hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عملية فوستشلاغ خلفية
بعد أن أطاحت ثورة فبراير (مارس 1917) بالملكية القيصرية للإمبراطورية الروسية، تحول الجيش الإمبراطوري الروسي إلى الجيش الروسي. وبينما تعهدت الحكومة الروسية المؤقتة ومجلس بتروغراد السوفيتي بمواصلة الحرب، بذلت جهودًا لإضفاء الطابع الإنساني على هيكل قيادتها وإضفاء الطابع الديمقراطي عليه من التسلسل الهرمي القيصري الفاسد بشكل سيئ السمعة، إلى هيكل يؤسس سلطة الضباط على دعم قواتهم، ولن يتسامح بعد الآن مع إساءة استخدام السلطة. وعلى وجه الخصوص، اقترح أمر مجلس بتروغراد السوفيتي رقم 1 معاملة أكثر مساواة بين الجنود والضباط من جميع الرتب، وانتخاب ممثلين لمجلس بتروغراد السوفيتي، مع الحفاظ على هيكل قيادة هرمي وتابع عسكري. وعلى الرغم من فرار بعض الضباط القيصريين خلال ثورة فبراير، أو قمع تمردات الجنود المرؤوسين لهم، فقد تم الحفاظ على النظام بشكل عام.
عملية فوستشلاغ خلفية
شن الجيش الروسي ما بعد الإمبراطورية هجوم كيرينسكي في يوليو 1917، لكنه أسفر عن هزيمة. وقد أدى ذلك إلى إضعاف الجيش بشكل أكبر وتغذية عدم الثقة في الحكومة المؤقتة بقيادة ألكسندر كيرينسكي، ولكن تم قمع احتجاجات البلاشفة المناهضة لكيرينسكي في أيام يوليو في بتروغراد وكذلك انتفاضة بولوبوتكيفتسي في كييف بنجاح. عززت حكومة كيرينسكي ومجلس بتروغراد السوفيتي النظام السياسي المحلي بإعلان الجمهورية الروسية في 1 سبتمبر 1917، وبالتالي إلغاء الإمبراطورية الروسية نهائيًا، بالإضافة إلى إحباط قضية كورنيلوف. في هذه الأثناء، كان المجلس المركزي يكتسب نفوذاً في أوكرانيا، ويتفاوض مع الحكومة المؤقتة الروسية من أجل أوكرانيا المستقلة داخل روسيا، وهي مطالب اعترفت بها حكومة كيرينسكي جزئيًا ولكن لم تعترف بها بالكامل بعد (على سبيل المثال، اعترف بالأمانة العامة لأوكرانيا في 13 يوليو 1917).
عملية فوستشلاغ خلفية
في 7 نوفمبر 1917، خلال ثورة أكتوبر، استولى البلاشفة من سوفييت بتروجراد على السلطة في الجمهورية الروسية، وحولوا المناطق الخاضعة لسيطرتهم بسرعة إلى جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية (المعروفة باسم روسيا السوفيتية)، وأعلنوا انسحاب "روسيا السوفيتية" من الحرب. في هذه الأثناء، وخلال انتفاضة كييف البلشفية (8-13 نوفمبر 1917، التي أشعلت فتيل الحرب الأوكرانية السوفيتية)، طرد المجلس المركزي والقوات البلشفية المنطقة العسكرية التابعة للحكومة الروسية المؤقتة في كييف وأعلن المجلس المركزي جمهورية أوكرانيا الشعبية المستقلة في 20 نوفمبر 1917، التي ستتمتع بسلطة عليا داخل أوكرانيا حتى استعادة النظام في الجمهورية الروسية (وهو ما لم يتحقق أبدًا).
عملية فوستشلاغ خلفية
بدأت المحادثات بين الحكومة السوفيتية الروسية الجديدة بقيادة البلاشفة والقوى المركزية في بريست ليتوفسك في 3 ديسمبر 1917، وفي اليوم السابع عشر دخل وقف إطلاق النار حيز التنفيذ. وسرعان ما تلت ذلك محادثات السلام التي بدأت في 22 ديسمبر.  ومع بدء المفاوضات، قدمت قوى المركز مطالب للأراضي التي احتلتها خلال الفترة 1914-1916، بما في ذلك بولندا وليتوانيا وغرب لاتفيا. قرر البلاشفة عدم قبول هذه الشروط وانسحبوا بدلاً من ذلك من المفاوضات، مما أدى في النهاية إلى انهيار وقف إطلاق النار.  كان ليون تروتسكي، رئيس الوفد السوفيتي الروسي، يأمل في تأجيل المحادثات حتى تحدث ثورة داخل ألمانيا، مما سيجبرهم على الخروج من الحرب.
عملية فوستشلاغ خلفية
في غضون ذلك، في 17 ديسمبر، طالب البلاشفة الكييفيون المجلس المركزي الأوكراني بالاعتراف بالحكومة السوفيتية الجديدة في روسيا، لكن المجلس رفض، فاندلع الصراع بينهما. فرّ البلاشفة من كييف، وأعادوا تنظيم صفوفهم في خاركوف (شرق أوكرانيا)، وأنشأوا جمهورية السوفييت الشعبية الأوكرانية هناك في 24 ديسمبر 1917، التابعة لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية. حاول المجلس استعادة السيطرة بسرعة، لكنه اضطر إلى التخلي عن خاركوف (19 ديسمبر 1917 - 10 يناير 1918). في الفترة ما بين 25 ديسمبر 1917، دُعيت جمهورية أوكرانيا الشعبية المتمركزة في كييف للانضمام إلى محادثات السلام، وأرسلت ممثليها إلى بريست ليتوفسك للتفاوض على استقلال أوكرانيا. وفي الفترة من 10 إلى 12 يناير 1918، اعترفت القوى المركزية بالوفد الأوكراني في محادثات بريست كمبعوث مستقل ومفوض لإجراء المفاوضات نيابةً عن جمهورية أوكرانيا الشعبية. وفي 22 يناير 1918، صوّتت أغلبية ساحقة من أعضاء المجلس المركزي لصالح استقلال أوكرانيا، الذي أُعلن لاحقًا في الاجتماع العالمي الرابع للمجلس المركزي الأوكراني.
كان تروتسكي أبرز مؤيدي سياسة "لا حرب ولا سلام"، وفي 28 يناير 1918 أعلن أن روسيا السوفيتية اعتبرت الحرب منتهية.  كان هذا غير مقبول للألمان، الذين كانوا ينقلون القوات بالفعل إلى الجبهة الغربية. وبينما كانت المفاوضات جارية، أشرف القائد العام السوفيتي نيكولاي كريلينكو على تسريح الجيش الروسي وإضفاء الطابع الديمقراطي عليه، حيث قدم قادة منتخبين، وأنهى جميع الرتب، وأرسل القوات إلى الوطن. في 29 يناير، أمر كريلينكو بتسريح الجيش بأكمله.  وفي اليوم نفسه، هُزمت القوات البلشفية التي كانت تتقدم نحو كييف على يد القوات الأوكرانية الشعبية في معركة كروتي، بينما قمعت القوات الأوكرانية انتفاضة يناير في ترسانة كييف البلشفية في 4 فبراير. ومع ذلك، غزا البلاشفة كييف في 8 فبراير 1918، مما أجبر الرادا على الخروج من عاصمة أوكرانيا والنظر في دعوة القوى المركزية للتدخل. استجاب رئيس الأركان الألماني الجنرال ماكس هوفمان بتوقيع معاهدة السلام مع جمهورية أوكرنيا الشعبية في 9 فبراير، وأعلن انتهاء وقف إطلاق النار مع روسيا السوفيتية في غضون يومين في 17 فبراير، مما أدى إلى استئناف الأعمال العدائية.  كانت السلطات الألمانية والنمساوية المجرية سعيدة بقبول دعوة المجلس المركزي اليائس لاحتلال أوكرانيا، وتأمين الإمدادات الغذائية لجيوشها وسكانها، مع حماية جمهورية أوكرانيا الشعبية ضد القوات البلشفية المتقدمة لروسيا السوفيتية.
عملية فوستشلاغ الهجوم
في 18 فبراير، شنّت القوات الألمانية والنمساوية المجرية هجومًا ثلاثيًا كبيرًا ضد السوفييت بمشاركة 53 فرقة. تقدمت القوة الشمالية من بسكوف باتجاه نارفا، بينما تقدمت القوة المركزية نحو سمولينسك، والقوة الجنوبية نحو كييف.
استولت القوة الشمالية، المكونة من 16 فرقة، على تقاطع دوجافبيلس الرئيسي في اليوم الأول.  تبع ذلك قريبًا الاستيلاء على بسكوف وتأمين نارفا في 28 فبراير.  دخل الفوج الثاني من الجيش الأحمر المعركة لأول مرة مع القوات الألمانية في 23 فبراير في تشيريكا ومنوجا، مما أوقف التقدم الألماني مؤقتًا حتى 24 عندما أُجبر الفوج على التراجع. بحلول اليوم الرابع والعشرين، كان القتال يدور بالفعل في ضواحي بسكوف. في اليوم الخامس والعشرين، شق رجال البنادق اللاتفيون المنسحبون طريقهم إلى المعركة من لاتفيا وبدأوا في تعزيز المواقع الروسية في ليوباتوفو. في اليوم الثامن والعشرين، انتهت المعركة أخيرًا بالاستيلاء على بسكوف بالكامل.
عملية فوستشلاغ الهجوم
أبدت القوات الحمراء مقاومة شديدة للقوات الألمانية المتقدمة.  وتمكنوا من قتل 30 ضابطًا ألمانيًا و34 ضابط صف ألمانيًا و206 جنديًا ألمانيًا عندما أطلقوا قذيفتين على عبوة بيروكسيلين في محطة سكة حديد ألمانية محتلة.
تقدمت القوات المركزية للجيش العاشر والفيلق الحادي والأربعين نحو سمولينسك.  في 21 فبراير، تم الاستيلاء على مينسك مع مقر مجموعة الجيوش الغربية.  اخترقت القوات الجنوبية بقايا مجموعة الجيوش الجنوبية الغربية الروسية، واستولت على جيتومير في 24 فبراير. تم تأمين كييف في 2 مارس، بعد يوم واحد من وصول قوات المجلس المركزي الأوكراني إليها.
تقدمت جيوش القوى المركزية أكثر من 150 ميل (240 كـم) خلال أسبوع، دون مواجهة أي مقاومة سوفيتية جادة. أصبحت القوات الألمانية الآن على بعد 100 ميل (160 كـم) من بتروجراد، مما أجبر السوفييت على نقل عاصمتهم إلى موسكو.  وُصف التقدم السريع بأنه "حرب سكك حديدية" (der Eisenbahnfeldzug) حيث استخدم الجنود الألمان السكك الحديدية الروسية للتقدم شرقًا.  كتب هوفمان في مذكراته في 22 فبراير:
عملية فوستشلاغ الهجوم
إنها أطرف حرب شهدتها في حياتي. نضع حفنة من جنود المشاة مدججين بالرشاشات ومدفع واحد على متن قطار، وندفعهم مسرعين إلى المحطة التالية؛ فيستولون عليها، ويأسرون البلاشفة، ويجمعون بضعة جنود آخرين، وهكذا. على أي حال، لهذه العملية سحرها الخاص.
مع استمرار الهجوم الألماني، عاد تروتسكي إلى بتروغراد. فضّلت معظم القيادة مواصلة الحرب، رغم أن روسيا لم تكن في وضع يسمح لها بذلك، نظرًا لتدمير جيشها.  عند هذه النقطة، تدخل لينين لدفع القيادة السوفيتية إلى قبول الشروط الألمانية، التي أصبحت أكثر صرامة. وقد حظي بدعم شيوعيين بارزين آخرين، منهم كامينيف وزينوفييف وستالين.
بعد جلسة عاصفة لمجلس لينين الحاكم، والتي وصل فيها لينين إلى حد التهديد بالاستقالة، حصل على 116 صوتًا مقابل 85 صوتًا لصالح الشروط الألمانية الجديدة. وكانت نتيجة التصويت في اللجنة المركزية أقرب، سبعة أصوات مؤيدة وستة معارضة.  في النهاية، غيّر تروتسكي تصويته، وقُبلت الشروط الألمانية؛  وفي 3 مارس، وقّع البلاشفة معاهدة بريست ليتوفسك.
في الرابع والعشرين من فبراير، أي قبل يوم واحد من وصول القوات الألمانية إلى تالين، أعلنت لجنة الإنقاذ الإستونية استقلال إستونيا. رفضت سلطات الاحتلال الألمانية الاعتراف بالحكومة الإستونية، وتولى الألمان مناصب السلطة.
عملية فوستشلاغ العواقب
لم يُنهي استسلام البلاشفة في 3 مارس 1918 سوى التقدم على طول خط يمتد من نارفا إلى شمال أوكرانيا، إذ تنازلت الحكومة السوفيتية بموجب معاهدة بريست ليتوفسك عن جميع حقوقها في المنطقة الجنوبية الغربية من الإمبراطورية الروسية السابقة. وخلال الأشهر القليلة التالية، تقدمت قوى المركز الجنوبية لمسافة تزيد عن 500 ميل (800 كـم) أبعد من ذلك، والاستيلاء على كامل أوكرانيا وبعض الأراضي خارجها.
استمرت العمليات الألمانية أيضًا في القوقاز وفنلندا، حيث ساعدت ألمانيا القوات الفنلندية البيضاء في الحرب الأهلية الفنلندية.  وبموجب المعاهدة، أُزيلت جميع القواعد البحرية الروسية في بحر البلطيق باستثناء كرونشتادت، وكان من المقرر نزع سلاح سفن أسطول البحر الأسود الروسي في أوديسا واحتجازها. كما وافق البلاشفة على العودة الفورية لـ 630 ألف أسير حرب نمساوي.
عملية فوستشلاغ العواقب
بموجب معاهدة بريست ليتوفسك، تخلت روسيا السوفيتية عن إستونيا ولاتفيا وليتوانيا وبولندا وبيلاروسيا وأوكرانيا، مما مكّن تلك الأراضي من التطور بشكل مستقل عن النفوذ الروسي. كانت نية ألمانيا تحويل هذه الأراضي إلى أراضٍ تابعة سياسيًا وإقليميًا، لكن هذه الخطة انهارت بهزيمة ألمانيا نفسها في غضون عام.  بعد استسلام ألمانيا، حاول السوفييت استعادة الأراضي المفقودة. نجحوا في بعض المناطق مثل أوكرانيا وبيلاروسيا والقوقاز، لكنهم اضطروا إلى الاعتراف باستقلال دول البلطيق وفنلندا وبولندا.
في أوكرانيا، سيطر جيش الشعب الأوكراني على حوض دونيتس في أبريل 1918.  وفي الشهر نفسه، تم تطهير شبه جزيرة القرم أيضًا من البلاشفة من قبل القوات الأوكرانية والجيش الإمبراطوري الألماني.  في 13 مارس 1918، قامت القوات الأوكرانية والجيش النمساوي المجري بتأمين أوديسا.  في 5 أبريل 1918، سيطر الجيش الألماني على يكاترينوسلاف، وبعد ثلاثة أيام خاركوف. كانت الانتصارات الألمانية/النمساوية المجرية في أوكرانيا بسبب لامبالاة السكان المحليين ومهارات القتال المتدنية لقوات البلاشفة مقارنة بنظرائهم النمساويين المجريين والألمان.
في ظل الحكومة البلشفية، عزز لينين سلطته؛ إلا أنه، خوفًا من احتمال تجدد التهديد الألماني على طول بحر البلطيق، نقل العاصمة من بتروغراد إلى موسكو في 12 مارس. أصبحت النقاشات أكثر تحفظًا، ولم يواجه بعد ذلك تحديًا قويًا كما واجه بشأن معاهدة بريست ليتوفسك.
أكونيت متغاير الورق
أكونيت متغاير الورق أو أتيس أو أَتوس  (الإنجليزية: Aconitum heterophyllum)، المعروف أيضًا بإسم أتيش/أتيس/باتيس/أتيفيش/أتفيكا، هو نوع من النباتات المزهرة من جنس الأقونِيطون. يُستخدم في الطب التقليدي الهندي، بما في ذلك الأيورَفيدة، ويُسمى فيشا في اللغة الهندية القديمة.
أكونيت متغاير الورق الوصف
أزهاره  قاتمة اللون صفراء. أرجوانية التعريق أو زرقاء اللون بكاملها. جذره درني و عندما يمضغ لا يعطي إحساسا بالتنمل و النخر كما يعطي الأكونيت المخزني.
أكونيت متغاير الورق الموطن
متوفر على المنحدرات في المناطق الجبلية وشبه الجبلية بين ٢٥٠٠ و٣٥٠٠ متر في جامو وكشمير، هيماشال برديش، وأوتاراخاند و الباكستان ونيبال. كما ينمو في غرب الهيمالايا.
أكونيت متغاير الورق الاستخدامات الطبية
تُستخدم جذور الأتوس لعلاج الزحار، والإسهال، والحمى، وحمى الملاريا، والسعال، ومغص البرد، والصداع، والبواسير، والهستيريا، والتهاب الحلق، وعلاج عسر الهضم، و فقدان الشهية بعد المرض، وكذلك في حالات القيء وآلام البطن ومرض السكري. كما أنها تخفف من غزارة الدورة الشهرية.  تُستخدم الأوراق الطازجة لعلاج ألم الأسنان.
أكونيت متغاير الورق مصادر خارجية
"Primary Pharmacological and Other Important Findings on the Medicinal Plant "Aconitum Heterophyllum" (Aruna)". Journal of Pharmacopuncture: 89–92. PMC:5532466.
السماء المحتومة
السماء المحتومة رواية تاريخية موجهة للشباب، خطّتها أنامل الكاتبة البريطانية هنريتا برانفورد، وصدرت لأول مرة في المملكة المتحدة عام 1996 عن دار هودر للأطفال. تأخذ الرواية القارئ في رحلة إلى أعماق زمن الفايكنغ، بين النرويج وآيسلندا، في مشهد يكتنفه الغموض، وتغمره أجواء القلق والاضطراب، حيث يتربص الخطر في كل زاوية، والغزوات تهدد كل لحظة هدوء.
تدور القصة حول فتاة شابة تُدعى ران، تبدأ مأساتها بفقدان والدتها في هجومٍ شرس للذئاب، وسرعان ما تجد نفسها ضحية لمؤامرة مروّعة يُراد فيها تقديمها قربانًا بشريًا. وبينما تبدو نجاتها مستحيلة، تقودها الأقدار إلى الهروب برفقة عازف قيثارة أعمى يُدعى توكي، في رحلة محفوفة بالمخاطر نحو أمل جديد في أرض آيسلندا البعيدة.
السماء المحتومة
غير أن السلام هناك ليس سوى سراب، فالخطر لا يبارح الأفق، والعنف قد يتسلّل فجأة إلى القرى المعزولة، حتى في أكثر اللحظات طمأنينة. لا تكتفي الرواية بسرد المعارك أو إراقة الدماء، بل تغوص عميقًا في مشقّة الحياة ووحشية الزمن، وتضع القارئ أمام اختبارات أخلاقية قاسية، حيث لا يُستثنى حتى الأبطال من مآسٍ دامية ونهايات موجعة.
وقد حظيت الرواية بإشادة واسعة، واختيرت ضمن أفضل عشر روايات رومانسية موجهة للشباب في عام 2000، لما تحمله من صدق إنساني وقوة سردية آسرة.
صقر (اسم)
صقر ( العربية: صقر  ( صقر ) صقر اسم عربي -ولقب. من الشخصيات البارزة التي تحمل هذا الاسم:
دوق آكيتاين
دوق آكيتاين ( القسطانية: Duc d'Aquitània, الفرنسية: Duc d'Aquitaine ) حاكم منطقة آكيتين في العصور الوسطى (لا ينبغي الخلط بينها وبين آكيتين الحديثة) تحت سيادة الملوك الفرنجة والإنجليز والفرنسيين لاحقًا.
باعتبارها الدول الخلف لمملكة القوط الغربيين (418-721)، ورثت أكويتانيا (أكيتين) ولانغيدوك ( تولوز ) كل من القانون القوطي الغربي والقانون الروماني، اللذين سمحا معًا للنساء بمزيد من الحقوق مما كانت تتمتع به معاصراتهن حتى القرن العشرين. ولا سيما بموجب Liber Judiciorum كما تم تدوينه في 642/643 وتوسيعه بموجب قانون Recceswinth في 653، يمكن للنساء أن يرثن الأراضي والألقاب وإدارة ممتلكاتهن بشكل مستقل عن أزواجهن أو أقاربهن الذكور، والتصرف في ممتلكاتهن في الوصايا القانونية إذا لم يكن لديهن ورثة، وتمثيل أنفسهن والإدلاء بشهادتهن في المحكمة من سن 14 عامًا، وترتيب زيجاتهن الخاصة بعد سن 20. ونتيجة لذلك، كان قانون البكورة الممارس للذكور هو قانون الخلافة الممارس للنبلاء.
دوق آكيتاين التتويج
استخدم ملوك ودوقات الميروفنجيين في آكيتين مدينة تولوز كعاصمة لهم. استخدم الملوك الكارولينجيون عواصم مختلفة تقع في أقصى الشمال. في  منح بيبين القصير الراية الذهبية التي استولى عليها دوق آكيتاين، ويفري، لدير القديس مارتيال في ليموج. دُفن بيبين الأول ملك آكيتاين في بواتييه. وتُوّج شارل الطفل في ليموج ودُفن في بورج. عندما أكدت آكيتاين استقلالها لفترة وجيزة بعد وفاة تشارلز البدين، كان رانولف الثاني من بواتو هو من حصل على اللقب الملكي. في أواخر القرن العاشر، تم تتويج لويس الكسول في بريود.
حُفظت إجراءات تتويج دوق آكيتين في أوردو (صيغة) من أواخر القرن الثاني عشر من سانت إتيان في ليموج، استنادًا إلى أوردو روماني ألماني سابق. في أوائل القرن الثالث عشر، أُضيف شرح إلى هذا الأوردو، مؤكدًا على أن ليموج عاصمة آكيتين. أشار الأوردو إلى أن الدوق حصل على عباءة حريرية وتاج وراية وسيف ومهاميز وخاتم القديسة فاليري.
دوق آكيتاين دوقات آكيتاين في عهد الملوك الفرنجة
إليانور آكيتاين (1137–1204)، ابنة ويليام العاشر، كونتيسة بواتييه ودوقة غاسكونيا، تزوجت من ملوك فرنسا وإنجلترا على التوالي.
لويس الأصغر (1137–1152)، ملك فرنسا أيضًا، دوقًا بحق زوجته.
منذ عام 1152 سيطر آل بلانتاجنت على دوقية آكيتاين، الذين حكموا إنجلترا أيضًا كملوك مستقلين، وامتلكوا أراضٍ أخرى في فرنسا بموجب ميراث منفصل (انظر إمبراطورية بلانتاجنت ). كان آل بلانتاجنت غالبًا أقوى من ملوك فرنسا، وكان إحجامهم عن تقديم الولاء لملوك فرنسا مقابل أراضيهم في فرنسا أحد أهم مصادر الصراع في أوروبا الغربية في العصور الوسطى.
الزاوية (كتاب)
الزاوية رواية للكاتب عبد الجليل الوزاني التهامي، فائز بجائزة كتارا للرواية العربية في قطر، وأعلنته هااته المؤسسة شخصية العام سنة 2024 ووصفته بـ "المثقف الشامل". هي عمل أدبي نشرته مطبعة الريف في تطوان سنة 1943.
الزاوية (كتاب) نبذة
الأهمية الأدبية: اعتبر باحثون كتاب الزاوية أول تجربة مغربية في الرواية المكتوبة باللغة العربية، وتمزج بين السيرة الذاتية والتاريخ المحلي والتصوف والملاحظة الاجتماعية.
السياق الزمني: تغطي الرواية حقبة ما قبل الحماية الإسبانية على شمال المغرب (تطوان) وما تلاها، كما تستعيد أحداثًا مثل احتلال تطوان سنة 1913 وتأثير الحرب العالمية الأولى على المجتمع المغربي.
الزاوية (كتاب) المحتوى
جزء من حياة الكاتب: تبدأ الرواية بطفولة المؤلف في عائلة متدينة ذات نسب شريف، مرورًا بفقدان والده المبكر، وتأثير جدته وأمه في تربيته وتكوينه الروحي والثقافي.
بيئة تطوان والمجتمع: تصوّر الرواية المجتمع التطواني آنذاك، من العادات والتقاليد الدينية إلى تفاصيل الحياة اليومية، مع إشارات واضحة للجانب السياسي والثقافي.
التصوف والزاوية الصوفية: كلمة «الزاوية» في عنوان الرواية تحمل بعدًا رمزيًا، إذ تعكس حضور التصوف في تجربة الكاتب وتأثره بها من خلال شيوخه وقراءاته لكتب المتصوفة.
التوثيق التاريخي: تدمج الرواية الأحداث الكبرى في المنطقة، مثل الاحتلال ومواقف المثقفين من التحولات السياسية، في سياق التجربة الشخصية، مما يجعلها مرجعًا مهمًا لتاريخ تطوان وشمال المغرب.
الزاوية (كتاب) ملخص
يفتح التهامي الوزاني كتابة "الزاوية" مستعيدًا طفولته وشبابه في مدينة تطوان مطلع القرن العشرين، بلغة صادقة وتفصيل دقيق، فيرسم لوحة متكاملة للمجتمع المحلي في تلك المرحلة. يبدأ بسرد حياته داخل أسرته، تحت رعاية أمه وجدته بعد وفاة والده، ويصف الجو الأسري، وعلاقاته بأصدقائه وأساتذته، والبيئة التي كان يعيش فيها. ومن خلال ذلك، يعكس صورة واقعية للمجتمع التطواني: عاداته، تقاليده، وأفكاره، وخاصة نظرته للأولياء والصالحين، وإلى الأسر التي تتوارث العلم والصلاح والتصوف عبر الأجيال.
يتوقف المؤلف مطولًا عند أسلوب التعليم التقليدي في الكتاتيب القرآنية، موضحًا المعاناة التي كان يعيشها الأطفال، والصرامة التي كان يواجهونها، وكيفية تعلمهم القراءة والكتابة. كما يشير إلى تأثير القصاصين وحكاياتهم المليئة بالخيال، التي أسرت عقول الصغار، وكان هو واحدًا منهم، فتأثر بما تحمله تلك القصص من عوالم غرائبية وأبطال أسطوريين.
الزاوية (كتاب) ملخص
ومن خلال استعراضه للحياة اليومية، يصف المؤلف مكانة الزوايا الصوفية، حيث كان لكل فرد أو أسرة شيخ أو طريقة ينتمي إليها، خاصة في أيام الجمعة. ويخصص مساحة كبيرة للحديث عن أسرته، وعن تأثير أمه وجدته في توجيه حياته، وعن صورة والده التي لم يعرفها إلا من خلال القصص المتناقلة داخل العائلة. كما يتناول صداقاته، مصنفًا أصدقاءه بحسب درجة قربهم منه، وموضحًا شخصياتهم وأخلاقهم ومدى وعيهم بالحياة.
يمزج الوزاني في سرده بين الخاص والعام، فيروي أحداثًا تاريخية شهدها مجتمعه، مثل احتلال تطوان سنة 1913، وكيف أعاد ذلك إلى الذاكرة مأساة الاحتلال السابق سنة 1860. يصف مشاعر الخوف التي اجتاحت الناس، ورغبة بعض العائلات في الهجرة، مثل جدته التي فكرت في الرحيل إلى طنجة حماية لأحفادها من التأثير الأجنبي، لكنها عدلت عن ذلك بعد نصائح الأقارب. كما يسجل عادات اجتماعية مميزة، مثل الاستجمام على شاطئ مرتيل في الخريف، حيث تُنصب الخيام وتقام تجمعات أشبه بمواسم العرب القديمة.
الزاوية (كتاب) ملخص
أما الجانب النفسي في السيرة، فيكشف عن صراع داخلي حاد بين ميول الشاب الجسدية وحياته الاجتماعية النشيطة، وبين طموحه الروحي العميق. فهو من جهة ابن أسرة مشهورة بالصلاح والتقوى، ومن جهة أخرى شاب يافع يتمتع بجاذبية ونشاط وحيوية، تطغى أحيانًا عليها نوازع النفس الأمارة، ثم تتدخل النفس اللوامة لترده عن اندفاعه. ومع تزايد رغبته في الارتقاء الروحي، يبدأ البحث عن مرشد يأخذ بيده إلى عالم التصوف.
بعد رحلة من الحيرة، يجد غايته في شيخ الزاوية الحراقية، فينخرط كليًا في عالمها الروحي والجمالي، حيث الذكر والعبادة والموسيقى والمذاكرة، وقراءة كتب التصوف الكبرى مثل «الفتوحات المكية» لابن عربي و«الفهرس» لابن عجيبة. يسلم المؤلف نفسه طواعية لشيخه، يغيّر مظهره الخارجي بأوامره، ويترك دراسته التقليدية، ويحاول جذب أصدقائه إلى الزاوية، حيث الأجواء الجذابة من أناشيد وألحان، وضيافة فاخرة، وديكورات مبهجة.
لا يخفي الوزاني أثر الانتقادات التي كانت تُوجه للزاوية من بعض الفقهاء، لكنها لم تزد المريد الشاب إلا تعلقًا بشيخه، حتى أنه كان يقاطع بعض أساتذته بسبب انتقادهم له. ويخصص المؤلف فصولًا للحديث عن شخصيات الزاوية، مثل الشيخ العلامة الأديب سيدي محمد الحراق، وصديقه محمد بن الحسن، المعروف برقته البالغة حتى مع الحيوانات، إذ كان يعتني بالكلاب والفئران بدل إيذائها.
الزاوية (كتاب) جنس المؤلف
يصنف كتاب «الزاوية» للتهامي الوزاني ضمن عمل أدبي يجمع بين أكثر من جنس، فهي في جوهرها سيرة ذاتية مكتوبة بضمير المتكلم، يروي فيها المؤلف طفولته وشبابه وأزماته النفسية والروحية وصولًا إلى انخراطه في الزاوية، في تجربة تمثل لحظة تحول وجودية في مساره. لكن النص لا يقتصر على البعد السيري، بل يوظف أيضًا عناصر روائية واضحة مثل تنويع المشاهد والأماكن، وبناء الحوارات، وتطوير الشخصيات، مما يمنحه طابعًا سرديا ويجعله ضمن الرواية شبه الخيالية.
ويبرز في القسم الثاني من الكتاب البعد التوثيقي، حيث يعرض المؤلف تاريخ الزاوية الحراقية في تطوان منذ عهد المولى سليمان حتى زمنه، موثقًا تطورها ودورها في الحياة الروحية والاجتماعية والسياسية للمدينة. وبهذا المزج بين السيرة الذاتية والعناصر الروائية والتوثيق التاريخي، تتخذ «الزاوية» طبيعة هجينية تجعلها نصًا فريدًا في الأدب المغربي، يجمع بين سرد الذات وتأملاتها، ورصد تحولات المجتمع والتاريخ المحلي.
الزاوية (كتاب) النشر
عرف كتاب «الزاوية» أربع مراحل أساسية في تاريخه الطباعي. فقد ظهر لأول مرة بين عامي 1942 و1943، بعد أن كان قد نُشر في حلقات بجريدة الريف تحت عنوان «كيف أحببت التصوف». وقد صدرت الطبعة الأولى أواخر عام 1942 عن مطبعة الريف بتطوان في نحو 215 صفحة، وانتهت بعبارة «انتهى الجزء، ويليه الجزء الثاني»، غير أن هذا الجزء الثاني لم ير النور قط. بعد مرور ما يقارب سبعة وخمسين عامًا، صدرت الطبعة الثانية سنة 1999، وهي نسخة منقحة اعتمدت على النص الأصلي الذي كان يزخر بالأخطاء الطباعية ويفتقر إلى علامات الترقيم. ومع ذلك، ظل الجزء الثاني غير منشور، وإن كانت بعض صفحاته – نحو ثماني صفحات من أصل أربع وعشرين – قد ظهرت في مجلة المشروع عام 1988. وفي عام 2008، أصدرت جمعية تطاون أسمير الطبعة الثالثة، التي مثّلت مراجعة جديدة للنص، لكنها في جوهرها امتداد لطبعة 1999 دون تغييرات جوهرية.
الزاوية (كتاب) النشر
أما الطبعة الأحدث، فقد صدرت سنة 2020 عن منشورات باب الحكمة في تطوان، وقام عبد العزيز السعود بمراجعتها وتقديمها، مضيفًا إليها فهارس مفصّلة للأعلام والأماكن والمصطلحات والمؤلفات الواردة في النص، مع إخراج طباعي ومعالجة شبه كاملة للأخطاء السابقة.
مسجد قرطبة (قصيدة)
مسجد قرطبة (الأردية: مسجد قرطبہ) هي قصيدة أردية من ثمانية مقاطع لمحمد إقبال، كتبها حوالي عام 1932 م ونُشرت في ديوانه "جناح جِبْرِيل" بين عامي 1935 و1936 م. وُصفت بأنها "واحدة من أشهر أعماله" و"تحفة فنية". كما قورنت بقصيدة أحمد شوقي العربية "السينية" لتصويرها الأندلسية الإسلامية "تجسيدًا للأمة الإسلامية المثالية غير الإقليمية"، أي أنها، من منظوري القصيدتين، "مصدر تاريخ العالم".
مسجد قرطبة (قصيدة) سياق التكوين
سافر إقبال إلى إنجلترا عام 1931 م للمشاركة في مؤتمري المائدة المستديرة[الإنجليزية] الثاني والثالث في لندن. عاد إلى الهند عبر إسبانيا (وفرنسا وإيطاليا أيضًا)، وفي ذلك الوقت زار المسجد الذي يحمل اسم القصيدة، والذي كان قد حُوِّل إلى كاتدرائية منذ زمن طويل. ومع ذلك، فقد كان في ما وُصف بأنه إحدى "أوج مراحل حياته العاطفية" حين ألّف معظم القصيدة، كما يشير عنوانها الفرعي بوضوح:
"هسبانيا كي سرزامين بالخسوس قرطبة من ليخي غاي" أو "كتبت في أرض أسبانيا وخاصة في قرطبة".
لا بد أن الزيارة ألهمته بالفعل، فالقصيدة الناتجة عنها تُعد من المناسبات القليلة التي يمتدح فيها إقبال الفن أو العمارة. وقد لاحظت آن ماري شيميل:
كان شديد الملاحظة لوجود الفنون الجميلة في الثقافة الإسلامية، وقد أُعجب بالمباني التي تبدو معبرة عن قوة الإسلام الفتي والقوي، مثل مسجد قرطبة، ومنارة قطب الدين في دلهي. لكن إجمالًا، لم يُعجبه الشكل الجميل في حد ذاته.
مسجد قرطبة (قصيدة) البناء
القصيدة مكتوبة في بحر الرجز، مع النمط التالي من المقاطع الطويلة (-) والقصيرة (˘) المقسمة إلى أربعة أركان:
مع فاصلة اختيارية أو مقطع قصير إضافي في نهاية كل سطر.
المقاطع الثمانية متميزة موضوعيًا تمامًا، لكنها مرتبطة ببعضها البعض في تقدم طبيعي للأفكار.[أ]
البيت الأول : وصف لطبيعة الزمن، باعتباره سلسلة لا تنتهي ودورية من الأيام والليالي ( سلسلة روز وشاب )، والتي هي مع ذلك مجرد حقيقة ظاهرة؛ وبالتالي فإن كل ما يخلقه الإنسان هو زائل، والنتيجة النهائية هي الفناء ( كار جهان بثبات! ).
البيت الثاني : هنا يركز إقبال على الجودة الوحيدة التي تتجاوز الزمن، والتي هي، على هذا النحو، غير قابلة للتدمير: الحب الحقيقي الروحي (عشق).
البيت الثالث : إن هذا الحب هو الذي خلق مسجد قرطبة، والقدرة على الشعور بـ"حرق وذوبان" العبادة هي التي تضع الإنسان في حالة أكثر امتيازًا حتى من أشكال النور ( "بايكار نوري" ).
مسجد قرطبة (قصيدة) البناء
البيت الرابع : إن جلال وجمال المسجد ( جلال وجمال ) يدفع إقبال إلى التفكير في طبيعة وصفات المؤمن الحقيقي، الذي يكون ملجأه في أوقات الشدة في إعلان الإيمان ( سائح شمشير منا كي بنا لا إله ).
البيت الخامس : هنا يحدد إقبال خصائص المسلم الحقيقي.
البيت السادس : تتم مقارنة مركزية مسجد قرطبة بالنسبة لإسبانيا الإسلامية بمركزية الكعبة بالنسبة للإسلام بشكل عام، مع الإشادة بالتأثير الإيجابي للإسلام على إسبانيا وأوروبا.
البيت السابع : ينعى إقبال تراجع الإسلام في أوروبا، ويستعرض الاضطرابات الكبرى التي اجتاحت أوروبا بين القرنين السادس عشر والثامن عشر. ويلاحظ أن العالم الإسلامي يشهد حاليًا اضطرابات مماثلة.
البيت الثامن : دعوة للثورة والإصلاح، كما أنه ملخص للقصيدة بشكل عام.
رستم خان خوبسكي
رستم خان خوبسكي (الأذرية: Rüstəm xan Xoyski؛ 1888–1948 م) كان رجل دولة أذربيجاني شغل منصب وزير الضمان الاجتماعي في جمهورية أذربيجان الديمقراطية، وكان عضوًا في المجلس الوطني الأذربيجاني. رستم خان هو الشقيق الأصغر للسياسي الأذربيجاني البارز فتالي خان خويسكي.
رستم خان خوبسكي الحياة المُبكرة
وُلِد رستم خان خويسكي في عائلة القائد الأذربيجاني إسكندر خان خويسكي[الإنجليزية] في إليزابيثبول في 17 تشرين الثاني [بالتقويم القديم: 5 تشرين الثاني
] 1888 بعد تخرجه من مدرسة إليزابيثبول الثانوية، تخرج من قسم الحقوق بجامعة سانت بطرسبرغ الحكومية عام 1913 م. ثم عمل مساعدًا للقاضي في غنجة وباكو. يُعتبر رستم خان أحد نشطاء حركة استقلال أذربيجان.