hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حملة الشاوية حرب الشاوية
في 15 يناير، دخل الجنرال داماد مدينة سطات بعد هزيمته للقبائل الحفيظية، التي كانت مختلطة مع الشاوية، وأعاد قواته إلى بر رشيد. في 7 فبراير، وبعد سلسلة من المعارك الصعبة، عاد بقوة إلى سطات وترك هناك حامية. وفي أواخر فبراير وأوائل مارس، جرت عمليات بين المداكرة والزيايدة والمزاب، وتم احتلال قصبة بن أحمد.
ببعد مهمة قام بها الوزير ريجنولت والجنرال ليوتي إلى الدار البيضاء في مارس 1908 وإرسال التعزيزات، تم إنشاء سلسلة من المواقع الثابتة وربطها بأعمدة طائرة. وفي الوقت نفسه، وعلى غرار ما حققه ليوتي بين بني سناسن، تم إنشاء "خدمة الاستخبارات المحلية". وفي مايو من نفس العام، قدمت قبيلة أولاد بوزيري استسلامها. وتم إنشاء مركز بين الزيايدة، في قصبة بن سليمان. خضعت مزاب ومداكرة.
حملة الشاوية حرب الشاوية
ومع ذلك، أدت الاضطرابات في الشياضمة إلى دخول الجنرال داماد إلى أزمور في بداية شهر يوليو. وبعد استجواب في المجلس واحتجاج ألماني، عبرت القوات الفرنسية نهر أم الربيع مرة أخرى. استمرت الاضطرابات بين بني مسكين ودكالة والزعير، مما دفع إلى إرسال أرتال من القوات التي كان يجب إعادة إرسالها دائمًا. امتدت المقاومة لتشمل قبائل الشاوية الشرقية ووادي زم وأولاد ناصر وتادلة، بعد مضايقات استمرت سبع سنوات. تسببت مقاومة تادلة في مقتل 4347 جنديًا فرنسيًا (ضباط وضباط صف وجنود ومساعدين وأنصار) بين عامي 1912 و1938.
كان وجود الفرنسيين في الدار البيضاء مهددًا داخل فرنسا نفسها بسبب المعارضة اليسارية المتطرفة، وكذلك من الخارج نتيجة العداء الألماني. وظلت الأزمات المغربية مستمرة حتى عام 1912. ، في الواقع، كانت الأزمات في معظم الأحيان بين فرنسا وألمانيا، مما جعلها تأخذ طابعًا أوروبيًا. اندلعت إحدى هذه الأزمات في عام 1908 نتيجة حادثة وقعت في الدار البيضاء، والمعروفة باسم قضية الفارين من الفيلق.
حملة الشاوية حرب الشاوية
وخلال حملة الشاوية بين عامي 1907 و1908، اعتمدت القبائل استراتيجية حرب العصابات، حيث خاضت ما لا يقل عن 29 معركة، كان بعضها بنفس شدة الحروب الأوروبية من حيث إطلاق النار والتكتيكات الميدانية والتشتيت. استخدمت القبائل مجموعة متنوعة من الأسلحة، بما في ذلك بنادق مارتيني هنري، وينشستر، ماوزر، فيترلي، ريمينجتون، وأيضًا بنادق جراس الفرنسية طراز 1874. اشتهرت قبائل الشاوية بمهارتها الفائقة في تقنية قتال الخيول، والمعروفة باسم "زيناتيا". تم استخدام تقنية "زيناتيا" في الأندلس خلال القرن الرابع عشر. وفي القرن العشرين، بدأ الجنود المغاربة من فيلق جيش غرناطة في تبني هذه التقنية لشن الاشتباكات العسكرية. تعتمد هذه الاستراتيجية على إرسال مجموعة خفيفة من الفرسان تقترب من صفوف العدو بأقصى سرعة، مع إظهار مهارة فائقة في المناورة على ظهور خيولهم، حيث يقومون بالاستدارة وإطلاق النار على أهداف القيادة، بهدف استفزاز العدو لإثارة رد فعل منه. كانت وسيلتهم الأساسية في القتال هي النيران، بينما كانت قدرتهم على الحركة السريعة وسرعة التكيف من أبرز صفاتهم.
حملة الشاوية حرب الشاوية
وبعد أن نزل الفرنسيون، وجدوا أنفسهم في مواجهة حرب عصابات حضرية هائلة في قلب مدينة الدار البيضاء ، بقيادة المحاربين الشاويين. وعلى الرغم من الخبرة التي اكتسبوها خلال وجود الجيش النابليوني في إسبانيا ، وفي مواجهة رد الفعل العنيف من جانب الإسبان بين عامي 1807 و1812 ، ومع ذلك، واجه الجنود الفرنسيون تحديات جديدة. على الرغم من خبراتهم السابقة، أثبت الدفاع عن أسوار مدينة الدار البيضاء أنه مهمة شاقة للغاية. اضطرت القوات الفرنسية إلى استهلاك كميات كبيرة من الخراطيش وتنظيم عمليات إنزال منتظمة للإمدادات لضمان استمرارية لوجستيات فعالة. ومع ذلك، فإن كل يوم من القتال كان يضيف مزيدًا من التعقيد إلى مهمتهم، مما أجبرهم على التكيف باستمرار مع التكتيكات غير المتوقعة والعدوانية التي تبنتها قبائل الشاوية. حاول الشاوية مهاجمة المدينة عدة مرات، وركزوا جهودهم على الدار البيضاء، التي أصبحت هدفهم الرئيسي بعد أسابيع من القصف والاشتباكات العنيفة.,.
يخبرنا الدكتور فايسبرغ أنه في 10 أغسطس 1907  حدث أول تجمع كبير في تادرت بعد دعوة وجهها الحاج حمو، حيث توافدت أولاً قبائل جنوب الشاوية في إقليم سطات، والمعروفة باسم أولاد بو رزق، والتي تضم بشكل رئيسي قبائل أولاد سعيد، مزامزة، أولاد بوزيري، أولاد سي بن داود، وزناتة. سرعان ما أصبحت تادرت مركزًا للتحريض والدعاية المناهضة للوجود الفرنسي. تم إرسال رسائل إلى مختلف القبائل تدعوها إلى مقاومة الاحتلال، مما ساهم في تصعيد الحراك وتوحيد الجهود لمواجهة القوات الفرنسية.
في سبتمبر 1907، التقى جيش السلطان عبد الحفيظ الشريف، الذي جاء لدعم محاربي الشاوية ، في سطات . تم إرسال فرقة مكونة من 700 رجل بقيادة عمر السكتاني إلى قبيلة المذاكرة، التي كانت تُعرف بعدائها الشديد للفرنسيين، بهدف مضايقة قوات الجنرال داماد. بينما تمركز الجزء الرئيسي من هذه القوات في مديونة، تولى دعم قبيلة أولاد حريز في معاركها ضد الجنرال الدرود. تمكنت هذه الفصائل من إلحاق خسائر فادحة بالجيش الفرنسي، بدعم من قادة مثل مولاي رشيد وبوعزاوي.
سرعان ما أشعلت حرب الشاوية شرارة صحوة وطنية وقومية أدت إلى اندلاع انتفاضات في مختلف أنحاء المغرب. ولم تتوقف الحركة عند الشاوية، بل امتدت إلى أقصى شرق البلاد، حيث ثار بني سناسن مرة أخرى بتحريض من عامل وجدة، مما وسّع نطاق المقاومة الوطنية ضد الاحتلال الفرنسي.
في بداية عام 1908  ، وبعد هزيمتها في تادرت ودار بوعزة وسيدي مكي، قررت قوات الجنرال درود شن حرب شاملة . وقد فقد العديد من الضباط حياتهم هناك. قائد سلاح الفرسان إيلهر على وجه الخصوص. واختار الفرنسيون استنفاد جيوب المقاومة قبل العودة إلى سطات بعد بضعة أشهر. اعتمد الجيش الفرنسي سياسة الرعب.
في فبراير 1908، انفصلت مفرزة من أركان الجنرال داماد في برشيد لتتجه نحو زاوية سيدي المكي. وصلت المفرزة إلى دار قصيبات دون مواجهة أي مغربي، ولكن بمجرد أن بدأت في التراجع، ظهر العديد من الفرسان المغاربة من جميع الجهات، وضغطوا بقوة على القوات الفرنسية. وفي تلك الأثناء، تعرضت القوات الفرنسية المتبقية في سيدي المكي لهجوم عنيف من قبل قوات مغربية تفوقها عددًا بشكل كبير. أدى هذا الهجوم إلى استدعاء شركتي الرماة للانضمام إلى الجسم الرئيسي للعمود العسكري الفرنسي. تحت ضغط الهجمات المكثفة ووجود القبائل العربية المغربية، وخاصة أولاد حريز وأولاد زيان، اضطرت القوات الفرنسية إلى التراجع، مما شكل نكسة واضحة في محاولاتها للسيطرة على المنطقة.
حملة الشاوية الانتقال من حرب الشاوية إلى صراع الزيانيات
في عام 1914، هجر آخر المقاتلين الشاويين منطقتهم التي اعتبروها صعبة الدفاع عنها، وانضموا إلى قوات المقاومة الزيانية في الجبال، العربية والبربرية على حد سواء.
نادي أتليتيكو بوليستانو
نادي أتليتيكو بوليستانو (Club Athletico Paulistano) المعروف باسم بوليستانو ، هو نادي رياضي واجتماعي من مدينة ساو باولو البرازيلية يقع في حي جارديم أمريكا ‏، بالقرب من المدينة. تأسس النادي في 29 ديسمبر 1900 كفريق لكرة القدم. وكان يعتبر أحد رواد الرياضة الأوائل في البرازيل، يظل نادي باوليستانو النادي الوحيد الذي فاز ببطولة ولاية ساو باولو أربع مرات متتالية. تخلى النادي عن كرة القدم بعد عام 1929. ومنذ ذلك الحين، تطورت لعبة كرة السلة لتصبح الرياضة الأهم للنادي. بالإضافة رياضات أخرى من بينها الجمباز وكرة الريشة والملاكمة والشطرنج.
يهوشاع جوش بلمون
يهوشاع (جوش) بَلمون (14 فبراير 1914 - 1994) هو مستشار رئيس الوزراء دافيد بن غوريون لشؤون الأقليات سابقًا، ثم أصبح رئيس قسم الشؤون العربية في وزارة الخارجية. بين عامي 1948-1954، كان مستشار الحكومة للشؤون العربية، ثم بين 1954-1960، عمل مستشارًا في وزارة الخارجية لشؤون الشرق الأوسط.
يهوشاع جوش بلمون النشأة والتعليم
وُلد يهوشاع (جوش) بَلمون في يافا بتاريخ 14 فبراير 1914. والده، حايكل أرية-ليب بَلمون، من أوائل المستوطنين في مستوطنة نفيه شالوم - يافا، أما والدته فهي إستير ابنة أبراهام يتسحاق.
نشأ بَلمون في مستوطنة عقرون خلال الحرب العالمية الأولى، ثم عاد إلى تل أبيب بعد تطويرها. تلقى تعليمه في مدرسة "تَحْكِموني" (مدرسة دينية)، ثم في "جيمنازيا نورديا" (مدرسة ثانوية). وكما فعل إخوته قبله، خرج للعمل في سن السادسة عشرة للمساهمة في إعالة أسرته، حيث عمل مع بعثة للتنقيب عن الآثار في النقب وكان مسؤولًا عن شراء المؤن من العرب. ومن هناك بدأ اهتمامه بالمنطقة العربية.
في وقت لاحق، درس تاريخ الشرق الأوسط وعلوم الإسلام بشكل غير نظامي في مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية بلندن.
يهوشاع جوش بلمون الانضمام إلى "الهاغاناه" والعمل الأمني
انضم بَلمون إلى منظمة الهاغاناه عام 1929، وخلال أحداث الثورة الفلسطينية، تم تعيينه قائدًا للهاغاناه في مستوطنة مشمار هعيمك في الجليل.
خلال الثورة الفلسطينية والحرب العالمية الثانية، كان جزءًا من وحدة استخبارات مشتركة بين الوكالة اليهودية والاستخبارات البريطانية، حيث شارك في أنشطة تجسس في سوريا، وذلك بناءً على طلب بريطانيا مساعدة من الهاغاناه في كشف الثوار والمتعاونين مع المفتي الحاج أمين الحسيني، والذين اعتبرتهم السلطات البريطانية طابور خامس.
يهوشاع جوش بلمون العمل في الوكالة اليهودية والاستخبارات
بين عامي 1935 و1939، عمل كحارس أمني في مصانع البوتاس في سدوم، حيث استغل إتقانه للغة العربية للتواصل مع العمال العرب. ثم، بين 1940 و15 مايو 1948، عمل موظفًا في القسم السياسي في الوكالة اليهودية في القدس.
يهوشاع جوش بلمون قيادة العمليات الاستخباراتية قبل قيام إسرائيل
في عام 1941، خلال احتلال حكومة فيشي الفرنسية لسوريا ولبنان، ومع استعداد البريطانيين، لغزوهما، تولّى قيادة مجموعة من 12 مستعربًا، كانوا الأوائل في القسم السوري. تم إرسالهم إلى بيروت ودمشق لتنفيذ عمليات استخباراتية وتخريبية لدعم الغزو البريطاني.
لاحقًا، أصبح رئيس القسم العربي في الوكالة اليهودية. وفي هذا الدور، التقى في اليوم التالي للهجوم المسلح على النادي الليلي "حديقة هاواي" التي وقعت في 10 أغسطس 1947، مع محمد نمر الهواري، قائد حركة النجادة، وذلك في مقهى بمدينة حولون. اتفق الاثنان على أن العملية كانت استفزازًا يهدف إلى دفع النجادة للانضمام إلى الحسينيين المتشددين. بدوره، أبلغ بَلمون قادة الهاغاناه بأن استهداف أفراد لم يشاركوا في العملية سيخدم مصالح الحسينيين، وأصرّ على أن الهجمات يجب أن تستهدف فقط المسؤولين عن العملية.
يهوشاع جوش بلمون دوره خلال حرب النكبة (1948) وبعدها
خلال حرب النكبة (1948)، كان أحد المنظمين الرئيسيين لتعاون الدروز مع جيش الاحتلال الإسرائيلي. كما شارك في اجتماع مع إسماعيل قبلان، مما أدى إلى انسحاب الكتيبة الدرزية التابعة لجيش الإنقاذ وانشقاق بعض أفرادها. بعد انتهاء الحرب، شارك بَلمون في المفاوضات مع سوريا للتوصل إلى اتفاق وقف إطلاق النار، وكان أحد ثلاثة أشخاص وقعوا على الاتفاق باسم إسرائيل. كما كان أحد أعضاء "حكومة الظل السرية" لدافيد بن غوريون، والتي لعبت دورًا أساسيًا في اتخاذ القرارات المتعلقة بشؤون العرب داخل إسرائيل. كما كان يحمل رتبة رائد في الجيش الإسرائيلي.
يهوشاع جوش بلمون كتاباته
نشر مقالات صحفية حول الصراع العربي الإسرائيلي، بما في ذلك مراجعات نقدية لكتب تناولت القضية.
الكويت في بطولة العالم للألعاب المائية 2013
شاركت الكويت في منافسة بطولة العالم للألعاب المائية 2013 [الإنجليزية] في برشلونة، إسبانيا من 19 يوليو إلى 4 أغسطس 2013.
الكويت في بطولة العالم للألعاب المائية 2013 الغوص
تأهلت الكويت بالحصول على مقعد واحد للمشاركة في فعاليات الغوص التالية.
الكويت في بطولة العالم للألعاب المائية 2013 سباحة
حقق السباحون الكويتيون معايير التأهل في الأحداث التالية (بحيث يسمح لهم المشاركة بحد أقصى بسباحين اثنين في كل حدث عند توقيت الدخول بالمعيار A، وسباح واحد عند المعيار B).
يوسف سدان
يوسف سدان (بالعبرية יוסף סדן 17 يناير 1939 – 25 يناير 2025) كان أستاذًا في قسم الدراسات العربية والإسلامية في جامعة تل أبيب.
يوسف سدان حياته وأعماله
كان يوسف سدان ابن الكاتب والباحث دوف سدان، وشقيق الاقتصادي عزرا سدان. وُلِد في تل أبيب، حيث أكمل تعليمه في المدرسة الابتدائية "تل نورداو"، ثم واصل دراسته في القدس، في القسم الشرقي للمدرسة الثانوية المجاورة للجامعة العبرية، والتي تخرّج منها عام 1958.
درس سدان اللغة والأدب العربي للحصول على درجتي البكالوريوس والماجستير في الجامعة العبرية بين عامي 1958 و1963. كانت أطروحته لنيل درجة الماجستير بعنوان "البيت ومحتوياته في الشرق الأوسط في العصور الوسطى"، بإشراف البروفيسورين يهوشواع بلاو وإلياهو أشتور.
بين عامي 1965 و1970، أجرى دراسات الدكتوراه في جامعة السوربون في باريس، بإشراف البروفيسور كلود كاهن((Claude Cahen، والبروفيسور شارل بيلا (Charles Pellat)، والبروفيسورة جانين سورديل-تومين(Janine Sourdel-Thomine). تناولت أطروحته موضوع "الأثاث في الشرق الأوسط خلال العصور الوسطى". كما عمل لمدة عام كمساعد باحث في القسم السادس من المدرسة التطبيقية للدراسات العليا (باريس) (École Pratique des Hautes Études).
يوسف سدان حياته وأعماله
في عام 1970، بدأ سدان بالتدريس في جامعة تل أبيب، وفي الوقت ذاته، عمل أيضًا في الجامعة العبرية. اعتبارًا من عام 1976، انتقل للعمل بدوام كامل في جامعة تل أبيب، كما درّس جزئيًا في جامعة حيفا وكلية منشيه.
في عام 1976، أصبح محاضرًا كبيرًا في جامعة تل أبيب، ثم رُقّي إلى درجة أستاذ مشارك عام 1983، وأصبح أستاذًا كاملًا عام 1989. تقاعد عام 2007 بدرجة أستاذ فخري (بروفيسور أميريتوس). خلال مسيرته الأكاديمية، قضى إجازات علمية في السوربون والمكتبة الوطنية الفرنسية في باريس، بالإضافة إلى جامعة لايدن في هولندا. حتى أكتوبر 2009، كان يشغل كرسي إيرين هيلموس للأدب العربي.
يوسف سدان أبحاثه ودراساته
تركّزت أبحاث يوسف سدان حول الحضارة الاجتماعية والمادية، والأدب العربي في العصور الوسطى، وخاصة النثر (الأدب)، بالإضافة إلى العلاقات اليهودية-العربية، بما في ذلك دراسة يهودا الحريزي والفرقة الشبتائيّة. في السنوات الأخيرة، ركّز اهتمامه أيضًا على استعادة القصص، وهي أشبه بروايات ما قبل الحداثة على غرار ألف ليلة وليلة.
نُشرت نسخة مُحسّنة وموسّعة من أطروحة الدكتوراه الخاصة بسدان عام 1976 في كتاب بعنوان Le mobilier au Proche-Orient médiéval عن دار نشر بريل في لايدن. في هذا الكتاب، تناول سدان جوانب مهمَلة في دراسة الحياة اليومية، لا سيما حياة الطبقات الشعبية، والتي نادرًا ما يتم ذكرها في النصوص الأدبية أو التاريخية. وقد اكتشف هذه الجوانب من خلال إشارات عابرة في النصوص، بالإضافة إلى القليل من الأدلة الأيقونية (الإيقونوغرافيا). كما سدّ هذه الفجوة البحثية من خلال دراسة وثائق زواج العرائس اليهوديات المكتوبة أساسًا بالعربية اليهودية، والتي عُثرَ عليها في الجنيزة القاهرية.
يوسف سدان أبحاثه ودراساته
صدر هذا الكتاب عام 2003 عن دار النشر عام عوفيد. يتضمّن مجموعة من القصص المخطوطة التي لم تُنشر من قبل، والتي كان من الممكن أن تُلحَق بسهولة ضمن كتاب ألف ليلة وليلة، لكنها لم تحظَ بهذه الفرصة لأسباب مختلفة، رغم أنها لا تقل جمالًا عنها.
يفتح الكتاب نافذة على عالم موازٍ لألف ليلة وليلة، حيث يعرض نصوصًا أشبه بالروايات في الأدب العربي قبل ظهور الرواية الحديثة. كما يعكس جانبًا من الأدب الشعبي وتقاليد الحكواتيين، الذين ربما كانوا يُدوّنون قصصهم أحيانًا، مما يفسّر وجود نسخ مختلفة للقصة ذاتها، حيث لم يكن الحكواتي ينسخ النص بل كان يسرده بأسلوب متجدّد.
يبرز في الكتاب عدد من النصوص المشبّعة بالشعر، مما يدل على أن الحكواتيين الشعبيين استمروا بطريقة ما في تقاليد الشعر العربي الكلاسيكي (الشّعريَّة أو البويطيقا). في عام 2004، نُشر الكتاب أيضًا بنسخة فرنسية تحت عنوان Et il y eut d'autres nuits، ومن المتوقع صدوره قريبًا باللغة العربية.
رغم أن هذه النصوص تدّعي تمثيل الثقافة العباسية أو المملوكية، إلا أن العديد من المخطوطات التي وصلتنا تعود غالبًا إلى فترة لاحقة، وهي بدايات العهد العثماني.
يوسف سدان أبحاثه ودراساته
صدرَت في عام 2007، في بيروت وكولونيا نسخة منقحة من كتاب سدان عن الفكاهة العربية، والذي صدر أصلًا في إسرائيل بين عامي 1984-1985. تناول سدان في كتابه هذا الفروقات بين النصوص الرفيعة، وبين نوع من الفكاهة التي ربما كانت أكثر شعبية، كما تناول تفرّعها إلى تنويعات مختلفة، وأحيانًا متناقضة، لنفس الفكرة الفكاهية المنسوبة إلى شخصيات مختلفة عبر العصور. كما ناقش العلاقة بين الحاجة إلى الفكاهة، والأجواء الجدية الصارمة في بلاطات الحُكّام والخلفاء، التي أدّت إلى الشعور بالملل وشجّعت على استقدام أصحاب الفُكاهة، والمهرجين والشخصيات الغريبة وما شابه، ممَّا خلق نوعًا من الأدواء اللّطيفة غير الرّسميّة. وهو مفهوم كان له مصطلحات خاصَّة في العصور الوسطى. والكتاب على العُموم بحث في الأدب الفكاهي في سياقه الاجتماعي، مع تركيز خاص على النكات المتعلقة بالشخصيات المُزعجة وهم ما يُعرفون في الأدب العربي باسم "الثُّقَلاء".
يوسف سدان أبحاثه ودراساته
طوّر يوسف سدان، من خلال النصوص والرسومات البيانية، منهجية لتقدير تطوُّر التعابير البلاغية، وأطلق عليها اسم "علم المعاني"، وهو يختلف عن علم الشعر المعروف في العصور الوسطى باسم البلاغة، لكنه في الوقت نفسه يُكمله. وفقًا لهذا التقدير، يقوم شاعر بابتكار تعبير بلاغي يتكون من زخارف وصور بيانية، ثم يأتي شاعر آخر ويعمل على تحسين هذا التعبير، إما من خلال إعادة صياغة نفس المحتوى مع تغيير الوزن والقافية، أو في معظم الأحيان عن طريق تعديل بعض العناصر. ثم يأتي شاعر ثالث ليطوّر التعبير استنادًا إلى الشاعر الذي سبقه، وهكذا دواليك. وبهذه الطريقة، يُنظر إلى تطوير الشاعر اللاحق لتعابير الشاعر السابق على أنه "مادة خام" تُستخدم لمزيد من التطوير من قبل الشعراء اللاحقين. تُفسِّرُ هذه الظاهرة أيضًا كيف استعار الشعراء اليهود في الأندلس التعابير البلاغية العربية وجعلوها جزءًا من الأدب العبري، من خلال ملاءمتِها مع المفاهيم التوراتية وغيرها، مما يُظهر أنهم كانوا يستمرون ببساطة في تقاليد تطوير التعابير البلاغية السائدة في الثقافة العربية، وليس في ذلك أي اقتباس غير مشروع أو سرقة أدبية (انتحال، أي سرقة فكرية). في هذا المجال، أجرى الدكتوران نادر مصاروة ومحمد جبارين أبحاثهما لنيل درجة الدكتوراه تحت إشراف سدان، وهما يواصلان دراسة هذا الموضوع البلاغي.
يوسف سدان أبحاثه ودراساته
أجرى سدان مقارنة بين عادات وتقاليد الإسلام واليهودية فيما يتعلق بالالجنيزة، أي ما يجب فعله بالكتب المقدّسة البالية، أو التي أصابتها النجاسة وفقًا للإسلام، وهو موضوع ذو تأثير كبير على مفهوم الجنيزة في اليهودية. إن زاوية نظره، التي تشمل الأحكام الإسلامية الصريحة والشعبية، تفتح نافذة لفهم ظاهرة الجنيزة اليهودية، رغم الفروقات بين الديانتين. وذلك لأن التوجيهات المختصرة بشأن جنيزة الكتابات كانت موجودة لدى اليهود منذ كتبهم القديمة (وقد بحث في ذلك، من بين آخرين، مناحم هران)، ولكن في الإسلام تم الحفاظ على جميع النقاشات والتخبُّطات، والتناقضات والإمكانيّات التي سبقت تلك التوجيهات الواضحة، بل ورافقتها على مر العصور.
يوسف سدان أبحاثه ودراساته
بحث سدان في الوشائج بين العربية والعبرية، وبين الإسلام واليهودية، وقام بدراسة الجوانب الأقل شهرة في هذه العلاقات. على سبيل المثال، تناول الحركة الشبتائية في اليمن (وهي حركة محلية يصفها البعض بأن علاقتها بالشبتائية العامة ضعيفة)، وكذلك المراسيم التي فُرضت على يهود اليمن بسبب هذه الصحوة، التي اعتبرتها السلطات اليمنية تمردًا.
موضوع آخر مرتبط باليهودية أو بالدراسات العبرية هو الشعر العبري المتأثر بالشعر العربي (انظر أدناه: الحريزي)، بالإضافة إلى القضايا المتعلقة بالصراع بين الأديان، مثل الجدل الإسلامي-اليهودي، أي بين الديانتين، والموقف من الكتب المقدسة لكل منهما، وكذلك الموقف من الأماكن المقدسة، مثل قبور الأنبياء التوراتيين، وخاصة قبر النبي موسى.
غالبًا ما تتجاهل الأدبيات الرفيعة والمؤرخون الرسميون وصف أصحاب الحرف وأهل الأسواق، مثل: الصاغة، والخبازين، وحفاري القبور، وغيرهم من أصحاب المهن العديدة، باستثناء نوع أدبي معين تطوَّر أحيانًا بروح فكاهية لوصفهم، لا سيما من خلال وضع عبارات أدبيّة على لسان كل واحد منهم. كان دور أصحاب المهن هؤلاء يتمثل في إلقاء العبارات الأدبية المنمّقة التي تتضمّن وصفًا لموضوع أدبي، ولكن بأساليب مصطلحات مستقاة من مهنهم الوضيعة، ممّا يُولِّدُ مفارقة مُضحكة، وهذا ما جعل هذا الشخصيّات تقتربُ جدًا من عالم المسرح؛ وهنا نشأت نقطة التقاء بين مخطوطات سدان وأبحاث البروفيسور شموئيل موريه حول "المسرح الحي" العربي في الفترة التي سبقت العصر الحديث. في هذا السياق، سيصدران كتابًا بعنوان "الأبعاد الدرامية والتقسيم الاجتماعي: مسرحيتان مصريتان من العصور الوسطى" (Dramatic Dimensions and Social Strata; Two Medieval Egyptian Plays)
نور (أرتوقلو)
نور (بالتركية: Nur)‏ قرية عربية تتبع إداريّاً لمديرية أرتوقلو في ولاية ماردين التركية، بلغ عدد سكانها 157 نسمة في عام 2021.
احتفال النصر الوطني
أقيم احتفال النصر الوطني في واشنطن العاصمة، الولايات المتحدة، في 8 يونيو 1991، للاحتفال بانتهاء حرب الخليج. وكان هذا أكبر عرض عسكري أمريكي منذ الحرب العالمية الثانية. شارك 8000 جندي من قوات عاصفة الصحراء في العرض الوطني. وشاركت في العرض أيضًا مجموعة صغيرة من قدامى المحاربين في فيتنام. وكان الجنرال نورمان شوارزكوف الابن، قائد قوات عاصفة الصحراء، هو من قاد العرض. أقيم العرض في شارع كونستيتيوشن، وشارع بنسلفانيا، وعبر جسر ميموريال. وقد تعرض العرض العسكري المعقد، الذي بلغت تكلفته 12 مليون دولار، لانتقادات من المعارضين حيث اعتبروا أنه يحمل طابعًا عسكريًا.
ساعد الاحتفال في تسجيل رقم قياسي في عدد رحلات المترو في يوم واحد حيث بلغت 786,358 رحلة في ذلك اليوم، محطماً الرقم القياسي البالغ 604,089 رحلة الذي سجل خلال تنصيب جورج بوش الأب في عام 1989. استمر هذا الرقم القياسي حتى تنصيب بيل كلينتون للمرة الأولى في عام 1993. كما سجل هذا الحدث الأخير رقماً قياسياً والذي استمر لمدة 17 عاماً حتى تم كسره في عام 2010 من قبل مسيرة استعادة العقل و/أو الخوف.
نادي أتلتيكو إيبيرانجا
نادي أتلتيكو إيبيرانجا (بالبرتغالية: Clube Atlético Ypiranga‏) هو نادي رياضي في ساو باولو، البرازيل.
تم حلّ فريق كرة القدم في أواخر الخمسينيات، وكان الفريق قد حقق في الماضي الوصافة في بطولة باوليستا، أعلى درجة في دوري كرة القدم لولاية ساو باولو، في أعوام 1913 و1935 و1936.
ديبورتيفو باراغواي
نادي أتليتيكو ديبورتيفو باراغواي (Club Atlético Deportivo Paraguayo) هو نادي كرة قدم أرجنتيني، تأسس في عام 1961 من قبل الجالية الباراغوايانية التي تعيش في بوينس آيرس. يلعب الفريق حاليًا في الدرجة الرابعة من الدوري الأرجنتيني.
نادي أتليتيكو سان تيلمو
نادي أتليتكو سان تيلمو (بالإسبانية: Club Atlético San Telmo)‏ هو نادي رياضي أرجنتيني يقع في حيّ سان تيلمو ‏ في مدينة بوينس آيرس. يشتهر النادي بشكل أساسي بفريق كرة القدم، والذي يلعب حاليًا في دوري الدرجة الثانية.
حلقي ناقص
حلقي لانهائي (الاسم العلمي: Atelecyclus)، جنس من السلطعونات من فصيلة حلقيات ناقصة، يشتمل على نوعين
حلقيات ناقصة
حلقيات ناقصة (الاسم العلمي: Atelecyclidae)، فصيلة سلطعونات تنتمي إلى الفصيلة العليا سرطانيات، ويشتمل حاليًا على ثمانية أجناس منها اثنان منقرضان. ومع ذلك، فإن الأجناس الأخرى بخلاف حلقي ناقص وPseudocorystes لا تنتمي إلى السرطانيات، ويجب إزالتها من الفصيلة
إلدن رينغ نايترين
إلدن رينغ نايترين (بالإنجليزية: Elden Ring Nightreign)، هي لعبة فيديو يابانية من نوع حركة تقمص الأدوار، وهي من تطوير فروم سوفتوير، ومن نشر بانداي نامكو إنترتينمنت، وهي محتوى إضافي منفصل عن اللعبة الأصلية، سيتم إصدار اللعبة في المتاجر الإلكترونية بتاريخ 30 مايو 2025، وستعمل اللعبة على المنصات التالية: إكس بوكس ون وإكس بوكس سيريس إكس/إس وبلاي ستيشن 4 وبلاي ستيشن 5، حيث تدعم اللعبة اللغة العربية.
تسمية الأعوام في دولة الإمارات
تسمية الأعوام هي ظاهرة أصبحت تقليدية في دولة الإمارات، إذ يجري إطلاق اسم خاص على كل عام، بحيث يعكس أحداثاً أو قيماً معينة في المجتمع. وقد بدأ تاريخ تسمية الأعوام في الإمارات عندما أطلق رئيس الدولة الراحل الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان عام 2015 ليكون "عام الابتكار"، وقد اختلفت أسماء هذه الأعوام بدلالاتها، من إيجابية مثل "عام الخير" أو "عام التسامح"، إلى أسماء تعكس التحديات أو الأوقات الصعبة، وبات هذا التقليد يُعتبر جزءاً من الهوية الوطنية. كما جذبت هذه الظاهرة مشاركات واسعة من جميع فئات المجتمع، فحين يجري الإعلان عن اسم عام جديد، يُشجع الأفراد والمؤسسات على المشاركة في الفعاليات والنشاطات التي تتماشى مع اسم العام، وأيضاً تهدف تسمية الأعوام إلى تعزيز القيم الإنسانية من خلال تنفيذ المشاريع والمبادرات التي تعكس هذه القيم. وكان لتسمية الأعوام دور أيضاً في تعزيز السياحة والاقتصاد، حيث يجري تنظيم الفعاليات والمهرجانات التي تستقطب السياح وتنعش القطاعات الاقتصادية.
تسمية الأعوام في دولة الإمارات قائمة أسماء الأعوام في دولة الإمارات
2013، عام التوطين: تُعد سياسة التوطين في الإمارات مبادرة حكومية أُطلقت بهدف إيجاد وظائف مناسبة للمواطنين وتمكينهم اقتصادياً، وفي هذا الإطار أعلن مجلس الوزراء في نهاية عام 2012 أن العام 2013 سيكون "عام التوطين"، مكرّساً لتعزيز توظيف المواطنين، حيث تضمن الإعلان إطلاق حزمة من المبادرات والبرامج لإيجاد فرص عمل للمواطنين، وأبرز هذه المبادرات مبادرة "أبشر" لتوفير 20 ألف وظيفة للمواطنين خلال خمس سنوات، واعتماد وثيقة قيم وسلوك المواطن الإماراتي لتعزيز الوعي بالمسؤوليات الوطنية، كما تم دفع جهود توطين الوظائف في القطاع الحكومي بنسب وصلت إلى 100% في بعض الوزارات، وركّزت وزارة التربية والتعليم على توطين الإدارات التربوية واستحداث وظيفة المرشد الأكاديمي، وبرز أيضاً تمكين المرأة، إذ بلغت نسبة المواطنات في القطاع الحكومي نحو78%، ورغم تخصيص هذا العام ليكون عاماً للتوطين إلا أن تسمية الأعوام الرسمية بدأت منذ العام 2015.
تسمية الأعوام في دولة الإمارات قائمة أسماء الأعوام في دولة الإمارات
2015، عام الابتكار: في هذا العام كان التوجه لجميع المؤسسات الاتحادية بالبدء بمراجعة السياسات الحكومية، بهدف خلق بيئة محفّزة للابتكار، بهدف الوصول بدولة الإمارات إلى المراكز الأولى عالمياً في هذا المجال.
2016، عام القراءة: جرى التوجيه بوضع إطار وطني متكامل لتخريج جيل قارئ، وتم استقطاب نحو 1500 فعالية للقراءة في هذا العام، شارك فيها مختلف فئات المجتمع الإماراتي، كما تم إطلاق صندوق وطني لدعم مشاريع ومبادرات القراءة، بالإضافة إلى إصدار القانون الوطني للقراءة.
جانب من خلوة الخير عام 2017، بحضور الشيخ محمد بن زايد آل نهيان والشيخ محمد بن راشد آل مكتوم2017، عام الخير: وفيه تم إطلاق مئات المبادرات الإنسانية، التي تخدم قضايا خيرية داخل الدولة وخارجها، كما وضعت 10 أنظمة جديدة مستدامة في مجالات التطوّع، والمسؤولية المجتمعية للشركات، وتطوير الدور التنموي للمؤسسات الإنسانية، كما تم إنجاز "المنصة الذكية للمسؤولية المجتمعية للشركات". و"المُؤشر الوطني للمسؤولية المجتمعية" و"مبادرة العمل التطوعي التخصصي"، إلى جانب مبادرة "إشراك موظفي الحكومة في العمل التطوعي"، و"فرص العطاء في الجهات الحكومية".
تسمية الأعوام في دولة الإمارات قائمة أسماء الأعوام في دولة الإمارات
2018، عام زايد: وجاء هذا الإعلان بمناسبة مرور 100 عام على ميلاد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وذلك لإبراز دوره في تأسيس وبناء دولة الإمارات، وشهد هذا العام سلسلة من الفعاليات والمبادرات المحلية والعالمية.
2019، عام التسامح: وكانت الغاية من هذه التسمية لإبراز الدولة كعاصمة عالمية للتسامح، والتأكيد على أن هذه القيمة هي عمل مؤسسي مستدام، الغاية منه تعزيز قيم التسامح والحوار مع الآخر والانفتاح على جميع الثقافات.
2020، الاستعداد للخمسين: حل هذا العام في ظروف استثنائية نتيجة تفشي فيروس كورونا، ورغم ذلك شهد هذا العام إطلاق دولة الإمارات لمسبار الأمل لاستكشاف المريخ، والكشف عن مشروع القمر الصناعي الجديد " MBZ- Sat"، وفيما يتعلق بالجائحة، حققت الإمارات نجاحاً مميزاً في تطبيق التعلُّم عن بعد، وأصبحت أول دولة في العالم يتجاوز فيها عدد الفحوصات من هذا الفيروس العدد الإجمالي للسكان في ذلك العام.