hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آي موفي الميزات والقدرات
يتضمن التطبيق خيارات لتعديل إعدادات ألوان الفيديو وتحسينها، قص مقطع فيديو وتدويره، تثبيت مقاطع الفيديو المهتزة، إضافة انتقالات الفيديو (مثل التلاشي، المدخل، الانزلاق، التبديل، الفسيفساء، المكعب وتجعيد الصفحة)، وتغيير سرعة (تسريع أو إبطاء) المقاطع. هناك تأثيرات فيديو متعددة المقاطع، مثل إنشاء مقطع مقطوع، استخدام شاشة خضراء/زرقاء لقص موضوع واستبدال الخلفية بمقطع مختلف، إنشاء شاشة مقسمة، وإدخال صورة -تأثير الصورة.
يحتوي التطبيق أيضًا على عدد كبير من المؤثرات الصوتية المدمجة، كما يتمتع بإمكانية تسجيل تعليق صوتي أو إضافة مقطع صوتي موسيقي.[بحاجة لمصدر] كما أن لديه القدرة على معالجة صوت المشروع وتحسينه عن طريق تقليل ضوضاء الخلفية وتعزيز مستويات الصوت للمقاطع الهادئة.
آي موفي الميزات والقدرات
يمكن لمشاريع آي موفي تصدير الأفلام أو المقاطع النهائية إلى تنسيق ملف إم بي إي جي-4 بارت 14، أو تصدير إطارات فردية بتنسيق جيه بيه إي جي.
مع وجود إصدارات آي موفي على أنظمة تشغيل الأجهزة المحمولة وسطح المكتب من أبل، قدمت أبل ميزة تتيح للمستخدمين استيراد مشاريع آي موفي من آي أو إس إلى ماك أو إس. وبالمثل، إذا انتهى الأمر بمشروع يتطلب تحريرًا أكثر تقدمًا مما يمكن أن يوفره آي موفي، فيمكن استيراد مشاريع آي موفي في فاينال كت برو.
آي موفي إصدار آي أو إس وآي باد أو إس
في مؤتمر WWDC 2010، أعلن ستيف جوبز أنه سيصدر آي موفي على نظام آي أو إس في وقت لاحق من ذلك الشهر، مع الميزات الأساسية لإصدار ماك. أُصدر الإصدار الأول من آيفون في 23 يونيو 2010 وكان متوافقًا فقط مع آيفون 4 الذي صدر في نفس الوقت، وهو أول آيفون يمكنه تسجيل فيديو عالي الدقة. أُصدر لجهاز آي باد في 11 مارس 2011، ليتزامن مع إصدار آي باد 2.
حصل آي موفي على دعم لدقة 4K في الإصدار 2.2، وتحول إلى استخدام واجهة برمجة التطبيقات لرسومات ميتال في الإصدار 2.2.5، شاشات خارجية في الإصدار 2.2.6،[بحاجة لمصدر] وتأثيرات الشاشة الخضراء في الإصدار 2.2.7.
اكتسب آي موفي 3، الذي صدر في أبريل 2022، قوالب معدة مسبقًا، تسمى القصص المصورة، لتبسيط عملية إنشاء الفيلم، وميزة سحر موفي، التي تضيف انتقالات إلى المقاطع تلقائيًا وتجمعها في فيديو نهائي.
بهاء الدين المقدسي
بَهَاءُ الدِّينِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَنْصُورٍ الْمَقْدِسِيُّ الدِّمَشْقِيُّ الصَّالِحِيُّ الْحَنْبَلِيُّ ويُعرف اختصارًا بـ بهاء الدين المقدسي (555 – 7 ذو الحجة 624هـ / 1161 – 19 نوفمبر [تشرين الثاني] 1227م)، فقيه حنبلي ومحدث.
بهاء الدين المقدسي سيرته
ولد البهاء بقرية الساوية، من أعمال نابلس في فلسطين في سنة 555 هـ.
وبعد سيطرة الفرنج على بلاد فلسطين، هاجر والد البهاء إلى دمشق برفقة ابنه عبد الرحمن سرًا خوفًا منهم. ثم سافر إلى مصر بحثا عن التجارة. توفيت والدة البهاء وهو دون سن البلوغ، واهتمت به عمته فاطمة زوجة أبي عمر شقيق الموفق، وقامت بتربيته. نشأ البهاء في حالة أشبه باليتم تحت رعاية آل قدامة.
وأمه ست النظر بنت أبي المكارم. وجدته من جهة أبيه هي أخت محمد والد الشيخين أبي عمر والموفق ابني قدامة. ومن أعمامه عبد الواحد والد الحافظ ضياء الدين المقدسي، وعمته فاطمة أم عمر وهي زوجة أبي عمر شقيق الموفق بن قدامة. وتزوج البهاء من ابنة عمه زينب بنت عبد الواحد. ولد للبهاء ولدان، محمد وإبراهيم.
كان يؤم بمسجد الحنابلة بنابلس ثم انتقل إلى دمشق. وسمع بها وببغداد. وانصرف في آخر عمره إلى الحديث. وكتب منه الكثير. وحدث بنابلس والشام وتوفي في 7 ذي الحجة سنة 624 هـ، ودفن من يومه بسفح قاسيون.
جون شاي بيرنج
جون شاي بيرينغ (1813–1869) كان مهندسًا، وعالم أنثروبولوجيا، وعالم مصريات بريطانيًا، يشتهر بعمله في التنقيب وتوثيق الأهرامات المصرية.
في عام 1837، بدأ بيرينغ وعالم الآثار البريطاني ريتشارد ويليام هوارد فايس في التنقيب في الجيزة؛ وانضم إليهم لاحقًا جيوفاني باتيستا كافيليا. استخدموا البارود لفتح طريقهم إلى العديد من المعالم الأثرية ومن ثم للوصول إلى الغرف المخفية داخلها، مثل غرفة الدفن في هرم منكاورع، وقاموا بتوثيقها أثناء التنقيب. عندما ترك كافيليا الفريق للعمل بشكل مستقل، أصبح بيرينغ مساعد فايس، وعندما غادر فايس نفسه إلى إنجلترا في عام 1837، واصل بيرينغ الحفريات بدعم مالي من فايس.
جون شاي بيرنج
كجزء من عمله، أنشأ بيرينغ العديد من الخرائط والمخططات والرسوم البيانية للأهرامات في أبو رواش، الجيزة، أبوصير، سقارة ودهشور. كان أول من استكشف داخل هرم أوسركاف في سقارة عام 1839، من خلال نفق لصوص تم اكتشافه لأول مرة في عام 1831. اعتقد بيرينغ أن الهرم ينتمي إلى جد كا رع إسيسي. تم التعرف على الهرم بشكل صحيح لأول مرة من قبل عالم المصريات سيسيل مالابي فيرث في عام 1928 (على الرغم من وفاة فيرث في عام 1931 ولم تستأنف الحفريات هناك إلا في عام 1948، تحت إشراف جان-فيليب لاور). فتح بيرينغ المدخل الشمالي إلى الهرم المنحني وأضاف بعض الكتابات داخل الهرم الأحمر المجاور في دهشور، والتي لا تزال مرئية حتى اليوم.
أسفر عمل بيرينغ عن نشر كتابه ذو الأجزاء الثلاثة "أهرامات الجيزة" بين عامي 1839 و1842. كما نشر فايس رسومات بيرينغ في الجزء الثالث من عمله المكون من ثلاثة أجزاء "ملحق بالعمليات التي أجريت في أهرامات الجيزة في عام 1837".
نبيل الشاذلي
نبيل الشاذلي (1948 -) هو ممثل ومخرج مصري.
نبيل الشاذلي مسيرته
بدأ مسيرته الفنية في ستينيات القرن العشرين وأدى أدوارا ثانوية في السينما والتلفزيون.
ومن الأفلام التي اشترك بها (الغجرية، القاهرة 30، بصمات فوق الماء، دماء بعد منتصف الليل)، ومن مسلسلاته (على هامش السيرة، ليالي الحلمية، رياح الشرق).
نبيل الشاذلي أعماله
دماء بعد منتصف الليل
1995 - فيلم
مرسى غانم
خطة الشيطان
1988 - فيلم
عزام عز العرب/نعيم القرواني
بصمات فوق الماء
1985 - فيلم
فوزي الغزولي - المستشار
مطلوب حياً أو ميتاً
1984 - فيلم
رئيس المباحث
رحلة أبو الوفا
1991 - مسلسل
مساعد مخرج أول
الاتحاد النسائي
1984 - فيلم
مساعد مخرج أول
محمد رسول الله ج4
1984 - مسلسل
مخرج مساعد
نيكولاس زيدان
نيكولاس ألبرتو زيدان أبو غوش (من مواليد 7 يونيو 2000) هو لاعب كرة قدم محترف يلعب كمهاجم لفريق بريميرا بي دي تشيلي سانتياغو مورنينج. ولد في تشيلي، ومثل تشيلي في البداية في مستوى أقل من 20 عامًا، وبعد ذلك مثل المنتخب الفلسطيني.
نيكولاس زيدان مهنة النادي
ظهر لأول مرة على المستوى الاحترافي في 12 مايو 2018، ضد هواتشيباتو في الدوري التشيلي الأول. كان زيدان في التشكيلة الأساسية ولكن استبدل بعد 53 دقيقة. كانت هذه المباراة هي المباراة الأولى والأخيرة له في ذلك الموسم. في الموسم التالي، لعب 15 دقيقة فقط إجمالاً مع الفريق الأول لبالستينو.[بحاجة لمصدر]
في عام 2020، انتقل زيدان إلى سان لويس دي كويلوتا على سبيل الإعارة. في 11 فبراير 2022، انضم زيدان إلى نادي ديبورتيس ريكوليتا التشيلي.
في نوفمبر 2022، انتقل زيدان إلى الدوري الفلسطيني الممتاز في الضفة الغربية لينضم إلى شباب الخليل. وفي النصف الثاني من عام 2023، عاد إلى تشيلي وانضم إلى فريق إيبيريا.
في يناير 2024، انضم زيدان إلى نادي بريميرا بي دي تشيلي سانتياغو مورنينج.
نيكولاس زيدان مهنة دولية
في يونيو 2018، استدعي زيدان للعب مع منتخب تشيلي تحت 20 عامًا.
وفي فبراير 2019، استدعي لتشكيلة منتخب فلسطين للعب في كأس آسيا 2019. وفي عام 2022، استدعي للمشاركة في تصفيات كأس آسيا 2023 في يونيو 2022.
زياد مكوك
زياد مكوك (1943 - 19 أغسطس 2010) هو ممثل لبنانى.
زياد مكوك مسيرته
بدأ مشواره الفنى في 1968 بالسينما والتليفزيون اللبنانين وأدى أدوارا ثانوية مساعدة متنوعة، وفى الثمانينيات إتجه للعمل في التليفزيون والسينما المصرية.
دخل زياد إلى «مسرح شوشو» وقدّم لسنوات الكثير من المسرحيات، والتي وصل عددها إلى أكثر من ثلاثون مسرحية، حاكي من خلالها الواقع المعاصر، والوضع المعيشي والامني في البلاد العربية.
أتت الحرب واقفلت أبواب المسرح، مما اجبر زياد الى الإنتقال إلى القاهرة لتقديم العديد من الاعمال السينمائية، ثم عاد مرة أخري إعادة المسرح الشعبي، ومن أجله أضطر لبيع أثاث منزله، ولكن الحظ لم يحالفه، وبدأت مشاكله الصحية إلى أن تعرّض لأزمة قلبية، لازمته الفراش وتوفي في التاسع عشر من أغسطس عام 2010
مول غزة
غزة مول هو أول مركز تسوق في غزة. افتتح في مدينة غزة في 17 يوليو 2010. وهو أول مركز تجاري يُفتتح منذ سيطرة حماس على قطاع غزة عام 2007.
يمتد مكان التسوق الداخلي المكيف في حي الرمال بغزة على مساحة تزيد عن 19,000 قدم مربع. مقسم إلى طابقين يضم محلات تجارية وماركات عالمية. وذكرت صحيفة الإندبندنت أن المركز التجاري بُني بتكلفة 1.5 مليون دولار، في حين ذكرت وكالة فرانس برس أن تكلفة بناءه بلغت 3 ملايين دولار. وهو مغلق حاليًا بسبب الحرب على قطاع غزة.
ووعد صلاح الدين أبو عبدو، رئيس مجلس إدارة المركز التجاري، بتقديم "أسعار مغرية وتنافسية" في محاولة لاستبدال أسواق غزة التقليدية في الهواء الطلق بتجربة تسوق مريحة ومكيفة. هدفه هو "تطوير ثقافة التسويق والترفيه" بين سكان غزة.
مول غزة التسوق
يضم المركز التجاري صيدلية ومصلى للرجال والنساء ومتاجر لبيع الأحذية والألعاب والملابس واللوازم المكتبية. ووفقا لشبكة سي بي إس نيوز، جلبت مواد البناء والخرسانة عبر الأنفاق إلى قطاع غزة.
ووفقاً لشبكة سي بي إس نيوز، تم جلب مواد البناء والخرسانة عبر أنفاق التهريب إلى قطاع غزة.
المتاجر مملوكة محليًا والمركز التجاري هو مشروع خاص، ولكن تم بث الافتتاح الكبير على التلفزيون وحضره أبو أسامة الكرد، وزير العمل في حكومة حماس. يتم تعيين جميع موظفي المبيعات مباشرة من قبل المركز التجاري، وجميع المحلات التجارية تستخدم نفس أكياس التسوق المطبوعة بشعار المركز التجاري. 90% من البضائع المعروضة للبيع يتم استيرادها من إسرائيل.
مول غزة التسوق
وفقًا لصحيفة الإندبندنت، "هناك افتراض واسع النطاق في غزة بأن حماس... أو على الأقل رجال أعمال مقربين من الفصيل الإسلامي، هم الذين يقفون وراء المشروع".ونفت حماس ذلك، كما نفت حماس أحد مستثمري المركز التجاري، وهو سراج أبو سليم. وذكر أن "الحكومة تدعم هذا المشروع الاقتصادي ولكن المساعدة الوحيدة التي قدمتها لنا هي منحنا ترخيصًا". ونقلت صحيفة الإندبندنت عن رجل أعمال بارز يعتقد أن المركز التجاري هو أحد المشاريع التجارية الجديدة لحماس والتي تشمل مركز أسدار الإعلامي (شركة مشتركة لمزرعة الماشية وإنتاج الأفلام)، ومطعم وحديقة البستان الترفيهية، وحديقة كريزي المائية للأطفال. وبحسب صحيفة الغارديان، فإن المركز التجاري هو جزء من "دائرة" ترفيهية لأثرياء غزة، والتي تضم مقاهي على شاطئ البحر، وحديقة كريزي المائية، ونادي فيصل للفروسية.
وفقًا لصحيفة الإندبندنت، يعتقد المراقبون أن حماس تستثمر في أعمال الترفيه وتجارة التجزئة لأن ذلك سيؤدي إلى عائد أسرع للأموال التي تحتاجها المنظمة لتمويل أنشطتها السياسية والعسكرية. وبحسب وكالة فرانس برس، "يعتقد على نطاق واسع أن حماس تقف وراء (مول غزة)... الذي افتتح هذا الأسبوع في مدينة غزة باحتفال حضره عدد من وزراء وأساتذة حماس في الجامعة الإسلامية المرتبطة بحماس". ونفى مدير المركز التجاري، سراج أبو سليم، تورط حماس في المشروع الذي تبلغ قيمته 3 ملايين دولار، لكنه رفض ذكر أسماء أي من مالكي المركز التجاري أو كبار المستثمرين. ويتبع أصحاب المركز التجاري حركة حماس.
ناتل بن قيس
نَاتِل بْنُ قَيسِ بْنِ زَيد الجُذَامِي (توفي 65 هـ / 685م) كان شيخ قبيلة بني جذام وزعيم قبلي بارز في فلسطين في عهد الخليفة معاوية بن أبي سفيان ويزيد بن معاوية. وفي عام 684، ثار على الأمويين، وسيطر على فلسطين، وبايع عبد الله بن الزبير. انضم إلى الأخير في مكة بعد هزيمة القوات الموالية للزبير في معركة مرج راهط. وربما يكون قد جدد تمرده في فلسطين عام 65 هـ / 685 وقُتل أثناء الأعمال العدائية.
ناتل بن قيس سيرته
ناتل بن قيس كان زعيم قبيلة بني جذام، وهي قبيلة عربية مقيمة في فلسطين، وتحديداً عشيرتها المهيمنة، بني سعد. كان والده قيس بن زيد عضوًا في وفد من رجال قبيلة جذام إلى النبي محمد؛ وعند اجتماعهم اعتنق المندوبون الإسلام وأُعلن قيس زعيماً لبني سعد. تم إدراج ناتل من قبل البلاذري باعتباره من بين الزعماء العرب الذين اجتمعوا في القدس مع رجال قبائلهم لمبايعة معاوية بن أبي سفيان كخليفة عام 660 على وجه التحديد، يوصف بأنه زعيم قبيلتي جذام ولخم في جند فلسطين. طوال فترة حكم معاوية ويزيد بن معاوية، بين عامي 661 و683، كان "من الواضح أنه كان له القدرة المطلقة في فلسطين وسيطر على إدارتها المالية".
ناتل بن قيس سيرته
بعد وفاة يزيد وابنه وخليفته معاوية بن يزيد عام 684، أعلنت قبائل قيس في شمال سوريا بقيادة زفر بن الحارث الكلابي وحمص تحت قيادة النعمان بن بشير الأنصاري الولاء لعبد الله بن الزبير المقيم في مكة. في فلسطين، غادر الحاكم المؤيد بشدة للأمويين وزعيم بني كلب، حسان بن مالك الكلبي، لحشد القبائل الموالية في منطقة الأردن ضد ابن الزبير، وترك روح بن زنباع قائمًا بأعمال حكمه. كان الأخير منافس ناتل على قيادة جذام. ولم يمض وقت طويل حتى أطلق ناتل ثورة وطرد روح بن زنباع وأعلن نفسه واليًا لابن الزبير.
ساهم ناتل بقوات من فلسطين لدعم والي دمشق، الضحاك بن قيس الفهري الموالي لابن الزبير والقبائل القيسية في معركة مرج رهط ضد الخليفة الأموي مروان بن الحكم وحلفائه القبليين، الذين سيطر عليهم بنو كلب. تم هزيمة القوات الموالية للزبير، وبالتالي فر ناتل من فلسطين بحثًا عن ملاذ آمن مع ابن الزبير في مكة. وفقًا لليعقوبي والمسعودي، قام ناتل بثورة في فلسطين ضد ابن مروان وخليفته عبد الملك، على الرغم من أن المؤرخ يوليوس ويلهاوزن كتب أن هذا الحدث قد يكون خاطئًا. وبحسب هذه الرواية، قُتل ناتيل في ثورة 65 / 685 ضد القبائل الموالية للأمويين.
قصر الزهراء (تطاوين)
قصر الزهراء هو قصر تونسي وهو معلم أثري مصنف من المعهد الوطني للتراث بتاريخ 26 يناير 2024 وهو موجود بالتحديد في ولاية تطاوين.
قصر الزهراء (تطاوين) الموقع
يقع المعلم الأثري في منطقة جبلية عند سفح جبل أبيض، ويعتبره عبد الصمد زايد قصرا جبليا وإن لم يكن للموقع طابع دفاعي.
ويوجد في جوار القصر العديد من معاصر الزيت والأضرحة، بما في ذلك ضريح سيدي إبراهيم الزيتريني.
أحلام بالحرية (كتاب)
أحلام بالحرية هي رواية فلسطينية للكاتبة عائشة عودة، توثق سيرة تجربتها الإعتقالية. الرواية من منشورات مواطن المؤسسة الفلسطينية للدراسات الديمقراطية - رام الله طبعة 2004، وتقع الرواية في مائتي صفحة من القطع المتوسط، يتوزع عليها عشرة سرديات لكل سردية منه عنوان يشكل تمهيدًا وإمتدادًا لِما بعده. ويصف الناشر هذا الكتاب حول تجربة الإعتقال والتحقيق والسجن بأنه برهافته ودقته وعمقه في وصف التجربة المؤلمة والعظيمة معاً، سوف يكون علامة فارقة في عالم أدب السجون في فلسطين.
أحلام بالحرية (كتاب) زمن الرواية
الزمن الذي تتحدث عنه الرواية هو 03-01- 1969يوم الإعتقال، وتتناول الرواية واقع فلسطين أبان الحقبة الممتدة بين النكبة والنكسة في زمن العهد الأردني وكذلك أهمية الساحة الأردنية في دعم المقاومة الفلسطينية، فهي المورد للعديد من الإحتياجات المتعلقة بفعل المقاومة. أما مكان الحدث فهو تحديد قرية دير جرير قضاء رام الله والبيئة الطبيعية الجميلة المعتمرة بالجمال الأخّاذ، ومدينة القدس التي حدثت فيها العملية الفدائية، والسجون والمعتقلات المتفرقة على الجغرافيا الفلسيطينية.
أحلام بالحرية (كتاب) وصف الرواية
هناك العديد من الروايات العربية التي تناولت موضوع الإعتقال لكن هي الأولى التي تتحدث عن تجربة إمرأة وقعت تحت شراسة وقسوة الجلاد، فالكاتبة بهذه الرواية تجعلنا نقف أمام أول رواية نسائية عربية تتحدث عن الإعتقال، وإذا أُضيف لها الحقيقة وواقعية الحدث، وتحويل المأساة وقسوتها إلى عمل أدبي فيه من المشاعر الإنسانية وما تحمله النفس من خوف وفرح ومن شعور بالإنكسار والإنتصار، أيضاً حالات الإنكفاء على الذات ثم التقدم في المواجهة من جديد وحضور هم الأُسرة والأم، ثم تغليب الهم الوطني عليهما، قسوة السجان وعظمة الإرادة التي تكسر بطش وعنجهية الجلاد، قدرة الكاتبة على التصوير الفني رغم صعوبة الموقف، اللغة السردية التي تمتع وتسهل على المتلقي هضم هذا العمل وحضور الشخصيات على طبيعتها دون تدخل من السارد مما جعلها تظهر لنا على حقيقتها إن كنا معها أو ضدها، الموضوع الوطني الفلسطيني الذي لم يكن يتخيل بأنه سيكون طول عمر الاحتلال بهذا المقدار من السنوات، لقد وثّقت للوطن إبّان الحقبة الممتدة بين النكبة والنكسة وما بعد ذلك، ببيئته الطبيعية الجميلة المعتمرة بالجمال الأخّاذ ومبانيه المصممة بطريقة تجعلها مفتوحة على الطبيعة، تبقى معها في حالة عناق دائم، ما يخلق بينها وبين ساكنيها حميمية فوق العادة، وهذا ما يدفع الاحتلال إلى البحث عن أي سبب لنسفها وإزالتها من الوجود. كما وثّقت للمرأة الفلسطينية بعيد النكسة مباشرة ودورها الكفاحي على أعلى المستويات، إلى جانب الرجال الأبطال وأفعالهم وتضحياتهم في مواجهة الاحتلال الإسرائيلي وغطرسته فكانت العمليات الفدائية ذات أثر فاعل جعلت الاحتلال وأجهزته الأمنية يرتبكون وتتلاشى عنجهيتهم وصلفهم أمام تلك العمليات مهما صغرت.
أحلام بالحرية (كتاب) أحداث القصة
تدورأحداث الرواية حول مجموعة من الأحداث الكبيرة في حياة الشعب الفلسطيني وتبدأ بسرد بعض تفاصيل واقع "مجزرة دير ياسين" وتقدم لنا العديد من المشاهد الحية من تلك المجزرة وعن شخصيات حقيقية مثل الفتاة زينب صاحبة الخمسة عشرة عاماً كيف كان حالها في تلك العملية البشعة، وعن أم وطفلها الرضيع (قصة مريم الطبجي) وكيف ذبحت العصابات الصهيونية زوجها أمامها وكان طفلها الصغير على حضنها. هذا هو الدافع الأهم والأبرز الذي نما وكبر في تلك الطفلة وكأنه جنين في رحمها. إستحضرت الكاتبة "مجزرة دير ياسين" كعامل صمود ومواجهة عندما تستذكر عملية الإعلام الموجه التي إستخدمها المحتل ليزيد من حالة الهلع والخوف عند الفلسطينيين مما جعلهم يتسرعون ويخرجون هاربين من وطنهم نحو المجهول، واستطاعت أن تستخدم الحدث "مجزرة دير ياسين" كدافع ومحفز عقلي للفعل المقاوم وأيضاً أن تكون تلك الفكرة أداة للتقدم أكثر من الهدف، ومواجهة الجلاد ومحاججته ويضاف إلى كل هذا الإستفادة من تلك التجربة وجعلها لا تتكرر أن لا يستخدمها العدو مرة أخرى لتحقيق أهدافه. بهذا الشكل نكون أمام فعل روائي متنامي ومتصل ومترابط في ذات الوقت وهذا ما يحسب للكاتبة التي استطاعت أن توحد فكرتها وتنثرها على كافة أجزاء الرواية، جاعلة من "مجزرة دير ياسين" ليس محفز لعمل المقاومة وحسب بل قدمتنا منها وجعلتنا نشعر بحجم الجريمة التي اقترفها المحتل، فهي أنعشت ذاكرتنا بما يجب أن لا يمحى منها أبدا وجعلتنا نستخدم ذاك الحدث بشكل يخدم قضيتنا، نعري المحتل ونعرف طرقه الخبيثة لكي نتجنب الوقوع بالخطأ مرة أخرى ونستطيع من خلالها أن نحاجج من يدعي الوداعة والمسالمة ونكشف أساليبه القذرة والملتوية.
أحلام بالحرية (كتاب) أحداث القصة
إنتقلت الكاتبة للحديث عن أساليب التعذيب الذي يستخدمه المحتل فقدمت لنا بعض ما تعرضت له من تعذيب وحشي على يد جنود دولة الاحتلال، فأول مقابلة مع الجلاد كانت "بشوفك يا شر***ة مش مهتمة؟ راح أشلك راح أخلع عيونك، راح أشوه وجهك وأخليك مثل القرد" بعد هذا الكلام البذيء ينتقل الجلاد إلى الشكل المتعارف عليه في معتقلات الاحتلال، التعذيب الجسدي، الجسد الذي يرفض الاحتلال ويقاومه لا بد من الإنتقام منه وأهم جزء منه الرأس فهو المحرك للجسد، بعد أن يتم تجاوز المرحلة الأولى من التعذيب (الضرب على الرأس) ينتقل الجلاد إلى شكل آخر من أشكال التعذيب وهو الضرب بالكرباج "لوح بالكرباج عالياً وخبطه على كتفي ملتفاً على ظهري، خرج الألم ناراً من رأسي". ومن أخطر وأقسى المشاهد التي تناولتها الكاتبة كان هذا المشهد حيث تكالب عليها أكثر من جلاد وأصبحت عارية تماماً "شدت يداي خلف ظهري وضع القيد فيهما، ألقوا بي أرضاً، أنغرز القيد في عمودي الفقري فتصاعد الألم كخيط من نار تسري في نخاعي الشوكي، هجم القصير وثبت ركبته في بطني فزاد ضغط القيد على عمودي الفقري كاد يقصم ظهري وأصبح الألم يفيض كشلال من نار أمسك الطويل (عزرائيل) بعصا، باعد ساقي وثبتهما بركبته وثبتت المجندة رأسي بقدمها (عزرائيل) يحاول بالعصا إختراق رحمي".
أحلام بالحرية (كتاب) أحداث القصة
نستنتج من المشهد السابق بأن الجلاد يعمل على سلب الضحية كل ما تشعر بأنه مهم لديها فعندما بدأ ينعتها بالكلام البذيء، كان يعمل على أخذ شيء من كرامتها، تكسير المفاهيم الأخلاقية التي تربت عليها وأكمل هذا الأمر عندما فض بكارتها بالعصا، وكأنه لا يريد ضحيته أن تملك أي شيء يجعلها مقبولة في مجتمعها من هنا أصر على هذا الفعل القبيح والقذر.
ومن الأساليب القاسية التي مارسها الجلاد بحق الضحية ما يطلق عليه التعذيب بالتعذيب، بمعنى جعل المعتقل يتعذب برؤية ومشاهدة وسماع شخص يعذب أمامه، إن كان معرف لديه أم مجهول وهذه النوع من التعذيب أشد وقعاً على الضحية وأكثر أذية من التعذيب الجسدي، لما له من تأثير على المشاعر التي تخرج النفس عن انضباطها واتزانها.
أحلام بالحرية (كتاب) أحداث القصة
حدثتنا الكاتبة عن الوقت وكيف يمضي أثناء التعذيب، فهو كائن بليد لا يتحرك وكأنه ميت، فعندما طلب منها أن ترفع ذراعيها ووجهها إلى الحائط كان الزمن بهذا الوصف "مر زمن من الصعب تقديره، فالزمن في مثل ذلك الوضع ثقيل الهمة لا يتزحزح إلا ليثقل النفس" بهذا الوصف كان الوقت لا يتحرك بالنسبة للضحية. مسألة الوقت الزمن الذي يعيشه الإنسان يتفاوت الإحساس به من شخص لآخر، والإحساس بالوقت يخضع لطبيعة الإنسان أولاً ثم الظرف الذي يعيشه فعندما يكون الوضع طبيعي يمر الوقت دون أن نشعر به وكأنه شيء عادي في الحياة، لكن عندما نكون عرضة للألم أو في حالة إنتظار وترقب يكون وقع الزمن طويل وطويل جداً، حتى أننا نشعر بأن الدقيقة تعادل ساعة والساعة تعادل يوم.
أحلام بالحرية (كتاب) أحداث القصة
إعترفت بقيامها بوضع القنبلة في "السوبر سول" ودلتهم على مكان الأسلحة وعندها طالب المحقق المزيد من المعلومات حول من هم الأشخاص الذين جاءوا بالأسلحة ومن هي القيادات التي تتعامل معهم، عندها تحولت كل إنكساراتها السابقة إلى دوافع وعناصر قوة لها، فلم تعد تريد تقديم أي معلومة تجعل أي شخص عرضة للإعتقال والتعذيب، ألا يكفي ما تمر هي فيه؟ "...أستبسلت وكانت إرادتها مطلقة، وأصبح لصمودي معنى واجتاحتي رغبة في التكفير عن خطيئتي في الإعتراف الأولى. الآن لن يحصلوا على أية تفاصيل مهما صغرت، رغم أن التعذيب الجسدي في هذا الموقف كان أشد من السابق، إلا أنها قررت الصمود وعدم تقديم أي كلمة يمكن أن تفيد الاحتلال" وهنا انتقلت من وقعها كضحية إلى كائن جديد لا يمكن أن يهزم أو يتراجع. الكاتبة في هذا المشهد تؤكد مقولة (يمكن للعدو أن ينتصر على الجسد، لكن لن يستطيع أن ينتصر على الإرادة) وفعلاً كانت إرادتها أقوى من كل أشكال وطرق التعذيب.
أحلام بالحرية (كتاب) أحداث القصة
من أهم الأفكار الإنسانية التي تقدمها لنا الكاتبة في الصراع الداخلي في هذه الرواية أن بطلتها إنسانة، تشعر وتفكير وتعمل، مرة تخطئ وأخرى تصيب، لكنها تتعلم من أخطائها، فهي ليست عالمة بكل شيء، من خلال هذه الاخطاء وتصويبها لاحقا، تؤكد الكاتبة على طبيعة النفس البشرية، التي تتغير باستمرار وتعمل على تجاوز مراحل أو أفعال غير ناجحة في مسيرتها. وهنا تكمن أهمية الإنسان، فهو ليس ملاك وليس شيطان ليس دائماً يفعل الخير أو الشر يصيب ويخطئ، لكن أهم ما في الإنسان هو تأنيب الضمير، العقل الذي يجعله يتراجع عن الخطأ ويتقدم من جديد نحو الصحيح والصواب.
أحلام بالحرية (كتاب) أحداث القصة
ركزت الكاتبة على شخصية الأم وكانت حاضر في كافة المواقف التي مرت بها وكأنها الروح والقوة الوحيدة التي تحميها، فنجدها بهذا المشهد الرائع تقف أمام الجلاد لتمنعه من أخذ ابنتها "قفزت أمي أمامهم كلبؤة معترضة: وين بدكم تاخذوا بنتي؟ لا، فش تاخذوها. أو خذوني معها" ليس هناك قول يقال في هذا المشهد فهو يبين لنا عظمة هذه الأم، عند تعرض ابنها للخطر، أو شعورها بأن شيئاً ما سيحدث له، فيتكون لديها قوة إستثنائية وطاقة هائلة تجعلها تندفع باتجاه الخطر المحدق بأبنائها. وعندما جاء الحاكم العسكري لتنفيذ نسف البيت "وقال للأم: بنتك عايزة تكون فدائية، فردت الأم (بشرفني وبرفع راسي)" وهنا تزيل الأم كل الضعف الذي أظهرته عندما جاء الجنود لإعتقال عائشة، وتظهر أمامهم بمظهر الأم الداعمة والمساندة لابنتها.
لا تكتفي الكاتبة برسم حقيقة هذا الإسرائيلي بل توضح لنا طريقة تفكيره والمنطق الذي يفكر فيه فهو كل ما يقوم به يعمل على إلغاء الفلسطيني، شطب كل ما هو غير يهودي أو نسب كل شيء جيد لليهود، وتبرئتهم من كل ما إقترفوه من جرائم بحق الفلسطينيين. إحدى أهم السمات التي تتحكم في تفكير الإسرائيلي مفهومه للقوة، فالقوة المادية هي من تسيطر على تفكيره وهو لا يلقي بالاً لأي شيء سواها، من هنا نجدهم دائماً يتغنون بهذه القوة "إسرائيل التي هزمت كل الدول العربية مش بستة أيام، وإنما بست ساعات".
في الختام أرادت الكاتبة إيصال رسالة من خلال كتابها أن الأسيرات إعتمدن على قوة إيمانهن بالحرية، وخضن مواجهات طويلة وشاقة للحفاظ على ذواتهن من الإستهداف، واستطعن أن تؤسسن لمفاهيم وثقافة إعتقاليه، وتبنين موطن بين القضبان بتحقيق الكثير من الإنجازات والحقوق بالإضرابات وبالمواجهات وبالإصرار على الحياة الحرة والكريمة.
أحلام بالحرية (كتاب) جوائز
عطوفة المحافظ الدكتورة ليلى غنام تكرم المناضلة عائشة عودة بمناسبة حصولها على جائزة ابن رشد للفكر الحر عن كتابها "أحلام بالحرية" خلال إحتفال إقامه الإتحاد العام للمرأة الفلسطينية والمؤسسات والمراكز النسوية وذلك في مقر الإتحاد في مدينة البيرة.
قلعة باب الخليل
قلعة باب الخليل قلعة تقع على مرتفع صخري في الجهة الغربية من البلدة القديمة في مدينة القدس بفلسطين.
قلعة باب الخليل لمحة تاريخية
تقع قلعة باب الخليل على أعلى مرتفع صخري في مدينة القدس، وتحت مساحة تزيد عن 20 ألف متر مربع، ويعود تاريخ تشييدها إلى عهد اليبوسيين الأوائل الذين سكنوا القدس قديمًا، غير انها دمرت وأعيد بناؤها أكثر من مرة، وجددّها الإمبراطور هيرودس الأدومي الكبير الذي حكم في الفترة ما بين عامي 4-38 قبل الميلاد. شهدت القلعة بعض التوسعة والإضافات على يد الفرنجة الذين احتلوا القدس في عام 1099م، كما شهدت مزيدا من الإصلاحات في عهد الدولة الأيوبية، ثم أعاد المماليك بناءها بعد ذلك بعدما تمكن السلطان الأشرف خليل بن قلاوون من طرد الفرنجة وتحرير عكا في عام 1291م. تدهورت أحوال القلعة بعد ذلك، إلى أن أمر السلطان العثماني سليمان القانوني بترميمها مرة أخرى في عام 1531م، ولا تزال مباني القلعة القائمة حتى الآن يغلب عليها الطابع الإسلامي مع القليل من البقايا التي تعود للحقب الكنعانية واليونانية والرومانية والبيزنطية.
قلعة باب الخليل لمحة تاريخية
تولى المجلس الشرعي الإسلامي الأعلى الإشراف على قلعة باب الخليل حتى عام 1926، وبعد زوال الانتداب البريطاني عن فلسطين، آصبحت قلعة تابعة للجيش العربي الأردني، الذي أعاد للقلعة وظيفتها الأصلية، وحاول استغلال موقعها الإستراتيجي المميز في الدفاع عن عروبة القدس وهويتها.
في عهد السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون، كانت قلعة باب الخليل محاطة بخندق يحدها من ثلاثة جهات هي الجهة الشرقية والغربية والشمالية، وكان يعلو ذلك الخندق جسر خشبي متحرك يسمح بالعبور من القلعة إلى الشارع العام، ويربط مدخل القلعة الرئيسي بالغرف والقاعات الداخلية. الجزء الأكبر من الخندق رُدم عندما زار غليوم الثاني إمبراطور ألمانيا القدس في عام 1898م، أما الأجزاء الباقية فقد ردمت عام 1937م.
اتخذت قوات الجيش العثماني الرابع من قلعة باب الخليل مركزا للدفاع عن مدينة القدس، وسلحتها بالذخائر الحربية والعتاد اللازم. أعاد العثمانيون ترميم القلعة عدة مرات في أعوام 1531م، و1555م، و1654م، و1731م، و1738م.
قلعة باب الخليل لمحة تاريخية
خلال فترة وجود الانتداب البريطاني في فلسطين، حولت الحكومة البريطانية قلعة باب الخليل إلى مركز ثقافي يضم قاعات ومعارض محلية.
واجهت قلعة باب الخليل محاولات تهويد مستمرة، فبعد أن احتل الإسرائيليون القدس في أعقاب حرب عام 1967، قاموا بإجراء عمليات حفر واسعة في عدة مواقع بالمدينة بحثُا عن أدلة تاريخية وكشفيات أثرية تخدم فكرة التهويد. ولمحو التاريخ العربي الإسلامي الأصيل للمدينة، حول الإسرائيليون قلعة باب الخليل إلى متحف قلعة داود الذي افتتح في شهر نيسان (أبريل) عام 1989م بحضور رئيس بلدية القدس ووزير شؤون القدس، وبلغت تكلفة المتحف 50 مليون دولارًا أمريكيًًّا.