hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ألماس إلمان
وصف وزير الأسرة والطفل والتنمية الاجتماعية الكندي، أحمد حسين أنباء وفاتها بأنها "مدمرة على المستوى الشخصي".
تناولت العديد من الصحف وفاة ألماس إلمان في البداية على أنها جريمة قتل وأبرز هذه الصحف هي نيويورك تايمز. وفي غضون يوم واحد من وفاتها، قال الاتحاد الأفريقي، الذي يتخذ من المنطقة التي استُهدفت فيها ألماس مقرا له أنه "ليس لديه تقارير عن انخراط عناصر المعارضة في أعمال عدائية في المنطقة، ووصف إصابتها "برصاصة طائشة" من الخارج.
وذكرت صحف ومواقع أن ألماس كانت في الشهور الأخيرة من الحمل عند مقتلها.
كريستينا بيشكوفا
كريستينا بيشكوفا (بالتشيكية: Krystyna Pyszková)، ولدت في 19 يناير 1999 في ترينيك، هي عارضة أزياء وملكة جمال تشيكية توجت ملكة جمال العالم 2023.
كريستينا بيشكوفا هي شخصية متعددة المواهب، وتوازن بين أدوارها كطالبة ومتطوعة وعارضة أزياء دولية. تبلغ من العمر 25 عامًا فقط، وهي تسعى للحصول على درجات علمية مزدوجة في القانون وإدارة الأعمال بينما تعمل أيضًا في مجال عرض الأزياء. إلى جانب مساعيها الأكاديمية والمهنية، تكرس نفسها للعمل الخيري، حيث أنشأت مؤسسة كريستينا بيسزكو لدعم المبادرات المختلفة.
كان أحد أكثر إنجازات كريستينا التي تفتخر بها، كما اعترفت بها منظمة ملكة جمال العالم، هو إنشاء مدرسة إنجليزية للأطفال المحرومين في تنزانيا، حيث كرست وقتها أيضًا كمتطوعة. إلى جانب جهودها الخيرية، تمتلك كريستينا حبًا عميقًا للموسيقى والفن، حيث أمضت تسع سنوات في صقل مهاراتها في أكاديمية الفنون. وهي بارعة في العزف على الناي المستعرض والكمان، مما يعكس شغفها بالفنون.
كريستينا بيشكوفا
في مسابقة ملكة جمال العالم، سلط مشروع كريستينا “الجمال بهدف” الضوء على عملها في تنزانيا، حيث قادت افتتاح مدرسة ودافعت بنشاط عن التعليم الجيد للأطفال. ونظراً لالتزامها القوي بالتعليم، فقد وسعت جهودها من خلال إطلاق مؤسستها في جمهورية التشيك، مع التركيز على تقديم برامج تعليمية متنوعة لا تخدم الأطفال فحسب، بل وأيضاً كبار السن والأفراد ذوي الإعاقات العقلية.
هجوم الصيف اليوناني
كان هجوم الصيف اليوناني عام 1920 هجومًا شنه الجيش اليوناني ، بمساعدة القوات البريطانية، للاستيلاء على المنطقة الجنوبية من بحر مرمرة ومنطقة بحر إيجه من قوات كوفا يي ملية (القوات الوطنية) التابعة لحكومة الحركة الوطنية التركية المؤقتة. في أنقرة . بالإضافة إلى ذلك، تم دعم القوات اليونانية والبريطانية من قبل قوات النظام التابعة للحكومة العثمانية في إسطنبول، والتي سعت إلى سحق القوات القومية التركية. كان الهجوم جزءًا من الحرب اليونانية التركية وكان واحدًا من عدة اشتباكات ساعدت فيها القوات البريطانية الجيش اليوناني المتقدم. شاركت القوات البريطانية بنشاط في غزو المدن الساحلية لبحر مرمرة . بموافقة الحلفاء، بدأ اليونانيون هجومهم في 22 يونيو 1920 وعبروا "خط ميلن".   كان "خط ميلن" هو الخط الفاصل بين اليونان وتركيا، والذي تم وضعه في باريس .  كانت مقاومة القوميين الأتراك محدودة، حيث كان لديهم قوات قليلة وسيئة التجهيز في غرب الأناضول .  كما كانوا مشغولين على الجبهتين الشرقية والجنوبية .   وبعد إبداء بعض المعارضة، تراجعوا إلى إسكي شهير بأمر من مصطفى كمال باشا.
هجوم الصيف اليوناني مقدمة
في مايو 1920، أُرسلت قوات كوفا يي الإنزيباتية ، بدعم من البريطانيين، للاستيلاء على منطقة جيف وإزميت ، لكن القوات التركية غير النظامية صدتهم. وفي وقت لاحق، قصفت الطائرات البريطانية المواقع التركية في إزميت دون نتيجة تذكر.  تحصنت 3 أفواج من قوات قوا انضباطية  في ضواحي إزميد . وخلفهم كانت هناك 2-3 كتائب بريطانية، علاوة على ذلك، كانت مدعومة بعدة بوارج بريطانية من البحر.  في 15 يونيو، حاول القوميون الأتراك التقدم نحو المواقع العثمانية والبريطانية ، لكنهم لم يحرزوا تقدمًا يذكر، حيث بدأت البوارج والطائرات البريطانية في قصفهم في 16-17 يونيو.  في هذه المناسبة، شهدت المدافع البحرية البريطانية مقاس 15 بوصة أول عمل لها بقصف المواقع التركية.
هجوم الصيف اليوناني الخسائر
نظرًا لعدم تمكنهم من الاعتماد على قوا انضباطية لأن الوضع كان في طريق مسدود، كان القتال حول إزميت أمرًا أساسيًا بالنسبة للبريطانيين الذين قرروا جلب الجيش اليوناني للمساعدة ومعاقبة الهجمات على قواتهم.   وفي الوقت نفسه، كان اليونانيون حريصين على احتلال وطنهم التاريخي . خطط الطاقم العسكري البريطاني مع الطاقم العسكري اليوناني للهجوم على المنطقة الساحلية الجنوبية لبحر مرمرة ومنطقة بحر إيجه .  بهذه الخطط بدأ الجيش اليوناني هجومه في 22 يونيو 1920.
هجوم الصيف اليوناني الخسائر
خلال الهجوم، استولت القوات البريطانية واليونانية بشكل مشترك على البلدات التالية، وتم غزو بعض هذه البلدات من قبل قوات الإنزال البحري :   أخيسار (22 يونيو)؛ كيركاجاتش وسوما وصالحلي (24 يونيو)؛ ألاشهر (25 يونيو)؛ كولا (28 يونيو)؛ باليكسير (30 يونيو)؛ بانديرما وكيرماستي وكاراكابي (2 يوليو)؛ نزيلي (3 يوليو) ؛ جيمليك ومودانيا (6 يوليو)؛ بورصة (8 يوليو)؛ كارامورسيل (11 يوليو)؛ إزنيق (12 يوليو)؛ غيديز وأولوبي (28 أغسطس)؛ أوشاك (29 أغسطس)؛ سيماف (3 سبتمبر). أثناء الهجوم على هذه المناطق، وقعت عدة اشتباكات بين القوات البريطانية اليونانية المتقدمة والقوات التركية غير النظامية المدافعة. على سبيل المثال، تمت محاولة الاستيلاء على مودانيا في وقت مبكر من 25 يونيو من قبل قوات الإنزال البحري ، لكن المقاومة التركية العنيدة أوقعت خسائر في صفوف القوات البريطانية وأجبرتها على الانسحاب. في 6 يوليو، قصف أسطول بريطاني مكون من 12 سفينة المدينة لمدة ثلاث ساعات، مما أدى إلى مقتل 25 جنديًا تركيًا أثناء القصف. وبعد القصف نزلت القوات البريطانية وسيطرت على المدينة. كانت هناك حالات عديدة لنجاح عمليات التأخير التي قامت بها قوات تركية صغيرة غير نظامية ضد قوات العدو المتفوقة عدديًا. كما هو الحال في ساواش تبه عندما قامت وحدة تركية غير نظامية مكونة من 200 رجل بتأخير فرقة يونانية مكونة من 10000 رجل ليوم واحد.
هجوم الصيف اليوناني ما بعد الكارثة
بدأ القوميون الأتراك هجومًا مضادًا صغيرًا في منطقة غيديز ، لكنه لم يكن ناجحًا.
سارة السقا
سارة وائل وجيه السقا (18 فبراير 1992-) هي جراحة فلسطينية من قطاع غزة، وهي أول طبيبة بقطاع غزة تحصل على البورد في الجراحة العامة عام 2022، بدأت دراسة الطب في مصر عام 2009 لمدة عام ونصف، ثم التحقت بالجامعة الإسلامية لتحصل على بكالوريوس الطب والجراحة عام 2015. كانت تعمل في مستشفى الشفاء الطبي في قسم الجراحة العامة قبل نزوحها لمنطقة جنوب قطاع غزة بسبب حرب غزة 2023.
رشحت ضمن قائمة بي بي سي لأفضل 100 امرأة ملهمة ومؤثرة من جميع أنحاء العالم لسنة 2023.
إيل شداي
إيل شدّاي (بالعبرية: אֵל שַׁדַּי‏) هو أحد أسماء الله في اليهودية. يترجم هذا الاسم عادة إلى «الإله القدير» (بالإنجليزية: God Almighty)، (باللاتينية: Deus Omnipotens). يُعتقد أن الاسم جاء ترجمة لكلمتي إيل التي تعني «الإله» في اللغات الأوغاريتية والكنعانية؛ و«شداي» التي ربما أتت من كلمة «شاد שד» التي تعني «ثدي»، وكلمة «شداي שדי» هي المُثنّى منها، التي تطورت في العبرية الحديثة إلى كلمة «شادّايم שדיים» التي تعني أثداء. وقد عُثر على اللفظ «شدّاين»، وكذلك «إلوهين» بدلًا من «إلوهيم» في نقش دير علا. ترجم علماء هذا اللفظ على أنه «آلهة خصوبة» دون تحديد أو «آلهة الجبال» أو «آلهة البرية». إلا أن هذه الترجمة محل جدال، مما يترك مجالًا لاقتراحات أخرى، مثل ربطها بكلمة «شدّاد שדד» المذكورة في أحداث الخروج من مصر لوصف الجانب المدمر للإله،خروج 12: 23 وإن كانت علاقة التسمية تبدو أقل ارتباطًا، وربما تخيلية وبلا سند.
إيل شداي
يتناسب شكل عبارة «إيل شدّاي» مع نمط الأسماء الإلهية في ديانات الشرق الأدنى القديم، تمامًا كما هو الحال مع أسماء مثل إيل أولام (الإله الخالد)، وإيل إيلون (الإله الأعلى)، وبيت-إيل (بيت الإله). على هذا النحو، يمكن أن تنقل إيل شدّاي عدة علاقات دلالية مختلفة من بينها: إله مكان يُدعى «شدّاي»، أو الإله الذي يمتلك صفات «شدّاي»، أو الإله المُسمّى «شدّاي».
إيل شداي الظهور
يُعد اهذا الاسم الثالث من حيث تكرار ظهوره بين الأسماء الإلهية، حيث ظهر اسم «شدّاي» 48 مرة في الكتاب المقدس، سبع مرات في صورة «إيل شدّاي» (خمس مرات في سفر التكوين، ومرة في سفر الخروج، ومرة في سفر حزقيال).
كان أول ظهور للاسم في الأصحاح 17 من سفر التكوين: «ولما كان أبرام ابن تسع وتسعين سنة ظهر الرب لأبرام وقال له: «أنا إيل شدّاي (الله القدير). سر أمامي وكن كاملًا»، وكذلك، في الأصحاح 35 من سفر التكوين حين خاطب الإله يعقوب قائلًا: «وقال له الله: أنا إيل شدّاي (الله القدير). أثمر واكثر. أمة وجماعة أمم تكون منك، وملوك سيخرجون من صلبك.» وبحسب ما جاء في سفر الخروج خر 6: 2-3 فإن «شدّاي» هو الاسم الذي عرف به إبراهيم وإسحاق ويعقوب الإله.
إيل شداي الظهور
في رؤية بلعام المذكورة في سفر العدد،عد 24: 16 تُنسب الرؤية إلى شدّاي، المشار إليه أيضًا باسم إيل (الله) وإليون (العليّ): «وحي الذي يسمع أقوال إيل (الله) ويعرف معرفة إيلون (العلي). الذي يرى رؤيا شدّاي (القدير) ساقطًا، وهو مكشوف العينين». وفي سفر أيوب، استُخدم اسم «شدّاي» بالتوازي مع اسم «إيل»، حيث يُعتقد أن سفر أيوب أحد أقدم أسفار الكتاب المقدس، وإن كان يُرجّح الآن أن تاريخه أحدث مما كان يٌعتقد من قبل.
في الترجمة السبعينية، غالبًا ما كانت تترجم «شدّاي» أو «إيل شدّاي» إلى «الله» أو «إلهي»، وفي سفر حزقيال حز 10: 5 تُرجمت حرفيًا إلى «θεὸς σαδδαΐ إيل شدّاي»، وفي أماكن أخرى مثل سفر أيوب أيوب 5: 17 تُرجمت إلى «παντοκράτωρ القدير»، وتظهر كلمة «شدّاي» في ترجمات أخرى أيضًا مثل نسخة الملك جيمس الصادرة سنة 1611م.
إيل شداي التسمية
جاءت كلمة «شاد»، التي تشبه الكلمات الأكادية والأوغاريتية والعبرية التي معناها «الثدي»، بمعنى «يستطيل» في اللغات الأفرو-آسيوية البدائية، وكذلك في اللغات ما قبل السامية البدائية، بينما تعني كلمة «شدا» في الكنعانية «سهل»، وفي السومرية «جبل».
وفقًا لإرنست كناوف، فإن «إيل شدّاي» تعني «إله البرّية»، وأنها في الأصل لم تكُن مشدّدة حرف "د". وزعم أنها كلمة دخيلة من العبرية الإسرائيلية [الإنجليزية]، حيث تحتوي الكلمة على الصوت "ش" الدخيل على العبرية اليهودية، ومن ثمّ على العبرية التوراتية، حيث كان من الممكن أن تكون «سداي» مع الصوت "س". وفق هذه النظرية، فإن هذه الكلمة ترتبط مع كلمة «سادي» وتعني «الحقل غير المزروع» أو «منطقة الصيد». وأشار إلى أن الاسم موجود في النقوش الثمودية (في الصورة «لشدي»)، وكاسم شخص «ساداي عمّي» المُستخدم في مصر منذ العصر البرونزي المتأخر حتى العصر الأخميني، وموجود حتى في اللغة البونيقية في الاسم «عبدشد» الذي يعني «خادم شَد».
إيل شداي التسمية
هناك نظرية أخرى تقول بأن «شدّاي» هو اشتقاق من الجذر السامي الأكادي «شادو» (الذي يعني في المقام الأول "الثدي"، وأحيانًا يأتي بمعنى "الجبل") الذي جاءت منه كلمة «شَدّاعو» أو «شَدّواع» التي تعني «ساكن الجبل» أحد الأسماء المستخدمة في أمورو. صاحب هذه النظرية هو ويليام أولبرايت، غير أنه نظريته تعرضت للانتقاد بعد لوحظ وجود حرف "د" مُشدّدًا، وهو ما لم يكن مستخدمًا إلا في عهد الإمبراطورية الآشورية الحديثة.
قد يعني مصطلح «إيل شدّاي» "إله الجبال" في إشارة إلى الجبل الإلهي في بلاد الرافدين. كما يمكن أن يكون أيضًا إشارة إلى تخييم بني إسرائيل في جبل سيناء التوراتي حيث أعطى الإله موسى الوصايا العشر. وفقًا لستيفن هاريس، كان هذا المصطلح أحد الأسماء التي استخدمها القدماء في بلاد الرافدين للحديث عن إله القبيلة. وفي سفر الخروج،خر 6: 3 ذُكر صراحةً المصطلح «إيل شدّاي (الإله القادر)» بأنه إله إبراهيم [الإنجليزية]، وأنه هو يهوه.
إيل شداي التسمية
يعني الجذر اللغوي «شَدَد» שדד النهب أو التغلب أو الخراب؛ مما يعطي كلمة «شدّاي» معنى «المُدمّر»، التي تُمثّل إحدى قُدرات الإله، وبالتالي فهي لقب. وقد يعود المعنى إلى معنى أصلي يعني "أن يكون قويًا"، كما في الكلمة العربية «شديد» التي تعني «قوي»، في الأصل، يُشير المقطع الأخير «اي» في الكلمات إلى صيغة الجمع للمتكلمين التي تستخدم للتعظيم، كما في لقب الإله العبري الآخر أدوناي (سادتي). ولكن مع الوقت، فقدت خاتمة الملكية «اي» معناها، وأصبحت الشكل المعجمي للكلمتين «شدّاي» و«أدوناي». هناك آيتان في الكتاب المقدس استخدمتا كلمة «شدّاي» عند الإشارة إلى الدمار في سفري إشعياء إشع 13: 6 ويوئيل،يوئيل 1: 15 ويرى كنوف أن في ذلك إعادة للكلمة إلى معناها الأصلي.
هناك مزاعم تقول بأنه هناك تل في سوريا يُسمّى تل الثديين [الإنجليزية] كان يُدعى في اللغة الأمورية باسم «شدّاي». وأنه في العصر البرونزي، كان في المنطقة مدينة تُدعى توتّول والتي تعني «ثلاث أثداء» في السومرية.
إيل شداي التسمية
تعني الكلمة العبرية «شَد» (שד) «ثدي». يشير عالم الكتاب المقدس ديفيد بيالي إلى أنه من بين المرات الست التي ظهر فيها اسم «إيل شدّاي» في سفر التكوين، خمسة منها تتعلق ببركات الخصوبة للآباء [الإنجليزية]. وزعم بأن هذا المدلول الأصلي لكلمة «شدّاي» المرتبط بالخصوبة نسيه مؤلفو أسفار إشعياء ويوئيل وأيوب اللاحقون، الذين فهموه على أنه مرتبط بجذور الكلمات التي تعني القوة أو الدمار (وهو ما يُفسّر ترجمتها لاحقًا إلى "القدير" أو "العليّ").
في الأوغاريتية، كلمة «شد» معناها «ثدي». ومن الأسماء الإلهية في الأوغاريتية «أثارت-شد». وهناك إشارات إلى الأسماء الإلهية يدّ وشِدّ (الحبيب والثدي، التي تبدو مثل يدد وشد) وشمّ وتحم (الجنة والجحيم "شاميم وتيحوم")
توضح هذه الأغنية العلاقة بين الثديين والجبال وهي توازي بركة موسى في سفر التثنية
تثنية 33 وتكوين 49.
إيل شداي شدّاي في النصوص اليهودية المتأخرة
هناك تفسيرًا شائعًا لاسم "شدّاي" هو أنه يتكون من حرف النسب العبري "شي-" أو "شا-" (شين زائد حرف متحرك متبوعًا بتنقيط). المقطع الذي يحتوي على التنقيط هو "داي"، والتي تعني "كفى، كاف، كفاية"، وهي نفس الكلمة المستخدمة في الهجاداه التي تُروى في عيد الفصح اليهودي في صيغة "دايينو"، والتي تعني "كان يكفينا". تحتفل أغنية دايينو بالمعجزات المختلفة التي أجراها الإله أثناء تحرير بني إسرائيل من العبودية المصرية. يشرح التلمود الأمر على هذا النحو، لكنه يقول أن كلمة "شدّاي" تعني (بالعبرية: מי שאמר די לעולמו) أي "من قال "كفى" لعالمه"، حيث عندما كان يشكل الأرض، أوقف العملية عند نقطة معينة، مانعًا الخليقة من الوصول إلى اكتمالها، وهكذا يجسد الاسم قدرة الإله على إيقاف الخليقة. يظهر المقطع في رسالة حَجيجا 12 أ. هناك تقبُّل قديم لهذا التفسير، حيث أن الترجمة السبعينية ترجمت "شدّاي" في عدة أماكن إلى (باليونانية: ὁ ἱκανός) التي تعني "الكافي" (على سبيل المثال، في راعوث 1: 20، 21). ومع ذلك، هناك رأي يقول بأن الفهم الحاخامي الذي يفهم الاسم بأنه يعني "من يكفي" (شي + داي) هي فكرة خيالية بشكل واضح وليس لها أي دعم.
إيل شداي شدّاي في النصوص اليهودية المتأخرة
غالبًا ما يظهر اسم "شدّاي" على التمائم أو الهدايا. لكن الأهم من ذلك هو ارتباطه بالعادات السحرية اليهودية التقليدية التي يمكن فهمها على أنها عقائدية مثل ختان الذكور، والمزوزاه، والتيفيلين. يُعد ارتباط الختان باسم "شدّاي" نظرًا لأن إيل شدّاي هو الذي سنّ عادة الختان في تكوين 17. وبالمثل، تُعد المزوزاه، وهي قطعة من الرق تحتوي على مقطعين من سفر التثنية تُلفّ في غلاف صغير وتُثبّت على إطار الباب؛ غالبًا ما يُكتب اسم "شدّاي" على ظهر الرق، وأحيانًا على الغلاف نفسه. يتم تفسير الاسم تقليديًا على أنه اختصار لعبارة "شومير دالتوت يسرائيل" ("حارس أبواب إسرائيل") أو "شومير ديروت يسرائيل" ("حارس مساكن إسرائيل"). ومع ذلك، فإن هذا الاختصار مصدره على الأرجح هو كتاب الزوهار الذي شرح معنى كلمة "شدّاي"، وربطها بالمزوزاه. يتواجد اسم "شدّاي" أيضًا على التيفيلين الذي هو مجموعة من صندوقين من الجلد الأسود يُربطان بالرأس والذراع أثناء الصلاة، ومكتوب على الصندوق نفسه حرف الشين على جانبيه.
إيل شداي الترجمات الكتابية
تترجم الترجمة السبعينية (وغيرها من الترجمات المبكرة) أحيانًا كلمة "شدّاي" على أنها "القدير". غالبًا ما تُترجم إلى "الله" أو "إلهي" أو "الرب". ومع ذلك، في الترجمة السبعينية اليونانية للمزمور 91: 1، تُرجمت كلمة "شدّاي" إلى "إله السماء". وتُعد ترجمة "شدّاي" إلى "القدير" هي المتّبعة في معظم الترجمات الإنجليزية الحديثة للكتب المقدسة العبرية، بما في ذلك النسخة الدولية الجديدة [الإنجليزية] الشهيرة وطبعة جود نيوز للكتاب المقدس [الإنجليزية].
ومع ذلك، يؤكد فريق الترجمة الذي ترجم طبعة أورشليم الجديدة للكتاب المقدس [الإنجليزية] (N.J.B.) أن المعنى غير مؤكد، وأن ترجمة "إيل شدّاي" إلى "الله القدير" غير دقيقة؛ ويتركونها دون ترجمة كما هي "شدّاي"، وذكروا في الحواشي بأنه ربما ينبغي أن تُفهم على أنها "إله الجبل" من كلمة "شادو" الأكادية، أو "إله الأراضي المفتوحة" من الكلمة العبرية "ساديه".
صيد العقارب (مسلسل)
صيد العقارب هو مسلسل مصري درامي عرض في شهر رمضان 1445 هـ (11 مارس 2024م)، تدور الأحداث حول "عايدة"، التي لا تعيش حياة هنيئة، فبعد مقتل أخيها، تتحول حياتها إلى جحيم، وصراعات مستمرة بين عائلتها وعائلة (الغول)، وتتوالى الأحداث.
صيد العقارب (مسلسل) قصة المسلسل
تدور أحداث مسلسل "صيد العقارب" في إطار اجتماعي يحمل أحداث تنوعت بين التشويق والغموض، وتجسد غادة عبد الرازق، دور امرأة ناجحة في مجال الأعمال التجارية، حيث تتعرض لأزمة مالية كبيرة، تدفعها إلى الدخول في صراع مع مجموعة من رجال الأعمال.
تتوالى الأحداث في إطار درامي عائلي، إذ تظهر خلال الأحداث في دور ابنة الفنان القدير أحمد ماهر، وتدور الأحداث حول صراعات بين الأقارب والعائلات، كما تعيش في صراعات كبيرة مع الفنان رياض الخولي، بالإضافة لعدد من النجوم الكبار وتشاركهم الفنانة سيمون بعد غياب عن الدراما.
ستانيسلاف أسييف
ستانيسلاف أسييف ( (بالأوكرانية: Станіслав Асєєв)‏ ؛ من مواليد 1 أكتوبر 1989) كاتب وصحفي أوكراني، وناشط في مجال حقوق الإنسان، ومؤسس صندوق مبادرة العدالة. أشهر أعماله رواية معسكر التعذيب في شارع الفردوس [الإنجليزية] (2020). وعندما سقطت مدينته دونيتسك تحت سيطرة المسلحين الروس في مايو 2014، بقي فيها. وخلال الفترة من 2015 إلى 2017، نشر أسييف تقاريره (تحت الاسم المستعار ستانيسلاف فاسين) لصحيفة ميرور ويكلي ووسائل الإعلام الأوكرانية الأخرى. وفي 2 يونيو 2017، اختفى. في 16 يوليو من نفس العام، أكد وكيل وزارة أمن الدولة في جمهورية دونيتسك الشعبية أنه اختطف على يد مسلحين من جمهورية دونيتسك الشعبية.
على الرغم من الدعم الدولي له، حُكم عليه بالسجن لمدة 15 عامًا وقضى 962 يومًا في سجن إيزولياتسيا. وأطلق سراحه كجزء من عملية تبادل أسرى وسلم إلى السلطات الأوكرانية في 29 ديسمبر 2019.
ستانيسلاف أسييف سيرة شخصية
ولد أسييف في دونيتسك عام 1989. في عام 2006، تخرج من المدرسة الثانوية في مدينة ماكيفكا وبدأ دورات في معهد المعلوماتية والذكاء الاصطناعي بجامعة دونيتسك التقنية الوطنية، حصل على درجة الماجستير في الدراسات الدينية مع مرتبة الشرف في عام 2012. وشملت اهتماماته الفلسفية علم الوجود الفرنسي والألماني في القرن العشرين.
وبحسب سيرة ذاتية منشورة في مجلة يونوست، بعد التحاقه بالجامعة، سافر إلى باريس، حيث تقدم للخدمة في الفيلق الأجنبي الفرنسي، ثم عاد إلى أوكرانيا وجرب العديد من المهن مثل متدرب في أحد البنوك، وحفار قبور، عامل في شركة بريدية، ومساعد متجر.
الاتحاد الأرثوذكسي
الاتحاد الأرثوذكسي (مختصر بالانجليزية: OU )  هو أحد أكبر المنظمات اليهودية الأرثوذكسية في الولايات المتحدة. تأسست الاتحاد الأرثوذكسي عام 1898،  وتدعم شبكة من المعابد اليهودية، وبرامج الشباب، وبرامج الدعوة اليهودية والدينية الصهيونية، وبرامج للمعاقين، وبرامج الدراسات الدينية المحلية، والوحدات الدولية التي لها مواقع في إسرائيل وأوكرانيا سابقًا. تحتفظ الوحدة التنظيمية بخدمة اعتماد الكوشير، والتي يكون رمزها على شكل حرف U محاطًا بدائرة،U+24CA Ⓤ موجودة على ملصقات العديد من المنتجات الغذائية التجارية والاستهلاكية الكوشر.
عادة ما تعرف معابدها وحاخاماتها أنفسهم باليهودية الأرثوذكسية الحديثة.
الاتحاد الأرثوذكسي روابط خارجية
The Orthodox Union has been known by several names, sometimes simultaneously. It was initially called the Union of Orthodox Jewish Congregations of America but was often mistakenly referred to as the Union of Orthodox Hebrew Congregations of America. The formal title was typically shortened to "Orthodox Union" or "OU".

As the OU's scope expanded, synagogue services became an increasingly smaller part of its focus, and the formal name no longer made sense. The name was officially changed to '"Orthodox Union" in the early 21st century.
رأب حلقة القرص بين الفقرتين
رأب حلقة القرص بين الفقرتين هو مصطلحٌ في جراحة الأعصاب يُشير لأي إجراءٍ يهدف لإصلاح انتفاخ حلقة القرص بين الفقرتين قبل انفتاقها.
ناتاليا ماتولينيتس
ناتاليا ماتولينيتس (بالأوكرانية: Наталія Матолінець)‏، من مواليد 20 ديسمبر 1990) روائية وكاتبة قصص قصيرة أوكرانية. الفائزة بجائزة جمعية الخيال العلمي الأوروبية [الإنجليزية] عام (2023).
ناتاليا ماتولينيتس حياة مهنية
ولدت ناتاليا ماتولينيتس في لفيف، أوكرانيا عام 1990. التحقت بجامعة إيفان فرانكو الوطنية في لفيف لدراسة الصحافة وتخرجت في عام 2013. ألفت العديد من الروايات، وحازت على العديد من الجوائز منها: جائزة "أفضل ظهور لأول مرة" و"أفضل مسلسل" من BaraBooka [الأوكرانية]، كتاب بي بي سي للأطفال لهذا العام [الأوكرانية] القائمة المختصرة. وجائزة جمعية الخيال العلمي الأوروبية [الإنجليزية] عام (2023).
عملت كمقيمة أدبية في معهد مدينة غدانسك الثقافي ومدينة غدانسك للآداب في عام 2022، وشغلت نفس المنصب في مدينة الآداب في براغ التابعة لليونسكو في عام 2023. والمتحدث الضيف في المهرجانات وحلقات النقاش في بولندا، وجمهورية التشيك، وبلغاريا، والسويد والمملكة المتحدة.
أولها فرانكو
أولها فيدوريفنا فرانكو (الصغرى) (24 يوليو 1896 - 27 مارس 1987) كاتبة أوكرانية، ومبتكرة أول كتاب طبخ أوكراني.
أولها فرانكو النشأة والتعليم
ولدت أولها فرانكو في 24 يوليو 1896، درست مطبخ الطهي في المدرسة العليا للزراعة في فيينا لمدة عامين.
أولها فرانكو الكتابة
كتبت كتاب المطبخ العملي (практична кухня)، الذي نُشر عام 1929 في كولوميا، وهو كتاب يركز على الوصفات الغاليسية، على الرغم من أنه يحتوي أيضًا على حوالي 20٪ من الوصفات الأوكرانية. قيل أنه من أوائل كتب الوصفات عن المطبخ الأوكراني. أعيد طبع الكتاب في عام 1991 بعنوان "المطبخ العملي"، ومرة أخرى في عام 2019 بمقدمة بقلم ماريانا دوشار. يحتوي الكتاب على وصفات تركز على الأطباق التقليدية المحضرة من المكونات المحلية.
في عام 1937، نشرت فرانكو كتابها الثاني المطبخ الوطني الذي ركز على الجوانب الغذائية للطهي. في كتابها، شجعت فرانكو ربات البيوت على المطالبة بإجراء فحص جودة الأغذية من السلطات المحلية.
أولها فرانكو عائلة
فرانكو من عائلة بيليفيتش الشهيرة. بعد وفاة زوجها الأول (كامينيار موسى) تزوجت من بيترو فرانكو، لتصبح زوجة ابن الناشط والشاعر الأوكراني إيفان فرانكو. غالبًا ما يتم الخلط بين أولها فرانكو وحماتها، حيث أن كلاهما لهما نفس الاسم تمامًا. وللتمييز تسمى بـ "الصغرى" وحماتها بـ "الكبرى" لتجنب الالتباس.
أولها فرانكو الوفاة
في عام 1987، توفيت أولها عن عمر ناهز 91. وعلى الرغم من زوجها قتل عام 1941، إلا أنها لم تعلم بمصيره قط.
المعابد اليهودية في القاهرة
تحتوي القاهرة على عدد من المعابد اليهودية، على الرغم من بقاء عدد قليل فقط من اليهود. اعتبارًا من ديسمبر 2022، كان هناك 12 معبدًا يهوديًا متبقيًا ولكن 3 فقط من السكان اليهود المصريين الأصليين في المدينة.
المعابد اليهودية في القاهرة خلفية تاريخية
يشكل اليهود المصريون واحدة من أقدم وأحدث الجاليات اليهودية في العالم. يتألف النواة التاريخية لمجتمع السكان الأصليين بشكل رئيسي من الناطقين بالعربية ربانيون والقرائيون . بعد طردهم من إسبانيا، بدأ المزيد من اليهود السفارديم والقرائين بالهجرة إلى مصر وتزايدت أعدادهم بصورة ملحوظة مع نمو آفاق التجارة بعد افتتاح قناة السويس في عام 1869. ونتيجة لذلك، بدأ اليهود من جميع أنحاء أراضي الإمبراطورية العثمانية وكذلك إيطاليا واليونان في الاستقرار في المدن الرئيسية في مصر، حيث ازدهروا. بدأت الجالية الأشكنازية، التي تقتصر بشكل أساسي على حي درب البربرة بالقاهرة، في الوصول في أعقاب موجات المذابح التي ضربت أوروبا في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر. في أواخر الخمسينيات، بدأت مصر بطرد سكانها اليهود (المقدرين بما بين 75.000 إلى 80.000 في عام 1948)،  ومصادرة الممتلكات المملوكة لليهود في ذلك الوقت. وفي عام 2016، صرحت الزعيمة الروحية للطائفة اليهودية في مدينة القاهرة، ماجدة تانيا هارون، أنه كان هناك 6 يهود متبقين في المدينة، جميعهم نساء فوق سن 65 عامًا  في يوليو 2019، لم يبق في القاهرة سوى 5 يهود،  بينما في عام 2022 أفادت التقارير أنه لم يتبق سوى 3 يهود.  وتشير التقديرات إلى أن 18 يهوديًا مصريًا فقط بقوا في البلاد بأكملها، معظمهم في مدينة الإسكندرية.[بحاجة لمصدر]
المعابد اليهودية في القاهرة كنيس بن عزرا
كنيس بن عزرا (بالعبرية: בית הכנסת בן עזרא‏)؛ (بالعربية: معبد بن عزرا) تعرف أحيانا باسم كنيس الجنيزة (بالعبرية: בית כנסת אל גניזה) أو كنيس الفلسطينيون، في الحي القديم من القاهرة، في مصر.
المعابد اليهودية في القاهرة كنيس إيتس حاييم
كنيس إيتس حاييم (بالعبرية: בית הכנסת עץ חיים‏) ; (بالعربية: معبد حنان) هو كنيس يهودي يقع في عاصمة مصر القاهرة. تم بناء المعبد في عام 1900. يقع الكنيس في منطقة الظاهر بالقاهرة. تضررت الأرضية الرخامية للمعبد أثناء زلزال 12 أكتوبر 1992. الكنيس محمي من قبل المجلس الأعلى للآثار المصرية. المعبد يحرسه ضابط شرطة. تم استخدام الكنيس آخر مرة في عام 1967.
المعابد اليهودية في القاهرة كنيس موسى بن ميمون
كنيس موسى بن ميمون (بالعبرية: בית הכנסת הרמב"ם‏) ( النطق بالعربية : بيت هكنسيت هرمبام) : (بالعربية: كنيس ابن ميمون) المعروف أيضًا باسم كنيس راف موشيه هو كنيس تاريخي يقع في القاهرة، مصر. ويوجد في المنطقة كنيس يهودي منذ القرن العاشر، وقد سمي فيما بعد باسم الفيلسوف اليهودي الشهير والحاخام والطبيب موسى بن ميمون، بعد وصوله حوالي عام 1168، نتيجة نفيه إلى قرطبة بإسبانيا على يد من الموحدين .  ويعتقد أن القبر الأصلي لميمونيدس يقع داخل المبنى. وفي مارس 2010، انتهت الحكومة المصرية من ترميم المبنى الحالي الذي يعود تاريخه إلى نهاية القرن التاسع عشر.
المعابد اليهودية في القاهرة كنيس شعار هشامايم
كنيس شعار هشامايم (بالعبرية:שער השמים ) (بالعربية: كنيس عدلي)و ويقع في مدينة القاهرة في مصر. يضم الكنيس، المعروف أيضًا باسم معبد الإسماعيلية والكنيس الموجود في شارع عدلي في وسط البلد بالقاهرة، مجموعة كبيرة من النصوص القديمة ذات الصلة بتاريخ اليهود في مصر. وكان زعيمه التاريخي الحاخام الأكبر حاييم ناحوم . وفي عام 2008، احتفل الكنيس بالذكرى المئوية لتأسيسه.  تم بناء الكنيس على طراز يشبه المعابد المصرية القديمة، وكان في يوم من الأيام أكبر مبنى في الشارع .
المعابد اليهودية في القاهرة كنيس حلوان
معبد حلوان اليهودي، والمعروف باسم معبد بيت أهارون، كان معبدًا يهوديًا يقع في مدينة حلوان، وأول معبد يهودي في عهد الخديوية المصرية، تأسس المبنى لخدمة العمال اليهودي عند بناء خط سكك حديد حلوان في عام 1892، ومركز للجالية اليهودية، كانت آخر صلاة أقيمت فيها سنة 1966، وبيع وهدم سنة 1995، وبقيت قطع من الرخام نقلت في أحد المعاهد اليهودية في القدس.
باريس سان جيرمان موسم 2023–24
كان موسم 2023–24 هو الموسم الواحد و الخمسون في تاريخ باريس سان جيرمان والموسم الخمسون على التوالي للنادي في دوري الدرجة الأولى لكرة القدم الفرنسية. بالإضافة إلى الدوري المحلي، شارك باريس سان جيرمان في نسخ هذا الموسم من كأس فرنسا و‌كأس الأبطال الفرنسي و‌دوري أبطال أوروبا.
باريس سان جيرمان موسم 2023–24 اللاعبين
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
علا عطا الله
علا رباح عاشور عطا الله (1980-2023) صحافية فلسطينية استشهدت خلال العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة في عملية طوفان الأقصى برفقة عائلتها بحي الدرج في غزة بتاريخ 9 ديسمبر 2023.