hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حليمة خاتون (شخصية خيالية) استقبال
على الرغم من بعض التعليقات السلبية، معظمها من الرجال،  ضدها لارتدائها "ملابس غربية" أثناء لعب دور حليمة سلطان "المتدينة"،  لا تزال قاعدة معجبيها تنمو في باكستان بسبب دورها في المسلسل.  حتى أنها هاجمت أحد الأشخاص ذات مرة بسبب تعليقاته قائلة "نصيحة صغيرة؛ لا تتبعني".  ويشاع أيضًا أنها ستزور البلاد أيضًا (أو أنها كانت في البلاد) بعد أن نشرت صورة لجامعة بيشاور الإسلامية مع تسمية توضيحية تقول "مدينة الزهور" على حسابها على انستغرام.  نظرًا لأنها سفيرة العلامة التجارية لبيشاور زالمي، يُعتقد أنها قد تأتي لمشاهدة حدث الكريكيت في الدوري الباكستاني الممتاز ،  بعد هذه الصورة ونفس المنشور بالضبط من قبل جافيد أفريدي ، الرئيس التنفيذي لشركة هاير باكستان ومالك بيشاور زالمي .
حليمة خاتون (شخصية خيالية) استقبال
بعد تعرض امرأة للاغتصاب الجماعي في باكستان في عام 2020، انتقد بيلغيتش ضابط شرطة مدينة لاهور العاصمة (CCPO) عمر شيخ عندما ألقى باللوم على المرأة لأنها قادت سيارتها بمفردها وقال إن ذلك كان خطأها.    ومن بين معجبيها الممثلة الباكستانية عائشة عمر ، التي قالت أيضًا إنها تود مقابلتها.  كما ذكرنا سابقًا، تلقت انتقادات من ممثلين باكستانيين لأنها أصبحت سفيرة للعلامة التجارية في بلادهم، ولهذا السبب تلقت دعمًا من الممثل والمغني الباكستاني آغا علي لمواصلة عملها.  جربت بيلجيتش أيضًا مجموعة من الأطعمة الباكستانية في مقطع فيديو انتشر على نطاق واسع بدعم من جاز (إحدى العلامات التجارية التي تعتبر سفيرة لها)، وعلقت على أن الأطعمة حارة جدًا وأن البرياني هو المفضل لديها.
حصلت إسراء بيلجيتش على جائزتين عن دورها في دور حليمة خاتون، وهما جوائز التوعية الاجتماعية، في فئة أفضل ممثلة مسلسل تلفزيوني،  وجوائز الأناضول الإعلامية في فئة ممثلة المسلسل التلفزيوني لهذا العام، وكلاهما في عام 2016.  وفي عام 2017، تم ترشيحها أيضًا لجائزة الشباب التركي في فئة أفضل ممثلة تلفزيونية .
حليمة خاتون (شخصية خيالية) في وسائل الإعلام الأخرى
تم تصوير زوجة السيد أرطغرل على أنها الأم هايماه في المسلسل التلفزيوني التركي المؤسس: 1299 (1988)، مقتبس من رواية تحمل نفس الاسم.[بحاجة لمصدر]
نمتي
نمتى (المعروف أيضًا باسم أنتايوس باليونانية، ولكنه على الأرجح ليس مرتبطًا بـ أنتايوس في الأساطير اليونانية) هو إله في الدين المصري القديم تركزت عبادته في قاو الكبير، الواقعة في الجزء الشمالي من صعيد مصر.
عبادة نمتى قديمة للغاية، حيث يعود تاريخها إلى الأسرة الثانية على الأقل، وكان له في ذلك الوقت كهنة مخصصون لعبادته. يبدو أن نمتى كان في الأصل راعي المنطقة القديمة حول البداري، التي كانت مركز عبادة حورس. ومع قلة المعلومات المتاحة، ليس من المعروف بشكل جيد الوظيفة الأصلية لنمتى أو ما إذا كان أكثر من مجرد لقب لحورس يشير إلى وظيفة معينة.
مع مرور الوقت، أصبح يُنظر إلى نمتى ببساطة كإله العبّارات، وصُور على هيئة صقر واقف على زورق، وهو إشارة إلى حورس الذي كان يُعتبر في الأصل صقرًا. كإله للعبّارات، اكتسب لقب "نمتى"، بمعنى "المسافر". مركز عبادته في وقت لاحق كان في قاو الكبير التي عرفت في العصر اليوناني باسم أنتايوبوليس نسبة له، وكذلك في بر نمتى (بيت نمتى) في المقاطعة الثانية عشرة من صعيد مصر.
نمتي
يظهر نمتى في قصة نزاع حورس وست، التي تصف تسوية ميراث أوزير، وتُعتبر استعارة لغزو مصر السفلى بواسطة مصر العليا (التي كان ست راعيها) في بداية الدولة القديمة). في هذه القصة، يحاول ست كسب القوة عبر جمع الآلهة وتقديم حجج قوية، مما يُقنعهم جميعًا (وفي التقاليد اللاحقة، جميعهم ما عدا تحوت بأحقيته في العرش). يخشى ست تدخل سحر إيزيس - أم حورس وزوجة أوزير - في النزاع، فيعقد المجلس على جزيرة ويأمر نمتى بألا يُعبر أحد يشبه إيزيس إلى تلك الجزيرة من الضفة. ولكن إيزيس تتنكر في هيئة امرأة عجوز، ويقوم نمتى دون قصد بنقلها بعدما قدمت له خاتمًا ذهبيًا كرشوة، بعدما رفض عرضها الأول من العصيدة. ونتيجة لذلك، تسبب تدخلها السحري في تعطيل المجلس. يُعاقب نمتى على خطئه بقطع أصابعه، وهو عقاب خطير نظرًا لأنه كصقر لن يتمكن من الوقوف على الزورق.
حمل اثنان من الملوك أسماء مرتبطة بنمتى خلال الأسرة السادسة في نهاية عصر الدولة القديمة، وهما مرن رع - نمتى ام ساف الأول ومرن رع - نمتى ام ساف الثاني. هنا، "نمتى ام ساف" تعني "نمتى في حمايته".
في الأدبيات القديمة، كانت العلامة الهيروغليفية المرتبطة بالإله تُقرأ على أنها عنتي، وأكدت دراسات عدة أن هذا القراءة ليست صحيحة.
"نمتى" هو أيضًا اسم برنامج من برامج الفدية.
حكا
حكا أو في القبطية: ϩⲓⲕ هيك؛ يُكتب أيضًا حكاو) كان تجسيدًا للسحر والطب في مصر القديمة. الاسم هو الكلمة المصرية للسحر. وفقًا للأدب المصري (نصوص التوابيت، الفصل 261)، كان حكا موجودًا "قبل أن تظهر الثنائية". وكان المصطلح حكا يُستخدم أيضًا للإشارة إلى ممارسة الطقوس السحرية.
حكا الاسم
اسم حكا هو نفسه الكلمة المصرية حكاو التي تعني "السحر" أو حرفيا "القدرات". هذا التهجئة الهيروغليفية تشمل رمز الكلمة كا، وهو المفهوم المصري القديم للقوة الحيوية أو الروح المحركة أو شرارة الحياة. بسبب الأهمية التي توضع على الأسماء في مصر القديمة، كان يتم دمج حكا في الأسماء الشخصية. بعض الأمثلة تشمل: حكاوي، حكا أف، أو ببساطة حكا. الإلهة إيزيس تُرتبط أحيانًا بحكا حيث تُلقب ورت حكاو، أي عظيمة السحر أو عظيمة القدرات.
حكا المعتقدات
تصور نصوص الأهرام في المملكة القديمة حكا كقوة خارقة للطبيعة تملكها الآلهة. يجب على "الملك الآكل" أن يلتهم الآلهة الأخرى للحصول على هذه القوة السحرية. في النهاية، تم رفع حكا إلى مكانة إله بحد ذاته، وتطورت عبادة مكرسة له.
بحلول وقت نصوص التوابيت، يُقال إن حكا تم إنشاؤه في بداية الزمن بواسطة الإله الخالق أتوم. وأحيانًا يتم تجسيده هو نفسه كإله خالق، يُقدم كإنسان أو طفل وفي بعض الصور يحمل ثعبانين. يُقال أيضًا أن حكا هو أحد الأوجه الثلاثة للخالق مع سيا وحو.
تم تصوير حكا لاحقًا كجزء من رسومات للقارب الشمسي وكحامي أوزيريس في الدوات وكان قادرا على إعماء التماسيح.
ثم، خلال الأسرة البطلمية، كان دور حكا هو إعلان تتويج الملك كابن لإيزيس، حيث يحمل الملك في ذراعيه.
حكا المعتقدات
يظهر حكا أيضًا كجزء من ثلاثي إلهي في إسنا، عاصمة المقاطعة الثالثة من طيبة في صعيد مصر خلال العصر البطلمي والروماني، حيث كان ابن الإله ذو الرأس الكبش خنوم وسلسلة من الإلهات. كانت والدته تُقال بالتناوب أنها نبتوي (شكل من حتحور)، منحيت برأس الأسد، وإلهة البقرة محيت ورت، قبل أن تستقر على نيت، إلهة الحرب والأم.
ورت حكاو التي يعني اسمها "التي تمتلك سحرًا عظيمًا" تُرتبط أحيانًا أيضًا بقوة حكا.
كما يشرح عالم المصريات أوجدن جويليت (1994)، فإن السحر في كتاب الموتى مشكلة: يستخدم النص كلمات مختلفة تشير إلى "السحر"، حيث كان المصريون يعتقدون أن السحر كان معتقدًا مشروعًا. كما يوضح جويليت:
قائمة عناصر التراث الثقافي الفلسطيني غير المادي
هذه قائمة عناصر التراث الثقافي الفلسطيني غير المادي وتشير إلى عناصر التراث الثقافي غير المادي في التراث الثقافي لدولة فلسطين وهي مختصرة ويجب معرفتها، وتشمل المعرفة التقليدية بما في ذلك المهرجانات والموسيقى والعروض والاحتفالات والحرف اليدوية والتراث الشفهي.
كانت الحكاية الفلسطينية أولى العناصر الفلسطينية التي تُدرجها اليونسكو ابتداءً من 2008؛ تلاها إدراج التطريز الفلسطيني في 2021. كما أُدرجت الخطوط المشتركة مع الدول العربية الأخرى لفن الخط العربي وزراعة النخيل واستخدامه في عامي 2021 و2022 على التوالي. وقد ترشحت أربعة عناصر أخرى لإدراجها: الدبكة وصناعة الصابون النابلسي في دولة فلسطين، ونقش المعادن، والحناء، مع دول عربية أخرى.
قائمة عناصر التراث الثقافي الفلسطيني غير المادي خلفية مسبقة
قُدمت استثمارات كبيرة في حماية التراث الثقافي الفلسطيني في 1993، نتيجة اتفاقية أوسلو. ولاحقاً، منح إدراج التراث الثقافي الفلسطيني على قوائم اليونسكو اعترافاً دولياً بهذه الممارسات. على الرغم من هذا الاعتراف، جادل الباحثون بأن التراث الثقافي الفلسطيني غير المادي يكافح من أجل البقاء بسبب الاحتلال الإسرائيلي. فنتيجة لهذا الاحتلال المستمر، تأثر التراث الثقافي غير المادي في فلسطين ببناء الحدود الداخلية التي تمنع الوصول إلى الأراضي، مما أدى إلى إعاقة الممارسات الزراعية التقليدية وأسلوب الحياة شبه البدوية لبعض المجتمعات. كما وُثق السطو الثقافي المنهجي على التراث الفلسطيني، على سبيل المثال سرقة التطريز الفلسطيني التقليدي ونسبه إلى الأزياء الإسرائيلية.
قائمة عناصر التراث الثقافي الفلسطيني غير المادي خلفية مسبقة
كما دمرت قوات الاحتلال التراث الفلسطيني في بعض الحالات، على سبيل المثال، صادرت القوات الإسرائيلية المنازل الكهفية الفلسطينية في تلال جنوب الخليل وطردت قاطنيها. أدى هذا إلى فصل الشباب في المنطقة عن تراثهم، ومن أجل إعادة الاتصال بهويتهم، جمعوا التاريخ الشفهي عن أسلوب الحياة القائم على الكهوف. كما اقتُرح دعم التراث الثقافي غير المادي كوسيلة لتعزيز الاستدامة الاقتصادية والبيئية، كما في قرية بتير.
يعتبر استمرار الارتباط بتراثهم الثقافي بالنسبة للعديد من الفلسطينيين، شكلاً من أشكال المقاومة. وقد عادت تصاميم الحناء الفلسطينية إلى الظهور من جديد في شعبيتها، مع التركيز على تصاميم الزيتون، من بين أمور أخرى، كعمل من أعمال المقاومة النسائية.
قائمة عناصر التراث الثقافي الفلسطيني غير المادي التراث الثقافي غير المادي
تعتبر المعرفة البيئية التقليدية لاستخدام النباتات البرية في أرطاس شكلاً آخر من أشكال التراث الثقافي غير المادي. وتشمل العناصر الأخرى من التراث الثقافي غير المادي التي لم تُدرج أو تُرشح لإدراجها: تحضير القهوة، المقلوبة، العمارة الفلسطينية، الجبن النابلسي. يشمل التراث غير المادي الآخر، بخلاف الشهادات الشفوية من تلال جنوب الخليل، الممارسات الغذائية مثل اللبن الجميد ودبس العنب، بالإضافة إلى الأغاني الشعبية.
آريال
قد يقصد من «آريال» :
آريال (خط)
آريال (كارولاينا الجنوبية): منطقة سكنية أمريكية.
آريال (مسحوق غسيل): مسحوق غسيل الملابس.
مدينة العنف (فلم)
مدينة العنف (بالإنجليزية: The City of Violence)(بالكوري:짝패 Jjakpae)؛ تعني حرفياً «الشريك» أو «الرفيق»، هو فيلم إثارة وحركة كوري جنوبي صدر عام 2006، كتبه وأخرجه ريو سيونغ-وان، الذي يشارك في بطولته إلى جانب مخرج الأكشن والمتعاون الطويل الأمد جونغ دو-هونغ.
مدينة العنف (فلم) القصة
وانغ-جاي هو مجرم سابق يطارد عصابة من الأوغاد في زقاق حيث يتم طعنه حتى الموت. أصدقاؤه الأربعة في الطفولة يجتمعون بعد قرابة 20 عاماً في جنازة وانغ-جاي. حتى ذلك الحين، ذهب كل شخص في طريقه: تاي-سو أصبح محقق شرطة في سيول. بيل-هو تولى عمل صهره وانغ-جاي. سوك-هوان يعمل كمُحَصِّل ديون بينما يكافح شقيقه الأكبر دونغ-هوان كأستاذ رياضيات. بعد الجنازة، يقرر تاي-سو التحقيق في جريمة القتل خلال أسبوع قبل أن يعود إلى وظيفته في سيول.
في هذه الأثناء، يقرر سوك-هوان العثور على قتلة وانغ-جاي وقتلهم. أثناء التحقيق، يتعرض تاي-سو للهجوم من قبل عصابات الشباب، حيث بالكاد ينجو بحياته بعد وصول سوك-هوان المفاجئ. يقرران العمل معاً. بعد مطاردة العصابات، يكتشفان أن موت وانغ-جاي ليس هجوماً عشوائياً بلا هدف، بل كان جريمة قتل مخططة. يقودهم الاكتشاف إلى دونغ-هوان، الذي يعترف بأن بيل-هو كان وراء الخطة بعد أن رفض وانغ-جاي خطط بيل-هو لتحويل مدينتهم إلى منطقة سياحية. بعد أن حاول غرباء قتله كجزء من ربط الأطراف المفتوحة لبيل-هو، يوافق قاتل وانغ-جاي الشاب على الشهادة ضد بيل-هو.
مدينة العنف (فلم) القصة
يقوم قاتل بسكب البنزين على القاتل الشاب وإشعاله بالنار. لاحقاً، يعتدي بيل-هو بشدة على تاي-سو ويستهدف أيضاً القضاء على سوك-هوان، دونغ-هوان وأمهم في حادث، لكن سوك-وان ينجو. بعد جنازة دونغ-هوان وأمه، يغادر سوك-هوان وأرملة وانغ-جاي منزل الجنازة ويرون تاي-سو ينتظر في الخارج. يقنع تاي-سو أرملة وانغ-جاي بالكشف عن معلومات حول مكان وجود شقيقها بيل-هو. يقتحم تاي-سو وسوك-هوان قلعة بيل-هو حيث يقاتلان طريقهما عبر جحافل من الطهاة المسلحين والحراس حتى يصلان إلى قاعة الولائم.
في هذه الأثناء، يقتل بيل-هو رئيس سيول، مما يدفع جميع الضيوف إلى المغادرة. يواجه تاي-سو وسوك-هوان بيل-هو، الذي يكون مع حراسه الأربعة النخبة في الغرفة. تنشب معركة حيث يتمكن تاي-سو وسوك-هوان من هزيمة حراس بيل-هو النخبة ويتهيآن لمواجهة بيل-هو، الذي يأخذهم على حين غرة بمهاجمة سوك-هوان. يقوم بيل-هو بالالتفاف وطعن تاي-سو، لكن سوك-هوان ينهي بيل-هو لاحقاً باستخدام كاتانا. بينما ينزف تاي-سو حتى الموت، يلاحظ سوك-هوان المنهك الدمار الذي أحدثاه هو وتاي-سو ويطلق تنهيدة ثقيلة.
الاتحاد الفلسطيني للترايثلون
الاتحاد الفلسطيني للترايثلون هو اتحاد رياضي تأسس في فلسطين عام 2012 تحت إشراف اللجنة الأولمبية الفلسطينية، ووزارة الشباب والرياضة الفلسطينية، وحظي بعضوية الاتحاد العربي للترايثلون، ثم نال اعتراف الاتحاد الدولي للترايثلون في أكتوبر (تشرين الأول) عام 2012. ويشغل محمد أبو طير في الوقت الحالي منصب رئيس الاتحاد.
الاتحاد الفلسطيني للترايثلون الأنشطة
يتولى الاتحاد الفلسطيني للترايثلون تنظيم إقامة البطولات المحلية وإدارة رياضة الترايثلون الفلسطينية وتمثيلها داخليًا وخارجيًّا، وإعداد المنتخب الفلسطيني للترايثلون، وتقديم الدعم وتوفير ما يلزم من أجهزة ومدربين للفرق والأندية والمراكز المنتسبة له والتي تمارس رياضة الترايثلون في كل من الضفة الغربية وقطاع غزة.
الاتحاد الفلسطيني للترايثلون الفعاليات والبطولات
كانت أولى الفعاليات التي نظمها الاتحاد الفلسطيني للترايثلون عقب تأسيسه والاعتراف به رسميا من الاتحاد الدولي والاتحادات القارية والإقليمية هو سباق اختراق المحافظات الجنوبية الذي أقامه تضامنا مع الأسرى الفلسطينيين المضربين عن الطعام في سجون الاحتلال الإسرائيلي. انطلق في 20 فبراير (شباط) عام 2013 بدءا من مقر نادي شباب رفح في أقصى الجنوب في محافظة رفح وانتهاء بخيمة التضامن مع الأسرى بالقرب من مقر الاتحاد الأوروبي بمدينة غزة. بمحافظة غزة. ومن بين البطولات الأخرى التي نظمها الاتحاد الفلسطيني للترايثلون ما يلي:
الاتحاد الفلسطيني للترايثلون الرؤساء
يوضح الجدول التالي قائمة رؤساء الاتحاد الفلسطيني للترايثيون منذ تأسيسه وحتى الآن:
وبست
وبست، هي إلهة في الدين المصري القديم. تعد واحدة من تجسيدات الكوبرا الصاعقة التي تحمي الملوك؛ وهي أيضًا عين رع وتذكر باسم "العين" في نصوص التوابيت. اسمها يعني "الحارقة". في نصوص الدولة الحديثة تدمر أعداء أوزيريس. ذُكر أن لها معبدًا في جزيرة البجه؛ لم يتم العثور على هيكل كهذا هناك، لكنها تظهر في معابد آلهة أخرى في البجه وفي النوبة السفلى.
وبست الأيقونية
غالبًا ما تُصور كثعبان، ولكن في العصرين اليوناني والروماني لها أيضًا تصاوير أنثروبومورفية (إنسانوية)، كمرأة برأس أسد أو بتاج الكوبرا أو قرص الشمس على رأسها.
ونج (إله)
ونج هو إله السماء وإله الموت في الديانة المصرية القديمة، وكان يُقال إنه يحمي الأرض وسكانها من وصول "الفوضى العظيمة".
ونج (إله) الأساطير
أول ذِكر معروف لإله يُدعى ونِج ظهر في تعويذة من نصوص الأهرام تعود إلى الأسرة السادسة، حيث يُوصَف فيها كإله للموت وأيضًا كالملك المتوفى. يُخاطَب بلقب "ابن رع". تحتوي النصوص على عدة أدعية تطلب أن يحظى الملك برحلة آمنة عبر السماء برفقة رع في زورقه السماوي. ويُشار إلى الملك باسم "ونِج".
النص الهرمي 363؛ العمود 607c–d:
إنّ وجود ونِج كإله موثَّق بشكل محدود. حيث يظهر فقط في تعويذة أخرى من نصوص الأهرام تعود للأسرة السادسة، حيث يتم التعرّف عليه ومساواته بإله السماء شو. أما اسم "ونِج" نفسه، فهو معروف فقط كاسم ملك من الأسرة الثانية، الذي لا يزال موقعه الزمني ومدّة حكمه غير مؤكدين.
حمسوت
حمسوت أو حموسيت في المعتقد المصري القديم هن المقابلات الأنثوية للـ"كا"، وهن يُصوَّرن عادة كنساء يحملن على رؤوسهن درعًا عليه سهمان متقاطعان، وهو مماثل لشعار المقاطعة الخامسة في منطقة سايس بالدلتا. ويظهر اسم الـ"كا" المنتمي لكل منهن على الدرع نفسه، مثل كا "حكا"، و"حو"، و"سيا"، وغيرهم.
تعمل الـ"حمسوت" مثل شركائهن الذكور على إنتاج الطعام لقوى الحياة (الكا)، وتمنح، كما هو مذكور في نصوص الأهرام، القوة والحماية السحرية لرعاياهن (الفصل 396).. ومع وظيفتهن كآلهة للحماية، فهن كذلك آلهة القدر، حيث يأخذن الطفل المولود حديثًا في أحضانهن.
الاتحاد الفلسطيني للملاكمة
الاتحاد الفلسطيني للملاكمة هو اتحاد رياضي تأسس في فلسطين في ستينيات القرن العشرين، وحظي بعضوية الاتحاد الدولي للملاكمة في عام 1964، ثم نال عضوية الاتحاد الأسيوي للملاكمة في عام 1972، ثم انضم لعضوية الاتحاد العربي للملاكمة في عام 1980. يقع المقر الرئيسي للاتحاد الفلسطيني للملاكمة في مدينة القدس، وله فروع في مناطق أخرى من الضفة الغربية وقطاع غزة، وله فروع أيضاً في عدد من دول الشتات، ويشغل محمد السلحوت في الوقت الحالي منصب رئيس الاتحاد.
الاتحاد الفلسطيني للملاكمة الأنشطة
يتولى الاتحاد الفلسطيني للملاكمة إدارة رياضة الملاكمة الفلسطينية وتمثيلها داخليًا وخارجيًّا، وتنظيم وإقامة البطولات والمنافسات المحلية لنشر وتشجيع اللعبة في الأراضي الفلسطينية، وإعداد البرامج التدريبية تطوير قدرات المدربين والحكام في فلسطين، وتقديم الدعم وتوفير ما يلزم من أجهزة ومدربين للفرق والأندية والمراكز المنتسبة له والتي تمارس رياضة الملاكمة في كل من الضفة الغربية وقطاع غزة.
الاتحاد الفلسطيني للملاكمة البطولات
ينظم الاتحاد الفلسطيني للملاكمة عدداً من الفعاليات والبطولات في اللعبة ويشرف على تنظيم البطولات التنشيطية التي تقيمها الأندية والمراكز المحلية المنتسبة للاتحاد، أهمها بطولة الشيخ جراح المجمعة للملاكمة (للناشئين والكبار).
الاتحاد الفلسطيني للملاكمة الرؤساء
يوضح الجدول التالي قائمة رؤساء الاتحاد الفلسطيني للملاكمة منذ تأسيسه وحتى الآن:
مجزرة مخيم تل السلطان
مجزرة رفح أو محرقة الخيام هي مجزرة ارتكبها سلاح الجو الإسرائيلي في حقّ الفلسطينيين عشيّة السادس والعشرين من أيار/مايو 2024 حينما شنَّت مقاتلات حربية في حوالي التاسعة مساءً غارات جويّة طالت محيط منطقة البركسات التي تؤوي نازحين شمال غرب رفح، ولم تمضي دقائق حتى عاودَ الطيران الحربي غاراته مستهدفًا خيام النازحين قُرب مخازن الأونروا في الشمال الغربي لرفح أيضًا. تسبَّب هذا الهجوم الإسرائيلي في مقتلِ ما لا يقلُّ عن 45 فلسطينيًّا عددٌ كبيرٌ منهم الأطفال والنساء وأغلبهم من النازحين، كما أُصيب العشرات بحالات بترٍ في الأطراف وحروق شديدة وتفاقمَ الوضع في ظلِّ الحصار الإسرائيلي المستمر على القطاع ومنع دخول ما يكفي من المساعدات الطبيّة أقلّه وفي ظل توقّف أغلب مستشفيات القطاع عن العمل جرّاء الاستهدافات الإسرائيليّة.
مجزرة مخيم تل السلطان
زعمت إسرائيل في كثيرٍ من المرات أنّ الشمال الغربي من رفح «منطقة آمنة»، ودفعت عشرات آلاف النازحين لهناك في ظلّ هجومها على الجوانب الشرقيّة من رفح ومحاولاتها التوغّل أكثر فأكثر نحو العُمق مع مقاومة فلسطينيّة مستمرّة، ومع ذلك فقد ارتكبت هذه المجزرة التي تُضاف لعشرات المجازر الأخرى خلال هذه المعركة. أثارت هذه المجزرة كغيرها من المجازر الإسرائيليّة السابقة «جدلًا» ونوعًا من الضجة الدوليّة فخرجت كما العادة عشرات بيانات الإدانة والشجب الدوليّة والعربيّة على حدٍ سواء دون تحرّك حقيقي وواضح على أرض الواقع. من جهتها أعلنت إسرائيل أنها المسؤولة عن الغارة الجويّة زاعمةً أنها استهدفت قادة في حماس وتعهدت بالتحقيقِ فيما حصل مثلما فعلت عشرات المرات من قبل وظلّت نتائج التحقيق طيّ الكتمان، بل اللافت أكثر أن يقوم الجيش المتسبّب في المجزرة عبر جهة تابعة له بالتحقيقِ فيما فعله هو أساسًا.
مجزرة مخيم تل السلطان خلفيّة
أصدرت محكمة العدل الدولية قبل أيامٍ قليلةٍ من هذه المجزرة قرارًا يأمرُ إسرائيل بوقف فوري لهجماتها العسكرية على مدينة رفح، وجاء القرار نتيجة لطلبٍ عاجل قدمته جنوب أفريقيا، والتي اتهمت إسرائيل بانتهاك التزاماتها بموجب اتفاقية منع ومعاقبة جريمة الإبادة الجماعية. طالبت المحكمة من إسرائيل كذلك اتخاذ تدابير لمنع وقوع أعمال إبادة جماعية وضمان وصول المساعدات الإنسانية إلى غزة دون عوائق وهو ما لم يتمّ واستمرّت إسرائيل في غاراتها الجويّة دون توقف بل رفعت من شدتها وقوّتها بذريعة «القضاء على حماس».
جاءت هذه المجزرة أيضًا بعد أقل من يومين من عمليات نوعيّة نفذتها فصائل المقاومة الفلسطينيّة حيث نجحت القسّام في قتل وجرح وأسر عددٍ من الجنود في جباليا كما أعلنَ الناطق الرسمي باسمِ الكتائب أبو عبيدة، فضلًا عن قصفٍ طال مدينة تل أبيب ومناطق أخرى قُبيل عشرات الساعات من المجزرة.
مجزرة مخيم تل السلطان المجزرة
هجَّرت إسرائيل خلال حربها ضدّ فصائل المقاومة الفلسطينيّة في قطاع غزّة مئات آلاف الفلسطينيين من أماكن سكناهم في الشمال والوسط نحو الجنوب وتحديدًا نحو رفح التي لجأ إليها أكثر من 1.4 مليون مدني وصارت مكتظة جدًا بالمدنيين. حاولت إسرائيل في وقت لاحق مهاجمة المدينة التي هجَّرت الفلسطينيين نحوها، فبدأت بمهاجمة رفح من الشرق ما اضطرَّ نحو مليون فلسطيني للنزوح مجددًا صوبَ أجزاء أخرى من رفح نفسها وهي المناطق التي صنَّفتها إسرائيل على أنها آمنة، لكنها بدورها لم تسلم من القصف الإسرائيلي واستمرَّ الوضع على ما هو عليه حيثُ واصلت إسرائيل قتل ما يقرب من 100 فلسطيني كلّ يوم أو أكثر وواصلت ارتكاب المجازر بين كل فينةٍ وأخرى في ظلِّ الصمت العربي المطلق والانحياز الدولي لتل أبيب.
مجزرة مخيم تل السلطان المجزرة
أفاد المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان بأنه ومنذُ صدور حكم محكمة العدل الدوليّة بخصوص رفح، شنَّت إسرائيل أكثر من 60 غارة جوية على المدينة خلال 48 ساعة بمعدل يفوقُ غارة كل ساعة. رأى فلسطينيون وغيرهم أنّ هذا الاستمرار الإسرائيلي هو بمثابة تحدي لكل المؤسسات الدوليّة وخاصة أن واشنطن تحمي ظهر إسرائيل بل إنّ الدولة التي تزعمُ أنها راعية الديمقراطية في العالم والممتثلة للقوانين الدوليّة والمحترمة لحقوق الإنسان هاجمت العدل الدولية نفسها وحرَّضت عليها وإنّ مسؤولين أمريكيين رفيعي المستوى تعهدوا بمعقابة المحكمة في انتهاك واضح لكل ما تُصوّره أمريكا عن نفسها. من جهتها فقد تلاعبت إسرائيل بقرار المحكمة وقالت إنها تمتثلُ للقانون الدولي لكنها ستُواصل الدفاع عن نفسها في وجه «الإرهاب» كما تقول.
مجزرة مخيم تل السلطان المجزرة
شنَّ سلاح الجو الإسرائيلي بُعيد التاسعة مساءً سلسلة من الغارات الجويّة العنيفة التي طالت الشمال الغربي لرفح، حيث ألقت المقاتلات الحربيّة صواريخها على مجموعة من الأماكن القريبة بين بعضها البعض بما في ذلك خيام النازحين الواقعة على مقربةٍ من مخازن الأونروا. كان واضحًا من حجمِ الضربة والمكان المستهدف أنّ ما حصل يشي بوقوع مجزرةٍ فعلًا وهو ما كان حيث هرعت أطقم الدفاع المدني وسيارات الإسعاف على قلّتها لعينِ المكان قصدَ نقل الجرحى للمستشفيات ومحاولة إنقاذ ما يُمكن إنقاذه.
مجزرة مخيم تل السلطان المجزرة
بدأت طواقم الهلال الأحمر الفلسطيني في نقل الجرحى والقتلى وفي إحصائية أوليّة بلغَ عدد ضحايا هذه المجزرة 28 قتيلًا فضلًا عن عشرات المصابين. رغم مرور عشرات الدقائق على المجزرة فلم تتمكّن طواقم الإسعاف من استخراجِ كل الجثث خاصة وأنّ عددًا منها قد تفحَّم نتيجة للصواريخ المستخدمة في هذا القصف. أصبحَ الوضع أكثر تعقيدًا بعدما احتلّت إسرائيل قبل أسابيع قليلة معبر رفح ومنعت الفلسطينيين من استعماله في ظلّ صمتٍ عربي ومصري وُصفَ بـ «المريب»، كما أنّ طول مدة الحرب تسببت في خروجِ أغلب مستشفيات قطاع غزّة عن الخدمة فيما عانت المستشفيات القليلة المتبقية من شحٍّ شديدٍ في الإمكانيات ومن ضغطٍ بشري هائل.
أظهرت صور ومقاطع فيديو نقل عشرات الجرحى صوبَ مستشفى الصليب الأحمر برفح، وكان ظاهرًا حجم الضربة وكل ما تسبب فيه من قتل وتشريد ودمار، بل إن أغلب المصابين عانوا إمّا من بتر أو حروق شديدة أو الاثنينِ معًا. ارتفعَت حصيلة ضحايا هذه المجزرة إلى 35 قتيلًا بينها عشرات الأطفال والنساء وكذلك الرجال والشباب من النازحين.
وثَّقت عدساتُ المصورين الفلسطينيين مشاهد مروّعة من هذه المجزرة، حيث أظهرت مقاطع فيديو التُقطت دقائق بعد الغارة الجويّة الإسرائيليّة ضحايا التهمت النيران أجسادهم خاصة أنهم كانوا في خيام يستحيلُ أن تقيهم من مثل هذه الهجمات أو أن تُخفّف من حدتها على الأقل. صوَّرت مقاطع فيديو أخرى محاولات طواقم الإسعاف التعامل مع الوضع الحرج، وظهر في بعض اللقطات فلسطينيون يطلبون النجدة فيما حاول مواطنون آخرون بأدوات بدائيّة مثل ضوء الهواتف النقّالة البحث عن ناجين. أظهر مقطع فيديو آخر متطوعين يسحبون جثة فلسطيني بعدما احترقت بل وتفحَّمت بالكاملِ تقريبًا، فيما انتشر مقطع فيديو على نطاقٍ واسعٍ يُظهر رجلًا يحمل جثة لطفل فلسطيني فُصل رأسه عن باقي جسده خلال الضربة الإسرائيليّة على الخيام.
مجزرة مخيم تل السلطان الضحايا
كان واضحًا من حجم الضربة الإسرائيليّة وموقعها أنها ستُسفر عن عددٍ كبيرٍ من الضحايا، وأنّ هذا العدد سيرتفعُ مع مرور الوقت في ظلّ غيابِ مستشفيات مركزيّة في رفح وفي ظلِّ الحصار الخانق على القطاع والذي لم تستطع دولة عربية ولا إسلاميّة كسره، بل لم تستطع أيّ دولة إدخال أيّ نوعٍ من المساعدات بما في ذلك الدول الحدوديّة دون إذن صريحٍ ومباشرٍ من إسرائيل. أعلنت وزارة الصحة في القطاع عن مقتل ما لا يقلُّ عن 35 فلسطينيًا في إحصائية أوليّة لهذه المجزرة التي ارتكبها سلاح الجو الإسرائيلي، ثم حدثت الحصيلة في وقتٍ لاحقٍ لما لا يقلُّ عن 45 فلسطينيًا بالإضافة لأكثر من 200 جريح. وكان من بين القتلى 12 امرأة على الأقل و8 أطفال.
كان لافتًا مناشدة السلطات الصحيّة في القطاع لمصر بمساعدتها في التعامل مع هذه المجزرة، حيث طالبتها في أكثر من مناسبة بإدخال سيارات الإسعاف التي فقدت غزّة الكثير منها جرّاء القصف الإسرائيلي، كما طالبتها باستقبالِ الجرحى والمصابين لكنّ مصر وباقي الدول المعنيّة تجاهلت كل هذه الطلبات وعشرات الطلبات السابقة وظلَّت تلوم إسرائيل وأنها من تمنعها بشكلٍ أو بآخر.
مجزرة مخيم تل السلطان الضحايا
هذه قائمةٌ بأسماء الضحايا ممن جرى التعرّف عليهم والذين قتلتهم إسرائيل خلال المجزرة التي نفذتها في رفح. القائمة تحوي الاسم مع العُمر لو توفّر، وكما هو ملاحظٌ فقد سقطَ خلال هذه المجزرة أطفالٌ عمر بعضهم سنتين فحسب مع الكثير من النساء بالإضافة للرجال والنساء وكلهم من النازحين. والقائمة غير كاملة لأنّ بعض المستشفيات التي وصلَ لها الضحايا لم تستطع التعرّف على هويّاتهم.
مجزرة مخيم تل السلطان المنطقة المستهدَفة
زعمَ الاحتلال الإسرائيلي في منشورات ورقيّة سابقة له ألقاها على قطاع غزّة وفي تصريحات لوسائل الإعلام الغربيّة وخلال عشرات الخرجات الصحفيّة لمسؤوليه على اختلافهم أنّ منطقة رفح هي منطقة آمنة وحثَّ بل دفع وهجَّر الفلسطينيين نحو المدينة الجنوبيّة، ثم سرعان ما بدأ في استهدافها هي الأخرى وبمختلفِ الأسلحة التي يتوفّر عليها. اعتبرت لجنة الطوارئ في محافظة رفح أنّ هذه المجزرة هي نسفٌ لكل ادعاءات الاحتلال بوجود مناطق آمنة في رفح. نشرَ الهلال الأحمر الفلسطيني هو الآخر بيانًا أكّد فيه على أنّ المنطقة التي استهدفها الاحتلال هي منطقة إنسانية سبقَ أن أُجبر الفلسطينيين على النزوح إليها.
مجزرة مخيم تل السلطان التغطية الإعلامية
استمرَّت وسائل الإعلام الغربية فيما يراه الكثير من الفلسطينيين والعرب بل وبعض الغرب «نفاقًا» و«ازدواجية معايير مفضوحة»، حيث تُساعد وسائل الإعلام هذه إسرائيل في الترويج للبروباغندا خاصّتها من خلال تبنّي كل ما تأتي به إسرائيل حرفيًا، فهذه الصحف والقنوات الغربية تُبالِغ في تشويه فصائل المقاومة عبر ربطها بالإرهاب تارة وبالراديكالية تارة أخرى ثم تتبنّى ولو من دون تقصّي أو تحقق كل ما تقدمه إسرائيل لها، فيما تُحاول هضم الحقّ الفلسطيني إعلاميًا عبر اتباعِ لهجة مخفّفة حين وصفِ فظاعات إسرائيل ومجازرها. هذه فاينانشال تايمز البريطانية مثلًا والتي ترأسُ تحريرها الصحفيّة اللبنانيّة الأصل رولا خلف تنشرُ مقالًا تحتَ عنوان «Dozens killed and wounded after explosions at Gaza ‘safe-zone’ camp» (بالعربيّة: عشرات القتلى والجرحى جراء انفجارات في مخيم يقعُ في "منطقة آمنة" بغزة) في تغطيتها للمجزرة في رفح، حيث تجنّبت الإشارة لإسرائيل بالمطلق كفاعل من خلال أسلوب البناء للمجهول رغم أنّ إسرائيل اعترفت بنفسها أنها المتسبب ولو أنها قدَّمت تبريرات لما حصل. لم تكتفِ الفاينانشال تايمز بهذا الأسلوب (البناء للمجهول) وهو أسلوبٌ جدّ مشهور في الإعلام الغربي حين الحديث عن جرائم وانتهاكات إسرائيل، بل استعملت في عنوانها العريض كلمات وألفاظ مضللة مثل كلمة «explosions» (بالعربيّة: انفجارات) بينما الذي حصل في الحقيقة هو غارة جوية إسرائيلية نجم عنها انفجاراتٌ كما يحصل عند كل قصف.