البهائية في ألمانيا القرن الأول
تمكنت ماي ماكسويل، زوجة ويليام سوثرلاند ماكسويل، من السفر عبر ألمانيا في عام 1936، على الرغم من إزالة اللوحة التذكارية لزيارة عبد البهاء. ومع ذلك، بحلول عام 1937، وقع هاينريش هيملر على أمر بحل مؤسسات الديانة البهائية في ألمانيا بسبب "اتجاهاتها الدولية والسلمية". وفي عامي 1939 و1942 جرت اعتقالات واسعة النطاق لأعضاء سابقين في الجمعية الروحية الوطنية. في مايو 1944، أقيمت محاكمة عامة في دارمشتات، حيث سُمح للدكتور هيرمان جروسمان بالدفاع عن شخصية الدين، ولكن البهائيين بدلاً من ذلك تم تغريمهم بغرامات باهظة، واستمر تفكيك مؤسساتهم. ومع ذلك، بالنسبة لهذه الخدمة وغيرها، تم تصنيف جروسمان باعتباره الثالث من بين المؤمنين الثلاثة الذين أثروا بشكل حاسم على البهائيين الألمان.
بعد سقوط ألمانيا النازية، بدأ البهائي الأمريكي جون سي. آيخيناور، الذي كان طبيباً في فرقة المشاة رقم 100 في جايسلينجن آنذاك، في البحث عن المجتمع البهائي في شتوتغارت. كان يقود سيارته عبر شتوتغارت بحثًا عن البهائيين ويسأل عنهم، وتمكن من العثور على شخص ما بحلول الليل/حظر التجول. وفي اليوم التالي، انعقد أول اجتماع للبهائيين منذ حلهم في عام 1937. كما انضم اثنان آخران من البهائيين الأميركيين، بروس دافيسون وهنري جارفيس، في فرانكفورت وهايدلبيرج على التوالي، إلى المجتمع البهائي في ألمانيا. في بداية تقسيم ألمانيا كان هناك حوالي 150 بهائيًا ألمانيًا في القسم الأمريكي، وتم تسجيلهم لدى السلطات الأمريكية. أعيد انتخاب الجمعية الروحية الوطنية في عام 1946  وبحلول عام 1950 كان هناك 14 جمعية روحية محلية:
ومع ذلك، في ألمانيا الشرقية الخاضعة لسيطرة الاتحاد السوفييتي، تم حل الديانة البهائية مرة أخرى في عام 1948. في ألمانيا الغربية، بحلول عام 1954 كانت هناك تقارير عن نمو كبير في الدين، ومن عام 1951 إلى عام 1966 تم إنتاج القرطاسية الدينية و" طابع سندريلا " في ألمانيا الغربية.
بدأ بناء بيت العبادة البهائي في لانجنهاين بالقرب من فرانكفورت، في عام 1952. كانت أميليا كولينز، يد القضية، ممثلة المجتمع البهائي الدولي في حفل وضع حجر الأساس في 20 نوفمبر 1960. تم تسميته بـ "معبد الأم لأوروبا"، وقد تم افتتاحه في عام 1964 من قبل يد القضية روحية خانوم، ممثلاً أول بيت عدل عالمي منتخب.
بحلول عام 1963 كانت قائمة الجمعيات المحلية:
تم العثور على البهائيين المعزولين في 86 موقعًا إضافيًا.
أُعطيت للبهائيين من ألمانيا الغربية مسؤولية محاولة تعزيز المجتمع البهائي في روسيا في عام 1963. خلال الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، قام عدد قليل من البهائيين بزيارة الاتحاد السوفييتي كسائحين، ولكن لم يتم بذل أي محاولة لنشر الدين. في عام 1986 سافر فريدو وشول زولزر وكارين رايتز من ألمانيا إلى الاتحاد السوفييتي لكنهم ظلوا هناك لفترات قصيرة فقط. وفي الثمانينيات وحتى التسعينيات، بدأت رابطة البهائيين الإسبرانتو في الازدهار خاصة في ألمانيا الغربية. كان أحد الأسباب وراء ذلك هو أن الإسبرانتو اكتسبت سمعة كونها "تذكرة دخول" إلى البلدان الواقعة خلف الستار الحديدي، وهي البلدان التي لم يكن للبهائيين القدرة على الوصول إليها خلال العقود السابقة (كانت أول زيارة للبهائيين إلى روسيا بعد الحرب العالمية الثانية في عام 1979.)
بعد إعادة توحيد ألمانيا في عامي 1989 و1991 أصدرت المحكمة الدستورية الاتحادية في ألمانيا حكماً يؤكد على وضع الديانة البهائية كدين في ألمانيا. وتضمن التطوير المستمر للبرامج الموجهة للشباب مسرح الرقص المتنوع (انظر أوسكار ديجروي) الذي سافر إلى ألبانيا في فبراير 1997. تم تأليف كتاب "جعل الطريق المستقيم ملتويًا" لأودو شايفر وآخرون عام 2001 لدحض الجدل الذي دعمته الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا والذي كتب عام 1981. منذ نشر هذا الكتاب، قامت الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا بمراجعة علاقتها مع المجتمع البهائي الألماني. أشاد عضو البرلمان الاتحادي السابق إرنست أولريش فون فايتسيكر بأفكار المجتمع البهائي الألماني بشأن التكامل الاجتماعي، والتي نُشرت في بيان عام 1998، وأرسل المستشار هيلموت كول رسالة تهنئة إلى حفل عام 1992 بمناسبة الذكرى المئوية لصعود حضرة بهاء الله.