hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نمط مماثل للحلقة الجذعية 2 لمغم 3' لفيروس كورونا الأهمية البيولوجية
أثناء إصابة المضيف بالرنا الفيروسي، يبدو أن s2m يرتبط أولا بواحدٍ أو عدة بروتينات كآلية يقوم بها الرنا الفيروسي لتبديل تخليق البروتين الخلوي بالفيروسي، ولوحظ هذا كذلك في تغيير s2m لتطوي جزيئات الرنا الريبوسومية الكبيرة. يُعتبر عنصر الرنا s2m هدفا فعالا في تصميم العقارات المضادة للفيروسات وقليلات النوكليوتيد مضادة الدلالة.
نمط مماثل للحلقة الجذعية 2 لمغم 3' لفيروس كورونا الفرق في بنية s2m بين سارس-كوف وسارس-كوف-2
البنية الكريستالية الإجمالية (بدقة 2.7 أنغستروم) المحددة بعلم البلورات السيني الخاصة بنمط s2m الخاص بسارس-كوف تختلف عن البنية الثانوية لنمط s2m الخاص بسارس-كوف-2 المحددة بواسطة مطيافية الرنين المغناطيسي النووي. اقتُرح وجود تآثرات بعيدة بين المنطقة غير المترجمة 5' وs2m في جينوم سارس-كوف-2.
الناقوس الزجاجي (رواية)
الناقوس الزجاجي هي الرواية الوحيدة للكاتبة والشاعرة الأمريكية سيلفيا بلاث. نشرتها بالاسم المستعار «فكتوريا لوكاس» عام 1963، وتعد الرواية شبه سيرة ذاتية مع تغيير أسماء الأشخاص والأماكن، وتندرج أيضًا تحت تصنيف «مفتاح الرومان»، وذلك لميل البطلة إلى المرض النفسي، الذي يعكس تجربة بلاث الشخصية مع الاضطراب الاكتئابي وثنائي القطب. انتحرت سيلفيا بعد شهرٍ من صدور أول طبعة للكتاب في المملكة المتحدة. نُشرت الرواية للمرة الأولى تحت اسم سيلفيا بلاث عام 1967، ولم تُنشر في الولايات المتحدة حتى عام 1971، تلبيةً لأماني كلّ من زوجها، تيد هيوز، ووالدتها. تُرجمت الرواية إلى قُرابة الاثنتا عشرة لغة.
الناقوس الزجاجي (رواية) خلاصة الحبكة
في عام 1953، تحصل إستر غرينوود، طالبة السنة الأولى في الجامعة ذات التسعة عشر عامًا من ضواحي بوسطن، على منحة صيفية في مجلة ليديز داي القصصية في مدينة نيويورك. لا تشعر إستر بالحماس أو الإثارة بالعمل، أو بالموضة، أو بطبيعة الحياة في المدينة الكبيرة، التي يبدو أن رفيقاتها في المنحة يعشقنها. تجد نفسها في صراعٍ للشعور بأي شيء عدا القلق والارتباك. تُعجب إستر بالتهكم الفطِن لرفيقتها دورين ذات الروح المغامرة، ولكنها تتماشى مع تديُّن بيتسي، الشابّة المحافطة الساذجة. تحصل إستر على مساعدةٍ من فيلومينا غينيا، التي كانت كاتبةً مشهورةً في الأدب النسائي سابقًا، التي تولت مصاريف المنحة التي حصلت عليها إستر (التي تنتمي إلى أسرة عاملة) في أثناء دراستها في الكلية.
تروي إستر العديد من الأحداث المفصّلة التي حدثت في أثناء أداء منحتها بالتسلسل، بدءًا بالتسمم الغذائي الجماعي الذي طال المتدربات بسبب الغداء الذي نظمه طاقم المجلة، وتستذكر حبيبها بادي الذي واعدته بجديةٍ نوعًا ما، وعدّ نفسه «خطيبها الفعليّ»، وتُركز الأحاديث الداخلية لإستر عادةً على تأملاتها حول الموت والعنف.
الناقوس الزجاجي (رواية) خلاصة الحبكة
قبل انتهاء منحتها بقليل، تحضر إستر حفلةً لنادٍ ريفي مع دورين، وتُقابل رجلًا يعاملها بعنفٍ ويعنّفها جنسيًا، ولكنها تكسر أنفه وتُغادر بعدها. بعد عودتها إلى الفندق في تلك الليلة، تتخلص إستر من جميع هداياها الجديدة والعصرية بتهور وترميها من السطح.
تعود إستر إلى منزلها في ماساشوستس، الذي تعيش فيه مع والدتها الأرملة. كانت إستر تأمل في فرصةً دراسيةً جديدة فور عودتها إلى ماساشوستس، وهو فصل كتابة دراسي يُدرسّه كاتب عالمي مشهور، ولكن تُخبرها أمها فور عودتها بأنها لم تُقبل في الفصل، لتجد أن كل خُططها قد أفسِدت.
تُقرر إستر أن تقضي صيفها المرتقب في كتابة رواية، رغم شعورها بافتقارها إلى الخبرة الحياتية للكتابة بصورة مُرضية. أصبحت هوّيتها تتمحور حول الأداء جيدًا أكاديميًا، لم تكن متيقنة مما يجب فعله فور الانتهاء من المدرسة، ولا تغريها أيٌّ من الخيارات المحتملة (الأمومة مثلًا، المتمثلة بجارتها دودو كانواي الحامل الوَلود، أو وظائف نمطية للنساء كالكتابة بالاختزال).
الناقوس الزجاجي (رواية) خلاصة الحبكة
تزداد كآبة إستر، وتجد نفسها غير قادرة على النوم، فتنصحها أمّها بأن تزور طبيبًا نفسيًا، الدكتور غوردون، الذي لا تثق به إستر؛ لكونه جذّابًا ولا يبدو بأنه يستمع إليها. يصف لها علاجًا بالصدمات الكهربائية، وبعد ذلك، أخبرت والدتها بأنها لن تراه مجددًا.
لم يكن العلاج بالصدمات الكهربائية مفيدًا، وتسوء صحة إستر النفسية باستمرار. تحاول إستر الانتحار مرارًا، ولكن محاولاتها تبوء بالفشل، ومنها محاولتها السباحة عميقًا في البحر، ولكنها تحاول جديًا بعدها.
تنسلّ إستر إلى حفرةٍ مخفيةٍ في القبو، وتبتلع العديد من الحبوب المنومة التي وُصفت لها لعلاج الأرق. تفترض الصُحف اختطافها وموتها، ولكنها وُجدت حيةً في قبو منزلها بعد وقتٍ غير معروف.
تُرسل إستر إلى العديد من المصحات النفسية قبل أن تتكفل فيلومينا غينيا بمصاريف بقاءها في أحد أفضل مراكز العلاج، حيث تُقابل الطبيبة نولان، معالجتها النفسية، وتبدأ بحضور جلسات المعالجة النفسية. تُعطى إستر كميةً هائلة من الإنسولين للتحفيز (علاج نفسي مشهور -غير فعّال- في ذلك الوقت)، إضافةً إلى علاج بالصدمات مجددًا، ولكن الطبيبة نولان أكّدت لها أنها تُدار بصورة مناسبة.
الناقوس الزجاجي (رواية) خلاصة الحبكة
في أثناء بقائها هناك، تشبّه إستر اكتئابها بشعورها بأنها محاصرة داخل ناقوسٍ زجاجي، حيث يصعب عليها التنفس.
في النهاية، تصف إستر الصعقات الكهربائية بأنها علاج نافع ضد الاكتئاب إلى حدٍ ما، إذ تشعر بأنها ترفع الناقوس الزجاجي المجازي الذي يحاصرها ويخنقها.
في أثناء ذلك، تُقابل جوان غيلينغ مجددًا، التي كانت تواعد بادي بدورها. في أثناء وجودهما في المستشفى، تُقبل جوان على الانتحار بطريقة غير متوقعة. تتضمن الرواية العديد من الإشارات على مثليّة جوان وإعجابها بإستر.
تُخبر إستر الطبيبة نولان بشعورها بالحسد تجاه الحرية التي يتمتع بها الرجال، وبشأن قلقها هي بصفتها امرأة حول الحَمل، تنصح الطبيبة نولان إستر بطبيبة تُقدم منظمات للنسل. تشعر إستر بالحرية، إذ ليس عليها القلق من تبعات الجنس، متحررة من الزواج المبكر، الذي يكون غالبًا من الشخص الخطأ. تتحسن صحة إستر تحت إشراف الطبيبة نولان، وتحدث العديد من الأحداث، كخسارة عذريتها، وانتحار جوان، فتصبح وجهة نظرها مختلفة.
تُقابل إستر بادي مجددًا في نهاية الرواية، الذي يتساءل بصوتٍ عال من قد يتزوج إستر وهي مُعالجة نفسيًا، منهيًا بذلك أي احتمال لارتباطهما.
تنتهي الرواية بدخول إستر مع أطباءها في مناقشة، التي تحدد؛ هل تستطيع إستر مغادرة المصحة والعودة إلى الدراسة؟ تُلمح بداية رواية إلى احتمالية حصول إستر على طفل في المستقبل بعد سنوات.
هل تؤمن بالسحر؟ (كتاب)
لا ينبغي الخلط بين كتاب الأطفال لعام 1990 الذي أعده سافيور بيروتا.
هل تؤمن بالسحر؟ معنى وهراء الطب البديل - يسمى قتلنا بهدوء: معنى وهراء الطب البديل في المملكة المتحدة هو كتاب صدر عام 2013 عن الطب البديل من قبل بول آي أوفيت، خبير أمريكي في الأمراض المعدية واللقاحات. نشرت في الولايات المتحدة من قبل هاربر كولينز (255 صفحة) وفي المملكة المتحدة من قبل العقار الرابع (20 يونيو 2013، 336 صفحة).
هل تؤمن بالسحر؟ (كتاب) المحتوى
ينتقد الكتاب العلاجات الطبية البديلة باعتبارها غير فعالة، وخاصة الفيتامينات والمكملات الغذائية. ومن بين المكملات التي يعتبر أوفيت حاسما في الكتاب استخدام فيتامين ج لعلاج نزلة البرد، مما يدفعه أيضا إلى انتقاد لينوس باولنغ لترويجه لفيتامين ج لهذا الغرض. في الكتاب، يعزو أوفيت أيضا الكثير من فعالية الطب البديل إلى تأثير الوهم، وهو موضوع أحد فصول الكتاب. ويلاحظ أيضاً أن العلاجات الطبية البديلة يمكن أن تكون لها آثار جانبية خطيرة، مثل الشلل الناجم عن العلاج بتقويم العمود الفقري والالتهابات الفيروسية الناجمة عن الوخز بالإبر. ومن بين الأطباء الذين ينتقدهم أوفيت في الكتاب جوزيف ميركولا وراشيد بوتار، وكذلك أندرو ويل وديباك شوبرا. وقال أوفيت إنه كتب الكتاب نتيجة تجربة أجرى فيها عملية جراحية في ركبته اليسرى، وأوصى طبيبه بأن يأخذ أوفيت جلوكوزامين وسلفات الكوندرويتين. وبعد ذلك بحث أوفيت عن دراسات علمية عن فعالية هذه المكملات ووجد بعضها يشير إلى أنها ليست أكثر فعالية من العلاج الوهمي.
هل تؤمن بالسحر؟ (كتاب) استقبال
هل تؤمن بالسحر؟ تمت مراجعته في بوسطن غلوب بواسطة سوزان كوفن   وجيل روس في بابليشرز ويكلي.استنتج روس أن الكتاب كان «دليلًا غير عاطفي بشجاعة ويتم بحثه بإخلاص للمستهلكين للتمييز بين الدجالين والعلاج.»  ظهر استعراض آخر في صحيفة ذا نيو ريببلك، حيث كتب جيروم جروبمان أن أوفيت «يكتب بأسلوب واضح ومتدفق، وأسس ثروة من المعلومات ضمن روايات قوية وحية.»  وانتقدت فيكتوريا مايز، مديرة مركز أريزونا للطب التكاملي، ادعاء الكتاب بأن العرن المثقوب ليس علاجاً فعالاً للاكتئاب، واستشهد باستعراض أجري في عام 2008 وجد أنه أكثر فعالية من العلاج الوهمي.
أجاب أوفيت في مقابلة مع الإذاعة الوطنية العامة أن النقطة التي كان يحاول طرحها في الكتاب كانت فقط أن العرن المثقوب لم تكن فعالة للاكتئاب الشديد، وأن هناك «بعض الدراسات ذات القيمة» فيما يتعلق بمعالجة الاكتئاب المعتدل. في عام 2013 تم تقديم أوفيت مع جائزة (روبرت ب) في التفكير النقدي من قبل لجنة التحقق من الشك عن هل تؤمن بالسحر؟
«أوفيت هو منقذ حقيقي يثقف الجمهور حول مخاطر الطب البديل، وقد ينقذ الكثير والكثير.»
سليمان حميد
سليمان حميد سليمان (بالأمهرية: ሱሌማን ሀሚድ)‏ (من مواليد 20 أكتوبر 1997) هو لاعب كرة قدم إثيوبي محترف يلعب كظهير أيمن لنادي سانت جورج الإثيوبي والمنتخب الإثيوبي.
سليمان حميد مسيرته الدولية
خاض حميد أول مباراة دولية له مع المنتخب الإثيوبي في خسارة ودية 3-2 أمام زامبيا في 22 أكتوبر 2020.
أدوبي فيوز
أدوبي فيوز (بالإنجليزية: Adobe Fuse)‏ هو برنامج رسومات كمبيوتر ثلاثي الأبعاد تم تطويره في الأصل بواسطة ميكسامو وتم الحصول عليها من قبل أدوبي في يونيو 2015 وتم إيقافها أثناء الاختبار التجريبي.
أدوبي فيوز التاريخ
تم تطوير التكنولوجيا الموجودة تحت فيوز في البداية كمبدع شخصية في جامعة ستانفورد من عمل سيدهارتا شودري [الإنجليزية] في مجموعة البروفيسور فلادلين كولتون.
كما شاركت ميكسامو أيضًا مع Allegorithmic في إنشاء فيوز.
في نوفمبر 2013، تم إطلاق نسخة تجريبية من فيوز في الأصل على Steam.
في 13 سبتمبر 2020، أوقفت أدوبي التطوير وأوقف دعم فيوز.
أدوبي فيوز من استخدامات برنامج فيوز
أدوبي فيوز هو منتج قائم على العميل يتيح للمستخدمين اختيار وتعديل مكونات الشخصية مثل أجزاء الجسم في الوقت الفعلي.
يمكن للمستخدمين أيضًا تخصيص شخصياتهم بخيارات الملابس والنسيج التي توفرها Allegorithmic.
تتمثل الحداثة الرئيسية لـ فيوز في قدرة المستخدمين على استيراد المحتوى الخاص بهم ودمجه تلقائيًا في نظام إنشاء الأحرف، والاستفادة من جميع ميزات المحتوى المحمّل مسبقًا.
يتم تزوير أحرف الصمامات من خلال خدمة ميكسامو عبر الإنترنت.
تمتلك الشخصيات جهازًا مدفوعًا بالعظام وجهازًا للوجه يعتمد على شكل مزيج للرسوم المتحركة للوجه.
أدوبي فيوز الاستخدام والتوافر
يستخدم فيوز في الغالب من قبل مطوري الألعاب ومعدلي الألعاب.
يتوفر فيوز في ميكسامو، في يونيتي ستور وفي سوق ستيم حيث يوجد به قاعدة مستخدمين من 40.000 مستخدم اعتبارًا من سبتمبر 2014. يمكن استيراد أحرف فيوز من خلال سلسلة محددة من الخطوات في الألعاب التي تم إنشاؤها باستخدام Source SDK بواسطة فالف.
أدوبي فيوز الترخيص
جميع المحتويات المتاحة داخل فيوز خالية من حقوق الملكية وتنظمها اتفاقية ترخيص المستخدم النهائي لـ فيوز .
جيما أبا جيفار
نادي جيما أبا جيفار لكرة القدم (بالأمهرية: ጅማ አባ ጅፋር)‏ هو نادٍ محترف لكرة القدم مقره في جيما، إثيوبيا. يلعب في الدوري الإثيوبي الممتاز. صعد النادي، الذي كان يُعرف رسميًا باسم نادي مدينة جيما، إلى الدوري الإثيوبي الممتاز لأول مرة بعد نهاية موسم 2016-2017.
جيما أبا جيفار الملعب
يلعب النادي مبارياته على ملعب جيما الواقع في جيما بإثيوبيا. في عام 2021 ، تم اختيار ملعب جامعة جيما لاستضافة المباريات من الأسبوع 7 إلى 11 من موسم الدوري الممتاز الإثيوبي 2020-21.
مسعود محمد موسي
مسعود محمد موسى (بالأمهرية: መስኡድ መሀመድ)‏ (من مواليد 18 فبراير 1990) هو لاعب كرة قدم إثيوبي محترف يلعب كلاعب خط وسط للنادي الإثيوبي جيما أبا جيفار، والمنتخب الإثيوبي.
مينوت ديبي
مينوت ديبي (بالأمهرية: ምኞት ደበበ)‏ (من مواليد 2 سبتمبر 1995) هو لاعب كرة قدم إثيوبي محترف يلعب في مركز قلب الدفاع للنادي الإثيوبي سانت جورج، والمنتخب الإثيوبي.
أربا مينش
أربا مينش (بالأمهرية: አርባ ምንጭ) هي مدينة في جنوب إثيوبيا، اسمها يعني 40 ينبوعًا، ونشأ الاسم بسبب وجود أكثر من 40 نبعًا. كانت تقع في منطقة جامو التابعة للأمم والجنسيات والشعوب الجنوبية على بعد حوالي 500 كيلومتر جنوب أديس أبابا، على ارتفاع 1285 مترًا فوق مستوى سطح البحر. تحتوي هذه المدينة على الكثير من الهدايا الطبيعية بما في ذلك الجسر الذي قدمه الله وسوق التماسيح والفواكه والخضروات المختلفة والأسماك المختلفة المستزرعة من بحيرات شامو والعباية وأكثر من 40 ينبوعًا وحبوبًا ومحاصيل مختلفة، ومن المدهش وجود بحيرتين كبيرتين عباية و شامو، على التوالي، بجوار بحيرة تانا، إلخ. وهذا يجعل المدينة نقطة جذب للسياحة المحلية والدولية.
أداما سيتي
نادي أداما سيتي لكرة القدم (بالأمهرية: አዳማ ከትማ እግር ኳስ ክለብ)‏، هو نادٍ إثيوبي محترف لكرة القدم مقره في أداما. يلعبون في الدوري الإثيوبي الممتاز، القسم الأول في كرة القدم الإثيوبية.
ديستا يوهانيس
ديستا يوهانس إيجيتا (بالأمهرية: ደስታ ዮሃንስ)‏ (من مواليد 17 أبريل 1998) هو لاعب كرة قدم إثيوبي محترف يلعب كظهير أيسر لنادي أداما سيتي الإثيوبي، والمنتخب الإثيوبي.
ديستا يوهانيس مسيرته الدولية
ظهر يوهانس لأول مرة دوليًا مع المنتخب الإثيوبي في مباراة ودية 0-0 مع زامبيا في 5 أغسطس 2017.
أمانويل يوهانس
أمانويل يوهانس جامو (بالأمهرية: አማኑኤል ዮሃንስ)‏ (من مواليد 14 مارس 1999) هو لاعب كرة قدم إثيوبي محترف يلعب كلاعب خط وسط لنادي البن الإثيوبية والمنتخب الإثيوبي.
أمانويل يوهانس مسيرته الدولية
ظهر يوهانس لأول مرة دوليًا مع المنتخب الإثيوبي في مباراة ودية 1-1 مع بوروندي في 2 سبتمبر 2018.
دير أبي سيفين بصوص - نقادة
دير أبي سيفين بصوص - نقادة ويُعرف مُختصراً باسم دير أبي سيفين، أحد الأديرة السبعة لمركز نقادة غرب النيل وهو دير قبطي أرثوذكسي. يقع الدير في قرية «صوص» مركز نقادة حوالى 10 كم ويبعد عن دير الملاك ميخائيل 10 كم تقريباً، وتتكون الكنيسة من ثلاث هياكل وحجرة جانبية قبلية، والحائط الشرقي للهيكل الأوسط نصف دائري تزينه ثلاث حنيات، الصحن يتوسطه أربعة أكتاف من المباني تحمل السقف المستوى العادي. وكان يوجد في الركن الغربي القبلي من الصحن مغطس مربع، أما الخورس الغربي وهو مخصص للنساء فله باب خاص في الحائط البحري بجوار الباب الرئيسي للكنيسة، وفى الركن البحري الغربي سلم إلى الدور العلوي وأسفله المعمودية.
فرديناندو بيو روزليني
فرديناندو بيو روزليني (1814-1872) كان عالم رياضيات وعالم نباتات إيطالي.
فرديناندو بيو روزليني حياته وأعماله
وُلِدَ لعائلة ثرية من التجار من بيسكيا، أخوه الأكبر هو عالم المصريات إيبوليتو روزليني. درس الرياضيات في جامعة بيزا، والفيزياء الرياضية في جامعة فلورنسا تحت إشراف يوبولدو نوبيلي.
بداية من عام 1836 أصبح مدرسا خصوصيًا لأبناء جورجيو دوريا (Giorgio Doria) الأربعة في جنوة؛ أحدهم فيما بعد أصبح عالم النبات المعروف جياكومو دوريا [الإنجليزية]. عام 1846 وبعد وفاة شقيقه إيبوليتو بثلاث سنوات، تزوج أرملته وتبنى أبنائه الثلاثة: أوجينيو "Eugenio" وأنجيلا "Angela" وجيوفان باتيستا "Giovanbattista".
عام 1848 وخلال الحقبة الثورية، انخرط في العمل السياسي. وكان عضوًا في Circolo Patriottico Milanese ، ورئيس تحرير المجلة السياسية La Croce di Savoia.
عام 1853 عُيِنَ مديرًا لمعهد التجارة والصناعة "Istituto di Commercio" في تورين، الذي أسسه كافور. أصبح من عام 1859 مديرًا لمعهد ليردي التقني "Istituto Tecnico Leardi" في كازالي مونفيراتو حيث تتلمذ على يديه الطالب الشاب فيلفريدو باريتو. بعد وفاته، بقيت أعشابه ومخطوطاته في المعهد.
فرديناندو بيو روزليني فهرس
Benvenuti, Gino (1967). "Ferdinando Pio Rosellini : patriota ed educatore". Rassegna Periodica di Informazioni del Comune di Pisa (بالإيطالية). 7 (3). Archived from the original on 2022-01-18.
Coaloa, Roberto (2008). "La classe politica dell'"altro Piemonte" alla vigilia de l'Unita d'Italia". In Valerio Castronovo (ed.). Alessandria: dal Risorgimento all'Unita d'Italia (بالإيطالية). Cassa di Risparmio d'Alessandria. pp. 88–97. Archived from the original on 2022-01-18.
Giacalone-Monaco, Tommaso (1966). "Ricerche intorno alla giovinezza di Vilfredo Pareto". Giornale degli Economisti e Annali di Economia (بالإيطالية). 25 (1/2): 97–104. ISSN:0017-0097. JSTOR:23239355.
Pizzarelli, Chiara (2013). "L'istruzione matematica secondaria e tecnica da Boncompagni a Casati 1848-1859: il ruolo della Società d'Istruzione e di Educazione". Rivista di Storia dell'università di Torino (بالإيطالية). 2 (2): 23–60. DOI:10.13135/2281-2164/518. ISSN:2281-2164. Archived from the original on 2023-02-12.
ميكسامو
ميكسامو (بالإنجليزية: Mixamo)‏ شركة تكنولوجيا رسومات الحاسوب ثلاثية الأبعاد، مقرها في سان فرانسيسكو، تقوم الشركة بتطوير وبيع الخدمات المستندة إلى الويب للرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد للشخصيات، تم الاستحواذ عليها من قبل أدوبي على في عام 2015.
ميكسامو التاريخ
تأسست ميكسامو في عام 2008 من قبل ستيفانو كورازا وناظم كريمي باعتبارها فرعًا من مختبر الحركة الحيوية بجامعة ستانفورد، وبدأت كخدمة قائمة على السحابة تقدم الرسوم المتحركة.
أطلقت أول خدمة رسوم متحركة على الإنترنت في عام 2009.
في عام 2010، عملت ميكسامو مع Evolver (software) [الإنجليزية] لتوفير الشخصيات للعملاء.
أصدرت ميكسامو خدمة التزوير التلقائي في عام 2011.
أطلقت برنامج إنشاء الشخصيات أدوبي فيوز في مارس 2014.
في 1 يونيو 2015، استحوذت أدوبي على ميكسامو .
ميكسامو الرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد للشخصيات
توفر ميكسامو عبر الإنترنت متجرًا للرسوم المتحركة يعرض نماذج ثلاثية الأبعاد قابلة للتنزيل وتسلسلات رسوم متحركة.
تم إنشاء الرسوم المتحركة في ميكسامو باستخدام التقاط الحركة وتنظيفها بواسطة رسامي الرسوم المتحركة للإطارات الرئيسية.
تعمل جميع الرسوم المتحركة الخاصة بها مع الشخصيات التي تم إنشاؤها في أدوبي فيوز.
ميكسامو الرسوم المتحركة للوجه في الوقت الحقيقي
في أغسطس 2013، أصدر فيوز بلس، وهي أداة لتطوير الألعاب تتيح للمستخدمين تسجيل بيانات الرسوم المتحركة للوجه لأنفسهم باستخدام كاميرا ويب قياسية وتطبيق الرسوم المتحركة على شخصية داخل محرك يونيتي في الوقت الفعلي.
تم تضمين أدوبي فيوز لفترة وجيزة في العرض التقديمي الرئيسي في مؤتمر يونيتي في فانكوفر. تم تطوير التكنولوجيا بالتعاون مع إي إم دي. ويستخدم تسريع GPU.
تم إنشاء فيلم الرسوم المتحركة القصير "MTV Unplugged [الإنجليزية]" باستخدام تقنية فيوز بلس وفاز بالعديد من الجوائز اعتبارًا من أبريل 2014.
تم إيقاف فيوز بلس ووفقًا لمنتدى أدوبي في سبتمبر 2017 من قبل فريق Adobe JMathews.
غورو تانيجوتشي
غورو تانيجوتشي (谷口 悟朗، Taniguchi Gorō، تاريخ الميلاد 18 أكتوبر 1966) هو مُخرِج، وكَاتب، ومُنتِج أنمي وفنان قصص مصورة ياباني، ومن بين مديري سنرايز المعروفين. وُلِدَ في نيشين، آيتشي، اليابان.
غورو تانيجوتشي روابط خارجية
غورو تانيجوتشي على موقع IMDb (الإنجليزية)
سكتش
سكتش (بالإنجليزية: Sketch)‏ هو محرر رسومات متجه لنظام ماك أو إس طورته الشركة الهولندية سكتش، (المعروفة سابقًا باسم Bohemian Coding)، كما أنه يحتوي على تطبيق ويب يسمح للمستخدمين باستخدام البرنامج على أي جهاز كمبيوتر، يتم استخدامه بشكل أساسي لواجهة المستخدم وتصميم تجربة المستخدم لمواقع الويب وتطبيقات الأجهزة المحمولة.
سكتش التاريخ
على الرغم من بيع سكتش سابقًا من خلال آب ستور، قام المطورون بسحب التطبيق من المتجر في ديسمبر 2015 وبدلاً من ذلك قاموا ببيعه من خلال موقع الويب الخاص بهم. وأشاروا إلى الإرشادات الفنية الصارمة لشركة أبل، وعملية المراجعة البطيئة، ونقص أسعار الترقية كأسباب لهذا القرار.
في 8 يونيو 2016 ، أعلنوا على مدونتهم أنهم ينتقلون إلى نظام ترخيص جديد لـ سكتش. تسمح التراخيص للمستخدمين بتلقي التحديثات لمدة عام واحد، وبعد ذلك يمكنهم الاستمرار في استخدام الإصدار الأخير المنشور قبل انتهاء صلاحية الترخيص، أو تجديد ترخيصهم لمواصلة تلقي التحديثات لمدة عام آخر.
أسرار إيزيس
أسرار إيزيس (بالإنجليزية: The mysteries of Isis)‏ هي شعائر استسرار دينية كانت تُؤدَّى بقصد الانضمام إلى نِحْلةِ الإلهة الأُم إيزيس في العالم اليوناني الروماني. وقد نُسِجَت على منوال الشعائر الباطنية الأخرى، ولا سِيَّمَا الأسرار الإليوسيَّة التي وُضِعَت على شرفِ الإلهتين الإغريقيَّتينِ: «ديميتر»، وابنتها «بيرسيفون». وكان بدء نُشُوء أسرار إيزيس في وقتٍ ما بين القرن الثالث قبل الميلاد والقرن الثاني الميلادي. وفضلًا عن كون أسرار إيزيس ذات أصول هلنستيَّةٍ، إلَّا أنَّها تُلمِّحُ إلى اشتمالها على مُعتقداتٍ من الديانة المصرية القديمة، وهي الديانة التي نشأت ضمنها نِحْلة إيزيس، وربَّما تكون أيضًا قد ضمَّت إليها بعض جوانب الشعائر المصريَّة. ومع أنَّه من المعروف أنَّ الشعائر الباطنية أو الغامضة كانت تُؤدَّى أو تُمارَس فقط في بعض المناطق المحددة، إلَّا أنَّ إيزيس كانت تُعبد على امتداد العالم اليوناني الروماني. وفي المناطق التي كانت تُمارَس فيها هذه الأسرار، كانت تعمل على تعزيز التزام المُريدين بعبادة إيزيس، غير أنَّهم لم يكونوا مُطالَبين بعبادتها بشكل حصريٍّ، وربَّما كان من بينهم مَن قد ارتقى في التسلسل الهرمي للعبادة بخضوعه لشعائر التربية الروحية. ويُعتقد أنَّ الشعائرَ تضمن أنَّ روح المُربَّى روحيًا، وبعون الإلهة، سيُكمِلُ حياته بعد موته في عالمٍ لا يجد فيه إلَّا النعيم والهناء.
أسرار إيزيس
تشير نصوص عديدة تعود إلى زمن الإمبراطوريَّة الرومانية إلى أسرار إيزيس، لكنَّ المصدر الوحيد الذي وصفها هو عمل خياليٌّ روائيٌّ اسمه «التَّحوُّلات» أو «الحمار الذهبي» ألَّفه «لوكيوس أبوليوس» في القرن الثاني الميلادي. وذُكِرَ في الرِّواية بأنَّ المُربَّى روحيًا يخضع لتطهير شعائري مُسهبٍ قبل نزوله إلى أقصى جُزءٍ من معبد إيزيس، حيث يختبر موتًا رمزيًّا وولادة جديدة ويحوز تجربة دينيَّة مُكثَّفة بشهوده تجلِّيًا للآلهة.
أسرار إيزيس
وقد وُجِدَ أنَّ بعضَ جوانب أسرار إيزيس وغيرها من العبادات الباطنية الأُخرى، خاصَّةً تلك التي لها صِلة بالحياة الآخرة، تتشابه مع عناصر مهمة في العقيدة المسيحية، ويبدو أنَّ مسألة «تأثير الأسرار في المسيحية» خِلافيَّة، وأنَّ البراهين عليها يُجانبها الوضوح؛ إذ رجَّح بعض العُلماء المعاصرين حدوث هذا التَّشابُه إلى خلفيَّةٍ ثقافيَّةٍ مُشتركةٍ عِوضًا عن مسألةِ التأثيرِ المُباشرِ. وعلى النقيض من ذلك، فإن رواية أبوليوس كان لها وقْعٌ وتأثير مُباشر في العصر الحديث. فمن خلال وصفه الأسرارَ في روايته، نرى بأنَّ أسرار إيزيس قد أثَّرت على العديد من الأعمال الأدبيَّة والمُنظَّمات الأخويَّة الحديثة، عِلاوة على الاعتقاد السائد باعتماد المصريين القدماء نظامًا مُفصَّلًا للتربية الروحية.
أسرار إيزيس الأصول
كانتِ الأسرار اليونانيَّة الرومانيَّة شعائر تربية روحية يكتنفها الغموضُ، ولم تكُن تُفرضُ فرضًا، بل كانت تُقصَدُ طوعًا. وكانت وقْفًا على إلهٍ بِعينِهِ أو مجموعةٍ مِنَ الآلِهةِ، وقصدت إلى استخدام ضروب مختلفة من التجارب ذات الوقع الثقيل، مثل أنْ يقطعَ ضوءٌ ساطِعٌ ظُلمةً ليليَّةً دامسةً، أو موسيقى صاخبة أو ضجيجًا، والقصد من هذه الوسائل هو أنْ تُحدِثَ حالة من التوهان وخلقَ تجربة روحيَّة عميقة التأثير عند المُربَّى روحيًا. وإنَّ بعض هذه الأسرارَ يشتمل على رموزٍ [الإنجليزية] لا يُدركُ معناها إلَّا بعد نظر وتفكر. ولم يكن مسموحًا للمُتربين روحيًا الحديث عمَّا مرُّوا به [الإنجليزية] ولا إفشاء أسرارَ ما اختبروه، الأمر الذي جعل الفهم الحديث لهذه الشعائر مُقيَّدًا بهذا التكتم. وكانت أكثر الأسرارِ شهرةً في العالم اليوناني هي شعائر التربية الروحية الإليوسية التي هي وقفٌ على الإلهة ديميتر، والتي أُجريت في إلفسينا بالقرب من أثينا، من القرن السادس قبل الميلاد، على الأقل، حتى نهاية القرن الرابع الميلادي.
أسرار إيزيس الأصول
وكان مدارُ الأسرار الإليوسية، ومحلُّ انشغالها هو سرديَّة بحث الإلهة ديميتر عن ابنتها بيرسفون، رَبَّة الحُبُوب والعالم السُّفليّ. ويُذكر أنَّ مَن يُلقَّنُونَ هذه الأسرار يدلفون، بدايةً، إلى داخل مذبح، وهو مكان رحب مُظلم أشبه بالقاعة يُدعى «تلسيتريون [الإنجليزية]»، فيتعرضون لمشاهد تبعث الرعب في نفوسهم قبل أنْ يشرعوا بالدخول إلى حُجرة أخرى تتوهج بريقًا بفعل النار. وعند هذا الحدِّ، يرفع الكاهن الذي يُدعى «هيرفنت»(أ)، المُشرف على سير المراسم، صوته بإعلانٍ ذي دلالة مُعمَّاة قد يكون يُلمِّح فيه إلى حدوث ولادة الإله بلوتوس، ويُرِي أيضًا أمورًا تُمثِّلُ سُلطة الإلهة ديميتر على الخُصوبةِ، كأنْ يُريهم حُزمة من القمح.
وجريًا على ما سبق، فقد كان للإله ديونيسوس «أسرار» اِتَّفق أنْ تُقامَ في أماكنَ مُختلفة بموطن اليونانيين. وكان المُنخرطون فيها يحتسون المُسكرات، ويؤدون الرقصات في اِحتفالات عربيدة تُقام ليلًا. واتَّفق أنْ يكون للاحتفالات الديونيسيَّة صِلة تربطها، من عدة جوانب، بالدِّيانة الأورفيَّة، وهي مجموعة من المُعتقدات الرُّوحيَّة التي تُسلِّط الضوء على ماهيَّة الحياة الآخرة.
أسرار إيزيس الأصول
كانت إيزيس، من حيث الأصل، إلهة في الدين المصري القديم. ولم يكن في هذا الدين أسرارٌ على الطِّراز اليوناني، ولكنه تضمن عناصر تشبه ما في الأسرار اليونانية اللاحقة. ولقد كابد الفراعنة مشاق التكريس بخضوعهم لمراسم التتويج، حيث كان يُعتقد أنَّ ذلك سيمكِّنهم من نوال صِلة مُباشرة بالآلهة. وقد يكون الكهنة قد خضعوا أيضًا لمراسم تكريس من نوع ما، مرتبطة بالمعرفة الدينية المتخصصة أو بالتدريب المطلوب الذي سيعدهم لشغل المنصب الذي يتطلعون إليه. وقد تضمَّنت النصوص الجنائزية المصرية القديمة معلومات عن دوات، أو العالم السفلي، ووصفت هذه المعرفة بأنها سرية للغاية، حيث اِعتُقِد بأنها تسمح لأرواح الموتى بالوصول إلى حياة سارة بعد الموت. واقترح بعض علماء المصريات، مِثل يان آسمان [الإنجليزية]، أن بعض النصوص الجنائزية قد استخدمت أيضًا في شعائر التكريس الكهنوتي. ويرى آسمان بأن «الاِستنساب للمعابد والطوائف الدينية المصريَّة من المتوقع أن يَسبِقَ شعائر الاِستنساب النهائية لأسرار العالم السفلي.»، بينما وقف علماء آخرون بالضد من فكرة أنَّ المصريين قد استخدموا النصوص الجنائزية في أثناء الشعائر.
أسرار إيزيس الأصول
كانت إتاحة الفرصة أمام السواد الأعظم للخضوعَ لشعائر التربية الروحية من أهمِّ عناصر الأسرار اليونانية التي لم تتوفر عليها الأسرار المصرية. وكان منشأ هذا التفاوت يرجع إلى استئثار عِلية القوم، وهم هنا الكهنة، بإجراء أشد الشعائر قداسة في سَكْتٍ في المعابد، مبتعدين بذلك عن تطفل العامَّة، وبذلك فلم يبق أمام مَن ليس لديهم أي انتماء طبقي من فرصة سانحة إلَّا الأعياد الاحتفالية للمُشاركة في المراسم العامَّة. وكان البعض من هذه التجمعات الاحتفالية أو الأعياد يُعيدُ تمثيل أحداثٍ ذُكِرَت في الميثولوجيا المِصريَّة، وخاصَّةً، عيد كيهك الذي يُقام على شرف الإله أوزوريس (إله الحياة الآخرة وزوج إيزيس الأسطوري)، فكان يُعاد تمثيل موت أوزوريس الأسطوري؛ كيف قُطِّعَت أوصاله، وكيف أُعيد إحياؤه مجددا، كل ذلك كان يُؤدى على أعين الناس. وقد دعا أصحاب صنعة التأليف من اليونان هذه الشعائر المصرية باسم «الأسرار أو عبادة الأسرارِ». ويُعزى إلى هيرودوت (مؤرخ يوناني من القرن الخامس ق.م) أنَّه كان أوَّل مَن استخدم هذا المصطلح. وقد استعمل هيرودوت هذا المصطلح ليصف به عيد كيهك؛ لأنَّه ذهب إلى تشبيه هذا العيد بالعيد الخاص بالأسرار الديونيسيَّة الذي كان مألوفًا لديه، ولأنَّ كليهما أُقيما ليلًا، وتضمنا أسطورة تصف تقطيع أوصال الإله الخاص بهما. وذهب هيرودوت أيضًا إلى القول بأنَّ عبادة ديونيسوس قد تأثَّرت بعبادة أوزوريس المصرية.