hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كأس من ذهب (رواية) اقتباسات من الرواية
"لم تكن كأس الذهب يوماً كما تتراءى، فعندما شرب منها وجد الطعم مُراً، وكانت حلاوتها مجرد سراب."
"لم يرها امرأة من لحم ودم، بل رؤيا مضيئة، نوراً يسطع على طريقه ويجذبه أبعد فأبعد عن العالم الذي يعرفه."
"لا رجل يستطيع أن يمتلك العالم، فحين يظن أنه أمسكه بين يديه، ينفلت منه كما ينفلت الماء، ولا يترك وراءه سوى العطش."
"كان البحر بالنسبة إليه أبواباً مفتوحة على المجهول، يَعِدُه بالمجد كما يتهدده بالهلاك. لم يكن يخشاه، بل كان يصغي إلى هديره كمن يصغي إلى نداءٍ لا يُقاوَم."
"كانت بنما، الكأس الموعودة، مدينةً من ذهب في مخيّلته، لكنه حين بلغها لم يجد سوى أنقاض وأشباح تعبق برائحة الدم والرماد."
"في عينيها كان يبحث عن الطمأنينة، وفي ابتسامتها عن وطن جديد، لكنه لم يحصد سوى مرارة الخيانة التي جعلت قلبه صحراء لا ماء فيها."
"لم تكن تلك المرأة سوى صورة مرسومة في قلبه، صورة لم يلمسها قط، لكنها كانت تلاحقه كطيفٍ لا يغيب، وتدفعه أبعد فأبعد في رحلةٍ لا تنتهي."

 "كل ما طارده بدا عظيماً من بعيد، لكنه حين يقترب منه يذوب في يديه كالدخان، فلا يبقى له إلا التعب والعطش الذي لا يرتوي."
كأس من ذهب (رواية) أسلوب الرواية
أسلوب رواية كأس من ذهب (Cup of Gold) يتميز بمزج السرد التاريخي بالبعد الأسطوري، إذ اعتمد جون شتاينبك في عمله الأول على لغة شاعرية وتأملية تمنح أحداث القرصنة والمغامرة طابعاً رمزياً يتجاوز السرد الواقعي المباشر. يوظف الكاتب تقنيات الوصف التفصيلي للبحر والمغامرات البحرية، إلى جانب حوارات تكشف الطموحات النفسية العميقة لشخصياته، وعلى رأسها هنري مورغان الذي يتحول من مجرد قرصان إلى رمز للطموح الإنساني الجامح. كما يظهر في النص أثر القراءة الواسعة لشتاينبك واهتمامه بالموروثات الأدبية الكلاسيكية، حيث يتداخل السرد التاريخي مع نبرة رومانسية وتأمل فلسفي في معنى المجد والخيانة والوهم، مما جعل الرواية تمثل إرهاصاً مبكراً للأسلوب الإنساني العميق الذي سيتبلور في أعماله اللاحقة.
كأس من ذهب (رواية) النقد والاستقبال
عند صدورها عام 1929 لم تحقق رواية كأس من ذهب (Cup of Gold) نجاحاً تجارياً أو نقدياً ملحوظاً، وظلت أقل حضوراً مقارنة بالأعمال اللاحقة لجون شتاينبك، إذ اعتبرها بعض النقاد محاولة أولى متأثرة بالأدب الرومانسي والتاريخي أكثر من كونها معبرة عن صوته الأدبي الخاص. ورغم ذلك، أشار بعض الدارسين لاحقاً إلى أهميتها في رسم الملامح الأولى لأسلوب شتاينبك، خاصة في نزوعه إلى المزج بين الواقع والأسطورة وتحويل الشخصيات التاريخية إلى رموز للطموح الإنساني وخيبة الأمل. ومع مرور الزمن صارت الرواية تُقرأ باعتبارها عملاً تمهيدياً يضيء بدايات مسار شتاينبك الأدبي، ومفتاحاً لفهم التحولات التي قادته إلى إنتاج أعماله الكبرى التي رسخت مكانته في الأدب الأمريكي وحازت له جائزة نوبل لاحقاً.
باراباس (رواية)
براباس رواية نُشرت عام 1950 للكاتب بار لاغركفيست الحاصل على جائزة نوبل في الأدب. تروي الرواية تصورًا لحياة باراباس، الرجل الذي ورد في الكتاب المقدس أنه أُطلق سراحه بدلًا من يسوع. تقوم الرواية على التضاد: يموت يسوع أولًا من بين الثلاثة المصلوبين، ويموت باراباس آخرهم. يموت يسوع بين أصدقائه، بينما يموت باراباس وحيدًا. يسوع يخاطب الله، أما باراباس فيخاطب الظلمة. تبدأ الرواية بصلب يسوع وتنتهي بصلب باراباس في روما. صدرت الترجمة العربية لرواية باراباس عن دار المدى في دمشق، ضمن سلسلة "مكتبة نوبل"، بعنوان بارباس. تولى ترجمتها الشاعر العراقي سعدي يوسف، سنة 2002.
باراباس (رواية) الحبكة
يُصلب يسوع على جبل الجلجثة، وبين الجموع الواقفة يقف باراباس. رجل عنيف، وقاطع طريق، ومتمرد، لا يستطيع أن يُبدي الكثير من الاحترام لروح الاستسلام التي تحلى بها الرجل الذي مات بدلاً منه. يشك باراباس في قداسة يسوع، لكنه في الوقت نفسه مفتون بتضحيته. يسعى للقاء أتباع يسوع في محاولة لفهمه، لكنه يكتشف أن رؤيتهم الممجدة له لا تتوافق مع ملاحظته الواقعية والبسيطة لشخصه. الأهم من ذلك أن باراباس، الذي لم يكن يومًا موضع حب — وهو حجر الزاوية في الإيمان المسيحي — يجد نفسه عاجزًا عن فهم الحب، وبالتالي غير قادر على فهم الإيمان المسيحي. يقول إنه "يريد أن يؤمن"، لكن الفهم بالنسبة إليه شرط للإيمان، ولهذا لا يستطيع أن يؤمن.
باراباس (رواية) الحبكة
يُستعبد باراباس ويُقيَّد إلى رجل آخر يُدعى سهاك، ويُحكم عليهما بالعمل في مناجم النحاس، المعروفة بظروفها الجحيمية التي تُنهي حياة العاملين فيها بسرعة، في روما القديمة. هناك، يمر باراباس بأزمة إيمان غير عادية، يتضح جوهرها في الجزء الأخير من الرواية. في النهاية، تبقى ولاءات باراباس الحقيقية مرتبطة بذلك الفراغ الغامض الذي لا يعرف الرحمة، والذي غذّى حياته السابقة وأحاط بها، ويتجلى في ظلمة ليلة إعدامه، حيث يُسلّم نفسه له في أنفاسه الأخيرة.
باراباس (رواية) الشخصيات
فيما يلي قائمة بأبرز شخصيات رواية باراباس:
باراباس: الشخصية الرئيسية في الرواية، وهو الرجل الذي أُفرج عنه بدلاً من يسوع المسيح. يظهر كشخص معذب داخليًا، ممزق بين الشك والإيمان، ويعيش صراعًا روحيًا طويلًا يحاول من خلاله فهم مغزى خلاصه ومصير من صُلب مكانه.
باراباس (رواية) التقييم والنقد
باراباس حققت نجاحًا فوريًا وكبيرًا في السويد، وسرعان ما تُرجمت إلى ما لا يقل عن عشر لغات. كتب الناقد الفرنسي مارسيل بريون في صحيفة لوموند بتاريخ 7 ديسمبر 1950: لا يمكن التشكيك في القيمة الإنسانية غير المسبوقة والأهمية العالمية لهذا الكتاب. وبعد بضعة أشهر، أشاد ناقد آخر في الصحيفة نفسها بالرواية قائلًا:
نادرًا ما نُواجه عملًا يتمتع بمثل هذا العمق والتألّق.
أثارت الرواية نقاشًا بين النقاد السويديين حول قضايا دينية، مثل الإيمان والشك ومسألة الألم في المسيحية. وقد ناقش بعضهم الرواية في سياق الجراح الوجودية التي خلّفتها الحرب العالمية الثانية.
الزنبقة الحمراء (رواية)
الزنبقة الحمراء هي الرواية الاجتماعية الوحيدة للكاتب الفرنسي أناتول فرانس، كتبها عام 1893 ونُشرت عام 1894، بدايةً على شكل خمس دفعات بين أبريل ويونيو في مجلة Revue de Paris، ثم صدرت مباشرة في كتاب عن دار النشر Calmann-Lévy. كانت الرواية في البداية تحمل عنوان "أرض الموتى"، وهو تعبير يرتبط بقضية شعرية-سياسية أثارها قصيدة "النشيد الأخير لحجّ هارولد" للشاعر ألفونس دي لامارتين، لكن منذ أول نشر لها لم تحمل سوى عنوانها النهائي.
يشير عنوان الرواية إلى مدينة فلورنسا الإيطالية، حيث يُعد الزنبق الأحمر شعارها منذ انتصار الغويلفيين على الغيبلينيين في القرن الثالث عشر. ويرتبط هذا الرمز بـ الموت، كما يُستخدم كرمز لـ الحب الجسدي، في مقابل الزنبق الأبيض الذي يُرتبط بـ عبادة العذرية، كما ورد في الفصل الخامس عشر من الرواية.
الزنبقة الحمراء (رواية) ملخص
الكونت مارتان-بيلام، مصرفي يطمح إلى دخول عالم السياسة. خلال رحلة لصيد الثعالب، وبدون سبب واضح، تقرر تيريز إنهاء علاقتها العاطفية التي دامت ثلاث سنوات مع روبرت لو مينيل، الشاب المنتمي إلى الطبقة الراقية والذي كان من رواد صالونها. أثناء إقامتها لدى صديقتها، الشاعرة الإنجليزية فيفيان بيل، تلتقي في مدينة فلورنسا بالنحات الشاب جاك ديشارت؛ وبناءً على رغبة بيل، يرافقهما ديشارت في زيارة الكنائس والمتاحف لمشاهدة روائع الفن الفلورنسي في عصر النهضة. تنشأ بينهما علاقة حب متبادلة، يعيشانها في فندق متواضع بشارع ألفييري، قرب مقبرة الإنجليز. لكن سعادتهما لا تدوم طويلًا؛ إذ يؤدي ظهور روبرت لو مينيل في فلورنسا إلى زرع الشك في قلب ديشارت، الذي تزداد غيرته تدريجيًا. تبلغ هذه الغيرة ذروتها بعد تسعة أشهر، حين يعود الجميع إلى باريس، وخلال عرض لأوبرا "فاوست"، تنتشر أخبار عن تعيين زوج تيريز وزيرًا للمالية. في صالة المسرح، يشهد ديشارت مواجهة بين تيريز وروبرت، الذي يطالبها باستئناف علاقتهما السابقة. يسيء ديشارت فهم الموقف، ويشعر بجرح عميق، فيغادر ويرفض أي محاولة للمصالحة من طرف تيريز، قائلاً: "لم أعد أراك وحدك. أرى الآخر معك، دائمًا."
الزنبقة الحمراء (رواية) خصوصيات العمل
وفقًا لإليزابيث إميري، فإن النجاح الكبير الذي حققته رواية "الزنبقة الحمراء" حتى النصف الثاني من القرن العشرين يُعزى إلى طابعها السيرذاتي، الذي يجعل منها جزئيًا رواية مفاتيح. إذ يستمد الكاتب أناتول فرانس أحداث الرواية من حلقات من حياته العاطفية، ليصوّر من خلالها حياة شخصياته الرئيسية. وتُعد مراسلته الحميمة مع ليونتين أرمان دو كاييافيه، المولودة باسم ليبمان، والتي توثق علاقتهما خارج إطار الزواج منذ عام 1866 وحتى وفاتها عام 1910، مصدرًا واضحًا لتجسيد موضوع الغيرة. فعلى غرار شخصية ديشارت، عبّر فرانس عن عجزه عن طرد صورة منافسه المفترض بقوله: «أنا مهووس، أنا مسكون. لن أراك وحدك أبدًا، أبدًا.»
الزنبقة الحمراء (رواية) خصوصيات العمل
ومع ذلك، يُعقّد الكاتب العلاقة بين الواقع والخيال بإدخال شخصية الشاعر بول فانس، التي تمثل انعكاسًا آخر له. كما يمكن بسهولة التعرف على ملامح بول فيرلين في شخصية الشاعر الغريب الأطوار شوليت، وإن كانت هذه الشخصية تحمل أيضًا بعض سمات لويس نيكولاردو. وتظهر شخصيات أخرى كناطقين باسم الكاتب، مثل فيفيان بيل، التي تقول في الرواية: «لطالما وجدت أن شوليت يشبه سقراط»، وهو تشبيه سبق أناتول فرانس أن استخدمه في مقال له عن الشاعر في المستشفى قبل أربع سنوات.
وقد ساهم عدد من الباحثين في فك رموز هذا التداخل بين الشخصيات، أبرزهم جوليان كاين، أمين المكتبة، الذي كشف عبر أبحاثه عن مصادر هذه الإسقاطات، إلى جانب إدوين بريستون دارغان. ويُعتقد أن الكاتبة أغنيس ماري فرانسيس روبنسون ألهمت شخصية فيفيان بيل، وأن المستشرق الألماني جول أوبيرت كان نموذجًا للعالم جوزيف شمول، بينما استُوحي السيناتور لوير من الوزير يوجين سبولر. أما شخصية روبرت لو مينيل، فيُرجّح أنها مستوحاة من رجل يُدعى غاسو من مدينة بوردو، والذي وصفه دارغان بأنه «رجل رياضي من بوردو» دون تحديد اسمه الكامل أو مهنته.
الزنبقة الحمراء (رواية) خصوصيات العمل
«تلعب الحوارات دورًا محوريًا في رواية الزنبقة الحمراء، إذ يُعبّر الكاتب أناتول فرانس من خلالها عن أفكاره، حتى وهو يسخر من الطبقة الاجتماعية التي يصوّرها بشكل كاريكاتوري. يمنح الشخصيات التي يُسخر منها مزيجًا من الحماقات والحِكم الذكية. فعلى سبيل المثال، يُقدّم شخصية شمول—الذي يُصوَّر، كما هو حال معظم ممثلي اليهودية في أعمال فرانس قبل قضية دريفوس، من خلال صور نمطية معادية لليهود—على أنها تنطق بحقائق تتماشى تمامًا مع رؤية فرانس للتاريخ، مثل قوله: «العصور الوسطى مغلقة فقط في كتب التاريخ التي تُعطى للتلاميذ لتزييف عقولهم. في الواقع، البرابرة هم دائمًا البرابرة».
«وبهذا الشكل، يتحوّل شمول، دون قصد منه أو من الكاتب، إلى نبي حقيقي حين يقول: «معاداة السامية هي موت الحضارة الأوروبية.»
الزنبقة الحمراء (رواية) خصوصيات العمل
«يُطوّر فرانس أفكاره عبر الحوارات والمونولوجات الداخلية، سواء عند الحديث عن الثورة الفرنسية التي يُدينها شوليت بشدة، أو عند مناقشة إدارة المعالم الفنية، والفن، والحب. وتُفضي هذه الأحكام إلى رؤى أصلية يغلب عليها الطابع العدمي، مثل قول شوليت: «الحب الحسي مكوّن من الكراهية، والأنانية، والغضب بقدر ما هو مكوّن من الحب.»، وهو حكم يُعد قريبًا جدًا من تصور فرانس للحب. كذلك، تقول تيريز: «نحن نفسّر أنفسنا دائمًا، لكننا لا نفهم بعضنا أبدًا.»، وهي قناعة تتماشى مع الأحكام التي عبّر عنها فرانس في كتابه الحياة الأدبية.".
تلعب الحوارات دورًا محوريًا في رواية الزنبقة الحمراء، إذ يُعبّر الكاتب أناتول فرانس من خلالها عن أفكاره، حتى وهو يسخر من الطبقة الاجتماعية التي يصوّرها بشكل كاريكاتوري. يمنح الشخصيات التي يُسخر منها مزيجًا من الحماقات والحِكم الذكية. فعلى سبيل المثال، يُقدّم شخصية شمول—الذي يُصوَّر، كما هو حال معظم ممثلي اليهودية في أعمال فرانس قبل قضية دريفوس، من خلال صور نمطية معادية لليهود—على أنها تنطق بحقائق تتماشى تمامًا مع رؤية فرانس للتاريخ، مثل قوله: «العصور الوسطى مغلقة فقط في كتب التاريخ التي تُعطى للتلاميذ لتزييف عقولهم. في الواقع، البرابرة هم دائمًا البرابرة.».
وبهذا الشكل، يتحوّل شمول، دون قصد منه أو من الكاتب، إلى نبي حقيقي حين يقول: «معاداة السامية هي موت الحضارة الأوروبية.».
يُطوّر فرانس أفكاره عبر الحوارات والمونولوجات الداخلية، سواء عند الحديث عن الثورة الفرنسية التي يُدينها شوليت بشدة، أو عند مناقشة إدارة المعالم الفنية، والفن، والحب. وتُفضي هذه الأحكام إلى رؤى أصلية يغلب عليها الطابع العدمي، مثل قول شوليت: «الحب الحسي مكوّن من الكراهية، والأنانية، والغضب بقدر ما هو مكوّن من الحب.»، وهو حكم يُعد قريبًا جدًا من تصور فرانس للحب. كذلك، تقول تيريز: «نحن نفسّر أنفسنا دائمًا، لكننا لا نفهم بعضنا أبدًا.»، وهي قناعة تتماشى مع الأحكام التي عبّر عنها فرانس في كتابه الحياة الأدبية».
الزنبقة الحمراء (رواية) الموقع في العمل
رُسمت رواية "الزنبقة الحمراء" على غرار النموذج النفسي الذي اشتهر به بول بورجيه، وقد بدأ أناتول فرانس كتابتها بناءً على إلحاح من ليونتين أرمان. وبحسب الباحث غير، تمثل الرواية بداية المرحلة "الاجتماعية" القصيرة في مسيرة فرانس الأدبية، وقد غيّرت صورته العامة من "ناسك حديث في مدينة الكتب" إلى "كاتب منخرط في الحياة الاجتماعية".
ورغم أن النقد الأدبي استقبل الرواية بترحاب معتدل دون حماس كبير، إلا أنها حققت نجاحًا جماهيريًا فوريًا، إذ أثارت الكثير من الأحاديث في الصالونات قبل صدورها، واعتُبرت الحدث الأدبي الأبرز في صيف عام 1894. وقد نُشرت منها 14 طبعة في نفس العام. وبعد خمس سنوات، تم تقديم نسخة مسرحية منها على خشبة مسرح الفودفيل.
الزنبقة الحمراء (رواية) الموقع في العمل
أما على صعيد السينما، فقد أُنتج فيلم مقتبس عنها عام 1920 من إخراج شارل مودرو، وقام ببطولته جان داكس في دور جاك ديشارت وسوزان ديلفيه في دور تيريز، وقد استمر عرضه حتى عام 1923 على الأقل، رغم ندرة الوثائق المتبقية عنه. ويُذكر أن أناتول فرانس نفسه هو من كتب سيناريو الفيلم.
من حيث الترجمات، ظهرت أول نسخة ألمانية عام 1899 بقلم فرانتسيسكا تسو ريفنتلو، ثم نُشرت نسخة إنجليزية في الولايات المتحدة عام 1910 دون ذكر اسم المترجم، بينما صدرت 13 ترجمة إيطالية مختلفة بدءًا من عام 1906.
الزنبقة الحمراء (رواية) اقتباسات من الرواية
يا صديقي المسكين، نحن لا نعرف ماذا نفعل بهذه الحياة القصيرة، وأنت تريد حياة أخرى لا تنتهي!(p.41)
«كل فكرة خاطئة خطيرة. يُعتقد أن الحالمين لا يُلحقون ضررًا، لكن هذا خطأ: فهم يُلحقون الكثير منه. حتى أكثر الطوباويات براءة في ظاهرها تُحدث أثرًا ضارًا فعليًا. إنها تميل إلى زرع النفور من الواقع.»(p.48)
«ماذا يفعل القارئ بصفحتي المكتوبة؟ سلسلة من سوء الفهم، والتأويلات الخاطئة، واللامعنى. القراءة، الاستماع، هي ترجمة. قد توجد ترجمات جميلة، ربما؛ لكن لا توجد ترجمات وفية. وما شأني بإعجابهم بكتبي، طالما أنهم يُعجبون بما وضعوه هم فيها؟ كل قارئ يستبدل رؤاه برؤانا. نحن لا نمنحه سوى ما يُحفّز خياله. من الرهيب أن نمنح مادة لمثل هذه التمارين. إنها مهنة مشينة.»(p.92)
الزنبقة الحمراء (رواية) اقتباسات من الرواية
«سبب آخر للفخر: أن تكون مواطنًا! لكن ذلك يعني، بالنسبة للفقراء، أن يدعموا الأغنياء ويحافظوا على سلطتهم وكسلهم. عليهم أن يعملوا تحت مظلة المساواة المهيبة للقوانين، تلك التي تمنع الغني كما الفقير من النوم تحت الجسور، أو التسول في الشوارع، أو سرقة الخبز.»(p.118)«لم يكن يُقلقهم شغف الوصول إلى الخلود. إذ إنهم، لجهلهم بالماضي، لم يتصوروا المستقبل، ولم يتجاوز حلمهم حدود حياتهم. كانوا يضعون إرادة قوية في فعل الخير. وبما أنهم بسطاء، لم يخطئوا كثيرًا، وكانوا يرون الحقيقة التي تحجبها عنا عقولنا.»(p.148-9).
«عندما تتركني وحدي، تهاجمني أفكار مؤلمة؛ وتجلس الهواجس السوداء حولي في دائرة.»(p317)
الزنبقة الحمراء (رواية) أسلوب الرواية
أسلوب رواية الزنبقة الحمراء (بالفرنسية: Le Lys rouge) لأناتول فرانس يتميز بالجمع بين البعد الواقعي واللمسة التحليلية الدقيقة للعلاقات الإنسانية، حيث صاغ الكاتب نصاً اجتماعياً ينقل أجواء النخبة البورجوازية والوسط الأدبي الفرنسي في أواخر القرن التاسع عشر. اعتمد فرانس على أسلوب سردي يتسم بالوضوح والرشاقة، مع حضور قوي للحوار الذي يكشف مواقف الشخصيات وأبعادها النفسية، كما أضفى على النص نبرة تأملية وفكرية تميز أعماله عموماً. وتُظهر الرواية نزعة أخلاقية وفنية في آن واحد، إذ تسعى إلى تصوير صراعات الحب والخيانة والغيرة في إطار اجتماعي واقعي، مما جعلها تُصنف كأكثر رواياته التصاقاً بالحياة اليومية ومكوناتها الاجتماعية.
الزنبقة الحمراء (رواية) النقد والاستقبال
حظيت رواية الزنبقة الحمراء (Le Lys rouge) عند صدورها عام 1894 باهتمام نقدي كبير، إذ اعتُبرت الرواية الاجتماعية الوحيدة في مسيرة أناتول فرانس الأدبية، ووجد فيها النقاد انعكاساً للبيئة الثقافية والسياسية في فرنسا أواخر القرن التاسع عشر. أشاد بعضهم بقدرة الكاتب على رسم ملامح الوسط البورجوازي والطبقة المثقفة بدقة واقعية، وبمقدرته على تصوير الصراعات العاطفية والفكرية في قالب أدبي يجمع بين التحليل النفسي والبعد الاجتماعي. غير أن آخرين رأوا أن العمل ينطوي على طابع ذاتي وسيرذاتي واضح، خاصة في شخصية البطلة التي قورنت بعلاقات فرانس الشخصية. ومع ذلك، ظلّت الرواية تُقرأ باعتبارها وثيقة أدبية تعكس هموم جيله، ومثالاً على التحام الأدب الفرنسي في تلك المرحلة بالمسائل الاجتماعية والفكرية، مما رسّخ مكانة فرانس كأحد أبرز الأصوات الأدبية التي مهدت لفوزه بجائزة نوبل للآداب عام 1921.
ورو بن سعيد
وَرُّو بن سعيد، هو ثاني أمراء طرابلس من بنو خزرون و والي نفزاوة، خسر طرابلس ثم حاول استرجاعها مرتين و فشل، ثم مات مبايعا للزيريين.
ورو بن سعيد السيرة
كان ورو قد رافق أباه سعيد بن خزرون إلى آشير عندما قرر مغادرة المغرب، و بعد وفاة أخيه فلفل أمير طرابلس سنة 400هـ / 1009، تسلم ورو من بعده دولة بني خزرون بدعم من زناتة، لكن لم يدم حكمه طويلا، فقد جاء باديس بن المنصور والي إفريقية بجيش كبير لاسترجاع طرابلس، و وصل يوم 7 شعبان 400هـ / 26 مارس 1010 فأرسل فلفل يطلب العفو و الأمان، فقبل باديس و عين ورو على نفزاوة الذي جمع رجاله و رحل إلى هناك.
ورو بن سعيد السيرة
لكن لم يدم الحال طويلا، فقد خرج ورو من نفزاوة و لجأ إلى جبل نفوسة و تحالف مع قبيلة آية دمر ضد بنو زيري، ثم زحف مع جنوده الزناتيين إلى طرابلس و اشتبك مع والي طرابلس محمد بن حسن، فانهزم ورو و فر من المعركة. و في سنة 403هـ / 1012 هاجم ورو طرابلس من جديد و حاصرها، فأمر باديس، النعيم بن كنون و خزرون بن سعيد بن خزرون، بأن يهاجما ورو و التقى الجمعان في عبرة (بين طرابلس و قابس) و بدل أن يتقاتلا انضم الزناتيون إلى ورو و في سنة 404هـ / 1013 انضم خزرون إلى جيش أخيه. بعد ذلك تقدم ورو و خزرون حاصرا طربلس لكن واليها دافع عنها، و انهزم ورو و استسلم أخيرا و بايع باديس سنة 405هـ / 1014، و بعد ذلك مات ورو في شوال 406هـ / مارس 1016.
ديبورا بوردمان
ديبورا لين بوردمان (من مواليد 1974) هي قاضية أمريكية تشغل منصب قاضية منطقة المحكمة الجزئية الأمريكية لمنطقة ماريلاند منذ عام 2021، وقبل ذلك كانت قاضية في محكمة الصلح لنفس المنطقة بين عامي 2019 و2021. تُعرف بوردمان بخلفيتها القانونية المتنوعة، وببعض الأحكام الفيدرالية البارزة ذات الأبعاد الدستورية والبيئية والحقوقية.
ديبورا بوردمان نشأتها وتعليمها
وُلِدت بوردمان عام 1974 في سيلفر سبرينج بولاية ماريلاند، ونشأت في فريدريك بولاية ماريلاند. تُوصف بأنها من أصل فلسطيني من جهة والدتها. حصلت على درجة البكالوريوس في الأداب بإمتياز مع مرتبة الشرف من جامعة فيلانوفا في عام 1996. نالت على منحة فولبرايت وعملت باحثة في عمان، الأردن من عام 1996 إلى 1997.
في عام 2000، حصلت على درجة الدكتوراة في القانون من كلية الحقوق بجامعة فيرجينيا، حيث كانت محررة في مجلة Virginia Law Review.
ديبورا بوردمان مسيرتها القانونية
من عام 2000 إلى عام 2001، كانت بوردمان كاتبة قانونية لقاضي المقاطعة الأمريكية جيمس سي كاتشيريس في المحكمة الجزئية الأمريكية للمنطقة الشرقية من فيرجينيا. عملت كشريكة في شركة Hogan & Hartson في واشنطن العاصمة خلال الفترة من (2001-2008)، حيث تم اختيارها لتعمل كشريكة أولى في قسم العمل الخيري. من عام 2008 إلى عام 2019، عملت في مكتب المدافع العام الفيدرالي لمنطقة ماريلاند، بما في ذلك أربع سنوات كمساعد أول للمدافع العام الفيدرالي.
ديبورا بوردمان الخدمة القضائية الفيدرالية
في 23 سبتمبر 2019، تم اختيار بوردمان لتكون قاضيةً في محكمة الصلح بالولايات المتحدة في مقاطعة ماريلاند. تولت منصبها في 25 سبتمبر. انتهت خدمتها كقاضية صلح عندما أدت اليمين كقاضية في محكمة المقاطعة.
في 30 مارس 2021، أعلن الرئيس جو بايدن عن نيته ترشيح بوردمان لشغل منصب قاضي منطقة الولايات المتحدة في محكمة منطقة الولايات المتحدة لمنطقة ماريلاند، لشغل المقعد الذي أخلاه القاضي ريتشارد د. بينيت، الذي أعلن عن نيته تولي منصب كبير عند تأكيد خليفته. في 19 أبريل، أُرسل ترشيحها إلى مجلس الشيوخ. وفي الثاني عشر من مايو، عقدت جلسة استماع بشأن ترشيحها أمام لجنة القضاء بمجلس الشيوخ. في 10 يونيو، تم الإعلان عن ترشيحها خارج اللجنة بأغلبية 11 صوتًا مقابل 10، مع تصويت السيناتور ليندسي جراهام "بالحضور". في 23 يونيو، قرر مجلس الشيوخ الأمريكي إغلاق باب الترشيح بأغلبية 52 صوتًا مقابل 48 صوتًا. قد تم تأكيد ترشيحها في وقت لاحق من ذلك اليوم بأغلبية 52 صوتًا مقابل 48 صوتًا. حصلت على تكليفها القضائي في 25 يونيو، وأدت اليمين الدستورية في 1 يوليو 2021.
ديبورا بوردمان الخدمة القضائية الفيدرالية
في 24 أغسطس 2023، رفض بوردمان طلبًا للحصول على أمر قضائي أولي يهدف إلى إعادة العمل بسياسة مجلس مدرسة مقاطعة مونتغومري التي سمحت للآباء بإبعاد أطفالهم عن الدروس التي تتضمن كتبًا تعرض شخصيات LGBTQ. ادعى المدعون أن التعرض لهذه الكتب يتناقض مع "معتقداتهم الدينية الصادقة حول الزواج والجنس البشري والجنس" وأن عدم وجود سياسة عدم المشاركة ينتهك حق أطفالهم المنصوص عليه في التعديل الأول في ممارسة الدين بحرية. استنتجت بوردمان أن "مجرد التعرض في المدارس العامة لأفكار تتعارض مع المعتقدات الدينية لا يثقل كاهل الممارسة الدينية للطلاب أو الآباء". قد أكدت الدائرة الرابعة قرارها بتصويت 2-1 في 14 مايو 2024. القضية معلقة أمام المحكمة العليا بعد أن منحت المحكمة أمرا بالإحالة في 17 يناير 2025.
ديبورا بوردمان الخدمة القضائية الفيدرالية
في 19 أغسطس 2024، حكمت المحكمة العليا في بوردمان لصالح الجماعات البيئية، بما في ذلك نادي سييرا، الذي طعن في رأي بيولوجي أصدرته هيئة مصايد الأسماك البحرية الوطنية في عام 2020 في عهد إدارة ترامب. وجدت أن الوكالة انتهكت قانون الأنواع المهددة بالانقراض وقانون الإجراءات الإدارية من خلال التقليل من تقدير المخاطر والفشل في تنفيذ تدابير التخفيف الكافية لتأثيرات الانسكابات النفطية في خليج المكسيك على الأنواع المحمية، بما في ذلك حوت رايس. وقد استنكرت العديد من شركات النفط والغاز هذا القرار، حيث كان من المقرر أن يضطروا إلى وقف جميع العمليات في خليج المكسيك.
في 5 فبراير 2025، أصبحت بوردمان أول قاضية منطقة في البلاد يمنح أمرًا قضائيًا أوليًا، يمنع الأمر التنفيذي 14160 للرئيس ترامب - والذي يهدف إلى إنهاء حق المواطنة بالولادة في الولايات المتحدة - من الدخول حيز التنفيذ في 19 فبراير. قد تم رفع هذه القضية من قبل خمس نساء حوامل غير موثقات ومنظمتين لحقوق المهاجرين. وفي اليوم التالي، أصدر القاضي جون سي. كوهينور أمرًا قضائيًا أوليًا مماثلًا في قضية رفعتها ولاية واشنطن تتحدى نفس الأمر التنفيذي.
الإعاقة في سريلانكا
يعاني الأفراد ذوو الإعاقة في سريلانكا من التمييز وبعض الصور النمطية داخل المجتمع السريلانكي. تتمثل أهم أسباب تعرض هؤلاء للإعاقة في أغلبها إلى نقص الرعاية الطبية، ومخلفات الحرب الأهلية السريلانكية التي استمرت ثلاثين عاما، وأيضا تبعات تسونامي 2004، بالإضافة إلى تزايد أعداد حوادث السير.
في سنة 2012، كان حوالي 1.6 مليون شخص في سريلانكا، أي ما يعادل 8% من السكان، يُعتبرون من ذوي الإعاقة. وقد وقعت سريلانكا على اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة سنة 2007.
تُعرف الإعاقة في سريلانكا على النحو التالي: "أي شخص، نتيجة لأي قصور في قدراته الجسدية أو العقلية سواء كان خلقيا أم لا، غير قادر بمفرده على ضمان تلبية احتياجات الحياة كليا أو جزئيا".
الإعاقة في سريلانكا السكان
في سريلانكا، يعاني حوالي 8.7% من إجمالي السكان الذين تزيد أعمارهم عن خمس سنوات من شكل من أشكال الإعاقة، ويُقدّر أن حوالي 300 ألف شخص ضمن الفئة العمرية ما بين 18 و60 سنة لديهم نوع من الإعاقة. حوالي 57% من ذوي الإعاقة هم من الذكور، و43% من الإناث، وذلك وفقا لإحصائيات 2012.
الإعاقة في سريلانكا السياسة
ينص الفصل الثالث، المادة 12، الفقرة 4 من دستور سريلانكا على وجوب سن تشريعات وإجراءات تنفيذية تخلق امتيازات للأشخاص ذوي الإعاقة. ووفقا لمراقبين، فإن تشريعات وسياسات حركة حقوق المعاقين غالبا لا يتم تنفيذها على أرض الواقع.
صادقت سريلانكا على اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة في 8 فبراير 2016.
فيما يلي بعض القوانين ذات الصلة بالإعاقة في سريلانكا:
1. قانون حماية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة لعام 1996
هذا القانون يعتبر من التشريعات الرئيسية المتعلقة بالإعاقة، ويوفر حماية قانونية ضد التمييز في مجالات التوظيف والتعليم والولوج إلى المرافق والخدمات. كما يضع إطارا قانونيا لأنشطة المجلس الوطني للأشخاص ذوي الإعاقة.
يهتم هذا القانون بتوفير الفرص التعليمية والتدريب المهني، بالإضافة إلى تقديم المساعدة المالية والتوجيه لدعم العمل الذاتي للمكفوفين، وذلك بهدف الحد من الفقر والمشاكل الاقتصادية لدى هذه الفئة من المجتمع.
الإعاقة في سريلانكا الجمعيات والمنظمات
تنشط العديد من المنظمات والجمعيات في مجال مساعدة الأشخاص ذوي الإعاقة في سريلانكا، ومن بين هذه المنظمات نجد:
مؤسسة شيراني جوسيف دي سارام (بالإنجليزية: Shiranee Joseph de Saram) (معروفة سابقا باسم مركز إعادة التأهيل لضعاف التواصل)، وهي منظمة تعمل مع الأطفال والبالغين لتأهيلهم لولوج سوق العمل. أسست المنظمة شيراني جوزيف دي سارام، وهي أول أخصائية تخاطب ونطق في سريلانكا.
الإعاقة في سريلانكا التشغيل
بشكل عام في سريلانكا، فإن معظم الأشخاص ذوي الإعاقة عاطلون عن العمل بسبب التمييز وصعوبة ولوجهم إلى بيئة عمل آمنة. في كولومبو، تدير مؤسسة شيراني جوسيف دي سارام ورشة عمل توظف داخلها الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية. ويقدم برنامج التوظيف المدعوم الخاص بهم التدريب والدعم للأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية من أجل الحصول على وظائف تنافسية، ويقدم المشورة لشركات القطاع الخاص بشأن أفضل الممارسات للتوظيف الشامل.
يُعد العمل الحر الخيار الوحيد المتاح أمام الأشخاص ذوي الإعاقة بدلا من الاعتماد على بيئة عمل مفتوحة وآمنة.
الإعاقة في سريلانكا التعليم
في سريلانكا، حوالي 96% من إجمالي الأشخاص ذوي الإعاقة الذين لديهم صعوبات وظيفية لا يشاركون في الأنشطة التعليمية. ويبلغ عدد الطلاب ذوي الإعاقة الذين يرتادون المدارس حوالي 54,311 طالبا فقط.
الإعاقة في سريلانكا الرياضة
شاركت سريلانكا لأول مرة في الألعاب البارالمبية الصيفية في دورة 1996 في أتلانتا. ومنذ ذلك الحين، شارك الفريق السريلانكي البارالمبي ‏ في كل دورة من دورات الألعاب البارالمبية. وحتى الآن، فازت سريلانكا بميداليتين فقط في الألعاب البارالمبية. براديب سانجايا[الإنجليزية] ودينيش بريانثا[الإنجليزية] هما الرياضيان الوحيدان من سريلانكا اللذان فازا بميداليات بارالمبية، وهما أيضا من أفراد الجيش.
شارك منتخب سريلانكا للكريكيت للمكفوفين في كل نسخة من كأس العالم للكريكيت للمكفوفين وكذلك بطولات كأس العالم للمكفوفين فئة تي 20. ويُعد سورانغا سامباث اللاعب الكفيف الوحيد الذي سجل خمس مئات في نسخة واحدة من كأس العالم تي 20 للمكفوفين سنة 2017.
صُنف منتخب سريلانكا للكريكيت للصم كثالث أفضل فريق في آسيا اعتبارًا من 2017. وفاز الفريق الوطني بكأس العالم للكريكيت للصم لفئة تي 20 سنة 2018، وكان ذلك أول تتويج لسريلانكا بهذا اللقب بعد الفوز على الهند بفارق 36 نقطة.
واخضرت الأرض (رواية)
واخضرت الأرض(بالنرويجية: Markens Grøde) هو رواية كتبها الأديب النرويجي كنوت هامسون، نُشرت لأول مرة عام 1917. وقد حققت نجاحًا كبيرًا عند صدورها، مما أعاد إحياء المسيرة الأدبية للكاتب، الذي نال لاحقًا جائزة نوبل في الآداب عام 1920. وفي عام 1937، صدرت ترجمة فرنسية للرواية بعنوان "L'Éveil de la glèbe"، أنجزها جان بيتيتوغينان، ونشرتها دار فلاماريون.