hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جون كوتن (كاهن) إنجلترا الجديدة
خلال فترة عمله في سِلِم، اعتبر ويليامز أولئك الذين حافظوا على العلاقات مع كنيسة إنجلترا هم «الضالون» ودعا للانفصال عنهم. دعمه القاضي المحلي جون إنديكوت، الذي ذهب إلى حد إزالة الصليب من العلم الإنجليزي باعتباره رمزًا لعبادة الأصنام. نتيجة لذلك، مُنِع إنديكوت من القضاء لمدة عام في مايو 1635، ورفضت محكمة ماساتشوستس التماس سِلِم للحصول على أرض إضافية بعد شهرين لأن ويليامز كان كاهنًا هناك.
سرعان ما نُفي ويليامز من مستعمرة ماساتشوستس، لم يُستشر كوتن بشأن هذه القضية، لكنه مع ذلك كتب إلى ويليامز، مشيرًا إلى أن سبب النفي هو «ميل مذاهب ويليامز إلى الإخلال بسلام الكنيسة والدولة». أراد قضاة ماساتشوستس عودة ويليامز إلى إنجلترا مرة أخرى، ولكن بدلًا من ذلك، هرب بعيدًا إلى البرية، وقضى الشتاء بالقرب من سيكونك، وأسس مزارع بروفيدنس بالقرب من خليج ناراغانسيت في الربيع التالي. في النهاية اعتبر كوتن «المتحدث الرئيسي» لمستعمرة خليج ماساتشوستس و«مصدر مشاكله»، وفقًا لأحد المؤرخين.
ذهب كوتن إلى سِلِم عام 1636 حيث ألقى خطبة على الأبرشانين. لم يكن هدفه تحقيق السلام مع أبناء الرعية فحسب، بل أيضًا إقناعهم بما اعتبره مخاطر العقيدة الانفصالية التي تبناها ويليامز وكثيرون غيره.
حادث إطلاق النار في فلم راست
تسبب حادث إطلاق النار الذي وقع في مزرعة بونانزا كريك في مدينة بونانزا في ولاية نيو مكسيكو في 21 أكتوبر 2021، بمقتل المصورة السينمائية هياليانا هاتشينز وإصابة المخرج جويل سوزا من طاقم فيلم راست، عندما أطلق الممثل أليك بالدوين النار من مسدس خلّبي.
حقق مكتب مأمور مقاطعة سانتا في، في الحادث على نطاق واسع، وكذلك المدعي العام الأول للمقاطعة القضائية في نيو مكسيكو، ومكتب نيو مكسيكو للصحة والسلامة المهنية، ومكتب التحقيقات الفيدرالي. أعلن محامي مقاطعة سانتا في، في 19 يناير 2023، أن بالدوين وصانعة الأسلحة هانا غوتيريز ريد سيُتهمان بتهمتين تتعلقان بالقتل غير المتعمد التلقائي، وبتهمتين تتعلقان بالقتل غير العمد. وافق مساعد المخرج الأول ديفيد هولز على الاعتراف بالذنب في تهمة الاستخدام المهمل لسلاح فتاك. اتهم بالدوين في 31 يناير 2023 جنائيًا بتهمتي القتل غير العمد التلقائي، وفي 23 فبراير 2023، أقر بالدوين بأنه غير مذنب.
عُلق إنتاج فيلم راست، وأثار الحادث الحديث عن السلامة المهنية في صناعة السينما، ومعاملة موظفيها، واستخدام البنادق الحقيقية كدعائم.
حادث إطلاق النار في فلم راست خلفية
تصور الكاتب والمخرج جويل سوزا قصة راست مع الممثل والمنتج أليك بالدوين. أُنتج الفيلم الغربي بميزانية صغيرة تراوحت بين 6 و7 ملايين دولار وكان مشروع بالدوين الشغوف به. بيعت حقوق التوزيع الخاصة به بمبلغ 2 مليون دولار خلال مرحلة ما قبل الإنتاج. كان للإنتاج جدول تصوير مدته 21 يومًا، إذ بدأ التصوير في 6 أكتوبر 2021، في مزرعة بونانزا كريك في مدينة بونانزا سيتي بولاية نيو مكسيكو، وهي مدينة أشباح تقع على بعد 13 ميلًا جنوب سانتا في.
كانت هانا غوتيريز ريد المسؤولة عن الإشراف على جميع الأسلحة في موقع التصوير، والمساعدة الرئيسية لممتلكات الإنتاج ومُصنِّعة الأسلحة، وهي ابنة صانع الدروع والصناعي لفترة طويلة ثيل ريد. يعدّ فيلم راست ثاني الأفلام التي تساهم فيها هانا كصانعة أسلحة، وقد اشتكى العديد من أفراد الطاقم في فيلمها الأول ذا أولد واي، من طريقة تعاملها مع الأسلحة النارية، بما في ذلك حادثة أطلقت فيها النار دون سابق إنذار وتسببت في خروج الممثل الرئيسي نيكولاس كيج.
حادث إطلاق النار في فلم راست خلفية
كان ديفيد هولز مساعد المخرج. في أعقاب الحادث، أفاد زملاء سابقون بأن هولز قد تلقّ لشكاوى بشأن سلوكه في حلقتين من مسلسل إنتو ذا دارك، إذ تجاهل بروتوكولات السلامة من خلال تجاهل المخارج المغلقة وممرات سيارات الإطفاء. طُرد هالز في نفس العام من العمل في فيلم فريدومز باث بعد إطلاق النار من سلاح ناري بشكل غير متوقع في موقع التصوير، مما أدى إلى إصابة أحد أفراد الطاقم.
حذر أحد أفراد الطاقم المنتجين في مجموعة الفيلم المستقل ون واي من تجاهل هالز لتدابير السلامة وقال: «هذا الرجل يمثل عبئًا. سوف يقتل شخصًا ما في يوم من الأيام، وستكونون مسؤولين عن ذلك» ومع ذلك، فإن فني التصوير الرقمي للفيلم عارض هذا الادعاء، قائلًا إنه يعرف حرص هولز على السلامة.
ذكرت هوليوود ريبورتر عددًا من الشكاوى التي أثيرت أثناء إنتاج فيلم صعود النمر لعام 2019، والذي شارك فيه أيضًا منتجو راست التنفيذيون رايان دونيل سميث، وألين تشيني، وإميلي هانتر سالفيسون، وريان وينترسترن.
حادث إطلاق النار في فلم راست خلفية
بدأ إنتاج راست وسط إضراب محتمل من قبل أعضاء التحالف الدولي لموظفي المسرح المسرحي بسبب ظروف العمل والأجور المنخفضة. أُعلن في 4 أكتوبر أن أعضاء التحالف الدولي لموظفي المسرح المسرحي صوتوا بنسبة 98.68% لصالح الإذن بالإضراب، إذ بلغ إقبال الناخبين 89.66% من الناخبين المؤهلين. دعمت المصورة السينمائية هالينا هاتشينز التحالف الدولي لموظفي المسرح المسرحي، وكتبت في منشور على إنستغرام: «نصطف مع التضامن الدولي مع طاقم التحالف الدولي لموظفي المسرح المسرحي هنا في نيو مكسيكو فيما يتعلق بفيلم راست».
يدعي بعض أفراد الطاقم أن بروتوكولات سلامة الأسلحة النارية لم تُوزع مع أوراق الاستدعاء ولم تُتلى بدقة على المجموعة. زعموا أن طبيبًا كان غائبًا أثناء صنع مجموعات الفيلم. شعر أفراد الطاقم بالضيق، وزعموا وجود نقص في غرف الفنادق المناسبة. زعم أعضاء الطاقم أن المنتجين لم يسمحوا إلا لطاقم نيو مكسيكو المحلي باستئجار غرفة كمجاملة بعد العمل لمدة 13 ساعة «على مدار الساعة».
حادث إطلاق النار في فلم راست خلفية
ادعى البعض أنهم لم يحصلوا سوى على ست ساعات نوم بعد رحلة طويلة إلى المنزل. صرح مصدر مقرب من الإنتاج أن عقد النقابة الخاص بهم يشير إلى توفير فندق في حال كانت مسافة السفر أكثر من 60 ميلًا وأن المنتجين سيوفرون فندقًا للطاقم بعد 13.5 ساعة أو أكثر في المجموعة. زعم المصدر أيضًا أن الفنادق قد وُفرت للطاقم في الأيام التي عملوا فيها من 10 إلى 12 ساعة إذا كان وقت الاستدعاء قبل الساعة 6 صباحًا وانتهى الإنتاج بعد الساعة 7 مساءً.
حادث إطلاق النار في فلم راست خلفية
أفيد أن بعض أفراد الطاقم قد تعرضوا للسخرية بسبب رغبتهم في تجنب رحلة بالسيارة لمدة ساعة واحدة من ألباكركي. ذكر العديد من أفراد الطاقم أيضًا أنهم لم يتلقوا رواتبهم في الوقت المحدد. أضاف أحد أعضاء الطاقم: «لقد استشهدنا بكل شيء بدءًا من عدم الدفع لمدة ثلاثة أسابيع، وأخذ فنادقنا بعيدًا على الرغم من طلبها في صفقاتنا، ونقص الأمان فيما يتعلق بجائحة كوفيد، وعلاوة على ذلك، ضعف السلامة فيما يخص السلاح». ما حصل قبل وقوع الحادثة، أن اثنان من مسدسات الدعم قد أطلقوا في السابق ثلاث مرات عن غير قصد (أطلق مؤدي المشاهد الخطيرة لبالدوين بطريق الخطأ اثنين من الفراغات عندما قيل له أن مسدس الدعم كان «خاويًا»، وأطلقت مسؤولة الدعم في الفيلم النار على قدمها باستخدام رصاصة فارغة).
حادث إطلاق النار في فلم راست خلفية
طُعن في هذه الادعاءات في رسالة موقعة من 24 من أفراد الطاقم. كتب الطاقم في الرسالة أنهم «يعتقدون أن الرواية العامة المحيطة بمأساة مكان العمل لدينا غير كافية ونريد التعبير عن وصف أكثر دقة لتجربتنا. نحن نقر بأنه لا توجد مجموعة مثالية، ومثل أي إنتاج، كان لدى راست نواحٍ من التألق والنواح التي تعرضت لمزيد من التحديات» كما جاء في البيان المشترك. «بينما نقف بحزم مع نقاباتنا وندعم بقوة الكفاح من أجل ظروف عمل أفضل عبر صناعتنا، لا نشعر أن هذه المجموعة كانت تمثيلًا لنوع الظروف التي تقاتل نقاباتنا ضدها».
تدعي الرسالة المفتوحة أن التصوير لم يكن «مكان عمل فوضوي وخطير واستغلالي». استمروا في رسالتهم قائلين إنه: «لسوء الحظ في صناعة السينما، يشيع العمل على إنتاجات غير مهنية أو محمومة لاكتساب الخبرة والاعتمادات. لقد عمل الكثير منا على هذه الأنواع من الإنتاج. لم يكن فيلم راست واحدًا منهم، كان راست من الإنتاجات الاحترافية».
جمع سبعة أعضاء نقابيين من طاقم تصوير الفيلم متعلقاتهم في حوالي الساعة 6:30 صباحًا في 21 أكتوبر معلنين إضرابًا. زعموا بإخبارهم بمغادرة الموقع، مع تهديد أحد المنتجين بالاتصال بالشرطة، وأنه جرى استبدالهم.
قدم شخص مجهول من الطاقم بيانًا لمجموعة ذا وارب، مفاده أن العديد من أفراد الطاقم أخذوا عددًا من البنادق الدعائية في ذلك اليوم، بما في ذلك السلاح الناري المتورط في الحادث، لتمضية الوقت في إطلاق النار على علب البيرة بالذخيرة الحية. أُعيدت المسدسات بعد استراحة الغداء، ولم يتضح إذا ما فُحصت الأسلحة النارية مرة أخرى. صرح محامي مقاطعة سانتا في، في 26 أكتوبر أن هذه المزاعم ما زالت غير مؤكدة.
خالينا كوزمينكو
آغافيا «خالينا» أندرييفنا كوزمينكو (1978–1897) معلمة أوكرانية، ولا سلطوية ثورية. بعد انتقالها إلى جنوب أوكرانيا، أصبحت شخصية بارزة في صفوف حركة مخنوفشتشينا، وهي حركة جماهيرية لتأسيس مجتمع شيوعي تحرري. ترأست كوزمينكو الأنشطة التعليمية للحركة، وشجعت على الأكرنة وعملت مدافعة جريئة عن حقوق المرأة. هربت مع زوجها، القائد العسكري اللاسلطوي نستور ماخنو، من القمع السياسي في أوكرانيا إلى المنفى عام 1921. أنجبت ابنتها إيلينا ميخنينكو أثناء سجنها بسبب الأنشطة التخريبية في بولندا، وأحضرتها معها إلى باريس. بعد وفاة زوجها، أدى اندلاع الحرب العالمية الثانية إلى ترحيلها للعمل القسري، أولًا من قبل النازيين ثم من قبل السوفييت. بعد إطلاق سراحها، قضت أيامها الأخيرة مع ابنتها في كازاخستان.
خالينا كوزمينكو سيرتها الذاتية
ولدت أغافيا أندرييفنا كوزمينكو، التي عرفت فيما بعد باسم خالينا أندرييفنا كوزمينكو، في كييف. بعد ولادتها، انتقل والداها إلى قرية بيشاتشيني بيرد، في إليسافيتجراد رايون في محافظة خيرسون (حاليًا كيروفوهراد أوبلاست). عمل والدها، وهو مزارع سابق، في شركة السكك الحديدية الجنوبية الغربية (ساوثويستيرن ريلويز)، قبل أن يعود إلى الزراعة عندما كانت خالينا تبلغ من العمر 10 سنوات. في عام 1916، تخرجت كوزمينكو من مدرسة المعلمات في دوبروفليشكيفك، وعُينت لاحقًا في مدرسة ابتدائية في قرية هوليايبول الصغيرة في جنوب أوكرانيا، حيث درست تاريخ أوكرانيا واللغة الأوكرانية، كجزء من منهج الدولة الأوكرانية الذي كان قد تم إنشاؤه حديثًا.
خالينا كوزمينكو سيرتها الذاتية
أحد أصدقاء كوزمينكو حذرها من الذهاب إلى هوليايبول، مستشهدًا بقصص عن «قاطع طريق اسمه ماخنو». في ربيع عام 1919، قابلت نستور ماخنو هذا وبدأت علاقة رومانسية معه. بحلول صيف عام 1919، تزوجته. تزعم بعض الروايات أن زفافهما أقيم في كنيسة في مسقط رأس كوزمينكو في بيشانياي بريد، على الرغم من أن كوزمينكو نفت في وقت لاحق أنهما أقاما حفل زفاف في الكنيسة. مثل زوجها الجديد، الذي كان معروفًا في جميع أنحاء جنوب أوكرانيا باسم باتكو (بالإنجليزية: الأب)، مُنحت كوزمينكو أيضًا الاسم التكريمي: ماتوشكا (بالإنجليزية: الأم).
بعد ذلك أصبحت مشاركةً قياديةً في حركة مخنوفشتشينا، وهي حركة جماهيرية لتأسيس مجتمع شيوعي تحرري في جنوب أوكرانيا. شاركت كوزمينكو في إنشاء لجنة الأنشطة المناهضة لمخنوف وحاربت داخل الجيش الأوكراني الثوري المتمرد في أوكرانيا كمشغلة مدفع رشاش. وبصفتها شخصية نسائية بارزة داخل ماخنوفشتشينا، أصبحت «مدافعة لا تعرف الكلل» عن المرأة وحقوقها، حيث أفيد أنها أعدمت شخصيًا عددًا من المخنوفيين الذين ارتكبوا جرائم الاغتصاب.
خالينا كوزمينكو سيرتها الذاتية
قادت كوزمينكو المبادرات التعليمية في المنطقة، والتي كانت مستوحاة من أعمال المربي الكاتالوني فرانسيسك فيرير. أثرت من موقعها كرئيسة لاتحاد المعلمين الإقليمي، على عدد من المعلمين للانضمام إلى ماخنوفشتشينا، وأُعدم الجيش الأحمر عددًا من المعلمين من مسقط رأسها لتعاطفهم المخنوفي. ركزت جهودها التعليمية على تمويل هذه الأنشطة، وتنظيم التعليم في المناطق الحدودية التي يسيطر عليها المخنوفيون، وإدارة مجالس المدارس المشتركة بين المعلمين وأولياء الأمور، ووضع مناهج دراسية جديدة. قبل الهزيمة العسكرية للاسلطويين، كان لدى الفلاحين والمعلمين والأطفال على حد سواء نظرة جيدة إلى النظام، ويرجع ذلك أساسًا إلى الجهود المبذولة لإطعام أطفال المدارس الفقراء غالبًا.
خالينا كوزمينكو سيرتها الذاتية
قادت كوزمينكو أيضًا مجموعة صغيرة من المثقفين في الترويج لأكرنة مخنوفشتشينا، والعمل على وجه التحديد لزيادة استخدام اللغة الأوكرانية في منشورات المخنوفيين ومحاولة التأثير على الحركة لتتجه نحو القومية الأوكرانية. ساعدت هذه المجموعة على إقامة وفاق سريع بين المخنوفيين وجمهورية أوكرانيا الشعبية في سبتمبر 1919، بينما اتخذت أيضًا موقفًا حاسمًا ضد الحركة البيضاء وطرحت نهجًا تحرريًا للتحرر الوطني. ولكن، بعد اكتشاف مؤامرة قومية للإطاحة بماخنو ودمج الجيش المتمرد في الجيش الشعبي الأوكراني، يُزعم أن كوزمينكو نفسها شاركت فيها، انقلب المخنوفيون ضد القوات المحيطة بسيمون بتليورا وطردوا القوميين المتبقين من قيادة الحركة. واصل العمال الثقافيون الأوكرانيون أنشطتهم داخل ماخنوفشتشينا، وواصلت كوزمينكو نفسها جهودها الخاصة بالأوكرنة، ولكن تم تهميش التوجه القومية بشكل حاسم داخل الحركة، وانتصرت بذلك نظرية الأممية اللاسلطوية.
خالينا كوزمينكو سيرتها الذاتية
في أعقاب حصار بيريكوب في نوفمبر 1920، انقلب البلاشفة على المخنوفيين، الذين كانوا في وضع لا يحسدون عليه. خلال الفترة اللاحقة من حرب العصابات، ادعى المؤرخ السوفيتي ميخائيل كوبانين أن نفوذ «المجموعة الشوفينية» التابعة لكوزمينكو ازداد، مع اتجاه حركة ماخنوفشتشينا أكثر نحو القومية الأوكرانية، في حين بدأ العديد من الأيديولوجيين اللاسلطويين بالخروج من الحركة. رفض ماخنو نفسه هذه التهمة، مدعيًا أن كوبانين قد خلط بين النظريات اللاسلطوية للحكم الذاتي والقومية. في حين رفض المؤرخ الأمريكي فرانك سيسين في وقت لاحق فكرة أن ماخنو كان قوميًا في أي وقت مضى، فقد شكك أيضًا في مزاعم ماخنو بأن كوزمينكو لم تكن قومية، مشيرًا إلى أنه «لا يتوافق مع ما هو معروف عنها». أكد إسحاق تيبر أنها استمرت في تبني وجهات النظر القومية حتى عام 1922، وفقدت تعاطفها مع التوجه القومي الأوكراني خلال فترة وجودها في المنفى.
خالينا كوزمينكو سيرتها الذاتية
في 13 أغسطس 1921، انضمت كوزمينكو إلى زوجها و100 من فرسان الخيالة في تراجع نحو بولندا. خلال فترة الانسحاب، مروا عبر بيشاتشيني بيرد، حيث حاولت إقناع والديها بالمجيء معهم. لكنهم رفضوا وأطلق الجيش الأحمر النار عليهم بعد فترة وجيزة. عبروا نهر دنيستر إلى رومانيا بعد سلسلة من الاشتباكات مع الجيش الأحمر، التي تركت ماخنو بجروح خطيرة، في 28 أغسطس. أقاموا لفترة وجيزة في معسكر اعتقال في براشوف، قبل منح كوزمينكو وماخنو الإذن بالانتقال إلى بوخارست.
خالينا كوزمينكو سيرتها الذاتية
غادروا رومانيا بعد فترة متوترة من المفاوضات بين الحكومتين الرومانية والأوكرانية السوفيتية حول تسليم الماخنويين، في 11 أبريل 1922، وعبروا الحدود إلى بولندا. نقل كل من كوزمينكو وماخنو و 17 من مؤيديهم في وقت لاحق إلى معسكر اعتقال في سترزالكو، حيث احتجزوا لمدة نصف عام. في 18 يوليو، ذهبت كوزمينكو إلى وارسو كي تطلب أن تسمح الحكومة بالإفراج عنهم، ولكن سرعان ما طردتها وزارة الشؤون الداخلية. التقت بعد ذلك بممثلين عن أوكرانيا السوفيتية، وناقشت معهم خطتهم بأن يقود المخنوفيون انتفاضة انفصالية في غاليسيا، مطالبين بالمال والدعم للمعتقلين المخنوفيين المتمردين. في 22 يوليو، قدمت طلبًا للحصول على تأشيرة لزيارة العاصمة السوفيتية الأوكرانية خاركيف، بينما طالبت أيضًا بالإفراج عن جميع السجناء السياسيين اللاسلطويين، وإنهاء القمع السياسي، وتوسيع عدد من الحريات المدنية في أوكرانيا، عارضةً بالمقابل نزع السلاح الكامل لحركة المخنوفيين. لكن هذه الشروط قوبلت بالسلبية فقط من الحكومة السوفيتية الأوكرانية، التي كانت تحاول الإيقاع بالمخنوفيين في شرك مؤامرة ضد البولنديين، على أمل أن يؤدي ذلك لاحقًا إلى الإفراج عنهم.
خالينا كوزمينكو سيرتها الذاتية
بعد فترة وجيزة، اتهمت الحكومة البولندية المخنوفيين بالتآمر لانتفاضة انفصالية مدعومة من الاتحاد السوفيتي في غاليسيا واتهمتهم أيضًا بالخيانة. أثناء سجنها وانتظار المحاكمة، في 30 أكتوبر 1922، أنجبت كوزمينكو ابنتها: إيلينا ميخنينكو. أسفرت محاكمة المخنوفيين في نهاية المطاف عن تبرئتهم، وهو ما تفاعلت معه كوزمينكو بتأثر واندهاش. في 3 ديسمبر 1923، تم إطلاق سراح المخنوفيين أخيرًا من الحجز وإصدار تصاريح إقامة لهم، ومنح ماخنو وكوزمينكو إذنًا بالبقاء في تورون. وصلوا إلى المدينة بعد بضعة أسابيع، حيث أقاموا أولًا في فندق محلي ثم وجدوا شقة، وإن كانت بإيجار باهظ الثمن. أدت ضغوط الحياة في المنفى، إلى جانب المراقبة المستمرة والاعتقال من حين لآخر من قبل السلطات، إلى تدهور في علاقة كوزمينكو مع ماخنو. خلال هذه الفترة، تجادل الزوجان في كثير من الأحيان واتهم ماخنو كوزمينكو بأنها كانت على علاقة مع شريكهم في التهم إيفان خمارا.
انتقلت العائلة في نهاية المطاف إلى باريس، حيث عمل كلا كوزمينكو وماخنو في وظائف غريبة من أجل كسب ما يكفي من المال لإعالة أنفسهم. في عام 1927، انفصل الزوجان أخيرًا، وغادرت كوزمينكو باريس للانضمام إلى منظمة من المنفيين الأوكرانيين الموالين للسوفييت، والتي بذلت من خلالها محاولات فاشلة متكررة للعودة إلى أوكرانيا. بحلول مارس 1934، تدهورت صحة ماخنو تمامًا ونقلته كوزمينكو إلى المستشفى، وزارته بانتظام خلال أيامه الأخيرة ووقفت بجانبه عندما توفي. حضرت جنازته مع ابنتهما، لكن قيل إن الحزن استولى عليها لدرجة لم تستطع الحديث. بعد بضعة أشهر، بعثت برسالة إلى مجلة اللاسلطوية النقابية بروبوجديني، دافعت فيها عن زوجها الراحل ضد مقال تشهيري نشر في الصحيفة القومية نوفا بورا، ونفت بشكل قاطع عددًا من التهم الموجهة إليه وكتبت سيرة ذاتية موجزة له ولماخنوفشينا. اهتمت أيضًا بالمخطوطات الخاصة بالمجلدين الثاني والثالث من مذكرات ماخنو، وعهدت بها إلى لجنة مساعدات قامت بدورها بتمريرها إلى فولين للنشر.
بقيت كوزمينكو في فرنسا مع ابنتها حتى اندلاع الحرب العالمية الثانية، عندما قبض عليهم النازيون ورحلوهم إلى برلين، حيث تم استخدامهم كسخرة. بعد معركة برلين، تم القبض عليهم من قبل السوفييت وتم تسليمهم إلى كييف، حيث حكم على كوزمينكو بثماني سنوات من العمل القسري في موردوفيا، بتهمة التحريض الثوري المضاد. في أعقاب وفاة ستالين وفترة دوبان خروتشوف، سُمح لكوزمينكو بلم شملها مع ابنتها في جامبل، حيث عملت في مصنع للقطن، عاشت في المدينة الكازاخستانية حتى وفاتها في 23 مارس 1978.
روزماري رادفورد رويثر
روزماري رادفورد رويثر (1936-2022) هي باحثة نسوية أمريكية وعالمة كاثوليكية رومانية، عرف عن ماري إسهاماتها الهامة في مجالات اللاهوت النسوي، واللاهوت النسوي البيئي. ساهمت تعاليمها وكتاباتها في تطوير هذه المجالات من اللاهوت واعتبارها كمجالات دراسية متميزة. كانت ماري من أوائل العلماء الذين تحدثوا عن الآراء النسوية حول اللاهوت المسيحي في الخطاب الأكاديمي السائد.  دعمت رويثر الحركات الداعمة للحقوق المدنية في الستينيات، وبدا واضحًا تأثر أعمالها بالتحرير وعلم اللاهوت الأسود. تولت منصبًا تدريسيًا في جامعة هوارد لمدة عشر سنوات، وبعدها في معهد غاريت الإنجيلي اللاهوتي. كتبت عن العديد المواضيع خلال مسيرتها المهنية، بما في ذلك معاداة السامية، والصراع الإسرائيلي الفلسطيني، وتقاطع النسوية والمسيحية، وأزمة المناخ.
روزماري رادفورد رويثر
دافعت رويثر عن سيامة النساء (منحهم سر الكهنوت)، وهي حركة كاثوليكية يؤمن أفرادها بقدرة النساء بالعمل ككهنة، على الرغم من حظر الكنيسة الرسمي للأمر. عملت رويثر كعضو مجلس إدارة في حركة إيمريتا الداعمة لحقوق الإجهاض، ثم عضوًا فخريًا في جماعة (كاثوليك من أجل الاختيار). انتقد بعض قادة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية موقفها العلني من هذه المواضيع.
روزماري رادفورد رويثر نشأتها
ولدت رويثر روزماري رادفورد في 2 نوفمبر من عام 1936 في سانت بول بولاية مينيسوتا. كانت الفتاة الأصغر بين ثلاث بنات، والديها هما ريبيكا كريساب رادفورد (ني أورد)، وروبرت رادفورد. كان والدها، أسقفًا، وعمل في مجال المهندسة المدنية.
توفي والد رويثر عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها، انتقلت بعد ذلك برفقة والدتها إلى سان دييغو، كاليفورنيا. التحقت رويثر بالعديد من المدارس الكاثوليكية.
روزماري رادفورد رويثر التعليم والحياة المهنية
حصلت رويثر على درجة البكالوريوس في الفلسفة والدين من كلية سكريبس عام 1958، وماجستير في التاريخ القديم في عام 1960، ودكتوراه في الأدب الكلاسيكي والآبائيات من كلية كليرمونت للدراسات العليا في كليرمونت، كاليفورنيا في عام 1965. ركز بحثها الأكاديمي على علم الآبائيات، ولهذا كتبت أطروحتها عن غريغوريوس النزينزي.
أدت التزامات رويثر السياسية واللاهوتية إلى اختلافها مع المؤسسات التي عملت من أجلها. خسرت وظيفتها التدريسية الأولى (1964-1965)، ومنصبها الوحيد في المؤسسة التعليمية الكاثوليكية - كلية القلب الطاهرة في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، يعود السبب ذلك إلى مواقفها المؤيدة لتحديد النسل وحق الاختيار. أمضت صيف عام 1965 في ميسيسيبي، كانت خلالها ناشطة في مجال الحقوق المدنية، تولت بعدها منصبًا في جامعة هوارد، إحدى جامعات السود التاريخية.
عينت رويثر أستاذًا في جامعة هوارد بواشنطن العاصمة من عام 1965 إلى عام 1976. وترأست قسم الدين خلال فترة وجودها.
روزماري رادفورد رويثر التعليم والحياة المهنية
عملت رويثر كأستاذ زائر في مدرسة اللاهوت في جامعة هارفارد لفترة مؤقتة، تولت بعدها منصبًا في معهد غاريت الإنجيلي اللاهوتي، وجامعة نورث وسترن في مدينة إيفانستون (إلينوي). تقاعدت من منصبها الدائم كأستاذة في علم اللاهوت التطبيقي في جامعة جورجيا هاركنس، بعد أن أكملت ما يقارب الثلاثين عامًا. ألفت رويثر أكثر من 40 كتابًا، وكتبت أكثر من 600 مقال، تناولت كتباتها في المقام الأول المواضيع النسوية، والنسوية البيئية، والكتاب المقدس، والمسيحية.
بالإضافة إلى عملها الأكاديمي، انضمت رويثر إلى العديد من المنظمات الداعمة لأفكار العدالة والنسوية والمسيحية. أصبحت رويثر زميلة في معهد المرأة لحرية الصحافة (WIFP) في عام 1977، وهي منظمة نشر أمريكية غير ربحية تعمل على زيادة التواصل بين النساء، ودعم وسائل الإعلام المعتمدة على النساء. كانت رويثر عضو مجلس إدارة في منظمة كاثوليك من أجل الاختيار، وهي مجموعة مناصرة لحقوق الإجهاض، وكتبت بانتظام لمجلة الصحفي الكاثوليك الوطنية.
روزماري رادفورد رويثر اللاهوت النسوي
تبنت روثر وجهة النظر التالية: أدى استبعاد النساء من الأدوار الأكاديمية والقيادية اللاهوتية إلى انتشار المواقف والمعتقدات الذكورية. لم يسمح للنساء بالمشاركة في الحوارات والطقوس اللاهوتية المسيحية، ما ساهم في تراجع خبراتهن في المعتقدات والتقاليد اللاهوتية. استبعد اللاهوت الكلاسيكي وتقاليده تجارب النساء، ما دعم فكرة دور المرأة الثانوي بالنسبة للرجل.
آمنت رويثر باللاهوت النسوي وبقدرته على تغير النظم اللاهوتية التمييزية. دافعت عن حقوق النساء بالاعتراف بتجربتها وتدوينها في الفضاءات اللاهوتية.
لم تحاول رويثر استبدال المسيحية الأبوية بالمسيحية النسوية، بل دافعت عن تعددية وجهات النظر اللاهوتية. رحبت بفكرة التعددية بدلًا من الدفاع عن نهج محدد ومهيمن على علم اللاهوت. طرحت أفكار متعددة في كتابها (التحيز الجنسي ومحادثة الله) في عام 1983، اقترحت أفكارًا كريستولوجية جديدة من خلال طرح السؤال الشهير، "هل يستطيع المنقذ الذكر إنقاذ النساء.
روزماري رادفورد رويثر اللاهوت النسوي
اختلفت رويثر مع العقائد التأسيسية والممارسات الكنسية، وتحدت مواقف الكنيسة وسياساتها بشكل مستمر، ولكنها لم تتخلى عن الكنيسة الكاثوليكية طوال حياتها ومسيرتها المهنية. نشرت مقالًا في مجلة القرن المسيحية في عام 1985، كتبت فيه: إذا كان من الممكن أن تكون الكنيسة الكاثوليكية مخطئة في تحديد النسل، فيمكن أن تكون مخطئة في أي شيء. تميزت أعمال رويثر في مجال اللاهوت النسوي بقيمتها العالية، وأثرت على العديد من العلماء مثل بيفرلي ويلدونج هاريسون، وباولي موراي.
روزماري رادفورد رويثر نشاطها في مجال الحقوق المدنية
عرف عن رويثر نشاطها في مجال الحقوق المدنية في ميسيسيبي وواشنطن العاصمة. عملت في وزارة دلتا في ولاية ميسيسيبي، وكانت على اطلاع مع معاناة المجتمعات الأمريكية من أصل أفريقي. تعمقت رويثر في أدب لاهوت التحرير الأسود خلال فترة تدريسها في جامعة هوارد. كرست وقتها لدعم حركة السلام في واشنطن العاصمة، اعتقلت من قبل الشرطة وسجنت مع متطرفين كاثوليك وبروتستانت بسبب مشاركتها في المسيرات والمظاهرات.
بقيت رويثر في الكنيسة الكاثوليكية إلى جانب نشطاء دينيين آخرين على الرغم من أفكارها عن اللاهوت النسوي. ينتقد كتابها الأول (الكنيسة ضد نفسها) (1967) عقيدة الكنيسة ووجهات نظر الكنيسة حول الجنس والإنجاب.
روزماري رادفورد رويثر الحياة الشخصية
تعرفت رويثر على هيرمان رويثر، وهو أستاذ في العلوم السياسية، وتزوجا خلال سنتها الأخيرة في الكلية. تشارك الثنائي في تأليف كتاب غضب يونان: أزمة القومية الدينية في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. أنجبا ثلاثة أطفال، ابنتان وابن.
تعرضت رويثر لسكتة دماغية تسببت بأذية خطيرة في عام 2016. انتقلت مع زوجها بعد التقاعد إلى مجمع بلغريم، وهو مجتمع مخصص لكبار السن في كليرمونت، كاليفورنيا.
توفيت رويثر في 21 مايو 2022، في مستشفى في بومونا، كاليفورنيا، بعد معاناتها من أحد الأمراض المزمنة. كان عمرها 85 عامًا حين وفاتها.
روزماري رادفورد رويثر الأوسمة والجوائز
كان كتاب رويثر (الإيمان وقتل الأخوة: الجذور اللاهوتية لمعاداة السامية) من المرشحين النهائيين لجوائز الكتاب الوطنية عن فئة الفلسفة والدين في عام 1975.
عينت رويثر أستاذًا في اللاهوت التطبيقي في معهد غاريت الإنجيلي اللاهوتي، لتكون بذلك أول امرأة تشغل منصبًا في المعهد اللاهوتي، كان يفترض أن تستمر بمنصبها حتى تقاعدها في عام 2002. تعاون طلابها في الدراسات العليا لتأليف ونشر (أصوات التحرير النسوي: كتابات تكريم روزماري رادفورد رويثر في عام 2012) كان عملهم احتفالًا بعيد ميلاد رويثر الخامس والسبعين.
حصلت رويثر على 14 درجة دكتوراه فخرية على الأقل. إذ حصلت على الدكتوراه الفخرية من كلية اللاهوت في جامعة أوبسالا، في السويد في 22 يناير في عام 2000، وحصلت على درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب الإنسانية من كلية ويتير في عام 2012.
إليزابيث (اسم)
إليزابيث (بالإنجليزية: Elizabeth) هو اسم أنثى إنجليزي ومعناه المكرسة للرب.
سانزو نوساكا
كان سانزو نوساكا (30 مارس 1892-14 نوفمبر 1993) كاتبًا يابانيًا ومحررًا، ومنظم عمل، وعميلًا شيوعيًا، وسياسيًا، وأستاذًا جامعيًا ومؤسس الحزب الشيوعي الياباني. كان والده تاجرًا يابانيًا ثريًا، والتحق بجامعة كيئو المرموقة. بدأ اهتمام نوساكا بالحركات الاجتماعية أثناء وجوده في الجامعة، وانضم بعد التخرج إلى منظمة عمالية معتدلة، وعمل عضوًا في فريق بحثي، وكاتبًا ومحررًا لمجلة المنظمة. سافر إلى بريطانيا في عام 1919 لدراسة الاقتصاد السياسي، وتعمّق في دراساته عن الماركسية وأصبح شيوعيًا مؤكدًا. كان نوساكا أحد الأعضاء المؤسسين للحزب الشيوعي في بريطانيا العظمى؛ ولكن نشاطه داخل الدوائر الشيوعية البريطانية أدى إلى ترحيله من بريطانيا في عام 1921.
سانزو نوساكا
سافر نوساكا عبر الاتحاد السوفيتي (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية) بعد مغادرة بريطانيا. عاد إلى اليابان في عام 1922 حيث شارك في تأسيس الحزب الشيوعي الياباني. أصبح نوساكا منظمًا عماليًا، ولكنه اعتُقِل مرتين من قبل الحكومة اليابانية بسبب أنشطته. عاد نوساكا سرًا إلى الاتحاد السوفيتي في عام 1931، بعد إطلاق سراحه من السجن للمرة الثانية، وأصبح عميلًا للكومنترن (الشيوعية الدولية). سافر إلى الساحل الغربي للولايات المتحدة حيث عمل جاسوسًا منذ عام 1934 حتى عام 1938.
عمل نوساكا في الصين منذ عام 1940 حتى عام 1945 بعد مغادرة الولايات المتحدة، ودعم الحزب الشيوعي الصيني من خلال تشجيع وتجنيد الجنود اليابانيين الأسرى لدعم الشيوعيين الصينيين والقتال من أجلهم ضد الجيش الإمبراطوري الياباني؛ وتنسيق شبكة تجسس تعمل في جميع أنحاء الصين المحتلة من قبل اليابان. عاد نوساكا إلى اليابان مع مئات من الشيوعيين اليابانيين الآخرين بعد استسلام اليابان في عام 1945، وقاد الحزب الشيوعي الياباني هناك أثناء احتلال اليابان.