hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
النكات وعلاقتها باللاوعي محتوى الكتاب
يزعم فرويد أن «استمتاعنا بالنكتة» يشير إلى ما يتم قمعه في حديث أكثر جدية. يجادل فرويد بأن نجاح النكتة يعتمد على الاقتصاد النفسي، حيث تسمح النكتة للفرد بالتغلب على الموانع. وفقًا لفرويد، فإن فهم تقنية النكات أمر ضروري لفهم النكات وعلاقتها باللاوعي، ومع ذلك، فإن هذه التقنيات هي التي تجعل النكتة مزحة. أشار فرويد أيضًا إلى أن المستمع الذي يضحك بشدة على النكتة لن يكون في الحالة المزاجية للتحقيق في أسلوبها. يشير فرويد إلى الأساليب الموجودة بالفعل للتحليل النفسي أو الفلسفي للنكات، ولا سيما أعمال جان بول وثيودور ليبس. وهذه الأساليب عبارة عن أجزاء متناثرة يود أن يراها «مجتمعة عضوياً لتشكيل الكل».  ومع ذلك، فإنه عند القيام بذلك، سيشير إلى نفس الأمثلة التي عمل بها أسلافه أيضًا.
ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام: «تحليلي» و«تركيبي» و«نظري».
النكات وعلاقتها باللاوعي محتوى الكتاب
الجزء التحليلي: يبدأ بملخص ممتاز للنظريات السابقة للكوميديا والمزاح والذكاء، متبوعًا بتصنيف نفسي دقيق للنكات بناءً على ميزات مثل التلاعب بالألفاظ والإيجاز والمعاني المزدوجة، موضحة بأمثلة غنية. ينتهي هذا القسم بتمييز فرويد الشهير حول «ميول» النكتة، حيث يحاول فصل تلك النكات التي لها ميول نحو معاني خفية أو ذات غرض محدد مخفي أو مخفي جزئيًا، عن «المجردة» أو «غير المغرضة». النكات التي هي غير ضارة تماما: يحاول تقديم أي أمثلة، وفي خضم مثاله الأول، يعترف فجأة أنه بدأ «في الشك فيما إذا كنت محقًا في الادعاء بأن هذه مزحة غير مغرضة». ومثاله التالي هو نكتة يدعي أنها غير متحيزة، لكنه يدرسها في مكان آخر بشكل مكثف بسبب ميولها. يستخدم فرويد هذا للإنطلاق في استكشاف كيف تتضمن النكتة ترتيبًا للناس: راوي النكتة - جمهور مستمع - هدف، غالبًا ما يشمل اثنين (المهرج والمستمع) ضد واحد، والذي غالبًا ما يكون كبش فداء. يصف كيف يمكن أن تكون النكات جنسية، «تجريد» ذلك الشخص، ثم يتجه نحو كيفية تجميع النكات للعداء أو السخرية. يفحص فرويد في هذا الفصل تقنية الذكاء وميول الذكاء. وبذلك، يستغنى عن مصطلحات التحليل النفسي، ويقدم نصه كعملية معرفية يجذب بها القارئ. الجوانب التقنية المركزية هي في مزيج الكلمات، واستخدام مادة (كلمة) متطابقة والمعنى المزدوج في التورية. ووفقًا لفرويد، فإن «عمل النكتة» يستخدم «الانحراف عن التفكير العادي والتشريد والعبثية». تتوافق هذه التقنيات مع آليات عمل الأحلام التي وصفها فرويد: في الأحلام أيضًا، تُحدث النفس تحولات، على سبيل المثال من خلال تمثيل رغبة مع نقيضها. يفحص فرويد ماهية النكتة. يميز الشهوة والعدوان بأنها الاتجاهات الرئيسية. يصف فرويد دور الذكاء فيما يتعلق بهذه النوايا على النحو التالي: «إنها تمكن من إرضاء دافع (شهواني وعدائي) أمام عائق يقف في الطريق، فهو يتحايل على هذه العقبة، وبالتالي يجتذب المتعة من مصدر المتعة الذي أصبح يتعذر الوصول إليه بسبب هذا العائق». يمكن أن يكون العائق الملموس منعًا من التصرف بدوافع جنسية أو عدوانية. تكسر النكتة هذا التثبيط لفترة قصيرة وبالتالي يكون لها تأثير ممتع أو مضحك. من غير الواضح بالنسبة لفرويد ما هو جزء قوة الذكاء المستمد من ميله أو أسلوبه.
النكات وعلاقتها باللاوعي محتوى الكتاب
جزء اصطناعي (التركيبي): محاولة للجمع بين بنية النكتة والميول الممتعة للنكتة. لماذا النكات ممتعة؟ إجابة فرويد هي أن هناك متعة يمكن الحصول عليها من توفير الطاقة النفسية: يتم التعبير عن مشاعر خطيرة من العداء أو العدوانية أو السخرية أو الجنس، وتجاوز الرقابة الداخلية والخارجية، وبالتالي الاستمتاع بها. إنه يفكر في المصادر المحتملة الأخرى للمتعة، بما في ذلك التعرف، والتذكر، وتقدير الموضوعات، والتخفيف من التوتر، وملذات الهراء واللعب. بعد ذلك، في خطوة من شأنها أن تحير منتقديه أو يتجاهلونها، يتحول فرويد إلى النكات على أنها «عملية اجتماعية»، مدركًا أن النكات قد تتحدث عن الحياة الاجتماعية في وقت معين أكثر من الحديث عن أشخاص معينين؛ قام بتحويل هذا إلى تحقيق في سبب مزاح الناس معًا، والتوسع في وجهات نظره الاقتصادية النفسية من خلال مناقشات حول التماسك الاجتماعي والعدوان الاجتماعي.
النكات وعلاقتها باللاوعي محتوى الكتاب
الجزء النظري: يربط فرويد نظرياته عن المزاح بنظريات أحلامه من أجل شرح بعض الجوانب المحيرة للمزاح (بما في ذلك كيف تبدو النكات وكأنها تأتي من العدم؛ كيف نحصل على النكتة عادة بسرعة كبيرة، حتى عندما تكون كذلك. يعبر عن ظواهر اجتماعية معقدة للغاية؛ ولماذا نحصل على نوع معين من المتعة من فعل التواصل). وينتهي بفحص بعض هذه الموضوعات في أنواع أخرى من الكوميديا، مثل الكوميديا المادية والكاريكاتير.
النكات وعلاقتها باللاوعي محتوى الكتاب
أخيرًا، يحلل فرويد الكوميديا والفكاهة بشكل عام. ويختم بملخص دراسته: "نحن الآن في نهاية مهمتنا، بعد أن قللنا آلية المتعة الفكاهية إلى صيغة مماثلة لتلك الخاصة بالمتعة الهزلية والذكاء. بدا لنا أن متعة الفطنة تنبع من الإنفاق الموفر للمنع، ومتعة الكوميديا من الإنفاق الموفر للعرض، ومتعة الفكاهة من الإنفاق الموفر للعاطفة. في جميع الطرق الثلاثة للعمل في أجهزتنا النفسية، تنبع المتعة من الادخار؛ يتفق الثلاثة على أنهم يمثلون طرقًا لاستعادة المتعة من النشاط العقلي والتي ضاعت في الواقع فقط من خلال تطوير هذا النشاط. لأن النشوة التي نسعى جاهدين لتحقيقها بهذه الطرق ليست سوى مزاج العمر الذي اعتدنا فيه أن نقوم بعملنا النفسي بجهد ضئيل، مزاج طفولتنا، حيث لم نكن نعرف الكوميديا، غير قادرين على النكات ولم تكن بحاجة إلى الفكاهة لتجعلنا نشعر بالسعادة في الحياة.
النكات وعلاقتها باللاوعي نقد وتعليقات
كتب الكاتب المسرحي المصري علي سالم مقالة تحت عنوان «النكتة وعلاقتها باللاوعي» على موقع صحيفة «الشرق الأوسط» السعودية في 4 نوفمبر 2013: «أقول لك مرجعيتي في فهم الصفات التشريحية لها.. إنه فرويد ناظر مدرسة التحليل النفسي في العصر الحديث، وذلك من خلال كتابه غير المشهور «النكتة وعلاقتها باللاوعي». طبعا الفكاهة لم تكن مهنة ذلك الرجل صاحب العقل الجبار في فهم النفس البشرية، وتأليف هذا الكتاب له حكاية، فبعد كتابه في بداية القرن الماضي عن الأحلام، أرسل صديق له معلقا بأنه يحلم أحلاما أشبه بالنكتة، وهنا بدأ ذلك العبقري في البحث عن الصلة بين النكتة كما يصنعها اللاوعي، والحلم.. وكانت نتيجة بحثه هي أن اللاوعي هو المسؤول عن صنع النكتة تماما كما هو مسؤول عن صنع الحلم. هنا أصل معك أيها الشاب المشتغل في هذا الميدان، ميدان الضحك والنكتة والفكاهة، إلى محطة القيام وهي أن النكتة ليست من صنع الوعي، بل هي من صنع اللاوعي. وبذلك يكون بحثك عنها بوعيك يصل بك إلى الاستظراف وإلى ما هو أسوأ وهو السخرية. النكتة جادة تماما مثل الحرب، والكوميديا شخص جاد بل يكاد يقتله الجد، لكنه لا يبحث عن النكتة بل هي التي تبحث عنه. دعني أزل قليلا من الغموض عن كلامي.. كل ما هو مصدره اللاوعي نحن عاجزون عن التحكم فيه، بل هو الذي يتحكم فينا، ولما كان هدف النكتة هو الصلاح والإصلاح، لذلك فإنها تتعامل مع الخطأ الذي لا تراه الناس بهدف استحضاره أمام أعينهم فيخجلون من ممارسته. صانع الفكاهة حساس جدا للأخطاء، كل أخطاء البشر من حوله تتسلل إلى لاوعيه، وتضغط على أعصابه بقوة إلى أن تتمكن من الخروج لكي تواجه هدفها. معنى ذلك أن صانع الفكاهة لا يستطيع أن يجلس إلى مكتبه ويسأل نفسه: ترى ما هو الخطأ الذي سأكشفه للناس لأفجر عندهم الضحكات».
النكات وعلاقتها باللاوعي نقد وتعليقات
اشتق جورج دبليو كيلينج في مقاله عام 1971، أربع أطروحات من أعمال فرويد، والتي اختبرها تجريبياً. قام بتقييم الرسوم المتحركة حسب الموضوعات: إذا كانت الرسوم الكرتونية تحتوي على محتوى جنسي أو عدواني أو مزعج، فسيتم اعتبارها أكثر تسلية. إذا كان الممثلون الرئيسيون في الرسوم المتحركة هم الأطفال أو الحيوانات أو الأشخاص الذين يتم تصويرهم على أنهم بدائيون، فيُنظر إليهم على أنهم أكثر تسلية من الرسوم الكاريكاتورية مع البالغين القريبين من القاعدة. كلما كانت أجزاء النص من الرسوم أقصر، كان يُنظر إليها على أنها أكثر تسلية. كلما زادت الاختلافات في تقييم الرسوم المتحركة، قل مظهرها المضحك باستثناء الفرضية الرابعة، دعمت البيانات صحة هذه الادعاءات. لذلك يبدو من الممكن استنباط تنبؤات من نظرية فرويد يمكن إثباتها. هذا لا يؤكد نظرية فرويد، ولا سيما الافتراضات المتعلقة بالجهاز النفسي لا يمكن إثباتها تجريبياً. ومع ذلك، يجب أن يكون واضحًا إثبات الفرضية الأولى في حجة فرويد بحقيقة أن «الجهد الأولي للقمع هو الأعظم».
النكات وعلاقتها باللاوعي نقد وتعليقات
كتب شويلر هندرسون على موقع قاعدة بيانات المؤلفات والفنون والطب في 21 مارس 2008: «هذا الكتاب هو واحد من أكثر غزوات فرويد التي يمكن الوصول إليها في الثقافة وعلم النفس في الحياة الاجتماعية، مع استثمار أقل في عملية التحليل النفسي كشكل من أشكال العلاج من بعض كتبه الأخرى، ومناقشات أقل للعلاقات بين الطبيب والمريض؛ لكن مثل هذه المواضيع ليست بعيدة عن ذهنه. ماذا نتعلم عن الناس من النكات التي يروونها؟ لماذا نمزح؟ لماذا يبدو الضحك لا إراديًا؟ لماذا يصعب شرح شيء شائع وعالمي؟ هذه بعض الأسئلة التي يطرحها فرويد. لم تكن فكرته القائلة بأن النكات تحزم قدرًا هائلاً من العداء جديدة ولم تكن فكرة أن المزاح هو تنفيس عاطفي (ويقر فرويد على النحو الواجب بمصادره). لكنه، في خطوة بنيوية بامتياز، يستكشف كيف ترتبط الأشكال الدلالية للمزاح بالأشكال النفسية: الإيجاز، والتلاعب بالكلمة، والعلاقات النحوية والدلالية».
تنوط اجتماعي
التَّنَوُّط الاجتماعي أو الجمهُورِيّ (الاسم العلمي: Philetairus socius) عصفور من التنوطيات. موطنه بعض مناطق إفريقية الجنوبية. يألف الأحراج المبعثرة الأشجار والقريبة من الماء. نظامه الحياتي جماعي. أسرابه وافرة العدد غير أنها تتفرق في زمن التطريق إلى مجموعات تعد من 200 إلى 400. جسمه صغير القد ربعة يطول نحو 15 سم. ثوبه إلى الربدة يعلوها تمشيح أسود. محسراه وعنقه إلى السواد الأحم. منقاده مخروطي الشكل شديد السمرة. حدقة عينيه سوداء، رسغاه إلى الجؤوة. قُوته الحشرات والبزور والثمار العنبية. وهو من الطيور الضرية أي أن إناثها تسافد عدة ذكور. يدثّن عشه في السولع وقد يوجد على سولعة واحدة من 200 إلى 300 عش متراكبة تطوق الشجرة كبرج الحمام ويغلفها سطح شاحط كما في البرج. الأنثى تحضن وحدها من 3 إلى 4 بيضات نحو 12 يوماً.
معركة طبرق (1942)
معركة طبرق معروفة أيضًا باسم بالاستيلاء على محور طبرق وسقوط طبرق و معركة طبرق الثانية (17-21 يونيو 1942) جزءًا من حملة الصحراء الغربية في ليبيا خلال الحرب العالمية الثانية.
غيلو ستار
ميغيل دي خيسوس كروز (مواليد 19 سبتمبر 1981، بونس، بورتوريكو)، المعروف باسمه الفني غيلو ستار (Guelo Star) هو مغني راب و مغني و كاتب أغاني و ممثل  و مروج للريغيتون.
في مسيرته الموسيقية، عمل مع دادي يانكي و  بايب كالديرون و  دي لا غيتو وجويل وراندي،  ويسين ودون عمر وإيفي كوين، من بين آخرين. حصل على جائزة «كاتب أغاني العام» ثلاث مرات في حفل توزيع جوائز ASCAP.
سياسة جبل طارق
تجري سياسة جبل طارق في إطار من إقليم برلماني ديمقراطي تمثيلي لمنطقة ما وراء البحار البريطانية، حيث تكون الملكية البريطانية هي الرئيس الدستوري للدولة التي يمثلها حاكم جبل طارق. رئيس وزراء جبل طارق هو رئيس الحكومة. إن حكومة جبل طارق بوصفها إقليمًا بريطانيًا من أقاليم ما وراء البحار، ليست تابعة لحكومة المملكة المتحدة. مع ذلك، فإن الحكومة البريطانية هي المسؤولة عن الدفاع عنها وعن شؤونها الخارجية، على الرغم من كون حكومة جبل طارق حكومة ذاتية كاملة بموجب دستورها لعام 2006.
تواصل حكومة اسبانيا مطالبتها الإقليمية بالسيادة على جبل طارق، والتي تنازلت عنها إلى الأبد لصالح التاج البريطاني في عام 1713 بموجب المادة العاشرة من معاهدة أوترخت. في استفتاء أجري في عام 2002، رفض الناخبون في جبل طارق بأغلبية ساحقة اقتراحًا بالسيادة المشتركة بنسبة وصلت إلى 98.97%. تظل قضية السياسة عاملًا مهمًا في السياسة المحلية.
سياسة جبل طارق
يحتوي جبل طارق على عدد من الأحزاب السياسة التي تطورت لمعالجة القضايا المحلية. تنص مقدمة دستور عام 2006 المكررة من دستور عام 1969 على ما يلي «لن تدخل حكومة صاحبة الجلالة أبدًا في ترتيبات يصبح بموجبها شعب جبل طارق خاضعًا لسيادة دولة أخرى ضد رغباته المعرب عنها بحرية وبطريقة ديمقراطية».
سياسة جبل طارق السلطة التنفيذية
وبكونها تابعة لأقاليم ما وراء البحار البريطانية، فإن الملكة إليزابيث الثانية هي رئيسة الدولة، ويمثلها حاكم جبل طارق. تحتفظ بريطانيا بمسؤولية الدفاع عنها وعن علاقاتها الخارجية والأمن الداخلي والاستقرار المالي.
سياسة جبل طارق الحكومة
تنتخب حكومة جبل طارق لمدة أربع سنوات. رئيس الحكومة هو رئيس الوزراء، وهو حاليًا معالي رئيس الوزراء فابيان بيكاردو من حزب العمال الاشتراكي لجبل طارق، الذي تولى منصبه منذ 9 ديسمبر من عام 2011، في تحالف مع الحزب الليبرالي لجبل طارق (الليبراليون)، بعد الانتخابات العامة لعام 2011. زعيم المعارضة هو فخامة السيد دانيال فيثام من حزب الديمقراطيين الاشتراكيين منذ عام 2013.
اللاسلطوية والفنون
ارتبطت اللاسلطوية بالفنون خلال فترة طويلة من الزمن، لا سيما بالفنون البصرية والموسيقا والأدب. يمكن أن يعود تاريخ ذلك إلى بداية اللاسلطوية كمفهوم سياسي، وكتابات بيير جوزيف برودون حول الرسام الواقعي الفرنسي غوستاف كوربيه. في مقال عن كوربيه عام 1857، وضع بيير جوزيف برودون مبدأ للفن كان قد رآه في أعمال كوربيه، ينطوي على أنه يجب أن يظهر الحياة الحقيقية للطبقات العاملة والظلم الذي يواجهه العمال على أيدي البرجوازية.
اللاسلطوية والفنون
اعترض الروائي الفرنسي إيميل زولا على دفاع برودون عن الحرية للجميع باسم اللاسلطوية، ولكنه وضع شروطًا على الفنانين بشأن ما ينبغي أن يصوروه في أعمالهم. فتح هذا بابًا للانقسام في التفكير في الفن اللاسلطوي ما يزال واضحًا حتى اليوم، بين بعض الكتاب والفنانين اللاسلطويين الذين يؤيدون وجهة النظر القائلة إن الفن يجب أن يكون دعائيًا ويستخدم لتعزيز قضية اللاسلطوية، والبعض الآخر الذي يرى أن اللاسلطوية يجب أن تحرر الفنان من متطلبات خدمة الراعي والمعلم، مما يسمح للفنان تحقيق مصالحه وأجندته الخاصة. في السنوات الأخيرة، نوقشت أولى هذه الأساليب من قبل كتاب مثل باتريشيا ليتن وثانيها من قبل مايكل باراسكوس.
اللاسلطوية والفنون
من بين الكتاب المهمين الذين كتبوا عن العلاقة بين الفن واللاسلطوية، برودون وبيتر كروبوتكين وهربرت ريد وأليكس كومفورت وجورج وودكوك ودافيد غودواي وآلان أنتليف وسندي ميلشتاين. بالرغم من هذا التاريخ الوثيق بين الفن واللاسلطوية، جادل بعض الكتاب اللاسلطويين مثل كروبوتكين وريد أنه وفي المجتمع اللاسلطوي سيختفي دور الفنان تمامًا، إذ سيصبح كل النشاط البشري، في حد ذاته، فنيًا. هذه هي نظرة الفن في المجتمع الذي يرى الإبداع على أنه متأصل في كل النشاط البشري في حين جاء تأثير الرأسمالية البرجوازية لتجديد الحياة البشرية من خلال جوانبها الإبداعية بالاعتماد على توحيد الصناعة وتفكيك عمليات الإنتاج وإضفاء الطابع المهني على الفن من خلال النظام التعليمي.
بالنسبة لبعض الكتاب، لن يختفي الفن والفنانون اللاسلطويون لأنهم سيواصلون توفير مجتمع لاسلطوي مع مساحة لمواصلة تخيل طرق جديدة لفهم وتنظيم الواقع وكذلك مساحة لمواجهة المخاوف المحتملة. يشبه هذا نظرية نويل كارول عن وظيفة قصص الرعب والأفلام في المجتمع الحالي: «إن فن الرعب هو الثمن الذي نحن مستعدون لدفعه لنكشف عن ذلك المستحيل وغير المعروف، الذي ينتهك مخططنا المفاهيمي».
اللاسلطوية والفنون نظرة عامة
كتب المؤرخ دافيد غودواي حول الفوضوية والفنون:
اللاسلطوية والفنون نظرة عامة
لا شك أن نوعًا واحدًا من المفكرين كان ينجذب دومًا إلى اللاسلطوية، فيولي أهمية قصوى للحرية المطلقة وعدم التدخل في حياتهم الشخصية والاجتماعية وينتمي مثل (هربرت) ريد نفسه، إلى الطليعة الفنية والأدبية. هناك مجموعات كبيرة من الرسامين والكتاب اللاسلطويين الذين كانوا موجودين في إيطاليا ما قبل عام 1914، وفي نيويورك قبل وخلال الحرب العالمية الأولى، وأكثرهم إثارة للإعجاب كانوا في فرنسا خلال الثمانينيات والتسعينيات من القرن التاسع عشر، حيث وجد الانطباعيون الجدد –كاميل ولوسيان بيسارو وبول سيغناك وعلى الأرجح جورج سيورات الغامض- والكتاب الرمزيون، بمن فيهم أحد أعظم الشعراء ستيفان مالارمي الذين اعتبروا جميعهم من اللاسلطويين أو المتعاطفين معهم. ساعد كون ياروسلاف هاشيك عضوًا في جماعات لاسلطوية ويعمل في مجالات لاسلطوية على تفسير العبقرية المدمرة لمسرحية مغامرات الجندي الصالح شفيك، وقد حضر فرانز كافكا الاجتماعات اللاسلطوية في براغ واكتسب معرفة كبيرة بالكتاب والشخصيات اللاسلطوية، وقد ذكر في الواقع باكونين وكروبوتكين في مذكراته.  أعاد الممثل الألماني ريت ماروت الذي فر من ميونخ عام 1919، إنشاء نفسه في المكسيك باعتباره الروائي الذي ما يزال محط تقدير غير كاف، بي. ترافين.
ذا لونغ دارك
ذا لونغ دارك (بالإنجليزية: The Long Dark)‏ هي لعبة بقاء منظور شخص أول من تطوير شركة هيتنرلاند ستوديوز. صدرت اللعبة في 1 أغسطس 2017 على منصات مايكروسوفت ويندوز، بلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون.
دونتليس
دونتليس (بالإنجليزية: Dauntless )‏ هي لعبة أكشن تقمص الأدوار مجانية من تطوير شركة فينكس لابز ونشر شركة إيبك غيمز، صدرت اللعبة في 26 سبتمبر 2019 على منصات مايكروسوفت ويندوز، بلاي ستيشن 4، إكس بوكس ون.
وليام توماس توت
ويليام توماس توت الحاصل على وسام كندا والعضو في الجمعية الملكية البريطانية والجمعية الملكية الكندية (14 مايو عام 1917 - 2 مايو عام 2002) هو خبير في فك الشفرات ورياضي بريطاني وكندي. أحرز إبان الحرب العالمية الثانية تقدمًا باهرًا وأساسيًا في تحليله لتشفير لورنز وهو أحد أهم منظومات التشفير الألمانية النازية التي استُعملت بغرض إجراء اتصالات عالية السرية ضمن القيادة العليا للفيرماخت. لعبت المعلومات الاستخباراتية ذات الطبيعة الاستراتيجية التي حصل عليها الحلفاء من التقدمات الهامة التي توصل إليها توت دورًا كبيرًا وربما حاسمًا في هزيمة ألمانيا النازية. كما حقق عددًا كبيرًا من الإنجازات الرياضية ومن جملتها عمله التأسيسي في مجالي نظرية البيان ونظرية الماترويد.
وليام توماس توت
كان لأبحاث توت في مجال نظرية البيان أهميةً بالغة. باشر توت دراسة الماترويدات وعمل على جعلها في إطار نظريةٍ خاصة بها من خلال التوسع الذي استقاه من أعمال هاسلر ويتني الذي طور هذا الموضوع في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين تقريبًا، وجاء ذلك في الوقت الذي كانت ما تزال فيه نظرية البيان موضوعًا بدائيًا. لم تكن معظم الاصطلاحات التي لجأ توت إلى استعمالها في مجال نظرية البيان متوافقةً مع الاستعمال المتعارف عليه ولذلك أحجم المتخصصون في نظرية البيان عن استعمالها بالرغم من البصمة التي تركتها إسهاماته في نظرية البيان الحديثة واستعمال العديد من مبرهناته لمواصلة إحراز تقدمات في هذا المجال. مضى توت قدمًا بنظرية البيان التي لم تكن في بادئ الأمر سوى محط اهتمام النص الذي وضعه د. كونيغ حتى بلغت موضعها النشط في الوقت الحاضر.
وليام توماس توت النشأة والتعليم
ولد توت في بلدة نيوماركت الواقعة بمقاطعة سوفولك. كان أصغر أبناء ويليام جون توت (1873-1944) الذي اشتغل بستانيًا في أحد العقارات وآني (اسم عائلتها نيويل وولدت عام 1881 وتوفيت عام 1956) التي كانت ربة منزل. عمل والديه في إسطبلات دار فيتزروي التي ولد فيها ويليام. قضت العائلة قسطًا من وقتها في مقاطعات باكينغهامشير ودرم ويوركشاير قبل عودتها إلى نيوماركت حيث التحق توت بمدرسة تشيفلي الابتدائية التابعة لكنيسة إنجلترا الكائنة في قرية تشيفلي القريبة. نال توت منحة للدراسة في مدرسة كامبريدج الثانوية للبنين حين كان في العاشرة من عمره في عام 1927 والتحق بالمدرسة في عام 1928.
وليام توماس توت النشأة والتعليم
ظفر توت بمنحة لدراسة العلوم الطبيعية في كلية الثالوث التابعة لجامعة كامبريدج في عام 1935. تخصص توت في مجال الكيمياء وتخرج بمرتبة الشرف من الدرجة الأولى في عام 1938. واصل توت دراسته للكيمياء الفيزيائية بعدما أصبح طالب دراسات عليا ولكنه غيّر اختصاصه ليدرس الرياضيات في نهاية عام 1940. غدا توت حين كان طالبًا (مع أصدقائه) من بين أوائل ممن تمكنوا من إيجاد حل لمسألة تربيع المربع وأول من توصلوا لحل المسألة دون تربيع أقسام المستطيلات المؤلفة لمستطيل. اختلق الأصدقاء الأربعة لقب بلانش ديكارت الذي استعمله توت حتى ينشر تحت هذا الاسم أعماله لسنوات عديدة.
وليام توماس توت الحرب العالمية الثانية
اقترح باتريك داف على توت مزاولة العمل الحربي في مدرسة الترميز والشيفرات الحكومية في مركز حديقة بلتشلي (بي بّي) في أعقاب اندلاع الحرب العالمية الثانية. أجريت مع توت مقابلة وأرسل بعدها إلى لندن لحضور دورة تأهيلية قبل ذهابه إلى مركز حديقة بلتشلي ليلتحق بالقسم البحثي فيها. عمل توت في بادئ الأمر على شيفرة هاغلين التي كانت تستعملها البحرية الإيطالية. كانت هاغلين عبارة عن آلة تشفير دوارة متاحة تجاريًا لذلك كانت آليات تشفيرها معروفة في حين لم يتطلب فك تشفير رسائلها سوى حل الكيفية التي ولّفت فيها الآلة.
نُقل توت للعمل على مشروع يحمل اسم «السمكة» خلال صيف عام 1941. كشفت معلومات استخباراتية بأن الألمان أطلقوا على منظومات الإرسال اللاسلكية الكاتبة عن بعد اسم «القرش المنشار». قاد ذلك البريطانيين إلى استعمال رمز «السمكة» للإشارة إلى منظومة التشفير الألمانية الكاتبة عن بعد. استُعمل لقب «توني» (سمكة التونة) للإشارة إلى الارتباط الأول غير المعتمد على شيفرة مورس واستعمل اللقب في ما بعد في آلات لورينز سي زيد والإشارات التي شفرتها.
وليام توماس توت الحرب العالمية الثانية
كان الإرسال البرقي يستخدم الأبجدية التلغرافية الدولية بقدرة 5 بت. لم يكن معروفًا عن الآلية التي استعملها التشفير سوى أنه كان يسبق رسائلها ورود مؤشرات تضمنت خمسة عشر حرفًا وهو ما دلل على أنها كانت آلة تشفير دوارة ذات 12 عجلة. لذلك كانت الخطوة الأولى تشخيص الآلة من خلال استنتاج هيكليتها المنطقية وبالتالي فهم وظائفها. لعب توت دورًا حاسمًا في التقدم المحرز على هذا الصعيد إذ لم تقع آلة تشفير توني لورينز في أيدي العاملين في مركز حديقة بلتشلي إلا قبل فترة وجيزة من انتصار الحلفاء على المسرح الأوروبي في عام 1945. أفضت التطورات التي حققها توت في نهاية المطاف إلى فك تشفير الرسائل المشفرة الصادرة عن آلات توني التي تبادلتها القيادة العليا الألمانية (أو كي دبليو) في برلين مع القيادات العسكرية لجيوشهم عبر أراضي أوروبا المحتلة وأسهمت في هزيمة ألمانيا وربما لعبت دورًا حاسمًا في ذلك.
وليام توماس توت الدكتوراه ومسيرته المهنية
استأنف توت دراساته في جامعة كامبريدج بصفته طالب دراسات عليا في مجال الرياضيات في أواخر عام 1945. ونشر بعضًا من أعماله السابقة التي انتهى منها في وقتٍ سابق وكانت إحداها ورقته البحثية الشهيرة التي وصف فيها الحالات التي تتطابق فيها الرسوم البيانية تطابقًا كاملًا فضلًا عن ورقةٍ أخرى يستعرض فيها مفهوم الرسوم البيانية غير الهاملتونية.
استكمل توت تحضيراته لنيل درجة الدكتوراه في الرياضيات من جامعة كامبريدج تحت إشراف شون ويلي (الذي عمل أيضًا في مركز حديقة بلتشلي) في عام 1948. اعتُبرت أطروحته التي حملت عنوان النظرية الجبرية في الرسوم البيانية رائدةً من نوعها وتناولت ما سوف يعرف لاحقًا باسم نظرية الماترويد.
قبِل توت منصبًا شاغرًا في جامعة تورنتو خلال نفس العام بعد تلقيه دعوة من مركز هارولد سكوت ماكدونالد. انتقل إلى جامعة واترلو الواقعة بمدينة واترلو بمقاطعة أونتاريو الكندية في عام 1962 والتي مكث فيها لبقية حياته الأكاديمية. تقاعد رسميًا في عام 1985 ولكنه ظل نشطًا بصفته أستاذًا فخريًا. لعب توت دورًا أساسيًا في المساعدة على استحداث قسم التوافقيات والاستمثال في جامعة واترلو.
وليام توماس توت الدكتوراه ومسيرته المهنية
انصب تركيز توت خلال مسيرته الرياضية على مجال التوافقيات ولا سيما نظرية البيان التي يعود الفضل إليه في المساعدة على وضعها بصورتها الحديثة بالإضافة إلى اشتغاله على نظرية الماترويد التي أضاف عليها عددًا من الإسهامات الجوهرية. وصفه أحد زملائه بكونه «عالم الرياضيات الرائد في مجال التوافقيات على مدى عقودٍ عدة». عمل توت رئيسًا لتحرير دورية النظرية التوافقية حتى تقاعده من جامعة واترلو في عام 1985. كذلك كان عضوًا في هيئات تحريرية أخرى لعدد من الدوريات البحثية الرياضية.
وليام توماس توت الحياة الشخصية والوفاة
استلطف بيل وزوجته دوروثيا الطبيعية الأكثر ريفية الذي تميزت بها مقاطعة واترلو بالإضافة إلى المزايا المهنية التي أتاحها له عمله في جامعة واترلو حديثة العهد. اقتنى الاثنان منزلًا في قرية ويست مونتروز القريبة الواقعة بمقاطعة أونتاريو واستمتعا هناك بممارسة المسير لمسافات طويلة وقضاء وقتهم في حديقة منزلهم الواقعة على نهر الغراند وسمحوا للآخرين بالاستمتاع بالمناظر الجميلة التي ميزتها. كما كانوا على إلمامٍ واسع بجميع أنواع الطيور المنتشرة في حديقتهم. كانت دوروثيا مولعة بصناعة الخزف وحرصت على ممارسة رياضة المشي إذ اعتاد بيل تنظيم رحلات للمسير الطويل. كان بيل مولعًا بالمشي حتى قبل أن توافيه المنية. عاد توت إلى نيوماركت (سوفولك) بعد وفاة زوجته في عام 1994 ولكنه عاد بعدها إلى واترلو في عام 2000 ليفارق الحياة بعد سنتين من ذلك. دفن جثمانه في مقبرة ويست مونتروز المتحدة.
دونجين ديفيندرز
دونجين ديفيندرز (بالإنجليزية: Dungeon Defenders)‏ هي لعبة من تطوير كروماتيك غيمز من نوعية كشن تقمص الأدوار والدفاع عن البرج، صدرت اللعبة في أواخر عام 2010 وتم بيع ربع مليون نسخة في أول أسبوعين من إطلاقها  وأكثر من 600 ألف نسخة بحلول نهاية 2011.
العلم بالهولوكوست في ألمانيا النازية وأوروبا المحتلة من طرف ألمانيا
يستمر النقاش بين المؤرخين حول مدى معرفة الألمان وباقي الأوروبيين بالهولوكوست. يرى بعض المؤرخين أن الهولوكوست كان سرًا مكشوفًا بين السكان في ألمانيا النازية، في حين يظهر آخرون احتمال جهل السكان الألمان صراحة بخطة الحلّ الأخير. يدّعي بيتر لونغريتش أن الهولوكوست كان سرًا مكشوفًا بحلول أوائل العام 1943، لكن بعض المؤلفين يرون أن التاريخ السابق يعود إلى فترة أقدم. مع ذلك، ادعى العديد من الألمان بعد الحرب أنهم يجهلون الجرائم التي ارتكبها النظام النازي، ولجأوا في أغلب الأحيان إلى العبارة النمطية «لم نعلم أي شيءٍ حيال ذلك».
أما في أوروبا الخاضعة للاحتلال الألماني، يظهر المؤرخون أن الحكومات علمت تمامًا النتائج المترتبة على تورّطها، وأدركت أن عامة الشعب تجهل -بدرجات متفاوتة- مضامين عزل اليهود في الغيتوات وترحيلهم لاحقًا. يُفترض أن تكون حكومات، مثل حكومة فيشي، مدركة تمامًا لتورّطها في سياسات الإبادة النازية. يجمع المؤرخون على وجود نسبة كبيرة من عامة السكان الذين أدركوا وجود كراهية تجاه اليهود، لكن تلك النسبة لم تمتلك الوعي والإدراك الكافيين لمعرفة سياسات الإبادة النازية.
العلم بالهولوكوست في ألمانيا النازية وأوروبا المحتلة من طرف ألمانيا ألمانيا النازية
العلم بالهولوكوست في ألمانيا النازية قضية تاريخية متكررة، فلا يُعرف تمامًا عدد الأشخاص الذي علموا بالحلّ الأخير. علمت النسبة الكبرى من الألمان بنهج معاداة السامية الذي اتبعه الحزب النازي على الأقل، بل دافعت أغلبية الألمان عن الحركة النازية. برزت وجهات نظرٍ عديدة أثناء محاولة اكتشاف درجة معرفة غالبية الألمان بالممارسات المعادية للسامية التي أتاحها للحزب النازي، والتي انتهت بعمليات تطهير عرقي للسكان اليهود. مع ذلك، يدّعي الكثير من المؤرخين أن الألمان حصلوا على معلومات واضحة إلى درجة كافية للمعرفة بتعرّض اليهود للقتل الوحشي.
العلم بالهولوكوست في ألمانيا النازية وأوروبا المحتلة من طرف ألمانيا ألمانيا النازية
كانت السياسات النازية متاحة للعامة إلى حدّ كبير. ألقى هتلر عددًا من الخطابات في عام 1942، أشار فيها إلى إبادة اليهود، وأشار في خطابه من 24 فبراير عام 1942، أثناء الاحتفال بتأسيس الحزب النازي، إلى نبوءة 30 يناير عام 1939، حين تنبأ بفناء اليهود الأوروبيين. نُقل الخطاب في اليوم التالي ضمن صحيفة سكسونيا السفلى اليومية. ذكر هتلر نبوءته الأصلية من عام 1939 علنًا في 4 مناسبات عامة على الأقل من عام 1942. يدّعي مؤرخون مثل كونفينو وكونز أن تشديد هتلر على النبوءة في ذروة الهولوكوست يعكس تحوّلها إلى مَثلٍ مشتركٍ بين أطياف المجتمع.