hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
شارك توماس في 1964 بمبادرة شبيهة بحملة صيف الحرية بالتعاون مع المدرسة البهائية في ميشيغان، التي أصبحت فيما بعد مدرسة لوهلين البهائية، والمجتمع البهائي المتنامي في غرينفيل، كارولاينا الجنوبية. سجل Baháʼí News في أغسطس جلسات تدريب للمشروع. حضر حوالي 80 شابًا التدريب في يونيو بقيادة أساتذة مثل فيروز كاظم زاده. بعد الدروس، توجه 27 فردًا إلى 8 مواقع، منها غرينفيل، كارولاينا الجنوبية. ذهب توماس مع خمسة شباب إلى غرينفيل برعاية المحفل المحلي في برنامج استمر 6 أسابيع، وشاركهم الشباب المحليون. ركزت المجموعة على تعليم 55 طالبًا أسودًا يتهيأون للالتحاق بمدارس مدمجة، وعقدت اجتماعات حول الدين، ودعمت عريضة لدمج بركة السباحة العامة. اختتم البرنامج باستقبال للوالدين والمعلمين في كنيسة ونزهة للطلاب نظمها معلمو البهائيين. زاروا كنائس ومطاعم وحدائق ومحلات ومركزًا مجتمعيا لإظهار التضامن مع المجتمع الأسود. شمل البرنامج رحلات إلى المدرسة البهائية الصيفية قرب أشفيل، نورث كارولاينا، وغرينسبورو، نورث كارولاينا، ومعسكر تدريب مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية قرب سافانا، جورجيا. التقى توماس ببعض المتعاونين في مشاريع لاحقة: جون مانجوم وويليام "سميتي" سميث.:2m38s وأفاد توماس بأن البهائيين السود والبيض أقاموا معًا وتلقوا تهديدات لعقد اجتماعات عرقية مشتركة.:1h1m40s كما تذكر توماس إفطارًا متوترًا مع بهائي أبيض في يوم ما.:1h4m30s
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
في ربيع عام 1965 في ديترويت، ألقت شقيقة جو لويس، يولاليا بارو بوبو، محاضرة حول الدين، وناصرت بعد بضعة أيام معارضة للنظام النازي واعتنقت البهائية قريباً،(العام القادم) روزي إي. بول.
حضر توماس قريباً جامعة ميشيغان الحكومية (MSU) في لانسنج، ميشيغان. نظمت النشاطات البهائية في حرم الجامعة قبل وصول توماس في عام 1966، حيث تأسس النادي البهائي رسمياً في عام 1963. تواجد جون ماغنوم، ضابط الشرطة السابق وبطل القفازات الذهبية، في الحرم الجامعي وشارك في رحلة إلى غرينفيل، كارولاينا الجنوبية عام 1964. كان ماغنوم أيضًا من الأعضاء المؤسسين لمجموعة الرجال السود مع توماس.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
التحق ريتشارد توماس كطالب سنة أولى في الخريف، حيث عرض نادي البهائيين شرائح في جامعة ولاية ميشيغان في يوليو. ضم نادي البهائيين في ذلك الخريف أربعة أعضاء: بوب كاميرون، فرامرز صمداني، ريتشارد توماس، وكينيث غوتليب. نظم المؤتمر السنوي للبهائيين في لانسنغ لانتخاب مندوب للمؤتمر الوطني، وكان متوقعًا حضور حوالي 300 شخص. افتتح النادي عام 1967 بمحاضرة، تبعها عرض للديانة في جريدة الجامعة، وناقش الأزمة العرقية والوضع الدولي. كما تعرضت قصائد توماس للنقد في صحيفة الطلاب. لاحقًا في الربيع، انتقد روبرت إل. غرين بعض الطلاب السود، منهم توماس، أثناء تجمع مالكوم إكس في الحرم الجامعي، معتبراً أنهم يناقضون مبادئهم بالبقاء في جامعة بيضاء. لكن أشاد بنشاطاتهم تجاه مجتمع متكامل كأفضل أمل للحرية والمساواة للسود.
عاد توماس إلى منزله في ديترويت خلال أعمال شغب ديترويت 1967،:9m29s:18s التي كانت واحدة من 159 شغب اجتاحت المدن الأمريكية في "الصيف الحار الطويل عام 1967". أطلق عليها وصف "التمرد";:2m20s واعتبرت الأشد في تاريخ ديترويت والأسوأ في البلاد ذلك العام. وأكد جو داردين أن النزاع تجاوز القضايا بين السود والبيض.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
راقب المجتمع البهائي في خريف عام 1967 الذكرى المئوية لـنداء القلم الأعلى مع وجود البهائيين في لانسنج، وقام توماس بتقديم جلسة تعليم خلال الشتاء ضمن موضوع الذكرى المئوية المخطط لها. في فبراير 1968، رد توماس برسالة إلى المحرر تعليقًا على رد فعل إدارة الجامعة الدفاعي تجاه مطالب تعليم التاريخ الأسود. في أوائل أبريل، كتب توماس مراجعة لشعر السود تناول فيها ليروي جونز وروبرت هايدن، مؤكدًا أن جونز يعكس المجتمع الأسود بينما يسعى هايدن لتحقيق الهوية السوداء ضمن الواقع الإنساني، مشيرًا إلى أهمية كليهما لتحقيق فهم كامل. شارك توماس بثلاث قصائد للصحيفة: "المنقذ التاسع"، "إثنوغرافيا مكان وسط المدينة"، "إديث، أم الإنسان". مقطع من قصيدة "إديث":
ارتدت إديث والدة الرجل وشقيقة الإخوة الدروع السوداء جدًا. لم يضبط الإخوة سرعتهم ليتوقفوا عن الاصطدام بالشمس البيضاء في سمائهم النازفة
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
استذكر توماس لاحقًا تأسيس منظمة طلابية سوداء في الحرم الجامعي بعد خطاب منظمة المساواة العرقية لفلويد مكيسيك في جامعة ولاية ميشيغان. في نهاية أبريل، مثّل توماس تحالف الطلاب السود بجامعة ولاية ميشيغان في تحقيقات "أيام الضمير" حول علاقات الحرم الجامعي بحرب فيتنام. أشار إلى "اغتيال مارتن لوثر كينغ وتأثيره على المجتمع الأمريكي"، معتبراً أن "الدموع غير كافية" للذين حزنوا على اغتياله، واتهم المجتمعين بالمساهمة في فجيعته. طرح تساؤلاً حول كون "'القانون والنظام' عنصرية منظمة وليست عدالة". في مايو، حصلت مقالة لتوماس على المركز الأول في مسابقة بالحرم الجامعي بمدرسة العلوم الإنسانية، ووصفها المراجعون بأنها علمية وتعبير أصيل عن الثقافة. استهلت المقالة تحليلاً لـ كامو' الغريب والطاعون موجهة نحو أخلاق إنسانية جديدة: في نفس العام، صدرت تسعة شعراء سود متضمنةً أعمال توماس، واعتُبرت من الأعمال البارزة لذلك العام، رغم انتقاد أحد المراجع لتكرار الدعوة إلى الله في العمل.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
حضر توماس جنازة مارتن لوثر كينغ جونيور وكتب مقالة لصحيفة الطلاب، حيث تناول استجابة الحضور للاغتيال وتأطيرها بين وجهات نظر مختلفة. عرض زعيم NAACP، روبرت ويليامز، أهمية اللاعنف كتوجه تكتيكي أكثر من كونه مبدأ. ثم ألقى توماس محاضرة حول أهمية جامعة ولاية ميشيغان للقوة السوداء باسم تحالف الطلاب السود. في أغسطس، كتب توماس عن البهائيين وأزمة العرق في صحيفة الحرم الجامعي، مستعرضًا إجراءات `عبد البهاء وتوجيهات شوقي أفندي في الوحدة العرقية ومعايير المدارس البهائية. في سبتمبر، عُين توماس مساعدًا خاصًا لدائرة الشباب والأنشطة الجامعية الوطنية البهائية، وأكد على أهمية الوحدة في التنوع. ألقى توماس خطابًا في تجمع بفينيكس برعاية الجمعية. في أكتوبر، كتب توماس عن تعقيدات قيادة حركات القوة السوداء في أخبار جامعة ولاية ميشيغان، مشيرًا إلى أن بعض القادة أصبحوا أكثر تطرفًا. تحدث توماس في نوفمبر لصالح جمعية الطلاب السود. ظهر هايدن في نوفمبر في حرم جامعة ولاية ميشيغان. بعد عطلة الشتاء، ذكر مقال نشاط البهائيين في لانسنغ، حيث يوجد 16 بهائيًا في المنطقة. وأقام المجتمع نزهة وحدة العرق في الصيف.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
شارك توماس في تأسيس برنامج مساعدة للسود في عام 1969.:2m9s وحضر في الصيف "ندوة صيفية YOW!" للشباب، التي تناقش قضايا العدالة الاجتماعية للديانة البهائية. عرض توماس أمام الحضور تجربته كبهائي وأفريقي أمريكي يعيش تحديات زملائه السود، موضحاً مواقفه حيال القومية والتحرر السوداء. وساهم في مؤتمر الشباب البهائي في فروجمور، ساوث كارولينا. وعند عودته إلى لانسينج، عرض فيلم "رياح جديدة" لأول مرة ضمن احتفال ميلاد بهاء الله. كما اقترحته منظمة الطلاب السودائية لتقديم دروس بالجامعات في شتاء 1969–70.
في ربيع عام 1970، تحدث توماس في مؤتمر وطني حول التعليم بين البهائيين مع التركيز على الأقليات. ثم نظمت محاضرات في الحرم الجامعي عن الدين، شملت المحاضرات التي رعاها النادي. نظّم البهائيون في الصيف نزهة في يوم الوحدة العرقية. في تلك الأثناء، أنهى توماس أطروحة الماجستير الخاصة به.
سجل توماس كمساهم في كتاب مجرة من الكتابات السوداء في عام 1970. نفذت جمعية البهائيين في لانسينغ إجراءات متنوعة خلال نفس الفترة، وغالبًا بالتعاون مع نادي الكلية في فعاليات مثل يوم الأمم المتحدة، ويوم الدين العالمي.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
في عام 1968، أنشأ مجلس أمناء جامعة ولاية ميشيغان وحدة مدمجة من مركز الشؤون الحضرية وبرامج تكافؤ الفرص لتعزيز البرامج التعليمية والبحثية والخدمية المتعلقة بالمدن والأقليات. كما هدفت الوحدة إلى زيادة انضمام الأقليات إلى أعضاء هيئة التدريس والطلاب في الجامعة، وتطوير برامج تمييز إيجابي لمكافحة التمييز. في عام 1970، انفصل مكتب البرامج واحتفظ مركز الشؤون الحضرية بمعظم الميزانية. ساهم ريتشارد توماس في جريدة الطلاب وتزوج من جون مانينغ، التي درست في مدارس مندمجة وتعرضت لعنف مدرسي. درست جون في جامعة فورمان ضمن قائمة الشرف وانتقلت إلى جامعة ولاية ميشيغان، حيث حققت نجاحات أكاديمية كبيرة. أصبحت مديرة مشاركة لمكتب الشؤون السوداء وأكملت بكالوريوس علم الاجتماع بمرتبة الشرف، وانضمت إلى فاي بيتا كابا. تزكّر توماس حضور أخيه لحفل زفافه بتنوع عالمي يشبه الأمم المتحدة.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
في خريف عام 1971، احتفل البهائيون بيوم الأمم المتحدة مع النادي. تبدلت الوظائف في الحرم الجامعي بجامعة كوا. عقد نادي جامعة إم إس يو اجتماعًا حول "إنعاش" التعليم. عملت جون مساعدة بحث في مركز الشؤون الحضرية خلال تلك الفترة. ألقى توماس محاضرة في الحرم الجامعي حول نضالات الأمريكيين السود. في إبريل التالي، تحدث توماس في سلسلة ندوات بهائية في المدينة. نُقل توماس في إبريل 1973 من مدرس ومدير بحث لمشاريع الإعلام إلى مدرس دراسات عرقية وإثنية. أقام البهائيون في الصيف يوم وحدة العرق. انضمت والدة توماس، إستيل، في الخريف إلى رسالة للرد على انتهاك في ديترويت.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
في عام 1974، شغلت جون منصب مستشارة السياسات في إدارة الخدمات الاجتماعية في ميشيغان لفترة قصيرة، لكنها لم تمارس أي عمل مهني أو أكاديمي لاحقًا. مع ذلك، قدمت محاضرتها الأولى في الحركة البهائية. نشّط البهائيون في جامعة ولاية ميشيغان فعالياتهم في نوفمبر، واستضافت عائلة توماس تلك الفعاليات في منزلهم. ألقى توماس محاضرات إضافية وواصل استضافة الفعاليات حتى نهاية عام 1974 وامتدادًا إلى عام 1975. أثناء دراسته للدكتوراه، حضر توماس فصلًا حول العلاقات العرقية في جامعة ميشيغان، حيث استفسر أستاذه عن اهتمامه بذلك الموضوع.:15m15s
في خريف عام 1975، نشر جون وريتشارد مقالاً في مجلة المستقبلية. أنجز توماس رسالة الدكتوراه في يناير 1976. أشار بعد 5 سنوات من زواجهما، إلى إنجابهما طفلين: كامبا وعلي. خلال هذه الفترة، عملت جون أيضًا على رسالة الدكتوراه الخاصة بها.
في أواخر فبراير 1976، أجاب توماس على أسئلة الطلاب ردًا على مرور ثلاثة رجال مقنعين عبر الحرم الجامعي. في مارس، اجتمع البهائيون من أربع مجتمعات للاحتفال برأس السنة البهائية وألقى توماس كلمة.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
ظهر توماس ومجتمع البهائيين الإقليميين في مناسبات عديدة. عملت جون كمدربة في دراسات الحضر والمتروبوليتان في جامعة ولاية ميشيغان وأكملت الدكتوراه عام 1977. شملت دراسة مسحية لمجتمعات دينية حول لانسينغ أربعة مجتمعات بهائية، ونظم البهائيون اجتماعات عامة. ذُكر توماس في يناير 1977 بين أساتذة الساحل الثالث بجامعة ولاية ميشيغان. ظهر توماس مع دودلي راندال في "مهرجان نهر الشعر" في مركز الفنون المدنية بباتل كريك في مايو. عملت جون في نفس العام أستاذة مساعدة بالتعاون مع قسم دراسات الحضر والتخطيط الحضري بجامعة ولاية ميشيغان. في يناير 1978، قدمت توماس محاضرة في يوم الدين العالمي الذي نظمه البهائيون في لانسينغ. أدرجت توماس كأستاذة مساعدة لدراسات العرق والإثنية في ذلك العام. نسق كل من توماس اجتماعًا عامًا ضمن مؤتمر وحدة الأعراق في جامعة ولاية ميشيغان برعاية المجالس المحلية، وتضمنت الفعالية حديثًا من ماغدالين كارني. في ديسمبر، شارك توماس مع تينا جاي ونابولن بيردسول في تنظيم يوم حقوق الإنسان برعاية المحفل البهائي في لانسينغ.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
حقق توماس تقدماً مهنياً بارزاً. عام 1979، أجرى مقابلة لمحطة WKAR بعد تعيينه أستاذاً مشاركاً في الدراسات العرقية والإثنية، حيث ناقش إطلاق برنامج جديد لدراسة حقوق الإنسان، ويشمل أربع فئات: مقدمة في حقوق الإنسان، انتهاكات حقوق الإنسان، دعاة حقوق الإنسان، والعمل الإيجابي. في السنة نفسها، ألف توماس فصلاً وشارك في تحرير كتاب بعنوان الأمريكيون السود والشكانوس في ميشيغان الحضرية، حيث كتب فصلاً بعنوان "التجربة الحضرية للسود في ديترويت: 1916–1967". عام 1980، ساهم توماس في إعداد توصيات لمجموعة عمل السياسة الحضرية التابعة لوزارة الإسكان والتنمية الحضرية الأمريكية لفصل في تقرير للرئيس كارتر حينذاك. وفي مايو، شارك توماس في "جلسة تعليمية" استجابةً لاضطرابات المخيمات بعد هروب ماريل الجماعي للاجئين الكوبيين.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
في عام 1981، حضر توماس الاحتفال بالذكرى الخمسين لتأسيس مدرسة لوهيليان البهائية وعودة ماجدالين كارني. شغلت جون آنذاك منصب أستاذة مساعدة في قسم الدراسات الحضرية بجامعة ولاية كليفلاند، وكانت في إجازة غير مدفوعة الأجر من جامعة ميشيغان. قام توماس في ذلك العام بتحرير أجزاء من إصدار خاص لمجلة كاتاليست بعنوان "وضع المجتمع الأسود في أمريكا الرأسمالية". أعدّا المقدمة سوياً، وألفت جون إحدى المقالات. نُشر هذا العدد بين عدد قليل من الإصدارات ذلك العام بسبب تحديات مختلفة. انضمت جون في 1982 إلى هيئة التدريس بجامعة ميشيغان كأستاذة مساعدة في برامج التخطيط الحضري والشؤون الحضرية، واستمرت حتى 1995. في أكتوبر 1983، قدم توماس عرضًا بعنوان "الكنيسة السوداء والنقابية: 1925-1941" في الاجتماع السنوي الثامن والستين لجمعية دراسة حياة وتاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي. قدّم توماس حديثًا لمدة 30 دقيقة في المؤتمر التاسع لجمعية الدراسات البهائية في الخريف ذاته. تناول الخطاب تصريحات شوقي أفندي، مؤكدًا أهمية الاستقامة الأخلاقية، والعفة المطلقة، والحرية من التحيز، كمتطلبات "للجيل الجديد من الرجال". في عام 1984، شارك توماس في كتابة ورقة "وضع السود في ديترويت: البناء من القوة، تقليد الاعتماد على الذات في المجتمع الأسود في ديترويت"، التي نُشرت في عدة كتب. ساهم توماس أيضًا بفصل في كتاب دائرة الوحدة، نشرته دار نشر مرتبطة بالبهائيين. أثار هذا النص مناقشات حادة. في عام 1985، تحدث توماس في المؤتمر العاشر لجمعية الدراسات البهائية.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
في عام 1986، انضم توماس إلى لجنة في مؤتمر سلام بهائي في سان فرانسيسكو، وقدم ورقة بعنوان "تعزيز الوحدة في مجتمع متعدد الأعراق" في الاجتماع التالي لجمعية البهائيين. لاحقًا، أسس توماس منظمة Fathers، Inc. في ديترويت مع جون مانجوم جونيور ومارفين هيوز. بادر جون مانجوم، الشرطي السابق، إلى تأسيس المنظمة استجابةً لهدف خطة السنوات الست البهائية التي تدعو إلى "مشاركة أكبر للدين في حياة المجتمع." بدأ المشروع مع أطفال مانجوم وأشمل أبناء العم والأصدقاء حتى ضم حوالي 40 شابًا، وسُجلت كمنظمة غير ربحية في 1989.
يُعتبر الأستاذ جزءًا أساسيًا في منظومة التعليم، دوره يمتد إلى ما وراء نقل المعرفة. يُساهم الأستاذ في تطوير مهارات الطلاب الفكرية والاجتماعية. يواجه الأستاذ تحديات تتعلق بتقنيات التعليم الحديثة ومتطلبات التعليم عن بُعد . يُشجع الأستاذ على البحث والاستكشاف، مما يدعم قدرة الطلاب على التفكير النقدي . تلعب العلاقة بين الأستاذ والطالب دورًا مهمًا في تحقيق الأهداف التعليمية.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
في عام 1987، ألف توماس كتاب ديترويت: العرق والتطور غير المتكافئ عبر مطبعة جامعة تمبل، ولاقى إشادة كتجسيد لصعوبات ديترويت منذ 1952. نُشرت مراجعة جديدة في 2013 عبر مطبعة جامعة ولاية ميشيغان. لاحظ بيلي روبرتس، عضو المجلس المعاون للبهائيين، قلة مشاركة الرجال السود في القيادة المحلية. دعا لاجتماع في غرينسبورو، كارولاينا الشمالية، في أكتوبر 1987، حضره أحد عشر رجلًا. قاد اللقاء جون مانغوم، وريتشارد توماس، ومارفين هيوز. في صيف 1988، اجتمع عدد أكبر بمعهد لويس غريغوري، وانتقلوا لاحقاً إلى جرين أكير في 1998. كان الاجتماع لدعم نشاط الرجال السود في المجتمع البهائي. نظم نادي البهائيين بجامعة ولاية ميشيغان في 1988 محاضرة لشهر تاريخ السود. تحدث جون في اجتماع للنادي، وشارك توماس في لجنة ضمن "أسبوع الثقافة المتقاطعة" في الحرم الجامعي.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
واصل توماس النقاش حول الوعي بالعرق في الأوساط الأكاديمية والبهائية. قاد توماس ندوة حول القضايا الثقافية بين الثقافات قبل المؤتمر السنوي الرابع عشر لـ ABS عام 1989. في المؤتمر السنوي الخامس عشر لـ ABS عام 1990، نظّم توماس مسابقة لتقديم أوراق حول "نماذج للوحدة العرقية". تحدث توماس في المؤتمر السنوي السادس للبهائيين في غراند كانيون، فينيكس، أريزونا، بحضور 1900 بهائي في ديسمبر 1990. شارك في فبراير 1991 في اجتماع "عطلة نهاية أسبوع للوحدة العرقية" في إيفانستون وولميت، إلينوي، ونظم حوارًا مع فيرنون جاريت جرى قبل المؤتمر. عرض توماس كتابه المقبل الوحدة العرقية: ضرورة للتقدم الاجتماعي في جامعة نورث وسترن، وتضمن الكتاب فكرة مناهضة العنصرية تحت مصطلح "التقليد الآخر". تأسست مجموعة العمل على الوحدة العرقية في شيكاغو في فبراير 1990. ساهمت المجموعة في فوز المدينة بجائزة من الرابطة الوطنية لمراقبة المدن. ألقى توماس خطابًا في بيت العبادة البهائي في ولميت بعنوان "جدول أعمال للوحدة العرقية والسلام العالمي"، حاضره 200 شخص.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
كان حوالي 75 بهائيًا في المنطقة حول لانسينغ عام 1991. فاز علي مانينغ توماس، ابن ريتشارد وجون، في يونيو بمنحة دراسية دولية للسفر إلى اليابان. تحدث توماس في أكتوبر كمتحدث رئيسي في الجلسة الرابعة من مؤتمر يهودي-أسود بجامعة ميشيغان ستايت، وشرح تورط اليهود في حركة الحقوق المدنية، ودفاعهم عن الأولاد سكوتسبورو، والعلاقة بين ثورغود مارشال وجاكسون جرينبرج.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
في عام 1992، نشر توماس كتاب الحياة لنا هي ما نصنعه: بناء المجتمع الأسود في ديترويت، 1915–1945. استند العمل إلى أطروحته للدكتوراه ووصف بأنه "طموح"، رغم احتوائه على أخطاء وعدم اتباعه الفكر السائد في تاريخ السود الذي يعتمد على البروليتارية كأساس. ركز توماس على بناء المجتمعات كأساس للتحليل. وجد البعض العمل ذو قيمة رغم ميله أحيانًا إلى البلاغة وعدم تفاعله مع المصالح الأخرى. في ذلك العام، حضرت عائلة توماس المؤتمر البهائي العالمي. في العام التالي، شارك توماس في اجتماعات شهرية للبهائيين في ديترويت و غروس بوينت، ميشيغان، بتقديم حديث حول "التغلب على التحيز العنصري: النماذج البهائية وغيرها". وفي 1993، نشر توماس نسخة منقحة من الوحدة العرقية: ضرورة للتقدم الاجتماعي من خلال جمعية الدراسات البهائية. وصف ويل سي. فان دن هوونارد الكتاب بأنه "أفضل تحليل لعوامل الوحدة العرقية" في مسودة لمقال موسوعي حول وحدة العرق والعنصرية. نشرت مراجعة أخرى في عام 1997. وناقشت جون تخطيط المدن معتمدًا على الرؤى العلمية والبهائية.
ريتشارد والتر ثوماس السيرة الذاتية
في يناير 1994، راجعت الصحيفة المحلية كتاب توماس الحياة لنا هي ما نصنعه بشكل مختصر. وفي مايو، دُعي توماس ضمن لجنة من البهائيين إلى عرض على WLNS-TV. في عام 1995، حصلت يونيو على منصب أستاذة جامعية كاملة في جامعة ولاية ميشيغان واستمرت حتى 2007.
ريتشارد والتر ثوماس مشاريع
كرس توماس حياته لخدمة المجتمع في عدة مجالات.
أطلق مشروع تجربة العيش متعددة الأعراق (MRULE) عام 1996 بعد محاكمة أو جي سيمبسون لحل التوترات العرقية في الحرم الجامعي بجامعة ولاية ميشيغان. استعان بجن غازيل لتقديم الاستشارات، وأكمل عملها العام 2001.
أجرى توماس أبحاثًا عن "التقليد الآخر" منذ عام 1981، والذي يبرز التعاون العرقي في الولايات المتحدة. وثق حالات تعزز العدالة والوحدة والحب بين الأعراق في كتب منشورة. ركزت أبحاثه على التوعية بتاريخ التعاون العرقي في مواجهة العنصرية. رغم اعترافه بعدم فعالية بعض الجهود.
ريتشارد والتر ثوماس منشورات
مُدرج في مجموعة تسعة شعراء سود في عام 1968.
مُدرج في مجموعة مجرة من الكتابات السوداء في عام 1970.
مُدرج في مجموعة الساحل الثالث في عام 1977.
مُدرج في مجموعة النار السوداء: مختارات من الكتابات الأفرو-أمريكية في عام 2007.
السود في ديترويت
رسالة دكتوراه من فلاح إلى بروليتاري: تكوين وتنظيم الطبقة العاملة الصناعية السوداء في ديترويت، 1915–1945
فصل من السود والشيكانو في ميشيغان الحضرية
شارك توماس في كتابة ورقة "حالة ديترويت السوداء: البناء من القوة، تقليد الاعتماد على الذات للسود في ديترويت" والتي نُشرت في كتابين.
فصل من ديترويت: العرق والتنمية غير المتكافئة وتمت مراجعته
الحياة بالنسبة لنا هي ما نصنعها: بناء مجتمع السود في ديترويت، 1915–1945
محاضرة عن العلاقات العرقية في 2014 حول الحياة بعد أعمال شغب ديترويت 1967.:23m5s
ريتشارد والتر ثوماس منشورات
السود في ميشيغان
جسر الفجوات العرقية في المجتمعات الحضرية لميشيغان
شارك في كتابة حالة السود في ميشيغان، 1967–2007 نشر في 2007 عن طريق مطبعة جامعة ولاية ميشيغان.
شارك في كتابة فصل في التواصل والتهميش: قضايا الصحة الاجتماعية وانعكاساتها
عن السود، قضايا العرق، والدين البهائي
ساهم في فصل في كتاب حلقة الوحدة
الوحدة العرقية: ضرورة للتقدم الاجتماعي من عمل تم في 1991 وتم نشر طبعة منقحة في 1993
فصل نشر في العدالة الاجتماعية والتمويل الخيري بعنوان "دور المجتمع البهائي الأمريكي في معالجة الظلم العرقي وعدم وحدة الأعراق".
أنوار الروح: صور تاريخية للبهائيين السود في أمريكا الشمالية، 1898–2004
قصة تجمع الرجال السود البهائيين احتفالًا بخمسة وعشرين عامًا، 1987–2011
التقليد الآخر
الوحدة العرقية: ضرورة للتقدم الاجتماعي كانت أول نشرة تستخدم مصطلح "التقليد الآخر".:12m7s
فهم الوحدة بين الأعراق: دراسة لعلاقات الأعراق في الولايات المتحدة
سير ذاتية: "تعاليم البهائية حول الوحدة العرقية: تأثيراتها على مسيرتي الأكاديمية" في البَهائية في دراسات الأمريكيين الأفارقة، كتب ليكسينغتون، 2023.
ريتشارد والتر ثوماس منشورات
ريتشارد والتر توماس (13 يوليو، 2023). عبدالبهاء: رائد في مكافحة العنصرية، الوحدة العرقية، وتنوع الثقافات. عبدالبهاء في ستانفورد: مؤتمر مئوي (يوتيوب). سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: برنامج الدراسات الإيرانية في ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 2023-07-14. {{استشهاد بوسائط مرئية ومسموعة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
اكل البذور الرصاصي (طير)
آكل البذور الرصاصي (بالإنجليزية: Plumbeous seedeater) هو نوع من الطيور يتبع جنس Sporophila من فصيلة التناجرية.
اكل البذور الرصاصي (طير) التوزيع والموطن
يمكن العثور على هذا الطائر في البلدان التالية: الأرجنتين، بوليفيا، البرازيل، كولومبيا، غيانا الفرنسية، غيانا، باراغواي، بيرو، سورينام، وفنزويلا.
موائله الطبيعية هي المراعي شبه الاستوائية أو الاستوائية الجافة، ومراعي المرتفعات شبه الاستوائية أو الاستوائية الجافة.
إعادة توزيع
قد يشير مصطلح إعادة توزيع إلى:
إعادة توزيع الدخل والثروة
إعادة التوزيع (انتخابات)
إعادة توزيع (كيمياء)
فراشة بنتيلا أمبرا
بنتيلا أمبرا (بالإنجليزية: Pentila umbra) هو نوع من الفراشات يتبع جنس بنتيلا من فصيلة فراشات ذات أقدام زائفة. تم وصف هذا النوع علميًا لأول مرة بواسطة العالم البريطاني وليام هيويتسون في عام 1873.
نيبو سترونغ هارت
نيبو ت. سترونجهارت (15 مايو 1891 – 31 ديسمبر 1966) كان ممثلًا أمريكيًا في عروض الغرب المتوحش، ومستشارًا فنيًا[الإنجليزية] لمنتجي الأفلام في هوليوود، ومحاضرًا في دائرة تشوتوكوا. طوال حياته، التي امتدت عبر عدة مسارات مهنية، كان مدافعًا عن قضايا الأمريكيين الأصليين. وتحدث عن القضايا الدينية عدة مرات، وفي أواخر حياته أصبح عضوًا في الديانة البهائية.
نيبو سترونغ هارت
يقال إن والدة سترونغ هارت، تشي−ناتش−لوت شو−واه−إلكس، كانت من أصل أمريكي أصلي؛ وكان والده أمريكيًا من أصل أوروبي. وفقًا لبعض المصادر، عاش سترونج هارت مع والده الأبيض طوال معظم طفولته بعيدًا عن المحمية والثقافة الهندية. يقول مصدر آخر أنه تم تبنيه بعد وفاة والدته من قبل امرأة من قبيلة ياكاما وتم تربيته وتعليمه في عائلتها في المحمية. وعلى الرغم من عدم وجود دليل مكتوب على عضويته في القبيلة، فقد منحته القبيلة عضوية "فخرية" وكان يحمل بفخر بطاقته التي توضح مكانته. أدى سترونغهارت عرضًا مع والده في عرض بوفالو بيل وايلد ويست. بدأت عروضه العامة في عام 1917، عندما كان في العشرينيات من عمره ويعمل في مجلس عمل الحرب التابع لجمعية الشبان المسيحية. قام بجولة في المعسكرات العسكرية في جميع أنحاء نيو إنجلاند، حيث قدم عروضًا تقديمية حول الثقافة الأمريكية الأصلية وأشاد بالخدمة العسكرية. وقد شجعت خطاباته التجنيدية مئات الرجال على التطوع للخدمة الحربية. بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى وعمله، انتقل سترونجهارت لفترة وجيزة إلى محمية ياكاما الهندية.
نيبو سترونغ هارت
غادر بعد فترة وجيزة وحقق مهنة ناجحة في دوائر معارض الليسيوم وتشاتوكوا. ألقى عروضًا تقديمية حول الثقافة الأمريكية الأصلية وتحدث غالبًا ضد مشاكل الحياة في المحميات كما تفرضها السياسة الحكومية. لعب دورًا مهمًا في تطوير قانون المواطنة الهندية لعام 1934، والذي منح الجنسية لجميع الأمريكيين الأصليين الذين لم يكن لديهم الجنسية بالفعل؛ وقد وقع على مشروع القانون الرئيس كالفن كوليدج. ويعتقد سترونغهارت أن مشروع القانون من شأنه أن يساعد في إنهاء التحفظات وتمكين الثقافة الهندية.
في شبابه المبكر، كان لدى سترونج هارت بعض الخبرة في صناعة السينما الناشئة. وبما أن أعداد الجمهور الذين يحضرون المحاضرات تضاءل، فقد انخرط في صناعة الأفلام. شارك في عدد من المشاريع في مجال الأفلام الصامتة (وخاصة قلب شجاع[الإنجليزية]) والأفلام الناطقة قيد التطوير (بوني سولجر[الإنجليزية]).
كما ساعد في تطوير أو تأسيس عدد من المنظمات لدعم أو تمثيل الأمريكيين الأصليين، بما في ذلك مركز لوس أنجلوس الهندي للهنود الحضريين والمؤتمر الوطني للأمريكيين الأصليين (NCAI). ومن خلال مشاركة سترونج هارت في إنتاج الأفلام، نجح في مواجهة الصور النمطية حول الأمريكيين الأصليين؛ فقد ساعد في ترجمة نصوص الأفلام إلى لغات الشعوب الأمريكية الأصلية التي تم تصويرها. كما تعامل أيضًا مع خزانة الملابس والدعائم.
عند وفاة سترونغ هارت، تضمنت وصيته تخصيص رأس مال ومواد لتمكين أمة ياكاما من بناء مكتبة ومتحف؛ فقاموا بتطوير مركز ياكاما الثقافي. في عام 3014، أقامت أمة ياكاما معرضًا دائمًا عن سترونغ هارت. برز اهتمام أكاديمي به عام 1997 عندما كان الباحثون يدرسون الخدمة العسكرية للأمريكيين الأصليين، وفي عام 3006 عندما حلل باحثون آخرون قضايا تتعلق بتصوير الأمريكيين الأصليين ومشاركتهم في صناعة السينما في هوليوود.
نيبو سترونغ هارت السيرة
أطلق عليه والده الأمريكي الأوروبي، جورج ميتشل أيضًا، اسم جورج ميتشل جونيور، وعُرف لاحقًا باسم سترونج هارت، ويُعتقد أن الصبي قد ولد لأم أمريكية أصلية تُدعى تشي−ناتش−لوت شو−واه−إلكس. كانت تُعرف أيضًا باسم لينورا (ني ويليامز) ميتشل.:p42 يقال أن والدة سترونغ هارت توفيت عندما كان صبيا صغيرا.
وفقًا لمقال في موسوعة الهنود الأمريكيين في القرن العشرين، بعد وفاة والدته، تم تبني سترونج هارت أو تربيته من قبل أحد أقارب والدته لعدة سنوات، وعاش معهم وتلقى تعليمه في مدرسة داخلية في فورت سيمكو ‏. وكان هذا متوافقا مع تقاليد ياكاما.
نيبو سترونغ هارت السيرة
تتفق هذه السير الذاتية — وغيرها — على أن سترونج هارت ووالده كانا يعملان كراكبي حيل بدون سرج في عرض بوفالو بيل للغرب المتوحش وعروض باوني بيل ‏ المتنقلة. وقد تم توظيف عائلات بأكملها، بما في ذلك النساء والأطفال، في هذه العروض وسافروا في الجولات. وكانوا في كثير من الأحيان يقيمون ويعيشون في معسكرات على الطريق تشبه المعسكرات الهندية التقليدية. وبمعنى ما، ساعدهم هذا في الحفاظ على ثقافتهم في وقت كانت تتعرض فيه للقمع في أماكن أخرى. تذكر إحدى السير الذاتية أنه حصل على اسم نيبو (اختصارًا لـني−ها−بوو) أثناء عرض بعد أن أغمي عليه واستعاد وعيه. كان كأنه قام من بين الأموات، ويُفسَّر اسمه بـ"يعيش!" (بالإنجليزية: he lives!) أو بصيغة الأمر "يعيش!" (بالإنجليزية: live!). أضاف "نيبو" إلى اسمه الياكاما، تشتو−توم−ناه، الذي ترجمه بـ"قوي القلب". تذكر سيرة ذاتية أخرى أن اسم "نيبو" أُطلق على سترونج هارت في طفولته من قبل والدته بالتبني.