hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيفاريستو مارتيلو باومان كاتب
اشتهر مارتيلو كشاعر. ونشر 6 مؤلفات: قصائد كلامية (عام 1871 باللغة الإسبانية) وأوس أفيليادوس دو ديمو (عام 1885 باللغة الغاليسية) وليريكاس غاليغاس (عام 1894 باللغة الغاليسية) إل سيغلو إكس إكس كواترو فيرداديس (عام 1902 باللغة الإسبانية) ولاندراس إي باياس (عام 1919 باللغة الغاليسية) وأنديرو بويما هيستوريكو بريغانتينو دا يونيون إيبريكا (عام 1922 باللغة الغاليسية). نظرًا إلى أن مارتيلو بدأ بكتابة الدوريات منذ طفولته، فمن غير الممكن التعرف على أقدم مساهماته الشعرية، وتظهر كتاباته الموقعة باسمه في الصحافة المحلية على امتداد 40 عامًا، وتحمل عناوين متعددة مثل غاليسيا وسانتياغو وفولاس نوفاس وكورونا موديرنا وبوليتين أوفيسيال ديل سينترو غاليغو وريفيستا غاليغا وإل إديال غاليغو وإل كومستيلانو. وألف مارتيلو أيضًا دراما باللغة الغاليسية، رينتار دي كاستروميل، والتي مثلت فعليًا في قرجيطة في عام 1904، وكتب أيضًا عددًا من المقالات ودليلين قضائيين. وبقيت بعض قصائده مخطوطات.
إيفاريستو مارتيلو باومان كاتب
يحدد باحث معاصر 6 خطوط رئيسية لشعر مارتيلو. وكانت أشعاره العاطفية بمعظمها تأملات في الأسرة والحياة والحب والسعادة. وكانت قصائده الاجتماعية والوطنية تدور حول الدفاع عن حقوق الفورو والتضامن الاجتماعي والقيم المتعلقة بالتقاليد وعن الكارلية، وكانت غالبًا موجهة بشكل علني ضد الليبرالية والتجانس، وكانت توزع من مدريد.
وتمثل الأعمال التي تصنف ضمن نمط «الواقعية التقليدية» تمجيدًا للحياة والعادات الريفية، وتحرض ضد التمدين والتغيير المتقدمين الذين يفككان النظام الزراعي القديم. وتستهدف الكتابات التي تتبنى نبرة ساخرة أولئك الذين كانوا ينشرون اللهجات الغاليسية البدائية والشعبية وتشكل جزءًا من صوت مارتيلو في نقاشه لدور ومستقبل اللغة الغاليسية. وتشكل التحيات للنبلاء والفضائل الأرستقراطية المرتبطة بهم بحد ذاتها خطًا منفصلًا. في النهاية، تروج القصائد التاريخانية لسرديات تعود إلى الماضي الإقليمي، وغالبًا ما تكون محملة بشدة بالميثولوجيا السلتية.
إيفاريستو مارتيلو باومان كاتب
اتخذ شعر مارتيلو صيغًا عديدة: من السونيته إلى الإبيجراما والترنيمات والقصائد السردية والساخرة، على الرغم من أن مارتيلو كان يحظى بالتقدير بشكل رئيسي لأشعاره البريغابالينية. كشاعر اعتبر «نتاجه غير غزير»، استلهم مارتيلو بشكل رئيسي بوندال، ويشار إليه بأنه «استمرار لفلسفة الجمال عند بوندال»، مع إشارة خاصة إلى الميثولوجيا السلتية وماضي غاليغو البطولي كعنصرين رئيسيين في شعره. ويمنح بعض الباحثين مارتيلو مكانة ضمن تقليد «برد وأوسيان والسلتية»، ويركز آخرون على الروح الأرستقراطية والوطنية ويسمونه «مثاليًا هيدالغويًا»، ويسميه البعض «شاعر التقاليد» ويشددون على العناصر الكارلية. يزعم مؤرخ للأدب الغاليسي أنه كان مغن متأخر للغاليسية التقليدية الريفية الأبوية، وجزء من مجتمع إيبيري أكثر منه إسباني، وكان هدفه تمجيد الماضي وإغناء الشخصية الغاليسية. مع ارتباطه بالتجمعين المحليين الهامشيين إسكولا كورنيسا وإسكولا فورماليستا، اعتبر شعر مارتيلو من ناحية الأسلوب أقرب للرمزية، ولا سيما الساودوسيسمية، والتي اعتبرت في حالته تعبيرًا خاصًا عن البعثية الأدبية في إسبانيا، وحين نوقش ضمن إطار شعري واسع، صنف مارتيلو بين الساودوسيسمية وجيل 98.
إيفاريستو مارتيلو باومان منظر وناشط ومسؤول
كان مارتيلو بطل فترة ريكسورديمينتو غاليغو كمنظر أيضًا، ونشر مقالات جديدة عن اللغويات وقضايا متعلقة بها. وشكل جزءًا مما سمي «الكلتيين»، التي كانت مجموعة قاربت الغاليسية كلغة ملكية للحكام المحليين القدماء، وعارضت ما سمي ب «الشعبويين» الذين رأوا في الغاليسية لهجة شعبية سائدة. ولمصلحة تطوير اللغة القياسية، أيد سن القوانين من قبل الأكاديميات ضد ترقية اللهجات المحكية إلى لغات قياسية، وروج ل «الغاليسية البيرغانتية النقية من اللهجات العامية». وعارض الكلمات المستحدثة وهجمات الإسبانية أو البرتغالية على حد سواء، ولو أنه أيضًا كان يدخل اختراعات لغوية خاصه به قيل إنها قد اكتشفت مرة أخرى من المفردات القديمة.
إيفاريستو مارتيلو باومان منظر وناشط ومسؤول
منذ عام 1893 انخرط مارتيلو في إ كوفا سيلتيكا، التي كانت مجموعة غير رسمية من المثقفين في قرجيطة كانوا يسعون إلى بناء ثقافة غاليسية مكونة من أحرف. وأقام صداقات مع العديد من الغاليسيين، وبشكل خاص مانويل مورغويا وإدواردو بوندال، وأصبح بعضهم «دائرته المعتادة». والتزم مارتيلو لفترة قصيرة بصعود الرابطة الغاليسية. في أوائل العقد الأول من القرن العشرين تعاون مارتيلو مع إسكولا ريكسيونال دي ديكيلاماسيون التي كانت برعاية كوفا، على الرغم من أنه حاول إحياء الحياة الأدبية أبعد من دوائرها. حين أسست الأكاديمية الملكية الغاليسية في عام 1906، ساهم مارتيلو في كتابة مسودة قوانينها وأصبح عضوها المراسل. ومنذ أواخر العقد الثاني من القرن العشرين، اعتبر مرشحًا ليصبح عضوًا في مجلسها الأكاديمي، وهو ما حصل بالفعل في عام 1921 حين دخل الأكاديمية الملكية الغاليسية ملقيًا محاضرة عن بوندال.
أدوا يوسف راجي
اللواء أدوا يوسف راجي (بالصومالية: Odowaa Yuusuf Raage)‏ قائد القوات المسلحة الصومالية .
أدوا يوسف راجي خلفية تاريخية
ولد الجنرال أدوا يوسف راجي في بلدة آدم يبال بمحافظة شبيلي الوسطى جنوب الصومال، أكمل تعليمه الابتدائي والإعدادي في نفس المدينة، ثم انتقل إلى العاصمة مقديشو، حيث أكمل الثانوية عام 2005 التحق راجي بالجيش الصومالي في ظل الحكومة الاتحادية الانتقالية، بعد فترة قصيرة من التجنيد انتقل إلى أوغندا لتلقي تدريبات عسكرية، وبعد عودته إلى البلاد نشط في تدريب المجندين الجدد.
في عام 2009 انتقل أدوا إلى السودان لتلقي تدريبات عسكرية مكثفة حتى 2010 وتمت ترقيته بعدها لرتبة ملازم، وكُلّف بحماية فيلا الصومال.
في عام 2013 انتقل أدوا إلى تركيا لتلقي تدريبات عسكرية تضمنت مبادئ قيادة المشاة واللغات الأجنبية واللوجستيات الخاصة بالجيش، وانضم عام 2014 إلى الكلية الحربية للجيش التركي للتدرب على المبادئ الأساسية لقيادة جيش حديث، وذلك بعد ترقيته لرتبة رائد.
بعد إنهائه التدريبات العسكرية في الكلية الحربية للجيش التركي عُين راجي رئيسًا للكتيبة 60 المكلفة بحماية فيلا الصومال.
في نهاية عام 2020 عُين أدوا قائدًا لمشاة الجيش الوطني الصومالي بعد ترقيته لرتبة عميد .
تعرض راجي لمحاولة اغتيال تبنته حركة الشباب في يوليو 2020.
أدوا يوسف راجي قيادة القوات المسلحة الصومالية
في 27 أغسطس 2020 ، عُيِّن اللواء أدوا يوسف راجي قائداً عاما للقوات المسلحة الصومالية
في 20 يونيو 2023 عيّن مجلس الوزراء الصومالي الجنرال إبراهيم شيخ محي الدين عدو قائدا جديدا للجيش الوطني الصومالي خلفا للجنرال أودوا يوسف راجي  وتسلم قيادة الجيش في 24 يونيو 2023
في 9 نوفمبر 2024 وافق مجلس الوزراء الصومالي على تعيين أدوا قائدا للجيش.
برامشيل
برامشيل (بالإنجليزية: Bramshill)‏هي أبرشية مدنية في مقاطعة هامبشاير الإنجليزية وهي جزءًا من مقاطعة هارت. أصبح اسمها مرادفًا لكلية موظفي الشرطة الواقعة في منزل برامشيل. يحدها أنهار وايت ووتر وبلاك ووتر وهارت وقرى فارلي هيل وإيفرسلي وهازيلي وهيكفيلد وريسلي وسوالوفيلد.
مركز صيد زرالدة
مركز صيد زرالدة هو مؤسسة جزائرية عامة للبحث العلمي والتكنولوجي تقع في غابة زرالدة في بلدية زرالدة في الجزائر.
مركز صيد زرالدة التاريخ
تعود فكرة إنشاء محمية صيد بالقرب من الجزائر العاصمة إلى الستينيات كجزء من التنمية الريفية والبيئية. في 1969 اختيرت غابة زرالدة لإيواء هذه المنطقة المحمية. على مساحة 19 هكتار.
حسب المرسوم 83-76 في 08 يناير 1983، إنشاء مركز للصيد في زرالدة، وتتمثل مهمته في الحفاظ على التنوع الحيوي وتوازن النظم البيئية واحترام البيئة، وزارة الزراعة والتنمية الريفية والمديرية العامة للغابات قامت في عام 2012 بإنشاء جزء مخصص للأيل البربري، يرأسها مركز الصيد في زرالدة.، وان أنواع الطرائد الرئيسية المنتجة حاليًا هي الدراج الشائع، الحجل البربري، الحجل الشقر والسمان الياباني.
مركز صيد زرالدة الموقع
يقع مركز الصيد في الزرالدة على بعد 30 كيلومترًا غرب الجزائر العاصمة، و 50 كم شرق تيبازة 2 كم عن البحر الأبيض المتوسط، تقع جنوب غابة زرالدة في متيجة.
نيسا (البرتغال)
نيسا (بالبرتغالية: ˈnizɐ‏) هي بلدية في محافظة برتلجرة في البرتغال. كان عدد السكان في عام 2011 هو 7,450 نسمة ومساحتها 575.68 km2.
نيسا (البرتغال) الأبرشيات
إدارياً، تنقسم البلدية إلى 7أبرشيات مدنية.
أزمة عضوية
الأزمة العضوية هي أزمة اقتصادية وسياسية تستمر بمرور الوقت وتضعف النظام السياسي بأكمله لأن الطبقة الحاكمة ومؤسساتها تفقد السلطة والإجماع بين السكان، حتى باتخاذ إجراءات قسرية للحفاظ على الوضع الراهن.
برانيسلاف بترونييفيتش
برانيسلاف «برانا» بترونييفيتش (يُطلق عليه أحيانًا اسم بترونييفكس) (بالسيريلية الصربية:Бранислав "Брана" Петронијевић؛ 6 أبريل 1875 - 4 مارس 1954) كان فيلسوفًا وعالم إحاثة صربي.
عمله الرئيسي هو برنزيبيان دير ميتافيزيك المكون من مجلدين (مبادئ الميتافيزيقا، هايدلبرغ، 1904-1911)، والذي حدد فيه نظامه الميتافيزيقي الأصلي، وهو توليفة من أحادية باروخ سبينوزا والتعددية المونادولوجية لغوتفريد لايبنتس في ما أسماه «التعدد الأحادي». وقد تأثر بجورج بيركلي وجورج فيلهلم فريدريش هيغل، ويعتقد بترونييفيتش أن تجربتنا المباشرة هي مصدر البديهيات المنطقية والميتافيزيقية الأساسية، فيما أسماه نظرية المعرفة «التجريبية – العقلانية».
في مجال علم الإحاثة كان بترونييفيتش أول من ميز بين جنسي الأركيوبتركس والأركيونيس. ومع ذلك جرى التخلي لاحقًا عن معظم شروحه التصنيفية. كما اكتشف أيضًا خصائص جديدة لجنسي تريتلودون وموريثيريوم.
برانيسلاف بترونييفيتش سيرته
ولد برانيسلاف بترونييفيتش في قرية سوفلياك الصغيرة بالقرب من أوب في صربيا في 6 أبريل (25 مارس، بالتقويم القديم) 1875، وهو ابن ماركو جيريميتش الذي كان عالم لاهوت. ويعود لقب بترونييفيتش إلى جد برانيسلاف بتروني جيريميتش وقد كان كاهنًا محليًا. ثم غيّر والده الاسم الأخير لبرانيسلاف لتقليل الضغط في المدرسة، حيث كانت عائلة جيريميتش من المؤيدين البارزين لسلالة كاراجورجيفيتش المنفية.
وقد درس بترونييفيتش في مدرسة فاليفو الداخلية وغراند إيكول في بلغراد (مدرسة بلغراد العليا).
برانيسلاف بترونييفيتش سيرته
في عام 1894 ذهب بترونييفيتش إلى فيينا للحصول على شهادة في الطب بمنحة دراسية من قبل تامنافا سريز. وانضم بترونييفيتش إلى الجمعية الفلسفية بجامعة فيينا ودرس تحت إشراف لودفيغ بولتزمان. وبعد ثلاثة فصول دراسية في فيينا التحق بجامعة لايبزيغ، حيث درس الفلسفة تحت إشراف يوهان فولكلت، وفيلهلم أوستفالد، وإرنست ماخ. وهناك كتب الدليل الوجودي لوجود المطلق في عام 1897، ودافع بنجاح عن أطروحته مبدأ المنطق في عام 1898. وبعد أن درس خلال هذا الوقت تحت إشراف فيلهلم فونت، نشر بترونييفيتش لاحقًا العديد من الأعمال في علم النفس التجريبي حول ملاحظة الشفافية وعمق الألوان المركبة ومراقبتها. وفي لايبزيغ تلقى بترونييفيتش مساعدة مالية من الأسقف السابق نيكانور روزيتشيك، الذي تدرب معه على اللغة الألمانية.
برانيسلاف بترونييفيتش سيرته
في عام 1898 حصل بترونييفيتش على لقب دوسنت في مدرسة بلغراد العليا بناءً على طلب الأستاذ لوبومير نيديتش. وهناك قام بتدريس اللغة الألمانية والتعليمات الفلسفية في صالة بلغراد الداخلية الثالثة. وجرت ترقية بترونييفيتش إلى منصب أستاذ مشارك في عام 1899، ثم أصبح أستاذًا بشكل كامل في عام 1903. وبعد ثلاث سنوات عندما تطورت المدرسة إلى جامعة بلغراد خُفضت رتبة بترونييفيتش مرة أخرى إلى أستاذ مشارك. وقد انتخب في نفس الوقت كعضو مراسل للأكاديمية الملكية الصربية في 3 فبراير عام 1906. ووجد بترونييفيتش هذا الأمر مهينًا ورفض المنصب، ودخل قراره حيز التنفيذ في عام 1910. وخلال هذا الوقت درس بترونييفيتش أيضًا نظرية الفن في المدرسة الفنية الصربية لريستا وبيتا فوكانوفيتش في بلغراد.
خلال هذه الفترة فكر وطور التميز في عقيدته الفلسفية. ونشر عملين رئيسيين في الميتافيزيقيا هما مبادئ الميتافيزيقا والهندسة النموذجية واللانهائية.
برانيسلاف بترونييفيتش سيرته
عند اندلاع الحرب العالمية الأولى تحول إلى الصحافة، وأصبح مراسلًا حربيًا للمكتب الصحفي لمجلس الحرب الصربي، بقيادة دراغوتين ديميترييفيتش «أبيس» صديق طفولته. وفي عام 1915 انضم إلى انسحاب الجيش الصربي عبر ألبانيا. وبعد وصوله إلى اليونان جرى إرساله إلى روما أولًا حيث مكث لمدة أربعة أشهر. وبعد روما أمضى بترونييفيتش عدة أشهر في باريس، حيث درّس مقررين في جامعة السوربون حول التطور الشامل وقيمة الحياة.
برانيسلاف بترونييفيتش سيرته
وأخيرًا أمضى أطول جزء من الحرب في لندن مع المفوضية الصربية، جنبًا إلى جنب مع السياسي نيكولا باشتش، والجغرافي يوفان سفييتش، والأستاذين بوغدان بوبوفيتش وشقيقه بافلي بوبوفيتش. وهناك عمل بترونييفيتش على ترجمة إنجليزية لنظرية الفلسفة الطبيعية بقلم روجر جوزيف بوسكوفيتش، مع شيدوميلي مياتوفيتش ونيكولاي فيليميروف. وجرت ترجمة النسخة الفينيشية من الكتاب عام 1763 بواسطة جيمس مارك تشايلد، ونُشر أخيرًا في عام 1922 من قبل شركة أوبن كورت ببلشينغ، بتمويل جزئي من مملكة يوغسلافيا حديثة العهد آنذاك. وكتب بترونييفيتش المقدمة بعنوان حياة روجر جوزيف بوسكوفيتش. ولكن جرى انتقاد أجزاء منه من قبل فلاديمير فاريتشاك في عام 1925 بسبب العديد من الأخطاء في الحقائق، ومن بينها تأكيده على الإثنية الصربية الحصرية لبوسكوفيتش، وإدراج تاريخ ميلاده بشكل غير دقيق.
أثناء وجوده في لندن التقى بترونييفيتش بيرتراند راسل، والذي كتب:
برانيسلاف بترونييفيتش سيرته
كان الرجل الذي أثار إعجابي، ليس بقدراته فحسب بل بفهمه الثابت للفلسفة حتى في ظل أصعب الظروف، الفيلسوف اليوغوسلافي الوحيد في عصرنا واسمه برانيسلاف بترونيفيتش. التقيت به مرة واحدة فقط في عام 1917. واللغة الوحيدة التي يعرفها كلانا هي الألمانية ولذا كان علينا أن نستخدمها، على الرغم من أنها جعلت الناس ينظرون إلينا بارتياب في الشوارع. وقد قام الصرب مؤخرًا بتراجعهم البطولي أمام الغزاة الألمان، وكنت حريصًا على الحصول على تقرير مباشر عن هذا التراجع منه، لكنه أراد فقط شرح عقيدته القائلة إن عدد النقاط في الفضاء محدود ويمكنه تقديرها من خلال الاعتبارات المستمدة من نظرية الأعداد. وكانت نتيجة هذا الاختلاف في مصلحتنا محادثة غريبة إلى حد ما. قلت: هل كنتم في الانسحاب الكبير؟ فأجاب: «نعم، لكنك ترى طريقة حساب عدد النقاط في الفضاء». قلت: «هل كنت على قدميك؟» فقال: «نعم، ترى أن الرقم يجب أن يكون عددًا أوليًا». قلت: «ألم تحاول الحصول على حصان؟» فقال: «لقد بدأت على حصان، لكنني سقطت، ولا ينبغي أن يكون من الصعب معرفة العدد الأولي». وعلى الرغم من كل جهودي لم أستطع الحصول على أي شيء آخر منه بخصوص أي شيء تافه مثل الحرب العظمى. لقد أعجبت بقدرته على الانفصال الفكري عن حوادث وجوده المادي، حيث شعرت أن قلة من الرواقيين القدامى يمكن أن ينافسوه. وبعد الحرب الأولى عينته الحكومة اليوغوسلافية لإخراج طبعة رائعة للفيلسوف اليوغوسلافي بوسكوفيتش من القرن الثامن عشر، لكن لا أعرف ما حدث له بعد ذلك.

- بيرتراند راسل
بعد الحرب غادر لندن وعاد إلى منصبه التدريسي في جامعة بلغراد، حيث جرى تعيينه مرة أخرى أستاذًا كاملًا في عام 1919، وفي 16 فبراير عام 1920 جرى انتخابه في الأكاديمية الملكية الصربية.
من عام 1918 حتى عام 1922 أشرف بترونييفيتش بشكل خاص على كسينيا أتاناسيفيتش والتي أصبحت مثقفة صربية بارزة وكاتبة نسوية مبكرة.
خلال فترة ما بين الحربين العالميتين كان بترونييفيتش مشاركًا نشطًا في الفلسفة الأوروبية، واعتبر نفسه فيلسوفًا جديرًا تجاوز حدوده «الضيقة». واعتبر نفسه أحد «فلاسفة التاريخ الخمسة عشر العظماء» إلى جانب أرسطو ولايبنتس وهيغل. وإلى جانب «الفلاسفة العظماء» يذكر بترونييفيتش «فلاسفة بارزين» و«كتابًا فلاسفة».
تقاعد بترونييفيتش من الجامعة في عام 1927. وشغل منصب أمين الأكاديمية الملكية الصربية من فبراير عام 1932 حتى فبراير عام 1933، وأسس الجمعية الفلسفية الصربية في عام 1938 مع فلاديمير دفورنيكوفيتش وجوستين بوبوفيتش وآخرين. وجرى تدمير المجلد الثالث من كتابه مبادئ الميتافيزيقا في غارة جوية في أبريل عام 1941. وألقى محاضرات في المعهد العلمي الألماني أثناء احتلال يوغوسلافيا. وبعد الحرب سافر إلى فرنسا عدة مرات وبدأ بكتابة الشعر. وجرى ترشيح بترونييفيتش لجائزة نوبل في الأدب في عامي 1941 و1947.
توفي بترونييفيتش في فندق البلقان في بلغراد في 4 مارس عام 1954، وكان عمره 78 عامًا ولم يتزوج قط.
بكتشيشاندو شارشوتي
بكتشيشاندو شارشوتي (6 فبراير 1874 -1 يناير 1937)، اسمه عند الولادة بيمالا براسادا داتا، وهو غورو هندوسي للغوديا الفيشنوية (المعلم الروحي)، وأكاريا (مُدرس فلسفة)، وإحيائي في أوائل القرن العشرين في الهند. بالنسبة لأتباعه، عُرف باسم سريلا برابهوبادا (وهو تكريم امتد لاحقًا إلى تلميذه أبهاي شارانارافيندا بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا).
ولد بيمالا براسادا في عام 1874 في بوري (حكم البنغال آنذاك الآن أريسا) في عائلة بنغالية هندوسية كاياستا، والده كيدارناث داتا بهاكتيفينودا ثاكور، المعروف بأنه الفيلسوف والمعلم البنغالي للغوديا الفيشنوية. تلقى بيمالا براسادا تعليمًا هنديًا غربيًا وتقليديًا وأثبت نفسه تدريجيًا كمفكر رائد بين البادرالوك (المتعلمون في الغرب وغالبًا من سكان البنغاليين الهندوس في كلكتا الاستعمارية)، ونال لقب سيدهانتا شارشوتي (قمة الحكمة). في عام 1900، تلقى بيمالا براسادا تعاليم الغوديا الفيشنوية من الفشنونا الزاهد جوركيشور داس باباجي.
بكتشيشاندو شارشوتي
في عام 1918، بعد وفاة والده عام 1914 ووفاة معلمه جوركيشور داس باباجي عام 1915، قبل بيمالا براسادا الترتيب الهندوسي الرسمي للزهد (سانياسا) من صورة لمعلمه وأخذ اسم بكتشيشاندو شارشوتي غوسوامي. افتتح بكتشيشاندو شارشوتي في كلكتا المركز الأول لمؤسسته، والمعروف فيما بعد باسم دير الغوديا. سرعان ما تطورت إلى مؤسسة إرسالية وتعليمية فعالة لها أربعة وستون فرعًا في جميع أنحاء الهند وثلاثة مراكز في الخارج (في بورما وألمانيا وإنجلترا). نشر الدير تعاليم الغوديا الفيشنوية من خلال الدوريات اليومية والأسبوعية والشهرية، وكُتب شريعة فايشنافا، والبرامج العامة، وكذلك من خلال ابتكارات مثل «المعارض الإيمانية» مع الديوراما. يُعرف بكتشيشاندو بأسلوبه الخطابي والكتابي المكثف والصريح باسم أشاريا كيساري (غورو الأسد). عارض بكتشيشاندو التفسير الأحادي للهندوسية، أو أدفايتا، الذي ظهر على أنه الخيط السائد للفكر الهندوسي في الهند، سعيًا لتأسيس كريشنا بهاكتي الشخصية التقليدية باعتبارها إنجازًا وتوليفًا أعلى. في الوقت نفسه، من خلال المحاضرات والكتابة، استهدف بكتشيشاندو شارشوتي برابهوبادا كلًا من الطقوس الطبقية لسمارتا براهمانا والممارسات الحسية للعديد من فروع الغوديا الفيشنوية المنبثقة، ووصفها بأنها بدعة-انحراف عن الغوديا الفيشنوية الأصلية التي درسها تشيتانيا ماهابرابهو وخلفاؤه المقربون في القرن السادس عشر.
بكتشيشاندو شارشوتي
ظهرت البعثة التي بدأها بهاكتيفينودا ثاكور وطورها بكتشيشاندو شارشوتي غوسوامي برابهوبادا باعتبارها «أقوى حركة إصلاحية» للفيشنوية في البنغال في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ومع ذلك، بعد وفاة سريلا برابهوبادا في عام 1937، أصبح دير الغوديا متشابكًا بسبب المعارضة الداخلية، وكانت المهمة الموحدة في الهند مجزأة بفعالية. على مدى عقود، استعادت الحركة زخمها. في عام 1966، تأسست الجمعية الدولية لوعي كريشنا، من قبل تلميذ برابهوبادا بهاكتيفيدانتا في مدينة نيويورك وقادت انتشار تعاليم وممارسات الغوديا الفيشنوية على مستوى العالم. يضم فرع برابهوبادا من الغوديا الفيشنوية حاليًا أكثر من 500,000 من أتباعه في جميع أنحاء العالم، مع تجاوز ملفه العام لحجم دائرته الانتخابية.
بكتشيشاندو شارشوتي فترة نشأته (1874-1900): طالب
بدأ الشاب بيمالا براسادا، الذي غالبًا ما أطلِق عليه تحببًا بيمالا أو بيمو أو بينو، تعليمه الرسمي في مدرسة اللغة الإنجليزية في سريرامبور راناغات. في عام 1881 نُقل إلى المدرسة الشرقية في كلكتا وفي عام 1883، بعد تعيين كيدارناث كنائب أول للقاضي في سيرامبور هوجلي، تَسجل بيمالا براسادا في المدرسة المحلية هناك. منذ طفولته المبكرة، أظهر بيمالا براسادا إحساسًا بالسلوك الأخلاقي الصارم، والذكاء الحاد، والذاكرة الصورية. اكتسب سمعة لتذكره مقاطع من كتاب عن قراءة واحدة، وسرعان ما تعلم ما يكفي لتأليف شعره باللغة السنسكريتية. ذكر كتاب سيرته الذاتية أنه حتى أيامه الأخيرة، كان بإمكان بكتشيشاندو شارشوتي تذكر مقاطع حرفية من الكتب التي قرأها في طفولته، وكسب لقب «الموسوعة الحية».
في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، بدأ كيدارناث داتا، بدافع الرغبة في تعزيز اهتمام الطفل الناشئ بالروحانية، في ممارسة هاريناما جابا، وهي ممارسة الغوديا الفيشنوية التقليدية للتأمل بناءً على التلاوة الناعمة لمانترا هير كريشنا على خرز الريحان المقدس.
بكتشيشاندو شارشوتي فترة نشأته (1874-1900): طالب
في عام 1885، أسس كيدارناث داتا جمعية فيشفا فايشنافا راج سابها (الجمعية الملكية العالمية لفايشنافا)، حفزت الرابطة المكونة من قادة الفايشنافا البنغاليين النمو الفكري والروحي لبيمالا وألهمته لإجراء دراسة متعمقة لنصوص الفايشنافا، الكلاسيكية والمعاصرة. زاد اهتمام بيمالا بفلسفة فايشنافا من خلال مخزن الفايشنافا، وهي مكتبة ومطبعة أنشأها كيدارناث داتا (في ذلك الوقت عالجها باسم بهاكتيفينودا ثاكور) في منزله لتقديم الغوديا الفيشنوية بشكل منهجي. في عام 1886 بدأ بكتشيشاندو في نشر مجلة شهرية باللغة البنغالية، ساجانا توشني (مصدر متعة المصلين)، نشر فيه كتاباته عن تاريخ وفلسفة الغوديا الفيشنوية، جنبًا إلى جنب مع مراجعات الكتب والشعر والروايات. ساعد بيمالا براسادا البالغ من العمر اثني عشر عامًا والده كمدقق لغوي، وبالتالي تعرف عن كثب على فن الطباعة والنشر بالإضافة إلى الخطابات الفكرية للبادرالوك.
بكتشيشاندو شارشوتي فترة نشأته (1874-1900): طالب
في عام 1887 انضمت بيمالا براسادا إلى مؤسسة كالكوتا الحضرية (من عام 1917 - كلية فيدياساغار)، والتي وفرت تعليمًا حديثًا كبيرًا لشباب بادرالوك، وهناك، أثناء دراسة المواد الإلزامية، تابع الدراسات اللامنهجية في اللغة السنسكريتية والرياضيات والجيوتيشا (علم الفلك الهندي التقليدي). سرعان ما اعترف معلموه بكفاءته ولُقب فخريًا « سيدهانتا شارشوتي»، والذي تبناه كاسم مستعار له منذ ذلك الحين. ثم التحق شارشوتي بالكلية السنسكريتية، وهي واحدة من أرقى مدارس كلكتا للتعليم الهندوسي الكلاسيكي، وهناك أضاف الفلسفة الهندية والتاريخ القديم إلى قائمة دراسته.
بكتشيشاندو شارشوتي فترة نشأته (1874-1900): طالب
في عام 1895، قرر سريلا بكتشيشاندو شارشوتي غوسوامي برابهوبادا التوقف عن دراسته في الكلية السنسكريتية بسبب خلاف حول الحسابات الفلكية للمدير، ماهيش شاندرا نيايراتنا. عرض أحد الأصدقاء المقربين لوالده، ملك تريبورا بير شاندرا مانيكيا، على شارشوتي منصب سكرتير ومؤرخ في الديوان الملكي، مما أتاح له الاستقلال المالي الكافي لمتابعة دراسته بشكل مستقل. استفاد من وصوله إلى المكتبة الملكية، وأمعن النظر في كل من الأعمال الهندية والغربية للتاريخ والفلسفة والدين، وأنشأ مدرسته الخاصة لعلم الفلك في كلكتا. بعد وفاة الملك في عام 1896، طلب وريثه رادها كيشور مانيكيا من شارشوتي تعليم الأمراء في القصر وعرض عليه معاشًا تقاعديًا كاملًا، وقبله سريلا بكتشيشاندو برابهوبادا حتى عام 1908.
على الرغم من تجهيزه بتعليم عصري وتقليدي ممتاز، ومكانة اجتماعية تحسد عليها بين النخبة الفكرية والسياسية في كلكتا وتريبورا جنبًا إلى جنب مع الموارد التي جلبتها، بدأ سريلا بكتشيشاندو برابهوبادا مع ذلك في التشكيك في اختياراته في مرحلة يعتبرها الكثيرون مثال النجاح. قاده بحثه عن النفس إلى ترك وسائل الراحة التي يوفرها أسلوب حياته في بادرالوك والبحث عن معلم روحي زاهد. في اتجاه بهاكتيفيدانتا، تقرب من جوركيشور داس باباجي، وهو الغوديا الفيشنوية الذي كان يزور منزل بهاكتيفيدانتا بانتظام وكان معروفًا بزهده وبهاكتي. في يناير 1901، وفقًا لشهادته الخاصة، قبِل باباجي سيدهانتا ساراسواتي غورو له. وفقًا لأتباع غوديا مت، جنبًا إلى جنب مع بدايته (ديكشا) حصل على اسم جديد، سري فارشا بهانافي ديفي دايتا داسا (خادم كريشنا، محبوب رادها)، والذي تبناه حتى مُنح ألقابًا جديدة.
بكتشيشاندو شارشوتي الفترة الوسطى (1901-1918): الزهد
كان للقاء غوراكيشورا داسا باباجي، الشخصية الأمية والمحترمة للغاية، وبدء الجدل معه تأثير تحولي على سريلا بكتشيشاندو برابهوبادا.
منطقة القبائل الصغرى
القبائل الصغرى ( ⵜⴰⵎⵓⵔⵜ ⵏ ⵉⵇⴱⴰⵢⵍⵉⵢⵏ) هي منطقة طبيعية في المنطقة الجبلية في شمال الجزائر. وهي جزء من منطقة القبائل.
منطقة القبائل الصغرى جغرافيا
تقع المنطقة في المنطقة الجبلية لسلسلة جبال البيبان وجبال البابور، وهي مناطق فرعية من سلسلة الأطلس التلي المطلة على البحر الأبيض المتوسط، يفصل وادي الصومام منطقة القبائل الصغرى عن منطقة القبائل الكبرى.
وتشمل منطقة القبائل الصغرى عدة أقسام إدارية في الجزائر: ولاية بجاية، وهي جزء من ولاية سطيف، وجزء من ولاية برج بوعريريج، وجزء من ولاية ميلة و ولاية جيجل .
منطقة القبائل الصغرى علم البيئة
بعض مناطق القبائل الصغرى مليئة بالغابات الصنوبرية المتوسطية والغابات المختلطة، وتوفر هذه المنطقة المحلية واحدة من الموائل المنفصلة القليلة المتبقية للمكاك البربري المهددة بالانقراض، وهو نوع من الرئيسيات كان يضم في عصور ما قبل التاريخ نطاقًا أوسع بكثير.
بوفيلاس فيسينسكيس
بوفيلاس فيسينسكيس (28 يونيو 1875 - 23 أبريل 1906) كان ناشطًا ثقافيًا وسياسيًا ليتوانيا خلال النهضة الوطنية الليتوانية. يُعرف غالبًا بدوره كمرشد للمواهب الأدبية. اكتشف مواهب جوليا زيمانتيين ونصح كل من ماريا بيكاوسكايتي (ساتريجوس راجانا) وصوفيا بشيبيلياوسكين (بومة البندق) وغابرييلي بيتكيفيكايتي (النحلة) وجوناس بيليوناس (جوفاراس) وساعدهم في تدقيق ونشر أعمالهم الأولى.
بوفيلاس فيسينسكيس
بصفته طالبًا في علم الأحياء في جامعة سانت بطرسبرغ، أجرى فيسينسكيس بحثًا أنثروبولوجيًا حول الساموغيتيون والذي تضمن قياسات بشرية مفصلة. بعد الدراسة الجامعية، عاد إلى ليتوانيا لكسب لقمة عيشه، إذ عمل مدرّسًا خاصًا في مواقع مختلفة (بالقرب من قرية باسفيتاينيس وقصر كورتوفيناي مانور ومدينة شياولياي). أخرج فيسينسكيس أول مسرحية باللغة الليتوانية تحت عنوان أمريكا في الحمام (أميريكا بيرتيجي)، ولعب الدور الرئيسي فيها، في عام 1899. عندما صادرت الشرطة إعلانات عن مسرحية أخرى طُبعت باللغة الليتوانية باستخدام الأبجدية اللاتينية باعتبارها انتهاكًا لحظر الصحافة الليتوانية، رفع فيسينسكيس دعوى قضائية وحصل على حكم مؤيد من مجلس الشيوخ الحاكم عام 1903.
بوفيلاس فيسينسكيس
ساهم بنحو 86 مقالًا و120 مراسلة لمختلف الصحف الليتوانية، وأبرزها فارباس ويوكينينكاس وناوجيينوس، والتي نُشرت في بروسيا الشرقية ثم تم تهريبها إلى ليتوانيا. بعد وفاة ڤينكاس كوديركا، عانت هذه الصحف من خسائر مالية وتغييرات متكررة في الموظفين، فتدخل لملء الفراغ القيادي. جمع الأموال وعالج مشاكل الطباعة الأخرى، وأصبح محررًا غير رسمي لفارباس وزعيمًا للمساهمين فيها. كان معارضًا قويًا للنظام القيصري وكان من أوائل من أعلنوا أن الاستقلال الكامل كان الهدف النهائي للنهضة الوطنية الليتوانية. تم تبني هذا الهدف النهائي من قبل الحزب الديمقراطي الليتواني، الذي شارك في تأسيسه عام 1902. بعد رفع حظر الصحافة في عام 1904، انتقل إلى مدينة فيلنيوس وعمل على نشر الأدب الليتواني. أيد الثورة الروسية 1905 بقوة، لكنه دعا ضد المقاومة المسلحة. حرر الأعداد الأولى من دوريتي فيلنياوس زينيوس ولييتوفوس يوكينينكاس، لكنه سرعان ما استقال بسبب الاختلافات الأيديولوجية مع الناشرين فيها. في عام 1905، أسس شركة سفيسا للنشر، لنشر الكتب الليتوانية. عملت الشركة حتى عام 1913 ونشرت نحو عشرين كتابًا. توفي عام 1906 بمرض السل الذي شُخص به لأول مرة عام 1896.
بوفيلاس فيسينسكيس سيرته الذاتية
وُلِد فيسينسكيس عام 1875 في أوسنيناي بالقرب من أوجفينتيس في غوبرنيه كوفنو، الإمبراطورية الروسية. كان والداه فلاحين حرين (أي ليسا أقنانًا سابقين) ويمتلكان نحو 29 هكتارًا (72 فدانًا) من الأرض، لكن جزءًا كبيرًا منها كان غير صالح للاستخدام في الزراعة. كان فيسينسكيس الأصغر بين خمسة أطفال. في عام 1884، دعا جاره شقيقه مع العائلة لمساعدته في المزرعة. كانت زوجة أخيه جوليا زيمانتيين، والتي أصبحت فيما بعد الكاتبة المعروفة بلقب زيمايتي بتشجيع من فيسينسكيس. في عام 1885، بعد الدراسة على يد معلم القرية في المنزل، بدأ فيسينسكيس الصف التحضيري في مدرسة شياولياي الثانوية. كان والداه يأملان في أن يصبح كاهنًا. بلغت تكلفة الرسوم الدراسية 35 روبل وتكلفة السكن الجامعي 120 روبل أخرى سنويًا. كان مبلغًا كبيرًا، ما وضع عبئًا ماليًا على الأسرة.