hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لويس الثاني أمير موناكو الوفاة
توفي الأمير لويس الثاني عام 1949 في قصر الأمير ودُفن في كاتدرائية القديس نيكولاس في مونت كارلو، كانت ابنته شارلوت قد تنازلت عن حقوقها في الخلافة لابنها رينييه في عام 1944، وفي ذلك الوقت أصبح الأمير الوراثي، وبهكذا عندما توفي لويس الثاني بعد خمس سنوات خلفه حفيده رينيه الثالث.
جامعة داكوتا الجنوبية
جامعة داكوتا الجنوبية (بالإنجليزية: University of South Dakota)‏ هي جامعة بحثيَّة عامة تقع في فيرميليون بولاية داكوتا الجنوبية في الولايات المتحدة الأمريكية.
26 أفينيو فيرمونت
26 شارع فيرمونت ((ردمك 0-399-23246-X) ) هي رواية أطفال صدرت عام 1999 من تأليف تومي ديباولا.  حازت الرواية على جائزة نيوبيري في عام 2000،  واختارتها جمعية خدمة المكتبات للأطفال ككتاب أطفال بارز في القائمة السنوية في ذلك العام.
26 أفينيو فيرمونت الحبكة
يتناول الكتاب الحياة المبكرة لتومي ديباولا، فما أن انتقل للتو إلى منزل جديد في ولاية كونيتيكت حتى ضرب إعصار عام 1938 المنطقة للتو. يُعبّر تومي عن عدم سعادته برؤية سنو وايت والأقزام السبعة في المسارح.
26 أفينيو فيرمونت الاستمرارية
شخصيات مثل نانا في الطابق العلوي ونانا في الطابق السفلي، التي ظهرت في كُتب دي باولا الأخرى، موجودة في هذا الكتاب.
الأبواب والتراجم لصحيح البخاري
الأبواب والتراجم لصحيح البخاري هو كتاب من ثلاثة مجلدات كتبه محمد زكريا الكاندهلوي (المتوفى سنة 1402 هـ بالمدينة المنورة). وهو بمثابة تحليل وشرح للفصول والرواة الموجودين في صحيح البخاري، أحد أهم كتب الحديث. وهو نتيجة أربعة عقود من الجهود التي بذلها المؤلف. وهو كتاب جامع للنفائس العلمية، والمباحث اللطيفة، والتحقيقات العجيبة، لبيان أسرار الأبواب والتراجم للجامع الصحيح للإمام البخاري، بين فيه الربط بين الحديث الوارد في الباب والآثار الواردة في الأبواب وبين الترجمة.
28 قصة عن الإيدز في أفريقيا
28 قصة عن الإيدز في أفريقيا هو كتاب واقعي صدر عام 2007 للصحفية والمؤلفة الكندية ستيفاني نولين.  وهو يروي 28 قصة لأشخاص عملوا في معالجة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في مجال الرعاية الصحية، كمدافعين وأشخاص شُخصت لديهم الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية وأفراد أسرهم.
وقد لاقى الكتاب إشادة نقدية واسعة النطاق من الأكاديميين، والعاملين في المجال الإنساني، ومراجعي الكتب.
كان الكتاب الأكثر مبيعًا على المستوى الوطني في كندا.
28 قصة عن الإيدز في أفريقيا الخلفية
في عام 2003، أقنعت نولن وهي صحفية كندية حائزة على جوائز  ، رؤسائها في ذا جلوب آند ميل بالسماح لها بالتحقيق وإعداد التقارير عن وباء الإيدز في أفريقيا.  انتقلت إلى جوهانسبرج حيث أمضت أربع سنوات في البحث في كل جانب من جوانب الوباء.
28 قصة عن الإيدز في أفريقيا ملخص الكتاب
يُقدم الكتاب لمحة عن 28 أفريقيًا مصابين بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، والذين عملوا في مجال الرعاية الصحية أو الدعم أو تضرروا بطريقة أخرى من الوباء في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، مع الإشارة إلى أن 70% من حالات فيروس نقص المناعة البشرية العالمية تقع في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.
يبدأ الكتاب بمواد أساسية حول عمل نولين وشرح لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز بعبارات عامة، ويشير إلى أنه تم اختيار 28 قصة لأن 28 مليون شخص أصيبوا بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز.
تبدأ كل قصة من القصص الـ 28 بصورة للشخص الذي هو موضوع الفصل.
ينتهي الكتاب بفصل حول كيف يمكن للقراء المساعدة.
28 قصة عن الإيدز في أفريقيا الاستقبال النقدي
وصف ستيفن لويس الكتاب بأنه "أفضل كتاب على الإطلاق عن الإيدز، وبالتأكيد أفضل ما قرأته على الإطلاق".
أشادت صحيفة الغارديان بالكتاب لتركيزه على قصص الناس في أفريقيا، بدلاً من الولايات المتحدة الأمريكية، كما أشادت بنولين لربط القصص بالثقافة والمجتمع والسياسة.
وصفت هيئة الإذاعة الكندية الكتاب بأنه "جاء في الوقت المناسب، تحويلي، ويمكن الوصول إليه بالكامل" ووصفت كيف تكتب نولن "بقوة وفهم وبساطة".
وصف بونو الكتاب بأنه "كتاب هائل من السجلات".
ووصفت لاريتا بنجامين، الباحثة في مرض الإيدز، الكتاب بأنه من أفضل الكتب التي قرأتها، وأثنت على نولان لوضعها وجهًا إنسانيًا على الإحصائيات.
وصفت صحيفة نيو تايمز أوف رواندا الكتاب بأنه ربما يكون أفضل وصف مكتوب لتاريخ فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز.
قال جيمس أوربنسكي عن الكتاب "اقرأ. ابكي. اغضب. وفوق كل شيء - مثل هؤلاء الأشخاص الموصوفين في هذا الكتاب - أبحث عن الشجاعة للقيام بذلك."
28 قصة عن الإيدز في أفريقيا الطبعات
نُشر الكتاب بسبع لغات في إحدى عشرة دولة،  منها:
التعليق الصبيح على مشكاة المصابيح
التعليق الصبيح على مشكاة المصابيح هو تعليق بعدة مجلدات على كتاب مشكاة المصابيح، من تأليف محمد إدريس كاندھلوي باللغة العربية، ونشر لأول مرة في دمشق عام 1935. ويهدف الكتاب إلى مساعدة القراء على دراسة الأحاديث واستيعابها بطريقة علمية. ويتناول مواضيع مختلفة تتعلق بعلوم الحديث، مثل علم مصطلح الأحاديث، وأصول نقد الحديث، ووثوق الرواة، ومعايير قبول الحديث الصحيح.
التعليق الصبيح على مشكاة المصابيح سمات
وفقًا لمحمد كليم، الباحث من جامعة عليكرة الإسلامية ، يشرح المؤلف الأحاديث بإيجاز باستخدام لغة بسيطة، مما يجعلها شاملة وسهلة الفهم للطلاب، وهذا يضمن أن يفهم الطلاب معاني ومفاهيم الحديث دون صعوبة. يوضح التعليق النقاط والفروق الدقيقة في الأحاديث بوضوح، ويقدم تفسيرات لأي مصطلحات غير مألوفة في الحواشي. عندما تكون هناك اختلافات في الفهم والتفسير، يعرض الكتاب آراء مختلفة للعلماء ويحدد الرأي المفضل أو يقدم مقارنة بينهما. وضمن فيه الاستشهادات الدقيقة للمراجع لكتب أخرى، ويذكر مرجع الكتاب في النهاية، مما يسمح للقراء بالرجوع إلى المصادر الأصلية إذا لزم الأمر لمزيد من الدراسة.
التعليق الصبيح على مشكاة المصابيح سمات
يتضمن التعليق إحالات مرجعية واسعة النطاق إلى مجموعات الأحاديث الأخرى والأعمال العلمية ذات الصلة، مما يسمح للقراء باستكشاف وجهات نظر مختلفة وتعميق فهمهم للأحاديث. وأسلوب المؤلف في الشرح متوازن وعلمي، بعيد عن أي تحيز أو طائفية. وينصب التركيز على عرض المعاني الصحيحة للأحاديث المبنية على الأدلة الصحيحة والإجماع. وهذا ما يجعل التعليق مصدرًا موثوقًا لفهم تعاليم النبي محمد  دون تحريف أو آراء شخصية. اللغة المستخدمة في التعليق واضحة وموجزة، مما يجعلها في متناول مجموعة واسعة من القراء. يحرص المؤلف على شرح المفاهيم والمصطلحات المعقدة بطريقة بسيطة، مما يضمن أن يستفيد من الكتاب حتى ذوي المعرفة المحدودة في العلوم العربية والإسلامية.
التعليق الصبيح على مشكاة المصابيح استقبال
صرح أحمد علي بادات من الجامعة الإسلامية في باهاوالبور أن محمد إدريس كاندھلوي لم يجمع تفسيراته فحسب، بل أنشأ أيضًا عملاً رائعًا في الأدب العربي. وقد تأمل محمد هاشم رشيد الشافعي الدمشقي في هذا الكتاب قائلاً: "إن غالبية المناقشات الموجودة فيه تعتبر دليلاً كافياً وشهادة على براعة المؤلف، وبمقارنة المناقشات العديدة في هذا الشرح مع أعمال علي القاري لا يسع المرء إلا أن يصرخ: "كم بقي للذين يتبعون!" وهذا الإدراك يسلط الضوء على عدم كفاية تفسير علي القاري، ولم يترك بديلا سوى التعامل مع هذا الشرح الرائع والمفيد للغاية بعنوان "التعليق صبيح ".
عايد عمرو
عايد رشيد محمد عمرو (3 يونيو 1959 – 6 ديسمبر 2008)، ولقبه الأدبي «الذئب»، هو كاتب وصحافي وأديب ومؤرخ فلسطيني، وُلِد في مدينة طولكرم الفلسطينية، يُعد واحدًا من أبرز الأسماء الأدبية الفلسطينية، وأحد أبرز الكُتاب والصحافيين الفلسطينيين الذين كان لهم علامة بارزة في القضية الفلسطينية؛ إذ كان أبرز من وثق التاريخ الشفوي للأدب الفلسطيني والثورة الفلسطينية ومعاركها، ويُعرف بأنه من "سدنة التراث الفلسطيني".
عايد عمرو سيرته
وُلِدَ عايد رشيد محمد عمرو في مدينة طولكرم الفلسطينية بالضفة الغربية بتاريخ 3 يونيو 1959. انضم إلى الثورة الفلسطينية المعاصرة ضمن حركة فتح وجيش التحرير الفلسطيني، فكان أحد مُناضلي كتيبة بدر، وكان مقاتلًا ضمن صفوف حركة فتح أثناء حصار بيروت عام 1982، وعمل مراسلًا عسكريًا لمجلة الكرامة العسكرية التي كانت تصدر عن جيش التحرير الفلسطيني في عمان خلال الفترة الواقعة بين الأعوام 1978 و1994.
بعد تأسيس السلطة الوطنية الفلسطينية عقب اتفاقية أوسلو عام 1993 عاد إلى الضفة الغربية، وعمل رئيسًا للقسم الثقافي في صحيفة الحياة الجديدة التي مقرها رام الله، كما عمل في إعلام حركة فتح وعمل محررًا ثقافيًا لوكالة معًا الإخبارية، ومراسلًا ثقافيًا لعدة صحف في دمشق وعمان وبغداد ولندن، وكان أحد مُؤسسي "جماعة الفينيق الثقافية"، وأحد أهم من انشغلوا بتوثيق التاريخ الشفوي للثورة الفلسطينية والأدب الفلسطيني، وشارك في مؤتمراتٍ محلية وعربية ودولية عديدة.
عايد عمرو مؤلفاته
"الذئب في الشعر والتراث العربي"، صدر في عمان في مايو 2008، عن أمانة عمان ودار فضاءات للنشر والتوزيع، ويقع الكتاب في 206 صفحة، وكتب مقدمة الكتاب الكاتب الفلسطيني الأردني جاسر علي العناني الذي قال في المقدمة "لم يفاجأني عايد عمرو بهذا الاستعراض الشيق والمفيد لموقع الذئب في أدب العرب وأشعارهم وأساطيرهم".
عايد عمرو وفاته
تُوفي عايد عمرو في مستشفى الشيخ زايد في مدينة رام الله فجر يوم السبت 6 ديسمبر 2008 إثر إصابته بنوبة قلبية.
نعاه الكثير من الكُتاب والأدباء الفلسطينيين والعرب، كما نعته وزارة الثقافة الفلسطينية والاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين وبيت الشعر الفلسطيني ومؤسساتٍ فلسطينية أخرى.
عايد عمرو تكريمه
تكريمًا لعايد عمرو وإسهاماته الأدبية فقد أطلقت وزارة الثقافة الفلسطينية اسمه على جناح المقهى الثقافي في معرض فلسطين الدولي العاشر للكتاب عام 2016. كما أن الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين يُحيي ذكرى رحيله بندواتٍ استذكارية.
عايد عمرو قالوا عنه
الشاعر الفلسطيني مراد السوداني: «لا يصح المشهد الثقافي إلا به، فهو واحد من الذين قاموا بالعديد من الإنجازات لصلاح الثقافة الفلسطينية، واجترحوا الكثير من المسارات المهمة، فعايد واحد ممن قاموا بتأصيل الوعي في المشهد الثقافي الفلسطيني برمته، واستطاع أن يكون باقتدار واحدًا من سدنة التراث وتدوين الرواية الشفهية لمعارك الثورة والأدب الفلسطيني، جاب المنافي وعاد إلى أرض الوطن.. خسرنا الكثير برحيل "الذيب"».
الشاعر الفلسطيني المتوكل طه: «عايد كان يتميز عن بقية الكتاب بتواضعه وقربه الشديد من الجميع، وهو مناضل جمع بين النضال الوطني والعمل الإبداعي والثقافي، كان يصر على الحياة التي خذلته.. لنبقي أثر هذا الرجل الطيب والمبدع حاضرًا».
عضرفوط طاسيلي
عَضْرَفُوط طاسيلي (الاسم العلمي: Agama tassiliensis) هو نوع من العظاء يتبع فصيلة العضرفوطيات. وهي عظاءة صغيرة توجد في مالي والنيجر والجزائر وليبيا.
حسنة البشارية
حسنة البشارية (1950 - 2024)، كانت فنانة ومغنية جزائرية وأيقونة للفن الصحراوي الجزائري. تعد أول امرأة إفريقية تعزف على القيثارة الكهربائية، وأول امرأة من شمال إفريقيا تعزف على آلة القمبري أمام الجمهور. تُلقب بعميدة موسيقى الديوان النسوية.
حسنة البشارية حياتها
وُلدت عام 1950 في مدينة بشار، التي تقع على بُعد 1172 كيلومترًا جنوب غرب الجزائر. كان والدها فنانًا في فن الديوان وعازفًا على آلة القمبري حيث أصبح بستانه ملتقى للمريدين والسامرون ونال بذلك لقب "شيخ" برتبة "مقدم". في سن مبكرة وجدت حسنة نفسها منجذبة إلى ألحان القمبري، حيث تقول:«أدركت منذ نعومة أظافري أن صوت هذه الآلة العجيبة يخاطب روحي وجوارحي بعدما استوطنت ألحانها في أعماق قلبي. لذا، قررت تعلم العزف عليها مهما كان الثمن»
حسنة البشارية وفاتها
توفيت حسنة البشارية في 1 مايو 2024 بمدينة بشار الجزائرية عن عمر ناهز الرابعة والسبعين بعد معاناة مع المرض، حسب ما علم لدى مديرية الثقافة لبشار، حسبما أوردت الإذاعة الجزائرية.
جامعة أم القيوين
جامعة أم القيوين هي مؤسسة حكومية للتعليم العالي في أم القيوين، الإمارات العربية المتحدة.
تأسست جامعة أم القيوين عام 2012 كأول جامعة في الإمارة. وقد بدأت من خلال الكلية الإماراتية الكندية الجامعية  لتصبح جامعة برعاية الشيخ سعود بن راشد المعلا حاكم أم القيوين. تقع الجامعة على شارع المعلا وتضم الكليات التالية:
عائلة أبو جاموس
الجواميس او ابو جاموس هي عائلة عربية تقطن في الأردن، ترجع تسميتهم إلى جدهم موسى بن ثمد الملقب (ابو جاموس)، واشتهرت هذه العائلة بالنفوذ والسلطة، وهم اسرة من عائلات قبيلة الدعجة، احدى قبائل الأردن الرئيسية.
عائلة أبو جاموس التاريخ
تنحدر عائلة الجواميس من قبيلة الدعجة التي يعود أصلها إلى قبيلة جذام العربية. ويعود أصْل تسمية العائلة إلى جدها الأكبر : موسى بن ثمد الدعيجي (الملقب ابو جاموس)، وكان أول ذكر لدعجة في القرن الـ13 بعد الميلاد على يد المؤرخ ابن فاضل العمري. وانفصلت قبيلة الدعجة عن جذام في أواخر عهد المماليك، تميز الجواميس عبر التاريخ بالفروسية والنخوة وبرز منها العديد من الفرسان في تاريخ قبيلة الدعجة.
في زمن سليمان القانوني، كَانَت قبيلة الدعجة تؤدِي الضريبة لِدَوْلَة الْعثمَانِيَة مَا بَيْنَ عام 1550م إلَى 1600م تَحْت مُسَمَّى عُرْبان طائفة أبي جاموس، الواردة في كتاب «دفتر مفصل لواء عجلون: طبور دفتري رقم ٠٧٩ » وضريبة تدفع عادة إلى الشيخ أو أحد افراد القبيلة، التي كانت تدفع إلى الحكومة العثمانية.
ذكرت بعض المصادر اصطدام قبيلة الدعجة مع أمير لبنان وهو فخر الدين المعني الثاني في البلقاء. وكان زعماء القبيلة آنذاك ثمد ابو جاموس وسالم العرجاني، ورغم شح المصادر عن تلك الحادثة الا ان بعض التواتر وروايات الموجودة عند أبناء القبيلة تتحدث عنها بشكل مفصل.
عائلة أبو جاموس التاريخ
أشارت المستشرقة البريطانية جيرترود بيل في رحلتها وزيارتها لقبيلة الدعجة إلى قبلان بن حمد ابو جاموس، وذكرت أنه من أسرة شيوخ قبيلة الدعجة، وابن عم الشيخ الحاكم، وتحدثت عن العداء بين قبيلتي الدعجة والشرارات. وأثناء مرافقتها لقبلان ابو جاموس، تحدثت المستشرقة عن قبيلة الدعجة بحتلال كل السهل الواقع اسفل منحدرات من جبل العليا، وأيضا البلدة الواقعة إلى الشمال الغربي بين التلال ونهر الزرقاء. كان الشاب مخيمر خيم عند الشمال، وخيم عمه الأمير فلاح العيسى وحمود ولد قبلان معا في السهل نحو الجنوب.
إحدى أكبر المعارك والغزوات، التي خَاضَهَا قبلان بن حمد ابو جاموس، بجانب قبيلتة الدعجة وبني حسن، ضد قبيلة بني صخر والحويطات، قام ٤٠٠ فارس من بني صخر والحويطات المتحالفين مع الشرارات بكتساح هذه السهول، وفاجأوا جماعه من بني حسن واقتلعو الخيام مع الفي رأس من الماشية، وقال قبلان بأنه يضطر الإنضمام إلى هاذا النزاع وذلك لأن الدعجة ملزمة بمساعدة بني حسن ضد بني صخر. وبعد انتهاء المعركة وضعت تلك القبائل المتعاركة من الدعجة وبني حسن وبني صخر والحويطات بحل هدنة بسبب تلك القبيلة القوية عنزة المتغولة في الصحراء.
عائلة أبو جاموس التاريخ
تحدثت المستشرقة عن فلاح العيسى حين مضيفها إلى خيمتة، وقالت وهو شيخ معروف في كل أرجاء البلقاء، بسبب حكمته وامتلاكة سلطة تتجاوز تلك التي يمارسها رجل مسن من بيت حاكم على قبيلتة.
عائلة أبو جاموس قادة العائلة
يختار الجواميس قائدًا لعائلتهم يُسَمّى الشيخ، وفي الأغلب يَتَّبِعُون التَّقْلِيد البدوي بانتقال القيادة إلى الابن الأكبر للقائد الحالي، ولكن كانت هناك بعض الحالات الاسثنائية خلال تاريخ العائلة الطويل. وتّذَكَّر أن قائد عائلة الجواميس يكون هو بأنه قائد قبيلة الدعجة باعتبار أن عائلة الجواميس هي من يقود القبيلة.
محمد أمين خان الطوراني
ميان محمد أمين خان الطوراني (توفي 28 يناير 1721) هو أحد النبلاء في الهند المغولية، من أصول تعود إلى آسيا الوسطى. شغل منصب «صدر الصدور» أي رئيس الأوقاف الدينية خلال عهد السلطان أورنكزيب عالمگير، ثم شغل لفترة وجيزة منصب «الوزير الأعظم» في عهد السلطان ناصر الدين محمد شاه، وهو عم آصف جاه مؤسس دولة حيدر آباد.
فيرو نبذة
Z.coin هي عملة رقمية لامركزية، من دون وجود بنك مركزي، يمكن البيع والشراء بها بطريقة مجهولة في الانترنت ودون الحاجة لوسيط مثل البنوك، تحقق من حوالات الشبكة باستخدام التشفير ويتم تسجيلها في دفتر حسابات موزع يسمى سلسلة الكتل، يتم إنشاء z.coin كمكافأة لعملية تعرف باسم التعدين. ويمكن استبدالها بعملات ومنتجات وخدمات أخرى. ينتقد البعض z.coin بسبب إمكانية استخدامها في إجراء معاملات غير قانونية، وكما ان كل الانشطة الخاصة بهذه العملة تكون في ضروف غامضة دون معرفة سعرها الاصلي.
تعد العملة واحدة من أشهر العملات التي لم يتم اختراقها بسبب أمنها ويعتقد أن هذه العملة يترأسها جهة مجهولة المصدر والتي تسهر على حمايتها، ومعظم الاختراقات اللتي تتم هي بسبب أخطاء بشرية في إدارة الحماية وليست بسبب عيوب في التصميم.
مبارزة نوبل
مبارزة نوبل: سباق بين عالمين لمدة 21 عامًا للفوز بجائزة البحث الأكثر رواجًا في العالم هو كتاب صدر عام 1981 من تأليف الصحفي العلمي نيكولاس واد. ويصف التنافس بين العلماء أندرو شالي وروجر غيليمين، اللذين أدت اكتشافاتهما في أبحاث الهرمونات إلى تقاسمهما جائزة نوبل في علم وظائف الأعضاء أو الطب عام 1977.
كتب عالم الكيمياء الحيوية جون تي إدسال الذي كتب في إيزيس "يبدو أن وايد قد سعى جاهدًا بضمير حي لإعطاء صورة عادلة. الكتاب مثير للاهتمام باعتباره دراسة للمسار المضطرب لبعض التطورات العلمية الكبرى وكمساهمة في علم اجتماع العلم الحديث." كتب  المراجعين في مجلة نيو إنجلاند الطبية أن وايد قد ذهب بعيدًا في نسب دوافع غير جذابة للشخصيتين.  قالت مايا باينز في "عالم الكتاب" بصحيفة واشنطن بوست هذا "قد يكون الوصف الأكثر إزعاجًا للعلماء على الإطلاق".
مبارزة نوبل
أجرى العديد من المراجعين مقارنات مع كتاب اللولب المزدوج لجيمس د. واتسون، الذي أرَّخ الجانب الإنساني من البحث العلمي، مع مراجعة في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية ووصفته بأنه الأفضل بين الاثنين، على الرغم من أنه موضوع أقل أهمية.  كتب مراجعة في الرابطة الوطنية لمعلمي الأحياء : "لم يكن هناك كتاب منذ ذلك الحين... لقد استحوذ على كثافة البحث العلمي وروحه ودراماه." أطلق عليه  اسم "عوالم بعيدة" عن اللولب المزدوج في تقديم البحث على أنه "صراع قاتم لا هوادة فيه من أجل الشهرة والمجد".
آلة تصوير فيديو مسجلة
آلة تصوير الفيديو المُسجِّلة أو كاميرا الفيديو المسجلة (بالإنجليزية: Camcorder) هي جهاز إلكتروني محمول مستقل وظيفته هي تصوير الفيديو وتسجيله، تكون عادةً مجهزة بشاشة مفصلية[الإنجليزية] مثبتة على الجانب الأيسر، وحزام على الجانب الأيمن لتسهيل إمساكها بقبضة اليد، وبطارية سريعة الإبدال[الإنجليزية]، ووسائط تسجيل سريعة الإبدال، وعدسة داخلية صامتة متغيرة البؤرة .
اعتمدت آلات تصوير الفيديو المسجلة على الأشرطة، حيث كانت تسجل الإشارات التماثلية على عليبات أشرطة الفيديو . بات التسجيل رقمياً بالكامل في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وعُوِّض الشريط بوسائط تخزين أخرى مثل القرص الصلب المُصغَّر وقرص الفيديو الرقمي المصغر[الإنجليزية] والذاكرة الومضية الداخلية وبطاقات الذاكرة الرقمية الآمنة (SD).
آلة تصوير فيديو مسجلة
الأجهزة الحديثة القادرة على تسجيل الفيديو هي الهواتف المصورة[الإنجليزية] وآلات التصوير الرقمية المخصصة في المقام الأول للصور الثابتة، في حين أن آلات تصوير الفيديو المُسجِّلة المخصصة غالبًا ما تكون مجهزة بوظائف وواجهات أكثر من آلات التصوير الأكثر شيوعًا، مثل عدسة متغيرة البؤرة البصرية الداخلية القادرة على العمل بصمت دون سرعة مخنوقة، في حين أن آلات التصوير ذات العدسة المتغيرة البؤرة الممتدة عادةً ما تخنق سرعة التشغيل أثناء تسجيل الفيديو لتقليل الاضطراب الصوتي. بالإضافة إلى ذلك، فإن الوحدات المخصصة قادرة على العمل فقط بالطاقة الخارجية دون إدخال بطارية.
وينيفريد ميليوس لوبيل
وينيفريد ميليوس لوبيل (14 يونيو 1914 - 3 يناير 2012) رسامة توضيحية وفنانة وكاتبة أمريكية. نشطت ميليوس في الحزب الشيوعي الأمريكي في سنوات بلوغها الأولى ودافعت عن العدالة الاجتماعية. بدأت مسيرتها الفنية في رسم بورتريهات لضحايا الكساد الكبير مستخدمة قلم الحبر، وذلك قبل أن تشرع في دراسة نضالات الفقراء العاملين في مدن شرق الولايات المتحدة، إضافةً إلى إنتاج رسومات عن إضرابات الاعتصام في شيكاغو. تشتمل منشورات ميليوس الأكثر شهرةً بوصفها فنانة ورسامة توضيحية، على الرسوم التوضيحية لكتاب التاريخ الطبيعي لشبه جزيرة كيب كود من تأليف دوروثي ستيرلينغ، بعنوان الأراضي الخارجية. كتبت ميليوس ورسمت رسومًا توضيحية تتعلق بدراسات المرأة التي تستكشف النسوية والجنسانية والأسطورة: تحولات باوبو، أساطير الطاقة الجنسية للمرأة عندما كانت في الثمانينات من عمرها. توفيت ميليوس في 3 يناير من عام 2012، بسبب قصور القلب وكانت تبلغ من العمر 97 عامًا.
وينيفريد ميليوس لوبيل حياتها المبكرة
ولدت وينيفريد ميليوس لوبيل في مدينة نيويورك لإلسا سيمونسون وليستر ميليوس وهما من سكان نيويورك الأثرياء، إذ هاجر أسلاف ميليوس إلى الولايات المتحدة من بافاريا في القرن التاسع عشر وحققوا ثروات في مجالي العقارات والنسيج في مانهاتن. نشأ والداها في أسرة يهودية-ألمانية في نيويورك، وكانا مدركين لوضعهما الاجتماعي ونظرا بازدراءٍ لمن هم أدنى منهم في السلم الاجتماعي. كانت والدتها أكثر ليبرالية من والدها وهي الأخت الصغرى للمصمم المسرحي والناقد الشهير لي سيمونسون. أدت هذه التنشئة إلى تواصل إلسا سيمونسون اجتماعيًا مع فنانين حداثيين مثل تشارلز ديموث ومارسدن هارتلي وفلورين ستيتهايمر، وويليام ومارغريت تزوراك. التحقت ميليوس منذ عام 1922 وحتى عام 1932، بمدرسة فيلدستون للثقافة الأخلاقية التي تناقضت مع آراء والدها من خلال تدريسها المساواة العرقية والعدالة الاجتماعية والحرية الفكرية. كانت دراستها في فيلدستون السبب في أن يُطلق عليها لقب «المتمردة» عندما كانت شابة، احتجاجًا على المعايير المزدوجة للطبقة العليا.
وينيفريد ميليوس لوبيل مسيرتها في الفن
كانت والدتها، إلسا سيمونسون رسامة هاوية، وعملت في مرسم كبير في ريفرسايد درايف (مانهاتن) حيث بدأت ابنتها وينيفريد استكشافاتها الفنية. أقامت سيمونسون معرضًا فرديًا بوصفها عضوًا في معارض الفنانين التعاونية الفنية في أبريل في عام 1923. في ذلك العام أيضًا، انضمت إلى صالونات أمريكا التي أسسها الفنان هاميلتون إيستر فيلد وآخرون ممن غادروا جمعية الفنانين المستقلين. رسمت لوحات طبيعة صامتة: أزهار ولوحات عراة ومناظر طبيعية ريفية، وعرضت أعمالها خلال عشرينيات القرن الماضي حتى عام 1928، إذ أقعدها مرض باركنسون عن الرسم.
وينيفريد ميليوس لوبيل مسيرتها في الفن
توفيت الوالدة إلسا سيمونسون في عام 1933، ما دفع ابنتها ميليوس إلى أن تنخرط بجدية أكبر في مسيرتها الفنية. فالتحقت بالأكاديمية الوطنية للتصميم لتعلم رسم الأجساد في أكتوبر من عام 1933. إلا أنها أُحبطت في النهاية بسبب جو الأكاديمية الصارم والمحافظ. تركت ميليوس المدرسة بعد أن طلب منها أحد الأساتذة في الأكاديمية التركيز على القوالب الجصية لإضفاء «مهابة كلاسيكية» على رسومات الجسد التي ترسمها، وأعلنت أنها ستنتقل من نيويورك. لكنها أخذت دروسًا في رابطة طلاب الفن في نيويورك بدلًا من المغادرة، إذ كان بإمكان الطلاب اختيار فصولهم الخاصة دون إرشاداتٍ صارمة. بدأت ميليوس دروسًا في رسم الأجساد تحت إشراف الفنان جورج غروس. نالت فرصة الدراسة تحت إشراف غروس إعجاب ميليوس بسبب أيديولوجياته اليسارية وابتكاراته التقنية. وعلى الرغم من خيبة أملها من تبرّمه السياسي، وجدت ميليوس في رحلات غروس الصفية إلى مدن الصفيح في هوفرفيل تأثيرًا كبيرًا، إذ وثقت وزملاؤها في الفصل محنة المشردين خلال فترة الكساد الكبير. جسدت ميليوس أولئك الضحايا والفقراء الذين لاحظتهم، ضمن رسوماتها التي تطورت في النهاية إلى مطبوعات.
تاريخ اليهود في إثيوبيا
يشير تاريخ اليهود في إثيوبيا إلى الأشخاص الذين يمارسون اليهودية أو لديهم أصل يهودي ضمن إثيوبيا. يعود هذا التاريخ إلى آلاف السنين. أكبر مجموعة يهودية في إثيوبيا هي بيتا إسرائيل، والمعروفة أيضًا باليهود الإثيوبيين. تشمل فروع بيتا إسرائيل بيتا أبراهام والفلاشا، وهم يهود إثيوبيون تحولوا إلى المسيحية، وارتد بعضهم إلى اليهودية. تعد أديس أبابا موطنًا لمجتمع صغير من يهود عدن. تحافظ حركة حباد أيضًا على وجودها في أديس أبابا.
تاريخ اليهود في إثيوبيا تاريخيًا
وفقًا لتقليد بيتا إسرائيل، تأسست مملكة بيتا إسرائيل الأسطورية، والتي سميت فيما بعد مملكة سيمين، في البداية بعد إعلان الحاكم عيزانا المسيحية دينًا رسميًا لمملكة أكسوم. رفض السكان الذين كانوا يمارسون اليهودية التحول إلى المسيحية وبدأوا في الثورة. أُشير إلى هذه المجموعة باسم «بيتا إسرائيل». بعد حرب أهلية بين السكان اليهود والسكان المسيحيين، قيل إن بيتا إسرائيل أقامت دولة مستقلة تقع في منطقة جبال سيمين ومنطقة دمبيا -الواقعة شمال بحيرة تانا وجنوب نهر سيتيت. مع ذلك، لا يوجد أي دليل يدعم وجودها بشكل مباشر، ويعتبر العلماء أن تاريخها غير مرجح. رغم ذلك، لا شيء في السجل التاريخي من القرن السادس حتى القرن الثالث عشر يسمح للعلماء بوضع أكثر من مجرد فرضيات أولية بشأن المجتمعات اليهودية في ذلك الوقت.
يعود أول ذكر مسجل لبيتا إسرائيل إلى السجل الملكي للإمبراطور أمدا سيون، الذي أرسل قوات لتهدئة المقاطعات الشمالية الغربية سيمين وتسليمت وتسجيدي وويجارا حيث اكتسبت بيتا إسرائيل شهرة. أرسل قواته هناك لمحاربة الشعوب «مثل اليهود».
تاريخ اليهود في إثيوبيا تاريخيًا
بعد انتهاء حكم بيتا إسرائيل الذاتي في إثيوبيا في عشرينيات القرن السادس عشر، صادر الإمبراطور سوسينيوس الأول أراضيهم وعمد آخرين قسرًا. بالإضافة إلى ذلك، كانت ممارسة أي شكل من أشكال الديانة اليهودية محظورة في إثيوبيا. نتيجةً لهذه الفترة من الاضطهاد، فُقدت أو تغيرت الكثير من الثقافات والممارسات اليهودية التقليدية.
مع ذلك، يبدو أن مجتمع بيتا إسرائيل استمر في الازدهار خلال هذه الفترة. كانت عاصمة إثيوبيا قوندر في دمبيا محاطة بأراضي بيتا إسرائيل. خدم شعب بيتا إسرائيل حرفيين وبنائين ونجارين للأباطرة منذ القرن السادس عشر فصاعدًا. تجنب الإثيوبيون مثل هذه الأدوار باعتبارها وضيعة وأقل شرفًا من الزراعة. ذكرت هذه الروايات أيضًا أن معرفة بسيطة باللغة العبرية استمرت بين الأفراد في القرن السابع عشر. مثلًا، كتب مانويل دي ألميدا، وهو دبلوماسي ورحالة برتغالي في ذلك الوقت، ما يلي:
تاريخ اليهود في إثيوبيا تاريخيًا
كان هناك يهود في إثيوبيا منذ البداية. منهم من اهتدى إلى شريعة سيدنا المسيح؛ بينما استمر آخرون في عماهم وامتلكوا في السابق العديد من الأراضي الواسعة، بما في ذلك مملكة دمبيا بأكملها تقريبًا ومقاطعتي أوغارا وسيمان. كان ذلك عندما كانت الإمبراطورية [المسيحية] أكبر بكثير، ولكن، بما أن شعوب الغالا [الوثنيين والمسلمين] كانوا يضغطون عليهم [من الشرق والجنوب]، ضغط الأباطرة عليهم [أي اليهود إلى الغرب؟] أكثر من ذلك بكثير وأخذوا منهم دمبيا وأوغارا بقوة السلاح منذ سنوات عديدة. أما في سيمان، دافعوا عن أنفسهم بإصرار كبير، ساعدهم في ذلك موقع جبالهم ووعورتها. هرب العديد من المتمردين وانضموا إليهم حتى هاجم الإمبراطور الحالي سيتان سيكيد [الاسم الملكي لسوسينيوس] الملك جدعون في عامه التاسع وهزمه، وفي عامه التاسع عشر هاجم سامن وقتل جدعون....  قُتل غالبيتهم وخيرتهم في هجمات مختلفة، واستسلم الباقون أو تفرقوا في اتجاهات مختلفة. نال العديد منهم المعمودية المقدسة، ولكن معظمهم احتفظ بالمبادئ اليهودية السابقة. يوجد العديد من هؤلاء في دمبيا وفي مناطق مختلفة؛ يعيشون على نسج القماش وصناعة الرماح والمحاريث وغيرها من الأدوات الحديدية، فهم حدادون عظماء. بين ممالك الإمبراطور والكافرين الذين يعيشون بجوار النيل خارج الأراضي الإمبراطورية، يوجد عدد أكبر بكثير من هؤلاء اليهود الذين يطلق عليهم الفلاشا والذين يختلطون مع بعضهم البعض. الفلاشا أو اليهود هم من العرق [العربي] [ويتحدثون] العبرية، رغم أنها محوّرة للغاية. لديهم كتبهم المقدسة العبرية ويرتلون المزامير في كنسهم.