hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ألعاب القوى في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 - التصفيات التأهل
في ديسمبر 2019، أزالت اللجنة البارالمبية الدولية سباق 100 متر لفئة تي 52 للنساء بسبب عدم تلبية المسابقة للمعايير المؤهلة المطلوبة والحد الأدنى ونقص المتنافسين، حيث كان هناك خمسة رياضيين فقط من أربع دول تنافسوا في بطولة العالم لألعاب القوى البارالمبية 2019 قبل شهر واحد. إلى جانب مسابقة العدو هذه، تم إبلاغ اللجان البارالمبية الوطنية أيضا حول إزالة مسابقات القفز العلوي لفئة تي 64 للرجال ورمي الرمح لفئة إف 13 للنساء والتتابع الشامل 4 × 100 م لنفس السبب السابق، كما ولن يتم إضافة أي مسابقات بديلة إلى برنامج الألعاب. ضمت الألعاب 93 مسابقة للذكور و73 مسابقة للإناث و1 مسابقة واحدة مختلط، لكن ومع ذلك بقي عدد الرياضيين المشاركين ثابتا في 1100 رياضي ورياضية.
قشر (نبات)
في علم النبات، القشرة"husk" (أو الغلاف الخارجي) هي الغلاف أو الطبقة الخارجية للبذرة. في الولايات المتحدة، غالبًا ما يشير مصطلح القشرة تحديدًا إلى الغلاف الخارجي الورقي لعرن الذرة (الذرة الشامية) أثناء نموه على النبات. حرفيًا، تشمل القشرة أو الغلاف الخارجي الغطاء الواقي الخارجي للبذرة أو الفاكهة أو الخضروات.
يمكن أن يشير المصطلح أيضًا إلى الجلود المنسلخة للحشرات أو الحيوانات الصغيرة الأخرى التي تُترك بعد الانسلاخ.
يعود تاريخ مصطلح "husk" إلى حوالي القرن الرابع عشر، ويُعتقد أنه مبني على الكلمة الهولندية الوسطى huusken التي تعني "منزل صغير"، والمشتقة من كلمة hūs التي تعني "منزل".
قشر (نبات)
في الطهي، يمكن أن يشير مصطلح "hull" (الغلاف الخارجي/القمع) أيضًا إلى أجزاء أخرى مهملة من الفواكه والخضروات، وبالأخص القمع أو الكأس في الفراولة.
تتميز الحبوب مثل القمح والشعير بوجود قشور. الحبوب هي البذور الكاملة للنبات. تتكون بذرة الحبوب (التي تسميها صناعة الحبوب "حبة") من ثلاثة أجزاء رئيسية صالحة للأكل – وهي: النخالة، والجنين، والسويداء – وكلها محمية بقشرة غير صالحة للأكل تحمي الحبة من التلف الناتج عن ضوء الشمس، والآفات، والماء، والأمراض.
هوائي كاسيغرين
هوائي كاسيچرين هو هوائي قطع مكافئ، يستخدم في مجال الاتصالات والرادار ، يُركّب فيه تغذية الهوائي على سطح طبق العاكس المكافئ الرئيسي، ويُوجّه نحو عاكس ثانوي محدب أصغر مُعلّق أمام العاكس الرئيسي. يُنير شعاع الموجات الراديوية من التغذية العاكس الثانوي أمام العاكس الرئيسي، الذي يعكسه بدوره إلى طبق العاكس الرئيسي، والذي يعكسه بدوره إلى أمام الهوائي مُشكّلاً الشعاع المطلوب. يُستخدم تصميم كاسيچرين على نطاق واسع في الهوائيات المقطعية المكافئة، وخاصةً في الهوائيات الكبيرة مثل تلك الموجودة في محطات الأقمار الصناعية الأرضية ، والتلسكوبات الراديوية ، وأقمار الاتصالات، بسبب كسبه الكبير.
هوائي كاسيغرين الهندسة
العاكس الأساسي هو قطع مكافئ ، بينما يكون شكل العاكس الثانوي المحدب هو قطع زائد. الشرط الهندسي لإشعاع شُعاع موجة مستوية موازية هو أن يقع تغذية الهوائي عند البؤرة البعيدة للقطع الزائد، بينما يتطابق بؤرة العاكس الأساسي مع البؤرة القريبة للقطع الزائد.  عادةً ما يقع العاكس الثانوي وتغذية الهوائي على المحور المركزي للطبق. ولكن، في تكوينات أنماط كاسيچرين (أنظر النمط الثاني في الصورة)، يكون شكل عاكس الطبق الأساسي غير متماثل، وبالتالي تقع بؤرته والعاكس الثانوي على جانب واحد من الطبق، بحيث لا يعيق العاكس الثانوي الشعاع بشكل جزئي.
هوائي كاسيغرين المزايا
هذا التصميم بديلٌ لتصميم الهوائي القطع المكافئ الأكثر شيوعًا، والمسمى «التغذية الأمامية» أو «البؤرة الأساسية»، حيث يُثبَّت تغذية الهوائي مُعلَّقًا أمام الطبق عند التركيز، مُوجَّهًا نحوه. يُعدّ تصميم كاسيچرين أكثر تعقيدًا، ولكن في بعض التطبيقات، يتميز بمزايا تُبرِّر تعقيده المتزايد:
يمكن وضع تغذية الهوائيات والمُوجهات الموجية المرتبطة بها وإلكترونيات «الطرف الأمامي Front-end» على الطبق أو خلفه، بدلاً من تعليقها في الأمام حيث تحجب جزءًا من الشعاع الصادر.   لذلك، يتم استخدام هذا التصميم للهوائيات ذات التغذية الضخمة أو المعقدة،  مثل هوائيات الاتصالات عبر الأقمار الصناعية الأرضية، والتلسكوبات الراديوية ، والهوائيات الموجودة على بعض أقمار الاتصالات.
هوائي كاسيغرين المزايا
ميزة أخرى مهمة في هوائيات الأقمار الصناعية الأرضية والتلسكوبات الراديوية ، هي أنه نظرًا لأن هوائي التغذية موجه للأمام، بدلاً من الخلف نحو الطبق كما هو الحال في الهوائي الأمامي، فإن الفصوص الجانبية المُتسرِبة الناتجة عن أجزاء من الشعاع التي تفوت العاكس الثانوي يتم توجيهها لأعلى نحو السماء الباردة بدلاً من لأسفل نحو الأرض الدافئة.  في هوائيات الاستقبال، يقلل هذا من استقبال الضوضاء الأرضية ، مما يؤدي إلى انخفاض درجة حرارة ضوضاء الهوائي.
هوائي كاسيغرين المزايا
سبب آخر لاستخدام تصميم كاسيچرين هو زيادة البعد البؤري للهوائي، وتقليل الفصوص الجانبية، من بين مزايا أخرى.   تتميز العاكسات المكافئة المستخدمة في هوائيات الأطباق بانحناء كبير وطول بؤري قصير؛ حيث تقع نقطة البؤرة بالقرب من فم الطبق، لتقليل طول الدعامات اللازمة لحمل هيكل التغذية أو العاكس الثانوي. تتراوح نسبة البؤرة (الرقم f، نسبة البعد البؤري إلى قطر الطبق) للهوائيات المكافئة النموذجية بين 0.25 و0.8، مقارنةً بـ 3 و8 للمرايا المكافئة المستخدمة في الأنظمة البصرية مثل التلسكوبات. في هوائي التغذية الأمامية، يتطلب طبق مكافئ "أكثر تسطحًا" ذو طول بؤري طويل وهيكل دعم معقدًا وغير عملي لتثبيت التغذية بشكل ثابت بالنسبة للطبق. ومع ذلك، فإن عيب هذه النسبة البؤرية الصغيرة هو أن الهوائي حساس للانحرافات الصغيرة عن نقطة البؤرة: فالعرض الزاوي الذي يمكنه التركيز عليه بفعالية صغير. غالبًا ما تستخدم الهوائيات المكافئة الحديثة في التلسكوبات الراديوية وأقمار الاتصالات، مَصفوفات من أبواق التغذية متجمعة حول نقطة البؤرة، لإنشاء نمط شعاع مُحدد. يتطلب هذا خصائص تركيز جيدة خارج المحور لنسبة بؤرية كبيرة، ولأن العاكس الثانوي المحدب لهوائي كاسيچرين يزيد هذه النسبة بشكل كبير، فإن هذه الهوائيات تستخدم عادةً تصميم كاسيچرين.
كما يعمل البعد البؤري الأطول على تحسين التمييز بين الاستقطاب المتبادل للتغذية خارج المحور،  وهو أمر مهم في هوائيات الأقمار الصناعية التي تستخدم وضعي الاستقطاب المتعامدين لنقل قنوات منفصلة من المعلومات.
من عيوب كاسيچرين أن عرض شعاع بوق التغذية يجب أن يكون أضيق ( مكسب أعلى) لتركيز إشعاعه على العاكس الثانوي الأصغر، بدلاً من العاكس الأساسي الأوسع كما هو الحال في الأطباق ذات التغذية الأمامية. يتراوح العرض الزاوي للعاكس الثانوي عند بوق التغذية عادةً بين 10 و15 درجة، مقارنةً بالعرض الزاوي للعاكس الرئيسي الذي يتراوح بين 120 و180 درجة في الأطباق ذات التغذية الأمامية. لذلك، يجب أن يكون بوق التغذية أطول عند طول موجي معين.
هوائي كاسيغرين هوائي موجه للشعاع
هوائي موجّه الموجة الشعاعية هو نوع من هوائيات كاسيچرين المُعقدة، يتميز بمسار موجة راديوية طويل يسمح بوضع إلكترونيات التغذية على مستوى الأرض. يُستخدم هذا الهوائي في التلسكوبات الراديوية الكبيرة جدًا القابلة للتوجيه وهوائيات الأقمار الصناعية الأرضية، حيث تكون إلكترونيات التغذية معقدة وضخمة للغاية، أو تتطلب الكثير من الصيانة والتعديلات، بحيث يصعب وضعها على الطبق؛ على سبيل المثال، تلك التي تستخدم مكبرات مُبردة بالتبريد العميق. ينعكس شعاع الموجات الراديوية الواردة من العاكس الثانوي بواسطة مرايا إضافية في مسار مُلتوٍ طويل عبر محاور حامل الارتفاع والسمت ، مما يسمح بتوجيه الهوائي دون انقطاع الشعاع، ثم ينزل عبر برج الهوائي إلى مبنى التغذية على مستوى الأرض.
هوائي كاسيغرين تاريخ
استُوحي تصميم هوائي كاسيچرين من تلسكوب كاسيچرين ، وهو نوع من التلسكوبات العاكسة طُوّر حوالي عام ١٦٧٢م، ونُسب إلى كاهن مقاطعة إنجلترا الفرنسية ، لوران كاسيچرين . اخترع كوكرين ووايتهيد أول هوائي كاسيچرين، وحصلا على براءة اختراعه في شركة إليوت بروس في بورهام وود، إنجلترا، عام ١٩٥٢م. طُعن لاحقًا في براءة الاختراع البريطانية رقم ٧٠٠٨٦٨، لكنها رُفضت.
المركبة الفضائية فوييجر ١، التي أُطلقت عام ١٩٧٧م، اعتبارًا من سبتمبر ٢٠٢٤م، على بعد 24.6 مليار كيلومتر من الأرض،  هي أبعد جسم من صنع الإنسان في الفضاء، وهوائي كاسيچرين ذو النطاق S وX الذي يبلغ طوله 3.7 م (الصورة أدناه) لا يزال قادرًا على التواصل مع المحطات الأرضية.
أقصى درجات العزلة
أقصى درجات العزلة هي رواية للكاتب المغربي الطاهر بن جلون الحاصل على جائزة غونكور الفرنسية، نشرت سنة 1981، وتتناول تجربة عامل مهاجر من شمال أفريقيا يعاني من العزلة والوحدة في فرنسا. استندت الرواية إلى بحث أكاديمي أعدّه بن جلون في إطار أطروحته لنيل الدكتوراه في علم النفس الاجتماعي من جامعة باريس عام 1975، حيث تناول فيه أوضاع العمال المغاربيين وظروف اغترابهم النفسي والاجتماعي. وقد نُشرت الدراسة الأصلية لاحقًا تحت عنوان La Plus Haute des Solitudes. تحوّلت الرواية لاحقًا إلى عمل مسرحي بعنوان "وقائع عزلة"، مما يؤكد حضورها الفني والاجتماعي في سياق أدب الهجرة.
أقصى درجات العزلة ملخص
تتناول رواية أقصى درجات العزلة للطاهر بن جلون التداخل القسري بين هموم الإنسان المغربي المهاجر في تأمين حاجاته الأساسية في فرنسا، وبين إخفاقاته الجسدية وعزلته النفسية الناجمة عن تهميشه في المجتمع الفرنسي. يشير بن جلون إلى أن هؤلاء الرجال يضطرون إلى نفي أنفسهم وترك بيئتهم العائلية والثقافية والعاطفية والجنسانية من أجل بيع قوة عملهم، لكنهم لا يجدون في فرنسا سوى بنى اجتماعية مستقبلة تُحكم بمنطق الرأسمال الذي يفضل الاستثمار على حساب الإنسانية، مما يؤدي إلى إقصاء الحياة العاطفية والجنسانية للمهاجرين. ويظهر فقدان العاطفة من خلال تقشف قسري وكبت متصاعد للرغبات الجنسية، بينما أصبح بؤسهم المادي المعروف، المتمثل في ظروف العمل والسكن والاستغلال، موضوع نقاش واسع. لكن بؤس العزلة، الذي يعانونه في الشارع والغرفة وحتى أثناء النوم، يبقى صامتًا وغير ملحوظ، بسبب صعوبة قياسه وعدم اعتباره مسألة تهم فقط المهاجرين. يعيش المهاجر في عزلته صورة مزدوجة ومتناقضة: صورة المهووس الجنسي العنيف الذي يُخشى ويُطارد، وصورة الرجل الشفاف الذي يُنظر إليه كأداة إنتاج مقصاة من الرغبة والعاطفة، حيث يُكبت وجوده ويُهمش إنسانيته، ويُلقى في غيتوهات معزولة. تستعيد الرواية هذه الثنائية من خلال مقابلات بن جلون مع المهاجرين المغاربة، الذين يعايشون هذه التجربة المعقدة والمؤلمة.
تنظيم القاعدة في اليمن
تنظيم القاعدة في اليمن أو تنظيم القاعدة في جزيرة العرب منذ مارس 2008، كانت جماعة الإخوان المسلمين تنظيمًا إسلاميًا سنيًا متشددًا، يعمل كفرع محلي لتنظيم القاعدة في اليمن. وقد نشطت الجماعة على فترتين: الأولى بين عامي 1998 و2003، والثانية بين عامي 2006 و2009.
تنظيم القاعدة في اليمن النشأة والخلفية
بعد الحملة الأمنية السعودية ضد القاعدة في أوائل الألفينات، فرّ عدد من عناصر التنظيم إلى اليمن.
في يناير 2009، أعلن تنظيم القاعدة توحيد عناصره في السعودية واليمن تحت مسمى: "تنظيم القاعدة في جزيرة العرب" بقيادة اليمني ناصر الوحيشي (سكرتير سابق لأسامة بن لادن).
قلعة فرشاتس
قلعة ڤرشاتس (بالصربية: Вршачки замак، رومنة: Vršački zamak)، المعروفة سابقاً باسم برج ڤرشاتس (بالصربية: Вршачка кула، رومنة: Vršačka kula)، هي حصن يرجع إلى العصور الوسطى يقع بالقرب من ڤرشاتس، فويفودينا، صربيا. لم يبقَ من المبنى بأكمله سوى برج دونجون، ولكن في 2009، بدأ إعادة بناء القلعة بالكامل.
أُعلنت قلعة ڤرشاتس معلماً ثقافياً فائق الأهمية في 1991، وهي محمية من قِبل جمهورية صربيا.
قلعة فرشاتس تاريخها
هناك روايتان حول أصل هذه القلعة. وفقاً للرحالة التركي أوليا جلبي، بُني الحصن على يد الطاغية الصربي جريج برانكوفيتش. ويعتقد المؤرخون أن برانكوفيتش بنى الحصن بعد سقوط سميديريفو في 1439. وقد اتسم بناؤه ببعض العناصر المعمارية المشابهة لتلك الموجودة في حصن سميديريفو والحصن المحيط بدير ماناسيا[الإنجليزية].
تزعم رواية أخرى أن قلعة ڤرشاتس هي بقايا حصن العصور الوسطى المعروف باسم إرديسومولو (بالمجرية: Érdsomlyó أو Érsomlyó، وبالصربية: Erd-Šomljo/Ерд-Шомљо أو Šomljo/Шомљо). ومع ذلك، لا تُحدد مصادر هذه الرواية إرديسومولو كونه ڤرشاتس، بل تزعم أن موقع هذه المدينة والحصن كان أبعد شرقاً، على نهر كاراش[الإنجليزية]، في منطقة بانات الرومانية الحالية.
ذُكرت مدينة تُدعى إرديسومولو لأول مرة في 1227. تأسس هناك دير دومينيكاني يضم رفات القديس دومينيك بين عامي 1230 و1240، ومنذ 1255 أصبح مقراً للكوميس. بُنيت قلعة إرديسومولو في 1335 كحصن ملكي.
استعمل العثمانيون قلعة ڤرشاتس بعد الفتح العثماني في 1552. تألفت الحامية العثمانية هناك من آغا واحد وضابطين عثمانيين و20 مرتزقاً صربياً في عامي 1590/1591.[3]
قلعة فرشاتس وصفها
يقع البرج على قمة تل محلي، ويتمتع بإطلالة ساحرة على المنطقة. يزور العديد من المصطافين المنطقة للاستمتاع بالمناظر الخلابة التي تمتد حتى رومانيا.
قلعة فرشاتس إعادة الإعمار
اتفق مساعد وزير الثقافة دوشان زيفكوفيتش، والأمين الإقليمي للثقافة ميلوراد جيوريتش، ومدير المعهد الإقليمي لحماية التراث الثقافي زوران فابا، ومساعد عمدة ڤرشاتس، دراغيشا فوتشينيتش خلال اجتماع رسمي عُقد في 4 مارس 2009، على إعادة بناء برج ڤرشاتس، لإعادته إلى هيئته السابقة. وفي ذلك الاجتماع، أُعيدت تسمية القلعة رسمياً من برج ڤرشاتس إلى قلعة ڤرشاتس.
قلعة فرشاتس روابط خارجية
45°7′23″N 21°19′28″E﻿ / ﻿45.12306°N 21.32444°E﻿ / 45.12306; 21.32444
مشروع إميلي
مشروع إميلي (Project EMILY) هو مشروع عسكري بريطاني سري نُفذ خلال الحرب الباردة، ويعود إلى أواخر الخمسينيات وبداية الستينيات، وكان يهدف إلى نشر صواريخ نووية أمريكية متوسطة المدى في المملكة المتحدة، لتعزيز الردع النووي ضد الاتحاد السوفيتي. بدأ المشروع عام 1958 وانتهى عام 1963، حيث تم تفكيك وإزالة الصواريخ مع تطور تقنيات الردع النووي وتطور الصواريخ العابرة للقارات.
تحت الجبل
تحت الجبل(بالإنجليزية: Under the Mountain) هو كتاب للأطفال صدر عام 1979 من تأليف الكاتب النيوزيلندي موريس جي.
أُقتبس إلى مسلسل تلفزيوني قصير عام 1981، وفيلم سينمائي عام 2009.
تحت الجبل القصة
تدور أحداث القصة تحت البراكين الخامدة التي تُحيط بمدينة أوكلاند، حيث تستيقظ مخلوقات عملاقة من نومٍ سحري دام آلاف السنين، وتسعى إلى تدمير العالم.
راشيل وثيو ماثيسون توأمان يبدوان عاديين، ولا يميّزهما سوى شعرهما الأحمر، أو هكذا يعتقدان. غير أنهما يكتشفان لاحقًا أنهما يحملان قدرًا غريبًا ومهمًا، إذ يقع على عاتقهما وحدهما إنقاذ العالم من الخطر الذي يتهدّده من تحت الجبل.
تراجوبان تمينك
تراجوبان تمينك ( Tragopan temminckii ) هو حيوان متوسط الحجم، يبلغ طوله حوالي 64 سم. طوله سم، وهو طائر الدراج من جنس Tragopan . الذكر هو طائر ممتلئ الجسم ذو لون أحمر وبرتقالي مع ريش منقط باللون الأبيض ومنقار أسود وأرجل وردية. تشمل ميزات العرض لدى الذكر بشرة وجه زرقاء ، وصدر أزرق داكن قابل للنفخ وقرون. الإناث عبارة عن جلد بني مرقط باللون الأبيض مع عيون دائرية زرقاء.
مظهره يشبه طائر الساتير تراجوبان ، ولكن على عكس النوع الأخير فإنه يمتلك ريش أحمر بالكامل في الجزء العلوي من الجسم وياقة برتقالية. يتكون النظام الغذائي بشكل رئيسي من التوت والعشب والنباتات.
تم العثور على حيوان تراجوبان تيمينك عبر جبال أقصى شمال شرق الهند ووسط الصين وأقصى شمال ميانمار إلى شمال غرب تونكين .
تراجوبان تمينك
يعتبر حيوان تراجوبان تيمينك من الأنواع المنتشرة والشائعة في نطاق موطنه الكبير، ويتم تقييمه على أنه الأقل إثارة للقلق في القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض التابعة للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة .
الاسم الشائع لهذا الطائر والاسم اللاتيني الثنائي إحياءً لذكرى عالم الطبيعة الهولندي كونراد جاكوب تيمينك .  ذكر تدرج تيمينك يمتلك زوجًا من الزوائد اللحمية الزرقاء الزاهية على جانبي رقبته، تُعرف باسم “اللوحات الجلدية”، يمكنه نفخها وإبرازها أثناء التزاوج، إلى جانب رفع عرف أحمر فوق رأسه.
وعندما يبدأ بعرض التزاوج، ينحني للأمام وينفش ريشه كالعباءة، ويُطلق صوتًا غريبًا لجذب الأنثى، في مشهد يُشبه “الرقص الطقسي”
بتوكاسيوس
بتوكاسيوس هو جنس من العناكب القافزة الآسيوية التي وصفها لأول مرة يوجين لويس سيمون في عام 1885.
بركة النساء: الدين بصيغة المؤنث
بركة النساء: الدين بصيغة المؤنث هو كتاب في الأنثروبولوجيا الدينية صدر سنة 2010 للباحث المغربي رحال بوبريك عن دار أفريقيا الشرق، ويتناول فيه ظاهرة التصوف النسائي في المغرب، من خلال تحليل طقوس "البركة" المرتبطة بوليّة صالحة تُدعى "لالة ميرة". يُقدّم الكتاب مقاربة أنثروبولوجية ترصد تحول الدين إلى ممارسة نسائية، تتجلى في التمثل الشعبي للكرامة والقداسة بوصفها مشروطة بالأنوثة والتجربة الجسدية والروحية للنساء في المجتمع المغربي.
بركة النساء: الدين بصيغة المؤنث مضمون الكتاب
ينقسم الكتاب إلى عدد من الفصول التي تجمع بين التحليل النظري والعمل الميداني، حيث اعتمد المؤلف على مقابلات وزيارات متكررة لضريح الوليّة "لالة ميرة" في منطقة آيت بعمران جنوب المغرب. تبرز الدراسة كيف تتحول المرأة إلى مركز رمزي وروحي، يتجسد فيه الدين بصيغة المؤنث، من خلال طقوس الزيارة، والرقص، والتبرك، والاغتسال في الينابيع المقدسة، ما يشكل عالمًا روحانيًا موازياً للمنظومة الدينية الذكورية السائدة.ويرى بوبريك أن هذا التدين الشعبي النسائي لا يشكّل قطيعة مع الإسلام، بل يعكس تأويلاً خاصًا للدين، تُعيد النساء من خلاله إنتاج المقدس انطلاقًا من تجربتهن الخاصة. يستعرض الكتاب كذلك مفاهيم مثل "البركة"، و"الحال"، و"الجدبة"، ويحلل وظائفها الرمزية في نسق اجتماعي ذكوري.
بركة النساء: الدين بصيغة المؤنث تحليل أنثروبولوجي
يرتكز التحليل في الكتاب على أدوات الأنثروبولوجيا الرمزية والظاهراتية، إذ يحاول المؤلف تجاوز النظرة الفولكلورية للطقوس النسائية، ليكشف عن عمقها المعرفي والاجتماعي. يعتبر بوبريك أن طقوس "لالة ميرة" تشكل مجالًا بديلًا للنساء للتعبير عن ذواتهن، وإعادة امتلاك الجسد، وممارسة السلطة الرمزية.كما يستفيد الكاتب من مفاهيم فيكتور ترنر حول الطقوس، وبيير بورديو في فهم العنف الرمزي، مبرزًا كيف تُنتج النساء فضاءً مقدسًا على هامش السلطة الدينية الرسمية.
بركة النساء: الدين بصيغة المؤنث الدين والمؤنث
يمثّل هذا العمل مساهمة نوعية في دراسات الدين والمجتمع، لأنه يسلط الضوء على تديّن غير مؤسساتي، تُعيد النساء من خلاله تأويل الإسلام في صيغ حسية ورمزية خاصة. كما يوفّر الكتاب مادة إثنوغرافية نادرة حول علاقة النساء بالمقدس في المجال المغاربي، ويفتح الباب لمقاربات مقارنة في الأنثروبولوجيا النسوية.تُقدّم دراسة بوبريك رؤية جديدة لمسألة الدين والأنوثة، حيث يبين كيف أن الممارسة النسائية للطقس الديني تعيد صياغة مفاهيم الطهارة، البركة، والعلاقة مع المقدّس. فالنساء في هذا السياق لا يكتفين بأدوارهن التقليدية، بل يخلقن معابر جديدة للفهم والتجربة الدينية، تمكّنهن من تجاوز التهميش والتهم الأخلاقية التي تلحق بهن في الفضاء العام.
بركة النساء: الدين بصيغة المؤنث التلقي والنقد
حظي كتاب  بركة النساء: الدين بصيغة المؤنث باهتمام واسع في أوساط الباحثين في علم الاجتماع الديني والأنثروبولوجيا الثقافية، إذ اعتبره البعض فتحًا في دراسة التصوف النسائي المغاربي، بينما رأى آخرون أنه يتطلب مزيدًا من التعميم المقارن مع تجارب نسائية مماثلة في شمال أفريقيا.فنظرًا لفرادته في مقاربة العلاقة بين الدين والتصوف من زاوية النوع الاجتماعي، وذلك عبر دراسة نساء ينتمين إلى فضاء الزوايا والطقوس الصوفية في الجنوب المغربي. وقد اعتبره عدد من الباحثين عملاً رائدًا في الأنثروبولوجيا الدينية لأنه ينتصر لـ«نظرة من الداخل»، تضع الذات الأنثوية في مركز الفعل الديني بدلًا من أن تكون هامشًا أو مجرد تابع. كما ركّز النقاد على قدرة بوبريك على تفكيك البنى الذكورية الكامنة في الخطاب الديني السائد، دون السقوط في تعميمات إيديولوجية. فالكتاب لا يطرح مشروعًا نسويًا صريحًا، بقدر ما يستند إلى معطيات ميدانية تُظهر كيف تبني النساء علاقتهن بالقداسة، وكيف يعيدن تأويل الطقوس الصوفية بشكل يمنحهن سلطة روحية ضمن الفضاء المحلي.من جهة أخرى، رأى بعض الدارسين أن الكتاب يتجاوز المقاربات الكلاسيكية للأنثروبولوجيا الدينية، من خلال اعتماد أسلوب سردي يتداخل فيه الوصف الإناسي بالتحليل الثقافي، مما يمنحه قيمة أدبية مضافة، ويجعله أقرب إلى ما يسمى بـ«الأنثروبولوجيا الأدبية».كما نُوه بالبعد الإثنوغرافي الدقيق في الكتاب، من حيث التوثيق للأمثال، والرقى، والتراتيل النسائية، مما يمنح القارئ تصورًا حيًّا لطقوس العيالات في حضرة الأولياء.في المقابل، وجّهت انتقادات للكتاب من بعض الاتجاهات السلفية أو التقليدية التي اعتبرت أن بوبريك يُضفي شرعية علمية على ممارسات دينية "منحرفة"، كالتبرك بالقبور أو الوساطة الصوفية، وهي انتقادات وصفها باحثون بأنها تنبع من سوء فهم لمقاصد الكتاب، الذي لا يحاكم الظواهر دينيًا بقدر ما يسعى إلى وصفها وفهم منطقها الداخلي.
مداواة النفوس
مداواة النفوس وتهذيب الأخلاق والزهد في الرذائل، ويُعرف أيضًا باسم الأخلاق والسير، هو كتاب في الأخلاق والسلوك من تأليف ابن حزم الأندلسي يعرض فيه المؤلف مجموعة من الأفكار المتعلقة بتقويم النفس، ومواجهة العيوب الشخصية، وتنظيم العلاقات الاجتماعية على أسس عقلية وأخلاقية.
مداواة النفوس سبب التأليف
سبب تأليف الكتاب يعود إلى تجربة شخصية مر بها ابن حزم، حيث تعرض لهزيمة في سلسلة من المناظرات الفقهية، مما دفعه إلى إعادة التفكير في قضايا الأخلاق والسلوك. كتب هذا الكتاب كرد فعل لتلك التجربة، مع التركيز على تحسين النفس وتهذيب الأخلاق، مقدماً تأملاته ونصائحه حول طبائع الإنسان وسبل إصلاح النفس. كما يعكس الكتاب تأملاته في واقع المجتمع الأندلسي آنذاك، ويتناول القضايا الأخلاقية بأسلوب عملي يهدف إلى تحقيق التغيير الإيجابي في الفرد والمجتمع
مداواة النفوس المحتوى
في هذا الفصل يناقش ابن حزم مجموعة من الرذائل التي تؤثر سلبًا على النفس مثل العجب، الكبر، الحسد، والرياء. يركز على ضرورة الوعي الذاتي والاعتراف بالعيوب كخطوة أولى في طريق الإصلاح، مشددًا على أن التوبة والعمل المستمر هما السبيلان لتقويم النفس. كما يبرز أن هذه الأخلاق السيئة لا تضر الفرد وحده، بل تؤثر على علاقاته الاجتماعية وسعادته الداخلية. في نهاية الفصل، يقدم ابن حزم نصائح عملية تساعد القارئ على تجاوز هذه الرذائل، مؤكداً أن إصلاح النفس يبدأ من داخل الإنسان ويتطلب إرادة وعزيمة قوية.
يوضح ابن حزم في هذا الفصل أن العلم ليس مجرد تراكم معلومات، بل هو منهج حياة يؤثر على سلوك الإنسان وأخلاقه. يشير إلى أن العلم يمنح صاحبه مكانة واحترامًا بين الناس، ويبعده عن الحسد والعداوة التي تنشأ من الجهل. كما يرى أن العلم يشغل النفس عن الوساوس والهموم، ويمنحها طمأنينة وراحة بال، بينما الانشغال باللهو والملذات الزائلة يؤدي إلى الشقاء. في ختام الفصل، يؤكد ابن حزم أن طلب العلم والعمل به هما السبيلان إلى تحصيل الفضائل وسعادة الدنيا والآخرة.
مداواة النفوس المحتوى
يتناول ابن حزم في هذا الفصل موضوع الفضائل والسلوكيات التي ينبغي على الإنسان التحلي بها، مثل الصدق والتواضع والعدل. يحذر من الرذائل كالكذب والكبر والظلم، ويشدد على ضرورة الاعتدال في التصرفات وتجنب التطرف. كما يبرز أهمية الإخلاص في النية، موضحًا أن قيمة الأعمال تعتمد على صدق النية. يختتم الفصل بتوجيهات عملية تهدف إلى تحسين السلوك الشخصي وتطوير الأخلاق، مؤكدًا أن التغيير يبدأ من داخل النفس ويؤثر إيجابيًا على المجتمع.
يقدم ابن حزم في هذا الفصل رؤية واضحة حول طبيعة العلاقات الإنسانية وأسس الصداقة الحقيقية. يعرف الصديق الحقيقي بأنه من يفرح لفرح صديقه ويحزن لحزنه، ويشبه العتاب بين الأصدقاء بأنه يشبه صقل المعدن وتنقيته، لأنه يقوي الصداقة ويطهرها. يحذر من إفشاء الأسرار، معتبرًا أن ذلك خيانة للأمانة وللعلاقة بين الأصدقاء.
مداواة النفوس المحتوى
كما يؤكد ابن حزم على أن النصيحة يجب أن تكون سرية، تُقدم بلا انتظار للمقابل، ويُفضل أن تكون بلطف ورفق، مع التنبيه إلى ضرورة توخي الحكمة في طريقة تقديمها حتى تُقبل وتؤدي إلى الإصلاح. ويشدّد على أن العلاقة بين الأصدقاء يجب أن تقوم على الإخلاص والنية الصافية، بعيدًا عن التصنع أو المصلحة الشخصية، لأن ذلك يحافظ على دوام المحبة ويجنب الخلافات.
مداواة النفوس المحتوى
يتناول ابن حزم في هذا الفصل موضوع المحبة باعتبارها شعورًا إنسانيًا أساسيًا ومتعدد الأوجه. يعرف المحبة بأنها الرغبة في الاقتراب من المحبوب وكراهة الفراق عنه، ويقسمها إلى أنواع مختلفة بحسب الأشخاص والأغراض، منها: محبة الله تعالى وهي أسمى أنواع المحبة، ومحبة الأبناء والأقارب التي تقوم على صلة الرحم، ومحبة الأصدقاء المبنية على الثقة والود، ومحبة السلطان أو الحاكم المرتبطة غالبًا بالمصلحة، وأيضًا محبة الذات التي تشمل المودة الجسدية والعاطفية. يشير ابن حزم إلى أن المحبة تختلف في شدتها، وقد تصل إلى العشق الذي يؤثر على النفس والجسد، محذرًا من الإفراط في المحبة لما قد يسببه من أضرار نفسية وجسدية. في ختام الفصل، يؤكد أن المحبة رغم تنوعها تبقى جوهرًا واحدًا، ويشدد على ضرورة الاعتدال والوعي بتأثيراتها.
مداواة النفوس المحتوى
يتناول ابن حزم في هذا الفصل موضوع الانشغال بالمظاهر الخارجية والجمال الظاهري. يعرّف صباحة الصور بأنها جمال الوجه والجسد، ويشير إلى أن هذا الجمال قد يكون فطريًا أو مكتسبًا، وله تأثير على انطباع الآخرين عن الإنسان. لكنه يحذر من الإفراط في الاهتمام بالمظاهر، معتبرًا أن ذلك قد يؤدي إلى فساد النفس وتضييع الوقت في أمور زائلة. يؤكد أن جمال النفس وأخلاقها أهم بكثير من الجمال الخارجي. وينبه إلى أن التعلق بالمظاهر قد يولد الرياء والتفاخر، مما يبعد الإنسان عن الإخلاص. لذا ينصح بالاعتدال في العناية بالمظهر بحيث لا يؤثر ذلك سلبًا على جوهر الإنسان وقيمه.
مداواة النفوس المحتوى
يناقش ابن حزم في هذا الفصل أهمية الأخلاق الحميدة في العلاقات بين الناس، مؤكداً على ضرورة التحلي بصفات مثل الصدق، الوفاء، العدل، والتواضع في التعامل مع الآخرين. يحذر من الصفات السيئة كالكذب، الغدر، الحسد، والرياء التي تفسد العلاقات وتدمر الثقة بين الناس. كما يشدد على ضرورة الاعتدال في السلوك والكلام، وتجنب الغلو أو التقصير في المعاملة. يشير إلى أن التجارب الحياتية تساعد الإنسان على فهم طبائع الناس وتحسين تعامله معهم. يختم الفصل بدعوة للتأمل في سلوكنا اليومي والالتزام بالأخلاق الحسنة لبناء مجتمع متماسك ومترابط.