hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأخلاق والدين الأبعاد الدينية والاجتماعية
تظهر بعض الدراسات العلمية أن درجة التدين ترتبط بشكلٍ عامٍ بالمواقف الأخلاقية العليا  - على سبيل المثال، تشير الدراسات الاستقصائية إلى وجود علاقةٍ إيجابيةٍ بين الإيمان والإيثار.
العلاقة الشاملة بين الإيمان والجريمة غير واضحة. وجدت مراجعة أجريت عام 2001م للدراسات حول هذا الموضوع أن "الأدلة الموجودة المحيطة بتأثير الدين على الجريمة متنوعةٌ ومتنازعٌ عليها وغير حاسمةٍ، ولا توجد حاليًا إجابةٌ مقنعةٌ فيما يتعلق بالعلاقة التجريبية بين الدين والجريمة". تم إجراء عشرات الدراسات حول هذا الموضوع منذ القرن العشرين. تجادل دراسةٌ أجراها جريجوري س. بول عام 2005م بوجود علاقةٍ إيجابيةٍ بين درجة التديّن العام في المجتمع وبعض مقاييس الخلل الوظيفي، ومع ذلك، يؤكد تحليل نُشر لاحقًا في نفس المجلة أن عددًا من المشكلات المنهجية والنظرية تقوّض أي نتائج أو استنتاجات مأخوذة من نفس البحث. وفي ردٍ آخر، يبني غاري جنسن على دراسة بول ويحسّنها.  واستنتاجه هو وجود "علاقة معقدة" بين التدين والقتل "حيث تشجّع بعض أبعاد التدين على القتل وأبعاد أخرى لا تشجعه".
الأخلاق والدين الأبعاد الدينية والاجتماعية
تشير بعض الأعمال إلى أن بعض المجتمعات ذات التدين الأقل لديها معدلات جريمةٍ أقل - وخاصةً جرائم العنف، مقارنةً ببعض المجتمعات ذات التدين الأعلى.  يشير فيل زوكرمان إلى أن الدنمارك والسويد، "وهما على الأرجح الدولتان الأقل تدينًا في العالم، وربما في تاريخ العالم،" تتمتعان "بأدنى معدلات جرائم العنف في العالم وأدنى مستويات الفساد في العالم". ومع ذلك، أشار زوكرمان إلى أن أيًا من هذه الارتباطات لا يعني أن الإلحاد وعدم التدين يسببان الرفاهية الاجتماعية، بل إن الأمن الوجودي هو ما يسمح للإلحاد وعدم الدين بالازدهار في هذه المجتمعات.
الأخلاق والدين الأبعاد الدينية والاجتماعية
تعترف الأبحاث الحديثة في علم الجريمة أيضًا بوجود علاقةٍ عكسيةٍ بين الدين والجريمة، مع وجود بعض الدراسات التي تثبت هذه العلاقة. وخلّص التحليل لستين دراسةٍ حول الدين والجريمة إلى أن "السلوكيات والمعتقدات الدينية تمارس تأثيرًا رادعًا معتدلًا على السلوك الإجرامي للأفراد". ومع ذلك، في كتبه عن المادية في الكنائس الإنجيلية في الأمريكتين، يتهم رون سيدر زملائه المسيحيين بالفشل في القيام بعملٍ أفضل من نظرائهم العلمانيين في نسبة الالتزام بالمعايير الأخلاقية السائدة على نطاقٍ واسعٍ (مثل الكذب والسرقة والخيانة الجنسية).
تشير دراسة أجرتها جامعة ولاية جورجيا ونشرت في المجلة الأكاديمية لعلم الجريمة النظرية إلى أن الدين يساعد المجرمين على تبرير جرائمهم وقد "يشجعها".  وخلّص البحث إلى أن "العديد من مرتكبي الجرائم في الشوارع يتوقعون الموت المبكر، مما يجعلهم أقل عرضةً لتأخير الإشباع، وأكثر عرضةً لخصم التكاليف المستقبلية للجريمة، وبالتالي أكثر عرضةً للإجرام".
الأخلاق والدين نقد القيم الدينية
يمكن أن تختلف القيم الدينية عن المواقف الأخلاقية المعاصرة الشائعة، مثل تلك المتعلقة بالقتل، والفظائع الجماعية، والعبودية. على سبيل المثال، يذكر سايمون بلاكبيرن أن "المدافعين عن الهندوسية يدافعون أو يفسرون تورطها في النظام الطبقي، والمدافعون عن الإسلام يدافعون أو يفسرون قانون العقوبات القاسي أو موقفه تجاه النساء والكفار". وفيما يتعلق بالمسيحية، يذكر أنه "يمكن قراءة الكتاب المقدس على أنه يعطينا تفويضًا مطلقًا للمواقف القاسية تجاه الأطفال، والمعاقين عقليًا، والحيوانات، والبيئة، والمطلقين، وغير المؤمنين، والأشخاص ذوي العادات الجنسية المختلفة، والنساء المسنات". ويقدّم أمثلةً مثل التي "ساعدت على حرق عشرات أو مئات الآلاف من النساء أحياء في أوروبا وأمريكا": "لن تسمح لساحرة أن تعيش"، ويشير إلى أن إله العهد القديم يبدو أنه "ليس لديه مشاكل مع مجتمع يملك العبيد"، ويعتبر تحديد النسل جريمةً يعاقب عليها بالإعدام، و"حريصٌ على إساءة معاملة الأطفال". تلاحظ بلاكبيرن موضوعات مشبوهة أخلاقيًا في العهد الجديد للكتاب المقدس أيضًا.
الأخلاق والدين نقد القيم الدينية
قال الفيلسوف ديفيد هيوم: "لقد وجد أن أعظم الجرائم، في كثيرٍ من الحالات، تتوافق مع التقوى والإخلاص الخرافيين؛ ومن ثم فإنه من غير الآمن استخلاص أي استنتاجٍ لصالح أخلاق الإنسان، من الحماسة أو صرامة شعائره الدينية، مع أنه هو نفسه يعتقدها صادقةً".
قال برتراند راسل: "هناك أيضًا، في معظم الأديان، مبادئ أخلاقية محددة تسبب ضررًا واضحًا. إن الإدانة الكاثوليكية لتحديد النسل، إذا أمكن أن تسود، من شأنها أن تجعل التخفيف من حدة الفقر وإلغاء الحرب مستحيلاً. والمعتقدات الهندوسية التي تعتبر البقرة حيوانًا مقدسًا، ومن الشرير أن يتزوج الأرامل مرةً أخرى، مما يسبب معاناةً لا داعي لها".  يؤكد ذلك
تجد هذه الحقيقة الغريبة، أنه كلما كان الدين أكثر حدةً في أي فترةٍ، وكلما كان الاعتقاد العقائدي أعمق، كلما كانت القسوة أكبر وكان الوضع أسوأ. تجد عندما تنظر حول العالم أن كل جزءٍ من التقدم في الشعور الإنساني، كل تحسنٍ في القانون الجنائي، كل خطوةٍ نحو تقليل الحرب، كل خطوةٍ نحو معاملةٍ أفضل للأجناس الملونة، أو كل تخفيفٍ للعبودية، كل التقدم الأخلاقي الذي حدث في العالم، عارضته الكنائس المنظمة في العالم باستمرار.
الأخلاق والدين نقد القيم الدينية
وفقًا لبول كوبان، تُظهر القوانين اليهودية في الكتاب المقدس تطورًا في المعايير الأخلاقية تجاه حماية الضعفاء، وفرض عقوبة الإعدام على أولئك الذين يسعون إلى العبودية القسرية وتحديد العبيد كأشخاصٍ وليس ممتلكاتٍ.
وفقًا لبرتراند راسل: "يفشل رجال الدين بالضرورة بطريقتين كمعلمين للأخلاق. فهم يدينون الأفعال التي لا تسبب ضررًا ويتغاضون عن الأفعال التي تسبب ضررًا كبيرًا". ويستشهد بمثال رجل دينٍ حذره طبيبٌ من أن زوجته ستموت إذا أنجبت طفلاً آخر (العاشر)، لكنه حملها بغض النظر، مما أدى إلى وفاتها. "لم يدينه أحدٌ، واحتفظ بمنصبه وتزوج مرةً أخرى. وطالما استمر رجال الدين في التغاضي عن القسوة وإدانة المتعة "البريئة"، فلن يتمكنوا إلا من إلحاق الأذى بكونهم أوصياء على أخلاق الشباب".
الأخلاق والدين نقد القيم الدينية
ويذكر راسل أيضًا أن "الشعور بالخطيئة الذي يسيطر على العديد من الأطفال والشباب وغالبًا ما يستمر حتى وقتٍ لاحقٍ من الحياة هو بؤسٌ ومصدر تشويهٍ ولا يخدم أي غرضٍ مفيدٍ من أي نوعٍ". يعترف راسل بأن المشاعر الدينية، تاريخيًا، أدت أحيانًا إلى سلوكٍ مقبولٍ أخلاقيًا، لكنه يؤكد أنه "في يومنا هذا، [1954]، يرتبط الخير الذي يمكن القيام به عن طريق إسناد أصلٍ لاهوتيٍ للأخلاق ارتباطًا وثيقًا بالأخلاق" من الشرور العظيمة حتى يتضاءل الخير في مقابله".
الأخلاق والدين الأخلاق والعلمانية
هناك عددٌ من أطر القيم العلمانية، مثل التبعية، والفكر الحر، والإنسانية، والنفعية. ومع ذلك، كانت هناك وجهات نظرٍ متعارضةٍ حول قدرة الأطر الأخلاقية الدينية والعلمانية على توفير أدلةٍ مفيدةٍ للأفعال الصحيحة والخاطئة.
الأخلاق والدين الأخلاق والعلمانية
لقد دعم العديد من المعلقين غير المتدينين قدرة أطر القيم العلمانية على تقديم أدلةٍ مفيدةٍ. يرى برنارد ويليامز أنه "إما أن تكون دوافع المرء لاتباع كلمة الله الأخلاقية هي دوافع أخلاقية، أو أنها ليست كذلك. فإذا كانت كذلك، فهذا يعني أن المرء مجهزٌ بالفعل بدوافع أخلاقية، ولا يضيف إدخال الله شيئًا إضافيًا. ولكن إذا كانوا كذلك، ليست دوافع أخلاقية، فإنها ستكون دوافع من النوع الذي لا يمكنها تحفيز الأخلاق بشكلٍ مناسبٍ على الإطلاق... نصل إلى استنتاجٍ مفاده أن أي مناشدةٍ إلى الله في هذا الصدد إما لا تضيف شيئًا على الإطلاق، أو تضيف شيئًا خاطئًا." وينتقد مراقبون آخرون الأخلاق الدينية باعتبارها غير متوافقةٍ مع الأعراف الاجتماعية الحديثة. على سبيل المثال، ذكر الملحد الشهير ريتشارد دوكينز ، في كتابه "وهم الإله"، أن المتدينين ارتكبوا مجموعةً واسعةً من الأفعال واعتنقوا معتقدات معينةٍ عبر التاريخ والتي نعتبرها الآن بغيضةً من الناحية الأخلاقية. وقد ذكر أن أدولف هتلر والنازيين اعتنقوا معتقدات دينية مسيحية واسعة النطاق ألهمت المحرقة بسبب العقيدة المسيحية المعادية للسامية، وأن المسيحيين فرضوا تقليديًا قيودًا غير عادلة على الحقوق القانونية والمدنية للمرأة، وأن المسيحيين تغاضوا عن العبودية بشكلٍ ما. أو الوصف طوال معظم تاريخ المسيحية.
خطب باريس
خطب باريس (بالإنجليزية: Paris Talks) هو كتابٌ منسوخٌ من أحاديث ألقاها عبدالبهاء أثناء وجوده في باريس في المراحل الأولى من رحلاته إلى الغرب. تم نشره في الأصل تحت عنوان "خطب عبد البهاء في باريس" عام 1912م. لم يقرأ عبدالبهاء نصوص محادثاته في باريس ولم يصادق عليها، وبالتالي فإن صحة المحادثات غير معروفةٍ. قال شوقي أفندي، ولي الديانة البهائية في النصف الأول من القرن العشرين، إنه على الرغم من عدم توثيق النصوص، إلا أنه لا يزال من الممكن استخدام المجموعات من قبل البهائيين وسيتم العمل في المستقبل للعثور على الأجزاء الأصلية.
ملاحظات ليدي بلامفيلد هي أساس المجلد.
خطب باريس نبذة تعريفية
كتاب "خُطب باريس" هو عبارةٌ عن مجموعةٍ من 52 خطابًا لعبدالبهاء ألقاها في باريس أثناء رحلته إلى أوروبا في الفترة من 16 أكتوبر إلى 1 ديسمبر 1911م. وبعد رحلته إلى باريس، زار لندن حيث ألقى الخطب أيضًا. مكث عبدالبهاء في باريس في 4 شارع كامويس، بجوار حديقة تروكاديرو. ولم تقتصر خطاباته على الحاضرين في هذا البيت فحسب، بل خاطب الجميع. تحدث في البيوت البهائية، ومقر الجمعية الثيوصوفية، وAllianz Spiritualiste، وكنيسة القس فاغنر، وبهو لامي. ألقى الخطب باللغة الفارسية ثم قامت بترجمتها بعد ذلك إلى الفرنسية لورا كليفورد بارني وزوجها الباحث هيبوليت دريفوس بارني. قامت سارة لويزا بلومفيلد من لندن وابنتيها وصديقتها بتسجيل الكلمات وترجمتها إلى اللغة الإنجليزية بناءً على طلب عبدالبهاء. نُشرت منها ترجمةٌ ألمانيةٌ في وقتٍ مبكرٍ من عام 1914م تحت عنوان "إنجيل المحبة والسلام"، وفي عام 1921م تحت عنوان "خطابات عبد البهاء عباس التي ألقاها في باريس في خريف عام 1911م".
خطب باريس نبذة تعريفية
على الرغم من أن هذا الكتاب يُحظى بتقديرٍ كبيرٍ بين البهائيين، إلا أن الخطب المترجمة والمسجلة اختزاليًا لا تعتبر جزءًا أصيلًا تمامًا من الكتابات البهائية، خاصةً أنه لم يتم دائمًا إعادة إنتاجها بدقةٍ بواسطة مترجمها.
خطب باريس المحتوى
ناقش عبدالبهاء في خطب باريس مواضيع عديدة ومنها أهمية الأدب واللطف مع الجميع، وأكّد على أهمية التغلب على الفقر المدقع والغنى الفاحش. ودعى إلى الحفاظ على السلام وتجنب الحروب، وضرورة العمل المشترك بين الدين والعلم. كما أنه لخّص المبادئ الأخلاقية والتعاليم البهائية، وأكد على نبذ جميع أنواع التحيزات والتعصبات.
خطب باريس عبدالبهاء
عبدالبهاء عباس (1260ه - 1340ه‍ / 1844م - 1921م) هو الابن الأرشد لبهاءالله، شارع ومؤسس الديانة البهائية. عيّنه بهاءالله في وصيته "كتابُ عهدي" لكي يليه في تدبير أمور الجامعة البهائية، وليكون مركزًا لعهده وميثاقه، والمفسر الوحيد لتعاليمه وكتاباته وأحكامه.
معظم آثار عبدالبهاء الكتابية هي عبارةٌ عن رسائل وخطب وأجوبة على أسئلة أفرادٍ في الشرق والغرب. تم تدوين أكثر أحاديثه وخطبه وطُبع منها الكثير. كان عبدالبهاء يكتب ويتحدث بثلاث لغاتٍ هي العربية والفارسية والتركية، وبدأ في الكتابة والخطابة وهو في سنٍ مبكرةٍ، واستمر بكتابة الرسائل والخطب حتى آخر يومٍ في حياته التي بلغ فيها السابعة والسبعين. اتسمت وتميزت كتاباته بسلاسة اللفظ وقوة المبنى وبلاغة المعنى، بحيث وصفه بعض أدباء اللغة العربية في عصره بأنه «فصيح اللهجة» وبأنه «قلّ أن ينال أحدٌ منها مناله أو يبلغ كماله».
خطب باريس عبدالبهاء
يعتبر البهائيون عبدالبهاء المثل الأعلى لتعاليم الدين البهائي، وتعتبر قصص حياته أمثلةً شاهدةً لتلك التعاليم. وصفه العديد من الشخصيات غير البهائية في الشرق والغرب بأوصاف مثل "العالم العلاّمة" و"الشيخ الورع العظيم" و"معدن الفضل والكمال". وكان يمتاز بـ "سرعة الخاطر وسداد المنطق وسعة العلم ووفور الحكمة". وفي القاهرة وصفه بعض الصحفيين في مجلة العمران القاهرية بأنه كان "فصيح اللسان عذب البيان". أما أهل الغرب فوصفوه بـ “سفير السلام". وعبّروا عن اندهاشهم بموضوعية تفكيره وإحاطته بالعلوم والفنون العصرية والاتجاهات الفكرية الغربية والشرقية، رغم أنه لم يدخل المدارس أو الجامعات. وكتب عنه إدوارد غرانفيل بروان، وهو باحثٌ في الآداب الشرقية، واصفًا لشخصية عبد البهاء بأنه يمتاز "بالقوة والعظمة ورجاحة العقل وبالبلاغة والبيان وسرعة الخاطر وبالهيبة واللطف والبشاشة". ووصفه الدكتور توماس كلي تشين بـ "سفير الإنسانية"، فكانت حياته مثالاً للعبودية والبساطة وخدمة البشرية.
ليدي بلامفيلد
سارة لويزا بلامفيلد (1859م – 1939م) أصبحت عضوًا متميزًا في الديانة البهائية في الجزر البريطانية، وداعمةً لحقوق الأطفال والنساء. أصبحت تُلقّب بالسيدة بلامفيلد بعد أن حصل زوجها على لقب "فارس أمر الله" في عام 1889م.
ليدي بلامفيلد نشأتها
ولدت سارة لويزا بلامفيلد في أيرلندا وأمضت معظم حياتها في لندن وبرودواي، ورسيستيرشاير. كانت متزوجةً من المهندس المعماري الشهير في العصر الفيكتوري آرثر بلامفيلد، ابن تشارلز جيمس بلومفيلد، أسقف لندن. كانت لايدي بلامفيلد كاتبةً بارعةً وإنسانيةً، وقد ساعدت في تأسيس صندوق إنقاذ الطفولة وكانت مؤيدةً لاعتماد إعلان جنيف لحقوق الطفل من قِبل عصبة الأمم.
ليدي بلامفيلد نشأتها
انضمت ليدي بلامفيلد إلى الديانة البهائية في عام 1907م، وسرعان ما أصبحت إحدى المؤيدات والمؤرخات البارزات للدين البهائي. أثناء زيارة عبد البهاء إلى باريس، قامت بتدوين ملاحظاتٍ غزيرةٍ عن اجتماعاته العامة والتي استخدمت في إعداد المجلد المسمى "محادثات/ خطب باريس". تكريمًا لها، منحها عبد البهاء اسم "ستارة خانم" (باللغة الفارسية، "ستارة" تعني "نجمة"، و"خانم" تعني "سيدة"). بعد وفاة عبد البهاء عام 1921م، رافقت ليدي بلامفيلد شوقي أفندي في رحلته من بريطانيا إلى حيفا. أثناء وجودها في حيفا، أجرت مقابلاتٍ مع أفرادٍ من عائلة بهاءالله. تلك الذكريات المسجّلة، بالإضافة إلى روايتها للأيام التي استضافت فيها عبد البهاء في لندن، تشكّل محتويات كتابها "The Chosen Highway".
كمال سليمان
كمال سليمان (30 يناير 1946 - 20 ديسمبر 2022) هو ممثل مصري، بدأ التمثيل في مطلع الثمانينيات في أدوارا صغيرة، مثلا أكثر من مائة عمل سينمائي وفني.
كمال سليمان حياته ونشأته
ولد بالقاهرة في 30 يناير سنة 1946، كان متزوجا من امرأة هولندية ولدية منها أبن وأبنة ، فقد كانت حياته دائما ما بين مصر وهولندا .
كمال سليمان مسيرته
بدأ التمثيل في مطلع الثمانينيات في أدوارا صغيرة، وهو من نجوم المسرح المصري، قدم أعمالا مسرحية مميزة وله محطات مهمة في المسرح المصري علي مسارح الدولة، ثم  قدم العديد من الأدوار المتنوعة بالسينما ثم اتجه للتليفزيون في نهاية التسعينيات، و اشترك في كثير من المسلسلات منها وجمهورية زفتى 1998، والحرافيش 2002، وحدائق الشيطان 2006، وفرعون 2013. وشارك في العديد من الأفلام منها ولاد العم.
كمال سليمان وفاته
توفي كمال سليمان جراء أمراض الشيخوخة في هولندا 20 ديسمبر 2022، ودفن في هولندا.
ساموراي شوداون 5 سبيشل
ساموراي شوداون 5 سبيشل، هي النسخة الثانية من لعبة القتال ساموراي شوداون 5، من تطوير ونشر إس إن كي. أصدرت النسخة على جهاز الآركيد أولا عام 2004، وتبعتها إصدارات مايكروسوفت ويندوز وبلاي ستيشن فيتا، ولينكس، وإكس بوكس ون، وبلاي ستيشن 4، ونينتندو سويتش، وغيرها.
ساموراي شوداون 5 سبيشل معلومات عن لعبة
• الإسم : Samurai Showdown V Special
• المطور : SNK
• الناشر : SNK
• النوع : لعبة قتال
• تاريخ الإصدار : 2004
• المنصات : نيو جيو أي إي أس، ومايكروسوفت ويندوز، وبلاي ستيشن 4، إكس بوكس ون، نينتندو سويتش، ألعاب الصالات
ساموراي شوداون 5 سبيشل أسلوب اللعب
ظلت الآليات الأساسية في هذه اللعبة دون تغيير إلى حد كبير عن الألعاب السابقة، مع توجيه التحديث نحو التغييرات الرسومية والصوتية. تتضمن العناصر المرئية المحدثة صورًا للفنان ساتوشي إيتو، والتي تنقل جوًا مظلمًا مشابهًا لأجواء Samurai Shodown III. يوجد عدد كبير من التغييرات بين Samurai Shodown V و Samurai Shodown V Special. من بينهم، تم استبدال شخصيتي سانكورو ويوميجي برئيس ساموراي شوداون، أماكوسا شيرو توكيسادا، ورئيس ساموراي شوداون الثالث، زانكورو مينازوكي. أيضًا، تم استبدال الشخصية المخفية Poppy برئيس Samurai Shodown II، Mizuki Rashojin، وكان قابلاً للعب دون الحاجة إلى رمز مخفي. بالإضافة إلى تغيير القائمة، تم إجراء العديد من التغييرات في الرسومات والصوت لإضفاء طابع جديد على اللعبة، على الرغم من أن معظم الشخصيات العائدة استخدمت أصواتها القديمة، التي يعود تاريخها إلى Samurai Shodown IV. تم تعديل مراحل شخصية Samurai Shodown V الحالية، وتم إنشاء مراحل جديدة لوصول Amakusa وZankuro وMizuki. تلقت هذه اللعبة أيضًا العديد من التعديلات على طريقة اللعب، مما يجعل هذا الإصدار أكثر توازنًا من سابقتها. ومع ذلك، كان التغيير الأكبر في طريقة اللعب هو تقديم Zetsumei Ougi، أو Overkill Move. عندما يتم تنفيذه بشكل صحيح، فإنه ينهي المباراة على الفور لضحيته، بغض النظر عن مقدار الحياة المتبقية له/لها. هذا المفهوم مشابه لمفهوم سلسلة Guilty Gear، إلا أن شروط الحركة أكثر صرامة. يجب أن تكون الشخصية في حالة من الغضب، ويجب أن تكون حياة الخصم أقل من النقطة التي كان من الممكن أن يدخل فيها التركيز الأول، والذي تم تقديمه في Samurai Shodown V كوضع خاص للحركة البطيئة مدعوم بالتأمل (الضغط على D أثناء الوقوف ساكنًا). حركة البدء هي نفسها لكل شخصية، ولكن إذا أصابت الشخصية المهاجمة، فيمكنها القضاء على ضحيتها بأسلوبها الفريد. بالإضافة إلى الحركات المفرطة، تم إرجاع تأثيرات الوفاة العامة من Samurai Shodown IV لهذه اللعبة، مثل قطعها إلى نصفين أفقيًا. تمت إضافة تأثيرات قاتلة جديدة أيضًا، مثل الانقسام إلى نصفين عموديًا مع قيام الضحية بإغراق خصمه بالدماء. بالإضافة إلى ذلك، فإن Nakoruru وRimururu، اللذان أصبحا "محصنين" ضد التأثيرات القاتلة في Samurai Shodown III وSamurai Shodown IV، قادران على تجربة هذه التأثيرات القاتلة في نهاية المباراة، وفي بعض المواقف، يصرخون بعنف. أثار هذا المزيج من الأعمال العنيفة في Samurai Shodown V Special الكثير من الجدل وأدى إلى قيام SNKP بفرض رقابة على خرطوشة Neo Geo AES بعد وقت قصير من قطع Sasebo.
ساموراي شوداون 5 سبيشل قصة اللعبة
القصة تبدأ بإجتماع محدد لـ 28 محاربًا شرسًا، ليحققوا سلسلة من المبارزات حتى الموت. يعهد هؤلاء الأفراد بمصائرهم إلى مهاراتهم وأسلحتهم. بالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون هذه المهمة، فإن النهاية العزيزة في المعركة هي أملهم الوحيد. تتصادم شخصيات الساموراي الثمانية والعشرون في عنوان ملحمي واحد.
إكزامو
إكزامو (بالإنجليزية: EXAMU)‏، هي شركة مطورة لألعاب الفيديو السابقة، تأسست سنة 1999، وأعلنت حلها سنة 2015، وكانت تقع في طوكيو باليابان، أشهر ألعابها، ساموراي شوداون 5 بالتعاون مع إس إن كي.
كود ميستكس
كود ميستكس (بالإنجليزية: Code Mystics)‏، هي شركة تطوير ألعاب فيديو، أسست عام 2009 في فانكوفر بكندا، قامت بإعادة إصدار ألعاب الفيديو الكلاسيكية، التي طورتها ونشرتها شركة إس إن كي سابقا.
ساموراي شوداون 6
ساموراي شوداون 6 (بالإنجليزية: Samurai Shodown VI)‏، هي لعبة قتال، والإصدار السادس في سلسلة ساموراي شوداون، من تطوير ونشر إس إن كي، أصدرت للمرة الأولى على صالات الأركيد عام 2005، ثم صدرت على بلاي ستيشن 2 عام 2006، حصريا في اليابان فقط.
ساموراي شوداون 6 اللعب
تتميز اللعبة بخلفيات جديدة مع عناصر ثنائية وثلاثية الأبعاد. كما أنها تحتوي على نظام "اختيار الروح"، والذي يسمح للاعبين بالاختيار من بين ستة أنماط قتال مختلفة بناءً على جميع أقساط السلسلة السابقة.
ساموراي شوداون 6 الإصدارات
في 17 ديسمبر 2014، تمت إعادة إصدار اللعبة لجهاز بلاي ستيشن 3 من خلال شبكة بلاي ستيشن نتورك. في نوفمبر 2016، تمت إعادة إصدارها مرة أخرى، لجهاز بلاي ستيشن 4 في أمريكا الشمالية وأوروبا من خلال نفس الشبكة، مع ميزات محسنة مثل دعم الكأس والدقة العالية.
مستشفى الطلبة سبورتنج
مستشفى الطلبة سبورتنج هو مستشفى أطفال حكومي مصري، تابع للهيئة العامة للتأمين الصحي إحدى هيئات وزارة الصحة والسكان، يقع في منطقة سبورتنج بحي شرق بمدينة الإسكندرية، يعمل المستشفى في تخصص طب الأطفال ويستقبل المرضى من الأطفال وطلبة المدارس فقط في نطاق محافظات الإسكندرية، مطروح، والبحيرة، بلغت القدرة الاستيعابية للمستشفى في يناير 2016 حوالي 300 سرير، سبعة غرف عمليات، ثلاثة وحدات للعناية المركزة، وخمسة غرف إفاقة، وأربعة حضانات للأطفال.
مستشفى الطلبة سبورتنج التاريخ
أنشأ المستشفى من خلال كبار عائلات الطائفة اليهودية في الإسكندرية وهي عائلات منشه، قطاوي، وسوارس، تحت اسم "المستشفى الإسرائيلي بالإسكندرية"، على قطعة أرض بلغت مساحتها حوالي 2.15 فدان، وذلك لخدمة أبناء الطائفة اليهودية صحيًا، واُفتتح رسميًا في 18 يوليو 1930، وكان سعة المستشفى وقتها 80 غرفة تضم 14 سرير، وبلغ عدد العاملين بها 19 طبيبًا، 19 ممرضة، و44 من المساعدين، وظل المستشفى تحت إدارة الجمعية الخيرية الإسرائيلية في الإسكندرية حتى تأميمها في الخمسينات، وتم تغيير اسمه إلى اسمه الحالي "مستشفى الطلبة سبورتنج"، وفي سنة 1962 انتقلت تبعية المستشفى إلى المؤسسة الصحية العمالية، ثم إلى الهيئة العامة للتأمين الصحي سنة 1964.
مستشفى الطلبة سبورتنج الأقسام والتخصصات
يضم مستشفى الطلبة سبورتنج العديد من التخصصات الطبية والأقسام وهي الطوارئ، العظام، القلب، جراحة القلب، الأنف والأذن، الرمد، الباطنة، الأورام، المخ والأعصاب، النفسية والعصبية، الغدد، الأمراض الوراثية، الجهاز الهضمي، الروماتيزم، الوجه والكفين، العمود الفقري، الجراحة العامة، جراحة المسالك، الأشعة، والمعامل.
قائمة الصحفيين الذين قتلوا في الحرب الفلسطينية الإسرائيلية (2023-الآن)
وفقًا لما ذكرته لجنة حماية الصحفيين منذ بدء الحرب في 7 أكتوبر وحتى 7 يونيو 2024، توفي ما لا يقل عن 108 صحفيين وغيرهم من العاملين في وسائل الإعلام. وكان من بين القتلى 103 صحفيين فلسطينيين، وإسرائيليين اثنين وثلاثة لبنانيين. يُضاف إلى هذه الأرقام اثنين وثلاثين صحفيًا مصابًا، واثنين في عداد المفقودين وأربعة وأربعين معتقلًا لدى الجيش الإسرائيلي. بالإضافة إلى ذلك، تم الكشف عن حالات متعددة من الهجمات والتهديدات والرقابة وقتل أفراد الأسرة. ووفقا للمنظمة، يواجه الصحفيون في غزة مخاطر كبيرة بشكل خاص، حيث يتعين عليهم تغطية الصراع في مواجهة هجوم بري إسرائيلي على مدينة غزة، والغارات الجوية المدمرة، وانقطاع الاتصالات وانقطاع التيار الكهربائي على نطاق واسع. تقدر قناة الجزيرة عدد الصحفيين القتلى ب 107، بينهم 100 فلسطيني، ثلاثة لبنانيين وأربعة إسرائيليين.
تشمل هذة القائمة قائمة الصحفيين الذين قتلوا في الحرب الفلسطينية الإسرائيلية.
إنتاج فلم نيجارا
شركة إنتاج فيلم نيجارا ( الترجمة باللغة العربية: إنتاج أفلام الدولة ، والمختصرة بـ بي أف أن ) هي شركة تمويل أفلام إندونيسية مملوكة للدولة ،  كانت في السابق شركة إنتاج أفلام . تعد بي أف أن إحدى الشركات الرائدة في صناعة السينما الإندونيسية في وقت تأسيسها.
بدأت بي أف أن باسم جافا باسيفيك فيلم (جيه بي أف) والتي أسسها ألبرت بالينك في باتافيا. خضع جيه بي أف لعدة تغييرات في الاسم قبل أن يصبح أخيرًا بي أف أن في عام 1975.
إم إن سي آسيا القابضة
بي تي إم إن سي آسيا هولدنج تي بي كيه ، والمعروفة سابقًا باسم بي تي إم إن سي إنفستاما تي بي كيه وبي تي بهاكتي إنفيستاما تي بي كيه ، التي تمارس أعمالها التجارية باسم إم إن سي آسيا القابضة أو مجموعة إم إن سي ، هي مجموعة إندونيسية متعددة الجنسيات تعمل في مجال الإعلام والخدمات المالية والضيافة الترفيهية ومقرها في جاكرتا ، إندونيسيا. تأسست في 2 نوفمبر 1989 كشركة ضمان مالي . وهي تمتلك أغلبية الأسهم في أم أن سي ميديا (المعروفة سابقًا باسم بيمانترا سيترا)، و إم أن سي للخدمات المالية (المعروفة سابقًا باسم بهكاتي كابيتال أندونيسيا)، إم أن سي لاند (المعروفة سابقًا باسم كريدابردانا إنداهجراها و جلوبال لتنمية الاراضي). يقال إنها أكبر شركة إعلامية في البلاد.
انتخابات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة
قد يقصد من «انتخابات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة» :
انتخابات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة
انتخابات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة (نوفمبر) 1946
انتخابات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 1946
النجارة اليابانية
النجارة اليابانية نجارة تم إنشائها من آلاف السنين من خلال التأثرات المعمارية بالنجارة الصينية من القرن الثاني عشر. هي شكل من العمارة الخشبية الصينية العتيقة التي تضمنت بناء أثاث خشبية من دون استخدام المسامير والبراغي والصمغ وأي أداة كهربائية.
النجارة اليابانية مدارس النجارة
مع أن الممارسة الأساسية تتشارك بين جميع النجاريين اليابانيين, عُرفت بمفردة الأدوات والمفاصل وأسلوب العمل, النجار عادة ما يُعرف بواحدة من أربع مهن النجارة المتميزة. منها المياديكو (宮大工) هي ممارسة بناء الأضرحة والمعابد اليابانية, وهي مشهورة لإستخدامها مفاصل الخشب الجيدة.
النجارة اليابانية الخشب
الأخشاب المستعملة في النجارة اليابانية والعمل الخشبي, إلى جانب الأداة البنائية متضمنة سرو اليابان وزلكوفا منشارية وغيرها.
صوفيا يسوع المسيح
صوفيا يسوع المسيح أو حكمة يسوع المسيح ,بالانكيلزية(Sophia of Jesus Christ) صوفيا يسوع المسيح هو نص من مكتبة نجع حمادي، وهو كنز من النصوص الغنوصية التي تم اكتشافها في مصر عام 1945.
صوفيا يسوع المسيح محتوه
ومن المرجح أن تُفهم كلمة "صوفيا" هنا على أنها "حكمة"، حيث يدعي هذا النص أنها محادثة بين يسوع وتلاميذه. حيث يزودهم يسوع بالحكمة الخفية، مثل الكثير من الأمثلة الغنوصية الأخرى التي تقدر المعرفة السرية الباطنية باعتبارها الآلية التي من خلالها يمكن للمرء الهروب من الجسد المادي الساقط.
صوفيا يسوع المسيح سبب كتابة
يؤكد العلماء أن رسالة أوغنوستوس المباركة كانت موجهة إلى جمهور واحد وأن صوفيا يسوع المسيح كانت موجهة إلى مجموعة مختلفة، ربما من الغنوصيين غير المسيحيين الذين كانوا على دراية بأوجنوستوس بالفعل ولكن المسيحية كانت بالنسبة لهم شيئًا جديدًا.
سبورتنج (حي)
سبورتنج هي منطقة سكنية تابعة لشياخة سيدي جابر بحي شرق بمدينة الإسكندرية في مصر، سُميت بهذا الاسم نسبة إلى نادي سبورتنج الموجود بها.
بوابة الحشاشين: أمريكا في العراق
بوابة الحشاشين: أمريكا في العراق (بالإنجليزية: The Assassins' Gate: America in Iraq)‏ هو كتاب واقعي يشرح بالتفصيل الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 وعواقبه من تأليف الصحفي الأمريكي جورج باكر، المعروف بكتاباته في مجلة نيو يوركر، نشرت العمل شركة  فرار، وستراوس وغيروكس  [الإنجليزية] في عام 2005. صرح باكر أن المشروع برمته أصبح عبارة عن فوضى فاشلة مع المسؤولين الأمريكيين في إدارة جورج دبليو بوش الذين كانوا ينتقون المعلومات الاستخبارية لدعم مواقفهم، فضلاً عن عدم قدرتهم على الاستجابة للقضايا العسكرية مثل عدم كفاية القوات والدروع والإمدادات.
ظهرت المراجعات الإيجابية في مجموعة متنوعة من المنشورات مثل نيويورك تايمز وسان فرانسيسكو كرونيكل، وأوصى نادي الصحافة الخارجية [الإنجليزية] به. وصل الكتاب أيضًا إلى نهائيات جائزة بوليتزر لعام 2006 [الإنجليزية] وفاز بجائزة هيلين بيرنشتاين [الإنجليزية] للكتاب التي تقدمها مكتبة نيويورك العامة للتميز في الصحافة في عام 2006.
إينوشيما
إينوشيما (باليابانية: 江の島) هي جزيرة بحرية صغيرة، يبلغ محيطها حوالي 4 كم، عند مصب نهر كاتاسي الذي يتدفق إلى خليج ساغامي في محافظة كاناغاوا، اليابان. إداريًا، تعد إينوشيما جزءًا من مدينة فوجيساوا على البر الرئيسي، وترتبط بقسم كاتاسي في تلك المدينة عن طريق جسر يبلغ طوله 389 مترًا. تعد الجزيرة والخط الساحلي المجاور لها، موطنًا لبعض أقرب الشواطئ الرملية إلى طوكيو ويوكوهاما، ومركزًا لمنطقة المنتجعات المحلية.
إينوشيما تاريخياً
بينزايتن، إلهة الموسيقى والترفيه، مكرسة في الجزيرة. الجزيرة بأكملها مخصصة للإلهة التي يقال إنها هي التي تسببت في صعودها من قاع البحر في القرن السادس. الجزيرة هي موقع إينوشيما إنجي، وهو تاريخ الأضرحة في إينوشيما كتبه الراهب البوذي الياباني كوكي في عام 1047.
في عام 1880، بعد أن أتاح أمر الفصل بين الشنتو والبوذية الذي أصدرته حكومة ميجي الجديدة الأرض، تم شراء الكثير من المرتفعات من قبل صاموئل كوكينغ، وهو تاجر بريطاني، باسم زوجته اليابانية. قام بتطوير محطة للطاقة وحدائق نباتية واسعة بما في ذلك دفيئة كبيرة جدًا. على الرغم من تدمير الدفيئة الأصلية في زلزال كانتو الكبير عام 1923، إلا أن الحديقة النباتية (المعروفة الآن باسم حديقة صاموئل كوكينغ) تظل نقطة جذب لأكثر من نصف مليون زائر سنويًا.
أصبحت إينوشيما الآن مركز منطقة شونان، وهي منطقة منتجعية تقع على طول ساحل خليج ساغامي.