hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مالك بن أوس بن الحدثان
أَبُو سَعِيْد مَالِكُ بنُ أَوْسِ بنِ الحَدَثَانِ الأَنْصَارِيِّ (1 هـ - 92 هـ / 622 - 710م) الفَقِيْهُ، الإِمَامُ، الحُجَّةُ أَدْرَكَ حَيَاةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم واُختلف في صحبته روى عن جماعة من الصحابة وهو من أهل المدينة المنورة وعريف قومه في عهد عمر بن الخطاب اُشتهر بفصاحته وبلاغته
مالك بن أوس بن الحدثان نسبه
هو: «مالك بن أوس بن الحدثان بن الحارث بن عوف بن ربيعة بن سعد بن يربوع بن واثلة بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان»
مالك بن أوس بن الحدثان نبذه عنه
كان مالك بن أوس يكنى أبو سعيد وقيل أبو سعد وكان عريف قومه في عهد عمر بن الخطاب وقد أختلف في صحبته للرسول ولكن أب مالك كان صحابيً جليل (أوس بن الحدثان النصري الهوازني ) وقال الواقدي أن مالك ركب الخيل فِي الجاهلية وتأخر إسلامة، ولكن بعض المصادر تذكر أنه ولد في أول سنة من الهجرة ومن ذريته وثيمة بن مالك راوي حديث آخر وكان من نسله زفر بن وثيمة راوي حديث شهير ايضًا.
مالك بن أوس بن الحدثان روايته للحديث وصحبته
حَدَّثَ عَنْهُ: الزُّهْرِيُّ, وَمُحَمَّدُ بنُ المُنْكَدِرِ, وَعِكْرِمَةُ بنُ خَالِدٍ, وَأَبُو الزُّبَيْرِ, وَمُحَمَّدُ بنُ عَمْرِو بنِ حَلْحَلَةَ, وَمُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ عَطَاءٍ, وَسَلَمَةُ بنُ وَرْدَانَ, وَآخَرُوْنَ
قَالَ البُخَارِيُّ: مَالِكُ بنُ أَوْسٍ، قَالَ بَعْضُهُم: لَهُ صُحْبَةٌ، وَلاَ يَصِحُّ قَالَ: وَقَدْ رَكِبَ الخَيْلَ فِي الجَاهِلِيَّةِ قَالَهُ: الوَاقِدِيُّ.
وَرَوَى ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ عَطَاءٍ، عَنْ مَالِكِ بنِ أَوْسٍ، قَالَ: كُنْتُ عَرِيْفاً فِي زَمَنِ عُمَرَ.
وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ, وَغَيْرُهُ: ثِقَةٌ
قُال الذهبي: كَانَ مَذْكُوْراً بِالبَلاَغَةِ وَالفَصَاحَةِ, وَهُوَ قَلِيْلُ الحَدِيْثِ.
قَالَ أَبُو حَفْصٍ الفَلاَّسُ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ: مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ.
مالك بن أوس بن الحدثان روايته للحديث وصحبته
قال ابن عبد البر : لهُ صحبة. وقال سَلَمَة بْن وردان: رأيت جماعة من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فذكرهم، وذكر منهم مَالِك بْن أوس بْن الحدثان النصري. وذكر الْوَاقِدِيّ- عَنْ شيوخه- أن مَالِك بْن أوس بْن الحدثان ركب الخيل فِي الجاهلية، وذكر ذَلِكَ غير الْوَاقِدِيّ. وروى أنس بْن عِيَاض، عَنْ سَلَمَة بْن وردان، عَنْ مَالِك بْن أوس بْن الحدثان، قَالَ: كنا عِنْدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: وجبت وجبت، وذكر الحديث. قال ابْن رشدين:
فسألت أَحْمَد بْن صَالِح عَنْ هَذَا الحديث، فَقَالَ: هُوَ صحيح، قد رواه أنس ابن عِيَاض، فقلت لأحمد بْن صَالِح: لمالك بْن أوس بْن الحدثان صحبة؟ فَقَالَ:
نعم وذكر الْبُخَارِيّ فِي التاريخ الكبير، قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ:
حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَرْدَانَ، قَالَ: رَأَيْتُ أنس بن مالك، وَمَالِكَ بْنَ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، وَسَلَمَةَ بْنَ الأَكْوَعِ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَشْيَمَ، وَكُلُّهُمْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لا يُغَيِّرُونَ الشَّيْبَ.
كارافاجيو
قد يقصد من «كارافاجيو» :
كارافاجيو: رسام إيطالي.
كارافاجيو (إيطاليا): كومونا.
كارافاجيو (فيلم): فيلم أُصدر سنة 1986، من إخراج ديريك جرمان.
كاربي
قد يقصد من «كاربي» :
كاربي: كومونا.
كاربي (آراغاتسوتن)
كاربي (مسلسل)
كارل
قد يقصد من «كارل» :
كارل: رسام أرمني.
كارل (جورجيا)
كارل (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم برازيلي.
لاورو
لاورو هي بلدة وكومونا (بلدية) في مقاطعة أفيلينو ، كامبانيا ، جنوب إيطاليا . قد تقع في إيربينيا السفلى ، في وادٍ خشبي. إذ تشمل المعالم بقايا من القرن الأول قبل الميلاد روماني حراري .
الخلافة الأحمدية
الخلافة الأحمدية هي خلافة غير سياسية تأسست في 27 مايو 1908 بعد وفاة غلام أحمد القادياني مؤسس الجماعة الأحمدية الذي ادعى أنه المسيح الموعود والمهدي المخلص الذي ينتظره المسلمون، يعتقد الأحمديون أنه إعادة تأسيس الخلافة الراشدة التي بدأت بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولقب الخلفاء تعني خليفة المسيح، والخليفة هو القائد الروحي والتنظيمي المنتخب للجماعة الإسلامية الأحمدية في جميع أنحاء العالم وخليفة غلام أحمد القادياني. يعتقد المجتمع الأحمدي أنه أمر إلهي ويشار إليه أيضًا من قبل أعضائها باسم أمير المؤمنين وإمام الجماعة. الخليفة الخامس والحالي لمسيح الجماعة الأحمدية هو ميرزا مسرور أحمد.
الخلافة الأحمدية
بعد وفاة غلام أحمد قاد خلفاؤه الجماعة الأحمدية من قاديان في الهند والتي ظلت مقراً لها حتى عام 1947 مع إنشاء باكستان من هذا الوقت، بقي المقر الرئيسي في الربوة وهي بلدة بنيت على أرض اشتراها المجتمع الباكستاني في عام 1948. وفي عام 1984 أصدرت حكومة باكستان الأمر الأمر XX الذي يحظر على الأحمديين أي تعبير علني عن العقيدة الأحمدية، مما يجعل الخليفة غير قادر على أداء واجباته كقائد للمجتمع. بسبب هذه الظروف، غادر الخليفة الرابع باكستان وهاجر إلى إنجلترا ونقل المقر مؤقتًا إلى مسجد الفضل. نظرًا لأن التيار الرئيسي للإسلام السني والشيعي يُنظر إلى الأحمدية على نطاق واسع على أنها حركة غير مسلمة، فإن معظم المسلمين خارج الحركة لا يعترفون بمطالبات الأحمديين بالخلافة على أنها صحيحة.
الخلافة الأحمدية ملخص
يعتقد الأحمديون أن نظام الخلافة هو جزء ثانوي من نظام النبوة ومواصلة السعي لتحقيق الأهداف التي أرساها النبي والقيام بمهام الإصلاح والتدريب الأخلاقي كخلفاء للأنبياء وقيادة جماعة المؤمنين بعد موت النبي ويعتقد الأحمديون أن الخلافة الأحمدية هي استئناف للخلافة الراشدة وأن هذا قد أعيد تأسيسه مع ظهور غلام أحمد الذي يعتقد الأحمديون أنه المهدي والمسيح الموعود به.
الخلافة الأحمدية ملخص
يؤكد الأحمديون أنه وفقًا للآيات القرآنية مثل (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم) والعديد من الأحاديث حول هذه المسألة، ولا يمكن إنشاء الخلافة إلا من قبل الله نفسه وهي نعمة إلهية تُمنح لمن يؤمن ويعمل بالصلاح وإعلاء شأن الخلافة خاص بالله وحده. لذلك فإن أي حركة لإقامة الخلافة تتمحور حول المساعي البشرية وحدها مآلها الفشل، لا سيما عندما تنحرف حالة الناس عن مبادئ النبوة ويعتقدون أن الله نفسه يوجه قلوب وعقول المؤمنين من خلال الرؤى والأحلام والتوجيه الروحي نحو فرد معين. لا يسمح بالحملات أو الخطب أو التكهنات من أي نوع. وهكذا لم يُعيَّن الخليفة بالضرورة عن طريق الحق (أي الحق أو صاحب الكفاءة في نظر الناس في ذلك الوقت) ولا عن طريق الاختيار فحسب بل عن طريق الله في المقام الأول.  ويعتقدون أن الخلفاء قد اختارهم الله من خلال وكالة المؤمنين الأتقياء ويعتبرون من أنصار الله بعد انتخابهم لهذا المنصب.
الخلافة الأحمدية ملخص
وبحسب الفكر الأحمدي، فكما أنه ليس من الضروري أن يكون النبي رئيسًا للدولة فليس من الضروري أن يكون الخليفة رئيسًا للدولة، بل يتم التأكيد على الأهمية الدينية والتنظيمية للخلافة. إنه قبل كل شيء منصب ديني، بهدف دعم الإسلام وتعزيزه ونشره والحفاظ على المعايير الأخلاقية العالية داخل المجتمع الإسلامي التي أنشأها النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي لم يكن مجرد زعيم سياسي بل زعيم ديني في المقام الأول. تُفهم الخلافة على أنها نظام يتعامل مع تنظيم المؤمنين ويتعلق بإدارة (نظام) المجتمع المسلم سواء كانت تنطوي على دور حكومي أم لا. استنادًا إلى «مبدأ النبوة»، يمكن لمؤسسة الخلافة مثل النبوة أن توجد وتزدهر بدون دولة إذا تصادف أن يتولى الخليفة سلطة حكومية كرئيس للدولة؛ فإن ذلك يكون عرضيًا وفرعيًا فيما يتعلق بوظيفته الإجمالية كخلفاء والتي تنطبق على المؤمنين عبر الحدود الوطنية ولا تقتصر على دولة معينة أو كيان سياسي معين. وبهذا المفهوم ، فإن نظام الخلافة في الإسلام يتجاوز السيادة الوطنية والانقسام العرقي، ويشكل كيانًا فوق قوميًا عالميًا ودور الخليفة كزعيم للمجتمع الإسلامي، في مثل هذا الفهم، يفوق دور الملك.
الخلافة الأحمدية ملخص
لأن محمد صلى الله عليه وسلم أصبح رئيس الدولة في المدينة المنورة، فإن الخلفاء الراشدين من بعده تصادف أن يكونوا رؤساء دول على غرار خلفاء موسى الذين قادوا بني إسرائيل بعد وفاته، وبعد غزو الشام والسيطرة عليه عملوا كقادة سياسيين وعسكريين ودينيين. بما أن غلام أحمد الذي يعتبره الأحمديون أنه المهدي المنتظر كان مثل المسيح ليس رئيس دولة فإن خلفائه - كما فعل خلفاء المسيح - يعملون دون الارتباط بأي دولة، ولا يسعون إلى أي دور سياسي وليس لديها طموح إقليمي فيما يتعلق بالجانب السياسي للخلافة، بما أن سيادة الله تمتد على الكون، فإن النظام السياسي المثالي داخل الإسلام هو الذي يكون فيه الخليفة هو القائد الروحي وفقًا للمبادئ الإسلامية اتحاد أو كونفدرالية للدول المستقلة (تعمل في ظل أي نظام سياسي أو شكل من أشكال الحكومة) المرتبطة معًا للحفاظ على السلام والتعاون في تعزيز رفاهية الإنسان في جميع أنحاء العالم. يسمح هذا الإطار للخليفة بأن ينزل، إذا رأى ذلك مناسبًا، معظم أو كل سلطته العلمانية إلى الممثلين المنتخبين لأعضاء مثل هذا الاتحاد.
امتدت الخلافة الأحمدية لأكثر من قرن، وشهدت خمسة خلفاء وهي مستمرة، على غرار الخلفاء الأربعة الأوائل للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك يُنظر إلى الخلافة الأحمدية على أنها استمرار للخلافة الإسلامية الأولى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم والخلفاء الأحمدية كخلفاء لغلام أحمد وكذلك لمحمد في نهاية المطاف. يعتقد الأحمديون أن الله قد أكد لهم أن الخلافة الحالية ستستمر إلى يوم الدين معتمدين على برهم وإيمانهم بالله. ووفقًا للأحمديين تسعى الخلافة إلى إقامة سلطان الله على الأرض، ويسعى الخليفة إلى الحفاظ على هذه السلطة في مجتمع التابعين. فالخليفة يهدي المجتمع ويوحّده ويأمنه ويوجّهه الأخلاقي ويرقيّه. يشترط أن يقوم الخليفة بواجباته من خلال التشاور ومراعاة آراء أعضاء مجلس الشورى . ومع ذلك، ليس من واجبه أن يقبل دائمًا آراء وتوصيات الأعضاء. يتمتع الخليفة بالسلطة الشاملة في جميع الأمور الدينية والتنظيمية وهو ملزم بأن يقرر ويتصرف وفقًا للقرآن والسنة.
الخلافة الأحمدية الأساس في القرآن والحديث
وبحسب العقيدة الأحمدية، فقد وعد الله تعالى في القرآن أن يعين خلفاً من الصالحين. وفي هذا الصدد تقول الآية 56 من سورة النور:
(وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون)
وروي عن قيام الخلافة الصالحة في مسند أحمد:
(تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعهـا إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكاً عاضاً، فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكاً جبرية، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت)
الخلافة الأحمدية القدرة الثانية (الظهور الثاني لقدرة الله)
يعتقد الأحمديون أن خلافة الخليفة هي المظهر الثاني لقوة الله الذي كتب عنه غلام أحمد في وصيته الأخيرة «الوصية » .
... من الضروري أن تشهد الظهور الثاني. وأيضاً، ومجيئه خير لكم لأنه أبدي لا ينتهي استمراره إلى يوم الدين. وهذا المظهر الثاني لا يمكن أن يأتي إلا إذا رحلت ولكن عندما أغادر، سيرسل الله هذا المظهر الثاني من أجلك... وبعد ذهابي سيكون هناك بعض الأشخاص الآخرين الذين سيكونون مظهرًا من مظاهر القوة الثانية (الله).
لكن حركة لاهور الأحمدية لا تؤيد هذا الاعتقاد وتتبع مفهوم (المجلس) الموصوف في نفس الكتاب.
إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية
بتاريخ 24 مايو، 2022، أطلق سلفادور راموس البالغ من العمر 18 عامًا، النار على تسعة عشر طالبًا ومعلمين اثنين وجرح سبعة عشر طالبًا آخرين في مدرسة روب الابتدائية في يوفالدي، تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية. في وقت سابق من ذلك اليوم، أطلق النار على جدته في جبينها في المنزل، ما أدى إلى إصابتها بجروح خطيرة. أطلق النار خارج المدرسة لمدة خمس دقائق تقريبًا، قبل دخوله حاملًا بندقية من طراز إيه آر-15 من خلال باب مدخل جانبي مفتوح دون مواجهة أي مقاومة مسلحة. بعد ذلك، حبس نفسه داخل أحد الفصول، وقتل تسعة عشر طالبًا ومعلمين وبقي هناك لنحو ساعة قبل أن يطلق النار عليه أحد عناصر الوحدة التكتيكية لدوريات حرس الحدود الأمريكي (بورتاك). كان هذا ثالث أخطر إطلاق نار في مدرسة أمريكية بعد إطلاق النار في جامعة فيرجينيا عام 2007 وإطلاق النار في مدرسة ساندي هوك الابتدائية في عام 2012، وهو الأكثر دموية في تكساس.
إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية
انتُقد مسؤولو تطبيق القانون بسبب ردود أفعالهم على إطلاق النار، ويراجع قسم تكساس رينجر ووزارة العدل في الولايات المتحدة سلوكهم في تحقيقات منفصلة. بعد الإشادة بالمستجيبين الأوائل لإطلاق النار في البداية، دعا حاكم ولاية تكساس غريغ أبوت إلى إجراء تحقيق حول تقاعس قادة الحادث عن اتخاذ الإجراءات. انتظر ضباط الشرطة مرور 78 دقيقة في الموقع قبل اقتحام الفصل المدرسي للاشتباك مع راموس. طوقت الشرطة أيضًا ساحة المدرسة، مما أدى إلى اشتباكات عنيفة بين الشرطة والمدنيين الذين كانوا يحاولون الدخول إلى المدرسة لإنقاذ الأطفال. بعد ذلك، قدم المسؤولون الحكوميون والمحليون تقارير غير دقيقة عن الخط الزمني لتحركات وأعمال الشرطة المبالغ فيها. أقرت إدارة السلامة العامة في تكساس أنه كان من الخطأ أن تؤخر سلطات تنفيذ القانون الهجوم على موقع راموس في الفصل المدرسي المليء بالطلاب، وعزت ذلك إلى تقييم رئيس شرطة مقاطعة أوفالدي التعليمية المستقلة للموقف على أنه «هدف محصن» بدلًا من «مطلق نار طليق».
إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية
أعقب إطلاق النار، الذي حدث بعد عشرة أيام فقط من إطلاق نار في متجر بمدينة بوفالو 2022، نقاشات أوسع حول ثقافة الأسلحة والعنف الأمريكيين، والجمود السياسي وفشل تطبيق القانون في وقف الهجوم. دعا البعض إلى تجديد الحظر الفيدرالي على الأسلحة الهجومية. انتقد البعض الآخر السياسيين على دورهم الملحوظ في الاستمرار بجعل إطلاق النار الجماعي ممكنًا. رد الجمهوريون على ذلك بمنع تطبيق إجراءات مراقبة الأسلحة، ودعوا بدلًا من ذلك إلى زيادة الإجراءات الأمنية في المدارس كتسليح المعلمين. أعربوا أيضًا عن مخاوفهم من تسييس الهجوم. أعرب بعض أعضاء مجلس الشيوخ، ومن ضمنهم زعيم الأقليات ميتش ماكونيل، عن انفتاحه على اتفاق بين الحزبين بشأن إصلاح الأسلحة مثل تحفيز الولايات على سن قوانين العلم الأحمر وتوسيع فحوصات التحقق من خلفية مشتري الأسلحة.
إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية خلفية
أوفالدي هي مدينة ذات أغلبية لاتينية في جنوب تكساس، ويبلغ عدد سكانها حوالي 16,000 نسمة، على بعد حوالي 60 ميلا (100 كيلومتر) من الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك، وحوالي 85 ميلا (135 كيلومتر) من سان أنطونيو. 90% من مدرسة روب الابتدائية من أصل إسباني، وحوالي 81% من الطلاب يأتون من خلفيات محرومة اقتصاديا. تخدم المدرسة حوالي 600 طالب في الصفوف من الثاني إلى الرابع في أوفالدي، وهي مدينة لا يتحدث نصفها تقريبًا الإنجليزية.
إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية خلفية
أنفقت مدينة يوفالدي نحو 40% من ميزانيتها المحلية على قسم الشرطة في سنة 2019-2020 المالية، وكان لدى منطقة يوفالدي التعليمية المستقلة (يوسيسد)، المنطقة التعليمية التي تدير مدرسة روب الابتدائية، العديد من الإجراءات الأمنية المطبقة في وقت إطلاق النار. تمتلك المنطقة قسم شرطة يتألف من ستة ضباط مسؤولين عن الأمن في المدارس الثمانية التابعة للمنطقة. كما زادت أيضًا نفقاتها على الإجراءات الأمنية في السنوات الأربعة السابقة لإطلاق النار لأكثر من الضعف، ووسعت في عام 2021 من قوة شرطتها من أربعة ضباط إلى ستة ضباط. منحت ولاية تكساس هذه المنطقة التعليمية 69،141 دولار أمريكي لتحسين الإجراءات الأمنية كجزء من تخصيص 100 مليون دولار على مستوى الولاية بعد حادثة إطلاق النار في مدرسة سانتا في الثانوية، والتي ذبح فيها عشرة أشخاص. تمتلك المنطقة أيضًا طاقم أمني يقوم بدوريات على مداخل الأبواب ومواقف السيارات في مباني الحرم الثانوية. بيدرو أريدوندو هو رئيس شرطة المنطقة التعليمية منذ عام 2020.
إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية خلفية
كانت المدرسة والمنطقة التعليمية قد طبقت إجراءات أمنية مكثفة. استخدمت المدرسة خدمة الحارس الاجتماعي، وهي خدمة برمجية تراقب حسابات التواصل الاجتماعي للطلاب والأشخاص المنتمين إلى يوفالدي لمعرفة التهديدات التي يتلقاها الطلاب والطاقم. أشارت الخطة الأمنية المكتوبة للمنطقة التعليمية إلى استخدام «نظام رابتور لإدارة الزائر» في المدارس لمسح هويات الزائرين ومقارنتها بقوائم المراقبة، إلى جانب استخدام أجهزة الراديو مزدوجة المسار، وتسييج الاسوار حول الحرم الجامعي، وفرق تقييم التهديدات المدرسية وسياسة إغلاق أبواب الفصول المدرسية.
أجرت المنطقة التعليمية تدريبات أمنية مشتركة في أغسطس عام 2020 بالتعاون مع قسم شرطة يوفالدي، وإدارة شرطة مقاطعة يوفالدي ووكالات محلية أخرى لتطبيق القانون. استضافت المنطقة أيضًا عملية تدريبية لسيناريو مطلق نار طليق في مارس عام 2022، وغطت فيه مجموعة من المواضيع كالاستجابات الفردية على مطلقي النار الطليقين، والإسعافات الأولية والإخلاء، وسيناريوهات تم تمثيلها من خلال لعب الأدوار. غطى التدريب أيضًا القدرة على مقارنة وضع مطلق نار طليق مع وضع هدف محصن أو أزمة رهائن عندما يعزل شخص مسلح نفسه مع قدرة محدودة أو معدومة على إيذاء الآخرين. نصت المواد التدريبية في مارس عام 2022 على أن: «الوقت هو العدو الأول خلال الاستجابة لوضع مطلق نار طليق.. وأكبر أمل للضحايا الأبرياء هو أن الضباط سيتدخلون مباشرة لعزل التهديد أو تشتيته أو تحييد، حتى إن كان ذلك يعني ضابط واحد يتصرف بمفرده». توضح المواد أيضًا أن «المستجيب الأول الذي لا يرغب في تفضيل حياة الأبرياء على سلامته الخاصة يجب أن يبحث لنفسه عن مجال عمل آخر».
إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية الأحداث
بتاريخ 24 مايو، 2022، تجادل سالفادور رونالدو راموس وجدته البالغة من العمر 66 عامًا بسبب فاتورة هاتف في منزلهم في يوفالدي، وخلال هذا الجدال أطلق سالفادور النار على جدته في جبهتها قبل أن يستقل شاحنتها الصغيرة من طراز فورد. نجت وطلبت المساعدة من جيرانها وتم استدعاء ضباط الشرطة إلى هناك. تم نقلها حينئذ إلى مستشفى سان أنطونيو وهي في حالة حرجة. أرسل باستخدام حسابه الفيسبوك ثلاث رسائل خاصة إلى فتاة ألمانية تبلغ من العمر 15 عامًا كان قد تعرف عليها عبر شبكة الإنترنت قبل إطلاق النار: يقول في الأولى أنه سيطلق النار على جدته؛ والثانية تقول إنه أطلق النار على جدته، والثالثة بعد 15 دقيقة قبل إطلاق النار ليقول بأنه سيطلق النار في مدرسة ابتدائية. قال متحدث باسم شركة ميتا، الشركة الأم لفيسبوك، إن المنشورات كانت رسائل نصية فردية خاصة تم اكتشافها بعد وقوع حادثة إطلاق النار.
إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية الأحداث
حطم راموس شاحنة جدته في خندق باطون خرساني خارج مدرسة روب الابتدائية في الساعة 11:28 صباحًا بتوقيت وسط أمريكا. وفقًا للشرطة، كان يرتدي سترة واقية لحمل الذخيرة – التي لم تشمل حماية بالستية أو ألواح مدرعة، أو حقيبة ظهر وجميع الألبسة السوداء في حين كان يحمل بندقية من طراز إيه آر-15 وسبع مخازن كل منها يحوي 30 طلقة. أحضر إلى المدرسة بندقية واحدة فقط من البندقيتين التي اشتراهما بشكل قانوني، وترك الأخرى في الشاحنة المحطمة. قال أحد الشهود إنه أطلق النار في البداية على شخصين في جنازة لمنزل قريب، وهرب كلاهما بدون إصابة. أفادت الشرطة تلقيها اتصالات إسعافية على الرقم 911 حول شاحنة تحطمت بالقرب من المدرسة. توجه ضابط موارد المدرسة بعد سماع الاتصال إلى حرم المدرسة وطارد معلمًا اعتقدوا خطًا أنه الرجل المسلح، متجاوزًا المسلح الفعلي في هذه العملية.
إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية الأحداث
دخل راموس المدرسة عن طريق باب المدخل المتجه للغرب، الذي أغلقه معلم كان قد رآه. لم يُقفل الباب رغم أنه مصمم كي يقفل عند الإغلاق. قدر قائد شرطة المنطقة التعليمية المستقلة في أوفالدي أن إطلاق النار بدأ في الساعة 11:32؛ ووفقًا لمنشور نشرته المدرسة على فيسبوك، فقد تم إغلاق المدرسة في تمام الساعة 11:43 ردًا على سماع إطلاق رصاص في المنطقة المجاورة.
بعد دخول المبنى، سار راموس في ممرين قصيرين ومن ثم دخل فصلًا مدرسيًا متصلًا داخليًا مع فصل مدرسي آخر. قال أحد الناجين من إطلاق النار إنه عندما حاولت المعلمة إيرما غارسيا إقفال باب الفصل، أطلق راموس النار على نافذة الباب، ثم أرجع غارسيا إلى داخل الفصل وقال «تصبحون على خير» بينما أطلق النار عليها وقتلها. روى ناجٍ آخر بأن راموس قال «ستموتون جميعًا» بعد دخوله إلى الفصل. فتح بعدها النار على باقي الطلاب ومعلم آخر في الغرفة. بحسب أحد الطلاب الناجين، عزف راموس «موسيقى حزينة» قبل أن يبدأ بإطلاق النار. كان جميع المصابين، بمن فيهم الطلاب والمعلمين، موجودين في فصل الصف الرابع حيث أقفل الباب.
إطلاق النار في مدرسة روب الابتدائية الأحداث
وقعت معظم عملية إطلاق الرصاص داخل المبنى وخلال الدقائق القليلة الأولى؛ بقي راموس في المبنى بين 40 إلى 60 دقيقة بينما بقيت الشرطة المسلحة خارج الفصل والمبنى. لعب العديد من الطلاب دور الموت عندما حدث إطلاق النار، بمن فيهم الطالبة ميا سيريلو البالغة من العمر 11 عامًا، والتي لطخت نفسها بدماء أحد زملائها القتلى لإضفاء المصداقية على الخدعة. وفقًا لطالب اختبأ في الفصل المجاور، فإن راموس دخل وانحنى قليلًا قائلًا «حان وقت الموت»، قبل أن يفتح النار. بعد ذلك، صرخ أحد الضباط قائلًا: «اصرخ إذا كنت بحاجة المساعدة!»، وصرخت فتاة في الفصل المجاور قائلةً «ساعدوني». سمع راموس الفتاة، ودخل الفصل المدرسي وأطلق النار عليها. قالت الطالبة إن الضابط بعد ذلك اقتحم الفصل وأطلق راموس النار على الضابط، مما تسبب في رد المزيد من الضباط بإطلاق النار. وصل الضباط بعد أربع دقائق من دخول راموس إلى المدرسة وحاولوا التدخل، لكنهم تراجعوا بعد أن أطلق النار عليهم. لم ينجح الضباط في بدء مفاوضات معه.
تحرير الجامعات في الأرجنتين
إصلاح الجامعة الأرجنتينية في عام 1918 كان التحديث العام للجامعات، يميل الاتجاه نحو الديمقراطية، الذي نتج عن النشاط الطلابي أثناء رئاسة هيبوليتو يريغوين أول حكومة ديمقراطية. بدأت الأحداث في قرطبة وامتدت إلى بقية الأرجنتين، ثم في العديد من أمريكا اللاتينية. نص الإصلاح على منح الجامعات الحرية في تحديد مناهجها وإدارة ميزانيتها الخاصة دون تدخل من الحكومة المركزية. كان لهذا تأثير كبير على الحياة الأكاديمية في الجامعات من خلال عملية التأميم التي تفتخر بالحرية الأكاديمية والاستقلالية طوال الحياة الجامعية.
تحرير الجامعات في الأرجنتين خلفية
بحلول نهاية القرن التاسع عشر حدثت العديد من التغييرات في الأرجنتين مع وصول المهاجرين الأوروبيين في حركات كبيرة وظهرت معهم أفكار جديدة عارضت التيار المحافظ القديم الأوليغارشي وانشاء قانون سانز بينيا لعام 1912 للتصويت السري هيبوليتو يريغوين الأقل وهو الاقل في التحفظ إلى الرئاسة في عام 1916
في عام 1918 طالب طلاب جامعة قرطبة الوطنية، التي كانت الأكثر تحفظًا في الأرجنتين في ذلك الوقت، بمراجعة الأنظمة الأساسية للجامعة لتطويرها وانتشار الديمقراطية بها وقد نجحوا في إنشاء مراكز للطلاب ولكن لم يتم الاهتمام بها في المتطلبات.
تحرير الجامعات في الأرجنتين سمات
يمكن تلخيص أهم سمات الإصلاح الموصوفة في بيان ليمينار على النحو التالي:
تحرير الجامعات في الأرجنتين سمات
إضفاء الطابع المؤسسي على مشاركة الطلاب في المجالس الجامعية، والانضمام إلى الأساتذة والخريجين في نظام ثلاثي الأحزاب يُعرف بالحكم المشترك.
الربط بين السياسة الطلابية والسياسة الوطنية لتعبئة الجامعة لحل المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية.
التأكيد على الإرشاد الجامعي، وخاصة الدورات التدريبية للعمال التي من شأنها تؤدي إلى تطوير الروابط الأخوية مع البروليتاريا.
التعليم الخالي من الرسوم الدراسية والقبول المفتوح لجميع المتقدمين المؤهلين أكاديميًا، من أجل استبدال جامعة النخبوية والعتيقة في القرن التاسع عشر بجامعة ديمقراطية وحديثة وشاملة.
الدفاع عن الاستقلال التابع للدوله فيما يتعلق بالدولة
إضفاء الطابع المؤسسي على آليات حماية الحرية الأكاديمية، بما في ذلك تنفيذ حرية التدريس لضمان التعددية الأكاديمية وكسر احتكار التدريس الذي يتمتع به كبار الأساتذة. ترويج الأفكار الجديدة، وطرق التدريس المبتكرة، والتغييرات في أنظمة الامتحانات، والحضور الاختياري للفصول الدراسية، والبحث الأصلي، ورفض الدوغماتية، وكل ذلك يؤدي إلى استبدال علم اللاهوت بالتخصصات الوضعية.
اختيار أعضاء هيئة التدريس من خلال امتحانات مفتوحة وتنافسية لمواجهة المحسوبية وأيضا ترقية الأساتذة على أساس الجدارة والإنجاز بدلاً من الأقدمية.
توسيع وتنويع التدريب المهني من خلال إنشاء مدارس مهنية جديدة.
فهم الحياة الجامعية على أنها تجربة مجتمعية حقيقية، وبالتالي تشجيع تنمية مجموعة من الأساتذة المتفرغين والطلاب المتفرغين
تحرير الجامعات في الأرجنتين نزاع
بدأ الصراع مع مشكلة الجانبية، وإلغاء الأسرة المرضى في مستشفى دي كلينيكاس جامعة المستشفى في وقت متأخر 1917. اقتحم الطلاب مباني الكليات لذلك لا يمكن إعادة مواصلة الفصول الدراسية بشكل منتظم قاوموا الشرطة وأخرجوا بالقوة من قبل الجيش الوطني أداى ذلك إلى عدم ارتياح للجمهور في جميع أنحاء البلاد مما أجبر الرئيس يتفقون على تعيين وزير العدل والتعليم العام خويس س. ساليناس كمدخل جديد في الجامعة تم حجب قرار إصلاح الجامعة في الثاني عشر من أكتوبر عام 1918.
تحرير الجامعات في الأرجنتين نزاع
العواقب: تم اعتماد العديد من المنظمات الطلابيه على الفور اهداف اصلاح قرطبة عام 1918، واحدة تلو الأخرى، من الأرجنتين إلى المكسيك، شهدت جامعات أمريكا اللاتينية انتفاضات غير مسبوقة. في نفس العام تم تنفيذ قوانين الإصلاح لتصبح قانونًا في قرطبة، وتم تمديدها لتشمل جامعة بوينس آيرس وفيما بعد إلى جامعات أرجنتينية أخرى . تم تضمين مبادئها في بيان عام 1920 لاتحاد الجامعات الأرجنتيني، واعتمد فيما بعد من قبل مؤتمر الطلاب الدوليين حول إصلاح الجامعات الذي تم في مكسيكو سيتي في عام 1921، بمشاركة مندوبين من أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة وأوروبا وآسيا. في عام 1924، عندما أسس هيا دي لا توري زعيم الإصلاح الجامعي في بيرو، التحالف الشعبي الأمريكي في الثورة، تطورت متطلبات الطلاب الأصلية في الحركة سياسية والاجتماعية والاقتصادية متفاعلة وطموحة. كان لإصلاح قرطبة تأثير عظيم في معظم جامعات أمريكا اللاتينية، بل ومن شأنه ألهام قادة الحركة الطلابية في الستينيات في البلدان الصناعية.
آزاميثيفوس
آزاميثيفوس (بالإنجليزية: Azamethiphos) هو مبيد حشري عضوي الفوسفات. هو عقار بيطري يُستخدم في تربية أسماك السلمون الأطلسي لمكافحة الطفيليات.
نيثيازين
النيثيازين هو مبيد حشري نيتروميثيلين نيونيكوتينويد. هو مهيجٌ للعينين و‌الجلد وهو سامٌ إلى حد ما للثدييات. لا يعمل النيثيازين كمثبط لأسيتيل كولينستيراز.
لبتوسبيرمون
لبتوسبيرمون هو مركب كيميائي ثلاثي الكيتون طبيعي المنشأ حيث تنتجه بعض النباتات التي تنتمي للفصيلة الآسية، مثل شجرة المانوكا وهي شجرة تنمو في نيوزيلندا.
أدى تعديل هذه المادة الكيميائية الأليلوباثية لإنتاج الميزوتريون إلى استخدام المركبات المشتقة كمبيدات أعشاب مثبطة لإنزيم 4-هيدروكسي فينيل بيروفات ديوكسيجيناز.
لبتوسبيرمون لمحة تاريخية
اكتُشف مركب اللبتوسبيرمون لأول مرة في عام 1927. استخرج المركب بعد ذلك من مجموعة متنوعة من النباتات في أعوام 1965، و1966، و1968، وحدد تركيبه الكيميائي لأول مرة في كاليفورنيا في عام 1977.
وقد لاحظ أحد علماء الأحياء في مركز الأبحاث الغربية التابع لشركة ستوفر للكيماويات ذلك الأمر حين نمت القليل من النباتات تحت شجيرات أحد نباتات الفصية الآسية. وبعد أخذ عينات من التربة وفحص مجموعة من المستخلصات، حُدّد أحدها باعتبار أن له نشاط مبيد للأعشاب، وعلى الرغم من تأثير المركب كمبيد للأعشاب، إلا أن المعدل المطلوب من المادة للتغطية الكافية كان مرتفعًا جدًا بحيث لا يكون ذا فائدة عملية.
طُور مركب اللبتوسبيرمون إلى آلاف المركبات الأخرى، وكان العديد منها فعالًا للغاية، ولكنها كانت شديدة السمية أو ثابتة بيئيًا أو ليست انتقائية بدرجة كافية. يوجد الآن في الأسواق العديد من المركبات التي تنتمي إلى فئة التريكيتون من مبيدات الأعشاب المثبطة لإنزيم 4-هيدروكسي فينيل بيروفات ديوكسيجيناز.