hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
كان عام 1943 عامًا مليئًا بأعمال الشغب العنصرية في مختلف أنحاء الولايات المتحدة – أعمال الشغب العنصرية في بومونت في منتصف يونيو 1943 ‏، وأعمال الشغب العنصرية في ديترويت في أواخر يونيو 1943، وأعمال الشغب في هارلم في أوائل أغسطس 1943 ‏. وقد سلطت أليس سيمونز كوكس الضوء على تعاليم الدين المتعلقة بوحدة العرق في صحيفة نيويورك إيج في فصل الشتاء والربيع وأقامت دوروثي بيتشر بيكر سلسلة من المحادثات تضمنت موضوع وحدة العرق في روتشستر، نيويورك، في أواخر يوليو قبل جلسة غرين أكر الصيفية مباشرة، كما تحدثت السيدة تشارلز ويت عن وحدة العرق في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. كان أوبر واحدًا من بين العديد من الحاضرين في سلسلة محادثات أغسطس في غرين أكر – ماري كوريستين، وفيليب سبراج، ولورين ويلش، ولورنا تاسكر، وماري ماكليندون، وجيرترود أتكينسون، ولويس جريجوري، وهوراس هولي، والسيدة فلورنس بريد خان ‏، وهيسمات علائي، ومود ميكل، ومابل جينكينز، جميعهم ساهموا في موضوعات المساواة بين النساء ووحدة البشرية، مع أكبر حضور في الموسم,:p.278 جزئيًا من خلال دعوة وطنية لإبراز الموضوع,:p.284 في حين تضمنت جلسة أواخر أغسطس أيضًا مراجعة لحياة محمد. وقد أطلقت الجمعية الوطنية سلسلة من الجهود استعدادًا للذكرى المئوية لإعلان الباب، قائلةً إن وضع العرق في البلاد "يتطلب اهتمامنا المخلص وسعينا الدؤوب طوال شهري سبتمبر وأكتوبر، والتعاليم الأساسية للدين، ومبدأه الأكثر تحديًا، وترياق الشفاء السريع لأمراض العالم المنقسم". وكانت هناك محاولة محددة للوصول إلى الجمهور، وفي موضوع وحدة البشرية – وحدة العرق. وقد حقق المؤتمر بعض الدعاية الصحفية، وكان هناك بالفعل نطاق واسع من المحادثات العديدة التي أجراها البهائيون حتى شهر نوفمبر. ومن بينهم دوروثي بيتشر بيكر، ولويس جي جريجوري، وألان لوك.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
وفي الصيف التالي، في عام 1944، شهدنا أزمتنا الخاصة. كانت هناك سلسلة من الاجتماعات التي أدارها أوبر ونانسي بوديتش في أوائل يوليو، ولكن جاءت الالتماسات من الجمعية الوطنية بأن تتخلى تيرا كوارت سميث عن خططها في أتلانتا وترتب للتواجد في غرين أكر لتولي إدارة الدورة الصيفية.p. 61–7 تتحدث عن صعوبة كبيرة في اتخاذ قرار الذهاب في مواجهة اضطرارها إلى ترك عملائها، وفي الوصول إلى هناك، والعديد من الصعوبات التي واجهتها في محاولة معرفة كيفية إطعام الضيوف. كانت ميلدريد موتاهيديه موجودة لمساعدتها طوال الفترة وحضر 75 ضيفًا. وقد غطتها الأخبار العامة في غرين أكر. حضر اجتماع الوحدة العرقية جينيفيف كوي، وميلدريد موتاهيدي، وأوبر، وجريجوري، وليديا مارتن، وسارة مارتن (بيريرا)، وماثيو بولوك (الذي تذكر بنفسه خيبة الأمل المريرة التي شعر بها نتيجة الخدمة المتكاملة في الجيش والعودة إلى منزله في مجتمع منفصل).:pp.278–90 أعلنت الجمعية الوطنية عن حاجتها لمديرين لمشروع غرين أكر في شهر نوفمبر. كما ألقى أوبر سلسلة لاحقة في مركز بورتسموث البهائي في أواخر العام وحتى ربيع عام 1945. أقيمت جلسات ضمت ما يقرب من مائة شخص في اجتماع الوحدة العرقية عام 1945، وفي عام 1946 أجريت دراسة لمدة أسبوع حول "الزنجي في الحياة الأمريكية".:p.279 وقد وصفها جريجوري بأنها "الموسم الأكثر روعة في تاريخها، باستثناء موسم عام 1912 عندما قام حضرة عبد البهاء بنفسه بالتدريس هنا".:p.299
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
بدأت فصول فصل الشتاء في عام 1947 على يد إيمانويل (ماني) وجانيت رايمر في كوخهما "في الحرم الجامعي" والذي أصبح يقع في "قاعة الزمالة" الرئيسية. على الرغم من إجراء محادثات في يونيو 1949، خلال بقية عامي 1949 و1950، اتخذ رئيس الدين آنذاك شوقي أفندي قرارًا تنفيذيًا بإغلاق مدرسة جرين أكر لمدة عامين من "التقشف" بينما كانت الجهود النهائية لإنهاء بناء دار العبادة البهائية جارية. أقيم برنامج ليوم الدين العالمي في يناير 1950 في بورتسموث بدعم من البهائيين وآخرين وانتُخب شوك رئيسًا لجمعية إليوت في عام 1950 – وكان الأعضاء الآخرون هم لوسيان ماكومب، والسيدة ماكومب، وثورتون بيرسال، وفينسنت مينوتي، والسيدة ديلبرت كريس، والسيدة دودلي بلاكلي، والسيدة جون مارلو، وإيمانيل رايمر – كما أقيمت أحداث أصغر أخرى.
أعيد افتتاح مدرسة غرين أكر البهائية في عام 1951 بفضل جهود مجموعات الشباب التي عملت على تجهيز المنشأة.:p.114
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
ذهب لويس جي جريجوري إلى غرين أكر في خريف عام 1911 لأول مرة – وكان ذلك بعد بضعة أشهر فقط من عودته من الحج البهائي.:p.49 في عام 1912 تزوج لويز ماثيوز. عُرف بعد ذلك في غرين أكر عام 1917 عندما ألقى محاضرة بعنوان "الأدلة النبوية على الوحي البهائي". وفي عام 192٠، تمكن آل جريجوري من قضاء عشرة أيام معًا بعد أشهر عديدة سافر كل منهما في اتجاهات مختلفة من أجل الدين في وقت كان فيه الزواج بين الأعراق مضطربًا اجتماعيًا وكان "مُرهقًا وسريع الانفعال، مختلفًا تمامًا عن نفسه" لدرجة أن زوجته كانت في حالة يأس من حالته – ومع ذلك فقد انطلق في أطول جولاته التعليمية في العام التالي.:pp.91,117 منذ ذلك الحين، أصبحوا قادرين على التواجد في بيئة إليوت في معظم فصول الصيف، وأصبحت بمثابة "قاعدتهم الرئيسية".:p.185 في عام 1922، بينما كان عضوًا في الجمعية الروحية الوطنية، ترأس البرنامج الصيفي وألقى محاضرتين في غرين أكر – "الصلاة والتسبيح"، و"الملاح المقدس ‏".:p.122 كانوا هناك في عام 1923.:p.123 حضر المؤتمر الوطني التنظيمي الذي عقد في غرين أكر عام 1925.:p.93 كان جريجوري هو المدير المشارك لبرنامج صيف عام 1926 في غرين أكر مع ألبرت فايل وهوارد ماكنوت.:p.160 كانوا هناك في يونيو 1929 قبل بدء برنامج غرين أكر.:p.186 مثل العديد من القادة في الدين، بدأ الأخوين جريجوري في الخدمة في الخارج لفترات طويلة في ثلاثينيات القرن العشرين – لويز في أوروبا في البداية ثم كلاهما في هايتي.:p.246 عاد آل جريجوري إلى غرين أكر في عام 1938 لكنهم قضوا الشتاء في كامبريدج.:p.254
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
في عام 1940 اشترى آل جريجوري كوخًا صيفيًا مختلفًا في إليوت، وشقة شتوية في بورتسموث. أقام مجتمع صغير احتفالًا لمدة تسعة عشر يومًا في سبتمبر 1941. خدم جريجوري لعدة سنوات في لجنة مدرسة غرين أكر نفسها في الأربعينيات من القرن العشرين:p.297 وأحب العمل مع فصول الأطفال.:pp.298–9 ابتداءً من عام 1946، عندما تجاوزت لويز الثمانين من عمرها وأصبحت أقل استقلالية، أصبح جريجوري يبقى في المنزل أكثر من السفر في أنحاء البلاد كما كان يفعل لعقود من الزمن.:p.305 يبدو أن عرقه وزواجهما بين الأعراق المختلفة كانا مقبولين بشكل جيد في أعمال إليوت. غالبًا ما كان الأصدقاء يرونهم على الشرفة أو في المناسبات في غرين أكر وكانت حديقتهم تنمو بشكل جيد في المنزل.:p.305
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
في ديسمبر 1948 أصيب جريجوري بسكتة دماغية بعد شهرين من عودته من جنازة صديق:p.306 وبينه وبين زوجته التي تدهورت صحتها أيضًا، بدأ البقاء أقرب إلى المنزل. كان تعافيه أكبر مما توقعه الطبيب عندما استعاد بعد بضعة أشهر خط يده على الرغم من ميله.:pp.306–7 وبحلول صيف عام 1949، عاد مرة أخرى إلى ممارسة المراسلات النشطة. على وجه الخصوص، واصل جريجوري المراسلات مع قاضي المحكمة الجزئية الأمريكية جوليوس واتيز وارينغ ‏ وزوجته في عامي 1950 و1951، والذي كان متورطًا في قضية بريجز ضد إليوت ‏ حتى في الوقت الذي تم فيه إغلاق غرين أكر بسبب التقشف.
توفي جريجوري عن عمر يناهز سبعة وسبعين عامًا في 30 يوليو 1951. تم دفنه في إليوت وبعد أيام قليلة خلال حفل التأبين وصل برقية تفيد بأنه تم تعيينه كأحد أيادي القضية، وهو أعلى منصب مفتوح للأفراد في الدين، من قبل رئيس الدين آنذاك، شوقي أفندي.:p.310
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
بقي أوبر في منزله في صيف عام 1951، وأقام جنازة لويس جي جريجوري، والتي تبعها سلسلة من المحادثات في غرين أكر، بالإضافة إلى فرص أخرى. لمدة بضع سنوات، كانت الإشارات العامة إلى أوبر تقتصر على جنازتين أشرف عليهما, ولكن في عام 1956 ألقى سلسلة من المحاضرات.
في عام 1952 تم تخصيص الغرفة التي كان يستخدمها عبد البهاء أثناء إقامته هناك للصلاة والتأمل.
بدأت القضايا القانونية تشكك في دور غرين أكر كمؤسسة دينية ومكانتها لأسباب ضريبية. في عام 1954، قضت المحكمة القضائية العليا في ولاية ماين بأن معهد غرين أكر البهائي كان مؤهلاً للإعفاء الضريبي باعتباره مؤسسة خيرية. نشر هوراس هولي بعض المواد حول الجدول الزمني القانوني لغرين أكر في عام 1955، حيث شارك معلومات تؤثر على وضعها الضريبي. عاش ناثان روتشتاين في غرين أكر في صيف عام 1955 مع زوجته الجديدة قبل الدخول في الإنتاج التلفزيوني وتعيينه كعضو مجلس مساعد للدين.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
في ستينيات القرن العشرين، تم تعيين أول موظف بدوام كامل في المدرسة وأول مشرف مقيم على مدار العام – ستيوارت رود وإيما رايس. تم تعيين أول مدير عقارات بدوام كامل، إدوين ميلر، في سبعينيات القرن العشرين. أصبحت إيما رايس، فارسة بهاء الله السابقة في صقلية، المشرفة المقيمة على بيت الزمالة.:p.167 تم الطعن في الوضع الضريبي لمعهد غرين أكر البهائي في عام 1963 وألغت نفس المحكمة الإعفاء الضريبي، استنادًا إلى قانون صدر عام 1957 والذي يقتصر الإعفاءات على المؤسسات التي تخدم في المقام الأول سكان ولاية ماين. نشأ ريتشارد جروفر ليصبح أول مدير متفرغ لشركة غرين أكر في ثمانينيات القرن العشرين. انتقلت إدارة غرين أكر إلى راي لابيل حوالي عام 1990 ثم إلى جيمس وجانين ساكو في عامي 1995 و1996. وفي وقت لاحق، في عام 1997، أعلنت المحكمة العليا الأمريكية أن قانون ولاية ماين الذي أعاد الوضع الضريبي لغرين إيكر غير دستوري. أصبح غرين أكر معروفًا بأنه "نموذج لمؤسسة بهائية".
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
زار مجموعة متنوعة من الأفراد في الستينيات وحتى السبعينيات بالإضافة إلى المقدمين المنتظمين. ضمت جلسة عام 1960 فيروز كاظم زاده. قدم أحد الهنود من قبيلة بيناكوك ‏، جيرارد مورين المعروف أيضًا باسم ليتل بيشوب، عرضًا عن الثقافة الهندية المحلية في غرين أكر في عام 1966. زار يد القضية علي أكبر فوروتان في عام 1969. قام ويليام سيرز، رجل القضية، بزيارة غرين أكر في عام 1978 برفقة زوجته مارغريت رايمر سيرز كجزء من إنشاء جائزة رايمر للخدمة المقدمة لغرين أكر.:pp.116–7 وكانت إيما رايس أول من حصل على هذه الجائزة.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
كما كان خلال الستينيات من القرن العشرين أيضًا أول دراسات بهائية لتاريخ سارة فارمر وغرين أكر ومونسالفات التي أجراها دوغلاس مارتن و إتش تي دي روست. وقد تم توسيع هذا في ثمانينيات القرن العشرين من خلال محاضرات عرضية بعنوان "محاضرات عائلة فارمر التذكارية"،,:p.117 في حين نشر كينيث والتر تجميعًا جدليًا عن صعود وسقوط التعاليم المتعالية في غرين أكر في عام 1980، مستعيدًا العنف ضد البهائيين. عقدت جمعية الدراسات البهائية مؤتمرها الإقليمي الأول في جرين أكري في عام 1983. بدأت الجلسات في الانعقاد للحفاظ على تاريخ غرين أكر، وفي عام 1986 جعلت الجمعية الروحية الوطنية ترميم نزل سارة فارمر هدفًا للبهائيين في الشمال الشرقي. في عام 1989، قدمت فروع محلية لجماعات السلام برامج في غرين أكر، وبدأت الاحتفالات بالذكرى المئوية منذ إنشائها في عام 1890.:p.118 استمر ترميم نزل سارة فارمر لسنوات عديدة مع توفر الأموال واكتمل أخيرًا في صيف عام 1994، الذكرى المئوية لاجتماع غرين أكر الأول بعنوان "100 عام من أجل السلام" الذي تم الاحتفال به بإلغاء مكتب البريد وحوالي 1500 ضيف (أكبر من عدد سكان مدينة إليوت عندما تم افتتاح الموقع).:pp.118–9 حضر حوالي 300 شخص برنامج جمعية فيدانتا لإحياء ذكرى حضور سوامي فيفيكيندا في عام 1894 مع لوحة تذكارية بالإضافة إلى نشر مجموعة شعرية بعنوان صوت العشاق.:p.119 أقيمت الأكاديميات والدورات التدريبية البهائية من قبل مكتب الجماعة البهائية الدولية في الأمم المتحدة في تسعينيات القرن العشرين.
مدرسة غرين أكر البهائية الإدارة البهائية
في عام 1998 بدأت مؤسسة "تجمع الرجال السود" اجتماعاتها السنوية في مدرسة غرين أكر البهائية بعد استضافتها في معهد لويس جريجوري البهائي وأماكن أخرى حتى انتهت في عام 2011. كل عام كانت المجموعة تسير في موكب إلى قبر جريجوري.:pp.119,169:4:41m كما كانت مدرسة غرين أكر البهائية موطنًا لـ "أكاديمية التحول إلى 15" / "أكاديمية بدشت الإعدادية" / "أكاديمية بدشت" السنوية (التي سميت بأسماء مختلفة وغالبًا ما سميت على اسم مؤتمر بدشت) منذ صيف عام 1999 كدراسة مكثفة لمدة أسبوع للتاريخ البهائي والممارسات الدينية.:p.119
في عام 2000 تم تقديم دورات معهد روحي.:p.120 أقيمت احتفالات إحياء ذكرى القتلى في أحداث 11 سبتمبر بالتعاون مع مكتبة إليوت العامة والكنيسة المحلية. في عام 2002 تم هدم قاعة البهائيين القديمة واستبدالها في نفس العام بمركز كورتيس وهارييت كيلسي:p.120 والتي تضم قاعة تتسع لـ220 مقعدًا وسبعة فصول دراسية. تحدث الباحث الشهير في خليل جبران، سهيل بشروئي في مدرسة غرين أكر البهائية في عام 2003، حيث ألقى دورة تدريبية لمدة يومين حول تعاليم عبد البهاء حول السلام. بدأت أعمال التجديد والتوسع في غرين أكر كجزء من الاستثمار في جميع المدارس البهائية في عام 2000 تحت اسم "مشروع المملكة" وانتهت في عام 2005.
في عام 2004 تم إنشاء حديقة سلام تذكارية في المدرسة وتمت إضافة ممتلكات منزل جريجوري إلى ممتلكات مدرسة جرين أكر البهائية في إليوت.:p.121
في عام 2005، تم تحديد الذكرى المئوية لمعاهدة بورتسموث للسلام ومشاركة آل فارمر في جائزة سارة فارمر للسلام التي قدمها البهائيون في إليوت وتم منحها سنويًا وقام ريوزو كاتو، السفير الياباني لدى الولايات المتحدة في عام 2005، بزيارة رسمية إلى غرين أكر لإحياء ذكرى المعاهدة.:p.122 أقيمت الفعاليات بما في ذلك إعادة تمثيل ثيودور روزفلت، وإيدا بي ويلز، وتوماس إديسون، وويليام جينينغز برايان، وفريد هارفي، بالإضافة إلى سارة فارمر نفسها، إلى جانب مساهمات من المتحدثين والكتاب والفنانين في مدرسة غرين أكر البهائية نفسها، فضلاً عن اجتماع رابطة الدراسات البهائية في الولايات المتحدة وكندا.:pp.123–9
كما واصلت المدرسة التواصل مع فرع المنطقة التابع للرابطة الوطنية للنهوض بالملونين.
في عام 2007، تضمنت الجلسات قيام رئيس قسم السلام ‏ بجامعة ماريلاند، الدكتور جون جرايزيل، بإعطاء فصل دراسي مع رئيس لجنة الذكرى السنوية لمعاهدة بورتسموث للسلام.:p.132
تم الاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لميلاد الشاعر إليوت في عام 2010، وتم عرض مسرحية في غرين أكر كجزء من هذا الاحتفال. كما تمت مراجعة غرين أكر بما يتماشى مع الحركات الأخرى في مطلع القرن العشرين في فيلم وثائقي عن نشاط السلام المرتبط بمعاهدة بورتسموث ‏ وتم عرضه لأول مرة في الحرم الجامعي في عام 2012 خلال الذكرى المئوية لزيارة عبد البهاء. تم افتتاح أربعة مبانٍ أخرى بعد مشروع بناء استغرق أربع سنوات: دار ضيافة هاري راندال، وكوخ لويز ولويزا جريجوري، وكوخ ميلدريد ورافي موتاهيده، وكوخ إيما رايس الذي حل محل أربعة من المنازل الريفية القديمة في العقار. وفي واشنطن العاصمة، أقيمت جولة تذكارية لتذكيرنا بارتباط ستانوود كوب بغرين أكر وإليوت.
كان دون تينانت يقدر العيش في أجواء الصدق في غرين أكر أثناء كتابته لرواية تجسس على الكذبة، التي نُشرت عام 2012، بينما كانت زوجته تعمل في غرين أكر.
مدرسة غرين أكر البهائية للقراءة الإضافية
Amador، Seren Gates (مايو 2019). Within the heart of every human being: Sarah Farmer, her life, her work, and her search for universal truth" (PhD). Syracuse University, Department of Religion. مؤرشف من الأصل في 2024-07-23.
Anne Gordon Perry؛ Rosanne Adams-Junkins؛ Robert Atkinson؛ Richard Grover؛ Diane Iverson؛ Robert H Stockman؛ Burton W.F. Trafton Jr. (2012) [1991]. Green Acre on the Piscataqua: A Centennial Celebration (ط. 3rd). Baha'i Publishing Trust. ISBN:978-0-87743-364-4. مؤرشف من الأصل في 2023-12-09.
Catherine Tumber (1 يناير 2002). "Cultural Experimentation in the New Age". American Feminism and the Birth of New Age Spirituality: Searching for the Higher Self, 1875–1915. Rowman & Littlefield. ISBN:978-0-8476-9749-6.
موسبرغ
موسبرغ (بالألمانية: Moosberg) هو جبل يقع في سلسلة جبال روتهارغبيرغه، في ولاية شمال الراين-وستفاليا، ألمانيا، ويبلغ ارتفاعه حوالي 513 مترًا.
موسبرغ الموقع
يقع موسبرغ في هوكزون ضمن أراضي بلدية أوينغهاوزن في منطقة هوكزلاندكرَيس، ويُعد جزءًا من غابة إيجز الكبيرة. يُعتبر الجبل ثالث أعلى قمة في المنطقة بعد ليبينبرغ (Elev 680 م) وفينبرغ (Elev 658 م).
موسبرغ الطبيعة والحماية
توجد في موسبرغ محمية طبيعية تُعرف باسم **NSG Moosberg bei Silbach** (محمية موسبرغ الطبيعية قرب زيلباخ)، وهي منطقة محمية بيئيًا تهدف إلى الحفاظ على النظم البيئية الجبلية والنباتات النادرة في المنطقة.
إلهام أبو السعود
إلهام أبو السعود (1931- 15 أبريل 2025)، هي أول وأقدم مؤلفة وملحنة سورية.
إلهام أبو السعود سيرتها
ولدت الملحنة إلهام أبو السعود، في دمشق عام 1931، وحصلت على شهادة دبلوم من المعهد العالي للتربية الموسيقية في جامعة حلوان في مصر عام 1960، بدرجة جيد جدا. ومنذ ذلك الحين، بدأت رحلة طويلة مع الموسيقى امتدت إلى أكثر من 70 عاما، كانت فيها مُحاضِرة في معاهد التربية الموسيقية في دمشق، وعضوة المجمع الموسيقي العربي ولجنته للفنون الشعبية الفولكلورية. وقدمت أبو السعود، ألحان 270 أغنية للأطفال> انضمت أبو السعود لقسم الملحنين في نقابة الفنانين السوريين منذ سبعينيات القرن العشرين، وحصدت خلال مسيرتها الطويلة، العديد من جوائز التكريم.
أوميبرازول/أموكسيسيلين/ريفابوتين
أوميبرازول/أموكسيسيلين/ريفابوتين دواء مركب بجرعة ثابتة يُستخدم لعلاج عدوى الملوية البوابية يؤخذ بالفم ويُباع بالاسم التجاري تاليسيا (Talicia).
اعتمد الدواء للاستخدام الطبي في الولايات المتحدة في نوفمبر 2019.
معركة حصن طبرسي
كان الشيخ طبرسي، أو بشكل أدق مرقد الشيخ طبرسي، موقعًا لمعركة استمرت سبعة أشهر بين قوات شاه بلاد فارس والبابيين، وذلك من 10 تشرين الأول 1848 حتى 10 أيار 1849. ولما عجز الأمير القائد المسؤول عن القوات الحكومية عن إجبار أتباع الباب على الاستسلام، لجأ إلى خطة خيانة للقبض على من تبقى من البابيين. يقع هذا المرقد في محافظة مازندران بإيران.
معركة حصن طبرسي تمهيدًا للمعركة
الملا حسين البشروي، أحد أبرز البابيين وأول من اعتنق الإيمان الجديد، سار مع 202 من تلاميذه، بتوجيهات من الباب، من مشهد إلى مرقد الشيخ طبرسي رافعًا الراية السوداء، محققًا بذلك نبوءة إسلامية. ومن المرجح أن المهمة كانت إعلانية، إلا أنه من المحتمل أيضًا أنها كانت تهدف إلى إنقاذ زعيم بابي آخر، قدوس، الذي كان تحت الإقامة الجبرية في ساري. وبعد تعرض المجموعة لهجوم في بلدة بارفوروش، مسقط رأس قدوس، عمدوا إلى بناء تحصينات دفاعية بالقرب من مرقد الشيخ. وعند وصولهم إلى الموقع، تعرض البابيون، الذين بلغ عددهم قليلاً فوق الثلاثمئة وفقًا للمصادر البابية والبهائية ومؤرخي البلاط الملكي، لهجمات متصاعدة من قبل الغوغاء وقوات الحكومة المحلية، ثم من قبل الأفواج الإمبراطورية.
معركة حصن طبرسي تمهيدًا للمعركة
توصلت مراجعة علمية إلى وجود دعم معقول لحضور ما بين 540 و600 شخص، بما في ذلك أكثر من مئة قروي انضموا محليًا إلى أولئك الذين قدموا من مختلف أنحاء البلاد. ويُظهر إحصاء البابيين الذين سافروا إلى المرقد تسجيل 14 من كبار رجال الدين السابقين في الإسلام، و122 من رجال الدين السابقين الصغار، و12 من النبلاء أو كبار المسؤولين الحكوميين، و5 من تجار الجملة، و9 من تجار التجزئة، و39 تاجرًا نقابيًا، و6 من العمال غير المهرة، و6 من الفلاحين، إضافة إلى 152 غير مصنفين. تتشابه المصادر المختلفة إلى حد ما في تحديد المدن أو المحافظات التي جاءوا منها، وكانت أعلى الأعداد من أصفهان وبشرويه وميامي وبهرمير، مع الإشارة إلى أن المشاركين قدموا من 33 موقعًا مختلفًا.
وتصف المصادر بناء الحصن بأنه كان بدافع الدفاع عن النفس. وقد أمضى البابيون عدة أشهر تحت الهجوم داخل الحصن، حتى اضطروا إلى أكل جلود ملابسهم للبقاء على قيد الحياة.
معركة حصن طبرسي أثناء المعركة
وعلى مدى الأسابيع التالية، انضم المزيد من البابيين إلى إخوانهم المؤمنين في الحصن، حتى ارتفع عددهم إلى ما يقرب من ستمائة شخص. ومن أبرز الوافدين المتأخرين قدوس، الذي انضم بعد أن أطلق سراحه البابيون في طبرسي في 20 تشرين الأول.
يرى البهائيون أن المعركة كانت وقفة بطولية في مواجهة قوات الحكومة القمعية، إذ استمرت سبعة أشهر رغم أن بضع مئات من البابيين كانوا في مواجهة قوات حكومية بلغ عددها نحو عشرة آلاف جندي.
في 10 أيار 1849، وبعد أن أجبروا على الموت جوعًا نتيجة الحصار، استسلم المدافعون البابيون بعد أن تلقوا ضمانًا بالمرور الآمن من قائد القوات الحكومية، شمل القسم على القرآن الكريم. غير أن هذا الضمان تم انتهاكه فورًا، إذ قُتل معظم أعضاء الجماعة مباشرة بعد مغادرتهم الحصن.
معركة حصن طبرسي بعد المعركة
ويُعتقد أن ثمانية من تلاميذ الباب، المعروفين أيضًا برسائل الأحياء، قد قُتلوا خلال سلسلة المعارك:
أُسِر قدوس في مدينة بارفوروش، حيث حشد رجال الدين المسلمون البارزون سكان المدينة وأثاروا فيهم حالة من الهياج الشديد. ثم تُرك قدوس في أيدي الغوغاء الذين ضربوه حتى الموت في 16 مايو/أيار 1849. وقد جمع أحد الأصدقاء بقايا جسد قدوس ودفنه في مكان قريب.
تُعتبر معركة الشيخ طبرسي أهم ثورة في الدين البابي، إذ أن الباب نفسه أصدر تعليماته إلى الملا حسين البشروي لبدء هذه السلسلة من الأحداث برفع "الراية السوداء"، بالإضافة إلى الدعوة إلى دعم المبادرة الجماعية للبابيين. وقد تضمنت هذه الحلقة شخصيتين رائدتين من رجال الدين، هما الملا حسين والقدوس، وتسعة من أصل ثمانية عشر من رسائل الأحياء، كما حظيت باستجابة واسعة النطاق في جميع أنحاء البلاد. ولم تحظَ أي ثورة أخرى عانى منها البابيون بمثل هذه الأهمية.
تم متابعة المعركة والإشارة إليها في التقارير الصحفية باللغة الفرنسية في جريدة مجلة القسطنطينية في مارس 1849.
تسعة ألغاز
تسعة ألغاز (بالكورية: 나인 퍼즐) هو مسلسل جريمة وغموض كوري جنوبي، من كتابة لي أون مي، وإخراج يون جونغ بين وكيم جونغ هو، وبطولة كيم دامي وسون سوك كو. تدور أحداث المسلسل حول جريمة قتل قديمة تتضمّن قطعة أحجية غامضة، وتعود القضية للسطح بعد عشر سنوات مع ظهور سلسلة جرائم جديدة تحمل الدلالة نفسها، كاشفةً لغزًا واحدًا يربط الماضي بالحاضر. بدأ عرضه على ديزني+ في 21 مايو 2025.
تم إصدار الحلقات الست الأولى يوم الأربعاء 21 مايو 2025، و3 حلقات يوم الأربعاء 28 مايو، وحلقتين يوم الأربعاء 4 يونيو، بمجموع 11 حلقة.
تسعة ألغاز القصة
في إحدى الليالي، قُتل عم يون يي-نا (كيم دامي)، الذي كان بمثابة أب وأم وصديق لها. كانت الشاهدة الوحيدة في قضية مقتل عمها. كما اشتبه بها كيم هان سايم (سون سوك كو) بأنها القاتلة. بعد عشر سنوات، تعمل يي-نا الآن كمحللة جنائية. وهي عضو في فريق التحليل الجنائي في وكالة شرطة العاصمة سول منذ ست سنوات. عادةً ما تكون يي-نا أول من يكتشف دوافع الجريمة من مسرح الجريمة. تلتقي يي-نا الآن بكيم هان سايم، الذي كان مقتنعًا بأنها قتلت عمها. ويعملان معًا لكشف حقيقة الجريمة.
تسعة ألغاز الإنتاج
المسلسل من اخراج يون جونغ-بين الذي عمل على فيلم رجل العصابات المجهول: قواعد الزمن (2012)، وشارك في كتابة فيلم المباراة (2025)، وكتابة لي اون-مي التي كتبت مسلسل النفق (2017)، نافيليرا (2021). ومن تخطيط كاكاو إنترتينمنت وانتاجه من قبل شركتها التابعة مونلايت فيلم لصالح ديزني+. بلغت الميزانية الإجمالية للمسلسل 30 مليار وون.
تسعة ألغاز الاستقبال
احتل المسلسل المرتبة العاشرة عالميًا في فئة البرامج التلفزيونية على ديزني+ في الأسبوع الأول من إصداره. وصل إلى المركز الأول في كوريا واليابان ودول أخرى، وحضى باهتمام من المشاهدين العالميين، حيث تصدر ضمن المراكز العشرة الأولى في 6 دول (حتى 26 مايو، وفقًا لـموقع فيلكس باترول). وعلى موقع IMDb، وهو أكبر موقع لتقييمات المحتوى في العالم، سجل المسلسل تقييمًا مرتفعًا متوسط 9.4 لكل حلقة، كما أن الحلقات التي تم إصدارها حتى الآن، تلقت مراجعات إيجابية من وسائل الإعلام الأجنبية والمحلية.
وفقًا لديزني+ ، أعتبارا من يوم 30 مايو، احتل مسلسل المرتبة الأولى كأكثر العروض مشاهدة بين جميع المسلسلات والأفلام في منطقة آسيا ودول المحيط الهادئ وفي كوريا، اليابان، ماليزيا، إندونيسيا، تايلاند، الفلبين، سنغافورة.
ثالوث البشارة
ثالوث البشارة (بالإنجليزية: Triptych of the Annunciation) هو لوحة ثلاثية من تنفيذ الفنان المعروف بلقب سيد أسطورة القديسة أورسولا (Master of the Legend of Saint Ursula)، وقد أُنجزت في عام 1483. تُعرض اللوحة حالياً في متحف إنديانابوليس للفنون، في ولاية إنديانا بالولايات المتحدة الأمريكية.
ثالوث البشارة الوصف
تُصوّر اللوحة لحظة البشارة، حيث يُعلن الملاك جبرائيل للعذراء مريم أنها ستحمل بالطفل يسوع. تمثل الخلفية الداخلية لغرفة نوم، مما يضيف بُعدًا رمزيًا يتعلق بنقاء مريم. ويُعتقد أن الرمزية في العمل تشمل إشارات نباتية مثل الأقحوان الذي يرمز إلى الحزن.
في اللوحة الجانبية العلوية اليسرى يظهر برناردينو من سيينا والقديس أنطوني الناسك، بينما يظهر في الزاوية العلوية اليمنى يوحنا المعمدان. أما الجزء الداخلي من اللوحة فيحتوي على بورتريهات رمادية اللون تمثل بولس وبرنارد، وتبدو كأنها تماثيل.
إيفانجيليا شينو
إيفانغيليا خسينو (بالإنجليزية: Evangelia Xinou) (ولدت في 22 نوفمبر 1981) هي عداءة مشي يونانية.
شاركت خسينو في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 التي أُقيمت في بكين، حيث نافست في سباق المشي للسيدات لمسافة 20 كيلومترًا، وأنهت السباق في المركز الخامس والعشرين بزمن قدره 1:32:19، متقدمةً على مواطنتها ديسبينا زامباس بثلاث دقائق.
إلغاء تجريم المثلية الجنسية
إلغاء تجريم المثلية الجنسية يعني إزالة القوانين التي تجرّم العلاقات الجنسية بين الرجال بعضهم مع بعض، أو بين النساء بعضهن مع بعض. تحقق ذلك في معظم مناطق العالم، باستثناء مناطق واسعة من إفريقيا والعالم الإسلامي.
إلغاء تجريم المثلية الجنسية التاريخ
خلال الثورة الفرنسية عام 1791، ألغت الجمعية التأسيسية الوطنية القانون الذي يجرّم المثلية الجنسية، ضمن تبنيها مدونة قانونية جديدة خالية من التأثيرات المسيحية. لم تتناول الجمعية مسألة المثلية الجنسية في أي من مناقشاتها، غير أن العلاقات المثلية أصبحت قانونية في فرنسا منذ ذلك الحين. في الفترات السابقة، كان من الممكن أن يُعاقب عليها بالحرق حتى الموت، رغم ندرة تطبيق هذا الحكم. جرى تقنين إلغاء تجريم اللواط في قانون العقوبات الصادر عام 1810.
انتشر إلغاء تجريم المثلية الجنسية في أرجاء أوروبا نتيجة فتوحات نابليون وتبنّي القوانين المدنية ومدونات العقوبات المستوحاة من النموذج الفرنسي، مما أسفر عن إلغاء التجريم في العديد من الولايات القضائية، واستبدال عقوبة الإعدام بعقوبة السجن في ولايات أخرى. عبر الاحتلال العسكري أو محاكاة القانون الجنائي الفرنسي، ألغت الدول الإسكندنافية، وإسبانيا، وهولندا، والبرتغال، وبلجيكا، واليابان، ومستعمراتها وأقاليمها — بما في ذلك جزء كبير من أمريكا اللاتينية — تجريم العلاقات المثلية.
إلغاء تجريم المثلية الجنسية التاريخ
أكّد قانون العقوبات الفرنسي لعام 1810 هذا الاتجاه، وتكرّس تطبيقه داخل الإمبراطورية النابليونية، فأصبح إلغاء التجريم دائمًا في بعض الدول التي انبثقت عن تلك الإمبراطورية مثل بلجيكا ولوكسمبورغ وهولندا وبعض الكانتونات السويسرية. أما في دول أخرى، فقد كان الإلغاء مؤقتًا، إذ أعادت بعضها تجريم المثلية جزئيًا مثل بعض الولايات الإيطالية، أو كليًا مثل ألمانيا وإسبانيا، وذلك خلال القرن التاسع عشر أو العشرين.
إلغاء تجريم المثلية الجنسية التاريخ
يُعدّ تجريم المثلية في أنظمة القانون المدني استثناءً لا قاعدة. وتقلّ احتمالية أن تجرّم المستعمرات الفرنسية السابقة المثلية الجنسية مقارنةً بالمستعمرات البريطانية، رغم أن بعض المستعمرات التي تبنّت قوانين العقوبات الفرنسية أدرجت مثل هذه القوانين لاحقًا، ومن بينها مصر وتونس ولبنان. غالبًا ما يُشار إلى أن الدولة العثمانية ألغت تجريم المثلية في عام 1858 حين اعتمدت قانونًا جزائيًا مستوحًى من النموذج الفرنسي، غير أن إليف جيلان أوزسوي ترى أن المثلية الجنسية لم تكن مُجرّمة أصلًا، وأن هذا التغيير القانوني أدى فعليًا إلى تشديد العقوبة، لأنه فرض عقوبات أقسى على المظاهر العلنية للعاطفة بين أفراد من الجنس نفسه.
ألغت الحكومة السوفيتية لجمهورية روسيا السوفيتية الاتحادية (RSFSR) تجريم المثلية الجنسية في ديسمبر عام 1917، وذلك عقب ثورة أكتوبر والتخلّي عن المدونة القانونية التي كانت معمولًا بها في عهد روسيا القيصرية.