hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
درفار التاريخ
في عام 1878، خضعت درفار، إلى جانب بقية البوسنة، للحكم النمساوي المجري . حوالي عام 1893، الصناعي الألماني Otto von Steinbeis[الإنجليزية] استأجرت الحق في استغلال غابات التنوب والتنوب في جبال كليكوفاتشا ولونجيفاتشي وسرنيتشا وأوسجينيكا. عملت Steinbeis في المنطقة حتى عام 1918 عندما استحوذت الدولة اليوغوسلافية الجديدة على الشركة بعد الحرب العالمية الأولى . خلال السنوات الـ 25 التي عمل فيها ستاينبيس في المنطقة، أنشأ بنية تحتية كاملة لمعالجة منتجات الغابات بما في ذلك بناء مصانع الخشب الحديثة في درفار ودوبرليجين، وبناء شبكة من الطرق و400 طريق. كيلومترات من السكك الحديدية الضيقة وخطوط الهاتف والتلغراف.  خلال هذا الوقت نمت درفار لتصبح مدينة صناعية توظف ما يقرب من 2800 شخص حيث تم بناء المنازل والمستشفيات والمطاعم والمقاهي ومحلات البيع بالتجزئة. ظهرت مصانع إضافية في درفار، بما في ذلك مصنع السليلوز الذي افتتحه ألفونس سيمونيوس بلومر.
وفي النهاية، أدت ظروف العمل السيئة إلى أول إضرابات منظمة في درفار عام 1906. استمرت هذه الإضرابات حتى عام 1911 عندما حظرت الإمبراطورية النمساوية المجرية جميع هذه الأنشطة.
درفار التاريخ
في عام 1918 انهارت الإمبراطورية النمساوية المجرية و صعود مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين وبعض الدول الأخرى. لكن هذا لم يساعد أو يستفاد في محنة العمال في مدينة درفار، الذين أصبحوا أفضل تنظيمًا وانتفضوا للإضراب مرة أخرى في عام 1918 إلى عام 1921.
من عام 1929 إلى عام 1941، كان درفار جزءًا من مملكة يوغوسلافيا ( ليست جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية ). وفي عام 1932، أدت الأزمة الاقتصادية إلى تسريح 2000 عامل.
في 10 أبريل، أعلنت أوستاشي ، المتحالفة مع ألمانيا النازية ، دولة كرواتيا المستقلة (NDH) وطالبت بالمنطقة بأكملها المعروفة باسم البوسنة والهرسك كجزء من أراضيها. في درفار، أدى ذلك إلى بداية وجود حكومة أوستاشي، الحركة المسؤولة بشكل رئيسي عن محرقة الحرب العالمية الثانية في دولة كرواتيا المستقلة والتي تم فيها إرسال أعضاء المقاومة والمعارضين السياسيين الصرب واليهود والغجر والكروات والبوسنيين. إلى معسكرات الاعتقال وقتل. في البداية، كانت فرقة Ustaše في درفار تتألف من السكان الكرواتيين المقيمين في درفار، ولكن سرعان ما تم تعزيزهم بآخرين جاءوا من خارج درفار.[بحاجة لمصدر]</link>
درفار التاريخ
في يونيو 1941، اعتقل أوستاشي مجموعة كبيرة من مواطني درفار البارزين، واقتادهم إلى ريسوفاتش بالقرب من بوسانسكي بتروفاك، حيث تعرضوا للتعذيب والقتل وإلقائهم في حفرة.[بحاجة لمصدر]</link> أوستاشي بسجن جميع الرجال الصرب من درفار خلال شهري يونيو ويوليو 1941، بدأوا الاستعداد لسجن وقتل جميع الصرب من درفار، بغض النظر عن أعمارهم وجنسهم، بما في ذلك جميع النساء والأطفال.
أجبرت أنشطة الإبادة الجماعية التي قامت بها Ustaše السكان الصرب المستهدفين على تنظيم انتفاضة تعرف باسم انتفاضة درفار . تم تنظيم المتمردين في Kamenički و Javorje و Crljivičko-zaglavički و Boboljusko-cvjetnički و Trubarski و Mokronog و Tičevski ومنطقة Grahovo مفارز حرب العصابات Grahovsko-resanovski.[بحاجة لمصدر]</link>
درفار التاريخ
في التاريخ الحديث، ربما تكون درفار هي الأكثر شهرة باعتبارها موقع غارة جوية جريئة على درفار ، والتي أطلق عليها الاسم الرمزي "عملية Rösselsprung"، في 25 مايو 1944، من قبل الغزاة الألمان النازيين، في محاولة لاغتيال تيتو . كان تيتو، القائد الحزبي الرئيسي، محميًا في مقر هيئة الأركان العامة الحزبية فيما يسمى الآن "كهف تيتو" في التلال القريبة من درفار في ذلك الوقت.
خلال 4 سنوات وشهر واحد من الحرب، كانت درفار تحت الاحتلال لمدة 390 يومًا فقط. قُتل 767 مدنيًا من درفار ولم يبق سوى 13 منزلاً قبل الحرب قائمة. ودمر ما يقرب من 93% من البنية التحتية للمدينة، وانخفضت أعداد الماشية بنسبة تزيد عن 80%.
احتل الجيش الألماني مدينة درفار لأول مرة في أبريل 1941، ثم تبعها الإيطاليون بعد ذلك بوقت قصير. استمر درفار في مواجهة قتال عنيف حتى منتصف عام 1942 عندما تم طرد آخر القوات الألمانية والإيطالية. عاد الألمان إلى درفار في عام 1943 وتركوها خرابا محترقا عندما غادروا.
درفار التاريخ
خلال صيف عام 1941، طرد الشيتنيك وقتلوا المدنيين الكروات والكاثوليك في منطقة درفار. كان الحدث الأكثر أهمية هو مذبحة تروبار ، وهي مذبحة مدنية ارتكبها الشيتنيك في 27 يوليو 1941.
في السنوات التي أعقبت الحرب، أعيد بناء مدينة درفار، و عادت صناعة الأخشاب، وتطورت صناعات المعادن والتصنيع والسجاد في المدينة. وفي نهاية المطاف، تم توصيل الكهرباء إلى القرى المهجورة. وبمرور الوقت، أصبحت وجهة سياحية مشهورة في البوسنة تجتذب ما يقرب من مئتان ألف زائر سنويًا، و أحد المعالم الشهيرة كهف تيتو، وفي 24 نوفمبر 1981، غيرت درفار اسمها إلى تيتوف درفار.
في سبتمبر 1995، سيطرت القوات الكرواتية على مدينة درفار، بالإضافة إلى بعض البلديات الأخرى في المنطقة، مما أدى إلى فرار السكان الصرب. انتقل العديد من هؤلاء السكان إلى مدينة بانيا لوكا، تاركين درفار مهجورة تقريبًا.
قبل عام 1995، كانت درفار مأهولة بالكامل تقريبًا من قبل صرب البوسنة. خلال حرب البوسنة التي دارت رحاها بين عامي 1992 و 1995، كانت درفار تحت سيطرة ما يسمى الآن بجمهورية صربسكا.
بعد سقوط درفار في عام 1995، بقيت المدينة تحت سيطرة كرواتيا حتى نهاية الحرب.
درفار التاريخ
في الثالث من أغسطس عام 1995، بدأت القوات المسلحة الكرواتية، بمساعدة من كروات البوسنة، قصف مدينة درفار من جبل شاتور. أسفر هذا القصف عن مقتل اثنين من سكان درفار، مما دفع كبار السن من الرجال والنساء إلى النزوح إلى بلدة بتروفاك المجاورة.
وفي اليوم التالي، شنت القوات المسلحة للحكومة الكرواتية "عملية العاصفة". ووصف المبعوث الخاص للاتحاد الأوروبي إلى يوغوسلافيا السابقة، كارل بيلت، هذه العملية بأنها "أكثر عمليات التطهير العرقي كفاءة شهدناها في البلقان".
وتزامناً مع بدء العملية، عبر مئات الآلاف من اللاجئين الحدود من إقليم "دالماتينسكا" زاكورة في كرواتيا، متجهين صوب درفار، مستخدمين في رحلة هروبهم السيارات والجرارات والعربات، وحتى السير على الأقدام.
وتجدد القصف الذي شنته القوات الكرواتية على المناطق النائية من درفار، واستمر لعدة أيام.
حيث أصبحت المدينة جزءًا من اتحاد البوسنة والهرسك، وفُتحت أبوابها أمام عودة النازحين.
استغلّ سياسيون كروات هذه الفرصة لجذب ما يصل إلى 6000 كرواتي بوسني، معظمهم من النازحين من وسط البوسنة، إلى درفار. تمّ ذلك من خلال وعود مغرية بتوفير وظائف ومنازل شاغرة.
درفار التاريخ
رافق هذا التوافد الكرواتي تواجد عسكري مكثف، حيث تمركز في درفار 2500 جندي من قوات مجلس الدفاع الكرواتي وعائلاتهم. استوطن الجنود أيضًا في منازل المواطنين الصرب البوسنيين النازحين.
نتج عن هذه التطورات تغيير جذري في التركيبة السكانية لدرفار. فبين عامي 1995 و 1999، تحولت المدينة إلى مدينة ذات أغلبية كرواتية، بعد أن كانت في السابق موطنًا لمزيج من الصرب والكروات والمسلمين.
أثار هذا التحول الديموغرافي جدلًا واسعًا، حيث اعتبره البعض عملية تطهير عرقي ممنهجة، بينما اعتبره آخرون خطوة ضرورية لضمان عودة آمنة للكروات البوسنيين إلى منازلهم.
لا تزال تداعيات هذا التحول السكاني محسوسة حتى اليوم، حيث تواجه درفار تحديات في دمج مختلف مكوناتها السكانية وتحقيق التعايش السلمي بينهم.
شهد عام 1996 بدايات عودة تدريجية للاجئين الصرب إلى ديارهم في كرواتيا، لكن سرعان ما واجهوا واقعًا مريرًا تمثل في المضايقات والتمييز من قبل الجانب الكرواتي. ورغم استمرار أعمال النهب والحرق التي طالت منازلهم خلال الفترة بين عامي 1996 و 1998، إلا أن مساعي العودة لم تتوقف، لتُصبح رمزًا لصمود الشعب الصربي في وجه الظروف القاسية.
درفار التاريخ
في عام 1998، شهدت مدينة درفار في البوسنة والهرسك تصاعدًا خطيرًا في التوتر بين العائدين الصرب البوسنيين والغالبية الكرواتية. بلغت المعارضة الكرواتية لعودة اللاجئين الصرب ذروتها في أعمال شغب عنيفة طالت منازل ومباني المدينة.
تعرض أفراد قوة عمل الشرطة الدولية التابعة للأمم المتحدة، وقوة تحقيق الاستقرار، والعمدة مايل مارسيتا (المنتخب بأصوات اللاجئين الصرب) لاعتداءات من قبل المحتجين. وازداد الوضع سوءًا بمقتل اثنين من الصرب المسنين النازحين الذين عادوا مؤخرًا إلى درفار.
أظهرت هذه الأحداث عمق الانقسامات العرقية في درفار، وبرزت الحاجة الملحة لجهود دولية حاسمة لضمان عودة آمنة ومستدامة للاجئين الصرب.
تعرضت بلدة درفار لضرر كبير، ليس فقط خلال الحرب، بل أيضاً خلال فترة الاحتلال اللاحقة من قبل المدنيين والعسكريين الكروات. واجه النازحون من صرب البوسنة الذين حاولوا العودة إلى ديارهم عمليات نهب وحرق لمنازلهم وأعمالهم.
وحتى الآن، تهيمن القلة الكرواتية على الحكومة المحلية والشركات، مما يُصعّب على الصرب العثور على فرص عمل مناسبة.
يُظهر هذا النص بوضوح كيف أن آثار الحرب والاحتلال لا تزال تُلقي بظلالها على بلدة درفار، مما يُعيق عودة الحياة الطبيعية إلى سكّانها.
منذ نهاية حرب البوسنة، عاد حوالي 5000 من سكان صرب البوسنة إلى درفار.[بحاجة لمصدر]ومع ذلك، يبلغ معدل البطالة في المدينة 80٪ ويلوم العديد من السكان حكومة اتحاد البوسنة والهرسك على الوضع الاقتصادي السيئ جداً.
في سبتمبر من العام 2019 ميلادي، قام رئيس صربيا ألكسندر فوتشيتش بزيارة رسمية إلى درفار، برفقة العضو الصربي في رئاسة البوسنة والهرسك ميلوراد دوديك .
درفار اقتصاد
كان درفار معروفًا بالفعل في العصر النمساوي المجري بسبب الخشب عالي الجودة القادم من تلك المنطقة. لا تزال منطقة درفار واحدة من أكبر بيئات قطع الأشجار وتجهيز الأخشاب في البوسنة والهرسك. إحدى المشاكل الرئيسية في هذا المجال هي الفساد المنتشر المرتبط بصناعة معالجة الأخشاب. وتشير التقديرات إلى أنه خلال عام 2004 "اختفى" حوالي 110.000 متر مكعب من الخشب. متوسط سعر 1م 3 من الأخشاب (الدرجة الثانية) حوالي 100 BAM (100 مارك قابل للتحويل = 49.5 يورو).
درفار سمات
فيلم "Desant na Drvar" هو فيلم عن الهجوم الألماني على Drvar. لا تزال هناك بعض المواقع في المنطقة، والتي كانت هناك قتال شديد من أجلها في تلك الفترة، والتي يبدو أنها لم يمسها الزمن.
ومن المعالم الشهيرة "كهف تيتو" وما يسمى "القلعة". في الموقع المذكور الأخير يمكن العثور على مقبرة نمساوية-هنغارية (في حالة سيئة للغاية) والتي قد تحتوي على عدد (غير معروف) من الجنود الألمان المدفونين بعد هجوم عام 1944. يوجد في هذا المكان أيضًا علامة طريق رومانية (+/- 100 م). ويمكن العثور على واحد آخر في الطريق إلى بوسانسكي بتروفاتس بالقرب من زاغلفيتسا .
لوكاس لافالي
لوكا لافالي (بالفرنسية: Lucas Lavallée؛ مواليد 18 فبراير 2003) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب كحارس مرمى في نادي نادي دونكيرك في الدوري الفرنسي الدرجة الثانية على سبيل الاعارة من باريس سان جيرمان من الدوري الفرنسي.
لوكاس لافالي النشأة
ولد نواه ليمينا في 17 يونيو 2005 في ليبرفيل عاصمة الغابون. لديه أخ أكبر، ماريو ليمينا، الذي يلعب أيضًا في نادي وولفرهامبتون واندررز ومنتخب الغابون لكرة القدم.
لوكاس لافالي مسيرته الدولية
لعب لافالي مع منتخبي فرنسا تحت 16 سنة لكرة القدم وفرنسا تحت 17 سنة لكرة القدم. في 10 مايو 2023، تم استدعاء لافالي إلى منتخب فرنسا تحت 20 سنة لكرة القدم للمشاركة في كأس العالم تحت 20 سنة لكرة القدم 2023.
صادق حسن السوداني
صادق حسن السوداني (1946 - ) هو كاتب ومترجم ومؤرخ عراقي، من مواليد الأعظمية ببغداد.
صادق حسن السوداني حياته وتعليمه
ولد صادق السوداني في حي الكسرة (الأعظيمة حالياً) في العاصمة العراقية بغداد عام 1946، درس الابتدائية والمتوسطة والإعدادية في مدارس بغداد، وأكمل دراسته الجامعية في جامعة بغداد، وحصل على شهادة بكالوريوس تاريخ في كلية التربية عام 1963، وبعد تخرجه قرر دراسة الماجستير في معهد الدراسات الإسلامية في نفس الجامعة، وحصل على ماجستير تاريخ حديث ومعاصر عام 1968، أرسل ببعثة دراسية إلى بريطانيا بين عامي 1981 - 1982، لإكمال دراسة الدكتوراه في جامعة إكستر وحصل عليها عام 1988. عمل في المؤسسات التعليمية حتى أحيل إلى التقاعد عام 2013.
روبي بوشيت
روبي بوشيت (من مواليد 14 سبتمبر 1995) عارضة أزياء بونيرية وحاملة لقب ملكة الجمال. مثلت بوشيت بلايا باريبا في ملكة جمال بونير 2022، حيث توجت بلقب ملكة جمال بونير 2022. ضمت محكمتها كارولين بوراس من أنتريول وميشيل إمرينسيانا من كرالينديجك. تم الإعلان عنها كأول ملكة جمال بونير الكبرى في عام 2023، قام بوشيت لاحقًا بتمثيل بونير في مسابقة ملكة جمال الدولية الكبرى 2023، التي أقيمت في مدينة هوشي منه، فيتنام، في أواخر عام 2023، لكنها لم تكن في مكانها.
روبي بوشيت نشأتها
ولدت روبي بوشيت عام 1988 أو 1989، في كرالينديجك، بونير. حصلت على درجة البكالوريوس في برنامج الإعلان من جامعة هيوستن في عام 2019، وتعمل كمنسقة مجتمع ومحتوى لمنظمة بيئية غير حكومية منذ ذلك الحين.
مسجد بوكمان بوهارا
مسجد بوكمان بوهارا هو مسجد يقع في الإدارة الشمال شرقية، هايتي.
مسجد بوكمان بوهارا العمارة
المسجد هو أول مسجد في البلاد بُني بمئذنة. تبلغ مساحته الإجمالية 160 م 2.
المجموعة الفردانية P
المجموعة الفردانية P أو P-F5850 أو K2b2 والمعرُوفة اختصارًا باسم السُّلالة P هي مجموعة فردانيَّة بشريَّة ذكوريَّة في علم الوراثة البشري.
تنقسم المجموعة الفردانية K2b إلى فرعين أساسيين K2b1 (وتُعرف MS سابقًا) وK2b2 (والتي تُعرف بـ P). تم العثور على السُّلالة P في جنوب شرق آسيا. الفروع الرئيسية (المجموعات) لـ P-F580 هي P-P295 (P1a) والتي توجد بين جنوب وجنوب شرق آسيا وكذلك سكان أوقيانوسيا، P-FT292000 (P1b، P3 سابقًا) مع توزيع غير معروف، وP- M45 (P1) شائع بين السيبيريين وآسيا الوسطى. بينما الفرع P-M45 (P1c) هي العقدة الأصلية للسُّلالة Q والسُّلالة R.
تشمل الفئات الفرعية الرئيسية للمجموعات الفردانية P-M45 وQ وR الآن معظم الذكور بين الأوروبيين والأمريكيين الأصليين وجنوب آسيا ووسط آسيا.
المجموعة الفردانية P
تشير الباحثة كارافيت وآخرون. أن أصل وانتشار السُّلالة P إما من جنوب آسيا أو جنوب شرق آسيا كجزء من التشتت البشري المبكر، استنادًا إلى توزيع الفئات الفرعية المصنفة الآن على أنها P-P295 (الآن P1a)، والمزيد من الفروع الحيوية القديمة مثل K1 وK2 .. ومع ذلك، فإن الباحثين المذكورين يذكرون أن هذه الفرضية هي "بارسيمونيوس" ومن المحتمل أيضًا أنها نشأت في مكان آخر في أوراسيا ثم انقرضت هناك لاحقًا.  بينما يشير الباحثان هالاست، وأجدزويان، وغيرهم إلى أن المجموعات الفردانية الأوراسية الأجداد C وD وF، وأنها إما توسعت وانتشرت من الشرق الأوسط أو من جنوب شرق آسيا. استنادًا إلى التوزيع الحديث للأنساب الأساسية، يقترح المؤلفون جنوب شرق آسيا كمكان لتوزيع جميع الأنساب الأوراسية، قبل الانقسام بين سكان غرب أوراسيا وشرق أوراسيا (بما في ذلك أوقيانوسيا).
ووفقًا لدراسة أجراها عالم الوراثة سبنسر ويلز، فإن السُّلالة K، والتي تنحدر منها السُّلالة P، قد نشأت في الشرق الأوسط أو آسيا الوسطى. من المحتمل أن المجموعة الفردانية P قد تشعبت في مكان ما في جنوب آسيا إلى P1 (الآن P1c)، والتي توسعت إلى سيبيريا وشمال أوراسيا، وإلى P2 (الآن P1a)، والتي توسعت إلى أوقيانوسيا وجنوب شرق آسيا.
المجموعة الفردانية P التوزيع
يوجد فرعها المُنحدر منها P1(xP1c) بمستويات منخفضة إلى متوسطة بين المجموعات المختلفة في جنوب شرق آسيا وجنوب غرب المحيط الهادئ وشرق آسيا.
بينما تم العثور على السُّلالة الفرعيَّة P1 بأعلى معدل بين شعب أيتا في الفلبين، وهم شعب أصلي في جزيرة لوزون حيث تشكل من مجموعات قديمة مختلفة، مثل الأوقيانوسيين والشعوب الأسترونيزية من تايوان. كما تُعتبر السُّلالة P1 هو الأكثر شيوعًا بين الأفراد في سيبيريا وآسيا الوسطى ، وكذلك في جنوب آسيا بتردد أقل.
تم العثور على الجذر المُتفرع والمُتحدر منها P* (P-PF5850*) بين عينة شعب جيهاي في ماليزيا. وتم العثور على P1 أيضًا في إحدى جزر أندمان التاريخية في القرن التاسع عشر.
المجموعة الفردانية P1
المجموعة الفردانية P1، أو P-M45 والمعرُوفة أيضًا باسم K2b2a، وتُعرف المجموعة اختصارًا السُّلالة P1 هي مجموعة فردانيَّة بشريَّة ذكوريَّة في علم الوراثة البشري. تم تعريف P1 بواسطة طفرتيها M45 وPF5962، وهو فرع أساسي (فرعي) من السُّلالة P.
الفئات الفرعية الأساسية الوحيدة من P1 هي السُّلالة Q والسُّلالة R. تضم هذه المجموعات الفردانية الآن معظم سلالات الذكور بين الأمريكيين الأصليين والأوروبيين وآسيا الوسطى وجنوب آسيا، من بين أجزاء أخرى من العالم.
من المحتمل أن تكون السُّلالة P1 قد نشأت في آسيا الوسطى أو سيبيريا، مع طفرة هي الأكثر شيوعًا الآن بين الأفراد في سيبيريا وآسيا الوسطى. وجدت دراسة أجريت عام 2018 وجود P1* القاعدي في شخصين سيبيريين يعود تاريخهما إلى العصر الحجري القديم الأعلى (حوالي 31,630 ألف سنة قبل الحاضر) من موقع أثري على نهر يانا يُعرف باسم يانا آر إتش إس.
المجموعة الفردانية P1 التوزيع القديم والحديث
تتواجد المجموعات السكانية الحديثة ذات الترددات العالية للسُّلالة P1* (أو P1xQ,R) في آسيا الوسطى وشرق سيبيريا:
يتميز سكان جنوب آسيا المعاصرون أيضًا بالسُّلالة P1 (M45) بترددات منخفضة إلى متوسطة. حيث أنه في جنوب آسيا، تكون السُّلالة P-M45 أكثر شيوعًا بين مسلمي ولاية مانيبور الهنديَّة (بانغال، 33%)، ولكن قد يكون هذا بسبب حجم العينة الصغير جدًا (تسعة أفراد).
تتواجد السُّلالة P1 بنسبة 14% من العينات في جزيرة كورتشولا في دلماسية (كرواتيا الحديثة) و6% في جزيرة هفار المجاورة، مرتبطة بالهجرة خلال أوائل العصور الوسطى، من قبل شعوب آسيا الوسطى مثل الآفار.
من الممكن أن العديد من حالات السُّلالة P1 التي تم الإبلاغ عنها في آسيا الوسطى و/أو جنوب آسيا و/أو غرب آسيا هي أعضاء في فئات فرعية نادرة أو أقل بحثًا من المجموعتين الفردانية R2 وQ، بدلاً من P1* في حد ذاتها.
فاضل خان
فاضل خان التوني (بالفارسية: فاضل خان تونی) (1593 - 1663) معروفٌ اختصارًا بلقب «علاء المُلك» كان عالمًا موسوعيًا وأحد النبلاء في الهند المغولية كانت له السّيطرة على كامل شؤون الأسرة الحاكمة تولى منصب الوزير الأعظم في هندستان كما تولى وزارة الماليّة. وقد تمتع بشخصية لا تشوبها شائبة وحُكم سليم، كما عُرف بكفاءته في علم الفلك والرياضيات والعلوم الفيزيائية.
حملة وهران (1550)
الحملة على وهران هي عملية عسكرية نفذتها السلطنة الشريفة لضم غرب المغرب الأوسط أثناء انهيار سلطة السلاطين الزيانيين، الممزقة بين السلاطين المؤيدين الإسبان أو العثمانيين.
حملة وهران (1550) الخلفية التاريخية
في عام 1549، أدى صعود الدولة السعدية إلى توخف جعل العثمانيين بفقدان منطقة وهران لصالحهم. حيث استولى مولاي أبو زيان على السلطة بعد منافسه السلطان المبايع للعثمانيين، وذلك بفضل دعم إسبان وهران.
تم عقد اتفاق بين العثمانيين والسلطنة الشريفة ضد الإسبان  تقضي بتقسيم إمارة بني زيان: بحيث يضم الأشراف السعديون تلمسان بينما تذهب وهران إلى العثمانيين. ومع ذلك، ظل الاتفاق حبرا على ورق بسبب تقاهمات سرية للعثمانيين مع ملك دبدو  المنشق عن الأشراف السعديين.
حملة وهران (1550) المعركة
تخوفًا من التهديد العثماني، شن السلطان السعدي محمد الشيخ عام 1550، هجومًا ضد الوجود العثماني في غرب الجزائر. ففر السلطان الزياني مولاي أبي زيان إلى الإسبان إلى وهران (توفي السلطان أبو زيان أحمد الرابع في ظروف مجهولة سنة 1550). دخل السعديون تلمسان دون قتال، في 9 يونيو 1550 (مستغلين وفاة السلطان التلمساني أبي زيان) قرروا الزحف نحو الجزائر العاصمة، لكنهم فشلوا أمام مستغانم  وتم إيقاف هجومهم.
حملة وهران (1550) التداعيات
عقد بكلبرك الجزائر وسلطان بني عباس تحالفًا بعد إبرام « الصلح".«أغيمون آث خيار ». ستحارب سلطنة بني عباس بعد ذلك جنبًا إلى جنب مع قوات البكلربك مما سيلعب دورا حاسما فيما بعد.
نتجت عن الحمل حروب وصراعات التي لن تنته إلا عام 1585 بعد تدخل السلطان العثماني. في العام التالي، استعاد العثمانيون بقيادة حسن باشا، بكلربك الجزائر، أراضي بايلك الغرب خلال حملة تلمسان عام 1551 بجيش قوامه 20 ألف رجل.
حصار المبرز
حصار المبرز هو حصار فرضه علي باشا قائد قوات سليمان باشا على قصر صاهود عند حملته على الاحساء واستمر الحصار لمدة شهرين وانتهى الحصار بالفشل.
حصار المبرز الحصار
وصلت القوات مماليك العراق إلى قصر صاهود وحاصروه، وكانت المدفعية التي جلبها علي باشا تصلح لرمي مراكز الدفاع المبنية من الرهص -الطين-  واستمر الحصار لمدة شهران من 7 رمضان-7 ذي القعدة 1213هـ/11 شباط/فبراير-11 نيسان/أبريل 1799م، وكانت قوات علي باشا تحاصر الحصن بكل قوة وكانت القوات السعودية صامدة طوال مدة الحصار وقد جلب علي باشا الات حصار وكان يضرب بها وسط الحصن حتى هدم جدرانه،  واستمر السعوديون في المقاومة حتى مل جنود علي باشا من الحصار، وتركوا القصر وانسحبوا من الأحساء.
اللغة الآدمية
اللغة الآدمية، أو لُغة آدم، هي وفقًا للتقاليد اليهودية (كما هو مسجل في المدراشيم) وبعض المسيحيين، هي اللغة التي كان يتحدث بها آدم (وغالبًا حواء) في جنة عدن. يتم تفسيرها بشكل مختلف على أنها اللغة التي استخدمها الخالق لمخاطبة آدم (اللغة الإلهية)، أو اللغة التي اخترعها آدم والتي أطلق بها على كل الأشياء (بما في ذلك حواء)، كما في قصة الخلق الثانية في سفر التكوين.
في العصور الوسطى، ادَّعى العديد من الباحثين اليهود أن آدم كان يتحدث العبرية، وهي وجهة نظر تناولها أيضًا الشاعر الإيطالي الراحل في العصور الوسطى دانتي أليغييري بطرق مختلفة. إلا أنه وفي أوائل الفترة الحديثة، واصل بعض المؤلفين مناقشة إمكانية وجود لغة آدمية، بينما استمر البعض في التمسك بفكرة أنها عبرية، إلا أن آخرون مثل جون لوك كان أكثر تشككًا. في الآونة الأخيرة، أعربت مجموعة متنوعة من المؤلفين المورمون عن آراء مختلفة حول طبيعة اللغة الآدمية.
ووفقاً للتقاليد الإثيوبية والإريترية، فإن اللغة الجعزية السامية القديمة هي لغة آدم، اللغة الأولى والأصلية.
اللغة الآدمية في الإسلام
جاء في الإسلام رواية مُشابهة حول تمكُّن آدم من الحديث بلُغة وأسماء كثيرة جدًا:
وقد اختلف العُلماء والفُقهاء في مسألة لُغة آدم، وفي ذلك ثلاثة آراء:
أن آدم يعلم جميع اللُّغات ومُسميات الأشياء كما يُبين موقع إسلام ويب السُّني الشَّهير أن جمهور الأصوليين يُرجحون بأن آدم قد عُلِّم أصول اللُّغات كُلها ومنها العربيَّة، ولكن المسألة تبقى نظريَّة.
أنها اللُّغة السريانيَّة، وذلك حسب حديثٍ أخرجه ابن حبَّان في صحيحه عن أبو ذر الغفاري فيما رواه عن النَّبيُّ مُحمَّد: قلت: يا رسول الله؛ كم الأنبياء؟ قال: مائة ألف وعشرون ألفا. قلت: يا رسول الله؛ كم الرسل من ذلك؟ قال: ثلاث مائة وثلاثة عشر، جما غفيرًا. قال: قلت: يا رسول الله؛ من كان أولهم؟ قال: آدم. قلت: يا رسول الله؛ أنبي مرسل؟ قال: نعم، خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، وكلمه قبلا. ثم قال: يا أبا ذر؛ أربعة سريانيون: آدم، وشيث، وأخنوخ -وهو إدريس، وهو أول من خط بالقلم- ونوح. وأربعة من العرب: هود، وشعيب، وصالح، ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. انتهى، حيث أن اللُّغة التي تحدث بها آدم هي اللُّغة السَّريانيَّة وفق الأحاديث النبويَّة.
اللغة الآدمية في اليهودية والمسيحية
يعالج أوغسطين هذه القضية في كتابه مدينة الله. على الرغم من أن ذلك ليس واضحًا، إلا أن المعنى الضمني لوجود لغة بشرية واحدة فقط قبل انهيار برج بابل هو تلك اللغة، التي احتفظ بها عابر وابنه فالج، والتي تم التعرف عليها باعتبارها اللغة التي انتقلت إلى إبراهيم وأبناءه. النسل، هي اللغة التي كان سيستخدمها آدم.
يقول التفسير اليهودي التقليدي مثل المدراش أن آدم تكلم اللغة العبريَّة لأن الأسماء التي أطلقها على حواء – إيشا، وحافا – لها معنى فقط في العبرية. وعلى النقيض من ذلك، افترض إبراهيم أبو العافية في القرن الثالث عشر أن اللغة المستخدمة في الجنة كانت مختلفة عن اللغة العبرية، ورفض الادعاء السائد في ذلك الوقت أيضًا بين المؤلفين المسيحيين، بأن الطفل الذي يُترك دون التعرض للتحفيز اللغوي سيبدأ تلقائيًا في التحدث باللغة العبرية. بينما اعتبر كل من العرب المسلمين والمسيحيين، مثل سليمان الغزي، أن اللغة السريانية هي اللغة التي يتحدث بها آدم وحواء.
ويشير أومبرتو إيكو (1993) إلى أن سفر التكوين غامض بشأن ما إذا كانت لغة آدم قد حفظها نسل آدم حتى بلبلة الألسنة، أو إذا كانت بدأت تتطور بشكل طبيعي حتى قبل بابل.
اللغة الآدمية في اليهودية والمسيحية
يتناول دانتي أليغييري هذا الموضوع في كتابه دي فولغاري إيلوكينشيا (1302–1305). ويجادل بأن اللغة الآدمية هي من أصل إلهي وبالتالي غير قابلة للتغيير. ويشير أيضًا إلى أنه وفقًا لسفر التكوين، فإن فعل الكلام الأول يرجع إلى حواء، مخاطبةً الحية، وليس لآدم.
أعلن جوزيف سميث، مؤسس حركة قديسي اليوم الأخير ونبي لدى المورمون، في مراجعته للكتاب المقدس، أن اللغة الآدمية كانت "نقية وغير مدنسة". ويعتقد بعض قديسي الأيام الأخيرة أنها لغة الخالق. وأن التكلم بألسنة مُتعددة كان أمرًا شائعًا في السنوات الأولى للحركة، وكان من الشائع أن اللغة غير المفهومة التي تم التحدث بها خلال هذه الأحداث كانت لغة آدم. ومع ذلك، يبدو أن هذا الاعتقاد لم يتم تبنيه رسميًا أو رسميًا.
كتب نيكولاس وولف أن المتحدثين والمنشورات باللغة الأيرلندية في القرن التاسع عشر سيزعمون أن اللغة الأيرلندية (أو بعض اللغات الجودلِكيَّة) هي لغة ذات أولوية كتابية مماثلة للغة العبرية، مع ادعاء البعض أنها لغة آدم.
رعاية علاجية
الرعاية العلاجية أو الطب العلاجي هي الرعاية الصحية المقدمة للحالات الطبية التي يعتبر فيها العلاج ممكنًا. تختلف الرعاية العلاجية عن الرعاية الوقائية، التي تهدف إلى منع ظهور الأمراض من خلال المستحضرات الصيدلانية وتقنيات مثل التحصين، وممارسة الرياضة، وعادات الأكل السليمة وغيرها من قضايا نمط الحياة، وعن الرعاية التلطيفية، والتي تركز على الحد من شدة الأعراض، مثل الألم.
على سبيل المثال، تشمل الرعاية العلاجية لسرطان الثدي أي علاجات تعمل على إزالة الخلايا السرطانية أو تدميرها بهدف نهائي وهو القضاء على جميع أدلة المرض. في المقابل، يمكن تقديم الرعاية التلطيفية لسرطان الثدي عندما تفشل العلاجات الأخرى في القضاء على المرض ويصبح الهدف هو تخفيف الأعراض.
تعمية (إجرائية)
في علم التعمية، التعمية أو التشفير هي إجرائية ترميز المعلومات. تحوّل هذه الإجرائية التمثيل الأصلي للمعلومات، المعروف باسم النص الواضح، إلى نموذج بديل يعرف باسم النص المعمى. من الناحية المثالية، يمكن للأطراف المخولة فقط فك تعمية النص المعمى وإعادته إلى نص واضح والوصول إلى المعلومات الأصلية. التعمية في حد ذاتها لا تمنع التداخل ولكنها تمنع المحتوى الواضح من الوصول إلى المعترض المحتمل.
لأسباب تقنية، يَستخدم نظام التعمية عادةً مفتاح تعمية شبه عشوائي[الإنجليزية] مولد بخوارزمية. من الممكن فك تعمية الرسالة دون امتلاك المفتاح، ولكن يتطلب أسلوب تعمية مصمم جيدًا وموارد ومهارات حوسبية معتبرة. يمكن للمستقبِل المخول فك تعمية الرسالة بسهولة باستخدام المفتاح الذي يوفره المنشئ للمستقبِلين ولكن ليس للمستخدمين غير المخولين.
تعمية (إجرائية)
تاريخيًا، اُستخدمت أشكال مختلفة من إجرائية التعمية للمساعدة في التعمية. غالبًا ما كانت تقنيات التعمية القديمة تُستخدم في الرسائل العسكرية. ومنذ ذلك الحين، ظهرت تقنيات جديدة وأصبحت شائعة في جميع مجالات الحوسبة الحديثة. تَستخدم أنظمة التعمية الحديثة مفاهيم المفتاح العام والمفتاح المشترك. تضمن تقنيات التعمية الحديثة الأمان لأن الحواسيب الحديثة غير فعالة عند كسر التعمية.
سحنات الركود الصفرواي
سحنة الركود الصفراوي هي نوع من السحنات التي تعتبر أحد أعراض متلازمة ألاجيل.ومع ذلك، يبدو أنه "سمةٌ عامةٌ لمرض الركود الصفراوي الخلقي داخل الكبد". التشخيص التفريقي هو متلازمة ألاجيل.
موشيغ السادس ماميكونيان
موشيغ السادس ماميكونيان (بالأرمنية: Մուշեղ Զ Մամիկոնյան)‏ (توفي في 25 أبريل 775) كان نبيلًا أرمنيًا من أسرة ماميكونيان. شغل منصب أمير أرمينيا التي يحكمها العرب في 748–753، وشارك لاحقًا في التمرد الأرمني في 774–775 ضد الدولة العباسية، حيث قُتل في معركة باغريواند.
سمبات السابع البقرادوني
سمبات السابع البقرادوني (بالأرمنية: Սմբատ Է Բագրատունի)‏ (توفي في 25 أبريل 775) كان نبيلًا أرمنيًا من عائلة البقرادونيين. كان هو وشقيقه فاساك أبناء أشوت الثالث باجراتوني. شغل منصب أمير أرمينيا في 761–775، ولعب دورًا مهمًا في التمرد الأرمني في 774–775 ضد الدولة العباسية. قُتل في معركة باغريفاند. كان والد آشوط الرابع، الذي أعاد ثروات العائلة في أوائل القرن التاسع.