hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العبودية في مصر الخلافة الفاطمية: 909-1171
كانت كل النساء (الإماء) العاملات في البلاط يطلق عليهن اسم المستخدَمات أو القسوريات وكانت النساء العاملات في الأسرة المالكة يطلق عليهن اسم المقيمات وكانت العاملات في الورش الملكية في الفسطاط أو القرافة يطلق عليهن اسم المنقِّقطات. كانت العبيد يعملن في الورش الملكية أرباب الصناعة من القسوريات التي كانت تصنع الملابس والطعام وكانت العاملات في الورش العامة يطلق عليهن اسم الظاهر وكانت العاملات في الورش التي تصنع أشياء خاصة بالقصر الملكي تسمى خاصّة. كان هناك غالبا حوالي ثلاثين جارية في كل ورشة عمل يعملن تحت إشراف جارية تدعى زين الخُزان وهو منصب يمنح عادة للعبدة اليونانية.
كان الخصيان المستعبدون يديرون نساء الحريم ويحرسونهن ويبلغونهن ويرفعون تقارير عنهن إلى الخليفة ويعملون كحلقة وصل بينهن وبين العالم الخارجي.
كان حريم الخليفة نفسه وكذلك الأعضاء الذكور الآخرين من الطبقات العليا قد يشمل الآلاف من العبيد: على سبيل المثال كان لدى الوزير ابن أسرة مكونة من 800 محظية و4000 حارس شخصي من الذكور.
العبودية في مصر السلطنة الأيوبية: 1171-1250
شملت السلطنة الأيوبية (1171-1250) كل من مصر وسوريا وبالتالي كان لمؤسسة العبودية في هذه المناطق تاريخ مشترك خلال سلالة الأيوبيين.
تم نقل العبيد الأفارقة إلى مصر عبر تجارة الرقيق من السودان. كانت معاهدة البقط لا تزال سارية المفعول خلال هذه الفترة الزمنية. وفرت تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى العبيد الأفارقة من الغرب.
تجارة الرقيق في البحر الأحمر من العبيد المقدمين إلى الساحل الشرقي لمصر. وكان هؤلاء في الغالب أفارقة. ومع ذلك هناك أيضا هنود يشار إليهم على أنهم نقلوا إلى مصر عبر تجارة الرقيق في البحر الأحمر.
كانت تجارة الرقيق الفينيسية تصدر العبيد إلى مصر في المقام الأول عبر تجارة الرقيق في البلقان خلال هذه الفترة الزمنية.
من المعروف أن الأسرى المسيحيين من الدول الصليبية استعبدوا خلال قرنين من حكم الصليبيين المسيحيين. ولم يشمل ذلك المحاربين الذكور فحسب بل شمل أيضا المدنيين مثل النساء والأطفال. وكان حصار القدس (1187) حادثا مشهورا. حيث تم بيع 15000 من أولئك الذين لم يتمكنوا من دفع الفدية كعبيد. ووفقا لعماد الدين الأصفهاني كان 7000 منهم من الرجال و8000 من النساء والأطفال.
العبودية في مصر السلطنة الأيوبية: 1171-1250
تم تصدير العبيد الأتراك وغيرهم من العبيد الآسيويين إلى مصر من آسيا الوسطى عبر تجارة الرقيق في بخارى. وكان الرجال الأتراك موضع تقدير خاص كجنود عبيد.
كان هناك تفوق عددي للعبيد الإناث على العبيد الذكور في مصر.
كانت العبيد الإناث تستخدم في المقام الأول إما كخادمات منزليات أو محظيات (عبيد جنس). أصبحت شجر الدر واحدة من أشهر محظيات العبيد السابقات للحريم الملكي الأيوبي.
كانت مؤسسة العبودية العسكرية المملوكية سوقا مهمة للعبيد الذكور في مصر وهي مؤسسة ذات أهمية كبرى في السلطنة الأيوبية. كان العديد من الجنود العبيد من أصل تركي أو شركسي.
العبودية في مصر سلطنة المماليك: 1250-1517
خلال عصر سلطنة المماليك (1250-1517) تأسس المجتمع في مصر على نظام العبودية العسكرية. كان العبيد الذكور الذين يتم الاتجار بهم لاستخدامهم كعبيد عسكريين المماليك طبقة اجتماعية مهيمنة في مصر. وبصرف النظر عن العبودية العسكرية المملوكية كانت العبيد الإناث تستخدم للعبودية الجنسية وخدمة الخادمة المنزلية.
استمرت تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى خلال سلطنة المماليك. وتم تزويد مصر بالعبيد الأفارقة السود من خلال معاهدة باكت التي استمرت قرونا حتى القرن الرابع عشر.
وفرت طريقان رئيسيان من أوروبا لمصر عبيدا أوروبيين. زودت تجارة الرقيق في البلقان وتجارة الرقيق في البحر الأسود التي أدارها تجار الرقيق الفينيسيون وتجار الرقيق في جنوة مصر بالعديد من العبيد الذكور الذين استخدموا كجنود عبيد للمماليك.
العبودية في مصر سلطنة المماليك: 1250-1517
كانت تجارة الرقيق في البلقان إلى جانب تجارة الرقيق في البحر الأسود أحد المصدرين الرئيسيين لتوريد العبيد للجنود المماليك المستقبليين إلى سلطنة المماليك في مصر. في حين أن غالبية العبيد الذين تم تهريبهم عبر تجارة الرقيق في البحر الأسود إلى جنوب أوروبا (إيطاليا وإسبانيا) كانوا من الفتيات حيث كان من المفترض أن يصبحن خادمات مساعدات فإن غالبية العبيد حوالي 2000 سنويا تم تهريبهم إلى سلطنة المماليك المصرية وفي هذه الحالة كان معظمهم من الأولاد حيث كانت سلطنة المماليك بحاجة إلى إمداد مستمر من الجنود العبيد. منذ عام 1382 على الأقل فصاعدا جاءت غالبية مماليك سلطنة المماليك المصرية من أصل عبيد من تجارة الرقيق في البحر الأسود وكان يتم تهريب حوالي مائة ذكر شركسي مخصص للمماليك عبر تجارة الرقيق في البحر الأسود حتى القرن التاسع عشر.
خلال القرن الثالث عشر كان يتم تهريب الأولاد والنساء والفتيات الهنود بغرض العبودية الجنسية من الهند إلى شبه الجزيرة العربية وإلى مصر عبر تجارة الرقيق في البحر الأحمر عبر عدن.
العبودية في مصر سلطنة المماليك: 1250-1517
كانت سوق العبيد تهيمن عليها بشكل مشهور الفئة الأكثر أهمية وتأثيرا وهي العبودية العسكرية. كانت الفئات الأخرى شائعة في العبودية في الأراضي الإسلامية حيث كانت النساء يستخدمن كعبيد جنس (محظيات الحريم) وخادمات منزليات.
انقرضت العبودية في أوروبا الغربية بعد القرن الثاني عشر لكن الطلب على العمال بعد الطاعون الأسود أدى إلى إحياء العبودية في جنوب أوروبا في إيطاليا وإسبانيا فضلا عن زيادة الطلب على العبيد في مصر. كانت تجارة الرقيق الإيطالية (الجنوية والبندقية) من البحر الأسود لها طريقان رئيسيان من شبه جزيرة القرم إلى القسطنطينية البيزنطية وعبر جزيرة كريت وجزر البليار إلى إيطاليا وإسبانيا أو إلى سلطنة المماليك في مصر التي استقبلت غالبية العبيد.
كان حريم سلاطين المماليك يقع في قلعة الحوش في العاصمة القاهرة (1250-1517).
العبودية في مصر سلطنة المماليك: 1250-1517
لقد بنيت سلطنة المماليك على النموذج الراسخ للحريم العباسي كما فعلت سلفها الحريم الفاطمي. كانت والدة السلطان هي المرأة الأعلى مرتبة في الحريم. كانت زوجات السلطان في الأصل من العبيد. كانت العبيد الإناث يتم توفيرهن للحريم من خلال تجارة الرقيق كأطفال يمكن تدريبهن على الأداء كمغنيات وراقصات في الحريم وتم اختيار بعضهن للعمل كمحظيات (عبيد جنس) للسلطان الذي اختار في بعض الحالات الزواج منهن. خدمت العبيد الأخريات زوجات السلطان في عدد من المهام المنزلية كخادمات للحريم والمعروفات باسم قهرمانة أو قهرمانية. كان الحريم يحرسه خصيان مستعبدون حتى القرن الخامس عشر وكانوا يعملون كمسؤولين عن الحريم وكانوا يأتون من تجارة الرقيق في البلقان ثم من تجارة الرقيق في البحر الأسود.
العبودية في مصر سلطنة المماليك: 1250-1517
كان حريم سلاطين المماليك في البداية صغيرا ومعتدلا لكن السلطان الناصر محمد بن قلاوون (حكم من 1293 إلى 1341) وسع الحريم إلى مؤسسة كبرى والتي استوعبت قدرا كبيرا من الرفاهية والعبيد مثل حريم السلالة الفاطمية الفخمة سيئة السمعة. توسع حريم السلطان الناصر محمد إلى حجم أكبر من أي سلطان مملوكي سابق وترك حريما من 1200 جارية عند وفاته 505 منهن مغنيات. تزوج من العبدة توغاي (توفيت عام 1348) التي تركت عند وفاتها ألف جارية وثمانين خصيا.
منذ عام 935 وحتى عام 1250 كانت مصر تحت سيطرة حكام سلاليين ولا سيما الإخشيديين والفاطميين والأيوبيين. وخلال هذه السلالات استمر استخدام الآلاف من الخدم والحراس المماليك بل وتولوا مناصب عليا. وكان المماليك في الأساس مرتزقة مستعبدين. في الأصل كان المماليك عبيدا من أصل تركي من السهوب الأوراسية لكن مؤسسة العبودية العسكرية انتشرت لتشمل الشركس والأبخاز والجورجيين والأرمن والروس بالإضافة إلى شعوب البلقان مثل الألبان واليونانيين والسلاف الجنوبيين (انظر صقاليبة وتجارة الرقيق في البلقان وتجارة الرقيق في البحر الأسود).
أثار هذا المستوى المتزايد من النفوذ بين المماليك قلق الأيوبيين على وجه الخصوص. ولأن المماليك المصريين كانوا مسيحيين مستعبدين لم يعتقد الحكام الإسلاميون أنهم مؤمنون حقيقيون بالإسلام على الرغم من خوضهم الحروب نيابة عن الإسلام كجنود عبيد.
في عام 1250 تولى أحد المماليك الحكم. استمرت سلطنة المماليك في مصر من عام 1250 حتى عام 1517 عندما استولى سليم على القاهرة في 20 يناير. ورغم أنها لم تكن بنفس الشكل الذي كانت عليه تحت حكم السلطنة إلا أن الإمبراطورية العثمانية احتفظت بالمماليك كطبقة حاكمة مصرية ونجح المماليك وعائلة برجي في استعادة الكثير من نفوذهم ولكن بصفتهم أتباعا للعثمانيين.
بحلول القرن الرابع عشر جاء عدد كبير من العبيد من إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وظهرت مواقف عنصرية تجسدت في المؤرخ المصري الأبشيبي (1388-1446) الذي كتب أن "عندما يشبع العبد [الأسود] يزني وعندما يجوع يسرق".
العبودية في مصر مصر العثمانية: 1517-1805
غزت الإمبراطورية العثمانية سلطنة المماليك في عام 1517. حكمت الإمبراطورية العثمانية مصر العثمانية مباشرة من خلال الحكام العثمانيين حتى عام 1805. استمرت العبودية في مصر العثمانية بشكل أساسي بنفس النظام الذي تأسس خلال سلطنة المماليك. تم تحويل العبيد البيض إلى جنود المماليك ومحظياتهم وزوجاتهم بينما تم استخدام العبيد الأفارقة السود في الخدمة المنزلية والأعمال الشاقة.
تبعت تجارة الرقيق إلى مصر العثمانية طرقا راسخة بالفعل. تم توفير العبيد الأفارقة من خلال تجارة الرقيق القديمة من السودان وتجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى.
تم إغلاق تجارة الرقيق في البلقان لكن تجارة الرقيق في البحر الأسود استمرت ولم تعد تدار الآن من قبل تجار الرقيق الإيطاليين ولكن من قبل خانية القرم والإمبراطورية العثمانية والمعروفة باسم تجارة الرقيق في القرم. كان من الممكن بيع العبيد المهربين من تجارة الرقيق في القرم بعيدا في البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط فعلى سبيل المثال يشار إلى أن ديرا في سيناء في مصر اشترى عبدا ذكرا من أصل كوزلوف في روسيا.
العبودية في مصر مصر العثمانية: 1517-1805
كانت مصر في العصر العثماني لا تزال تهيمن عليها العبودية العسكرية المملوكية. كان جنود المماليك في هذه الفترة لا يزالون في كثير من الأحيان عبيدا بيض. وبينما تم إغلاق مصدر الإمداد القديم لتجارة الرقيق في البلقان كان العبيد المماليك الذكور غالبا من الشركس أو من جورجيا يتم الاتجار بهم عبر تجارة الرقيق في القرم.
كان الأرستقراطيون المماليك الذين كانوا غالبا من الشركس أو من جورجيا (تم الاتجار بهم عبر تجارة الرقيق في البحر الأسود) يفضلون الزواج من نساء من نفس العرق بينما تم استخدام العبيد السود كخادمات منزليات وتمت الإشارة إلى غالبية زوجات ومحظيات المماليك باسم "العبيد البيض". كانت العبيد البيض اللاتي تم شراؤهن ليصبحن محظيات وزوجات للمماليك غالبا من القوقاز (الشركس أو الجورجيين) الذين تم بيعهم لتجار الرقيق من قبل والديهم الفقراء.
العبودية في مصر مصر العثمانية: 1517-1805
كان من الممارسات الشائعة أن يتزوج رجال الطبقة العليا المملوكية المصرية من امرأة كانت في السابق محظية عبدة لهم أو لمماليك آخر وكانت ممارسة الزواج من محظية أو أرملة مملوك آخر طريقة لسياسة التحالف المملوكية الطبيعية. كان زواج مراد بك من نفيسة البيضاء أرملة علي بك الكبير مثالا على سياسة الزواج هذه على غرار زواج شويكار قادين محظية عثمان كتخدا (ت. 1736) التي زوج عبد الرحمن جاويش إبراهيم كتخدا (ت. 1754) بعد وفاة عثمان كتخدا.
كان هناك تسلسل هرمي عرقي بين العبيد. تم توفير العمال الذكور والخصيان والخادمات المنزليات من خلال تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى وتجارة الرقيق السودانية إلى مصر.
العبودية في مصر سلالة محمد علي: 1805-1953
أصبحت مصر مستقلة بحكم الأمر الواقع خلال سلالة محمد علي (1805-1914). كانت العبودية لا تزال مهمة في مصر خلال القرن التاسع عشر.
قدر عدد العبيد في مصر بما لا يقل عن 30 ألف عبد في أي وقت في القرن التاسع عشر. في مصر كانت الجواري العبيد في حريم الرجال المصريين الأثرياء غالبا من النساء الشركسيات في حين كانت الجواري من الطبقة المتوسطة من المصريين غالبا من الحبشيات في حين كان العبيد المنزليون من الذكور والإناث من جميع طبقات المجتمع المصري تقريبا يتألفون غالبا من الأفارقة السود. كما استخدم الأفارقة السود كجنود عبيد وكذلك عمال زراعيين مستعبدين.
تم إلغاء تجارة الرقيق إلى مصر على مرحلتين بين عامي 1877 و1884. لم يتم إلغاء العبودية نفسها بل تم التخلص منها تدريجيا بعد حظر تجارة الرقيق ويبدو أنها انقرضت بحلول ثلاثينيات القرن العشرين.
العبودية في مصر سلالة محمد علي: 1805-1953
كان تجار الرقيق المصريون في مصر من الواحات ومن صعيد مصر بشكل أساسي. تم تنظيم تجار الرقيق في نقابة مع شيخ وتم تقسيمهم إلى تجار في العبيد السود والبيض على التوالي. كانت القاهرة المستودع الرئيسي للعبيد وقاعدة تجارة الرقيق لكن المولد السنوي لطنطا كان مناسبة مهمة أخرى لتجارة العبيد.
تم تهريب العبيد الأفارقة إلى مصر عبر عدة طرق مختلفة: من دارفور إلى أسيوط ومن سنار إلى إسنا ومن منطقة النيل الأبيض ومن برنو ووداي عن طريق ليبيا وأخيرا من الحبشة وشرق إفريقيا عن طريق البحر الأحمر. تم تهريب العبيد البيض إلى مصر من منطقة البحر الأسود عن طريق إسطنبول.
بعد حملة الإسكندرية عام 1807 تم إجبار 400 أسير حرب بريطاني أسرهم القوات المصرية بقيادة محمد علي باشا على الزحف إلى القاهرة وحُكم عليهم إما بالأشغال الشاقة أو بيعهم كعبيد. أقنع العقيد درافيتي الذي كان مستشارا لمحمد علي في القاهرة الحاكم بإطلاق سراح أسرى الحرب البريطانيين كبادرة حسن نية وتجنيبهم المصير المعتاد (في الثقافة الإسلامية) المتمثل في أن يصبحوا عبيدا لآسريهم.
العبودية في مصر سلالة محمد علي: 1805-1953
استمرت العبودية العسكرية التي كانت لقرون من الاستخدام الرئيسي للعبيد الذكور في كونها فئة رئيسية لسوق العبيد المصرية حتى منتصف القرن التاسع عشر. وظل القطاع المنزلي أو الحريم وجهة رئيسية للعبيد الإناث والخصيان. اتسعت سوق العبيد الزراعيين بشكل كبير خلال القرن التاسع عشر.
أصبح استخدام السودانيين في الزراعة شائعا إلى حد ما في عهد محمد علي باشا في مصر وخلفائه. لم تكن العبودية الزراعية معروفة تقريبا في مصر في هذا الوقت لكن التوسع السريع للزراعة الواسعة النطاق في عهد محمد علي وفي وقت لاحق الارتفاع العالمي في أسعار القطن بسبب الحرب الأهلية الأمريكية كانت عوامل خلقت الظروف المواتية لنشر العمالة غير الحرة. عمل العبيد في المقام الأول في العقارات المملوكة لمحمد علي وأفراد عائلته وقد قدر في عام 1869 أن الخديوي إسماعيل وعائلته كان لديهم من 2000 إلى 3000 عبد في عقاراتهم الرئيسية بالإضافة إلى مئات آخرين في مزارع السكر في صعيد مصر.
كان الحريم الملكي في عهد أسرة محمد علي الخديوية في مصر (1805-1914) مصمما على غرار النموذج العثماني حيث كان الخديويون نوابا للسلاطين العثمانيين.
العبودية في مصر سلالة محمد علي: 1805-1953
تم تعيين محمد علي نائبا للملك في مصر عام 1805 وبموجب النموذج العثماني الإمبراطوري جمع حريما من الجواري العبيد في قلعة القصر في القاهرة والتي وفقا لرواية تقليدية جعلت زوجته القانونية أمينة هانم تعلن نفسها من الآن فصاعدا زوجته بالاسم فقط عندما انضمت إليه في مصر عام 1808 واكتشفت جواريه الجنسيات.
على غرار الحريم الإمبراطوري العثماني كان حريم الخديوي مصمما على نظام تعدد الزوجات القائم على محظيات العبيد حيث كانت كل زوجة أو محظية تقتصر على إنجاب ابن واحد. كانت أغلب عبيد الحريم من القوقاز عبر تجارة الرقيق الشركسية وكانوا يشار إليهم باسم "البيض".
العبودية في مصر سلالة محمد علي: 1805-1953
كان حريم الخديوي يتألف من عدة مئات إلى أكثر من ألف امرأة مستعبدة تحت إشراف والدته والدة باشا وزوجاته الأربع الرسميات (هانم) والمحظيات المعترف بهن (قادين). ومع ذلك كانت غالبية العبيد يعملن كخادمات لأمه وزوجاته وكان بإمكانهن تولي مناصب الخدم مثل الباش قلفة وهي الخادمة الرئيسية للوالدة باشا. كانت الخادمات المستعبدات في حريم الخديوي يتم تحريرهن وتزويجهن بجهاز في زيجات استراتيجية من المحررين الذكور أو العبيد (الخول أو المماليك) الذين تم تدريبهم ليصبحوا ضباطا وموظفين مدنيين كمحررين من أجل ضمان إخلاص أزواجهم للخديوي عندما يبدأون حياتهم العسكرية أو الرسمية. تم اختيار أقلية من العبيد ليصبحن خادمات شخصيات (محظيات) للخديوي وغالبا ما يتم اختيارهن من قبل والدته: يمكن أن يصبحن زوجاته ويصبحن أحرارا كأم ولد (أو محظية) إذا أنجبن أطفالا من عبدهن. كان لدى محمد علي ما لا يقل عن 25 زوجة (زوجة ومحظية) وكان لدى الخديوي إسماعيل أربع عشرة زوجة من أصل عبد أربع منهن كن زوجاته.
العبودية في مصر سلالة محمد علي: 1805-1953
كان لدى النخبة المصرية من العائلات البيروقراطية التي قلدت الخديوي عادات حريم مماثلة وقد لوحظ أنه كان من الشائع أن تمتلك العائلات المصرية من الطبقة العليا نساء جاريات في حريمها حيث كانوا يعتقونهن لتزويجهن إلى ذكور تحت حمايتهم.
بدأ هذا النظام يتغير ببطء وتدريجيا بعد عام 1873 عندما تزوج توفيق باشا من أمينة إلهامي كزوجة وحيدة له مما جعل الزواج الأحادي هو المثل الأعلى السائد بين النخبة بعد تغيير خلافة العرش إلى البكورية والتي فضلت الزواج الأحادي. كان زفاف توفيق باشا وأمينة إلهامي هو أول زفاف لأمير يتم الاحتفال به حيث كان الأمراء في السابق يأخذون محظيات من العبيد فقط والذين كانوا يتزوجونهم أحيانا بعد ذلك. كما ساهم انتهاء تجارة الرقيق الشركسية والقضاء على محظيات العبيد بعد اتفاقية تجارة الرقيق الأنجلو-مصرية في إنهاء ممارسة تعدد الزوجات في الطبقات العليا المصرية والعثمانية منذ سبعينيات القرن التاسع عشر فصاعدا. في منتصف القرن التاسع عشر ألغت إصلاحات التنظيمات العثمانية عادة تدريب العبيد الذكور ليصبحوا رجالا عسكريين وموظفين مدنيين واستبدلتهم بالطلاب الأحرار.
العبودية في مصر سلالة محمد علي: 1805-1953
للتحضير لتدريب جيشه من العبيد السودانيين أرسل محمد علي فيلقا من المماليك إلى أسوان حيث بنى في عام 1820 ثكنات جديدة لإيوائهم. كان رئيس الأكاديمية العسكرية في أسوان ضابطا فرنسيا خدم تحت قيادة نابليون العقيد أوكتاف جوزيف أنثيلم سيف الذي أصبح مسلما والمعروف في التاريخ المصري باسم سليمان باشا الفرانساوي. عندما وصلوا إلى أسوان تم تطعيم كل من السودانيين وإعطائهم سترة كاليكو ثم تلقوا تعليما إسلاميا. لا يعرف العدد الدقيق للسودانيين الذين تم إحضارهم إلى أسوان ومركز التدريب العسكري الآخر لمحمد علي في منفلوط ولكن من المؤكد أن عددا كبيرا ماتوا في الطريق. من بين أولئك الذين وصلوا مات الكثيرون بسبب الحمى والقشعريرة وجفاف المناخ. من بين ما يقدر بنحو 30 ألف سوداني تم جلبهم إلى أسوان في عامي 1822 و1823 نجا 3000 فقط.
العبودية في مصر سلالة محمد علي: 1805-1953
بعد عام 1823 كانت أولوية محمد علي هي تقليل تكلفة حامية السودان حيث تم إرسال 10000 من المشاة المصريين و9000 من سلاح الفرسان. استخدم المصريون بشكل متزايد الجنود السودانيين المستعبدين للحفاظ على حكمهم واعتمدوا عليهم بشكل كبير. تم تحديد نسبة رسمية إلى حد ما تتطلب أن توفر السودان 3000 عبد لكل 1000 جندي يتم إرسالهم لإخضاعها. ومع ذلك لم يكن من الممكن تحقيق هذه النسبة لأن معدل الوفيات بين العبيد الذين تم تسليمهم إلى أسوان كان مرتفعا للغاية. لم تكن قوات محمد علي التركية والألبانية التي شاركت في حملة السودان معتادة على الظروف الجوية في المنطقة وأصيبت بالحمى والزحار أثناء وجودها هناك مع ظهور التوترات والمطالبات بالعودة إلى مصر. بالإضافة إلى ذلك كانت الصعوبات التي واجهها محمد علي في الاستيلاء على جيش من العبيد الذكور السودانيين وتجنيدهم أثناء الحملة من الأسباب التي دفعته في النهاية إلى تجنيد المصريين المحليين في قواته المسلحة.
العبودية في مصر سلالة محمد علي: 1805-1953
منحت الإمبراطورية العثمانية مصر وضع دولة تابعة مستقلة أو خديوية في عام 1867. حكم إسماعيل باشا (الخديوي من 1863 إلى 1879) وتوفيق باشا (الخديوي من 1879 إلى 1892) مصر كدولة شبه مستقلة تحت السيادة العثمانية حتى الاحتلال البريطاني عام 1882 وبعد ذلك أصبحت تحت النفوذ البريطاني. بدأ البريطانيون حملة مناهضة للعبودية وقادوا تغييرات في السياسة فيما يتعلق بالعبودية في مصر.
العبودية في مصر سلالة محمد علي: 1805-1953
حظرت اتفاقية تجارة الرقيق الأنجلو-مصرية أو الاتفاقية الأنجلو-مصرية لإلغاء العبودية في عام 1877 تجارة الرقيق إلى السودان رسميا وبالتالي وضعت حدا رسميا لاستيراد العبيد من السودان. كان السودان في هذا الوقت هو المستورد الرئيسي للعبيد الذكور إلى مصر. تبع هذا الحظر في عام 1884 حظر على استيراد النساء البيض وكان هذا القانون موجها ضد استيراد النساء البيض (خاصة من القوقاز وعادة الشركس عبر تجارة الرقيق الشركسية) واللاتي كن الخيار المفضل لجواري الحريم بين الطبقة العليا المصرية. كان استيراد العبيد الذكور من السودان كجنود وموظفين مدنيين وخصيان وكذلك استيراد العبيد الإناث من القوقاز كنساء حريم المصدرين الرئيسيين لاستيراد العبيد إلى مصر وبالتالي كانت هذه القوانين على الأقل على الورق ضربات كبيرة على العبودية في مصر. لم يتم حظر العبودية بحد ذاتها بل تم حظر استيراد العبيد فقط. ومع ذلك تم تقديم حظر على بيع العبيد الحاليين جنبا إلى جنب مع قانون يمنح العبيد الحاليين الحق القانوني في التقدم بطلب العتق في القنصلية البريطانية أو في أربعة مكاتب للإعتاق أنشئت في أجزاء مختلفة من البلاد واستغل الآلاف من العبيد الفرصة. فتح المناهضون للعبودية البريطانيون في مصر دارا للعبيد السابقات لمساعدتهن وحمايتهن من الوقوع ضحية للدعارة والتي كانت تعمل من عام 1884 حتى عام 1908.
في حين لم يتم حظر العبودية على هذا النحو بشكل صريح إلا أن تأثير الإصلاحات في الممارسة العملية أدى إلى التخلص التدريجي من العبودية خلال العقود التالية. بحلول أوائل القرن العشرين لم تعد العبودية في مصر شائعة بشكل واضح بما يكفي لتكون هدفا للنقد الغربي. في عام 1901 شارك مراقب فرنسي انطباعه بأن العبودية في مصر قد انتهت "في الواقع والقانون" ولم يعد التعداد المصري لعام 1907 يسجل أي عبيد وفي عام 1911 تم إغلاق إدارات قمع تجارة الرقيق وتحويلها إلى السودان.
أدت إصلاحات مكافحة العبودية إلى تقليص حريم الخديوي تدريجيا على الرغم من أن حريم الخديوي وكذلك حريم العائلات النخبوية لا يزال يحتفظ بعدد أقل من كل من الخصيان الذكور وكذلك العبيد حتى الحرب العالمية الأولى على الأقل. يذكر أن الخديوي عباس الثاني ملك مصر اشترى ست "إماء بيض" لحريمه في عام 1894 بعد عشر سنوات من حظر ذلك رسميا ولا تزال والدته تحتفظ بستين عبدا حتى عام 1931.
في ثلاثينيات القرن العشرين أجابت مصر اللجنة الاستشارية للخبراء بشأن العبودية التابعة لعصبة الأمم والتي أجرت تحقيقا عالميا حول العبودية في الفترة من 1934 إلى 1939 بأنه لم يعد هناك أي عبودية في مصر وأنه لا يمكن استيراد عبيد جدد عبر تجارة الرقيق الجارية في البحر الأحمر حيث كانوا يراقبون مياه البحر الأحمر خارج مصر ويمنعون أي استيراد للعبيد عبر ساحل البحر الأحمر.
إلكترا هارت
إلكترا هارت (بالإنجليزية:Electra Heart) هو ثاني ألبوم الموسيقي للمغنية الويلزيَّة مارنيا آند ذا دايمنز المعروفة حاليا بمارينا، والذي صدر في 27 أبريل 2012 عبر شركتي التسجيل 679 وأتلانتيك.
حقق الألبوم نجاحًا كبيرًا، حيث احتل المرتبة الأولى في قائمة الألبومات الأكثر مبيعًا في المملكة المتحدة، مع مبيعات بلغت 21 ألف نسخة في الأسبوع الأول من إصداره. كما وصل إلى المرتبة 31 في قائمة بيلبورد الأمريكية لعام 2012.
أوسان المغامر المبتدئ
أوسان المغامر المبتدئ(أ)، الذي تدرب الى الموت من قبل الحزب الأقوى وأصبح لا يقهر (باليابانية: 新米オッサン冒険者、最強パーティに死ぬほど鍛えられて無敵になる。، بالروماجي: Shinmai Ossan Bōkensha, Saikyō Pāti ni Shinu Hodo Kitaerarete Muteki ni Naru) رواية خفيفة يابانية من كتابة "كيراكو كيشيما" ورسوم "تي"، بدأت بالصدور بالأصل كرواية إنترنت على موقع نشر مساهمات المستخدمين شوسيتسوكا ني نارو ثم نقلت الى موقع "كاكويومو" في يونيو 2018، تم تبني الرواية لاحقًا من قبل دار نشر هوبي اليابان [الإنجليزية] لتصدر مطبوعة تحت علامة "إتش جي نوفلز" إبتداءً من ديسبمر 2018، ثم حصلت على مانغا من رسوم "كين أوغينو" بدأت بالصدور أونلاين على موقع "كوميك فاير" التابع لدار النشر ذاتها في نوفمبر 2019، ثم على مسلسل أنمي تلفزيوني من إنتاج شركة يوميتا بدأ عرضه في يوليو 2024.
أوسان المغامر المبتدئ الشخصيات
ريك غلادييتر (リック・グラディアートル، Rikku Guradiātoru)
ريك هو موظف استقبال سابق في نقابة المغامرين، يبدأ مسيرته كمغامر بالتسجيل في اختبارات النقابة رغم أنه يبلغ من العمر 32 عامًا، يُقلل من شأنه بسبب عمره ولكن لا يعلم أحد أنه تلقى تدريبه على يد أعظم مجموعة من المغامرين في العالم، مما يجعله أقوى وأكثر قدرة من معظم المغامرين.
رينيت إيلفيلت (リーネット・エルフェルト، Rīnetto Eruferuto)
رينيت هي جنية ظلام ومساعدة ورفيقة ريك، على الرغم من سلوكها الهادئ والرصين، إلا أنها عضو قوي في مجموعة "قبضة الأوريكالكم" أعظم حزب من مغامري الفئة S في العالم.
برونستون أشورك (ブロンストン・アッシュオーク، Buronsuton Asshuōku)
هو أورك محارب وراهب وقائد مجموعة "قبضة الأوريكالكم"، يُعرف بلقب "الوحش الحكيم" بسبب بنيته الجسدية الضخمة وذكائه المميز، هو أحد المدربين الذين دربوا ريك.
ميزيت إيردوارف (ミゼット・エルドワーフ، Mizetto Erudowāfu)
أوسان المغامر المبتدئ الشخصيات
ميزيت الذي يبدو يافعًا لكنه نصف قزم ونصف إلف، بعمر يتجاوز الخمسين، عضو في مجموعة "قبضة الأوريكالكم" ويُلقب بـ"صانع الأسلحة الألفي" بسبب سمعته كأعظم صانع أسلحة في العالم بمهارات تفوق عصره بآلاف السنين، وهو أحد المدربين الذين دربوا ريك.
أليسيريت دراكيول (アリスレート・ドラクル، Arisurēto Dorakuru)
بعمر العاشرة، اكتسبت أليسيريت سمعة باعتبارها أقوى ساحرة عبقرية من مصاصي الدماء وتُعرف بلقب "طفلة الدمار الشيطانية"، عضو في مجموعة "قبضة الأوريكالكم" وهي أيضًا من المدربين الذين أشرفوا على تدريب ريك.
أنجيليكا ديرموت (アンジェリカ・ディルムット، Anjerika Dirumutto)
فارسة من المرتبة الثانية وتحمل رتبة B كمغامرة، تُعد الثانية من بين ثلاثة أشقاء من العائلة النبيلة ديرموت، خاضت مبارزة مع ريك وانتهت بخسارتها، مثل جميع أفراد عائلة ديرموت فهي تتصرف بتعالي وفخر، لكنها تصبح حليفة وفية لريك.
راستر ديرموت (ラスター・ディルムット، Rasutā Dirumutto)
أوسان المغامر المبتدئ الشخصيات
راستر هو الأكبر بين الأشقاء الثلاثة من عائلة ديرموت، لكونه من رتبة A، فهو يعمل كممتحن في نقابة المغامرين، حاول مغازلة رينيت لكنه فشل في ذلك، حاول إفشال ريك في اختبار النقابة لكنه لم ينجح.
فريد ديرموت (フリード・ディルムット، Furīdo Dirumutto)
الأصغر بين الأشقاء الثلاثة من عائلة ديرموت الذي يشارك في الامتحان، يعرف بكونه طفلاً عبقرياً بقدرات من الرتبة C، شعر بالضيق عندما اكتشف أن ريك يتفوق عليه في جميع الامتحانات التمهيدية.
لينكس لوروت (リンクス・ローロット، Rinkusu Rōrotto)
لينكس هو ممتحن من الرتبة B في نقابة المغامرين. يصبح صديقًا لريك بسرعة لأنه بدأ المغامرة في وقت متأخر مثله.
كيلفن أورولف (ケルヴィン・ウルヴォルフ، Keruvuin Uruvuorufu)
سنايب ريزركت (スネイプ・リザレクト، Suneipu Rizarekuto)
أليسا هي زميلة ريك السابقة أثناء عمله كموظف في نقابة المغامرين.
أوسان المغامر المبتدئ وسائط المشروع
أوسان المغامر المبتدئ، رواية ويب من كتابة "كيراكو كيشيما" صدرت في الأصل على موقع نشر أعمال المتستخدمين شوسيتسوكا ني نارو، قبل أن تُنقل الى موقع "كاكويومو" في 1 يونيو 2018، لاحقًا تم تبنيها من قبل دار نشر هوبي اليابان [الإنجليزية] لتصدرها كرواية خفيفة مطبوعة من رسوم "تي" تحت علامة "إتش جي نوفلز" في 22 ديسمبر 2018، وحتى يناير 2024 يكون للرواية 13 مجلد مطبوع منشور.
حصلت الرواية على سلسلة مانغا من رسوم "كين أوغينو" على موقع المانغا "كوميك فاير" التابع لدار هوبي اليابان [الإنجليزية] بدأت بالصدور في 22 نوفمبر 2019، تُنشر فصولها مجمعة في مجلدات تانكوبون، وحتى مارس 2024 يكون لها 9 مجلدات منشورة.
أوسان المغامر المبتدئ وسائط المشروع
أعلن في مارس 2023 عن حصول الرواية على مسلسل أنمي تلفزيوني، من إنتاج وتنفيذ شركة يوميتا، المسلسل من إخراج "شين كاتاغاي" ونصوص "كاسومي تسوتشيدا" وفي تصميم الشخصيات "ماري إيغوتشي" وألحان "توموتاكا أوسومي"، أغنية مقدمة الأنمي بعنوان إزهار في أرض المغامرين الجرداء (荒野に咲けよ冒険者たち، Arano ni Sake yo Bōkensha-tachi) من أداء المغني أكيرا كوشيدا [الإنجليزية]، بينما أغنية النهاية بعنوان ما يُبحث عنه (さがしもの، Sagashimono) من أداء تشياي فوجيكاوا [الإنجليزية].
بدأ عرض المسلسل على المحطات التلفزيونية اليابانية في 2 يوليو 2024.
مكتبة زاد
مكتبة زاد هي مكتبة لإصدارات مجموعة زاد للنشر والتي تُعنى بإنتاج وإصدار الكتب الشرعية والمصاحف، بدأت عام 1985م ويملكها الشيخ محمد صالح المنجد.