hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خدش حياء تفشي الظاهرة، أسباب واقتراحات حلولها
ضعف التشريعات القانونية: في العديد من الدول، لا تواكب التشريعات الخاصة بالآداب العامة التطورات الرقمية، مما يساهم في استمرار وانتشار ظاهرة خدش الحياء. غالبًا ما تكون القوانين غير محدثة بما يتلاءم مع التقانة الجديدة، مما يؤدي إلى فراغ تشريعي في معالجة الجرائم الرقمية المتعلقة بالحياء.
تحديث التشريعات والقوانين: من الضروري أن تُحدث التشريعات القانونية لتشمل الجرائم الرقمية المتعلقة بالخدش الحياء، حيث يتطلب العصر الرقمي إعادة تعريف الجرائم الأخلاقية في سياق النشر الإلكتروني والعروض المرئية المباشرة. كما يوصي الخبراء بتوسيع نطاق التشريعات لتشمل الجرائم التي تحدث عبر الإنترنت بشكل صريح.
التوعية المجتمعية وتعليم القيم الأخلاقية: من الضروري تكثيف جهود التوعية في المدارس والمؤسسات المجتمعية حول أهمية احترام الحياء العام وتعزيز القيم الأخلاقية. تهدف هذه البرامج إلى تحفيز الشباب على التصرف وفق المعايير المجتمعية المعتبرة، مما يساهم في تقليل الممارسات المخلة بالحياء.
خدش حياء تفشي الظاهرة، أسباب واقتراحات حلولها
تعزيز التعاون بين الجهات الأمنية ومزودي الخدمات الإلكترونية: بالنظر إلى الانتشار الواسع للجرائم الرقمية المتعلقة بالخدش الحياء، يُنصح بتعزيز التعاون بين الجهات الأمنية ومزودي خدمات الإنترنت، لضبط المحتوى الرقمي المتداول. التعاون المشترك يمكن أن يساعد في الحد من الجرائم الأخلاقية وحماية المجتمعات من المحتوى المسيء.
فرض رقابة أكثر صرامة على المحتوى الرقمي: تفرض الحاجة إلى الرقابة على منصات الإنترنت لضمان عدم نشر محتوى يعرض قيم الحياء العام للخطر. تشمل هذه الرقابة المراقبة المستمرة للمحتوى الذي يُنشر عبر الشبكات الاجتماعية، والتدخل السريع في حال وقوع أي جرائم أخلاقية. من خلال هذه الآلية، يمكن الحد من انتشار السلوكيات المخالفة وتوعية الأفراد بأهمية الحفاظ على المعايير الأخلاقية.
خدش حياء مخاوف من الإفراط في التجريم
رغم الإجماع قانوني على ضرورة تجريم أفعال خدش الحياء العام، إلا أن عدداً من الخبراء والجهات الحقوقية أثاروا بعض التحفظات والمخاوف، أبرزها:
اعتبرت منظمات حقوقية مثل «هيومن رايتس ووتش» أن بعض قوانين الآداب العامة في البلدان العربية «تُستخدم أداة للرقابة الأخلاقية، ولتقييد حرية التعبير الفنية والشخصية، لاسيما في قضايا تخص النساء أو المبدعين». أشار الدكتور عماد الجمل، أستاذ علم النفس القانوني، إلى أن «التجريم المفرط دون تمييز بين الفعل العمدي والجهل بالعواقب، قد يؤدي إلى وصم اجتماعي مبالغ فيه يؤثر في الصحة النفسية للمتهمين، لا سيما من فئة الشباب». وفي السياق نفسه، أشار الدكتور أحمد سليمان، أخصائي نفسي من جامعة الملك سعود، إلى أهمية إدخال برامج توعية في المدارس لتعزيز مفهوم الحياء والوقاية من الانحراف السلوكي بين الطلاب، بناءً على نتائج دراسة ميدانية أجراها عام 2022.
خدش حياء آراء الخبراء
يوضح الدكتور نزار عواد، رئيس قسم التشريع في جامعة بيروت العربية، أن: «خدش الحياء لم يعد محصورًا بالسلوك البدني، بل اتسع ليشمل التعبيرات الرقمية التي تتجاوز الذوق العام، مثل التعليقات الإباحية أو الإيموجي الفاحش».
تقول القاضية سناء العبادي من محكمة الأحداث في عمّان: «تشهد المحاكم ازديادًا في قضايا خدش الحياء المرتكبة من القاصرين، ما يعكس الحاجة إلى تشريعات تربوية مصاحبة للزجر الجنائي». وقالت الدكتورة سارة الخطيب، أخصائية علم الاجتماع بجامعة دمشق، «إن هذه الأفعال تؤثر بشكل كبير على الحالة النفسية للأفراد، مما يزيد من معدلات القلق الاجتماعي، خصوصًا بين الفئات الشبابية».
من جانب آخر، أشار الدكتور علي الهاشمي، أستاذ القانون بجامعة الأردن، إلى «أن الانخراط في الشبكات الاجتماعية وحرية التعبير الرقمية يفرضان على المشرعين ضرورة تحديث تعريفات جرائم خدش الحياء لتشمل النشر الإلكتروني والعروض المرئية المباشرة».
مارك جوستافسون
مارك جوستافسون (19 سبتمبر 1959 - 1 فبراير 2024) كان رسام رسوم متحركة ومخرج أفلام أمريكي، اشتهر بإخراجه المشترك لفيلم بينوكيو (2022) مع غييرمو ديل تورو، والذي فاز بجائزة أفضل فيلم رسوم متحركة في حفل توزيع جوائز الأوسكار الخامس والتسعين.
مارك جوستافسون الحياة والمسيرة المهنية
بدأ غوستافسون مسيرته المهنية في الرسوم المتحركة بتقنية إيقاف الحركة في استوديوهات ويل فينتون في الثمانينيات، حيث ساعد على انتاج العديد من الأعمال الفنية، منها:
A Claymation Christams Celebration و Meet the Raisins! 
كما أنه عمل على اخراج فيلم السيد فوكس الرائع.
توفي جوستافسون بسبب نوبة قلبية في الأول من فبراير عام 2024، عن عمر يناهز 64 عاما.
مبنى زيمتوف (محافظة بولتافا)
مبنى زيمتوف بمحافظة بولتافا (بالإنجليزية: Poltava Governorate Zemstvo Building) هو مبنى إداري سابق ومعلم تذكاري معماري في بولتافا، أوكرانيا. تم بناؤه في الفترة من 1903 إلى 1908، وفقًا لتصميم المهندس المعماري فاسيل كريتشيفسكي. تم استخدام المبنى من قبل زيمتوف تحت حكم الإمبراطورية الروسية. يعد المبنى أول مثال على الطراز المعماري الأوكراني الحديث. في الوقت الحاضر، يضم المبنى متحف بولتافا للتراث المحلي.
مبنى زيمتوف (محافظة بولتافا) التاريخ
نتيجة لاجتماعات تطوير الحرف الشعبية في منطقة بولتافا، التي عقدت في 1902 وأوائل 1903، والتي حضرها العديد من الفنانين والمهندسين المعماريين مثل فاسيل كريتشيفسكي وآخرين، ظهرت فكرة أسلوب شعبي أوكراني جديد في الفن والعمارة.
لذلك، أقيمت مسابقتان لتصميم المبنى: الأولى في 6 يونيو، والثانية في 23 يونيو 1903. نظرت لجنة حكومية في 8 مشاريع، وفي النهاية وافقت اللجنة على تصميم كريتشيفسكي. إلا أن أساسات المبنى كانت قد وضعت بالفعل في ربيع 1903، لذا اضطر كريتشيفسكي إلى إعادة تصميم المشروع الذي كان قيد الإنشاء بالفعل.
كان المبنى بمثابة مبنى إداري ومتحف حتى 1920، عندما أصبح متحف البروليتاريا المركزي لمنطقة بولتافا في ظل الاتحاد السوفيتي. في الجبهة الشرقية للحرب العالمية الثانية، أحرق النازيون المبنى أثناء انسحابهم في 1943. خضع المبنى لإعادة الإعمار في الخمسينيات من القرن العشرين. لذا، فقد احتفظ المبنى بشكله عامة، ولكنه شهد تغييرات في أجزاء من السقف ولوحات القاعة الرئيسية.
عبد الحليم قدور
عبد الحليم قدور (1918 - 1994) سياسي ودبلوماسي سوري وأحد مؤسسي حزب البعث العربي الاشتراكي.
عبد الحليم قدور ولادته وتحصيله
ولد في قارة في منطقة النبك شمال دمشق. كان الولد الثاني للشيخ فايز محمد قدور، والسيدة فاطمة ابنة الشيخ أنيس الكلاليب، أشهر علماء الفقه واللغة في حمص. تلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي في مدارس قارة وحمص، ونال شهادة البكالوريا، من مكتب عنبر في دمشق ثم انتسب إلى كلية الحقوق في الجامعة السورية وتخرج منها عام، 1942.
عبد الحليم قدور وفاته
بعد اعتزاله المجال السياسي أقام قي دمشق ومارس عمله في المحاماة في دمشق حتى وفاته في 1994/10/13م.
ثغرة مقربة
في علم التشريح البشري، تُعرف الثغرة المُقَرِّبة أيضًا باسم الثغرة الكبرى، وهي فتحة تقع بين عضلة المُقَرِّب الكبرى وعظمة الفخذ، وتسمح بمرور الأوعية الدموية الفخذية من الجزء الأمامي للفخذ إلى الجزء الخلفي، ومن ثم إلى الحفرة المأبضية (خلف الركبة). تُعتبر هذه الثغرة نهاية القناة المُقَرِّبة، وتقع على بُعد يتراوح بين 8 إلى 13.5 سنتيمترًا فوق الحدبة المُقَرِّبة.
ثغرة مقربة البنية
صُنِّفت الثغرة المُقَرِّبة وفقًا لشكلها والأنسجة المحيطة بها. فقد وُصفت الثغرة بأنها إما بيضوية الشكل أو قوسية(على هيئة جسر)، وذلك حسب شكل حدها العلوي. كما يمكن تصنيفها إلى نوع عضلي أو ليفي، تبعًا لما إذا كانت الأنسجة المحيطة بها تنتمي إلى الجزء العضلي أو الجزء الوَتري من عضلة المُقَرِّب الكبرى. فعلى سبيل المثال، يُظهر الرسم العلوي على الجانب الأيمن ثغرة مُقَرِّبة بيضوية الشكل من النوع الليفي، بينما يُظهر الرسم السفلي ثغرة من النوع العضلي القوسي.
ترتبط أربعُ بُنى تشريحية بالثغرة المُقَرِّبة، إلا أن بنيتين فقط تمران من خلالها وتغادران عبرها، وهما: الشريان الفخذي والوريد الفخذي. وما إن يخرجا من الثغرة حتى يُعرفا باسم الشريان المأبضي والوريد المأبضي، حيث يشكّلان شبكة من المفاغرات تُعرف باسم الشرايين الركبية، والتي تُغذِّي مفصل الركبة.
أما البُنيتان الأخريان المرتبطتان بالثغرة المُقَرِّبة فهما الشريان الركبي النازل والعصب الصافن. وتجدر الإشارة إلى أن العصب الصافن لا يخرج عبر الثغرة المُقَرِّبة، بل يخترق سقف القناة المُقرِّبة ويظهر على السطح في منتصف القناة المُقَرِّبة.
ثغرة مقربة الأهمية السريرية
وهو حدوث كسر في منطقة فوق اللقمتين لعظم الفخذ، حيث يرتبط الجزء المُقَرِّب من عضلة المُقَرِّب الكبرى، وقد يؤدي في الغالب إلى إصابة الشريان الفخذي، مما قد يسبب اضطرابًا في إمداد الدم للساق السفلية. كما يمكن أن يتعرض الشريان المأبضي للتلف أيضًا نتيجة لكسر في الطرف البعيد لعظم الفخذ.
يمكن أن تسهم الاضطرابات في العلاقة التشريحية بين الثغرة المُقَرِّبة والشريان المأبضي في حدوث حالة متلازمة انضغاط الشريان المأبضي.
مونيكا فون
مونيكا فون (15 أبريل 1952) هي رياضية بريطانية متقاعدة وسبّاحة بارالمبية حائزة على ميداليات ذهبية متعددة. كانت أنجح رياضية بارالمبية بريطانية في دورة الألعاب لعام 1976 في تورونتو، حيث فازت بخمس ميداليات ذهبية في السباحة وميدالية فضية باعتبارها المرأة الوحيدة في فريق الكرة الطائرة البريطاني. عادت للمشاركة في دورة الألعاب لعام 1980 في آرنم، وفازت بأربع ميداليات ذهبية إضافية وميدالية فضية.
مونيكا فون النشأة
نشأت فون في كوشام، هامبشاير. خضعت لعملية بتر لساقها في سن الرابعة، بعد أن سقطت تحت حافلة كهربائية. في المدرسة الابتدائية، كانت تتلقى دروس سباحة كل صيف، لكنها لم تتعلم السباحة أبدًا. بدأت الدروس بسباحة الصدر، والتي كان من الصعب سباحتها كشخص مبتور منتصف الفخذ. قام مدرس علوم في المدرسة الثانوية بتعليمها السباحة الحرة وفي غضون أسابيع تمكنت من السباحة.
انضمت فون إلى نادي السباحة المحلي، نادي بورتسموث نورثسي. في عام 1966، اُستبعدت فون من سباق الفراشة، لأنها لم تحرك ساقيها معًا وفي نفس الوقت. أدت احتجاجات نادي نورثسي ضد الافتقار إلى الدمج إلى اجتماع مع اتحاد السباحة للهواة وتغيير القواعد. تمت تغطية الخبر في الصحف حتى في أماكن بعيدة مثل كاليفورنيا وسنغافورة.
عملت فون كـأخصائية في طب الأقدام قبل تقاعدها.
عائشة الرفاعي
عائشة الرفاعي ممثلة سعودية.
عائشة الرفاعي مسيرتها الفنية
بدأت عائشة الرفاعي مسيرتها الفنية من خلال المسرح عندما شاركت بالتمثيل لأول مرة في عرض مسرحي بعنوان «بيت الدهاليز» للمخرج تود نمس قُدّم خلال فعاليات مهرجان موسم جدة، ثم توالت مُشاركاتها في العروض المسرحية والأفلام السينمائية القصيرة والطويلة.
عائشة الرفاعي التكريمات والجوائز
فازت عائشة الرفاعي بجائزة أفضل ممثلة من من مهرجان الجونة السينمائي الدولي عام 2021 عن دورها في الفيلم القصير «نور شمس». كما نالت عن نفس الدور جائزة أفضل ممثلة من مهرجان الشارقة السينمائي الدولي عام 2022.
نادي بورتسموث نورث سي للسباحة
نادي بورتسموث نورثسي للسباحة (PNSC) في بورتسموث، إنجلترا، هو أكبر نادي سباحة في هامبشاير الجنوبية. في السنوات الأخيرة، اشتهر النادي بتخريج سبّاحين أولمبيين مثل كاتي سيكستون، MBE، وجيما سبوفورث، بالإضافة إلى السبّاحة البارالمبية ولاعبة الترياثلون، لورين ستيدمان، OBE. قبل إغلاق المسابح خلال جائحة كوفيد-19، كان النادي يضم 250 عضوًا تتراوح أعمارهم بين 7 و 74 عامًا، ويقدم 80 حصة تدريبية أسبوعيًا يشرف عليها 10 مدربي سباحة، بالإضافة إلى مدرب للقوة والتكييف. يستخدم نادي بورتسموث نورثسي للسباحة أربعة مسابح في جميع أنحاء المدينة، مع مركز ماونتباتن الترفيهي كقاعدة رئيسية له، ويقدم برنامجًا لتعليم السباحة، وبطولات النادي السنوية، ومسابقات اللقاء المفتوح، ومهرجان سباحة عيد الفصح. اعتاد نادي PNSC التنافس في دوري أرينا ولكنه هبط إلى دوري روثر في العامين الماضيين بسبب ضعف القدرة التنافسية.
نادي بورتسموث نورث سي للسباحة التاريخ
يذكر النادي أنه تأسس عام 1927 وسمي على اسم حانة "نورثسي آرمز"، وهي حانة أغلقت أبوابها منذ ذلك الحين، في ستامشو. ومع ذلك، فإن مقالًا صدر عام 1933 في صحيفة بورتسموث إيفنينج نيوز يتتبع تأسيس النادي إلى صيف عام 1911، عندما افتتح مسبح ستامشاو لأول مرة. في عام 1919، دعا المشرف جورج بينج مؤيديه إلى اجتماع لتشكيل نادي سباحة واستئناف الأنشطة المائية، التي كانت قد توقفت خلال الحرب العالمية الأولى. نظرًا لعدم رغبتها في تسمية النادي "ستامشاو"، استقرت اللجنة في النهاية على اسم نادي نورثسي للسباحة بدلاً من "ساوثسي"، بسبب موقعه في الجزء الشمالي من المدينة. شكل نادي نورثسي للسباحة لاحقًا فريقًا لكرة الماء، فاز بمسابقة محلية عام 1926. في عام 1927، أصبح إدوين أ. بالمر رئيسًا للنادي، وتولى سي. إتش. ويب منصب السكرتير الفخري. في السنة الأولى تحت قيادة بالمر، توسعت عضوية النادي من 14 إلى 150 عضوًا، وبحلول عام 1933، وصل العدد إلى 516 عضوًا. في ذلك الوقت، كان لدى نادي نورثسي للسباحة أحد أقوى أقسام الناشئين في المقاطعة، وكان معروفًا بسباقه السنوي للسباحة في المياه المفتوحة إلى جزيرة وايت.
نادي بورتسموث نورث سي للسباحة التاريخ
من بين المدربين البارزين السابقين في نادي بورتسموث نورثسي المدرب الدولي كريس نسبيت، الذي شغل منصب المدرب الرئيسي للنادي من عام 1980 إلى عام 2005. في عام 2009، انتقل النادي من مقره في حمامات سباحة فيكتوريا إلى مركز ماونتباتن الترفيهي الجديد، الذي يضم مسبحًا حديثًا بطول 50 مترًا و 8 حارات.
نادي بورتسموث نورث سي للسباحة أعضاء بارزون
على مر السنين، قام نادي بورتسموث نورثسي بتدريب العديد من السباحين البريطانيين الذين وصلوا إلى المسابقات الدولية مثل الألعاب الأولمبية والألعاب البارالمبية، ومن بينهم:
مونيكا فون، التي تنافست في الألعاب البارالمبية الصيفية لعامي 1976 و 1980، وفازت بتسع ميداليات ذهبية وميدالية فضية واحدة في السباحة؛
لورين ستيدمان، عضوة قديمة في نادي بورتسموث نورثسي تتدرب أيضًا مع نادي بورتسموث لألعاب القوى، وتنافست في أربع دورات الألعاب البارالمبية الصيفية – مرتين في السباحة ومرتين في الترياثلون – وفازت مؤخرًا بميدالية ذهبية في أولمبياد طوكيو 2020؛
كاتي سيكستون، التي سبحت لصالح بريطانيا العظمى في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004؛ وتنافست في ثلاث دورات من ألعاب الكومنولث، وفازت بميدالية ذهبية في سباق 200 متر ظهر عام 1998؛ وأصبحت أول سباحة بريطانية تفوز بلقب بطولة العالم للألعاب المائية عام 2003؛
نادي بورتسموث نورث سي للسباحة أعضاء بارزون
جيما سبوفورث، التي حملت الرقم القياسي العالمي في سباق 100 متر ظهر، وفازت بميدالية ذهبية في بطولة العالم للألعاب المائية 2009، وهي واحدة من ثماني ميداليات فازت بها في المسابقات الدولية؛
غرانت روبينز، قائد فريق إنجلترا في دورة ألعاب الكومنولث 2022 وكذلك دورة ألعاب الكومنولث 2018، والذي تنافس كسباح في دورة ألعاب 1990؛
مايك جودي، مدفعي سابق في سلاح الجو الملكي، فاز بأربع ميداليات ذهبية وواحدة برونزية في ألعاب إنفكتوس 2016 للجنود المصابين والجرحى.
نادي بورتسموث نورث سي للسباحة روابط خارجية
نادي بورتسموث نورثسي للسباحة
قالب:السباحة في المملكة المتحدة
ورقاء
ورقاء (وُلِدَ باسم ميرزا علي محمد; توفي عام 1896) كان من أتباع بهاء الله البارزين، مؤسس الدين البهائي. أشار عبد البهاء إلى ورقا باعتباره يد الأمر وتم التعرف عليه باعتباره أحد حواريو بهاء الله التسعة عشر.
كتب بهاءالله لوحًا موجهًا إلى ورقا، يشيد فيه بالمكانة العالية للملك ومحبوب الشهداء .
ورقاء الإعدام
ورقا معروف بأنه والد روح الله. كان الاثنان أول من أُعدم من بين مجموعة كبيرة في عام 1896 على يد السلطات الفارسية لكونهم بهائيين. هذه القصة مختصرة من كتاب باليوزي.
كان الجلّاد، حاجب الدولة، غاضبًا بشدة من أسراه، فأخرج "ورقا" و"روح الله" إلى غرفة داخلية. وقد زاد رد ورقا الهادئ أثناء الاستجواب من غضب جلّاديه. فغرس الجلّاد خنجرًا في صدر ورقاء قائلًا: «كيف حالك؟» فردّ ورقاء: «أشعر بأنني أفضل منك.» ثم سأله حاجب الدولة: «من يجب أن يموت أولًا، أنت أم ابنك روح الله؟» فأجاب ورقاء: «الأمر سيّان بالنسبة لي.»
بعد ذلك، بدأ حاجب الدولة ومعه أربعة آخرون بتمزيق جسد ورقاء أمام ناظري ابنه. ثم عرض حاجب الدولة على روح الله أن يتم تبنّيه، وأن يُمنح راتبًا، ويُعيَّن في منصب حكومي، لكن روح الله طلب أن يُلحق بأبيه بدلًا من ذلك. فقام حاجب الدولة بخنقه بعصا لضرب على الأقدام (الفَلقَة). وبعد أن سقط جسده هامدًا على الأرض، ارتفع جسد روح الله فجأة ثم سقط مرة أخرى على بعد ياردة تقريبًا. وقد أرعب هذا المشهد حاجب الدولة بشدة، ففرّ هاربًا وهو يصرخ.
ورقاء العائلة
عُيِّن الابن الثاني لورقاء، وليّ الله ورقاء، لاحقًا من قِبل شوقي أفندي كأحد أيادي أمر الله في عام 1951. وعندما توفي وليّ الله في عام 1955، تم تعيين حفيد ورقاء، علي محمد ورقاء، بدلًا منه.
علم الكونيات البهائي
في علم الكونيات البهائي، يُقسّم الواقع إلى ثلاث مراتب. المرتبة الأولى هو الله، وهو أزلي ووجود كل ما سواه معتمد عليه. المرتبة الثانية هي اللوغوس الإلهي، أو الإرادة الأولى، وهي مرتبة أوامر الله ورحمته، وتخترق هذه المرتبة كل الموجودات. مظاهر الله، وهم رسل الله، يُعتبرون تجليات للوغوس في العالم المادي. المرتبة الثالثة هي الخلق، وتشمل العالم المادي. لا يُنظر إلى الخلق على أنه محصور في الكون المادي فقط، فالأشياء المادية، كالأرض مثلًا، يُعتقد أنها تظهر في وقت معين ثم تتحلل إلى عناصرها الأولية. لذا يُنظر إلى الكون الحالي على أنه نتيجة لعملية طويلة المدى (بمقاييس زمنية كونية)، تطور خلالها إلى حالته الراهنة. في البهائية، يُعتبر الكون بأسره علامة على وجود الله وهو معتمد عليه في وجوده، وقد خُلق الإنسان ليعرف الله ويخدم هدفه.
علم الكونيات البهائي المراتب الوجودية
ميّز بهاء الله، مؤسس الديانة البهائية، بين خمس مراتب للوجود. ويمكن تتبع جزء من المصطلحات المستخدمة في هذا السياق إلى الأفاطونية المحدثة والصوفية، لكن هذا لا يعني أن بهاء الله يعتنق رؤية نيوبلاتونية أو صوفية للعالم. فهو يرى أن جميع وجهات النظر الميتافيزيقية نسبية، تعكس فقط روح أو نفس وثقافة الفرد، وليست حقيقة مطلقة. وتعاليم الديانة البهائية تقلل من أهمية الميتافيزيقيا، وتركز بالأساس على الأخلاق الاجتماعية والشخصية.
يظهر الله في جميع هذه المراتب الخمس، أما مظاهر الله فتتجلى في جميعها باستثناء المرتبة الأولى، ويعيش الإنسان بين المرتبتين الملائكية والمادية، وله حرية الاختيار في العيش بينهما.
تدور جميع العوالم الإلهية حول هذا العالم، وكلها مترابطة وتعتمد بعضها على بعض. ولا يمكن وصف العوالم الإلهية إلا من خلال الاستعارات والتشبيهات، ويمكن مقارنتها بعالم الأحلام. تُعد عالما الناسوت والملكوت جزءًا من "عالم الخلق"، وتحكمهما القوانين الروحية ذاتها. أما معنى الحياة في هذا العالم، فهو تطوير الصفات الروحية اللازمة للعالم الآخر.
علم الكونيات البهائي المراتب الوجودية
يمتلك الإنسان الاختيار الحر ليعيش حياة مادية في عالم الناسوت، أو حياة زهد وانفصال عن الماديات في عالم الملكوت، مجسّدًا بذلك أسماء الله وصفاته. يشرح بهاء الله أن "عالم الذر" (ʻālam al-dharr)، في إشارة إلى الميثاق الإلهي الأولي مع البشرية المذكور في القرآن في الآية 172 من سورة الأعراف،7:172
كتب بهاء الله أيضًا عن عوالم الله المتعددة. ففي سورة الوفا (Súriy-i-Vafá), يقول: «اعلمْ حقًّا أنّ عوالم الله لا تُحصى عددًا، ولا تُحدّ مدى، ولا يُدرك كنهها أحدٌ إلا الله، العليم الحكيم».
أما عبد البهاء، ابن بهاء الله وخليفته، فقد كتب في لوح الأفلاكيّة (Lawḥ-i-Aflákiyyih، *لوح الكون*) أن هناك عددًا لا نهائيًا من مظاهر الظهور الإلهي في العوالم غير المتناهية لله.
وقد أوضح بهاء الله أن على الإنسان أن يسعى لتحصيل المعرفة، لكن لا يمكن لأي إنسان أن يُدرك طبيعة خلق الله أو ذات الله ذاته. وأكد أن الله وهب الإنسان العقل ليُعمله، غير أن جوهر الحقيقة الإلهية يبقى فوق طاقته الإدراكية.
البهائية في أوروبا
لقد تمت مناقشة الدين البهائي في كتابات العديد من المثقفين والعلماء الغربيين أثناء حياة بهاء الله. سافر ابنه وخليفته عبد البهاء إلى فرنسا وبريطانيا العظمى وألقى محاضرات هناك. يوجد بيت عبادة بهائي في لانجنهاين [الإنجليزية] بألمانيا، والذي اكتمل بناؤه في عام 1964. أفادت جمعية أرشيف بيانات الأديان أن أعداد البهائيين على المستوى الوطني تتراوح بين مئات إلى أكثر من 35 ألفًا في عام 2005. أدان الاتحاد الأوروبي وعدد من الدول الأوروبية اضطهاد البهائيين في إيران.
البهائية في أوروبا أقدم الاتصالات
نشأت الديانة البهائية في آسيا، في إيران (بلاد فارس)، وقبل أن يكون هناك أي بهائيين في أوروبا، بدأت أول إشارة صحفية إلى الحركة الدينية بتغطية الباب التي حدثت في صحيفة التايمز في الأول من نوفمبر 1845، بعد عام واحد فقط من بدء الباب لأول مرة مهمته. وبالمثل، أخذت الإمبراطورية الروسية علماً بالأحداث. كانت للدين روابط قوية مع أذربيجان أثناء الحكم الروسي في أذربيجان. ومن بين الحقائق الأكثر أهمية هي امرأة من أصل أذربيجاني لعبت دورًا محوريًا في دين الباب، والتي اعتبرها البهائيون السلف المباشر للدين البهائي – والتي أُطلق عليها فيما بعد اسم الطاهرة، على الرغم من أن قصتها ستكون في سياق بلاد فارس. وكانت من ضمن رسائل حي الباب.
البهائية في أوروبا أقدم الاتصالات
في عام 1847، أصبح السفير الروسي في طهران، الأمير ديمتري إيفانوفيتش دولغوروكوف ‏، على علم بمطالبات الباب، وعندما رأى فرار البابيين عبر الحدود، طلب نقل الباب، الذي كان مسجونًا في ماكو آنذاك، إلى مكان آخر؛ كما أدان أيضًا مذابح رجال الدين الإيرانيين. كتب دولغوروكوف بعض المذكرات في وقت لاحق من حياته، ولكن ثبت أن الكثير منها كان مزوراً. لكن رسائله تظهر أنه كان خائفًا من انتشار الحركة إلى القوقاز.
البهائية في أوروبا أقدم الاتصالات
في عام 1852، بعد محاولة اغتيال فاشلة ضد شاه بلاد فارس والتي تم إلقاء اللوم فيها على المجتمع البابي بأكمله، تم القبض على العديد من البابيين، بما في ذلك بهاء الله، الذين لم يكن لهم أي دور في المحاولة وأدانوها بشدة في وقت لاحق، في حملة مداهمات. انتشرت التغطية الإخبارية للأحداث خارج لندن وباريس إلى الصحف الهولندية. عندما سجن الشاه بهاء الله، ذهبت عائلته إلى ميرزا ماجد آهى الذي كان متزوجًا من إحدى شقيقات بهاء الله، وكان يعمل سكرتيرًا للبعثة الروسية في طهران. طلبت عائلة بهاء الله من ميرزا ماجد أن يذهب إلى دولغوروكوف ويطلب منه التدخل نيابة عن بهاء الله، ووافق دولغوروكوف، لكن هذه المساعدة كانت قصيرة الأجل. بالإضافة إلى ذلك، رفض بهاءالله عرض المنفى في روسيا. وبالمثل عرض عليه القنصل البريطاني العام في بغداد الجنسية البريطانية، وعرض عليه ترتيب إقامة له في الهند أو أي مكان يرغب فيه. رفض بهاءالله العرض.
البهائية في أوروبا أقدم الاتصالات
بعد نفيه من بغداد، كتب بهاءالله رسالة محددة أو «لوحًا» موجهًا إلى الملكة فيكتوريا معلقًا بشكل إيجابي على النظام البرلماني البريطاني وأشاد بالملكة لحقيقة أن حكومتها أنهت العبودية في الإمبراطورية البريطانية. ورد أنها قالت ردًا على اللوح، على الرغم من فقدان السجل الأصلي، «إذا كان هذا من الله، فسوف يستمر؛ وإلا فلن يسبب أي ضرر.» وعلى الرغم من عدم تبني معتقداته بأي شكل من الأشكال، يعرف البهائيون آرثر دي جوبينو باعتباره الشخص الذي كتب أول وأكثر الروايات تأثيرًا عن الحركة، حيث أظهر معرفة دقيقة وغير دقيقة لتاريخها في الأديان والفلسفات في آسيا الوسطى عام 1865، وتبعه في نفس الوقت تقريبًا في الصحافة الغربية ألكسندر كاسيموفيتش كازيمبيك في سلسلة من المقالات بعنوان الباب والبابيس في المجلة الآسيوية.
البهائية في أوروبا أقدم الاتصالات
في عام 1879، وفي إطار العلاقات التجارية النامية التي بدأها بعض رجال الأعمال الهولنديين، دخل الهولندي يوهان كوليجان في شراكة مع اثنين من البهائيين، حاجي سيد محمد حسن وحاجي سيد محمد حسين، اللذين عرفا فيما بعد باسم ملك الشهداء وحبيبهم. تم القبض على هذين البهائيين وإعدامهما لأن إمام الجمعة في ذلك الوقت كان مدينًا لهما بمبلغ كبير من المال مقابل علاقات تجارية، وبدلاً من دفعهما قام بحشد حشد من الناس لمصادرة ممتلكاتهما. لقد تم إعدامهم على الرغم من شهادة يوهان كوليجان ببراءتهم.
بالإضافة إلى التغطية الصحفية والاتصالات الدبلوماسية، وصل الاهتمام الأكاديمي المتزايد إلى حد أنه في أبريل 1890، مُنح إدوارد ج. براون من جامعة كامبريدج أربع مقابلات مع بهاء الله بعد وصوله إلى منطقة عكا وترك الوصف التفصيلي الوحيد الذي كتبه غربي.
كانت الصورة المتطورة للبابيين/البهائيين من خلال روايات رجال الأعمال والمسافرين التي تم نقلها إلى الجمهور الهولندي، على سبيل المثال، مختلفة عن التقارير المبكرة عن المتمردين الانعزاليين ذوي الأخلاق السيئة، وكانت تتمثل في ميلهم إلى الانخراط مع الأجانب، والالتزام بالزواج الأحادي، والسعي إلى السلطات المدنية للحماية من الغوغاء المسلمين. ولكن الفرنسيين كانوا لا يزالون منشغلين أكثر بحياة الباب الدرامية والاضطهاد الذي تعرضت له دينه وحياته. قال الكاتب الفرنسي هنري أنطوان جول بوا ‏ : «بين أدباء جيلي، في باريس عام ١٨٩٠، كان استشهاد الباب لا يزال موضوعًا حاضرًا في أذهانهم، تمامًا كما كان خبر وفاته الأول. كتبنا قصائد عنه. توسلت سارة برنهارد إلى كاتول منديس لكتابة مسرحية حول موضوع هذه المأساة التاريخية.» كما ذكر الكاتب الفرنسي أ. دي سان كونتين الدين في كتاب نُشر عام 1891. بالرغم من كل هذا الاهتمام، إلا أن القليل منهم انخرط في فهم الدين نفسه.
البهائية في أوروبا التطور المبكر
في عام 1910، شرع عبد البهاء، رئيس الديانة البهائية آنذاك، في رحلة استغرقت ثلاث سنوات إلى مصر وأوروبا وأمريكا الشمالية، لنشر الرسالة البهائية.
امتدت أول رحلة أوروبية لعبد البهاء من أغسطس إلى ديسمبر 1911، وفي ذلك الوقت عاد إلى مصر. خلال رحلته الأوروبية الأولى، زار بحيرة جنيف على الحدود بين فرنسا وسويسرا وبريطانيا العظمى وباريس، فرنسا. وكان الغرض من هذه الرحلات هو دعم المجتمعات البهائية في الغرب ونشر تعاليم والده بشكل أكبر، بعد إرسال ممثلين ورسالة إلى مؤتمر الأعراق العالمي الأول ‏ في يوليو.
البهائية في أوروبا التطور المبكر
كانت أول زيارة له للأراضي الأوروبية في مرسيليا، فرنسا، حيث التقى بأحد أوائل البهائيين الفرنسيين –fr [hippolyte dreyfus-barney]. أقام عبد البهاء في فرنسا لبضعة أيام قبل أن يتوجه إلى فيفي في سويسرا. أثناء وجوده في تونون ليه باينز، التقى عبد البهاء بمسعود ميرزا زال سلطان، الذي طلب مقابلة عبد البهاء. كان السلطان الذي أمر بإعدام الملك ومحبوب الشهداء، الحفيد الأكبر لناصر الدين شاه قاجار الذي أمر إعدام الباب بنفسه. وقد سجلت جولييت تومسون، وهي بهائية أمريكية جاءت أيضًا لزيارة عبد البهاء أثناء هذه المرحلة المبكرة من رحلاته، تعليقات دريفوس الذي سمع اعتذار سلطان المتلعثم عن الأخطاء الماضية. احتضنه عبد البهاء ودعا أبنائه لتناول الغداء. وهكذا التقى بهرام ميرزا سردار مسعود أكبر مسعود، حفيد آخر لناصر الدين شاه قاجار، بالبهائيين، ويبدو أن أكبر مسعود تأثر كثيرًا بلقاء عبد البهاء. ومن ثم ذهب إلى بريطانيا العظمى.
خلال رحلاته، زار إنجلترا في خريف عام 1911. في 10 سبتمبر، ظهر لأول مرة أمام الجمهور في معبد المدينة بلندن، مع الترجمة الإنجليزية التي تحدث بها ويليسلي تيودور بول.
البهائية في أوروبا التطور المبكر
وصل عبد البهاء إلى ليفربول في 13 ديسمبر، وعلى مدى الأشهر الستة التالية زار بريطانيا وفرنسا والنمسا والمجر وألمانيا قبل أن يعود أخيرًا إلى مصر في 12 يونيو 1913.
وفي تاريخ الديانة البهائية، كان أول ذكر للعديد من الدول الأوروبية في القرن العشرين. كتب عبد البهاء، ابن مؤسس الدين، سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة في عامي 1916 و1917؛ وقد تم تجميع هذه الرسائل معًا في كتاب بعنوان ألواح الخطة الإلهية. كانت الألواح السابعة هي الأولى التي تذكر عدة بلدان في أوروبا بما في ذلك البلدان التي زارها عبد البهاء في عامي 1911 و1912. تمت كتابتها في 11 أبريل 1916، وتأخر عرضها في الولايات المتحدة حتى عام 1919 – بعد نهاية الحرب العالمية الأولى والإنفلونزا الإسبانية. تمت ترجمة اللوح السابع وتقديمه من قبل ميرزا أحمد سهراب في 4 أبريل 1919، ونشر في مجلة نجم الغرب في 12 ديسمبر 1919.