hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التنظيم الاجتماعي الإيزيدي النساء
تسمى أعضاء جماعة النساء اليزيديات بـ "فَخْرَة" (أو تكتب: فِكرَة، فَخْرَة، فَحْرَة). يتم قبول النساء اليزيديات اللاتي هن عذارى واللاتي اخترن حياة عفيفة وزاهدة كأعضاء في هذه الجماعة النسائية. تتحمل الفَخْرَة مسؤولية صيانة معبد لالش اليزيدي. وتسمى "كَبَانِي" (سيدة المنزل) رئيسة جماعة النساء اليزيديات.
كَبَانِي ("سيدة المنزل") هن أعضاء في جماعة نسائية في لالش ويحملن أعلى رتبة ضمن الجماعة النسائية. تعد كَبَانِي أعلى رتبة نسائية يمكن أن تحققها امرأة ضمن التسلسل الهرمي اليزيدي. يتم تحديد هذه الرتبة وفقًا لأعضاء الجماعة الأكثر استحقاقًا.
التنظيم الاجتماعي الإيزيدي ميجوير
ميجوير هو عنوان حافظ الضريح المحلي، والمقبرة، وإلى حد أقل، حفظ التعليم الديني أو المعرفة. عادةً ما يأتي الميجويرون من طبقات الشيوخ أو الأتقياء (Pîrs)، لكن الفقراء قد يشغلون هذا المنصب أيضًا. غالبًا ما يتولى الميجوير رئاسة الجنازات وينظم الأحداث المحلية، بما في ذلك المهرجانات الدينية والطقوس السنوية للقرية مثل التواف. كما يتعين على الميجوير استقبال واستضافة القوالين خلال التواف، ويقوم بتلاوة النثر الديني والأهازيج للناس خلال الجلسات المسائية. في حين أن المختار أو شيخ القرية غالبًا ما يتولى المسائل الحكومية أو الرسمية، فإن الميجوير مسؤول عن الشؤون الدينية.
التنظيم الاجتماعي الإيزيدي أدوار أخرى
أخ الآخرة (birayê, xuşka, axiretê) هو "أخ" أو "أخت" روحي مدى الحياة، ويكون عادة من سلالة الشيخ. يُعيَّن أخ الآخرة لرجل أو امرأة من اليزيديين ابتداءً من سن البلوغ، ويساعده أو يساعدها على اجتياز طقوس العبور مثل حفلات الزواج. ومن المفترض أن يساعد الأخ الروحي الشخص على الوصول بأمان إلى العالم الآخر بعد وفاته.
المِرَبّي هو معلم وراثي في المجتمع الإيزيدي. وعلى الرغم من أن المربي قد ينتمي إلى أي طبقة، إلا أنه يجب أن يكون من نفس السلالة التي ينتمي إليها تلميذه.
الأوستا أو الهوستا هو معلم الأقوال (الترانيم المقدسة). هذا الدور غير وراثي ولا يقتصر على طبقة اجتماعية معينة.
الكريف أو الكريف هو العراب في المجتمع الإيزيدي، وهو الرجل الذي خُتن الغلام على ركبتيه. ويُعد الكريف صلة اجتماعية مهمة بين العائلات.
أرجكوك
أرجكوك: هي مدينة تاريخيَّة قرب ساحل إفريقية، لها مرسى في جزيرة ذات مياه. تقع أرجكوك على واد يُعرف بتاقنا، وبينها وبين البحر ميلان.
ألكسندر كاربوف
ألكسندر كاربوف (بالروسية: Александр Карпов؛ وُلد عام 1917 – توفي عام 1944) كان طيار مقاتل سوفيتي خلال الحرب العالمية الثانية. حصل على لقب بطل الاتحاد السوفيتي مرتين تكريمًا لبطولاته في القتال الجوي.
ألكسندر كاربوف الحياة العسكرية
انضم كاربوف إلى القوات الجوية السوفيتية في عام 1939، وأثبت جدارته كطيار مقاتل خلال الحرب العالمية الثانية. تميز بمهاراته القتالية العالية وشجاعته في المعارك الجوية ضد قوات المحور. بفضل إنجازاته الاستثنائية، مُنح لقب بطل الاتحاد السوفيتي مرتين، وهو أعلى وسام شرف عسكري في الاتحاد السوفيتي.
خلال مسيرته، حقق كاربوف عددًا كبيرًا من الانتصارات الجوية قبل أن يُقتل في القتال عام 1944.
البهائية في السويد
بدأت الديانة البهائية في السويد بعد التغطية في القرن التاسع عشر وتبع ذلك العديد من السويديين الأمريكيين الذين التقوا بعبد البهاء في الولايات المتحدة حوالي عام 1912 وكانوا روادًا أو زاروا البلاد بدءًا من عام 1920. بحلول عام 1932 أُنجزت ترجمات الأدب البهائي، وفي حوالي عام 1947 أُنتخبت أول جمعية روحية محلية بهائية في ستوكهولم. في عام 1962 أُنتخبت أول جمعية روحية وطنية في السويد. يزعم البهائيون أن لديهم حوالي 1000 عضو و 25 جمعية محلية في السويد.
البهائية في السويد التاريخ المبكر
أول ذكر للدين حدث عندما ظهر كتاب En resa i Persien، الذي نُشر عام 1869، والذي ذكر فيه الباب، الذي يعتبره البهائيون بمثابة المبشر لمؤسس الدين. وقد ذُكر بهاءالله لأول مرة في تقرير منشور عن رحلاته إلى الفارسية في عام 1869 في مجلة Kringsjå رقم 2 بتاريخ 31 يوليو 1896.
كانت راجنا ليني مغنية سوبرانو كلاسيكية من القرنين التاسع عشر والعشرين، ولدت في أوسلو خلال فترة الاتحاد بين السويد والنرويج، ولها جذور سويدية/نرويجية والتي تعرفت على الديانة البهائية بعد انتقالها إلى شيكاغو. سافرت إلى النرويج في عام 1908 على الأقل. ظهرت كبهائية حوالي عام 1908 في الصحف وحتى عام 1916 في مجلة نجم الغرب للبهائيين. كانت حاضرة في مؤتمر عام 1912، الذي حضره عبد البهاء، رئيس الدين آنذاك.
البهائية في السويد التاريخ المبكر
في عام 1912 حضرت لويز م. إريكسون حفل افتتاح أول بيت للعبادة البهائية في الغرب - في شيكاغو، الولايات المتحدة. نُشرت أول مقالة شاملة تتناول الدين في عدد 2 يوليو 1913 من صحيفة أفتونبلاديت. ويتناول تاريخ فترة الباب، من خلال سجن بهاء الله ونفيه، وحرية عبد البهاء وزيارته إلى باريس.
البهائية في السويد التاريخ المبكر
كتب عبد البهاء، الذي كان آنذاك رئيسًا للدين، سلسلة من الرسائل، أو الألواح، إلى أتباع الدين في الولايات المتحدة في عامي 1916 و1917؛ وقد جُمعت هذه الرسائل معًا في كتاب بعنوان ألواح الخطة الإلهية. كانت الألواح السابعة هي الأولى التي تذكر عدة بلدان في أوروبا بما في ذلك البلدان التي زارها عبد البهاء في عامي 1911 و1912. كُتبت في 11 أبريل 1916، وتأخر عرضها في الولايات المتحدة حتى عام 1919 — بعد نهاية الحرب العالمية الأولى والإنفلونزا الإسبانية. تُرجمت اللوح السابع وتقديمه من قبل ميرزا أحمد سهراب في 4 أبريل 1919، ونشر في مجلة نجم الغرب في 12 ديسمبر 1919.
البهائية في السويد التاريخ المبكر
باختصار، لقد أشعلت هذه الحرب التي تهلك العالم نارًا في القلوب لا توصف. في جميع دول العالم، يستحوذ الشوق إلى السلام الشامل على وعي البشر. ما من روح إلا وتتوق إلى الوئام والسلام. لقد تحققت حالة رائعة من التقبل... لذا، يا مؤمني الله! ابذلوا جهدكم، وبعد هذه الحرب انشروا خلاصة التعاليم الإلهية في الجزر البريطانية، وفرنسا، وألمانيا، والنمسا والمجر، وروسيا، وإيطاليا، وإسبانيا، وبلجيكا، وسويسرا، والنرويج، والسويد، والدنمارك، وهولندا، والبرتغال، ورومانيا، وصربيا، والجبل الأسود، وبلغاريا، واليونان، وأندورا، وليختنشتاين، ولوكسمبورغ، وموناكو، وسان مارينو، وجزر البليار، وكورسيكا، وسردينيا، وصقلية، وكريت، ومالطا، وأيسلندا، وجزر فارو، وجزر شيتلاند، وجزر هيبريدس، وجزر أوركني.
البهائية في السويد التاريخ المبكر
وبعد نشر هذه الألواح، بدأ عدد قليل من البهائيين في الانتقال إلى بلدان في مختلف أنحاء أوروبا أو على الأقل زيارتها. أغسطس رود، الذي ولد في فارملاند في 7 أغسطس 1871، أصبح أول رائد بهائي سويدي في يوليو 1920، بإذن من عبد البهاء، عند عودته من كينوشا وشيكاغو، الولايات المتحدة حيث باع هو وإخوته اختراعاتهم. استقر رود في بودا وعمل في مدرسة محلية. وتبعه بعد عام أو عامين إدوارد أولسون. في عام 1923، زارت لويز إريكسون أوغست رود والمعلمة آنا إليزابيث جوستافسون، والتي ربما كانت أول من اعتنق الإسلام في السويد حوالي عام 1920-1922، وأحضرت لهما نسخة من كتاب بهاء الله والعصر الجديد لجون إيسلمونت. تزوج أغسطس وآنا، لكن أغسطس توفي في 13 فبراير 1926. نشرت صحيفة نيا فيرملاندز-تيدنجن رسالة في عددها الصادر في الثاني من مايو عام 1924 بقلم آنا رود. غطت صحيفة هلسينجبورج داجبلاد زيارة مارثا روت إلى السويد حيث شاركت في مؤتمر الإسبرانتو في ستوكهولم. قام روت برحلة عودة تناولتها صحيفة داجبلاد المطبوعة في 31 يوليو 1934. وصل يونس خان أفرختيه، أحد أمناء عبد البهاء سابقًا، إلى أوسلو في سبتمبر 1929. وقد أجرى عدة مقابلات، بما في ذلك على هيئة الإذاعة البريطانية (BBC )، 2. سبتمبر 1929 ومجلة المراجعة الأسبوعية، 5 سبتمبر 1929. في عام 1929، غادرت آنا رود أوسترفالسكوج وانتقلت إلى مالمكوبينج ثم إلى جوتنبرج، حيث تزوجت من البهائي برنارد أرفيد بالمجرين. في أكتوبر 1932 انتقلوا إلى رامين في فارملاند وأكملوا ترجمة ونشر كتاب بهاء الله والعصر الجديد، ثم كتاب الإيقان في عام 1936. في عام 1935، أتيحت للويز إريكسون، أثناء زيارة أخرى إلى السويد، فرصة مقابلة القاضي الرئيسي السابق كارل ليندهاجن، وفي 19 مارس 1935، حظيت بمقابلة مع ولي العهد آنذاك جوستاف أدولف - حسبما ذكرت صحيفة أفتونبلاديت في 21 مارس 1935، توفيت آنا رود بالمجرين في 27 أغسطس 1943. بعد الحرب العالمية الثانية، أشرف شوقي أفندي، رئيس الدين آنذاك، على إنشاء لجنة التعليم الأوروبية التي أشرفت على الرواد في أوروبا. من خلال عملهم، وصلت أميليا بومان إلى ستوكهولم في أكتوبر 1947، وبمساعدة دوروثي بيكر تمكنت من تحقيق انتخاب أول جمعية روحية محلية بهائية في ستوكهولم في عامي 1947 و1948. ثم سافرت بومان إلى جوتنبرج حيث تمكنت مرة أخرى من جمع المجتمع معًا وانتخاب جمعيتها الأولى في عامي 1948-1949 - (انتهت صلاحيتها ولكن أعيد انتخابها في عام 1952.) ثم انتقلت بومان إلى أوسلو بالنرويج في عام 1949 وقضت السنوات الـ 33 التالية في الريادة في مختلف بلدان أوروبا.
البهائية في السويد تطوير
انعقد المؤتمر الثالث للتعاليم القارية في ستوكهولم في الفترة من 21 إلى 26 يوليو 1953، حيث أُلقي عدد من المحاضرات لعامة الناس وكذلك للبهائيين بما في ذلك رسالة طويلة من شوقي أفندي والتي حددت أهدافًا مختلفة للمجتمع في جميع أنحاء أوروبا. ومع انتشار الدين في جميع أنحاء الدول الاسكندنافية، وصل الأمر إلى إنشاء جمعية روحية وطنية إقليمية للنرويج وفنلندا والسويد والدنمارك في عام 1957. أُنتخبت الجمعية الروحية الوطنية المنفصلة في السويد لأول مرة في عام 1962. وبحلول نهاية عام 1963، كانت هناك جمعيات روحية محلية في جوتنبرج، ومالمو، وستوكهولم، وأوبسالا. كانت هناك مجموعات أصغر من البهائيين في ألافورس، وبراستاد، وسوندبيبيرج - بالإضافة إلى 16 فردًا معزولًا انتشروا في جميع أنحاء البلاد.
البهائية في السويد المجتمع الحديث
منذ نشأتها، كان للدين دور في التنمية الاجتماعية والاقتصادية بدءًا من منح المزيد من الحرية للنساء، وترويج تعليم الإناث باعتباره أولوية، وقد عُبر عن هذه المشاركة عمليًا من خلال إنشاء المدارس والتعاونيات الزراعية والعيادات. ودخل الدين مرحلة جديدة من النشاط عندما صدرت رسالة بيت العدل الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983. وحث البهائيين على البحث عن طرق متوافقة مع التعاليم البهائية، والتي يمكنهم من خلالها المشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها. في عام 1979، كان هناك 129 مشروعًا بهائيًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية معترفًا بها رسميًا في جميع أنحاء العالم. وبحلول عام 1987، ارتفع عدد مشاريع التنمية المعترف بها رسميا إلى 1482 مشروعا. لقد تعهدت الجماعة البهائية السويدية بعدد من المشاريع داخليًا ولصالح الآخرين سواء بشكل جماعي أو فردي. كتب زيد لوندبيرج، وهو طالب في تاريخ الأديان بجامعة لوند، أطروحة ماجستير بعنوان "نهاية العالم البهائية: المفهوم البهائي للوحي التدريجي" ثم واصل كتابة عدد من الأوراق البحثية والتدريس. في عام 2004 بدأ المجتمع بدعم معهد بارلي للتنمية للنساء الريفيات. استضافت الجماعة البهائية السويدية مؤتمر الشباب البهائي الشمالي في عامي 2005 و2009. تُنفذ عدد من المشاريع الصغيرة في ستوكهولم، غوتنبرغ، سيجتونا، وأوبسالا.
البهائية في السويد المجتمع الحديث
يزعم البهائيون أن لديهم حوالي 1000 بهائي و25 جمعية محلية في السويد من أوميا في الشمال إلى مالمو في الجنوب. في نوفمبر 2009، ذكرت صحيفة Västerbottens-Kuriren السويدية أن 25 منظمة بهائية محلية غير ربحية غيرت شكلها التنظيمي إلى الطوائف الدينية. صرحت الأمانة المركزية البهائية في ستوكهولم في ذلك الوقت أن الديانة البهائية في السويد تضم 1003 عضوًا. تقدر جمعية أرشيفات بيانات الأديان (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية) عدد البهائيين بنحو 6200 في عام 2005.
الأرحاء
الأرحاء هي قرية تاريخيَّة تقع قرب واسط في العراق.
الأرحاء أعلام
يُنسب إليها أبو السعادات علي بن أبي الكرم بن علي الأرحائي الضرير، الذي سمع صحيح البخاري ببغداد من أبي الوقت السجزي.
قضية لجنة الطاقة الفيدرالية ضد قبيلة توسكارورا الهندية
لجنة الطاقة الفيدرالية ضد قبيلة توسكارورا الهندية (بالإنجليزية: Federal Power Commission v. Tuscarora Indian Nation) هي قضية نظرت فيها المحكمة العليا للولايات المتحدة في عام 1960. تناولت القضية ما إذا كان يمكن للحكومة الفيدرالية إدانة (مصادرة) أراضٍ مملوكة لقبيلة هندية بموجب قانون الطاقة الفيدرالي لاستخدامها في مشروع للطاقة الكهرومائية، دون موافقة صريحة من الكونغرس الأمريكي.
قضية لجنة الطاقة الفيدرالية ضد قبيلة توسكارورا الهندية الخلفية
في خمسينيات القرن العشرين، كانت لجنة الطاقة الفيدرالية تسعى إلى بناء سد في شمال ولاية نيويورك كجزء من مشروع للطاقة الكهرومائية. تضمن المشروع إغراق أراضٍ اشترتها أمة توسكارورا الهندية في الثلاثينيات من القرن العشرين باستخدام أموالها الخاصة، بعد أن تم إبعادها عن أراضيها التقليدية.
جادلت أمة توسكارورا بأن الأراضي يجب أن تُعتبر "أراضي هندية" بموجب قانون التجارة الهندية، وبالتالي لا يمكن مصادرتها دون موافقة صريحة من الكونغرس. بينما اعتبرت لجنة الطاقة الفيدرالية أن الأرض ليست أرضًا محمية بموجب القانون الفيدرالي بل أرضًا خاصة مملوكة لقبيلة، مما يجعلها خاضعة لسلطات الإدانة بموجب قانون الطاقة الفيدرالي.
قضية لجنة الطاقة الفيدرالية ضد قبيلة توسكارورا الهندية قرار المحكمة
في قرار بأغلبية 6 أصوات مقابل 3، قضت المحكمة لصالح لجنة الطاقة الفيدرالية. كتب القاضي فيليكس فرانكفورتر رأي الأغلبية، مؤكدًا أن الأراضي المعنية ليست "أراضي هندية" ضمن المعنى القانوني للمصطلح، وبالتالي يمكن مصادرتها بموجب قانون الطاقة الفيدرالي. وأوضح أن الأرض التي تم شراؤها بأموال القبيلة الخاصة تُعامل كملكية خاصة وليست أرضًا محمية اتحاديًا.
قضية لجنة الطاقة الفيدرالية ضد قبيلة توسكارورا الهندية الآراء المخالفة
أعرب القضاة هوجو بلاك وويليام أو. دوغلاس وويليام جيه. برينان عن معارضتهم للقرار. كتب القاضي بلاك رأيًا مخالفًا، معتبرًا أن الأرض، رغم شرائها بأموال خاصة، تحتفظ بوضع خاص بسبب العلاقة الفريدة بين الحكومة الفيدرالية والقبائل الهندية، مما يستدعي حماية إضافية ضد المصادرة.
قضية لجنة الطاقة الفيدرالية ضد قبيلة توسكارورا الهندية الأهمية
أكد القرار أن الأراضي المملوكة للقبائل الهندية خارج إطار المعاهدات أو الحجز الفيدرالي يمكن أن تخضع لسلطات المصادرة بموجب القوانين الفيدرالية العامة، مما كان له تأثير بعيد المدى على حقوق الأراضي الخاصة بالشعوب الأصلية في الولايات المتحدة.
الأرحضية
الأرْحضيَّة هي موضع تقع بين مكة والمدينة، بالقرب من أبلى وبثر معونة.
الأرحضية الموقع
تحدد المصادر التاريخية موقع الأرحضية على الطريق الرابط بين مكة والمدينة، مجاورًا لأبلى وبئر معونة.
الأرحضية التسمية
ذكر ياقوت الحموي أن الاسم يُكتب "بالضاد المعجمة، وياء مشددة".
مطرقة (سلاح)
المطرقة جزء من السلاح الناري يُستخدم لضرب الفتيل أو دبوس إطلاق منفصل لإشعال البارود وإطلاق المقذوف. سُميت بهذا الاسم لأنها تُشبه المطرقة في الشكل والوظيفة. المطرقة نفسها قطعة معدنية تدور بقوة حول نقطة ارتكاز.
جون مولالي
جون إي. مولالي (بالإنجليزية: John E. Mullally) هو سياسي أمريكي، وعضو سابق في مجلس نواب كارولاينا الشمالية.
خدم مولالي في مجلس النواب عن مقاطعة دورهام بولاية كارولاينا الشمالية في الولايات المتحدة خلال أواخر الستينيات. كان عضوًا في الحزب الديمقراطي.
البهائية في فنلندا
بدأت الديانة البهائية في فنلندا من خلال الاتصال بين المسافرين الإسكندنافيين مع المؤمنين الفرس الأوائل بالديانة البهائية في منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر بينما كانت فنلندا جزءًا سياسيًا من الإمبراطورية الروسية. في أوائل القرن العشرين، طلب عبد البهاء، رئيس الديانة آنذاك، من البهائيين من الولايات المتحدة وكندا أن يعتبروا الدول الاسكندنافية وروسيا من بين الأماكن التي ينبغي للبهائيين أن يتوجهوا إليها. وفي وقت لاحق، بعد أن حصلت فنلندا على استقلالها عن روسيا، بدأ البهائيون بزيارة المنطقة الاسكندنافية في عشرينيات القرن العشرين. بعد فترة من قدوم المزيد من رواد البهائية إلى البلاد، انتشرت الجمعيات الروحية المحلية البهائية في جميع أنحاء فنلندا بينما شكل المجتمع الوطني في النهاية جمعية روحية وطنية بهائية في عام 1962. تشير بعض التقديرات في عام 2004 إلى أن عدد البهائيين في فنلندا بلغ حوالي 500 بهائي بما في ذلك الفائز بجائزة حقوق الإنسان وشخصية تلفزيونية. في عام 2005 كان هناك تقدير بأكثر من 1700 وفقًا لجمعية أرشيفات بيانات الدين (بالاعتماد على الموسوعة المسيحية العالمية).
البهائية في فنلندا التاريخ المبكر
أول ذكر للدين بين الإسكندنافيين حدث في العصر الذي كانت فيه فنلندا متحدة سياسياً مع الإمبراطورية الروسية؛ أول ذكر للباب، الذي يعتبره البهائيون مبشراً لمؤسس الدين، بهاء الله، نُشر في روايات الرحلات الفارسية التي قام بها الإسكندنافيون في عام 1869، وأول ذكر لبهاء الله كان في عام 1896.
البهائية في فنلندا التاريخ المبكر
قام شوقي أفندي، رئيس الدين آنذاك، بزيارة فنلندا في عام 1926. دخلت جوزفين كروكا، فارسة بهاء الله، فنلندا وفي وقت لاحق، في عام 1938، أصبح القس فينو ريسانن أول بهائي في فنلندا و شُكلت أول جمعية روحية محلية بهائية في فنلندا في هلسنكي في عام 1953. في عام 1955، وصلت فارسة أخرى من فرسان بهاء الله، جريتا جانكو، إلى فنلندا بعد أن اضطرت إلى ترك منصبها الرائد في جزر ماركيساس. خدمت جريتا في كل جمعية روحية محلية في فنلندا خلال الخطة العشرية وكذلك خلال معظم الخطة التسعية. كما أمضت بعضًا من وقتها في لابلاند، وخاصة لتعليم السامي. قامت جريتا بتحرير وإعادة ترجمة أجزاء من الطبعة الفنلندية الثانية لكتاب "بهاء الله والعصر الجديد"، كما قامت بترجمة الطبعات الأولى باللغة الفنلندية لكتاب "مختارات من كتابات بهاء الله"، و"أدعية البهائيين"، و"بعض الأسئلة المجابة"، و"وصية عبد البهاء"، و"دورة بهاء الله". عندما وصلت إلى فنلندا، لم يكن هناك سوى عدد قليل من البهائيين، معظمهم من السيدات المسنات، في منطقة هلسنكي. عندما توفيت في عام 1973، كان هناك ما يقرب من مائة بهائي في جنازتها.
البهائية في فنلندا التاريخ المبكر
في عام 1957، شكلت فنلندا والدنمرك ودول إسكندنافية أخرى جمعية روحية وطنية بهائية إقليمية. في عام 1959، انتقلت فارسة بهاء الله بريجيت هاسلبلات إلى توركو من جزر شيتلاند وتزوجت من ميلتون لوندبليد. بعد أن عاشت هناك لبضع سنوات، انتقلت إلى الولايات المتحدة ولكنها عادت مرة أخرى إلى فنلندا إلى سالو في صيف عام 1984 (في هذه الأثناء، أصبح ابنهما الأول لورانس لوندبليد لاحقًا أحد المؤلفين الأوائل لعميل البريد الإلكتروني باين) خلال الفترة من 1957 إلى 1962، كانت المؤسسات البهائية الفنلندية جزءًا من الجمعية الروحية الوطنية الإقليمية في الدول الاسكندنافية وفنلندا. في عام 1960، قام يد القضية أدلبرت مولشليجل بزيارة فنلندا. في عام 1962، انتخبت السويد وفنلندا والنرويج جمعيتها الروحية الوطنية الخاصة بها. أعضاء الجمعية الوطنية الذين شاركوا في انتخاب بيت العدل الأعظم عام 1963 هم غودرات الله بيداردل، وغريتا صوفيا جانكو بادو، وأميندا جوزفين كروكا، ومظفر نامدار، وجودرون أوفستيجارد، ومايا ليزا رافولا، وسيركا إنكيري سالمي، وميليس كارينا تالفينهايمو، وحبيب الله ذبيهيان. بحلول نهاية عام 1963، كانت هناك تجمعات روحية محلية في هلسنكي، ولاهتي، وتامبيري، وتوركو، ومجموعات من البهائيين في كاريسوفانتو، وبهائيين معزولين في هامينلينا، وكيلو، وكوسكي تالين، وروفانييمي، وفرتسالو. في عام 2019 كان هناك 14 جمعية روحية محلية، وبهائيون يعيشون في 87 منطقة.
البهائية في فنلندا تطوير
بعد هذه الفترة من التطور الداخلي إلى حد كبير، بدأت الديانة البهائية في فنلندا تشارك في التطورات الإقليمية. في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، ساعد البهائيون الفنلنديون في ترجمة الأدب البهائي إلى اللغات الإستونية والليتوانية واللاتفية. كانت فنلندا من بين المجتمعات الوطنية التي استجابت لاستطلاع رأي حول وضع المرأة في المجتمع والذي جُمع لُخص لبيان عام 1974 المقدم إلى الدورة الخامسة والعشرين للجنة الأمم المتحدة المعنية بوضع المرأة. في منتصف الستينيات في ألاسكا، فكرت أنجلينا جياتشيري في خطة لنشر الدين في جميع أنحاء المنطقة القطبية الشمالية، وحظيت الفكرة بالاهتمام في المؤتمر الدولي للقارات في هلسنكي عام 1976 والذي حضره أيضًا يد القضية أوغو جياتشيري. أصبح روما راسيوليتي بهائيًا أثناء رحلة إلى فنلندا في سبعينيات القرن العشرين، ويُعتبر عمومًا أول بهائي ليتواني في الآونة الأخيرة.
البهائية في فنلندا المشاركات المتنوعة للمجتمع الحديث
منذ نشأتها، كان للدين دور في التنمية الاجتماعية والاقتصادية بدءًا من منح المزيد من الحرية للمرأة، وإعلان تعزيز تعليم الإناث باعتباره اهتمامًا ذا أولوية، وقد عُبر عن هذه المشاركة عمليًا من خلال إنشاء المدارس والتعاونيات الزراعية والعيادات. دخل الدين مرحلة جديدة من النشاط عندما صدرت رسالة من بيت العدل الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983. وحث البهائيين على البحث عن طرق متوافقة مع التعاليم البهائية، والتي يمكنهم من خلالها المشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها. في عام 1979، كان هناك 129 مشروعًا بهائيًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية معترفًا به رسميًا في جميع أنحاء العالم. وبحلول عام 1987، زاد عدد مشاريع التنمية المعترف بها رسميًا إلى 1482. ومنذ ثمانينيات القرن العشرين، نوّع البهائيون في فنلندا مساعيهم بشكل كبير. في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، قامت مجموعة من الموسيقيين البهائيين المقيمين في نانتالي بتأليف ألبوم بعنوان Pohjantähti (نجم الشمال) باللغتين الفنلندية والإنجليزية في وقت واحد، سعياً للإبداع الثقافي بدلاً من مجرد ترجمة التفسيرات الأجنبية للدين إلى أغاني. في عام 1990، زار البهائيون الألاسكيون فنلندا كجزء من حملة قطبية لنشر الدين وخاصة بين الشعوب الأصلية. في يناير 1998، قادت الدكتورة سيلفيا آي كارلسون المؤتمر الوطني للمجتمع البهائي الفنلندي في ندوة ليوم كامل حول الأبعاد الأخلاقية لجدول أعمال القرن 21 والتنمية المستدامة من خلال إلقاء المحاضرة الرئيسية بالإضافة إلى إعداد ورش عمل موازية حول فصول مختلفة من جدول أعمال القرن 21 وتلخيص المناقشات. وصلت مكانة الدين البهائي في فنلندا إلى اعتراف وطني عندما أدرجت السلطات التعليمية في فنلندا في عام 1999 دورات تذكر الدين البهائي في مناهج المدارس الابتدائية والثانوية. استمرت هذه العلاقة بين الأحداث الوطنية والمدنية عندما سجل المجتمع البهائي في لابينرانتا في عام 2002 اجتماعه العام الذي يُعقد بانتظام ليوم الدين العالمي. كان هذا النقاش حول موضوع السلام العالمي مع مشاركين من الجماعات المسيحية والمدنية والإسلامية المحلية بناءً على عقد من الجهود. في عام 2003، مُنحت المهاجرة البهائية الإيرانية ميلودي كارفونين جائزة عامل حقوق الإنسان لعام 2003 من قبل الرابطة الفنلندية لحقوق الإنسان. في العام نفسه، شاركت حكومة فنلندا في رعاية قرار للأمم المتحدة، والذي أقرته اللجنة الثالثة للجمعية العامة للأمم المتحدة بأغلبية 73 صوتًا مقابل 49 صوتًا، مع امتناع 50 عضوًا عن التصويت، معربًا عن "قلقه البالغ" إزاء استمرار انتهاكات حقوق الإنسان في إيران، ويشير تحديدًا إلى "استمرار التمييز" ضد البهائيين والأقليات الدينية الأخرى. (انظر اضطهاد البهائيين). ومؤخرًا، في عام 2003، عُرضت مسرحية "الوديان السبعة" لأول مرة في مسرح نانتالي، وراجعها بينتي نارفانين من صحيفة "رانيكوسودون سانومات". واستنادًا إلى عمل يحمل الاسم نفسه لبهاء الله، عُرضت المسرحية منذ ذلك الحين في أماكن أخرى، بما في ذلك لابينرانتا. كان آرام أفلاطوني مُقدّم برنامج حواري تلفزيوني بهائي بعنوان "Härkää Sarvista"، أو "أمسك الثور من قرنيه"، والذي عُرض في فنلندا عام ٢٠٠٧، وشاهده ٢٠٪ من جمهور التلفزيون، بصيغة ركّزت على الاستعانة بلجنة خبراء ومناقشات تعاونية لمحاولة حل مشاكل المشاركين.ومنذ ذلك الحين، أسس آرام منظمةً مستوحاةً من البهائية تُدعى "Gutsy Go"، والتي فازت بأول جائزة "بناة القرن" في فنلندا. تهدف "Gutsy Go" إلى تزويد الشباب الذين يعيشون في الأحياء ذات السمعة السيئة بالأدوات اللازمة لتحسين مجتمعاتهم. وقد حصلت الشركة على جائزة نقدية قدرها ١.٥ مليون يورو لتطوير عملياتها.
البهائية في فنلندا المشاركات المتنوعة للمجتمع الحديث
ولد هارتموت جروسمان في ألمانيا، وكان محاضرًا ورئيسًا لقسم اللغة الألمانية في معهد تدريب المترجمين في جامعة يوينسو في سافونلينا. وقد خدم في الجمعيات الروحية الوطنية للبهائيين في ألمانيا وفنلندا، وفي المركز التعليمي الدولي، ثم في نهاية المطاف في بيت العدل الأعظم. بعد تقاعده في عام 2008، عاد هو وزوجته أورسولا إلى فنلندا، ثم عادا لاحقًا إلى ألمانيا حيث توفيت أورسولا في عام 2017 وهارتموت في عام 2018/.
البهائية في فنلندا المشاركات المتنوعة للمجتمع الحديث
وفقًا لسجل العضوية الذي تحتفظ به الجمعية الروحية الوطنية في فنلندا، كان هناك 760 بهائيًا يعيشون في فنلندا في عام 2019. كما تتحمل الجمعية الوطنية المسؤولية الإدارية عن 68 بهائيًا يقيمون في منطقة شمال كالوت في السويد والنرويج. في حين لم يُصدر أي إحصاءات رسمية عن أعداد البهائيين، فإن تعداد فنلندا أفاد بأن حوالي 0.9 - 1.2% من السكان متدينون ولكن غير مسيحيين. قدرت الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا عدد البهائيين في عام 2004 بحوالي 500 نسمة. منظمة عملية العالم، وهي منظمة مسيحية أخرى، تقدر نسبتها بنحو 0.01%، وحوالي 500 بهائي أيضًا، في عام 2003.
البهائية في فنلندا قراءة إضافية
Aflatuni, Aram (2017). "Baháʼí -usko" (PDF). In Illman, Ruth; Ketola, Kimmo; Latvio, Riitta; Sohlberg, Jussi (eds.). Monien uskontojen ja katsomusten Suomi. Kirkon tutkimuskeskuksen verkkojulkaisuja 48 (بالفنلندية). Kirkon tutkimuskeskus. pp. 191–201. ISBN:978-951-693-359-0.[وصلة مكسورة]
جميمة
قد يقصد من «جميمة»  :
جميمة: قرية في سوريا.
جميمة (شعر): خصلة من شعر مستعار.
جميمة (قرية)
أرد (خراسان)
أَرْدُ هي قرية تاريخيَّة من قرى فوشنج في خُراسان.
أرد (خراسان) التسمية
وصف ياقوت الحموي لفظها "بالفتح ثم السكون، ودال مهملة".
أرخمان
أرخمان هي بلدة تاريخية من نواحي فارس تقع في كورة إصطخر.
أرخمان التسمية
وصف ياقوت الحموي لفظها "بالفتح ثم السكون، وضم الخاء المعجمة، وميم، وألف، ونون".
أرخس
أُرْخُس هي قرية تاريخيَّة من نواحي ساودار قرب سمرقند، تبعد عنها أربعة فراسخ عند الجبال.
أرخس التسمية
ذكر ياقوت الحموي أن اسمها يُنطق "بضم أوله وثانيه، وسكون الخاء المعجمة، وسين مهملة".
أرخس أعلام
نُسب إليها العالم العباس بن عبد الله الأرخسي أو الرُّخسي.
طارق حداد
طارق حداد هو مغني أردني يقيم في كندا. بدأ مشواره الفني بإطلاق أغانٍ تناولت موضوعات الغربة والحنين للوطن، ولاقت أعماله قبولًا لافتًا خاصة بين الجاليات العربية في المهجر. اشتهر بإصدار عدد من الأغاني المصورة باللهجات العربية المختلفة، أبرزها إذن المدام وبعرسك يا بنتي وقلة أدب. فاز بجائزة «أكثر أغنية جدلية» في مهرجان أفضل الدولي ببيروت سنة 2024.
طارق حداد النشأة والبدايات
وُلد طارق حداد في الأردن، ونشأ في بيئة عربية تقليدية. بدأ يظهر اهتمامه بالموسيقى منذ الطفولة. بعد انتقاله إلى كندا، شارك في العديد من الفعاليات الخاصة بالجاليات العربية، مؤديًا أغانٍ من التراث العربي والطرب الكلاسيكي، قبل أن يقرر خوض تجربة التأليف والغناء بشكل احترافي.
عام 2021 أطلق أغنية الغربة التي تناولت موضوع الشوق إلى الوطن، فكانت بمثابة بطاقة تعريفه للجمهور.
طارق حداد المشوار الفني
أطلق طارق عددًا من الأغاني المنفردة خلال 2021 مثل أحلف، روح والغربة. ثم واصل في 2022 بطرح أغاني مثل ما حبت غيري وحب من طرف واحد.
في 2023، أصدر أغنيته الشهيرة إذن المدام باللهجة الأردنية التي لاقت تفاعلًا كبيرًا على يوتيوب ومنصات التواصل الاجتماعي. كما أطلق عيدك غير الخاصة بعيد الأم.
سافر إلى لبنان لتصوير أغنية شراب، وطرح أغنية قلة أدب التي أثارت الجدل بسبب جرأتها الاجتماعية. شارك في مهرجانات ثقافية في كندا والأردن.
أصدر أغنية بعرسك يا بنتي كرسالة مؤثرة لابنته يوم زفافها، والحياة قصيرة كأغنية تحفيزية للتمسك بالأمل.
طارق حداد الأسلوب الفني
يعتمد طارق حداد على المزج بين الطرب العربي والأنماط الحديثة. يغني بعدة لهجات عربية، ويتميز بخيارات مواضيع اجتماعية وشخصية تلامس وجدان الجمهور. أسلوبه الإنتاجي مستقل مع حرص على جودة النص والصورة.
طارق حداد مهرجانات ومشاركات
شارك طارق حداد في العديد من الفعاليات والمهرجانات العربية والدولية، حيث قدّم عروضًا غنائية للجاليات العربية في المهجر، وشارك في:
قدّم خلال مشاركاته مزيجًا من الأغاني الطربية والوطنية والاجتماعية التي عبّرت عن قضايا الاغتراب والوطن والانتماء.