hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مؤسسة التراث التاريخ
في ديسمبر 2012، أعلن جيم ديمينت، عضو مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية كارولينا الجنوبية آنذاك، أنه ينوي الاستقالة من مجلس الشيوخ الأمريكي ليحل محل فيولنر في رئاسة المؤسسة. بصفته رئيسًا لمؤسسة التراث، كان ديمينت يتقاضى مليون دولار سنويًا، ما جعله الأعلى أجراً بين رؤساء المؤسسات الفكرية في واشنطن العاصمة في ذلك الوقت.
أدى تعيين ديمينت إلى دفع بعض الخبراء إلى التنبؤ بأنه سيضفي على المؤسسة طابعاً أكثر حدةً وتسييساً. قاد ديمينت التغييرات في عملية طويلة الأمد استخدمتها المؤسسة لنشر أوراق سياساتها، والتي كان يكتبها في العادة خبراء في السياسة ثم يراجعها كبار الموظفين في الإدارة. ومع ذلك، في عهد ديمينت، حرّر فريقه أوراق السياسة على نطاقٍ واسع، وفي بعض الأحيان وضعت على الرف بالكامل. ردًا على الممارسة الجديدة التي انتهجها ديمينت، استقال العديد من الباحثين في المؤسسة.
مؤسسة التراث التاريخ
في مايو/أيار 2013، استقال جيسون ريتشوين، وهو زميل بارز في المؤسسة، بعد أن أثارت أطروحته للدكتوراه من جامعة هارفارد، والتي ألفها في عام 2009، والتعليقات التي أدلى بها في منتدى معهد أميركان إنتربرايز في عام 2008، تدقيقاً إعلامياً مكثفاً. في أطروحته وفي منتدى معهد أميركان إنتربرايز السابق، زعم ريتشوين أن الهسبانيين والسود أدنى فكريًا من البيض مع استعداد مفترض لمعدلات ذكاء أقل، مما يؤدي إلى كفاحهم في الاندماج. كما تعرضت دراسة أساسية أجراها ريتشوين وروبرت ريكتور في ذلك الشهر لانتقادات واسعة النطاق عبر الطيف السياسي بسبب المنهجية التي استخدمها الاثنان في انتقاد تشريعات إصلاح الهجرة. وقد انتقدت مجلة ريزون ومعهد كاتو هذا التقرير لفشله في استخدام القياس الديناميكي، والذي أدرجته هيريتيج سابقاً في تحليل مقترحات سياسية أخرى.
مؤسسة التراث التاريخ
في يوليو 2013، وفي أعقاب النزاعات مع مؤسسة التراث بشأن مشروع قانون المزرعة، ألغت لجنة الدراسة الجمهورية، التي كانت تضم آنذاك 172 عضواً محافظاً في مجلس النواب الأمريكي، تقليداً قائماً منذ عقود ومنعت موظفي التراث من حضور اجتماعها الأسبوعي في مبنى الكابيتول الأمريكي، على الرغم من أنها استمرت في التعاون مع المؤسسة من خلال "الأحداث والإحاطات المشتركة المنتظمة".
في سبتمبر 2015، أعلنت مؤسسة التراث أنها تعرضت لهجوم من قراصنة، ما أدى إلى سرقة معلومات المتبرعين المخزنة في أنظمتها. وقد قارنت صحيفة "ذا هيل"، وهي صحيفة مقرها واشنطن العاصمة وتغطي الشؤون السياسية، الهجوم الإلكتروني على المؤسسة بهجوم مماثل شنّته على مكتب إدارة شؤون الموظفين الأميركي قبل عدة أشهر إدارة أمن الدولة في جيانجسو الصينية، وهي وكالة تابعة لوزارة أمن الدولة الصينية، تمكنت من خلاله من الوصول إلى معلومات التصاريح الأمنية لملايين الموظفين في الحكومة الفيدرالية. بعد الإعلان عن عملية الاختراق، لم تنشر المؤسسة أي معلومات إضافية عنها.
مؤسسة التراث التاريخ
في يونيو 2015، أعلن دونالد ترامب ترشحه للحصول على ترشيح الحزب الجمهوري للرئاسة لعام 2016. في يوليو 2015، ظهر مايكل نيدهام، زعيم منظمة هيريتيج أكشن، وهي الذراع الدعائية للمؤسسة، في حلقة نقاشية على قناة فوكس نيوز، وقال: "دونالد ترامب مهرج. يجب أن يخرج من السباق".
مؤسسة التراث التاريخ
في الشهر التالي، وتحديدًا في أغسطس/آب، انتقد ستيفن مور، الكاتب الاقتصادي في مؤسسة التراث، مواقف ترامب السياسية، قائلاً: "تكمن مشكلة ترامب في كونه مفعمًا بكل هذه التناقضات. إنه أشبه بصفحة بيضاء في السياسة."  في ديسمبر/كانون الأول 2015، ألّف كيم هولمز، نائب الرئيس التنفيذي لمؤسسة هيريتيج آنذاك، مقالاً لمجلة "الخطاب العام" يعارض ترامب وترشحه، نشره معهد ويذرسبون، وهو مركز أبحاث مقره برينستون، نيوجيرسي، والذي انتقد ترامب ووصفه بأنه "ليس محافظًا". كما انتقد هولمز مؤيدي ترامب، قائلاً إنهم "يتصرفون كطبقة منعزلة ذات خيال ماركسي أكثر من كونهم وكلاء اجتماعيين للاستقرار والتقاليد. إنهم يفكرون بالفعل مثل الثوريين، لكن الآن يصبّ غضبهم على أسيادهم التقدميين والمؤسسات التي يسيطرون عليها"، كما كتب. ثم أشاد رئيس مؤسسة هيريتدج جيم ديمينت بكل من روبيو وكروز، لكنه قال إنه لا يستطيع "تقديم توصية صادرة عن مؤسسة هيريتدج".
مؤسسة التراث التاريخ
بعد أن حصل ترامب على ترشيح الحزب الجمهوري، وقبل أيام قليلة من الانتخابات العامة لعام 2016، بدأ مشروع استعادة أميركا التابع للمؤسسة في إرسال رسائل البريد الإلكتروني إلى المرشحين السياسيين المحتملين في حالة فوز ترامب بالرئاسة. وجاء في البريد الإلكتروني: "أحتاج إلى تقييم اهتمامك بالعمل مرشحاً رئاسياً في إدارة تعمل على تعزيز المبادئ المحافظة". وطلبت إعادة الاستبيانات والسيرة الذاتية إليهم بحلول 26 أكتوبر/تشرين الأول، أي قبل أسبوع تقريبًا من الانتخابات العامة.
بعد فوز ترامب في الانتخابات الرئاسية لعام 2016، اكتسبت مؤسسة التراث نفوذاً في انتقاله الرئاسي وإدارته. كان للمؤسسة رأي في تعيين الموظفين في الإدارة، حيث ذكرت شبكة CNN في يناير 2017 أن "لا توجد مؤسسة أخرى في واشنطن لديها هذا النوع من البصمة في عملية الانتقال". أحد أسباب النفوذ غير المتناسب لمؤسسة هيريتيج مقارنة بمراكز الأبحاث المحافظة الأخرى، كما ذكرت شبكة CNN، هو أن مراكز الأبحاث المحافظة الأخرى كان لديها موظفون " لا يؤيدون ترامب أبدًا " خلال الانتخابات الرئاسية لعام 2016، بينما أشارت مؤسسة هيريتيج في النهاية إلى أنها ستدعمه.
مؤسسة التراث التأثير
احتلت مؤسسة التراث تاريخياً مكانةً بين مؤسسات الفكر والرأي الأكثر تأثيراً في العالم، والتي تؤثر على السياسات الملموسة، ووسائل الإعلام، والخطاب السياسي بشكل عام. في عام 2020، صنف تقرير مؤشر مراكز الفكر العالمية، الذي نشرته جامعة بنسلفانيا، المؤسسة في المرتبة السادسة على قائمتها "لأفضل عشرة مراكز فكرية في الولايات المتحدة"، والمرتبة الثالثة عشرة بين مراكز الفكر على مستوى العالم، والأولى في فئتها لمراكز الفكر التي كان لها التأثير الأكبر على السياسة العامة بين عامي 2017 و2019.
مؤسسة التراث العمليات
منذ تأسيسها عام 1973 وحتى عام 2001، نشرت مؤسسة التراث مجلة Policy Review، وهي مجلة للسياسات العامة ومنشورها الرئيسي؛ وقد استحوذت مؤسسة هوفر على المجلة عام 2001.
عام 1981، نشرت مؤسسة التراثوثيقة "تفويض القيادة"، والتي قدمت توصيات سياسية محددة بشأن السياسة والميزانية والإجراءات الإدارية لإدارة ريغان القادمة. وقد صدرت ثماني طبعات إضافية منكتاب "تفويض القيادة" منذ ذلك الحين.[بحاجة لمصدر]
عام 1983، أسست مؤسسة التراث مركز الدراسات الآسيوية، والذي ينشر دراسات بحثية وتعليقات حول آسيا ومنطقة المحيط الهادئ والسياسة الأميركية تجاه المنطقة. وقد استضاف المركز أيضاً محاضرات خاصة بآسيا ألقاها هنري كيسنجر (1995)، ودونالد رامسفيلد (1988)، وبول وولفويتز (2000)، وهنري بولسون (2007)، وآخرون.[بحاجة لمصدر]
مؤسسة التراث عضو مشارك في شبكة سياسة الدولة، التي تأسست عام 1992، وهي شبكة من المنظمات المحافظة والليبرالية التي يمولها الأخوان كوتش، وفيليب موريس، ومصادر مؤسسية أخرى.
مؤسسة التراث العمليات
منذ عام 1995، تنشر مؤسسة التراث مؤشر الحرية الاقتصادية، وهو منشور سنوي يقيس حالة الحرية الاقتصادية للدول، وذلك بالاعتماد على بيانات حقوق الملكية، والتحرر من التنظيم الحكومي، والفساد في الحكومة، والحواجز أمام التجارة الدولية، ومعدلات ضريبة الدخل وضريبة الشركات، والنفقات الحكومية، وسيادة القانون والقدرة على إنفاذ العقود، والأعباء التنظيمية، والقيود المصرفية، واللوائح العمالية، وأنشطة السوق السوداء.[بحاجة لمصدر]
عام 1997، بدأتصحيفة وول ستريت جورنال شراكتها مع هيريتيج باعتبارها المدير المشارك والمحرر المشارك لمؤشر الحرية الاقتصادية. في عام 2014، انتقد تشارلز دبليو إل هيل، أستاذ في كلية فوستر للأعمال بجامعة واشنطن، مؤشر الحرية الاقتصادية، وكتب أنه "نظراً لأن مؤسسة هيريتيج لديها أجندة سياسية، فيجب النظر إلى عملها بحذر".
مؤسسة التراث العمليات
في نوفمبر 2011، استضافت مؤسسة هيريتج ومعهد أميركان إنتربرايز (AEI) مناظرة بين المرشحين للانتخابات الرئاسية الجمهورية لعام 2012 حول السياسة الخارجية وقضايا الدفاع الوطني، وبثّت مباشرةً على قناة سي إن إن  وكانت أول مناظرة رئاسية تستضيفها مؤسسة هيريتج أو معهد أميركان إنتربرايز. وكان من بين المشرفين على المناقشة كل منإدوين ميس وديفيد أدينجتون. وفي أعقاب المناظرة، كتب المعلق السياسي مايكل بارون في صحيفة واشنطن إكزامينر أنها كانت "على الأرجح المناظرة الرئاسية الأكثر أهمية وجدية في هذه الدورة الانتخابية".
في يونيو 2014، أوقفت مؤسسة التراث مدونتها Foundry، واستبدلتها بموقع Daily Signal، وهو موقع إخباري وتعقيبات محافظ. وبعد مرور عقد من الزمان، في يونيو 2024، بدأ إصدار نسخة مطبوعة من ذا سيغنال، وهي مؤسسة مستقلة لها مجلس إدارة وقيادة خاص بها.
مشروع إستر هو جهد تبذله مؤسسة التراث لقمع ما تدعي المجموعة أنه معاداة للسامية. وقد تعرض المشروع لانتقادات وجّهها الصحفي ستيف رابي بسبب دمجها عبارات معادية للسامية في خطابها الخاص، ولفشلها في معالجة معاداة السامية اليمينية.
مؤسسة التراث العمليات
تنشر مؤسسة التراثمجلة The Insider، وهي مجلة ربع سنوية تتناول السياسة العامة. من عام 1995 إلى عام 2005، أدارت مؤسسة التراث موقع Townhall، وهو موقع ويب محافظ استحوذت عليه لاحقًا شركة سالم الإعلامية.
مؤسسة التراث العمليات
ابتداءً من عام 2002، بدأت مؤسسة التراث نشر "مؤشر الاعتماد"، وهو تقرير سنوي عن برامج الحكومة الفيدرالية في خمسة مجالات: الإسكان، والرعاية الصحية والرفاهية، والتقاعد، والتعليم العالي، والخدمات الريفية والزراعية، والتي ترى أنها تقيد بدائل القطاع الخاص أو الحكومة المحلية وتؤثر على اعتماد الأفراد على الحكومة الفيدرالية. وخلصت طبعة عام 2010 من "مؤشر الاعتماد" إلى أن عدد الأميركيين الذين لا يدفعون أي شيء في الضرائب على الدخل الشخصي للحكومة الفيدرالية وعدد الذين يعتمدون على الخدمات الحكومية قد زادا بشكل ملحوظ،  وأن اعتماد الأميركيين على الحكومة قد نما على مدى السنوات الثماني السابقة بنحو 33 في المائة. في فبراير/شباط 2012، طعن ريكس نوتنج من ماركت ووتش في استنتاجات المؤسسة، حيث كتب أن التقرير "مضلل" و"مثير للقلق"، وأن نسبة الأميركيين "المعتمدين" على الحكومة ظلت كما هي في الأساس كما كانت في ثمانينيات القرن العشرين، وأن الزيادة الطفيفة تعزى إلى الركود الكبير وشيخوخة السكان مع وجود عدد أكبر من المتقاعدين بشكل متناسب.
في سبتمبر 2005، أنشأت مؤسسة التراث مركز مارغريت تاتشر للحرية والذي سمي تكريماً لرئيسة الوزراء البريطانية السابقة مارغريت تاتشر. حافظت تاتشر على علاقة طويلة الأمد مع مؤسسة التراث. في سبتمبر 1991، بعد فترة وجيزة من مغادرة تاتشر منصبها، استضافت المؤسسة حفل عشاء على شرف تاتشر. وبعد ست سنوات، في عام 1997، ألقت تاتشر الخطاب الرئيسي في احتفال الذكرى الخامسة والعشرين لتأسيس مؤسسة هيريتج. في عام 2002، كرّمت المؤسسة تاتشر مرة أخرى، حيث منحتها جائزة كلير بوث لوس السنوية.
مؤسسة التراث مواقف المؤسسة
في سبتمبر 2021، أصدر مايك غونزاليس، وهو زميل بارز في مؤسسة التراث، كتاباً بعنوان "حياة السود مهمة: الصناعة الجديدة لثورة ماركسية"، والذي يصف حركة حياة السود مهمة بأنها "تمرد على مستوى البلاد" ويصف قادتها بأنهم "ماركسيون معلنون يقولون إنهم يريدون تفكيك أسلوب حياتنا".[بحاجة لمصدر غير أولي]
ترفض مؤسسة التراث الإجماع العلمي حول التغير المناخي. المؤسسة هي واحدة من العديد من المنظمات التي تنكر التغير المناخي التي تموّلها إكسون موبيل، وهي شركة نفط وبترول حققت إيرادات تزيد عن 413 مليار دولار في عام .
مؤسسة التراث مواقف المؤسسة
في ديسمبر 1997، انتقدت المؤسسة بشدة اتفاقية كيوتو للحد من تغير المناخ، بحجة أن مشاركة الولايات المتحدة في المعاهدة من شأنها "أن تؤدي إلى انخفاض النمو الاقتصادي في كل ولاية وكل قطاع من قطاعات الاقتصاد تقريباً"." في عام 2009، توقعت المؤسسة أن فاتورة تجارة الانبعاثات ، المعروفة باسم قانون الطاقة النظيفة والأمن الأمريكي، ستكلف الأسرة الأمريكية المتوسطة 1870 دولاراً بحلول عام 2025 و6800 دولار بحلول عام 2035، وهو ما يختلف اختلافاً كبيراً عن استنتاجات مكتب الميزانية في الكونجرس غير الحزبي، والذي توقع أن يكلف الأسرة المتوسطة 175 دولاراً في عام 2020.
منصور بن سرجون
منصور بن سرجون كان مسؤولًا ماليًا بيزنطيًا وحاكمًا لدمشق؛ وهو من أصل عربي سوري (شامي) محلي في عهد الإمبراطور البيزنطي (الرومي) موريس (حكم. 582–602 م) وهرقل (حكم. 610-641 م)، وكذلك أثناء الغزو الفارسي لدمشق في 614-628 م. وهو الذي أعلن استسلام المدينة للمسلمين العرب المحاصرين في عام 635، وسلّمها، عندما علم وضمن سلامة السكان المحليين. وبسبب دوره في الاستسلام، تعرّضَت سمعته لتشويه في الدوائر المسيحية. ظلت عائلة منصور بارزة في ظل الحكم الإسلامي، حيث خدم ابنه سرجون كمسؤول رفيع المستوى في الشام في عهد الخلفاء الأمويين الأوائل، وبلغ حفيده يوحنا الدمشقي مكانة بارزة كواحد من المفكرين المسيحيين الرئيسين في عصره. لعبَت عائلته دورًا بارزًا في السياسات الأموية المُبكرة، فكان سرجون هو من أشار على يزيد بتعيين ابن زياد على الكوفة، لقتال الحسين، وربما من وجّه بقتله؛ وكان حفيده يوحنا الدمشقي أول من كتب في نقد الإسلام في كتابه De Haeresbius (بالعربية: الهراطقة) حيث جعل الإسلام الهرطقة رقم 100.
منصور بن سرجون الحياة
كان منصور شاميًّا محليًا من أصول عربية، وكان يجيد اللغة الآرامية واليونانية بالإضافة إلى لغته العربية. وفقًا للمؤرخ الملكي سعيد بن البطريق في القرن العاشر، عُين منصور مسؤولًا ماليًا في دمشق من الإمبراطور البيزنطي موريس. وقد احتفظ بهذا المنصب بعد أن استولى الفرس الساسانيون على دمشق حوالي ق. 614 وطوال فترة غزوهم للمدينة. خلال هذه الفترة، استمر في تحويل الضرائب من ولايته القضائية إلى الساسانيين. استعاد البيزنطيون السيطرة على دمشق في عام 628، وبعد عامين، عندما زار الإمبراطور هرقل المدينة، سُجن منصور وعُذب للضغط عليه لسداد الضرائب المُحولة إلى الساسانيين. وفي المقابل، احتفظ منصور بمنصبه. يزعم أوتيخيوس أن منصور كان يشعر "بالغضب" تجاه الإمبراطور نتيجة لهذه الحادثة. وقد ثبت أن هذا ساهم في معارضته لتقديم الأموال إلى قائد هرقل جابان، الذي كان يقود جهود الدفاع البيزنطية ضد المسلمين العرب، الذين شنوا الفتح الإسلامي للشام في ق. 634 م.
منصور بن سرجون الحياة
أثناء الحصار الإسلامي لدمشق، ورد ذكر المنصور في العديد من المصادر الإسلامية والمسيحية باعتباره زعيم سكان المدينة الذي فتح المفاوضات مع خالد بن الوليد. وفي أيلول 635م فتح الباب الشرقي للمدينة لخالد بعد أن وقع الاثنان على اتفاقية استسلام تضمن إعطاء الأمان لسكان المدينة وممتلكاتها. وقد استثنى هذا الممر الآمن القوات البيزنطية المدافعة عن دمشق، والتي فرت بعد ذلك من المدينة إلى بيزنطة. وأشار أوتيخيوس إلى أنه نتيجة لدور منصور في الاستسلام، "شوهه جميع البطاركة والأساقفة في العالم". كما ذكر المؤرخ والبطريرك السرياني ديونيسيوس الأول في القرن التاسع أن منصور هو مسؤول المدينة الذي سلّم دمشق، ولكن بينما نظر أوتيخيوس إلى فعل منصور على أنه خيانة، وصفه ديونيسيوس أن ما فعله صواب فهو حافظ على سلامة ورفاهية السكان، حيث كان سقوط المدينة سلسًا جدًّا بفضل جهوده.
منصور بن سرجون الأحفاد
أسس منصور عائلة مرموقة في دمشق. وظلت العائلة ملكانية، أي مسيحية أرثوذكسية من المذهب الإمبراطوري البيزنطي. عُين سرجون بن منصور كاتبًا (نوع من السكرتارية) لمعاوية بن أبي سفيان، والي دمشق ثم كل الشام من ق. 639 حتى توليه منصب الخليفة الأموي الأول في عام 661م وحتى وفاة الخليفة في عام 680م. احتفظ سرجون بمنصبه في عهد خلفاء معاوية، يزيد الأول، ومعاوية الثاني، ومروان الأول، وعبد الملك، وقد قام الأخير بعزل سرجون حوالي عام 700 م في إطار حركة لإزالة الغطاء البيزنطي المسيحي من الدولة الأموية منها تعريب الدواوين، وسك الدنانير العربية. وكان ابن سرجون، يوحنا الدمشقي (توفي عام 749)، مفكرًا مسيحيًّا بارزًا. وفي ظل الحكم العباسي الذي حلّ محل الحكم الأموي في عام 750 م، خرجوا من الساحة السياسية، وقد خدم اثنان آخران من أحفاد المنصور كبطاركة للقدس: سرجيوس الأول (في الفترة. 842–858 م) وإلياس الثالث (في الفترة. 879–907 م).
منصور بن سرجون فهرس
Griffith، Sidney H. (2016). "The Manṣūr Family and Saint John of Damascus: Christians and Muslims in Umayyad Times". في Borrut، Antoine؛ Donner، Fred M. (المحررون). Christians and Others in the Umayyad State. Chicago: The Oriental Institute of the University of Chicago. ص. 29–52. ISBN:978-1-614910-31-2.
Janosik، Daniel J. (2016). John of Damascus, First Apologist to the Muslims: The Trinity and Christian Apologetics in the Early Islamic Period. Eugene, Oregon: Pickwick Publications. ISBN:978-1-4982-8984-9. مؤرشف من الأصل في 2022-12-07.
Zein، Ibrahim؛ El-Wakil، Ahmed (2020). "Khālid b. al-Wālid's Treaty with the People of Damascus: Identifying the Source Document through Shared and Competing Historical Memories". Journal of Islamic Studies. ج. 31 ع. 3: 295–328. DOI:10.1093/jis/etaa029.
صافي صافي
صافي صافي هو كاتب وأكاديمي فلسطيني، وُلد في قرية بيتللو قضاء رام الله عام 1955 لعائلة مهجرة من قرية بيت نبالا قضاء الرملة إثر النكبة عام 1948. تأثرت تجربته الأدبية بعمق الجرح الفلسطيني فانعكست في أعماله الروائية التي تتناول قضايا الهوية والشتات والذاكرة الجماعية.
صافي صافي المسيرة
درس صافي صافي الفيزياء في جامعة الكويت (1977)، وفي جامعة رتجرز / نيوجيرسي (1993)، ودرس علوم التربية (تعليم العلوم وطبيعة العلم وفلسفته في جامعة بيرزيت (1998) وجامعة لاهاي (2010). عمل في عدة جامعات منها جامعة الكويت والجامعة الأردنية وجامعة القدس المفتوحة، وجامعة بيرزيت. انخرط في الكتابة الأدبية منذ أوائل الثمانينات فكتب القصة والرواية وشارك في العديد من المؤتمرات والندوات الثقافية والعلمية. أصبح عضوًا في الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين وعضوًا في هيئته الإدارية من 1992 حتى 2005.
صافي صافي أعماله
عين التينة (2025): رواية تروي رحلة استكشاف فلسطين التاريخية حيث يزور السارد ورفيقته حنان موقع "عين التينة" بين هضبة الجولان وبحيرة الحولة ويواجهان التحديات والاعتقالات مما يعكس الصراع الفلسطيني المستمر.
صافي صافي أسلوبه الأدبي
يعتمد صافي صافي في رواياته على "التخييل الذاتي" حيث يتداخل السارد مع الكاتب في بعض الجوانب مما يضفي على أعماله طابعًا شخصيًا وعاطفيًا. يستخدم السرد بضمير المتكلم مما يعزز من تأثير الأحداث على القارئ. كما يولي اهتمامًا خاصًا بالمكان الفلسطيني ويعكس تحولات هذا المكان في سياق الاحتلال والشتات.
صافي صافي تأثيره الثقافي
ساهم صافي صافي في إثراء الأدب الفلسطيني المعاصر من خلال أعماله التي تعكس معاناة الشعب الفلسطيني وتطلعاته. تُرجمت بعض رواياته إلى لغات أخرى مما ساعد في نقل القضية الفلسطينية إلى جمهور أوسع. كما شارك في العديد من الفعاليات الثقافية ومما عزز من دوره كحلقة وصل بين الثقافة الفلسطينية والعالمية. إن معظم رواياته تتناول المكان وبالذات القرى المهجرة، ومنها بيت نبالا التي ينحدر منها.
ربما تستند رواياته للتاريخ الشفوي، من أفواه أهلها، والباحثين في هذا المجال.
له العديد من المقالات النقدية الأدبية، والفكرية في مجلات ومنصات مختلفة.
الاتحاد السعودي لفنون القتال المختلطة
الاتحاد السعودي لفنون القتال المختلطة اتحادر رياضي تأسس في مارس عام 2018م، ويُعنى بإقامة البطولات الداخلية والمشاركة في البطولات الخارجية، واستضافة البطولات الدولية في السعودية، إضافةً إلى إنشاء قاعدة بيانات للاعبين والمدربين واختيار اللاعبين المميزين وإلحاقهم بمعسكرات تدريبية لصقل المواهب وتنميتها استعداداً للمشاركات الدولية.
الاتحاد السعودي لفنون القتال المختلطة الرؤية والرسالة
العمل على تبوء مكانة بين الاتحادات الرياضية الوطنية على المستوى الخليجي والعربي والآسيوي والعالمي في العشر سنوات القادمة، وتقديم برامج لصقل وتدريب الكوادر الوطنية والموظفين والعاملين بالاتحاد.
التصنيفات الدولية لأستراليا
تتضمن هذه المقالة التصنيفات العالمية لأستراليا في النطاقات الاجتماعية والاقتصادية ومعايير أخرى.
التصنيفات الدولية لأستراليا التصنيفات العالمية
ملاحظة: أدناه، يستخدم كل استطلاع عددًا محدودًا من البلدان/المناطق لتقييماته.
تنشر مؤشرات الحرية التي تنتجها العديد من المنظمات غير الحكومية تقييمات للحقوق السياسية والحريات المدنية للدول في جميع أنحاء العالم.
أديب القاسم حسين
يُعتبر أديب القاسم حسين من أبرز الشخصيات الفلسطينية التي جمعت بين الطب والبحث الثقافي حيث ترك إرثًا غنيًا في مجال توثيق الذاكرة الفلسطينية والحفاظ عليها.
أديب القاسم حسين نشأته وتعليمه
وُلد أديب القاسم حسين في 15 فبراير 1929 في قرية الرامة بالجليل الفلسطيني. بعد إتمامه دراسته الثانوية في قريتهسافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1955 لاستكمال دراسته في مجال جراحة الفم والأسنان حيث حصل على شهادته في هذا التخصص عام 1964.
مع أن تخصصه الطبي إلا أن اهتمام أديب القاسم حسين بالثقافة والتاريخ الفلسطيني كان بارزًا. أسس أول سينما عربية في الجليل عام 1955 مما يعكس اهتمامه بالفنون والثقافة. كما جمع مذكرات سلطان باشا الأطرش وأصدرها شقيقه نبيه القاسم في كتابين وترجم كتاب "بلاد الدروز في سوريا" لكاهن مدينة بريبوس ي. س. وودبس الصادر عام 1799. بالإضافة إلى ذلك حقق وأرخ أنساب معظم عائلات قرية الرامة حتى عام 1948.
أديب القاسم حسين مشروعه التوثيقي
منذ أواخر السبعينيات بدأ أديب القاسم حسين بتوثيق تاريخ قريته الرامة من خلال جمع الوثائق والصور والمقابلات مع سكان القرية. عمل على ترميم بيت عائلته القديم الذي يعود بناؤه إلى أكثر من ثلاثة قرون بهدف الحفاظ على التراث الثقافي للقرية. هذا المشروع استمر حتى وفاته عام 1993 حيث ترك خلفه أرشيفًا غنيًا يشمل وثائق عثمانية وانتدابية بالإضافة إلى قصص وأشعار شعبية ووصفات طبية استخدمها أهل القرية.
أديب القاسم حسين إرثه بعد وفاته
بعد رحيله تولت ابنته نسب أديب حسين مهمة استكمال مشروعه التوثيقي. في عام 2006 افتتحت متحف "البيت القديم" في الرامة الذي يضم الأرشيف الذي جمعه والدها بالإضافة إلى مقتنيات تراثية تعكس تاريخ القرية.
في عام 2020 صدر كتاب "الرامة رواية لم تروَ بعد" بالتعاون مع نسب أديب حسين. يُعد هذا الكتاب موسوعة تاريخية واجتماعية توثق حياة قرية الرامة من عام 1870 حتى 1970، ويشمل تفاصيل عن الحياة اليومية الأحداث السياسية وتوثيق أنساب العائلات. استغرق إعداد الكتاب نحو 40 عامًا بين الفكرة والتنفيذ ويُعتبر إضافة مهمة للمكتبة الفلسطينية.
الإنسان العاري: الدكتاتورية الخفية للرقمية
الإنسان العاري: الدكتاتورية الخفية للرقمية هو كتاب للمؤلفين:مارك دوغان و كريستوف لابي و الذي صدر باللغة الفرنسية تحت عنوان:(L'Homme nu. La dictature invisible du numérique) سنة 2016، ترجمه إلى اللغة العربية: سعید بنگراد ،و صدرت طبعته الأولى سنة 2020 عن المركز الثقافي للكتاب بالدار البيضاء في المغرب.
يصرح صاحبا الكتاب أن الهدف منه ليس التوقف عند الآثار الإيجابية للثورة الرقمية، بل ينصب على دراسة التهديد الكبير الذى تمثله على الحرية الفردية والحياة الخاصة وعلى حقنا في الحميمية، وفي الاعم، التوقف عند الخطر الذي تمثله على الديمقراطية.
الإنسان العاري: الدكتاتورية الخفية للرقمية ملخص الكتاب
يتناول الكتاب موضوعات مثل البيانات الضخمة (Big Data) و المراقبة الرقمية و الخصوصية، وتأثير الشركات التكنولوجية الكبرى مثل جوجل وفيسبوك على الديمقراطية والحريات الفردية. كما يرصد المعلومات التي يتم تجميعها عن الحياة الخاصة للأفراد و إمكانيات استغلالها بشكل سلبي.
حيث أرغمت الثورة الرقمية بخوارزمياتها المتطوِرة البشرية على تقديم معلوماتهم الصحية والنفسية والفكرية طواعية ودون إكراه.
و يقدم المؤلفان تعريفا لـ"الإنسان العاري" في العصر الرقمي السائد باعتباره ذلك الشخص الذي يتم اختزاله إلى مجرّد "مستهلك ومنتج للمعطيات" التي يمكن استخدامها في العديد من المشارب التي تمتد من التسويق والتجارة إلى الأمن والدفاع.
الإنسان العاري: الدكتاتورية الخفية للرقمية اقتباسات
إن الديمقراطيات تختنق، وكذا الأنظمة التي تمثلها فهل سيبقى للتصويت كل أربع أو خمس سنوات من دلالة عندما تكون البيغ داتا في سنوات قليلة قادرة على معرفة آنية لمضمون رد فعل كل فرد على كل اقتراح حول تنظيم جماعي للمجتمع؟.
إن لم تدفع ثمن شيء ما فأنت لست زبونا بل أنت منتج كما يقول المثل.
هل تعرفون قاعدة غابور Gabor؟ إنها منقوشة في لوحات قانون البيغ داتا فحسب الفزيائي الهنغاري دونيس غابور، مخترع الهولوغرافيا والحاصل على جائزة نوبل سنة 1971 "كل ما يمكن القيام به تقنيا يجب أن يُنجز ، دون مراعاة لمقبوليته الأخلاقية "
فلسطين: سياسة
فلسطين: سياسة هو كتاب تاريخي من تأليف الموظف المدني والمؤرخ البريطاني ألبرت مونتيفيوري هيامسون [الإنجليزية] في العقد 1940 م، والذي يقدم تاريخًا لفكرة وممارسة الصهيونية منذ القرن الثامن عشر والانتداب البريطاني على فلسطين حتى عام 1942 م.
فلسطين: سياسة الخلفية
في عام 1937، وعلى خلفية مداولات ونتائج لجنة بيل، كتب هيامسون عددًا من الرسائل إلى رئيس تحرير صحيفة التايمز. وكانت أول هذه التصريحات في مايو/أيار الماضي هي أن تقسيم فلسطين فكرة سيئة وسوف يمثل استسلامًا للمتطرفين على الجانبين. وكتب أن التقسيم من شأنه أن يدمر فكرة الدولة الفلسطينية التي يعيش فيها مواطنون يهود وعرب معًا، وأن يؤدي إلى إنشاء دولتين متعاديتين، الأمر الذي يتطلب وجود الجيش البريطاني للحفاظ على السلام بينهما. كان البديل الذي اقترحه هيامسون هو "المثال المتمثل في فلسطين موحدة، حيث يكون المواطنون اليهود والعرب متساوين وأحرارًا مدنيًا وسياسيًا"، ويتم تنظيمها بموجب نظام مماثل لنهج الملل العثمانية حيث يتم منح جميع المجتمعات أوسع قدر ممكن من الحكم الذاتي في جميع الأمور. وفي رسالته الثانية، التي كتبها في يوليو/تموز، ناشد ألبرت الحكومة البريطانية تأجيل التقسيم إلى حين التوصل إلى قدر من التعاون بين اليهود والعرب.
فلسطين: سياسة الخلفية
وفي أغسطس/آب كتب ليشير إلى أن الوكالة اليهودية، وليس المنظمة الصهيونية العالمية، هي التي يمكنها أن تدعي تمثيل اليهود في فلسطين. علاوة على ذلك، كان يعتقد أن المقترحات الخاصة بمائة ألف مهاجر يهودي سنويًا من شأنها أن تجعل البلاد مكتظة بشكل لا يمكن تصوره. وأخيرًا، في تشرين الأول كتب يقول إن التقسيم غير شعبي ويجب تجنبه. وكتب رسالة أخرى في أبريل/نيسان 1938 يتأمل فيها التصويت في مجلس العموم على منح الجنسية الفلسطينية لليهود الذين عانوا من القمع النازي في أوروبا، وهو ما لم يكن ليظل سوى لفتة تعاطف، ولكنه يمكن أن يكون لفتة استعمارية في الممارسة العملية، لأنه تصرف بريطاني في بلاد العرب الفلسطينيون.
فلسطين: سياسة الخلفية
في أوائل ومنتصف أربعينيات القرن العشرين، روج هيامسون للقومية الثنائية التي تبناها يهوذا إل ماجنيس [الإنجليزية] كلما أمكنه ذلك. وفي عام 1943 تعاون مع نورمان بنتويتش وآخرين لتوزيع كتيب حول السياسة التي انتهجها ماجنيس. في مقال نشر في مجلة المراجعة المعاصرة [الإنجليزية] في عام 1945، أوضح أسباب دعمه للقومية الثنائية (كأفضل حل وسط بين الهيمنة الصهيونية أو العربية على فلسطين)، وهو ما كرره في رسالة إلى مجلة السجل اليهودي [الإنجليزية] في عام 1946. كتب هيامسون أيضًا عددًا من المقالات التي تدعم ماجنيس في مجلة الزمالة اليهودية المُسماة النظرة اليهودية (بالإنجليزية: The Jewish Outlook).
قبل نشر كتاب فلسطين: سياسة، كان هيامسون قلقًا على ما يبدو من رد الفعل الصهيوني داخل المجتمع اليهودي وكتب إلى صديقه السير رونالد ستورز أنه يعتقد أنه "سيتعرض لنوبة من الاضطهاد" بسبب الكتاب. كما طلب من ستورز، الذي كتب مقدمة الكتاب، أن يخفف من حدة تعليقاته لأنه كان يواجه ضغوطًا كافية دون أن تضيف مساهمة ستورز إلى هذا. شبه ستورز في مقدمة كتابه كتاب هيامسون بكتاب نورمان بنتويتش "المتجول بين عالمين" وذلك لقدرته على شرح اليهود والصهيونية للأمم وقدرته على رؤية كلا الجانبين من الحجة. ويشير أيضًا إلى أن تحليل هيامسون غير المتحيز قد يُفهم على أنه خيانة من الصهاينة الأكثر تطرفًا. ولكن ستورز يعتقد أن الأمر سيكون بمثابة مفارقة غريبة إذا تغلبت الصهيونية الإقليمية على الصهيونية الروحية. بعد تلخيص بعض النقاط الرئيسة التي طرحها هيامسون (بما في ذلك أنه يعتبر نفسه صهيونيًا)، يخلص إلى أن قلة من الناس قد يختلفون على أن العرب سوف يستفيدون من التعاون والازدهار اليهودي، وربما يكون الكتاب خطوة نحو هذا الفهم.