hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اليهود في حركة الحقوق المدنية ناشطون يهود بارزون
في 21 يونيو 1964، كان الثلاثي يحققون في حرق كنيسة للسود عندما ألقت قوات إنفاذ القانون المحلية القبض عليهم. وفي وقت لاحق من ذلك المساء، تم إطلاق سراحهم ولكن تعرضوا لكمين من قبل أعضاء كو كلوكس كلان . وتعرض الناشطون للضرب المبرح والقتل، وتم دفن جثثهم في سد ترابي.
لقد صُعقت الأمةُ لوفاةِ شفيرنر وجودمان وتشاني، وزادت من إلحاح حركة الحقوق المدنية.  أثار الغضبُ العارمُ إزاء هذه الجرائمِ النكراء اهتمامًا وطنيًا متزايدًا بما يجري في الجنوب ودعم قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965 - وكلاهما يهدف إلى تفكيك الفصل العنصري وضمان حق التصويت للأميركيين من أصل أفريقي.   في عام 1967، تمت إدانة سبعة رجال، من بينهم زعيم الكوكلوكس كلان إدغار راي كيلين . وعلى الرغم من الإدانات، فقد استغرق الأمر عقودًا من الزمن حتى يقع جميع المسؤولين في قبضة العدالة.
اليهود في حركة الحقوق المدنية ناشطون يهود بارزون
كان جاك جرينبيرج محاميًا أمريكيًا بارزًا، عُرف بجهوده الدؤوبة في الدفاع عن الحقوق المدنية، إذ قاد صندوق الدفاع القانوني والتعليم التابع للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) من عام 1961 إلى عام 1984. خلفًا لثورغود مارشال ،   خلال فترة قيادته، واصل جرينبيرج التزام المؤسسة بتقنيات التقاضي الاستراتيجي، مستخدمًا القانون سلاحًا لتغيير المجتمع وتحقيق العدالة. أسهم جرينبيرج في قضايا بارزة تركت أثرًا عميقًا في مسار الحقوق المدنية. كان من أبرزها دفاعه الناجح عن حق جيمس ميريديث في الالتحاق بجامعة ميسيسيبي في عام 1962،   كذلك، لعب دورًا حاسمًا في قضية ألكسندر ضد مجلس التعليم في مقاطعة هولمز عام 1969، حيث أصدرت المحكمة حكمًا بفرض الإلغاء الفوري للفصل العنصري في المدارس العامة، مما غدا نقطة تحولٍ في القضاء على سياسات التفرقة في التعليم العالي.
اليهود في حركة الحقوق المدنية ناشطون يهود بارزون
لقد حمل الحاخام يواكيم برينز في قلبه عبء التجارب المريرة التي عايشها في ألمانيا خلال عهد هتلر، وجعل منها نافذةً لفهم النضال الأمريكي الأفريقي في الولايات المتحدة. في زيارة استكشافية عام 1937، ومن ثم عند عودته إلى ألمانيا، عبّر برينز عن تضامنه العميق مع الأمريكيين من أصل أفريقي، مؤكّدًا أوجه التشابه بين محنتهم وبين معاناة اليهود الألمان تحت وطأة النازية. بعد استقراره في نيوارك ، التي ضمت أقلياتٍ كبيرةً، وقف برينز على منبره خطيبًا، مندّدًا بالتمييز والظلم. لم يكتفِ بالكلمات، بل انخرط في الاحتجاجات التي اجتاحت الولايات المتحدة، مدافعًا بلا كللٍ عن الحقوق، ومناهضًا للتحيز العنصري الذي امتدَّ إلى شتى مناحي الحياة.   وفي مؤتمر اللجنة اليهودية الأمريكية عام 1960، قال:
نحن، كيهود، نعمل من أجل الحرية والمساواة. هذا هو جوهر ما نسميه برنامج الحقوق المدنية... هذه ليست مجرد كلمات، بل هي أفكارٌ تعني الكثير منذ الأيام التي نُقش فيها ذلك القول العظيم عن الحرية في سفر اللاويين، الذي خُلد على جرس الحرية في فيلادلفيا.
وباعتباره رئيسًا للمؤتمر اليهودي الأمريكي ، سعى برينز إلى وضع المنظمة في مكانة بارزة في حركة الحقوق المدنية. التقى مارتن لوثر كينغ جونيور في عام 1958، وطلب منه الدعم لعقد مؤتمر حول التكامل في البيت الأبيض . وفي كلمته التي ألقاها في مسيرة واشنطن عام 1963، أكد برينز على أهمية التحدث علناً ضد التمييز المبني على تجاربه في ألمانيا النازية. وقد سبق خطابه خطاب مارتن لوثر كينغ جونيور الشهير "لدي حلم". وفي ذلك قال: "إن المشكلة الأكثر إلحاحًا والأكثر خزيًا والأكثر مأساوية هي الصمت". وظل برينز منخرطًا في مجال الحقوق المدنية بعد ذلك، وحضر جنازة مارتن لوثر كينغ جونيور في عام 1968 بعد اغتياله.
اليهود في حركة الحقوق المدنية نقد
لقد كان التعاونُ بين قادة الأمريكيين من أصلٍ أفريقيّ وزعماء اليهود خلال عصر الحقوق المدنية تطوّرًا مشهودًا في صفحات التاريخ، حيث شكّل تحالفًا حاسمًا في وجه الفصل العنصري والتفرقة العرقية التي اجتاحت الولايات المتحدة.   وصُوّر هذا "التحالفُ الكبيرُ"  أحيانًا على أنه "العصر الذهبي" بين الطائفتين.  إذ وحّدتهم غاية مشتركةٌ تتجلى في قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965 ، والذي ساعد في تفكيك الحواجز القانونية أمام المساواة.
وعلى الرغم من النجاحات التي حققها عصر الحقوق المدنية، لم تخمد التوترات بين المجتمعين، ولم تُمحَ التحدياتُ من واقع العلاقة بينهما.  فقد أشار الناشط السياسي والفيلسوف كورنيل ويست أن تلك العلاقة، حتى في أوج عصر الحقوق المدنية، لم تعرف فترةً خاليةً من التوتر والاحتكاك. وفي عام 2001، صرّح كورنيل ويست بأن السود غالبًا ما يقلّلون من شأن هذا التعاون، بينما يميل اليهود إلى النظر إليه برومانسيةٍ، معتبرين إيّاه "العصر الذهبي" للعلاقة بين المجتمعين.
اليهود في حركة الحقوق المدنية نقد
لقد ذهب جيف ميلنيك، أستاذ الدراسات الأمريكية في جامعة ماساتشوستس بوسطن ، إلى القول بأن ما يُسمّى بـ"التحالف الأسود اليهودي" ليس إلا أسطورةً مبالغًا فيها، تُضفي على العلاقة بين المجتمعين طابعًا زائفًا من المثالية. ويرى ميلنيك أن هذا التصور يُفضي أحيانًا إلى افتراض خاطئ بأن الأمريكيين من أصل أفريقي مدينون بالفضل لليهود في الدفاع عن حقوقهم، وكأنما كان ذلك نضالًا أحادي الجانب. ومن جهةٍ أخرى، جادلت هانا لابوفيتز ضد تلك الصورة الرومانسية للعصر، مؤكدةً أن ما جرى لم يكن "قصةً عن اليهود البيض الذين تدخلوا لإنقاذ اليوم بعد مواجهة تحدياتهم الخاصة"، بل كانت حكاية مجتمعٍ متضررٍ يبذل ما بوسعه لأن يتساعد مع مجتمع آخر يعاني ظروفا مشابهة.
اليهود في حركة الحقوق المدنية نقد
زعمت المؤرخة ميلاني كاي/كانترويتز أن مشاركة اليهود غير الجنوبيين في النشاط الحقوقي بالجنوب كانت محدودة، إذ لم يتجاوز عددهم بضع مئات. وأكدت أن العلاقة بين المجتمعين اتسمت بعدم الاتساق في كثير من الأحيان، مشيرةً إلى فشل كل طرفٍ في فهم وجهة نظر الآخر بعمق, وإلى اختلاف مهم في رؤى الطائفتين. ومن جهةٍ أخرى، أشار عالم السياسة أندرو هاكر على وجود تباينات واضحة في تصورات السود واليهود للأحداث. فاللهجة والتركيز بين المجتمعين يعكسان مساراتٍ متباينةً لفهم الواقع، حيث رأى كل طرفٍ الصراع من زاويةٍ تخصّه، مما زاد من تعقيد العلاقة. وفي سياق أعمق، تناول يوليوس ليستر ، وهو أمريكي من أصل أفريقي اعتنق اليهودية، قضية رفض بعض الأمريكيين من أصل أفريقي لما وصفه بـ"الأبوية المزعومة" التي أبداها بعض اليهود داخل حركة الحقوق المدنية. هذا المفهوم، الذي وصفه هاكر بأنه "عنصرية خيرية"، يُبرز شكلاً من أشكال التفاوت الذي قد يبدو غير مقصود لكنه يغذي شعورًا بالهيمنة أو التفضّل.
اليهود في حركة الحقوق المدنية إرث
مع تقدم حركة الحقوق المدنية، بدأت تظهر اختلافاتٌ بين قادة الأمريكيين من أصل أفريقي وزعماء اليهود، اختلافاتٌ في النهج والأولويات والمنظورات. وكانت هذه التوترات نابعةً من سياقاتٍ تاريخية وثقافية متباينة، بالإضافة إلى تبايناتٍ واضحة في الوضع الاجتماعي والاقتصادي تجاوزت المصالح الانية التي كونت "التحالف الكبير". في ستينيات القرن العشرين، تسارعت التحولات السياسية والأيديولوجية، مما زاد من تعقيد العلاقة. فصعود حركة "القوة السوداء" التي دعت إلى الاستقلالية والسيطرة الذاتية للسود وخلق السود هويتهم الخاصة، وهذا ما شكّل تغيرًا في رؤية الأمريكيين من أصل أفريقي، بعيدًا عن التحالفات التقليدية. وفي المقابل، زادت موجات التضامن مع القضية الفلسطينية بين أوساط السود،إذ رأوا في نضال الفلسطينيين مرآةً تعكس تجاربهم في سعيهم للعدالة واتنزاع حقوقهم. هذا التضامنُ، المتجذر في الشعور بالعدالة المشتركة، وضعهم أحيانًا على طرفي نقيضٍ مع الدعم اليهودي المتزايد لإسرائيل، الذي نما بعد حرب الأيام الستة. في تلك اللحظة المفصلية، كان الدعم اليهودي لإسرائيل يتغذى من شعورٍ عميقٍ بالانتصار التاريخي والهوية القومية، بينما رأى السود في صعود إسرائيل استمرارًا لصراعٍ يشبه ما يكابدونه، ليصبح التضامن هنا تجليًا لتضارب الرؤى، حيث تقاطعت التجارب دون أن تتلاقى. ومما زاد الطين بلة، كان الدعم الإسرائيلي لجنوب أفريقيا الذي أثار استياء المجتمعات السوداء التي كانت ترى في نظام الفصل نموذجًا لذات النظام الذي كان جاثما في ولايات الجنوب الامريكي. هذه التحولات جعلت الفوارق جلية، وتحول التحالف الذي كان يُنظر إليه كرمزٍ للوحدة إلى علاقة متوترة تحكمها التناقضات.
اليهود في حركة الحقوق المدنية إرث
مع استمرار السود في مواجهة التمييز الواسع النطاق وسعيهم الدؤوب لتحقيق التقدم في المجتمع، علت أصوات العديد من الناشطين السود مطالبين بسياسات التمييز الإيجابي كأداةٍ ضرورية لتصحيح الظلم التاريخي وضمان تكافؤ الفرص.  ومع ذلك، اصطدمت هذه الدعوات بمعارضةٍ من جانب العديد من اليهود الذين رأوا في العمل الإيجابي تشابهًا مع أنظمة حصص الكوتا على اليهود التي كانت تُستخدم لتقييد فرصهم في التعليم والعمل، وهي معاناةٌ حملوها من ذاكرتهم التاريخية.  وفي المقابل، فضّل كثيرٌ من اليهود نظام الجدارة، معتبرين إياه معيارًا عادلًا يقوم على الكفاءة والاستحقاق دون تدخلات خارجية وبغض النظر عن الانتماء الاجتماعي والطبقية.  غير أن هذا النظام كان محلّ شكٍ كبير لدى النشطاء السود، الذين رأوا فيه أداةً خفية للإقصاء الاجتماعي الذي يحابي مجموعة ما على حساب المجموعات الاخرى بناءا على تقييمات وقواعد خاطئة في أصلها، و التي كانت تُستخدم تاريخيًا كذريعةٍ لتبرير استمرار التمييز ضدهم تحت ستار العدل الظاهري.
اليهود في حركة الحقوق المدنية إرث
مع تصاعد الاحتجاجات الحقوقية وازدياد أعداد السكان السود في مناطق معينة، بدأ كثيرٌ من اليهود الليبراليين ينتقلون خارج تلك المناطق ، مدفوعين بمخاوفٍ عبّرت عنها شيريل جرينبيرج، التي أشارت إلى "التدهور الملحوظ في مدارسهم وأحيائهم"، فضلاً عن القلق من العنف المرتبط بالاحتجاجات. ولم يكن هذا التحول مجرد حركة اجتماعية، بل انعكاسًا لتعقيد العلاقة بين المجتمعين.  وفي خضم هذه التغيرات، وجد بعض الزعماء اليهود أنفسهم هدفًا لانتقاداتٍ من داخل مجتمعاتهم، إذ وُصفوا بالانحياز المفرط لحركاتٍ تُعد منتقدةً لإسرائيل، وهو ما زاد من التوتر الداخلي بين مواقفهم السياسية والتزامهم الديني والقومي.  وفي المقابل، شعر بعض القادة السود بأن الدعم اليهودي لحركة الحقوق المدنية اتسم بنبرةٍ أبويةٍ أو تعالٍ، وكأنما كان عطاءً ينطلق من شعورٍ بالتفضل لا من قناعةٍ بالمساواة. وما زاد العلاقة تعقيدًا هو نظرة البعض من القادة السود إلى العنصرية اليهودية على أنها أقل جدية من معاداة السامية التي قد تصدر من السود، حيث كان اليهود يسعون إلى حماية مكتسباتهم وسط مخاوف من الاندماج القسري، بينما كان السود يطمحون إلى تحقيق توافق اجتماعي شامل.
اليهود في حركة الحقوق المدنية إرث
وعلى الرغم من التحديات والتوترات التي واجهها الناشطون السود وحلفاؤهم اليهود أثناء حركة الحقوق المدنية ، إلا أن التعاون بين المجتمعين استمر. في عام 1982، انضم النائب جون لويس ، أحد رموز الحقوق المدنية، إلى المواطنين من المجتمعات السوداء واليهودية في أتلانتا في حملة من أجل تجديد قانون حقوق التصويت .  سار لويس جنبًا إلى جنب مع أعضاء المجتمع اليهودي وكان أحد مؤسسي تحالف أتلانتا الأسود اليهودي ، مؤكدًا على الحوار المفتوح والشراكة. طوال حياته المهنية، تحدث لويس باستمرار ضد معاداة السامية ، ودافع عن إسرائيل، ودعم حركة يهود الاتحاد السوفييتي في السبعينيات والثمانينيات.  شملت علاقته الطويلة الأمد مع اللجنة اليهودية الأمريكية. وقد تلقي العديد من الأوسمة، وعمل كرئيس مشارك مؤسس للجنة الكونجرس للعلاقات بين السود واليهود .
اليهود في حركة الحقوق المدنية إرث
وفي الآونة الأخيرة، هدفت مجموعات مثل "ريكيندل"، وتحالف العدالة السوداء/اليهودية، وتحالف الترفيه الأسود اليهودي، وقادة المستقبل السود واليهود، إلى إقامة تعاون جديد بين الأميركيين السود واليهود. في عام 2020، فاز عضوا مجلس الشيوخ في جورجيا رافائيل وارنوك (الذي كان يبشر في نفس الكنيسة التي كان مارتن لوثر كينج الابن يلقي فيها خطبا ) وجون أوسوف بمقعديهما من خلال تحالف سياسي يُنظر إليه على أنه استمرار لـ "التحالف الكبير". وكانا أول أعضاء مجلس الشيوخ السود واليهود المنتخبين من الولاية على التوالي.
في عام 2024، أعلن مجلس العلاقات المجتمعية اليهودية (JCRC) التابع للاتحاد اليهودي في فيلادلفيا الكبرى والمسيحيين المتغيرين ثقافيًا عن شراكة جديدة تسمى العصر الذهبي الجديد. ويهدف التعاون إلى تعزيز الروابط بين المجتمعين الأسود واليهودي، ومحاربة الكراهية، وتعزيز شبكة الأمان الاجتماعي المحلية.
إليزابيث بولدن
إليزابيث بولدين (اسم الولادة جونز؛ 15 أغسطس 1890 – 11 ديسمبر 2006) كانت معمرة أمريكية فوق 110 أعوام، وكانت في وقت وفاتها بعمر 116 عامًا و118 يومًا، معترف بها من قبل موسوعة غينيس للأرقام القياسية كأقدم شخص على قيد الحياة في العالم آنذاك.
إليزابيث بولدن السيرة الذاتية
وُلدت إليزابيث جونز في عام 1890 في سومرفيل، تينيسي كابنة لعبيد سابقين تم تحريرهم.
تزوجت من لويس بولدين (1892–1955) في عام 1908 عندما كانت تبلغ من العمر 18 عامًا وكان هو يبلغ 16 عامًا، وولد طفلهما الأول، ابنهما جيمس إيزيل بولدين، الأب (23 سبتمبر 1910–18 سبتمبر 1986) بعد عامين عندما كانت تبلغ 20 عامًا وكان هو يبلغ 18 عامًا. أنجبت إليزابيث ولويس بولدين ثلاثة أبناء وأربع بنات وزرعوا القطن والمحاصيل المعيشية على الأراضي الزراعية بالقرب من ممفيس حتى خمسينيات القرن العشرين.[بحاجة لمصدر]
عاشت بولدين بعد وفاة ابن آخر، جون ويسلي "ويس" بولدين (16 ديسمبر 1915 – 8 أكتوبر 1983)، الذي توفي عن عمر يناهز 68 عامًا، وابنتين، إيثيل بيل ريديك (1912 – 13 سبتمبر 1935)، التي توفيت عن عمر 23 عامًا، وآني بيرل ترايس (21 يونيو 1925 – 15 أبريل 2001) التي عاشت حتى سن 75 عامًا، بالإضافة إلى حفيدها، جيمس إميل ويليام بولدين، الابن (8 أغسطس 1930 – 3 أكتوبر 1998)، الابن الأكبر لابنها الراحل إيزيل، الذي كان يبلغ من العمر 68 عامًا عند وفاته.[بحاجة لمصدر]
إليزابيث بولدن السيرة الذاتية
كانت ابنتان فقط على قيد الحياة عند وفاة بولدين في عام 2006، كوين إيستر رودس (مواليد 1917)، التي توفيت في عام 2007 عن عمر يناهز 90 عامًا، ومامي بريتمن (مواليد 1920)، التي توفيت عن عمر يناهز 102 عامًا في عام 2022.[بحاجة لمصدر] في وقت احتفالها بعيد ميلادها الـ116 في أغسطس 2006، كان لدى بولدين أيضًا 40 حفيدًا، و75 من أبناء الأحفاد، و150 من أبناء أبناء الأحفاد، و220 من أبناء أبناء أبناء الأحفاد و75 من أبناء أبناء أبناء أبناء الأحفاد.
إليزابيث بولدن الحياة اللاحقة
في سنواتها الأخيرة، أقامت بولدين في دار لرعاية المسنين في ممفيس كانت تعيش فيه منذ أن كانت تبلغ 109 أعوام، ووصفها أفراد عائلتها بأنها غير قادرة على التواصل. وطلبوا تقليل الاهتمام الإعلامي (مثل المقابلات والزيارات). بينما كانت أقدم شخص في العالم، نادرًا ما كانت بولدين تظهر في الأماكن العامة.
تم تصويرها لكتابين مختلفين في أوائل عام 2005، وتم عرضها في مجلة جت في مايو 2005 وفي صحيفة ممفيس كوميرشال أبيل في يونيو 2005. في عيد ميلادها الـ116، تم إصدار صور جديدة لأول مرة منذ ما يقرب من عام، وقالت عائلتها إنها كانت تتطلع إلى عيد ميلادها.
إليزابيث بولدن سجلات العمر
تم التحقق من إليزابيث بولدين في أبريل 2005 كأقدم مواطن موثق في الولايات المتحدة منذ وفاة إيما فيرونا جونستون في ديسمبر السابق. قبل ذلك، كانت بيتي ويلسون أقدم أمريكية معروفة. بعد وفاة هيندريكي فان أندل في 30 أغسطس 2005، اعتُقد أنها أقدم شخص على قيد الحياة حتى 9 ديسمبر 2005، عندما تم التحقق من أن ماريا كابوفيلا أكبر سنًا. أصبحت أقدم شخص على قيد الحياة بعد وفاة كابوفيلا في 27 أغسطس 2006. تم تأكيد ذلك رسميًا في 17 سبتمبر 2006 من قبل موسوعة غينيس للأرقام القياسية.
في وقت وفاتها، كانت سادس أقدم شخص موثق على الإطلاق دون جدل. بعد وفاتها، أصبح إيميليانو ميركادو ديل تورو أقدم شخص في العالم وأصبحت جولي وينيفريد برتراند أقدم امرأة في العالم.
هارولد ماين نيكولز
هارولد ماين نيكولز (مواليد 27 يوليو 1961) هو صحفي تشيلي ومدير كرة قدم سابق وكان رئيسًا للاتحاد الوطني لكرة القدم الاحترافية، والاتحاد التشيلي لكرة القدم. وكان مسؤولًا في الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا). في 6 يوليو 2015، تم إيقافه لمدة سبع سنوات من قبل لجنة الأخلاقيات في الاتحاد الدولي لكرة القدم عن جميع الأنشطة المتعلقة بكرة القدم، بعد أن كان رئيسًا للجنة التقييم لكأس العالم 2018 و2022 وانتقد علنًا قرار إقامة كأس العالم 2022 في قطر. في 2 مارس 2017، استأنف الحظر أمام محكمة التحكيم الرياضية. التي قررت في النهاية أنه لم يكن هناك سوء سلوك حقيقي ورفعت الحكم.
هارولد ماين نيكولز الدراسات والأسرة
وُلِد هارولد ألفريد ماين نيكولز سيكول في أنتوفاجاستا عام 1961، لأب تشيلي من أصل إنجليزي من إكيكي وأحفاد كرواتيين من بونتا أريناس. وهو متزوج من الصحافية يوجينيا فرنانديز إيبارا، وله منها خمسة أطفال. درس في كوليجيو يوغوسلافو، مدرسة سان خوسيه دي أنتوفاجاستا الإنجليزية وفي كلية سانت جورج، في فيتاكورا، سانتياغو. في منتصف الثمانينيات درس الصحافة في الجامعة البابوية الكاثوليكية في تشيلي، وتم اختياره كلاعب كرة قدم من قبل الاتحاد البابوي لكرة القدم. أثناء دراسته تم ترشيحه لمركز الطلاب.
في حياته المهنية، حيث ترأس القائمة المستقلة، والتي خسرها أمام إستيبان فالينزويلا. وفي عام 1988 حصل على درجة الدراسات العليا في إدارة الأعمال من جامعة أدولفو إيبانيز. هو من مشجعي نادي أنتوفاجاستا الرياضي المعروف، والذي كان عضواً فيه منذ عام 1973.ماين نيكولز من أصل كورنيش وكرواتي.
هارولد ماين نيكولز مهنة إدارة الرياضة
بعد تخرجه، كرّس نفسه للصحافة الرياضية والتصوير الفوتوغرافي، وهو ما كان يقوم به بالفعل خلال سنوات دراسته. عمل في العديد من وسائل الإعلام المختلفة في بلاده، مثل صحف الأمة والميركوريو والثالثة، بالإضافة إلى المجلات الرياضية النصر والدقيقة 90.
في عام 1986، انضم إلى شركة آسيكوم في مجال العلاقات العامة. وفي عام 1987، انتقل للعمل كمسؤول عن العلاقات العامة والاتصالات في شركة إبسون تشيلي، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1989. وفي عام 1991، عمل كمسؤول إعلامي لبطولة كوبا أمريكا التي أُقيمت في ذلك العام في تشيلي.
في بداية مارس 2011، أسس مؤسسة ربحنا جميعًا المخصصة لتشجيع الرياضة والنشاط البدني. ومن أغسطس إلى ديسمبر 2011، أكمل فترة تدريب في قسم الرياضة بجامعة نوتردام في مدينة ساوث بيند بولاية إنديانا في الولايات المتحدة.
هارولد ماين نيكولز مهنة إدارة الرياضة
من يناير 2012 إلى سبتمبر 2015، عمل كمستشار رياضي لشبكة تلفزيون الكابل دايركت تي في. ومن بين أنشطته الأخرى، قام بتنظيم بطولة كأس أوروبا الأمريكية في أعوام 2013 و2014 و2015. وهو أيضًا أستاذ في كلية الهندسة في الجامعة الكاثوليكية في تشيلي، حيث درّس مقررات مثل "تاريخ كأس العالم" و"الإدارة في الرياضة".
هارولد ماين نيكولز مسيرته في الفيفا
في عام 1993، انضم إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) كمسؤول صحفي لكأس العالم التي أقيمت في العام التالي في الولايات المتحدة، وتحديداً في مقر الاتحاد في بوسطن. عمل بعد ذلك كمسؤول صحفي لكأس العالم لكرة القدم تحت 17 سنة 1995 التي أقيمت في الإكوادور، ومنسق عام لكرة القدم في أولمبياد أتلانتا عام 1996 وكأس العالم لكرة الصالات عام 1996، ومدير المنتخب الوطني للاتحاد التشيلي لكرة القدم، وهو المنصب الذي تخلى عنه في عام 1996 بعد إقالة زابيير أزكارجورتا من تدريب المنتخب الوطني التشيلي - ومسؤول صحفي في مقر بوردو لكأس العالم لكرة القدم عام 1998.
ثم تم تعيينه منسقاً عاماً لكأس العالم لكرة القدم تحت 20 سنة 1999، وكأس القارات 1999، وكأس العالم للأندية 2000، ومقر بريزبين في أولمبياد سيدني 2000، ومقر كريت في أولمبياد أثينا 2004، وكأس القارات 2001، ومقر سيول لكأس العالم لكرة القدم 2002، وكأس العالم لكرة القدم الشاطئية 2005، ومقر فرانكفورت لكأس القارات 2005، وكأس العالم لكرة القدم تحت 17 سنة 2005، ومن مقر ميونيخ في كأس العالم لكرة القدم 2006 والكأس الذهبية (عامي 2011 و2013).
هارولد ماين نيكولز مسيرته في الفيفا
تولى مسؤولية برنامج هدف الفيفا لمدة عقد من الزمن. وكان عضواً في فريق التفتيش لكأس العالم 2010. في مايو 2012، استقال من الاتحاد الدولي لكرة القدم، وكانت تلك آخر وظيفة له في الأخير، حيث تفقد ترشيحات كأس العالم 2018 و2022، وتم تعيينه من قبل الاتحاد مفوضًا لكرة القدم في أولمبياد لندن 2012 في مقر كارديف، ويلز.
هارولد ماين نيكولز ان اف بي
بالتوازي مع عمله في الاتحاد الدولي لكرة القدم، تولى في عام 2007 منصب رئيس الاتحاد التشيلي لكرة القدم والرابطة الوطنية لكرة القدم الاحترافية. في فترته تأهل المنتخب الأول لكأس العالم 2010 التي أقيمت في جنوب أفريقيا، تحت قيادة المدرب الأرجنتيني مارسيلو بييلسا، الذي تعاقد معه ماين نيكولز. في عامي 2008 و2009 تم تمييزه من قبل دائرة الصحفيين الرياضيين في تشيلي باعتباره "أفضل مدير [رياضي]" في البلاد. سعى إلى فترة جديدة في اتحاد كرة القدم التشيلي في الانتخابات التي أجريت في نوفمبر 2010، لكنه هزم من قبل خورخي سيغوفيا، رجل الأعمال الإسباني ورئيس الاتحاد الإسباني. قبل يوم واحد من الانتخابات، قال مارسيلو بييلسا إنه لن يستمر في قيادة فريق كرة القدم إذا فاز سيغوفيا في الانتخابات. تم الطعن في الانتخابات من قبل مجلس يرأسه ماين نيكولز، مما أدى إلى عدم تمكن سيغوفيا من تولي منصبه. وتم إجراء انتخابات جديدة، لم يترشح فيها ماين نيكولز لمنصبه، وتم انتخاب سيرجيو جادو،19 وتم تعيين سيغوفيا نائباً للرئيس. وأدى ذلك إلى استقالة مارسيلو بييلسا في 4 فبراير 2011.
هارولد ماين نيكولز العودة إلى إدارة الرياضة
في عام 2019، انضم إلى مجلس إدارة شركة بلانكو ونيغرو- المدير الإداري لشركة كولا كولا بمنصب نائب الرئيس التنفيذي كممثل لكتلة أنيبال، الذي قاد التصويت في اجتماع المساهمين في ذلك العام.
هارولد ماين نيكولز منظمة غاناموس تودوس غير الحكومية
بعد مغادرته الاتحاد الوطني لكرة القدم في تشيلي عام 2011، أسس هارولد ماين نيكولز مؤسسة ربحنا جميعًا بهدف نشر الرياضة والنشاط البدني في جميع أنحاء تشيلي. اليوم، بالتعاون مع منظمة ربحنا جميعًا، تمكن هارولد من الوصول إلى أكثر من 230 بلدية في البلاد، حيث قام بتدريب 8,905 أشخاص بالغين ونظم أنشطة استفاد منها 196,917 طفلًا.
باتريس إدوارد نجيسونا
باتريس إدوارد نجيسونا ( مواليد 30 يونيو 1967) هو وزير الرياضة الأسبق في جمهورية أفريقيا الوسطى ورئيس اتحاد كرة القدم في جمهورية أفريقيا الوسطى وزعيم ميليشيا أنتي بالاكا. تم اعتقاله في عام 2018 بموجب مذكرة من المحكمة الجنائية الدولية بتهمة ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية.
باتريس إدوارد نجيسونا حياة
وُلِد نغايسونا في 30 يونيو 1967 في بيغوا. كان وزيراً للرياضة في نظام بوزيزي ورئيساً لاتحاد كرة القدم في وسط أفريقيا منذ عام 2008. في ديسمبر 2013 أصبح زعيمًا لأحد فصائل أنتي بالاكا. في عام 2015، ابتعد عن بوزيزي. في فبراير 2018، تم انتخابه من قبل اللجنة التنفيذية للاتحاد الأفريقي لكرة القدم لتمثيل جمهورية أفريقيا الوسطى. في 12 ديسمبر 2018، ألقت السلطات الفرنسية القبض على نغايسونا في باريس بتهمة تورطه في جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية بموجب مذكرة اعتقال صادرة عن المحكمة الجنائية الدولية. في 28 نوفمبر 2019، تم حظره من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم من المشاركة في أي نشاط متعلق بكرة القدم لمدة ست سنوات وثمانية أشهر. كما تم تغريمه بمبلغ 500 ألف فرنك سويسري. بدأت محاكمته في فبراير 2021.
في 30 أغسطس/آب 2021، استؤنفت في لاهاي جلسات الاستماع في قضية ألفريد ييكاتوم ونجيسونا من جمهورية أفريقيا الوسطى بعد تأجيلها في يونيو/حزيران. وتم استجواب شاهد عيان سادس عشر، طلب عدم الكشف عن هويته، بشأن الهجمات التي وقعت في منطقة بوسانجوا خلال عام 2013.
الجنة المقفلة (رواية)
الجنة المقفلة هي رواية للكاتب والسياسي الفلسطيني عاطف أبو سيف. صدرت الرواية لأول مرة عام 2021 عن دار الأهلية للنشر والتوزيع في عمان، وهي الرواية الثامنة لعاطف أبو سيف، تقع في 215 صفحة، صَمم غلاف الرواية الفنان الفلسطيني زهير أبو شايب، والذي يظهر عليه مخطط بيت جد الكاتب في يافا. تناولت الرواية موضوع الشتات الفلسطيني والذاكرة الجماعية.
الجنة المقفلة (رواية) حول الرواية
تدور أحداث الرواية حول العائلة الفلسطينية التي هُجرت من مدينتها، يافا، ولجأت إلى غزة، وبعد ذلك تفرق أفراد هذه العائلة في داخل الوطن وخارجه، ولم يبقى في غزة سوى الأم الأرملة وابنها عبد العزيزالملقب بكابوتشي، والذي يدخل السجن ويترك عائلته عند أمه، وعلى الرغم من ذلك تبقى الأم تحلم بعودة أبناءها لتناول الطعام على مائدة واحدة، حيث أنها كانت في كل عام تُعد الطعام في نفس اليوم الذي اعتادت أن تجتمع فيه العائلة سنوياً، وتُزين المائدة بالشرشف الذي اشترته خصيصاً لهذا اليوم، ثم تموت الأم ويبقى ابنها عبد العزيز ينتظر نفس الحدث، بهذا عمل الكاتب على تسليط الضوء على فكرة اللمة والحلم الفلسطيني في الشتات، وتوارثه من جيل إلى جيل.
الجنة المقفلة (رواية) الأسلوب الأدبي
تنقل الروائي بين الماضي والحاضر من خلال السرد مما شكّل تداخل بين النكبة والواقع المعاصر للشخصيات. استخدم الرمزية كرمز الجنة المقفلة التي قصد فيها غزة ويافا التي هي جزء من فلسطين، وطاولة الطعام بشكلها وصورتها ونقوشها، شكلت رمزًا هامًا من رموز بقايا الوطن، والشرشف الذي رمز فيه لأهمية الوجود العائلي. لم يصور الوطن بالطريقة التقليدية للروائيين بالشجر والحجر والبيوت بل صوّره بالأم وجنتها المقفلة.
الجنة المقفلة (رواية) زمن الرواية
ركز الروائي على تأثيرات النكبة الفلسطينية عام 1948 على حياة الفلسطينيين في الشتات، ودمج بين الزمن المعاصر والمستقبل المجهول، وعكس في روايته تداخل الذاكرة الفردية والجماعية في الواقع الذي يعيشيه الشعب الفلسطيني في الوطن والشتات.
نص (نشر)
النص في مجال النشر والإعلان والمجالات ذات الصلة، يشير إلى المادة المكتوبة، على عكس الصور الفوتوغرافية أو العناصر الأخرى للتصميم، في الكتب والمجلات والصحف والإعلانات.
في مجال الإعلان، يشير مصطلح "النص" إلى نتاج كتّاب الإعلانات، الذين يعملون لكتابة مواد تشجع المستهلكين على شراء السلع أو الخدمات.
في الصحف والمجلات، يُعدّ متن النصالمقال أو النص الرئيسي الذي يكون الكتّاب مسؤولين عنه، على عكس نص العرض، والمواد المصاحبة مثل العناوين الرئيسية والتعليقات، التي عادةً ما يكتبها محررو النصوص أو المحررون الفرعيون.
نص (نشر)
في الكتب، يعني النص (المخطوطة، النص المطبوع) كما كتبه المؤلف، والذي يقوم محرر النصوص بعد ذلك بإعداده للتنضيد والطباعة. يُشار إلى هذا أيضًا باسم النص التحريري، الذي يُقال إن له قسمين فرعيين، متن النص والملاحق لمتن النص. يمكن توضيح استخدام المصطلح بالطريقة التي يقرر بها المحرر تضمين مادة إعلانية مباشرة في النص التحريري، مما يعني أن الإعلان سيستخدم نفس الخط، وعرض التخطيط، وإحساس النص التحريري الذي يتم دمجه فيه (أو قد لا تكون حسب الحالة). يُبرز هذا المفهوم كيف يمكن أن يشير النص أيضًا إلى هوية الصحيفة أو المجلة نظرًا لأن طريقة التركيب والتخطيط يمكن أن تحدد علامتها التجارية ومكانتها.
سرحات فلسطينية
سرحات فلسطينية هو كتاب أدبي للكاتب رجا شحادة، صدر عام 2007 عن دار النهضة للنشر في مصر، يعرض الكتاب التحولات التي طرأت على فلسطين بفعل الإحتلال الإسرائيلي من خلال جولات الكاتب في الأراضي الفلسطينية ويكشف عن الأساليب الممنهجة التي إستخدمها الإحتلال للإستيلاء على الأرض وطمس الهوية الفلسطينية، ويسلط الضوء على الأكاذيب التي تُزرع في أذهان الشباب الإسرائيلين لتبرير هذه الممارسات.
سرحات فلسطينية الملخص
يتحدث الكتاب عن ست سرديات تصف جولات الكاتب في الطبيعة الفلسطينية، ويسجل فيها التغيرات التي طرأت على المناظر الطبيعية الفلسطينية بسبب الإستيطان والجدران الإسمنتية التي أسسها الاحتلال. يركز على اثر سياسات الاحتلال في طمس الهوية الفلسطينية من خلال مصادرة الأراضي وتغيير معالمها، وفقدان الفلسطينيين لحرية الحركة والتنقل.
قارب من يافا
قارب من يافا هي رواية للفتيان للكاتب عاطف ابو سيف، صدرت عام 2019 عن دار كتارا للنشر، تقع في مئتين وواحد وسبعين صفحة.
قارب من يافا ملخص الرواية
تتحدث الرواية عن مجموعة من الشبان الفلسطينيين من مدينة يافا لاجئين في مخيمات قطاع غزة، يقررون مغادرة بلادهم عن طريق البحر هرباً من الظروف القاسية التي فرضها الإحتلال الإسرائيلي عليهم.
توميكو إيتوكا
توميكو إيتوكا (اسم الولادة يانو؛ 23 مايو 1908 – 29 ديسمبر 2024) كانت معمرة يابانية فوق 110 أعوام تم الاعتراف بها كأقدم شخص موثق على قيد الحياة في العالم في سبتمبر 2024. أدارت أعمال عائلتها في مجال النسيج خلال الحرب العالمية الثانية وعاشت حتى بلغت 116 عامًا و220 يومًا.