hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نوبل (عملة إنجليزية) شكسبير
المضيفة: تزوج يا سيدي، هناك رجل نبيل من البلاط عند الباب يريد التحدث معك: يقول إنه يأتي من والدك.
الأمير هنري: أعطوه ما يجعله رجلاً ملكيًا، وأرسلوه مرة أخرى إلى والدتي.
يشير الملكي إلى النوبل الجديد، أو الملكي، بقيمة 10 شلنات.
شيبرد: "هذا صحيح، لقد أعطيت نوبلًا للكاهن" في الصباح الذي تزوجت فيه من والدتها.
نيم: هل سأحصل على الثمانية شلنات التي فزت بها منك في الرهان؟
بيستول: يجب أن يكون لديك نوبل، وأجر الحاضر؛
إن تلك الأيام القليلة، منذ يومين تقريبًا، كانت تستحق أن تكون نوبل.
ماذا ينبغي أن نفعل يا أهل المشرق
ماذا ينبغي أن نفعل يا أهل المشرق؟ هو اسم كتاب شعر فلسفي باللغة الفارسية لمحمد إقبال، وهو شاعر وفيلسوف من شبه القارة الهندية. نُشر في عام 1936. نُشرَت ترجمة وتعليق وتقدير أدبي باللغة الأردية لإلهي بخش أختر أوان من وكالة الكتاب الجامعي في خيبر بازار، في بيشاور الباكستانية في عام 1960.
يتضمن الكتاب مثنويات منها مثنوية بأسلوب جلال الدين الرومي: "هذه البشرى السارة، الشرق سيستيقظ من سباته" (خوابي غفلة). يتضمن هذا الكتاب شرحًا مفصلًا مُلهمًا عن الفقر الطوعي والإنسان الحر، يليه عرض لأسرار الشريعة الإسلامية والمفاهيم الصوفية. ويعرب عن أسفه للخلافات بين مواطني جنوب آسيا وكذلك الدول الإسلامية. الكتاب عبارة عن سرد لرحلة إلى أفغانستان. وفي المثنوي، ينصح شعب منطقة صبحة سرحات (الأفغان) بتعلم "سر الإسلام" و"بناء الذات" داخل أنفسهم لأنهم شعب صالح عظيم.
ماذا ينبغي أن نفعل يا أهل المشرق روابط خارجية
"What Should be Done O People of the East, English translation of Pas Chih Bayed Kard Ay Aqwam e Sharq by Bashir Ahmad Dar". Iqbal Academy Pakistan. مؤرشف من الأصل في 2012-02-04. اطلع عليه بتاريخ 2006-03-12.
جناح جبرائيل (كتاب)
جناح جبرائيل هو كتاب شعري فلسفي من تأليف العلامة محمد إقبال عام 1935.
جناح جبرائيل (كتاب) المقدمة
أول كتاب شعري لإقبال باللغة الأردية، نداء الجرس المُسير (1924)، تبعه جناح جبريل في عام 1935 وضرب الكليم في عام 1936. يُعتبر "جناح جبرائيل" ذروة الشعر الأردي لإقبال. وهو يتألف من الغزليات والقصائد والرباعيات والمقتطفات، وينصح بتربية الرؤية والفكر اللازمين لتعزيز الإخلاص والإيمان الراسخ في قلب الأمة الإسلامية وتحويل أعضائها إلى مؤمنين حقيقيين.
وقد تم تأليف بعض هذه الأبيات عندما زار إقبال بريطانيا وإيطاليا وفلسطين وفرنسا وإسبانيا وأفغانستان، بما في ذلك واحدة من أشهر قصائد إقبال قصيدة مسجد قرطبة[الإنجليزية].[بحاجة لمصدر]
يحتوي العمل على 15 غزلًا صوفيًّا و 61 غزلًا عامًّا و 22 رباعية تتناول الأنا والإيمان والحب والمعرفة والعقل والحرية. يستذكر إقبال مجد المسلمين في الماضي عندما يتعامل مع المشاكل السياسية المعاصرة.
هدية من الحجاز
أرمغان الحجاز أو هدية من الحجاز كتاب باللغة الفارسية عام 1938 وهو شعر فلسفي للعلامة إقبال، شاعر وفيلسوف مسلم.
هدية من الحجاز المقدمة
هذا العمل، الذي نُشر بعد بضعة أشهر من وفاة الشاعر، هو مجلد صغير إلى حد ما يحتوي على أبيات باللغتين الفارسية والأردية. وهو غير مكتمل، رغم أن عدم الاكتمال ليس واضحًا للقارئ؛ إذ ترك إقبال بعض الثغرات في الكتاب وكان ينوي أن يلأمها عندما حجَّ إلى مكة. إن اسم الكتاب "هدية من الحجاز" يأتي من رغبته منذ زمن طويل القيام برحلة إلى شبه الجزيرة العربية لأداء فريضة الحج وزيارة قبر النبي محمد، لكن المرض المستمر الذي ألمّ به في السنوات الأخيرة من حياته حال دون ذلك؛ خاصةً أنه كتب عن معالم إسلامية أخرى في أعمال أخرى مثل المسجد الأقصى وإيران ومسجد قرطبة. بدأ إقبال في تأليف الكتاب كهدية ليأخذه إلى الحجاز، وكان ينوي نشره عند عودته إلى الهند كـ "هدية من الحجاز" إلى مواطنيه.
هدية من الحجاز المقدمة
في هذا العمل الأخير، نجد الشاعر أكثر انسحابًا وتأملًا من ذي قبل. القصائد أقصر وأكثر شخصية. الانطباع المتبقي هو أن المؤلف يلقي نظرة أخيرة على العالم من حوله قبل أن يتركه خلفه. المواضيع هي في معظمها مألوفة، ولكن المعالجة جديدة وقوية وحساسة كما كانت دائمًا. إن صراحة إقبال، حتى عندما يخاطب الله، وفي انتقاد الشرور البشرية وفي كراهيته للظلم والقمع وفي إخلاصه للنبي محمد، كل هذا ظل كما هو. باعتباره تلخيصًا لأفكار ومشاعر مفكر عظيم، تستحق هذه القصيدة مكانة خاصة بين الكلاسيكيات الأدبية في القرن العشرين.
وينقسم العمل إلى قسمين، الأول يحتوي على القصائد الفارسية، والثاني يحتوي على القصائد الأردية. وتنقسم الأبيات الفارسية، كلها في شكل رباعيات، إلى خمس مجموعات وتقدم الله والحقيقة، والنبي محمد، والأمة الإسلامية، والبشرية، و"الصحابة على طريق الله".
ويتضمن الجزء الثاني قصائد أردية ألفها بين عام 1935 ووقت وفاته، ويتضمن قصيدة تصف الارتباك الإيديولوجي في عصر الشاعر وتأثيره على المسلمين.
في هذا العمل، يتناول إقبال كل مسألة كانت تشغله طيلة حياته المليئة بالنضال الفكري والإنجازات الأدبية. إن القصائد التي يتألف منها هذا العمل الأخير تعطي الانطباع بأن الكاتب قد وجد أخيرًا الهدوء الذي كان يبحث عنه لفترة طويلة:
الأغنية التي ذهبت قد تعود مرة أخرى - أو قد لا تعود.
قد تأتي نسمة منعشة من الحجاز، وقد لا تأتي.
لقد انتهت أيام هذا الرجل المتواضع الفقير؛
قد يأتي عارف آخر للأسرار - أو قد لا يأتي.
عصا موسى (كتاب)
ضرب الكليم أو عصا موسى (الأردية: ضربِ کلیم) هو كتاب شعر فلسفي للعلامة إقبال باللغة الأردية، وهو شاعر وفيلسوف من باكستان. نُشر الكتاب في عام 1936، أي قبل عامين من وفاته.
عصا موسى (كتاب) المقدمة
هذه هي المجموعة الثالثة من شعر العلامة السير محمد إقبال، والتي وصفت بأنها بيانه السياسي. نُشر هذا الكتاب بعنوان "إعلان حرب على العصر الحالي". يزعم محمد إقبال، المعروف بـ"شاعر الشرق"، أن مشاكل العصر الحديث ناجمة عن الإلحاد والمادية والظلم في الحضارة الحديثة، التي تتغذى على استعباد واستغلال الدول الضعيفة، وخاصة المسلمين والهنود.
عصا موسى (كتاب) الطبعات
صدرت طبعته الأولى سنة 1935م، أي قبل وفاة العلامة محمد إقبال بثلاث سنوات فقط. وبعد ذلك صدرت طبعات مختلفة في باكستان والهند، ولكن الطبعة الأكثر أصالة كانت التي أصدرتها أكاديمية إقبال الباكستانية [الإنجليزية]، والتي نُشرت في عام 2002 في لاهور.
العلامة السماوية (كتاب)
نيشان أسماني أو العلامة السماوية أو شهادة المُلهمين (نُشر لأول مرة في حزيران 1892) هو كتاب أردي من تأليف ميرزا غلام أحمد، مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية. يحتوي على تعليق على الآيات النبوية للولي الصوفي لشاه نعمة الله والي (1330-1431 م) في القرن الرابع عشر والتي تتعلق بظهور المسيح والمهدي كما نقلها شاه إسماعيل دهلوي (1779-1831 م) في كتابه الأربعين في أحوال المهديين (1851). ترجم محمد أكرم غوري الكتاب إلى الإنجليزية، ونشرته دار الإسلام الدولية للنشر.
القرآن الكريم: النص العربي والترجمة الإنجليزية
القرآن الكريم: النص العربي والترجمة الإنجليزية (اكتمل عام 1936، ونُشر عام 1955) هي نسخة نصية موازية للقرآن الكريم جمعها وترجمها المولوي شير علي [الإنجليزية]، مع حواشي لبعض الآيات، بقلم ميرزا طاهر أحمد، الخليفة الرابع لميرزا غلام أحمد، مؤسس الجماعة الأحمدية. منذ صدوره لأول مرة عام 1955 في هولندا، ظهرت طبعات عديدة في بلدان مختلفة. وفي عام 1997، أُضيف الملحق في النهاية.
وقد قام أحد الدعاة السابقين، كلاي تشيب سميث، بمراجعة الترجمة ووصفها بأنها "واضحة ومُعبَّر عنها بشكل مُرضٍ". وقد أدرج قسم الدراسات الإسلامية في جامعة جورجيا (الولايات المتحدة) الترجمة في صفحته الإلكترونية "الموارد الإسلامية". وقد استشهدت بها إحدى المجلات الهندية الشهرية الكبرى الصادرة من بنغالور، وهي مجلة الصوت الإسلامي، في مقارنتها بترجمات أخرى معاصرة للقرآن الكريم. وقد ذُكرَت هذه الترجمة، باعتبارها مساهمة من الحركة الأحمدية، في دراسة متعددة التخصصات بعنوان "قارئ الدراسات السوداء".
يوميات الفضل (مجلة)
يوميات الفضل هي واحدة من أقدم المجلات اليومية في شبه القارة الهندية، تديرها الجماعة الأحمدية. أطلقها ميرزا بشير الدين محمود أحمد في 18 حزيران 1913. مولتها أوليًّا التبرعات من أعضاء الجماعة. كانت الصحيفة تنشر خطب وخبرات وتصريحات الخلافات الأحمدية منذ قرون تقريبًا. في باكستان، كانت المجلة تخضع لتنفيذ القانون الباكستاني الذي أجبر الإدارة على نقل مؤسستهم من باكستان إلى لندن ومنذ عام 2015 لم تُتشر في باكستان، كما انتقل المقر محلّة إسلام آباد تيفور [الإنجليزية] في مدينة سري في إنجلترا. وهي أقدم صحيفة أردية لا تزال تُنشر.
يوميات الفضل (مجلة) التاريخ
تأسست الصحيفة عام 1913 في قاديان، وكانت تُصدر في البداية أسبوعيًّا، ثم ثلاث مرات في الأسبوع، ثم يوميًّا اعتبارًا من عام 1935. حتى عام 1947، كانت تصدر من قاديان، ثم من لاهور حتى عام 1954. ومنذ ذلك الحين تُنشر من رَبوة [الإنجليزية].
وقد ظل ميرزا بشير الدين محمود أحمد، الخليفة الثاني للجماعة، ناشرها وطابعها خلال السنوات القليلة الأولى. وكان الكاتب الأول هو محمد حسين، وكان مديره ميرزا عبد الغفور باج. وضمت هيئة التحرير القاضي زهور الأكمل، والصوفي غلام محمد، والمعلم عبد الرحيم ناير، وهم من الأحمديين البارزين في ذلك الوقت. ظل بيت نواب محمد علي خان هو المكان النشط لعمل "يوميات الفضل" الناشئة. في الوقت الحاضر تُنشر الصحيفة اليومية بشكل نشط من رَبوة [الإنجليزية] باكستان، بالإضافة إلى نشر طبعة أسبوعية من لندن (المملكة المتحدة). حُفظَت النسخ السابقة في الأرشيف.
يوميات الفضل (مجلة) التاريخ
وفي المملكة المتحدة، بدأت صحيفة يوميات الفضل خدمتها الدولية، فبدأت نشرها في 7 كانون الثاني 1994 عن طريق دار نشر رقيم في محلّة إسلام آباد تيفور [الإنجليزية]. كما كان لديها خدمة عبر الإنترنت والتي اندمجت في النهاية مع شركة الفضل الدولية في 23 آذار 2023.
يوميات الفضل (مجلة) المهمة
داخل الجماعة الإسلامية الأحمدية، تعمل الصحيفة كوسيلة للتربية الأخلاقية للأعضاء، والدعوة للإسلام والحفاظ على تاريخ الحركة.
عون الله الجابري
عون الله الجابري (1322هـ ـ1905م) سياسي ودبلوماسي سوري من حلب ، شخصية سورية متعددة المواهب والخبرات، جمعت بين التعليم الأكاديمي الرفيع في الاقتصاد والقانون من جامعات أوروبية.
عون الله الجابري ولادته وتحصيله
وُلد عون الله الجابري في مدينة حلب، سوريا، في عام 1905م (الموافق 1322هـ). ينحدر من عائلة حلبية مرموقة. تلقى تعليمه الأولي في مدارس حلب ثم في لبنان، مما أتاح له أساسًا تعليميًا جيدًا.درس في جامعة غرينوبل بفرنسا، وتخصص في مجالي التجارة والاقتصاد، مما منحه فهمًا عميقًا للأسواق والنظم الاقتصادية.أكمل دراساته العليا في سويسرا، حيث نال درجة الدكتوراه في الحقوق، وهذا يدل على تطلعه الواسع في مجالات المعرفة والقانون.
عون الله الجابري عمله ووظائفه
بعد عودته إلى سوريا، بدأ عون الله الجابري مسيرته المهنية المتنوعة، عمل في مجال التعليم بدمشق، مما يشير إلى اهتمامه بنقل المعرفة. مارس مهنة المحاماة، مستفيدًا من خلفيته القانونية القوية التي اكتسبها من دراسة الحقوق سنة 1938 م. شهدت مسيرة عون الله الجابري انتقالًا إلى العمل الدبلوماسي، حيث عُين قنصلاً في القاهرة لسنة 1941م ، بعد انتهاء مهمته الدبلوماسية في القاهرة، آثر الابتعاد عن الوظائف الحكومية والدبلوماسية مؤقتًا، وتفرغ لـ أعماله الخاصة في مجال الزراعة. هذا يشير إلى اهتمامه بالقطاع الاقتصادي الفعلي و استثماراته الشخصية.
غير أن خبرته الاقتصادية والإدارية لم تمر مرور الكرام، ففي عام 1954م، عاد إلى الواجهة السياسية بتعيينه وزيراً للاقتصاد الوطني. في حكومة أديب الشيشكلي التي تشكلت  في التاسع عشر من تموز عام 1953م، واستمرت حتى الأول من آذار عام 1954م يُعد هذا المنصب دليلاً على الثقة بقدراته في إدارة الشؤون الاقتصادية للدولة في فترة حساسة. بعد انتهاء فترة وزارته في آذار 1954م، قرر في تلك الفترة، التخلي عن المناصب الحكومية ومتفرغًا لحياته الخاصة وأعماله واعتزل السياسية.
جهانكير يفضل شيخا صوفيا على الملوك
جهانكير يُفضل شيخًا صوفيًّا على الملوك هي لوحة مصغرة (منمنمة) مغولية للفنان الهندي بيشير لبلاط السلطان المغولي جهانكير، يرجع تاريخها إلى (ق. 1615–1618). تقع اليوم في معرض فرير للفنون.
ويظهر فيها السلطان جالسًا على عرش على شكل الساعة الرملية، وهو يُسلم كتابًا إلى أحد الأولياء الصوفيين، بينما ينظر إليه السلطان العثماني وملك إنجلترا. يظهر الفنان بيشير نفسه في الزاوية اليسرى السفلية من الصورة، في إدراج ذاتي.
جهانكير يفضل شيخا صوفيا على الملوك الوصف
يُصور السلطان جهانكير وهو يرتدي معطف جاما[الإنجليزية]، مع هالة حول وجهه تجمع بين صور الشمس والقمر الهلال. وهو أكبر قليلًا من الشخصيات الأخرى، وفقًا للتناسب الهرمي[الإنجليزية].
وهو يجلس على عرش على شكل الساعة الرملية الأوروبية. يمكن تفسير الساعة الرملية على أنها إشارة إلى الألفية الإسلامية الثانية، التي بدأت في عامي 1591 و1592، قبل فترة من تولي جهانكير العرش في عام 1605 م. على الساعة الرملية، مكتوب نقش فارسي، "الله أكبر. يا شاه ، أتمنى أن تكون مدة حكمك ألف عام". قد يشير هذا إلى أن اللوحة أُهديت إلى السلطان في عيد ميلاده.
ويظهر جهانكير وهو يقدم كتابًا إلى أحد الأولياء الصوفيين الملتحين. الولي هو الشيخ حسين من نسل العلامة معين الدين الجشتي. أما الرجال الآخرون الذين سبقوه فهم السلطان العثماني مع ملك إنجلترا وأسكتلندا جيمس السادس والأول، ثم الفنان بيشير نفسه. يبدو أن تصوير السلطان العثماني، والذي يبدو أنه نموذج عام وليس صورة محددة، مأخوذ من عمل جيوفاني بيليني، كما أن تصوير جيمس السادس والأول مأخوذ من عمل لجون دي كريتز[الإنجليزية]، أحضره السفير الإنجليزي توماس رو[الإنجليزية] إلى الهند.
جهانكير يفضل شيخا صوفيا على الملوك الوصف
في الزاوية اليسرى السفلية من الصورة يظهر الفنان بيشير. صُور وهو يرتدي رداءً على الطراز الهندوسي رغم أن السلطان مسلم، ويحمل لوحة فنية. يفسر ستيوارت سي ويلش هذه اللوحة على أنها لبيشير نفسه وهو ينحني للسلطان. أصبح هذا الإدراج الذاتي كنوع من التوقيع، عادة في الرسم المغولي في السنوات التالية.
تعبر اللوحة عن احترام جهانكير للولي الصوفي، ورفضه للملوك العظماء الذين يتنافسون على جمهوره. حتى حبه للفن فشل في صرف انتباهه عن الجانب الروحي، كما فشل الفنان بيشير في أسفل اليسار في جذب انتباهه. ويتزامن تأريخها مع الفترة التي نُقلَت فيها العاصمة إلى مدينة أجمر من عام 1613 إلى عام 1616 م.
جهانكير يفضل شيخا صوفيا على الملوك الوصف
تُشكل السجادة المصممة على الطراز البندقي النصف السفلي من الخلفية، في حين أن النصف العلوي أزرق سماوي. يظهر في الصورة أربعة بَوتي[الإنجليزية]. اثنان منهم في أسفل الساعة الرملية، يجمعون الرمال التي سقطت في النصف السفلي، بينما اثنان يطيران في الخلفية.
نُقش بيتان فارسيان أعلى وأسفل اللوحة، نصهما: "بفضل الله، هو ملكٌ بحقٍّ في الشكل والروح: الشاه نور الدين جهانكير، ابن بادشاه أكبر؛ ويبدو جليًا أنه، حتى مع وقوف الملوك والملوك في خدمته، تقع عيناه، في باطنه، دائمًا على الدراويش المقدسين". أُضيفت هذه الأبيات، إلى جانب الإطار، لاحقًا.
بيشير
بيشير (ازدهر في القرن 17 م) كان رسامًا هنديًا في سلطنة مغول الهند، وكان تحت رعاية جهانكير وشاه جهان. أقدم لوحة معروفة له هي عمل مكتمل يعود تاريخه إلى حوالي عام 1615.
معظم لوحاته هي صور شخصية رسمية، وينسب إليه عدد كبير من الصور الشخصية في ثلاثينيات القرن السابع عشر. أشار ستيوارت كاري ويلش إلى أنه رسم صورة كل شخصية مهمة تقريبًا من هذه الفترة، وأطلق عليه اسم "المغولي فان دايك ". كان نشطًا حتى عام 1640 على الأقل. يستنتج ميلو سي بيتش [الإنجليزية] من ملابس بيشتري في صوره الذاتية أن بيشتري كان هندوسيًا، رغم عمله في سلطنة المغول المسلمة.
اشتهر بالتأثيرات الأوروبية التي تظهر في أعماله، والتي تشمل انعكاسات الخداع البصري واستخدام الظلال المصبوبة، فضلاً عن تصوير البواتي [الإنجليزية].
بيشير الأعمال
يعود تاريخ أقدم أعمال بيشير إلى أواخر العقد الأول من القرن السابع عشر وأوائل العقد الثاني من القرن السابع عشر. ربما كان تلميذًا للفنان أبي الحسن، ويمكن اعتبار أسلوبه بمثابة نسخة مختلفة من أسلوب الحسن.
من أقدم أعماله منمنمة جهانجير يُفضل شيخ صوفي على الملوك والذي يعود تاريخها إلى حوالي 1615-1618 م. يُصوِّر جهانجير يُقدِّم كتابًا إلى شيخٍ صوفيٍّ ملتحٍ، بينما يقف ملك إنجلترا والسلطان العثماني، بالإضافة إلى بيشير نفسه، حاضرين، جميعهم منبوذون لصالح الرجل الفاضل الولي الصوفي. أصبح إدخال بيشير نفسه لاحقًا عُرفًا في الرسم المغولي. تظهر اللوحة التأثيرات الأوروبية التي اشتهر بها بيشير. ويظهر ذلك في تصوير البواتي [الإنجليزية] وكذلك في تصوير الملوك الإنجليز والعثمانيين، والتي تم نسخها من لوحات جون دي كريتز وجيوفاني بيليني على التوالي. ومع ذلك، تم رفض المنظور الأوروبي عمدًا في تصميم السجادة المسطحة، التي تشكل الخلفية السفلية للعمل.
بيشير الأعمال
تظهر التأثيرات الأوروبية بشكل واضح في شاه جهان مع آصف خان. وهنا يظهر الله الآب في السحاب، مع الضوء الإلهي المنبعث منه، والذي يصل إلى الهالة حول شاه جهان. وفي داخل هذا النور توجد حمامة ترمز إلى الروح القدس. وهكذا، يتم مساواة الإمبراطور مع يسوع، كما يتم تمثيل الشخصيات الأخرى من الثالوث.
يمكن أن يُنسب إلى بيشير عدد كبير من الصور الشخصية في ثلاثينيات القرن السابع عشر. يطلق عليه ستيوارت كاري ويلش لقب "المغولي فان دايك"، ويقول إنه رسم كل شخصية مهمة تقريبًا خلال هذه الفترة. تشمل الأعمال البارزة شاه شوجا متوجًا مع مهراجا جاج سينغ [الإنجليزية] من مارفار، وجوهر سينغ بونديلا يركع خضوعًا لشاه جهان، وكان الأخير بمثابة مصدر إلهام لرسم تخطيطي لرامبرانت.
بينما كان معروفًا بلوحاته الرسمية للأشخاص، رسم بيتشتر أيضًا شخصيات حيوانية، ولا سيما دارا شيكوه على فيل وردي وصورة الفيل "عالم جومان".
كان بيشير أيضًا أحد فناني وندسور بادشا نامه الشهيرة. الأعمال النهائية المنسوبة إليه على وجه اليقين تعود إلى أربعينيات القرن السابع عشر. منها داربار أورنجزيب وحلقات في البازار، والتي لم تكتمل.
بيشير الأسلوب
يذكر ميلو سي بيتش [الإنجليزية] أنه يرسم "بخط لامع ولكنه صارم"، ويصف استخدامه للألوان والأنماط بالجريئة والحاسمة، مما ينتج عنه تأثير "الرسمية الباردة". ويحمل نقاد آخرون آراء مماثلة بشأن أعماله. يصفه ويلر ثاكستون [الإنجليزية] بأنه الأكثر ملاحظة بين الفنانين المغول.
يستلهم بيشير أعماله من اللوحات الأوروبية. يتجلى هذا التأثير في إتقانه لانعكاسات الخداع البصري واستخدام الظلال المصبوبة.
بنجلاك
بنجلاك هي شخصية في الفصول الخمسة. وهو أسد يُطلق عليه مجازيًا اسم بنجلاك. وهي فرضية وقصة يتم استخدامها لمقارنة الأخلاق الحقيقية والمهمة في الوقت الحاضر أيضًا. الفصول الخمسة هي مجموعة من القصص التي تصور الحيوانات في مواقف إنسانية (طالعالتشبيه، والحيوانات الناطقة في الخيال). في كل القصص، كل حيوان لديه "شخصية" وكل قصة تنتهي بعبرة أخلاقية.
الفصل الأول يسمى "ميترابهيدا"، والذي يعني خيانة الأصدقاء. تتحدث هذه القصة عن أسد وثور أصبحا صديقين. وبطريقة ما، حدث خلاف بينهما وتقاتلا كلاهما. وأخيرا مات أحدهما.
بنجلاك القصة
بنجلاك هو أسد في القصة. سانجيواك هو ثور تخلى عنه سيده بسبب عجزه ومرضه وتركه وحيدًا في الغابة، حيث جلس على ضفة نهر يامونا وازداد قوة. ذات مرة، اقترب ملك الغابة، الأسد المسمى بنجلاك، من ضفة النهر لإرواء عطشه، ولكن عندما سمع صوت سانجيواك المهدد، اختبأ تحت شجرة. وكان للأسد وزيران ماكرين هما كاركات ودامناك. عندما رأوا الأسد مهددًا، ذهب دامناك إلى سانجيواك وتمكن بطريقة ما من إقامة صداقة بين بنجلاك وسانجواك. لقد انغمس الأسد في الصداقة بشكل عميق لدرجة أنه ترك ملكه بالكامل. وعندما شعرت جميع الحيوانات في الغابة بعدم الأمان بسبب هذا، تمكن ابن آوى مرة أخرى من خلق الخلافات بين بنجلاك وسانجواك. وأخيرًا، في قتال بين الأسد والثور، يُقتل الثور.
بنجلاك القصة
النسخة الهندية الأصلية هي مترا بهيدا عن انفصال الأصدقاء. في القصة الأولى، تنشأ صداقة بين الأسد بينجالاكا، ملك الغابة، وسانجيفاكا، الثور. كاراتاكا (العواء المروع) وداماناكا (المنتصر) هما ابنا آوى وهما تابعان لملك الأسود. قام داماناكا ضد نصيحة كاراتاكا، بإنهاء الصداقة بين الأسد والثور بسبب الغيرة. يحتوي هذا الكتاب على ما يقرب من ثلاثين قصة، معظمها يرويها ابنا آوى. وهو أطول الكتب الخمسة، ويشكل ما يقرب من 45% من طول العمل.
التذكرة (الأحمدية)
التذكرة هي عبارة عن مجموعة من آيات وأحلام ورؤى ميرزا غلام أحمد, مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية. ترجم السير شودري محمد ظفر الله خان النصوص الأردية والعربية والفارسية للإنجليزية في عام 1976. نشرَت شركة إسلام إنترناشيونال للنشر المحدودة هذه الطبعة المُنقحة في عام 2019 تحت رعاية ميرزا مسرور أحمد، إمام ورئيس الجماعة الإسلامية الأحمدية العالمية، الخليفة الخامس لميرزا غلام أحمد.
التذكرة (الأحمدية) الوحي والنبوة
يقول الكتاب إن الله هو صاحب علم الغيب، وهذا هو أساس ادعاء ميرزا غلام أحمد أن الوحي الإلهي يحتوي على أخبار غيبية بعيدة عن متناول البشر. وقد تم تقديم أحلام ورؤى ميرزا غلام أحمد، إلى جانب تجاربه اللفظية الوحيية، كدليل على ادعائه أنه المهدي. وكتاب التذكرة مملوء بمثل هذه النبوءات.
مجلة قفقف الفكاهية
مجلة قفقف الفكاهية هي مجلة تصدر في تركيا منذ عام 2007. كانت تصدر شهريًا حتى عام 2011 حيث بدأت تصدر مرة كل ثلاثة أشهر. مستشار النشر للمجلة هو عاصم جولتكين.
في عام 2007، بدأ نشر قفقف كجزء من إضافة جيني درغي. في كانون الأول 2008، أصبحت مجلة قفقف مستقلة وبدأ بيعها في منشور واحد. في أوقات مختلفة، تغير تردد قفقف من شهر إلى كل شهرين. أما الآن، فيتم نشرها مرة كل ثلاثة أشهر.
تغير اسم مجلة قفقف إلى "مجلة قف" في آذار 2017. وقد عرضت على صفحاتها المزيد من الأعمال الثقافية والفنية أكثر من ذي قبل. نُشرت أعمال الرسوم الهزلية والفكاهية في مجلة "حكمت" الفكاهية التي أصدرها فاروق غونيندي ويوسف كوت (2015-2016)، وهما أيضًا مالكا ورساما مجلة قفقف. سعة "حكمات" كان حوالي 56 رسمة (2015-2016). أخيرًا حاول فريق الكتابة في قفقف مرة أخرى نشر مجلة "ييني قفقف"؛ فقط 4 أعداد (2017-2018). وفي عام 2012 أيضًا، تم طباعة عدد خاص بالزفاف أعده كتاب ورسامو المجلة كدعوة زفاف للكاتبة في مجلة قفقف، جولسوم كافونجو، والرسام في مجلة قفقف، ياسر بوغرا إيريلماز.
مجلة قفقف الفكاهية
بعد إغلاق قفقف، بدأ معظم الكتاب والرسامين في ممارسة فن الكاريكاتير على وسائل التواصل الاجتماعي. لقد توقف معظمهم عن فعل ذلك في هذه الأيام، ولكن بعضهم لا يزال يفعل ذلك.
دروس مع كيارستمي
دروس مع كيارستمي هو كتاب كتبه عباس كيارستامي ، حرره بول كرونين، وبمقدمة من المخرج البريطاني الشهير مايك لي. نُشر الكتاب باللغتين الإنجليزية والفارسية في نفس الوقت، قبل وفاة كيارستمي بفترة وجيزة. تم استخلاص النص من ملاحظات كرونين التي أجراها في سلسلة من ورش العمل حول العالم، بقيادة كيارستمي، وهو مكتوب بضمير المتكلم، من وجهة نظر كيارستمي، ويوضح بالتفصيل أساليب عمله ونهجه في السينما الشعرية. صدر كتاب "دروس مع كيارستمي" بالتزامن مع مجلدات مختلفة من الترجمات الإنجليزية لشعر كيارستمي، بما في ذلك "في ظل الأشجار". نُشرت ترجمة تركية وترجمة صينية مبسطة للكتاب في عام 2017، وترجمة صينية معقدة في عام 2018.
دروس مع كيارستمي المقدمة
يكتب مايك لي: "ها هو ذا، واحد من أعظمنا جميعًا، مبتكر وأستاذ الملحمة البسيطة، صاحب الرؤية الذي رفع سينما الإنسانية إلى مستوى غير مسبوق من النقاء، المعلم المتردد الذي يواجهك بتواضع بحقائق عميقة للغاية لدرجة أنها ستعميك ببصيرتها المضيئة، المحرض الفاحش ذو القدرة المبهجة على الإدلاء بتصريحات حول أفكاره وأساليبه التي ستصدمك لدرجة أنك من المرجح أن تصرخ بصوت عالٍ، وإن كان بفرح".
دروس مع كيارستمي الاستقبال
يكتب خبير السينما الإيراني غودفري تشيشاير: "بصفتي شخصًا محظوظًا بمعرفة عباس كيارستمي وتبادل أحاديث مطولة معه عن السينما، لطالما تمنيتُ لو أتيحت الفرصة نفسها لمعجبين آخرين بأعماله - أو أي شخص يحب السينما - للاستماع إليه وهو يتحدث بإسهاب عن الفن الذي كان يجيده. ومن بين من شاركوا هذه التجربة الآسرة طلابٌ حضروا ورش العمل التي أقامها حول العالم على مدى عقدين من الزمن قبل وفاته المفاجئة عام 2016. حضر الكاتب والمخرج بول كرونين العديد من هذه الجلسات، وسجل كلمات كيارستمي، وجمعها في كتاب متقن التنظيم، يتناول حرفة صناعة الأفلام وفقًا للمخرج الإيراني. هذه الدروس في كثير من الأحيان عملية للغاية، ويمكن أن تُرشد أي مخرج مبتدئ. كما أنها تُمثل فلسفة شاملة لصناعة الأفلام، تُلقي الضوء بلا نهاية على أعمال أحد أعظم الشعراء الإنسانيين في السينما. إنها كنزٌ حقيقي."
الضوء الحيوي تحت الجليد
الضوء الحيوي تحت الجليد (بالإنجليزية: Subglacial Bioluminescence) هو ظاهرة نادرة تُلاحظ عند انبعاث وهج أزرق-أخضر من أسفل طبقات الجليد أو داخل الشقوق الجليدية، ويُعتقد أنها ناتجة عن كائنات دقيقة ذات خصائص الضوء الحيوي تعيش في بيئات متجمدة منخفضة الأوكسجين والضوء.
الضوء الحيوي تحت الجليد الاكتشاف
تعود أولى المشاهدات المسجلة للضوء الحيوي تحت الجليد إلى بعثة استكشافية روسية عام 2013، عندما لاحظ العلماء توهجًا باهتًا في أحد الكهوف الجليدية في القارة القطبية الجنوبية. لاحقًا، أكدت بحوث أجرتها جامعات أيسلندية أن نوعًا من العتائق أو البكتيريا البحرية قد يكون مسؤولًا عن هذا التفاعل.
الضوء الحيوي تحت الجليد الخصائص الفيزيائية
ينبعث الضوء من عمق يتراوح بين 1 إلى 5 أمتار تحت الجليد، ويكون بطيء التغير في شدته. يتميز الطيف المنبعث بأنه يقع بين 470 و520 نانومتر، وهو النطاق المعروف للضوء الحيوي عند الكائنات البحرية. ويُعتقد أن الضغط العالي ودرجة الحرارة المنخفضة يلعبان دورًا في تعزيز هذا التفاعل البيولوجي.
الضوء الحيوي تحت الجليد الأهمية البيئية
تعد هذه الظاهرة دليلاً على وجود حياة ميكروبية في بيئات كان يُعتقد سابقًا أنها غير صالحة للعيش. كما تشير إلى احتمالية وجود أنظمة بيئية كاملة غير مكتشفة تحت الأنهار الجليدية، ما قد يدعم الفرضيات المتعلقة بالحياة في الكواكب الجليدية مثل أوروبا (قمر) وإنسيلادوس.
الثلج الأسود
الثلج الأسود (بالإنجليزية: Black Snow) هو مصطلح يُطلق على الثلج الأبيض الذي يتحول إلى اللون الرمادي الداكن أو الأسود نتيجة تغطيته بجزيئات الكربون الأسود (Black Carbon)، وهي ملوثات ناتجة عن احتراق غير كامل للوقود الأحفوري أو الكتلة الحيوية. وتُعد هذه الظاهرة من المؤشرات البيئية الخطرة التي تؤثر في معدل ذوبان الجليد وتوازن الطاقة في الأرض.
الثلج الأسود المنشأ
ينشأ الثلج الأسود في المناطق القريبة من المصانع، أو مواقع الحرق المكشوف، أو حتى بسبب العواصف التي تحمل جسيمات دقيقة ملوثة من المدن إلى المناطق الثلجية. تشمل الملوثات الرئيسية: السخام، الغبار المعدني، الجزيئات العضوية، والرماد البركاني.
الثلج الأسود التأثير البيئي
عندما تغطي طبقة الكربون سطح الثلج الأبيض، فإنها تقلل من قدرة الثلج على عكس ضوء الشمس (البياض السطحي - Albedo)، مما يؤدي إلى امتصاص أكبر للحرارة، وتسارع في الذوبان، خاصة في المناطق القطبية وسلاسل الجبال العالية.
الثلج الأسود الجهود العالمية للحد من الظاهرة
توصي الأمم المتحدة ومنظمات بيئية مثل "برنامج الأمم المتحدة للبيئة" بضرورة:
عملة الرأس القديم
عملة الرأس القديم أو عملة الرأس المحجبة عبارة عن عملات بريطانية سُكت وأرخت بين عامي 1893 و1901، والتي ظهرت على وجهها صورة لتوماس بروك للملكة فيكتوريا المسنة وهي ترتدي تاجًا مخفيًا جزئيًا بواسطة حجاب الأرملة. وقد حلت محل عملة اليوبيل التي سكت منذ عام 1887، وتعرضت لانتقادات واسعة النطاق بسبب صورة الملكة، ولأن ظهر معظم العملات لم يذكر قيمتها النقدية. استمرت بعض الطوائف في استخدام تصميماتها العكسية القديمة، مع امتداد تصميم بينيديتو بيستروتشي للسوفرن إلى نصف السوفرن. استخدمت تصميمات جديدة لبعض العملات الفضية، والتي أنشأها إما بروك أو إدوارد بوينتر، وذُكرت قيم جميع الفئات الأقل من التاج، أو قطعة الخمسة شلنات.