hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبادة كوبيلي وأتيس العبادة
كل هذه الطقوس - المرتبطة في الغالب بالمواكب المثيرة التي تجوب المدينة، وكانت علنية. ولكن كانت هناك بلا شك أيضًا أسرار وشعائر التلقين السرية. إذ يشير بيان الإيمان الذي نقله المسيحي كليمنت الإسكندري إلى شعائر باطنية : أكلت من الدف، / شربت من الصنج، / حملت Kernos حولها، / نزلت إلى مخدع العروس (باستا pastas). يكمل فيرميسيوس ماتيرنوس، وهو مسيحي أيضًا، هذه الصيغة بالجملة: أصبحت سرًا لأتيس .
يسلط بيان الإيمان الضوء على أهمية بعض الآلات الموسيقية الفريجية في عبادة كوبيلي وأتيس. وتُظهر التماثيل أن شجرة صنوبر أتيس كانت مزينة مثل شجرة عيد الميلاد بآلات موسيقية فريجية. وإذا ما كان الناس يأكلون ويشربون بالفعل من هذه الأدوات يبقى موضع شك. ربما المقصود مجرد الاستماع إلى نغمات معينة، وربما بعض الأطعمة المقدسة. إن الكيرنوس Kernos المحمول عبارة عن حاوية ربما تحتوي على خصيتي ثور مضحى به، وهو دليل على أن مبدأ الذكر لم يكن أقل قدسية لعبادة كوبيلي و أتيس مقارنة بالطوائف الباطنية الأخرى.
عبادة كوبيلي وأتيس العبادة
كما أنه من غير الواضح ما هو المقصود بالنزول إلى مخدع العروس (باستا pastas). يمكن أن تكون إشارة إلى زواج مقدس، الذي كان جزءًا من عبادة إيزيس وأوزوريس وعبادة ميثراس (انظر التنشئة ، التنشئة الغامضة). ولكن بما أن الباستا تعني أيضًا القبر ، فقد يكون هذا أيضًا إشارة إلى جرن المعمودية الذي أجريت فيه معمودية الدم بواسطة شعيرة توروبوليوم Taurobolium (ذبح الثور) .
وعلى عكس الطقوس المعروفة لعبادة الأم العظمى، يعرف الإمبراطور جوليان على أنها أعياد وفقًا للقانون الباطني والسري .
يشغل التوروبوليوم مساحة كبيرة في تصوير عبادات كوبيلي وأتيس، لكن معنى هذه الطقوس غير واضح.
عبادة كوبيلي وأتيس العبادة
يقدم الكاتب المسيحي برودينتيوس من القرن الرابع الميلادي وصفًا جدليًا للطقوس: يُذبح ثور على شبكة فوق حفرة. يكون المُعمد في الحفرة تحت الشبكة ويُرش بدم الثور المحتضر. الوصف إما ومُختلق أو مزيف عمدًا، وفي الواقع، كان التاوربوليوم يُمارس بطريقة مشابهة للتضحية الرومانية بالحيوانات . من الواضح أن التوروبوليوم كان يتضمن دائمًا إنشاء مذبح بمعلومات حول اسم المُضحي ووقت التضحية. وكان الكهنة والشخصيات العامة المحترمة دائمًا هم الذين مارسوا هذه الممارسة الدينية.
في أواخر القرن الرابع م في روما، جرى توحيد كهانة الطوائف الباطنية الأكثر تنوعًا في هيئة واحدة، ما أعاق الطوائف الوثنية بشكل متزايد. يقدم هيبدنج مثال تاوروبولياتوس Tauroboliatus ، وهو كاهن ليس للأم العظمى وأتيس فحسب، بل أيضًا لإله الشمس الذي لا يقهر ميثراس ، وليبر باتر ، وهيكات، وإيزيس . يعود تاريخ أقدم مذبح توروبوليوم معروف إلى عام 160م اكتشف في ليون. وهو على الأرجح لتنصيب لأركيغالوس Archigallus. وهناك مذبح روماني من عام 376 م يشيد بالمُضحي كما لو أنه وُلِد من جديد في الحياة الأبدية . هذا النقش هو الدليل الوحيد الموثوق به على طقوس الولادة الثانية في عبادة كوبيلي وأتيس.
العلاقة بين أقدم مذبح تاوربوليوم معروف في ليون وفريجيانوم الفاتيكان Phrygianum مثيرة للاهتمام. في روما، مع مرور الوقت، تم بناء ما يسمى فريجيانوم على تل الفاتيكان بجوار حرم كوبيلي على تل بالاتين. يبدو أنه يقع مباشرة أسفل كاتدرائية القديس بطرس الحالية، لأنه عندما أعيد بناء الكاتدرائية في عام 1608م أو 1609م، اكتشف عدد من مذابح توروبوليوم المصممة بشكل جميل والمزخرفة بزخارف غنية. ويمكن الآن مشاهدتها في متحف الفاتيكان . يبدو أنه، على غرار روما، كان لكل جماعة من عبدة كوبيلي وأتيس " مونوس فاتيكانوس " mons Vaticanus خاصة بها حتى خارج روما، لأنه يمكن العثور على واحد أيضًا في ماينز وليس فقط في ليون .
كانت مراكز عبادة كوبيلي وأتيس في جرمانيا الرومانية ( جرمانيا العليا ، جرمانيا الدنيا ) ماينز ، ترير وكولونيا . لم تكن العبادة منتشرة في الفيالق الرومانية، كما كان الحال مع العبادة المثرائية، بل انتشرت عند السكان المدنيين المحليين، أي الكلت والقبائل الجرمانية. من المفترض أن عبادة المترونات هنا كانت تساعد على انتشار عبادة الأم العظيمة.
يعود تاريخ نقش ماينز-كاستل الذي نوقش كثيرًا إلى عام 236م، والذي بموجبه قام حامل الرمح Hastiferi (حاملي الرماح هي فرقة دينية) في مدينة ماتياك بترميم مونس الفاتيكانوس، الذي انهار بسبب القِدم، تكريمًا للإلهة بيلونا (ربما تكون مطابقة لكوبيلي ). وهذا يثير التساؤل حول كيفية انهيار هضبة أو تل بسبب القِدم. يبدو أن الجواب الوحيد الممكن هو أن مونس فاتيكانوس لا بد أنه كهف تقديس. وهذا يمكن أن ينهار ، ويمكن أيضاً استعادته . الموقع الدقيق لهذا الحرم غير معروف. وفي المقابل، تم اكتشاف حرم آخر في وسط مدينة ماينز، والذي تم تخصيصه بشكل مشترك لإيزيس بانثيا ريجينا وماتر ماغنا.
نجت العبادة من كل الاضطرابات السياسية في أواخر العصر الروماني وتمكنت من تحدي المسيحية لفترة من الوقت. حتى الحظر على جميع ما يسمى بالطوائف الوثنية الذي أصدره الإمبراطور ثيودوسيوس الأول عام 391م لم يضع حدًا؛ بل أعاد الإمبراطور الروماني الغربي أوجينيوس تقديس الأم الكبرى صراحةً. ثم اختفى تقديسها في القرن الخامس الميلادي. يعتبر التمسك العنيد لأجزاء من سكان الإمبراطورية الرومانية بإلهتهم أحد الأسباب التي دعمت قرار الأغلبية لعام 431 م في مجمع أفسس ، الذي أعلن أن مريم هي والدة الإله. ويرى بعض المؤلفين أن هذا استمرارًا لتقديس والدة الإله العظمى لجبل إيدا.
عبادة كوبيلي وأتيس العلاقات مع العبادات الأخرى
في النقوش الرومانية، غالبًا ما يُشار إلى أتيس باسم أتيس مينوتيرانوس Attis Menotyrannus . معنى هذا اللقب غير واضح، لكن يمكن استشفاف اسم الإلهة الإتروسكية توران ، الأم العظمى، من هذه الإشارة. كان رفيقها النموذجي يُدعى أتونيس (أدونيس).
في دراما "الباخوسيّات"، يرى يوربيديس أن ديونيسوس هو رفيق كوبيلي، وبالتالي فإن ديونيسوس وأتيس متطابقان تمامًا. لا يمكن تفسير ذلك إلا إذا فهمنا كلاهما على أنهما يشبهان البذرة الأصلية للعالم، التي جلبت العالم إلى الوجود وبثت فيه الحياة من الداخل.
عبادة كوبيلي وأتيس قريبة من عبادة مثرا بسبب الزي المشترك لأتيس ومثرا. كلاهما يرتدي نفس القبعة الفريجية ونفس البنطال الغريب. في أوستيا، كان مترون الأم العظمى مبني متلاصق بجدار المثرايوم . نظرًا لأنه جزء من خصوصية عبادة ميثر أن تقتبس صور آلهة من طوائف أخرى، فليس من المستغرب أن يتم تصوير أغديستيس المولود في الصخور من أساطير كوبيلي وأتيس بانتظام في كهوف ميثرا. مثل أورفكية فانس (انظر البيضة الكونية )، من الواضح أنه يعتبر مظهرًا من مظاهر مثرا. ومن الواضح أنها كلها صور للإله المحيط بالسماء والأرض.
عبادة كوبيلي وأتيس العلاقات مع العبادات الأخرى
ومع ذلك، فإن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو توافق الأم العظمى كوبيلي مع الإلهة الأم للتانترا الهندية، كالي / دورجا / غنغان . مثل كوبيلي بالنسبة لجبل إيدا الأسطوري الموجود هنا وهناك، تنتمي كالي إلى جبل ميرو الأسطوري. كلاهما برفقة الأسد. ولكن قبل كل شيء، كلاهما لديه عشيق ميت. وتمامًا كما تنعي كوبيلي إلى الأبد عند قبر أتيس، كذلك تقف كالي في جميع معابدها فوق جسد حبيبها، السماء وإله الشمس شيفا . وكلاهما أيضًا مسؤول عن وفاة حبيبهما، لأن كوبيلي دفعت أتيس إلى الانتحار، ووفقًا للتعاليم الباطنية، قامت كالي بتمزيق شيفا والتهامه. لكن يبدو أن كوبيلي أيضًا تمتلك جانبًا مظلمًا للغاية ومقصورًا على فئة معينة، وذلك لأن نيكاندروس ذكر ذلك في القرن الرابع ق.م في أطروحته الطبية "أليكسيفارماكون" يذكر عرضًا أنه في يوم معين من العام تندفع كاهنة ريا كيرنوفوريس إلى الشارع وتطلق صرخة إدايا الرهيبة ، ويضيف أن الصرخة تنشر الرعب في قلوب كل من يسمعها. له .
وفقا للعالم اللغوي والثقافي هارالد هارمان، فإن عبادة كوبيلي "بقيت حتى يومنا هذا في تحولها إلى عبادة مريم العذراء ".
عبادة كوبيلي وأتيس الايقونوغرافيا
ترتدي كوبيلي عادةً تاجًا على شكل سور المدينة على رأسها كسمة وتحظى بشعبية خاصة ويتم تصويرها بشكل خاص في القلاع والأديرة والحدائق الباروكية في القرن الثامن عشر الميلادي. وفي دورات تصور العناصر الأربعة، تجسد الأرض. ولهذا السبب غالبًا ما تُقدم مع الشمس والقمر على اليمين واليسار. وقد تحمل في إحدى يديها صولجان، كرمز للقوة يكمل التاج على شكل سور المدينة. وتحمل في يدها الأخرى طبلاً صغيراً قد يرمز إلى ضجيج مجونها أو المهرجانات التي تقام على شرفها. وغالبًا ما تركب كوبيلي أسدًا أو زوجًا من الأسود، أو تركب في عربة يجرها أسدان. يمكن أيضًا عرض سنابل القمح أو الخشخاش أو الزهور أو الفاكهة في أوعية.
مدحت محيسن
محمد محيسن ( - 2023) هو طبيب أسنان وأخصائي تخدير درس في جامعة سراييفو وتخرج في عام 1990. عمل مديرًا لمستشفى الوفاء للمسنين، ووكيلًا مساعدًا لوزارة الصحة، ورئيسًا لإدارة جمعية الوفا الخيرية للمسنين حتى استشهاده في السابع عشر من تشرين الثاني/ نوفمبر عام 2023، إثر قصف إسرائيلي على مستشفى الوفاء الذي يقع في مجمع أبو خضرة الطبي، بالقرب من السرايا وسط غزة، وذلك ضمن الرد الإسرائيلي على عملية طوفان الأقصى.
أكرم أبو حصيرة
أكرم أبو حصيرة (1945-2023) هو طبيب فلسطيني، واستشاري في الطب الباطني، ونائب مدير مجمع الشفاء الطبي. اغتيل في 21 ديسمبر 2023 برفقة زوجته، يوم الخميس بعدما أخرجتهما القوات الإسرائيلية من منزلهما في شارع اليرموك بمدينة غزة، وأطلق الجنود الرصاص عليهما، وتركهما ينزفان حتى الموت، قبل حرق منزلهما وذلك خلال الرد على عملية طوفان الأقصى.
أيمن الرفاتي
أيمن الرفاتي (1988-2024) هو كاتب وصحفي فلسطيني مختص بالشأن الإسرائيلي، ولد في مدينة غزة، نال درجة البكالوريوس في الصحافة والإعلام من الجامعة الاسلامية، والماجستير في العلوم السياسية من ذات الجامعة، وحاز على شهادة الدكتوراة في العلوم السياسية والعلاقات الدولية من جامعة لبنان. عمل أيمن مراسلاً صحفياً في وكالة قدس برس انترناشونال خلال الفترة (2010-2014) ومحرر صحفي في وكالة معاً خلال العام 2008، كما شغل منصب عضو مجلس إدارة مركز الدراسات الإقليمية منذ عام 2017.
اغتيل هو وزوجته وأبنائه وأخيه وزوجته يوم الأربعاء 14 فبراير 2024 خلال ضربةٍ جوية نفذتها القوات الجوية الإسرائيلية على منزله في شارع الجلاء في مدينة غزة، وذلك خلال الرد الإسرائيلي على عملية طوفان الأقصى.
أيه بي سي دي 2: أي شخص يستطيع الرقص 2
أيه بي سي دي 2 (بالإنجليزية: ABCD 2)، المعروف أيضًا باسم أي شخص يستطيع الرقص 2 (بالإنجليزية: Any Body Can Dance 2)، هو فيلم رقص باللغة الهندية عام 2015 من إخراج وتصميم رقصات ريمو ديسوزا وإنتاج سيدهارث روي كابور تحت إشراف أفلام والت ديزني. تكملة مستقلة لفيلم 2013 ABCD: أي شخص يستطيع الرقص، الفيلم من بطولة برابهو ديفا وفارون دهاوان وشرادها كابور في الأدوار الرئيسية إلى جانب سوشانت بوجاري، وهو مستوحى جزئيًا من سيرة حياة سوريش موكوند وفيرنون مونتيرو، اللذان يلعبهما داوان وبوجاري على التوالي، مؤسسا "طاقم الرقص الخيالي" The Kings، الذي فاز ببطولة العالم لرقص الهيب هوب في سان دييغو.
أيه بي سي دي 2: أي شخص يستطيع الرقص 2
تم إصدار فيلم ABCD 2 بواسطة يو تي في مويشن بيكتشرز في 19 يونيو 2015 بتقنية ثلاثية الأبعاد، وكان أحد الفيلمين الموسيقيين الأصليين الوحيدين لشركة ديزني في السوق الهندية، حيث قام ساشين-جيجار بتأليف الموسيقى التصويرية والموسيقى التصويرية الخلفية، بينما كتب مايور بوري الحوارات والكلمات. السفينة الحربية التي خرجت من الخدمة INS كان INS يظهر في الخلفية خلف منطقة تدريب الراقصين خلال النصف الأول من الفيلم. كتب ديسوزا وتوشار هيرانانداني السيناريو.
حصل فيلم ABCD 2 على مراجعات متباينة وإيجابية، مع الثناء على تصميم الإنتاج والرقص والموسيقى وأداء ديفا وداوان وكابور، في حين وجهت الانتقادات إلى كتابته وطوله.
ABDC 2 - اللعبة الرسمية، وهي لعبة فيديو رقص للهواتف المحمولة تم تطويرها بواسطة Indiagames Ltd. وتم إصدارها مع الفيلم.
أيه بي سي دي 2: أي شخص يستطيع الرقص 2 الحبكة
يريد سوريش "سورو" موكوند، النادل في أحد البارات، أن يصبح راقصًا كبيرًا لتحقيق رغبة والدته الراحلة دورغاديفي، ويحظى بدعم صديقه المقرب فيرنون مونتيرو، صبي توصيل البيتزا. فينيتا "فيني" شارما، مصففة شعر، تريد أن تصبح أفضل راقصة هيب هوب. أصدقاء الطفولة من ضاحية نالاسوبارا في مومباي، يشكلون فريقًا ويشاركون في مسابقة على المستوى الوطني Hum Kisi Se Kum Nahin حيث يتم استبعادهم من النهائيات الكبرى حيث يتم الكشف عن أن تحركاتهم تم نسخها من عرض نجوم الفلبين ويطلق عليهم الحكام لقب "غشاشين". الجميع يذهب للبحث عن عمل. يعود سورو إلى العمل كنادل، وينضم فيني إلى صالون تجميل، ويعود فيرنون إلى العمل كصبي توصيل، حيث يتعرضون للإهانة على نحو متقطع باعتبارهم غشاشين. إن رحيل زملاء غاضبين يزيد من الجرح والإهانة، ولا يوجد شيء يمكن تصحيحه.
أيه بي سي دي 2: أي شخص يستطيع الرقص 2 الحبكة
وتأمل سورو أن تتمكن من إزالة الوسم السلبي من خلال التخطيط للفوز بمسابقة هيب هوب أكبر في لاس فيغاس، وهي بطولة العالم للرقص، حيث تحظى نجوم الفلبين بشعبية كبيرة. في أحد الأيام، يشاهد فيشنو، الزائر المارق، يثبت براعته في الرقص لزائر مراهن في البار ويقنعه مرارًا وتكرارًا بأن يكون مصمم الرقصات الخاص بهم. يقومون بإجراء اختبارات الأداء وتشكيل الفريق. أثناء التدريبات للتصفيات المؤهلة، يكتشف فينود، الراقص الأصم والأبكم، الحب الخفي بين فيني وسورو لبعضهما البعض. يقومون بزيارة التصفيات المؤهلة في بنغالور، حيث يتعرضون للإهانة المسبقة باعتبارهم غشاشين، لكنهم يتمكنون من الفوز بها بعد أن يتوسل فيشنو للجمهور للحصول على فرصة أخيرة للفريق. على الرغم من أن الأمور على ما يرام، إلا أن سورو محطم عندما يرفض شيتي آنا، مالك البار الذي يعمل به، تقديم دعم مالي يصل إلى 25 لكح روبية، وهو ما وعد به سورو علنًا في وقت نهائي Hum Kisi Se Kum Nahin، ويغادر سورو المكان غاضبًا من لغة آنا المهينة لفيني. ومع ذلك، تمكن فيشنو من الحصول على المال من عم كروكس الذي أقنعه بعد أن فقد سورو الأمل عندما غضب فيشنو بسبب عدم قدرته على ترتيب أموال الفريق. في وقت لاحق يستعدون للذهاب إلى لاس فيغاس، لكن فينود يعلم من فيشنو نفسه أن هذا الأخير لديه دوافع خفية للذهاب إلى لاس فيغاس، والواقع أنه كان قد أثار إعجاب سورو والأصدقاء عمدًا لإيجاد مخرج لخطته. بعد وصولهم إلى لاس فيغاس، فازوا بالتصفيات. لاحقًا، يغادر فيشنو الفندق مع أموال الفريق لمقابلة ابنه مانو، الذي تزوجت والدته سواتي، زوجة فيشنو السابقة، من رجل آخر وانتقلت إلى حياة أخرى. يتعرف عليه ابنه مانو، وعلى فنه وإنجازاته، ويغادر فيشنو بقلب راضٍ.
أيه بي سي دي 2: أي شخص يستطيع الرقص 2 الحبكة
وفي هذه الأثناء، يتعرض فيني لإصابة بسبب التدريب المفرط ويتم استبداله بأوليف، وهي فتاة أمريكية من أصل هندي جزئيًا، ويكتشف فيشنو هذا أثناء شكر صديقته جوبي، التي تعمل في بار وفندق. في الوقت نفسه، يشعر سورو بالغضب عندما يجد فيشنو مفقودًا ويحاول الاستمرار في جلسات المربى بمفرده، ولكن دون جدوى. يعود فيشنو أثناء محاولته إنقاذ اليوم لسورو من الفريق الألماني عندما دخلوا في قتال، واعترف لاحقًا بأنه ارتكب "خطأ" بالمغادرة دون إذن على الرغم من أنه لا يريد أن يخسر عائلة كان يتوق إلى إنشائها منذ سنوات. يعتذر؛ ومع ذلك، يؤكد سورو أن فيشنو هو مصمم الرقصات للفريق ويتصالحان، ويدخل الفريق إلى النهائيات. خلال التدريبات، تقترب أوليف من سورو، ويواجه فيني الغيور سورو أخيرًا، الذي يجد في البداية صعوبة في الاعتراف بحبه لها لأنهما كانا أفضل أصدقاء منذ الطفولة، لكنه في النهاية يلتقي بها. على الرغم من أن أوليف لديها مشاعر تجاه سورو، فإن محادثة شخصية مع فيني تؤكد لأوليف أن سورو لديه هذا السحر المتأصل ولا علاقة له بحلاوته، وتوافق أوليف على الاستمرار مع الهنود المذهلين بعد تعافي فيني. يصل الفريق إلى المباراة النهائية، حيث تتدهور صحة فينود أثناء "تجميع" يقوم به الفريق، وينهار التشكيل فجأة حتى عندما يحاول صديقه د، الذي كان يعرف عن مشكلة مرض السل لديه، دعمه. لقد استسلم الجميع تقريبًا بعد الحادث عندما حاول فينود تشجيع سورو، الذي تخلى عن الحادث وعاد الآخرون لإجراء التشكيل بنجاح مع فينود في الأسفل. ورغم عدم تمكنهم من الفوز بالمسابقة، إلا أنهم فازوا بقلوب الملايين، حيث قدم سورو تعليقًا صوتيًا حول دروس والدته التحفيزية في الرقص.
أيه بي سي دي 2: أي شخص يستطيع الرقص 2 التصوير
تم تصوير فيلم ABCD 2 في مومباي وبنغالور ولاس فيغاس. انتهى إطلاق النار أخيرًا في مارس 2015. كما تم إشراك الثنائي الفرنسي الشاب الموهوب Les Twins (لوران ولاري بورجوا) في رقصة حرة خاصة في أغنية "Tattoo". ومن المعروف أن كابور احتفلت بعيد ميلادها السادس والعشرين في موقع تصوير الفيلم بكعكة أميرات ديزني.
أيه بي سي دي 2: أي شخص يستطيع الرقص 2 يطلق
تم إصدار فيلم ABCD 2 بواسطة يو تي في مويشن بيكتشرز، وهي شركة تابعة لشركة ديزني، في 19 يونيو 2015. ومع ذلك، أراد ديسوزا إصداره مسبقًا في 18 يونيو 2015 بسبب بداية شهر رمضان المبارك لدى المسلمين. وأضاف: علمنا للتو أن شهر رمضان المبارك يبدأ في 19 يونيو، وهو اليوم الذي حددناه لإطلاق فيلم ABCD 2. لقد تلقيت العديد من رسائل البريد الإلكتروني والرسائل من أصدقائي المسلمين يطلبون عدم إصدار الفيلم في ذلك اليوم، حيث لن يتمكنوا من الذهاب لمشاهدة الفيلم.
أيه بي سي دي 2: أي شخص يستطيع الرقص 2 الموسيقى التصويرية
تم توزيعها وإصدارها بواسطة شركة زي للموسيقى كجزء من عقدها لمدة عامين مع ديزني، تم تأليف الموسيقى التصويرية والموسيقى التصويرية الخلفية لفيلم ABCD 2 بالكامل من قبل ساشين سانجفي وجيجار سارايا تحت الاسم المستعار ساشين-جيجار، بينما تمت كتابة الكلمات بواسطة مايور بوري، مع بادشاه وريمي نيك ودي. سولديرز الذين قدموا كلمات إضافية، بينما كتبت بريا ساريا أغنية "Sun Saathiya" وغنت نسخة منها والتي ظهرت في ABCD: أي شخص يستطيع الرقص. تم إصدار الألبوم الصوتي في 22 مايو 2015.
تظهر نسخة معاد إنتاجها من فيلم "Vande Mataram" دون الإشارة إلى مصدرها خلال شارة النهاية. تم غناء هذه النسخة بواسطة ساشين وجيجار.
تم أيضًا إصدار نسخة معاد إنتاجها من أغنية "Bezubaan Phir Se"، والتي غنتها شرادها كابور ونيل شارما، مع موسيقى الراب الإنجليزية التي كتبها شارما والكلمات الهندية المستعارة من بوري.
ولفينشتاين: سايبر بايلوت
ولفينشتاين: سايبر بايلوت (بالإنجليزية: Wolfenstein: Cyberpilot)‏، هي لعبة فيديو سويدية فرنسية من نوع أكشن، وهي من تطوير أركين ستوديوز وماشين غيمز، صدرت اللعبة في الأسواق بتاريخ 26 يوليو 2019، والتي تعمل على منصتي بلاي ستيشن 4 ومايكروسوفت ويندوز، والتي تتطلب تشغيل نظارة الواقع الإفتراضي.
أحمد الدلو
أحمد الدلو (7أبريل 1971- 13 أكتوبر 2023) هو أكاديمي فلسطيني ولد في محافظة غزة، حصل على شهادة البكالوريوس في علم الأدوية الإكلينيكي من جامعة الخرطوم في السودان عام 1998. لاحقاً، عمل كأستاذ جامعي في علم الأدوية الإكلينيكي في عدة جامعات، منها جامعة الرباط الوطني في السودان وجامعة الطائف في المملكة العربية السعودية. في عام 2019، عاد إلى قطاع غزة ليتولى منصب عميد كلية الطب والعلوم الصحية في جامعة فلسطين، واستمر في هذا المنصب حتى عام 2022.
أحمد الدلو استشهاده
استشهد أحمد صلاح رشيد الدلو عن عمر يناهز 52 عاماً برفقة أفراد عائلته بتاريخ 13 أكتوبر 2023 في مدينة غزة، وذلك إثر استهدافه من قبل جيش الاحتلال الإسرائيلي خلال معركة طوفان الأقصى".
غونورا
كانت غونورا إلهة بلاد ما بين النهرين، اشتهرت بأنها ابنة وعضو في حاشية آلهة الطب نينيسينا. وارتبطت أيضًا بآلهات أخرى مماثلة، جولا ونينتينوجا. مركز عبادتها الأصلي غير معروف، على الرغم من أنها كانت تُعبد في إيسين، ونيبور، وأور، وبابل، وآشور. وقد تم ذكرها في عدد من المراثي، حيث تندب وفاة شقيقها دامو، وفي قصة عن رحلة والدتها نينيسينا إلى نيبور.
غونورا شخصية
أصل اسم غونورا غير معروف، والمحاولات المبكرة لتفسيره اعتمدت على القراءة الخاطئة d Gu-šir 5 -ra بدلاً من d Gu-nu-ra. كانت تعتبر ابنة إلهة الطب نينيسينا وزوجها بابيلساج، وشقيقة دامو وشوماك. وبدلاً من ذلك، يمكن ربطها بإلهات أخرى مماثلة، مثل جولا أو نينتينوجا. تشير ثلاثة نصوص من نيبور من فترة أور الثالثة إلى وجود ارتباط بينها وبين الإله الأخير. كما تظهر بجانبها في تعويذة بابلية قديمة ضد العين الشريرة. علاوة على ذلك، فإن نصًا طقسيًا من نفس الفترة يدرجها بعد كل من نينيسينا ونينتينوجا، وقبل كوسو. في ما يسمى بقائمة النجوم العظيمة، فهي واحدة من "السبع جولاس"، إلى جانب باو، ونينشودا، ودوكورغال، وأما-أرخوس، ونيناساج، ونين-أوما-سيجا. ومع ذلك، وكما أشارت جوان جودنيك ويستنهولز، فإن غونورا لا تظهر في ارتباط مع إلهة أخرى وثيقة الصلة، نينكاراك، في أي مصادر معروفة، باستثناء نص ثنائي اللغة واحد. إنها نسخة مختلفة من رحلة نينيسينا إلى نيبور حيث تظهر نينكاراك في النسخة الأكادية كترجمة للإلهة التي تحمل نفس الاسم.
غونورا شخصية
في الماضي، قيل أنه لا يمكن إثبات شخصية غونورا الفردية، كما هو الحال في النصوص المعروفة التي تظهر دائمًا إلى جانب أعضاء آخرين من عائلتها. وفقًا لإيرين سيبينج بلانتولت، يُفترض اليوم أنها كانت إلهة مرتبطة بالشفاء. تشير إلى أن غونورا ربما نشأ في الأصل كإله شفاء مستقل، ولم يتم دمجه في دوائر آلهة الطب إلا لهذا السبب. عندما ارتبطت بنينيسينا، عملت غونورا أيضًا كواحدة من آلهة إيسين، على الرغم من عدم إثبات هذا الدور لها في السياقات التي تظهر فيها مع جولا بدلاً من ذلك. يمكن العثور على مثال في الوثيقة SAT 3 127، التي تدرجها، ودامو، وشوماك وأمهم نينيسينا كآلهة إيسين.
يمكن أن يُطلق لقب dumu-é-a، الذي يُترجم إلى "طفلة البيت" أو "ابنة البيت"، على Gunura. كما تم إثباته أيضًا باعتباره لقبًا لإلهة الطقس شالا وإلهة الحب نانايا. وفقًا لـ Dietz-Otto Edzard، فقد يعكس ذلك حقيقة أنها كانت تُعبد في معبد والدتها نينيسينا، ولم يكن لديها معبد خاص بها. ومع ذلك، وفقًا لأندرو ر. جورج، ربما تم ذكر معبد غونورا في قسم مفقود من قائمة المعابد الكنسية، وهي قائمة معجمية تجمع الأسماء الاحتفالية للمقدسات الموجودة في بابل، والتي يُفترض أنها جاءت من النصف الثاني من الفترة الكاشية.
غونورا يعبد
أقدم الشهادات عن جونورا تأتي من فترة أور الثالثة. اشتهرت من معبد إيسين، على الرغم من أنها لم تنحدر بالضرورة من هذه المدينة، ومن المستحيل حاليًا تحديد مركز عبادتها الأصلي. تقترح دينا كاتز أنها كانت تُعبد في الأصل في نفس الموقع المجهول الذي كان يُعبد فيه دامو، وأنه في مرحلة ما تم تدمير مركز عبادتهم، مما أدى إلى نقل عبادتهم إلى إيسين ودمجها في دائرة نينيسينا. كانت تُعبد في معبد هذه الإلهة الواقع هناك، وتظهر في قائمة العروض البابلية القديمة المبكرة من نفس الموقع إلى جانب هذه الإلهة، دامو، نينشارنونا، نينيجيزيبارا، أوتو، وأورما سوم. تشير الوثائق من أرشيفات الأسرة الثالثة في أور إلى أن القرابين كانت تُقدم لها أحيانًا من قبل ممارسي الطب ( آسو )، وكان من بين الأعضاء البارزين تاريخيًا في هذه المهنة الذين قاموا بها شو-كابتا، ونوير-إيلوم، وأوبرتوم. كما أنها كانت تعبد في أور في معبد جولا. وقد تم إثباتها في قائمتين للعروض من هذه المدينة.
غونورا يعبد
وفقًا لنص تاكولتو آشوري جديد، كان يتم عبادة غونورا أيضًا في آشور بالاشتراك مع غولا. كان هناك مقر لغونورا، إيانكوغا، "بيت السماء النقية"، في أحد المعابد التي تحمل اسم إيرابيري، وفقًا لأندرو ر. جورج الواقع في بابل. كانت تابعة للإله ماندانو، بالإضافة إلى أنها كانت تضم أضرحة مماثلة لجولا، وبابلساج، وأورماسوم، ودامو. يذكر نص من عهد نبوخذ نصر الثاني تمثالًا لجونورا يقع في إسباد، ومعبد جولا يقع في نفس المدينة. تم ذكر غونورا أيضًا إلى جانب نينيسينا ونينتينوجا ودامو وباو في النص AO 17622، والذي قد يكون نسخة من العصر الأخميني من أصل بابلي جديد.
غونورا الأدب
تم ذكر غونورا في عدد من المؤلفات الأدبية، والتي تظهر فيها عادةً إلى جانب أفراد عائلتها. على سبيل المثال، في التكوين Edina-Usagake ("في الصحراء بجانب العشب المبكر") تم ذكرها في قائمة آلهة الحداد إلى جانب أخت نينجيشزيدا أماشيلاما وزوجته نينازيموا. تقترح دينا كاتز أنه بسبب وجود أعضاء من عائلات الآلهة المحتضرة المتعددة، فإن هذا النص، المعروف من النسخ البابلية القديمة على الرغم من أنه ربما يرتبط بالطقوس التي تم إجراؤها في فترة أور الثالثة بالفعل، ربما كان يعتمد على عدد من المراثي المنفصلة في الأصل. تظهر أيضًا في دور مماثل في رثاء آخر، MAH 16016.
في رحلة نينيسينا إلى نيبور تظهر غونورا إلى جانب شقيقها دامو، وكلاهما يعملان إما بشكل جماعي كـ "روح حماية جيدة"، ألاد-شاجا، أو يرافقهما كائن يحمل هذا الاسم.
عميد مشتهى
عميد مشتهى (1974-2024) هو طبيب فلسطيني من سكان محافظة خان يونس، عمل كرئيس دائرة الطب المخبري وبنك الدم في وزارة الصحة الفلسطينية في غزة. اغتيل في 6 يناير 2023 خلال ضربةٍ جوية نفذتها القوات الجوية الإسرائيلية على منزله الكائن في خان يونس، وذلك خلال الرد الإسرائيلي على عملية طوفان الأقصى.
نينتينوجا
نينتينوجا ( 𒀭𒊩𒌆𒁷𒂦𒂵 ؛ تُكتب أيضًا بالرومانية باسم نينتينوجا) كانت إلهة بلاد ما بين النهرين مرتبطة بالطب والتطهير. كانت تنتمي إلى البانتيون المحلي لمدينة نيبور. على الرغم من مقارنتها بإلهات أخرى مماثلة، مثل نينيسينا وجولا، وفي عدد من النصوص القديمة يبدو أنهما متزامنتان مع بعضهما البعض أو يتم التعامل معهما على أنهما قابلتان للتبادل، إلا أنها كانت مع ذلك إلهة مميزة في حد ذاتها. كانت مرتبطة بإينليل ونينليل، وكانت تُعبد في معابدهم، على الرغم من وجود دور عبادة مخصصة لها فقط.
نينتينوجا شخصية
يتم ترجمة اسم نينتينوجا تقليديًا من السومرية على أنها "السيدة التي تحيي الموتى". ومع ذلك، تشير باربرا بوك إلى أن هذا التفسير قد يعكس فقط " أصلًا علميًا قديمًا". من الممكن أن يكون لها في البداية معنى مختلف، حيث اقترح أحد الأشخاص "سيدة النبيذ الرفيع"، وفقط منذ عهد أوروينيمجينا فصاعدًا بدأ كتابتها بالعلامة المسمارية ug 5 ، "الموت". كان اللقب الذي يُطلق عليها أحيانًا هو "سيدة الحياة والموت"، nin til 3 -la ug 5 -ga، وهو ما تم إثباته في النقوش الملكية وفي قوائم الآلهة المختلفة.
نينتينوجا شخصية
تشير أوصاف نشاط نينتينوجا في النصوص الرافدينية إلى أنها طبيبة، حيث تشمل مسؤولياتها وضع الضمادات وتنظيف الجروح ووفقًا لبوك التعامل بشكل خاص مع الجهاز العضلي الهيكلي. يظهر الدليل على وجود ارتباط بينها وبين الشفاء لأول مرة في مصادر من فترة أور الثالثة، كما أنها معروفة جيدًا باعتبارها إلهة الطب في العصر البابلي القديم. تعتبر شهادات الأطباء الذين خدموا كمسؤولين عن طقوسها بمثابة دليل مبكر على دورها العلاجي. في النصوص التي يتم فيها استدعاءها مع آلهة الشفاء الأخرى معًا، قد تمثل شكلًا محددًا من أشكال الشفاء بدلاً من الطب ككل. كانت مرتبطة أيضًا بالتعاويذ. في نوع من الطقوس، أتوا ، ترتبط بالتطهير بدلاً من الشفاء، وتقترح إيرين سيبينج بلانتولت أن هذا ربما كان جانبًا من شخصيتها الأصلية. ومع ذلك، فهي تعتبر أيضًا أنه من الممكن أن تكون قد تطورت كامتداد لجانب الشفاء من إنليل.
نينتينوجا شخصية
ربما بسبب معنى اسمها، كانت نينتينوجا مرتبطة بالعالم السفلي. يلاحظ جيرميا بيترسون أنه من المرجح أن يكون هناك اعتقاد بأنها تزود الموتى بالمياه النظيفة، وأنها كانت مرتبطة بالطقوس الجنائزية. كما تم استدعاؤها ضد الشيطان أساج، كما ورد في نصوص رسالة صلاة إيناناكا وكلب نينتينوجا.
من المعروف أن الكلاب هي سمة من سمات معظم آلهة الشفاء في بلاد ما بين النهرين، ولكن ليس كلها. ربما كان الارتباط قائمًا على ملاحظة الخصائص العلاجية لعاب الكلب، أو على إدراك الحيوانات على أنها حدودية وقادرة على التفاعل مع عالمي الأحياء والأموات، على غرار الآلهة المرتبطة بها. كان يُعتقد أن نينتينوجا تمتلك كلابًا خاصة بها، ويشير نص من فترة أور الثالثة إلى أن عرشًا مزينًا بحيوانين من هذه الحيوانات تم إعداده لها في أور. يذكر أحد طقوس ميسي بي في نينوى القصب وخشب الكورنيل بين الأشياء الدينية المرتبطة بها.