hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إصلاح سن الرشد مبادرات لتغيير سن الرشد
بلغ البرلمان عريضة طالبت بإلغاء تجريم جميع العلاقات القائمة بالتراضي ما بين البالغين والقاصرين تحت سن الخامسة عشر ولكنها لم تنجح في تغيير القانون، وجاء ذلك في الوقت الذي دار فيه نقاش في البرلمان حيال إصلاح قانون العقوبات الفرنسي في عام 1977. نوقشت عريضة أخرى ضمن برنامج «حوارات» في بث على أثير إذاعة فرنسا الثقافية في عام 1978. ونُشر نص الحلقة لاحقًا تحت عنوان «الأخلاقيات الجنسية والقانون» في أحد الكتب التي ألفها ميشال فوكو. كان جميع المشاركين ومن ضمنهم فوكو والكاتب والممثل المسرحي جان دانيه والروائي والناشط المثلي غي أوكنغنيم قد وقعوا على هذه العريضة.
إصلاح سن الرشد مبادرات لتغيير سن الرشد
كان سن الرشد الفعلي في هولندا خلال الفترة الممتدة من عام 1990 حتى عام 2002 هو 12 عامًا مع خضوعه لمجموعة من المؤهلات القانونية. أجاز القانون المرتبط والذي يعود تاريخ إقراره إلى شهر نوفمبر من عام 1990 الجماع الجنسي للأشخاص اليافعين المتراوحة أعمارهم ما بين الثانية عشر والسادسة عشر عامًا، ولكنه سمح للأهل الاعتراض بالاستناد على اضمحلال سلطة الأهل أو تعرض الأطفال للاستغلال ويتم حينها عرض هذه الحالات على مجلس خاص بحماية الأطفال. دعم الحزب الاشتراكي السلامي الهولندي عريضة فاشلة طالبت بخفض سن الرشد ليصبح عند 12 عامًا في عام 1979.
إصلاح سن الرشد مبادرات لتغيير سن الرشد
اقترحت الحكومة الكندية مشروع قانون من أجل رفع سن الرشد من 14 إلى 16 سنة في شهر يونيو من عام 2006 (كان سن الرشد قد رفع من 12 إلى 14 في عام 1890)، في حين يخلق القانون استثناءً يسمح للقاصرين ممن كانت أعمارهم متقاربة أي ما بين الرابعة عشر والخامسة عامًا بممارسة الجنس وينطبق نفس الأمر على الشركاء ممن لم يتجاوز فرق الأعمار فيما بينهم الخمسة أعوام، وحافظ القانون على بند يجيز للقاصرين ممن بلغت أعمارهم الثانية عشر ممارسة الجنس مع أولئك ممن بلغوا الثالثة عشر عامًا وينطبق نفس الأمر على الشركاء الذي لا يفصلهما أكثر من سنتين عن بعضهما. كذلك حافظت المبادرة على استثناء مؤقت خاص بالزيجات المعقودة مسبقًا ما بين راشدين وقاصرين تبلغ أعمارهم 14 أو 15 عامًا، ولكنه حظر عقد زيجات جديدة مماثلة لتلك في المستقبل. دخل القانون الجديد حيز التنفيذ يوم 1 مايو عام 2008.
أعلِن عن رفع سن الرشد في بيرو في عام 2006 من 14 ليصبح 18 عامًا مع اقتراب موعد إجراء الانتخابات، ولكن صوت كونغرس بيرو الجديد في عام 2007 لصالح إرجاع سن الرشد إلى 14 عامًا بغض النظر النوع الاجتماعي و/أو التوجه الجنسي. أعيد رفع السن ليصبح 18 عامًا يوم 27 يونيو عام 2007 بعد المعارضة الشديدة التي واجهها القانون، وذلك بتصويت 74 لصالح الأمر مقابل 0 معارض (مع اعتراض 22 عضوًا). أعيد سن الرشد إلى 14 عامًا في شهر ديسمبر من عام 2012.
فترة خلو العرش البريطاني
بدأت فترة خلو العرش في الجزر البريطانية بعد إعدام الملك تشارلز الأول في يناير عام 1649 (سبتمبر 1651 في اسكتلندا) وانتهت في مايو عام 1660 عندما استعاد ابنه تشارلز الثاني عرش الممالك الثلاث، مع أنه نُصّب ملكًا في اسكتلندا منذ عام 1649.
يختلف الموعد الدقيق لبداية ونهاية فترة خلو العرش في الممالك الثلاث والمستعمرات الإنجليزية المستقلة (الدومينيون)، وكذلك الأحداث الاجتماعية والسياسية التي حصلت إبان هذه الفترة.
فترة خلو العرش البريطاني مقدمة
شعرت قيادة الجيش النموذجي الجديد بالخيانة القاسية من الملك بعد الحرب الأهلية الإنجليزية الثانية، والسبب هو اعتقادها أنها تفاوضت مع الملك انطلاقًا من نيّة صادقة، لكن الملك راوغ وتصرّف من دون علمها، فتعاقد مع الاسكتلنديين وشجّع اندلاع حرب أهلية جديدة. التقى نبلاء الجيش في أبريل عام 1648 مع بعضهم، لمدة 3 أيام، في قصر وندسور. اتفق النبلاء في نهاية اللقاء على واجبهم المتمثل في «استدعاء الرجل الدموي، تشارلز ستيوارت، لمحاكمته على الدماء التي سفكها والأذى الذي سبّبه».
أجرى الجيش والمستقلون ما يُعرف بـ«تطهيرات برايد» في مجلس العموم لإزاحة الأعضاء الحاقدين على الجيش، وتأسيس محكمة لمحاسبة الملك تشارلز الأول ومحاكمته. في نهاية جلسة المحاكمة، وجدت المفوضون الـ59 (القضاة) تشارلز الأول مذنبًا بتهمة الخيانة العظمى، بصفته «طاغية وخائنًا وقاتلًا وعدوًا للشعب». أُعدم تشارلز بقطع الرأس أمام قاعة الولائم في قصر وايت هول، وحدث ذلك في 30 يناير عام 1649.
فترة خلو العرش البريطاني اسكتلندا
أعلن الاسكتلنديون تشارلز الثاني ملكًا بعد إعدام والده تشارلز الأول في 30 يناير عام 1649. ردّ الإنجليز على الإعلان بالغزو تحت قيادة أوليفر كرومويل، والذي انتهى بخسارة الاسكتلنديين في معركة دونبار عام 1650، ثم في معركة وورسيستر في عام 1651، ما مهّد الطريق أمام الانتصار الإنجليزي واحتلال البلد. يُشار إلى فترة خلو العرش في كتاب رفيق أوكسفورد للتاريخ الإسكتلندي، وتحت عنوان «استعادة العرش»، بـ«السطوة الكرومويلية والاحتلال العسكري لاسكتلندا».
فترة خلو العرش البريطاني اسكتلندا
أُعنلت اسكتلندا جزءًا من الكومنولث الذي يجمعها مع إنجلترا وأيرلندا وفق معاهدة الاتحاد في عام 1652، لكن القانون لم تجرِ مناقشته -على الرغم من المحاولات المتكررة- في وستمنستر لإقرار الاتحاد حتى عام 1657. حصل الاسكتلنديون، وفق شروط وأحكام الاتحاد، على 30 مقعدًا في البرلمان إبان فترة الوصاية (الكومنولث الإنجليزي الذي يضم إنجلترا وأيرلندا واسكتلندا)، لكن النواب الإسكتلنديين لم يشغلوا كافة المقاعد الممنوحة لهم، وحصل وكلاء الحكومة الإنجليزية على بعضها، ولم يحمل رأي الإسكتلنديين أهميّةً كبيرة في وستمنستر. أدار الحكومة 8 مفوضين في البداية، فتبنى هؤلاء سياسة تقويض السلطة السياسية للنبلاء لصالح «الفئة الأضعف والأدنى». استُبدل مفوّضوا الحكومة، بدءًا من عام 1655، بمجلس اسكتلندا الجديد الذي ترأسه النبيل اللورد بروغهيل، وبدأت الحكومة تحقيق انتصاراتها على ملّاك الأراضي التقليديين.
بنى النظام الجديد سلسلةً من القلاع الكبرى والحصون الأصغر حجمًا، لكنّ التكلفة المادية كانت ضخمة. أُوقف العمل بالنظام القضائي الإسكتلندي، لكن بعض المحاكم والمؤسسات استُعيدت تدريجيًا. مع ذلك، نجح النظام عمومًا في تطبيق القانون وقمع قُطّاع الطرق واللصوص. برزت انتفاضة كبيرة مؤيدة للمَلكيّة في المرتفعات بين عامي 1653 و1655، قادها وليام كونينغهام إيرل غلينكيرن وجون ميدلتون. حققت الانتفاضة بعض النجاح في البداية، لكنها عانت من الانشقاقات الداخلية، واضمحلّت بعد هزيمتها في معركة دالنسبايدال في عام 1654.
وسّع النظام نطاق التسامح الديني ليشمل البروتستانتيين وطوائفهم، أبرزها طائفة الكويكرز الصغيرة. انقسم حزب كيرك الإسكتلندي حول قضية التعاون مع التاج الملكي إلى قسمين: مؤيدو قرار الطبقات والمعترضون الأكثر تشددًا.
حكومة مالطا
حكومة مالطا ( (بالمالطية: Gvern ta' Malta)‏ ) هي الذراع التنفيذي لدولة مالطا . وهي مكونة من مجلس الوزراء والأمناء البرلمانيين. يتم تعيين رئيس الوزراء من قبل رئيس مالطا ، ويتخذ الرئيس قراره بناءً على الوضع داخل البرلمان المالطي . بعد رئيس الوزراء هو المسؤول عن إسناد الإدارات الحكومية إلى الأمناء الدائمين. كما يعين رئيس مالطا باقي أعضاء مجلس الوزراء بموافقة رئيس وزراء مالطا .
محافظة الأمواه
محافظة الأمواه هي إحدى محافظات منطقة عسير في السعودية، وعاصمتها الإدارية مدينة الأمواه.
محافظة الأمواه نبذة
تقع في شرق إمارة عسير على مسافة 170 كيلاً، ويقطنها (10,969) نسمة حسب تعداد السعودية 2022، وهي أصغر محافظات المملكة العربية السعودية كثافة سكانية.
تم تحويل الأمواه من مركز إلى محافظة في أغسطس 2018 بأمر ملكي، وبها من الدوائر الحكومية: بلدية، محكمة، كتابة عدل، دفاع مدني، شرطة، مكتب تعليم، مكتب ضمان اجتماعي، مركز هلال أحمر، مركز هيئة، أوقاف، لجنة تنمية، جمعية خيرية، مكتب بريد.
محافظة الأمواه السكان
بلغ عدد سكان محافظة الأمواه (10,969) نسمة حسب تعداد السعودية 2022.
محافظة الأمواه المدارس
بلغ عدد الطلاب الذكور في المحافظة 655 طالب موزعين على 14 مدرسة، وعدد الطلاب الإناث 437 طالبة موزعين على 7 مدارس.
حروب باي بال (كتاب)
كتاب حروب باي بال: معارك مع إيباي، ووسائل الإعلام، والمافيا، وبقية كوكب الأرض (بالانجليزيةThe باي بال Wars: Battles with eBay, the Media, the Mafia, and the Rest of Planet Earth 2004) هو كتاب من تأليف إريك إم جاكسون، المدير التنفيذي السابق للتسويق لشركة باي بال صدر عام 2004
حروب باي بال (كتاب) وصف الكتاب
تتحدث قصة كتاب حروب باي بال من وجهة نظر المطلعين على الأشخاص والأحداث التي ساعدت في إنشاء الشركة واستحواذ إيباي عليها في عام 2002. يروي الكتاب اشتباكات باي بال مع المحامين والمنظمين والمافيا. كما يوفر معلومات أساسية عن معارك شركة باي بال مع نظام مدفوعات جوجل تشك أوت. بدأ العديد من موظفي شركة باي بال المؤسسين تأسيس شركات أصبحت من الشركات الكبرى عالميا مثل LinkedIn وTesla Motors وYouTube وموقع ييلب.  حيث سيُعرفون لاحقا باسم باي بال مافيا.
حروب باي بال (كتاب) وصف الكتاب
خلال الفترة 1999-2003 التي كانت باي بال تعمل فيها بوتيرة لا تصدق، تراجعت شركات كبيرة مثل Billpoint و C2it و dotBank وغيرها من المنافسين. وفقًا للكاتب، يمكن القول إن هذا يرجع إلى «العمليات الذكية» التي تتبعها باي بال، وعندما «تم دمجها مع موظفين موهوبين تم تشجيعهم على التفكير بجرأة» «تمت ترجمتها إلى ميزة تنافسية». فمقارنة بالتقدم «الهائل» لـ إيباي، يقترح إريك أن «ثقافة إيباي أعاقت قدرتها على التنافس مع باي بال». أدى الإدمان على الإجماع، والافتقار إلى الملكية والتفكير الجماعي للشركات إلى خنق النمو وتضاعف المخاطر، وقد يجادل المرء في نهاية المطاف في قتل منافسي باي بال. كانت ثقافة السرعة واضحة على جميع مستويات الشركة.
حروب باي بال (كتاب) آراء حول الكتاب
تلقت كتاب حروب باي بال جوائز وشهرة لأسلوب كتابتها وسردها الشخصي. حصل على جوائز Writers Notes Book كأفضل كتاب أعمال لعام 2005. وقالت صحيفة واشنطن تايمز إن الكتاب «قصة ممتعه من الداخل». ونحدثت مجلة ريزون إنها «تشبه رواية الجاسوسية». قالت محطة Tech Central Station «من النادر أن يكون كتاب الأعمال بمثابة أداة تقليب الصفحات، لكن حرب باي بال هي كذلك.»  قال توم بيترز إن كتاب حروب باي بال «تقدم أفضل وصف لـ» إستراتيجية العمل «التي تتكشف في عالم يتغير بسرعة كبيرة».
الإسلام في ألبانيا (1800-1912)
يشير الإسلام في ألبانيا (1800-1912) إلى الفترة التي أعقبت اعتناق غالبية الألبان للإسلام في القرنين السابع عشر والثامن عشر. مع بداية القرن التاسع عشر كان الإسلام قد بات ديانة راسخة في ألبانيا وشهدت حالات اعتناق الإسلام انخفاضًا في تلك الفترة. ومع وقوع الأزمة الشرقية في سبعينيات القرن التاسع عشر والتداعيات الجيوسياسية لتقسيم الألبان، باتت الصحوة الوطنية الألبانية الصاعدة نقطة رئيسية للتبصر ووضعت العلاقة بين المسلمين الألبان والإسلام والإمبراطورية العثمانية موضع المساءلة. سيكون لهذه الأحداث والديناميات الاجتماعية المتغيرة الأخرى التي تحوم حول الإسلام تأثير على رؤية الألبان للإيمان الإسلامي وعلاقتهم به. هذه التجارب والآراء التي جرى تبنيها في القرن العشرين كان لها تداعيات عميقة على تشكل الإسلام في ألبانيا التي برزت خلال الفترة الشيوعية.
الإسلام في ألبانيا (1800-1912) الخلفية
في بدايات القرن التاسع عشر كان الألبان ينقسمون إلى ثلاث مجموعات دينية. منهم ألبان كاثوليك كانوا يمتلكون بعض التعبير الإثني اللغوي الألباني في التعليم والكنائس نظرًا إلى الحماية النمساوية المجرية والرعاية الإكليريكية الإيطالية. وكان الألبان الأرثوذكس يمارسون شعائر وتعليمًا باللغة اليونانية في ظل بطريرك القسطنطينية وتماهوا بشكل رئيسي مع التطلعات الوطنية اليونانية مع حلول أواخر الحقبة العثمانية. في حين كان الألبان المسلمون يشكلون خلال هذه الفترة نحو 70% من تعداد سكان ألبان البلقان في الإمبراطورية العثمانية بتعداد سكاني يقدر بما يزيد عن مليون. ومع وقوع الأزمة الشرقية، بات الألبان المسلمون منقسمين بين ولائهم إلى الدولة العثمانية وبين الحركة الوطنية الألبانية الصاعدة. كان يُنظر إلى الإسلام والسلطان والإمبراطورية العثمانية بشكل تقليدي كمرادف في الانتماء إلى الجماعة الإسلامية الأكثر اتساعًا. فيما كانت الحركة الوطنية الألبانية تؤيد حق تقرير المصير وكافحت من أجل نيل اعتراف سياسي اجتماعي بالألبان كشعب ولغة مستقلين ضمن الدولة. بين عامي 1839 و1876، بدأت الإمبراطورية العثمانية بتطبيق إصلاحات حكومية تحديثية خلال فترة التنظيمات التي لاقت معارضة النخبة العثمانية الألبانية، وعارضت بشكل خاص إرسال موظفين عثمانيين من أجزاء أخرى من الإمبراطورية لحكم المناطق الألبانية العثمانية وتطبيق نظام تجنيد عسكري ممركز حديث.
الإسلام في ألبانيا (1800-1912) الصحوة الوطنية والإسلام
أفضت الحرب الروسية العثمانية لعام 1878 والتهديد بتقسيم المناطق العثمانية التي يقطنها ألبان بين دول البلقان المجاورة في مؤتمر برلين إلى تشكل عصبة بريزرن (1878-1881) بهدف الحيلولة دون تحقق تلك الأهداف. بدأت العصبة كمنظمة تنادي بالتضامن الإسلامي واستعادة الوضع القائم (ما قبل 1878). وبمرور الوقت باتت تحمل مطالب وطنية ألبانية كإنشاء ولاية أو مقاطعة ألبانية كبرى، الأمر الذي دفع بالإمبراطورية العثمانية إلى قمع هذه العصبة. كانت الإمبراطورية العثمانية تنظر إلى الألبان المسلمين بأنهم يشكلون حصنًا ضد المزيد من الاعتداءات من قبل دول البلقان المسيحية على أراضيها. ولذلك كانت تعارض المشاعر الوطنية الألبانية الصاعدة وتعليم اللغة الألبانية بين مكونها الإسلامي الذين كانا سيتسببان بفصل الألبان المسلمين عن الإمبراطورية العثمانية. خلال هذه الفترة باتت الإمبراطورية العثمانية تنادي بهوية إسلامية موحدة وحاولت مراضاة الألبان المسلمين بشكل رئيسي من خلال توظيفهم في حرس القصر الإمبراطوري ومنح نخبهم امتيازات سياسية واجتماعية وامتيازات أخرى. وبين النخب الألبانية المسلمة لتلك الفترة، وبالرغم من وجود تحفظات تتعلق بسيطرة الحكومة العثمانية المركزية، فإنهم بقوا يعتمدون على وظائف مدنية وعسكرية ووظائف أخرى. وبالنسبة لتلك النخبة، كان البقاء ضمن الإمبراطورية يعني أن الألبان جماعة فعالة وذات نفوذ في البلقان، في حين كان البقاء ضمن دولة ألبانية مستقلة يعني أن يكونوا محاطين بجيران مسيحيين عدائيين وعرضة لإملاءات القوى الأوروبية الأخرى. جعلت الحرب من مصطلحي مسلم وتركي مصطلحين رديفين مع انعدام الاستقرار السياسي والاجتماعي الناجم عن تزايد تماهي بعض مسلمي دول البلقان مع الإمبراطورية العثمانية خلال أواخر الحقبة العثمانية. وفي هذا السياق، أُطلق على الألبان المسلمين لتلك الفترة مصطلح تركي في حين كانوا يفضلون النأي بأنفسهم عن أصحاب الإثنية التركية. وحتى أزمنة معاصرة استمرت هذه الممارسة إلى حد ما بين الشعوب المسيحية في البلقان التي ما تزال تشير إلى الألبان المسلمين بالأتراك، الألبان الأتراك، مع دلالات تحقيرية أغلب الأحيان وانعكاسات سياسية اجتماعية سلبية تاريخيًا. خلال هذه الفترة هاجر عدد قليل من المسلمين السلافيين والبوسنيين من منطقة هيرزيغوفينا موستار بسبب اندلاع انتفاضة الهرسك (1875) واستقروا إلى جانب المسلمين السلافيين (1878) الذين طردتهم القوات المونتينيغرية من بودغوريكا في عدد من المستوطنات في ألبانيا الغربية الشمالية.
الإسلام في ألبانيا (1800-1912) الصحوة الوطنية والإسلام
إلا أن هذه الأحداث الجيوسياسية دفعت الوطنيين الألبان، الذين كان بينهم أعداد كبيرة من المسلمين، إلى النأي بأنفسهم عن العثمانيين والإسلام والعثمانية الإسلامية الموحدة الصاعدة للسلطان عبد الحميد الثاني. وكانت فكرة أن القوى الغربية لن تدعم سوى الدول والشعوب المسيحية في البلقان في الكفاح المناوئ للعثمانيين من العوامل الأخرى التي زادت من هذه المخاوف خلال فترة الصحوة الوطنية الألبانية (ريليندجا). خلال هذه الفترة كان الوطنيون الألبان يصورون الألبان بصفتهم شعبًا أوروبيًا قاوم في ظل سكاندربيغ الأتراك العثمانيين الذين أخضعوا في وقت لاحق الألبان وفصلوهم عن الحضارة الأوروبية الغربية. ومن الإجراءات الأخرى التي تبناها الوطنيون في الترويج لأسطورة سكاندربيغ بين الألبان كانت إدارة ظهرهم لإرثهم العثماني الذي نُظر إليه على أنه سبب أزمة الألبانيين. منذ العام 1878 فصاعدًا كان الوطنيون والمثقفون الألبان، برز بعضهم بصفتهم العلماء الألبان الحديثين الأوائل، منشغلين بتخطي فروقات ثقافية ولغوية بين الجماعات الألبانية الفرعية (الغيغ والتوك) والتقسيمات الدينية (مسلمون ومسيحيون). وكان للألبان المسلمين (البكتاشي) مساهمة كبيرة في الصحوة الوطنية الألبانية مع تقديمهم لشخصيات عديدة مثل فائق كونيتزا وإسماعيل كيمالي ومدحت فراشيري وشاهين كولونجا وآخرين نادوا بالمصالح الألبانية والحق في تقرير المصير. وبصفتهم ممثلين لتعقيدات وتداخل العالمين الألباني والإسلامي، لعب هؤلاء الأفراد وآخرون أيضًا خلال هذه الفترة دورًا ضمن الدولة العثمانية كسياسيين وأفراد عسكريين وشخصيات دينية ومثقفين وصحفيين وبكونهم أعضاء في جمعية الاتحاد والترقي. ومن بين هذه الشخصيات سامي فراشيري الذي نظر عبر تأملاته للإسلام والألبان إلى البكتاشية كصيغة تآلفية أكثر اعتدالًا من الإسلام بتأثيرات مسيحية وشيعية يمكن لها أن تتخطى التقسيمات الدينية الألبانية عبر اعتناق جمعي لها. خلال أواخر الحقبة العثمانية لعب النظام البكتاشي الصوفي، مع وجود نحو 20 خانقاه في ألبانيا الجنوبية، أيضًا دورًا خلال الصحوة الوطنية الألبانية عبر تشجيع وتحفيز اللغة والثقافة الألبانيتين ولعب دورًا مهمًا أيضًا في بناء الأيديولوجيا الألبانية الوطنية.
الإسلام في ألبانيا (1800-1912) أواخر الحقبة العثمانية
خلال أواخر الحقبة العثمانية، سكن المسلمون بشكل متراص في كامل المنطقة الداخلية الجبلية شديدة التحدر الواقعة شمال خط هيمار وتيبيلين وكيلسير وفراسيري والتي كانت تضم معظم أقاليم فلور وتيبيلين ومالاكاستر وسكرابار وتومور وديشنيس. وكانت هناك مناطق متداخلة عاش فيها المسلمون إلى جانب مسيحيين يتحدثون الألبانية في قرى وبلدات ومدن مختلطة، وقد كانت كل جماعة تشكل أغلبية أو أقلية من السكان. في المستوطنات المدينية كان المسلمون أغلبية بشكل كامل تقريبًا في تيليبين وفلور وأغلبية في غيروكاستر مع وجود لأقلية مسيحية، في حين كانت برات وبرمت ودلفين تضم أغلبية مسلمة مع أقلية مسيحية كبيرة. وتمركز تجمع مسلم أيضًا في كونيسبول وبعض القرى المحيطة بالبلدة. في حين كانت السنجقات أو مقاطعات كورسي وغيروكاستر الإدارية العثمانية في عام 1908 تضم سكانًا مسلمين يقدر عددهم ب95 ألف نسمة مقابل 128 ألف من السكان الأرثوذكس. وبعيدًا عن أعداد صغيرة ومتناثرة من الرومان المسلمين، كان جميع المسلمين في هذه المناطق التي باتت تشكل ألبانيا جنوبية معاصرة مسلمين يتحدثون الألبانية. وفي جنوب ألبانيا خلال أواخر الحقبة العثمانية بات كون المرء ألبانيًا يرتبط بصورة متزايدة بالإسلام، في حين أنه منذ الثمانينيات من القرن التاسع عشر كان ينظر إلى الحركة الوطنية الألبانية الصاعدة بأنها تمثل عائقًا أمام الهلينة ضمن الإقليم. بدأ بعض الألبان الأورثوذوكس بالتحالف مع الحركة الوطنية الألبانية، الأمر الذي أثار مخاوف لدى اليونان، وعملوا سوية مع الألبان المسلمين في ما يتعلق بالأهداف والمصالح الألبانية الاجتماعية والجيوسياسية المشتركة.
الإسلام في ألبانيا (1800-1912) أواخر الحقبة العثمانية
في ألبانيا الوسطى والجنوبية، دُمج المجتمع الألباني المسلم ضمن الدولة العثمانية. وكان قد نُظم ضمن طبقة نخبة صغرى تمتلك ملكيات إقطاعية كبرى تعمل فيها فئة كبيرة من الفلاحين من المسلمين والمسيحيين على الرغم من أن أفرادًا آخرين كانوا قد وُظفوا في الجيش والتجارة وكحرفيين وفي مهن أخرى. في حين دمج المجتمع الألباني الشمالي إلى درجة بسيطة ضمن العالم العثماني. وعوضًا عن ذلك نظم من خلال بنى عشائرية قبلية (فيس) كان العديد بينها من الكاثوليك، إضافة إلى وجود مسلمين آخرين سكنوا في أراض جبلية غالبًا ما وجد العثمانيون صعوبة في المحافظة على السيطرة عليها.
تطور رومانيا الإقليمي
يشمل التطور الإقليمي لرومانيا جميع التغييرات الحاصلة في حدود البلاد منذ تشكيلها وحتى يومنا هذا. يمكن تتبع وجود رومانيا كدولة مستقلة إلى القرن الرابع عشر، وذلك عندما تأسست إمارتا مولدوفا ووالاشيا. خسرت والاشيا عبر تاريخها أجزاءً عدة من أراضيها، إما للعثمانيين أو لملكية هابسبورغ. لكن هذه المنطقة بالتحديد استُردت لاحقًا بأكملها. في المقابل، تكبدت مولدوفا خسائر إقليمية كبيرة. في عام 1775، غزت ملكية هابسبورغ بوكوفينا وضمتها، وفي عام 1812، سيطرت الإمبراطورية الروسية على بيسارابيا. تعرضت كلا المنطقتين في وقت لاحق لسياسات استعمارية شاقة. أعلنت الإمارات التوحيد في عام 1859 تحت اسم إمارة رومانيا. سعت هذه الدولة الجديدة إلى الاستقلال عن التبعية العثمانية، وفي عام 1878، خاضت حربًا ضدها إلى جانب روسيا. ومع ذلك، فقد ضمت الأخيرة في وقت لاحق بيسارابيا الجنوبية المستردة قبل عقود. تلقت رومانيا دبروجة الشمالية كتعويض، وشنت حربًا ضد بلغاريا من أجل الجزء الجنوبي في عام 1913.
تطور رومانيا الإقليمي
كان حينها لمملكة رومانيا طموحات إقليمية كبيرة، وبمجرد ما وُعدت بها من قِبل الحلفاء جرتها إلى الحرب العالمية الأولى في عام 1916. في البداية، تكبدت هزيمة نتج عنها فقدان ممرات جبال الكاربات ودبروجة عام 1918. خلال تلك الفترة، تحقق اتحاد بيسارابيا مع رومانيا. مع ضعف قوى المركز وزيادة الضغط من جانب الوفاق (خاصة من فرنسا)، عاودت رومانيا دخول الحرب في نفس العام. تبين أن الوضع رجح لصالح الوفاق واستعادت رومانيا أراضيها المفقودة بعد هزيمتها الأولية، إلى جانب بوكوفينا وترانسلفانيا. عُرفت خلال تلك الفترة باسم رومانيا الكبرى، إذ وصلت البلاد إلى أقصى امتداد إقليمي لها.
تطور رومانيا الإقليمي
لكن جيران رومانيا لم يكونوا راضين عن الحدود الجديدة. اعتمدت رومانيا على التحالفات الإقليمية والحماية الفرنسية والبريطانية في الغرب. لكن سرعان ما هزمت ألمانيا النازية فرنسا، مما أثار قلقًا بالغًا في البلاد. بعدما اتضح انعدام قدرة الغرب على حماية رومانيا، احتل الاتحاد السوفيتي بيسارابيا وشمال بوكوفينا ومنطقة هرتسا في عام 1940 بعد بلاغ نهائي أُجبرت رومانيا على قبوله. شعر الملك كارول الثاني بالقلق وطلب مساعدة ألمانيا لحماية أراضي رومانيا، لكنها أجبرت البلاد على التنازل عن شمال ترانسلفانيا إلى المجر وجنوب دبروجة إلى بلغاريا. فقد الملك شعبيته بالكامل، مما أدى إلى صعود يون أنتونيسكو إلى السلطة. انضم رسميًا إلى دول المحور وطالب بأراضٍ من يوغوسلافيا بعد غزوها، وتحديدًا بانات ووادي تيموك. لكن أيًا من هذا لم يتحقق. في عام 1941، غزت دول المحور الاتحاد السوفيتي، مما مكن رومانيا من استعادة أراضيها المفقودة بالإضافة إلى ترانسنيستريا، التي وُضعت تحت الإدارة المدنية. ومع ذلك، فشلت هذه العملية، وبعد الإطاحة بأنتونسكو، غيرت رومانيا موقفها في عام 1944 وقاتلت ضد دول المحور، وهكذا، خسرت بيسارابيا وبوكوفينا الشمالية مرة أخرى إلى الاتحاد السوفيتي. أتاح ذلك الأمر استرجاع البلاد لشمال ترانسلفانيا.
تطور رومانيا الإقليمي
نُصبت حكومة شيوعية في البلاد بدعم من الاتحاد السوفيتي عام 1947. احتل الاتحاد السوفيتي العديد من الجزر الرومانية في دلتا الدانوب والبحر الأسود، وأصبح هذا التغيير الإقليمي رسميًا في عام 1948. كانت جزيرة الثعبان من بين هذه الجزر، وتسببت بنزاع حول الحدود البحرية بين رومانيا الديمقراطية الحالية وأوكرانيا في عام 2009 استحوذت فيه رومانيا على 80% من المنطقة المتنازع عليها.
في الوقت الحاضر، يسعى القوميون والجماعات الرومانية الأخرى إلى توسيع بلدهم إقليميًا، لا سيما من خلال بيسارابيا وبوكوفينا الشمالية.
تطور رومانيا الإقليمي خلفية تاريخية
ظهرت إمارة رومانيا عام 1859 بعد توحيد إمارتي مولدوفا ووالاشيا. على أي حال، تأسست هذه الدول في القرن الرابع عشر، وتغيرت حدودها مرارًا وتكرارًا عبر التاريخ. فقدت والاشيا، التي حصلت على دبروجة في عهد ميرتشا العجوز، أراضيها لصالح العثمانيين في نهاية سنوات حكمه (نحو 1418). في نفس الفترة، ضم العثمانيون مينائي جورجيو وتورنو ميغوريل شمال نهر الدانوب. في منتصف القرن السادس عشر، فقدت والاشيا مدينة برايلا أيضًا. خلال عام 1600، وحد مايكل الشجاع، حاكم والاشيا، الإمارات الرومانية الثلاث (والاشيا ومولدوفا وترانسلفانيا)، لكن هذا الاتحاد تفكك بعد فترة وجيزة. ظفرت ملكية هابسبورغ النمساوية بالحرب النمساوية التركية التي انتهت عام 1718، وضمت على إثرها أولتينيا (الجزء الغربي من والاشيا) من بين أراضٍ أخرى. ومع ذلك، سلمت معاهدة بلغراد لعام 1739 أولتينيا إلى والاشيا مرة أخرى. استردت والاشيا في عام 1826 الموانئ الثلاثة الواقعة شمال نهر الدانوب نتيجة لاتفاق أكرمان، ورسّمت حدودها مجددًا مع العثمانيين عبر نهر الدانوب.
تطور رومانيا الإقليمي خلفية تاريخية
ومن جهة أخرى، كان هناك إمارة مولدوفا. ظهرت كدولة بعد هزيمة التتار على يد ملك المجر، لويس الأول. ظلت المنطقة تحت النفوذ المجري وتأسست رسميًا باعتبارها إقطاعية مجرية في عام 1347 تحت حكم دراغوش. خلفه ساس، الذي هزمه بوغدان الأول، منهيًا الهيمنة المجرية على مولدوفا ومُشرعًا استقلالها. لكن البعض يرى أن مولدوفا ظلت تابعة للمجر (أو تابعة للاتحاد المجري البولندي أثناء اتحادهما من 1370 إلى 1382) خلال معظم فترة حكمه (أو طوالها) وما بعدها. حدث أول تغيير إقليمي في مولدوفا بعد بضع سنوات. في عام 1388، أراد فلاديسلاف الثاني ياغيلو المال لشن حرب ضد فرسان التيوتون، فطلب من بيترو الثاني أمير مولدوفا قرضًا (4,000 روبل). استُخدمت بوكوتيا كرهن، وجرى التنازل عنها لمولدوفا. لربما لم يُسدد هذا القرض. خلال القرنين التاليين أصبحت المنطقة مكانًا للنزاع بين بولندا ومولدوفا، وخسرتها الأخيرة نهائيًا عام 1531 بعد معركة أوبرتين. وفي الوقت نفسه، خسرت مينائي كيليا وبلغورود دنستروفسكي (القلعة البيضاء) عام 1484 للعثمانيين، الذين ضموا الساحل المولدوفي بأكمله (بودجاك) في عام 1538. نظرًا للأهمية الاستراتيجية لمدينة خوتين والمنطقة المحيطة بها، فقد أخذها العثمانيون من مولدوفا في عام 1711، ووطنوها بتتار الليبكا وجعلوها سنجق (مقاطعة). جرى غزو بوكوفينا لاحقًا وضمتها ملكية هابسبورغ عام 1775، في إطار عملية كبيرة من الأكرنة. حدثت آخر خسارة إقليمية كبيرة لمولدوفا في عام 1812. خاض العثمانيون والإمبراطورية الروسية حربًا بين عامي 1806 و1812، انتهت بمعاهدة بوخارست التي نقلت ملكية الجزء الشرقي من الإمارة المتمثل في بيسارابيا إلى روسيا. شهدت هذه المنطقة، شأنها شأن بوكوفينا، استعمارًا روسيًا قاسيًا. ومع ذلك، بعد الهزيمة الروسية في حرب القرم، استعادت مولدوفا بيسارابيا الجنوبية عام 1856.
تطور رومانيا الإقليمي خلفية تاريخية
بعد تدمير مملكة المجر على يد العثمانيين وتقسيمها اللاحق، أصبحت ترانسلفانيا أيضًا دولة مستقلة بحد ذاتها تقريبًا، لم تشمل المنطقة الجغرافية لترانسلفانيا فحسب بل أيضًا أجزاء من بانات و«الأجزاء الغربية» (بيريغ وكريشانا وماراموريش، وأجزاء من سولنوك وأونغ وغيرها؛ يُطلق عليها مجتمعة اسم بارتيوم). على أي حال، لم يحكم الرومانيون الإمارة وحدهم فقد غزتها ملكية هابسبورغ عام 1699.
ماكنزي باويل
كان السير ماكنزي باويل (27 ديسمبر 1823-10 ديسمبر 1917 م) سياسيًا وناشرًا لدى صحيفة كندية. شغل منصب خامس رئيس وزراء كندا في الفترة منذ عام 1894 حتى عام 1896 م.
وُلِد باويل في ريكينغهول في سوفولك بإنجلترا. انتقل هو وعائلته إلى بيلفي في مقاطعة أونتاريو في عام 1832. توفيت والدته بعد عامين من وصولهم. تدرب باويل في أوائل مراهقته في مطبعة الصحيفة المحلية بيلفي إنتيليجينسير، وأصبح مالكها بعد حوالي 15 عامًا.
انتُخِب في عام 1867، بعد الكونفدرالية، في مجلس العموم عن حزب المحافظين. دخل باويل مجلس الوزراء في عام 1878، وخدم تحت قيادة ثلاثة رؤساء وزراء: جون إيه. ماكدونالد، وجون أبوت، وجون تومسون. شغل باويل بعض المناصب لعدة مرات، فكان وزيرًا للجمارك (1878-1892)، ووزيرًا للميليشيا والدفاع (1892)، ووزيرًا للتجارة والاقتصاد (1892-1894). احتفظ باويل بمقعده في مجلس العموم بشكل مستمر لمدة 25 عامًا، وذلك خلال فترة حكم الحزب الليبرالي في سبعينيات القرن التاسع عشر. عُيِّن باويل في مجلس الشيوخ في عام 1892، وأصبح زعيم الحكومة في مجلس الشيوخ في العام التالي.
ماكنزي باويل
توفي رئيس الوزراء تومسون بشكل غير متوقع في منصبه في ديسمبر عام 1894 عن عمر يناهز 49 عامًا فقط. عين إيرل أبردين، الحاكم العام لكندا، باويل ليحل محل تومسون كرئيس للوزراء، وذلك لأنه أكبر عضو في مجلس الوزراء. كانت المشكلة الرئيسية في فترة ولاية باويل كرئيس للوزراء هي مسألة مدارس مانيتوبا. أجبرته محاولاته لتسوية أعضاء حزبه والثورة الوزارية التي حدثت في أوائل عام 1896 على الاستقالة لصالح تشارلز توبر. ظل باويل عضوًا في مجلس الشيوخ حتى وفاته عن عمر يناهز 93 عامًا، ولكنه لم يشغل منصبًا وزاريًا مرة أخرى. أصبح باويل عضوًا دائمًا في البرلمان الكندي لمدة 50 عامًا.