hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الرسول محمد وأبي بكر الصديق
ونتيجة لغزوة تبوك وعلى إثرها صالح الرسول سكان أيلة فقد أتاه يحنة بن رؤبة صاحب أيلة، فصالحه على أن يدفع للمسلمين الجزية ويستدل من كتاب الصلح لأهل أيلة إدراك الرسول للأهمية البحرية لمدينة أيلة ولأهمية البحر، فمنح سكانها الأمان وحرية التنقل بكتاب الأمان الذي نصه: "هذا أمان من الله ومحمد النبي رسول الله ليحنة بن رؤية واهل آيلة لسفنهم في البر والبحر، لهم ذمة الله وذمة محمد رسول الله ولمن كان معه من أهل الشام وأهل اليمن وأهل البحر، ومن أحدث حدثا فإنه لا يحول ماله دون نفسه، وأنه طيب لمن أخذه من الناس، وإنه لا يحل أن يمنعوا ماء يريدونه، ولا طريقا يريدونه من بر أو بحر".
وتابع الخليفة أبو بكر الصديق المسيرة بالفتوحات الإسلامية في بلاد الشام وفارس وبقيت الفتوحات برية وإن اجتازت أرض العراق وبقيت البحرية فيها محدودة.
وترجع أول غزوة بحرية إسلامية إلى عهد أبي بكر الصديق، أثناء حروب الردة، فقد قام أبو بكر بتكليف العلاء بن الحضرمي يقمع ردة أهل البحرين، ويذكر أن العلاء كتب إلى من ثبت إسلامه من بكر بن وائل من أهل البحرين يأمرهم بالقعود للمنهزمين والمرتدين، وندب الناس إلى دارين فاقتحموا البحر إلى دارين واقتتلوا قتال شديدا فظفر المسلمون وانهزم المشركون.
وصفوة القول إن اتساع رقعة الدولة الإسلامية في عهد الخليفة أبي بكر الصديق مهد للاحتكاك بالإمبراطوريات المجاورة كاليونان وقرطاجة والروم في البحر الأبيض المتوسط وغيره والفرس في المحيط الهندي والتي كانت تحكم سيطرتها على البحار المطلة على أراضي وأمصار الدولة الإسلامية، وأصبح لزاما على المسلمين أن يركبوا البحر لخوض غمار الدفاع والهجوم لنشر الدين والسعي في مناكب الدنيا.
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب
حين أفضت الخلافة لعمر بن الخطاب الخليفة الثاني لرسول الله واتسعت الفتوح وتعددت المسالك ففتحت بلاد الشام والعراق ومصر واصطبغت المنطقة بالصبغة الإسلامية والعربية بعد أن عملت بهم القوى الطامعة ما عملت من تفريق واختلافات فالغساسنة على سبيل المثال يدورون في فلك الروم في حين نجد أن المناذرة يدورون في فلك الفرس وهو ما عرف في التاريخ بالممالك الصامتة أو العازلة، فقد كانت مملكتي المناذرة والغساسنة تمثل منطقة عازلة بين الروم والفرس وسرعان ما تدور رحى الحرب بين الطرفين في حال كان هناك نزاع بين الروم والفرس، وتضع الحرب أوزارها حين تصفو العلاقات بين الروم والفرس.
بالمحصلة انتشر الإسلام في بلاد العرب، وبلغت فتوحاتهم السواحل المحيطة بهم. أظهر بعضهم ميلا إلى ركوب البحر، ولم يكن ميلهم سوى امتداد للنفوذ الذي دأب عليه العرب في الجاهلية منذ أقدم العصور، ولكون حدود الدولة أصبح متاخما لحدود دول ألفت البحر وكان لها سيادة على البحار، فبدا يطفو على السطح قرارات للخليفة أولها التردد ثم ظهر الحوار، ثم آل الأمر للمحاولات التي كتب لها النجاح في عهد الخليفة عمر بن الخطاب.
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب
بداية الأمر كانت المعارضة الشديدة من الخليفة وذلك لشدة حذره على المسلمين، ولما كان يعلم من ضعف استعدادهم يومئذ بالنسبة إلى أعدائهم الذين كانت بيدهم أهم القواعد البحرية، فكان يرى من الجرأة المذمومة أن يغرر بالمسلمين تغريرا قد يحتمل سوء مغبته، وهو الراعي لرعيته المسؤول عنها الحريص على كل مسلم أن لا يصاب.
فكرة ركوب البحر لغايات الغزو والحرب اضطلع بها صحابيان من عمال الخليفة عمر بن الخطاب، هما العلاء بن الحضرمي عامل البحرين على المحيط الهندي، ومعاوية بن أبي سفيان عامل الشام على البحر الأبيض المتوسط.
أما العلاء بن الحضرمي في البحرين فيذكر أن عثمان بن العاص الثقفي سبقه إلى البحر. فقد أبحر من عمان في غارة جريئة على سواحل الهند عند (تانة) بالقرب من بومباي على الساحل الهندي، كما اتجه أخوه إلى خور (الديبل) عند مصب نهر السند، وحينما رجع عثمان من تانه كتب إلى الخليفة عمر يعلمه بذلك، فكتب إليه الخليفة: "يا أخا ثقيف حملت دودا على عود واني أحلف لو أصيبوا لأخذت من قومك مثلهم.
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب
وتشير المصادر إلى أن عامل البحرين العلاء بن الحضرمي، قام إبان الفتح الإسلامي لبلاد فارس بحملة سنة (17هـ / 639م). استهدفت مقاطعة اصطخر. ولم تحقق هذه الحملة الأهداف التي اعدت من أجلها، إذ واجهت مقاومة عنيفة من قبل الفرس، مما اضطرها لطلب المعونة من الجيش الإسلامي في العراق، لا سيما بعد أن فقدت هذه الحملة كل سفنها ذلك أن والي البحرين جهز الحملة وعبر بها إلى ساحل فارس، وتوغل في البر الفارسي فحال الفرس بين المسلمين وسفنهم وحطموها، فعادت الحملة برا عن طريق البصرة، بعد معارك شديدة مع الفرس. فلما بلغ الخليفة ما صنعه العلاء بن الحضرمي غضب وعزله عن منصبه.
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب
ويظهر أن العلاء بن الحضرمي كان يسابق سعد بن ابي وقاص في العمل والجد والاجتهاد للصالح العام للمسلمين، ويبدو أن العلاء كان يفخر بدوره في حروب الردة فعندما اشتهر أمر سعد بن ابي وقاص بعد الانتصار الكبير في معركة القادسية، واراد العلاء أن يقدم شيئا مهما جديدا، فقام بندب أهل البحرين إلى فارس دون تقدير للنتائج، وعندما فشلت الحملة عزله الخليفة وتوعده وأمره بأثقل الأشياء عليه وأبغض الوجوه إليه بتأمير سعد عليه، فأمره بأن يلتحق بسعد بن أبي وقاص جنديا تحت إمرته.
إن الوقت الذي غزا بها العلاء بن الحضرمي وركب البحر غازيا، كان وقت فتوح ونشر للدين، إلا أنه يبدو أن الخليفة كان غضبه أن العلاء قام بالغزوة دون أخذ الإذن منه، ثم أنه معروف عن الخليفة كان يكره ركوب البحر لعلمه بقدرات المسلمين وخبراتهم المتواضعة.
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب
وبعد تحدثنا فيما سبق عن البحرية في الجبهة الشرقية للدولة الإسلامية في بلاد فارس، وتبين أن الخليفة عمر بن الخطاب لم يأذن للمسلمين بركوب البحر، أما عن الجبهة الشمالية والغربية في بلاد الشام ومصر فقد طلب معاوية بن أبي سفيان، إذ كان معاوية يشغل وقتئذ والى الشام من الخليفة عمر بن الخطاب، والح عليه بالطلب مرارا وتكرارا بغزو بلاد الروم بحرا لقربها من الثغور الإسلامية، حينها هذا الاصرار من معاوية بعث الخليفة عمر بن الخطاب إلى والي مصر عمر بن العاص أن يصف له البحر وراكبه على اعتبار ان مصر من الامم التي عرفت ومارست ركوب البحر من زمن بعيد، كما عرفت أخطاره من زمن الفراعنة، فكان رد عمرو بن العاص أن كتب يقول: "يا أمير المؤمنين، إني رأيت البحر خلقا كبيرا يركبه خلق صغير ليس إلا السماء والماء، إن ركد أحزن القلوب، وإن ثار أزاغ العقول، يزداد فيه اليقين قلة والشك كثره، هم فيه كدود على عود، إن مال غرق، وإن نجا برق".
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب
فلما جاء كتاب عمرو بن العاص للخليفة عمر بن الخطاب كتب إلى معاوية بن ابي سفيان في الشام يمنعه من ركوب البحر قائلا: "لا والذي بعث محمدا بالحق لا احمل فيه مسلما ابدا. انا سمعنا ان بحر الشام يشرف على أطول شيء على الأرض، يستأذن الله في كل يوم وليلة أن يفيض على الأرض فيغرقها، فكيف أحمل الجنود في هذا الكافر المستصعب، وتالله المسلم أحب إلي مما حوت الروم، فإياك أن تعرض وقد تقدمت اليك، وقد علمت ما لقي العلاء مني ولم أتقدم إليه في مثل ذلك.
الخليفة عمر بن الخطاب حينما أرسل لعمرو بن العاص يطلب وصفا وتعريفا للبحر يكون على علم واطلاع واسع بأبعاد محاذيره، كما كان هدفه اتخاذ قرار أن يركب المسلمون البحر من عدمه، وجاء الرد في كلمات دقيقة محملة بالرسائل، جعلت الخليفة يحجم عن اتخاذ قرار ارسال أمته عبر البحر.
رد عمرو بن العاص يكشف عن مدى عمق فهمه الرسالة الخليفة، فكان رده حكمة، تحول إلى درس وعبرة: "الناس فيه دود على عود...".
المهم في الأمر أيضا أن معاوية بن أبي سفيان سكت عن الحاجه بقية الخلافة العمرية.
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب
من المعروف أن الخليفة عمر بن الخطاب اهتم بالبحر وشؤونه، ولهذا فقد خصص للبحر عاملا خاصا به كانت مهمته تتعلق بكل ما يخص البحر، فقد روى أبو يوسف قال: حدثني الحسن بن عمارة عن عمرو بن دينار عن طاووس عن عبد الله بن عباس أن عمر بن الخطاب استعمل يعلي بن أمية على البحر، فكتب إليه في عنبرة وجدها على الساحل يسأله عنها وعما فيها، فكتب إليه عمر: "إنه سيب من سيب الله، فيها وفيما أخرج الله جل ثناؤه من البحر الخمس، قال وقال عبد الله بن عباس: وذلكم رأيي القاضي".
والواقع أن الخليفة عمر بن الخطاب لم يحجم عن ركوب البحر لعدم معرفته بالبحر أو جهله، فالخليفة هو العربي المكي المسلم الذي اشتغل بالتجارة، وعاش في مكة مجاورا للبحر الأحمر، وقرأ القرآن الكريم وتدبر آياته وسوره بما تضمنته من إشارات كثيرة إلى البحر وسفنه.
فعدم سماح عمر بن الخطاب بركوب البحر ربما يفسر بعدة عوامل أو مبررات أهمها أن سياسية في هذه المدة الحرجة من تاريخ الدولة تمثل استمرارا لسياسته البرية في الفتوح، والتي تتلخص في التريث في الفتوحات الإسلامية، ريثما يتمكن المسلمون من البلاد المفتوحة لاسيما وأن هناك شعوب غير عربية دخلت الإسلام والأصل أن يمل على صهر هذه الشعوب في بوتقة الدين.
ولذلك فقد نهى عمر بن الخطاب عن استمرارية الفتوحات وتلاحقها في بلاد فارس بعد معركة القادسية، فعندما كتب سعد بن أبي وقاص إلى عمر بما فتح الله على المسلمين في القادسية، كتب إليه عمر: "أن قف، ولا تطلبوا غير ذلك". فكتب إليه سعد أيضا: "إنما هي سرية أدركناها وأرض بين أيدينا"، فكتب له عمر: "أن قف مكانك ولا تتبعهم واتخذ للمسلمين دار هجرة ومنزل جهاد، ولا تجعل بيني وبين المسلمين بحرا"، فنزل سعد بالناس الأنبار.
وتظهر سياسة التريث هذه من خلال ظهور نوع من العلاقات السلمية أو الدبلوماسية - إن جاز التعبير - مع بيزنطة. فقد ترك ملك الروم الغزو وكاتب عمر وقاربه، وسأله عن كلمة يجتمع فيها العلم كله، بكتب إليه: "أحب للناس ما تحب لنفسك واكره لهم ما تكره لها، تجتمع لك الحكمة كلها، واعتبر الناس بما يليك تجتمع لك المعرفة كلها".
ومن الأسباب التي دفعت عمر بن الخطاب للعزوف عن ركوب البحر للمحاولات الأولى في البحر والتي كتب لها عدم التوفيق بالإضافة إلى أن المسلمين يجهلون البحر الأبيض المتوسط وأهواله وعدم دراية المسلمين بما يكنه خلفه من النفوذ البيزنطي.
المهم في الأمر أن البحرية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب كانت متواضعة لم تتعدى المحاولات الأولى التي مهدت المرحلة قادمة.
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عثمان بن عفان
الخليفة عثمان بن عفان لم يكن في أول عهده أقل حذرا من سلفه عمر بن الخطاب في ركوب البحر الأبيض المتوسط، إذ رد على معاوية بن أبي سفيان عندما كتب إليه يستأذنه في غزو قبرص، ويعلمه قربها وسهولة الأمر فيها، فكان رده: "قد شهدت ما ورد عليك من عمر رحمه الله، حين استأمرته في غزو البحر".
مع تولي عثمان بن عفان الخلافة، واستمرار هجمات الامبراطورية البيزنطية المتكررة على المدن الساحلية في الشام ومصر واحتلالهم مدينة الاسكندرية عام (25 هـ / 645م) بقيادة مانويل الرومي - أحد أشهر القادة البحريين في الامبراطورية البيزنطية، ثم استعادة المسلمين السيطرة عليها بنفس السنة بقيادة عمرو بن العاص، الأمر الذي استلزم أن يكون هناك اجراءات جادة وحقيقية من المسلمين إن أرادوا اثبات الذات لمواجهة الخطر البيزنطي، واستغلال البحر لما له من أهمية بالغة في حياة المسلمين.
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عثمان بن عفان
ومما يحسب لمعاوية بن ابي سفيان إدراكه لأهمية البحر ومواجهة الخطر البيزنطي، لذا بقي يلح وباستمرار على الخليفة عثمان بن عفان ويكتب إليه يستأذنه في غزو قبرص ويهون الأمر لينال الموافقة؛ إذ لابد من طاعة ولي الأمر خاصة في القيادة العسكرية، وأذن لمعاوية في عام (27هـ / 647م).
وحين أجاب الخليفة عثمان بن عفان لطلب معاوية، كانت اجابته بتحفظ إذ قال له: "فإن ركبت البحر ومعك امرأتك فاركبه مأذونا لك وإلا فلا، ولا تنتخب الناس ولا تقرع بينهم، خيرهم، فمن اختار الغزو طائعا فاحمله وأعنه". وقد نفذ معاوية أمر الخليفة وحمل معه امرأته فاختة بنت قريظة، وجماعة من الصحابة فيهم عبادة بن الصامت ومعه زوجته أم حرام وغيرهم من الصحابة.
وأقلع الأسطول من ميناء عكا بمراكب كثيرة متجها نحو جزيرة قبرص، كما سار إليها من مصر أسطول إسلامي آخر عليه سعد بن أبي سرح، فاجتمعوا عليها، فصالحهم أهلها على جزية سبعة آلاف دينار كل سنة يؤدون إلى الروم مثلها، لا يمنعهم المسلمون عن ذلك، وليس على المسلمين منعهم ممن أرادهم من ورائهم.
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عثمان بن عفان
مما سبق يلاحظ مدى التزام الوالي بأوامر الخليفة ولعله سر النجاح، فمعاوية بن أبي سفيان استشار وطلب الإذن من الخليفة عمر بن الخطاب ولم يجبه لطلبه، فصمت سنوات حتى أفضت الخلافة لعثمان بن عفان ولم يجبه في البداية مستذكرا ومدعما رأيه برأي الخليفة السابق عمر بن الخطاب.
بدا معاوية بن ابي سفيان وعبد الله بن أبي السرح بتأسيس الاسطول الإسلامي في كل من مصر والشام وكانت أول الاجراءات لتأسيس الأسطول إعداد البنية التحتية فأعد الموانئ ورمم دار صناعة السفن في عكا وصور، وجعل من عكا مركزا للأسطول.
وكان إنشاء الأسطول الشامي بإيعاز وأمر من معاوية بن أبي سفيان لأهل السواحل - وهم اصحاب الخبرة في هذا المجال - بإصلاح المراكب والسفن بالقرب من ساحل عكا ليكون نقطة انطلاق لغزو قبرص فأصلحت المراكب وجمعت في عكا وتم الاعتماد على النواتية في إنشاء وتسيير الأسطول.
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عثمان بن عفان
وبذلك استطاع معاوية الاستفادة من خبرة أهل السواحل الشامية في أنشاء اسطول قوي وكبير مجهز بالأسلحة والعدة، كما استفاد من خبرتهم في تسيير الاسطول وتدريب العرب على خوض غمار البحر، وأن يعد قادة من العرب يقودون عملياته ويشرفون عليه ويتولون تنظيم شؤونه ويحمون البحر، وتولى قيادة الأسطول عبد الله بن قيس الجاسي حليف بني فزارة، فغزا خمسين غزوة بين شاتية وصائفة في البحر، وكان معاوية يستخلف على صائفة البحر جنادة بن أمية الأزدي لغزو الروم.
وأصبح للعرب محطة عسكرية وقاعدة للأسطول الإسلامي في البحر الأبيض المتوسط بعد السيطرة على قبرص ومن هذه المحطة غزا مضيق القسطنطينية سنة (32 هـ / 652م).
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عثمان بن عفان
وفي مصر وبعد موقعة الاسكندرية سنة (25هـ / 645م) بدأ المسلمون يتمرنون على ركوب البحر وبناء السفن بهدف حماية الثغور، بعد أن أذن عثمان ببناء الأسطول فبدأ عبد الله بن ابي السرح ببناء الأسطول في مصر، ولم تكن مهمة بناء الأسطول صعبة في مصر إذ كانت الاسكندرية قبيل الفتح مركزا لصناعة وبناء السفن التجارية والحربية، مع أن الحربية كانت على نوعين كبير الحجم يمكن أن يطلق عليها البوارج وتتسع السفينة الواحدة منها ألف رجل، ونوع صغير وتتسع الواحدة مائة رجل مهمتها السير السريع والالتفاف حول السفن الكبيرة، واستعان عبد الله بن أبي السرح في إنشاء وتكوين الأسطول على النواتية من القبط. وتمكن الأسطول الإسلامي بقيادة عبد الله بن أبي السرح بالتعاون مع الأسطول الشامي الانتصار على الأسطول البيزنطي في معركة ذات الصواري سنة (34هـ / 654م).
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عثمان بن عفان
تمرد جماعة من الروم من أهل الاسكندرية بعد أن فتحت صلحا سنة (21 هـ / 642م)، وارسل المتمردون إلى امبراطور بيزنطة يطلبون إليه المجيء للاستيلاء على المدينة موكدين إليه سهولة الاستيلاء عليها، لضعف حاميتها، فاستجاب الامبراطور وأمر بإعداد قوة عظيمة وكتم أمرها، وكانت السيادة البحرية آنذاك للإمبراطورية البيزنطية، في الوقت الذي لا يوجد للمسلمين سفينة واحدة تأتيهم بأنباء اسطول الروم، وما شعر المسلمين إلا والاسطول البيزنطي يدخل ميناء الاسكندرية في عدة ثلاثمائة سفينة والقى فيها مراسيه، ولم يكن في المدينة سوى ألف رجل من المسلمين للدفاع عنها، فكانت الغلبة للبيزنطيين.
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عثمان بن عفان
ولي عمرو بن العاص قيادة الجيش، وكان يرجو مسيرة الروم إليه، وبالفعل قدم الروم مع من نقض العهد من أهل القرى التي مرو بها، وكانوا ينزلون القرية فيشربون خمورها ويأكلون أطعمتها وينهبون ما يجدونه، ولم يتعرض إليهم عمرو حتى استدرجهم إلى مدينة (نيقوس)، وهناك لقيتهم طلائع المسلمين، والتقى الجيشان واقتتلوا قتالا عنيفا، وكانت المعركة بين كر وفر إلى أن كتب للمسلمين النصر وهرب الروم إلى الاسكندرية وتبعهم الجيش الاسلامي واغلق الروم أبواب الاسكندرية واستعدوا للحصار، وشد المسلمون عليهم وكانت هزيمتهم بعد أن فتح الله عليهم، وفي هذه المعركة اضطر المسلمون لركوب البحر للدفاع عن استقلال مدينة الاسكندرية ضد الدولة البيزنطية.
ويمكن القول أن جيش المسلمين استولى على الاسكندرية صلحا بحرب برية، ثم عادت فاستولت عليها عنوة بعد أن قضت على حملة الروم البحرية سنة (25 هـ / 646م).
كانت معركة الاسكندرية ذات أثر على القوات الإسلامية، فاستفادوا كثيرا منها فأخذوا يتمرنون على ركوب البحر وبناء السفن الحماية ثغور الدولة ومحارسة وتشييد الربط والحصون.
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عثمان بن عفان
نتيجة لانتصارات المسلمين في البحر الأبيض المتوسط، وسيطرتهم على السواحل الشرقية للبحر، خشيت الدولة البيزنطية من تعاظم القوة البحرية الإسلامية والتي قد تشكل خطرا مباشرا على الوجود البيزنطي في المنطقة بالإضافة إلى تهديد القسطنطينية عاصمة الدولة خاصة بعد أن علم البيزنطيين أن للمسلمين أطماع لغزو القسطنطينية، وتأكدت مخاوفهم عندما أغارت بعض السفن البيزنطية على الإسكندرية وردتها سفن المسلمين بقيادة والي مصر عبد الله بن سعد بن أبي السرح، الذي تبين أنه أسس قوة بحرية تتكون من عدة سفن وجعل مركزها ميناء الاسكندرية.
لذلك فكر البيزنطيون بمواجهة القوة الإسلامية النامية في مهدها. وعندما علم الخليفة عثمان بنوايا البيزنطيين المعادية، أمر معاوية بإعداد أسطول ضخم من السفن، ويحشد الجنود والعتاد إلى جانب حشد بري ضخم تمهيدا لتسيير حملة برية بحرية لمهاجمتهم.
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة عثمان بن عفان
خرج معاوية بن أبي سفيان مع أهل الشام من دمشق سنة (34هـ - 654م) على راس حملة برية، في حين أبحرت من ميناء طرابلس قوة بحرية بقيادة بسر بن أبي أرطاة، وانضمت القوات البحرية مع الاسطول المصري بقيادة عبد الله بن سعد بن ابي السرح، واجتمع الاسطولان بساحل عكا، وانطلقا شمالا حتى وصلا الساحل الجنوبي لآسيا الصغرى، وكانت القوات البرية بقيادة معاوية قد وصلت إلى قيصرية في آسيا الصغرى. في حين خرج الإمبراطور البيزنطي من القسطنطينية على رأس اسطول ضخم بلغ عدد سفنه بين خمسمائة وألف سفينة ومركب.
والتقى الاسطولان وخشي المسلمون من أن تكون الغلبة للبيزنطيين، إذ هالهم الأسطول البيزنطي، ولم يكن قد سبق لهم أن خاضوا معركة بحرية ضد أسطول ضخم كهذا. وقد عبر أحد المقاتلين المسلمين عندما شاهد ضخامة الأسطول البيزنطي بقوله: "فالتقينا في البحر فنظرنا إلى مراكب ما رأينا مثلها قط". وكان هناك تواصل بين الطرفين لاختيار نوع القتال أفي الساحل أم في البحر، فاختار الروم البحر لاعتقادهم بأن العرب أهل بادية لا يجيدون إلا ركوب الجمل والقتال في البر، واشتبك الطرفان بأن دفع الإمبراطور المسلمين رمي السهام حتى نفذت الذخيرة من السهام، واستخدم المسلمون الرماح والحجارة واعتقد الروم أن الكفة أصبحت لصالحهم، لكن المسلمين غيروا خطة القتال فربطوا سفنهم إلى بعضها واصطفوا على ظهورها متسلحين بالسيوف والخناجر وقذفوا السفن البيزنطية بالخطاطيف والكلاليب وجذبوها إليهم، وبذلك تحولت المعركة إلى أشبه ما تكون بالمعركة البرية، وأمام هذه الخطة تحولت الكفة لصالح المسلمين بعد أن فقدت القوات البيزنطية التوازن واستغل المسلمون الفرصة وقاتلوا قتالا شديدا، وانتصروا على البيزنطيين وأصيب الإمبراطور بجراح وفر من مكان المعركة بصعوبة.
كانت هذه المعركة إحدى المعارك الحاسمة في التاريخ الإسلامي، لأنها حولت العلاقات الإسلامية البيزنطية نحو اتجاه جديد في الحوض الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، إذ إنها عدت المدخل الذي أطل منه المسلمون على العالم كقوة بحرية منافسة في المنطقة. وكان من نتيجتها أن تخلى الإمبراطور البيزنطي، عن فكرة طرد المسلمين من الأراضي التي فتحوها في شرقي البحر الأبيض المتوسط والاكتفاء بتأمين الدفاع عن الأراضي البيزنطية في الجبهة الجنوبية من آسيا الصغرى، وضاعت من أيدي الروم آخر فرصة لاستعادة مواقعهم في الشام ومصر إذ كان اعتمادهم على التفوق والسيادة البحرية.
وبقي أن ننوه بأن سبب تسمية المعركة بذات الصواري يعود إلى كثرة عدد صواري السفن التي اشتركت في المعركة، على الرغم مما يستدل من رواية الطبري بأن ذات الصواري اسم للمكان الذي جرت فيه المعركة.
البحرية الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة البحرية في عهد الخليفة علي بن ابي طالب
الكل يعلم ما حل بالدولة الإسلامية بعد وفاة الخليفة عثمان بن عفان وبوفاته انشغل المسلمون عن الفتوحات الإسلامية للمطالبة بدم عثمان وذلك من سنة (35هـ - 655م) حتى تولى معاوية بن أبي سفيان الخلافة سنة (41هـ - 662م)، إذ اهتم بإنشاء السفن الحربية ورتب الشواتي والصوافي من أجل استمرارية الحرب ضد البيزنطيين، وقام بتقوية أجهزة الدفاع والحراسة الساحلية والمناور أو المنائر أو الخطوط الممتدة على طول سواحل بلاد الشام ومصر لإنارتها ليلا أو إثارة الدخان بها نهارا لإعطاء العلم للخطر القادم من البحر.
اختبار الأرنب
اختبار الأرنب أو اختبار فريدمن هو اختبار حمل قديم كان يتطلب قتل وتشريح أرنب للحصول على النتائج. تم تطوير هذا الاختبار في عام 1931 بواسطة موريس فريدمان وماكسويل إدوارد لافام في جامعة بنسلفانيا.
اختبار الأرنب الاختبار
هرمون الغونادوتروبين المشيمي البشري (hCG) يُنتج أثناء الحمل ويمكن العثور عليه في بول ودم المرأة الحامل؛ وهو يشير إلى وجود بيضة مخصبة مزروعة في الرحم. كان هناك اختبار سابق يُعرف باسم اختبار AZ، الذي طوره سيلمار أشهايم و برنهارد زوندك. عندما يتم حقن بول امرأة في الأشهر الأولى من الحمل في فئران أنثوية غير ناضجة، فإن مبايضها تتضخم وتظهر عليها علامات نضوج. كان يُعتبر هذا الاختبار موثوقًا، مع معدل خطأ أقل من 2%. كان اختبار فريدمان ولافام مشابهًا للغاية، ولكن استبدلا الفأر بالأرنب. بعد عدة أيام من الحقن، يتم تشريح الحيوان وفحص حجم مبايضه. حيث أصبح اختبار الأرنب اختبارًا حيويًا مستخدمًا على نطاق واسع لاختبار الحمل. تم تسجيل مصطلح "اختبار الأرنب" لأول مرة في عام 1949، وكان مصدر تعبير شائع "مات الأرنب" كدلالة على اختبار حمل إيجابي. في الواقع، كان هذا التعبير مبنيًا على مفهوم خاطئ شائع حول الاختبار. بينما كان الكثيرون يظنون أن الأرنب يموت فقط إذا كانت المرأة حاملاً، فإن جميع الأرانب المستخدمة في الاختبار كانت تموت لأنهم كانوا يحتاجون إلى تشريحها لفحص مبايضها.
اختبار الأرنب الاختبار
وكان هناك بديل لاحق لاختبار الأرنب يُعرف باسم اختبارهوغبين، الذي استخدم ضفدع الزواحف الأفريقي، وكان يعطي نتائج دون الحاجة إلى فتح الحيوان. حيث أن اختبارات الحمل الحديثة لا تزال تعتمد على الكشف عن وجود هرمون hCG في الدم أو البول، لكنها لم تعد تتطلب استخدام حيوان حي.
اختبار الأرنب في وسائل الإعلام
تم ذكر اختبار الأرنب في عدة أعمال إعلامية بارزة:
في حلقة "What's Up, Doc?" من مسلسل MASH* التي عرضت في 30 يناير 1978 (الموسم 6، الحلقة 20)، يتناول المسلسل موقفًا يتمكن فيه هوكاي من إجراء اختبار الأرنب لتحديد ما إذا كانت مارغريت حامل دون قتل أرنب رادار الأليف.
تيبا تراوري
تيبا تراوري (بالفرنسية: Tieba Traoré)‏ (1845-‏1893) كان تيبا تراوري هو الملك الرابع لمملكة كينيدوغو، وحكم من عام 1877 حتى وفاته في عام 1893.
تيبا تراوري حياته
كان والد تيبا هو الأمير مانسا، الذي لديه خمسة أبناء ذكور، وكان تيبا أصغرهم. لكن والدة أُسر خلال معركة مع قبائل بوبو وقبائل ديولا، بهدف الحصول على فدية. وعندما توفيت دوالا، تمكن تيبا من إعلان نفسه ملكًا على إخوته الأكبر سنًا بعد انتصارين عسكريين بالقرب من دجيتمانا وتيري. أسس تراوري عاصمة ملكية جديدة هي سيكاسو (الآن في مالي)، حيثُ بنى قصرًا على تلة ماميلون في المدينة. كما بنى أيضًا قصر تاتا الشهير في سيكاسو.
تيبا تراوري النزاعات
دخل تيبا بعدة نزاعات للسيطرة على الأراضي، كان معظمها مع سلطنة واسولو بزعامة القائد المسلم ساموري توري، وبدأت هذه النزاعات سنة 1884، وذلك بإرسال تيبا شقيقه سياكا لتثبيت الحدود وتقويتها عند نهر باغوي. ما أدى لتحول المنطقة إلى منطقة معارك خالية من السكان.
عزز تيبا قوته بتحالفه مع الاستعمار الفرنسي، والذين دعموه لمواجهة خصمهم ساموري. وقد حاصر ساموري العاصمة سيكاسو لمدة 15 شهرًا بالفترة بين عامي (1887-1888)، لكن في النهاية نجح تيبا بفك الحصار عن المدينة بدعمٍ فرنسي. عقب ذلك وقع تيبا وثيقة تحالف مع الفرنسيين، بل ورافق العقيد الفرنسي لويس أرشينارد ليشهد تدمير سيغو في عام 1890. وصفه الضابط الفرنسي لويس بينجر، الذي التقى تيبا في عام 1888، بأنه: "رجل شديد الذكاء، يرتدي اللون الأبيض عادة، وتصحبه زوجته في الاجتماعات والمجالس. وكان كرمه أسطوريًا".
كما خاض تيبا حروبًا ناجحة ضد بوبوديولاسو وإمبراطورية كونغ، لكنه مات مسمومًا في 27 يناير 1893، بالقرب من باما أثناء إحدى هذه الحملات، وخلفه شقيقه بابيمبا تراوري.
أقدس المواقع في الإسلام السنية
يتفق المسلمون السنة والمسلمون الشيعة على أن المواقع الثلاثة الأكثر قدسية في الإسلام و هي على التوالي المسجد الحرام (بما في ذلك الكعبة ) في مكة المكرمة ، والمسجد النبوي في المدينة المنورة ، والمسجد الأقصى في القدس .
كذلك يعتبر المسجد الاموي في دمشق والمسجد الابراهيمي في الخليل رابع اقدس المواقع الدينية في الإسلام
علاوة على ذلك، يعتبر المسلمون السنة أيضًا المواقع المرتبطة بأهل البيت ، الخلفاء الراشدين الأربعة وأفراد أسرهم، مقدسة.
أقدس المواقع في الإسلام السنية الكعبة
الكعبة هي أقدس موقع في الإسلام . وهي محاطة بالمسجد الحرام . خلال موسم الحج، لا يستطيع المسجد أن يستوعب أعداد الحجاج، فيصلون في الشوارع المحيطة به. ويتجمع أكثر من مليوني مصلٍ للصلاة خلال صلاة عيد الفطر .
بحسب تعاليم الإسلام، فإن الله استخدم كلمة مسجد عند الإشارة إلى المواقع التي أنشأها إبراهيم وذريته كبيوت للعبادة لله قبل قرون من نزول القرآن . قبل أن تقع مكة والقدس تحت السيطرة الإسلامية بين عامي 630 م و638 م، كان موقع الكعبة ، الذي أنشأه إبراهيم وإسماعيل (وفقًا للاعتقاد الإسلامي).
﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾— القران، سورة 22 (الحج), اية 26
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ— القران، سورة 2 (البقرة), ايه 127
أقدس المواقع في الإسلام السنية المسجد النبوي الشريف
المسجد النبوي (العربية: المسجد النبوي،‎ar‏</link> ) أو المسجد النبوي، الذي يقع في المدينة المنورة ، هو ثاني أقدس موقع في الإسلام.
كان المسجد في الأصل بيتًا لمحمد؛ حيث استقر فيه بعد هجرته إلى المدينة المنورة ، ثم بنى مسجدًا في الموقع فيما بعد. لقد شارك بنفسه في أعمال البناء الثقيلة. كان المسجد الأصلي عبارة عن مبنى مفتوح في الهواء الطلق. وكان المسجد بمثابة مركز مجتمعي، ومحكمة، ومدرسة دينية. كان هناك منبر مرتفع للأشخاص الذين يقومون بتدريس القرآن الكريم. وقد تم اعتماد المخطط الأساسي للمبنى في بناء مساجد أخرى في جميع أنحاء العالم.
وقد قام الحكام الإسلاميون اللاحقون بتوسيع وتزيين المسجد بشكل كبير. أهم ما يميز الموقع هو القبة الخضراء التي تعلو وسط المسجد، حيث يقع قبر الرسول محمد. تم بناؤه في عام 1817م وتم طلائه باللون الأخضر في عام 1839م، ويعرف باسم قبة النبي .  دفن القادة المسلمين الأوائل أبو بكر وعمر إلى جانب محمد.
وتضم المدينة المنورة أيضًا مسجد قباء ومسجد القبلتين ذوي الأهمية التاريخية.