hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بيكر مايفيلد المسيرة الاحترافية
تنافس مايفيلد مع سام دارنولد على المركز الأساسي في الفريق، وفي 22 أغسطس 2022، تم اختياره ليكون الأساسي في الأسبوع الأول ضد فريقه السابق، كلفلاند براونز. خلال هذه المباراة، سجل 235 ياردة تمرير، وتمرير واحدة للهبوط، واعتراض واحد، في خسارة بنتيجة 26–24، رغم محاولته للعودة في اللحظات الأخيرة.
تعرض مايفيلد لالتواء شديد في الكاحل خلال خسارة الفريق في الأسبوع الخامس أمام الـ49ers، ما أدى إلى غيابه عن مباراة الأسبوع التالي ضد لوس أنجيليس رامز. عاد لاحقًا كبديل للاعب بي. جي. ووكر بدءًا من الأسبوع الثامن. وفي الأسبوع التاسع ضد سينسيناتي بنغالز، كان الفريق متأخرًا 35–0 في نهاية الشوط الأول بسبب الأداء الكارثي لووكر، فقام المدرب المؤقت ستيف ويلكس بإدخال مايفيلد في الشوط الثاني، حيث مرر لـ155 ياردة وسجل تمريرتين للهبوط، لكن الفريق خسر بنتيجة 42–21. أعلن ويلكس لاحقًا أنه سيعود إلى ووكر كقائد أساسي للفريق في الأسبوع العاشر.
ومع سجل 1–5، طلب مايفيلد لاحقًا إنهاء عقده مع الفريق، وهو ما وافق عليه كارولاينا بانثرز في 5 ديسمبر 2022.
بيكر مايفيلد المسيرة الاحترافية
في 6 ديسمبر 2022، ضمّ الرامز بيكر مايفيلد من قائمة التنازلات بعد إصابة لاعب الظهير الربعي الأساسي ماثيو ستافورد في الحبل الشوكي بتاريخ 2 ديسمبر. ورث الفريق ما تبقى من عقد مايفيلد والبالغ 1.35 مليون دولار. وبما أن أمام مايفيلد يومين فقط لتعلّم خطة اللعب، بدأ جون وولفورد مباراة الرامز ضد لاس فيغاس رايدرز كصانع ألعاب. إلا أن المدرب شون مكفاي أخرج وولفورد بعد أول سلسلة هجومية وأدخل مايفيلد بدلًا منه. كان الفريق متأخرًا بنتيجة 16–3 في الربع الرابع، وعلى وشك تلقي الخسارة السابعة على التوالي، لكن مايفيلد قاد الفريق لعودة مذهلة. ومع تبقي دقيقة و45 ثانية على نهاية المباراة ودون وجود أي وقت مستقطع، بدأ الهجوم من خطه 2 اليارد. قاد مايفيلد الفريق في مسيرة طولها 98 ياردة نحو الفوز، وكانت أطول مسيرة ينهيها بتمريرة لمس في مسيرته. أكمل 22 تمريرة من أصل 35 لمسافة 230 ياردة دون أي اعتراض، ونال لقب "لاعب الأسبوع الهجومي" في المؤتمر الوطني.
بيكر مايفيلد المسيرة الاحترافية
في الأسبوع الخامس عشر خلال مباراة ليلة الإثنين ضد غرين باي باكرز، سجل مايفيلد تمريرة الهبوط رقم 100 في مسيرته. وفي الأسبوع السادس عشر ضد دنفر برونكوز، قاد لوس أنجيليس رامز لفوز ساحق 51–14، حيث أكمل 24 تمريرة من أصل 28 لمسافة 230 ياردة ومرر لهبوطين.
فيما بعد، قال مايفيلد إن فترته القصيرة مع لوس أنجيليس رامز أعادت له الحماس بعد خيبة أمله في كارولاينا، وقال: «أعادت لي المرح. عندما أكون مستمتعًا وأتحدث مع اللاعبين وأستمتع باللعبة، أكون في أفضل حالاتي. نعم، كنت بحاجة لذلك».
في 15 مارس 2023، وقّع البوكانيرز مع مايفيلد عقدًا لمدة عام واحد بقيمة 4 ملايين دولار، يتضمن مكافأة توقيع قدرها 2.87 مليون. جاء مايفيلد للتنافس مع كايل تراسك وجون وولفورد على مركز صانع الألعاب الأساسي بعد اعتزال توم برايدي في نهاية موسم 2022.
في الأسبوع الأول ضد مينيسوتا فايكنجز، بدأ مايفيلد المباراة بإكمال 3 تمريرات فقط من أصل 11، لكنه مرر تمريرة هبوط قبل نهاية الشوط الأول. بعد ذلك، أكمل 18 تمريرة من أصل 23 لمسافة 110 ياردات وهبوط، بما في ذلك اندفاعة حاسمة لتحقيق أول محاولة جديدة وإنهاء المباراة بالفوز 20–17.
بيكر مايفيلد المسيرة الاحترافية
في الأسبوع الثاني ضد شيكاغو بيرز، أتم 26 تمريرة من أصل 34 لمسافة 317 ياردة وهبوط واحد، بنسبة إكمال بلغت 76%، وهي الأعلى في مسيرته ضمن المباريات التي تجاوزت 33 محاولة تمرير. كانت هذه المرة الأولى التي يبدأ فيها موسمه بسجل 2–0.
في الأسبوع الثالث ضد فيلادلفيا إيقلز، أكمل 15 من 25 تمريرة لمسافة 146 ياردة مع هبوط واحد واعتراض أول هذا الموسم. كما ركض لميلين وتعرض لكبوة واحدة استعادها فريقه، كما تعرّض لمايفيلد مرتين.
في الأسبوع الخامس عشر ضد غرين باي باكرز، سجل مايفيلد تقييم تمرير مثالي، حيث أكمل 22 تمريرة من أصل 28 لمسافة 381 ياردة وأربعة هبوطات في الفوز 34–20. أصبح أول صانع ألعاب منافس يحقق تقييمًا مثاليًا في ملعب لامبو فيلد. وحصل مجددًا على لقب "لاعب الأسبوع الهجومي" في المؤتمر الوطني.
في الأسبوع الثامن عشر ضد كارولاينا بانثرز، قاد مايفيلد الفريق للفوز 9–0، ليحسم اللقب الثالث على التوالي في قسم المؤتمر الوطني الجنوبي. أنهى الموسم بـ 28 تمريرة هبوط، و4044 ياردة تمرير، ونسبة إكمال بلغت 64.3%، وكلها تمثل أعلى أرقامه في مسيرته، كما نال أول ترشيح له في مباراة كل النجوم (برو بول).
بيكر مايفيلد المسيرة الاحترافية
في مباراة الجولة الفاصلة ضد فيلادلفيا إيقلز، أكمل 22 تمريرة من أصل 36 لمسافة 337 ياردة وثلاثة هبوطات دون أي اعتراض، وقاد الفريق للفوز 32–9 على بطل المؤتمر الوطني السابق. في مباراة الجولة التقسيمية ضد ديترويت ليونز، أكمل 26 تمريرة من أصل 41 لمسافة 349 ياردة وثلاثة هبوطات مع اعتراضين، وكان الاعتراض الثاني حاسمًا حيث منح فريق ديترويت ليونز فرصة لإنهاء الوقت، لتنتهي المباراة بخسارة البوكانيرز 31–23.
في 10 مارس 2024، وقّع بيكر مايفيلد على تمديد عقدٍ لمدة ثلاث سنوات مع تامبا باي بوكانيرز، بقيمة تصل إلى 100 مليون دولار، منها 50 مليونًا مضمونة. في الأسبوع الأول، أكمل مايفيلد 24 من 30 تمريرة لمسافة 289 ياردة وأربعة تمريرات هبوط، ليساهم في الفوز 37–20 على واشنطن ريدسكينز. وفي مباراة إعادة للجولة التقسيمية من التصفيات في الموسم السابق، أكمل 12 تمريرة لمسافة 185 ياردة وركض لتسجيل هدف التقدم، حيث تغلب القراصنة على ديترويت ليونز بنتيجة 20–16. بعد أداء ضعيف أمام دنفر برونكوز، عاد مايفيلد بقوة في الأسبوع التالي ضد فيلادلفيا إيقلز، حيث رمى لـ347 ياردة وسجّل ثلاثة أهداف، ليحسّن سجل الفريق إلى 3–1.
بيكر مايفيلد المسيرة الاحترافية
في الأسبوع الخامس أمام أتلانتا فالكونز، ألقى مايفيلد ثلاث تمريرات هبوط في الشوط الأول، لكن ضعف الفاعلية الهجومية في الشوط الثاني أدى إلى خسارة الفريق في الوقت الإضافي. في الأسبوع السادس، رمى مايفيلد لـ325 ياردة وأربع تمريرات هبوط، وتمكن من تجاوز ثلاث اعتراضات في الربع الثاني ليقود الفريق إلى فوز 51–27 على نيو أورلينز ساينتس، محققًا رقمًا قياسيًا للفريق بإجمالي 594 ياردة هجومية.
في خسارة 41–31 أمام بالتيمور ريفنز في الأسبوع السابع، رمى مايفيلد لـ370 ياردة وثلاث تمريرات هبوط، لكنه ارتكب اعتراضين مكلفين في الشوط الأول وخسر جهود اللاعبين مايك إيفانز وكريس جودوين، الأخير استُبعد لبقية الموسم. بالرغم من غياب أفضل مستقبليه، أكمل مايفيلد أكبر عدد تمريرات في مسيرته (37) في الأسبوع التالي أمام أتلانتا فالكونز، منهياً المباراة بأكثر من 300 ياردة وثلاث تمريرات هبوط للمباراة الثالثة على التوالي، لكنه ارتكب اعتراضين داخل خط العشر ياردات، مما ساهم في الخسارة 31–26.
قلل مايفيلد من أخطائه في الاعتراضات وقاد هجمات تعادل في اللحظات الأخيرة أمام كانساس سيتي تشيفس وسان فرانسيسكو 49، لكن الفريق خسر المباراتين، لينخفض رصيده إلى 4–6 قبل أسبوع الراحة. ومع عودة مايك إيفانز بعد الراحة، قدّم مايفيلد أداءً فعالًا أمام نيويورك جاينتس، فأكمل 24 من 30 تمريرة لمسافة 294 ياردة دون اعتراض، وسجّل هدفًا راكضًا، ليفوز الفريق 30–7 ويُنهي سلسلة خسائره الأربع.
أمام كارولاينا بانثرز في الأسبوع الثالث عشر، تغلّب مايفيلد على إصابة في وتر العرقوب وأداء ضعيف في الشوط الأول، ليقود تامبا باي بوكانيرز إلى هجمة ميدانية حاسمة في الوقت الإضافي. واصل مايفيلد تألقه بثلاث تمريرات هبوط أمام أوكلاند ريدرز، تلاها أداء شبه مثالي أمام سان دييغو تشارجرز، حيث أكمل 22 من 27 تمريرة لـ288 ياردة وأربعة أهداف، ليفوز الفريق 40–17.
في الأسبوع 17، أكمل مايفيلد 27 من 32 تمريرة لمسافة 359 ياردة وخمس تمريرات هبوط، وهو أعلى رقم في مسيرته، ليساهم في فوز ساحق 48–14 على كارولاينا بانثرز، ونال جائزة أفضل لاعب هجومي في المؤتمر الوطني. وفي المباراة الأخيرة من الموسم ضد نيو أورلينز ساينتس، قاد ثلاث هجمات تسجيل في الشوط الثاني، وقلب تأخرًا بفارق مزدوج إلى فوزٍ أهّل الفريق للقب قسم الجنوب للمرة الرابعة على التوالي.
أنهى مايفيلد الموسم بنسبة إكمال تمريرات بلغت 71.4%، و4500 ياردة، و41 تمريرة هبوط، ليصبح رابع لاعب في تاريخ الرابطة الوطنية لكرة القدم يحقق على الأقل 4000 ياردة تمرير، و40 تمريرة هبوط، و70% دقة تمرير في موسم واحد. كما تساوى مع كيرك كوزينز في أعلى عدد من الاعتراضات (16) والتقاط الكرات المفقودة (13)، وكلا الرقمين تصدر الدوري.
ساعد مايفيلد البوكانيرز في بلوغ الأدوار الإقصائية. في الجولة التمهيدية من تصفيات المؤتمر الوطني، قاد هجمتين لتسجيل أهداف وهجمتين أخريين لإنهاء بركلات جزاء. في تلك المباراة، رمى لـ185 ياردة وأكمل 83.3% من تمريراته. انتهى موسم القراصنة في نفس الجولة بعد الخسارة 23–20 أمام واشنطن ريدسكينز.
بيكر مايفيلد حياته الشخصية
في 25 فبراير 2017، أُلقي القبض على بيكر مايفيلد في مقاطعة واشنطن بولاية أركنساس بتهم تتعلق بالتسمم العلني، والسلوك غير المنضبط، والفرار، ومقاومة الاعتقال. في الساعة 2:29 صباحًا من يوم السبت، أوقف أحد الأشخاص ضابط شرطة للإبلاغ عن حادثة اعتداء وضرب، وكان يصرخ على مايفيلد. وذكر التقرير الأولي للشرطة أن مايفيلد لم يكن قادرًا على المشي بشكل مستقيم، وكان يتحدث بلسانٍ ثقيل، وكانت بقع الطعام تغطي الجزء الأمامي من قميصه. وعندما طُلب منه البقاء لأخذ إفادته، بدأ بالصراخ بألفاظ نابية و"إثارة الفوضى". وجرى حجزه في الساعة 8:21 صباحًا بالتوقيت المحلي بتهم جنحة. وقد حُددت جلسة محاكمته بتاريخ 7 أبريل بتهمة التسمم العلني، وقدم خلالها دفعًا ببراءته من جميع التهم. في 15 يونيو 2017، فرضت جامعة أوكلاهوما على مايفيلد أداء 35 ساعة من الخدمة المجتمعية، إلى جانب إتمام برنامج توعية حول الكحول.
في يوليو 2019، تزوج مايفيلد من إميلي ويلكنسون. وفي ديسمبر 2023، أعلن الزوجان أنهما ينتظران طفلتهما الأولى، والتي وُلدت في أبريل 2024.
العقل في الإسلام
العقل هو مصطلح عربي يستخدم في الفلسفة الإسلامية وعلم اللاهوت للعقل أو القدرة العقلانية للنفس التي تربط البشر بالله. وفقًا للمعتقدات الإسلامية، فإن العقل هو ما يهدي الإنسان إلى الصراط المستقيم ويمنعه من الانحراف. وفي الفقه، يرتبط العقل بالاستدلال بالشريعة، ويُترجم إلى "الاستدلال الجدلي".
العقل في الإسلام علم أصول الكلمات
مصطلح "العقل" في اللغة العربية مشتق من الجذر "ع-ق-ل" والذي يعني الربط. وفي الفكر الإسلامي، يستخدم هذا المصطلح لوصف القدرة التي تربط الأفراد بالله. الترجمة الإنجليزية عادة في المصادر الأكاديمية لا تميل إلى عقل الإنسان بل للذكاء أو القدرة العقلانية.
العقل في الإسلام في القرآن الكريم
لا يستخدم القرآن الكريم كلمة "عقل" صراحةً، ولكن أشكالها اللفظية مثل "يعقلون" تظهر 49 مرة. إن العقل مهم لأنه يسمح للبشر بفهم آيات الله في الطبيعة (2: 164، 13: 4، 16: 12، 23: 80) وفي القرآن أو الكتب المقدسة الأخرى (2: 44، 3: 65، 3: 118، 10: 16، 11: 51). إن العقل يمنع الإنسان من ارتكاب الأفعال التي تؤدي به إلى العذاب في جهنم (67:10). كما أنه يسمح للأفراد بفهم أن الحياة الآخرة أفضل من الدنيا (6:32، 7:161، 12:109، 28:60). إن الذين يفتقرون إلى العقل يُنظر إليهم على أنهم أسوأ المخلوقات في نظر الله (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ) (8:22). وفي موضع آخر يقول القرآن: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُور) (22:46).
العقل في الإسلام في القرآن الكريم
من منظور الإسلام، فإن «العقل» هو الذي يهدي الإنسان إلى الصراط المستقيم ويمنعه من الضلال. ولهذا السبب، كثير من آيات القرآن الكريم تُقارن بين من يضلون وبين من لا يستخدمون عقولهم، كما في الآيات التي تقول: *«ولا يعقلون»* أي "لا يفهمون" أو حرفيًا "لا يستخدمون عقولهم" — حيث إن الفعل «يعقلون» مشتق من الجذر «عقل» المرتبط بالعقل؛ أو كما في الآية «لا يفقهون» أي "لا يفهمون"، حيث إن الفعل «يفقهون» مشتق من الجذر «فقه» الذي يدل كذلك على الفهم أو العلم.— حسين نصر، مقالات في الصوفية، 1972
علاوة على ذلك، فإن مصطلح "أصحاب الألباب" مذكور في القرآن 16 مرة، وكثيرًا ما يربط المفسرون "أصحاب الألباب" بالعقل. ويطرح القرآن الكريم (39:9) سؤالًا بلاغيًّا: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) والجواب بحسب القرآن هو أن أولي الألباب هم الذين يتذكرون ويفهمون دلالة آيات الله.
العقل في الإسلام في المصادر السنية والشيعية
في حين أن الأحاديث السنية تعترف بقيمة العقل، فإن مجموعات الأحاديث الشيعية تحتوي على عدد أكبر من الأحاديث التي تمدحه وتدعو لاستخدامه. إن العلاقة بين العقل والإيمان والممارسة الدينية السليمة أمر مؤكد في كل من المذهبين السني والشيعي. وقد ورد في الحديث الشيعي في البحار: (لكل شيء دعامة، ودعامة المؤمن عقله، فبقدر عقله تكون عبادته لربه). وتؤكد المصادر الشيعية، على وجه الخصوص، على فكرة أن العقل هو أساس كل الصفات الأخلاقية الإيجابية. وفي هذا السياق، يُعرّف الإمام جعفر الصادق العقل بأنه الوسيلة التي يعبد بها الإنسان الرحمن ويحصل بها على الجنة.
وُضح مصطلح العقل بشكل كبير من المفكرين الشيعة الأوائل؛ حيث جاء ليحل محل مفهوم الحلم في مقابل المفاهيم السلبية للجهل والسفه.
وبذلك يرى الشيعة "صاحب العقل" أو العاقل (وجمعه العُقّال) يُدرك ارتباطًا عميقًا بالله. وقد صف جعفر الصادق (ت. 765، وهو إمام شيعي بارز) هذا الارتباط بأنه إدراك أن الله يحب بعض الناس، وأن الله هو الحقيقة وأن العلم "المعرفة المقدسة" وتطورها فقط يمكن أن يساعد البشرية على تحقيق إمكاناتها.
العقل في الإسلام في المصادر السنية والشيعية
وقد وسّع ابنه الإمام موسى الكاظم (ت 799) هذا التفسير بتعريف العقل بأنه القدرة على الإدراك الإلهي، والقدرة على الإدراك الميتافيزيقي، ونور في القلب، يمكن من خلاله تمييز وإدراك علامات الله. وأشار كذلك إلى أنه حيث يكون الأئمة هم حُجّة الظاهرة، فإن العقل هو حُجّة الباطنة.
في حين كان العقل في الإسلام المبكر يعارض الجهل، فإن توسع المفهوم يعني أنه أصبح الآن يعارض السفه "الغباء المتعمد" والجنون "الافتقار إلى الحس والتساهل". تحت تأثير الفكر المعتزلي، أصبح العقل يعني "الاستدلال الجدلي". وسيُطلق لاحقًا الدروز على شيوخهم لقب (العقل).
العقل في الإسلام في الفقه الإسلامي
في الفقه الشيعي، العقل هو عملية استخدام العقل أو المنطق لاستنتاج القانون. يتشارك علماء القانون في كل من التقاليد الإسلامية السنية والشيعية في تفسير القرآن الكريم والسنة والإجماع كمصدر للشريعة الإسلامية والقرارات القضائية (الحكم). ومع ذلك، فإن الإثنا عشرية من مدرسة الفقه الجعفرية يستخدمون للعقل بينما يستخدم أهل السنة القياس كمصدر رابع للتشريع.
ومن بين الاثني عشرية، كانت الأخبارية (المرتبطة بالظاهرية والتراثية والمدارس اللاهوتية في قم) والأصولية (المرتبطة بالباطنية والعقلانية والمدارس اللاهوتية في بغداد) مدرستين فرعيتين متنافستين: الأولى ترفض الاجتهاد رفضًا قاطعًا؛ والثانية تؤيد الاجتهاد وكانت سائدة خلال الثلاثمائة عام الماضية.
في الإسلام الشيعي، لم تُغلق "أبواب الاجتهاد" أبدًا، ومع استخدام العقل، يتمكن المجتهد الشيعي "الممارس للاجتهاد " والفقهاء "المتخصصون القانونيون" من الاستجابة عندما تنشأ قضايا لم يتم التعامل معها صراحة في القرآن أو السنة.
مسلمو أندرا
مسلمو أندرا هو اسم يُطلق على المسلمين القادمين من ولاية أندرا براديش، بالهند. يمتلك مسلمو ولاية أندرا تقاليد وثقافة مختلفة عن بقية العالم الإسلامي والثقافة الأوسع للمنطقة التي يعيشون فيها.
مسلمو أندرا السكان
وفقًا لتعداد عام 2001، يبلغ عدد سكان ولاية أندرا براديش حوالي 7 ملايين مسلم يشكلون حوالي 9% من سكان الولاية.
مصرف معاملات ماليزيا
مصرف معاملات ماليزيا بيرهاد [الإنجليزية]
 (جاوي :بڠك معاملة مليسيا
) بدأت شركة مساهمة عامة وكانت عملياتها في الأول من تشرين الأول عام 1999 م، بأصول والتزامات مجمعة نُقلَت من نوافذ الخدمات المصرفية الإسلامية لمصرف بوميبوترا ماليزيا بيرهاد آنذاك، ومصرف التجارة (إم) بيرهاد، ومصرف بي بي إم بي كيوانجان.
مصرف معاملات ماليزيا بيرهاد، هو ثاني مصرف إسلامي متكامل يُنشأ في ماليزيا بعد مصرف إسلام ماليزيا بيرهاد، يستعد للعب دوره في تقديم المنتجات والخدمات المصرفية الإسلامية للماليزيين، بغض النظر عن العرق أو المعتقدات الدينية. كان المصرف يعتمد على نموذج تقاسم الأرباح ولم تكن منتجاته مرتبطة بسعر الخصم الذي يطبقه مصرف إندونيسيا، وبالتالي تمكن من النجاة من الأزمة المالية الآسيوية عام 1997 والتي أدت إلى زيادة متوسط سعر الفائدة للبنوك الإندونيسية الأخرى.[بحاجة لمصدر]
تمتلك شركة درب هيكوم [الإنجليزية]
 70% من أسهم البنك بينما تمتلك شركة خازنة ناشنال الأسْهم [الإنجليزية]
 المتبقية.
بينات (مجلة)
بينات (الأردية: بینات) هي المجلة الشهرية لجامعة العلوم الإسلامية . وقد صدرت منه أيضًا النسخة العربية تحت عنوان "البينات". وقد طُبع في تشرين الأول 1962 م. وهو إسقاط للسلطة الدينية لعلماء الديوبندية في باكستان. وبالإضافة إلى تمجيد علماء مدرستها الأم، فقد نشر الكتاب مقالات معادية للشيعة والقاديانيين من جهة، وضد العادات السائدة والتعليم والسياسة في باكستان من جهة أخرى.
بينات (مجلة) التاريخ
صدر العدد الأول من مجلة بينات تحت رئاسة تحرير عبد الرشيد نعماني. وظل نعماني رئيس تحرير المجلة حتى كانون الأول 1963، وبعد ذلك تولى محمد يوسف بانوري مهامه حتى وفاته في عام 1977. أُنشئ قسم منفصل في جامعة العلوم الإسلامية، وهو قسم شعبة التصنيف، وكُلف بمسؤولية نشر البيانات. في عام 1962 كانت رسوم الاشتراك السنوية ست روبيات فقط، أي خمسين بيسة لكل شهر، وبحلول عام 1977 ارتفعت الرسوم السنوية إلى خمس عشرة روبية، وروبية واحدة وخمسين بيسة لكل نسخة من مجلة "بينات". ورغم أن سعره تضاعف من عام 1962 إلى عام 1977، إلا أنه لا يزال رخيص الثمن. وكانت المجلة تصدر في اليوم السابع من كل شهر من أشهر التقويم الميلادي. في المتوسط، كانت كل نسخة من مجلة "البينات" تتراوح بين خمسين وثمانين صفحة، إلا أن الطبعة الخاصة بذكرى يوسف بنوري تجاوزت ثمانمائة صفحة، واحتوت على صور بالأبيض والأسود لجامعة العلوم الإسلامية. وقد روجت الأعداد القليلة الأولى باستمرار لكتاب بعنوان "برويز كافر" مع وصف موجز للكتاب.
دولت (فنان)
محمد دولت (أو دولة) كان فنانًا رائدًا في الرسم المغولي، وكان نشطًا في اللجان الإمبراطورية بين عامي 1595 و1635-1640 تقريبًا، في عهد أكبر وجهانجير وشاه جهان. بدأ حياته المهنية برسم مشاهد سردية كبيرة، ثم تخصص في رسم البورتريهات، ولكن في وقت لاحق من حياته المهنية يبدو أنه تخصص في رسم الحدود المزخرفة للغاية للمنمنمات.
دولت (فنان) الحياة والمهنة
كان والده، لال، يخدم في البلاط الإمبراطوري، ومن المرجح أنه كان أحد الفنانين العديدين في ورشة العمل الإمبراطورية. تدرّب دولت هناك وكان نشطًا كرسام بحلول منتصف تسعينيات القرن السادس عشر، وظل هناك طوال حياته المهنية. وكان شقيقه داود (داود) أيضًا فنانًا، ويشار إليه عادةً في النقوش وتاريخ الفن باسم "داود، شقيق دولت". مثل جوفاردان، المتخصص الرئيس الآخر في رسم البورتريه في تلك الفترة، والذي كان في نهاية المطاف فنانًا أرقى من دولت، فقد تأثر ببسوان.
تشمل مشاريع المخطوطات المهمة التي ساهم فيها في تسعينيات القرن السادس عشر مخطوطة أكبر نامه في المكتبة البريطانية (المخطوطة رقم 12988، 3 منمنمات)، ومخطوطة أكبر المتفرقة روز نامه، ومخطوطة بابر نامه في نيودلهي (4 منمنمات). في القرن التالي، ساهم في وندسور بادشاهناما وألبوم كيفوركيان[الإنجليزية].
دولت (فنان) الحياة والمهنة
يظهر دولت "وعيًا ذاتيًا غير عادي" حتى في أعماله المبكرة. هناك صورتان ذاتيتان يمكن التعرف عليهما، وكلاهما تم رسمهما بناءً على طلب الإمبراطور، فضلاً عن صور لزملاء فنانين آخرين، وتحتوي بعض منمنماته الأكثر أهمية على توقيعات صغيرة مخفية بين تفاصيل اللوحة، على سبيل المثال على حزام جندي في إحدى منمنمات بابر نامه. أحد التوقيعات يحمل عنوان "محمد دولت، ابن لال"، وفي توقيع آخر يصف نفسه بأنه "الأصغر بين أبناء البيت"، مما يشير إلى أن والده كان يعمل في المحكمة. هناك "تعبيرات صيغة أخرى عن التواضع" من النوع المتوقع في البلاط المغولي، على الرغم من أن دولت يذهب إلى أبعد من ذلك؛ حيث ينتهي نقشه على صفحة ألبوم جولشان مع صورته الذاتية "كتبه المتواضع، المحتاج، غير المهم، دولت". في بعض الأحيان يستخدم كلمة "إمبراطورية" في كلامه.
دولت (فنان) الأسلوب
وُصف أسلوب دولت بأنه "يتميز بمجموعات من الشخصيات الضخمة ذات الأكتاف الضيقة، ولوحة ألوان زاهية تُعززها ظلال محيطية واضحة. ملامح وجهه فردية للغاية، لكنه يشترك في ملامح داكنة، وخدود ممتلئة، وعيون واسعة تحدّق، وغالبًا ما تُوجّه إلى المشاهد."
دولت (فنان) الأسلوب
وقد أُضيفت صورته المزدوجة في كتاب "خمسة نظامي" (المكتبة البريطانية، رقم 12208) إلى الكتاب بعد سنوات عديدة، بناء على طلب خاص من جهانجير، وهو شرف كبير. يعود تاريخ النص إلى عام 1004 هـ (1595-1596 م)، والمنمنمات السردية الرئيسة تعود إلى نفس الفترة، في حين أن المنمنمات الملحقة بالكتاب تعود على الأرجح إلى الفترة 1609-1610. لا يبدو أن دولت ساهم في المنمنمات الأصلية، على الرغم من أن بعضها مفقود الآن. من المحتمل أن تكون صورة الخطاط قد كُتبت بعد وفاته، على الرغم من أن دولت كان يعرفه عندما كان على قيد الحياة. اتبعت هذه الصفحة بعض المخطوطات المغولية الأخرى في تقديم نسخة مصورة تظهر زوجًا من الرجال في ورشة عمل الكتب الإمبراطورية يعملون في تخصصاتهم، الخط أو الرسم أو التصوير، وفي إحدى الحالات يقومون بإعداد ورقة من الورق عن طريق تلميعها (الممارسة المغولية المعتادة لصفحات المخطوطات الفاخرة).
تحتوي إحدى صفحات دولت في ألبوم جولشان، وهي مرقعة فخمة صنعت لجهانجير وتوجد الآن في مكتبة قصر جولستان في طهران، على حدود ذهبية عريضة تتضمن سبع صور لموظفي المحكمة، خمسة منهم يرسمون أو يلونون أو يقرؤون. واحدة منها هي صورة دولت الذاتية. يشير نقش دولات إلى أن هذا تم أيضًا بناءً على طلب محدد من الإمبراطور.
حدود رسمها دولات لصورة نانها للمهراجا بهيم كانوار، ابن أمار سينغ الأول من ميوار ، من ألبوم كيفوركيان[الإنجليزية]، وهي مُرقعة (ألبوم)، حوالي ١٦١٥-١٦٢٩. يحمل الإطار توقيع "عمل عبد دولت العتبة".
مانهار داس
مانهار داس (ازدهر في الفترة من 1582 إلى 1624 م) كان رسامًا هندوسيًا هنديًا على الطراز المغولي.
كان والد مانوهار بسوان رسامًا بارعًا في بلاط إمبراطور المغول، حيث نشأ مانوهار. ومن المرجح أن يكون والده هو من علمه ذلك، وفي وقت لاحق أصبح مانوهار رسامًا لبلاط السلطنة أيضًا. وقد رسم أعماله الأولى لأكبر، ثم عمل لاحقًا في خدمة ابن أكبر وخليفته جهانجير. غالبًا ما كانت أعمال مانوهار تصور العائلات المالكة والحياة في البلاط. يمكن العثور على بعض أعماله في المتحف البريطاني ومتحف فيكتوريا وألبرت.
مانهار داس قراءة إضافية
Kossak, Steven (1997). Indian court painting, 16th-19th century]. New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN:0870997831. مؤرشف من الأصل في 2018-12-16. (see index: p. 148-152; plate 13)
جوفردان (فنان)
جوفردهان أو جوفردان (1595–1640) كان رسامًا هنديًا من العصر المغولي من المدرسة المغولية للرسم. كان والده بهافاني داس رسامًا صغيرًا في ورشة العمل الإمبراطورية. مثل بعض الرسامين المغول الآخرين، كانوا هندوسًا. انضم إلى الخدمة الإمبراطورية في عهد أكبر واستمر في عمله حتى عهد شاه جهان. وتشير الأمثلة الباقية من أعماله إلى أنه كان مولعًا بالألوان الغنية والحسية والأشكال المصممة بشكل ناعم.
كان جوفاردهان أحد رسامي بابر نامه الموجودة حاليًا في المتحف البريطاني بلندن. تُعد لوحة جهانجير الذي يحتفل بمهرجان آب باشي (1615)، المحفوظ حاليًا في مكتبة رضا في رامبور بالهند، أحد إبداعاته المهمة. وتوجد صوره الموجودة في ألبومات جهانجير حاليًا في مجموعات العديد من المتاحف الأمريكية والأوروبية. لقد صور الهياكل الجسدية البشرية المختلفة للهنود بدقة كبيرة. وقد أعد له أحد الرسامين المعاصرين له، دولت، صورة ممتازة.
جوفردان (فنان) قراءة إضافية
Kossak, Steven (1997). Indian court painting, 16th-19th century.. New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN:0870997831. مؤرشف من الأصل في 2018-12-16. (see index: p. 148–152; plate 22)
أليكس غاريدو
أليكس غاريدو كانيزاريس (بالإسبانية: Aleix Garrido Cañizares) (مواليد 22 فبراير 2004) هو لاعب كرة قدم إسباني محترف يلعب كلاعب خط وسط لفريق برشلونة أتليتيك.
أليكس غاريدو المسيرة الكروية
وُلد غاريدو في ريبول، جيرونا في إقليم كاتالونيا، وانضم إلى أكاديمية برشلونة في عام 2012.
شارك لأول مرة مع الفريق الرديف في 9 يناير 2022، في الدوري الإسباني الدرجة الثالثة. سجل هدف فريقه الوحيد في المباراة التي خسرها الفريق بنتيجة 2-1 على أرضه أمام بيتيس ديبورتيفو.
استدعي غاريدو لأول مرة للفريق الأول لبرشلونة في مباراة بالدوري الإسباني ضد إلتشي، حيث شارك في المباراة التي انتهت بفوز الفريق 4-0، حيث دخل بديلاً لأنسو فاتي. بعد المباراة، أشاد المدرب تشافي هيرنانديز بقدراته ووصفه بأنه يتمتع بموهبة فنية عالية.
أليكس غاريدو المسيرة الدولية
مثّل غاريدو منتخب إسبانيا على المستوى الدولي للفئات السنية.
النبي عيسى في الأحمدية
يعتبر المسلمون الأحمديون أن يسوع (النبي عيسى) رجل بشري بالكامل، ونبي من نبي الله وُلد من مريم العذراء. من المفهوم أن عيسى قد نجا[الإنجليزية] من الصلب بناءً على رواية الأناجيل القانونية والقرآن الكريم وأدبيات الحديث والوحي والكشف لميرزا غلام أحمد. فبعد أن سلم النبي عيسى رسالته إلى بني إسرائيل، فمن المفهوم أنه هاجر شرقًا للهروب من الاضطهاد ولنشر رسالته إلى قبائل إسرائيل المفقودة. يعتقد المسلمون الأحمديون أن عيسى مات موتة طبيعية في الهند. عاش عيسى حتى سن الشيخوخة ومات لاحقًا في سريناغار، بكشمير، ويقع قبره حاليًا في ضريح روضة بال.
على الرغم من تشابه تعاليم الأحمدية مع وجهات النظر الإسلامية الأخرى حول النبي عيسى، إلا أنها تختلف عن المعتقدات التي يعتنقها معظم المسلمين السائدين، الذين ينكرون صلب النبي عيسى ويعتقدون أنه صعد بجسده إلى السماء، وسوف يعود قبل نهاية الزمان، وفقًا للمصادر الأدبية الإسلامية.
يعتقد الأحمديون أن النبوءات المحيطة بالمجيء الثاني للمسيح عيسى قد تحققت في صورة وشخصية ميرزا غلام أحمد، الذي بدأ تأسيس الحركة الأحمدية.
النبي عيسى في الأحمدية ملخص
وفقًا لمعتقدات الأحمدية، فإن التفسير الحرفي لمعجزات عيسى في القرآن الكريم (مثل خلق الطيور وإحياء الموتى) يتعارض مع القرآن، وينسب إليه منزلة شبه إلهية. يُستبدل هذا الفهم بتفسير تأويلي للآيات القرآنية بناءً على هذه المعجزات. على سبيل المثال، يُفهم إحياء عيسى للموتى في سياق إعادة «حياة روحية» لمن كانوا أمواتًا روحيًا.
يرى علماء الجماعة الأحمدية أن التفسيرات الإسلامية المعاصرة المتعلقة بعودة المسيح الثانية (انظر علم النبوة الأحمدي) غير دقيقة. يعتقد الأحمديون أن عودة نبي من بني إسرائيل بعد النبي محمد تتعارض مع مبدأ ختم النبوة. أما المسلمون التقليديون، فيرون أن عيسى ابن مريم سيعود في آخر الزمان بصفته «حاكمًا عادلًا»، لا نبيًا.
تُفهم نبوءات الحديث عن عيسى في العقيدة الأحمدية على أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنبوءات مجيء المهدي. تعتقد الأحمدية أن كلا المصطلحين، عيسى ابن مريم والمهدي (كما وردا في الحديث الإسلامي والأدب الأخروي)، يُشيران إلى لقبين للشخص نفسه.
النبي عيسى في الأحمدية نبذة تاريخية
يقترح أحمد في أطروحته عيسى في الهند أن يسوع نجا من الصلب وسافر إلى الهند بعد وفاته الظاهرية في القدس.
كانت الآراء حول سفر المسيح إلى الهند قد طرحت قبل نشر ميرزا ​​غلام أحمد، ولا سيما من قبل نيكولاس نوتوفيتش في عام 1894. رفض ميرزا ​​غلام أحمد صراحة نظرية الزيارة قبل الصلب التي اقترحها نوتوفيتش، وجادل بدلًا من ذلك بأن رحلات المسيح إلى الهند حدثت بعد نجاته من الصلب.
جاء أول ردّ بالإنجليزية على كتابات أحمد في كتاب هوارد والتر، وهو قس أمريكي ناطق بالأردية في لاهور، بعنوان الحركة الأحمدية (1918). مثل العلماء اللاحقين، حدد والتر الرواية الإسلامية لقصة برلام ويوشافاط كأدلة أحمد الأساسية، على الرغم من أن فصول كتابه الأربعة مُرتّبة حول أدلة من الأناجيل، والقرآن والحديث، والأدبيات الطبية، والسجلات التاريخية على التوالي.