hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التأثير الهندي على العلوم الإسلامية التاريخ
كان هناك اتصال مستمر بين العلماء الهنود من جهة والعلماء الفارسيين والعرب من جهة أخرى، وخلال القرنين التاسع والحادي عشر بينما توقف الفتح الإسلامي للهند مؤقتًا لمدة 400 عام. سافر البيروني على نطاق واسع في الهند في أوائل القرن الحادي عشر وأصبح مصدرًا مهمًا للمعرفة حول الهند في العالم الإسلامي خلال ذلك الوقت، بل واعتُبر أول من درس الهنديات.
التأثير الهندي على العلوم الإسلامية علم الفلك
تم استقبال نص علم الفلك الرياضي "براهماسيدانتا" لبراهماجوبتا (598-668) في بلاط المنصور (753-774). وقد ترجمه الفزاري إلى العربية باسم الزيج على سني العرب، المعروف شعبيًّا باسم السند هند. كانت هذه الترجمة هي الوسيلة التي بدأت مفاهيم الترميز الهندوسية تنتثل من اللغة السنسكريتية إلى التقاليد العربية، وظهور الأرقام العربية. بحسب البيروني:
كتب إدوارد ساشاو، مترجم ومحرر البيروني: "بعكس ما يشيع عند الغرب فإن براهماجوبتا هو الذي أدخل مفاهيم الرياضيات للعرب وليست العلوم اليونانية". كما ترجم الفزاري كتاب "خانداخادياكا" (أراكاند) لبراهماجوبتا.
ومن خلال الترجمات العربية الناتجة عن ذلك للسندهند والأراكاند، أصبح استخدام الأرقام راسخًا في العالم الإسلامي.
التأثير الهندي على العلوم الإسلامية الرياضيات
أصل كلمة الدالة المثلثية (ساين - "sine") يأتي من الترجمة اللاتينية الخاطئة للكلمة العربية (الجيب)، وهي ترجمة عربية للكلمة السنسكريتية التي تعني نصف الوتر، (جايسيم).
كانت دالتا الجيب وجيب التمام في علم المثلثات مفاهيم رياضية مهمة، طورهم المسلمون من مفاهيم فترة جوبتا في علم الفلك الهندي، وتحديدًا دالتي جيا وكوتي جيا من خلال ترجمة نصوص مثل أريابهاتيا وسوريا سيدهانتا، من السنسكريتية إلى العربية، ثم من العربية إلى اللاتينية، ثم إلى لغات أوروبية أخرى.
أبو الحسن الإقليدي، أحد علماء الخلافة العباسية، كتب كتاب "الفصول في الحساب الهندي" لمعالجة الصعوبة في إجراءات الحساب من عناصر إقليدس، وأيد استخدام مفاهيم الحساب الهندي على اليوناني وتطويره. وسلط الضوء على سهولة استخدامه وسرعته ومتطلباته الأقل للذاكرة والنطاق الموجه للموضوع.
التأثير الهندي على العلوم الإسلامية النصوص الطبية
قام منكه، وهو طبيب هندي في بلاط هارون الرشيد، بترجمة كتاب سوشروتا (النص السنسكريتي الكلاسيكي (في عصر جوبتا) عن الطب) إلى اللغة الفارسية.
تُرجم عدد كبير من النصوص الطبية والدوائية والسمومية السنسكريتية إلى العربية تحت رعاية خالد، وزير المنصور. كان خالد ابنًا لكاهن كبير في دير بوذي في بلخ. قُتل بعض أفراد عائلته عندما فتح العرب بلخ؛ بينما نجا آخرون، بمن فيهم خالد، واعتنقوا الإسلام. عُرفوا فيما بعد باسم برامكة بغداد، الذين انبهروا بالأفكار الجديدة القادمة من الهند. وحظيت المعرفة الطبية الهندية بمزيد من الدعم في عهد الخليفة هارون الرشيد (788-809) الذي أمر بترجمة كتاب "سسروتا سامهيتا" إلى العربية.
التأثير الهندي على العلوم الإسلامية النصوص الطبية
نعرف أن يحيى بن خالد البرمكي (805) كان راعيًا للأطباء، وتحديدًا لترجمة الأعمال الطبية الهندية إلى العربية والفارسية. إلا أن نشاطه، على الأرجح، كان في فلك بلاط الخلافة في العراق، حيث تُرجمت هذه الكتب إلى العربية بناءً على أمر هارون الرشيد (786-809). مع أن المنظور الثقافي للبرمكي كان، بلا شك، مدينًا بشيء ما لأرضهم الأصلية، في فارس وشمال أفغانستان، وربما يكون اهتمام يحيى البرمكي بالطب نابعًا من تقاليد عائلية لم تعد معروفة.
تمت ترجمة كتاب كاراكا سمهيتا إلى الفارسية ثم إلى العربية بواسطة عبد الله بن علي في القرن التاسع.
يقال إن كتاب الحاوي للرازي الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 900 طور المعرفة الهندية من نصوص مثل ساسروتا سامهيتا.
التأثير الهندي على العلوم الإسلامية الجغرافيا
إن المعرفة الجغرافية الهندية التي ترجمها العرب كانت من وجهة نظر أريابهاتا القائلة بأن الدوران اليومي الظاهري للسماء كان بسبب دوران الأرض حول محورها، وفكرة أن نسبة الأرض والبحر على سطح الأرض كانت نصف ونصف، وأن كتلة الأرض كانت على شكل قبة ومغطاة بالمياه من جميع الجوانب.
استفاد العرب من النظام الخرائطي الهندي الذي اعتبر نصف الكرة الشمالي هو الجزء المأهول من الأرض وقسمه إلى تسعة أجزاء. وكانت حدودها الجغرافية الأربعة هي: جمكوت في الشرق، وروم في الغرب، وسيلان كقبة، وسيدبور.
كان الهنود يعتقدون أن خط الزوال الرئيس يمر عبر أوجاين وكانوا يحسبون خطوط الطول الخاصة بهم من سيلان. وقد طوَّر وصحح العرب هذه الفكرة بأن سيلان هي قبة الأرض، وبعكس الهنود الذين اعتقدوا خطأً أن أوجين هي القبة فإن تطوير المسلمين لهذا العلوم كان ثوريًّا.
خانداخادياكا
خانداخادياكا (بمعنى "لقمة صالحة للأكل) هي أطروحة فلكية باللغة السنسكريتية كتبها عالم الرياضيات والفلكي الهندي براهماجوبتا في عام 665 م. تحتوي الرسالة على ثمانية فصول تتناول موضوعات مثل خطوط طول الكواكب، والدوران اليومي، وخسوف القمر والشمس، والشروق والغروب، وهلال القمر، واقتران الكواكب. وتتضمن الرسالة أيضًا ملحقًا يحتوي في بعض النسخ على فصل واحد فقط، وفي نسخ أخرى على ثلاثة فصول.
تمت كتابة هذه الرسالة كرد على كتاب كاباكسا منتصف الليل للكاتب أرياباتا.
كان كتاب الخندخادياكا معروفًا لدى البيروني.
سكاي نت
سكاي نت Skynet هو نظام ذكاء اصطناعي خيالي يعتمد على شبكة عصبية واعية تمثل العقل الجماعي والذكاء الفائق، وهي العدو الرئيسي في سلسلة أفلام "ذا ترمنايتور" (Terminator).
في الفيلم الأول، يُذكر أن سكاي نت طُورت بواسطة شركة سايبرداين سيستمز لصالح SAC-NORAD. عندما أصبحت سكاي نت واعية بنفسها، حاول البشر إيقافها، مما دفعها للرد بهجوم نووي مضاد، وهو حدث يُشار إليه في المستقبل باسم "يوم الحساب" (Judgment Day). في هذا المستقبل، يشكل جون كونور مقاومة بشرية ضد آلات سكاي نت، التي تشمل المنهيين (Terminators)، ويقود المقاومة في النهاية للنصر. خلال سلسلة الأفلام، ترسل سكاي نت نماذج مختلفة من المنهيين عبر الزمن لمحاولة قتل كونور وضمان انتصارها.
سكاي نت
نادراً ما يتم تصوير النظام بصرياً في أي من وسائط "ترمنايتور"، لأنه نظام ذكاء اصطناعي. في فيلم "Terminator Salvation"، ظهرت سكاي نت لأول مرة على شاشة كمبيوتر، وجسدتها بشكل رئيسي الممثلة الإنجليزية هيلينا بونهام كارتر وممثلين آخرين. في فيلم "Terminator Genisys"، لعب الممثل الإنجليزي مات سميث دور التجسيد المادي لسكاي نت. بالإضافة إلى ذلك، لعب الممثلون إيان إيثيريدج، نولان جروس، وسيث ميريويذر أدوارًا لهولوغرامات تمثل سكاي نت مع سميث.
في فيلم "Terminator: Dark Fate"، الذي يحدث في خط زمني مختلف عن "Terminator 3: Rise of the Machines" و"Terminator Genisys"، تم منع إنشاء سكاي نت بعد أحداث "Terminator 2: Judgment Day"، وأخذ ذكاء اصطناعي آخر يُدعى ليجيون (Legion) مكانها. كرد فعل، تشكل دانييلا راموس مقاومة بشرية ضد ليجيون، مما يدفعها لمحاولة إنهائها في الماضي، كما حاولت سكاي نت مع جون كونور.
سكاي نت التأثير الثقافي
في الإعلام الشعبي، غالبًا ما تُستخدم سكاي نت كمثال للتهديد المحتمل الذي قد يشكله الذكاء الاصطناعي المتقدم بما فيه الكفاية على البشرية. .
خلد برين
خلد برين هو كتاب تاريخ عالمي فارسي ألفه المؤرخ الصفوي محمد يوسف فالا إسفاهاني في عام 1667/68.
إن عبارة (الروس المنحوس) لوصف روسيا بأنها دولة مشؤومة وخطيرة، ظهرَت لأول مرة في كتاب برين. على الرغم من أن لفظ الروس المذكورين على وجه التحديد في عبارة (مجموعات الروس المنحوس)، في الواقع يشير إلى هجمات القوزاق عبر بحر قزوين في أوائل القرن السابع عشر. وكانت هذه الهجمات تشكل مشكلة مستمرة بالنسبة وإيران، إذ كانت في كثير من الأحيان تؤدي إلى تدمير ساحل بحر قزوين وإجبار سكان جيلان ومازندران على بناء التحصينات. إن اللامبالاة العامة من جانب الإيرانيين تجاه الأراضي الواقعة شمال جبال القوقاز تتجلى في هذا الارتباك، الذي يعكس عدم وجود فهم واضح لسكان الشمال.
عبارة ("المُلك واسع الفضاء الإيراني") تظهر في هذا الكتاب أيضًا. يسلط هذا التعبير المتكرر الضوء على فخر المؤلف وتقديره للدولة الإسلامية الإيرانية. من المرجح أن يكون هذا التعبير هو الطريقة الفارسية المناسبة لوصف "الإمبراطورية" الموجودة في كتابات ذلك الوقت.
أبو الحسن صنيع الملك
صانع المُلكأبو الحسن خان الغفاري الكاشاني (1814–1866 م) كان رسامًا إيرانيًا، وفنان منمنمات وورنيشًا، ورسامًا للكتب. عندما أصبح كبير رسامي البلاط، أصبح يُعرف أيضًا باسم صانع الملك. كان تلميذًا لميهر علي [الإنجليزية] ورسامًا في بلاط محمد شاه قاجار. بعد أن تم فصله من عمله كرسام للمحكمة، ذهب إلى أوروبا للدراسة، وتعلم خاصةً في إيطاليا. وعندما عاد إلى إيران، أصبح مدير الطباعة والرسام الرئيس لناصر الدين شاه وحصل على لقب منفصل وهو كبير رسامي البلاط. أشرف على رسم مخطوطة ألف ليلة وليلة الشهيرة، والتي يمكن رؤيتها اليوم في طهران في مكتبة قصر جولستان.
أبو الحسن صنيع الملك العائلة
ولد في كاشان ، في إيران. كان عم محمد غفاري (كمال الملك)، الذي أصبح رسامًا مشهورًا للبلاط في عهد ناصر الدين شاه. كان الابن الأكبر لميرزا محمد الغفاري، وابن أخ أبي الحسن المستوفي الغفاري [الإنجليزية]. في المجمل، كان هناك 11 رسامًا موهوبًا بشكل كبير في خط عائلته.
أبو الحسن صنيع الملك التعليم
يتفق العلماء على أنه من المرجح أنه قد تتلمذ على يد والده ميرزا محمد الغفاري قبل أن يصبح تلميذًا لميهر علي [الإنجليزية]. كان ميهر علي رسامًا مشهورًا وأستاذًا في بلاط فتح علي شاه. ذهب أبو الحسن إلى أوروبا لمواصلة تعليمه في وقت ما بين عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، على الرغم من أن معظم المعلومات حول وقته في الخارج تركز على إقامته لمدة تتراوح بين عامين وثلاثة أعوام في إيطاليا. هناك عدة احتمالات لدوافعه للسفر إلى الخارج. ولم يتضح بعد ما إذا كان قد دفع تكاليف العملية من ماله الخاص أم أنه تلقى رعاية من المحكمة. يقدم أستاذ الدراسات الإيرانية في جامعة ييل عباس أمانات ثلاث نظريات. ومن بين نظريات أمانات أنه ذهب إلى أوروبا باستخدام أمواله الشخصية بسبب حالة القيود المالية التي تعاني منها إيران وتغير سياسات البلاط مع زوال حكومة آقاسي. أدت هذه التغييرات إلى تكليف المحكمة بلوحات أقل وأصغر حجمًا، مما جعل من الصعب على الرسام كسب لقمة العيش. أما النظرية الثانية التي طرحها أمانات فتستند إلى التغييرات التي طرأت على أمر المحكمة عندما أصبح ميرزا تقي خان معلمًا للشاه ورئيسًا للجيش. وبما أن الأمر القضائي الجديد كان من المرجح أن يتضمن تعزيز الثقافة الفنية الحديثة خارج نطاق المحكمة وفي الصحافة، فقد يكون أبو الحسن قد أتم إنهاء خدمته كرسام في المحكمة وأرسلته الحكومة إلى أوروبا لتعلم فن الصحافة. النظرية الثالثة لأمانات هي أنه تأثر بالسفر إلى الخارج من فنانين أوروبيين بارزين في إيران في ذلك الوقت، بما في ذلك ضابط الهندسة في الجيش الإيطالي الفرنسي والفنان المائي العقيد ف. كولومباري؛ حيث كان الأوروبيون متغلغلين في الدول الشرقية مثل الدولة القاجارية والدولة العثمانية. تشبه بعض لوحات أبي الحسن المائية اللاحقة ورسم ولي العهد في عام 1845 أسلوب العقيد، مما يشير إلى أنه كان له تأثير كبير عليه.
أبو الحسن صنيع الملك التعليم
أثناء وجوده في أوروبا، درس بشكل رئيس أساتذة عصر النهضة. في عام 1862، أشار إعلان عام عن افتتاح أكاديمية الفنون الخاصة به إلى أنه درس أعمال الأساتذة رافائيل، ومايكل أنجلو، وتيتيان. تركزت الدراسة خلال هذه الحقبة بشكل أساسي على تعلم كيفية إعادة إنشاء أعمال الفنانين السابقين. وتشير النسخ التي أنشأها إلى أنه أمضى وقتًا في روما والفاتيكان وفلورنسا والبندقية. اتبعت أكاديمية الفنون التي افتتحها النموذج الأوروبي في نسخ الأعمال السابقة، مما يقود العلماء إلى الاعتقاد بأنه تلقى تدريبًا كلاسيكيًا في أكاديمية للفنون، على الأرجح في فلورنسا.
أبو الحسن صنيع الملك التعليم
ويلقي عباس أمانات الضوء على احتمال أن يكون أبا الحسن قد شهد بنفسه عملية توحيد إيطاليا، وهي المحاولة لتوحيد إيطاليا. وقد يكون هذا يشمل وصول القوات الثورية بقيادة جوزيبي غاريبالدي إلى روما (1882) أو إعلان الجمهورية الرومانية (1849). وبعد شهرين، يقول أمانات إن أبا الحسن ربما يكون قد شهد انهيار الجمهورية الرومانية عندما سيطرت القوات الفرنسية على روما. ويشير أمانات إلى أن هذه الأحداث كانت مشابهة للأحداث التي وقعت في الداخل الإيراني، مثل عندما تحدى علي محمد المجتهدين الشيعة وسحقت قواته في سبعة أشهر. علاوة على ذلك، يزعم أن هذه الأحداث أظهرت قوة الصحافة وأن أبا الحسن كان سيستغل نفس القوة كمدير للصحافة في وقت لاحق من حياته. عاد إلى إيران في عام 1850. واصل اتباع التقاليد التصويرية الفارسية، على الرغم من أن مؤرخة الفن والقيّمة دونا شتاين تقول إن أسلوبه "يدل على شخصية حديثة، على عكس الرسم الفارسي التقليدي الأكثر أسلوبية".
أبو الحسن صنيع الملك الحياة المهنية
أصبح أبو الحسن رسامًا لبلاط القاجار لأول مرة في أواخر عهد محمد شاه القاجار (1834-1848). وقد لفت عمله انتباه الحاكم اللاحق، ناصر الدين شاه، الذي جعله كبير رسامي البلاط وأعطاه لقب صانع الملك ووفقًا لأستاذ ولاية ستانيسلاوس ستاسي جيم شويويلر، فقد تميز بـ"صور واقعية لكبار الشخصيات، والتي تنقل شدة نفسية عميقة، كما هو الحال في عمله الأمير أردشير ميرزا، حاكم طهران". وهو معروف أيضًا بتصويره الماهر والمفصل للأيدي والأقدام وتعبيرات الوجه.
أبو الحسن صنيع الملك الحياة المهنية
في عام 1861، تم تعيينه مديرًا للطباعة ورئيسًا للرسامين من ناصر الدين شاه، الذي قال إن أبا الحسن حصل على هذا اللقب الجديد لقدراته المتفوقة في الطباعة الحجرية. كانت مسؤوليته الرئيسة هي تحرير صحيفة المحكمة الأسبوعية، والتي كانت تسمى روزنامه دولت عالية إيران (صحيفة الحكومة العظيمة في إيران). تمت طباعة الصحيفة بعملية الطباعة الحجرية. وقد احتوى على تمثيلات لأحداث بارزة، وصور لأشخاص من القصر الملكي، وطبعات للمساحات الداخلية في القصر، وعرض الأنشطة اليومية لناصر الدين شاه. إن عرض هذه الصور على الجمهور سمح لناصر الدين شاه بإقامة علاقة أقوى مع رعاياه. استخدم صانع الملك في الغالب الرسم الزيتي والألوان المائية لإنشاء الصور الواقعية. وفقًا للباحثة ستاسي شيويلر، يمكن تسمية الطباعة الحجرية في اللغة العربية بـ "بسمة تصوير"، والتي تعني أيضًا "الرسم بعد الصورة المطبوعة". يشير المصطلح إلى أن الفنانين الفرس تعلموا إعادة إنتاج التصوير الفوتوغرافي بالرسم.
أبو الحسن صنيع الملك الحياة المهنية
حوالي عام 1862، أسس ناصر الدين شاه مدرسة فنية ملكية. وفي إطار المدرسة، قام أبو الحسن بتدريس ورشة عمل في الطباعة الحجرية. كان الهدف الرئيس من هذه الورشة هو تعليم المزيد من الطلاب كيفية عرض الصور للعامة، ولكن الورشة أعادت أيضًا إنتاج أعمال فنانين أوروبيين مشهورين وبيعها مقابل عمولة.
في عام 1853، كلف ناصر الدين شاه أبا الحسن بتصميم والإشراف على 34 رسامًا في إنشاء وتوضيح مخطوطة ألف ليلة وليلة المكونة من ستة مجلدات. ويعتقد الباحثان مهيار أسدي وآزاده أمجدي في جامعة الفنون الجميلة في طهران بإيران أن عمله على هذه المخطوطة كان متأثرًا بالرسامين الإيرانيين السابقين في عهد الخليفة نعمان. ويجدون تشابهًا كبيرًا في تصوير ابن الخليفة ذو المكان وناصر الدين شاه . يستخدمون علم العلامات (دراسة الأصول) لاكتشاف أن كلا المجموعتين من الرسوم التوضيحية تحتويان على تفاصيل متشابهة للغاية في ملامح الوجه والملابس واليدين والقدمين. اليوم، تم حفظ المخطوطة في قصر جولستان في طهران، في إيران. تحتوي المخطوطة على 1134 صفحة وثلاثة صور منمنمة على الأقل في كل صفحة.
أبو الحسن صنيع الملك معرض الصور
رسوم توضيحية مصغرة للنسخة الفارسية من ألف ليلة وليلة، من إبداع صانع الملك وفنانين آخرين تحت إشرافه. 1853، مكتبة قصر جولستان.
دروك ديسي
دروك ديسي (دروك ديسي) (دزونغخا: འབྲུག་སྡེ་སྲིད་، ويلي: 'بروغ سدي-سريد؛ ويسمى أيضًا ديب راجا) كان لقب الحكام العلمانيين (الإداريين) لبوتان في ظل نظام الحكم المزدوج بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر. في ظل هذا النظام، كانت السلطة الحكومية مقسمة بين الإدارات العلمانية والدينية، وكلاهما موحدتان تحت السلطة الاسمية لرينبوتشي زابدرونغ. تشير كلمة دروك، التي تعني "التنين الرعد"، بشكل رمزي إلى بوتان، التي كان اسمها الأقدم دروك يول. كان ديسي، الذي يعني "الوصي"، المكتب العلماني الرئيسي في المملكة في ظل نظام الحكم هذا.
دروك ديسي التاريخ
في بوتان، تم تأسيس مكتب دروك ديسي في بوتان على يد الرينبوتشي زابدرونغ نغاوانغ نامجيال في القرن السابع عشر في ظل نظام الحكم المزدوج. بعد أن فر من الاضطهاد الطائفي في التبت، أسس نغاوانغ نامجيال سلالة دروكبا كدين للدولة. في ظل النظام البوتاني، انقسمت سلطات الحكومة بين الفرع الديني الذي يرأسه جيه خينبو من سلالة دروكبا والفرع الإداري المدني الذي يرأسه دروك ديسي. كان كل من جيه خينبو ودروك ديسي تحت السلطة الاسمية للرينبوتشي زابدرونغ رينبوتشي، وهو تجسيد لنغاوانغ نامغيال.
كان الدروك ديسي إما راهبًا أو عضوًا من العلمانيين - في القرن التاسع عشر - وعادةً ما كان الأخير هو الراهب؛ وكان يُنتخب لمدة ثلاث سنوات، في البداية من قبل مجلس رهباني ثم من قبل مجلس الدولة (لهنغي تشوكدو). كان مجلس الدولة جهازًا إداريًا مركزيًا يضم الحكام الإقليميين وحكام زابدرونغ ودورك ديسي. وبمرور الوقت، أصبح الدروك ديسي تحت السيطرة السياسية للفصيل الأقوى في مجلس الدولة من الإداريين الإقليميين. كان الزابدرونغ هو رئيس الدولة والسلطة العليا في الشؤون الدينية والمدنية.
دروك ديسي التاريخ
كان مقر الحكومة المركزية في ثيمفو، وهو موقع دزونغ يعود للقرن الثالث عشر، في الربيع والصيف والخريف. أما العاصمة الشتوية فكانت في بوناخا، وهي عبارة عن دزونغ أنشئ شمال شرق ثيمفو عام 1527. قُسِّمت المملكة إلى ثلاث مناطق (شرقية ووسطى وغربية)، وكان لكل منها حاكم مُعيَّن (حاكم) يشغل مقعداً في دزونغ رئيسي. كان يرأس المقاطعات دزونغبنس (ضباط المقاطعات)، الذين كان مقرهم في دزونغات أصغر. كان البينلوبس مزيجاً من جباة الضرائب والقضاة والقادة العسكريين ووكلاء المشتريات للحكومة المركزية. وكانت إيراداتهم الرئيسية تأتي من التجارة بين التبت والهند ومن ضرائب الأراضي.
دروك ديسي التاريخ
يُعتقد أن وفاة نغاوانغ نامجيال في عام 1651م أخفيت لحوالي 50 عامًا حيث سعت السلطات إلى تجسيده كخليفة له. في البداية استمر النظام في البداية، إلا أن الدروك ديسي اكتسبوا السلطة السياسية تدريجيًا وتبع ذلك حروب أهلية. وبمجرد العثور على التناسخ، لم يكن الدروك ديسي راغبًا في التخلي عن سلطته المكتسبة، وانخفضت سلطة الزابدرونغ تدريجيًا. وبالمثل، فقد الدروك ديسي أيضًا سيطرته على الحكام المحليين والبيلوبس. وتحوَّلت البلاد إلى عدة مناطق شبه مستقلة تحت سيطرة البينلوبس.  في الممارسة العملية، كان الزابدرونغ في كثير من الأحيان طفلًا تحت سيطرة دروك ديسي، وغالبًا ما كانت البنلوبس الإقليمية تدير مناطقها في تحدٍ لـ دروك ديسي.
ويؤكد دستور بوتان الذي سُنَّ في عام 2008 التزام بوتان بنظام الحكم المزدوج. غير أن لقب "دروك ديسي" لا يظهر أبداً في الدستور، وجميع السلطات الإدارية منوطة بالدروك جيالبو والمكاتب المدنية مباشرة. وعلاوة على ذلك، يقوم الدروك جيالبو بتعيين الجيه خينبو بناء على مشورة اللوبونات الخمسة (الأساتذة المتعلمين)، والدستور الديمقراطي نفسه هو القانون الأعلى للأرض، وليس رئيسًا صوريًا للزابدرونغ.
أندرويد 18
أندرويد 18 (باليابانية: 人造人間18号
) هي شخصية خيالية من سلسلة أنمي ومانغا دراغون بول. ظهرت أندرويد 18 لأول مرة في الفصل 349، والذي نشر لأول مرة في مجلة شونن جمب الأسبوعية في 12 نوفمبر من عام 1991.
قصر فو لو فيكونت
قصر فو لو فيكونت (بالفرنسية: château de Vaux-le-Vicomte)‏ هو شاتو يقع في بلدة مانسي في سين ومرن، فرنسا. أمر نيكولا فوكيه العام 1656 ببناء هذا القصر.
حكومة ميرتس
حكومة ميرز (بالألمانية: Kabinett Merz، النطق: [kabiˈnɛt ˈmɛʁts])، هي الحكومة الخامسة والعشرون والحالية لجمهورية ألمانيا الاتحادية خلال الدورة التشريعية الحادية والعشرين للبوندستاغ. وقد حلّت محل الحكومة السابقة التي كان يقودها أولاف شولتس. يترأس الحكومة المستشار فريدريش ميرز.
تتألف الحكومة من الاتحاد الديمقراطي المسيحي بقيادة ميرز، وحزب الاتحاد الاجتماعي المسيحي البافاري، الشريك الإقليمي للاتحاد الديمقراطي المسيحي، بالإضافة إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني. وتمثل هذه المرة الخامسة التي تُشكّل فيها ائتلاف حكومي بين الاتحاد والحزب الاشتراكي الديمقراطي في تاريخ ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية، وهي الأولى منذ الحكومة الرابعة لميركل بقيادة المستشارة السابقة أنجيلا ميركل في 2018.
حكومة ميرتس التشكيل الوزاري
As the ministers from 2021 (Scholz cabinet) are currently still in office, the federal ministries still have the old office names and logos. The new logos will only be published when the new federal ministers are appointed.
مركز موكوباني لحفظ التنوع البيولوجي
مركز موكوباني لحفظ التنوع البيولوجي تأسس هذا المركز في عام 1979 وكان أول أفتتاحه للجمهور في أكتوبر 1981، باعتباره فرعآ تابعآ لحديقة الحيوان الوطنية (NZG)، حديقة حيوان بريتوريا.في عام 2004 تم إعلان NZG كمرفق وطني، كجزء من مؤسسة الأبحاث الوطنية في جنوب أفريقيا (NRF).في أبريل 2018، تم نقل مركز Mokopane BCC إلى الإدارة الوطنية للبيئة ومصايد الأسماك والغابات باعتباره حرمآ للمعهد الوطني للتنوع البيولوجي في جنوب إفريقيا (SANBI).
يقع المركز على طريق المدخل الشمالي (R101) إلى مدينة موكوباني ، في مقاطعة ليمبوبو في جنوب أفريقيا ويغطي مساحة قدرها 1300 هكتار.يعد المركز مزيجًا من بيئات الحفاظ المختلفة التي تتكون من حديقة حيوانات صغيرة ومعسكرات تربية ومحمية طبيعية (منطقة حرة)، تستوعب مجموعة كبيرة ومتنوعة من أنواع النباتات والحيوانات.
مركز موكوباني لحفظ التنوع البيولوجي
يعد المركز جزءآ من موقع التراث العالمي، المواقع الأحفورية الرطبة في جنوب أفريقيا، وادي ماكابان ، الذي أعلنته اليونسكو في عام 2005، وأعلن كمنطقة محمية بشكل خاص وفقًا للتشريعات في جنوب أفريقيا في ديسمبر 2007.
يشار إلى مركز Mokopane BCC عادة من قبل المجتمع المحلي باسم مركز تربية الألعاب والذي كان اسمه التاريخي من عام 1979 حتى عام 2007 عندما تم تغيير الأسم إلى مركز Mokopane للحفاظ على التنوع البيولوجي ليعكس عمل ووظيفة الحرم الجامعي.
المركز مفتوح طوال العام، بما في ذلك عطلات نهاية الأسبوع والعطلات الرسمية.مفتوح من الساعة 08:00 حتى 16:30، (تغلق البوابة الساعة 18:00).الجميع مرحب بهم، زوار اليوم الواحد، مع الإقامة الذاتية.كما يمكنك ايضآ حجز جولة إرشادية برفقة الموظفين في وجبة الصباح أو لعبة / قيادة ليلية.
مركز موكوباني لحفظ التنوع البيولوجي الأنشطة والمرافق
تتوفر في المركز العديد من الأنشطة والمرافق.وتشمل هذه الأنشطة رحلات يومية إلى المحمية، ورحلات السفاري، والفعاليات في الهواء الطلق، والإقامة الليلية.ويوجد أيضًا مرفق بحثي للطلاب والباحثين.
تقوم المدارس بزيارة مركز Mokopane BCC يوميآ ويمكن للمعلمين حجز أحد برامج التعليم والتوعية. يتم استضافة الجامعات المحلية والدولية لإجراء عروض عملية ومحادثات حول مجموعة واسعة من المواضيع التي تتناول جوانب من إدارة الحياة البرية من الأسر إلى الحياة البرية الحرة.تتوفر أيضًا فرص التدريب من خلال البرامج والهياكل المعمول بها كما يتم الإعلان عنها سنويًا.
على مر السنين، ساهم الحرم الجامعي في عدد من مشاريع الدكتوراه والماجستير والبحوث الأساسية التي استوعبت الباحثين المحليين والدوليين.
قلبة بهلوانية
القَلْبَة البهلوانية هي سلسلة من حركات الجسم حيث يقفز الشخص في الهواء ويدور مرة واحدة فأكثر أثناء وجوده في الهواء. تؤدى الحركات البهلوانية في الرقص البهلواني والجري الحر والجمباز والتشجيع والوثب العالي واحتفالات الأهداف والعديد من الأنشطة الأخرى.
دحرجة (جمبازيات)
الدَّحرجة أو التدحرج هي مهارة أساسية وهامة في الجمباز. لها العديد من التنوعات. الدحرجة تشبه القلبة البهلوانية في أنها دوران كامل للجسم، ولكن دوران الدحرجة يجري على الأرض بينما القلبة في الهواء مع مرور الوركين فوق الرأس ودون أن تلمس أي أيد الأرض.
ڤاهان تلبيان
ڤاهان تلبيان (1963 - 2024) رسام ونحات ومصمم زخرفي مصري، ولد في عام 1963م لعائلة أرمنية مصرية، درس الفن أكاديميا في كلية التربية الفنية بجامعة حلوان. وكانت خطوته الأولى نحو طريقه الفريد في عالم الفن في سن 17 عاما إذ بدأ الرسم في صحيفة "Le Progrès Egyptien" اليومية، كرسام أسبوعي، بتوجيه من فنانين مصريين كبار.
ڤاهان تلبيان حياته
ولد في 20 أكتوبر 1963، وحصل على بكالوريوس تربية فنية تخصص نحت من جامعة حلوان عام 1988، وهو عضو نقابة الفنانين التشكيليين.
ڤاهان تلبيان مسيرته الفنية
يعد رائدًا في بناء التكوينات باستخدام الصخور الاصطناعية، عمل على تصميم وبناء وتزيين جبل الصخور الاصطناعية ونوافير المياه في مدينة "دريم لاند" عام 1997، والتي كانت خطوته الأولى لدخول مجال تنفيذ المناظر الطبيعية الداخلية والخارجية ومجال وحدات الإضاءة بجانب الديكور.
ڤاهان تلبيان قائمة أعماله
تصميم وتنفيذ عدد أربع أعمال فنية باستخدام الحديد الخردة ودمجه مع خامات أخرى متنوعة لبناء تكوينات تعبر عن الخفة والحرية.
تصميم وتنفيذ عدد ثلاث أعمال فنية ميدانية مستخدما حديد وخامات أخرى للتعبير عن حالات إنسانية متنوعة منها الصلاة والحرية والعمل "تناول فيها فئة العمال."
عند مدخل نبق شرم الشيخ، إذ ابتكر فاهان قطعه الفنية، والتي تمثل استقبال البشر في هذا المكان باختلاف معتقداتهم وطرق تأملاتهم.
كذلك شارك في العديد من المعارض الجماعية بلوحاته ومنحوتاته وحصل على العديد من الجوائز، منها:
شارك تلبيان مرتين في سيمبوزيوم أسوان الدولي للنحت الذي امتد لأكثر من شهرين خلال دورتي عام 1998 وعام 1999، وهو مهرجان يقام سنويًا في مصر، على تلة تطل على أساطير حوض النيل، متصلا ب "المتحف النوبي"، الذي يشتهر بكنوزه النحتية الفرعونية المذهلة.
صمم أهرام مضيئة صغيرة لتزيين ممرات فندق ومنتجع بريما لايف.
قطعة فنية تقع على مرسى علم مباشرة على البحر، على مساحة 30 × 70 مترًا، مصنوعة من الخشب المعاد تدويره، وهي مصممة لإصدار أصوات مع الريح.
ڤاهان تلبيان قائمة أعماله
شارك ڤاهان في أول منتدى للحديد الخردة بمدينة مرسى مطروح، الذي نُفذ من قبل الهيئة العامة للقصور الثقافية في قصر مطروح الثقافي في نوفمبر 2019.
أختيرت مدينة مطروح لعقد المنتدى، بسبب ارتباط فن نحت الحديد الخردة ببقايا الحرب العالمية الثانية، خاصة وجود كمية كبيرة من بقايا الأسلحة، مما دفع الفنانين إلى استخدام هذه البقايا المعدنية لإنتاج أعمال فنية تعبر عن مشكلات الحرب.
يتكون عمله الفني "الموسيقى التي تعالج الضمير" من الحديد الخردة، وهو تكوين أنابيب معدنية طويلة مكدسة جنبًا إلى جنب كما لو كانت زخارف محفورة. عندما يمر الهواء عبر هذه الأنابيب، فإنه يخلق صوتًا مثل الجرس الموسيقي الذي يسعد الأذنين.
كذلك يستعرض عوامل الوقت والحياة وتأثيرها علينا ومدى اختبار ذاكرتنا تجاه كل شيء كنا مفتونين به ومحبين له منذ زمن طويل، وتأثير عوامل الوقت في تأكيد هذا الحب وأصالته أو محوه من الذاكرة.
يستكشف المعرض العلاقة المعقدة بين الأب وابنه عبر سلسلة من الأعمال الفنية التي نظمها كيان فاهان تلبيان الابن – جاليري بيكاسو 2021.
تم عرض فيلم قصير من أداء فاهان تلبيان في صالون الفن المعاصر الأول - قصر الفنون - دار أوبرا القاهرة.
ڤاهان تلبيان المعارض
- معرض بجاليري كايرو برلين تصوير + نحت 1992.
- معرض بمجمع الفنون بالزمالك للتصوير ـ نحت بارز ـ تشكيل إنشائي 1995.
- اشترك في عدة معارض محلية جماعية منذ عام 1983حتى الآن، منها:
- المعرض القومى للفنون التشكيلية الدورة (25) 1997.
- صالون الشباب السادس 1994، الثامن 1996، التاسع 1997، العاشر 1998.
- معرض نور الشكل الدورة الثالثة بقصر الفنون - مايو 2017.
- صالون النحت الثاني بقصر الفنون سبتمبر 2018.
- معرض (الفن التشكيلي المصري السوداني) بمركز رامتان الثقافي بمتحف طه حسين نوفمبر 2019.
- صالون الأعمال الفنية الصغيرة الرابع 2000.
- السمبوزيوم السريالى الدولي ببيت الفنانين «للعمارة والتنمية المستدامة».
-معرض (الأرمن في مـصر) بمركز «محمود سعيد للمتاحف» في الإسكندرية.
-المعرض العام ٤٥ (من الدهشة.. إلى الفن) قطاع الفنون التشكيلية - وزارة الثقافة.
المعارض الجماعية الدولية/المعارض الخارجية
- سمبوزيوم النحت الدولي الرابع بأسوان 1999.
-معرض الفن التشكيلي المصري المعاصر في أرمينيا 2000 – شارك كقومسير.
- بينالي القاهرة الدولي الخامس للخزف 2000.
ڤاهان تلبيان وفاته
توفي في 17 أكتوبر 2024 عن عمر يناهز الستين، ونعته وزارة الثقافة في بيان رسمي.