hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معجون السكر التاريخ
نشأ معجون السكر من مستحضرات حارة من معجون المسير، وهي عجينة عشبية تقليدية من العصور القديمة. كان المعجون يُستهلك دواء صيدلانيًا خلال العصور القديمة.
يُزعم أن المعجون له تأثيرات علاجية لمنح الجسم القوة وتهدئة الروح. أعد الأطباء المسلمون مئات الأنواع المختلفة من المعجون. خُلطت الأعشاب والتوابل المختلفة مع العسل في تحضير المعجون، والتي عملت أيضًا على الحفاظ على المنتج. أكلت أنواع مختلفة منه دواءً وحلوياتٍ. كان المعجون خلال الفترة العثمانية يُسمى معجون النيروز.
خلال القرن السابع عشر في تركية أشار الدرويش سيد حسن إلى أكل مذاقين منه على التوالي بطعم النعناع والوج. قدمت أصناف المعجون هذه في الوجبات التي تناولها مع الدراويش والأصدقاء الآخرين. كان حسن جزءًا من روحانية السنبولية الصوفية بصفته شيخًا لها.
معجون السكر التقديم
يُقدم في صينية مستديرة من الصفيح بها أقسام منفصلة على شكل مثلثات. يمكن تقديمه عن طريق مغرفة تشبه مفك البراغي. يُجرَّف المعجون ثم يلف حول عصا صغيرة. قد تُخلط عدة طعمات ما ينتج عنه حلاوة مخططة. يُسمى بائع المعجون معجونجي.
معجون السكر العادات
من المعتاد في منطقة الأناضول أن يأكل العريس المعجون في ليلة زفافه. يشمل حفل المسير في مَنيسة بتُركِيََة توزيع المعجون على الناس في الشوارع.
معجون المسير
معجون المسير هي حلوى تركية تقليدية مرتبطة بمدينة مَنيسة. كانت أنواعها الأولى حارة وليس حلوة. معجون السكر هو معجون حلوى تركية حلوة ناتجة من الأنواع الحارة لمعجون المسير.
نادي برشلونة في كرة القدم الدولية
نادي برشلونة هو نادي كرة قدم محترف إسباني مقره في مدينة برشلونة. شارك النادي لأول مرة في مسابقة أوروبية في عام 1910، ومنذ عام 1955 أصبح يشارك كل موسم في مسابقة أوروبية واحدة أو أكثر. أول بطولة دولية شارك فيها الفريق كانت كأس بيرينيه، حيث استمرت المنافسة من عام 1910 إلى عام 1914 وفاز برشلونة بأربعة من أصل خمسة منها. من عام 1914 إلى بداية كأس لاتينا عام 1949، لم يشارك برشلونة في أي مسابقات دولية منذ ذلك الحين. منذ موسم 1955–56 وباستثناء موسم 1956–57 يعد برشلونة الفريق الوحيد الذي لعب في المسابقات الأوروبية كل عام حتى الآن.
فاز برشلونة بكأس الكؤوس الأوروبية أربع مرات، وكأس المعارض الأوروبية. كما شارك الفريق في كأس لاتينا مرتين كبطل لإسبانيا، وهو رقم قياسي مشترك مع ريال مدريد وميلان. على الرغم من أن الفريق لم يتمكن من الفوز بكأس أوروبا للأندية (دوري أبطال أوروبا بالمسمى الحالي) خلال العقود الأولى من المسابقة، لكنه توج لاحقاً باللقب خمس مرات منذ ذلك الحين، بعد الفوز باللقب الأول في عام 1992.
نادي برشلونة في كرة القدم الدولية
يحتل برشلونة المرتبة الثانية في ترتيب أندية أوروبا الأكثر نجاحًا من حيث عدد الألقاب الدولية الرسمية التي فازت بها، مع فوز بكأس السوبر الأوروبي 2015 ضد إشبيلية والفوز وكأس العالم للأندية 2015 في يوكوهاما ضد ريفر بليت، رفع الفريق الكتالوني رصيده إلى 22 لقبًا دوليًا.
معايير الإبلاغ عن بيانات علم الأنزيمات
معايير الإبلاغ عن البيانات الإنزيمية (بالإنجليزية: Standards for Reporting Enzymology Data)‏ هي مبادرة للمعايير الدنيا للمعلومات تركز بشكل خاص على وضع مبادئ توجيهية للإبلاغ (وصف البيانات الوصفية) للتجارب الإنزيمية. ويدعم هذه المبادرة معهد بيلشتاين للنهوض بالعلوم الكيميائية. تضع STRENDA معايير للنشر لبيانات نشاط الإنزيمات و STRENDA DB، وهو نظام إلكتروني للتحقق من صحة بيانات نشاط الأنزيم وتخزينها. وتأسست المؤسسة في عام 2004 نتيجة تحليل مُفصّل لنوعية البيانات الإنزيمية في المنشورات المكتوبة والإلكترونية.
معايير الإبلاغ عن بيانات علم الأنزيمات المنظمة
يقود المشروع 15عالمًا من جميع أنحاء العالم يشكّلون لجنة STRENDA ويدعمون العمل بخبرات في الكيمياء الحيوية وتسميات الإنزيمات والمعلوماتية الحيوية وعلم أنظمة الأحياء والنمذجة والإنزيمات الميكانيكية وعلم الأحياء الرياضي.
معايير الإبلاغ عن بيانات علم الأنزيمات المبادئ التوجيهية للإبلاغ
تقترح المبادئ التوجيهية تلك المعلومات الدنيا اللازمة للإبلاغ الشامل عن البيانات الحركية والمتوازنة المستمدة من بحوث أنشطة الأنزيم بما في ذلك الظروف التجريبية المقابلة. يُقترح تناول هذه المعلومات الدنيا في منشور علمي عند الإبلاغ عن بيانات بحوث علم الأنزيمات لضمان وصف مجموعات البيانات بشكل شامل. يسمح هذا للعلماء ليس فقط بمراجعة البيانات وتفسيرها وتأكيدها ولكن أيضًا لإعادة استخدام البيانات لنمذجة ومحاكاة مسارات التحفيز الحيوي. إضافة إلى ذلك، تدعم المبادئ التوجيهية الباحثين لجعل بياناتهم التجريبية قابلة للتكرار وشفافة.
اعتباراً من مارس 2020، أدرجت أكثر من 55 مجلة دولية للكيمياء الحيوية إرشادات STRENDA في تعليمات مؤلفيها كتوصيات عند الإبلاغ عن بيانات علم الأنزيمات. مشروع STRENDA مسجل لدى FAIRsharing.org والمبادئ التوجيهية هي جزء من معايير مجتمع FAIRDOM لبيولوجيا الأنظمة.
معايير الإبلاغ عن بيانات علم الأنزيمات الطلبات
STRENDA DB عبارة عن منصة تخزين وبحث على شبكة الإنترنت تضمنت المبادئ التوجيهية وتتحقق تلقائيًا من البيانات المقدمة حول الامتثال لمبادئ STRENDA التوجيهية وبذلك ضمان اكتمال مجموعات بيانات المخطوطات وصلاحيتها. تمنح مجموعة بيانات صالحة رقم سجل STRENDA (SRN) ويتم إنشاء صحيفة وقائع (PDF) تحتوي على جميع البيانات المقدمة. يتم تسجيل كل مجموعة بيانات في Datacite وتعيين معرف الغرض الرقمي لإحالة البيانات وتتبعها. بعد نشر المخطوطة في مجلة تمت مراجعتها من قبل النظراء، أصبحت البيانات في STRENDA DB مفتوحة. STRENDA DB هو مستودع أوصت به re3data و OpenDOAR. يتم حصاده بواسطة OpenAIRE. يوصى بخدمة قاعدة البيانات في تعليمات المؤلفين لأكثر من 10 مجلات للكيمياء الحيوية، بما في ذلك مجلة الكيمياء البيولوجية و eLife و PLoS. وقد أشير إليه كأداة موحدة للتحقق من صحة بيانات حركات الأنزيم وتخزينها في منشورات متعددة الجوانب. كشفت دراسة حديثة تناولت أحد عشر منشوراً، بما في ذلك المعلومات الداعمة، من مجلتين رئيستين عن وجود إغفال واحد على الأقل في كل واحدة من هذه الورقات. وخلص المؤلفون إلى أن استخدام STRENDA DB في النسخة الحالية سيضمن إتاحة حوالي 80٪ من المعلومات ذات الصلة.
معايير الإبلاغ عن بيانات علم الأنزيمات الطلبات
ويعدّ مَصْرِف STRENDA DB أداة لإدارة البيانات البحثية من قبل مجتمع البحوث (مثل مشروع الاتحاد الأوروبي CARBAFIN).
حماية النسخ
حماية النسخ أو حماية المحتوى أو منع النسخ أو تقييد النسخ هي إجراءات لفرض حقوق النشر عن طريق منع إعادة إنتاج البرامج والأفلام والموسيقى والوسائط الأخرى.
توجد حماية النسخ بشكل شائع على أشرطة الفيديو وأقراص الدي في دي وأقراص البلو راي وأسطوانات الفيديو الرقمية فائقة الدقة وأقراص برامج الكمبيوتر وأقراص ألعاب الفيديو والأقراص المضغوطة الصوتية وبعض أقراص الفيديو المضغوطة.
أدت بعض طرق حماية النسخ أيضًا إلى الانتقادات لأنها تسببت في إزعاج للمستهلكين أو تثبيت برامج إضافية أو غير مرغوب فيها سرًا للكشف عن أنشطة النسخ على جهاز الكمبيوتر الخاص بالمستهلك. لا يزال جعل حماية النسخ فعالة مع حماية حقوق المستهلك يمثل مشكلة في النشر الإعلامي.
حماية النسخ المصطلح
لطالما استخدمت الشركات الإعلامية مصطلح حماية النسخ، لكن النقاد يجادلون بأن المصطلح يميل إلى التأثير على الجمهور للتعارف مع الناشرين الذين يفضلون تقنيات التقييد بدلًا من المستخدمين. تعد "حماية النسخ" تسمية خاطئة لبعض الأنظمة، لأنه يمكن عمل أي عدد من النسخ من نسخة أصلية وستعمل جميع هذه النسخ، ولكن في كمبيوتر واحد فقط، أو باستخدام دونجل واحد فقط، أو فقط مع جهاز آخر لا يمكن نسخها بسهولة.
قد يتضمن تقييد النسخ إجراءات غير رقمية. قد يكون المصطلح الأكثر ملاءمة "تدابير الحماية التكنولوجية" (TPMs)،  والذي يتم تعريفه غالبًا على أنه استخدام الأدوات التكنولوجية من أجل تقييد استخدام أو الوصول إلى المصنف.
نفزينة
حلوى نِفزينة هي حلوى تركية مصنوعة من الطحينة والبكمز والجوز. وهو محافظة قيصري. يُقدم في شهر رمضان وفي أيام العطلات عادة.
نفزينة التحضير
النفزينة مصنوعة من عجينة مخمرة مصنوعة من الطحين والبيض والزيت النباتي والحليب والقليل من الخل لتنشيط صودا الخبز التي تعمل عامل تخمير ونفاشية. بعد عجن العجينة يخلط الجوز المطحون قبل أن يعجن العجين مرة ثانية. تُخبز في الفرن على صينية غير مدهونة وتزين بالجوز اختيارياً. لصنع شراب دبس السكر يُسخن دبس العنب المسمى بكمز على الموقد مع السكر لعمل شراب الشربات . تُسكب الشربات الدافئة فوق الحلوى وهي ساخن. يَستغرق الأمر عدة ساعات حتى تبرد الحلوى قبل أن تغدو جاهزة للخدمة.
محلة بنت إسماعيل
محلة، بحسب الكتاب المقدس، هي الزوجة الثالثة لعيسو، ابنة إسماعيل وأخت نابت. أخذ عيسو محلة من منزل إسماعيل لتكون زوجته، بعد أن رأى أن الزوجات الكنعانيات أغضبت والده إسحاق.
سعى عيسو إلى هذا الاتحاد مع غير الكنعاني، في محاولة للتوفيق بين علاقته بوالديه، وبالتحديد مع والده إسحاق الذي طلب بركته. ومع ذلك، لا يوجد سجل لموافقة والديه على اتحاد عيسو ومحلة. فولدت وأنجبت له رَعُوئِيلَ ومعناه «رعاية الله».
من ناحية أخرى، في سفر التكوين 36: 2،3، سُميت زوجات عيسو الثلاث بأسماء مختلفة ؛ ذكرت عائلته أنها تتكون من امرأتين كنعانيتين، عدا بنت إيلون الحثي وأهوليبامة، وثالثة: بسمة بنت إسماعيل. يقارن بعض العلماء بين الزوجات الثلاث المذكورة في سفر التكوين 26 و 28 بتلك المذكورة في سفر التكوين 36، على النحو التالي:
ويعتقد بعض الباحثين أن محلة هي نفسها بسمة، وأن عيسو قد غيّر اسمها إلى محلة.
آلان إف. بلاكويل
ألان إف. بلاكويل (بالإنجليزية: Alan F. Blackwell)‏ (مواليد 1962) هو عالِم الإدراك، بريطاني نيوزيلندي، وأستاذ في قسم الحاسب الآلي بجامعة كامبريدج، معروف بأعماله في مجال التمثيل البياني، ونمذجة البيانات واللغة، ونمذجة الاستثمار، وهندسة برامج المستخدم النهائي.
آلان إف. بلاكويل السيرة الشخصية
ولد بلاكويل في ويلينغتون، نيوزيلندا، ودرس في نيولاندز كوليج. وحصل على درجة البكالوريوس في الهندسة الإلكترونية من جامعة أوكلاند، ودرس الدين المقارن والتاريخ الوسيط في جامعة ماسي. وحصل بعد ذلك على درجة الماجستير في علوم الحاسوب من جامعة فيكتوريا في ويلينغتون، وحصل فيما بعد على درجة الدكتوراه في علم النفس من جامعة كامبريدج في بريطانيا.
بعد الانتهاء من درجة الماجستير، بدأ بلاكويل العمل في شركة برمجيات نيوزيلندية تدعى شركة أنظمة بروجِني المحدودة. وفي المملكة المتحدة، كان محلل أنظمة لدى شركة كامبريدج للاستشارات، حيث صمم أنظمة تشخيص وتشفير في الوقت الحقيقي. ثم انتقل إلى شركة هيتاشي، حيث عمل في مركز البرمجيات المتقدمة في أوروبا. وفي أواخر التسعينات، انضم إلى قسم الحاسوب في جامعة كامبريدج وأصبح أستاذ مشارك في قسم العلوم العصبية بجامعة كامبريدج.
آلان إف. بلاكويل أعماله
تتمحور اهتمامات بلاكويل البحثية في مجال بناء وتطبيق "نماذج للسلوك البشري عند التفاعل مع التكنولوجيا". وقد شرح بلاكويل أن "هذه النماذج تأخذ أشكالًا مختلفة، لا يعتمد كل منها على علم الأعصاب، ولكن لدي اهتمام خاص بنماذج الاقتصاد العصبي لتكوين واستخدام المجريات المجردة. ويمكن تطبيق هذا الأساس النظري على نطاق واسع في تصميم التقنيات الجديدة، بما في ذلك البرمجيات التي يمكن برمجتها وتخصيصها من قبل المستخدمين النهائيين، واستخدام التقنيات المنزلية".
في التسعينات، بدأ بلاكويل بأبحاثه الأكاديمية في التمثيل البياني والاستدلال. مع يوري إنغلهارت، ودرس تاريخ هذا المجال وطوَّر "تنظيم تصنيفات الرسوم البيانية" عام 1998، و"ميتا-تصنيف لأبحاث الرسوم البيانية" عام 2002. وفي عام 2001، حرّر كتاب صادر عن الناشر سبرنجر بعنوان "التفكير باستخدام الرسوم البيانية". ووصف بلاكويل في مقدمته أهمية الرسوم البيانية في تمثيل المشكلات:
آلان إف. بلاكويل أعماله
إحدى الإضاءات المهمة التي قدّمتها البحوث في الذكاء الاصطناعي إلى علوم الإدراك هي أهمية تمثيل المشكلة عند إنشاء تنفيذات فعالة للسلوك الذكي. ويتمثل هذا في علم النفس التجريبي من خلال الدراسات التي تثبت أن الشكل الذي يتم تقديم المشكلة فيه يمكن أن يجعل المشكلات المتطابقة بنيةً إما سهلة جدًا أو صعبة جدًا في الحل. الرسوم البيانية هي تحف فنية مثيرة للاهتمام لهذا السبب، حيث يكون هدفها تعديل تمثيل حالات المشكلة.
وفقًا لبلاكويل، لا تزال العديد من الأسئلة حول الرسوم البيانية مفتوحة، وأحد الأسباب هو وضعها بين علم اللغة ونظرية الإدراك:
الرسوم البيانية لا تسهل تطبيق الأساليب التي تم استخدامها لدراسة أنواع أخرى من العلامات البشرية. فهي ليست لغوية بالطريقة التي تكون بها الكلام والنص المكتوب. ولا تشكل تمثيلات صورية. وهذا يعني أنه لا يكفي أن تكون النظريات اللغوية أو الإدراكية وحدها كافية لشرح مزاياها وتطبيقاتها على نحو كامل.
في أواخر التسعينات، كتب بلاكويل أيضًا دليلًا تعليميًا حول الأبعاد الإدراكية للتدوينات [الإنجليزية] مع توماس آر. جين [الإنجليزية].
راهولا
كان راهولا (Rāhula باللغتين البالية والسنسكريتية) الابن الوحيد لسيدهارثا غوتاما (المعروف باسم بوذا)، ولد عام 563 أو عام 480 قبل الميلاد، وتوفي عام 483 أو 400 قبل الميلاد)، وزوجته كانت الأميرة يوسودارا. ذكر راهولا في العديد من النصوص الدينية البوذية المبكرة منها واللاحقة. تشير الروايات التي تتناول حياة راهولا وجود تأثير متبادل بين حياة غوتاما بوذا وحياة أفراد عائلته. وفقًا لشريعة بالي، وُلد راهولا في يوم التخل العظيم، ولذلك سمي راهولا بمعنى قيد على طريق التنوير. أما وفقًا لمدرسة مولاسارفاستيفادا وللعديد من المصادر البوذية اللاحقة، فقد حملت والدة راهولا به في يوم التخل العظيم، وولدته بعد ست سنوات، عندما وصل سيدهارثا للتنوير وأصبح بوذا. فُسرت فترة الحمل الطويلة بالكارما السيئة من الحياة السابقة لكل من ياسودهارا زوجة بوذا، وراهولا نفسه مع وجود العديد من التفسيرات الطبيعية أيضًا. بسبب الولادة المتأخرة عدة سنوات، احتاجت والدة راهولا، ياسودهارا، لبراهين تؤكد من خلالها أن راهولا هو الابن الفعلي لسيدهارثا (بوذا)، وهو ما تمكنت فيما بعد من إثباته من خلال ممارسة تثبيت الحقيقة. وفقًا للمؤرخ الألماني هانز شومان، حملت زوجة سيدهارثا بابنها راهولا، وبعدها انتظر سيدهارثا ولادت طفله حتى يتمكن من مغادرة القصر بإذن من الملك والملكة، لكنّ المستشرق نويل بيري اعتبر أنه من المرجح أن يكون راهولا قد ولد بعد مغادرة سدهارثا لقصره.
راهولا
بعد 12 عامًا من ولادة راهولا، عاد بوذا إلى مسقط رأسه، حيث طلب ياودهارا راهولا من بوذا تقلّد عرش عشيرة آكيا. استجاب بوذا على الطلب بمنح راهولا منصب أول راهب بوذي شاب. أعطى بوذا الشاب المبتدئ دروسًا حول مفاهيم الحقيقة والتأمل الذاتي وإدراك اللاذات. وصل راهولا في نهاية الأمر إلى مرحلة الاستنارة. تشير الروايات المبكرة إلى أن وفاة راهولا سبقت وقاة بوذا، إلا أن النصوص التراثية اللاحقة تؤكد أن راهولا كان أحد التلاميذ الذين عاشوا بعد بوذا، وعمل على حراسة تعاليم بوذا لحين ظهور بوذا المستقبلي، مايتريا. يُعرف راهولا في النصوص البوذية بشغفه بالتعلم، وقد كُرم من قبل الراهبين والراهبات المبتدئين عبر التاريخ البوذي. تسببت الروايات المرتبطة بقصة حياة راهولا بخلق وجهة نظر في البوذية ترى في الأطفال عوائقًا أمام الحياة الروحية من جهة وأشخاصًا بإماكانهم الوصول إلى التنوير من جهة أخرى.
راهولا روايات
لا تذكر بعض النصوص المبكرة، كالنصوص الأولى في شريعة بالي، راهولا على الإطلاق، إلا أنه ذُكر في النصوص اللاحقة في نفس الشريعة، كنصوص أبادانا وأتاكاثا، وكذلك في النصوص المتعلقة بمنهج الالتزام النسكي في تقاليد مولاسارفاستيفادا وماهاسانغيكا. لم تتعمق النصوص المبكرة في وصف راهولا، لكنها تظهره شخصية مثالية غير عميقة. بسبب شح التفاصيل، خاصة بعد ترسيم راهولا كاهنًا، تحدث بعض المتخصصين عن انعدام أهمية راهولا في البوذية. تكشف الروايات التي تتطرق إلى راهوالا أن قرار سيدهارثا المرتبط بمغادرة القصر ليصبح راهبًا، لم يكن مسألة شخصية، بل كانت مسألة ذات أهمية كبيرة أثرت على أفراد أسرته في كل خطوة من خطوات السعي الروحي، فقد استجابت عائلته له، حتى أنهم أثرو عليه في طريقه للوصول إلى التنوير. وبذلك، فإن حياة سيدهارثا قبل التنوير كانت تسير على مسريين روحيين متوازيين، حياة بوذا، وحياة عائلته.
راهولا روايات
ولد راهولا في نفس اليوم الذي تخلى فيه سيدهارثا غوتاما عن حياة القصر ليعيش حياة الزهد، وذلك مع بلوغه التاسع والعشرين من عمره في يوم اكتمال الشهر القمري الثامن في التقويم الهندي القمري القديم. في ذلك اليوم، كان سيدهارثا يعد نفسه لمغادرة القصر. تتحدث روايات شريعة بالي أن سيدهارثا عندما تلقى نبأ ولادة ابنه رد بعبارة «rāhulajāto bandhanaṃ jātaṃ» بمعنى «ولد راهو، وبرز القيد» إذ اعتبره عائقًا أمام محاولات وصوله للتنوير. أطلق سدهودانا، والد سيدهارثا وملك عشيرة ساكيا، على الطفل اسم راهولا لأنه لم يرغب بممارسة ابنه سيدهارثا لحياة الزهد بصفته متسولًا. في بعض الروايات، كان سيدهارثا هو من أطلق اسم راهولا على ابنه لأنه رآه عائقًا في طريقه الروحي للوصول إلى التنوير. عشية مغادرة الأمير سيدهارثا للقصر في سعيه للتنوير، ألقى نظرة واحدة على زوجته يودهارا وطلفه المولود حديثًا. خوفًا من تراجعه عن قراره ومن تلاشي اندفاعه، قاوم سيدهارثا رغبته في احتضان رضيعه، وغادر القصر وفقًا للخطة، وأصبح بذلك راهولا الابن الأول الوحيد للأمير سيدهارثا (بوذا).
راهولا روايات
تتحدث الشرائع الأخرى في البوذية عن ولادة راهو بطريقة مختلفة، تتحدث الروايات في نصوص أبادانا بالي، كما رواية أخرى موجودة في نصوص نظام الالتزام الرهباني في شريعة مولاسارفاستيفادا، عن تسبب واقعة الكسوف، الذي كان يعتقد أن الأسورا (الكائن الشيطاني) راهو، هو من يتسبب به، بولادة الابن راهو. تشبّه هذه الرواية إعاقة ولادة راهو للأمير سيدهارثا في طريقه للتنوير بإعاقة الشيطان، راهو، لوصول نور القمر إلى الأرض من خلال الكسوف. وعلى عكس رواية شريعة بالي، تشير رواية شريعة مدرسة مولاسارفاستيفادا إلى أن والدة راهولا قد حملت به في ليلة تخلي الأمير سيدهارثا عن حياة القصر، وولدته بعد ست سنوات من ذلك، في اليوم الذي تمكن فيه والده من الوصول إلى التنوير، والذي تصادف فيه أيضًا حدوث كسوف للقمر. بشكل عام، تحظى الرواية المرتبطة بحادثة الكسوف بمصداقية أكبر، خصوصًا مع ملاحظة أن أبناء حملة لقب بوذا السابقين قد أعطوا أسماء مشابهة مرتبطة بالفلك والأبراج.
راهولا روايات
تقترح رواية شريعة مولاسارفاستيفادا والنصوص الصينية اللاحقة، كأبهينشكراما سوترا، تفسيرين اثنين لمدة الحمل الطويلة، يتعلق التفسير الأول بكارما الأميرة يودهارا وكارما راهولا نفسه. وفقًا لهذا التفسير، اضطرت يودهارا إلى تحمل معاناة حملها بطفلها لمدة ست سنوات لأنها رفضت، في حياتها السابقة التي عملت فيها راعية للماشية، مساعدة والدتها برفع دلو من الحليب وتركت والدتها لتحمله وحدها لمسافة ست فراسخ. أما بالنسبة لراهولا، فقد قيل أنه أجبر حكيمًا على الانتظار لمدة ست أيام عن غير قصد، وذلك في حياته السابقة التي عاشها كملك،. في تلك الحياة، كان راهولا ملكًا يدعى سوريا وأخوه، الذي كان يمثل أحد الحيوات السابقة لبوذا، فقد كان ريشي يدعى كاندرا أو ليكيتا قطع عهدًا على نفسه بأنه سيقضي حياته مستعينًا فقط بما يعطيه إياه الناس. في أحد الأيام، أخلف الأخ تعهده من خلال شربه لبعض الماء فشعر بالذنب وطلب من الملك عقابه بما يراه مناسبًا. رفض الملك إصدار عقوبة بحق أخيه لصغر الذنب المرتكب، إلا أنه تأخر في إصداره لهذا القرار لستة أيام قضاها فيه أخوه مقيدًا في الحديقة الملكية، بعد الانتظار لستة أيام، أدرك الملك المدة الطويلة التي مرت على أخيه الناسك، وأطلق سراحه على الفور، وقدم له اعتذاره وحاول التكفير عن ذنبه بتقديمه مجموعة من الهدايا. في بعض النسخ، لم يسمح الملك للحكيم بدخول مملكته، وتراكمت بذلك الكارما السيئة على الملك وعادت في حياته اللاحقة لتتمثل بمدة الحمل الطويلة. لا تلقي رواية مذهب ماهايانا البوذي اللوم على كارما يودهارا في حملها لستة سنوات، لكنها في نفس الوقت تتحدث عن كارما الملك. بالمقابل، ترى النصوص التعبدية الصينية للقرن الثالث عشر، نصوص راون كوشيكي (مهابراجنا باراميتا أوباديشا) (بالصينية: 大智度論، وبنظام بينيين للكتابة: Dazhidulun)، في ولادة راهولا المتأخرة معجزة من نوع ما، ولا تربطها بأي نوع من الكارما.
جون غيلكريست (لغوي)
كان جون بورثويك غيلكريست، وهو زميل الجمعية الملكية في إدنبرة، (19 يونيو 1759 - 9 يناير 1841) جراحًا ولغويًا وفيلولوجيًا ودارسًا لعلم الهنديات من إسكتلندا. وُلد في إدنبرة ودرس فيها، وقضى معظم حياته المهنية المبكرة في الهند، حيث درس اللغات المحلية. في وقت لاحق من حياته، رجع إلى بريطانيا وعاش في إدنبرة ولندن. انتقل إلى باريس في سنواته الأخيرة حيث توفي عن عمر يناهز 81 عامًا.
حظي بالشهرة بفضل دراسته للغة الهندوستانية، ما أدى إلى اعتمادها لتصبح مشتركة لشمال الهند (ويشمل ذلك باكستان الحالية) من قبل المستعمرين البريطانيين والسكان الأصليين. وضع قاموس إنجليزي-هندوستاني، وقواعد اللغة الهندوستانية، واللغوي الشرقي، وغيرها الكثير. نشر معجمه الهندوستاني بالخط العربي والخط الناغاري والنقحرة الرومانية. عُرف أيضًا بدوره في تأسيس كلية لندن الجامعية وهباته لصندوق غيلكريست التعليمي.
جون غيلكريست (لغوي) سيرته الذاتية
ولد غيلكريست في 19 يونيو 1759 في إدنبرة، وعُمد في 22 يونيو 1759 باسم جون هاي غيلكريست. لا يٌعرف عن والده والتر غيلكريست سوى القليل جدًا، كان تاجرًا اختفى في العام الذي ولد فيه جون. والدته هنريتا فاركوهارسون (1730-1830)، وهي في الأصل من دندي، عاشت حتى بلغت قرابة المئة عام. في وقت لاحق من حياته، حصل غيلكريست على ترخيص لاستخدام اسم بورثويك، لقب جدته لأمه، التي كانت من سلالة بورثويك من النبلاء الإسكتلنديين.
تلقى تعليمه في مدرسة جورج هيريوت ومدرسة إدنبرة الثانوية (1773-1775). في سن ال 16، سافر إلى جزر الهند الغربية، حيث اكتسب معرفة بزراعة وإنتاج النيلة. بقي هناك لمدة سنتين أو ثلاث سنوات ثم عاد إلى إدنبرة.
جون غيلكريست (لغوي) سيرته الذاتية
في عام 1782، تدرب غيلكريست ليصبح جراحًا مساعدًا في البحرية الملكية وسافر إلى بومباي، الهند. وانضم هناك إلى الخدمة الطبية لشركة الهند الشرقية وعين جراحًا مساعدًا في عام 1784. سار مع جيش البنغال التابع للشركة إلى فاتح غاره، وخلال هذه الرحلة لاحظ أن السكان في أجزاء مختلفة من البلاد يفهمون الهندوستانية. وفوجئ بأن الشركة لم تطلب من موظفيها إتقان هذه اللغة أو تشجعهم على تعلمها، وأقنعته التجارب اللاحقة بأن الضباط في الجيش يجب أن يتعلموها أيضًا من أجل التواصل بفعالية مع الجنود الهنود أو السيبوي.
بدأ غيلكريست دراسة الهندوستانية دراسة منهجية، ومن هذا العمل أنشأ قاموسه الأول. في عام 1785 طلب إجازة من الخدمة لمدة عام لمواصلة هذه الدراسات. مُنح الإجازة في عام 1787 ولم يعد غيلكريست أبدًا إلى الخدمة الطبية. أمضى 12 عامًا يعيش في أماكن مختلفة، منها باتنا وفيض آباد ولكنؤ ودلهي وغازيبور. سافر كثيرًا للعمل مع الناطقين بالهندوستانية ولجمع المواد التي يحتاجها. شارك أيضًا في إنتاج النيلة والسكر والأفيون في غازيبور بهدف تمويل عمله، كانت هذه النشاطات ناجحة في البداية ولكنها فشلت في النهاية.
جون غيلكريست (لغوي) سيرته الذاتية
في عام 1786، أعلن عن أول منشور له، قاموس: الإنجليزية والهندوستانية. مسبوقة بقواعد اللغة الهندوستانية. نشر العمل من خلال الاشتراكات وصدر على أجزاء وتمّ في عام 1790. كان أول منشوراته مطبوعًا بخط ديوناكري، الذي طوره المستشرق والمطبعي تشارلز ويلكينز. وعدت الحكومة بأخذ 150 مجموعة بسعر 40 روبية لكل منها، وزاد السعر في النهاية إلى 60 روبية.
في شمال الهند، تطورت اللغة الهندوستانية من حاجة المهاجرين الجدد من أصل فارسي وتركي للتواصل مع الناس في دلهي والمناطق المحيطة بها. تحدث السكان المحليون لهجة دهلوي، وهي إحدى اللغات الهندية، التي قدمت المفردات الأساسية والقواعد واستوعبت الكثير من الكلمات الفارسية لتشكيل الهندوستانية.
جون غيلكريست (لغوي) سيرته الذاتية
بفضل غيلكريست، شاع استخدام اللغة الهندوستانية بوصفها لغة للإدارة البريطانية. حين بدأ العمل بصفة جراح في شركة الهند الشرقية، قيل له إن الفارسية هي اللغة الرئيسية في الهند، لكنه سرعان ما أدرك أن الأشخاص الذين قابلهم لا يتحدثون الفارسية أو العربية جيدًا. اكتشف بعد اختلاطه بالناس أن الهندوستانية معروفة من قبل البعض في شركة الهند الشرقية. أشير إلى هذه اللغة آنذاك باسم مورز أو ببساطة جاغرون، تبنى غيلكريست هذه اللغة لتصبح اللغة الجديدة للإدارة في الهند البريطانية.
جون غيلكريست (لغوي) سيرته الذاتية
بناء على اقتراح غيلكريست، قرر الحاكم العام، مركيز ويليسلي، وشركة الهند الشرقية إنشاء مؤسسة تدريب لمجنديها في كلكتا. فتشكلت المدرسة الشرقية أو مدرسة غيلكريست، ووُسعت في غضون عام لنصبح كلية فورت ويليام في عام 1800. كان غيلكريست أول مدير للكلية حتى عام 1804، ومن خلال الرعاية الشخصية لويليسلي، تلقى غيلكريست راتبًا سخيًا قدره 1500 روبية شهريًا، أو نحو 1800 جنيه إسترليني سنويًا (ما يعادل 180 ألف جنيه إسترليني حاليًا). خلال هذا الوقت، نشر غيلكريست أيضًا عددًا من الكتب: دليل اللغة الهندوستانية للغريب في الهند الشرقية أو اللغة الشعبية الكبرى في الهند، دليل الهندوستانية أو صندوق الهند، نستليق إي هندو، البلاغ التقويمي الهندوسي الروماني، الخرافي الشرقي، وغيرها.
جون غيلكريست (لغوي) سيرته الذاتية
تحت إدارة غيلكريست، أصبحت كلية فورت ويليام مركزًا للنثر الأردي. كانت اللغة التي يُدرّسونها مخصصة للشباب البريطاني لاكتساب معرفة عملية عامة للأغراض الإدارية، لا للمتحدثين الأصليين للغة. جمع حوله كُتابًا من جميع أنحاء الهند تمكنوا من إنتاج أسلوب أردي بسيط «مفهوم للضباط والتجار البريطانيين الذين لم يكن لديهم أي استخدام شِعري». من تلاميذ غيلكريست المبشر هنري مارتين، وهو كاهن أنجليكاني وقسيس في شركة الهند الشرقية، راجع النسخة الهندوستانية من العهد الجديد وترجمها لاحقًا، بالإضاقة إلى سفر المزامير وكتاب الصلاة المشتركة، إلى الأردية والفارسية. وبحلول أوائل القرن التاسع عشر، استُبدلت اللغة الفارسية تدريجيًا باللغة الأردية بصفتها لغة عامية لتكون بمثابة اللغة الإدارية في البيروقراطية الاستعمارية النامية.
في عام 1803، أدخل غيلكريست كُتّابًا آخرين في الكلية، ساعدوا في اتخاذ خطوات سريعة في اللغة والأدب الهندي. وظهرت بعد ذلك ترجمة هندية للكتاب المقدس في 1818 ونُشرت أودانت مارتاند، أول صحيفة هندية، في 1826 في كلكتا.
يناقش العلماء دور غيلكريست في تجزيء الهندوستانية إلى اللغات الحديثة الهندية والأردية، ولكن وفقًا لغيلكريست، كان صعود التقليد النثري الجديد أيضًا ناتجًا عن «تشعب لغة خاريبولي إلى شكلين - اللغة الهندوستانية وتأتي جذورها من لغة خاريبولي التي أنتجت لغتان (الهندية والأردية)، ولكل منهما طابعها ونصها الخاص». لم يكتشف/يضع غيلكريست اللغة الهندوستانية فحسب، فكان له الفضل في رعاية اللغة الأردية وبشكل غير مباشر في تنشيط اللغة الهندية. خلال الفترة التي قضاها في كلية فورت ويليام، شجع على استخدام الشكل الأنقى من خاريبولي الذي تطورت منه الهندية المعاصرة. على حد تعبير كي بي جندال مؤلف كتاب تاريخ الأدب الهندي: «الهندية كما نعرفها اليوم نتاج القرن التاسع عشر».
كانت وجهة نظر جورج أبراهام جريرسون مختلفة، وهو لغوي أيرلندي وموظف مدني، رأى أن اللغة الهندية القياسية أو النقية التي يستخدمها الهنود المعاصرون هي «لهجة اصطناعية ليست لغة أم لأي هندي مولود في الهند، وهي لغة حديثة الاختراع، وهجين رائع يسميه الأوروبيون اللغة الهندية وهي اختراعهم».
بارسيفال
بارسيفال (111 في كتالوج أعمال فاغنر، دبليو دبليو في) هي أوبرا أو دراما موسيقية من ثلاثة فصول ألفها الملحن الألماني ريخارد فاغنر وكانت آخر مؤلفاته. ليبيريتو فاغنر الخاصة للعمل مبنية بناءً غير محكم على القصيدة الملحمية المكتوبة باللغة الألمانية العليا الوسطى بارزيفال من تقليد مينيسانغ وتأليف فولفرام فون اشنباخ، التي تروي قصة بارزيفال (بيرسيفال) فارس الملك آرثر وبحثه الكأس المقدسة.
ابتدع فاغنر عمله في أبريل 1857، لكنه أنهاه بعد خمس وعشرين سنة. استفاد في تأليفه من الصوتيات الخاصة في بايريوث فيستيبيلهاوس المبنية حديثًا. أُنتجت بارسيفال أول مرة في مهرجان بايريوث الثاني في 1882. ظل مهرجان بايريوث محتكرًا إنتاج بارسيفال حتى عام 1903، وقتما أُديت الأوبرا في أوبرا ميتروبوليتان بنيويورك.
لم يصف فاغنر بارسيفال بأنها أوبرا، بل مسرحية مهرجانية من أجل تدشين المسرح. نشأ تقليد في بايريوث يقتضي ألا تصفق الجماهير في نهاية الفصل الأول.
أوردت إحدى النظريات أن تهجئة بارسيفال بدلًا من بارزيفال التي استخدمها فاغنر حتى عام 1877 ترجع إلى أصل فارس، وهو بارسي (أو باريش) فال، ويعني «الأحمق القح (أو الفقير)».