hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الطريقة الخفية التاريخ
يعود أصل الخُفية إلى النقشبندية في آسيا الوسطى، وهي طريقة روحية سُنية صوفية، والتي بدورها لها جذورها في الشام. وقد أدت بعثاتهم إلى ازدهار الصوفية في بخارى وسمرقند. استقر مخدومي أعظم، وهو زعيم النقشبندية في القرن السابع عشر، في كاشغر حيث انتشر نسله ورسخ تعاليمه. عُرف أحفاد أعظم باسم المسكية والإسحاقيين.
كانت الخفية في الصين رائدة من مفتٍ بأسرة مينغ من مقاطعة لينتاو[الإنجليزية] يدعى ما شوزين (馬守貞وُلِد عام 1633 م في عهد الإمبراطور تشونغتشن[الإنجليزية]. وفي شبابه، تتلمذ على يد الداعي المسكي آفاق خوجة، الذي زار هيزو عام 1672 م وساهم بشكل كبير في نشر التصوف في الصين. وفي سن الأربعين، بدأ شوتشن وعظه. وبعد خمسين عامًا، نمت الطريقة لتصبح مجتمعًا دينيًا كبيرًا.
يُعتبر ما لايتشي[الإنجليزية] أحد الأعضاء المؤسسين للطريقة الصوفية. وبتوجيه من ما طيب بابا، أحد معاصري ما شوزين، تعرّف ما لايتشي على التصوف. بعد أداء فريضة الحج، عاد إلى الصين ووعظ لمدة 32 عامًا في تشينغهاي وقانسو. ثم أسس لاحقًا طريقة هواسي مينهوان، التي لا تزال من الطرق الصوفية المهمة في الصين.
الطريقة الخفية التاريخ
في أوائل القرن الثامن عشر، قام شيان ميزهين، وهو تلميذ آخر لأفاق خوجة، بالدعوة في المقاطعات الداخلية للصين. أسس ميزهين طائفة شيانمن مينهوان. تدريجيًا، وعلى مدار سنوات من الممارسة الدينية والتحول، شكلت طوائف مختلفة من الخفية جياوفانغ (教坊) أي وحدات إقامة حيث يقيم أتباع مينهوان. ومثل تلك الموجودة في الجهرية، كانت الطوائف الخفية جياوفانغ عبارة عن أقسام إدارية منظمة يقودها أخوند.
طوال عهد الإمبراطور تشيان لونغ من أسرة تشينغ، واجهت الطرق الصوفية الصينية "القديمة"، ممثلةً بالخفية، موجةً من الإصلاحيين بقيادة ما مينغ شين[الإنجليزية]، مؤسس الطريقة الجهرية التي عُرفت باسم "الطريقة الجديدة". عارض ما مينغ شين وانتقد الطريقة الخفية من هوان، وجذب أتباعًا من قانسو ونينغشيا وتشينغهاي. وفي الصراعات اللاحقة بين الخفية والجهرية حول الشؤون الدينية والسياسية، دعمت حكومة تشينغ الخفية واعتبرت الجهرية تهديدًا لحكمها.
الطريقة الخفية التاريخ
خلال الثورة الثقافية، كانت الخفية من بين العديد من المنظمات الدينية التي عانت من الاضطهاد والضغوط. هُدمت العديد من المساجد خلال هذه الفترة، وحُظرت ممارسة الشعائر الدينية. رُفع الحظر الذي فرضته الدولة على الدين بعد الدورة الكاملة الثالثة للجنة المركزية الحادية عشرة للحزب الشيوعي الصيني[الإنجليزية]. في الصين المعاصرة، يعيش أتباع الخفية بشكل رئيس في لينشيا وتيانشوي ولانزو بمقاطعة قانسو.
الطريقة الخفية الفلسفة
كغيرها من الطرق الصوفية، تتميز الطريقة الخُفية بتبجيل الأولياء الصالحين، والسعي إلى الاستنارة، والذكر (الترديد الهادئ للأدعية والصلوات التعبدية). يُؤدّي أتباع الخُفية ذكرهم بنبرة هادئة، بل صامتة، مما يُشير إلى معنى اسم الخُفية ، أي "الصامت" أو "المستور". إضافةً إلى ذلك، كانت الخُفية ملتزمة نسبيًا بالحكومة المركزية الصينية عبر عصور تاريخية مختلفة.
ترفض الطريقة الخُفية الإفراط في الامتناع عن شهوات الدنيا، وتدعو إلى أسلوب حياة روحي يوازن بين شؤون الفرد الدنيوية واهتماماته الروحية.
يُطلب من أتباع الطريقة الخُوفية إتمام قراءة القرآن والأحاديث. ويُذكر أن الذكر الخفي ضرورة. ويُعرف مُعلّم أتباع الطريقة الخُفية بالمرشد.
الطريقة الخفية التركيبة السكانية
حتى عام 1988، قُدِّر أنه من بين 6,781,500 من الهُوِيّ الصينيين كان نحو 7.2% من أتباع الطريقة الخُفِيّة. وفي نينغشيا وحدها وُجد 560 مسجدًا تابعًا للخُفِيّة. ويمكن العثور على أتباع هذه الطريقة في معظم المقاطعات الشمالية الغربية للصين، فضلًا عن وجود تجمعات لهم في المقاطعات الداخلية مثل يوننان، وسيتشوان، وخنان، وجيلين، وخبي.
الطريقة الخفية المنهوان
يوجد أكثر من عشرين طائفة دينية. تُظهر القائمة التالية بعضًا من أهمّ طائفتي (المنهوان) الخُفية:
تاريخ الروح
تاريخ الروح كتاب ألّفه تشانغ تشنغ تشي، هو عمل تاريخي سردي يمتد على مدى 172 عامًا، والذي يستكشف الصراعات الشخصية والدينية بين الجهرية، وهي طريقة إسلامية صوفية في شمال غرب الصين. نُشر في عام 1991 م، وأصبح ثاني أكثر الكتب مبيعًا في الصين في عام 1994 م.
تاريخ الروح ملخص القصة
ينقسم الكتاب إلى سبعة فصول أو "أبواب"، يتوافق كل منها مع أحد الأجيال السبعة من الأساتذة والشهداء وعامة الناس في الطريقة الجهرية.
تاريخ الروح الطبعات
طبعة 1995: مختارات من الأعمال الأدبية لتشانغ تشنغ-تشي: مجلد تاريخ الروح (张承志文学作品选集: 心灵史卷) — جمهورية الصين الشعبية: دار هاينان للنشر (Hainan Publishing House)، آب 1995. (ردمك 7-80617-536-9).
الطبعة بالصينية التقليدية: تاريخ الروح — كشف لغز الحرم المقدّس للجهريّة (心靈史──揭開哲合忍耶的聖域之謎) — جمهورية الصين (تايوان): دار عصر فنغيون (Fengyun Shidai)، كانون الثاني 1997. ISBN 957-645-803-X.
أباتشي إجنايت
أباتشي إجنايت (Apache Ignite) هو نظام قواعد بيانات موزّع مفتوح المصدر موجّه لتخزين البيانات في الذاكرة (In-Memory Computing Platform) ويُستخدم لبناء تطبيقات عالية الأداء وقابلة للتوسع. يُطوَّر المشروع تحت مظلة مؤسسة أباتشي للبرمجيات، ويُوفر قدرات متقدمة تشمل التخزين في الذاكرة، التجميع الموزع، الحوسبة الشبكية، معالجة البيانات الدفقية، إضافة إلى دعم قوي لقواعد البيانات الصُّمّاء (Persistent Storage).
يُعد أباتشي إجنايت منصة شائعة في مجالات التحليلات اللحظية، معالجة البيانات الضخمة، والتطبيقات التي تتطلب زمن استجابة منخفضًا للغاية.
أباتشي إجنايت التاريخ
بدأ المشروع كمبادرة داخل شركة GridGain Systems قبل أن يتم التبرع به إلى مؤسسة أباتشي عام 2014، حيث أصبح مشروعًا مفتوح المصدر من الدرجة العليا (Top-Level Project) في عام 2015.
حضرة بيجوم
حضرة بيجوم (الفارسية: حضرت بیگم؛ البشتوية: حضرت بېګم؛ وُلدت ق. 1740 م)، والمعروفة أيضًا باسم حضرة محل وصاحبة بيجوم، كانت أميرة من مغول الهند، وهي ابنة الإمبراطور المغولي محمد شاه. كانت زوجة أحمد شاه الدراني، أول أمير للسلطنة الدرانية.
حضرة بيجوم الحياة
وُلدت حضرة بيجوم كأميرة مغولية وكانت ابنة السلطان المغولي الهندي المسلم محمد شاه وزوجته صاحبة محل[الإنجليزية]. وفي نيسان 1748 م، توفي والدها، وتولى شقيقها أحمد شاه بهادر العرش. منحت والدته، قدسية بيجوم[الإنجليزية]، معاشًا تقاعديًا للبيجوم وأبناء السلطان الراحل ليس فقط من خزانة الحكومة ولكن أيضًا من أموالها الخاصة.
وفي 26 أيار 1754 م، تعرض أحمد شاه لهجوم في رحلة من فرقة من المراثيين بقيادة مالهار راو هولكار. أثناء هروبه من سيكاندراباد، أخذ معه حضرة بيجوم، ووالدته قدسية بيجوم[الإنجليزية]، وابنه محمود شاه بهادور[الإنجليزية]، وزوجته المفضلة إيناييتبوري باي، تاركًا جميع الأميرات الأخريات تحت رحمة الأعداء.
في سن السادسة عشرة وفي شباط 1756 م، أصبحت مشهورة جدًا بجمالها الذي لا مثيل له لدرجة أن السلطان المغولي عالمجير الثاني، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك حوالي ستين عامًا، استخدم الضغط والتهديدات لإجبار صاحبة محل ووصي الأميرة وزوجة أبيها، بادشاه بيجوم، على منحه يد حضرة بيجوم للزواج. فضلت الأميرة الموت على الزواج من رجل عجوز في الستين من عمره ولم ينجح عالمجير الثاني في الزواج منها.
حضرة بيجوم الحياة
في نيسان 1757 م، بعد نهب العاصمة السلطنة دلهي[الإنجليزية]، رغب الملك الدراني أحمد شاه عبدلي في الزواج من ابنة السلطان الراحل محمد شاه. ونظرًا لفارق العمر مجددًا قاومت بادشاه بيجوم مرة أخرى تسليم عهدها الرقيق إلى ملك أفغاني يبلغ من العمر 35 عامًا (حيث كان عمرها حوالي 16-18 عامًا)، لكن شاه تزوجها أخيرًا في 5 نيسان 1757 في دلهي. بعد احتفالات الزفاف، أخذ أحمد شاه زوجته الشابة إلى موطنه الأصلي أفغانستان. ورافقت العروس الباكية بادشاه بيجوم وصاحبة محل وعدد قليل من السيدات البارزات من حريم السلطنة المغولية.
أحفاد نوح (رواية)
أحفاد نوح هي رواية للكاتب والإعلامي اللبناني أحمد علي الزين، صدرت سنة 2021 عن دار هاشيت أنطوان – نوفل في بيروت. تُعد من أبرز أعماله المتأخرة، وتمزج بين السرد التاريخي والبعد الملحمي والإنساني، متتبّعةً حكاية الهجرة والشتات عبر شخصية الرسّام العجوز شمس، الذي يستعيد مسار حياته الشخصية المتقاطع مع تاريخ بلده وتحولات لبنان في القرن العشرين وبدايات القرن الحادي والعشرين.
تتناول الرواية موضوعات الهجرة والاغتراب، والنجاة من الحروب والكوارث، وإشكاليات الهوية والانتماء والذاكرة، وقد لاقت اهتمامًا نقديًا في الصحف والمواقع الثقافية العربية بوصفها رواية عن «الهجرة اللبنانية» و«قصص الناجين» في الأزمنة الحديثة.
أحفاد نوح (رواية) خلفية
تأتي أحفاد نوح ضمن مشروع أحمد علي الزين الروائي الذي يشتغل على موضوعات الذاكرة والتهجير والحروب، بعد روايات مثل الطيّون وخربة النواح ومعبر الندم وثلاثية عبد الجليل غزال. وتُعد الرواية الثامنة أو التاسعة في مساره، وفق بعض القراءات النقدية التي ترصد تطوّر عالمه السردي بين الريف اللبناني، وبيروت، وفضاءات المنفى في الأميركيتين.
أعلنت دار النشر عن صدور الرواية في خريف 2021، وجرى تقديمها في عدد من الفعاليات والمواد الصحفية بوصفها عملاً جديدًا «يدوّن سيرة الناجين من الطوفانات والحروب والهجرات» في التاريخ اللبناني الحديث.
أحفاد نوح (رواية) ملخص الرواية
يتمحور السرد حول شخصية شمس، رسّام مسنّ فقد يده التي يرسم بها في الانفجار الذي استهدف موكب رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رفيق الحريري عام 2005، ما يجعله أحد «الناجين» الذين يتأملون الحياة والموت وما بينهما.
طفلًا، عاش شمس في كوبا، ثم عاد مراهقًا مع أمه إلى لبنان، قبل أن يتنقّل لاحقًا بين باريس وكندا، ليعود في نهاية المطاف إلى بيروت حيث يجلس يوميًا في مقهى وسط المدينة، مستعيدًا حكاياته وحكايات الآخرين عن الغربة والعنف والتحولات السياسية والمدينة التي تغيّرت ملامحها.
تنسج الرواية خطًّا سرديًا يمتد بين مرفأ بيروت في عشرينيات القرن الماضي، حيث تهرب امرأة شابة تدعى درة حاملاً بجنينها إلى جزر الكاريبي على متن سفينة «جنوى»، وبين حاضر بيروت بعد الحروب والاغتيالات السياسية، عبر استعادة حكايات التهجير والوباء والنجاة في البحر، ثم الاستقرار في هافانا، قبل العودة إلى لبنان وما يرافق ذلك من فواجع شخصية وجماعية.
أحفاد نوح (رواية) البناء الفني
تعتمد أحفاد نوح على عدد من التقنيات السردية الحديثة، من بينها:
أحفاد نوح (رواية) الموضوعات
تتمحور الرواية حول عدد من الثيمات الرئيسة:
أحفاد نوح (رواية) الاستقبال النقدي
حظيت أحفاد نوح باهتمام نقدي ملحوظ في الصحافة والمواقع الثقافية العربية، إذ قدّمتها بعض المقالات بوصفها «رواية الهجرة اللبنانية» الأحدث في أدب الزين، ورأت فيها متابعة لموضوعات الغربة والنجاة التي تظهر في أعماله السابقة.
أشار نقاد إلى أن الرواية «تواصل صياغة حساسية الزين الخاصة تجاه العالم وموضوعاته الأثيرة وشخوصه ورحلاتهم في ديار الله الواسعة»، مع إبراز حضور بيروت كمدينة جريحة ومكان للذاكرة، وتقديم مقاربة سردية لتاريخ الهجرة اللبنانية من زاوية إنسانية ووجودية.
جامعة أصفهان للفنون
جامعة أصفهان للفنون (AUI) (الفارسية: دانشگاه هنر اصفهان) هي جامعة حكومية في أصفهان، بإيران. كانت تُدار تحت اسم "جامعة الفارابي" قبل عام 1978 م، ثم أصبحت فرعًا لجامعة الفنون (مقرها جامعة الفنون في طهران). انفصلت الجامعة ونالت استقلالها عام 1999 م.
عين سيد حمادي
عين سيد حمادي هي عين ماء، في ناحية القادسية بقضاء المناذرة بمحافظة النجف، بالبادية العراقية جنوب غرب العراق في خط العيون، قبلها عين الحربة وبعدها عين الرهيمة.
ما وراء الفقه (كتاب)
ما وراء الفقه هو كتاب إسلامي من تأليف السيد محمد الصدر، يتناول الكتاب منهجية الفقه الإسلامي وأصول استنباط الأحكام الشرعية يركز على دراسة القواعد الفقهيه من منضور تحليلي ومنهجي مع تقديم أمثلة لتوضيح تطبيقاتها.
يتميز الكتاب بأنه لا يعرض الفقه بالطريقة التقليدية التي تستعمل على سرد المسائل مع أحكامها فقط بل يعالج الخلفية العلمية والنظرية للحكم الفقهي يتناول المؤلف في الكتاب عرضا موسعا للقواعد الفقهية والأصولية ويبين كيف استخدامها علميا موضحا دور الدليل الشرعي.
ما وراء الفقه (كتاب) وصف الكتاب
يعرض الكتاب التحليل المنهجي للأحكام الفقهية يربط بين القواعد الفقهية والمبادئ الأساسية للفقه يحتوي على أمثلة لتوضيح بعض الأحكام العلمية،كما يوضح الأسس النظرية التي يقوم عليها الاستنباط الفقهي الكتاب يتكون من عدة اجزاء حيث يبدا في بالتمهيد الذي يوضح الهدف من التأليف وأهمية دراسة الفقه بأسلوب منهجي، يشرح المؤلف في التمهيد الخلفية العلمية للفقه والمبادئ التي تعتمد عليها الفتاوى والأحكام الشرعية يتناول الجزء الثاني أسس الفقه وأصوله ويعرض القواعد العامة التي يقوم بيهة الاستنباط ويركز هذا القسم على دراسة الأدلة الشرعية كالقرأن والسنة والإجماع ولقياس ويبين كيف استخدامها للصول الى الأحكام.
ما وراء الفقه (كتاب) سبب التأليف
ألف محمد الصدر الكتاب لتوضيح منهجية الفقه الإسلامي يهدف الى تقديم شرح للأسس النظرية للاستنباط الفقهي،يسعى الكتاب الى تنظيم للمعلومات الفقهية بشكل منهجي كما يقدم تفسيرا لبعض المفاهيم الفقهية بطريقة مرتبة.
ما وراء الفقه (كتاب) طريقة التأليف
اعتمد المؤلف على التحليل المنهجي للأحكام الفقهية،استخدم أمثلة عملية لتوضيح النقاط المعقدة ربط بين النصوص الشرعية والمبادئ الأساسية للفقه.
ما وراء الفقه (كتاب) معلومات عن المؤلف
السيد محمد محمد صادق الصدر (1943-1999) هو فقيه وعالم دين شيعي عراقي،ولد في بغداد تحديدا بالكاظميةوله مؤلفات في الفقه والفلسفة ويعتبر كتاب ما وراء الفقه هو ابرز الكتب التي ألفها محمد الصدر.
فرانسوا برنارد فالفيل
فرانسوا مارسيلين برنارد فالفيل (6 فبراير 1767 - 15 أكتوبر 1828) هو كاتب مسرحي وكاتب نصوص أوبرا فرنسي.
فرانسوا برنارد فالفيل سيرة
كان ابنًا لمحامٍ من مدينة كليرمون، وقد قادته دراسته إلى المسرح، حيث مثّل لعدة سنوات تحت اسم برنار-فالفيل، قبل أن يتحوّل إلى الكتابة المسرحية التي حقق فيها بعض النجاح. وصل إلى باريس في عام 1795، وعُرضت مسرحياته في عدة مسارح باريسية. لكن المسار العسكري جذبه؛ فرافق الجنرال ديكان إلى بونديشيري وجزيرة موريشيوس عندما أصبح الأخير حاكمًا لها، ثم واصل مسيرته في فرنسا حتى سقوط الإمبراطورية.  دفعته الفترة غير المؤكدة التي أعقبت المائة يوم إلى العودة إلى موريشيوس، حيث عُين نائبًا لمدير الكلية الملكية في بورت لويس، حيث درّس أيضًا البلاغة. عاد إلى باريس في وقت لاحق من حياته، حيث توفي في النهاية.
بيير جوزيف شارين
بيير جوزيف شارين (2 فبراير 1784 - 25 أبريل 1863) هو شاعر  وكاتب مسرحي وغوجيتييه فرنسي من القرن التاسع عشر.
كان عضوًا في الكهف الحديث Caveau moderne ومؤسسًا لـ عشاء موموس Soupers de Momus في عام 1813.
في 14 أغسطس 1814، استُقبل في كافو ليونيه . وفي تلك المناسبة، كتب أبياتًا شعريةً للاستقبال.
بيير جوزيف شارين أعمال مختارة
1834: رابط العمل "ملك في إجازة"، كوميديا فودفيل من ثلاثة فصول وستة مشاهد؛ كانت هذه المسرحية من المفترض أن تُعرض على مسرح أمبيغو في 12 سبتمبر، لكن تم منعها من قبل الرقابة في نفس اليوم.
Les Passe-Tems d'un momosien، أو Chansons and poésies de P.-J. Charrin، Membre de plusieurs Académies، Convive des sopers de Momus، إلخ. Ornés de 4 Gravures et de 8 Airs note. محررو لوكارد ودافي، باريس 1817، 201 صفحة.
تحتوي مجموعة Théophile-Marion Dumersan وNoël Ségur، Chansons nationales et populaires de France precédées d'une Histoire de la chanson française et compagnées de Notes historiques et littéraires ، الطبعة السابعة عشرة، المعاد صياغتها وزيادة، Garnier frères éditeur، باريس 1866، على 12 أغنية لبيير جوزيف شارين.
رامون سامبيدرو
رامون سامبيدرو كاميآن (خونو، بوِرتو ديل سون، 5 يناير 1943 – بويرو، 12 يناير 1998) كان صيادًا من غاليسيا، إسبانيا، [عرض لإصابة في النخاع الشوكي وهو في الخامسة والعشرين من عمره عندما قفز لسوء التقدير وعن طريق الخطأ لمياه ضحلة. اشتهر على الصعيدين الوطني والدولي كمناصر شرس للقتل الرحيم .
بعد الحادث، أصيب رامون سامبيدرو بالشلل في جميع أنحاء جسده تقريبًا. فحاول لتسعة وعشرون عامًا إيجاد طريقة قانونية لإنهاء حياته. إلا أن المحكمة الإسبانية رفضت طلبه بالانتحار بمساعدة طبية. كما رفضت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في ستراسبورغ طلبه بالقتل الرحيم بمساعدة طبية.
توفي رامون سامبيدرو في نهاية المطاف في منزله ببويرو، بعد تناوله سيانيد البوتاسيوم . وقد ساعدته صديقته رامونا مانيرو . أُلقي القبض عليها بعد بضعة أيام، لكن أُفرج عنها لعدم كفاية الأدلة. بعد انقضاء فترة التقادم على الجريمة المحتملة، اعترفت رامونا علنًا عام ٢٠٠٥ بأنها ساعدت سامبيدرو على تناول السم.
رامون سامبيدرو
وُثِّقت وفاة سامبيدرو بالفيديو، وبُثّت الدقائق الخمس الأولى من هذا التسجيل في 4 مارس 1998 على القناة التلفزيونية الإسبانية أنتينا 3.
كتب رامون سامبيدرو كتابين: رسائل من الجحيم ( 1996)، والذي جمع أعمالاً سابقة، ومجموعة شعرية بعنوان عندما أسقط ( 1998).
قام المخرج الإسباني أليخاندرو أمينبار بتحويل قصة رامون سامبيدرو إلى فلم سينمائي في فلم The Sea Inside (البحر بداخله)الذي جسّد فيه خافيير بارديم شخصية رامون سامبيدرو. في عام ٢٠٠٥، فاز فلم "البحر بداخله" بجائزة الأوسكار، وجائزة ساتالايت، [جائزة غولدن غلوب لأفضل فلم بلغة أجنبية.
مالكولم ماكدونالد (دبلوماسي)
كان مالكولم جون ماكدونالد (17 أغسطس 1901 - 11 يناير 1981) سياسيًا ودبلوماسيًا بريطانيًا حاصل على نيشان الاستحقاق من المجلس الخاص للملكة المتحدة. كان في البداية عضوًا في البرلمان عن حزب العمال، لكنه في عام 1931 سار على نهج والده، رامزي ماكدونالد، في الانفصال عن الحزب والانضمام إلى الحكومة الوطنية. طُرد من حزب العمال نتيجةً لذلك. كان وزيرًا في الحكومة خلال الحرب العالمية الثانية، ثم حاكمًا لكينيا.
سمحت له خبراته باتباع نهج فريد لإنهاء استعمار المستعمرات البريطانية في آسيا وأفريقيا. «قدم لجنوب شرق آسيا أكثر مما قدمه أي شخص آخر» وفقًا لهارلود ماكميلان الذي صرح أيضًا أن «لم تمتن له آسيا فقط، بل العالم الغربي بأسره». كرس حياته لإنهاء السيطرة الاستعمارية وفقًا للأمين العام السابق للكومنولث، شريداث رامفال. ساعد في عام 1957 مالايا وسنغافورة على الحصول على الاستقلال بصفته الحاكم العام والمفوض العام لجنوب شرق آسيا. ساعد كينيا على الحصول على الاستقلال عام 1963.
مالكولم ماكدونالد (دبلوماسي)
شغل ماكدونالد منصب المفوض السامي في بروناي منذ عام 1956 إلى عام 1948، ثم المفوض العام في جنوب شرق آسيا حتى عام 1966، ولعب دورًا هامًا في تاريخ بروناي الحديث. استمر في زيارة بروناي في مهام رسمية حتى عام 1979، على الرغم من تركه لمنصبه، والتقى بالسلطان أحمد تاج الدين، وعمر علي سيف الدين الثالث، وحسن البلقية، وتكونت لديه عاطفة عميقة تجاه مالايا البريطانية وبورنيو البريطانية. تعامل ماكدونالد مع السلطات المحلية بعطف ولين على عكس السفراء الاستعماريين التقليديين، وأظهر غالبًا احترامًا يفوق ما يفضله رؤساؤه في لندن.
مالكولم ماكدونالد (دبلوماسي) بداية حياته والتعليم
وُلد مالكولم جون ماكدونالد، الابن الثاني لرئيس الوزراء المستقبلي رامزي ماكدونالد ومارجريت ماكدونالد ضمن ستة أبناء، في لوسيموث في 17 أغسطس 1901. ولدت أليستر، شقيقته الكبرى، في عام 1899، وولد إيشبيل ودافيس وشيللا لوكهيد، أشقائه الثلاثة الأصغر سنًا، في أعوام 1903 و1904 و1910 بالترتيب. حظي بحياة هادئة ومسالمة في لوسيموث مع عائلته، وكانت تلك الفترة من حياته مصدر الإلهام لشعره. وثق ملاحظاته لـ252 نوع من الطيور في خليج موراي ومحيطه في كتابه الأول، مراقبة الطيور في لوسيموث. كانت مارجريت، والدة مالكولم، نشطة في المجلس الصناعي النسائي والاتحاد الوطني للعاملات بسبب نشأتها في بيئة تركز على المجتمع. تأثر مالكولم بشدة بوفاة والدته عام 1911 عندما كان في العاشرة من عمره، لأن والديه علماه أهمية الصداقة الحقيقية والواجب المجتمعي.
تلقى تعليمه في مدرسة بيدالس، وحصل على شهادة في الاقتصاد والتاريخ من كلية كوينز، جامعة أكسفورد. اشترك في المسابقات المناظرة ومثل المملكة المتحدة في المؤتمرات المنعقدة في هونولولو عام 1927 وكيوتو عام 1929 تحت رعاية معهد العلاقات بين دول المحيط الهادئ.
مالكولم ماكدونالد (دبلوماسي) الحياة السياسية
دعم والده عام 1932 بعد انتخابه العضو الممثل لحزب العمال في البرلمان في انتخابات عام 1929 العامة قبل انهيار حكومة حزب العمال بسبب الضائقة المالية. عيُن في الرابعة والثلاثين من عمره في وزارة المستعمرات في بريطانيا، ليصبح بذلك أصغر أعضاء مجلس الوزراء. أشرف على الإجلاء الجماعي للأطفال من لندن لحمايتهم من قصف لندن بصفته وزيرًا للصحة في حكومة ونستون تشرشل الحربية خلال الحرب العالمية الثانية.
ظل في منصبه كوزير للصحة حتى مايو 1940، على الرغم من انتشار الشائعات حول إقالته من المنصب عندما شكل ونستون تشرشل حكومة ائتلافية. أُرسل لاحقًا في يونيو 1940 إلى دبلن للتفاوض مع إيمون دي فاليرا، واقترح إنهاء تقسيم أيرلندا مقابل مشاركة أيرلندا في الحرب. رفض دي فاليرا، على الرغم من ذلك، العرض وسعى إلى البحث عن الأسلحة التي رفضت الحكومة البريطانية توفيرها.
مالكولم ماكدونالد (دبلوماسي) الحياة السياسية
شغل ماكدونالد منصب المفوض السامي لدى كندا منذ عام 1941 إلى عام 1965، وهو منصب يشبه سفير العلاقات الدبلوماسية بين الدول الأعضاء في الكومنولث. وقع على مشروع قرار إنشاء جامعة ملايا عام 1949 وفقًا لتقرير لجنة ألكسندر كار ساندرز. ترأس المؤسسة بصفته أول مستشار لها منذ عام 1949 إلى عام 1961، وساعده جورج فانس ألين بصفته نائب المستشار وتولى عون بن جعفر منصب أحد مساعديه. تولى العديد من المهام المهمة في جميع أنحاء آسيا عندما عُين حاكمًا عامًا لمالايا وسنغافورة في مستعمرات المضيق وبورنيو بعد الحرب. عُين رئيسًا لمؤتمر دولي في لاوس بعد أن شغل منصب المفوض السامي في الهند من عام 1955 إلى عام 1960. لعب دورًا فعالًا في تأسيس منظمة معاهدة جنوب شرق آسيا في عام 1955.
مالكولم ماكدونالد (دبلوماسي) الحياة السياسية
ركّز ماكدونالد لاحقًا على تقديم الخدمات لإفريقيا، فشغل منصب المفوض السامي في كينيا منذ عام 1964 إلى عام 1965، بالإضافة إلى منصب الحاكم والقائد الأعلى لكينيا. شارك أيضًا في عدد من الرحلات الدبلوماسية إلى مستعمرة نيجيريا ورودسيا والعديد من الدول الإفريقية الأخرى. عُين ممثلًا خاصًا لدى العديد من دول الكومنولث الأفريقية حتى تقاعد في عام 1969. ويُقال إن تشوان لاي وصفه بأنه «الرأسمالي الوحيد الذي نثق به» في أثناء زيارته للصين.
مالكولم ماكدونالد (دبلوماسي) الحياة السياسية
أشرف ماكدونالد في عام 1939 على إعداد ما سماه بكتاب مكدونالد الأبيض وقدمه، وهدف الكتاب إلى إنشاء دولة موحدة في فلسطين مع فرض ضوابط على الهجرة اليهودية. زعم الكتاب الأبيض أنه بما أن أكثر من 450,000 يهودي قد استوطنوا فلسطين في ظل الانتداب، فقد استُوفيت شروط وعد بلفور، وأنه لا ينبغي إقامة دولة يهودية مستقلة. عارض العديد من السياسيين اقتراحات الكتاب الرئيسية عندما نوقش في البرلمان في 22-23 مايو 1939. أوضح تشرشل أنه «بعد انقضاء خمس سنوات، لن يُسمح بمزيد من الهجرة اليهودية إلا إذا كان عرب فلسطين مستعدين للقبول بها». نشهد الآن خرق وانتهاك التعهد والتخلي عن وعد بلفور ونهاية الرؤية والأمل والحلم. أدى اندلاع الحرب العالمية الثانية إلى وقف أي تداولات أخرى.
أشار معارضو الكتاب الأبيض إلى أن اليهود كانوا يعانون من قمع الحكومة النازية في ألمانيا والنمسا، ونظرًا لأن معظم الدول، خاصةً الولايات المتحدة الأمريكية والنمسا لم تقبل اللاجئين اليهود، فلم يكن أمام اليهود مكان آخر غير فلسطين للهجرة إليه. وصف ديفيد لويد جورج في نقاش البرلمان البريطاني الكتاب الأبيض بأنه «عمل غدر».
وصفت صحيفة الغارديان في مقال رئيسي الكتاب الأبيض بأنه «بمثابة حكم إعدام على عشرات الآلاف من يهود أوروبا الوسطى». صرح عضو البرلمان من الحزب الليبرالي جيمس روتشيلد خلال المناقشة البرلمانية بأن «الأمر بالنسبة لغالبية اليهود الذين يذهبون إلى فلسطين هو مسألة هجرة أو انقراض».
أفرام ستويرمان روديون
أفرام ستويرمان روديون، المولود باسم أدولف ستويرمان، والذي غالبًا ما يشار إليه بلقب روديون (30 نوفمبر عام 1872 - 19 سبتمبر عام 1918)، هو شاعر وجامع مختارات أدبية وطبيب وصحفي اشتراكي روماني. كان من أبناء الطائفة اليهودية في رومانيا، وناضل طيلة حياته من أجل تحرير اليهود واندماجهم، واشتهر بقصائده التي هجت معاداة السامية السائدة في عصره. وقد نشط لفترة من الزمن كمروج لأفكار حركة خوفيفي تسيون (أحباء صهيون) بين اليهود المحليين.
كان روديون كاتب عمود في جريدة سيارا اليومية خلال المراحل الأولى من الحرب العالمية الأولى. فكتب مقالات انتقد فيها احتمال انضمام رومانيا إلى قوى الوفاق. وصف ستويرمان بالمولع بألمانيا، غير أن اسمه برز على الجبهة الداخلية بعد دخول رومانيا الحرب في عام 1916. وقد أقدم على الانتحار بعد تسريحه من الخدمة العسكرية عقب إصابته بنوبات من الاكتئاب السريري.
أفرام ستويرمان روديون
تزوج ستويرمان-روديون من العائلة التي ينتمي إليها المثقفان اليهوديان موشيه وإلياس شفارتزفيلد، مما جعله على صلة قرابة بالشاعر والفيلسوف بنيامين فوندان، الذي كان تلميذه في الأدب. غالبًا ما يوصف ستويرمان بكونه من المساهمين الغامضين في الأدب الروماني، بيد أنه ظل حاضرًا في الذاكرة الثقافية لأنه أعطى صوتًا شعريًا للمثل الداعية إلى اندماج اليهود.
أفرام ستويرمان روديون السيرة الشخصية
ينحدر ستويرمان من مدينة ياش، وهي العاصمة التاريخية لإقليم مولدافيا، وقد تخرج من المدرسة الثانوية الوطنية. نشر أولى قصائده في جريدة درابيلول، وهي جريدة أسبوعية مولدوفية، وبدأ مشواره كمجادل في دورية بيردافول الساخرة. كان كاتبًا شغوفًا، وكان «أنموذجًا عن التهذيب الصحفي» حسب ما قال صديقه بلومنفلد سكروتاتور، فبادر إلى تأسيس صحيفته الخاصة. وكانت موجهة إلى اليهود المولدوفيين، وتدعى راساريتول (بمعنى «الشرق»)، وهي صحيفة داعمة للصهيونية. كذلك ساهم ستويرمان في جريدة جورنالول للوقائع الصادرة في ياش، والتي كانت تنطق بلسان الحركة السياسية اليسارية التي تزعمها جورجي بانو. عرف ستويرمان باسمه القلمي «أس.»، واشتهر بكونه أحد أبرز دعاة الأدب الاشتراكي والنهج التدريسي في الفن، فقد اتبع نظريات المفكر الاشتراكي كونستانتين دوبروجانو-غيريا. ونتيجةً لذلك، نشرت أعماله في مجلة كونتمبورانول الاشتراكية المولدوفية. وكافح دفاعًا عن دوبروجانو-غيريا في وجه المنشقين الاشتراكيين، ولا سيما ضد الناقد إي. سان بيير الذي كان يستعمل اسمًا مستعارًا. وفي شهر نوفمبر من عام 1894، اتجه هو وأنطون باكالباسا من صحيفة أدفارول إلى اقتراح طرق لكشف الستار عن هوية سان بيير الحقيقية، وكانا يتناقشان في ما بينهما حول الطبيعة الفعلية لنقده. وأضحت أدفارول تنشر مقالات ستويرمان بحلول ذلك الوقت. وقد استخدم اسمًا قلميًا جهويًا في الوقت الذي قضاه مراسلًا: «دي لا ياش»، ومن ثم «أ. دي لا ياش» في وقت لاحق.
أفرام ستويرمان روديون السيرة الشخصية
التحق ستويرمان بكلية الطب في جامعة ياش بحلول عام 1893، ولكنه ظل مشغولًا بالدراسات الأدبية. وقد استضافت دار النشر اليهودية لازر شاراغا مجموعته المختارة في الأدب الروماني، والتي حملت عنوان أوتوري روماني («مؤلفون رومانيون»). ونشرت قرابة عام 1893، وتألفت من مجلدين: الأول مختارات أدبية جديرة، والثاني مقاطع مختارة (كرستوماسي). وقد أصدر ستويرمان ودار شاراغا طبعةً ثانيةً في عام 1896. خلال تلك الفترة الفاصلة، عمل ستويرمان ومحرره على ترجمة أعمال الفيلسوف فاسيلي كونتا، ونشرا كتاب نظرية التموج الكوني في عام 1894، وكتاب الميتافيزيقا الأساسية في عام 1896. كذلك أثمر هذا التعاون عن إصدار طبعة تضم قصائد الاشتراكي ترايان ديمتريسكو بعد وفاته، ونشرتها دار شاراغا، وقدمها ستويرمان، إضافةً إلى قصص من تأليف ملكة رومانيا القرينة كارمن سيلفا.