hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نيكل الثلاث سنتات الإنتاج
قدمت أحد المقترحات لإحياء القطعة النقدية بقيمة ثلاثة سنتات في عام 1911، عندما أرسل عمدة مدينة توليدو بولاية أوهايو، براند ويتلوك، وعمدة مدينة كليفلاند، نيوتن دي بيكر، مذكرة مشتركة إلى الكونغرس تحث على إعادتها. وفي العام التالي، عقدت لجنة فرعية تابعة للجنة مجلس النواب المعنية بالعملة والأوزان والمقاييس جلسة استماع بشأن مشاريع القوانين التي تهدف إلى السماح بقطعة نقدية من النحاس والنيكل بقيمة ثلاثة سنتات وتغيير تركيب السنت إلى النحاس والنيكل. وشهد مدير دار سك العملة جورج إي. روبرتس وأشار إلى أنه ليس لديه اعتراض على قطعة نقدية بقيمة ثلاثة سنتات، حيث كان هناك على الأقل طلب محدود على عملة أكبر من السنت وأصغر من النيكل. في عام 1936، كان مشروع قانون لإصدار عملة من فئة النيكل بقيمة ثلاثة سنتات من بين التشريعات المختلفة الخاصة بالعملات المعدنية التي نظرت فيها لجنة البنوك في مجلس الشيوخ. في عام 1942، منح الكونغرس وزير الخزانة السلطة المؤقتة لتغيير تركيبة النيكل بسبب نقص المعادن في زمن الحرب، وإذا تطلب الطلب العام على القطعة النقدية بقيمة خمسة سنتات ذلك، فيمكن للدار سك قطع نقدية بقيمة ثلاثة سنتات. ولم يسفر أي من المقترحات عن أي نتيجة. تأكد أن القطعة النقدية بقيمة ثلاثة سنتات هي العطاء القانوني الكامل بموجب قانون العملة لعام 1965، والذي أعلن أن جميع العملات المعدنية والعملات في الولايات المتحدة صالحة لأي مبلغ لسداد الديون العامة والخاصة. بحلول ذلك الوقت، كانت تلك العملة قد اختفت منذ فترة طويلة من المشهد.
نيكل الثلاث سنتات الجمع
وفقًا لطبعة عام 2018 من دليل RS Yeoman 's A Guide Book of United States Coins، فإن القطع من كتالوج 1882 إلى 1887 فقط التي يزيد سعرها عن 100 دولار في حالة جيدة جدًا؛ وقائمة التواريخ الشائعة تتراوح من 15 إلى 20 دولارًا في تلك الحالة. أعلى قيمة مدرجة هي لعملة 1877، التي سكت فقط في نسخة تجريبية مع سك 900 نسخة، بسعر 2000 دولار. اقترح ديفيد ف. فانينغ، في مقالته عام 2001 عن القطع النقدية ذات الثلاثة سنتات، أن العينات النادرة من قطعة النيكل ذات الثلاثة سنتات غير مكلفة نسبيًا مقارنة بالعملات المعدنية ذات الإصدار المماثل في السلاسل الأكثر شعبية، مثل دولار مورغان.
نيكل الثلاث سنتات الجمع
ظل تصميم عملة النيكل فئة الثلاثة سنتات ثابتًا طوال فترة إصدارها، وهناك عدد قليل من الأنواع. يُعرف تاريخ متأخر، 1887/6. كان تاريخ القالب الذي ضرب هذه العملات المعدنية في الأصل عام 1886، عندما لم يجري أي ضربات تداول. حتى لا يُهدر القالب، غيّرت دار السك الرقم الأخير من 6 إلى 7؛ ويظهر دليل على كلا الرقمين. تُظهر بعض القطع من عام 1865 في حالة إثبات إكليلًا على ظهره يقترب كثيرًا من لمس الحافة مقارنةً بالإصدارات اللاحقة. من المرجح أن تكون هذه عملات معدنية منقوشة ولكنها مقبولة على أنها صادرة لأن دار السك وضعتها في بعض مجموعات إثبات عام 1865. لم تضرب العديد من قطع النيكل فئة الثلاثة سنتات بالكامل، وتفتقر إلى تفاصيل التصميم؛ وذلك لأن رأس الحرية يقع مقابل الرقم III مباشرةً، وواجهت دار السك صعوبة في جعل سبيكة المعدن الصلبة تتدفق بشكل كافٍ إلى النقاط العالية من كلا الجانبين.
أمتعة المسافر
أمتعة المسافر هو كتاب يتضمن مجموعة من مقالات الصحف التي كتبها الكاتب البرتغالي الحاصل على جائزة نوبل في الأدب جوزيه ساراماغو. نُشر الكتاب لأول مرة عام 1973.
نشر الكتاب لأول مرة عام 1973. يحتوي هذا الكتاب على أكثر من 59 مقالة (كرونيك)، نُشرت في الأصل في صحيفة المساء "آ كابيتال" عام 1969 وفي صحيفة "جورنال دو فونداو" خلال الفترة 1971-1972. تعكس هذه المقالات جانبًا كبيرًا من شخصية ساراماغو، الذي كان قلقًا من الأوضاع في بلاده في تلك الفترة، ومعارضًا لحكومة مارسيلو كايتانو.
بالإضافة إلى نشره في البرتغال بواسطة دار النشر "إديتوريال فوتورا" ثم بواسطة "إديتوريال كامينو"، تم نشر الكتاب أيضًا في البرازيل عام 1996، والأرجنتين عام 2010، والمكسيك عام 1994، وإسبانيا عام 1992، وإيطاليا عام 1992.
أمتعة المسافر
في 09 أكتوبر 1998، نشرت صحيفة دياريو دي نوتيسياس البرتغالية مقالاً عن كتاب أمتعة المسافر جاء فيه:
"أسلوب أدبي رشيق ينساب بين الحديث عن 'صواريخ ودموع'، و'أوفى أصدقاء الإنسان'، و'لحظة موتي موجهاً صوب البحر'... يأخذنا الكاتب في رحلة عبر شغفه بالمتاحف والحجارة العتيقة، ويؤكد لنا أن 'لا شيء أحيى من لوحة مائية لألبريشت دورر'. وعندما يُسأل عن معنى الزمن، يجيب بصدق: 'أعلن جهرياً بأنني لا أعرف'.

يضم الكتاب أكثر من ستين مقالاً قصيراً، تبدو للقارئ كحكايات متنوعة بريئة، لكنها تخفي بين سطورها سحراً خاصاً، إذ كان الكاتب مضطراً إلى المراوغة بسبب قيود الرقابة الصارمة. ومع ذلك، تمكن من خلال اللغة المموهة أن يزرع بعض الإبر النقدية الذكية."
المقامات السرد والأنساق الثقافية
المقامات السرد والأنساق الثقافية هو كتاب ألفه عبد الفتاح كيليطو باللغة الفرنسية، عنوانه الأصلي:Les Séances Récits et codes culturels chez Hamadhani et Hariri، صدر باللغة العربية عن دار توبقال للنشر في طبعته الأولى عام 1983م، وفي طبعة ثانية سنة 2001، من ترجمة الكاتب عبد الكبير الشرقاوي.
المقامات السرد والأنساق الثقافية أهم قضايا الكتاب
ركز عبد الفتاح كيليطو في هذا الكتاب على دراسة المقامات باعتبارها جنسا أدبيا قائما بذاته، كما طرح "كيليطو" مفهوم "النص الثقافي" الذي ينفتح على نصوص أخرى ومرجعيات مختلفة يدمجها في بنيته كأنساق ثقافية، واعتبر المقامة نصا ثقافيا يخضع لأبعاد نسقية كما يخضع لأبعاد جمالية
ويتكون هذا المتن من خمسة مؤلفين: بديع الزمان الهمذاني، وابن شرف القيرواني، وابن بطلان، وابن ناقيا ، وأبو محمد القاسم الحريري . خمسة مؤلفين لا ينتمون إلى مجال جغرافي واحد، إن لم يكن ذلك المجال البالغ الاتساع لـ " مملكة الإسلام، ولا ينتمون كذلك إلى شريحة تاريخية منسجمة، تتميز بسمات يمكن حصرها بنظرة واحدة لقد عاشوا في القرن الرابع أو الخامس الهجريين.
وانطلق الكاتب في دراسته للمقامات من فرضية مفادها أن أي سؤال يطرح على مؤَلف ما يتوجه في الوقت ذاته إلى المؤلفات المعاصره له.
ويمكن إجمال القضايا التي تناولها الكاتب في النقط التالية:
المقامات السرد والأنساق الثقافية أهم قضايا الكتاب
المقامة كجنس أدبي مركّب: يرى كيليطو أن المقامات لا يمكن حصرها في قالب سردي بسيط، بل تُعد نصوصًا متعددة الأجناس، تضم داخلها الخطابة، الشعر، الفقه، الحِكم، والألغاز، وهو ما يمنحها طابعًا موسوعيًا يتجاوز التوصيف المدرسي التقليدي.
العلاقة بين الراوي والبطل: يناقش الكتاب بنية المقامة القائمة على التكرار والتقابل بين الراوي (عيسى بن هشام) والبطل (أبو الفتح الإسكندري)، معتبرًا هذه العلاقة تمثيلاً للهوية المموّهة واللعب السردي، وهو ما يكشف عن وعي مبكر بتقنيات السرد الحديثة.
الأنساق الثقافية والاجتماعية: يفسر كيليطو المقامة بوصفها نصًا يُفصح عن أنساق ثقافية ضمنية مرتبطة بالمجتمع العباسي، مثل تمثيل صورة المثقف المتسوّل، والساخر من السلطة والعلماء، ما يجعل من المقامة مرآة لتحولات اجتماعية وأخلاقية.
المقامات السرد والأنساق الثقافية أقسام الكتاب
يتضمن المؤلف ثلاثة أقسام، ففي القسم الأول ربط المؤلِفُ بين مقامات الهمداني ونصوص أدبية أخرى تنتمي إلى أنواع مختلفة، وخلص إلى نتيجة مفادها أن أسفار أبي الفتح الاسكندري تتشابه مع أسفار الجغرافيين أمثال المقدسي والاصطخري وابن حوقل، كما يؤكد كيليطو أن مقامات الهمداني تتفق مع شعر ابن الحجاج وحكاية أبي القاسم لابن المطهر الأزدي، وهذا الاتفاق يتجلى في محاولة نسف بعض السنن الثقافية المتعلقة بالسلوك والقول، في القسم الثاني من الكتاب اعتنى المؤلِّفُ بالمقامة انطلاقا من العلاقة بين التسمية والبنية، بعد تحليل معجمي لكلمة مقامة درس الكيفية التي نظر بها معاصرو الهمداني للمقامة، وذلك من خلال اليتيمة(المقصود بها يتيمة الدهر) للثعالبي وزهر الآداب (والمقصود به زهر الآداب وثمر الألباب للحصري، ورسالة التوابع والزوابع لابن شهيد، أما القسم الثالث فيركز فيه على المشاكل التي تطرحها قراءة الحريري خصوصا ما تعلق بالنجاح الباهر الذي حققته مقاماته، لأنه أفلح في الربط بين ثلاثة عناصر هي: الأدب، واللغة الكلاسيكية، وتطلعات النخبة الثقافية. كما عرض الكاتب بصفة نقدية الخطابات القديمة والحديثة التي أثارتها مقامات الحريري، وركز على مسألة جوهرية وهي مسألة التفسير، حيث نجد عملية صنع الرموز وفك الرموز، وأخيرا درس الباحث وضعية السرد داخل الثقافة العربية، فأبرز العلاقة التي تعقد بين السرد والكذب، وفي خاتمة الكتاب مصير المقامات بمصير الأدب (بالمعنى القديم) وأوضح بعض المهام التي تقع على عاتق الدارسين لتجديد المؤلفات الكلاسيكية.
تيني بك
تِينِي بَك (بالقفجاقية: تینی بک)، وُلد في القرن الرابع عشر الميلادي وتوفي سنة 743 هـ / 1342 م، كان خان القبيلة الذهبية من عام 742 هـ / 1341 م إلى عام 743 هـ / 1342 م.
تيني بك حياته
هو ابن أزبك خان من طيطغلي خاتون. تم تعيينه واليًا للقبيلة البيضاء حوالي عام 728 هـ / 1328 م، وكان متسامحًا مع المسيحيين والوثنيين في القبيلة البيضاء. وذكر الرحّالة ابن بطوطة أنه كان الابن الأكثر تفضيلًا لأزبك خان وتم تعيينه كوريث شرعي. أصبح وريثًا شرعيًا بعد وفاة شقيقه الأكبر تيمور بك في عام 730 هـ / 1330 م. وفي خلال فترة حكمه فقدت القبيلة الذهبية فولينية لصالح الليتوانيين، فكان تيني بك بعيدًا عن الحدود الغربية، يقاتل ضد الغزاة الجغطائيين على الحدود الشرقية من القبيلة الذهبية لمّا توفي والده أزبك خان في عام 742 هـ / 1341 م. كان شقيق تيني بك الأصغر جاني بك بمثابة الوصي على العرش؛ وذلك بسبب مساندة طيطغلي خاتون له. وفي ظروف غامضة قُتِل أخ غير شقيق من أبيه وهو خضر بك، يُقال أن من قتله هو جاني بك حتى لا ينافسه في الحكم. وعندما سمعت طيطغلي بأن تيني بك كان في طريقه للعودة إلى البلاط الملكي في عام 743 هـ / 1342 م، حرضت الأمراء على قتل تيني بك في سراي جق. قُتِل تيني بك وأصبح جاني بك خان القبيلة الذهبية.
تيني بك زوجات تيني بك
تزوج تيني بك جميلة مليكة خاتون، وقد ترجم الشاعر قطب قصة خسرو وشيرين للشاعر الفارسي نظامي الكنجوي، وأهداها لتيني بك وزوجته جميلة مليكة خاتون.
وتزوج تيني بك أنوشروان خاتون، وهي ابنة الشيخ علي الجلائري، وهو أخو حسن بزرك الجلائري مؤسس الدولة الجلائرية.
أقسرقسية
أقسرقسية كانت الضاحية الشرقية التاريخية للمركز التاريخي لمدينة قرطبة (المعروفة في ذلك الوقت لدى العرب والمسلمين باسم المدينة وللأوروبيين باسم فيلا). وكانت مناطق أقسرقسية مسورة أيضًا. حاليًا، أقسرقسية هي منطقة تقع ضمن مدينة قرطبة في إسبانيا.
أُدرجَت منازل الفناء [الإنجليزية] في أقسرقسية كواحدة من 25 موقعًا في قائمة مراقبة المعالم العالمية لعام 2020 م [الإنجليزية] التي نشرها الصندوق العالمي للآثار والتراث.
حياتي العزيزة
حياتي العزيزة هي مجموعة قصص قصيرة للكاتبة الكندية أليس مونرو، نُشرت عام 2012 بواسطة دار النشر ماكليلاند وستيوارت.
كان من المقرر الترويج للكتاب جزئيًا من خلال قراءة في مهرجان مؤلفي تورنتو الدولي، لكن الظهور تم إلغاؤه بسبب مخاوف صحية.
حياتي العزيزة تاريخ النشر
معظم القصص المجمعة في حياتي العزيزة كانت قد نُشرت سابقًا في أماكن أخرى. قصص "أمندسن"، "كوري"، "حياتي العزيزة"، "حصى"، "ملاذ"، و"مغادرة مافيرلي" نُشرت في الأصل في مجلة ذا نيويوركر. أما قصة "دولي" فتم نشرها لأول مرة في مجلة تين هاوس.
حياتي العزيزة الاستقبال النقدي
كيت كيلاوي في صحيفة الغارديان تصف هذه القصص بأنها "موجزة، رقيقة ومتقنة"، مشيرة إلى أنها تحمل "براعة خفية، متواضعة وسرية".
روث سكان، في مقالها بصحيفة التليغراف، تشير إلى الجانب السردي الذاتي في المجموعة وتصفها بأنها "تحدٍ تخريبي لفكرة السيرة الذاتية: مزج مقصود بين الحقيقة والخيال والمشاعر". وتضيف المراجعة أن هذه المجموعة قد تكون الأخيرة لمونرو، وإذا كان الأمر كذلك، فستكون خاتمة "مبهرة" لمسيرتها الأدبية.
حصلت مونرو على جائزة نوبل في الأدب في أكتوبر 2013 تقديرًا لمجموع أعمالها الأدبية على مدار حياتها.
حياتي العزيزة اقتباسات
لكني لا أستطيع أن أخبر عائلتي بما أفعله، فأي شيء يعلمونه بشأني قد يقضي عليهم، هل تعرفين أناسًا كهؤلاء؟
الحياة قاسية أكثر بالنسبة إلى البعض، إنه ليس خطأهم.
نهر لورة (سجاوة)
نَهْرُ لَوْرَة من روافد نهر سجاوة ويسميه الرومان كَرَوْلَة (بالرومانية: ). يخرج عند قرية كَرَسْنَة في أكرانيا فينحدر جنوبا حتى يَنْصَبَّ في نهر سجاوة داخل رومانيا. وطوله من مخرجه إلى مصبه 6 كيلومترات ونصف.
مسيرة الحب
مسيرة الحب مجموعة قصصية للكاتبة الكندية الحاصلة على جائزة نوبل في الآداب أليس مونرو، نُشر عام 1986 عن طريق دار النشر الكندية ماكليلاند وستيوارت. يضم الكتاب مجموعة من القصص القصيرة التي تتناول موضوعات مثل العلاقات العائلية، الذاكرة، الحب، والفقدان.
وقد فاز هذا العمل بجائزة الحاكم العام الكندية للأدب الإنجليزي لعام 1986، وهي ثالث مرة تفوز فيها مونرو بهذه الجائزة، مما يؤكد مكانتها البارزة في الأدب الكندي والعالمي.
كان من المقرر في البداية أن يصدر الكتاب عن دار ماكميلان في كندا، خصوصا أنها نشرت كتابي مونرو السابقين. لكن عندما غادر المحرر دوغلاس جيبسون الشركة لينضم إلى دار ماكليلاند وستيوارت، أعادت مونرو المقدم المالي الذي تلقته من ماكميلان، حتى تتمكن من متابعة العمل مع جيبسون في الشركة الجديدة بدلاً من بناء علاقة جديدة مع محرر آخر.   في النهاية، أصبح الكتاب أول إصدار تحت علامة "دوغلاس جيبسون بوكس" الجديدة التابعة لماكليلاند وستيوارت.
شبيه ضفيري الشعر
شبيه ضفيري الشعر (الاسم العلمي: Plectocomiopsis)، جنس نباتات مزهرة ثنائي المسكن من فصيلة النخلية، ويوجد في الهند الصينية وماليزيا وبورنيو وسومطرة. وهو نبات أحادي الإزهار ومسلح بالأشواك، وهو من نباتات الروتان المتسلقة، وثيق الصلة بنخيل وافر الحراشف. الاسم يوناني يعني "مشابه لـ ضفيري الشعر"، وهو قريب آخر وثيق الصلة.
مخيم السمارة للاجئين
مخيم السمارة للاجئين هو أحد مخيمات اللاجئين الصحراويين الواقعة في ولاية تندوف جنوب غرب الجزائر. بحسب إحصائيات المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين والهلال الأحمر الجزائري، يبلغ عدد سكان المخيم حوالي 39 ألف لاجئ صحراوي.  قوبلت محاولات إجراء تعداد سكاني دقيق بالمقاومة من جانب الحكومة المغربية.
تم تسمية مخيم اللاجئين على اسم مدينة السمارة في الصحراء الغربية التي تقع على بعد حوالي 30 ميلاً (50 كم) من تندوف.
بعد زيارته لمخيم السمارة للاجئين، تحدث الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون عن "مأساة إنسانية" وقال إن العالم "يجب أن يتحرك" لمساعدة الشعب الصحراوي. رفض انتقادات المغرب لتصريحاته بشأن الصحراء الغربية، وتعهد بالدفع نحو اتخاذ إجراءات لتعزيز جهود السلام.
مخيم السمارة للاجئين شخصيات بارزة
نجلاء محمد الأمين ولدت لاجئة وهي تعيش في مخيم السمارة. افتتحت مركز توثيق المسار، وفي عام 2023 تم إدراجها ضمن قائمة بي بي سي 100 امرأة لهذا العام لدورها في توفير التعليم للنساء والأطفال.
وافر الحراشف
وافر الحراشف (الاسم العلمي: Myrialepis paradoxa)، هو جنس أحادي النوع من النباتات المُزهرة يتبع فصيلة النخلية. النوع الوحيد هو Myrialepis paradoxa، موطنه الأصلي جنوب شرق آسيا. اسم الجنس العلمي هو مزيج من الكلمات الإغريقية التي تعني "لا يحصى أو كثير جدًا" و"حرشف"، يشير هذا إلى الحراشف الدقيقة العديدة على ثمرة نخلة وافر الحراشف، والتي تُضفي عليها مظهرًا مميزًا، يُشبه غالبًا جلد سمك القرش.، والوصف اللاتيني للنوع "paradoxa" يعني "مفارقة".
قائمة أكبر أزمات اللاجئين
تتضمن القائمة أدناه بياناتٍ عن أزمات اللاجئين التي بلغ عدد اللاجئين فيها مليون لاجئ على الأقل، باستثناء النازحين داخليًا. بالنسبة للأحداث التي تتفاوت تقديراتها، يُحسب المتوسط الهندسي لأدنى وأعلى التقديرات لترتيبها.
تشير الصفوف المميزة باللون الأزرق إلى الأحداث الجارية.
تعلم جزئي
التعلم الجزئي (بالإنجليزية: Microlearning) يشير المصطلح إلى مجموعة من وحدات التعلم الإلكتروني المدمجة، المصممة لتخفيف إرهاق المتعلم.
يمكن أن تكون هذه الوحدات تعليمية، أو مهنية، أو قائمة على المهارات، وعادةً ما تكون مدتها أقل من 20 دقيقة، وتتناول هدفًا أو موضوعًا تعليميًا واحدًا. ويشتق الاسم من الكلمة اليونانية "micro" التي تعني "صغير".
كتب يعقوب
كتب يعقوب هي رواية تاريخية ملحمية بقلم أولغا توكارتشوك نشرتها دار النشر الأدبية في أكتوبر 2014. إنها الرواية التاسعة لتوكارتشوك وهي نتاج بحث تاريخي مكثف استغرق كتابته سبع سنوات.
"كتب يعقوب" هي رواية مكونة من 912 صفحة مقسمة إلى سبعة كتب. يبدأ في عام 1752 في روهاتين وينتهي في كورولوفكا في عصر الهولوكوست. موضوع عنوان الكتاب هو يعقوب فرانك وهو يهودي بولندي ادعى أنه المسيح. تجمع الرواية العشرات من وجهات النظر من منظور الشخص الثالث لأولئك المرتبطين بجاكوب فرانك.
عند نشره أصبح الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا على الفور وفاز بأعرق جائزة أدبية في بولندا جائزة نايكي. بحلول أكتوبر 2015 وصلت مبيعات الرواية إلى 100 ألف نسخة. عندما مُنحت توكارتشوك جائزة نوبل في الأدب لعام 2018 قالت لجنة نوبل إنها "أعجبت كثيرًا" بكتب يعقوب. نشرت الترجمة الإنجليزية بقلم جينيفر كروفت بواسطة إصدارات فيتزكارالدو في 15 نوفمبر 2021. فاز كروفت بمنحة صندوق بن/هيم للترجمة لعام 2015 عن كتاب كتب يعقوب. أصدر منشور أمريكي بواسطة كتب ريفرهيد في 1 فبراير 2022.
كتب يعقوب المحتويات
تنقسم الرواية التاريخية الموسعة إلى سبعة كتب تسلط الضوء على حياة جاكوب فرانك وأتباعه من وجهات نظر مختلفة. تدور أحداث القصة بشكل رئيسي في بودوليا على الحدود بين بولندا وأوكرانيا في الوقت الحاضر خلال فترة الجمهورية البولندية الأولى (1569-1795) ومملكة غاليسيا ولودوميريا (1772-1918) وإمارة مولدوفا (1359-1859).
تبدأ القصة في روهاتين حيث يلتقي الكاهن الكاثوليكي والموسوعي بينيديكت تشميلوفسكي بالباحث اليهودي إليشا شور ويبدأ تبادلاً حول الكتابات الدينية. أعطى شميلوفسكي لشور نسخة من موسوعته "أثينا الجديدة" فقدّم له شميلوفسكي "دينوداتا القبالة". خلال رحلته إلى روهاتين التقى شميلوفسكي بالشاعرة الباروكية إليزبيتا دروزباكا التي كانت على تواصل دائم معها.
العنصر الأساسي في هذا القسم هو قصة جينتا جدة جاكوب فرانك. عندما كانت على وشك الموت في حفل زفاف في منزل إليشا شور وضعت تميمة كابالية في فمها لتأخير وفاتها حتى بعد الزفاف. دون قصد يضع هذا جينتا في حالة بين الحياة والموت تصبح خالدة ويمكنها رؤية كل ما حدث في الماضي وكل ما سيحدث في المستقبل.
كتب يعقوب المحتويات
يصف الكتاب الثاني السنوات الأولى من حياة جاكوب فرانك من خلال عيون نحمان صموئيل بن ليفي أحد أتباعه الأوائل. بعد الدراسة في سميرنا اكتسب جاكوب أول تجربة تجارية له في كرايوفا قبل أن يتجه إلى تجارة القوافل ويسافر إلى سالونيك وإزمير. ويتواصل مع الدوائر السبتية ويلتقي بحركات صوفية مختلفة بما في ذلك الصوفية الشيعية البكتاشية والعلويين.
في عام 1752 تزوج جاكوب من حانا البالغة من العمر 14 عامًا ابنة اليهودي المحترم يهودا تور ها ليفي. نتج عن هذا الزواج طفلين : ليبا (إيمانويل لاحقًا) وأواكزا (إيوا أو إويونيا لاحقًا). في تسالونيكي افتتح جاكوب مدرسة (بيت مدراش) في عام 1754 حيث نشر التعاليم الصوفية ومارس رقصة تشبه رقصة السما المولوية. وتظهر العلامات الأولى لطموحاته المسيحانية.
كتب يعقوب المحتويات
في الكتاب الثالث جيتلا وهي امرأة شابة تحب الحرية وتقاوم الزواج المدبر تصبح الحارسة الشخصية لجاكوب فرانك. تتناول الرواية رحلات جاكوب وأتباعه عبر روهاتين وبوسك ولانكورون بالإضافة إلى اعتقاله وإطلاق سراحه لاحقًا من خلال التدخل العثماني حيث كان يُعتبر من الرعايا العثمانيين. خلال هذه المرحلة يبدأ جاكوب بالدعوة إلى التحول إلى المسيحية الأمر الذي يجذب اهتمام رجال الدين الكاثوليك. وتكتسب تعاليمه غير التقليدية التي تجمع بين عناصر اليهودية والإسلام والمسيحية عددا متزايدا من الأتباع بين يهود أوروبا الشرقية.
يؤسس جاكوب فرانك وأتباعه بلدية في قرية إيواني على نهر دنيستر. تمارس "جمهورية المؤمنين الحقيقيين" هذه شكلاً من أشكال العيش الجماعي وتقاسم السلع والوجبات والعمل وحتى الجنس. تساهم قدرات يعقوب المزعومة في الشفاء من خلال وضع اليدين في شهرته المتنامية.
يتبنى الفرانكيون أسماء مسيحية ويدعمهم شخصيات مؤثرة مثل أنطوني موليويدا كوساكوفسكي وكاتارزينا كوساكوفسكا. تقام مراسم تعميد جماعية للفرانكيين في كاتدرائية لفيف. وبالتوازي مع ذلك يكتب الحاخام لفيف حاييم كوهين رابابورت رسائل ضد "الزنادقة" و"المنشقين".
كتب يعقوب المحتويات
ومن بين المشاهد الرئيسية مناظرة كامينييتس التي تلتها مناظرة ثانية في كاتدرائية لفيف في سبتمبر/أيلول 1759. يغذي الفرانكيون أسطورة القتل الطقسي من خلال اتهام اليهود باستخدام الدم المسيحي في عيد الفصح. وهذا يؤدي إلى اضطهاد ومقاطعة التجار اليهود.
بدأ التحول إلى الكاثوليكية في عام 1759 عندما قاموا بتعميد جاكوب باسم جوزيف فرانك وكان الملك أغسطس الثالث ملك بولندا عرابًا له. يرتفع عدد المتحولين بسرعة من 500 في عام 1759 إلى 1000 في عام 1760 ليصل إلى حوالي 24000 في جميع أنحاء بولندا بحلول عام 1790.
عندما يتبين أن تحول جاكوب قد لا يكون صادقًا يقبض عليه ويسجن من قبل عائلة برناردين. يخون نحمان يعقوب عندما يكشف عن نواياه الحقيقية معتقدًا أن يعقوب يفقد رؤية الهدف الحقيقي بسبب إغراءات النجاح وأن الاستشهاد قد يقوده إلى الطريق الصحيح للوفاء بدوره كمخلص.
اتُهم جاكوب فرانك بالتحول الكاذب ونشر البدعة وسُجن في دير قلعة تشيستوشوا. أثناء فترة سجنه جاء أتباعه إلى تشيستوخوفا لدعمه. تصالح نحمان ويعقوب.
كتب يعقوب المحتويات
يصبح السجن في تشيستوخوفا مركزًا صوفيًا : يرتبط الكهف الموجود أسفل القلعة بكهف المكفيلة (قبر الآباء) والمركز الروحي للعالم. قاموا بدفن الموتى هنا بما في ذلك تشانا زوجة جاكوب التي ماتت في تشيستوخوفا. لم يطلق سراح جاكوب إلا عندما احتلت القوات الروسية المنطقة.
بعد إطلاق سراحه استقر جاكوب مع ابنته البالغة من العمر 18 عامًا إيوا في برنو بالقرب من عائلة دوبروزكا/جوتنفيلد من بروسنيتز. هنا تتطور "الأخوة" أو "هافورا" ويؤسس جاكوب "خدمة السيدات" حيث يتوقع من الفتيات من بين أمور أخرى تدفئة فراشه.
بين عامي 1776 و1785 انضم جاكوب إلى الماسونيين بناء على توصية من الأصدقاء. يستقبل جاكوب وإيوا الإمبراطور جوزيف الثاني وماريا تيريزا من النمسا اللذين يؤيدان تعزيز اليهود في إمبراطورية هابسبورغ.
في عام 1786 انتقل المجتمع من برنو إلى أوفنباخ أم ماين حيث اتخذوا من قلعة إيسنبورغ مقرًا لهم. يعيش أتباع الجماعة الذين يصل عددهم إلى حوالي 400 شخص على الأموال التي يرسلها أعضاء الجماعة من بولندا ومورافيا.
يموت جاكوب في عام 1791 في نفس اليوم الذي توفيت فيه جيتلا. ومع أن الديون الضخمة لا يزال المجتمع مستمراً تحت قيادة ابنة جاكوب إيوا. إنها تحت الإقامة الجبرية فعليًا لكنها تتلقى زيارة من الإمبراطور الروسي ألكسندر.
ويتناول الجزء الأخير من الرواية إرث الفرانكيين ومصير أحفادهم. تحمي إيوا فرانك مدينة أوفنباخ من النهب النابليوني ويُقترح ما يحدث لمكتبة خميلوفسكي.
القفزة الزمنية تؤدي إلى عام 1942 عندما رفضت خمس عائلات (38 شخصًا) التسجيل كيهود لدى السلطات الألمانية. يفرون إلى الكهف حيث وجدت جينتا مكان راحتها الأخير ويبقون على قيد الحياة هناك حتى أبريل 1944 عندما يقوموا بإخطارهم بالانسحاب الألماني.
كتب يعقوب الشخصيات
تتضمن الرواية العديد من الشخصيات التاريخية:
جاكوب فرانك : ولد باسم جاكوب لييبوويتز في بودوليا وهو يرى نفسه كمسيح في تقاليد الكاباليين والسبتيين. يهرب من البلدة ويذهب إلى الإمبراطورية العثمانية ويطلق على نفسه اسم جاكوب فرانك. يوحد الآلاف من يهود أوروبا الشرقية في حركته الفرانكية ويحثهم على التحول إلى الكاثوليكية. بعد اعتقاله وسجنه في تشيستوخوفا حصل على اللجوء في أوفنباخ حيث توفي في عام 1791.
إليشع شور : حاخام روهاتين (أوكرانيا) رئيس مدرسة بيت ميسراحي وأتباع يعقوب الأوائل. وهو يتقاسم مع تشميلوفسكي شغفه بالكتب.
نحمان صموئيل بن ليفي : حاخام بوسك ومعجب ببعل شيم طوف. يكتب سيرة حياة سبتاي تسفي ويصبح فيما بعد مؤرخًا لجاكوب. في النهاية خان جاكوب وتصالح معه واتخذ اسم بيوتر جاكوبوفسكي.
بينيديكت شميلوفسكي : كاهن فيرليج وعميد روهاتين أول موسوعي بولندي ومؤلف كتاب "أثينا الجديدة" (1745-1746). يهتم بالكتب اليهودية ويحافظ على المراسلات مع الشاعرة إليزبيتا دروزباتشا.
كتب يعقوب الشخصيات
كاتارزينا كوساكوفسكا : القلعة المؤثرة وعشيقة إليزابيث دروزباكا التي تدعم الفرانكيين وتستضيفهم في ممتلكاتها وتستقبل زوجة جاكوب فرانك وابنته مؤقتًا.
إليزبيتا دروزباتشا : شاعرة باروكية تراسل تشميلوفسكي وتنصحه بكتابة أعماله باللغة البولندية في المستقبل لتسهيل الوصول إليها.
الأسقف سولتيك : أسقف مدمن على القمار يروج للتحيزات المعادية للسامية وبعد خسائره في القمار يحرض على مذبحة ضد المجتمع اليهودي.
يكتمل هذا الفريق بالعديد من الشخصيات الخيالية التي تساهم بوجهات نظر غالبًا ما تكون غير ممثلة في التأريخ الرسمي.
جينتا : جدة جاكوب من كورولوفكا التي وضعت في حالة بين الحياة والموت من خلال طقوس الكابالا. أصبحت موضع تبجيل شعبي مستمر.
جيتلا : ابنة سكرتير حاخام لفيف التي تقاوم زواجها المدبر وتصبح الحارس الشخصي لجاكوب وحبيبته. وفي وقت لاحق تعيش مع الطبيب آشر روبين وتموت في نفس اليوم الذي توفي فيه جاكوب.
جان: عبد هارب مرارا وتكرارا عثر عليه نصف ميت في الثلج. يقوم المجتمع اليهودي بإنقاذه ورعايته مع أن تشويه ملامح وجهه بسبب قضمة الصقيع. وفي وقت لاحق يقوم إليشا شور وأقاربه بتسليمه مع كتب قيمة إلى تشميلوفسكي الذي من المفترض أن يعتني به بينما يفر الفرانكيون من الاضطهاد الذي يتعرضون له على يد التلموديين.
كتب يعقوب المواضيع
تتناول رواية "كتب يعقوب" العديد من المواضيع الاجتماعية والسياسية والتاريخية والفلسفية التي تتعلق بالعصر المصور والخطاب المعاصر :
إن الموضوع الرئيسي هو تصوير بولندا التاريخية ككيان متعدد الثقافات والأعراق والأديان. ترسم توكارتشوك صورة ذات تفاصيل دقيقة للكومنولث البولندي الليتواني حيث كان يتحدث بلغات مختلفة (البولندية واليديشية والألمانية وغيرها) وكانت تتعايش مجتمعات دينية مختلفة. تحظى اليهودية على وجه الخصوص باهتمام واسع النطاق وهو ما يشكل تباينًا واعيًا مع التصوير الحالي لبولندا باعتبارها دولة كاثوليكية متجانسة تحت حكم حزب القانون والعدالة الحاكم.
ومع أن التفتت إلى مجتمعات مختلفة فإن توكارتشوك يصور الترجمة المكثفة وحركة التجارة التي كانت بمثابة البنية الأساسية لنشر التنوير والمعرفة مما يؤكد على أهمية التبادل الثقافي للتقدم الاجتماعي.
كتب يعقوب المواضيع
وفقا لفلوريان باراني تعمل الرواية كمثال للظروف الاجتماعية اليوم. يعكس المجتمع التعددي ولكن غير المتكافئ في بولندا وليتوانيا التاريخية تحديات حاضرنا حيث يتعايش اللقاء والتبادل والتعصب والأنانية جنبًا إلى جنب. وكما أكدت توكارتشوك في خطابها بمناسبة حصولها على جائزة نوبل فإنها تستخدم الشكل الأدبي للمثل لنقل الحقائق الخالدة.
إن الموضوع الرئيسي في الرواية هو العبور المستمر للحدود في أبعاد مختلفة. يواصل بطل الرواية جاكوب فرانك تجاوز الحدود الجغرافية والدينية والثقافية. إنه ينتهك تقاليد التوراة والتلمود ويخون إخوته اليهود السابقين ويذهب إلى حد تأكيد الكذبة المعادية للسامية حول القتل الطقسي اليهودي.
يصور توكارتشوك الفرانكيين على أنهم "متعصبون في زمن متعصب ذي توجه كارثي". يعيشون في نوع من الجماعة بقواعدهم الخاصة التي تشمل الفجور والتفكير الحر ولكنها تتضمن أيضًا ممارسات إشكالية مثل إساءة معاملة الأطفال. إن الطقوس الجسدية الرجعية لهذا المجتمع الديني تؤدي إلى صراعات اجتماعية.
كتب يعقوب المواضيع
في تصويرها للمجتمع الفرانكي تكشف توكارتشوك عن مفارقة أساسية في اليوتوبيا الاجتماعية : إن محاولة اختراق الأعراف الاجتماعية وتمكين الحريات الجديدة غالباً ما تؤدي إلى ظهور قيود جديدة غير متوقعة. إن تغلب الفرانكيين على الحدود الدينية والاجتماعية القائمة لا يؤدي إلى التحرر الخالص بل يخلق بنية معقدة من التسلسلات الهرمية الجديدة وهياكل السلطة. ويصبح هذا التوتر واضحا بطريقة خاصة في وضع المرأة داخل المجتمع. تتحدث النساء في مجتمع فرانكيست "وتحسب وتتجادل" وتقاتل من أجل "الحق في قول لا" بينما يحرم بشكل متناقض من هذا الحق بالضبط فيما يتعلق بجاكوب فرانك.
يعكس هذا الدافع المتمثل في عبور الحدود على الأقل في إمكاناته التحررية موقف توكارتشوك نفسه : ففي معرض فرانكفورت للكتاب أعربت عن اعتقادها بأن الحدود بين البلدان والثقافات غير منطقية وعبثية.
في كتاب "كتب يعقوب" تكشف توكارتشوك عن بانوراما متعددة الطبقات للقرن الثامن عشر حيث تتصادم التقاليد الصوفية ودوافع التنوير وتتأثر بشكل متناقض ببعضها البعض.