hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائية في الكاميرون نمو
وفي عام 1963 أعيد تنظيم الكاميرون في إطار نظام الجمعية الوطنية الإقليمية لتكون مع الجمعية الوطنية لغرب ووسط أفريقيا. انعقد المؤتمر الثاني في ليمبي - وفي ذلك العام كان أعضاؤه هم ستيفن تابي، وسامبسون فورشنك، وجانيت مغربي، وموسى أكومبي، وليلي روزنبرغ، وأوسكار نجانغ، وجواد مغربي، وسولومون تاني، وشيرمان روزنبرغ. انعقد مؤتمر عام 1966 للجمعية الوطنية الإقليمية الوسطى الغربية في مامفي. بعد وفاة شوقي أفندي، أصبح بيت العدل الأعظم المنتخب هو رئيس الدين وبدأ في إعادة تنظيم المجتمعات البهائية في أفريقيا من خلال فصل المجتمعات الوطنية لتشكيل جمعياتها الوطنية الخاصة من عام 1967 وحتى تسعينيات القرن العشرين. بحضور يد القضية ويليام سيرز في عام 1967 تم انتخاب الجمعية الروحية الوطنية (NSA) للبهائيين في الكاميرون لأول مرة، مما أدى إلى فصل البلاد عن الجمعية الوطنية الإقليمية التي تأسست في عام 1956 وكانت لها ولاية قضائية على المناطق المجاورة لغينيا الإسبانية، وفيرناندو بو، وكاريسيو، وساو تومي وبرينسيبي، بينما استمرت بقية الجمعية الإقليمية في وسط الغرب في بلدان أخرى. في عام 1967، بدأ البهائيون في الكاميرون مشروع إعلان في الأراضي الإسبانية في فرناندو بو وريو موني.
البهائية في الكاميرون نمو
في ديسمبر 1971 استضافت الكاميرون أول مؤتمر إقليمي للشباب الأفريقي في ياوندي.  وقد جاءت حافلات وسيارات محملة بالشباب من تشاد وجمهورية أفريقيا الوسطى، بما في ذلك الشباب الزائر من الفلبين وماليزيا والهند وإيران وكندا والولايات المتحدة، ثم جاءوا إلى تشاد والكاميرون لفترة من خدمة المجتمع - وخلال المؤتمر تم إجراء مقابلتين إذاعيتين. أقيمت معارض للكتب في عام 1974 في جامعة ياوندي وفي قاعة دراسية في المعهد الأفريقي بجامعة بويا والتي جذبت أيضًا تغطية إذاعية. في عام 1978، أقيم مؤتمر دولي للشباب البهائي في الكاميرون بحضور 380 شخصًا من حوالي 19 دولة.
البهائية في الكاميرون نمو
على الرغم من أنه قام مؤخرًا بجولة في الكاميرون في عام 1975 في ديسمبر 1979، فقد قدم سردًا كاملاً للظروف التي أدت إلى اغتيال فارس بهاء الله للكاميرون، يد القضية، إينوك أولينغا في 16 سبتمبر 1977 في أوغندا أثناء الاضطرابات السياسية والاجتماعية. ربما لا نعرف أبدًا الإجابات النهائية عن سبب اغتياله هو ومعظم أفراد عائلته بثقة. وقد تناولت سيرته الذاتية المنشورة عام 1984 تأثيره في الكاميرون وخارجها. أول شخص في الكاميرون انضم إلى الدين تحمل الضرب من أجل المثابرة في اختياره. أول امرأة تصبح بهائية في الكاميرون فعلت ذلك نتيجة لتأثيره على حياتها على الرغم من أنها كانت مسيحية نشطة من قبل - تحولت هي وزوجها وكانا من بين أوائل الذين انتقلوا إلى توغو ثم غانا. انتقل بهائي مبكر آخر، وهو الأول من قبيلة باميليكي، إلى ما كان يُعرف آنذاك بالكاميرون الفرنسية للمساعدة هناك. انضم شخص آخر إلى الدين في وقت لاحق، لكن زوجته كانت أول بهائية في نيجيريا. ووجد الباحث مرة أخرى أن التركيز لم يكن منصبا على استئصال التقاليد الثقافية بين الشعوب بل على التركيز على الوعي الديني والوعي بالمعرفة العلمية التي لا ينبغي أن ترتبط بالطبقة الاجتماعية. وكانت هناك اتهامات بالمؤامرة السياسية التي تمت تبرئة أولينغا منها. لقد حُكم على أولينغا بأنه كان دائمًا صادقًا ولم يُقلل من شأنه أبدًا.
البهائية في الكاميرون نمو
في عام 1982 انضم إلى الديانة البهائية الأول من المنطقة المخصصة للكاميرون، فرناندو بو.  كان جوزيف شيبرد رائدًا في الكاميرون وغينيا الاستوائية، حيث نسج الظروف في كتاب كتبه لاحقًا والذي يقدم الإيمان البهائي في سياق التغيير العالمي (انظر الإيمان البهائي في الخيال) ويتعمق في ديناميكيات الريادة كطريقة لاكتساب الفهم للقضايا الروحية مقارنة بالقضايا الاجتماعية، والنضال مع السذاجة الثقافية، والذي نُشر في أخبار البهائية في ديسمبر 1988.
في عام 1967 بدأت الجمعيات المحلية في الاستحواذ على مراكز محلية أو بناءها كواحدة من العديد من أنشطة المجتمع، والتي استمر بعضها حتى عام 1968. تم توزيع حزم إعلامية ومقابلات على منافذ الأخبار المطبوعة والإذاعية الرئيسية، واستمرت تغطية الأحداث.
البهائية في الكاميرون نمو
في أكتوبر 1967، تم إشراك البهائيين في الكاميرون في الجهود المبذولة، وتضاعفت حالات الاحتفال بيوم الأمم المتحدة في جميع أنحاء الكاميرون بما في ذلك المحادثات التي ألقتها يد القضية روحية خانوم. في نوفمبر افتتحت روحيه خانوم أول مدرسة في الكاميرون والتي كانت مخصصة في البداية لفصول دراسة الدين، (أقيمت الفصول الأولى في ديسمبر 1968.) وكان مؤتمر عام 1968 يضم 45 مندوبًا ومراقبًا من جزيرة فرناندو بو. كتبت وكالة الأمن القومي في البلاد وثيقة، إعلان الولاء للحكومة، والتي ربما يعود تاريخها إلى عام 1968، والتي تعلن ولاء المؤسسة لحكومة البلاد. ولكن في عام 1969 كانت مناطق كبيرة من الكاميرون لا تزال قليلة السكان، في حين عقدت المدرسة الأولى في شرق الكاميرون، التي كانت في السابق فرنسية، اجتماعها الأول في ربيع عام 1969. في عام 1977 تم إنشاء مدرسة متنقلة تدار من خلال شاحنة صغيرة تجولت لعدة أشهر في عام 1977 لزيارة القرى والمزارع. وفي عام 1978، عقدت ثلاثة مؤتمرات إقليمية. وفي مؤتمر عقد حول تقدم الدين، أُعلن فيه عن وجود ما يقدر بنحو 166 جمعية، 27 منها أنشأت مراكز دائمة، وخلف ذلك نحو 832 مدينة ومكانًا يعيش فيها البهائيون في الكاميرون. وقد اجتمع في المركز الوطني 30 امرأة إقليمية، وتجمع ثمانون بهائيًا في مؤتمر إقليمي في مانكون لمناقشة تقدم الدين. وفي الوقت نفسه، قام فردان بجولة في الكاميرون في يناير/كانون الثاني؛ يد القضية رحمة الله المهاجر والفرنسي أرمير فرهنك إيماني، وقد تحدث كل منهما إلى الجمهور البهائي والعامة. زار رحمة الله المهاجر الكاميرون مرة أخرى كجزء من رحلة أوسع عبر غرب إفريقيا في صيف عام 1979. قام كوليس فيذرستون، وهو من أنصار القضية، بزيارة الكاميرون في فبراير 1979. في عام 1980، أقيمت مدارس بهائية إقليمية متزامنة في شهر مارس باللغتين الإنجليزية والفرنسية، وحضر كل منها حوالي 25 شخصًا. أقيمت مدرسة متابعة في شهر سبتمبر وفي نهايتها أقيم حفل زفاف. في عام 1980 حضر 100 شخص بما فيهم العديد من أعضاء الجمعية الوطنية مؤتمرًا وطنيًا للشباب في ياوندي. في عام 1982 وصل أحد البهائيين إلى منطقة نائية بها أقزام، وفي غضون ثلاثة أشهر تمكن من إقناع 24 شخصًا بالانضمام إلى الدين، وكان رائد آخر يتحرك لمساعدته. قام اثنان من الباحثين الأكاديميين بجولة في غرب أفريقيا من سويسرا وتحدثوا إلى الجمهور والبهائيين في عام 1985. وقد قدَّموا محاضرات عامة حول "المرأة والتنمية" و"كيف يمكن للمرأة أن تضطلع بدورها في المجتمع؟" و"المرأة ومستقبل البشرية". كما ألقوا محاضرات للبهائيين حول "التميز في كل شيء" و"السعادة في الزواج".
البهائية في الكاميرون نمو
من يناير إلى مارس 1970 عبر رمه إرميه خانوم إفريقيا من الشرق إلى الغرب لزيارة العديد من مجتمعات البلاد بما في ذلك الكاميرون، واجتمع مع الأفراد والمؤسسات على حد سواء باهت civic و سيفيك. في أكتوبر 1971 عاد رمه إرميه خانوم من غرب إفريقيا. توقفت لبعض الوقت في مامفي وتحدثت إلى باهت هناك وشددت على دور المرأة في نمو الدين. من مامفي سافرت على نطاق أوسع لرؤية القرى ورؤساء المناطق, حضور حفلات الزفاف وإلقاء المحادثات في المدارس. في العديد من الأماكن، أحاطت علما بالنساء في مناصب بارزة في المجتمع وتحدثت أحيانا عن قانون باهت للزواج الأحادي على النقيض من الممارسة الثقافية التقليدية لتعدد الزوجات والأشكال التقليدية الأخرى. وكان الاجتماع البارز للمؤتمر الإقليمي الذي دعا إلى تقدم الدين في المنطقة. شاركت في برنامج الاحتفالات بيوم الأمم المتحدة لتقاسم المسرح مع موظفي الأمين العام للأمم المتحدة وكذلك موظفي رئيس وزراء الكاميرون. الوصول إلى بويا التقت برئيس الوزراء وذكرت رحلاتها الواسعة في أمان نسبي بمساعدة كريمة من القرويين وسائقي الشاحنات. ومن هناك واصلت رحلاتها عبر دوالا وياوندي وفي كل حالة أيضا القرى المجاورة بينما خصصت أيضا وقتا لإجراء مقابلات إذاعية وفي جامعة الكاميرون قبل الانتقال إلى زائير.
البهائية في الكاميرون نمو
كانت الكاميرون واحدة من الدول التي نظمت سلسلة من الأحداث على شرف السنة الدولية للطفل, 1979. وكان من بين الجهود المبذولة مقالات في الصحف، ومدارس تعليمية في ثلاث مدن، ومؤتمر نسائي في ليبيريا حضره الكاميرونيون ومقابلات إذاعية حول المدارس. وهناك لجان للمرأة والطفل تعمل على المستوى الوطني لدعم معلمي المدارس. سافر مستشار باهت إلى غرب إفريقيا بما في ذلك الكاميرون لمساعدة المجتمعات في جهودها وانضم إليه متطوع من كندا سافر أيضا إلى غرب إفريقيا بما في ذلك الكاميرون. وتطوعت امرأة كاميرونية، مديرة مدرسة حضانة للسفر إلى الكاميرون لتشجيع المشاريع والمدارس في البلاد.
ومن بين المنتخبين لعضوية مجلس الأمن القومي أورسولا سامانداري، التي انتُخبت للمؤسسة في الأعوام 1972-1974 و1975-1980، بعد انتخابها لنفس المؤسسة في شمال شرق أفريقيا والجزر البريطانية. لقد تعلمت عن الدين البهائي من ريتشارد سانت باربي بيكر وحسن م. باليوزي في عام 1936. ومن بين التعليقات التي أدلي بها في جنازتها عام 2003، تلك التي أدلى بها رئيس قبيلة بويا، صاحب السمو الملكي صمويل إل. إنديلي:
البهائية في الكاميرون نمو
أختي العزيزة، لقد عشتِ معنا كواحدة منا، وخدمتِ بإخلاص ومحبة لتنال النفوس نعمة الله الفادية. لقد أحببتِنا وأحببتِ بلدنا الكاميرون، وقد برهنتِ على ذلك بموتكِ هنا كجندي صالح لله كما عشتِ لتكوني. لقد متِّ وأنتِ ترتدين حذاءكِ. نشكر الله على كل ما كنتِ عليه بالنسبة لنا. رحم الله روحكِ الطاهرة مع الله الخالق، في سلام تام.
وكان من بين الأعضاء الآخرين في وكالة الأمن القومي الذين ماتوا بشكل غير متوقع كارين بير التي جاءت من هاواي في عام 1969. اشتهرت بتقديم الضيافة والمشي أيضًا إلى القرى لحضور الدروس التي تدرسها، وانتخبت كسكرتيرة لوكالة الأمن القومي لفترة من الوقت. توفيت في حادث سيارة عام 1974 أثناء زيارتها لعائلتها في الولايات المتحدة.
البهائية في الكاميرون المجتمع الحديث
بحلول عام 2001، تم تسجيل الجمعية الروحية الوطنية لدى حكومة الكاميرون باعتبارها واحدة من الديانات غير المسيحية القليلة. وفي عام 2003 أيضًا، بدأ مشروع لنقل مقر الجمعية الروحية الوطنية من ليمبي في الغرب إلى العاصمة المركزية ياوندي، إلى جانب المسؤولية عن الاستحواذ على مراكز بهائية وطنية جديدة، وقد طُلب من المجتمع البهائي في المملكة المتحدة المساعدة في إنشائها.
اجتمع أكثر من 600 بهائي وأصدقائهم في قصر المؤتمرات في ياوندي للاحتفال باليوبيل الذهبي لتأسيس الجماعة البهائية في الكاميرون. توجه السيد والسيدة نخجواني وضيوف الشرف الآخرون إلى ليمبي لزيارة البهائيين في المقاطعة الجنوبية الغربية، وبويا حيث استقبلهم الزعيم الأعلى، ثم سافروا إلى دوالا.
البهائية في الكاميرون المجتمع الحديث
في عام 2003، زعم المجتمع البهائي أن لديه 40 ألفًا من الأتباع و58 جمعية روحية محلية، (وهناك تقدير آخر من عامي 2007-2008 لأكثر من 130 ألف بهائي في الكاميرون وتقدير آخر لأعضاء الدين في 1744 منطقة في الكاميرون.) ومع ذلك، قدرت جمعية أرشيف بيانات الدين أن هناك حوالي 50799 بهائيًا في عام 2005.
البهائية في الكاميرون المجتمع الحديث
منذ نشأتها، كان للدين دور في التنمية الاجتماعية والاقتصادية بدءًا من منح المزيد من الحرية للنساء، وترويج تعليم الإناث باعتباره أولوية، وقد تم التعبير عن هذه المشاركة عمليًا من خلال إنشاء المدارس والتعاونيات الزراعية والعيادات. ودخل الدين مرحلة جديدة من النشاط عندما صدرت رسالة بيت العدل الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983. وحث البهائيين على البحث عن طرق متوافقة مع التعاليم البهائية، والتي يمكنهم من خلالها المشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها. في عام 1979 كان هناك 129 مشروعًا بهائيًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية معترفًا بها رسميًا في جميع أنحاء العالم. وبحلول عام 1987، ارتفع عدد مشاريع التنمية المعترف بها رسميا إلى 1482 مشروعا. وشارك المجتمع الكاميروني أيضًا في عدد من المبادرات. في عام 1985 أنشأ البهائيون مدرسة تعليمية بين الأقزام وكان من المقرر أن تقوم الحكومة بتوسيع البنية الأساسية للبناء الآن بعد أن تم تطوير الموقع. في عام 1990، نظم المجتمع الكاميروني حملة وطنية حول نمو الدين الذي سمي على اسم يد القضية إينوك أولينغا مع فرق سميت على اسم أيادي القضية الأخرى.
البهائية في الكاميرون المجتمع الحديث
بادر المجتمع البهائي الكاميروني وتعاون مع عدد من المشاريع التي تسعى إلى تحقيق المساواة في وضع المرأة، وهو مبدأ أساسي في الدين. في عام 1985، أصدرت اللجنة الوطنية للمرأة البهائية في الكاميرون بيانًا بعنوان "المساواة في الحقوق بين المرأة والرجل". ارتفع معدل مشاركة النساء في المدرسة في ديسمبر عام 1986. تعاون البهائيون في الكاميرون مع مبادرة المجتمع البهائي الدولي بالتعاون مع صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة في مشروع يهدف إلى إحداث تغيير في الوضع الاجتماعي للمرأة في المجتمعات القروية في شرق الكاميرون وبلدان أخرى. ركزت التغييرات في المجتمع على دور المرأة ولكنها استهدفت بقوة تثقيف الرجال. وبحسب تياتي زوك، المنسقة الوطنية للمشروع في الكاميرون، فإن مسحاً أجري في أوائل عام 1992 بين نحو 45 أسرة في كل من القرى السبع أظهر أن الرجال كانوا يتخذون جميع القرارات المالية بمفردهم تقريباً. وأشارت دراسة متابعة أجريت في عام 1993 إلى أن أكثر من 80% من الأسر تتخذ الآن مثل هذه القرارات بالتشاور بين الزوج والزوجة. ارتفع عدد الفتيات المرسلات إلى مدرسة قرية واحدة بنسبة 82 بالمائة بحلول عام 1993.
البهائية في الكاميرون المجتمع الحديث
شاركت الجماعة البهائية في الكاميرون في المنتديات الرامية إلى معالجة القضايا الاجتماعية في الكاميرون في كل من المنتديات الأكاديمية والمدنية. في عام 1987 اجتمع طلاب الجامعات الكاميرونية في مؤتمر من قبائل متعددة إلى جانب طلاب دوليين لتسهيل تبادل الأفكار حول القضايا التي يواجهونها جميعًا في المجتمع. تطور هذا الموضوع في ياوندي إلى موضوع "الشباب الأفريقي في مواجهة تحديات المجتمع الحديث" في عام 1988 و"دور الشباب في عالم يبحث عن السلام" في عام 1989. وقد تطورت المؤتمرات الشبابية السنوية في الشمال الغربي واستمرت حتى عام 1990 وعكست العديد من هذه الموضوعات مع بذل الجهود في موضوعات أخرى. في عام 2002 أقيمت أكاديمية الكاميرون البهائية الثانية في المركز البهائي الإقليمي في ياوندي بمشاركة 28 باحثًا من بويا، ودوالا، ودشانج، وسوا، وياوندي. تم تقديم ورقة البحث الرئيسية بعنوان "الاجتماعات القبلية والعائلية الكاميرونية والتعاليم البهائية" من قبل تشونجواين نكو، وهو مدرس في مدرسة البريد والاتصالات. وقد نُشر هذا المقال في عدد ديسمبر 2002 من مجلة دراسات البهائية في الكاميرون. بعد عرضه، كان هناك تقييم لعمله من قبل أعضاء لجنة التحكيم بما في ذلك ديفيد نكوينتي، رئيس قسم الأنثروبولوجيا في جامعة ياوندي. وأشار نكوينتي إلى أنه كان ينوي توسيع اهتماماته الأكاديمية في دراسة التعاليم البهائية والقضايا الأنثروبولوجية. وفي عام 2002 أيضًا، وبمناسبة يوم الأمم المتحدة في 24 أكتوبر/تشرين الأول، اجتمع أعضاء المجتمع الديني بويا في حلقة نقاشية بين الأديان بقيادة الأمين العام لإقليم الجنوب الغربي؛ وتضمنت المجموعة أعضاء أو متحدثين باسم الديانة البهائية، والإمام المسلم، وممثل عن أسقف الأبرشية الكاثوليكية، وممثل عن المجتمع الهندوسي. أقيمت خدمة في 20 يناير 2007 في بويا في مركز التعلم البهائي احتفالًا بيوم الدين العالمي وسط نطاق مماثل من التمثيل.
مقبرة الصالحية
مقبرة الصالحية هي مقبرة عامة تقع في منطقة الصالحية بالكويت، وهي الآن بجوار مجمع الصالحية التجاري. وجرى افتتاحها سنة 1896، وأول من دفن فيها كان الشيخين محمد الصباح وأخوه جراح اللذين قتلهما أخوهما الشيخ مبارك، وكان دفنهما يوم 17 مايو 1896م. وتوقف الدفن فيها في يناير 1961م بعد فتح مقبرة الصليبيخات.
إنجي أبو السعود
إنجي أبو السعود ممثلة ووكاتبة ومعدة برامج ومقدمة برامج مصرية من مواليد محافظة القاهرة.
إنجي أبو السعود مسيرتها المهنية
تخرجت إنجي أبو السعود في قسم اللغة الإنجليزية في كلية التجارة بجامعة القاهرة، ثُم التحقت بالعمل ضمن فريق إعداد برنامج البرنامج الذي كان يقدمه الإعلامي باسم يوسف، وكانت تُشارك بالأدء التمثيلي في بعض الفقرات التمثيلية والاستعرضات خلال البرنامج. وبعد توقف برنامج البرنامج، اتجهت إنجي أبو السعود إلى إعداد وتقديم برامج خاصة بها على موقع يوتيوب على شبكة الإلنترنت مثل برنامج «ساليزون» وبرنامج «فينييت»، ثم قدمت برنامج بعنوان «شاكب راكب» الذي عُرض على قناة الحياة، ثم برنامج «رحالة» الذي بثته منصة شاهد الرقمية التابعة لشبكة قنوات إم بي سي، كما شاركت بالتمثيل في فقرات عدد من البرامج التليفزيونية مثل برنامج «متحف الدحيح» وبرنامج «أشرف يقدمه أيمن». اتجهت إنجي أبو السعود أيضًا للكتابة فشاركت في عدد من ورشات الكتابة التليفزيونية والسينمائية، ثم كتبت سيناريو مسلسل «سفاح الجيزة» الذي عُرض في عام 2023، كما شاركت بالتمثيل في نفس المسلسل، ثُم توالت مُشاركاتها في السينما والتليفزيون.
ليوبوف بانتشينكو
ليوبوف ميخايليفنا بانتشينكو (بالأوكرانية: Любов Михайлівна Панченко؛ 2 فبراير 1938 - 30 أبريل 2022) فنانة تشكيلية ومصممة أزياء أوكرانية. كانت عضوًا في الاتحاد النسائي الأوكراني [الإنجليزية]. كما انضمت إلى مجموعة "الستينيون"، وهي مجموعة من فناني الستينيات الذين أحيوا الثقافة الأوكرانية خلال فترة ذوبان الجليد في عهد خروتشوف.
ليوبوف بانتشينكو حياتها
وُلدت ليوبوف ميخايليفنا بانتشينكو في 2 فبراير 1938 في قرية يابلونكا، إحدى ضواحي مدينة بوتشا في أوكرانيا. تخرجت في قسم التطريز في مدرسة كييف للفنون التطبيقية في أواخر خمسينيات القرن الماضي. لاحقًا، عملت في ورشة خياطة، وفي الوقت نفسه، وسّعت آفاقها الفنية، واهتمت بالنقش على الخشب. التحقت بكلية الجرافيك في الأكاديمية الأوكرانية للطباعة في 1968. انضمت إلى نادي الشباب المبدع في ستينيات القرن الماضي، وأصبحت عضوًا في قسمه الأدبي، "براما".
عملت بانتشينكو في معهد التصميم والهندسة التكنولوجية كمصممة أزياء، وفي دار العارضات الجمهورية. في ذلك الوقت، ازدهرت موهبتها اللامعة؛ حيث أبدعت سلسلة من اللوحات المائية، ونماذج الملابس، وأنماط التطريز، وواجهات بصرية للكتب، واللوحات الفنية. وعُرضت العديد من أعمالها التطريزية في مجلة المرأة السوفيتية [الإنجليزية].
ليوبوف بانتشينكو حياتها
دافعت بانتشينكو عن اللغة والثقافة الأوكرانيتين. فرسمت بيض عيد الفصح المزخرف بالبيسانكا، وطرزت الأزياء الوطنية الأوكرانية للجوقات، وجمعت التبرعات لمساعدة السجناء السياسيين الذين يقضون عقوبات بتهمة "التحريض والدعاية المناهضة للسوفيت". وبفضل مشاركتها، أُعيد إحياء تقليد ترانيم كوليادكا [الإنجليزية] والمسارح الصغيرة لمغارة الميلاد في كييف.
حصلت بانتشينكو على جائزة فاسيل ستوس [الإنجليزية] في 2001. ونظرًا لإلهامها الشعبي الأوكراني الواضح في أعمالها، لم تُقم أي معرض فني خلال الحقبة السوفيتية. واعتمدت ماليًا على أعمالها في مجال الأزياء والتطريز.
أُجبرت بانتشينكو على البقاء في منزلها لمدة شهر دون طعام خلال معركة بوتشا، التي وقعت في بداية الغزو الروسي لأوكرانيا. ونُقلت إلى مستشفى في كييف، بعد مغادرة القوات الروسية المدينة، حيث حاول الأطباء إنقاذ حياتها لمدة شهر تقريبًا. لم تتعافى بانتشينكو وتوفيت هناك في 30 أبريل 2022 عن عمر يناهز 84 عامًا.
ليوبوف بانتشينكو أعمالها المعروضة
أقام المتحف الوطني للأدب في أوكرانيا [الإنجليزية] معرضًا تذكاريًا للكاتبة ليوبوف بانتشينكو في 2008. وصرح يفهين سفرستيوك [الإنجليزية]، الناشط في مجال حقوق الإنسان والشاعر آنذاك، قائلاً: "تحمل هذه الأعمال بصمة عبقرية واضحة. إنها تعيش في عالمها الخاص، وتفتح لنا أبواب هذا العالم."
تُعرض أعمال بانتشينكو في مجموعات خاصة وفي متحف الستينيون في كييف.
ليوبوف بانتشينكو كتب
Любов Панченко: повернення: альбом / передм. Олена Лодзинська, Василь Перевальський, Діана Клочко ; упорядн. Олена Лодзинська, Любов Крупник ; переклад на англ. Ольга Грабар, Соломія Джаман, Олексій Плохотюк ; дизайн Олексій Чекаль. — Київ-Харків: Видавець Олександр Савчук, 2021. — 256 с., 270 іл. — ISBN 978-617-7538-74-4.
ليوبوف بانتشينكو روابط خارجية
Kyryan, Nadiya (15 Feb 2010). "Не під чужу дудку, а під свою" [Not under someone else's pipe, but under your own]. Slovoprosvity (بالأوكرانية). self-published. Archived from the original on 2023-09-26. Retrieved 2023-12-26.
ألطاي (نظام الهاتف المحمول)
نظام الهاتف المحمول ألطاي (بالروسية: Алтай) هو خدمة هاتف محمول من الجيل 0 قبل ظهور الهاتف الخلوي، قُدمت أول مرة في الاتحاد السوفيتي في عام 1963، وأصبحت متاحة في معظم المدن الكبرى بحلول عام 1965. إنها شبكة تردد بالغ الارتفاع/تردد شديد الارتفاع آلية بالكامل تسمح لعقدة محمولة بالاتصال بهاتف أرضي، وقد صُممت لخدمة المسؤولين الحكوميين (أضيف لسيارات المسؤولين) وخدمات الطوارئ، ولكنها انتشرت منذ ذلك الحين في الاستخدام العام، ولا تزال مستخدمة في بعض الأماكن، حيث تفوق مزاياها مزايا شبكات الهاتف الخلوي التقليدية. بدأ العمل على نظام الاتصالات المتنقلة الآلية في عام 1958 في معهد فورونيج للأبحاث والاتصالات وأقيمت محطات المشتركين ومحطات القاعدة للتواصل بين عقد الاتصال في هذه الشبكة.
خطط التدريس البهائي
لقد وضعت قيادة الدين البهائي خططًا تعليمية بهائية موجهة نحو تحقيق أهداف معينة، تمتد كل منها لمدة تتراوح من سنة إلى عشر سنوات، لنشر الدين البهائي. بدأت الخطط في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين كأهداف تعليمية لبلدان معينة، وفي عام 1953 أصبحت منسقة على مستوى العالم، وغالبًا مع التركيز على إرسال معلمين مسافرين إلى بلدان جديدة. وقد بادر حضرة شوقي أفندي بوضع الخطط قبل وفاته في عام 1957، كما بادر بيت العدل الأعظم بوضع الخطط منذ عام 1964. من عام 1964 إلى عام 2000، كانت هناك ستة خطط تعليمية بهائية دولية ذات أطوال مختلفة.
منذ عام 2000، ركزت الخطط على تدريب البهائيين على تيسير "الأنشطة الأساسية" للتجمعات التعبدية، والفصول الدراسية للأطفال والمراهقين، ودراسة منهجية تُعرف باسم "دوائر الدراسة"، استنادًا إلى سلسلة من كتب العمل التي أصدرها معهد روحي. بدءًا بخطة مدتها عام واحد من عام 2021 إلى عام 2022، أعلن بيت العدل الأعظم عن سلسلة من الخطط مدتها 25 عامًا تنتهي في عام 2046. في الوقت الحالي، يمر المجتمع البهائي الدولي بخطة مدتها تسع سنوات من المقرر أن تستمر من عام 2022 إلى عام 2031.
خطط التدريس البهائي التاريخ
"ألواح الخطة الإلهية"، وهي رسائل كتبها عبد البهاء إلى البهائيين في أمريكا الشمالية، يطلب فيها من أتباع الدين السفر إلى بلدان أخرى. وتأخر نشرها في الولايات المتحدة حتى عام 1919 — بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ووباء الإنفلونزا الإسبانية. بعد نشر هذه الرسالة، وصلت أول مقيمة بهائية دائمة في أمريكا الجنوبية، ليونورا أرمسترونج، إلى البرازيل في عام 1921. كتب شوقي أفندي، الذي تم تعيينه خليفة لعبد البهاء، برقية في الأول من مايو عام 1936 إلى المؤتمر البهائي السنوي للولايات المتحدة وكندا، وطلب البدء في التنفيذ المنهجي لرؤية عبد البهاء.
وقد تمت مناقشة الأهداف المتعددة لخطط التدريس البهائية في رسالة عام 1975 من بيت العدل الأعظم (الهيئة الحاكمة للبهائيين في العالم منذ عام 1963):
خطط التدريس البهائي التاريخ
يتضمن تعليم الدين البهائي أنشطة متنوعة عديدة، وكلها حيوية للنجاح، وكل منها يعزز الآخر. وقد أكد حضرة شوقي أفندي الحبيب مرارًا وتكرارًا أن التوسع والترسيخ وجهان توأمان لا ينفصلان عن التعليم ويجب أن يتما في وقت واحد، ومع ذلك لا يزال المرء يسمع المؤمنين يناقشون فضائل أحدهما مقابل الآخر. إن الغرض من التعليم لا يكتمل عندما يعلن الشخص أنه قد قبل حضرة بهاء الله مظهرًا من مظاهر الله لهذا العصر؛ إن الغرض من التعليم هو جذب البشر إلى الرسالة الإلهية وبالتالي غرس روحها فيهم حتى يكرسون أنفسهم لخدمتها، وسيصبح هذا العالم عالمًا آخر وشعبه شعبًا آخر. ومن هذا المنظور، فإن إعلان الإيمان ليس سوى معلم على الطريق - وإن كان مهمًا للغاية.
في عام 2000، نشر بيت العدل الأعظم كتاب "قرن النور"، الذي استعرض الإنجازات والنكسات التي شهدها القرن الماضي. وكان الاستنتاج الرئيسي للكتاب هو ضرورة التركيز على أهداف التدريس طويلة الأمد.
خطط التدريس البهائي الخطط بموجب شوقي أفندي
في 19 مايو 1936، أرسل شوقي أفندي برقية إلى البهائيين الأميركيين يدعو فيها إلى إنشاء رواد دائمين في جميع بلدان أميركا اللاتينية. وقد تم تعيين المجلس الروحي الوطني البهائي للولايات المتحدة وكندا لجنة مشتركة بين الأمريكتين لتتولى مسؤولية الاستعدادات. خلال مؤتمر البهائيين في أمريكا الشمالية عام 1937، أرسل شوقي أفندي برقية ينصح فيها المؤتمر بإطالة مداولاتهم للسماح للمندوبين والجمعية الوطنية بالتشاور حول خطة من شأنها تمكين البهائيين من الذهاب إلى أمريكا اللاتينية. في عام 1937، أعطت الخطة السبعية الأولى (1937-1944)، وهي خطة دولية صممها شوقي أفندي، البهائيين الأميركيين هدف إقامة الدين البهائي في كل دولة في أميركا اللاتينية. مع انتشار البهائيين الأميركيين في أميركا اللاتينية، بدأت المجتمعات البهائية والجمعيات الروحية المحلية بالتشكل في عام 1938 في جميع أنحاء المنطقة. وصل أول رائد إلى تشيلي في عام 1940 عندما رست سفينته في أريكا. بعد وصوله إلى بنما في عام 1940، اعتنق أول بهائي غوايمي الإسلام في الستينيات. في عامي 1985 و1986، شمل مشروع "كامينو ديل سول" البهائيين الغوايميين الأصليين في بنما الذين سافروا مع السكان الأصليين الفنزويليين الناطقين باللغة الكاريبية والبهائيين الغواخيريين عبر ولايات بوليفار والأمازون وزوليا الفنزويلية حيث شاركوا دينهم.
خطط التدريس البهائي الخطط بموجب شوقي أفندي
في عامي 1950 و1951، قام البهائيون من الجزر البريطانية بالتوجه إلى تنجانيقا وأوغندا وكينيا. في 3 أغسطس 1951، وصل الرواد إلى كامبالا  ومن هناك ذهب الرواد إلى أفريقيا الاستوائية الفرنسية، والكاميرون، وما إلى ذلك.
في عام 1953، أطلق شوقي أفندي أول جهد عالمي منسق لتوسيع نطاق الإيمان البهائي، والذي أطلق عليه اسم الحملة العشرية. وقد حدد شوقي أفندي الأهداف الأربعة الأساسية للحملة الصليبية التي استمرت عشر سنوات على النحو التالي:
لقد تم إطلاق هذا الجهد بهدف تشكيل المجالس الروحية المحلية والمجالس الروحية الوطنية في جميع أنحاء العالم حتى يمكن انتخاب بيت العدل الأعظم الذي سيكون ممثلاً لعضوية البهائيين في جميع أنحاء العالم. من عام 1953 إلى عام 1963، انتقل حوالي 250 أمريكيًا وفارسيًا إلى العديد من المواقع حول العالم كجزء من الحملة الصليبية التي استمرت عشر سنوات. كل بلد تقريبا في العالم ليس فيه بهائيون زاره على الأقل معلم متجول.
خطط التدريس البهائي الخطط بموجب شوقي أفندي
بعد وفاة شوقي أفندي في عام 1957، واصلت أيادي الأمر حملة العشر سنوات باتباع تعليماته حتى تشكيل بيت العدل الأعظم، الذي لا يزال أعلى هيئة منتخبة في الإيمان البهائي، في عام 1963. وبعد انتخابه كتب بيت العدل الأعظم:
"وقد تأكدت صحة هذا الوقت من خلال الإشارات الواردة في رسائل شوقي أفندي إلى أن حملة العشر سنوات كانت تتبعها خطط أخرى تحت إشراف بيت العدل الأعظم..."
( رسائل بيت العدل الأعظم، 1963-1986، ص 50)
وقد أعقبت جهود الحملة العشرية انضمام أعداد كبيرة إلى الديانة البهائية في بعض أجزاء العالم. على سبيل المثال، لوحظ نمو واسع النطاق للدين في جميع أنحاء منطقة جنوب الصحراء الكبرى في أفريقيا.
لقد أطلق حضرة شوقي أفندي، ولي أمر الدين البهائي في تلك الفترة، لقب فارس بهاء الله على البهائيين الذين نهضوا لفتح مناطق جديدة للدين بدءًا من الحملة الصليبية التي استمرت عشر سنوات.
خطط التدريس البهائي الخطط بموجب شوقي أفندي
احتفظ حضرة شوقي أفندي بسجل شرف لجميع فرسان حضرة بهاءالله. على الرغم من تدشينها خلال الحملة العشرية، إلا أن القيود المحلية تسببت في بقاء بعض الأهداف غير محققة. وصل آخر فرسان بهاءالله إلى جزيرة سخالين في ديسمبر 1990. كان هناك 254 فارسًا من فرسان بهاء الله استقروا في 121 منطقة، وقد تم إرسالهم لفتح 131 دولة ومنطقة، تم فتح 10 منها بالفعل. في 28 مايو 1992، أثناء الاحتفال بالذكرى المئوية لصعود حضرة بهاء الله، أودعت روحية خانم لائحة الشرف عند باب مدخل مرقد حضرة بهاء الله. شاهد القائمة هنا.
خطط التدريس البهائي الخطط في إطار بيت العدل الأعظم
وقد واصل مجلس العدل، الذي انتُخب بعد انتهاء الحملة العشرية في عام 1963، ممارسة شوقي أفندي في وضع الخطط الدولية. منذ انتخابه الأول في عام 1963، أشرف بيت العدل الأعظم على سلسلة من خطط التدريس البهائية الدولية.