hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
24 (الموسم 1) ملخص الموسم
يبدأ الموسم الأول وينتهي الساعة 12:00 أكون توقيت المحيط الهادي. يركز النصف الأول من الموسم على جهود خلية إرهابية بقيادة إيرا غاينز لاغتيال المرشح الرئاسي ديفيد بالمر. يختطفون زوجة جاك باور وابنته لإرغامه على المساعدة في الاغتيال والتسبب في موت جاك بالمر. هزم جاك هذه الخلية في النهاية وجينز في عملية إنقاذ زوجته وابنته، لكن هذا لا يؤدي إلا إلى معلومات حول مجموعة ثانية من الإرهابيين الذين استخدموا الخلية الأولى. الخلية الثانية يقودها المسؤولون الاساسيون عن أحداث اليوم: أندريه وأليكسيس درازين.
24 (الموسم 1) ملخص الموسم
القصة تبدا منذ عامين، حيث تم إرسال باور كجزء من فريق سري إلى كوسوفو بناءً على أوامر لجنة سرية تابعة للكونجرس الأمريكي برئاسة ديفيد بالمر لقتل فيكتور درازين، ("ظل" سلوبودان ميلوسيفيتش). من أجل الحفاظ على سرية عملية Nightfall تمامًا، لم تلتق اللجنة أبدًا بفريق العملاء ولم تعرفهم، ولم يعرف الفريق اللجنة. لذلك، لم يعرف بالمر وباور بعضهما البعض. اكتشف آل درازينز تورط كل من بالمر وباور في الهجوم على والدهم وموت ابنته وزوجته. بالمناسبة، كان يُعتقد أن باور هو العميل الوحيد الذي لا يزال على قيد الحياة، وكانت مؤامرة الاغتيال بأكملها هي ممارسة الانتقام: سيموت بالمر، وسيسجن جاك بتهمة الاغتيال، وستُقتل عائلته.
24 (الموسم 1) ملخص الموسم
خلال الحلقات القليلة التالية، كشفت أحداث القصة عن العديد من المفاجآت. تم الكشف عن أن فريق باور لم يقتل سوى شبيه جسد درازين. ومع ذلك، قُتلت زوجة درازين وابنته عن غير قصد، مما أثار جانب الانتقام ونتظرية "العين بالعين" من المؤامرة: كما توفيت زوجة درايزن وابنته، وكذلك زوجة باور وابنته يجب ان تموتا. اكتشف المشاهدون أيضًا أن فيكتور درايزن الحقيقي هو سجين غير رسمي وسري للغاية للحكومة الأمريكية، وكان هدف درايزن الأساسي هو إطلاق سراح فيكتور درازين.
في النهاية، لإرضاء فيكتور درازين، فإن تم تزييف نشر خبر موت بالمر. يستعيد آل درازينز ابنة باور كيم ويعرضون تبادل حياتها من أجل باور. ومع ذلك، تهرب كيم وسرعان ما علم آل درازينز أن بالمر لا يزال على قيد الحياة. مع نفاد الوقت على فرصته في الهروب قبل أن يتم القبض عليه مرة أخرى، في حالة يأس منه، يخبر فيكتور درازين الجاسوس له في داخل وحدة مكافحة الإرهاب (التي تم الكشف عنها في الحلقة الاخيرة نينا مايرز)، أن تتصل بجاك باور وتخبره أن ابنته ماتت وأن خفر السواحل عثروا على جثتها.
يعرف درازين أن جاك الحزين سيهاجمه، ويعتقد أنه، ابنه أندريه درازين (الآخر، أليكسيس، أصيب بجروح خطيرة في وقت سابق على يد أحد مساعدي السيناتور بالمر ومات لاحقًا متأثرًا بجراحه أثناء نقله إلى مخبأ درايزن) وأتباعهم يمكن أن يقتلوا جاك. نينا مترددة، مع العلم أنه إذا فشلت خطة درازين، فسوف يكتشف جاك بسرعة كبيرة أن كيم لم تمت وأنه، بما أن نينا كذبت عليه، يجب أن تكون الجاسوس في وحدة مكافحة الارهاب. لكن نينا تخبر جاك بهذه الكذبة.
تؤدي مؤامرة درازينإلى نتائج عكسية بشكل مذهل، حيث قتل جاك باور الغاضب ابن درازين وحراسه، وفي زوايا العملية فيكتور درازين قبل قتله، بعد أن تبادل كلاهما إطلاق النار في تبادل لإطلاق النار. بعد ذلك، يتحدث جاك باور مع أحد أفراد خفر السواحل لترتيب استلام جثة ابنته. أبلغه خفر السواحل أنهم لم يعثروا على جثة في تلك الليلة. يدرك باور أن نينا مايرز هي الجاسوس. اتصل بجورج ماسون وأخبره باحتجاز مايرز، لكن مايرز، الذي سمع أن باور قد نجا، كانت تستعد بالفعل للتسلل من خلال محو جميع المعلومات التي تدين نفسها على كمبيوتر وحدة مكافحة الإرهاب. تشعر زوجة باور، تيري، بالحيرة بشأن الأحداث المحيطة بمحاولة جاك لإنقاذ ابنتهما، وتبحث عن مايرز، الذي تثق به. تدرك تيري أن مايرز هو الخلد، ويربطها مايرز بالكرسي. يأتي جاك إلى وحدة مكافحة الإرهاب ويسمح للعملاء باحتجاز مايرز (بدلاً من قتلها). ثم اكتشف جثة زوجته في الكرسي مصابة بعيار ناري مميت في بطنها. ينتهي الموسم بجاك يحتضن زوجته الميتة بين ذراعيه، بينما يخبرها باستمرار أنه آسف.
24 (الموسم 1) الإنتاج
قدم الموسم الأول الشاشات المنقسمة إلى 24، وهي ميزة استمرت في لعب دورها في جميع المواسم، خاصةً تلك الأولى منها. أراد المحررون في الأصل تداخل المربعات التي تعرض أحرفًا منفصلة، لكن ستيفن هوبكنز قرر عدم القيام بذلك. كان كتاب العمل متعمدين في السرية حول ما إذا كانت تيري باور ستقتل في الحلقة الأخيرة. للتشكيك في النتيجة، تم تصوير ثلاث نهايات، اثنتان منها أظهرت أن تيري نجتىمن الموت. خطط الكاتبان جويل سورنو وروبرت كوكران في الأصل لبقاء تيري على قيد الحياة، ولكن في منتصف الموسم، قرروا أن النهاية السعيدة لن تكون مرضية. بدلا من ذلك ذهبوا مع النهاية حيث ماتت تيري. وأوضح سورنو، "لقد جعل العرض أكثر واقعية. وهذا يمنح جمهورنا إحساسًا عندما سيشاهدون العرض في الموسم المقبل، بعدم قدرتهم على توقع أي شيء يتوقعونه في برنامج تلفزيوني عادي. "
24 (الموسم 1) الإنتاج
تم بث المقطع الدعائي للموسم الأول في وقت ما بين أبريل ونوفمبر 2001. يعلن المقطع الدعائي أن ديفيد بالمر قد يصبح أول رئيس أمريكي أسود ويظهر جاك باور وهو يتعلم عن محاولة الاغتيال والفساد داخل وكالته. والجدير بالذكر أن المقطورة تظهر انفجار طائرة تجارية تم تحريرها من العرض ردًا على هجمات 11 سبتمبر. جميع المشاهد الأخرى المعروضة هي من الحلقة الأولى.
24 (الموسم 1) الاستقبال
حصل الموسم الأول على إشادة عالمية، حيث حصل على تصنيف موقع ميتاكريتيك من 88/100 بناءً على 27 مراجعة. على موقع روتن توميتوز، حصل الموسم على نسبة موافقة 95٪ بمتوسط درجات 8.7 من 10 بناءً على 21 تقييمًا. يقرأ الإجماع النقدي للموقع، "المليء بالتوتر والمكائد السياسية، 24 يقدم بنجاح تنسيقه الفريد والمفهوم العالي وبطل مقنع يستحق المشاهدة في جاك باور من Kiefer Sutherland".
فاز Kiefer Sutherland بجائزة Golden Globe لأفضل ممثل - مسلسل درامي تلفزيوني وجائزة Satellite لأفضل ممثل - مسلسل درامي عن دوره في دور Jack Bauer لهذا الموسم. في عام 2009، انتهى الموسم ("11:00 مساءً - 12:00 صباحًا ") في قائمة ' مجلة التلفزيون تي في غايد لأفضل 100 حلقة على الإطلاق، في المرتبة العاشرة  في عام 2005، أدرجت قناة تي في لاند الحلقة نفسها كجزء من "أكثر 100 لحظة غير متوقعة في تاريخ التلفزيون"، محتلة المرتبة 32. تم التصويت على وفاة تيري باور في نهاية المباراة النهائية من قبل دليل التلفزيون باعتبارها ثاني أكثر وفاة مروعة في تاريخ التلفزيون.
24 (الموسم 1) إصدارات وسائل الإعلام الرئيسية
تم إصدار الموسم الأول على DVD في المنطقة1 في 17 سبتمبر 2002 (2002-09-17)،  وفي المنطقة 2 في 14 أكتوبر 2002 (2002-10-14). تم إصدار إصدار خاص في المنطقة 1 في 20 مايو 2008 (2008-05-20). يتميز قرص DVD للموسم الأول بنهاية بديلة تنجو فيها تيري باور.
درج (سفينة)
الدَّرَج في الهندسة المعمارية للسفينة فتحة مرتفعة ومزودة بنوافذ في سطح السفينة ذات سلم يربط ظهر السفينة بحجيراتها السفلى و كبائنها الرئيسة.
مصف (طباعة)
المِصَفّ في طباعة الحروف وتنضيدها أداة تشبه الدرج تُستخدم لتجميع قطع من الحروف المتحركة المعدنية في كلمات وخطوط ثم تُنقَل إلى لوح قبل أن تُحكَم وتُستخدم في الطباعة.
جان المرأة
جان المرأة (بالإنجليزية: Joan the Woman) هو فيلم أبيض وأسود درامي ملحمي أمريكي صامت عام 1916 من إخراج سيسيل بي ديميل وبطولة جيرالدين فارار في دور جان دارك. حيث استلهم ضابط إنجليزي في الحرب العالمية الأولى في الليلة التي سبقت مهمة خطيرة من رؤية جان دارك، التي يستعيد قصتها من جديد.عُرض الفيلم لأول مرة في يوم عيد الميلاد عام 1916. كانت هذه أول دراما تاريخية للمخرج سيسيل ديميل. يعتمد السيناريو على مسرحية عذراء أورليان للكاتب المسرحى الألمانى فريدريش شيلر عام 1801، اعتبر هذا الفيلم "أول مشهد سينمائي عن جان دارك".
كان هذا أول فيلم يستخدم عملية تلوين الشريحة اليدوية لبعض المشاهد. هذه العملية ملحوظة بشكل خاص في مشهد حرق جان على الوتد، وقد أعطى استخدام اللونين الأحمر والأصفر تأثيرًا دراميًا متزايدًا. لا تزال نسخة من الفيلم موجودة. كانت الخطة الأصلية للفيلم جان المرأة هي أن تكون أول فيلمين أقصر وغير مرتبطين من بطولة جيرالدين فارار وإخراج ديميل. ومع ذلك ، في المراحل الأولى من التصوير في مايو 1916 ، أقنع المنتج جيسي لانسكي ديميل بدمج المجهودين في فيلم واحد أطول عن جوان دارك.
جان المرأة ملخص الفيلم
يحلم ضابط بريطاني في الحرب العالمية الأولى بحياة جان دارك، يسحب الضابط سيفًا من جدار الخندق الذي يوجد فيه، وكان السيف ملكًا لجوان دارك. تستحضر إزالة السيف شبح جان ، مما يؤدي إلى سرد قصتها. ثم يتغير المكان إلى فرنسا حيث يتم سرد قصة جان دارك عن قيادتها للقوات الفرنسية إلى النصر وحرقها لاحقًا على الوتد، تنتهي القصة في الخندق حيث قرر الضابط الذهاب في مهمة انتحارية مستخدمًا قصة جان وسيفها كمصدر إلهام.
وقف مؤقت
وقف مؤقت أو الوقف المؤقت  تقييد الوقف بزمن أو مدة محددة من قبل الواقف، فإذا انقضت اعتبر الوقف منتهياً، وعاد الوقف إلى صاحبه،واختلف الفقهاء بانتهاء الوقف المؤقت إذا انتهت مدته الى صحَّ الوقف، وبطل شرط التوقيت، وجواز توقيت الوقف وبطلان الوقف المؤقت، أما إذا انتهى الوقف المؤقت بالرجوع فيه ففيه قولان، الأول لزوم الوقف، والثاني أن الوقف جائز غير لازم، أما إذا انتهى الوقف المؤقت بخراب الأعيان الموقوفة ففيه ثلاثة أقوال الأول أن الوقف لا ينتهي بخراب الأعيان الموقوفة مطلقًا، الثاني أن الوقف المتخرب ينتهي مطلقًا فيرجع إلى الواقف أو ورثته، الثالث انتهاء الوقف المتخرب في غير المسجد، وإذا انتهى الوقف المؤقت بانقراض الموقوف عليهم ففيه أربعة أنواع وهي، الأول أن يكون الموقوف عليهم جهة غير منقطعة وهو صحيح بالاتفاق، الثاني أن يكون الموقوف عليهم جهة منقطعة، والثالث: أن يكون الوقف منقطع الابتداء، الرابع: أن يكون الوقف صحيح الطرفين، منقطع الوسط.
وقف مؤقت
التعريف الإفرادي:
الوقف: هو التحبيس أو التسبيل، وهو الذي يشترك فيه عدد من الأشخاص أو الجهات في حبس مال، أو أموال يمتلكونها على جهة واحدة، أو متعددة بشروط معينة، وإدارة معينة في عقد واحد، أو عقود متعددة متلاحقة.
المؤقت: كلمة مؤقَّت اسم المفعول من أَقَّتَ، ومعناه ما تكون ممارسته مسندة إلى ترخيص عابر، والمؤقت هو الزائل الذي لا يدوم، أو المرتبط بوقت محدَّد.
التعريف المركب:
الوقف المؤقت: هو تقييد الوقف بزمن أو مدة محددة من قبل الواقف، فإذا انقضت اعتبر الوقف منتهياً، وعاد الوقف إلى صاحبه.
وقف مؤقت انتهاء الوقف المؤقت بانتهاء مدته
اختلف الفقهاء في توقيت الوقف بمدة معينة؛ كأن يقول الواقف وقفت داري هذه على طلبة العلم الشرعي لمدة سنة، أو وقفت داري هذه على فلان وأولاده لمدة عشر سنين، فإذا نشأ الوقف مؤقتًا، فهل ينتهي بانقضاء الوقت المحدد، وترجع العين الموقوفة إلى الواقف أو ورثته، أو أنه يتأبد الوقف إلى ثلاثة أقوال:
القول الثاني: جواز توقيت الوقف، فللواقف أن يرجع الموقوف ملكًا إليه أو لغيره عند انتهاء وقتها، وإليه ذهب أبو يوسف في رواية، والمالكية، وابن سريج من الشافعية، والحنابلة في وجه ذكره أبو الخطاب، والإباضية في وقف غير المسجد، والإمامية في قول غير قوي.
وقف مؤقت انتهاء الوقف المؤقت بالرجوع فيه
القول الأول: لزوم الوقف، وعدم جواز رجوع الواقف عن الوقف، وإليه ذهب جمهور الفقهاء من المالكية مع جواز اشتراط الخيار، والشافعية، والحنابلة، والظاهرية، والزيدية، والصاحبين من الحنفية وهو المفتى به عندهم، والإمامية.
وقف مؤقت انتهاء الوقف المؤقت بخراب الأعيان الموقوفة
إذا خربت أعيان الوقف كلها أو بعضها، وأصبحت لا ريع لها، ولم يمكن تعميرها، ولا الاستبدال بها، ولا الانتفاع بها بطريق يفيد الموقوف عليهم من غير إضرار بهم؛ فهل ينتهي الوقف في هذا المتخرب؟ اختلف الفقهاء في ذلك على ثلاثة أقوال:
القول الأول: أن الوقف لا ينتهي بخراب الأعيان الموقوفة مطلقًا، سواءً أكان مسجداً أم غيره، فلا ينتقل الملك إلى الواقف أو وارثه، وإليه ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية (أبي حنيفة وأبي يوسف)، والمالكية، والشافعية في الصحيح، والحنابلة، والظاهرية، والإمامية.
القول الثاني: أن الوقف المتخرب الذي تعطلت منافعه، وليس له من الغلة ما يعمر به، ينتهي مطلقًا؛ سواء ًكان مسجدًا أم غيره، فيرجع إلى الواقف أو ورثته، وإليه ذهب الإباضية، ومحمد بن الحسن من الحنفية.
القول الثالث: ذهب الشافعية في الأصح عندهم، والزيدية إلى انتهاء الوقف المتخرب في غير المسجد، أما الزيدية، فيقولون بأن ما بطل نفعه في المقصود بيع لإعاضته، كثوب خلق (بلي) أو شجر يبس، لا كمسجد انهدم، لبقاء العرصة (الساحة) وفي غيره إضاعة مال، وقد نهي عنه.
وقف مؤقت انتهاء الوقف المؤقت بقلة غلته
إذا كان الوقف عامرًا غير خرب، ولكن صارت غلته قليلة، لا سيما في الوقف الأهلي، حيث تصير حصة كل شخص من أفراد الموقوف عليهم ضئيلة وتافهة لا يؤبه بها، ولا يمكن الاستبدال به، ولم يكن الموقوف عليه مسجدًا، فهل ينتهي الوقف بذلك، وكيف ينتهي؟
ذكره الحنابلة؛ فقال ابن قدامة الحنبلي "إن لم تتعطل مصلحة الوقف بالكلية، لكن قلّت، وكان غيره أنفع منه وأكثر ردًا على أهل الوقف؛ لم يجز بيعه، لأن الأصل تحريم البيع، وإنما أبيح للضرورة صيانة لمقصود الوقف من الضياع، مع إمكان تحصيله ومع الانتفاع وإن قلَّ ما يضيع المقصود، إلا أن يبلغ في قلة النفع إلى حدٍّ لا يعد نفعًا، فيكون وجود ذلك كالعدم".
وهذا الكلام غاية ما يدل عليه أن التصرف بهذا الوقف بالبيع الذي يعود بالنفع على جهة مماثلة أو مناظرة للوقف أو في وجوه الخير؛ ولأن "ما قارب الشيء يعطى حكمه"، ولعدم تحقيق المقصود من الوقف، وربما تكون المصاريف أو النفقات أكثر من الغلة الناتجة، ومنها نفقات التحصيل، وإذا انتهى الوقف بذلك فيمكن أن تصرف الغلة إلى جهة مماثلة؛ كالمسجد، والثغر، والقنطرة، والبئر، أو لمصلحة إسلامية، أو لأقرب الناس إلى الوقف.
وقف مؤقت انتهاء الوقف المؤقت بانقراض الموقوف عليهم
تحدث الفقهاء من مسألة انقراض الموقوف عليهم، وهل ينتهي الوقف بانقراضهم؟، الأمر في هذه المسألة لا يخلو من أربعة أنواع وهي:
النوع الأول: أن يكون الموقوف عليهم جهة غير منقطعة: كالوقف على الفقراء والمساكين والمساجد، أو على طائفة لا يجوز بحكم العادة انقراضهم؛ كحفظة القرآن الكريم، ومصالح الحرم، وهو صحيح بالات.
النوع الثاني: أن يكون الموقوف عليهم جهة منقطعة: كالوقف على قوم يجوز انقراضهم بحكم العادة، ولم يجعل آخره للمساكين؛ فقد اختلف الفقهاء في ذلك على قولين.
القول الأول: أن الوقف في هذا النوع صحيح، وإليه ذهب جمهور الفقهاء من المالكية، والحنابلة، والزيدية، والإباضية، والإمامية، وأبي يوسف من الحنفية، والشافعي في قول ثانٍ.
القول الثاني: لا يصح الوقف في هذا النوع؛ لأن الوقف مقتضاه التأبيد، فإذا كان منقطعًا صار وقفًا على مجهول، فلم يصح، وإليه ذهب محمد بن الحسن من الحنفية وهو المفتي به عندهم، والشافعي في أحد قوليه.
وقف مؤقت انتهاء الوقف المؤقت بانقراض الموقوف عليهم
النوع الثالث: أن يكون الوقف منقطع الابتداء: كالوقف على من لا يجوز الوقف عليه، كالوقف على نفسه، أو على كنيسة، أو على مجهول غير معين، فإن لم يذكر له مالًا يجوز الوقف عليه ففيه قولان:
القول الأول: يكون الوقف باطلًا، وهو قول الجمهور.
القول الثاني: أن الوقف على النفس صحيح، وإليه ذهب الظاهرية، وأبو يوسف من الحنفية.
النوع الرابع: أن يكون الوقف صحيح الطرفين، منقطع الوسط: مثل أن يقف على ولده، ثم على مجهول غير معين، ثم على المساكين، خرج في صحة الوقف وجهان، كمنقطع الانتهاء؛ لأن الوقف للتأبيد، ثم ينظر فيما لا يجوز الوقف عليه، فإن لم يمكن اعتبار انقراضه ألغيناه إذا قلنا بالصحة، وإن أمكن اعتبار انقراضه فهل يعتبر أو يلغى؟ على وجهين، كما سبق.
الرقص في زيمبابوي
يعد الرقص في زيمبابوي جانبا مهما من ثقافة زيمبابوي وعاداتها وروحانياتها وتاريخها. هنالك العديد من الرقصات التي تعكس ثقافة شعب زيمبابوي, وعلى الرغم من أن الرقصات قد تغيرت خلال السنين. يعد التنوع العرقي عاملا مهما في التاثير على رقصات الثقافة الزيمبابوية. فمثلا, هناك رقصات الشونا والنديبيلي والتونغا والزولو والسوانا, وهي كلها تعكس تنوع الثقافات والتقاليد في البلاد. وتعد هذه الرقصات انعكاسا للذات وللمجتمع بأكمله, لأن معظم الموسيقى والرقص هي مناسبات مشتركة بين أفراد المجتمع. فالرقص بالنسبة للزيمبابويين هو أداة روحية قوية للغاية تحمل التقاليد وتؤرخ الأحداث الهامة في تاريخهم وثقافتهم.
الرقص في زيمبابوي خلفية
يبلغ عدد سكان جمهورية زيمبابوي حوالي 16 مليون نسمة. الغالبية ، حوالي 76 ٪ ، يعيشون في المناطق الريفية. هذه تفاصيل مهمة للغاية في ضوء عدد المحاصيل التي تنتجها زيمبابوي: البن والذرة والقمح والسكر والشاي والقطن. يتجلى هذا الجانب الزراعي من الحياة في العديد من الرقصات التي يؤدونها  واللغة الرسمية هي الإنجليزية ، على الرغم من ممارسة الديانات العرقية الإسلامية والهندوسية والبهائية والتقليدية. يوجد في زيمبابوي ما لا يقل عن 20 مجموعة عرقية، غالبيتهم هم شونا (حوالي 5 ملايين شخص) ، نديبيلي (حوالي 2 مليون شخص). والبعض الآخر نداو وفندا وتونغا ذكروا فقط القليل. هناك بعض الانقسام بين هذه الجماعات بسبب المعارك بين شعب شونا ونديبيلي في القرن الماضي. كل من هذه المجموعات العرقية لها تاريخها وثقافتها الفرعية وأهميتها السياسية ، ومع ذلك فهي تشترك في العديد من المعتقدات الدينية والثقافية أيضًا. كل جانب من جوانب ثقافتهم يؤثر على الرقصات التي يؤدونها.
الرقص في زيمبابوي اغاني يا تاكودزوا
تشمل الآلات الموسيقية الثلاثة المميزة في زيمبابوي الطبول (نغوماس) ، والمبيرا ، (هوشو) والماريمبا . تنتج الأحجام والأشكال المختلفة وضيق الأغشية والمواد المستخدمة في صناعة الأسطوانات, نغمات ودرجات نغمات مختلفة ، تمامًا كما تخلق شرائط الماريمبا الخشبية ذات الأحجام المختلفة نغمات مختلفة. ربما تكون mbira أهم أداة مستخدمة. يتم نتفه بالأصابع لإنتاج اللحن ، وغالبًا ما تستخدم أثناء الطقوس الدينية بواسطة الوسطاء الروحيين للتواصل مع أرواح الأجداد. ووفقًا للحفريات الأثرية ، فإن رقصة المبيرا ، وبالتالي رقصة المبيرا ، كانت موجودة منذ فترة طويلة. تم الكشف عن مبيراس ويعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر.
الرقص في زيمبابوي الشخصية والغاية
يمكن أداء الرقصات من أجل الإستمتاع أو الترفيه ، خلال العديد من الطقوس بما في ذلك امتلاك الروح ، لإعادة إنشاء التاريخ ،  كشكل من أشكال الفن ، وأيضا كوسيلة للمغازلة. يتميز الرقص الزيمبابوي بأسلوب فردي مميز للغاية لأن إيقاع الموسيقى والرقص يتأثر بروح الراقصين. وهذا يضيف عنصرًا شخصيًا فريدًا إلى ثقافة الرقص ، فضلاً عن المرونة في تفسير الرقصات. يمكن أن تكون الرقصات قوية للغاية ويمكن تفسيرها بشكل مختلف من قبل كل مؤدي وكل فرد من الجمهور. هناك العديد من الخصائص المميزة التي تميز الرقص الزيمبابوي. الإيقاع هو أهم عنصر في كل الرقص الأفريقي. تعدد الإيقاعات مهمة للغاية ، تمامًا كما هو الحال في موسيقى زيمبابوي ، وفي جميع أنحاء إفريقيا. يمكن لفناني الأداء تسريع حركاتهم بطريقة تخلق إيقاعًا جديدًا للرقص. هناك اتجاه شديد الانحدار وملتزم بالأرض لجميع الرقصات الزيمبابوية. غالبًا ما تكون الركبتان مثنيتين أو طريتين ، وهناك حركات مسطحة القدمين متقلبة تمثل الإيمان بأن روح الأرض هي التي توفر الخصوبة. تشمل العناصر الأخرى لرقصات زيمبابوي العزلات ، والزاوية (مع ثني الجسم عند الخصر) ، وعدم التناسق ، والارتجال ، ونوعية التأرجح ، والحركات إلى الخارج من الورك. الرقصات تعكس الذات بشكل كبير ، وهي واضحة في الارتجال والعاطفة المعبر عنها ، وكما هو الحال مع موسيقى إفريقيا ، تعد المشاركة عنصرًا أساسيًا. إما أن يغني الناس ، أو يعزفون على آلة موسيقية ، أو يرقصون. نادرا ما يوجد متفرجون. الروحانيات لها تأثير كبير على الرقص الزيمبابوي. الرقص هو وسيلة للتعبير عن روحانياتهم ، وبعض الكنائس الإنجيلية في زيمبابوي تدمج الرقص في عبادتهم.
الرقص في زيمبابوي الشخصية والغاية
هناك ثلاث مجموعات رئيسية يمكن تصنيف رقصات زيمبابوي فيها. النوع الأول طقسي. هذه هي الفئة الأوسع وتشمل أقدم الرقصات التقليدية. والثاني تذكاري. تظهر الرقصات التذكارية الاتجاهات السياسية والاجتماعية في ذلك الوقت. الأخير هو حزين ، والذي يتضمن الدراما التاريخية والطقوسية. تُستخدم الرقصات الحزينة على وجه التحديد للدلالة على التاريخ الشفوي باستخدام رواية القصص والموسيقى وأغاني المديح لنقل الأحداث التاريخية المهمة. يعتبر الرقص الكلاسيكي في زيمبابوي "فن الثقافة الراقي" ، وهو مهم للغاية في تلبية متطلبات الجمالية. إن جمال وتعقيد الإيقاعات والحركات عناصر مهمة للغاية. تحتفظ الرقصات الكلاسيكية بتصميم رقصات وتعقيدات وسياقات محددة طوال الأوقات المتغيرة. مقال
الرقص في زيمبابوي الرقص التقليدي : Asante Welsh ، (1985)
يتغير الرقص التقليدي في زيمبابوي بشكل معتدل. يجب أن يتكيف الرقص التقليدي مع الأوقات المتغيرة دون أن يصبح غربيًا أكثر من اللازم حتى تظل الثقافة التقليدية كما هي. يشجع شعب زيمبابوي التغيير ، لكنهم يريدون القيام بذلك داخل أنفسهم ، وليس التغيير من خلال التأثيرات الثقافية الخارجية. يجب أن تستوعب الرقصات التقليدية التغيير من أجل أن تظل تقليدًا ، وتستمر في تحمل اختبار الزمن. لقد تغيرت الأغراض التقليدية للعديد من الرقصات ، وتغير سبب أداء الرقصات ، ولكن يظل معنى وأهمية الرقصات ثابتة. تقليديا ، يرقص شعب زيمبابوي لأشخاص مهمين ، على سبيل المثال ، على مدرج المطار عند وصول المسؤولين الحكوميين. تقليديا ، لم يتم تعيين الرقص الزيمبابوي على مسرح الحفلة الموسيقية. قد تستمر رقصة ، مثل طقوس امتلاك الروح ، اثني عشر ساعة أو حتى أيامًا. يعتبر الوقت جانبًا مهمًا جدًا في هذه الرقصات لأن الراقص يجب أن يكون لديه الوقت لدخول عالم روح التملك والعودة إلى العالم المادي. يصعب أداء هذه التجربة الروحية على خشبة المسرح الموسيقي بوقت محدود ، وغالبًا ما يتم تمثيلها أو اختصارها في إعدادات من نوع الحفلة الموسيقية. يفضل أداء هذه الرقصات في بيئة طبيعية. من ناحية أخرى ، في الرقصات التقليدية الجديدة ، تغيرت سياقات الرقصات ، وتعتبر "تقليدية". قد يكون للرقص نفس الأهمية ، بل يشمل نفس الحركات ، ولكن بما أن السياق قد تغير ، لم يعد يعتبر الرقص تقليديًا تمامًا. هذه الرقصات التقليدية الجديدة هي حافظة رائعة للتاريخ ، ومؤرخون يغيرون الزمن لهذا السبب. مع تغير الرقصات لتعكس التغيرات الثقافية مثل السياسة والطقس والتحضر والتأثيرات الخارجية ، فإنها تظهر الجدول الزمني للتاريخ في الثقافة. ينتج عن هذا أيضًا ارتباط عاطفي للغاية بالرقصات والأحداث التي يمثلونها لأن الناس يرتبطون بحياتهم اليومية ونضالاتهم.
الرقص في زيمبابوي الرقص التقليدي : Asante Welsh ، (1985)
رقصة مبيرا هي رقصة طقسية مميزة وتقليدية مصحوبة بآلة مبيرا. وهي مصممة لمناسبات معينة ، وعادة ما تكون ذات طبيعة دينية ، وتستخدم للتعبير عن الناس. غالبًا ما تُستخدم رقصة مبيرا لجذب الأرواح للخروج من خلال الأوساط الروحية والتواصل مع الناس. يقوم بهذه الرقصة شيوخ القبائل ، وهي قوية جدًا في تقاليدها الروحية.
رقصة دينهي هي رقصة دينية يتم إجراؤها أيضًا لجذب الأرواح للتحدث إلى الناس. يتم استخدام الكثير من حركات الحرب وحركات الفرح في هذه الرقصة. تعكس هذه الرقصة أيضًا الجانب الزراعي للحياة ، ويمكن أيضًا استخدام مثل هذه الدعائم التي تعكس هذه الموضوعات. تستخدم رقصة دينهي أغانٍ مختلفة لمرافقة الرقص ، ويشير مزاج الأغنية إلى الأرواح التي تحاول استحضارها. يتم تنفيذ رقصة دينهي من قبل قبائل ميدلاندز والتقليدية مهمة جدًا للرقص. رقصة مباكومبا هي رقصة متعددة الإيقاع يتم إجراؤها تقليديًا بعد الحصاد ولا تزال تستخدم حتى اليوم للترفيه.
الرقص في زيمبابوي الرقص التقليدي : Asante Welsh ، (1985)
تعتبر رقصة Jerusarema ورقصة موشونغويو من أهم الرقصات المميزة في زيمبابوي ، وكلاهما مصحوب بالطبول. كل من هذه الرقصات تقليدية ، ويمكن التعرف عليها من قبل الناس على الفور تقريبًا بعد الحركات القليلة الأولى للرقصة. تمثل رقصة الجيروساريما ثقافة الشونا وهي متعددة الإيقاع بحركات دائرية ، والألعاب البهلوانية والتكرار بارزة للغاية. رقصة الجيروساريما هي رقصة تقليدية يمكن أداؤها في الاحتفالات والجنازات والمسابقات الترفيهية ، كما تُؤدى كرقصة حرب. الجنازات لها غرض مهم للرقص لأن الرقصة تستخدم لإيصال الموتى إلى عالم روح الأجداد حيث قد يتم استدعاؤهم في الاحتفالات الطقسية المستقبلية. تُستخدم الملابس التقليدية ، والتي تشمل التنانير العشبية الجافة والصناديق العارية ، أثناء أداء رقصة الجيروساريما ، وتُلبس ألوان الأسود أو الأزرق الداكن والأبيض ، وهي الألوان التقليدية لشعب الشونا. أعيد إدراج رقصة مبيندي جيروساريما في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية في عام 2008. بالإضافة إلى ذلك ، تم حظر مبيندي / جيروساريما من قبل المبشرين المسيحيين خلال الفترة الاستعمارية بسبب الطبيعة الاستفزازية للحركات التي تميز أسلوب الرقص هذا. تمثل رقصة Muchongoyo ثقافة Ndau  ويتم إجراؤها تقليديًا استعدادًا للحرب وبعد الحرب. يتم استخدام Muchongoyo أيضًا كتدريب عسكري ، ويتم إجراؤه بشكل مميز باستخدام عصا ودرع. رقصة Muchongoyo هي أيضًا رقصة اجتماعية وترفيهية ، وليس لها سمة دينية ؛ بدلا من ذلك يسلط الضوء على أحداث المجتمع. حركة التوقيع هي الختم ، والإيماءات الدرامية وكذلك عنصر المحاكاة ضرورية. الفستان تقليدي جديد ، يلائم الأوقات المتغيرة ، لكنه لا يزال يشبه الزي التقليدي. تاريخياً ، يؤدي الذكور هذه الرقصة ؛ لكن الإناث يشاركن في تأليف الموسيقى.
الرقص في زيمبابوي الرقص التقليدي : Asante Welsh ، (1985)
هناك أيضًا رقصة المهند التي تمارس في الغالب في منطقة ميدلاندز في زيمبابوي.
الأسقف صغاطر
الأسقف صغاطر أو ضغاطر هو أسقف بيزنطي عاش في فترة حكم الامبراطور هرقل, اعتنق الاسلام بعد أن عرف بأمر رسالة الرسول محمد إلى الامبراطور هرقل.
قتل على يد رجال الكنيسة بعد أن اعلن اسلامه مباشرة.
الأسقف صغاطر قصته
عندما وصلت رسالة الرسول محمد إلى هرقل بصحبة الصحابي دحية بن خليفة, امر هرقل باحضار احد اقارب الرسول لكي يتحقق منه حول ما كتب في الرسالة, و صادف وقتها وجود ابي سفيان بن حرب (ولم يكن وقتها قد اسلم بعد) ضمن رحلة تجارية بمدينة غزة, فقاموا باحضاره إلى هرقل فبدأ باستجوابه.
و بعد أن انهى هرقل اسئلته وتحقق من صحة نبوة الرسول, قام بعقد اجتماع طارئ مع بطارقته و قادته في أحد القصور, وعرض عليهم اعتناق الإسلام و اتباع الرسول فغضبوا عليه وثاروا ضده, فلما رأى غضبهم و ثورتهم يأس من محاولة اقناعهم بالأسلام و قال لهم أنه كان يختبرهم في ايمانهم فقط. ولم يعتناق هو الإسلام خوفاً على ملكه بعدما رأئ رده فعلهم.
الأسقف صغاطر قصته
و بعد أن أنهى هرقل اجتماعه دعا دحية الكلبي اليه و اخبره ان يخبر صغاطر الاسقف بما ورد في الرسالة بحكم كونه اجوز قولا و اعظم في الروم منه, فذهب دحية إلى صغاطر و اخبره بأمر الرسول فآمن صغاطر وقال لدحية "صاحبك والله نبي مرسل, نعرفه بصفته, ونجده في كتبنا باسمه" ثم قام صغاطر بتغير ملابسه و أخذ عكازه وذهب إلى الكنيسة و قام باعلان اسلامه فيها, فقام من كان بها بالانقضاض عليه و ابراحه ضربا حتى توفي, فعاد دحية إلى هرقل و اخبره بأمر مقتل صغاطر فقال له "قد قلت لك إنا نخافهم على أنفسنا، فصغاطر والله كان أعظم عندهم وأجوز قولا مني".
ديستروي أول هيومن 2! ريبرو
دِيستُرُوي أُوُل هِيُومِن 2! رِيبرُو، هي الجزء الثاني من سلسلة ديستروي أول هيومن، تم إصدار اللعبة في المتاجر الإلكترونية بتاريخ 30 أغسطس 2022، وتعمل على منصات بلاي ستيشن 5 وإكس بوكس سيريس إكس وإس ومايكروسوفت ويندوز، تدعم اللعبة 15 لغة، ومن بينها العربية.
كونستوغة
تُعد الكُونَسْتُوغة تصميمًا خاصًا لعربة ثقيلة مغطاة استخدمت استخدامًا كثيفًا خلال أواخر القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر في شرق الولايات المتحدة وكندا. كانت كبيرة بما يكفي لنقل حمولات تصل إلى 5.4 طن وكانت تجرها الخيول أو البغال أو الثيران. صُممت بطريقة مناسبة للمساعدة في منع محتوياتها من التحرك أثناء الحركة وللسماح بعبور الأنهار والجداول. قد يتسرب إليها الماء ما لم تُجلفظ.
منافسة كرة القدم بين الأرجنتين وهولندا
كان أول لقاء بين الأرجنتين وهولندا في مباراة ودية في مايو 1974 وانتهى 4–1 لصالح هولندا، ثم التقى الفريقان مجددًا بعد شهر واحد فقط في مرحلة المجموعات من كأس العالم 1974 وفازت هولندا 4–0. منذ ذلك الحين، أصبحت المواجهة بين الفريقان واحدة من أكثر المواجهات شيوعًا في كأس العالم، حيث التقيا 6 مرات في البطولة.
كنغة (موسيقى)
يشير مصطلح الكُنْغَة إلى المجموعات الموسيقية الموجودة داخل المهرجانات الكوبية والموسيقى التي يعزفونها. الكُمبَرسات (Comparsas) هي مجموعات كبيرة من الموسيقيين والمغنيين والراقصين الذين يرتدون زيًا خاصًا وتصميم الرقصات التي تقدم عروضها في كرنفالات الشوارع في شنت ياقب الكوبية وهافانا.
فيبوناتي
فيبوناتي ( سيلينتان : ليفوناتي ) هي بلدة ومدينة في مقاطعة ساليرنو في منطقة كامبانيا جنوب غرب إيطاليا .