hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بالسموم وحقوق الإنسان خلفية
أنشأت لجنة حقوق الإنسان ولاية لدراسة الآثار المترتبة على حقوق الإنسان من التعرض للمواد الخطرة والنفايات السامة في عام 1995. وشمل ذلك تداعيات اتجاهات مثل الاتجار غير المشروع وإطلاق المنتجات السامة والخطرة أثناء الأنشطة العسكرية والحرب والصراع وتحطيم السفن. المجالات الأخرى المدرجة في التفويض هي النفايات الطبية والصناعات الاستخراجية (خاصة النفط والغاز والتعدين)، وظروف العمل في قطاعي التصنيع والزراعة، والمنتجات الاستهلاكية، والانبعاثات البيئية للمواد الخطرة من جميع المصادر ، والتخلص من النفايات.
أكد مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في عام 2011 أن المواد والنفايات الخطرة قد تشكل تهديدًا خطيرًا على التمتع الكامل بحقوق الإنسان. وسعت التفويض ليشمل دورة الحياة الكاملة للمنتجات الخطرة، من التصنيع إلى التخلص النهائي. يُعرف هذا بالنهج من المهد إلى اللحد. يشير التسارع السريع في إنتاج المواد الكيميائية إلى احتمال أن يكون هذا تهديدًا متزايدًا، لا سيما بالنسبة لحقوق الإنسان لشرائح المجتمع الأكثر ضعفًا.
مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بالسموم وحقوق الإنسان خلفية
تؤكد الأمم المتحدة أن الدول ملزمة بموجب القانون الدولي لحقوق الإنسان باتخاذ تدابير فعالة لمنع تعرض الأفراد والمجتمعات للمواد السامة. غالبًا ما يُعتبر أفراد المجتمع الضعفاء الأكثر تضررًا. وهي تشمل: الأشخاص الذين يعيشون في فقر ، والعاملين، والأطفال، ومجموعات الأقليات، والسكان الأصليين، والمهاجرين، من بين الفئات الضعيفة أو المعرضة للخطر ، مع تأثيرات جنسانية عالية.
مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بالسموم وحقوق الإنسان خبير مستقل
يُعين المقرر الخاص من قبل مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. يُطلب من الخبير المعين من قبل مجلس حقوق الإنسان فحص المبادرات المتخذة لتعزيز وحماية حقوق الإنسان التي تنطوي عليها الإدارة غير السليمة للمواد والنفايات الخطرة وتقديم تقرير عنها إلى الدول الأعضاء.
مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بالسموم وحقوق الإنسان اختيار المواضيع التي أبلغ عنها المقرر الخاص
قدمت هيومن رايتس ووتش في مارس / آذار 2022 مذكرة إلى تقرير المقرر الخاص بشأن تعدين الزئبق والذهب الحرفي والضيق النطاق. يستخدم الزئبق في التعدين لاستخراج الذهب من الركاز. الزئبق، وهو ضار بشكل خاص للأطفال، إذ يهاجم الجهاز العصبي المركزي ويمكن أن يتسبب في تلف الدماغ والموت. غالبًا ما تُنفذ أعمال التعدين من قبل الأطفال العاملين الذين لديهم معلومات قليلة أو خاطئة عن مخاطر الزئبق.
تقرير -2021: مراحل دورة البلاستيك وانعكاساتها على حقوق الانسان :يسلط التقرير الضوء على الآثار المترتبة على حقوق الإنسان من المواد المضافة السامة في البلاستيك ومراحل دورة حياة البلاستيك، بما في ذلك حقوق النساء والأطفال والعمال والشعوب الأصلية. عادة ما تضاف المواد الكيميائية السامة إلى البلاستيك، مما يتسبب في مخاطر جسيمة على حقوق الإنسان والبيئة. يطرح المقرر الخاص توصيات تهدف إلى معالجة الآثار السلبية للبلاستيك على حقوق الإنسان.
مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بالسموم وحقوق الإنسان اختيار المواضيع التي أبلغ عنها المقرر الخاص
تقرير -2015: الحق في الحصول على معلومات عن المواد والنفايات الخطرة: يوضح المقرر الخاص في هذا التقرير نطاق الحق في الحصول على المعلومات طوال دورة حياة المواد والنفايات الخطرة، ويحدد التحديات التي ظهرت في إعمال هذا الحق ويضع الخطوط العريضة للحلول المحتملة لهذه المشاكل. وتناقش التزامات الدول ومسؤوليات الأعمال التجارية فيما يتعلق بتنفيذ الحق في الحصول على المعلومات عن المواد والنفايات الخطرة.
مستعر أعظم SN 1993J
SN 1993J هو مستعر أعظم شوهد في المجرة M81 . تم اكتشافه في 28 مارس 1993 بواسطة "إف. غارسيا" في إسبانيا .  في ذلك الوقت ، كان ثاني أكبر مستعر أعظم سطوعًا من النوع الثاني لوحظ في القرن العشرين بعد المستعر SN 1987A ،  وبلغ ذروته بقدر ظاهري المرئي 10.7 في 30 مارس ، مع ذروة ثانية بقدر ظاهري 10.86 في 18 أبريل
مستعر أعظم SN 1993J
تغيرت الخصائص الطيفية للمستعر الأعظم بمرور الوقت. في البداية ، بدا وكأنه مستعر أعظم من النوع الثاني (مستعر أعظم يتكون من انفجار نجم عملاق) مع انبعاث خط طيفي هيدروجين قوي ، ولكن فيما بعد تلاشت خطوط الهيدروجين وظهرت خطوط طيفية الهيليوم قوية ، مما يجعل المستعر الأعظم يبدو أشبه بنوع Ib.   علاوة على ذلك ، فإن الاختلافات في لمعان SN 1993J بمرور الوقت لم تكن مثل الاختلافات التي لوحظت في المستعرات العظمى الأخرى من النوع الثاني   ولكنها تشبه الاختلافات التي لوحظت في النوع Ib.  وبالتالي ، تم تصنيف المستعر الأعظم على أنه مستعر أعظم نوع IIb ، فئة وسيطة بين النوع II والنوع Ib.  أشارت النتائج العلمية من هذا المستعر الأعظم إلى أن المستعرات العظمى من النوع Ib و Ic قد تشكلت بالفعل من انفجارات النجوم العملاقة من خلال عمليات مشابهة لما يحدث في النوع الثاني من المستعرات العظمى.   تم استخدام المستعر الأعظم أيضًا لتقدير مسافة 8.5 ± 1.3 مليون سنة ضوئية (2.6 ± 0.4 مليون فرسخ فلكي ) بين الأرض والمجرة مسييه 81.
تم اكتشاف أصداء ضوئية من الانفجار في وقت لاحق.
تم تحديد سلف SN 1993J في الصور الأرضية قبل الانفجار.  وقد لوحظ أن السلف هو نجم عملاق من النوع K ، مع وجود فائض في الأشعة فوق البنفسجية ربما بسبب النجوم الساخنة المحيطة أو رفيق ثنائي ساخن. بينما يقع المستعر الأعظم في منطقة يوجد بها نجوم شابة ضخمة .  كشف القياس الضوئي الذي تلى باستخدام تلسكوب هابل الفضائي والتحليل الطيفي باستخدام تلسكوب Keck 10m الذي قدمه الباحث الفلكي "موند" والمتعاونون معه عن وجود العملاق B المشتبه به منذ فترة طويلة كنجم رفيق .
كفتة العجم
كفتة العجم أو وان أو حسب الصيغة التركية عجم أو وان كفتة هي وصفة تركية لكرات اللحم الكبيرة أي كفتة باللغة التركية من منطقة شرق الأناضول في تركيا من مدينة وان. المكونات هي اللحم المفروم والأرز والبرغل والبازلاء الصفراء والكراث والنعناع والبقدونس والبصل والتوابل المحلية.
كبسكة
الكَبُسكة هي يختة تركية وبلقانية تقليدية شهية واسمها مشتق من اللغة السلافية وتعني الملفوف. ومع أن دخيل إلا أن الطبق هو وصفة تركية من يخنة الملفوف الشائعة في روسيا وأوكرانيا وبولندا ودول أُخَر في أورُبّة الشرقية. تشتهر الكَبُسكة على نطاق واسع وتؤكل في مناطق تراقية والبحر الأسود في تركيا.
تُطهى الكَبُسكة بطرق مختلفة في تركيا: مع حبوب الحمص أو البرغل أو الأرز أو اللحم المفروم أو لحم الضأن أو اللحم البقري أو تطبخ بغير لحم.
من المعروف أنه طبق للفقراء. يكتب الشاعر التركي فتحي ناجي في مذكراته أنه خلال الحرب العالمية الثانية كان الطبق الذي تناولوه أكثر من غيرهم هو الكَبُسكة.
كفتة خربوط
كُفتة خربوط (بالتركية: Harput köftesi)‏ نشأت في مدينة خربوط شرق الأناضول (اسمها العربي معمورة العزيز وبالتركية إلازِغ). يُطهى بإضافة لحم البقر الهبر (قليل الدهن) والبرغل الناعم والقمح المتشقق والبيض ومعجون الطماطم والملح والبهارات والبقدونس والريحان.
كفتة إزمير
كُفتة إزمير من التركية أو سُتزُوكاكِية من اليونانية هو طبق يوناني وتركي من كرات اللحم المستطيلة الحارة مع الكمون والثوم تقدم في صلصة الطماطم. أحضر لاجئون من آسيا الصغرى هذا الطبق إلى اليونان.
يُصنع الطبق اليوناني عادةً من اللحم المفروم (عادةً لحم البقر ويُخلط أيضًا مع لحم الضأن أو لحم الخنزير) وفتات الخبز والبيض والثوم والبقدونس ويُتبَّل بسخاء بالكمون والقرفة والملح والفلفل. ثم تُندّغ قبل قليها بزيت الزيتون. صلصة الطماطم تحتوي على طماطم ونبيذ وبصل وثوم وملح وفلفل وزيت زيتون. تُقدم مع البيلاف أو البطاطا المهروسة.
الوصفة التركية لكفتة إزمير مشابهة إلا أنها لا تحوي لحم خنزير ويغلب أن تُضاف شرائح البطاطا أو الطماطم المقطعة أو رقائق الفلفل الحار أو أنواع أُخَر.
القنب الطبي في الولايات المتحدة
اعتبر استخدام القنب الطبي في الولايات المتحدة الأمريكية قانونيًا في فبراير عام 2022، وشمل ذلك 37 ولاية وأربعة من أصل خمسة من تبعيات الولايات المتحدة وواشنطن العاصمة. تشتمل الولايات ال 11 المتبقية على قوانين أكثر تقييدًا فيما يتعلق باستخدام رباعي هيدرو كانابينول (تي إتش سي)، وذلك بهدف إتاحة المجال لانتشار الكانابيدول (سي بي دي)، وهو أحد سلالات القنب غير نفسانية التأثير. هناك تباين كبير في القوانين المتعلقة بالقنب الطبي من ولاية إلى أخرى، بما في ذلك كيفية إنتاجه وتوزيعه واستهلاكه والحالات الطبية التي يُسمح باستخدامه من أجلها.
ولاية كاليفورنيا هي أول ولاية تُضفي الشرعية على استخدام القنب الطبي بشكل فعال، وذلك في عام 1996 عندما وافق الناخبون على الاقتراح 215 بهامش 56-44. تلتها عدة ولايات بمبادرات اقتراع ناجحة في عام 1998، وفي عام 2000 أصبحت هاواي أول ولاية تشرع استخدامه من خلال قانون صادر عن الهيئة التشريعية. بحلول عام 2016، انتشر تشريع القنب الطبي إلى غالبية الولايات.
القنب الطبي في الولايات المتحدة
على المستوى الفيدرالي، لا يزال القنب مادة محظورة عن طريق قانون المواد الخاضعة للرقابة لعام 1970. واستنادًا على هذا القانون، تصنف إدارة مكافحة المخدرات القنب على أنه عقار مدرج في الجدول الأول، أي أنه عقار يتمتع باحتمالية عالية لسوء الاستخدام وليس له استخدام طبي مقبول، وبالتالي يُمنع استخدامه لأي غرض. فرضت وزارة العدل هذا القانون باللجوء إلى العديد من الطرق، بما في ذلك الملاحقات الجنائية ومصادرة الأصول المدنية والمداهمات شبه العسكرية التي تستهدف مقدمي القنب الطبي، وعقوبات مختلفة نُفذت أو استخدمت لتهديد الأفراد الآخرين المنخرطين في أنشطة القنب الطبي القانونية على مستوى الولاية (الأطباء، أصحاب العقارات ومسؤولي الدولة وموظفيها). مع ذلك، وفي ديسمبر عام 2014، صُدق على تعديل روراباكر-فار ليصبح قانونًا، تُمنع بموجبه وزارة العدل من إنفاق الأموال على التدخل في إنفاذ قوانين القنب الطبية الحكومية.
حافظ دعم الرأي العام للسماح باستخدام القنب الطبي على قوته منذ استطلاع مؤسسة غالوب الأول حول هذا الشأن، إذ لاقى الاستطلاع نسبة 73% ممن يؤيدونه. وأفضى استطلاع للرأي أجراه مركز بيو في أبريل عام 2021 أن التأييد العام الوطني وصل إلى 91%.
القنب الطبي في الولايات المتحدة بدايات استخدام القنب الطبي في الولايات المتحدة
يعود استخدام القنب الطبي إلى آلاف السنين إلى الصين والهند ومصر القديمة. وقد انتشر في الطب الغربي من قبل الطبيب الأيرلندي ويليام بروك أوشونسي، الذي صادف العقار في ثلاثينيات القرن التاسع عشر أثناء إقامته في الخارج في الهند. وثق أوشونسي عددًا من التطبيقات الطبية للقنب مستندًا إلى التجارب التي أجراها، مشيرًا على وجه التحديد إلى آثاره المسكنة والمضادة للتشنج. عاد إلى إنجلترا مع إمداد من القنب في عام 1842، وانتشر بعد ذلك استخدامه الطبي بشكل متسارع في جميع أنحاء أوروبا والولايات المتحدة.
القنب الطبي في الولايات المتحدة بدايات استخدام القنب الطبي في الولايات المتحدة
دخل القنب الطبي دستور الأدوية الأمريكي في عام 1850، كعلاج للألم العصبي، الكزاز، الحمى النمشية، الكوليرا، داء الكلب، الزحار، الكحولية، اضطراب تعاطي المواد الأفيونية، الجمرة الخبيثة، الجذام، التبول اللاإرادي، لدغة الأفعى، النقرس، الاختلاج، التهاب اللوزتين، الجنون، غزارة الطمث والنزيف المهبلي. توفر على نطاق واسع في الصيدليات وحتى في متاجر البقالة خلال النصف الأخير من القرن التاسع عشر، وبأسعار مقبولة مقارنة بالعقاقير الأخرى ودون الحاجة إلى وصفة طبية من الطبيب. بيع القنب بشكل شائع في شكل صبغة من قبل بارك ديفيز، إيلي ليلي وشركاءه وبريستول-مايرز سكويب وشركات الأدوية الأخرى.
القنب الطبي في الولايات المتحدة بدايات استخدام القنب الطبي في الولايات المتحدة
بحلول نهاية القرن التاسع عشر، تراجع استخدام القنب الطبي نتيجة العديد من العوامل، بما في ذلك صعوبة التحكم في الجرعات وزيادة شعبية الأدوية الاصطناعية والمشتقة من الأفيون. وقد سمح ظهور المحاقن بحقن هذه الأدوية والوصول إلى التأثير بشكل سريع، بعكس القنب الذي لا يذوب في الماء ولا يمكن حقنه. بالإضافة إلى ذلك، مع بدء المخاوف بشأن الاستخدام الاستجمامي للقنب (بدافع من تقارير الصحافة الصفراء وحملات الدعاية الحكومية)، بدأت الولايات في إصدار تشريعات لتقييد بيع وحيازة القنب، مما أدى بالنهاية إلى القضاء على توفره بدون وصفة طبية. بحلول عام 1936، أصدرت جميع الولايات قوانين على هذا النحو.
انخفض استخدام القنب كدواء مع مرور قانون ضريبة الماريغوانا لعام 1937. وكان الغرض من القانون هو حظر جميع الاستخدامات غير الطبية للقنب في الولايات المتحدة؛ ومع ذلك، فقد حد بشكل كبير من الاستخدام الطبي القنب، بسبب الرسوم الجديدة والمتطلبات التنظيمية التي فُرضت والتي فرضت عبئًا كبيرًا على الأطباء الذين يصفون القنب. لهذا السبب عارضت الجمعية الطبية الأمريكية قانون ضريبة الماريغوانا لعام 1937، ولكن دون جدوى. أزيل القنب الطبي من دستور الأدوية الأمريكي في عام 1941، بناءً على طلب هاري أنسلينجر، المشهور بمعارضته المتطرفة للقنب.
خلال الستينيات، عندما بدأ عدد كبير من الناس في استخدام القنب لأغراض استجمامية، أعاد البعض اكتشاف الفائدة الطبية للقنب عندما بدأت القصص تظهر حول فعاليته في علاج مجموعة متنوعة من الحالات الطبية. حُظر بشكل رسمي حتى للاستخدام الطبي، وذلك بعد تمرير قانون المواد الخاضعة للرقابة لعام 1970. على الرغم من الحظر الفيدرالي الصارم المُنفذ، استمر القنب في اكتساب اهتمام متجدد كدواء في السبعينيات والثمانينيات، ولا سيما بسبب شهادات مرضى السرطان والإيدز الذين أفادوا بأنه فعال في تخفيف آثار العلاج الكيميائي ومتلازمة الهزال. شكل تدخين القنب، الذي كان شائعًا بين مستخدمي القنب بشكل استجمامي، مساعدة خاصة للمرضى الذين واجهوا صعوبة في تناول الدواء عن طريق الفم نتيجة الإقياء، وكان تأثيره أسرع ظهورًا عند تدخينه بالإضافة إلى القدرة على التحكم بالجرعة بشكل أكبر.
رومانيون إسترويون
الرومانيون الإسترويون أو الإسترو-رومانيون مجموعة عرقية رومانسية تنتمي إلى شبه الجزيرة الإسترية أو ترتبط بها. تاريخيًا، سكن الرومانيون الإسترويون أجزاءً كبيرة من شبه الجزيرة، بالإضافة إلى الجانب الغربي من جزيرة الكرك حتى سنة 1875. غير أنه بسبب عدة عوامل مثل التحول الصناعي والتحديث التنموي في عهد النظام الاشتراكي ليوغوسلافيا، هاجر العديد من السكان الرومانيين الإسترويين إلى أماكن أخرى، سواء كانت مدن كرواتية مثل بولا ورييكا أو أخرى مثل نيويورك، وترييستي، وغرب أستراليا. تضاءل عدد الرومانيين الإسترويين إلى حد كبير، إذ جرى تقليصهم إلى ثماني مستوطنات على الجانب الكرواتي من إستريا لا يمثلون فيها الأغلبية.
رومانيون إسترويون
يعرف الرومانيون الإسترويون بكونهم ليسوا السكان الأصليين لإستريا، إذ إن الاختلافات بين اللغة الإسترو-رومانية ونظيرتها الدلماتية المنقرضة جغرافيًا بارزة. فضلًا عن ذلك، توجد أوجه تشابه عدة بين الرومانيين الترانسلفانيين والفلاك الصربيين، ما يشير إلى انحدار الرومانيين الإسترويين من المناطق الحالية الواقعة غرب رومانيا أو صربيا. مع أنه لا يعرف بالضبط كيف ومتى، استقر الرومانيون الإسترويون في إستريا، وبقوا مكانهم قرونًا قبل اندماجهم. حتى في الوقت الحاضر، لا يعترف رسميًا بالرومانيين الإسترويين على كونهم أقلية قومية، وذلك بفضل العديد من الجمعيات والمشاريع التي تهدف إلى الحفاظ على ثقافتهم بدعم من الحكومتين الكرواتية والرومانية على السواء.
رومانيون إسترويون
رغم شيوع المصطلح واستخدامه الواسع شبه الحصري، إلا أنه مصطلح علمي مثير للجدل، ولا يستخدمه أفراد الشعب في التعريف عن أنفسهم. يفضل الرومانيون الإسترويون استخدام أسماء مشتقة من قراهم الأصلية، وهي جيسينوفيك، وكسترتشاني، وليتاج، ونوفا فاس، وشوشنييفيكا، وزانكوفتشي، ومنطقة بردو، وجيجان المعزولة. يستعمل آخرون أيضًا «فلاك»، وذلك للإشارة إلى مجموع السكان الرومانيين الإسترويين، وغالبًا ما يستخدم اسما روماري وروميري أيضًا. تتشابه بغتهم كثيرًا مع الرومانية، إذ إن كلتاهما جزء من عائلة اللغات البلقانية الرومانسية جنبَا إلى جنب مع اللغة الأرومونية والرومانية المغلينية، وكلها تنحدر من الرومانية القديمة. مع ذلك، تعتبر رومانيا هذه الجماعات العرقية جزءًا من «التعريف الواسع» للرومانيين، وهو تعريف يحتمل للنقاش وليس له رأي مقبول على نطاق واسع.
تمتاز الثقافة الإسترو-رومانية بأزياء ورقصات وأغاني تشبه كثيرًا مثيلاتها في رومانيا. المطبوعات في الثقافة الإسترو-رومانية محدودة، وأول كتاب صدر في سنة 1905. تاريخيًا، كان الإسترو-رومانيين مزارعين ورعاة، وكثيرون منهم فقراء لم يحصلوا على تعليم حتى القرن العشرين. قليلًا ما تستخدم اللغة الإسترو-رومانية في التعليم والإعلام والدين، إذ تفرض الكرواتية نفسها في هذه المجالات وغيرها. أعدادهم قليلة للغاية، لدرجة أنهم وصفوا بكونهم «أصغر مجموعة إثنية لغوية في أوروبا». يعتقد أنه في حال لم يتغير وضعهم، سيختفي الرومانيون الإسترويون خلال العقود التالية.
رومانيون إسترويون أسماء
يشيع استخدام مصطلح «إسترو-روماني» بين الباحثين واللغويين للإشارة إلى أفراد شعب البلقان الرومانسيين من شبه جزيرة إستريا. غير أن هذا المصطلح نشأ حديثًا منذ منتصف القرن التاسع عشر مستندًا إلى معايير جغرافية لا علمية. استعمل هذه التسمية للمرة الأولى الكاتب والمؤرخ الروماني غيورغي أساكي (لفظ إستروماني)، ثم العالم اللغوي السلوفيني فرانز ميكلوستش (لفظا إستريتشن رومونين وإسترو رومونيش)، وتعمم بعدها اسم الإسترو-رومانيين ولغتهم. ي الوقت الحاضر، يكاد يستخدم المصطلح على نحو حصري، ويبرز تشابه اللغة مع نظيرتها الرومانية. لا يستخدم الإسترو-رومانيين هذا الاسم للتعبير عن أنفسهم، ويعتبر استعمال المصطلح مثيرًا للجدل إلى حد ما خارج إطار اللغويات. يستخدم البعض المصطلحين الأكثر دقة «لغة فلاشكي وزيانسكي».
رومانيون إسترويون أسماء
للإشارة إلى أنفسهم، يستخدم الإسترو-رومانيين مصطلح «روماري»، المشتق من اللاتينية. يستخدم مصطلح رومري أيضًا منذ القرن السابع عشر، ولكن هذه التسمية الذاتية (الاسم الذي يطلقه أفراد مجموعة ما على أنفسهم ككل) لا تظهر ضمن الوثائق حتى تستخدم على يد الكاتب والأستاذ الإسترو-روماني أندري غلافينا، والمؤرخ الروماني كوستانتين ديكوليسكو، ومن ثم من قبل الصحفي الروماني والأستاذ ألكساندرو ليكا موراريو في القرن العشرين. سبب تأثير الباحثين الرومانيين، يستخدم الإسترو-رومايين أيضًا الكلمة الكرواتية «رومونجي»، خصوصًا لدة تواصلهم مع الأجانب. نظرًا لضعف الشعور القومي الإسترو-روماني، يشير بعض كبار السن لأنفسهم بالرومانيين، الرومانيين متحدثي الكروانية، أو حتى إيطاليين (ما عدا في سياني) لتمييز أنفسهم عن الكرواتيين المحيطين بهم.
رومانيون إسترويون أسماء
يفضل كثير من الإسترو-رومانيين استعمال اسم نسبة مشتق من اسم قريتهم الأصلية. مثلًا، يستخدم أولئك من شوشنجفيكا ألفاظ شونجفيكي أو شوجنفيتي شونجفسكي لوصف لغتهم، ويستعمل من هم من نوفا فاس ألفاظ نوفوساني نوفوسانسكي ونوفوشانسكي لوصف لغتهم، وأولئك من كوسترتشاني فيستخدمون كوستارتشانتسي، أما الذين من منطقة بردو فيستخدمون بريخانسكي للإشارة للغتهم. عمومًا، يستخدم الإسترو-رومانيين من القرى الواقعة جنوب سلسلة جبال أوتشكا أيضا اسم «فلاك» أو فلاش أو فلاسكي لوصف لغتهم، مأخوذ من الكلمة السلافية الجنوبية «فلاش». من ناحية أخرى، في قرية جيجان الشمالية، وهي القرية الأخرى الوحيدة التي تستخدم فيها اللغة الإسترو-رومانية، يستخدم مصطلحا جيانتسي أو جيخونتشي للإشارة للشعب، وجيانسكي أو بو جيانسكي كوفينتا للإشارة إلى اللغة. يطلق الكروات أيضًا على أنفسهم اسم جيانسي أو فلاسكي، كن سكان جيجين لا يشيرون لأنفسهم باسم فلاك.
رومانيون إسترويون تاريخ
يعود أول ذكر للسكان الناطقين بالرومانسية في إستريا خلال العصور الوسطى إلى عام 940 ندما ذكر الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع في عمله «من إدارة الإمبراطورية» أن هناك شعوبًا رومانسية أطلقت على نفسها اسم «الرومان» على الرغم من أنها لم تأتي من روما.
ي البداية، دعم الايطاليون وبعض الباحثين الرومانيين النظريات حول انحدار الإسترو-رومانيين من السكان الأصليين في إستريا. إلا أن هذه النظريات دحضت حاليًا بسبب أوجه التشابه بين الإسترو-رومانيين والرومانيين من غرب أوكرانيا ووادي تيموك، والاختلاف مع اللغة الدلماتية (المنقرضة اليوم). هناك الآن مؤيدون لفكرة أخرى تشير فقط إلى سكان قرية جيجان، ترى أنه لا تربطهم أية صلة بالرومانيين، بل بالمتحدرين من الكروات القديمين، اللذين يمكن أن يكونوا من أصل هندي إيراني.
رومانيون إسترويون تاريخ
هنالك نظريتان مهيمنتان متميزتان. وفقًا لنظرية عالم اللغويات الروماني أوفيد دنسوسيانو، ينحدر الإسترو-رومانيون من جنوب غرب ترانسلفانيا وبانات، وهاجروا من هناك بين السنتين 1000 و1400. يبني العالم نظريته على خصائص اللغة، مثلًا، لثغة الراء المتحركة (التحول الصوتي الذي يحول حرفًا صوتيًا إلى ما يشبه لفظ الراء)، لحرف «إن» إلى «آر» في الكلمات من أصل لاتيني، كما في لهجة تالا موتيلور في رومانيا. بالإضافة إلى ذلك، هناك قصص شعبية إسترو-رومانية حول وصولهم إلى إستريا خلال العصور الوسطى. استنادًا إلى الأساطير المحلية، أتت سبعة كرفانات من ترانسلفانيا واستقرت في إستريا، وست جنوبي أوتكا وواحدة شمالها. اعتنق تلك النظرية أيضًا مفكرون آخرون مثل فاسيل فريتيتسا. يرى مفكرون آخرون أن الإسترو-رومانيين هاجروا في وقت أبكر بكثير، في النصف الثاني من الألفية الأولى، قبل بداية التأثير الهنغاري على الرومانية، إذ لا تبدي اللغة الإسترو-رومانية تلك التأثيرات.
رومانيون إسترويون تاريخ
زعم نظرية أخرى، وهي نظرية عالم اللغويات واللغة الروماني سيكتيل بوشكاريو، أن أصل الإسترو-رومانيين يعود إلى منطقة جنوبي نهر الدانوب، تحديدًا في صربيا حاليًا، ولكن مع اتصالهم بالرومانيين في غرب رومانيا. يشير أيضًا إلى تاريخ انفصالهم عن شعوب البلقان الرومانسية الأخرى في القرن الثالث عشر. تبنى عدة علماء نظرية بوشكاريو، مع اختلاف في الموقع بالضبط. هناك أيضًا نظرية وسيطة تعود لإلينا سكارالتويو تشير إلى أن «المجموع الكبير من الإسترو-رومانيين» جاءت من عدة أنوية في وسط ترانسلفانيا وغربها وشمالها الغربي، وكذلك من جنوب الدانوب، أي المنطقة الواقعة بين وادي تيموك وبريزرن.
رومانيون إسترويون تاريخ
ومع ذلك، لم تحظ أي من هذه الفرضيات بقبول عالمي من المجتمع العلمي، وبالتالي فإن مسألة إثبات أصل هذا الشعب ما زالت مبهمة. وبغض النظر عن المكان الذي جاؤوا منه، يُعتبر الرومانيون الإسترويون عمومًا آخر شعب رومانسي في البلقان ينفصل عن الآخرين ويهاجر باتجاه الغرب، ليصبح أفراده رعاةً بمعظمهم. ويعتبر كل من جوزيبي فاسيليتش وسيكتيل بوشكاريو أن وجود الرومانيين الإسترويين الأوائل موثق في المستندات البيزنطية تحت اسم الفلاش السود، وهي ترجمة حرفية لما كُتب في هذه الوثائق. إذ كُتب الاسم بالحروف اللاتينية حسب اللفظ التالي: مورولاهي، موروفلاشي، موروبلاشي، مورولاشي، مورلاشي، أو مورلاتشي بالإيطالية، ومورلاسي بالكرواتية والصربية. وفي النهاية، فإن استخدام كلمة «الفلاش» في مختلف اللغات يشير أيضًا إلى الرعاة الرومانيين السلافيين، والرعاة بشكل عام، بغض النظر عن الاثنية. وربما كان الرومانيون الإسترويون قد وصلوا إلى دلماسيا في وقت مبكر من القرن الحادي عشر باعتبار أن اسمي «دانولوس» و«نيغولوس» الموجودين في وثائق 1018 و1070 على الترتيب هما رومانيان على الأرجح.
رومانيون إسترويون تاريخ
خلال القرون التالية، لم يغب عن إستريا وما حولها ذكر أشخاصٍ يُحتمل أن يكون أصلهم روماني إستروي. ففي عام 1181، أبلغت رئيسة دير بطريركية إيكلاية، وتدعى إرميليندا، عن حضور شخص يُدعى رادول (يعتبره البعض اسمًا رومانيًا)، ونُسبت إليه الأراضي التي تُعرف اليوم بالمقاطعة الإيطالية فريولي فينيتسيا جوليا.
رومانيون إسترويون تاريخ
وفي القرن الرابع عشر، وُثق وجود الرعاة الفلاش بالقرب من مدن سبليت وتروغير وشيبينيك وزادار، وكذلك في جزر راب وباغ والكرك. لكن أول دليل واضح وقطعي على الوجود الإسترو روماني في إستريا يعود إلى عام 1321، عندما ذُكر وجود بلدٍ للفلاش في المنطقة التي يمكثون فيها اليوم. ويظهر في وثيقة تعود لعام 1329 وتشير إلى بوزيت في إستريا، اسم أحد الفلاشيين؛ باسكولوس شيشيو، اسم مشتق من الاسم الأجنبي «شيشي» الذي يستخدمه الكروات لوصف الرومانيين الإسترويين. ومن المعروف أنه خلال ذلك القرن استخدم الرومانيون الإسترويون القوافل لبيع منتجات الألبان ونقل البضائع الأخرى. وفي تجارة جمهورية راغوزا، كانت كاسوس فلاشيسكس (برينشا، بمعنى الجبن، حسبما ظهر في وثيقة من عام 1357) من الأهمية لدرجة استخدامها كوسيلة للدفع أيضًا، وحددت السلطات سعرها. وكانوا يتاجرون بالملح أيضًا على ساحل البحر الأدرياتيكي.
رومانيون إسترويون تاريخ
وفي القرن الخامس عشر، اجتاح وباء الطاعون المهلك إستريا، وفضّل مجلس شيوخ جمهورية البندقية، التي تحكم شبه الجزيرة، توطين المورلاش، وكذلك السلاف الجنوبيين الذين هربوا من الإمبراطورية العثمانية. ونتيجة لذلك، في عام 1449، ذُكر الفلاش في مدينة بويه الإسترية. وظهرت كلمة شيشي لأول مرة على أنها اسم اثني أصلي في وثيقة تعود لعام 1463. واستنادًا إلى الأسماء والمصادر التاريخية الأخرى، فقد شكل الإسترو رومانيون خلال ذلك القرن نحو 15% من سكان إستريا.
رومانيون إسترويون تاريخ
وفضلًا عن ذلك، كان إيفان السابع فرانكوبان، حاكم جزيرة الكرك منذ عام 1451، بحاجة إلى القوى العاملة. لذلك، خلال النصف الثاني من القرن الخامس عشر، بدأ بتوطين الأجزاء الأقل كثافة سكانية أو غير المأهولة، مثل المنطقة الغربية من الجزيرة، أي في منطقتي دوباشنيكا وبوليكا وما حولهما وفي الأرض الواقعة بين قلعتي دوبرين وأوميشال. وكان معظم المستوطنين من الفلاش والمورلاش، الذين أتوا من جنوب سلسلة جبال فيليبيت وحول جبل دينارا. ويؤكد اللغوي الكرواتي وخبير علم الأسماء بيتار سكوك أن هذا الشعب كان يضم رعاة رومانيين، إذ حافظوا على الترقيم الروماني حتى القرن العشرين. وعبروا قناة فيليبيت، كانال ديلا مورلاكا بالإيطالية، واستقروا في غرب الكرك. وتبقت في الكرك اليوم بعض الأسماء الجغرافية من ذلك الوقت مثل فاريتشا (من اللغة الرومانية فيريس، أي سراخس)، وفينتيرا (من الكلمة الرومانية فينتينا، أي نافورة)، وسيكارا (من الكلمة الرومانية سيكارا، أي نقي). ومن المعروف أيضًا أن اللغة الكرواتية الحالية المستخدمة في الكرك تضم بعض الاستعارات من الإسترية الرومانية، مثل شبيليشور أو شبيريشور (من الكلمة الرومانية سبين، «شوك»، + اللاحقة شور)، اسمٌ شائع لنبات التفاف الذي تحوي أوراقه على أشواك صغيرة. ويُعتقد أن بعض هؤلاء الفلاش والمورلاش قد واصلوا طريقهم إلى إستريا، حيث استقروا، ولكن، كما النظريات الأخرى، لا يمكن تأكيد ذلك.
وبحلول عام 1523، كان الرومانيون الإسترويون يُعرفون باسم تشيشراني أو تشيشيلياني من قِبل المستشاريتين الإيطالية والنمساوية. وجرى تغيير كارسيا، الاسم السابق للمنطقة التي تقع فيها جياني، إلى تشيشيريا (المعروفة اليوم بتشيشاريا). وفي ذلك القرن، كانوا منتشرين في كل مكان تقريبًا داخل شبه الجزيرة، لا سيما في مناطق جياني ومالي مون وفيل مون، وشمال أوتشكا، وكذلك في سوسنييفيكا وقرى أخرى في جنوب سلسلة الجبال، فاستقروا في أكثر من ثلاثين مستوطنة بمساحات مختلفة بين 1510 و1599. وفي عمل صدر عام 1641 حول إستريا، يذكر العالم وأسقف سيتانوفا (نوفيغراد اليوم) جياكومو فيليبو توماسيني اسم المورلاشي، زاعمًا أن «لديهم لغتهم الخاصة، والتي تشبه اللاتينية في كثير من الكلمات».
وخلال القرن السادس عشر، رأى بعض المؤلفين الكروات أن الفلاش الإسترويين جزء من نفس المجموعة الاثنية التي ينتمي إليها الرومانيون من داشيا التراجانية، واعتبروا أن داشيا هي «موروفلاسكا زيمليا» («بلد المورلاتش»). وفضلًا عن ذلك، ذكر الراهب الإيطالي إيرينيو ديلا كروس، في عملٍ حول ترييسته عام 1698، أشخاصًا يتحدثون، عوضًا عن اللغة السلافية، لغةً تتكون من العديد من الكلمات اللاتينية التي تشبه اللغة الوالاشية. وقال لاحقًا، إن التشيشي يطلقون على أنفسهم اسم روميري بلغتهم الخاصة. وتعكس هذه الكلمة عمومًا التغير اللفظي الناتج عن التطور من اللاتينية إلى اللغات الرومانسية البلقانية. وقدم أيضًا 13 اسمًا منفردًا (مثل كوبرا، أي ماعز، أو لابتيه، أي حليب) وثمانية أسماء مع محددات وجملتين من لغتهم مع الترجمة الإيطالية. ويُعتبر هذا أول توثيق لهذه اللغة بصرف النظر عن أسماء المواقع الجغرافية وأسماء الأشخاص، التي ظهرت سابقًا في المؤلفات. ومن المفترض أنه خلال ذلك الوقت، كان وجود الرومانيين الإسترويين ممتدًا إلى ترييسته. ويمكن أن يكون عددهم آنذاك قد بلغ نحو 10,000 نسمة.