hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البلديات المركزية الصينية الإدارة
أعلى مسؤول حكومي في البلديات هو رئيس البلدية. العمدة هو أيضا مندوب في المجلس الوطني لمجلس الشعب الصيني (الهيئة التشريعية) ونائب سكرتير اللجنة البلدية للحزب الشيوعي الصيني (CCP). ولكن أعلى سلطة إدارية في البلدية هو منصب سكرتير لجنة الحزب الشيوعي الصيني.
مقدمة في مبادئ الأخلاق والتشريع
مقدمة في مبادئ الأخلاق والتشريع هو كتاب للفيلسوف الإنجليزي والمنظر في فلسفة القانون جيرمي بنثام "طبع في الأصل عام 1780، ونشر لأول مرة في عام 1789". يعتبر أهم عمل نظري لجيرمي بنثام. حيث طور فيه بنثام نظريته عن النفعية وهو أول كتاب رئيسي حول هذا الموضوع.
مقدمة في مبادئ الأخلاق والتشريع نظرة عامة
كان بنثام أول فيلسوف كبير يطور ويدافع عن نظرية الأخلاق النفعية. مثل جون ستيوارت مل، الذي تأثر به كثيرًا، اعتقد بنثام أن السعادة أو اللذة هي الشيء الوحيد الجيد في حد ذاته. كان يعتقد أن البشر، بطبيعتهم، مدفوعون حصريًا بالرغبة في اللذة (وجهة نظر تُعرف باسم مذهب اللذة)، وأنه يجب عليهم من الناحية الأخلاقية أن يسعوا إلى تحقيق أقصى قدر من اللذة (وجهة نظر تُعرف باسم «مذهب اللذة الأخلاقية»). في مبادئ الأخلاق والتشريع، يسعى بنثام إلى تحديد الشكل الذي سيبدو عليه نظام القوانين إذا تم بناؤه على أساس نفعي بحت. ولتحقيق هذه الغاية، يقدم بنثام تحليلات مضنية لمختلف أنواع الملذات والآلام ومصادرها، وكيف ينبغي قياسها، والمكونات الأخلاقية والقانونية ذات الصلة بالأفعال البشرية، والعواقب السلبية للأفعال الضارة، وأنواعها. السلوكيات التي «لا تفي» بالعقاب، ومختلف فئات الجرائم.
الإنجليزية البامبو
الإنجليزية البامبو كانت لغة يابانية إنجليزية تُعتبر لهجة تم تطويرها بعد الحرب العالمية الثانية وكانت تُستخدم بين الجيش الأمريكي والياباني في القواعد العسكرية الأمريكية في اليابان المحتلة. ورغم أنها كانت تُعتبر لهجة، فإن تحليل ملامح اللغة يشير إلى أنها ليست لهجة مستقرة.
تم تصديرها إلى كوريا خلال الحرب الكورية من قبل الأفراد العسكريين الأمريكيين كوسيلة للتواصل مع الكوريين. هنا، اكتسبت بعض الكلمات الكورية، لكنها بقيت تقوم بشكل أساسي على اللغة الإنجليزية واليابانية. وفي الآونة الأخيرة، استُخدمت على نطاق واسع في محافظة أوكيناوا، حيث يتواجد جيش عسكري امريكي خاص.
تتميز جزر بونين بشكل مماثل بلغة يابانية إنجليزية تسمى الإنجليزية البونين. تم تطوير هذه اللغة الاتصالية نتيجةً لتبادل متقلب في اللغات السائدة بين الإنجليزية واليابانية على مدى أكثر من مائة عام.
ابتكر اسم الإنجليزية البامبو من قبل آرثر م. ز. نورمان في مقالة، حيث وصف اللغة للمرة الأولى.
الإنجليزية البامبو علم الصوتيات
مع الفروقات بين الأصوات الموجودة في اللغة اليابانية والإنجليزية وتوزيع تلك الأصوات داخل الكلمات، تظهر توافقات واختلافات داخل الإنجليزية البامبو بين الأشخاص الناطقين بالإنجليزية واليابانية حتى لنفس الكلمات.
- عادة ما يُغيّر الناطقون باللغة اليابانية الحروف الختامية للكلمات في حالة الكلمات الإنجليزية التي لا تنتهي بـ [n]، [m]، أو [ŋ] (مثل can، from، و song على التوالي) عن طريق إضافة /o/ أو /u/ إلى نهاية الكلمة. تم اتخاذ هذا التغيير أيضًا من قبل الناطقين بالإنجليزية، ولكن دون معرفة السبب وراء ذلك، كما هو الحال في حالة saymo-saymo التي تعني 'نفس الشيء'
في الإنجليزية البامبو، يتم إضافة الصوت "ee" (مثل cheese) إلى نهاية الكلمات الإنجليزية، مما يؤدي إلى تحول كلمات مثل 'change'، 'catch'، و 'speak' إلى changee، ketchee، و speakie.
قام الناطقون باللغة اليابانية أيضًا بتقليد بعض جوانب النطق الإنجليزي عن طريق إزالة الحروف الصوتية النهائية من بعض الكلمات، مثل كلمة 'car' التي تُنطق عادةً jidōsha باليابانية ولكن تُنطق كـ jidoš في الإنجليزية البامبو.
الإنجليزية البامبو علم الصرف
توثيق التصريف للإنجليزية البامبو غير كامل، مما يجعل من الصعب تحديد وجود أو عدم وجود السمات المختلفة.
تركيب الكلمات، على سبيل المثال، يوجد لها سجل ضعيف داخل الإنجليزية البامبو بسبب هذا. على الجانب الآخر، لقد لوحظ استخدام اللاحقات بشكل أفضل. تُرفق لاحقة -سان، المأخوذة من اليابانية، غالبًا بمصطلحات الإشارة والتحية مثل "ماما"، "بابا"، "صبي"، "فتاة"، و "طفل" لإنتاج أسماء مثل ماما-سان أو بيبي-سان.
- خاصية صرفية إضافية تظهر في الإنجليزية البامبو هي التكرار، على الرغم من أن الأمثلة المعروضة من اللغة تشير إلى أن هذا ليس تكرارًا حقيقيًا حيث لا توجد أشكال لهذه الكلمات تحتوي فقط على حدوث واحد للجذر. مثل هذه الكلمات هي شوب-شوب معناها 'طعام'، دامي-دامي معناها 'سيئ'، وهوبا-هوبا معناها 'الإسراع.
الإنجليزية البامبو بناء الجملة
بما أن الإنجليزية البامبو لا تستخدم التصريف بشكل كبير وكانت المفردات محدودة، فإن الكلمات تحصل على وظائف متعددة. الأسماء غالبًا ما تستخدم كاستخدام أولي، ثم يتطور الاستخدام ليشمل الفعل أو الصفة أو الظرف. على سبيل المثال، تعني شوب-شوب 'الطعام' ولكن أيضًا 'الأكل'. وهناك كلمات أخرى مزدوجة الاستخدام مثل هياكو التي تعني 'بسرعة' وأيضًا 'الإسراع'، وسايونارا التي تعني 'الغياب' وأيضًا 'التخلص من'، وتاكسان التي تعني 'كثيرًا جدًا' و 'جدًا' و 'كبير'.
الهوسا-الفولاني
يشار إلى الجزء الناطق بلغة الهوسا من شعب الفولبي (ويسمى أيضًا الفولاني أو الفولاني أو الفلاه) في السودان باسم الهوسا-الفولاني .
ينتمي إليها حوالي 500 ألف شخص. مصطلح الفولاني هو المصطلح المستخدم في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، وهو مشتق من اللغة الهوسية (لغة التجارة في غرب أفريقيا). أعضاء هذه المجموعة العرقية يطلقون على أنفسهم اسم الفولاني. في العالم الناطق بالفرنسية، يُطلق على الفولاني أيضًا اسم "بيول". وفي السودان، تطلق الأغلبية العربية اسم الفولاني فلاه .
سكان هذه المجموعة العرقية هم في الغالب من البدو. لم يعد الهوسا الفولاني يتحدثون لغتهم الأصلية، الفولفولدي ، بل يتحدثون الهوسا بدلاً من ذلك.
ظهرت قبيلة الهوسا الفولاني في نهاية القرن التاسع عشر. هاجر من نيجيريا في القرن التاسع عشر عندما أخضع البريطانيون سلطنة سوكوتو الفولانية .
رائدة تعليم المرأة المسلمة نانا أسماء (1793–1864) تنحدر من شعب الهوسا الفولاني.
الهوسا-الفولاني
في حين أن بعض الفولاني يدعي أصول سامية، فإن الهوسا هم السكان الأصليون في غرب أفريقيا. وهذا يشير إلى أن عمليات "الهوسايشن" في منطقة غرب السودان ربما كانت ثقافية وجينية على حد سواء.[3] ظهرت هوية الهوسا الفولاني إلى الوجود كنتيجة مباشرة لهجرة شعب الفولاني إلى الهوسالاند في القرن الرابع عشر تقريبًا واستيعابهم الثقافي في مجتمع الهوسا. في بداية القرن التاسع عشر، قاد الشيخ عثمان دان فوديو جهادًا ناجحًا ضد ممالك الهوسا وأسس إمبراطورية فولاني مركزية (تُعرف باسم خلافة سوكوتو). بعد الجهاد، شجع دان فوديو التزاوج بين المهاجرين الفولاني ودول الهوسا المحتلة والسكان المحليين بشكل رئيسي من شعوب الهوسا الأخرى؛ بالإضافة إلى ذلك، هاجرت عشائر جوباوا ودامبازاوا وسولوباوا الفولاني التي نشأت في فوتا تورو إلى المنطقة وتزاوجت مع النخبة الحضرية المحلية بشكل رئيسي من الهوسا، وكانت عاملاً رئيسياً في الاختلاط اللغوي والثقافي والعرقي بين شعب الهوسا والفولاني. نتيجة لهذا الاستيعاب، يشكل الهوسا الفولاني النواة والأغلبية العظمى من سكان الدورة وزمفارا وكانو وكاتسينا وزازاو وسوكوتو.
فيكتور كالديرون
ڤيكتور كالديرون (الانجليزية؛ Victor Calderone)  (من مواليد 20 مارس 1967) في بروكلين، نيويورك، الولايات المتحدة) هو منتج موسيقى إلكترونية أمريكي، دي جي وريمكسر.
فيكتور كالديرون السيرة الذاتية
نشأ في بنسون هورست من بروكلين، وبعد ذالك دخل  كالديرون إلى الحياة الليلية في مدينة نيويورك من قبل شقيقه الأكبر، سيزار، الذي كان نشطا جدا في مجال موسيقى النادي . بدأ كالديرون في التعمق في السديهات وغيرها من المعدات ذات الصلة بالدي جي في سن 15. بعد عقد من الزمان، في عام 1991، قطب الموسيقى وقع سيمور شتاين على كل من كالديرون وشريكه جين لافوس (تعاونا في عمل تقني قصير الأجل يسمى البرنامج 2) على صفقة عقد مع سجلات الأب.بعد وقت قصير من إصدار ألبومهم الأول، تم حل المجموعة وأخذ كالديرون منفا ذاتيا بعيدا عن صناعة الموسيقى.خلال الوقت الذي أخرج فيه نفسه من صناعة موسيقى النادي، عمل كالديرون في مجال المطاعم ولكن تم تشجيعه في نهاية المطاف على العمل في مشاريع جديدة بما في ذلك أول سجل منفرد له، "تخلى عنها".عاد كالديرون لاحقا إلى رقم 1 لمدة أسبوعين في عام 2001 مع "هل أنت راض؟"، يضم غناءديبورا كوبر.
فيكتور كالديرون السيرة الذاتية
مستوحاة من مشهد النادي المزدهر آنذاك في نيويورك، هبط كالديرون العربات في العديد من الأحداث الكبرى في المدينة. حصل كالديرون على إقامات فيروكسي في نيويورك والسائل فيشاطئ ميامي. ثم التقى وبدأ علاقة ناجحة معمادونا في عام 1998.أعجب برؤية كالديرون وأسلوبه المبتكر، تم تكليفه بإعادة مزج "فروزن"، أول أغنية منفردة تم إصدارها منهاألبوم راي أوف لايت.منذ عام 1998، قام بإعادة مزج أحد عشر أغنية فردية أخرى لمادونا:شعاع الضوء، السماء تناسب السماء، الجلد،غريب جميل،فطيرة أمريكية،موسيقى،لا تخبرني،كيف تشعر بالنسبة لفتاة،تموت في يوم آخر،هوليوود.
فيكتور كالديرون السيرة الذاتية
متابعة توصية مادونا،اختار ستينغ كالديرون لإعادة مزج أغنيته "وردةالصحراء،" الأغنية المنفردة الثانية من عام 1999ألبوم العلامة التجارية الجديدة.اللم يستأجر المغني البريطاني كالديرون فقط لإعادة مزج الأغنية المنفردة، وهو شيء لم يفعله من قبل مع موسيقاه، بل عاد إلى الاستوديو معه لإعادة تسجيل الغناء لتتناسب مع إيقاعات الأغنية المعاد مزجها الجديدة الموجهة نحو الرقص. قضت الأغنية 80 أسبوعا على مخطط بيلبورد للرقص بما في ذلك تسعة أسابيع متتالية في المركز الأول على مخطط مبيعات موسيقى الرقص الساخنة/ماكسي.إلى جانب عمله مع مادونا وستينغ، تشمل ائتماناته كريمكس عمل لفنانين مثلغلوريا إستيفان،بيونسيه نولز،ويتني هيوستن،جانيت جاكسون، وسارة برايتمان، من بين آخرين. كما تعاون مع منتجي موسيقى هاوس آخرين - بما في ذلكماك كويل وعلى الأخصبيتر راوهوفر، أول فائز بجائزة جرامي في فئة موسيقى الرقص. جهودهم المشتركة، والمعروفة باسمأصدر التعاون مجموعة شعبية متعددة الأقراص المدمجة والعديد من المسارات الفردية الناجحة.
بعد سلسلة طويلة من الألبومات والأغاني الفردية الناجحة، أنشأ كالديرون علامته التجارية تطور في عام 2005 كوسيلة لدمج إقاماته العديدة في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك مونتريال وتل أبيب وبلغاريا، وإقامة شهرية في باشا في نيويورك. مع إقلاع العلامة التجارية تطور الآن على مستوى العالم، سرعان ما بدأ رواد النوادي في مساواة الكلمة بمجموعات تحفيز الفرح والمخاطرة التي تحطم الحدود الموسيقية واتفاقيات ما "يجب" أن تكون عليه مجموعة دي جي.
الكاتدرائية (كتاب للأطفال)
الكاتدرائية: قصة بنائها هو كتاب مصور من تأليف ديفيد ماكولاي نُشر عام 1973 بواسطة هوتون ميفلين، وكان الكتاب الأول للمؤلف.
تحكي الكاتدرائية قصة بناء كاتدرائية عظيمة في العصور الوسطى باستخدام رسومات بالقلم والحبر. فازت بجائزة Deutscher Jugendliteraturpreis لعام 1975 عن قصص الأطفال الواقعية. حولت إلى فيلم وثائقي تلفزيوني في عام 1986.
الكاتدرائية (كتاب للأطفال) روابط خارجية
الكاتدرائية: قصة بنائها بقلم ديفيد ماكولاي
مسيرة بيللي لين خلال الهدنة (رواية)
مسيرة بيللي لين خلال الهُدنة هي رواية حرب ساخرة كتبها بن فاونتن، ونشرت في أوائل مايو 2012 عن مطبعة إيكو، وهي دار نشر تابعة لشركة هاربر كولينز. تؤرخ الرواية تجربة مجموعة من قدامى المحاربين في حرب العراق الذين رحب بهم كأبطال بعد مشاركتهم في معركة مكثفة بالأسلحة النارية صورت بالكاميرا.
مسيرة بيللي لين خلال الهدنة (رواية) ملخص
تدور أحداث القصة خلال يوم واحد، وتركز بشكل أساسي على وجهة نظر الأخصائي بيلي لين وهو يكافح من أجل إعادة التواصل مع عائلته والتغلب على الانفصال الهائل بين واقع الحرب في الداخل والحرب في الخارج عندما ترسل فرقة برافو للمشاركة.
مسيرة بيللي لين خلال الهدنة (رواية) الموضوعات
تشمل الموضوعات الأساسية للرواية الأخوة، واستغلال الحرب تجاريًا، وما يعنيه حقًا دعم الحرب عندما لا يشعر أغلبية المواطنين الأمريكيين في الداخل بتكاليفها الحقيقية.
مسيرة بيللي لين خلال الهدنة (رواية) استقبال نقدي
تلقت الرواية مراجعات إيجابية للغاية من النقاد وفازت بالعديد من الجوائز، بما في ذلك جائزة دائرة نقاد الكتاب الوطنية للرواية وجائزة فلاهيرتي دونان للرواية الأولى. وكانت من الكتب المرشحة للقائمة النهائية لجائزة الكتاب الوطني لعام 2012. صدر فيلم مقتبس عن الرواية، أخرجه أنغ لي في نوفمبر 2016.
مسيرة بيللي لين خلال الهدنة (رواية) فيلم
عرض فيلم مستوحى من الرواية لأول مرة في مهرجان نيويورك السينمائي في 14 أكتوبر 2016، وعرض في دور العرض في الولايات المتحدة في 11 نوفمبر 2016. الفيلم من إخراج أنغ لي، وبطولة جو ألوين بدور البطل.
الساعات العظمية
الساعات العظيمة هي رواية للكاتب البريطاني ديفيد ميتشل. أدرجت في القائمة الطويلة لجائزة مان بوكر لعام 2014، وصنفت كواحدة من أفضل روايات عام 2014 للكاتب ستيفن كينغ. فازت الرواية بجائزة الخيال العالمي لعام 2015.
الساعات العظمية الموضوعات
تنقسم الرواية إلى ستة أقسام مع خمسة رواة من وجهة نظر الشخص الأول. وهم مرتبطون بشكل فضفاض بشخصية هولي سايكس، وهي امرأة شابة من غريفسيند موهوبة بـ "عين غير مرئية" وقدرات شبه روحانية، وحرب بين فصيلين خالدين، الأنكوريتس، الذين يستمدون خلود (فيلم) من قتل الآخرين. وعلماء الساعات القادرون بشكل طبيعي على التناسخ. يشير العنوان إلى مصطلح مهين تستخدمه الشخصيات الخالدة للإشارة إلى البشر العاديين، المحكوم عليهم بالفناء بسبب أجسادهم المتقدمة في السن.
الساعات العظمية الحبكة
يتكون الكتاب من ست قصص تدور أحداثها خلال أوقات مختلفة من حياة هولي.
جامعة بونش
جامعة بونش (University of Poonch)، هي جامعة عامة تقع في روالاكوت، بمنطقة آزاد كشمير، في باكستان.
جامعة بونش الوصف
تحوي الجامعة 3 فروع جامعية مختلفة: الحرم الجامعي الرئيسي في روالاكوت، وحرم كاهوتا، وحرم مونغ، وفي عام 2017 أصبحت الجامعة تضم 7 كليات تتكون من 26 قسمًا.
جامعة بونش الأهمية
معترف بها أيضًا من قبل المؤسسات بما في ذلك لجنة التعليم العالي الباكستانية، ومجلس الصيدلة الباكستاني، والمجلس الوطني للطب.
كرز (رواية)
الكرز (بالإنجليزية: Cherry) هي رواية صدرت عام 2018 للمؤلف الأمريكي نيكو ووكر [الإنجليزية]. تتعلق بالوقت الذي قضاه الراوي في الكلية، كجندي أثناء الحرب في العراق، وحياته كمدمن مخدرات ولص بنك بعد عودته من الحرب في خضم وباء المواد الأفيونية الأمريكية.
تعد الرواية مثالًا على الخيال الذاتي، حيث كان ووكر عسكريًا مخضرمًا عانى من إدمان المخدرات وقام بسرقة البنوك، ولكن هناك اختلافات عديدة بين تصرفات المؤلف في الحياة الواقعية والأفعال الخيالية للشخصية الرئيسية. صدر فيلم مقتبس عن الرواية في عام 2021.
كرز (رواية) الفيلم
نظرًا لأن ووكر لم يكن لديه سوى وصول محدود للهاتف أثناء وجوده في السجن، فقد كانت المفاوضات الخاصة بتعديل الفيلم طويلة بشكل غير عادي. بعد أيام من النشر، اشترى المخرجان جو وأنتوني روسو، حقوق الإنتاج مقابل مليون دولار ثم وقعا على إخراج وإنتاج سيناريو لجيسيكا غولدبرغ. في مارس 2019، تم التأكيد على أن توم هولاند قد اختير للدور الرئيسي. بدأ التصوير في أكتوبر 2019، وانظم إلى الطاقم سيارا برافو ، بيل سكارسجارد ، جاك رينور ، جيف والبيرج، كايل هارفي ، فورست جودلاك ومايكل غاندولفيني في أكتوبر. انتهى التصوير في 20 يناير 2020.
بعد محادثات التوزيع المبكرة مع نتفليكس، أبرم الأخوان روسو صفقة مع أبل تي في + في سبتمبر 2020، وصدر الفيلم بشكل مسرحي 26 فبراير 2021، وعرض لأول مرة على خدمة البث المباشر في 12 مارس 2021.
قبلة الغبار
قبلة الغبار هي رواية صدرت عام 1991 للكاتبة إليزابيث ليرد حول الصراعات بين الأكراد العراقيين ونظام صدام حسين. وهي رواية خيالية تاريخية للشباب حول فتاة كردية تبلغ من العمر اثني عشر عامًا وهروب عائلتها من العراق عبر الحدود إلى إيران. نشر الكتاب في الأصل في بريطانيا العظمى عن شركة وليام هاينمان المحدودة في عام 1991. ونشر لأول مرة في الولايات المتحدة عن دار دوتون للأطفال [الإنجليزية] في عام 1992.
قبلة الغبار تاريخ
القصة مبنية على عائلة كردية تعيش في السليمانية، مدينة في شمال شرق العراق عام 1984 خلال فترة الحرب.
قبلة الغبار الشخصيات
تارا هورامي - فتاة كردية تبلغ من العمر 13 عامًا تعيش في العراق مع عائلتها. وهي لا تعلم بالصراع الدائر في بلدها، وترغب في الحياة العادية التي عاشتها دائمًا في مدينة السليمانية. ومع ذلك، عندما بدأت الحرب في التأثير عليها بشكل مباشر، أصبحت تدرك بشكل متزايد ظروفها وتبدأ في تحمل المزيد من المسؤوليات في رعاية والدتها وشقيقتها الصغرى.
كاك سوران - والد تارا، رجل يعمل بجد لإعالة أسرته. يعمل سرًا كمخبر للبيشمركة، مما يجبره على الفرار إلى الجبال. على الرغم من أنه طيب وكريم، إلا أنه صارم وفخور للغاية ويريد حماية عائلته.
تيريسكا خان - والدة تارا وهيرو وأشتي وزوجة كاك سوران. امرأة طيبة القلب، فهي حازمة وقوية الإرادة، رغم تخوفها من القرارات المحفوفة بالمخاطر المتعلقة بأسرتها. يعد مرضها المفاجئ بمثابة ضربة للعائلة، التي كانت تنظر دائمًا إلى تيريسكا خان باعتبارها عمود القوة.
ليلى - أفضل صديقة وجارة تارا، وهي فتاة عربية، تعارض عائلتها أعمال العنف التي تقوم بها الحكومة العراقية ضد الشعب الكردي، وقامت والدة ليلى، السيدة أمينة، لاحقًا بمساعدة عائلة تارا على الهروب إلى الجبال.
الطيور الصفراء (رواية)
الطيور الصفراء هي الرواية الأولى للكاتب والشاعر الأمريكي والمحارب القديم في حرب العراق كيفن باورز. كان الكتاب واحدًا من أبرز 100 كتاب في صحيفة نيويورك تايمز لعام 2012. ووصل إلى نهائيات جائزة الكتاب الوطني لعام 2012. وحصل على جائزة الغارديان للكتاب الأول لعام 2012، وجائزة مؤسسة همنغواي/القلم للرواية عام 2013.
الطيور الصفراء (رواية) خلفية
يعتمد جزء كبير من الرواية على خبرة باورز في الخدمة لمدة عام في الموصل وتلعفر، العراق، من فبراير 2004 إلى مارس 2005 بعد التحاقه بالجيش الأمريكي في سن 17 عامًا. بعد تسريحه، التحق باورز بجامعة فرجينيا كومنولث، حيث تخرج عام 2008 بدرجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية. وحصل على درجة الماجستير في الفنون الجميلة من جامعة تكساس في أوستن.
قال باورز إن الرواية استغرقت حوالي أربع سنوات لكتابتها. كما أنه ينحدر من عائلة عسكرية حيث "خدم والده وأجداده، وكان عمه جنديًا في مشاة البحرية". وفيما يتعلق بعناصر السيرة الذاتية في الرواية، يقول باورز: "إن جوهر ما مر به بارتل، تعاطفت معه. شعرت بتلك الأشياء، وطرحت نفس الأسئلة: هل هناك أي شيء في هذا الأمر ينتهي؟، هل السؤال في حد ذاته هل الرواية لها قيمة؟ القصة مختلقة، لكن هناك توافقًا واضحًا بين حياته العاطفية والعقلية وحياتي".
جي بي كوبر
جون بول كوبر ( بالانجليزية ؛ JP Cooper ) (من مواليد 1 نوفمبر 1983) هو مغني وكاتب أغاني إنجليزي. اشتهر بالظهور في أغنية جوناس بلو المنفردة "الغرباء المثاليون". حصلت الأغنية علي البلاتينية في المملكة المتحدة. كانت أغنيته المنفردة التالية "أغنية سبتمبر". لقد وقع على سجلات الجزيرة.
جي بي كوبر مهنة
في عام 2002، درس جي بي كوبر الموسيقى الشعبية المعاصرة في كلية نورث ترافورد، ومقرها في بيهايف قريبة من مانشستر. هناك انضم إلى فرقة تسمى كايد مؤامرة، التي غيرت اسمها لاحقا إلى سماوي وهج. لقد نماوا عددا صغيرا من المتابعين محليا وتمتعوا بنجاح محدود، حيث أصدروا اي بي اس ذاتي الصنع بما في ذلك "شلالات ديسمبر" و"الاستماع". تفككت في نهاية المطاف بعد جولتهم الأخيرة في المملكة المتحدة في عام 2006.
جي بي كوبر البدايات المهنية من 2012-2015
في 27 يونيو 2012، أصدر جي بي كوبر أول مسرحيتين موسعتين له EP1 وEP2. لقد ظهر على أغنية دون ديابلو المنفردة "الفنان في الداخل"، تم إصدارها في 9 نوفمبر 2012. أصدر مسرحيته الممتدة الثالثة، EP3 في 8 فبراير 2013. في 20 يوليو 2014، أصدر مسرحيته الممتدة الرابعةحافظ على الهدوء. أصدر مسرحيته الممتدة الخامسة، عندما يأتي الظلام في 26 يناير 2015.
ما بعد الإنسان
ما بعد الإنسان (بالإنجليزية: Posthuman)‏ هو مفهوم نشأ في مجالات الخيال العلمي وعلم المستقبل والفن المعاصر والفلسفة، ويعني وجود شخص أو كيان في حالة تتجاوز كونه إنسانًا. يهدف المفهوم إلى معالجة مجموعة متنوعة من الأسئلة، بما في ذلك الأخلاق والعدالة، واللغة والتواصل بين الأنواع، والأنظمة الاجتماعية، والتطلعات الفكرية لتعدد التخصصات. لعله من الجدير أن نذكر في هذا المستوى، أن اشكالية القول في "ما بعد الإنسان" أو في "إنسان" الما بعد، لم تكن بمنأى عن استباق خصتها به بعض أفلام الخيال العلمي وبعض الروايات، استباقا مهذ للعلم والفلسفة المعاصرين استئناف الخوض فيها ايضا، ان مشكل "المابعد انساني" لم يكن ليكون حكرا على المباحث العلمية والفلسفية وانما شكّل حيّزا مهما في المخيال القصصي والروائي الانساني.
ما بعد الإنسان
لا ينبغي الخلط بين ما بعد الإنسانية (بالإنجليزية: Posthumanism)‏ وتجاوز الإنسانية (بالإنجليزية: transhumanism)‏ (تعزيز التكنولوجيا الحيوية للبشر) والتعاريف الضيقة لما بعد الإنسان باعتباره تجاوز المادية المأمول. تظهر فكرة ما بعد الإنسان في كل من ما بعد الإنسانية وتجاوز الإنسانية، ولكن لها معنى خاصًا في كل تقليد.
ما بعد الإنسان ما بعد الإنسانية
في النظرية النقدية، ما بعد الإنسان هو كائن تأملي يمثل الإنسان أو يسعى إلى إعادة تصوره. إنه موضوع انتقادات ما بعد الإنسانية، الذي يشكك بشكل نقدي في الإنسانوية، وهي فرع من الفلسفة الإنسانية التي تدعي أن الطبيعة البشرية هي حالة عالمية يخرج منها الإنسان؛ فالطبيعة البشرية مستقلة، وعقلانية، وقادرة على الإرادة الحرة، وموحدة في ذاتها باعتبارها قمة الوجود. وبالتالي، فإن موقف ما بعد الإنسان يعترف بعدم الكمال والانقسام داخل الذات، ويفهم العالم من خلال وجهات نظر غير متجانسة بينما يسعى إلى الحفاظ على الدقة الفكرية والتفاني في الملاحظات الموضوعية. المفتاح لهذه الممارسة ما بعد البشرية هو القدرة على تغيير وجهات النظر بسلاسة وإظهار الذات من خلال هويات مختلفة. إن ما بعد الإنسان، بالنسبة للمنظرين النقديين للموضوع، لديه وجود أنطولوجي ناشئ وليس أنطولوجيا مستقرة؛ بمعنى آخر، ما بعد الإنسان ليس فردًا فرديًا ومحددًا، ولكنه بالأحرى شخص يمكنه "أن يصبح" أو يجسد هويات مختلفة ويفهم العالم من وجهات نظر متعددة وغير متجانسة.
ما بعد الإنسان ما بعد الإنسانية
إن مقاربات ما بعد الإنسانية ليست متجانسة، وغالباً ما كانت انتقادية للغاية. المصطلح نفسه محل نزاع، حيث شجب مانويل ديلاندا، أحد أبرز المؤلفين المرتبطين بما بعد الإنسانية، المصطلح ووصفه بأنه "سخيف جدًا". إن تغطية أفكار، على سبيل المثال، حالة ما بعد الإنسان لروبرت بيبريل، وكتاب هايلز (We Became Posthuman) "كيف أصبحنا ما بعد الإنسان" تحت مصطلح واحد يمثل مشكلة واضحة بسبب هذه التناقضات.
ما بعد الإنسان ما بعد الإنسانية
إن ما بعد الإنسان مرادف تقريبًا لـ"السايبورغ" في بيان سايبورغ بقلم دونا هاراواي.[بحاجة لمصدر] يعتبر مفهوم هاراواي للسايبورغ بمثابة تصور ساخر للمفاهيم التقليدية للسايبورغ التي تقلب المجاز التقليدي للسايبورغ الذي يشكك وجوده في الخط البارز بين البشر والروبوتات. إن سايبورغ هاراواي هو في كثير من النواحي النسخة "التجريبية" لما بعد الإنسان[بحاجة لمصدر]، حيث دفعت نظريتها حول السايبورغ إلى تناول هذه القضية في النظرية النقدية. بعد هارواي، أكد هايلز، الذي أسست أعماله كثيرًا من خطاب ما بعد الإنسان النقدي، أن الإنسانية الليبرالية - التي تفصل العقل عن الجسد وبالتالي تصور الجسد على أنه "قوقعة" أو وسيلة للعقل - أصبحت معقدة بشكل متزايد في أواخر القرن العشرين والقرن الحادي والعشرين لأن تكنولوجيا المعلومات تضع جسم الإنسان موضع تساؤل. يؤكد هايلز أننا يجب أن نكون واعين للتقدم في تكنولوجيا المعلومات بينما نفهم المعلومات على أنها "غير مجسدة"، أي شيء لا يمكن أن يحل محل جسم الإنسان بشكل أساسي ولكن لا يمكن دمجه إلا فيه وفي ممارسات الحياة البشرية.
ما بعد الإنسان ما بعد الإنسانية
قد تم مؤخرا طرح فكرة ما بعد ما بعد الإنسانية (ما بعد السايبورغية). تحدد مجموعة العمل هذه الآثار اللاحقة للتكيف طويل المدى مع تقنيات السايبورغ وإزالتها لاحقًا، على سبيل المثال، ما يحدث بعد 20 عامًا من ارتداء تقنيات النظارات التي تستخدم الكمبيوتر باستمرار وإزالتها لاحقًا، والتكيف طويل المدى مع العوالم الافتراضية تليها العودة إلى "الواقع". وما يرتبط بها من أخلاقيات ما بعد السايبورغ (على سبيل المثال، أخلاقيات الإزالة القسرية لتقنيات السايبورغ من قبل السلطات، وما إلى ذلك).
لقد تم تأطير الحقوق السياسية والطبيعية لما بعد الإنسان ضمن نطاق حقوق الحيوان وحقوق الإنسان. تُوسّع ما بعد الإنسانية نطاق ما يعنيه أن تكون شكلاً من أشكال الحياة ذات قيمة وأن يتم التعامل معها على هذا النحو؛ إنها "تدعو إلى تعريف أكثر شمولاً للحياة، واستجابة أخلاقية أكبر، ومسؤولية أكبر، تجاه أشكال الحياة غير البشرية في عصر عدم وضوح الأنواع واختلاط الأنواع. … إنها تُساءل الترتيب الهرمي لأشكال الحياة، ومن ثم استغلالها وحتى القضاء عليها.
ما بعد الإنسان تجاوز الإنسانية
وفقًا لمفكري تجاوز الإنسانية، فإن ما بعد الإنسان هو كائن مستقبلي افتراضي "تتجاوز قدراته الأساسية بشكل جذري قدرات البشر الحاليين بحيث لم يعد إنسانًا بشكل لا لبس فيه وفقًا لمعاييرنا الحالية". يركز ما بعد البشر في المقام الأول على علم التحكم الآلي، وما يترتب على ما بعد الإنسان والعلاقة بالتكنولوجيا الرقمية. نشر ستيف نيكولز بيان حركة ما بعد الإنسان في عام 1988. تسمح نظريته التطورية المبكرة للعقل (MVT) بتطوير أدمغة E1 الواعية. يتم التركيز على الأنظمة. تجاوز الإنسانية لا تركز على أي منهما. وبدلاً من ذلك، تركز نظرية تجاوز الإنسانية على تعديل النوع البشري عبر أي نوع من العلوم الناشئة، بما في ذلك الهندسة الوراثية، والتكنولوجيا الرقمية، والهندسة الحيوية. يتم انتقاد فكرة تجاوز الإنسانية في بعض الأحيان لعدم معالجتها بشكل مناسب لنطاق ما بعد الإنسانية واهتماماتها بتطور الإنسانية.
ما بعد الإنسان تجاوز الإنسانية
يمكن أن تكون كائنات ما بعد البشر عبارة عن ذكاءات اصطناعية بالكامل، أو تعايش بين الذكاء البشري والذكاء الاصطناعي، أو وعي محمّل، أو نتيجة إجراء العديد من التحسينات التكنولوجية الأصغر ولكن العميقة التراكمية للإنسان البيولوجي، أي سايبورغ. بعض الأمثلة على هذا الأخير هي إعادة تصميم الكائن البشري باستخدام تكنولوجيا النانو المتقدمة أو التحسين الجذري باستخدام مجموعة من التقنيات مثل الهندسة الوراثية، وعلم النفس الدوائي، وعلاجات إطالة العمر، والواجهات العصبية، وأدوات إدارة المعلومات المتقدمة، والأدوية المعززة للذاكرة، وأجهزة الكمبيوتر القابلة للارتداء أو المزروعة، والتقنيات المعرفية.
ما بعد الإنسان تجاوز الإنسانية
كما هو مستخدم في هذه المقالة، لا يشير مصطلح "ما بعد الإنسان" بالضرورة إلى مستقبل مفترض حيث ينقرض البشر أو يغيبون عن الأرض. يقول كيفن وارويك أن كلا من البشر وما بعد البشر سيستمرون في الوجود ولكن الأخير سوف يهيمن في المجتمع على الأول بسبب قدراته. في الآونة الأخيرة, بدأ العلماء في التكهن بأن ما بعد الإنسانية توفر تحليلاً بديلاً للسينما والخيال المروع، غالبًا ما يلقي الضوء على مصاصي الدماء، والمستذئبين، والزومبي، والرماديون، كتطورات محتملة للشكل والكائن البشري.
العديد من مؤلفي الخيال العلمي، مثل غريغ إغان، وهربرت جورج ويلز، وإسحاق عظيموف، وبروس ستيرلينغ، وفريدريك بول، وغريغ بير، وتشارلز ستروس، ونيل آشر، وكين ماكلويد، وبيتر إف هاميلتون، وآن ليكي، ومؤلفي عالم (Orion's Arm)، لديهم أعمال مكتوبة تدور أحداثها في مستقبل ما بعد الإنسان.
ما بعد الإنسان روابط خارجية
في عام 2017، أنشأت مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا بالتعاون مع ستيفان لورينز سورغنر وجيمس هيوز مجلة دراسات ما بعد الإنسان (Journal of Posthuman Studies)، والتي يمكن من خلالها تحليل جميع جوانب مفهوم "ما بعد الإنسان".