hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محسن دلول الحياة المهنية
عين دلول وزيرا للزراعة في مجلس الوزراء برئاسة رئيس الوزراء سليم الحص وشغل هذا المنصب من 25 تشرين الثاني/نوفمبر 1989 حتى 24 كانون الأول ديسمبر 1990.  وشغل نفس المنصب في حكومة عمر كرامي من 24 كانون الأول 1990 حتى 16 أيار 1992 وفي حكومة رشيد الصلح بين 16 أيار 1992 و 31 تشرين الأول 1992.  عُين دلول وزيراً للدفاع في 31 تشرين الأول (أكتوبر) 1992 وشغل منصب وزير الدفاع الأول لرفيق الحريري حتى 25 أيار 1995.  استمر في المنصب نفسه في حكومة الحريري الثانية من 11 تموز / يوليو 1996 وفي حكومة الحريري التالية بين 11 تموز / يوليو 1996 وتشرين الثاني / نوفمبر 1998.
كان لدلول موقف مؤيد لسوريا وإيران وله صلات وثيقة بالسياسيين السوريين. كان نائب الرئيس السوري عبد الحليم خدام هو من ساعد دلول على تولي مناصب وزارية مهمة.  وكان المقرب الآخر من دلول هو حكمت الشهابي، رئيس أركان الجيش العربي السوري.  خلال الحرب الأهلية في لبنان، التقى زعيم الميليشيا الكتائبية بشير الجميل وزعيم الحزب التقدمي الاشتراكي كمال جنبلاط سراً في شقة دلول في بيروت في 2 حزيران / يونيو 1976 بينما كان يشغل منصب نائب رئيس الحزب.  في عام 2010، قال دلول إن إيران يجب أن تمتلك أسلحة نووية لا ينبغي استخدامها فقط للحفاظ على السلام في المنطقة ، ولكن أيضًا لتكون لها قوة رادعة ضد إسرائيل.
محسن دلول الحياة الشخصية والعمل
تزوج دلول من سهام كنعان ولهما أربعة أولاد: نزار وعلي وزياد ورولا.  ابنه البكر نزار متزوج من ابنة نازك الحريري الزوجة الثانية لرفيق الحريري.   نزار وعلي دلول لديهما استثمارات تجارية وهما من بين المساهمين في شركة لبنان سيل، شركة الهواتف المحمولة اللبنانية.  حصل ابنا دلول على رخصة مشغل الهاتف المحمول عندما كان والدهما وزيرا للدفاع في حكومة الحريري.
ألف دلول العديد من الكتب نشر معظمها خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.
عائشة آيت حدو
عائشة آيت حدو هي أستاذة جامعية وسياسية ونائبة برلمانية مغربية وُلدت في مدينة أزيلال في المغرب.
عائشة آيت حدو الدراسة
أنهت عائشة آيت حدو دراستها الثانوية في مدينة أزيلال وحصلت على شهادة البكالوريا، ثُم التحقت بالدراسة في كلية الحقوق حيث حصلت على إجازة في القانون العام وبالتحديد في تخصص العلوم السياسية، ثُم نالت بعد ذلك درجة الماجستير، ثُم درجة الدكتوراة في القانون العام في تخصص علم السياسة والقانون الدستوري.
عائشة آيت حدو مسيرتها المهنية والسياسية
انتُخبت عائشة آيت حدو في عام 2015 رئيسة لبلدية أزيلال وكانت أول امرأة تترأس المجلس الجماعي لبلدية أزيلال، وفي عام 2016 أنتخبت كعضو في البرلمان المغربي في الانتخابات التشريعية المغربية لعام 2016 وحتى عام 2021 عن الدائرة الانتخابية الوطنية الجزء الأول المخصص للنساء كممثلة لحزب الأصالة والمعاصرة عن دائرة مدينة أزيلال، وضمن الكتلة البرلمانية لنفس الحزب، وكانت عضو لجنة العدل والتشريع وحقوق الإنسان بمجلس النواب المغربي. غادرت عائشة آيت حدو بعد ذلك حزب الأصالة والمعاصرة لكي تنضم إلى حزب الحركة الشعبية، والذي رشحها في عام 2021 لخوض انتخابات المجالس الجماعية.
عائشة آيت حدو التكريمات
حظيت عائشة آيت حدو في عام 2019 بالتكريم من جمعية تيفاوين بالتعاون مع جمعية الاعالي للصحافة ضمن عدد من النساء الرائدات في مدينة أزيلال، وكان التكريم قد تم خلال فعاليات الحفل الختامي لمشروع تعزيز مشاركة النساء في تدبير الشأن المحلي الذي أقيم في 29 ديسمبر عام 2019 في بلدة بني عياط بمدينة أزيلال.
سعاد زخنيني
سعاد زخنيني هي أستاذة جامعية وسياسية ونائبة برلمانية مغربية وُلدت في مدينة الرباط في المغرب.
سعاد زخنيني مسيرتها المهنية والسياسية
انتُخبت سعاد زخنيني كعضو في البرلمان المغربي في الانتخابات التشريعية المغربية لعام 2016 وحتى عام 2021 عن الدائرة الانتخابية الوطنية الجزء الأول المخصص للنساء كممثلة لحزب العدالة والتنمية عن دائرة مدينة الرباط، وضمن الكتلة البرلمانية لنفس الحزب، وكانت عضو لجنة العدل والتشريع وحقوق الإنسان بمجلس النواب المغربي. كما ترأست سعاد زخنيني أيضًا مجلس مقاطعة حسان التابعة لمدينة الرباط. وفي عام 2021 شطبت السلطات الإدارية المغربية سعاد زخنيني من لائحة المرشحين على قوائم حزب العدالة والتنمية ومُنعت من خوض الانتخابات التشريعية المغربية لعام 2021 بدعوى عدم أحقيتها للارشح عن دائرة بخلاف الدائرة التي تسكنها بالفعل.
نفق فكي سفلي
النفق الفكي السفلي أو قناة الفك السفلي (بالإنجليزية: Mandibular canal)‏ هو ممر داخل الفك السفلي يحتوي على العصب السنخي السفلي والشريان السنخي السفلي والوريد السنخي السفلي.[بحاجة لمصدر] يسير النفق بشكل غير مباشر إلى الأسفل والأمام داخل رأد الفك السفلي، ثم أفقيًا للأمام في جسم الفك حيث تتوضع تحت الأسناخ السنية ويتصل معها من خلال قنوات صغيرة تسمى قنوات التغذية.[بحاجة لمصدر]
عند الوصول إلى الأسنان القاطعة السفلية، يلتف للوراء للاتصال مع الثقبة الذقنية، مما يشكل نفق صغير يعرف باسم النفق القاطعي للفك السفلي، والذي يمتد إلى التجاويف السنخية التي تحتوي الأسنان القاطعة.
مجلة المجلة المصرية
كانت مجلة المجلة واحدة من أهمّ المجلّات الثقافية في مصر خلال القرن العشرين.
مجلة المجلة المصرية تأسيسها
أسّسها الصحفي والسياسي المصري فتحي رضوان عندما تولّى رئاسة وزارة الإرشاد القومي.
مجلة المجلة المصرية رؤساء تحريرها
كان أوّل رئيس تحرير لها محمد عوض محمد، وهو عالم موسوعي وأحد أهمّ المثقفين المصريين الذين أسهموا في تأسيس علوم الجغرافيا العربية الحديثة، وكانت له باع طويلة في الفنون القصصيّة، والترجمة (إذ كان أوّل من ترجم فاوست إلى العربية)، وقد ساهمت موسوعيّته هذه في رسم ملامح مجلّة "المجلّة" في بداية طريقها، لذلك شملت أبوابُها مختلف مجالات الفنون والآداب، فتناولت أعدادُها الأولى: فن العمارة، والموسيقى، والباليه، والرسم، والشعر، والنحت، والفلسفة، بالإضافة إلى متابعة ونقل ما يحدث من تطوُّرات ثقافية في العالمين العربي والغربي، من خلال كتابات مترجمين متخصصين، وعلماء ومفكّرين، فكانت سجلًّا دقيقًا لكلّ جديد في العلوم والفنون، وجسرًا معرفيًّا بين القارئ العربي والفكر والإبداع الغربيين.
مجلة المجلة المصرية رؤساء تحريرها
لم تطُل الفترة التي تولّى فيها محمد عوض محمد رئاسة تحرير المجلّة، فتركها عام 1957 كي يتفرّغ لمشروعات أخرى، وخلفه في رئاسة التحرير حسين فوزي الذي تولّى تحريرها من عدد أيلول/سبتمبر 1957 وحتّى عدد شباط/فبراير 1959. وخلال فترة رئاسته للتحرير حافظ فوزي على نفس نهج الممجلّة الذي اختطّهُ لها رئيس التحرير السابق، وأصبحت "المجلة" سجلًّا لكلّ ما هو جديد في الثقافة الإنسانيّة، وشملت محتوياتها الفنون الإفريقيّة والآسيويَّة، كما تناولت الفنون، والثقافة في أمريكا اللاتينية (هذا بالإضافة إلى متابعة حركة الفنون في أوروبا وروسيا بشكلٍ مكثّف).
مجلة المجلة المصرية رؤساء تحريرها
في آذار/مارس 1959 تولى رئاسة التحرير علي الراعي، الذي عمل على تطوير المجلّة من خلال اهتمامه بفنون الشعوب، بالإضافة إلى إبداعات المفكرين والأدباء. نشرت المجلّة في عهده كتابات تناولت فنون الشارع، والفولكلور، والتراث الشفاهي في مصر والعالم العربي، وظهرت على صفحاتها أسماء كتّاب مثل:أحمد رشدى صالح، وعبد الحميد يونس، الذين كتبوا عن إبداعات الشعوب، وفنونها، كما شهدت هذه الفترة إسهامات نقدية هامة بأقلام نقاد مثل محمد مندور، ورمسيس يونان، وزكي نجيب محمود، فضلاً عن إسهامات طه حسين، وعثمان أمين، وعلي أدهم، ومحمد صدقي الجباخنجي، ولويس عوض، وأنور عبد الملك. وفي نيسان/أبريل 1962 ترك علي الراعي "المجلة" بعد خروج ثروت عكاشة من الوزارة وتولي عبد القادر حاتم.
بعد استقالة علي الراعي تولى يحيى حقي رئاسة التحرير خلفًا له من أيار/مايو 1962 وحتى نهاية عام 1970، وهي أطول فترة يقضيها رئيس تحرير للمجلة في تاريخها، لذلك ارتبط اسم "المجلة" باسم يحيى حقي، حتى لقد كان شائعاً أن يقول الناس: "مجلة يحيى حقي"، واستطاع الكاتب الكبير أن يحافظ على شخصيتها كمنبر للمعرفة والعقل، فحوَّل "المجلّة" إلى منبر للمواهب الحقيقية، وفتح صفحاتها للأجيال الشابة من المبدعين في القصة والشعر والنقد والفكر، وتكوّنت نُخبة من الكُتّاب الذين صاروا يُعرفون بـ"جيل الستينيات".
خلال العام الأخير من رئاسته للتحرير فوض يحيى حقي نائبه شكري محمد عياد لإدارة المجلة خلال الشهور الأخيرة، وذلك قبل أن يحتدم الخلاف بين عياد وبين المؤسسة الرسمية ويتركها في تشرين الثاني/أكتوبر 1970 فتولى رئاسة تحريرها بعده عبد القادر القط منذ نوفمبر 1970 حتى قرار أنور السادات بإغلاقها، وإغلاق المجلات التي كانت تصدرها الهيئة المصرية العامة للكتاب في تشرين الثاني/أكتوبر 1971 وهو ما بات يُعرف بـ"قرار إطفاء المصابيح الثقافية".
مجلة المجلة المصرية محتوياتها
تضمّن العدد الأوَّل مقالًا لفتحي رضوان عُنوانه: "قناة السويس بين التأميم والتدويل"، وضع أسفل عنوانه عبارة: "بقلم الأستاذ فتحي رضوان"، غير مسبوقة بالتعريف بلقبه ومنصبه كوزير للإرشاد، وكأنَّ رئيس التحرير أراد أن يُنبِّه القُرّاء إلى أنّ هذه المجلّة تنشر للكُتّاب حسب كفاءاتهم العلميّة، ولا اعتبار لمنصب أو مكانة عند القائمين عليها. ولقد تكرَّر هذا الأمر في أحد أعداد "المجلة" عندما تولّى رئاسة تحريرها علي الراعي، حين نشر مقالًا كتبه ثروت عكاشة باسمه غفلًا من منصبه، مع أنّهُ كان حينها نائب رئيس الوزراء، ووزير الثقافة.
الإسلام في أرض البنط
الدين الرئيسي في بونت لاند هو الإسلام .   جميع سكان المنطقة هم من المسلمين السنة .  ينص دستور ولاية بونت لاند على أن "الإسلام يجب أن يكون الدين الوحيد لدولة بونتلاند في الصومال . لا يمكن نشر أي دين آخر في ولاية بونت لاند ، في حين أن الدين الإسلامي وتقاليد شعب بونت لاند هي أساس القانون ".  كذلك ، لا يُسمح للمسلمين في بونت لاند بالتخلي عن دينهم.  علاوة على ذلك ، يقيد دستور بونتلاند تشكيل الأحزاب السياسية على أساس دين معين أو معتقدات دينية أو تفسيرات لعقيدة دينية.
هربرت فيفيان
كان هربرت فيفيان (3 أبريل 1865 – 18 أبريل 1940) صحفيًا إنجليزيًا ومؤلفًا ومالك صحيفة، وكان في ثمانينيات القرن التاسع عشر صديقًا للورد راندولف تشرشل وتشارلز راسل وليوبولد ماكسز وآخرين. ناضل من أجل الحكم الداخلي الأيرلندي وكان السكرتير الخاص لويلفريد بلانت، الشاعر والكاتب الذي ترشح عن دائرة ديبتفورد في الانتخابات الفرعية لعام 1888. تسببت كتابات فيفيان في نشوب خلاف بين أوسكار وايلد وجيمس مكنيل ويسلر. وفي تسعينيات القرن التاسع عشر، تزعم فيفيان حركة إحياء اليعاقبة المحدثة، حركةٌ مناصرة للملكية تتطلع إلى استعادة سلالة ستيوارت للعرش البريطاني وحلّ النظام البرلماني. قبل الحرب العالمية الأولى كان صديقًا لوينستون تشرشل وكان أول صحفي يجري مقابلة معه. خسر فيفيان كمرشح ليبرالي عن دائرة ديبتفورد الانتخابية في عام 1906. ولأنه كان ملكيًا متطرفًا طيلة حياته، فقد أصبح في عشرينيات القرن العشرين مؤيدًا للفاشية. كان من بين مؤلفاته العديدة رواية شجرة الخليج الأخضر، كتبها بالتعاون مع وليام هنري ويلكينز. عُرف عنه مناصرته وعاطفته البارزتان للصربية؛ ما تزال كتاباته عن البلقان ذات تأثير نافذ.
هربرت فيفيان النشر الصحفي وحركة إحياء اليعاقبة المحدثة
شهدت أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر وتسعينياته في بريطانيا حركة جديدة لإحياء اليعاقبة. ففي عام 1886، أسس بيرترام أشبرنام جمعية الوردة البيضاء، التي أحاطت بقضايا مثل الاستقلال الأيرلندي والكورنوالي والاسكتلندي والويلزي، والشرعية الملكية الإسبانية والإيطالية، ولا سيما شرعية اليعاقبة. وكان من بين أعضائها فريدريك لي وهنري جينر وويسلر وروبرت إدوارد فرانسيلون وتشارلز أوغستس هاول وستيوارت ريتشارد إرسكين وفيفيان. وصدر عنها دورية بعنوان الملكيّ من عام 1890 إلى عام 1903.
هربرت فيفيان النشر الصحفي وحركة إحياء اليعاقبة المحدثة
قابل فيفيان إرسكين لأول مرة عندما كانا معًا في إحدى كليات الصحافة. وفي عام 1890، أسس الاثنان دورية أسبوعية بعنوان الزوبعة، دورية حيوية وغير مألوفة، تسلم فيفيان تحريرها، واشتهرت بتضمين رسوم إيضاحية على يد فنانين، بمن فيهم ويسلر ووالتر سيكرت. كان سيكرت أيضًا ناقدها الفني، وكتب فيها عمودًا أسبوعيًا. نشرت مقالات عن أوسكار وايلد في ذروة شهرته وصيته الذائع. وتبنت الدورية وجهة نظر سياسية فردية مناصرة لليعاقبة دافع عنها إرسكين وفيفيان. كانت الصورة الشخصية لتشارلز برادلو أحد الرسوم البارزة التي رسمها سيكرت للزوبعة. كتب برادلو أيضًا مقالًا للدورية حول «الفردية العملية».
هربرت فيفيان النشر الصحفي وحركة إحياء اليعاقبة المحدثة
عمل فيكتور ياروس على جلد الزوبعة بسبب موقفها المعادي للسامية، موقفٌ تبناه فيفيان بشكل خاص في مقالاته الافتتاحية. إذ كتب في طبعة 23 أغسطس 1890: «اليهود عرقٌ وليسوا هيئة دينية، ومثلهم مثل الصينيين، غالبًا ما يتسمون بالبغض عند التعامل مع جيرانهم. اكتسبوا من خلال مهنتهم في الشؤون المالية سلطة واسعة على نحو خطير، ليس على الأفراد فحسب، بل حتى فيما يتعلق بسياسة الدول.... إن الطريقة الملائمة للتعامل مع اليهود هي المقاطعة الصارمة... وما يتوجب علينا أن نسعى إليه هو إعادة العرق اليهودي ككل، وبأسرع ما يمكن، إلى فلسطين... ومن المؤكد أن البلدان التي تتبناهم لن تجد صعوبة في الاستغناء عنهم».
هربرت فيفيان النشر الصحفي وحركة إحياء اليعاقبة المحدثة
استخدم فيفيان منصبه كمحرر بهدف الترويج أيضًا لفلسفة فردية تخص المرأة، رغم أنه كان ضد حق المرأة في التصويت. كان من بين القضايا الأخرى خطر ترام لندن والهجمات المتكررة على الصحفي والمستكشف هنري مورتن ستانلي وشخصيات أخرى من ذلك العصر. نشر أيضًا سلسلة من مقالات السيرة الذاتية، ذكريات من حياة قصيرة، التي شكلت فيما بعد أساس مذكراته عام 1923، أنا بالذات، المذكرات الشخصية «لمجهول». انقطعت الدورية عن النشر في أوائل عام 1891، عندما ترشح فيفيان للانتخابات، ولم تستأنف الطباعة بعد ذلك.
هربرت فيفيان النشر الصحفي وحركة إحياء اليعاقبة المحدثة
انقسمت جمعية الوردة البيضاء في عام 1891. كانت في الأساس منظمة فنية وجدانية حالمة، لكن فيفيان وإرسكين أرادا أجندة سياسية أكثر تشددًا. أسسا مع ميلفيل هنري ماسو، الذي يلقب نفسه بماركيز روفيني، رابطة بريطانيا العظمى وأيرلندا لشرعية اليعاقبة، وغالبًا ما عُرفت باسم رابطة الوردة البيضاء. ضمت لجنتها التنفيذية المركزية والتر كليفورد ميلور، وفيفيان، وجورج جي. فريزر، وماسو، وبارون فالديز، وألفريد جون رودواي، وآر. دبليو. فريزر، وتسلم إرسكين رئاستها. وصف بيتوك الرابطة بأنها «ترويج لليعاقبة على نطاق لم يُشهد له مثيل منذ القرن الثامن عشر».
هربرت فيفيان النشر الصحفي وحركة إحياء اليعاقبة المحدثة
نظمت الرابطة احتجاجات تمركزت بمعظمها حول تماثيل لأبطالٍ من اليعاقبة. ففي أواخر عام 1892، تقدم أعضاؤها بطلب من أجل الحصول على إذن من الحكومة لوضع أكاليل الزهور على تمثال تشارلز الأول في تشارينغ كروس في ذكرى إعدامه. رفض رئيس الوزراء غلادستون ذلك وهو ما عمل به جورج شو لوفيفر، المفوض الأول للأشغال، ويعرفه فيفيان من خلال ترافقهما معًا في إحدى الأسفار. بالرغم من ذلك، حاولت الرابطة وضع أكاليل الزهور في 30 يناير 1893. أُرسل عناصر الشرطة لوقف هذا النشاط، ولكن بعد المواجهات، سُمح لفيفيان وأعضاء آخرين بمتابعة فعاليتهم، فحصلوا على تغطية صحفية كبيرة. كتب المراسل السياسي لدورية أخبار لانكشاير المسائية، «نجح السيد هربرت فيفيان أخيرًا بوضع إكليل من الزهور على تمثال تشارلز الأول.... وإننا على ثقة من أن جميع الأطراف ستكسب شعورًا أفضل تجاه هذه العملية - وخاصة التمثال البرونزي». وذكر مقال في دورية أخبار ويسترن الصباحية، «السيد هربرت فيفيان، الصحفي والمناصر لليعاقبة، رجل جريء وشجاع.... يعلن للجميع دون استثناء، بالقانون أم بدونه، أنه... سيحاول وضع إكليل من الزهور على التمثال. ورغم أنني لم أسمع إن اتُخذت احتياطات خاصة أم لا من أجل التعامل مع هذه القوة الجديدة من الفوضى، لكن لربما... فُرز أحد رجال الشرطة لترهيب السيد هربرت فيفيان».
في يونيو 1893، حدث انقسام بين روفيني وفيفيان، إذ سعى فيفيان لاستمرار الرابطة بدعم من فيكونت دبلين وميلور وآخرين. ترك فيفيان رابطة اليعاقبة في أغسطس 1893، لكنه استمر في الترويج لفلسفة سياسية راسخة في توجهها لليعاقبة.
عمل فيفيان بين عامي 1892 و1893 صحفيًا لدى وليام إرنست هينلي في المراقب الوطني. ونشر في عام 1894 كتاب شجرة الخليج الأخضر مع وليام هنري ويلكينز، صديقٌ له من أيام الجامعة وكاتب مناهض للهجرة. قدم أيضًا مساهمات في دورية ويلكينز الشهرية ذا ألبيمارل، والتي شارك في تحريرها هوبرت كراكنثورب، صديق مشترك من كامبريدج. أمضى شتاء 1894/1895 في فرنسا، حيث ناقش السياسة اليعقوبية والكارلية مع الشاعر فرانسوا كوبيه، والأدب المعاصر مع الروائي إميل زولا.
واصل فيفيان عمله الصحفي السياسي بعد إغلاق الزوبعة. ففي عام 1895، كان محررًا للشارة البيضاء، دوريةٌ تهدف في جوهرها إلى طرح الجدل اليعقوبي. تلقت آراء ومراجعات سيئة ولم تحظ بالنجاح. وُصف فيفيان في بريستول ميركوري على أنه «شاب نبيل متقلب [يتمتع] بشهرة أوروبية في ميادين السياسة والأدب».
بحلول عام 1897، ترأس فيفيان نادي الشرعية، منظمة جديدة أخرى مناصرة لليعاقبة. وفي عام 1898، نشر فيفيان رسائل كان قد تبادلها مع مكتب الأشغال تطالب بالسماح للنادي بوضع إكليل من الزهور على تمثال جيمس الثاني في ميدان ترفلغار في 16 سبتمبر، ذكرى وفاة جيمس. واظب فيفيان، بهدف نشر قضيته، على الأساليب نفسها وعلى وضع أكاليل الزهور والاستفادة من الصحافة. وظل رئيسًا للنادي حتى عام 1904 على أقل تقدير.
إكناث إيسواران
كان إكناث إيسواران (17 ديسمبر 1910- 26 أكتوبر 1999) معلمًا روحيًا هندي المولد، وأديبًا ومترجمًا ومفسرًا للنصوص الدينية الهندية مثل البهاغافاد غيتا والأبانيشاد.
كان إيسواران مدرسًا للأدب الإنجليزي في جامعة ناغبور في الهند، وفي 1959 جاء إلى الولايات المتحدة بصفة باحث ضمن برنامج فولبرايت في جامعة كاليفورنيا (بركلي) حيث درّس فصولًا في التأمل. في 1961، أسس مركز الجبل الأزرق للتأمل ومطبعة نيلغيري، وكان مقرها في شمال كاليفورنيا. نشرت مطبعة نيلغيري أكثر من ثلاثين كتابًا من تأليفه.
كان إيسواران متأثرًا بمهاتما غاندي، الذي التقاه عندما كان شابًا. طور إيسواران طريقة في التأمل –التكرار الصامت في الذهن للمقاطع الملهمة المحفوظة من التقاليد الروحية والدينية الكبرى في العالم- والتي صارت تُعرف لاحقًا باسم التأمل بالمقاطع النصية.
إكناث إيسواران سيرته
وُلد إكناث إيسواران في 1910 بقرية كيرلا في الهند. إكناث هو اسم عائلته، واسمه الأول إيسواران. ربّته والدته، وجدّته لأمه التي أجلّها باعتبارها معلمته الروحية، وتلقى تعليمه في قريته الأم حتى عمر السادسة عشرة، وقتما ارتاد كلية سانت توماس بتريشور، وهي كلية كاثوليكية تبعد خمسين ميلًا. اكتسب فيها تقديرًا عميقًا للتقليد المسيحي. تخرج في جامعة ناغبور بتخصصي اللغة الإنجليزية والقانون. شغل منصب مدرس للغة الإنجليزية في جامعة ناغبور.
في 1959، جاء إلى الولايات المتحدة بصفة باحث ضمن برنامج فولبرايت بجامعة كاليفورنيا (بركلي).
منذ 1960، أعطى دروسًا في التأمل بمنطقة خليج سان فرانسيسكو. التقى زوجته كريستين في إحدى جلسات الحوار هذه. أسس مع زوجته مركز الجبل الأزرق للتأمل في 1961. بعد إقامة دامت أربع سنوات في الهند، عاد إلى منطقة الخليج في 1965.
إكناث إيسواران سيرته
في 1970، أسس راماغيري أشرام باعتباره مجتمعًا للأتباع المخلصين في مقاطعة مارين.
أسس خدمة نشر هي مطبعة نيلغيري، والتي طبعت كتابه الأول، غاندي الإنسان، الذي يقص قصة غاندي بصفته قائدًا روحيًا وسياسيًا كذلك. عمله الأساسي الأول كان تعليقه ذا الأجزاء الثلاثة على البهاغافاد غيتا، البهاغافاد غيتا للحياة اليومية، وطُبع أول جزء منه في 1975 والأخير في 1984. ظهر كتابه التأمل في برنامج التأمل والتخصصات المرتبطة به الذي طوره لأول مرة في 1978.
بحلول عام 2018، كانت أساليب إيسواران في الممارسة الروحية محط تركيز برنامجي بحث علمي كبيرين أنتجا ثلاثين تقريرًا بحثيًا محكمًا.
إكناث إيسواران أعماله المنشورة
يمكن تصنيف أعمال إيسواران المكتوبة في عدة تصنيفات رئيسة، وهي كتب في معظمها، لكن فيها أيضًا مقالات في الصحف ومنشورات دورية أخرى. تلقى معظم أعماله مراجعات في منشورات أو مواقع ذات توجه روحي، أو في وسائل إعلام معروفة وطنيًا مثل النيويوركر ونيويورك بوست.
إضافة إلى ذلك، نُشر عدد كبير من حوارات إيسواران المسجلة في صيغ فيديوية وصوتية.
إكناث إيسواران أعماله المنشورة
حظيت ترجمات إيسواران لبهاغافاد غيتا، وأبانيشاد، ودامابادا (انظر المقال) باستحسان النقاد. ذكر الناشر أن الباحث الديني هيوستون سميث كتب: «لا أحد في العصر الحديث مؤهل أكثر –لا، فلنجعل ذلك مؤهلًا بالقدر نفسه- لترجمة هذه الكلاسيكيات التأريخية للروحانية الهندية من من إكناث إيسواران. والسبب واضح. من المستحيل سبر أغوار هذه الكلاسيكيات إلا إن عاشها المرء، وهو عاشها. إعجابي بالرجل وأعماله لا حدود له». في البوذية: مقدمة موجزة، كتب سميث وشريكه في التأليف فيليب نوفاك أن: «ترجمتنا المفضلة لإكناث إيسواران هي الدامابادا. إرثه الهندي، ومواهبه الأدبية، وأحاسيسه الروحية... تنتج تقديمًا أرقى لكلمات بوذا، التي تتلألأ سطرًا بعد سطر بثقة هادئة وواثقة. والمقدمة البراقة المؤلفة من 70 صفحة عن حياة بوذا وتعاليمه مكافأة.
منذ 2009، كانت ترجمات إيسواران الثلاثة «أكثر الترجمات لهذه النصوص مبيعًا في الولايات المتحدة الأمريكية». في عام 2016 بالولايات المتحدة، تجاوزت كل من ترجمات إيسواران ثاني أكثر الترجمات مبيعًا في تصنيفها «بأكثر من ثلاثة أرباع إلى ربع»، وباعت الطبعات الثانية معًا أكثر من 470.000 نسخة.
إكناث إيسواران أعماله المنشورة
يفسر جوهر الأبانيشاد (انظر المقال)، وعنوانه الأصلي حوار مع الموت: السيكولوجيا الروحية للكاثا أبانيشاد، كيف يعتنق الكاثا أبانيشاد الأفكار الأساسية للروحانية الهندية في سياق رحلة أسطورية قوية هي قصة بطل شاب يجازف بالذهاب إلى أرض الموت بحثًا عن الخلود. «جوهر الأبانيشاد دليل غربي إلى هذا النص الهندي وصلته الحديثة بالعقلية والروحانية الهنديتين».
في جوهر البهاغافاد غيتا، يضع إيسواران تعاليم الغيتا في سياق عصري ويعلق على رؤية الغيتا لطبيعة الواقع، ووهم الانفصال، والبحث عن هوية، ومعنى اليوغا، وكيفية علاج اللاوعي. يعرض الكتاب الرسالة الرئيسة للغيتا على أنها كيفية حل صراعاتنا والعيش في وئام مع وحدة الحياة العميقة، من خلال ممارسة التأمل والتمرينات الروحية.
في جوهر الدامابادا، يعلق إيسواران على الدامابادا، فيقول إنها منسوبة إلى بوذا نفسه، ويقدمها على أنها دليل يعطي تعاليمًا مباشرة عن المثابرة الروحية والتقدم والتنوير.
إكناث إيسواران أعماله المنشورة
يصف كتابه التأمل بالمقاطع النصية (وعنوانه الأصلي التأمل) البرنامج ثماني النقاط الذي طوره إيسواران، في حين يتعمق كتابه غزو الدماغ أكثر في ممارسة هذه التمارين في الحياة اليومية. الحكمة الخالدة كتاب مرافق للتأمل بالمقاطع النصية ويتضمن مقاطعًا للتأمل مستمدة من تقاليد روحية من مختلف أرجاء العالم. يتناول كتابه كتيّب المانترا: دليل عملي لاختيار المانترا الخاصة بك وتهدئة عقلك المانترا، النقطة التالية في البرنامج.
كتابه القوة في العاصفة مقدمة إلى المانترا، ويتضمن قصصًا عديدة وأمثلة عملية ليساعد القارئ على تعلم كيفية تسخير الموارد الداخلية للتعامل مع التحديات في الحياة اليومية. يستكشف كتابه خذ وقتك «الإبطاء» و «الانتباه ذا الاتجاه الواحد» في الحيوات اليومية. التجديد كتاب جيبي من قراءات قصيرة عن موضوعات مثل العلاقات المحبة، وتربية الأطفال، والعيش ببساطة، والتقدم في العمر بحكمة؛ أما الصبر، ثاني سلسلة الكتب الجيبية، فيظهر كيفية تنمية الصبر -«زينة الشجاع»- في أي عمر. تصف كتب أخرى (أقدم) جوانب مختلفة من قيادة الحياة الروحية: تسلق الجبل الزرق، وكون متعاطف، وبلاد غير مكتشفة.
تشارلز هنري ألان بينيت
تشارلز هنري ألان بينيت (8 ديسمبر 1872 – 9 مارس 1923) هو بوذي إنكليزي وعضو سابق في جماعة الفجر الذهبي الهرمسية. كان بينيت صديقًا مبكرًا لعالم الخفيانية آليستر كراولي ومعلمًا مؤثرًا له.
حصل بينيت على اسم «بيكو أناندا ماتيا» «Bhikkhu Ananda Metteyya» لما امتلكه من سر الكهنوت كراهب بوذي وقضى سنوات من حياته في دراسة البوذية وممارستها في الشرق. كان بينيت ثاني رجل إنكليزي حاصل على سر الكهنوت كراهب بوذي (بيكو Bhikkhu) في تقليد تيرافادا، ولعب دورًا فعالًا في إدخال البوذية إلى إنكلترا. أسس بينيت الإرسالية البوذية الأولى إلى المملكة المتحدة وسعى إلى نشر نور الدارما في الغرب. شارك بينيت في تأسيس العديد من المنظمات والنشرات البوذية، ويُعد أحد أبرز مناصري البوذية المؤثرين في أوائل القرن العشرين.
تشارلز هنري ألان بينيت النشأة
وُلد ألان بينيت في لندن في 8 ديسمبر 1872،   وكان اسمه الكامل عند ولادته تشارلز هنري ألان بينيت. وُلدت أخته الوحيدة شارلوت لويز في برايتون قبل عام تقريبًا.  عاش بينيت طفولة صعبة ومليئة بالمعاناة. توفي والده وهو ما يزال صبيًا إذ كافحت والدته لدعم العائلة وحرصت على تربيته ككاثوليكي رومي متشدد. عانى بينيت في فترة شبابه من نوبات الربو الحاد، التي كانت منهكة واستمرت لأسابيع في بعض الأحيان.
تشارلز هنري ألان بينيت النشأة
مع ذلك، اختبر بينيت آنذاك بعض التجارب فيما يتعلق بالعالم غير المرئي. عندما كان صبيًا صغيرًا، في سن الثامنة تقريبًا، تنصت بينيت على بعض أحاديث القيل والقال بين المؤمنين بالمعتقدات الخرافية، وسمع حديثهم حول ترائي الشيطان للمرء عند قراءته «الصلاة الإلهية». كلف بينيت نفسه بمهمة تعلم هذه الصلاة بشكل كامل لينطلق بعدها إلى الحديقة الخلفية حيث أدى الاستدعاء. ظهر في ذلك اليوم أمامه شيء ما، أو الشيطان، أو المارا أو أحد ما ليصرخ ويركض مرعوبًا إلى المنزل. عندما كان في سن السادسة عشرة، شعر بينيت بالاشمئزاز من نقاش الأولاد حول عملية ولادة الأطفال، وقال غاضبًا «إن الملائكة هي من تحضر الأطفال إلى الأرض». بعد مواجهته بدليل إرشادي حول طب التوليد، اضطر بينيت إلى قبول الحقيقة وقال: «هل صمم الإله القادر على كل شيء الذي علّم العبد عبادته هذه الطريقة المهينة والمقززة للغاية لخلود الأنواع؟ لا بد إذًا للإله أن يكون شيطانًا، يبتهج بالسخط والكره». كانت هذه اللحظة التي دحض فيها بينيت فكرة وجود إله خالق أزلي وتخلى فيها عن إيمانه ليعلن نفسه «لا أدريًا». ذكر كرولي ذات مرة، في ملاحظات السيرة الذاتية التي كتبها عن بينيت، «لم يعرف ألان البهجة أبدًا؛ شعر بالازدراء وانعدام الثقة منذ كان في الرحم».
تشارلز هنري ألان بينيت النشأة
عمل والد بينيت كمهندس مدني وكهربائي، إذ لحق بينيت خطاه ليكون باحثًا مخلصًا في العلوم الطبيعية. تلقى بينيت تعليمه في كلية كولونيال في هوليسي باي، سوفولك، واستكمل تعليمه لاحقًا في باث في إنجلترا، إذ أظهر اهتمامًا كبيرًا بالكيمياء والفيزياء. بعد تركه المدرسة، تدرب بينيت ككيميائي تحليلي وحقق درجة من النجاح في هذا المجال. أجرى بينيت أيضًا تجاربه الخاصة، إلا أنه لم يحقق أي اختراعات أو براءات اختراع مثمرة في ذلك الوقت. يصور كرولي بينيت في عمل خيالي، قد يكون صحيحًا، أثناء عمله في عملية «صنع الياقوت من غبار الياقوت»، إذ أشار أيضًا إلى ظهور عملية مماثلة للغاية بعد سنوات قليلة فقط واستخدامها بشكل شائع من قبل الآخرين. حصل بينيت في النهاية على وظيفة لدى برنارد داير، وهو محلل عام وكيميائي استشاري حائز على سمعة دولية في لندن. عمل داير أيضًا كمحلل رسمي لشركة لندن كورن تريد ودعا بينيت للمشاركة في بعثة إلى أفريقيا. رفض بينيت العرض في النهاية، وأبدى سعادته حيال ذلك لصديقه وزميله في الخفيانية فريدرك لي غاردنر نظرًا إلى تمكنه من التركيز على استئناف ممارساته الباطنية. يُقال أيضًا إن بينيت من أهم الطلاب الواعدين لدى بيرنارد داير، لكن منعته حالته الصحية السيئة من شغل هذه الوظيفة. استفسر بينيت أيضًا من غاردنر عما إذا كان بإمكانه الحصول على منصب تدريس في الكيمياء أو العلوم الكهربائية في المدارس النهارية المحلية. امتلك بينيت معرفة كهربائية عميقة، إذ امتدت درايته إلى «الفروع العليا للكهرباء، وموجات هرتز، وأشعة رونتغن وغيرها»: بقيت هذه المعرفة بالإضافة إلى موهبته في العلوم التجريبية، والرياضيات والفيزياء ملازمة له طوال حياته. ذكر كاسيوس بيريرا أن بينيت «أنجز الكثير من الأعمال الكهربائية، التي كانت ستثمر عن قريب لولا تدهور صحته...».
تشارلز هنري ألان بينيت النشأة
خلق مرض بينيت عدسة ثقيلة من المعاناة التي رأى من خلالها الحياة. كان بينيت متحررًا من أوهام اللذة والحب واعتبرها العدو الخفي للجنس البشري الذي يربط كل إنسان بلعنه الوجود.