hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أفرام ستويرمان روديون السيرة الشخصية
أما في مولدافيا فقد ذاع صيت ستويرمان من خلال كتابته في صحيفة إيفينيمينتول اليسارية المعتدلة. وعلاوةً على ذلك، عمل مع كاتبين من إيفينيمينتول، وهما آل سترويا-فليشكي ويوان دافين، لإصدار مجلة كارتيشيكا سابتاموني الأدبية. كتب دافين عنه بعد سنوات لاحقة واصفًا إياه بـ«أحد أكثر الصحفيين موهبةً في رومانيا». وطبقًا لدافين فقد كان يكتب بـ«يسر مثير للدهشة»، وكان ضالعًا في كافة جوانب العمل الإبداعي.
بالتوازي مع ذلك، كان ستويرمان يدرس ليصبح دكتورًا في الطب، فقد عزز دراساته الطبية في فرنسا ابتداءً من خريف عام 1896. وبطبيعة الحال، فقد أدى ارتحاله إلى انقطاعه عن النشاط الصحفي. عوض ستويرمان ذلك من خلال إرسال مداخلات يومية بالبريد إلى صحيفة إيفينيمينتول، وعقّب دافين أن «قراءه لم يشعروا بغيابه عن ياش». أسس عيادةً طبيةً في المدينة عند عودته. أما أطروحته، التي تناولت علاج سرطان الجلد، فقد طبعت في نهاية المطاف سنة 1898.
أفرام ستويرمان روديون السيرة الشخصية
توجت مسيرته في الكتابة بعدة مجلدات من الشعر الغنائي، وهي: ساراتشي («الفقر»)، وليريتشه («مقطوعات غنائية»)، وسبيني («أشواك»)، فضلًا عن مجلد من القصص الصغيرة يحمل عنوان أوتومنا لا باريس («خريف في باريس»)، وليبريتو لأوبرا حول الأمير المولدوفي بترو راريش، إلى جانب عدة ترجمات. يشمل العمل الأخير نسخًا من مسرحيات وقصائد من تأليف تريستان برنار، وهاينرش هاينه، وفكتور هوغو، وآدا نيغري، وليو تولستوي، إلخ.
أفرام ستويرمان روديون السيرة الشخصية
في عام 1897، كان ستويرمان أحد المساهمين في صحيفة نوتاتيا («الحداثة»)، وهي صحيفة يومية مستقلة كانت تصدر في ياش تحت إشراف الشاعر اليهودي بيرمان غولدنر-جيوردانو. كان لهذه الجريدة التي لم تستمر طويلًا تاريخ يحيطه الغموض إلى حد ما، ويقال إن أحد مساهميها، ألا وهو الاشتراكي المتمرد غارابت إبرايليانو، نسي أن يأتي على ذكرها في جميع رواياته اللاحقة التي تناولت تلك الفترة. وكان من بين مساهميها المنتظمين شباب من مؤيدي الأيديولوجيات اليسارية، إذ شملت كلًا من الشاعر ميهايل كودريانو، والحقوقي المستقبلي أيوجن هيروفيانو، وذلك إلى جانب ستويرمان وجيوردانو. وقد تولى ستويرمان (الذي اعتاد أن يخفي اسمه تحت تواقيع مثل: روديون، وأستر، ولياندر، وتريستيس) الإشراف على العمود الأدبي والقسم الشعري بالاشتراك مع كودريانو. وانضم إليهما كتاب آخرون بين الفينة والأخرى، وكان من جملة هؤلاء لورا فامبا، وأليكساندرو توما، وإي. إيه. باسارابيسكو، وجورج رانيتي، إلخ.
أفرام ستويرمان روديون السيرة الشخصية
انصب تركيز ستويرمان على عمله في الميدان الصحفي. ففي عام 1901، حرر غولدنر مجموعةً مختارةً من مداخلات صديقه تحت عنوان «يله» (هُم). وبعد مضي أربع سنوات، أصدرت دار داتشيا للنشر المقال النقدي الذي كتبه روديون حول الفكاهي اليهودي التقليدي تشيلبي مويسه. وفي تلك المرحلة، بدأ الكاتب اليهودي يجابه مقاومةً من الحركة الأدبية المعادية للسامية في مولدافيا. وقعت إحدى الحوادث حين نشر أ. تريستيانو قصائده في مجلة الأرشيف الناطقة باسم الجمعية العلمية والأدبية. انتهى ذلك التعاون على نحو مفاجئ عندما اكتشف رئيس التحرير غيورغي غيبيانيسكو أن تريستيانو كان يهوديًا، فأمر طاقمه بإتلاف الأدلة الملموسة المتعلقة بمراسلات روديون.
في عام 1903، تزوج ستويرمان من أنجيلا، وهي نجلة موشيه شفارتزفيلد، وهو عالم فولكلور يهودي يقيم في ياش، واندمج في عائلة شفارتزفيلد. كذلك أضحى مؤرخًا أدبيًا في صحيفة أوردينيا («النظام») التي كان يصدرها الحزب الديمقراطي المحافظ، وتولى منصبًا مماثلًا في صحيفة أوبينيا («الرأي») التي أسسها ألكسندرو باداراو. وقد وظفه الأخير محررًا رئيسيًا لعدة أعوام متتالية، فكان يكتب ثلاثة أعمدة متزامنة في أوبينيا، ومثّل «الروح الحقيقية للصحيفة» على حد تعبير دافين. وظل مهتمًا بالمستجدات الاجتماعية والثقافية على الدوام، فأبدى حماسًا حيال ولادة السينما، وكتب في صحيفة أوبينيا عن زوال الزوال، ويرجح أنه هو من ألف الإعلانات التي تناولت «الأمسيات السينمائية» التي أُقيمت في ياش.
التاريخ الدستوري لليونان
في التاريخ الحديث لليونان، ابتداءً من حرب الاستقلال اليونانية، يُعد دستور أعوام 1975 و1986 و2001 آخر حلقة في سلسلة من الدساتير التي اعتُمدت ديمقراطيًا (باستثناء دستور عامي 1968 و1973 اللذين فُرضا في ظل الحكم الديكتاتوري).
التاريخ الدستوري لليونان من الملكية المطلقة إلى الملكية الدستورية (1833–1924)
حكم الملك أوتو لأكثر من عشر سنوات (وكان في العامين الأولين خاضعًا لمجلس وصاية) دون أي قيود دستورية، نظرًا لعدم تنفيذ الدستور اليوناني «ذو الطابع المهيمن» لعام 1832 مطلقًا. وفي 3 سبتمبر 1843، تجمعت قوات المشاة، بقيادة العقيد ديميتريوس كاليرغيس والقائد الثوري يانيس مكرييانيس، في الساحة المقابلة للقصر الملكي في أثينا. وانضم إليهم لاحقًا غالبية سكان العاصمة الصغيرة. ورفضت الجموع التفرق ما لم يستجب الملك لمطلبهم بمنح البلاد دستورًا. وإزاء هذا الضغط الشعبي، لم يجد الملك أوتو منفذًا، فوافق على تلبية مطالبهم، رغم اعتراضات زوجته الملكة المتعنتة. وقد أُطلق على تلك الساحة لاحقًا اسم ميدان الدستور (ميدان سنتغما)، تخليدًا لأحداث سبتمبر 1843.
التاريخ الدستوري لليونان من الملكية المطلقة إلى الملكية الدستورية (1833–1924)
نص دستور 1844 على أن اليونان ملكية دستورية، وأرسى نظامًا برلمانيًا ثنائيًا يتكون من مجلس النواب ومجلس الشيوخ. وبعد خلع الملك أوتو، اعتُمد دستور 1864 لتنظيم الانتقال من الملكية الدستورية إلى جمهورية ملكية برلمانية (أُلغي مجلس الشيوخ لصالح برلمان أحادي)، وذلك في ظل ملك جديد. تميز دستور 1864 بطابع أكثر ليبرالية، إذ نقل الجزء الأكبر من السلطة الفعلية إلى البرلمان. وفي 1874، نشر خاريلاوس تريكوبيس بيانًا سياسيًا بعنوان: «من الملام؟»، حمّل فيه الملك جورج الأول المسؤولية. واتهمه على وجه الخصوص بتجاهل الآراء البرلمانية في اختيار رؤساء الوزراء. وقد أدى نشر هذا المقال إلى سجنه لفترة قصيرة، لكنه ساهم في تعزيز شعبيته بشكل ملحوظ. وبعد عام، في 8 مايو 1875، تمكن من حشد أغلبية برلمانية نسبية، مما دفع الملك جورج إلى تعيينه رئيسًا للوزراء على مضض. وبفضل مقال تريكوبيس أُقر مبدأ دستوري جديد عُرف باسم مبدأ الأغلبية المعلنة، ونص على ضرورة تكليف الملك الحزب صاحب الأغلبية في البرلمان بتشكيل الحكومة. وفي 1911، أجرى إلفثيريوس فينيزيلوس تعديلات على 54 مادة غير جوهرية من أصل 110 مواد يتضمنها الدستور، سعيًا لمواءمته مع المبادئ الليبرالية التي يتبناها حزبه. ومع ذلك، أدى الانقسام الوطني الذي وقع في 1916 إلى اندلاع أزمة دستورية كبرى، تمثلت في نشوء حكومتين متنافستين: إحداهما في أثينا، والأخرى في سالونيك.
التاريخ الدستوري لليونان الجمهورية الهيلينية الثانية وعودة الملك (1925–1941)
نص دستور عام 1925 على إقامة جمهورية تماشيًا مع نتائج الاستفتاء الشعبي الذي أجري في 1924. ومع ذلك، وفي 24 يونيو 1925، نفذ ضباط موالون لثيودوروس بانغالوس، مدفوعين بمخاوف من أن حالة عدم الاستقرار السياسي تعرض البلاد للخطر، انقلابًا عسكريًا أطاح بالحكومة، منتهكين بذلك أحكام الدستور. وفي 24 أغسطس 1926، أُطيح ببانغالوس في انقلاب مضاد، وعاد بافلو كوندوريوتيس إلى منصبه رئيسًا للجمهورية.
التاريخ الدستوري لليونان الجمهورية الهيلينية الثانية وعودة الملك (1925–1941)
ونظرًا لعدم تطبيق الدستور السابق بصورة كاملة، فقد كان دستور عام 1927 الوثيقة التي أرست رسميًا دعائم الجمهورية الهيلينية الثانية، ونص على نظام يتولى فيه رئيس الجمهورية منصبًا شرفيًا إلى حد كبير، بصفته رئيسًا للدولة. بعد الاستفتاء الشعبي لعام 1935، أُعيد تنصيب الملك جورج الثاني، لكن البرلمان التعديلي الثالث لعام 1936 لم يُمنح الوقت الكافي لاستبدال أو تعديل دستور الجمهورية. وبدلًا من ذلك، أٌعيد العمل بدستور عام 1911، ظاهريًا على أساس مؤقت. أفرزت انتخابات عام 1936 حالة من الجمود السياسي، مما دفع الملك جورج الثاني إلى تعيين إيوانيس ميتاكساس رئيسًا مؤقتًا للوزراء. وقد أسفرت الاضطرابات العمالية الواسعة التي اندلعت في مايو عن إعلان حالة الطوارئ من قبل ميتاكساس. وفي 4 أغسطس، علق عمل البرلمان إلى أجل غير مسمى، وعلق عددًا من مواد الدستور، بموافقة الملك. وبذلك، أصبح ميتاكساس ديكتاتورًا. ولم يُعتمد أي تعديل دستوري قبل الغزو الألماني لليونان عام 1941.
التاريخ الدستوري لليونان مملكة اليونان بعد الحرب العالمية الثانية (1942–1967)
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، أُعيد الملك جورج الثاني إلى العرش مرة أخرى بموجب نتائج الاستفتاء الشعبي لعام 1946. لكن تداعيات الحرب الأهلية اليونانية حالت دون إقرار مشروع الدستور الليبرالي لعام 1948. استند دستور 1952 إلى دستور 1911، لكنه فعليًا اعتُبر دستورًا جديدًا، نظرًا لمخالفته بند المراجعة الدستورية المنصوص عليه في دستور 1911. وقد رسخ النظام الملكي البرلماني، مع اعتبار الملك رئيسًا للدولة والقوات المسلحة، استنادًا إلى مبدأ الفصل بين السلطات. ومع ذلك، احتفظ الملك بصلاحيات واسعة، من بينها حل الحكومة والبرلمان والدعوة إلى انتخابات جديدة. علاوة على ذلك، نص الفصل 31 من الدستور على أن الملك يعين ويعزل الوزراء، مما أثار جدلًا، إذ كان رئيس الوزراء يُنتخب شعبيًا، إلا أنه لم يكن قادرًا على تعيين وزرائه دون موافقة الملك. وقد طرح رئيسا وزراء في خمسينيات سؤالًا حول الحاكم الفعلي للدولة، الملك أم رئيس الوزراء، مما ذكر بالخلافات التي دارت بين إلفثيريوس فينيزيلوس والملك قسطنطين الأول إبان فترة الانقسام الوطني. فضلًا عن ذلك، فرض الدستور قيودًا على الحقوق والحريات الأساسية، وحظر الحزب الشيوعي اليوناني.
التاريخ الدستوري لليونان مملكة اليونان بعد الحرب العالمية الثانية (1942–1967)
من 1955 حتى 1963، كانت اليونان تحت قيادة كونستانتينوس كرامانليس، الذي حظي بإجماع واسع على دوره في تحقيق الاستقرار السياسي والاقتصادي في البلاد. ومع ذلك، بدأ في مطلع ستينيات القرن العشرين إدراك عام متنامي بأن الإجراءات القمعية التي فُرضت في أعقاب الحرب الأهلية لم تعد ضرورية. وقد اتضح ذلك في حادثة اغتيال النائب اليساري غريغوريس لامبراكيس، إذ تبين أن عددًا من كبار المسؤولين في الدولة متورطون إما في عملية الاغتيال نفسها أو في التستر عليها. وعلى الرغم من أن أحدًا، حتى من بين أشد منتقديه من اليسار، لم يحمّل كرامانليس مسؤولية مباشرة عن الحادثة، إلا أنه قدم استقالته واختار المنفى الاختياري في فرنسا.
التاريخ الدستوري لليونان مملكة اليونان بعد الحرب العالمية الثانية (1942–1967)
حظي جورجيوس باباندريو وحزبه السياسي، الاتحاد المركزي، اللذان تبنيا برنامجًا إصلاحيًا معتدلًا، بزخم كبير وصعدا إلى السلطة في انتخابات 1963 ولاحقًا في انتخابات 1964. ومع ذلك، بدأت بوادر استياء تتزايد داخل المؤسسة العسكرية تجاه باباندريو، بسبب استثنائهم من زيادات الرواتب. أقدم باباندريو على محاولة محدودة للسيطرة على الجيش، مما أثار قلق العديد من الضباط دون أن يضعف قوتهم. وقد تسبب ذلك في حدوث توتر بينه وبين الملك قسطنطين الثاني، الذي كان مصرًا على أن تكون قيادة الجيش بيده وليس بيد الحكومة المنتخبة. في هذه الأثناء، كان أندرياس باباندريو، نجل جورجيوس، والذي عاد إلى الحياة السياسية في اليونان بعد 23 عامًا أمضاها في الولايات المتحدة بمسيرة أكاديمية بارزة، يشن حملات بخطاب معاد للملكية وللولايات المتحدة، الأمر الذي زعزع التوازن السياسي الهش في البلاد. وقد جعلت مواقفه المتشددة وغير القابلة للمساومة منه هدفًا لاتهامات بالتآمر من قبل اليمينيين المتطرفين، الذين كانوا يخشون أنه في حال فوز والده، الذي كان يقترب من عامه الثمانين، في أي انتخابات جديدة، فإن أندرياس سيكون صاحب النفوذ الحقيقي داخل الحزب. وقد أدت هذه الأحداث إلى نشوب خلاف بين جورجيوس باباندريو والملك قسطنطين الثاني، انتهى باستقالة باباندريو من منصبه.
ريلاي
ريلاي (بالإنجليزية: Relay)‏ هي شركة تقنية مالية كندية يقع مقرها الرئيسي في تورونتو، تقدم خدمات مصرفية للأعمال موجهة بشكل أساسي للشركات الصغيرة والمتوسطة في الولايات المتحدة. تعتبر الشركة نفسها منصة تقنية تقدم خدماتها المصرفية من خلال شراكة مع مؤسسات بنكية مرخصة (مثل Thread Bank) لتوفير الحسابات وتأمين الودائع.
ريلاي تاريخ
تأسست شركة ريلاي في عام 2018 على يد كل من "يوسف ويست" (Yoseph West) و"بول كنابن" (Paul Knaapen). كان الهدف من تأسيس الشركة هو معالجة التحديات التي تواجه الشركات الصغيرة في التعامل مع البنوك التقليدية، مثل الرسوم المرتفعة وصعوبة التكامل مع برامج المحاسبة الحديثة.
في عام 2021، أعلنت الشركة عن جمع تمويل بقيمة 19.4 مليون دولار أمريكي في جولة تمويلية (Series A) بقيادة "بين كابيتال فينتشرز" (Bain Capital Ventures) وبمشاركة "بيتر تومورو فينتشرز" (Better Tomorrow Ventures).
إيميل بوجيه
إيميل بوجيه (12 أكتوبر 1860 – 21 يوليو 1931) صحفي فرنسي وكاتب كراريس أناركي ونقابي، عُرف بدوره المحوري في تطوير النقابية الثورية في فرنسا. تميزت جريدته الأيقونية «لو بير بينار» (Le Père Peinard)، عن المنشورات الأناركية السابقة باستخدامها المبتكر للغة العامية ولهجة الشارع. ومن الجدير بالذكر أن بوجيه هو من أدخل مصطلح «التخريب» (sabotage) كنهج تكتيكية، وهو المفهوم الذي تبناه لاحقًا الكنفدرالية العامة للشغل (CGT) في مؤتمره بتولوز عام 1897. أدى دمج بوجيه للنظرية السياسية الأناركية مع تكتيكات النقابية الثورية إلى اعتبار عدد من المؤلفين له كواحد من أوائل المنظرين للأناركية النقابية.
إيميل بوجيه
تعرف بوجيه على السياسة الراديكالية من خلال عمل زوج والدته في الصحافة السياسية، وسرعان ما برز كوجه بارز في الحركة الأناركية. في عام 1883، سُجن هو ولويز ميشيل بعد قيادتهما لمظاهرة في ساحة الإنفاليد، ويُقال إن الراية السوداء الرمزية للأناركيين رُفعت لأول مرة في تلك المناسبة. أدى صدور قوانين الجريمة الجائرة (Lois scélérates)، التي استهدفت قمع الأنشطة الأناركية، إلى إجبار بوجيه على اللجوء إلى لندن بين عامي 1894 و1895، حيث احتك بالمناضلين الأناركيين الدوليين مثل إريكو مالاتيستا، وتأثر بالحركة النقابية البريطانية، مما ألهمه في إسهاماته بالنقابية الثورية. بعد عودته إلى فرنسا، استأنف بوجيه أنشطته السياسية، وأطلق صحيفة «لا سوسيال» (La Sociale) عام 1895، وتعاون عن قرب مع فرنان بيلوتييه لنشر الأفكار النقابية الثورية في صفوف الحركة العمالية الفرنسية. وبحلول عام 1902، أصبح جزءًا أساسيًا من الجناح الثوري في قيادة الاتحاد العام للعمل (CGT). وفي عام 1908، اعتُقل مع قادة آخرين من الاتحاد بعد إضرابات عنيفة في درافاي وفيلنوف-سان-جورج. بعد إطلاق سراحه، بدأ بوجيه في الابتعاد عن النشاط السياسي، وتزايد هذا التوجه بعد انهيار صحيفته الأخيرة «الثورة» (La Révolution) عام 1909. عاش بهدوء خارج باريس حتى وفاته في عام 1931.
إيميل بوجيه بداية حياته
وُلد إيميل بوجيه في 12 أكتوبر 1860 في بون دو سالار في إقليم أفيرون. توفي والده، الذي كان كاتب عدل، في سن مبكرة عام 1863. وبعد وفاة والده بفترة وجيزة، تزوجت والدته مجددًا. نشأ بوجيه في بيت من الطبقة الوسطى ذو ميول جمهورية ويسارية. فقد زوج أمه، فيليب فيرجيلي، وظيفته كموظف بسيط بسبب مقالاته السياسية في مجلة صغيرة أنشأها تُدعى «جمهوري أفيرون» (L'Aveyron Républicain). وقد اصطحب فيرجيلي بوجيه الصغير لحضور محاكمة عدد من أعضاء كومونة ناربون في مدينة روديز القريبة، وهي المحاكمة التي لعبت دورًا محوريًا في إثارة اهتمام بوجيه بالسياسة.
إيميل بوجيه بداية حياته
أثناء دراسته الثانوية في روديز، نمّى بوجيه شغفه بالصحافة. وفي عام 1875، أطلق صحيفته الأولى «تلميذ الثانوية الجمهوري» (Le Lycéen républicain). في نفس العام، توفي زوج أمه، مما اضطر بوجيه للانتقال إلى باريس بحثًا عن عمل. وفي عام 1877، بدأ العمل في متجر «لو بون مارشيه» في المدينة. وأثناء عمله هناك، بدأ بحضور التجمعات السياسية واجتماعات الجماعات التقدمية في أوقات فراغه. وفي عام 1879، كان بوجيه من مؤسسي أول نقابة لموظفي المحلات التجارية في باريس، والتي نشر من خلالها أولى نصوصه المناهضة للنظام العسكري.
إيميل بوجيه الحركة الأناركية
خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر، وقبل أن يبدأ الأناركيون في دخول الحركة العمالية المنظمة بأعداد كبيرة، كانوا عادةً ينشطون بين العاطلين عن العمل. في مارس 1883، دعت غرفة نقابة النجارين العاطلين للتظاهر في ساحة الانفاليد. وانقسم المتظاهرون إلى مجموعتين، قاد بوجيه والكومينية السابقة لويز ميشيل حوالي 500 متظاهر في مسيرة نحو جادة سان جيرمان. وفي هذا الاحتجاج، رُفع العلم الأسود الأناركي الشهير لأول مرة. نهب المتظاهرون ثلاثة مخابز قبل أن تواجههم الشرطة في ساحة موبير. تم اعتقال ميشيل وبوجيه وحُكم عليهما بالسجن لست وثماني سنوات على التوالي. وقد تعقّدت قضية بوجيه بسبب العثور على منشورات ثورية مناهضة للنظام العسكري تدعو للتمرد في غرفته. وكان الرأي العام سلبيًا تجاه المحاكمة إلى حد ما، مما أدى إلى الإفراج المبكر عنهما. حصل بوجيه على عفو بعد أن قضى ثلاث سنوات فقط من محكوميته، وذلك بفضل الضغوط التي مارسها هنري روشيفور.
إيميل بوجيه الحركة الأناركية
بعد خروجه من السجن، حرر بوجيه المجلة الأناركية نصف الشهرية «سا إيرا» (Ça ira) من 27 مايو 1888 حتى 13 يناير 1889، بالتعاون مع الكوميني السابق كونستان مارتان. أصبح من الرواد المنتظمين لاجتماعات «الدائرة الأناركية الدولية» التي كانت تعقد في الدائرة الخامسة عشرة في باريس، لمناقشة استراتيجيات مثل الإضراب العام وإمكانية التحالف مع مجالس العمل «بورس دو ترافاي». وفي 24 فبراير 1889، أسس صحيفته الأيقونية «لو بير بينار» (Le Père Peinard). وقد كانت تشبه صحيفة «فانوس» (La Lanterne) لروشيفور، ونُشرت بشكل كتيب صغير. كُتبت الصحيفة بلغة عامية شعبية فرنسية مستوحاة من نبرة صحيفة «لو بير دوشين» (Le Père Duchesne) لجاك هيربرت التي كانت مشهورة خلال عهد الإرهاب. وفي عدد سبتمبر 1889 من «لو بير بينار»، أشاد بوجيه بإضراب عمال الموانئ في لندن، مما مثّل الخطوة الأولى في تطوره نحو العمل النقابي. ومع ذلك، انتقد في ذلك الوقت انخراط العمال البريطانيين في اتحادات رسمية وتوجهها البرلماني والإصلاحي.
إيميل بوجيه الحركة الأناركية
عقب صدور قوانين Lois scélérates (القوانين الجائرة)، وهي مجموعة من قوانين الصحافة التي تحظر الترويج لأي جريمة، في ديسمبر 1893، بدأ التيار اللاسلطوي سلسلة من الاغتيالات السياسية. وقد أدى ذلك بدوره إلى حملة من الاعتقالات التي طالت عددًا من الشخصيات البارزة في الحركة الأناركية، وفي 21 فبراير 1894، نشر إميل بوجيه العدد الأخير من صحيفته Le Père Peinard ثم ذهب إلى المنفى. وعند وصوله إلى لندن عبر الجزائر، أقام بوجيه في متجر الأطعمة الفاخرة الخاص بجيوفاني ديفيندي، برفقة شريكته ماري.
أدت فترة نفي بوجيه في لندن إلى تلاقح فكري بين النشطاء الأناركيين القادمين من عدة دول أوروبية. وخلال هذه الفترة، تجنب بوجيه الانخراط في دائرة الأناركيين Club Autonomie، والتي كانت تتألف في أغلبها من مهاجرين فرنسيين مقيمين في لندن، إلا أنه حافظ على تواصله مع شخصيات مثل لويز ميشيل وأوغستان هامون وفرناند بيلوتييه. والأهم من ذلك، تأثر نهج بوجيه التكتيكي بشكل كبير بأساليب مجموعة دولية من النشطاء من بينهم إيريكو مالاتيستا وأوليفيا روسيتي أغريستي، وجميعهم ساهموا في صحيفة The Torch of Anarchy (شعلة الاناركية).
إيميل بوجيه الحركة الأناركية
في أغسطس 1894، وُجهت إلى بوجيه تهمة غيابيًا خلال محاكمة الثلاثين، لكنه بُرئ في نهاية المطاف. وخلال منفاه، خطط لإطلاق صحيفة جديدة باسم Le Droit à l’Aisance (الحق في الراحة) بمساعدة مالاتيستا، لكنه قرر في النهاية إعادة إصدار صحيفة Le Père Peinard من لندن في سبتمبر 1894. وقد استمرت هذه النسخة من الصحيفة لمدة ستة أشهر، وصدر منها ثمانية أعداد. وفي أكتوبر من نفس العام، دعت الصحيفة إلى مشاركة الأناركيين في الحركة النقابية العمالية، باعتبارها مجالًا للتواصل مع الطبقة العاملة الأوسع خارج الدوائر والثقافات الفرعية الخاصة بالأناركيين.
كان بوجيه على تواصل مع مالاتيستا منذ عام 1893، لكنه تأثر به على نحو أعمق أثناء إقامته في لندن؛ وقد تشاركا السكن لفترة في متجر ديفيندي للأطعمة. وقد أدت فترة نفي بوجيه في لندن إلى تبنيه أساليب العمل النقابي الثوري، والتي، إلى جانب مسار بيلوتييه المشابه، وساهمت بشكل حاسم في صعود النقابية الثورية إلى موقع الصدارة داخل الحركة العمالية الفرنسية. وقد دفع هذا الدمج بين النظرية السياسية الأناركية والتكتيكات النقابية الثورية العديد من الكتّاب إلى اعتبار بوجيه من أوائل المنظّرين لـ الأناركية النقابية.
عين الأساويد
عين الأساويد هي عين ماء ومقاطعة عراقية رقمها 8 في ناحية بانيقيا في قضاء النجف في محافظة النجف، في منطقة الوديان السفلى، بالبادية العراقية جنوب غرب العراق، يقطعها وادي أبو خمسات تُجاه بحر النجف، قال حميد الدراجي إن الأساويد عين "بالقرب من عين الخريبة ومظلوم وهي في طريق الرحبة".
الرموز الأخلاقية (قصائد)
رموز أخلاقية (بالإنجليزية: Moral Emblems) هو ديوان شعري إنجليزي صغير من تأليف روبرت لويس ستيفنسون، مصحوبٌ بنقوش خشبية من تنفيذه، نُشر في دافوس سنة 1882 في شكل سلسلتين من الكتيّبات القصيرة. يمثّل هذا العمل إحدى تجارب ستيفنسون المبكرة في الجمع بين النص الأدبي والصورة المحفورة، وهي تجارب ارتبطت بمرحلة إقامته العلاجية في دافوس خلال مطلع ثمانينيات القرن التاسع عشر.
أعيد استعمال عنوان رموز أخلاقية في طبعة مجمّعة نُشرت بعد وفاة ستيفنسون سنة 1921، وضعت بين دفّتيها عددًا من الكتيّبات الصغيرة التي طُبعت في دافوس بين 1881 و1882، ليصبح العمل جزءًا من تاريخ النشر العائلي الذي شارك فيه لويد أوزبورن، ابن زوجة ستيفنسون.
الرموز الأخلاقية (قصائد) الخلفية
كان لويد أوزبورن (1868–1947)، ابن زوجة ستيفنسون، شريكًا محوريًا في إنتاج هذا العمل. تلقّى لويد في طفولته مطبعة يدوية صغيرة، وهي من الأدوات الشائعة بين هواة الطباعة في الولايات المتحدة أواخر القرن التاسع عشر. ومع انتقال الأسرة إلى دافوس لأسباب صحية تتعلق بإصابة ستيفنسون بالسل، تطوّر هذا المشروع المنزلي إلى نشاط نشر صغير ارتبط به ستيفنسون نفسه.
أصدر لويد، قبل رموز أخلاقية، عددًا من الكتيّبات القصيرة مثل:
وقد شارك ستيفنسون في بعضها كتابةً أو تعليقًا أو رسومًا.
شهدت إقامة ستيفنسون في دافوس (1880–1882) اهتمامًا متزايدًا بالعلاقة بين النص والصورة. ففي رسائله من تلك الفترة تظهر ملاحظات حول:
كما أن تجربته في رسم خريطة جزيرة الكنز في الفترة نفسها شكّلت خطوة مهمة في فهمه للسرد البصري وأثره في بناء الحكاية.
الرموز الأخلاقية (قصائد) النشر
صدرت السلسلة الأولى من رموز أخلاقية مطلع سنة 1882 في كتيّب صغير (نحو 12 صفحة) من الحجم 24mo. وتضمّن:
تتناول القصائد موضوعات أخلاقية ورمزية، يغلب عليها الطابع الساخر والاقتصاد اللغوي، فيما تتخذ النقوش الخشبية شكلًا تجريبيًا أقرب إلى أعمال الهواة، لكنها تعبّر عن رغبة واضحة في المزج بين الشعر والصورة.
صدرت السلسلة الثانية بعد الأولى بقليل في العام نفسه، واعتمدت التنسيق ذاته مع اختلاف في عدد النقوش والقصائد. وقد طُبعت السلسلتان في نحو 90 نسخة لكل منهما، وبيعت للجمهور المحلي من زوار مصحّات دافوس.
الرموز الأخلاقية (قصائد) القيمة الأدبية والفنية
تكتسب رموز أخلاقية أهميتها من كونها تجربة مبكرة في:
كما تُظهر الأعمال نزوعًا لتجريب وظائف جديدة للصورة في النص الأدبي، وهو نزوع يتجلّى لاحقًا في أعمال ستيفنسون الكبرى مثل جزيرة الكنز.
الرموز الأخلاقية (قصائد) الطبعات اللاحقة
أُعيد نشر العمل ضمن طبعة مجمّعة سنة 1921 بعنوان Moral Emblems and Other Cuttings، وضمّت:
أصبحت هذه الطبعة الأساس لمعظم الدراسات اللاحقة عن المرحلة السويسرية في حياة ستيفنسون.
بانديتا راماباي
كانت بانديتا راماباي ساراسفاتي (23 أبريل عام 1858 - 5 أبريل 1922) مصلحةً اجتماعيةً ومبشرةً مسيحيةً هنديةً. وكانت أول امرأة تمنح لقب بانديتا بصفتها باحثةً في اللغة السنسكريتية، ولقب ساراسواتي بعد اجتيازها امتحان هيئة تدريس جامعة كلكتا. وكانت من بين عشرة مندوبين إناث شاركن في جلسة المؤتمر الوطني لعام 1889. اعتنقت المسيحية خلال فترة إقامتها في إنجلترا إبان مطلع ثمانينيات القرن التاسع عشر. جالت بعدها الولايات المتحدة على نحو موسع بقصد جمع التبرعات للنساء الهنديات المحتاجات. وأسست منظمة شارادا سادان لإيواء الأرامل الصغيرات، مستعينةً بالأموال التي جمعتها. وأسست بعثة موكتي في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، وهي جمعية خيرية مسيحية في قرية كدغاون الواقعة على بعد أربعين ميلًا شرقي مدينة بونه. أطلق على البعثة لاحقًا اسم بعثة بانديتا راماباي موكتي.
بانديتا راماباي النشأة والتعليم
ولدت بانديتا راماباي ساراسفاتي باسم راماباي دونغري بتاريخ 23 أبريل عام 1858، في كنف أسرة تشيتبافان براهمين الناطقة باللغة المراثية. وكان والدها المدعو أنانت شاستري دونغري من الباحثين في اللغة السنسكريتية، وقد تولى تعليمها السنسكريتية في المنزل. وقد دفعه ورعه الديني الشديد إلى السفر بصورة موسعة عبر الهند مصطحبًا عائلته معه. أما والدتها، لاكشمي، فقد زوِجت من أنانت شاستري الأكبر منها بكثير حين كانت في التاسعة من العمر. كان أنانت شاستري من أنصار تعليم الإناث، وشرع في تعليم لاكشمي اللغة السنسكريتية، ما مثل ذلك تعارضًا صارخًا مع الأعراف السائدة. اكتسبت راماباي مهارة التحدث أمام الجمهور من خلال مشاركتها في التلاوة العلنية لنصوص البورانا مع أسرتها في مواقع المزارات المنتشرة في جميع أرجاء الهند، وهي الطريقة التي كانوا يكسبون فيها قوت عيشهم اليسير. وقد بلغت لاكشمي من التمكن في السنسكريتية حدًا مكنها من تعليمها للبنين، بيد أن ذلك أثار معارضةً شديدةً من البراهمة الأرثوذكس. وكان ذلك أحد الظروف التي أرغمت أنانت شاستري على الانتقال مع أسرته إلى مكان مفقر.
بانديتا راماباي النشأة والتعليم
تيتمت راماباي في سن السادسة عشر من العمر إبان المجاعة الكبرى في الفترة 1876-1878، وواصلت مع شقيقها سرينيفاس التقليد العائلي المتمثل في السفر عبر البلاد وتلاوة الكتب المقدسة السنسكريتية. لم تجد راماباي حرجًا في مخاطبة كلا الجنسين، ولكن لم تكن النساء تخرجن إلى المساحات العامة في ذلك العصر، فكانت تدخل إليهن في مخادعهن لإقناعهن بضرورة الحصول على تعليم. وبلغ صيت راماباي كامرأة متمكنة في اللغة السنسكريتية مدينة كلكتا، حيث دعاها البانديت للتحدث هناك. تعرفت على ضابط بريطاني يدعى دبليو. دبليو. هانتر من الأخبار التي تناقلت خطابها في إحدى الصحف الهندية. وقد حظي الخطاب، الذي ألقته في قاعة مجلس شيوخ جامعة كلكتا، باستقبال حسن وقدر عظيم من الإشادة. وفي عام 1878، منحتها جامعة كلكتا لقبي بانديتا وساراسفاتي تقديرًا لإلمامها بمختلف الأعمال السنسكريتية.
بانديتا راماباي النشأة والتعليم
مثل ذلك احتكاكها الأول بطبقة الأشراف البنغاليين والديانة المسيحية. كانت راما وسرينيفاس يجتمعان بعدد من باحثي اللغة السنسكريتية، بيد أن حضورها اجتماعًا للمسيحيين جعلها تصاب بالدهشة. وقد اعترفت بانبهارها من طريقة المسيحيين في التعبد. وقد وهبها المصلح التوحيدي كيشاب تشاندرا سين نسخةً من الفيدا، وهو أقدس نص في الأدب الهندوسي، وشجعها على قراءته. جاء ذلك في الوقت الذي تعرضت فيه راماباي لتأثيرات جديدة، وشرعت تشكك في معتقداتها القديمة.
بانديتا راماباي النشأة والتعليم
التقت بيبن تشاندرا مادهفي في مدرسة منطقة سيلهيت، والذي كان عضوًا في اللجنة التي نظمت للترحيب بها. تزوجت راماباي من المحامي البنغالي بيبن تشاندرا مادهفي بعد وفاة سرينيفاس عام 1880. وكان العريس من طائفة الكاياستا البنغالية، لذا فقد كان الزواج بين طائفتين وإقليمين مختلفين. وعليه، فقد اعتبر غير لائق بالنسبة لذلك العصر. وتزوج الاثنان في حفل زواج مدني بتاريخ 13 نوفمبر عام 1880. وأنجب الزوجان ابنة في يوم 16 أبريل عام 1881، وقد أطلقا عليها اسم مانوراما (وتترجم «فرحة القلب»). نظمت راماباي قصيدة حول الحال المؤسف للغة السنسكريتية في تلك الفترة تقريبًا، وأرسلتها إلى المؤتمر المشرقي المزمع عقده في برلين. وكان عالم الهنديات مونير مونير-ويليامز قد قرأ ترجمة القصيدة التي أرفقها بلمحة تعريفية ومدحها مدحًا جمًا. ولسوء الحظ، قضى بيبن بيهاري مادهفي نحبه إثر إصابته بالكوليرا بتاريخ 4 فبراير عام 1882. وقد استذكرت راما في ذلك الوقت كيف أن أساليبها غير التقليدية جعلت الجميع يتناسونها، باستثناء ابنة عمها أنانديباي، غير أن الاكتئاب الذي أصابها حال دون أن تقدر على التجاوب مع عرض أنانديباي السخي لتقديم يد العون. كانت راماباي، التي لم يتجاوز عمرها 23 ربيعًا، قد انتقلت إلى مدينة بونه بعد وفاة مادهفي، وأسست جمعية آريا ماهيلا ساماج (جمعية نساء آريا). وقد تأثرت بمُثل يسوع المسيح، وحركة براهمو ساماج، والمصلحين الهندوس. وكان الغرض من الجمعية النهوض بقضية تعليم النساء، وخلاصهن من ربقة تزويج الأطفال.