البهائية في روسيا الفترة المبكرة
بدأت الأحكام ضد الدين عام 1922، وكانت عامة. ثم في عام 1926، اعتُقل البهائيون في موسكو، وصودرت مطبوعاتهم، وحُوكم بعض منازلهم. كما صدرت منشورات شيوعية مناهضة للبهائية، ونُشرت مقالات موسوعية في عامي 1930 و1933، كرد فعل جزئي على نجاح الدين في الوصول إلى من رفضهم الإسلام والشيوعية.
حصلت الملكة ماري ملكة رومانيا على بروش من أقاربها الملكيين في روسيا في العقود السابقة. حوالي عام 1926 انضمت إلى الدين وأعطت هذه الدبوس إلى مارثا روت التي أرسلتها بدورها كهدية إلى أول بيت عبادة بهائي في الغرب حيث تم بيعها لجمع الأموال لبناء ويلارد هاتش. في عام 1931 أخذه معه عندما ذهب إلى الحج البهائي حيث تم وضعه في أرشيفات الدين بموافقة شوقي أفندي.
في عام 1938 ظهرت «اتهامات وحشية» تتهم البهائيين بأنهم «مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بزعماء العصابات التروتسكية—البخارية والطاشناقية—المساواتية». وفي أعقاب هذه الاعتقالات العديدة والقمع الذي تعرضت له الدين، تم إرسال البهائيين في جميع أنحاء الاتحاد السوفييتي إلى السجون والمعسكرات أو إرسالهم إلى الخارج. توقفت المجتمعات البهائية عن الوجود في 38 مدينة في جميع أنحاء الأراضي السوفيتية. وفي طشقند، تم استجواب البهائيين وسجنهم. حُكم على آقا حبيب الله باقروف من طشقند بالسجن لمدة عشر سنوات «في جوار بحر الشمال والغابات القطبية». وأُرسل العديد منهم إلى بافلودار في شمال كازاخستان. (انظر الإيمان البهائي في كازاخستان.)
بحلول عام 1946، استمرت مجتمعات عشق آباد وسمرقند وطشقند فقط في جميع أنحاء تركستان. تمكن البهائيون من العودة إلى بلدان مختلفة من الكتلة الشرقية خلال الخمسينيات من القرن العشرين، وفقًا لخطة وضعها رئيس الدين في ذلك الوقت، شوقي أفندي. ولكن بحلول عام 1956 كان هناك ذكر غامض لمجتمع عامل من البهائيين في أوزبكستان. في عام 1955، مُنع وفد من الصحفيين الروس من زيارة دار العبادة البهائية في أمريكا الشمالية. تحدت رسالة رئيس الدين عام 1957 البهائيين لإيجاد طريقة ليكون لديهم بهائي واحد في كل جمهورية سوفييتية في القارة الأوروبية: إستونيا، ولاتفيا، وليتوانيا، وروسيا البيضاء، ومولدوفا، وأوكرانيا.
في عام 1962، كتب والتر كولارز [الإنجليزية] في كتابه «الدين في الاتحاد السوفييتي»:
«الإسلام... يُهاجمه الشيوعيون لأنه «رجعي»، ويشجع على ضيق الأفق القومي، ويعرقل تعليم المرأة وتحررها. أما البهائية، فقد أثارت استياء الشيوعيين لأسباب معاكسة تمامًا. فهي تُشكل خطرًا على الشيوعية بسبب اتساع أفقها، وتسامحها، ورؤيتها الدولية، واهتمامها بتعليم المرأة، وإصرارها على المساواة بين الجنسين. كل هذا يتناقض مع الأطروحة الشيوعية حول تخلف جميع الأديان.»
تم إدراج زوج من المجتمعات الصغيرة في عام 1963—طشقند وبهائي معزول في فرغانة. ثم اعترف بيت العدل الأعظم، رئيس الدين منذ عام 1963، بوجود صغير للبهائيين في جميع أنحاء الاتحاد السوفييتي، حيث بلغ عددهم حوالي 200 بهائي.
في عام 1973، قام اثنان من المساعدين وزوجتيهما من الوفد الروسي إلى بنما بجولة قصيرة في دار العبادة التي بنيت هناك. هناك تقارير عن اعتقالات متفرقة ومقابلات في عشق آباد من قبل المخابرات السوفيتية حتى عام 1982. ومع ذلك، في نوفمبر 1987، قام السكرتير الثاني في السفارة الروسية لدى الهند بمرافقة السفير السوفييتي إلى معبد اللوتس البهائي، وفي وقت لاحق قامت مجموعة من 120 فنانًا من مسرح البولشوي الروسي بزيارة المعبد أيضًا. وقد تمكنت دار النشر البهائية الألمانية من الحصول على جناح في معرض الكتاب الدولي السادس في موسكو. قام الدبلوماسيون الروس في الهند وكذلك راقصو الباليه بزيارة دار العبادة الهندية مرة أخرى في عام 1988 وهذه المرة في عام 1989 بما في ذلك قادة الكنيسة الأرثوذكسية وشخصيات السينما والشعراء والمثقفين. وفي عام 1989 أيضًا، شارك ستة وعشرون بهائيًا من فنلندا في «مهرجان السلام والبيئة» في مورمانسك.