hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نادي فيلا ريال
فيلا ريال (بالبرتغالية: S.C. Vila Real‏) هو نادٍ برتغالي لكرة القدم مقره في فيلا ريال في منطقة فيلا ريال.
سويابانغو
سويابانغو (بالإسبانية: Soyapango)‏ هي بلدية في إدارة سان سلفادور في السلفادور. سويابانغو هو مركز تجاري. تعد البلدية ثالث أكبر منطقة مأهولة بالسكان في البلاد، حيث يبلغ عدد سكانها 290,412 نسمة. سويابانغو هي مدينة تابعة لسان سلفادور وهي الطريق الرئيسي بين سان سلفادور والجزء الشرقي من البلاد، وتنتقل عبرها ما يقرب من 70,000 مركبة كل يوم. تشتهر المدينة بكونها أخطر مدينة في منطقة أمريكا الوسطى، وأيضًا لكونها أرضًا خصبة لعصابات مارا والمكان الذي وصل إليه أفراد العصابة لأول مرة بعد ترحيلهم إلى السلفادور من لوس أنجلوس، وهذا هو السبب في أن هذين الموقعين يثيران تشابهًا مشابهًا مع بعضهما البعض.
عادل السيوي
عادل السيوي  (12 فبراير 1952. -) هو فنان تشكيلي مصري.
عادل السيوي حياته ونشأته
من مواليد محافظة البحيرة في 12 فبراير 1952  درس في القسم الحر بكلية الفنون الجميلة 1974 : 1975 أثناء دراسته في كلية الطب حيث حصل على بكالوريوس كلية طب وجراحة جامعة القاهرة عام 1976 ولكنه استقال من عمله كطبيب وتفرغ للفن وأكمل دراساته في مرسم فيرارى رينزو - ميلانو - إيطاليا 1980- 1985.
انتدب جزئياً لتدريس فنون الجرافيك بكلية الفنون الجميلة بالمنيا، وعمل كرئيس تحرير مجلة الفنون البصرية (عين) 1997.
تزوج من الصحفية سماح إبراهيم عبد السلام عام 2015  وأنجب عام 2016 الطفلة «ديالا» وثارت خلافات بين الزوجين وصلت إلى المحاكم ومواقع التواصل الاجتماعي. قالت الصحفية إنها تزوجت السيوي، وبقي الزواج سرياً لأنه يحمل الجنسية الإيطالية من زوجته الأولى ويمنعه قانون هذه الدولة من الزواج بأخرى  وكان هناك اتفاق بعدم الإنجاب لكن حدث الحمل رغماً عنها.
عادل السيوي مهامت وإسهامات فنية
تصميم ديكورات وتنسيق مناظر فيلم (يا دنيا يا غرامي) للمخرج مجدى أحمد على، مدير الفن في الفيلم 1994.
ترجمة وتقديم نظرية ليوناردو دافنشى في الرسم 1995.
المبادرة من جماعة الفن التجريبى (المشروع في كوم غراب - القاهرة القديمة) 1996.
عضو في المجلس الأعلى للثقافة - القاهرة 1997.
ترجمة وتقديم بول كلى (محاضرات باو هاوس) 2001.
عضو اللجنة المنظمة في بينالى القاهرة الدولى الثانى عشر 2010.
عادل السيوي يتحدث عن مشواره
كنت طبيباً شاباً، قرَّر أن يترك الطب ويدرس الفن ثم يسافر إلى إيطاليا ليدرس بطريقة احترافية. هاجرت وعشت في إيطاليا، ثم عدت إلى مصر وكانت رغبتي واضحة في أن أصبح فناناً محترفاً يستطيع أن يعيش من الفن ويتفرغ له. سعيت للعمل «بإيدي وأسناني»، وإلى الآن ما أزال أعمل كموظف لدى اللوحة، وجرت العادة أن أحضر إلى المرسم يومياً عند الساعة التاسعة صباحاً وأظل أعمل حتى الخامسة عصراً.
عادل السيوي يتحدث عن مشواره
البورتريه هو وجهة نظرك في الشخصية التي تظهرها، وفن البورتريه قادني إلى مرحلة مختلفة. بعد سنوات من العمل رأيت أنني أحتاج إلى رسم الشخص ضمن ذاكرة جماعية، وقادني هذا إلى معرض «نجوم عمري» الذي صوَّرت فيه ممثلين وسياسيين وشعراء كانوا جزءاً من تكويني الشخصي ومن تكوين اجتماعي عام. وكان هذا قوساً مهماً في تجربتي أخذ مني وقتاً طويلاً. ثم توقفت حين شعرت أن التجربة اكتملت ولم تعد مثيرة لشغفي، ورحت في اتجاه آخر يقوم على تأمل العلاقة مع الحيوان. وكان الموضوع مثيراً جداً بالنسبة لي، إذ جلست أفكر في ما يعنيه الحيوان بالنسبة لي، وكيف يتعامل الإنسان مع الجزء الحيواني بداخله، وما هو الإنساني أصلاً.. تأملت هذا الصراع الداخلي ورسمته في معرض. أن الحركة التشكيلية المصرية منذ تأسيسها «حركة عرجاء»، تمشي على قدم طويلة وأخرى قصيرة. القدم الطويلة هي الإبداع والقصيرة هي المنتج النظري.
صرت أميل إلى «الحكي» بعدما اكتشفت قيمته. فأنا مشغول جداً بالكيفية التي «أحكي» بها، وكيف يتجلى هذا في اللوحة. تستطيع أن تقول إنني صرت مهووساً بالحكاية لكني لست سريالياً، لأن السريالية تنتج من اللاوعي وطاقة الحلم.
عادل السيوي عادل السيوي في حضرة الحيوان
أقام السيوي معرض بعنوان «في حضرة الحيوان» بقاعة «مشربية» بمنطقة وسط البلد بالقاهرة في أبريل 2017، بعد غياب ست سنوات عن الساحة التشكيلية. قدم من خلاله هذا المعرض 270 لوحة موزعة على ثلاث قاعات. قال السيوي: «الحيوان بالنسبة إلى السيوي عالم شعر في لحظة أنه قريب منه وليس منفصلاً عنه، فيذكر أنه أثناء تجواله في حديقة برلين، وجد غوريلا تضع يدها على خدها، تتأمل أشياء وتستعيد ذكريات، يقول السيوي:» في هذه اللحظة ضاعت الفروق بيننا، شعرت بأننا كيان واحد، وأننا قريبان جداً، شعرت بأنني أتمنى أن أطبطب عليها، من هنا فإن المعرض جاء بعد تأملات عميقة في هذا العالم«. وقال شاكر عبد الحميد، وزير الثقافة:» أن أداء السيوي في معرضه الجديد تميز من حيث اللون والموتيفات والعلاقات ما بين التكوينات والأشكال وقدرته على خلق صلة بين عالمي الإنسان والحيوان، حيث إن الفواصل بين هذين العالمين تبدو كأنها غير موجودة". وقال الفنان محمد الجنوبي إن السيوي اختار فكرة واستخرج منها كل طاقتها، فقد دخل لعالم الحيوانات بطريقة شعرية، حيث رسم مع الفنان "دى شامب«ذئبًا، كما رسم محمود سعيد كفنان مسالم على البحر، أما فان جوج وأحذيته فقدمه مع الفراشات، عبد الهادى الجزار والحمامة.. الخ».
عادل السيوي معرض نجوم عمري
أقام السيوي معرض للوحات تشمل فنانين وممثلين ومطربين مصر القدماء مثل: ليلى مراد وأسمهان وفاتن حمامة وفايزة أحمد وسعاد حسني وإسماعيل يس وعبد الفتاح القصري ومحمد فوزي وعبد الحليم حافظ ورشدي أباظة.
عادل السيوي معرض نجوم عمري
قال السيوي عن معرضه «نجوم عمري»: «رسمت نجوم عمري واستعدت مراهقتي وتكويني.... هذا هو المعرض العشرون لي عن نجوم أثروا في حياتي في فترة المراهقة والتكوين، وهو استعادة لذلك العالم الذي اختفى بالكامل»، وأضاف: «لعل المسافة الزمنية التي يستشعرها المطالع لهذه الوجوه نتيجة وقفة التأمل التي وقفتها أمام نجوم عمري وهي تحمل مشاعر وأفكار زمن انتهى»، وقال: «إنها أشبه بأيقونات انفكت من زمنها واصبحت طليقة». وقال الناقد السينمائي محسن ويفي: «أن السيوي استدعى نجوم عمرنا ولكنه خلصهم في تجربة التشكيل من دلالاتهم كأيقونات معتمدة في الذاكرة وخرج بهم رغم إعجابه البالغ بحضورهم اللامع إلى آفاق أرحب من الوجود الفيزيقي المحدود، ولكن عند النظر إلى تلك الوجوه قد نكتشف أن المسألة لا تتوقف عند حدود الاستدعاء الحنون ويتساءل من ينظر إلى من؟ هل هي لعبة المرايا المتقابلة تلعبها ذوات الحاضر والماضي مرة أو مرتين فيختلط الوجه المصور بالناظر من أجل استعادة زمن أكثر حميمية أم هي لحظة يصبح الحاضر فيها بتناقضاته المتوترة جزءا من لحظة ماضية». وقال الكاتب جلال الجميعي عن معرض «نجوم عمري»: "إن الفنان ليس في مقام الفوتوغرافيا ولا التسجيل فهو في مقام تذكر واستدعاء نجوم الفن ونجوم حياته المحبوبين الذين ملأوا الأيام الخالية بهجة صافية على عكس البالية القلقة التي ميزت أعماله السابقة، حيث يبدو تكوين الصورة في هذه التجربة مستقرا ومتوازنا، كما تبدو المساحات اللونية صريحة وساطعة ومؤكدة ولكن ما أن نصل إلى عيون الشخصيات المفتوحة على مجهول حتى يرتبك الاتزان كله نرتد من العيون إلى المساحات اللونية، نجد سطوعها وقد انقلب إلى غموض واتزانها قد تحول إلى سكون موحش".
عادل السيوي معرض نجوم عمري
كتبت هويدا صالح عن معرض «نجوم عمري» قائلة: «إن الفنان عادل السيوي يقبض علي لحظة كشفية، يستبطن صوره، بذل الفنان جهداً ضخماً حتي يفلت من مكتسبه الإبداعي كمصور محترف منذ أواخر السبعينيات وحتى الآن، أفلت من مرجعياته وانطلق صوب ماضٍ تواري خلف الانهيار الكامل لمنظومة القيم الأخلاقية والإبداعية والإنسانية، لهث الفنان وراء حلم سرق منا، لمح شعاع الضوء المتسرب من ماضيه الجميل، أغوته نداهة العشق، فأسقط عليها ضياع الحلم، وضياع الهوية، أراد أن يعيد للشخصية المصرية روحها الضائعة من خلال رموز كمنت في الضمير الجمعي للأمة».
كتب سيد محمود على موقع العين الاخبارية: «أعاد عادل السيوي إنتاج أكثر من تصور عن أم كلثوم بدت فيه» ملتبسة«وغامضة، وكان حضورها في لوحات معرضه الشهير «نجوم عمري» يقوم على شكل من أشكال الحوار وربما الصراع، فقد أراد التحرر من زمنها وليس تثبيته، فتجلت أكثر لأنها هزمت كل محاولات الإزاحة والتحرر منها».
عادل السيوي المعارض الخاصة
المعرض الأول بآتيلييه القاهرة افتتحه الفنان راغب عياد 1980
معرض بقاعة (كوريير) برلين الغربية 1989، 1990
معرض بقاعة بيروف دى ارنست - بيروت - لبنان 1993
معرض حوارات لونية (ثلاثة فنانين مصريين) بجدة السعودية 1995
معرض بالأكاديمية المصرية - روما - إيطاليا 1996
معرض بقاعة إخناتون بمجمع الفنون بالزمالك 1999
معرض بالمركز الثقافى الفرنسى بالإسكندرية 2005
- معرض بعنوان (نجوم عمري) بقاعة المشربية وبقاعة كريم فرنسيس أبريل 2006
- معرض بعنوان (حكايات السيوي) بقاعة (أفق واحد) بمتحف محمد محمود خليل وحرمه يناير 2010
معرض بعنوان (في حضرة الحيوان) بقاعة (مشربية) بوسط البلد أبريل 2017
عادل السيوي المعارض الجماعية المحلية
- معرض جماعى (صورة المرآة) بالمركز الثقافى البريطانى بالقاهرة
ورشة الثمانينات المصرية بمكتبة مبارك العامة 1995
معرض (أيام كوم غراب) بمركز الهناجر للفنون بدار الأوبرا 1998
- المعرض القومى للفنون التشكيلية الدورة (24) 1995، الدورة (26) 1999
ـ معرض الرواد بالعيد الفضى لجمعية فنانى الغورى 1999
- معرض (المصرية المواجهة للفن المعاصر الإيطالي) بمركز الجزيرة للفنون 2000
المعرض القومى للفنون التشكيلية الدورة (27) 2001، والدورة (28) 2003
معرض (الوجه البشري في الفن المصري المعاصر) مكتبة الإسكندرية 2003
صالون آتيليه القاهرة الأول للبورتريه بآتيليه القاهرة سبتمبر 2005
معرض (art stock) بجاليرى تاون هاوس يونيو 2006
معرض (أم كلثوم...الهرم الرابع) بمعهد العالم العربى بباريس 2008
صالون جاليرى الدورة الثانية بقاعة المشربية مايو 2008
معرض (من أجل غزة) بأتيليه القاهرة يناير 2009
- معرض بعنوان (حارة الذكريات) بجاليرى جرانت بوسط القاهرة 2009
عادل السيوي المعارض الجماعية المحلية
مهرجان الإبداع التشكيلى الثالث (المعرض العام الدورة الثانية والثلاثون) 2009
- معرض (وجوه) بقاعة أفق واحد - متحف محمد محمود خليل وحرمه ديسمبر 2009
- معرض (أخفاء الجسد) بقاعة (سمعخانة) ديسمبر 2009 - معرض (ليه لأ) معرض فن معاصر - بقاعات قصر الفنون بدار الأوبرا 2010
- معرض ملتقى الفخار العاشر بمركز سعد زغلول الثقافى - متحف بيت الأمة أبريل 2010
معرض بجاليري (المسار) بالزمالك يونيو 2010
مهرجان الإبداع التشكيلى الرابع (المعرض العام الدورة الثالثة والثلاثون) 2010
معرض «مختارات من الفن المصرى المعاصر» بقاعة بنك التعمير والإسكان - المهندسين يوليو 2010
معرض جماعي 1990 - 2010 بقاعة (المشربية) يونيو 2010
صالون الأتيليه (التاسع والخمسون) بأتيليه القاهرة سبتمبر 2010
معرض (مصر بلدنا) بقاعة (خان المغربى) بالزمالك مارس 2011
المعرض السنوى الرابع (التشكيل في الفن) بجاليرى المسار مايو 2011
عادل السيوي المعارض الجماعية المحلية
معرض بجاليرى المشربية بالمهندسين أكتوبر 2011
- معرض (رؤى معاصرة - التشكيل في الفن) بجاليري المسار للفن المعاصر بالزمالك أكتوبر 2011
معرض (رسوم) بجاليري مصر للفن المعاصر بالزمالك فبراير 2012
معرض (مقتنيات بيكاسو 15) بقاعة بيكاسو بالزمالك يونيو 2013
معرض (مقتنيات بيكاسو 16) بقاعة بيكاسو بالزمالك يونيو 2014
المعرض العام للفنون التشكيلية الدورة (37) 2015
معرض بجاليري سوما للفنون المرئية أغسطس 2017
بجاليري نوت بالزمالك 2017 معرض (100 Artists)
معرض بعنوان (المجموعة الصيفية) بجاليرى المشربية سبتمبر 2019
- معرض (الحرف ال 29 من الأبجدية) بقاعة المشربية للفن المعاصر أكتوبر 2019
- معرض بعنوان (مختارات عربية) الثالث بجاليري (ضي) للفنون والثقافة بالمهندسين مايو 2021
- معرض بعنوان (المشهد) بمجمع الفنون (بقصر عائشة فهمي) بالزمالك مارس 2022
عادل السيوي المعارض الجماعية الدولية / المعارض الخارجية
معرض (الفنانون الأجانب في إيطاليا) قصر إينوشنتى - فلورنسا - إيطاليا 1986
معرض الفن المصرى الحديث بمتحف الفن الحديث بنيودلهى -الهند 1993
معرض الفن الأفريقي المعاصر بمعهد العالم العربى باريس 1994
معرض بمتحف الفن الحديث - كيب تاون - جنوب أفريقيا 1994
جوهانسبرج – جنوب إفريقيا 1994- معرض بالمتحف الوطنى
معرض بمعهد العالم العربى دو - باريس - فرنسا 1994
معرض بالمركز الثقافى الكورى - باريس - فرنسا 1995
معرض بالمعهد الدولى للتجارة - مدينة مكسيكو - المكسيك 1995
معرض (الفن المصري المعاصر) مرسيليا - فرنسا 1995
معرض بقاعة (Lacarz) جدة - المملكة العربية السعودية 1995
بينالي ساوباولو عرض بالليزر - البرازيل 1996
بينالي البندقية (الحداثة والذاكرة) إيطاليا 1997
بينالي الإسكندرية التاسع عشر لدول البحر المتوسط 1997
عادل السيوي المعارض الجماعية الدولية / المعارض الخارجية
بينالي الشارقة في الإمارات العربية المتحدة 1997
معرض (الفن المصري المعاصر) الجامعة اللبنانية - بيروت 1997
معرض (الفن الحديث) بمتحف الفن الأفريقي عبر أورلاندو - فلوريدا – الولايات المتحدة الأمريكية 1997
معرض بقصر دولما باشا- المركز الثقافي - إسطنبول - تركيا 1998
- معرض الفنانين المصريين المعاصرين مع العالم العربي - معهد دي موند العربي  باريس - فرنسا 1999
معرض (الفن المعاصر في مصر) مكسيكو سيتي - المكسيك 2001
معرض (الفن المصري المعاصر) بكين - الصين 2002
معرض ال 18 فنان الدولى تكريماً إلى الملك هنري الرابع بمبادرة من فيليب - ليون - فرنسا 2002
معرض (العربية) المنسق من قبل صالح بركات - دبى - الإمارات 2003
- معرض (لوحات للأطفال العرب) المنسق من قبل آل محيى اللباد - المعهد العربى دوموند - باريس 2003
عادل السيوي المعارض الجماعية الدولية / المعارض الخارجية
معرض جرينوبل GRENOBLE بفرنسا (VIRTUAL ART SHOW)
معرض ثلاثية البحر المتوسط للفن المعاصر بمدينة مارسيليا بفرنسا 2008
- معرض الفنانون العرب بين إيطاليا والبحر المتوسط بقاعة أفق واحد بمتحف محمد محمود خليل وحرمه 2008
بينالي القاهرة الدولي الحادي عشر ديسمبر 2008
معرض الفنون التشكيلية المصرية المقام (هافانا - كوبا) يوليو 2010
معرض (مختارات عربية) بأتيلييه جدة للفنون التشكيلية - السعودية يونيو 2010
- الكرنفال الأول للفنون المرئية المعاصرة بالأكاديمية المصرية للفنون بروما مارس 2014
- معرض (مختارات عربية) السابع باتيلية جدة للفنون - المملكة العربية السعودية مايو 2014
- ملتقى البرلس الدولى الخامس للرسم على الحوائط والمراكب بكفر الشيخ أكتوبر 2018
عادل السيوي المؤلفات والأنشطة الثقافية
ترجم وقدم كتاب ليوناردو دافنشى (نظرية التطور) ـ إصدار الهيئة العامة للكتاب
أصدر العدد الأول من مجلة (عين) للفنون البصرية
ترجم الأعمال الكاملة للشاعر الإيطالي أونغاريتي من الإيطالية إلى العربية
ويرى السيوي أن الشعر ينظّم علاقتنا بأجمل كنز يمتلكه الإنسان وهو اللغة. ويقول: "أنا كعربي أؤمن أن شاعرَ القبيلة كان بوسعه أن يوقف حرباً بقصيدته، فالشعر مرجعية حاسمة في ثقافتي العربية، ولذلك سأظل منحازاً له ولو عبر ترجمته". ومن الأسباب أيضاً أن أونغاريتّي عاش في مصر - الإسكندرية مثل كفافيس، وأمثال هؤلاء الشعراء يمثلون عيناً أخرى تطل على ثقافتنا المصرية ويعيدون الينا روائح أو أصواتِ مرحلةٍ كادت تمّحي من ذاكرتنا هي بدايات القرن الماضي".
احتجاجات رحلة الخطوط الجوية الدولية الأوكرانية 752
كانت احتجاجات رحلة الخطوط الجوية الدولية الأوكرانية 752 احتجاجات مناهضة للحكومة اجتاحت إيران في يناير 2020 بعد أن تم الكشف عن إسقاط رحلة الخطوط الجوية الدولية الأوكرانية 752 من قبل الحرس الثوري الإيراني بينما كانت الحكومة الإيرانية تتستر عليها.
احتجاجات رحلة الخطوط الجوية الدولية الأوكرانية 752
تم إسقاط طائرة بوينغ 737-800 المشغلة للطريق بعد وقت قصير من إقلاعها من مطار مطار الإمام الخميني الدولي في طهران؛ قُتل جميع الركاب وأفراد الطاقم البالغ عددهم 176 راكبًا. في البداية، قالت سلطات الطيران الإيرانية إن الطائرة تحطمت بسبب خطأ فني. ومع ذلك، بعد إذعانها في البداية لتفسير إيران، قالت السلطات الأوكرانية بعد ذلك أن إسقاط الطائرة كان أحد نظريات العمل الرئيسية لديها. كشفت التحقيقات التي أجرتها وكالات المخابرات الغربية في وقت لاحق أن الطائرة أُسقطت بصاروخ أرض-جو من طراز تور-إم1 أطلقته إيران. وبعد ثلاثة أيام، في 11 يناير، قال الحرس الثوري الإسلامي إنه أسقط الطائرة بعد أن ظن أنها صاروخ كروز. بعد فترة وجيزة، تحولت الوقفات الاحتجاجية التي نُظمت في إيران والتي تهدف إلى تكريم الضحايا إلى احتجاجات، في البداية في جامعات طهران ثم عبر المدن الإيرانية الأخرى. بدأت الاحتجاجات في جامعة أمير كبير للتكنولوجيا، حيث هتف الإيرانيون «الموت للديكتاتور» ودعوا المرشد الأعلى علي خامنئي لمغادرة البلاد.
رفض المتظاهرون المناوئون في إيران السير على الأعلام الإسرائيلية والأمريكية المرسومة على الطريق. تم تمزيق صور سليماني في جميع أنحاء إيران وهتف المتظاهرون، «عدونا هنا؛ يكذبون علينا [عندما يقولون] إنها أمريكا».
احتجاجات رحلة الخطوط الجوية الدولية الأوكرانية 752 الخلفية
كانت الاحتجاجات ضد الحكومة الحالية للجمهورية الإسلامية مستمرة منذ أبريل 2018. في الأصل قامت الاحتجاجات ضد الفساد الحكومي والعجز الاقتصادي، ثم نمت بسرعة مع ارتفاع أسعار الوقود بنسبة 200% في إيران واتسع هدف الاحتجاجات إلى المطالبة بالإطاحة بالحكومة الإيرانية الحالية.
وفقًا لصحيفة النيويوركر، فإن الإيرانيين قوميين للغاية في تاريخ أمتهم قبل ظهور الإسلام وثورة 1979. تزعم مجموعة الأزمات الدولية أن إسقاط الجمهورية الإسلامية للطائرة الأوكرانية التي تقل إيرانيين أثار غضب السكان القوميين في البلاد مما أدى إلى احتجاج واسع النطاق. ازدادت وتيرة الاحتجاجات في إيران بسرعة في السنوات الأخيرة بسبب سوء إدارة الحكومة والفساد. في غضون ذلك، أصبحت ردود فعل الحكومة الإيرانية على الاحتجاج أكثر عنفًا إلى حد كبير.
شهدت إيران العديد من الاحتجاجات بما في ذلك ثورة قورش الكبرى لعام 2016، ووالاحتجاجات الإيرانية عامي 2017 و2018، والإضرابات والاحتجاجات العامة الإيرانية عامي 2018 و2019 والإيرانية عامي 2019 و2020.
احتجاجات رحلة الخطوط الجوية الدولية الأوكرانية 752 الجدول الزمني
أصدر طلاب في جامعة أمير كبير للتكنولوجيا في طهران بيانًا باسم «أطفال إيران» ضد النظام الإيراني. كشفت مقاطع فيديو تعرض المحتجين لضرب الشرطة وإطلاق النار واستخدم الغاز المسيل للدموع عليهم فيما سالت دماء على الأرضيات. إن المدى الكامل لقمع الحكومة للاحتجاجات غير معروف إلى حد كبير بسبب الرقابة على التغطية الصحفية في إيران. أعقبت أيام من الاحتجاجات وجود مكثف للشرطة في جميع أنحاء إيران مما أدى إلى تقليل علامات المعارضة.
احتجاجات رحلة الخطوط الجوية الدولية الأوكرانية 752 الجدول الزمني
يتزايد الاستياء في إيران مع تزايد الإحباط الذي أبداه المواطنون قبل سنوات من الاحتجاج. عندما هتف ممثلو النظام «الموت لأمريكا» و«الموت لإسرائيل» هتف الإيرانيون «الموت لروسيا» و«الموت للصين» كعلامة على أنهم لا يتفقون مع وجهات النظر السياسية للجمهورية الإسلامية. في 11 يناير 2020، بعد أن أعلنت السلطات الإيرانية أن القوات العسكرية الإيرانية أسقطت طائرة الخطوط الجوية الدولية الأوكرانية، مما أسفر عن مقتل جميع ركابها وعددهم 176 راكبًا، فقد تظاهر ألفا شخص في طهران، مع هتافات من بينها «الموت لجنود الدكتاتور». استخدمت الشرطة الغاز المسيل للدموع ضد المتظاهرين. أفاد مسؤولون أن 82 إيرانيًا من بين العديد من الإيرانيين مزدوجي الجنسية كانوا من بين ضحايا الحادث. تظاهر مائتا شخص أمام جامعة أمير كبير للتكنولوجيا. طالب المتظاهرون المرشد الأعلى علي خامنئي بالاستقالة وهتفوا «الموت للكذابين» ودعوا «الحرس الثوري الإيراني لمغادرة البلاد». كما وقعت احتجاجات في جامعة شريف التكنولوجية وفي أمل وأصفهان ورشت وساري وهمدان. ردد المتظاهرون هتافات ضد الحرس الثوري، والمرشد الأعلى، والنظام السياسي للجمهورية الإسلامية بأكمله.
احتجاجات رحلة الخطوط الجوية الدولية الأوكرانية 752 الجدول الزمني
في 12 يناير، اندلعت احتجاجات مماثلة في جميع أنحاء إيران. في الصباح، تجمع الطلاب في مهاجع جامعة طهران وهتفوا ضد المرشد الأعلى. كان هناك حوالي 3000 مشارك في المظاهرة الرئيسية في طهران وفقًا لوكالة أنباء العمل الإيرانية. نُشرت مقاطع فيديو على مواقع التواصل الاجتماعي مساء ذلك اليوم في موقع بالقرب من ميدان آزادي في طهران يسمع فيها أصوات أعيرة نارية وشوهدت فيها برك من الدماء على الأرض ومصتبين يجري حملهم وأفراد أمن يحملون بنادق. صرح حسين رحيمي من شرطة طهران في اليوم التالي أن الشرطة «تلقت أوامر بضبط النفس» ولم تطلق النار خلال الاحتجاجات. وكتبت صحيفة اعتماد الإيرانية «اعتذروا واستقيلوا» في عنوان رئيسي. وصف الرئيس الإيراني الهجوم الصاروخي بأنه خطأ لا يغتفر.
استمرت الاحتجاجات في طهران في 13 يناير، حيث هتف 40 طالبًا في إحدى جامعات طهران «قتلوا نخبنا واستبدلوها برجال دين»، في إشارة إلى الطلاب الإيرانيين الذين لقوا حتفهم على متن الرحلة رحلة الخطوط الجوية الدولية الأوكرانية 752.
احتجاجات رحلة الخطوط الجوية الدولية الأوكرانية 752 الجدول الزمني
في الفيديو الذي انتشر على الإنترنت، رفض العديد من طلاب جامعة طهران علانية المشي فوق العلمين الأمريكي والإسرائيلي اللذين كانا رمزًا لسياسة الدولة الخارجية المعادية لأمريكا والصهيونية منذ قيام الجمهورية الإسلامية. تم رسم الأعلام على الطريق حتى يمشي عليها المتظاهرون وهم يسيرون.
أظهر العديد من المشاهير الإيرانيين دعمهم للاحتجاجات بإلغاء الأحداث المخطط لها.
في 14 يناير، اندلعت مظاهرات في إيران لليوم الرابع على التوالي. واصل الطلاب في جامعات مختلفة في طهران ومدن إيرانية أخرى الاحتجاج على النظام وعلى علي خامنئي. في جامعة أمير كبير للتكنولوجيا، اشتبك المتظاهرون والبسيج بعنف. ردد طلاب في جامعة طهران هتافات «سنموت لاستعادة إيران» و«الموت لمفهوم (المرشد الأعلى)».
في 15 يناير، نظم الطلاب في أصفهان ومدن إيرانية أخرى يومهم الخامس من الاحتجاجات، بعد أن اعترفت حكومة آية الله خامنئي بإسقاط طائرة الركاب الأوكرانية. رفع الطلاب لافتات تظهر 1500 + 176 مما يعني إضافة 176 راكبًا بريئًا أضيفوا إلى 1500 محتجًا قُتلوا في انتفاضة نوفمبر.
في 16 يناير، خطط المتظاهرون للتوجه إلى مقر إذاعة جمهورية إيران الإسلامية، ولكن بسبب الإصرار الكبير لشرطة مكافحة الشغب في شارع ولي عصر بأكمله الذي خطط المتظاهرون لاستخدامه كطريق رئيسي إلى المقر، فإن التظاهرات لم تستمر. كان هناك أيضًا إصرار كبير من الشرطة في عدة نقاط رئيسية بالعاصمة طهران، لمنع أي تجمعات بسبب الجنازات التي أقيمت للقتلى في رحلة الخطوط الجوية الدولية الأوكرانية 752، ومع ذلك، حضر العديد من المعزين الجنازات.
احتجاجات رحلة الخطوط الجوية الدولية الأوكرانية 752 الشعارات والتكتيكات
وهتف المتظاهرون مرارا «المرشد الاعلى قاتل. نظامه عفا عليه الزمن» «عدونا هنا. إنهم يكذبون علينا [عندما يقولون] إنها أمريكا»، «الموت للكذابين»، «ليذهب رجال الدين!» «سليماني كان قاتلًا، وزعيمه قاتل أيضا».
مزق المتظاهرون لافتات وملصقات الجنرال سليماني الذي قُتل مؤخرًا.
رقصة القبور (رواية)
رقصة القبور: السرداب هي رواية ألفها الكاتب السياسي والروائي السوري مصطفى خليفة، صدرت الرواية عام 2016 عن دار الآداب للنشر والتوزيع في عاصمة بيروت.
رقصة القبور (رواية) حول الرواية
بدأ خليفة روايته بطرح سؤال «ماذا لو لم يكن حافظ الأسد موجوداً؟»، فاتحًا الأبواب أمام تخيل واسعٍ لمجريات التاريخ السوري. يروي قصص العرب القديمة بعد الإسلام وصراعاتهم التي أسست معالم الاقتتال الحالي. وصف الباحث اللبناني زاهر عبد الباقي الرواية بأنها «درس في حكاية المهزومين»، موضحًا: «الرواية تقدم درسًا في الحقل الأدبي ليس فقط بوصفها حكاية المهزومين إنما كونها تعيد تشكيل التاريخ بخيالٍ ملقح بأحداثٍ حقيقية، فتأسرنا في برزخٍ أرق من جناح الفراشة بين ما هو حقيقة تاريخية وتوليفة خيالية».
رقصة القبور (رواية) أحداث الرواية
تدور أحداث الرواية حول قصة خيالية تمزج بين التاريخ والأسطورة، وتروي تاريخ عائلة الشيخ التي تُنسب إلى خالد بن الوليد، والتي سكنت في قرية الخالدية بالقرب من مدينة حلب. هذه العائلة تعود جذورها إلى ما قبل الإسلام، وتستعرض الرواية محطات رئيسية في تاريخها عبر العصور، بدءاً من العهد الأموي وصولاً إلى العصر الحديث. الفكرة الأساسية في الرواية تتمحور حول شاب متمرد عصي ابيه ليدخل الصحافة الحزبية واختار لان يكتب عن المعارضة في صحيفتها السرية وما لبث وان وقع في حبها، ثم يُزج به في السجن وهناك يصادف شخصية قيادية (عبد السلام) وينتهي به المطاف بمصادقته. وبعد عفو من القائد الأعلى للبلاد، يخرج الشاب وعبد السلام من السجن ثم تتطور الاحداث بعدها.
رقصة القبور (رواية) أحداث الرواية
ويتم التركيز على فكرة الإبادة المتكررة التي تعرضت لها العائلة على مر العصور، حيث كانت السلطات الحاكمة تحاول القضاء عليها بسبب قوتها ونفوذها. العائلة التي كانت ذات جذور عميقة في التاريخ العربي، ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالأحداث السياسية الكبرى في التاريخ الإسلامي، مثل الفتن السياسية والحروب بين الأمويين والعباسيين، وصولاً إلى مجازر الأرمن التي كانت جزءاً من تاريخ سوريا المضطرب. تبدأ الرواية من لقاء الراوي، الذي كان ينتمي إلى أحد الأحزاب المعارضة، مع عبد السلام، ولي عهد العائلة، داخل سجن المزة العسكري. من خلال هذا اللقاء، يبدأ الراوي في اكتشاف تاريخ العائلة المثير والمعقد، ويمتد الاهتمام إلى مئات الأحفاد المنتشرين في مختلف أنحاء العالم، الذين يعيشون في خوف مستمر من تكرار عمليات الإبادة.
عبر فصول الرواية، يتم استكشاف الإرث الثقافي والمالي العميق لعائلة الشيخ، الذي يتمثل في الكنوز المدفونة تحت قصر الشيخ، والتي تُستخدم لدعم أبناء العائلة في كافة أنحاء الأرض. هذه الثروات التاريخية تشير إلى الثراء الكبير الذي كانت تتمتع به العائلة منذ زمن جدهم الوليد بن المغيرة، الذي كان من أغنى أغنياء قريش.
نادي أندريا دوريا الرياضي
نادي أندريا دوريا الرياضي (بالإيطالية: Società Ginnastica Andrea Doria)‏ هو نادي رياضي تاريخي سابق تأسس في قاعة بالمدرسة السويسرية في جنوة في 5 سبتمبر 1895 من قبل بعض الرياضيين الذين هربوا من نادي ليغوريا لأسباب مختلفة. سمي على اسم الأميرال أندريا دوريا، وكان مخصصًا في الأصل لمسابقات الجمباز فقط، ولكن سرعان ما بدأ الرياضيون في تجربة أيديهم في مباريات كرة القدم المرتجلة. في عام 1969 حصل على النجمة الذهبية CONI للاستحقاق الرياضي.
أصبح النادي متعدد الرياضات نشطًا الآن مع أقسام السباحة وكرة الماء والجمباز وفنون الدفاع عن النفس (الجودو والكاراتيه والكيندو ) والتنس والسافات، ولكنه معروف قبل كل شيء بالاندماج الذي حدث في 12 أغسطس 1946، مع نادي سامبيردارينيزي لتأسيس نادي سامبدوريا.
إليعيزر والدنبرغ
إليعيزر يهودا والدنبرغ (بالعبرية: הרב אליעזר יהודה וולדנברג‏) (10 ديسمبر 1915 - 21 نوفمبر 2006) حاخام إسرائيلي. يعرف بتأليفه مرجعا في الطب اليهودي والشريعة اليهودية، وهو كتاب «تزيتز إليعيزر» المكون من 21 مجلدا، لشرح موضوعات الهالاخاه منها الأخلاقيات الطبية اليهودية، وقضايا الطقوس اليهودية اليومية من السبت إلى الكشروت.
حصل الحاخام والدنبرغ على جائزة إسرائيل في الدراسات التوراتية في عام 1976.
إليعيزر والدنبرغ حياته
ولد الحاخام والدنبرغ في القدس عام 1915، وأبوه هو الحاخام يعقوب غيداليا الذي هاجر من كاوناس في ليتوانيا إلى فلسطين العثمانية في أوائل القرن العشرين. درس في مدرسة إتس حاييم الدينية، وفي مدرسة الحاخام إيسر زلمان ميلتزر.
ألف الحاخام والدنبرغ كتابه الأول وعنده 19 عامًا في عام 1934.
خدم الحاخام والدنبرغ كحاخام مجتمعي في كنيس صغير على طريق يافا بجوار المركز الطبي شعاري تسيديك. وكان العديد من الأطباء يأتون إلى الكنيس ويصلون ويقدموا أسئلتهم إلى الحاخام. وبدأ الحاخام والدنبرغ في الإجابة على أسئلتهم حول القانون اليهودي وتطبيقه على أخلاقيات الطب، وخصص وقت أسبوعي للكلام عن أخلاقيات مهنة الطب لأطباء وممرضات المستشفى.
وكان مقربًا من الحاخام بن صهيون مائير هاي عوزيئيل، وكان رئيسًا لمدرسة شعاري صهيون الدينية التي أسسها.
في عام 1957، أصبح راف والدنبرغ رئيسًا للمحكمة الحاخامية لدائرة القدس. وعُين لاحقًا في محكمة هاغادول الدينية في القدس حيث جلس مع الحاخام يوسف شالوم إلياشيف.
إليعيزر والدنبرغ جوائز
في عام 1976، حصل الحاخام والدنبرغ على جائزة إسرائيل في الدراسات التوراتية.