hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مارغريت نيفنسون نشأتها
ولدت نيفنسون باسم مارغريت وين جونز في فيكرج هاوس في لور تشيرش غيت، ليستر، في 11 يناير 1858. والداها هما القس تيموثي جونز (نحو 1813-1873/4) وزوجته ماري لويزا (نحو 1830-1888). والدها، القس لكنيسة سانت مارغريت في ليستر، كان عالِمًا للأدب الكلاسيكي، علمها اللاتينية واليونانية إلى جانب خمسة من إخوتها. كانت لدى والدتها وجهة نظر أكثر تقليدية حول الأنشطة المناسبة لابنتها الوحيدة. تلتها فترة قصيرة وغير سعيدة في مدرسة راهبات أنجليكانية في أكسفورد، تلتها مدرسة تحضيرية في باريس.
مارغريت نيفنسون نشأتها
زاد موت والدها المفاجئ من رغبة مارغريت في العيش باستقلالية. حاولت العمل مدرّسة منزلية، ثم ذهبت إلى كولونيا لتكون معلمة متدربة في عائلة لأحد الأساتذة. في أوائل الثمانينات من القرن التاسع عشر، أصبحت معلمة للأدبيات الكلاسيكية في مدرسة ساوث هامبستيد هاي سكول في لندن. درست أيضًا لاجتياز امتحانات في التربية والألمانية واللاتينية، وأصبحت واحدة من 63 امرأة حصلن على لقب وشهادة «ليدي ليتريت إن آرتس» في عام 1882 من جامعة سانت أندروز. بين عامي 1882 و1883، أخذت دورة إضافية من محاضرات في اللغة الإنجليزية قدمها هنري مورلي في جامعة كوليج لندن.
مارغريت نيفنسون نشأتها
في 18 أبريل 1884 في لندن، تزوجت مارغريت من صديق طفولتها، الصحفي هنري وود نيفنسون (1856-1941). قضوا عامًا في ألمانيا، حيث درس هنري في جامعة يينا بينما عاودت مارغريت تدريس اللغة الإنجليزية. ولدت ابنتهما (ماري) فيليبا، التي أصبحت موسيقية موهوبة، في ألمانيا. بعد العودة إلى لندن (بتشجيع من صموئيل وهنريتا بارنت)، انتقلوا للعيش في شقق لعمال في وايتشابل. عملت مارغريت في إعطاء دروس اللغة الفرنسية المسائية في توينبي هول وقدمت مساعدتها في نادٍ للفتيات في كنيسة القديس يهوذا. ثم أصبحت جامعة للإيجارات في منازل الحرفيين.
في عام 1887، انتقلت عائلة نيفنسون إلى هامبستيد. وُلد ابنهما في أغسطس 1889، وهو الفنان كريستوفر ريتشارد وين نيفنسون. تصف سيرته الذاتية نشأته كجزء من نخبة هامبستيد الفكرية. كانت والدته دائمًا «رائدة»، من خصلات شعرها المقصوصة وكراهيتها لستائر الدانتيل إلى تبنيها للفن الحديث والنظرة الأوروبية والالتزام بالعدالة الاجتماعية.
في عام 1901، اشترت العائلة منزلًا في داونسايد كريسنت، هافرستوك هيل، حيث عاشت مارغريت بقية حياتها. في ذلك الوقت، سارت حياة مارغريت وهنري على مسارات منفصلة، وذلك لا سيما بسبب عمل هنري في الصحف الليلية. أصبح هنري أيضًا مراسل حرب، لذا تكرر ابتعاده لعدة أشهر. عانى زواجهما إلا أنهما لم ينفصلا رسميًا.
أسطفان بروداريتش
أسطفان بروداريتش (باللاتينية: Stephanus Brodericus)، (بالكرواتية: Stjepan Brodarić) (حوالي 1471م، بوليانا، سيرميا – 7 نوفمبر 1539م، فاك) أسقف بيسكي (pécsi) ثم أسقف فاك، ودبلوماسي ومستشار ملك المجر لويس الثاني. يُعرف بأنه المؤرخ المجري لمعركة موهاكس 1526م ضد العثمانيين، والتي انتهت بهزيمة ساحقة للمجر.
شارك في العديد من البعثات الدبلوماسية، ومن بين أمور أخرى، كتب عملاً مهمًا (Clades in campo Mohacz) يصف معركة ميدان موهاكس التي وقعت عام 1526م.
أسطفان بروداريتش اسمه
يُكتب اسمه في المراجع عادة Brodericus، وأحيانًا Brodarith.
أسطفان بروداريتش حياته
وُلد بروداريتش في عائلة نبيلة من الطبقة المتوسطة. درس في جامعة پادوڤا من حوالي عام 1501م حتى عام 1506م وحصل على الدكتوراه، على الأرجح في القانون الكنسي،  ثم التحق بجامعة بولونيا عام 1536م.  بعد عودته من إيطاليا أصبح كاهنا في زغرب.  في عام 1506م عمل في إستيرغوم (Esztergom) مع تاماس باكوتش (Bakócz Tamás).
في عام 1512م، أصبح سكرتيرًا للأسقف جيورجي سزاتماري (Szatmári György)، أسقف ڤاراد (Várad)(أوراديا حاليا). في 25 مارس 1517م حصل على صك تمديد شعار النبالة له مع شقيقه الأصغر ماتياش بروداريتش وأطفاله.  كان ماتياش بروداريتش أحد رجال الحاشية الملكية في عهد الملك لويس الثاني ملك المجر ، ثم في عام 1547م شغل منصب مسؤول إدارة مناجم الملح في مقاطعة مارامورش.
كانت زوجة ماتياش بروداريتش الثانية سارة بوغاني من مقاطعة زالا، ابنة يانوس بوغاني وحفيدة إيمري بوغاني وبوربولا أوسل. من خلال هذا الزواج، ورث ماتياش وزوجته وابنتاهما كاتالين وكلارا بروداريتش أراضي كبيرة في زالا.
أسطفان بروداريتش حياته
بدئا من عام 1522م شغل بروداريتش منصب رئيس أساقفة بيسكي. وبهذه الصفة قام بمهام دبلوماسية للملك الپولندي سيغيسموند الأول في عدة مناسبات، وفي عام 1525م توجه إلى روما لمقابلة البابا كليمنت السابع لطلب الدعم المالي ضد العثمانيين وعاد إلى بودا في 13 سبتمبر 1526م. وفي 11 مارس، عينه الملك لويس الثاني مستشارًا للبلاد، وبهذه الصفة رافق الملك إلى معسكر موهاكس ولكنه نجا الكارثة التي وقعت في معركة موهاكس وشهد الهزيمة الساحقة للمجريين، بينما قُتل الملك هناك.
بعد هزيمة موهاكس، انحاز إلى جانب الملك فرديناند لفترة من الوقت، ولكن بعد أن بدأت الحرب ضد يانوش زابولياي، لم يرغب في المشاركة فيها وذهب إلى پولندا وأقام مع بيتر توميكي أسقف كراكوف .
أسطفان بروداريتش حياته
لا يُعرف بدقة متى عاد إلى المجر، ولكن في عام 1535م،شارك في مفاوضات الهدنة مع فيرينك فرانجيبان (Frangepán Ferenc) رئيس أساقفة كالوتشا وأسقف إيجر وأحد أهم الدبلوماسيين في عصره، وأسطفان فيربوتشي (Werbőczy István) مؤلف القانون العرفي المجري، لصالح الملك يوحنا زابولياي في فيينا.
في مارس 1536م أصبح أسقف بيسكي وفي 1537م أسقف فاك. شارك في المفاوضات التي سبقت إبرام معاهدة سلام فاراد. في عام 1539م، ذهب إلى بولندا مع أسطفان فيربوتشي ليتقدم لخطبة الأميرة إيزابيلا، ابنة الملك سيغيسموند الأول، للملك يانوش زابولياي، ثم رافقها بعد ذلك إلى بودا وسيكشفهيرفار بصحبة بيتر بيريني (Perényi Péter) وأسطفان دروجيث (Drugeth István)ا.
أسطفان بروداريتش أعماله
وصف معركة موهاكس للملك البولندي سيغيسموند الأول، الذي نشر ماتياس بيرسر عمله لأول مرة في كراكوف عام 1527 تحت عنوان: De الصراع المجري مع Turcis ad Mohacz verissima historia ؛ ثم قام يانوس زامبوكي (Sambucus) بإدراجها في ملحق Decasai لبونفيني (Basiliae، 1568؛ طبعة فرانكفورت لعام 1581 أفضل) وتم نشرها بشكل منفصل تحت عنوان: Stephani Broderici narratio de praelio quo ad Mohatzium anno 1526 Ludovicus Hungariae rex periit . نائب الرئيس التعليق جوه. كاسب. خوني. أرجينتوراتي، 1688 (ترجم إلى المجرية بواسطة يانوس ليتنيي. بودا ، 1795م)
De الصراع المجري مع سليمانو توركاروم الإمبراطور إلى Mohach historia verissima / Oratio ad Adrianum VI. الحد الأقصى البابوية ; إد. بيتر كولشار، كسابا كسابودي؛ الأكاديمي، بي بي. , 1985 ( مكتبة النصوص الطبية الحديثة )
أسطفان بروداريتش الأدب
إستفان بروداريكس: قصة حقيقية عن المعركة بين المجريين والإمبراطور التركي سليمان في موهاكس (De الصراع المجري مع Solymano turcarum empatore ad Mohach historia verissima – ترجمة بيتر كولشار)
أسطفان بروداريتش مزيد من المعلومات
كتاب تذكاري لبروداريكس. تغيير خاص للحزب بعد معركة موهاكس. رسالة وداع من أسطفان بروداريتش، أسقف سيريميا، إلى الملك فرديناند الأول. 1527. 18 مارس ، ديفيني ; مرشح الوثيقة. ، ملحوظات. بيتر كاسا، جيزا بالفي؛ الأرشيف الوطني المجري، بي بي. ، 2011
لورا دي فورس غوردون
لورا دي فورس غوردون (17 أغسطس 1838 - 5 أبريل 1907) وهي محامية وناشرة صحف ومنادية بمنح المرأة حق الاقتراع في ولاية كاليفورنيا الأمريكية. كانت أول امرأة تدير صحيفة يومية في الولايات المتحدة (صحيفة ستوكتون ديلي ليدر في عام 1874)، وثاني امرأة تمارس مهنة المحاماة في ولاية كاليفورنيا.
كانت غوردون من الداعمين الرئيسيين لقانون المرأة المحامية الذي سمح للنساء بممارسة مهنة المحاماة في ولاية كاليفورنيا. كذلك عملت غوردون على إدراج بند يمنع ولاية كاليفورنيا من فرض حظر على ممارسة النساء لأي مهنة يخترنها في دستور الولاية.
لورا دي فورس غوردون النشأة
ولدت لورا دي فورس غوردون (اسمها عند الولاية لورا دي فورس) في بلدة نورث إيست بولاية بنسيلفانيا في يوم 17 أغسطس عام 1838. كان والدها يدعى أبرام دي فورس، وكانت والدتها تدعى كاثرين دوليتل ألين. أنجب الاثنان تسعة أطفال. عانى والدها من داء الروماتزم، ومع ذلك فقد تلقى أطفاله (ومن جملتهم ما لا يقل عن اثنين من بناته) تعليمًا في المدارس الحكومية.
التجأت العائلة إلى الروحانية عقب وفاة أحد الأطفال في عام 1855. جالت غوردون شمال شرق الولايات المتحدة، وألقت خطبًا عامة في الوقت الذي لم يتجاوز فيه عمرها الخمسة عشر ربيعًا. كان من جملة ذلك خطبة ألقتها في مدينة بوسطن حين كانت في الثامنة عشر من العمر. التقت في إحدى هذه الفعاليات بطبيب إسكتلندي يدعى تشارلز هـ. غوردون وتزوجته في عام 1862. انتقل الاثنان تدريجيًا صوب الغرب واستقر بهما الحال في مدينة نيو أورلينز (حيث كلف بالتمركز هناك إبان الحرب الأهلية)، وانتقلا بعدها إلى ولاية نيفادا لينتهي بهما الأمر في ولاية كاليفورنيا في عام 1870.
لورا دي فورس غوردون النشأة
تطلقت غوردون من زوجها على أساس ارتكابه الزنا قبل عام 1878. كثيرًا ما أصبحت تشير إلى نفسها بالأرملة بدلًا من وصف نفسها بالمطلقة في ما بعد، وذلك بحكم أن الترمل كان «تفسيرًا أكثر قبولًا لانعدام الوصاية الذكورية».
لورا دي فورس غوردون الصحافة
أصبحت غوردون محررة ومراسلة في صحيفة ستوكتون نارو غوج في عام 1873. استحوذت على صحيفة ستوكتون ويكلي ليدر وجعلتها صحيفة يومية في عام 1874. وهكذا غدت أول ناشرة صحف في الولايات المتحدة. نشرت صحيفة أوكلاند ديلي ديموكرات خلال الفترة الممتدة ما بين عام 1876 وعام 1878. كذلك عملت خلال تلك الفترة كمراسلة لصحيفة ساكرامنتو بي وغيرها من الصحف الأخرى. كان عندها مكتبها الصحفي الخاص في قاعة الجمعية التشريعية التابعة للولاية. كذلك عملت كمنظمة في رابطة ساحل المحيط الهادئ للصحافة.
لورا دي فورس غوردون نشاطها في حركة منح المرأة حق الاقتراع
شهدت مسيرة غوردون الخطابية تحولًا من الروحانية إلى حقوق المرأة في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر، ولعل ذلك يرجع إلى تأثير الروحانية التي أكدت على المساواتية والمساواة بين الجنسين. كانت الخطبة التي ألقتها غوردون في سان فرانسيسكو تحت عنوان «الامتياز الانتخابي: من يحق له الإدلاء بصوته» بتاريخ 19 فبراير عام 1868 الخطبة الأولى من نوعها على صعيد الحركة المطالبة بمنح المرأة حق الاقتراع. اجتذبت الخطبة حشدًا غفيرًا، وأضحى بعضهم قادة في الحركة المنادية بمنح النساء حق الاقتراع في ولاية كاليفورنيا.
ساعدت غوردون على تأسيس جمعية كاليفورنيا النسائية لمنح المرأة حق الاقتراع في عام 1870. وألقت أكثر من مئة خطبة حول منح النساء حق الاقتراع. كذلك عملت على الدعوة إلى منح النساء حق التصويت في ولاية نيفادا خلال أواخر ستينيات القرن التاسع عشر إذ ألقت خطبًا في جميع أنحاء الولاية وأمام المجلس التشريعي الخاص بالولاية في عام 1871. شبهت إحدى الصحف خطابتها بـ«سيل من اللهيب الرخيم».
لورا دي فورس غوردون نشاطها في حركة منح المرأة حق الاقتراع
كذلك سافرت غوردون خارج المنطقة الجنوبية الغربية، ومثلت كاليفورنيا في الرابطة الوطنية النسائية لمنح المرأة حق الاقتراع في مدينة نيويورك سنة 1872. أقدمت غوردون إلى جانب سوزان ب. أنتوني على مطالبة الحزب الجمهوري الليبرالي بجعلها ممثلة عن ولاية كاليفورنيا (وهو ما لاقى ردودًا هازئة)، وقدما قرارًا داعمًا لمنح النساء حق الاقتراع في مؤتمر الحزب لسنة 1872.
واصلت غوردون نشاطها الداعي لمنح النساء حق التصويت بعدما باشرت مسيرتها القانونية في عام 1879. إذ انتخبت رئيسة لرابطة ولاية كاليفورنيا المنادية بمنح المرأة حق الاقتراع في الفترة الممتدة من عام 1884 حتى عام 1894، وكانت متحدثة بالنيابة عن الحركة في الانتخابات الرئاسية لسنة 1888.
تيميتوب أديشينا
تيميتوب سيمبيات أديشينا (من مواليد 11 نوفمبر 1998) هي لاعبة قفز عالي نيجيرية، حطمت الرقم القياسي الوطني في القفز العالي عام 2024. في يونيو 2022 فازت بالميدالية الفضية في القفز العالي في بطولة أفريقيا لألعاب القوى 2022 في سان بيير، موريشيوس. انضمت إلى جامعة تكساس للتكنولوجيا في عام 2023، وتنافست في الأماكن المغلقة في أوائل عام 2024 وقفزت أفضل رقم شخصي ورقم قياسي وطني يبلغ 1.96 مترًا في تكساس. في بطولة الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات في يوجين، أوريغون في 8 يونيو 2024 قفزت أفضل رقم شخصي ورقم قياسي وطني، 1.97 مترًا لتلبية معيار التأهل للألعاب الأولمبية 2024.
في يوليو 2024 تم تسميتها رسميًا كجزء من الفريق النيجيري لأولمبياد باريس 2024. شاركت أيضا في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2024 في القفز العالي للسيدات وحلت في المركز التاسع عشر في مرحلة التصفيات ولم تتأهل إلى المرحلة النهائية.
خلوة (روحية)
خلوة (روحية) يمكن أن يختلف معنى الخلوة الروحية باختلاف المجتمع الديني، وتعتبر جزءًا لا يتجزأ من العديد من المجتمعات الهندوسية، واليهودية، والبوذية، والمسيحية، والصوفية.
يوجد أنواع عديدة من الخلوات الروحية منها الخلوات الصحية، والخلوات العلاجية، وخلوات المغامرة، وخلوات التخلص من السموم، وخلوات اليوغا، والخلوات الدينية.
في الهندوسية والبوذية، ينظر البعض إلى الخلوات التأملية على أنها وسيلة حميمة لتعميق قوى التركيز والبصيرة. تحظى الخلوات أيضًا بشعبية في الكنائس المسيحية، وقد أسسها في شكلها الحالي القديس إغناطيوس دي لويولا (1491–1556) في كتابه الرياضيات الروحية. أصبح إغناطيوس لاحقًا شفيعًا للخلوات الروحية من قبل البابا بيوس الحادي عشر في عام 1922. يشارك العديد من البروتستانت، والكاثوليك، والمسيحيين الأرثوذكس في الخلوات الروحية وينظمونها كل عام.
الخلوات التأملية ممارسة مهمة في الصوفية، وهي الطريق الصوفي للإسلام. كتاب المعلم الصوفي ابن عربي (رسالة الأنوار) هو دليل للرحلة الداخلية ونُشر منذ أكثر من 700 عام.
خلوة (روحية)
بوذية
يمكن أن تكون الخلوة إما وقتًا للعزلة أو تجربة مجتمعية. تُعقد بعض الخلوات في صمت، وفي البعض الآخر قد يكون هناك قدر كبير من المحادثة، اعتمادًا على الفهم والممارسات المقبولة للمنشأة المضيفة و/أو المشارك (المشاركين). غالبًا ما تجرى الخلوات في مواقع ريفية أو نائية، إما بشكل خاص أو في مركز للخلوات مثل الدير. قد تُجرى بعض الخلوات للممارسين المتقدمين في الظلام، وهو شكل شائع من أشكال الخلوة مثل ممارسة دزوغشن المتقدمة في مدرسة نيينغما البوذية التبتية.
تتيح الخلوات الروحية وقتًا للتفكُّر أو الصلاة أو التأمل. تعتبر ضرورية في البوذية، وكانت ممارسة شائعة منذ أن أنشأ مؤسس البوذية، غوتاما بوذا، فاسا، أو خلوة موسم الأمطار. تُعرف خلوات بوذية الزن باسم سيسين.
مسيحية
خلوة (روحية)
يمكن تعريف الخلوة المسيحية بكل بساطة على أنها وقت محدد (من بضع ساعات إلى شهر) يقضيه المرء بعيدًا عن الحياة الطبيعية بغرض إعادة الاتصال بالله، عادةً في الصلاة. على الرغم من أن ممارسة ترك الحياة اليومية للتواصل العميق مع الله، سواء كان ذلك في الصحراء (كما هو الحال مع آباء الصحراء)، أو في أحد الأديرة، قديمة قدم المسيحية نفسها، فإن ممارسة قضاء وقت محدد مع الله هي ظاهرة أكثر حداثة، يعود تاريخها إلى عشرينيات القرن السادس عشر وتأليف القديس إغناطيوس لويولا للرياضيات الروحية. تبرر الخلوات كتابيًا بصيام يسوع في الصحراء لمدة أربعين يومًا.
خلوة (روحية)
نشرت جمعية يسوع (اليسوعيون) الخلوة في الكاثوليكية الرومانية، التي بدأ مؤسسها، القديس إغناطيوس لويولا، كشخص عامي، في عشرينيات القرن السادس عشر، في توجيه الآخرين لإجراء (المشاركة في) التدريبات. جاءت التمارين في شكل آخر، وعُرفت باسم «الملاحظة» التاسعة عشرة، «التي سمحت للفرد بمواصلة مهنته العادية بشرط تخصيص بضع ساعات يوميًا لهذا الغرض الخاص». كانت التمارين الروحية مخصصة للأشخاص الذين يريدون أن يعيشوا بالقرب من إرادة الله في حياتهم. في القرن السابع عشر، أصبحت الخلوات أكثر انتشارًا في الكنيسة الكاثوليكية.
خلوة (روحية)
لم يكن يُنظر إلى الخلوات في الأصل على أنها مناسبة للنساء، ولكن في عام 1674، أسست كاثرين دي فرانشيفيل، بدعم من اليسوعي البريتوني فنسنت هوبي، منزلًا لخلوات النساء في فان. تطور هذا إلى مجتمع من النساء العاديات، اللواتي أسسن أيضًا منزل ابنة في كامبار، لكن الثورة الفرنسية فرقتهن. ومع ذلك، اجتمع البعض لتأسيس المدارس، وإنشاء مجتمعات إضافية في إنجلترا، ولاحقًا في أيرلندا، وبلجيكا، وهولندا، وإيطاليا. تطورت هذه خلال القرن التاسع عشر، تحت اسم الخلوات، إلى جماعة دينية للراهبات. تقلصت المشاركة النشطة للأخوات في الخلوات في وقت لاحق من القرن التاسع عشر، لكنها ازدهرت مرة أخرى بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، والتي تضمنت، من بين أنشطة أخرى، امتدادًا للمجتمع إلى تشيلي، وجنوب إفريقيا، والكاميرون، ومالي.
خلوة (روحية)
قدم كهنة جمعية الصليب المقدس الأنغلو كاثوليكية الخلوات الروحية إلى كنيسة إنجلترا في عام 1856، أولًا لرجال الدين، ثم لعامة المؤمنين أيضًا. استمرت هذه الخلوات خمسة أيام. عقدت الخلوات الأولى لجمعية الصليب المقدس في سرية. نشر هذه الممارسة الكهنة الأنغلو كاثوليك مثل فرانسيس هنري موراي، وألكسندر فوربس، وتوماس ثيلسون كارتر. نشرت حركة أكسفورد ممارسة الخلوة للعديد من الرجال والنساء المتدينين، مستعينة بالممارسات الكاثوليكية.  كانت خلواتهم عادةً ما بين 3-4 أيام، وتخللها الكثير من الصمت والصلاة.
في نهاية القرن التاسع عشر، وفي السنوات الأولى من القرن العشرين، بدأت الخلوات تنتشر بين الطبقات العاملة وما وراء الطبقات ذات التفاني البارز. كانت هذه الخلوات أقل تقشفًا في طابعها، وتضمنت المزيد من المحادثة والترفيه. استمرت عادةً من 1 إلى 3 أيام.
خلوة (روحية)
قد يكون للخلوات الروحية موضوعات مختلفة تعزز القيم، والمبادئ المسيحية، وفهم الكتاب المقدس. وقد تكون فردية أو ضمن مجموعة. الخلوات لمجموعات الشباب المسيحي شائعة، وكذلك عطلات دروس مدرسة الأحد، ومجموعات دراسة الكتاب المقدس للرجال والنساء، والرحلات الميدانية المدرسية المسيحية. تشمل المواقع الشائعة للخلوات المسيحية الكنائس ومراكز الخلوة. توفر مراكز الخلوات عادةً أماكن إقامة لليلة واحدة (مثل المقصورة أو المهجع)، والوجبات، والأنشطة، وغرف الاجتماعات، وحيز المعبد.
بعد نمو حركة كورسيلو في إسبانيا في القرن العشرين، أصبحت الخلوات المماثلة شائعة، إما باستخدام أدوات كورسيلو المرخصة أو مواد مستقلة تعتمد بشكل فضفاض على مفاهيمها، مما أدى إلى تطوير حركة الأيام الثلاثة.
الخلوات الصوفية أو الخلوة الروحية
ترجمة الخلوة هي العزلة أو الانفصال، ولكن لها دلالة مختلفة في المصطلحات الصوفية التي تشير إلى فعل التخلي عن الذات رغبة في الوجود الإلهي. في العزلة التامة، يكرر الصوفي باستمرار اسم الله باعتباره أعلى شكل من أشكال تذكر الله في التأمل. وقد تناول محيي الدين بن عربي (1165-1240 بعد الميلاد) في كتابه رسالة الأنوار المراحل التي يمر بها الصوفي في خلوته.
يقول ابن عربي: «على الصوفي أن يغلق بابه على الدنيا لمدة أربعين يومًا ويشغل نفسه بذكر الله، أي أن يظل يردد (الله الله)... ثم ينشر الله تعالى أمامه درجات الملكوت على شكل امتحان. أولًا، سيكتشف أسرار العالم المعدني. فإذا اشتغل بالذكر كشف له أسرار عالم النبات، ثم أسرار عالم الحيوان، ثم ضخ قوة الحياة في الأرواح، ثم (علامة السطح) (نور الأسماء الإلهية، بحسب عبد الكريم الجيلي، مترجم الكتاب)، ثم درجات علوم المضاربة، ثم عالم التكوين والزينة والجمال، ثم درجات القطب (روح الكون أو محوره) ثم يمنحه الحكمة الإلهية وقوة الرموز والسلطة على الحجاب وإزاحة الستار. فتتبين له درجة الحضرة الإلهية، وتنكشف الجنة (عدن) والجحيم له، ثم الأشكال الأصلية لابن آدم، عرش الرحمة. إذا ناسبه ذلك، فسيعرف وجهته. ثم يكشف له القلم، العقل الأول (كما يطلق عليه الفلاسفة الصوفيون)، ثم محرك القلم، اليد اليمنى للحقيقة. (الحقيقة: بحسب تعريف الجيلي كل شيء في الكون ما خلقه إلا الله.)»
ممارسة الخلوة يتبعها الصوفيون بانتظام، بإذن وإشراف سلطة صوفية.
يخصص الصوفيون أربعين يومًا من فترة الخلوة في الأربعين يومًا التي عينها الله لموسى كفترة صيام قبل التحدث إليه، كما هو مذكور في فصول مختلفة من القرآن. إحداها من سورة البقرة.
ما تزال الخلوة تمارس إلى اليوم بين المشايخ المعتمدين، مثل مولانا الشيخ ناظم الحقاني، ليفكا، قبرص.
24 دقيقة
24 دقيقة 24 Minuti كانت صحيفة يومية إيطالية مجانية، نشرتها صحيفة Il Sole 24 Ore بالتعاون مع Il Sole 24 Ore Radiocor، في مدينتي روما وميلانو في إيطاليا .
أطلقت في عام 2006، لتكون أول صحيفة يومية إيطالية مجانية مخصصة لقراء الطبقة العليا. قرر الملاك التوقف عن النشر في 1 أبريل 2009، بسبب انخفاض العائدات الإعلانية نتيجة الأزمة الاقتصادية عام 2009.
عثمان علي عاتو
عثمان حسن علي عاتو (بالصومالية: Cismaan Xasan Cali Caato) (1940 - 5 أغسطس 2013) رجل أعمال صومالي، وزعيم فصيل عسكري، وسياسي عضو في التحالف الوطني الصومالي.
عثمان علي عاتو الحرب الأهلية الصومالية
كان عثمان عاتو زعيم تجارة القات في أوائل تسعينيات القرن العشرين، وكان حينها الرجل الثاني في قيادة التحالف الوطني الصومالي بعد محمد فارح عيديدقبل أن يدب الخلاف بين الرجلين وتدور حرب طاحنة بين المليشيات التابعة لهما، وذلك في عام 1994.
عثمان علي عاتو الحرب الأهلية الصومالية
أُلقي القبض على عثمان عاتو خلال عملية الثعبان القوطي في 21 سبتمبر 1993، في مكان بالقرب من مستشفى دجفير[الإنجليزية]، وكانت قوات الرينجرز الأمريكية قد حاولت قبل ذلك القبض عليه إلا أنهم لم يتمكنوا من ذلك، وذكر ويليام بويكين المسؤول عن العملية خطاب ألقاه في كنيسة في دايتونا في يناير 2002 "كان هناك رجل في مقديشو يُدعى عثمان عاتو... ذهب إلى قناة سي إن إن وسخر منا، وقال: "لن ينالوا مني أبدًا لأن الله سيحميني". وصُورت عملية الاعتقال لاحقًا في فيلم "سقوط الصقر الأسود" الذي صدر عام 2001. وفي مقابلة مع هيئة الإذاعة البريطانية ، أشار عاتو إلى أن العديد من جوانب الفيلم غير صحيحة، كما أبدى اعتراضه على الشخصية التي اختيرت لتمثيله؛ قائلا أنه لا يشبهه وأنه لا يدخن السجائر، ولا يرتدي الأقراط، وهي الحقائق التي أكدها لاحقًا قناص فريق فريق سيل 6 هوارد إي. واسدين في مذكراته عام 2012. وأشار واسدين أيضًا إلى أنه بينما سخرت الشخصية في الفيلم من خاطفيه، بدا عاتو في الواقع قلقًا من أن واسدين ورجاله قد أُرسلوا لقتله بدلاً من القبض عليه. كما ذكر أتو أنه لم يتم التشاور معه بشأن المشروع أو طلب الإذن منه، وأن تسلسل الفيلم الذي يعيد تمثيل اعتقاله يحتوي على العديد من الأخطاء: "أولاً وقبل كل شيء، عندما تم القبض علي في 21 سبتمبر، كنت أسافر بسيارة فيات 124 واحدة فقط، وليس ثلاث مركبات كما يظهر في الفيلم... وعندما هاجمت المروحية، أصيب الناس، وقُتل الناس... السيارة التي كنا نسافر بها، ولدي دليل على أنها تعرضت للصدم ما لا يقل عن 50 مرة. وزميلي أحمد علي أصيب في ساقيه.. أعتقد أنه لم يكن صحيحًا، الطريقة التي صوروا بها الفرد والفعل. لم يكن صحيحا.
عثمان علي عاتو الحرب الأهلية الصومالية
في 9 يوليو 1994 تمخض اتفاق سلام من مؤتمر عقد في جوبا السفلى وقعه عاتو ممثلا التحالف الوطني الصومالي (SNA) والجنرال محمد سعيد حرسي مورغن ممثلا الجبهة الوطنية الصومالية (SNF)، ورغم ذلك، فإن خصوم الجنرال مورغن في جوبا السفلى، من عشيرة أبسمي، لم يشاركوا في الاتفاقية ما جعلها ميتة. في أواخر عام 1994، أدى انفجار لغم أرضي استهدف سيارة عاتو إلى كسر قدميه.
عثمان علي عاتو الحرب ضد عيديد
أكدت وزارة الخارجية الأميركية، في تقريرها عن الصومال لعام 2000، أن مقتل الجنرال يوسف تلّان[الإنجليزية]، القائد العسكري السابق في عهد نظام بري، كان يقف وراءه عاتو، إلا أن التقرير لم يقدم تأكيدًا محددًا لهذا الادعاء.
وترددت مزاعم كذلك بأن رجال الميليشيات الموالين لعاتو مسؤولون عن الكمين الذي نصب في 14 يوليو 2001 لقافلة إغاثة تابعة لبرنامج الغذاء العالمي بالقرب من العاصمة الصومالية مقديشو، والذي أسفر عن مقتل ستة أشخاص.
في عام 2004، وصف رئيس لجنة مجلس الأمن عاتو بأنه يجسد "التفاعل بين النهب واستغلال موارد الصومال وبنيتها الأساسية وتمويل الحرب".
عثمان علي عاتو الحكومة الفيدرالية الانتقالية
في 30 مايو 2006 اختطفت عساكر اتحاد المحاكم الإسلامية عثمان عاتو في نقطة تفتيش خلال توجهه بسيارته إلى مقديشو، وأفرجت عنه المحاكم الإسلامية في وقت لاحق.
عثمان علي عاتو وفاته
في 5 أغسطس 2013، توفي عاتو في مقر إقامته في مقديشو.
عثمان علي عاتو روابط خارجية
الصوماليون يحاولون تجنب المواجهة http://transcripts.cnn.com/TRANSCRIPTS/0201/17/se.06.html نص المقابلة التي أجراها سي أمانبور مع أتو على شبكة سي إن إن، والتي تم بثها في 17 يناير 2002 الساعة 20.00 بالتوقيت الشرقي
ميلدريد سيدل
ميلدريد سيدل (ميلدريد رذرفورد وولي قبل الزواج، 21 مارس 1889-20 فبراير 1988) صحفية أمريكيًة رائدة في جورجيا. عملت سيدل كاتبة عمود وأسست مجلة سيدل والتي كانت مجلة ربع سنوية خلفًا لمجلة ذا ثينك تانك نصف الأسبوعية والتي لم تدم طويلًا ونشرت الشعر والمقالات والمراجعات (1940-1947) (كان الشعار: فكّر بها مليًا وستشاهد أفضلها مطبوعةً). أسست دار نشر ميلدريد سيدل والتزمت بإلقاء المحاضرات.
ميلدريد سيدل النشأة
والدا سيدل هما فاسر وولي- محامٍ ورجل أعمال من أتلانتا- وبيسي كوب رذرفورد ابنة العقيد جون كوب رذرفورد الذي كان أيضًا محاميًا. سميت على اسم أخت جدها ميلدريد لويس رذرفورد، وكانت سيدل الأخت الكبرى لأخيها. كان شقيقها فاسر وولي الابن، أصغر منها بست أو سبع سنوات، وعمل مثل والدهما. التحقت سيدل بمعهد لوسي كوب في أثينا في جورجيا، وهو المعهد الذي انخرطت فيه عمتها الكبرى قبل وفاتها وسُمي باسمها، ولكن سرعان ما غادرت سيدل من أجل الالتحاق بجامعة السوربون.
ميلدريد سيدل الحياة المهنية
بدأت حياتها المهنية في عام 1922 كصحفية في صحيفة تشارلستون غازيت، وهي صحيفة في فيرجينيا الغربية، انتقلت في عام 1924 إلى أتلانتا كمراسلة للصحيفة. ارتبطت بصحيفة أتلانتا جورجيان من سلسلة صحف ويليام راندولف هارست، وعملت فيها من عام 1926 وحتى إغلاقها في عام 1938.
تزوجت سيدل مرتين، إذ تزوجت لأول مرة من العالم والكيميائي البلجيكي بول برنارد سيدل الذي التقت به خلال دراستها في جامعة السوربون واستمر زواجهما من عام 1910 حتى عام 1944. أنجبا طفلين هما بول وجون. توفي سيدل من مضاعفات استئصال الكولون، فتزوجت من شقيقه ماكس سيدل في عام 1947. عاشوا في بلجيكا عقدين من الزمن، وعادوا إلى أتلانتا في عام 1967. تبنت اسمه الأخير مع حرفي إل كاسم مهني/مستعار في بداية مسيرتها الصحفية.
قدمت تقريرًا عن محاكمة سكوبس في عام 1925، إذ كانت المحاكمة أول قصة مهمة لها. أجرت مقابلة مع هارولد إي «ريد» جرانج، وصُورت وهي تقرأ بيده، تقنية استخدمتها «لكسر الجليد» مع موضوع المقابلة. أُرسل إلى سيدل أثناء محاكمة سكوبس صورة ليد قرد، وصُورت تقارن بين الصورة والقضاة المتشبثين بالإنجيل جون تي رولستون وكلارينس دارو وويليام جينينغس بريان.
ميلدريد سيدل الحياة المهنية
قابلت خلال مسيرتها المهنية رئيس الوزراء الإيطالي بينيتو موسوليني في عام 1926، وأجرت مقابلة مع الرئيس الفنلندي ريستو ريتي وجان سيبيليوس أثناء جولتها في فنلندا ولابلاند. شملت الشخصيات البارزة الأخرى التي قابلتها: السيدة إدوارد بينيس، وجورج كوكور، وإيف كوري، وماريون ديفيز، وبيت ديفيس. نُقل عنها قولها ذات مرة أنها «فضلت كثيرًا تهيئة المنصة للمغامرة بدلًا من مائدة العشاء». نُشرت مقابلاتها في عمودها أحاديث مع المشاهير (معظم مشاهير هوليوود) في 27 صحيفة من صحف هيرست وخدمة الأخبار العالمية. شملت الأعمدة الأخرى ماذا ستفعل؟ (عمود المشورة بين عامي 1926-1931) وأُعيد تسميته ليصبح ميلدريد سيدل تقول في عام 1933، وكل شيء في يوم.
وصفت في أعمدتها معاناة العاطلين عن العمل في ثلاثينيات القرن العشرين، وقدمت النصح.
ميلدريد سيدل الحياة المهنية
ارتبطت بحزب المرأة الوطني والنضال من أجل المساواة في الحقوق بعد تمرير التعديل التاسع عشر. شغلت في عامي 1931 و1932 منصب رئاسة مجلس إدارة أتلانتا وجورجيا على التوالي. أصبحت في عام 1935 محررة مشاركة في الجريدة الوطنية الحقوق المتساوية..
شملت المنظمات النسائية الأخرى التي نشطت فيها: رابطة الناخبات، ورابطة نساء القلم الأمريكيات (كانت في 13 مارس 1931 واحدة من 15 عضوًا في ميثاق فرع أتلانتا، بعد اجتماعها مع رئيسها الوطني)، والاتحاد الوطني للصحافة، ورابطة البلدان الأمريكية، وغرفة التجارة النسائية بأتلانتا. شغلت سيدل بين عامي 1941-1943 منصب رئاسة اتحاد أتلانتا للأندية النسائية. نشطت سيدل في اتحاد نادي النساء الأمريكيات في الخارج (في بلجيكا) ونادي المرأة الأمريكية في بروكسل.