهوراتو في وقت مبكر من عام 1911:
"يقال إن منطقة جادابورسي رير محمد نور، على سبيل المثال، بدأت زراعتها في عام 1911 في جارا هوروتو شرق مدينة بوراما الحالية."
بوابة النجمة السوداء
بوابة النجمة السوداء هي نصب تذكاري يقع في أكرا، غانا، في وسط ساحة النجمة السوداء (ساحة الاستقلال سابقًا).  وهي نجمة خماسية ترمز إلى أفريقيا بشكل عام واستقلال غانا وسيادتها بشكل خاص.
بوابة النجمة السوداء تاريخها
تم بناء البوابة من قبل كوامي نكروما، أول رئيس لغانا، لترمز إلى القوة العليا للبلاد في السيطرة على شؤونها الخاصة بعد الاستقلال عن الحكم الاستعماري البريطاني في عام 1957.
أف روجلي
أف روجلي وهي قرية صغيرة في شمال شرق منطقة باري في الصومال. تقع على ساحل المحيط الهندي في منطقة إسكوشوبان في منطقة بونتلاند(ارض البنط) المتمتعة بالحكم الذاتي.