hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طلبة الطوباوية مريم العذراء الشكل
من حيث الشكل، تعتمد طلبة لوريتو على تنظيم ثابت مشترك بين العديد من الطلبات المريمية التي كانت موجودة بالفعل خلال النصف الثاني من القرن 15، والتي ترتبط بدورها بسلسلة بارزة من الطلبات المريمية التي بدأت في الظهور في القرن 12 وتضاعفت في القرنين 13 و14. وقد تم اعتماد نص لوريتو في المزار، وبالتالي أصبح معروفًا أكثر من أي نص آخر، للعديد من الحجاج الذين توافدوا إلى هناك خلال القرن 16. انتشر النص في جميع أنحاء الأمة المسيحية، وفي نهاية المطاف حصل على الموافقة الكنسية.
هناك اثنا عشر ابتهال يشيرون إلى مريم باعتبارها أم؛ وستة ابتهالات تمجّدها باعتبارها بتول (عذراء). ثلاثة عشر لقبًا هي مشتقة من العهد القديم، تليها أربعة تدعوها كمعونة ومحامية. الابتهالات الثلاثة عشر الأخيرة تسمّي مريم كسلطانة (ملكة). في حزيران (يونيو) 2020، أضاف البابا فرنسيس ثلاث ابتهالات جديدة إلى الطلبة: "أم الرحمة" (بعد أم الكنيسة)، "أم الرجاء" (بعد أم النعمة الإلهية)، و"معونة المهاجرين" (بعد ملجأ الخطاة). وهذا يساوي أربعة عشر ابتهال يشير إلى مريم كأم وخمسة كمعونة.
طلبة الطوباوية مريم العذراء الشكل
تتم صلاة الطلبة على هذا النحو: أولاً يقول مترأس الصلاة ابتهالًا يليه الرد، "تضرعي لأجلنا".
طلبة الطوباوية مريم العذراء الطلبة
تمت ترجمة طلبة السيدة العذراء مريم إلى اللغة العربية على النحو التالي:
تضرعي لأجلنا يا والدة الله القديسة، ℟ لكي نستحق مواعيد المسيح.
اَللَّهُمَّ يَا إِلَهَنَا، نَسْأَلُكَ، نَحْنُ عَبِيدُكَ، أَنْ نَنْعَمَ بِدَوَامِ صِحَّةِ الْعَقْلِ وَالْجَسَدِ، وَبِشَفَاعَةِ الْقِدِّيسَةِ مَرْيَمَ، الدَّائِمَةِ الْبَتُولِيَّةِ، أَنْ نُنْقَذَ مِنَ الْأَحْزَانِ الْحَاضِرَةِ، وَنَتَنَعَّمَ بِالسَّعَادَةِ الْأَبَدِيَّةِ. بِالْمَسِيحِ رَبِّنَا. آمِين.
أو يتم تلاوة هذه الصلاة:
إِلَى حِمَايَتِكَ نَلْتَجِئُ يَا وَالِدَةَ ٱللهِ ٱلْقِدِّيسَةَ، فَلَا تَغْفُلِي عَنْ طَلَبَاتِنَا، عِنْدَ ٱحْتِيَاجِنَا إِلَيْكَ، لَكِنْ نَجِّينَا دَائِمًا مِنْ جَمِيعِ ٱلْمَخَاطِرِ، أَيَّتُهَا ٱلْعَذْرَاءُ ٱلْمَجِيدَةُ ٱلْمُبَارَكَةُ.
طلبة الطوباوية مريم العذراء تاريخ
هناك نقص كبير في الأدلة الوثائقية المتعلقة بأصل طلبة لوريتو، ونمو وتطور الطلبة إلى الأشكال التي تُعرف بها، وكيف تمت الموافقة عليها نهائيًا لأول مرة من قبل الكنيسة الكاثوليكية في عام 1587. ويعلن بعض الكتاب أنهم لا يعرفون شيئًا عن أصلها وتاريخها؛ ويعزوها آخرون إلى ترجمة البيت المقدس (1294)؛ وآخرون إلى البابا سرجيوس الأول (687)؛ وآخرون أيضًا إلى غريغوريوس الكبير أو إلى القرن 5؛ بينما يعود آخرون إلى الكنيسة الأولى، وحتى العصر الرسولي. تشير النقدانية التاريخية إلى أنه تم تأليفه خلال أوائل القرن 16 أو نهاية القرن 15. قبل ذلك الوقت، كانت هناك طلبات لمريم العذراء - واحدة باللغة الغيلية، ربما من القرن 8، وأخرى في وقت لاحق، حيث كانت الابتهالات أطول بكثير من تلك الموجودة في طلبة لوريتو. بالنسبة للآخرين، تم توثيق الصيغ الأولى للطلبات المريمية من النصف الثاني من القرن 12 وتنبع من تطوير اللبّ المريميّ لطلبة القديسين، والتي نشأت في أوائل القرن 3.
طلبة الطوباوية مريم العذراء تاريخ
أقدم صيغة تستمد منها الطلبات التي أخذت اسم Lauretane من مزار البيت المقدس في لوريتو، حيث تم ترتيلها في بداية القرن 16، هي مخطوطة في المكتبة الوطنية الفرنسية تحتوي على 73 ابتهال، بما في ذلك "يا زهرة العذرية/البتولية" (Flos virginitatis)، "يا نموذج القداسة" (Forma sanctitatis)، "يا نشيد السماء" (Hymnus cælorum)، و"يا حزن جهنم" (Luctus infernorum)، بالإضافة إلى الابتهالات المستخدمة حاليًا.
طلبة الطوباوية مريم العذراء تاريخ
إن الابتهالات المريمية الـ 66 المذكورة في النص الباريسي أعلاه لها بالفعل بنية طلبة لوريتو، وهي مرتبة بشكل مماثل. يبدأ بثلاثة ابتهالات مأخوذة من طلبة جميع القديسين: "يَا قِدِّيسَةَ مَرْيَمَ" (Sancta Maria)، "يَا وَالِدَةَ ٱللهِ [القِدِّيسَة]" (Sancta Dei Genitrix)، و"يَا عَذْرَاءَ ٱلْعَذَارَى [القِدِّيسَة]" (Sancta Virgo Virginum)؛ تليها إحدى عشر ابتهال تُدعى فيها مريم "الأم" (باللاتينية: Mater)، ثم أربعة ابتهالات لها باعتبارها "معلمة" (Magistra) والتي اختفت منذ ذلك الحين، وثمانية ابتهالات تتوجه لمريم باعتبارها "بتول" أو "عذراء" (Virgo)، ثم ستة وعشرون لقبًا رمزانيًا من أصل توراتي وكتابي بشكل أساسي، وأخيرًا ثلاثة عشر ابتهال لمريم باعتبارها "ملكة" (Regina). إن الألقاب المختلفة التي كانت تُدعى بها مريم مستمدة من النصوص الليتورجية، المؤلفين المعاصرين، والعظات من زمن الملك شارلمان، مع روابط لنصوص أقدم مثل: يوحنا جيومتريس (القرن 10)، فينانتيوس فورتوناتوس (حوالي 530-660)، ترنيمة القيام (أكاثيست)، أفرام السرياني (حوالي 306-372).
طلبة الطوباوية مريم العذراء تاريخ
أقدم نسخة مطبوعة تم اكتشافها حتى الآن هي نسخة ديلينجن في ألمانيا، التي يرجع تاريخها إلى عام 1558، بعنوان طلبة لوريتو أو ليتانيا لوريتانا (Letania Loretana)؛ أو "نظام طلبة السيدة كما تُتلى كل يوم سبت في لوريتو" (Ordnung der Letaney von unser lieben Frawen wie sie zu Loreto alle Samstag gehalten). من المؤكد إلى حد ما أنها نسخة من مخطوط سابقة، ولكن حتى الآن، فإن أقدم نسخة إيطالية معروفة يعود تاريخها إلى عام 1576. من المحتمل أن يكون القديس بطرس كانيسيوس قد نشر هذه النسخة من الطلبة وتداولها في ألمانيا. النص هو نفس النص الحالي، باستثناء وجود ابتهالات "يا أمًّا فائقة التقوى" (Mater piissima) و"يا أمًّا مدهشة" (Mater mirabilis)، حيث أصبحت الآن "يَا أُمًّا طَاهِرَةً" (Mater purissima) و"يَا أُمًّا عَجِيبَةً" (Mater admirabilis). إن الابتهالات "يَا أُمَّ ٱلْخَالِقِ" (Mater creationis) و"يَا أُمَّ ٱلْمُخَلِّصِ" (Mater salvatoris) مفقودة، على الرغم من أن هذا لابد أن يكون راجعًا إلى بعض الإغفال التحريري نظرًا لوجودها في كل مخطوط من هذه المجموعة؛ من ناحية أخرى، تم ادخال ابتهال "يَا مَعُونَةَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ" (Auxilium christianorum) على الرغم من أنها لا تظهر في النصوص الأخرى. لم يكن من الممكن للبابا بيوس الخامس أن يدخل ابتهال "يَا مَعُونَةَ ٱلْمَسِيحِيِّينَ" (Auxilium christianorum) في عام 1571 بعد معركة ليبانتو، كما ورد في الدرس السادس من كتاب صلوات ليتورجيا الساعات الروماني لعيد مريم، معونة المسيحيين (24 أيار)، وإلى هذا الاستنتاج يضيف نص ديلينجن أدلة لا تقبل الجدل.
طلبة الطوباوية مريم العذراء توسيع
كان البابا بيوس الخامس قد أصدر مرسومًا رسميًا في 20 آذار (مارس) 1571، نُشر في 5 نيسان (أبريل)، ألغى فيه جميع الرتب الموجودة للعذراء مريم، رافضًا بشكل عام جميع الصلوات الواردة فيها، واستبدلها برتب العذراء (Officium B. Virginis) بدون تلك الصلوات وبالتالي بدون أي طلبة. ويبدو أن هذا الإجراء الذي اتخذه البابا دفع رجال الإكليروس في لوريتو إلى الخوف من أن يكون نص طلبتهم محظورًا أيضًا. على أية حال، من أجل الحفاظ على العادة القديمة المتمثلة في ترتيل الطلبة كل يوم سبت إكرامًا للعذراء، تمت كتابة نص جديد يحتوي على مدائح مأخوذة مباشرة من الكتاب المقدس ويتم تطبيقها عادة على العذراء في الخدم الليتورجية. تم تلحين هذه الطلبة الجديدة بواسطة رئيس جوقة بازيليك لوريتو، كونستانزو بورتا (Costanzo Porta)، وتم طباعتها في البندقية في عام 1575. إنه أقدم تلحين موسيقي معروف لطلبة مريمية. في العام التالي (1576)، تمت طباعة هذه الطلبات الكتابية لاستخدامها من قبل الحجاج.
طلبة الطوباوية مريم العذراء توسيع
في 5 شباط (فبراير) 1578، أرسل رئيس شمامسة لوريتو، جوليو كانديوتي (Giulio Candiotti)، إلى البابا غريغوريوس الثالث عشر "تسابيح جديدة أو طلبات للعذراء كلية القداسة، مأخوذة من الكتب المقدسة"، مع موسيقى بورتا، معربًا عن رغبته في أن يطلب البابا ترتيلها في بازيليك القديس بطرس وفي الكنائس الأخرى كما كانت العادة في لوريتو. إن رد البابا مجهول حتى يومنا، ولكن لدينا رأي عالم اللاهوت الذي أحيل إليه الأمر، والذي يمدح فيه تأليف الطلبات الجديدة، ولكنه لا يرى أنه من المناسب إدخالها إلى روما أو استخدامها في الكنيسة بناءً على سلطة البابا، وخاصة لأن البابا الراحل بيوس الخامس "في إصلاحه لخدم القداس الصغيرة للعذراء الطوباوية ألغى تمامًا، من بين أمور أخرى، بعض الطلبات المماثلة للعذراء الطوباوية والتي كانت موجودة في الخدم القديمة". وخلص الحكم إلى أن الطلبات يمكن ترتيلها في لوريتو باعتبارها تعبّد مناسبة لهذا المزار، وإذا أراد آخرون تبنيها فيمكنهم القيام بذلك عن طريق التعبّد الخاصة أو الشخصيّ.
طلبة الطوباوية مريم العذراء توسيع
وبعد فشل هذه المحاولة، بدأت الطلبات الكتابية تفقد شعبيتها على الفور، وتم إحياء نص لوريتو. وفي دليل آخر للحجاج، نُشر عام 1578، تم حذف الطلبات الكتابية، وظهر نص لوريتو القديم. تم ادخال نص لوريتو في أماكن أخرى، وحتى وصل إلى روما، عندما أعطى البابا سيكستوس الخامس، الذي كان يكن إكرمًا فريدًا للوريتو، بموجب مرسوم "للعودة" (Reddituri) بتاريخ 11 تموز (يوليو) 1587، موافقة رسمية عليها، كما فيما يتعلق بطلبة اسم يسوع الأقدس، وأوصى الوعاظ في كل مكان بنشر استخدامه بين المؤمنين.
وعلى قوة هذا الدافع المعطى لطلبة لوريتو، بدأ بعض الكتاب الزاهدين في نشر عدد كبير من الطلبات تكريمًا للمسيح المخلص، العذراء، والقديسين، والتي كانت في كثير من الأحيان غير مستحسنة وتحتوي على تعبيرات غير تقليدية من الناحية اللاهوتية، لذلك أصدر البابا اكليمنضس الثامن (6 أيلول 1601) مرسومًا صارمًا من المجمع المقدس، والذي بينما أيد الطلبات الواردة في الكتب الليتورجية وكذلك طلبة لوريتو، حظر نشر الطلبات الجديدة، أو استخدام تلك المنشورة بالفعل في العبادة العامة، دون موافقة مجمع الطقوس.
طلبة الطوباوية مريم العذراء توسيع
في روما، تم إدخال طلبة لوريتو إلى كنيسة القديسة مريم الكبرى (Santa Maria Maggiore) على يد الكاردينال فرانشيسكو توليدو (Francesco Toledo) في عام 1597؛ وفي عام 1613، أمر البابا بولس الخامس بترتيلها في تلك الكنيسة، صباحًا ومساءً، أيام السبوت، في ليالي الأعياد (أو السهرانيّات [vigilia])، وأعياد السيدة العذراء. ونتيجة لهذا المثال، بدأ استخدام طلبة لوريتو، ولا تزال تستخدم على نطاق واسع، في جميع كنائس روما. أمر الدومينيكان، في مجمعهم العام الذي عقد في بولونيا عام 1615، بتلاوتها في جميع أديرة رهبانيتهم بعد خدمة القداس يوم السبت في نهاية صلاة "السلام عليك أيتها الملكة" (Salve Regina) المعتادة. تم تضمين طلبة لوريتو لأول مرة في "الطقس الروماني" (Rituale Romanum) في عام 1874، وكان ذلك كملحق.
طلبة الطوباوية مريم العذراء إضافات
قام الدومينيكان بإدخال ابتهال سلطانة الوردية المقدسة (Regina sacratissimi rosarii) في الطلبة، ويظهر الابتهال مطبوعًا لأول مرة في كتاب صلوات الفرض الدومينيكاني المؤرخ عام 1614، كما أشار الأب والش الدومينيكاني، في كتابه اللوح (The Tablet)، 24 تشرين الأول 1908. على الرغم من أنه بموجب المرسوم الصادر عام 1631، وبموجب مرسوم البابا الاسكندر السابع (1664)، كان من المحظور تمامًا إجراء أي إضافات على الطلبة، إلا أن مرسومًا آخر صادرًا عن مجمع الطقوس، بتاريخ 1675، سمح لأخوية الوردية بإضافة ابتهال (Regina sacratissimi rosarii)، وقد تم تحديد ذلك للكنيسة بأكملها من قبل البابا لاون الثالث عشر في 24 كانون الأول (ديسمبر) 1883، ليلة عيد الميلاد ذلك العام.
طلبة الطوباوية مريم العذراء إضافات
في عام 1766، منح البابا اكلمنضوس الثالث عشر إسبانيا امتياز إضافة ابتهال "يا أمًّا [حبل بها] بلا دنس" (Mater immaculata) بعد ابتهال "يَا أُمًّا بِغَيْرِ عَيْبٍ" (Mater intemerata)، والذي لا يزال معتدًّا به في إسبانيا، على الرغم من إضافة "يَا سُلْطَانَةً حُبِلَ بِهَا بِلَا دَنَسٍ" (Regina sine labe originali Concepta). لقد منح البابا بيوس التاسع هذا الابتهال الأخير في الأصل لأسقف مشلين في عام 1846، وبعد تعريف معنى الحبل بلا دنس (1854)، سمح المجمع من خلال مراسيم مختلفة للعديد من الأبرشيات بإجراء إضافة مماثلة، بحيث أصبحت في وقت قصير الممارسة العالمية. منح البابا غريغوريوس السادس عشر (1831-1846) لقب السلطانة الحبل بها بلا الخطيئة الأصلية من عام 1839 إلى بعض الأبرشيات؛ ومنحه البابا بيوس التاسع (1846-1878) في عام 1846 إلى أبرشية مالينيس. وبعد تعريف عقيدة الحبل بلا دنس (8 كانون الأول 1854)، أذن المجمع المقدس للطقوس من خلال مراسيم مختلفة للعديد من الأبرشيات بإضافة هذا، بحيث أصبح في وقت قصير ممارسة عالمية (لم تصبح الإضافة إلزامية أثناء حبرية البابا بيوس التاسع، لدرجة أنه يشار إليها على أنها اختيارية للأبرشيات التي حصلت على الغفران الرسولي في الطقس الروماني (Rituale Romanum) لعام 1881
طلبة الطوباوية مريم العذراء إضافات
بموجب مرسوم صادر في 22 نيسان (أبريل) 1903، أضاف البابا لاون الثالث عشر ابتهال "يَا أُمَّ ٱلْمَشُورَةِ ٱلصَّالِحَةِ" (Mater boni consilii)، والذي كان موجودًا في الطلبة المريمية المستخدمة لعدة قرون في بازيليكك القديس مرقس في البندقية، تحت صيغة "يا أم المشورة الحقيقية" (Mater veri consilii). لا يظهر هذا الابتهال في معظم الترجمات العربية لأسباب غير معلومة، على رغم أنه معتمد رسميًّا من قبل الكنيسة الجامعة.
طلبة الطوباوية مريم العذراء إضافات
في لبنان، تنتشر ابتهالات اضافيّة في الطلبة أبرزها: "يَا أَرْزَةَ لُبْنَانَ" قبل ابتهال "يَا بُرْجَ دَاوُدَ" ضمن الابتهالات التوراتية والكتابية للعذراء؛ "يَا سُلْطَانَةَ ٱلسَّمَوَاتِ وَٱلْأَرْضِ" بعد "يَا سُلْطَانَةَ جَمِيعِ ٱلْقِدِّيسِينَ" ضمن الابتهالات الملوكية؛ ونادرًا جدًّا "يا سيدة لبنان" أو "يا سلطانة لبنان" في آخر الطلبة. يرجّح الكثيرون أن يكون ابتهال "يَا أَرْزَةَ لُبْنَانَ" مضاف من قبل البطريرك المكرم الياس بطرس الحويك، البطريرك الماروني مؤسس دولة لبنان الكبير (1920)، إثر تدشين مزار سيدة لبنان في حريصا (عام 1907) نظرًا لأهمية العذراء البيبلية؛ بينما يرجح آخرون أنه من الأب الطوباوي يعقوب حداد الكبوشي؛ وآخرون أن أصل الابتهال مجهول وقد يعود إلى الألقاب المريمية الكتابية الشعبية في المخطوطات المارونية السريانية، إلا أنه قد يكون مضاف إلى الطلبة بعد رسالة البابا بيوس الثاني عشر إلى المؤتمر المريمي في لبنان (1954) حيث قابل مريم العذراء بأرز لبنان.
في عام 1980 أضاف البابا يوحنا بولس الثاني لقب أم الكنيسة. تمت إضافة ابتهال "سلطانة العائلات" في 31 كانون الأول (ديسمبر) 1995، ليلة رأس السنة المسيحية وعيد ختانة المسيح، أيضًا من قبل البابا يوحنا بولس الثاني.
طلبة الطوباوية مريم العذراء غفرانات
يمنح كتيب الغفرانة (Enchiridion Indulgentiarum) لعام 2004 غفرانًا جزئيًا للمؤمنين الذين يصلون الطلبات بتقوى.
طلبة الطوباوية مريم العذراء الإعدادات الموسيقية
مارك-أنطوان شارپونتييه (Marc-Antoine Charpentier): 9 "طلبات مريم العذراء" (Litanies de La Vierge Marie):
H.82، لـ 3 أصوات وباسو كونتينو.
H.83، لـ 6 أصوات و2 كمان جهيري ثلاثي.
H.84، لـ 3 أصوات، آلتين ثلاثيتين، وباسو كونتينو.
H.85، لمنشدين منفردين، جوقة، فلوت، وتريات، وباسو كونتينو.
H.86، لـ 3 أصوات وباسو كونتينو.
H.87، لمنشدين منفردين، جوقة، وباسو كونتينو.
H.88، لمنشدين منفردين وجوقة وباسو كونتينو.
H.89، لمنشدين منفردين وجوقة وباسو كونتينو.
H.90، لمنشدين منفردين وجوقة وباسو كونتينو. (1680 - 1690).
أليكساندر ڠويلمانت (Alexandre Guilmant)، 5 "طلبات تكريمًا للعذراء الطوباوية مريم" (litanies en l'honneur de le Bienheureuse Vierge Marie)، لـ 1 أو 2 أو 3 أو 4 أصوات وأرغن أو هارمونيوم (1877).
طلبة الطوباوية مريم العذراء الإعدادات الموسيقية
لدى الكروات العديد من الإعدادات الموسيقية الشعبية المختلفة (الألحان) للطلبات (في الهرسك، سولين وما إلى ذلك).
في لبنان، ولدى أتباع الكنائس الكاثوليكيّة، وخاصةً المارونية، يتم اعتماد لحن شعبي لترتيل طلبة العذراء بين جوقين، على نغم ثابت، حيث يقول الجوق الأول ابتهال، فيليه الجوق الثاني بابتهال، ليليه الجوق الأول بـ 3 ابتهالات متواصلة.
غزوات الجرمان على شبه الجزيرة الايبيرية
الغزوات الجرمانية في شبه الجزيرة الإيبيرية (أو الغزوات الهمجية) وقعت في القرن الخامس، في سياق الهجرات الكبرى المعروفة بالغزوات الهمجية، والتي غيّرت توزيع الشعوب في أوروبا وسرّعت من نهاية الإمبراطورية الرومانية الغربية. وقد شهدت شبه الجزيرة الإيبيرية، بشكل خاص، انهيار التنظيم السياسي والإداري الذي كانت قد اعتمدته الإمبراطورية الرومانية في المقاطعات المختلفة التي كانت تُشكّل "هيسبانيا".في عام 409م، وصلت عدة موجات من الشعوب الجرمانية، مثل الفاندال والسويف، بالإضافة إلى الآلان، وهم من أصل إيراني، وقد تم تهجيرهم بسبب ضغط الهون.كان الآلان منحدرين من منطقة القوقاز، والفاندال من بولندا الحالية؛ أما السويف، فهم أيضًا من الشعوب الجرمانية، وكانوا على صلة قرابة بالأنگلوساكسون الذين استقروا في تلك الفترة في إنجلترا.
غزوات الجرمان على شبه الجزيرة الايبيرية
رغم أن الرومان أقرّوا بوقوع هذه الأحداث، وتوصّلوا إلى اتفاقات تسمح باستقرار هذه الشعوب في مناطق مختلفة من هيسبانيا، إلا أن السويف كانوا الوحيدين الذين حققوا استقرارًا أكبر وتمكنوا من تنظيم أنفسهم سياسيًا.ووفقًا لما ذكره أوروسيو، كاهن مدينة براغا: «لقد استبدلوا السيف بالمحراث بسرعة، وأصبحوا أصدقاء». وقد أنشأ السويف مملكة شملت منطقة غالايسيا الرومانية، بما فيها شمال البرتغال الحالي، وكانت عاصمتها براغا. ثم توسعت المملكة لاحقًا نحو جنوب نهر دورو.
القوط الغربيون، وهم أيضًا شعب جرماني، كانوا قد عقدوا اتفاقًا (foedus) مع الإمبراطورية (الرومانية)، اتفقوا معها على القضاء على الغزاة وإعادة هيسبانيا إلى سلطة روما. لكنهم، في الواقع، تصرّفوا كسلطة بديلة للرومان، واستقلّوا فعليًا عنهم.وقد تمركز وجودهم بقوة في وسط شبه الجزيرة الإيبيرية، وهي المنطقة التي وصل إليها القوط الغربيون الأريوسيون بعد أن طُردوا من مقاطعة نربونة (Narbonense) بفعل ضغط الفرنجة الكاثوليك.
غزوات الجرمان على شبه الجزيرة الايبيرية
لا يبدو أن هذه المجموعات البربرية كانت كبيرة العدد؛ ورغم ذلك، فقد تمكنت من إخضاع المقاطعات الرومانية، التي كانت تفتقر إلى السلطة والنظام، بسرعة كبيرة. وبعد استقرارهم، لم يواجهوا مقاومة كبيرة من السكان المحليين، وهو أمر يرتبط بانهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية.وقد أدّى الانهيار الاقتصادي إلى انقراض الطبقات المتوسطة في المدن، وساهم في تفاقم أوضاع الفلاحين. كما أن نهاية فترات الفتوحات، التي كانت تميّز الإمبراطورية الرومانية العليا، جعلت من الصعب الحصول على العبيد منذ أزمة القرن الثالث، مع أن الاقتصاد الروماني كان يقوم على استغلالهم. وبالتالي، كان قد بدأ بالفعل مسار الإقطاع، الذي حوّل الطبقات العليا إلى أرستقراطية ما قبل إقطاعية، في حين تحوّلت الطبقات الدنيا، سواء كانت من العبيد أو من الأحرار الخاضعين لنظام الـ"كولونات" (colonato)، إلى طبقة جديدة سابقة للعبودية الإقطاعية، تعيش في حالة من شبه العبودية.
مع الغزوات، انهارت جميع النظم التنظيمية للدولة، رغم أن التنظيم الكنسي استمر في البقاء. كانت معظم سكان هسبانيا الرومان-الإيبيريين من المسيحيين.
غزوات الجرمان على شبه الجزيرة الايبيرية تطور الأحداث
كان السياق السياسي في الإمبراطورية الرومانية الغربية خلال سنوات غزوات الشعوب الجرمانية مضطربًا للغاية ومليئًا بالثورات، وكانت هسبانيا (إسبانيا الحالية) دائمًا على علاقة بهذه الأحداث.وتروي المصادر أنَّه في 31 ديسمبر من سنة 406م، عبر الآلان، والوندال، والسويبيون نهر الراين المجمد عند منطقة ماينز (Maguncia).ومنذ عام 406 حتى 409، عاثوا فسادًا في بلاد الغال (فرنسا حاليًا)، حيث نفّذوا غارات متعددة، حتى عبروا جبال البرانس عبر ممر سُومبور (Somport)، وقد سهّل الجنرال "جيرونتيوس" دخولهم إلى شبه الجزيرة الإيبيرية.
غزوات الجرمان على شبه الجزيرة الايبيرية تطور الأحداث
في ليلة 31 ديسمبر من عام 406، قامت مجموعات من الكواديين، الوندال، السارماتيين، الآلان، الجيبيديين، الهيروليين، الساكسون، البرغنديون، الألِمان، والسوايبيين، متحدين مع سكان محليين من بانونيا، بعبور مياه نهر الراين المتجمدة بين موغونتياكوم (ماينز) وأرجنتوراتوم (ستراسبورغ).هذا الحدث لم يكن معزولًا أو عرضيًا، بل كان نتيجة لسلسلة من الأحداث التي وقعت في الإمبراطورية الرومانية الغربية.في أواخر عام 405، غزا القائد البربري رادغيسيوس إيطاليا ومعه قوة كبيرة من المحاربين البرابرة، مما أجبر ستيليكو على سحب القوات المتمركزة عند حدود الراين (اللّيمِس) لمواجهة هذا التهديد.في صيف العام التالي، حقق ستيليكو نصرًا مهمًا عند أبواب فلورنتيا (فلورنسا)، بفضل دعم كل من ساروس وأولدينو، وأيضًا نتيجة عدم تدخل ألاريك في المعركة.
غزوات الجرمان على شبه الجزيرة الايبيرية تطور الأحداث
لم تعد قوات الـ الليميتاني(الحدوديين) التي نقلها ستيليكو إلى إيطاليا إلى مواقعها الحدودية في الليمس (الحدود الرومانية). وقد أُوكلت مهمة الدفاع عن الحدود إلى الشعب الجرماني من الفرنجة. لم يُنظر إلى هذا القرار بعين الرضا من قبل الأرستقراطية الغالو-رومانية التي شعرت بأنها قد تُركت من قبل حكومة رافينا. وكان عبور الشعوب الجرمانية للحدود وغاراتهم على الفيلات الغنية في محافظة الغال السبب المباشر في ظهور مجموعات من القوى المحلية التي حملت السلاح لمعارضة رافينا وتنظيم الدفاع الذاتي في مواجهة حالة عدم الاستقرار التي سببتها الغزوات.
اعتبارًا من عام 407، أصبحت أبرشية بريطانيا مركزًا لعدم الاستقرار العسكري. فقد شجّع الجنود أنفسهم، إلى جانب السكان المحليين، على التمرّد وظهور أباطرة مضادين، إذ شعروا بأن حكومة رافينا قد تخلّت عنهم، خصوصًا بعد عام 402 عندما قام ستيليكو بإجلاء جزء كبير من الوحدات العسكرية المتمركزة في المقاطعة البريطانية من الجزيرة. وفي فترة وجيزة، تم تنصيب ثلاثة أباطرة مضادين، لكن وحده فلافيو كلاوديو قسطنطين تمكن من ترسيخ سلطته.
غزوات الجرمان على شبه الجزيرة الايبيرية تطور الأحداث
غادر قسطنطين بريطانيا ونزل في بولونيا (Boulogne) على أمل السيطرة على محافظة الغال. وقد وجد عند وصوله مناخًا سياسيًا مؤاتيًا، حيث حظي بدعم الأرستقراطية الغالو-رومانية. وعلى الرغم من أن طليعته تعرضت لهزيمة أولى، فإن جنراليه إدوبـيكو وجيرونسيو تمكنا في النهاية من إجبار ساروس على الفرار، مما فتح الطريق أمامه حتى مدينة أريلات (Arlés)، عاصمة الولاية البريتورية للغال، حيث أنشأ هذا المُغتصب للسلطة قاعدته.
غزوات الجرمان على شبه الجزيرة الايبيرية تطور الأحداث
قراراته الأولى كانت تقوية المعابر في جبال الألب والبرينيه، بهدف منع أي تحرك من قِبل ستيليكو في إيطاليا أو من قِبل أتباع ثيودوسيوس في هسبانيا. كان من الضروري أيضًا التوصل إلى تفاهم مع البرغنديين – الذين أسكنهم في جرمانيا الثانية (Germania Secunda) – ومع جزء من قبائل الآلان. أما بقية الشعوب فقد اضطرت إلى التوجه جنوبًا بسبب الضغط الذي مارسه قسطنطين في تقدمه نحو جنوب الغال (Galia)، وانتهى بها المطاف محاصَرة في منطقة نوفيمبوبولانيا (Novempopulania) بسبب الحاجز الطبيعي الذي تمثله جبال البرينيه.وفي النهاية، ومن منطلق رغبته في تأسيس سلالة حاكمة، أجبر ابنه قسطنطيوس (Constans) على ترك الحياة الرهبانية وعيّنه قيصرًا. ولجذب السكان الغالو-رومان، زوّجه من أرستقراطية محلية.
غزوات الجرمان على شبه الجزيرة الايبيرية تطور الأحداث
في أواخر صيف أو أوائل خريف عام 407، اتخذ قسطنطين قرارًا بالتوغل في إسبانيا،  بهدف إحباط أي محاولة لخنقها من خلال تحرك مشترك بين رافينا وميريدا. ويشهد على ذلك إرسال هونوريوس قوات إلى بامبِلونا (بامبلونا) في عام 408. اقتحمت الجيش الألماني القوي (honoriaci) بقيادة قيصر كونستانتين، والحاكم البريتوري أبولينار، والماجستير أوفيتشوروم ديسيميو روستيكو، والجنرالات تيرينسيو وجيرونسيو، إسبانيا متجهين إلى عاصمة أبرشية أوغستا إيميريتا (ميريدا). لم يواجه الجيش أي مقاومة تذكر أثناء تقدمه، ولم يقاومه سوى بعض البورغاريين.
غزوات الجرمان على شبه الجزيرة الايبيرية تطور الأحداث
ديديمو وفيرديانو، ابنا عم هونوريوس وأعضاء بارزون في ما يُعرف بـ"عشيرة ثيودوسيانوس“ في هسبانيا، قررا الرد على الهجوم وشكلا جيشًا خاصًا بهما من المستعمرين في مزارعهما الشاسعة في ما يُعرف باسم كامبي بالينتيني (أرض الحقول) على طول الطريق الروماني الذي يربط بورديغالا (بوردو) بأستوريكا (أستورغا). لم يكن هناك فائز واضح في المعركة، لذلك قرر قسطنطين الانسحاب إلى تاراكونينسيس في انتظار وصول تعزيزات من آرل. تقدم الثيودوسيون شمالًا وأجبروا قسطنطين على خوض المعركة، الذي حقق في النهاية انتصارًا ساحقًا واعتقل حتى قادة الثيودوسيون.  بعد المعركة، لجأت بقايا جيش ثيودوسيانوس إلى بعض المراكز المحصنة مثل بامبلونا، مقر جيش الكوميتاتينس الذي أرسله هونوريوس في عام 408.  وأخيراً ذهب لمقابلة والده في آرل وترك جيرونتيوس نائباً له في قيصرأوغستا (سرقسطة).
غزوات الجرمان على شبه الجزيرة الايبيرية تطور الأحداث
تتغيرت الأوضاع السياسية في الإمبراطورية بشكل جذري مع إعدام ستيليكو في عام 408 وهروب ساروس. اضطر هونوريوس، الذي تُرك لمصيره، إلى الاعتراف بكونستانتين كشريك له في الحكم في عام 409 في مواجهة تقدم القوط الغربيين ونصائح قائد الفرسان( magister equitum)ألوبيكو، الرجل القوي الجديد لهونوريوس. من بين بنود المعاهدة كان استبدال جيرونسيو بالجنرال جوستو في قيادة القوات المتمركزة في هسبانيا. أمام زحف جوستو وكونستانتي على جيرونسيو، تمرد هذا الأخير وعين ماكسيمو إمبراطوراً واستقر في تاراكو. اتفق ماكسيمو مع الألان والسويفيين والوندال —الذين كانوا ينهبون أكيتانيا— على عبور جبال البيرينيه عبر الطرق الرومانية في سومبورت ورونسيسفاليس، بينما أطلق جيرونسيو قواته ضد قسطنطين وحقق عدة انتصارات دون أن يتمكن من القضاء تمامًا على الجيوش المنافسة.
غزوات الجرمان على شبه الجزيرة الايبيرية تطور الأحداث
كانت المعاهدة أو "الفودوس" (foedus) مع الشعوب البربرية تتضمّن استقرارهم في شبه الجزيرة كقوّات احتلال تخدم المغتصب الجديد ماكسيموس. وقد وصفه هيداسيوس في مدوّنته بـ"الجبّاي الطاغي" (tyranicus exactor)  ، في إشارة إلى زيادة جمع الضرائب من أجل دفع أجور المرتزقة البربر. النهب والسلب اللذان تذكرهما المصادر كانا نتيجة عجز ماكسيموس عن دفع مستحقات الفيدراليين البربر، فسمح لهم بالنهب كوسيلة للتعويض عن الأجور غير المدفوعة.
وقد تابَع الإمبراطور هونوريوسوس هذه الأحداث من بعيد، إذ كان منشغلًا بغزو إيطاليا من قبل ألاريكوس، الذي قام بنهب روما سنة 410م وأسر غالا بلاسيديا، أخت الإمبراطور.لكن موت الملك القوطي ألاريك، ووصول القائد أنتينيوسوس مع جيش أُرسل من القسطنطينية، سمحا لهونوريوسوس بالتخلص من ألويكوس (الداعم الرئيسي لقسطنطينوس الثالث في رافينا)، ومواجهة المغتصب المتقدم نحو إيطاليا، مما اضطره إلى التحصن في مدينة أرليس.
غزوات الجرمان على شبه الجزيرة الايبيرية تطور الأحداث
في ربيع عام 411م، دخل غيرونيوسوس بلاد الغال بهدف هزيمة وقتل قنسطانطيوس في مدينة فيينا (Vienne).وكان طريقه إلى أرليس خاليًا من العقبات، لكنّه عند وصوله إلى عاصمة الولاية الغالية واجه جيش قادة هونوريوسوس.وقد أدّى التفوق العددي للشرعيين إلى انشقاق عدد كبير من جنود غيرونيوسوس وانضمامهم إلى صفوف خصومه، مما اضطره إلى الفرار إلى قاعدته في تاراكو.  أما قنسطانطيوسوس فقد حقق نصرًا كاملًا، إذ استولى على أرليس وأسر المغتصب قسطنطينوس الثالث.أما ماكسيموس، فاضطر إلى التخلي عن موقعه في تاراكونينسيس، واللجوء إلى الوندال الأسدينغوس.
تشير جميع الوقائع إلى أن ماكسيموس وقّع معاهدة (foedus) مع الشعوب البربرية المستقرة في هسبانيا، تنص على انضمام الجرمان إلى جيش ماكسيموس كمساعدين، مقابل حصولهم على أراضٍ في شبه الجزيرة.
غزوات الجرمان على شبه الجزيرة الايبيرية تطور الأحداث
في هذه المعاهدة، لم يتم توضيح شكل الاستيطان الذي اتبعته هذه الشعوب. ووفقًا للمؤرخ هيداسيوس، فقد تم توزيع الشعوب المختلفة عبر «القرعة». لكن مراجعة حديثة للمصادر التاريخية تجعلنا نعتقد أن مصطلح «القرعة» الذي استخدمه هيداسيوس لا يشير إلى وجود سحب عشوائي، بل إلى إنشاء "لوتات" (حصص من الأرض) مُنحت للبربر بموجب نظام يُعرف بـ hospitalitas (نظام الاستضافة)، حيث تُوزَّع قطع الأرض على المجموعات العسكرية.
وبهذه الطريقة، يبدو من المنطقي أكثر أن استيطان هذه الشعوب في شبه الجزيرة تم بما يتماشى مع قوتهم العسكرية؛ فالشعوب الأقوى كانت تختار أولًا المناطق التي ستستقر فيها بصفتها شعوبًا "فيدرالية" (حليفة). وكانت المنطقة الوحيدة التي لم تُمنح للبربر هي تاراكونينسيس، حيث كان ماكسيموس متمركزًا. وتُعطي هذه الحقيقة وزنًا أكبر لفرضية وجود معاهدة (foedus) بين المغتصب الهسباني ماكسيموس وتلك الشعوب البربرية المستقرة في هسبانيا.