hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أمة مودوك النمو الإقتصادي
تدير شعب مودوك هيئة الإسكان؛ كازينو تم إنشاؤه عام 1998 مع قبيلة ميامي ؛ وريد سيدار لإعادة التدوية، التي تأسست عام 1996 وهي مفتوحة للمجتمع الأكبر. إنهم يديرون مشروع مودوك بيسون وهم أعضاء في مجلس البيسون بين القبائل . كما يقومون بإصدار لوحات التّرخيص القبلية الخاصة بهم. يقع الكازينو المعروف باسم الاسطبلات في ميامي، أوكلاهوما، ويضمّ مطعمًا ومتجرًا للهدايا.
توفر شركة ريد سيدار لإعادة التدوير إعادة تدوير الورق والورق المقوى مجّانًا للشّركات والمقيمين في المنطقة؛ كما أنّهم يدفعون سعر السّوق لإعادة تدوير الألومنيوم. توفّر الشركة القبلية مواد تعليمية حول إعادة التّدوير وتستضيف فعاليات إعادة تدوير الإطارات.
أمة مودوك النمو الإقتصادي
في القرن الحادي والعشرين، انخرطت القبيلة فيما يُعرف باسم "إقراض يوم الدّفع"، والّذي يعتبر مثيرًا للجدل بسبب ارتفاع معدّلات الرّسوم المفروضة على العملاء في كثير من الأحيان. وسمح بتشكيل شركة تحت اسم القبيلة ووضعها القانوني من أجل تجاوز قوانين الربا في الولاية. وبينما تؤكّد القبيلة أنه لم يتمّ القيام بأيّ شيء غير قانوني، فقد أُدين زعيم الشّركة، سكوت تاكر، بارتكاب مخالفات مالية وحُكم عليه في شهر يناير عام 2018 بالسّجن الفيدرالي لأكثر من 16 عامًا. وأمرت لجنة التّجارة الفيدراليّة شركته وآخرين متورّطين بدفع 1.3 مليار دولار. اليوم، تشارك القبيلة بشكل مستقّل في "إقراض يوم الدّفع" على نطاق أصغر بكثير، مما يدر الإيرادات.
أمة مودوك تاريخ
احتل شعب مودوك تقليديًا حوالي 5000 ميل مربع من المناطق الداخلية فيما يعرف الآن بحدود كاليفورنيا وأوريجون. ورغم أنّ أراضيهم القبلية كانت تشمل منطقة صغيرة، إلا أنها كانت تتمتّع بتنوع بيولوجي كبير. ويحدّها من الغرب جبال كاسكيد ؛ إلى الشّرق كانت هناك أرض قاحلة من المسطّحات القلوية. وتحدّها غابات صنوبر بونديروسا من الشّمال، ويشكل ما يعرف بالنّصب التّذكاري الوطني لافا بيدز الحدود الجنوبيّة.
ينحدر مودوك التّاريخي من ثقافات السّكان الأصليّين التي كانت موجودة في المنطقة منذ 10000 عام، وكان فريدًا من الناحية الثقافية. لقد تحدثوا لغة كلاماث ، كما فعل شعب كلاماث المجاور (والمنافس). وفي بعض الأحيان شكلوا فرق حرب لطرد الزوار غير المرحب بهم أو مداهمة القبائل المجاورة. كان المودوك صيادين وجامعي الثّمار الّذين تابعوا مواسم الطّعام. لقد عاشوا حياتهم في غموض نسبيّ. بدأ وصول الأمريكيّين الأوروبيّين في أوائل القرن التّاسع عشر في التذعدي على أراضيهم وتغيّرت حياتهم.
أمة مودوك تاريخ
كان لغزو تجار الفراء، الذي أعقبه المستوطنون الأوروبيون في شمال غرب المحيط الهادئ، مجموعة متنوعة من الآثار الاجتماعية والاقتصادية على السكان الأصليين. قام مودوك بمقايضة تجار الفراء بالبنادق والخيول، والّتي وجدوها ضروريّة للتّنافس مع القبائل المجاورة. لكن في نهاية المطاف، أفسح التّجار والمنّقبون المجال للمزارعين ومرّبي الماشية، الّذين تنافسوا على الأراضي والموارد ولم يكن لديهم سوى القليل من الاهتمام بالسكان الأصليّين. سافر هؤلاء الغزاة الأمريكيّون الجدد غربًا في منتصف القرن التّاسع عشر عن طريق طريق أوريغون، والّذي مر مباشرة عبر أراضي مودوك التّقليدية.
تعلمت قبيلة مودوك العيش بسلام مع الوافدين الجدد في مجال الزّراعة وتربية الماشية، الذين كانوا يعملون معهم ويتاجرون بالماشية وغيرها من الضّروريات. لكن تدفق غير الهنود إلى أوطان أجدادهم كان له تأثير كبير على ثقافة شعب مودوك. لقد اعتنقوا عديدًا من طرق الوافدين. في نهاية المطاف، تبنّوا ملابس مصمّمة على غرار غير الهنود، الذين تواصلوا معهم اجتماعيًا في بلدة يريكا القريبة، كاليفورنيا.
أمة مودوك تاريخ
يستخدم مودوك أحيانًا الأسماء التي أطلقها عليهم الرجل الأبيض. على سبيل المثال، أصبح كينتبوس معروفًا باسم الكابتن جاك، بينما تم توثيق رجال آخرين في السجلات الأمريكية.
احتاج العدد المتزايد من المستوطنين إلى المزيد من الأراضي للزراعة والرّعي. نتيجة للضّغط الهائل للتّسلل الأبيض إلى الأراضي الهنديّة في كاليفورنيا وأوريجون، تنازلت قبائل مودوك وكلاماث وياهوسكين من الأفعى عن أراضيها لحكومة الولايات المتّحدة ووقّعت معاهدة حجز مشتركة في عام 1864. وافق مودوك على العيش جنبًا إلى جنب مع هنود كلاماث، على الرّغم من أنّ هذه الشّعوب كانت أعداء تقليديّين.
كانت الحياة داخل المحميّة صعبة. قام كلاماث الأكثر عددًا بمضايقة مودوك، كما أهملهم العميل الهنديّ. أصبح مودوك محبطًا بشكل متزايد. مع حلول عام 1865، قاد الكابتن جاك فرقته من مودوك خارج المحميّة وعادوا إلى أراضيهم في منطقة النّهر المفقود (كاليفورنيا) شمال كاليفورنيا.
أمة مودوك تاريخ
ولم يتم التصديق على المعاهدة الموقّعة عام 1864 من قبل مجلس الشيوخ الأمريكيّ حتى عام 1870. رفض الكابتن جاك لمدّة عامين العودة إلى محميّة كلاماث، وطلب ملكيّة منفصلة على النّهر المفقود لنهر مودوك. ولكن مع انتهاك فرقته للمعاهدة، قرّر الجيش الأمريكي الاستيلاء على مودوك المتجوّل وإعادتهم إلى محميّة كلاماث في ولاية أوريغون. تسبّبت المواجهة في حرب مودوك المتفجّرة.
مع اندلاع القتال، انسحب محاربو مودوك مع زوجاتهم وأطفالهم إلى لافا بدس القريبة. استخدموا الكهوف العديدة للدّفاع عنهم وملجأهم. لمّدة ستّة أشهر تقريبًا، عمل الكابتن جاك مع سبع وخمسون من شجعانه لمقاومة جيش بلغ عدده أكثر من ألف رجل. كانت الأسلحة العسكريّة الصّغيرة مدعومة بمدافع الهاوتزر الجبليّة وقذائف الهاون.
أمة مودوك تاريخ
خسر الكابتن جاك ستّة رجال فقط في القتال المباشر، بينما عانى الجيش الأمريكي من مقتل 45 شخصًا. وشمل الأخير إي آر إس كانبي، الجنرال الوحيد في جيش الولايات المتّحدة الذي فقد حياته في حرب هنديّة. في شهر أبريل عام 1873، في اجتماع للجنة السّلام، قتل الكابتن جاك وآخرون الجنرال إدوارد كانبي والقس. إليعازر توماس، وجرح اثنين آخرين، معتقدين خطأً أنّ ذلك سيشجّع الأمريكيّين على المغادرة. تشير التّقديرات إلى أنّ حرب مودوك كلّفت حكومة الولايات المتّحدة ما لا يقل عن نصف مليون دولار. ونظرًا لقلّة عدد المحاربين، ربّما كانت هذه الحرب الهنديّة الأكثر تكلفة على الإطلاق. وبالمقارنة، قدرت تكلفة الأرض للحجز الذي طلبته مودوك على النّهر المفقود بمبلغ 10000 دولار.
أمة مودوك تاريخ
انتهت الحرب أخيرًا في الأول من يونيو عام 1873، باستسلام مودوك والقبض عليهم، الّذين لم يتمكّنوا من إمداد أنفسهم بالطّعام. تمّ اتّهام الكابتن جاك وخمسة من محاربيه: شونشين جون، وبلاك جيم، وبوسطن تشارلي، وبارنشو، وسيوكس بارتكاب جرائم حرب. وهم الأمريكيّون الأصليّون الوحيدون الذين يحاكمون أمام لجنة عسكرية بمثل هذه الاتّهامات. تمّ بناء المشنقة قبل بدء المحاكمة، وكان من الواضح أنّ الأحكام ستكون الإعدام شنقًا. وكان الموعد المحدّد للإعدام هو الثالث من شهر أكتوبر عام 1873. أدين الكابتن جاك وبارنشو وسيوكس وحُكم عليهم بالإعدام.
ولكن قبل تنفيذ عمليّات الإعدام مباشرة، خففت الّلجنة الأحكام الصّادرة بحقّ بارنشو وسيوكس إلى السّجن مدى الحياة في جزيرة الكاتراز في كاليفورنيا. لم يتم إخبار الرّجال بالتّغيير إلا بعد أن أُجبروا مع رجال ونساء وأطفال مودوك الآخرين على مشاهدة إعدام الكابتن جاك.
أمة مودوك تاريخ
لحل الصراع بين مودوك وكلاماث في المحمية، قرر المفوض الأمريكي للشؤون الهنديّة (الآن مكتب الشّؤون الهنديّة) نقل مودوك بعيدًا إلى الشّرق، إلى وكالة كواباو في شمال شرق الإقليم الهنديّ. أُمر أفراد عائلة مودوك بحزم جميع متعلقاتهم لرحلة طويلة ولكن لم يتم إخبارهم بوجهتهم. في يوم 12 من شهر أكتوبر عام 1873، تمّ تحميل 155 مودوك: 42 رجلاً و59 امرأة و54 طفلاً على 27 عربة وغادرت فورت كلاماث بولاية أوريغون تحت حراسة النّقيب إتش سي هاسبروك وجنود البطاريّة ب، المدفعيّة الرّابعة.
أمة مودوك تاريخ
وبعد أسبوع توقفت البعثة الكبيرة لأول مرة بالقرب من يريكا، كاليفورنيا. عندما وصلوا ردينغ، كاليفورنيا، أخذ الحراس العسكريون بارنشو وسيوكس بعيدًا عن المجموعة الرئيسية إلى السجن في جزيرة الكاتراز. تم وضع مودوك المتبقين على متن قطار وإيواءهم في عربات الماشية. لم ير أحد من النّاس قطارًا من قبل، وكانوا خائفين من الضّجيج والحركة. كانت عربات السّكك الحديديّة الأربع الخاصّة بهم مقترنة بسيّارتين أخريين مملوءتين بالجنود. كان الحراس بالبنادق المحمّلة يقفون على أبواب كلّ سيّارة ليلاً ونهارًا. وتمّ تقييد جميع الرّجال والفتيان القادرين على حمل الأسلحة داخل السّيارات، ممّا زاد من محنتهم. في هذه المرحلة، تم نقلهم إلى فورت دا رسل في إقليم وايومنغ.
أمة مودوك تاريخ
بالقرب من الحصن، تلقى ضباط الجيش أوامر بأخذ سجناء مودوك إلى فورت ماكفرسون، نبراسكا . عند وصوله أخيرًا إلى هناك في 29 أكتوبر، قام الكابتن هاسبروك بتسليم مهامه إلى الكابتن ملفيل سي ويلكنسون، الجيش الأمريكي، المفوّض الخاصّ المسؤول عن إزالة الهنود. تمّ وضع السّجناء مؤقّتًا على جزيرة في نهر بلات، على بعد أميال قليلة من الحصن، حيث قاموا بالصّيد وصيد الأسماك من أجل الطّعام.
نظرًا للتّحويل إلى نبراسكا، اضطّر مودوك إلى السّفر لمسافة 2000 ميل خلال برد أواخر الخريف، ولم يصل إلى باكستر سبرينغز، كانساس، حتى يوم 16 من شهر نوفمبر عام 1873. وصل 153 من رجال ونساء وأطفال مودوك باردين وجائعين إلى هذا الجزء من الإقليم الهنديّ.
أمة مودوك تاريخ
في باكستر سبرينغز، تشاور الكابتن ويلكنسون مع حيرام دبليو جونز، الوكيل الهندي في وكالة كواباو، حول مكان وضع مودوك. قرروا تحديد موقع الفرقة على أرض شاوني الشرقية، ليتم الإشراف عليها مباشرة من قبل العميل جونز. لكن وكالة جونز كواباو لم يتم تزويدها بسلع إضافية لتجهيز السّجناء: 153 شخصًا كان لديهم بطّانيات قليلة ولكن فضفاضة على ظهورهم. مع وجود تشارلي سكارفد في القيادة وبمساعدة يوم واحد من ثلاثة غير هنود، قام مودوك ببناء ثكناتهم الخشبيّة المؤقّتة على بعد مئتي ياردة من مقرّ الوكالة. وتمّ إيواء بعضهم في خيام. كان من المقرّر أن تكون هذه أماكن الإقامة موطنًا لهم حتى شهر يونيو عام 1874، عندما اشترى مكتب الشّؤون الهنديّة 4000 فدانًا لحجزهم من شاوني الشّرقية.
أمة مودوك تاريخ
كانت وكالة كواباو تقع على أرض شاوني الشرقية في الركن الشمالي الشرقي من الإقليم الهندي، الآن مقاطعة أوتاوا، أوكلاهوما. ويحدّها من الشّمال خط ولاية كانساس ومن الشّرق خط ميسوري. شكّلت أمّة الشّيروكي حدودها الغربيّة والجنوبيّة. كانت الوكالة وكالة فرعيّة تابعة لوكالة نيوشو إلى عام 1871، عندما تم فصلهما قضائيًا. كانت القبائل التي تشكل وكالة كواباو هي قبائل بيوريا الكونفدرالية، وشوني الشرقية، وميامي، وأوتاوا، وكواباو، وسينيكا، ووياندوت.
وظل الكابتن ويلكنسون مع التهم الموجهة إليه حتى الأسبوع الثاني من شهر ديسمبر. وعندما غادر الوكالة، أبلغ مفوض الشؤون الهنديّة، "بالنّسبة للسيارات، في الفندق القديم المستخدم لهم في باكستر، وجدتهم مطيعين بشكل موحّد، ومستعدّين للعمل، ومبتهجين في الامتثال للوائح الشّرطة، ومع كلّ لقد أثبتوا مرارًا وتكرارًا أنّهم لا يحتاجون إلّا لعلاج عادل، يتم تنفيذه بحزم ولطف لجعلهم أشخاصًا موثوقين بشكل فريد.
أمة مودوك تاريخ
أبلغ العميل جونز عن عدم وجود صعوبات في فرض الانضباط الصارم، على الرغم من ظهور منطقة احتكاك صغيرة. راهن بعض مودوك، مما أدى في بعض الحالات إلى خسارة القليل من ممتلكاتهم. عندما رفض تشارلي ذو النّدبة، الّذي أصبح الرّئيس، التّدخل، عيّن جونز بوغس تشارلي رئيسًا. شغل منصب الرّئيس حتى عام 1880، عندما أنهت الحكومة الفيدرالية حكومة مودوك القبلية الرسمية في أوكلاهوما لمدة مئة عام تقريبًا. وعيّنت مسؤولين من خلال مكتب الشّؤون الهنديّة.
كانت السنوات الأولى التي أعقبت التّرحيل إلى الأراضي الهنديّة صعبة بالنّسبة لمودوك. لقد عانوا كثيرًا من المرض والعديد من المصاعب بسبب الإدارة الفاسدة والقاسية للعميل جونز. خلال فصل الشّتاء الأول لهم في وكالة كواباو، لم تقدّم لهم الحكومة أيّ طعام أو ملابس أو إمدادات طبيّة. لم يتلقّ جونز ووكالة كواباو أموالاً لدعمهم لمدة عام تقريبًا بعد وصولهم، عندما تمّ تخصيص 15000 دولار.
أمة مودوك تاريخ
وفي ظل هذه الظروف، كان معدل وفيات الأطفال والمسنين مرتفعا بشكل خاص. مع حلول عام 1879، بعد ستّ سنوات في وكالة كواباو، توفي أربع وخمسون شخصًا وبقي تسع وتسعون فقط من القبيلة. بحلول وقت تخصيص الأراضي العامّة لأسر مودوك عام 1891 بموجب قانون دوز، لم يتبق سوى ثمان وستين شخصًا بالغًا. وقد ولد الكثير بعد الإزالة. في السنوات الأولى، اعتمد الناس في بقائهم على قيد الحياة على الهدايا المالية والملابس من المنظّمات الخيريّة الشّرقية، وهو ما يمثل العديد من الأشخاص الذين كانوا غاضبين من سوء معاملة الحكومة للمودوك.
خلال سبعينيّات القرن التّاسع عشر، كان مكتب الشؤون الهنديّة مليئًا بالفساد؛ كان من المعروف أنّ العملاء الهنود يرسلون فواتير للحكومة الأمريكيّة مقابل الموارد المخصّصة للقبائل، والّتي تمّ تحويلها إلى مبيعات خاصة. عملت هذه الحلقات الهنديّة المزعومة بناءً على مؤامرة مشتركة بين سياسي واحد وعميل هندي واحد وتاجر محلي واحد على الأقل.
أمة مودوك تاريخ
وقد حاول الرئيس يوليسيس س. جرانت القضاء على مثل هذا الكسب غير المشروع من خلال تعيين جماعات دينية وزعماء دينيين للاستيلاء على الوكالات الهندية. كان الكويكرز، أو جمعيّة الأصدقاء، من المعينيّن البارزين بين العملاء الهنود الجدد. كان الكويكرز المسؤولون عن وكالة كواباو في سبعينيّات القرن التّاسع عشر من نفس جمعيّة الأصدقاء الّذين ينسب إليهم الفضل في اقتراح "سياسة السّلام" الهنديّة الأصليّة بنجاح على الرّئيس يوليسيس إس جرانت.
كان كويكر هيرام دبليو جونز العميل الهندي في وكالة كواباو عندما وصل 153 أسير حرب من مودوك إلى هناك في عام 1873. أبلغ زميله من الكويكرز، إينوك هوج، الّذي كان المشرف على مقر هيئة الرّقابة الهنديّة الوسطى في لورانس، كانساس. كما حدث، كانت زوجة جونز وزوجات هوج أبناء عمومة من الدّرجة الأولى. جهود جرانت للقضاء على الفساد لم تنجح هنا. كما كتب المؤرّخ ألبرت هورتادو، "كان مودوك ضحايا عصابة هنديّة من كويكر كانت تعمل في وكالة كواباو لما يقرب من عقد من الزذمان خلال سبعينيّات القرن التاسع عشر". من بين موظّفي الوكالة الإثني عشر، كان إحدى عشر منهم من أقارب العميل جونز أو المشرف هوغ.
أمة مودوك الإنهاء والاعتراف
تم إنهاء قبيلة مودوك في أوكلاهوما بموجب قانون أصدره الكونجرس في الخمسينيّات من القرن الماضي بهدف تحفيز الاستيعاب. احتفظ أفراد القبيلة بهويتهم وتقدّموا بطلب للحصول على الاعتراف الرّسمي، والّذي نجح في شهر مايو عام 1978. أدّى هذا إلى استعادة العلاقة الخاصّة للقبيلة مع الحكومة الفيدرالية وجعل الأعضاء مؤهلين للحصول على المساعدة الفيدراليّة. من بين أفعالهم المبكرة شراء كنيسة مودوك وأفدنتها الأربعة من جمعيّة الأصدقاء. لقد حصلوا على منحة من وزارة الإسكان والتنمية الحضريّة الأمريكيّة لترميم الكنيسة. مكّن مبلغ إضافي قدره 24000 دولار من جمعيّة أوكلاهوما التّاريخية من استكمال ترميم الكنيسة.
تمّ وضع كنيسة ومقبرة أصدقاء مودوك في السّجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1980، وهو أول موقع تم تعيينه على هذا النحو في مقاطعة أوتاوا، أوكلاهوما . بعد ذلك بوقت قصير بدأ تجديد الكنيسة، وتم تكريسها في العاشر من شهر يونيو عام 1984، احتفالاً بالانتهاء منها. عام 1988، وضع فرع الرّائد ويليام ماكبرايد، جمعيّة بنات الولايات المتّحدة الوطنيّة عام 1812، علامة تاريخيّة في الكنيسة.
أمة مودوك الإنهاء والاعتراف
تمّ تسجيل أول قبر مميز في مقبرة مودوك باسم روزي جاك، الّتي توفيت في شهر أبريل عام 1874. كانت روزي ابنة الكابتن جاك و"زوجته الشّابة" ليزي. تمّ دفن العديد من المشاركين البارزين في حرب مودوك في المقبرة في قبور غير مميّزة. ترمز الكنيسة ومقبرتها إلى الخسائر الّتي تكبدها 153 أسير حرب من مودوك من القرن التّاسع عشر.
بعد حرب نيز بيرس مع الولايات المتحدة، تم ترحيل الزعيم جوزيف وشعبه قسراً من أوطانهم في الشمال الغربي إلى فورت ليفنوورث، كانساس ، في عام 1877. وبعد ثمانية أشهر تمّ نقلهم بالقطار إلى باكستر سبرينغز، كانساس. لم يتمكّن نيز بيرس الضّعيف والمريض من إكمال الرحلة إلى وكالة كواباو. تمّ تعيين مودوك كأعضاء فريق لنقل الأشخاص إلى مودوك سبرينغز في المحميّة، وأقاموا معسكرًا مؤقّتًا.
لم يبق نز بريس طويلاً مع مودوك. وبعد أقلّ من ستّة أشهر، أمرهم جونز بنقلهم بضعة أميال شمالًا إلى محميّة بيوريا. في النّهاية، تمّ نقلهم إلى وكالة بونكا في الجزء الغربيّ من الإقليم الهنديّ؛ تمّ نقلهم لاحقًا إلى مواقع في ولاية واشنطن وأيداهو.
أمة مودوك القرن العشرين وما بعده
بموجب قانون 3 من شهر مارس 1909، سمحت حكومة الولايات المتّحدة لمودوك بالعودة إلى ولاية أوريغون. تشير السّجلات إلى عودة تسع وعشرين شخصًا؛ ومع ذلك، فقد عاد العديد منهم قبل عام 1909. تمّ تسجيل كل من مودوك الذين عادوا وأولئك الّذين اختاروا البقاء في أوكلاهوما في وكالة كلاماث. مع مرور السّنين، تمّ نسيان لغة مودوك وعاداتها وثقافتها.
تم إنهاء قبائل مودوك وكلاماث بموجب سياسة الإنهاء الهندية من الإشراف الفيدرالي بموجب قانون إنهاء كلاماث ، أو القانون العام 587، الصادر في 13 أغسطس 1954 في جلسات الاستماع في الكونجرس خلال عام 1965، أظهرت الشّهادات أنّ مودوك الّذين يعيشون في أوكلاهوما وكانساس وميسوري لم يتمّ إخطارهم بشكل صحيح بأنّ قبيلتهم سيتمّ إنهاءها بالتّزامن مع حجز كلاماث، حيث لم تحدّد أي من الإشعارات العامّة أنّ الإنهاء يشمل مودوك.
أمة مودوك القرن العشرين وما بعده
بعد عدّة سنوات، اجتمعت القبائل في الرّكن الشّمالي الشّرقي من أوكلاهوما معًا لتأسيس المجلس القبلي المشترك في شمال شرق أوكلاهوما. في ذلك الوقت، شكّل مودوك حكومة قبليّة غير رسميّة. أصبح بيرت هايمان، الّذي كانت والدته واحدة إحدى أصغر أسرى الحرب، أول رئيس قبلي. يليه فيرنون ووكر "الهولندي"، حفيد جيمس لونج، "أصغر محارب مودوك".
في قسم خاصّ من "قانون الإعادة" الصّادر في 15 من مايو عام 1978 والّذي يعكس جميع قوانين إنهاء ولاية أوكلاهوما، يخاطب قبيلة مودوك في أوكلاهوما مؤكّدا أنّ أحكام قانون إنهاء كلاماث لا تنطبق عليهم باستثناء ما هو منصوص عليه للمشاركة في المطالبات المستقبلية ضدّ الولايات المتّحدة.
أصبح بيل جي فوليس، الحفيد الأكبر لجيمس لونج، رئيسًا عام 1973. عندما مُنحت القبيلة الاعتراف الفيدراليّ عام 1978، أصبح الزّعيم فوليس أوّل رئيس معترف به فدراليًا لقبيلة مودوك في أوكلاهوما منذ وفاة بوغوس تشارلي عام 1880. كان هناك العديد من رؤساء مودوك في وكالة كواباو بعد بوغاس ولكن لم يتمّ التّعرف عليهم على هذا النّحو إلّا من قبل شعب مودوك.
أمة مودوك القرن العشرين وما بعده
يواصل الزعيم فوليس، الفارس المتعطش ومربي الماشية، قيادة قبيلة مودوك في أوكلاهوما. كان مسؤولاً عن الحصول على الاعتراف الفيدرالي بالقبيلة وإعادة إنشاء قاعدة أرضيّة قبلية. تمّ الانتهاء من مجمع مودوك القبلي، الواقع في 515 جي ستريت، ميامي، أوكلاهوما، في الجزء الأوّل من عام 1982. يضم المجمع المقرّ القبلي والمحفوظات القبلية والمكتبة. المكتبة هي الوحيدة في المنطقة المخصّصة فقط لتاريخ الأمريكيّين الأصليّين وعلم الأنساب. بدأ شيف فوليس أيضًا العديد من البرامج الاقتصادية مثل إعادة التدوير سيدار الأحمر، الّذي تمّ افتتاحه للمجتمع في عام 1996. في عام 1998، دخلت قبائل مودوك وميامي في مشروع مشترك لتأسيس الاسطبلات؛ مؤسسة للمراهنة خارج المسار ومؤسسة بنغو عالية المخاطر تقع بجوار مجمع قبيلة مودوك. أيضًا، تحت قيادة الرّئيس فوليس، أعادت القبيلة إدخال البيسون إلى مرج مودوك بقطيع مزدهر ومتزايد باستمرار. واليوم، يدير المكتب القبلي العديد من البرامج الفيدراليّة وبرامج الولايات الّتي يستفيد منها أفراد القبائل، فضلاً عن الأمريكيّين الأصليّين الآخرين في المنطقة.
سيجارة المنثول
سيجارة المنثول هي سيجارة مملوءة بمركب المنثول الذي يضفي نكهة "النعناع" على الدخان. كما يقلل المنثول من الإحساس المهيج الناتج عن النيكوتين عن طريق تعطيل قدرة المستقبلات على الحساسية ، مما يجعل التدخين أقل مراراً مقارنة بالسجائر العادية. وقد أشارت بعض الدراسات إلى أنها أكثر إدماناً. من الصعب الإقلاع عن سجائر المنثول كما أنها ضارة مثل السجائر العادية.
تم حظر سجائر المنثول في العديد من البلدان، بما في ذلك كندا وإثيوبيا والاتحاد الأوروبي ومولدوفا وتركيا والمملكة المتحدة وبعض مناطق الولايات المتحدة ، بما في ذلك كاليفورنيا ومقاطعة كولومبيا وماساتشوستس .
سيجارة المنثول الأصول والتاريخ
تم تطوير سجائر المنثول لأول مرة بواسطة لويد "سبود" هيوز من مينجو جانكشن بولاية أوهايو في عام 1924،  على الرغم من أن الفكرة لم تصبح شائعة حتى حصلت شركة أكستون-فيشر للتبغ على براءة الاختراع في عام 1927، وقامت بتسويقها في جميع أنحاء البلاد تحت اسم "سبود". السجائر المبردة بالمنثول". أصبحت سجائر المنتول ذات العلامة التجارية سبود خامس أكثر العلامات التجارية شعبية في الولايات المتحدة بحلول عام 1932،  وبقيت سيجارة المنثول الوحيدة في السوق حتى أنشأت شركة براون و ويليم للتبغ العلامة التجارية كوول في عام 1933.
لأكثر من عقدين من الزمن، كانت كوول هي العلامة التجارية الأشهر لسجائر المنثول في الولايات المتحدة، مع مشاركة في السوق لم تتجاوز 2٪ أبدًا. ركزت إعلاناتهم على "انتعاش الحنجرة" والخصائص "الطبية" للمنثول، حتى أن بعض الإعلانات اقترحت استخدامًا عرضيًا: "بين الآخرين، أنعش حلقك باستخدام كوول".
سيجارة المنثول الأصول والتاريخ
أطلقت شركة رينولدز للتبغ ر.ع أول سجائر ذات رأس مرشح المنثول في عام 1956 تحت العلامة التجارية سالم . أقل من المنثول بشكل كبير من كول، تم تصنيف سالم على أنه سيجارة متعددة الأغراض، واستحوذ على 0.8٪ من حصة السوق خلال عامهم الأول. بعد أن رأى منتجو التبغ الآخرون نجاح سالم، سرعان ما قدموا سجائرهم المفلترة بالمنثول: لوريارد مع نيوبورت في عام 1957 وسبرينغ في عام 1959؛ فيليب موريس مع جبال الألب في عام 1959؛ وبراون وويليامسون مع بيلير في عام 1960
سيجارة المنثول تصميم وتصنيع
يتم تصنيع سجائر المنثول بشكل مشابه للسجائر غير المنثول ، مع إضافة المنثول في أي من المراحل المتعددة أثناء عملية التصنيع. يمكن استخلاص المنثول من زيت الذرة المقطّر والنعناع ، أو إنتاجه صناعيًا. في حين يمكن إضافة كميات قليلة من المنثول إلى السجائر غير المنكهة بالمنثول أو لأسباب أخرى، فإن سيجارة المنثول عادة ما تحتوي على ما لا يقل عن 0.3٪ وزنها من المنثول من حيث الوزن. قد تحتوي سجائر المنثول ذات نسبة القطران المنخفضةعلى مستويات من المنثول تصل إلى 2%، من أجل ضمان ثبات وصول المنثول على الرغم من تصميمات الترشيح والتهوية المستخدمة لتقليل القطران.
سيجارة المنثول تصميم وتصنيع
كان أحد الابتكارات الحديثة احتواءها على كبسولة صغيرة في الفلتر أو بالقرب منه والتي يمكن كسرها لإطلاق المنثول الإضافي أو محاليل ذات نكهة أخرى. أثناء تدخين السيجارة، يتم انخفاض كمية المنثول بشكل ملحوظ، ولكن هذه التقنية تسمح للمدخن بزيادة كمية المنثول عند نقطة محددة للحفاظ على "طعم" المنثول أو تعزيزه. يمكن أن تحتوي الكبسولات على أي نكهات، ولكنها تحتوي في المقام الأول على المنثول.
بالمقارنة مع خليط التبغ للسجائر التي لاتحتوي على المنثول، تميل سيجارة المنثول إلى أن تكون أكثر معالجة بالمداخن من تبغ بورلي ، وأقل من التبغ الشرقي .
سيجارة المنثول الاستخدام والشعبية
يختلف استخدام سجائر المنثول بشكل كبير حسب البلد. وهي الأكثر شعبية في الفلبين، حيث تمثل أكثر من 60% من إجمالي مبيعات السجائر.
سيجارة المنثول الاستخدام والشعبية
ناقش المؤرخ كيث ويلو أن صناعة السجائر استهدفت سوقًا جديدًا في الجماهير ذات البشرة السمراء بدءًا من الستينيات. وقد استفادت من العديد من الاتجاهات المتقاربة. الأول كان الاهتمام الوطني المتزايد بمخاطر سرطان الرئة. أخذت شركات السجائر زمام المبادرة في القتال. لقد طوروا علامات تجارية بنكهة المنثول مثل كوول، والتي بدت أكثر تهدئة للحلق، وأعلنوا أنها مفيدة لصحتك. الإتجاه الثاني كان الحظر الفيدرالي على إعلانات التبغ في الإذاعة والتلفزيون. لم يكن هناك حظر على الإعلان في وسائل الإعلام المطبوعة، لذلك استجابت الصناعة بإعلانات واسعة النطاق في الصحف والمجلات السوداء. قاموا بنصب اللوحات الإعلانية في أحياء الداخلية للمدينة. الإتجاه الثالث كان حركة الحقوق المدنية في الستينيات. استجابت شركات التبغ الكبرى بالاستثمار بكثافة في حركة الحقوق المدنية، وحازت على رضا العديد من أصحاب الرأي الوطنيين والمحليين. قامت العلامات التجارية للسجائر بنكهة المنثول برعاية الأحداث المحلية في مجتمع السود بشكل منهجي، ودعمت المنظمات السوداء الكبرى وخاصة NAACP (الرابطة الوطنية لتقدم الأشخاص الملونين). كما قاموا بدعم العديد من الكنائس والمدارس. وحققت المبادرة التسويقية نجاحاَ حيث ارتفع معدل التدخين في مجتمع السود، وخاصة بالنسبة للميثول، في حين انخفض بين البيض.
سيجارة المنثول الاستخدام والشعبية
في الولايات المتحدة، يشكل المنثول حوالي 30% من إجمالي سوق السجائر. يتم شراء سجائر المنثول بشكل غير متناسق من قبل المدخنين الأمريكيين من أصل أفريقي، حيث يستهلك 80٪ من المدخنين الأمريكيين من أصل أفريقي سجائر المنثول في المقام الأول. في الواقع، يستهدف تسويق تبغ المنثول الأمريكيين من أصل أفريقي على وجه التحديد؛  إنه موضوع بحث وقد كان موضوعًا لدعاوى القضائية على أساس التمييز. ارتفعت نسبة المدخنين الذين يستخدمون المنثول من 31% في عام 2004 إلى 33.7% في عام 2010، وفقًا لدراسة أجريت عام 2010 من قبل إدارة خدمات تعاطي المخدرات والصحة العقلية . وتأتي معظم هذه النسبة المرتفعة من الشباب.
سيجارة المنثول الاستخدام والشعبية
تغيرت استراتيجيات التسويق العنصري بين شركات التبغ الأمريكية خلال الخمسينيات من القرن الماضي. أدت حركة الحقوق المدنية إلى ظهور المنشورات الأمريكية الأفريقية، مثل الأبنوس . وقد ساعد هذا شركات التبغ على استهداف رسائل تسويقية منفصلة بناءاً على العرق. دعمت شركات التبغ منظمات الحقوق المدنية، وأعلنت عن دعمها لها بشدة . وكانت دوافع الصناعة، بحسب تصريحاتها العامة، هي دعم قضايا الحقوق المدنية؛ وفقًا لمراجعة مستقلة لوثائق صناعة التبغ الداخلية، كان الهدف منها "زيادة استعمال الأمريكيين من أصل أفريقي للتبغ، واستعمال الأمريكيين من أصل أفريقي كقوة في خطوط الدفاع الأمامية عن المواقف السياسة الصناعية، وكبح جهود مكافحة التبغ". كانت هناك مقاومة داخلية لرعاية التبغ، وبدأت بعض المنظمات في وقت لاحق في رفض تمويل النيكوتين كقضية سياسية.
سيجارة المنثول الاستخدام والشعبية
أدت الإعلانات المتعلقة بالعرق إلى تفاقم الاختلافات العرقية الصغيرة (القليل بالمائة) في تفضيلات سجائر المنثول إلى اختلافات كبيرة (عشرات بالمائة). لقد تم اقتراح حظر سجائر المنتول، وهي أكثر إدمانًا ولكنها ليست أقل ضررًا،  ، وذلك جزئيًا على أساس أن التسويق الخاص بالعرق لمنتج أكثر إدمانًا يعد ظلمًا اجتماعيًا.
على الرغم من أنه كان غير قانوني في ذلك الوقت، إلا أن مسوقو التبغ قامو بتوزيع عينات مجانية من سجائر المنثول للأطفال في الأحياء السوداء في الولايات المتحدة  وتستمر ممارسات مماثلة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، حيث وجدت دراسة أجريت عام 2016 أن أكثر من 12٪ من سكان جنوب إفريقيا حصل الطلاب فيها على سجائر مجانية من قبل ممثلين لشركات التبغ.
بالإضافة إلى الاستخدام المرتفع للأمريكيين من أصل أفريقي، فإن استخدام سجائر المنثول يتم بشكل غير متناسق من قبل المراهقين والنساء والمثليات والمثليين وثنائيي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا ( LGBT ) الأمريكيين. الأمريكيون الذين يُعرفون بأنهم من مجتمع المثليين هم أكثر عرضة مرتين لتناول سجائر المنثول، وفقًا لأبحاث مركز السيطرة على الأمراض . عندما تتداخل هذه التركيبة السكانية، يكون استخدام المنثول مرتفعًا بشكل خاص: فمعظم المدخنات من مجتمع المثليين يستخدمن المنثول، كما يفعل 80٪ من المدخنين الشباب الأمريكيين من أصل أفريقي و 70٪ من المدخنين الشباب من مجتمع المثليين. استهدفت شركات التبغ ازدواجيي التوجه الجنسي والمتحولين (LGBT) بالإعلان عن سجائر المنثول، وعلى الأخص من خلال مشروع سكام .
ذكر تقرير لجنة التجارة الفيدرالية الصادر في 21 سبتمبر 2012 أن مبيعات سجائر المنثول ازدادت من 27% في عام 2008 إلى 22% في عام 2010.