hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أسامة بواردي
أسامة بواردي هو مخرج ومنتج فلسطيني، قدم العديد من الأعمال الفنية التي جسدت الهوية الفلسطينية وواجهت التحديات السياسية والاجتماعية من خلال أفلامه. استطاع بواردي أن يقدم رؤية فنية وإنسانية عميقة عن الحياة الفلسطينية. وهو منتج فيلم واجب الذي حصد أكثر من عشرين جائزة عربية ودولية، وفيلم الهدية المرشح لجائزة الأوسكار.
أسامة بواردي الأعمال الفنية
أنتج وأخرج مجموعه من الافلام الفنية منها:
محمد الحاج (فلسطيني)
محمد الحاج (1982-) فنان فلسطيني ولد في ليبيا يعود نسبه لعائلة من قرية كوكبة هُجرت عام 1948 إلى مخيم النصيرات في غزة. حصل على درجة البكالوريوس من جامعة الأقصى في تخصص التربية الفنية وشارك بعدها مجموعة من الدورات الفنية التخصصية في ميادين النحت الجداري وعلوم التربية والاستخدام الوظيفي لخامات البيئة في مواضيع الفنون والرسم و التصوير الزيتي. عمل بعدها في مجال التدريس في المدارس الحكومية بقطاع غزة منذ عام 2005.
محمد الحاج (فلسطيني) الحياة العملية
شغل محمد الحاج عدة مناصب في حياته الفنية وكان منها:عضو مؤسس لجمعية الفنانين التشكيليين الفلسطينيين في غزة عام 2021، وعضو مجموعة جذور الفن التشكيلي بين عامي 2011 و2014، وعضو مجموعة بالتا للفن التشكيلي في فلسطين.
محمد الحاج (فلسطيني) أسلوبه الفني
جمعت أعمال محمد الحاج بين النحت (ريليف) واللوحة المنفذة بمواد مختلفة على القماش، وتطرق الحاج في أعماله للقضية الفلسطينية على وجه الخصوص، فرسم عن اللجوء والقضايا الوطنية مستخدماً الرموز المتمثلة بالكوفية والكتابة وعناصر التراث الشعبي الفلسطيني والمرأة والمخيم والقدس كمواضيع متنوعة يحاول من خلالها بناء هويته الفنية. وجمع أسلوبه بين التعبيرية والرمزية في اللوحة واقترب بعضها من شكل الملصق الذي يستعرض الفكرة وتأتي المعالجات لاحقا في الوقت الذي ذهب أسلوبه في النحت نحو التعبيرية التجريدية فاعتمد بناء أشكاله على صياغات بصرية تتألف فيها العناصر التي تجمع بين التراث والحداثة عبر المعالجات التقنية.
محمد الحاج (فلسطيني) المعارض الفردية
نظم الحاج معارض فردية فنية عرضت فيه مختلف أعماله الفنية ومنها كان:
محمد الحاج (فلسطيني) المعارض الجماعية
شارك محمد الحاج في العديد من المعارض الجماعية وكان منها:
محمد الحاج (فلسطيني) الجوائز
حاز الحاج على عدة جوائز لأعماله الفنية ومنها:
الوعود الثلاثة (فلم)
الوعود الثلاثة (2023) فيلم من إخراج الفلسطيني يوسف السروجي، وهو مبني بشكل رئيسي على مقاطع فيديو مسجلة في منزل المخرج الواقع في بلدة بيت جالا في بيت لحم، وتدور أحداث مقاطع الفيديو في فترة الانتفاضة الثانية بداية الألفية الأولى، وتظهر مقاطع الفيديو التي سجلتها والدة المخرج تساؤلات وثنائيات عدة تتداخل وتتقاطع من حين إلى آخر، من ضمنها البقاء والرحيل، والخاص والعام، والوطن والمنفى، والمقاومة والاستسلام، ضمن مجموعة من شرائط عائلية يُعاد إحيائها.
الوعود الثلاثة (فلم) أحداث الفيلم
تقرر والدة المخرج (سهى) تصوير يوميات عائلتها (زوجها رمزي وأولادها ديمة ويوسف) في ظل أحداث انتفاضة الأقصى، رغبةً منها في توثيق ما يحدث في البيت الفلسطيني في تلك الفترة، وتأثيرها على حياة الأفراد جراء ما يحدث من أهوال كالخوف والقلق والتحدي في مواجهة الاحتلال الإسرائيلي، ويتمثل هذا التحدي بمدى حب (سهى) للمدينة والبلد وعن عدم إمكانيتها بالإيفاء (بوعودها) الثلاثة للرب، وهم مغادرة المدينة والبلد إن نجت عائلتها من القصف والتدمير من صنع الاحتلال الاسرائيلي. وتلتقط سهى أحوال أخرى للعائلة إما معاً أو كل واحد منهم على حدةٍ. ويتضمن الفيلم أيضًا أشرطة فيديو للوالد رمزي وصوت المصور أو المصورة، عدى عن الحوارات المصورة مع العائلة أو صوت الراوية (سهى) إضافة إلى مقاطع أخرى صُورت من قبل من المخرج يوسف السروجي ومشعل قواسمي.
نقطة الالتقاء (فلم)
نقطة الالتقاء هو فيلم وثائقي للمخرجة جوليا باشا ورونيت أفني. شارك في التمثيل الفنان علي أبو عوّاد من انتاج عام 2004. يصور حياة الفلسطينين الأصلانيين تحت الاحتلال الإسرائيلي والمواجهات المباشرة بين هذه العائلات الأصلانية والإسرائيلية المعتدية، من إخراج رونيت أفني وجوليا باشا، وعائد لمنظمة جست فيجن الغير ربحية. إذ يبدأ الفيلم بتوثيق اعتداءات الاحتلال الإسرائيلي المستمرة في مقابل المقاومة الفلسطينية للأصلانيين مدة 16 شهر وأجرى الفريق 475 مقابلة أوليّة وعامين من البحث والتنقل بين مدينة طولكرم وحيفا والخليل وتلموند في فلسطين المحتلة، ومحاولة بعض الأفراد الفلسطينين وبعض من عائلات وذوي قتلى الاحتلال الإسرائيلي بإنهاء حالة المقاومة الفلسطينية تجاه الاحتلال الإسرائيلي وتطبيع العلاقات مع المحتل الإسرائيلي.
نقطة الالتقاء (فلم) أحداث الفيلم
يبدأ الفيلم بالأم الصهيونية روبي داملين التي قتل ابنها الجندي دايفيد أثناء مناوبته على الحاجز الاحتلالي الإسرائيلي العسكري لحماية المستعمرات الاستيطانية اللاشرعية بواسطة قنّاص، وبعد معرفتها بمقتل ابنها انضمت إلى منتدى العائلات الثكلى حيث تلتقي بعائلات فلسطينية فقدوا أبنائهم نتيجة الاحتلال الإسرائيلي وعائلات إسرائيلية فقدوا أبنائهم أثناء ممارسة سياساتهم الاستعمارية، حيثما تلتقي بعائلات من مرجعيات مختلفة، وتدعو روبي إلى السلام.
وتتبع فريق الإنتاج موقف علي أبو عواد من اللاعنف بعد إصابته برصاص مستعمر إسرائيلي في الجزء السفلي من جسده، وانتقل علي لتلقي العلاج الطبي في المملكة العربية السعودية، واستشهد يوسف شقيق علي برصاص مستعمر إسرائيلي، وبعد نبأ وفاة أخيه، تعاون علي مع منتدى العائلات الثكلى للعمل مع الإسرائيليين والفلسطينيين الذين قاموا معًا بحملة من أجل اللاعنف.
نقطة الالتقاء (فلم) أحداث الفيلم
ونشأ المستعمر شلومو زاغمان في المستوطنات اللاشرعية مع مجموعة من المستعمرين من نفس بلده الأم ويتفقون على تهجير الفلسطينيين الأصلانيين إلى الدول العربية المجاورة، ويعد والدا شلومو أعضاء مؤسسين لمجموعة الصهيونية الدينية الواقعية. ثم يوضح الفيلم نقطة التحول لدى شلومو وزوجته حيث يحاول شلومو تشجيع سكان مسقط رأسه والمستوطنات الأخرى علىا الانسحاب من هذه الأراضي المحتلة وإقناعها بأن استمرار هذه المستوطنات سيضر بإسرائيل.
نقطة الالتقاء (فلم) الجوائز والتقديرات
شارك في مهرجان القدس السينمائي ومهرجان دبي السينمائي ومهرجان تريبيكا السينمائي، وعرض في مهرجان بوسطن السينمائي المستقل بتاريخ 29 نيسان ومهرجان هاريسبرغ السينمائي في بنسلفانيا بتاريخ 9 أيار. وحصل على العديد من الجوائز منها:
مبنى الأمة (فلم)
مبنى الأمة (بالإنجليزية: Nation Estate) هو فيلم فلسطيني من إخراج لاريسا صنصور عام 2013. وهو فيلم خيالي علمي قصير يصور فلسطين على شكل ناطحة سحاب، حيث يمثل كل طابق مدينة في فلسطين. وقد حظيت نسخة سابقة من المشروع بالاهتمام عندما تم إزالته من مسابقة في متحف الإليزيه بسبب دلالاته السياسية كما زُعم.
مبنى الأمة (فلم) الحبكة
يبدأ الفيلم بوصول امرأة حامل إلى محطة قطار. تشق طريقها على سلم متحرك وهي تحمل حقيبة سفر في يدها. في أعلى السلم المتحرك، تستخدم بصمة الإصبع والمسح الضوئي لشبكية العين للدخول إلى الردهة وتتجه إلى المصاعد. وبينما هي تضغط على الزر، تنظر إلى ملصق على الحائط مكتوب عليه "مبنى الأمة: عيش الحياة الراقية". وبجانب المصعد يوجد دليل لطوابق المبنى، يوصَف كل طابق بأنه مدينة أو منطقة في فلسطين. وفي المصعد، تُعرض إعلانات على شاشة تلفاز. يبدو أن الإعلانات تتناول مختلف القضايا الاجتماعية والسياسية التي يواجهها الفلسطينيين اليوم، مثل إمدادات المياه والغذاء والقيود المفروضة على السفر. فالمحطة الأولى التي يتوقف فيها المصعد في الطابق الثالث عشر، تكون القدس إذ يمكنك رؤية الأقصى. والمحطة التالية هي بيت لحم، عندما تنزل المرأة من المصعد وتبتعد، يمكن رؤية الهندسة المعمارية القديمة للمدينة كأساس للأرضية. وتمشي إلى نفق يبدو من الخارج حجراً وملاطاً أصلياً، لكنه أكثر حداثة من الداخل. ثم تتوقف عند أحد الأبواب، وباستخدام بطاقة مفتاح على شكل علم فلسطين، تفتح الباب المؤدي إلى شقة. تضع بطاقة المفتاح جانبًا، وتلتقط علبة الري. تتوجه إلى نافذة، وأمام النافذة، توجد شجرة تنمو من الأرض وتسقيها. بعد ذلك، تتوجه إلى خزانة وتفتحها لتكشف عن علب متعددة الألوان. عندما تلتقط واحدة وتنظر إليها، تجد عليها ملصق مكتوب عليه ملوخية، وهو طعام موطنه الأصلي الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. تعيد العلبة وتمد يدها إلى علبة أخرى مكتوب عليها هذه المرة مرمون، فتقوم بتسخينها باستخدام بصمة الإصبع وتسكبها في وعاء مع أطعمة أخرى. تضعه على الطاولة وتشق طريقها إلى النافذة. بعد الضغط على زر على الحائط، يتغير المنظر إلى منظر القدس، ثم تمسك المرأة بطنها وهي تنظر إلى المدينة.
مبنى الأمة (فلم) جدل وأحداث
في عام 2011، تم اختيار مشروع الوسائط المتعددة الذي يحمل نفس الاسم لمخرجة الفيلم لاريسا صنصور، ليكون جزءًا من مسابقة لاكوست إليزيه. ولكن، بعد اختياره في القائمة المختصرة للجائزة من قبل المتحف، اتصل موظفو المتحف بلاريسا وأبلغوها أن موظفي لاكوست اعتبروا فيلمها "مؤيدًا للفلسطينيين أكثر من اللازم"، وهي مزاعم نفتها الشركة لاحقًا، كما طلب المتحف من صنصور إصدار بيان قالت فيه إنها "قررت متابعة فرص أخرى". وبعد أن أثارت إزالة العمل غضبًا عارمًا، أنهت لاكوست رعايتها للجائزة التي تبلغ قيمتها 21,000 جنيه إسترليني، بينما علّق المعرض بدوره علاقته مع الشركة.
مبنى الأمة (فلم) جوائز
حصد هذا الفيلم جوائز عديدة من المهرجانات السينمائية، وأبرزها:
أسفار مدينة الطين
أسفار مدينة الطين هي ثلاثية روائية للروائي الكويتي سعود السنعوسي، تتناول التاريخ الكويتي بصورة فنتازية لمرحلة ما قبل النفط، حيث يروي عن رحلات الغوص على اللؤلؤ في الكويت وبيوت الطين وموانئ الصيد. صدرت الرواية عن منشورات «مولاف» ودار «كلمات» في ثلاثة كتب:
السِّفر الأول: «سِفر العباءة»، 2023.
السِّفر الثاني: «سِفر التَبَّة»، 2023.
السِّفر الثالث: «سِفر العنفوز»، 2024.
أسفار مدينة الطين عن الرواية
عمل سعود السنعوسي على هذا المشروع الفنتازي منذ صيف 2015 على فترات متقطعة أصدر خلالها عملين روائيين، «حمام الدار» و«ناقة صالحة»، ثم انقطع لإنجاز عمله الأكبر في مسيرته الكتابية «أسفار مدينة الطين»، والذي تمثل حقبته الزمنية امتداداً أوسع لمشروعه الروائي السابق «ناقة صالحة»، الذي دارت أحداثه تزامناً مع خلفية تاريخية تمثلت في معركة الصريف 1901.
أسفار مدينة الطين عن الرواية
وتفترض الرواية الفنتازية أنها مكتوبة بقلم «صادق بوحدب»، أديب كويتي مهَّد السنعوسي لظهوره في نهاية رواية «ناقة صالحة»، شخصية متخيلة لروائي كويتي ينتمي إلى جيل أدباء الخمسينيات، حيث يسلم السنعوسي عهدة الرواية لكاتبه المتخيل بعد صفحة الإهداء. وتتخذ الرواية من مدينة الكويت مكاناً لوقوع الأحداث في عام 1920 زمن بناء سور الكويت الثالث، وتتسع جغرافيا العمل إلى جزيرة فيلكا زمن مقام الخضر وقرية الجهراء، في ذروة النشاط التبشيري لمستشفى الإرسالية الأمريكية الإنجيلية في الكويت في ظل معاهدة الحماية البريطانية وتهديدات حركة أخوان من طاع الله، في سنة مفصلية من تاريخ الكويت سنة معركة الجهراء، وتمتد أحداثها روائياً حتى سنة 1990 قبيل حرب الخليج الثانية، في قالب أحداث تدور على هامش التاريخ. ويستثمر العمل الأساطير الشعبية المحلية في خلق عوالمه الغرائبية، حيث يلملم السنعوسي شتات موروث الخرافات الشعبية، ويعيدها إلى جذور متخيلة لصنع أسطورته الشخصية.
تتناول الرواية عدة شخصيات تاريخية وأخرى أسطورية وشخصيات متخيلة منذ سنة 1920 وحتى يوليو 1990، ومن بينها الشخصية المحورية سليمان بن سهيل الذي يعود من رحلة الغوص في سبتمبر 1920 ويسمع ما يُشاع بأن زوجته التي أنجبت طفله الأول هي أخته من الرضاع، فيبدأ منذ تلك اللحظة وبعد اشتعال معركة الجهراء رحلة تصحيح الخطأ بعد فصله عن زوجته، ومحاولة استعادتها وإنقاذ ولده الرضيع من مصيره الصعب. وفي الجزء الثالث تبدو الأسطورة حاضرة أكثر من خلال إيجاد جذور وقصص للشخصيات الخرافية المحلية المعروفة مثل وحش البحر بودرياه وأم السعف والليف والطنطل.
أسفار مدينة الطين آراء حول الرواية
نشرت جريدة «الجريدة »الكويتية خبر صدور الجزء الثالث من الثلاثية في سبتمبر 2024 وأشارت إلى شهادات الروائيين والمثقفين العرب حولها:
«إن أسفار مدينة الطين تتخطى عتبة الرواية، وتحرج النوع: الرواية التاريخية. هي هذا كله وأكثر. ملحمة بالمعنى اليوناني، محكومة بتراجيدية خفية، وأحيانا ظاهرة عن الذين صنعوا لنا تاريخ اليوم وجغرافية الحاضر التي تدمينا وتجرحنا. هي نص المصائر المتقاطعة والأمكنة الرطبة والرمال التي نخفي سرها».
«أهنئ سعود السنعوسي وأهنئ روايتنا العربية، عمل ملحمي وتأسيسي من الأعمال الكبيرة التي ستبقى طويلًا. عمل فريد بشخصياته وأحداثه وأساطيره، وبالبحر الذي هو شخصية حقيقية مذهلة في هذه الرواية».
«جميل وثري ولافت هذا العالم الذي قادنا إليه سعود السنعوسي بدراية في رواية "أسفار مدينة الطين". سيل هادر من الخرافات والمعتقدات والأساطير والتواريخ والحكايا. تتقاطع وتتواشج وتتآلف فينهض بلد بأكمله (الكويت)، أبطاله عرافات وصيادو لؤلؤ وعلماء دين ورجال سياسية وتجار في فترة تاريخية حرجة بدأت فيها الحداثة تطل برأسها. و هذه اللغة متينة جزلة دقيقة موحية».
أسفار مدينة الطين آراء حول الرواية
«أسفار مدينة الطين أنموذج للاشتغالات السردية الجادة التي تبرز الرواية من حيث هي عمل أدبي يتدخل في التاريخ والاجتماع والسياسة، عمل لا يهدف إلى مجرد الإمتاع بالحكي».
«أعتقد أنني لم أقرأ عملًا ملحميًّا منذ الحرافيش لنجيب محفوظ ومدن الملح لمنيف، ولا أستطيع إلا أن أضع هذا العمل في مصاف تلك الأعمال الملحمية».
«تكشف هذه الرواية بوضوح إلى أين يتجه المشروع الروائي لسعود السنعوسي، ويمكننا القول إن سعود في هذه الرواية يبدأ مرحلة جديدة في مشروعه الأدبي».
«ليس للمرء التنبّؤ بمستقبل الأدب العربي حتمًا، سيما وأن الخيبات أكثر من أن تُعدّ، إلا أن هذه الرواية حفرت لها مكانًا مستحقًا».
«ثلاثية "أسفار مدينة الطين" عمل صبور، وملحمة سردية جسورة، ودرس في الثقافة الموسوعية وفن التقاط التفاصيل، ولا يملك القارئ بعد فراغه منها إلا أن يهنئ نفسه بتحفة سردية ملهمة ستبقى في ذاكرته طويلا. يستطيع سعود السنعوسي أن يستريح الآن بعد إنجازه رواية العمر هذه. ولكن هل سيفعل؟ أنا على ثقة أنه سيباشر فورا صعود قمة جديدة. وإنّا نحب ما يأتي به سعود».
هاي مش عيشة (فلم)
هاي مش عيشة هو فيلم وثائقي للمخرجة الفلسطينية علياء أرصغلي أُنتج عام 2001، حاصل على جائزة السلام في المهرجان الدولي التاسع لسينما المرأة في تورينو، ايطاليا عام 2002، وحصل الفيلم على تنويه خاص من لجنة التحكيم الدولية في المهرجان نفسه لقدرة المخرجة على التعبير عن مأساة وعنف الحرب وتأثيرها في الحياة اليومية للمرأة الفلسطينية.
هاي مش عيشة (فلم) أحداث الفيلم
يصور الفيلم 8 نساء فلسطينيات من خلفيات دينية واجتماعية متعددة، وكيفية العيش في ظروف الحرب ويطمحن للسلام في ظل واقع رهيب من المعاناة والآلام في حياتهم، وما هن إلى نساء عاديات يعملن في مجال الإعلام والمسرح، والزراعة، ومنهن من هي عاملة نظافة، وصاحبة محل أزياء، وطالبة بالثانوية واخرى في الجامعة، وربية منزل. يعيشون الحياة الطبيعية التي تصنع الأخبار لكن الأخبار تهمش حياتهن. يتكلمن هؤلاء النساء عن حياتهن بلوعة ومرارة وغضب فهي حياة منتجة، لكن الحرب قلصتها إلى المخاوف والصدمات والمآسي، فقد خسرن خسائر فادحة في مصادر رزقهن وأرضهن وموت أحبائهن وضياع أهدافهن. ما يعبر عنه الفيلم هو قوة وعمق إصرارهن على حياة ذات معنى فيها مشاركة وعطاء وطقوس الحياة اليومية العادية لا حياة الحرب المهينة المرعبة.
توماس نايدز
توماس ريتشارد نايدز (من مواليد 25 فبراير 1961) هو مصرفي أمريكي ومسؤول حكومي شغل منصب سفير الولايات المتحدة لدى إسرائيل من ديسمبر 2021 حتى يوليو 2023. تولى نائب رئيس مجلس الإدارة وهو العضو المنتدب في مورغان ستانلي من عام 2013 إلى عام 2021، وعمل كعضو في لجنة الإدارة والتشغيل للشركة. عُيِّن نايدز نائبًا لوزير الخارجية لشؤون الإدارة والموارد من عام 2011 إلى عام 2013 في عهد إدارة أوباما. شغل مناصب مالية وحكومية مختلفة طوال حياته.
توماس نايدز النشأة والمهنة
وُلِد توماس ريتشارد نايدز في 25 فبراير 1961، لعائلة يهوديَّة في دولوث، ولاية مينيسوتا، وهو ابن شيرلي (ني جافرونسكي) وأرنولد ريتشارد نايدز. يعد توماس الأصغر بين ثمانية أطفال. كان والده مؤسس شركة نايدز فاينانس، شركة تمويل استهلاكي وطنية، ورئيس معبد إسرائيل والاتحاد اليهودي في مدينة دولوث.
بعد عدة أشهر من تنصيب الرئيس جو بايدن، برز نايدز كأبرز المرشحين لمنصب السفير في إسرائيل. في مايو 2021، عرض بايدن المنصب على نايدز بشكل خاص، والذي قبله. أعلن بايدن رسميًا عن الترشيح في 15 يونيو 2021، إلى جانب اختيارات سفراء آخرين. في 23 يونيو 2021، أُرسل ترشيح نايدز إلى مجلس الشيوخ. في 22 سبتمبر 2021، عقدت جلسة استماع بشأن ترشيحه أمام لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ. في 19 أكتوبر 2021، أُعلن عن ترشيحه بشكل إيجابي من قبل اللجنة. في 3 نوفمبر 2021، تم تأكيد تعيينه من قبل مجلس الشيوخ الأمريكي بالتصويت الصوتي. قدم أوراق اعتماده إلى الرئيس إسحاق هيرتزوج في 5 ديسمبر 2021. انتهى نايدز من منصبه كسفير في يوليو 2023.
توماس نايدز الحياة الشخصية
في عام 1992، تزوج من فرجينيا كاربنتر موزلي، التي تشغل حاليًا منصب نائب الرئيس الأول لجمع الأخبار في شبكة CNN في الولايات المتحدة، في حفل مشترك بين الأديان أجراه قس لوثري، الدكتور جيمس د. فورد، قسيس مجلس النواب الأمريكي. نايدز وموزلي هما والدان لطفلين بالغين.
يصف نيدس نفسه بأنه "يهودي ليبرالي إصلاحي" وقد صنفته صحيفة جيروزالم بوست ضمن الخمسين يهودي الأكثر نفوذاً لعام 2022.
صيف حار جدا (فلم)
صيف حار جدًا (فيلم) هو فيلم قصير من إخراج وسيناريو المخرجة الفلسطينية أريج أبو عيد، ومن إنتاج مؤسسة شاشات سينما المرأة عام 2016، التي تركز على تسليط الضوء على قضايا النساء من خلال السينما. حاز الفيلم على الجائزة الأولى في مهرجان سوسى الدولي للفيلم القصير في المغرب، كما تم قبول الفيلم أيضًا في المسابقات الرسمية لعدة مهرجانات دولية أخرى، مثل مهرجان أولهارس الدولي للفيلم القصير في البرتغال، ومهرجان إيجيه للفيلم الوثائقي في اليونان، ومهرجان هرزغ نوفي في الجبل الأسود. مما جعله من الأعمال الفنية البارزة التي تلامس قضايا حساسة ومؤثرة تتعلق بالحياة الفلسطينية تحت الاحتلال.
صيف حار جدا (فلم) قصة الفيلم
يركز الفيلم على حرب 2014 على قطاع غزة، والتي كانت واحدة من أكثر الفترات دموية وصعوبة في تاريخ الشعب الفلسطيني. يقدم الفيلم صورة مؤثرة عن تأثير الحرب على الفلسطينيين بشكل عام، وعلى النساء بشكل خاص، حيث يتناول قصصهن ومعاناتهن خلال الحرب وما بعدها. من خلال قصص النساء يستكشف الفيلم كيف فقد الفلسطينيون أغلى ما لديهم من أقارب وبيوت، وكيف تأثرت حياتهم بشكل جذري جراء هذه الحرب.
أمور شخصية (فلم)
أمور شخصية هو فيلم درامي فلسطيني أُنتج عام 2016، من إخراج وكتابة المخرجة الفلسطينية مها الحاج، وعُرض من ضمن قسم "نظرة ما" في مهرجان كان السينمائي 2016. ويتحدث عن عائلة فلسطينية مشتتة بين ثلاث مدن وحياتهم الروتينية ومشاكلهم الحياتية والعائلية. وعُرض في العديد من دور العرض والمهرجانات السينمائية العالمية.
أمور شخصية (فلم) قصة الفيلم
يدمج الفيلم في قصته بين أربع قصص، لعائلة من أجيال مختلفة، جيل النكبة والجيل الثالث ما بعدها، وهذه العائلة مشتتة بين أراضي فلسطين المحتلة عام 1948، والضفة الغربية، وأوروبا. حيث يعيش الأبوان صلاح وزوجته نبيلة في الناصرة، فيقضي الزوج وقته في عمله ولا يتواصل مع زوجته إلا فيما ندر، فيما تقضي هي وقتها في الطبخ، والحياكة، ومشاهدة التلفاز، فيعيش الاثنان متجاهلين لبعضهم البعض. وفي رام الله، يعيش أبناؤهم سمر وطارق، حيث تعتني سمر بجدها المصاب بالخرف. وفي تلك الأثناء يعرض الفيلم قصة زوج سمر جورج الميكانيكي الذي يجد نفسه صدفة في عروض تقديم للتمثيل في فيلم أمريكي، مما يتيح له الفرصة للذهاب إلى حيفا حيث رأى البحر الأبيض المتوسط لأول مرة في حياته. أما ابنهم طارق فيقول أنه هرب إلى رام الله ليتجنب تعاسة والديه. كما ويعرض الفيلم قصة ابنهم الثاني هشام الذي هاجر إلى ستوكهولم نافياً نفسه بعيداً عن جذوره، ويضغط على أخيه طارق أن يقنع والديه لزيارته في السويد. فيتنقل المشاهد بين هذه القصص الأربع ما بين الحواجز، والأحلام، والسياسة منهم من يريد الرحيل ومنهم من يريد البقاء لكن الأكيد هو أن جميعهم لديهم أمور شخصية لحلها. فيسعى الفيلم إلى تقديم الفلسطيني بهمومه الإنسانية والشخصية العادية بعيدًا عن الفلسطيني المُحتل فقط، فالهوية الفلسطينية لها جوانب متعددة يجب تسليط الضوء عليها لا على الهوية المُحتلة فقط.
مروة النجار
مروة النجار (مواليد 1982 م) فنانة تشكيلية فلسطينية، ولدت في الكويت ودرست المرحلة الإبتدائية فيها، ثم انتقلت إلى الأردن مع عائلتها. تخرجت من كلية الفنون الجميلة من جامعة النجاح الوطنية في نابلس، وعملت محاضرة فيها لمدة عامين. بدأت رحلتها الفنية بمشاركتها في معرض جماعي في الأردن عام 2012، وأقامت معرضها الشخصي الأول في عمان عام 2013.
مروة النجار أسلوبها الفني
تعمل مروة النجار بشكل رئيسي بالزيت على القماش، مدمجة مع أوراق الذهب والفضة والنحاس. تعرف أعمالها بتركيزها على الحالة الإنسانية، في لوحاتها تحاكي الظواهر الإجتماعية العامة، وتناقش قضايا مختلفة، وتجسد في لوحاتها المرأة من منظور جمالي بحت الجانب الأنثوي الرقيق في اللوحات عبر الوجوه التي تركز من خلالها على الملامح الناعمة، والشعر المنسدل. لكن المميز في ألوانها أنها تتدرج من البني ومشتقاته، في اللوحات ذات الخلفية الذهبية، ثم تبدأ من الرمادي الداكن إلى مشتقاته الفاتحة مع اللوحات ذات الخلفية الفضية.
مروة النجار المعارض الفنية
لها العديد من المعارض الفردية والثنائية منها:
مروة النجار الجوائز
حازت عل المركز الأول في جائزة إسماعيل شموط للفن التشكيلي في دورتها الثالثة عام 2010 بلوحتها التي تناولت معاناة أطفال فلسطين جراء ممارسات الاحتلال من خلال الهجمات التي تتعرض لها المباني والأحياء السكنية.
بني هيب
بني هيب هي إحدى القبائل العربية في شمال إفريقيا ذات الفروع العديدة والمنتشرة في كل من مصر وبرقة. يُعتقد أن أول ذكر لبني هيب في المصادر التاريخية كان في القرن الثالث الهجري القرن العاشر الميلادي. أكثر المراحل التاريخية التي برزت فيها قبائل بني هيب هي فترة العصر الوسيط.. شكل بني هيب أساسًا وما زالوا يشكلون حتى اليوم العنصر الرئيسي للسكان في غرب مصر وبرقة. ولم يتغير ذلك الوضع كثيرًا منذ ذلك العهد حتى الوقت الحالي. تتفرع منذ عدة قرون من بني هيب قبائل وعمائر كثيرة متشعبة في كل من البلاد المصرية وإقليم برقة. يشكل أفراد هذه القبائل نسبة عالية من إجمالي السكان في مناطق تواجدهم الممتدة من غرب الإسكندرية حتى شرق طرابلس الغرب. معظم أفراد القبائل المتفرعة عن بني هيب حاليًا هم مسلمون سنيون.
بني هيب الانتشار
يقطن معظم أفراد بني هيب في إقليم برقة منذ عدة قرون، وبسبب الهجرات العديدة لقبائلهم مع مطلع القرن (9هـ - 15م.) وما بعده والتي ازدادت فيها هجراتهم إلى البلاد المصرية، فلهذا نجد لهم امتداد كبير في غرب مصر وبعض الأقاليم المجاورة ولكن بنسبة أقل. ينتشر أغلب أفراد بني هيب في الوقت الحالي في المناطق الممتدة من غرب الإسكندرية وفي معظم أرجاء برقة. وتتكتل قبائلهم في مكونات قبلية من نفس الأصل، وأجزاء من قبائلهم موزعة ومشتتة على سائر القبائل المجاورة كقبائل منضمة وحليفة، وأخرى اندثرت أو تمصّرت.
بني هيب الانتشار
طبقًا لبعض المصادر التاريخية، تعتبر قبائل بني هيب من كبريات قبائل برقة. بينما لا توجد إحصائيات رسمية تنفي أو تؤكد ذلك لغاية الآن. حاول بعض الباحثين تأكيد ذلك عن طريق إجراء بحوث ميدانية بالإضافة إلى اعتمادهم على المصادر التي  تذكر كثرتهم في القرنين (13 - 14 م.) وبالرغم من أنها معلومات غير كافية وتفتقر للدقة؛ إلا أنها على الأقل تفيد بكثرة أعدادهم وفروع قبائلهم من ذلك الوقت. مرّت سلسلة معقدة من الأحداث والصراعات حددها التطور والنمو العددي وتصاعد النزعة الحربية لدى معظم قبائل بني هيب أدّت كلها إلى إجلاء القبائل التي كانت لها السيطرة وإزاحتها عن مواقعها حيث انتهت إلى التوزيع الحالي لمواقع القبائل في غرب مصر وفي برقة.
لبني هيب أدوار بارزة في العديد من الأحداث التي مرّت على هذه المناطق الممتدة من غرب الإسكندرية إلى غاية شرق طرابلس الغرب، وذلك عبر مراحل تاريخية متعددة، بدءًا من العهد الفاطمي ثم العهد المملوكي، يليهن العهد العثماني الأول والثاني، وكثرة الثورات التي قامت بها قبائلهم على حكومات هذه الدول المتعاقبة. مرورًا بفترة حركة المقاومة والتي تصدوا فيها للغزو الاستعماري البريطاني في غرب مصر وجحافل الغزو الإيطالي لبرقة. وصولًا لحروب التحرير الاستقلالية، ومشاركتهم في بناء دولهم.
بني هيب أصولهم
إنَّ مؤرخي شمال إفريقيا في العصر الوسيط يؤكدون بأن: بني هيب المنتشرين في مصر وبرقة. ينحدرون من قبائل الهجرة الكبرى والتي تمت في القرن الحادي عشر وهي الهجرة التي تعرف باسم الهجرة الهلالية نسبةً إلى أولى الجماعات وأكبرها التي تدفقت على هذه الأقاليم. وينسب هؤلاء المؤرخون بني هيب بالتحديد إلى: قبائل بنو سليم ويرون أنهم فرع من فروع بني بهثة.
ويذكرون أن بني سليم في ليبيا وغيرها من البلدان، جاءوا في هجرات كبيرة من مناطقهم الواقعة في غرب آسيا، وأن هجرتهم إلى شمال أفريقيا كانت على مرحلتين، فاستقروا أولاً بمصر ثم انتشروا في باقي دول شمال أفريقيا. وذلك بعد حروب وصراعات عديدة تصورهم فيها هذه المصادر بأنهم كانوا على الدوام أصحاب الغلبة على السكان المحليين، وأنهم انتزعوا هذه المساحات الشاسعة من الأراضي الممتدة من غرب الإسكندرية إلى شرق الجزائر بالقوة، ويتفق هؤلاء المؤرخون المغاربة على أن آخر هذه الهجرات كانت في أواسط المائة الخامسة للهجرة، القرن الحادي عشر للميلاد (442هـ - 1052م).
بني هيب أصولهم
يبدو أن ذلك الاعتقاد والمبنيّ على تلك الروايات في أصول بني هيب هو الذي كان سائدًا في ذلك الوقت، فجميعهم ينقلون الروايات المتواترة التي تنقلتها الأجيال المتعاقبة، وقد أورد هذه الأنساب الكتّاب اللاحقون. يُلاحظ أن قبائل بني هيب لم تدّع أي نسب لها. وادعاء النسب هنا ليس مجرد تجميل للواجهة الاجتماعية بل كثيراً ما كان هو الآخر ذريعة لطلب الحكم أو تثبيت الأقدام في مواقع السلطة. ومحاولة لاستقطاب أكبر قدر من المؤيدين والأنصار، كما كانت تدّعي ذلك بعض القبائل في الأقاليم المجاورة.
بني هيب فروعهم
تنقسم فروع قبائل بني هيب القديمة وذلك بحسب المصادر المعاصرة لهذه التقسيمات. إلى قسمين: 1- شماخ   2-  لبيد.
بني هيب فروعهم
وهم بطن من بطون بني هيب. فأوّل ما يلي الغرب منهم بني حميد لهم أجدابية وجهاتها وهم عديدون. كان يمرو بهم حجاج المغرب. ويصفهم ابن خلدون بأنهم قوم أغنياء كثيرو العدد لأنهم حازوا المخصب من بلاد برقة، ولم تذكر المصادر باقي فروعهم (العديدة) وما يذهب إليه البعض بأن بني شماخ هم أصل لبعض الفروع المعاصرة في برقة ما هو إلا تخليطٌ في النسب مما يحققه الباحثون وبعض العوام.