hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عمر رشراش
عمر محمد رشراش (أبو خالد؛ 1946-2021) هو شاعر وصحفي فلسطيني، ولد في قرية لوبيا في منطقة الجليل الفلسطيني، هُجر مع عائلته بسبب نكبة عام 1948وعاش في مخيم اليرموك بدمشق حيث أنهى دراسته الثانوية هناك. كان عضواً في هيئة التوجيه السياسي لجبهة التحرير الفلسطينية، وعضواً في الإتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين.
توفي في 24 يناير 2021 في دولة الإمارات، وله مجموعة من الكتابات الشعرية.
عمر رشراش حياته التعليمية
حصل عمر رشراش على بكالوريوس الفلسفة من جامعة دمشق. وانتقل بعدها إلى الجزائر حيث عمل معلمًا للغة العربية في مدارسها، وفي عام 1978 انتقل إلى بغداد وبدء العمل بالصحافة حتى منتصف الثمانينات لينضم حينها لصفوف جبهة التحرير الفلسطينية ليعمل مديراً للمكتب الصحفي للأمين العام محمد عباس "أبو العباس". انتقل بعدها إلى تونس مع منظمة التحرير وعاد إلى بغداد ثانية وشارك في التصدي للغزو والإحتلال الأميركي للعراق وبقي فيها حتى عام 2006. وفي عام 2012 غادر إلى لبنان.
نعته جبهة التحرير الفلسطينية ووزارة الثقافة الفلسطينية وجاء في بيانها: "إن الراحل يعتبر من أهم الأعلام الفلسطينية الذين حاربوا بالقلم والبندقية، ومن حراس الحلم والناطقين باسم الفقراء والأحرار، عاش مغترباً عن وطنه لكنه لم ينساه في قصائده ونضاله".
فراتري
فراتري في اليونان القديمة، الفراترية ( (بالإغريقية: φρᾱτρῐ́ᾱ)‏ phrātríā "brotherhood, kinfolk"،كانت مجموعة تضم مواطنين في بعض دول المدن. كانت معروفة في معظم المدن الأيونية وفي أثينا، ويُعتقد أنهم كانوا موجودين في أماكن أخرى أيضًا. يُعرف القليل تقريبًا عن وظائف ومسؤوليات الفراتريات خارج أتيكا (المنطقة المحيطة بأثينا). داخل أثينا، لعبوا دورًا بارزًا في الحياة الاجتماعية والدينية، خاصة في مهرجان كبير يُدعى أباتوريا. لقد لعبوا دورًا مهمًا في تحديد إمكانية الحصول على الجنسية الأثينية، حيث كانت تُسجل جميع المواطنين (باستثناء قلة قليلة) وكانوا فقط المواطنين الذين يُلتحقون بالفراتري. يُطبق المصطلح أيضًا في علم الأنثروبولوجيا على مجموعات النسب المماثلة لعدة عشائر في مجتمعات أخرى.
فراتري تاريخ
أصول الفراترية في اليونان القديمة غير معروفة. من الممكن أن يكون أصلهم أيوني وأن وجودهم في أثينا نابع من هجرة معروفة من إيونيا في أواخر الفترة الميسينية. كان هذا هو تفسير الأصل الذي فضله العديد من الأثينيين الكلاسيكيين، بما في ذلك أرسطو. يفضل بعض العلماء أيضًا هذا التفسير لأنه من المعروف أن الفراتري كانت موجودة في معظم (وليس كل) دول المدن الأيونية، كما كان مهرجان الفراتري الرئيسي، أباتوريا. ومع ذلك، لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن وظائف أو أهمية الأباتوريا والفراتريات في دول المدن الأيونية. لذلك فمن الممكن أنهم عملوا بشكل مختلف عن الفراتريات الأثينية وربما ظهروا بشكل منفصل. الأصول اللغوية لكلمة "فراتري" قديمة جدًا وتعود إلى الفترة الهندية الأوروبية، مما أدى إلى ظهور نظرية أصل ثانية للفراتريات: أنها تعود إلى العصور القديمة المبكرة ولم تنشأ في إيونيا ولكن في أماكن أخرى في اليونان. مصطلح "فراتري" في حد ذاته مشابه تمامًا لعدد من الكلمات التي تعني "أخ" في اللغات المشتقة من اللغة الهندية الأوروبية، مما يجعل من المعقول أكثر أن المؤسسات المسماة فراتري ظهرت بشكل مستقل في أتيكا (أثينا) وإيونيا. إن وجود أباتوريا في كل من إيونيا وأثينا يعقد نظرية المنشأ الثانية إلى حد ما، ولكن في الوقت الحاضر العلماء غير متأكدين إلى حد كبير حول كيفية ظهور الفراتريات فعليًا.
فراتري فترة قديمة
القليل الذي نعرفه عن الفراتريات قبل القرن الخامس قبل الميلاد مستمد بشكل أساسي من هوميروس ومن قانون دراكو للقتل، والذي يعود تاريخه على الأرجح إلى حوالي 620 قبل الميلاد. يذكر هوميروس الفراتريات عدة مرات في أعماله، على الرغم من عدم ذكرها بأية تفاصيل على الإطلاق.  يشير ذكرها بشكل كبير إلى أنها كانت راسخة في قانون دراكو للقتل في زمن هوميروس، من أثينا، يوضح تفاصيل من يمكنه العفو عن القاتل أولاً، يحق للعائلة المباشرة لضحية القاتل العفو عن القاتل إذا لم تكن هناك عائلة مباشرة، تنتقل السلطة بعد ذلك إلى الأسرة الممتدة إذا لم يكن للضحية أيضًا عائلة ممتدة.  ثم تنتقل سلطة العفو عن القاتل إلى أعضاء الفراترية الضحية، حيث لا توجد تعليمات أخرى حول ما يحدث إذا لم تكن الضحية في الفراترية، وقد فسر العلماء هذا بشكل عام على أنه يعني أنه في وقت مبكر من القرن السابع قبل الميلاد، كان جميع المواطنين الأثينيين أعضاء في الفراترية، وينص قانون دراكو للقتل أيضًا على أن العشرة الأكثر أرستقراطية من بين أعضاء الفراترية هم من سيتخذون القرار، مما يعني أنه في هذه المرحلة المبكرة من التاريخ الأثيني، كانت الطبقة الأرستقراطية تهيمن على الفراتريات، وهذا من شأنه أن يعكس الهيمنة الأرستقراطية للدولة المدينة الأوسع في هذا الوقت.
فراتري فترة قديمة
أجرى كليسثنيس عملية إعادة تنظيم كبرى للمؤسسات الأثينية في عام 508 قبل الميلاد. بشكل عام، جعل أثينا أكثر ديمقراطية وأقل أرستقراطية. ومن المعروف أنه أعاد تنظيم وإعادة تشكيل الشعبة وأنشأ ديميس، مجموعتين أخريين ينتمي إليهما جميع المواطنين الأثينيين. وسواء قام بإصلاح الفراتريات أم لا، فمن غير المعروف أحد الباحثين البارزين في هذا المجال، سي دي لامبرت، يتكهن بأن الفراتريات لم تشارك في الحياة العسكرية أو السياسية أو مسؤوليات المواطنة وأن كليسثنيس أعاد تنظيم المؤسسات في تلك المناطق فقط. ويخمن أيضًا أن أي تغيير حدث في الفراتريات كان رد فعل على إعادة تنظيم المؤسسات الأثينية الأخرى.  بدلاً من الإصلاح الذي قام به كليسثنيس مباشرة.
فراتري فترة كلاسيكية
من المحتمل أن الفراتريس وصلت إلى أهميتها القصوى في أثينا بين القرنين الخامس والثالث قبل الميلاد، عندما يكون لدينا السجلات الأكثر وجودًا لها. وفي هذا الوقت، لعبوا دورًا بارزًا في الحياة الدينية والاجتماعية اليونانية. عدد الفراتريات التي كانت موجودة خلال هذه الفترة غير معروف. أسماء تسعة فراتري معروفة ويُعتقد أن عددها لا يقل عن ثلاثين فراتريًا. ومن الممكن أن يكون هناك ما يصل إلى 140 فراتري، والتي، إذا كان الأمر كذلك، من شأنها أن تطابق عدد الديميات. بالنظر إلى التقديرات العلمية التي تضع عدد السكان الذكور من المواطنين الأثينيين بين 20.000 و30.000 في القرن الرابع قبل الميلاد، فقد يعني هذا أن الفراتريات كانت كبيرة بما يصل إلى 1000 ذكر بالغ لكل فراتري أو صغيرة مثل 140 ذكرًا بالغًا لكل فراتري. ومن المحتمل أيضًا أن تكون الفراتريات المختلفة ذات أحجام مختلفة وأن الفراتريات انقسمت أواندمجت عندما تطلبت التغييرات الديموغرافية داخلها.
فراتري فترة كلاسيكية
مع استثناءات محدودة للغاية، اقتصرت العضوية في الفراتري على المواطنين الذكور البالغين الذين ينحدرون من أعضاء المواطنين الذكور البالغين في تلك الفراترية. الاستثناء الوحيد المعروف هو المواطنون المتجنسون، الذين كانوا عادةً مسجلين في الفراتري عند حصولهم على الجنسية الأثينية. كانت المواطنة والعضوية من الاهتمامات الرئيسية للفراتريات في هذه الفترة، وتتعامل النصوص الباقية على نطاق واسع مع الأسئلة المتعلقة بالعضوية. وهذا على الأرجح لأن مؤهلات الجنسية الأثينية كانت مبنية على النسب من آباء مواطنين أثينيين (ولاحقًا، أيضًا الأمهات) وكانت الفراتريات واحدة من اثنتين. المؤسسات التي تتبع النسب (الأخرى هي ديميس).
فراتري فترة كلاسيكية
في عام 451 قبل الميلاد، غيّر بريكليس مؤهلات المواطنة ليشترط على المواطن أن يكون له أبوين أثينيين بدلاً من مجرد أب مواطن أثيني. نظرًا لأن الفراتريات كانت المؤسسات الوحيدة التي تتتبع نسب الإناث (كانت الديمو تهتم بالذكور فقط)، فقد زاد هذا القانون الاهتمام بالمواطنة والعضوية في الفراتريات. يبدو أن الفراتري غيرت مؤهلاتها للعضوية لتتناسب مع متطلبات المواطنة الجديدة، ولكن من المحتمل أن يكون التغيير عبارة عن فراتري تلو الأخرى وليس جزءًا صريحًا من قانون الجنسية الجديد. أصبحت الفراتريس أكثر اهتمامًا بالمواطنة والنسب خلال الحرب البيلوبونيسية، عندما أدت الهجرة واسعة النطاق والخدمة العسكرية والوفاة المبكرة إلى زيادة صعوبة حفظ السجلات. ويوثق أكبر مخبأ، مراسيم الفراترية التي تسمى ديموشنوداي (Demotionodai) المتمركزة في بلدة تسمى ديسيليا (Decelea)في شمال أتيكا، يعود تاريخها إلى هذه الفترة وتناقش بشكل حصري تقريبًا مؤهلات العضوية وإجراءات التقديم.
فراتري مهرجانات فراترية
أكبر وأبرز وأهم مهرجان فراتري كان أباتوريا، وهو مهرجان يستمر لمدة ثلاثة أيام خلال شهر بيانيبسيون الأثيني. وهذا من شأنه أن يقام المهرجان خلال شهر أكتوبر أو نوفمبر، حسب السنة. أحد أكبر مهرجانات العام في أثينا، احتوى مهرجان الأباتوريا على العديد من الطقوس المختلفة بداخله ومن المحتمل أن يختلف إلى حد ما اعتمادًا على الفراتري الذي كان أحد أعضاءه. ومن بين أهم الأجزاء كان المهرجان عبارة عن جاميليا وميون وكوريون. كانت "الجاميليا" هي العملية التي من خلالها يقدم عضو الفراتري زوجته الجديدة إلى الفراتري، الذي رحب بها وقبلها. على الرغم من أن الإناث لم يصبحن أعضاء في الفراتري، إلا أن الفراتري كان لديها بعض الإشراف على الإناث في أسر أعضاء الفراترية الذكور البالغين. اكتسبت الجاميليا أيضًا أهمية إضافية بعد قانون الجنسية الجديد الذي أصدره بريكليس عام 451 قبل الميلاد، حيث أنشأ سجلاً لتاريخ ومؤهلات زوجات المواطنين وبالتالي أهلية أبنائهم للحصول على الجنسية.
فراتري ميون
كان الميون هو الحفل الذي يقوم فيه أعضاء الفراتري بتقديم أطفالهم الذكور لأول مرة إلى الفراتري. من غير المعروف ما إذا كان الميون قد حدث في كل الفراتري، ولكن يبدو أنه لا توجد قاعدة ثابتة فيما يتعلق بالوقت الذي يجب أن يقدم فيه عضو الفراتري طفله لمراسم الميون. كان الكوريون هو التقديم الثاني لنسل الذكور إلى الفراتري ومن المحتمل أنها حدثت خلال فترة المراهقة. بعد خضوعه للكوريون، كان الذكر يعتبرعضوًا كامل العضوية في الفراترية. في كل من ميون وكوريون، كان من الممكن لأعضاء الفراتري أن يعترضوا على تعيين العضو الجديد إذا كانوا يعتقدون أن نسبه غير كاف. ومن غير الواضح ما إذا كان إجراء التدقيق الذي أعقب ذلك كان معيارًا لكل عضو جديد أو أنه يتم إجراؤه فقط في حالة اعتراض شخص ما. ويبدو أيضًا أن الإجراء المحدد للميون والكوريون والتدقيق يختلف باختلاف الفراتري. وكان هناك أيضًا حفل تعريفي للإناث، على الرغم من أن التفاصيل غير معروفة. ومن غير المعروف أيضًا ما إذا كان ذلك احتفالًا عالميًا، أم أنه تم إجراؤه فقط من قبل بعض الفراتريات أو بعض العائلات.
فراتري إجراءات ومؤسسات
توضح مراسيم Demotionodai تفاصيل إجراءات التدقيق لتلك الفراترية في العقود التي تلت الحرب البيلوبونيسية. سيتم تغريم المجندين المحتملين والشخص الذي قدمهم للتدقيق من قبل الفراتري إذا اعتبر المجند غير مؤهل لعضوية الفراتري. وتنص مراسيم Demotionodai أيضًا على أنه يجب الإعلان عن فحص المرشح للعضوية في كل من أثينا وديسيليا، ربما نتيجة للهجرة الفراترية الكبيرة من ديسيليا إلى أثينا خلال الحرب البيلوبونيسية. كان من المعروف أن الفراتري يعمل من محل حلاقة في أثينا حيث يتجمع أعضاء الفراتري. كما تهتم الإجراءات أيضًا بتقديم المرشحين لعضوية الفراتري الذين ليس لديهم آباء ليشهدواعلى أهليتهم. وكان هذا على الأرجح مصدر قلق كبير في تلك الفترة بسبب الموت الشديد الناجم عن الطاعون والحرب، وربما كان مصدر قلق خاص لفراترية ديموشنوداي بسبب مركزها في ديسيليا، وهي منطقة حدودية احتلتها أسبرطة أثناء الحرب.
فراتري إجراءات ومؤسسات
وتوضح مراسيم Demotionodai أيضًا على وجود ضباط فراتري منتخبين، بقيادة بطريرك منتخب. وهذا من شأنه أن يمثل تغييرًا ديمقراطيًا من القيادة الفراترية الأرستقراطية كما هو منصوص عليه في قانون دراكو قبل قرون مضت، ومن شأنه أن يعكس التغييرات الديمقراطية في المجتمع الأثيني الأوسع. توضح المراسيم أيضًا أن الفراتري كان لها خزانة مستقلة، حيث كانت هناك غرامات مفروضة على المرشحين للعضوية الذين تم رفض عضويتهم بعد إجراء التدقيق. ويعتقد أن كلاً من القيادة المنتخبة والتمويل المؤسسي كانت مشتركة بين الفراتريات الأخرى أيضًا، وهناك سجلات للفراتريات أنفسهم بمثابة وكلاء الإقراض وملاك للأراضي.
فراتري إجراءات ومؤسسات
السجلات الوحيدة الموثوقة للمواطنين الذين ليس لديهم عضوية في الفراترية تعود أيضًا إلى وقت قريب من الحرب البيلوبونيسية. تم منح الجنسية إلى البلاتيين في عام 427 قبل الميلاد، والساميين في 405/4 قبل الميلاد وأبطال Phyle في 401/0 قبل الميلاد، ولكن لم تتضمن أي من هذه المنح لتسجيل في الفراترية. وقد تم تسجيل البلاتيين في ديميس، لكن الساميين وأبطال Phyle لم يكونوا كذلك. يشير هذا إلى أن هذه المجموعات كانت تتمتع بمواطنة محدودة إلى حد ما، حيث كانت العضوية في الفراترية والديمة شرطًا أساسيًا لمعظم امتيازات وواجبات المواطنة. من غير المعروف ما إذا كانت هناك منح أخرى للجنسية للأفراد أو المجموعات التي لم تتضمن عضوية الفراتري، ولكن يُعتقد أنها كانت غير شائعة ولا توجد سجلات أخرى موثوقة للمواطنين، المتجنسين أو غير مسجلين في الفراتري.
فراتري انخفاض
حوالي عام 250 قبل الميلاد، انخفضت الإشارات الموجودة إلى الفراتريات قليلًا. من 250 قبل الميلاد إلى 150 قبل الميلاد، الإشارات الوحيدة الباقية إلى الفراتريات هي منح الجنسية التي تسجل مواطنين جدد في الفراتري،
فراتري انخفاض
ولكن ليس من الواضح ما إذا كان هذا يعني أن الفراتري لا تزال نشطة بشكل كبير. تم تسجيل نفس هؤلاء المواطنين الجدد أيضًا في الفيلاي، التي كانت خاملة بشكل أساسي لعدة قرون، على الرغم من أنهم لا يزالون موجودين من الناحية الفنية. بعد عام 150 قبل الميلاد، لم تعد منح الجنسية تشمل التسجيل في الفراتري، أو المقاطعات، أو الشعب. يعتقد الباحثون أن تراجع الفراتريات يرتبط بانخفاض أهمية الجنسية الأثينية. وبما أن أثينا فقدت إمبراطوريتها واستقلالها، فقد ظهرت أهمية السيطرة الصارمة على الجنسية الأثينية. وانخفضت الفوائد المرتبطة بالمواطنة بشكل كبير حيث ارتبطت الفراتري ارتباطًا وثيقًا بأهلية الحصول على الجنسية والمشاركة في واجبات المواطنة، ويُعتقد أنها انخفضت نتيجة لذلك. هناك نظرية أخرى ذات صلة ومكملة وهي أن المواطنة أصبحت مرتبطة بشكل وثيق بالخدمة العسكرية بدلاً من النسب، الأمر الذي كان له تأثير مماثل على الفراتريات واحتفالاتها الخاصة بالتدقيق والتحريض.
سباق ورياضة
لفترة طويلة، قام العلماء بدراسة القضايا المتعلقة بالسباق والرياضة. ومن بين هذه القضايا، يظهر التمييز العنصري في المجال الرياضي، بالإضافة إلى مراقبة وجود تمثيل زائد ونقص في تمثيل الأعراق المختلفة في مختلف الألعاب الرياضية.
سباق ورياضة التفاوتات في المشاركة والأداء
في عام 1991، أصبح الناميبي (الذي كان يعرف سابقًا بجنوب غرب أفريقيا) فرانكي فريدريكس أول عداء يقطع مسافة 100 متر في أقل من 10 ثوانٍ وينتمي إلى تراث غير غرب أفريقي. ثم، في عام 2003، أحرز باتريك جونسون من أستراليا (الذي يحمل تراثًا إيرلنديًا وأصولًا أسترالية أصلية) نفس الإنجاز، ليكون بذلك أول من يحقق هذا الإنجاز من دون خلفية أفريقية.
سباق ورياضة التفاوتات في المشاركة والأداء
في عام 2010، أصبح الفرنسي كريستوف ليمايتر أول أوروبي أبيض يقطع مسافة 100 متر في أقل من عشر ثوانٍ، (على الرغم من أن البولندي ماريان وورونين قد تجاوز الحاجز غير رسمي بزمن 9.992 ثانية في عام 1984). وفي عام 2011، أصبح الزيمبابوي نجونيدزاشي ماكوشا الرجل رقم 76 الذي يكسر هذا الحاجز، ومع ذلك، كان الرابع فقط من غير أصل غرب أفريقي. لم يحقق أي عداء من جنوب آسيا أو شمال أفريقيا هذا الإنجاز رسميًا. في عام 2015، أصبح سو بينغتيان من الصين أول رياضي من أصل شرق آسيوي يقطع رسميًا حاجز العشر ثوانٍ، وأيضًا أصبح الرياضي البريطاني آدم جميلي، الذي ينحدر من أصول إيرانية ومغربية مختلطة، أول رياضي يحمل أصولًا إما شمال أفريقية أو شرق أوسطية يتجاوز حاجز العشر ثوانٍ. قبل ألعاب أثينا عام 2004، كانت 494 من أفضل 500 زمن لسباق 100 متر تمتلكها عداؤون من أصل غرب أفريقي.
سباق ورياضة التفاوتات في المشاركة والأداء
في المرحلة الأولى لألعاب الأولمبياد الحديثة، كانت معظم الفائزين في سباق 100 متر أبيض وهم عداؤون غربيون من أصل أوروبي، مما يعكس بشكل كبير التكوين الأوروبي المحوري للدول المشاركة والبيئة الأيديولوجية للتمييز العنصري في ذلك الوقت. مع زيادة مشاركة دول عديدة في الألعاب الأولمبية، بدأت الرياضيين ذوو الأصول الأفريقية في التألق وفي نهاية المطاف سيطروا على منصات التتويج في سباق 100 متر الأولمبي، خاصة عداؤون من أصل أفريقي أمريكي وأفرو كاريبيين.
إيدي تولان أصبح أول فائز غير أبيض في هذا الحدث في عام 1932، وهذا يشير إلى بداية فترة طويلة من النجاح لدى عدائين رجال ذوي بشرة داكنة. منذ عام 1932، لم يكن هناك سوى خمسة رجال فازوا بميداليات ذهبية في سباق 100 متر في الألعاب الأولمبية ولم يكونوا لديهم أصول أفريقية كبيرة.
سباق ورياضة التفاوتات في المشاركة والأداء
كانت فعاليات السيدات مهيمنة على العدائين ذوي أصول أوروبية حتى فازت ويلما رودولف باللقب في عام 1960. عادت النساء السوفيتيات والألمانيات إلى منصات التتويج في الفترة من 1972 إلى 1980، ولكن منذ ذلك الحين فقد احتكرت النساء الأمريكيات من أصل أفريقي والجامايكيات معظم ميداليات سباق 100 متر. وكان السيطرة في فعاليات الرجال خاصة بارزة من عام 1984 إلى 2016، حيث كانت جميع العدائين الذين بلغوا المرحلة النهائية في سباق 100 متر في الألعاب الأولمبية لمدة تقارب الأربعين عامًا من أصل أفريقي.
سباق ورياضة التفاوتات في المشاركة والأداء
في أولمبياد 2020، قدم العداء الصيني سو بينغتيان أداءً ملفتًا حيث قطع مسافة 100 متر في 9.83 ثانية في نصف النهائي. وبذلك أصبح أول رياضي بدون أصول أفريقية يقطع المسافة دون 9.90 ثانية أو 9.85 ثانية، وكذلك أول رياضي بدون أصول أفريقية يصل إلى النهائي منذ عام 1980، على مدى فترة تزيد عن 40 عامًا، وقد حقق في الطريق إلى ذلك رقمًا قياسيًا بتحقيق أسرع زمن لقطع مسافة 60 متر. يعد زمن 9.83 ثانية هو ثاني أسرع زمن في الدور نصف النهائي، وجعله الرجل الخامس الأسرع في تاريخ سباق 100 متر في الألعاب الأولمبية، خلف يوسين بولت، يوهان بليك، جاستن جاتلين، ومارسيل جاكوبس.
سباق ورياضة التفاوتات في المشاركة والأداء
كثير من مجموعات النيلوتية تتفوق أيضًا في رياضات الجري على مسافات طويلة ومتوسطة. قد قام جون إنتين بالجدل بأن هذه البراعة الرياضية تنبع من اقتصادهم الاستثنائي في الجري. ويرجع ذلك بدوره إلى مورفولوجيا الجسم النحيلة والساقين النحيفتين، وتفوق نسبة كبيرة من ألياف العضلات ذات التقلص البطيء، ومعدل نبض منخفض ناتج عن العيش في علو، بالإضافة إلى ثقافة الركض إلى المدرسة منذ سن مبكرة. أظهرت دراسة قام بها بيتسيلاديس وآخرون (2006) واستجواب 404 عداءًا ذا شأن من كينيا أن 76% من المشاركين من الطبقة الدولية كانوا من العرق الكالينجيني، وأن 79% يتحدثون لغة نيلوتية.
سباق ورياضة التفاوتات في المشاركة والأداء
يُقدم جوزيف الجريفز حججًا يشير فيها إلى أن الرياضيين الكينيين الذين قد أدوا بشكل جيد في مجال الجري على مسافات طويلة جميعهم قد أتوا من مناطق عالية الارتفاع في منطقة بحيرات أفريقيا، بينما الذين أتوا من مناطق منخفضة الارتفاع لا يحققون أداءًا جيدًا بشكل خاص. ويشير أيضًا إلى أن الكوريين والإكوادوريين من المناطق ذات الارتفاعات العالية يتنافسون بشكل جيد مع الكينيين في سباقات الجري على مسافات طويلة. وفقًا لآرائه، يشير ذلك إلى أن النجاح في الجري على مسافات طويلة يعود إلى حقيقة التدريب في مناطق عالية الارتفاع، بالإضافة إلى التكيف الفسيولوجي المحتمل على المستوى المحلي مع بيئات الارتفاع العالي، وليس العرق.
سباق ورياضة التفاوتات في المشاركة والأداء
جريفز يُرد أيضًا بأنه فيما يبدو صحيحًا سطحيًا أن معظم حاملي الأرقام القياسية العالمية في سباق 100 متر ينتمون إلى أصول غرب أفريقية، إلا أنهم جميعًا يحملون تراثًا جينيًا جزئيًا من أوروبا وأمريكا الأصلية. وقد تلقوا التدريب أيضًا خارج غرب أفريقيا، ولم تقم دول غرب أفريقيا بتدريب أي عدائين من الطراز العالي. يقول جريفز إن هذه العوامل تجعل من المستحيل قول إلى أي درجة يمكن أن يُنسب النجاح بشكل أفضل إلى العوامل الجينية أو البيئية. ولكن في وقت لاحق وجد جريفز أن هذا ممكن: "العدائين ذوو القدرة على التحمل أكثر عرضة للنشوء في شرق أفريقيا والعدائين السريعين في غرب أفريقيا. هذه حقيقة. الجينات تلعب دوراً كبيراً في ذلك".
سباق ورياضة التفاوتات في المشاركة والأداء
عبّر العديد من الأفراد، بما في ذلك العلماء وكتّاب الرياضة، عن التعليقات بخصوص التمثيل المفرط أو النقص في عدد الرياضيين من الأعراق المختلفة في الرياضات المختلفة. وكانت نسبة اللاعبين الأفارقة الأمريكيين تصل إلى 75% في الرابطة الوطنية لكرة السلة، نحو نهاية عام 2008. ووفقًا لأحدث تقرير لجنة التوازن في الرياضة والأكاديميين، كانت نسبة اللاعبين الأفارقة الأمريكيين في الرابطة الوطنية لكرة القدم الأمريكية 65%. ومع ذلك، كان نسبة اللاعبين الأمريكيين الأفارقة في دوري البيسبول الكبير حوالي 8.5% في عام 2008 (والذين يشكلون حوالي 13% من سكان الولايات المتحدة)، بينما كانت نسبة اللاعبين الذين ينتمون إلى الفئة الهيسبانية من أي عرق 29.1% (مقارنةً بحوالي 16% من سكان الولايات المتحدة). وفي عام 2020، كان أقل من 5% من لاعبي الدوري الوطني للهوكي من أصل أفريقي أمريكي أو من أصل أفريقي مختلط.
سباق ورياضة التفاوتات في المشاركة والأداء
أظهرت رياضات الجامعات الوطنية اتجاهات تعكس الوضع في الرياضات الاحترافية الأمريكية. خلال موسم 2005-2006، كانت الذكور السود يشكلون 46.9 في المئة من الطلاب الرياضيين في فرق الدرجة الأولى للكرة القدم في رياضات الجامعات الوطنية، و58.9 في المئة في كرة السلة في الدرجة الأولى للجامعات. تظهر إحصاءات رياضات الجامعات الوطنية ترابطًا قويًا بين نسبة الرياضيين السود في رياضة ما وبين الإيرادات التي تُولد من تلك الرياضة. على سبيل المثال، حقق فريق كرة السلة الرجالي لجامعة نورث كارولينا للموسم 2007-2008 (كان الفريق يتألف من 59% من الرياضيين السود مقارنة بنسبة 3.7% من السكان السود في المؤسسة ككل) إيرادات بلغت 17.215.199 دولار، والتي شكلت 30 في المئة من إيرادات الأنشطة الرياضية للجامعة في تلك السنة. نظرًا لقواعد رياضات الجامعات الوطنية التي تحظر دفع الأموال للاعبين، يرى البعض هيكل رياضات الجامعات الوطنية كمستغل للرياضيين الجامعيين. يعتقد بعض الأشخاص أنه نظرًا لأن الرياضيين السود يشكلون نسبة عالية من الرياضيين في الرياضات الجامعية ذات الإيرادات الكبيرة مثل كرة القدم وكرة السلة للرجال في الدرجة الأولى، فإنهم يعتبرون أنفسهم الخاسرين الأكبر في هذا الترتيب. يُجادل بيلي هوكينز أن "التحكم في جسد الرجل الأسود والربح من إنفاقه الجسدي هو في أيدي الرجال البيض." موقفه يشير إلى نسبة عالية جدًا من الجامعات في القسم الأول تتحكم فيها إدارات بيضاء تزدهر بشكل كبير من العمل الحر الذي يتم إنتاجه في رياضات الإيرادات والتي يشكل الرياضيون السود نسبة كبيرة فيها. يُسند هذا الادعاء بواسطة الإحصائيات، مثل دورة بطولة رياضات الجامعات الوطنية لكرة السلة للرجال في الموسم 2005-2006 حيث كانت الألعاب التي بدأت والدقائق التي لعبها الرياضيون السود أكثر من ضعف تلك التي لعبها نظراؤهم البيض، حيث بلغت نسبة 68.7% من النقاط المحرزة في البطولة من لاعبين سود.
سباق ورياضة التفاوتات في المشاركة والأداء
على الرغم من تكرار مثل هذه التكهنات، فإن الاقتراحات بالاختلافات البيولوجية في القدرة الرياضية بين المجموعات العرقية تعتبر غير علمية.
"تفوق الرياضيين السود" هو النظرية التي تشير إلى أن الأشخاص السود يمتلكون بعض الصفات التي يتم اكتسابها من خلال العوامل الوراثية والبيئية، مما يتيح لهم التفوق على السباقات الرياضية على الأعراق الأخرى. البيض أكثر احتمالًا أن يؤيدوا هذه الآراء؛ ومع ذلك، يؤيد بعض السود والفئات العرقية الأخرى هذه الآراء أيضًا. أظهر استطلاع للرأي عام 1991 في الولايات المتحدة أن نصف المستجيبين وافقوا على الاعتقاد بأن "السود يمتلكون قدرات طبيعية أفضل من الناحية البدنية".
سباق ورياضة التفاوتات في المشاركة والأداء
تم طرح فرضيات متنوعة حول الفروق العرقية بين الأشخاص السود والبيض وتأثيرها المحتمل على أداء الرياضة منذ الجزء الأخير من القرن التاسع عشر من قبل محترفين في ميادين مختلفة. في الولايات المتحدة، انحسر الاهتمام بالموضوع خلال العقدين الأولين من القرن العشرين، حيث تم استبعاد الرياضيين السود من الرياضة البيضاء المنظمة وفصلهم للمنافسة بين أنفسهم على فرق هواة ومحترفة خاصة بهم. الاهتمام بالموضوع تجدد بعد دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في لوس أنجلوس عام 1932 وأداء جيسي أوينز الذي كسر الأرقام القياسية في بطولة العشرة الكبيرة للعدو في عام 1935. بشأن أداء جيسي أوينز المثير للإعجاب بفوزه بأربع ميداليات ذهبية في دورة الألعاب الأولمبية في عام 1936، علق رئيس الفريق الأمريكي آنذاك قائلاً: "السود يتفوقون. لم يمض وقت طويل على قدرته على الركض والقفز حتى أصبحت مسألة حياة أو موت له في الأدغال. عضلاته قابلة للتمدد، وطبيعته الهادئة تعتبر مساعدة قيمة للاسترخاء العقلي والجسدي الذي يحتاجه العداء والقافز."
سباق ورياضة تفسيرات لأوجه التفاوت في المشاركة والأداء
وجد فحص عام 1994 لـ 32 كتابًا مدرسيًا للرياضة/التمارين الرياضية الإنجليزية أن سبعة اقترحوا أن هناك اختلافات فيزيائية حيوية بسبب العرق قد تفسر الاختلافات في الأداء الرياضي، وأعرب أحدهم عن حذره من الفكرة، ولم يذكر الـ 24 الآخرون المشكلة.
سباق ورياضة تفسيرات لأوجه التفاوت في المشاركة والأداء
في فيلم عالقون في النهاية الضحلة: التعليم، والعرق، والحوسبة، تحدد الباحثة في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، جين مارغوليس، تاريخ الفصل العنصري في السباحة في الولايات المتحدة لإظهار كيف تأثر الأشخاص الملونون حتى يومنا هذا بسبب عدم كفاية الوصول إلى مرافق السباحة والدروس. تؤكد مارغوليس أن الاختلافات الفسيولوجية بين المجموعات العرقية طفيفة نسبيًا وتقول: «في معظم حالات الفصل، تظهر الصور النمطية ونظم المعتقدات حول التركيب الجيني للجماعات العرقية المختلفة والقدرات الجسدية (والعيوب) لترشيد عدم المساواة في الوصول والتفاوتات الناتجة». وفقًا لمارغوليس، فإن الآراء المتعلقة بـ «مشاكل الطفو» للأمريكيين الأفارقة هي مجرد جزء من الفولكلور الذي ينتقل من جيل إلى جيل. تقترح جوان فيرانتي، أستاذة علم الاجتماع في جامعة كنتاكي الشمالية، أن الموقع الجغرافي والموارد المالية وتأثير الآباء والأقران والقدوة يشاركون في توجيه الأفراد من أعراق معينة نحو رياضات معينة وبعيدًا عن الآخرين.
أظهرت الدراسات أيضًا أن القدرة الرياضية المتميزة ترتبط أيضًا بأنماط مختلفة لوراثة مجموعات الهابلوجروب. لاحظت موران وآخرون (2004) أنه بين فروع الدي إن إيه (الجينات الأبوية) التي تحملها الأثرياء الرياضيين في مجال القدرة الرياضية في إثيوبيا، تظهر علاقة إيجابية مع الأداء البارع في مجال القدرة البدنية للفئات هابلوغروب E-P2، هابلوغروب E-P2،هابلوغروب K-M9، بينما تكون مجموعة الهابلوجروب E3b1 أقل انتشارًا بشكل كبير بين الرياضيين الأثرياء في مجال القدرة الرياضية.
سباق ورياضة التحيز العنصري والتمييز والفصل والاندماج
كان خط لون البيسبول، الذي تضمن دوري البيسبول الزنجي المنفصل، أحد الأمثلة على الفصل العنصري في الولايات المتحدة.
في الولايات المتحدة، وجدت دراسة أن شكلاً من أشكال التمييز العنصري موجود في كرة السلة في الدوري الاميركي للمحترفين، حيث حصل اللاعبون البيض على رواتب أعلى من رواتب السود المتعلقة بالأداء الفعلي. يقول فانك إن هذا قد يكون بسبب تمييز المشاهد. تزداد نسبة المشاهدة عندما تكون هناك مشاركة أكبر من قبل اللاعبين البيض، مما يعني ارتفاع دخل الإعلانات. هذا يفسر الكثير من فجوة الرواتب.
نظر الباحثون في أدلة أخرى على تمييز المستهلك الرياضي. تتمثل إحدى الطرق في مقارنة سعر التذكارات الرياضية، مثل بطاقات البيسبول. آخر يبحث في تصويت المعجبين لفرق كل النجوم. لا يزال آخر يبحث في الاستعداد لحضور الأحداث الرياضية. الأدلة مختلطة، حيث وجدت بعض الدراسات تحيزًا ضد السود والبعض الآخر لا. قد يتضاءل التحيز، إذا كان موجودًا، وربما يختفي، وفقًا لدراسة حول تصويت المعجبين لفرق كل نجوم البيسبول.