hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دامو الأساطير
في إحدى المراثي، عرضت والدة دامو أن تمشي معه على الطريق إلى العالم السفلي. تحتوي نسخة آشورية جديدة من هذا النص على أسماء تسعة آلهة وليس دامو فقط، على الرغم من أن التكوين الأصلي يتحدث عنه فقط. الآلهة الثمانية الأخرى المدرجة هي نينازو، نينجيشزيدا، آلا، أومونشودي، عشتاران، مولوسيرانا، أماوشومجالانا و"أخ جيستينانا". تم وضع دامو نفسه بين نينازو ونينجيشزيدا في هذا الإصدار. هناك فرق آخر وهو تحديد الإله المحتضر نفسه باعتباره الراوي.
يمكن أيضًا ذكر وفاة دامو في المراثي المتعلقة بعبادة نينيسينا أو جولا، إلى جانب تدمير مدينة إيسين والمعابد الموجودة فيها. بجانب مراثي إنانا المتعلقة بوفاة دوموزي، تعد مراثي نينيسينا الأكثر شيوعًا بين النصوص الأدبية المعروفة من هذا النوع. في أحد هذه النصوص، توجه الإلهة رثائها لموت ابنها إلى معبد إينا.
تتناول إحدى المقالات التي تركز على نينيسينا والتي يشار إليها في الأدب الحديث باسم نينيسينا أ الإلهة التي تحمل نفس الاسم والتي تعلم دامو الفنون الطبية. وتحكي كيف علمته كيفية استخدام الأدوات الطبية وتشخيص الأمراض:
دامو دامو ايبلايت
من غير المرجح أن تكون الإشارات إلى دامو من إيبلا وإيمار بمثابة شهادات لنفس الإله دامو في بلاد ما بين النهرين. يظهر العنصر الإلهي دامو بشكل متكرر في الأسماء الشخصية من أولى هذه المدن. في حين أنه من المرجح أن يكون له أصل في الدين الشعبي، فهو شائع بشكل خاص بين أفراد العائلة المالكة، حيث أن أربعة وعشرين من أصل واحد وخمسين ابنًا وتسعة من أصل واحد وثلاثين ابنة لملوك إيبلا يحملون أسماء دامو. ومن الأمثلة على ذلك إركاب دامو وإيسار دامو. وفي الوقت نفسه، من بين النساء اللاتي تزوجن من أفراد العائلة المالكة، والذين لم يكونوا على صلة بها بأي شكل آخر، حملت ثلاث نساء فقط أسماء دامو، كما أنها نادرة نسبيًا بين أفراد عائلة الوزراء إبريم وإبي زيكير. في إيمار، يظهر عنصر دامو في أسماء أربعة ملوك كانوا معاصرين للحكام المعروفين من أرشيفات إيبلا.
دامو دامو ايبلايت
وفقًا لألفونسو آرشي، في السياق الإيبلائي، يجب ترجمة دامو على أنها "دم"، وتشير إلى مفهوم مجموعة القرابة المؤلهة.  يلاحظ أن دامو لا يظهر في الطقوس المتعلقة بالعائلة المالكة، والتي تستحضر آلهة مجسدة مختلفة، مثل إله المدينة كورا وزوجته باراما وإيشكارا. لا يوجد مثل هذا الإله في أي قوائم قرابين من إيبلا أيضًا.
موتيسكو
موتيسكو تُعد Modern Technical Supplies، المعروفة اختصارًا بـ MOTESCO، واحدة من الشركات الرائدة في تقديم حلول الرافعات في منطقة الشرق الأوسط. تأسست الشركة في عام 1977، ومنذ ذلك الحين، حققت شهرة واسعة بفضل جودة معداتها وخدماتها المتنوعة.
تمتلك MOTESCO وتدير واحدة من أكبر أساطيل الرافعات البرجية في الإمارات العربية المتحدة، مما يجعلها الخيار الأول للمشاريع الكبيرة.
لا تقتصر خدمات MOTESCO على توفير المعدات فحسب، بل تشمل أيضًا:
خدمات احترافية لضمان تركيب المعدات بكفاءة وأمان.
تقديم حلول سريعة وفعالة لتفكيك المعدات عند انتهاء المشروع.
خدمات صيانة متكاملة لضمان تشغيل المعدات على أكمل وجه.
ريادة الصناعة متميزة في جودة خدماتها،
تخدم الشركة احتياجات البناء والتعامل مع المواد، مما يعكس تنوع خدماتها وقدرتها على تلبية متطلبات مختلفة للعملاء.
تعمل MOTESCO في الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية، مما يتيح لها توسيع نطاق خدماتها وتلبية احتياجات السوقين بكفاءة.
تستمر Modern Technical Supplies (MOTESCO) في تعزيز مكانتها كشريك موثوق في حلول الرافعات، مع الالتزام بالجودة والتميز في كل ما تقدمه.
سمير عبد اللطيف الشيخ
سميرعبد اللطيف الشيخ (1968-2023) هو صيدلاني فلسطيني، مواليد مدينة غزة. شغل منصب مدير عام ومؤسس مجموعة صيدليات الدولي، التي أسسها برفقة الدكتور الصيدلاني محمد الشامي عام 1999، حصل على شهادة ماجستير العلوم الصيدلانية من جامعة برلين في ألمانيا عام 1996.
استشهد كل من محمد الشامي وسمير الشيخ، مؤسسي صيدليات الدولي في قطاع غزة، خلال حرب الإبادة على القطاع، نتيجة استهدافات مباشرة من قناصة ارتقيا على إثرها، ومن الجدير بالذكر أنه تم تدمير الفروع الثلاثة لصيدليات الدولي بالإضافة إلى المخازن الخاصة بها خلال الأشهر الأولى من الحرب الفلسطينية الاسرائيلية 2023.
أحمد المقادمة
أحمد المقادمة (1991-2024) هو طبيب جراحة تجميلية وترميم في مستشفى الشفاء الطبي، ولد في دير البلح، وحصل على الزمالة البريطانية في طب الجراحة التجميلية والزمالة البحثية في كندا. كما فاز بزمالة الابتكار الإنساني من الكلية الملكية للجراحين في إنجلترا.
عمل برفقة طبيب الجراحة التجميلية، الدكتورغسان أبو ستة، خلال مسيـرات العـودة الكبرى وحـرب 2021 ومنذ بداية حرب الإبادة في القطاع. كما حدث للدكتور عن المقادمة، قال: "لقد أمضى هذه الحـرب وهو ينتقل من مستشفى الشفـاء إلى مستشفى القـدس وعندما كان متفرغاً كان ينضم إليّ في الأهلي. هو ملتزم دائماً، دائماً يريد التعلم، لقد رفض مغادرة الشمال وظل يرسل إلي صوراً لعملياته الجراحيـة، ترك وراءه زوجة وطفلاً".
وكان قد بقي على رأس عمله في مجمع الشفاء الطبي لأكثر من 40 يوماً متواصلاً انتهت بحصاره هناك برفقة والدته إلى أن اُغتيل في 22 مارس 2024 خلال ضربةٍ جوية نفذتها القوات البرية الإسرائيلية وذلك خلال الرد الإسرائيلي على عملية طوفان الأقصى.
خلية طاقة باترسون
خلية الطاقة لباترسون (Patterson power cell) هي جهاز اندماج بارد اخترعه الكيميائي جيمس أ. باترسون،  والذي ادعى أن هذه الخلية أنتجت طاقة أكبر بمقدار 200 مرة مما استهلكته. إضافة إلى ذلك، فقد زعم أن الجهاز قام بتحييد النشاط الإشعاعي دون إصدار أي إشعاعات ضارة على الإطلاق أيضا.  كان الاندماج البارد موضوع جدال علمي مكثف في عام 1989، قبل أن يفقد مصداقيته في نظر باحثي العلم السائد حول الذكاء.   يصف الفيزيائي روبرت بارك هذا الجهاز بأنه علم هامشي مشكوك في مصداقيه في كتابه "علم الفودو" .
خلية طاقة باترسون تشكيل الشركة
في عام 1995، تم تأسيس شركة Clean Energy Technologies Inc. لإنتاج وترويج خلايا الطاقة.
خلية طاقة باترسون الادعاءات والملاحظات
أكد باترسون بشكل ملح أن جهازه أنتج مائة أو مائتي مرة من الطاقة أكثر مما استخدمته.  علاوة على ذلك، أضاف الممثلون الذين روجوا للجهاز في مؤتمر Power-Gen '95 إن مدخلات قدرها 1 سوف تولد الواط الواحد أكثر من 1000 واط واط من الحرارة الزائدة ( الحرارة المهدرة ).  ومن المفترض أن هذا الأمر حدث عندما اندمجت نوى الهيدروجين أو الديوتيريوم معًا لإنتاج الحرارة من خلال شكل من أشكال التفاعل النووي منخفض الطاقة .  في حين لم يتم الكشف عن المنتجات الثانوية للاندماج النووي، مثل نواة التريتيوم و البروتون أو نواة الهيليوم 3 و النيوترون، بأي طريقة موثوقة، مما دفع الخبراء إلى الاعتقاد بعدم حدوث مثل هذا الاندماج.
خلية طاقة باترسون الادعاءات والملاحظات
نتيجة لذلك، لقد انسحب باترسون من أعمال فليشمان وبونز وعن "الاندماج البارد"، وذلك بسبب الدلالات السلبية المرتبطة بهما منذ عام 1989.   في نهاية المطاف، لم تنجح هذه الجهود، ولم ترث فقط سوى تصنيفها ضمن قائمة من قوائم العلم الأبحاث الكاذبة، بل نجحت في جعل الاندماج البارد يبدو أيضا أكثر تزييفا في نظر الجمهور.  يرى بعض أنصار الاندماج البارد أن الخلية هي تأكيد على عملهم، في حين يرى المنتقدون أنها "على هامش أبحاث الاندماج البارد"، لأنها تحاول تسويق الاندماج البارد بالإضافة إلى صنع علم رديء كذلك.
في عام 2002، قال جون ر. هويزينجا، أستاذ الكيمياء النووية من جامعة روتشستر، والذي كان رئيسًا للجنة حكومية انعقدت في عام 1989 للتحقيق في ادعاءات الاندماج البارد لفليشمان وبونز، والذي كتب كتابًا عن الجدل، "أود أن أراهن على أنه لا يوجد شيء حقيقي في هذا الأمر"، وذلك عندما سُئل عن خلية باترسون للطاقة.
خلية طاقة باترسون التكرارات
جورج إتش مايلي هو أستاذ في الهندسة النووية وباحث في مجال الاندماج البارد ويدعي أنه تمكن من تكرار خلية الطاقة باترسون. خلال ندوة الطاقة الخضراء العالمية لعام 2011، ذكر مايلي أن جهازه ينتج بشكل مستمر عدة مئات من الواط من الطاقة. لكن، لم تقنع النتائج السابقة التي توصل إليها الباحثين.
في برنامج صباح الخير أمريكا ، ادعى كوينتين بولز، أستاذ الهندسة الميكانيكية منجامعة ميسوري-كانساس سيتي، في عام 1996 أنه نجح في تكرار خلية الطاقة باترسون.  في كتاب علم الفودو ، يُقتبس عن بولز قوله: "إنه يعمل، لكننا لا نعرف كيف يعمل".
لقد تم محاولة إجراء تكرار في Earthtech، باستخدام مجموعة أدوات مقدمة من CETI. ولم يتمكنوا من تكرار الحرارة الزائدة للأسف.
خلية طاقة باترسون إقرأ أيضا
بيلي، باتريك وفوكس، هال (20 أكتوبر 1997). مراجعة لخلية باترسون للطاقة. تم استرجاعه في 19 نوفمبر 2011. ظهرت نسخة سابقة من هذه الورقة في: مؤتمر هندسة تحويل الطاقة، 1997؛ وقائع مؤتمر هندسة تحويل الطاقة الثاني والثلاثين بين الجمعيات. تاريخ النشر: 27 يوليو – 1 أغسطس 1997. المجلد الرابع، الصفحات 2289–2294. تاريخ الاجتماع: 27 يوليو 1997 – 8 يناير 1997. الموقع: هونولولو، هاواي، الولايات المتحدة الأمريكية.(ردمك 0-7803-4515-0)رقم الكتاب الدولي المعياري 0-7803-4515-0
اسأل الخبراء، "ما هو التفكير العلمي الحالي بشأن الاندماج البارد؟ هل هناك أي صحة محتملة لهذه الظاهرة؟"، مجلة ساينتفك أمريكان ، 21 أكتوبر 1999، (تم ذكر باترسون في الصفحة 2). تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2007
مهندس ضبط وتحكم في الجودة
مهندس ضبط وتحكم في الجودة (بالإنجليزية: Quality control engineer)‏ (QC) هو مهندس يهتم بدراسة معايير وعمليات الجودة الخاصة بالمشاريع الهندسية وتطويرها، ومراقبة عملية التنفيذ وتحليلها.
بعيدًا عن هندسة البناء يقوم مهندس ضبط وتحكم في الجودة بالإشراف على المنتجات وجودتها وضبطها من خلال إجراء عدة تجارب واختبارها، وكتابة التقارير التي تتناول جودة السلع والمنتجات.
يتطرق عمل ضبط وتحكم في الجودة إلى مجالات متعددة تتعلق بهندسة التصنيع، مثل قطاع صناعة الأقمشة وقطاع صناعة السيارات ومختلف وسائل النقل، وإنتاج المعدات الصناعية المتنوعة.
يعمل مهندس ضبط وتحكم في الجودة على معاينة وفحص المواد الأولية والمواد الخام التي تدخل في صناعة المنتجات، ومعاينة الأنظمة الميكانيكية والإشراف على المنتج النهائي.
حي السريان القديمة
حي السريان القديم (السريان القديمة) هو أحد أحياء مدينة حلب السورية يقع في مركز مدينة حلب ومحاذي لأحياء مركز المدينة أنشئ الحي فعلياً بالعام 1920.
حي السريان القديمة تاريخ الحي
بدأ إنشاء الحي فعلياً مع نزوح آلاف السريان من الرها ومدن الأقاليم السورية الشمالية هرباً من مذابح سيفو وكان السكان يسكنون في براكات مؤقتة حيث كان يجمع الحي غالبية من السريان الآراميون والأرمن.
ثم بدأ الحي شيئاً فشيئاً يأخذ شكلها الحضاري مع أبنية حلبية حجرية وكنائس سريانية. يسمى بحي "السريان القديم " أو " السريان القديمة " نسبة لسكانه السريان ويسمى بالقديم بسبب وجود قسم جديد منه يسمى بـ حي السريان الجديدة .
حي السريان القديمة السكان
يسكن الحي غالبية من السريان المسيحيين وهم منقسمون من سريان الرها والأقاليم السورية الشمالية ومن سريان حلبيون وسريان الجزيرة السورية . يضم الحي أيضاً معظم مكونات الشعب السوري من أكراد وعرب مسلمين وعلويون وأرمن وشركس.
حي السريان القديمة الموقع والأماكن المشهورة
يمتلك الحي موقعاً مهم جداً حيث أنه يتوسط أهم أحياء مركز المدينة حيث يجاور الحي عدة أحياء مثل حي الجميلية والمحافظة والسبيل ومحطة بغداد وحي السريان الجديدة.
يضم الحي عدد كبير من الكنائس السريانية كاثوليك وأرثوذكس وأشهرها كنيسة مار جرجس (حلب). إضافة لذلك يوجد عدد كبير من المدارس بالحي والمسابح والملاعب .
فنادق إن أتش
مجموعة فنادق إن إتش (بالإنجليزية: NH Hotel Group)‏ هي سلسلة فنادق وضيافة عالمية تأسست في عام 1978 ومقرها في مدريد، إسبانيا. تدير المجموعة أكثر من 350 فندقًا في 35 دولة حول العالم. ومنذ عام 2018 تملك فنادق ماينور التايلاندية حصة أغلبية في ملكية الفنادق.
فنادق إن أتش نبذة تاريخية
أسسها أنطونيو كاتالان في عام 1978، وقد سميت على اسم منطقة نافارا الإسبانية. وشهدت الفنادق نموًا هائلاً على مر السنين بفضل سلسلة من الاستحواذات الاستراتيجية. مثل فنادق جولي في إيطاليا، وكراسنابولسكي في هولندا، وفنادق أسترون في ألمانيا. ساهم في توسع فنادق المجموعة وتعزيز مكانتها كواحدة من سلاسل الفنادق في أوروبا.
تعمل المجموعة وتتركز بشكل أساسي في أوروبا وأمريكا اللاتينية. تحت عدد من العلامات التجارية، حيث تقدم الشركة تحت العلامة التجارية إن إتش إقامة فاخرة ومريحة في المواقع الاستراتيجية في المدن الكبرى. وتقدم فنادق فاخرة للغاية تتميز بتصميمها الفريد وتجربة الضيافة المميزة تحت العلامة إن إتش كولكشن. وتأتي العلامة لفنادق إن هاو بفنادق عصرية ومبتكرة موجهة للشباب والسياحة التجارية.
انتقل جزء من ملكية الشركة منذ عام 2018 وهي الآن جزءًا من مجموعة فنادق ماينور الدولية والتي مقرها في بانكوك، تايلاند. مدرجة في بورصة مدريد، حيث تعتبر أسهمها جزءًا من مؤشر بورصة مدريد العام (IBEX 35)
نهم الطعام
نهم الطعام هو نمط من اضطرابات الأكل يتكون من نوبات من الأكل غير القابل للسيطرة. وهو أحد الأعراض الشائعة لاضطرابات الأكل مثل اضطراب نهم الطعام والنهام العصبي. أثناء نوبات النهم هذه، يستهلك الشخص بسرعة كمية مفرطة من الطعام. ويرتبط تشخيص النهم في الأكل بمشاعر فقدان السيطرة. ويرتبط اضطراب النهم في الأكل أيضًا بالسمنة وزيادة الوزن.
نينكاراك
نينكاراك (الأكدية: 𒀭𒊩𒌆𒋼𒀀𒊏𒀝، د نين-كار-را-أك ) كانت إلهة الطب التي كانت تُعبد بشكل رئيسي في شمال بلاد ما بين النهرين وسوريا. وقد اقترح أن اسمها نشأ إما في اللغة الأكادية أو في لغة ركيزة غير محددة ربما كانت تتحدث في أجزاء من سوريا الحديثة، وليس في اللغة السومرية. من المفترض أن الإملاء غير المتسق يعكس محاولات علمية قديمة لجعله أكثر تشابهًا مع الأسماء السومرية. وأفضل المعابد المخصصة لها كانت موجودة في سيبار (في العراق الحديث) وفي ترقة (في سوريا الحديثة). تم استخدام النتائج التي تم الحصول عليها من الحفريات التي أجريت في موقع هذا الأخير كدليل في تأريخ تاريخ المنطقة بشكل أكثر دقة. تتوفر شهادات أخرى من شمال بلاد ما بين النهرين، بما في ذلك مملكة آبوم وآشور ومنطقة ديالى، ومن مدن مختلفة في جنوب بلاد ما بين النهرين مثل لارسا ونيبور وربما أوروك، وكذلك من أوغاريت وإيمار. من الممكن أن تكون الإشارات إلى "نينكار" في النصوص من إيبلا ونيكاراوا، والتي تم توثيقها في النقوش اللوفية من كركميش، تتعلق بنينكاراك.
نينكاراك
مثل عدد من آلهة الشفاء الأخرى، تم وصف نينكاراك بأنها طبيبة إلهية. شاركت دورها في البانتيون الرافديني مع الآلهة مثل جولا، ونينيسينا، ونينتينوجا، وباو. غالبًا ما يتم العثور على الكلاب مرتبطة بنينكاراك ويتم تفسيرها كرمز لها وكذلك للعديد من آلهة الطب الإلهية الأخرى. على الرغم من أنها كانت تُعرف أحيانًا بآلهة أخرى مماثلة، إلا أن بعض السمات كانت فريدة بالنسبة لها. وبالإضافة إلى توزيع الأدلة على عبادتها، فإنها بمثابة إشارة إلى أنه حتى لو تم تجميعها جزئيًا، فإن آلهة الطب في بلاد ما بين النهرين كانت لها أصول مميزة. من الممكن أن تكون نينكاراك قد تطورت إلى إلهة الشفاء فقط بسبب ارتباطها بالفعل بالمرض في صيغ اللعنة، حيث تظهر بشكل متكرر منذ وقت مبكر في الإمبراطورية الأكادية. وفي سياق تلك النصوص يمكن ربطها بـ Išḫara.
نينكاراك الاسم والأصل
في حين أن التهجئة القياسية لاسم نينكاراك هي d nin -kar-ra-ak، إلا أنه لم يتم توثيقها قبل الألفية الثانية قبل الميلاد، وتُظهر الكتابة المسمارية درجة من التنوع في النصوص المسمارية. تشمل التهجئة من فترة أور الثالثة d nin-kar 7 وd nin-kar-ra، بينما في النصوص من الفترة البابلية القديمة، أشكال مثل d nin-kar d nin-kar-ra d nin-kar- ak ،d nin-ni-ka-ra-ak ،d nin-kar-ak ،d nin-ḫar-ra (من ماري)، وربما d nin-ḫar-ra-ak وd nin-kar يمكن العثور على 2. في أوغاريت، كان اسمها مكتوبًا على النحو التالي: ni-ka-rak x (rik 2 )، بينما في تعويذة من Alalakh، تم استعادة اسم تالف مؤقتًا على النحو التالي: ne-ni-ka-ra-ak. تظهر تهجئتان أخريان، d nin-kar 2 -ra-ak(-a) 2 وd nin-ka-rak في المصادر البابلية الحديثة، على الرغم من أن التهجئة القياسية كانت تُستخدم عمومًا بشكل ثابت خلال الفترة البابلية الوسطى. كتابة اسمية بالخط الرقعي، د ن إن.إن. DUB، من المرجح أن يكون مشتقًا من d NIN. IN، يستخدم لتمثيل اسم إلهة أخرى للطب، نينيسينا، على الرغم من أن الاحتمال الثاني والأقل احتمالاً وفقًا لأنطوان كافينيو ومانفريد كريبرنيك هو أنه كان قائمًا على اتصال بمصطلح إندوب، " الجسر". قائمة الآلهة أن = أنوم تعطي أيضًا نينيكيسيجا، والتي ربما يُفهم أنها "سيدة بيت القرابين الجنائزية "، كاسم بديل لنينكاراك.
نينكاراك الاسم والأصل
وفقًا لاقتراح ويستنهولز، فإن المنطقة التي كان يُعبد فيها نينكاراك في الأصل "قد تكون في حوض نهر الخابور، حيث يكون أحد جانبي المثلث الذي يشكله نهر الخابور وينتهي عند ترقا والجانب الآخر من المثلث الذي يشكله نهر دجلة وينتهي عند أكاد ". ومع ذلك، فمن المقبول عمومًا أن نقطة المنشأ لنينكاراك يجب اعتبارها غير مؤكدة في ضوء الأدلة المتاحة.
اقترح جوان جودنيك ويستنهولز أن اسم "نينكار" المذكور في النصوص من إيبلا، يرمز إلى نينكاراك وليس إلهة النهار التي تحمل الاسم نفسه ولكنها أكثر غموضًا في جنوب بلاد ما بين النهرين. ومن المعروف أيضًا من مصادر بلاد ما بين النهرين أن هناك اختصارًا عرضيًا لاسم نينكاراك إلى "نينكار". وقد قبل ألفونسو آرشي هذه النظرية أيضًا، حيث لاحظ أن تحديد هوية نينكار الإيبلايتية مع إلهة النهار السومرية الثانوية من شأنه أن يجعل من الصعب تفسير سبب شيوع التفاني لها نسبيًا، على سبيل المثال بين نساء البيت الملكي. تفترض إيرين سيبنج-بلانتولت أيضًا أن نينكاراك كان يُعبد في إيبلا.
نينكاراك الاسم والأصل
من المحتمل أن نينكاراك، تحت اسم نيكاراوا ( d ni-ka+ra/i-wa/i-sa 2 )، يظهر في نقش لووي هيروغليفي من كركميش، والذي يطلب من كلاب الإلهة أن تلتهم أي شخص يتلف النصب المنقوش. إن تحديد نيكاراوا مع نينكاراك له تاريخ طويل في الدراسات الحديثة. وقد اقترح إجناس جيلب ذلك بالفعل في ترجمته لنقش كاركميش في عام 1938. وقد تم الطعن في هذه الترجمة في منشور حديث لسيلفيا هوتر-براونسار، على الرغم من أنه اعتبارًا من عام 2022، لا يزال تحديد نيكاراوا كتهجئة بديلة لاسم نينكاراك يُعتبر معقولاً.
نينكاراك شخصية
كان يُنظر إلى نينكاراك على أنها إلهة الشفاء وتعمل كطبيبة إلهية. تشير الأدلة من قوائم الآلهة مثل أن = أنوم إلى أن علماء اللاهوت اعتبروها إلهة الطب الأكادية الافتراضية. يخاطبها شوربو باسم "الطبيبة العظيمة" ( أزوجالاتو ). تم تصوير آلهة بلاد ما بين النهرين المرتبطة بالطب على أنها جراحات في النصوص الأدبية، حيث تقوم بتنظيف الجروح ووضع الضمادات. تستدعي إحدى تعويذات الشفاء نينكاراك بصيغة "أتمنى أن تضمدك نينكاراك بيديها اللطيفتين". يُعتقد أن مجال خبرتها الآخر هو طرد الأرواح الشريرة. كما تم إثباته لأول مرة في النصوص من العصر الآشوري القديم، يمكن استدعاؤها لطرد الشيطان لاماشتو، وهو ما تم إثباته أيضًا بالنسبة لنينيسينا وقد يشير إلى أن آلهة الشفاء كانت تُعتبر حارسات للنساء الحوامل، وكذلك الأمهات والمواليد الجدد، وهم مجموعات ديموغرافية معرضة للخطر بشكل خاص من قبل هذا المخلوق وفقًا للمعتقدات الرافدينية. ومن الجدير بالذكر أن نينكاراك لم يتم وصفه بأنه قابلة إلهية،
نينكاراك شخصية
تم استدعاء نينكاراك أيضًا في اللعنات. وبصفتها هذه، طُلب منها أن تصيب المخالفين المحتملين بأمراض مختلفة، مما دفع يان أسمان إلى الإشارة إليها باعتبارها "إلهة الأمراض". تذهب إيرين سيبينج-بلانثولت إلى حد اقتراح أن نينكاراك ربما كان في المقام الأول إله لعنة، ولم يكتسب ارتباطًا بالشفاء إلا كامتداد لهذا الدور. لقد ظهرت بالفعل في صيغة لعنة من عهد نارام سين ملك أكاد. استدعى الملك البابلي حمورابي نينكاراك في صيغة لعنة على أحد شواهده، واصفًا إياها بـ "الإلهة التي تروج لقضيتي في معبد إيكور" وتوسل إليها بمعاقبة أي شخص يلحق الضرر بالآثار بأمراض "لا يستطيع الطبيب تشخيصها".
غالبًا ما كانت تتم الإشارة إلى كلاب نينكاراك، والتي كانت تعتبر مخيفة. يمكن التعرف عليها من خلال الأختام الموجودة في سيبار من خلال وجود هذه الحيوانات. تم العثور على تمثال صغير لكلب أثناء أعمال التنقيب في معبدها في ترقا. ومع ذلك، وفقًا لسيبينج-بلانثولت، ليس من المؤكد ما إذا كان ارتباط نينكاراك بالكلاب يعكس بالضرورة دورها كإلهة شفاء، وربما يعكس بدلاً من ذلك الطابع الحدّي للكلاب في المعتقدات الرافدينية.
نينكاراك الارتباطات مع الآلهة الأخرى
لم يكن ينكاراك يقترن عادة بأي آلهة ذكور، على الرغم من أنها تظهر أحيانًا بالاشتراك مع بابيلساج، الذي كان يمكن أن يعمل أيضًا كزوج لآلهة الطب الأخرى. يظهران معًا على ختمين من العصر البابلي القديم. كان يُنظر إلى أنو باستمرار على أنها والد نينكاراك بينما كانت والدتها أوراش، مما يشير إلى أن أصلها كان متطابقًا مع أصل نينيسينا، إلهة الشفاء الأخرى. يقال أحيانًا أن ابن الإلهة الأخيرة، دامو، هو ابن نينكاراك. يظهران معًا في التعويذات. ومع ذلك، باستثناء نص ثنائي اللغة واحد، لم يرتبط نينكاراك مطلقًا بابنة نينيسينا، غونورا.
تساوي قائمة الآلهة An = Anum بين الإلهة NIN -ĝaʾuga (قراءة العلامة الأولى غير مؤكدة، حيث أن كل من ereš وégi احتمالات)، زوجة الإله Lugalabba، مع Ninkarrak، على الرغم من أنها في مفردات Emesal تتوافق مع Gula بدلاً من ذلك، ومن المعروف أيضًا وجود نص يتناوب اسمها في نسخ مختلفة مع Ninmug.
تشير إيرين سيبينج-بلانثولت إلى أنه من الممكن رسم أوجه تشابه بين أدوار نينكاراك وإلهة قوس قزح مانزات في المعاهدات.
في ترنيمة مخصصة لنانايا، تقارن هذه الإلهة نفسها بنينكاراك.
نينكاراك الارتباطات مع الآلهة الأخرى
تؤكد مصادر متعددة وجود صلة بين نينكاراك وإيشكارا، وهي إلهة تم توثيقها لأول مرة في مصادر من إيبلا، والتي عبدتها لاحقًا ثقافات مختلفة في بلاد ما بين النهرين، وكذلك الحوريون والحثيون. كان يُعتقد أنها قادرة على إحداث الأمراض وعلاجها إذا تم تهدئتها، ولكنها عملت أيضًا كإلهة للحب وكانت مرتبطة بالعالم السفلي وبالتالي بالإلهة ألاني. تشمل أمثلة النصوص التي تذكر إيشكارا مع نينكاراك معاهدة آشورية قديمة، تقدم قوائم من سيبار وماري، وخاصة في صيغ اللعنة. بالإضافة إلى ذلك، يظهر كلاهما في معاهدة نارام سين مع عيلام، على الرغم من عدم وجودهما جنبًا إلى جنب. افترضت جوان جودنيك ويستنهولز أن الرابط بين الآلهة كان قائمًا على أصلهما المشترك في ما يُعرف بسوريا الحديثة،  بينما تشير إيرين سيبينج بلانثولت على نطاق أوسع إلى أنهما يُعبدان في "الأطراف الغربية والشرقية لبلاد ما بين النهرين" وتحدد ذلك باعتباره السبب. كما تقترح أنه بما أن نينكاراك كان مرتبطًا بالكلاب وإيشهارا إما بالثعابين أو العقارب، فقد كان من الممكن اعتبارهما آلهة تكميلية، بسبب رموزهما الحيوانية.
نينكاراك الارتباطات مع الآلهة الأخرى
يُنسب اسم Meme إلى كل من Išḫara وNinkarrak في أقسامهما الخاصة من قائمة الآلهة An = Anum.
بالإضافة إلى نينكاراك، تنتمي العديد من آلهة الشفاء الأخرى إلى آلهة بلاد ما بين النهرين، من بينهم نينيسينا (من إيسين )، ونينتينوجا (من نيبور )، وغولا (ربما كانت في الأصل من أوما )، وباو. في حين أنها شكلت شبكة مترابطة، ويمكن التعامل معها كمكافئات أو دمجها، كانت جميعها منفصلة عن بعضها البعض في البداية. كانت الاختلافات بين الآلهة الفردية واضحة بشكل خاص في مجال العبادة، على النقيض من اللاهوت. في قائمة فايدنر، تظهر نينكاراك وغولا ونينيسينا بشكل منفصل عن بعضها البعض، مما يشير إلى أنه كان يُنظر إليها على أنها منفصلة عن بعضها البعض في وقت تأليفها. ومع ذلك، وكما لاحظت جوان جودنيك ويستنهولز، فإن دراسة نينكاراك باعتباره إلهًا مستقلاً كانت مهملة في علم الآشوريات في الماضي، مع عدم نشر أي دراسات مخصصة بين عامي 1918 و2010، وعدم وجود إدخال منفصل في Reallexikon der Assyriologie und Forderasiatischen Archäologie.
نينكاراك الارتباطات مع الآلهة الأخرى
كان نينكاراك مرتبطًا بشكل عام بكل من جولا ونينيسينا، اللذان كانا قابلين للتبادل إلى حد ما. تم إثبات الارتباط بينها وبين هذه الإلهة لأول مرة في فترة أور الثالثة. في النصوص ثنائية اللغة، يظهر نينكاراك غالبًا في النسخة الأكادية، بينما يظهر نينيسينا في النسخة السومرية. ومن الأمثلة على ذلك النص المعروف باسم رحلة نينيسينا إلى نيبور. في الترنيمة المتأخرة لنينيسينا، يظهر نينكاراك كأحد أسمائها، موصوفًا بأنه "سيدة الضمادات (والأفعال السحرية)". تشير إيرين سيبينج-بلانثولت إلى أن الاختلاف بين شخصيتي نينكاراك ونينيسينا هو أن الأولى لم تكن توصف عادةً بأنها أمومة، على النقيض من الثانية التي كانت كذلك.
ترنيمة توحيدية لجولا ألفها بولوتسا رابي في وقت ما بين عامي 1400 قبل الميلاد و700 قبل الميلاد تساويها بعدد من الآلهة الأخرى، بما في ذلك نينكاراك، ولكن أيضًا باو، ونينسون، ونانشي، ونينيغيزيبارا، والمزيد. في الوقت نفسه، يبدو أن كل قسم يحافظ على معلومات حول الشخصية الأصلية للإلهة المذكورة فيه. لا يصف الكتاب المخصص لنينكاراك قدراتها كمعالجة، بل يسلط الضوء على مكانتها العالية.
نينكاراك الارتباطات مع الآلهة الأخرى
في نسخة من النص الأدبي الثورة الكبرى ضد نارام سين من ماري، تم ذكر نينكاراك بالتزامن مع تتويج إيبخور كيشي، على الرغم من ظهور جولا بدلاً من ذلك في نسخة أخرى، والمعبد الموجود في نفس المقطع، إسباد، ينتمي إلى نينيسينا. تم إثبات درجة التبادلية بين نينكاراك ونينيسينا وبين نينكاراك وغولا في المصادر من سيبار، ككتابة متغيرة موثقة لكل من الأسماء الجغرافية والأسماء الثيوفورية (على سبيل المثال، يظهر نفس الرجل باسم "بوزور-نينكاراك" في وثيقة واحدة وباسم "بوزور-غولا" في وثيقة أخرى). وفقًا لباربرا بوك، من المحتمل أن الهجرة واسعة النطاق من إيسين كانت مسؤولة عن هذه الظاهرة. تشير إيرين سيبينج-بلانثولت إلى أنه بما أن نينكاراك كانت تُعبد هناك لفترة أطول من الإلهتين الأخريين، اللتين لا يوجد الكثير من الأدلة على وجودهما، فمن المرجح أن يتم التعامل مع أسمائهما باعتبارها " لقبها " محليًا. لا يوجد دليل آخر على وجود صلة وثيقة بين نينكاراك وجولا. تم تحديد الفرق بينهما بناءً على صيغ اللعنة، حيث تم استدعاء نينكاراك فقط لجلب الأمراض غير القابلة للشفاء.
في ماري، كانت كاكا، التي تبدو وكأنها إلهة شفاء محلية، مرتبطة بنينكاراك، ولكن أيضًا بنينشوبور. تعتبر هذه الإلهة المحلية مميزة عن كاكا، سوكال أنشار، المعروف من قائمة الآلهة أن = أنوم (حيث يظهر كاكا السابق في قسم نينكاراك) ومن الأسطورة اللاحقة، إينوما إليش.
نينكاراك يعبد
أقدم شهادة مؤكدة عن نينكاراك وردت في المعاهدة بين نارام سين ملك أكاد وحاكم عيلام. وفقًا لدانيال تي بوتس، فهي واحدة من الآلهة الأربعة من البانتيون السومري الأكادية المذكورة فيه، والأربعة الآخرون هم نينورتا، وإيلابا، وإيشكارا، ومانزات، في حين أن الستة والعشرين الباقين هم من العيلاميين ومن بينهم، من بين آخرين، إينشوشيناك، وهومبان، وخوتران، وبينيكير، وسيموت. قد يشير إدراجها إلى أنها كانت تنتمي إلى مجمع الدولة للإمبراطورية الأكادية، على الرغم من أنه من المحتمل أيضًا أن إدراجها كان يعتمد بدلاً من ذلك على وجود عبادتها في المناطق المتاخمة لعيلام. هناك عدد من المراجع المبكرة المحتملة الأخرى غير مؤكدة، حيث ليس من الواضح متى يشير النص d nin-kar إلى Ninkarrak ومتى إلى إلهة ضوء النهار، Ninkar، التي كانت تعتبر مماثلة لـ Aya. زعمت جوان جودنيك ويستنهولز أن الأخير معروف فقط من جيرسو، بينما تحافظ إيرين سيبينج بلانثولت على نهج أكثر حذرًا، وتخلص إلى أنه لا يزال من غير المؤكد أي إلهة هي المقصودة في المصادر المبكرة مثل قائمة آلهة أبو صلابيخ. وقد تم التعرف على بعض الشهادات المبكرة الأخرى في التعاويذ والنقوش والأسماء الإلهية وأسماء الأماكن من العصر الأكادى القديم وأور الثالثة، على الرغم من أن اسم نينكاراك لم يرد في قوائم الآلهة قبل العصر البابلي القديم.