hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قائمة الهجمات الصاروخية الفلسطينية على إسرائيل 2014 سبتمبر
أُطلقت قذيفة هاون من غزة على منطقة بالقرب من إشكول وسدوت النقب.
قائمة الهجمات الصاروخية الفلسطينية على إسرائيل 2014 ديسمبر
أُطلق صاروخ من غزة باتجاه إسرائيل، وانفجر في منطقة مفتوحة بالقرب من مجلس إشكول الإقليمي. ولم يُبلّغ عن وقوع إصابات أو أضرار. وردا على ذلك، قصف الجيش الإسرائيلي في اليوم التالي موقعا تابعا لحركة حماس في جنوب قطاع غزة بالقرب من خان يونس. أفاد وزير الدفاع الإسرائيلي موشيه يعلون أن الهدف كان مصنعًا لإنتاج الأسمنت الذي سيُستخدم في بناء الأنفاق.
مقارنة بين الهولوكوست والنكبة
تمت مقارنة الهولوكوست بالنكبة. وهناك جدل واسع النطاق حول مدى ملاءمة وطبيعة هذه المُقارنة.
مقارنة بين الهولوكوست والنكبة العلاقة التاريخية
قبل وقوع الهولوكوست، كان الصهاينة يعارضون تأسيس دولة يهودية ذات توجه عرقي، ولكن ذلك تغير بسرعة في أربعينات القرن الماضي. غير ديفيد بن غوريون رأيه بشأن تقرير المصير العربي، وقرر أنه لا يمكن السماح به في دولة يهودية. في أحد خطاباته التي تناولت برنامج بيلتمور، قال أنه بعد الهولوكوست، "أليس من حقنا هذه المرة المطالبة بتصحيح مهانتنا التاريخية، والتمييز الذي ارتكبته جميع الدول ضدنا، والمطالبة بأن تعطينا نفس الوضع مثل جميع الدول الأخرى؟". وفي عامي 1947 و1948، فر 700,000 فلسطيني-80 في المئة من السكان العرب في الإقليم -أو طردوا من الأراضي التي احتلتها إسرائيل. خلال الهولوكوست والنكبة، كان هناك نهب واسع النطاق لممتلكات الضحايا.
مقارنة بين الهولوكوست والنكبة العلاقة التاريخية
في عام 1949، وصل البولنديون اليهود الناجون من الهولوكوست جينيا وهنريك كوالسكي إلى إسرائيل. وقد عُرض عليهم منزل فلسطيني سابق في يافا، ولكنهم رفضوا الانتقال إليه. وأوضحت جينيا كوالسكي في وقت لاحق، "لقد ذكرنا كيف كان علينا أن نغادر المنزل وكل شيء خلفه عندما وصل الألمان وألقوا بنا في الحي اليهودي … لم أكن أريد أن أفعل نفس الشيء الذي فعله الألمان " وكان اختيارهم رفض الممتلكات الفلسطينية المنهوبة استثنائيا.
أصبح ينظر إلى الهولوكوست والنكبة، في المناقشات التي دارت حول الصراع الإسرائيلي -الفلسطيني، يعتبران حدثين مترابطين، سواء من الناحية التاريخية أو من حيث الطريقة التي أثرت بها هاتان المأساتان على تصور الطرفين للنزاع. غير أنه على النقيض من الهولوكوست التي انتهت بشكل واضح، تعتبر النكبة في بعض الأطر المفاهيمية مستمرة.
مقارنة بين الهولوكوست والنكبة التاريخ
الهولوكوست هي ذكرى عالمية في الثقافة الغربية وتميل إلى حجب ذكرى النكبة. وفقا لنينا فيشر، فإن كلا الحدثين "يعملان كصدمات ثقافية وهما محوريان في الذاكرة الجماعية وهوية الشعبين". تترجم كل من الكلمة العبرية للهولوكوست والمحرقة والنكبة إلى "كارثة".
في إسرائيل، يعتبر جميع اليهود الإسرائيليين ناجين من الهولوكوست ويجب عليهم تنفيذ حتمية عدم تكرار ذلك إطلاقا فيما يتعلق بكونهم ضحايا يهوديين. ويؤكد على تفرد الهولوكوست، وتهميش ضحايا ألمانيا النازية من غير اليهود، ورفض أي صلة بين الهولوكوست والنكبة.
مقارنة بين الهولوكوست والنكبة التاريخ
وفقًا للتأريخ الصهيوني، كان تأسيس دولة إسرائيل في عام 1948 "تتويجاً للبحث اليهودي الطويل عن الحقوق والعدالة". ويقول المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس إن المقاتلين الصهاينة كانوا مدفوعين بعوامل من بينها الهولوكوست. وترى إسرائيل في الحرب العربية -الإسرائيلية عام 1948 أنه لم يكن لإسرائيل بديل في الحرب وأنها قاتلت بنقاء. والرأي السائد في إسرائيل هو أن العرب غادروا البلد طواعية استجابة لدعوات من القيادة العربية، رغم أنه جرى التعبير عن آراء أكثر تنوعاً في القرن الحادي والعشرين. بذلت الدولة الإسرائيلية جهدا لمحو ذكرى النكبة وتدمير القرى الفلسطينية وتجنب ذكر القضية في كتب التاريخ. وبينما يعترف بعض الإسرائيليين بوجود مأساة بينما ينكرون مسؤولية الصهيونية عنها، يقول آخرون إن النكبة أسطورة و«مجموعة حكايات طويلة».
مقارنة بين الهولوكوست والنكبة التاريخ
إن تصوير العرب على أنهم نازيين أمر شائع في خطاب الصراع العربي -الإسرائيلي كما هو شائع في تصوير الفلسطينيين المعادين للصهيونية على أنها دوافع معاداة السامية. وبحسب جوزيف أ. مسعد، فإن "إصرار إسرائيل على ضعفها يعكس استراتيجية واعية". كانت محاكمة مرتكب جريمة الهولوكوست أدولف أيخمان في عام 1961 فرصة لربط العرب بالنازيين. وكان وصف تنقية الشعب الفلسطيني سمة مميزة لسياسة حزب الليكود بزعامة مناحيم بيغن. وقد بلغت هذه الظاهرة ذروتها في عام 2015 عندما اتهم رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو كذباً الفلسطيني أمين الحسيني ببدء الهولوكوست.
مقارنة بين الهولوكوست والنكبة التاريخ
ويقول العديد من الإسرائيليين إنه لا يمكن مقارنة الهولوكوست والنكبة. ووفقاً لشيرا ستاف، فإن أحد العيوب في التمثيليات الإسرائيلية التي تحاول سد هذه الفجوة هو غياب الأصوات الفلسطينية والميل إلى تقديم الجنود الإسرائيليين كضحايا مصابين بصدمات نفسية. ووفقًا لدراسة أعدها الباحث الإسرائيلي في الهولوكوست والصراع والسلام، دان بار -أون، والأستاذة صليبة سرسار وأستاذ جامعة روتغرز، لم يجد المثقفون الإسرائيليون اليهود والفلسطينيون الشجاعة "لسد الفجوة، من الناحية المفاهيمية، بين الهولوكوست والنكبة" إلا في مطلع القرن الحادي والعشرين. وعلى الجانب الإسرائيلي -اليهودي، يستشهد بار -آون وسارسار بالورقة التي أعدها إيلان غورزئيف وإيلان بابي في عام 2003 بعنوان "ما وراء تدمير الذاكرة الجماعية للآخر: خطط للحوار الفلسطيني -الإسرائيلي" كدعوة مبكرة إلى الهولوكوست والنكبة "لدراستها في سياق مشترك"، والتي سلطت الضوء، دون أن تدَّعي المساواة بينهما، على "الخيط الذي يربطهما بالروح الجماعية لكلا الشعبين".
مقارنة بين الهولوكوست والنكبة التاريخ
انتقاد ألمانيا في سبعينيات القرن العشرين لتغييرات إسرائيل الحدودية أحادية الجانب وسياسات الاستيطان في الأراضي الفلسطينية التي احتلتها أثرت جزئيا كما قيل على الضم الفعلي للقدس في يوليو 1980 مع قانون القدس. وربما كان هذا أيضًا ردا على إعلان البندقية قبل شهر من ذلك التاريخ، في حزيران/يونيو، عندما اعترفت الجماعة الاقتصادية الأوروبية بحق الفلسطينيين في تقرير المصير والمشاركة في مفاوضات السلام. وفي بيان إسرائيلي رسمي فظ وصف هذا الأخير بأنه ميونيخ ثان (حيث اعترفت القوى الأوروبية بضم ألمانيا لسوديتنلاند): تم تأطير الفلسطينيين على أنهم نازيون متجددون وأوروبيون مؤيدون لقضيتهم شبيهوا نيفيل تشامبرلين. عندما تحركت ألمانيا الغربية في نهاية المطاف نحو الاعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية وحق الفلسطينيين في تقرير المصير في ثمانينيات القرن العشرين، ردت إسرائيل بطرح الماضي النازي مرة أخرى.
يجادل دانيال مارويكي بأنه في القرن الحادي والعشرين، تعني "ستاتسراسون الألمانية رؤية الصراع الإسرائيلي الفلسطيني من خلال عدسة ذاكرة الهولوكوست الألمانية"، لكن غالبية الألمان لا يشاركون هذا المنظور.
مقارنة بين الهولوكوست والنكبة التاريخ
أحد الردود في فلسطين والعالم العربي على النظرة الغربية للهولوكوست على أنها الشر المطلق هو إنكار الهولوكوست. ووفقا لعالم الاجتماع الإسرائيلي سامي سموحة، فإن إنكار الفلسطينيين للهولوكوست هو نوع من الاحتجاج "للتعبير عن اعتراض قوي على تصوير اليهود على أنهم الضحية النهائية وعلى التقليل من شأن الفلسطينيين كضحية". وفقًا لجيلبير أشكار، فإن إسرائيل خاصةً ودول غربية أخرى تقلل بدرجة أقل من تقدير تعاطف العرب مع ضحايا الهولوكوست.
أيد رافائيل ليمكين، مخترع مفهوم الإبادة الجماعية، الصهيونية وعلى الأرجح اعتبر النكبة مبررة بما يتماشى مع وجهات النظر الصهيونية السائدة. على الرغم من أنه دافع عن استقلال "الدول الصغيرة"، ولاسيما اليهود، إلا أن ليمكين لم يؤمن بمنح الاستقلال لدول مثل العرب الفلسطينيين، لم يكن يعتقد أنها متطورة بما فيه الكفاية لتؤهل لتكون دولا. في كتابه الصادر عام 2021 "مشاكل الإبادة الجماعية"، يجادل المؤرخ أ. ديرك موسى بأن إضفاء الطابع العالمي على الهولوكوست في تعريف الإبادة الجماعية قد أدى إلى استبعاد أفعال أخرى - بما في ذلك النكبة - من الازدراء الأخلاقي. كتب موسى: "اليوم، ينسب هذا النظام للفلسطينيين دور الأشرار في دراما عالمية حول منع الإبادة الجماعية و"الهولوكوست الثانية" لمقاومة الاستعمار والطرد من أراضيهم".
انتقد بعض المؤرخين مثل موسى ودونالد بلوكسهام التفرد المتصور للهولوكوست، وبدلا من ذلك ينظرون إليه والنكبة كجزء من اتجاهات أوسع للاستعمار الاستيطاني والقومية العرقية التي تؤدي إلى الإبادة الجماعية والتطهير العرقي في الضواحي الأوروبية. هناك إجماع عام على أن الاستعمار هو إطار قيم لتحليل النازية والهولوكوست. كتب المؤرخ عمر بارتوف أن القوميات المتنافسة المختلفة في شرق ووسط أوروبا استبعدت اليهود. معاملتهم السلبية من قبل الجيران غير اليهود أثناء وبعد الهولوكوست "بكل المقاييس ... جعل الكثير منهم غير مبالين وقساة وفي بعض الأحيان ينتقمون من السكان العرب الذين واجهوهم في فلسطين".
مقارنة بين الهولوكوست والنكبة في الأدب
تناول بعض الكتاب الإسرائيليين اليهود كلا من الهولوكوست والنكبة في أعمالهم. في وقت مبكر من عام 1949، في روايته "هربة حزب" تناول إس يزهار طرد الفلسطينيين من قبل القوات الإسرائيلية، وقارن الراوي مباشرة محنة اللاجئين الفلسطينيين بمحنة اللاجئين اليهود. في مقابلة، أوضح يزهار أن طرد الفلسطينيين يتناقض مع معتقداته السابقة حول ماهية الصهيونية.  في رسالة، أعرب وزير الزراعة الإسرائيلي أهارون زيسلينج عن اشمئزازه من مذبحة الدوايمة، قائلا: "لقد ارتكب اليهود أعمالا نازية أيضًا". في عام 1952، نشر أفوت يشورون قصيدة "عيد الفصح على الكهوف" في صحيفة هاآرتس، وشرح لاحقًا القصيدة: "الهولوكوست يهود أوروبا ونكبة العرب الفلسطينيين، محرقة واحدة للشعب اليهودي. يحدق الاثنان مباشرة في وجه بعضهما البعض".ض جاءت هذه الردود المعارضة القليلة بعد فترة وجيزة من النكبة، عندما كانت الهولوكوست أيضًا حدثا حديثا.
مقارنة بين الهولوكوست والنكبة في الأدب
في عام 1969 نشر الروائي الفلسطيني غسان كنفاني رواية بعنوان "عائد إلى حيفا" (Return to Haifa) التي يعود فيها زوجان فلسطينيان كانا قد فرا من حيفا خلال النكبة، إلى مدينتهما الأصلية، ويواجهان زوجين يهوديين - الزوج أحد الناجين من الهولوكوست - وعند العثور على منزلهما الفارغ، احتلاه وقاما بتربية الصبي الصغير الذي وجدوه هناك كيهودي. هذا الابن للزوجين الفلسطينيين، دوف، منخرط في الخدمة العسكرية مع الجيش الإسرائيلي، في حين أن ابنهما الثاني في رام الله انضم إلى فدائيي منظمة التحرير الفلسطينية. تستكشف الرواية التوترات التي تنشأ عن تفاعلات هاتين العائلتين النازحتين بشكل مؤلم.
تحكي رواية الروائي اللبناني إلياس خوري الملحمية "باب الشمس"، التي نشرت لأول مرة في عام 1998، تاريخ فلسطين.
مقارنة بين الهولوكوست والنكبة في الأدب
تغطي رواية الكاتبة الفلسطينية الأمريكية سوزان أبو الهوى الأكثر مبيعًا "الصباح في جنين" (2010) تاريخ عائلة فلسطينية من 1930 حتى 2002. على الرغم من أن الكتاب يصور العنصرية المعادية للعرب والاستعمار الاستيطاني، إلا أنه يتعامل أيضًا مع الهولوكوست. أبطال الرواية زوجان يهوديان من الناجين من الهولوكوست وزوجان فلسطينيان شردتهما النكبة. هذا الأخير لديه ولد واحد هو داود، الذي فُصل عن والديه وتبنّاه الزوجان اليهوديان العقيمان. حارب ديفيد لاحقا ضد إخوته الفلسطينيين الأصغر سنا بعد حرب عام 1967 أثناء الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية. بحلول الجيل الثالث، تحقق العائلات المصالحة مع بعضهم الذين يعيشون معا في الولايات المتحدة.
استخدم فتى غيتو وارسو، وهو صورة أيقونية للهولوكوست، في مقارنات مع الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، خاصة في الفيلم الحائز على جائزة الفالس مع البشير.
يوضح كتاب "الهولوكوست والنكبة" الصادر عام 2018 أنه "ما لم نتمكن من الاحتفاظ بهاتين اللحظتين في قلوبنا وعقولنا كجزء من نفس القصة ، فلا يمكن المضي قدما في الصراع الذي يبدو غير قابل للانتقال وهو إسرائيل وفلسطين".
مقارنة بين الهولوكوست والنكبة عواقب
كتبت حنة أرندت أن تشكيل إسرائيل حل المسألة اليهودية في أوروبا، لكنه "أنتج فقط فئة جديدة من اللاجئين العرب، مما زاد من عدد عديمي الجنسية". انتقدت الطريقة التي صور بها المؤرخون اليهود، اليهود "ليس كصانعي تاريخ بل كأشخاص يعانون من التاريخ، ويحافظون على نوع من الهوية الأبدية للخير التي لم تزعج رتابتها إلا من خلال التاريخ الرتيب بنفس القدر للاضطهاد والمذابح ". في رأيها سمح هذا التصور للتاريخ اليهودي بتقديم الهولوكوست والصراع العربي الإسرائيلي كجزء من سلسلة متصلة من اضطهاد اليهود.
ووفقا لبشير بشير وعاموس غولدبرغ فإن "إجراء مداولات عامة عربية يهودية مشتركة حول الذكريات المؤلمة لهذين الحدثين ليس ممكنا فحسب، مهما كان صعبا ومدمرا، ولكنه أساسي أيضا لإنتاج أخلاقيات مساواة وشاملة للقومية الثنائية في إسرائيل/فلسطين".
يقول إلياس خوري إن "الهولوكوست والنكبة ليسا صورتين متطابقتين، لكن اليهودي والفلسطيني قادران على أن يصبحا صورتين متطابقتين للمعاناة الإنسانية إذا تحررا من وهم الأيديولوجيات القومية الإقصائية". وهو يرى أن تنحية هذه الأيديولوجيات جانبا هو جزء من كفاح عالمي ضد العنصرية.
اتصالات المجموعة الكبيرة
اتصالات المجموعة الكبيرة (بالإنجليزية: Large-group communication)‏ هو اتصال في مجموعات تتراوح بين عشرين شخصًا إلى عدة آلاف. وعلة النقيض من اتصالات المجموعة الصغيرة [الإنجليزية]، فهذه المجموعات كبيرة جداً لدرجة أنه لا يمكن الحفاظ على حوار بين أعضائها. وبخلاف الاتصال الجماهيري، تسمح اتصالات المجموعة الكبيرة للمستمعين بإعطاء ردود فعل وملاحظات على المتحدثين. ومن أمثلة ااتصالات المجموعة الكبيرة المحاضرات والحفلات الموسيقية.
شبيبة غليزان
الشبيبة الرياضية لمدينة غليزان نادي كرة يد جزائري مقره في غليزان تأسس سنة 1948، ينشط حاليا في الدوري الجزائري لكرة اليد. تمكن من تحقيق الصعود إلى الرابطة الممتازة لعام 2023
الكنيس المتحد لليهودية المحافظة
الكنيس المتحد لليهودية المحافظة هي منظمة يهودية غير حكومية تضم عددًا من التجمعات اليهودية المحافظة في أمريكا الشمالية، وتُعد أكبر هيئة مجتمعية يهودية محافظة في العالم.
يعمل الكنيس المتحد لليهودية المحافظة ويتعاون بشكل وثيق مع كُل من الجمعية الحاخامية، والهيئة الدولية للحاخامات المحافظين، حيث يُنسق الكنيس المتحد لليهودية المحافظة ويُنظم أنشطة مجتمعاته الأعضاء على جميع المستويات.
الكنيس المتحد لليهودية المحافظة التاريخ
في 23 شباط (فبراير) من عام 1913 التقى ممثلو اثنين وعشرين تجمعًا يهوديًا في أمريكا الشمالية في المدرسة اللاهوتية اليهودية. وشكلوا معًا الممثلون الكنيس اليهودي الأمريكي المُتحد لتطوير وإدامة الحركة اليهودية المحافظة. وانتخبت المجموعة الحاخام سلومون شيشتر ليكون أول رئيس لمنظمة الكنيس اليهودي الأمريكي. أقيم الاجتماع الأول للمجلس التنفيذي للمنظمة بعد ذلك في نيسان (أبريل) عام 1913، والذي حُدّدت فيه الأهداف الرئيسية للمنظمة والتي تمثّلت في الولاء للتوراة، إلى جانب وضع المبادئ العامة للمنظمة والتي تمثلت في تعزيز مراعاة قوانين الطعام اليهودية يوم السبت للحفاظ على ماضي إسرائيل وتعزيز آليات استعادتها، والحفاظ على الصلاة اليهودية التقليدية بالعبرية لتعزيز اليهودية التقليدية في المنزل، ولتشجيع إنشاء مدارس دينية يهودية تشمل تعليمها دراسة اللغة العبرية وآدابها كعلاقة توحد الشعب اليهودي في جميع أنحاء العالم.
وفي عام 1991 تغير اسم منظمة الكنيس اليهودي الأمريكي ليحل محله الاسم الحالي للمنظمة وهو الكنيس المتحد لليهودية المحافظة.
الكنيس المتحد لليهودية المحافظة الفروع
كان لمنظمة الكنيس المتحد لليهودية المحافظة 572 تجمعًا تابعًا في أجميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية في عام 2017.
الكنيس المتحد لليهودية المحافظة البرامج
ترعى منظمة الكنيس المتحد لليهودية المحافظة البرامج الآتية:
شباب الكنيس المتحد: وهي حركة شبابية تابعة للمنظمة يتمثل دورها الرئيسي في تمكين الشباب اليهودي من تطوير الصداقات ومهارات القيادة والشعور بالانتماء إلى الشعب اليهودي والمشاركة العميقة مع إسرائيل وحبها والالتزام بإلهام الحياة اليهودية من خلال تجارب هادفة وممتعة تستند إلى أيديولوجية اليهودية المحافظة.
كلوس سي
كلوس سي هي سفينة شحن تجارية مملوكة لجزر مارشال مسجلة لبنما  بنيت كلوس سي في عام 1996، في سانت بطرسبرغ بروسيا من قبل بناة السفن سيفيرنايا فيرف [الإنجليزية]. في وقت التعميد، عُرفت لفترة وجيزة باسم Otztal، وبعد ذلك غُير اسمها إلى Klostertal ثم كلوس سي في يوليو 2012.
كلوس سي عملية الإفصاح الكامل
في 5 مارس 2014، صعدت البحرية الإسرائيلية على متن السفينة في ولاية البحر الأحمر خلال عملية الإفصاح الكامل، للاشتباه في أنها كانت تحمل أسلحة موجهة للجماعات المسلحة في قطاع غزة من جمهورية إيران الإسلامية. كانت هذه السفينة قد أبحرت من إيران مُتجهةً إلى بورتسودان عبر العراق. عُثر على كمية كبيرة من الصواريخ بعيدة المدى، التي حددها الجيش الإسرائيلي على أنها إم-302أس، مخبأة تحت أكياس من الأسمنت البورتلاندي على السفينة، والتي وُجهت بعد ذلك إلى الرصيف في إسرائيل. أمّن الجيش الإسرائيلي كلوس سي، وبالتعاون مع قبطانها، أُنزل العلم البنمي الذي كانت تبحر تحته، ورفع علم إسرائيل بالإضافة إلى راية البحرية الإسرائيلية. ثم اصطحبت الناقلة إلى إسرائيل في قافلة. بعد الرسو في ميناء إيلات، أفرغ الإسرائيليون حمولة كلوس سي واكتشفوا 181 قذيفة هاون إضافية و400 ألف طلقة ذخيرة كان من المفترض استخدامها في بنادق هجومية. استولت إسرائيل على الشحنة وعرضتها على الملأ.
بعد تفتيش السفينة ومصادرة الأسلحة التي عُثر عليها على متنها، أطلقت إسرائيل سراح السفينة وطاقمها، وعادت كلوس سي إلى الخدمة.
كلوس سي عملية الإفصاح الكامل
نفت إيران الاتهامات الإسرائيلية، وهاجمها محمد جواد ظريف، وزير الخارجية الإيراني، معتبرا إياها "كذبة". وكذلك نفت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) الاتهامات، فيما بعثت بعثة إسرائيل في الأمم المتحدة برسالة إلى لجنة عقوبات إيران بالأمم المتحدة في 13 مارس مفادها «نقل صواريخ وقذائف مورتر ومواد متصلة من إيران إلى السودان». وصرحت السودان برفضها استقبال الباخرة لاحتوائها على أسلحة، وهذا رغم أن ميناء بورتسودان مفتوح لكل السفن عدا الاسرائيلية. كما رُوج أن الأسلحة كانت موجهة لسيناء وليس قطاع غزة.
خلصت لجنة خبراء تابعة للأمم المتحدة في وقت لاحق إلى أنه بينما جاءت الشحنة من إيران، كانت متجهة إلى السودان وليس قطاع غزة. كما أن الولايات المتحدة تخطط لاعتراض السفينة.
بلغت تكلفة السيطرة على السفينة 33 مليون شيقل (9 مليون دولار تقريبًا) بما في ذلك تكلفة مكوث السفينة في الميناء.
ركود الطبيب
ركود الطبيب (بالكورية: 닥터 슬럼프)‏ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، من بطولة بارك شين هاي، بارك هيونغ سيك، يون بارك. عرض على قناة JTBC في 27 يناير الى 17 مارس 2024، بث أيام السبت والاحد ساعة 22:30 بتوقيت (KST)، وهو متاح ايضاً على نتفليكس دوليا.
ركود الطبيب القصة
تدور أحداث المسلسل حول نمو وحب نام ها-نيول (بارك شين هاي) ويو جيونغ-وو (بارك هيونغ-سيك)، الذين كانت لديهم طموح واعدة ولكنهما دخلوا في حالة ركود وتركوا وظائفهم كأطباء ويعيشون في أحد الأسطح. غرفة
ركود الطبيب الطاقم
تعمل ها-نيول طبيبة تخدير. عندما كبرت، وصفها الناس بالعبقرية بسبب ذكاءها الشديد، درست بجد وأصبحت طبيبة. تتكون حياتها من العمل والدراسة فقط. ليس لديها أي وقت لتجربة المرح. ذات يوم، تدرك نام ها نيول أنها ليست سعيدة بحياتها وتريد إحداث تغيير.
جراح تجميل كان مشهورًا لكنه تعرض لحادث طبي.
جراح تجميل وهو منافس الوحيد ضد زميله الجامعي المعروف جيونغ وو.
ركود الطبيب الانتاج
المسلسل من كتابة بايك سيون-وو الت كتبت مسلسل ما الخطب مع السكرتيرة كيم (2018)، شريكي في السكن هو جوميو (2021). تخطيط وانتاج من قبل استوديوهات جي تي بي سي بتعاون مع استوديو هاي زيوم في الانتاج.
تمت القراءة الأولى للسيناريو في 4 مارس 2023، وبدأ التصوير في نفس الشهر.
سقوط فاس (1576)
سقوط فاس مواجهة عسكرية وقعت بين معسكري السعديين، الأول بقيادة السلطان محمد المتوكل، والثاني بزعامة عمه أبو مروان عبد الملك المدعوم من الدولة العثمانية، والذي تمكن من السيطرة على فاس في مارس من سنة 1576، بعد معركة الركن.
سقوط فاس (1576) سياق المواجهة
جاء زحف القوات العثمانية من الجزائر إلى المغرب سنة 1576 بعد وفاة السلطان عبد الله الغالب، في إطار الدعم التركي للملك السعدي أبو مروان عبد الملك وشقيقه - السلطان المستقبلي أحمد المنصور الذهبي، اللذان كانا قد فرا إلى سوريا منذ سنة1574 هربا من أخيهما عبد الله الغالب وخليفته السلطان محمد المتوكل.
لم تكن هذه هي المرة الأولى التي حاول فيها العثمانيون السيطرة على فاس، بل سبق لهم القيام بذلك عندما قاموا بالهجوم عليها سنة 1558 في عهد السلطان عبد الله الغالب.
سقوط فاس (1576) القوات المحشودة
اتجهت القوات العثمانية منطلقة من الجزائر، في جيش قوامه حوالي 10 آلاف جندي يتألف من المدفعيةوالسباهي وقوات مساعدة مكونة من الزواوة التي شكلها والي الجزائر الحاج علي بأمر من السلطان العثماني مراد الثالث وبطلب من والي الجزائر حينذاك القايد رمضان باشا.
على الجانب الآخر ، بلغ عدد جيش المتوكل 25 ألف جنديا، منهم 1800 من المدفعية مجهزين بستة وثلاثون مدفعية.
سقوط فاس (1576) معركة الركن
دخل الجيشان في مواجهة في مكان يسمى "الركن"  شرق فاس، والتي من المعلومات القليلة التي نقلها المؤرخون عنها أن الكتيبة الأندلسية لجيش المتوكل، التي شكلت العمود الفقري لمشاته وجدت نفسها وجها لوجه أمام هجوم مباغت لنيران الإنكشارية، الشيء الذي جعل ميزان القوى في صالح هذه الأخيرة.
عاد المتوكل من المعركة مفلولا نحو فاس التي توقف بها لأخذ النقود والأشياء الثمينة، قبل أن يفر إلى محيط الرباط ثم التوجه جنوباً.
سقوط فاس (1576) سقوط فاس
دخل عبد الملك منتصرًا إلى فاس بعد نهاية معركة الركن، دون أن يواجه أي مقاومة ، ثم اعترف بالسلطان العثماني مراد الثالث خليفة، لكنه نجح في الأخير في إقناع العثمانيين بالانسحاب من فاس مقابل كميات كبيرة من الذهب. أما محمد المتوكل فقد فر هاربا إلى إسبانيا ثم البرتغال، حيث وعده سبستيان الأول ملك البرتغال بمساعدته لاستعادة عرشه، وهو ما أدى لاحقا إلى اندلاع معركة الملوك الثلاثة عام 1578 والتي انتهت بهزيمة البرتغاليين والمتوكل الذي قضى في المعركة، كما مات عمه عبد الملك مسمومًا، تاركًا دولة السعديين لأخيه الأصغر أحمد المنصور.
أعطى التدخل العسكري العثماني في فاس شحنة قوية للعثمانيين وجعلهم في موقع قوي بالمغرب الكبير، مما شكل تهديدًا كبيرًا لإسبانيا.
نصیر أحمد خان البلند شهري
نصیر أحمد خان البُلند شهري (1918-2010) عالم مسلم هندي تخصص في الحديث، كما كان عالمًا بالفلك. درَّس في دار العلوم ديوبند قُرابة خمسةٍ وستين عامًا، منها اثنين وثلاثين عامًا درَّس فيها صحيح البخاري.
إيجيا
بالانجليزيه : Idgia
تنتشر في المناطق الاستوائية من قارة اسيا وكذلك غرب الجزيرة العربية وافريقيا . هذه الخنافس الممدوده لها اجنحة ناعمة وتقع تحت رتبة غمديات الاجنحة. الذكور لديهم مشط على الحافة الداخلية للجزء الرصغي البعيد من الساق الأمامية.
إيجيا
تشمل الأنواع الموصوفة في الجنس ما يلي:
Genus Idgia	Observations
Idgia abori	0
Idgia andrewesi	5
Idgia arabica	2
Idgia asirensis	0
Idgia assimilis	3
Idgia bakeri	0
Idgia belli	6
Idgia bimaculata	20
Idgia caeruleiventris	2
Idgia cincta	2
Idgia cyanocephala	1
Idgia deusta	17
Idgia dimelaena	13
Idgia dimidiata	0
Idgia dubia	16
Idgia feai	1
Idgia flavibuccis	0
Idgia flavicollis	105
Idgia flavirostris	20
Idgia grandis	0
Idgia granulipennis	0
Idgia haemorrhoidalis	1
Idgia humeralis	0
Idgia kannegieteri	0
Idgia laticornis	0
Idgia lineata	1
Idgia luzonica	0
Idgia maculatithorax	3
Idgia melanocephala	2
Idgia melanura	2
Idgia oculata	254
Idgia pallidicolor	0
Idgia particularipes	0
Idgia rouyeri	1
Idgia suturalis	1
Idgia tonkinea	1
Idgia uncigera	0
Idgia viridescens
أكراد فلسطين
أكراد فلسطين (بالكردية: Kurdên Filistînê) هم فلسطينيون من أصل كردي .
أكراد فلسطين التاريخ
يمكن إرجاع أصول بعض الأكراد الفلسطينيين إلى حقبة فتوحات السلالة الأيوبية الكردية خلال الحروب الصليبية. وطّن الحكام الأيوبيون العديد من القبائل الكردية في فلسطين ومنح أمراء كرد إقطاعات خاصة بهم في مدن فلسطين الرئيسة من أجل تأمين الحدود أمام الغزوات الصليبية. من بين المستوطنات الرئيسية مع التجمعات الكردية في فلسطين مدينة الخليل القدس وشكيم (نابلس).
توافد علماء ورجال دين أكراد إلى فلسطين في العصر المملوكي، ومنهم الشيخ إبراهيم بن الهدمة الكردي الذي نزل قرية سعير الواقعة ما بين القدس والخليل، وأقام بها حتى وفاته سنة 730هـ/1329م. واستمروا خلال فترة الحكم العثماني في التدفق من أجل التجارة والعمل.
هناك أيضًا العديد من العشائر الكردية التي جاءت إلى فلسطين في فترات ما بعد الأيوبيين، وخاصة في ظل العثمانيين. يُعد الأكراد أكبر أقلية عرقية في الضفة الغربية.
نزحت عائلات وعشائر فلسطينية ذات أصل كوردي إلى البلدان العربية المجاورة سوريا ولبنان والأردن بعد الحرب العربية الاسرائيلية في 1948 وحرب 1967.
أكراد فلسطين التاريخ
توجد اليوم القبة القيمرية في ساحة الحرم القدسي الشريف، نسبة إلى جماعة من المجاهدين الأكراد القادمين من قلعة قيمر الواقعة في الجبال بين الموصل وخلاط.
استعاد المسلم الكردي صلاح الدين الخليل في عام 1187م(1) غير اسم المدينة إلى الخليل. كان الحي الكردي لا يزال موجودًا في المدينة خلال الفترة المبكرة من الحكم العثماني. استعاد ريتشارد قلب الأسد المدينة بعد فترة وجيزة. تمكّن ريتشارد كورنوال، الذي أُحضر من إنجلترا لتسوية الخلاف الخطير بين فرسان الهيكل وفرسان الإسبتارية، الذين أضر تنافسهم بمعاهدة ضمان الاستقرار الإقليمي المنصوص عليها مع السلطان المصري الصالح أيوب من فرض السلام على المنطقة. ولكن بعد فترة وجيزة من رحيله، اندلعت الخلافات، وفي عام 1241 شن فرسان الهيكل غارة مدمرة على ما كان، الآن، الخليل المسلم، في انتهاك للاتفاقيات.
يدعي البعض أن ما يصل إلى ثلث سكان الخليل هم من أصل كردي، حيث كان لهم أحياء خاصة بهم، مثل حارة الأكراد (بالإنجليزية: Quarter of Kurds).
أكراد فلسطين التاريخ
صارت العائلات الكردية في غزة اليوم جزءا من النسيج الاجتماعي الفلسطيني، وهي محفتظة بعاداتها وتقاليدها وخصوصياتها الاجتماعية بشكل كامل، وتتحدث اللغتين الكردية والعربية.
ظهر وجود الأكراد بمنطقة الحولة منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر، في عام 1849 بلغ عددهم حسب تقديرات إرسالية تبشيرية زارت المنطقة نحو 1 000 نسمة . وأشار إليهم الرحالة الأمريكي "روبنسون " في عام 1852م، وفي عام 1876م حددت خريطة "ستانفورد" منطقة أرض الخيط مكانًا لانتشارهم بالمنطقة. ومنهم أهالي قريتي كراد البقارة وكراد الغنامة، حيث بلغ عدد سكان القريتي عام 1945م نحو 710 نسمة منهم نحو 360 نسمة من كراد البقارة ونحو 350 شخص من كرادالغنامة ،وقد طردوا بعد قرار وقف إطلاق النار إلى قرية شعب قضاء عكا، وأُعيدوا إليها بعد تدخل الصليب الأحمر ومراقبي الهدنة، ثم طردتهم إسرائيل سنة 1956 خلال العدوان الثلاثي إلى الجولان
أفضل فريق أمريكي
أفضل فريق أمريكي (بالإنجليزية: American Top Team)‏ هي واحدة من الفرق الأساسية فيفنون القتال المختلطة.
أفضل فريق أمريكي الجوائز
جوائز أم أم أيه العالمية
أفضل صالة ألعاب رياضية للعام 2016
أفضل صالة ألعاب رياضية للعام 2017
أفضل صالة ألعاب رياضية للعام 2018
أفضل صالة ألعاب رياضية للعام 2019 – يوليو 2020
أفضل صالة ألعاب رياضية للعام 2021
دير الأربعين
دير الأربعين أو مشهد الأربعين هو مبنى مدمر يقع على بعد حوالي 300 متر غربي البلدة القديمة في مدينة الخليل في فلسطين، ويعتبر من أبرز المعالم الأثرية في منطقة تل الرميدة الواقعة في مدينة الخليل في الضفة الغربية المحتلة من فلسطين.
وصف صندوق استكشاف فلسطين دير الأربعين خلال المسح الجغرافي لفلسطين الذي أجراه الصندوق في الفترة ما بين عامي 1872-1880، كما وصفه الجغرافي أندرياس إيفاريستوس مادير في عام 1911. ويحتوي أحد أركان مبنى الدير على ما يُعتقد أنه قبر يسى وراعوث.
دير الأربعين الوصف
يحتوي موقع دير الأربعين على بقايا مباني مدمرة مُحاطة بجدار رباعي الزوايا يضم بداخله هيكل مركزي الدير إلى جانب عدة غرف مقببة تُشكل مع بعضها البعض كنيسة صغيرة واحدة ذات حنية نصف دائرية. تبلغ أبعاد الهيكل المركزي 5.5×10 مترًا، أما الجدار رباعي الزوايا المُحيط بالهيكل وبالغرف المقببة فأبعاده حوالي 25×30 مترًا.
يُطل مبنى دير الأربعين على ما كان يُعرف قديمًا باسم "عين خبرة"، والتي أعيدت تسميتها فيما بعد لتُصبح "عين الجديدة".
وصف المسح الجغرافي لفلسطين الآثار الموجودة في موقع دير الأربعين على النحو التالي: