hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
واقعية (رسم) الأصول
يذكر لويس ك. ميزل في كتبه ومحاضراته ما يلي: كان لاختراع التصوير الفوتوغرافي في القرن التاسع عشر ثلاثة تأثيرات على الفن: فنانو البورتريه والمناظر الطبيعية الذين تحول الكثيرون إلى التصوير؛ خلال الحركات الفنية في القرنين التاسع عشر والعشرين، من الموثق جيدًا أن الفنانين استخدموا الصورة كمواد مصدر وكمساعد — ومع ذلك، فقد بذلوا جهودًا كبيرة لإنكار حقيقة الخوف من إساءة فهم عملهم على أنه تقليد؛ ومن خلال اختراع الصورة، كان الفنانون منفتحين على قدر كبير من التجارب الجديدة. وهكذا، كانت ذروة اختراع الصورة قطيعة في تاريخ الفن نحو التحدي الذي يواجه الفنان — منذ أقدم رسومات الكهوف المعروفة — في محاولة لتكرار المشاهد التي شاهدوها.
واقعية (رسم) الأصول
بحلول الوقت الذي بدأ فيه المصورون الواقعيون في إنتاج أجسادهم من أعمالهم، أصبحت الصورة وسيلة رائدة لإعادة إنتاج الواقع وكان التجريد محور عالم الفن. استمرت الواقعية كحركة فنية مستمرة، حتى أنها عاودت الظهور في ثلاثينيات القرن الماضي، ولكن بحلول الخمسينيات من القرن الماضي، قلل النقاد الحداثيون والتعبيرية التجريدية من الواقعية كمشروع فني جاد. على الرغم من أن المصورين الواقعيين يشاركون بعض جوانب الواقعيين الأمريكيين، مثل إدوارد هوبر، إلا أنهم حاولوا تمييز أنفسهم عن الواقعيين التقليديين بقدر ما فعلوا التعبيريين التجريديين. تأثر المصورون الواقعيون أكثر بأعمال فناني البوب وكانوا يتفاعلون ضد التعبيرية التجريدية.
كان فن البوب والواقعية كلاهما حركات رجعية نابعة من الوفرة المتزايدة والهائلة لوسائل التصوير الفوتوغرافي، والتي تطورت بحلول منتصف القرن العشرين لتصبح ظاهرة هائلة لدرجة أنها كانت تهدد بتقليل قيمة الصور في الفن. ومع ذلك، بينما كان فناني البوب يشيرون في المقام الأول إلى عبثية الكثير من الصور (خاصة في الاستخدام التجاري)، كان المصورون الواقعيون يحاولون استعادة قيمة الصورة وتعزيزها.
واقعية (رسم) الأصول
صاغ لويس ك. ميزل كلمة الواقعية الواقعية في عام 1969 وظهرت مطبوعة لأول مرة في عام 1970 في كتالوغ متحف ويتني. كما يطلق عليها أحيانًا اسم الواقعية الجديدة، الواقعية ذات التركيز الحاد، أو الواقعية المفرطة.
لا يمكن أن توجد اللوحة الواقعية بدون الصورة. في الواقعية، يجب تجميد التغيير والحركة في الوقت الذي يجب أن يمثله الفنان بدقة. يجمع المصورون الواقعيون صورهم ومعلوماتهم بالكاميرا والصورة. بمجرد تطوير الصورة (عادةً على شريحة فوتوغرافية)، سينقل الفنان الصورة بشكل منهجي من شريحة التصوير إلى اللوحات القماشية. عادة ما يتم ذلك إما عن طريق إسقاط الشريحة على اللوحة القماشية أو باستخدام تقنيات الشبكة التقليدية. غالبًا ما تكون الصور الناتجة نسخًا مباشرة من الصورة الأصلية ولكنها عادة ما تكون أكبر من الصورة أو الشريحة الأصلية. ينتج عن هذا الأسلوب الواقعي أن يكون محكمًا ودقيقًا، غالبًا مع التركيز على الصور التي تتطلب مستوى عالٍ من البراعة الفنية والبراعة للمحاكاة، مثل الانعكاسات في الأسطح المرآوية والصرامة الهندسية للمحيطات التي صنعها الإنسان.
واقعية (رسم) الأصول
يضم الجيل الأول من المصورين الأمريكيين الرسامين ريتشارد إستس، ورالف جوينغز، وتشاك كلوز، وتشارلز بيل، وأودري فلاك، ودون إيدي، وروبرت بيشتل، ورون كليمان، وريتشارد ماكلين، وجون سالت، وبن شونسيت، وتوم بلاكويل. غالبًا ما يعمل هؤلاء المصورون الواقعيون بشكل مستقل عن بعضهم البعض وبنقاط انطلاق مختلفة على نطاق واسع، ويتعاملون بشكل روتيني مع الموضوعات العادية أو المألوفة في أنواع الفنون التقليدية — المناظر الطبيعية (في الغالب حضرية وليست طبيعية)، والصور الشخصية، والحياة الساكنة.
مع ولادة حركة التصوير الواقعي، واصل العديد من الرسامين المرتبطين بالواقعية متابعة تقنياتهم وصقلها؛ أصبحوا الجيل الثاني من المصورين الواقعيين. من بين هؤلاء الرسامين جون بيدر، هيلو تشين، جاك ميندنهال، ديفيد باريش وإيديل ويبر.
في المملكة المتحدة، فضل العديد من الفنانين أساليب التصوير الواقعي بما في ذلك مايك جورمان وإريك سكوت. قُدّم هؤلاء الرسامين الأوروبيين إلى جمهور أوسع في الولايات المتحدة من خلال معرض الإنسانية الخارقة عام 1982 في معرض أرنولد كاتزن، نيويورك.
واقعية (رسم) الأصول
على الرغم من أن الحركة مرتبطة في المقام الأول بالرسم، إلا أن دوان هانسون وجون دي أندريا هما نحاتان مرتبطان بالواقعية لمنحوتاتهم المرسومة والنابضة بالحياة لأشخاص عاديين مكتملة بشعر مقلد وملابس حقيقية.
على الرغم من أن ذروة الواقعية كانت في السبعينيات، إلا أن الحركة استمرت وتضم العديد من المصورين الواقعيين الأصليين بالإضافة إلى العديد من معاصريهم. وفقًا لتصور الواقعية في الألفية، كان ثمانية فقط من أصل ثلاثة عشر متخصصًا في التصوير الفوتوغرافي ما زالوا يعملون في مجال التصوير الواقعي في عام 2002. اعتبارًا من سبتمبر 2020، أصبح ريتشارد إستس هو المصور الفوتوغرافي الأصلي الوحيد المتبقي الذي يعمل بنشاط بأسلوب المصور الواقعي.
توفي الفنانون روبرت بيشتل، وتشارلز بيل، وتوم بلاكويل، ورالف جوينغز، وجون كاسيري، ورون كليمان؛ لقد ابتعدت أودري فلاك وتشاك كلوز ودون إيدي وبن شونسيت عن الواقعية. ولم يعد روبرت كوتينغهام يعتبر نفسه صانع صور واقعي.
أدى تطور التكنولوجيا إلى ظهور لوحات ذات صور واقعية تتجاوز ما كان يعتقد أنه ممكن باللوحات. يُشار أحيانًا إلى هذه اللوحات الأحدث من قبل المصورين الواقعيين باسم الواقعية المفرطة. طور الفنان بيل فينك أسلوبه الخاص في إنشاء صور واقعية باستخدام التربة وحبوب اللقاح وشعر الإنسان وبقايا جثث بشرية محترقة.
عملة محلية
تُعرّف العملة المحلية في علم الاقتصاد بأنها عملة يمكن إنفاقها في منطقة محلية جغرافية في إطار المنظمات المشاركة. تُعتبر العملة الإقليمية أحد أشكال العملة المحلية التي تشمل منطقة جغرافية أكبر، بينما تُعد العملة المجتمعية عملة محلية أحيانًا أو قد تُستخدم للتداول في إطار مجتمعات الإنترنت. تكمل العملة المحلية العملة الوطنية، ولكنها لا تحل محلها، ويتمثل الغرض منها بتشجيع الإنفاق في المجتمع المحلي، ولا سيما في الشركات المملوكة محليًا. قد لا تحصل مثل هذه العملات على دعم حكومة وطنية وقد لا تكون عملة قانونية. تضم بيانات المركز العالمي لموارد العملات المكملة نحو 300 عملة مكملة، بما في ذلك العملات المحلية.
عملة محلية اصطلاحًا
العملة البديلة – عمومًا ما تُستخدم مرادفًا للعملة المكملة، وتشير إلى العملة التي يجري تصميمها للعمل اقترانًا بالعملة الوطنية، وغالبًا ما تشير إلى بعض العملات الخاصة التي تسعى إلى استبدال العملة الوطنية أو الالتفاف حولها.
عملة محلية الهدف
تهدف العملات المحلية إلى توظيف الأموال أداة لتحقيق الأهداف الاجتماعية أو البيئية. وفقًا لمنظمة العملات المجتمعية قيد التشغيل، شريك مؤسسة علم الاقتصاد الجديد، فإن:
المال هو مجرد تقنية اجتماعية وللأساليب المُتبعة في تصميمه وإنتاجه والتحكم فيه آثار على المجتمع ككل –بغض النظر عن كونه عاملًا محايدًا أو مُسبق التحديد.
تنطوي بعض أهداف العملات المجتمعية التي حددتها منظمة العملات المجتمعية قيد التشغيل على ما يأتي:
إضفاء الديمقراطية على الخدمات والمنظمات: تساهم الأوقات المخصصة للعمل التطوعي في تحفيز الأشخاص على الانخراط في مجتمعهم بنشاط، فضلًا عن إضفاء الديمقراطية على الخدمات، كرعاية المسنين. زيتفورسوجي وماكي.
تقديم الدعم للمؤسسات الصغيرة والمتوسطة: قد تكون العملات المجتمعية وسيلة تحفيز للمتاجر المستقلة لتتفوق على الشركات الكبيرة لأنها تواصل عمليات التداول المحلية. يمكن للعملات المجتمعية أن تساعد المشاريع صغيرة ومتوسطة الحجم على دعم بعضها البعض ماليًا بإقراض الائتمانات والسلع والخدمات والحصول عليها في إطار شبكة العملات. من الأمثلة على تلك العملات: جنيه بريستول وسوناتس وتريد كوين وشيمغاور.
عملة محلية الهدف
الحد من التمييز والاستبعاد الاجتماعي: يمكن للعملات المصممة خصيصًا أن تساهم في معالجة قضايا عدم المساواة من خلال منح الأفراد فرصة الانخراط في مجتمعهم المحلي، كمنح مكافأة المشاركة في البرامج التطوعية. (سبايس تايم كريدتس وماكي).
معالجة الآثار البيئية: قد تؤدي العملات المجتمعية دورًا في تقييم أفضل للموارد البيئية وتوفير حافز لسلوك أكثر استدامة. على سبيل الذكر، يكافئ برنامج المحفظة البلجيكية السكان على اتباع التدابير والإجراءات البيئية الإيجابية كالتسميد. تساهم عملات المكافأة كذلك في تشجيع الشركات على تبني ممارسات بيئية أكثر أمنًا.
عملة محلية المنافع
توضح تجربة وورغل بعض الخصائص والمنافع التي تشترك بها العملات المحلية.
يجري تداول العملات المحلية ذات سعر الفائدة السلبي أو غرامات التأخير بسرعة أكبر بكثير مقارنة بالعملات الوطنية. يُستخدم القدر ذاته من العملة المتداولة أكثر من مرة وينتج عنه نشاط اقتصادي عام أكبر بكثير. ينتج عن كل وحدة فائدة أكبر. ينجم التسارع الكبير في التداول عن سعر الفائدة السلبي الذي يشجع الناس على إنفاق الأموال بسرعة أكبر.
تعزز العملات المحلية من إمكانية المجتمع المحلي على استخدام موارده الإنتاجية القائمة على أكمل وجه، ولا سيما العاطلين عن العمل، ما يعود على بقية الاقتصاد المحلي بأثر تحفيزي. تستند العملات المحلية إلى فرضية مفادها أن المجتمع المحلي لا يستخدم قدراته الإنتاجية على أكمل وجه، وذلك بسبب الافتقار إلى القوة الشرائية المحلية. تُستخدم العملة البديلة لزيادة الطلب، ما يؤدي إلى زيادة استغلال الموارد الإنتاجية. طالما عمل الاقتصاد المحلي بقدرة لا تتجاوز طاقته الكاملة، فإن توظيف العملة المحلية لا ينبغي أن يكون تضخميًا، وإن كان يؤدي إلى زيادة كبيرة في إجمالي النقد المعروض وفي إجمالي النشاط الاقتصادي.
عملة محلية المنافع
نظرًا لعدم قبول العملات المحلية سوى في إطار المجتمع المحلي، فإن استخدامها يشجع على شراء السلع والخدمات المنتجة والمتاحة محليًا. بالتالي، فإنه وبالنسبة لأي مستوى من النشاط الاقتصادي، تعود المزيد من الفوائد على المجتمع المحلي ويقل استنزافها إلى أجزاء أخرى من البلاد أو العالم. على سبيل الذكر، يجري توظيف العمالة المحلية للعمل في قطاعات الإنشاء القائمة على العملات المحلية وتستخدم المواد المحلية قدر الإمكان. يساهم تعزيز التأثير المحلي في تحفيز السكان المحليين على قبول العملات الورقية واستخدامها.
تعزز بعض أشكال العملات المكملة من الاستخدام الكامل للموارد في حدود منطقة جغرافية أوسع بكثير وأن تساهم في تذليل الحواجز المفروضة عن بعد. يمنح نظام تذكرة فريا الياباني أموالًا مقابل مساعدة كبار السن. يمكن لأفراد الأسرة الذين يعيشون بعيدًا عن ذويهم كسب المال من خلال تقديم المساعدة للمسنين في مجتمعهم المحلي. يمكنهم بعد ذلك تحويل تلك الأموال إلى ذويهم واستردادها للحصول على المساعدة المحلية.
زكريا بن آدم الأشعري القمي
أَبُو يَحْيَىٰ زَكَرِيَّا بْنُ آدَمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَشْعَرِيُّ الْقُمِّيُّ (القرن الثاني الهجري / القرن الثامن - ق. 204 و220 هـ / 819 و835م). هو من كبار رواة الحديث وأعلام الشيعة الإمامية في القرن الثالث الهجري، ومن أسرة الأشاعرة القميين، وهي أسرة عربية من قبيلة الأزد اليمنية، وكان لها دور بارز في نشر التشيع في مدينة قم. وكان من أصحاب جعفر بن محمد الصادق. وروى عن موسى بن جعفر الكاظم، وعلي بن موسى الرضا، ومحمد الجواد.
زكريا بن آدم الأشعري القمي نسبه
هو: أبو يحيى زكريا بن آدم بن عبد الله بن سعد بن مالك بن عامر بن هانئ بن خفاف بن كلثوم بن قرعب بن زفر بن زحران بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر.
من «آل الأشعري» الذين هاجروا من الكوفة إلى قم. والده آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري، واعتبره الشيخ الطوسي من أصحاب جعفر الصادق. وقد روى آدم بن عبد الله حديث علي الرضا عن ابنه زكريا.
وكان أخوه إسحاق بن آدم من رواة علي الرضا،، وكان ابن عمه زكريا بن إدريس من رواة جعفر الصادق، وموسى الكاظم وعلي الرضا.
زكريا بن آدم الأشعري القمي موقعه مع أئمة الشيعة
وقد اعتبر الشيخ الطوسي زكريا بن آدم الأشعري قمي من رفاق جعفر الصادق، ولم يسمه أحد من مصادر علماء الإسلام بأحد أصحاب موسى الكاظم، ولكنه ورد ذكره بين رواة هذا الإمام.
كما اعتبر الشيخ الطوسي زكريا بن آدم الأشعري قمي من رفاق علي الرضا. وبحسب بعض الروايات، أحال علي الرضا الناس إلى زكريا بن آدم في أمور الدين، وعرّف عليه بالثقة في أمور الدين والدنيا. حصل على أموال الدين لأهل قم كوكيل للإمام. في رحلة حج من المدينة المنورة إلى مكة، سافر زكريا بن آدم مع علي الرضا.
وفي الرواية، قال زكريا بن آدم لعلي الرضا: «أريد أن أترك أهلي لأن الحمقى والجهلاء قد كثروا بينهم».فقال له الإمام: «يا زكريا لا تفعل هذا ولا تهاجر من قم بوجودك الله يزيل البلاء عن أهلك (في صيغة أخرى: من أهل قم) بسببك كما هو.يزيل البلاء عن أهل بغداد بسبب أبي موسى الكاظم».
كما يعتبر زكريا بن آدم من بين أصحاب محمد الجواد. وبحسب رواية كتاب رجال الكشي، فهو وكيل الإمام التاسع للشيعة في قم.
زكريا بن آدم الأشعري القمي مؤلفات تنسب له
وقد نسبت مصادر علماء الإسلام كتاباً وسلسلة مسائل إلى زكريا بن آدم رويت بطرق مختلفة.والظاهر أن هذه المجموعة من القضايا كانت أسئلة زكريا بن آدم من علي الرضا:
وقد روى (نقل) نحو أربعين حديثاً (مع وسطاء أو بدون وسطاء) عن الأئمة.
زكريا بن آدم الأشعري القمي وفاته
قال البعض إن تاريخ وفاة زكريا بن آدم كان ما بين 819 و835م (بين 204 و220 هـ) وفي نفس الوقت مع ولادة محمد الجواد. وذكر آخرون وفاة زكريا بن آدم في حياة محمد الجواد.
يقع قبره في قم بمقبرة شيخان بالقرب من العتبة الفاطمية.
زكريا بن إدريس الأشعري قمي
زكريا بن إدريس الأشعري قمي أو زكريا بن إدريس بن عبد الله الأشعري القمي، المعروف باسم أبو جرير هو من الرواة عند الشيعة محدث وأحد رفاق جعفر بن محمد الصادق وموسى بن جعفر الكاظم وعلي بن موسى الرضا. وقد اعتبرته مجموعة من شيوخ الشيعة من الشخصيات المؤثرة في تاريخ الإسلام. وقد ذكر الشيخ الطوسي، أن له نحو 3300 حديث.
زكريا بن إدريس الأشعري قمي نسبه ونشاطه
زكريا بن إدريس أشعري قمي من آل الأشعري. والده: إدريس بن عبد الله، نعته النجاشي بالثقة، وذكر كتاباً له. أما تاريخ ميلاده فغير متوفر، وربما في أوائل القرن الثامن الميلادي.
قال الشيخ الطوسي في كتابه «رجال الطوسي»: إن زكريا بن إدريس الأشعري قمي من أصحاب جعفر بن محمد الصادق  وموسى بن جعفر الكاظم  وعلي بن موسى الرضا  (أئمة الشيعة).
وقد روى زكريا بن إدريس الأشعري قمي عدة أحاديث عن هؤلاء الأئمة الشيعة. كما ورد عنه مراسلة مع موسى بن جعفر الكاظم في مسألة فقهية.
بعد استشهاد موسى بن جعفر الكاظم وظهور المذهب الوقفي ذهب زكريا بن إدريس إلى علي بن موسى الرضا للتحقيق في أمر الإمامة للتأكد من أنه رئيس المذهب.
زكريا بن إدريس الأشعري قمي أعماله
ألّف زكريا بن إدريس الأشعري قمي الكتب بالإضافة إلى تدريب الطلاب المتميزين والأقوياء. وأدرج الشيخ الطوسي  ونجاشي  كتابًا واحدًا فقط باسمه في موضوع الحديث، وقد ذكره آغا بوزرج طهراني في «الزريعة» تحت عنوان: كتاب الحديث.
زكريا بن إدريس الأشعري قمي وفاته
لا يوجد تاريخ محدد لوفاته؛ لكن على الأرجح في نهاية القرن الثاني الهجري (أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع الميلادي)، وأنه توفي في مدينة قم، ودفن في مقبرة شيخان بجوار قبر ابن عمه زكريا بن آدم أشعري قمي. وقد كتب البعض أن علي بن موسى الرضا بعد وفاة زكريا بن إدريس سأل عنه وطلب الرحمة عليه.
برزدن
برزدن (بالإنجليزية: Bearsden) هي مدينة في شرق دونبارتونشاير، اسكتلندا، على الجهة الشمالية الغربية من غلاسكو، ما يقرب من 6 ميل (10 كـم) من وسط مدينة غلاسكو، المدينة هي ضاحية، وتزامن تطويرها السكني مع إدخال خط سكة حديد عام 1863، سميت المدينة باسم محطة سكة حديد برزدن، والتي سميت على اسم منزل ريفي.
احتلت بيرسدن المرتبة السابعة بين أغنى منطقة في بريطانيا في استطلاع عام 2005، ولديها أقل مساكن اجتماعية من أي مدينة أخرى في اسكتلندا.
يمر الجدار الروماني عبر المدينة، في عام 1649 تم بناء أول كنيسة أبرشية جديدة في كيلباتريك، والتي أصبحت مركزًا لإدارة المنطقة. يعكس الاسم الغيلي الرسمي للمدينة («كنيسة باتريك الجديدة» Cille Phàdraig Ùr)، بحلول أوائل القرن العشرين، نمت المدينة بمنازل كبيرة، يشغلها في المقام الأول رجال الأعمال الأثرياء، أدى تطوير المزيد من المساكن ذات الأسعار المعقولة إلى زيادة عدد سكان المدينة إلى ما يقرب من 28000.
برزدن التاريخ
كانت أول مستوطنة معروفة في موقع برزدن الحالي على 2.5 فدان (11,000 م2) الحصن الروماني في القرن الثاني الميلادي. بين 142 و 144 بعد الميلاد، في عهد الإمبراطور أنطونيوس بيوس، بنى الرومان حصنًا من الحجر والعشب، يسمى الجدار الأنطوني، بين خور كلايد وخور فورث، كما قاموا ببناء طريق عسكري، وهو طريق موازٍ إلى الجنوب من الجدار، تم وضع الحصن عند تقاطع الطريق العسكري والطريق الشمالي الجنوبي بين غلاسكو ولوخ لوموند. في عام 164 بعد الميلاد، بعد 20 عامًا فقط، انسحب الرومان إلى سور هادريان.
اليوم يوجد بقايا قليلة من الحصن، يوجد بالقرب من الحصن كان هناك حمام روماني، بني في حوالي 142-143 م، تم اكتشاف بقايا الحمام من قبل بناة حفروا أساسات لتطوير الإسكان في عام 1973. تم التبرع بالموقع للحكومة، واليوم تقع البقايا في حالة جيدة، 150 متر (490 قدم) في وسط المدينة. يمكن رؤية امتدادين آخرين من القاعدة الحجرية لجدار أنطوني في مقبرة نيو كيلباتريك على طريق بوكلير.
برزدن التاريخ
قبل عام 1649 كانت المنطقة جزءًا من أبرشية، كانت على شكل جزئين، جزء الأول كان يسمى الغرب، أو كيلباتريك القديم، وغطى دمبارتون ومناطق غرب دونبارتونشاير، اما الثاني تم تسمية بالشرق أو كيلباتريك الحديثة، والذي يغطي مساحة أكبر بكثير من برزدن، تم بناء الكنيسة الحالية الموجودة فيها عام 1807.
في عام 1863 تم افتتاح سكة حديد غلاسكو وميلنجافي، مع محطة بالقرب من نيو كيرك تسمى برزدن، سرعان ما تم اعتماد هذا الأسم للمجتمع. أدى افتتاح السكة الحديد إلى تطور كبير في المدينة، حيث تم بناء العديد من المنازل الفيكتورية الكبيرة في ما يعرف الآن باسم (برزدن القديمة).
برزدن التاريخ
تم بناء منتجع بوكانان ريتريت عام 1890 من قبل أخوات بوكانان في بيلفيلد، بالقرب من كيلمارنوك، في أيرشاير. تم الاستيلاء عليها من قبل بيرسدن بيرغ في عام 1962، والمعروفة باسم منزل بوكلير، تم استخدامه مؤخرًا من قبل مجلس شرق دنبارتونشاير، وقد تم طرحه في المزاد في عام 2012 بعد تغيرات المجلس لخفض التكاليف وإعادة توزيع الموظفين.  في عام 2016، تم افتتاح المبنى باسم فندق منزل بوكلير، وهو فندق وقاعة زفاف ومطعم،  والذي فاز منذ ذلك الحين بالعديد من الجوائز. تم بناء منزل شاو (في الصورة) في عام 1895 من قبل الآنسة مارجوري شانكس شو تخليداً لذكرى شقيقها وتم إهدائه إلى مستشفى غلاسكو الملكي، تم تقسيم المبنى الآن إلى شقق سكنية خاصة.
في عام 1906 تم بناء العديد من المباني بواسطة ماثيو هندرسون، تم بناء ضاحية حديقة ويسترتون حوالي عام 1913 وهي الآن منطقة محمية بالقرب من محطة ويسترتون. بالقرب من هذا الموقع يوجد مستشفى كانيسبورن السابق، والذي يضم العديد من المباني على طراز الفن الزخرفيحيث تم إجراء جراحة تجميلية رائدة، ولا سيما على الصبي ديفيد الذي ظهر في العديد من البرامج التلفزيونية وتم تبنيه من قبل أحد الأطباء هناك. تم تطوير موقع المستشفى الآن إلى شقق، واصلت المدينة بالتوسع في القرن العشرين حيث بنى السكان منازل كبيرة مصممة بشكل مستقل وعقارات من طابق واحد وأنواع أخرى من المنازل، عدد قليل من المواقع التي متروكه لحد الآن.
في عام 1958 أصبحت برزدن بيرغ. ثم في عام 1975 أصبحت جزءًا من مجلس مقاطعة برزدن وميلنغافي، في عام 1996 كانت أكبر المدن الخمس الرئيسية في مجلس شرق دونبارتونشاير.
برزدن أسماء المواقع الجغرافية
عُرفت برزدن لأول مرة باسم «كركتون» أو قرية «نيو كيلباتريك»، لا يوجد دليل على أن القرية نفسها كانت تسمى «نيو كيلباتريك» من قبل السكان المحليين (بحلول منتصف القرن التاسع عشر أصبحت المنازل القريبة من الكنيسة تسمى نيو كيرك).  ومع ذلك، يظهر الاسم فوق القرية على الخرائط القديمة (انظر الصورة أدناه) والاسم الغيلي الرسمي للبلدة هو (Cille Phàdraig Ùr) تستخدم سجلات اللغة الاسكتلندية لبرلمان اسكتلنداقبل قانونا الاتحاد 1707 أسماء إيستر كيركباتريك وإيستر كيلباتريك للرعية (Easter Kirkpatrick and Eister Kilpatrick for the parish).
نشأ الاسم الحالي للمدينة من محطة السكك الحديدية التي بنيت عام 1863، سميت المحطة على اسم منزل قريب من موقع المحطة (لتجنب الخلط مع محطة كيلباتريك القديمة )، ولكن تم تسجيلها كاسم للمنطقة المجاورة قبل ذلك الوقت. قد يكون المعنى الكامن وراء اسم (برزدن "Bearsden") واحداً مما يلي:
على حد تعبير جيمس مكارديل، فإن المسار الأكثر حكمة هو الاعتراف بصراحة بأن اشتقاق [اسم بيرسدن] غير معروف .
برزدن الشعارات
منح ملك النبالة لورد ليون شعار النبالة لبرج برزدن في 29 يونيو 1959. منذ عام 1975 تم دمج التفاصيل من قبل الهيئات الإدارية المحلية اللاحقة، تتميز الأسلحة بالتفاصيل التالية:
الحقل (أو خلفية الدرع) ذهبي اللون مأخوذ من أذرع عشيرة كامبل سوكوث (عقار غارسكوبي)، تم تعديل الشريط المائل الأسود المنقوش والإبزيم من ذراعي كامبل كولكوهونس؛ تمثل العقارات الثلاث التي تم بناء جزء كبير من برزدن عليها الآن.
برزدن التعليم
توجد مدرستان ثانويتان في المدينة، أكاديمية بيرسدن وأكاديمية بوكلير، وكلتاهما تقدم أداءً أكاديميًا «أعلى بكثير من المتوسط».  يتم تغذية هذه المدارس من قبل ثماني مدارس ابتدائية داخل المدينة (تقع المدرسة الابتدائية الرابعة لأكاديمية بوكلير خارج برزدن في تورانس) وعدد صغير من الطلبات المقدمة من مناطق أخرى. يوجد في المدرسة الثانوية في غلاسكو قسم للمدرسة الابتدائية في المدينة - وهذا نتيجة للاندماج بين المدرسة ومدرسة دروستينتون هوم السابقة، التي تأسست عام 1922.
برزدن الديموغرافيا
برزدن هي في الأساس ضاحية من ضواحي الطبقة المتوسطة، وفقًا لتعداد عام 2001 في اسكتلندا، تضم المنطقة 10417 أسرة، ويبلغ إجمالي عدد سكانها 27967، ويمثل هذا زيادة بنسبة 0.6٪ (أو 161 شخصًا) منذ عام 1991، عندما بلغ عدد السكان 27806 نسمة (يوجد في المتوسط 2.64 فردًا لكل أسرة) من بين هؤلاء، تم تقدير رقم سكاني مماثل في عام 2010 كان (27551).  73٪ من السكان العاملين الذين شملهم الاستطلاع يسافرون للعمل بالسيارة، و 16٪ بالقطار أو الحافلة، و 5٪ بوسائل أخرى، و 6٪ يعملون بشكل أساسي في المنزل. تقع العديد من منازل الأغلى غرب اسكتلندا في (برزدن القديمة) التي المرتبة السابعة في قائمة أغنى المنازل في المملكة المتحدة من خلال دراسة استقصائية أجريت عام 2005،  مع ما يقدر بنحو 176 مليونيرًا يعيشون هناك.
الصورة عبارة عن ملخص لخرائط المنطقة منذ عام 1832، حيث تدل على نمو المدينة إلى مداها الحالي من عدد كبير من المساكن المنفصلة إلى مستوطنة كبيرة تمتد من منطقة نيو كيرك. يميل الحجم النسبي للمنازل (والثراء المقابل للأسر) إلى الزيادة مع تقدم العمر، لكن هذه ليست قاعدة صارمة.
برزدن الإدارة
تقسم الدوائر الانتخابية في مجلس شرق دنبارتونشاير إلى قسمين:
هي جزء من دائرة كلايدبانك وميلنجافي في البرلمان الاسكتلندي
هي جزء من دائرة ستراثكيلفين وبرزدن في البرلمان الإسكتلندي.
تشكل كلتا الدائرتين جزءًا من القائمة الإقليمية لغرب اسكتلندا في البرلمان الإسكتلندي. وأيضًا جزء من دائرة دونبارتونشير الشرقية في برلمان المملكة المتحدة في وستمنستر.
برزدن روابط النقل
يمكن الوصول إلى برزدن عن طريق السكك الحديدية من محطات برزدن أو ويسترتون أو هيلفوت.
يمكن الوصول إليها أيضًا عن طريق البر، وهذه الطرق الرئيسية:
برزدن الأحياء
الأحياء فيها، مثل تلك الموجودة في العديد من المدن الأخرى، ليس لها حدود واضحة، يمكن وصف الأحياء على النحو التالي:
تقع وسط المدينة (المعروفه باسم برزدن كروس) عند تقاطع الطريقين A809 (طريق دريمن) و A808 (الطريق الروماني). كانت تُعرف سابقًا باسم نيو كيرك، كما يتضح من البطاقات البريدية من أوائل القرن العشرين.  هناك عدد من المحلات التجارية في المنطقة، والتي تمثل معظم قطاعات البيع بالتجزئة، بما في ذلك سوبر ماركت صغير. توجد أربعة كنائس (كنيسة برزدن كروس، وكنيسة جميع القديسين الأسقفية، وكنيسة نيو كيلباتريك باريش  وكنيسة سانت أندرو الرومانية الكاثوليكية ) ومدرسة ابتدائية وقاعة برزدن بيرغ ومكتبة بروكوود العامة، يقع نادي برزدن للتزلج والحمام الروماني .
برزدن الأحياء
برزدن القديمة (Old Bearsden) تقع المنطقة في وسط / غرب برزدن والتي تعد من أكثر المناطق السكنية المرغوبة في البلاد مع فيلات كبيرة من الحجر الرملي. في عام 1855 وضع جون كامبل كولكوهون (مدير شركة Glasgow & Milngavie Junction للسكك الحديدية) خططًا لبناء المنازل بالقرب من محطة برزدن، حيث كان طريق ليدكاميروخ والهلال جزءًا من هذه الخطة، لكن الباقي لم يكتمل أبدًا على النحو المنشود.
تقع ويسترتون في الجنوب الغربي من المدينة، ولا سيما منطقة الحفظ لمباني العشرينيات والمحلات التجارية والمكتبة والكنيسة حول شارع ماكسويل، لديها محطة قطار خاصة بها، محطة سكة حديد ومدرسة ابتدائية (مدرسة ويسترتون الابتدائية).
تقع كل من كاسلهيل / كورتهيل وبالجفري في الشمال الغربي من المدينة، وتتألف بشكل أساسي من التطورات التي حدثت بعد عام 1970. يعود اسم كاسلهيل إلى وجود حصن روماني على طول خط الجدار الأنطوني.  تم بناء بالجفري الحديثة على مرحلتين؛ تبع المناطق السكنية والمدارس ومنطقة التسوق في جنوب بالجفري في أوائل السبعينيات في الثمانينيات من القرن الماضي المزيد من المساكن شمال بالجفري - حيث تم تقسيم المنطقتين بواسطة طريق بلجفري، حيث يوجد في بالجفري مدرسة ابتدائية منذ عام 1974، ويمثل شعارها عجلة منجم، مما يعكس تاريخ تعدين الفحم في المنطقة حتى إغلاق العمل في عام 1910.
تظهر تشابلتون في بعض أقدم خرائط المنطقة. في الأصل مجرد عدد قليل من المنازل على طريق دريمن جنوب وسط المدينة، تغطي المنطقة الآن المنطقة الواقعة بين طريق ميلنجافي وطريق دريمن والطريق الروماني.
برزدن أنشطة ترفيهية
تم إنشاء نادي برزدن للهواة لكرة القدم في عام 1890 وتم اختيار مؤسسيه بشكل أساسي، كانت أرضهم الأولى في طريق دريمن ، وهو الآن موقع القاعة العامة وكنيسة جميع القديسين وعندما أعيد تطوير الأرض انتقل النادي إلى طريق المحطة حيث لعبوا حتى تم حل النادي عند اندلاع الحرب في عام 1914، وفي عام 1919 تم إعادة النادي ولعب لأول مرة على أرضه الحالية في ثورن بارك ، فاز النادي بكأس الهواة الاسكتلندي في 1961-1962 ، بفوزه على بينكيتلاند 1-0 في هامبدن بارك. يشاركون حاليًا في دوري كرة القدم للهواة في كالدونيان ومسابقات أخرى.ويسترتون يونايتد (1997 ) ونادي بالجفري (2002)، هما أحدث أندية كرة القدم الجديدة في برزدن.
يعد نادي غلاسكو للجولف أحد أقدم نوادي الجولف في العالم ، وقد تأسس عام 1787. وفي عام 1904 نقل النادي مقره إلى كيلرمونت هاوس والعقار المحيط به ، والذي تم بناؤه عام 1805 لعائلة كامبل كولكوهون .
برزدن أنشطة ترفيهية
يقع نادي برزدن غولف ، إلى الشرق من وسط المدينة ، ويضم ملعبًا من تسعة حفر ، مع سبعة أنواع خضراء بديلة ، مما يتيح لعب جولة كاملة. لم يتغير تصميمها بشكل ملحوظ منذ تأسيسها عام 1891.
نادي دوغلاس بارك للجولف ، هيلفوت ، لديه مسار كامل ويمكن أن يعود تاريخه إلى عام 1897، على الرغم من أن التصميم الحالي يعود إلى عام 1972.
نادي وينديهيل للغولف (تأسس عام 1908)، غرب بالجفري ، لديه ملعب من 18 حفرة وضعها جيمس برايد.
تم تشكيل نادي برزدن للتزلج في عام 1964 من قبل مجموعة صغيرة من المتحمسين. يبلغ عدد أعضاء النادي حوالي 1200 من المتزلجين. تشمل مرافق النادي منحدر جبال الألب الرئيسي ومنحدرًا حرًا وناديًا ، يوفر مجموعة واسعة من الأنشطة مثل التزلج الريفي على الثلج.
لدى برزدن نادي شطرنج تنافسي ، حيث فاز فريق واحد من النادي بدوري غلاسكو دوري الدرجة الأولى في عام 2010.
القصر الرئاسي الفلسطيني (بيت لحم)
القصر الرئاسي الفلسطيني ببيت لحم هو قصر رئاسي لدولة فلسطين مُخصص لاستقبال كبار الشخصيات الرسمية، يقع في مدينة بيت لحم، وفيه يستقبل الرئيس الفلسطيني الشخصيات الرسمية الزائرة لفلسطين والتي تزور تحديدًا بيت لحم وكنيسة المهد، بدلًا من أن تُستقبل هذه الشخصيات في مقر الرئاسة الفلسطينية برام الله.
القصر الرئاسي الفلسطيني (بيت لحم) تاريخ
جرى إنشاء القصر الرئاسي الفلسطيني في مدينة بيت لحم بالضفة الغربية؛ ليستقبل الرئيس الفلسطيني فيه الشخصيات الرسمية الزائرة لفلسطين، والتي تزور فقط بالتحديد بيت لحم وكنيسة المهد، بدلًا من أن يتم استقبال هذه الشخصيات في مقر الرئاسة الفلسطيني برام الله.
القصر الرئاسي الفلسطيني (بيت لحم) شخصيات اُستقبِلت بالقصر
جرى في القصر الرئاسي الفلسطيني ببيت لحم استقبال عدد كبير من شخصيات العالم، كان منهم: