hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لي تشي (فيلسوف) سيرة حياته
خدم تشي في وزارة الإصلاح في بكين في عام 1566، وأصبح تلميذًا في مدرسة القلب (مدرسة فلسفية) (اليانغمينية) وكذلك في الفكر البوذي. ثم عُيّن واليًا لمقاطعة يوان في يوننان في عام 1577، لكنه ترك منصبه بعد ثلاث سنوات. تولى منصبًا تدريسيًا بعد ذلك في مقاطعة خوبى بدعوة من جينج دينجلي، لكنه تعرّض للهجوم من شقيق دينجلي الذي كان باحثًا واعتبره مهرطقًا، لينتقل في النهاية إلى ماتشينج. في عام 1588، حلق تشي شعر رأسه وأصبح راهبًا بوذيًا، لكنه لم يتبع أسلوب الحياة الزاهد للرهبان الآخرين. وبعد ذلك بعامين، طُبع عمله «إي بوك تو هايد».
سافر تشي خلال تسعينيات القرن السادس عشر، فزار جينينغ ونانجينغ، حيث التقى الكاهن ماتيو ريتشي وناقش معه الاختلافات بين الفكر البوذي والكاثوليكي. عند عودته إلى ماتشينج في عام 1600، أُجبر مرة أخرى على المغادرة بعد مضايقات من القاضي المحلي بسبب آرائه الفلسفية.
اتهم تشانغ ويندا ومسؤولون آخرون في الرقابة تشي بخداع المجتمع بأفكاره الهرطقية، فقُبض عليه وسُجن حيث انتحر. بعد سماعه أنه سينفى إلى موطنه الأصلي فوجيان، قطع حلقه بسكين حلاقة استولى عليها من أحد الخدم. دفُن في تونغتشو، بكين حيث لا يزال قبره قائمًا.
لي تشي (فيلسوف) فلسفته
استندت فلسفة لي تشي على الكونفوشية الجديدة، على الرغم من أنه كان من أشد المنتقدين لمدرسة تشين شو الأرثوذكسية آنذاك، وقد عرّف نفسه بالفعل على أنه مهرطق. ويمكن النظر إليه على أنه متأثر بوانغ يانغ مينغ (1529–1472)، وكذلك بمدرسة تايتشو. نفى تشي فكرة أن تكون النساء أدنى من الرجال في الذكاء الفطري، وجادل بأن العديد من النساء في التاريخ الصيني، مثل وو شتيان، كنّ في الواقع متفوقات على الرجال. ومع ذلك، فهو لا يعتقد بوجوب تحرر المرأة وأثنى على الأرامل اللواتي اخترن الانتحار على الزواج مرة أخرى.
القلب-العقل الطفولي هو الإرادة أو النية الحقيقية. إذا أنكر المرء القلب-العقل الطفولي، فهو ينكر الإرادة والنية الحقيقية. القلب-العقل الطفولي صادق تمامًا وخالٍ من كل باطل؛ إنه الإدراك الأصل منذ بداية الفكر الأول، - لي تشي، «حول القلب-العقل الطفولي».
لي تشي (فيلسوف) فلسفته
كتب لي تشي قدرًا كبيرًا عن «القلب-العقل الطفولي» (تونغ شين؛ براءة طفولية). على الرغم من أن الشخص ذو العقل الطفولي كان يعد ذات يوم شخصًا «ساذجًا وغير ناضج وعديم الخبرة في نظر العالم» - وبالتالي «لا بد أن يصل إلى نهاية سيئة» - يستخدم لي هذا المصطلح بمعنى مختلف، كما يتضح من إشارته إلى مسرحية القرن الثالث عشر الغرفة الغربية (شيشيانغ جي). في هذه المسرحية، يطوّر باحث وفتاة علاقة «محرمة» إلى حد ما، إذ تربطهما علاقة حب سرية يتجاوزان بها «العوائق التقليدية» التي يقيمها المجتمع أمام حبهما، ويتزوجان أخيرًا. في الرواية الأصلية (خلال الحقبة الزمنية لسلالة تانغ الحاكمة، بين القرن السابع إلى العاشر ميلادي)، يتمتع العاشقان نفسيهما بعاطفيةٍ رومانسية لم تدم طويلًا، تأخذ منعطفًا صعبًا عندما يقرر الباحث ترك الفتاة، ما يترك الاثنين أمام خيار واحد هو الزواج من أشخاص آخرين، وإن لم يكن من منطلق «الحب الحقيقي». في الإشارة إلى هذا، يناقش لي مُثُل العشاق في مسرحية الغرفة الغربية، وهي «العفوية والصدق وغزارة المشاعر والرغبة العاطفية». هذه كلها جوانب من قلب-عقل لي الطفولي.
لي تشي (فيلسوف) فلسفته
يُعتقد أن أعمال لي حول فكرة القلب-العقل الطفولي «مبتكرة» ولكنها «مشوشة وغير متسقة». ينظر بعضهم إلى أن أفكار لي التي تبدو غير متوافقة حول فكرة القلب-العقل هي بنية أخلاقية نسبية «حيث كل شيء مباح ومقبول». إلا أن بولين لي ترفض هذا التفسير وتحاجج بدلًا من ذلك بأن عمل لي مفيد في السماح لنا بفهم الوسط الثقافي الذي عاش فيه، وأن «رؤيته الفلسفية» تحمل «قيمة وقوة جوهرية» عظيمة.
لا يختلف مفهوم القلب-العقل الطفولي هذا عن مفاهيم معاصري لي في مواضيع مماثلة. في الواقع، ربما يكون لي قد أخذ في الاعتبار مصطلحات معاصريه، وهي «القلب-العقل الأصل» (بن شين)، و«القلب-العقل الحقيقي» (تشن شين)، و«المعرفة الخالصة» (ليانغ جي)، و«القلب-العقل الطفلي» (تشيزي جي شين).
لي تشي (فيلسوف) فلسفته
يأتي مصطلح «بن شين» من مقطع يعود لـ Mengzi يقول إنه إذا تصرّف الناس وفقًا لـ «أجزاء الرغبة في أجسادهم»، حتى لو كان ذلك لإنقاذ حياتهم وحتى لو كان القرار صعبًا عليهم، فإنهم «يفقدون الاتصال» بقلبهم-عقلهم الأصل، وهو الأمر الذي يعتقد Mengzi أنه «أعظم مورد أخلاقي للبشر». اتخذ لي تشي قرارًا واعيًا بعدم استخدام هذا المصطلح، مفضلًا بدلًا من ذلك استخدام (تونغ شين؛ براءة طفولية). قد يرجع هذا جزئيًا إلى حقيقة أنه في الوقت الذي اعتقد فيه Mengzi أن القلب-العقل هو شيء يجب تنميته ورعايته، رأى لي هذا المفهوم كشيء يجب «الحفاظ عليه»، لأنه وفق رأيه، أمر مثالي بالفطرة منذ الولادة. اعتقد Mengzi أيضًا أن هناك «طريقًا محددًا للتنمية الذاتية الأخلاقية» وأن أولئك الذين اتبعوا هذا الطريق بشكل صحيح سيكون لديهم جميعًا نفس المواقف الأخلاقية، في حين رأى لِي أن هناك العديد من الطرق المختلفة التي يمكن للمرء تنمية القلب-العقل من خلالها. وخاصة بقراءة نصوص معينة أو اتباع ممارسات معينة.
عثر على مصطلح «تشن شين» في النص البوذي «بلاتفورم سوترا» الذي يقال إنه مماثل لمفهوم «التركيز العميق للوحدانيّة»، وهو شيء يجب ممارسته مع الحفاظ أيضًا على عدم الارتباط أو التعلق بالأشياء. ومع ذلك، فإن القلب-العقل، من وجهة النظر هذه، يتعرض لخطر الوقوع في شرك (الداو) إذا تاق نحو أي شيء، أي إذا أصبح متعلقًا جدًا. في النهاية، يعد القلب-العقل في هذا المفهوم، يعمل بشكل صحيح إذا كان يفعل الأشياء بسلاسة طبيعية، بدلًا من المجاهدة ضد الطريقة الطبيعية لسير الأشياء (أو الداو). تلعب تنمية الذات دورًا في فكرة القلب-العقل أيضًا من خلال التركيز العميق.
نساء يتحدثن (رواية)
نساء يتحدثن (2018) هي الرّواية السّابعة للكاتبة الكندية ميريام تويز . تصف تويز روايتها بأنّها "رد فعل متخيل لأحداث حقيقية"، وهي عمليات الاغتصاب الّتي تم تسهيلها بالغاز والّتي حدثت في مستعمرة مانيتوبا ، وهي مجتمع مينونايت نائي ومعزول في بوليفيا:  بين عامي 2005 و2009، أكثر من مائة فتاة وامرأة في المستعمرة استيقظوا ليكتشفوا أنهم تعرضوا للاغتصاب أثناء نومهم. تمّ رفض هذه الهجمات الّليلية أو رفضها من قبل شيوخ المستعمرة حتّى تمّ الكشف أخيرًا عن أنّ مجموعة من الرّجال من المستعمرة كانوا يرشّون مخدرًا حيوانيًّا في منازل ضحاياهم لجعلهم فاقدين للوعي. تركز رواية تويز على الاجتماعات السّرية لثماني نساء من المينونايت، الّلاتي يجب عليهن، نيابة عن النّساء الأخريات في المستعمرة، أن يقرّرن كيفيّة الرّد على هذه الأحداث المؤلمة. أمامهم 48 ساعة فقط قبل عودة رجال المستعمرة، الّذين كانوا بعيدًا لدفع كفالة للمغتصبين.
نساء يتحدثن (رواية)
وصلت الرّواية إلى نهائيّات جائزة الحاكم العام  وجائزة كتاب تريليوم،  وتمّ إدراجها في القائمة الطويلة جائزة دبلن الأدبية الدولية.
في عام 2022، تمّ تحويل الرّواية إلى فيلم يحمل نفس الاسم ، من تأليف وإخراج سارة بولي وبطولة روني مارا، كلير فوي، وفرانسيس ماكدورماند.
نساء يتحدثن (رواية) حبكة
تبدأ رواية "نساء يتحدثن" بملاحظة من الكاتبة تصف فيها روايتها بأنّها "ردّ فعل من خلال الخيال" على أحداث الحياة الحقيقيّة و"عمل من أعمال الخيال الأنثوي". أحداث الحياة الواقعيّة الّتي يشير إليها تويز حدثت في مستعمرة مانيتوبا، وهي مجتمع مينونايت نائي في بوليفيا. وعلى مدى سنوات، من عام 2005 إلى عام 2009، كانت الفتيات والنّساء يستيقظن ليكتشفن أنّهن تعرضن للاغتصاب. نُسبت الهجمات الّليلية إلى الأشباح والشّياطين، أو قيل إنّها عقاب من الله على خطاياهم، أو مجرّد نتيجة "الخيال الأنثوي الجامح".  في النّهاية، تم الكشف عن أنّ مجموعة من المستعمرين الذكور كانوا يستخدمون رذاذًا كيميائيًا لتخدير أسر بأكملها من أجل الاعتداء الجنسي على النساء. وفي عام 2011، أدين ثمانية رجال في محكمة بوليفية، وحكم على كل منهم بالسجن لمدة طويلة.
نساء يتحدثن (رواية) حبكة
تحدث النّساء في مستعمرة مينونايت تسمّى مولوتشنا في أعقاب أحداث مؤلمة مماثلة. تمّ القبض على ثمانية رجال يُعتقد أنّهم ارتكبوا الهجمات الّليلية واحتجزوا في سقيفة. قُتل أحدهم عن طريق الخطأ أثناء مواجهته من قبل مجموعة من المستعمرين الغاضبين وتعرّض آخر لهجوم بمنجل من قبل إحدى النّساء المغتصبات سالومي. بيترز، أسقف مولوتشنا، يستدعي شرطة المدينة لإلقاء القبض على المشتبه بهم لحمايتهم. والآن ذهب الرّجال إلى المدينة لدفع الكفالة للمشتبه بهم حتى يتمكّنوا من انتظار المحاكمة من المنزل. كما أنّه سيعطي النّساء الفرصة لمسامحة الرّجال ليضمن مكان الجميع في الجنّة. أيّ امرأة لا تغفر للرجال، بحسب بيترز، سيتمّ حرمانها من الكنيسة.
نساء يتحدثن (رواية) حبكة
أثناء غياب الرّجال، تقوم نساء المستعمرة بإجراء استفتاء. هناك ثلاثة خيارات على بطاقة الاقتراع، كل واحد منها ممثّل برسم توضيحيّ: اغفر للرّجال ولا تفعل شيئًا؛ البقاء في المستعمرة والقتال؛ مغادرة المستعمرة. وتساوت الأصوات بين "البقاء والقتال" و"الرّحيل"، وتمّ تعيّين ثماني نساء، أربع من عائلة فريزين، وأربعة من عائلة لوين، لكسر الجمود. في السّاعات المتبقّية قبل عودة الرّجال، تعقد النّساء اجتماعات سرّية في مخزن قش لمناقشة القضية والتوصل إلى قرار.
نساء يتحدثن (رواية) حبكة
على مدار يومين — 6 و7 يونيو/حزيران 2009 — خاضت النّساء سلسلة من المناقشات العاجلة: كيفيّة الحفاظ على إيمانهن في ضوء الانتهاكات، وما إذا كان سيتمّ حرمانهنّ حقًا من دخول الجنّة إذا رفضن مسامحة المخالفين لهن، وماذا سيفعل ذلك؟ يعني العفو والشذفاء، وإيجابيات وسلبيّات البقاء أو الرّحيل.  وكانت كل واحدة من النّساء الثّماني ضحية لعمليات اغتصاب متعدّدة، وأونا فريسين حامل بطفل مغتصب. على الرّغم من أنّ حالات الاغتصاب لم يتمّ تصويرها في الرّواية، إلا أنّها أثارت طبيعتها العنيفة: ترتدي غريتا أطقم أسنان غير مريحة لأنّ أسنانها تحطّمت أثناء هجومها، ولدى النّساء "ندبات باهتة، من حروق الحبال أو من الجروح". تمّت مقاطعة النّساء من قبل صاحب منزل التبن وكبار السّن والعجزة إرنست ثيسن. يسأل النّساء عما إذا كن يخطّطن لحرق حظيرته. تجيب أغاتا، الابنة الكبرى لعائلة فريسين، "لا يا إرني، ليس هناك حبكة، نحن فقط نساء نتحدث."  كلاس، زوج ماريش، الّذي عاد من المدينة لجمع اثني عشر حصانًا للبيع بالمزاد، صعد أيضًا إلى مخزن التّبن وقيل له أنّ النّساء قد انتهين للتو من خياطة اللحف. في ذلك المساء سُكر وضرب ماريش.
نساء يتحدثن (رواية) حبكة
تُقدم الرّواية كمحاضر لاجتماعات النّساء، والّتي سجّلها أوغست إيب، مدرّس المستعمرة الذي عاد مؤخّرًا بعد فترة من الحرمان الكنسي. يأخذ أغسطس المحضر بناءً على طلب أونا، موضوع حبّه غير المتبادل وصديق طفولته، حيث أنّ النّساء لا يعرفن القراءة أو الكتابة (يتحدّثن بلوتديتش ). بالإضافة إلى تسجيل محادثات النّساء، فإنه يكشف تدريجيًّا عن خلفيّته الدرامية: حرمان والديه من المستعمرة، ودراسته الجامعية في إنجلترا، واعتقاله أثناء احتجاج في لندن وسجنه، ووفاة والديه واختفاءهما، وصراعاته مع الاكتئاب (الذي يسميه المينونايت نارفا، ويعني "الأعصاب").
في نهاية المطاف، تقرّر النّساء مغادرة المستعمرة مع أيّ صبي تحت سنّ 15 عامًا. ومع ذلك، ما زالوا معرضين لخطر اكتشافهم من قبل الأخوين كوب، الّذين يحرسون حصاني غريتا المحبوبين، روث وشيريل، في مستعمرة تشورتيزا المجاورة. من أجل تأمين الخيول وضمان عدم تنبيه الأخوة الرّجال، قامت الفتاتان المراهقتان أوتجي ونيتجي بإغراء الأخوين إلى مخزن التّبن بوعدهم بممارسة الجنس، بحجّة أن عذريتهما قد فقدت بالفعل. أثناء قيامها بهذا الفعل، تقوم سالومي بضرب الأخوين بنفس رذاذ البلادونا الّذي تمّ استخدامه على النّساء لسنوات. ورش الرذاذ على سكارفس جانز وهي امرأة "لا تفعل شيئًا"، خوفًا من أن تجد طريقة للوصول إلى المدينة لتنبيه الرّجال، وعلى ابنها آرون الّذي لا يريد مغادرة المستعمرة. تغادر النّساء في قافلة من العربات.
تُرك أغسطس يراقب الإخوة النائمين، ويفكّر في الغياب المفاجئ للنّساء، وحياته وقراراته، ويتوقّع عودة رجال المستعمرة. يكشف أنّ السبب الحقيقي لحرمان عائلته كنسيًا هو أنّه في سنّ الثانية عشرة، بدأ يشبه بشكل ملحوظ الأسقف بيترز. ويدرك أيضًا أنّ أونا طلبت منه تدوين المحاضر، ليس لأنّ النذساء بحاجة إليها، ولكن لأنّها أدركت أّنه كان لديه ميول انتحارية واعتقدت أنّه سيكون آمنًا بصحبة النّساء، أثناء أداء مهمة ما.
نساء يتحدثن (رواية) الشخصيات
أغسطس إيب: راوي الرواية. ولد في مولوتشنا لكنه يتحدث ويكتب الإنجليزية، بعد أن عاش في المملكة المتحدة بعد حرمان والديه كنسيًا، على الأرجح لأنه أصبح من الواضح أن أغسطس كان ابن الأسقف بيترز (وليس زوج والدته). بعد أن سُجن بتهمة سرقة حصان شرطة أثناء مظاهرة في لندن، عاد إلى المستعمرة ليعمل كمدرس. الرجال الآخرون في المستعمرة ينظرون إليه بعين الريبة والازدراء. يطلب منه تسجيل محضر اجتماع أونا، صديقة طفولته والمرأة التي يحبها.
أونا (فريزين): ابنة أجاتا الكبرى الهادئة والحالمة، وهي غير متزوجة وحامل نتيجة الاغتصاب. شنقت أختها مينا نفسها بعد أن اكتشفت جثة ابنتها نيتيجي فاقدًا للوعي ملطخًا بالدم والمني وأخبرها الأسقف بيترز أن ذلك "من عمل الشيطان".
نساء يتحدثن (رواية) الشخصيات
سالومي (فريزين): ابنة أجاتا الصغرى النارية. غضبها "فيزوفي" و"عيناها لا تهدأ أبدًا". تهاجم الجناة بمنجل بعد أن علمت أن ابنتها ميب البالغة من العمر ثلاث سنوات أصيبت بمرض تناسلي بعد اغتصابها.
ملفين جيربرانت: يراقب الأطفال بينما تتحدث النساء. أصيب بصدمة شديدة بعد أن فقد ابنه السابق لأوانه بسبب الاغتصاب، وقام بتغيير اسمه من Nettie إلى Melvin ويظل صامتًا، ويرفض التحدث إلى أي شخص باستثناء الأطفال.
نساء يتحدثن (رواية) خلفية
بدأ المينونايت في إنشاء مستعمرات في بوليفيا في أواخر الخمسينيّات بعد أن عرضت الحكومة الأرض في منطقة غابات تشيكيتانو الجافة، شمال سانتا كروز دي لا سييرا، ووعدت بالإعفاء من الخدمة العسكريّة، وحريّة الدّين، والحق في إملاء نظام التّعليم.  جاء المستوطنون الأوائل من مستعمرات باراجواي والمكسيك الّتي أنشأها المينونايت الأصوليّون قبل ثلاثين عامًا والّذين فرّوا من مانيتوبا بكندا عندما بدأت الحكومة الكندية في فرض مناهج المدارس العامة الرسمية. وسرعان ما تبعتها مستعمرة المينونايت القديمة من بليز وكندا، وبحلول عام 2013، كان لدى بوليفيا 57 مستعمرة للمينونايت يبلغ إجمالي عدد سكانها حوالي 70.000 نسمة.  وتشبه مستعمرة مانيتوبا، التي تأسست عام 1993 ويبلغ عدد سكانها أكثر من 2000 عضو، عددًا من مستعمرات المينونايت المحافظة الأخرى في أمريكا الجنوبية. يرتدي المستعمرون ملابس عادية ويتحدثون بلوتديتش . يسافرون في عربات تجرها الخيول، ولا يُسمح إلا للرجال بمغادرة المستعمرة دون مرافقة. يتم تجاهل الكهرباء والتّكنولوجيا الحديثة. يُمنع أي نوع من النّشاط الرّياضي الّذي يتضمّن الكرة. يتلقّى الأولاد تعليمًا حتّى سنّ البلوغ، يقتصر على اللغة الألمانية العليا والرّياضيات والدّين. ويتعلّم الكثيرون أيضًا الّلغة الإسبانية، لكن التّزاوج مع أي من السّكان المحليين ممنوع منعًا باتًا.
نساء يتحدثن (رواية) خلفية
في أغسطس 2011، حُكم على سبعة رجال من مستعمرة مانيتوبا بالسّجن لمدة 25 عامًا بتهمة الاغتصاب، وحكم على رجل ثامن، وهو بيتر ويبي وول، وهو طبيب بيطري، بالسّجن لمدة ثماني سنوات لتزويد الضّحايا بالعقار المستخدم لإضعاف الضّحايا. وهرب المتّهم التّاسع، جاكوب نيودورف إنس، من سجن بالماسولا في سانتا كروز قبل أن تتمّ محاكمته ويظلّ هارباً. ودفع جميع الرّجال بأنّهم غير مذنبين. وبينما أدلّت 150 امرأة بشهادتهن أثناء المحاكمة، ادّعى الادّعاء أنّ مئات أخريات لم يشعرن بالارتياح للإدلاء بشهادتهنّ؛ واتُهم العديد من الرّجال الّذين حوكموا بتهديد بعض النّساء وعائلاتهن بعدم الإدلاء بشهادتهن. هناك تقارير تفيد بأنّ حالات الاغتصاب عن طريق التخدير لا تزال تحدث، ليس فقط في مستعمرة مانيتوبا ولكن في أماكن أخرى.
نساء يتحدثن (رواية) خلفية
سمع تويس لأوّل مرّة عن حالات الاغتصاب في مستعمرة مانيتوبا من خلال "كرمة مينونايت". إنّها شعرت بالرّعب من تفاصيل الجرائم لكنّها لم تتفاجأ تمامًا: "المجتمعات المتطرّفة المنغلقة جاهزة للعنف".  عندما تمّ تأكيد الشّائعات في الصّحافة الدّولية في عام 2009، بدأت في تنظيم أفكارها ومعرفة كيف ستكتب عن القصّة.  ومع ذلك، قبل أن تبدأ، ماتت أختها الكبرى مارجوري منتحرة (في عام 2010، كما حدث مع والدها قبل 12 عامًا)، وفي حزنها كتبت كل أحزاني التافهة، رواية مستوحاة من أختها. جاءت "نساء يتحدثن" بعد ذلك، وكان لدى تويس مسودّة كاملة للمخطوطة في  عام 2017.
نساء يتحدثن (رواية) خلفية
تويس هي نفسها من أصل فريزي، وهي سليل مباشر لأحد المستوطنين المينونايت الأوائل في كندا، كلاس رايمر (1837–1906)، الّذي وصل إلى شتاينباخ، مانيتوبا في عام 1874 قادمًا ممّا يُعرف الآن بأوكرانيا الحديثة. ويرتبط مؤسّسو شتاينباخ ارتباطًا مباشرًا بالمستعمرين في بوليفيا، وتقع في المقاطعة الّتي اشتقّت منها المستعمرة البوليفية. تقول تويس إنّ الشخصيات في رواية نساء يتحدثن كانت كلّها مبنية على الأصدقاء وأفراد الأسرة من مسقط رأسها.  نشأت في بلدة مينونايتية متدينة كجزء من كنيسة كلاين جيميندي، وشهدت بنفسها الضرر الذي تلحقه الأصولية بالناس، وخاصة المؤمنين الحقيقيين. تقول أثناء كتابتها الرّواية: "كان هناك غضب وحسرة ممزوجة بمشاعر الإيمان"، وأن القصة تحتوي على جميع الأسئلة الّتي كانت لديها حول مجتمعها المينونايت: "عندما أصبحت مراهقة، بدأت أفهم النفاق العميق، والقداسة، والاستبداد، وثقافة السيطرة، أو قواعد العقاب، كل هذه الأشياء التي بدت لي بعيدة جدًا عن حضور الله. لقد كان هذا الصّراع هو الّذي أثار الغضب لي لسنوات عديدة."
نساء يتحدثن (رواية) استقبال
تلقت رواية نساء يتحدثن تقيّيمات مميّزة بنجمة في Booklist، ومراجعات Kirkus، و Publishers Weekly،    وكان كتابًا بارزًا في نيويورك تايمز.  ظهر أيضًا في عدد من قوائم أفضل الكتب لنهاية العام، بما في ذلك ذا جلوب آند ميل،  ذا تورنتو ستار،  مجلّة سليت،  Buzzfeed،  نادي AV،  كهربائي مضاءة,  الولايات المتّحدة الأمريكية اليوم,  مراجعة الكتاب الوطني,  والجارديان.
أنتوني كامينز، يكتب لصحيفة الغارديان، وصف الرّواية بأنّها "شجاعة ومدروسة" وأشاد بنثر تويوز "المدروس والخفيف" على الرّغم من موضوع الكتاب المظلم.
وصفت ليلي ماير في NPR الكتاب بأنّه "مذهل" و"كتاب ذكي للغاية". بينما كانت حذرة في البداية من قصص النّساء اللواتي يرويها راوي ذكر، وجدت في النّهاية أنّه من خلال القيام بذلك، فإنّ "تويس" "يعكس الهيكل الأبوي الذي تعيش في ظله هؤلاء النّساء".
نساء يتحدثن (رواية) استقبال
تلقت رواية نساء يتحدثن أيضًا تعليقات إيجابيّة في الصّحافة الكنديّة، حيث وصفتها صحيفة Toronto Star بأنّها "ذكية" و"معايرتها بدقة" وأشادت بها The Globe and Mail للتحقيق في أسئلة "حيوية" للنّساء.
كانت رواية نساء يتحدثن إحدى الروايات المرشحات النّهائيات لجائزة الحاكم العام للرّواية باللغة الإنجليزيّة في حفل توزيع جوائز الحاكم العام لعام 2018،  ولجائزة كتاب تريليوم لعام 2019.  كما تمّ إدراجها في القائمة الطويلة لجائزة دبلن الأدبية الدولية لعام 2020.
نساء يتحدثن (رواية) فيلم التكيف
في 2 سبتمبر 2022، عُرض فيلم درامي طويل مقتبس من الرّواية، من تأليف وإخراج سارة بولي مع طاقم الممثّلين روني مارا، كلير فوي، جيسي باكلي، بن ويشو، جوديث آيفي والمنتج فرانسيس ماكدورماند، تمّ عرضه لأوّل مرّة في تيلورايد. مهرجان الفيلم .   في حفل توزيع جوائز الأوسكار الخامس والتسعين، رُشح الفيلم لجائزة أفضل فيلم ، بينما حصل بولي على جائزة أفضل سيناريو مقتبس.
تاريخ آيفون
يمتد تاريخ تطوير شركة أبل لجهاز آيفون من أوائل العقد الأول من القرن الواحد والعشرين إلى نحو عام 2010. أُصدر أول جهاز آيفون في عام 2007. بحلول نهاية عام 2009، أُصدرت طرازات آيفون في جميع الأسواق الرئيسية.
تاريخ آيفون نشأة آيفون
كان جان ماري هولوت هو أول من خرج بفكرة هاتف أبل، وهو مهندس برمجيات من نيكست ستيب طرح كذلك فكرة ماك أو إس. في البداية، لم يجد الرئيس التنفيذي ستيف جوبز صنع هاتف أبل أمرًا محبذًا، ولكن هولوت تمكن من إقناعه في النهاية. أُنشئ الفريق الأول في باريس؛ ومع ذلك، لم يؤخذ المشروع بجدية أكبر إلا بعد بضع سنوات. طُلب من المهندسين الفرنسيين العودة إلى الولايات المتحدة، لكن هولوت رفض واستقال من شركة أبل مع فريقه. تولى مهندس آخر، هنري لاميرو، منصب الرئيس الجديد لمشروع تطوير برنامج آيفون مع سكوت فورستال.
تاريخ آيفون التطوير الأولي
في البداية، بدأ آيفون بكونه فكرة اختلف ستيف جوبز وصهره الذي يعمل في شركة مايكروسوفت عليها ثم اقتنع بها بعد مشاورات مع مهندس فرنسي رفيع المستوى، جان ماري هولوت، الذي يعمل في مقر أبل في فرنسا. بدأ المشروع داخل شركة أبل. في عام 2004، جرت المباشرة بتطوير آيفون بطلب من الرئيس التنفيذي ستيف جوبز إلى مهندس الأجهزة في الشركة طوني فاضل ومهندس البرمجيات سكوت فورستال ومهندس التصميم السير جوناثان إيف ضمن العمل على «مشروع بيربل» شديد السرية.
أثناء تشكيل فريقين من المهندسين بقيادة فيديل وفورستال، قرر جوبز البحث في استخدام أجهزة الشاشة التي تعمل باللمس وأجهزة الكمبيوتر اللوحية (والتي أتت ثمارها لاحقًا مع جهاز آيباد). انتهى العمل على وظائف الضغط من أجل جهاز شاشة تعمل باللمس ولاحظ الكثيرون أنه متلك العديد من أوجه الشبه مع جهاز أبل السابق المحمول الذي يعمل باللمس، نيوتن ماسيج باد. يُنسب تطوير شكل الجهاز إلى كبير مسؤولي التصميم في أبل، جوناثان إيف.
تاريخ آيفون التطوير الأولي
أعرب جوبز عن اعتقاده بأن أجهزة الكمبيوتر اللوحية وأجهزة بي دي إيه التقليدية لم تكن خيارات جيدة لدخول أبل الأسواق ذات الطلب المرتفع، على الرغم من تلقي العديد من الطلبات لشركة أبل لإنشاء جهاز بي دي إيه آخر. في عام 2002، بعد إطلاق جهاز آيبود، أدرك جوبز أن تداخل الهواتف المحمولة ومشغلات الموسيقى سيرغم أبل على الدخول في أعمال الهاتف المحمول. بعد رؤية ملايين الأمريكيين يحملون أجهزة بلاك بيري وهواتف ومشغلات آيبود من أبل؛ شعر في النهاية أن المستهلكين يفضلون حمل جهاز واحد فقط.
رأى جوبز أيضًا أنه نظرًا لأن الهواتف المحمولة والأجهزة المحمولة ستستمر في الحصول على الكثير من الميزات، فإنها ستتحدى هيمنة آيبود مشغلًا للموسيقى. لحماية خط إنتاج آيبود الجديد، الذي كان مسؤولًا بحلول بداية عام 2007 عن 48% من إجمالي إيرادات أبل، قرر جوبز أنه سيحتاج إلى المغامرة في العالم اللاسلكي. لذلك في ذلك الوقت، بدلًا من التركيز على متابعة المساعد الرقمي الشخصي الخاص بنيوتن، ركز جوبز جهود أبل على آيبود. جعل جوبز أبل تطور برنامج آيتونز، والذي يمكن استخدامه لمزامنة المحتوى مع أجهزة آيبود. أُصدر آيتونز في يناير 2001.
تاريخ آيفون التطوير الأولي
جعلت العديد من التقنيات التمكينية آيفون ممكنًا. شملت هذه بطاريات الليثيوم أيون التي كانت صغيرة وقوية بما يكفي لتشغيل جهاز الكمبيوتر المتنقل لفترة زمنية معقولة؛ وشاشات متعددة اللمس؛ ووحدات المعالجة المركزية ذات الكفاءة في استخدام الطاقة ولكنها قوية، مثل تلك التي تستخدم بنية إيه آر إم؛ وشبكات الهاتف المحمول. اقتربت شركة أبل من الشركة المصنعة للزجاج كورنينغ في عام 2005 للتحقيق في إمكانية وجود مادة رقيقة ومرنة وشفافة يمكن أن تتجنب مشكلة خدش شاشات الهاتف. أعادت شركة كورنينغ تنشيط بعض المواد البحثية القديمة التي لم تجد بعد تطبيقًا لإنتاج زجاج غوريلا.
تاريخ آيفون بيتا للإنتاج والإعلان
أُنشئت النسخة التجريبية من آيفون في عام 2004 لاختبار الجهاز ووظائفه. مكّن الإصدار التجريبي أبل من تطوير قدرات الهاتف قبل إطلاق منتج نهائي. على الرغم من أنه ربما كان من الناحية الفنية أول جهاز آيفون يجري إنشاؤه، لم يُطرح أبدًا للجمهور، لذلك لم يُعتبر أول جهاز آيفون.
في محاولة لتجاوز شركات النقل، تواصل جوبز من موتورولا. في 7 سبتمبر 2005، تعاونت أبل وموتورولا لتطوير موتورولا روكر، وهو أول هاتف محمول يستخدم آيتونز. كان ستيف جوبز غير راضٍ عن روكر، فمن بين أوجه القصور التي عانى منها نقص مساحة التخزين التي لم تتجاوز 100 أغنية آيتونز فقط لتجنب التنافس مع آيبود نانو من أبل، فضلًا عن عدم إمكانية تنزيل مشتريات متجر آيتونز لاسلكيًا مباشرة، بل يجب القيام بها من خلال مزامنة هاتف موسيقية.
تاريخ آيفون بيتا للإنتاج والإعلان
لم تصمم أبل الهاتف الذي أرادت صنعه بسبب الشعور بضرورة التنازل عن ذلك الهاتف ومشاركته مع مصمم غير تابع لشركة أبل (موتورولا)، فأوقفت أبل دعم روكر في سبتمبر 2006، وبعد إبرام صفقة مع إيه تي اند تي (سنغيولار آنذاك)، أصدرت نسخة من آيتونز تضمنت إشارات إلى هاتف محمول غير معروف حتى الآن يمكنه عرض الصور والفيديو. تبين أن هذا هو أول جهاز آيفون (الجيل الثاني).
في 9 يناير 2007، أعلن ستيف جوبز عن أول جهاز آيفون في مؤتمر ماك وورلد، وتلقى اهتمامًا إعلاميًا كبيرًا. في 11 يونيو 2007، أعلنت شركة أبل في مؤتمر أبل للمطورين العالميين أن آيفون سيدعم تطبيقات الطرف الثالث باستخدام محرك سفاري. وستكون الأطراف الثالثة قادرة على إنشاء تطبيقات ويب، التي يمكن للمستخدمين الوصول إليها عن طريق الإنترنت. كان أول هذه البرامج، المسمى ون تريب، برنامجًا يهدف إلى تتبع قوائم التسوق الخاصة بالمستخدمين.
في 29 يونيو 2007، أُصدر أول جهاز آيفون. أُصدر آي بود تاتش، الذي جاء بشاشة تعمل باللمس على غرار آيفون لينضم إلى مجموعة آي باد، في وقت لاحق من عام 2007. تبع ذلك جهاز آيباد في عام 2010.
تاريخ آيفون الرابط بإيه تي اند تي
عندما أعلنت شركة آبل عن آيفون في 9 يناير 2007، بيع فقط مع عقود مع إيه تي آند تي (سنغيولار آنذاك) في الولايات المتحدة. بعد 18 شهرًا من المفاوضات، توصل ستيف جوبز إلى اتفاق مع القسم اللاسلكي في إيه تي اند تي ليكون الناقل الحصري لآيفون. لم يتمكن المستهلكون من استخدام أي شركة اتصال أخرى دون فتح أجهزتهم.
احتفظت أبل بالسيطرة على تصميم آيفون وتصنيعه وتسويقه. نظرًا لأن بعض العملاء مارسوا عملية كسر حماية آي أو ؤس لعدم توافق آيفون مع شبكتهم، بدأت إيه تي اند تي في فرض رسوم إنهاء مبكر بقيمة 175 دولارًا على مغادرتهم قبل نهاية عقدهم.
تاريخ آيفون الرابط بإيه تي اند تي
أثيرت العديد من الأسئلة حول شرعية ترتيب أبل بعد إصدار آيفون. رُفعت دعوى قضائية جماعية ضد الشركة في أكتوبر 2007: واحدة في المحكمة الفيدرالية والأخرى في محكمة الولاية. وفقًا للدعاوى، انتهكت اتفاقية أبل الحصرية مع إيه تي اند تي قانون مكافحة الاحتكار.
في عام 2017، جرت مقاضاة شركة أبل بعد أن اعترفت بإبطاء طرازات الهواتف القديمة. رفع المدعون، ستيفان بوجدانوفيتش وداكوتا سبيس، الدعوى عندما كان جهاز آيفون الجيل السادس أبطأ بعد التحديث. حصل المدعون على تعويض مقابل التدخلات والأضرار الاقتصادية التي لحقت بهم.
سوسانا سينتليفر
سوسانا سينتليفر (حوالي 1669 (معمودية)-1 ديسمبر 1723)، وُلدت باسم سوسانا فريمان، والمعروفة أيضًا باسم سوسانا كارول، كانت شاعرة إنجليزية، وممثلة، «وأنجح كاتبة مسرحية في القرن الثامن عشر». «استمر تمثيل مسرحيات سينتليفر بعد أن نسي مديرو المسارح معظم معاصريها. اشتهرت خلال مسيرة مهنية طويلة في المسرح الملكي دروري لين، باسم المرأة الثانية على المسرح الإنجليزي، بعد أفرا بن».
سوسانا سينتليفر حياتها
كان جيلز جاكوب المصدر الرئيسي للمعلومات حول حياة سينتليفر المبكرة، إذ ادعى أنه تلقى رواية عنها مباشرة. نُشر هذا في السجل الشعري لعام 1719، ومع ذلك فهو يتضمن القليل من المعلومات حول حياتها المبكرة. يُحتمل أن تكون سينتليفر قد عُمِّدت باسم سوسانا فريمان في وابلود في لينكولنشاير في 20 نوفمبر 1669، ابنةً لويليام فريمان من هولبيتش وزوجته آن، ابنة السيد مارهام، وهو رجل نبيل من لين ريجيس في نورفولك. كان والدها معارضًا (منشق دينيًا) وبرلمانيًا، ونتيجة لذلك، واجهت الأسرة اضطهادًا بالتأكيد عند الاسترداد (عودة الملكية للعرش).
تذكر عدة مصادر للسيرة الذاتية أنها ولدت غالبًا في هولبيتش، أو انه كان على الأقل المكان الذي قضت فيه طفولتها. يحيط بعض الغموض بحياتها المبكرة، ولكن يُعتقد عمومًا أن والدها توفي عندما كانت تبلغ من العمر ثلاث سنوات، وتوفيت والدتها بعد الزواج مرة أخرى بوقت قصير، وتزوج زوج أمها بعد ذلك بوقت قصير.