hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التنميط الحيواني لليهود في الخطاب الفلسطيني مقارنات مع الأمراض
وفي عام 1910، طلب السكان المحليون في نابلس من الحكومة العثمانية عدم ضمها إلى متصرفية القدس "حتى لا تصاب بالجرثومة الصهيونية". وخلال الحرب العالمية الثانية، كان الحاج أمين الحسيني، الذي كان آنذاك في المنفى في ألمانيا، يقارن أحيانًا اليهودية بالأمراض المعدية واليهود بالميكروبات، في برامجه الدعائية التي يبثها عبر الإذاعة النازية. وفي عام 1985 قال جورج حبش، مؤسس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، "لن نتمكن من تأمين مستقبل أجيالنا إذا استمرت الجرثومة الصهيونية على الأرض العربية". وفي عام 2010، قال عبد الله جربو، نائب وزير الأوقاف في حماس، في مقابلة على قناة حماس الفضائية الأقصى، إن اليهود "ميكروب لا مثيل له في العالم [...] إنهم ليسوا بشر".
في عام 2005، قال الإمام إبراهيم مديرس في خطبة بثها تلفزيون السلطة الفلسطينية: "مع قيام دولة إسرائيل، ضاعت الأمة الإسلامية بأكملها، لأن إسرائيل هي سرطان ينتشر في جسد الأمة، واليهود فيروس يشبه الإيدز، الذي يعاني منه العالم أجمع".
التنميط الحيواني لليهود في الخطاب الفلسطيني مقارنات مع الأمراض
وفي عام 1992 نشرت الحركة الإسلامية في إسرائيل مقالاً في مجلتها صوت الحق والحرية جاء فيه "المسلمون ضحايا السرطان الصهيوني". وفي عام 2002، قال طفل على شاشة تلفزيون السلطة الفلسطينية: "إن ذلك الشر الموجود في اليهود أصبح جرثومة بيننا، وهو السرطان الذي دفنا وما زال يدفننا، ونحن الذين نعاني منه". وفي عام 2006، وصف رئيس المكتب السياسي لحماس، خالد مشعل، إسرائيل بأنها "سرطان يجب استئصاله من جذوره". وفي عام 2007، قال رئيس المجلس التشريعي الفلسطيني بالإنابة أحمد بحر في خطبة له على تلفزيون السلطة الفلسطينية: "لقد أصيب شعبنا بالسرطان، أي اليهود، في قلب الأمة العربية". في عام 2018، دعا فتحي حماد، عضو المكتب السياسي لحركة حماس ووزير الداخلية السابق في قطاع غزة، إلى إقامة خلافة إسلامية "بمجرد شفاء الأمة من سرطانها - اليهود".
تكية خاصكي سلطان
تكية خاصكي سلطان أو عمارة خاصكي سلطان (بالتركية: Haseki Hürrem Sultan Kudüs İmareti)‏، و(بالتركية العثمانية: عمارة خاصكي خُرَّم سُلطان بالقدس)‏، كانت عمارة (تكية عثمانية) حساء عامة بُنيت في القدس لإطعام الفقراء في عهد سليمان القانوني. كانت التكية جزءاً من مجمع وقف ضخم بُني في 1552 على يد خاصكي خُرَّم سلطان، المعروفة في الغرب باسم روكسيلانا، الزوجة المفضلة للسلطان سليمان القانوني. ويقال أن التكية كانت تُطعم ما لا يقل عن 500 شخص مرتين في اليوم.
تكية خاصكي سلطان التسمیة
"خاصكي سلطان" تعني "معشوقة السلطان" نسبة إلى زوجة السلطان سلیمان القانوني الروسیة "روكسلانا"
، وأمرت بإنشاء مجمع خیريّ كبیر حین رأت الأعداد الھائلة من الزوار والمصلين في المسجد الأقصى.
تكية خاصكي سلطان مجمع وقف خاصكي سلطان
بُني مجمع وقف خاصكي سلطان إبان أوج العصر العثماني. وهو يضم، بالإضافة إلى التكية، مسجداً وزاوية للحجاج من 55 غرفة، ونُزل (خان) للمسافرين.
تكية خاصكي سلطان تاریخ التكیة
أنشئت تكیة خاصكي على بعد 50 مترًا من المسجد الأقصى في مدینة القدس في فلسطین، وھي ثاني أقدم تكیة بعد تكیة المسجد الإبراھیمي في مدینة الخلیل. قامت زوجة السلطان سلیمان القانوني "روكسلانا" التي زارت القدس عام 1552م بإنشائھا وذلك لتكون موفدا للحجیج القادمین إلى القدس. تعد التكیة من المعالم الأثرية في الأزقة القدسية داخل الحرم القدسيّ، وتعمل التكیة على تقدیم الوجبات الساخنة لروادھا على مدار العام، وخاصة في شھر رمضان على حساب الباب العالي. أما اليوم فقد صارت دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس التابعة لوزارة الأوقاف الأردنیة تشرف على التكیة، والتي لا زالت تداوم على تقدیم الطعام للفقراء في المدینة نظرا لارتفاع مستوى المعیشة والغلاء الضریبيّ فیھا، مما یدفع الكثیرین للوصول إلیھا، بل ویصل لطعام إلى بعض البیوت الفقیرة في حال عدم وصولھم إلى التكیة.
تكية خاصكي سلطان الأهمية الاقتصادية
استخدمت خاصكي خرم سلطان بموافقة زوجها، عائدات الأصول المختلفة لبناء المجمع وصيانته. وشملت هذه الأصول أراضٍ في فلسطين وطرابلس، فضلاً عن المحلات التجارية والحمامات العامة ومصانع الصابون والمطاحن. يشتمل صك الوقف الخاص بخاصكي خرم سلطان على 195 اسماً جغرافياً و32 تيماراً يقع بالأساس على طول الطريق بين يافا والقدس. وعندما وهبت القرى للوقف، أعيد توجيه نسبة إيراداتها التي كانت تدفع في السابق كضرائب إلى الوقف. والقرى التي دفعت إيراداتها لعمارة خاصكي سلطان هي بيت دجن ويازور وكفرعانة واللد وعنابة والجيب وبيت لحم وبيت جالا وقاقون وغيرها. لم توف عمارة خاصكي سلطان بالمتطلبات الدينية لتقديم الصدقة فحسب، بل عززت النظام الاجتماعي وساعدت الدولة العثمانية في إبراز صورة سياسية للقوة والكرم. لعب الوقف دورًا في تنشيط الحركة التجارية وجذب الناس من مختلف المناطق الى مدينة القدس مما عمل على تنشيط الأسواق وازدهار الحرف المختلفة وتطويرها وتنشيط الإنتاج في مختلف القطاعات الصناعية كصناعة الجلود وتطوير النسيج والبهارات والعطارة.
تكية خاصكي سلطان الأهمية الدينية
يعد التصدق عنصراً هاماً في الإسلام. حيث يجب على المرء أن يساعد المحتاجين، لضمان مكان له في الجنة. هناك فئتان من الصدقات وردتا في القرآن: الزكاة، وهي فريضة إلزامية على جميع المسلمين؛ والصدقة، وهي العطية الطوعية الموصى بها بشدة. كانت الأوقاف من أكثر أشكال الصدقة شيوعاً. أسس الأوقاف أفراد أثرياء، وخاصة أفراد العائلة الحاكمة، الذين تبرعوا بممتلكاتهم لصالح مجموعة متنوعة من المؤسسات الخيرية على الدوام. وبالتالي، كانت التكيات العامة عبارة عن وقف يوفر الغذاء الأساسي للأشخاص المحتاجين. بالنسبة لوضع عمارة خاصكي سلطان، بنت السلطانة خرم تكية للفقراء في القدس لمنزلتها كمدينة مقدسة، إلى جانب الخليل ومكة والمدينة.
تكية خاصكي سلطان الآثار الاجتماعية
كانت عمارة خاصكي سلطان أداة للحفاظ على النظام الاجتماعي كسائر العمارات الأخرى في جميع أنحاء الدولة العثمانية. كان الإداريون والموظفون والمستفيدون من العمارة يمثلون التسلسل الهرمي الاجتماعي للمجتمع. كان المسؤولون غالباً ينتمون إلى العائلات النبيلة المحلية، وكان لديهم القدرة على توظيف الأصدقاء والأقارب والعبيد الأحرار كموظفين في العمارة. تحدد الحالة الاجتماعية ترتيب وكمية توزيع الطعام. عند تناول الطعام، كان الموظفون أول من يحصل على مغرفة حساء ورغيفين من الخبز، يليهم الضيوف الذين يحصلون على مغرفة ورغيف واحد، ثم الفقراء الذين يحصلون على أقل كمية من الطعام. وكان هناك أيضاً تسلسل هرمي بين الفقراء؛ فالفقراء المتعلمون يأكلون أولاً، يليهم الرجال، وأخيراً النساء والأطفال. وإذا نفد الطعام، يبقى النساء والأطفال بلا طعام. وبالتالي، لم تكشف العمارة عن التسلسل الهرمي الاجتماعي في القدس فحسب، بل كانت وسيلة فعالة لإبقاء الناس على مستوى واحد.
تكية خاصكي سلطان للاستزادة
Stephan, St. H. (1944). "An Endowment Deed of Khasseki Sultan, dated the 24th May 1552". Quarterly of the Department of Antiquities in Palestine (QDAP). ج. 10: 170-194 [173], Pls. XXXVI-XL. مؤرشف من الأصل في 2024-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2022-01-09.
.cyou(نطاق انترنت)
اسم النطاق .cyou هو نطاق عام عالي المستوى (gTLD) في نظام أسماء النطاقات على الإنترنت . تمت إضافت هذا النطاق في مارس 2015، وتم تسويق هذا الاسم على أنه عبارة " أراك ".
وفقًا لتقارير منظمة IANA المنشورة، فقد تم تفويض اسم النطاق هذا في البداية لشركة صينية هي Beijing Gamease Age Digital Technology Co., Ltd.، وهي شركة في بكين، في 31 مارس 2015.  ثم تم نقله إلى شركة ShortDot SA، وهي شركة لوكسمبورغية ، في 14 مايو 2020.
هشام السعيدني
هشام السعيدني المعروف أيضًا بالاسم الحركي أبو الوليد المقدسي، هو ناشط عسكري فلسطيني وقائدًا مسلمًا وعضوًا مؤسسًا لمجلس شورى المجاهدين في ضواحي القدس بقطاع غزة وكان أيضًا زعيمًا لجماعة التوحيد والجهاد فرع من تنظيم القاعدة في غزة.
هشام السعيدني حياته
ولد هشام عام 1965، في القاهرة، وبحسب مصادر أخرى كان في البريج بقطاع غزة وانتقلت عائلته إلى مصر عندما كان عمره عامين. عاش في مصر والأردن. وكان يقاتل في صفوف تنظيم القاعدة في العراق. وأرادت مصر اعتقاله بسبب تورطه المزعوم في هجمات على المواقع السياحية المصرية.
هشام السعيدني الأنشطة العسكرية
في 5 فبراير 2011، كان هشام، المعروف أيضًا باسم الشيخ عاهد أحمد عبد الكريم السعداني، زعيمًا لجماعة جهادية في غزة تطلق على نفسها اسم جماعة التوحيد والجهاد، ونشر فتوى تنص على أنه يمكن استهداف اليهود والمسيحيين في هجمات مميتة مثل تلك التي وقعت في 11 سبتمبر لأنهم "مقاتلون عدوانيون" و"ليسوا أبرياء في الأساس". كما جاء في الفتوى أنه لا يجوز الامتناع عن مثل هذه الهجمات خوفاً من الإضرار بالمسلمين، "لأن ذلك يعني وقف الجهاد". وحاول توحيد كافة الجماعات السلفية الجهادية المختلفة في غزة، لتشكيل وقيادة مجلس شورى المجاهدين في ضواحي القدس.
في 2 مارس 2011، اعتقلته حماس في غزة لتورطه في العمليات الجهادية السابقة لتنظيم التوحيد والجهاد، والتي يُزعم أنها مرتبطة بالحركة الجهادية السلفية. وأثناء اعتقاله، في أبريل/نيسان 2011، قام أنصاره من جماعة التوحيد والجهاد باختطاف الناشط الإيطالي المؤيد للفلسطينيين فيتوريو أريغوني ثم قتلوه فيما بعد. وبعد إطلاق سراحه في أغسطس 2012، قُتل في غارة جوية إسرائيلية بعد شهرين.
هشام السعيدني وفاته
قُتل هشام في 13 أكتوبر/تشرين الأول 2012 في غارة جوية لسلاح الجو الإسرائيلي مع أشرف الصباح، وقع الهجوم في شارع مزدحم في جباليا بمدينة غزة. وقالت إسرائيل إنها كانت ترد على هجوم صاروخي سابق على جنوب إسرائيل.
تاريخ فلسطين الحديث (كتاب)
تاريخ فلسطين الحديث هو كتاب ألفه المؤرخ الفلسطيني الدكتور عبد الوهاب الكيالي، وهو من مواليد يافا عام 1939، جمع في الكتاب معلوماتٍ شاملة عن تاريخ وحالة كافة المناطق الفلسطينية.
قائمة أعلى الأفلام دخلا في مصر
فيما يلي قائمة بأعلى الأفلام دخلا في مصر حسب مبيعات التذاكر في السينما المصرية.
لا تسرد هذه القائمة سوى أرباح شباك التذاكر للأفلام في دور السينما وليس إيراداتها الإضافية (مثل مبيعات الفيديو المنزلي أو تأجير الفيديو أو البرامج التلفزيونية أو مبيعات البضائع).
الغزو القرمطي للعراق
كان غزو القرامطة للعراق عبارة عن غارة واسعة النطاق شنها قرامطة البحرين ضد حاضرة الخلافة العباسية في العراق، والتي بدأت في خريف عام 927 واستمرت حتى صيف عام 928.
وكان الغزو تتويجًا لسلسلة من الغارات المدمرة على قوافل الحج، ونهب البصرة والكوفة، خلال السنوات السابقة. وسط اضطراب سياسي عام في الحكومة العباسية، التي بدت عاجزة عن مواجهة القرامطة، أدت هذه الهجمات إلى تفاقم التوترات السياسية في بغداد، مما أدى إلى سقوط وإعدام الوزير ابن الفرات.
الغزو القرمطي للعراق
في أكتوبر / نوفمبر 927، قاد زعيم القرامطة أبو طاهر الجنابي قوة لا تزيد عن 2,300 رجل لغزو العراق. في ديسمبر، استولى القرامطة على الكوفة وهزموا الجيش الأكبر بكثير لأمير أذربيجان الذي يتمتع بحكم شبه ذاتي، يوسف بن أبي الساج، الذي تم أسره. ثم بدأ القرامطة بالتقدم شمالاً على طول نهر الفرات باتجاه بغداد، حيث اندلع ذعر واسع النطاق. تم تجميع جيش يضم أكثر من 40,000 رجل لمواجهة التهديد، لكن القادة العباسيين مؤنس المظفر وأبي الهيجاء الحمداني فضَّلوا تجنب القتال وبدلاً من ذلك عرقلة تقدم القرامطة عن طريق تدمير الجسور والقنوات القريبة من العاصمة العباسية. أدت الفيضانات الناتجة إلى توقف تقدم القرامطة في ضواحي المدينة في 7 يناير 928. ثم انسحب القرامطة مرة أخرى عبر نهر الفرات وساروا فوق النهر إلى بلاد ما بين النهرين العليا، ونهبوا المنطقة وحصلوا على فدية من مدنها. دون مقاومة، انسحب القرامطة إلى منازلهم في صيف عام 928. وقد أدى وجودهم إلى انتفاضات من قبل المتعاطفين، ما يسمى البقلية، في سواد العراق بالقرب من الكوفة، ولكن تم قمعها من قِبل السلطات العباسية. وانضم الناجون من هذه الانتفاضات إلى القرامطة في تراجعهم إلى البحرين.
الغزو القرمطي للعراق
في أعقاب الغزو، نهب القرامطة مكة في يناير 930 واستولوا على عمان في نفس العام، لكن الاضطرابات الداخلية أوقفت تقدمهم. تعرَّف أبو طاهر على شاب فارسي تم أسره في العراق يدعى أبي الفضل الأصفهاني وأعلن أنه المهدي، وقام بنقل السلطة إليه. لكن سلوكه غير المنتظم سرعان ما أوضح أنه لم يكن الشخصية الألفية التي توقعها القرامطة، فقُتل. أدى هذا الحدث إلى إحباط معنويات القرامطة، الذين سعوا بعد ذلك إلى إقامة علاقات سلمية مع العباسيين. ومع ذلك، أدى غزو 927–928 إلى تدهور الوضع المالي والسياسي بشدة في الخلافة العباسية، التي انحدرت إلى حلقة مفرغة من الانقلابات العسكرية والحرب الضروس بين أمراء الحرب، وبلغت ذروتها في عام 946 مع استيلاء الأسرة البويهية على العراق.
مارغريت تيبير
بول لوسي مارغريت جافوي، المعروفة أكثر باسم مارغريت تيبير (1886–1982)، كانت أكاديمية فرنسية ومدافعة عن حقوق النساء وموظفة مدنية دولية. عملت تيبير في منظمة العمل الدولية بدءًا من عام 1926، وشاركت مع العديد من منظمات النساء، بما فيها الجمعية الفرنسية للنساء الجامعيات، ولجنة المراسلة بشأن عمل النساء، ونشرت العديد من الأعمال حول قضايا النساء.
مارغريت تيبير حياتها الشخصية
ولدت مارغريت تيبير في 31 يناير 1886 في منزلها في شالون-سور-ساون، فرنسا لعائلة دينية أسست في عام 1806 جماعة راهبات سانت جوزيف في دير كلوني بإقليم سون-إي-لوار في فرنسا. ابتعدت عن الكنيسة لاحقًا. كانت الابنة الثانية بين أربعة أخوة وأخوات، وُلدت بعد إليز وقبل ماري وبيير. لم تفضل تيبير مشاركة العديد من التفاصيل عن حياتها الشخصية والخاصة؛ والكثير مما يعرفه المؤرخون اليوم يعود إلى الرسائل التي تبادلتها تيبير مع الأصدقاء والعائلة والمعارف.
في عام 1912، تزوجت مارغريت تيبير من جورج تيبير، وفي العام التالي، أنجب الزوجان ابنتهما الوحيدة. استمر زواجهما ثلاث سنوات فقط حتى توفي جورج بسبب السل في عام 1915. عاشت تيبير 67 عامًا إضافية قبل وفاتها في عام 1982 عن عمر يناهز 96 عامًا.
طوال مسيرتها المهنية، سافرت مارغريت تيبير حول العالم، بما في ذلك رحلات جالت فيها إفريقيا وآسيا وأوروبا وأمريكا اللاتينية وكندا والولايات المتحدة. خلال الحرب العالمية الثانية، قضت وقتًا في العمل لصالح منظمة العمل الدولية في مونتريال، مما اضطرها لترك والدتها وابنتها وأحفادها في فرنسا. تأخرت مغادرتها بسبب ولادة حفيدها.
مارغريت تيبير حياتها الشخصية
تحدثت مارغريت تيبير خمس لغات (الفرنسية والألمانية والإيطالية والإنجليزية والإسبانية)، مما سمح لها بالمشاركة بنشاط مع شخصيات مؤثرة دوليًا في تلك الفترة، بمن فيهم وزيرة العمل الأمريكية فرانسيس بيركينز، وإلينور روزفلت، أول سفيرة مكسيكية بالنيابة بالما غيين وزوجة سون يات-سين. رغم كثرة الرحلات الذي خاضتها به مارغريت تيبير، إلا أنها حافظت على علاقات وثيقة مع شقيقتها ماري وبقية عائلتها طوال حياتها.
كانت مارغريت تيبير جزءًا من الجيل الأول من النساء اللواتي التحقن بالجامعة في فرنسا. كانت طالبة في جامعة السوربون حيث حصلت على درجة الدكتوراه برسالتها «النسوية في الاشتراكية الفرنسية بين عامي 1830 و1850ۛ. كانت مارغريت تيبير السيدة الثانية عشرة التي حصلت على درجة الدكتوراه في العلوم الإنسانية في فرنسا.
مارغريت تيبير حياتها المهنية
حدثت بعض أهم إنجازات مارغريت تيبير في حياتها المهنية أثناء عملها في منظمة العمل الدولية. انضمت إلى المنظمة في عام 1926 في جنيف بعد الانتهاء من دراستها للدكتوراه وبناءً على توصية مشرفها سيلستان بوجلي. هناك، كانت مسؤولة عن جمع المعلومات وكتابة تقارير حول ظروف عمل النساء والأطفال في جميع أنحاء العالم. عملت بصفة أكثر تحديدًا على قضايا مثل عدم المساواة في الأجور ونقص إعانات الأمومة. أثرت هذه القضايا أيضًا على حياة تيبير المهنية الخاصة حيث كان عليها مواجهة التمييز وظروف العمل الصعبة داخل المنظمة. واجهت النساء داخل المنظمة قضايا تتعلق بالحصول على عقود دائمة، وفرص الترقية، والمساواة في الأجور مقابل الأعمال المتساوية.
مارغريت تيبير حياتها المهنية
تابعت مارغريت تيبير العمل بعد تجاوز سن التقاعد الرسمي لمنظمة العمل الدولية. اعتزلت رسميًا من المنظمة في عام 1951 بعد فترة عمل بعقود جزئية.
خلال عملها مع منظمة العمل الدولية، أبدت مارغريت تيبير اهتمامًا خاصًا بالمكسيك. بعد حضورها للمؤتمر الأمريكي الثاني للعمل، قضت وقتًا في المكسيك لمراقبة ودراسة ظروف عمل النساء والأطفال في البلاد. بكلماتها الخاصة، كان الذهاب إلى المكسيك في ذلك الوقت مهمًا لأنها كانت بلدًا «تزايدت فيه أعباء عمل النساء، وتأسست هيئة خاصة ضمن وزارة العمل قبل عامين، تبدو نشطة جدًا في التعامل مع مشكلات عمل النساء والقاصرين».
نجم الدين بن نما الحلي
جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله بن نَما الحلي الربعي، الملقب بنجم الملة والدين (567 هـ - 680 هـ / 1171 م - 1281 م) من أعلام الشيعة الإمامية الاثني عشرية في القرن السابع الهجري في الفقه ورواية الحديث والأدب والسيرة، ولد في مدينة الحلة، مركز محافظة بابل الآن، بالعراق. من اساتذته ابن ادريس الحلي. ويعد ابن نما من مشايخ العلاّمة الحلي. ينتمي الى أسرة ابن نما الحلية التي ضمت عدداً من علماء الفقه والرواية مثل أخيه وأبيه وجده له كتاب مثير الاحزان وهو من المَقاتل التي صنفت في مقتل الحسين بن علي.
نجم الدين بن نما الحلي حياته
الشيخ نجم الدين جعفر بن محمد بن جعفر بن هبة الله بن نما بن علي بن حمدون الحلي الربعي،المعروف هو وأبوه بابن نما الحلي، عالم وفقيه كبير وأديب ومؤرخ وشاعر من أعلام الإسلام، وهو أستاذ العلامة الحلي، ولد في الحلة من أسرة أنجبت العديد من الفقهاء والعلماء، وكان لها دوراً كبيراً في رفد الحركة العلمية والأدبية في الحلة والمساهمة في نهضتها الحضارية وكان لها الزعامة الروحية للشيعة. قال السيد محسن الأمين: "بنو نما طائفة كبيرة في الحلة فيهم العلماء والفقهاء والمحدثون"، وقال السيد محمد صادق بحر العلوم: "اشتهرَ آلُ نما الرّبعيّ بالفضل، والأدب، والزّعامة العلميّة في الحلّة، وخدموا العلم أيّاماً طوالاً، نبغ منهم أفرادٌ لا يُستهان بهم، وتخرّج عليهم كثيرٌ من العلماء الأفاضل خدموا العلم والأدب، وكان عصرُ جدِّهم "نما" عصر الشّيخ أبي عليّ بن الشّيخ الطّوسيّ". ويقول الشّيخ عبد المولى الطّريحيّ: "وممّن نبغَ فيها ــ أي الحلة ــ من أساطين علماء الإماميّة في القرن السّابع الهجريّ آل نما، وهي الأسرة العلميّة الدّينيّة القديمة الكريمة، الّتي ظَهَرتْ ولَمَعَتْ في الحلّة، واشتهرَ من أعلامها هبة الله بن نما جدّ نجيب الدّين، وجعفر بن نما، وعليّ بن نما، وغيرهم كثير".
نجم الدين بن نما الحلي كتاب عنه
جمع شعره الشيخ فارس حسون كريم مستنداً الى ما وجده بين دفتي كتابيه المذكورين وما ذكره المؤرخ محمد علي اليعقوبي من شعره في كتاب البابليات، ورتبها حسب القوافي وسماه الولاء الحسينيّ في أشعار ابن نما الحلّيّ
استسلام فيتنبرغ
استسلام فيتنبرغ (بالألمانية: Wittenberger Kapitulation)؛ هي معاهدة أُبرمت في 19 مايو 1547 بحيث أُجبر بموجبها يوهان فريدرش الأول ناخب سكسونيا على تخلي عن لقب الناخب، تم تمرير انتخابية سكسونيا ومعظم أراضيه بما في ذلك فيتنبرغ من فرع الإرنستي الأكبر إلى فرع الأصغر الألبرتي من أسرة فيتن.
كانت قد أصبحت فيتنبرغ محور الإصلاح البروتستانتي، ففي عام 1517 قام مارتن لوثر بتثبيت أطروحاته الـ 95 ضد صكوك الغفران على باب كنيسة القلعة في فيتنبرغ، وهو العمل أدى إلى الافتتاح الإصلاح. وفي عام 1520 أحرق المرسوم البابوي الذي يدينه، وفي عام 1534 طُبع هناك أول كتاب مقدس لوثري، وكل هذا كان ناخب سكسونيا الراعي الأكثر أهمية للإصلاح اللوثري.
استسلام فيتنبرغ
في عام 1547 استولى الإمبراطور شارلكان بمساعدة دوق ألبا على فيتنبرغ بعد معركة موهلبرغ حيث تم أسر يوهان فريدرش الأول، وبعدها ترأس دوق ألبا محكمة عسكرية وحكم على يوهان فريدرش بالإعدام، لإنقاذ حياته أقر الناخب بهزيمته وتسليمه لفيتنبرغ والاستقالة من حكومة بلاده لصالح قريبه موريس دوق سكسونيا، وبعد ذلك تم تخفيف عقوبته إلى السجن مدى الحياة، تم إنقاذه في 1 سبتمبر 1552، وعاد إلى سكسونيا في مسيرة المنتصرين، ونقل مقر بلاطه إلى فايمار.
بعد عام 1547 تراجعت أهمية مدينة فيتنبرغ عندما حلت محلها مدينة دريسدن مقر إقامة دوقات الألبرتيين كعاصمة سكسونيا.
قبة النسر
قُبة النَّسْر أو قبة الرصاص الكبرى لحرم الجامع الأموي، وهي أكبر قبة في الجامع، ارتبطت بالعصر الأموي، وعُمِّرت مع الجامع في زمن الوليد بن عبدالملك، وتعرَّضت إلى زلازل وكوارث عديدة، وجُدِّدت هذه القبة في عهد نظام الملك السلجوقي في عام 468هـ/1075م، وقام صلاح الدين الأيوبي بتجديد رُكنينِ منها في عام 575هـ/1179م، واُستبدلت القبة الخشبية الأصلية وبناؤها من الحجر في أعقاب الحريق الذي وقع عام 1311هـ/1893م.
قبة النسر التسمية
يقول ابن جبير في كتابه: "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم":
«يُشبِّهها الناسُ بنسر طائر، كأن القبة رأسه، والغارب جؤجؤه، ونصف جدار البلاط عن يمينٍ، والنصف الثاني عن شمال جناحاه».
قبة النسر وصف القبة
ترتفع قُبة النسر عن أرض صحن الجامع الأموي 45 مترًا، ويبلغ قطرها 16 مترًا، وترتكز القبة على طبقة تحتية مُثمَّنة مع اثنين من النوافذ المقوَّسة على جانبيها، ودُعِّمت بأعمدة الممرات الداخلية المركزية. ويصفها ابن جبير فيقول:
"أعظمُ ما في هذا البناء قبةُ الرصاص المتصلةُ بالمحراب وسطه، سامية في الهواء، عظيمة الاستدارة، ومن أيِّ جهة استقبلتَ البلد ترى القبةفي الهواء منيفة على كلٍّ كأنها مُعلَّقة من الجو...".
قبة النسر الدروس العلمية
اعتنى الدمشقيون بدراسة علم الحديث وتدريسه تحت قبة النسر عصرَ كل يومٍ من الأشهر الثلاثة؛ رجب، وشعبان، ورمضان، ويقوم بإلقاء هذا الدرس أعلمُ علماء دمشق، وأقدمُ مَن عُرف من المدرِّسين شمسُ الدين محمد الميداني الدمشقي، وآخرُ مَن تولَّى هذا الدرس المحدِّث الشيخ بدر الدين الحسني.
قبة النسر من درَّس تحت القبة
درَّس تحت قبة النسر جمعٌ غفيرٌ من العلماء والمحدِّثين منهم:
نجم الدين الغزي، سعودي الغزي، علاء الدين الحصكفي، إسماعيل العجلوني، وجيه الدين الكزبري، ابن الجزري. وقد وصف الشيخ محمد بهجة البيطار مَن يصلح للتدريس تحت قبة النسر بأن يكون:
حافظًا لحدود الله، قائمًا على إرشاد العقول، وتهذيب النفوس، وتصحيح المعتقدات، وإبانة سرِّ العبادات، وإماطة ما غشي الأفهام القاصرة من غياهب الجهالة، وتراث الضلالة، واقفًا على مقاصد التشريع وحكمته، عالمًا مواضع الخلاف والوفاق، سائسًا لسامعيه بما يلائمهم من الأحكام، بل هو العامل الأكبر في إخراج الناس من ظلمات الجهالة إلى نور العلم، وتحريرهم من رقِّ الخرافات والوهم، فهو كالسراج إن لم يُنتفَع بضوئه، فلا فائدة في وجوده.
قبة النسر المُؤلَّفات حول القبة
ألَّف الشيخ جمال الدين القاسمي كتابًا تعريفيًّا بعنوان: "اللف والنشر في طبقات المدرسين تحت قبة النسر".
وألَّف الشيخ عبدالرزاق البيطار كتابًا عنوانه: "نتيجة الفكر فيمن درَّس تحت قبة النسر".
فتح توات وقورارة
قد يقصد من «فتح توات وقورارة» :
فتح توات وقورارة (1266): عملية عسكرية قادها القائد مسعود بن ناصر عام 1266 ،بأمر من الخليفة الموحدي إدريس الواثق.
فتح توات وقورارة (1315): فتح توات وقورارة هو عملية عسكرية شنها الأمير المريني وحاكم سجلماسة، أبو علي بن عثمان سنة 1315.
فتح توات وقورارة (1582): فتح توات وقورارة هو عملية عسكرية شنها سلطان المغرب السعدي أحمد المنصور لفتح منطقة توات وقورارة.
تيودورا كراييفسكا
كانت تيودورا كراييفسكا (الاسم عند الولادة كوسموفسكا، تَأَلمَن اسمها فأصبح ثيودورا؛ 1854-1935) طبيبة وكاتبة ومعلمة بولندية نشطت في الإمبراطورية النمساوية المجرية.
في شبابها، عملت كراييفسكا في المدارس وكتبت الروايات. فاجأت عائلتها بالانتقال إلى سويسرا لدراسة الطب عام 1883. في عام 1892، عُينت من قبل السلطات النمساوية المجرية للعمل بصفة مسؤولة صحة عامة في البوسنة والهرسك. كانت كراييفسكا من أولى النساء اللواتي مارسن الطب في البوسنة والهرسك والنمسا والمجر، وعالجت خصوصًا النساء المسلمات البوسنيات، اللاتي رأت أنهن عرضة لمشاكل صحية معينة. كتبت كراييفسكا ملاحظات مفصلة عن حالة المرأة والعادات الإسلامية. تكشف هذه الكتابات التي نُشرت عام 1989، موقفًا متعاليًا على المسلمين، وهو ما كان منتشرًا في تلك الحقبة. بقيت كراييفسكا في البوسنة بعد انهيار الإمبراطورية النمساية المجرية ولكن فقدان البصر أجبرها على التقاعد في عام 1922. في عام 1928، عادت إلى وارسو، وهو قرار ندمت عليه، وتوفيت فيها.
تيودورا كراييفسكا عملها في الطب
عُينت تيودورا كراييفسكا مسؤولة الصحة العامة في مقاطعة توزلا برتبة نقيب بموجب مرسوم في 28 نوفمبر 1892. تدربت في عيادة في فيينا لتعلم التوليد وعلاج أمراض النساء. لم تكن دراسة الطب متاحة للنساء في النمسا والمجر في ذلك الوقت، لكن الاستثناءات كانت ضرورية للتعامل مع المرضى في البوسنة والهرسك، إذ رفضت النساء المسلمات هناك تلقي العلاج من الأطباء الذكور. لم تكن كراييفسكا واحدة من أولى الطبيبات في البوسنة والهرسك فحسب، بل في النمسا والمجر أيضًا. وُظفت سبع نساء لعلاج النساء البوسنيات، كانت كراييفسكا واحدة من الطبيبات الروسيات الثلاثة بينهن وواحدة من طبيبتين من العرق البولندي. قبل توليها عملها، كان على كراييفسكا الحصول على جنسية الإمبراطورية النمساوية المجرية. خلفت آنا باييروفا التشيكية، التي استقالت بعد فترة وجيزة من تعيينها بسبب خلافات متكررة مع رؤسائها العسكريين. لم تكن باييروفا راغبة في تكريس عملها لرعاية النساء المسلمات البوسنيات كما أراد رؤساؤها، بينما تبنت كراييفسكا المهمة.
تيودورا كراييفسكا عملها في الطب
أُعلن عن وصول كراييفسكا إلى توزلا في مارس 1893 من قبل منادي المدينة. شعرت كراييفسكا بالفزع عندما وجدت «هؤلاء النساء السلافيات الرائعات وقد غُطّين بالحجاب». تعلمت كراييفسكا اللغة الصربية الكرواتية بسرعة. وكانت تركب مهرًا بوسنيًا في زياراتها القرى الجبلية النائية، لكنها اضطرت إلى السفر سيرًا على الأقدام عندما كان الشتاء قاسيًا جدًا على الحصان. كان الطلب على خدمات كراييفسكا كبيرًا، حتى أن السلطات النمساوية المجرية سرعان ما وظفت بولندية أخرى تدعى بوهوسلافا كيسكوفا، تولت عملها في موستار. في حديثها في المؤتمر الدولي للمرأة عام 1896 في برلين، دافعت كراييفسكا عن الاستعمار بحجة أن البوسنيين والهرسك بحاجة إلى قدوم «الحضارة والتقدم من الخارج»، وأن يُفرض ذلك «من الأعلى». رُفضت النسوية الإمبريالية التي تبنتها كراييفسكا من قبل الحركات النسائية النمساوية ذات النظرة الليبرالية.
تيودورا كراييفسكا عملها في الطب
اهتمت كراييفسكا بتلين العظام. ونشرت مقالًا مفصلًا عن هذا الموضوع في 1900، وادعت على أساس 50 حالة فقط أن الاضطراب كان متوطنًا بين النساء المسلمات اللاتي يعشن في جبال مقاطعة توزلا. وفقًا لكراييفسكا، لا تصاب النساء المسيحيات أبدًا بهذا المرض. وألقت باللوم على «المناخ الرطب» و«قلة الشمس» والفقر وسوء التغذية و«العادات الإسلامية» (وخاصة زواج الأطفال والعزلة والحجاب والرغبة الجنسية المفرطة للرجال المسلمين والحمل المتكرر والرضاعة الطبيعية المطولة).
في عام 1901، نُقلت كراييفسكا إلى سراييفو، وحلت محلها يادفيغا أولشفسكا في توزلا. بصفتها مسؤولة الصحة العامة في مقاطعة سراييفو، سافرت بانتظام إلى مدن فوتشا وفوينيتسا وغورازده وفاريش وفيسوكو. بالإضافة إلى ممارسة الطب، درّست كراييفسكا النظافة في الكثير من مدارس سراييفو. وخلال عملها هذا، التقت معلمة وكاتبة أخرى، ياغودا تروهيلكا، وتطورت صداقة وثيقة بينهما. أقامت كراييفسكا صداقات مع البوسنيين الأصليين مفضلةً الكروات، ولكن صداقاتها شملت أيضًا «المسلمين التقدميين». كانت تكره الصرب بسبب ميولهم الروسية المتصورة. وتشكل صلب علاقاتها من الأجانب الذين توافدوا مثلها إلى البوسنة والهرسك خلال الحكم النمساوي المجري.
أوغوستا ديجيريني-كلومبكي
أوغوستا ديجيريني-كلومبكي (15 أكتوبر 1859 – 5 نوفمبر 1927) هي طبيبة فرنسية أمريكية، عرفت بأعمالها في علم التشريح العصبي. كانت واحدة من أوائل الطبيبات المقيمات اللاتي عملن في مشافي باريس. حصلت على وسام جوقة الشرف برتبة فارس، اكتشفت ديجيريني-كلومبكي شلل كلومبكي، والذي سمي لاحقًا باسمها.