hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الوحي التدريجي (البهائية) الدورات التقدمية
الدورة الآدمية، المعروفة أيضًا بالدورة النبوية، بدأت منذ حوالي 6000 عام بظهور الله المذكور في مختلف الكتب المقدسة باسم آدم، وانتهت ببعثة محمد. في هذه الدورة، يؤمن البهائيون بأن مظاهر الله استمرت في دفع الحضارة الإنسانية على فترات منتظمة من خلال الوحي التدريجي. الديانات الإبراهيمية والديانات الدارمية هي اعترافات جزئية بهذه الدورة، من وجهة نظر البهائية.
في المعتقد البهائي، بدأت الدورة البهائية، أو دورة الإنجاز، مع الباب وتشمل بهاء الله، وستستمر لمدة خمسمائة ألف عام على الأقل مع ظهور العديد من مظاهر الله طوال ذلك الوقت. ورد في الأدب البهائي أن مظاهر الله في الدورة الآدمية، بالإضافة إلى جلب تعاليمها الخاصة، تنبأت بدورة الإنجاز.
الوحي التدريجي (البهائية) الاستعارات
يُشرح مفهوم الوحي التدريجي بمزيد من التفصيل في الكتابات البهائية باستعارات عديدة. تشمل هذه الاستعارات الدورة اليومية والفصلية والتدرج في المدرسة.
يُشبَّه مجيء كل رسول جديد وما يحمله من تعاليم بقدوم الربيع، إذ تُعيد هذه التعاليم الحياة إلى العالم الذي أصبح ميتًا وباردًا روحيًا بسبب إهمال تعاليم الرسول السابق. ويُوصف مجيء الرسول أيضًا من خلال استعارة الدورة اليومية للشمس. ويُشبَّه هنا ظهور تجلي الله بشروق الشمس الروحية. ثم تمتد تعاليم هذا الرسول وتتعمق نحو الظهر والعصر، ولكن مع غروب الشمس، تقلّ التعاليم وضوحًا.
الوحي التدريجي (البهائية) الاستعارات
تُعتبر الأشكال الأولى للدين، في العديد من الكتابات البهائية، أشبه بالمدرسة المبكرة. ومن هذا المنظور، تنضج البشرية، كالطفل، وتكتسب قدرة أكبر على استيعاب الأفكار المعقدة مع تقدمها في السن وتطورها الدراسي. في كل مرة يظهر فيها رسول إلهي، تكون الرسالة المُعطاة مناسبة لدرجة نضج البشرية. ومن هذا المنظور، قد يفسر كل دين الحقيقة بشكل مختلف وفقًا لاحتياجات متلقي التعاليم. وقد سُئل بهاء الله عدة أسئلة حول طبيعة الاختلافات في الأديان ورسل الله والشرائع الدينية. وكان رده إشارة إلى الوحي التدريجي:
الطبيب العليم يُدرك نبض البشرية. يُدرك الداء، ويصف، بحكمته الثاقبة، الدواء. لكل عصر مشكلته، ولكل نفس طموحها الخاص. العلاج الذي يحتاجه العالم في آلامه الحالية لا يمكن أن يكون هو نفسه الذي قد يتطلبه عصرٌ لاحق. اهتمّوا باهتمامٍ كبير باحتياجات عصركم، وركزوا تفكيركم على مُقتضياته ومتطلباته.
الوحي التدريجي (البهائية) الحقيقة الدينية نوعا
يعتقد البهائيون أن التعاليم الدينية نوعان: حقيقة روحانية جوهرية، وبنى اجتماعية زائلة. قد تشمل هذه الأخيرة قوانين السلوك، والنظام الغذائي، والمؤسسات، والطقوس، ومعاملة المجرمين. وقد تتغير هذه بشكل كبير من رسول إلى آخر. أما الأولى، فهي جوهرية ولا تتغير، ربما إلا في عرضها الثقافي. لذا، يُنظر إلى تجلي الله على أنه يعيد الحقيقة الجوهرية، ويعيد المؤمنين إلى الممارسة الصحيحة. وفي الوقت نفسه، يزيل التجلي البنى الاجتماعية الزائدة أو الفاسدة، ويخلق تنظيمًا اجتماعيًا يدعم تطور البشرية.
الوحي التدريجي (البهائية) أنواع الديانات والمؤسسين الدينيين
يعتبر البهائيون مؤسسي «الأديان العالمية الكبرى» مظاهر لله. وتشمل القائمة التي يشير إليها البهائيون عادةً كريشنا، وبوذا، وزرادشت، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد، والباب، وبهاءالله. بالإضافة إلى مظاهر الله، تتضمن الكتابات البهائية فئة من الأنبياء الأقل شأناً الذين يعكسون نور المظاهر، لكنهم ليسوا وسطاء إلهيين مستقلين؛ ولا توجد قائمة محددة للأنبياء الأقل شأناً.
تشير الكتابات البهائية أيضًا إلى شخصيات أخرى غير معروفة جيدًا، أو اختفت أديانها تقريبًا. علاوة على ذلك، يؤكد شوقي أفندي وجود أديان سابقة لا تُحصى، والتي لا نعرف عنها شيئًا في العصر الحديث:
هذه الأديان ليست الأديان الحقيقية الوحيدة التي ظهرت في العالم، بل هي الوحيدة التي لا تزال قائمة. لطالما وُجد أنبياء ورسل إلهيون، يشير القرآن إلى العديد منهم. لكن الأديان الوحيدة الموجودة هي المذكورة آنفًا.
الوحي التدريجي (البهائية) تأسيس النصوص
في كتاب الإيقان، يصف بهاء الله العلاقات بين العديد من الأنبياء الإبراهيميين وكيف قبل كل منهم السابق، ولكن تم رفضه من قبل أتباع النبي السابق. ويستخدم هذه الأمثلة لتسليط الضوء على شرعية الباب للقارئ، حيث تم تأليف الكتاب إجابة على بعض أسئلة عم الباب.
الوحي التدريجي (البهائية) للقراءة الإضافية
Brownstein، Ted (2006). "Out of Jewish Roots: Studies of Prayer Patterns in Jewish, Christian, Muslim and Baháʼí Worship". Irfan Colloquia. Wilmette, IL: Irfan Colloquia. ج. 7. ص. 29–66.
Hatcher, W.S.؛ Martin, J.D. (1998). The Baháʼí Faith: The Emerging Global Religion. Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. ISBN:0-87743-264-3. مؤرشف من الأصل في 2024-12-05.
ظهور العدالة الإلهية
"ظهور العدالة الإلهية" هو رسالة كتبها شوقي أفندي في 25 كانون الأول 1938 إلى البهائيين في الولايات المتحدة وكندا، حيث وصف فيها دور أمريكا في إقامة السلام الأعظم.
على الرغم من أن كتاب "ظهور العدالة الإلهية" يعتبر من الناحية الفنية رسالة أو رسالة طويلة، فإنه عادة ما يُنشر ويُدرس ككتاب مستقل.
يقدم الكتاب فهمًا بهائيًا للمصير الروحي الفريد لأمريكا والدور الذي يلعبه البهائيون الأمريكيون في ضمان قدرة البلاد على تحقيق هذا المصير. يصف شوقي أفندي البهائيين في أمريكا الشمالية بأنهم "الأحفاد الروحيون لكاسري الفجر" ويقول إنهم سيلعبون دورًا هامًا في ترسيخ الإيمان في جميع أنحاء العالم. ويذكر أنه للمساهمة الكاملة في هذه العملية، يجب على البهائيين الأمريكيين استيعاب ثلاثة شروط روحية أساسية: "الاستقامة الأخلاقية"، و"العفة المطلقة"، و"التحرر الكامل من التحيز".
ظهور العدالة الإلهية
يشير الكتاب مرارًا وتكرارًا إلى ألواح الخطة الإلهية لعبد البهاء، التي أعطت زخمًا مبكرًا لانتشار الدين البهائي في أمريكا الشمالية، ويخصص شوقي أفندي أكثر من نصف الكتاب لمناقشة المواقف التي يجب اتباعها والتقنيات التي يجب أن يستخدمها البهائيون عند تعليم الدين.
بكبوكة
البكبوكة هو طبق مغربي، يُصنع من أمعاء الخروف، ويُعد من التقاليد المطبخية المغاربية لعيد الأضحى في والمغرب. فهو عبارة عن حساء مصنوع من صلصة حارة، تحتوي على قطع صغيرة من أمعاء الخروف والخضروات مثل البازلاء، والخرشوف والكزبرة.
بكبوكة الوصف
البكبوكة هو طبق تقليدي شعبي يُحضر بشكل خاص في صباح عيد الأضحى، ويُعتبر من الأطباق التي تدشن مراسم الاحتفال بهذه المناسبة الدينية. يُعرف الطبق أيضاً باسم "كرشة العيد" في بعض المناطق.
يتكون الطبق من مرق أو حساء حار يحتوي على قطع صغيرة من أمعاء الخروف المحشوة، بالإضافة إلى خضروات متنوعة مثل البازلاء والخرشوف والكزبرة.
بكبوكة التحضير
يتطلب تحضير البكبوكة عدة خطوات دقيقة، حيث يتم تنظيف أعضاء الجهاز الهضمي للخروف جيداً وتطهيرها، ثم تُطهى في الماء المغلي. بعد ذلك يُضاف إليها الأرز والتوابل المختلفة مع البقدونس، وتُخلط المكونات جيداً.
تُوضع الحشوة في أكياس صغيرة من كرش الخروف، ثم تُطهى في مرق مكون من بصل وطماطم وزيت مع إضافة التوابل المختلفة.
بكبوكة الطقوس
يرتبط تحضير البكبوكة بطقوس وعادات اجتماعية عريقة في المغرب والجزائر. تبدأ عملية الإعداد فجر يوم عيد الأضحى مباشرة بعد ذبح الأضحية، حيث تجتمع النساء في المنزل لتنظيف الأحشاء وتحضير الطبق في جو عائلي جماعي يعكس روح التعاون والتضامن.
في مدينة وجدة المغربية، تحرص الأسر على تقديم البكبوكة كأول وجبة في صباح العيد، وتعتبر هذه العادة من التقاليد الراسخة التي تتوارثها الأجيال. وفي منطقة الزيبان بولاية بسكرة الجزائرية، تدشن البكبوكة مراسم الاحتفال بعيد الأضحى، حيث تعدها ربات البيوت في صباح العيد كطبق تقليدي شعبي يجمع أفراد الأسرة حول مائدة واحدة.
بكبوكة الأهمية الثقافية
تُعتبر البكبوكة من العادات والتقاليد المحلية الراسخة لدى الأسر المغاربية منذ أجيال، وخاصة في مدينة وجدة المغربية حيث تحرص النساء الوجديات على إعداد هذا الطبق في اليوم الأول من عيد الأضحى.
يُعد هذا الطبق أيضاً من الأطباق الشعبية في الجزائر، وخاصة في منطقة الزيبان بولاية بسكرة، حيث يُعتبر من الأطباق التقليدية الأكثر شعبية التي تُقدم في أول يومي عيد الأضحى.
بكبوكة القيمة الغذائية
تتميز البكبوكة بقيمتها الغذائية المتنوعة نظراً لاحتوائها على أحشاء الخروف كمكون رئيسي. تحتوي كرشة الخروف على نسبة منخفضة نسبياً من السعرات الحرارية، حيث تقدم حوالي 85 سعرة حرارية لكل 100 غرام، وتعتبر مصدراً جيداً للبروتينات، حيث تحتوي كل 100 غرام منها على حوالي 10 غرامات من البروتين و1.7 غرام من الكربوهيدرات.
تحتوي أحشاء الخروف المستخدمة في البكبوكة على قدر كبير من الفيتامينات والمعادن الضرورية للجسم، وتتميز بكونها قليلة الدهون نسبياً مقارنة بأجزاء اللحم الأخرى. ومع ذلك، ينصح الخبراء الصحيون بتناول هذا الطبق باعتدال، حيث أن الكرشة تحتوي على نسبة من الدهون المشبعة التي قد تؤثر على مستوى الكوليسترول في الدم إذا تم تناولها بكميات كبيرة. يضاف إلى ذلك القيمة الغذائية للخضروات المستخدمة في الطبق مثل البازلاء والخرشوف التي تضيف الألياف الغذائية وفيتامينات إضافية للوجبة.
شاي القنب
شاي القنب (المعروف أيضًا باسم شاي الحشيش، شاي الماريجوانا، أو مغلي القنب) هو مشروب ممزوج بالقنب يُحضر بنقع أجزاء مختلفة من نبات القنب في ماء ساخن أو بارد. يُعتبر شاي القنب شكلاً بديلاً شائعًا لتحضير واستهلاك نبات القنب، المعروف أكثر باسم الماريجوانا أو الحشيش. لطالما عُرف هذا النبات كدواء عشبي يستخدمه المختصون الصحيون في جميع أنحاء العالم لتخفيف أعراض الأمراض، بالإضافة إلى كونه عقارًا نفسيًا يُستخدم لأغراض ترفيهية وفي التقاليد الروحية. على الرغم من أنه أقل شيوعًا من الطرق الشائعة مثل التدخين أو تناول المأكولات القنبية، إلا أن شرب شاي القنب يمكن أن ينتج تأثيرات علاجية جسدية وعقلية مماثلة. وترجع هذه التأثيرات إلى محتوى الشاي من مواد THC وCBD، والتي تعتمد بشكل كبير على تقنيات التحضير الفردية التي تتضمن الحجم، كمية القنب، ومدة الغليان. كما هو الحال مع أشكال تناول القنب الأخرى، يتضمن شاي القنب عنصر التسخين قبل الاستخدام. نظرًا للطبيعة غير الشائعة لهذا النوع من استهلاك القنب في العصر الحديث (على عكس الاستخدام التاريخي) وكذلك مسألة الشرعية القانونية للقنب في جميع أنحاء العالم، فإن الأبحاث المتاحة حول تركيبة شاي القنب محدودة وتعتمد بشكل عام على ما هو معروف عن القنب من الناحية النباتية.
شاي القنب الطب الشعبي
استُخدم شاي القنب لقرون في الطب الشعبي حيث كان يُعتقد أنه علاج للروماتيزم، التهاب المثانة، والأمراض البولية المختلفة.
في مقال نُشر في مجلة Nature، يُقدَّر أن القنب استُخدم طبيًا لما يقرب من 12,000 عام. أقدم إشارة مؤكدة للقنب الطبي تعود إلى حوالي 2700 قبل الميلاد في الصين القديمة. هناك دليل يعود إلى حوالي 190 ميلادية يشير إلى أن الطبيب الصيني هوا تو استخدم مستحلبًا من الشاي والنبيذ لتخدير مريض أثناء الجراحة.
وفقًا لتقرير قصير نُشر في Journal of Ethnopharmacology، بناءً على أبحاث زياس وآخرين حول استخدام القنب في الولادة القديمة، يُقال إن القنب استُخدم لمساعدة النساء أثناء الولادة. يتعلق التقرير باكتشاف أنثروبولوجي لأم أثناء الولادة يعود تاريخه إلى القرن الرابع الميلادي، حيث جاء فيه: "نفترض أن الرماد الموجود في القبر كان قنبًا، تم حرقه في وعاء واستخدامه كمستنشق لتسهيل عملية الولادة." تقليديًا، استخدمت النساء الجامايكيات شاي القنب كعلاج للغثيان الصباحي المرتبط بالحمل. لا توجد أدلة تشير إلى أن القنب يُعتبر دواءً للإجهاض.
يوم نجران الثاني
يوم نجران الثاني احد أيام العرب في الجاهلية، لبني دارم من تميم على بني الحارث بن كعب.
يوم نجران الثاني المعركة
يوم لعمرو بن حدير الدارمي على نجران أغار فيه على بني الحارث بن كعب بنجران فقتل وسبا، وقَتَلَ في هذا اليوم ضمرة بن ضمرة الدارمي عمرا ويزيد ومالكاً من بني العُزَيل الحارثي.
عضلة إبرية بلعومية
العضلة الإبرية البلعومية أو stylopharyngeus muscle هي إحدى عضلات الرأس والعنق. تنشأ من الناتئ الإبري الصدغي، وترتكز بعض أليافها على حافة الغضروف الدرقي الخلفية، بينما ترتكز بقية الألياف على السطح العميق للجدار البلعومي. يُعصبها العصب اللساني البلعومي (العصب القحفي التاسع). ويتمثل عملها برفع الحنجرة والبلعوم وتوسيع الأخير، مما يُسهّل عملية البلع.
عضلة إبرية بلعومية بنية العضلة
العضلة الإبرية البلعومية هي واحدة من العضلات الثلاث الطويلة للبلعوم، تتصف بكونها نحيلة وذات شكل مستدق (تتضيق تدريجياً بدءاً من المنشأ وانتهاءاً بالمرتكز) حيث توصف بأنَّها أسطوانية من الأعلى ومسطحة من الأسفل.
تنزل العضلة الإبرية البلعومية من الناتئ الإبري للعظم الصدغي على طول الحافة الجانبية للبلعوم ثمَّ تمر بين العضلة المضيقة للبلعوم العلوية (الموجودة إلى العمق من العضلة الإبرية البلعومية) والعضلة المضيقة للبلعوم الوسطى (الموجودة سطحيًا من العضلة الإبرية البلعومية).
تنشأ من الجهة الإنسية للناتئ الإبري الصدغي. و تتميز بكونها العضلة الوحيدة في البلعوم التي لا تنشأ من الجدار البلعومي.
ترتكز العضلة الإبرية البلعومية على جدار البلعوم الجانبي، بالإضافة إلى الحافة الخلفية للغضروف الدرقي.
عضلة إبرية بلعومية بنية العضلة
العضلة الإبرية البلعومية هي العضلة الوحيدة من عضلات البلعوم التي تُعصَّب بواسطة العصب اللساني البلعومي، بينما تُعصَّب بقية عضلات البلعوم من قبل العصب المبهم بفرعه الحركي الحشوي الخاص الذي تقع أجسام الخلايا العصبية الخاصة به ضمن القسم العلوي من النواة الغامضة.
تتلقى العضلة الإبرية البلعومية التروية الشريانية بواسطة الفرع البلعومي للشريان البلعومي الصاعد.
يتم التصريف اللمفاوي للمنطقة المحيطة بالعضلة الإبرية البلعومية عن طريق العقد اللمفاوية الرقبية المتوسطة التي تصبُّ في العقد فوق الترقوة اللمفاوية.
تنشأ العضلة الإبرية البلعومية جنينياً من القوس البلعومية (الغلصومية) الثالثة، والذي يتطور ما بين الأسبوع الرابع والسابع من الحمل.
بلطة نافذة
بلطة النافذة، أو فأس النافذة، وتسمى أيضًا البلطة السورية، هي سلاح جرى استخدامه في نهاية الألفية الثالثة ق.م (العصر البرونزي المبكر الرابع) في الشرق الأدنى واستمرت حتى منتصف الألفية الثانية ق.م (العصر البرونزي الأوسط الثاني). اكتشفت عينات منها في مصر وبلاد الشام والأناضول وبلاد ما بين النهرين وغرب إيران. تنتمي بلطة النافذة إلى جنس الفؤوس ذات المقبس وسُميت كذلك لفتحاتها المميزة أو "النوافذ" الموجودة في نصل البلطة.
بلطة نافذة بلطة "منقار البط" و"العين"
يمكن التمييز بين نوعين من بلطات النوافذ، "بلطة العين" eye axe و"بلطة منقار البط" duck bill axe، والذين يمثلان مرحلتين مختلفتين في التطور. الفرق بين النوعين واضح بشكل رئيسي في نسبهما: نصل بلطة "منقار البطة"، الذي يشبه إلى حد كبير منقار البطة، أطول من نصل بلطة "العين". وتتداخل أوقات صناعتاهما واستخدامهما.
ترتبط بلطة النافذة ببلطة المرساة anchor axe، التي كانت قيد الاستخدام في النصف الثاني من الألفية الثالثة ق.م . وقد بلغ هذا الأمر ذروته (في الهلال الخصيب) في العصر الأكدي. أصل بلطة المرساة مثير للجدل: وفقًا لآراء مختلفة، فإن مناطق المنشأ المحتملة هي إما سوريا أو بلاد ما بين النهرين أو إيران.
بلطة نافذة مواقع المُكتشَفات
تأتي العديد من بَلْطات النوافذ من ساحل بلاد الشام، من أوغاريت (11 قطعة) وجبيل (25 قطعة). ولكن اكتشفت أيضًا في أماكن أخرى، مثل حماة ويبرود وسن الفيل في بلاد الشام أو كولتبه وأشيم هويوك Açem Höyük في الأناضول. كذلك اكتشفت بلطة مميزة من نوع "منقار البط" في مقبرة الباغوز تعود إلى العصر البرونزي الأوسط، بالقرب من ماري في سوريا. وقد عُثر على إجمالي إحدى عشر بَلْطةً هناك كمرفقات جنائزية، وبعضها لا يزال يحمل مقابض خشبية طويلة.
بلطة نافذة الجانب الوظيفي
غالبًا ما يجري جدل حول ما إذا كانت بلطة النافذة تستخدم للقتال أو لأغراض طقسية. إذ عُثر على بلطات منقار البط في مدافن المحاربين، إلى جانب أسلحة أخرى. وكانت بلطات "العين" خفيفة وصغيرة، لذا ربما لم تكن مناسبة حقًا للقتال.
فندق الصحراء
فندق الصحراء (بالإنجليزية: Hotel Sahara) و فيلم بريطاني كوميدي حربي أُنتج عام 1951، من إخراج كين أناتكين.
فندق الصحراء ملخص الفيلم
تدور أحداث الفيلم خلال الحرب العالمية الثانية في فندق صغير يقع في صحراء شمال أفريقيا. يضطر مدير الفندق وخطيبته إلى التعامل بذكاء مع تغير القوات المحتلة، بين الإيطاليين والبريطانيين والألمان والفرنسيين. يغيران ولاءاتهما باستمرار حفاظًا على حياتهما وسلامة الفندق.
الجنان
قد يقصد من «الجنان»  :
الجنان (حجر): قرية في عزلة الجول، مديرية حجر، محافظة حضرموت اليمنية.
الجنان (رحالة تيرخات): دوار تابع لجماعة ‫رحالة‬ في إقليم شيشاوة، المغرب.
الجنان (مجلة): مجلة تصدر في بيروت بين سنة 1870 و 1886.
الجوامعة
قد يقصد من «الجوامعة»  :
الجوامعة: جماعة ترابية في المغرب.
الجوامعة (أولاد مسعود): دوار تابع لجماعة لمراسلة في إقليم آسفي، المغرب.
الجوامعة (قبيلة)
إسماعيل قولي
إسماعيل بن أبي الخير قولي (1916-1969) سياسي سوري من دمشق. من مؤسسي الحزب العربي في عام 1944م.
إسماعيل قولي وفاته
توفي بدمشق عن عمر ناهز 53 عاماً سنة 1969.
تشارلز بينكني (حاكم)
كان تشارلز بينكني (26 أكتوبر 1757 -29 أكتوبر 1824) من الآباء المؤسسين للولايات المتحدة الأمريكية، كما كان مزارعًا وسياسيًا، ومن الموقعين على دستور الولايات المتحدة الأمريكية. شغل منصب الحاكم السابع والثلاثين لولاية جنوب كارولاينا، كما شغل المنصب لاحقًا لفترتين غير متتاليتين. كان عضوًا في مجلس الشيوخ الأمريكي، كما كان عضوًا في مجلس النواب. كان ابن عم من الدرجة الأولى للموقع تشارلز كوتسورث بينكني.
شمل نسل بينكني سبعة حكام مستقبلين لولاية جنوب كارولاينا، ومنهم رجال ذو صلة بعائلتي مايبانك وريت.
تشارلز بينكني (حاكم) المسيرة المهنية
انتُخب بينكني كممثل في كونغرس القاري الثالث (1777-1778). بدأ ممارسة القانون في مدينة تشارلستون عام 1779 حين بلغ الحادية والعشرين من عمره. التحق بينكني بالميليشيا في ذلك الوقت، بعد بدء الحرب الاستقلالية، وأصبح ملازمًا، وخدم في حصار سافانا. اُعتقل بينكني، عندما سقطت مدينة تشارلستون على يد البريطانيين في العام التالي، واحتُجز كأسير حتى يونيو 1781، ثم أُرسل شمالًا للتبادل المحتمل. لم يعد إلى مدينة تشارلستون حتى عام 1783. اُعتقل والده أيضًا، ومعه أكثر من 160 رجلًا، وافق الكولونِيل بينكني على توقيع قسم الولاء للبريطانيين، من أجل تفادي مصادرة ممتلكاته وتدميرها. دفع بينكني غرامة 12% على ممتلكاته بعد الحرب لأنه أقسم ولاء موالي (الثورة الأمريكية).
انتُخب بينكني مرة أخرى في الكونغرس القاري عقب الحرب، حيث خدم منذ 1784 حتى 1787. انتُخب في الجمعية التشريعية للولاية عدة مرات في الأعوام التالية: (1779-1780، 1786-1789، 1792-1796). عمل في الكونغرس، بصفته أحد القوميين، في محاولة منه لكي تحصل الولايات المتحدة على حقوق الملاحة من إسبانيا إلى نهر الميسيسيبي وتعزيز سلطة الكونغرس.
تشارلز بينكني (حاكم) المسيرة المهنية
امتلك بينكني في نهاية المطاف عدة مزارع، ومنزل ريفي في مدينة تشارلستون، بالإضافة إلى مزارع سني فارم، مزرعة فرانكفيل وهوبتون، وهما مزرعتان تقعان على جانبي نهر كونغاري بالقرب من دولة كولومبيا. كما كان له مزرعة في جورجتاون تتألف من 560 فدانًا من المستنقعات المدارية و600 فدانًا من الأراضي المرتفعة، وقطعة أرض تبلغ مساحتها 1200 فدان تسمى لينشز كريك، وحقل على نهر أشيبو يُسمى في فارم، وشيل هول، وهو عبارة عن منزل يضم أربعة فدادين في كنيسة المسيح في هادريلز بوينت، كما كان له منزل ذو حديقة في شارع ميتينغ بمدينة تشارلستون، ومزرعة رايتس سافانا على جانب كارولاينا ناحية نهر سافانا، وقطعة أرض على نهر سانتي فوق القناة، تحتوي على عبّارة تسمى ماونت تاسيتوس. بعد أن تزوج بينكني من إيلينور لورينز في عام 1788، أصبح منزله الرئيسي يتكون من ثلاثة طوابق ومبنى من الطوب في 16 شارع ميتينغ مدينة تشارلستون. سجل التعداد السكاني الفيدرالي لعام 1790، أنه يمتلك 14 عبدًا في مدينة سانت فيليب وسانت مايكل، و52 عبدًا في سانت بارثولوميو، و45 عبدًا في منطقة أورانجبورغ، بالإضافة إلى مزارع سني فارم، حيث سُجل فيها 40 عبدًا حسب وثيقة وصية ترجع لوالده عام 1787.
تشارلز بينكني (حاكم) المسيرة المهنية
يُعد دور بينكني في الاجتماع الدستوري مثيرًا للجدل. على الرغم من كونه أحد أصغر الممثلين، ادعى فيما بعد أنه كان الأكثر تأثيرًا، وزعم أنه قدم مسودة، تُعرف باسم خطة بينكني، التي كانت أساس الدستور النهائي. اعترض جيمس ماديسون وبعض الأعضاء الآخرين في الجمعية التأسيسية على ذلك اعتراضًا صارمًا. قدم بينكني نسخة من خطة فرجينيا المفصلة التي اقترحها إدموند راندولف في البداية، ولكن تجاهلها الممثلين الآخرين. قيم المؤرخون دوره كممثل مساهم مهم. تفاخر بينكني بأنه كان في سن 24 عامًا، ما سمح له بادعاء التميز كأصغر ممثل، ولكنه كان في الحقيقة يبلغ من العمر 29 عامًا في ذلك الوقت. حضر المؤتمر بدوام كامل، تحدث كثيرًا وبشكل فعال، ساهم في صنع المسودة النهائية وحل المشكلات التي نشأت أثناء المناقشات. شارك أيضًا في التصديق على الدستور في ولاية كارولاينا الجنوبية عام 1788.
تشارلز بينكني (حاكم) المسيرة المهنية
قدم بييرس بتلر وبينكني في المؤتمر، وكلاهما من كارولاينا الجنوبية، بند العبد الهارب (المادة الرابعة، القسم الثاني، البند الثالث). اعترض جيمس ويلسون من بنسلفانيا، قائلًا إنها حماية خاصة للسادة المستعبدِين، مطالبًا جميع حكومات الولايات تنفيذها على نفقة المكلفين، في الأماكن التي لا يمتلك فيها أحد أي عبيد. تراجع بتلر عن البند، لكن في اليوم التالي، أعاد أحد سكان الجنوب إدراج البند ووافق المؤتمر عليه دون اعتراضات أخرى. وأُضيف هذا البند إلى البند الذي يقوم بتسليم الهاربين من العدالة.
لا يجوز لأي شخص مُحتجز بموجب القانون أو التنظيم في إحدى الولايات، الهروب إلى ولاية أخرى، ولا يجوز الإفراج عنه من هذه الخدمة أو العمل، ولكن يجب تسليمه بناءً على طلب الطرف الذي قد يكون مستحقًا لهذه الخدمة أو العمل.
تشارلز بينكني (حاكم) المسيرة المهنية
طُبق هذا البند لأول مرة على العبيد الهاربين، واشتُرط أن يجري تسليمهم بناءً على مطالب أسيادهم. كانت الولايات الحرة، في بعض الأحيان، ترفض رغم ذلك تنفيذ هذا البند. أدى قوانين الآبقين لعام 1850 إلى زيادة المتطلبات على الولايات، وفرض عقوبات على عدم المساعدة في إعادة العبيد. لم يتم القضاء على هذه الممارسة إلا بعد إلغاء التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة الأمريكية للرق. فشلت محاولة إلغاء هذا البند من الدستور أثناء الحرب الأهلية في عام 1864.
قدم بينكني بندًا في الدستور يعارض وجود دين رسمي للدولة. كان بند معارضة الاختبار الديني الخاص به على النحو التالي:
لن نجري اختبار ديني أبدًا كمؤهل لأي منصب أو ولاية عامة في الولايات المتحدة.
تشارلز بينكني (حاكم) المسيرة المهنية
وافق العديد من المصوتين على هذا العبارة عند عرضها للتصويت ولم يعارضها الكثير. ولأول مرة، لم يعد هناك حاجة لدى المسؤولين في الحكومة الوطنية لاحترام دين معين دون غيره. يعود الفضل أيضًا لبينكني في إدراج طلب المثول أمام القضاء في الدستور. بدأ ذلك عندما قُدم بالصيغة التالية: «ولن يتعلق بامتياز طلب المثول أمام القضاء أبدًا، إلا في حالة الثورة أو الغزو». يُعد ذلك الطلب جزءًا من المادة الأولى من دستور الولايات المتحدة الحالي.
تشارلز بينكني (حاكم) المسيرة المهنية
ازدهرت حياة بينكني السياسية منذ عام 1789 حتى عام 1792. انتخبه المجلس التشريعي لولاية كارولاينا الجنوبية كحاكم للولاية، وترأس الاجتماع الدستوري للولاية في عام 1790. أصبح خلال هذه الفترة مرتبطًا بالحزب الفيدرالي، حيث كان هو وابن عمه تشارلز كوتسوورث بينكني زعيمين فيه. لكن، مع مرور الوقت، بدأت آراءه تتغير. هاجم معاهدة جاي التي كان يدعمها الحزب الفيدرالي عام 1795. بدأ بالتوجه السريع نحو الحزب الجمهوري الديمقراطي في المناطق الريفية في كارولاينا، ضد النخبة الشرقية التي كان جزءًا منها. كان السكان في الجزء الغربي من الولاية في تزايد، ولكن تقسيم التمثيل القانوني كان يصب في صالح مزارعي الأراضي المنخفضة. انتُخب بينكني مرة أخرى، في عام 1796، كحاكم للولاية من قبل المجلس التشريعي.  انتخبه أنصاره من الحزب الجمهوري الديمقراطي في المجلس التشريعي عام 1798، ليصبح عضوًا في مجلس الشيوخ الأمريكي.
عارض بينكني بشدة إجراءات حزبه السابق. عمل كمدير حملة توماس جيفرسون في ولاية كارولاينا الجنوبية في الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 1800. عينه جيفرسون كسفير لإسبانيا (1801-1805). حاول الحصول على تنازلات من إسبانيا لصالح الولايات المتحدة فيما يتعلق بفلوريدا الإسبانية ولكنه لم ينجح. سهل عملية قبول إسبانيا لنقل ولاية لويزيانا من فرنسا إلى الولايات المتحدة عام 1803، عن طريق شراء ولاية لويزيانا. (كانت إسبانيا قد أعادت السيطرة على هذا الإقليم إلى فرنسا بقيادة نابليون).
عاد بينكني من إسبانيا إلى مدينة تشارلستون، واستعاد قيادة حزب الديمقراطيين الجمهوريين في الولاية. كان في المجلس التشريعي منذ عام 1805 حتى عام 1806، وانتُخب مرة أخرى كحاكم (1806-1808). أثناء توليه هذا المنصب، أيد إعادة توزيع التمثيل القانوني لمنح المناطق النائية تمثيلًا أكثر عدلًا. كما دعا إلى منح حق التصويت لجميع الرجال البيض. عمل مرة أخرى في المجلس التشريعي منذ عام 1810 حتى عام 1814، ثم انسحب مؤقتًا عن السياسة. فاز في انتخابات مجلس النواب الأمريكي عام 1818، حيث كان ضد تسوية ميزوري. كان من أكبر ملاك العبيد، وكانت ثروته تعتمد على العمل العبودي في مزارعه، وأيد توسيع مؤسسة العبودية إلى الأقاليم والولايات الجديدة.
تقاعد بينكني للمرة الأخيرة من السياسة عند تدهور صحته عام 1821. تُوفي عام 1824. أقاموا له نصب تذكاري في كنيسة سانت مايكل في مدينة تشارلستون بولاية كارولاينا الجنوبية. صمم سليمان جيبسون (شقيق جون جيبسون) النصب التذكاري لبينكني في مدينة ليفربول ببريطانيا العظمى.
مسلسلات درامية
المسلسل الدرامي هو مسلسل تلفزيوني يعتمد محتواه على نصوص ، وعادة ما يكون من طبيعة خيالية . ويستثنى من ذلك الرياضة والأخبار والبرامج الواقعية ، من بين أمور أخرى. ولا يُستخدم المصطلح عادةً أيضًا للإشارة إلى المسلسلات الكوميدية والمسلسلات التلفزيونية .
يتم مكافأة الحلقات الجيدة بشكل خاص من المسلسلات الدرامية في جوائز إيمي وجوائز غولدن غلوب ، من بين جوائز أخرى، حيث يحصل الأشخاص أمام الكاميرا وخلفها على جوائز. في العادة، يتم منح الجوائز للممثلين ، وكتاب السيناريو، والمخرجين ، والملحنين، والمسلسل ككل.
مسلسلات درامية
تعتمد المسلسلات الدرامية على النموذج الأمريكي بحلقة تجريبية - وهي حلقة تعمل كنموذج مبدئي وتهدف إلى إقناع المشترين المحتملين (شبكات التلفزيون مثل سي بي إس وأيه بي سي ) بطلب المزيد من الحلقات. عادةً ما يكون المبدعون مسؤولين عن تطوير المفهوم وجمع المشاركين. إذا تم شراء مسلسل وبدأ بثه، فسيعمل أحد كتاب السيناريو عادةً كمدير للعرض - أي شخص يتولى العمليات الإبداعية ويحافظ على الاتصال بالشبكة. خلال الموسم، سيكون هناك عادة العمل على عدة حلقات في وقت واحد: سيعمل الكتاب على حلقة واحدة، وسيقوم تخطيط الإنتاج بمعالجة النصوص النهائية، وسيقوم طاقم الفيلم والممثلون بالتصوير، وفي مرحلة ما بعد الإنتاج، سيتم الانتهاء من التحرير.
سكيكرات
سكيكرات أو حلوة جوز الهند هي معجنات جزائرية تقليدية دون طبخ، مصنوعة من جوز الهند والسكر البودرة والزبدة، ومحشوة بحشوة من الكعك الجاف والمربى.
تتمتع السكيكرات بشكل ماسي وهي ملونة للغاية.
قائمة الدول المشاركة في الألعاب البارالمبية الصيفية
هذه قائمة الدول الممثلة بلجانها البارالمبية الوطنية، التي شاركت في الألعاب البارالمبية الصيفية بين عامي 1960 و2024. اعتبارًا من دورة 2024، أرسلت ما لا يقل عن 188 لجنة بارالمبية وطنية وفودًا إلى نسخة من دورة الألعاب البارالمبية. من الجدير بالذكر أن جزر فارو وجبل طارق وماكاو أرسلت رياضيين إلى دورة الألعاب البارالمبية رسميًا، بالرغم أنها ليس لديها لجان أولمبية وطنية معترف بها من قبل اللجنة الأولمبية الدولية. كما تجدر الإشارة إلى أن تسع دول كانت حاضرة في جميع دورات الألعاب البارالمبية الصيفية: الأرجنتين وأستراليا والنمسا وبلجيكا وفرنسا وبريطانيا العظمى وأيرلندا وإسرائيل وإيطاليا وهولندا والسويد وسويسرا والولايات المتحدة، بالإضافة إلى ألمانيا باحتساب مشاركات ألمانيا الشرقية والغربية.
سكندريات
السكندريات هي معجنات جزائرية تقليدية على شكل ماسة مصنوعة من عجينة رقيقة تحتوي على حشوة اللوز، تُخبز في الفرن، وتُرش بالعسل وتُنكه بماء زهر البرتقال.
يمكن تحضير الحشوة بالجوز أو الفستق أو الفول السوداني.