hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تحسين النسل في فرنسا المصادر والتعريف
هناك عائلات من المنحطين…. هناك عائلات المجرمين. وفي حالات أخرى، تكون الموهبة موروثة بالولادة، مثل الصحة، والقوة، والجمال... هذه هي تحسين النسل، وتحسين النسل هو ابتسامة الوراثة، كما أن الانحطاط هو لعنتها.
قبل عام 1914، كان مصطلح تحسين النسل (بالفرنسية: eugénique)نادرًا ما يُستخدم في اللغة الفرنسية. Iفي البداية، استخدمت المنشورات التي تدعو إلى الانتقاء البشري مجموعة متنوعة من التعبيرات أو المصطلحات الجديدة، بما في ذلك «التربية البشرية» و«زراعة الفيروسات» و«زراعة الإنسان» و«علم الوراثة البشرية» و«الحكم الحيوي». فضل أدولف بينارد[الإنجليزية]، على وجه الخصوص، مصطلح «الزراعة البويرية»، الذي وصفه بأنه السعي وراء «المعرفة المتعلقة بالتكاثر والحفاظ على النوع البشري وتحسينه» على مصطلح (بالفرنسية: eugénique) أو (بالفرنسية: eugénisme). وبالتالي، قد يتمكن أطباء الأطفال من إخفاء أهدافهم المتعلقة بتحسين النسل. في أطروحته للدكتوراه في الطب، اقترح الدكتور لويس سيمون مصطلح (بالفرنسية: eugénétique).
تحسين النسل في فرنسا المصادر والتعريف
وفقًا للمؤرخ وعالم الاجتماع بيير أندريه تاجوييف، فإن تحسين النسل هو أيديولوجية تدخلية بطبيعتها تعتمد على الدولة. تستمد أيديولوجية تحسين النسل تقليديًا من أيديولوجية توماس مالتوس (المالتوسية)، الذي كان يعتقد أن الفقراء مسؤولون عن محنتهم لأنهم يتكاثرون على الرغم من افتقارهم إلى الوسائل المادية لدعم أنفسهم. بالإضافة إلى ذلك، فإنه يستند إلى تفسيرات نظريات تشارلز داروين، المعروفة باسم الداروينية الاجتماعية، والتي تزعم أن الأفراد الأقوى والأفضل تكيفًا فقط هم من يبقون على قيد الحياة. وقد استقى منظر علم تحسين النسل فرانسيس جالتون من هاتين الأيديولوجيتين ليؤكد أن الميل الطبيعي للبشرية لمساعدة فقير و«الضعفاء» يجب مواجهته لتقليل عدد الأفراد غير المناسبين وزيادة عدد القادرين على تحسين النوع البشري.
تحسين النسل في فرنسا المصادر والتعريف
يحدد بيير أندريه تاجوييف ثلاثة تيارات تحسينية متميزة في فرنسا: تيار دارويني واشتراكي وآري يدافع عنه عالم الأنثروبولوجيا العنصرية جورج فاشير دي لابوج ‏؛ وتيار نسبي ولاماركي ووطني. التيار الأول، كما حدده تاجوييف، هو تيار دارويني واشتراكي وآري يدافع عنه عالم الأنثروبولوجيا العنصرية جورج فاشير دي لابوج. التيار الثاني هو تيار نسلي ولاماركي ووطني يتبعه أخصائيو النظافة والأطباء (بما في ذلك طبيب الأطفال أدولف بينارد[الإنجليزية]) والمعلمين الذين عارضوا تحديد النسل. التيار الثالث هو التيار المالتوسي الجديد، المسالم، والليبرالي المتأثر بالنسوية والذي روج له بشكل خاص المربي بول روبن.
حددت عالمة الأخلاق جوين تيرينوار خمسة تيارات أيديولوجية: تيار طبي بقيادة أدولف بينارد، تيار عنصري بقيادة فاشر دي لابوج ولاحقًا تشارلز ريشيت، تيار مالتوسي جديد روج له بول روبن واستمر فيه إدوارد تولوز، تيار تدخلي يدعو إلى التعقيم وضوابط الزواج التي روجت لها الجمعية الفرنسية لعلم تحسين النسل خلال ثلاثينيات القرن العشرين، والتيار البيوقراطي بقيادة أليكسيس كاريل.
تكشف ملاحظات تاجوييف أن بعض التيارات داخل هذه الحركات كانت تتميز بالخصوصية المتبادلة. وعلى النقيض من النهج الدارويني السائد في علم تحسين النسل الأنجلو ساكسوني، أظهرت الأيديولوجية الفرنسية ميلاً أقوى نحو مبادئ لامارك. لقد أثرت هذه النيو لاماركية، التي ظهرت كرد فعل على النظريات الوراثية السائدة في ذلك العصر، بشكل كبير على تطور علم تحسين النسل الفرنسي من خلال التأكيد على مفهوم الانحطاط البيئي ودور التأثيرات الاجتماعية. وقد شكل هذا النهج المميز تمييزًا ملحوظًا بين علم تحسين النسل الفرنسي والحركات الأوروبية الأخرى في نفس الفترة.
قام المؤرخ وعالم الاجتماع آلان دروارد بفحص تيار تحسين النسل النيو مالتوسي عن كثب، مسلطًا الضوء على التداخلات المهمة بين النيو مالتوسية وتحسين النسل السلبي، بالإضافة إلى الاستمرارية في الالتزامات الترابطية لأنصار كلتا الأيديولوجيتين.
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
كان تنفيذ فرنسا لمبادئ تحسين النسل ضمن إطارها القانوني متواضعًا نسبيًا عند تقييمه مقابل دول أخرى. على سبيل المثال، لم تعتمد فرنسا تشريعات تسمح بالتعقيم الطوعي أو الإجباري في حالة الإعاقة العقلية أو الإجرام، وهي ممارسة كانت سائدة في العديد من البلدان الغربية. وبحسب تاجوييف، فإن اعتماد علم تحسين النسل في فرنسا ربما يُنظر إليه على أنه ليس أمراً جديداً، نظراً لسياقه التاريخي والاجتماعي المتميز. إن التباين مع بريطانيا، والأهم من ذلك، الولايات المتحدة، واضح بشكل خاص: لم تشهد فرنسا حركة تحسين نسل مماثلة أثرت بشكل كبير على سياساتها السياسية. مؤرخ العلوم ألكسندر مواتي يقدم منظورًا دقيقًا لهذه الملاحظة، مسلطًا الضوء على أنه على الرغم من التطبيقات العملية المحدودة، فإن التطور النظري للأفكار المتعلقة بتحسين النسل في فرنسا كان مبكرًا ومتطورًا للغاية.
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
وفقا لآن كارول، ظهر شكل مميز من أشكال تحسين النسل في فرنسا، وكان مختلفًا عن فكر جالتون. تناولت هذه التحسينات النسلية قضايا غير ذات صلة وظهرت كمنتج ثانوي لتطور الطب نفسه. كان الدافع الأساسي وراء هذا التطور هو مكافحة «الانحطاط البشري» وتنظيم النقابات والتكاثر. على الرغم من غياب مصطلح محدد لهذا المفهوم خلال هذه الفترة، فإن الأدبيات الطبية الفرنسية في أواخر القرن التاسع عشر دعت إلى نظريات يمكن تصنيفها على أنها «تحسين النسل الأولي». اختار ويليام ماكس نيلسون، المحاضر في جامعة تورنتو، بالتعاون مع المؤرخين ريتشارد إس. فوجارتي ومايكل أ. أوزبورن من جامعة كاليفورنيا، وصف هذه الظاهرة بأنها «تحسين النسل الأولي».
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
وفقا لآن كارول، فإن أقدم المساهمات في علم تحسين النسل الفرنسي يمكن إرجاعها إلى القرن السابع عشر. في هذه الفترة، بدأت تظهر رسائل حول «فن الإنجاب»، والتي كانت موجهة في المقام الأول إلى الآباء والأمهات على انفراد. تحتوي هذه الرسائل على قوائم موسعة للعوامل التي يُعتقد أنها تساهم في «النسل الصالح» وتقدم مفهوم «انحطاط» الجنس البشري. القصيدة اللاتينية الكاليبيديا، نُشر لأول مرة في عام 1655، ويقدم نصائح حول اختيار الأسلاف، مؤكدًا على أهمية السلامة الجسدية.
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
ابتداءً من أواخر القرن الثامن عشر، بدأت الرسائل تخاطب المشرعين، مقترحةً تدابير جماعية لتحقيق «المصلحة العامة». على سبيل المثال، يُعدّ كتاب تشارلز أوغسطين فاندرموند ‏ «مقال عن الطريق إلى تحسين النوع البشري» (1756) مثالاً على هذه الظاهرة. في عام 1801، نشر روبرت لو جون مقالته عن التطور البشري الضخم، وهي عبارة جديدة من ابتكاره. في هذا المقال، دعا إلى تشكيل نخبة بشرية تحت إشراف الدولة من خلال حوافز الزواج. في العام نفسه، أعرب الطبيب ب. ماهون عن معارضته لاتحاد الأفراد المصابين بأمراض «معدية أو وراثية»، واقترح صراحة تدابير تحسين النسل لتجنبها. كان مصدر آخر للقلق يكمن في الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية، حيث قاد العنصريون مثل غيوم بونسيت دي لا جريف (1725-1803) حملات نشطة ضد الزواج بين الرجال السود والنساء الفرنسيات، زاعمين أن هذا من شأنه أن يعرض الدم الفرنسي «للفساد» وينتج أطفالًا «مشوهين». في الملحق الخاص برحلة بوغانفيل ‏ (1796)، وصف دينيس ديدرو زعيمًا تاهيتيًا خياليًا، يُدعى أورو، الذي يشجع العلاقات الجنسية بين النساء التاهيتيات والرجال الفرنسيين لتقوية شعبه و«تجديد» ذكائهم. خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، شددت الأدلة التي سبقت تحسين النسل على الحب بين الزوجين، والذي كان يُعتقد أنه ينتج أطفالًا جميلين وأصحاء.
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، ركزت الأدلة التي سبقت تحسين النسل بشكل كبير على مفهوم الحب بين الزوجين، مفترضة أن هذه الرابطة العاطفية كانت فعالة في إنتاج ذرية جميلة من الناحية الجمالية وقوية. لقد أدخلت مقالة آرثر دي جوبينو المؤثرة حول عدم المساواة بين الأجناس البشرية (1853–1855) بُعدًا عرقيًا إلى هذا الخطاب، حيث أسست التصنيفات وكشفت عما وصفته كاثرين باشلار-جوبارد، وهي باحثة قانونية، بـ«التعبيرات المفاهيمية المميزة لعلم تحسين النسل». وقد أعاد الطبيب النفسي بنديكت موريل إحياء فكرة الانحطاط البشري في أطروحته حول الانحطاط عام 1857، والتي دعت إلى إنشاء برامج الصحة العامة لمنعه. وقد توسع تلاميذه الغريبون في هذه الفكرة ضمن مجالهم. في عام 1863، نشر الدكتور ري كتاب انحطاط النوع البشري وتجديده، موصيًا بالقضاء على الأسلاف المرضى وتقديم حوافز للاتحادات «المتجددة». اكتسبت نظرية الانحطاط قوة جذب كبيرة بين الصحفيين والسياسيين وعامة الناس، مما أدى إلى تهيئة بيئة مواتية لظهور نهج طبي للسلوك المنحرف في منتصف القرن التاسع عشر. لقد تم وضع الطب باعتباره الحصن الوحيد ضد هذه الانحرافات المزعومة.
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
أحد أقدم النصوص الفرنسية التي يمكن اعتبارها تحسينية حقًا هو مقدمة كليمنس روير لعمل تشارلز داروين في عام 1862، حيث عبرت عن رغبتها في القضاء على الضعفاء والعاجزين. في عامي 1863 و1864، زعم الطبيب الشاب يوجين دالي أن الطبيعة الإجرامية لبعض الأفراد لا يمكن تغييرها. قدم دالي المفهوم القانوني للمسؤولية الأخلاقية واقترح إنشاء ملاجئ لاحتجاز المنحرفين غير القابلين للشفاء مدى الحياة. لقد أشعلت الطبيعة الفطرية أو المكتسبة للجريمة مناقشات ذلك الوقت، والتي اتجهت تدريجيًا نحو منع المجرمين من الولادة والتكاثر بسبب «عدم فعالية» السجن.
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
لقد شكل هدف الحد من وفيات الرضع مصدر قلق كبير، مما مكن المهنيين الطبيين من التدخل أثناء الحمل وبعد ذلك مع الأطفال الصغار للغاية. وقد أدى هذا إلى ظهور مفهوم تربية الأطفال، والذي صيغ في البداية كعلم طبي يركز على التنشئة الصحية للأطفال الصغار، والذي قدمه أ. كارون في عام 1865 لتقليل عدد الأطفال «المنحرفين». كان المصدر الثالث الذي ساهم في تحسين النسل يكمن في علم الأمراض التناسلية، حيث كانت الرغبة في منع انتشار مرض الزهري مصدر إلهام لمقترحات إجراء اختبارات الفحص قبل الزواج. بعد هزيمة فرنسا أمام ألمانيا في عام 1870، دخل الطب العسكري هذه المناقشات، مما أدى إلى تعزيز خطاب النظافة. وفقًا لآن كارول، فإن الأفراد الذين طرحوا هذه الحجج المتقاربة اعتبروا علم تحسين النسل هو الحل النهائي للمشاكل التي أثاروها. ومن المرجح أن يكون التقدم في البستنة وتربية الحيوانات قد أثر على هذه الأفكار.
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
في هذا السياق، يؤكد جاك ليونارد أن «نظرية تحسين النسل التي اقترحها جالتون لم تأت من فرنسا». ويرى ويليام هـ. شنايدر، أستاذ التاريخ الفخري، أنها جاءت استجابةً للمخاوف الاجتماعية المتعلقة بالانحطاط وتراجع السكان. ويستند هذا المنظور إلى النمو السكاني الأبطأ مقارنة بألمانيا في أعقاب الهزيمة في الحرب الفرنسية البروسية عام 1870.
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
نشأت حركة تحسين النسل الفرنسية منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا، مستندةً إلى منشورات ومخاوف الطبية، ومستمدةً من نظريات فرانسيس جالتون (وتعريفه لتحسين النسل، الذي صاغه عام 1883) وتشارلز داروين. وقد تأثرت هذه الحركة بخصوصيات وطنية متعدّدة، وخاصة تأثير التيارات المؤيدة للإنجاب، والمالثوسيين، والاشتراكيين، ودعاة الصحة العامة -وهم أشخاص نادوا بأهمية النظافة والصحة وسيلةً لتحسين المجتمع والوقاية من الأمراض-. خلال تسعينيات القرن التاسع عشر، تأثرت هذه الأفكار بظهور النزعة القومية المعادية للسامية، ومنذ عام 1900، بدأت مبادئ الوراثة المندلية تُدمَج في الخطاب التحسّني. كان من المبادئ الأساسية لهذه الحركة السعي إلى فرض السيطرة على التكاثر البشري، مما شكَّل انحرافًا عن نهج عدم التدخل (laissez-faire) السابق. وفقًا لشنايدر، لم تكن هذه الحركة منظمة تنظيمًا صريحًا مثل الحركة اليوجينية (حركة تحسين النسل)، بل مثّلت تقاطع جهود متعددة في سياق محاربة ما كان يُسمى «الانحطاط»
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
في عام 1884، حصل ألفريد ناكيه ‏ في تحقيق اعتراف قانوني بتحسين النسل كسبب مشروع للطلاق، مقدمًا إياه كقضية صحية تهدد الأحباء (على سبيل المثال، السُكر، والجنون). بين عامي 1886 و1888، قدم المنظّر العنصري جورج فاشر دي لابوج ‏ مصطلحي «تحسين النسل» و«علم تحسين النسل» إلى اللغة الفرنسية في منشوراته، والتي ظهرت في مجلة مجلة الأنثروبولوجيا (بالفرنسية: Revue d'anthropologie). تأثرت الحركة المالتوسية الجديدة بشكل كبير ببول روبن، الذي أسس في عام 1896 «رابطة التجديد البشري»، إلى جانب مجلة التجديد ( Régénération). في نفس العام، استخدم موريس باريس أيضًا مصطلح «تحسين النسل» في مذكراته كاهييه (بالفرنسية: Cahiers). وأسفر تأسيس «التحالف الوطني ضد تناقص السكَّان» سنة 1896 عن نشوء صراعات أيديولوجية متكررة بين أتباع نظرية مالتوس الجديدة وأتباع نظرية الولادة. وقد لجأ المالتوسيون الجدد إلى دعاية مكثفة، تضمّنت نشر الملصقات والقصائد ووسوم دعائية، بل وألصقوها على الكنائس، كما أفاد أتباع نظرية الولادة.
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
ومع بداية القرن العشرين، أثارت النقاشات حول انخفاض عدد السكان في فرنسا أولى المخاوف المرتبطة بتحسين النسل، وهي مخاوف سرعان ما تعززت على يد ديموغرافيين بارزين. . أعرب علماء تحسين النسل عن قلقهم من أن القرارات الزوجية قد باتت تُتخذ بناءً على المصالح التجارية والوضع المالي، لا على الحب والانجذاب الجسدي.
في عام 1901، اقترح أستاذ الطب المتقاعد ج. سيرفييه في أرشيفات الأنثروبولوجيا الإجرامية إخصاء المجرمين للتخلص من «المنحرفين جنسياً». وفي عام 1902، صدم بول روبن الحاضرين في مؤتمر مساعدة الأسرة باقتراحه تعقيم الوالدين الذين «يثقلون كاهل البشرية بالمنحرفين جنسياً». وقد واجهت مشاريع القوانين المرتبطة بتحسين النسل نجاحًا محدودًا، من بينها قانون للإجهاض العلاجي المقترح لعلاج «الوراثة السيئة» الذي طُرِح عام 1909.
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
في عام 1907، نشر البروفيسور إدموند ديسبونيه ‏ والدكتور روهيت كتاب فن خلق السلام البشري النقي، وهو العمل الذي كان بمثابة قصيدة غنائية لـ«فن تحسين النسل النيو لاماركي»، وفقًا لأستاذة الفن فاي براور ‏. أشاد هذا العمل بالجمال الغربي، ووضعه جنبًا إلى جنب مع مفهوم «الجسد النقي» والتماثيل اليونانية. أشاد المؤلفون بالاتحادات الرومانسية بين الرجال والنساء «الأقوياء والجميلين»، بما يتماشى مع الأخلاق السائدة في تحسين النسل وتمجيد الجمال الجسدي. يعد هذا العمل جزءًا من سلسلة أوسع من المنشورات التي تعادل بين تربية البشر وتربية الحيوانات، وخاصة الخيول. تشمل الأمثلة تربية الإنسان بقلم موريس بويجى في عام 1917 ومزرعة الخيول البشرية (بالفرنسية: Le haras humain)بقلم شارل بينيه سانجلي[الإنجليزية] في عام 1918.
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
استقطب المؤتمر الدولي الافتتاحي لعلم تحسين النسل، الذي انعقد في لندن عام 1912، وفدًا فرنسيًا مكونًا من 40 فردًا، معظمهم من المتخصصين الطبيين، الذين شكلوا «النواة المؤسسة» الجمعية الفرنسية لعلم تحسين النسل (الجمعية الفرنسية لعلم تحسين النسل). وعند عودتهم إلى فرنسا، اقتنع العديد من المشاركين بضرورة تنظيم قواتهم. تم التأسيس الرسمي للجمعية الفرنسية لعلم تحسين النسل في 29 يناير 1913، وكان حوالي 60٪ من مكوناتها من المتخصصين الطبيين، بما في ذلك طبيب الأطفال أدولف بينارد[الإنجليزية] والطبيب الحائز على جائزة نوبل تشارلز ريشيت. انخرط الإحصائي لوسيان مارش في اللجان الحكومية المخصصة لتقليص عدد السكان مع أدولف بينارد. جوستين سيكارد دي بلوزولس، رئيس الرابطة الوطنية الفرنسية ضد خطر الأمراض التناسلية، وكان أيضًا عضوًا في الجمعية الفرنسية لعلم تحسين النسل. كان دي بلاوزول منزعجًا من ارتفاع معدل التكاثر المزعوم بين «الطبقات الدنيا». كان معظم الأعضاء الرائدين في الجمعية الفرنسية لعلم تحسين النسل «مناهضين بشدة لرجال الدين، وبالنسبة للبعض، مناهضين بشدة للمسيحية». عارض ريشيه، إلى جانب منظري تحسين النسل الآخرين، مفهوم الصدقة المسيحية.
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
وقد برزت وجهتا نظر متعارضتان: الأولى تدعو إلى التدخل العام والاستبدادي، والثانية تشجع العمل الخاص القائم على الحوافز. يقترح الجمعية الفرنسية لعلم تحسين النسل نهجًا وقائيًا و«علميًا» لمعالجة القضايا الاجتماعية. ونظراً للأهوال المرتبطة بممارسات التعقيم في بلدان أخرى، فإن أنصار تحسين النسل الفرنسي يفضلون عموماً التدابير التي تنطوي على الفصل المكاني بين المجرمين، و«المجانين»، ومدمني الكحول. تمارس الحركة الاشتراكية الفرنسية تأثيرًا أيديولوجيًا كبيرًا، ويتغلغل الخطاب اليوجيني بعمق في الطب الفرنسي. يشتمل الخطاب على مجموعة من الموضوعات المثيرة للجدل، بما في ذلك إخصاء المجرمين، و«الواجب الإنجابي» للرجال الذين يُعتبرون متفوقين، والتوصيات بنشر الأفراد الأقل لياقة، بما في ذلك أولئك الذين يعانون من إعاقات جسدية وعقلية، على الخطوط الأمامية أثناء الحرب العالمية الأولى، وهي ممارسة يشار إليها بشكل ملطف باسم «تطهير» السكان الفرنسيين. وضع يوجين أبير ‏، الذي تولى منصب رئيس الجمعية الفرنسية لعلم تحسين النسل منذ عام 1934، الهجرة في مقدمة اهتماماته.
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
واجهت الجمعية الفرنسية لعلم تحسين النسل نجاحًا محدودًا بسبب نقص الموارد المالية. في عام 1926، تم استيعابها من قبل قسم من المعهد الدولي للأنثروبولوجيا، مما أدى لاحقًا إلى حل الجمعية في يونيو 1940.
كانت الحركة الجنسية، المدعومة من قبل جمعيتها ومجتمعها العلمي ومنشورها، تهدف إلى «ترشيد الحياة الاجتماعية والجنسية من خلال العلم» وتم إنشاؤها في ثلاثينيات القرن العشرين بمبادرة من الطبيب النفسي إدوارد تولوز، وهو عضو نشط في الجمعية الفرنسية لعلم تحسين النسل. سعى تولوز إلى الحد من الإنجاب بين الأفراد «المصابين بقصور عقلي».
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
تأسست الجمعية ردًا على معارضة الكنيسة الكاثوليكية والأحزاب المحافظة لنشر المعلومات المتعلقة بهذا «التبرير». وضمت عضويتها محللين نفسيين وشخصيات نسوية بارزة، ممن اعتقدن أن «علم التكاثر البشري لا يمكنه إلا أن يُسرّع من تحرر المرأة». ورغم أن علماء الجنس «ركزوا بشكل كبير على المطالب النسوية»، إلا أن خلافات بارزة ظهرت داخل الجمعية، مثل «الوقاية من الحمل»، التي لم تحظَ إلا بدعم أقلية من النسويات، بينما يرى علماء الجنس أن تحديد النسل شرط أساسي لتحسين النسل والسعادة الزوجية. وعلى الرغم من دعم شخصيات بارزة، بما في ذلك أعضاء الحركة التحليلية النفسية الفرنسية (بول شيف وماري بونابرت)، إلا أن الجمعية لم يكن لها تأثير يذكر.
يحدد شنايدر نقطة تحول أيديولوجية في ثلاثينيات القرن العشرين، مع التعبير عن أفكار أكثر قسوة، حيث بدأت مناقشة التدابير السلبية لتحسين النسل (التعقيم القسري، وما إلى ذلك) بين النخب الطبية الفرنسية. ويرجع سبب ذلك إلى الأزمة الاقتصادية.
تحسين النسل في فرنسا التاريخ
وفقًا لألكسندر مواتي، فإن علم تحسين النسل في ثلاثينيات القرن العشرين كان بمثابة نذير للتطور البشري، وخاصة من خلال كتابات المهندس جان كوترو ‏ في عام 1937، وكتابات أليكسيس كاريل في عام 1935.
كان نظام فيشي قائمًا على أيديولوجية تحسين النسل، كما يتضح من سياساته العنصرية، وبرنامج الأسرة، وبرنامج الأبحاث متعدد التخصصات لمؤسسة دراسة المشاكل الإنسانية الفرنسية ‏. لقد زاد استخدام اختبارات الذكاء بشكل ملحوظ خلال هذه الفترة. قام عالم تحسين النسل الشهير الدكتور رينيه مارتيال ‏، المحاضر في معهد النظافة في كلية الطب بباريس، بتطوير نظرياته في تحسين النسل من خلال دمج علم الوراثة المندلية. لقد أثرت هذه النظريات على السياسات العنصرية، مما أدى إلى تقدم كبير في دراسة «العديد من التطورات في العرق الفرنسي، والتزاوج المختلط، واليهود «غير القابلين للاندماج».
تحسين النسل في فرنسا تحليلات الفشل السياسي لنظرية تحسين النسل في فرنسا
لقد فشل منظرو تحسين النسل إلى حد كبير في محاولاتهم لترسيخ أفكارهم سياسياً وتنفيذها في ظل الجمهورية الثالثة.
تتعدد أسباب هذا الفشل، ولكنها ترتبط بشكل خاص باللاماركية الجديدة، والمخاوف من انخفاض عدد السكان (حركة مؤيدة للولادة)، وتأثير الكاثوليكية. عارض الأطباء الإنسانيون نظرائهم من دعاة تحسين النسل، والتزم الأطباء الفرنسيون بتقاليد الممارسة الطبية الليبرالية ورفضوا التدخلية. لقد أدى تطبيق علم تحسين النسل في ألمانيا النازية خلال ثلاثينيات القرن العشرين إلى مزيد من تشويه سمعة الحركة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى التنافس التاريخي مع ألمانيا.
تحسين النسل في فرنسا تحليلات الفشل السياسي لنظرية تحسين النسل في فرنسا
وفقا للفيلسوف جان جايون، يمكن أن يعزى السهولة التي تم بها تنفيذ تحسين النسل في بلدان أخرى إلى مخاوف اجتماعية مختلفة. في الولايات المتحدة، ارتبط علم تحسين النسل بالهجرة، بينما في إنجلترا، ارتبط بالطبقات العاملة. أما في فرنسا، فقد كان الاهتمام الأساسي منصباً على صحة الأطفال ونموهم، وهو ما كان أكثر توافقاً مع سياسة التدخل الصحي من سياسة تحسين النسل. يفترض شنايدر وتاجييف أن القلق السائد بشأن انخفاض عدد السكان كان يمثل العائق الأساسي أمام تبني تدابير تحسين النسل. بالإضافة إلى ذلك، فإن بحث كارول يسلط الضوء على كيفية تسبب انخفاض عدد السكان الذي حدث في أعقاب الحرب العالمية الأولى في نشوء بيئة مجتمعية أثبتت أنها غير متوافقة مع السعي إلى سياسات التعقيم والإجهاض. ونتيجة لذلك، تم تعزيز تجريم الإجهاض في عام 1923، في حين تم وضع سلسلة من الحوافز للأبوة والأمومة خلال ثلاثينيات القرن العشرين.
تحسين النسل في فرنسا تحليلات الفشل السياسي لنظرية تحسين النسل في فرنسا
تفترض عالمة الأخلاق جوين تيرنوار أن استياء الأطباء الكاثوليك، الذين كانوا يُعتبرون ذات يوم «الحلفاء الأوائل» لحركة تحسين النسل الفرنسية، والإدانة الرسمية اللاحقة لعلم تحسين النسل من قبل المؤسسات الكاثوليكية، كان السبب الرئيسي وراء فشله السياسي في فرنسا. يلاحظ بيير أندريه تاجوييف أن فشل تحسين النسل منتشر في جميع البلدان الكاثوليكية اللاتينية، حيث تدين الكاثوليكية عمومًا وسائل منع الحمل والأفعال الجنسية غير الإنجابية. يتماشى الأطباء الفرنسيون مع القيم الكاثوليكية التي تعطي الأولوية للأسرة والأخلاق والفضائل الاجتماعية. وعلى النقيض من ذلك، كانت الدول البروتستانتية أكثر تقبلاً لمفهوم التعقيم النسلي. لقد شكل ظهور خطاب تحسين النسل في نهاية القرن التاسع عشر تحديًا للعقيدة الأخلاقية المسيحية، حيث خشيت الكنيسة أن يحل العلم محلها.
تحسين النسل في فرنسا تحليلات الفشل السياسي لنظرية تحسين النسل في فرنسا
في مايو 1930، عقدت جمعية الزواج المسيحية مؤتمرًا وطنيًا في مرسيليا، لمناقشة العلاقة بين الكنيسة وعلم تحسين النسل. وقد أكدت نتائج هذا المؤتمر على علم تحسين النسل، ولكن بشرط أن يخدم «ضمان تكاثر البشرية» (أي «علم تحسين النسل المؤيد للحياة»)، كما أدان بشدة تنظيم النسل. وفي وقت لاحق، في ديسمبر 1930، أدان البابا بيوس الحادي عشر رسميًا تحسين النسل في كاستي كونوبي ‏. لقد أدى هذا الإدانة البابوية إلى الحد بشكل فعال من الدعم المحتمل الذي ربما قدمه الكاثوليك الفرنسيون في السابق لأيديولوجية تحسين النسل. وفي وقت لاحق، في العام التالي، أصدر المجمع المقدس إدانة مماثلة، مما عزز موقف الكنيسة بشأن هذه المسألة. عارض عالم اللاهوت اليسوعي رينيه برويار بشدة التعقيم النسلي، ووصفه بأنه «مثير للاشمئزاز تمامًا» في كتابه قضية الأخلاق عام 1931. منذ عام 1934 فصاعدًا، أعرب العديد من الأطباء الكاثوليك أيضًا عن رفضهم، واستنكروا تطبيق تحسين النسل في ألمانيا.
وبالمثل، رفض الكاثوليك الفرنسيون الاقتراح المتعلق بقانون الفحص قبل الزواج. ومع ذلك، سعى عدد قليل من الشخصيات الهامشية، بما في ذلك أليكسيس كاريل، إلى التوفيق بين إيمانهم والمعتقدات اليوجينية. أصر الممثلون الكاثوليك على معارضتهم لأي مظهر من مظاهر تحسين النسل واختيار المواليد في فرنسا، بناءً على مبدأ قدسية الحياة البشرية.
تحسين النسل في فرنسا أبرز منظري علم تحسين النسل التاريخي
بيير أندريه تاجوييف ومؤرخ العلوم باتريك تورت حدد اثنين من المؤيدين الرئيسيين لأيديولوجية تحسين النسل التاريخية في فرنسا: تشارلز ريشيت وأليكسيس كاريل. ويزعم تورت أيضًا أن هاتين الشخصيتين لا ينبغي أن تطغيا على الدعوة المستمرة لتحسين النسل بعد الحرب العالمية الثانية من قبل شخصيات بارزة مثل جان روستاند[الإنجليزية].
تحسين النسل في فرنسا أبرز منظري علم تحسين النسل التاريخي
جورج فاشر دي لابوج هو المنظر والمروج الأول لعلم تحسين النسل في فرنسا. قدم مبدأً يجمع بين عناصر الداروينية والاشتراكية والآرية، وهو مصطلح يشير إلى التحيز العنصري. وضع فاشر دي لابوج مفهوم تحسين النسل باعتباره علمًا اجتماعيًا وكان أول من نشر أفكار فرانسيس جالتون. من خلال منشوراته في مجلة مجلة الأنثروبولوجيا (بالفرنسية: Revue d'anthropologie)، قدم مصطلحي «تحسين النسل» و«علم تحسين النسل»، ثم روّج لاحقًا لنظرياته القائمة على الداروينية الاجتماعية، ولا سيما في كتابه الصادر عام 1896 بعنوان الاختيارات الاجتماعية. في هذا العمل، دعا إلى التكاثر الانتقائي لبعض السمات الجسدية، مثل تلك التي تظهرها مجموعات الآريين، والطويلي الرأس، والشقراوات. وقد افترض أن هذه المجموعة «النخبوية» ستعمل على «إدامة العرق»، واستبدال «الأعراق الأدنى» فعليًا بـ«الأعراق المتفوقة». واعتبر فاشر دي لابوج أن تحسين النسل هو الوسيلة الوحيدة لتجنب الصراعات العرقية المحتملة. ومع ذلك، قوبلت آراؤه بالتشكك بسبب موقفه المؤيد لألمانيا، مما أدى إلى تهميشه داخل فرنسا. من المهم أن نلاحظ أن فاشر دي لابوج طور نظريته في البداية دون أن يكون مطلعًا على مبادئ علم الوراثة المندلية. لقد تم دحض الفرضية العنصرية التي استند إليها في أفكاره علميًا بحلول عام 1935.
تحسين النسل في فرنسا أبرز منظري علم تحسين النسل التاريخي
أثرت حركة علم الاجتماع الأنثروبولوجي التي أنشأها لاحقًا على تشارلز ريشيت وأليكسيس كاريل.
برز أدولف بينارد، نائب الرئيس المؤسس للجمعية الفرنسية لعلم تحسين النسل، كمؤيد بارز لأيديولوجية تحسين النسل «الإيجابية» والميلادية. لقد أعاد تفسير مفهوم تربية الأطفال (رعاية الأطفال) كجزء من «مشروع طموح للسيطرة الطبية على الإنجاب»، لممارسة النفوذ على الطفل منذ لحظة الحمل. قام بينارد، الذي كان يشغل منصب النائب في نفس الوقت، بمبادرة تجميع مجموعة من المتخصصين الطبيين التابعين للجمعية الفرنسية لعلم تحسين النسل لتطوير برنامج اعتماد، وكان الهدف من ذلك تمكين هؤلاء الأفراد من سلطة تنظيمية كبيرة على الاتحادات الزوجية واختيار الآباء المحتملين. لم تتم مناقشة التشريع المقترح، الذي قدمه بينارد في عام 1926، في مجلس النواب.
تحسين النسل في فرنسا أبرز منظري علم تحسين النسل التاريخي
في عام 1913، نشر شارل ريشيت كتاب الاختيار البشري، وهو نص تم وصفه بأنه أحد «أكثر الأعمال عنفًا وتحسينًا للنسل» التي نُشرت في فرنسا على الإطلاق. في هذا العمل، طرح ريشيت عدة مقترحات مثيرة للجدل، بما في ذلك إعدام «الأطفال غير الطبيعيين»، وحظر الزواج على «غير القابلين للشفاء» وغيرهم من «المنحرفين»، وترحيل المصابين بخلل التنسج ‏ إلى كورسيكا أو أيرلندا، وتنفيذ عمليات التعقيم القسري:
الخطوة الأولى في الانتقاء هي القضاء على غير الطبيعيين. باقتراحي القاطع لقمع غير الطبيعيين، سأُسيء بالتأكيد إلى حساسيات عصرنا. سأُوصف بالوحش لأني أُفضّل الأطفال الأصحاء على المرضى، ولا أرى أي ضرورة اجتماعية لإبقاء هؤلاء المرضى على قيد الحياة. [...] هناك كائنات حية سيئة لا تستحق الاحترام أو الشفقة. القضاء عليها نهائيًا سيكون خدمةً لهم، لأنهم لا يستطيعون إلا أن يعيشوا حياةً بائسة.— شارل ريشه، الاختيار البشري
تحسين النسل في فرنسا أبرز منظري علم تحسين النسل التاريخي
كما أنه يدافع عن أيديولوجية عنصرية، ويستنكر اختلاط «الأجناس البشرية المتفوقة مع الأجناس البشرية الأدنى». في مقالته عام 1922 بعنوان الاختيار البشري، يسرد قائمة طويلة من الأفراد الذين يجب استبعادهم: «طويل جدًا، قصير جدًا، أحدب، عرج، ضعفاء، قبيحون، مجرمين بالفطرة، مصابون بالصرع، كسالى، أخرق...»
في كتابه فن الموت، قدم شارل بينيه سانجلي[الإنجليزية] دفاعًا عن الانتحار واقترح تقنية لتنفيذه. على وجه التحديد، دعا إلى استخدام الغاز المسيل للدموع ضد الأفراد الذين يُعتبرون «مشوهين»، بعد فترة من الإقناع فيما يتعلق بالضرر الاجتماعي المتصور الذي قد يلحق بهم. في عام 1918، اقترح بينيه سانجلي إنشاء «مزرعة تربية ‏ بشرية»، وهو مفهوم يهدف إلى تسهيل تلقيح 103 امرأة سنويًا من قبل رجال الإنجاب النخبة. وقد قوبل هذا الاقتراح بالسخرية والاستهزاء في الصحافة.