hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أكل الأمهات أشكال الرعاية الأبوية المشابهة للرعاية الأمومية
بالنسبة للبرمائيات الثعبانية البيوضية والولودة، فإن الاستثمار المتأخر هو فائدة مشتركة. إن توفير التغذية من خلال الجلد يسمح بإعادة توجيه العناصر الغذائية، مما يؤدي إلى إنتاج ذرية أقل وأكبر حجمًا من الدودة الثعبانية التي تزود ذريتها فقط بمغذيات صفار البيض. بدلاً من أن تضحي الأم بنفسها وتستخدم فقط لتغذية صغارها، تعمل الأمهات السيسيلية على استكمال نمو صغارها؛ حيث توفر ما يكفي من العناصر الغذائية لهم للبقاء على قيد الحياة، ولكن ليس على حساب حياتها.
تقوم أمهات ستيجوديفيوس بتحويل أعضائها الداخلية وأنسجتها إلى رواسب غذائية. العنكبوت الاجتماعي المخملي الأفريقي والعناكب الاجتماعية الأفريقية هما نوعان من العناكب الاجتماعية التي تأكل أمهاتها والإناث البالغات الأخريات كذلك، وهو أمر فريد من نوعه لأن مثل هذه العناكب الاجتماعية لا تميل إلى إظهار سمات تاريخ آكلة المثيل. في هذه العناكب المحددة، غالبًا ما يتم العثور على الإناث الميتة ذابلة وبطنها منكمشة. حيث يمتص النسل العناصر الغذائية بشكل أساسي من الجزء الظهري من بطن الأنثى البالغة، وقد تظل على قيد الحياة أثناء هذه العملية.
أكل الأمهات أشكال الرعاية الأبوية المشابهة للرعاية الأمومية
لا يتطابق هذا السلوك تمامًا مع أكل الأمهات لأن صغار العناكب من نوع ستيجوديفيوس متسامحة تمامًا مع النسل الآخر، والأفراد الأصحاء من نفس النوع، وأعضاء الأنواع الأخرى، مما يشير إلى قمع أكل المثيل العادي. وبدلاً من ذلك، تُعرف الرعاية الأبوية التي تظهر بإسم "gerontophagy" أو "استهلاك الأفراد المسنين" (geron = شخص عجوز، phagy = التغذية على). أكل الجثث هو الفعل الأخير لرعاية الصغار، وقد وجد أن بعض الصغار أكبر حجمًا من غيرهم. وهذا يعني أن بعض العناكب الصغيرة قادرة بالفعل على التغذية على الفرائس بنفسها، وأن تناول العناكب العجوزة كمصدر للتغذية يعد تكميليًا وليس ضروريًا. وهكذا، تبرز "معضلة آكلي المثيل" في هذا النوع من العناكب الاجتماعية.والتي تكشف عن شكل من أشكال اختيار الأقارب للأكل. ولكن بالنهاية أي ضحية محددة يجب أن تفضل أن يأكلها أقاربها المقربون المتاحون.
أكل الأمهات الأهمية الثقافية
قد تشعر الكائنات اللتي تعرضن لظاهرة أكل الأمهات بالخوف من هذا السلوك الطبيعي الغريب والعجيب، خاصة أنه يُلاحظ بشكل رئيسي في الكائنات الحية المخيفة بالفعل. فنتيجة لذلك، غالبًا ما يُنظر إلى أكل الأمهات على أنه استمرار للخوف القديم من العناكب في المجتمع البشري.
أكل الأمهات الأهمية الثقافية
في المقابل، قد ينظر آخرون إلى أكل الأمهات كمثال رائد على النقاء، لأنه يمثل شكلاً غريزيًا من أشكال الإيثار الذي يشير في هذه الحالة إلى "عمل مقصود في نهاية المطاف من أجل رفاهية الآخرين والذي يستلزم على الأقل إمكانية عدم تحقيق أي فائدة أو خسارة للفاعل"، وهو مفهوم شائع ومرغوب فيه للغاية في العديد من الثقافات البشرية. لذلك، يمكن النظر إلى أكل الأمهات على أنه نوع من الإيثار، حيث تضحي الأمهات المشاركات ببقائهن من أجل رفاهية أطفالهن. على الرغم من أن المشاركة في هذه العملية ليست فعلًا مقصودًا حقًا، إلا أن الأمهات مدفوعات بضغوط الانتقاء الطبيعي القائمة على مدى لياقة النسل للانخراط في مثل هذا السلوك. وهذا بدوره يخلق حلقة مفرغة تعمل على إدامة السلوك الأمومي الإيثاري عبر الأجيال. إن مثل هذا المثال للتضحية على المستوى البيولوجي المحض يختلف اختلافًا كبيرًا عن المعايير البشرية للمفهوم. والتي تتأثر بالفضائل الأخلاقية مثل العقلانية والثقة والمعاملة بالمثل.
مجزرة البريج (سبتمبر 2024)
مجزرة البريج سبتمبر 2024 التي وقعت في سبتمبر 2024، كانت واحدة من أبرز الأحداث الدموية التي شهدها قطاع غزة خلال تصاعد التوترات بين القوات الإسرائيلية والفصائل الفلسطينية. وقعت المجزرة في مخيم البريج، وهو أحد مخيمات اللاجئين الفلسطينيين الكبيرة في وسط قطاع غزة
مجزرة البريج (سبتمبر 2024) خلفيه
تأتي مجزرة البريج في ظل صراع طويل الأمد بين الفلسطينيين وإسرائيل، حيث كانت التوترات تتصاعد بشكل ملحوظ في الأشهر التي سبقت سبتمبر 2024. فشلت جهود السلام، واحتدمت الاشتباكات بين القوات الإسرائيلية والفصائل الفلسطينية بما في ذلك حماس والجهاد الإسلامي.
يعاني سكان قطاع غزة من حصار إسرائيلي مفروض منذ عام 2007، مما أدى إلى أزمة إنسانية حادة الوضع في غزة متدهور حيث يواجه السكان نقصا في الكهرباء والمياه والمواد الغذائية، فضلاً عن تدهور نظام الرعاية الصحية.
قبل المجزرة، كانت هناك عدة جولات من العنف، مع تصعيد عسكري إسرائيلي وعمليات إطلاق صواريخ من غزة. هذه الديناميكية خلقت بيئة مشحونة، حيث كانت عمليات الغارات الجوية الإسرائيلية تتزايد بشكل مستمر.
مجزرة البريج (سبتمبر 2024) الضحايا
ارتكبت قوات الاحتلال مجزرة كبيرة بعد قصف مربع سكني في مخيم البريج وسط القطاع، راح ضحيتها ما يزيد على 40 شهيداً، عدد كبير منهم ما زالوا تحت الركام، إضافة لعشرات الجرحى وأكد الدفاع المدني في قطاع غزة، أنه تلقى عشرات نداءات الاستغاثة، بعضها خرجت من تحت الركام، من محاصرين تمكنوا من إجراء اتصالات هاتفية، وكلما حاولت الفرق الوصول لموقع القصف، تعرضت لإطلاق نار وقذائف من دبابات متمركزة على خط التحديد شرق المخيم، ومن طائرات مُسيرة تحلق في الأجواء.
البرمجة المعتمدة على الأصناف
البرمجة المعتمدة على الأصناف (Class-based programming)، أو بما يعرف بشكل شائع بـ البرمجة الموجهة بالفئات (class-orientation)، هي أسلوب في البرمجة كائنية التوجه (OOP) حيث يحدث التوريث من خلال تعريف صنف للكائنات ، بدلاً من أن يحدث التوريث من خلال الكائنات نفسها (قارن بالبرمجة القائمة على النماذج الأولية "prototype-based programming").
البرمجة المعتمدة على الأصناف
النموذج الأكثر شيوعًا وتطورًا في OOP هو النموذج المعتمد على الصنف، بدلاً من النموذج المعتمد على الكائن. في هذا النموذج، تعتبر الكائنات كيانات تجمع بين الحالة (أي البيانات)، والسلوك (أي الإجراءات أو الأساليب )، والهوية (الوجود الفريد بين جميع الكائنات الأخرى). يتم تحديد بنية وسلوك الكائن من خلال الصنف ، والتي تعتبر تعريفًا أو مخططًا لجميع الكائنات من نوع معين. يجب إنشاء كائن بشكل صريح استنادًا إلى فئة، ويعتبر الكائن الذي تم إنشاؤه بهذه الطريقة بمثابة مثيل لتلك الفئة. يعتبر الكائن مشابهًا للهيكل ، مع إضافة مؤشرات الطريقة، والتحكم في وصول الأعضاء، وعضو البيانات الضمني الذي يحدد مواقع مثيلات الصنف (أي كائنات الصنف) في التسلسل الهرمي للصنف (ضروري لميزات التوريث وقت التشغيل).
البرمجة المعتمدة على الأصناف التغليف
يمنع التغليف المستخدمين من كسر ثوابت الصنف، وهذا مفيد لأنه يسمح بتغيير تنفيذ فئة من الكائنات للجوانب غير المعروضة في الواجهة دون التأثير على كود المستخدم. تُركّز تعريفات التغليف على تجميع المعلومات ذات الصلة وتعبئتها (التماسك) بدلاً من قضايا الأمان.
البرمجة المعتمدة على الأصناف التوريث
في البرمجة المبنية على الصنف، تتم عملية التوريث عن طريق تعريف أصناف جديدة كامتدادات للأصناف الموجودة: الصنف الموجود هو الصنف الأصلي والصنف الجديد هو الصنف الفرعي . إذا كان الصنف الفرعي يحتوي على صنف رئيسي واحد فقط، يُعرف هذا باسم الميراث الفردي ، بينما إذا كان الصنف الفرعيي يمكن أن يحتوي على أكثر من صنف رئيسي واحد فيسمى هذا بـالميراث المتعدد . يقوم هذا بتنظيم الأصناف في تسلسل هرمي ، إما شجرة (في حالة الميراث الفردي) أو شبكة (في حالة الميراث المتعدد).
الميزة المميزة للتوريث هي أن كل من الواجهة والتنفيذ يتم توريثهما؛ إذا تم توريث الواجهة فقط فيسمى ذلك بـتوريث الواجهة أو التصنيف الفرعي. يمكن أيضًا أن يتم التوريث بدون أصناف، كما هو الحال في البرمجة القائمة على النماذج الأولية .
البرمجة المعتمدة على الأصناف نقد
لقد تعرضت اللغات القائمة على الأصناف، أو بشكل أكثر دقة، اللغات المكتوبة ، حيث يكون التقسيم الفرعي للأصناف هو الطريقة الوحيدة للتصنيف الفرعي ، لانتقادات بسبب خلط التنفيذات والواجهات — المبدأ الأساسي في البرمجة كائنية التوجه. يقول المنتقدون أنه من الممكن إنشاء صنف حقيبي يخزن مجموعة من الكائنات، ثم توسيعه لإنشاء صنف جديد يسمى صنف المجموعة حيث يتم التخلص من تكرار الكائنات.   الآن، قد تتوقع الطريقة التي تأخذ كائنًا من الصنف الحقيبي أن إضافة كائنين يزيد حجم الحقيبة بمقدار اثنين، ومع ذلك، إذا مررت كائنًا من صنف المجموعة، فإن إضافة كائنين قد يزيد أو لا يزيد حجم الحقيبة بمقدار اثنين. تنشأ المشكلة على وجه التحديد لأن التقسيم الفرعي يعني التقسيم الفرعي للأنواع حتى في الحالات التي لا ينطبق فيها مبدأ التقسيم الفرعي للأنواع، المعروف باسم مبدأ استبدال ليسكوف . وقد صاغت باربرا ليسكوف وجانيت وينج المبدأ بشكل موجز في ورقة بحثية عام 1994 على النحو التالي:
متطلبات النوع الفرعي :  تكون خاصية قابلة للإثبات فيما يتعلق بالكائنات  من النوع  .  أن يكون صحيحًا بالنسبة للكائنات  من النوع  حيث  هو نوع فرعي من .
البرمجة المعتمدة على الأصناف نقد
وهكذا، فمن الطبيعي أن نميز بين التصنيف الفرعي والتصنيف الفرعي للأصناف. تميز معظم لغات البرمجة كائنية التوجه الحالية بين التصنيف الفرعي والتصنيف الفرعي للأصناف، إلا أن بعض الأساليب في التصميم لا تفعل ذلك.
بالإضافة إلى ذلك، هناك مثال شائع آخر وهو أن كائن الشخص الذي تم إنشاؤه من صنف فرعي لا يمكن أن يصبح كائنًا من صنف أصلي لأن الصنف الفرعي والصنف الأصلي يرث صنف الشخص، ولكن اللغات القائمة على الصنف لا تسمح في الغالب بتغيير نوع صنف الكائن في وقت التشغيل. بالنسبة للغات القائمة على الصنف، يعد هذا القيد ضروريًا للحفاظ على رؤية موحدة للصنف لمستخدميه. لا ينبغي للمستخدمين أن يهتموا بما إذا كان أحد تنفيذات الطريقة يتسبب في حدوث تغييرات تؤدي إلى كسر ثوابت الصنف. يمكن إجراء مثل هذه التغييرات عن طريق تدمير الكائن وبناء آخر مكانه. يمكن استخدام تعدد الأشكال للحفاظ على الواجهات ذات الصلة حتى عند إجراء مثل هذه التغييرات، لأن الكائنات تُعرض على أنها تجريدات صندوق أسود ويمكن الوصول إليها عبر هوية الكائن. ومع ذلك، عادةً ما يتم تغيير قيمة مراجع الكائنات التي تشير إلى الكائن، مما يسبب تأثيرات على كود العميل.
البرمجة المعتمدة على الأصناف مثال على اللغات
على الرغم من أن Simula قدمت تجريد الصنف، فإن المثال الأساسي للغة القائمة على الصنف هو Smalltalk . وتشمل اللغات الأخرى بي إتش بي ، وسي++ ، وجافا ، و سي شارب ، و سي-الكائنية .
نواة توراتية
النواة التوراتية هي مجموعة من العائلات أو الأفراد من الصهيونية الدينية، جُلّهم من التيّار الأرثوذكسي المتطرف، يعيشون في مجتمعات دينيّة صغيرة؛ للتقارب مع الطائفة الأرثوذكسيّة اليهودية في ذلك المكان.وترتكز النواة عادة على مدرسة دينية. ينشأ بين أفراد المجتمع التوراتي جدل بسبب اختلاف الثقافات فيما بينهم، بسبب البيئات المختلفة وقيمهم المحافظة ونظرتهم المختلفة للعالم.
نواة توراتية النشأة
عاش الصهاينة المتدينون في جميع مدن البلاد تقريبًا إبان عام 1948. انتقلت الأنوية التوراتية إلى مدن ذات نسبة عالية من المتدينين، مثل: بيتاح تكفا والقدس ورحوفوت في أحياء للمتدينين. قُلّل وجود التجمعات الدينية القومية في عدّة مناطق في إسرائيل في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين. كذلك في المستوطنات التطوير (עיירות הפיתוח-عَيَروات هبيتواح)، وهو مصطلح صهيوني يشير لمدن أنشأت في ضواحي إسرائيل لاستقطاب وتطوير مجتمعات المستوطنين الجدد-، مثل سديروت ويروحام ونتيفوت وأوفاكيم وبما في ذلك الأحياء المُهمّشة، حيث يعيش المحافظين المهمّشين، علاقتهم لم تكن وطيدة بالأنوية التوراتية.
إن فشل قادة اليمين الديني في الانتخابات، فضلاً عن العزلة التي اختار المتديّنون العيش فيها في المستوطنات، دفع القادة والحاخامات لإدراك ضرورة تقوية العلاقة مع المحافظين والعلمانيين. وقد صاغ الحاخام يوئيل بن نون، في مقال له في الصحيفة عام 1992، شعار "لنستوطن القلوب" كسبًا لجمهور أوسع عوضًا صبّ الاهتمام فقط حول الخطاب الاستيطاني.
نواة توراتية النشأة
أشار الحاخام تسفي سرائيل في عام 2005 إلى أنّ الصهاينة المتدينين استوطنوا -الضفة الغربيّة المعروفة لديهم- يهودا والسامرة، لكنهم لم يكونوا على صلة روحانيّة مع شعب إسرائيل، ولم يوطدوا صلتهم بإسرائيل. يزعم إلياشيف رايشنر في كتابه "دفكا شام-דווקא שם"(هناك بالذات) أنّ الحاجة لمخاطبة كافّة أطياف الاسرائيليين ازدادت بعد الأزمات التي واجهتها الصهيونية الدينية. وبحسب رايشنر، فقد ظهرت هذه الظاهرة بعد أزمات مثل إخلاء الطوق البحري (1982)، واتفاقيّات أوسلو (1995)، وخطة فك الارتباط (2005)، وإخلاء عامونا (2006) فبرأيه كان من الممكن منع ذلك لو أنهم نجحوا في إقناع "الشعب" بأحقّيتهم.
ويصف رايشنر مفهومين ينعكسان في أهداف النواة: نواة المعلمين التي تم إنشاؤها ابتداء من الثمانينات، على سبيل المثال في إيلات وبئر السبع، بهدف "تعزيز نظام التعليم في المدن" لأنّ " تعزيز التعليم سيؤدي إلى تغيير إيجابي فيها"، لذا أنشأت النواة في التسعينيات وحملت طابعاً دينياً أكثر ممن سبقتها. وبحسب رايشنر، فإن لذلك آثارًا على هذه الأهداف الأساسية، والتي تشمل "نشر التوراة وتعزيز نمط الحياة الديني".
نواة توراتية التاريخ
وصل الحاخام صفنيا دروري عام 1968من "مركز الحاخام" إلى مستوطنة كريات شمونة. وعندما رأى الوضع في المدينة، قام بتنظيم مجموعة من العائلات الدينية القومية للاستقرار في المدينة والعمل هناك في مجال التعليم، وشكلت هذه المجموعة نواة إنشاء المدرسة الدينية الاستيطانية (ישיבת ההסדר-يشيفات ههيِسدير) في المدينة.
أنشأ مركز تأهيل خاص (مركز الفريق) في بداية السبعينيّات، بمبادرة وتمويل زئيف ولفسون وبإدارة الحاخامين شبتي زيليكوفيتش وأوري كوهين، بهدف تأهيل المعلمين في الضّواحي والتي تُعدّ جزء من "نواة إيمانية".
كان هناك نشاط استيطانيّ متعمّد للعائلات الصهيونية المتدينة في مستوطنة ذات طبيعة مختلفة في عام 1975، حول المدرسة الدينية الاستيطانية التي أقيمت في معالوت. وفي منتصف الثمانينيات من القرن العشرين، ظهرت مبادرات مماثلة أيضًا في إيلات وبيروشام وصفد (1989). أُنشأ في عام 1988 "نواة التوراة" لشبكة شعالي توراة في بيت شيمش. أسّس الحاخام رحميم نسيمي، فقد كان أول من صاغ هذا المصطلح.
نواة توراتية التاريخ
تزايدت وتيرة تشكيل تجمّعات "نواة التوراة" في التسعينيات، بالتزامن مع اتفاقات أوسلو، حيث تأسست أنوية في العديد من المدن. خلال هذه الفترة، بدأ أيضًا إنشاء المراكز الدينية في المدن القائمة مثل تل أبيب ورمات غان، بالإضافة إلى المراكز التي أقيمت في البلدات التطويرية وبلدات الضواحي. كان ينظر الصهاينة المتدينون إلى "نواة التوراة"على أنهم سفراء للمستوطنين في يهودا والسامرة وقطاع غزة، وأضيفت إلى أهدافهم محاولة إحداث تقارب أيديولوجي بين سكان البلاد داخل الخط الأخضر ومن هم خارجه. مثلًا نواة يافا الاجتماعية، والتي تعمل منذ عدة سنوات في يافا ومؤخراً حتى في جنوب تل أبيب في أحياء قريبة من المؤسسات التعليمية في المدينة، وكذلك نواة "شكميم"، الواقعة جنوب تل أبيب، في حي شابيرا، وتعمل ضمنها نحو ثلاثين عائلة. مثال آخر هو نواة "إلياشيف" الموجودة في اللد، والتي تأسست عام 1995. تعتبر منذ عام 2021 أكبر نواة توراة، حيث يصل عددها إلى أكثر من 1200 عائلة.
وانضم إلى نواة التوراة العديد من الشباب الذين ولدوا أو نشأوا في المستوطنات، لكنهم رأوا أهمية لمساهمة نواة التوراة في المجتمع الإسرائيلي.
تختلف نواة التوراة بحسب مكانها، وهذه عدة أهداف توحد نواة التوراة الصهيونية الدينية:
نواة توراتية أقسام نواة التوراة
يقسم الدكتور يائيل شمارياهو-يشورون نواة التوراة إلى ثلاثة نماذج حسب طبيعة نشاطها:
نواة توراتية التنظيمات
قامت نواة التوراة في منتصف التسعينيات في يروحام وبيت شيمش وإيلات وديمونا وبئر السبع بتنظيم وإنشاء هيئة تسمى غحلات (גחלת): "نواة تعليمية لمدن التطوير".انقسمت هذه المنظمة بسبب الخلافات السياسية والأيديولوجية. كما نظمت بعد ذلك النواة نفسها تحت اسم شعالي توراة (שעלי תורה)، وعلى رأسها الحاخام رحميم نسيمي، الذي كان من مؤسسي نواة التوراة في بيت شيمش. وانتظمت بقية أنوية توراة عام 1997 وأنشأت صندوق التراث الذي دعم في ذروته حوالي 40 نواة تضم حوالي 700 عائلة. وكان رئيس المؤسسة هو الحاخام مردخاي إلياهو، وقد أثر مساره الأيديولوجي على صورة النواة التي كانت تحت رعايته. كانت سياسة المؤسسة هي إنشاء بيت مدراش (בית מדרש) في وسط كل نواة - بما في ذلك الأبراشات أو المدرسة الدينية، ولن يتم اعتبار السكان الذين ليس لديهم منصب رسمي في بيت مدراش رسميًا جزءًا من نواة التوراة. بحكم منصبه، فإن روش بيت مدراش أو رئيس المدرسة الدينية هو أيضًا رئيس النواة.
نواة توراتية التنظيمات
توقفّت مؤسسة التراث عن العمل في عام 2005، بسبب أزمات مالية، وبالتالي بقيت شبكة شعالي توراة فقط. وبعد مرور عام، بدأت منظمة "جيشر" (גשר-جسر) برعاية بعض مدراء نواة التوراة السابقين عبر منظمة كيرين شاهيمس.
نواة توراتية الدعم من ميزانية الدولة
قررت الحكومة الإسرائيلية في عام 2013 أن المدارس الدينية (الصغير والعليا والهيسدر-הסדר)، بما في ذلك المدارس الإعدادية قبل الخدمة العسكرية والمعابد اليهودية لن تعتبر "جوهر التوراة" تمويلها للحصول على الدعم الحكومي. وقد اتضح هذا بعد أن تبيّن أنّ الأموال المخصصة للنشاط الاجتماعي التربوي، في المناطق التي تعمل فيها نواة التوراة، كانت في الواقع تستخدم لتشغيل هيئات التوراة.
في ذلك الوقت اتضح أن العديد من الأنوية تحصل على ميزانية مزدوجة، سواء من ميزانية الحكومة من وزارة التربية والتعليم ومن ميزانية قسم الاستيطان في المنظمة الصهيونية العالمية -ميزانية الوزارة البناء والإسكان-. وُجّهت انتقادات لقسم الاستيطان نتيجة لتحويلها ميزانيات بعشرات ملايين الشواقل إلى تجمعات في مستوطنات مركز إسرائيل خلافا لأهدافها.
نواة توراتية الدعم من ميزانية الدولة
أشار تقرير مراقب الدولة وفي عام 2017، أشار إلى الفشل في موازنة نواة التوراة من خلال دائرة المستوطنات ووزارة الإسكان برئاسة أوري أريئيل، وذكر التقرير أنّ إدارة الوزارة كانت غير سليمة وأدت إلى تبديد ميزانيات من خزينة إسرائيل، بلا معايير تفريق بين نواة التوراة التي تعمل في المجتمعات المهمّشة، وتلك التي تعمل في المجتمعات ذات المكانة الاجتماعية والاقتصادية العالية وأن بعض أعمالها لا تتوافق مع غرض قرار الحكومة.
بعد انتخابات الكنيست الخامسة والعشرين وتشكيل حكومة إسرائيل السابعة والثلاثين عام 2022. أنشأت وزارة الاستيطان والبعثات القومية برئاسة أوريت ستروك، وتقرر نقل دعم الميزانية في نواة التوراة. إلى نطاق صلاحيات هذه الوزارة. وقد مكنت ميزانية الوزارة الموسعة من زيادة الميزانية فروع نواة التوراة من عشرات الملايين من الشواكل إلى حوالي 600 مليون شيكل.
يدعم المؤيّدون هذا الحراك للأسباب التّالية:
نواة توراتية الدعم من ميزانية الدولة
تتلاءم معايير الدعم الحكومي لنواة التوراة (تخصيص المساكن العامة، المباني العامة، إلخ) على حساب منظمات المستوطنين الآخرين. هناك فروع نواة التوراة بشكل أساسي على تضمين أبراشيس أو يشيفا المتهمين بعدم الرغبة في إقامة اتصال حقيقي مع المستوطنين (المتدينين و/أو العلمانيين)، وبدلاً من ذلك هناك رغبة قوية في الاستمرار في أطر منفصلة للأشخاص من النواة وحدها . هناك نوى لا تعترف رسميًا بـ "العضوية" في نواة المستوطنين الذين ليسوا أعضاء في الكوليل (حتى لو كان لديهم خلفية يشيفا).
أدى إنشاء مؤسسات تعليمية شبه خاصة في عدة مدن، لأطفال النواة وأطفال مختارين من المجتمع المستقبل، إلى جذب الطلاب "الأفضل" (من الناحية التربوية والسلوكية)، وأحياناً أيضاً الأكثر ثراءً لهذه المدارس، وانخفاض مماثل في مستوى المدارس المحلية، في بعض الأحيان، تختلف النظرة العالمية والأيديولوجية لأعضاء النواة بشكل أساسي عن نظرة المستوطنين (حتى المتدينين). وهذا الاختلاف يخلق صعوبات في التواصل وإقامة نشاط مشترك. إذا تم إنشاء مدرسة، فإن اختلاف التعليم في المدرسة يمكن أن يؤدي إلى فجوات في القيمة بين الأطفال (الذين يتعلمون في المدرسة حسب نهج الأعضاء الأساسيين) وأولياء أمورهم. ينتقد العلمانيّون هذه المدارس بحسب قيمهم مثل الفصل بين الجنسين وعدم الدراسة في الكتب "العلمانية"، وتعزيز دراسة التوراة بدلًا منها وفيرها. كما أنّ أبناء النواة يتعمّدون السكن في مدن مختلطة مثل يافا، اللّد وعكا لأسباب فكريّة، زعمًا منهم أنّهم يؤدّون مهمة وطنية. إضافة إلى العنف الذي ينشب بينهم وبين سكّان البلدات العرب.
إم 90
صاروخ M90 (بالإنجليزية: M90)‏ أو مقادمة 90 أو إم 90 صاروخ فلسطيني محلي الصنع من إنتاج كتائب الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية حماس. هو صاروخ قسامى مطور من اجيال صواريخ القسام.كشفت كتائب القسام، عن صاروخ المقادمة M90 مع بداية العام الجاري 2024، وأطلقت عليه اسم المقادمة نسبة للقائد السابق في الحركة إبراهيم المقادمة الذي اغتالته إسرائيل عام 2003 بغارة جوية على قطاع غزة.ويبلغ المدى الأقصى للصاروخ 90 كيلو متر، ويحمل رأسا حربيا بوزن 50 كيلو جرام.الصاروخ تم إنتاجه لأول مرة في عام 2022، وهو الصاروخ الثاني في عائلة المقادمة، حيث يسبقه صاروخ M75 المقادمة، والذي أنتجته القسام في عام 2012.قصفت القسام تل أبيب بالصاروخ الجديد المقادمة M90 لأول مرة في الدقائق الأولى للعام الميلادي الجديد 2024، ثم اختفى الحديث عن الصاروخ، حتى شهر أغسطس الجاري، حيث استخدمته القسام في قصف تل أبيب مجددا، في يومي 13 و25 أغسطس.
الجزء المتساوي (علم الوراثة)
في علم الوراثة، يعتبر الجزء المتساوي أو الإيزوكور (isochore) منطقة كبيرة من الحمض النووي الجينومي (أكبر من 300 كيلو قاعدة ) بدرجة عالية من التماثل في محتوى GC ؛ أي ما يعني قواعد الجوانين (G) و السيتوزين (C). لأن توزيع القواعد داخل الجينوم ليس عشوائيًا: فتحتوي مناطق مختلفة من الجينوم على كميات مختلفة من أزواج قواعد GC، لذلك، يتم تصنيف المناطق و تحديدها بالأساس حسب نسبة أزواج قواعد GC التي تحتوي عليها.
الجزء المتساوي (علم الوراثة)
لاحظ برناردي وزملاؤه لأول مرة عدم التجانس التركيبي لجينومات الفقاريات باستخدام الذوبان الحراري و التدرج الكثافي للطرد المركزي . فتمت تسمية أجزاء الحمض النووي المستخرجة بواسطة التدرج الكثافي للطرد المركزي فيما بعد باسم "أجزاء متساوية الطول"،  والتي تم تعريفها لاحقًا على أنها "أجزاء طويلة جدًا من الحمض النووي (أكبر بكثير من 200 كيلو بايت)" والتي تعد متجانسة إلى حد ما في التركيب القاعدي وتنتمي إلى عدد صغير من الفئات الرئيسية التي تتميز باختلافات في محتوى الجوانين والسيتوزين (GC) ". وبعد ذلك، "نمت" الأجزاء المتساوية وكان يُزعم أن حجمها ">300 كيلو بايت". لذلك، اقترحت النظرية أن تركيب الجزء المتساوي للجينومات يختلف بشكل ملحوظ بين الفقاريات "ذوات الدم الحار" ( متجانسة الحرارة) والفقاريات "ذوات الدم البارد" ( متغيرة الحرارة )  و نتيجة لذلك بالأساس، أصبحت تُعرف فيما بعد باسم نظرية الجزء المتساوي.
الجزء المتساوي (علم الوراثة) فرضية الاستقرار الديناميكي الحراري
زعمت نظرية الجزء المتساوي أن جينوم الفقاريات "ذوات الدم الحار" (الثدييات والطيور) عبارة عن فسيفساء من أجزاء متساوية طويلة ذات تركيبة GC فقيرة و GC غنية ، على عكس جينوم الفقاريات "ذوات الدم البارد" (الأسماك والبرمائيات) التي من المفترض أنها تفتقر إلى أجزاء متساوية غنية بGC. وقد تم تفسير هذه النتائج من خلال فرضية الاستقرار الديناميكي الحراري، التي تنسب البنية الجينومية إلى درجة حرارة الجسم. فيُفترض أن تكون الأجزاء المتساوة الغنية بـ GC بمثابة شكل من أشكال التكيف مع الضغوط البيئية، حيث أن زيادة محتوى GC الجينومي يمكن أن تحمي الحمض النووي و الحمض النووي الريبي والبروتينات من التحلل بالحرارة. و على الرغم من بساطتها الجذابة، فقد ثبت مرارًا وتكرارًا أن فرضية الاستقرار الديناميكي الحراري خاطئة. فقد أظهر العديد من المؤلفين غياب العلاقة بين درجة الحرارة ومحتوى GC في الفقاريات،  بينما أظهر آخرون وجود مجالات غنية بـ GC في الفقاريات "ذات الدم البارد" مثل التماسيح والبرمائيات والأسماك.
الجزء المتساوي (علم الوراثة) مبادئ نظرية الايزوكور
كانت نظرية الجزء المتساوي هي أول من حدد عدم تجانس تركيب النوكليوتيدات داخل جينومات الفقاريات وتنبأت بأن جينوم الفقاريات "ذوات الدم الحار" مثل الثدييات والطيور عبارة عن فسيفساء من الأجزاء المتساوية (بيرناردي وآخرون 1985). على سبيل المثال، تم وصف الجينوم البشري على أنه عبارة عن فسيفساء من مجموعات متناوبة من الإزوكورات ذات محتوى منخفض و عالي من GC تنتمي إلى خمس عائلات تركيبية، L1، L2، H1، H2، وH3، والتي قيل أن نطاقاتها المقابلة من محتوى GC كانت <38%، 38%-42%، 42%-47%، 47%-52%، و>52%، على التوالي.
التوقعات الرئيسية لنظرية الأيزوكور هي أن:
يتميز تنظيم الجينوم في الفقاريات ذوات الدم البارد بمستويات منخفضة من محتوى GC وتباين تركيبي أقل من الفقاريات ذوات الدم الحار. لا تصل المجالات المتجانسة إلى مستويات GC العالية التي وصلت إليها جينومات الفقاريات ذوات الدم الحار.
الجزء المتساوي (علم الوراثة) الجدل حول الحيادية والانتقائية
لقد تم مناقشة تفسيرين متعارضين حاولا تفسير تشكيلات الإزوكورات بقوة كجزء من الجدل المحايد-الانتقائي. كانت النظرة الأولى هي أن الخطوط المتساوية تعكس عمليات طفرة متغيرة بين المناطق الجينومية بما يتفق مع النموذج المحايد. بدلاً من ذلك، تم وضع الخطوط المتساوية كنتيجة للاختيار الطبيعي لبيئة تركيبية معينة تتطلبها جينات معينة. تنبع العديد من الفرضيات من وجهة النظر الانتقائية، مثل فرضية الاستقرار الديناميكي الحراري  وفرضية تحويل الجينات المتحيزة، و حتى الآن، لم تقدم أي من النظريات تفسيرا شاملا لبنية الجينوم، وما زال الموضوع قيد المناقشة.
الجزء المتساوي (علم الوراثة) صعود وسقوط نظرية الأيزوكور
أصبحت نظرية الأيزوكوري واحدة من أكثر النظريات فائدة في التطور الجزيئي لسنوات عديدة. كانت هذه المحاولة الأولى والأكثر شمولاً لشرح التباين التركيبي الطويل المدى لجينومات الفقاريات ضمن إطار تطوري. وعلى الرغم من الاهتمام الذي أعطي في السنوات الأولى لنموذج الأيزوكور، فقد تعرضت منهجية النظرية ومصطلحاتها وتوقعاتها للتحدي في السنوات الأخيرة.
الجزء المتساوي (علم الوراثة) صعود وسقوط نظرية الأيزوكور
وبما أن هذه النظرية طرحت في القرن العشرين قبل تسلسل الجينومات الكاملة، فلم يكن من الممكن اختبارها بالكامل إلا بعد مرور ما يقرب من 30 عاماً. في بداية القرن الحادي والعشرين، عندما أصبحت الجينومات الأولى متاحة، كان من الواضح أن الأجزاء المتساوية غير موجودة في الجينوم البشري  ولا في الجينومات الثديية الأخرى. عندما فشلوا في العثور عليها، هاجم العديد منهم وجودها بالأساس. لقد ثبت أن GC3، وهو أهم متنبئ لتلك الخطوط ، لا يمتلك قوة يمكن التنبؤ بها  لمحتوى GC في المناطق الجينومية القريبة، مما يدحض النتائج التي توصلت إليها أبحاث استمرت لأكثر من 30 عامًا، والتي كانت الأساس للعديد من دراسات الخطوط المتساوية. فكان جواب مكتشفو الأخيرة أن المصطلح قد تم تفسيره بشكل خاطئ.  حيث أن الخطوط المتساوية ليست "متجانسة تماما" بل هي تملك مناطق متجانسة إلى حد ما ذات طبيعة غير متجانسة (خاصة) من المناطق الغنية بـ GC على مقياس 5 كيلو بايت ،  وهو ما أضاف فقط المزيد من الارتباك المتواجد بالفعل. فكان سبب هذا الإحباط المستمر هو التعريف الغامض للخطوط المتساوية الطول على أنها خطوط طويلة ومتجانسة ، مما سمح لبعض الباحثين باكتشاف "الخطوط المتساوية الطول" والبعض الآخر برفضها، على الرغم من أن كلا المعسكرين استخدما نفس البيانات.
الجزء المتساوي (علم الوراثة) صعود وسقوط نظرية الأيزوكور
كان التأثير الجانبي المؤسف لهذا الجدل هو "سباق التسلح" حيث يتم إعادة تعريف وتسمية الخطوط المتساوية القياس بشكل متكرر في أعقاب النتائج المتضاربة التي فشلت في الكشف عن "فسيفساء تلك الخيوط ". وكانت النتائج المؤسفة لهذا الجدل والفوضى المنهجية التي تلته هي فقدان الاهتمام بها من قبل المجتمع العلمي. عندما تم رفض أهم مفهوم أساسي في الأدبيات المتعلقة بثبات السوائل، وهي فرضية الاستقرار الديناميكي الحراري، فقدت النظرية جاذبيتها. و حتى يومنا هذا، لا يوجد تعريف واضح للخطوط المتساوية ولا توجد خوارزمية للكشف عنها مع الأسف . نتيجة لذلك، يتم الكشف عنها يدويًا عن طريق الفحص البصري لمنحنيات محتوى GC،  ومع ذلك، نظرًا لأن هذا النهج يفتقر إلى الجدارة العلمية ويصعب تكراره بواسطة مجموعات مستقلة، فإن النتائج تظل محل نزاع دائم.