hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شتتل تصويرات فنية
كما تحكي الرواية التي صدرت عام 2002 كل شيء مضاء، بقلم جوناثان سافران فوير، قصةً خيالية تدور أحداثها في الشّتِتْل الأوكراني تراخيمبرود (تروشنبرود).
وكتاب الأطفال "شيء من غير شيء" الذي صدر عام 1992، وكتبته ورسمته فيبي جيلمان، هو اقتباس لحكاية شعبية يهودية تقليدية تدور أحداثها في شتِتْل خيالي.
وفي عام 1996 بث برنامج فرونت لاين حلقة "الشّتِتْل"؛ وكانت تتعلق بالعلاقات البولندية المسيحية واليهودية.
وتبدأ قصة Harry Turtledove القصيرة لعام 2011  "أيام الشّتِتْل" بحنين الشّتِتْل النموذجي،الذي يذكرنا بأعمال أليخيم وروث وآخرين، لكنه سرعان ما يكشف عن تطور في الحبكة يقلب هذا النوع.
وتعرض رواية "كتب يعقوب" الحائزة على عدة جوائز لعام 2014 للكاتبة أولغا توكارتشوك العديد من مجتمعات الشّتِتْل في الكومنولث البولندي الليتواني.
شتتل تصويرات فنية
كرس العديد من الفنانين اليهود في أوروبا الشرقية معظم حياتهم الفنية لتصوير الشّتِتْل. ومن بين هؤلاء مارك شاغال، وحاييم غولدبرغ، وماني كاتز. وتتمثل مساهمتهم في عمل سجل دائم بالألوان للحياة الموصوفة في الأدب: الكليزمير، والأعراس، والأسواق، والجوانب الدينية للثقافة.
The Dybbuk, 1937
The Fixer, 1968
Fiddler on the Roof, 1971
Yentl, 1983
Train of Life, 1998
An American Pickle, 2020
Shttl, 2023، دراما يديشية أوكرانية تصور حياة الشّتِتْل عشية عملية بربروسا. وقد بُني شتِتْل خارج كييف خصيصًا للفيلم، وكان من المقرر أن يصبح متحفًا تاريخيًا. ومع ذلك، لا يزال من غير المعروف ما إذا كانت المجموعة قد نجت من الغزو الروسي أم لا.
جزيرة أوغامي
جزيرة أوجامي (大神島، أوجامي-جيما) هي إحدى جزر سلسلة جزر مياكو. وتقع جزيرة أوجامي على بعد نحو 4 كيلومترات إلى الشمال من جزيرة مياكو وتنتمي جزيرة أوجامي إلى مدينة مياكوجيما، التي تم إنشاؤها في عام 2005، من خلال اندماج العديد من البلدات الصغيرة في سلسلة الجزر. قبل الاندماج، كانت جزيرة أوجامي تابعة لمدينة هيرارا. تبلغ مساحتها نحو 0.24 كم2، ويبلغ عدد سكانها نحو 35 نسمة.
جزيرة أوغامي الوصلات
لا يوجد بالجزيرة مطار ولا ترتبط بأي جزيرة أخرى عن طريق جسر. الطريقة الوحيدة للوصول إليها هي عن طريق القارب. توجد أربع رحلات بالقارب ذهابًا وإيابًا يوميًا.
جزيرة أوغامي السكان
تتركز المستوطنات على الساحل الجنوبي للجزيرة بالقرب من الميناء. كما توجد مستوطنة أخرى بالقرب من وسط الجزيرة، في أعلى نقطة ارتفاعًا منها.
جزيرة أوغامي الاقتصاد
يعتمد اقتصاد الجزيرة بأكملها على صيد الأسماك، ويتخصص فيها الأخطبوط المجفف. وفي السنوات الأخيرة، حاولت الجزيرة الترويج للسياحة من خلال إنشاء موقع ويب سياحي على الإنترنت.
جزيرة أوغامي اللغة والتواصل
يتحدث السكان الأكبر سنًا لهجة أوجامي، وهي لهجة من لغة مياكو، وهي تختلف صوتيًا عن لهجات مياكوان الأخرى. مثل "مياكوان" نفسها، فإن اللهجة معرضة لخطر الانقراض لأن السكان الأصغر سنًّا لا يتحدثونها.
إشعيا كروفورد
إشعياء كروفورد أو إشعيا كروفورد هو مدير أكاديمي وعالم نفس أمريكي يحمل منصب الرئيس الرابع عشر لجامعة بوجيه ساوند في واشنطن.
إشعيا كروفورد التعليم
حصل كروفورد على درجة البكالوريوس في علم النفس السريري بعد تخرجه من جامعة سانت لويس الأمريكية، وحصل على درجتي الماجستير والدكتوراة من جامعة ديبول في شيكاغو.
إشعيا كروفورد الحياة المهنية
أكمل كروفورد تدريبه في علم النفس السريري قبل مرحلة الدكتوراة في المركز الطبي في سان فرانسيسكو فرجينيا، وعمل كأخصائي في مستشفى تشارتر باركلي، ومركز الصحة العقلية المجتمعي بجامعة ديبول. قام بإدارة عيادته السريرية الخاصة من عام 1987 حتى عام 2008.
شغل كروفورد سابقًا منصب العميد والمسؤول الأكاديمي الرئيسي لجامعة سياتل الأمريكية من عام 2008 حتى عام 2016، وعميد كلية الآداب والعلوم في جامعة لويولا في شيكاغو من عام 2004 حتى عام 2008.
إشعيا كروفورد الحياة الشخصية
كروفورد مثلي الجنس بشكل علني ويعيش في تاكوما - واشنطن مع زوجته كينت كورنيسيل.
استخدام صافي البروتين
صافي استخدام البروتين أو NPU، هو النسبة المئوية للنيتروجين المبتلع الذي يتم الاحتفاظ به في الجسم. يتم استخدامه لتحديد الكفاءة الغذائية للبروتين في النظام الغذائي، أي أنه يستخدم كمقياس "لجودة البروتين" للأغراض الغذائية البشرية.
كقيمة، يمكن أن تتراوح NPU من 0 إلى 1 (أو 100)، مع قيمة 1 (أو 100) تشير إلى استخدام 100% من النيتروجين الغذائي كبروتين وقيمة 0 تشير إلى أنه لم يتم تحويل أي من النيتروجين المقدم إلى 100%. بروتين.
يتم تصنيف بعض المواد الغذائية، مثل البيض أو الحليب، على أنها 1 على مخطط NPU.
تجريبيا، يمكن تحديد هذه القيمة عن طريق تحديد كمية البروتين الغذائي ومن ثم قياس إفراز النيتروجين.
استخدام صافي البروتين
إحدى صيغ NPU الواضحة هي :NPU = {0.16 × (تناول البروتين على مدار 24 ساعة بالجرام)} - {(نيتروجين اليوريا البولية على مدار 24 ساعة) + 2} - {0.1 × ( وزن الجسم المثالي بالكيلوجرام)} / {0.16 × (تناول البروتين على مدار 24 ساعة بالجرام) }
NPU والقيمة البيولوجية (BV) كلاهما يقيسان الاحتفاظ بالنيتروجين؛ والفرق هو أن القيمة البيولوجية يتم حسابها من النيتروجين الممتص، في حين أن استخدام البروتين الصافي يتم من النيتروجين المبتلع. الكمية الأخرى ذات الصلة الوثيقة هي صافي استخدام البروتين بعد الأكل (NPPU)، وهو الحد الأقصى المحتمل لـ NPU لمصدر البروتين الغذائي في ظل الظروف المثالية.
استخدام صافي البروتين درجة الاحماض الامينية
إن درجة الأحماض الأمينية المصححة لهضم البروتين (PDCAAS) هي تصنيف أكثر حداثة لتحديد جودة البروتين، ومعيار التصنيف الحالي الذي تستخدمه إدارة الغذاء والدواء.
إن DIAAS (DIAS) هي طريقة لجودة البروتين، تم اقتراحها في مارس 2013 من قبل منظمة الأغذية والزراعة لتحل محل معيار تصنيف البروتين الحالي، وهو درجة الأحماض الأمينية المصححة لهضم البروتين (PDCAAS). لكن هذا الاقتراح محل نزاع بسبب نقص البيانات.
توجه ريادي
التوجه الريادي (Entreprenurial Orientation EO) هو توجه استراتيجي على مستوى الشركة يجسد ممارسات صنع إستراتيجية المنظمة، والفلسفات الإدارية، وسلوكيات الشركة ذات الطبيعة الريادية. حيث أصبح التوجه الريادي أحد أكثر البنيات رسوخًا وبحثًا في أدبيات ريادة الأعمال. ومن القواسم المشتركة العامة بين المفاهيم السابقة لـلتوجه الريادي EO هو إدراج الابتكار والمبادأة والمجازفة كجوانب أو أبعاد أساسية محددة للتوجه. ولقد ثبت أن التوجه الريادي هو مؤشر قوي للأداء الثابت من خلال التحليل للأبحاث السابقة التي تشير إلى وجود علاقة في الحجم تعادل تقريبًا وصفة تناول الحبوب المنومة والحصول على نوم أفضل. ومع ذلك، فقد أشارت بعض الأبحاث إلى أن التوجه الريادي لا يعزز أداء جميع الشركات. وبدلا من ذلك، يمكن القول بأن التوجه الريادي ليس مجرد سمة لتعزيز الأداء بل هو تعزيز إذا تم تطبيقه في ظل الظروف المناسبة للشركة. وفي بعض الحالات، يمكن أن يكون التوجه الريادي غير ملائم للشركات، إذا كان وضع الشركة لا يتناسب مع تطبيق التوجه الريادي. يمكن أن تكون المواقف المختلفة (المعروفة أيضًا بالسياق) هي البيئة التي تقع فيها الشركة أو المواقف الداخلية مثل الهيكل والاستراتيجية.
توجه ريادي
تم تقييم التوجه الريادي في أغلب الأحيان باستخدام أداة قياس نفسي مكونة من تسعة عناصر تم تطويرها بواسطة جيف كوفين ودينيس سليفين. حيث تلتقط هذه الأداة وجهة نظر داني ميلر بأن التوجه الريادي عبارة عن بناء "جمعي" يمثل ما يعنيه أن تعتبر الشركة ريادية في مجال الأعمال عبر مجموعة واسعة من السياقات.
اقتباس أساسي من ميلر (1983، ص. 780):
"بشكل عام، لن يطلق المنظرون على الشركة اسم ريادة الأعمال إذا غيرت التكنولوجيا أو خط الإنتاج الخاص بها ببساطة عن طريق تقليد المنافسين بشكل مباشر مع رفض تحمل أي مخاطر. سيكون ضرورياً أيضاً بعض الاستباقية أيضًا. وعلى المنوال نفسه، فإن الشركات المجازفة التي تتمتع بالاستدانة المالية العالية ليست بالضرورة شركات ريادية. بل ويجب عليهم أيضًا الانخراط في سوق المنتجات أو الابتكار التكنولوجي.
تشير مراجعات الأدبيات الخاصة بالتوجه إلى ريادة الأعمال إلى أن غالبية الدراسات السابقة قد تبنت وجهة نظر ميلر حول ريادة الأعمال باعتبارها مزيجًا من الابتكار المبادأة والمجازفة.
توجه ريادي
يقدم لومبكين وديس وجهة نظر بديلة لـلتوجه الريادي باعتبارها مزيجًا من خمسة أبعاد، تلك التي طرحها ميلر/كوفين وسليفين بالإضافة إلى العدوانية التنافسية والاستقلالية. علاوة على ذلك، يقترحون أنه يمكن اكتساب رؤى إضافية من دراسة الأبعاد بشكل مستقل. اقترحت الأبحاث الجارية أن هناك قيمة في فحص التوجه الريادي وفقًا لأي من المفهومين اعتمادًا على متطلبات سؤال البحث الذي تتم معالجته. وقد وجدت الأبحاث التي أجريت على الأبعاد الفردية للمخاطرة والاستباقية والابتكار أن الأبعاد يمكن أن تتحد بطرق مختلفة لتشكل تكوينات.
كتوجه استراتيجي، وبشكل جماعي، يعمل التوجه الريادي على تعزيز أداء الشركة بالإضافة إلى التباين العام في أداء الشركة. ويحدث التباين المتزايد نتيجة لملاحظة أن العديد من إجراءات ريادة الأعمال تفشل في النهاية في توليد عائد اقتصادي مما يساهم في زيادة توزيع نتائج أداء الشركة. وباعتباره توجهًا استراتيجيًا أساسيًا للشركة، يستمر اتساع وعمق البحث حول التوجه الريادي في التوسع مع اعتماد المفهوم لفهم تأثيرات ريادة الأعمال عبر عدد متزايد من سياقات البحث.
توجه ريادي
وقد امتدت الدراسة الأخيرة إلى التوجه نحو ريادة الأعمال الخضراء، والذي يسلط الضوء على الريادة التكنولوجية الخضراء، والمنتجات الخضراء، والتقنيات الإدارية الخضراء، وتكنولوجيا التشغيل الخضراء.
ومع ذلك، فقد ركز الاستخدام التقليدي لـلتوجه الريادي على تفسيرات، مثل تلك الموجودة في العلوم الطبيعية، جنبًا إلى جنب مع تصور رياديي الأعمال على أنهم يمتلكون سمات استثنائية أو مجازفين استثنائيين، كأفراد أبطال: هذه وجهات النظر غير صحيحة. تقترح الدراسات الحديثة إعادة تصور عملية حاسمة لـلتوجه الريادي تهدف إلى تصميم الفرص في سياقات غير مؤكدة بالإضافة إلى المشاريع التنظيمية (البدائية). وتعتبر المساهمات الرئيسية هي الأطر النظرية أو الأعمال التجريبية في إطار منظور العملية التي تجمع بين مجالات البحث التي تم عزلها لفترة طويلة جدًا، مع التركيز على التفاعل بين الروتين والمصنوعات اليدوية (كقواعد)، والفاعلية والبنية، وصنع المعنى والتحليل. صناعة القرار.
قائمة الأحجار الرونية
يوجد حوالي 3000 حجر روني في الدول الاسكندنافية (من إجمالي حوالي 6000 نقش روني).
توزع الأحجار الرونية بشكل غير متساو في الدول الاسكندنافية: عثر على الغالبية في السويد، وتقدر بما بين 1700 و2500 (حسب التعريف). يوجد في الدنمارك 250 حجر روني، والنرويج بها 50 حجراً.
هناك أيضاً أحجار رونية في مناطق أخرى وصل إليها من خلال توسع الفايكنج، خاصة في الجزر البريطانية. كان معظمها في جزيرة مان حيث عثر على 31 من عصر الفايكنج. كما اكتشف أربعة في إنجلترا، وأقل من ثمانية في اسكتلندا وواحد أو اثنين في أيرلندا. هناك أمثلة متناثرة في أماكن أخرى (بيريزان رونستون في أوروبا الشرقية، والكتابة على الجدران الرونية على أسد بيرايوس من اليونان ولكن اليوم في البندقية، إيطاليا).
قائمة الأحجار الرونية
الغالبية العظمى من الأحجار الرونية تعود إلى عصر الفايكنج والفترة التي تلت مباشرة تنصير الدول الاسكندنافية (القرنين 9 و12). وهناك عدد صغير يسبق القرن 9 . رُفع أحد الأحجار الرونية الأخيرة في ذكرى رئيس الأساقفة أبسالون (المتوفى 1201). قد يعود تاريخ عدد صغير من الأحجار الرونية إلى أواخر العصور الوسطى إلى أوائل العصر الحديث، مثل حجر فامجين (جزر فارو)، الذي يرجع تاريخه إلى فترة الإصلاح. بدأت الأحجار الرونية الحديثة (مثل تقليد أو تزوير الأحجار الرونية في عصر الفايكنج) في إحياء الفايكنج في القرن 19.
قاعدة بيانات النص الروني الاسكندنافي (قاعدة بيانات النص الرونيكي الاسكندنافي) هو مشروع يتضمن إنشاء وصيانة قاعدة بيانات للأحجار الرونية في قاعدة بيانات رنداتا.
قائمة الأحجار الرونية حجارة رونية فوثارك القديمة
الغالبية العظمى من الأحجار الرونية تعود إلى عصر الفايكنج. لا يوجد سوى عدد قليل من الأحجار الرونية فوثارك القديمة (ما قبل عصر الفايكنج) (حوالي ثمانية، مع احتساب العينات الانتقالية التي أنشئت في بداية عصر الفايكنج).
قائمة الأحجار الرونية أحجار فوثارك الرونية الحديثة
الأحجار الرونية في إنجلترا هي مجموعة من حوالي 30 حجر روني يقع معظمها في السويد، وبعضها في النرويج والدنمارك وشمال ألمانيا، والتي تشير إلى رحلات عصر الفايكنج إلى إنجلترا.
يقدر عدد الأحجار الرونية في السويد بما بين 1700 و2500 (حسب التعريف).
منطقة أوبلاند السويدية لديها أعلى تركيز مع ما يصل إلى 1196 نقشاً في الحجر، في حين أن سودرمانلاند في المرتبة الثانية مع 391.
أحجار الفايكنغ الرونية- الأحجار التي تذكر الدول الاسكندنافية الذين شاركوا في حملات الفايكنج في أوروبا الغربية، والأحجار التي تذكر الرجال الذين كانوا محاربين فايكنغ و/أو ماتوا أثناء السفر في الغرب.
الدنمارك لديها ما مجموعه 250 الأحجار الرونية المعروفة.
النرويج لديها ما مجموعه 50 الأحجار الرونية المعروفة.
قائمة الأحجار الرونية أحجار رونية حديثة
يوجد عدد من الأحجار الرونية البارزة ذات الأصل الحديث. كان المقصود من بعضها أن تكون خدعًا، حيث يحاول مبتكروها تقليد قطعة أثرية من عصر الفايكنج. خاصة منذ أواخر القرن العشرين، تم أيضًا صنع الأحجار الرونية على طراز عصر الفايكنج دون ادعاء الأصالة، إما كأعمال فنية مستقلة أو كنسخ طبق الأصل كمعارض متحف أو مناطق جذب سياحي.
يتعلق هذا بشكل خاص بالأحجار الرونية الموجودة في أمريكا الشمالية. هناك أيضًا مجموعة محدودة من الأحجار الرونية الحديثة المبكرة التي تم إنشاؤها بعد نهاية عصر الفايكنج ولكن قبل " إحياء الفايكنج ".
التسلسل الزمني للرهبنة المسيحية المبكرة
ظهرت الرهبنة المسيحية لأول مرة في مصر وسوريا. هذا علم التسلسل الزمني جزئي للرهبنة المسيحية المبكرة مع إدراج أحداثها البارزة. ويغطي 343 سنة.
أبوية طبية
أبوية طبية هي مجموعة من المواقف والممارسات في الطب حيث يقرر الطبيب أنه لا ينبغي احترام رغبات المريض أو اختياراته. كانت هذه الممارسات سائدة خلال أوائل القرن العشرين وحتى منتصفه، وتميزت بالموقف الأبوي واتخاذ القرار البديل وعدم احترام استقلالية المريض. يتم إجراؤها بشكل حصري تقريبًا بهدف إفادة المريض، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال دائمًا. في الماضي، كانت الأبوية تعتبر ضرورة طبية مطلقة، حيث لم يكن هناك فهم عام للإجراءات والممارسات الطبية. ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، أصبحت الأبوية محدودة وأصبح الإيمان الأعمى بقرارات الأطباء أمرًا مستهجنًا.
بحلول نهاية القرن العشرين وحتى القرن الحادي والعشرين، أصبح الطب الأبوي يُنظر إليه بشكل متزايد على أنه غير مناسب في الغرب بتوجيه من الهيئات المهنية مثل المجلس الطبي العام الذي يشير إلى أنه غير قابل للدعم من الناحية الأخلاقية.
أبوية طبية تاريخ
تقليديا، كانت أدوار المرضى مماثلة لأدوار الرضيع السلبي العاجز، في حين كان الأطباء يحتلون موقع الأبوة المهيمن. في أوروبا في العصور الوسطى، كان الأطباء يشغلون مناصب محترمة للغاية، وتكاد تكون سحرية، بينما كان يُنظر إلى المرضى على أنهم عاجزون. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان يُعتقد أن الطبيب وحده هو القادر على فهم الأعراض بشكل صحيح واستخلاص استنتاجات مفيدة. خلال هذه الفترة، كان الإجماع السائد هو أن المرض ليس أكثر من أعراض. وهذا يعني أن التاريخ الفردي للمريض لا يهم في تقديم الرعاية، وبالتالي فإن المريض نفسه لم يكن له أي أهمية في اللقاء الطبي. ولذلك كان من الضروري أن يتخذ الأطباء القرارات نيابة عن المرضى؛ غالبًا ما كانت المعلومات المقدمة للمرضى تقتصر على ما اعتبره الطبيب لا يسبب ضررًا.
يجب أن تكون طاعة المريض لوصفات طبيبه سريعة وضمنية. ولا ينبغي له أبدًا أن يسمح لآرائه الفظة بشأن مدى ملاءمتها بالتأثير على انتباهه إليها. قد يؤدي الفشل في أمر بعينه إلى جعل المعاملة الحكيمة خطيرة، بل وحتى قاتلة.
أبوية طبية تاريخ
لم يتم تشجيع هذه النظرة الأبوية إلا من خلال ظهور المستشفيات في أواخر القرن الثامن عشر. ولأن المرضى في المستشفيات كانوا في كثير من الأحيان مرضى ومعاقين، فقد أصبحت النظرة إليهم كمتلقين سلبيين للرعاية الطبية أكثر انتشارًا.
شجع دليل الطبيب الصادرعام 1888 الأطباء على حجب المعلومات؛ لمنع المرضى من تحقيق الاكتفاء الذاتي طبيًا. تم تشجيع الأطباء على التعتيم على طرق الاختبار، وأسماء الأدوية، والعلاجات، بالإضافة إلى حجب احتمالات إساءة استخدام الأدوية المستخدمة في ذلك الوقت والإدمان عليها.
في الخمسينيات من القرن الماضي، غطت مقالة في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية ما إذا كان يجب إبلاغ مريض السرطان (و/أو عائلته) بالحالة أم لا، في محاولة للحد من الضيق المحتمل. بدلاً من ذلك، قد يتم إخبار المريض أو العائلة بوجود عدوى أو انسداد في الأمعاء
يتطلب إجراء عملية جراحية. إذا تم إخبار المريض وشعر بضيق شديد - "إذا عاد إلى حالة طفولية كاذبة" - "يجب التعامل معه في كثير من النواحي كأطفال"، مما قد يتطلب إجراء عملية جراحية لفص الفص الجبهي. في أواخر عام 1961، لم تقم الغالبية العظمى من الأطباء الأمريكيين (90٪) بإبلاغ مرضاهم عن تشخيص السرطان.
أبوية طبية الحركة بعيدا عن الأبوية
يمكن إرجاع الحركة بعيدًا عن الأبوية إلى العلاقة بين علماء النفس الأوائل ومرضاهم. على وجه الخصوص، حث جوزيف بروير وسيغموند فرويد على إيلاء أهمية للتواصل مع المريض وفهمه. وهذا يتناقض بشكل حاد مع وجهة نظر المرضى باعتبارهم سلبيين، ويضعهم في مركز اللقاء الطبي. تعاملت هذه الممارسات أيضًا مع المرضى على أنهم فريدون، بدلاً من أن يكونوا مجرد مجموعة من الأعراض التي يجب إصلاحها من قبل طبيب أبوي.
في عام 1956، قدم سزاز وهوليندر ثلاثة نماذج من الأبوية إلى المجتمع الطبي، مما أضفى الشرعية على وجهة النظر القائلة بأن الأطباء ليس عليهم بالضرورة السيطرة على المرضى. النماذج هي كما يلي:
النشاط – السلبية تشير إلى النسخة التقليدية من الأبوية، حيث يعامل الطبيب المريض كشخص لا يستطيع أو لا ينبغي له اتخاذ القرارات. هذه العلاقة تشبه علاقة الوالدين والطفل. يتم العلاج "بصرف النظر عن مساهمة المريض وبغض النظر عن النتيجة". يعتبر هذا النموذج مبررًا في حالات الطوارئ التي لا يوجد فيها وقت للنظر في تفضيلات المريض أو مساهماته.
أبوية طبية الحركة بعيدا عن الأبوية
التوجيه – التعاون هو علاقة تستخدم في المواقف طويلة المدى. يقدم الطبيب التعليمات للمريض، والتي من المتوقع أن يلتزم بها المريض. يأتي الاسم من توقع أن الطبيب سوف يرشد المريض، الذي سيتعاون، لكنه يحتفظ بفرديته.
تتضمن المشاركة المتبادلة أن يوضح الطبيب أنه ليس معصومًا عن الخطأ ولا يعرف دائمًا ما هو الأفضل. هذا النموذج هو أكثر من مجرد شراكة، حيث يساعد الطبيب المريض على مساعدة نفسه. يُستخدم هذا النموذج غالبًا في حالات الأمراض المزمنة أو الألم، حيث يمكن للمريض أن يتمتع بدرجة أعلى من الحرية ويكون أكثر استقلالية عن الطبيب.
في آخرالقرن العشرين، أصبح نموذج الشراكة واستقلالية المريض أكثر شيوعًا، خاصة في الدول الغربية، ويرجع ذلك جزئيًا إلى التركيز على حقوق المرضى، وزيادة التركيز على التواصل في مجال الرعاية الصحية، وتحسين العلاجات الطبية.
أبوية طبية الأبوية القوية مقابل الأبوية الضعيفة
الأبوية القوية والضعيفة (يشار إليها أحيانًا بالأبوية المحدودة والممتدة) هما فلسفتان تتعلقان بالوقت الذي يكون فيه من المناسب للطبيب أن يتجاهل رغبات المريض. يكمن الاختلاف الأساسي في قدرة المريض على اتخاذ قرارات مستنيرة بنفسه. تشير الأبوية الضعيفة (أو المحدودة) إلى الموقف الذي لن يعصي فيه الطبيب طلبات المريض إلا إذا لم يتمكن المريض من إثبات أن اختياراته طوعية ومستنيرة. وعلى هذا النحو، حتى لو لم يتفق الطبيب مع رغبة المريض، فإنه لن يتدخل طالما أن المريض سليم العقل. تتضمن الأبوية القوية (أو الممتدة) قيام الطبيب باستبدال طلبات المريض في الحالات التي يحدد فيها الطبيب مسارًا أفضل للعمل، حتى عندما يتم تقديم طلبات المريض طوعًا. تنشأ هذه الحالات عادةً عندما يقرر الطبيب أن قرار المريض غير معقول بسبب المخاطر التي ينطوي عليها الأمر، أو التكاليف المحتملة على صحة المريض.
أبوية طبية الشرعية
نظرًا للطبيعة الذاتية لمتى وإلى أي مدى تكون الأبوية ضرورية، قد يجد الأطباء الذين ينخرطون في الأبوية أنفسهم في وضع قانوني معقد. على مر التاريخ، كانت هناك العديد من الحالات التي يُقال فيها أن المريض قد اتخذ خيارًا مستنيرًا (بينما كان عقله سليمًا) لاختيار علاج غير مناسب طبيًا، أو علاج مكلف للغاية لرفاهيته. إذا لم يتخذ الطبيب موقفًا أبويًا، وبدلاً من ذلك ينفذ رغبات المريض، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان قد حدث سوء تصرف. هناك توقع من الأطباء أن يقدموا أكبر قدر ممكن من المعلومات لمرضاهم، بالإضافة إلى توقع أنهم لا يحتفظون بأي شيء ذي صلة سراً. وهذا يخلق موقفًا قانونيًا صعبًا يجب فيه اتخاذ قرار بشأن الكمية الصحيحة من المعلومات وأفضل طريقة لتقديمها. على سبيل المثال، قد يقرأ المريض كل ما هو متاح له ويقرر في النهاية الخضوع لعملية جراحية تبلغ نسبة البقاء على قيد الحياة فيها 95%. ومع ذلك، لا يجوز لنفس المريض اختيار نفس الإجراء إذا تم تقديمه على أنه يحمل خطر الوفاة بنسبة 5٪. وعلى هذا النحو، في الحالات التي تسوء فيها الأمور، تقع على عاتق المحكمة مسؤولية تحديد ما إذا كان الطبيب مخطئًا، وما إذا كان ينبغي عليه تجاهل طلبات المريض.
أبوية طبية العلاقة مع القتل الرحيم
وفي العديد من الحالات، وخاصة في البلدان التي يعتبر فيها القتل الرحيم الطوعي غير قانوني، يتعين على الأطباء ممارسة الأبوية الطبية من خلال عدم احترام رغبات المرضى في الموت. هناك آراء متناقضة حول ما إذا كان هذا يشكل أبوية ضعيفة أم قوية. إحدى الحجج هي أن الأبوية الضعيفة تسمح للطبيب بالبقاء بعيدًا تمامًا عن التدخل. إذا كان المريض في حالة ذهنية سليمة ويمكن للطبيب تخمين ما يرغب فيه بشكل معقول، فلا داعي لمزيد من الإجراءات. لا يحتاجون إلى إبقاء المريض على قيد الحياة، ولا يحتاجون إلى السماح للمريض بالموت. وبهذا المعنى، يمكن للمرء أن يجادل بأن الأبوية الطبية الضعيفة لا تتناقض مع السماح للمريض بالخضوع للقتل الرحيم الطوعي.
أبوية طبية العلاقة مع القتل الرحيم
العلاقة بين الأبوية الطبية القوية والقتل الرحيم أكثر تعقيدًا بعض الشيء. هناك أسئلة ذات طبيعة فلسفية يجب معالجتها. على سبيل المثال، يجب على الأبوي القوي أن يحدد ما إذا كان من السيئ دائمًا أن يموت الإنسان من الناحية الموضوعية، حتى لو كان ذلك الإنسان قادرًا على إثبات رغبته في القيام بذلك. وفي هذه الحالات، يجوز للطبيب أن يلجأ إلى الأخلاق أو الدين من أجل اتخاذ القرار. وربما يقدمون الحجة القائلة بأنه حتى لو رغب الإنسان في الموت، فإن ذلك سيكون رغبة غير عقلانية، ويجب ألا ينغمسوا فيه. ومع ذلك، في غياب هذه العوامل، من الممكن أن تكون الأبوية القوية متوافقة مع القتل الرحيم الطوعي. وهذا يتطلب من المريض أن يوضح أنه لن يفقد أي شيء ذي قيمة بالنسبة له بالموت، أي فصل الحياة عن الخير بشكل أساسي. على سبيل المثال، إذا علم المريض أنه سيعاني من ألم مستمر لبقية حياته، فليس من غير المنطقي أن نحترم رغبته في الموت. في هذه الحالات، يرى البعض أنه حتى الأبوية القوية لا تبرر إطالة عمر المريض، لأن تصرفات الطبيب لن تكون في الحقيقة لصالح المريض.
أبوية طبية روابط خارجية
Fassler، Joe (15 أكتوبر 2015). "How Doctors Take Women's Pain Less Seriously". ذا أتلانتيك. مؤرشف من الأصل في 2023-07-14.
أكل الأجانب أكل الأجانب
Xenophagy (باليونانية "غريب" + "أكل") والتغاير (باليونانية "أخرى" + "مغذي") عبارة عن تغيرات في الأنماط الراسخة للاستهلاك البيولوجي، من قبل الأفراد أو المجموعات.
في علم الحشرات، أكل الأجانب هو تغيير جذري في النظام الغذائي، مثل أن تصبح الحيوانات العاشبة آكلة اللحوم، أو أن يصبح المفترس آكلاً للجثث، أو أن تصبح آكلة الجثث آكلة اللحوم أو آكلة اللحوم، أو عكس هذه التغييرات. التآصل هو تغيير أقل تطرفاً في النظام الغذائي، كما هو الحال في حالة الدعسوقة ذات البقع السبعة، والتي يمكنها تنويع النظام الغذائي لحشرات المن ليشمل في بعض الأحيان حبوب اللقاح. هناك العديد من الحالات الواضحة للتباين في خنافس لونجيتارسوس الإسرائيلية.
في علم الأحياء الدقيقة، البلعمة الأجنبية هي العملية التي تقوم الخلية من خلالها بتوجيه الالتهام الذاتي ضد مسببات الأمراض، كما يتجلى في دراسة الدفاعات المضادة للفيروسات. تعد أكل الأجانب الخلوية مكوناً فطرياً للاستجابات المناعية،  على الرغم من أن الأهمية العامة لأكل الأجانب ليست مؤكدة بعد.
قائمة وزراء الدولة لشؤون البلدية (الكويت)
منصب وزير الدولة لشؤون البلدية هو أحد المناصب الوزارية في دولة الكويت تم أستحداث المنصب سنة 2005.
دواء (فلم)
دواء (باليابانية: キュア) هو فيلم رعب نفسي ياباني صدر عام 1997 من كتابة وإخراج كيوشي كوروساوا، وبطولة كوجي ياكوشو، وماساتو هاجيوارا، وتسويوشي أوجيكي، وآنا ناكاجاوا. تتبع القصة محققًا يحقق في سلسلة من جرائم القتل البشعة حيث يتم نحت علامة إكس في رقبة كل ضحية، ويتم العثور على القاتل بالقرب من الضحية في كل حالة وهو لا يتذكر شيئًا عن الجريمة. يُعتبر مُسَببًا لانفجار وسائط الرعب اليابانية في أواخر التسعينيات وبداية الألفية الجديدة، متفوقًا على إصدارات أخرى كفيلم رينغ لهيديو ناكاتا وجو-أون: الحقد لتاكاشي شيموزو.
دواء (فلم)
كان يحمل الفيلم في الأصل عنوان «المبشر» (伝道師)، وتم تغيير اسم الفيلم بسبب عملية الغازات السامة في مترو طوكيو التي نفذتها طائفة أوم شنريكيو والتي حدثت أثناء إنتاج الفيلم. لتجنب الإشارة إلى وجود علاقة طائفية دينية بالجرائم الواردة في القصة، تمت إعادة تسميته «دواء» بناءً على اقتراح أحد منتجي فيلم. صدر الفيلم ليحظى بإشادة قوية من النقاد في اليابان وعلى المستوى الدولي، حيث أشاد النقاد بإخراج كوروساوا بالإضافة إلى التصوير والأجواء. في عام 2012، أدرج مخرج الأفلام الكوري الجنوبي بونغ جون هو هو الفيلم كواحد من أعظم الأفلام على الإطلاق. هذا هو التعاون الأول بين كوروساوا والممثل ياكوشو.
دواء (فلم) القصة
كينيتشي تاكابي، محقق في قسم شرطة العاصمة طوكيو، يشارك في التحقيق في سلسلة غريبة من جرائم القتل العنيفة التي ترتكبها أفراد يبدو أنهم عشوائيون. في كل حالة، تم القبض على القتلة بالقرب من موقع الجريمة. قام كل منهم بتشويه ضحيته بنحت إكس كبيرة على عنقه أو صدره. على الرغم من اعتراف جميع الجناة بسرعة وتذكرهم لأفعالهم، لا يبدو أن أحد لديه دوافع أو تفسيرات كبيرة لأفعالهم. تاكابي يجد نفسه في حيرة من أمره. حياته الشخصية أيضا تتدهور، حيث تعاني زوجته فومي من فترات من الفصام وغالبًا ما تضيع في الحي.
دواء (فلم) القصة
تاكابي، بالتعاون مع صديقه وزميله، الطبيب النفسي الشرعي ساكوما، يقرران في النهاية أن هناك رجلاً واحدًا يربط بين جرائم القتل، حيث يقوم كل شخص يأتي في اتصال معه بارتكاب جريمة قتل بعد وقت قصير. يظهر الرجل، ماميا، بأنه يعاني من فقدان ذاكرة قصير المدى؛ حيث يبدو مرتبكًا باستمرار حول اليوم الذي يعيش فيه، ومكانه، واسمه. يزعم أنه لا يتذكر شيئًا من ماضيه. في الحجز، يتجنب ماميا باستمرار أسئلة تاكابي من خلال السؤال عن هويته وحياته الخاصة. يقوم ساكوما بنقل ماميا إلى وحدة الرعاية في السجن..خلال التحقيق، يفقد تاكابي تدريجياً هدوءه ويعبر في نقطة ما عن انزعاجه تجاه فومي أمام ماميا الذي يبدو مسليًا بشكل عميق.