hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيزابيلا مينين مسابقة جمال
هل تعلم ما هي واحدة من أغلى المشاكل في العالم؟ كل خمس ساعات يقتل طفل. عندما يُقتل طفل، تم حذف جزء من المجتمع أيضًا. يجب أن نعمل معًا لتعزيز التعليم، بدلاً من لقاء بعضنا البعض في الحرب. لأننا نحن البشر سيكون لدينا أعراق مختلفة ولكن لدينا شيء واحد مشترك، البشرية (هذه الآية قيلت باللغة التايلاندية). دعونا نعمل معًا ونبني أساسًا جيدًا لعالمنا.
كانت المرحلة الأخيرة عبارة عن جولة من الأسئلة والأجوبة، حيث طرح المضيف نفس السؤال على جميع المتأهلين الخمسة الأوائل، «إذا أتيحت لك الفرصة لإرسال رسالة إلى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، فما هي الرسالة التي تود إيصالها؟» فأجاب مينين:
لن تؤدي الحرب إلا إلى الجروح وما يمكننا فعله هو البدء في اتخاذ إجراءات حقيقية حتى لو كانت صغيرة، والقيام بالدبلوماسية وفهم بعضنا البعض. لأن الحرب والجراح ستختفي معًا.
قصف دورانجو
قصف دورانجو جرى في 31 مارس 1937 أثناء الحرب الأهلية الإسبانية، ونفذه الفيلق الجوي الإيطالي على بلدة دورانجو في مقاطعة بسكاية في إقليم الباسك الإسباني بعد أن بدأ القوميون هجومهم على مقاطعة بسكاية التي سيطر عليها الجمهوريون. وكان هذا العمل العسكري جزءًا من هجوم الجبهة الشمالية الذي نفذته القوات القومية بين مارس وأكتوبر 1937 خلال الحرب الأهلية الإسبانية بأوامر من الجنرال إميليو مولا. وتعد البلدة ذات الـ 10000 نسمة أنها تقاطع طرق رئيسي وسكك حديدية خلف خط المواجهة، وقد تعرضت للقصف والمدافع الرشاشة، لتصبح بذلك واحدة من أولى عمليات القصف التي تعرض لها السكان المدنيون في التاريخ بحسب بعض المؤلفين.
ووفقًا لبول بريستون فإن «دورانجو كانت بداية تجارب ريختهوفن مع القصف الإرهابي، والتي تهدف إلى خفض الروح المعنوية للسكان المدنيين وتدمير اتصالات الطرق أثناء مرورها عبر المراكز الحضرية»، كما أثبت قصف غرنيكا ذلك بعد ثلاثة أسابيع.
قصف دورانجو القصف
في 31 مارس 1937 تم تعديل طائرات نقل ألمانية وإيطالية (Ju 52 الألمانية و SM.81 الإيطالية) من فيلق كندور والفيلق الجوي لتحمل قنابل. فأسقطت في الساعة 8:30 صباحًا طائرات SM.81، التي تنتمي إلى سرب 214 مجموعة قصف ثقيل تابعة للطيران الفاشي الإيطالي 80 قنبلة تزن كل منها 50 كيلوجرامًا، وقصفت المدينة بشكل متتابع. فدمرت كلًا من كنيسة سانتا ماريا والكلية اليسوعية، وكذلك دير سانتا سوزانا القريب، مما أسفر عن مقتل 14 راهبة والكاهن المسؤول. بعد القصف أطلق المقاتلون نيران مدافع رشاشة على السكان.
تشير التقديرات إلى أنه تم إلقاء 281 قنبلة في دورانجو، مما يكمل إجمالي 14840 كجم من المتفجرات. وتضررت 305 بناية و 71 منها دمرت بالكامل. علاوة على ذلك هاجمت المقاتلات He 51 مدنيين فارين. وبالمجمل بلغ عدد القتلى 336 منهم 250 مدنياً (توماس: 248. بيفور: 250 بريستون: 258).
قصف دورانجو مابعد القصف
في 28 أبريل سقطت دورانجو بيد القوميين. وبما أنها كانت مفترق طرق محلية، فهذا يعني أن دورانجو هدف مشروع لهجوم جوي وأن القصف لم يتعارض مع قوانين الحرب كما كانت في ذلك الوقت، إلا أن المراقبون الأجانب قد صُدموا بالمذبحة.
ونفى القوميون مسؤوليتهم عن التفجير، زاعمين أن الكاهن والراهبات اللواتي استشهدن في القصف قُتلوا وأحرقوا على أيدي الحمر. وقال كيبو ديانو: «قصفت طائراتنا أهدافًا عسكرية في دورانجو، وبعد ذلك قام الشيوعيون والاشتراكيون بحبس الكهنة والراهبات وأطلقوا النار دون شفقة وأحرقوا الكنائس».
تم تجاهل قصف دورانجو إلى حد ما تاريخيًا. بدلاً من ذلك كان قصف غرنيكا الذي جرى بعد أربعة أسابيع هو الذي جاء ليرمز إلى أهوال الحرب الجوية الحديثة في الوعي العام.
قصف دورانجو مابعد القصف
بعد أربعة أيام من القصف، استقبل الجنرال فرانكو السفير الإيطالي روبرتو كانتالوبو الذي برر أمامه الوحشية المستخدمة. قال له: «ربما يعتقد البعض أنه عندما تقصف طائراتنا المدن الحمراء، فذلك معناه إننا نشن حربًا مثل أي حرب أخرى، لكن الأمر ليس كذلك. يجب أن نقوم بمهمة التعافي والتهدئة، بالقوة البطيئة التي بدونها سيكون الاحتلال العسكري عديم الفائدة. أنا لست مهتمًا بالمنطقة، بل بالسكان. وخلص إلى أن استعادة الأرض هي الوسيلة، وفداء السكان هو النهاية».
شمس الدين أحمد شاه
شمس الدين أحمد شاه ((بالبنغالية: শামসউদ্দীন আহমদ শাহ)، (بالفارسية: شمس الدین احمد شاه) ؛ ص. 1433-1436) هو آخر سلطان للبنغال ينتمي إلى أسرة غانيشا. كان ابن وخليفة السلطان جلال الدين محمد شاه. بعد وفاة والده، اعتلى العرش عن عمر يناهز 14 عامًا.
شمس الدين أحمد شاه حياة سابقة
ولد أحمد في الأسرة الحاكمة لسلطنة البنغال، في عهد والده جلال الدين محمد شاه عام 1419. كانوا ينتمون إلى سلالة غانيشا، وكان جد أحمد راجا غانيشا، هندوسي بنغالي. كان والد أحمد قد أسلم عام 1415 وهكذا ولد أحمد مسلما بنغاليا.
شمس الدين أحمد شاه فتره الحكم
توفي والد أحمد في ربيع الثاني عام 837 هـ (نوفمبر / ديسمبر 1433 م)، فتولى أحمد العرش عن عمر يناهز 14 عامًا.
تم بناء مسجد معظمفور شاهي، المجاور لدرقاعة شاه علم شاه لانجر، في ونارغون في عهد أحمد شاه. يذكر النقش الفارسي الموظفين المسؤلين باسم فيروز خان وعلي موسى سلطان.
شمس الدين أحمد شاه فتره الحكم
وفقًا لفريشته، فقد اتبع السياسة الليبرالية لوالده وكان معروفًا بالعدالة والعمل الخيري. كان لوالده علاقات جيدة مع برسباي، وهو سلطان مملوكي كان قد أهدى جلال الدين تنصيبًا وثوبًا وخطاب تقدير. توفي جلال الدين قبل أن يتم إرسال الهدايا الخاصة به إلى برسباي، وبالتالي تُركت المهمة لأحمد شاه لإكمالها. قام أحمد شاه بتأخير الإرسال قليلاً ولكنه مع ذلك أرسل الهدايا الأولية لوالده بينما أضاف المزيد من الهدايا الخاصة به. في المجموع، كانت العبوة تساوي أكثر من 12000 تاكا حمراء وتضمنت الملابس والقطن والزنجبيل والهليلج كابلي والتوابل الأخرى. وغرق المبعوث الذي كان مسافرا من البنغال إلى القاهرة عبر المحيط الهندي بينما كان على ساحل جدة. في عام 1436 أرسل أمير جدة بعض الرجال للبحث في البحر الأحمر عن الهدايا وعادوا بالمنسوجات على الرغم من إتلاف البهارات بالمياه. بعد أن أبلغ الحاكم برسباي بذلك، أمر باعتقال جميع أعضاء السفارة البنغالية، ومصادرة بضائع مبعوثهم، ومنعهم من السفر إلى القاهرة مرة أخرى.
شمس الدين أحمد شاه الموت
حكم أحمد شاه لمدة 3 سنوات فقط وليس له ورثة. اتسم عهده بالفوضى بما في ذلك الغزو الذي قاده إبراهيم شاه شرقي. دفن في ضريح الإكلاخي مع والدته ووالده.
يذكر المؤرخ المعاصر فريشته أن أحد رفاق أحمد شاه، «ناصر الدين غلام»، استولى على العرش بعد وفاته. مؤرخ القرن الثامن عشر غلام حسين سالم يدعي أن أحمد نفسه قُتل على يد اثنين من رفاقه، شادي خان وناصر خان، الذين حاربوا فيما بينهم مع ناصر خان الذي اغتصب السيطرة. تمكن نبلاء البنغال من خلع خان في غضون فترة حكمه القصيرة إما سبعة أيام أو نصف يوم أو بضع ساعات. نصب النبلاء لاحقًا على العرش مزارعًا اسمه محمود، بعد أن أدركوا أنه ينحدر من سلالة إلياس شاهي، سلالة البنغال الحاكمة الافتتاحية.
جون وليامز (عسكري بريطاني)
جون وليامز (بالإنجليزية: John Williams)‏ (1934 - 11 يناير 2002) كان ضابطًا بالجيش البريطاني، حاصل على وسام رتبة الإمبراطورية البريطانية ووسام السلوك المتميز [الإنجليزية].
جون وليامز (عسكري بريطاني) مسيرته المهنية
انضم وليامز إلى الجيش في 1949 كعضو فرقة موسيقية عسكرية. ثم انتقل إلى سلاح المشاة في 1954 وخدم في فوج المظلات في منطقة قناة السويس وقبرص وبورنيو.
عُرفّ جون ويليامز باسم باتش (patch) لارتدائه رقعة على عينه اليسرى والتي خسرها أثناء معركة بلامان مابو [الإنجليزية] أثناء المواجهة الإندونيسية الماليزية، عندما تعرضت قاعدة سريته في بلامان مابو، على الحدود بين ولاية سراوق الماليزية وإندونيسيا، لهجوم عنيف من المشاة الإندونيسيين في 27 أبريل 1965 على ثلاث موجات، لكنه تمكن من تجميع رجاله ودحر كل هذه الهجمات. حصل ويليامز على وسام السلوك المتميز في 1965 نتيجة أفعاله خلال معركة بلامان مابو. كان وقتها يشغل رتبة رقيب أول سرية في الكتيبة الثانية، من فوج المظلات. ومما جاء في مقتطف من نص منحه هذا وسام السلوك المتميز: «يرجع الدفاع الناجح عن الموقع ضد المخاطر الكبيرة إلى حد كبير إلى شجاعته وريادته وقيادته وتدخله المباشر في المعركة في كل عثرة وفي كل موضع من أقصى درجات الخطر.»
جون وليامز (عسكري بريطاني) مسيرته المهنية
خضع وليامز لعدة عمليات جراحية نتيجة الجروح التي أصيب بها خلال المعركة وخسر إحدى عينيه للأبد. أصبح فيما بعد رقيبًا رائدًا في الكتيبة الثانية، من فوج المظلات في 1968. ثم رقيبًا رائدًا في الكتيبة العاشرة، من فوج المظلات في 1972. حصل وليامز على وسام رتبة الإمبراطورية البريطانية في 1983 وفي نفس العام، عُين مُقدمًا في طاقم الإمداد والتموين بكلية أركان الجيش [الإنجليزية]، في كامبرلي. وتقاعد من الجيش في أكتوبر 1989 بعد أن أمضى 40 عامًا في خدمة فوج المظلات. تولى وليامز رئاسة رابطة الحائزين على أوسمة الشجاعة في عام 2000 لفترة وجيزة قبيل وفاته.
جون وليامز (عسكري بريطاني) جون وليامز كمادة دعائية
ادعى أحد أفراد المقاومة الشعبية في بورسعيد خلال العدوان الثلاثي، أنه تمكن من اغتيال (الميجور جون وليامز) ضابط المخابرات البريطاني بعد أن دس قنبلة يدوية في رغيف خبز وألقاها في سيارته مما نتج عنه مقتله. زعمت بعض المصادر المصرية أن جون وليامز كان يشغل مدير المخابرات البريطانية في منطقة القناة قبيل اتفاقية الجلاء وأنه عاد مع القوات البريطانية الغازية بمنصب (قائد مخابرات قوات غزو بورسعيد). لعب الممثل اليوناني المصري جورج يوردانيدس دور جون وليامز مدير المخابرات في فيلم بورسعيد الذي جسد عملية الاغتيال.
حتى اليوم لم يستدل على اسم شخص يحمل اسم جون وليامز بين القتلى والمصابين البريطانيين خلال عمليات غزو بورسعيد في 1956 مع عدم وجود ما يسمى منصب (قائد مخابرات قوات غزو بورسعيد) في القيادات المشتركة الأنجلو-فرنسية، كما لم يرد ما يؤكد تعرض جندي المظلات جون وليامز لحادث اغتيال أو إصابة خلال مشاركته العسكرية في بورسعيد.
كاسنجو
كاسنيغو (بالإيطالية: Casnìgh)‏ هي كومونا في مقاطعة بيرغامو في منطقة لومبارديا وتقع على بعد حوالي 70 كيلومتر (43 ميل) شمال شرق ميلانو وحوالي 20 كيلومتر (12 ميل) شمال شرق بيرغامو.
تقع مدينة كاسنيغو على حدود البلديات التالية: جاندينو وكازانو سنات اندريا وفيرتوفا وجولزات وبونتي نوسا وسيني وجورنو وفيرونا سيريو.
كاسنجو ثقافة
أعلن مجلس مدينة كاسنيغو عن لقب «موطن الباغيت» (مزمار القربة اللومباردي) حيث كان آخر عازف تقليدي للآلة هو جياكومو روجيري كاسنيغو المحلي (1905-1990).
حجاج آريس
Les Pèlerins d'Arès حجاج  آريس هي حركة روحانية جديدة أسست سنة 1974 من طرف ميشال بوتاي ٠ تمت تسمية الحركة على اسم بلدة آريس في جيروند، فرنسا حيث تلقى ميشال بوتي الوحي عبر المسيح ثم الله.
انطلاقا من هذه الأحداث نشر بوتيه كتابا «وحي آرس» وبناء على تعاليمه نظم الحج بدءا من سنة 1978 . منذ ذلك الحين تم إنشاء نحو ستين جمعية مرتبطة بهذه الدعوة في أكثر من عشرين مدينة.
حجاج آريس يعتبرون أنفسهم مؤمنين أحرارا غير تابعين لأي كنيسة أو سلطة دينية وغير مؤسسين لأي دين جديد٠ غير أنهم يعترفون بجميع الرسالات السماوية السابقة بما فيها الرسالة المحمدية ٠ بالنسبة لهم المحبة، الصفح، نشر السلام، الذكاء الروحي والتحرر من كل حكم مسبق على الناس له الأسبقية على الإيمان٠
حجاج آريس أصل حجاج آريس
وفقًا لروايته الذاتية، وُلد ميشيل بوتاي (المعروف أيضًا باسم الأخ ميشيل)  في عام 1929 في سورسنز، بالقرب من باريس. درس الفيزياء وعمل مهندسا في البداية عام 1955، ثم مدير مصنع وحدات نقل الحرارة للصناعات الكيماوية من 1958 إلى 1965 في باريس ثم في ليون. وُلِد في عائلة ماركسية، وصوت للحزب الشيوعي حتى عام 1988. في أوائل الستينيات، بدأ يشك في موضوعية وحقائق الماركسية، وقرر أن يأخذ إجازة ويشرع في البحث الفلسفي في مختلف المجالات.
كان مهتمًا لفترة من الوقت في علم الباطنية، حيث أسس ممارسته الخاصة على أساس نظريات علماء التنجيم من نهاية القرن التاسع عشر. وعلى القوى السرية للإنسان، في إشارة إلى التجارب التخاطرية التي أجرتها البحرية الأمريكية. افتتح في ليون، تحت اسم مايكل بيركلي، مركز معالج نفسي حيث مارس الاستبصار والمغناطيسية العلاجية والتحريك الذهني.
حجاج آريس أصل حجاج آريس
تزوج في بورج عام 1968 من كريستيان نجاريت، ومن هذا الزواج ولدت ثلاث بنات، نينا (1969) وآن (1970) وسارة (1975).
تحول إلى الإيمان المسيحي بالانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية. في عام 1971 انضم إلى الكنيسة الحية القريبة من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. رُسم كاهنًا من قبل هذه الجماعة، ثم كرس أسقفًا لأبرشية مرسلة. حاول التقارب مع الكنائس الهامشية الأخرى. في عام 1973، تخلى عن الكنيسة الحية برفضه الولاء لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. بعدها استقر ميشيل بوتاي في آريس وأطلق عليه السكان المحليون اسم «البابا»، لسمعته كمعالج.
أراد الوصول إلى المسيحية  الأصلية بمزج مرجعياته الأرثوذوكسية بالمرجعيات الشرقية.
يصف كتاب وحي آريس حدثين خارقين مرّ بهما ميشيل بوتاي: 39 أو 40 ظهورًا ليسوع من 15 إلى 13 يناير 1974 و 5 ظهورات (مظاهر مباشرة للخالق) من 2 إلى22 أكتوبر 1977 ويروي بالكامل الرسائل التي التي تلقاها ميشيل بوتاي عبر هذه التجليات.
حجاج آريس أصل حجاج آريس
في 1974 طبع  بوتاي ونشر بنفسه «الإنجيل المُعطى في آريس» (دور النشر رفضت نشر الكتاب)، ثم نشر «الكتاب» وهو الجزء الثاني من الوحي في 1978، ثم الجزأين في طبعة جامعة للمرة الأولى في 1983.
بعد نشر الكتاب تقاطر القراء على عين المكان من عدة أنحاء بدافع حب الإستطلاع للبعض وامتثالا للأمر الإلهي بالنسبة للمؤمنين الجدد فأطلق السكان المحليون اسم حجاج آريس على هؤلاء الزوار منذ عام 1975.
غادر ميشيل بوتاي الكنيسة وكرس نفسه للدعوة، وانتشرت حركة حجاج آريس تدريجياً في جميع أنحاء فرنسا وخارجها.
حجاج آريس وحي آريس
يتكون سفر وحي آريس من جزأين: الرسالة التي أعطاها السيد المسيح لميشيل بوتاي عام 1974 بعنوان الإنجيل المعطى في آريس (الطبعة الأولى 1974)، ثم الرسالة التي أعطاها إليه الله عام 1977 بعنوان الكتاب (الطبعة الأولى. 1978). يرتكز إيمان ورسالة حجاج آريس على هذا النص. منذ إصداره الأول الكامل، تم توزيع سفر وحي آريس في أكثر من 400000 نسخة (بالفرنسية).
حجاج آريس وحي آريس
يضع الكتاب ممارسة المحبة والتسامح والسلام والذكاء الروحي والحرية فوق قيم الحكومة والقانون ويفقد مفهوم «التكفير عن الذنب» معناه التقليدي للعقاب أو الندم ليأخذ معنى «الفرح في تغيير حياة المرء للخير» وإعادة خلق الذات من خلال الطيبة . يذكر وحي آريس أن الخلاص لا يعتمد على ما يؤمن به المرء، بل على الخير الذي يفعله: «الإنسان الذي يحب، ويغفر، ويهرب من الأكاذيب، ويحارب أحكامه المسبقة تجاه الآخرين، باختصار، الإنسان، سواء كان مؤمنًا أو غير مؤمن، الذي يصبح جيدًا أو تائبًا، يخلق روحه» (17 / 4-7 و XXXIX). يشجعنا الكتاب على تجاوز الأنظمة الدينية والسياسية وإرساء العدالة العالمية بما يتجاوز الاختلافات في المعتقدات. وفقًا لميشيل بوتاي، فإن الآية المركزية في وحي آريس هي «الحقيقة هي أن العالم يجب أن يتغير» (28/7).
خطاب الجزء الأول «الإنجيل المعطى في آريس»، بالفرنسية المعتادة، يُنسب إلى يسوع الذي ظهر في جسده المتجلي لميشيل بوتاي وأملى عليه إنجيلاً كاملاً في حوالي أربعين جلسة ليلية خلال فترة 14 يناير 1974 إلى 13 أبريل 1974 .
حجاج آريس وحي آريس
الجزء الثاني «الكتاب»، مخصص لخطاب «عصا من نور يخرج منها صوت الخالق» في ليالي 2، 9,19 أكتوبر، ثم 9 و22 نوفمبر 1977، قدمه ميشيل بوتاي على أنه خطاب «المناهضة».و وصف لغته بأنها «جوهرية» لأنها تخلو من أي حيلة أدبية.
كانت هذه الأحداث الليلية بشكل منهجي، تتم دائمًا بدون شهود، ويشرح ميشيل بوتاي عدم قدرته على إيقاظ أفراد عائلته بكونهم في تلك الأثناء في حالة سبات تام.
يقول ميشيل بوتاي إنه آمن لبعض الوقت بتلقي الوحي بصفة شخصية، لكنه سرعان ما أدرك مسؤوليته كرسول. «من المحتمل أن يكون جميع حجاج آريس وحتى جميع الطيبين رسلا محتملين...» (ميشيل بوتاي). «الأخ ميشال لم يضع نفسه في المركز وتجنب التبجيل باعتباره النبي الذي سيكون ختم الوحي الإلهي.»
عدد لا بأس به من المؤمنين من المسلمين والبروتستانت والكاثوليك واليهود، تبنو هذه الرسالة بالكامل كحالة ذهنية، واتجاه يقين، وليس كدين. لا يُقصد من وحي آريس أن يكون دينًا بمعنى إيمان وعبادة تحكمها مؤسسة.
حجاج آريس الإيمان والممارسات الروحية
قدم جان فرانسوا ماير حركة حجاج آريس باعتبارها توحيدًا مرتبطًا بـ " خط التقليد الإبراهيمي ". يؤمن أتباعها بالكتب المقدسة التوراتية والقرآنية. إيمانهم متأثر بالإسلام، والقرآن يعتبر أحدث وحي إلهي من بين الكتب التوحيدية التي سبقت نزول آريس . من ناحية أخرى، فإنهم يشكون في صحة بعض أسفار الكتاب المقدس ويرفضون إنجيل يوحنا. كما أنهم يرفضون مفهوم الثالوث المسيحي و بنوة الله في يسوع: " لم يخلص دم يسوع على الصليب أحداً؛ كان الصليب فقط أداة الجريمة؛ فكرة أن الأب المحب سيعذب رجلاً حتى الموت ليكون لطيفًا مع الرجال الآخرين هي فكرة سخيفة وثنية. وحده تطبيق الكلمة التي نقلها يسوع وجميع الأنبياء يخلص. ينقذ الإنسان نفسه من خلال العمل الديناميكي الخلاق لتغيير حياته والعالم نحو الخير وهو ما يدعمه الرب تلقائيًا، يرفضون القديسين "أولئك الذين  يٌصَلون للموتى هم موتى " ويؤمنون بالقيامة.
حجاج آريس الإيمان والممارسات الروحية
يرى حجاج آريس أن التعاليم الإلهية يتم تسليمها للبشر على مراحل: النبي / الرسول يُبعث من الله لتذكير الناس بالكلمة الإلهية، ولتصحيح تفسير الوحي السابق، وإتمام تعاليمهم. يرى الحجاج أن وحي آريس هو أحدث نسخة من الكلمات التي وجهها الله للبشرية، وميشيل بوتاي هو النبي الحالي. في وقت مبكر جدًا، في جزء الإنجيل ، تمت الإشارة إلى أن وحيًا آخر مماثل قد حدث في الماضي: " أردت أن أتحدث عبر آخرين بأعداد كبيرة لكنهم هربوا؛ خائفين، لم يتمكنوا من مغادرة العالم، وتمييز أنفسهم عن العالم، والذهاب إلى محكمتي لمخاطبته باسمي، خوفًا من غير المؤمنين والمستهزئين. . . (الإنجيل 2 / 16-18). يطلب وحي آريس إعادة بدء "المسيحية البسيطة والحقيقية" المتمثلة في الموعظة على الجبل (متى الفصول 5 إلى 7)، حيث أنه وفقًا لذلك، لم يتم تطبيق تعاليم يسوع هذه على نطاق اجتماعي. هذه المسيحية "النقية" - خارج أي ديانة - هي حسب رأي حجاج آريس: الإحياء الديناميكي والدائم للخير في النفس وفي المجتمع.
حجاج آريس الإيمان والممارسات الروحية
يرفض المؤمن أي نظام للخضوع، بما في ذلك الهياكل الكنسية والأنظمة السياسية، المسماة على التوالي «الملك الأبيض»، وهو مصطلح يشير إلى أي سلطة دينية، و«الملك الأسود»، نظيره العلماني (مدني، مالي، ثقافي، أيديولوجي). يُنظر إلى هذين الكيانين على أنهما أعداء للفرد:«لا خير مطلق بدون حرية مطلقة». يعرّف ميشيل بوتاي حجاج آريس بأنهم «فوضى التائبين». وفقًا لمعتقدات حجاج آريس، فإن آدم ليس فردًا بل مجموعة من البشر. عدن (أو المملكة التي تكلم عنها يسوع) ليست منطقة جغرافية، لكن تجلي الحياة في الجنة التي تخلى آدم عنها، مفضلاً العالم الحالي، الذي يوفر سعادة سريعة الزوال، على حساب الشر والمعاناة والموت.
بالنسبة إلى حجاج آريس، فإن الروح ليست فطرية، فهي تكتسب خلال الحياة وتنمو وفقًا للأفعال، وتضر بها الخطيئة أو تدمرها كما تقويها الفضيلة وتعزز نموها .
حجاج آريس الإيمان والممارسات الروحية
في العقيدة الأريسية، العيش في «التوبة» هي فكرة مركزية، على الرغم من أنها لا تأخذ معنى الندم والعقاب الذاتي. حسب رأيهم، فهو يتألف من الالتزام بالمبادئ والفضائل، في فعل الخير بجهد من الإرادة، في تغيير الذات بشكل فردي من أجل المشاركة في تغيير العالم . لذلك حتى الإلحاد يعدُّ أفضل من الإيمان «الضار».
هناك حديث عن الطقوس في وحي آريس، لكن بالنسبة لحجاج آريس، لا توجد طقوس إلزامية. الطقوس الوحيدة الأكثر شيوعًا هي صلاة رب الكون ، وهي نسخة مصححة من أبانا المسيحي، تُنطق ثلاث مرات في اليوم ومرة في الليل. تُؤدى هذه الصلاة باتجاه آريس، التي تعتبر قِبلة جديدة بعد القدس . حاولت الحركة تطوير طقوس خاصة بالحجاج، لكن انتشارها داخل الحركة واجه مقاومة شديدة، باستثناء الحصاد ، الذي لا يعد طقسًا بالمعنى الدقيق للكلمة.
يشير الحصاد إلى عمل التبشير لنشر رسالة آريس . وفقًا لـ Les Pèlerins d'Arès ، فإن عمل الحصاد هو تشجيع البشر الآخرين على خلق أنفسهم صالحين من أجل جعل الخير معديًا، بناءً على خطاب يسوع بشكل خاص. " لا أحد ينقذ نفسه دون الرغبة في إنقاذ الآخرين ” . التبشير هو نشاط أساسي لحجاج آريس. يشكل حصاد التائبين ، أو الحصاد ، وهي كلمة تعني في سفر وحي آريس الدعوة وتبليغ الرسالة ، الممارسة الروحية الأكثر نشاطًا وانتشارًا، المعترف بها كأولوية. يمكن أن يتم ذلك بطرق مختلفة مثل أغنية (مجموعة موسيقى الفانك الفرنسية عشائر التقوى الخ)، أو من خلال الفن. (الصورة والتشابه، بيتر وروزي - نيوزيلندا وما إلى ذلك)، غالبًا ما يتم ذلك عن طريق محادثة بسيطة من فرد إلى آخر. والسبب الذي تم الاستشهاد به هو أن الإيمان الذي ولّده وحي آريس يجد اكتماله في نقل الدعوة التي أطلقها الله. وهكذا يعيد الحجاج تذكير البشر بوجوب تغيير حياتهم للأفضل وأنه من خلال تراكم التغييرات الشخصية، سيتغير العالم بطريقته الخاصة..
حجاج آريس تنظيم الحركة وحجمها
إن وحي آريس والنبي ميشال بوتاي هما مركز الحركة. تنشر جمعية النشر الدولي لوحي آريس (ADIRA)  سفر وحي آريس .
وفقًا لتقديرات خارجية مختلفة، فإن الحركة لها أهميتها «بين 500 و 2 000 متابع»  أو«5 000 عضو»  ينشط الحجاج عبر بعثات في ألمانيا وبلجيكا (لييج) وفرنسا وبريطانيا العظمى والمجر وأيرلندا وبولندا وروسيا وسويسرا (جنيف، نوشاتيل، زيورخ). بدأت الحركة الأريزية في التوسع خارج أوروبا، مع أعضاء في إفريقيا وأستراليا ونيوزيلندا وأمريكا (الولايات المتحدة وكندا).
منذ عام 1974 ، يتألف حج آريس من الذهاب إلى بيت الكلمة المقدسة ، مكان الظهورات، للصلاة هناك والحصول على«النار» ، تعزيزًا لإيمان المرء . وهي عبارة عن ترتيل بصوت منخفض مقتطفات من الكتب المقدسة: الكتاب المقدس والقرآن ووحي آريس، الحج تنظمه جمعية L'Œuvre du Pèlerinage d'Arès  ، يتم كل عام في الصيف لمدة ستة أسابيع.
للوصول إليه، يطرح حاج آريس الموجود في الاستقبال ثلاثة أسئلة على الشخص الجديد الذي يدخل للصلاة:
يمكنه بعد ذلك دخول بيت الكلمة المقدسة ، ويخلع حذائه ويلبس سترة بيضاء. قبل دخول المصلى يسجد الجميع لتقبيل الأرض.
حجاج آريس تنظيم الحركة وحجمها
وفقًا لميشيل بوتاي، فإن حج آريس خاص. سوف يلغي كل ما استخدمته الأديان في محجاتها العديدة على الأرض. بحسبه، " الحياة الروحية، و التوبة ، والحج ليست أفعالًا تتم جنبًا إلى جنب مع الحياة اليومية. إنها الحياة اليومية لحاج آريس. إن الحياة الروحية ليست كالدين شيئًا ينشأ من الفكر بل هي ببساطة الحياة. وبالتالي فإن حج آريس سيكون مفتوحًا لجميع البشر، من جميع المعتقدات. مكان للتفكير أو الصلاة. إنه حج إلى أعماق النفس، بحث عن الحاجة إلى الحب، والتسامح، وصنع السلام، والتحرر من العالم الخارجي، ولكن ليس الحج إلى الآثار المعجزة.". حتى لو ، حسب ميشيل بوتاي ، «تحدث المعجزات أحيانًا في آريس كما هو الحال في أي مكان في العالم ، فهي ناتجة عن الإشعاع المفيد والترويحي لأشخاص صالحين يتركزون في هذا المكان.»
من ناحية أخرى ، فإن بيت الوحي هو المكان الذي قيل أن يسوع ظهر فيه عام 1974. منذ حوالي عشر سنوات ، أثناء الحج ، نُظِّمت مؤتمرات وعروض ، وبعثات عامة وعروض أفلام هناك.
حجاج آريس تنظيم الحركة وحجمها
يتم تمويل الحركة من تبرعات حجاج آريس ، نصف عشور، (5 ٪ من دخلهم)، تدفع مباشرة إلى ميشيل بوتاي. وهو حسب الحركة اختياري ويترك لضمير الجميع. يعلن ميشيل بوتاي بعد ذلك توزيع التبرعات  بين صيانة مباني مكان الحج في أريس ، والتوزيع العالمي لكتاب La Révélation d'Arès والمباني الإقليمية لحجاج آريس.
مكتوب في وحي آريس : «من يحصل على مائة قيمة يعطيك خمسة»(34/6) . هناك «نصف العشر» لمساعدة ميشيل بوتاي ماديًا في مهمته العالمية المتمثلة في تعليم حجاج آريس وجمعهم. يترك الأخ ميشال إخوته متحررين من احترامهم لرسالته التي لا تعمل إلا من خلال مواهبهم. وبالتالي ، فإن نصف العشر ليس مساهمة مالية إلزامية ولا يشترط العضوية في الحركة. يمكن أيضًا تقديمها في شكل سلع أو خدمات.
تعمل معظم الجمعيات والجمعيات المحلية لحجاج Arès Pilgrims أيضًا على مساهمات مجانية لتمويل احتياجات أنشطتهم (الإيجارات والرسوم لأماكن الاستقبال والملصقات والإمدادات المختلفة وما إلى ذلك) وتنفيذ المهمة التي كلفوا بها بأنفسهم.
حجاج آريس انظر كذلك
Potay, Frère Michel (2009). La Révélation d'Arès (بالفرنسية). Arès, France: Maison de la Révélation. p. 160. ISBN:978-2-9700584-1-0. RDA2009. Archived from the original (broché) on 2022-10-27. Attention ! L'URL du blog n'est plus http://freesoulblog.net, mais http://michelpotayblog.net
Potay، Frère Michel (1984). La Révélation d'Arès intégrale. Arès, France: Maison de la Révélation. ص. 350. ISBN:2-901821-00-6. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (مساعدة)قالب:Commentaire biblio
Frère Michel Potay (1995). The Revelation of Arès (بالإنجليزية). Arès, France: Maison de la Révélation. p. 777. ISBN:2-901821-07-3. OCLC:36797899. RDA1995. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (help)
حجاج آريس انظر كذلك
Potay، Michel (2001). "Mon histoire". Site web personnel de Michel Potay: Un pasteur pas comme les autres. Monhistoire. مؤرشف من الأصل في 2022-10-27. اطلع عليه بتاريخ 2007-12-24. {{استشهاد ويب}}: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: |موقع= (مساعدة) والوسيط غير المعروف |شهر= تم تجاهله يقترح استخدام |تاريخ= (مساعدة)
Potay، Frère Michel (1989). Et ce que tu auras écrit. Le pèlerin d'Arès. Arès, France: Maison de la Révélation. ص. 370. ISBN:2-901821-04-9. PDA89. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (مساعدة)
Potay، Frère Michel (1991–1992). Et ce que tu auras écrit. Le pèlerin d'Arès. Arès, France: Maison de la Révélation. ISBN:978-2-901821-06-9. PDA91-92. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (مساعدة)صيانة الاستشهاد: تنسيق التاريخ (link)
تيمكو بادورا
تيمكو بادورا أو توماش (بالأوكرانية: Тимко Падура) (1801 - 1871) كان شاعرًا رومانسيًا بولنديًا. لما يسمى بالمدرسة الأوكرانية، وموسيقيًا، وعازفًا، وملحنًا، وكاتب أغاني. ولد في عائلة نبيلة وطنية بولندية.
أغنية بادورا لأوستيم كرماليوك «ما وراء سيبيريا تشرق الشمس» ("За Сибіром cонце cходить") حققت شعبية غير عادية في أوكرانيا في القرن التاسع عشر. أصبحت أغنية شعبية. وربما كتب أيضًا أغنية " Hej Sokoły " التي تحظى بشعبية كبيرة في كل من أوكرانيا وبولندا.
ولد في إلينسي وتوفي في كوزياتين. شارك في انتفاضة نوفمبر.
نهر طوية
نهر طوية هو نهر في شمال فنزويلا، في وادي طوية بولاية مِرَندة . النهر الرئيسي لمِرَندة ، يتدفق شمالًا من ولاية أرَغوَة عبر مِرَندة إلى البحر الكاريبي.
محمية شنوف
تقع محمية شنوف في إمارة الشارقة- الإمارات العربية المتحدة.
احتلت إمارة الشارقة بالمرتبة الثانية من حيث عدد المحميات الطبيعية على مستوى الدولة والتي بلغت 14 محمية منها 12 محمية برية.
محمية شنوف هي محمية برية تمتاز بتجمع لشجر الغاف.
تعطى المحميات الطبيعية أهمية كبيرة في الإمارات العربية المتحدة، حيث تمتد المحميات على امتداد الدولة و تزخر بتنوع بيولوجي كبير.
الرائحة كدليل على المرض
لطالما استُخدمت الرائحة بوصفها دليلًا على المرض، ويعود تاريخ استخدامها إلى أبقراط نحو العام 400 قبل الميلاد. وما زالت تُستخدم مع التركيز على المركبات العضوية المتطايرة الموجودة في رائحة الجسم. المركبات العضوية المتطايرة مجموعات جزيئية أساسها الكربون لها وزن جزيئي منخفض، تُفرز في أثناء العمليات الأيضية للخلايا. قد تتغير بصماتها بسبب الأمراض كالسرطان والاضطرابات الأيضية والاضطرابات الوراثية والالتهابات وغيرها. يمكن تحديد التغيرات غير الطبيعية في تركيبة المركبات العضوية المتطايرة من خلال معدات مثل الاستشراب الغازي – مطياف الكتلة (كروماتوغرافيا الغاز - مطياف الكتلة) والأنف الإلكتروني والشم غير البشري المُدرَب.