hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قهوة عربية مكانتها
تُعدّ القهوة العربية رمزًا من رموز الكرم، وقد حلت عند العرب محل لبن الإبل، فباتوا يُفاخرون بشربها وصارت مظهرًا من مظاهر الرّجولة في نظرهم وهذا لا يعني أن النساء لا تشربها. ويعقد الرجال لها المجالس الخاصّة التي تُسمّى بالشبّة أو القهوة أو الدّيوانيّة، وعادة يقدم معها التمر حتى أصبح في وقتنا الحاضر ملازماّ لها بعد توفره بكميات كبيرة.
وللقهوة عادات خاصّة بها وأوانٍ خاصة عند العرب، وأشهر هذه الأواني الدُلة (وجمعها دلال) التي يجلبها بعض المُضيفين من بلدانٍ بعيدةٍ وبأسعارٍ باهظةٍ طمعًا في السّمعة الحسنة. والدلال أنواع: فمنها الحساوية، والعمانية، والرسلانية، والقرشية، وأقدمها وأثمنها وأجودها البغدادية التي تصنع في العراق. ولاسم كل نوع دلالة على مكان صنعها، باستثناء الرسلانية التي تنسب لأسرة رسلان في الشام، والقرشية التي تصنع في مكة، وسميت الدّلّه بهذا الاسم اشتقاقاً من (الدَلَه) وهو الأنس الذي يصاحب جلسة تناول القهوة.
قهوة عربية مكانتها
وتثور في المقابل ثائرة المضيف إذا أخبره أحدٌ أنّ قهوته فيها خلل أو تغيّر في مذاقها نتيجة احتراق حبوبها أثناء الحمس (التحميص) أو سقط فيها حشرة، ويُعبّرون عن ذلك بقولهم: "قهوتك صايدة"؛ ولابُدّ في هذه الحالة أن يُغيّر المُضيف قهوته حالاً ويستبدلها بأخرى.
القهوة تحظى بالكثير من الاحترام عند العرب من اليمنيين، والشاميين، والخليجييّن، والسّعوديين على وجه الخصوص. والقهوة لها عادات قبلية متعارف عليها بين الناس وكل القبائل. فيجب أن تصب القهوة للضّيوف وأن يكون صابّها واقفًا، وممسكًا بالدلة بيده اليُسرى ويقدم الفنجان باليد اليُمنى ولا يجلس أبدًا حتّى ينتهي جميع الحاضرين من شرب القهوة. بل وأحيانًا يُستحسن إضافة فنجانٍ آخرٍ للضّيف في حال انتهائه من الشّرب خوفًا من أن يكون قد خجل من طلب المزيد. وهذا غايةٌ في الكرم.
عند سكب القهوة وتقديمها للضّيوف يجب أن تبدأ من اليمين عملاً بالسّنة الشريفة، أو تبدأ بالضيف مباشرةً إذا كان من كبار السّن أو شيخا أو أميرا على قومه. والمُتعارف عليه أنّ يكرر صبّ القهوة حتّى يقول الضّيف "بس" أو بِهَزّ فنجان القهوة.
قهوة عربية مكانتها
وهناك آداب توارث عليها أبناء شبه الجزيرة العربية كافة في شرب القهوة وهي أنه عند صب القهوة باليد اليسرى وتقديم الفنجان باليد اليمنى، وأيضا يتم تسليم الفنجان للذي يصب القهوة الذي يدعى (القهوجي) باليد اليمنى كذلك، بعض المناطق في السعودية يشترط لديهم أن يكون الفنجال ليست مملوءًا بالقهوة، وإنما تُصب القهوة في الفنجان بنص مقدار الفنجان وإذا ملئ الفنجان وتم تقديمه للضيف يعد إهانة للضيف. أما عند البعض فيشترط أن يكون الفنجان مملوءًا بالقهوة حتى أن نقصانه يعدّ إهانة لهم.
قهوة عربية مكانتها
مهارةُ صبّ القهوة أيضًا أن تُحدِثَ صوتًا خفيفًا نتيجة ملامسة الفناجيل - أي الكاسات التي تصب فيها القهوة - ومفردها كما ذُكر - فنجال- ببعضها البعض. وكان يُقصَد بهذه الحركة تنبيه الضّيف إذا كان سارحًا، كما تقدم في الأفراح، أما في الأحزان كالعزاء فعلى مقدم القهوة ألا يصدر صوتاً ولو خفيفاً، كما أنّ مِن مهارة شرب القهوة أن يهزّ الشّارب الفنجان يمينًا وشمالاً حتّى تبرّد القهوة ثم يقوم بارتشافها بسرعةٍ،
بلغ من احترام البدو والعرب في السّابق للقهوة أنّه إذا كان لأحدهم طلب عند شيخ العشيرة أو المُضيف، كان يضع فنجان قهوته على الأرض ولا يشربه، فيلاحظ المُضيف، أو شيخ العشيرة ذلك، فيُبادره بالسؤال: "ما حاجتك؟" فإذا قضاها له، أَمَره بشرب قهوته اعتزازًا بنفسه. وإذا امتنع الضّيف عن شرب القهوة وتجاهله المُضيف ولم يسأله ما طلبه فإنّ ذلك يُعدّ عيبًا كبيرًا في حقّه، وينتشر أمر هذا الخبر في القبيلة. وأصحاب الحقوق عادةً يحترمون هذه العادات فلا يبالغون في المطالب التّعجيزية ولا يطلبون ما يستحيل تحقيقه، ولكلّ مقام مقال.
ليست القهوة في العُرف العربي ليست ارتواء بل كيْف وفن وذوق في التجهيز والصّب والتناول، كما أنها ليست للسّلم فقط بل تستخدم للحروب. فكافّة القبائل في السابق، إذا حدث بينها شجارٌ أو معارك طاحنةٌ وأعجز إحدى القبائل بطل معين، كان شيخ العشيرة يجتمع بأفرادها ويقول: "مَن يشرب فنجان فلان ويشير بذلك للبطل الآنف الذكر؟" (أي: مَن يتكفّل به أثناء المعركة، ويقتله؟) فيقول أشجع أفراد القبيلة: "أنا أشرب فنجانه". وبذلك يقطع على نفسه عهدًا أمام الجميع بأن يقتل ذلك البطل أو يُقتَل هو في المعركة. وأيّ عارٍ يجلبه هذا الرّجل على قبيلته إذا لم يُنفّذ وعده! هكذا تحوّلت القهوة من رمزٍ للألفة والسّلام إلى نذير حربٍ ودمارٍ.
قهوة عربية طريقة تحضيرها
تُحمّص (تُحمس) القهوة أوّلاً على النار بواسطة إناءٍ معدنيٍ مقعرٍ يُسمى "المحماسة" له يد حديدية طويلة، وتُحرّك حبوب القهوة بهدوء وبدون استعجال حتى تنضج جميع جهاتها بواسطة عُصيّتين من الحديد تشبهان الملعقة الطّويلة. ثم تُدق القهوة بواسطة إناءٍ معدنيٍ يُسمّى "النّجر" وتوضع مع بهاراتها المعروفة، كالقرنفل (المسمار) والزعفران والهيل، في دلةٍ كبيرةٍ تُسمّى القمقوم أو المبهار ثم تُسكَب بعد عدّة عملياتٍ مُركّبةٍ في دلةٍ مناسبةٍ وتُقدّم للضّيوف، كما يضاف إليها في عادات بعض المناطق من الجزيرة العربية الزنجبيل أو القرفة (الدارسين)، كما يشرب قشر حبوب القهوة في بعض المناطق مثلما تشرب القهوة، وذلك بوضع القشر في ماء ساخن في الليل، ثم تطبخ في الصباح لمدة كافية وتقدم للشرب.
تطوّرت هذه الأدوات الآن، فالنّجر مثلاً تقابله الطاحونة أو المطحنة الكهربائية، و"المحماسة" تقابلها المحمصة الكهربائية، والدّلة تقابلها الحافظات أو التّرامس (الزمزمية) عند بعض المناطق في المملكة العربية السعودية.
نيلك
نَيْلَك أو سنديان الحورية (الاسم العلمي: Dryobalanops)، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة مجنحية الثمر. اسم Dryobalanops مشتق من اليونانية (dryas = حورية مرتبطة بالسنديان وbalanops = سنديان) وصف لثمرته الشبيه بالجوز. الجنس يضم سبعة أنواع، محصورة في الغابات الاستوائية في غرب ماليزيا (سومطرة وشبه جزيرة ماليزيا وبورنيو). إنها من بين أكثر أنواع الأشجار الباسقة في هذه الغابات، يصل ارتفاعها إلى 80 مترًا.
الجنس لهُ أهمية كبيرة بوصفه شجر خشب ويباع تحت الاسم التجاري كَبور. تعتبر أخشابه من أخشاب البناء الثقيلة والمتينة. كان D. aromatica مصدرًا مهمًا للكافور.
عندما تبلغ الأشجار، فإنها تتجنب بشكل متبادل لمس بعضها البعض في ظاهرة تعرف باسم تاج الحياء.
سامبا (أرز)
سامبا (بالإنجليزية : Samba) ضرب من الـأرز يزرع في تاميل نادو، و في أجزاء أخرى من الهند وسريلانكا، مقارنة بأرز بسمتي ذو الحبة الطويلة أرز سامبا يملك حبة صغيرة بيضوية الشكل.
سامبا (أرز) الوصف
أرز سامبا يعد قابلا للوصف كامتلامه نكهة نشوية أو حنطية بسبب طعمه البارز. و أثار إعجاب العديد بحكم أنه ذو مذاق أفضل من أنواع الأرز الأخرى و بسبب أنه يصبح أقل قسوة بعد الطبخ.
الحبة نفسها تعد أقسى و أصلب من باقي الأنواع، و عند طبخها تعد أقل رقة من ناحية الملمس لتعطي وجبة مشبعة أكثر مع قيمة كالورية أعلى.
جميع حبات أرز السامبا يتم حصدها من قبل قبيلة المالا الهندية.
سامبا (أرز) الزراعة
أرز سامبا يزرع على نطاق واسع في ولاية الجنوب الهندي تاميل نادو. الأرز الذي يتم زرعه في موسم سامبا (من أغسطس إلى يناير) يعرف بأرز سامبا.  فترة نمو هذا النوع يعد أطول من باقي أنواع الأرز.
لو بلان مينيل
لو بلان ميسنيل؛
نطق فرنسي: [lə blɑ̃ menil]  ( أنصت) هي بلدية وكومونا في الضواحي الشمالية الشرقية لباريس، فرنسا. تقع على بعد 12.6 كـم (7.8 ميل) من وسط باريس، بين مطار شارل ديغول ومطار لو بورجيه.
لو بلان مينيل الاسم
تم تسجيل اسم لو بلان ميسنل Le Blanc-Mesnil لأول مرة في القرن الحادي عشر باسم Mansionile Blaun. هذا الاسم مركب من اللاتيني في العصور الوسطى، ويعني «المنازل الصغيرة»، من مانسيو اللاتينية (القصر الاتهامي مانسيونيم)، والجرمانية (الفرنجة القديمة) بلانش، بلون، وتعني «اللامع أو الأبيض اللامع»، مما أعطى blanc الفرنسية («الأبيض») والإنجليزية فارغة.
يفسر البعض الاسم على أنه إشارة إلى منازل لو بلان ميسنيل Le Blanc-Mesnil التي تمت تبييضها بسبب غبار الدقيق القادم من طواحين الهواء الموجودة في العصور القديمة. ومع ذلك، يعتقد أحد الباحثين أن بلان/ أبيض blanc كان له أيضًا معنى «حر» في الفرنسية القديمة، وبالتالي فإن الاسم يعني «قرية حرة»، ربما لأن القرويين قد تم تحريرهم من القنانة ( العبودية) ولكن لا شيء من هذه التفسيرات مؤكدة.
لو بلان مينيل التاريخ
في 2 ديسمبر 1792، تم فصل ثلث أراضي أولناي وأصبحت بلدية لو بلان ميسنيل.
لو بلان مينيل الاقتصاد
العديد من الشركات الفرنسية لها مقرها العالمي في Blanc-Mesnil، مثل Forclum و Sicli
لو بلان مينيل الإدارة
للأحزاب السياسية التالية قاعدة دائمة في بلان - ميسنيل:
لو بلان مينيل خدمات النقل
يتم التنقل بواسطة محطة لو بلان-ميسنيل على خط Paris RER B.
من الخدمات المتاحة أيضا في بلان-ميسنيل محطة درانسي على خط Paris RER B. هذه المحطة (كانت تسمى سابقًا Blanc-Mesnil-Drancy بلان-مسينيل-دارسي)، على الرغم أنها تقع إداريًا على أراضي بلدية درانسي المجاورة، فهي الأقرب من وسط المدينة وبالتالي يستخدمها الجميع.
توفر شركة الحافلات 17 خطاً للتنقل داخل المدينة.
ويعد المكان المثالي عند التقاطع بين A1 و A3.
يبعد 2.5 كم (1.6 ميل) من مطار لو بورجيه، و 7 كم (4.3 ميل) من مطار شارل ديغول و 4.5 كم (2.8 ميل) من بارك دي المعارض دي فيلبينتي، يمكن للمرء بسهولة الوصول إلى بارك أستيريكس وديزني لاند بالإضافة إلى مركز باريس
الكنائس الكاثوليكية: كنيسة السيدة، كنيسة القديس تشارلز، كنيسة القديسة تيريزا. الكنائس الإنجيلية: كنيسة كاريزما المسيحية
لو بلان مينيل التعليم
يوجد في بلان-ميسنيل المدارس التالية: أربع مدارس تمهيدية في الجنوب، وسبع في وسط المدينة، وست في الشمال. بالاضافة إلى أربع مدارس ابتدائية في الجنوب، ست في الوسط المدينة، وست في الشمال.
لو بلان مينيل البيئة
نادي المدينة الرياضي بلان-ميسنيل-الرياضي والذي تأسس في عام 2005
لو بلان مينيل علاقات دولية
استندت العلاقة بين لو بلان ميسنيل وديبري برهان إلى التنمية لمدة 15عاما بروح واحد والتعاون على المساواة : الصرف الصحي للمياه والتعليم وبناء الطرق.
أوكسانا سليفنكو
أوكسانا نيكولايفنا سليفنكو (الروسية:Оксана Николаевна Сливенко؛ من مواليد 20 ديسمبر 1986 في تشيخوف ، موسكو أوبلاست) هي لاغبة رافعة أثقال روسية، فازت بالميدالية الفضية في بطولة العالم للناشئين 2005 في فئة 63 كجم ، ومرة أخرى في بطولة العالم للناشئين 2006 في فئة 69 كجم. شاركت سليفنكو في فئة 69 كجم سيدات في بطولة العالم لرفع الأثقال 2006 وفازت بالميدالية الذهبية ، مع انتزاع رقم قياسي عالمي قدره 123 كجم.
في بطولة العالم لرفع الأثقال 2007 ، فازت بالميدالية الذهبية مرة أخرى في فئة 69 كجم ، بإجمالي رقم قياسي عالمي يبلغ 276 كجم. فازت بالميدالية الفضية في فئة 69 كجم في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 ، بإجمالي 255 كجم ولكن تمت ترقيتها إلى الميدالية الذهبية حيث تم استبعاد الحائزة على الميدالية الذهبية الأصلية من الصين بسبب المنشطات.
أُجبرت سليفنكو على الانسحاب من دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن بعد تعرضه لإصابة في جلسة تدريبية، تلقى حظر لمدة عامين لاستخدامه عقاقير تحسين الأداء في عام 2018 .
ليتيري
ليتيري؛ هي بلدية (بلدية) في مدينة نابولي الحضرية في إقليم كامبانيا جنوب وسط إيطاليا، تقع على بعد حوالي 30 كم جنوب شرق نابولي.
ليتيري على حدود البلديات التالية: أنغري وكاسولا دي نابولي وكوربارا وغراغنانو ورافيلو وسانت أنطونيو أباتي وترامونتي.
من عام 987 كانت مرقدًا لأسقفية، والتي أعيدت تسميتها إلى أبرشية الروم الكاثوليك في ليتيري غرانجانو، من عام 1169 حتى اندماجها في أبرشية كاستيلاماري دي ستابيا. في عام 1968 تم ترميمه اسميًا كأسقفية فخرية لاتينية في ليتري.
هزار (جنس)
الهزار أو العندليب أو المُسهر أو المُزقة أو أبو هرون هو جنس من طيور الجواثم الصغيرة ، التي تحتوي على العندليب و الأقارب. كانوا يُصنفون سابقًا على أنهم أعضاء في عائلة القلاع Turdidae ، ويُعتبرون الآن من صائد الذباب في العالم القديم (Muscicapidae) من فصيلة الدردشة الفرعية (Saxicolinae). هي سلالة من مصائد الذباب في العالم القديم التي تطورت بشكل متقارب إلى مرض القلاع.
هزار (جنس) التصنيف والنظاميات
تم استخدام كلمة Luscinia للإشارة إلى الهزار والطيور المماثلة في اللاتينية الكلاسيكية (على سبيل المثال في السبعيينات في موسوعة التاريخ الطبيعي بواسطة Pliny the بلينيوس الأكبر ) ، إن لم يكن قبل ذلك. من الناحية اللغوية ، يمكن اشتقاقها من luscus ( اللاتينية لـ "نصف أعمى" ، "نصف مفهومة" إلخ.) أو clueō (لاتينية تعني "أن تكون مشهورًا") + (ربما) اللاتينية canō "تغني". ومن ثم ، يمكن ترجمتها على أنها "مغني قليل الظهور [كما في الشفق]" أو "مغني مشهور". تم تقديم جنس Luscinia بواسطة عالم الطبيعة الإنجليزي Thomas Forster في عام 1817. النوع هو الهزار ( Luscinia megarhynchos ).
هزار (جنس) التصنيف والنظاميات
تم الخلط بين تحديد لوسينيا مقابل جنس أبو الحناء لفترة طويلة ؛ تم وضع الأنواع بشكل عشوائي إلى حد ما في جنس واحد أو آخر ، أو تم دمج Luscinia بالكامل في إرتهاكس . شمل جنس Luscinia سابقًا العديد من الأنواع. وجدت دراسة كبيرة للتطور الجزيئي نُشرت في عام 2010 أن الجنس لا يمثل مجموعة أحادية النمط . لذلك تم إعادة تخصيص الأنواع إلى أجناس أخرى ولم يتبق سوى ثلاثة أنواع في الجنس الأصلي. أظهرت نفس الدراسة أن النجمة الحمراء ذات البطن البيضاء ، التي وُضِعت سابقًا في أحادي النمط هودجسونيوس ، تنتمي إلى نفس الفرع .
الأنواع الموجودة حاليًا في جنس الهزار هي:
هزار (جنس) وصف
أنواع لوسينيا هي طيور صغيرة ممتلئة ، 13-16 سم طويلًا مع وقفة منتصبة وذيل قصير معتدل بشكل متكرر. إنهم يراقبون الحشرات والديدان واللافقاريات الأخرى من مكان منخفض ، ويتغذون في الغالب على الأرض ، ويقفزون ، مع توقفات متكررة ، على أرجلهم القوية. وهي مناطق إقليمية خلال موسم التكاثر ، وتحدث في أقصى الشمال حتى تكون مهاجرة .
في النوعين المسماة بالعندليب ، يكون الجنسين متشابهين. لونها بني من الأعلى ، أبيض من الأسفل مع خطوط فاتحة وذيل أحمر اللون. في أنواع لوسينيا الأخرى ، يكون الذكر أكثر إشراقًا من الأنثى الخفية ، وعادة ما تكون بنية رمادية اللون. لدى الذكور ظهر أزرق غامق أو أسود أو بني ، وأحمر أو برتقالي أو أزرق على الحلق وأعلى الثدي. تحتوي العديد منها على بقع بيضاء أو حمرة على جوانب الذيل ، مما يعطي نمطًا يشير إلى نمط قمح ذو صلة وثيقة ( Oenanthe ) ، أو بعض Muscicapinae الأقل ارتباطًا (مثل مصيدة الذباب ذات الصدر الأحمر ، Ficedula parva ). غالبًا ما تكون أغاني هذا الجنس معقدة وموسيقية ، خاصة في العندليب "النموذجي".
هزار (جنس) وصف
هم طيور أوراسيا ، تحدث من المناطق شبه القطبية إلى المناطق الاستوائية . تتواجد بكثرة في المناطق المعتدلة ، والعديد من الطيور في هذا الجنس مهاجرة بشدة ، تقضي الشتاء في إفريقيا الاستوائية أو الهند أو جنوب شرق آسيا .
عادة ما يكون موطن التكاثر عبارة عن فرك أو غابة ، وعادة ما يتم بناء عش الكأس في منخفض في الأدغال. قد يكون من الصعب رؤية الطيور في شجيرات كثيفة ، خاصة إذا لم تكن تغني ، لكنها قد تتكرر إلى حد ما في موائل مفتوحة أكثر في أماكن الشتاء الخاصة بها.
هزار (جنس) سجل الحفريات
تم العثور على بقايا أحفورية من المحتمل أن تكون لوسينيا تشبه الأعضاء الأكبر من الجنس في Polgárdi في المجر . يعود تاريخها إلى العصر الميسيني ، منذ حوالي 12 إلى 7.3 مليون سنة (ما) خلال العصر الميوسيني المتأخر . يمكن أن تكون أحفورة العصر البليوسيني المتأخرة من Rębielice Królewskie ( بولندا ) ، من عصر Piacenzian (حوالي 3 ملايين سنة) ، حلقًا أزرقًا أسلافًا. قد تكون أحفورة مفترضة لسيلفيا من الراحل جلاسيان من باد دويتش ألتنبرج ( النمسا ) ، عمرها حوالي عامين ، من لوسينيا بدلاً من ذلك ؛ نظرًا لحداثة عمرها ، فمن المحتمل أنها تنتمي إلى نوع حي أو سلفها المباشر.
Luscinia denesi (أواخر العصر الميوسيني في بولغاردي ، المجر)
Luscinia pliocaenica (Pliocene of Beremend، Hungary)
مذبحة المساء الصقلية
مذبحة المساء الصقلية أو الغروب الصقلي (بالإيطالية: Vespri siciliani) (بالصقلية: Vespiri siciliani) (بالفرنسية: Vêpres siciliennes)أو مذبحة صلاة المغرب الصقلية عام 1282م ، هي ثورة وانتفاضة شعبية أدت إلى مذبحة عارمة اندلعت في جزيرة صقلية مساء عيد الفصح من عام 1282م، في نفس توقيت قداس صلاة المغرب اليومية المسيحية، ضد الحكم الإقطاعي للملك الفرنسي شارل الأول أنجو ابن لويس الثامن ملك فرنسا.
اندلعت شرارة الثورة إثر حادثة إهانة للصقليين في مدينة باليرمو، وسرعان ما امتدت إلى معظم أنحاء صقلية، وفي غضون ستة أسابيع امتدت المذبحة إلى كل صقلية بأكملها ضد الفرنسيين الذين حكموا الجزيرة، وقُتل أو طُرد ما يقرب من 13,000 رجل وامرأة فرنسي على يد الثوار، وفقدت حكومة الملك شارل أنجو السيطرة على الجزيرة التي استطاعت التحرر من حُكم سلالة أنجو. وكان شارل أنجو يحكم مملكة صقلية منذ عام 1266م، ولكن كان سكان صقلية يكنون كراهية عميقة للإدارة الأنجوية التي ظلمتهم لسنوات عديدة، بسبب الضرائب المفرطة وغطرسة مسؤوليها.
مذبحة المساء الصقلية
سعى الثوار الصقليون إلى كسب الدعم لتمردهم، فعرضوا عرش صقلية على الملك بطرس الثالث ملك أراغون الذي ادّعى أحقيته بالعرش نيابةً عن زوجته كونستانس، ابنة مانفريد هوهنشتاوفن، ملك صقلية السابق الذي قُتل في معركة بينيفنتو، إثر هزيمته أمام قوات شارل الأول أنجو الذي غزا صقلية واستولى على حكمها عام 1266م. أدى تدخل بطرس الثالث في التمرد إلى اتساع نطاق الصراع ليشمل حرب صلاة الغروب الصقلية.
يُمثل هذا الحدث لحظةً مفصليةً في التاريخ الوطني الصقلي ونقطة تحول جيوسياسية، ومن هذا الحدث بدأت حرب صلاة الغروب من عام 1282م إلى 1302م بين عدة ممالك أوروبية في العصور الوسطى للسيطرة على جزيرة صقلية.
مذبحة المساء الصقلية خلفية المذبحة
نشأت هذه الانتفاضة في سياق الصراع على التنصيب بين بابا الفاتيكان وأباطرة الرومان المقدّسين من أسرة هوهنشتاوفن، حول السيطرة على إيطاليا، ولا سيّما على الأراضي الخاصة بالكنيسة المعروفة باسم "الدولة البابوية". وكانت هذه الأراضي تقع بين ممتلكات آل هوهنشتاوفن في شمال إيطاليا وفي مملكة صقلية التي كانت أيضا تحت حكمهم في الجنوب. وكان آل هوهنشتاوفن يحكمون ألمانيا أيضًا في ذلك الوقت.
في عام 1245م، حرم البابا إنوسنت الرابع الإمبراطور فريدريك الثاني كنسياً وأعلن عزله وأثار قوى المعارضة ضده في ألمانيا وإيطاليا. توفي فريدريك الثاني عام 1250م ورثه ابنه كونراد الرابع ملك ألمانيا واستلم الحُكم من بعده. توفي وفاة كونراد الرابع عام 1254م وأعقبت وفاته فترة من الاضطرابات، واستولى ابنه غير الشرعي مانفريد على مملكة صقلية وحكمها من 1258م إلى 1266م.
مذبحة المساء الصقلية خلفية المذبحة
لم يكن لمانفريد أي دور في السياسة الألمانية، فاستمرت فترة خلو العرش لفترة طويلة ولم يُنتخب إمبراطور حتى عام 1274م. في البداية، لَقَّبَ مانفريد نفسه "نائبًا" عن ابن شقيقه كونراد الثالث (المعروف باسم: كونرادين) ابن الإمبراطور كونراد الرابع. ثم انتشرت شائعة كاذبة تفيد موت كونرادين، فنصَّبَ مانفريد نفسه ملكًا وسعى إلى المصالحة مع البابوية، وهو ما قد يفسّر دعمه لبالدوين الثاني، إمبراطور القسطنطينية اللاتيني الذي كان لا يملك أرضًا. إلا أن البابا أوربان الرابع ومن بعده البابا كليمنت الرابع لم يكونا مستعدَّين للاعتراف بمانفريد كحاكم شرعي لصقلية وقاموا أولاً بطرده كنسياً، ثم سَعَيا لاحقًا إلى عزله بالقوة العسكرية.
مذبحة المساء الصقلية خلفية المذبحة
بعد محاولات فاشلة لتجنيد إنجلترا كبطل للبابوية للحرب ضد مانفريد، استقر أوربان الرابع على شارل الأول أنجو ملك نابولي كمرشح للبابوية ليتولى عرش صقلية. غزا شارل أنجو إيطاليا وهزم مانفريد وقتله عام 1266م في معركة بينيفينتو، وأصبح ملكًا على صقلية. عندما بلغ كونرادين سن الرشد، غزا إيطاليا عام 1268م مطالبا بالعرش ولكنه هُزم في معركة تاغلياكوزو (Tagliacozzo) وأُعدم بعد ذلك، وأصبح شارل أنجو سيدًا بلا مُنازع لمملكة صقلية.
اعتبر شارل أنجو أراضيه في صقلية بمثابة نقطة انطلاق لطموحاته في البحر الأبيض المتوسط، والتي شملت الإطاحة بميخائيل الثامن باليولوجوس إمبراطور الدولة البيزنطية واحتلال القسطنطينية. كانت القسطنطينية قد سقطت في أيدي الحملة الصليبية الرابعة وظلت خاضعة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية مدة 57 عامًا تحت حُكم الإمبراطورية اللاتينية. ولكن بعد أن استعاد البيزنطيون القسطنطينية عام 1261م، واصل الإمبراطور ميخائيل الثامن باليولوجوس إعادة بناء ما تبقى من المدينة ذات الأهمية الاقتصادية، وجعلها مجددًا معبرًا استراتيجيًا للتجارة مع أوروبا.
مذبحة المساء الصقلية خلفية المذبحة
ولكن ظلت الاضطرابات تغلي في صقلية بسبب موقعها الثانوي جدًا في إمبراطورية شارل أنجو؛ إذ لم يكن للنبلاء الصقليين أي دور في حكم جزيرتهم، كما لم يُمنحوا مناصب مُربحة في الخارج كما حدث مع الفرنسيين والبروفانسيين والنُبلطانيين المُقرّبين من شارل أنجو. فضلًا عن ذلك، أنفق شارل أنجو الضرائب الباهظة التي فرضها على صقلية في حروبه الخارجية مما جعل الجزيرة تمثل اقتصادًا مانحًا يخدم أركان إمبراطوريته الوليدة. وكما قال المؤرخ البريطاني ستيفن رونسيمان: «رأى الصقليون أنهم يُحكمون الآن ليُمكِّنوا طاغيةً أجنبيًا من تحقيق فتوحات لن يجني شعب الجزيرة منها شيئًا».
وقد ساهم في إذكاء هذه الاضطرابات عملاءٌ بيزنطيون سعوا لإحباط الغزو المقرر من شارل أنجو، بالإضافة إلى الملك بطرس الثالث الأراغوني، صهر مانفريد، الذي كان يرى في زوجته كونستانس الوريثة الشرعية لعرش صقلية.
مذبحة المساء الصقلية الثورة
اشتقت هذه الثورة الشعبية اسمها بسبب أنها اندلعت مصادفة مع أجراس الكنيسة لبدء صلاة الغروب (بالإنجليزية: Vespers)، وهي صلاة المساء التي تَفتتح السَّهَر الليلي في عيد الفصح، الموافق 30 مارس/آذار 1282م، في كنيسة الروح القدس الواقعة خارج باليرمو مباشرةً. ومنذ تلك الليلة، تعرّض آلاف الفرنسيين المقيمين في صقلية للمجزرة خلال ستة أسابيع.
لا يُعرَف على وجه الدِّقة ما الذي أشعل فتيل هذه الانتفاضة، لكنَّ الروايات المتعددة تتضمّن عناصر مشتركة.
وفقًا للمؤرخ البريطاني ستيفن رونسيمان، كان الصقليون في الكنيسة مندمجين في احتفالات الأعياد عندما مرّ بهم مجموعة من المسؤولين الفرنسيين الذين انضموا إليهم وبدأوا في الشرب، ثم قام رقيب يُدعى درويه (بالفرنسية: Drouet) بجذب امرأة شابة متزوجة من الحشد ملاحقًا إياها بإلحاح، فهاجمه زوجها بسكين وقتل الجندي. وعندما حاول الفرنسيون الآخرون الانتقام لصديقهم، هجم عليهم الحشد الصقلي وقتلهم جميعًا، وتصادف أن بدأت في تلك اللحظة جميع أجراس الكنائس في باليرمو بالدقّ إعلاناً لبدء صلاة الغروب المسائية (Vespers). يصف رونسيمان جو تلك الليلة كالآتي:
مذبحة المساء الصقلية الثورة
اقتحم الثوار  الأديرة الدومينيكية والفرنسيسكانية، وجُرّ جميع الرهبان الأجانب إلى الخارج وأُمروا بنطق كلمة "ciciri" (وتعني: الحُمُّص)، وهي كلمة كان اللسان الفرنسي يعجز عن نطقها بشكل دقيق. وكل من فشل في هذا الاختبار كان يُقتل على الفور.
ووفقًا  لما ذكره المؤرخ الإيطالي ليوناردو بروني سنة 1416م ، كان سكان باليرمو يقيمون مهرجانًا خارج المدينة عندما جاء الفرنسيون لتفتيشهم بحثًا عن وجود أسلحة، وبهذه الذريعة بدأوا يداعبون صدور نسائهم. أدى ذلك إلى اندلاع الثورة ومهاجمة الفرنسيين بالحجارة أولاً ثم بالسلاح فقتلوهم جميعًا. انتشرت الأخبار إلى مدن أخرى مما أدى إلى انتشار الثورات في جميع أنحاء صقلية، «وبحلول الوقت الذي استهلك فيه الغضب الشديد تجاه وقاحتهم كميات كبيرة من الدماء (الفرنسية)، سلّم الفرنسيون للسكان الصقليين ليس فقط ثرواتهم المسروقة ولكن سلموا لهم حياتهم أيضاً».
مذبحة المساء الصقلية الثورة
هناك أيضاً رواية ثالثة من الأحداث تُشبه إلى حد كبير رواية ستيفن رونسيمان، وتختلف فقط في بعض التفاصيل الطفيفة. هذه القصة جزء من التراث الشفهي في الجزيرة حتى الوقت الحاضر. هذا التراث الشفهي لا يمكن التحقق منه بشكل قاطع، لكنه يثير اهتمام علماء الاجتماع. وفقًا للأسطورة، كان "يوحنا الپروشيدي" (بالإيطالية: Giovanni da Procida) هو العقل المدبر وراء المؤامرة، رغم أن المصادر الحديثة تعتبر دور يوحنا الپروشيدي في تحريض الثورة مبالغاً فيه،  أو حتى غير دقيق تاريخياً. ويبدو أنه كان على اتصال بكل من ميخائيل الثامن باليولوجوس و بطرس الثالث ملك أراغون. وقد أوقع البابا مارتن الرابع لاحقاً عقوبة الحرمان الكنسي على هؤلاء الثلاثة عام 1282م.
مذبحة المساء الصقلية العواقب المباشرة للثورة
بعد انتخاب القادة في باليرمو، انتشر الرسل في أرجاء الجزيرة يدعون الثوار إلى ضرب الفرنسيين قبل أن يتمكنوا من تنظيم المقاومة ضد الصقليين، وفي غضون أسبوعين، سيطر الثوار على معظم الجزيرة، وخلال ستة أسابيع أصبحت الجزيرة كلها تحت سيطرة الثوار، باستثناء مدينة ميسينا التي كانت محصنة جيدًا، والتي ظلت عائلة ريزو المتزعمة هناك وفيّة لشارل أنجو. ولكن في 28 أبريل اندلعت الثورة أيضًا في ميسينا بقيادة قائد الشعب أليمو دا لنتيني (بالإيطالية: Alaimo da Lentini). والأهم من ذلك أن أول عمل قام به سكان الجزيرة كان إشعال النار في أسطول الملك شارل أنجو في الميناء. ورد أن الملك شارل أنجو عندما سمع بخبر تدمير الأسطول قال: «يا رب، بما أنك رضيت أن تُدمر ثروتي، فليكن سقوطي تدريجيًا فقط».
مذبحة المساء الصقلية العواقب المباشرة للثورة
كان هربرت، فيقار الملك شارل أنجو (أي: نائبه) وعائلته بأمان داخل قلعة ماتيغريفون، ولكن بعد مفاوضات منحه الثوار وعائلته ممرًا آمنًا لمغادرة الجزيرة على وعد بعدم العودة مجددًا. وبعد استعادة النظام في المدينة، أعلن سكان المدينة أنفسهم بلدية حرة لا تخضع إلا للبابا. وانتخبوا قادة، أحدهم كان بارثولوميوس نيكاسترو الذي برز في مجريات الأحداث وقد روي لاحقًا جزءًا كبيرًا من الثورة في كتابه "هيستوريا سيكولا" (Historia Sicula)، وهو مرجع تاريخي هام وإن كان متناقضًا في بعض الأحيان مع المؤرخين.
مذبحة المساء الصقلية العواقب المباشرة للثورة
كانت الخطوة التالية لقادة الثورة إرسال رسالة إلى الإمبراطور ميخائيل الثامن باليولوجوس عبر تاجر جنوي يُدعى ألافرانكو كاسانّو (بالإيطالية: Alafranco Cassano)، يخبره فيها بأن عدوه الملك شارل أنجو قد تضرر بشكل بالغ. وبعد ذلك أُرسل قادة الثورة سفراء إلى البابا مارتن الرابع يطلبون الاعتراف بكل مدينة في الجزيرة  كمدينة حرة تحت السيادة الروحية الحصرية للكنيسة المقدسة وحدها. كان سكان الجزيرة يأملون في الحصول على وضع مشابه لوضع البندقية وجنوة وبيزا وغيرها من المدن التي كانت حرة في تشكيل حكوماتها لكنها تخضع فقط سياسياً للبابا الذي كان يتمتع بسيادة غامضة وغير مستقرة.
ومع ذلك، كان البابا الفرنسي مارتن الرابع في صف الملك الفرنسي شارل أنجو بشدة، ووجه الصقليين للاعتراف بشارل كملك شرعي لهم. لكن مارتن الرابع لم يكن يعلم مدى كراهية التي يكنها الصقليون للفرنسيين، وخصوصاً لشارل أنجو الذي حكم الجزيرة من مدينة نابولي بدلًا من باليرمو، حيث كان يمكنه أن يرى المعاناة التي تسببت فيها أفعاله ومسؤولوه بالجزيرة. كان مسؤولو شارل أنجو في الجزيرة بعيدين عن إشرافه المباشر؛ فلم يرَ الجشع والاغتصاب والسرقة والقتل، ولم يرَ الضرائب الباهظة التي فرضوها على ممتلكات الفلاحين الضئيلة، والتي أبقتهم في فقر دائم دون أي تحسن في حياتهم.
مذبحة المساء الصقلية تدخل بطرس الثالث ملك أراغون
رفض البابا  طلبات الثوار للسماح بمنحهم وضع البلديات الحرة، فلذلك أرسل الصقليون مناشداتهم إلى بطرس الثالث ملك أراغون المتزوج من كونستانس ابنة مانفريد ملك صقلية السابق وحفيدة فريدريك الثاني، الإمبراطور الروماني المقدس من آل هوهنشتاوفن.
كانت كونستانس، من بين جميع ورثة الإمبراطور فريدريك الثاني، الوحيدة غير الأسيرة والقادرة على المطالبة بحقوقها. وقد تبنى بطرس الثالث حق زوجته في مطالبتها الكاملة لمملكة صقلية.
قبل اندلاع ثورة صلاة الغروب الصقلية، بنى بطرس الثالث أسطولا حربيا كبيرا وجهزه. وعندما سأله البابا عن سبب حاجته لمثل هذا الأسطول الحربي الضخم، أجاب بطرس الثالث بأنه موجه ضد المسلمين على طول الساحل الشمالي لأفريقيا، لأن لديه مصالح تجارية شرعية هناك ويحتاج إلى حمايتها. لذلك عندما تلقى بيتر طلب المساعدة من الصقليين، كان كان بطرس متواجداً في تونس على الساحل الشمالي لأفريقيا، على بعد 200 ميل فقط عبر البحر من جزيرة صقلية.