hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كلوديا فان دن هايليخنبيرخ مسيرتها دولية
كلاعبة في نادي راسينغ ليدردورب (RCL)، انضمت في التاسعة عشرة من عمرها إلى فريق منتخب هولندا الوطني. لعبت لأول مرة تحت قيادة المدربة فيرا باو في 7 سبتمبر 2005 في مباراة ودية على أرضها مباراة استعراضية انتهت بهزيمة المنتخب الهولندي بنتيجة 2-0 أمام إيطاليا في زفوله.
تم اختيارها من قبل المدرب فيرا باو لتكون ضمن تشكيلة المنتخب الوطني لبطولة أمم أوروبا للسيدات 2009،لعبت في اثنتين من مباريات هولندا الخمس في البطولة وساعدت الفريق على الوصول إلى الدور نصف النهائي.
في ديسمبر 2009، استبعدت المدربة الوطنية آنذاك فيرا باو، كلا من كلوديا وديان بيتو من التشكيلة قبل مباراة ضد منتخب بيلاروسيا للسيدات. أثار القرار جدلاً واسعاً، حيث أفادت التقارير أن الثنائي طُردا بسبب علاقتهما الحميمة. رفضت باو هذه الادعاءات بغضب قائلاً إنه من الإهانة الإشارة إلى استبعادهما بسبب علاقتهما.
كلوديا فان دن هايليخنبيرخ مسيرتها دولية
بقيت فان دن هيليجنبرج وبيتو معًا تمت إعادة كل منهما إلى المنتخب الوطني من قبل المدرب الوطني التالي روجر رينرز في عام 2010. شاركت في المباراة الت انتهت بفوز المنتخب الهولندي بنتيجة 2-0 على أيرلندا في أغسطس 2010 هي مباراتها الدولية الخمسين. تم اختيارها ضمن تشكيلة منتخب هولندا لبطولة أمم أوروبا للسيدات 2013 في السويد.
إصابة في الركبة حرمتها من فرصة المشاركة في كأس العالم للسيدات 2015. خلال المواسم التالية، أبعدتها الإصابات الأخرى عن المنافسة على اختيارات المنتخب الوطني،لعبت مباراة واحدة، في 25 يناير 2016 ضد الدنمارك، وكانت مباراتها الدولية رقم 97، وكانت الأخيرة في النهاية، حيث أُعلن اعتزالها الدولي في 6 يوليو 2017. سجلت ثمانية أهداف للمنتخب الوطني..
كلوديا فان دن هايليخنبيرخ حياتها الشخصية
كانت والدتها ماري فان دير مير لاعبة كرة قدم هولندية دولية، وشاركت في أربع مباريات مع منتخب هولندا في سبعينيات القرن الماضي. جمعت بين العمل في قوة الشرطة الهولندية ولعب كرة القدم أثناء وجودها في تيلستار. في سبتمبر 2018 ارتبطت كلوديا مع لاعبة كرة قدم في نادي أياكس لوسي فونكوفا. في مارس 2021 أعلنت لوسي عن حمل كلوديا على وسائل التواصل الاجتماعي.
الألعاب الأولمبية الصيفية العالمية للأولمبياد الخاص 2023
الألعاب العالمية الصيفية للأولمبياد الخاص 2023 (بالإنجليزية: 2023 Special Olympics World Summer Games) والمعروفة رسميًا باسم الألعاب العالمية للأولمبياد الخاص السادسة عشرة (بالإنجليزية: XVI Special Olympic World Games) أو الألعاب العالمية للأولمبياد الخاص برلين 2023 (الألمانية: Special Olympics Weltspiele 2023)، كانت دورة الألعاب الأولمبية الصيفية الخاصة السادسة عشر. أقيمت الألعاب الأولمبية الخاصة في برلين بألمانيا، واستمرت لمدة تسعة أيام، من 17 إلى 25 يونيو 2023. كانت هذه هي المرة الأولى التي تستضيف فيها ألمانيا الألعاب العالمية للأولمبياد الخاص. تنافس حوالي 6،500 رياضي وشريك موحد من حوالي 178 دولة في 26 رياضة، بدعم من 3،000 مدرب و18،000 متطوع.
الألعاب الأولمبية الصيفية العالمية للأولمبياد الخاص 2023 اختيار المضيف
تم فتح عملية تقديم العطاءات في نوفمبر 2017. تم اختيار برلين، ألمانيا، كمدينة مضيفة في 13 نوفمبر 2018 في مؤتمر الرياضيين العالمي في سانتو دومينغو، جمهورية الدومينيكان. في 30 يناير 2020، تم تأكيد برلين رسميًا كمدينة مضيفة للألعاب.
الألعاب الأولمبية الصيفية العالمية للأولمبياد الخاص 2023 الأماكن
حديقة أوليمبيابارك برلين[الإنجليزية]
الملعب الأولمبي (حفل الافتتاح)
أغسطس-بير-بلاتز (كرة الصالات)
التزلج على الجليد
هانز براون ستاديون (ألعاب القوى)
ملعب الهوكي
هورست-كوربر-سبورتسنتروم (كرة اليد)
مايفيلد[الإنجليزية] (كرة القدم)
ريت كلوب أم أولمبيا بارك (الفروسية)
الألعاب الأولمبية الصيفية العالمية للأولمبياد الخاص 2023 الألعاب
أقيم حفل الافتتاح في الملعب الأولمبي في 17 يونيو 2023. افتتح الرئيس الألماني فرانك فالتر شتاينماير الألعاب رسميًا. وشارك في الحفل أيضًا رئيس الأولمبياد الخاص تيموثي شرايفر[الإنجليزية]، والمستشار الألماني أولاف شولتز، ورئيس بلدية برلين كاي فيجنر، والرياضيين الأوليمبيين السابقين ديرك نوفيتسكي وفيليكس نيورويتر[الإنجليزية]. تم إضاءة الشعلة من قبل لاعبة التنس الخاصة للألعاب الأولمبية صوفي رينسمان. شاركت فرقة بلو مان[الإنجليزية] في عرضين موسيقيين خلال الحفل.
أقيم حفل الاختتام في شارع 17. جوني[الإنجليزية] أمام بوابة براندنبورغ في 25 يونيو 2023.
ظهرت رياضة كرة السلة 3x3 لأول مرة في الألعاب الأولمبية الخاصة، كما تم تقديم رياضة الهوكي على الحقل كرياضة استعراضية.
الألعاب الأولمبية الصيفية العالمية للأولمبياد الخاص 2023 الألعاب
كُرِّم الفائزون الثلاثة الأوائل في كل مسابقة بميداليات ذهبية وفضية وبرونزية، بينما حصل الفائزون من المركز الرابع إلى الثامن على شرائط مطبوعة عليها أسماء مراكزهم. وقُدِّمت أكثر من 4000 ميدالية و6600 شريط توزيع جوائز في 1334 حفل توزيع جوائز.
بخلاف الألعاب الأولمبية والبارالمبية، لا يُقدّم الأولمبياد الخاص جدول ميداليات رسمي، إذ يُفترض ألا يكون هناك تنافس بين الدول. إلى جانب الميداليات وشرائط تحديد المراكز، مُنح المشاركون الذين استُبعدوا أو لم يُكملوا منافساتهم شرائط مشاركة لتعزيز الروح الرياضية.
الألعاب الأولمبية الصيفية العالمية للأولمبياد الخاص 2023 التقويم
جميع الأوقات والتاريخ تستخدم التوقيت الصيفي لأوروبا الوسطى ( UTC+2 )
الألعاب الأولمبية الصيفية العالمية للأولمبياد الخاص 2023 البرامج الوطنية المشاركة
فيما يلي قائمة بجميع الوفود المشاركة، وعددها 178. عدد المتنافسين لكل وفد موضح بين قوسين.
الألعاب الأولمبية الصيفية العالمية للأولمبياد الخاص 2023 التسويق
تم الكشف عن الشعار والشعار الرئيسي في 14 ديسمبر 2021، في استوديو سكاي ألمانيا[الإنجليزية]. تم تصميم الشعار، الذي يجمع بين الألوان الصلبة وصور برلين، بمساعدة رياضيي الأولمبياد الخاص. خلال ورشة العمل، شاركوا أفكارهم ومشاعرهم حول الألعاب والاندماج. وقد اختار المشاركون قائمة المشاعر التي سيتم دمجها في الشعار، والتي يتم تمثيلها من خلال الأشكال والألوان الخمسة الرئيسية للشعار، وهي الفرح، والتجمع، والإثارة، والفخر، والعاطفة. بالإضافة إلى ذلك، يتم استخدام الرموز المميزة لبرلين للترحيب بالرياضيين والزوار للمدينة. يمكن العثور على الدب البرليني، باللون الأخضر، على شعار النبالة الخاص بالمدينة. ورأى مصممو الشعارات أيضًا أنه من المهم تكريم قدرة برلين على التغلب على ماضي الانفصال والعزلة بعد تقسيم المدينة في نهاية الحرب العالمية الثانية. تحتفل بوابة براندنبورغ باللون الأحمر وبرج التلفزيون باللون الفوشيا بالمدينة الموحدة وبرلين عاصمة لألمانيا الواحدة. بشكل عام، تم إنشاء الشعار لإثارة الشعور بالوحدة والتنوع والمرح والاتصال. يمثل الشعار #UnbeatableTogether أو بالألمانية #ZusammenUnschlagbar الترابط والتغلب على الحدود بشكل جماعي، وهي العناصر الرئيسية للشعار.
فيضة الصنع
فيضة الصنع هي فيضة، وسبخة، في ناحية الشبكة بقضاء النجف بمحافظة النجف بالبادية العراقية غرب العراق.
ثنائي قبة
في الهندسة الرياضية، ثنائي القبة (بالإنجليزية: bicupola) متعدِّد وجوه يُنشَأ بلصق قبتين القاعدة إلى القاعدة.
لثنائي القبة نوعان وفق التي يُنشَأ بها:
ثنائي قبة الأشكال
لثنائي القبة المبروم النوني (n) الأضلاع طبولوجيا موشور تخالفي مُقوَّم نوني الأضلاع، وتدوين كونواي له هو aAn.
البيت الصامت (رواية)
البيت الصامت رواية من تأليف الكاتب أورهان باموق الحائز على جائزة نوبل للآداب. نُشرت  بالتركية عام 1983، وترجمها إلى العربية عبد القادر عبد اللي (دار الشروق، 2015). تمثل هذه الرواية الخطوة المبكرة الحاسمة في مسيرة أورهان باموق الأدبية، حيث تمزج بين السرد الفردي لجميع شخصياتها وتحكي عن انعطاف تركيا بين الحداثة والتقليد، السياسية الشخصية، والتمزقات العائلية خلال فترة ما بعد انقلاب عام 1980.
البيت الصامت (رواية) العنوان
عنوان الرواية يجمع رمزية مزدوجة دقيقة: ف"البيت" رمز للفضاء الخاص، المشترك، المحتشد بالذكريات، والأفكار، والانقسامات. هو ليس مكانًا جسديًّا فقط، بل طاقة تكوينية تجمع الأجيال وتخفي التفاعلات اللاشعورية بينهم. و"الصامت" يرتبط بالصمت التالي للكلام، لكنه أيضًا صمت الجراح والكبت، وأصوات الضمير والجروح التي لم يُسمع لها صوت. البيت يبدو في الظاهر خاليًا من الثرثرة، لكنه يعج بضجيج القلق، والحنين، والأفكار المكبوتة عن التحوّل والخوف من الماضي.
الاسم بذلك يشير إلى صمت محكوم عليه بالكلام، وصمت حاضري يعلو فوق صمت ماضٍ مكتوم، فكل راوية تضيف صدى جديدًا لهذا "الصمت الصارخ"، حتى يتحول البيت إلى رمز للوقوف في لحظة ما، بين ما كان، وما يُفكر فيه، وما قد يحدث.
البيت الصامت (رواية) الجوائز
حاز الكتاب على جائزة Madaralı Roman Ödülü (1984) في تركيا، وحصل على Prix de la Découverte Européenne (1991) للإصدار الفرنسي، تم اختياره ضمن القائمة القصيرة لجائزة Man Asian Literary Prize (2012، للترجمة الإنجليزية)، ويندرج ضمن أعمال أورهان باموق الحاسمة التي مهدت لظفره بـجائزة نوبل للآداب عام 2006. هذه الجوائز تعبّر عن مدى تأثير الرواية محليًا وأوروبيًا وآسيويًا، بعيدًا عن التقليدية، وتبرز تماسكها الجدلي بين الشخصية والفكر والسياسة.
البيت الصامت (رواية) الشخصيات
الرواية تقدم خمسة أصوات بطريقة السرد الداخلي (stream of consciousness)، ما يكشف الطبقات النفسية والفكرية لكل شخصية:
الرواية تتطرق إلى علاقة النسب، الوحدة، عدم التفاهم، والانكسار البنيوي، وهو ما جعل رواية متعددة الأصوات والقلوب، مشتركة في البيت لكن متنافرة في الرؤية.
البيت الصامت (رواية) الأماكن
Cennethisar (جنة حصار) بلدة صغيرة على ساحل مرمرا، كانت قرية صيد وتحولت إلى منتجع تدريجيًا. هو فضاء عبور بين ما هو مستتر (التقاليد)، وما هو ناشئ (الحداثة).
تُعرض المدينة كخلفية متحركة كالبيوت تتحوّل، والشواطئ تُطالب بالعرض، الضجيج يُحاصر الصمت. وتقدم إسطنبول فقط كحلم بعيد داخل البيت، بينما الأمكنة تنتج الذاكرة الجغرافية-الاجتماعية.
البيت الصامت (رواية) البنية السردية والتقنيات الأدبية
تتميّز رواية البيت الصامت ببنيتها السردية المركّبة والمتعددة الأصوات، ما يجعلها من أوائل أعمال أورهان باموق التي تنبّه القارئ إلى ميوله التجريبية وتوجهه نحو تعقيد الشكل الروائي من الداخل، بعيدًا عن الأنماط السردية التقليدية. تنقسم الرواية إلى اثنين وثلاثين فصلاً، تتناوب فيها خمسة أصوات سردية مستقلة، لكلٍّ منها وجهة نظر مغايرة حول الحياة، والبيت، والعائلة، والسياسة، والذات، مما ينتج نوعًا من "الفسيفساء الروائية" حيث يعاد تشكيل الحكاية في كل مرة من زاوية مختلفة، وكأن الساردين يمارسون نوعًا من الحفر في الذاكرة الجماعية للمكان والعائلة.
البيت الصامت (رواية) البنية السردية والتقنيات الأدبية
يُعتبر هذا البناء مثالًا على ما يُسمى في النقد الأدبي بـ "الرواية متعددة المنظورات" (polyphonic novel)، وهو اتجاه أدبي رسّخه ميخائيل باختين في قراءته لدوستويفسكي، والذي يعني تعدد وجهات النظر والوعي داخل النص الواحد، بحيث لا تطغى شخصية على الأخرى، بل يُمنح لكل راوٍ صوته الكامل المستقل، وأسلوبه الخاص، ومرجعيته الفكرية. لا يحكي راوٍ واحد الرواية، بل تُبنى من شظايا ومقاطع ومنولوجات داخلية تتوزع بين الشخصيات الخمس: فاطمة، فاروق، رجب، متين، وحسن. وكل منهم يتولى السرد في فصوله الخاصة، دون تدخل من راوٍ خارجي كليّ العلم، مما يمنح الرواية حميمية سردية وكأنها مذكرات جماعية.
البيت الصامت (رواية) البنية السردية والتقنيات الأدبية
في هذا السياق، يوظّف أورهان باموق تقنية "تيار الوعي" (Stream of Consciousness)، التي تُعد من أبرز سمات الرواية الحداثية الغربية، كما صاغها أمثال فيرجينيا وولف وويليام فوكنر، وخاصة في روايات مثل السيدة دالواي والصخب والعنف. عبر هذه التقنية، يغوص السرد داخل النفس البشرية، في اللحظات اليومية العابرة، ويقدّم تتابعًا غير منضبط من المشاعر، والذكريات، والأفكار المتداخلة، والمونولوجات التي لا تخضع لقواعد النحو الزمني أو التسلسل الكلاسيكي. نلاحظ مثلاً في فصول "فاروق"، كيف تُروى الأحداث عبر تدفقات داخلية متشابكة بين الواقع والذاكرة، بينما في فصول "رجب" تظهر شذرات السرد كأنها شظايا وعي مقموع ومتشظي، يتحرك بين الحاضر والهامش الوجودي.
كما يعمد باموق إلى كسر مفهوم "الحياد السردي"، إذ تُعبّر الشخصيات عن وعي طبقي وسياسي، وتبني صورة الذات انطلاقًا من موقعها داخل البنية الاجتماعية التركية: المثقف المنكسر (فاروق)، الشاب التائه بين الاستهلاك والحلم بالغرب (متين)، العنصر المتطرف (حسن)، والخادمة القزم المهمّش (رجب)، والعجوز المتشبثة بماضي عثماني تليد (فاطمة). وهكذا يصبح السرد ذاته مجالاً للتعبير عن الصراعات الثقافية والسياسية في تركيا ما بعد الانقلاب العسكري سنة 1980.
البنية المتشظية للرواية لا تعني غياب المعمار، بل على العكس، ثمّة خيوط ناعمة تربط بين جميع الفصول والأصوات، حيث يعيد كل راوٍ استدعاء نفس الأحداث من منظور مختلف، وهو ما يشكل شبكة سردية لولبية، لا تتقدم زمنيًا فقط، بل تعيد التشكيل البنيوي للحدث ذاته عبر تنويعات حسّية وذهنية وشخصية. وبذلك، يصير "البيت" ليس فقط مسرحًا للأحداث، بل بنية رمزية تتغير بحسب زاوية النظر، مما يجعل من الرواية معمارًا سرديًا متعدد الطبقات، أشبه بمبنى تتغير ألوانه بحسب الضوء الذي يسلّط عليه.
هذه التقنية أيضًا توائم موضوع الرواية: "الصمت" لا يُروى من منظور موضوعي، بل يُصاغ عبر الشهادات الذاتية، وكأن كل صوت هو محاولة لتفسير أو تأويل هذا الصمت الرمزي الذي يلفّ البيت والعائلة والمجتمع، وبهذا يصبح الأسلوب جزءًا لا يتجزأ من المضمون، في تقاطع دقيق بين الشكل والموضوع.
البيت الصامت (رواية) الصراع بين التقليد والحداثة وانقسام الهوية
يمثل كل شخص تيارًا فكريًا: يميني، يساري، تقليدي، استهلاكي، تاريخي علمي.
الكتاب يعرض شروط البناء الهوياتي التركي ما بعد الانقلاب، وعلاقته بالغرب والشرق .
تمثل رواية البيت الصامت انعكاسًا روائيًا مكثفًا للتمزق التاريخي والثقافي الذي عاشته تركيا خلال القرن العشرين، وبالخصوص في مرحلة ما بعد الانقلاب العسكري عام 1980. فالعمل لا يقتصر على سرد قصة عائلة مفككة، بل يتعمّق في تحليل الشرط الوجودي للهوية التركية، الممزقة بين إرثها العثماني الإسلامي من جهة، والطموح الحداثي الغربي من جهة أخرى. هذا الصراع الكبير يتجلى في كل شخصية من شخصيات الرواية، بحيث يصبح البيت ذاته فضاءً رمزياً تتقاطع فيه الأيديولوجيات، والهويات، والتصورات المتضاربة حول معنى التقدم، الدين، الدولة، والحرية.
يتقن أورهان باموق تقمّص الأصوات الأيديولوجية المختلفة داخل المجتمع التركي، إذ يمثل كل راوٍ في الرواية اتجاهاً فكريًا أو نمطًا وجوديًا محددًا:
البيت الصامت (رواية) الصراع بين التقليد والحداثة وانقسام الهوية
حسن، الشاب الغاضب والمنغلق، يتقمّص خطاب الإسلام السياسي والقومية اليمينية المتطرفة، في رد فعل عنيف على التهميش والفقر والاستلاب الثقافي، ويعبّر عن تمرد الشباب ضد ما يعتبرونه خيانة للنسيج القيمي التركي.
متين، الأخ الأصغر، يمثل فئة الشباب الذين انجذبوا للغرب بأسلوبه الاستهلاكي، وانبهروا بالرفاهية والسيارات والنوادي الليلية، دون أي وعي سياسي أو ثقافي، وهو النموذج "المؤمرك" الجديد الذي فقد جذوره.
من خلال هذا التعدد في الأصوات، يتحول النص إلى ساحة صراع أيديولوجي داخل عائلة واحدة، ما يرمز إلى أن هذا الانقسام ليس مجرّد جدل خارجي، بل يمزق النسيج الذاتي للفرد التركي والعائلة والمجتمع على حد سواء.
يظهر بوضوح في الرواية ما يمكن تسميته بـ"أزمة التموقع الحضاري"؛ حيث تقع تركيا على تقاطع جغرافي وثقافي بين الشرق الإسلامي والغرب الأوروبي. هذه الوضعية الهجينة تنعكس في:
في هذا الإطار، تحضر المقارنة بين البيت الصامت وكتابات مفكرين مثل إدوارد سعيد في الاستشراق، وهومي بابا في مواقع الثقافة، حيث إن المفاهيم مثل "التهجين الثقافي" و"اللا-انتماء" و"ما بين/بين" (in-betweenness) تتجلى في تركيبة الرواية بوضوح.
البيت الصامت (رواية) الصراع بين التقليد والحداثة وانقسام الهوية
أورهان باموق لا يقدّم أجوبة في هذه الرواية، بل يرسم ملامح هوية تركية منقسمة، متصدعة، هشة، ويصوغ في البيت الصامت نمطًا من الكتابة الروائية التأملية التي تستقرئ التاريخ والوعي الجمعي من خلال التفاصيل اليومية والصراعات النفسية، أكثر مما تنخرط في سردية كبرى أو حتمية أيديولوجية. إن البيت، بما فيه من أصوات متضاربة وطرقات موصدة وسلالم تؤدي إلى غرف معزولة، يصبح استعارة معمارية دقيقة لانقسام الذات التركية، كما وصفها المفكر التركي شوكرو هاني أوغلو، حيث "كل محاولة للتماهي مع الغرب تنتج اغترابًا جديدًا، وكل عودة إلى الشرق تُشعر بالخيانة الذاتية."
البيت الصامت (رواية) العنف المتطرف والمسؤولية الفردية
تشكل شخصية حسن Hasan في رواية البيت الصامت تمثيلاً سرديًا دقيقًا لتنامي العنف الأيديولوجي في تركيا قبيل انقلاب 1980، حيث يعالج أورهان باموق من خلال هذه الشخصية المعقدة والمضطربة علاقة الأفراد بالأفكار الشمولية، ومسؤوليتهم الأخلاقية والوجودية عن الانخراط في العنف كحل للخلاص، أو كوسيلة للهوية والتعبير.
البيت الصامت (رواية) العنف المتطرف والمسؤولية الفردية
يبدأ حسن في الرواية كشاب ساخط، مهمّش اقتصاديًا وثقافيًا، مشبع بالغضب الطبقي والغيرة الاجتماعية، ويُظهر ميلًا واضحًا نحو الفكر القومي الإسلامي الشعبوي المتطرف. هذا التوجه لا يظهر بشكل فجائي، بل يتم تصعيده تدريجيًا عبر عدة محطات سردية: إحساسه بالدونية والفقر أمام ثراء أبناء عمومته (متين وفاروق). ورفضه للحداثة والعلمانية التي يراها خيانة للهوية الإسلامية. وبحثه عن سلطة بديلة يجدها في الشعارات الدينية والعداء للشيوعيين. باموق يرسم تطوّر حسن نحو التطرف بعناية نفسية، بحيث لا يقدّمه كمجرّد شرير أيديولوجي، بل كمنتج اجتماعي لبيئة مفككة، وعائلة مضطربة، ومجتمع مأزوم. كما يلاحظ الباحث التركي Erdag Göknar، فإن حسن يمثّل "صورة الجيل المضاد للحداثة، الباحث عن الخلاص في العنف والطهارة العقائدية، والذي يحوّل الإقصاء الاجتماعي إلى مشروع أيديولوجي دموي".
البيت الصامت (رواية) العنف المتطرف والمسؤولية الفردية
في أحد المشاهد المفصلية، يقرر حسن وصديقاه مهاجمة ناشط شيوعي يُفترض أنه يهدد "قيم الأمة"، وهو مشهد يُعد استشرافًا مبكرًا لـ ثقافة القتل باسم العقيدة التي انتشرت لاحقًا في تركيا والشرق الأوسط، خاصة مع صعود الجماعات المتطرفة في التسعينيات. ورغم أن أورهان باموق لا يستخدم كلمة "إرهاب"، فإن وصفه الدقيق لنشأة هذا العنف يجعل الرواية وثيقة أدبية نادرة ترصد ظاهرة التمرد الفوضوي باسم الهوية والدين.
«كل ما في داخلي يغلي. إنهم يحتقروننا. إنهم لا يروننا. سأجعلهم يرون».
تتكرر هذه الثيمة لدى الكُتّاب المعاصرين ممن درسوا ظاهرة "العنف الرمزي"، مثل بيير بورديو، الذي يرى أن التهميش الاجتماعي غالبًا ما يُترجم إلى عنف واقعي، وأن الشعور بالإذلال هو مادة خام لصناعة التطرف.
لا يُعفي باموق حسن من المسؤولية رغم تعاطفه معه، إذ يصوّر لحظة اتخاذه قرار القتل كلحظة أخلاقية وجودية Sartrean، حيث يدرك أنه "يختار" فعلًا سيُغيّره للأبد. إنه لا يصبح قاتلًا بسبب أيديولوجيا فقط، بل بسبب خياره الحرّ، رغم الظروف.
وهنا تتداخل الرواية مع أسئلة فلسفية عميقة عن معنى المسؤولية الأخلاقية في زمن الأزمات، خاصة حين تصبح الحدود بين "الضحية" و"الجاني" مشوشة.
يرى الناقد التركي Azade Seyhan أن "باموق لا يكتب عن التطرف كسياسة فقط، بل كأزمة معنى، وانفجار لليأس الوجودي".
البيت الصامت (رواية) الذاكرة والعائلة كمختبر سياسي ثقافي
في رواية البيت الصامت، تتحول البنية العائلية من مجرد حكاية منزلية إلى مختبر اجتماعي وسياسي متكامل، تنعكس فيه تحولات المجتمع التركي ما بعد انهيار السلطنة العثمانية وتوترات الحقبة الجمهورية، وصولاً إلى ما قبل انقلاب 1980. فكل شخصية داخل هذا البيت لا تعيش فقط أزمة فردية، بل تحمل في طياتها الذاكرة الجماعية والاضطراب القومي والقلق الحضاري الذي ينهش كيان تركيا الحديثة.
البيت الصامت (رواية) الذاكرة والعائلة كمختبر سياسي ثقافي
يرمز البيت العتيق الذي يجمع شخصيات الرواية إلى تركيا نفسها، بحمولتها الثقافية المزدوجة: الشرق والغرب، الحداثة والتقليد، الدين والعلم، الانغلاق والانفتاح. إن البيت المتداعي هو استعارة دقيقة لحالة الدولة التركية في تلك المرحلة، حيث يعيش الجميع في مكان واحد، لكنهم لا يتواصلون، وكل واحد منهم يتحدث من عزلته الداخلية أو من موقفه الأيديولوجي، كما لو كان داخل "غرفة مغلقة من وعيه السياسي". تشير الباحثة Azade Seyhan إلى أن "باموق يكتب البيت كموقع سردي يمثل الجغرافيا الرمزية لتركيا، حيث تتحول الجدران إلى فضاءات للمواجهة بين قيم الآباء وأحلام الأبناء". وقد وصف الناقد Neal Ascherson الرواية بأنها "صورة مجهرية للعائلة/الوطن، حيث يصبح التنافر بين أفرادها تجسيدًا لانقسام الهوية القومية".
البيت الصامت (رواية) الذاكرة والعائلة كمختبر سياسي ثقافي
تتجلى الذاكرة العائلية خاصة في شخصية فاطمة العجوز، التي تمثل جيل ما قبل الجمهورية، حيث تستدعي ذكرياتها من عهد زوجها الطبيب سليم، أحد أوائل المؤمنين بالتنوير والعقلانية في تركيا. لكنها تروي تلك الذاكرة بأسلوب اجتراري متوتر، تملؤه الخيبات والحقد الطبقي والرفض للتغيير. إن شخصية فاطمة تحتفظ بصورة "التركيا العثمانية الكبرى" في ذهنها، وتعيش أزمة التحول إلى تركيا الجمهورية. الذاكرة هنا ليست أداة تذكّر فقط، بل أداة "إيديولوجية" لإعادة تأويل الواقع. إنها تتقاطع مع ما يسميه Paul Ricoeur بـ"الذاكرة المؤدلجة"، أي الذاكرة التي تُستخدم لدعم موقف أو هوية.
في المقابل، تُستخدم الذاكرة لدى فاروق المؤرخ بطريقة أكثر تحليلية، لكنها أيضًا عاجزة، حيث يكتشف أن التاريخ الذي يدرسه مليء بالثقوب والتزييف، ولا يمنحه إجابة لهويته المعاصرة. وهنا تتجسد أزمة "الوعي التاريخي التركي"، كما يسميها Hamit Bozarslan، بين إرث سلطاني لم يُحاسب، وجمهورية لم تُبْنَ على حوار صادق مع الماضي.
كل فرد في العائلة يمثل تيارًا سياسيًا أو ثقافيًا معينًا:
العائلة، بهذا الشكل، ليست وحدة حيوية متجانسة، بل بنية مفككة مليئة بالتوترات والخطابات المتضاربة. إنها صورة مصغرة للدولة التركية التي تتخبط بين مشاريع متناقضة، كما يحللها الباحث M. Hakan Yavuz في دراسته حول الهوية التركية الحديثة (Yavuz, 2003).
«كل واحد منهم يتحدث إلى نفسه، وكأنهم في بيت صامت حقًا».
وهذا الصمت ليس هدوءًا، بل تراكمًا للهواجس القومية والفردية، التي تحوّلت، بعد ذلك، إلى انفجار سياسي وعسكري في انقلاب 1980، الذي يمثل ذروة الرواية ضمنيًا.
تصفيات كأس العالم 2026 (أوقيانوسيا)
أقيم القسم الأوقيانوسي من تصفيات كأس العالم 2026 في الفترة من 6 سبتمبر 2024 إلى 24 مارس 2025. كانت هذه التصفيات النسخة السادسة عشرة من التصفيات الأوقيانوسية والمرة الأولى يكون فيها للاتحاد مقعد مباشر في كأس العالم.
انتهت تصفيات الاتحاد الأوقيانوسي في 24 مارس 2025 بتأهل نيوزيلندا مباشرة إلى كأس العالم 2026، وتأهل كاليدونيا الجديدة إلى المباريات الفاصلة بين الاتحادات القارية.
تصفيات كأس العالم 2026 (أوقيانوسيا) النظام
كان نظام تصفيات هذا الاتحاد على النحو التالي:
الجولة الثانية: انضم الفريق المتأهل من الجولة الأولى إلى المنتخبات السبعة الأعلى تصنيفًا، وقسمت الفرق على مجموعتين، كل مجموعة فيها أربعة فرق، تنافست في شهري أكتوبر ونوفمبر 2024. تأهل أفضل فريقين من كل مجموعة إلى الجولة الثالثة.
الجولة الثالثة: تنافست المنتخبات الأربعة المتأهلة من الجولة الثانية في جولة إقصائية من ثلاث مباريات، أُقيمت في مارس 2025. تأهل الفائز مباشرة إلى كأس العالم 2026، بينما تأهل الوصيف إلى التصفيات القارية بين الاتحادات.
تصفيات كأس العالم 2026 (أوقيانوسيا) الجدول الزمني
من المقرر أن تقام المباريات الفاصلة بين الاتحادات القارية في مارس 2026.
تصفيات كأس العالم 2026 (أوقيانوسيا) القرعة
أُجري سحب القرعة للجولتين الأولى والثانية في مقر الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) في سويسرا يوم 18 يوليو في تمام الساعة 9:00 صباحًا بتوقيت وسط أوروبا الصيفي (UTC+2)). استند تصنيف الفرق في السحب إلى تصنيف فيفا العالمي للرجال الصادر في 18 يوليو 2024 (موضح بين قوسين أدناه).
تنافست الفرق الأربعة الأقل تصنيفا في الجولة الأولى بنظام الإقصاء الفردي لتحديد الفريق الذي سيتقدم للجولة الثانية. واجه الفريق الأعلى تصنيفا الفريق الأقل تصنيفا وواجه الفريق المصنف الثاني الفريق الثالث في نصف النهائي، وواجه الفائزون في تلك المباريات بعضهم البعض في النهائي. واحتوت قرعة الجولة الثانية على ثلاثة أوعية كل واحدة فيها فريقان وكان الفريق المتأهل من الجولة الأولى في الوعاء الثالث.
ملاحظة: تأهلت الفرق بالخط العريض للدور الثالث، تنافست الفرق بالخط المائل فقط في الجولة الأولى.
تصفيات كأس العالم 2026 (أوقيانوسيا) الجولة الأولى
أقيمت مباريات الجولة الأولى في الفترة من 6 إلى 9 سبتمبر 2024 في ساموا.
تصفيات كأس العالم 2026 (أوقيانوسيا) الجولة الثانية
أقيمت الجولة الثانية في الفترة من 10 أكتوبر إلى 18 نوفمبر 2024،أقيمت المباريات في فيجي ونيوزيلندا وبابوا غينيا الجديدة وفانواتو.
تصفيات كأس العالم 2026 (أوقيانوسيا) المباريات الفاصلة
سيتنافس منتخب كاليدونيا الجديدة مع فريق من كل من الاتحاد الآسيوي لكرة القدم والاتحاد الإفريقي لكرة القدم واتحاد أمريكا الجنوبية وفريقين من الكونكاكاف في المباريات الفاصلة. ستلعب الفرق الأربعة الأقل تصنيفًا مباراتين بنظام الإقصاء الفردي. وسيلتقي الفائزان مع الفريقين الأعلى تصنيفًا في مجموعة أخرى من مباريات الإقصاء الفردي، ويتأهل الفائزان إلى كأس العالم 2026.
تصفيات كأس العالم 2026 (أوقيانوسيا) حالات الإيقاف
يُعاقب اللاعب بالإيقاف التلقائي عن المباراة التالية في حال ارتكب إحدى المخالفات التالية:
تصفيات كأس العالم 2026 (أوقيانوسيا) الهدافين
سُجل 73 هدف في 18 مباراة، بمعدل 4.06 هدفاً لكل مباراة.
برمجيات متعددة المنصات
في مجال الحوسبة، يُعد البرنامج متعدد المنصات (يُسمى أيضًا برنامجًا متعدد المنصات، أو برنامجًا مستقلاً عن منصة، أو برنامجًا مستقلاً عن منصة) برنامجًا حاسوبيًا مصممًا للعمل في العديد من منصات الحوسبة. تتطلب بعض البرامج متعددة المنصات إنشاءً منفصلاً لكل منصة، ولكن يمكن تشغيل بعضها مباشرةً على أي منصة دون تحضير خاص، حيث يتم كتابتها بلغة مفسرة أو تجميعها إلى شيفرة بايت محمول حيث تكون المترجمات أو حزم وقت التشغيل مكونات مشتركة أو قياسية لجميع المنصات المدعومة.
على سبيل المثال، قد يعمل تطبيق متعدد الأنظمة الأساسية على لينكس وماك أو إس ومايكروسوفت ويندوز. يمكن تشغيل البرامج متعددة الأنظمة الأساسية على العديد من الأنظمة الأساسية، أو على منصتين فقط. بعض الأطر لتطوير الأنظمة الأساسية المتعددة هي Codename One وArkUI-X وكايفي وكيوت وجتك وفلاتر وNativeScript وزامارين وأباتشي كوردوفا، أيونيك وReact Native.
برمجيات متعددة المنصات المنصات
يمكن أن تشير المنصة إلى المعالج (وحدة المعالجة المركزية) أو أي جهاز آخر يعمل عليه نظام التشغيل (OS) أو التطبيق، أو نوع نظام التشغيل، أو مزيج من الاثنين. ومن الأمثلة على المنصات الشائعة نظام أندرويد الذي يعمل على معمارية آرم. ومن بين المنصات المعروفة الأخرى لينكس / يونكس وماك أو أس وويندوز، وكلها متعددة المنصات. يمكن كتابة التطبيقات بالاعتماد على ميزات منصة معينة - سواء الأجهزة أو نظام التشغيل أو الآلة الافتراضية (VM) التي تعمل عليها. على سبيل المثال، منصة جافا هي منصة VM شائعة تعمل على العديد من أنظمة التشغيل وأنواع الأجهزة.
برمجيات متعددة المنصات الأجهزة
يمكن أن تشير منصة الأجهزة إلى بنية مجموعة التعليمات. على سبيل المثال: معمارية آرم أو معمارية إكس 86. يمكن لهذه الأجهزة تشغيل أنظمة تشغيل مختلفة.
تعمل الهواتف الذكية والأجهزة اللوحية بشكل عام على معمارية آرم، وهي تعمل غالبًا بنظام أندرويد أو آي أو إس وأنظمة تشغيل الهواتف المحمولة الأخرى.
يمكن أن تكون منصة البرمجيات إما نظام تشغيل (OS) أو بيئة برمجة التطبيقات، على الرغم من أنها في أغلب الأحيان عبارة عن مزيج من الاثنين. باستثناء جافا، الذي يستخدم آلة افتراضية مستقلة عن نظام التشغيل (VM) لتنفيذ شيفرة بايت جافا. بعض منصات البرمجيات هي:
البنية التحتية للغة المشتركة (CLI) من مايكروسوفت، تم تنفيذها في:
الأقدم دوت نت فريموورك الذي يعمل فقط على مايكروسوفت ويندوز.
الأحدث إطار عمل نواة دوت نت الذي يعمل عبر أنظمة مايكروسوفت ويندوز وماك أو أس ولينكس .
تنفيذات أخرى مثل مونو (سابقًا بواسطة نوفل وزامارين )
ديفيد هيمري
ديفيد بيتر هيمري هو رياضي بريطاني، اشتهر بفوزه بذهبية الألعاب الأولمبية الصيفية 1968 في مدينة مكسيكو في سباق الركض 400 متر حواجز، كما بالميدالية البرونزية في ذات السباق وفضية 400 متر تتابع في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972 في ميونخ.