hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ماري سيمور هاول الرؤية
نشرت الجمعية الأمريكية للأبحاث النفسية (1913) «تقريرًا عن ظهور إحدى الرؤى لماري سيمور هاول في عام 1871» على النحو التالي:
في عام 1865 كان لدي حبيب اسمه جون إيه. برودهيد. بسبب ظروف عدة، كنت مضطرة للابتعاد عنه على الرغم من ارتباطي العميق به. عندما أدرك أنه لا يمكنه الزواج مني، غادر بلدة ماونت موريس حيث كنت أعيش. لكن قبل رحيله، قال لي: «ماري، أعتقد أن هذا الانفصال سيقتلني، ولكن إذا مت ويمكن لروحي العودة إلى الأرض، سآتي». رديت له: «أوه، لا، لا تفعل ذلك، لأنه سيفزعني بشكل فظيع». أجابني: «لا، لن يكون الأمر كذلك»، مضيفًا: «لأنني سآتي بسكينة تامة بحيث لن تخافي على الإطلاق».
بعلشمين
بعلشمين أو بعل شمين (بالآرامية: ܒܥܠ ܫܡܝܢ)‏، ويسمى أيضًا بعل شميم (بالفينيقية بعل شمم 𐤁𐤏𐤋 𐤔𐤌𐤌 ) ، معنى الاسم رب السموات، كان إلهًا ساميًا شماليًا غربيًا ولقبًا يُطلق على آلهة مختلفة في أماكن أو أوقات مختلفة في النقوش الشرق أوسطية القديمة، وخاصة في كنعان / فينيقيا وسوريا . وكان اللقب يُطلق في أغلب الأحيان على هدد ، ويُلقب في كثير من الأحيان بعل فقط. كان بعل شمين أحد الإلهين الأعظمين وإله السماء في تدمر في سوريا القديمة ( بعل هو الإله الأعظم الآخر).  من رموزه النسر والبرق، وربما شكل ثالوثًا مع إله القمر عجلبول وإله الشمس ملاكبل .  كما استخدم اللقب لزيوس أيضًا.
أقدم إشارة فينيقية معروفة لبعلشمين موجودة في نقش يحملك ، الذي يعود تاريخه إلى القرن العاشر ق.م.
بعلشمين تاريخ
في الأصل كان الاسم لقبًا لبعل هدد ، في الألفية الثانية ق.م، لكنه صار يشير إلى إله مميز نحو عام 1000 ق.م.  أقدم ذكر معروف لهذا الإله أو اللقب ورد في معاهدة تعود إلى القرن الرابع عشر ق.م بين ملك الحثيين سوبيليوليوماس الأول وملك أوغاريت نقمادو الثاني . على الرغم من أن هذا قد يكون إشارة إلى بعل هدد، ومرة أخرى يظهر الاسم في نقش فينيقي للملك يحملك من جبيل ، إلا أن نصوص أخرى تميز بين الاثنين.
يرد في المعاهدة التي عقدت عام 677 ق.م بين ملك آشور الملك أسرحدون والملك بعل الأول ملك صور لعنة على الملك بعل إذا خرق المعاهدة، وجاء في جزء منها:
"ليثير بعل سمم وبعل ملج وبعل صفون ريحًا شريرة ضد سفنكم، فيفكك مراسيها، وينزع عمود مرساها، ويغرقها في البحر موجًا قويًا، ومدًا عنيفًا [..] ضدكم."
الإله بعل ملج فلا يوجد له ورود آخر. ويبدو أن بعل صفون هو بعل هدد، الذي يسكن على جبل صفون في نصوص أوغاريت. ويختلف المفسرين حول ما إذا كان هؤلاء ثلاثة آلهة منفصلين أو ثلاثة جوانب لنفس الإله، وهو الإله الذي يسبب الطقس العاصف في البحر
بعلشمين تاريخ
على أية حال، يُستنتج من النقوش أن عبادة بعل شميم استمرت في صور من أيام أسرحدون حتى نحو نهاية الألفية الأولى ق.م
كما ذكر يعقوب السروجي بعلشمين كمعبود بين الآلهة الآرامية الأخرى في بلاد ما بين النهرين:
"وضع (الشيطان) أبولو كمعبود في أنطاكية وآخرين معه، وفي الرها وضع نبو وبل مع كثيرين آخرين، وأضل حران بواسطة سين وبعلشمين وبار نمر [نوسكو] بربي مع كلابه نرغال والإلهة تاراتا عشتار وجدلات"
في الأساطير الرئيسية عند سكنيتن ، يعتقد البعض أن الإله الذي يسميه باللغة اليونانية أورانوس /السماء يرمز إلى بعل شميم. فالسماء هنا الأب الحقيقي لبعل هدد (رغم أن بعل هدد ولد بعد زواج أمه من دجن ). كما هو الحال في الأساطير اليونانية والأساطير الحثية ، يتم إخصاء سكاي من قبل ابنه، الذي بدوره من المقرر أن يواجه معارضة من قبل إله الرعد. في قصة سكنيتن، يقاتل سكاي أيضًا البحر؛ يجد سكاي نفسه غير قادر على الانتصار، لذلك يتحالف مع هدد
بعلشمين تاريخ
في النصوص النبطية باللغة اليونانية، يتم مساواة بعل شمين بانتظام مع زيوس هيليوس ، أي زيوس كإله للشمس ويدعم هذا سكنيتن:
"... وعندما حلت فترات القحط مدا أيديهم إلى السماء باتجاه الشمس؛ لأنه وحده (كما يقولان) اعتبراه إلهًا رب السماء، وأطلقوا عليه اسم بعلسمن، وهو في اللغة الفينيقية "رب السماء"، وفي اللغة اليونانية "زيوس".
ومن غير الواضح للأسف ما إذا كان بعل شمين يعتبر هنا إله الشمس وجالب المطر، أو ما إذا كان يعتبر سبب الجفاف.
مجدي محمود المليجي
مجدي محمود المليجي (1939 -) هو مترجم وطبيب وأستاذ جامعي مصري.
مجدي محمود المليجي حياته ونشأته
من مواليد الحلمية الجديدة عام 1939، أمضى مرحلة الدراسة ما قبل الجامعية في الإسكندرية. تخرَّج في كلية الطب جامعة عين شمس عام 1962.
مجدي محمود المليجي أعماله
مارس المليجي الترجمة منذ عام 1980، وقد عُرِفَ عنه نقله العدد الأكبر من أعمال «تشارلز داروين» إلى العربية ومن ذلك ترجمته لكتب: «أصل الأنواع»، و«نشأة الإنسان والانتقاء الجنسي»، و«التعبير عن الانفعالات في الإنسان والحيوانات»، و«سرد أحداث رحلة البيجل»
رعب ياباني
الرعب الياباني هو خيال رعب مشتق من الثقافة الشعبية في اليابان، ويشتهر عمومًا بمعالجته الموضوعية والتقليدية الفريدة لنوع الرعب والتي تختلف عن التمثيل الغربي التقليدي للرعب. تميل أفلام الرعب اليابانية إلى التركيز على الرعب النفسي، وبناء التوتر (التشويق)، والظواهر الخارقة للطبيعة، وخاصة تلك التي تنطوي على الأشباح (اليوري) والأرواح الشريرة. تحتوي روايات الرعب اليابانية الأخرى على موضوعات تتعلق بالدين الشعبي مثل الاستحواذ، وطرد الأرواح الشريرة، والشامانية، والاستبصار، واليوكاي . تشمل الوسائط التي يمكن العثور فيها على نوع أدب الرعب الياباني الأعمال الفنية والمسرح والأدب والأفلام والأنيمي وألعاب الفيديو.
رعب ياباني الأصل
يمكن إرجاع أصول الرعب الياباني إلى قصص الرعب وقصص الأشباح في فترة إيدو وفترة ميجي، والتي كانت تُعرف باسم كايدان (تُكتب أحيانًا كوايدان؛ وتعني حرفيًا "قصة غريبة"). وقد استُخدمت عناصر من هذه الحكايات الشعبية بشكل روتيني في أشكال مختلفة من الرعب الياباني، وخاصة القصص التقليدية عن الأشباح واليوكاي. استُخدم مصطلح يوكاي لأول مرة للإشارة إلى أي ظاهرة خارقة للطبيعة وتم استخدامه بشكل شائع من قبل عالم فترة ميجي إينوي إنريو. أصبحت قصص كايدان شائعة في اليابان خلال هذه الفترة بعد اختراع تقنيات الطباعة، مما سمح بانتشار القصص المكتوبة. تشمل قصص كايدان المبكرة: "Otogi Boko"لأساي ريوي، و "Inga Monogatari” لسوزوكي شوجو، و "Otogi Monogatari"لأوغيتا أنسي.
رعب ياباني الأصل
لاحقًا، تطور مصطلح يوكاي ليشير إلى الحالات الانتقامية التي يتحول إليها الكامي ("الآلهة" أو الأرواح في الديانة الشنتوية) عندما لا يحترمهم أو يهملهم الأشخاص الذين يعيشون حول أضرحتهم. بمرور الوقت، لم يكن آلهة الشنتو هم الوحيدون القادرون على التحول إلى يوكاي، ولكن هذه القدرة على التحول أصبحت تُطبق على جميع الكائنات التي تحيط بها طاقة جامحة، يشار إليها باسم مونونوكي.
رعب ياباني الأصل
غالبًا ما تصور الكابوكي والنو، وهما شكلان من أشكال المسرح الياباني التقليدي، حكايات رعب عن الانتقام والمظاهر المروعة. أحد الفروق بين هذين الشكلين من المسرح هو أن نو رسمي ومستهدف لطلاب الطبقات العليا بينما الكابوكي تفاعلي ويُنظر إليه على أنه "مسرح الشعب". غالبًا ما تشمل الموضوعات التي يتم تصويرها في مسرح نو الأصلي الأرواح الانتقامية ومسرحيات الشياطين وقصص الموت وغيرها. ألهمت العديد من قصص هذه المسرحيات التقليدية تصويرات الرعب الحديثة، وقد تم استخدام هذه القصص كمصدر للمواد لأفلام الرعب اليابانية. في الواقع، كان الكابوكي موضوعًا رئيسيًا للأفلام اليابانية المبكرة، وتم نسج الكابوكي تدريجيًا في إطار أفلام الرعب الحديثة التي نراها اليوم.
تمثل عناصر الرعب الياباني في الفن الشعبي في أعمال الفنان كاتسوشيكا هوكوساي في القرن الثامن عشر. كان رسامًا خلال فترة إيدو مشهورًا بطبعاته الحجرية لجبل فوجي. في عالم قصص الرعب، أنتج هوكوساي سلسلة مبنية على لعبة تقليدية لسرد قصص الأشباح تسمى مائة قصة رعب حيث صور الأشباح والوحوش التي كانت شائعة جدًا في هذه القصص. من المعروف أن خمسة فقط من المطبوعات نجت، لكنها تمثل بعضًا من قصص الأشباح الأكثر شهرة من الفولكلور في هذه الفترة الزمنية. وتشمل شبح أوكيكو، وهي خادمة قُتلت وألقيت في بئر وظهر شبحها بلا أطراف وهو ينهض من البئر لتعذيب قاتلها. يُعتقد أن الصور التقليدية حول هذه الحكاية الشعبية على وجه الخصوص أثرت على رواية الخاتم. الصور الأخرى من هذه المجموعة هي لشبح أويوا وشبح كوهادا كوهيجي. تدور قصة أويوا حول الخيانة والانتقام، حيث تُقتل الزوجة المخلصة على يد زوجها السيئ السمعة ويظهر شبحها ويعذبه ويخدعه. صورتها هي امرأة مشوهة بالسم الذي استخدمه زوجها لقتلها. إن صورة كوهادا مأخوذة من قصة ممثل مقتول، تتآمر زوجته لقتله. يغرق عشيقها كوهادا في رحلة صيد، ويمثل هوكوساي روحه المتحللة والهيكل العظمي المحاصرة في شبكة صيد.
رعب ياباني سينما الرعب اليابانية
بعد قصف هيروشيما وناجازاكي عام 1945، كانت أفلام الرعب اليابانية تتكون بشكل أساسي من الأشباح المنتقمة، والطفرات الإشعاعية، والكايجو (وحوش عملاقة مشعة) بدءًا من غودزيلا (1954). كما كانت فترة ما بعد الحرب هي الفترة التي اكتسب فيها نوع الرعب مكانة بارزة في اليابان. كان فيلم أونيبابا (1964) من إخراج كانيتو شيندو أحد أول أفلام الرعب اليابانية الكبرى. تم تصنيف الفيلم على أنه دراما رعب تاريخية حيث تحاول امرأة وحماتها البقاء على قيد الحياة أثناء الحرب الأهلية. مثل العديد من أفلام الرعب اليابانية المبكرة، تم استخلاص العناصر إلى حد كبير من مسرح الكابوكي ونو التقليدي. يظهر فيلم أونيبابا أيضًا تأثيرًا كبيرًا من الحرب العالمية الثانية. كشف شيندو نفسه أن المكياج المستخدم في مشهد نزع الأقنعة مستوحى من الصور التي شاهدها لضحايا مشوهين من القنابل الذرية. في عام 1965، تم إصدار فيلم كوايدان. من إخراج ماساكي كوباياشي، فيلم كوايدان هو فيلم مختارات يتألف من أربع قصص، كل منها مبنية على قصص الأشباح التقليدية. على غرار أونيبابا، ينسج كوايدان عناصر من مسرح نو في القصة. تستخدم المختارات عناصر الرعب النفسي بدلاً من تكتيكات الخوف المفاجئ الشائعة في أفلام الرعب الغربية. بالإضافة إلى ذلك، يعرض كوايدان قاسمًا مشتركًا واحدًا يُرى في العديد من أفلام الرعب اليابانية، وهو الصور المتكررة للمرأة ذات الشعر الطويل غير المهذب المنسدل على وجهها. ومن الأمثلة على الأفلام الأخرى التي تم إنشاؤها بعد كوايدان والتي نسجت هذا النمط في القصة رينغ (1998)، و The Grudge (2004)، و Exte (2007). تم أخذ هذه الصور مباشرة من حكاية فولكلورية يابانية تقليدية تشبه ميدوسا. فيلم آخر جدير بالذكر هو House، وهو فيلم رعب سريالي عن مجموعة من تلميذات المدارس اللواتي يزورون عمتهن في الريف.
رعب ياباني سينما الرعب اليابانية
في الثمانينيات، كان هناك تحول واضح بعيدًا عن أفلام الرعب الدموية ذات الطراز العنيف، نحو النوع المثير نفسيًا والجو المكثف، بقيادة المخرج نوريو تسوروتا. بدأت سلسلة أفلام تسوروتا لعامي 1991 و 1992 Scary True Stories تحولًا فئويًا في هذه الأفلام، والتي يتم اختصارها أحيانًا إلى "J-horror".
في أفلام الرعب اليابانية المعاصرة، السمة السائدة هي المنازل المسكونة وتفكك الأسرة النواة. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت الأمهات الوحشيات موضوعًا رئيسيًا، ليس فقط في الأفلام ولكن في روايات الرعب اليابانية أيضًا. يوفر فيلم كيوشي كوروساوا سويت هوم (1989) الأساس لفيلم المنزل المسكون المعاصر وكان أيضًا بمثابة إلهام لألعاب ريزدنت إيفل. شهدت الثقافة اليابانية تركيزًا متزايدًا على الحياة الأسرية، حيث تم التقليل من أهميةالولاء للرؤساء. ومن هنا، أصبح أي عمل لحل الأسرة يُنظر إليه على أنه أمر مرعب، مما جعله موضوعًا ذا أهميةخاصة في وسائل الإعلام اليابانية التي تحكي قصص الرعب.
رعب ياباني سينما الرعب اليابانية
كان فيلم رينغ (1998) مؤثرًا في السينما الغربية واكتسب مكانة في الغرب. طوال الثمانينيات والتسعينيات، كانت أفلام الرعب في هوليوود تهيمن عليها إلى حد كبير النوع الفرعي من أفلام السلاشر، والذي اعتمد على العنف على الشاشة وتكتيكات الصدمة والدماء. ساعد فيلم رينغ، الذي تزامن إطلاقه في اليابان تقريبًا مع فيلم مشروع الساحرة بلير في الولايات المتحدة، في تنشيط هذا النوع من خلال اتباع نهج أكثر تحفظًا في الرعب، وترك الكثير من الرعب لخيال الجمهور. أثار الفيلم اهتمامًا عالميًا بالسينما اليابانية بشكل عام وسينما الرعب اليابانية بشكل خاص، وهي النهضة التي أدت إلى صياغة مصطلح J-Horror في الغرب. أدى هذا "الرعب الآسيوي الجديد" إلى إصدارات ناجحة أخرى، مثل جو-أون: الحقد و دارك واتر. بالإضافة إلى الإنتاجات اليابانية، نجحت هذه الطفرة أيضًا في لفت الانتباه إلى أفلام مماثلة تم إنتاجها في دول شرق آسيا الأخرى في نفس الوقت، مثل كوريا الجنوبية (قصة شقيقتين) وهونج كونج (العين).
رعب ياباني سينما الرعب اليابانية
منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أعيد إنتاج العديد من أفلام الرعب اليابانية الأكثر شهرة. كان رينغ (1998) أحد أول الأفلام التي أعيد إنتاجها باللغة الإنجليزية باسم ذا رينغ، ولاحقًا ذا رينغ 2 (على الرغم من أن هذه التكملة لا تشبه التكملة اليابانية الأصلية تقريبًا). تشمل الأمثلة البارزة الأخرى الحقد (2004) و ماء عادم (2005) و مكالمة فائتة (2008).
باستثناء ذا رينغ، تلقت معظم عمليات إعادة إنتاج أفلام الرعب اليابانية باللغة الإنجليزية مراجعات سلبية (على الرغم من أن "الحقد" تلقى مراجعات متباينة). تلقى مكالمة فائتة أسوأ استقبال على الإطلاق، حيث حصل على جائزة "Moldy Tomatoe" في Rotten Tomatoes لحصوله على نسبة موافقة نقدية 0٪. تم إعطاء الضوء الأخضر لفيلم ذا رينغ 3D من قبل شركة باراماونت في عام 2010، وفي وقت لاحق تمت إعادة تسمية الفيلم إلى Rings وتم إصداره في أوائل عام 2017.
رعب ياباني سينما الرعب اليابانية
لقد قام العديد من المخرجين الأصليين الذين صنعوا أفلام الرعب الآسيوية هذه بإخراج نسخ جديدة باللغة الإنجليزية.[بحاجة لمصدر] على سبيل المثال، قام هيديو ناكاتا، مخرج فيلم رينغ، بإخراج النسخة الجديدة من فيلم ذا رينغ 2؛ وقام تاكاشي شيميزو، مخرج فيلم جو-أون: الحقد الأصلي، بإخراج النسخة الجديدة من فيلم الحقد بالإضافة إلى تكملة الفيلم.
كما قامت العديد من الدول الآسيوية الأخرى بإعادة إنتاج أفلام الرعب اليابانية. على سبيل المثال، قامت كوريا الجنوبية بإنشاء نسختها الخاصة من فيلم الرعب الياباني الكلاسيكي رينغ، بعنوان ذا رينغ فايروس
في عام 2007، أصدر الكاتب والمخرج جيسون كوادرادو المقيم في لوس أنجلوس فيلم حكايات الموت، وهو فيلم رعب من أربعة أجزاء صوره كوادرادو في الولايات المتحدة مع طاقم من الممثلين اليابانيين يتحدثون لغتهم الأم.
رعب ياباني الأنواع الفرعية الأخرى
كانت أفلام الرعب اليابانية المؤثرة الأولى هي أفلام وحوش الكايجو، وأبرزها سلسلة غودزيلا، التي ظهر فيها غودزيلا لأول مرة في عام 1954. في عام 1973، أجرت مجلة The Monster Times استطلاع رأي لتحديد أكثر وحش سينمائي شهرة. تم التصويت على غودزيلا كأكثر وحش سينمائي شهرة، متغلبًا على مجموعة يونيفيرسال ستوديوز من الكونت دراكولا، وكينغ كونغ، والرجل الذئب، والمومياء، ومخلوق من البحيرة السوداء، ووحش فرانكنشتاين.
غودزيلا، ملك الوحوش! (1956)، نسخة أمريكية أعيد تحريرها من غودزيلا الأصلي للسوق في أمريكا الشمالية، ألهمت ستيفن سبيلبرغ بشكل خاص عندما كان شابًا. وصف غودزيلا بأنه "الأكثر براعة بين جميع أفلام الديناصورات" لأنه "جعلك تعتقد أنه يحدث بالفعل". كما تم الاستشهاد بغودزيلا كمصدر إلهام من قبل المخرجين مارتن سكورسيزي وتيم بيرتون.
رعب ياباني الأنواع الفرعية الأخرى
هناك العديد من الأعمال اليابانية التي تتناول قصص الزومبي. كان فيلم Battle Girl: The Living Dead in Tokyo Bay (1991) من إخراج كازو كوميزو أحد أقدم أفلام الزومبي اليابانية التي احتوت على قدر كبير من الدماء والعنف. ومع ذلك، فشل الفيلم في توليد استجابة وطنية كبيرة في شباك التذاكر الياباني. لم يبدأ العديد من صناع الأفلام في الاستفادة من أفلام الزومبي إلا بعد إصدار لعبتي زومبي يابانيتين عام 1996، ريزدنت إيفل من كابكوم وذا هاوس أوف ذا ديد من سيجا، والتي أشعل نجاحها جنونًا دوليًا لوسائل الإعلام التي تتناول الزومبي. بالإضافة إلى عرض الزومبي البطيئين الكلاسيكيين لجورج روميرو، قدمت ذا هاوس أوف ذا ديد أيضًا نوعًا جديدًا من الزومبي: الزومبي السريع الجري.
رعب ياباني الأنواع الفرعية الأخرى
وفقًا لكيم نيومان في كتاب "Nightmare Movies" (2011)، فإن "إحياء الزومبي بدأ في الشرق الأقصى" خلال أواخر التسعينيات، مستوحى إلى حد كبير من لعبتي زومبي يابانيتين تم إصدارهما في عام 1996: ريزدنت إيفل، والتي بدأت سلسلة ألعاب الفيديو ريزدنت إيفل، و ذا هاوس أوف ذا ديد. ألهم نجاح لعبتي الزومبي لعام 1996 موجة من أفلام الزومبي الآسيوية، مثل الزومبي الكوميدي Bio Zombie (1998) وفيلم الحركة Versus (2000). تأثرت أفلام الزومبي التي تم إصدارها بعد ريزدنت إيفل بألعاب فيديو الزومبي، والتي ألهمتها للتركيز أكثر على الحركة مقارنة بأفلام جورج روميرو القديمة.
انتشر إحياء الزومبي الذي بدأ في الشرق الأقصى عالميًا في نهاية المطاف بعد النجاح العالمي لألعاب الزومبي اليابانية ريزدنت إيفل وذا هاوس أوف ذا ديد. لقد أشعلوا شرارة إحياء نوع الزومبي في الثقافة الشعبية، مما أدى إلى تجدد الاهتمام العالمي بأفلام الزومبي خلال أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. بالإضافة إلى تكييفها في أفلام ريزدنت إيفل و هوس أوف ذا ديد من عام 2002 فصاعدًا، ألهمت ألعاب الفيديو الأصلية نفسها أيضًا أفلام الزومبي مثل بعد 28 يوما (2002) وشون أوف ذا ديد (2004)، مما أدى إلى إحياء أفلام الزومبي خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. في عام 2013، قال جورج روميرو إن ألعاب الفيديو ريزدنت إيفل و هاوس أوف ذا ديد "أكثر من أي شيء آخر" هي التي روجت لمفهوم الزومبي في الثقافة الشعبية في أوائل القرن الحادي والعشرين. كما بدأت الزومبي السريعة التي تم تقديمها في ألعاب ذا هاوس أوف ذا ديد في الظهور في أفلام الزومبي خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.
حقق الفيلم الكوميدي الياباني منخفض الميزانية One Cut of the Dead (2017) نجاحًا كبيرًا في اليابان، وحظي بإشادة عامة في جميع أنحاء العالم وحقق تاريخًا في شباك التذاكر الياباني من خلال كسب أكثر من ألف ضعف ميزانيته.
رعب ياباني وسائل الإعلام الأخرى
مانغا الرعب هي تطور حديث للقصص المتسلسلة التي تم إنتاجها كنصوص مطبوعة على الخشب خلال فترة إيدو. تتعامل هذه الروايات المصورة عادةً مع مجازات تاريخية للرعب تستند إلى روكودو البوذية (ستة عوالم) والفكرة المخيفة للسيولة، حيث يمكن للمرء أن يتنقل بين هذه العوالم دون قصد، مثل التنقل بين السماء والأرض والجحيم، حيث تتداخل العوالم. تستند بعض أفلام الرعب اليابانية الشهيرة إلى هذه المانغا، بما في ذلك تومي وأوزوماكي ويوجين. تشمل أمثلة أنمي الرعب مذكرة الموت ياميشيباي: قصص الأشباح اليابانية ‏ وبوغيبوب فانتوم.
تشمل أمثلة ألعاب الفيديو اليابانية المبنية على الرعب: ريزدنت إيفل، Ghost House، كاسلفينيا، سايلنت هيل، بروجكت زيرو.
مجزرة مدرسة الجاعوني (سبتمبر 2024)
مجزرة مدرسة الجاعوني هي مجزرة ارتكبها سلاح الجو الإسرائيلي عشية الحادي عشر من أيلول/سبتمبر 2024 لمّا قصف بصواريخ شديدة الانفجار من طائرات حربيّة محيط مدرسة الجاعوني الواقعة في مخيم النصيرات وسطَ قطاع غزة. أسفرت هذه المجزرة عن مقتل 17 فلسطينيًا وجرح عشرات آخرين كما دمّرت أجزاء كبيرة من المدرسة. زعمت إسرائيل كما في كل المجازر السابقة أنّ المستهدف هم عناصر من حماس، بينما نفت الأخيرة هذه المزاعم. جديرٌ بالذكرِ هنا أنّ أغلب ضحايا هذه المجزرة من النساء والأطفال أما الرجال فستة منهم من العاملين لدى وكالة الأونروا.
مجزرة مدرسة الجاعوني (سبتمبر 2024) خلفية
ارتكبت إسرائيل خلال حربها ضدّ الفصائل الفلسطينية في قطاع غزّة في عامي 2023–24 مئات المجازر في مختلف المحافظات والمناطق، تسببت هذه المجازر في سقوطِ عددٍ كبيرٍ من الضحايا بين النساء والأطفال وكبار السن كما وثقت ذلك مصادر محلية ودولية. لم تُميّز الغارات الإسرائيليّة بين مناطق عسكريّة وأخرى سكنية مكتظة بالبشر بل هاجمت كل مكانٍ في القطاع وهو ما ألحقَ دمارًا واسعًا بالبنية التحتية المدنية، بما في ذلك المستشفيات والمدارس والمنازل.
أعربت عديدُ المنظمات الإنسانية الدولية مثل منظمة العفو الدولية و‌هيومن رايتس ووتش وغيرهما عن القلق إزاء استخدام القوة المفرطة وغير المتناسبة من قبل الجيش الإسرائيلي، مشيرة إلى أن هذه الهجمات قد ترقى إلى مستوى جرائم حرب وفقًا للقانون الدولي.
مجزرة مدرسة الجاعوني (سبتمبر 2024) المجزرة
أغار طيران الاحتلال الإسرائيلي عصر الـ 11 من أيلول/سبتمبر 2024 على محيط مدرسة الجاعوني في مخيم النصيرات (وسط القطاع). كان هذا الاستهداف للمدرسة هو الخامس في يومٍ واحد لكنّ هذه الغارة كانت أعنف وأشدّ. تحوي المدرسة مئات النازحين ممن تعرضوا للتهجير خلال الحرب على يدِ إسرائيل، ومع ذلك فقد استُهدف محيطها بشكل مباشر. أسفرت هذه المجزرة عن مقتل 9 فلسطينيين في الحصيلة الأوليّة، وارتفعَ العدد في وقتٍ لاحقٍ إلى 17 في ظلّ استمرار عمل أطقم الدفاع على البحث عن جثث الضحايا تحت الأنقاض.
مجزرة مدرسة الجاعوني (سبتمبر 2024) الضحايا
تضمُّ هذه الفقرة قائمة بضحايا مجزرة مدرسة الجاعوني
مجزرة مدرسة الجاعوني (سبتمبر 2024) ردود الفعل
نشر الجيش الإسرائيلي بيانًا بعد عدّة ساعات زعمَ فيه أنّ الهجوم على مدرسة الجاعوني في مخيم النصيرات استهدف مسلحين يعملون في مقر قيادة وسيطرة، مضيفًا أنّه «قضى على 9 مسلحين من حماس في الهجوم».
تضمُّ هذه الفقرة قائمة مختصَرة لردود فعل الدول العربية والغربيّة والمنظمات الدوليّة حول هذه المجزرة، وهي نفس الردود المعتادة والمكرّرة حول كل مجزرة:
قطر: أدانت الخارجية القطرية بشدة قصف الاحتلال الإسرائيلي مجددا مدرسة تابعة للأونروا تؤوي نازحين في مخيم النصيرات، مضيفة أن «هذه المجزرة أحدثُ تأكيدٍ على نهج الاحتلال الإجرامي واستهزائه بمبادئ القانون الإنساني الدولي».
الاتحاد الأوروبي: عبّر جوزيب بوريل عن شعوره بالغضب «إزاء مقتل 6 من موظفي الأونروا» بعد أن هاجمت طائرات إسرائيلية للمرة الخامسة مدرسة بالنصيرات، وقال إنّ تجاهل المبادئ الأساسية للقانون الدولي الإنساني وخاصة حماية المدنيين لا يمكن أن يقبله المجتمع الدولي.
البوتشيا في الألعاب البارالمبية الصيفية
نُظمت البوتشيا كرياضة رسمية في الألعاب البارالمبية الصيفية منذ عام 1984 في مدينة نيويورك وستوك ماندفيل.
تتطلب هذه الرياضة الإستراتيجية والدقة، وهي تشبه رياضة الكيرلنج أو البولينغ الفرنسي. تُلعب على ملعب يبلغ طوله 12.5 مترًا وعرضه 6 أمتار. يمتلك كل فريق 6 كرات جلدية، ويجب عليهم تقريبها قدر الإمكان من الكرة البيضاء التي تسمى "جاك".
أقيمت خمس فعاليات للبوتشيا في تلك الألعاب، اثنتان للرجال، واثنتان للسيدات، وفعالية واحدة مختلطة حيث تنافس الرجال والنساء معًا. منذ عام 1988 حتى عام 2020، كانت جميع فعاليات البوتشيا في الألعاب البارالمبية مختلطة. وفي عام 2024، سيعاد إدخال فعاليات منفصلة للرجال والنساء بشكل فردي، في حين ستظل منافسات الأزواج والفرق مختلطة بين الجنسين. يعاني الرياضيون في هذه الرياضة من الشلل الدماغي ويصنفون وفقًا لمدى إعاقتهم. حيث كانت هناك في البداية فئتان، C1 وC2، مع ارتباط C1 بالأشخاص ذوي الإعاقة الأكثر شدة. في عام 1996، أُضيفت فئة "C1 مع جهاز مساعد"، وفي عام 2000 تم تغيير النظام ليشمل أربع فئات، BC1 إلى BC4.
البوتشيا في الألعاب البارالمبية الصيفية
مع إعادة إدخال التصنيفات المنفصلة للجنسين في اللعب الفردي، ستضم دورة الألعاب البارالمبية لعام 2024 أكبر عدد من الفعاليات في تاريخ هذه الرياضة، حيث سيكون هناك أحد عشر فعالية.
البوتشيا في الألعاب البارالمبية الصيفية الفعاليات
يوضح الجدول أدناه العدد الإجمالي لفعاليات لعبة البوتشيا وتصنيفات الإعاقة التي تم التنافس عليها في المنافسات الفردية والزوجية والجماعية لكل نسخة من الألعاب البارالمبية الصيفية. كانت جميع الفعاليات مختلطة ما لم يُذكر خلاف ذلك.
البوتشيا في الألعاب البارالمبية الصيفية الحائزون على ميداليات متعددة
يعرض الجدول أدناه لاعبو البوتشيا الذين فازوا بميداليتين ذهبيتين أو خمس ميداليات على الأقل. اللاعبون النشطون مكتوبون بخط عريض.
كرة الهدف في الألعاب البارالمبية الصيفية
تُنظم منافسات كرة الهدف في الألعاب البارالمبية منذ 1976، بعد عرضها لأول مرة في 1972.
كرة الهدف في الألعاب البارالمبية الصيفية الدول المشاركة
جداول مسابقات الرجال والنساء للدول المشاركة في كرة الهدف بما في ذلك تصنيفات الترتيب خلال البطولة.
- : يشير إلى الدولة التي لم تنافس في ذلك العام.
X : يشير إلى الدولة التي شاركت ولكنها لم تتأهل إلى الجولات النهائية.
Q : يشير إلى الدولة التي تأهلت إلى دورة الألعاب البارالمبية القادمة.
أبو عبد الرحمن المعيطي
المعيطي، هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبيد الله بن الوليد المعيطي، بويع بالخلافة في شرقي الأندلس، وسبب توليته ان مجاهد حاكم دانية قدمه أن يكون أمير المؤمنين في مملكته ثم خلعه و نفاه.
أبو عبد الرحمن المعيطي اسمه
أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبيد الله بن الوليد المعيطي من الخلفاء الأمويين ومن سلالة المروانيين والخليفة الأموي الأندلسي الوحيد الذي لم ينحدر من عبد الرحمن الثالث، كنيته أبو عبد الرحمن، سجل المؤرخ ابن بشكوال النسب المعيطي حتى أمية بن عبد شمس وينتمي إلى الفرع المنحدر من أبي معيط، ومن قبيلة قريش، ولد في مصر ورحل إلى الأندلس، وقد فر من قرطبة ولجأ إلى دانية، عندما قام سليمان مع جيش من البربر، بخلع الخليفة هشام الثاني عام 1013م. تم إعلانه خليفة في ديسمبر 1014م.
وضع الإسم الأول للمعيطي واسم ابنه عبد الرحمن على العملات المعدنية وأعلام دانية، كان الحاجب مجاهد العامري، هو الحاكم الفعلي لمملكة دانية.
أبو عبد الرحمن المعيطي تنصيبه خليفة
حظيت دعوة المعيطي بالخلافة بدعم العالم الكبير ابن حزم عندما كان المعيطي في عام 1016م، لفترة وجيزة هو المطالب الأموي الوحيد بالخلافة الأموية.
في غضون أشهر من تعيين المعيطي، انطلق مجاهد في رحلة استكشافية لفتح جزيرة سردينيا باسم الخليفة الجديد. أثناء غيابه قامت انتفاضة بقيادة علي بن حمود بخلع سليمان وإعدامه. وكان سليمان منشغلًا بصعود المعيطي كمنافس له ولم يتوقع انتفاضة عليه.
استغل المعيطي نفسه غياب مجاهد لتأكيد سلطته. وعندما عاد الحاجب من حملته الثانية الفاشلة إلى سردينيا عام 1016م، خلع المعيطي ورحل في آخر عمره إلى كتامة وتوفي بها سنة 432 هـ..
مع عزل المعيطي، اعترف مجاهد بالخليفة سليمان بن المستعين في قرطبة في عام 1017م،
مؤسسة كليرمونت
مؤسسة كليرمونت للصم والبكم اول مدرسة للصم تأسست في أيرلندا في جلاسنيفين، دبلن. تأسست في عام 1816 من قبل الدكتور تشارلز أوربن.
مؤسسة كليرمونت تاريخ
أثناء عمل الدكتور أوربن في دار العمل التابعة لبيت الصناعة في دبلن في عام 1816، لقى ما لا يقل عن واحد وعشرين طفلاً صماً. اختار الدكتور أوربن طفلاً صماً وابكم يدعى توماس كولينز، لتعليمه. بعد أن كرس ساعات فراغه لعدة أشهر، للتعليم الجزئي للصبي في منزله ألقى الدكتور أوربن بعض المحاضرات الشعبية في الروتوندا، حيث قدم أبرز السمات البارزة في حالة الصم، والحقائق الرئيسية فيما يتعلق بتاريخ تعليمهم كعلم اختراعها مؤخراً وإنشاء المدارس في بلدان مختلفة لإغاثتهم. كان التقدم الذي أحرزه كولينز في اللغة المكتوبة وفي الحساب وفي الكلام الواضح بعد بضعة أشهر فقط من التدريس مرضياً للغاية لدرجة أن قضية الصم تبنتها الجماهير على الفور.
تأسست المؤسسة الوطنية لتعليم الفقراء الصم، والبكم في أيرلندا بعد فترة وجيزة. في عام 1817، استأجرت لجنة هذه المؤسسة منزلًا صغيرًا في شارع برونزويك ( شارع بيرس حالياً) لتلاميذها.
اشترت اللجنة عقاراً كبيراً في عام 1819، يسمى كليرمونت مع منزل بالقرب من قرية جلاسنيفين، خارج مدينة دبلن مباشرةً. في هذا الوقت أيضًا تم قبول الطالبات لأول مرة.
موسى أبو زيد
موسى أبو زيد واسمه الكامل موسى محمود مصطفى حسن (9 نوفمبر 1962 في الأردن – ) عالم اجتماع واقتصاد سياسي فلسطيني، يرأس ديوان الموظفين العام برتبة وزير منذ عام 2011. بالإضافة إلى ترأس مجلس إدارة المدرسة الوطنية للإدارة واللجنة الوطنية للمخيمات الصيفية، وهو أحد أعضاء مجلس أمناء الجامعة العربية الأمريكية في فلسطين.