hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تنصير أرمينيا تحوّل المملكة الأرمنية إلى المسيحية
يُعدّ التاريخ التقليدي لتحوّل أرمينيا إلى المسيحية هو عام 301 ميلاديًا، رغم أن العديد من التواريخ البديلة طُرحت، وتتراوح بين عام 284 و314 ميلاديًا. حسب نيكولاس أدونتس هذا التاريخ على أنه عام 288، بينما اقترح باحثون آخرون أعوام 294 و305 إلى 307. يرى سيريل تومانوف أن الحكومة الأرمنية الملكية غيّرت موقفها تجاه المسيحيين الأرمن عندما شرعت الحكومة الرومانية في اتباع سياسة دينية جديدة قائمة على التسامح ودعم المسيحية؛ حينها حدث اعتناق ملك أرمينيا للمسيحية، تلاه تعيين غريغوريوس المنوّر أسقفًا في قيصرية عام 314، ومن ثم عملية تنصير أرمينيا. كتب روبرت دبليو. تومسون، أن تحديد تاريخ تعيين غريغوريوس المنوّر في قيصرية قبل عام 314 «غير معقول للغاية»، ولكنه يؤكد أنها لا بد أن تكون قد وقعت قبل عام 325، وهو العام الذي حضر فيه ابنه وخليفته أريستاكيس مجمع نيقية.
تنصير أرمينيا تحوّل المملكة الأرمنية إلى المسيحية
يُرجّح العديد من الباحثين المعاصرين تاريخ 314 كتاريخ أكثر دقة، وتشير التفسيرات التي تميل إلى تاريخ أبكر لتحوّل تردات إلى المسيحية، إلى أن الملك الأرمني قد أصيب بخيبة أمل من تحالفه مع روما، وتخلّى عن اتباع سياسة دقلديانوس المعادية للمسيحية، معتمدًا المسيحية بدلًا من ذلك لتعزيز الدولة وتأكيد استقلال أرمينيا عن كلٍ من روما وفارس.
يرى من يدعمون التاريخ اللاحق (314) أن تردات، بصفته ملكًا عميلًا مخلصًا لروما، لم يكن بمقدوره إعلان المسيحية ديانة رسمية لأرمينيا في تناقض صارخ مع سياسة روما المعادية للمسيحية في ذلك الوقت، ولذلك يربطون التحوّل بصدور مرسوم ميلان عام 313. ذكرت إحدى الآراء أنه يمكن تردات وحاشيته أن يكون قد اعتنقوا المسيحية سرًّا في عام 301، ولكنهم لم يعلنوها ديانة رسمية للمملكة إلا بعد مرسوم ميلانو.
تذهب رواية أخرى تؤيد تاريخ 301 إلى أن الإمبراطورية الرومانية، رغم عدائها الرسمي للمسيحية آنذاك، قد تغاضت عن تحوّل أرمينيا إلى المسيحية لأنه كان موجّهًا ضد إيران الساسانية. يستند أبراهام تيريان إلى ما ورد في تاريخ الكنيسة ليوسابيوس عن حرب خاضها الإمبراطور الروماني ماكسيمينوس دايا ضد الأرمن المسيحيين في عام 311 كدليل على أن تردات كان قد اعتنق المسيحية قبل ذلك التاريخ.
يرى جورج بورنوتيان أن «الضغوط الخارجية، وخاصة من بلاد فارس الزرادشتية وسلالتها الساسانية الجديدة المتحمسة»، كانت العامل الرئيسي وراء قرار تردات باعتناق المسيحية. كتبت ماري بويْس أن أرمينيا قبلت المسيحية «جزئيًا، على ما يبدو، تحديًا للساسانيين». يصف تومسون قرار تردات بأنه «عملٌ من أعمال الدولة»، ولكنه يشير إلى أن دوافعه الشخصية ما تزال غير واضحة. اقترح سورين يريميان أن تردات حوّل أرمينيا إلى المسيحية لأنه رأى فيها «وسيلة قوية لحماية أرمينيا من التوسع الفارسي، وأساسًا أيديولوجيًا متينًا لدعم السلطة الملكية».
ثقافة فايمار
تعني ثقافة فايمار، ظهور الفنون والعلوم في ألمانيا خلال عهد جمهورية فايمار، وقد نشأت هذه الجمهورية خلال الفترة الممتدة ما بين الحربين العالميتين، بين هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى في عام 1918 ووصول هتلر إلى السلطة في عام 1933. كانت برلين في عشرينيات القرن العشرين في قلب ثقافة فايمار المضطربة. وعلى الرغم من أن جمهورية النمسا الأولى الناطقة بالألمانية، وفيينا على وجه الخصوص، ليست جزءًا من جمهورية فايمار، لكنها تُدرج أحيانًا كجزء من ثقافة فايمار أيضًا.
ثقافة فايمار
كانت ألمانيا، برلين على وجه الخصوص، أرضًا خصبة للمثقفين والفنانين والمبتكرين من مجالات عدة خلال سنوات جمهورية فايمار. وكانت البيئة الاجتماعية فوضوية، والجو السياسي متوتر. وباتت كليات الجامعات الألمانية مفتوحة عالميًا للعلماء اليهود في عام 1918. ومن المثقفين اليهود البارزين في كليات الجامعة، الفيزيائيّ ألبرت أينشتاين؛ ومن علماء الاجتماع كارل مانهايم وإريك فروم وثيودور أدورنو وماكس هوركهايمر وهربرت ماركوزه؛ والفيلسوفَين إرنست كاسيرر وإدموند هوسرل؛ والمنظّريَن السياسيين آرثر روزنبرغ وغوستاف ماير؛ وغيرهم كُثر. حصل تسعة مواطنين ألمان على جوائز نوبل في عهد جمهورية فايمار، خمسة منهم علماء يهود، من بينهم اثنان في الطب. وكان المثقفون والمهنيّون المبدعون اليهود من بين الشخصيات البارزة في عديد من مجالات ثقافة فايمار.
ثقافة فايمار
مع صعود النازية ووصول أدولف هتلر إلى السلطة في عام 1933، فرّ عديد من المفكرين والشخصيات الثقافية الألمانية، من اليهود وغير اليهود، من ألمانيا إلى الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وأجزاء أخرى من العالم. فهرب المثقفون المرتبطون بمعهد البحوث الاجتماعية (المعروف أيضًا باسم مدرسة فرانكفورت) إلى الولايات المتحدة وأعادوا تأسيس المعهد في المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية في مدينة نيويورك. وعلى حد تعبير ماركوس بولوك، الأستاذ الفخري للغة الإنجليزية في جامعة ويسكونسن-ملواكي، «يُجسّد عالَم فايمار، الحداثيّة في أكثر تجلّياتها وضوحًا، وهو أمرٌ استثنائي، لا بسبب الطريقة التي انبثق بها من رحم كارثةٍ كبرى وحسب، بل بسبب الطريقة التي اختفى بها أيضًا ضمن كارثةٍ أعظم بكثير». أعاد المثقفون اليساريون في ستينيات القرن العشرين تجسيد ثقافة فترة فايمار لاحقًا، وخاصةً في فرنسا. إذ أعاد غيل دولوز وفيليكس غوتاري وميشيل فوكو تجسيد فيلهلم رايش. بينما أعاد جاك دريدا تمثيل إدموند هوسيرل ومارتن هايدغر؛ أما غي ديبور والأممية الموقفيّة فأعادا تمثيل الثقافة الثورية التخريبية.
ثقافة فايمار البيئة الاجتماعية
مع حلول عام 1919، تدفقت أعداد كبيرة من العمالة إلى برلين، ما جعلها أرضًا خصبة للفنون والعلوم الحديثة، وأدى إلى ازدهار التجارة والاتصالات والبناء. وقد اكتسب هذا التوجه الذي بدأ قبل الحرب العالمية الأولى، زخمًا قويًا مع سقوط القيصر والسلطة الملكية. واستجابةً لنقص المساكن والسكن قبل الحرب، شُيّدت مبانٍ سكنية غير بعيدة عن قصر القيصر، إضافة إلى مبانٍ مهيبة شُيّدت تكريمًا لنبلاء سابقين. وبدأ عامة الناس باستخدام ساحاتهم الخلفية وأقبيتهم لإدارة متاجر صغيرة ومطاعم وورش عمل. وتوسعت التجارة بسرعة، واشتملت على إنشاء أول متاجر متعددة الأقسام في برلين قبل الحرب العالمية الأولى. ونمت «برجوازية صغيرة حضرية» إلى جانب طبقة متوسطة متنامية، وازدهرت في تجارة الجملة والتجزئة والمصانع والحرف اليدوية.
ثقافة فايمار البيئة الاجتماعية
أصبحت أنواع العمل أكثر حداثة، واتجهت تدريجيًا على نحو ملحوظ نحو الصناعة والخدمات. إذ بلغت نسبة العمال اليدويين من الألمان قبل الحرب العالمية الأولى في عام 1907، 54.9٪. وانخفضت هذه النسبة إلى 50.1٪ مع حلول عام 1925. ارتفعت حصة موظفي المكاتب والمديرين والبيروقراطيين في سوق العمل من 10.3٪ إلى 17٪ خلال الفترة ذاتها. وكانت ألمانيا تتجه ببطء نحو التحضّر والطبقة المتوسطة. لكن مع حلول عام 1925، كان ثلث الألمان فقط يعيشون في المدن الكبرى؛ بينما عاش الثلثان الآخران من السكان في البلدات الصغيرة أو في المناطق الريفية. ارتفع إجمالي عدد سكان ألمانيا من 62.4 مليون نسمة في عام 1920 إلى 65.2 مليون نسمة في عام 1933.
قلّت قيم الإمبراطورية الألمانية نتيجةً للحرب العالمية الأولى وما تلاها من تضخّم، إذ لم ير جيل الشباب الجديد جدوى من الادخار للزواج في ظل هذه الظروف، وفضّل بدلًا من ذلك الإنفاق والاستمتاع. ووفقًا للمؤرخ الثقافي بروس تومسون، فإن فيلم فريتز لانغ «دكتور. مابوس المقامر» (1922) يجسّد مزاج برلين بعد الحرب:
«ينتقل الفيلم من عالم الأحياء الفقيرة إلى عالم البورصة ثم إلى الملاهي الليلية والكباريهات – تسود الفوضى في كل مكان، وتفقد السلطة مصداقيتها، فهي مجنونة لا يمكن السيطرة عليها، ولا تنفصل الثروة عن الجريمة».
كانت الأمة تكافح على الصعيدين السياسي والاقتصادي، من أجل الوفاء بالشروط والتعويضات التي فرضتها معاهدة فرساي (1919) التي أنهت الحرب العالمية الأولى، وعانت كذلك من مستويات تضخم باهظة.
ثقافة فايمار علم الاجتماع
أصبحت ألمانيا مركزًا للفكر في جامعاتها خلال عصر جمهورية فايمار، والأهم من ذلك، دُمجت النظرية الاجتماعية والفلسفة السياسية (وخاصة الماركسية) مع التحليل النفسي الفرويدي لتشكيل التخصص المؤثر للنظرية النقدية - مع تطويرها في معهد الأبحاث الاجتماعية (المعروف أيضًا باسم مدرسة فرانكفورت) الذي تأسس في جامعة غوته في فرانكفورت.
من أبرز الفلاسفة الذين ارتبطت أسماؤهم بما يسمى «مدرسة فرانكفورت»: إريك فروم، وهربرت ماركوز، وثيودور أدورنو، وفالتر بنيامين، ويورغن هابرماس، وماكس هوركهايمر. ومن بين الفلاسفة البارزين غير المرتبطين بمدرسة فرانكفورت مارتن هايدغر وماكس فيبر.
ظهرت حركة الأنثروبولوجيا الفلسفية الألمانية في هذا الوقت أيضًا.
ثقافة فايمار العلوم
قُدِّمت عديد من المساهمات الأساسية في ميكانيكا الكم في جمهورية فايمار الألمانية أو على يد علماء ألمان خلال فترة فايمار. وصاغ الفيزيائي الألماني فيرنر هايزنبيرغ في أثناء وجوده مؤقتًا في جامعة كوبنهاغن، مبدأ الريبة، ووضع مع ماكس بورن وباسكوال جوردان، أول تعريف كامل وصحيح لميكانيكا الكم، من خلال اختراع ميكانيكا المصفوفات.
كانت غوتنغن مركز أبحاث ديناميكا الهواء والموائع في أوائل القرن العشرين. وأسس لودفيغ براندتل علم الديناميكا الهوائية الرياضي قبل الحرب العالمية الأولى، واستمر العمل في مركز غوتينغن حتى جرى التدخل فيه في ثلاثينيات القرن العشرين وحظره في أواخر أربعينياته. وأوجدت لأول مرة هناك ظاهرة مقاومة الانضغاط وانخفاضها في الطائرات. ومن الأمثلة البارزة على ذلك طائرة مسرشميت مي 262 التي صُممت في عام 1939، لكنها تشبه طائرة نقل نفاثة حديثة أكثر من غيرها من الطائرات التكتيكية في عصرها.
ثقافة فايمار العلوم
برز ألبرت أينشتاين إلى الشهرة خلال سنواته في برلين، وحصل على جائزة نوبل في الفيزياء في عام 1921. واضطر إلى الفرار من ألمانيا والنظام النازي في عام 1933.
أسس الطبيب ماغنوس هيرشفلد معهد العلوم الجنسية في عام 1919، وظلّ مفتوحًا حتى عام 1933. آمن هيرشفيلد بإمكانية فهم المثليّة الجنسية من خلال العلم. وكان من أشدّ المدافعين عن الحقوق القانونية للمثليين وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا من الرجال والنساء، وقدّم مرارًا أكثر من عريضة إلى البرلمان من أجل تعديلات قانونية. ضمَّ معهده متحفًا، لكن النظام النازي دمّر المعهد والمتحف ومكتبته وأرشيفه في عام 1933.
أما في مدينة فيينا الناطقة بالألمانية، نشر عالم الرياضيات كورت غودل نظريته الرائدة حول «مبرهنات عدم الاكتمال» خلال سنوات فايمار تلك.
ثقافة بلغاريا
عددٌ من الحضارات القديمة -من بينها التراقيون، والإغريق القدماء، والسكوثيون، والقلط، والرومان الأوائل، والقوط الشرقيون والغربيون، والسلاف الشرقيون والغربيون، والفارانجيون، والبولغار -قد خلّفت بصماتٍ عميقة في ثقافة بلغاريا وتاريخها وتراثها. بهذا التنوع الغني من التأثيرات، تبنّت بلغاريا تقاليد كثيرة ذات طابع فريد وغريب. من بين ما خلّفه التراقيون، معابد عديدة، ومقابر، وكنوز من الذهب، إلى جانب طقوس وعادات شعائرية ضاربة في القِدم، بينما ترك البولغار أثرهم في نشأة الدولة، وفي البنية المعمارية الأولى، كما في الموسيقى والرقصات. أما الطقوس التراقية، مثل تريفون زاريزان المكرّس للقديس تريفون من كامبسادا، واحتفال كوكيري، وطقس مارتينيستا، فما تزال حيّة إلى يومنا هذا في الثقافة البلغارية المعاصرة. يُعد كنز فارنا نيكروبولس، العائد إلى الألف الخامس قبل الميلاد، أقدم كنز من الذهب المشغول في العالم.
ثقافة بلغاريا
كانت بلغاريا مركزًا ثقافيًا لأوروبا السلافية خلال معظم العصور الوسطى، إذ مارست تأثيرًا أدبيًا وثقافيًا كبيرًا على العالم السلافي الأرثوذكسي الشرقي من خلال مدرستي بريسلاف وأوهريد الأدبيتين. قدمت بلغاريا للعالم الخط السيريلي، ثاني أكثر الأبجديات استخدامًا وسادس أكثر أنظمة الكتابة استخدامًا في العالم، والذي نشأ في هاتين المدرستين في القرن العاشر.
استمرت مساهمة بلغاريا في خدمة الإنسانية طوال القرنين التاسع عشر والعشرين، مع شخصيات مثل جون أتاناسوف، وهو مواطن أمريكي من أصل بلغاري وبريطاني، يُعتبر أبًا للحاسوب الرقمي. ساهم عدد من مغني الأوبرا المشهورين (نيكولاي غياوروف، بوريس كريستوف، راينا كاباييفانسكا، جينا ديميتروفا، آنا توموفا-سينتو، فيسيلينا كاساروفا)، وعازف البيانو أليكسيس فايسنبرغ، وفنانين ناجحين (كريستو، باسين، فلاديمير ديميتروف) في نشر ثقافة بلغاريا في الخارج.
ثقافة بلغاريا الموسيقى
تتمتع بلغاريا بتراث موسيقي عريق يعود تاريخه إلى أوائل العصور الوسطى. اشتهر يوان كوكوزيل (نحو 1280-1360)، أحد أقدم الملحنين المعروفين في أوروبا في العصور الوسطى، بعمله بوليليون المرأة البلغارية. قد نجا منه نحو 90 عملًا. ساهم كوكوزيل في إصلاح نظام الكتابة الموسيقية البيزنطية، أصبح يُعرف باسم الصوت الملائكي نظرًا لقدراته الغنائية.
ثقافة بلغاريا الموسيقى
يعود تقليد الغناء الكنسي في بلغاريا إلى أكثر من ألف عام. يوجد في الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية تقليدين للغناء الكنسي: الغناء الأحادي الشرقي (بصوت واحد) والغناء الكورالي (بأصوات متعددة). يراعي الغناء الأحادي الشرقي تقاليد الموسيقى اليونانية والبيزنطية، بالإضافة إلى متطلبات قانون الغناء متعدد الأصوات ذي الثمانية أصوات للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. أما التقليد الثاني فهو موسيقى الكنيسة الكورالية، التي نشأت خلال القرن التاسع عشر، عندما تأثرت بلغاريا بموسيقى الكنيسة الكورالية متعددة الأصوات الروسية. ألّف العديد من الملحنين البلغاريين (دوبري خريستوف، وبيتار دينيف، وغيرهما) أعمالهم بروح التعددية الصوتية الروسية. اليوم، ما تزال الموسيقى الأرثوذكسية حية، وتُؤدى خلال صلوات الكنيسة وفي حفلات الجوقات والعازفين المنفردين العلمانيين. الجوقات والمغنين البلغار المعاصرين المعترف بهم في جميع أنحاء العالم والذين تضم ذخيرتهم بشكل دائم الموسيقى الأرثوذكسية هم: جوقة يوان كوكوزيل، وجوقة بلوفديف للبنين «ستيفكا بلاغويفا»، وجوقة صوفيا للبنين، جوقة مادريجال صوفيا، جوقة صوفيا الأرثوذكسية، جوقة صوفيا بريست، إلخ، ومغني الأوبرا المشهورين عالميًا بوريس كريستوف ونيكولا غيوسيليف.
ثقافة بلغاريا الموسيقى
يأتي الصوت المميز للموسيقى الشعبية البلغارية جزئيًا من الإيقاعات غير المتماثلة والانسجام والتعدد الأصوات، مثل استخدام فترات زمنية متقاربة مثل الثانية الكبرى وغناء مرافقة بدون طيار تحت اللحن، وهو أمر شائع بشكل خاص في الأغاني من منطقة شوبلوك في غرب بلغاريا ومنطقة بيرين. تتميز الموسيقى الشعبية البلغارية بتناغماتها المعقدة وإيقاعاتها شديدة عدم انتظامها. لم تُعرَف هذه الأنواع من الإيقاعات، التي تُسمى أيضًا الإيقاعات غير المتساوية أو المقاييس غير المتماثلة، لعلماء الموسيقى إلا عام 1886 عندما نشر أستاذ الموسيقى أناستاس ستويان ألحانًا شعبية بلغارية لأول مرة. ألهمت الموسيقى الفولكلورية البلغارية عددًا من الفنانين العالميين، أمثال كيت بوش وجورج هاريسون، الذين استخدموا عناصر منها في أعمالهم.
ثقافة بلغاريا الموسيقى
يتميز أسلوب الغناء البلغاري بجودة حلق فريدة، بينما يشتهر المغنون أنفسهم بمدى صوتهم. أصواتهم منخفضة وسوبرانو، والأطفال يعشقون الغناء، بالإضافة إلى أي شيء فني. تسود السلالم الموسيقية الدياتونية، ولكن في جبال رودوبي، على سبيل المثال، تُستخدم السلالم الخماسية، بينما في تراقيا، تُستخدم السلالم اللونية ذات الفواصل المُعززة (على غرار موسيقى اليونان الكلاسيكية). يختلف التنغيم اختلافًا كبيرًا عن المزاج الغربي المتساوي الحديث. حسب تصاعد اللحن أو انخفاضه، يمكن أن يتزايد الفاصل أو يتناقص بمقدار ربع نغمة.
ثقافة بلغاريا الموسيقى
تشمل الآلات الموسيقية (وهي أيضًا من سمات منطقة البلقان بأكملها) غايدا غايدا (مزمار القربة)، كافال كال (فلوت منفوخ الحافة)، زورنا أو زورلا زورنا (آلة نفخ خشبية أخرى، تشبه المزمار النموذجي بين الغجر)، تامبورا تامبورا (عود طويل العنق)، غادولكا غودولكا (آلة منحنية مرفوعة في وضع مستقيم).تستحقّ الغايدا البلغارية -تلك الآلة الموسيقية النفخية- أن يُفرد لها فصلٌ خاص في الحديث عن التراث الفني للبلاد. فقد كانت الغايدا، وما تزال، رمزًا عريقًا من رموز بلغاريا وهويّتها، وأحد أشهر الآلات الموسيقية المرتبطة بها. أكثر أنواع الغايدا شيوعًا في بلغاريا هي الغايدا التراقية. في جبال رودوب، تُعرف الغايدا الكابا بصوتها العميق والرنان. أما في الشمال، ولا سيّما في مناطق دوبروجا والفلاخ، فتُستخدم غايدا الجورا. هناك أيضًا غايدا ستراندجا، المنتشرة في منطقة ستراندجا القريبة من الحدود مع تركيا. يُصنع الكيس (أو الجراب) من جلد ماعز يُقلب على الوجه الداخلي، وغالبًا ما تُغطّى حواف الأجزاء المختلفة من الآلة -مثل أنبوب النفخ وأنبوب الطنين- بقطعة من قرن حيوان، ما يمنح الغايدا مظهرًا تقليديًا مهيبًا وطابعًا صوتيًا فريدًا.
ثقافة بلغاريا الموسيقى
تتميز الرقصات بخطوات معقدة تتوافق مع الإيقاعات، وغالبًا ما تكون سريعة. معظمها رقصات دائرية أو خطية تُسمى هورو، ولكن بعضها يُؤدى فرديًا أو ثنائيًا. على الرغم من أن الموسيقى والرقصات التقليدية لا تحظى بشعبية بين شباب المدن البلغارية، لكنها تُؤدى غالبًا في حفلات الزفاف، وفي المهرجانات الريفية عمومًا. تُؤدى في بلغاريا وخارجها من قِبل فنانين وجوقات هواة ومحترفين. تزخر بلغاريا بأنماط موسيقية شعبية إقليمية. شمال بلغاريا، دوبروجا، شوبلوك، تراقيا، ستراندزا، مقدونيا، ورودوبي - جميعها تتميز بأصوات مميزة. وتمحورت معظم الموسيقى الشعبية التقليدية حول أعياد مثل عيد الميلاد، ورأس السنة، ومنتصف الصيف، وعيد القديس لعازر، بالإضافة إلى طقوس نيستينارستفو غير التقليدية في منطقة ستراندزا في 21 مايو.
تؤدي العديد من الفرق الموسيقية ذات الشهرة العالمية الموسيقى الشعبية البلغارية، بما في ذلك فرقة الدولة للأغاني والرقصات الشعبية التي أسسها فيليب كوتيف (1903-1982)، وتريو بولجاركا وجوقة الغناء النسائية في التلفزيون الحكومي البلغاري، والتي ظهرت، من بين آخرين، في مختارات بعنوان لغز الأصوات البلغارية، والتي حصل المجلد الثاني منها على جائزة غرامي في عام 1989.
من بين الفنانين البلغاريين المعروفين عالميًا، برز اسم فاليا بالكاسكا التي غنّت الأغنية الشعبية، والتي اختيرت لتكون ضمن مجموعة التسجيلات الموسيقية التي أُرسلت إلى الفضاء على متن مركبتي فوياجر عام 1977، في ما عُرف بـقرص فوياجر الذهبي الذي حمل تحيات الأرض إلى الكون. نالت أيضًا شهرة واسعة جوقة التلفزيون البلغاري النسائية الرسمية، المعروفة عالميًا باسم لغز الأصوات البلغارية، لما تتميز به من أداء آسر وأصوات متعددة الطبقات تعبّر عن عمق التراث البلغاري بأبهى صوره.
سلاطين الهندوس
يُشار إلى سلالة سلاطين الهندوس (بالإنجليزية: Hindu Shahis)، والمعروفة أيضًا باسم سلاطين كابول (Kabul Shahis) أو سلاطين أُدي (Uḍi Śāhis)، بأنها سلالة حكمت في الفترة ما بين عامي 843 و1026 ميلادية. صمدت هذه السلالة أمام موجات متعددة من الغزوات لمدة تقارب القرنين، وكان يُشار إلى أراضيها الأساسية بأنها تضم مناطق غاندارا وشرق أفغانستان، ممتدة حتى نهر ستلج في إقليم بنجاب الحديث ومتوسعة إلى وادي كانغرا. تأسست هذه الإمبراطورية على يد كالار حوالي عام 843 ميلادية بعد أن أطاح بلاغاتورمان، آخر ملوك السلالة التركية.
سلاطين الهندوس
تبدأ قصة سلاطين الهندوس في عام 843 ميلادية حين أطاح كالار بالسلطان التركي الأخير، لاغاتورمان. خلفه سامانتا، وخلال فترة حكمه خسر منطقة كابول لصالح الدولة الصفارية ذات الطابع الفارسي. ثم حل لاليا محل سامانتا وأعاد السيطرة على كابول وأخضع منطقة زابلستان. يُذكر بأن لاليا قد دخل أيضًا في صراع مع سامكارافارمان من سلالة أوتبالا، وانتهى الصراع بانتصاره ومقتل الأخير في منطقة هزارا. يُعد بهيماديفا الحاكم البارز التالي، واكتسب أهميته من خلال هزيمته للدولة السامانية في غزني وكابول ردًا على غزواتها السابقة. بعد ذلك، تولى جايابالا الحكم ودخل في صراع مع الدولة الغزنوية الناشئة، إلا أنه هُزم في النهاية. خلال فترة حكمه، وكذلك في عهد ابنه وخليفته أناندابالا، سقطت مملكة لاهور. قاوم الحكام اللاحقون الدولة الغزنوية، إلا أنهم فشلوا في نهاية المطاف، ما أدى إلى سقوط الإمبراطورية في عام 1026 ميلادية.
امتدادات خلوية
الامتدادات الخلوية، والمعروفة أيضًا بالبروزات (النتوءات) السيتوبلازمية والعمليات السيتوبلازمية، هي تلك البنى التي تبرز من خلايا مختلفة في الجسم أو في كائنات حية أخرى. العديد من هذه الامتدادات هي بروزات سيتوبلازمية مثل المحور العصبي والتغصن في العصبون، والمعروفة أيضًا بالعمليات السيتوبلازمية.
تقوم الخلايا الدبقية المختلفة بإبراز نتوءات سيتوبلازمية. تشكل العمليات الخاصة في الدماغ بالخلايا النجمية النهايات الطرفية، وهي بروزات قدمية تساعد في تشكيل الحواجز الوقائية في الدماغ. أما في الكلى، فتمد خلايا متخصصة تعرف باسم الخلايا القدمية عمليات تنتهي ببروزات قدمية تغطي الشعيرات الدموية في العصبون. قد تعرف النهايات الطرفية أيضًا باسم الصفائح الوعائية القدمية، وقد تظهر عمومًا شكلًا هرميًا أو إصبعيًا. تقوم الخلايا الجدارية مثل الخلايا المجاورة للشعيرات بتمديد عمليات تلتف حول الشعيرات الدموية.
امتدادات خلوية
توجد بروزات شبيهة بالقدم أيضًا في خلايا مولر الدبقية (الخلايا النجمية المعدلة في شبكية العين)، والخلايا النجمية في البنكرياس، والخلايا التغصنية، والخلايا قليلة التغصن، وغيرها. يمكن للخلايا الدبقية الصغيرة، التي تتميز بصغر حجمها مقارنة بالدبقية الكبيرة، أن تمد أيضًا نهاياتها الطرفية لتتصل بمناطق من الشعيرات الدموية لا تغطيها نهايات الخلايا النجمية، وبالتالي تساهم في تشكيل الغشاء الحدي الدبقي.
تعرف الامتدادات الخلوية الأخرى التي تبرز من غشاء الخلية باسم البروزات الغشائية أو البروزات الخلوية، وأيضًا الزوائد الخلوية، مثل الأسواط والأهداب الدقيقة. الميكروتيكلات هي بروزات خلوية متصلة بخلايا عائمة، وترتبط بانتشار بعض الخلايا السرطانية.
في البكتيريا، تعرف مثل هذه البروزات بالزوائد السطحية أو الزوائد السطحية الخلوية وتشمل الأسواط، والشعيرات الجنسية، والزغابات، والأسلاك النانوية. تمتلك بعض العتائق زوائد معقدة للغاية تعرف باسم هامي.
امتدادات خلوية الأنواع
العمليات السيتوبلازمية للعصبون هي المحاور العصبية والتغصنات التي تتمايز عن العمليات العصبية الأولية المعروفة باسم العصبونات الأولية. العمود الفقري التغصني هو بروز غشائي من التغصن.
تشمل العمليات الخاصة بالخلايا الدبقية عمليات انقباضية، وعمليات في الخلايا النجمية تنتهي بنهايات قدمية تعرف بالنهايات الطرفية.
الخلايا القدمية هي خلايا طلائية متخصصة جدًا في محفظة بومان في الكلية. تشكل العمليات الأولية للخلايا القدمية بروزات طرفية. تلتف البروزات القدمية للخلايا القدمية حول الشعيرات الدموية الكبيبية في الكلى لتؤدي وظيفة في الحاجز الترشيحي.
الفرق بين العمليات القدمية، والصفائح الغشائية التي هي بروزات واسعة تشبه الصفيحة، والخيوط القدمية التي هي امتدادات طويلة رفيعة مدببة، هو أن الصفائح والخيوط تلعب دورًا كبيرًا في حركة الخلية وهجرتها، وهي بروزات غشائية كبيرة. في المقابل، تتفاعل العمليات القدمية مع الأغشية القاعدية، وتوجد على مقياس دقيق.
امتدادات خلوية الأنواع
ومع ذلك، يمكن العثور على الامتدادات الخلوية عمومًا على نطاق كبير، حيث تشغل مناطق كبيرة نسبيًا من غشاء الخلية. على سبيل المثال، يمكن للخلايا الدبقية الصغيرة استخدام عملياتها الأولية لمراقبة وتقييم التغيرات في بيئة الدماغ باستمرار، ويمكنها أيضًا نشر خيوط قدمية رفيعة من هذه العمليات الأولية لتوسيع منطقة المراقبة الخاصة بها.
يعد التفرع والتشعب في النهايات الطرفية أحد الخصائص المسؤولة عن التشابهات البنيوية والوظيفية بين أنواع الخلايا المختلفة. تشترك الخلايا القدمية والخلايا المجاورة للشعيرات في العديد من الخصائص الفزيولوجية بسبب المساحات السطحية الكبيرة لديها والشبكة المعقدة من العمليات الأولية والثانوية التي تلتف حول الشعيرات الدموية المرتبطة بها.
امتدادات خلوية الأنواع
بالإضافة إلى ذلك، تظهر البروزات القدمية للخلايا القدمية والامتدادات التغصنية للعصبونات سمات شكلية متشابهة وآليات جزيئية متشابهة، إذ يشتركان في بروتينات مماثلة توجد في المشابك العصبية والبروزات القدمية، مثل السيناكتوبودين والدندرين. ويعزز هذا التشابه علاوة على ذلك تشاركهما في قابلية الإصابة بحالات مرضية مثل مرض الزهايمر واعتلال الكلية بالتغيرات الدنيا، وكلاهما يتميزان بانخفاض وتلف في العمود الفقري التغصني والبروزات القدمية على التوالي.
البروزات الغشائية أو الزوائد الخلوية، تبرز من غشاء الخلية، وتشمل الأهداب الدقيقة، والأهداب، والأسواط. تزيد الأهداب الدقيقة من مساحة السطح في الأنسجة، كما في كثرتها على بروزات الأنسجة مثل الزغابات المعوية.
توجد أدلة متزايدة على أن البروزات الغشائية قد تعمل كمنصات لتبرعم الحويصلات خارج الخلوية.
امتدادات خلوية التركيب
يكمن أحد الفروقات الرئيسية بين العمليات الخلوية والصفائح الغشائية في تركيب عناصر الهيكل الخلوي لديها. في حين أن العمليات الخلوية يمكن أن تدعمها أي من المكونات الثلاثة الرئيسية للهيكل الخلوي — الخيوط الدقيقة (خيوط الأكتين)، الخيوط المتوسطة، أو الأنابيب الدقيقة — فإن الصفائح الغشائية تدار بشكل رئيسي بواسطة بلمرة خيوط الأكتين الدقيقة، وليس الأنابيب الدقيقة.
الأنابيب الدقيقة غير قادرة عمومًا على توليد القوة المطلوبة بواسطة الصفائح الغشائية للحركة الخلوية واسعة النطاق، حيث يتطلب ذلك عددًا كبيرًا من الأنابيب الدقيقة للوصول إلى الحافة الأمامية للخلية من أجل إنتاج قوة كافية لتعزيز تطور البروزات الكبيرة والحركية. ونتيجة لذلك، فإن الصفائح الغشائية تعتمد بشكل أساسي على الأكتين بدلًا من الأنابيب الدقيقة.
من ناحية أخرى، يمكن أن تكون العمليات الخلوية:
امتدادات خلوية التركيب
معتمدة على الأنابيب الدقيقة: مثلما هو الحال في العصبونات والخلايا التغصنية، تشكل الأنابيب الدقيقة الدعامة الأساسية للعمليات الأولية في الخلايا القدمية. بالإضافة إلى ذلك، تمتلك الخلايا قليلة التغصن نوعين متميزين من الأنابيب الدقيقة:
الأنابيب الدقيقة الشعاعية: تقع في المناطق القريبة من العمليات المتشعبة للخلايا قليلة التغصن، وتمتد إلى الخارج من جسم الخلية.
الأنابيب الدقيقة الصفيحية: هي الأنابيب الدقيقة التي تلتف في نهاية المطاف حول المحور العصبي، مكونة غمد الميالين.
معتمدة على الخيوط المتوسطة: العنصر السيتوسكليتي السائد داخل عمليات الخلايا النجمية عند الولادة هو الأنابيب الدقيقة. ومع ذلك، مع نضوج هذه الخلايا، يحدث تحول كبير، إذ تستبدل الأنابيب الدقيقة بالكامل تقريبًا بالخيوط المتوسطة (IFs)، المكوّنة بشكل أساسي من بروتين حمض الغليافيل الليفي (GFAP)، والموجودة في النهايات الطرفية لخلايا مولر والخلايا النجمية.
امتدادات خلوية التركيب
تستخدم العديد من طرق التصوير، مثل الكيمياء المناعية المجهرية والمجهر الفلوري، لتحديد وتصوير وتوطين بروتينات معينة في البروزات القدمية بدقة، مثل GFAP وsynaoptopodin. ويمكن استخدام مثل هذه التقنيات لتلوين ودراسة الخلايا أو تحديد التغيرات المرضية ذات الصلة.
في الخلايا ذات البنية الفريدة، قد تختلف متطلبات الطاقة بشكل كبير بين المقصورات الخلوية المختلفة. ونتيجة لذلك، تظهر الميتوكوندريا في مثل هذه الخلايا توزيعًا غير منتظم، ويمكن أن تتركز استراتيجيًا في المناطق ذات أعلى احتياجات للطاقة.
لدعم الطلبات الأيضية الكبيرة لاقتران الأوعية الدموية العصبية، تكون النهايات الطرفية للخلايا النجمية محملة ومعبأة بالميتوكوندريا المتفرعة والممتدة. ويمثل ذلك انحرافًا ملحوظًا عن النمط المعتاد، حيث تميل الميتوكوندريا عمومًا إلى أن تصبح أصغر كلما ابتعدت عن جسم الخلية، وخصوصًا داخل الفروع الدقيقة والمتفرعة.
امتدادات خلوية التركيب
ومع ذلك، بينما لا يمكن للفروع الدبقية المحيطة بالمشابك استيعاب سوى أصغر الميتوكوندريا، فإن النهايات الطرفية حول الأوعية الدموية تشكل استثناءً ملحوظًا، حيث يمكنها استيعاب ميتوكوندريا أكثر تعقيدًا وتشعبًا بشكل كبير. في حالات إصابة الدماغ الرضحية وما يتبعها من اضطراب في الحاجز الدموي الدماغي، يزداد عدد وكثافة الميتوكوندريا في النهايات الطرفية للخلايا النجمية أكثر، لتسهيل إعادة تشكيل الأوعية الدموية كاستجابة تكيفية.
في المقابل، فإن البروزات القدمية للخلايا القدمية تخلو من الميتوكوندريا، حيث تقصر الميتوكوندريا على السيتوسول المحيط بالنواة. ويعزى غياب الميتوكوندريا في البروزات القدمية إلى التفاوت الظاهر في الحجم، إذ أن الميتوكوندريا عادةً ما تكون أكبر من البروزات القدمية (قد يكون قطر البروزات القدمية للخلايا القدمية الطبيعية أقل من 250 نانومتر).