hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حقوق نشر البرمجيات القوانين الوطنية وقوانين الهيئات فوق الوطنية
هناك قدر معين من العمل المطلوب لجعل حماية حق المؤلف فعّالة، وكما هو الحال مع الأعمال الأخرى، فإن حقوق التأليف لبرامج الحاسوب لا تحظر النسخ الحرفي فحسب، بل تحظر أيضًا نسخ "العناصر غير الحرفية"، مثل بنية البرنامج، وتسلسله، وتنظيمه. ومع ذلك، لا يمكن حماية هذه الجوانب غير الحرفية إلا "بالقدر الذي تُدمج فيه حقوق التأليف في تعبير المبرمج عن أفكاره الأصلية، على عكس الأفكار نفسها".  في قضية Computer Associates ضد Altai، اقترحت محكمة الاستئناف للدائرة الثانية اختبارًا يُعرف بـ اختبار التجريد – التصفية – المقارنة، لتحديد العناصر المحمية بموجب حقوق التأليف. ويهدف هذا الاختبار إلى تمييز الجوانب القابلة للحماية في برنامج ما عن الجوانب النفعية البحتة أو تلك الواقعة ضمن الملكية العامة.
حقوق نشر البرمجيات القوانين الوطنية وقوانين الهيئات فوق الوطنية
تُطبق حماية حقوق المؤلف فقط على الأعمال الأصلية. وتُعتبر الأعمال "مُنشأة" حين يتم تثبيتها في "وسيط ملموس للتعبير" لأول مرة، بحسب المادة 17 U.S.C. § 101.. تختلف المحاكم والدوائر القضائية في تفسير ما يعنيه أن يكون العمل "مثبتا" لأغراض قانون حقوق المؤلف وتحليل الانتهاك. كما يمكن أن تُحمى الرسومات، والأصوات، والمظهر الخارجي لبرنامج الحاسوب باعتبارها عملًا سمعيًا بصريًا؛ ونتيجة لذلك، قد يُعتبر البرنامج منتهكًا حتى لو لم يتم نسخ أي كود برمجي.
حقوق نشر البرمجيات القوانين الوطنية وقوانين الهيئات فوق الوطنية
وفي قضية لوتس ضد بورلاند، قضت المحكمة بأن مجموعة الأوامر والعمليات المتاحة من خلال الواجهة لا تُحمى بموجب حقوق المؤلف في الولايات المتحدة، لكنها قد تُحمى بموجب براءة اختراع منفعة. ولا يزال القانون غير واضح بشأن ما إذا كانت النسخ المؤقتة - مثل تلك المخزنة مؤقتًا عند نقل المحتوى الرقمي، أو المخزنة مؤقتًا في ذاكرة الوصول العشوائي للكمبيوتر" - تُعتبر "مثبتة" لأغراض حماية حقوق المؤلف. وقد قضت محكمة الاستئناف للدائرة التاسعة بأنه "يجب أن يكون العمل المشتق مثبتًا ليحصل على الحماية القانونية، ولكن ليس شرطًا حتى يُعد منتهكًا". وفي قضية أبل ضد مايكروسوفت، أرست المحاكم مبدأ مفاده أن دعاوى حقوق المؤلف المتعلقة بالشكل والمظهر يجب أن تُثبت أن عناصر محددة من واجهة المستخدم تنتهك عملاً آخر. ومع ذلك، فإن التركيبة الخاصة لواجهة المستخدم في برنامج ما لا تُعد قابلة للحماية بموجب حقوق المؤلف.
حقوق نشر البرمجيات القوانين الوطنية وقوانين الهيئات فوق الوطنية
تاريخيًا، لم تكن برامج الحاسوب محمية فعلياً بموجب حقوق المؤلف، وذلك لأن البرامج لم يكن ينظر إليها على أنها شيء ثابت وملموس: فقد كان يُنظر إلى كود الآلة/الكائن باعتباره سلعة نفعية منتجة ومشتقة من كود مصدري، وليس بصفته عمل إبداعي. ونظرًا لغياب السوابق القضائية، تم التوصل إلى هذا التصور أثناء محاولة تحديد كيفية التعامل مع حماية حقوق المؤلف لبرامج الحاسوب. وقد حاول مكتب حقوق المؤلف الأمريكي تصنيف برامج الحاسوب من خلال رسم تشبيه تمثيلي: مخططات الجسر والجسر الناتج مقارنة بالكود المصدري للبرنامج والكود التنفيذي الناتج. وقد أدى هذا التشبيه إلى قيام المكتب بإصدار شهادات حقوق المؤلف بموجب ما يُعرف بـ "قاعدة الشك".
حقوق نشر البرمجيات القوانين الوطنية وقوانين الهيئات فوق الوطنية
في عام 1974، تأسّست اللجنة المعنية بالاستخدامات التكنولوجية الجديدة للأعمال المحمية بحقوق المؤلف (CONTU)، والتي قررت أن "برامج الحاسوب، بقدر ما تجسّد إبداع المؤلف الأصلي، تُعد هي موضوعًا مناسبًا لحماية حقوق المؤلف". وفي عام 1980، أضاف الكونغرس الأمريكي تعريفًا لـ "برنامج الحاسوب" إلى المادة 17 U.S.C. § 101، وقام بتعديل المادة § 117 للسماح لمالك البرنامج بعمل نسخة أخرى أو تعديله وتكييفه لاستخدامه على الحاسوب.
قائمة الغواصات التي لم تطور أبدا
قائمة الغواصات التي لم تُطوَّر أبداً توثق مشاريع غواصات عسكرية تم اقتراحها أو تصميمها من قبل عدد من الدول، لكنها لم تصل إلى مرحلة الإنتاج الفعلي أو لم تتجاوز المراحل الأولية من التصميم. وتتنوع أسباب عدم تنفيذ هذه المشاريع بين تغير الاستراتيجيات العسكرية، أو قيود الميزانية، أو التحديات التقنية، أو انتهاء الحروب قبل بدء التصنيع.
قائمة الغواصات التي لم تطور أبدا مفاهيم
يُقصد بـ"الغواصات غير المطوَّرة" تلك التي:
ولا تشمل هذه القائمة الغواصات التي غرقت أو فقدت بعد دخولها الخدمة، أو تعرضت لحادث والتي تغطيها مقالات أخرى مثل قائمة غواصات نووية غارقة وقائمة حوادث الغواصات منذ عام 2000.
قائمة الغواصات التي لم تطور أبدا أمثلة على مشاريع لم تُطوَّر
فيما يلي نماذج من مشاريع غواصات لم تُصنَّع:
بحسب الوثائق العسكرية الأمريكية، هناك عدة مشاريع لم تُطوَّر، ومنها:
في عهد كريغسمارينه، تم اقتراح عدة فئات تطويرية بعد نجاح الفئة VIIC، مثل:
قائمة الغواصات التي لم تطور أبدا مشاريع مشابهة أُوقفت أثناء الإنشاء
هذه القائمة تركز على مشاريع تم البدء في بنائها جزئيًا، لكنها لم تُكتمل:
قائمة الغواصات التي لم تطور أبدا مشاريع ضمن دراسات نظرية
بعض الغواصات ظهرت فقط كتصاميم أولية في كليات عسكرية أو ضمن مراكز بحوث دون تحويلها إلى مشاريع تمويل رسمية:
سلالة ايسن الثانية (سلالة بابل الرابعة)
وفقًا لـ قائمة الملوك البابليين، كان الاسم الأصلي لهذه السلالة هو palû Išin ("سلالة إيسين"). ويُفترض أن مدينة إيسين كانت نقطة انطلاق السلالة. ويشير المؤرخون المعاصرون إلى هذه السلالة باسم سلالة إيسين الثانية لتمييزها عن سلالة إيسين السومرية القديمة. افترضت الدراسات السابقة أن أول ملك لهذه السلالة، مردوخ قبيط أخيشو، حكم السنوات الأولى من حكمه بالتزامن مع آخر ملك كاشي، لكن تشير الأبحاث الحديثة إلى أن هذا لم يكن هو الحال.
سلالة ايسن الثانية (سلالة بابل الرابعة) الخلفية
بعد انهيار السلالة البابلية الأولى في عهد حمورابي، دخلت الإمبراطورية البابلية فترة حكم ضعيفة نسبيًا في عهد الكاشيين لمدة 576 عامًا، وهي أطول سلالة في تاريخ بابل. وانهارت السلالة الكاشية في نهاية المطاف بسبب فقدان الأراضي والضعف العسكري، مما أدى إلى تراجع واضح في مستوى التعليم والثقافة. وفي عام 1157 قبل الميلاد، غزا شوتروك ناخونته العيلامي بابل.
لم يمضِ وقت طويل على سيطرة العيلاميين على بابل، فأسس مردوخ قبيط أخيشو (1155-1139 قبل الميلاد) سلالة إيسن الثانية. كانت هذه السلالة أول سلالة أصلية ناطقة بالأكادية في جنوب بلاد ما بين النهرين تحكم بابل، واستمرت في السلطة نحو 125 عامًا. نجح الملك الجديد في طرد العيلاميين ومنع أي نهضة كاشية محتملة. في وقت لاحق من حكمه، خاض حربًا مع آشور وحقق بعض النجاح الأولي قبل أن يُهزم على يد الملك الآشوري آشور دان الأول. خلفه ابنه إتي مردوخ بالاطو عام 1138 قبل الميلاد، ثم تبعه بعد عام نينورتا نادين شومي عام 1137 قبل الميلاد.
سلالة ايسن الثانية (سلالة بابل الرابعة) عهد نبوخذ نصر الأول وخلفاؤه
كان نبوخذ نصر الأول (1124-1103 قبل الميلاد) أشهر حكام سلالة إيسن الثانية. لم يكتفِ بمحاربة العيلاميين وهزيمتهم وطردهم من الأراضي البابلية، بل غزا عيلام نفسها، ونهب العاصمة العيلامية شوشان، واستعاد تمثال مردوخ المقدس الذي نُقل من بابل. في السنوات الأخيرة من حكمه، كرّس نفسه لمشاريع البناء السلمية وتأمين حدود بابل. تُخلّد أنشطته الإنشائية في نقوش بناء إكيتوش-خيجال-تيلا، ومعبد أداد في بابل، وعلى طوب معبد إنليل في نيبور. يُدرج جرد بابلي متأخر تبرعاته من الأواني الذهبية في أور. يُؤرخ أقدم النصوص الاقتصادية الثلاثة الباقية إلى السنة الثامنة من حكم نبوخذ نصر؛ بالإضافة إلى حجرين من الكودوروس ولوح تذكاري حجري، تُشكل هذه النصوص السجلات التجارية الوحيدة الموجودة. وتشهد هذه القطع الأثرية على قوة الأسرة باعتبارها بناة وحرفيين ومديري أعمال الإمبراطورية.
سلالة ايسن الثانية (سلالة بابل الرابعة) عهد نبوخذ نصر الأول وخلفاؤه
خلف نبوخذنصر إثنان، أولهما إبنه إنليل-نادين-أبلي (١١٠٣-١١٠٠ قبل الميلاد)، الذي خسر أراضيه لصالح آشور، ثم أخوه مردوخ-نادين-أهي (١٠٩٨-١٠٨١ قبل الميلاد)، الذي خاض هو الآخر حربًا مع آشور. تلا ذلك بعض النجاح الأولي في هذه الصراعات هزيمة نكراء على يد تغلث فلاسر الأول، الذي ضمّ مساحات شاسعة من الأراضي البابلية، موسّعًا بذلك الإمبراطورية الآشورية. بعد هذه الهزيمة العسكرية، ضربت بابل مجاعةٌ رهيبة، مما استدعى هجماتٍ من الآراميين الساميين من الغرب.
سلالة ايسن الثانية (سلالة بابل الرابعة) النهاية
في عام ١٠٧٢ قبل الميلاد، وقّع الملك مردوخ شبيك زيري معاهدة سلام مع آشور بل كالا ملك آشور. إلا أن، كاداشمان بورياش، لم يُحافظ على نوايا سلفه السلمية، ودفعت أفعاله الملك الآشوري إلى غزو بابل وتنصيب ملكه. استمرت الهيمنة الآشورية حتى حوالي عام ١٠٥٠ قبل الميلاد، حيث اعتُبر الملكان البابليان الحاكمان تابعين لآشور. انزلقت آشور في فترة حرب أهلية بعد عام ١٠٥٠ قبل الميلاد، مما سمح لبابل بالتحرر إلى حد كبير من نير الآشوريين لبضعة عقود.
ومع ذلك، سرعان ما بدأت بابل تعاني من غارات متكررة من الشعوب البدوية السامية المهاجرة من الغرب، واستولى الآراميون والكلدانيون والسوتانيون الوافدون حديثًا على مساحات شاسعة من بابل واحتلوها. بدءًا من عام ١٠٢٦ وحتى عام ٩١١ قبل الميلاد، دخلت بابل في فترة من الفوضى.
عزلة المحاجي (لحج)
عزلة المحاجي احدى عزل مديرية الحد في محافظة لحج وكانت في السابق تتبع مديرية سباح بابين وفي التقسيمات تتبع لحج ومركزها مدينة المحاجي ويشمل عدة حارات
وهو التقسيم الاداري لمدينة المحاجي
مجد الدين الجابري
مجد الدين الجابري (1909م –1967م) سياسي ومهندس من حلب. وتسلم عدة حقائب وزارية في سوريا.
مجد الدين الجابري ولادته وتحصيله
مجد الدين بن كمال فتحي الجابري من مواليد حلب سنة 1327 هـ /1909م وهو من الاسر الحلبية المعروفة وهو من عائلة سعدالله الجابري واحسان الجابري درس في مدارسها في ثـانـويـة الـمـأمـون ثم درس الهندسة المدنية في بريطانيا.
مجد الدين الجابري من آثاره
له دور كبير في لحفاظ على حلب القديمة وحمايتها وفي تخطيط حلب الجديدة.
ارتبط اسمه بالحديقة العامة بحلب والتي ينسب البعض بناءها للاستعمار الفرنسي، خلال فترة رئاسته لبلدية حلب، استملك وقف الجابري في باب الفرج (لصالح بلدية حلب) بقروش قليلة أثارت سخط العائلة والمستفيدين من الوقف و باعها واشترى بثمنها منطقة الحديقة العامة ويقال أن نمط تقسيمها مستمد من تقسيمات حدائق قصر فرساي في فرنسا وكذلك بمشاريع حيوية مهمة كالصرف الصحي.[بحاجة لمصدر]
مجد الدين الجابري وفاته
توفي مجد الدين الجابري سنة 1387هـ /1967م.
فياراتو
يشير مصطلح فياراتو في إسبانيا إلى سياسة غير رسمية، داخل الاتحاد الملكي الإسباني لكرة القدم والدوري الإسباني، للحفاظ على المعاملة التفضيلية لأكبر ناديين لكرة القدم في إسبانيا، نادي برشلونة ونادي ريال مدريد.
فياراتو أصل المصطلح
ابتكر ألفريدو ريلاينو [الإسبانية] المصطلح، وهو ناقد للإدارة الشخصية [الإنجليزية] لأنخيل ماريا فيلار على رأس الاتحاد الإسباني لكرة القدم. وبعد ابتكار المصطلح أصبح يعني مؤامرة تحكيمية لصالح برشلونة، حيث فضل الحكام والاتحاد هذا النادي. كان رئيس الاتحاد في ذلك الوقت هو أنخيل ماريا فيلار، والذي نشأ المصطلح منه عن طريق دمج لقبه، فيلار، مع اللاحقة -اتو.
فياراتو الاستخدام الحالي
على الرغم من أنه لا يزال يُستخدم كمصطلح لتحديد المساعدة التحكيمية المزعومة لصالح برشلونة، فقد تطور استخدامه ليشمل الممارسات غير النظامية داخل المسابقات الإسبانية [الإنجليزية] التي تفضل أكبر الأندية، ريال مدريد ونادي برشلونة لكرة القدم. يمكن تفسيره كمرادف لكلمة الامتياز التي من المفترض أن تتمتع هذه الأندية بالقدرة على الوصول إليها. ولا يقتصر هذا على امتياز التحكيم التقليدي فحسب، بل يشمل أيضاً استخدام النفوذ الكبير الذي تتمتع به هذه الأندية في المؤسسات السياسية والرياضية. ومن الجدير بالذكر أيضًا الاتصالات بين اللاعبين وأعضاء رفيعي المستوى في الاتحاد الإسباني لكرة القدم.
الرافعية (العراق)
الرافعية منطقة عراقية في غرب مركز قضاء الزبير في محافظة البصرة في صحراء الدبدبة بالبادية العراقية بجنوب العراق، فيها بئر واحدة ماؤها غزير عذب، البعد 170 كيلومتراً بينها وبين شرق بصية، والبُعد 20 كيلومتراً بينها وبين جويبدة. ذكر مكي الجميل في كتابه (البدو والقبائل الرحالة في العراق) المنشور سنة 1956م مناطقَ آبار عشيرة الضفير وقال "فرقة السعيد ولهم الرافعية وخضر الماء".
بيتر سميث (مؤرخ)
بيتر سميث (بالإنجليزية: Peter Smith) ساعد في تأسيس كلية جامعة ماهيدول الدولية (بالإنجليزية: Mahidol University International College - MUIC) في عام 1987، حيث شغل منصب مدير الجامعة ورئيس قسم العلوم الاجتماعية حتى تقاعده في عام 2013. كما أنه يُدرّس في معهد ويلمِت، وهو مؤسسة تعليمية باهائية عبر الإنترنت، وهو مؤلف لعدة كتب متخصصة في الدراسات البهائية.
بيتر سميث (مؤرخ) المسيرة المهنية
حصل سميث على شهادة في التعليم مع التميز في الجغرافيا من جامعة بريستول في عام 1972، تلاها بكالوريوس في التربية (B.Ed.) في الجغرافيا مع مرتبة الشرف من نفس الجامعة في إنجلترا في عام 1973، ثم حصل على دكتوراه من جامعة لانكستر في إنجلترا في علم اجتماع الدين في عام 1983، وكانت أطروحته لاحقاً قد نُشرت بعنوان الديانتين البابية والبهائية: من الشيعية المسياوية إلى دين عالمي. خلال دراسته في جامعة لانكستر، نظم سميث أربعة ندوات لدراسات البهائية في الأعوام 1977 و1978 و1979 و1980 وقدّم ورقة في مؤتمر تاريخ البهائية في أغسطس 1983 في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس برعاية الجمعية الروحية في لوس أنجلوس ونادي البهائيين، واثنين في مؤتمر لوس أنجلوس في عيد العمال عام 1984 حول تاريخ البهائية حيث ناقش تطور الدين في الغرب والمواقف الليبرالية والمتشددة في الأديان.
بيتر سميث (مؤرخ) المسيرة المهنية
في عام 1985 وصل سميث إلى تايلاند ليشغل منصب محاضر في قسم الدراسات الدينية في كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية في كلية جامعة ماهيدول الدولية. وكان عضواً مؤسساً لبرنامج الدرجات الدولية للطلاب في عام 1986 وتم تعيينه رئيس قسم ومدير برنامج العلوم الاجتماعية في عام 1998. من عام 1999 إلى 2003، شغل سميث منصب نائب مدير الشؤون الأكاديمية، حيث كان يتولى تنسيق والإشراف على جودة البرامج الأكاديمية وقام بتطوير دليل تدريبي للموظفين. قاد سميث وحدة مكونة من خمسة أعضاء هيئة تدريس وأربعة تخصصات دراسية في مؤتمر العلوم الاجتماعية في عام 2003 لتعزيز الحوار والتعاون بين ماليزيا وتايلاند. في عام 2007، قدم سميث محاضرة في مؤتمر ماليزيا-تايلاند الدولي الثالث في دراسات جنوب شرق آسيا، الذي رعته كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية بجامعة كيبانغسان ماليزيا (UKM) وقسم العلوم الاجتماعية في كلية جامعة ماهيدول الدولية. في مايو 2011 كان سميث رئيس مؤتمر الجامعة حول التميز وتقاليد الفنون الحرة، وقام بإلقاء كلمة ترحيبية وترأس جلسة في مؤتمر الجامعة في فبراير 2012 "إعادة تشكيل الذاكرة التاريخية في جنوب شرق آسيا"، المؤتمر الدولي الخامس بين تايلاند وماليزيا في دراسات جنوب شرق آسيا. في عام 2013 كان سميث رئيس قسم العلوم الاجتماعية ولكن نظرًا لتجاوز عمره سن التقاعد، عرض الاستقالة بعد أن كان أطول موظف بدوام كامل في كلية جامعة ماهيدول الدولية (وكان حينها رئيس قسم العلوم الاجتماعية في كلية جامعة ماهيدول الدولية).
بيتر سميث (مؤرخ) المسيرة المهنية
في عام 1993، تم منح سميث رتبة قائد في وسام التاج التايلاندي من الدرجة الثالثة، وفي عام 2006 حصل على شهادة تقدير تقديراً لإسهاماته التي امتدت على مدار 20 عامًا في كلية جامعة ماهيدول الدولية من قبل العميد تشاريا بروكلمان. خلال فترة عمله، قام بتطوير تخصص العلوم الاجتماعية مع تركيزات في دراسات جنوب شرق آسيا، والدراسات الدولية، وتاريخ العالم الحديث، بالإضافة إلى تخصصات فرعية في مجالات ذات صلة، وكذلك تطوير دورات جديدة. تم تسميته كأحد أركان الكلية في عام 2019.
بيتر سميث (مؤرخ) المسيرة المهنية
بينما كانت معظم حياته المهنية أكاديمية في تايلاند، فقد تم نشر معظم التعليقات عنه في مجال دراساته البهائية. في عام 2001، كتب عالم الدراسات الشرقية خوان كول أن "قليلًا جدًا من علماء الاجتماع درسوا الدين البهائي في الولايات المتحدة"، وأن بيتر سميث، إلى جانب بيتر ل. بيرغر، وجين ويمان، ومارغيت واربرغ، قد "قدّموا مساهمات هامة في دراسة هذا الدين الجديد ذو الأصل الإيراني، لكنهم قلة". عن دراسات سميث البهائية، كتب دينيس ماكوين، بهائي سابق، أنه "لم يكن سميث يومًا معارضًا من أي نوع... هو لا يتعامل مع القضايا الصعبة التي قد يتعامل معها واربرغ أو غيرهم من غير المنتسبين. لكنه لا يكرر فقط ما يتم تقديمه رسميًا، ويظل أمينًا لنداءه الأكاديمي".
بيتر سميث (مؤرخ) الحياة الشخصية
وُلد سميث في يوركشاير، المملكة المتحدة، ونشأ في بريستول، إنجلترا، حيث انضم إلى الديانة البهائية في سن 16 عامًا، بعد أن سمع عن الدين من التغطية الإعلامية لأعمال مؤتمر العالم البهائي الأول الذي عُقد في لندن. في عام 1968، بعد مؤتمر باليرمو الذي تم عقده لإحياء ذكرى نفي بهاء الله، مؤسس الدين، إلى عكا، كان سميث، مع دينيس ماكوين، موجان مومن، وطاهر رونالد طاهرزاده (ابن أديب طاهرزاده), أحد مرشدي الشباب في الحج الجماعي إلى المركز البهائي العالمي. بعد ذلك أمضى سميث عامًا في أفريقيا وزار بعض المجتمعات البهائية في مالاوي ثم مر عبر بوتسوانا. كان سميث جزءًا من أول جمعية روحية محلية في لانكستر التي تأسست في عام 1976, وشارك في لجان التعليم الوطنية وكذلك الجمعيات الروحية المحلية في بريستول ودرهام قبل مغادرته المملكة المتحدة.
فاطمة حسونة
فاطمه رائد محمد حسونة (2 مارس 2000 – 16 أبريل 2025) هي مصورة صحفية فلسطينية وثّقت أعمالها حياة المدنيين خلال حرب غزة. نالت شهرة دولية لتوثيقها العميق لآثار الحرب، وأصبحت موضوع الفيلم الوثائقي "ضع روحك على يدك وامشِ"، الذي اختير لبرنامج أفلام جمعية السينما المستقلة لتوزيعها الذي عُرض خلال مهرجان كان السينمائي 2025. قُتلت مع عشرة أفراد من عائلتها في غارة جوية إسرائيلية على منزلهم في مدينة غزة في 16 أبريل 2025.
فاطمة حسونة حياتها المبكرة والتعليم
ولدت حسونة في مدينة غزة وتخرجت بتخصص الوسائط المتعددة من الكلية الجامعية للعلوم التطبيقية في غزة. بدأت بتوثيق الحياة في غزة بعد تصعيد الأعمال العدائية في 7 أكتوبر 2023.
فاطمة حسونة قتلها
قُتلت حسونة وعشرة من أقاربها بما في ذلك أختها الحامل عندما أصاب صاروخ إسرائيلي منزلهم العائلي في حي التفاح بمدينة غزة في 16 أبريل 2025. وقع الهجوم بعد يوم واحد من الإعلان عن اختيار فيلمها الوثائقي لمهرجان كان. وكانت قد كتبت في وقت سابق على وسائل التواصل الاجتماعي "إذا مت، أريد موتة صاخبة".
صرحت قوات جيش الإحتلال الإسرائيلي أنها استهدفت "عضوًا من حماس متورطًا في هجمات ضد جنود إسرائيليين"، مدعيةً استخدام أسلحة دقيقة. رفضت المخرجة سبيده فارسي هذا التبرير: "أنا أعرف العائلة بأكملها. هذا هراء".
الرافعية
تدلّ كلمة الرافعية على:
الرافعية (المغرب)
الرافعية (العراق)
الرافعية (العدين)
حاجي أمين
الملا أبو الحسن أرديكاني (بالفارسية: ملا أبو الحسن أرديكاني، الملقب بـ Amín-i-Iláhí؛ 1831 – 1928)، المعروف باسم الحاج أمين، كان من أبرز أتباع بهاء الله، مؤسس الديانة البهائية. تولّى منصب أمين حقوق الله، وبعد وفاته عُيّن "يدًا لأمر الله" من قبل شوقي أفندي، كما تم اعتباره أحد رسل بهاء الله التسعة عشر.
حاجي أمين الخلفية
تزوج وهو في السابعة عشرة من عمره من امرأة من عائلة بابية في بلدة أرديكان، قرب يزد، إيران. وعندما بلغه إعلان حضرة بهاء الله، قبله فورًا وبدأ السفر عبر أنحاء الإمبراطورية الفارسية لنشر الرسالة الجديدة.
كان رجلًا متعلمًا، وكان يكسب قوته من التجارة وكتابة الرسائل نيابة عن الأميين خلال أسفاره. اشتهر بجمع الرسائل التي يرغب الناس في إرسالها إلى حضرة بهاء الله، كما كان يوزع الألواح التي تلقاها من حضرته.
سافر إلى عكا، وكان أول بهائي من خارج المدينة يرى حضرة بهاء الله، وقد عاد لزيارته في مناسبات عدة. وبعد مقتل الحاج شاه محمد منشادي في عام 1880، عُيّن أمينًا على حقوق الله.
عاش حياة طويلة، وواصل خدمته كأمين على حقوق الله خلال وزارات حضرة بهاء الله وعبد البهاء، وجزء من وزارة شوقي أفندي. كان خلال هذه السنوات مصدر إلهام ومحبة وهداية للمؤمنين، يزورهم في منازلهم، ويحثهم على الزهد في الدنيا والتحلي بالحياء في جميع مجالات الحياة.
وفي عام 1891، سُجن لمدة ثلاث سنوات في طهران وقزوين، وخلال عهد عبد البهاء، واصل رحلاته وزار عكا وحيفا مراراً. وفي سنواته الأخيرة، استقر في طهران.
نهر شيوك
نهر شيوك هو أحد روافد نهر السند يتدفق عبر شمال إقليم لاداخ في الهند ويمر في غلغت بلتستان في باكستان، ويمتد بمسافة 550 كم.
نهر شيوك الموقع
نهر شيوك أحد الأنهار الدولية في قارة آسيا، يقع في أراضي الهند وباكستان.
نهر شيوك الجغرافيا
ينبع نهر شيوك من سلسلة جبال قراقرم في جامو وكشمير الخاضعة للإدارة الهندية، ومن نهر ريمو الجليدي.
يتسع نهر شيوك عند التقاءه مع نهر نوبرا وهو رافده الرئيسي على الضفة اليمنى.
يتحول إلى واد ضيق ثم يدخل في سلسلة جبال بالتستان في الباكستان.
يصب نهر شيوك في نهر السند شرق مدينة سكاردو في الباكستان.
فضيحة رياضية
الفضيحة الرياضية يقصد بها الفضيحة، أي حدث أو نشاط مرتبط بالرياضة، يخالف الأنظمة القانونية أو العادات أو الأعراف العادية، ويؤدي الكشف عنه والإفصاح عنه إلى الجدل والغضب لدى الجمهور. يتضمن هذا في أغلب الأحيان أنشطة مثل التلاعب بنتائج المباريات وتعاطي المنشطات، ولكن بمعنى أوسع يمكن أن يشمل أحداثًا لا ترتبط مباشرة بالرياضة، ومن الأمثلة على ذلك السلوك الفاحش والعنيف لنجوم الرياضة خارج الملاعب الرياضية.
قائمة الأعلام السورية
هذه هي قائمة الأعلام السورية.
قائمة الأعلام السورية أعلام الحكومة
منذ عام 2025، لم يعد لسوريا علم رئاسي رسمي.
يوم العهد (بهائية)
يوم العهد هو اليوم الذي يحتفل فيه البهائيون بتعيين عبد البهاء كمركز لعهد بهاء الله. ويُحتفل به سنويًا في اليوم الرابع من خطاب "القول"، والذي يصادف إما 25 أو 26 تشرين الثاني، اعتمادًا على موعد حلول عيد النوروز في ذلك العام.
وقد ذكر عبد البهاء أن الثالث والعشرين من أيار، وهو اليوم الذي أعلن فيه الباب رسالته، يجب أن يُرتبط به حصرًا، ولا ينبغي بأي حال من الأحوال الاحتفال به كيوم ميلاده. ومع ذلك، ونظرًا لتوسلات البهائيين إلى عبد البهاء للاحتفال بيوم ميلاده، منحهم في عام 1912 يوم 26 تشرين الثاني، أي بعد 181 يومًا من صعود بهاء الله، ليكون يوم تعيين مركز العهد. وقد عُرفت هذه العطلة في الأصل باسم "جشن الأعظم" باللغة الفارسية (المهرجان الأعظم)، إذ كان عبد البهاء يُعرف بالفرع الأعظم؛ وفي الغرب، أصبح اليوم المقدس يُعرف باسم "يوم العهد".
يُعد هذا اليوم واحدًا من يومين مقدسين لدى البهائيين لا يُلزم فيهما تعليق العمل.
جون فيرابي
جون فيرابي (9 كانون الثاني 1914 - 5 أيلول 1973) كان بهائيًا بريطانيًا وُلِد في ساوثسي بإنجلترا لعائلة يهودية ليبرالية. تلقى تعليمه في كلية مالفرن وكلية كينجز في كامبريدج، حيث فاز بمنحة دراسية كبرى. أصبح بهائيًا في عام 1941، وانتُخب أمينًا للمجلس الروحي الوطني، وظل في هذا المنصب حتى عام 1959.
في تشرين الأول 1957، عيّنه شوقي أفندي يدًا لقضية الله. ومن عام 1959 إلى عام 1963، خدم كواحد من الأمناء التسعة في المركز البهائي العالمي في حيفا، فلسطين المحتلة.
جون فيرابي الأعمال
ويُعد كتاب "كل الأشياء الجديدة" مثالًا على التغييرات التي طرأت على النسخة الأصلية في عام 1957 مقارنة بالإصدارات اللاحقة التي نُشرت بعد وفاة شوقي أفندي. فعند مقارنة طبعة عام 1957 الأصلية بطبعة عام 1987، من بين التعديلات العديدة، استُبدل إهداء الكتاب من "الولي الأول للدين البهائي" إلى "الولي"، كما استُبدلت الإشارات الأخرى إلى "الولي" بـ"بيت العدل الأعظم".
عبد الصمد بن علي الهاشمي
عبد الصمد بن علي الهاشمي كانت شخصية عباسية من القرن الثامن. كان واليًا على الجزيرة الفراتية في عهد الخلافة العباسية.
عبد الصمد هو ابن علي بن عبدالله بن العباس. كان عمًا لأبي الخليفتين العباسيين الأولين السفاح (حكم 750-754) والمنصور (حكم 754-775)، مما جعله أحد "الأعمام" الذين تمتعوا بدرجة عالية من النفوذ خلال السنوات الأولى التي أعقبت الثورة العباسية.
وقد عينه ابن أخيه المنصور حاكمًا على المدينة المنورة ومكة في عام 772. أُزيل من منصبه في عام 776.
في عام 775م، عيّن الخليفة العباسي المهدي الفضل بن صالح واليًا على منطقة الجزيرة شمال دمشق. وانتقل إلى الجزيرة في نفس العام. عاد الفضل إلى دمشق بعد رحلته إلى القدس في عام 780 حيث رافق المهدي كجزء من حاشيته. وكان ذلك في الوقت الذي تم فيه عزله من منصبه كحاكم للجزيرة واستبداله بعبد الصمد بن علي.
عبد الرحمن بن عقبة
عبد الرحمن بن عقبة كان والي أو حاكم سبتمانيا، وهي منطقة في الثغر الأعلى (تقسيم إداري لإمارة قرطبة؛ تقع اليوم في فرنسا) كان خلفًا في الحكم إلى عمر بن عمر في عام 755. خلال فترة حكمه، فقدَ أربونة أمام غزو الفرنجة.
عمر بن عمر
عمر بن عمر كان الوالي المسلم لسبتمانيا والثغر الأعلى، وهما التقسيمان الإداريان في إمارة قرطبة الإسلامية. ينحدر من منطقة الحجاز وينتمي إلى قبيلة بني الخزرج العربية. حكم من عام 747 إلى حوالي عام 755 وخسر نيم، وأجد، وبزييه، وملغيله (مناطق تقع اليوم في فرنسا) في عام 752، لكن أربونة، العاصمة، قاومت لمدة سبع سنوات تقريبًا.
تُوفي عمر لأسباب طبيعية في عام 755 أثناء قيامه بحملة في أقطانية. وخلفه عبد الرحمن بن عقبة.
عبد الله بن يزيد الفزاري
أبو محمد عبد الله بن يزيد الفزاري (حوالي 748-795)، كان عالمًا إباضيًا في علم الكلام ينحدر من قبيلة بني فزارة العربية. تُشكل أعماله أقدم مجموعة موجودة من علم الكلام الإسلامي ويعتبرها العلماء مصدرًا مهمًا لدراسة التطور الأول لعلم الكلام العقلاني في الإسلام.
عبد الله بن يزيد الفزاري السيرة
وُلِد عبد الله لعائلة من قبيلة بني فزارة في مدينة الكوفة، في ذلك الوقت، كانت مدينة مزدهرة في ظل حكم الخلافة العباسية. ومن المعروف أن عبد الله كان تاجر حرير في الكوفة. ومن المرجح أنه سافر إلى مدينة البصرة الساحلية لمواصلة دراسته الدينية في المذهب الإباضي. ومن المرجح أن عبد الله أخذ علمه في علم الكلام على يد العالم الإباضي أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة (ت 775). ولعب أبو عبيدة دورًا قياديًّا في المجتمع الإباضي المتنامي في البصرة. ويعتبر عبد الله أبا عبيدة الزعيم الروحي الثاني للطائفة الإباضيية المبكرة، بعد الإمام جابر بن زيد الأزدي (ت 712) أحد الشخصيات المؤسسة للإباضيين. وكان لعبد الله العديد من الأتباع في المجتمع الإباضي في شمال أفريقيا المعروف فيما بعد باسم الطائفة النكارية، أحد الفروع الإباضيه الرئيسة. اكتُشف مؤخرًا مجموعة من ستة نصوص في علم الكلام تعود إلى القرن الثامن الميلادي، منسوبة إلى عبد الله، في منطقة مزاب ذات الأغلبية الإباضي في الجزائر. في هذه المخطوطات، يُظهر العلاج المتطور للصفات الإلهية أن هذا الموضوع كان في تطور مستمر حتى في وقت سابق في علم الكلام الإسلامي على عكس ما اقترحه العلماء المعاصرون سابقًا.
عبد الله بن يزيد الفزاري الأعمال
هناك ستة أعمال تُنسب إلى عبد الله الفزاري:
البهائية في المجر
بدأت البهائية في المجر من خلال الإشارة إلى الدين في القرن التاسع عشر، تلاها زيارة عبد البهاء إلى المجر في عام 1913، عندما انضم أول بهائي مجري إلى الدين. عانت الجالية البهائية من تأثيرات الحرب العالمية الثانية والحكم الشيوعي حتى الثمانينات. تم انتخاب الجمعية الوطنية في عام 1992، وفي عام 2002، ادعت المصادر البهائية أن المجر تحتوي على ما بين 1100 و1200 بهائي، العديد منهم من الروما. في عام 2010، قدرت جمعية بيانات الدين الدينية عدد البهائيين في المجر بحوالي 290 بهائيًا.
البهائية في المجر الأيام الأولى
ربما كانت أول إشارة إلى الديانة في المجر هي التغطية الصحفية للأحداث في ديانة البابية في عام 1852.
استكشف آرمينيوس (آرمين) فامبيري في كتابه "رحلاتي وتجاربي في بلاد فارس" (بالمجرية: Meine Wanderungen und Erlebnisse in Persien)، الذي نُشر في عام 1867، بلاد فارس متخفيًا وتحدث عن الباب وأتباعه الذين يرتبطون ببداية الديانة البهائية.
من حوالي عام 1869 كانت المجر جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية. في عام 1872، وجه بهاء الله، مؤسس الديانة، رسالة إلى فرانس جوزيف الأول إمبراطور النمسا والمجر مشيرًا إلى زيارة الأخير للقدس بينما كان في عكا وتنبأ بسقوطه في الكتاب الأقدس.