hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حسين الأنصاري سيرته
هو العلامة حسين بن محسن السبعي الخزرجي الأنصاري مولده في جمادى الأولى عام ١٢٢٥هـ وصار إلى بلده المراوعة فأخذ عن السيد الحسن بن عبد الباري الأهدل فلازمه ثماني سنوات وأخذ عنه في النحو والفقه والتفسير والحديث واستجاز منه وأخذ عن أخيه محمد بن محسن السبعي صحيح البخاري وفي الفقه والفرائض والحديث واستجاز منه وأخذ بمكة المكرمة في سنوات عديدة عن العلامة محمد بن ناصر الحازمي الأمهات الست ومسند الدارمي وشمائل الترمذي وأخذ بزبيد عن مفتيها السيد سليمان بن محمد بن عبد الرحمن الأهدل واستجاز منه واجتمع بالحديدة بالقاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني واستجاز منه اجازة عامة وترجمه صاحب نشر الثناء الحسن» فقال : كان عالما فاضلا تولى القضاء ببندر اللحية مدة ثم رحل إلى البلاد الهندية وصاحب ملك بهوبال العلامة المجتهد محمد بن صديق بن حسن البخاري فعظمت منزلته عنده وكان الواسطة بينه وبين أهل اليمن من العلماء الأعلام بالمكاتبة وإرسال الكتب التي ألفها محمد بن صديق إليهم كتفسير فتح البيان وأبجد العلوم وغيرهما وكان صاحب الترجمة يجلب له الكتب النفيسة من اليمن ويشتريها بأغلى ثمن ومازال يتردد من اليمن إلى الهند حتى توفي بالهند وله مؤلف باسم التحفة المرجنية في حل بعض المشكلات الحديثة، وهي من علوم الحديث . انتهى ما قرره العلامة محمد محمد زيارة في كتابه أئمة اليمن والمترجم له من أسرة السباعية التي تسكن في قرى ومدن منطقة جازان كالعالية والجعافرة وصبياء والحسيني والسلامة وقد أورد محقق كتاب اللجام المكين والزمام المتين الدكتور عبد الله أبو داهش أن مؤلف الكتاب محمد بن أحمد بن عبد القادر الحفظي والذي عاش في الفترة من ١١٧٦ هـ إلى ١٢٣٧هـ كان ممن هاجر إلى تهامة قرية الرجيع وطلب العلم فيها وأنه قال قصيدة أثناء اغترابه لطلب العلم في قرية الرجيع يتشوق فيها إلى أهله. ومرابع وطنه ولم أقف على تاريخ وفاة المترجم له حيث توفي بالهند ولم يسجل تاريخ وفاته.
أسبرايت
أسبرايت (بالإنجليزية: Aseprite) هو محرر رسوميات نقطية مملوك ومتاح المصدر [الإنجليزية]، مُخَصّصّ أساسًا لرسم البيكسل وَالتحريك. يعمل على أنظمة التشغيل ويندوز وَماك وَلينكس وَيتميز بأدوات مختلفة لتحرير الصور والرسوم المتحركة مثل الطبقات والإطارات ودعم التايلماب، واجهة الأوامر النصية، وبرمجة لوا، وغيرها. وتطوره Igara Studio S.A. ويقوده المطورون ديفيد وغاسبار ومارتين كابيلو. يمكن تنزيل أسبرايت مجانًا أو شراؤه عبر ستيم أو إتش.آي أو. يتم توزيع شفرة المصدر والبرامج التنفيذية الخاصة بأسبرايت بموجب تراخيص اتفاقية ترخيص المستخدم النهائي والتعليمية والتراخيص المملوكة لستيم.
أسبرايت تاريخ
أسبرايت، المعروف سابقًا باسم Allegro Sprite Editor، صدرَ أول مرة في عام 2001 مشروعَ برمجيات حرة بترخيص رخصة جنو العمومية الإصدار 2. سرى هذا الترخيص حتى أغسطس 2016 مع الإصدار 1.1.8، عندما تحول المطورون إلى ترخيص اتفاقية ترخيص المستخدم النهائي، مما جعل البرنامج مملوكًا. في الأول من سبتمبر 2016، كتب المطور الرئيسي، ديفيد كابيلو، منشورًا على مدونة تطوير أسبرايت يشرح فيه هذا التغيير. يسمح ترخيص اتفاقية ترخيص المستخدم النهائي للآخرين بتنزيل شفرة المصدر لأسبرايت، وتجميعها، واستخدامها لأغراض شخصية، لكنه يمنع إعادة توزيعها لأطراف ثالثة. بعد تغيير الترخيص، تم إنشاء نسخة مفتوحة المصدر منه تسمى LibreSprite. سواء قبل أو بعد تغيير الترخيص، كان أسبرايت يُباع عبر الإنترنت، على ستيم إتش.آي أو وَموقع المشروع.
أسبرايت تاريخ
تم استضافة مستودع شفرة المشروع على غوغل كود [الإنجليزية] حتى أغسطس 2014، عندما تم نقله إلى غيت هاب، حيث لا يزال مستضافًا حتى الآن. اعتبارًا من أكتوبر 2022، كان لمستودعه 68 مساهمًا وحوالي 19 ألف نجمة. من عام 2014 إلى 2021، كان لأسبرايت 66 إصدارًا مختلفًا.
تم استخدام أسبرايت في تطوير العديد من الألعاب الشهيرة مثل تاور-فول (2013)، سيليست (2018)، مينيت [الإنجليزية] (2018)، وارغروف [الإنجليزية] (2019)، Loop Hero (2021)، إيستوارد [الإنجليزية] (2021)، انباكن [الإنجليزية] (2021)، الروبوت هايكو [الإنجليزية] (2022) وَبيتزا تاور [الإنجليزية] (2023).
أسبرايت تصميم وميزات
الهدف الرئيسي من تصميم أسبرايت هو إنشاء رسوم متحركة ثنائية الأبعاد بفن البيكسل. بعض ميزاته تشمل:
يستخدم أسبرايت ملف ثنائي خاص لتخزين البيانات، وعادةً ما يُحفظ بامتدادات .ase أو .aseprite. تم تطوير مشاريع خارجية لدعم تحليل ملفات .ase في لغات البرمجة مثل سي شارب، بايثون، وَجافاسكريبت، وَفي محركات الألعاب مثل يونيتي وَغودو.
يمكن تصدير الصور والرسوم المتحركة إلى صيغ ملفات مختلفة تشمل PNG، GIF، FLC، FLI، JPEG، PCX، TGA، ICO، SVG، وَ بتماب (BMP).
مستشارو ماعت
لجنة قضاة ماعت أو مستشارو ماعت تضم 42 من الآلهة الصغرى في المعتقد المصري القديم التي كانت مسؤولة عن الحكم على أرواح الموتى في الحياة الآخرة، وذلك بمشاركة الحكم مع أوزوريس في وزن القلب.
مستشارو ماعت الوصف
الفصل 125 من كتاب الموتى يسرد أسماء وأصول قضاة ماعت (سواء كانت جغرافية أو جوية). يتوافق مع كل إله إعلان براءة ينطقه الميت بنفسه، لتجنب الحكم عليه بسبب "خطايا" محددة يتولى كل واحد من القضاة الـ 42 المعاقبة على ارتكابها.
كان المتوفى يرافقه في حضرة أوزوريس الإله المرشد أنوبيس، حيث كان يعلن أنه لم يرتكب أيًا من "الخطايا الـ 42" ضد العدالة والحق عن طريق تلاوة نص يُعرف بـ "الاعترافات السلبية". ثم يتم وزن قلب المتوفى (إب) على ميزان ذي كفتين: كفة للقلب، والأخرى لريشة ماعت. كانت ماعت، التي تسمّت باسمها لجنة القضاة الـ 42 الذين يحيطون بأوزوريس، تجسيدًا للحق، والعدالة، والاستقامة، ونظام الكون، وغالبًا ما كانت ترمز إليها ريشة النعام (الرمز الهيروغليفي لاسمها). إذا كان القلب والريشة متساويين في الوزن، كان الآلهة يقتنعون باستقامة المتوفى، وبالتالي يمكنه الوصول إلى الحياة الآخرة ليصبح ماع خرو، وهو ما يعني "مُبرأ / مُحق/ مبرور"، حرفياً "صادق الصوت" (أو "مبارك" بمعنى أوسع). أما إذا كان القلب أثقل من ريشة ماعت، فكان وحش مرعب يُسمى "الملتهمة" ("عممت") يلتهمه، ويدمر روح المتوفى.
مستشارو ماعت الوصف
إن إجراء وزن القلب ملحوظ ليس فقط لرمزيته وحيويته الدرامية، ولكن أيضًا لأنه واحد من الأجزاء القليلة في كتاب الموتى التي تحمل دلالات أخلاقية. إن الحكم من قبل أوزوريس ومن قبل الآلهة القضائية الأخرى الـ 42، و"الاعترافات السلبية" نفسها، تصور أخلاقيات المصريين. تم تفسير هذه الإعلانات الـ 42 للبراءة من قبل البعض على أنها سوابق تاريخية محتملة لـ الوصايا العشر: ولكن، في حين تتكون الوصايا العشر في الأخلاقيات اليهودية-المسيحية من معايير تُنسب إلى الوحي الإلهي، تبدو "الاعترافات السلبية" كأنها تفسيرات إلهية (كل منها يتوافق مع أحد الآلهة الـ 42 القضاة) للأخلاق اليومية.
قام عالم المصريات الأمريكي ريتشارد هربرت ويلكنسون بتوثيق لجنة المحاسبين لماعت الـ 42 في كتابه The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt (2003):
```plaintext
قائمة آثار محافظة قلقيلية
تضم قائمة آثار محافظة قلقيلية المواقع والمعالم الأثرية الموجودة في محافظة قلقيلية في فلسطين:
ضاية عوا (بحيرة)
ضاية عوا (تعني بحيرة النورس بالعامية المغربية) هي إحدى أشهر البحيرات في المغرب، وموقع وطني ذو أهمية بيولوجية وإيكولوجية ومنطقة ذات أهمية دولية للطيور المهاجرة، مصنفة ضمن قائمة رامسار للمناطق الرطبة. تقع البحيرة على تراب جماعة ضاية عوا التي أخذت إسمها من البحيرة، ضمن إقليم إفران بجهة فاس مكناس بالأطلس المتوسط. تساهم هذه البحيرة في إنعاش الحركة الاقتصادية للمنطقة بفضل النشط السياحي. سنة 2018 جفت مياه البحيرة وأصبحت أرضا قاحلة. سنة 2023 تم توقيع الاتفاقية الإطار للشراكة 2024-2023 من أجل التأهيل الإيكولوجي لبحيرة ضاية عوا.
حب الجريمة (فلم)
حب الجريمة (بالإنجليزية: Grimm Love) (العنوان الألماني الأصلي Rohtenburg, تلاعب لفظي يجمع بين roh "raw" + Rotenburg) هو فيلم رعب نفسي صدر عام 2006 مستوحى من قضية قتل آرمين مايفيس أكل لحوم البشر.
حب الجريمة (فلم) القصة
تلعب كيري رسل دور كيتي أرمسترونغ، طالبة أمريكية في ألمانيا تدرس علم النفس الجنائي. تختار موضوعاً شهيراً لأطروحتها: القاتل آكل لحوم البشر أوليفر هارتوين (يقوم بدوره توماس كريتشمان). حلم أوليفر بأكل ضحية راغبة، وبفضل الإنترنت، تمكن من العثور على متطوع، وهو شاب يدعى سيمون غرومبيك (يقوم بدوره توماس هوبر).
تُسرد القصة من خلال الفلاش باك بينما تبحث كيتي في حياة هذين الرجلين وماضيهما. تصل الأحداث إلى ذروتها باكتشاف كيتي لشريط تسجيلي يوثق الجريمة.
حب الجريمة (فلم) الإنتاج
الفيلم من إخراج متخصص في الفيديوهات الموسيقية مارتن فاوست وكتابة تي. إس. فول.
حب الجريمة (فلم) الإصدار
عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان لندن فرايت فيست السينمائي في 27 أغسطس 2006 تحت عنوان Grimm Love.
في أكتوبر 2006، فاز الفيلم بأربع جوائز في مهرجان سينما سيتجس: أفضل مخرج، أفضل ممثل (توماس كريتشمان وتوماس هوبر)، وأفضل تصوير سينمائي. حصل على جائزة ميلز دي أرجنت في مهرجان لوكسمبورغ السينمائي الدولي. في يوليو 2007، فاز الفيلم بجائزتي أفضل مخرج وأفضل ممثل (توماس كريتشمان وتوماس هوبر) في مهرجان بوشون السينمائي الدولي للأفلام الخيالية.
كان من المقرر عرض Rohtenburg في ألمانيا في 9 مارس 2006. في مارس 2006، تم حظر الفيلم من قبل محكمة ألمانية لانتهاكه الحقوق الشخصية لآرمين مايفيس، لكن الفيلم تم بيعه للعرض الدولي وسيتم عرضه في جميع أنحاء العالم. في مايو 2009، ألغت المحكمة الاتحادية العليا الحظر لصالح حرية الفنون.
كما عُرض الفيلم في مهرجان ساوث باي ساوث ويست في أوستن، ضمن مهرجانات أخرى، قبل عرضه في الولايات المتحدة. ويُعد جزءًا من مهرجان فرايت فيست لفانغوريا لعام 2010.
أندرون
أندرون (بالإغريقية: ἀνδρών)‏ أو أندرونيتيس (بالإغريقية: ἀνδρωνῖτις)‏ جزء من البيت اليوناني مخصص للرجال، ويتميز عن الجنيسم المخصص لللنساء. استخدم الأندرون للترحيب بالضيوف الذكور. لذا احتوت الغرفة على عدد فردي عادة من الأرائك، لإتاحة مساحة للباب، ولطاولات يمكن تخزينها تحت الأرائك، وأعمال فنية وأي أدوات ضرورية أخرى. لم تكن جميع المنازل اليونانية الكلاسيكية كبيرة بما يكفي لتشمل غرفة أندرون، وحتى تلك التي كانت بها ربما استخدمت لمناسبات مختلطة بين الجنسين واستقبال النساء لضيوفهم النساء، وكذا الرجال باستضافتهم السمبوزيومات.
في حفريات أولينثوس، حوت غرف الأندرون على عناصر مرتبطة بالأنشطة النسائية، كما الحال في بقية المنزل.
قائمة آثار محافظة طولكرم
تضم قائمة آثار محافظة طولكرم المواقع الأثرية والمعالم السياحية الموجودة في محافظة طولكرم في فلسطين:
رباعيات العروق
رباعيات العروق (الاسم العلمي:Tetraneuralia) هي أصنوفة عليا من الحيوانات تتبع أصنوفة العجلانيات.
محمد السيد مصطفى الأزهري
محمد السيد مصطفى الحنبلي الأزهري شيخ الحنابلة في الأزهر الشريف. هو مدرس الفقه الحنبلي و أصوله بالجامع الأزهر.
أحمد بن عبد اللطيف اليحيى
أحمد بن عبد اللطيف بن أحمد اليحيى (8 إبريل 1925 - 3 يناير 1990)، فقيه حنبلي وقاضٍ سعودي، يُعد من أبرز قضاة المنطقة الشرقية في السعودية خلال القرن الرابع عشر الهجري، عُرف بتدريسه للشريعة والفقه الحنبلي وتوليه القضاء في عدد من محاكم المنطقة الشرقية.
أحمد بن عبد اللطيف اليحيى ولادته ونشأته وتحصيله
وُلد أحمد بن عبد اللطيف اليحيى في مدينة المبرز، وتحديدًا في حي السياسب في 8 إبريل 1925 (13 رمضان 1343 هـ).
نشأ الشيخ أحمد اليحيى يتيم الأب، وكان الابن الوحيد لوالدته **نورة بنت محمد القحطاني**، وقد أولته والدته عناية كبيرة وشجعته على طلب العلم منذ صغره، مما أسهم في تكوين شخصيته العلمية المبكرة. تربّى في بيئة علمية يغلب عليها الأدب والدين، فحفظ القرآن الكريم كاملاً في سن مبكرة، وتلقّى علومه على يد عدد من علماء المبرز؛ فدرس فقه القضاء على يد الشيخ محمد بن عبد الله آل عبد القادر، وتلقّى علم الحديث وأصوله عن الشيخ عبد الله بن محمد العكلي، ودرس النحو واللغة العربية على يد الشيخ صالح بن محمد السعد.
أحمد بن عبد اللطيف اليحيى الحياة العلمية
بدأ الشيخ أحمد اليحيى نشاطه العلمي مبكرًا بعد إتمامه حفظ القرآن واشتغاله بعلوم الفقه والحديث واللغة. وقد أسند إليه شيخه صالح بن محمد السعد مهمة التدريس في **مدرسة بن سعد** بالمبرز، فقام بها عدة سنوات، كما ألقى دروسًا وعظية وفقهية في **مسجد حطاب** بحي العتبان في مدينة المبرز.
وفي عام 1369 هـ عُيّن قاضيًا في مركز رأس مشعاب، وكانت بداية مسيرته في القضاء التي امتدت قرابة أربعين عامًا، تنقّل خلالها بين عدد من محاكم المنطقة الشرقية، جامعًا بين النظر في القضايا الشرعية وخدمة الأهالي بتوجيهاتهم وفتاواهم.
أحمد بن عبد اللطيف اليحيى مكانته العلمية وإسهاماته
تمتّع الشيخ أحمد اليحيى بمكانة علمية واجتماعية بارزة في الأحساء والمنطقة الشرقية، إذ عُرف بتمكنه من علوم الفقه الحنبلي وعلم الفرائض، إضافةً إلى تدريسه للحديث والعقيدة. وتتلمذ على يديه عدد من طلاب العلم الذين تولّوا مناصب دينية وقضائية لاحقًا.
وذكره الباحث كامل سلمان الجبوري في معجم الشعراء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002، وعدّه من العلماء المعروفين الذين عملوا في القضاء بالمنطقة الشرقية حتى وفاته سنة 1410 هـ.
أحمد بن عبد اللطيف اليحيى مؤلفاته
يُعد الشيخ أحمد بن عبداللطيف اليحيى من القضاة الذين اعتنوا بمجال المواريث والفقه القضائي، ومن مؤلفاته:
أحمد بن عبد اللطيف اليحيى تنقلاته في القضاء
عمل الشيخ أحمد اليحيى قاضيًا في عدد من محاكم المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية، فتنقّل بين رئاسة محاكم محافظة الخبر، ومحافظة الخفجي ورأس مشعاب، والسفانية، ومحافظة النعيرية، وبقيق، وصفوى، ثم اختتم مسيرته القضائية في محافظة القطيف حيث ترأس المحكمة حتى تقاعده.
أحمد بن عبد اللطيف اليحيى أسرته
وله ابنان: عبد اللطيف (عمل في السلك التعليمي)، وإبراهيم (عمل مديرًا عامًا في شركة سابك).
أحمد بن عبد اللطيف اليحيى عقيدته
كان الشيخ أحمد اليحيى على اعتقاد أهل السنة والجماعة وفق منهج السلف الصالح في أصول الدين.
أحمد بن عبد اللطيف اليحيى وفاته
أصيب بجلطة دماغية بعد تقاعده، وتوفي عام 1410 هـ الموافق 1990م عن عمر 67 عامًا. **صلّى عليه جمع من العلماء والقضاة وطلاب العلم**، ودُفن في الدمام.
الحاج أذن خير
الحاج أذن خير أو أوزون حجي (بالأوارية: СалтӀаса Узун ХӀажи)؛ (1848 - 30 مارس 1920) قائد سياسي وديني وعسكري آفاري في شمال القوقاز، أمير إمارة شمال القوقاز وعضو برلمان الجمهورية الجبلية.
مشارك نشط في الحرب الأهلية 1917-1922 بالإمبراطورية الروسية سابقا، وخلال فترة الاضطرابات العسكرية في الإمبراطورية قام ببناء دولة إمارة شمال القوقاز التي كانت تضم داغستان والشيشان والتي سقطت بوفاته في عام 1920.
الحاج أذن خير السيرة
ولد أذن خير في قرية سالطه الأوارية الجبلية في داغستان عام 1848 لعائلة فلاح. درس منذ السن السابعة على يد علماء داغستان المشهورين في وقته ثم ارتحل إلى الأراضي الإمبراطورية العثمانية لدراسة العلوم الشرعية بعمق على علمائها. كان طالب موهوبا ومجتهدا. حج عدة مرات.
لقب أوزون باللغة الكموكية يعني "طويل القامة" فاشتهر به بسبب قصر قامته.
الحاج أذن خير السيرة
بعد أن أصبح شخصية دينية موثوقة ومعروفة، شارك الحاج أذن خير في الانتفاضة المناهضة للحكم الروسي في داغستان والشيشان عام 1877، والتي تعرف بـ "الغزوة الصغرى"، بعد ذلك ألقي القبض عليه وفي عام 1878 أُرسل إلى المنفى بمقاطعة سمارة لمدة 7 سنوات، وبعد مضي 4 أعوام تمكن من الهروب والعودة إلى الوطن.
ففي عام 1910 م تم اعتقاله مرة أخرى وذلك بسبب قيامه ببناء مسجد في قريته دون تصريح من السلطات المحلية، فحكم عليه بالإقامة الجبرية، وبعدها نُقل إلى تيمير خان شورى لمدة عام ومن هناك أرسل سيرا على الأقدام إلى مدينة أستراخان التي تبعد 504 كم. واستطاع بعد مرور عام واحد بالهروب مرة أخرى وذهب بعد ذلك لأداء فريضة الحج؛ وفي طريق العودة إلى داغستان استقر في بلدة نوجاي يورت بالشيشان حيث اختبأ بجبالها.
الحاج أذن خير السيرة
بعد ثورة فبراير عام 1917، عُفي عن الحاج أذن خير واستطاع أن يعود إلى داغستان ويشارك بنشاط في الحياة السياسية لشمال القوقاز، وترويج أفكار تطبيق الشريعة الإسلامية. كان الشيخ أحد مؤسسي اللجنة الوطنية الإسلامية الداغستانية التي بادرت فور التأسيس إلى إجراء استفتاء حول إدخال شكل الحكم الشرعي في داغستان، ونتيجة ذلك وافقت جميع المجتمعات القروية في داغستان على إدخال الحكم الشرعي.
عمل الحاج أذن خير عضوًا في برلمان الجمهورية الجبلية، وكان يمارس في خطاباته ضغوطًا على الحكومة مطالبًا إياها بتقارير حول كيفية إنفاق القرض الذي حصل عليها الحكومة الداغستانية من حكومة أذربيجان الديمقراطية.
شارك الشيخ الحاج أذن خير في مؤتمر شعوب الجبال في قرية أندي الداغستانية في أغسطس 1917. وبمبادرة منه صدر قرار بشأن قضية الأراضي:
الحاج أذن خير السيرة
بحلول الصيف عام 1917 بدأت في داغستان عملية نقل المدارس إلى برامج التعليم الوطني، حيث نشط الحاج أذن خير ووقف على تعريب التعليم واعتماد القموقية (إحدى لغات أتراكية التي يتحدث بها شعب القمومق في داغستان) كلغة تخاطب بين شعوب داغستان. وكانت في مدارس داغستان لغة الأم هي لغة التدريس، وكانت تدرس مادة الثقافة الإسلامية من الصف الأول، ودراسة العربية من الصف الثالث، والأتراكية تدرس في الصفوف العليا بالمدارس الابتدائية.
بعد انسحاب الحاميات الروسية من حصون داغستان، استولى فرقة أذن خير على بلدة غونيب، ونزعوا السلاح وطردوا رئيس الحامية العقيد حاجييف المعين من قبل اللجنة التنفيذية في داغستان، وسرعان ما أعاد الشيخ الحاج أذن خير قلعة غونيب إلى سلطة اللجنة التنفيذية.
وفي 9 يناير 1918 اجتاح نجم الدين الحزي والحاج أذن خير بجيش يتراوح عدده بين 6 و10 آلاف مقاتل مدينة تيمير خان شورى — عاصمة داغستان آنذاك، حيث أعلن في اليوم التالي نجم الدين الحزي إماماً لداغستان، القرار الذي ألغاه المندوبون في مؤتمر داغستان الإقليمي الثالث بأعلبية الأصوات في 12 يناير.
في ديسمبر 1917 وأوائل 1918 وقع اشتباك عنيف هز الشيشان بأكملها في غروزني بين شيشانيين بقيادة دينيه أرسانوف والقوزاق. وفي فبراير/شباط عمل الحاج أذن خير وسيطا بين الشيشانيين والروس لوقف الاشتباكات.
شكل الشيخ الحاج أذن خير وأنصاره قوة عسكرية سياسية خطيرة. في 1917-1918 هاجمت مفرزة أذن خير منطقة خاسافيورت التي تمركزت القوات الروسية فيها فألحقت أضرار بالغة بعديد من المستوطنات ومدينة خاسافيورت نفسها.
الحاج أذن خير الحرب الأهلية
بدأ أتباع الحاج أذن خير بالمشاركة في اشتباكات عنيفة مع القوزاق وكذلك المستوطنين الروس في داغستان ومنطقة تيريك، وفي مارس 1918، بدأت المعركة ضد وحدات الجيش الأحمر.
في مايو، اتحدت مفارز كل من: الحاج أذن خير ونجم الدين الحزي وكاتماز علي خانوف وقرروا استعادة تيمير خان شورى من البلاشفة، وبدأ الهجوم من ثلاثة اتجاهات - أراكاني (الاتجاه الرئيسي)، تْشِيرْ- يُورْتْ وغَازِي―قُمُوق تْسُودَخَارْ، التي عُهد بها إلى الحاج أذن خير. فأخذ الشيخ غَازِي―قُمُوق لكنه فشل في تجاوز تْسُودَخَارْ، لأن الشيخ علي حجي الأقوشي، الذي كان يسيطر على ناحية دارجين، رفض مع شعبه السماح له بالمرور، وأرسل وفداً إلى الحاج أذن خير أربع مرات لإقناعه بالتخلي عن فكرة اجتياح المدينة والعودة، ولكن تم رفض الاقتراح في جميع المرات، إلا أن الشيخ علي حجي الأقوشي رفض أن يسمح لهم بالعبور مما اضطر إلى انسحاب قوات الحاج أذن خير والعودة إلى غونيب حقنا لدماء المسلمين.
الحاج أذن خير الحرب الأهلية
في 19 يونيو، استولى الحاج أذن خير مع مفرزة نجم الدين الحزي على بلدة قَدَارْ واقتربوا من دُرْغِيلِي، لكن سرعان ما تم طرد المفارز إلى خونزاخ.
استمرت الاشتباكات بين البلاشفة ومفارز الحاج أذن خير ونجم الدين الحزي إلى أن دخل لازار بيشراخوف بمفرزته داغستان قادما من معركة باكو في شهر أغسطس، الذي حرر داغستان من البلاشفة بحلول شهر أكتوبر. في 6 نوفمبر دخلت قوات التركية داغستان وشنت هجومًا على قوات بيشيراخوف التي أُجبرت لاحقًا على الخروج من داغستان. في 7 نوفمبر تم الاستيلاء على بتروفسك وعززت سلطة حكومة الجبال.
انتقد الحاج أذن خير زعماء الجمهورية الجبلية لتقاربهم مع دول الوفاق وطالب بانسحاب القوات البريطانية من داغستان.
الحاج أذن خير الحرب الأهلية
نتيجة مؤتمر كبير الذي انعقد في شهر مايو عام 1919 في بلدة بوتليخ تم تجريد الإمام نجم الدين من لقب الإمام وانتُخب الحاج أذن خير خلفا له إمامًا لداغستان والشيشان، واختير فيدينو مقرًا له، ومن هناك أصدر الإمام الجديد أمرا يدعو فيه مسلمي شمالي القوقاز للجهاد ضد الحرس الأبيض.
جيش الحاج أذن خير الموحٌد والجاهز للقتال في أي لحظة كان يهدد المصير المستقبلي للسلطة البلشفية في شمال القوقاز. بحسب الحرس الأبيض كان جيش الإمام يتألف من 700 مقاتل في منتصف صيف عام 1919. كما كتب دينيكين فأنه خلال الانتفاضة الكبرى في أغسطس 1919، زادت قوات الحاج أذن خير إلى 1500 مقاتل بأربع مدافع، وبعد التعبئة وصل عدد القوات إلى 4-5 آلاف مقاتل.
فواز عقل
فواز محمد عبد الرحمن عقل (20 أغسطس 1949-) سياسي وأكاديمي فلسطيني. شغل منصب أمين عام مجلس الوزراء برتبة وزير خلال حكومة رامي الحمد لله الأولى عام 2013، والثانية خلال عام 2014.
فواز عقل حياته
ولد فواز عقل في بلدة دير استيا عام 1949.درس الإبتدائية والإعدادية في مدرستي ديراستيا والمفرق في عمان، والثانوية في مدرسة حوارة جنوب نابلس، وحصل على شهادة الدبلوم في اللغات من معهد المعلمين في عمان عام 1973، ونال درجة البكالوريوس في اللغة الفرنسية من جامعة بيزانسون في فرنسا عام 1977، ودرجة الماجستير في اللغة الإنجليزية من جامعة نيويورك الحكومية في الولايات المتحدة عام 1978، ودرجة الدكتوراه في تخصص المناهج وطرق تدريس اللغة الإنجليزية من ذات الجامعة عام 1982.
عمل مدرساً للغة العربية في مركز ثقافي جزائري لتعليم اللغة العربية لأبناء الجالية الجزائرية في فرنسا، ثم انتقل للعمل كمساعد باحث في جامعة نيويورك، ومدرسًا للغة الفرنسية والعربية في نفس الجامعة. عاد إلى فلسطين عام 1982 وعمل أستاذاً للغة الإنجليزية في جامعة النجاح الوطنية، وعُيِّن عميدًا لكلية مجتمع النجاح التابعة لجامعة النجاح الوطنية خلال الفترة (1992–1994).
فواز عقل حياته
انخرط عقل في فعاليات ثقافية ونقابية وطنية، حيث شغل منصب رئيس فرع الاتحاد العام لطلبة فلسطين في جامعة بيزانسون خلال الأعوام (1975-1977)، وسكرتير العاملين في جامعة النجاح الوطنية عام 1984، وعضواً مؤسساً لرابطة مقاتلي الثورة الفلسطينية القدامى عن حركة فتح عام 1994، وعضو الهيئة الإستشارية لمؤسسة الجريح الفلسطيني عام 1995، وعضو هيئة تأسيسية لمنتدى الرواد ممثلًا عن حركة فتح عام 2006. وتولى خلال ذلك عضوية عدد من اللجان الحكومية الرسمية، فعُيِّن مستشارًا لشؤون مجلس الوزراء في الأمانة العامة برتبة وزيرعام 2014 لمدة ستة أشهر، ثمَّ عاد للتدريس في جامعة النجاح الوطنية، وبعدها انتقل للعمل في جامعة الاستقلال في مدينة أريحا في قسم اللغات عام 2017. وعضو هيئة إدارية لجمعية الهلال الأحمر الفلسطيني خلال العام (2016-2017)، وعضو اتحاد نقابات الجامعات الفلسطينية خلال الأعوام (2005– 2008).
محور حسب الله الكفراوي
هو محور مروري يربط بين شوارع حي المعادي وحي المقطم بمدينة القاهرة تقاطعا مع الطريق الدائري و يبدأ من شارع اللاسلكي بالمعادي وصولا لشارع ٩ بالمقطم مرورا بطريق النصر وشارع السعادة بالمعادي ومحور الشهيد بالمقطم تم افتتاحه في ديسمبر 2021
حصار الرحبة
كان حصار الرحبة بمثابة اشتباك عسكري بين مغول الإلخانات الغزاة وحامية الرحبة المملوكية. وكان هذا آخر اشتباك عسكري في الحرب المملوكية الإلخانية.
في عام 1312ميلادية 712 هجرية ، بدأ السلطان المملوكي، الناصر محمد بن قلاوون، في تشكيل أمراء مماليك خاصين به بدلاً من أمراء الشام. بعد أن قام بتشكيل 46 أميرًا جديدًا، بدأ في القضاء على الأمراء الذين أوصلوه إلى السلطة. تمكن اثنان فقط من الأمراء من الفرار من التطهير: قراسنقر نائب دمشق، وجمال الدين آقوش الأفرم نائب طرابلس، اللذين هربا مع أمير العرب سليمان بن مهنا إلى أراضي الإلخانات مع 600 مملوكي. أقنع أميرا المماليك حاكم الإلخانات، محمد أولجايتو (خربندا)، بالذهاب إلى الرحبة لاعتقادهما بموافقة نائبها بدر الدين موسى بن أبي بكر الأزكشي الكردي الذي عينه جمال الدين آقوش الأفرم على نيابة الرحبة عندما كان نائبا بدمشق لهما في تسليم الرحبة للمغول ولكنه رفض ونظرا لرفضه قرر أولجايتو الهجوم.
حصار الرحبة
انطلق الجيش المغولي في أكتوبر من مدينة الموصل. وعرف جواسيس المماليك في بغداد بذلك وذهبوا لإبلاغ السلطان المملوكي بالغزو القادم. وكانت مسيرة المغول بطيئة، إذ كانت تتحرك تسعة أميال فقط في اليوم، مما سمح للمماليك بالاستعداد قبل وصولهم. وصل المغول إلى أسوار قلعة الرحبة وبدأوا حصار القلعة في 23 ديسمبر أوائل شهر رمضان سنة 712هـ/1312م.
حصار الرحبة
وكانت قلعة الرحبة جيدة التجهيز، ومحصنة، ومجهزة، بقيادة النائب بدر الدين موسى بن أبي بكر الأزكشي. وشن المغول عدة هجمات على الأسوار، وصد المماليك العديد من هجماتهم، مما أدى إلى وقوع خسائر فادحة في صفوف المغول. كان المغول في موقف صعب؛ بدأوا في نفاد المؤن والأعلاف. وترجع المصادر المغولية فشل الحصار إلى الطقس الحار وساهم أیضا في فك الحصار الأسلوب الدعوي الذي اتبعه نائب المملكة القانیة بالدعوة إلى الصلح رغبة في حقن دماء المسلمین، وذلك بوعظ المنجنیقي الذي كان یقصف أسوار قلعة الرحبة، وردعه من انتهاك حرمة شهر رمضان بالقتل والدمار، إضافة إلى تذكیر جوبان لوزیر محمد أولجايتو بأن الإسلام یستوجب علیه مسؤولیة الأخذ بید الملك، ومنعه من تدمیر المدینة، وسفك دماء أهلها دونما مراعاة لحرمة شهر رمضان الفضیل، وحثه الوزير على الدخول معه على محمد أولجايتو لإقناعه بالانسحاب وفك الحصار عن المدینة. رفع المغول الحصار في 26 يناير من العام التالي. وتركوا كل معدات الحصار، وخرجت الحامية المملوكية وأخذت المعدات إلى القلعة، ففرح سكان الرحبة بذلك وعملوا على إظهار الزینة ودقت البشائر في المدینة إلى یوم عید الفطر؛ وفي خطبة العید ذكر الإكام الناس بما من الله علیهم من رفع الحصار وعودة الأمن في المدینة.
وما أن وصل السلطان الناصر محمد بجيشه من مصر إلى بلاد الشام حتى كان خبر رحيل المغول قد وصل إليه، وكان المغول قد نصبوا المصائد للحمام الزاجل أثناء الحصار حتى لا تصل الأخبار إلى مصر والشام. الأمر الذي أفرح السلطان وأدخل السرور على نفسه واصدر مرسومه بضرب البشائر، وشارك بنفسه أهالي دمشق فرحة النصر، ثم قرر التوجه بعد ذلك مـن مقر إقامته بدمشق إلى الدیار المقدسة لأداء فریضة الحج.
لم يعد المغول أبدًا لمهاجمة المماليك مرة أخرى، بدلاً من ذلك انخرطوا في الدبلوماسية مع المماليك. كان فشل الحصار جزءًا من الوضع المتدهور للإلخانات. وكان الاقتصاد يتراجع. تم تقسيم الخانات إلى حكومتين إداريتين. عاد أولجايتو إلى الشرب وتوفي في ديسمبر 1316.
عبد المحسن أبو ميزر
عبد المحسن أبو ميزر (1930-1992) محامي وسياسي فلسطيني من مواليد مدينة الخليل، نشط في العمل الوطني وتعرض بسبب نشاطه الوطني للنفي والملاحقة داخل فلسطين على يد سلطات الاحتلال منذ عام 1968 حتى أُبعد خارج فلسطين عام 1974. ثم انتقل بعد إبعاده إلى لبنان ليكمل مسار نضاله السياسي من خلال منظمة التحرير الفلسطينية. وتوفي في دمشق عام 1992.
عبد المحسن أبو ميزر حياته العلمية
درس المرحلة الأساسية في مدارس الخليل والثانوية في غزة، وحصل على درجة البكالوريوس في الحقوق من كلية الحقوق في جامعة القاهرة عام 1951. وزاول مهنة المحاماة في مدينة القدس حيث عمل محامياً من خلال مكتب للمحاماة في مدينة القدس التي كان عضو منتخب في مجلسها البلدي منذ العام 1955.
عبد المحسن أبو ميزر حياته العملية
شغل عبد المحسن أبو ميزر العديد من المناصب، أهمها:
عضوًا في قيادة جبهة الإنقاذ الوطني الفلسطيني التي تأسست عام 1985 وكانت معارضة لدخول منظمة التحرير مسار التسوية، والمسؤول عن دائرة العلاقات السياسية والخارجية فيها، والناطق الرسمي لها.
نور الله نور الله
نورالله نور الله هو وزيرالمالية وحاكم مصرف سورية المركزي سابق
يعتبر الحقوقي والاقتصادي نور الله من الشخصيات التي استلمت إدارة المصرف لفترة قصيرة، إذ لم يبق في الحكم سوى أشهر قليلة
بين 8 من أيار 1963 وحتى 10 من آب 1963.
نور الله حاصل على دكتوراه في الحقوق والعلوم المالية من جامعة باريس الفرنسية، وكان يشغل مدير صندوق الدين العام في وزارة المالية قبل تسلمه حاكم المصرف.
وبعد إعفائه من منصبه عين نور الله وزيرًا للمالية في حكومة عبد الرحمن الخليفاوي بين 1971 و1972، كما أعيد تعيينه بنفس المنصب في حكومة محمود الأيوبي (1972 و1976)، قبل تعديل الحكومة في 1974 ليصبح وزير دولة لشؤون التخطيط.
نور الله نور الله المصدر
"مصرف سورية المركزي". مؤرشف من الأصل في 2024-05-26.