hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العبودية في الكويت العبودية الحديثة
في عام 2015 وافقت وزارة العمل والشؤون الاجتماعية في الكويت على عقد عمل موحد للعمال الأجانب في القطاع الخاص أصدرته الهيئة العامة للقوى العاملة والذي يحدد تعويضات نهاية العقد والعطلات والإجازات. يسمح العقد الموحد بإضافة مواد إضافية طالما أن هذه المواد الإضافية تتوافق مع قوانين العمل الكويتية. وعلاوة على ذلك وزعت الحكومة نسخا من هذا العقد الموحد بين السفارات للترجمة. في العام نفسه اعتمدت الحكومة قوانين عمل جديدة وسعت نطاق حقوق العمل لتشمل العمال المنزليين وفي عام 2016 حددت الحكومة الحد الأدنى للأجور للعمل المنزلي.
في عام 2018 انخرطت الكويت في أزمة دبلوماسية مع الفلبين والتي انتهت باتفاقية عمل في مايو 2018 حظرت الممارسات الشائعة بموجب الكفالة ضد العمال المهاجرين الفلبينيين بما في ذلك مصادرة جوازات السفر وضمان يوم إجازة في الأسبوع من العمل.
العبودية في البحرين
كانت العبودية العلنية قائمة في البحرين حتى ثلاثينيات القرن العشرين. وألغيت العبودية رسميا في البحرين عام 1937. وانتهت العبودية في البحرين في وقت أبكر من أي دولة خليجية أخرى باستثناء إيران والعراق. وينحدر العديد من أفراد الأقلية الأفريقية العربية من العبيد السابقين. وحل محل عبودية الأشخاص من أفريقيا وشرق آسيا نظام الكفالة الحديث للعمال الفقراء من نفس المنطقة التي كان العبيد يستوردون منها سابقا.
العبودية في البحرين التاريخ
في تسعينيات القرن التاسع عشر اكتسبت الإمبراطورية البريطانية السيطرة على البحرين. ومع ذلك لم يتدخل البريطانيون في السياسة الداخلية للدولة بل اكتفوا بالحفاظ على السلام مع أصحاب السلطة الأصليين وحماية المواطنين البريطانيين وإدارة الاتصالات مع المجتمع الدولي حيث أكدوا أن البحرين تمتثل لنفس المعاهدات الدولية التي وقعها البريطانيون أنفسهم.
خلال الإمبراطورية العمانية (1692-1856) كانت عمان مركزا لتجارة الرقيق في زنجبار. كان يتم تهريب العبيد من ساحل السواحلي في شرق إفريقيا عبر زنجبار إلى عمان. ومن عمان تم تصدير العبيد إلى بقية شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس بما في ذلك إمارات الساحل المتصالح وقطر والبحرين والكويت. بدأت تجارة الرقيق العمانية من إفريقيا في الانكماش في أواخر القرن التاسع عشر.
العبودية في البحرين التاريخ
كان هناك طريق ثان لتجارة الرقيق حيث كان يتم تهريب أشخاص من أفريقيا وشرق آسيا إلى جدة في شبه الجزيرة العربية فيما يتعلق بالحج إلى مكة والمدينة. كان الضحايا يخدعون للقيام بالرحلة طوعا معتقدين أنهم ذاهبون إلى الحج أو يعملون كخدم ثم يتم بيعهم عند وصولهم. ثم يتم تصدير هؤلاء العبيد من الحجاز إلى عمان وإمارات الساحل المتصالح وقطر والبحرين والكويت.
في الأربعينيات من القرن العشرين لوحظ طريق ثالث لتجارة الرقيق حيث تم شحن البلوش من بلوشستان عبر الخليج العربي وكان العديد منهم قد باع أنفسهم أو أطفالهم للهروب من الفقر. في عام 1943 ذكر أن الفتيات البلوش يتم شحنهن عبر عمان وإمارات الساحل المتصالح إلى مكة حيث كن شائعات كمحظيات حيث لم تعد الفتيات القوقازيات متاحات وتم بيعهن مقابل 350-450 دولارا.
كانت الإماء تستخدم في المقام الأول إما كخادمات منزليات أو محظيات (عبيد جنس) بينما كان العبيد الذكور يستخدمون في المقام الأول في صناعة اللؤلؤ كغواصين لؤلؤ.
العبودية في البحرين التاريخ
كانت النساء الأفريقيات السود يستخدمن في المقام الأول كعبيد منزليات وليس فقط للخدمات الجنسية بينما كانت النساء القوقازيات البيض (عادة الشركس أو الجورجيات) مفضلات كمحظيات (عبيد جنس) وعندما أصبح الوصول إلى طريق العبودية الرئيسي لفتيات العبيد البيض أكثر صعوبة بعد غزو روسيا للقوقاز وآسيا الوسطى في منتصف القرن التاسع عشر أصبحت النساء البلوشيات والإثيوبيات "الحمر" (الأورومو والسيدامو) الأهداف المفضلة للعبودية الجنسية. كانت العبيد غير الأفريقيات يُبعن في الخليج العربي حيث تم شراؤهن للزواج وكان عدد العبيد أقل وكانوا في الغالب من الأرمن أو الجورجيين أو من بلوشستان والهند. في عام 1924 حظر القانون استعباد الفتيات البيض (عادة الأرمن أو الجورجيات) على الأراضي الكويتية ولكن في عام 1928 تم اكتشاف ما لا يقل عن 60 فتاة بيضاء.
العبودية في البحرين التاريخ
غالبا ما كانت العبيد الإناث يستخدمن في الخدمات الجنسية كمحظيات لفترة من الوقت ثم يتم بيعهن أو تزويجهن لعبيد آخرين وكان أصحاب العبيد يرتبون الزواج والطلاق لعبيدهم وكان ذرية العبدين يصبحون عبيدا بدورهم. كان من الشائع أن يطالب أصحاب العبيد بالخدمات الجنسية للعبيد المتزوجات عندما يكون الزوج بعيدا لفترات طويلة من الزمن للصيد من أجل اللؤلؤ أو الأسماك أو العمل المماثل وكان الاعتداء الجنسي سببا شائعا يذكر عندما تتقدم العبيد الإناث بطلب العتق في الوكالة البريطانية. كان من الشائع أن يستخدم الرجال العرب الخدمات الجنسية للنساء الأفريقيات المستعبدات ولكن العبد الأفريقي الذكر الذي يمارس الجنس مع امرأة عربية محلية "من دم نقي" كان يتم إعدامه للحفاظ على شرف القبيلة والمكانة الاجتماعية بغض النظر عما إذا كان الزوجان متزوجين أم لا.
كان عدد العبيد الإناث في الخليج العربي مرتفعا أو أعلى من عدد العبيد الذكور ولكن عدد العبيد الإناث اللاتي تقدمن بطلبات للإعتاق في الوكالات البريطانية في الخليج العربي كان أقل بكثير (280 فقط من 950 حالة موثقة في الفترة 1921-1946) ويرجع ذلك على الأرجح إلى أنه في المجتمع الإسلامي في الخليج العربي حيث كانت النساء مستبعدات من العمل المأجور والحياة العامة كان من المستحيل على المرأة المحررة أن تعيش بدون حامي ذكر.
أفاد البريطانيون رسميا أنه تم إعتاق 46 عبدة منزلية في البحرين في الفترة 1929-1930.
كانت العمالة الزراعية في العالم الإسلامي في العصور الوسطى تتألف في الغالب من العمالة المأجورة ولكن العبيد كانوا يستخدمون في العمل الزراعي في البحرين في القرن الحادي عشر أثناء الدولة القرمطية.
كان العبيد الذكور يستخدمون في عدد من المهام: كجنود وغواصين للؤلؤ وعمال مزارع وعمال محاصيل نقدية وبحارة وعمال أرصفة وحمالين وعمال قنوات ري وصيادين، وخدم منازل.
العبودية في البحرين النشاط ضد تجارة الرقيق
كانت الإمبراطورية البريطانية بعد توقيعها على اتفاقية العبودية لعام 1926 ملزمة بمحاربة العبودية وتجارة الرقيق في جميع الأراضي الخاضعة للسيطرة المباشرة أو غير المباشرة للإمبراطورية البريطانية. ولأن البحرين كانت رسميا تحت السيطرة البريطانية كان من المتوقع أن يفرض البريطانيون هذه السياسة في المنطقة. رسميا أعلن البريطانيون أنهم فعلوا ذلك تماما ولكن في الواقع كان البريطانيون يتسامحون مع العبودية وتجارة الرقيق.
اعتبر البريطانيون أن سيطرتهم على المنطقة غير كافية للقيام بشيء بشأن العبودية وتجارة الرقيق. أبلغ مكتب الهند البريطاني السلطات البريطانية أن أي محاولات لفرض أي معاهدة لمكافحة العبودية في المنطقة قد تتسبب في اضطرابات اقتصادية وسياسية لأن العبودية "متجذرة بعمق في التاريخ الديني والسياسي". لذلك كانت السياسة البريطانية هي طمأنة عصبة الأمم بأن قطر اتبعت نفس معاهدات مكافحة العبودية التي وقعها البريطانيون ولكن في الوقت نفسه منع أي عمليات مراقبة دولية للمنطقة والتي من شأنها دحض هذه الادعاءات.
العبودية في البحرين النشاط ضد تجارة الرقيق
في عامي 1932 و1935 رفضت السلطات الاستعمارية البريطانية التدخل في عبودية إمارات الساحل المتصالح وقطر والبحرين والكويت لأنها كانت تخشى أن تفقد السيطرة على المنطقة إذا حاولت فرض سياسة ضد العبودية وبالتالي منعت جميع عمليات المراقبة الدولية للمنطقة والتي قد تجبرها على اتخاذ إجراء.
في عام 1932 ذكر التقرير الرسمي لمكتب الهند إلى لجنة الخبراء المعنية بالعبودية أن العبودية في البحرين كانت تقتصر على العبيد المنزليين وأن 46 عبدا قد تم تحريرهم في عامي 1929 و1930.
في عام 1935 أكدت السلطات البريطانية لعصبة الأمم أنه باستثناء الكويت فإن جميع الدول الخاضعة للسيطرة البريطانية على الخليج العربي مثل إمارات الساحل المتصالح وقطر والبحرين قد حظرت تجارة الرقيق بسبب المعاهدات مع البريطانيين ولكن في الوقت نفسه رفض البريطانيون أي عمليات تفتيش دولية في المنطقة من شأنها أن تكشف عن وجود تجارة رقيق كبيرة في الواقع وخاصة داخل صناعة أسماك اللؤلؤ حيث كان العبيد يعاملون بقسوة خاصة.
العبودية في البحرين النشاط ضد تجارة الرقيق
في عام 1936 اعترف البريطانيون في تقريرهم إلى عصبة الأمم بأن العبودية وتجارة الرقيق لا تزال مستمرة في إمارات الساحل المتصالح وعمان وقطر لكنهم زعموا أنها كانت محدودة وأن جميع العبيد الذين طلبوا اللجوء في مكتب الوكلاء البريطانيين في الشارقة منحوا العتق وأن تجارة الرقيق توقفت تماما في الكويت والبحرين. في الواقع كانت التقارير البريطانية تقلل عمدا من حجم تجارة الرقيق الفعلية الكبيرة الجارية في المنطقة ورفضت السماح بالتفتيش الدولي.
أصدر حاكم البحرين حمد بن عيسى آل خليفة إعلانا يحظر رسميا امتلاك العبيد في عام 1937. كانت البحرين أول دولة في الخليج العربي تحظر العبودية وتجارة الرقيق تلتها الكويت في عام 1949.
أصدر السير جورج ماكسويل الذي أصدر "مراجعة عالمية للعبودية" للجنة الاستشارية للخبراء في العبودية التابعة لعصبة الأمم في عام 1936 ضغوطا على حاكم البحرين لإلغاء العبودية. رأى حاكم البحرين أنه من الضروري سياسيا تلبية رغبة البريطانيين وجورج ماكسويل وبالتالي حظر العبودية ولكن بناء على نصيحة مستشاريه تم تسمية الحظر بمثابة تذكير بأن العبودية محظورة بالفعل من أجل إنقاذ ماء الوجه.
العبودية في البحرين النشاط ضد تجارة الرقيق
في عام 1957 ضغط البريطانيون على حكام الخليج العربي لقبول اتفاقية العبودية التكميلية لعام 1956 وفقا للتطبيق الاستعماري وقد قبلت الكويت وقطر والبحرين هذا لكن حكام إمارات الساحل المتصالح صرحوا بأن مثل هذا القانون لا يمكن فرضه.
العديد من أعضاء الأقلية الأفريقية العربية هم من نسل العبيد السابقين.
العبودية في البحرين العبودية الحديثة
بعد إلغاء العبودية تم توظيف العمال المهاجرين الفقراء بموجب نظام الكفالة والذي تم مقارنته بالعبودية.
في فقه التبني الإسلامي يشير مصطلح "الكفالة" إلى تبني الأطفال. تم توسيع قانون الكفالة الأصلي ليشمل نظام الكفالة لمدة محددة للعمال المهاجرين في العديد من البلدان في أواخر القرن العشرين. هذا النظام الحديث له أصوله في ممارسات العمل المتعلقة بصيد اللؤلؤ. في الخليج العربي كانت صناعة صيد اللؤلؤ تهيمن عليها العمالة المستعبدة وقبل إلغاء العبودية في القرن العشرين كان العبيد يستخدمون كغواصين لللؤلؤ.
في العقود الأولى من القرن الحادي والعشرين أصبح نظام العمال المهاجرين يشار إليه على نطاق واسع باللغة الإنجليزية باسم "نظام الكفالة". تشير كلمة الكفالة إلى الراعي المحلي للتوظيف في نظام الكفالة.
العبودية في البحرين العبودية الحديثة
في عام 2009 كانت البحرين أول دولة في مجلس التعاون الخليجي تطالب بإلغاء نظام الكفالة. وفي بيان عام شبه وزير العمل مجيد العلوي النظام بالعبودية. وفي أبريل 2009 تم إدخال تغييرات على الاقتراح التنظيمي لسوق العمل وتم تنفيذها اعتبارا من 1 أغسطس 2009. وبموجب القانون الجديد يتم رعاية المهاجرين من قبل هيئة تنظيم سوق العمل ويمكنهم الانتقال من صاحب عمل إلى آخر دون موافقة صاحب العمل. ويتطلب الأمر إخطارا لمدة ثلاثة أشهر لترك العمل لدى صاحب العمل.
ومع ذلك في نوفمبر 2009 ذكرت منظمة هيومن رايتس ووتش أن "السلطات لا تفعل الكثير لفرض الامتثال" على "أصحاب العمل الذين يحجبون الأجور وجوازات السفر عن الموظفين المهاجرين ... الممارسات [التي] تعتبر غير قانونية بموجب القانون البحريني".
العبودية في البحرين العبودية الحديثة
في عام 2009 أعلنت البحرين أنها ستنهي نظام الكفالة مستشهدة بمخاوف حقوق الإنسان المرتبطة بالاتجار بالبشر والعبودية الجنسية. تم تعديل قانون تنظيم سوق العمل مما جعل هيئة تنظيم سوق العمل الراعي الرسمي للعمال المهاجرين والأهم من ذلك السماح للعمال المهاجرين بترك صاحب عملهم دون موافقة الأخير. في ديسمبر 2016 أعلنت الحكومة البحرينية الإلغاء الرسمي والكامل لنظام الكفالة مرة أخرى.
تشمل المبادرات التشريعية الأخرى لحماية حقوق العمال في البحرين قانون العمل في القطاع الخاص لعام 2012 والذي يركز من بين أمور أخرى على عدد أيام المرض والإجازة السنوية والتعويض عن الفصل التعسفي والغرامات المفروضة على انتهاكات قانون العمل وتبسيط النزاعات العمالية. قدمت الحكومة البحرينية قانونا للاتجار بالبشر لعام 2008 لتغطية العديد من انتهاكات قانون العمل الشائعة على سبيل المثال حجب الأجور. وعلاوة على ذلك في أواخر عام 2016 كانت البحرين تدرس السماح بإصدار تصاريح عمل مرنة للعمال غير الحاصلين على وثائق مما يمنحهم القدرة على العمل لدى أكثر من صاحب عمل حتى بدون تأشيرة قانونية.
الانتخابات البرلمانية العراقية (1953)
أجريت الانتخابات البرلمانية في العراق في 17 يناير 1953 لانتخاب أعضاء مجلس النواب. وكانت النتيجة فوز حزب الاتحاد الدستوري، الذي حصل على 67 مقعدا من أصل 135 مقعدًا.
سهل أرارات
سهل أرارات (بالأرمنية: Արարատյան դաշտ)، باللاتينية Araratyan dasht، ويسمى سهل إغدير Iğdır Plain في تركيا (بالتركية: Iğdır Ovası): هو واحد من أكبر السهول في المرتفعات الأرمنية. يمتد إلى الغرب من حوض سيفان، عند سفوح جبال جيجام. في الشمال، تحد السهل جبل آراكاتس، وجبل أرارات في الجنوب.
السهل مقسم إلى قسمين بواسطة نهر آراس، الجزء الشمالي يقع في أرمينيا، والجزء الجنوبي يقع في تركيا الحديثة. الجزء التركي من السهل هو منطقة هامة لحفظ الطيور.
العبودية في العراق
كانت العبودية موجودة في أراضي دولة العراق الحديثة حتى عشرينيات القرن العشرين.
عندما أصبحت المنطقة التي أصبحت فيما بعد دولة العراق الحديثة مركزا للخلافة العباسية (750-1258) كانت المنطقة وجهة رئيسية لتجارة الرقيق وكان يتم استيراد العبيد إلى العراق من الشمال على طول طريق تجارة الفولجا ومن الغرب عبر تجارة الرقيق في البحر الأحمر ومن الجنوب عبر تجارة الرقيق في المحيط الهندي. استمرت تجارة الرقيق إلى المنطقة والعبودية فيها خلال الحكام اللاحقين وظل العراق العثماني (1534-1920) وجهة لتجارة الرقيق الدولية في الشرق الأوسط.
في ظل الحرب العالمية الأولى وقع العراق العثماني تحت حكم البريطانيين الذين كرهوا العبودية. تم إلغاء العبودية رسميا في العراق عام 1924. كان العراق أول دولة خليجية تحظر فيها العبودية. العديد من أعضاء الأقلية الأفرو عراقية هم من نسل العبيد السابقين.
وفي القرن الحادي والعشرين مارس الإرهابيون الإسلاميون العبودية مرة أخرى في المناطق الخاضعة لسيطرتهم في سوريا والعراق.
العبودية في العراق التاريخ
تاريخيا انعكست مؤسسة العبودية في منطقة العراق المتأخرة في مؤسسة العبودية في الخلافة الراشدة (632-661) والعبودية في الخلافة الأموية (661-750) والعبودية في الخلافة العباسية (750-1258).
كان العراق مركز الخلافة العباسية حيث لعبت العبودية دورا رئيسيا. كانت تجارة الرقيق كبيرة أيضا خلال الخلافة الأموية ولكن بعد ذلك كانت تغذيها أسرى الحرب والأشخاص المستعبدين كضريبة ولكن خلال الخلافة العباسية حلت تجارة الرقيق محل الأشخاص الذين تم شراؤهم من خلال تجارة الرقيق التجارية المقدمة لأسواق الرقيق في البصرة وبغداد وسامراء.
تم نقل العبيد في القرن التاسع من تجارة الرقيق في البحر الأحمر إلى جدة ومكة والمدينة وبواسطة القوافل عبر الصحراء إلى بغداد وكذلك عبر تجارة الرقيق في المحيط الهندي بالقوارب عبر الخليج العربي إلى رأس الخيمة ودبي وبندر عباس وبوشهر والبصرة.
العبودية في العراق التاريخ
تم استخدام العبيد الإناث في المقام الأول إما كخادمات منزليات أو محظيات (عبيد جنس) بينما تم استخدام العبيد الذكور في عدد من المهام. ركزت تجارة الرقيق في العالم الإسلامي على النساء لاستخدامهن كخادمات منزليات وعبيد جنس. تم تهريب النساء إلى الحريم الملكي العباسي من أوروبا عبر طريق التجارة الفولجا وكذلك من أفريقيا وآسيا. قدر الكتاب المعاصرون في أواخر القرن التاسع أن هناك حوالي 300000 عبد في العراق. أدت الظروف القاسية إلى تمرد كبير للعبيد يُعرف باسم ثورة الزنج والذي استمر بين عامي 869 و883. ويقدر أن الآلاف وربما الملايين من الأفارقة والبربر والأتراك والأوروبيين من شمال شرق أوروبا (الصقالبة) قد استعبدوا في هذه الفترة الزمنية.
خلال القرن التاسع عشر كان طريق الرقيق من إفريقيا إلى العراق العثماني من الساحل الشرقي لأفريقيا عبر تجارة الرقيق في المحيط الهندي وتجارة الرقيق في البحر الأحمر عبر الخليج العربي وبالقوافل عبر الصحراء على التوالي.
في عام 1847 أفادت القنصلية البريطانية في بغداد:
العبودية في العراق التاريخ
أثناء الإبادة الجماعية للأرمن في الفترة 1915-1923 استعبد العديد من الأرمن وخاصة النساء والفتيات والفتيان دون سن الثانية عشرة من قبل المسلمين في سوريا والعراق العثمانيين. تم بيع الفتيات والأطفال الأرمن من سوريا إلى الحريم وبيوت الدعارة في العراق العثماني مثل بغداد.
كانت العبيد الإناث يستخدمن في المقام الأول إما كخادمات منزليات أو كمحظيات (عبيد جنس) بينما كان العبيد الذكور يستخدمون في عدد من المهام.
كان العبيد في الإسلام موجهين بشكل أساسي إلى قطاع الخدمات - المحظيات والطهاة والحمالين والجنود - وكانت العبودية نفسها في المقام الأول شكلا من أشكال الاستهلاك وليس عاملا من عوامل الإنتاج. الدليل الأكثر دلالة على ذلك موجود في نسبة الجنس بين العبيد الذين تم تداولهم في الإمبراطورية الإسلامية عبر القرون كان هناك ما يقرب من اثنتين من الإناث لكل ذكر. وبصرف النظر عن العبودية الجنسية الصريحة كان لدى معظم العبيد الإناث أعمال منزلية. وغالبا ما كان هذا يشمل أيضا العلاقات الجنسية مع أسيادهن - وهو الدافع القانوني لشرائهن والأكثر شيوعا.
العبودية في العراق النشاط ضد تجارة الرقيق
بعد الاحتلال البريطاني لبغداد العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى عام 1917 حرر البريطانيون 80 فتاة أرمنية مستعبدة من أسر مسلمة وفي عام 1919 أفاد البريطانيون أن هناك حوالي 1000 أرمني في بغداد وأن عددهم يزداد طوال الوقت عندما يتم تحرير المزيد من الفتيات والأطفال الأرمن المستعبدين من مختلف الأسر والقرى العربية.
بعد الهدنة أمرت الحكومة العثمانية في القسطنطينية الحكام المحليين في الإمبراطورية العثمانية بتوطين النساء والأطفال المسيحيين (المستعبدين) وتسليمهم للهيئات المسيحية. نظم الأرمن المصريون فرقا لاستعادة الأرمن المستعبدين من البدو في سوريا وبلاد ما بين النهرين (العراق) وذكر أحد هذه الفرق بقيادة روبن هيريان أنهم حرروا 533 امرأة وطفلا مستعبدا بين يونيو وأغسطس 1919.
العبودية في العراق النشاط ضد تجارة الرقيق
عملت العديد من الجهات الفاعلة من بينها عصبة الأمم وأصدقاء أرمينيا البريطانيون وجمعية الإغاثة الأرمنية السورية وكارين جيبي على ضمان تحرير الأرمن المستعبدين وبعضهم نشط حتى أواخر الثلاثينيات. في تقريرها إلى عصبة الأمم في جنيف في مايو 1927 ذكرت كارين جيبي أنه تم تحرير 1600 أرمني مستعبد من العبودية في فترة خمس سنوات في المقام الأول من سوريا ومع ذلك ظل آلاف الأرمن في العبودية.
في عام 1921 تحولت العراق العثمانية السابقة إلى مملكة العراق تحت الحماية البريطانية. وبالتالي كان الحاكم العراقي الجديد يعتمد على دعم البريطانيين الذين كرهوا العبودية. كانت الإمبراطورية البريطانية بعد أن وقعت على اتفاقية العبودية لعام 1926 كعضو في عصبة الأمم ملزمة بالتحقيق في العبودية وتجارة الرقيق والإبلاغ عنها ومكافحتها في جميع الأراضي الخاضعة للسيطرة المباشرة أو غير المباشرة للإمبراطورية البريطانية.
تم حظر العبودية رسميا في العراق في عام 1924 بموجب مرسوم ملكي أصدره الملك فيصل الأول ملك العراق.
العديد من أفراد الأقلية الأفارقة العرب هم من نسل العبيد السابقين. وهم يتعرضون للتمييز العنصري فيما يتعلق بعبودية الماضي.
العبودية في العراق القرن الحادي والعشرين
للتعرف على إحياء العبودية في الأراضي التي احتلها تنظيم الدولة الإسلامية في العراق وسوريا في القرن الحادي والعشرين انظر العبودية في الجهادية في القرن الحادي والعشرين والإبادة الجماعية لليزيديين على يد تنظيم الدولة الإسلامية.
كريس كليمنتس
قد يقصد من «كريس كليمنتس»  :
كريس كليمنتس: لاعب كرة قدم من المملكة المتحدة.
كريس كليمنتس (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم من الولايات المتحدة الأمريكية.
كريس كليمنتس (مقاتل)
العبودية في سوريا
كانت العبودية موجودة في أراضي الدولة الحديثة في سوريا حتى عشرينيات القرن العشرين.
كانت سوريا واحدة من وجهات تجارة الرقيق في البحر الأحمر وتجارة الرقيق في المحيط الهندي للأفارقة المستعبدين حتى أواخر القرن التاسع عشر. وخلال الإبادة الجماعية للأرمن في الفترة 1915-1923 استعبد المسلمون العديد من الأرمن في سوريا والعراق العثمانيين وتحرر العديد منهم عندما احتل البريطانيون هذه المناطق خلال الحرب العالمية الأولى. وألغت السلطات الاستعمارية الفرنسية العبودية رسميا في سوريا في عام 1931. وينحدر العديد من أعضاء الأقلية الأفرو-سورية من العبيد السابقين.
في القرن الحادي والعشرين مارس داعش العبودية مرة أخرى في المناطق الخاضعة لسيطرتهم في سوريا والعراق.
العبودية في سوريا الخلفية
كانت سوريا الحالية تاريخيا جزءا من العديد من الدول والثقافات المختلفة. وقد انعكست مؤسسة العبودية في منطقة العراق المتأخرة في مؤسسة العبودية في الخلافة الراشدة (632-661) والعبودية في الخلافة الأموية (661-750) والعبودية في الخلافة العباسية (750-1258) والعبودية في الخلافة الفاطمية والعبودية في سلطنة المماليك (1260-1516) وأخيرا العبودية في الإمبراطورية العثمانية.
العبودية في سوريا سوريا العثمانية (1516-1918)
كانت سوريا تصدر وتستورد العبيد. وكان هناك تصدير للفتيات السوريات منذ قرون. التقى ابن بطوطة بفتاة سورية عربية دمشقية كانت عبدة لحاكم أفريقي أسود في مالي في القرن الرابع عشر. دخل ابن بطوطة في محادثة معها باللغة العربية. كان الرجل الأسود عالما في الإسلام وكان اسمه فاربا سليمان. تم تهريب الفتيات السوريات من سوريا إلى المملكة العربية السعودية قبل الحرب العالمية الثانية مباشرة وتزوجن لإحضارهن قانونيا عبر الحدود ولكن بعد ذلك تم تطليقهن وإعطائهن لرجال آخرين. اتهم الدكتور السوري مدحت والشيخ يوسف بالتورط في هذه التجارة بالفتيات السوريات لتزويد السعوديين بهن.
كان أحد طرق العبودية الرئيسية إلى سوريا العثمانية هو طريق العبيد الأفارقة الذين تم تهريبهم من تجارة الرقيق في البحر الأحمر إلى جدة وعن طريق القوافل عبر ممر الحج من مكة عبر الصحراء إلى سوق العبيد في دمشق في سوريا والتي كانت تستقبل حوالي 200 عبد سنويا.
العبودية في سوريا سوريا العثمانية (1516-1918)
كان سوق العبيد في دمشق يقام سنويا عند عودة الحجاج إلى ديارهم في دمشق من الحج وسوق العبيد في مكة. وصف أحد المسافرين الغربيين سوق العبيد في دمشق في سبعينيات القرن التاسع عشر بأنه أصغر من أسواق القسطنطينية والقاهرة ولكن على النقيض من ذلك كان يعقد علنا وليس مخفيا عن الأجانب وأنه شهد بيع النساء الأفريقيات والخصيان الصبيان كعبيد منزليين.
كان أحد طرق تجارة الرقيق إلى سوريا العثمانية هو تجارة الرقيق في المحيط الهندي عن طريق العراق العثماني.
في عام 1847 أفاد القنصل البريطاني في بغداد:
كانت سوريا العثمانية مقاطعة قريبة بما يكفي من القسطنطينية لتكون أكثر تأثرا بالسياسات الرسمية المناهضة للعبودية للحد من تجارة الرقيق التي بدأها النظام العثماني خلال عصر التنظيمات من العديد من المقاطعات الأخرى وبينما لم تنته تجارة الرقيق إلى سوريا فقد تباطأت خلال أواخر القرن التاسع عشر على الأقل وفقا للتقارير الرسمية.
بعد عدد من اللوائح ضد قوافل تجارة الرقيق من مكة من قبل الحاكم المحلي تم الإبلاغ رسميا عن وصول ستة عشر عبدا فقط إلى سوق الرقيق في دمشق في عام 1880.
العبودية في سوريا سوريا العثمانية (1516-1918)
أثناء الإبادة الجماعية للأرمن في الفترة من 1915 إلى 1923 استعبد المسلمون العديد من الأرمن وخاصة النساء والفتيات والفتيان دون سن الثانية عشرة في سوريا والعراق العثمانيين. طوال فترة الإبادة الجماعية منح الرجال رخصة مجانية للقيام بما يحلو لهم مع النساء الأرمنيات. تم عرض النساء والأطفال الأرمن عاريات في المزادات في دمشق حيث تم بيعهم كعبيد جنس. كان الاتجار بالنساء الأرمنيات كعبيد جنس مصدرا مهما للدخل للجنود المرافقين. في المناطق العربية تم بيع النساء الأرمنيات المستعبدات بأسعار منخفضة. أفاد القنصل الألماني في الموصل أن الحد الأقصى لسعر المرأة الأرمنية كان "5 قروش" (حوالي 20 بنسا إسترلينيا في ذلك الوقت).
كانت العبيد الإناث يستخدمن في المقام الأول إما كخادمات منزليات أو محظيات (عبيد جنس) بينما كان العبيد الذكور يستخدمون في عدد من المهام.
العبودية في سوريا سوريا العثمانية (1516-1918)
كان العبيد في الإسلام موجهين بشكل أساسي إلى قطاع الخدمات - المحظيات والطباخات والحمالين والجنود - وكانت العبودية نفسها في المقام الأول شكلا من أشكال الاستهلاك وليس عاملا من عوامل الإنتاج. الدليل الأكثر وضوحا على ذلك موجود في نسبة الجنس بين العبيد الذين تم تداولهم في الإمبراطورية الإسلامية عبر القرون كان هناك ما يقرب من اثنتين من الإناث لكل ذكر. خارج العبودية الجنسية الصريحة كان لدى معظم العبيد الإناث وظائف منزلية. غالبا ما كان هذا يشمل أيضا العلاقات الجنسية مع أسيادهن - وهو دافع قانوني لشرائهم والأكثر شيوعا.
في سوريا العثمانية كان من الشائع أن يمتلك الأثرياء سواء من المسلمين أو المسيحيين أو اليهود نساء أفريقيات مستعبدات يستخدمن كخادمات منزليات. وفقا للقانون العثماني لم يسمح لغير المسلمين أو الذميين بامتلاك العبيد لكن هذا الحظر لم يكن مطبقا عادة وخاصة في سوريا ولبنان حيث كان عدد السكان المسيحيين واليهود كبيرا. في مايو 1842 شجع حاكم دمشق نجيب باشا المسلمين على مهاجمة المسيحيين واليهود لتحرير عبيدهم لأن الشريعة الإسلامية سمحت للمسلمين فقط بامتلاك العبيد. بناء على طلب القناصل الأوروبيين حررت المجتمعات المسيحية واليهودية عبيدها لتجنب الهجوم العنيف من المسلمين. ومع ذلك لم يؤثر هذا التحرير الجزئي على الأشخاص المستعبدين من قبل المسلمين.
في سبعينيات القرن التاسع عشر ورد أنه كان هناك حوالي 5000 عبد أفريقي (نساء أو فتيان) في دمشق وحدها غالبيتهم من النساء وحوالي 100 عبدة شركسية يتم استيرادها كل عام.
العبودية في سوريا النشاط ضد تجارة الرقيق
حرر البريطانيون العديد من الأرمن المستعبدين عندما احتلوا سوريا والعراق العثمانيين أثناء الحرب العالمية الأولى. وعندما غزا البريطانيون حلب ودير الزور وقيليقية في عام 1918 تم تحرير العديد من الأرمن المستعبدين أو شراؤهم أحرارا أو تسليمهم طواعية إلى البريطانيين.
بعد الهدنة أمرت الحكومة العثمانية في القسطنطينية الحكام المحليين في الإمبراطورية العثمانية بتوطين النساء والأطفال المسيحيين (المستعبدين) وتسليمهم للهيئات المسيحية. كانت سوريا يحكمها بحكم الأمر الواقع الملك فيصل الأول ملك سوريا الذي كان حليفا لبريطانيا وأمر جميع العرب بإعادة النساء والأطفال المسيحيين (المستعبدين) إلى "شعبهم".
نظم الأرمن المصريون فرقا لاستعادة الأرمن المستعبدين من البدو في سوريا وبلاد ما بين النهرين (العراق) وأحد هؤلاء بقيادة روبن هيريان أفاد أنهم حرروا 533 امرأة وطفلا مستعبدا بين يونيو وأغسطس 1919.
العبودية في سوريا النشاط ضد تجارة الرقيق
عملت العديد من الجهات الفاعلة من بينها عصبة الأمم وأصدقاء أرمينيا البريطانيون وجمعية الإغاثة الأرمنية السورية وكارين جيبي على ضمان تحرير الأرمن المستعبدين وبعضهم نشط حتى أواخر الثلاثينيات. في تقريرها إلى عصبة الأمم في جنيف في مايو 1927 ذكرت كارين جيبي أنه تم تحرير 1600 أرمني مستعبد من العبودية في فترة خمس سنوات وفي المقام الأول من سوريا ومع ذلك ظل آلاف الأرمن في العبودية.
في عام 1923 تحولت سوريا العثمانية السابقة إلى انتداب على سوريا ولبنان تحت الحكم الاستعماري الفرنسي. في 20 يوليو 1931 صادقت فرنسا على اتفاقية العبودية لعام 1926 نيابة عن كل من سوريا ولبنان والتي تم تنفيذها في 25 يونيو 1931. في عام 1956 صادقت سوريا على اتفاقية العبودية لعام 1926 للمرة الثانية هذه المرة كدولة مستقلة.
العديد من أعضاء الأقلية الأفرو-سورية هم من نسل العبيد السابقين.
العبودية في سوريا القرن الحادي والعشرين
لإحياء العبودية في الأراضي التي احتلها داعش في القرن الحادي والعشرين انظر العبودية في الجهادية في القرن الحادي والعشرين وإبادة الإيزيديين على يد تنظيم الدولة الإسلامية.
عبد الرحمن الطرباق
عبد الرحمن بن عبدالله الطرباق (1331 هـ - 1395 هـ)، عالم وداعية سعودي، وله جهود في القضاء، وله بعض الطلاب درسوا علي يده وله جهود كبيرة بنشر التوحيد في منطقة جازان وهدم القبور المشيد عليها ومساوتها بالأرض، كما كان يحارب الكثير من الشركيات والاعتقادات الباطلة، وكان يحمي طلابة عند محاربة بعض الشركيات بالمنطقة.