hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سكونيات الهواء
سكونيات الهواء أو السكونيات الهوائية (بالإنجليزية: Aerostatics) هي حقل فرعي من سكونيات الموائع يختص بدراسة الغازات غير المتحركة بالنسبة إلى نظام الإحداثيات الذي يُعتبر فيه. تسمى الدراسة المقابلة للغازات أثناء الحركة بديناميكا الهواء.
تدرس سكونيات الهواء توزيع الكثافة خاصةً في الهواء. ومن تطبيقات ذلك صيغة تغير الضغط الجوي.
مركبة سكونية هوائية هي مركبة أخف من الهواء [الإنجليزية]
، مثل المُنطاد أو السفينة الهوائية، تستخدم مبادئ سكونيات الهواء للطفو.
ليلى جبلي
ليلى جبلي (مواليد 1933) هي مثقفة وشاعرة جزائرية، تعرضت للسجن والتعذيب على يد السلطات الاستعمارية الفرنسية أثناء حرب الاستقلال الجزائرية .
قصيدتها، (إلى جلادي، الملازم د.. - Pour mon tortionnaire، le Lieutenant D..)، كُتبت أثناء سجنها عام 1957 في سجن باربيروس في الجزائر المحتلة فرنسيًّا، تصور بوضوح حالات اغتصاب متعددة في السجن، وتنتهي بوصف الحياة اليومية اللطيفة للمعذب.
وقد أُدرجَت القصيدة في مختارات شعرية في كتاب شاعرات العالم (1983)، وكتاب هاينمان للشعر النسائي الأفريقي (1995)، و كتاب النار في الروح: 100 قصيدة من أجل حقوق الإنسان (2009).
مفتي بنجويني
ملا عبد الله تتونجي أو مفتي بنجويني (باللغة الكردية: موفتي پێنجوێنی)، (1881 - 1952)، كان شاعرًا كرديًا. ولد المفتي في بنجوين، وهي بلدة تقع اليوم في كردستان العراق.
يوسف دريس
يوسف إدريس أو يوسف دريس (ولد في 15 تشرين الأول 1945، في تيزي وزو) هو كاتب وصحفي جزائري.
بدأ العمل صحفيًّا في عام 1970 بكتابة منشورات لصحيفة المجاهد. وبعد ذلك أصبح رئيس تحرير مجموعة الصحافة ويست أوران تريبيون. أدار أسبوعيتين ثقافيتين. وقد نشر المؤلف مؤخرًا، في عام 2013، مقالًا تاريخيًّا جديدًا بعنوان معركة العادلين، نشرَتْه دار الإبريز في الجزائر العاصمة. المقال هو تكريم للفرنسيين الذين شاركوا في حرب الجزائر في صفوف جبهة التحرير الوطني.
البوزيدي البوجرافي
اليزيد البوزيدي البوجرافي (1925 - 29 كانون الأول 2011) شاعر صوفي أمازيغي من المغرب، بارز وشيخ الطريقة العلوية الدرقاوية، فرع من الطريقة الشاذلية. كان يسكن في زاويته بزغانغان بالناظور.
البوزيدي البوجرافي السيرة
وُلِد باسم اليزيد البوجرافي في بني شيكار بمنطقة الريف شمال شرق المغرب عام 1925. حفظ القرآن الكريم على يد والده الذي أخذه سنة 1934 وهو في التاسعة عشرة من عمره إلى سيدي محمدي بالحاج شيخ الطريقة العلوية ليتلقى منه تراتيل الطريقة.
وقد أوصى الشيخ محمدي إلى اليزيد بمواصلة تعليمه الروحي على يد الشيخ مولاي سليمان بن المهدي، وهو أيضًا من بني شيكار، الذي حافظ اليزيد على علاقة وثيقة معه حتى وفاته عام 1970، وتزوج ابنته وعمل إمامًا في زاويته. وكان مولاي سليمان هو الذي غيّر اسم اليزيد إلى البوزيدي، في إشارة إلى اثنين من شيوخ الطريقة الدرقاوية الكبار، محمد البوزيدي الغماري، تلميذ مولاي العربي الدرقاوي؛ ومحمد بن الحبيب حمو البوزيدي، شيخ أحمد العلوي، مؤسس الطريقة العلوية.
وبعد وفاة مولاي سليمان عام 1970، تولى الشيخ البوزيدي زعامة الطريقة في المغرب، وبعد فترة وجيزة أسس زاوية جديدة في زغنغان بالناظور، والتي لا تزال الزاوية الرئيسة لهذه الطريقة في المغرب إلى يومه.
أغنية نبيل
أغنية نبيل هي مذكرات الشاعر العراقي نبيل ياسين وعائلته الممتدة. ألفت الصحفية البريطانية جو تاتشيل هذا المقال ونشراته في المملكة المتحدة في عام 2006.
أغنية نبيل المخطط التفصيلي
يتناول هذا الكتاب حياة نبيل ياسين، الناشط السياسي وأحد أشهر شعراء العراق في حياته الحافلة بالأحداث في العراق خلال الخمسينيات والستينيات والسبعينيات من القرن العشرين أثناء صعود البعث وظهور صدام حسين، والقمع والدكتاتورية والعنف في ظل النظام البعثي العسكري.
أغنية نبيل القائمة السوداء
في عام 1978، أُضيف ياسين إلى القائمة الثقافية السوداء سيئة السمعة بسبب رفضه الثابت كتابة الشعر للنظام أو تمجيد صدام حسين.
أغنية نبيل المنفى
في عام 1979، وبعد مطاردة ومحاولة اغتيال غريبة، فر ياسين وزوجته وطفله إلى المنفى. قبل رحيله كتب ياسين: «لقد تم غزو هذا البلد ألف مرة .. بغض النظر عن من يشغل كرسي السلطة ... هناك رغبة إنسانية أكبر في استكشاف الحقيقة.»
أغنية نبيل المنفى
ويتحدث الكتاب عن المعاناة التي يجب أن تتحملها أسرته المتجولة في المنفى، بالإضافة إلى قوة المقاومة الأدبية. الشعر (المغنى أو المرتل وليس المنقول – ومن هنا جاء عنوان الكتاب) هو الشكل الثقافي الأبرز في العراق. اعتُبرت كتابات ياسين ثورية لأنها دمجت بين النهج الشعري الحديث (وخاصة استخدام الصور المجردة) والشكل التاريخي العربي التقليدي. ومن أشهر أعماله ديوان الأخ ياسين (الذي كتبه عام 1974) وملحمة بلاد ما بين النهرين التي دفعته إلى النجومية الأدبية وجعلته واحدًا من أكثر الشعراء الشباب المحبوبين في العراق خلال منتصف سبعينيات القرن العشرين. كان يطلق عليه في ذلك الوقت لقب بوب ديلان العراقي بسبب موقفه الصريح بشأن حرية التعبير والنفاق السياسي وحقيقة أنه يبدو وكأنه يحظى بآذان الشباب. كانت قصيدة الإخوة ياسين مرة أخرى التي كتبها في منفاه في لندن ونشرت في طبعة محدودة من 500 نسخة فقط، هي الأكثر استثنائية من بين كل قصائده.
ويُعتقد أن نسخة واحدة من هذه القصيدة هُربت إلى العراق عن طريق البر خلال أوائل تسعينيات القرن العشرين، ووزعتها الأوساط الأدبية السرية، وأصبحت بمثابة صرخة حاشدة لأولئك الذين كانوا يعارضون حكم صدام. وكانت القصيدة تُتلى في كثير من الأحيان كنوع من التحدي، وكانت المقالة التي كتبتها الصحفية جو تاتشيل عن الرحلة غير العادية التي خاضتها القصيدة في طريق عودتها إلى العراق هي التي دفعتني إلى كتابة هذا الكتاب.
ليديا غيروس
ليديا غيروس (بالفرنسية: Lydia Guirous)، (مواليد الجزائر 28 ديسمبر 1984) هي سياسية فرنسية، وتحمل أيضا الجنسية الجزائرية.
هي ناشطة سابقة في الحزب الراديكالي بفرنسا، عينها نيكولا ساركوزي أمينة وطنية مسؤولة عن قيم الجمهورية والعلمانية في الاتحاد من أجل حركة شعبية سنة 2015. كانت المتحدثة عن حزب الجمهوريين من 2015 إلى 2016، ثم بين عامي 2017 و 2019.
حظي كتابها "الله أكبر والجمهورية كذلك" الذي نشر في 2014 بتغطية إعلامية واسعة، خاصة بعد هجمات يناير 2015 في فرنسا.
ليديا غيروس السيرة
ولدت ليديا غيروس في قرية بجبال ولاية تيزي وزو بالجزائر، وهي ابنة أخت الكاتب جان عمروش. استقر أجدادها في روبيه في الخمسينات من القرن العشرين. في نوفمبر 1989، استقر والداها في فرنسا مع أطفالهما؛ بسبب قلقهما بشأن التطورات السياسية في الجزائر.
بعد حصولها على البكالوريا، استقرت عائلتها بالقرب من بوردو؛ حيث عاشت لمدة عشر سنوات قبل أن تعود إلى روبيه لأسباب مهنية.
حصلت ليديا غيروس على الماجستير في الإدارة من جامعة باريس دوفين (2009) والماجستير في المالية من الكلية العليا للتجارة في باريس (2015).
تزوجت من رجل كاثوليكي في كنيسة القديس أوغسطين بباريس.
أنجبا طفلة في 2017 ثم طفلة ثانية في 2020.
أسست ليديا غيروس في 2010، نادي "المستقبل للأنوثة Future au féminin"، حيث تركز خصوصا على التمييز ضد المرأة.
هي منشئة أول وحدة دعم نفسي للنساء ضحايا التحرش الجنسي. في 2011، أنشئت مجمع تفكير مخصص للنساء.
في 2021، أصبحت ليديا غيروس كاتبة مقالات وكاتبة عمود سياسي في سي نيوز. في نفس العام، دُعيت في مناسبات عديدة كشخصية سياسية على قناة بي أف أم.
وزارة الرياضة والشباب (سوريا)
وزارة الرياضة والشباب هي وزارة حديثة التأسيس في الجمهورية العربية السورية، أُنشئت في 29 آذار 2025، لتكون الجهة الحكومية المسؤولة عن تطوير قطاعي الرياضة والشباب في البلاد.
وزارة الرياضة والشباب (سوريا) الخلفية والتأسيس
في إطار التشكيلة الحكومية الجديدة التي أعلنها الرئيس السوري أحمد الشرع في 29 آذار 2025، أُستحدثت وزارة الرياضة والشباب أول مرة في تاريخ سوريا. يأتي هذا القرار استجابةً لتطلعات الرياضيين والجماهير الرياضية السورية، وإيمانًا بأهمية قطاعي الرياضة والشباب في تعزيز المبادئ والقيم الوطنية.
تهدف الوزارة إلى تطوير الرياضة وتوفير بيئة مناسبة لتنمية الشباب في مختلف المجالات. كما تسعى إلى تعزيز الوحدة الوطنية والقيم الأخلاقية من خلال الأنشطة الرياضية والشبابية، وتعتبر الرياضة وسيلة لتحقيق هذه الأهداف.
وزارة الرياضة والشباب (سوريا) الوزير الحالي
تولى محمد سامح حامض منصب وزير الرياضة والشباب، ليصبح أول من يشغل هذا المنصب في تاريخ سوريا. الحامض، البالغ من العمر 50 عامًا، ينحدر من مدينة كفرتخاريم في ريف إدلب. بدأ مسيرته لاعباً لكرة السلة، ثم انتقل إلى مجال الإدارة الرياضية، حيث شغل عدة مناصب منها إدارة نادي كفر تخاريم بين 2008 و2011، ورئاسة نادي النخبة بين 2018 و2021. كما تولى إدارة مديرية الشباب والرياضة في حكومة الإنقاذ بين 2021 و2024. ساهم الحامض في تطوير الرياضة وتأهيل استاد إدلب البلدي خلال السنوات الماضية.
وزارة الرياضة والشباب (سوريا) الهيكل التنظيمي
لم يُعلن بعد عن التفاصيل الكاملة للهيكل التنظيمي للوزارة، ولكن من المتوقع أن تضم إدارات متخصصة تهتم بتطوير الرياضة، ورعاية الشباب، والتخطيط للأنشطة والفعاليات الرياضية والشبابية على المستوى الوطني.
أحمد جان عثمان
أحمد جان عثمان ( بالإيغورية: ئەخمەتجان ئوسمان)، ويُكتب أيضًا إخمتجان، أو إكسمتجان، أو أحمدجان ، هو شاعر إيغوري وناشط من أجل استقلال الأويغور من مواليد 1964، يكتب باللغتين الأويغورية والعربية، وهو مسلم سني. كان زعيمًا لحركة الشعر الإيغورية الجديدة (الغنغا) في ثمانينيات القرن العشرين، ويُعتبر واحدًا من أبرز الشعراء الإيغور في جيله. وكان لاستخدامه الشعر الحر تأثير كبير في الشعر الإيغوري اللاحق. وُصِفَ شعره بأنه يحاول: «التقاط المقدس والفلسفي، واللامنطقي والعابر، بصوت غنائي فريد تمامًا».
أحمد جان عثمان حياته المبكرة
نشأ في أورومتشي، أكبر مدينة في سنجان. كان والده عثمان بك، مدير منجم الفحم، مسجونًا لمدة ست سنوات أثناء الثورة الثقافية بتهمة الرأسمالية البرجوازية. أمضى سنوات داخل وخارج المستشفى بعد خروجه وتوفي بسبب مرض الرئة. علمته والدته، جميلة هانم، الحكايات الشعبية الإيغورية واهتمت بعائلته، التي تضمنت شقيقي أحمد جان. كان لوفاة والده وغناء والدته للشعر الشعبي تأثيرًا على أعماله. بدأ أحمد جان كتابة الشعر عندما كان في الثانية عشرة أو الثالثة عشرة من عمره. نُشرت أعماله لأول مرة عندما قُرئت ثلاث قصائد له على الهواء في محطة إذاعية في أورومتشي عندما كان في الثالثة عشرة من عمره. بعد التحاقه بمدرسة ثانوية تجريبية مشهورة في أورومتشي، التحق بكلية اللغة والأدب بجامعة سنجان في عام 1981. نُشرت مجموعته الشعرية الأولى باللغة الإيغورية في عام 1982.
أحمد جان عثمان حياته المبكرة
وفي عام 1982 ذهب إلى سوريا لدراسة الأدب العربي في جامعة دمشق، حيث كانت من أفضل الأماكن لتعليم العربية الفصيحة والسليمة. حصل على درجة البكالوريوس والماجستير في الأدب العربي. عاد إلى أورومتشي في عام 1990. كما عمل صحفيًا واستمر في الكتابة. أحدثت مقالاته المثيرة للجدل حول النظرية الأدبية ضجة كبيرة.
أحمد جان عثمان المنفى
وفي عام 1994، ألقت الحكومة الصينية القبض عليه لمدة شهرين ثم فر إلى سوريا، حيث احتضنته سوريا ورفضت تسليمه. أثناء وجوده في سوريا، أعاد توجيه نفسه نحو الشعر العربي وساهم في خدمة الإيغور في إذاعة آسيا الحرة. وفي أثناء وجوده في سوريا، تزوج من امرأة سورية علوية، حيث حصل على قبول وشعر بالاندماج في اللاذقية.
وفي عام 2004، وإثر ضغط شديد دبلوماسي واقتصادي من الصين، اضطرت سوريا لأن تطلب منه الرحيل. وبعد انتشار خبر رحيله، وقع 270 شخصية من عالم الشعر العربي (بما في ذلك الشاعر السوري اللبناني الشهير أدونيس) على عريضة ونظموا مظاهرة ضد أمر الترحيل. وقد أدانت الصحف العربية الدولية في لندن ولبنان هذا العمل، وبررت الحكومة السورية بعدم مقدرتها على الضغط الاقتصادي. غادر إلى تركيا حيث أمضى بضعة أيام، ولكن رُحل مرة أخرى بسبب ضغوط الحكومة الصينية. وأخيرًا حصل على اللجوء في كندا، حيث يعيش منذ تشرين الأول 2004. هناك، يعمل في متجر بقالة، ومصنع قهوة، وكسائق رافعة شوكية في مستودع.
أحمد جان عثمان النشاط
شغل منصب رئيس حكومة تركستان الشرقية في المنفى من تشرين الثاني 2015 إلى تشرين الأول 2018، عندما فُصل لانتهاكه دستور حكومة تركستان الشرقية في المنفى.
وعلى الرغم من مشاركته في حركة استقلال الإيغور، فإن أحمد جان لا يكتب قصائد صريحة عن السياسة؛ ولا تدعي قصائده أيديولوجية سياسية معينة.
أحمد جان عثمان الشِعر
في وقت مبكر أثناء وجوده في سنجان ، تأثر أحمد جان بالشعر الشعبي الإيغوري الذي غنته له والدته، والشعراء الإيغوريون من الجيل السابق مثل قربان بارات وبوغدا عبد الله، والشعراء الإيغوريون الكلاسيكيون مثل الشاعر الصوفي في القرن الثامن عشر شاه مشريب، وما استطاع أن يجده في الترجمات باللغة الإيغورية: مجموعات من شعر تانغ [الإنجليزية] ولاو تسي، وشعراء مستي [الإنجليزية] المعاصرين الذين يكتبون باللغة المندرينية، والشعر الرومانسي الإنجليزي والروسي في أوائل القرن التاسع عشر، ومقالات فيساريون بيلينسكي، الناقد الذي نشأ الواقعية الاجتماعية الروسية في أربعينيات القرن التاسع عشر. وفي وقت لاحق، اختار الحداثيين مثل بول سيلان، وستيفان مالارميه، وآرثر رامبو.
أحمد جان عثمان الشِعر
وبمجرد وصوله إلى دمشق، انغمس في الأدب العربي، وقرأ لشعراء مؤثرين مثل أدونيس السوري اللبناني. وفقًا للناقد أندريه نفسي سهلي [الإنجليزية]، يبدو أن أدونيس كان له تأثير كبير على عمل أحمد جان: «العديد من قصائد أحمد جان تزاوجت بين الأوصاف الغنائية للعالم الطبيعي والحاجة الإنسانية لطرح أسئلة ميتافيزيقية» و«يبدو أنه تبنى استخدام أدونيس للقطعة كواحدة من الأوعية الأساسية لشعره، حيث وضع الصور جنبًا إلى جنب لإنشاء دوامة من المشاهد والأصوات والأفكار التي تعود دائمًا إلى المشاعر الخام». وبدوره، كان أدونيس من أوائل المعجبين بالشعر العربي لأحمد جان.
أحمد جان عثمان الشِعر
في ثمانينيات القرن العشرين، كان أحمد جان أحد قادة حركة الشعر الإيغورية الجديدة، المعروفة باسم الغنغا (تعني: ضبابية، أو غامضة، أو غير مؤكدة) في الإيغور. لقد كانت هناك عدة تيارات من التأثيرات التي أثرت على هذه الحركة. كانت قد وصلت الرمزية والسريالية للتو إلى سنجان، بعد فترة طويلة من العزلة من الخمسينيات إلى الثمانينيات. كما أن تجربة القمع السياسي خلال تلك الحقبة دفعتهم أيضًا إلى استخدام وسائل غير مباشرة للتعبير. ومع ذلك، جاء الإلهام المباشر من مجموعة شعر مستي [الإنجليزية] في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات (إن لفظ الغنغا ترجمة مباشرة لكلمة منلنغا، التي تعني «غامض» أو «ضبابي» في لغة الماندرين) استوعبت الحركة: «الرؤية والمبادئ الجمالية لتلك الحركة الرائدة من خلال المظاهر الأدبية التي كانت مختلفة بالضرورة.»
أحمد جان عثمان الشِعر
كانت أعمال حركة الغنغا في شكل شعر حر ، وليس عروض أو الأشكال المقطعية المترية السائدة في الشعر الإيغورية آنذاك والمستوحاة من العربية. لقد اعتمدوا على الاستعارة والتباين والصور والرموز، بدلًا من وسائل التعبير الأكثر مباشرة. ولم تكن عناوينها مرتبطة بشكل مباشر بجسم القصائد. كان اختيار أحمد جان للمواضيع يشمل الوطن والأمة والشوق.
نال اهتمامًا نقديًا بعد نشر قصيدته Hain Dağlar ("الجبال الغادرة") في مجلة (تنغريتا - Tangritagh) الأدبية الشهيرة، والتي تقع في أورومتشي. وبعد ذلك، نشر قصائده بانتظام في المجلة، التي أصبحت مركز الحركة.
أحمد جان عثمان الشِعر
وفقًا لأحمدجان وأبليكيم باقي، محرر مجلة (تنغريتا - Tangritagh)، إن شعر الغنغا يُعد: «انفتاحًا عن الشكل والمحتوى التقليدي، وهو فن غير مقيد بأي رسالة ضمنية عن القيمة الاجتماعية، وعرض لرؤية جديدة للشعر الإيغوري كما هو منسجم مع الرمزيين الفرنسيين بودلير ومالارميه، والسرياليين بريتون وأراغون، وكذلك مع الكتاب المانويين والشعراء الصوفيين شاه مشريب وعلي شير نافعي». كانت هذه الآراء بمثابة انحراف عن أفكار الماوية عن الفن باعتباره «نفعية ثورية بروليتارية»، وأقرب إلى تركيز الحداثة الغربية على «الفن النفسي والذاتي والسريالي في بعض الأحيان».
أثارت الحركة جدلاً حادًا حول التقاليد والأصالة في الرسائل الإيغورية. قال منتقدو الحركة إن شعراء الغنغا يفتقرون ببساطة إلى المهارة اللازمة لتأليف الشعر الإيغوري الكلاسيكي، بأشكاله الوزنية الصارمة. رد أتباع المدرسة بأن التجريب كان أمرًا بالغ الأهمية لحيوية الشعر الإيغوري وأهميته.
تراجعت الحركة بعد هجرة أحمد جان إلى سوريا في عام 1994 وتوجهه اللاحق نحو الشعر العربي. ومع ذلك، فقد تركت بصمة على معاصريها من أمثال برهات طرسن [الإنجليزية] وطاهر حمزة إزقيل [الإنجليزية] والجيل التالي من الشعراء الإيغور، الذين واصلوا الكتابة بالشعر الحر.
وقد ترجم قصائد الرومي، وأوكتافيو باز، وبول سيلان، وفرناندو بيسوا، وأدونيس إلى اللغة الأويغورية. نُشرت له ثماني مجموعات شعرية (ستة باللغة العربية واثنتان باللغة الأويغورية) في سوريا وسنجان.
في بعض الأحيان، قام أحمد جان بتأليف نسختين عربية وإيغورية من قصيدة واحدة في وقت واحد على مدى سنوات.
نشر جيفري يانغ مجموعة من ترجمات شعر أحمد جان العربي والإيغةري في أويغورلاند في عام 2015؛ وكانت أول مجموعة من الشعر الإيغوري تُترجم إلى الإنجليزية. أُدرجَت الترجمة في القائمة الطويلة لجائزة بن للشعر المترجم [الإنجليزية]. وقد أُدرجَت أيضًا أعمال أحمد جان في كتاب قلب الغرباء، وهو عبارة عن مجموعة من أدب المنفى قام بتحريرها أندريه نفس سهلي [الإنجليزية].
تربية تقليدية
يشير مصطلح التربية التقليدية إلى تقليد عريق في علم التربية، يعود بجذوره إلى اليونان وروما القديمتين، حيث وُضعت أسس الحياة الفكرية والثقافية الغربية. تتمحور التربية التقليدية في جوهرها حول دراسة الفنون المتحررة، التي شملت تاريخيًا الثلاثية (القواعد والبلاغة والمنطق) والرباعية (الحسابيات والهندسة الرياضية والموسيقى وعلم الفلك). يهدف هذا النموذج التعليمي إلى تنشئة أفراد متكاملين، مزودين بالمعرفة والمهارات اللازمة للانخراط في الحياة العامة، والتفكير النقدي، والسعي وراء الفضائل الأخلاقية والفكرية.
جريدة القادسية
صحيفة عراقية، يومية سياسية، مهتمة بالشؤون العسكرية، ومرتبطة بفترة الحرب العراقية - الإيرانية، حيث قامت دائرة التوجيه السياسي في وزارة الدفاع العراقية باصدار (جريدة القادسية) بتاريخ 1980/9/15 م. وبلغ انتاجها اليومي (41,498,000) في عام 1986م.تعاقب على رئاسة تحريرها عدد من الإعلاميين والصحفيين منهم، هاني وهيب النداوي، وعبد الجبار محسن اللامي،
 وعمل الصحفي أمير الحلو لفترة نائب رئيس التحرير فيها. واحتجبت عن الظهور عام 2003م، إبان الغزو الأمريكي وإحتلال العراق.
كافي المبتدي
كَافِي الْمُبْتَدِي مِنَ الطُّلَّاب ويُعرف اختصارًا بـ كافي المبتدي هو كتاب في الفقه الحنبلي من تأليف ابن بَلْبان الدمشقي الحنبلي (1006- 1083هـ / 1598- 1672م) واختُص في فقه العبادات.
كافي المبتدي المؤلف
هو شيخ الإسلام أبو عبد الله شمس الدين محمد بن بدر الدين بن عبد القادر بن محمد بن بلبان البعلي الدمشقي الصالحي الخزرجي الحنبلي المعروف اختصارًا بـ ابن بلبان الحنبلي، وُلِد بدمشق سنة 1006هـ/1598م ظنًا منه، تعلَّم الفقه فأخذ من الشهاب أحمد بن علي المفلحي والشهاب أحمد العيثاوي والشمس الميداني والنجم الغزي وغيرهم وأخذ عنه أبو المواهب الحنبلي وعبد القادر بن عبد القادر بن عبد الهادي وحمزة الرومي وابن العماد الحنبلي وغيرهم، وتعلَّم الحديث فسمع من الشهاب أحمد العيثاوي والشمس الميداني، تولَّى خطابة جامع الحنابلة وكان الناس يقصدون الجامع للصلاة خلفه، تُوفِي بدمشق في ليلة الخميس 9 رجب 1083هـ/1672م، ودُفن بسفح جبل قاسيون في الطرف الشرقي بالقرب من الروضة، وله من المُصنَّفات: مختصر الإفادات في ربع العبادات والآداب وزيادات، وقلائد العقيان في اختصار عقيدة ابن حمدان وأخصر المختصرات وكافي المبتدي ورسالة في قراءة عاصم (إحدى القراءات العشر المتواترة) وبغية المستفيد في أحكام التجويد والرسالة في أجوبة أسئلة الزيدية والآداب الشرعية ومناسك الحج، وأجمع كل من ترجم له بوصفه بالعلم والاشتغال به، ووصفه أيضًا بالزهادة والصلاح والعبادة.
كافي المبتدي اسم الكتاب
صرَّح ابن بلبان باسم الكتاب في مقدمته وقال: «سمَّيته كَافِي المُبتَدِي من الطُّلَّاب، لأنَّه بمعونة المَلِك الوهَّاب اشتمل على ما يُغْنِي عن التَّطْويل والإطْنَاب»، ولكن جرت العادة عند العلماء في اختصار أسماء الكتب واختُصر اسم الكتاب لكافي المبتدي وهكذا ذكره كلٌّ من: ابن حميد في كتابه السحب الوابلة، وابن بدران في المدخل، وبكر أبو زيد في المدخل المفصل، وذكر الزركلي اسم الكتاب كاملًا في موسوعته الأعلام.
كافي المبتدي الشروحات
هناك شرح مطبوعٌ واحد فقط لكتاب كافي المبتدي وهو كتاب "الروض الندي شرح كافي المبتدي" لأحمد البعلي (ت 1189هـ). وقد حشّى أحمد بن ناصر القعيمي على هذا الشرح بحاشية (إرشاد المقتدي)  متوسطة الحجم.
ولقان (صحيفة)
ولقان (بالتركية العثمانيَّة: وولقان) هي صحيفةٌ يوميةٌ لم تُنشر طويلًا، وكانت قد نُشرت بالتركية العثمانيَّة في القسطنطينية بالدولة العثمانية. كانت هذه الصحيفة متداولةً بين عامي 1908-1909 وكانت من المطبوعات الإسلاميَّة التي صدرت في المشروطية الثانية. تُشير المؤلفات العربيَّة للصحيفة باسم «صحيفة ولقان» أو «جريدة ولقان» أو «صحيفة ولقان الدينيَّة»، وذكر أنها تعني «البركان».
ولقان (صحيفة) التاريخ
تأسست صحيفة «ولقان» على يد الدرويش وحدتي [الإنجليزية] في 11 ديسمبر 1908 بالقسطنطينية. وكان الدرويش قد طلب دعمًا ماليًا من السلطان عبد الحميد الثاني قبل إصدار الصحيفة، ولكنَّ طلبه رُفض. كان الدرويش وحدتي ناشر صحيفة «ولقان»، وقد تولى تحرير الصحيفة اليوميَّة حتى 20 أبريل 1909 عندما أُلقي القبض عليه. كانت الصحيفة بدايةً داعمةً للدستور الجديد وليبرالية نسبيًا. ومع ذلك، بعد تأسيس «الاتحاد المحمّدي» على يد الدرويش في 5 مارس 1909، أصبحت الصحيفة لسان حاله وناقدًا لاذعًا لجمعية الاتحاد والترقي. وقد نُشر البرنامج السياسي «للاتحاد المحمّدي» في الصحيفة في 3 مارس 1909.
ولقان (صحيفة) التاريخ
نشرت صحيفة «ولقان» مقالات سعيد النورسي، الزعيم المستقبلي لحركة النور. وبدأت الصحيفة تنشر مقالاتٍ بأسلوبٍ نضاليٍ مع مرور الوقت، كما قدمت تركيبًا من الروحانية والإسلام الشعبي وعارضت علمانية الحكومة، كما انتقدت تأثير الأقليات والممثلين الأجانب في الدولة العثمانيَّة. جادل الدرويش في صحيفة «ولقان» بأنَّ جمعية الاتحاد والترقي يجب أن تلتزم بالمبادئ الإسلامية. كان كل هذا متناقضًا مع أيديولوجية جمعية الاتحاد والترقي مما جعل الصحيفة أداةً للثورة المضادة. في 12 أبريل 1909، قبل ثمانية أيام من إغلاقها، دعت صحيفة «ولقان» إلى أعمال شغبٍ ضد حكم جمعية الاتحاد والترقي بحجة أن قادة الجمعية يجب أن يغادروا البلاد. أنتجت الصحيفة ما مجموعه 110 أعدادًا خلال فترة نشرها.
يُشار بأنَّ الدرويش وحدتي [الإنجليزية] (وتذكره المصادر أيضًا باسم درويش وحدتي أو الدرويش وحيد الدين) كان قد أُعدم في القسطنطينية بتاريخ 19 يوليو 1909، وذلك لمشاركته ودوره في واقعة 31 مارس.
صدرت في أربعينيات القرن العشرين مجلةٌ تحمل الاسم نفسه في إسطنبول، وكانت تشارك الموقف السياسي للصحيفة.
إطار العمل الدولي للتشغيل البيني للصور IIIF
إطار التوافق الدولي للصور (بالإنجليزية: International Image Interoperability Framework ويُختصر: IIIF، ويُنطق "ثلاثة آي إف") هو مجموعة من واجهات برمجة التطبيقات التي توفر طريقة موحدة لوصف وتقديم الصور عبر الإنترنت، بالإضافة إلى "بيانات وصفية معروضة"، أي البيانات الوصفية الهيكلية حول تسلسل الصور المنظم.
عند قيام المؤسسات التي تحتفظ بأعمال فنية أو كتب أو صحف أو مخطوطات أو خرائط أو لفائف أو مجموعات ورقية مفردة أو مواد أرشيفية بتوفير واجهات IIIF لمحتواها، يمكن لأي عارض أو تطبيق متوافق مع IIIF عرض الصور بالإضافة إلى البيانات الوصفية الخاصة بالبنية والعرض.
لقد أدّت العديد من برامج الرقمنة إلى إتاحة محتوى مجموعات معينة على الإنترنت من خلال تطبيقات عرض مخصصة لها، ولكن هذه المجموعات المختلفة لم تكن في العادة قابلة للتشغيل البيني فيما بينها، ولا يستطيع المستخدمون أو المؤسسات استبدال العارض الخاص بهم لعرض المواد الرقمية.
يهدف IIIF إلى تطوير تقنيات مشتركة لكلٍ من العميل والخادم لتمكين التشغيل البيني عبر المستودعات، كما يسعى إلى تعزيز سوق للخوادم وتطبيقات العرض المتوافقة مع هذا الإطار.
إطار العمل الدولي للتشغيل البيني للصور IIIF واجهة برمجة التطبيقات للصور (Image API)
يُستخدم منفذ واجهة الصور API بشكل شائع مع الصور عالية الدقة للسماح للعملاء بطلب "أجزاء صغيرة منخفضة الدقة" تُستخدم في أدوات عرض بأسلوب التكبير العميق مثل أداة OpenSeadragon.
إطار العمل الدولي للتشغيل البيني للصور IIIF واجهة برمجة التطبيقات للعرض (Presentation API)
تنشر المؤسسة وثيقة تُسمى "بيان" (Manifest) — وهي مستند بصيغة JSON-LD — يصف بنية كل كتاب أو عمل فني أو مخطوطة أو أي أثر رقمي. يحتوي البيان على إشارات إلى نقاط النهاية الخاصة بواجهة الصور API. ويمكن لتطبيق العرض الذي يستهلك هذا البيان أن يُقدم تجربة مستخدم متكاملة للكائن، من خلال تطبيق ميزات مثل التنقل بين الصفحات، والتكبير العميق، والتعليقات التوضيحية على الصور.
إطار العمل الدولي للتشغيل البيني للصور IIIF واجهة برمجة التطبيقات للبحث (Search API)
تُتيح واجهة البحث في IIIF "البحث ضمن محتوى التعليقات التوضيحية داخل مورد IIIF فردي، مثل بيان (Manifest) أو نطاق (Range) أو مجموعة (Collection)".
إطار العمل الدولي للتشغيل البيني للصور IIIF حالة استخدام نموذجية
من حالات الاستخدام النموذجية لإطار IIIF أن يتمكّن المستخدم من عرض مخطوطة تم تفكيكها في الماضي، حيث أصبحت أوراقها موزعة على مجموعات مختلفة. إذا قامت كل مجموعة بإتاحة صورها الرقمية من خلال واجهة الصور API، يمكن للباحث إنشاء ونشر بيان (manifest) يعيد رقميًا تجميع هذه الأوراق ليقدم تجربة مستخدم موحدة للمخطوطة في أي عارض متوافق.
إطار العمل الدولي للتشغيل البيني للصور IIIF التاريخ
تم اقتراح واجهة الصور API في أواخر عام 2011 كمشروع تعاوني بين المكتبة البريطانية، جامعة ستانفورد، مكتبات بودليان (جامعة أوكسفورد)، المكتبة الوطنية الفرنسية، المكتبة الوطنية النرويجية، مكتبة البحوث في مختبر لوس ألاموس الوطني، وجامعة كورنيل. وقد نُشرت النسخة 1.0 من الواجهة في عام 2012.
أما النسخة 1.0 من واجهة العرض (Presentation API) فقد نُشرت في عام 2013، والنسخة الأولى من واجهة البحث (Search API) في عام 2016.
إطار العمل الدولي للتشغيل البيني للصور IIIF قائمة جزئية للبرمجيات الداعمة لواجهات IIIF
Wellcome Player / عارض المكتبة البريطانية العالمي (Universal Viewer)<ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://github.com/UniversalViewer/universalviewer%7Cعنوان=UniversalViewer/universalviewer%7Cموقع=[[Git*
إطار العمل الدولي للتشغيل البيني للصور IIIF استخدام IIIF في العالم العربي
رغم أن إطار التوافق الدولي للصور (IIIF) لا يزال في طور التوسع عالميًا، إلا أن عدداً من المؤسسات في العالم العربي بدأت في تبني هذه التقنية لتحسين عرض المجموعات الرقمية. من أبرز هذه المؤسسات:
يمثل اعتماد IIIF في المنطقة العربية خطوة مهمة نحو تعزيز الوصول المفتوح إلى التراث الثقافي العربي، وإتاحة فرص التعاون الرقمي بين المؤسسات المحلية والعالمية.
إعادة الهيكلة
إعادة الهيكلة أو إعادة الإطار هي مصطلح يُستخدم في الإدارة المؤسسية للدلالة على عملية إعادة تنظيم الهيكل القانوني، أو الهيكل التملكي، أو التشغيلي، أو غيرها من هياكل الشركة بهدف جعلها أكثر ربحية، أو أكثر توافقًا مع احتياجاتها الحالية. ومن الأسباب الأخرى لإعادة الهيكلة: تغيير الملكية أو هيكل الملكية، أو انقسام الشركات، أو الاستجابة لأزمة أو تغيير كبير في النشاط التجاري، مثل الإفلاس، أو إعادة التموضع، أو الاستحواذ بالتمويل المرفوع. كما تُعرف هذه العملية أيضًا باسم "إعادة الهيكلة المؤسسية"، أو إعادة هيكلة الديون، أو إعادة الهيكلة المالية.
غالبًا ما يقوم المدراء التنفيذيون المعنيون بإعادة الهيكلة بالاستعانة بمستشارين ماليين وقانونيين للمساعدة في تفاصيل الصفقة والمفاوضات. وقد يتم تنفيذ العملية من قبل مدير تنفيذي جديد تم تعيينه خصيصًا لاتخاذ قرارات صعبة ومثيرة للجدل بهدف إنقاذ أو إعادة توجيه الشركة. وتتضمن إعادة الهيكلة في العادة تمويل الديون، وبيع أجزاء من الشركة للمستثمرين، وإعادة تنظيم أو تقليص العمليات التشغيلية.
إعادة الهيكلة
تُعتبر إعادة الهيكلة بطبيعتها لعبة محصلتها صفر. حيث تهدف "إعادة الهيكلة الاستراتيجية" إلى تقليل الخسائر المالية، وتخفيض التوترات بين دائنين وحملة الأسهم، بما يسهم في تسوية سريعة في حالات الأزمات.