hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التلاعب في المباريات
يشمل التلاعب بنتائج المباريات التلاعب بالنقاط والتلاعب بالنتائج، التي تركز على أحداث أصغر داخل المباراة يمكن المراهنة عليها ولكن من غير المرجح أن تكون حاسمة في تحديد نتيجة المباراة النهائية. وفقًا لـ سبورترادار ‏، شركة تراقب نزاهة الأحداث الرياضية نيابة عن الاتحادات الرياضية، يظهر ما يصل إلى واحد في المئة من المباريات التي يراقبونها أنماط مراهنة مشبوهة قد تشير إلى التلاعب بنتائج المباريات.
الألعاب التي تُفقد عمدًا تُسمى أحيانًا "ألعاب متخلى عنها"، خاصة عندما لا يكون لدى الفريق شيء يلعب من أجله (إما أنه قد تأهل بالفعل للمرحلة التالية من المنافسة أو أنه غير قادر حسابيًا على التأهل للمرحلة التالية من المنافسة، أو هو في عملية الإقصاء). بالمقابل، عندما يخسر فريق عمدًا مباراة أو لا يسجل كما يمكنه ذلك للحصول على ميزة تنافسية مستقبلية يُقال إن الفريق قد "تخلى" عن المباراة بدلاً من أن يكون قد خسرها. في الرياضات التي يوجد فيها نظام تحكم أو تصنيف ويمكن استغلاله (بما في ذلك الرياضات مثل السباقات والمصارعة والجولف)، يُعرف التخلي بأنه "تخفيض النقاط". يعرف التلاعب، حيث يخفي اللاعب قدراته حتى يتمكن من اللعب مقابل مبالغ مالية كبيرة، بأنه ممارسة شائعة في العديد من رياضات البلياردو، مثل لعبة البلياردو ذات التسع كرات.
التلاعب في المباريات الدوافع والأسباب
تشمل بعض الدوافع الرئيسية وراء التلاعب بنتائج المباريات المراهنات وميزة الفريق المستقبلية. وفقًا للصحفي الاستقصائي ديكلان هيل فقد ارتبطت أيضًا بالفساد والعنف والتهرب الضريبي. في شرق أوروبا، ارتبطت الجريمة المنظمة بالمراهنات غير القانونية وتحديد النتائج. في روسيا، اختفى أشخاص أو قتلوا بعد التصرف ضد الرشوة في الرياضة.
قد يكون هناك كسب مالي من خلال الاتفاقيات مع المراهنين. مثل فضيحة بلاك سوكس ‏ لعام 1919، التي تآمر فيها عدة أعضاء من فريق شيكاغو وايت سوكس لتثبيت سلسلة العالم ‏ لذلك العام لتحقيق مكاسب مالية.
أحد أشهر الأمثلة على التلاعب في السباقات المرتبط بالمراهنات (في رياضة السيارات) هو جائزة طرابلس الكبرى لعام 1933، حيث حُدد رقم الفائز في اليانصيب بناءً على رقم السيارة الفائزة في السباق. كان أحد حاملي التذاكر يمتلك الرقم الخاص بأخيل فارزي ‏، وتواصل معه واتفقا على تقاسم الجائزة إذا فاز. تواصل فارزي مع سائقين آخرين وافقوا على تقاسم المال إذا خسروا عمدًا. على الرغم من البداية السيئة، فاز فارزي بالسباق بعد أن أدت منافسوه أداءً ضعيفًا طوال السباق.
التلاعب في المباريات الدوافع والأسباب
في عام 2023، فُككت شبكة كبيرة للتلاعب بنتائج المباريات في مستويات الاحتراف الأدنى في التنس، والتي كانت مرتبطة بالمراهنات. وكان هناك ما لا يقل عن 181 لاعبًا متورطين.
باسانو دي بوردينوني
باسيانو دي بوردنوني (Pasiàn) هو بلدية في إيطاليا، يقع في منطقة فريولي-فنيزيا جوليا، ويبعد حوالي 90 كيلومتر مربع (35 ميل2) شمال غرب ترييستي وحوالي 13 كيلومتر مربع (5.0 ميل2) جنوب بوردنوني.
باسانو دي بوردينوني الجغرافيا
تحد باسـيانو البلديات التالية: أزانــو ديسيمو، غورغو آل مونتيكانو، مانســو، ميدونا دي ليفنزا، بورسيا، بوردنوني، براتا دي بوردنوني، برابيسدوميني.
مسجد شاهبولاغ
مسجد شاهبولاغ (بالأذرية: Şahbulaq məscidi)‏، بالإنجليزية: Shahbulag Mosque، بالفارسية: شاه بلاغ، بالروسية: Мечеть Шахбулаг): هو نصب تاريخي ومعماري يقع في المنطقة المسماة شاهبولاغ في مقاطعة آغدام، أذربيجان. تم بناء المسجد بأمر من باناه علي خان في عامي 1751-1752.
مسجد شاهبولاغ البناء
تم بناء مسجد شاهبولاغ كليا بالحجر الجيري المحلي، ويتكون المسجد من ثلاث شرفات مقوسة وقاعة عبادة. وتدعم الشرفات زوج من الأعمدة الحجرية. ولأن قاعة العبادة مربعة الشكل فإن السقف من الداخل على شكل قبة.
يصل إجمالي سمك جدار المسجد إلى متر واحد. أبعاد مخطط المسجد 9,38×7,18 متر.
رغم أن مسجد شاهبولاغ بسيط من الناحية المعمارية، إلا أنه يعد مثالاً على إبداع المهندس المعماري كربلايى سافي خان قاراباغي، والذي نراه في العديد من المساجد في قره باغ.
قشرة (علم النبات)
القشرة أو القلف في علم النبات، القشرة هي طبقة خارجية من الجذع أو الجذر في نبات وعائي، تقع أسفل البشرة ولكن خارج الحزم الوعائية. تتكون القشرة في الغالب من خلايا برنشيمية كبيرة ذات جدران رقيقة من نظام الأنسجة الأساسية وتظهر القليل من التمايز الهيكلي أو لا تظهره على الإطلاق. غالبًا ما تكتسب الخلايا القشرية الخارجية جدرانًا خلوية سميكة بشكل غير منتظم، وتسمى الأنسجة الأرضية.
كأس ويليام جونز
كأس ويليام جونز (المعروفة أيضًا باسم كأس جونز)، هي بُطولة دُوَليّة لكرة السَلّة تُقام سَنَويًا في تايبيه، تايوان منذ عام 1977. تم تسمية الكأس على اسم مُروّج كرة السلّة ريناتو ويليام جونز، الذي كان أحد مؤسسي الاتحاد الدّوَلي لكرة السلة (FIBA).
رياعة رمادية القشرة
رياعة رمادية القشرة (الاسم العلمي: Syzygium canicortex) وتُعرف باسم ساتيناش أصفر، هي شجرة من فصيلة الآسية موطنها كوينزلاند، أستراليا، وصفت لأول مرة في عام 1983.
كاستيليوني دي غارفانيانا
كاستيجليون دى جارفانيانا (Castiglione di Garfagnana) هي بلدة محصنة من العصور الوسطى وبلدية من 1783 نسمة في مقاطعة لوكا. تقع على تلة فوق نهر إسارولو، وهو أحد روافد نهر سيرشيو.
تشتهر البلدة بفرقة فيلا ريفيليا، التي تأسست عام 1858 تحت اسم فانفار شعبية. وهي واحدة من أجمل القرى في إيطاليا.
كاستيليوني دي غارفانيانا التاريخ
تعود أصول البلدة إلى كاسترا رومانية، تسمى كاستروم ليونيس, ("قلعة الأسد")، التي بُنيت للسيطرة على الوادي المؤدي إلى ممر سان بيليغرينو، الذي يعد أسهل مدخل للجيش عبر جبال الأبينيني. تطورت الحصن لاحقًا تحت حكم اللومبارد والفرنجة.
في عام 1170، تم حصارها من قبل جمهورية لوكا. استسلمت كاستيجليون، ولكن الضرائب المرتفعة المفروضة أدت إلى تشكيل المدينة تحالفًا مع بلديات أخرى من غارفانيانا ضد لوكا.
في عام 1227، تم حصار كاستيجليون مرة أخرى وتعرضت لمزيد من الدمار على يد الجنود اللوقيين. استمرت النزاعات السياسية في السنوات التالية، حتى تم التوصل إلى السلام في عام 1371: حصلت لوكا على السيطرة النهائية على كاستيجليون، وأقامت مديرًا دائمًا. تم تحديث الهيكل الدفاعي بتوسيع أسوار المدينة.
كاستيليوني دي غارفانيانا التاريخ
خلال القرن الخامس عشر، كانت كاستيجليون واحدة من القلائل من المجتمعات في غارفانيانا التي لم تخضع لعائلة استي، بل ظلت وفية لجمهورية لوكا. طوال الحروب ضد عائلة استي، تعرضت الحصن مرة أخرى للحصار، وبالأخص في عامي 1603 و1613. ثم تلت فترة طويلة من السلام، تخللتها فقط نزاعات حدودية مع البلديات المجاورة.
في مؤتمر فيينا (1815) تم تعيين كاستيجليون لـماريا لويزا من بوردون، دوقة لوكا الكبرى، التي سلمتها في عام 1819 إلى فرانسيس الرابع من مودينا.
كاستيليوني دي غارفانيانا المعالم الرئيسية
أكثر المعالم جاذبية في كاستيجليون هو الجسر القوطي الذي بناه سبينيتا مالاسبين في القرن الثالث عشر. البلدة مشهورة أيضًا بأسوارها التي تعود للقرن الثالث عشر، المحفوظة جيدًا، والتي تحتوي على أبراج كبيرة (توريوني) والقلعة (روكا).
تم بناء كنيسة سان بييرو في عام 723 بواسطة شقيقين لومبارديين، أوريناند وغوديفريد، لكنها أعيد بناؤها إلى حد كبير في القرن الثاني عشر على يد الأسقف غيدو الثالث من لوكا. سان ميشيل (القرن الرابع عشر) هي المبنى الديني الرئيسي الآخر في البلدة. كلا الكنستين تستخدمان الأبراج كجرس.
توجد كنيسة سان بيليغرينو (في الفرعي من نفس الاسم)، على ارتفاع 1,400 متر (4,600 قدم) وتطل على وادي نهر سيركيو، حيث تحتوي على الرفات القديسين سان بيليغرينو وسان بيانكو.
توفر البلدة إطلالة بانورامية على الوادي أدناه.
مسجد الحسينية (كنجه)
مسجد الحسينية أو مسجد تات (بالأذرية:Hüseyniyyə məscidi ، بالإنجليزية: Huseynia Mosque أو Tat Mosque، بالبنغالية: হুসাইনিয়া মসজিদ):هو معلم تذكاري تاريخي ومعماري من القرن التاسع عشر، يقع في مدينة كنجه بأذربيجان.
مسجد الحسينية (كنجه) التاريخ
مسجد الحسينية: هو معلم تاريخي ومعماري بني في 1825 على نفقة ابنة الأمير الإيراني بهمن ميرزا (صبية خانم). وبسبب زيارة هذا المسجد من قبل المؤمنين والزوار من إيران أيضًا، بدأ السكان المحليون يسمونهمسجد تات. لكن حسب الكتاب الموجود فإن المسجد كان يسمى في الأصلالحسينية.
كما تناوله البروفيسور صادق شكروف في كتابه "المعالم التاريخية في كنجه"
الدين في أيسلندا
الدين في أيسلندا كان يغلب عليه الديانة المسيحية منذ اعتمادها دينًا للدولة من قبل برلمان ألثينغي تحت تأثير أولاف تريغفاسون ملك النرويج في عام 999/1000م. حتى ذلك الحين، في القرنين التاسع والعاشر، كانت الديانة السائدة بين الأيسلنديين الأوائل -الذين كان معظمهم من المستوطنين النرويجيين الفارين من مركزية هارالد ذو الشعر الفاتح الملكية في 872-930م، مع بعض السويديين والمستوطنين البريطانيين الإسكندنافيين- هي الديانة الجرمانية الشمالية، والتي استمرت لقرون حتى بعد التنصير الرسمي للدولة.
الدين في أيسلندا
بدءًا من ثلاثينيات القرن الخامس عشر، تحولت أيسلندا، التي كانت في الأصل كاثوليكية رومانية وتحت سيطرة التاج الدنماركي، رسميًا إلى اللوثرية تزامنًا مع الإصلاح الأيسلندي الذي بلغ ذروته في عام 1550. منذ ذلك الحين، ظلت الكنيسة اللوثرية في أيسلندا كنيسة الدولة في البلاد. مُنحت حرية الدين للمواطنين الأيسلنديين منذ عام 1874؛ وتدعم الحكومة الكنيسة الأيسلندية؛ لكن جميع الأديان المعترف بها رسميًا في السجل المدني للدولة تتلقى دعمًا من ضريبة الكنيسة المستحقة على أتباعها من السكان الذين تتجاوز أعمارهم ستة عشر عامًا، والذين يتم إحصاؤهم من قبل مكتب الإحصاء الحكومي على أساس سنوي؛ أما المواطنون الذين يعلنون أنهم لا ينتمون إلى أي دين فهم مدينون بضريبة معادلة لجامعة أيسلندا.
الدين في أيسلندا
منذ أواخر القرن العشرين، وخاصةً في أوائل القرن الحادي والعشرين، أصبحت الحياة الدينية في أيسلندا أكثر تنوعًا، مع تراجع الأشكال الرئيسية للمسيحية وصعود غير المنتمين إليها وظهور ديانات جديدة، لا سيما الهيثانية الجرمانية (أو الهيثانية؛ الجرمانية الوثنية الجديدة) في أيسلندا، التي تسمى أيضًا أساترو، والتي تسعى إلى إعادة بناء الديانة الشعبية الجرمانية؛ وتجمّع علماني من الإنسانوية والبوذية والإسلام وزوئية بلاد الرافدين (وثمية بلاد الرافدين الجديدة) وغيرها.
اعتبارًا من عام 2023، كان المسيحيون يشكلون 69.55% من سكان أيسلندا، وهو انخفاض ملحوظ عن نسبة 97.8% التي لوحظت في عام 1990 وفقًا لإحصاءات أيسلندا. ضمن الفئة المسيحية، عرّف 58.61% من المسيحيين أنفسهم بأنهم لوثريون ينتمون إلى كنيسة أيسلندا. يمثل هذا انخفاضًا كبيرًا عن نسبة 92.6% في عام 1990. شكلت الكنائس اللوثرية الحرة الصغرى الأخرى 5.33% والكاثوليكية الرومانية 3.83% والطوائف المسيحية الأخرى 1.78%. نمت طائفة الروم الكاثوليك ابتداءً من نسبة 0.9% في عام 1990، وشهدت الطوائف المسيحية الأخرى نموًا بشكل رئيسي بين عامي 1990 و2010، واستقرت بعد ذلك.
تشير البيانات الخاصة بعام 2023 أيضًا إلى زيادة في الانتماءات الدينية غير المسيحية وفي أعداد غير المتدينين. بلغت نسبة معتنقي الهيثانية، وهي ديانة وثنية موطنها أيسلندا، 1.5% من السكان. شكل أتباع الديانة الإنسانوية 1.39% والبوذيوة 0.42%، والإسلام 0.40%. شكل الزوئيون وأتباع الديانات الأخرى 0.14% و0.16% على التوالي.
توجد شريحة متزايدة من السكان -18.73% من السكان حتى عام 2023- يعتنقون ديانات أو فلسفات أو مبادئ حياتية غير معترف بها في السجل المدني، أو لم يعلنوا عن أي انتماء ديني. شهدت هذه الفئة زيادة كبيرة ابتداءً من نسبة 0.6% في عام 1990، وتضاعفت ثلاث مرات من 6.2% في عام 2010. في الوقت نفسه، بلغت نسبة الأيسلنديين الذين أعلنوا صراحةً عدم انتمائهم لأي دين أو فلسفة أو مبادئ حياتية 7.71% في عام 2023، بعد أن بلغت النسبة 1.3% في عام 1990.
الدين في أيسلندا التاريخ
عندما استوطن النرويجيون أيسلندا لأول مرة (بالإضافة إلى بعض السويديين وأشخاص من المستوطنات الإسكندنافية في بريطانيا) في منتصف القرن التاسع تقريبًا في عام 870، كان يسكنها عدد قليل من النساك المسيحيين الأيرلنديين المعروفين باسم البابار (مفردها بابي). عندما بدأ الإسكندنافيون بالوصول بأعداد أكبر، غادر النساك من تلقاء أنفسهم أو طُردوا. كانت هجرة النرويجيين جزئيًا استجابة لسياسة هارالد ذو الشعر الفاتح الذي كان يوحد النرويج تحت نظام ملكي مركزي.
الدين في أيسلندا التاريخ
بصرف النظر عن البابار الأيرلنديين، وُجدت المسيحية في أيسلندا منذ البداية حتى بين المستوطنين الجرمانيين. يذكر كتاب لاندنامابوك أسماء المستوطنين المسيحيين، بما في ذلك امرأة ذات نفوذ تدعى أود ذات العقل العميق. كان الآيسلنديون يميلون بشكل عام إلى التوفيق بين الأديان، إذ كانوا يدمجون يسوع المسيح بين آلهتهم بدلًا من اعتناق العقيدة المسيحية. مثلًا، كانت أود ذات العقل العميق من بين المسيحيين المعمّدين والمتدينين وقد أقامت صليبًا مسيحيًا على تل حيث كانت تصلي؛ وقد اعتبر أقرباؤها الموقع مقدسًا فيما بعد، وبنوا معبد أساترو هناك. يُحتمل أن يكون هؤلاء المسيحيون الأوائل قد تأثروا بالاحتكاك مع الشعب الإسكندنافي في بريطانيا، حيث كان للمسيحية وجود قوي بالفعل. من بين المستوطنين الأوائل، اتبعت الغالبية العظمى الديانة الجرمانية القديمة، وربما تلاشت المسيحية المنظمة في جيل أو جيلين. أتاح الموقف التوفيقي للأيسلنديين إمكانية بقاء الديانة الجرمانية واختلاطها بالمسيحية حتى في فترات لاحقة: ورد في ملحمة إيربيغيا أنه بينما كان يتم تنصير النرويج، تم تفكيك معبد وثني هناك ليعاد تجميعه في أيسلندا.
الدين في أيسلندا التاريخ
كان آخر أسقفين كاثوليكيين في أيسلندا هما أوغموندور بالسون من سكالهولت وجون أراسون من هولار. كان جون شاعرًا ذا شأن وكان متزوجًا وله العديد من الأولاد، وهو أمر معتاد بين رجال الدين في آيسلندا. كان الأسقفان، اللذان لم يكونا ضليعين في اللاهوت ولكنهما كانا رجلين ذوي سلطة كبيرة، على خلاف مع بعضهما البعض وهددا بنزاع مفتوح. جاءا مع فرقهما المسلحة إلى ألثينغي عام 1526، لكنهما تصالحا بسبب التهديد الذي شكله عدو جديد مشترك، وهو انتشار اللوثرية.
منذ نهاية القرن التاسع عشر، كانت أيسلندا أكثر انفتاحًا على الأفكار الدينية الجديدة من العديد من الدول الأوروبية الأخرى. في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تأثرت الحياة الدينية في أيسلندا، التي كانت ما تزال ضمن المؤسسة المسيحية غالبًا، بانتشار المعتقدات الروحانية. دخلت الثيوصوفية أيسلندا نحو عام 1900، وفي عام 1920، نظم الثيوصوفيون الأيسلنديون أنفسهم رسميًا فرعًا مستقلًا للحركة الثيوصوفية الدولية، رغم أنهم بقوا ضمن نطاق العقيدة اللوثرية وبقيادة قس لوثري هو سيرا جاكوب كريستينسون.
بوروسيا دورتموند موسم 1996–97
موسم كرة القدم الألماني 1996–97، تنافس نادي بوروسيا دورتموند في الدوري الألماني لكرة القدم.
بوروسيا دورتموند موسم 1996–97 اللاعبون
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
بيرث وكينروس
بيرث وكينروس (الاسكتلندية: Pairth an Kinross؛ الغيلية الاسكتلندية: Peairt agus Ceann Rois) هي واحدة من 32 منطقة مجلس في اسكتلندا، ومنطقة ملازمة. يحدها هايلاند وأبردينشاير من الشمال، وأنجوس، ودندي، وفايف من الشرق، وكلكمانشاير من الجنوب، وستيرلينغ وأرغيل وبوت من الغرب.
جغرافيًا، يتم تقسيم المنطقة عن طريق الصدع الحدودي للمرتفعات إلى جزء شمالي أكثر جبلية وجزء جنوبي أكثر استواءً. تعتبر المنطقة الشمالية منطقة سياحية شهيرة، بينما تساهم الزراعة بشكل كبير في الجزء الجنوبي من المنطقة.
تتم إدارة المنطقة من قبل مجلس بيرث وكينروس، ومقره في بيرث.
بيرث وكينروس التاريخ
تأخذ المنطقة اسمها من المقاطعتين التاريخيتين بيرثشاير وكينروس شاير. كان كل منها يدار من قبل عمدة من العصور الوسطى، ويكمله مفوضو الإمداد من عام 1667 ثم من قبل مجلس المقاطعة من عام 1890.
كانت بيرثشاير واحدة من أكبر المقاطعات، في حين كانت كينروس شاير واحدة من أصغر المقاطعات؛ كانت المقاطعة الاسكتلندية الأقل سكانًا في تعداد عام 1921.[1] في عام 1930، تم دمج مجالس المقاطعات في بيرثشاير وكينروس شاير لمعظم الأغراض. استمر انتخاب المجلسين كهيئتين منفصلتين، لكنهما عملا معًا باسم "مجلس مقاطعة بيرث وكينروس المشترك"، الذي يخدم المنطقة المشتركة للمقاطعتين.
بيرث وكينروس التاريخ
تم إصلاح الحكومة المحلية في اسكتلندا في عام 1975 بموجب قانون الحكومة المحلية (اسكتلندا) لعام 1973. وتم استبدال مقاطعات البر الرئيسي في اسكتلندا والبلدات والمناطق البرية بهيكل من مستويين من مناطق الطبقة العليا ومناطق الطبقة الدنيا. تم إنشاء بيرث وكينروس كواحدة من المناطق داخل منطقة تايسايد. كما تم تأسيسها في عام 1975، غطت بيرث وكينروس منطقة كينروس شاير بأكملها، وأغلبية منطقة بيرثشاير قبل عام 1975، مع ثلاثة استثناءات: منطقة كبيرة في الجنوب الغربي من المقاطعة والتي ذهبت إلى منطقة ستيرلنغ الجديدة، موكهارت. التي ذهبت إلى منطقة Clackmannan، وLongforgan التي ذهبت إلى مدينة دندي. ضمت بيرث وكينروس أيضًا أبرشية كيتينز من أنجوس. تم إنشاء منطقة ملازمة تغطي نفس مساحة المنطقة الجديدة في نفس الوقت.
في عام 1996، تم إصلاح الحكومة المحلية في اسكتلندا مرة أخرى بموجب قانون الحكومة المحلية وما إلى ذلك (اسكتلندا) لعام 1994. وتم إلغاء المناطق والمقاطعات واستبدالها بمناطق المجالس الموحدة. تم تسمية إحدى هذه المناطق بموجب قانون عام 1994 باسم "بيرثشاير وكينروس"، والتي تغطي مساحة منطقة بيرث وكينروس 1975-1996، بالإضافة إلى المنطقة المنقولة من دندي والتي تطابق تقريبًا أبرشية لونغفورغان قبل عام 1975. 2][3] طلبت سلطة الظل المنتخبة في عام 1995 للإشراف على عملية الانتقال تغيير الاسم من "بيرثشاير وكينروس" إلى "بيرث وكينروس" في ديسمبر 1995، وهو ما وافقت عليه الحكومة قبل دخول منطقة المجلس الجديدة حيز التنفيذ في 1 أبريل 1996. [4] تم تعديل منطقة ملازم بيرث وكينروس لتتناسب مع منطقة المجلس الجديد في عام 1996.
بيرث وكينروس الجغرافيا
ويمتد صدع المرتفعات الحدودي عبر المنطقة من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي. يقسم هذا المنطقة تقريبًا بين مرتفعات بيرثشاير، بما في ذلك جزء من جبال جرامبيان، إلى الشمال، والأراضي المنخفضة بيرثشاير وكينروس إلى الجنوب. تتقاطع منطقة المرتفعات مع الوديان الجليدية، وغالبًا ما تحتوي على بحيرات شريطية، بما في ذلك بحيرة لوخ تاي وبحيرة إيرن. منطقة الأراضي المنخفضة هي منطقة خصبة تقع داخل الأراضي المنخفضة الوسطى.
بيرث وكينروس الاقتصاد
تلعب الزراعة في الجزء الجنوبي من بيرث وكينروس دورًا مهمًا في الاقتصاد المحلي. ويشمل ذلك زراعة الفواكة والأعلاف والقمح وبذور البطاطس.
الطبيعة الخلابة للجزء الشمالي من بيرث وكينروس تجعل السياحة جزءًا مهمًا من الاقتصاد. وتسيطر هيئة الغابات على أجزاء كبيرة من المنطقة، والتي تضم أيضًا عددًا من السدود الكهرومائية.
بيرث وكينروس السياسة والحوكمة
السلطة المحلية هي مجلس بيرث وكينروس، الذي يجتمع في 2 هاي ستريت، بيرث.
تتم تغطية بيرث وكينروس من قبل دائرتين انتخابيتين للبرلمان الاسكتلندي ومنطقة انتخابية واحدة. بعد انتخابات البرلمان الاسكتلندي لعام 2021، هاتان الدائرتان الانتخابيتان - بيرثشاير ساوث وكينروس شاير وبيرثشاير الشمالية - يحتفظ بهما على التوالي جيم فيرلي وجون سويني، وكلاهما عضوان في الحزب الوطني الاسكتلندي. بعد نفس الانتخابات، يتم تمثيل المنطقة الانتخابية - وسط اسكتلندا وفايف - بأربعة أعضاء من المحافظين الاسكتلنديين، وعضوين من حزب العمال الاسكتلندي، وعضو واحد من حزب الخضر الاسكتلندي.
تتم تغطية بيرث وكينروس من قبل ثلاث دوائر انتخابية لبرلمان المملكة المتحدة؛ بيرث وكينروس شاير، وأنجوس وبيرثشاير جلينز وستيرلينغ وستراثالان. بعد الانتخابات العامة البرلمانية في المملكة المتحدة لعام 2024، سيشغل هذه المقاعد على التوالي بيت ويشارت (الحزب الوطني الاسكتلندي)، وديف دوغان (الحزب الوطني الاسكتلندي)، وكريس كين (حزب العمال).
بيرث وكينروس السياسة والحوكمة
في 18 سبتمبر 2014، صوت بيرث وكينروس بقوة بـ "لا" في استفتاء الاستقلال الاسكتلندي، بأغلبية 60.2% في نسبة مشاركة قياسية بلغت 86.9%.
في 23 يونيو 2016، صوت بيرث وكينروس لصالح البقاء في استفتاء خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، بأغلبية 61.1% على نسبة إقبال بلغت 73.7%.
أولتن (إيطاليا)
أولتن ( تُلفظ بالألمانية: [ˈʊltn̩] ؛ (بالإيطالية: Ultimo)‏ ‎[ˈultimo]‏ ) هي بلدية (بلدية) في جنوب تيرول في شمال إيطاليا ، وتقع تقريبًا على بعد حوالي 35 كيلومتر (22 ميل) من غرب بولزانو .
أولتن (إيطاليا) تاريخيًا
الدرع حفلة لكل شاحب من الارجنت ؛ الجزء الأول يظهر نصف نسر تيرول . الجزء الثاني متدرج حسب سمور السمور و argent . إنه ذراعي Counts Eschenlch ويمثل النسر التيرولي العضوية في تيرول. مُنحت الشارة عام 1967.
أولتن (إيطاليا) مجتمع
وفقًا للتعداد السكاني في عام 2011 ، يتحدث 99.40٪ من السكان الألمانية ، و 0.53٪ إيطاليون و 0.07٪ لادن كلغة أولى.
التعليم في ميانمار
يخضع النظام التعليمي في ميانمار (التي تُعرف أيضًا باسم بورما) لإدارة وزارة التعليم الحكومية. يتولى كيانان منفصلان، وزارتا التعليم العالي (بورما العليا وبروما السفلى)، مسؤولية إدارة الجامعات والمعاهد المهنية من بورما العليا وبورما السفلى، إذ يقع مقرهما في يانغون وماندالاي، على التوالي. يستند نظام التعليم الحديث إلى النظام الذي وضعه الحكم البريطاني في بورما. «أسست الإدارة الاستعمارية البريطانية أول مدرسة ثانوية حكومية في عام 1874. بعد عامين، تحولت هذه المدرسة الثانوية الحكومية لتصبح كلية جامعة رانغون». تخضع كل المدارس تقريبًا لإدارة الحكومة، لكن شهدت الدولة في الآونة الأخيرة ارتفاعًا في عدد المدارس الممولة من القطاع الخاص (التي تتخصص في اللغة الإنجليزية). يُعد التعليم إلزاميًا حتى نهاية المرحلة الابتدائية في ميانمار، أي حتى سن التاسعة تقريبًا. مع ذلك، يتمثل المعيار الدولي للتعليم في سن 15 إلى 16 عام.
التعليم في ميانمار
يبلغ متوسط الأفراد الملمين بالقراءة والكتابة في ميانمار 89.5% (الذكور: 92.6%، والإناث: 86.9%) وفقًا لإحصاء ميانمار لعام 2014. تُعد الميزانية السنوية التي تخصصها الحكومة للتعليم منخفضة؛ تنفق الدولة ما يقارب 1.2% فقط سنويًا على التعليم. يبدأ تدريس اللغة الإنجليزية كلغة ثانية منذ سن رياض الأطفال.
في بورما ما قبل الاستعمار، اعتُبرت السانغا المؤسسة التعليمية الأساسية، إذ تألفت من نظام واسع النطاق من المدارس الرهبانية المحلية وغير المركزية، مدعومة اقتصاديًا من قبل السكان المحليين وسياسيًا من قبل الملك. منذ منتصف القرن التاسع عشر، بدء ظهور المدارس التبشيرية التي أنشأتها الرهبانيات الكاثوليكية والبروتستانتية، على وجه التحديد في المناطق الجبلية المرتفعة.
التعليم في ميانمار
تأسست غالبية المدارس التبشيرية البريطانية المبكرة بعد عام 1860 (مثل مدارس لاسال) في ميانمار، لتخضع لاحقًا للتأميم في 1 أبريل 1965 بعد استعادة النظام بواسطة الجنرال ني وين.
أظهرت مبادرة قياس حقوق الإنسان (إتش آر إم آي) نجاح ميانمار بتلبية 84.3% فقط مما يجب تلبيته فيما يتعلق بالحق في التعليم وفقًا لمستوى دخل الدولة. تعمل مبادرة قياس حقوق الإنسان على قياس الحق في التعليم من خلال النظر في الحقوق الموجودة لكل من التعليم الابتدائي والتعليم الثانوي على حد سواء. مع الأخذ في الاعتبار مستوى دخل ميانمار، تلبي الدولة 96.7% مما يجب تلبيته بناءً على مواردها (الدخل) للتعليم الابتدائي ولكن 71.9% فقط للتعليم الثانوي.
التعليم في ميانمار لمحة تاريخية
في بورما ما قبل الاستعمار، اعتُبرت سانغا المؤسسة التعليمية الأساسية. تُعد الكلمة البورمية التي تعني مدرسة، kyaung، مرادفة لكلمة دير من هذا المنظور. في فترة بورما السلالية، تمثلت إحدى الالتزامات البوذية الرئيسية للملك في توفير الرعاية الاجتماعية للشعب. بقيت المدارس في ذلك الوقت مستقلة عن الحكومة، وغالبًا ما دعمتها التبرعات المحلية التي يتلقاها الدير. مع ذلك، امتلكت الدولة مصلحة حيوية في تطوير المدارس، إذ لعب وجود الرهبان الذين يقدمون الرعاية التعليمية دورًا هامًا في توفير الشرعية السياسية. تلقى الطلاب الذكور تعليمهم بدوام جزئي أو كامل كراهبين مبتدئين داخل النظام الرهباني، مع التركيز في المقام الأول على التعاليم الدينية – ما أدى إلى تعليم الطالبات في المنزل، اللاتي اكتسبن مهارات القراءة والكتابة الأساسية وغيرها من مهارات المنزل أو السوق.
التعليم في ميانمار لمحة تاريخية
بعد الغزو البريطاني لبورما، رفض البريطانيون هذا النظام الشامل باعتباره غير كاف وغير مناسب للعصر الحديث. خلال الحكم الاستعماري، سعى البريطانيون إلى تأسيس تعليم علماني، ما أدى إلى ارتفاع هائل في فرص حصول النساء على التعليم. شهد عدد الطالبات المسجلات في المدارس ارتفاعًا بنسبة 61% (بمعدل 45000 طالبة) بين عامي 1911 و1921، ليصل إلى 82% (100000 طالبة) بين عامي 1921 و1931 مع توسع نظام التعليم الاستعماري والخاص، بشكل رئيسي من خلال المدارس المخصصة للبنات. انعكست هذه الزيادة في ارتفاع نسبة توظيف النساء. بين عامي 1921 و1931، شهدت الدولة ارتفاعًا بنسبة 33% في توظيف النساء في قطاعات الإدارة العامة، والقانون، والطب (زيادة بنسبة 96%)، والتعليم (زيادة بنسبة 64%) والصحافة. بدأ المبشرون بدورهم افتتاح مدارس خاصة بهم باستخدام الكارين ولغات أخرى كطريقة للتدريس.
التعليم في ميانمار لمحة تاريخية
بعد استقلال بورما في 4 يناير 1948، سعت الحكومة إلى تأسيس شعب متعلم ومثقف، واعتُقد في ذلك الوقت أن بورما في طريقها لتولي المرتبة الأولى بين النمور الآسيوية في المنطقة. مع ذلك، انتهى الانقلاب البورمي عام 1962 بعزل بورما وإفقارها. خضعت جميع المدارس للتأميم وأصبحت تحت سيطرة وزارة التعليم التي استبدلت المدرسين الذين يتحدثون اللغة البورمية بمعلمي المدارس من السكان الأصليين. نتيجة لذلك، تراجعت العديد من مدارس الكارين، والكاشين، والشان وغيرها من مدارس الأقليات اللغوية وكان من المحتم فشلها. حلت اللغة البورمية أيضًا محل اللغة الإنجليزية باعتبارها لغة التدريس في الجامعات البورمية في عام 1965، بالتزامن مع إقرار قانون التعليم الجامعي الجديد قبل عام واحد على ذلك. أدى هذا إلى انخفاض سريع في إتقان اللغة الإنجليزية بين البورميين. عادت اللغة الإنجليزية كلغة للتدريس في عام 1982. في عام 1977، قدّمت الحكومة البورمية نظام الكليات الإقليمية لمدة سنتين، كوسيلة لتوزيع طلاب الكليات حتى وصولهم إلى فترة التخرج (مع قضاء السنتين الثالثة والرابعة في الجامعات التقليدية)، لينتهي هذا النظام في عام 1981.
التعليم في ميانمار لمحة تاريخية
أدت الاحتجاجات الطلابية في انتفاضة 8888 إلى إغلاق جميع الجامعات في بورما لمدة عامين. خلال تسعينيات القرن العشرين، أدت البنية المؤسسة حديثًا إلى استمرار ضعف نظام التعليم نظرًا إلى اقتصار استجابة الحكومة لهذه الأزمة على تقديم فصل دراسي واحد من 6 أشهر لكل عام دراسي. نظمت حكومة مجلس الدولة للسلام والتنمية مواعيد للدراسة غير المنتظمة في الجامعات والكليات، مع استمرار مشاركة الطلاب في الاشتباكات مع الحكومة. أدت سلسلة أخرى من الإضرابات الطلابية في عامي 1996 و1998 إلى إغلاق الجامعات والكليات لمدة ثلاث سنوات أخرى.