hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ماجد الدجاني
ماجد علي الدجاني (1950 - 2021) هو شاعر وكاتب وأديب فلسطيني، اشتهر بقصائده عن القدس ومدينته أريحا.
ماجد الدجاني حياته
ولد ماجد الدجاني في مدينة أريحا عام 1950، أكمل دراسته الأساسية فيها، وبعد أكمل تعليمه ليحصل على بكالوريوس في اللغة الإنجليزية، عمل في دائرة الأرصاد الجوية في أريحا، وشغل منصب مدير فرع أريحا في بنك عمّان/ القاهرة، وكان عضواً في المركز الثقافي بأريحا. نشر مقالاته وقصائده في عدد من الصحف والمجلات العربية والمحلية، وكتب عدد من الدواوين الشعرية، قدم عدة قصائد شعرية عن القدس وأريحا، حتى كرمه ملتقى المثقفين المقدسي بجائزة أفضل ديوان شعر عن القدس، لديوانه "جداريات على سور القدس" في مهرجان "زهرة المدائن من أجل القدس الثاني عشر" في جامعة القدس عام 2018.
ماجد الدجاني وفاته
توفي ماجد في مساء يوم السبت الموافق 16 أكتوبر 2021، عن عمر ناهز 71 عاماً أثر نوبة قلبية.
صيف باللون الأحمر (فلم)
صيف باللون الأحمر ((بالإسبانية: Verano en rojo)) هو فيلم إثارة إسباني صدر عام 2023 من إخراج «بلين ماسياس» مستند إلى رواية للكاتبة «بيرنا غونزاليس هاربور» ويقوم ببطولته «مارتا نيتو» و«خوسيه كورونادو».
صيف باللون الأحمر (فلم) القصة
تدور أحداث الفيلم في صيف عام 2010 بين مدريد ونافارا، على خلفية الاهتمام الكبير في إسبانيا بـ كأس العالم 2010 ووقوع حالات الاعتداء الجنسي (البيدوفيليا) داخل الكنيسة الكاثوليكية. تتابع القصة معاناة المفتشة الشرطية «ماريا رويز» في مواجهة قضية قتل صعبة، حيث ستساعدها الصحفية المخضرمة «لونا».
صيف باللون الأحمر (فلم) الإنتاج
بناءً على رواية Verano en rojo للكاتبة «بيرنا غونزاليس هاربور»، كتب السيناريو «بلين ماسياس» و«هليو ميرا». تم إنتاج الفيلم بواسطة Verano en rojo AIE وTornasol Media، بمشاركة RTVE وMovistar Plus+، وبدعم من ICAA. تضمنت مواقع التصوير مدريد وبنبلونة.
صيف باللون الأحمر (فلم) الإصدار
تم توزيع الفيلم بواسطة DeAPlaneta، وسيتم إصداره في دور العرض في إسبانيا في 8 سبتمبر 2023.
صيف باللون الأحمر (فلم) الاستقبال
منحت راكيل هيرنانديز لوجان من HobbyConsolas الفيلم 70 نقطة ("جيد")، مشيدة بطاقم التمثيل وحركة كاميرا ماسياس والإدانة الاجتماعية "القوية" كعناصر إيجابية، بينما أشارت إلى اتباع الفيلم للأنماط المعروفة كعنصر سلبي.
قيّم جوردي باتلي كامِينال من Fotogramas الفيلم بثلاث نجوم من أصل خمس، معتبراً أنه فعال في إدانته تمامًا كما هو الحال في فيلم سبوت لايت ولكن أقل مللاً.
منح خافيير أوكانيا من Cinemanía الفيلم ثلاث نجوم من أصل خمس، مرحباً بأول معالجة مباشرة للقضية في إسبانيا منذ فيلم التربية السيئة، مشيرًا إلى "التأمل في وحدة المراهقين، التي تتغذى عليها هذه الأوبئة"، كأفضل جزء في الفيلم.
منح مانويل ج. لومباردو من Diario de Sevilla الفيلم نجمة واحدة، مقدرًا أن لا التحقيق البوليسي ولا المقاربة الصحفية يعملان فعلياً في الفيلم.
رنا خطار
رنا خطار (بالإنجليزية: Rana Khattar) (مواليد بعبدا، لبنان، 19أكتوبر 1998) ملكة جمال لبنانية من أنجح وأشهر الوجوه الجمالية  في دولة لبنان وحازت من خلاله أرزة لبنان مع برنامج أرز الشوف والأمم المتحدة .
رنا خطار النشأة والدراسة
ولدت بعبدا ،لبنان درست الموسيقى والبالية، وقد عُرضت عليها العديد من البطولات السينمائية والفرص لتقديم البرامج التليفزيونية، ولكنها رفضت كل هذه العروض، ونشطت في مجال الأعمال الخيرية، واستغلت اللقب في العمل الاجتماعى بما يفيد الأطفال والمحتاجين.
رنا خطار ملكة جمال لبنان
نالت جائزة اللؤلؤة في مهرجان صيف 2023 الدولي الذي اطلق عبر منصة مارسيل غانم MTV وربحت " ملكة جمال القارات " عن الشرق الأوسط و " ملكة العام " الأكثر الجماهيرية ، صنفتها المجلة الشهيرة “ ELLE ” ظاهرة جمالية وبالإضافة إلى ذلك ، رصدت TGT ( أفضل التغريدات العالمية ) باعتبارها " أجمل امرأة " وأدت فيلم سينمائي لهوليوود ومن احدث انجازات رنا خطار دعمها مؤسسة الجيش اللبناني وتكريمها بدرع شكر من قائد وضباط لواء المشاة الحادي عشر .
رنا خطار التمثيل
حصلت رنا خطار على عرض للتمثيل فأدت فيلم سينمائي لهوليوود
صلاح يحيى
صلاح يحيى (27 ديسمبر 1940 - 28 فبراير 1994) هو ممثل مصري.
صلاح يحيى حياته ونشأته
ولد صلاح الدين يحيى عبدالكريم في قرية أبو هور أحد قرى محافظة أسوان جنوب مصر يوم 27 ديسمبر 1931، وكان والداه موظفاً في المعمل الحكومي لشركة السويس لتصنيع البترول الحالية، وكان واحداً من الذين أسهموا في إنشاء نقابة عمال البترول في مصر .
نشأ صلاح في حي الغريب الشعبي وسط أرباب الحرف والتجار، وفي صغره أرسله والداه إلي كتاب الحي الملحق بسيدى الغريب، استطاع صلاح تعلم النحو والصرف وأجاد اللغة العربية وهو في السادسة من عمره، وواصل تعليمه الابتدائي، من المرحلة الإعدادية بمدرسة السويس الإعدادية القديمة، وقبل انتهاء الفصل الدراسي الثالث توفت والدته فأخرجه والداه من المدرسة.
ترك المدرسة واضطر أبيه أن يأخذه إلي الشركة ليعاونه في العمل وعين في نفس الشركة.
بدأ صلاح حياته العملية موظفاً في قطاع البترول ولكن حبه للتمثيل جعله يتردد على المسرح في السويس، أنضم إلي فرقة «نادى بورسعيد البحري» وتتلمذ علي يد نخبة من رواد المسرح في السويس.
صلاح يحيى مسيرته
عند إنشاء البيت الفني للمسرح سنة 1959 كان صلاح أول المنتمين إلي تشكيلة البيت الفني المسرحي، وأقام مع مجموعة من زملائه أبناء النوبة في شارع كلوت بيك بالقاهرة، وبدأ فرصته للحصول علي أدوار في المسارح التي تقدم الكوميديا تلك الفترة.
بدأت رحلته مع التمثيل متنقلاً بين العروض المسرحية الكلاسيكية، والأعمال التلفزيونية، وقد نجح في تقديم شخصية «البواب»، وكان نجاحه في هذا الدور عظيماً، تميز بخفة الظل ومازال الجميع يتذكر دوره في فيلم البيه البواب الذي قام ببطولته مع الفنان أحمد زكي، ورغم المشاهد القليلة التي ظهر فيها إلا أنه أكسب الفيلم جوا من البهجة والشهرة.
تنوعت عروضها الفنية المختلفة، سواء المسرح نتيجة مشاركاته السابقة مع فرقه نادى بورسعيد البحري في السويس. استقرت أحواله المالية خلال فترة قصيرة، عين في الهيئة العامة للمسرح والسينما والموسيقى والفنون الشعبية التي كانت مسئولة عن كل الإنتاج الثقافي في مصر .
صلاح يحيى مسيرته
دخل في منافسة مع الكثير من فنانين الكوميديا الكبار في مصر، خاصة خلال أدائه لشخصية النوبي، التي قدمه قدمها من قبله الفنان علي الكسار، وخاصة بعد مشاركته في المسلسل التليفزيوني عادات وتقاليد سنة 1966، وهو المسلسل التاريخي الذي استمر عرضه علي مدى 338 حلقة وقامت ببطولتة الفنانة عقيلة راتب .
ترك يحيى تراثاً فنياً ضخماً في تاريخ السينما المصرية والتليفزيون المصري والمسرح، بلغ إجمالي نشاطه الفني مائة وخمسة عملا فنياً، من أشهرها خلف أسوار الجامعة والحساب يا مدموزيل ولقاء مع الماضي والبيه البواب.
بالإضافة إلي فوازير فطوطه الشهيرة التي قدمها مع الفنان سمير غانم علي مدى موسمين تلفزيوني.
صلاح يحيى أعماله
يا تحب.. يا تقب
1994 - فيلم
قهوجي الجامعة
دموع صاحبة الجلالة
1993 - مسلسل
عامل بالجريدة
المشاغبون في البحرية
1992 - فيلم
زغلول - فراش معرض السيارات
حصل ياسعادة البيه
1991 - فيلم
أرتوبللى - فراش المكتب
انتبهوا أيها الأزواج
1990 - فيلم
الطباخ عبده
سلم لي على سوسو
1990 - فيلم
الرجل اسفل برج القاهرة
عودة عمو فؤاد (عمو فؤاد راجع يا ولاد)
1989 - مسلسل - فوازير
ألعاب ممنوعة
1984 - فيلم
مندوب شركة الموبيليا
إللي خد حاجة يرجعها
1984 - فيلم
مساعد المشعوذ
سمورة والبنت القمورة
1984 - فيلم
فراش البنك
عيون لا تعرف الدموع
1983 - مسلسل - سباعية
خلف أسوار الجامعة
1981 - فيلم
بائع الروبابيكيا
الأستاذ مزيكا
1978 - مسرحية
عبده - الخادم
الحساب يا مدموازيل
1976 - فيلم
أبو سمرة - سائق الميكروباص
اسألوا الأستاذ شحاتة
1968 - مسلسل
ابراهيم البواب
صلاح يحيى وفاته
توفي عن الثالثة والخمسين من العمر، بمستشفى القصر العيني يوم 28 فبراير سنة 1994، بعد معاناة طويلة مع المرض.
إيلا من نورثمبريا
إيلا (أو Ælle أو Aelle ، توفي في 21 مارس 867) كان ملك نورثمبريا [الإنجليزية]، مملكة في إنجلترا في العصور الوسطى، خلال منتصف القرن التاسع. المصادر المتعلقة بتاريخ نورثمبريا في هذه الفترة محدودة، وبالتالي فإن أصل إيلا غير معروف، كما أن تاريخ بداية حكمه أمر مشكوك فيه.
إيلا من نورثمبريا
بالإضافة إلى الوقائع الأنجلوسكسونية، ذُكر إيلا أيضًا في المصادر الشفهية الإسكندنافية، مثل الملاحم الإسكندنافية. وفقًا للأخيرة، أسر إيلا ملك الفايكنج السويدي الدنماركي الأسطوري راغنار لوثبروك وقتله في حفرة من الثعابين. حدث الغزو التاريخي لنورثمبريا عام 866 انتقامًا لإعدام راغنار، وفقًا لحكاية أبناء راغنار (Ragnarssona þáttr). بينما تزعم المصادر الإسكندنافية أن أبناء راغنار عذبوا إيلا حتى الموت بطريقة النسر الدامي، تؤكد الروايات الأنجلوسكسونية أنه توفي في معركة يورك في 21 مارس 867. فيما يتعلق بالادعاء الإسكندنافي، استعرضت روبرتا فرانك الأدلة التاريخية لهذه الطقوس في فظاعة الفايكنج وآية سكالديك: طقوس النسر الدامي (Viking Atrocity and Skaldic Verse) ، حيث كتبت: «بحلول بداية القرن التاسع، ظهرت زخارف الملحمة المختلفة - رسم النسر وتقسيم الأضلاع وجراحة الرئة و"المنشط الملحي" - تم دمجها في تسلسلات مبتكرة مصممة لتحقيق أقصى قدر من الرعب».  إلى أن مؤلفي الملاحم أساءوا فهم السلالات المتجانسة التي تلمح إلى ترك أعداء المرء ووجههم لأسفل في ساحة المعركة، وتمزق ظهورهم كالجيف بواسطة الطيور الكاسرة. إذا كان هذا هو الاعتقاد، فمن السهل أن نفترض أن ذكر وفاته عن طريق النسر الدامي هو في الواقع وصف لموته في ساحة المعركة، الأمر الذي من شأنه أن يجعل كلتا الروايتين عن وفاته متسقة.
إيلا من نورثمبريا الروايات الأنجلوسكسونية
أصبح إيلا ملكًا بعد خلع أوسبيرت [الإنجليزية] (Osbryht). يرجع تاريخ بداية حكمه تقليديًا إلى 862 أو 863 ولكن الأدلة حول التسلسل الزمني الملكي في نورثمبريا غير موثوقة قبل عام 867  ربما بدأ حكمه في وقت متأخر من عام 866. لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن عهد إيلا؛ يذكر سيمون دورهام [الإنجليزية] أن إيلا استولى على الأراضي في بيلينجهام وإليكليف وويجكليف وكريس، التي كانت مملوكة للكنيسة. بينما يوصف إيلا في معظم المصادر بأنه طاغية وملك غير شرعي، يذكر أحد المصادر أنه كان شقيق أوسبيرت.
هبط الجيش الوثني العظيم ، المكون في معظمه من الفايكنج الدنماركيين والنرويجيين والفريزيين، في نورثمبريا في منتصف عام 866 واستولى على يورك بحلول 21 نوفمبر من نفس العام.
حسين صالح
حسين صالح (من مواليد 3 أغسطس 2004 في الغازية، لبنان) هو لاعب كرة قدم لبناني يلعب كلاعب وسط في الراسينغ بيروت في الدوري اللبناني الممتاز.
حسين صالح مسيرة اللاعب
بدأ لاعب الوسط مسيرته الاحترافية في 1 يوليو 2022 مع الراسينغ بيروت في الدوري اللبناني الدرجة الثانية. صالح هو عضو في منتخب لبنان تحت 23 سنة لكرة القدم، حيث لعب بالفعل أربع مباريات.
مديحة أنور
مديحة أنور  هي ممثلة مصرية.
مديحة أنور أعماله
هيمه - أيام الضحك والدموع
2008 - مسلسل
دادة الصحفية ريم
طيور الشمس
2002 - مسلسل
أم طفلة مريضة بالكلي
إحنا أصحاب المطار
2001 - فيلم
نبوية الخاطبة
خيانة
1999 - مسلسل
موظفة في شركة (سالم سلمان)
لعبة الحياة (وداعا أيها الأمل)
1998 - مسلسل
ممرضة بالمستشفى
لن أعيش في جلباب أبي
1996 - مسلسل
مدرسة عبد الوهاب
مركز عبد القادر أبو نبعة
مركز عبد القادر أبونبعة هو مؤسسة ثقافية تأسست في عام 2007، في بلدة الزاوية التابعة لمحافظة سلفيت. وهو مرخص من قبل وزارة الحكم المحلي الفلسطينية، وملحق بالمجلس البلدي لقرية الزاوية. شيد المركز على قطعة أرض مساحتها 500 متر، بتبرع من المهندس عبد القادر أبو نبعة. وتأتي أهميته كونه المركز الوحيد الموجود في منطقة سلفيت والتي تعتبر من المناطق المهمشة.
مركز عبد القادر أبو نبعة مبنى المركز
يتكون المركز المبنيّ على مساحة 500 متر مربع تقريباً من طابقين وتسوية، وتبلغ مساحة كل طابق 250 متر مربع، ويتكون الطابق الأول من قاعتين للتدريس المساند ومكتبة ومكتب للنادي الرياضي ومكتب للموظفين الإداريين، والطابق الثاني من قاعة كبيرة متعددة الأغراض وغرفة إدارة وقاعة حاسوب. وتعد مكتبة المركز هي الأضحم في المحافظة حيث تحتوي على الاف الكتب المتنوعة. ويطمح مديرالمركز بأن يصبح منارة ثقافية تتوارثها الاجيال، ومكان يستطيع تلبية إحتياجات كافة شرائح المجتمع من أطفال وشباب ونساء من خلال العمل في مختلف المجالات.
مركز عبد القادر أبو نبعة إنجازات المركز
يقوم المركز بتنمية وتطوير مهارات شباب ونساء البلدة من خلال:
المشاركة في الفعاليات الإجتماعية والوطنية التي تتعلق بالأسرى وبالقضية الفلسطينية، و الحملات التطوعية في زراعة الأشجار وقطاف الزيتون، وإعادة تصنيع المواد غير القابلة للتحليل، ورسم الجداريات.
المشاركة في مبادرة لتوثيق المواقع الأثرية والتاريخية، والتي أطلقت من قبل وزارة الثقافة الفلسطينية باسم "سلفيت في عيون التاريخ"، وتشمل المراكز التاريخية والخرب والمقامات والكهوف والينابيع.
راكدان (فلم)
راكدان (بالإنجليزية: Raakadhan)، هو فيلم إثارة وجريمة باللغة التاميلية صدر عام 2023، «دينيش كالايشيلفان». يقوم ببطولته «فامسي كريشنا»، «رياز خان»، «دينيش كالايشيلفان» و«فيغنيش باسكار» في الأدوار الرئيسية. أنتج الفيلم «ماج باسكار» و«راني هنري صامويل» تحت شعار «مارودهام برودكشنز».
راكدان (فلم) الإنتاج
أقيم حفل إطلاق صوت الفيلم في 7 يوليو 2023. أطلق أول أغنية فردية من الفيلم برمجي أمريكان وسايندهافي . أصدر الفيلم في 21 يوليو 2023 في دور العرض.
راكدان (فلم) الاستقبال
كتب ناقد من «دينا ثانثي» أن «دينيش كالايشيلفان» هو مخرج موهوب يظهر الجوانب المظلمة من المشاكل التي يواجهها الرجال في صناعة عرض الأزياء بطريقة مثيرة وحيوية في الصداقة والحب والإثارة". قدم ناقد من ديناكاران مراجعة مختلطة.
هالفدان راغنارسون
هالفدان راغنارسون (توفي 877) كان أحد زعماء الفايكنج وقائد الجيش الوثني العظيم الذي غزا الممالك الأنجلوسكسونية في إنجلترا، بدءًا من عام 865.
أحد أبناء راغنار لوثبروك الستة المذكورين في الملاحم الإسكندنافية، كان من بين إخوة هالفدان أو الإخوة غير الأشقاء بيورن الحديديّ، إيفار الكسيح، سيغارد عين الأفعى، أوبا، وهفيتسرك. نظرًا لعدم ذكر هالفدان في أي مصدر يذكر هفيتسيرك، فقد اقترح بعض العلماء أنهما نفس الشخص - وهو احتمال تعززه حقيقة أن هالفدان كان اسمًا شائعًا نسبيًا بين الفايكنج وأن هفيتسيرك «القميص الأبيض» ربما كان لقبًا أو كنيةً يميز هالفدان عن غيره من الرجال الذين يحملون نفس الاسم.
كان هالفدان أول ملك فايكنغ لنورثمبريا ومطالب بعرش مملكة دبلن. ومن الممكن أيضًا أنه كان حاكمًا مشاركًا للدنمارك لفترة من الوقت مع شقيقه سيغارد عين الأفعى، لأن المصادر الفرنجية تذكر بعض سيجفريد وهالفدان [الإنجليزية] حكامًا في عام 873. توفي في معركة سترانجفورد لوف [الإنجليزية] عام 877 وهو يحاول الضغط على مطالبته الأيرلندية.
هالفدان راغنارسون سيرة
كان هالفدان أحد قادة الجيش الوثني العظيم الذي غزا مملكة أنغليا الشرقية الأنجلو-ساكسونية في عام 865. ووفقا للملاحم الإسكندنافية، نُظم هذا الغزو من قبل أبناء راغنار لوثبروك (وهالفدان واحد منهم) ، للانتقام من إيلا من نورثمبريا. كان يفترض أن إيلا قد أدى إلى إعدام راغنار في عام 865 عن طريق رميه في حفرة ثعبان، ولكن لا يعرف تاريخية هذا التفسير. عادة ما يُحدد الغزاة باسم الدنماركيون على الرغم من أن رجل الكنيسة في القرن العاشر آسر قال إن الغزاة جاءوا «من دانوبيا»، والتي تترجم إلى «من الدانوب». حقيقة أن نهر الدانوب يقع فيما كان يعرف في اللاتينية باسم داسيا يشير إلى أن آسر كان يقصد في الواقع دانيا، وهو مصطلح لاتيني يشير إلى الدنمارك.
هالفدان راغنارسون سيرة
في خريف عام 865، نزل الجيش الوثني العظيم في شرق أنغليا، حيث مكثوا خلال الشتاء وقاموا بتأمين الخيول. في العام التالي، تحرك الجيش شمالًا وغزا نورثمبريا، التي كانت في ذلك الوقت في خضم حرب أهلية بين إيلا وأوزبرت [الإنجليزية]، مما أدى إلى معارضة المطالبين بعرش نورثمبريا. في أواخر عام 866، غزا الجيش مستوطنة يورك الغنية في نورثمبريا. في العام التالي، تحالف إيلا وأوزبرت لاستعادة المدينة. هُزم المهاجمون وسقط كلاهما في المعركة. مع عدم وجود زعيم واضح، سُحقت المقاومة الشمالية ونصب الدنماركيون ملكًا دمية، إكغبرت [الإنجليزية]، ليحكم باسمهم ويجمع الضرائب لهم.
في وقت لاحق من العام، تحرك الجيش جنوبًا وغزا مملكة مرسيا، واستولى على بلدة نوتنغهام، حيث أمضوا الشتاء. رد ملك مرسيان، بورغريد [الإنجليزية]، بالتحالف مع الملك السكسوني الغربي إثلرد، وبقوة مشتركة فرضوا حصارًا على المدينة. لم يتمكن الأنجلوسكسونيون من استعادة المدينة، ولكنهم اتفقوا على هدنة ينسحب بموجبها الدنماركيون إلى يورك. حيث مكثوا لأكثر من عام، واستجمعوا قواهم لمزيد من الاعتداءات.
هالفدان راغنارسون سيرة
عاد الدنماركيون إلى شرق أنغليا عام 869، عازمين هذه المرة على الغزو. استولوا على ثيتفورد بهدف البقاء هناك خلال فصل الشتاء، لكن جيش شرق أنغليا واجههم. هُزم جيش شرق أنغليا وقُتل قائده الملك إدموند. حسب تقاليد العصور الوسطى، يُعتبر إدموند شهيدًا لأنه رفض طلب الدنماركيين بالتخلي عن المسيح، وقُتل بسبب إيمانه الثابت. عُرف أن إيفار وأوبا قائدين للدنماركيين وقتلة إدموند، ولا يزال الدور الذي لعبه هالفدان، إن وجد، غير معروف.
هالفدان راغنارسون سيرة
بعد غزو شرق أنغليا، يبدو أن إيفار ترك الجيش الوثني العظيم. ومع ذلك، فهو يعتبر عمومًا مطابقًا لإمار [الإنجليزية]، ملك دبلن الإسكندنافي الذي توفي عام 873  مع وجود إيفار في إيرلندا، أصبح هالفدان القائد الرئيسي للجيش، وفي عام 870 قاده في غزو ويسيكس. في وقت ما بعد مغادرة إيفار للجيش، وصل عدد كبير من محاربي الفايكنج من الدول الاسكندنافية، كجزء من جيش الصيف العظيم، بقيادة باغسكغ [الإنجليزية]، لتعزيز صفوف جيش هالفدان.  بحسب الوقائع الأنجلوسكسونية، حارب الدنماركيون الساكسونيين الغربيين تسع مرات، بما في ذلك معركة أشداون [الإنجليزية] في 8 يناير 871 ومع ذلك، لم يكن من الممكن هزيمة الساكسونيين الغربيين، وقبل هالفدان هدنة من ألفريد، ملك ويسيكس المتوج حديثًا.
هالفدان راغنارسون سيرة
انسحب الجيش إلى مدينة لندن التي استولي عليها وبقي هناك خلال شتاء 871/872. حملت العملات المعدنية المسكوكة في لندن خلال هذه الفترة اسم هالفدان، مما يدل على أنه زعيمها. في خريف عام 872، عاد الجيش إلى نورثمبريا لقمع ثورة ضد الوصي العميل إكغبرت. ومع ذلك، فقد طُعن في هذا التفسير لتحرك الجيش شمالًا، وقد اقتُرح أن عودة الجيش كانت بسبب حرب مع مرسيا. قضى الجيش الشتاء في توركسي [الإنجليزية]، ثم أُبلغ عن وجوده في منطقة ريبتون [الإنجليزية] بعد عام. غزا ميرسيا في عام 874، وعُزل الملك المرسياني بورغريد واستبدل بالوصي الدمية الدنماركية، سيولولف [الإنجليزية].
بعد هذا الانتصار انقسم الجيش إلى قسمين - نصف تحت قيادة جوثروم اتجه جنوبًا لمواصلة القتال ضد ويسيكس، والنصف الآخر تحت قيادة هالفدان اتجه شمالًا للقتال ضد البيكتيين والبريطونيين في ستراثكلايد. بحسب حوليات أولستر، قُتل آيستين أولافسون [الإنجليزية]، ملك دبلن «بشكل مخادع» عام 875 على يد «ألبان»، وهو شخصية متفق عليها عمومًا على أنها هالفدان.   كان شقيقه إيفار قد حكم المدينة قبل وفاته عام 873 ويبدو أن حملة هالفدان كانت محاولة لاستعادة مملكة أخيه المفقودة. لم يبق هالفدان في إيرلندا: في عام 876، عاد هو وقواته إلى نورثمبريا، واستقروا في منطقة ممتدة إلى حد كبير مع مملكة ديرا القديمة، مع بقاء الجزء الشمالي من نورثمبريا تحت الحكم الأنجليكاني. تسمي المصادر أحيانًا هالفدان ملك يورفيك، بدءًا من عام 876
لم يكن حكم هالفدان في دبلن آمنًا، وعُزل أثناء تواجده في يورك. عاد إلى إيرلندا عام 877 لمحاولة استعادة المدينة، لكنه قوبل بجيش من «الوثنيين العادلين»  اجتمعت القوات في معركة سترانغفورد لوف [الإنجليزية]، حيث قُتل هالفدان. عاد رجال هالفدان الذين نجوا من المعركة إلى نورثمبريا عبر اسكتلندا، لخوض معركة على طول الطريق قُتل فيها قسطنطين الأول، ملك البيكتيون [الإنجليزية]. ظل الفايكنج في نورثمبريا بلا ملوك حتى عام 883، عندما أصبح جوثريد [الإنجليزية] ملكًا هناك.
هالفدان راغنارسون التاريخية
يعتبر هالفدان وإخوته المفترضون، بشكل فردي، شخصيات تاريخية، على الرغم من عدم وجود ذكر معاصر لهم على صلة قرابة، وينقسم الرأي بشأن والده المفترض. وفقًا لهيلدا إليس ديفيدسون ‏، التي كتبت في عام 1979، «لقد أصبح بعض العلماء في السنوات الأخيرة يقبلون على الأقل جزءًا من قصة راغنار على أنها مبنية على حقيقة تاريخية». من ناحية أخرى، خلصت كاثرين هولمان إلى أنه «على الرغم من أن أبنائه شخصيات تاريخية، إلا أنه لا يوجد دليل على أن راغنار نفسه عاش على الإطلاق، ويبدو أنه مزيج من عدة شخصيات تاريخية مختلفة واختراع أدبي خالص».
هالفدان راغنارسون في الثقافة الشعبية
في لعبة فيديو 2020 أساسنز كريد فالهالا، يظهر هالفدان مع إخوته إيفار وأوبا. في اللعبة، شوهد وهو يتقاتل ضد البيكتيين في نورثمبريا ويتواصل مع بطل اللعبة، إيفور، الذي يساعده في الكشف عن خائن، ثم رآه لاحقًا يتوج ملكًا لنورثمبريا. يصوره الممثل النرويجي جيبي بيك لورسن، الذي يصور أيضًا ثور في اللعبة.
صلاة المرأة في اليهودية
وصلاة النساء موجودة في اليهودية على مر العصور، وفي بعض الاوقات كانت صلاتهن تعتبر صلاة مثالية. مثلًا، على  مثل، صلاة ال شانا ، و التي اعتبرها الحكماء نموذجًا للصلاة المثالية.
وقبل خراب الهيكل الثاني ، اي عندما لم يكن هناك أي ترتيب ، حيث كان كل شخص يصلي حسب احتياجاته، صلاة الشكر والتسبيح وصلوات الطلب. يمكن للمرأة المصلية (وكذلك الرجل المصلي) أن تعبر عن نفسها بأي طريقة تريدها وبعفوية. وحتى بعد تشكيل السيدور، بقية صلاة النساء أقل مؤسسية من صلاة الرجال، وقامت النساء عبر الأجيال بتأليف صلوات تتناول أحداث وجودهن الدنيوي.
صلاة المرأة في اليهودية تاريخ
يُعتبر من قصص الكتاب المقدس أن المرأة التي تصلي تفعل ذلك بحرية واستقلالية، بلغتها الخاصة، حيث تنبع صلاتها من رغبة قلبها. يصلي كثيرون في الكتاب المقدس، ولكل منهم صلاة فريدة تعبر عن عمق إيمانهم وتجربتهم الروحية. إن جاذبيتهم المباشرة تنبع من صدق وعمق إيمانهم، متجاوزة كل الظروف الحياتية الخاصة بهم. رغم أن الأدب اليهودي قد استعرض هذا الموضوع عبر الأجيال، إلا أنه شهد في الآونة الأخيرة اهتماما متزايدا من الباحثين، حيث تم تجميع العديد من الدراسات والأدبيات التي تتناول هذا الموضوع منذ النصف الثاني من القرن العشرين وحتى يومنا هذا.
ومن بين النساء اللاتي كانن يصلين في الكتاب المقدس اذ يمكننا أن نذكر: رفقة ،  ليئة ،  مريم النبية ، دبورة ، حنة ، أستير ونساء بيت لحم في كتاب راعوث .  وعلى طول التاريخ اليهودي في جميع أنحاء الشتات في إسرائيل، قامت النساء بتأليف الصلوات، وقد تم الحفاظ على بعضها ولكن تم نسيان الغالبية العظمى منها لأنها لم تكن مكتوبة. وجزء يسير من هذه الصلوات هو الذي يتجلى في صلاة النساء التي نجدها في الأدب الخارجي .
صلاة المرأة في اليهودية تاريخ
مع بداية تشكيل السيدور ، وحتى أكثر من ذلك عندما أصبح النص رسميًا ومكتوبًا ومطبوعًا لاحقًا، نواجه تأثيرًا أقل فأقل للنساء على صلاة السيد. وصلاة النساء، ولو قيلت، لم تكن في أيدينا عادة.
وفقط في الفترات التي كانت الأقرب إلى عصرنا نبدأ في تلبية الترتيبات النسائية. سواء كانت هناك سيدور عامة مثل "كوربان مينشا" سيدور مخصصة للنساء أو ما إذا كانت ملفات صلاة، وهي عبارة عن صلوات شخصية يقصد تلاوتها بإذن الفرد وبلغة الدولة ( الييديشية عادة)، مثل باسم "طحينوت سارة بات توفيم " أو السيدور الشخصي ليهوديت كوهين من إيطاليا. وقد عبرت هذه السيدورات، عادة، عن قضايا نسائية لم يبد السيدور القائم رأيه فيها، مثل قضايا الحمل والولادة، وطهارة الأسرة ، وحياة تربية الأبناء وتعليمهم إلى جانب الزوج.
وفي الوقت نفسه نلتقي بمجموعات ومجتمعات خاصة حيث كانت النساء مسؤولات عن الحفاظ على التقاليد. وبسبب التأكيد على أن اليهودية تنتقل من الأم إلى الأبناء، فإن النساء من الطوائف الشهداء في البرتغال، أصبحن المصلين الرئيسيين في الاجتماعات السرية وحاملات عبء الحفاظ على التقليد في ظروف الحياة. المفروضة عليهم.
صلاة المرأة في اليهودية تاريخ
أدى الاتجاه المتزايد باستمرار للمساواة بين الرجل والمرأة في جميع مجالات الحياة، بدءًا من نهاية القرن التاسع عشر، وحتى أكثر من ذلك في القرنين العشرين والحادي والعشرين، إلى توسيع حصة المرأة في المعابد اليهودية والصلوات .
وفي معظم المؤسسات التعليمية الدينية للفتيات في الوقت الحالي، يبدأ جدول الأعمال بصلاة الصباح . توجد كتب صلاة أرثوذكسية بصيغة مخصصة للنساء. في جميع الأماكن ذات الصلة بترتيب أوقات الفداء، هناك خيار للصياغة للنساء والتعليمات موجهة إلى كل من النساء والرجال. بالإضافة إلى ذلك، هناك سيدور خاص بالنساء، مثل سيدور نية القلب لبات يسرائيل وسيدور عبادة هاشم لبات يسرائيل.
إن ممارسة قول النساء كاديش يتيم لوالديهن آخذة في التوسع، بناءً على الممارسة القديمة، وغياب مصادر الهالاخاه التي تمنع ذلك والحكم الهالاخي لعدد من الحاخامات.
صلاة المرأة في اليهودية تاريخ
في تيار الأرثوذكسية الحديثة، بدأ تشكيل مجموعات صلاة منفصلة للنساء، وتم افتتاح "المينيان التعاونيين" الذين يعتبرون أنفسهم مخلصين لهلاشا، حيث تأخذ النساء دورًا مهمًا في أجزاء معينة من الصلاة. كان الرائد مجتمعًا غنائيًا جديدًا في القدس، تأسس عام 2001 على يد مجموعة بقيادة الدكتورة توفا هارتمان بهدف "إنشاء مجتمع ديني يجمع بين الالتزام بالهلاخا والالتزام بالصلاة والنسوية ، وإعادة تعريف المكان". من النساء في المجمع ". منذ ذلك الحين، تعمل عشرات المجتمعات المساواتية أو التشاركية من هذا النوع في إسرائيل. ومن أبرز من دعمه الحاخام دانيال شيفربر ، الذي خصص كتابًا هلاخيًا لمناقشة مشاركة المرأة في الصلاة وقراءة التوراة .
صلاة المرأة في اليهودية صلاة النساء بالهلاخا
ومن حيث القانون اليهودي، هناك يختلف التزام المرأة بالصلاة عن التزام الرجل: فهن معفيات من قول معظم أجزاء الصلاة، ولا يُطلب منهن الصلاة في المنيان وفي الكنيس . على الرغم من أن العديد من النساء يأتون للمشاركة في الصلاة في الكنيس، وخاصة في أيام السبت والأعياد . [15] تُعفى النساء أيضًا من لبس الطليت وارتداء التيفيلين ، وهو ما يجب على الرجال القيام به، ويتم القيام به في هذه الأيام بشكل رئيسي أثناء صلاة الصباح .
وطبا ان هناك خلاف حول وجوب قيام المرأة بالصلاة القائمة ، وهي أصل الصلاة المكتوبة، وعدد الصلوات التي يجب على المرأة أن تصليها كل يوم. وبحسب كثير من الكتبة ، يكفي أن تقول المرأة طلبًا واحدًا في اليوم، والذي يمكن أن يكون صلاة شخصية أو جزءًا من الصلاة مصاغًا حسب رغبتها (على سبيل المثال تلاوة بركات التوراة ). وحتى بين الحكام الآخرين الذين أمروا النساء بصلاة قيام واحدة في اليوم أو أكثر، يسود الموقف الذي يقضي بإعفاء النساء المنشغلات في رعاية أطفالهن أو في العمل من الصلاة.
تُعفى النساء من الصلاة في المنيان وفي الكنيس ، على الرغم من أن من يصلي في المنيان وفي الكنيس له الحق في ذلك.
صلاة المرأة في اليهودية صلاة النساء بالهلاخا
وجاء في المشنا أن الصلاة واجبة على المرأة. برر التلمود هذا القانون بالقول إن الصلاة هي طلب الرحمة، وفي بعض الروايات يوضح أن الصلاة ليست صلاة متوقفة على الوقت ، تستثنى منها النساء. [17]
لقد تم طرح هذا القانون في الأدب الهالاخي، لكن عادة النساء لم تكن تصلي ثلاث صلوات، بل تكتفي بقول طلب في الكومن في الصباح. وأوضح صاحب النجمة إبراهيم ذلك على لسان رمبام ، الذي كتب أن هناك نصًا من التوراة للصلاة كل يوم، لكن مرة واحدة تكفي وبدون صيغة ملزمة لأن هذا الالتزام ليس نصًا يعتمد وفي وقتها، يجب على النساء أيضاً القيام بها، لكن يستثنين من الصلوات الثلاث التي تصاغ وتعتمد على وقت اليوم على قول الحكماء  وإن كان بحسب الرمضان ، الوجوب كله الصلاة من كلام الحكماء، ويحتمل أن يكون كلام المشنا عنده في وجوب صلاة المرأة يعني وجوب صلاة جميع الصلوات، وإن كانت متوقفة على الوقت، لأنها طلبات للصلاة. رحمة.