hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خطة الجيش اللبناني لنزع السلاح التاريخ
تعود جذور قضية نزع السلاح في لبنان إلى اتفاق الطائف عام 1989، الذي أنهى الحرب الأهلية اللبنانية ونصّ صراحةً على حلّ الميليشيات وحصر السلاح بيد الدولة. ورغم تنفيذ بعض بنوده، بقيت مسألة سلاح حزب الله خارج التطبيق الكامل. لاحقًا، شكّلت قرارات الأمم المتحدة 1559 (عام 2004) و1701 (عام 2006) محطات أساسية في تأكيد المجتمع الدولي على ضرورة بسط الدولة اللبنانية سلطتها على كامل أراضيها ونزع السلاح غير الشرعي، خصوصًا بعد حرب يوليو 2006.
في أكتوبر 2023 اندلعت مواجهة عسكرية واسعة بين حزب الله وإسرائيل، تصاعدت إلى حرب شاملة في سبتمبر 2024 قبل التوصل إلى اتفاق وقف إطلاق النار في نوفمبر من العام نفسه. وأبقى ملف السلاح والمقاومة حاضرًا في قلب النقاش السياسي والأمني، عندما يزعم البعض أن وجود سلاح غير شرعي في لبنان يضر بالاقتصاد وبالأمن.
خطة الجيش اللبناني لنزع السلاح التاريخ
وفي عام 2025 بعد إنشاء حكومة نواف سلام، برزت مبادرات داخلية وخارجية لحسم قضية السلاح، إلى أن أقرّ مجلس الوزراء اللبناني في 5 أغسطس 2025 قرارًا استراتيجيًا يقضي بحصر السلاح بيد الدولة اللبنانية، وفي سبتمبر 2025 عقدت الحكومة جلسة خاصة وافقت خلالها على خطة قائد الجيش رودولف هيكل بحصر السلاح. فأعلن وزير المهجّرين كمال شحادة بعد هذه الجلسة أن الجيش قدّم إلى الحكومة خطة شاملة من خمس مراحل تحت مسمى درع الوطن، تقوم على التدرج الجغرافي من الجنوب إلى الشمال وتشمل العاصمة وضواحيها والبقاع، بهدف تحقيق سيادة الدولة الكاملة قبل نهاية عام 2025.
خطة الجيش اللبناني لنزع السلاح مراحل الخطة
وبعد انتهاء الجلسة في سبتمبر 2025، أعلن وزير المهجرين والدولة لشؤون التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي كمال شحادة أن خطة الجيش لحصر السلاح تتضمن 5 مراحل هدفها تنفيذ القرار الحكومي بشكل تدريجي، انطلاقًا من جنوب لبنان نحو الشمال، بما في ذلك مناطق البقاع وبيروت وضواحيها. والمرحلة الخمسة نت الخطة ستشمل الإجراءات التالية:
استكمال عملية نزع السلاح جنوب نهر الليطاني، حيث يتمركز الجيش في أكثر من 85% من المنطقة. تشمل الإجراءات منع المظاهر المسلحة، مصادرة الأسلحة والذخائر، وتثبيت الأمن بالتنسيق مع اليونيفيل.
تمتد من الليطاني حتى نهر الأولي شمال مدينة صيدا، بما يشكل البوابة الشمالية للجنوب. تهدف هذه المرحلة إلى توسيع السيطرة الجغرافية بطريقة منهجية وآمنة.
تركز على بيروت ومحيطها، وهي منطقة حساسة سياسيًا وأمنيًا لكونها مركز القرار والاشتباكات الداخلية السابقة.
تشمل منطقة البقاع، حيث تُعرف بانتشار السلاح وشبكات التهريب، ما يجعلها محطة محورية في الخطة.
وهي المرحلة الختامية التي تستهدف المناطق الشمالية وسائر المناطق اللبنانية، لضمان أن تصبح كل الأراضي تحت سلطة الدولة.
خطة الجيش اللبناني لنزع السلاح التنفيذ
قال وزير الخارجية يوسف رجي لوكالة الصحافة الفرنسية في 9 سبتمبر 2025 إن خطة الجيش تنص على إنجاز نزع سلاح حزب الله جنوب نهر الليطاني في غضون ثلاثة أشهر، وهي المرحلة الأولى لخطة نزع السلاح. كما أوضح رجي أن المراحل التالية ستشمل المناطق الأخرى بما في ذلك العاصمة بيروت والبقاع وغيرها.
وفي 13 سبتمبر 2025 أعلن الجيش اللبناني عن تسلُم الجيش حمولة 5 شاحنات أسلحة من مخيم عين الحلوة للاجئين الفلسطينيين الواقع في صيدا، وحمولة 3 شاحنات أسلحة من مخيم البداوي في طرابلس. يُعدّ مخيم عين الحلوة من أكثر المخيمات تعقيدًا على المستويات الأمنية والاجتماعية والسياسية.
جزيرة لومبيما
لومبيما جزيرة صغيرة في بحر البلطيق تابعة لدولة إستونيا.
لومبيما هي جزء من جزر فيسيتوكيما، التي تتكون من عدة جزر صغيرة في أبرشية ساريما، مقاطعة ساري في الجزء الجنوبي من شبه جزيرة سيرف قبالة الساحل الجنوبي الشرقي لجزيرة ساريما. تشمل جزر فيسيتوكيما، بيتكاسا ريما، وجزيرة فيسيتوكيما، وسياسار ولومبيما. وُضعت المنطقة تحت الحماية في عام 1971 باعتبارها محمية جزر فيسيتوكيما ( بالإستونية: Vesitükimaa laidude kaitseala ). وتبلغ مساحة أرض المحمية 10.8 هكتارًا وتبلغ مساحة المياه داخل المحمية 149.7 هكتارًا (بإجمالي 160.5 هكتارًا). ويبلغ طول لومبيما 1.17 كيلومترًا.
تعد لومبيما والجزر الصغيرة الأخرى في المحمية أرضًا مهمة للتكاثر والتعشيش للطيور المائية والطيور البحرية المهاجرة، فضلاً عن كونها أرضًا تكاثرًا للفقمة الرمادية ( Halichoerus grypus ). المنطقة محظورة على الزوار خلال موسم التعشيش، من 1 أبريل إلى 1 يوليو.
جزيرة لويجيراهو
لويجيراهو هي جزيرة صغيرة تقع في بحر البلطيق، وتقع على أساس مورين وتنتمي إلى دولة إستونيا.
تغطي جزيرة لويجيراهو مساحة 0.2 هكتار تقريبًا وتقع على بعد نصف كيلومتر من الساحل الغربي لجزيرة أهليد. وتدير مقاطعة هييو الجزيرة، وتشكل مع عدد من الجزر الأخرى محمية جزر هييوما للمناظر الطبيعية ( الإستونية: Hiiumaa laidude maastikukaitseala ).
الشيعة في شبه القارة الهندية
وصل المذهب الشيعي إلى شبه القارة الهندية خلال السنوات الأخيرة من خلافة الراشدين. كما شكّلت شبه القارة الهندية ملاذًا لبعض الشيعة الهاربين من اضطهاد الأمويين والعباسيين والأيوبيين والعثمانيين. واستمرت الهجرة الشيعية طوال الألفية الثانية حتى نشوء الدول القومية الحديثة. كما اكتسب المذهب الشيعي أتباعًا من بين السكان المحليين.
للإسلام الشيعي تاريخ طويل وجذور عميقة في شبه القارة الهندية. ومع ذلك، كان التأثير السياسي الرئيس الأقدم هو تأثير السلالات الشيعية في الدكن. هنا تبلورت الثقافة الشيعية الأصيلة والمتميزة. بعد غزو السلطان المغولي أورنجزيب لغولكوندا في القرن السابع عشر، وما تلاه من تأسيس ولاية وراثية في أوده بعد وفاته، أصبحت لكناو المركز الرئيس للشيعة في الهند.
الشيعة في شبه القارة الهندية
في القرن الثامن عشر، انطلقت حركات فكرية للتطهير الإسلامي على يد محمد بن عبد الوهاب في نجد، وشاه ولي الله وأبناؤه، وكان شاه عبد العزيز أبرز رواد معاداة الشيعة في دلهي. تزامنت هذه الحركات مع بداية الغزو البريطاني للهند وسقوط السلالات الشيعية في البنغال وأوده. تسببت هذه العوامل في بداية الاضطهاد المستمر للمجتمع الشيعي، وأرست أسس العنف المنظم ضدهم، والذي أصبح جزءًا من الحياة الشيعية في شبه القارة الهندية، وخاصة باكستان.
الشيعة في شبه القارة الهندية التركيبة السكانية
يُشكل الشيعة في شبه القارة الهندية أقليةً متناثرةً جغرافيًا ضمن الأغلبية السكانية. ويعود ذلك إلى أن شبه القارة الهندية كانت مجتمعًا متسامحًا ومتعدد الثقافات في العصور الوسطى، ولم يُجبر الشيعة على العيش في أحياء فقيرة. وهذا يتناقض تمامًا مع شيعة الشرق الأوسط، الذين يتمتعون بأغلبية محلية في أوطانهم لأنهم أُجبروا على العيش في أحياء فقيرة (غيتو) في العصور الوسطى بسبب الاضطهاد، وبفضل هذا المورد الديموغرافي، أصبحوا لاعبين سياسيين بارزين في العصر الحديث.
يقال إن عدد الشيعة في باكستان يبلغ 25-50 مليونًا على الأقل، وهو رقم مشابه للهند. يزعم ولي نصر في بحثه أن عدد الشيعة يصل إلى 30-40 مليونًا. ويُقدر مركز بيو للأبحاث أن نسبتهم 15٪ من شبه القارة، وفي الهند فإنهم 15٪ من إجمالي السكان المسلمين بينما بالنسبة لبنغلاديش فقد قُدِّر أنهم أقل من 1٪ إلى 2٪ من إجمالي السكان. يقدر أندرياس ريك في دراسته التفصيلية عن الشيعة في باكستان أعدادهم بين 20 و40 مليونًا، وحوالي 15٪ من إجمالي سكان باكستان.
الشيعة في شبه القارة الهندية التركيبة السكانية
في الهند البريطانية، أُحصي الشيعة والسنة بشكل منفصل في إحصاءات 1881 و1911 و1921 م. لم تكن النتائج تعكس الواقع لأن معظم الشيعة يخفون معتقداتهم الدينية عن الدولة، لأن الشيعة كانوا يخشون أن تتسرب البيانات إلى المتعصبين المناهضين للشيعة ويستخدمونها لاستهدافهم وقتلهم على غرار أحداث قادها متطرفون سنة. على سبيل المثال، في تعداد عام 1881 م لمنطقة جهانج، حدّد 11835 شخصًا فقط من بين 326919 مسلمًا أنفسهم على أنهم شيعة. وفي عام 1921 م، في تعداد بيهار وأوريسا، أُحصي 3711 شيعيًا بشكل منفصل، لكن النتيجة كانت سخيفة بشكل واضح لأن التقدير الذي تم إجراؤه في ذلك الوقت وضع الأعداد عند 17000، أي خمسة أضعاف تعداد التعداد. نقرأ في تقرير المشرف على عمليات التعداد في المقاطعة ما يلي:
"ومن المؤكد أن هذه الأرقام ليست كاملة تقريبًا، والسبب هو أن العديد من الشيعة رفضوا تسجيل أنفسهم على هذا النحو خوفًا من ردود جيرانهم السنة".
بالنسبة لباتنا، كانت النتيجة أقل بعشر مرات من التقدير. ولهذا السبب، تقرّر في عامي 1931 و1941 عدم احتساب المسلمين على أنهم شيعة وسنة بشكل منفصل.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
نشأت الصلة بين وادي السند والإسلام الشيعي من خلال البعثات الإسلامية الأولى. ووفقًا لديريل ن. ماكلين، يمكن تتبع الصلة بين السند والشيعة أو الشيعة الأوائل إلى حكيم بن جبلة العبدي، الذي سافر عبر السند إلى مكران عام 649 م وقدم تقريرًا عن المنطقة إلى الخليفة. وقد أيد عليًا، واستشهد وهو يقاتل في سبيله إلى جانب السنديين الزط.
في عهد علي، وقع العديد من الزط تحت تأثير التشيع. هاجم الحارث بن مرة العبدي وصيفي بن فسيل الشيباني، وكلاهما من ضباط جيش علي، قطاع الطرق وطاردوهم إلى القيقان (كويتة الحالية) في عام 658 م.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
في عهد الأمويين، تعرض أنصار علي لذروة الاضطهاد. كان سيف الدين قائد جيش علي الذي قاتل ضد قطاع الطرق في بلوشستان الحالية، أحد الشيعة السبعة الذين قُطعت رؤوسهم إلى جانب حجر بن عدي الكندي في عام 660 م، بالقرب من دمشق. سعى العديد من الشيعة إلى اللجوء في منطقة السند، ربما للعيش في سلام نسبي بين الشيعة الزط. وكان زياد الهندي هو أحد هؤلاء اللاجئين. كانت الزوجة الثانية للإمام الشيعي الرابع علي بن الحسين، جايدة السندية، من السند. وهي والدة زيد بن علي. غزا محمد بن القاسم في عام 711 م السند وأضافه لممتلكات الأسرة الأموية. وبلغ اضطهاد الشيعة في الدولة الأموية ذروته في عهد الوليد بن عبد الملك، وخاصة على يد الحجاج بن يوسف. بينما كان محمد بن القاسم واليًا على شيراز، وتلميذًا لصاحب النبي جابر بن عبد الله الأنصاري، وراويًا مشهورًا للحديث، ومؤيدًا لثورة ابن الأشعث، وأحد أعيان الشيعة في ذلك الوقت، أُلقي القبض على عطية بن سعد بأمر الحجاج وأمره بلعن علي أو أن يُقتل شر قتلة. رفض عطية ذلك حبًّا في علي، فجُلد 400 جلدة وحُلق رأسه ولحيته إهانةً له. وقبل أن يُقتل فرّ إلى خراسان. كان محمد بن القاسم قد انتقل لغزو السند بعد هذه الحادثة، والتاريخ لم يذكر كيفية معاملته للشيعة في السند، رغم وجود أدلة لاحقة على القسوة.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
بعد انتهاء الحكم الأموي القصير في السند، يُحصي التاريخ عشرة من بين سبعين مسلمًا بارزًا من القرنين الثامن والتاسع يحملون اسم عائلة سندية (14.3% من إجمالي الأفراد) على أنهم شيعة. في الحفريات الأولية للمجمع الحضري براهمان آباد-منصورة-محفوظة، اكتشف أبو بكر بيلاسيس ختمًا يحمل النقش العربي "الإمام الباقر" والذي يبدو أنه ينتمي إلى الإمام الشيعي الخامس محمد الباقر (677-733 م). كان لدى بعض طلاب الإمام جعفر الصادق أسماء عائلات هندية، مثل أبان السندي وخالد السندي وفرج السندي.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
كانت أول موجة دعوية شيعية كبرى لامست شواطئ السند هي الحركة التي قادها محمد النفس الزكية بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي وابنه عبد الله الأشتر وأخوه إبراهيم. فحوالي عام 761 م، جاؤوا عن طريق البحر من عدن إلى السند لزيارة أحد الثوار هو عمر بن حفص هرمزرد. وفي العام التالي، ذهب إبراهيم إلى الكوفة وذهب النفس الزكية إلى المدينة المنورة وبدؤوا في التخطيط للثورة تُنهي الاضطهاد ضد الشيعة. بقي عبد الله الأشتر، المعروف أيضًا باسم عبد الله شاه غازي، في السند، وتزوج من امرأة مسلمة محلية وأنجب منها أطفالًا. يقول ابن خلدون وابن الأثير أن الحاكم كان لديه ميول شيعية. كان لدى عبد الله الأشتر حوالي 400 جندي من الشيعة الزيدية، الذين كانوا في ذلك الوقت من المؤيدين النشطين لأهل البيت، مستعدين للكفاح المسلح. إلا أن الوالي تلقى خبرًا من زوجته في البصرة يفيد بمقتل النفس الزكية في المدينة المنورة (14 رمضان 145هـ/6 ديسمبر 762م). فارتبك الوالي وتردد، فأخبر عبد الله الأشتر:
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
أعرف ملكًا هندوسيًا ذا نفوذ في إحدى مقاطعات السند، وله جيش قوي. ورغم تعدد آلهة، فإنه يُكَرِّم آل النبي كثيرًا. وهو شخص جدير بالثقة. سأكتب إليه وأحاول التوصل إلى اتفاق بينك وبينه. ستعلم أن هذا هو أفضل مكان لك ولأتباعك من البقاء في نظام سيقتلك.
وافق الملك الهندوسي على عرض اللجوء. أمضى عبد الله الأشتر هناك بضع سنوات، ربما من عام 763 م إلى عام 770 م. وفي النهاية، وصل خبر نجاته سالمًا إلى الخليفة المنصور، الذي عزل عمر بن حفص وعيّن هشام بن عمرو التغلبي على أن يعتقل عبد الله الأشتر، ويقتل أو يشتت قوات الشيعة الزيدية، ويضم السلالة الهندوسية. وعندما تردد هشام أيضًا في تنفيذ المذبحة، نفذها أخوه صُفَيه بدلًا منه، فقتل عبد الله مع العديد من رفاقه.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
في ظل الخلافة العباسية، نظّمت جماعات شيعية مختلفة معارضة سرية لحكمهم للبقاء أحياءً. وفي القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين، تمكّن الشيعة الاثني عشرية من سلالة البويهيين (934-1055 م) من ترسيخ حكمهم على معظم إيران والعراق دون إزاحة الخليفة العباسي عن عرشه. وبالتوازي مع ذلك، كانت الخلافة الفاطمية الشيعية الإسماعيلية (909-1171 م) في مصر وشمال إفريقيا. وكان هذا العصر الذهبي للإسلام، حيث تمتع علماء الشيعة مثل ابن سينا (980-1037 م) وابن الهيثم (965-1040 م) والبيروني (973-1050 م) ومئات غيرهم بالحرية الفكرية، وساهموا في الفلسفة والطب والفيزياء وغيرها من فروع العلوم. عندما وصل المؤرخ والجغرافي المسعودي إلى السند عام 915 م، فالتقى بعدد من الشيعة هناك. كانوا من نسل عمر بن علي بن أبي طالب ومحمد الحنفية بن علي بن أبي طالب. لاحظ الشاعر أبو دلاف ميسار بن مهلهل الينبوعي، الذي جاء إلى الهند حوالي عام 942 م، أن حاكم ملتان كان من نسل عمر بن علي بن أبي طالب (عمر الأطرف). ربما كان الشيعة مستقلين تقريبًا في قطاع من مقاطعة ملتان. خلال منتصف القرن الحادي عشر، سقط البويهيون تدريجيًا أمام غزوات ممالك الغزنويين والسلاجقة السنية، وبدأ معها تراجع العصر الذهبي الإسلامي. وفي عام 1091 م، أعلن عالم الدين السني الشهير الإمام الغزالي أن الفلاسفة مثل ابن سينا كانوا زنادقة، ولا يجب اتّباع مذهبهم. لقد ثبت لدى المؤرخين الغربيين الحديثين أن كتابه "تهافت الفلاسفة" كان بمثابة الضربة القاضية لتعليم العلوم الطبيعية في العالم الإسلامي.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
حوالي عام 958 م، قام داعٍ فاطمي بتحويل حاكم هندوسي محلي إلى الإسلام، وبذلك تأسست دولة إسماعيلية في السند، وعاصمتها ملتان. وقد دعوا السكان المحليين إلى الإسماعيلية فدخلوا بأعداد كبيرة، بينما كانت تُقرأ الخطبة باسم الخليفة الفاطمي. وخلال هذه الفترة، أُدخلت أولى مراسم الحداد العام في شهر محرم، وأُطلق الأذان الشيعي إلى وادي السند (باكستان حاليًا)، وهو نفس الأذان السني ولكن بإضافة (أشهد أن عليًّا ولي الله) بعد الشهادتين.
في عام 1005 م، غزا السلطان محمود الغزنوي ملتان. فدُمر المسجد الشيعي وحُوِّل إلى حظيرة وحُرقَت مكتبة المدينة لاحتوائها على علوم شيعية. وبعد خمس سنوات، هاجمها مجددًا وضمّ المنطقة بالكامل. استطاعت الإسماعيلية البقاء في السند وتمتعت بحماية دولة السومرا، وهي سلالة حكمت ثتا لما يقرب من ثلاثة قرون بدءًا من عام 1051 م. كما ازدهرت جيوب صغيرة من المجتمع الإسماعيلي في أوتش، وأرور، ومنصورة، وبهاكار.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
أُطيح بالإمبراطورية الغزنوية عام 1186 م عندما غزا السلطان معز الدين محمد الغوري آخر عاصمة غزنوية لاهور. وكان معز الدين قائدًا عسكريًا بارزًا. وعلى عكس الغزنويين، أسس إمبراطورية في الهند، وهي سلطنة دلهي. قاد السلطان محمد الغوري العديد من الحملات العسكرية في شمال الهند. وفي طريقه إلى غزنة من الهند عام 1206، قُتل. تزعم بعض المصادر أنه اغتيل على يد أحد أتباع الحشاشين وقد أسمته المصادر السنية "الزنادقة الملاحدة" (وهو مصطلح مهين يُستخدم للإسماعيليين والشيعة في التاريخ الوسيط)، ويزعم آخرون أن الخوخاريون[الإنجليزية] هم من قتلوه.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
كان أسلاف سلطنة دلهي هم الغوريون. وقد دخل الإسلام السني إلى هذه المنطقة بعد غزو الغوريين. وعبرت قبائل البشتون جبال هندوكوش إلى باكستان الحالية (مقاطعة خيبر بختونخوا) بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر، واختلطوا بالسكان المحليين. وقد اعتنقت قبيلة الغور[الإنجليزية] الإسلام في عهد علي بن أبي طالب. ووصل الفتح العربي لبلاد فارس، الذي بدأ في عام 643 م، إلى منطقة خراسان في عام 653 م حيث أبدت قبائل البشتون المحلية مقاومة شرسة. زار زعيم القبائل، مهاوي سوري من عائلة الشانسبانيان مع مجموعة من زعماء الغور الخليفة في الكوفة. وعند لقائهم بعلي في عام 657 م، اعتنقوا الإسلام وعُين مهاوي سوري حاكمًا للمنطقة. وأصبح معظم أفغانستان اليوم جزءًا من العالم الإسلامي في عهد عمر بن عبد العزيز. كانت غور في خراسان الجزء الوحيد من العالم الإسلامي الذي تحدى التقليد الأموي المتمثل في لعن علي. كما قاومت عائلة الخليفة الراشدي الأول أبو بكر الحكم الأموي. وكانت ابنته عائشة وأبناؤه محمد بن أبي بكر وعبد الرحمن بن أبي بكر وحفيده عبد الله بن الزبير وابن ابن أخيه عبد الرحمن بن محمد الأشعث من أبرز المعارضين السنة للحكم الأموي. كان أهل السنة في خراسان معارضين للحكم الأموي كما كان الشيعة معارضين له. وقد لعبوا دورًا فعالًا في الإطاحة بالسلالة الأموية وفي الحكم العباسي بقيادة القائد الشيعي أبو مسلم الخراساني. وُلد الإمام أبو حنيفة (699-767)، العالمُ الفقهيُّ المسلمُ المؤثر، لعائلةٍ أفغانيةٍ عاشت في الكوفة، وكان يُكنّ احترامًا كبيرًا لأهل البيت، ودعم الثورة الشيعية التي قادها زيد بن علي. وقد حملت إمبراطورية دلهي هذا الإرثَ من التعلق بأهل البيت وعائلة الخليفة أبي بكر. وفي السنوات الأولى لسلطنة دلهي، وطأ الوليُّ الصوفيُّ العظيم، مُعين الدين الجشتي (1142-1236 م)، الهند، وهَدَى العديدَ من السكان المحليين إلى الإسلام.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
خلال السنوات الأولى لتأسيس سلطنة دلهي، استقر عدد من الشيعة الإسماعيلية حول دلهي. كما أُدخلَت العقيدة الإسماعيلية إلى جوجرات خلال هذه السنوات. انتشر الدعاة الإسماعيليون في جميع أنحاء جوجرات وتمكنوا من تأسيس مجتمع من النزارية الإسماعيلية الخوجة والبهرة المستعلية. وحتى عهد إلتتمش، ظلوا غير نشطين سياسيًّا، يدعون بأيديولوجيتهم سرًّا. وعلى النقيض من الإسماعيليين، لا يسجل التاريخ وجود الشيعة الاثني عشرية السائدة في المرحلة الأولى من سلطنة دلهي. قد يكون أحد الأسباب هو التقية، لأن الشيعة الفارين من الاضطهاد في الشرق الأوسط استقروا في شبه القارة كأقليات محلية حذرة من التهديدات التي تواجه بقائهم. والسبب الآخر لذلك هو أن حب أهل البيت وإحياء ذكرى محرم من الصوفيين ساعد الشيعة الاثني عشرية على الاندماج بشكل جيد في الأقلية المسلمة السنية في الهند وعدم المطالبة بهوية سياسية منفصلة. على سبيل المثال، خلال حملة قاليور لإلتتمش، أُلقيت خطب خاصة باسم "التذكير" في المعسكرات العسكرية خلال الأيام العشرة الأولى من شهر محرم. وقد صادف ابن بطوطة عائلات من السادة في دلهي هاجرت في الأصل من الحجاز والعراق في عهد محمد تغلق (1324 - 1351 م). ربما فروا من الاضطهاد الذي مارسه ابن تيمية والمماليك. ويبدو أن الشيعة الإثني عشرية يتمتعون بالحرية والمساواة أمام القانون خلال هذه الفترة. ومع ذلك، عندما تولى السلطان فيروز شاه (1351-1388 م) السلطة، اضطهدهم. ينص أمره المنقوش على مسجد فيروز شاه كوتلا[الإنجليزية] على أن "الشيعة نشروا منشورات وكتبًا عن عقيدتهم، وشاركوا في الدعوة بالإيمان". فزعم أنه قبض على جميع هؤلاء الدعاة الشيعة، وعرضهم أمام الناس بصورة مهينة، وأعدم أبرزهم، وأحرق كتبهم. كانت هذه حادثة نادرة من نوعها في الهند في العصور الوسطى. وفي عام 1380 م، قدّم الولي الصوفي، السيد محمد أشرف جهانجير سمناني، علم العباس إلى شبه القارة الهندية، وهو العلم الأسود المميز لاحتفالات محرم.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
بحلول نهاية القرن الرابع عشر الميلادي، أعلنت الأجزاء الجنوبية والشرقية من سلطنة دلهي استقلالها وظهرت مملكتان منفصلتان: سلطنة جونبور في الشرق والسلطنة البهمنية في الجزء الجنوبي من الهند.
في الفترة المعاصرة لسلطنة دلهي، نشأت مملكة شيعية صغيرة في مكران، وهي سلالة مالك. وفي نهاية القرن الثالث عشر، يبدو أن ماركو بولو قد لاحظهم، عندما ذكر البلاد على النحو التالي:
" كيشماكوران (أي كيش مكران) مملكة لها ملك خاص بها ولغة خاصة. بعض الناس وثنيون، لكن معظمهم من السراسنة [المسلمين]".
في عهد مالك كوتشكو، قيل إن البلاد كانت ذات كثافة سكانية عالية وحضارة عريقة. وقد أدى هجوم حاكم كرمان عام 1613 م إلى تراجع هذه السلالة. قُتل مالك ميرزا، آخر الحكام، وكان ذلك بمثابة نهاية سلالة مالك.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
في عام 1381، وبعد غزو تيمور ليشتي لإيران، وصل مير سيد علي الهمداني، وهو صوفي إيراني، إلى كشمير مع عدد كبير من التلاميذ ونشر الإسلام. وغرس حب أهل البيت في قلوب المتحولين الجدد وكتب العديد من الكتب والرسائل. ولكن كان مير شمس الدين العراقي من أدخل التشيع بشكل صحيح وجده سيد محمد نور بخش ينتمي إلى الطريقة الصوفية لمير سيد علي الهمداني وكان له قاعدة أتباع ضخمة في إيران وقندهار وكابل وكشمير. وصل مير شمس الدين إلى كشمير عام 1481 م ثم عاد إلى إيران. وبعد عشرين عامًا في عام 1501 م، عاد إلى كشمير مرة أخرى، برفقة 700 من الصوفيين الشيعة والعلماء والدعاة. وفي عام 1505 م، اعتنق ملك سلالة شاه مير المذهب الشيعي وكذلك فعلت عشيرة تشاك في كشمير. سافر في وديان جبال الهيمالايا ونشر المذهب الشيعي من سكاردو[الإنجليزية] إلى التبت، وحوّل آلاف الهندوس والبوذيين إلى المذهب الشيعي. وفي عام 1516 م، تأسست سلالة تشاك[الإنجليزية] السنية وبدأت عمليات التحويل القسري للهندوس للإسلام السني وتخييرهم بين الموت والإسلام. وفي عام 1532 م، أرسل السلطان سعيد خان جيشًا تحت قيادة ميرزا حيدر دوغلات الذي هاجم كشمير من كاشغر. وقد كان يكره الشيعة ولذلك ذهب في موجة قتل. لكن سرعان ما عانى من هزيمة عسكرية وهرب إلى السلطان المغولي همايون في لاهور. وعاد في عام 1540 م، برفقة قوات المغول، بدعوة من أحد الفصيلين المتنافسين اللذين قاتلا باستمرار من أجل السلطة في كشمير. فأنهى حكم تشاك. كان عهده عهد إرهاب ولم يكن أمام الشيعة خيار سوى ممارسة التقية. وفي عام 1550، قَتَل مير دانيال بن مير شمس الدين العراقي. وأشعل ذلك ثورةً شاملةً قُتل فيها بنهاية العام نفسه. أُعيد تأسيس سلالة تشاك، وفي عام 1586 م، اندمجت مع سلطنة مغول الهند. عيّن المغول ضباطًا موهوبين، وساهموا مساهمة كبيرة في الحياة الثقافية والاقتصادية في كشمير. في القرون الأربعة التالية، قاد علماء السنة والميليشيات في المنطقة وخارجها عشر حملات إرهابية ضد الشيعة، عُرفت باسم "تراج الشيعة"، وذلك في الأعوام: 1548، 1585، 1635، 1686، 1719، 1741، 1762، 1801، 1830، و1872 م؛ نُهبت خلالها قرى الشيعة، وقُتل الناس، واغتصبت النساء، وأُحرقت المكتبات، ومُثل بالجثث، ودُمّرت مواقعهم المقدسة، وقلّت أعدادهم كثيرًا بالمنطقة.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
في القرن السادس عشر الميلادي، بينما كان جيلجيت تحت حكم الملك البوذي سري بادات، غزاها شامشير قادمًا من سكاردو - حيث اكتسب المذهب الشيعي معتنقين هناك - ويقال إن معاملة سري بادات للناس كانت قاسية للغاية لدرجة أنه عندما غزا شامشير، ثار الناس وهرب من البلاد. وعند وصوله، قدّم شامشير المذهب الشيعي إلى جيلجيت. وكان خلفاؤه هم مالك خان وترترا خان وتراخان على التوالي. وخلال حكم تراخان، غزا تاج مغول بدخشان جيلجيت. وأجبر تراخان على قبول المذهب السني ودفع الجزية السنوية. ثم هاجم تاج مغول هونزا، وأسر الحاكم، جيركس، وأجبرهم على تغيير عقيدتهم. لكن لم يتم غزو نجار، فاحتفظ الناس هناك بعقيدتهم الشيعية الأصلية. ثم حوالي عام 1659 م، هاجم سانج علي، حاكم شترال، جيلجيت وطرد حاكمها، ميرزا خان، الذي ذهب إلى سكاردو وهناك اعتنق المذهب الشيعي. عاد بقوة أقوى واستولى على جيلجيت.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
يذكر ابن بطوطة استقرار الشيعة في كويلون بولاية كيرالا في العقود الأولى من القرن الرابع عشر، حيث "أعلنوا انتمائهم علنًا". كانت السلطنة البهمنية (1347-1526 م) في الدكن، وعاصمتها جولبارجا ثم بيدار (في كارناتاك) تحت حكم سلالة من أصل فارسي. وقد رعت رجال العلم، ومن ثم وصل الدعاة والعلماء الشيعة إلى الدكن. وفي مرحلة الانحدار، انقسمت إلى خمس ممالك أصغر، ثلاث منها كانت ذات حكومة شيعية.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
أعلن يوسف عادل شاه وهو من أصل تركي، وهو أيضًا الابن المتبنى للعالم الشيعي محمود جوان[الإنجليزية]، الحكم الذاتي في بيجابور عام 1489 بعد إعدام والده على يد الملك السكير، وأعلن التشيع دينًا للدولة عام 1502 م. أصبحت بيجابور أول ولاية شيعية اثني عشرية في الهند، حيث طبقت كل من المدارس الجعفرية والحنفية والشافعية للشريعة الإسلامية على أتباعها. كانت هذه هي المرة الأولى في الهند التي يُؤذن فيها بالأذان الشيعي على منابر الدولة وتُدرج أسماء الأئمة الشيعة الاثني عشر في الخطبة. ومع ذلك، فقد حظر بشدة ممارسة التولي. وفي عام 1579 م، تبنى الملك إبراهيم الثاني المذهب السني، ولكن سُمح للناس باتباع مذهبهم الخاص. ظلت سلالة عادل شاهي مستقلة حتى عام 1686 م عندما ضمها أورنجزيب إلى سلطنة مغول الهند.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
كانت أطول دولة شيعية في جنوب الهند بقاءً هي دولة قطب شاه (قلقندة). كان مؤسسها السلطان قلي قطب ملك من أصول تركمانية. أمر بقراءة الخطبة بأسماء الأئمة الشيعة الاثني عشر. اشتهرت هذه المملكة بثروتها: فهي الوحيدة بين سلطنات الدكن التي كانت لديها عملة من العملات الذهبية. أصبحت مركز الثقافة الشيعية في الهند، ولم تتفوق عليها إلا لكناو لاحقًا. كان محمد قلي قطب شاه (1565-1612) هو أول شاعر أردي جمع ونشر ديوانًا وأيضًا أول من كتب مرثية حسينية باللغة الأردية. وصل عالم شيعي، يُدعى مير محمد مؤمن، إلى جولكوندا (قلقندة) عام 1581 م، وكُلِّف بتصميم العاصمة الجديدة حيدر آباد، التي بُنيت عام 1591 م. بُنيَت أول إمامبارا (حسينية) في الهند، واسمها "بادشاهي آشورخانة"، إلى جانب معالم ومباني أخرى مثل جهار منار، وحدائق إلهي محل، ومسجد جامع، وكليات، ومستشفيات. في عام 1592 م، نُصِبَ أقدم علم باقٍ "بيبي كا علم[الإنجليزية]" في آشورخانة.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
كانت المملكة في مركز إنتاج الماس والتجارة، ليس في آسيا وحدها ولكن في جميع أنحاء العالم. وعلى الرغم من غناها بالزراعة، إلا أنها كانت مشهورة أيضًا بصناعة الأسلحة والقماش والسجاد والزراعة ومناجم الماس والذهب. وقد أغرت ثرواتها سلطنة مغول الهند بالهجوم عليها، ففقدت الثقافة الدينية والفكرية الشيعية رعاية الدولة بعد ضم أورنجزيب لها في عام 1687 م.
هناك أيضًا سلالة أخرى شيعية في الدكن وهي سلالة نظام شاه (أحمد نكر)، تأسست عام 1490 م على يد أحمد نظام شاه[الإنجليزية]، وهو ابن هندوسي اعتنق الإسلام. أصبح ابنه برهان شاه[الإنجليزية]، شيعيًا إسماعيليًا متشددًا تحت تأثير شاه طاهر، إمام سلالة محمد شاهي (تُسمى الإسماعيلية المأمونية) من النزاريين. فقدت استقلالها عندما أجبرها السلطان المغولي أكبر على دفع الجزية. وفي عام 1633 م، ضمها السلطان المغولي شاه جهان لمملكته أخيرًا.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
في آذار 1526 م، هزم بابر آخر ملوك سلطنة دلهي إبراهيم لودهي، في بانيبات وبعد عام واحد هزم بطل راجبوت رانا سانجا بالقرب من سيكري. فأصبح أول إمبراطور مغولي للهند ولكنه توفي بعد فترة وجيزة، وفي عام 1530 م في أجرا. كانت غالبية قادة جيشه من توراني بيغز، ومع ذلك، كان بعضهم إيرانيين. خلفه ابنه همايون، الذي ورث توجهه العسكري والصوفي الحنفي. ومع ذلك، فقد واجه هزيمة ساحقة على يد شير شاه سوري في عام 1540 م، بسبب الخلافات بين إخوته، وهرب إلى إيران حيث رحب به شاه طهماسب بحرارة. وفي عام 1545 م، شن همايون بمساعدة العبقري العسكري الإيراني بيرم خان هجومًا على قندهار ثم استولى على كابل. وغزا دلهي عام 1555 م، وتوفي في العام التالي، تاركًا العرش لابنه الشاب أكبر، الذي حكم الهند لما يقرب من نصف قرن، وأصبح أحد أعظم أباطرة الهند والملك الفيلسوف لأفلاطون. يُعد هو ومعاصره في الدكن، محمد قلي قطب شاه، ربما أكثر الملوك استنارة وتقدمًا في تاريخ الهند.