hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ضريبة المشروبات السكرية مشاكل صحية تتعلق بالسكر الزائد في النظام الغذائي
تعتبر السمنة أيضاً أحد الاهتمامات العالمية للسياسة العامة والصحية، حيث ترتفع نسبة الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن والسمنة بشكل سريع في العديد من البلدان المتقدمة والمتوسطة الدخل. أًثبت إن استهلاك السكر المضاف للمشروبات المحلاة يتوافق مع تناول السعرات الحرارية بكمية كبيرة وهذا يؤدي إلى ازدياد الوزن والسمنة. يمكن أن تؤدي إضافة مشروب واحد محلى بالسكر يومياً إلى النظام الغذائي العادي في الولايات المتحدة إلى زيادة 15 رطلاً من الوزن على مدار عام واحد. السكر المضاف هو سمة مشتركة للعديد من الأطعمة المصنعة والجاهزة مثل حبوب الإفطار، والشوكولاتة، والآيس كريم، والبسكويت، والزبادي والمشروبات التي ينتجها تجار. إن انتشار المشروبات السكرية في كل مكان وجاذبيتها للمستهلكين الأصغر سناً جعل استهلاكهم موضوع اهتمام خاص من قبل المتخصصين في الصحة العامة. في كل من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، تعد المشروبات السكرية هي المصدر الأعلى للسعرات الحرارية في النظام الغذائي للمراهقين.
ضريبة المشروبات السكرية مشاكل صحية تتعلق بالسكر الزائد في النظام الغذائي
كما أشارت دراسة فرنسية نُشرت في 2019 في المجلة الطبية البريطانية إلى وجود صلة محتملة بين استهلاك المشروبات السكرية «المشروبات التي تحتوي على أكثر من 5% من السكر» وزيادة خطر الإصابة بالسرطان. حتى إن لم يتمكن الباحثون من إثبات وجود علاقة سببية واضحة بين العاملَين، فقد ذكروا أن نتائجهم يمكن أن تؤخذ على أنها تأكيد على أن تقليل كمية السكر في نظامناالغذائي مهم للغاية.
تسوس الأسنان، المعروف أيضاً باسم تجاويف الأسنان، هو أكثر الأمراض غير السارية شيوعاً في جميع أنحاء العالم. تمت مناقشة ضرائب المشروبات السكرية على إنها وسيلة محتملة لتقليل العبء الصحي والاقتصادي لتسوس الأسنان.
الفن النرويجي
الفن النرويجي بالنسبة للكثير من تاريخ الفن النرويجي، يعد جزءًا من الفن الإسكندنافي الأوسع نطاقاً. لقد تأثر بشدة، خاصة منذ نحو 1100 م، بالاتجاهات الأوسع في الفن الأوروبي. بعد الحرب العالمية الثانية، تعزز نفوذ الولايات المتحدة بشكل كبير. بسبب الإعانات الفنية السخية، يتمتع الفن النرويجي المعاصر بإنتاج مرتفع للفرد.
على الرغم من أن النرويج لا تكون عادةً مركزًا رَئِيسِيًّا للإنتاج الفني أو مصدرًا للفن، فإنها كانت ناجحة نِسْبِيًّا في الحفاظ على فنها على وجه الخصوص، وإن الطبيعة المعتدلة نِسْبِيًّا للإصلاح النرويجي، والافتقار إلى إعادة البناء وإعادة البناء واسعة النطاق لاحقًا للكنائس، يعني أنه مع الدول الإسكندنافية الأخرى، فإن النرويج لديها بقايا غنية بشكل غير عادي من لوحات وتركيبات الكنيسة في العصور الوسطى.  كانت إحدى الفترات التي مارس فيها الفن الإسكندنافي تأثيرًا قَوِيًّا على بقية شمال أوروبا في فترة فن الفايكنج، وهناك العديد من البقايا، سواء في الآثار الحجرية التي تُركت دون مساس حول الريف، أو الأشياء التي جرى التنقيب عنها في العصر الحديث.
الفن النرويجي
أدى الإصلاح وفقدان البلاط الملكي الدائم بعد اتحاد كالمار عام 1397 إلى تعطيل التقاليد الفنية النرويجية بشكل كبير،   وترك جماعة الرسامين والنحاتين حينها دون أسواق كبيرة. كانت متطلبات الطبقة الأرستقراطية الصغيرة بشكل أساسي الصور، وعادة ما كان ذلك من قبل فنانين مستوردين، ولم تُدرَّب أعداد كبيرة من النرويجيين على الأساليب المعاصرة حتى القرن التاسع عشر.
ظهر الفن النرويجي في القرن التاسع عشر، خاصة مع رسامي المناظر الطبيعية الأوائل. حتى ذلك الوقت، كان المشهد الفني في النرويج تهيمن عليه الواردات من ألمانيا وهولندا وتأثير الحكم الدنماركي. في البداية مع رسم المناظر الطبيعية، ثم مع الانطباعية والواقعية. على الرغم من أن إدوارد مونش (1863-1944) كان بالتأكيد شخصية فنية عظيمة في النرويج بالنسبة لبقية العالم، فقد كان هناك أيضًا العديد من الشخصيات المهمة الأخرى.
الفن النرويجي البدايات
كثيرًا ما يُقال إن يوهان كريستيان داهل (1788-1857) هو «أبو رسم المناظر الطبيعية النرويجي». بعد فترة في كوبنهاغن، التحق بمدرسة دريسدن التي قدم فيها مساهمة مهمة. عاد في النهاية ليرسم المناظر الطبيعية في غرب النرويج، ووضع معالم اللوحة النرويجية لأول مرة.
كان يوهانس فلينتو (1787-1870) أحد المساهمين الأوائل المهمين، وهو رسام دنماركي نرويجي، يشتهر بمناظره الطبيعية النرويجية ولوحاته الخاصة بالأزياء الشعبية. درَّس في مدرسة الرسم في كريستيانيا من 1819 إلى 1851 إذ كان من بين طلابه رومانسيون ناشؤون مثل هانز جود وجون فريدريك اكرسبيرغ.
الفن النرويجي البدايات
درس أدولف تيديماند (1814-1876) في كوبنهاغن بإيطاليا وأخيراً في دوسلدورف حيث استقر. عاد غالبًا إلى النرويج حيث رسم ثقافة المزرعة النرويجية القديمة. أشهر لوحاته هي موكب الزفاف في هاردانجر (مع هانز جود، 1848) وهوجيانيرن (هاوجيانس) التي رسمها عام 1852.
شجع استقلال النرويج الجديد عن الدنمارك الرسامين على تطوير هويتهم النرويجية، خاصة مع رسم المناظر الطبيعية لفنانين مثل كيت كيلاند (1843-1914)، وهي من أولى الرسامين، درست في عهد جود وهارييت باكر،  (1845-1932) وهي رائدة أخرى بين الإناث الفنانات المتأثرات بالانطباعية.
الفن النرويجي الانطباعيون والرومانسيون الجدد
كان فريتس ثاولو، 1847-1906، اِنْطِبَاعِيًّا، وكان في البداية تلميذًا لهانس جود. تأثر لاحقًا بالمشهد الفني في باريس حيث طور مواهبه الانطباعية. بعد عودته إلى النرويج عام 1880، أصبح إحدى الشخصيات البارزة في المشهد الفني النرويجي مع كريستيان كروا وأريك ويرنسكيولد.
كريستيان كروغ، 1925-1852 رسام واقعي، تأثر أيضًا بمشهد باريس. يُذكر عن لوحاته للعاهرات التي تسببت في فضيحة ما.
درس ثورولف هوامبو (1935-1866) تحت إشراف هانز جود في برلين بين عامي 1886 و1887 وفرناندو كورمون في باريس بين عامي 1889 و1891. وقد استوحى إلهامه من العديد من الأساليب المختلفة في مراحل مختلفة من حياته المهنية، بما في ذلك الطبيعة، والرومانسية الجديدة، والواقعية والانطباعية.
نشأ نيكولاي أستروب (1928-1880) في جلوستر غرب النرويج. بعد دراسة الفن في أوسلو وقضاء بعض الوقت في باريس وألمانيا، عاد إلى جلوستر حيث تخصص في رسم المناظر الطبيعية التعبيرية بألوان واضحة وقوية. يعد من أعظم الفنانين النرويجيين من أوائل القرن العشرين.
الفن النرويجي الانطباعيون والرومانسيون الجدد
رسم لارس هيرتر فيغ (1830-1902) من تسفير في جنوب غرب النرويج أعمالاً شبه خيالية مستوحاة من المناظر الطبيعية الساحلية في ريفك. أكمل هيرتر فيغ عددًا من الأعمال على الورق باستخدام ألوان مائية وغالبًا ما كان يصنع القاعدة الورقية بنفسه من قصاصات من قطع الورق المهملة. يضم متحف الفن بالإضافة إلى المتحف الرئيسي، متحف ستافنجر في ستافنجر، وروغالاند (سابقًا متحف روغالاند للفنون الجميلة) أهم مجموعة من أعمال هيرترفيغ في النرويج.
يُذكر هارالد سوهلبيرغ (1869-1935)، وهو رومانسي جديد، بلوحاته لروروس، واللوحة النرويجية «ليلة الشتاء في روندان».
الفن النرويجي إدوارد مونش
من المؤكد أن أشهر فناني النرويج هو إدوارد مونش (1863-1944)، وهو رمز تعبيري اشتهر على مستوى العالم ببرنامج الصرخة، وهو إحدى أكثر اللوحات شهرة في جميع الفنون. جرى تفسيره على نطاق واسع على أنه يمثل القلق العالمي للإنسان الحديث.
الفن النرويجي أسماء أخرى
الرسامون الآخرون الجديرون بالملاحظة في القرن التاسع عشر هم: أغسطس كابلين،  بيدر بالكي،  بيتر نيكولاي اربو،  ايليف بيترسن،  جوستاف وينتزل،  أوسكار ويرجلاند،  إريك ويرنسكولد،  أستا نوريغارد،  أمالدوس نيلسن،  اودا كروغ،  فريتس ثاولو،  كارل سوندت هانسن،  كريستيان سكريدسفيغ، جونار بيرج،  هالفدان إجيديوس،  ثيودور كيتلسن،  هارالد سوهلبيرج.
الفنانون النرويجيون الجديرون بالملاحظة من القرن العشرين هم: هارالد سوهلبيرج، ريدار أولي، لكل كروج، آرني إيكلاند، كاي فجيل، جاكوب وايدمان، هوكون بليكن، ينس جوهانسن، لودفيج كارستن، هنريك سورنسن، كجارتان سليتمارك،  آنا إيفا بيرجمان، أندرس كيير،  سفين جوهانسن،  سفين بولينج،  بيورن كارلسن،  بيورن رانسفي،  كاره تفتر،  فرانس فيدربيرج،  غريب نيردروم، ايدا لورنتز، كنوت روز، أورنولف أوبدال، هافارد فيخاجن، ليونارد ريكارد، هاكون جولفاج، كيرا واجر، هالفارد ستورم، لارس إيلنج، فيبك باربيل سلينجستاد.
الفن النرويجي أسماء أخرى
ومن نحاتي القرن التاسع عشر ستيفان سيندينج وجونار أوتسوند وبرينجولف بيرجسلين وماثياس سكيبروك.
ومن نحاتي القرن العشرين غوستاف فيجلاند ونيلس آس وأرنولد هوكلاند وبارد بريفيك وآن جريمدالين وكريستوفر ليردال وبير بال ستورم ونينا سوندباي ودير فا وويلهيلم راسموسن.
تحتل هانا ريجن (1894-1970) مكانة فريدة في فن النسيج. كانت فريدا هانسن فنانة نسيج في الفن الحديث.
كزبرة البئر (لوحة)
كزبرة البئر هي لوحة للفنان الأمريكي أندرو وايث
رسمها عام 1974. يصور عروسًا شابة تجلس بمفردها في دار الاجتماعات الألمانية القديمة في والدوبورو بولاية مين.
كزبرة البئر (لوحة) إنشاء
هناك قصص مختلفة حول كيفية رسم كزبرة البئر. إحدى هذه الروايات من فيكتوريا حفيدة أندرو ويث، التي تروى في محاضرة عام 1997. «كان آندي ودودًا للغاية، خاصةً مع الشابات الجذابات». كان وايث يبحث عن مشروع جديد وحدث في الكنيسة اللوثرية الألمانية في والدبور. في الداخل التقى بشابة بدأ الحديث معها واكتشف أنها كانت حزينة على وفاة والدها. وفقًا لفيكتوريا، رسمها وايث هناك، ولكن خلال هذه العملية، أصبحت الفتاة الصغيرة عروسًا ألمانية مع وجه امرأة أخرى ترتدي ملابس الزفاف التقليدية.
كزبرة البئر (لوحة) إنشاء
قد يبدو هذا التوجه معقولًا باستثناء حقيقة أن المصادر الأخرى ودراسات وايث الخاصة للكنيسة من الداخل والموضوع تكشف عن استخدام نماذج مختلفة، وقد جرى تقديم الأشكال المصاحبة ثم التخلص منها، ويقدم مؤرخو غرف الاجتماعات وكتّاب السيرة الذاتية في وايث اتجاهًا مختلفًا ووقتًا مختلفًا، إطارًا للرسم. على وجه الخصوص، وفقًا لكاتب سيرة وايث تيموثي جبه ستاندرينغ، أشير إلى أربعة نماذج أخرى في اللوحة (كزبرة البئر). يكشف هذا عن عملية الدراسة التحضيرية من خلال الرسومات التخطيطية التي أنتجها وايث للوصول إلى لوحة تمبرا نهائية. في كتابه، أندرو وايث: حياة سرية، يعترف المؤلف ريتشارد ميريمان بأن الدافع وراء كزبرة البئر نشأ على شكل فرشاة مائية جافة بعنوان تاج الزهور، في شادر فورد، بنسلفانيا حيث يقع مسقط رأس وايث. كان نموذج موضوعها هيلجا تستورف. عند الانتهاء، أخذ وايث اللوحة المائية معه إلى مين، معتقدًا أن الفكرة يمكن أن تقدم عملاً أكبر. في أثناء وجوده هناك، صادف وايث كنيسة ألمانية قديمة في والدوبورو بولاية مين وتصور عروسًا بمفردها في المقدمة ترتدي تاجًا من الزهور.
كزبرة البئر (لوحة) إنشاء
في نسخة أولية من (كزبرة البئر)، يكون هناك رجل نبيل اسمه رالف كلاين على غرار والد العروس، وكلين ابنة العروس. كان كلاين أيضًا نموذجًا للوحة وايث باتريوت. في عملية التطوير، أزال وايث الأشكال الدخيلة واستخدم نموذجًا فريدًا اسمه شيرلي مرسلا. في النهاية، ذهب وايث مع إيلين بينر، وهي أيضًا فتاة من والدوبورو، يصفها ميريمان بأنها: « شبيهة هيلجا». كانت بينر أيضًا نموذجًا للوحة دراملينز.
كزبرة البئر (لوحة) إنشاء
لم يكن كذلك حتى عاد وايث إلى شادو فورد في خريف عام  1974 مع تاج الزهور وكزبرة البئر المنتهية إذ أظهرهما لزوجته بيتسي، التي حملت عنوان جميع أعمال ويث. قالت حفيدة فيكتوريا: «إنه لأمر جيد، عندما سألت آندي، قدم لي أسبابًا سخيفة للألقاب». نظرًا إلى عدم اكتشاف الجدل حول نموذج هيلجا تيستورف السري لوايث حتى عام 1985، تنص بطاقة كتالوج رولوديكس المطبوعة من قبل بيتسي أولاً على نموذج تاج الزهور كفتاة تدعى ذذ. في وقت لاحق، ومع ذلك، ادعى وايث أنه لم تكن كونولي ولكن نموذجًا آخر اسمه ماري كاهرو. يقصُّ ميريمان كيف يخبر وايث بيتسي قصة خيالية عن كيفية وصوله إلى حفل زفاف في نيو إنغلاند ميتينغ هاوس حيث تسلل بعيدًا إلى دور علوي للجوقة ورسم تاج الزهور. وكتب ميريمان: «كلما زاد عدد النماذج التي استخدمها وايث، ارتبكت بيتسي أكثر». مُسح من بطاقة الفهرس الخاصة بتاج الزهور اسم «كونولي» ووضع بدلًا عنها «كهري». في الجزء السفلي من البطاقة كتبت بيتسي بالقلم: «فيرسو - قلم رصاص رأس العروس» يشير سهم إلى الصياغة المكتوبة: «(نموذج إيلين (الخيال العلمي) بينر النهائي لتمبرا)».
لا يزال جان لورانس، سكرتير مساعد السيدات في الجمعية الألمانية البروتستانتية ورئيس الجمعية التاريخية في والدوبورو بولاية مين، يعقد جولات إرشادية لبيت الاجتماعات ويخبرنا عن تفاصيل اللوحة وأحد نماذجها. كانت لورانس معلمة مدرسة إيلين بينر، النموذج الأخير لمادينير، كتبت بنير ذات مرة إلى لورانس وأخبرتها عن لقاء وايث في عام 1974 في أثناء ركوب دراجتها. تتذكر بينر، «قادني أندرو بسيارته ستونز ببركات» (سيارة مشهورة بين المشاهير). في وقت ما بعد المرور بالسيارة، ظهر وايث عند الباب الأمامي بينر وسأل عما إذا كانت ستقف بجانبه. بعد مناقشة عائلية، وافقت بينر. ثم جلست عند وايث في منزل الاجتماع لمدة شهر تقريبًا، ثم لبضعة أيام بعد ذلك في الاستوديو الخاص به في كوشينغ، مين. تذكر بينر أنها لم ترتد تاجًا من الزهور أبدًا. الفستان الذي ارتدته كان يخص وايث. في عام
2013، عرض فني في متحف فارنسورث للفنون في روكلاند بولاية مين سلسلة من الرسومات التخطيطية لأعمال مختارة من فنون وايث: تشامبرد نوتيلوس، أون ذا إيدج، ميدنهاير. كشف العرض بشكل خاص عن عملية الإقصاء التي اختارها وايث؛ في ذلك، رسم وايث سابقًا لوحتين مائيتين للكنيسة من الداخل مع عدة شخصيات بالإضافة إلى العذراء.
لا تزل اللوحة في مجموعة أندرو وبيتسي ويث.
كزبرة البئر (لوحة) الاستجابة والتحليل
في مقال لمجلة مراجعة أيوا، تصف الكاتبة لوري جبه موراي اللوحة: «يبدو أن العروس في كزبرة البئر تنتظر خطيبها، المرتبطين بالمعتقدات الدينية والتقاليد. لا يوجد أي تلميح للاحتفال في الكنيسة باستثناء إكليل الزهور والسراخس على رأس العروس». بالخطأ، سرخس كزبرة البئر نادر في ولاية مين ولا يوجد إلا في المناطق الشمالية البعيدة من الولاية ولا يزهر. من غير المعروف أين خطر لبيتسي وايث لقب كزبرة البئر.
تقارن الناقدة الفنية، بريتا كونو، اللوحة النهائية كزبرة البئر بمخططات وايث السابقة: «ينعكس هذا النهج الهندسي الصارخ في اللوحة النهائية، إذ يبدو الانكماش في الفضاء أكثر أهمية من الشكل، وهندسة العمارة أكثر أهمية من الطبيعة. خارج النافذة. وبطريقة ما، فإن الحركة الموقوفة وضيق لوحات ويث تبدو متعارضة تمامًا مع حيوية وحرية ألوانه المائية ورسوماته، ولكن من الواضح أنه كان بحاجة إلى العمل من خلال إحداها للوصول إلى الأخرى.»
أقام متحف فارنسورث للفنون دروسًا خاصة في الكتابة للطلاب لإنشاء قصصهم الخاصة المتعلقة برسومات ويث من خلال الجولات المصحوبة بمرشدين والمحاضرين التاريخيين.
قتل الطاغية
قتل الطاغية هو قتل أو اغتيال طاغية أو حاكم ظالم، بدعوى الصالح العام، وعادة ما يكون ذلك على يد أحد رعايا الطاغية. كان قتل الطغاة مسموحًا به قانونًا في الفترة الكلاسيكية. في كثير من الأحيان، كان مصطلح الطاغية مبررًا للقتل السياسي من قبل خصومهم، ولكن في بعض الحالات الاستثنائية خاطر طلاب الفلسفة الأفلاطونية بحياتهم ضد الطغاة. القتلة يطلق عليهم أيضا «الطغاة».
مجلس وزراء كوريا الشمالية
مجلس وزراء كوريا الشمالية هو الجهاز الإداري والتنفيذي وجهاز إدارة الدولة العام في حكومة كوريا الشمالية وفقًا لدستور كوريا الشمالية.
مجلس وزراء كوريا الشمالية تاريخ
في أول دستور لكوريا الشمالية في عام 1948، أسندت السلطات التنفيذية إلى مجلس الوزراء برئاسة كيم إيل سونغ.
شهد دستور عام 1972 إنشاء منصب رئيس كوريا الشمالية الذي قاد الفرع التنفيذي، وتم تقسيم مجلس الوزراء إلى لجنتين: اللجنة الشعبية المركزية ومجلس إدارة الدولة. قدمت اللجنة الشعبية المركزية أعلى رابط مؤسسي مرئي بين الحكومة والحزب وعملت في الواقع كمجلس وزاري كبير بحكم الواقع. طبقاً لدستور عام 1972، مارست اللجنة الشعبية المركزية وظائف وصلاحيات مختلفة مثل رسم السياسات الداخلية والخارجية للدولة وتوجيه عمل مجلس الإدارة واللجنة الشعبية بالمحافظة والإشراف على تنفيذ دستور وقوانين ومراسيم الدولة. يقوم مجلس الشعب الأعلى بإنشاء أو إلغاء الوزارات والهيئات التنفيذية لمجلس الإدارة وتعيين أو عزل نواب رئيس الوزراء والوزراء وغيرهم من أعضاء مجلس الإدارة، وكذلك إعلان حالة الحرب وسن أوامر التعبئة في حالة الطوارئ. أعطت المادة 104 السلطة للحزب الشيوعي الصيني لإصدار المراسيم والقرارات وإصدار التوجيهات.
مجلس وزراء كوريا الشمالية التعيين
يٌعين مجلس الوزراء ويخضع للمساءلة أمام البرلمان الكوري الشمالي المكون من مجلس واحد. يختار البرلمان رئيس وزراء كوريا الشمالية ويعين ثلاثة نواب لرئيس الوزراء ووزراء في مجلس الوزراء. جميع أعضاء مجلس الوزراء هم أعضاء في حزب العمال الكوري الذي يحكم البلاد منذ تأسيسها في عام 1948. منذ عام 2000 شغل حوالي 260 شخصًا منصب وزير، ست منهم من النساء.
مجلس وزراء كوريا الشمالية السلطات والمسؤوليات
بصفته الفرع التنفيذي لدولة كوريا الشمالية، يتولى مجلس الوزراء مسؤولية تنفيذ السياسات الاقتصادية للدولة وفقًا لتوجيهات حزب العمال. كما ان مجلس الوزراء غير مسؤول عن قضايا الدفاع والأمن، حيث يتم التعامل معها من قبل لجنة شؤون الدولة. وبالتالي فإن المؤسسات الأمنية مثل الجيش الشعبي الكوري ووزارة الضمان الاجتماعي وإدارة أمن الدولة تخضع مباشرة للجنة شؤون الدولة، التي يتمتع رئيسها بالسلطة الكاملة بصفته القائد الأعلى للجمهورية والحزب والقائد العام لجميع القوات النظامية. يعقد مجلس الوزراء جلسة عامة واجتماع تنفيذي، ويتكون الاجتماع العام من جميع أعضاء مجلس الوزراء، في حين أن الاجتماع التنفيذي هو شكل من هيئة رئاسة تتألف من عدد قليل من الأشخاص بمن فيهم رئيس الوزراء ونائب رئيس الوزراء وأعضاء مجلس الوزراء الآخرين الذين يرشحهم رئيس الوزراء. يعمل مجلس الوزراء في شكل قرارات وتوجيهات.
مجلس وزراء كوريا الشمالية التشكيل الوزاري
منذ 17 يناير 2021 يتألف مجلس الوزراء مما يلي:
قتل الأب
قتل الأب هو فعل قتل والد المرء، أو قتل المرء لوالده أو زوج أمه. قتل الأب هو شكل فرعي من قتل الوالدين، والذي يُعرَّف على أنه فعل قتل أقارب. في العديد من الثقافات والأديان، كان قتل الآباء يعتبر من أسوأ الخطايا. على سبيل المثال، وفقًا لماركوس توليوس شيشرون، في الجمهورية الرومانية كانت الجريمة الوحيدة التي يمكن أن يُحكم على المدنيين بسببها بالإعدام هي قتل الأب.
قتل الأب الأمثلة في الأساطير
كان قدر أوديب أن يقتل والده ملكًا ويتزوج والدته. حاول والداه منع ذلك من خلال تركه رضيعًا على جانب الجبل. وجده الراعي وقام بتربيته. بمجرد أن يكبر، يلتقي أوديب بوالده أثناء سفر والده، ولكن دون معرفة من هو، ينتهي به الأمر بقتله. ثم يتزوج والدته دون قصد ليصبح ملكًا، وفي النهاية يتمم النبوءة.
قتل الأب في التاريخ
قُتل أولغك بيك (1394-1449) من الإمبراطورية التيمورية على يد ابنه عبد اللطيف ميرزا ، الذي قتل أيضًا شقيقه عبد العزيز بعد بضعة أيام. أصبح على هذا النحو حاكم الإمبراطورية، لكنه قُتل على يد ابن عمه عبد الله ميرزا بعد ستة أشهر.
قتل الأب الإحصاء المعاصر
في الولايات المتحدة بين عامي 1980 و2010، كان الآباء أكثر عرضة من الأمهات للقتل على يد أطفالهم. غالبًا ما يكون الأبناء المراهقون (من 16 إلى 19 عامًا) هم الجناة في جرائم قتل الوالدين.
قتل الزوج
قتل الزوج هو فعل قتل الزوجة لزوجها. في مصطلحات القانون العام الحالية، يُستخدم كمصطلح للإشارة إلى قتل الزوج أو قتل الزوجة.
قتل الزوج الانتشار
وفقًا لمراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها، شكّل قتل الزوج 30% من إجمالي جرائم قتل شرِيك الحياة في الولايات المتحدة، ولا تشمل البيانات جرائم القتل بالوكالة نيابة عن الزوجة. وجدت بيانات مكتب التحقيقات الفيدرالي من منتصف السبعينيات إلى منتصف الثمانينيات أنه مقابل كل 100 زوج قتل زوجاتهم في الولايات المتحدة، قتل حوالي 75 امرأة أزواجهن، مما يشير إلى نسبة 3: 4 بين قتل الزوجة إلى قتل الزوج.
قتل الزوج القانون العام الإنجليزي
بموجب القانون العام الإنجليزي، كان يعتبر قتل الزوج مجرد خيانة عادية حتى عام 1828، لكن بموجب قانون الخيانة لعام 1790، كانت عقوبة قتل الزوج الإعدام حرقًا.
قتل العم
قتل العم هو فعل قتل المرء لعمه.
قرص فيديو
قُرْصٌ مَرْئِيٌّ أو أسطوانة مرئية (بالإنجليزية: Videodisc) عبارة عن قرص تخزين مُوجَه لتسجيل معلومات مرئية (أي صوت وصورة) بحيث تكون قابِلة للإسترجاع والعرض تلفزيونيًّا.
قرص فيديو وَصف
تكون هذه الأقراص عِبارة عَن لوحة دائرية صلبة مصنوعة مِن المعدن أو اللَّدْن تستخدم لتسجيل إشارات مرئية والصوت لتشغيلهِ لاحِقًا. لا تختلف عن سجل الفونوغراف ويمكن تشغيله على آلة قرص المُتَصِلة بجهاز تقليدي كالتلفزيون. هُنالِك فئتان رئيسيتان من أقراص مرئية: المغناطيسية وغير المغناطيسية.
قرص فيديو تاريخ
أنشأت شركة «طومسون-سي إس إف» نظامًا يستخدم أقراص مرئية مرنة رفيعة ونظام ليزر انتقالي، مع مصدر ضوئي والتقاط على جانبي القرص. تم تسويقهُ للاستخدامات الصناعيَّة والتَعليميَّة في عام 1980. يمكن أن يحمل كل جانب من القرص 50000 إطار بنمط التشغيل بسرعة زاوية ثابتة[الإنجليزية]، ويمكن قراءة كلا الجانبين دون إزالة القرص. أخرجتهُ لسوق أقراص مرئية في عام 1981.
قتل الأشقاء
قتل الأشقاء هو قتل طفل رضيع على يد أقربائه (أشقاء أو نصف أشقاء). قد يتم القتل مباشرة بيد الأشقاء أو بمساعدة الوالدين، وتكون مدفوعة بدافع المصالح كالميراث. في الطيور يحدث ذلك عندما لا يكفي الطعام جميع الفروخ، فيقتل الفرخ الأكبر سنًا الفروخ الأصغر.
خضير ميري
خضير ميري (1964 - 12 ديسمبر 2015) قاص وروائي وشاعر عراقي، اسمه الكامل خضير عباس ميرى ولد في مدينة العمارة 1962، عرف ميري باهتمامه بالفلسفة والدراسات الفكرية، صدر له العديد من المؤلفات في هذا المجال، كما كتب الرواية والمسرحية. كانت حياته وآراءه مثار جدل، كان مولعا بالقراءة شغوفا بها، تميز بأنه اتخذ من الجنون منطلقا للهروب من الواقع فكانت نتاجاته الأدبية محط إعجاب الكثيرين. أصدر خضير ميرى ونشر العديد من الكتب منها: (الاشكالوية والمعنى في السؤال الفلسفي) عن دار الأمد عام 1993، في عمان. و (الفكر المشتت، تعقيب على فوكو) عن دار الصخرة في عمان أيضا، و (الجنون في نيتشه) عن دار الغد الأردنية، و (أيام الجنون والعسل) عام 2000، و (صحراء بوذا) وحكايات من الشماعية عام 2003 و (سيرة ذاتية لجمجمة) عام 2003 و (جن وجنون وجريمة) و (سارق الحدائق) و (الذبابة على الوردة) التي كتبها في مصر، قبل سنة من عودته إلى بغداد. بعد خمس سنوات من الإقامة بمصر بسبب تعرضه لحادث هناك، كما له كتاب (تعديل ذيل الكلب)، و (كتاب الجيب للمحكومين بالإعدام)، و (مباهج حياة موتاى)، وكتاب (دفاتر المصحة) وكتيب صغير عنوانه (دفاعاً عن الجنون). وكتاب (أحلام عازف الخشب) عن الموسيقار نصير شمة.
خضير ميري حياته
كان الكاتب خضير يعاني منذ طفولته حيث كان يشكو الأرق ولم يتجاوز بعد الرابعة عشر من عمره، فأُدخل في مصحة نفسية حكومية (مستشفى ابن رشد) لكن الموقف الذي أربك حياته حينما تعرض للاعتقال عام 1985، ومثل دور المجنون لفترة استمرت ثلاث سنوات في مديرية الأمن العامة قبل أن ينقل إلى مستشفى المجانين في (الشماعية)، والذي هرب منهُ في الانتفاضة الشعبانية عام 1991، تلك  التي أعقبت حرب الكويت، فاختبأ لمدة سنتين قبل أن يعود إلى الوسط الثقافي عام 1993، فكانت عودته مليئة بالتخوف والحذر وقد كان الكثير ينظر إليه على أنه (مجنون)، لكنه كان يؤكد حضوره الفلسفي ويطرح أفكاره التي تدهش الآخرين، لكن وبسبب الأحداث العراقية المضطربة بعد الغزو الأمريكي غادر ميري العراق متجها إلى القاهرة، ليعيش هناك واقام علاقاته مع الأدباء المصريين وكتب في الصحافة المصرية واقام احتفالات للعراقيين المبدعين هناك وذاع صيته في مصر، ثم تعرض في مدينة القاهرة لحادث دهس مع زوجته وابنه وكانت الضربة الأقسى عليه، عندما أصاب الحادث الحبل الشوكي مما عطل قدميه عن السير ثم أجريت لهُ عملية جراحية وزُرع (البلاتين) في ساقيه، وأصبح مقعدا لا يستطيع أن يمشي وعانى آلاما مبرحة، حتى أصبح قليل الكلام ولا يردد إلا كلمات البحث عن السكينة وزوال الألم الذي لا ينقطع. عاد إلى بغداد عام 2013، تاركا زوجته وأولاده الاثنين هناك على أمل العودة للقاهرة مرة أخرى. وصفه الكاتب عبد الرحمن الشويلي: «خيط من عظام رخوة ونظارات طبية سميكة وشعر طويل منسدل على الأكتاف ووجه حزين مستطيل الشكل وسيكارة مشتعلة يحتضنها اصبعين ناعمين مصنوعين من عاج عظمي، هذه هي خريطة الأبعاد الفيزيائية لهذا المخلوق الذي تعرض للانقراض لندرته!».
خضير ميري آراءه
آراءه السياسية تتلخص في هذ التصريح: "في عام 2001 في عمان هاجمت المعارضة لأنني على دراية بانهم لا يمثلون مواقف سياسية حقيقية وعندما عادوا بعد السقوط عادوا ليجلسوا على كراسي الآخرين ولعدم وجود الأمان عادوا من حيث أتوا.." انهم يعيشون على المكاسب ويخافون من التضحيات".
"تجربتي الخاصة التي ادعيتها في زمن النظام السابق دفاعا عن حياتي، وجدتها بعد ذلك تجربة مثيرة، كتبت عنها وساعدتني على الانتشار والترويج (وما زلت اعتاش عليها) فأنا أعمل على إصدار المجلد الأول (تاريخ الجنون في العقل العربي) الذي اثبت من خلالهِ أن العقل العربي كان أقرب إلى الجنون بدءا من جنون الاشياء وانتهاء بالحكام العرب الذين كانوا يملكون خمسة آلاف جارية ويسفكون الدماء في الليل مع شرب النبيذ". ويقول خضير عن مشاعر المجنون في تلك اللحظات “إنه لا يعرف للموت معنى، إلا أن هذا لا يعني بأن المجنون لا يستشعر الخطر أو لا يؤدي رد فعل إزاءه، وهكذا يأتي الموت معبأً في صاروخ، موت لا مزحة فيه، موت لا معقول، إذ ماذا بإمكان مجنون ذهب عقله أن يفعل إزاء عقل طيار أميركي يعرف ماذا يفعل؟".
خضير ميري وفاته
توفي خضير ميري في ديسمبر 2015، في مستشفى مدينة الطب في بغداد، بعد معاناة مع المرض استمرت طويلا.
عاي (كنعان)
عاي أو العي (بالعبرية: הָעַי‏) كانت مدينة كنعانية. وفقًا لسفر يشوع في الكتاب المقدس العبري، احتلها الإسرائيليون في محاولتهم الثانية.
عاي (كنعان) السرد الكتابي
وفقًا لسفر التكوين، بنى إبراهيم مذبحًا بين بيت إيل وعاي.
في سفر يشوع، حاول الإسرائيليون غزو عاي في مناسبتين. فشلوا في الأولى، في يشوع 7. تصور الرواية التوراتية الفشل على أنه ناتج عن خطيئة سابقة لعخان، حيث رجمه الإسرائيليون حتى الموت. في المحاولة الثانية، في يشوع 8 تلقى يوشع بن نون تعليمات من الرب، ودخل مع المقاتلين إلى المدينة وأضرموا فيها النار، وقُتل 12000 رجل وامرأة، ودمروا الأرض. وقبضوا على ملكها وشُنق على شجرة حتى المساء. ثم وضع جسده على أبواب المدينة ووضعت الحجارة فوق جسده. ثم أحرق الإسرائيليون عاي بالكامل و«جعلوها كومة دائمة من الخراب». أخبرهم الرب أن بإمكانهم أخذ الماشية كنهب وقد فعلوا ذلك.
عاي (كنعان) المواقع المحتملة
اقترح إدوارد روبنسون (1794-1863)، الذي حدد عديد المواقع التوراتية في بلاد الشام على أساس أسماء الأماكن المحلية والتضاريس الأساسية، أن التل أو خربة حيجة كانتا على الأرجح مدينة العي على أسس لغوية. فضل الأول حيث كانت هناك أطلال مرئية في ذلك الموقع. نقطة أخرى لصالحها هي حقيقة أن الاسم العبري "عي" يعني إلى حد ما نفس الاسم العربي الحديث "التل".
حتى عشرينيات القرن العشرين ، كانت القراءة "الوضعية" لعلم الآثار حتى الآن سائدة - وهو اعتقاد أن علم الآثار سيثبت، وكان يثبت، تاريخ روايات التيه والغزو التي أرخت الخروج الجماعي في عام 1440 قبل الميلاد وغزو جوشوا لكنعان حوالي عام 1400 قبل الميلاد.:117 وبناءً على ذلك، وعلى أساس الحفريات في عشرينيات القرن الماضي، اعتقد الباحث الأمريكي ويليام فوكسويل أولبرايت أن التل كانت العي.:86
ومع ذلك، وجدت الحفريات في التل في ثلاثينيات القرن العشرين، التي أجرتها جوديث ماركيه كراوس، أنه توجد هناك مدينة محصنة خلال العصر البرونزي المبكر، بين 3100 و 2400 قبل الميلاد، وبعد ذلك دُمرت وهُجرت. لم تعثر الحفريات على أي دليل على الاستيطان في العصور البرونزية الوسطى أو المتأخرة.:117
الحزب الديمقراطي الألماني
الحزب الديمقراطي الألماني (Deutsche Demokratische Partei أو DDP) كان حزبًا ليبراليًا من يسار الوسط في جمهورية فايمار. إلى جانب حزب الشعب الألماني (Deutsche Volkspartei أو DVP)، مثل الحزب الليبرالية السياسية في ألمانيا بين عامي 1918 و1933. وقد تشكل في عام 1918 من حزب الشعب التقدمي والجناح الليبرالي للحزب الليبرالي القومي.
يعاريم
قرية يعاريم (بالعبرية: קִרְיַת-יְעָרִים‏)، (بالإغريقية: Καριαθιαριμ)، كانت مدينة في أرض إسرائيل. مذكورة 18 مرة في الكتاب المقدس العبري. يقال أن مكانها الحالي قرية أبو غوش. حسب سفر صموئيل فإنه ربما نقل إلى القرية تابوت العهد بعد أن كان في بيت شيمش.