hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
باراسيلسيانية وصف الكتب
Kühlmann, Wilhelm; Telle, Joachim, eds (2001). Corpus Paracelsisticum: Dokumente frühneuzeitlicher Naturphilosophie in Deutschland. Band I: Der Frühparacelsismus, Teil 1. Berlin: De Gruyter. ص. 59. مؤرشف من الأصل في 2023-02-10. {{استشهاد بكتاب}}: |مؤلف1= باسم عام (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
Kühlmann, Wilhelm; Telle, Joachim, eds (2001). Corpus Paracelsisticum: Dokumente frühneuzeitlicher Naturphilosophie in Deutschland. Band II: Der Frühparacelsismus, Teil 2. Frühe Neuzeit. Berlin: De Gruyter. ص. 89. مؤرشف من الأصل في 2023-02-10. {{استشهاد بكتاب}}: |مؤلف1= باسم عام (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
باراسيلسيانية وصف الكتب
Kühlmann, Wilhelm; Telle, Joachim, eds (2001). Corpus Paracelsisticum: Dokumente frühneuzeitlicher Naturphilosophie in Deutschland. Band III: Der Frühparacelsismus, Teil 3. Frühe Neuzeit. Berlin: De Gruyter. ص. 170. مؤرشف من الأصل في 2023-02-10. {{استشهاد بكتاب}}: |مؤلف1= باسم عام (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
Debus، Allan George (2002) [1991]. The French Paracelsians: The Chemical Challenge to Medical and Scientific Tradition in Early Modern France. Cambridge University Press. ISBN:978-0521894449.
Ramos Sánchez، M. C.؛ Martín Gil، Francisco Javier؛ Martín Gil، Jesús (1988). "Los espagiristas vallisoletanos de la segunda mitad del siglo XVI y primera mitad del siglo XVII". في Esteban Piñeiro، Mariano؛ García Tapia، Nicolás؛ González Arroyo، L.A.؛ Jalón Calvo، Mauricio؛ Muñoz Box، Fernando؛ Vicente Maroto، María Isabel (المحررون). Estudios sobre historia de la ciencia y de la técnica: IV Congreso de la Sociedad Española de Historia de las Ciencias y de las Técnicas. Valladolid, 22-27 de septiembre de 1986. Junta de Castilla y León. ج. 1. ص. 223–228. ISBN:84-505-7145-6.
Shackelford، Jole (2004). A Philosophical Path for Paracelsian Medicine: The Ideas, Intellectual Context, and Influence of Petrus Severinus (1540/2-1602). University of Chicago Press. ISBN:978-8772898179.
قيادة إلكترونية
القيادة الإلكترونيّة هي عمليّة تأثير اجتماعيّ، عن طريق التّكنولوجيا، لإحداث تغيير في المواقف والمشاعر والتّفكير والسّلوك والتّعامل مع الأفراد أو الجماعات أو المؤسّسات لتوجيههِم نحوَ تحقيق هدف محدّد. وكما ذكَر أفوليو وكاهي (2002)، فإنّ هذا ينطوي على تعزيز العلاقات بين أعضاء المؤسّسة في سِياق استخدام التّكنولوجيا في العمل. في هذه الحالة، يتمّ الاتّصال وجمع ونشر المعلومات عبر تكنولوجيا المعلومات. تقليديّا، تتضمّن القيادة في المؤسّسات التّفاعل وجهّا لوجه. أمّا الآن، فقد يقود القادة مشاريعَ كاملةً عن بُعد والتّفاعل مع المتابعين فقط من خلال تكنولوجيا المعلومات. في عصرِنا الحاضر، تقوم المؤسّسات والشّركات بتوفير التّكنولوجيا المستخدمة في العمل والاتّصال والتواصل، ممّا يخلُق الحاجة إلى القِيادة الإلكترونيّة. تتضمّن هذه الشّبكة السّلكيّة أشكالًا من الوسائل التّكنولوجيّة مثل مؤتمرات الفيديو وبرامج التّعاون عبر الإنترنت والهواتِف المحمولة والبريد الإلكترونيّ وشبكة الواي فاي. ونتيجةّ لذلك، تكافح المؤسّسات مع مشكلات التكامل التكنولوجيّ بينما يواجه الموظّفون منحنى تعليميًّا حادًّا. ومع ذلك، فإن فهمنا لكيفيّة تغيير أنظمة المعلومات للديناميات البشريّة قد تأخّر عن تقديم واستخدام التّكنولوجيا الجديدة. وبالتالي، يتم استخدام التّكنولوجيا دون معرفة المدى الكامل لتأثيرها على الديناميكيات البشريّة في المؤسّسات.
قيادة إلكترونية تحدي القيادة الافتراضية
وفقًا لكوك (2010)، القادة في البيئة الافتراضيّة لديهم نفس المسؤوليات الأساسية للقادة في البيئة الواقعيّة مثل تنظيم وتحفيز الفرق، ومراقبة التقدّم، وتطوير أعضاء الفريق. خاصّةً وأنّ التّكنولوجيا تسمح للشّخص بالعمل من أي مكان، ومع ذلك، يواجه القادة الإلكترونيّون تحدّيات إضافيّة مثل المراقبة عن بعد، وبناء فرق من ثقافات مختلفة، وتحفيز المتابعين، والرّدّ على الأسئلة، والمرونة العالية لمواجهة التغيّرات التكنولوجيّة السريعة، وتطوير المهارات التقنيّة مثل تعلّم كيفيّة استخدام التّكنولوجيا لتسهيل القيادة. بالإضافة إلى ذلك، هناك حاجة إلى مهارات اتّصال محسّنة لبناء الثّقة والّتقارب وضمان عدم إساءة تفسير الرّسائل الأمر الذي يتطلّب في كثير من الأحيان التّواصل والعمل الإضافي. أخيرًا، من الصّعب إقامة روابط وثيقة بين أعضاء المؤسّسة عندما يفصل بينهما الزمان والمكان؛ وبالتّالي يكون للقادة الإلكترونيّين دور مهم في تطوير العلاقات في الفرق الافتراضيّة.
قيادة إلكترونية بحوث القيادة الإلكترونية
حقق الباحثون في القيادة الإلكترونيّة في كل من الإعداد التنظيميّ والمختبر. وفقًا لأفوليو وكاهي (2002)، تشير الدراسات الميدانيّة للفرق الافتراضيّة إلى أن التّفاعلات المبكّرة أثناء تشكيل الفرق يمكن أن تتنبّأ بالثّقة اللاحقة والرّضا والأداء. على سبيل المثال، تبيّن أنّ الفرق التي أمضت اجتماعات مبكّرة في تحديد أعضاء الفريق وتوضيح التوقّعات كانت تتمتّع بأداء أعلى وأفضل بعد عدّة أشهر. وبالتّالي، من أجل الحفاظ على استمراريّة عمل الفرق الافتراضيّة معًا، يجب على القادة الإلكترونيّين تعزيز التّرابط بينهم والاعتماد على بعضهم البعض. قد تكون الفرق الافتراضيّة موزّعة جغرافيّاً وثقافيّاً. وبالتّالي، من أجل تعزيز العلاقات الوثيقة في فرق متفرّقة جغرافيًّا، يجب على القادة تشجيع مجموعة متنوّعة من الاتّصالات المتعلّقة بالمهام. كما أُجْرِيَ التّحقيق في القيادة الإلكترونيّة في إعدادات أكثر تحكّمًا وسيطرة. وفقًا لأفوليو وكاهي (2002)، تشير التّجارب الخاضعة للرّقابة على القيادة الإلكترونيّة إلى أن القيادة التّشاركيّة قد تكون أكثر ملاءَمة لتوليدِ حلولٍ لمشاكل غير منظّمة أو شبه منظّمة بينما قد تكون القيادة التوجيهيّة أكثر ملاءَمة لتوليدِ حلولٍ للمشكلات المنظّمة. تشير هذه الدّراسات أيضًا إلى أن ميّزات نظام البرامج الجماعيّة المستخدم في الاتّصال قد يحُلّ محلّ القيادة. أخيرًا، تشير التّجارب المضبوطة أيضًا إلى أن الدّافع يتعزّز من خلال إخفاء الهويّة. وبالتّالي، ربّما ينبغي للقادة الإلكترونيّين التّفكير في استخدام غرف محادثة واستطلاعات رأي مجهولة كما ذكرنا سابقًا.
قيادة إلكترونية مناهج/أساليب القيادة الإلكترونية
يمكن أن تتضمّن القيادة الإلكترونيّة نفس الأسلوب والمحتوى مثل القيادة التقليديّة وجهاً لوجه، خاصّةً وأنّ تقدّم التّكنولوجيا يتيح المزيد من التّفاعلات الافتراضيّة المرئيّة. وتتضمّن القيادة التشاركيّة خلق الفرص للأفراد ليكونوا أكثر انخراطًا في صنع القرار. بالنّظر إلى أهميّة مشاركة الأعضاء في عمليّة صنع القرار، يمكن للقادة الإلكترونيّين التّشاركيّين استخدام التّكنولوجيا مثل غرف الدّردشة ذات المُدخلات المجهولة واستطلاعات الرأي الإلكترونيّة كوسائل لتزويد متابعيهم وأنفسهم بالمعلومات. ومثل القيادة التّقليديّة، يمكن أن تكون القيادة الإلكترونيّة مُلهمة أيضًا. تحقيقًا لهذه الغاية، يمكن للقادة الإلكترونيّين استخدام وسائل مثل البريد الإلكترونيّ لتوصيل رؤى مقنعة، أو الفخر بإنجازات المتابعين، أو إحداث الإثارة والتّشويق بشأن المشاريع الجديدة.
قيادة إلكترونية قيادة إلكترونية ناجحة
في حالة القيادة الإلكترونيّة، قد يواجه القائد النّاجح التّحدي الإضافي المتمثّل في بناء العلاقات والثّقة بشكل أسرع. العلاقات الشخصيّة الوثيقة مُمكنة في البيئات الافتراضيّة ويمكن للقادة المساعدة في تعزيزها من خلال مراعاة عوامل ثراء وسائل الإعلام. عند اختيار طرق الاتصال، يجب على هؤلاء القادة النّظر في قدرتها على تقديم ملاحظات فوريّة، وتوافر التّخصيص، وتنوّع اللّغة. تحقيقًا لهذه الغاية، يحتاج القادة إلى تعلّم حيويّة وتفاعل وسائل الإعلام لجعل وجودهم مُلاحظًا بطريقةٍ إيجابيّة. أفوليو وكاهي (2002) يذكران أنّ القيادة الإلكترونيّة النّاجحة تتضمّن توازنًا مناسبًا بين الأساليب التقليديّة والجديدة، وتجنّب سوء الفهم من خلال إيصال النيّة إلى المتابعين بعنايةٍ ووضوح، واستخدام التّكنولوجيا للوصول إلى الآخرين بطرق سريعة الاستجابة، واستخدام التّكنولوجيا للتّعامل مع تنوّع أكبر في القوى العاملة.
المذهب الطبيعي البيولوجي
الطبيعة البيولوجية (بالانجليرية: Biological naturalism) هي نظرية توضح العلاقة بين الوعي والجسد (أي الدماغ)، وبالتالي نهج لمشكلة العقل والجسد. تم اقتراحه لأول مرة من قبل الفيلسوف جون سيرل في عام 1980 وتم تعريفه من خلال تعريفين رئيسيتين: 1) جميع الظواهر العقلية من الآلام والدغدغة والحكة إلى الأفكار الأكثر غموضًا ناتجة عن عمليات بيولوجية عصبية منخفضة المستوى في الدماغ. 2) الظواهر العقلية هي سمات عالية المستوى للدماغ.
هذا يستلزم أن الدماغ لديه القوى السببية المناسبة لإنتاج القصدية (القصدية: هي قدرة العقول على ان تون حول شيء ما لتمثيل أو الدفاع عن الاشياء والخصائص والحالات). ومع ذلك فإن ا الطبيعية البيولوجية لسيرل لا يستلزم أن الأدمغة فقط هي التي يمكن أن تسبب الوعي. يحرص سيرل على الإشارة إلى أنه بينما يبدو أن بعض وظائف الدماغ كافية لإنتاج حالات واعية، فإن حالتنا الحالية من المعرفة البيولوجية العصبية تمنعنا من استنتاج أنها ضرورية لإنتاج الوعي. في كلماته:
المذهب الطبيعي البيولوجي
«حقيقة أن عمليات الدماغ تسبب الوعي لا تعني أن الأدمغة فقط هي التي يمكن أن تكون واعية الدماغ هو آلة بيولوجية، وقد نبني آلة اصطناعية كانت واعية تمامًا كما القلب هو آلة وقد بنينا قلوبًا اصطناعية لأننا لا نعرف بالضبط كيف يفعل الدماغ ذلك، فإننا لسنا في وضع يسمح لنا بعد بمعرفة كيفية القيام بذلك بشكل مصطنع.» (الطبيعة البيولوجية، 2004)
المذهب الطبيعي البيولوجي ملخص
ينكر سيرل الثنائية الديكارتية، فكرة أن العقل هو نوع منفصل من الجسد، لأن هذا يتعارض مع فهمنا الكامل للفيزياء، وعلى عكس ديكارت، فهو لا يدخل الله في المشكلة. في الواقع، ينفي سيرل أي نوع من الثنائية، البديل التقليدي للوحدة، مدعيا أن التمييز خطأ. يرفض فكرة أنه نظرًا لأن العقل غير مرئي بشكل موضوعي، فإنه لا يقع تحت عنوان الفيزياء.
يعتقد سيرل أن الوعي «جزء حقيقي من العالم الحقيقي ولا يمكن القضاء عليه لصالح شيء آخر أو اختزاله إلى شيء آخر» سواء كان ذلك الشيء حالة عصبية للدماغ أو برنامج كمبيوت. يزعم على سبيل المثال أن البرنامج المعروف باسم Deep Blue لا يعرف شيئًا عن الشطرنج. كما أنه يعتقد أن الوعي هو سبب الأحداث في الجسم والاستجابة للأحداث في الجسم.
المذهب الطبيعي البيولوجي ملخص
من ناحية أخرى لا يتعامل سيرل مع الوعي على أنه شبح في الآلة بل يتعامل معها على أنها حالة من الدماغ يمكن وصف التفاعل السببي بين العقل والدماغ بعبارات طبيعية: الأحداث على المستوى الجزئي (ربما على مستوى الخلايا العصبية الفردية) تسبب الوعي التغييرات على المستوى الكلي (الدماغ كله) تشكل الوعي. التغييرات الصغيرة تسبب التغييرات الشاملة ثم تتأثر بها بنفس الطريقة التي يتسبب بها لاعبو كرة القدم الفرديون في فوز الفريق (ككل) بالمباريات، مما يؤدي إلى اكتساب الأفراد الثقة من معرفة أنهم جزء من فريق فائز.
وقد أوضح هذا التمييز من خلال الإشارة إلى أن المصطلح الفلسفي الشائع «قابل للاختزال» غامض يؤكد سيرل أن الوعي «قابل للاختزال سببيًا» لعمليات الدماغ دون أن يكون «قابلاً للاختزال وجوديًا». وهو يأمل في أن يتيح له هذا التمييز الهروب من المعضلة التقليدية بين المادية الاختزالية وازدواجية الجوهر، إنه يؤكد الطبيعة الفيزيائية الأساسية للكون من خلال التأكيد على أن الوعي ناتج تمامًا عن الدماغ وإدراكه ولكنه أيضًا لا ينكر ما يعتبره الحقائق الواضحة بأن البشر واعين حقًا وأن الحالات الواعية لها أساسًا طبيعة الشخص الأول.
المذهب الطبيعي البيولوجي ملخص
قد يكون من المغري رؤية النظرية كنوع من ثنائية الخصائص، لأن الخصائص العقلية للشخص من وجهة نظر سيرل تختلف بشكل قاطع عن خصائصه الفيزيائية الدقيقة. هذا الأخير لديه «علم الوجود (الإنجليزية:ontology) الشخص الثالث» في حين أن الأول لديه «علم الوجود الشخص الأول». يمكن الوصول إلى البنية الدقيقة بشكل موضوعي من قبل أي عدد من الأشخاص، كما هو الحال عندما يقوم العديد من جراحي الدماغ بفحص نصفي الكرة المخية للمريض. لكن الألم أو الرغبة أو المعتقد يمكن الوصول إليه بشكل شخصي من قبل الشخص الذي لديه الألم أو الرغبة أو المعتقد ولا يمتلك أي شخص آخر هذا النمط من الوصول ومع ذلك يحمل سيرل الخصائص العقلية على أنها نوع من الممتلكات المادية - تلك التي لها علم وجود الشخص الأول. لذا فإن هذا يميز وجهة نظره عن ثنائية الخصائص الفيزيائية وغير الفيزيائية. خصائصه العقلية جسدية مفترضة.
المذهب الطبيعي البيولوجي نقد
كان هناك العديد من الانتقادات لفكرة سيرل عن الطبيعية البيولوجية.
يقترح جيري فودور أن سيرل لا يعطينا أي تفسير على الإطلاق عن سبب اعتقاده بالضبط أن الكيمياء الحيوية مثل أو مشابهة لدماغ الإنسان لا غنى عنها للقصد.... يعتقد فودور أنه يبدو أكثر منطقية بكثير أن نفترض أن الطريقة التي يرتبط بها الكائن الحي (أو أي نظام آخر لهذه المسألة) ببيئته هي التي لا غنى عنها في تفسير القصد. من الأسهل أن نرى «كيف يمكن أن تؤثر حقيقة ارتباط فكرتي سببيًا بشجرة على كونها فكرة عن الشجرة. ولكن من الصعب تخيل كيف أن حقيقة (بصراحة) تتكون فكرتي من يمكن أن تكون الهيدروكربونات مهمة، باستثناء الفرضية غير المحتملة القائلة بأن الهيدروكربونات فقط يمكن أن تكون مرتبطة سببيًا بالأشجار بالطريقة التي ترتبط بها الأدمغة».
المذهب الطبيعي البيولوجي نقد
يأخذ جون هوغلاند المفهوم المركزي لبعض «القوى السببية الصحيحة» الخاصة التي ينسبها سيرل إلى الكيمياء الحيوية للدماغ البشري. يطلب منا أن نتخيل موقفًا ملموسًا تكون فيه القوى السببية «الصحيحة» هي تلك التي يتعين على عصبوناتنا أن تحفز بعضها البعض بشكل متبادل. في هذه الحالة، يمكن لأشكال الحياة الفضائية القائمة على السيليكون أن تكون ذكية فقط في حالة امتلاكها لهذه القوى السببية «الصحيحة» أي أنها تمتلك خلايا عصبية ذات اتصالات متشابكة لديها القدرة على تحفيز بعضها البعض بشكل متبادل. ثم يمكننا أن نأخذ أي متحدث للغة الصينية، ونغطي الخلايا العصبية الخاصة به في نوع من الغلاف الذي يمنعهم من التأثر بالناقلات العصبية وبالتالي، من امتلاك القوى السببية الصحيحة. في هذه المرحلة يرى «شيطان سيرل» (ربما روبوت نانوي يتحدث الإنجليزية) ما يحدث ويتدخل: إنه يرى من خلال الغطاء ويحدد الخلايا العصبية التي كان من الممكن أن يتم تحفيزها وأيها لا ويواصل تحفيز الخلايا العصبية المناسبة وإغلاق الآخرين نفسه
المذهب الطبيعي البيولوجي نقد
ولا يتأثر سلوك موضوع التجربة. يواصل التحدث باللغة الصينية بشكل مثالي كما كان قبل العملية ولكن الآن تم استبدال القوى السببية لناقلاته العصبية بشخص لا يفهم اللغة الصينية. النقطة قابلة للتعميم: بالنسبة لأي قوى سببية سيكون من الممكن دائمًا استبدالها افتراضيًا بنوع من شيطان سيرليان الذي سينفذ العمليات ميكانيكيًا. استنتاجه هو أن رؤية سيرل هي بالضرورة وجهة نظر ثنائية لطبيعة القوى السببية «لا ترتبط ارتباطًا جوهريًا بالقوى الفعلية للأشياء المادية».
لا يستبعد سيرل نفسه إمكانية وجود ترتيبات بديلة للمادة التي تولد الوعي بخلاف العقول البيولوجية. كما أنه يجادل في أن الطبيعة البيولوجية ثنائية الطبيعة في مقال موجز بعنوان «لماذا أنا لست ثنائي الملكية».
لوحة حيوانية
لوحة حيوانية هي نوع من لوحات التجميل التي تم صنعها خلال عصر ما قبل الأسرات في مصر القديمة. تم العثور على اللوحات في مواقع الدفن، على سبيل المثال أبيدوس في النصف الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد.
لوحة حيوانية ملخص
يشير مصطلح الحيوانية، أو نمط الحيوان، إلى اللوحة المصنوعة على شكل الحيوان المصور. بعض الأمثلة على قطع متشابهة الشكل مصنوعة في الفخار، وتحديداً أوعية حجرية محفورة على شكل حيواني.
من الأمثلة على أنواع الحيوانات الممثلة السلاحف والأسماك وفرس النهر والتماسيح والبط والفيلة.
تتميز العديد من الأمثلة بتطعيمات الصدفة التي تمثل عيون الحيوان. التفاصيل الأخرى للحيوان، مثل الزعانف على سمكة، كانت تُصوَّر بشكل شائع أيضًا مع الشقوق. تحتوي بعض اللوحات على فتحات تعليق. في فترة نقادة الثانية، يُترك مركز هذه اللوحات ذات الزخارف الحيوانية دائمًا خاليًا من الزخرفة لتسهيل الاستخدام الوظيفي للقطعة. تتميز بعض الأمثلة بوجود مراكز مهترئة وتالفة، فضلاً عن تلطيخها من الصبغة، نظرًا لتاريخ استخدامها الطويل، وربما على مدى عدة أجيال. يبدو أن نوع لوح التجميل الحيواني يتبع إنشاء نوع لوحة مستحضرات التجميل المعينية.
لوحة حيوانية ملخص
أصبحت اللوحات على شكل درع شائعة بشكل خاص حوالي 3400 قبل الميلاد واستمر صنعها حتى نهاية عصر ما قبل الأسرات، بعد حوالي 400 عام. في الجزء العلوي من الدرع، غالبًا ما قام عمال الحجر بنحت رؤوس طيور منمنمة بشكل جانبي، وكانت وجوههم مائلة عن بعضها البعض وأعينهم مزينة بصدف النعام. ومع ذلك، فإن أكثر لوحات التجميل المحببة في مصر هي تلك المنحوتة بالكامل كحيوانات. من العديد من الأشكال الحيوانية المعروفة، السلاحف، والطيور والسمكة الهيمنة، كل منحوتة كما لو كانت في صورة ظلية وسهلة باستثناء التفاصيل أو العين الخفيفة الفردية. في الواقع، تشبه العديد من اللوحات موضوعها بطريقة بدائية للغاية؛ بعض الأسماك ، على سبيل المثال، تم نحتها على شكل أشكال بيضاوية أساسية مع أدنى تلميح لزعنفة الذيل. بعضها بدائي لدرجة أنك تتساءل عما إذا كان علماء المصريات على حق في تحديدهم كسمكة على الإطلاق. نوع السلحفاة المهروسة (فئة غير معترف بها أكاديميًا) جذابة بشكل خاص بسبب جاذبيتها: منحوتة على شكل أشكال بيضاوية سمينة مع صغار، أجسامها تعلوها رؤوس القرفصاء ذات العيون المنتفخة. تم نحت لوحات الحيوانات الأخرى، وخاصة تلك التي تمثل الطيور، لتبدو ممتلئة الجسم، مما يتيح لأصحابها مساحة واسعة لطحن الصبغة عليها.
ليس هدف
ليس هدف أو لا يوجد هدف أو لا يحتسب هدف هو استدعاء من الحكام في رياضات مختلفة التي يُسجل فيها أهداف (كرة القدم، الهوكي، اللاكروس، إلخ) للإشارة إلى عدم احتساب هدف. يُستخدم بشكل شائع لعدم السماح بهدف واضح، كما هو الحال عندما تدخل الكرة أو قرص لعبة الهوكي الشباك ولكن لا يجب احتسابها؛ نتيجة لخطأ أو مخالفة.
نظرًا لأن القرار يعتمد غالبًا على تقييم شخصي من قبل الحكم، وخاصة إذا كانت النتيجة حرجة، فقد تكون هذه المكالمات محل نزاع شديد. بالنسبة لمشجعي أحد الفرق المشاركة، قد يشير ذلك إلى هدف تم رفضه بالفعل، أو هدف في رأيهم كان يجب رفضه، لكنه لم يكن كذلك. نتيجة لذلك، في السنوات الأخيرة، أشارت معظم البطولات الرياضية المحترفة إلى بروتوكول يسمح بإخضاع مثل هذه المكالمات لمراجعة الفيديو أو مراجعتها بسبب اعتراض المدرب.
ليس هدف دوري الهوكي الوطني (NHL)
في NHL قد يسمى الهدف بلا هدف للأسباب التالية:
عندما يبلغ لاعب الخط عن ركلة جزاء مزدوجة طفيفة بسبب الالتصاق الشديد أو ركلة جزاء كبيرة أو عقوبة المباراة للحكم بعد تسجيل هدف من قبل الفريق المخالف، يجب إلغاء الهدف وتقييم العقوبة المناسبة.
عندما تُزاح الشبكة عن طريق الخطأ. يُعتبر إطار الهدف مزاحًا (أُزيح من مكانه) إذا لم يعد أي من أوتاد المرمى أو كلاهما في الثقوب الخاصة بهما في الجليد، أو إذا انقطعت الشبكة تمامًا عن إحدى الساقين أو كلتيهما، قبل أو أثناء دخول القرص المرمى. .
أثناء الرد المتأخر لركلة جزاء، لا يمكن للفريق المخالف التسجيل ما لم يسدد الفريق غير المخالف القرص في شباكه. هذا يعني أن أي انحراف عن اللاعب المخالف أو أي إجراء جسدي من قبل اللاعب المخالف قد يتسبب في دخول قرص الصولجان إلى هدف الفريق غير المخالف، لا يجب اعتباره هدفًا قانونيًا. يجب إيقاف اللعب قبل دخول القرص للشبكة (كلما أمكن ذلك) وتقييم العقوبة المشار إليها للفريق المخالف.
ليس هدف دوري لاكروس الوطني (NLL)
وفقًا لكتاب قواعد NLL (القاعدة 55: لا يُحتسب هدف) ، قد يُرفض الهدف وفقًا للشروط التالية:
(55.1) عندما تمر الكرة عبر مستوى الشبكة بعد صوت بوق ساعة اللعبة أو ساعة التسديد للإشارة إلى نهاية ربع أو فترة الوقت الإضافي أو انتهاء ساعة التسديد.
(55.2) تعدي خط ملعب الكريكت ستؤدي إلى عدم وجود هدف. تعدي الخط هو القاعدة 69.
(55.3) عندما تمر الكرة عبر مستوى المرمى عندما يكون لدى الفريق المهاجم عدد كبير جدًا من اللاعبين على الأرض بما في ذلك أولئك الموجودين في منطقة الجزاء وقت اللعب.
(55.4) عندما تمر الكرة بمستوى المرمى بعد أن أطلق أحد الحكام صافرته لأي سبب ، بما في ذلك إطلاق صافرة غير مقصودة.
(55.5) عندما يتصل اللاعب بحارس المرمى. انظر الاتصال أثناء التصوير على الشبكة القاعدة 69.
(55.6) عندما تمر الكرة من خلال مستوى المرمى من عصا تبين أنها غير قانونية بفحص العصا.
(55.7) عندما تُركل الكرة بشكل مباشر أو غير مباشر في مرمى الخصم.
(55.8) عندما تُوجه الكرة إلى الشبكة بعيدًا عن اليد الحرة للخصم.
(55.9) عندما توضع الكرة، أو لا، في تضيق الجيب وتلقي الكرة والعصا سهواً أو عمدًا في المرمى.
ليس هدف دوري لاكروس الوطني (NLL)
(55.10) في حال دفع زميله حارس مرمى في الشباك من تلقاء نفسه وعبور الكرة خط المرمى بعد التوقف، سيحسب الهدف. في حالة دفع أحد الحارسين للشبكة من قبل الخصم وتجاوزت الكرة خط المرمى بعد التوقف، لن يُحتسب الهدف. الألعاب تخضع لأي عقوبات مناسبة.
(55.11) إذا كانت الكرة سائبة على خط لعب الكريكت، فلا يجوز للاعب المنافس توجيه الكرة نحو المرمى. إذا كانت الكرة طليقة على الخط، يجب أن يمتلك اللاعب الخصم الاستحواذ قبل أي محاولة للتسجيل. لا يُحتسب أي هدف إذا كانت الكرة منطلقة على الخط، وتوجيهها من قبل لاعب معارض وجعل الكرة تلامس حارس المرمى أو المدافع قبل أن تدخل الكرة في الشبكة.
(55.12) إذا تم تسجيل هدف عندما كان لاعب غير مؤهل على الأرض، فلن يُسمح بالهدف. سيُستبعد اللاعب غير المؤهل من اللعبة ولن يتمكن النادي من استبدال لاعب آخر في قائمته. اللاعب غير المؤهل هو اللاعب الذي طُرد سابقًا من اللعبة ويخضع لانضباط الدوري.
(55.13) إذا سُجل بحيث كان رأس المهاجم خلف خط المرمى الممتد عند إطلاق الكرة أثناء عملية التسديد ، فلن يُحتسب بالهدف.
(55.14) إذا أخذ اللاعب تسديدة وخرج رأس عصاه ودخلت الكرة المرمى ، يُلغى الهدف وتُمنح الكرة لحارس المرمى.
جائزة بوك
جائزة بوك هي جائزة توزع سنوياً من قبل الجمعية الفلكية الأسترالية والأكاديمية الأسترالية للعلوم، للاعتراف بالأبحاث البارزة في علم الفلك، بتكريم طالبٍ من جامعةٍ أسترالية، والجائزة تتكون من ميدالية بوك مع جائزة قيمتها 1000$ واشتراك في الجمعية الفلكية الأسترالية للسنة القادمة.
جائزة بوك تاريخ
سميت الجائزة بهذا الاسم لتحي ذكرى العمل الدؤوب لبارت بوك في نشر الدراسة الجامعية والدراسات العليا لعلم الفلك في أستراليا، خلال فترة ولايته (1957-1966) كمدير لمرصد ماونت ستروملو.
أروما وعائية
أرومات الأوعية الدموية هي خلايا سليفة متعددة القدرات التي يمكن أن تتمايز إلى كل من الخلايا المكونة للدم وخلايا بطانية.  في جنين الفأر، ظهورجزرالدم في الكيس المحي في اليوم الجنيني 7 يمثل بداية تكون الدم. من هذه الجزر الدموية، تتشكل الخلايا المكونة للدم والأوعية الدموية بعد فترة وجيزة. خلايا الدم الوعائية هي أسلاف التي تشكل جزر الدم. حتى الآن، تم التعرف على الأرومة الوعائية في أجنة الإنسان والفأر وأسماك الزرد.
تستخلص أرومات الدم الوعائية لأول مرة من ثقافات جنينية ومعالجتها بواسطة السيتوكينات للتمييز على طول مسارمكون للدم أو البطانية. لقد ثبت أن هذه الخلايا ما قبل البطانية / ما قبل المكونة للدم في الجنين تنشأ من نمط ظاهري للسكان CD34. ثم وجد أن أرومات الأوعية الدموية توجد أيضًا في أنسجة الأفراد بعد الولادة، مثل الأطفال حديثي الولادة والبالغين.
أروما وعائية أرومة وعائية بالغة
هناك الآن دليل ناشئ على وجود أرومات وعائية لا تزال موجودة في البالغين كخلايا جذعية منتشرة في الدم المحيطي يمكن أن تؤدي إلى ظهور كل من الخلايا البطانية والخلايا المكونة للدم. يُعتقد أن هذه الخلايا تعبرعن كل من CD34 و CD133 ومن المحتمل أن تكون هذه الخلايا مشتقة من نخاع العظم، ويمكن حتى أن تكون مشتقة من الخلايا الجذعية المكونة للدم.
أروما وعائية تاريخ
تم افتراض أرومة وعائية لأول مرة في عام 1900 من قبل فيلهلم هيس. اُقترح وجود أرومة وعائية لأول مرة في عام 1917 من قبل فلورنس سابين، التي لاحظت القرب المكاني والزماني الوثيق لظهورالأوعية الدموية وخلايا الدم الحمراء داخل الكيس المحي في أجنة الكتاكيت. في عام 1932، قدم موراي نفس الملاحظة مثل سابين، صاغ مصطلح «الأرومة الوعائية الدموية».
تم دعم فرضية السلائف ثنائية القدرات بشكل أكبر من خلال حقيقة أن الخلايا البطانية والخلايا المكونة للدم تشترك في العديد من العلامات نفسها، بما في ذلك Flk1 و Vegf و CD34 و Scl و Gata2 و Runx1 و Pecam-1. علاوة على ذلك، فقد تبين أن استنفاد Flk1 في الجنين النامي يؤدي إلى اختفاء كل من الخلايا المكونة للدم والخلايا البطانية.
أروما وعائية تاريخ
في عام 1997، عزل كينيدي من مختبر كيلر لأول مرة المكافئ المختبري لأرومة وعائية. كانت تسمى هذه الخلايا خلايا تشكيل مستعمرة الانفجار (BL-CFC). باستخدام مجاميع التمايز بين خلايا جذعية جنينية للفأر والتي تسمى أجسام جنينية، قام المؤلفون بوضع الخلايا في جدول زمني للتمايز قبل ظهورخلايا مكونة للدم. في وجود السيتوكينات المناسبة، كانت مجموعة فرعية من هذه الخلايا قادرة على التمايز إلى سلالات مكونة للدم. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أيضًا تمييز هذه الخلايا نفسها إلى خلايا بطانية، كما أوضح تشوي من مختبر كيلر.
في عام 2004، تم عزل أرومات الأوعية الدموية في جنين الفأر بواسطة هوبر من مختبر كيلر. وهي مشتقة من منطقة خط بدائية خلفية للأديم المتوسط في الجنين المعدي. باستخدام تخفيفات محدودة، أوضح المؤلفون أن الخلايا المكونة للدم والخلايا البطانية الناتجة كانت بالفعل من أصل نسيلي، مما يثبت أنهم نجحوا في عزل أرومة وعائية في الجنين النامي.
أروما وعائية قراءة متعمقة
فوجيلي , جين, مارتن , ستاينير (2006). "سلف شائع للأنساب المكونة للدم والبطانة في معدة الزرد". طبيعة سجية. ج. 443 ع. 7109: 337–39. Bibcode:ناتور 443.337 فولت 2006 ناتور 443.337 فولت. DOI:10.1038/nature05045. PMID:16988712. S2CID:4300264. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تأكد من صحة قيمة |bibcode= طول (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
فثاليميد
فثاليميد هو مركب عضوي قاعدي صيغته البنائية C6H4(CO)2NH. هذا المركب الإيميدي مشتق من أنهيدريد الفثاليك، وهو مادة صلبة بيضاء تذوب في الماء ببطء وتزداد سرعة ذوبانها في الماء عند إضافة قاعدة. يُستخدم كمركب طليعي لمركبات عضوية أُخرى.
فثاليميد التحضير
يمكن تحضير الفثاليميد بتسخين أنهيدريد الفثاليك مع الأمونيا الكحولية بإعطاء من 95-97٪ نواتج. كما يمكن تحضيره عن طريق معالجة أنهيدريد بكربونات الأمونيوم أو اليوريا.
C8H4O3 + NH3 = C8H5NO2 + H2O
فثاليميد الاستخدامات
يستعمل هذا المركب كمركب طليعي لحمض الأنثرانيليك، المركب الطبيعي للخضاب صباغ آزوي والمركب سكارين.
فثاليميد تواجده في الطبيعة
تعد الكلادونت (Kladnoite) نظيرًا معدنيًا طبيعيًا للفثاليميد. نادرًا ما يُعثر على هذا المركب في عددٍ قليل من مواقع حرق الفحم.
فثاليميد الأمان
يمتلك الفثاليميد سميةً منخفضةً مع جرعة مميتة وسطية (LD50) أكثر من 5,000 ملغ/كغ.
علامة عين البومة
علامة عين البومة أو مظهر عين البومة (بالإنجليزية: Owl's eye appearance)، هي مصطلح يستخدم لوصف نمط موجود في دراسة حالات موجودة في علم الأنسجة والأشعة والأمراض. يستخدم ظهور هذا النمط في المجال الطبي لتحليل الأعراض على المرضى؛ حيث أنه يشبه شكل عيون البومة الحقيقية والذي يعد دلالة مهمة في تشخيص بعض الأمراض.
قد تشير إلى: