hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
في طفولته، أقنعه اثنان من رجال الدين السنة المؤثرين بغضّ الطرف عن فظائعهم ضد الشيعة وسماحه لهم بقتلهم أيثما ثُقفوا. وفي عام 1564 م، انتقل الفيلسوف والرياضي الشيعي مير مرتضى الشيرازي إلى بلاط أكبر. وعندما توفي في عام 1567 م، دُفن بالقرب من الشاعر الكبير أمير خسرو. أصر الشيخ عبد رب النبي والملا مخدوم الملك على إخراج جثته ودفنها في مكان آخر، وأمر الإمبراطور الشاب بحفر قبره. وحوالي عام 1570 م، قُتل الفقيه الشيعي مير حبش ترباتي، وفي كشمير، وقُتل مبعوث أكبر ميرزا مقيم. لم يتسامح رجلا الدين مع اختلاف الرأي، وباستخدام نفوذهما في بلاط الملك الشاب، أجبرا فيضي وأبا الفضل على الاختباء. ومع ذلك، سرعان ما سئم الملك من تعصبهما وبدأ يشكك في ما علّماه. وفي عام 1575م، بنى قاعة للمناظرات باسم "عبادت خانه"، حيث كان يعقد فيها مناقشات بين رجال المعرفة من جميع الخلفيات.
كانت الدولة المغولية علمانية، بل ربما رائدة العلمانية، ولم تُسهّل جرائم الكراهية، إلا أن حربًا باردة بين النخبة الشيعية والسنية استمرت. كان أباطرة المغول، باستثناء أورنجزيب، غير مبالين بالنزاعات الطائفية، ولم يُشجّعوا العنف الطائفي.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
في القرن السادس عشر، شنّ رجل دين شيعي بارز، هو السيد راجو شاه بخاري من لياه[الإنجليزية]، حملةً ضد التقية غير الضرورية بين الشيعة وأخبرهم بأنهم يجب أن يسأموا الخوف على حياتهم بسبب معتقداتهم، ودعاهم إلى التعبير عن معتقداتهم بصراحة أكبر. واستقرّ رجل دين آخر، هو السيد محبوب علم شاه جيوانا (1490-1564م)، في قرية قرب جهانج. وخلال هذه الفترة، أعلن العديد من الأولياء والسادة إيمانهم وعرّفوا أنفسهم بالشيعة جهارًا. وقاموا هم وأتباعهم بالدعوة في المناطق الزراعية في البنجاب.
في عهد السلطان أكبر الأعظم (1556-1605م)، اجتمع علماء من جميع أنحاء الهند في عبادات خانه في فاتحبور سيكري، عاصمة سلطنة المغول آنذاك. وكان من بينهم ثلاثة علماء شيعة: شاه فتح الله الشيرازي، وقاضي نور الله التستري، والملا أحمد التاتوي.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
وضع القاضي نور الله التستري أسس المذهب الشيعي في باكستان الحالية، والذي أقام في لاهور من عام 1586 إلى عام 1599 م. وقد وُلد في عائلة إيرانية مثقفة عام 1549 م. وفي عام 1584، انتقل من مشهد إلى الهند، ووصل إلى بلاط أكبر في العام التالي. وفي عام 1586، نقل أكبر عاصمته إلى لاهور، وعيّنه قاضيًا للمدينة. وقد قَبِل المنصب بشرط أن يتبع حكمه (الاجتهاد) ولا يتبع مذهبًا فقهيًا معينًا. كما أصلح النظام القضائي، وحرص على تحقيق العدالة للجماهير. يقول الملا البدايوني:
"لقد أخضع الفقهاء المتعجرفين والقضاة الماكرين والمراوغين للنظام، واستأصل فسادهم ووضع قيودًا على سلوكهم. وهو معروف بحياده وتواضعه وتقواه وعدله وفضيلته وصفات الرجل النبيل. وهو معروف بعلمه وحكمته وبصيرته ووضوح فكره. وقد ألف العديد من الرسائل، كما يمتلك موهبة شعرية. "
في تلك الحقبة، وبسبب الصراع بين الدولة العثمانية والدولة الصفوية، انتشرت في الهند والشرق الأوسط كتب عديدة تستهدف الشيعة. انطلق التستري لمواجهة أهمها. وعارض ممارسة التقية في عصر كان فيه الملك العادل يعامل جميع رعيته على قدم المساواة بغض النظر عن معتقداتهم. قال:
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
(الفارسية: شهنشهی کہ زپاس حمایتش  در هندنبرده شاهد ایمان من تقیه بکار
"طاب الملكُ الذي برعايتهِ في الهند

لم أحتج فيها لإخفاء الإيمان بالتقية"
كتب كتاب "مصائب النواصب" ردًا على كتاب سني "النواقض فی الرد علی الروافض"، وكتب "الصوارم المُحْرِقَة" ردًا على " الصواعق المحرقة" وعمله الشهير " إحقاق الحق". ردًّا على "إبطال النهج الباطل". كما كتب "مجالس المؤمنين" عن تاريخ الشيعة وتفسير بعض أجزاء القرآن. لم يكن يؤلف الكتب فحسب، بل كان على اتصال دائم بشيعة الهند من خلال كتابة رسائلهم والرد عليها. وطلبوا إرشاده في الأمور الدينية. على سبيل المثال، مراسلاته مع سيد حسن، حفيد سيد راجو شاه بخاري، ورجال الدين الشيعة الكشميريين، ومناظرته الشهيرة "أصالة اليوسفية"، مع عالم اللاهوت الشيعي الإخباري مير يوسف علي الأسترآبادي.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
مع اقتراب نهاية حكمه، عيّنه أكبر قاضيًا للتحقيق في سوء إدارة أموال وممتلكات الحكومة في أغرا وغيرها. ويبدو أنه صنع لنفسه أعداءً كثرًا بسبب محاسبته على أفعالهم وأموال الدولة. وبعد وفاة أكبر عام 1605 م، ازدادت حياته صعوبة، وحُكم عليه بالجلد العلني على يد جهانجير. ولم يستطع تحمل هذا الإذلال، فمات وهو يُجلد على ظهره عام 1610 م عن عمر يناهز الحادية والستين.
كان الملا أحمد التاتوي ابنًا للفقيه السني من تاتا. تعرّف على المذهب الشيعي عن طريق تاجر عراقي. وبعد إكمال تعليمه الأساسي في تاتا، ذهب إلى مشهد في سن 22 وحضر دورة في كتاب ابن سينا القانون وهو كتاب في العلوم الطبية كان مهمًّا في التشيع لمناقشته الفلسفية. ثم ذهب إلى قزوين والعراق وأخيرًا مكة المكرمة، حيث زار أماكن وحضر دورات مختلفة. وعند عودته إلى الهند، ذهب أولًا إلى بلاط قطب شاهي في جولكوندا (قلقندة) ثم في عام 1583، انضم إلى بلاط أكبر. في المناقشات حول تاريخ الإسلام، اعتاد أن يدافع عن وجهة النظر الشيعية بحماس دَعَوي. وفي عام 1589 م، اُغتيل في لاهور، ونُبش قبره وأُخرج بجسده ومُثل به ثم أحرقه خصومه السنة علنًا.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
كان شاه فتح الله الشيرازي أحد أبرز المثقفين في الهند، خبيرًا في كتب ابن سينا وشيخ الإشراق السهروردي بالإضافة إلى الرياضيات وعلم الفلك في ذلك الوقت. عاش في مدينة بيجابور في سلطنة عادل شاهي في الدكن. دعاه أكبر إلى بلاطه في فتحبور سيكري. وصل في عام 1583 م. أُمر الجاكيردار في طريقه بالترحيب به ومرافقة قافلته. عُين أمين الملك وأزود الدولة (ذراع الإمبراطورية) ووزيرًا للمالية مشتركًا مع راجا تودار مال[الإنجليزية]. كُلف بالإصلاحات المالية. وفي أيار 1589 م، مرض شاه فتح الله وتوفي أثناء مرافقته للإمبراطور في زيارته لكشمير. كانت وفاته خسارة كبيرة لأكبر. على الرغم من أن التزامه الصارم بالانضباط الديني والشعائر في حياته اليومية كان أمرًا بغيضًا للإمبراطور، إلا أن الملك العلماني منحه الحرية الكاملة. شارك بنشاط في مناقشات عبادات خانه. صمم وحسّن أسلحة، وصنع جداول فلكية جديدة، وأجرى أبحاثًا حول مناهج تربوية للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة. حافظ طلابه على تراثه، ونتيجةً لذلك، أصبحت العلوم العقلانية والطبيعية جزءًا من مناهج المدارس الدينية في الهند حتى القرن التاسع عشر الميلادي، عندما استبدلها تشدد شاه ولي الله بالأرثوذكسية الإسلامية.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
كتب الشيخ أحمد السرهندي رسالة بعنوان "رد الروافض" لتبرير إعدام عبد الله خان الأزبك لأعيان الشيعة في مشهد. وذكر أن أسوأ مفسدي الإيمان هم "من يحقدون على صحابة النبي محمد، وقد سماهم الله كافرين في القرآن". وفي رسالة إلى الشيخ فريد البخاري[الإنجليزية]، قال إن إظهار الاحترام لمفسدي الإيمان (أهل البدع) يُعدّ هدمًا للإسلام وحثّه على تطهير العباد والبلاد من شرورهم بقتلهم وحرقهم.
واصل كلٌّ من جهانجير وشاه جهان سياسة أكبر في التعايش والعلمانية. ورغم أن جهانجير أعدم القاضي نور الله التستري، إلا أن ذلك لم يكن لأسباب دينية؛ بل لأن جهانجير كان يكره العديد من رفاق والده ويتصرف ضدهم. وكما يقول محرر كتاب جهانجيرنامه في القرن الثامن عشر:
" ربما كان الملك الجديد يرغب في وضع حد لحكم والده وكان من الضروري تهميش كل من ارتبط به".
إن سجن جهانجير لأحمد السرهندي المذكور أعلاه، يشير أيضًا إلى عدم اكتراثه بالصراعات الطائفية. يقدم فرانسيسكو بيلسارت، وهو تاجر هولندي عاش في أغرا بين عامي 1620 و1627 م، وصفًا للأشخاص الذين احتفلوا علنًا بشهر محرم:
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
"إحياءً لذكرى هذه المأساة، ينوحون طوال الليل لمدة عشرة أيام. تتلو النساء المراثي ويُظهرن الحزن. يحمل الرجال نعشين مزينين على الطرق الرئيسة للمدينة مع العديد من المصابيح. تحضر حشود كبيرة هذه المراسم، مع صرخات حزن وضجيج عالٍ. الحدث الرئيس يكون في الليلة الأخيرة، عندما يبدو كما لو أن فرعون قتل جميع الرضع في ليلة واحدة. يستمر الصراخ حتى الربع الأول من النهار ".
ولقد لوحظت حرية مماثلة عندما زار محمود بلخي لاهور في محرم عام 1625 م، حيث كتب:
احتفلت المدينة بأكملها بذكرى محرم بحماس وشغف. أُخرجت التعزيات في العاشر من الشهر وأُغلقت المتاجر. ومع ذلك، أدت مناوشات للسنة معهم إلى مقتل حوالي 75 شخصًا.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
عُيّن علاء الملك (ابن قاضي نور الله)، مُعلّمًا لشاه شجاع (الابن الثاني لشاه جهان). عاش علاء الملك وأحد إخوته في دكا ونشروا المذهب الشيعي هناك. خلال حكم شاه جهان لشمال الهند، انتشر المذهب الشيعي في البنغال تحت رعاية ابنه شاه شجاع، وبُني الإمامبرجا الثاني (الحسينية الثانية) في شبه القارة المُسماة حسيني دالان[الإنجليزية]، في العاصمة دكا. وفي بلاط شاه جهان، دارت أحيانًا مناقشات دينية، ويبدو أن السلطان لا ينحاز إلى أي طرف. كان علي مردان خان هو الشيعي الأكثر نفوذاً في عهد شاه جهان. عُيّن حاكمًا لكشمير والبنجاب. وفي لاهور، بنى حديقة شاليمار الشهيرة وقناة شاهي. كما أعاد بناء الطريق من سيريناجار إلى لاهور. في كشمير أيضًا، بنى حدائق وخانًا باسم أئمة الشيعة الاثني عشر. ومن النبلاء الشيعة البارزين في ذلك الوقت مير جملا سعيد خان، المعروف أيضًا باسم مُعظم خان خانان. كان قائدًا عسكريًا ذا نفوذ في سلالة قطب شاهي، وبعد عزله في بلاط عبد الله قطب شاه، حوّل ولاءه إلى بلاط المغول. كان له دور فعال في إيصال أورنجزيب إلى السلطة وضم هضبة الدكن[الإنجليزية].
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
كان أورنجزيب (1658-1707 م) حاكمًا قديرًا، وغالبًا ما يُقارن بجده الأكبر أكبر، لكنه اختلف عنه في نظرته للعالم. عندما رأى محل خداداد في حيدر أباد، وهو مبنى شيعي مهم، أمر بهدمه. جمع أورنجزيب مجلسًا من فقهاء السنة وكلفهم بتجميع أحكام الحنفية التي عُرفت لاحقًا باسم فتاوى علمجيري. كانت هذه وثيقة مفصلة تتكون من حوالي 30 مجلدًا. لقد غيرت طريقته من أسلوب الحكم في سلطنة مغول الهند ورفعت من مكانة الإسلام السني الحنفي الماتريدي، في بعض الأحيان على حساب الديانات والطوائف الأخرى والأقليات. اختار بعض الشيعة ممارسة التقية للحفاظ على مناصبهم في البلاط، مثل روح الله خان[الإنجليزية]، الذي لم يظهر شيعته إلا عندما دُفن شيعيًا وفقًا لوصيته حيث كان قد يتعرّض للتعذيب أو القتل بسبب منصبه. بصفته حاكمًا، أمضى أورنجزيب معظم فترة حكمه في حملات في الدكن ، حيث كان بعض الحكام من الشيعة. وكتب:
" إن [قطب الملك] روّج لرفض بعض أصحاب النبي بل وتجرّأ على نقدهم ونقد بعض أفعالهم، وبذلك يُعتبر هذين العملان علامة على الكفر والزندقة، حتى أن المملكة بأكملها تخلت عن المذهب السني بعد قراءة التاريخ".
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
ومع ذلك، بينما استهدفت بعض سياسات أورنجزيب هذه المجتمعات، فقد عيّن أفرادًا متعلمين ومهرة من تلك المجتمعات كضباط. وفي عام 1646 م، أمر أورنجزيب باغتيال زعيم طائفة البهرة الإسماعيلية الداوودية، قطب خان قطب الدين. في أعقاب ذلك، لجأ مجتمع البهرة، الذين كانوا تجارًا بحريين، إلى التقية. في بعض الحالات، تم تغريمهم بشدة ومصادرة كتبهم وحرق دُورهم. وبين عامي 1701 و1706 م، عيّن حاكم كشمير الشيعي، إبراهيم خان، مجلسًا من علماء الدين الشيعة لتجميع كتاب " البياض الإبراهيمي "، الذي جُمعت فيه المخطوطات النادرة من مصادر مختلفة، واعتُبر عملًا نادرًا.
كانت قبيلة توري الشيعية ذات الأصل التركي تعيش في المناطق القبلية في وادي السند منذ العصور الوسطى كقبائل بدوية، ولكن بحلول نهاية حكم أورنجزيب، أسسوا أنفسهم في وادي كورام وأدخلوا المذهب الشيعي في الوادي.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
كان بهادور شاه، خليفة أورنجزيب، سنيًا تفضيليًّا ترجمانيًا. وقد عقد سلامًا مع الراجبوت ودعا معلم السيخ غوبيند سينغ إلى بلاطه. كان زعيم المراثا شاهو منشغلًا بسحق المتمردين في الداخل. استأنف السيخ ثورتهم بقيادة باندا، واضطر بهادور شاه إلى الانتقال إلى لاهور لاحتوائها. ويُقال أيضًا إنه زار الولي الشيعي الشهير، باري شاه لطيف، الذي كان يعيش آنذاك في قرية عند سفوح تلال مارجالا (إسلام آباد حاليًا) ودفع الجزية.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
أشعل تعصب أورنجزيب حربًا باردة بين النخبة الشيعية والسنية في شمال الهند. حاول بهادر شاه حل المشكلة الشيعية السنية لكن وفاته عام 1712 م تركت المسألة دون حسم. ومن هناك وحتى غزو نادر شاه عام 1739 م، استولت مؤامرات صناع الملوك على أعمال الإمبراطورية. تم التلاعب بالحساسيات الدينية والعرقية لتحقيق غايات أنانية. كانت هذه الحالة مثالية لنمو الصراعات الطائفية. يبدو أن الخوارجيين في عصر ما قبل أكبر قد عادوا إلى الظهور. خلال عهد فرخسير (1713-1719 م)، كان أبرز ولي صوفي هو خواجة محمد جعفر. زار رجل دين من ملتان يُدعى الشيخ عبد الله دلهي ولم يستطع تحمل تبجيل الأئمة الاثني عشر في ضريحه. فذهب إلى مسجد الجمعة في دلهي وبدأ حملةً ضد الخواجة، مما أدى إلى أعمال عنف. وعندما عاد إلى ملتان، واصل خطاب الكراهية. أُلقي القبض عليه وأُعيد إلى دلهي ليُسجن. في طريقه، هاجم أتباعه الشرطة لتحريره، لكن المحاولة باءت بالفشل ولم تُسفر عن سقوط العديد من القتلى. أُودع الشيخ السجن.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
في عام 1714 م، انتهت الحرب الأهلية المراثية. اعترف المغول الضعفاء بهم الآن كجزء من سلطنة مغول الهند. مُنح شاهو سلطة تحصيل الضرائب على قطعة الأرض الكبيرة التي كان يسيطر عليها بالفعل. لكن الحدود بين المقاطعات كانت دائمًا محل نزاع، وبالتالي واصل المراثيون توسعهم. بدأت الإمبراطورية المغولية في أن تصبح لامركزية وظهر عدد من الدول الخلفاء. كان حكامهم يتمتعون باستقلالية كبيرة وسعوا إلى الشرعية من خلال تعيينهم احتفاليًا من الإمبراطور. في عام 1723 م، أعلن نظام الملك، أقوى نبيل سني في بلاط دلهي ونائب الملك المغولي في الدكن، نفسه ملكًا ظلًا للمنطقة، مؤسسًا ولاية حيدر أباد. عندما أرسل الإمبراطور جيشًا لسحق انقلابه الناعم، هُزم. ومع ذلك، بسبب التهديد المراثي المستمر، لم يدّع الاستقلال واختار البقاء شبه مستقل. بعد ذلك، مُنح نواب الشيعة في البنغال ونواب أوده أيضًا حُكمًا وراثيًا وحكمًا ذاتيًا محليًا في مناطقهم. ومثل نظام، عيّنوا أيضًا إدارتهم الخاصة في ولايتهم، مع دفع الجزية للإمبراطور. في هذه الأثناء، بدأت شركات التجارة الأوروبية بتجنيد جيوش من السكان المحليين في بومباي ومدراس والبنغال. دخلت الإمبراطورية في عصر من الحرب الدائمة وانعدام الثقة والخيانة. ومع ذلك، كان أيضًا عصر ظهور عواصم ثقافية جديدة، مثل لكناو ومرشد آباد وحيدر آباد وبون.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
دخل المذهب الشيعي إلى البنغال خلال فترة حكم شاه شجاع (1641-1661 م)، نجل شاه جهان. إلا أنه من عام 1707 م إلى عام 1880 م، كان نواب البنغال شيعة. شيدوا إمامبرغات (حسينيات) ضخمة، بما في ذلك أكبرها في شبه القارة الهندية التي بناها نواب سراج الدولة، وهو نظام إمام بارا (الحسينية النظامية). وقد رعى نواب البنغال والتجار الإيرانيون في البنغال الأزاداري، واستقطبت العاصمة السياسية مرشد آباد ومركز التجارة هوجلي علماء الشيعة من داخل الهند وخارجها.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
تم تبني أول نواب، مرشد قلي خان، من التاجر الشيعي الحاج شفيع أصفهاني ونشأ شيعيًا. النائب الخامس، علي فاردي خان (1740-1756 م) هو من بين أفضل الحكام الذين أنجبتهم الهند حسب مؤرخين غربيين. كان رجلاً مجتهدًا وبعيد النظر. كانت البنغال في ذلك الوقت أغنى ولاية في الهند، حيث جذبت مركز التجارة استثمارات من الشركات الآسيوية والأوروبية، ولهذا السبب تعرضت للهجوم من المراثا، والروهيلا[الإنجليزية] الأفغان وأخيرًا تمكنت شركة الهند الشرقية (EIC) من غزوها بعد وفاته. خلال الحروب الأنجلو-فرنسية والأنجلو-هندية في منطقة مدراس وخارجها، وسيطرتهم غير المرئية المتزايدة تدريجيًا على هذه المناطق، درس علي فاردي خان التطورات بمساعدة جواسيسه. وبينما شجع التجارة مع الأوروبيين، لم يسمح لهم ببناء حصن لأغراض عسكرية في البنغال. إذا حاولوا أن يفعلوه هدمه وقال لهم:
" أنتم تجار، فما حاجتكم إلى حصن؟ بما أنكم تحت حمايتي، فلا أعداء تخافون منهم".
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
كان شيعيًا ممارسًا، كان يصلي ويتلو القرآن كل يوم ويعقد اجتماعات مع رجال متعلمين للمناقشات. في أوقات الحرب والأزمات، كان يصلي طوال الليل على قطعة من الأرض من قبر الإمام الحسين في كربلاء. خلال فترة حكمه، جاء العديد من علماء الشيعة إلى البنغال وبدأوا التدريس في "المكاتب" والمساجد والإمامامباراس (الحسينيات). لم يميز ضد الهندوس أو غيرهم على أساس الدين، وكانت هذه إحدى نقاط قوته. ومع ذلك، تمكنت شركة الهند الشرقية من استغلال التوترات القائمة على الدين وعندما تولى حفيده الساذج والشاب نواب سراج الدولة السلطة، دعم العديد من أعضاء النخبة الهندوسية، وخاصة جاغات سيث[الإنجليزية] وأميرتشاند[الإنجليزية]، المؤامرة الكبرى عام 1757 م، وضمت شركة الهند الشرقية البنغال. مع بقاء النواب الدمى على عروشهم، أصبحت شركة الهند الشرقية تحكم بشكل غير مباشر أجزاءً من جنوب وشرق الهند دون تعريض نفسها لصراع السلطة المتقلب بين الأفغان والمراثيين والشيعة. وقد اعتمدت هذه الاستراتيجية التمويهية لتحقيق أقصى استفادة اقتصادية من الوضع. وتلا ذلك عقد من الاستغلال. عانت البنغال، التي كانت أغنى مقاطعة في الهند سابقًا، من المجاعة عام 1770 ميلاديًا، ومات ثلث فلاحيها، واضطر آخرون إلى أكل لحوم البشر.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
بعد انتهاء الحكم الصفوي على إيران، توّج أحد قادة الصفويين وهو نادر شاه، نفسه شاهًا على بلاد فارس عام 1736 م وكتب إلى السلطان المغولي لطرد المتمردين الأفغان الإيرانيين الذين اختبأوا في المناطق الخاضعة لسيطرة المغول. وعندما فشل محمد شاه، الذي كان مشغولًا بالثورات في الداخل، في الرد، استخدم ذلك كذريعة لمهاجمة دلهي ونهبها. حاول نواب الشيعة في أوده، سعدات علي خان، الدفاع عن دلهي، لكن نظام الملك طعنه في ظهره، ومنع الإمبراطور من إرسال تعزيزات، وانتهى الأمر بالنواب بالاعتقال. كلفت حملات نادر شاه لتوحيد إيران الكثير، وكان في حاجة ماسة إلى الثروة للتغلب على الأزمة المالية في الداخل، والتي استولى عليها من دلهي. وبعد اغتياله عام 1747 م، أعلن قائد قواته الأفغانية أحمد شاه عبدلي دراني الاستقلال وأسس أفغانستان في أجزاء من إيران والهند. لملء خزانته هاجم ونهب وادي السند سبع مرات. وقد دعم غَزَواته[الإنجليزية] الروهيلا[الإنجليزية] الأفغان في دلهي الذين كانت لديهم ميول تمردية منذ الأيام الأخيرة لأورنجزيب. هاجم أحمد شاه عبدلي البنجاب في عام 1747 م وتقدم نحو دلهي، لكن نواب الشيعة في أوده وقائد الجيش المغولي صفدار جانج هزمه في مانبور بالقرب من سيرهيند[الإنجليزية]. بعد هذا الحدث، هاجم الروهيلا[الإنجليزية] أوده ولكن تم صدهم. عقد صفدار جانج تحالفًا مع المراثا ضد عبدلي وعملائه الروهيلا[الإنجليزية]. غزا عبدلي البنجاب مرة أخرى بنهاية عام 1748 م وأحدث فوضى. في عام 1751 م، غزا البنجاب للمرة الثالثة وهذه المرة تنازل الحاكم المغولي مير مانو عن لاهور وملتان له واستعاد الحاكم تحت حكم عبدلي.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
مع تزايد الصراع الطائفي في البلاط المغولي، نجح المذهب السني في تنصيب عالمجير الثاني إمبراطورًا، وأقنعه بحظر إحياء ذكرى محرم في دلهي. حاول الإمبراطور القديم الزواج من الأميرة حضرة بيجوم، المشهورة بجمالها، لكنها منعت الزواج بالتهديد بالانتحار.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
في عام 1757 م وصل عبدلي إلى دلهي وأمر قواته بإطلاق العنان للمذبحة. لأكثر من شهر، انتقل الأفغان من منزل إلى منزل، يأخذون أي ثروة يملكها الناس، حتى لو كانت مدفونة في الأرض، ويغتصبون النساء. هاجمت ميليشيات السيخ قوات عبدلي في طريق عودتهم إلى أفغانستان، وحررت بعض النساء الهندوسيات أو السيخ اللاتي تم أخذهن كعبيد جنس. غزا عبدلي دلهي مرة أخرى في عام 1759 م، ونهب المدينة، وطرد سكانها الشيعة، وتزوج قسراً من الأميرة الجميلة البالغة من العمر 16 عامًا حضرة بيجوم. قُتل عالمجير الثاني ونُفي ابنه شاه عالم الثاني إلى أوده وتم تعيين روهيلا نجيب الدولة وعماد الملك كرئيسين تنفيذيين. حاول المراثيون تحرير دلهي والإمبراطور، لكنهم هُزمُوا على يد القوة الشيعية السنية المتحدة في عام 1761 م في معركة بانيبات الثالثة التاريخية. على عكس والده، دعم نواب الشيعة الشاب من أوده شجاع الدولة عبدلي والروهيلا ضد المراثيين الوطنيين لأسباب دينية، لكن عبدلي أثبت أنه متعصب طائفي عندما طرد السكان الشيعة في دلهي وعين الروهيلا القساة بناءً على مطالب شاه ولي الله. توفي شاه ولي الله عام 1762 م، ولكن لم يكن هناك مكان للشيعة في دلهي حتى توفي زعيم الروهيلا نجيب الدولة عام 1770 م وأحمد شاه عبدلي عام 1772 م. وما تلا ذلك هو ظهور قوة السيخ في البنجاب وصراع على السلطة في قندهار مما منع ورثته من مهاجمة وادي السند. في عام 1771 م، طرد المراثيين الروهيلا من دلهي وأعادوا الإمبراطور المغولي إلى العرش. وعين القائد الشيعي ميرزا نجف خان وزيرًا له وألغى الشيعة المعفون التقية.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
في عام 1788 م، نهب الروهيلا[الإنجليزية] بقيادة غلام قادر[الإنجليزية] دلهي مجددًا، وأعموا بصر الإمبراطور وعذبوا العائلة الإمبراطورية. ثم هب المراثيون لإنقاذه، فعُزل زعيم الروهيلا وأُعدم. حاول المراثيون تشكيل جبهة متحدة من المراثا والسيخ والأفغان ضد البريطانيين، لكنهم فشلوا.
خسر المراثيون 75,000 جندي في بانيبات، وقد عرضتهم هذه الهزيمة الساحقة لهجمات نظام حيدر آباد في الجنوب، ولحرب أهلية داخلية. أتاح هذا للبريطانيين فرصة للتوسع في بومباي، حيث أدت معاهدة سالباي[الإنجليزية]، الموقعة عام 1782 ميلاديًا، إلى تحييد خطر المراثيين لمدة 20 عامًا.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
في هذه الأثناء، سيطرت الميليشيات السيخية على البنجاب، ولم ينتهِ عصر الفوضى السياسية والبؤس الاقتصادي إلا بعد أن وحّد المهراجا رانجيت سينغ قوات السيخ وأسس إمبراطورية السيخ (1799-1849 م). كان قائدًا علمانيًا ازدهرت البنجاب في عهده من جديد. ومع خروج الأفغان، بدأ شيعة البنجاب بتنظيم مواكب دينية. سافر رجل دين شيعي شهير، السيد لال شاه من سيد كسران[الإنجليزية]، عبر البنجاب وأنشأ العديد من إمامات برغاه. كما ساهم فقهاء لاهور المؤثرون وأحفاد شاه جيوانا من جهانج في ضمان الحرية الدينية للشيعة، وعززوا مبدأ الأزداري.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
مُنح نواب سعادات علي خان حكمًا وراثيًا على أوده عام 1717 م بعد أن قاد جيش المغول ضد الزمندار الذين جندوا ميليشياتهم الخاصة وتوقفوا عن دفع الضرائب. كان ابنًا لأحد النبلاء الصفويين ، الذي غادر إيران بعد أن بدأت الإمبراطورية الصفوية تفقد سلطتها السياسية. جعل فيض آباد عاصمته. وبسبب الاضطرابات في إيران، هاجر العديد من علماء الشيعة والسادة إلى هذه المدينة. توفي عام 1739 م وعين الإمبراطور المغولي ابن أخيه صفدر جانج نوابًا جديدًا. كما عينه الإمبراطور رئيسًا للوزراء. في عام 1745، قاد حملة ضد متمردي روهيلا بالقرب من دلهي. في عام 1748 م، هزم أحمد شاه عبدلي بالقرب من سيرهند. ومع ازدياد نفوذه في البلاط المغولي، زادت الحرب الباردة بين النخب الشيعية والسنية. في عام 1753 م، أُجبر صفدار جانج على مغادرة دلهي إلى أوده من النخب السنية في دلهي. وفي عام 1756 م، تُوفي. وخلفه ابنه شجاع الدولة.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
على الرغم من أن مير جعفر قد عُيّن نوابًا للبنغال بعد خيانته في بلاسي ، إلا أن السلطة والمال كانت في أيدي البريطانيين ومسؤولية إدارة الناس على هذه الدمية، كما هو الحال في أركوت أو حيدر أباد. سرعان ما حل محله مير قاسم الذي حاول استعادة الحرية. دعمه شجاع الدولة والإمبراطور المغولي شاه علم الثاني في المعركة. وبينما فقدت الإمبراطورية المغولية قوتها العسكرية بسبب سلسلة من الغزوات الأفغانية، فقد توقع البريطانيون هذه المعركة ووظفوا السكان المحليين على نطاق واسع ودربوهم على خطوط الحرب الأوروبية. هُزم التحالف الهندي في بوكسر عام 1764 م. فقدت أوده سيادتها وكذلك دلهي. لم يضم الإنجليز هذه المناطق لأنهم أرادوا استخدام أوده كحاجز بينهم وبين المراثا. ووفقًا إلى معاهدة الله أباد التي وقعها الإمبراطور المغولي وروبرت كلايف، تم نشر القوات والمستشارين البريطانيين، الذين سيدفع لهم نواب، في أوده. الآن اعترف الإمبراطور بحق الشركة في تحصيل الإيرادات من البنغال، أغنى مقاطعة في الهند، وأضفى الشرعية عليه.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
الآن ركز نواب أوده على الإثراء الثقافي والاقتصادي لدولته. في عام 1775 م، نقل أساف الدولة، النواب الرابع، بلاطه إلى مدينة لكناو من فيض آباد. أصبحت العاصمة القضائية والمالية والحكومية لأوده العاصمة الثقافية للهند. بدأت اللغة الأردية / الهندية في التطور في شمال الهند باعتبارها الوسيلة الرئيسية للتواصل. أحيا الشاعر سودة (1713 - 1781 م)، الذي انتقل من دلهي إلى لكناو، مراثي الأردية. أصبحت مدرسة دار العلوم فيرانجي محل، التي أنشأها الملا نظام الدين سهالوي في عهد أورنجزيب، أهم مدرسة لعلم اللاهوت السني في الهند. اجتذبت لكناو العلماء والفنانين والشعراء من جميع أنحاء الهند وكذلك أوروبا. في عام 1784 م، ضربت المجاعة أوده وعمل النواب شبه المستقل بجد لتخفيف بؤس الناس. كان أحد مشاريعه هو خلق فرص عمل من خلال بناء مجمع أسافي إمامبارا (الحسينية) والمسجد الرائع.
كان العالم الشيعي البارز في ذلك الوقت، العلامة تفضل الحسين الكشميري (1727-1801 م)، يرعى نواب أوده. تعلّم ودرّس الفلسفة والرياضيات والفيزياء النيوتنية. وألّف ما يلي:
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
وقد تم تدريس بعض هذه الكتب في الأوساط العلمية الشيعية في لكناو في القرن التاسع عشر. قام تلميذه نواب سعدات علي خان ببناء مرصد في لكناو. تعبم طالب آخر هو آية الله دلدار علي نقفي نصير آبادي الفلسفة على يديه، وأصبح أول مرجع شيعي أصولي في الهند.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
تم تقديم المذهب الشيعي في كارناتاكا في عام 1565 م عندما أصبحت جزءًا من سلالة عادل شاهي. وبالتزامن مع حرب الاستقلال الأمريكية، ظهر تهديد كبير لحكم شركة الهند الشرقية البريطانية تحت لواء حيدر علي (1766-1782 م)، الذي كان قائد جيش دولة واديار[الإنجليزية] في ميسور ثم أسس سلطنة خداداد. وظهر هو وابنه السلطان تيبو كأقوى مقاومة للاحتلال الاستعماري. وكان الهندي الأكثر بعد نظر في عصره، ومثل أكبر العظيم، أدرك أهمية العلمانية، والوحدة والعلم الحديث لشبه القارة متعددة الثقافات. وكان هو وابنه السلطان تيبو من السنة الصوفيين الذين اعتادوا إحياء ذكرى محرم. لقد قاموا بتحديث الجيش واخترعوا القذائف الميسورية ذات الغلاف الحديدي وطوروا اقتصاد ميسور بشكل كبير. كان تيبو يكنّ حبًا عميقًا لعلي، فنقش أسد الله الغالب على أسلحته. وأرسل سفراء لتكريم علي والحسين في العراق، وأمرهم بطلب الإذن من الإمبراطور العثماني لشق قناة من الفرات إلى النجف لتلبية احتياجات المدينة المقدسة من المياه النظيفة.
الشيعة في شبه القارة الهندية التاريخ
في تلك المرحلة الزمنية، كانت إيران في حالة اضطراب وهاجر العديد من السادة والعلماء إلى أجزاء مختلفة من الهند، وانتهى الأمر ببعضهم في ميسور، التي كانت تبني قوتها العسكرية. بحثًا عن وظائف في الجيش، انضم العديد من السادة إلى الجيش واستقر حوالي 2000 تاجر خيول إيراني في حصن سريرانجاباتنا. حاول تيبو تشكيل تحالف ميسور- حيدر أباد - بوني ضد شركة الهند الشرقية البريطانية، على الرغم من فشل هذا الجهد في النهاية. كما اتصل بنظيره الفرنسي نابليون، والإيراني فتح علي شاه والأفغاني زمان شاه طلبًا للمساعدة، لكن البريطانيين تمكنوا من تطويق وهزيمته. في آخر حرب أنجلو ميسورية عام 1799 م، انحاز مير صادق وبورنايا[الإنجليزية] وقمر الدين خان إلى جانب شركة الهند الشرقية البريطانية. وظل سيد غفار وسيد حامد ومحمد رضا موالين له حتى النهاية. حارب السادة بضراوة تحت قيادة سيد غفار، وبعد وفاته، قاد تيبو بنفسه الجنود القلائل الذين دافعوا عن الحصن، لكنه لم ينجح ومات. وعلى الرغم من انضمام المراثيين إلى البريطانيين عام 1792م ضد تيبو، إلا أنهم ظلوا على الحياد هذه المرة. ومع ذلك، عندما وصل خبر وفاة تيبو إلى بوني، قال باجي راو الثاني[الإنجليزية] إنه فقد ذراعه اليمنى. وكان المراثيون والسيخ هم الضحايا التاليين.