hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أوكرانيا خلال الحرب العالمية الأولى دور أوكرانيا في بداية الحرب
اعتبرت حرب البلقان بين النمسا والمجر وصربيا أمرًا لا مفر منه، إذ تضاءل نفوذ النمسا والمجر ونمت حركات القومية السلافية. تزامن صعود القومية العرقية مع نمو صربيا، إذ كانت المشاعر المعادية للنمسا أكثر حماسة. في عام 1878 احتلت النمسا والمجر المقاطعة العثمانية السابقة للبوسنة والهرسك، والتي كانت تضم عددًا كبيرًا من السكان الصرب. ضمتها النمسا-المجر رسميًا في عام 1908. وتزامن تزايد المشاعر القومية أيضًا مع تراجع الإمبراطورية العثمانية. دعمت روسيا حركة القومية السلافية، بدافع من الولاءات العرقية والدينية والتنافس مع النمسا الذي يعود تاريخه إلى حرب القرم. حفّزت الأحداث الأخيرة مثل المعاهدة الروسية النمساوية الفاشلة والحلم الذي دام قرن من الزمان بميناء في الماء الدافئ سانت بطرسبرغ لفعل ذلك.
لعب الدين أيضًا دورًا رئيسيًا في المواجهة. عندما قسمت روسيا والنمسا بولندا في نهاية القرن الثامن عشر، حصلوا على نسبة كبيرة ممن يتبعون الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية. بذلت روسيا جهودًا كبيرة لإعادة السكان إلى الأرثوذكسية، بالقوة أحيانًا (مثلما حدث في تشيلم).
حدث العامل الأخير بحلول عام 1914، إذ نضجت القومية الأوكرانية إلى درجة يمكن أن تؤثر بشكل كبير على مستقبل المنطقة. نتيجة لهذه القومية وللمصادر الرئيسية الأخرى للمواجهات الروسية النمساوية، بما في ذلك الأراضي البولندية والرومانية، فقدت الإمبراطوريتان في نهاية المطاف هذه الأراضي المتنازع عليها عندما شكلت هذه الأراضي دولًا جديدة ومستقلة وفقًا لإيفان رودنيتسكي.
أوكرانيا خلال الحرب العالمية الأولى البداية
بدأ التقدم الروسي في غاليسيا في أغسطس 1914. وأثناء الهجوم، نجح الجيش الروسي في دفع النمساويين إلى سلسلة جبال الكاربات، واستولوا فعليًا على جميع الأراضي المنخفضة، وحققوا تطلعاتهم الطويلة بضم المنطقة.
انقسم الأوكرانيون إلى جيشين منفصلَين ومتعارضَين. حارب 3.5 مليون شخص مع الجيش الإمبراطوري الروسي، بينما قاتل 250 ألف شخص مع الجيش النمساوي المجري. وهكذا انتهى الأمر بالعديد من الأوكرانيين إلى القتال فيما بينهم. وعانى العديد من المدنيين الأوكرانيين من إطلاق الجيوش النار عليهم وقتلهم بعد اتهامهم بالتعاون مع الجيوش المعارضة (انظر الاعتقال النمساوي الأوكراني).
أوكرانيا خلال الحرب العالمية الأولى أوكرانيا بعد الثورة الروسية عام 1917
خلال الحرب العالمية الأولى كان الشعب الأوكراني الغربي يقع بين النمسا والمجر وروسيا. دمرت القرى الأوكرانية بانتظام في مرمى النيران. في غاليسيا، أُلقي القبض على أكثر من عشرين ألف أوكراني ممن اشتبه في تعاطفهم مع المصالح الروسية ووُضعوا في معسكرات الاعتقال النمساوية، في كل من تالرهوف وستيريا وقلعة تيريزين (الموجودة الآن في جمهورية التشيك).
لم تنته الوحشية مع نهاية الحرب العالمية الأولى للأوكرانيين. تصاعد القتال في الواقع مع بداية الثورة الروسية عام 1917. بدأت الثورة حربًا أهلية داخل الإمبراطورية الروسية وحدث الكثير من القتال في المقاطعات الأوكرانية. حدثت العديد من الفظائع خلال الحرب الأهلية، إذ سارت الجيوش الحمراء والبيضاء والبولندية والأوكرانية والجيوش المتحالفة في جميع أنحاء البلاد.
بدأ الأوكرانيون بمحاولتَين خلال هذه الفترة بهدف إنشاء دولتهم الخاصة. كان أحدهما مع العاصمة في كييف والآخر في لفيف، لكن لم يحصل أي منهما على دعم كافٍ في المجتمع الدولي وفشل كلاهما.
أوكرانيا خلال الحرب العالمية الأولى أوكرانيا بعد الثورة الروسية عام 1917
ضمنت معاهدة فرساي لعام 1919 حدود الأراضي الأوكرانية بعد تلك الخاصة بالدول الأوروبية الأخرى. في الغرب، تركت غاليسيا وغرب فولهينيا لبولندا. حصلت مملكة رومانيا على مقاطعة بوكوفينا. حافظت تشيكوسلوفاكيا على الأراضي السابقة للنمسا-المجر وأوزهورود وموكاتشيفو. تُركت المقاطعات الأوكرانية الوسطى والشرقية المتبقية للاتحاد السوفيتي. نتيجة للحرب العالمية الأولى والحرب الأهلية الروسية، انهارت محاولة القوميين الأوكرانيين للوصول إلى دولة مستقلة لصالح التوسع الإقليمي للدول الأخرى عندما فقد 1.5 مليون شخص حياتهم في القتال الأخير.
مع نهاية الحرب العالمية الأولى، توارت الحركة الوطنية الأوكرانية عن الأنظار.
الجدل والمعلومات الخاطئة حول لقاح كوفيد-19
نشر ناشطون مناهضون للقاح وأشخاص آخرون في العديد من البلدان مجموعة متنوعة من نظريات المؤامرة التي لا أساس لها من الصحة وغيرها من المعلومات الخاطئة حول لقاحات كوفيد-19 القائمة على علم أو دين أو ادعاءات حول الآثار الجانبية أسيء فهمها أو تمت المبالغة فيها، وعلى قصة حول انتشار كوفيد-19 عن طريق شبكة الفايف جي، وتحريفات حول كيفية عمل الجهاز المناعي ومتى وكيف صنعت لقاحات كوفيد-19، ومعلومات أخرى خاطئة أو مشوهة. انتشرت هذه المعلومات الخاطئة وربما تكون دفعت العديد من الأشخاص إلى العزوف عن أخذ اللقاح. جعل ذلك الحكومات والمنظمات الخاصة حول العالم تطبق تدابير للتحفيز/الإجبار على أخذ اللقاح، مثل اليانصيب، والتفويضات والدخول المجاني إلى الأحداث الذي أدى بدوره إلى مزيد من المعلومات الخاطئة حول شرعية وأثر هذه التدابير بحد ذاتها.
الجدل والمعلومات الخاطئة حول لقاح كوفيد-19 المعلومات الخاطئة
انتشرت العديد من النظريات الخاطئة في أجزاء مختلفة من العالم حول لقاحات كوفيد-19.
عبر العديد من المواطنين قبل إطلاق اللقاح عن شكوكهم بأن كوفيد-19 كان مرضًا خطيرًا بالفعل أو أن بلدانهم لديها إصابات أو عدد إصابات مرتفع بالمرض خلال عامي 2020 و2021. اعتُبر هذا الشك السابق الذي روج له رئيس تنزانيا الراحل، جون بومب ماغوفولي، سببًا رئيسيًا للجدل حول اللقاح داخل البلاد. أعلن ماغوفولي أن تنزانيا خالية من كوفيد-19 في منتصف عام 2020 وروج للعلاجات بالأعشاب، والصلاة واستنشاق البخار على أنها علاجات لكوفيد-19.
مع بداية انتشار المتحور دلتا من كوفيد-19 حول العالم، استغلت حملات سوء تفسير المعلومات فكرة أن لقاحات كوفيد-19 قد تسببت بظهور المتحور دلتا، على الرغم من حقيقة أن اللقاحات لا يمكنها تكرار الفيروس. ادعى عالم فيروسات فرنسي زورًا أن الأجسام المضادة في اللقاحات قد ولدت متحورات كوفيد-19 وزادت من قوتها من خلال نظرية تم دحضها سابقًا عن التحسين المعتمد على المضاد الحيوي.
ادعت نظرية ذات صلة تم دحضها، في الهند، أن لقاحات كوفيد-19 كانت تضعف من قدرة الناس على تحمل المتحورات الجديدة بدلًا من تعزيز المناعة.
الجدل والمعلومات الخاطئة حول لقاح كوفيد-19 المعلومات الخاطئة
نشر موقع ناتشورال نيوز مقالًا في يوليو عام 2021 يدعي فيه أن مدير مركز سي دي سي روتشيل والنسكي اعترف أن لقاحات كوفيد-19 لا تحمي ضد المتحور دلتا وأن الأشخاص الذين تلقوا اللقاح يمكن أن يكونوا ناشرين أكثر للفيروس (ناشرين فائقين) بسبب وجود تركيز فيروسي أعلى. قالت والنسكي في الواقع في مؤتمر صحفي أن الأشخاص الملقحين وغير الملقحين يمكن أن لديهم حمولة فيروسية «كبيرة متشابهة» عند الإصابة بمتحور دلتا، لكنها لم تقل إن الأشخاص الملقحين لديهم حمولات فيروسية أعلى أو أنهم «ناشرون فائقون» للفيروس. صرحت أيضًا أن اللقاح «يستمر في الوقاية من المرض الشديد، والاستشفاء والموت»، حتى ضد المتحور دلتا. أفادت دراسة في مجلة نيو إنجلاند الطبية، في يوليو عام 2021، أن لقاح فايزر-بيونتك لكوفيد-19 كان فعالًا بنسبة 88 في المئة في منع الالتهابات العرضية التي يسببها متحور دلتا.
الجدل والمعلومات الخاطئة حول لقاح كوفيد-19 المعلومات الخاطئة
اعتقلت الشرطة الهندية، في يوليو من عام 2021، 14 شخصًا لإعطائهم جرعات من لقاحات مزيفة مكونة من مياه مالحة، بدلًا من لقاح أكسفورد-أسترازينيكا لكوفيد-19 في نحو عشرة مواقع تلقيح خاصة في مومباي. دُفع للمنظمين ومن ضمنهم المهنيين الطبيين، بين 10 و17 دولار لكل جرعة، وقد دفعها أكثر من 2600 شخص لتلقي اللقاح.
أصدر الإنتربول تنبيهًا عالميًا في ديسمبر عام 2020 لوكالات تنفيذ القانون في البلدان الأعضاء فيه كي يحترثوا من شبكات الجرائم المنظمة التي تستهدف لقاحات كوفيد-19، فيزيائيًا وعبر الإنترنت. أصدرت منظمة الصحة العالمية أيضًا تحذيرًا في مارس عام 2021 بعد أن تلقت العديد من وزارات الصحة والهيئات التنظيمية عروضًا مشبوهة لتزويدهم باللقاح. أشاروا أيضًا إلى أن بعض جرعات اللقاحات كانت معروضة على الشبكة المظلمة بأسعار بين 500 و750 دولار، لكن لم يكن هناك طريقة للتحقق من خط التوزيع.
الجدل والمعلومات الخاطئة حول لقاح كوفيد-19 المعلومات الخاطئة
ازداد في الولايات المتحدة عدد الأفراد الذي إما يسعون لشراء بطاقات اللقاحات المزيفة، أو تعديل السجلات الطبية لإظهار اللقاح أو إنشاء بطاقة لقاح مزيفة للبيع. اعتُقلت في هاواي إحدى المتلقيات للقاح بعد اكتشاف أنها تحمل بطاقة تلقيح مزيفة، وقُبض على طبيب في كالفورنيا بتهمة تزوير سجلات لقاحات المرضى، وقُبض على ثلاثة من شرطة الولاية في فيرمونت لمساعدتهم في إنشاء بطاقات مزيفة. صادرت هيئة الجمارك وحماية الحدود في الولايات المتحدة في أغسطس عام 2021، نحو 121 طردًا فيها أكثر من 3000 بطاقة لقاح مزيفة تم شحنها من شنغن لتوزيعها في الولايات المتحدة.
أظهر بحث لشركة تشيك بوينت في أغسطس عام 2021 أن بطاقات اللقاح المزيفة كانت تباع عن طريق تطبيقات المراسلة بأسعار تتراوح بين 100 و120 دولار للبطاقة. أعلن الإنتربول أنهم كانوا يلاحظون ارتباطًا مباشرة بين البلدان التي تطلب اختبارات كوفيد-19 سلبية لدخول البلاد وزيادة عدد بطاقات اللقاح المزيفة المقدمة.
الجدل والمعلومات الخاطئة حول لقاح كوفيد-19 المعلومات الخاطئة
طُرحت ادعاءات متكررة، معتمدة على سوء تفسير البيانات الإحصائية، فيما يتعلق بفعالية لقاحات كوفيد-19. تكمن إحدى المغالطات المتكررة في استنتاج عدم فعالية اللقاحات (أو فعاليتها المنخفضة) بعد ملاحظة النسبة المرتفعة من المرضى الملقحين بين حالات الدخول للمشفى والوفيات، بدون الأخذ بعين الاعتبار النسبة الكبيرة من الأشخاص الملقحين بين عامة السكان، وبالتالي ارتكاب مغالطة معدل الأساس؛ أو بدون الأخذ بعين الاعتبار الميل لتلقيح الأشخاص الأكثر عرضة لخطر الإصابة بأمراض حادة من كوفيد-19 كأولوية، وبالتالي تجاهل تأثير يول-سيمبسون.
في المملكة المتحدة، أفاد تقرير صادر عن مجموعة الإنفلونزا العلمية للنمذجة (إس بّي آي- إم)، نُشر في مارس عام 2021، وتوقع أن 60% من حالات دخول المشفى و70% من الوفيات ستكون من الأشخاص الذين تلقوا جرعتين من اللقاح، على الرغم من أن الأخير لا تزال فعالة للغاية. أفاد التقرير بأن: «هذه (النمذجة) ليست نتيجة عدم فعالية اللقاحات، إنما لأن الامتصاص مرتفع للغاية».
ادعى المحلل المالي ومنظم المساعدة الذاتية ديفيد مارتن أن لقاحات إم-رنا لا تناسب المراكز الأمريكية لمكافحة الأمراض والوقاية منها (سي دي سي) أو تعريفات إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (إف دي إيه) للقاح لأنها لا تمنع انتقال فيروس سارس-كوف-2، الفيروس الذي يسبب كوفيد-19. في الحين الذي ما تزال تجري فيه أبحاث لتقييم تأثير اللقاح على انتقال فيروس سارس-كوف-2، لا يشترط أي من مركز السيطرة على الأمراض أو إدارة الدواء والغذاء الأمريكية أنه يجب على اللقاحات أن توقف نقل الفيروس، وصرح كلاهما أن اللقاح منتج يحفز الجهاز المناعي لرفع المناعة ضد عامل معدي.
سحلية بيدرياغا ذات الأصابع الجانبية
سحلية بيردرياغا ذات الاصابيع الجانبية ( Acanthodactylus bedriagai) هي نوع من السحالي مستوطن في الجزائر وهي من عائلة سحالي حقيقية. الموطن الأصلي هو الجزائر .
سحلية بيدرياغا ذات الأصابع الجانبية سبب التسمية
كلا الاسمين الاسم العلمي بيردياغا والاسم المتعارف عليه تم اطلاقهم تكريما للعالم الروسي عالم الزواحف جاك فون بيدرياغا .
سحلية بيدرياغا ذات الأصابع الجانبية النطاق الجغرافي
يعود موطن سحلية بيردياغا الي شمال الجزائر حيث تتواجد في الهضاب العليا لجبال A. bedriagai ، حيث توجد في الهضاب العليا وجبال القبائل الصغيرة .
سحلية بيدرياغا ذات الأصابع الجانبية الموطن
الموطن الطبيعي لسحلية بيردياغا هو الشجيرات الجافة أو الشجيرات الشبه استوائيه أو الاستوائية علي ارتفاعات تصل الي 1,000 متر (3,300 قدم) .
سحلية بيدرياغا ذات الأصابع الجانبية التكاثر
تتكاثر سحالي بيردياغا ذات الاصابع الجانبية بيضوي .
سحلية بيدرياغا ذات الأصابع الجانبية الزواحف المهددة بالانقراض
سحلية بيدرياغا من ضمن القايمة الحمراء للزواحف المهددة بالانقراض نشرت في ديسمبر 2006. للاتحاد الدولي للحفاظ على الطبيعة IUCN
حرية الدين في صربيا
تشير حرية الدين في صربيا إلى مدى قدرة الناس في صربيا على ممارسة معتقداتهم الدينية بحرية، مع مراعاة سياسات الحكومة والمواقف المجتمعية تجاه الجماعات الدينية.
لا تحتفظ الحكومة بسجلات عن أعمال العنف ذات الدوافع الدينية، كما أن التقارير الواردة من المنظمات الدينية الفردية قليلة.
تنص قوانين صربيا على حرية الدين، وتحظر إقامة دين للدولة، وتحظر التمييز الديني. في حين أن توثيق الحكومة، ليس ضروريًا لممارسة الجماعات الدينية، تمنح الحكومة امتيازات معينة للجماعات المسجلة. تحتفظ الحكومة بنظام من مستويين من المجموعات المسجلة، مقسمة بين مجموعات «تقليدية» وجماعات «غير تقليدية». واشتكت مجموعات الأقليات والمراقبون المستقلون من أن هذا النظام يتكون من تمييز ديني.
حرية الدين في صربيا
وضعت الحكومة برامج لاستعادة الممتلكات التي صادرتها حكومة يوغوسلافيا بعد الحرب العالمية الثانية، والممتلكات المفقودة في الهولوكوست.
انتُقدت وسائل الإعلام وأعضاء البرلمان لاستخدامهم لغة مُحَقِّرة عند الإشارة إلى الجماعات غير التقليدية للأدب المعادي للسامية المتاح في المكتبات، والموجود على الإنترنت.
على الرغم من احترام الحرية الدينية إلى حد كبير من قبل حكومة مملكة يوغوسلافيا وجمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية، إلا أن دساتير صربيا من خلال تجسيداتها المختلفة كدولة مستقلة أو كجزء من يوغوسلافيا لديها اسميًا دعم الحرية الدينية، كانت أيضًا موقعًا لجرائم الحرب ذات الدوافع الدينية والعرقية خلال الحرب العالمية الثانية والحروب اليوغوسلافية.
حرية الدين في صربيا الخصائص السكانية
وفقًا لتعداد عام 2011، فإن ما يقارب من 85% من السكان مسيحيون أرثوذكس، و5% من الروم الكاثوليك، و3% من المسلمين السنة، و1% من البروتستانت. النسبة المتبقية 6% تشمل اليهود، والبوذيين، وأعضاء الجمعية الدولية لوعي كريشنا، واللاأدريين، والمجموعات الدينية الأخرى، والأفراد الذين ليس لديهم انتماء ديني مُعلن. الغالبية العظمى من السكان الذين يُعرفون بأنهم مسيحيون أرثوذكس هم أعضاء في الكنيسة الأرثوذكسية الصربية، وهي فئة غير مدرجة على وجه التحديد في التعداد. يمكن إدراج أتباع الكنائس المقدونية، والجبل الأسود، والكنيسة الرومانية الأرثوذكسية في أعداد «المسيحيين الأرثوذكس» أو في فئة «المسيحيين الآخرين» التي تشكل جزءًا من الستة بالمائة المتبقية، اعتمادًا على كيفية تعريفهم بأنفسهم.
الكاثوليك هم في الغالب من المجريين والكروات المقيمين في مقاطعة فويفودينا. يشمل المسلمون البوشناق (المسلمون السلافيون) في جنوب غرب منطقة إقليم السنجق، والألبان الإثنيون في الجنوب، والشعب الروماني المنتشر في جميع أنحاء البلاد.
حرية الدين في صربيا التاريخ
قبل انتفاضتين في أوائل القرن التاسع عشر والتي تكللت بإنشاء دولة صربية تتمتع بحكم ذاتي في الغالب وظلت تابعة للإمبراطورية العثمانية. في عام 1815، احتلت الإمبراطورية العثمانية صربيا لمدة 300 عام (باستثناء احتلال قصير من قبل النمسا).  في ظل الحكم العثماني، أُجبر المسيحيون الصرب على دفع ضرائب دينية وعوملوا كمواطنين من الدرجة الثانية. بعد الاستقلال الجزئي في عام 1815، أعيد تأسيس الكنيسة الأرثوذكسية الصربية. دعم الأمير ميلوش أوبرينوفيتش، رئيس الدولة، السياسات التي عززت العلمانية من أجل كبح سلطة الكنيسة على سلطته.
في أعقاب انتفاضة الهرسك عام 1875، أعلنت صربيا الحرب على الإمبراطورية العثمانية، سعيًا وراء استقلالها الكامل فيما أصبح يعرف باسم الحروب الصربية التركية. خلال الصراع، طردت القوات الصربية ما بين 30 ألف و 70 ألف مسلم، معظمهم من الألبان، من صربيا. على الرغم من خسارة الحرب الصربية التركية الأولى، نال الصرب استقلالهم في الحرب الثانية (المعروفة أيضًا باسم الحرب الروسية التركية عام 1877). أصبحت صربيا مملكة في عام 1882.
حرية الدين في صربيا التاريخ
بعد الحرب العالمية الأولى، اندمجت صربيا مع مناطق أخرى في البلقان لتشكيل مملكة الصرب، والكروات، والسلوفينيين. كانت أكبر طائفة دينية هي الأرثوذكسية الشرقية (حوالي 50% من السكان)، تليها الكاثوليكية (حوالي 40%)، والجزء الأكبر من الباقي يعتنق الإسلام. واجه المسلمون معارضة من الجماعات الدينية الأخرى، لكنهم حصلوا على بعض التنازلات من الحكومة، مثل إنشاء أماكن محصورة تحكمها الشريعة الإسلامية. كان هناك عدد قليل من السكان اليهود موجودون أيضًا في المملكة، وكانوا يعاملون بشكل جيد من قبل بقية السكان والحكومة.
حرية الدين في صربيا التاريخ
صدر دستور عام 1921، ما أدى إلى زيادة التوترات بين الكتل العرقية والدينية. استخدم رئيس الوزراء نيكولا باشتش الشرطة لقمع جماعات المعارضة والأقليات العرقية، ولا سيما الكروات الكاثوليك، الذين كانوا المعارضة الأساسية ضد هدفه المتمثل في إقامة دولة شديدة المركزية يهيمن عليها الصرب. في عام 1928، أطلق ممثل الصرب في البرلمان النار على مقاعد البدلاء المعارضة، ما أسفر عن مقتل ستيبان راديتش من حزب الفلاحين الكرواتي. الملك ألكسندر الأول استخدم هذا كذريعة لحظر الأحزاب السياسية الوطنية، وإلغاء الدستور وتحويل البلاد إلى ديكتاتورية شخصية، وكذلك إعادة تسميتها مملكة يوغوسلافيا وإعادة تنظيم الإدارة الداخلية للبلاد. حاول ألكسندر الأول الحد من الانفصالية العرقية والدينية من خلال الترويج لقومية يوغوسلافية موحدة، وهي إستراتيجية سياسية أدت في النهاية إلى عزل الصرب وفشلت في تهدئة الكروات.
حرية الدين في صربيا التاريخ
شهدت ثلاثينيات القرن العشرين ظهور أوستاشا، وهي منظمة فاشية كرواتية دعت إلى إنشاء دولة كرواتية مستقلة بوسائل عنيفة، وشرعت في حملة إرهابية من التفجيرات والاغتيالات والتخريب. في عام 1931، تبنى ألكسندر الأول دستورًا جديدًا، كرس حرية الدين، ولكنه أسس أيضًا دولة موحدة، كان ينظر إليها من قبل غير الصرب على أنها غطاء للسيطرة الصربية على الدولة. أصدر ممثلو الأقليات المختلفة إعلانات تطالب بوضع دستور جديد. ردت الحكومة على كل من تمرد أوستاش والتصريحات السياسية بعمل بوليسي عنيف في كثير من الأحيان، ما عزز فقط دعم الجماعات الانفصالية. في أكتوبر 1934، اغتيل ألكسندر الأول على يد قومي بلغاري مقدوني كان على اتصال مع أوستاشا.
بعد وفاة ألكسندر الأول، دخلت يوغوسلافيا الوصاية على العرش بقيادة الأمير بول من يوغوسلافيا. حاول بول اتباع سياسة الديمقراطية واللامركزية على أمل تهدئة الصرب والقوميين الكروات. في عام 1941، انضمت يوغوسلافيا إلى قوى المحور، وهو قرار قوبل بمعارضة شديدة من قبل السكان الصرب، وكذلك الليبراليون والشيوعيون من جميع الجنسيات. أجبر الانقلاب العسكري بولس على الاستقالة ووضع بيتر الثاني البالغ من العمر 17 عامًا على العرش. أدى ذلك قريبًا إلى غزو ألماني.
حرية الاعتقاد في سلوفينيا
حرية الاعتقاد في سلوفينيا هي مدى قدرة الناس في سلوفينيا على ممارسة معتقداتهم الدينية بحرية، مع مراعاة كل من السياسات الحكومية والمواقف المجتمعية تجاه الجماعات الدينية.
تضمن قوانين سلوفينيا حرية الاعتقاد وتفصل بين الكنيسة والدولة، فضلًا عن حظر التمييز الديني والكراهية الدينية. ويمكن للمجموعات الدينية التسجيل بسهولة لدى الحكومة من أجل الحصول على بعض الامتيازات، والتي تتكون إلى حد كبير من أشكال مختلفة من التعويض المالي. تحظر قوانين سلوفينيا الختان لأسباب غير طبية وممارسات ذبح الحيوانات اللازمة لاعتبار اللحوم كوشر أو حلال. ويقيم أفراد الجاليات اليهودية والمسلمة هذه الشعائر خارج البلاد (استيراد اللحوم، والسفر إلى البلدان المجاورة للختان الديني) دون عائق من الحكومة السلوفينية.
حرية الاعتقاد في سلوفينيا
خلال العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة، كانت سلوفينيا الحديثة جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة ثم الإمبراطوريات النمساوية المجرية في وقت لاحق، وبالتالي كانت الكاثوليكية دين الدولة بشكل متزمت. وبدأ تحرر القوانين الدينية ببطء منذ أواخر القرن الثامن عشر، على الرغم من أن الفصل الرسمي بين الكنيسة والدولة لم يطبق حتى إنشاء جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية في عام 1946. شجعت الحكومة اليوغوسلافية الإلحاد ووضعت يدها على الكنيسة الكاثوليكية، لكنها لم تمارس القمع الديني إلا في حدوده الدنيا. وبعد انهيار يوغوسلافيا وتأسيس سلوفينيا المستقلة، استمرت سلوفينيا باستخدام قوانين الحرية الدينية التي اشتُقت بعض الشيء من التشريعات اليوغوسلافية السابقة.
حرية الاعتقاد في سلوفينيا التركيبة السكانية
وفقًا لتعداد عام 2002، والمعلومات المتاحة عام 2017، يعتبر 57.8 في المئة من السكان من الروم الكاثوليك، و2.4 في المئة من المسلمين، و2.3 في المئة من الصرب الأرثوذكس، و0.9 في المئة من «المسيحيين الآخرين»، و10.1 في المئة من الملحدين. بالإضافة إلى ذلك، نسبة 23 في المئة عرفوا أنفسهم على أنهم ينتمون إلى معتقد «آخر» أو لم يعلنوا دينًا، و3.5 في المئة أعلنوا أنهم «مستقلون»، و10.1 في المئة لم يختاروا أي دين. وتقدر الجالية اليهودية بنحو 300 فرد (أقل من 1 في المئة من مجموع السكان). وتضم الجاليتان الأرثوذكسية والإسلامية عددًا كبيرًا من المهاجرين من صربيا والبوسنة والهرسك على التوالي.
حرية الاعتقاد في سلوفينيا التاريخ
قبل القرن العشرين، كانت الأراضي التي تشكل سلوفينيا الحديثة جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة ثم النمسا-المجر. وكان دين دولتهم هو الكاثوليكية الرومانية في تلك الفترة. وفي أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر، طُرد اليهود من العديد من الأراضي السلوفينية. وجرت دعوة اليهود للعودة إلى النمسا الداخلية عام 1709. وابتداءً من أواخر القرن الثامن عشر، تبنت النمسا والمجر إصلاحات منحت بعض الحرية الدينية، أولًا للمسيحيين الأرثوذكس والبروتستانت، ولاحقًا لليهود أيضًا. شهد القرن التاسع عشر تحريرًا بطيئًا للقوانين الدينية، مع تقدم طوائف الأقليات المسيحية ببطء نحو المساواة مع الكنيسة الكاثوليكية، على الرغم من أن الكاثوليكية ظلت دين الدولة. وجرى الحفاظ على هذا الوضع في سلوفينيا عند انضمامها إلى مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين، على الرغم من أن اليهود والمسلمين والأقليات المسيحية حصلوا على اعتراف من الدولة بعد هذا الانتقال، ولكن الملحدين كانوا يعتبرون مواطنين من الدرجة الثانية، ولعبت الكنيسة الكاثوليكية دورًا مهمًا في تقييد الحياة الفكرية في سلوفينيا. وخلال الحرب العالمية الثانية، احتلت سلوفينيا العديد من قوى المحور، وقتل أو فر كل سكانها اليهود تقريبًا.
حرية الاعتقاد في سلوفينيا التاريخ
خلال الجزء الأكبر من النصف الثاني من القرن العشرين، كانت سلوفينيا جزءًا من يوغوسلافيا، التي أسست دولة علمانية، ولم تشارك في حملات مناهضة للدين كما البلدان الأخرى في الكتلة الشرقية. حتى بالمقارنة مع الجمهوريات الأخرى داخل يوغوسلافيا، يتمتع السلوفينيون بحرية دينية نسبية. صودرت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكثير من ممتلكاتها وتعرض العديد من القساوسة للاضطهاد من قبل الحكومة اليوغوسلافية، على الرغم من أن هذا يرجع إلى حد كبير إلى تعاون الكنيسة مع قوات المحور خلال الحرب العالمية الثانية. وكذلك حُذف التعليم الديني من المناهج المدرسية في عام 1952، وجرى الترويج للإلحاد. وابتداءً من ستينيات القرن العشرين، تحسنت مواقف يوغوسلافيا تجاه الدين أكثر، على الرغم من اعتبار المعتقد الديني غير متوافق مع العضوية في عصبة الشيوعيين في يوغوسلافيا حتى ثمانينيات القرن العشرين.
حرية الاعتقاد في سلوفينيا التاريخ
وفقًا للاستطلاعات التي أجريت في التسعينيات من القرن العشرين، شعر 11 في المئة فقط من السلوفينيين أنهم تعرضوا للتمييز بسبب تدينهم في أي مرحلة من حياتهم؛ وأفاد 18 في المئة أنهم يعرفون أصدقاء أو أقارب تعرضوا لمثل هذا التمييز.
على عكس المناطق الأخرى في يوغوسلافيا، كانت سلوفينيا أكثر تجانسًا من الناحية العرقية والدينية، وبالتالي تجنبت التأثر بالحرب الأهلية الطائفية بعد تفكك يوغوسلافيا.
خبازة سوبوفاتا
خبيزة سوبوفاتا نوع من نباتات مزهرة من عائلة الخبازية موطنها هو غرب ووسط البحر الأبيض المتوسط. كمرادف لها Lavatera maritima فقد حصلت على جائزة الجمعية الملكية البستانية لجائزة الاستحقاق للحدائق.
هراويات البطن برينسبس
هراوية البطن برينسبس (Cordulegaster princeps) هو نوع من اليعاسيب في عائلة هراويات البطن (Cordulegastidae) وتعرف بسنبليات الذيل. تعتبر "متوطنة" في المغرب، حيث تستوطن الأنهار والوديان في جبال الأطلس. وهي من اليعسوبيات التي لا تزال مهددة بفقدان موائلها الطبيعية، رغم أن حالة حفظها مصنفة ضمن "الأقل قلقا" حاليا.
يطلق على هذا اليعسوب أحيانا إسم الأطلس الذهبي (Atlas Goldenring) في المراجع الأجنبية، في إشارة إلى موطنه الجغرافي ولونه المميز. تاريخيا، وُصف هذا النوع من قبل عالم الحشرات الإسكتلندي ويليام كينغ مورتون في أوائل القرن العشرين (1916)، وقد أظهرت الدراسات الوراثية الحديثة التي تناولت التسلسل الجزيئي لجنس Cordulegaster أن C. princeps يتموضع ضمن فرع حيوي يضم الأنواع الغربية من المنطقة البالياركتيكية (Palaearctic)، ما يدعم موقعه التصنيفي المنفرد داخل فصيلته في شمال غرب أفريقيا.
وقد أشارت هذه الدراسات إلى احتمالية وجود أصول مشتركة قديمة مع أنواع أخرى من Cordulegaster في المنطقة الإيبيرية قبل الإنفصال الجغرافي.
هراويات البطن برينسبس
تتميز هراوية البطن برينسبس البالغة بحجمها الكبير نسبيا، وجسمها الطويل الأسطواني، إضافة إلى الألوان المميزة، وهي سمات مظهرية وأنماط نموذجية مشتركة ضمن عائلتها:
الحوريات (Larvae): تقضي حوريات هذا النوع معظم دورة حياتها مدفونة جزئيا في الرواسب (الحصى والطمي) في قاع الجداول. تتميز هذه الحوريات بوجود عضو فكي متمدد يُعرف بإسم "القناع" (Labium) يستعمل لاصطياد الفرائس المائية.
هراوية البطن برينسبس هي نوع متوطن في المغرب، يقتصر نطاق وجودها أساسا في المناطق الجبلية الأطلسية الرطبة، ما يجعله عنصرا حيويا في النظام البيئي المحلي.
تعتمد هذه اليعاسيب حصرا على المواقع المائية الجارية والنقية، خاصة أثناء طورها اليرقي.
الموطن الرئيسي: تتركز تجمعاتها الرئيسية في جبال الأطلس الكبير، حيث تتواجد على ارتفاعات عالية، مستفيدة من ذوبان الثلوج الذي يغذي الأودية على مدار العام، وكذلك في الأطلس المتوسط، وهي منطقة توفر جداول عديدة وأنهار باردة مناسبة لنموها، وتوجد أيضا في مناطق محدودة في الريف.
هراويات البطن برينسبس
أهم المواقع: سُجل تواجدها وتكاثرها في عدة أودية ومناطق معروفة بصفائها المائي (أودية وجداول في المنتزهات الوطنية وبعض روافد الأنهار التي تنبع من جبال الأطلس، حيث تكون المياه باردة وجارية). وقد أسهمت الدراسات الميدانية الحديثة (مثل التي أُجريت بين 2007 و2014) في زيادة المواقع المعروفة لهذا النوع المهدد في المغرب
صُنفت Cordulegaster princeps في القائمة الحمراء للإتحاد الدولي لحفظ الطبيعة (IUCN) نوعا "أقل قلقا" (LC)، بعد أن كانت مصنفة سابقا ضمن حالة "أكثر قلقا".
رغم تحسن التصنيف، تشير المراجعات الأخيرة إلى أن التجمعات المحلية قد تكون عرضة للخطر على المدى البعيد، ويظل أكبر تهديد لها متعلقا ببيئتها المائية وهو فقدان وتراجع جودة المياه:
تاكسي بوت
تاكسي بوت (TaxiBot) عبارة عن جرار طائرات شبه آلي بدون قضيب سحب تم تطويره بواسطة قسم (Lahav) في صناعات الفضاء الإسرائيلية. يمكن للجرار سحب طائرة من البوابة الطرفية إلى نقطة الإقلاع (مرحلة الخروج) وإعادتها إلى البوابة بعد الهبوط (مرحلة التاكسي). يلغي برنامج تاكسي بوت استخدام محركات الطائرة أثناء تدريج الطائرة وحتى ما قبل الإقلاع مباشرة أثناء الخروج، مما يقلل بشكل كبير من استخدام وقود الطائرات وخطر تلف الأجسام الغريبة. يتم التحكم في التاكسي بوت من قبل الطيار من قمرة القيادة باستخدام أدوات التحكم التجريبية العادية ولديه محرك هجين كهربائي بقوة 800 حصان.
يحتوي التاكسي بوت على نموذجين. سيتم استخدام التاكسي بوت لطائرات البدن ضيق (NB) من قبل الطائرات الحالية والمستقبلية ذات الممر الواحد مثل إيرباص إيه 320 وبوينغ 737 بينما التاكسي بوت لطائرات البدن العريض (WB) إلى جميع الطائرات ذات الممر المزدوج الحالية والمستقبلية مثل إيرباص إيه 380 وبوينغ 747.