hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زكريا لبيب مهنة دولية
استدعي زكريا لأول مرة للعب مع المنتخب المغربي تحت 17 سنة في 2020. في عام 2022، لعب مع المنتخب الوطني تحت 20 سنة ولعب بعض المباريات الودية ضد رومانيا، والسودان، وفلسطين.
في 9 يونيو 2023، كان واحدًا من أربعة لاعبين فقط في القائمة النهائية لعصام الشرعى للعب في كأس الأمم الأفريقية تحت 23 سنة 2023 والتي أقيمت في المغرب. غاب زكريا عن المباراة الافتتاحية ضد غينيا، ولكن ضد غانا حل محل أسامة العزوزي وتأهل المنتخب المغربي إلى الدور نصف النهائي بعد فوزه بنتيجة 5-1. ضد مالي لم يلعب ولكن المنتخب فاز بركلات الترجيح بعد التعادل بنتيجة 2-2 وتأهلوا الفريق إلى دورة الألعاب الأولمبية 2024. فاز أسود الأطلس بالمباراة النهائية على مصر بهدف أسامة ترغلين المتأخر (الفوز 2-1). وهنأ الملك محمد السادس الفريق على إنجازه.
التنزيه
التنزيه هو مفهوم ديني إسلامي يعني إجلال الله وتقديسه وتعظيمه عن كل ما لا يليق به شرعًا، مع إثبات الكمال المطلق له عزوجل.في العقيدة الإسلامية، يُنسب إلى الله مصطلحان متعاكسان: التنزيه والتشبيه. إن المعنى الكامل للتنزيه هو "إعلان عدم المقارنة"، أي تأكيد تعالي الله عن البشرية.
هذا المفهوم يتناقض بشكل كامل مع تشبيه الله. المعنى الحرفي للتنزيه هو "إعلان شيء نقي وخالٍ من شيء آخر". يؤكد هذا التعريف أن الله لا يمكن تشبيهه بأي شيء: "ليس كمثله شيء" (سورة 42:11) وقوله تعالى: (قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً احد)(2) وقولة تعالى "هل تعلم له سمياً" وهذا التعريف يعزز الاعتقاد الإسلامي الأساسي الكامن في التوحيد.
التأمين السيبراني
التأمين السيبراني هو منتج تأمين متخصص يهدف إلى حماية الشركات من المخاطر القائمة على الإنترنت، وبشكل أعم من المخاطر المتعلقة بالبنية التحتية لتكنولوجيا المعلومات وأنشطتها. عادة ما يتم استبعاد المخاطر من هذا النوع من سياسات المسؤولية العامة التجارية التقليدية أو لا يتم تعريفها بشكل محدد في منتجات التأمين التقليدية. قد تشمل التغطية التي يوفرها التأمين السيبراني تغطية الأطراف الأولى والثالثة ضد الخسائر مثل تدمير البيانات والابتزاز والسرقة والقرصنة وهجمات الحرمان من الخدمات والتي تكون ناجمة عن الأخطاء أوالسهو أو الفشل في حماية البيانات أو التشهير؛ كما قد تشمل مزايا أخرى مثل التدقيق الأمني المنتظم والعلاقات العامة بعد الحادث ونفقات التحقيق وأموال المكافآت الجنائية.
التأمين السيبراني عمل الأمن السيبراني
تعتمد المؤسسات على متخصصي الأمن السيبراني لتنفيذ إستراتيجيات الحماية. ويقيم الخبراء المخاطر الأمنية التي قد تواجه أنظمة الحوسبة والشبكات ومخازن البيانات والتطبيقات والأجهزة المتصلة. ثم يضعون إطارا شاملا للأمن السيبراني ويطبقون تدابير الحماية اللازمة داخل المؤسسة.
وتحرص المؤسسات على توعية الموظفين بأفضل الممارسات الأمنية، وتفعيل تقنيات الدفاع الآلي في البنية التحتية لتكنولوجيا المعلومات. بهدف تشكيل طبقات من الحماية ضد التهديدات المحتملة، مما يساعدها في تحديد المخاطر المتوقعة، وحماية الهويات والبيانات والبنية التحتية، ومراقبة الأعطال ورصدها، والاستجابة السريعة وتحليل أسبابها، والأهم التعافي بعد وقوع الهجمات.
التأمين السيبراني عمل الأمن السيبراني
وتعتمد مؤسسات الأمن السيبراني عدة مبادئ أساسية في عملها، الأول مبدأ "انعدام الثقة"، الذي يتطلب مصادقة صارمة ومراقبة مستمرة لجميع المستخدمين والتطبيقات. الثاني تحليلات السلوك لمراقبة الأنشطة غير المعتادة في نقل البيانات والتنبيه بشأنها.
كما تعتمد المؤسسات على أنظمة كشف التسلل لتحديد الهجمات بسرعة باستخدام تعلم الآلة. إضافة إلى التشفير السحابي لحماية البيانات المخزنة عبر تشفيرها، باستخدام خدمات للتحكم في مفاتيح التشفير.
شريف سرحان
شريف سرحان (1976-) هو فنان تشكيلي فلسطيني، ولد في غزة. حصل على دبلوم في الفنون من جامعة (آي سي إس) في الولايات المتحدة الأمريكية، كما بدأ مشواره الفني في جمعية الشبان المسيحية بغزة عام 1996. عمل مصوراً فوتوغرافياً، وهو أحد مؤسسي مجموعة شبابيك من غزة للفن المعاصر، وعضو رابطة الفنانين الفلسطينيين. شارك أيضاً في أكاديمية أيلول، وفي دارة الفنون الأردنية. بالإضافة إلى إنتاجه كتاب صور، وفيلم تجريبي غزة حرب.
شريف سرحان أسلوبه الفني
تنوعت تقنيات شريف ما بين الرسم والتركيب، والتصوير الرقمي، وفن الفيديو، الذي فتح الفرصة أمامه للعروض المستمرة في فلسطين وخارجها. كما تأثر بالحصار الذي فرض على غزة عام 2007، فانعكس هذا التأثير بشكل كبير على تجربته التي أصبحت أكثر نضجاً من حيث المفهوم، بالإضافة إلى استخدام الأدوات المعاصرة لنقل واقع الحياة اليومي للإنسان والمكان في غزة.
بدأ سرحان العمل على إنشاء أعمال تركيبية في الفضاء العام عام 2016، واعتمد على إعادة استخدام مخلفات البيئة والحرب في ذلك، مستخدماً الألمونيوم والحديد، الذي يتم جمعه من الشارع وورش الحديد، بالإضافة الي أشياء قابلة للتدوير، حيث ركز في أعماله ذات التقنيات المختلفة على واقع الحياة اليومية، في غزة للفت الأنظار إلى العدوان والحصار المتكرر عليها.
شريف سرحان الجوائز
الجائزة البرونزية عام 2008، والجائزة التقديرية للعام 2007 في مسابقة اتحاد المصورين العرب .
شريف سرحان المقتنيات
تقتني العديد من المؤسسات مجموعة من أعماله مثل مجموعة مازن قبطي في القدس، دارة الفنون، في عمان، وزارة الثقافة الفلسطينية، ومجموعة أبو غزالة في الأردن.
فرانسيس هربرت برادلي
فرانسيس هربرت برادلي (بالإنجليزية: Francis Herbert Bradley)‏ (30 يناير 1846 - 18 سبتمبر 1924) كان فيلسوفًا مثاليًا بريطانيًا. وكان أهم أعماله المظهر والواقع (1893).
فرانسيس هربرت برادلي سيرته
ولد برادلي في كلافام، ساري، إنجلترا (الآن جزء من منطقة لندن الكبرى). كان ابن تشارلز برادلي، الواعظ الإنجيلي، وإيما لينتون، زوجة تشارلز الثانية. إيه سي برادلي كان شقيقه. تلقى تعليمه في كلية شلتنهام وكلية مارلبورو، وقرأ، عندما كان مراهقًا، بعضًا من نقد إيمانويل كانط للعقل الخالص. وفي عام 1865، دخل الكلية الجامعية بأكسفورد. وفي عام 1870، تم انتخابه لزمالة في كلية ميرتون في أكسفورد حيث بقي حتى وفاته في عام 1924. تم دفن برادلي في مقبرة هوليويل في أكسفورد.
إلهام إلهي
الإلهام الإلهي هو مفهوم قوة خارقة للطبيعة، وعادة ما تكون الله أو الملائكة، تجعل شخصًا أو أشخاصًا يشعرون برغبة إبداعية. وقد كان هذا جانبًا شائعًا في العديد من الأديان، لآلاف السنين. غالبًا ما يرتبط الإلهام الإلهي ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الوحي، والإيمان بالمعلومات التي يتم الكشف عنها أو الكشف عنها من خلال التواصل مع الله أو كيان أو كيانات خارقة للطبيعة أخرى.
إلهام إلهي في الإسلام
قال ابن الأثير رحمه الله عن الإلهام الإلهي: (أن يلقي الله في النفس أمراً يبعث العبد على الفعل أو الترك) من "جامع الأصول" (4/213). وقال زكريا الأنصاري رحمه الله: (الإلهام إلقاء معنى في القلب يطمئن له الصدر يخص الله به بعض أصفيائه، وليس بحجة من غير معصوم).
بارنز أند نوبل
بارنز أند نوبل (بالإنجليزية: Barnes & Noble) هي شركة أمريكية لبيع الكتب ولديها أكبر عدد من منافذ البيع بالتجزئة في الولايات المتحدة. تدير الشركة ما يقرب من 600 متجر بيع بالتجزئة في الولايات المتحدة الخمسين. بعد سلسلة من عمليات الدمج والإفلاس في صناعة المكتبات الأمريكية منذ التسعينيات، تستمر بارنز أند نوبل كأكبر سلسلة متاجر كتب في الولايات المتحدة.
في السابق، كانت بارنز أند نوبل تدير سلسلة متاجر بي دالتون بوكسيلر الصغيرة في مراكز التسوق حتى أعلنت عن تصفية السلسلة في عام 2010، وكانت واحدة من أكبر مديري متاجر الكتب الجامعية في البلاد الواقعة في أو بالقرب من العديد من أماكن الحرم الجامعي عندما فُصل هذا القسم كشركة عامة منفصلة تحت أسم بارنز أند نوبل للتعليم في عام 2015.
بارنز أند نوبل التاريخ
بدأت شركة بارنز أند نوبل في عام 1886 كمتجر كتب يُدعى آرثر هيندز آند كومباني، ويقع في 4 معهد كوبر في مبنى كوبر يونيون في مدينة نيويورك. في خريف عام 1886، عُين جيلبرت كليفورد نوبل من ويستفيلد، ماساتشوستس، والذي تخرج من كلية هارفارد في وقت سابق من ذلك العام، للعمل هناك كموظف. في عام 1894، أصبح نوبل شريكاً، وتغير اسم المتجر إلى هيندز أند نوبل.
في عام 1917، اشترى نوبل شركة هيندز ودخل في شراكة مع ويليام بارنز، نجل صديقه القديم تشارلز بارنز؛ وتغير اسم المتجر إلى بارنز أند نوبل بعد فترة وجيزة. في عام 1930، باع نوبل حصته في الشركة إلى ابن ويليام بارنز، جون ويلكوكس بارنز. توفي نوبل في 6 يونيو 1936، عن عمر يناهز 72 عامًا. في عام 1932، في ذروة الكساد الأعظم، نقلت المكتبة موقعها الرئيسي إلى شارع 18 والشارع الخامس، والذي كان بمثابة الموقع الرئيسي للشركة حتى إغلاقه في عام 2014. احتفظت عائلة نوبل بملكية شركة نشر مرتبطة، وافتتحت بارنز إند نوبل قسم نشر جديد في عام 1931.
بارنز أند نوبل التاريخ
في سبتمبر 1993، أصبحت بارنز أند نوبل شركة عامة من خلال إصدار أسهم بقيمة 77 مليون دولار في بورصة نيويورك تحت رمز التداول BKS. ظلت الشركة في البورصة حتى أغسطس 2019 عندما اشترت إليوت مانجمنت جميع أسهم الشركة وجعلت الشركة خاصة.
في عام 2004، ورد أن قراءة الكتب كانت في انخفاض في أمريكا، مع زيادة عدد البالغين غير القراء بمقدار 17 مليونا بين عامي 1992 و2002. وعلى الرغم من ذلك، ادعت بارنز أند نوبل أن أعمال متاجر التجزئة الخاصة بها كانت تتوسع في سوق الكتب. ابتداءً من عام 1999، امتلكت شركة بارنز أند نوبل شركة جيم ستوب، وهي شركة بيع بالتجزئة لألعاب الفيديو والإلكترونيات. وزعت الشركة أسهمها في جيم ستوب في أواخر عام 2004، وفصلتها عن الشركة لتصبح شركة مستقلة في محاولة لتبسيط هيكلها المؤسسي.
في يونيو 2024، أعلنت الشركة عن شراء (عبر شركة TC Acquisition التابعة لها) لسلسلة متاجر الكتب المستقلة الصغيرة ولكن الشهيرة التي تتخذ من دنفر مقراً لها، الغلاف الممزق (بالأنجليزية:The Tattered Cover)، مقابل 1.83 مليون دولار.
محمد الدلو (فنان)
محمد الدلو (1994-) فنان تشكيلي فلسطيني من حي النصر في غزة. وهو مصاب بالضمور العضلي منذ الولادة فلا يستطيع تحريك إلا رأسه وثلاثة أصابع من يديه كانت نافذته ليشارك العالم فنه. أكمل محمد دراسته في المرحلتين الابتدائية والإعدادية في مدارس غزة، لكن في عام 2011 لم يستطع إكمال تعليمه نظراً لتدهور وضعه الصحي. وعلى الرغم من ذلك، لم يثنيه مرضه عن مواصلة سعيه في تطوير موهبته منفرداً بالرسم فبدأ رحلته الفنية تحديداً في رسوم الأنمي اليابانية، حيث تعلم طرق رسمها عن طريق الإنترنت. وإلى جانب مرضه، شكل حصار غزة تحدياً ثانياً له في مسيرته الفنية فلم يكن يستطيع إيجاد الأدوات اللازمة للرسم فغالبية الأدوات المتوفرة في القطاع هي من صنع محلي وغالية الثمن مما جعله يتوجه للرسم الرقمي. وشارك في العديد من المسابقات منها: مسابقة الشمري الإلكترونية، حيث حصل على المركز الأول. كما وحصل على المركز الأول في مسابقة أفضل صانع محتوى على منصة تويتر في قطاع غزة. وفي عام 2020، أنشأ علامة تجارية خاصة به باسم «Dalo Style» حيث وضع رسوماته على ملابس ليبيعها، ويشارك جزءاً من أرباحه مع العائلات المحتاجة. كما وعمل العديد من الرسومات الدعائية لعدة شركات في القطاع.
محمد الدلو (فنان) أسلوبه الفني
تبتعد أعمال محمد عن الفن الفلسطيني التقليدي الذي يتمركز حول الموضوعات السياسية والتراثية، ويركز على مواضيع اجتماعية وثقافية وسياسية أحياناً لكن بأسلوبه الخاص، إذ يقول أن فنه موجه للأطفال قبل الكبار، لأن الرسوم المتحركة أكثر قرباً للأطفال وفهمهم للحياة. ويبدع في الفن الرقمي، إذ يعتمد على التكنولوجيا بشكل أساسي لتشكيل فنه، فله أعمال عديدة تندرج ضمن فن الرسوم المتحركة «الأنميشن»، ويمزج بين رسومه المتحركة والفن التعبيري، كما وله أعمال عديدة يدمج فيها فن الماندالا في فنونه الأخرى. كما وابتكر فناً جديداً لذوي الاحتياجات الخاصة أطلق عليه اسم «الدادا».
محمد الدلو (فنان) معارض
شارك محمد في العديد من المعارض المشتركة، وله معارض فردية، منها:
معرض «الأنمي حياتي» عام 2015 في قرية الفنون و الحرف في غزة، وهو أول معرض فني لرسوم الأنيميشن في غزة، عبر فيه محمد عن هموم أصحاب الهمم في فلسطين وخارجها، فكان هذا المعرض بمثابة صوتاً لهم.
الوقف في اليمن
الوقف في اليمن عرفت اليمن الوقف منذ دخول الإسلام إليها، وأُنشئت في اليمن العديد من الأوقاف في عهد رسول الله ﷺ، ومنها الجامع الكبير بصنعاء، الذي يُعَد أول وقف إسلامي في اليمن، واستمر انتشار الأوقاف في اليمن في زمن الخلفاء الراشدين، ومن بعدهم الأمويين والعباسيين، وكذالك في عهد الدويلات المستقلة، ثم جاء عهد الدولة الأيوبية (569هـ)، وازدادت الأوقاف في اليمن عما كانت عليه في عهد الدويلات السابقة التي حكمت اليمن، وأطلق عليه في عهد الدولة الرسولية (626هـ - 858هـ)، العصر الذهبي في اليمن، إذ شهدت اليمن تطوراً ملحوظاً في مختلف جوانب الحياة، مما كان له الأثر الواضح على الأوقاف، لا سيما في القرنين السابع والثامن الهجريين، ثم جاء عهد الدولة العثمانية (945هـ)، واستمر الوقف على المدارس والجوامع، ولكنها لم تصل إلى ما وصلت إليه في العهد الرسولي، وتم تشكيل وزارة الأوقاف لأول مرة في اليمن بعد عام 1962م.
الوقف في اليمن نشأة الوقف في اليمن
لقد وُجِدَت بعض الأنظمة المشابهة للوقف في اليمن قبل دخول الإسلام إلى اليمن، ومن ذلك الأراضي الزراعية التي خُصِّصَت لأماكن العبادة من قبل ملوك تبع، ومثلها ما خصَّصته الملكة بلقيس على المعابد، ولا يوجد في أخبار أهل الأخبار ما يفيد بوجود حبوس كبيرة وكثيرة، على المعابد في العربية الغربية أو العربية الوسطى أو العربية الشرقية، على نحو ما وجد في اليمن.
وأما نشأة الوقف الإسلامي في اليمن، فقد عرفته اليمن منذ دخول الإسلام اليمن، ويُعَد الجامع الكبير في صنعاء أول وقف في اليمن، وبعد ذلك انتشرت الأوقاف في اليمن.
وقد شجعت تلك الأوقاف على زيادة التكافل الاجتماعي بين الناس في المجتمع، وأصبحت ظاهرة الوقف الإسلامي من أسمى الظواهر الاجتماعية والعلمية التي عرفها المجتمع اليمني، لانتشارها بشكل واسع في عموم مناطق ومدن اليمن وقراها، وقد تنوعت الأوقاف وتعددت أغراضها في اليمن كما في غيرها من البلدان الإسلامية، إذ إن الواقفين أوقفوا أراضيهم الزراعية التي تميزت بمواقعها المهمة، ووفرة مياهها، وجودة تربتها، وكثرة خيراتها ومنتجاتها الزراعية ومردودها المالي الكبير.
الوقف في اليمن الوقف في اليمن خلال عهد النبوة والصحابة
بعد دخول الإسلام إلى اليمن انتشرت الأوقاف فيها، وتذكر الروايات التاريخية إن اليمن شهد مع بزوغ فجر الإسلام بناء ثلاثة مساجد ومصلى للعيد في عهد النبوة:
وتذكر الروايات أن الجامع الكبير بصنعاء بُني سنة ست للهجرة النبوية، وكان الوقف عليه هو أول وقف عُرف في اليمن، ومن ثم توالت الأوقاف على المساجد في مختلف المدن اليمنية، وانتشرت الأوقاف المخصصة للمساجد والجوامع وما تزال إلى يومنا هذا.
وبناه معاذ بن جبل عندما أرسله النبي ﷺ إلى اليمن في العام الثامن الهجري، وقيل: إن أول وقف ذري في اليمن، كان لطاووس بن كيسان الحميري الأبناوي، على جامع الجند وعلى ذريته، وذلك في القرن الأول الهجري.
الوقف في اليمن الوقف في اليمن خلال عهد النبوة والصحابة
الذي بناه أبو موسى الأشعري وقومه في العام الثامن الهجري، وسمي باسم قبيلة الأشاعرة.
أُقيم أول مصلى للعيد في اليمن في عهد رسو الله ﷺ، وبناها فروة ابن مسيك، حيث قام بالبحث عن مكان للناس ليكون مصلى للعيد، وكان المكان لولدين من أبناء جمال الأبناوي، فاشترى نصيب أحدهما، وأما الآخر فوقف نصيبه في سبيل الله، وكان هذا أول مصلى للعيد في اليمن.
ومن الأوقاف في اليمن خلال عهد الصحابة، مسجد برأس وادي زبيد: يُعرف بمسجد معاذ بن جبل، بناه عندما كان يتردد ما بين الجند وزبيد.
الوقف في اليمن الوقف في اليمن خلال العهد الأموي
ازدهرت حركة بناء المساجد في عهد الأمويين ازدهارًا كبيرًا، فوسعوا المساجد التي كانت موجودة من قبل، ومنها: المسجد الكبير في صنعاء.
ومن الأوقاف التي اشتهرت في اليمن خلال العهد الأموي، وقف طاووس بن كيسان الحميري الأبناوي، وهو وقف على جامع الجند وعلى ذريته في القرن الهجري الأول.
الوقف في اليمن الوقف في اليمن خلال العهد العباسي
ومن النماذج الوقفية في العهد العباسي في اليمن:
أنشأ الحسين بن سلامة المساجد والجوامع الكبار والمنابر الطوال من حضرموت إلى مكة وطول هذه المسافة ستون يوما، وحفر الآبار والقلب في المفاوز، وآثاره كثيرة.
وهو الذي بنى مطاهير الجامع بذي اشرق واوقف عليه وعلى درسة يدرسون العلم وقفا جيدا جعل نظر ذلك الى ذرية الفقيه الجنيد مقدم الذكر وله وقف على مسجد الجند ومقدمة قرآن ومسجد المخا والخوخة في الساحل جعل بنائه الى عصرنا.
الوقف في اليمن الوقف في اليمن خلال العهد الأيوبي
ازدادت الأوقاف في اليمن خلال العهد الأيوبي، بشكل واضح، حيث قام بنو أيوب بتنشيط الحركة العلمية عن طريق الوقف على التعليم، وإنشاء أماكن تلقي العلوم، ونذكر من ذلك:
يعتبر أول من سعى لتطوير البنية التحتية للمجتمع اليمني، وخصص أوقافاً كثيرة لدعم المساجد، ودور العلم، وأوقف عليها من أحسن ما لديه من أراضي زراعية خصبة في وادي زبيد كوادي الحُريب والجرب والمسلب، وكذلك قدم الملك المعز إسماعيل بن طغتكين مثل ما قدم والده من دعم كبير، ودفع بسخاء لبناء المدارس الموقوفة في مناطق متفرقة من اليمن، وحبس عليها الأوقاف الكثيرة التي وصل نفعها إلى العديد من الفقراء والمساكين والمحتاجين في تعز وزبيد وغيرها من المناطق اليمنية التي نعم أهلها بخير الأوقاف.
حيث قام ببناء العديد من المساجد والمدارس في عدن، ووقف عليها الخانات والأسواق للإنفاق عليها، وما زاد عن ذلك يحول إلى الأوقاف على الحرمين.
الوقف في اليمن الوقف في اليمن خلال العهد الرسولي
ازدهرت الأوقاف في المجتمع اليمني واتسعت في عهد الدولة الرسولية التي عملت على زيادة نسبة الأوقاف والمصارف الوقفية المقدمة من قبل اليمنيين، والتي سخرت للصرف على مختلف المنشآت الاجتماعية والدينية والتعليمية من مساجد ودور علم وأيتام وضيف وغيرها، وقد شجعت تلك الأوقاف على زيادة التكاتف الاجتماعي بين الناس في داخل المجتمع اليمني، ولا سيما وأن ريعها وصل إلى بيوت الفقراء والمساكين والأيتام والأرامل وأبناء السبيل، وخفف من الأعباء المنوطة على كواهلهم، وساعدهم على مواجهة مستلزمات الحياة على الرغم من أوضاعهم المادية الصعبة التي لولا أموال الأوقاف لما تمكنوا من حل الكثير من مشكلاتهم الاجتماعية.
الوقف في اليمن الوقف في اليمن خلال العهد الرسولي
ومن أوقافه ابتناؤه مدرستين بمغربة تعز هما: الوزيرية والغرابية، فالوزيرية سميت بمدرسها من أهل الوزيرة، والغرابية بمؤذن كان يقال له عزاب، وكان من الصالحين، وابتنى بزبيد ثلاث مدارس للشافعية والحنفية، وبها مدرسة أخرى للحديث ايضاً، ثم إنه ابتنى من أول قرية في التهائم مسجدا في كل قرية ووقف على غالبها وقفاً جيداً، وكانت النويري اذ ذاك مفازة عظيمة يهلك الناس بها، فابتنى مسجداً فيها وجعل فيه اماماً ومؤذناً، واشترط لمن سكن معهما مسامحة فيما يزرعه فصارت قرية جيدة ينتفع الناس بها، ثم ابتنى في المنسكية المسجد ووقف عليه وقفاً نافعاً، وله المدرسة المنسوبة إليه في الجند، وله المدرسة المنسوبة اليه ايضاً في بعدن فعدة ما بنى من المدارس ثمان مدارس، وأما المساجد فلا تكاد تحصى وأفعاله في ذلك.
فقد أنشأ أوقافاً كثيرة ومتنوعة، ومنها ما أنشأه في معزية تعز المعروفة بالمؤَيدية، وجعل فيها مدرساً ودرسة ومعيداً وإماماً ومؤَذناً ومعلماً وأيتاماً يتعلمون القرآن، ومقرئاً يقرئ القرآن بالسبعة الأحرف، ووقف عليها من الأراضي والكروم ما يقوم بكفايتهم، ووقف فيها خزانة من الكتب النفيسة، وابتنت كريمته مدرسة في مدينة زبيد ومسجداً فيتعز ومدرسة في ظفار الحبوضي أيضاً وجددت مسجداً في مدينة زبيد. وابتنى الخاندار مسجداً في مدينة تعز وهو الذي بين المعزية وعدينة وعنده الأحواض وبه تعرف إلى الآن فيقال مسجد الخاندار، وابتنى الأمير محمد بن ميكائيل الذي كان أستاذ داره مدرسة في زبيد وهي التي قبالة باب الشبارق.
الوقف في اليمن الوقف في اليمن خلال العهد العثماني
استمر الأوقاف في اليمن على المدارس والجوامع في العهد العثماني، ولكنها لم تصل إلى ما وصلت إليه في العهد الرسولي، ومن أوقاف العهد العثماني:
الذي أنشأ العديد من المساجد والمدارس، ووقف على اثني عشر قارئاً مع مشرف عليهم في جامع الأشاعر بزبيد، وفراش للجامع وسقاء، وله أوقاف عديدة، استولت عليها بعض الأسر، ومن تلك الأوقاف أوقاف مدرسة مصطفى باشا، حيث بلغت أوقافها خمسمائة ميعاد.
وهي المدرسة التي بناها إسكندر موز، وقد قام مصطفى باشا بإنشاء مدرسة في صنعاء، ووقف عليها وعلى السبيل الذي أقامه وقفاً جيداً.
فقد أنشأ المدرسة الكاملية بزبيد، ووقف عليها وقفاً كافياً.
الوقف في اليمن الوقف في اليمن خلال العهد العثماني
وتم تقسيم الأوقاف في عهد الدولة العثمانية إلى وقف صنعاء وتوابعها ويتولاه ناظر ووقف خارجي، ويتولاه ناظر آخر، ومن العلماء الذي تولوا الأوقاف الداخلية: الجمال علي، ومحمد المطاع، اللذان استطاعا عام 1312هـ بفضل صداقتهما للوالي التركي أن يقوما بضبط الأوقاف، وحبس المعتدين على الوقف وذويهم، وأمر العمال بإجراء الحسابات وإحياء المساجد.
ثم تراجعت الأوقاف في اليمن في عهد الإمام يحيى وأولاده (1325هـ)، حيث بدأت الأوضاع تتدهور اقتصادياً، وأخذت الأسرة الحاكمة تستولي على الأوقاف، وتستأجرها وتماطل في سداد عائدات الأوقاف.
الوقف في اليمن الوقف في اليمن في العهد الحديث
وفي العهد الحديث، تعتبر وزارة الأوقاف والإرشاد الجهة الرسمية للإدارة الوقفية في الجمهورية اليمنية، والتي تشكلت بعد قيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر عام (1962م)، وعرفت أول وزارة وقفية بعد قيام الثورة بوزارة الأوقاف والشؤون الاجتماعية، ثم بعد فترة قصيرة تغير اسمها إلى وزارة الأوقاف وشؤون القبائل، ثم بعد فترة وجيزة عدل اسمها إلى وزارة الأوقاف، ولم يصدر قانون بتنظيمها إلا عام (1976م) مع وجودها في الحكومة منذ أول يوم تشكلت فيه الحكومة بعد قيام الثورة، وفي عام (1978م) أضيف إلى الوزارة الإرشاد فأصبحت تعرف باسم وزارة الأوقاف والإرشاد.
الوقف في اليمن الوقف في اليمن في العهد الحديث
ونظرا لتطور الاختصاصات في الوزارة، والتوسع الذي شهدته بسبب النشاط المتزايد فيها والمهام الملقاة عليها، إضافة إلى تحقق الوحدة المباركة كان صدور القرار الجمهوري رقم (23) لعام (1992م) وسمي بقانون الوقف الشرعي إلا أنه ظل العمل بالقرارات السابقة حتى صدور قرار مجلس النواب رقم (7) لعام (1994م) بشأن الموافقة على القرار الجمهوري بالقانون رقم (23) لسنة (1992م)، ثم صدرت اللائحة التنظيمية الأخيرة بالقرار الجمهوري رقم (144) لعام (1995م)، ثم صدرت لائحة الانتفاع بأراضي الأوقاف تأجيراً واستثماراً بالقرار الجمهوري رقم (99) لعام (1996م).
الوقف في اليمن أوقاف المرأة المسلمة في اليمن
لم يقتصر الوقف في اليمن على الرجال فقط، بل ساهمت المرأة في ذلك، وكان لها دور بارز في تطوير التعليم والنهوض به، باذلة في ذلك الأموال الطائلة بما ينفع المصلحة العامة، ويُعد بناء المدارس والمساجد وتقديم الأوقاف عليها من أهم ما ساهمت به النساء، لما أدته هذه المدارس والمساجد في تخريج شريحة واسعة من العلماء والفقهاء، علماً بأن تلك المدارس لم تكن فقط مكاناً لتلقي العلوم وتدراسها، بل كانت مكاناً يتجمع فيه الطلاب من الفقراء والمحتاجين والأيتام، وموضع يتحصل فيه هؤلاء على الصدقات المختلفة من طعام وشراب وكسوة، تخفف من الأعباء المفروض على أسرهم توفيرها لهم، كجزء من متطلباتهم الدراسية.
تشير المنشآت العمرانية والمرافق العامة التي أنشأتها نساء بني رسول، والأوقاف التي خُصِّصت لتشغليها، وعدد نساء بني رسول اللآئي شاركن في الأوقاف، سواء كن أمهات للسلاطين أو زوجاتهم أو بناتهم أو أخواتهم، إلى أنه قد حدث تنافس بينهن في الأوقاف، وأن هذا التنافس قد صب في خدمة مجتمعهن، وفي حدوث نهضة علمية كبيرة ميزت العصر الرسولي، ولا سيما في مدينتي (تعز وزبيد)، ربما لأن هاتين المدينتين حظيتا بأن كانتا عاصمتي الدولة الرسولية.
الوقف في اليمن بعض نماذج لأوقاف المرأة المسلمة في اليمن
أسَّست المدرسة الشمسية، التي تُنسب إليها، وأوقفت عليها أوقافاً جيدة، بوادي زبيد للإنفاق في العملية التعليمية فيها، التي قصرتها على تعليم القرآن، والحديث النبوي، إلى جانب كفالة تعليم القرآن لمجموعة من الأيتام، كما اشتملت المدرسة على إمام لمسجد المدرسة ومؤذن وقيّم، أُجريت عليهم المرتبات من وقف المدرسة، وكان للدار الشمسي مدارس أخرى خارج زبيد، ومنها المدرسة الشمسية في تعز.
أَسّست المدرسة الأشرفية، وأوقفت عليها في بنائها وفي تسيير العملية التعليمية فيها أموالاً كثيرة.
الاعتمادات عبر الإنترنت للتعلم
إن الشهادات الإلكترونية للتعلم هي شهادات رقمية تُقدَّم بدلاً من الشهادات الورقية التقليدية لمهارة أو إنجاز تعليمي. وهي مرتبطة بشكل مباشر بالتطور المتسارع لتقنيات الاتصال عبر الإنترنت، وتطوير الشارات الرقمية، وجوازات السفر الإلكترونية، والمساقات الهائلة المفتوحة عبر الإنترنت (MOOCs).
بيجو فرنانديز
بيجو فرنانديز  (4 نوفمبر 1877 - 7 نوفمبر 1961) ممثلة مسرحية وسينمائية صامتة أمريكية. استمرت مسيرتها المسرحية لمدة سبعة عقود، من ثمانينيات القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن العشرين. ظهرت في عدد قليل من الأفلام في عصر السينما الصامتة.
بيجو فرنانديز النشأة والمهنية
ولدت بيجو فرنانديز في مدينة نيويورك في 4 نوفمبر 1877. كانت ابنة إسكاميلو إل فرنانديز وإميلي إل برادشو، التي كانت وكيلة مسرحية مشهورة.
في شبابها، تلقت تعليمها التمثيل من والدتها. وُصفت فرنانديز في سن الثالثة عشرة في إحدى المراجعات بأنها "ذات عيون لامعة ونحيلة وهشة". وشُبِّه صوتها وسلوكها على المسرح بـ"الطفل غير المتأثر". لم تكن مبكرة النضوج مثل بيجو هيرون، التي مثلت دور أدريان في فيلم السيد ألفونس، كممثلة شابة. كانت عارضة أزياء للمصورين تُعرف باسم "ملكة التصوير الفوتوغرافي" في عام 1884. في ذلك الوقت كانت متعاقدة مع شركة ساروني لتصويرها كل يوم. وفي نزهة زهرة مايو، ارتدت فستانًا أحمر منقوشًا ورقصت في سنترال بارك.
بيجو فرنانديز النشأة والمهنية
في أغسطس 1884، مثلت كل ليلة في زهرة مايو مع زميلتها الممثلة الشابة جرايسي ليفارد. كان مكان العرض مسرح ماديسون سكوير، الواقع بالقرب من برودواي، في شارع 24، خلف فندق فيفث أفينيو. تم رسم مشهد جديد عندما انتقلت ماي بلوسوم إلى حديقة نيبلو في فبراير 1885. لعبت فرنانديز دور ليتل ماي.لعبت دور أدريانا، زوجة أنتيفولوس عندما تم عرض كوميديا الأخطاء في مسرح ستار، برودواي وشارع 13، في سبتمبر 1885. أخرج جوزيف بروكس عمل ويليام شكسبير. في نوفمبر التالي، تم تقديم كوخ العم توم من قبل مسرح ثيرد أفينيو في مانهاتن. أدت فرنانديز دور إيفا. قام السيد والسيدة جي سي هوارد، اللذان كانت ابنتهما إيفا الأصلية، بتمثيل شخصيتي توبسي وسانت كلير. كان الزوجان مرتبطين بإنتاج الرواية لهارييت بيتشر ستو لأكثر من ثلاثين عامًا.
بيجو فرنانديز النشأة والمهنية
أثبتت فرنانديز شعبيتها كوصيفة لفالستاف في مسرحية الزوجات البهيجات، إنتاج يناير 1886 من قبل أوغستين دالي في مسرح دالي في شارع 30. كانت متلقية لمسرحية، بيجي، طفل الصياد، التي كتبت خصيصًا لها في عام 1887، ولعبت في إنتاجها لأول مرة في 7 يونيو، في مسرح ليسيوم (نيويورك). قبلت عقدًا مع شركة دالي في يوليو 1887، والذي ربطها بالشركة لمدة سبع سنوات. سمحت الشروط لفرنانديز براتب سخي، وزودتها بأزياء المسرح وجميع ملابسها، وأشرفت على تعليمها. كانت بوك في إنتاج حلم ليلة منتصف الصيف في مسرح دالي في فبراير 1888.
فرنانديز، ج. 1897
في تحضيرها لتجسيد شخصية أليسون ديو في فلم القلوب مشتعلة، في عام 1902، شعرت والدتها أنها أصبحت تشبه الشخصية التي كانت تلعبها كثيرًا. صرحت فرنانديز الكبرى لصديق أن ابنتها أصبحت مشغولة بركوب الخيل "في تنانير مقسمة، وتدخين السجائر، وإقامة حفلات موسيقية عالية".أدت الدور في مسرح جاريك خلال موسم 1901 قبل أن تتسبب اعتراضات والدتها تقريبًا في انسحابها في العام التالي.