hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2022
كانت جولة الاتحاد الدولي لكرة المضرب (ITF) للسيدات 2022 تمثل المستوى المبتدئ والمتوسط في رياضة كرة المضرب للمحترفات. وقد نُظِّمت من قبل الاتحاد الدولي لكرة المضرب، وجاءت في مرتبة أدنى من سلسلة تحديات WTA ضمن رابطة محترفات التنس (WTA). يوفر جولة الاتحاد الدولي لتنس السيدات العالمية طريقًا مهنيًا بين جولة الاتحاد الدولي للتنس العالمي للناشئين وجولة رابطة محترفات التنس. تُدمج نتائج بطولات الاتحاد الدولي للتنس في تصنيف رابطة محترفات التنس، مما يمكن المحترفات من التقدم إلى المستويات العليا في رياضة التنس النسائية للمحترفات. تقدم الجولة العالمية لتنس السيدات التابعة للاتحاد الدولي لكرة المضرب حوالي 500 بطولة عبر 65 دولة وتشمل خمسة مستويات من الجوائز المالية للبطولات: $15،000، $25،000، $60،000، $80،000 و$100،000
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2022
تتضمن البطولات في مستوى 15،000 دولار أماكن محجوزة في الجدول الرئيسي لأفضل 100 لاعب مصنف من الاتحاد الدولي للتنس للناشئين، مما يوفر مسارًا سلسًا لأفضل المواهب الجديدة للوصول إلى تنس المحترفين النخبة. تم تصميم جولة التنس العالمية للسيدات من الاتحاد الدولي للتنس أيضًا لاستهداف أموال الجوائز بشكل فعال للمساعدة في تقليل التكاليف على اللاعبات وتمكين المزيد منهن من كسب لقمة العيش.
من 1 مارس، بعد الغزو الروسي لأوكرانيا أعلن الاتحاد الدولي للتنس أن اللاعبين من بيلاروس وروسيا يمكنهم اللعب في الجولة ولكن لن يُسمح لهم باللعب تحت علم بيلاروس أو روسيا.
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2022 إحصائيات
تُقَدِّم هذه الجداول عدد ألقاب الفردي (S) والزوجي (D) التي فاز بها كل لاعب وكل دولة خلال الموسم. يتم ترتيب اللاعبين/الدول حسب:
لتجنب الالتباس والعد المزدوج، ينبغي تحديث هذه الجداول فقط بعد انتهاء جميع أحداث الأسبوع.
قائمة المستوطنات اليزيدية
فيما يلي قائمة بالمستوطنات اليزيدية في العراق وسوريا وتركيا وأرمينيا، وتشمل كلاً من المستوطنات اليزيدية الحالية والتاريخية. تاريخيًا، كان الإيزيديون يعيشون بشكل أساسي في العراق وتركيا وسوريا. ومع ذلك، فإن الأحداث التي وقعت منذ نهاية القرن العشرين أدت إلى تحولات ديموغرافية كبيرة في هذه المناطق، بالإضافة إلى هجرة جماعية. اليوم، يعيش غالبية الإيزيديين في العراق، وتتركز أعدادهم بشكل خاص في سهل نينوى وقضاء سنجار ضمن محافظة نينوى في شمال العراق.
قائمة المستوطنات اليزيدية العراق
المستوطنات التالية في العراق مأهولة حالياً بالإيزيديين:
قائمة المستوطنات اليزيدية أرمينيا
تقع أغلب القرى الإيزيدية في غرب أرمينيا، ضمن محافظات آراغاتسوتن، آرماوير، وكوتايك.
فيما يلي البلدات والقرى في أرمينيا التي تضم سكانًا إيزيديين (غالبيتهم أو أقلية):
الرماية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 – مسدس الهواء 10 أمتار للسيدات
أقيم حدث مسدس الهواء 10 أمتار للسيدات في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في 7 أغسطس 2016 في المركز الوطني للرماية.
تكوَّن الحدث من جولتين: جولة التصفيات والنهائي. ففي جولة التصفيات، أطلقت كل رامية 40 طلقة باستخدام مسدس هوائي على مسافة 10 أمتار. وكانت النقاط لكل طلقة تُحسب بزيادات قدرها 1، بحد أقصى 10.
تأهلت أفضل 8 راميات من جولة التصفيات إلى الجولة النهائية، حيث أطلقن 20 طلقة إضافية. وكانت نقاط هذه الطلقات تُحسب بزيادات قدرها 0.1، بحد أقصى 10.9.
قُدمت الميداليات بواسطة باربرا كيندال، عضو اللجنة الأولمبية الدولية من نيوزيلندا وغاري أندرسون، نائب رئيس الاتحاد الدولي لرياضة الرماية.
لطف الله ميثمي
لطف الله ميثمي (23 أكتوبر 1940) سياسي وصحفي إيراني.  وُلِد في أصفهان، وبدأ نشاطه السياسي بعد التحاقه بجامعة طهران عام 1949. تزامن دخوله الجامعة مع تأسيس حركة حرية إيران، وكان يشارك في جلسات مسجد هدايت ومحاضرات محمود طالقاني. في ليلة 19 أغسطس 1974، وأثناء صنعه قنبلة يدوية (صوتية) في منزلٍ سريّ، أصيب إصابة بالغة نتيجة الانفجار، ما أدى إلى فقدان يده اليسرى وبصره في كلتا عينيه. بعد الانفجار، لم يتمكن من الفرار، فتمّ اعتقاله وسجنه وحُكم عليه بالإعدام، إلا أن حكم الإعدام تمّ تخفيفه إلى السجن المؤبد. واصل ميثمي مع مجموعة من رفاقه نشاطه السياسي بعد ثورة 1979. له عدة مؤلفات وترجمات.
لطف الله ميثمي حياته
وُلِد لطف الله ميثمي في 23 تشرين الأول/أكتوبر 1940 في أصفهان. أتمّ دراسته الابتدائية والثانوية في أصفهان، وفي عام 1959 التحق بجامعة طهران لدراسة هندسة التعدين، ثم اختار تخصّص هندسة النفط وتخرّج في هذا التخصّص عام 1963.
بدأ نشاطه السياسي منذ شبابه. خلال فترة دراسته الجامعية، كان يحضر جلسات مسجد هداية ويستمع إلى خطب محمود طالقاني، وكان عضوًا في جمعية الطلاب المسلمين، والجبهة الوطنية، وحركة حرية إيران. فأدّت هذه النشاطات إلى تعرّفه على منظمة مجاهدي خلق. اعتقل میثمی في قضية محكمة مهدي بازرگان، يدالله سحابي، وسائر قادة حركة حرية في عام 1963، وسُجن لمدة سبعة أشهر. في ربيع عام 1969، انضمّ إلى منظمة مجاهدي خلق كعضوٍ فعّال، وفي سبتمبر 1971، أُعيد اعتقاله مع قادة هذه المنظمة. أُفرج عن ميثمي في سبتمبر عام 1973، وعاد لمواصلة نشاطه داخل هذه المنظمة.
لطف الله ميثمي حياته
في سياق الكفاح المسلح ضدّ نظام الشاه، تعرّض لحادثٍ في ليلة 19 أغسطس 1974، أثناء تواجده في منزلٍ سريّ كان يعمل فيه على تصنيع قنبلة صوتية بهدف إفساد الاحتفالات الحكومية بمناسبة انقلاب 1953. أسفرت الحادثة عن إصابته بجروحٍ خطيرة أدّت إلى بتر يده اليسرى وفقدانه للبصر في كلتا عينيه. على إثر هذا الحادث، تمّ اعتقال ميثمي وحُكم عليه بالإعدام، إلا أن حكم الإعدام تمّ تخفيفه إلى السجن المؤبد. وذكر ميثمي هذه الحادثة كأنها ولادة جديدة له.
وفي السجن، وبعد أن اختاروا عدد من أعضاء منظمة مجاهدي خلق الطريق الماركسي، أصبح ميثمي من القادة الذين تمسّكوا بمواقفهم الإسلامية، لكنهم ابتعدوا عن قيادة مسعود رجوي. أطلق سراحه في 30 أكتوبر 1978. بعد ثورة 1979، واصل ميثمي مع مجموعة من رفاقه نشاطه السياسي. شارك ميثمي في الحرب العراقية الإيرانية وكان متواجداً على الخطوط الأمامية، ولكن بعد فترة من الزمن، مُنع هو وأصدقاؤه من الذهاب إلى الجبهة. كما اعتقل ميثمي بسبب نشره مجلة "طريق المجاهد" في 1993، وأمضى في السجن لمدة 9 أشهر و9 أيام. واصل نشاطه الثقافي من خلال موقع "رؤية إيران" الإلكتروني ودار نشر صمدية.أُقيمت مراسم تكريمية للطف الله ميثمي تحت عنوان "واقفاً بغصن الزيتون" في مساء 7 ديسمبر 2023.
الرماية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 – بندقية الصيد للسيدات
أقيم حدث بندقية الصيد للسيدات في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في 7 أغسطس 2016 في المركز الوطني للرماية.
الرماية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 – بندقية الصيد للسيدات نظام المنافسة
تكوَّن الحدث من جولتين: جولة التصفيات والنهائي. في جولة التصفيات، أطلقت كل رامية 3 مجموعات من 25 هدفًا في رماية الصيد، بحيث يُرمى 10 أهداف إلى اليسار، و10 إلى اليمين، و5 مباشرة في كل مجموعة. وكان يُسمح للرامية بإطلاق طلقتين على كل هدف.
تأهلت أفضل 6 راميات من جولة التصفيات إلى جولة نصف النهائي. هناك، أطلقن جولة واحدة من 15 هدفًا، حيث يُسمح بإطلاق طلقة واحدة فقط لكل هدف. وتتأهل أفضل لاعبتين في جولة نصف النهائي إلى مباراة الميدالية الذهبية، في حين تتأهل اللاعبتين الثالثة والرابعة إلى مباراة الميدالية البرونزية. وتُعتبر مباراة الميدالية جولة إضافية من 15 هدفًا.
تُكسر التعادلات باستخدام رمية حاسمة؛ حيث تُطلق الطلقات الإضافية واحدة تلو الأخرى حتى يُزال التعادل.
قُدمت الميداليات بواسطة سام رامسامي [الإنجليزية]، عضو اللجنة الأولمبية الدولية من جنوب أفريقيا ومدحت وحدان، عضو شرف ومندوب تقني من الاتحاد الدولي لرياضة الرماية.
جروماكس
جروماكس (بالإنجليزية: GROMACS) هو برنامج مجاني ومفتوح المصدر لمحاكاة الديناميكيات الجزيئية، تم تطويره في الأصل من قبل جامعة جرونينجن في هولندا، ويُستخدم على نطاق واسع في مجال الكيمياء الحيوية والفيزياء الحيوية والكيمياء الحاسوبية.
جروماكس الاستخدامات
تم تصميم GROMACS في البداية لمحاكاة البروتينات والليبيدات والأحماض النووية، ولكنه يُستخدم الآن لمحاكاة مجموعة واسعة من الجزيئات في أنظمة متنوعة. يُعد GROMACS أحد أسرع برامج الديناميكيات الجزيئية المتاحة، ويركز على الأداء العالي والكفاءة في استغلال موارد الحاسوب.
جروماكس متطلبات النظام
يعمل GROMACS على مجموعة من أنظمة التشغيل، بما في ذلك:
وغالبًا ما يُستخدم على الأنظمة عالية الأداء، مثل الحواسيب الفائقة (supercomputers).
البهائية في الولايات المتحدة
تم ذكر الدين البهائي لأول مرة في الولايات المتحدة في عام 1893 في مؤتمر أديان العالم في شيكاغو.  وبعد فترة وجيزة، بدأ المتحولون الأوائل في أمريكا في اعتناق الدين الجديد. كان ثورنتون تشيس أبرز البهائيين الأمريكيين الأوائل وقدَّم مساهمات مهمة للأنشطة المبكرة. تأسست إحدى المؤسسات البهائية الأولى في الولايات المتحدة في شيكاغو وأطلق عليها اسم وحدة معبد البهائي، والتي تأسست في عام 1909 لتسهيل إنشاء أول دار عبادة بهائية في الغرب، والتي تم بناؤها في نهاية المطاف في ويلميت، إلينوي وتم افتتاحها في عام 1953. اعتبارًا من عام 2020، أشارت جمعية إحصائيي الهيئات الدينية الأمريكية إلى أن الديانة البهائية كانت أكبر ديانة غير مسيحية في غالبية مقاطعات الولايات المتحدة.
البهائية في الولايات المتحدة
أصبح عبد البهاء قائدًا للدين البهائي بعد وفاة والده بهاء الله (مؤسس الدين) في عام 1892. قام بزيارة الولايات المتحدة وكندا في عام 1912، وفي النهاية وصل إلى حوالي 40 مدينة من أبريل إلى ديسمبر. وعمل على تعزيز تعاليم والده بشأن السلام والوحدة، وعزّز المجتمع البهائي الغربي الناشئ. بعد عودته من رحلته، واصل عبد البهاء المراسلة مع البهائيين الأميركيين، وفي نهاية المطاف وجه إليهم سلسلة من الرسائل، أو الألواح، مكلفاً المؤمنين بمهمة نشر الدين في جميع أنحاء العالم. وقد تم تجميع هذه الرسائل في ألواح الخطة الإلهية.
البهائية في الولايات المتحدة
بعد وفاة عبد البهاء في عام 1921، أصبح حفيده شوقي أفندي وليّ أمر الدين، واستمر في تشجيع وتوجيه جهود المجتمع البهائي الأمريكي والعالمي. في عام 1925، تم تأسيس أول جمعية روحية وطنية للولايات المتحدة بالتعاون مع البهائيين في كندا . في عام 1937، طلب شوقي أفندي من المؤمنين أن يبدأوا في التنفيذ المنهجي لرؤية عبد البهاء في تعليم الإيمان في جميع أنحاء العالم، داعياً الرواد الأميركيين إلى المساعدة في إنشاء مجتمعات بهائية في جمهوريات أميركا اللاتينية. وقد أدت الجهود المنسقة اللاحقة، مثل الحملة الصليبية التي استمرت عشر سنوات من عام 1953 إلى عام 1963، إلى إرسال الرواد الأميركيين إلى مجموعة واسعة من المواقع حول العالم.
في ختام الخطة السبعية الأولى في عام 1944، ورد أن كل ولاية في الولايات المتحدة لديها جمعية روحية محلية واحدة على الأقل، وقُدِّر عدد السكان البهائيين على المستوى الوطني بنحو 4800 شخص. في تقريرها السنوي لعام 2020، أفادت الجمعية الروحية الوطنية للولايات الأربع والأربعين المتجاورة بوجود 177,647 بهائيًا مسجلاً من جميع الأعمار، 77,290 منهم فقط لديهم عناوين جيدة، و57,341 مشاركًا إجماليًا في الأنشطة الأساسية، مع 37٪ من الحضور من خارج السكان البهائيين.
البهائية في الولايات المتحدة التاريخ المبكر
يبدو أن أول ذكر للأحداث المتعلقة بتاريخ الدين في الولايات المتحدة هو صدى قصة صحيفة ذا تايمز في نوفمبر 1845 والتي تروي أحداث الباب عند عودته من الحج، والذي يعتبره البهائيون بمثابة بشراء تشبه العلاقة بين يوحنا المعمدان ويسوع. في أمريكا، نُشر هذا المقال في أبريل 1846 في صحيفة بوك ليك تايمز (Boon Lick Times) استنادًا إلى مقال في صحيفة نيويورك ميرور (NY Mirror). وقد تم ذكره في عام 1850. كانت أول ورقة أكاديمية عن الدين عبارة عن رسالة كتبت إلى الجمعية الشرقية الأمريكية التي كانت تعقد اجتماعها في بوسطن وكانت مكتبة المواد موجودة في أثينيوم بوسطن. نُشرت الرسالة في الأصل كجزء من مَحاضر الجمعية في مجلة The Literary World بتاريخ 14 يونيو 1851، كمدخل بدون عنوان، أول اقتباس منه هو "ملاحظة لشخصية فريدة، لعبت لسنوات عديدة دورًا بارزًا على مسرح الحياة الفارسية" بتاريخ 10 فبراير 1851 بقلم الدكتور القس أوستن إتش رايت. وقد نُشرت لاحقًا أيضًا في إحدى صحف فيرمونت في 26 يونيو 1851. في عام 1893 ألقى القس هنري هاريس جيسوب كلمة أمام البرلمان العالمي للأديان في شيكاغو، حيث ذكر لأول مرة الدين البهائي نفسه في الولايات المتحدة - ونشر ذلك في مجلة شيكاغو إنتر أوشن والمخطوطة. كان أنطون حداد، أول بهائي جاء إلى أمريكا، موجودًا بالفعل في البلاد.
البهائية في الولايات المتحدة التاريخ المبكر
بعد فترة حداد، جاء إبراهيم جورج خيرالله إلى الولايات المتحدة واستقر في نيويورك حيث بدأ بتدريس فصول "الباحث عن الحقيقة". قام بزيارة تشارلز أوغسطس بريجز وآخرين، وكذلك المجتمع السوري في نيويورك، ولكن في عام 1894 انتقل خيرالله إلى شيكاغو بعد الاهتمام الذي أثاره المعرض الكولومبي العالمي والبرلمان العالمي للأديان. كان ثورنتون تشيس أحد المتحولين الأوائل أثناء وجود خيرالله في شيكاغو، وكان قد قرأ العرض التقديمي عن البهائيين في المعرض، ويعتبر عمومًا أول من اعتنق البهائية في الغرب. لقد تحول أفراد آخرون، ولكن لم يبق أحد منهم عضوًا في الدين. ومن بين طلاب خيرالله اللاحقين هوارد ماكنوت، الذي قام فيما بعد بتجميع كتاب "إعلان السلام العالمي"، وهو مجموعة بارزة من خطابات عبد البهاء خلال رحلاته في أمريكا . وقد صنف حضرة شوقي أفندي كلا الرجلين باعتبارهما "تلاميذ عبد البهاء" و"مبشري العهد". وكان من بين طلاب الفصول والتلميذة الأخرى لوا جيتسنجر، التي عُرفت بأنها "المعلمة الأم للغرب". وكان من بين الذين "نجحوا" في الفصل وانضموا إلى الدين المتمرد هو هونوري جاكسون. انتقل خيرالله مرة أخرى إلى كينوشا، ويسكونسن، في عام 1895، حيث نشأ مجتمع بهائي كبير قريبًا.
البهائية في الولايات المتحدة التاريخ المبكر
في عام 1898، قام خيرالله برحلة حج بهائية إلى فلسطين لمقابلة عبد البهاء مع حجاج أمريكيين آخرين، بما في ذلك فيبي هيرست، ولوا جيتسنجر، وانضمت إليهم ماي بوليس. بدأ خيرالله في ادعاء القيادة المستقلة، فأرسل عبد البهاء أولاً أنطون حداد برسالة تعترض على تعريف القيادة، ثم أرسل معلم خيرالله الأول للدين، عبد الكريم طهراني، لمواجهته. الصراع صنع الصحف. في النهاية، لم يكن راغبًا في اتباع قيادة عبد البهاء، فأُعلن أنه ناقض العهد.
في العقود الأولى من وجود الدين في الولايات المتحدة، شهدت العضوية تقلبات سريعة عانت من تجارب مجتمعية غير محددة جيدًا حول ما تعنيه العضوية. لقد بدأ الأمر بكتابة رسائل إعلان فردية إلى عبد البهاء، ولكن ذلك أصبح أقل شيوعًا بعد عام 1900.
البهائية في الولايات المتحدة التاريخ المبكر
إن ما مرت به أمريكا من حرب أهلية وحققته من تقدم نحو تحرير شعبها الأسود هو ما أشار إليه عبد البهاء في عام 1912 كأساس لتشجيع الاحترام لأمريكا في دعمها للمبادئ الإنسانية والإيثارية. يعود تاريخ النداء الموجه إلى الولايات المتحدة من أجل المصلحة الإنسانية إلى عام 1867 عندما كتب البهائيون عريضة إلى الكونجرس الأمريكي لأنه لم يكن لديه أي ارتباط بالظروف القمعية الحالية في بلاد فارس. وقد خاطب بهاء الله نفسه "حكام أمريكا ورؤساء الجمهوريات" (كان يوليسيس س. غرانت رئيسًا للولايات المتحدة في ذلك الوقت) قائلًا في جزء منه: "اربطوا المنكسرين بأيدي العدالة، واسحقوا الظالم الذي يزدهر بقضيب وصايا ربكم...". كما استخدم البهائيون الوسائل الدبلوماسية لطلب الإنصاف أو الإغاثة. في عام 1901، عندما بلغ عدد أعضاء المجتمع البهائي الأمريكي حوالي 2000 عضو فقط، توجهوا إلى السفير الأمريكي في بلاد فارس هربرت دبليو بوين في باريس بشأن وضع البهائيين. كمثال على الاضطهاد الذي واجهه البهائيون (آنذاك والآن) في إيران، قُتل دبلوماسي أمريكي في عام 1924 على يد حشد للاشتباه في أنه بهائي يتدخل في مسألة محلّية.
البهائية في الولايات المتحدة التاريخ المبكر
في عام 1906 أفاد تعداد حكومي من خلال أحد العلماء أن هناك 1280 بهائيًا في 24 مكانًا بين 14 ولاية. وشمل البهائيون الأوائل في هذه الفترة مصلحين وفنانين مثل ستانوود كوب، ولويس جي جريجوري، وجولييت تومسون. أجرت لورا كليفورد بارني مقابلة مع عبد البهاء حول العديد من تعاليم الدين مما أدى إلى النشر المبكر لكتاب "بعض الأسئلة المجابة" . تأسست وحدة معبد البهائيين في شيكاغو في مؤتمر وطني عام 1909 لتسهيل إنشاء أول دار عبادة بهائية في الغرب؛ وحضر المؤتمر 39 مندوبًا من 36 مدينة. كانت مجلة "نجم الغرب" أول إنتاج دوري كبير في البلاد بدءًا من مارس 1910. يؤكد روبرت ستوكمان، الباحث في ثورنتون تشيس، على أهمية تشيس باعتباره مفكرًا وناشرًا وإداريًا ومنظمًا بهائيًا من أوائل أمريكا الشمالية، والذي لا يزال غير مُقدَّر حق قدره، قائلًا: "ربما يكون الشخص الوحيد (في أمريكا) قبل عام 1912 الذي كان لديه فهم شامل لمفهوم الاستشارة البهائي". كان تشيس المحرك الرئيسي وراء العديد من الأنشطة المؤسسية المبكرة في شيكاغو، وفي نواحٍ عديدة، ترك موته المفاجئ فجوة في المجتمع البهائي في أمريكا الشمالية ظلت شاغرة حتى صعود هوراس هولي، المطور الرئيسي للمنظمة البهائية في الولايات المتحدة وكندا، إلى الصدارة في أوائل عشرينيات القرن العشرين.
البهائية في الولايات المتحدة التاريخ المبكر
قام عبد البهاء، أثناء توليه رئاسة الدين، بزيارة الولايات المتحدة وكندا، وفي النهاية زارَ حوالي 40 مدينة، لنشر تعاليم والده مرة أخرى. وصل إلى مدينة نيويورك في 11 أبريل 1912. رغم أنه أمضى معظم وقته في نيويورك، إلا أنه زار العديد من المدن على الساحل الشرقي. ثم في أغسطس بدأ رحلة أكثر شمولاً عبر أمريكا إلى الساحل الغربي قبل أن يعود شرقًا في نهاية أكتوبر. في 5 ديسمبر 1912 أبحر عائدًا إلى أوروبا من نيويورك. خلال الأشهر التسعة التي قضاها في أمريكا الشمالية، التقى بالعديد من الأشخاص المعروفين بالإضافة إلى مئات البهائيين الأمريكيين والكنديين الذين اعتنقوا الدين حديثًا. ومن بين الإنجازات التي تحققت خلال الرحلة تقديم أمثلة على القيم الأساسية للدين - وحدة الإنسانية، والمساواة بين الجنسين. أولاً، أظهر وعياً متقدماً بالعنصرية من خلال تمجيد التنوع والأفراد السود في مناسبات متعددة عندما كان الفصل العنصري في الولايات المتحدة هو الممارسة المعتادة. وثانيًا، توسيع نطاق التقدم في مجال المساواة بين المرأة والرجل. خلال فترة إقامته في أمريكا، تم حلّ الجمعية الرئيسية المكونة من الذكور لصالح جمعية متكاملة من النساء والرجال.
البهائية في الولايات المتحدة التاريخ المبكر
بعد عودته إلى فلسطين في عام 1913، ذكر عبد البهاء مختلف الأراضي حول العالم التي ينبغي إدخال الدين إليها، وتنبأ بقدوم الحرب العالمية الأولى، وشرح صفات أولئك الذين يسعون إلى خدمة الدين. وقد اتخذ هذا التوجيه شكل سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة في عامي 1916 و1917؛ وقد تم تجميع هذه الرسائل معًا في كتاب ألواح الخطة الإلهية. وقد تم ترجمتها وتقديمها في 4 أبريل 1919 في مدينة نيويورك، ونشرت في مجلة Star of the West في 12 ديسمبر 1919. انضم أوربان ليدوكس أيضًا إلى الدين في هذا الوقت تقريبًا. وقد تم تحفيز النشاط العالمي لمارثا روت، التي جابت العالم ثلاث مرات لتعليم الإيمان، من خلال هذه الألواح.
البهائية في الولايات المتحدة التاريخ المبكر
شهد المجتمع البهائي الأمريكي تحولاً في عشرينيات القرن العشرين من مجتمع محدد بشكل فضفاض يركز على شخصية عبد البهاء الكاريزمية، نحو التوحيد العقائدي والتركيز على العهد . ظلت الارتباكات بشأن العضوية قائمة على الرغم من أن المجتمعات الأكبر أصبحت أكثر استقرارًا. على سبيل المثال، بعد المؤتمر الوطني لعام 1917، ترأس مسيون ريمي لجنة تحقيق في مجموعة دراسية في شيكاغو كانت تخلط تعاليم بهاء الله مع زعيم غامض، في حين تم قطع الاتصالات مع عبد البهاء. تم إعلان أعضاء المجموعة "منتهكين" وتم طردهم من المجتمع، وتم تأكيد هذه القرارات في المؤتمر الوطني عام 1918. ومع ذلك، يشير ويليام جارلينجتون إلى أن هذا التحول قد يكون السبب وراء تقلص الأدوار الرسمية من حوالي 3000 في عام 1916 إلى نصف ذلك في عام 1926.
توفي عبد البهاء في نوفمبر 1921. وفي وصيته عين حفيده شوقي أفندي وليا وقائدا للدين. وقد تساءل البعض في أمريكا عن هذا التعيين منذ وقت مبكر يعود إلى عام 1926. وقد حدث انقسام آخر لأن كثيرين انجذبوا إلى شخصية عبد البهاء ونظروا إلى الدين باعتباره مجتمعًا مسكونيًا يمكن لجميع الأشخاص ذوي النوايا الحسنة - بغض النظر عن الدين - الانضمام إليه. عندما أوضح شوقي أفندي الموقف القائل بأن الدين البهائي هو دين مستقل له إدارته المتميزة من خلال الجمعيات الروحية المحلية والوطنية، شعر القليلون بأنه تجاوز حدود سلطته؛ وقد طرد شوقي أفندي بعض الذين تسببوا بنشاط وبشكل مستمر في الفرقة باعتبارهم ناقضين للعهد . كانت جميع الانقسامات في هذه الفترة قصيرة الأجل ومحدودة التأثير، وفي معظمها فشلت في الاستمرار بعد حياة المعارضين الأوائل.
البهائية في الولايات المتحدة 1921–1963
في حين بدأ أول بيت للعبادة البهائية في الأمريكتين في التشكل في شيكاغو، انتقل التطور المؤسسي الوطني للدين إلى جرين إيكر لعدة عقود من الزمن. تم استبدال مجلة نجم الغرب بمجلة الأخبار البهائية في عام 1924 وتم استكمالها بمجلة النظام العالمي في عام 1935. تم انتخاب أول جمعية روحية وطنية في عام 1925 بعد سنوات من التطور التنظيمي المتزايد. انظر الإحصائيات الخاصة بالجمعيات الروحية الوطنية . انضم إلى الدين أفراد من عدد من المواقف الاجتماعية - آلان لوروي لوك، وجيمس فرديناند مورتون، وروبرت سينجستاك أبوت، وهيلين إليزه أوستن، ونانسي دوجلاس بوديتش. بالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء مؤسستين أخريين مثل Green Acre: مدرسة Geyserville التي تحولت فيما بعد إلى مدرسة Bosch Baháʼí ومدرسة Louhelen Baháʼí .
البهائية في الولايات المتحدة 1921–1963
تدريجيًا منذ أوائل عشرينيات القرن العشرين، مع قيادة شوقي أفندي، تم تحديد العضوية في الدين بشكل أكبر وتم تعريف مؤسساته بشكل أكثر تفصيلًا سواء في أساليب الانتخاب أو في الاختصاص القضائي. من ناحية أخرى، تم تعريف الجمعيات المحلية على أنها تسعة أشخاص يتم انتخابهم من قبل أشخاص أعلنوا رسميًا انتمائهم وتميزهم عن العضوية في الكنائس وأن حدود الاختصاص هي الحدود المدنية للمدينة أو البلدة، مع الاختصاص على المستوى الإقليمي والوطني الذي يتجاوز اختصاص الجمعيات المحلية المخصص بشكل أكثر وضوحًا للأجهزة الوطنية التي أصبحت أكثر ثباتًا بحلول عام 1940. وفي ثلاثينيات القرن العشرين، عمل شوقي أفندي أيضًا على زيادة معايير تجنب الانتماءات الحزبية السياسية والتي تم تطبيقها تدريجيًا. ومنذ عام 1900 وحتى ما بعد أربعينيات القرن العشرين، نمت الأقليات في المجتمع - حيث ارتفع عدد الأميركيين من أصل أفريقي من نسبة أحادية إلى نسبة المراهقين، وكانوا ممثلين بشكل مفرط مقارنة بالولايات التي كان البهائيون موجودين فيها في ذلك الوقت وارتفعت نسبتهم إلى نسب أعلى عبر العقود، وتم دمجهم في المجتمعات على التوالي مع عملية معيارية وطنية متزايدة ربما كان لها شعور متزايد بالولاء الهرمي بدلاً من الروابط المجتمعية. على الرغم من كونها مجرد عضو في المجتمع، قُتلت الشابة هيلين كليفنغر في يوليو 1936 وتصدرت عناوين الصحف الدولية، وأعيد نشر قصتها في مجلات الجرائم الحقيقية وأُعيد سردها في الدراما الإذاعية حتى عام 1937، مع الإشارة أحيانًا إلى وضعها كبهائية، على الرغم من أن المراجعة الأكاديمية وجدت "... تكمن مفارقة القضية في عضوية كليفنغر في الديانة البهائية (هكذا) [الذين ...] كانوا على خلاف صارخ مع معظم الديانات السائدة الأخرى في تأكيدهم الحازم على المساواة بين البشر. وقد ترسخت هذه الديانة في وقت مبكر بين الأمريكيين الأفارقة في واشنطن العاصمة وانتشرت إلى كل من السود والبيض في مدن أخرى أيضًا. في عام 1921، طلب رئيس الديانة، عبد البهاء، من الجماعات المختلفة ... البدء في عقد اجتماعات "الصداقة العرقية"، حيث يمكن للأعضاء مناقشة العرق والعنصرية علانية. وقد حدث هذا في سياق إعادة الرئيس وودرو ويلسون الفصل العنصري في العاصمة وعودة حركة كو كلوكس كلان "إن وجود الكوكلوكس كلان خارج الجنوب الكونفدرالي السابق أمر مدهش".
البهائية في الولايات المتحدة 1921–1963
كان المسح التاريخي للبهائيين بمثابة مراجعة ديموغرافية مبكرة للدين البهائي في الولايات المتحدة وكندا والتي أجريت حوالي عام 1934-1936. تمت دراسة خلفيات البهائيين في وقت لاحق بعدد من الطرق - التراث العنصري والإثني، والخلفية الدينية السابقة، والانتشار الجغرافي وأحيانًا كيف تغيرت هذه الخلفيات على مر السنين. وقد تم أيضًا استخدام مصادر البيانات التكميلية لإضافة بعض المراجعات بما في ذلك منشورات تعداد الولايات المتحدة والأدلة البهائية المنشورة في الدوريات الأدبية البهائية .
البهائية في الولايات المتحدة 1921–1963
تتناول بعض هذه الدراسات على وجه التحديد العدد المتزايد من السكان السود البهائيين وسط ممارسة المجتمع الأوسع المتمثلة في استمرار عصر الفصل الاجتماعي في المجتمع الأمريكي في ذلك الوقت والذي كان ضد التعاليم البهائية حول وحدة البشرية جمعاء. كانت الغالبية العظمى من البهائيين من البيض ومعظمهم من النساء المسنات، ولكن القطاع الأسود من تلك الولايات التي كان البهائيون يتواجدون فيها كان يستجيب للدين أكثر من السكان البيض في تلك الولايات. كانت الديانة تجتذب في البداية البروتستانت، وخاصة الوحدويين العالميين، وأيضا من بين الطوائف الليبرالية الأكثر شعبية، ولكن مع اقتراب التاريخ من عام 1936 وما بعده، اجتذبت تنوعا أكبر من الخلفيات الدينية حيث استمرت في النمو أكثر من خلال التحول أكثر من الهجرة أو الولادة.
كتب شوقي أفندي، رئيس الدين بعد وفاة عبد البهاء، برقية في 1 مايو عام 1936 إلى المؤتمر البهائي السنوي للولايات المتحدة وكندا، وطلب البدء في التنفيذ المنهجي لرؤية عبد البهاء. وكتب في برقيته:
البهائية في الولايات المتحدة 1921–1963
نداء إلى المندوبين المجتمعين للتأمل في النداء التاريخي الذي أطلقه عبد البهاء في ألواح الخطة الإلهية . حث على إجراء مناقشة جادة مع الجمعية الوطنية القادمة لضمان تحقيقها بشكل كامل. القرن الأول من العصر البهائي يقترب من نهايته. إن الإنسانية تدخل إلى المرحلة الأكثر خطورة في حياتها. فرص الساعة الحالية ثمينة بشكل لا يمكن تصوره. نسأل الله أن تتقبل كل ولاية في الجمهورية الأمريكية وكل جمهورية في القارة الأمريكية قبل نهاية هذا القرن المجيد نور دين بهاءالله وتضع الأساس الهيكلي لنظامه العالمي.