hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نباح
النُباح هو الصوت الذي يتم إنتاجه عادةً من قبل الكلاب وهو وسيلة رئيسية للتواصل بين الكلب وبيئته. ويصدر هذا الصوت كذلك من مجموعة مختلفة من الحيوانات مثل الذئاب والقيوط والثعالب وزعنفيات الأقدام والضفادع والبوم النباح. كما أن هذا الصوت يصدر من العديد من أجناس فصيلة الكلبيات.
قد يكون النباح تعبيرًا عن مجموعة من المشاعر أو الاحتياجات، مثل الخوف، الفرح، التحذير، أو طلب الانتباه. يمكن أن يكون النباح وسيلة لتحذير صاحبه من خطر محتمل أو تعبيرًا عن شعور بالوحدة أو رغبة في اللعب.
وتتنوع أنواع النُباح حسب نغمة الصوت، مدته، وتكراره. قد يكون النباح علامة على السعادة أو الإثارة، كما يمكن أن يكون تحذيرًا من خطر أو تفاعلًا مع البيئة المحيطة. على سبيل المثال، النباح العالي والمتكرر غالبًا ما يدل على دعوة للعب أو ترحيب، بينما النباح المنخفض والمستمر قد يشير إلى تهديد أو قلق. بالإضافة إلى ذلك، قد يعوي الكلب أو يئن للتعبير عن مشاعر مثل الألم أو الوحدة. فهم نوع النباح وسياقه يساعد في تفسير ما يحاول الكلب التعبير عنه، مما يعزز التواصل الجيد بين الكلب وصاحبه.
دعموص أسترالي
دعموص أسترالي (الاسم العلمي: Triops australiensis)، ويشار إليه أحيانًا باسم الروبيان المدرع، هو نوع أسترالي من ظهريات الدرقة.
دعموص أسترالي التوزيع
ينتشر الدعموص الأسترالي على نطاق واسع في جميع أنحاء أستراليا، باستثناء الأجزاء الشمالية من غرب أستراليا وكوينزلاند. كما أنه غائب عن تسمانيا في الجنوب، حيث حل محله دعمص عديم الأقدام. يمكن التمييز بين النوعين من خلال وجود صفيحة فوق الشرج بين الفروع الذيلية في نهاية البطن في الدعمص عديم الأقدام L. apus، وهو ما يفتقر إليه الدعموص الأسترالي T. australiensis.
نظام نباتي جايني
النظام النباتي الجايني (بالإنجليزية: Jain vegetarianism)‏ هو أحد أكثر أشكال الأنظمة الغذائية الروحية صرامة في شبه القارة الهندية وخارجها، يُمارسه أتباع الثقافة والفلسفة الجاينية. المطبخ الجيني نباتي بالكامل ويستبعد الخضروات الجذرية والخضراوات الجوفية مثل البطاطس والثوم والبصل وما إلى ذلك، لمنع إصابة الحشرات الصغيرة والكائنات الحية الدقيقة. ويساعد النظام الغذائي أيضًا على منع اقتلاع النبات بأكمله وقتله. يمارسه الزاهدين الجاينيين والعلمانيين الجاينيين.
نظام نباتي جايني
الاعتراضات على أكل اللحوم، والأسماك، والبيض تستند إلى مبدأ لاعنف (أهيمسا، بمعنى "عدم الإيذاء"). كل فعل يدعم الشخص من خلاله القتل أو الإيذاء بشكل مباشر أو غير مباشر يُعتبر عملاً من أعمال العنف (Himsa)، الذي ينتج عنه رد فعل ضار للكارما. الهدف من أهيمسا هو منع تراكم مثل هذه الكارما. مدى تطبيق هذا الهدف يختلف كثيرًا بين الهندوس، البوذيين، والجاينيين. يؤمن الجاينيون بأن اللاعنف هو أهم واجب ديني للجميع (Ahinsā Paramo Dharmaḥ، عبارة تُنقش غالبًا على معابد الجاينيين). يعتبر اللاعنف شرطًا لا غنى عنه للتحرر من دورة تناسخ الأرواح، الذي يمثل الهدف الأسمى لجميع أنشطة الجاينيين. يشارك الجاينيون هذا الهدف مع الهندوس والبوذيين، لكن نهجهم أكثر صرامة وشمولية. الطريقة الدقيقة والشاملة التي يطبقون بها اللاعنف على الأنشطة اليومية، وخاصة في الطعام، تشكل حياتهم بأكملها وتعد السمة الأبرز لهوية الجاينيين. تأثير جانبي لهذا الانضباط الصارم هو ممارسة الزهد، الذي يُشجع عليه بقوة في الجينية سواء للعامة أو للرهبان والراهبات. من بين الأنواع الخمسة للكائنات الحية، يُحظر على رب الأسرة قتل أو تدمير، عمدًا، أي كائن عدا الأقل (الكائن الحي ذو الإحساس الواحد، مثل الخضروات، الأعشاب، الحبوب، إلخ، التي تمتلك فقط حاسة اللمس).
نظام نباتي جايني الممارسة
بالنسبة للجاينيين، فإن نباتيو الألبان أمر إلزامي. في عام 2021، وُجد أن 92% من الجاينيين الذين يعرفون أنفسهم في الهند يلتزمون بنوع من الأنظمة الغذائية النباتية، و5% آخرون يحاولون اتباع نظام غذائي نباتي غالبًا بالامتناع عن أنواع معينة من اللحوم أو الامتناع عن أكل اللحوم في أيام معينة. في سياق الجينية، ينبع النباتية تاريخيًا من هدف تقليل العنف لجميع الكائنات. كنتيجة منطقية لهذا، يتبنى العديد من الجاينيين خضرية بسبب المعاناة الشديدة للحيوانات الحلوب، وإجبارها على الحمل، وذبحها في معظم الحالات. يُقتصر الطعام على ما يأتي من النباتات، لأن النباتات تمتلك حاسة واحدة فقط (Ekindriya) وهي الشكل الأقل تطورًا من الحياة. المنتجات الحيوانية واللحوم أو أي طعام يحتوي على جسيمات من أجسام الحيوانات الميتة أو البيض غير مقبولة. بعض علماء الجينية والنشطاء يدعمون الخضار لأنهم يؤمنون بأن الإنتاج الحديث للمنتجات الحيوانية ينطوي على عنف ضد حيوانات المزارع. وفقًا لنصوص الجينية، يجب على شرواكا (رب الأسرة) الامتناع عن استهلاك Maha-Vigai الأربعة (الانحرافات الأربعة): الخمر، واللحم، والزبدة، والعسل؛ وخمسة Udumbara الفواكه (أشجار Udumbara الخمسة هي الجولار ‏، تين، تين بنغالي، أثأب الهند، وتين أخضر، وجميعها تنتمي إلى التين). وأخيرًا، يجب على الجاينيين الامتناع عن أي طعام أو شراب يحتوي على منتجات أو لحوم حيوانية. هناك سوء فهم شائع بأن الجاينيين لا يمكنهم أكل الأطعمة أو المنتجات التي على شكل حيوانات. طالما أن الأطعمة لا تحتوي على منتجات أو لحوم حيوانية، يمكن استهلاك الأطعمة ذات الشكل الحيواني دون الخوف من ارتكاب خطيئة.
نظام نباتي جايني الممارسة
يذهب الجاينيون إلى أبعد الحدود لتجنب إيذاء حتى الحشرات الصغيرة والكائنات الدقيقة الأخرى، لأنهم يعتقدون أن الأذى الناتج عن الإهمال لا يقل شناعة عن الأذى الناتج عن الفعل المتعمد. لذلك، يبذلون جهودًا كبيرة لضمان عدم إيذاء أي كائنات دقيقة أثناء تحضير الطعام أو أثناء الأكل والشرب.
تقليديًا، كان يُحظر على الجاينيين شرب الماء غير المصفى. في الماضي، عندما كانت تُستخدم الآبار المدرجة كمصدر للمياه، كان يتم استخدام قطعة قماش للتصفية، ويُعاد بعض الماء المصفى إلى المصدر الأصلي لإعادة الكائنات الحية الدقيقة إليه. هذه الممارسة المسماة جيفاني أو بيلشافاني لم تعد ممكنة بسبب استخدام الأنابيب لتوصيل المياه. قد يقوم الجاينيون في العصر الحديث بتصفية مياه الصنبور بالطريقة التقليدية، ويواصل البعض استخدام هذه الطريقة حتى مع المياه المعبأة تجاريًا.
نظام نباتي جايني الممارسة
يبذل الجاينيون جهودًا كبيرة لعدم إيذاء النباتات في الحياة اليومية قدر الإمكان. يقبلون هذا العنف فقط بقدر ما هو ضروري لبقاء الإنسان، وهناك تعليمات خاصة لمنع العنف غير الضروري ضد النباتات. لا يأكل الجاينيون المتشددون الخضراوات الجذرية مثل البطاطس والبصل والجذور والدرنات، لأنها تُعتبر أنانثكاي.  وتعني أنانثكاي "جسد واحد ولكنه يحتوي على حياة لا تُحصى". تُعتبر الخضروات الجذرية، مثل البطاطس، وكأنها تحتوي على حياة لا تُحصى. كما أن أشكال الحياة الدقيقة تُصاب بالأذى عند اقتلاع النبات، ويُعتبر المصباح كائنًا حيًا لأنه قادر على الإنبات. بالإضافة إلى ذلك، يتطلب استهلاك معظم الخضروات الجذرية اقتلاع النبات بأكمله وقتله، في حين أن استهلاك معظم الخضروات الأرضية لا يؤدي إلى قتل النبات (لأنه يواصل العيش بعد قطف الخضروات أو كان من المفترض أن يذبل موسميًا). من بين الجاينيين الهنود، أفاد 67% أنهم يمتنعون عن أكل الخضروات الجذرية.
نظام نباتي جايني الممارسة
الخضروات الخضراء والفواكه تحتوي على حياة لا تُحصى، بينما تحتوي البقوليات الجافة، العدس، الحبوب، المكسرات والبذور على عدد محدود من الحياة، مما يؤدي استهلاكها إلى أقل تدمير ممكن للحياة.
يُحظر الفطر والفطريات والخميرة لأنها تنمو في بيئات غير صحية وقد تؤوي أشكال حياة أخرى.
العسل ممنوع لأنه يتطلب جمعه العنف ضد النحل.
تعلن النصوص الجينية أن شرواكا لا يجب أن يطهو أو يأكل في الليل. وفقًا لكتاب Purushartha Siddhyupaya لأشاريا أميتشاندا:
وكيف يمكن لمن يأكل الطعام دون ضوء الشمس، حتى لو أُشعل مصباح، أن يتجنب هيمسا الكائنات الدقيقة التي تدخل في الطعام؟— Puruşārthasiddhyupāya (133)
لا يستهلك الجاينيون المتشددون الطعام الذي تم تخزينه طوال الليل لأنه يحتوي على تركيز أعلى من الكائنات الدقيقة (مثل البكتيريا، الخميرة، إلخ) مقارنة بالطعام الذي يُحضر ويُستهلك في نفس اليوم. لذلك، لا يستهلكون الزبادي أو عجين dhokla وإدلي إلا إذا أُعدت طازجة في نفس اليوم.
نظام نباتي جايني الممارسة
في أيام معينة من الشهر وخلال المناسبات الدينية المهمة مثل Paryushana وAyambil، يتجنب الجاينيون المتشددون تناول الخضروات الورقية الخضراء بالإضافة إلى القيود المعتادة على الخضروات الجذرية.
لا يستهلك الجاينيون الأطعمة المخمرة (مثل الجعة، النبيذ والكحوليات الأخرى) لتجنب قتل عدد كبير من الكائنات الدقيقة المرتبطة بعملية التخمير.
يمكن للجاينيين مع ذلك استهلاك مستخلص الفانيليا، حيث يتم تبخر الكمية الصغيرة جدًا من الكحول الموجودة في المستخلص تمامًا أثناء عملية الطهي. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي بعض العصائر (مثل عصير التفاح وعصير البرتقال)، الخبز/الدقيق (من خلال إنزيم الأميلاجلوكوزيداز وخميرة ساكارومايسيس سيريفيسياي) وأجزاء من بعض الفواكه عند نضوجها (مثل الموز أثناء اصفراره، الكرز، والكمثرى) على كمية صغيرة جدًا من الكحول الناتج عن سكريات الفركتوز، السكروز، والجلوكوز، وهي مشابهة لمستخلص الفانيليا (ويمكن استهلاكها من قبل الجاينيين الصارمين) [reference, jaina.org].
نظام نباتي جايني الممارسة
النبيذ يضلل العقل والشخص المضلل يميل إلى نسيان التقوى؛ والشخص الذي ينسى التقوى يرتكب هيمسا دون تردد.— Puruşārthasiddhyupāya (62)
إلى جانب الامتناع التام عن استهلاك أنواع معينة من الطعام وتقييد الأطعمة التي تحتوي على العديد من الكائنات الدقيقة، الجاينية هي أيضًا مكون مهم من مكونات الممارسات الغذائية الجينية، وهوية الجاينيين وثقافتهم. ومع ذلك، الصيام الجيني ‏ موجود بأشكال متعددة، ويمكن أن تؤثر القدرة والوضع الاجتماعي على ممارسة الصيام إلى حد ما. في الهند، أفاد 84% من الجاينيين أنهم يمارسون نوعًا من الصيام.
نظام نباتي جايني التأثير على المأكولات النباتية في الهند
تأثرت المأكولات النباتية في بعض مناطق شبه القارة الهندية بشكل كبير بالجاينية. وتشمل هذه:
في الهند، يُعتبر الطعام النباتي مناسبًا للجميع ولجميع المناسبات، مما يجعل المطاعم النباتية شائعة جدًا. تدير الجينيون العديد من المطاعم النباتية ومتاجر الحلويات (ميشتانا) - مثل Ghantewala للحلويات في دلهي وجامنا ميثيا في ساجار.
تقدم بعض المطاعم في الهند نسخًا جينية من الأطباق النباتية التي لا تحتوي على الجزر، البطاطس، البصل والثوم. كما تقدم بعض شركات الطيران أطباقًا نباتية جينية بناءً على طلب مسبق.
وفقًا لاستطلاعات الرأي للجاينيين الهنود الذين عرّفوا عن أنفسهم كأشخاص نباتيين، أشار 92% إلى أنهم لن يوافقوا على تناول الطعام في مطعم لا يقدم طعامًا نباتيًا حصريًا، و89% أشاروا إلى أنهم لن يوافقوا على تناول الطعام في منزل صديق/معارف ليس نباتيًا أيضًا.
نظام نباتي جايني الخلفية التاريخية
عندما قام ماهافيرا بإحياء وإعادة تنظيم المجتمع الجايني في القرن السادس قبل الميلاد، كانت "الأهيمسا" (اللاعنف) بالفعل قاعدة راسخة ويتم الالتزام بها بشكل صارم.
يُعتبر بارشفاناث، وهو تيرثنكار يُعتبر شخصية تاريخية وفقًا للمؤرخين الغربيين المعاصرين، قد عاش في القرن الثامن قبل الميلاد تقريبًا. أسس بارشفاناث مجتمعًا انتمى إليه والدا ماهافيرا. 
تعهد أتباع بارشفاناث بالالتزام بـ"الأهيمسا"، وكانت هذه المسؤولية جزءًا من caujjama dhamma (الضبط الرباعي).
في زمن ماهافيرا وفي القرون التالية، انتقد الجاينيون البوذيين وأتباع الديانة الفيدية أو الهندوسية بسبب الإهمال والتناقض في تطبيق الأهيمسا. وعلى وجه الخصوص، اعترضوا بشدة على التقاليد الفيدية التي تضمنت القرابين الحيوانية والتي أعقبها تناول اللحوم، وكذلك على ممارسة الصيد.
وفقًا للنص الشهير الأدب التاميلي Tirukkuṛaḷ، الذي يعتبره بعض العلماء عملًا جاينيًا:
نظام نباتي جايني الخلفية التاريخية
إذا لم يشترِ العالم اللحم ويستهلكه، فلن يقوم أحد بذبح الحيوانات وعرض اللحم للبيع. (Kural 256)
كان بعض البراهمة—مثل كشميري بانديت وبراهمة البنغال—يتناولون اللحوم (خاصة المأكولات البحرية). ومع ذلك، في المناطق التي كان للجاينية تأثير قوي فيها مثل راجستان وغوجارات، أو حيث كان لها تأثير قوي في الماضي مثل كارناتاكا وتاميل نادو، فإن البراهمة يتبعون نظامًا نباتيًا صارمًا. وصف بال جانجادهار تيلاك الجاينية بأنها أصل مبدأ اللاعنف. وكتب في رسالة:
في العصور القديمة، كانت الحيوانات تُذبح بأعداد لا تُحصى في التضحيات. الأدلة على ذلك موجودة في أعمال شعرية متنوعة مثل "ميغاداتا". لكن الفضل في اختفاء هذه المذبحة الرهيبة من الديانة البراهمانية يعود إلى الجاينية.
والتر بالدوين سبنسر
السير والتر بالدوين سبنسر (23 يونيو 1860 - 14 يوليو 1929)، المعروف باسم السير بالدوين سبنسر، كان عالم أحياء تطورية وإنسانيات وشعوبيات بريطانيًا أستراليًا. وهو معروف بعمله الميداني مع الشعوب الأصلية في وسط أستراليا، ومساهماته في دراسة وصف الشعوب، والتعاون الأكاديمي مع فرانك جيلين. أدخل سبنسر دراسة علم الحيوان في جامعة ملبورن وحمل لقب أستاذ فخري حتى وفاته في عام 1929. انتُخب زميلًا في الجمعية الملكية في عام 1900 ونال لقب فارس في عام 1916.
العملات البلغارية في العصور الوسطى
كانت العملات البلغارية في العصور الوسطى هي العملات التي سكها الأباطرة البلغاريون خلال العصور الوسطى في زمن الإمبراطورية البلغارية الثانية.
لا يوجد دليل على أن العملات المعدنية كانت تُسك أثناء الإمبراطورية البلغارية الأولى، وتوقفت عملية السك بعد سقوط الإمبراطورية الثانية تحت سيطرة العثمانيين في عام 1396. كانت العملات عبارة عن ذهب (بيربيري)، وفضة ( أسبري)، وبيلون (عملات فضية ونحاسية)، وعملات نحاسية، وكانت كلها مسطحة ومجوفة. وكانت النقوش عادة باللغة البلغارية ونادرا ما كانت باللغة اليونانية. وبسبب المساحة المحدودة، أُختصرت النقوش، وغالبًا ما كانت مكتوبة بأحرف قليلة وعلامات خاصة. من الناحية الفنية، واصلوا التقليد النقدي البيزنطي، لكن التصميمات كانت في كثير من الأحيان أكثر تخطيطية. وكانت الوسيلة الرئيسية للتعبير هي الخطوط والنقاط. كانت العملات البلغارية تحمل صورًا مختلفة عن العملات البيزنطية والسلافية، لذا فهي تشكل مجموعة مميزة. تشكل العملات المعدنية مصدرًا مهمًا لتاريخ الإمبراطورية البلغارية الثانية.
العملات البلغارية في العصور الوسطى إيفان أسين الثاني
كان القيصر إيفان أسين الثاني (1218-1241) أول حاكم بلغاري يُحافَظ على العملات المعدنية التي تعود إلى عهده. ومن المعروف أن أسلافه كالويان (1197-1207) وبوريل (1207-1218) قاموا بسك عملات مقلدة من العملات البيزنطية. على الرغم من أن كالويان حصل على حق سك العملات المعدنية من البابا إنوسنت الثالث (ورث بوريل الحق منه)، إلا أنه لا توجد عملات معدنية متبقية لهم، والمؤرخون[من؟] يفترض أن إيفان آسين الثاني كان أول حاكم يقوم بسك العملات المعدنية.
العملات البلغارية في العصور الوسطى إيفان أسين الثاني
بيربيرا ذهبية - إنها العملة الذهبية الوحيدة الباقية، ليس فقط لملك بلغاري من العصور الوسطى، بل وأيضًا لأي حاكم سلافي في تلك الفترة. عُثِرَ على مثال واحد في عام 1934 بين عملات معدنية أخرى في منطقة بريليب ( مقدونيا الشمالية المعاصرة). وهو الآن موجود في المتحف الأثري الوطني التابع للأكاديمية البلغارية للعلوم. وزنها 4.33 جرام وقطرها 33 مم، وهي مصنوعة من الذهب عيار 16 قيراطًا. الشكل أجوف قليلاً. على أحد الجانبين، صُوِّرَ إيفان آسين الثاني والقديس ديميتريوس من سالونيك في وضع مستقيم. بإحدى يديه يعطي القديس للإمبراطور سيفًا وبالأخرى يضع تاجًا على رأس إيفان أسين. النص مكتوب باللغة البلغارية ومختصر، ويقول: " إيفان أسين، القيصر " و " القديس ديميتر ". وعلى الوجه الآخر من العملة يصور المسيح بانتوقراطور. النص هو " يسوع المسيح، قيصر المجد ". بسبب التشابه مع عملات ثيودور كومنينوس دوكاس، فمن المفترض أن هذه العملات ربما سُكت في دار سك النقود في تسالونيكي، التي كانت في ذلك الوقت تحت الحكم البلغاري.
إن تفرد البيربييرا الذهبية التي صنعها إيفان أسين وغرابة الأيقونات الموجودة بها قد دفع أقلية من الباحثين إلى الشك في صحتها. ما يميزها هو البادرة المزدوجة للقديس ديمتريوس الذي يتوج الإمبراطور ويعطيه سيفًا في نفس الوقت، وهي صورة لا توجد في أي عملة بيزنطية أو سلافية أخرى.
- مليار عملة - يوجد حوالي مائة عملة محفوظة من هذا النوع. على أحد الجانبين صورة الإمبراطور والقديس ديميتريوس وهما واقفان يحملان صولجانًا به نجمة. وعلى الجانب الآخر يصور المسيح بانتوقراطور. من المحتمل أن هذه العملات المعدنية سُكت في دار سك النقود في تسالونيكي. وزنهم بين 3.00 و 3.08 غرام.
العملات البلغارية في العصور الوسطى ميتسو أسين
عملة مليار - على أحد الجانبين يصور الإمبراطور بطول 3/4، وهو يحمل صليبًا في يده اليسرى وصولجانًا في يده اليمنى. وعلى الجانب الآخر يوجد القديس نيكولاس في نصف الطول. نقش " القديس نيكولاس " باللغة اليونانية. كان القديس حاميًا للبحارة وكان راعيًا للإمبراطور ربما لأن الأراضي الشخصية لميتسو أسين (1256-1257) شملت ميناء نيسيبار ومحيطها.
العملات البلغارية في العصور الوسطى قسطنطين تيخ آسين
امتازت عملات هذا الحاكم بتنوعها واعتمادها على أنماط أيقونية مبتكرة، إلى جانب إتقان ودقة في النقش.
العملات البلغارية في العصور الوسطى قسطنطين تيخ آسين
النوع الأول : الوجه – المسيح إيمانويل؛ الوجه – الإمبراطور بطول 3/4.
النوع الثاني : الوجه - صليب لاتيني كبير؛ الوجه الآخر - الإمبراطور على عرش بدون ظهر، نقش باللغة البلغارية " قسطنطين، القيصر أسين ".
النوع الثالث : الوجه – صورة المسيح أوبروس ونقش الرباط " يسوع المسيح "؛ الوجه الآخر – الإمبراطور على ظهر الخيل، ونقش باللغة البلغارية " قسطنطين، القيصر أسين ". لأول مرة في العملات البلغارية صُورَ الحاكم على حصان. يعتبر النوع الأيقوني "أوربس" ( مانديليون ) فريدًا من نوعه بالنسبة للعملات البيزنطية - السلافية.
النوع الرابع : الوجه - المسيح بانتوقراطور؛ والوجه الآخر - الإمبراطور على ظهر حصان مع نقش باللغة البلغارية " قسطنطين، القيصر أسين ".
النوع الخامس : الوجه – العذراء مريم هاجيوريتيسا؛ الوجه الآخر – الإمبراطور واقفًا ممسكًا بصولجان في يده اليمنى. الوزن - 3.04 جرام، القطر - 26.25 ملم. هناك عدد قليل من العملات المعدنية المحفوظة من هذا النوع.
النوع السادس : الوجه – المسيح بانتوقراطور، والوجه – الإمبراطور منتصب القامة.
النوع السابع : الوجه - ساروف بستة أجنحة؛ الوجه الآخر - صورة نصف طولية للإمبراطور يحمل شفاهًا في يده اليمنى وكرة بها صليب في يده اليسرى. يعتبر تصوير الإله السرافيم ذي الأجنحة الستة فريدًا من نوعه في العملات البلغارية في العصور الوسطى. لم يثبت بعد أن هذا النوع من العملات يعود إلى قسطنطين تيخ آسين (1257-1277) لأن نقش القطعة المحفوظة تالف ولا يمكن قراءة سوى كلمة " قيصر".
العملات البلغارية في العصور الوسطى جورج الأول تيرتر
عملات بيليون : الوجه - المسيح على العرش؛ الوجه الآخر - جورج الأول تيرتر (1280-1292) وابنه ثيودور سفيتوسلاف كإمبراطورين مشاركين. إنهم يقفون في وضع مستقيم بطول كامل وهم يحملون علمًا أو صليبًا.
العملات البلغارية في العصور الوسطى ثيودور سفيتوسلاف
كان ثيودور سفيتوسلاف (1300-1321) أول حاكم بلغاري يسك عملات فضية تسمى أسبرا (من الكلمة اليونانية أسبرون، والتي تعني "الأبيض").
العملات الفضية : الوجه الأمامي - السيد المسيح بانتوقراطور جالسًا على العرش؛ الوجه الخلفي - الإمبراطور واقفًا يحمل صليبًا، ونقش باللغة البلغارية " سفيتوسلاف، قيصر البلغار". وزنها 1,53 جرام، وهناك ثلاثة انبعاثات من هذا النوع تختلف في نوعية النقش.
عملات معدنية من فئة مليار : الوجه الأمامي - صليب لاتيني كبير؛ الوجه الخلفي - الإمبراطور على ظهر حصان. يشبه التصوير صورة قسطنطين تيخ لكنه بدون عباءة التلويح. هناك نوعان من الانبعاثات التي ينتجها النقاشون المختلفون. النقوش مكتوبة باللغة البلغارية ومختصرة وتقول: " ثيودور " و " سفيتوسلاف ثيودور".
العملات البلغارية في العصور الوسطى مايكل شيشمان
العملات الفضية : الوجه - المسيح بانتوقراطور جالسًا على عرش ذو ظهر مرتفع؛ الوجه الآخر - الإمبراطور على ظهر حصان، مع نقش " ميخائيل القيصر ". أُعيدَ سَكُّ العديد من العملات المعدنية الخاصة بمايكل شيشمان (1323-1330) في وقت لاحق باعتبارها عملات معدنية خاصة بإيفان ألكسندر (1331-1371).
العملات البلغارية في العصور الوسطى إيفان ألكسندر
النوع الأول : الوجه – المسيح بانتوقراطور جالسًا على العرش؛ وعلى الوجه الآخر – الإمبراطور واقفًا ممسكًا بصولجان وكرة عليها صليب. هناك نقش باللغة البلغارية " الألكسندر، قيصر البلغار". هناك عدة أنواع حسب وزنها والنقش عليها.
النوع الثاني : الوجه - المسيح منتصبًا بطوله الكامل، يبارك بكلتا يديه؛ والوجه الآخر - إيفان ألكسندر وابنه مايكل أسين معًا يحملان علمًا. إنها العملة البلغارية الأكثر شيوعًا في العصور الوسطى والتي يُكتشَفُ غالبًا أثناء الحفريات الأثرية. أسماء الإمبراطورين المشاركين مكتوبة بأحرف أولية. توجد على بعض العملات علامات للأمير فلاديسلاف الأول من والاشيا. لم يقم هذا الحاكم بسك عملات خاصة به واستخدم عملات سيده إيفان ألكسندر، مضيفًا إليها علاماته.
بعض العملات النحاسية لإيفان ألكسندر مجوفة ( ستاميني ) والبعض الآخر مسطح (أساريوني).
النوع الأول : الوجه - حرف واحد فقط من اسم إيفان ألكسندر؛ والوجه الآخر - الإمبراطور على ظهر حصان.
العملات البلغارية في العصور الوسطى إيفان ألكسندر
النوع الثاني : الوجه - حرف واحد من اسم إيفان ألكسندر؛ والوجه الآخر - الإمبراطور منتصب الطول يحمل صولجانًا وكرة عليها صليب.
النوع الثالث : الوجه - أحرف اسم ولقب إيفان ألكسندر؛ وعلى الوجه الخلفي - الإمبراطور منتصبًا بطول 3/4.
النوع الرابع : الوجه - تصوير لقلعة ذات ثلاثة أبراج ونقش باللغة البلغارية " تارنوفو "؛ وعلى الوجه الآخر - إيفان ألكسندر وابنه مايكل أسين يحملان علمًا. هذه هي العملات النحاسية البلغارية الأكثر شيوعًا من العصور الوسطى. لا يمكن رؤية الصورة المنمقة للعاصمة إلا هناك وتُستخدم في شعار النبالة المعاصر لمدينة فيليكو تارنوفو .
النوع الخامس : الوجه - أحرف على شكل رمح ثلاثي الشعب تشبه أحرف مايكل شيشمان؛ وعلى الوجه الخلفي إيفان ألكسندر ومايكل أسين يحملان معًا صليبًا.
النوع السادس : الوجه - نقش اسم ولقب الملك؛ وعلى الوجه الآخر - إيفان ألكسندر والإمبراطورة ثيودورا معًا يحملان صليبًا. هناك ثلاثة أنواع من هذه العملة الشائعة.
العملات البلغارية في العصور الوسطى إيفان ألكسندر
النوع السابع : الوجه – المسيح بانتوكراتور على العرش؛ وعلى الوجه الآخر – رئيس الملائكة ميخائيل. بسبب عدم وجود اسم الحاكم، لم يُثبَت ما إذا كانت تنتمي إلى عملة إيفان ألكسندر. هناك نظريات تقول أنه سُكت من قبل مايكل الثاني آسين.
ثمانية أنواع : الوجه - صليب بأوراق الأكانثين؛ على الوجه الخلفي - إيفان ألكسندر منتصب الطول. هناك عدة أصناف تختلف في الأوزان وجودة النقش.
النوع التاسع : الوجه - صليب بأوراق شجرية، والوجه الخلفي - نسر برأسين . لم يُثبَت ما إذا كانت هذه العملات المعدنية تعود إلى إيفان ألكسندر. النقش ذو جودة عالية جدًا.
النوع العاشر : الوجه - صليب أرثوذكسي؛ وعلى الوجه الخلفي، رمز ثلاثي الرؤوس مطابق لذلك الموجود في العملة النحاسية للإمبراطور وابنه ميخائيل أسين.
العملات البلغارية في العصور الوسطى مايكل اسين
النوع الأول : الوجه - المسيح على العرش؛ والوجه الخلفي - مايكل أسين والقديس ستيفن في وضع مستقيم يحملان علمًا. العملة تشبه إلى حد ما الدوقات الفينيسية. تُكتب أسماء الأمير والقديس بطرق مختلفة في أنواع العملة المختلفة. الوزن من 1.40 جرام إلى 1.90 جرام.
النوع الثاني : الوجه - المسيح على العرش؛ والوجه الخلفي - مايكل أسين وزوجته إيرينا يحملان العلم. ويقول بعض الباحثين إن هذه العملات تعود إلى مايكل الثاني آسين ووالدته إيرينا كومنينا. هناك نوعان من هذه العملة. في الصنف الثاني، يحمل مايكل أسين وزوجته صليبًا بدلاً من العلم. النص مكتوب باللغة البلغارية ويقول "إيرينا تساريتسا، ميخائيل القيصر". يتراوح الوزن من 1,50 جرام إلى 1,80 جرام.
النوع الأول : الوجه - تمثال نصفي للمسيح بانتوقراطور؛ وعلى الوجه الخلفي - ميخائيل آسين منتصب بالطول الكامل مع نقش باللغة البلغارية " ميهايل القيصر". تعتبر هذه العملة جزءًا من عملة مايكل أسين بسبب تشابه تقنية النقش مع عملات إيفان ألكسندر.
النوع الثاني : الوجه – رمز ثلاثي الرؤوس؛ والوجه الخلفي – مايكل أسين على ظهر حصان. وفقا لبعض الأبحاث، فإن هذه العملة هي لمايكل شيشمان.
حساب (مهارة)
الحساب (بالإنجليزية: Numeracy) هو القدرة على فهم المفاهيم الحسابية البسيطة والتفكير بها وتطبيقها. تنص مؤسسة الحساب الوطنية الخيرية على ما يلي: "الحساب يعني فهم كيفية استخدام الرياضيات في العالم الحقيقي والقدرة على تطبيقها لاتخاذ أفضل القرارات الممكنة... الأمر يتعلق بالتفكير والاستدلال بقدر ما يتعلق بـ"إجراء عمليات الجمع". تتكون مهارات الحساب الأساسية من فهم العمليات الحسابية الأساسية مثل الجمع والطرح والضرب والقسمة. على سبيل المثال، إذا كان بإمكان المرء فهم المعادلات الرياضية البسيطة مثل 2 + 2 = 4، فسيُعتبر أنه يمتلك على الأقل معرفة رقمية أساسية. تشمل الجوانب الأساسية للحساب أيضًا الحس العددي وحس العمليات والحوسبة والقياس والهندسة والاحتمالات والإحصاء.[بحاجة لمصدر] يمكن للشخص المتعلم رقميًا إدارة والاستجابة للمتطلبات الرياضية للحياة.
المهرة عائشة الفلسطينية
المهرة عائشة الشيخ هي فرس فلسطينية مثلت فلسطين في مسابقة جمال الخيول العربية الأصيلة للعام 2024، والتي أقيمت في العاصمة الفرنسية باريس، وحصلت على الميدالية الذهبية ولقب ملكة جمال للفئة العمرية سنتين وثلاث سنوات. سجلت بهذا اللقب إتجازاً عالمياً يضاف إلى سجل رياضة الفروسية الفلسطينية. حصلت المهرة عائشة على أعلى الأصوات من قبل لجنة تحكيم المسابقة، فقد مُنحت على 8 أصوات من أصل 9 ومجموع نقاط قياسي 93.14 وهو الأعلى بين جميع الفئات المتسابقة.
المهرة عائشة الفلسطينية أصولها
تنحدر المهرة عائشة الشيخ من سلالة عريقة، والدتها الفرس المعروفة "الجمرا" وهي بطلة العالم سابقا وكلتاهما مملوكتان لمربط الشيخ، الكائن في مدينة الناصرة الفلسطينية لصاحبة رجل الأعمال محمد الشيخ رئيس نادي الهلال المقدسي، والذي أسس المربط في العام 2016 وقد تميز في تربية وإنتاج الخيول العربية الأصيلة.
إمتلك الشيخ نخبة من أعرق السلالات العربية في مربطه، فأصبح من المرابط المهمة على مستوى العالم بعد حصوله على لقب العالم خمس مرات.
المهرة عائشة الفلسطينية حول المسابقة
بدأت بطولة العالم لجمال الخيل العربية الأصيلة في فرنسا، وقام سنويا من عام 1980، وتعتبر من أبرز الفعاليات في هذا المجال وتشارك في المسابقة نخبة الخيول العربية من الدول المختلفة. يذكر أنّه في عام 2021 فاز المهر دي مزيان بلقب بطل العالم لجمال الخيول العربية  الأصيلة، وفي العام 2019 فازت فرس "الچمرا" ببطولة العالم وعادت للمربط بالميدالية الذهبية على مدار عامي على التوالي.
الإيديولوجيا العربية المعاصرة
الإيديولوجيا العربية المعاصرة كتاب للمفكر و المؤرخ و الروائي عبد الله العروي، اعْتُبِر محاولة جريئة   لإنجاز عملية تاريخ للتيارات الإيديولوجية في الفكر العربي منذ عهد النهضة الى اليوم ، و هو واحد من أهم مؤلفاته و شكل أعلانا عن الخيط الناظم لمشروعه الفكري. و الكتاب أيضا بحث للجهاز الذهني للمفكرين العرب عموما.
و ما أملى كتابته حسب الكتاب التعثر الواضح على المستوى السياسي و الثقافي بعد استقلال الدول العربية .و تمحيص الدعوات الإصلاحية و الانقاذية التي عرفتها.
الإيديولوجيا العربية المعاصرة ترجمة الكتاب
صدرت الطبعة الأولى من الكتاب سنة 1967 باللغة الفرنسية عن دار “مسبيرو” الحسوبة على اليسار الفرنسي..، و تصدرت الطبعة الأولى مقدمة للمستشرق مكسيم رودنسون
ثم صدرت الترجمة العربية الأولى عن دار الحقيقة للنشر ، و أنجزها المترجم اللبناني محمد عيتاني سنة 1970، و ظلت  هذه الترجمة معتمدة على نطاق واسع، و كتب عبد الله العروي مقدمتها ، كما ألحقت بالكتاب مقالة كتبها سنة 1967 رد فيها على بعض الانتقادات التي وجهت إلى كتابه في جريدة العلم المغربية، ورغم ظهور طبعة منقحة بالفرنسية سنة 1977 فإن الترجمة العربية لم تنقح ولم تصحح وصدرت عنها طبعة ثانية سنة 1977 وطبعة ثالثة سنة 1979 وكانت المرجع الذي يحيل إليه الباحثون والدارسون.