hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الدستور السويدي لعام 1719
الدستور 1719 (بالسويدية: regeringsform)؛ الذي تم اعتمده من قبل ريكسداغ الطبقات (البرلمان السويدي) في 21 فبراير 1719، كانت بمثابة دستور مملكة السويد منذ عام 1719 حتى عام 1720. وعلى الرغم من أنها ظل ساري المفعول لبضعة أشهر فقط، إلا أنه كان له أهمية كبيرة في التاريخ السويدي، حيث كان إصداره بمثابة نهاية الحقبة الأولى من الحكم المطلق في البلاد (1680-1719)؛ وبداية فترة الملكية الدستورية والحكومة البرلمانية المعروفة تقليديًا باسم عصر الحرية.
الدستور السويدي لعام 1719
تم صياغة الدستور نتيجة لأزمة الخلافة التي حدثت بعد وفاة كارل الثاني عشر ملك السويد بدون أبناء خلال حرب الشمال الكبرى تاركًا خلفه ورثة محتملين: أخته أولريكا إليونورا الصغرى وابن شقيقته كارل فريدرش دوق هولشتاين-غوتورب، تم حل الأزمة في النهاية من خلال صفقة اعترف بموجبها البرلمان بأولريكا كملكة حاكمة، وفي المقابل وقعت على دستور جديد التي تخلت بموجبه عن الملكية المطلقة التي قننها والدها الملك كارل الحادي عشر في السابق، على هذا النحو كان في الواقع بمثابة إحياءً لدستور 1634، وبالفعل تم اختيار عنوان "دستور الحكم" (بالسويدية: regeringsform)؛ عمدًا لاستدعاء تلك الدستور السابق، ومع ذلك كان هناك اختلافات جوهرية بين الاثنين، حيث تتمتع دستور 1634 بوظيفة توصفية وإدارية أضيق بينما كان المقصود من دستور 1719 صراحة أن يكون دستورًا سياسيًا بالمعنى الحديث.
بعد عام واحد فقط من نشرها، تم استبداله بدستور جديد في 1720، على الرغم من أن الاثنين كانا متطابقين إلى حد كبير في المحتوى، إلا أن دستور 1720 ظل ساري المفعول لبقية عصر الحرية حتى تمت استعادة الحكم المطلق من خلال الانقلاب الذاتي الذي قام به الملك غوستاف الثالث في عام 1772.
نبيل عبيد الله
نبيل عبيد الله (مواليد: 05 أغسطس 1982 في امستردام)، وهو لاعب كرة قدم هولندي محترف سابق لعب من اصل مغربي.
نبيل عبيد الله سيرة ذاتية
ولد نبيل عبيدالله في أمستردام، وبدأت مسيرته المهنية في أياكس أمستردام عام 1999م، ومن هناك انتقل إلى إبسويتش تاون، حيث لعب مرتين فقط في الدوري وكلاهما جاء كبديل ضد إيفرتون وبرادفورد سيتي، وفي عام 2001م شارك في ست مباريات مع تاون لمدة أربع سنوات قبل أن يحصل على انتقال مجاني إلى نورثهامبتون تاون، ولعب أيضًا مع فريق هيبريدج سويفتس وكلاكون تاون قبل أن يعود إلى هولندا ليلعب مع فريق الهواة امستردام سشي في عام 2005م، وفي عام 2006 م لعب في اف سي الاسمير ، أما في عام 2008م انضم إلى فريق فاسبيرج السويدي قبل أن ينضم إلى نادي توريس الإيطالي في عام 2009م.
العلامة (رواية)
العلامة هي رواية للكاتب المغربي بنسالم حميش. صدرت لأوّل مرة عام 2002 عن دار الأدب، وحازت على جائزة نجيب محفوظ لعام 2002. لقد لاقت رواية العلامة ترحيبا في الساحة الثقافية العربية لأنها تتناول شخصية ابن خلدون، وهي شخصية تاريخية عربية وازنة في مجال علم الاجتماع وفلسفة التاريخ. حاز الكاتب على عدة جوائز منها: جائزة الشارقة لليونسكو (باريس، 2003) جائزة الشيخ زايد للكتاب في الإمارات سنة 2019  وجائزة الاطلس الكبير في دورتها التاسعة لعام 2000، وهي جائزة مغربية، ترجمت الرواية إلى عدة لغات آخرها اللغة الإندنيسية. وقد نقلها الكاتب نفسه إلى اللغة الفرنسية، تحت عنوان Le roman d’Ibn Khaldûn، صدرت عن دار ملتقى الطرق.
العلامة (رواية) نبذة عن الرواية
العلامة هي رواية تاريخية تعالح قضية الظلم والاستبداد من خلال ما عايشه ابن خلدون من داخل المناصب التي تقلدها، والبلدان التي تنقل فيها، وقد ركز فيها السارد بالخصوص على ما وقع من أحداث في كل من المغرب وتونس ومصر، وقد صنفتها سعدية بن ستيتي من جامعة المسيلة في إطار السيرة الغيرية، باعتبار أن هذا التجنيس ينطبق على  ما سعى إليه الكاتب عندما لم يكتف بسرد ما حصل مع ابن خلون وإنجازاته وتنقلاته، انما امتدت حكايته إلى ما يحيط به من أحداث ومعارك وثورات، إضافة إلى ما تتميز به شخصية خلدون ذاتها، والتي يمكن إسقاطها على الحاضر وأخذ العبر منها.
وهي رواية مقسمة إلى فاتحة وثلاثة فصول، وتذييل
العلامة (رواية) الشخصيات
ابن خلدون: وهي الشخصية الرئيسية للرواية، اطلق عليها بنسالم حميّش لقب "العلاّمة" وهو لقب يعبر عن الاعجاب والتفدير, يحافظ النص الروائي بخاصيات ابن خلدون كما عرفه التاريخ، فهو فقيه مالكي، عالم، قاض، غرقت أسرته في البحر، لاقى العديد من المصاعب في حياته، صاحب مؤلفات أبرزها المقدمة. والكاتب بحسه الفني ورؤيته للماضي والحاضر حاول  إسقاط التجربة الخلدونية على الواقع الحالي في الوطن العربي وما عرفه من احتلال، ومقاومة، وخيانة، ورشوة، وشراء الذِمم، وعلاقة المثقف بالسلطة، وفساد، وتسلط
العلامة (رواية) الأسلوب
اعتمد الكاتب أسلوب الحكي للوقائع التاريخية الحقيقة، إلى جانب حكي يوهم بالحقيقة، مما منح له مساحة خاصة يمارس فيها الحكي الروائي،  وملء البياضات بما يمكن أن يكمل الحقائق التاريخية. وظل السرد مشتركا بين النص التاريخي والروائي باعتباره طريقة التمثيل في النصين معا. وما إدراج الكاتب للنص التاريخي إلا محاولة لمساءلة الماضي الممتد نحو الحاضر للكشف عن الأسباب التي شكلت أزمة المجتمع العربي المعاصر
أما العالم الداخل في أسواق الملوك ، رغم أنفه أحيانا ، فهو كمن يمشي على الجمر ، تحف به فرص السقوط والكبو ، وترمقه عيون النصب والغدر ؛ فلا بد له ، كلما أظلم الجو بينه وبينهم واتسع الحرق ، من التذرع بالحج والانتقال من مشايعة إلى أخرى بحسب المناسبة والقصد.
الدستور السويدي لعام 1720
الدستور 1720 (بالسويدية: regeringsform)؛ الذي اعتمده ريكسداغ الطبقات (البرلمان السويدي) في 2 مايو 1720، واعتبر بمثابة دستور مملكة السويد منذ عام 1720 حتى عام 1772، وبالتالي كانت ساري المفعول طوال فترة حكم البلاد تقريبًا خلال فترة الملكية الدستورية المعروفة باسم عصر الحرية، حل محل الدستور 1719 المتطابق إلى حد كبير معه.
كان الدافع وراء اتخاذ القرار بسن دستور جديد بعد فترة وجيزة من الدستور السابق هو قرار الملكة أولريكا إليونورا بالتنازل عن العرش لصالح زوجها فريدريك من هسن، الذي أصبح بالتالي الملك فريدريك الأول، رفض الريكسداغ في البداية هذه المناورة واشتبه في أن يكون فريدريك لديه طموحات لاستعادة الملكية المطلقة، ولذلك في مقابل التصديق على صعوده كملك، أجبروه على قبول دستور جديد، والذين فرض قيودًا أكثر صرامة على السلطة الملكية من سابقتها، ومع ذلك في معظم النواحي كانت دستور 1720 مطابقة لدستور 1719.
ظل دستور 1720 ساري المفعول لمدة خمسين عامًا قبل أن يتم استبداله بدستور 1772 التي أنهت فترة الدستورية وأعادت الحكم المطلق في السويد.
الدستور السويدي لعام 1720 الوصف
استبدلت دساتير لعامي 1719 و1720 الملكية الكارولية المطلقة بنظام ملكي دستوري وبرلماني، حيث تقاسم فيها الملك السلطة مع ريكسداغ الطبقات، بحيث يتألف الريكسداغ من أربع طبقات (النبلاء، ورجال الدين، والبرجوازية، والفلاحين)؛ تتكون كل منها بعدد من الممثلين المنتخبين من قبل أعضاء الفئات الاجتماعية المعنية، تم منح النساء حق الاقتراع المحدود، بشرط أن يكونوا أعضاء في الجمعيات ويدفعون الضرائب ويتمتعون بالأغلبية القانونية، تم تنفيذ المهام التنفيذية للحكومة من قبل مجلس المملكة (باللغة السويدية: riksråd)؛ والذي يتألف من 16 عضوًا من الطبقات الثلاث الأولى للريكسداغ، تم تعيين أعضاء المجالس من قبل الريكسداغ، رشحت كل من الطبقات الثلاث الأولى ثلاثة مرشحين لمناصب وزارية للملك، الذي سُمح له بعد ذلك باختيار ما يفضله من الاختيارات الثلاثة، وكما سُمح له بالمشاركة في اتخاذ قرارات المجلس، ورغم أنه كان عليه التصويت على القرارات مثل أي عضو آخر في المجلس، إلا أن صوته كان ضعف صوت بين المستشارين العاديين.
مرصد الرباط الفلكي
مَرْصَدُ الرِّبَاطِ الفلكي هو مرصدٌ فلكيٌّ يقع في غربِ العاصمةِ المغربية غيرَ بعيدٍ عن سدِّ المولى محمد بن عبد الله وجسرِ محمد السادس. يُؤوِي هذا المرصدُ القائمُ على قمةِ رَبْوَةٍ يبلغ ارتفاعها أربع مئة مترٍ منظارًا واحدًا من طراز نِيُوتُنَ وذا مرآةٍ يبلغ قُطرُها 510 مِلِّيمِترا. اُفتُتِح مرصدُ الرباط في 17 ذو القعدة 1419 (1999 مـ) ويمتدّ على مساحةٍ قدرها خمس هكتارات. أصيب منظار المرصد في عام 1422 بعطب أوقفه عن العمل لخمس سنوات إلى أن أُصلِح في عام 1427.
مرصد الرباط الفلكي التاريخ والتأسيس
تأسس مرصد الرباط الفلكي عام 1999 كجزء من الجهود المغربية لتطوير البحث الفلكي في المملكة. يرتبط إنشاء المرصد بتشكيل مجتمع بحثي متخصص في علم الفلك في أواخر الثمانينيات، عندما تكونت مجموعة صغيرة من علماء الفيزياء الفلكية في المركز الوطني للبحث العلمي والتقني بالرباط.
مرصد الرباط الفلكي التجهيزات والأهداف العلمية
يضم المرصد تلسكوباً بقطر 51 سنتيمتراً مخصصاً للأبحاث الفلكية، مما يجعله إلى جانب مرصد أوكايمدن الفلكي أحد المراصد الفلكية الرئيسية في المغرب. يهدف المرصد إلى إجراء البحث العلمي في علم الفلك وتعميم علوم الفضاء على الجمهور العام.
مرصد الرباط الفلكي الإطار الأكاديمي والبحثي
يُعتبر المرصد جزءاً من الشبكة الأكاديمية لـجامعة محمد الخامس التي تضم عدة مراصد علمية مخصصة للبحوث المتخصصة. يساهم المرصد في الإنتاج العلمي المغربي في علم الفلك الذي شهد نمواً مستداماً منذ أواخر الثمانينيات، والذي يُعزى إلى ديناميكية المجتمع البحثي المتنامي.
مرصد الرباط الفلكي الأنشطة التعليمية والتوعوية
يلعب المرصد دوراً في نشر الثقافة الفلكية والتعليم العلمي، مساهماً في تكوين جيل جديد من المهتمين بعلوم الفضاء في المغرب. هذا الدور يأتي ضمن الجهود الأوسع للمؤسسات الأكاديمية المغربية لتطوير التعليم الفلكي وتعزيز الوعي العلمي بعلوم الفضاء.
مرصد الرباط الفلكي التحديات والآفاق المستقبلية
يواجه المرصد تحديات مرتبطة بالبيئة الحضرية للرباط، أبرزها التلوث الضوئي المتزايد، والذي يؤثر سلباً على جودة الرصد الفلكي وفعالية التلسكوبات الأرضية. كما يواجه المرصد، شأنه شأن المراصد الأخرى، تحديات حديثة تتعلق بزيادة التلوث الفضائي الناتج عن الأقمار الاصطناعية والحطام المداري، ما يؤدي إلى التشويش على عمليات المراقبة الفلكية. رغم هذه التحديات، يستمر المرصد في المساهمة في البحوث الفلكية والعمل على تطوير قدراته العلمية لمواكبة التطورات الدولية في علم الفلك، مما يعزز من مكانة المغرب في المجتمع الفلكي العالمي.
العضلات الشوكية النصفية
العضلات الشوكية النصفية (بالإنجليزية: semispinalis muscles)‏ هي مجموعة من ثلاث عضلات تنتمي إلى العضلات المستعرضة الشوكية. وهن العضلة الشوكية النصفية الرأسية، العضلة الشوكية النصفية العنقية والعضلة الشوكية النصفية الصدرية.
تقع العضلة الشوكية النصفية الرأسية (بالإنجليزية: semispinalis capitis)‏ في الجزء العلوي والخلفي من الرقبة، عميقةً للعضلة الطاحلة، وإنسيةً للعضلة الطُولى العنقية والعضلة الطُولى الرأسية. وتنشأ من سلسلة من الأوتار من أطراف النواتئ المستعرضة للفقرات الصدرية الستة أو السبع العليا والفقرة العنقية السابعة، ومن النواتئ المفصلية للفقرات العنقية الثلاث التي تعلوها ( ع4-ع6 ).
الأوتار متحدةً تشكل عضلة عريضة، والتي تمتد للأعلى لتنغرز بين الخطوط القفوية العلوية والسفلية للعظم القذالي. إنها تقع عميقًا للعضلة شبه المنحرفة ويمكن جسها ككتلة عضلية مستديرة صلبة وحشيةً للنتوءات الشوكية العنقية.
العضلات الشوكية النصفية
تنشأ العضلة الشوكية النصفية العنقية (أو العضلة الشوكية النصفية الرقبية) (بالإنجليزية: semispinalis cervicis)‏ من سلسلة من الألياف الوترية واللحمية من النواتئ المستعرضة للفقرات الصدرية الخمس أو الست العليا، لتنغرز في النواتئ الشوكية العنقية، من المحور (الفقرة العنقية الثانية) إلى الفقرة العنقية الخامسة. العضلة الشوكية النصفية العنقية أسمك من العضلة الشوكية النصفية الصدرية. تعد الحزمة المتصلة بالمحور هي الأكبر، وهي عضلية بشكل أساسي.
تتكون العضلة الشوكية النصفية الصدرية (أو العضلة الشوكية النصفية الظهرية) (بالإنجليزية: semispinalis thoracis)‏ من حزم عضلية رفيعة وضيقة، متداخلة بين أوتار ذات أطوال كبيرة. حيث أنها تنشأ من سلسلة من الأوتار الصغيرة من النواتئ المستعرضة للفقرات الصدرية السادسة إلى العاشرة، لتنغرز في النواتئ الشوكية للفقرات الصدرية الأربعة العلوية والفقرتين العنقيتين السفليتين، عن طريق أوتارها.
يتم تعصيب العضلات الشوكية النصفية بواسطة الأذرع الظهرية للأعصاب الشوكية العنقية.
حريق الحمدانية
اندلع حريقٌ يوم 26 أيلول/سبتمبر 2023 في قاعة زفاف بقضاء الحمدانية التابع لمحافظة نينوى في العراق ما تسبب في مقتل حوالي 122 شخصاً، وإصابة 82 شخص.
حريق الحمدانية خلفية
حضرَ نحوُ 900 مدعوّ إلى حفل زفاف، لعروسين مسيحيَين اسم العريس إيفان، واسم العروس حنين، من عائلة مصلاوية في قضاء الحمدانية في قاعة الهيثم في ساعات متأخرة من مساء يوم 26 أيلول/سبتمبر 2023، وأثناء الحفل شبَّ حريقٌ في سقف القاعة، بسبب إطلاق الألعاب النارية. الألعاب النارية ولدت طاقة حرارية عالية جداً وقد استخدمت داخل القاعة، حيث أن الديكور الموجود في سقف القاعة حساس للحرارة وقابل للاشتعال، إضافة إلى أن أرضية القاعة أيضاً سريعة الاشتعال، كما أن القاعة تحتوي على مخزن يضم كميات كبيرة من الكحول. وتوسّعت ألسنة اللهب بسببِ المواد المصنوعةِ منها سقف القاعة والتي هي في الأصل مخالفة لشروط السلامة، وهو ما ساهمّ في انتشار النيران في جميع جوانب القاعة، ما أدى إلى الانهيارِ الكلّي والكامل للسقف، فحُوصِر الحاضرون تحتها فيما ازدحمَ آخرون بالعشرات أمام مخرج الطوارئ. أدى الحريق إلى مقتل 122 شخصًا وإصابة 82 آخرين.
حريق الحمدانية الحداد
أعلن رئيس الوزراء العراقي محمد شياع السوداني حدادًا مدة 3 أيام على أرواح الضحايا في عموم البلاد، كما أعلن محافظ نينوى نجم الجبوري الحداد مدة أسبوعٍ كامل وتأجيلِ كلّ الاحتفالات إلى إشعار آخر إضافة إلى إقامة دقيقة صمت وحداد في كافة دوائر ومؤسسات محافظة نينوى.
حريق الحمدانية ردود الفعل
نشرَ رئيس الجمهورية العراقي عبد اللطيف رشيد تغريدة له على موقع إكس/تويتر كتبَ فيها: «فاجعة مؤلمة لأبنائنا في قضاء الحمدانية إثر الحريق الذي طال تجمعًا لحفل زفاف، حادث اعتصر قلوبنا وقلوب كل العراقيين حزناً»، وأكد «على ضرورة فتح تحقيق ومعرفة ملابسات الحادث واتخاذ كافة إجراءات السلامة لمنع تكراره».
أثار حادث الحريق موجة من الحزن والألم في العراق. وأعرب رئيس الوزراء العراقي، محمد شياع السوداني، عن تعازيه لأسر الضحايا وأعرب عن تضامن الحكومة معهم في هذا الوقت الصعب. كما أمر بفتح تحقيق شامل لمعرفة ملابسات الحريق والتأكد من عدم تكرار مثل هذه الحوادث المأساوية في المستقبل.
استجابت الحكومة العراقية بسرعة للحادث واتخذت إجراءات احترازية لمنع تكرار حوادث الحريق في الأماكن العامة، بما في ذلك حظر استخدام الألعاب النارية في الأماكن المغلقة. وتهدف هذه الإجراءات إلى ضمان سلامة الناس والممتلكات في المستقبل.
حريق الحمدانية ردود الفعل
الحمدانية واسمها أيضاً بغديدا هي بلدة ذات أكثرية سكانية مسيحية، اضطروا إلى النزوح عنها بعد احتلال تنظيم داعش لبلدتهم سنة 2014، ثم عاد أهل الحمدانية تدريجياً وأصبح عددهم 26 ألف ساكن، وفي 29 أيلول سنة 2023 قال وزير الداخلية عبد الأمير الشمري إن "قاعة الهيثم بنيت عام 2013 بالتجاوز على أرض زراعية، الوحدة الإدارية في الموقع ترى وتسمع إلا أنها لم تتحرك لإيقاف عمل هذا المشروع أو إزالته، صاحب القاعة ليس لديه إجازة ممارسة مهنة منذ 10 أعوام". وفي اليوم نفسه قال الدفاع المدني "قاعة الهيثم لم تحصل على تراخيص بناء أو موافقات على إنشائها".
أعلنت وزارة الداخلية عن اعتقال 14 شخصاً، "بينهم 10 عمال وصاحب القاعة و3 متورطين بإشعال الألعاب النارية خلال الحادث"، وفي 1 تشرين الأول سنة 2023 أعلنت وزارة الداخلية نتائج التحقيق، وبينت أن سببه مصدر ناري لامس مواد سريعة الاشتعال، أكدت أن الحادث غير متعمد وهناك قصور من أصحاب قاعة العرس. أدى إلى وفاة 107 أشخاص و 82 مصاباً. لاحقاً ازداد عدد الوفيات نتيجة وفاة عدد من الجرحى.
كريستا شرودر
إميلي كريستين شرودر، معروفة أيضًا باسم كريستا شرودر (19 مارس 1908 - 28 يونيو 1984)، كانت إحدى السكرتيرات الشخصية لأدولف هتلر قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية.
كريستا شرودر النشأة
ولدت في بلدة هانوفيرش موندن الصغيرة وانتقلت إلى ناغولد بعد وفاة والديها. عملت هناك كمحامية من عام 1929 إلى مارس 1930.
كريستا شرودر العمل لهتلر
بعد مغادرها ناغولد إلى ميونيخ، تم تعيين شرودر ككاتبة اختزال في قسم (Oberste SA-Führung)، في القيادة العليا لكتيبة العاصفة. هناك تعرفت على هتلر في أوائل عام 1933، عندما تم تعيينه للتو مستشارًا. لقد أعجب هتلر بشرودر وقام بتعيينها في يونيو 1933.
عاشت شرودر في وكر الذئب بالقرب من راستنبرج، وهو المقر العسكري لأدولف هتلر في الجبهة الشرقية في الحرب العالمية الثانية من عام 1941 حتى غادر هو وموظفوه للمرة الأخيرة في 20 نوفمبر 1944.
وعندما سحب هتلر مقر قيادته إلى مخبأ الفوهرر في برلين في يناير 1945، ذهبت معه ومع طاقمه. قبل أواخر أبريل 1945، كان هتلر يتناول الغداء بانتظام مع شرودر وزميلته السكرتيرة يوهانا وولف.
كريستا شرودر العمل لهتلر
في 20 أبريل 1945، أثناء معركة برلين، أمر هتلر شرودر، وولف، ألبرت بورمان، الأدميرال كارل يسكو فون بوتكامر، د. تيودور موريل، د. هوغو بلاشكه, وستة من كتاب الاختزال والعديد من الآخرين بمغادرة برلين بالطائرة إلى أوبيرسالزبيرج. طارت المجموعة من برلين في رحلات مختلفة بطائرات "Fliegerstaffel des Führers" المسؤول عنها هانز باور خلال الأيام الثلاثة التالية.
يعد وصفها لخدمتها كسكرتيرة لهتلر في كتاب (كان رئيسي، 2002) مصدرًا مهمًا في دراسة السنوات النازية.
كريستا شرودر حياتها بعد الحرب
ألقي القبض عليها في 28 مايو 1945 في هينترسي بالقرب من بيرشتسجادن. تم استجواب شرودر من قبل ضابط الاتصال الفرنسي ألبرت زولر الذي خدم في الجيش الأمريكي السابع. وتم إطلاق سراحها بعد ثلاث سنوات في 12 مايو 1948.
شكلت الاستجوابات والمقابلات اللاحقة في عام 1948 الأساس لأول لكتاب نُشر عن هتلر بعد الحرب العالمية الثانية في عام 1949، بعنوان "هتلر بريفات" (هتلر على انفراد). ونُشرت ترجمة إنجليزية لكتاب شرودر "كان رئيسي" في عام 2009 تحت عنوان "كان رئيسي: مذكرات سكرتيرة أدولف هتلر". يتضمن الكتاب مقدمة أنطون يواكيمستالر من الطبعة الألمانية الأصلية ومقدمة جديدة كتبها روجر مورهاوس.
تم نشر الكتاب بشكل متسلسل في مجلة ذا صنداي تلغراف ومجلة "الاسبوع" وصحيفة نيويورك بوست.
بعد الحرب، عملت شرودر سكرتيرة لشركة إنشاءات في ميونيخ. وتوفيت في 28 يونيو 1984 في ميونيخ عن عمر يناهز 76 عامًا.
مقبرة صيدا الملكية
مقبرة صيدا الملكية (بالإنجليزية:Royal Necropolis of Sidon) ) هي مقبرة ملكية كانت خاصة بدفن جثامين ملوك صيدا الفينيقيين في الفترة الأخمينية، وهي أشهر مقبرة ملكية في صيدا في تلك الفترة. اكتشفت المقبرة لأول مرة في أوائل عام 1877 على يد محمد الشريف أفندي، وكانت عبارة عن بئر عميقة في قعرها غرفة صغيرة خالية تتوسّط غرفاً سبعة تحوي مجتمعةً سبع عشر تابوتاً حجريّاً تنافس بعضها بعضا في الجمال والروعة، تضمنت التوابيت كنوزاً من المقتنيات الأثرية الثمينة التي تعود لملوك صيدا القدماء. كانت التوابيت متنوعة ومصنوعة بأساليب مختلفة، حيث تراوحت أساليب صناعتها بين الأساليب المصرية واليونانية والليسية والفينيقية. تقع المقبرة في لبنان على أطراف مدينة صيدا على ضفاف نهر القملة في الوسطاني، على عمق 35 متراً تحت الأرض، وتبعد عن البحر حوالي 500 متر. ويعود تاريخها إلى العصر الحديدي (500-1200 قبل الميلاد). كان اكتشاف المقبرة لحظة فاصلة في مسيرة عثمان حمدي بيك، الأب المؤسس لعلم الآثار وعلم المتاحف العثماني. وقد كان هذا أهم إنجازاته الأثرية، ورفع مكانته بقوة في المجتمع الأثري الغربي. وكان السبب في بناء المبنى الرئيسي لمتاحف إسطنبول للآثار، الذي أصبح يُعرف باسم "متحف أسار أتيكا". حتى يومنا هذا، تعد توابيت صيدا من المعالم البارزة في المتحف، والذي يظل إلى حد بعيد أكبر متحف من نوعه في تركيا. كان لتوقيت اكتشاف الموقع أهمية سياسية، حيث كانت الإمبراطورية العثمانية قد بدأت للتو في تأكيد نفسها في مجال علم الآثار. كان اكتشاف تابوت أشمون عازر الثاني قبل ثلاثة عقود، وبعثة ارنست رينان اللاحقة إلى فينيقيا، قد أثار حماسة المجتمع العلمي الأوروبي؛ في ظل النظام الجديد، أصبحت صور هذا الاكتشاف متاحة للباحثين الأوروبيين ولكن كان من المقرر الاحتفاظ بالاكتشافات في إسطنبول - واعتبر هذا "فشلًا في الاستحواذ الأوروبي". أظهر الفينيقيون ممارسات جنائزية متنوعة شملت الدفن وحرق الجثث. وبسبب ندرة النقوش المكتوبة حول معتقداتهم في الحياة الآخرة، فإن الأدلة الأثرية تشير إلى أنهم كانوا يؤمنون بالحياة الآخرة المعروفة بدار الخلود. كانت مواقع الدفن في فينيقيا خلال العصر الحديدي، مثل مقبرة صيدا، عادةً ما تقع خارج المستوطنات، وتضمنت أنواعًا مختلفة من المقابر وممارسات الدفن.
مقبرة صيدا الملكية خلفية تاريخية
برز الفينيقيون كثقافة متميزة على الساحل المشرقي في العصر البرونزي المتأخر ( ق. 1200– ق. 1550 ) باعتبارها إحدى الثقافات التي خلفت الكنعانيين. بالرغم من انهم كانو منظمين في دول مدن مستقلة تشترك في لغة وثقافة وممارسات دينية واحدة، إلا إنه كان لديهم ممارسات جنائزية متنوعة، بما في ذلك الدفن وحرق الجثث. لاحظ العلماء الدارسين للممارسات الجنائزية الفينيقية خلال العصر الحديدي غياب النصوص القديمة التي تصف معتقدات الفينيقيين حول الحياة بعد الموت وطقوسهم الجنائزية. ولكن الاكتشافات المختلفة توفر معلومات تفيد بأن الفينيقيين كانوا يؤمنون بالحياة بعد الموت وخلود الروح. وكان يُشار إلى الحياة الآخرة باسم "دار الخلود"، وكان يُعتقد أن الموتى يستمرون في الحياة بعد الموت أي العيش في العالم السفلي. الاكتشافات الأثرية تكمل السجلات المكتوبة المحدودة؛ كانت مواقع الدفن في فينيقيا خلال العصر الحديدي، عادة ما تقع خارج مناطق التجمعات السكانية. وقد عثر على أنواع مختلفة من المقابر، مثل الحفر الترابية، ومقابر السيست، والمقابر الصخرية، والمقابر المبنية من الحجارة. في ممارسات الدفن يتم دفن المتوفى سليمًا، أو وضعه مباشرة على الأرض، أو وضعه على لوح خشبي أو مقعد، أو داخل تابوت. وأحيانًا كان يحنط المتوفي الأكثر ثراءً ولفه في كفن أو ملابس، وتوضع بجانبه القرابين مثل الطعام والشراب في أوعية فخارية، وتمائم، وأقنعة مصنوعة من مواد مختلفة، وتماثيل من الطين في القبر. كانت الجنازات مصحوبة بالرثاء، كما يشهد على ذلك تابوت النساء الحداد الذي عثر عليه في مقبرة صيدا الملكية، وتابوت أحيرام المكتشف في الجبانة الملكية في جبيل. وكان الحزن يعبر عنه بالبكاء، وضرب الصدر، وتمزيق الثياب. تكثر الأدلة الأثرية على مدافن النخبة الفينيقية في المناطق النائية في صيدا. وتشمل المدافن هذه: في أقبية تحت الأرض، ومنافذ منحوتة في الصخر، ومقابر ذات أعمدة وغرف في صريبتا، وعين الحلوة، وصيدا، ومغارة أبلون، ومعبد أشمون. وتتميز مدافن النخبة الفينيقية باستخدام التوابيت، مع التركيز المستمر على سلامة القبر، ودليل التحنيط، مما يشير إلى التأثير المصري على العادات الجنائزية للنخبة.  النقوش الجنائزية الباقية تستدعي الآلهة للمساعدة في الحصول على البركات، واستحضار اللعنات والمصائب على من يدنس القبر.
مقبرة صيدا الملكية خلفية تاريخية
كان للثقافة اليونانية تأثير كبير ولكن أقل على الديانة الفينيقية مقارنة بالثقافة المصرية. بدأت الروابط التجارية السلمية بين الفينيقيين واليونانيين في الألفية الثانية قبل الميلاد واستمرت في النمو. أصبح التأثير اليوناني على الثقافة الفينيقية، بما في ذلك الدين والفن، أكثر وضوحًا منذ القرن الخامس قبل الميلاد، حتى عندما كانت فينيقيا تحت الحكم الفارسي. أعجبت النخبة الصيدونية بالفن والعمارة اليونانية، كما يتضح من دمج المشاهد الأسطورية اليونانية في آثارهم. كما قبلوا أيضًا مطابقة آلهتهم مع نظرائهم اليونانيين، مثل أشمون مع أسكليبيوس وأبولو وملقرت مع هيراكليس. بدأت النخبة المتعلمة الفينيقية في تعلم اللغة اليونانية، والتعمق في الأساطير والفلسفة اليونانية. كشفت المقابر الملكية الفينيقية في صيدا في العصر الكلاسيكي عن استخدام الرخام في صناعة التوابيت الشبيهة بالإنسان والتي تحاكي توابيت البازلت المصرية. مثل تابوت تابنيت  هذه التوابيت الشبيهة بالإنسان تدريجيًا وجوهًا واقعية بشكل متزايد بسبب التأثير الهلنستي.
مقبرة صيدا الملكية تاريخ التنقيب
أعطت الاكتشافات المتتالية في القرن التاسع عشر للمقابر في المناطق النائية لصيدا نظرة نادرة على ماضي المدينة. تم بناء بقايا المدينة القديمة من خلال مصفوفة كثيفة من أسواق القرون الوسطى الضيقة والأحياء السكنية المكتظة بالسكان. سجل أول اكتشاف لمقبرة قديمة في صيدا عام 1816 على يد المستكشف الإنجليزي وعالم المصريات ويليام جون بانكس. قام بانكس، الذي كان ضيف المغامر وعالم الآثار البريطاني هيستر ستانهوب، بزيارة المقبرة الشاسعة التي تم اكتشافها بالصدفة عام 1814، في وادي أبو غياس عند بلدتي البرامية والهلالية، شمال شرق صيدا. وقد رسم تخطيطًا لأحد الكهوف القبرصية، وعمل نسخًا دقيقة من لوحاته الجدارية بالألوان المائية، وأزال لوحتين من اللوحات الجدارية وأرسلهما إلى إنجلترا.  في 20 فبراير 1855، أبلغ أنطوان إيمي بيريتي، مستشار القنصلية الفرنسية في بيروت وعالم الآثار الهاوي، من قبل صائد الكنوز ألفونس دوريجيلو، عن اكتشاف أثري في تل صخري مجوف كان معروفًا لدى السكان المحليين باسم مغارة أبلون. كهف أبولو. استغل دوريجيلو غياب القوانين التي تحكم التنقيب الأثري والتصرف في الاكتشافات في ظل الحكم العثماني على لبنان وشارك في الأعمال المربحة المتمثلة في التنقيب عن الآثار والاتجار بها. الآثار. في عهد العثمانيين، كان يكفي إما امتلاك الأرض أو الحصول على إذن المالك للتنقيب. أي اكتشافات ناتجة عن الحفريات تصبح ملكًا للمكتشف. لإجراء الحفريات في موقع الكهف، اشترى دوريجيلو الحق الحصري من مالك الأرض، مفتي صيدا آنذاك مصطفى أفندي.  اكتشف دوريجيلو، الذي يشار إليه باسم "وكيل" بيريتيه في رواية دي لوين، تابوت أشمون عازر الثاني في قبب تحت الأرض وباعه إلى بيريتي.
مقبرة صيدا الملكية تاريخ التنقيب
في بداية العام 1887، تقدّم ابن صيدا محمد الشريف من السلطات المحليّة بطلب، تمّت الموافقة عليه، للقيام باستخراج حجارة من أرضه التي يملكها في القيّاعة بمحاذاة نهر القملة في الوسطاني (تعرف حالياً ببستان الياس الشيخ). أرض محمد الشريف هذه كانت تتميز بالصخر الكلسي خلافاً لكل ما يحيط بها من بساتين الليمون حيث التربة الغنية الصالحة للزراعة. هذه الطبيعة الصخرية كانت السبب وراءاستغلال محمد لأرضه بتحويلها الى مقلع. وقد كان غائباً عن محمد، بالطبع، ان أسلافه الصيداويين كانوا قد سبقوه الى استغلال هذه الأرض بعينها ولكن بطريقة مغايرة كلّياً!، بعد بدء الأعمال، وفي الثاني من آذار 1887، أسرع محمد الشريف الى قائمقام صيدا في ذلك الوقت، صادق بيه، ليبلّغه عن اكتشافه لبئر عميقة في تلك الأرض وأنها على الأرجح تحوي في قعرها توابيت قديمة. في اليوم الثاني، وصل صادق بيه الى الموقع ليتأكد من صحة المعلومات بنفسه. تطلّب النزول الى قعر البئر استعمال الحبال لمسافة عاموديّة تقارب الخمسة عشر متراً. وعند أسفل الجدار الشرقي للبئر ومن خلال فتحة جانبية، ظهر تابوتان حجريان تكسو أحدهما منحوتات بديعة. عندها تأكّد للقائمقام أنّه على عتبة اكتشاف أثري بالغ الأهمّية، فقام بإبلاغ كل من ناشد باشا وهو الحاكم العام في سوريا حينها، ونصوحي باشا متصرّف بيروت، عن ذلك الإكتشاف العظيم، ووضع الموقع تحت حماية أسعد أفندي، قائد الجندرمة في صيدا.