hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مجتمع رأسمالي حديث الجذور الأيديولوجية
فإن إضفاء بعد موضوعي على إيمان المرء كان يستند على التمييز بين الواقعية الأداتية (التشريع الفعلي لأعراف وقواعد المجتمع السائدة وتطبيقها) وعقلانية القيمة (كيف تحدد المعتقدات والقيم الأخلاقية معنى هذه القواعد والقوانين ونطاقها). بهذا المعنى، أشار نمو المجتمع الحديث إلى إقامة بيروقراطيات كبيرة وقوى شرطة وهيئات تشريعية: تجسد كافة البنى العقلانية المستقلة ذاتيًا للدولة والمجتمع الرأسمالي الحديث الآثار والغايات للعقلانية الأداتية. وهكذا عكست هذه المؤسسات الوظيفة المهيمنة التي اضطلعت بها هذه المؤسسات في الحفاظ على النظام الاجتماعي وإدراته. [...] كانت نتيجة هذا التوجه التطوري أن المواطنين تعلموا إطاعة القوانين الاجتماعية التي، بدورها، تشغل دور قاعدة الأنماط الشرعية والمسيطرة للسلطة في المجتمع.
رأى فيبر في البقرطة تمثيلًا مؤسساتيًا فعالًا للعقلانية في المجتمع الرأسمالي الحديث، إلا أنه أقر بأن ذلك قد يكون «نزعًا للإنسانية، أو حتى شرًا، في حياده وتعزيزه المحتمل للفعالية الاقتصادية وتعظيم الربح على حساب القيم الإنسانية والعدالة الاجتماعية. كان فيبر قلقًا بحق من احتمال أن تُستخدم عقلانية أداتية، ولا سيما شكلية، ممأسسة وفارغة أخلاقيًا أو مضرة في تبرير الغايات التي تثير أسئلة من الناحية الأخلاقية. عقلانية كهذه قد تحرم الأفراد من حريتهم وكرامتهم، وتضعهم، مجازيًا، في قفص حديدي من اليأس».
مجتمع رأسمالي حديث التحدر التاريخي
تعود جذور المجتمع الرأسمالي الحديث إلى الحرب الأهلية الإنجليزية (1642 - 1651) في إنجلترا والثورة المجيدة (1688 - 1689)، التي صنفها المؤرخون كثورة برجوازية أسفرت عن انتقال من المجتمع الإقطاعي التقليدي إلى مجتمع رأسمالي حديث. وصفت هذه الأحداث التاريخية في إنجلترا من قبل الباحثين بأنها كانت مدفوعة بإشارة غير دقيقة من الناحية التاريخية وشديدة التأثير في الآن نفسه إلى الوثيقة العظمى (1215)، التي كثيرًا ما اقتبست النخب الصاعدة عنها في القرن السابع عشر، مثل القاضي إدوارد كوك وآخرين، لحشد دعم ضد الملكية البريطانية عن طريق تعزيز الفردانية. تأثرت المواثيق الكولونيالية الأولى، كميثاق فرجينيا (1606) ومدونة ماساتشوسيتس للحريات (1641)، وأيضًا الدعم للثورة الأمريكية بهذه الإشارة إلى الوثيقة العظمى. وحارب العديد من الكولونياليين الأمريكيين ضد البريطانيين لحماية الحريات والحقوق التي رأوا أنها مصانة في الوثيقة العظمى. في أواخر القرن الثامن عشر، أصبح دستور الولايات المتحدة الأمريكية القانون الأعلى للأرض، مستعيدًا الطريقة التي اعتبرت من خلالها الوثيقة العظمى قانونًا رئيسيًا.
التحالف الديمقراطي الوطني (روسيا)
التحالف الديمقراطي الوطني هو حركة سياسية واجتماعية في الاتحاد الروسي. يؤيد التحالف إقامة عدة جمهوريات روسية وإعادة تأسيس الاتحاد وإبرام اتفاقية فيدرالية بين رعايا الاتحاد الروسي. يترأس أليكسي شيروبايف وإليا لازارينكو وميخائيل بوزارسكي التحالف الديمقراطي الوطني بصورة مشتركة.
بني التحالف الديمقراطي الوطني كرابطة للحركات الإقليمية التي كانت توحدها أيديولوجيا مشتركة لتحقيق القومية المدنية، وتحقيق أيضًا أهداف وغايات طرحت في بيان التحالف الديمقراطي الوطني.
يعتبر التحالف الديمقراطي الوطني حركة معارضة.
التحالف الديمقراطي الوطني (روسيا) مواقف سياسية
إقامة جمهوريات روسية ضمن الاتحاد الروسي وإعادة تأسيس الاتحاد كاتحاد بين الجمهوريات الوطنية.
جرى تبني وثائق برنامج التحالف الوطني الديمقراطي، بيان وقرار «إعادة تأسيس الاتحاد الروسي وإقامة جمهوريات روسية»، في المؤتمر التأسيسي.
تصدر الحركة بصورة منتظمة بيانات سياسية دفاعًا عن الاقتصاد الحر والحريات السياسية وإصلاح وزارة الشؤون الداخلية. وأقام التحالف الوطني الديمقراطي بشكل رسمي علاقات ودية مع حزب فيسو لاتفيجاي اللاتفي.
التحالف الديمقراطي الوطني (روسيا) الرمزية
اختيرت ورقة قراص كرمز للتحالف الديمقراطي الوطني. والألوان التي تبنتها الحركة هي الأبيض والأخضر والأسود. اكتسب اللونان الأخضر والأسود بشكل خاص شعبية نظرًا إلى الموقف الذي يتسم بالاحترام من قبل المشاركين في التحالف الديمقراطي الوطني حيال الجيوش الخضراء خلال الحرب الأهلية الروسية.
ميتافيزيقيا الأخلاق
ميتافيزيقيا الأخلاق (بالألمانية: Die Metaphysik der Sitten) هو عمل في الفلسفة السياسية والأخلاقية من تأليف إيمانويل كانط. من ناحية تقسيمه، ينقسم الكتاب إلى قسمين: مذهب الحق الذي يتطرق إلى الحقوق، ومذهب الفضيلة، الذي يتعامل مع الفضائل.
يحتوي تطوير كانط لنظرياته في الأخلاق في عمله هذا تطويرًا لمفهوم «الفريضة المطلقة» وبحثًا في عواقب التعامل مع البشرية ككائنات عقلانية ضمن سياق الواجبات.
ميتافيزيقيا الأخلاق تلخيص
ينقسم هذا العمل إلى قسمين رئيسيين، الريختسليهر والتوغندلهر. فسرت ترجمة ماري جاي جريجور (1991) هذين المصطلحين الألمانيين، على التوالي، بمذهب الحق، الذي يتعامل مع الحقوق التي يمكن للبشر أن يملكوها أو يكتسبوها، ومذهب الفضيلة، الذي يتعامل مع الفضائل التي ينبغي لهم أن يكتسبوها.
ترجم مصطلح ريختسليهر أيضًا إلى علم الحق (هاستي) أو العناصر الميتافيزيقية للعدالة (لاد). ويستند على التفسير الجمهوري لنشأة الجماعة المشتركة السياسية كمجتمع مدني وتأسيس القانون الوضعي. مع نشره بصورة منفصلة في عام 1797، يعتبر مذهب الحق واحدًا من أواخر أمثلة النزعة الجمهورية الكلاسيكية في الفلسفة السياسية. يحتوي مذهب الحق على أكثر صياغات كانط نضجًا حول مشروع السلام ونظام قانون يضمن الحقوق الفردية.
ميتافيزيقيا الأخلاق تلخيص
يطور مذهب الفضيلة نظرية كانط في الأخلاق بصورة أوسع، والتي كان كانط قد وضعها في أسس غيبيات الأخلاق (1785). يشدد كانط بصورة خاصة على التعامل مع الإنسانية بصفتها غاية بحد ذاتها، وفي الحقيقة فإن استعادة كانط للصياغة الثانية للفريضة المطلقة (أسس غيبيات الأخلاق) تجعل استخلاص الواجبات أمرًا ممكنًا. ويتطرق كانط بشكل تحليلي إلى الواجبات، ويميز بين واجباتنا تجاه أنفسنا وبين الواجبات تجاه الآخرين. وتصنف الواجبات كواجبات مثالية وواجبات غير مثالية. ويرى كانط أن الواجبات غير المثالية تسمح بحرية اختيار، مثل إمكانية اختيار قواعد سلوكية عامة. في حين لا تسمح الواجبات المثالية بأي حرية اختيار، وتحدد القواعد السلوكية العامة للأفعال.
وهكذا يميز كانط بين «الفضيلة» و«الحق»: يضم «مذهب الحق» حقوقًا كواجبات مثالية حيال الآخرين فقط.
ميتافيزيقيا الأخلاق التأثير
في العالم الناطق بالإنجليزية، لا ينال كتاب ميتافيزيقيا الأخلاق (1797) الشهرة التي نالتها أعمال كانط الأولى، مثل أسس غيبيات الأخلاق (1785) ونقد العقل العملي (1788)، إلا أن هذا العمل شهد انبعاثًا جديدًا من خلال عمل ماري جاي جريجور الريادي.
ميتافيزيقيا الأخلاق ترجمات إنجليزية
كانط، إيمانويل. فلسفة القانون: عرض للمبادئ الأساسية للتشريع كعلم للحق. ترجمة دبليو هاستي. إدنبره: مطبوعات تي آند تي كلارك، 1887، وأعيدت طباعته من قبل مطبوعات أغوستوس إم كيلي، إن جاي، 1974. [المقدمة والجزء الأول بأكمله].
كانط، إيمانويل. ميتافيزيقيا الأخلاق. لدى كانط: كتابات سياسية. الطبعة الإنجليزية الثانية. حررت من قبل هانز رايس. ترجمة إتش بي نايسبيت. كامبردج: مطبعة جامعة كامبردج، 1991. [مختارات من الجزء الأول].
كانط، إيمانويل. ميتافيزيقيا الأخلاق، مذهب الحق، القسم 43 والقسم 62. في نحو سلام دائم وكتابات أخرى حول السياسة والسلام والتاريخ. تحرير باولين كلاينغيلد. ترجمة ديفيد إل كولكلاسور. نيو هافين: مطبعة جامعة ييل، 2006. [مختارات من الجزء الأول حول الحق العام]
ترجمة جون ويليامس سيمبل، «ميتافيزيقيا الأخلاق». إدنبره: توماس كلارك، 1836، طبعات أخرى من بينها طبعة العام 1871. هنري كالدروود (إدنبره: تي آند تي كلارك). [مقدمة وأجزاء من القسم الثاني].
فلسفة إيمانويل كانط السياسية
كانت فلسفة إيمانويل كانط السياسية تميل نحو مقاربة جمهوريانية كلاسيكية. في كتابه السلام الدائم مخطط فلسفي (1795)، وضع كانط قائمة لعدة شروط رأى أنها ضرورية لإنهاء الحروب وإقامة سلام دائم. كان من بين هذه الشروط عالم من جمهوريات دستورية من خلال تأسيس جماعة مشتركة سياسية. وُسعت نظريته في الجمهوريانية الكلاسيكية في مذهب الحق (1797)، الذي كان الجزء الأول من ميتافيزيقيا الأخلاق. شهدت فلسفة كانط السياسية مع نهاية القرن العشرين انتعاشًا ملحوظًا في البلدان الناطقة بالإنجليزية من خلال دراسات أساسية في غضون عدة سنوات فاقت ما كان قد ظهر في العقود العديدة السابقة.
فلسفة إيمانويل كانط السياسية نظرة عامة
كان مذهب دولة القانون أبرز مساهمات كانط في الفلسفة السياسية وفلسفة القانون. وفقًا لهذا المذهب، تحد صلاحيات الدولة من أجل حماية المدنيين من الممارسات التعسفية للسلطة. مذهب دولة القانون هو مفهوم في الفكر القانوني في أوروبا القارية، وقد اشتُق هذا المفهوم أساسًا من فقه القضاء الألماني، الذي يمكن ترجمته ب «الدولة القانونية» أو «دولة الحقوق». وهي «دولة دستورية» تقيد فيها ممارسة الصلاحيات الحكومية من قبل القانون، وعادة ما تربط بالمفهوم الأنجلو أمريكي لحكم القانون. وصفت فلسفة كانط السياسية بأنها ليبرالية نظرًا إلى افتراضها حدودًا على الدولة استنادًا على العقد الاجتماعي كقضية تنظيمية.
فلسفة إيمانويل كانط السياسية نظرة عامة
في دولة القانون، يتشارك المواطنون حريات مدنية تستند إلى القانون ويمكن لهم اللجوء إلى المحاكم. ولا يمكن لدولة أن تكون ديمقراطية ليبرالية دون أن تكون أولًا دولة قانون. يضع الكتاب الألمان عادة نظريات إيمانويل كانط في بداية سردياتهم عن الانتقال نحو دولة القانون. طرحت دولة القانون بمعنى «الدولة الدستورية» في الأعمال اللاحقة لإيمانويل كانط بعد تبني الدستورين الأمريكي والفرنسي في أواخر القرن الثامن عشر. تستند مقاربة كانط على سيادة الدستور المكتوب للبلاد. ويتعين أن تخلق هذه الهيمنة ضمانات لتطبيق فكرته المحورية: حياة سلمية دائمة كشرط رئيسي لسعادة الشعب وازدهاره. لم يبن كانط مذهبه سوى على الدستورانية والحكومة الدستورية. وبذلك صاغ كانط المشكلة الرئيسية للدستورانية، «يستند دستور دولة في نهاية المطاف على أخلاق مواطنيه، التي، بدورها، تنبني على خير هذا الدستور». تشكل فكرة كانط أساس النظرية الدستورية في القرن العشرين.
فلسفة إيمانويل كانط السياسية نظرة عامة
يرتكز مفهوم دولة القانون على أفكار أتى بها إيمانويل كانط في كتابه أسس غيبيات الأخلاق على سبيل المثال: «إن مهمة إقامة حياة سلام كونية ودائمة ليست جزءًا من نظرية القانون ضمن إطار عمل العقل المحض فحسب، بل هي بحد ذاتها هدف مطلق وأقصى. ولتحقيق هذا الهدف، ينبغي أن تصبح الدولة الجماعة المشتركة لعيش عدد كبير من البشر شريطة وجود ضمانات تشريعية لحقوق الملكية الخاصة بهم التي يضمنها دستور مشترك.
إن سيادة هذا الدستور ... يجب أن تشتق قبليًا من اعتبارات بلوغ هذا المثال المطلق في التنظيم الأكثر عدلًا وإنصافًا لحياة البشر تحت رعاية القانون العام». ظهر مفهوم دولة القانون في السياق الألماني في كتاب روبيرت فون ميهل دي دويتش بوليتزايفيسينشافت ناخ دين غروندساتزن ديس ريشتستاتس («علم البوليس الألماني وفقًا لمبادئ الدولة الدستورية»، 1832 - 1834)، وكان هذا المفهوم يتباين مع مفهوم الدولة البوليسية الأرستقراطية.
فلسفة إيمانويل كانط السياسية نظرة عامة
كان كانط يعارض «الديمقراطية» التي كانت، في تلك الحقبة، تعني ديمقراطية مباشرة، وكان يؤمن أن حكم الأغلبية كان يشكل تهديدًا للحرية الفردية. وذكر أن «الديمقراطية، بالمعنى الصحيح للكلمة، هي استبداد بالضرورة، نظرًا إلى أنها تقيم سلطة تنفيذية يقرر فيها «الجميع» عن واحد لا يتفق معهم، أو حتى يقررون ضده، أي أن «الجميع»، وهم ليسوا الجميع تمامًا، يقررون، وهذا يضع الإرادة العامة في تناقض مع نفسها ومع الحرية». شأنه شأن معظم الكتاب في عصره، ميز كانط بين ثلاثة أنماط للحكم: الديمقراطية والأرستقراطية والملكية، وكانت الحكومة الخليطة الشكل الأكثر كمالًا للحكم.
وكانت فلسفة كانط السياسية تتميز بقناعته أن الجامعة ينبغي أن تكون نموذجًا لصراع خلّاق: دور الفيلسوف ضمن الجامعة ينبغي أن يكون «حماية» الكليات العليا (التي كانت في عصره اللاهوت والقانون والطب) وأن يضمن أن تمتثل تعاليمها إلى مبادئ العقل، وبالمثل، يمكن بلوغ هدف السلام الدائم في المجتمع فقط حين يستشير الحكام الفلاسفة بصورة منتظمة.
احتلوا الديمقراطيين
احتلوا الديمقراطيين هو منفذ إعلامي يساري أميركي مبني حول صفحة فيسبوك وموقع مماثل لها. تأسس عام 2012، ينشر معلومات كاذبة، ومحتويات حزبية متشددة، وطعم النقرة. المنشورات المأخوذة من صفحة احتلوا الديمقراطيين على موقع فيسبوك هي من بين أكثر المحتويات السياسية انتشارًا على فيسبوك.
احتلوا الديمقراطيين تاريخها
أسس رافائيل وعمر ريفيرو حركة احتلوا الديمقراطيين كصفحة فيسبوك في عام 2012. تم إنشاء موقع إلكتروني مماثل في وقت لاحق. هدفها المعلن هو توفير «قوة موازنة لحزب الشاي الديمقراطي».
احتلوا الديمقراطيين تاريخها
في سبتمبر عام 2022، اتُهمت حركة «احتلوا الديمقراطيين» بجمع نحو 800 ألف دولار أميركي لصندوقها الانتخابي وعدم التبرع بأي من الأموال للمرشحين الفيدراليين، والتبرع بمبلغ 250 ألف دولار من الصندوق لشركة بلو ديل المحدودة المسؤولية، وهي شركة يُزعم أن مالكيها نساء ولكن مالكها الفعلي هو رافائيل ريفيرو. في الواقع، شركة بلو ديل المحدودة المسؤولية هي شركة تأسست في فلوريدا عام 2014 من قبل رافائيل وعمر ريفيرو، في حين أن شركة ذا بلو ديل المحدودة المسؤولية هي شركة مالكوها نساء بنسبة 100% وتأسست في فيرجينيا عام 2010. لا ترتبط شركة ذا بلو ديل المحدودة المسؤولية بأي شكل من الأشكال بشركة بلو ديل المحدودة المسؤولية، أو بحركة احتلوا الديمقراطيين، أو الأخوين ريفيرو. وردًا على الاتهامات، ادعى عمر ريفيرو أن الصندوق كان يعمل بمثابة لجنة عمل سياسي عليا وأنه منع من التبرع مباشرة للمرشحين، وأن أيًا من الأموال الممنوحة لشركة بلو ديل المحدودة المسؤولية لم يذهب إليه أو لرافائيل. قال لاكلان ماركاي، الصحفي في أكسيوس، إن صندوق الانتخابات كان في الواقع لجنة مشتركة هجينة وبالتالي يمكنه التبرع للمرشحين السياسيين.
احتلوا الديمقراطيين تأثيرها
حلل موقع باز فيد نيوز في مقالة خاصة نشرها عن الأخبار الحزبية عام 2017، التفاعلات الأسبوعية على فيسبوك «منذ بداية عام 2015 ووجد أن حركة احتلوا الديمقراطيين على اليسار وفوكس نيوز على اليمين هي الصفحات الأولى في كل فئة سياسية». أضاف المقال أن هذه الصفحات «ينتج عنها باستمرار تفاعلات إجمالية أكثر شمولًا من صفحات وسائل الإعلام الرئيسية».
أطلق كراود تانغل على حركة «احتلوا الديمقراطيين» في عام 2015 اسم «صفحة الفيسبوك الأكثر تأثيرًا تقدميًا»، وبحلول عام 2017 تجاوز عدد متابعيها 7 ملايين. خلال عام 2017، كانت حركة «احتلوا الديمقراطيين» من ضمن أكثر 30 مصدر شيوعًا على فيسبوك. في مايو عام 2020، جاء أكثر من نصف أشرطة الفيديو الأربعين التي ذكرت «ترامب» على فيسبوك من حركة «احتلوا الديمقراطيين». كان لدى حركة «احتلوا الديمقراطيين» حتى شهر أكتوبر عام 2022 نحو 10 مليون متابع على فيسبوك وأكثر من 498 ألف متابع على تويتر.
احتلوا الديمقراطيين تأثيرها
في ورقة قُدمت في مؤتمر هاواي الثاني والخمسين حول علوم النظم، خلص أرغا راي وجوي جورج إلى أن المعلومات المضللة التي تنشرها حركة احتلوا الديمقراطيين «لديها القدرة على زيادة الفجوات في مجتمع منقسم مسبقًا».
حظيت المنظمة باهتمام واسع خلال الانتخابات الرئاسية التمهيدية للحزب الديمقراطي في عام 2016، وكان لها الفضل في المساعدة في حشد الدعم لترشيح بيرني ساندرز. حول الموقع دعمه إلى هيلاري كلينتون، بعد ترشيحها كمرشحة رئاسية عن الحزب الديمقراطي.
وفقًا لرافائيل ريفيرو، فقد كان «متصلًا» بحملة جو بايدن الانتخابية الرئاسية لعام 2020 وعملت الحملة بشكل مباشر مع المنفذ الإعلامي لنشر الرسائل السياسية. في أكتوبر عام 2020، شهدت حركة احتلوا الديمقراطيين انخفاضًا كبيرًا في مدى انتشارها على فيسبوك، والذي عزاه ريفيرو إلى الإجراءات التي اتخذها فيسبوك لخنق حركة البيانات، وهو ادعاء نفاه فيسبوك.
خلال رئاسة جو بايدن، أجرى رئيس الموظفين في البيت الأبيض رون كلاين أول مقابلة له بعد خطاب حالة الاتحاد لعام 2022 في بث حي على موقع تويتر استضافه منفذ «احتلوا الديمقراطيين».
حركة أمريكا الفتية
كانت حركة أمريكا الفتية حركة سياسية وثقافية وأدبية أمريكية نشطت في منتصف القرن التاسع عشر. باستلهام من الحركات الإصلاحية الأوروبية في الثلاثينيات (مثل يونغ دويتشلاند، وشبان إيطاليا، والهيجليين الشباب)، تشكلت الحركة الأمريكية بوصفها منظمة سياسية في عام 1845 على يد إدوين دي ليون وجورج هنري إيفانز. دعت إلى التجارة الحرة، والإصلاح الاجتماعي، والتوسع غربًا وجنوبًا في الأراضي الأمريكية، ودعم الحركات الجمهورية المناهضة للأرستقراطية في الخارج. ألهمت الحركة حملة للأدب «الأمريكي» المتسم بشعور الذات في كتاب مثل ناثانيال هاوثورن، وهيرمان ميلفيل، ووالت ويتمان. تحولت الحركة إلى فصيل في الحزب الديمقراطي في خمسينيات القرن التاسع عشر. روج عضو مجلس الشيوخ ستيفن إيه. دوغلاس لبرنامجه الوطني في محاولة لم تلق نجاحًا للتوصل إلى حل وسط للخلافات القطاعية. أدى انهيار الحركة إلى تثبيط عزيمة الكثير من أنصارها وخيبة أملهم.
حركة أمريكا الفتية
وصف الصحفي والمحرر الأمريكي جون إل. أوسوليفان الغرض العام من حركة أمريكا الفتية في افتتاحية صحيفة «ديموكراتيك ريفيو» التي نشرت في عام 1837:
إن كل التاريخ لابد وأن يعاد كتابته، ولابد من النظر إلى العلوم السياسية والنطاق الشامل للحقيقة وإيضاحها في ضوء المبدأ الديمقراطي. جميع مواضيع الفكر القديمة وجميع المسائل الجديدة الناشئة، التي ترتبط مباشرة إلى حد ما بالوجود البشري، يجب تناولها مرة أخرى وإعادة النظر فيها.
وضع المؤرخ إدوارد إل. ويدمر أوسوليفان وصحيفة ديموكراتيك ريفيو في مدينة نيويورك في مركز حركة أمريكا الفتية. بهذا المعنى، يمكن اعتبار الحركة في الأغلب من الطبقة الحضرية والطبقة المتوسطة، ولكن مع التأكيد بقوة على الإصلاح الاجتماعي السياسي لكل الأميركيين، وخاصة في ضوء تزايد أعداد المهاجرين الأوروبيين (خاصة الكاثوليك الأيرلنديين) في نيويورك في أربعينيات القرن التاسع عشر.
حركة أمريكا الفتية السياسة
يقول المؤرخ يوناتان إيال إن فترة الأربعينيات والخمسينيات كانت ذروة فصيل الديمقراطيين الشباب الذي أطلق على نفسه اسم «أمريكا الفتية». بقيادة ستيفن دوغلاس، وجيمس كيه. بولك، وفرانكلين بيرس، والخبير المالي أوغست بيلمونت، انفصلت الحركة عن المعتقدات التقليدية الزراعية والبنائية الصارمة، واشتملت أكثر على التجارة والتكنولوجيا والتنظيم والإصلاح والقومية.
حركة أمريكا الفتية السياسة
في السياسة الاقتصادية، رأت حركة أمريكا الفتية ضرورة وجود بنية تحتية حديثة من السكك الحديدية، والقنوات، والبرقيات، والموانئ والطرق الرئيسية، وأيدت «ثورة السوق» وروجت للرأسمالية. دعوا إلى منح أراضٍ للولايات من قبل الكونغرس، الأمر الذي سمح للديمقراطيين بالادعاء بأن التحسينات الداخلية كانت محلية وليست فيدرالية. زعمت الحركة بأن التحديث من شأنه أن يديم الرؤية الزراعية التي تقوم عليها الديمقراطية الجيفرسونية من خلال السماح للفلاحين ببيع منتجاتهم وبالتالي الازدهار. ربطوا التحسن الداخلي بالتجارة الحرة، في حين قبلوا بالتعريفات الجمركية المتوسطة بوصفها مصدرًا ضروريًا لعائدات الحكومة. دعموا وزارة الخزانة المستقلة (البديل الجاكسوني للبنك الثاني للولايات المتحدة)، ليس كمخطط لسحق الامتياز الخاص لنخبة اليمين الثرية من ذوي البشرة البيضاء، بل أداةً لنشر الرخاء بين كل الأميركيين.
يعود تراجع الحركة في عام 1856 إلى التحديات غير الناجحة التي واجهت القادة «الرجعيين» أمثال جيمس بيوكانان، وفشل دوغلاس في الفوز بترشيح الرئاسة في عام 1852، وعدم القدرة على التعامل مع قضية العبودية، وبزوغ سياسة الانعزال، وخيبة الأمل إزاء الإصلاح في أمريكا.
أروى أبوعون
أروى أبوعون (1982-2020) هي مصورة وفنانة تشكيلية ليبية كندية.
أروى أبوعون السيرة الذاتية
ولدت أبوعون في طرابلس، ليبيا عام 1982 لعائلة من أصول أمازيغية، وهاجرت معهم إلي كندا عام 1983.
درست أبوعون في جامعة كونكورديا في مونتريال، كيبك، حيث تخصصت في فن التصميم وحصلت على بكالوريوس الفنون الجميلة بامتياز عام 2007. ركزت في عملها على دمج العادات الإسلامية التقليدية والملابس والأيقونات جنبًا إلى جنب مع الثقافة الغربية، ووضحت أن الهدف من عملها "هو النحت الدقيق للثقافة الإسلامية من خلال تحويل التركيزعلى القضايا السياسية إلى الاحتفال بأسس الدين".
عُرضت أعمالها دوليًا في صالات العرض في كندا، والولايات المتحدة، وأوروبا، وآسيا، والشرق الأوسط، وحازت اللوحة ثنائية الدرفات " الله الله"، على الترتيب الثاني في جائزة بينالي الكسندرا السنوية السادسة والعشرون لدول البحر الأبيض المتوسط عام 2014. أشارت الناقدة الفنية فاليري بحيري إلى أن القطعة التي تظهر انعكاسات لأبوعون مرتدية الحجاب ومن دونه، تعتمد على"البساطة البصرية المتعمدة والفكاهة".
توفيت أبوعون في مونتريال في 9 يونيو 2020.
ماريو دوناتوني
ماريو دوناتوني (بالإيطالية: Mario Donatone)‏ (9 يونيو 1933- 14 أبريل 2020) هو ممثل إيطالي.
الانتخابات التشريعية الموريتانية 2023
الانتخابات التشريعية الموريتانية 2023 هي انتخابات عامة (نيابية وبلدية وجهوية) أقيمت في موريتانيا في يوم 13 مايو، ويوم 27 مايو 2023 للشوط الثاني، الذي اقتصر على الانتخابات البلدية لأول مرة في تاريخ البلاد، شهدت الانتخابات فوزا كبير لحزب الإنصاف الحاكم الذي ظفر بمجموع 107 نواب من أصل 176 (بنسبة 60.79%) من نواب الجمعية الوطنية، وفاز بالمجالس الجهوية (الإقليمية) الـ13 (بنسبة 100%) ، كما فاز بـ165 بلدية من أصل 238 (بنسبة 69.3%).
مبدأ بابيرت
في علم نفس الطفل، يستخدم مبدأ بابيرت (بالإنجليزية: Papert's principle) غالبًا لشرح نتائج تجارب جان بياجيه، وسمي هذا المبدأ على اسم سيمور بابيرت الذي يقول:
إنَّ أهم خطوات النمو العقلي لا تعتمد فقط على اكتساب مهارات جديدة، ولكن على اكتساب طرق إدارة جديدة لاستخدام ما يعرفه الفرد بالفعل.

- مارفن مينسكي
قوة السلام اللاعنفية
قوة السلام اللاعنفية هي منظمة دولية غير حكومية تستخدم الحماية المدنية غير المسلحة، وتتمثل مهمتها في حماية المدنيين في النزاعات العنيفة من خلال استراتيجيات غير مسلحة، وبناء السلام جنبًا إلى جنب مع المجتمعات المحلية، والدعوة إلى تبني هذه الأساليب على نطاق أوسع لحماية حياة الإنسان وكرامته.
تتمتّع منظمة قوة السلام اللاعنفية بوضع استشاري خاص لدى المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة، حيث حظيت المنظمة بانضمام تسعة من الحائزين على جائزة نوبل للسلام، وكان من بينهم الدالاي لاما، ورئيس أساقفة جنوب أفريقيا السابق ديزموند توتو، كما رُشحت قوة السلام اللاعنفية نفسها للحصول على جائزة نوبل للسلام في عام 2016.
قوة السلام اللاعنفية التاريخ
تأسست منظمة قوة السلام اللاعنفية في مدينة نيودلهي في عام 2002 على يد ديفيد هارتسو، وهو ناشط في مجال الحقوق المدنية في الولايات المتحدة الأمريكية، وميل دنكان، العضو الأمريكي السابق في كتائب القهوة والقطن في نيكاراغوا خلال حرب الكونترا عام 1984. كانت المنظمة مدفوعة في البداية بمؤتمر لاهاي للمواطنين الذي أقيم في عام 1999.
قوة السلام اللاعنفية التاريخ
شغل ميل دنكان منصب المدير التنفيذي للمنظمة منذ تأسيسها وحتى عام 2009، في مدينة مينيابوليس بولاية مينيسوتا الأمريكية، ثُم انتقل المكتب المركزي للمنظمة إلى بروكسل في بلجيكا في عام 2010 ليُصبح تحت إشراف المدير التنفيذي الجديد تيم واليس مع الاحتفاظ بعمليات المنظمة في الولايات المتحدة الأمريكية في مدينة مينيابوليس اعتبارًا من ديسمبر 2013 قبل أن يتمّ نقلها بدورها لاحقًا إلى مدينة سانت بول. قادت دوريس مارياني المنظمة حتى 31 مايو 2016 عندما تولى تيفاني إيستهوم منصب المدير التنفيذي للمنظمة. تمتلك المنظمة عدة مكاتب مركزية لها في كُل من مدينة سانت بول بولاية مينيسوتا الأمريكية ومدينة جنيف في سويسرا، إلى جانب عدة كيانات قانونية أخرى في كل من الولايات المتحدة الأمريكية وبلجيكا وفرنسا وسويسرا.
قوة السلام اللاعنفية المهام والرؤى
تتمثل المهمة الرئيسية لمنظمة قوة السلام اللاعنفية في حماية المدنيين في النزاعات العنيفة من خلال استراتيجيات غير مسلحة، وبناء السلام جنبًا إلى جنب مع المجتمعات المحلية، والدعوة إلى اعتماد هذا النهج على نطاق أوسع لحماية أرواح البشر وكرامتهم. تسعى منظمة قوة السلام اللاعنفية إلى إرساء ثقافة سلام عالمية حيث تكون النزاعات داخل المجتمعات والدول وبينها خاضعة للإدارة من خلال وسائل غير عنيفة.
قوة السلام اللاعنفية النشاط
بدأت منظمةقوة السلام اللاعنفية مشروعها التجريبي في سريلانكا في عام 2003. كان الجنود التابعين لقوات حفظ السلام غير العنيفين يعملون هناك في الفترة ما بين عامي 2003 و2008 لكنهم لم يتمكنوا من وقف الحرب التي تكررت في عام 2008 ولم تنته إلا عندما هزم جيش تحرير سريلانكا نمور التاميل في إيلام في مايو 2009. واصلت منظمة قوة السلام اللاعنفية بعد عام 2009 عملها في البلاد لمدة عامين، وكان دورها يتركز بشكل أساسي حول حماية الطفل، والمساعدة في إعادة دمج الجنود الأطفال السابقين في الحياة اليومية، والعمل مع المجتمعات المحلية لتعزيز قدرات الحماية الذاتية الخاصة بهم. وفي عام 2011، أنهت منظمة قوة السلام اللاعنفية مهمتها رسميًا في سريلانكا.
قوة السلام اللاعنفية النشاط
كان لمنظمة قوة السلام اللاعنفية مشاركة قصيرة الأجل في غواتيمالا في عام 2007 بعدما قامت وحدة حماية المدافعين عن حقوق الإنسان بدعوة قوة السلام اللاعنفية خلال الانتخابات الرئاسية التي جرت في سبتمبر ونوفمبر 2007، حيث تصاعد العنف وتعرض المدافعون عن حقوق الإنسان للتهديد. ركز فريق صغير تألف من أربعة أعضاء على مرافقة المدافعين عن حقوق الإنسان أو التواجد في مكاتبهم ليلًا ونهارًا. ولقد سمح عمل منظمة قوة السلام اللاعنفية هناك للمدافعين عن حقوق الإنسان بالعمل في مناخ آمن وغادروا بعد وقت قصير من انتهاء الانتخابات.
نشرت منظمة قوة السلام اللاعنفية فريقها في منطقة جنوب القوقاز في عام 2012 بعد مهمة استكشافية لها في المنطقة. وهناك عملت المنظمة على طول خط الحدود الإدارية بين الأقاليم الجورجية التي تديرها تبليسي وأوسيتيا الجنوبية الفعلية بشأن قدرات حماية المدنيين في المنطقة أثناء استطلاع الرأي لتحديد أماكن أخرى في المنطقة قد تستفيد من حماية المدنيين العزل. غادرت منظمة قوة السلام اللاعنفية المنطقة في عام 2014.
قوة السلام اللاعنفية النشاط
دُعيت منظمة قوة السلام اللاعنفية إلى أوكرانيا في مارس 2015 بعد جولات عديدة من بعثات الاستكشاف في البلاد لإجراء دورات تدريبية حول حماية المدنيين غير المسلحين لمجموعات المجتمع المدني والمجتمعات التي تخدمها بالتعاون مع جمعية دراسات الشرق الأوسط،  وكانت المرة الأولى التي يتم فيها تقديم الحماية المدنية غير المسلحة في أوكرانيا.
بدأت منظمة قوة السلام اللاعنفية في عام 2018 عملها في مخيم كوكس بازار الذي يقع في بنغلاديش، والذي يُعتبر أكبر مخيم للاجئين في العالم، ومع تطور أزمة اللاجئين وظهور الاحتياجات الإنسانية الهائلة، عمل فريق منظمة قوة السلام اللاعنفية مع الشركاء المحليين لتحسين سلامة الأشخاص الذين يعيشون في المخيم و للاستعداد للفيضانات والانهيارات الطينية لموسم الأمطار. قامت منظمة قوة السلام اللاعنفية أيضًا ببناء علاقات تعاونية مع المنظمات غير الحكومية المحلية والمنظمات الداخلية التي يقودها الروهينجا والمنظمات غير الحكومية الدولية وتوفر الحماية لهذه المنظمات المسؤولة عن الإشراف على المخيم.
قوة السلام اللاعنفية النشاط
بدأ نشاط قوة السلام اللاعنفية في منطقة الشرق الأوسط في عام 2012 بتدريب مشترك مع مكتب الأمم المتحدة بشأن منع الإبادة الجماعية والمسؤولية عن حماية الناشطين في المجتمع المدني في لبنان وسوريا. كانت الندوة جزءًا من مبادرة أطلقتها هيئة الأمم المتحدة ردًا على وتيرة الاستقطاب المتزايدة في المنطقة.
كان وقف إطلاق النار الذي جرى في مدينة مينداناو بالفلبين ، هو نقطة الانطلاق التي دفعت منظمات السلام المحلية في الفلبين مثل منظمة تجمع شعوب مينداناو وكونسورتيوم مجتمع بانجسامورو المدني لدعوة منظمة قوة السلام اللاعنفية للإشراف مع فريق المراقبة الدولي على اتفاق وقف إطلاق النار بين الجيش الفلبيني وجبهة مورو الإسلامية للتحرير، وهي الميليشيات المسلحة التي سعت إلى الاستقلال ثم تقرير المصير لاحقًا في جزيرة مينداناو الجنوبية في الفلبين. كانت منظمة قوة السلام اللاعنفية هي المسؤولة عن حماية المدنيين اعتمادًا على تقارير اللجنة المستقلة لتقصي الحقائق، وقد وجد تقييم الأثر الذي أجري في مايو عام 2014 أن المواطنين في جزيرةمينداناو شعروا بأمان أكبر بسبب وجود قوة السلام اللاعنفية ودورها كجزء من فريق المراقبة الدولي.