hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مركز تميز المعاهد والمشاريع التابعة للمركز تميز
أول معهد علمي إلكتروني لدراسة الفقه أصوله وفروعه على مذهب المالكية. وتسعى إلى تكوين شخصية الطالب علميا ودينيا وتأهيله؛ من خلال منهج دراسي محكم ومتدرج في مستوياته، يغطي كافة جوانب البناء العلمي والإيماني والتربوي، على يد نخبة من علماء المذهب المالكي. وهو أحد المشاريع التي أطلقها مركز تميز. وأول دفعة فيه كانت سنة 2021م.
مشروع متكامل متخصص في حفظ ومراجعة النصوص العلمية. يشمل كل ما يحتاجه الحافظ، بما في ذلك العناية بنصوص المتون، وانتقاء أفضل التحقيقات، واختيار أفضل القراءات، وتخطيط الحفظ، والمتابعة والتشجيع، وخلق بيئة تعاونية بين الحافظين، وغيرها من الأقسام التي يحتاجها الحافظ. وأول دفعة فيه كانت سنة 2021م.
أول معهد علمي إلكتروني يدرس علوم اللغة العربية: النحو، والصرف، والبلاغة، والعروض، والأدب. ويسعى إلى تكوين شخصية الطالب اللغوية وتأهيله؛ من خلال منهج دراسي محكم ومتدرج في مستوياته، يغطي كافة جوانب البناء اللغوي باستخدام أحدث أساليب التعلم والتقنيات. وهو أحد المشروعات العلمية لمركز تميز. وأول دفعة فيه كانت سنة 2022م.
قائمة ألعاب الفيديو تلتيل غيمز
هذه قائمة بألعاب الفيديو التي تم تطويرها ونشرها بواسطة شركة تيلتيل جيمز. أُغلقت استوديوهات تيلتيل جيمز أبوابها في عام 2018، وتم بيع ممتلكاتها. استحوذت شركة LCG Entertainment على معظم تراخيص وأصول تيلتيل، وبدأت العمل كناشر ومطور ألعاب فيديو تحت اسم تيلتيل جيمز في عام 2019.
مترجم ديب إل
مُترجِم ديب إل (بالإنجليزية: DeepL Translator)‏ هي خدمة ترجمة آلية عصبية أُطلقت في أغسطس 2017، وتملكها شركة ديب إل إس إي التي يقع مقرها في كولونيا. تم تطوير نظام الترجمة في البداية ضمن شركة لينغوي، ثم أُطلق ككيان مستقل تحت اسم ديب إل. في البداية، كانت الخدمة تقدم ترجمات بين سبع لغات أوروبية، ومنذ ذلك الحين توسعت تدريجياً لتدعم 33 لغة.
تستخدم خوارزميته الشبكات العصبونية الالتفافية واللغة المحورية الإنجليزية. وتوفر الخدمة اشتراكًا مدفوعًا للحصول على ميزات إضافية والوصول إلى واجهة برمجة التطبيقات الخاصة بالترجمة.
زهير المغزاوي
زهير مغزاوي من مواليد 1965
 ، سياسي تونسي يشغل منصب الأمين العام لحركة الشعب منذ جويلية 2013 .
زهير المغزاوي سيرته
زهير المغزاوي هو شخصية سياسية تونسية ذات توجه قومي عروبي ناصري.
إنخرط في النشاط السياسي في سن مبكرة بالانتماء لمجموعات "سرية" داخل المِؤسسات التربوية صلب التيار القومي.
إلتحق بالجامعة التونسية في كلية العلوم بتونس حيث واصل النشاط السياسي ضمن تنظيم الطلبة العرب التقدميين الوحدويين. تحصل على الإجازة ودبلوم الدراسات المعمقة في الرياضيات، التحق بالعمل النقابي مباشرة بعد التخرج من الجامعة, باشر التدريس كأستاذ رياضيات بمدينة سوق الأحد, ثم التحق بتونس العاصمة حيث درس بسيدي حسين و قام بتأسيس النقابة الأساسية للتعليم الثانوي بالجهة ثم التحق بالنقابة الأساسية بالمرسى و تولى فيها الكتابة العامة. انضم للنقابة العامة للتعليم الثانوي سنة 2005 ثم سنة 2009.
تفرغ للعمل السياسي سنة 2011 إثر الثورة التونسية حيث شارك في تأسيس حركة الشعب الوحدوية التقدمية التي اندمجت سنة 2012 مع حركة الشعب ثم تولى أمانتها العامة خلفا لمحمد البراهمي الذي استقال من الحركة سنة 2013.
زهير المغزاوي سيرته
خلال الانتخابات التشريعية 2014 ، رشحته الحركة على رأس القائمة في دائرة قبلي ، حيث حصل على مقعد بمجلس نواب الشعب ب8489 صوتا  و انضم إلى لجنة الشباب والشؤون الثقافية والتعليم والبحث العلمي. وفي الانتخابات التشريعية 2019 ، أعيد انتخابه نائباً عن نفس الدائرة.
عرف بمواقفه المناهضة للأحزاب التقدمية بشكل عام و الحركات الإسلامية بشكل خاص ، فهو من بين المعارضين لرئيس البرلمان السابق راشد الغنوشي حيث وقع في مناسبتين على مذكرة لوم ضده مع مجموعته البرلمانية.
ساند قرارات الرئيس قيس سعيد التي صدرت في 25 جويلية 2021 من إقالة الحكومة و حل البرلمان ورفع الحصانة عن نوابه .
في أوت 2024 ، قدم نفسه مرشحًا للانتخابات الرئاسية المقرر اجرائها في 6 أكتوبر 2024.
زهير المغزاوي الحياة الشخصية
أصيل مدينة قبلي بالجنوب التونسي, أكبر إخوته, متزوج و أب لثلاث أبناء: أريج, آدم و أوس
ألتيس لاند
ألتيس لاند (الأرض القديمة) هي منطقة من المستنقعات المستصلحة الممتدة على أجزاء من سكسونيا السفلى وهامبورغ. تقع المنطقة في اتجاه مجرى النهر من هامبورغ على ضفة النهر الجنوبية الغربية لنهر إلبه حول مدن شتاده وبوكستهوده ويورك وزامتغيماينده في لوهي. وتضم في هامبورغ أحياء نوينفيلده وكرانز وفرانكوب وفينكانفيرده. وألتيس لاند هي إحدى مستنقعات إلبه.
أدت الأراضي الخصبة إلى تطور ثقافة تهيمن عليها الزراعة. تُعرف القرى باسم مارشوفندورف (قرى المستنقعات)، وهي نوع خاص من القرى حيث تقع المزارع على طول الشوارع والأرض خلفها مباشرة. والسمة المميزة هي بيوت المزارع نصف الخشبية المزينة بشكل غني مع بواباتها المتقنة.
فيكتوريا هدسون (لاعبة ألعاب قوى)
فيكتوريا هدسون (ولدت في 28 مايو 1996) هي لاعبة ألعاب قوى نمساوية متخصصة في رياضة رمي الرمح. مثلت بلدها في بطولة العالم لألعاب القوى 2019، لكنها لم تتأهل للنهائي. كما تنافست في الألعاب الأولمبية الصيفية 2020، وفازت في حدث رمي الرمح للسيدات في بطولة أوروبا لألعاب القوى 2024 التي أقيمت في روما عام 2024. بدأت برمية 64.62 مترًا في الجولة الافتتاحية للنهائي، وفازت بالميدالية الذهبية الأولى للنمسا في البطولة منذ عام 1971. أفضل رقم شخصي لها في هذا الحدث هو 64.68 مترًا، سجلته في آيزنشتات في 26 أبريل 2021.
فيكتوريا هدسون (لاعبة ألعاب قوى) نشأتها
ولدت فيكتوريا هدسون يوم 28 مايو 1996 في هاينبورغ آن دير دوناو، النمسا لأب إنجليزي وأم نمساوية.
بعلة جبيل
بعلة جبيل أو بعلت جبل (بالفينيقية 𐤁𐤏𐤋𐤕 𐤂𐤁𐤋  ، والمعروفة أيضًا بالأكادية : d NIN ša uru Gub-la  بإلتو شا جوبلا)، حرفيًا "سيدة جبيل "،  هي الإلهة الحامية لمدينة جبيل. وفي حين اُفترض في الماضي أن اسمها مجرد لقب، يفترض الباحثون حاليًا أنه اسم خاص، يهدف إلى تسليط الضوء على ارتباطها الوثيق بمدينة حبيل. طابقها المصريون القدماء مع حتحور وربما لاحقًا مع إيزيس، بينما طابقها الإغريق القدماءمع أفروديت . ويشير إليها فيلو الجبيلي باسم "ديون". كانت الإلهة الرئيسية في مجمع الآلهة (البانثيون) المحلي في جبيل، وكان هناك معبد مخصص لها يقع في وسط المدينة، بقي قيد الاستخدام من الألفية الثالثة قبل الميلاد حتى العصر الروماني. كانت موضع تبجيل من قبل ملوك جبيل ، ورد ذكرها مرارًا في الرسائل التي أرسلها ريب-عدي كجزء من مراسلات تل العمارنة . هناك أيضًا أدلة على أنها قُدست من قبل المصريين، سواء في جبيل أو في مصر . وورد ذكرها في عدد من النصوص الأدبية، بما في ذلك ما يسمى برسالة هوري ، وكتابات فيلو الجبيلي ، وكتاب لوقيان عن الإلهة السورية (باليونانية Περὶ τῆς Συρίης Θεοῦ).
بعلة جبيل الاسم والهوية
يمكن ترجمة الاسم الفينيقي بعلت جبل إلى "سيدة جبيل ".  وهناك ترجمة أكادية مباشرة، d NIN ša uru Gub-la ، تُقرأ بإلتو شا جوبلا ، في رسائل العمارنة .  كما وثقت متغيرات مختصرة d NIN- nu ( "سيدتنا") و d NIN.  ويهدف الاسم إلى تسليط الضوء على ارتباطها بالمدينة.  وقد اُقترح أن هناك إلهًا ذكرًا يحمل اسمًا مشابهًا، وهو "سيد جبيل"، ويمكن تحديده من خلال الصيغة AN.DA.MU.  لكن هذا الاقتراح غير مقبول على نطاق واسع. ويقترح ناداف نعمان بدلاً من ذلك تفسير AN.DA. MU على أنه "لقب شرف" لبعلة جبيل نفسها، "الإلهة الحية".
بعلة جبيل الاسم والهوية
في الماضي، حاول الباحثون في كثير من الأحيان إثبات أن "بعلت جبل" ينبغي فهمها باعتبارها لقبًا وليس اسمًا علمًا.  تم تحديدها بشكل مختلف على أنها شكل محلي من أشكال عشيرة ، وقيل إنها إلهة حماية مناسبة لمدينة ساحلية بسبب مخاطبتها باسم "سيدة البحر" في أوغاريت ، وعناة (كما اقترح إدوارد ليبينسكي ) وخاصة عشتروت عمومًا.  وجادل فرانك مور كروس أن بعلة جبل ربما كانت متطابقة مع قدش، الذي حدده كاسم بديل لعشيرة (إيلت) وفقًا له المستخدم في أوغاريت ومصر .  ومع ذلك، زعمت كريستيان زيفي كوش Christiane Zivie-Coche أن قدش هي اختراع مصري، وليس لها أسلاف في الشرق الأدنى القديم .  كما يعتبرها إيزاك كورنيليوس Izak Cornelius كذلك إلهة منفصلة،  ويرفض الارتباط بين بعلة جبل وعشيرة، مشيرًا إلى أن الارتباط بعشتار أكثر ترجيحًا.  تقتصر الأدلة على المطابقة المفترضة لبعلت جبل مع عشتروت على ثلاثة نقوش متأخرة غير معروفة المصدر؛ في أحدها، وهو ثنائي اللغة، تظهر عشتروت باللغة اليونانية وبعلت جبل باللغة الفينيقية، مما يشير إلى أن الأولى كانت بمثابة تفسير يوناني للأخيرة، بينما في النقوش الأخرى، يتم التعامل مع عشتروت باعتبارها إلهة جبيل، على الرغم من لقب ربت جبل بدلاً من بعلت جبل.  و على العكس من ذلك يأتي الدليل المباشر من كتاب فيلون من جبيل " التاريخ الفينيقي "، إذ يرد أن عشتروت وبعلتس (بعلت جبل) هما إلهتان منفصلتان، تم تصويرهما كأخوات، والأخيرة فقط مرتبطة بجبيل.
بعلة جبيل الاسم والهوية
بسبب الاتصالات بين جبيل ومصر ، جرت المطابقة بين بعلة جبل وحتحور .   إذ أشار المصريون إلى الإلهة الأخيرة باسم "سيدة جبيل" (nbt kpn) ، وهو انعكاس لاسم بعلة جبيل.  ويمكن أيضًا أن يُشار إليها باسم "سيدة دندرة التي تسكن في جبيل".  أقدم الأدلة على الارتباط بين هاتين الإلهتين نجده في نصوص التوابيت .  في المقطع ذي الصلة ، يتم مخاطبة حتحور على أنها "سيدة جبيل" بينما يتم استدعاؤها كحامية لركاب السفينة الشمسية.  نجد أوجه تشابه بين هذا الارتباط في حالات ربط الإلهة المصرية حتحور بمناطق بعيدة أخرى مختلفة، بما في ذلك سيناء ، وبنط ، ووادي الهودي ، وجبل العصر.  من المحتمل أن يكون لهذه الظاهرة بعد أيديولوجي، فجعل الإلهة الأجنبية على أنها حتحور مكّن من تقديم المدفوعات إلى المعابد المحلية في مناطق مثل جبيل وبونت، والتي ربما دُفعت للحصول على سلع محلية، كتقدمة تقوى لإله مصري.  ففي نص من عهد تحتمس الثالث ، يعدّ مينموس (المشرف على الأشغال) معبد "حتحور ، سيدة جبيل" من بين معابد الآلهة المصرية ، ومن المحتمل أن يكون الارتباط قد تعزز من خلال المشاركة المصرية في مشاريع البناء المحلية.  إلا أنه لا توجد إشارات إلى الصلة بين بعلة جبل وحتحور بعد المملكة الحديثة ، وذلك بسبب قلة الاتصال مع جبيل وبسبب استبدال حتحور جزئيًا بإيزيس في الديانة المصرية .  كما جرت مطابقة جزئية بين هاتين الإلهتين المصريتين مع بعضهما البعض، وهناك أدلة على أن بعلة جبل ربما جرت مطابقتها مع إيزيس كذلك، كما في نقش على تمثال أوسركون الثاني الموجود في جبيل، والذي يذكر إيزيس، والإشارة إلى وجود صلة بين إيزيس ومدينة جبيل في كتاب بلوتارخ عن إيزيس وأوزوريس .  ويشير مروان كيلاني إلى أن سكان جبيل ربما حاولوا التكيف مع التغييرات التي حدثت في ديانة مصر من خلال مطابقة إلهتهم بإيزيس.  تُظهر صور بعلة جبيل في العصر الأخميني تشابهًا مع صور "حتحور إيزيس" في مصر، ما قد يشير إلى أنها كانت مرتبطة بشكل خاص بالشكل المختلط لهاتين الإلهتين.  وكانت تُصوّر وهي تحمل صولجانًا مصريًا وترتدي تاجًا مقرنًا مزينًا بقرص الشمس.
بعلة جبيل الاسم والهوية
كما يبدو أن المؤلفين اليونانيين اعتبروا بعلة جبل بمثابة نظير لأفروديت .  إلا أن فيلو الجبيلي يساويها بديوني.
بعلة جبيل العبادة
كانت بعلة جبيل هي الإلة الرئيسية في البانثيون المحلي لمدينة جبيل ،   وقد وُصفت بأنها "الشخصية الأكثر تكرارًا في تاريخ المدينة".  كانت مرتبطة بالتجارة.  وكان لها معبد مخصص في وسط المدينة.   وبقي قيد الاستخدام دون انقطاع منذ الألفية الثالثة ق.م وحتى العصر الروماني .   وكان أكبر مقام في جبيل.  نظرًا لأنه من غير المرجح أن يكون لبعلة جبيل أكثر من معبد واحد في المدينة، فإن "معبد المسلة" الذي اكتشف كذلك في أثناء الحفريات ربما كان مخصصًا لشخصية إلهية مذكرة مرتبطة بعلة جبيل.  من بين المكتشفات في المعبد عدد من التماثيل المصنوعة من الصفائح المعدنية.  معظمها تشكل تمثيلات لذكور، إما مرتدين قبعات مخروطية أو بدونها،  في حين أن واحد فقط قد يكون تصويرًا لأنوبيس يحمل صولجان واس .  ومن المفترض عمومًا أن التماثيل كانت تُنتج محليًا،  على الرغم من اقتراح أنها استوردت من مصر بين عامي 2050 و1800 قبل الميلاد تقريبًا بسبب أوجه التشابه الأسلوبية مع أشياء مماثلة من مقبرة منتوحتب الثاني الواقعة في الدير البحري .
بعلة جبيل العبادة
قدسملوك جبيل بعلة جبيل ربما في وقت مبكر من العصر البرونزي المبكر،  رغم عدم تحديد حكام فرديين في مصادر من تلك الفترة.  أنهى ريب ادي ، الذي حكم خلال الفترة الموثقة في رسائل تل العمارنة ، معظم الرسائل التي أرسلها إلى ملك مصر برغبة في أن تحمي بعلة جبيل الملك المصري.  وتظهر صيغ مماثلة في رسائله إلى مسؤولين مصريين آخرين.  إذ تم تحديد ما مجموعه سبعة وعشرين موضع.  إل أن هذه العادة لا مثيل لها في بقية المراسلات التي تنتمي إلى مجموعة النصوص هذه.  في حين كانت التمنيات بالخير والرفاهية للمتلقي هي الشائعة، ولم يستدع أي حاكم محلي آخر إلهه المحلي ليبارك الملك المصري.  وعلاوة على ذلك، في حالة واحدة قدم ريب ادي بعلة جبيل باعتبارها واحدة من الآلهة التي يدين لها ملك مصر بمنصبه، وهو ما لم يثبت بشكل مماثل بالنسبة لحكام الكيانات السياسية المشرقية .  وليس من المعروف ما إذا كان قد استخدم صيغًا مماثلة في الرسائل الموجهة إلى أشخاص من خارج مصر، إذ لم تصل إلينا مثل هذه النصوص.  في معظم الحالات ، يستدعي بعلة جبيل فحسب ، على الرغم من أنها في حالات قليلة تقترن بالإله المصري آمون ، الذي يرد قبلها في كل تلك الحالات.
بعلة جبيل العبادة
يذكر ريب آدي في إحدى الرسائل أوماخنو، "خادمة" بعلة جبيل، التي يُفترض أنها كاهنتها.  ويبدو أنها قد حاولت أن تلعب دورًا في العلاقات الخارجية للمدينة، ما لا نجد له مثيلًا في حالات أي من الشخصيات الدينية الأخرى الواردة في رسائل تل العمارنة.  وقد تقبل الملك ريب آدي هذا الوضع، وحاول أن يلعب دور الوسيط بين الكاهنة المفترضة وملك مصر الذي أرادت التواصل معه.  ويلاحظ مروان كيلاني أنه على النقيض من المصادر من مصر وبلاد ما بين النهرين، فإن الإشارات إلى الكهنة الإناث نادرة في نصوص المناطق الناطقة بالسامية الغربية في العصر البرونزي، ويشير إلى أن حقيقة أن إله الحماية في جبيل كان إلهة وليس إلها قد يكون السبب وراء الأهمية النسبية لأوماخنو.
بعلة جبيل العبادة
أشار العديد من ملوك جبيل في الألفية الأولى قبل الميلاد، منهم أبيبعل، وإلبعل، وشفطبعل، إلى أنفسهم بأنهم محميون من قبل بعلة جبيل.  وقد خصص لها إيليبعل نصب تذكاري، كما يشير النقش، حيث يخاطبها بـ "سيدته".  وقد طلب منها شفطبعل في النقش الخاص به أن تمنحه حكمًا طويل الأمد.  وبالمثل، كان الملك يحوملك ، الذي حكم في القرن الخامس قبل الميلاد، يأمل أن تمنحه بعلة جبيل حياة طويلة ويحكم في النقش على نصبه.
هناك قرائن تشير إلى أن المصريين كانوا ضالعين في عبادة بعلة جبيل في جبيل.  كانت هناك علاقة طويلة بين مصر وجبيل، يعود تاريخها إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد، كما صرح بذلك حكام محليون مثل ريب ادي، إذ كتب في رسالة أرسلها إلى ملك مصر أن "جبيل ليست مثل المدن الأخرى. جبيل هي المدينة المخلصة لسيد الملك منذ زمن سحيق" .  ومن المفترض أن معبد بعلة جبيل لعب دورًا في التفاعلات السياسية بينهما.
بعلة جبيل العبادة
في أثناء أعمال التنقيب في معبد بعلة جبيل كُشف نقش بارز من المملكة القديمة يحمل نقشًا مصريًا يشير إلى ملك لم يبقى اسمه باعتباره "حبيب حتحور، سيدة جبيل" .  وكُشف كذلك إهداء لنفس الإلهة في ما يسمى بمعبد المسلات، حيث يُفترض أنه أعيد استخدامه في العصر البرونزي الأوسط .  ويذكر نقش على طاولة حجرية في المعبد الأول وقفًا لسيدة جبيل قُدم في عهد بيبي الأول من الأسرة السادسة .  وتشير النصوص اللاحقة، التي تعود لعهد تحتمس الثالث ، إلى مشاركة المصريين في صيانة معبدها.  كذلك يذكرها ملك مصر نفسه على لوحة من معبد آمون في جبل البركل في النوبة ، تخلد ذكرى بناء السفن لحملة عسكرية في الشمال من الخشب من "جوار سيدة جبيل".
من المفترض أن بعلة جبل كانت تُعبد بطريقة ما في مصر أيضًا.  إذ أثبتت ترجمة اسمها، nbt-kbn ، كاسم شخصي، فقد سُميت به ممرضة إحدى بنات أحمس الأول .  وكانت أقدم الأمثلة لهذا الاسم في نصوص عصر المملكة الوسطى .  لكن ليس من المعروف ما إذا كانت عائلات أي من النساء المسماة nkt-kbn تنحدر من جبيل، أو ما إذا كان اختيار هذا الاسم متأثرًا بالعبادة المصرية لبعلة جبيل.
بعلة جبيل شهادات متنوعة
وردت إشارة إلى بعلة جبيل في النص المصري الساخر المعروف باسم رسالة هوري ، والتي قد تعود في الأصل إلى عهد رمسيس الثاني ، حيث تناقش الشخصية التي تحمل نفس الاسم مركز عبادتها: "سأخبرك عن مدينة غامضة أخرى. جبيل هو اسمها؛ كيف هي؟ وإلهتهم، كيف هي؟"
كما ورد ذكر بعلة جبيل مرتين في مجموعة من التعاويذ المصرية، والتي كانت معظمها موجهة ضد الثعابين، من عهد رمسيس الحادي عشر .  في النص السادس المحفوظ، الذي يصف إيزيس وهي تشفي ابنها حورس ، الذي صوّر كطفل وقد لدغته أفعى، فاستدعيت سيدة جبيل لعلاج السم إلى جانب آلهة أخرى، مثل نفتيس وسركيت .  واستنادًا إلى مقطع تالف تم ترميمه، فمن المرجح أنها جرى مطابقتها مع حتحور في هذا السياق.
ولأسباب مجهولة، فإن بعلة جبيل غائبة تمامًا عن قصة ون آمون ، بالرغم من وصف القصة رحلة إلى جبيل.   وربما تكون الإشارة الضمنية إليها موجودة في وصف التضحية للآلهة المحلية فحسب.
بعلة جبيل شهادات متنوعة
في كتاب فيلو الجبيلي التاريخ الفينيقي ، والذي قدمه كترجمة يونانية لأعمال المؤلف الفينيقي سكنيتن ،  لكن الباحثين المعاصرين يعتبرونه مزيجًا من العناصر الفينيقية واليونانية الرومانية ،  يُشار إلى بعلة جبيل باسم ديون .  يرسلها أورانوس وشقيقتيها ، عشتروت وريا ، لخداع وهزيمة شقيقهما كرونوس ، لكن الأخير يتزوجهما بدلا من ذلك ، ثم ينجبان أطفاله.  من المرجح أن يرمز أورانوس إلى إله فينيقي يمثل السماء.  لم يتم تحديد ريا صراحة مع أي إلهة فينيقية ، وقد تكون الإلهة اليونانية.  يُشار إلى كرونوس أيضًا باسم إيل في أماكن أخرى في كتاب التاريخ الفينيقي ،  ولكن لا يوجد دليل على اقتران بعلة جبيل وإيل، كما أن اقتران ديون وكرونوس غير عادي أيضًا من المنظور اليوناني، حيث كانت الإلهة التي تحمل هذا الاسم مرتبطة عادةً بزيوس بدلاً من ذلك.  لم يتم حفظ عدد وأسماء أطفال ديون.  وفي وقت لاحق، عندما خصص كرونوس المدن لآلهة مختلفة، حصلت على جبيل كمجال لها.
ورد ذكر معبد بعلة جبيل في كتاب لوقيان دي ديا سوريا .  وهو يشير إليها باسم " أفروديت الجبيلية" ( (باليونانية: Ἀφροδίτης Βυβλίης)‏ .  إذ يذكر لوقيان أن شعائر عبادة أدونيس في العصر الروماني كانت تقام في معبدها، وهو ما قد يكون صدى لعبادة إله ذكر مجهول الهوية محتمل مرتبط بها، والذي كان مرتبطًا بمعبد المسلة في فترات سابقة وفقًا لمروان كيلاني.
بعلة جبيل هوامش
*Baumgarten، Albert I. (2015) [1981]. The Phoenician history of Philo of Byblos: a commentary. Leiden: Brill. ISBN:978-90-04-29568-1. OCLC:930925582.
Boyes، Philip J (2020). "Variation in alphabetic cuneiform: Rethinking the 'Phoenician' inscription from Sarepta". Understanding Relations Between Scripts II: Early Alphabets. Oxbow Books. ص. 29–52. DOI:10.2307/j.ctv2mm1xnh.7. ISBN:978-1-78925-092-3. JSTOR:j.ctv2mm1xnh.7. مؤرشف من الأصل في 2023-01-20. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-20.
Colonna، Angelo (2018). "Gods in translation: Dynamics of transculturality between Egypt and Byblos in the III millennium BC". Studi e materiali di storia delle religioni. ج. 84 ع. 1: 65–90. ISSN:2611-8742. مؤرشف من الأصل في 2024-08-19. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-20.
Cornelius، Izak (2008). The Many Faces of the Goddess: The Iconography of the Syro-Palestinian Goddesses Anat, Astarte, Qedeshet, and Asherah c. 1500-1000 BCE. Orbis Biblicus et Orientalis. ج. 204. DOI:10.5167/uzh-138019. ISBN:978-3-7278-1485-3.
بعلة جبيل هوامش
Cross، Frank Moore (30 يونيو 2009). Canaanite Myth and Hebrew Epic: Essays in the History of the Religion of Israel. Harvard University Press. ISBN:978-0-674-03008-4. مؤرشف من الأصل في 2024-08-20. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-20.
Espinel، Andrés Diego (2002). "The Role of the Temple of Ba'alat Gebal as Intermediary between Egypt and Byblos during the Old Kingdom". Studien zur Altägyptischen Kultur. Helmut Buske Verlag GmbH. ج. 30: 103–119. ISSN:0340-2215. JSTOR:25152861. مؤرشف من الأصل في 2023-02-10. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-20.
Kaizer، Ted (2016). "Lucian on the Temple at Heliopolis". The Classical Quarterly. The Classical Association, Cambridge University Press. ج. 66 ع. 1: 273–285. DOI:10.1017/S0009838816000094. ISSN:0009-8388. JSTOR:43905748. S2CID:163643906. مؤرشف من الأصل في 2023-01-20. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-20.
بعلة جبيل هوامش
Kilani، Marwan (2020). Byblos in the late bronze age: interactions between the Levantine and Egyptian worlds. Studies in the Archaeology and History of the Levant. Leiden: Brill. ج. 9. ISBN:978-90-04-41660-4. OCLC:1111637050.
Miniaci، Gianluca؛ Saler، Camilla (2021). "The Sheet Metal Figurines from Byblos: Evidence for an Egyptian Import and Adaptation". Ägypten und Levante/Egypt and the Levant. Austrian Academy of Sciences Press. ج. 31: 339–355. DOI:10.1553/AEundL31s339. ISSN:1015-5104. JSTOR:27153346. S2CID:245580109. مؤرشف من الأصل في 2023-01-20. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-20.
Pinnock، Frances (2012). "Some Gublite Artifact Possibly Made at Ebla". Syria. Institut Francais du Proche-Orient. ج. 89 ع. 89: 85–100. DOI:10.4000/syria.1547. ISSN:0039-7946. JSTOR:24887327.
بعلة جبيل هوامش
Smoak، Jeremy D. (2017). "Inscribing Temple Space: The Ekron Dedication as Monumental Text". Journal of Near Eastern Studies. The University of Chicago Press. ج. 76 ع. 2: 319–336. DOI:10.1086/693437. ISSN:0022-2968. JSTOR:26557718. S2CID:165431395. مؤرشف من الأصل في 2023-01-20. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-20.
Stahl، Michael J. (2021). "Between City, King, and Empire: Will the Real "Lady of Byblos" Please Stand Up?". Journal of Ancient Near Eastern Religions. Brill. ج. 20 ع. 2: 225–263. DOI:10.1163/15692124-12341316. ISSN:1569-2116. S2CID:234878302. مؤرشف من الأصل في 2024-07-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-20.
Zernecke، Anna Elise (2013). "The Lady of the Titles: The Lady of Byblos and the Search for he". Die Welt des Orients. Vandenhoeck & Ruprecht (GmbH & Co. KG). ج. 43 ع. 2: 226–242. DOI:10.13109/wdor.2013.43.2.226. ISSN:0043-2547. JSTOR:23608857. مؤرشف من الأصل في 2023-01-20. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-20.
جلين مايلز
جلين أندرو مايلز دبلوماسي أسترالي، عمل رئيسًا لمكتب تمثيل أستراليا لدى السلطة الفلسطينية، وسفيرًا لأستراليا لدى الكويت، ولبنان، ومصر (2018–2022)، والسودان (2019–2022) وممثلًا لأستراليا في محادثات طالبان في الدوحة. يشغل منذ فبراير 2024 منصب سفير أستراليا لدى العراق.
كلاوديو بويليس
كلاوديو بويليس مارتينيز (بالإنجليزية: Claudio Puelles Martinez؛ مواليد 21 أبريل 1996) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة بيروفي.
إيان إنتويستل
إيان إنتويستل (بالإنجليزية: Ian Entwistle؛ مواليد 19 نوفمبر 1986) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة بريطاني.
أمان سهراوات
أمان سهراوات (بالإنجليزية: Aman Sehrawat)، من مواليد 16 يوليو 2003، هو مصارع حُر هندي، ينافس في فئة وزن 57 كجم، وهو أصغر هندي يفوز بميدالية أولمبية فردية، وذلك بعد حصوله على الميدالية البرونزية بالعاصمة الفرنسية باريس 2024.
مكسيمو بلانكو
ماكسيمو بلانكو (بالإنجليزية: Maximo Blanco؛ مواليد 16 أكتوبر 1983) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة فنزويلي.
مارك إيديفا
مارك إيديفا (بالإنجليزية: Mark Eddiva؛ مواليد 16 فبراير 1986) هو مُقاتل فنون قتالية مختلطة فلبيني.
عصفور البحر الداكن
عصفور البحر الداكن ( Ammospiza maritima nigrescens )هو نوع فرعي غير مهاجر من عصفور البحر، ويتواجد في فلوريدا في المستنقعات المالحة الطبيعية تحديدًا في جزيرة ميريت وعلى طول نهر سانت جونز. توفي آخر فرد معروف على جزيرة ديسكفري في عالم والت ديزني في عام 1987،  وتم الإعلان رسميًا عن انقراض النوع الفرعي في ديسمبر 1990.
عصفور البحر الداكن الأصل
تم تصنيف عصفور البحر الداكن لأول مرة كنوع فرعي في عام 1873، بعد اكتشافه في 17 مارس 1872، من قبل تشارلز جونسون ماينارد.  تميز بلونه الداكن  واصواته المميزة،   والتي يصدرها من خلال طنين على خلاف النقرات المنفصلة التي يصدرها طائر البحر، وقد وصفها عالم الطيور ويليام بوست بأنها "تشبه الحشرات"، :97 تميزه كنوع فرعي من عصافير البحر الأخرى. تم العثور على عصفور البحر الداكن في مستنقعات ساحل فلوريدا الأطلسي على جزيرة ميريت ونهر سانت جونز العلوي، وكان معزولًا جغرافيًا عن عصافير البحر الأخرى. تم تصنيفه كنوع فرعي في عام 1873. على الرغم من أن الحمض النووي للميتوكوندريا الخاص بعصافير البحر الداكنة هو نفسه الحمض النووي للميتوكوندريا الخاص بمجموعات العصافير البحر الأخرى، فإن اختبار الحمض النووي في حد ذاته لا ينفي استحقاق تصنيفه كنوع فرعي .  في عام 1981، لم يتبقى سوى خمسة عصافير البحر الداكن، وكانت جميعها ذكور. بُذلت الكثير من الجهود للحفاظ على هذا النوع من خلال محاولة تربية العصافير الداكنة المتبقية مع عصافير سكوت الساحلية من أجل إنشاء ذرية هجينة نصف داكنة اللون. "لسوء الحظ، على الرغم من أن هيئة الأسماك والحياة البرية دعمت برنامج التهجين في البداية، إلا أنها سحبت دعمها بسبب سياسة التهجين التي تنتهجها وزارة الداخلية". على الرغم من إمكانية تهجين العصافير الداكنة مع عصافير أخرى على الشاطئ، فلن يكون هناك عصفور داكن نقي آخر على الشاطئ مرة أخرى بسبب ان الطيور المتبقية هي ذكور فقط.
عصفور البحر الداكن تباعد الفصائل
وبناءً على المقارنات بين الحمض النووي للميتوكوندريا لعصفور البحر الغامق وقريبه المقرب عصفور البحر سكوت، تمكن جون أفيس وويليام نيلسون من تقدير آخر مرة كان فيها العصفور الغامق وعصفور البحر على اتصال. وبما أنه ثبت أن العصفور الداكن كان يتواجد في منطقة مأهولة صغيرة جدًا، فقد كان معزولًا عن العصافير الأخرى لفترة طويلة جدًا. بافتراض أن الحمض النووي للميتوكوندريا في العصافير يتطور بالمعدل المقدر للثدييات والطيور الأخرى (حوالي 2-4٪ كل مليون سنة)، فإن آخر مرة كان فيها العصفور الداكن على اتصال بعصفور سكوت البحري كانت منذ حوالي 250.000-500.000 سنة، مما يمنح عصفور البحر الداكن متسعًا من الوقت لتكون اختلافات بينه وبين الأنواع الأخرى، مثل ريشه الفريد وصوته.
Avise، J. C.؛ Nelson، W. S. (1989). "Molecular Genetic Relationships of the Extinct Dusky Seaside Sparrow". Science. ج. 243 ع. 4891: 646–8. Bibcode:1989Sci...243..646A. DOI:10.1126/science.243.4891.646. PMID:17834232. S2CID:46211230.
غولومجون عبدولاييف
غولومجون عبدولاييف (بالأوزبكية: Гуломжон Абдуллаєв)، من مواليد 11 نوفمبر 1998، هو مصارع حر أوزبكي، شارك في عدة مناسبات رياضية، وأهمها تحقيق الميدالية الفضية في دورة الألعاب الأولمبية التي استضافتها العاصمة الفرنسية باريس عام 2024.
ليليان لينتون
ليليان إيدا لينتون (5 يناير 1891 - 28 أكتوبر 1972) راقصة إنجليزية، ومنادية بمنح المرأة حق الاقتراع، وفازت بميدالية الصليب الأحمر الفرنسي لخدمتها كمساعدة تمريض في الحرب العالمية الأولى.
ليليان لينتون شهرتها
في أوائل عام 1913، بدأت سلسلة من هجمات الحرق العمد في لندن مع أوليف واري، واعتقلت في فبراير 1913 للاشتباه في إشعالها النار في بيت الشاي في حدائق كيو. في سجن هولواي، أضربت عن الطعام لمدة يومين قبل إطعامها قسرًا، مما تسبب في مرضها الشديد بالتهاب الجنبة الناجم عن دخول الطعام إلى رئتيها. احتاج الأمر إلى طبيبين وسبعة حراس لكبح جماحها. أطلق سراحها بسرعة وبهدوء.
أثارت قضيتها غضبًا بين الجمهور، وزاد الأمر سوءًا نفي وزير الداخلية، ريجنالد ماكينا، إطعامها قسرًا، وقال إن مرضها سببه في الواقع إضرابها عن الطعام. لكن أوراق وزارة الداخلية تظهر إجبارها على الطعام في 23 فبراير 1913.