hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أنغوليمالا مصادر نصية ومكتشفات علم النقائش
تتمتع قصة أنغوليمالا بشهرة ضمن تقليد ثيرافادا. ويشير نصان من شريعة بالي مكتوبين باللغة البالية إلى لقاء أنغوليمالا الأول مع بوذا واعتناقه البوذية، ويعتقد أن النصين يقدمان النسخة الأقدم عن القصة. النص الأول هو الثيراغاثا، وهو غالبًا الأقدم بين النصين، والنص الثاني هو أنغوليمالا سوتا ضمن مجموعة نصوص ماجهيما نيكايا. يقدم النصان وصفًا مختصرًا للقاء أنغوليمالا مع بوذا ولا يذكران الكثير من المعلومات حول خلفية اللقاء التي أدرجت في وقت لاحق ضمن القصة (مثل أن أنغوليمالا كان تحت القسم من قبل معلم). بعيدًا عن النصوص المكتوبة باللغة البالية، وصفت حياة أنغوليمالا أيضًا في النصوص الصينية والتيبتية التي كانت تنحدر من السنسكريتية. ترجمت المجموعة التي كان تدعى ساميوكتاجاما من مدرسة مولاسارفاستيفادا والمكتوبة باللغة السنسكريتية إلى نصين صينيين (في القرنين الرابع والخامس الميلاديين) على يدي مدرستي سارفاستيفادا وكاسيابيا اللتين كانتا من أوائل المدارس، ويحتوي النصان أيضًا على نسخ من القصة. ويعرف أيضًا نص مترجم إلى الصينية من النص السنسكريتي إيكوتارا أغاما على يدي مدرسة ماهاسامجيكا. علاوة على ذلك، عثر على ثلاثة نصوص صينية أخرى تتطرق إلى أنغوليمالا دون أن يعرف أصلها، إلا أنها كانت تختلف عن النصوص الصينية الثلاث الأولى.
أنغوليمالا مصادر نصية ومكتشفات علم النقائش
بعيدًا عن النصوص الأولى، هناك أيضًا ترجمات تظهر في التعليق على ماجهيما نيكايا الذي ينسب إلى بوذاغوسا (القرن الخامس الميلادي) وتعليق ثيراغاثا الذي ينسب إلى دهامابالا (القرن السادس الميلادي). ولا يبدو أن التعليقان منفصلان عن بعضهما بعضًا: يظهر أن دهامابالا نسخ أو أعاد صياغة قريبة من صياغة بوذاغوسا، ولو أنه أضاف شروحات لبعض التناقضات. تشدد أقدم الروايات حول حياة أنغوليمالا على العنف الجسور لأنغوليمالا، وخلافًا لذلك، على الطبيعة المسالمة لبوذا. تحاول روايات لاحقة أن تضم المزيد من التفاصيل وتوضيح أي شيء لا يتماشى مع المذهب البوذي. مثلًا، من بين المشكلات التي من المرجح أنها أثارت أسئلة هو التحول المفاجئ من قاتل إلى تلميذ متنور، وهو أمر حاولت روايات لاحقة أن تفسره. تشير روايات لاحقة أيضًا إلى عدد أكبر من المعجزات، إلا أن هذا، إضافة إلى العديد من التفاصيل السردية، كان يميل إلى أن يطغى على النقاط الرئيسية للقصة. لا تقدم النصوص الأولى المكتوبة باللغة البالية (سوتا باللغة البالية) أي دافع لأفعال أنغوليمالا سوى القسوة المجردة. ومن المحتمل أن النصوص اللاحقة تمثل محاولات من قبل معلقين لاحقين ل «إعادة تأهيل» شخصية أنغوليمالا وتجعله يبدو بشكل رئيسي إنسانًا صالحًا حاصرته الظروف، لا قاتلًا خبيثًا. وبالإضافة إلى النصوص والأبيات، هناك أيضًا حكايات جاتاكا وميليندا بانها وأجزاء من فينايا بيتاكا التي تتطرق إلى ذكر أنغوليمالا، إضافة إلى مدونة ماهافامسا.
أنغوليمالا مصادر نصية ومكتشفات علم النقائش
تضم نصوص لاحقة مكتوبة بلغات أخرى تروي حياة أنغوليمالا نص أفادانا المسمى ساتاكا، وأيضًا مجموعة لاحقة من الحكايا المسماة نصوص عن الحكمة والحماقة المتوافرة باللغتين التيبتية والصينية. وهناك أيضًا روايات أسفار الحجاج الصينيين التي تذكر أنغوليمالا بشكل مختصر. إضافة إلى أوصاف لحياة أنغوليمالا، هناك نص ماهايانا سمي أنغوليمالا سوترا الذي يوجهه غاوتاما بوذا إلى أنغوليمالا. وهو أحد نصوص تاثاغاتاغاربها سوتراس الذي كان مجموعة نصوص تتطرق إلى طبيعة بوذا. وهناك أيضًا سوترا أخرى تحمل الاسم نفسه أشير إليها في النصوص الصينية استخدمت للدفاع عن الموقف البوذي الذي يحرم المشروبات الكحولية. إلا أن النص لم يعثر عليه. بعيدًا عن الدليل النصي، عثر على دليل قديم من علم النقائش. يعود تاريخ أحد أقدم النقوش التي تصور أنغوليمالا إلى القرن الميلادي الثالث تقريبًا.
أنغوليمالا القصة
تصف النصوص تجسدًا سابقًا قبل لقاء أنغوليمالا بغوتاما بوذا. في هذه الحياة، ولد كملك يأكل البشر يتحول إلى ياكشاس (باللغة البالية: ياكخا، أحد تجليات الشيطان، باللغة السنسكريتية: ياكسا)، ويسمى في بعض النصوص ساوداسا. يتطور لدى ساوداسا اهتمام بتناول اللحم البشري حين يقدم له لحم طفل ميت. وحين يطلب المزيد، تبدأ رعيته بالخوف على أمان أولادها ويطرد من مملكته. مع تحوله إلى وحش، يلتقي ساوداسا بإله يعده بأن يستعيد مكانته كملك إن ضحى ب 100 ملك آخر. وبعد أن يقتل 99 ملكًا، يغير ملك يدعى سوتاسوما رأي ساوداسا ويجعله إنسانًا متدينًا ويتخلى عن كل أشكال العنف. تحدد النصوص هوية سوتاسوما بتجسد سابق لبوذا، وتحدد هوية ساوداسا بتجسد سابق لأنغوليمالا.
أنغوليمالا القصة
إلا أنه وفقًا لإيكوتارا أغاما، يكون أنغوليمالا في تجسد سابق ولي عهد تثير فضيلته واستقامته غضب أعدائه. وحين يقتله أعداؤه، يقسم قبل وفاته بأنه سينتقم لموته ويبلغ النيرفانا في حياة مستقبلية تحت توجيهات سيد. في هذه النسخة، تبرر بذلك أعمال القتل التي ارتبكها أنغوليمالا على أنها رد على الشر المرتكب ضده في حياة سابقة، ويتلقى ضحاياه المعاملة ذاتها التي عاملوا بها أنغوليمالا.
في معظم النصوص، يولد أنغوليمالا في سافاتثي لطبقة البراهمة (قس) لعشيرة غاغا، وكان والده بهاغافا قس ملك كوسالا، وكانت والدته تدعى مانتاني. وفقًا لنصوص أتثاكاثا، فإن الفأل الذي شوهد عند ولادة الطفل (وميض الأسلحة وظهور «مجموعة اللصوص النجمية» في السماء) يشير إلى أن قدر الطفل أن يصبح قاطع طريق. وفيما كان الأب يفسر الفأل للملك، يسأل الملك إذا ما سيكون الطفل قاطع طريق لوحده أو قائد مجموعة قطاع طرق. حين يرد بهاغافا بأنه سيكون لوحده، يقرر الملك بأن يدعه يعيش.
أنغوليمالا القصة
يروي بوذاغوسا أن الوالد يسمي الطفل أهيمساكا، ومعناه «غير المؤذي». وهو مشتق من كلمة اهيمسا (اللا عنف)، لأن أحدًا لا يتعرض لأذى عند ولادته على الرغم من الفأل السيئ. ينص تعليق دهامابالا أنه سمي في البداية هيمساكا (المؤذي) من قبل الملك القلق، إلا أن الاسم غير في وقت لاحق.
مع نضجه، يصبح أهيمساكا وسيمًا وذكيًا وحسن السلوك. ويرسله والده إلى تاكسيلا للدراسة تحت إشراف مدرس ذائع الصيت. تفوق أهيمساكا هناك في دراسته وأصبح التلميذ المفضل لدى أستاذه وتمتع بامتيازات خاصة في منزل الأستاذ. إلا أن التلاميذ الآخرين شعروا بالغيرة من التطور السريع الذي حققه أهيمساكا وسعوا إلى تأليب أستاذه ضده.
معطن السارة
معطن السارّة هي واحة في بلدية شعبية الكفرة في الركن الجنوبي الشرقي من ليبيا. تقع في الصحراء الليبية، 322 كيلومتر (200 ميل) جنوب غرب الكفرة. واحة هامشية، مع القليل من أشجار النخيل والمياه دون المستوى المطلوب، سمحت بإنشاء آخر طريق للقوافل العابرة للصحراء الكبرى في عام 1811. ومع ذلك، فقد تمت زيارتها تاريخيًا قليلًا من قبل البدو الرحل التبو والزغاوة.
في عام 1934، تم تسليم معطن السارّة كجزء من مثلث صرة إلى إيطاليا الفاشية من قبل السودان الأنجلو-مصري، الذي اعتبر المنطقة رمالاً لا قيمة لها واسترضاءً رخيصًا لمحاولات بينيتو موسوليني بناء إمبراطورية.
معطن السارة
في عام 1972، شعر الزعيم الليبي معمر القذافي أن جعفر النميري من السودان؛ قد خان القضية العربية من خلال التوقيع على اتفاقية أديس أبابا لعام 1972، التي أنهت الحرب الأهلية السودانية الأولى. أسس قاعدة في معطن السارّة لتخزين الأسلحة، وكمنطقة انطلاق للمتمردين السودانيين؛ الذين تدربوا في القواعد في جوددائم ومعصر رأس قرب طرابلس. في يوليو 1976، غادر ألف من أتباع زعيم المعارضة السوداني الصادق المهدي الواحة، واقتحموا الخرطوم بعد عبور شمال دارفور وكردفان. هُزمت قوة المهدي فقط بعد أن: ضربت كتيبة دبابات المدينة بعد ثلاثة أيام من القتال العنيف.
كما أنشأت ليبيا قاعدة معطن السارّة الجوية، والتي استخدمت بكثافة خلال الصراع التشادي الليبي( 1978-1987). كانت القاعدة عرضة لغارة ناجحة للغاية( معركة معطن السارّة) في سبتمبر 1987 من قبل الجيش التشادي؛ والتي ساهمت في توقيع وقف إطلاق النار في نفس الشهر.
آن ليستر
آن ليستر (3 أبريل 1791 - 22 سبتمبر 1840) كاتبة يوميات إنجليزية، اشتهرت بالكتابة الإباحية وأُطلق عليها لقب «السحاقية الأولى في العصر الحديث».
تعود أصول ليستر إلى عائلة إقطاعية صغيرة بمستعمرة شيبدين بإقليم كالديرديل الحضري بمقاطعة غرب يوركشير في شمال إنجلترا، مارست العديد من سلوكيات المثليات منذ أيام الدراسة فصاعدًا، ومرارًا في الرحلات الطويلة خارج البلاد. ارتدت اللون الأسود فقط، كان جسدها قوي العضلات وصاحبة مظهر ذكوري، حصلت على مؤهل عالٍ، وعُرفت عمومًا فيما بعد، باسم غير لطيف «السيد النبيل جاك». كانت علاقتها العاطفية الأخيرة مع آن والكر، وهي شخصية هامة تزوجت منها نظريًا في كنيسة الثالوث المقدس بمدينة يورك، الشهيرة حاليًا بأنها ملتقى زواج المثليات في بريطانيا.
تُظهر يوميات ليستر الكثير عن الحياة المعاصرة في غرب يوركشير، من بينها تطويرها لقاعة منزل شيبدين التاريخي، واهتماماتها بتنسيق الحدائق واستخراج المعادن والسكك الحديدية وشق القنوات. كتبت ليستر العديد من التدوينات الغامضة ولم تُفك شفرتها إلا بعد وفاتها بوقت طويل. صورت السحاق بشكل صريح لدرجة الاعتقاد بأنها خدعة حتى تأكدت المصادر من صحتها.
آن ليستر حياتها
آن ليستر هي الطفلة الثانية والابنة الكبرى لجيريمي ليستر (1753-1836) أحد المجندين الشباب في كتبية المشاة العاشرة في معارك لكسنغتون وكونكورد في حرب الاستقلال الأمريكية عام 1775. تزوج ريبيكا باتل (1770-1817) من قرية ويلتون بشرق يوركشير. أنجبا طفلهما الأول، جون عام 1789 لكنه تُوفي في نفس العام. وُلدت آن ليستر في هاليفاكس في 3 أبريل عام 1791. انتقلت العائلة إلى عقار يُدعى منزل سكلفلر بسوق ويغتون في عام 1793. قضت آن الصغيرة سنوات حياتها الأولى في هذا المنزل. وُلد الابن الثاني، صموئيل الذي كان مقربًا من آن في عام 1793. أنجبا الوالدان أربعة أبناء وثلاث بنات، لم يبقَ على قيد الحياة سوى آن وشقيقتها الصغرى ماريان (وُلدت في 13 أكتوبر 1798).
آن ليستر حياتها
ذهبت آن في سن السابعة إلى مدرسة تديرها السيدة هاجيوس والسيدة شيتل في أجنسجيت بمدينة ريبون. تلقت ليستر تعليمها في المنزل بين عامي 1801 و1804 على يد القس جورج سكلدينغ، فيقار ويغتون. أعطت ميسيز ميلين دروسًا لليستر أثناء زياراتها لخالتها آن وعمها جيمس في قاعة منزل شيبدين. ذهبت آن ليستر عام 1804 إلى مدرسة مانور هاوس في مدينة يورك (في مباني قصر الملك)، حيث التقت آن بحبها الأول إليزا رين (1791-1860). كانت إليزا الابنة غير الشرعية نصف هندية لجراح شركة الهند الشرقية في مدراس، جاءت إلى يوركشير بعد وفاته وورثت مبلغًا كبيرًا من المال. تشاركت آن وإليزا غرفة نوم في المدرسة الداخلية، لكن طلبت إليزا من آن المغادرة بعد عامين. توقعت إليزا أن تعيش مع آن كشخصين بالغين، لكن آن بدأت علاقاتها مع نساء أخريات بما في ذلك إيزابيلا نوركليف وماريانا بيلكومب. أصبحت إليزا مريضة بعد إصابتها بحالة من اليأس والإحباط وذهبت إلى مستشفى كليفتون، الذي يديره ويليام والد ماريانا، في عام 1814. نُقلت إليزا رين لاحقًا إلى تراس هاوس في قرية أوزبالدويك وتوفيت بها في 31 يناير 1860 ودُفنت في باحة كنيسة أوزبالدويك على الجانب الآخر من الطريق.
آن ليستر حياتها
أظهرت ليستر اهتمامًا بالأدب الكلاسيكي، أثناء فترة تعليمها في المنزل. ذكرت آن الصغيرة في رسالة قديمة إلى خالتها بتاريخ 3 فبراير 1803، «مكتبتي هي متعة عظيمة بالنسبة لي ... لقد أسعدني التاريخ اليوناني كثيرًا».
ورثت ليستر ملكية مستعمرة شيبدين عند وفاة عمها في عام 1826، لكنها كانت تستحوذ على جزء فقط من الإيراد حتى وفاة والدها وعمتها في عام 1836، عندها استحوذت على نصيبهما من الأسهم المالية. سمحت لها ثروتها بقدر من الحرية والعيش كيفما تشاء.
تضمنت محفظة ليستر المالية عقارات في المدينة، وأسهمًا في القنوات والسكك الحديدية، والتعدين، والمحاجر بالإضافة إلى الإيراد من الأراضي الزراعية المستأجرة. استخدمت ليستر هذا الدخل من المحفظة المتنوعة لتمويل شغفيها، تجديد قاعة منزل شيبدين، والسفر إلى الأراضي الأوروبية.
آن ليستر حياتها
وُصفت ليستر بأنها «ذات مظهر ذكوري». كانت ماريانا لوتون (لقبها عند الولادة: بيلكومب) -إحدى عشاقها- تخجل في البداية من الظهور علنًا مع ليستر بسبب التعليقات التي تُقال على مظهر ليستر. كانت ليستر ترتدي ملابس سوداء تمامًا (كما كان شائعًا بالنسبة للسادة النبلاء في ذلك الوقت) وشاركت في العديد من الأنشطة التي لم تكن شائعة للنساء المشاركة فيها آنذاك، مثل افتتاح وامتلاك مناجم. كان يشار إليها باسم «السيد النبيل جاك» في بعض الأوساط. كانت لوتون وليستر عاشقتين لما يقرب من عقدين من الزمان، بما في ذلك الفترة التي تزوجت خلالها لوتون واستقال زوجها. زارا سيدتي لانغولين بمنزل بالاس نيوييد بمدينة لانغولين في عام 1822.
على الرغم من مقابلة ليستر لآن والكر، التي أصبحت وريثة ثرية بحلول عام 1832، في مناسبات مختلفة في عشرينيات القرن التاسع عشر، إلا أن آن والكر لعبت دورًا أكثر أهمية في حياة ليستر. قدمت ليستر ووالكر القربان معًا في عيد الفصح الأحد (30 مارس) عام 1834 في كنيسة الثالوث المقدس، بمدينة يورك، ومن ثم اعتبرن أنفسهن متزوجات، ولكن دون اعتراف قانوني. تُعتبر الكنيسة بأنها «أيقونة وشاهد على أول حالة زواج للمثليات في بريطانيا»، وتوجد لوحة زرقاء تذكارية بالمبنى حاليًا. عاشت الزوجان معًا في قاعة منزل شيبدين حتى وفاة ليستر في عام 1840.
استخدمت ليستر ثروة والكر في تحسين قاعة منزل شيبدين وشلال وبحيرة ضمن أملاكها. جددت ليستر قاعة منزل شيبدين بشكل ملحوظ وفقًا لتصميمها الخاص. أضافت برجًا على الطراز القوطي إلى المنزل الرئيسي في عام 1838 ليكون بمثابة مكتبتها الخاصة. كما حفرت نفق أسفل المبنى مما سمح للموظفين بالتحرك دون إزعاجها.
كانت ليستر صاحبة عقيدة أنجليكية قوية طوال حياتها، وظلت أيضًا عضوة في حزب المحافظين ببريطانيا «المهتمة بالدفاع عن امتيازات الطبقة الأرستقراطية المالكة للأرض».
آن ليستر وفاتها
تُوفيت ليستر في 22 سبتمبر 1840، عن عمر يناهز 49 عامًا، في مدينة كوتايس (كوتايسي في جورجيا حاليًا) بسبب الحمى أثناء سفرها مع آن والكر. أعادت والكر جثة ليستر إلى المملكة المتحدة، حيث دُفنت في كنيسة مينستر بمدينة هاليفاكس، في 29 أبريل 1841. اكتُشف شاهد قبرها في عام 2000، بعد تغطيته بالبلاط في عام 1879.
طبقًا لوصية ليستر، يرثها أبناء عمومتها من جهة الأب، ولكن تنتفع والكر بالميراث مدى حياتها. أمضت والكر وقتًا قصيرًا في تراس هاوس، وهو منزل خاص في قرية أوسبالدويك، بعد التصريح بأنها «مختلة عقليًا»، ثم في منطقة لندن برفقة أختها وصهرها. عادت والكر إلى قاعة منزل شيبدين في عام 1845 ثم إلى منزل عائلتها في لايتكليف عام 1848. وتوفيت بمنزل طفولتها كليف هيل بقرية لايتكليف، غرب يوركشير في عام 1854.
ذكرت صحيفة ليدز تايمز في عام 1882، أثناء الإبلاغ عن نزاع حول ملكية قاعة منزل شيبدين، وبعد مرور أكثر من 40 عامًا على وفاتها: «ما زالت السمات الشخصية الذكورية للآنسة ليستر في الذاكرة لا تُنسى».
إيانكو كونستانتين فيساريون
إيانكو كونستانتين فيساريون (بالإنجليزية: Iancu Constantin Vissarion) (اسمه عند الولادة: إيانكو فيساريون، وعُرف بإبون فيساريون، 2 فبراير 1879 -5 نوفمبر 1951) كاتب نثري روماني، وشاعر، ومحرض سياسي، معروف أيضا بأنه مخترع، وباطني، ومروج للعلوم الزائفة. عاش معظم حياته في قرية كوستيتشي دين فالي، وعُرف كواحد من «كتاب الفلاحين» النادرين والعصاميين؛ ومع ذلك، فقد شغل مجموعة متنوعة من الوظائف، من كاتب العدل إلى الحمال، وفي النهاية إلى مالك أرض ثري. كانت بداياته الأدبية كطالب للفولكلور الروماني وشاعر راوي، مع ميل نحو الاشتراكية الزراعية. شهد موقف فيساريون المناهض للمؤسسة مشاركته في تمرد الفلاحين في أوائل عام 1907، فقبضت عليه القوات البرية وهرب بصعوبة من عقوبة الإعدام. أغنت هذه التجربة العديد من أعماله، وبعضها تناولته صحيفة رومانيا مونشيتواري الاشتراكية في العقد الثاني من القرن العشرين. زرع فيساريون موضوعات تقليدية متناغمة مع أيديولوجية مجموعة سمانتورول، ولهذا السبب رفضه اليساريون مثل أيون باس وبانايت إستراتي باعتباره زائفًا. بالمقابل، احتضنه التيار الأدبي السائد، وأصبح أيضًا حليفًا خارجيًا للحركة الرمزية، وأقام صداقات مع غالا غالكتيون وتودور أرغيزي.
إيانكو كونستانتين فيساريون
توقفت مسيرة فيساريون الأدبية مؤقتًا بسبب الحرب العالمية الأولى والاحتلال الألماني -الأحداث التي أصبحت محور التركيز الرئيسي في بعض رواياته اللاحقة. كان قريبًا من صحف «الألمانوفيل» التي نشرها أرغيزي وغالكتيون، ولكن على عكسهم، لم يهمشه الموالون للوفاق. بلغت شهرته ذروتها في عشرينيات القرن العشرين، عندما نشر بوتيرة ثابتة، مجلدات نثرية نالت تكريمًا نقديًا، ولكن أيضًا نشر شعرًا اعتبره النقاد «مبتذل». خلال فترة ما بين الحربين، عدل فيساريون أسلوبه السردي ليناسب موضوعية الحداثة الأدبية، وتلقى بعض التوجيهات من أيوجين لوفينيسكو ودائرته في سبوراتورول، ولكنه أيضًا كان رائدًا في مجال الخيال العلمي الروماني، ومؤامتها مع شكل الحكايات الخيالية. امتزج الشغف الأخير مع عمله كعالم هاو: بعد أن صنع في الأصل متفجرات في منزله، لجأ إلى مجالات مثل الطيران والميكانيكا الزراعية، وحصل على العديد من براءات الاختراع –من بينها واحدة لشبه الهليكوبتر؛ اهتم بقضايا العلوم البيئية، واقترح أنظمة لتسخير الطاقة الموجية على مستوى عالمي. بعد ابتعاده عن الإلحاد، أصبح مهتمًا بالموضوعات الصوفية، وقدم تأملاته حول الإيحاء، والحياة الآخرة، وأحلام للتنبؤ. في عام 1925، ساهم في سيناريو الفيلم الصامت أسطورة الصليبين، والذي ظهر فيه أيضًا كراوٍ.
إيانكو كونستانتين فيساريون
احتفى النظام الشيوعي بفيساريون لمكانته كمتمرد، ونزعته العلمية، وثقافة الواقعية الاجتماعية، على الرغم من السماح بانتقاد مفاهيمه الصوفية وتفاوت موهبته. توفي في عام 1951، بعد فترة وجيزة من استيلاء الشيوعيين على السلطة، أما عمله، المكون من آلاف الصفحات من المخطوطات غير المنشورة، روج له أرغيزي في الستينيات من القرن العشرين. على الرغم من أنه غير معروف إلى حد كبير لعامة القراء من الأجيال اللاحقة، فقد ألهم الكلت في مقاطعة دامبوفيتا، وكان نموذجًا للروائي المحلي مارين يونيتا. لديه متحف في قريته كوستيتشي دين فالي، ونادٍ أدبي في غيشتي سمي باسمه. من بين أطفال فيساريون العشرة كورنيليا فيساريون مونوسيانو، وهي شاعرة، وكاتبة مذكرات، وشخصية بارزة في إذاعة أوروبا الحرة.
إيانكو كونستانتين فيساريون سيرة ذاتية
أصبحت حياة فيساريون أكثر عنفًا بمشاركته في ثورة الفلاحين في مارس 1907. لاحظ الناقد إيون رومان ذلك، في سلسلة قصائده التي أعادها غازيتا أرانيلور بين عامي 1906 وفبراير 1907، «تجرأ فيساريون على التنبؤ بهذه الأحداث الثورية، بل وأثارها في بعض النواحي». أعرب عن هذا التطرف في قصيدة أرسلها إلى جريدة أونفرسال اليومية الرئيسية، والتي قرأتها السلطات؛ يعتقد فيساريون نفسه أنه كان مكروهًا بسبب مقالاته في هازل ساتلور، ومع أنه نشرها باسم مستعار، فقد نُسبت إليه بسهولة. تشير رواية لشاهد العيان ستان جي بيرشينارو إلى أن فيساريون قد قُبض عليه في الواقع أثناء تجنيد آلاف الفلاحين لشن هجوم على محطة قطار تيتو؛ يدعي بيرشينارو أيضًا أنه رأى فيساريون مأسورًا ورافقه أحد حراس سلاح الفرسان. زعم المحققون أنه استخدم مواهبه ككيميائي لصنع عبوة ناسفة محلية الصنع. أرسل بعد ذلك إلى سجن في ترجوفيشت، حيث ادعى أنه تعرض للضرب لإجباره على الخضوع.
إيانكو كونستانتين فيساريون سيرة ذاتية
ثم حُكم على فيساريون بالإعدام، ولكن أُطلق سراحه بعد تدخل صديق سياسي، إيون جي. دوكا. التقى هو ودوكا في تجمع عام. ويشير رومان إلى أن فيساريون «أذهل -وأحيانًا ضايق- زملائه القرويين بآرائه المختلفة». وبحسب ما ورد، فقد نظر إليه الفلاحون على أنه طبيب ساحر، وبقاؤه غير المتوقع جعلهم يخافونه ويحترمونه. بعد إطلاق سراحه، بدأوا أيضًا في مناداته (طفل الظلام). عند عودته إلى المنزل، شرع في سلسلة من التجارب التي جمعت بين الملاحة الجوية ودراسة شراء الطاقة، مع «الطائرات الورقية العملاقة» التي كان من المفترض أن تجمع الطاقة.
إيانكو كونستانتين فيساريون سيرة ذاتية
ألهمت أحداث عام 1907 فيساريون لكتابة (خاتمة الانتفاضة)، والتي ظهرت في عام 1910 في صحيفة رومانيا مونشيتواري الاشتراكية. تصور الإعدام الفاشل لزعيمين فلاحين (والإدلاء ببيان حول وحشية القمع)، كان جزءًا من رواية مخطط لها، ولكن لم تكتمل أبدًا، تسمى (المتمردون)؛ عمومًا، كان لديه «البيان الرسمي الموثوق». تماشيًا مع الاشتراكية خلال تلك المرحلة من حياته، وربما مشاهدة خطابات المحرضين اليساريين في سوتير، نشر فيساريون أيضًا عملًا آخر، قصة مصورة (دون خبز)، في عدد عام 1912 من الصحيفة نفسها. تبعت هذه المساهمة «مسرحية اجتماعية من أربعة فصول»، الذئاب، اكتملت في عام 1912 وظهرت أيضًا، مع تأخير ملحوظ، في رومانيا مونشيتواري. ينتقد المؤرخ المسرحي أيونوس نيكوليسكو المساهمة في «عملها الخطي»، لكنه يشيد بها لكونها «حزينة وحقيقية»، على عكس «الأناشيد الرعوية» من تأليف إيوان ألكسندرو براتيسكو فوينيشتي وآي. آي. ميرونيسكو. إنه يصور فلاحين في قرية خيالية وهم مدفوعون إلى الفقر المدقع، ثم العنف ضد «الذئاب» التي تحمل نفس الاسم (ملاك الأراضي والوجهاء).
إيانكو كونستانتين فيساريون سيرة ذاتية
كان أيون باس، محرر رومانيا مونشيتواري إلى جانب بانايت إستراتي، متحمسًا لمساهمات فيساريون، واصفًا إياها بأنها «وثائق مقنعة فيما يتعلق بمعاناة العبيد الفلاحين». كان أقل إعجابًا بفيساريون الواقعي، الذي التقى به في قاعة سوتير: «لم يكن يرتدي زي الفلاح ولا أحد سكان المدينة»، بدا مبهورًا ودائمًا ما كان يبحث عن إستراتي (الذي لم يتذكر اسمه أبدًا)، والذي قدم له مخطوطاته التي قدرها بالجنيه، لم يبدُ أن فيساريون قد أدرك ما قصده إستراتي بأن الاشتراكيين لا يملكون الوسائل المالية لنشر كل إنتاجه. أكد باس أيضًا أن فيساريون «لم يكد أبدًا في الحراثة»، نظرًا لأن ماضيه كان في الإدارة، ولأنه أدى وظائف غريبة كحمال في تيتو. أخذ إستراتي نظرة أكثر قتامة عن فيساريون، الذي انتقده في عدد من رومانيا مونشيتواري. وفقًا لإستراتي، لم يكن الاشتراكي لينشر المزيد من أعمال فيساريون حتى لو كان لديهم الأموال اللازمة لذلك. اعتبر فيساريون متسللًا بما يتماشى مع التقاليد اليمينية التي تتبناها مجموعة سمانتورول، و«ليس على الإطلاق مؤلفًا-فلاحًا». كان فيساريون أيضًا مفكرًا حرًا ملحدًا، وملهمه فرانسيسك فيرير. لذلك كان محبوبًا من قبل إيون ديك ديتشيسكو، زعيم التيار الخفي الإلحادي داخل الاشتراكية الرومانية، وبدأ الكتابة لديتجيسكوس رايتونا، كما أفاد باس، أن كتاباته بقيت بحاجة لتنقيح بسبب أخطائها اللغوية العديدة.
براين ويلز
براين ويلز (بالإنجليزية: Brian Wiles) (ولد في 13 إبريل 1986)هو ممثل ومصور سينمائي امريكي من أشهر أدواره سلسلة أفلام ديزني و الخزعبلات و عراك في عنبر 99 و بيرسون اوف إنترست.
حاز براين على العديد من الجوائز لأدواره في العديد من الأفلام المشهورة و المسلسلات.
ألويغ
ألويغ هو مطار صغير في واحة صحراوية؛ يقع في الصحراء الكبرى، وموقع للجيش وقاعدة عسكرية في منطقة فزان بجنوب غرب ليبيا. تقع على بعد حوالي 975 كيلومترًا جنوب عاصمة البلاد طرابلس، وحوالي 500 كيلومتر عن الحدود بين النيجر وتشاد.
كانت القاعدة موقعًا لعدة مواجهات صغيرة في حرب الصحراء الليبية في الحرب الأهلية الليبية عام 2011؛ بين المتمردين المناهضين للقذافي( رجال قبائل التبو بشكل أساسي) والقوات الموالية للقذافي.
ماراثون كيغالي الدولي للسلام
ماراثون كيغالي الدولي للسلام  هو ماراثون يتم تنظيمة بصورة سنويه وهو مارثون علي الطريق تستضيفه كيغالي، رواندا، منذ عام 2005. إنه سباق طريق عالمي لألعاب القوى ومسجل ضمن اعضاء رابطة الماراثون الدولية وسباقات المسافات. يتم تنظيم مارثون خلال عطلة نهائة الاسبوع وايضا يتم تنسيق نصف ماراثون وجري من أجل المتعة فقط لمسافة 10 كيلومترات. كما يتم ايضا ترتيبات لمسابقة جري ليلي ضمن الحدث، على الرغم من عدم عقده خلال عطلة نهاية الأسبوع نفسها.
ماراثون كيغالي الدولي للسلام تاريخ المارثون
عقب أحداث رواندا الإبادة الجماعية في رواندا قبل عقد من الزمن، وفي عام 2004 بعد عقد من الزمان قررت الرابطة الدولية لأخوات المحبة تنظيم سباق مارثون السلام في بادرة لتعزيز تنمية السلام من خلال الرياضة. أقيم السباق الافتتاحي في ‍2005.05.15  .
في عام 2020 تم تأجيل فعاليات المارثون لمرتين قبل إتخاذ قرار بإلغائها بسبب وباء فيروس كورونا.
ماراثون كيغالي الدولي للسلام المسار
يبدا المسار وينتهي امام كيغالي أرينا BK Arena.وتتكون من حلقتين يركضهما نصف الماراثون مرة واحدة.
إيفاريستو مارتيلو باومان
كان إيفاريستو مارتيلو إي باومان ديل نيرو نونيز إي زوازو موندراغون، المركيز ال 6 لألميراس (1850 - 1928)، أرستقراطيًا وكاتبًا وسياسيًا إسبانيًا. عرف باومان بشكل رئيسي كشاعر ساهم في بروز اللغة الغاليسية والذي يصنف من بين أبطال ما سمي فترة ريكسورديمينتو. رأى مارتيلو في اللغة الغاليسية لغة ملكية للحكام القدماء، ضمن إطار الأساطير القلطية، وعارض مفهوم الغاليسية كلهجة شعبية ريفية. انخرط مارتيلو في بعض المنظمات التي ارتبطت بالثقافة الغاليسية وكان عضوًا في الأكاديمية الملكية الغاليسية. سياسيًا، أيد مارتيلو القضية التقليدية وشغل منصب زعيم المنظمة الكارلية الإقليمية في قرجيطة، ولم ينخرط مطلقًا في حملة بناء القومية الغاليسية.
إيفاريستو مارتيلو باومان العائلة وسنوات الشباب
كان مارتيلو ينحدر من عدد من الأسر الغاليسية القديمة، ولو أن خط الأسرة صاحب المكانة الأعلى كان خط جداته. كانت أسرة مارتيلو تنحدر من فرنسا، وكان لويس مارتيلو دي ليما نونيز، الجد من جهة الأب، مالك أراض لاتشي وشغل العديد من المناصب المحلية الرسمية. وكانت الجدة من جهة الأم، جوزيفا نونيز روميرو، على امتداد خط موسكوسو قريبة فارس القرن الخامس عشر كوندي دي ألتاميرا. تزوج الجد من جهة الأم خوان باومان ديل نيرو ماريانا زوازو فاجاردو، التي كان والدها، أنتونيو زوازو دي موندراغون إي ريندون، عضو مجلس بلديات قرجيطة. في عام 1780، جعله كارلوس الثالث مركيز ألميراس، وطالب أيضًا بلقب فيزكوندي دي أنديرو. كانت أمه وريثة أسرة فاجاردو، ملاك أراضي ريانتشو، وكانت أيضًا قريبة من بعيد ل «سيد وشاعر البحر المحيط» بايو جوميز تشارينو و لكونديس دي ترابا.
إيفاريستو مارتيلو باومان العائلة وسنوات الشباب
كان والد إيفاريستو رامون مارتيلو نونيز دي ليس روميرو إي دي موسكوسو (1804 - 1873) جنديًا ورجل قضاء، وشغل منصب زعيم سياسي لمقاطعة قرجيطة في الأربعينيات من القرن التاسع عشر وكنائب في برلمان إسبانيا بين عامي 1854 و1856. توفيت الأم، ماريا دولوريس باومان دي نيرو زوازو دي أندرادي فاجاردو إي سوتومايور (1815 - 1850) بعد 6 أيام من ولادتها لابنهما الوحيد. ونظرًا إلى أن والده لم يتزوج مجددًا، كبر إيفاريستو كوريث وحيد للعديد من الملكيات الواقعة في كافة أنحاء غاليسيا، وكان من بينها «كاسا دو بومبال» في بوانو و «أو تشارينو» أو «كاسا دي فاكساردو»، والذي سيعرف لاحقًا ب «بازو دو مارتيلو» في ريانكسو، و «بيت أركو» في لاتشي و «سولار دوس أنديرو» في كامبري و «قصر ألميراس» في قرجيطة، وبشكل خاص قلعة دي فيميانزو.
إيفاريستو مارتيلو باومان العائلة وسنوات الشباب
أمضى إيفاريستو السنوات الأولى من طفولته بين لاتشي وريانكسو وفيميانزو. وتردد بين عامي 1862 و1868 على معهد سيغوندا إنسينانزا المحلي في قرجيطة وعلى مدينة سانتياغو دي كامبوستيلا، وحصل على بكالوريوس في الفنون في عام 1868. ودخل في السنة نفسها الأكاديمية البحرية في فيرول، إلا أنه تخلى عن مسيرته العسكرية بعد أن نال ترقية إلى رتبة ملازم ثاني. ومن ثم دخل كلية القانون في سانتياغو، إلا أنه ترك الجامعة، في أعقاب وفاة والده، في السبعينيات من القرن التاسع عشر ليدير شؤون الأسرة اقتصاديًا. وأكمل تعليمه الأكاديمي في عامي 1888 و1889، حين اختص في القانون.
في عام 1873، تزوج مارتيلو جوزيفا دي لا مازا إي أغار (1852 - 1932)، ابنة رئيس مقاطعة بونتيفيدرا رامون دي لا مازا إي كويروغو، وكانت قريبة من جهة والدتها لأغار إي رولدان لكوندي دي تابلادا. عاش الثنائي في العديد من ملكيات الأسرة، وخلال فصول الشتاء في منزلهما في قرجيطة، وخلال فصول الصيف في قلعة فيميانزو. كان لدى الزوجان 3 أولاد، ولدوا بين عامي 1874 و1880، وتوفي الولد الأصغر عن عمر السنتين، في حين لم يصبح الولدان الآخران، دولوريس ورامون مارتيلو إي دي لا مازا باومان ديل نيرو إي أغار، شخصيات عامة. ولم يصبح كذلك أيضًا أحفاده، والأكثر شهرة من بين أبناء أحفاده المحامي مارسيال مارتيلو دي لا مازا غارسيا. وهو أيضًا المركيز الحالي لألميراس، وهو اللقب الذي طالب به مارتيلو في عام 1920 وحصل عليه.