hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زامي: طريقة جديدة لنطق اسمي الشخصيات
ريا، زميلة السكن لأودري في نيويورك بعد العودة من المكسيك وهي امرأة بيضاء مستقيمة يتعرض عملها السياسي للخطر بسبب العيش مع مثلية سوداء، تترك نيويورك للانتقال إلى شيكاغو بهدف الحفاظ على وظيفتها تحت ذريعة بدء حياة جديدة بعد انتهاء علاقتها، لكن أودري لا تعلم بشيء في ذلك الوقت، كما عاشت أودري مع ريا قبل الذهاب إلى المكسيك. ريا لم تحظ بعلاقات رومانسية مرضية وتتساءل بشوق عن الحب الذي يعيشه موريل وأودري في بداية علاقتهما.
فيليشيا، الملقبة بـ "فلي"، هي مثلية سوداء لديها علاقة قريبة ولكن بلا توجه جنسي مع أودري
لين، هي مثلية تعيش مع موريل وأودري لفترة من الوقت وتكون حبيبة مشتركة لهما خلال هذه الفترة
توني، معرفة قديمة لأودري من المدرسة الثانوية، تكتشف أنها مثلية
جيري، مثلية سوداء من كوينز تُعرف جيري وشريكتها بأمسياتهما الرائعة التي تتميز بتقديم الطعام الوفير على عكس الأمسيات في منطقة الجانب الغربي العلوي التي لا تحتوي على الكثير من الطعام وتكون أكثر توترًا.
زامي: طريقة جديدة لنطق اسمي الشخصيات
كيتي، المعروفة أيضًا باسم أفريكيت، آخر الحبيبات المذكورات في الكتاب، تعرفت على جيري ولديها ابنة تتركها بشكل مفاجئ إلى أتلانتا لزيارة والدتها وابنتها، لم ترها لورد مرة أخرى ولكنها تذكر أن كيتي ستظل دائمًا جزءًا منها.
زامي: طريقة جديدة لنطق اسمي المواضيع الرئيسية
المثلية الجنسية - يصف الكتاب طريقة عيش المثليات في مدينة نيويورك وكونيتيكت والمكسيك خلال الفترة من الخمسينات حتى السبعينات.
العنصرية - يسهم المالك الذي شنق نفسه وحادثة الآيس كريم في واشنطن وزيادة الشكوك خلال فترة مكارثي في تسليط الضوء على موضوع العنصرية.
الأم - تتسلل العلاقة الصعبة التي تربط لورد بوالدتها التي تعتبرها المصدر الذي منحها شعورًا معينًا بالقوة عبر الكتاب.
مكارثية وقضية روزنبرغ أيضًا مذكورتان.
زامي: طريقة جديدة لنطق اسمي النقد
في 5 نوفمبر 2019، قامت BBC News بتصنيف كتاب "زامي: تهجئة جديدة لاسمي" على قائمتها لأكثر 100 رواية مؤثرة.
ديفيد ماكلين (ممثل)
ديفيد ماكلين (19 مايو 1922 في أكرون، أوهايو - 12 أكتوبر 1995 في كولفر سيتي، كاليفورنيا) ممثل سينمائي وتلفزيوني أمريكي، اشتهر بظهوره في العديد من إعلانات مارلبورو التلفزيونية والمطبوعة ابتداء من أوائل الستينيات
ديفيد ماكلين (ممثل) النَّشأَة
ولد ماكلين باسم يوجين جوزيف هوث في أكرون، أوهايو.
ديفيد ماكلين (ممثل) المهنة
بدأت مسيرة ماكلين في مجال التمثيل على المسرح من خلال أداء أدوار في مسرحيات القلعة الصغيرة. بعد خدمته العسكرية في الحرب العالمية الثانية، شارك في إنتاجات في لوس أنجلوس بالإضافة إلى رسم رسومات وكاريكاتيرات.
بالإضافة إلى عمله التجاري لصالح سجائر مارلبورو، لعب ماكلين دور الشخصية الرئيسية في مسلسل تلفزيوني غربي على شبكة NBC بعنوان "تايت"، والذي كان بديلاً صيفيًا لنصف برنامج بيري كومو في عام 1960.ظهر أيضًا في العديد من البرامج التلفزيونية والأفلام السينمائية في ستينيات وسبعينيات القرن 20، بما في ذلك دورًا رئيسيًا في فيلم عام 1961 بعنوان "إكس-15"، الذي كان أول أفلام المخرج ريتشارد دونر، بالإضافة إلى أفلام مثل "الخناقة" (1964)، و"نيفادا سميث" (1966)، و"هيوز وهارلو: ملائكة في الجحيم" (1977)، و"مملكة العناكب" (1977)، و"ديثسبورت" (1978).
ديفيد ماكلين (ممثل) المهنة
ظهر كضيف ثلاث مرات في مسلسل NBC التلفزيوني "لارامي"، في حلقات عام 1962 بعنوان "ما وراء العدالة"، بدور ستيف كولير، سياسي إقليمي فاسد؛ وفي "قبر لـ كالي براون" بدور كالي براون؛ وكمشير برانش ماك غاري في حلقة عام 1963 بعنوان "المشير" في عام 1966، ظهر في حلقة من مسلسل NBC الغربي "ذا فيرجينيان". كما ظهر كضيف في مسلسلات غربية أخرى على قناة NBC مثل "بونانزا" و "دانييل بون".
في عام 1963، تم اختيار ماكلين لأداء دور عصابة الجريمة فرانك ماك إيرلين في حلقة "موسم مفتوح" من مسلسل CBS الأنثولوجي "جي ترو"، برعاية جاك ويب. في القصة، يجسد جيمس بيست دور حارس الألعاب الشجاع في ويسكونسن إرني سويفت، الذي يواجه انتقام المافيا بعد أن يُخالف ماك إيرلين قواعد الصيد غير القانوني. في نفس العام، ظهر أيضًا في مسلسل بيري ميسون بدور الشخصية الرئيسية والمتهم تريفور هاريس في حلقة بعنوان "قضية لازاروس القانونية." تمثل لازاروس في الكتاب المقدس كونه أُقيم من الموت بواسطة يسوع، حيث عاد هاريس بعد غياب دام 10 سنوات بعد أن أُعلن قانونياً ميتًا.
ديفيد ماكلين (ممثل) المهنة
ظهر ماكلين في دور ستيفن إف. أوستن في حلقة عام 1964 بعنوان "كتاب للنحو الإسباني" من سلسلة Death Valley Days. في سياق القصة، يسافر أوستن إلى مكسيكو سيتي لشراء أراض في تكساس الاستعمارية لبيعها للمستوطنين المستقبليين. يتساءل رفيقه في السفر، فالديز (رودولفو أكوستا)، عن السبب في مخاطراته بكل هذا من أجل مساعدة غرباء
بجانب ظهوره التجاري لمارلبورو، كان ماكلين المتحدث الرسمي لشركة Great Western Savings and Loan في إعلاناتها التلفزيونية. كان أيضًا نجار وفنان.
ديفيد ماكلين (ممثل) حياته الشخصية
ماكلين كان متزوجًا من ليلو ديان هايج، المعروفة أيضًا باسم ليزلوت هيرلينجر. لديهما ابن يُدعى مارك.
بدأ ماكلين، الذي كان مدخن طول حياته، يعاني في عام 1985 من مرض النفاخ الرئوي وتم استئصال ورم من الرئة في عام 1994.  توجهه التحرري منعه من رفع دعوى مباشرة ضد فيليب موريس، لكنه أصبح مدافعًا عن مكافحة التدخين. في اجتماع للمساهمين في شركة فيليب موريس، الشركة المصنعة لشركة مارلبورو، طلب ماكلين من الشركة تقييد إعلاناتها.
كان ماكلين أحد اثنين من ممثلي رجل مارلبورو الشهيرين الذين أصيبوا بالسرطان. توفي واين ماكلارين، الذي قام بالدور في الإعلانات المطبوعة، بسرطان الرئة في عام 1992.
ديفيد ماكلين (ممثل) الوفاة
في 12 أكتوبر 1995، توفي ماكلين بسبب سرطان الرئة عن عمر يناهز 73 عامًا في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. تم دفنه في مقبرة هولي كروس في كولفر سيتي، كاليفورنيا.
ديفيد ماكلين (ممثل) بعد الوفاة
"في عام 1996، قامت ارملة ماكلين وابنه برفع دعوى قضائية للتعويض عن الوفاة الخاطئة ضد شركة فيليب موريس مدعين أن الشركة شجعت أو حتى اشترطت التدخين، مما تسبب في إصابة ماكلين بسرطان الرئة.
تم عرض نسخة خيالية من هذه الأحداث المزعومة في رواية كوميدية بعنوان "شكرًا لك على التدخين".
تم رفض الدعوى في النهاية. في 27 يناير 2014، أفاد مقال في صحيفة لوس أنجلوس تايمز أن "قاضيًا فيدراليًا حكم بأن القانون الكاليفورني - في تلك الأيام، كان أكثر حماية لشركات التبغ - حمى فيليب موريس من مزاعم ليلو ماكلين. تم تحصيل تكاليف الدعوى القضائية من ماكلين."
تفتازان
تفتازان قرية ايرانية تقع في منطقة غوشخان بالا، على مسافة 56 كيلومتراً شمال غرب مدينة شيروان في شمال خراسان، ويحدها من الشمال قرية باغ، ومن الجنوب قرية سولدي، ومن الشرق آغ قلعة، ومن الغرب قرية زو. وبحسب تعداد مركز الإحصاء الإيراني عام 2010، بلغ عدد سكانها 199 نسمة (73 أسرة). ويتحدث أهلها اللغة التركية. قرية تفتازان هي جزء من قرية شيروان غوشخانة. وكانت هذه القرية، وهي من بقايا مستوطنة كبيرة تابعة لمحافظة نسا القديمة، أكبر حجما وأكثر أهمية في الماضي.
تفتازان
وتقع هذه القرية بين الجبال العالية التي تحيط بها ومن أشهرها جبل كونجخور، وجبل سيلسلان، ويمر في وسط القرية نهر صغير، وكيت دارا، وقابودارا، وقرنة دارا التي تقع في أمام قرنة دارا (خورندارة) وهو جبل مرتفع بني عليه قديما قلعة كانت تعرف بقلعة يامن وكان لها برج وسور. لأنه حتى الآن يمكن رؤية آثار مباني قديمة وشجرة خلنج (سرو جبلي) وقبرين قديمين فيها، وبحسب الفخار الموجود في هذه المنطقة وطريقها، يبدو أنه في الماضي كانت مياه ونبع الوادي الذي كان يتدفق إلى اليمن تم نقله إلى قلعة. وبطبيعة الحال، تم استخدام هذه الأماكن أيضا كقزلرقالة.
المهنة الرئيسية لأهالي قرية تفتازان هي الزراعة وتربية الحيوانات، ومن منتجات تفتازان الرئيسية: القمح، والشعير، والبقوليات الرطبة واليابسة، وجميع أنواع الأشجار. وفي قشلاق تفتازان توجد شجرة أرز جبلية قديمة تعرف باسم عزيزارتش، ويصل عمر الشجرة إلى 1000 سنة.
تفتازان تفتازان في التاريخ
كانت تفتازان تاريخيا قرية كبيرة من نواحي نسا وراء الجبل خرج منها جماعة من الشخصيات ، منهم:
أبو بكر عبد الله بن إبراهيم بن أبي بكر التّفتازاني، إمام فاضل عالم بالتفسير والقراءات والمذهب والأصول، حسن الوعظ، سمع بنيسابور أبا عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي ونصر الله الخشنامي وأبا سعد علي بن عبد الله ابن أبي الحسن بن أبي صادق الحيري، وتفقّه بطوس على أبي حامد الغزّالي والتفسير على سلمان بن ناصر
وجيه الدين الكزبري
وجيه الدين الكزبري ويعرف أيضاً بالكزبري الصغير أو الحفيد هو وجيه الدين أبو المحاسن عبد الرحمن بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد الكُزْبَري الدمشقي، محدث الديار الشامية ورئيس العلماء بها.
وجيه الدين الكزبري سيرته
ولد يوم عيد الفطر 1184 هـ في دمشق، ونشأ وتربى في عناية والده.
بعد موت والده وجه عليه تدريس صحيح البخاري تحت قبة النسر بالجامع الأموي فدرس عندها نحوًا من 50 سنة، وكان يحضره كثير من العلماء للأخذ عنه، وحج عدة مرات كانت وفاته في آخرها.
كان آخر من روى عن كثير من الأعلام المسندين، وشارك شيخه صالح الفلّاني المتوفي 1218 هـ في 7 من شيوخه وعاش بعده نحوًا من 45 سنة، وأخذ عن 3 من طبقة مشايخ مرتضى الزبيدي وعاش بعده 60 سنة.
وجيه الدين الكزبري شيوخه
أخذ عن جملة من الشيوخ من الشام والحجاز والعراق ومصر وأجازوه عامة، وبلغ شيوخه ما يقارب الخمسين، ذكرهم في ثبت له.
من أبرزهم والده محمد بن عبد الرحمن الكزبري الوسيط وأحمد بن عبيد الله العطار ومحمد بن بدير المقدسي وأحمد بن علوي باحسن جمل الليل وصالح بن محمد الفلاني ومحمد طاهر سنبل وخليل بن عبد السلام الكاملي وعلي بن عبد البر الونائي وعبد الملك بن عبد المنعم القلعي وعبد القادر بن أبي بكر الصديقي وأحمد البربير ومرتضى الزبيدي ومحمد سعيد السويدي ومصطفى بن محمد الرحمتي وعبد الرحمن البعلي.
وأجازه من مصر مكاتبة عبد الله بن حجازي الشرقاوي ومحمد الأمير الكبير وأحمد بن موسى العروسي ومحمد الشنواني ومحمد بن سالم ثعيلب الفشني وغيرهم.
وجيه الدين الكزبري تلاميذه
أخذ عنه كثير من علماء الشام وغيرهم من مختلف الأقطار الإسلامية، وممن أخذوا عنه من الشاميين ولده أحمد مسلم الكزبري وعبد الغني الميداني وحسن الشطي وأبو النصر الخطيب وعبد الله بن درويش السكري ومحمد سعيد بن عمر الحبال وسليم المسوتي ومحمود حمزة وأحمد بن سليمان الأروادي ويوسف بن بدر الدين والد بدر الدين الحسني وحسن البيطار والد عبد الرزاق البيطار، ومن الحجاز أحمد زيني دحلان ونور الدين الوتري، ومن مصر أحمد منة الله المالكي، ومن الهند عبدالغني الدهلوي، ومن العراق أبو الثناء الآلوسي، ومن اليمن محمد بن ناصر الحازمي.
وجيه الدين الكزبري وفاته
توجه الكزبري إلى الحجاز لأداء مناسك الحج في 1262 هـ بصحبة الشيخ حامد العطار، إلا أنه توفي بعد العود من الوقوف رابع أيام عيد الأضحى، وصلي عليه في المسجد الحرام ودفن بمقبرة المعلاة.
بلد آخر (رواية)
للاستخدامات الأخرى، الق نظرة على بلد آخر (توضيح)
بلد اخر هي رواية أصدرت في سنة 1962 بواسطة الكاتب جيمس بالدوين. تدور أحداث هذه الرواية في المقام الأول في قرية جرينتش وهارليم وفرنسا في أواخر الخمسينات، لقد صور العديد من الموضوعات التي كانت من المحرمات في وقت صدورها بما فيها ازدواجية الميول الجنسية والأزواج بين الأعراق والعلاقات خارج الزواج.
بلد آخر (رواية) معلومات أساسية
بدأ بالدوين في كتابة رواية بلد آخر في سنة 1948 بقرية جرينتش، واستمر في كتابة هذه الرواية في باريس ومرة أخرى في نيويورك، بالرغم من تردده المعترف به في احضار رواية بلد آخر "غير مكتمل" إلى بلدةٍ أخرى، " أكمل بالدوين الكتاب عام 1962 في إسطنبول. نظرا لشهرته الواسعة في عام 1959 فقد استلم بالدوين منحة تقدر بـ 12 ألف دولاراً من مؤسسة فورد دعما لعمله في الكتاب.
عاد بالدوين إلى الولايات المتحدة جزئيًا في سنة 1957 لتغطية حركة الحقوق المدنية بقيادة مارتن لوثر كينج جونيور، أُعجب بالدوين بكينغ ولكنه سعى إلى تصوير علاقات أعمق من " الحب الأخوي إلى كينغ".
بلد آخر (رواية) الملخص
يستخدم الكتاب راوي بضمير الغائب ومع ذلك فهو يعي بمشاعر الشخصيات.: 219
تحكي الأجزاء الخمس الأولى من رواية "بلد آخر" عن سقوط عازف الجاز روفوس سكوت. يبدأ علاقة مع ليونا وهي امرأة بيضاء من الجنوب ويقدمها لدائرته الاجتماعية التي تتضمن أقرب أصدقائه والرائي المكافح فيفالدو ومعلمه الأكثر نجاحًا ريتشارد وزوجته، تكون العلاقة في بادئة الأمر تافهة ولكنها تأخذ منحنى جاد مع استمرارهم في العيش سويا، اعتاد روفوس على إساءة ليونا جسديًا وتم نقلها الى مستشفى الأمراض العقلية في الجنوب، يعود روفوس إلى هارليم مكتئبًا وينتحر بالقفز من جسر جورج واشنطن.
يستكشف الباقي من الكتاب عن العلاقات بين أصدقاء روفوس والعائلة ومعارفه في أعقاب وفاته،  لم يستطع أصدقاء روفوس فهم حادثة انتحاره وهم الآن يعانون من الشعور بالذنب بسبب موته، يصبحون فيما بعد أقرب لبعضهما البعض. يبدأ فيفالدو علاقة مع أخت روفوس إدا التي عانت بسبب التوتر العنصري والمرارة بعد فقدان أخيها.
بلد آخر (رواية) الملخص
يعود إيريك الممثل والعشيق الأول لروفوس إلى نيويورك بعد أن عاش في فرنسا لسنوات حيث التقى بحبيبته إيف منذ فترة طويلة، كما يعود إيريك إلى الدائرة الاجتماعية للرواية ولكنه أكثر هدوءًا من معظم مجموعته، تصبح علاقة الجميع متوترة في الرواية، تنشأ علاقة بين إيدا وإيليس وهي مديرة تنفيذية للإعلانات تعد للمساعدة في مهنتها كمغنية، أما كاس التي أصبحت وحيدة بسبب مهنة ريتشارد في الكتابة فقد اقامت علاقة مع ايريك بعد وصوله إلى نيويورك، في ذروة الرواية تخبر كاس ريتشارد عن علاقتها بإيريك الذي لديه تواصل جنسي مع فيفالدو الذي بدوره يعلم بعلاقة ايدا بإيليس.
بلد آخر (رواية) المواضيع
أطلق بالدوين على روفوس لقب "الجثة السوداء التي تطفو في النفس الوطنية" بالإضافة إلى الشخصية المسيحية –رمز حي (ومتحضر) لمعاناة الرجال السود، تم وصف موت روفوس بمثابة جريمة قتل لأنه غالبًا يعيش في عصر عنصري وتتأثر حياته باستمرار بسبب استيعابه لهذه العنصرية إلى درجة أن يكره نفسه، إن آثار الاضطهاد الداخلي واضحة طوال الرواية، فهو يمارس الجنس مع أي شخص أبيض بعنف لأنه يسعى إلى السلطة: كما يشعر بخيبة أمل في نفسه مقارنةً بأخته السوداء الفخورة إيدا ويتجنب دعم عائلته خلال يومه الأخير من الحياة.
مفهوم "بلد أخر" لا يعكس فقط رجوع إيريك الى الولايات المتحدة من فرنسا بل أيضًا مشاعر الاغتراب الذي يعاني منه الأمريكيون الأفارقة داخل الولايات المتحدة.
كانت رواية بلد آخر فريدة من نوعها في ذلك الوقت في محاولاتها في استكشاف العلاقات العرقية من خلال الحب الرومانسي بدلًا من الصداقات الاجتماعية المثلية.
بلد آخر (رواية) المواضيع
تعمل العلاقة بين ايدا وفيفالدو كنموذج مصغر للعلاقات بين الامريكيين الأفارقة والليبراليون البيض، تمثل علاقتهم والآخرون (بما فيها العلاقة السابقة بين روفوس وليونا) صراعًا من أجل الحب وسط عقبات العرق والجنس والمجتمع الحديث، وفقًا لكاتب سيرة بالدوين دبليو. ج.
سواء كان العلاقة المركزية بين فيفالدو الأبيض وايدا السوداء أو الشؤون الثنائية المصاحبة التي تشمل معظم الشخصيات الرائدة الأخرى، فقد قصد بالدوين جميعهم لتوضيح مدى صعوبة شعوره بالحب الحقيقي في المجتمع الأمريكي المعاصر، كان مواجهة كلاً منهم بدون أكاذيب وإدراك العلاقة بشكل واقعي أكثر أهمية من الجنسيين أو كيفية التعبير عن الحب، كذلك في رأي بالدوين فإن الوضع كان عنصريًا بأكمله ووفقًا للرواية فإن حبهما فشل.
تمت مقارنة الاختلافات العرقية والجنسية، كلاهما يمثلان مناطق للصراع يجب معالجتها في الطريق إلى الحب الناضج، وفقًا لبعض القراءات فإن هذه الوحدة المتكاملة تمثل رواية "بلد آخر" وربما يوتيوبا مستحيلة،  كتبت ستيفاني دانينق:
بلد آخر (رواية) المواضيع
تشير وفاة روفوس أن ليس هناك مدينة فاضلة سوداء ولا مكان يستطيع فيه الهرب من ظلم العنصرية، الأهم من ذلك هي أن الرواية تشير إلى أننا لن نجد بعد نموذج للتفكير خارج الصندوق الذي يؤطر نقاشاتنا حول الأعراق والإثارة الجنسية المثلية، يشير كذلك إلى القضاء على الاختلاف بين الجنس والعرق لن تحل مشكلات في هذه الاختلافات، أما عن عنوان الرواية الرغبة في "بلد آخر" هي أمة أخرى؛ حيث يتم فيها تخيل أنفسنا العرقية والجنسية وتعريفها بشكل مختلف أو ربما حيث لم يتم تعريفها إطلاقًا، إنه في آن واحد سؤال: يوضح كتاب بلد آخر عدم جدوى المعابر الوطنية وهذا خيال حزين: كتاب بلد آخر هو مكان اسطوري وخيالي وغير قابل للتحقيق حيث لا تنكسر العلاقات بسبب الاختلافات.
يوضح داننق بأن نقد الرواية للقومية يمتد إلى القومية السوداء التي لا تزال تعتمد على خيال التكاثر الأصيل وثنائي الجنس.
بلد آخر (رواية) المواضيع
من اهم المواضيع في كتاب بلد آخر هو استعداد المرء لتجاهل أجزاء من الواقع (بما فيها النفس) التي يجدها المرء غير سارة أو مزعجة، ربما يكون فيفالدو الأكثر تأثرًا  بهذا الاتجاه، هو أيضًا ينكر ميوله الثنائية الجنس، فقد فشل تمامًا باعترافه في انجذابه لروفوس ثم ذهب في ليلة وفاته إلى فيفالدو مبيناً حاجته إلى الحب الجنسي ولكن فيفالدو تظاهر بعدم إدراكه لهذه الحاجة، ثم شعر بالذنب لاحقًا مشتبهًا في كونه قد منع وفاة روفوس، إنه لا يرى أن انجذابه لإدا قد يعكس انجذابه لروفوس، على الرغم من أن العلامات المتزايدة التي تدل على تورط إيدا في علاقة مهنية متقدمة مع المنتج التلفزيوني الأبيض إيليس ولكن فيفالدو غالبا ينفي ذلك حتى تعترف له إيدا المحبطة بنفسها في مشهد شافي قريب من نهاية الكتاب.
بلد آخر (رواية) المواضيع
في الطرف المقابل من المجموعة بعد نزاعات شبابية كبيرة مع قبول نفسه لمثليته الجنسية بسبب النبذ الاجتماعي في مسقط رأسه الأباما، يصبح إيريك في النهاية أكثر صراحةً وانفتاحًا في الرواية، يعترف بأن روفوس كان يسيء إلى ليونا وأنه بالواقع لا يرد بالمثل لحب كاس وحبه لإيف صادقًا، هذا يجعله أيضا شخصية الكتاب الأكثر هدوءٌا، بعد ليلة قضاها مع إيريك يرى فيفالدو العالم أكثر وضوحًا ويتخذ خطوات أولية نحو قبول ثنائيته الجنسية.
غالبية الشخصيات البيضاء في الكتاب تقلل أو ترفض الاعتراف بالتوتر العنصري الذي يحيطهم، صُعقا كاس وريتشارد عندما ضرب مجموعة من ذوي البشرة السوداء أبنائهم، أما إيدا تشتبه بإستمرار فيفالدو باستغلالها لأنها سوداء البشرة وتعرف رجالًا بيض يسعون إلى علاقات جنسية خصوصًا مع النساء السود، يرفض فيفالدو الاعتراف بأي من هذا بالرغم من أنه يشير إلى أن ربما هذه حقيقة علاقتهما.
بلد آخر (رواية) المواضيع
يغار ريتشارد وفيفالدو من بعضهما بصفتهما كاتبين، ينكر فيفالدو قيمة الرواية الأولى لريتشارد ويغار من أنها نُشرت، بينما يغار ريتشارد من فيفالدو لأن ريتشارد يعتقد بأن كاس ترى المعاناة والافتقار إلى النجاح التجاري كعلامة على النزاهة الفنية، بالتالي بعد أن بدأت كاس وايريك علاقتهما فإن ريتشارد يشتبه على أنها تواعد فيفالدو.
أدى اعتراف ايدا بأنها مغنية جاز إلى الغيرة المتزايدة والتوتر بينها وبين فيفالدو .
في مقالته "ملاحظات على الابن الأصلي" في عام 1968 من كتابه الروح على الجليد( Soul on ice)، استنكر الدريدج كليفر مفهوم المثلية بين الأعراق، كان في الواقع بمثابة لسان حال للسرد المهيمن الذي وضع إطارا لذكورية المثلية السوداء في أمريكا في الستينات، إنه لم يعبر عن عدم شعوره بالراحة للمثلية السوداء بقدر تعبيره عن نموذج القوة والتأنيث النهائي الذي يترتب بعد الفعل الجسدي للرجال ذوي البشرة السوداء الذين يخضعون جنسيًا للرجال البيض.
بلد آخر (رواية) المواضيع
من وجهة نظر كليفر، يعتبر روفوس سكوت من كتاب بلد آخر هو فاشلًا في عرقه لأنه فشل في التصرف "كمرجع للذكورية والجنس والعنصرية" ( داننق 104 )، وفقًا للقومية السوداء في ذلك الوقت يعتمد مستقبل العرق الأسود على التكاثر، عام 1981 في مؤتمر العام الأول لتحديد الذات، ظهرت نشرة إعلامية تقول "المثلية الجنسية لا تنتج أطفال ولا تولد محاربين جدد للتحرر" (تشيني 113)،  من ناحية الخضوع الجنسي للرجل الأبيض فقد حقق روفوس رغبته في الموت حرفيًا ومجازيًا.: 100
بلد آخر (رواية) المواضيع
لذا فإن روفوس هو تجسيد لوجهة النظر القومية القمعية المنتشرة التي أثقلت ولا تزال تثقل كاهل الرجال المثليين جنسياً من ذوي البشرة الملونة، إن روفوس ليس بأي حال من الأحوال مؤيدًا لرهاب المثلية القومية السوداء ولكنه بدلاً من ذلك هو ضحية لها، في علاقته الرومانسية مع صديقه الأبيض الجنوبي إريك، يستوعب روفوس هذا المفهوم بأنه من خلال "استقبال" إريك، هو يسمح لإريك بالسيطرة عليه؛ ومع ذلك يصرح ويؤكد بالدوين في رواية بلد آخر أن الضعف داخل نموذج القوة في العلاقات بين الأعراق والمثليين هو الذي سيكسر في النهاية الحواجز العنصرية، من خلال إعادة تشكيل الذكورية وتوقعات الرجال السود على وجه الخصوص، يمكننا تغيير ديناميكية القوة التي تؤدي إلى العنف والعدوان لدى الرجال وخاصة الرجال السود، في حديثه عن علاقته مع روفوس فقد قال فيفالدو:
بلد آخر (رواية) المواضيع
حسنًا، ربما كانوا خائفين من أنهم إذا نظروا عن كثب إلى بعضهم البعض، فسيكتشف كل منهم – نظر من النافذة وهو يشعر بالتعرق والخوف فكل منهم قد وجد الهاوية، في مكان ما في قلبه كان الولد الأسود يكره الولد الأبيض لأنه كان أبيضًا والعكس كذلك فقد كره فيفالدو روفوس وخاف منه لأنه كان أسود. (ص: 134)
بفضل امتيازه كرجل أبيض يستطيع فيفالدو التراجع ورؤية الجنس المثلي على حقيقته، وهو عمل من أعمال الضعف والثقة بدلاً من الهيمنة والخضوع كما تراه عيون روفوس.
بلد آخر تلقت الكثير من الاهتمام والمراجعات المختلطة، كانت المراجعات في الصحافة السوداء موائمة بشكل عام، أطلقت عليها صحيفة نيويورك تايمز بأنها "قصة حزينة تُسرد ببراعة وشراسة" وقارنتها بـ "الأرض اليباب" للكاتب تي إس إليوت كسجل للخراب الروحي في العصر الحديث، أطلقت عليها مجلة تايم بأنها "فاشلة"، أما نورمان ميلر فقال إنها "مكتوبة بشكل مثير للبغض" وسرعان ما أصبحت الرواية من الكتب الأكثر مبيعًا.: 205: 216-7
تم الإعلان عن تعديل الفيلم في عام 1964؛ حيث قام توني ريتشاردسون بإخراج الفيلم وقام بالدوين بنفسه بكتابة السيناريو على الرغم من أن الفيلم لم يتم إنتاجه مطلقًا.: 241
تم تصنيف الكتاب على أنه "بذيء" في نيو أورليانز وتم حظره مما لفت انتباه مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي إدغار هوفر.
حظرت إدارة جمارك الكومنولث في أستراليا استيراد الرواية، بينما اعترف مجلس الرقابة على الأدب في البلاد بأن كتابات بالدوين كانت لها بعض المزايا إلا أنه وصف بلد آخر بأنها "يتم تلطيخها باستمرار بالألقاب والتلميحات غير اللائقة والمسيئة والقذرة"، أشار الرئيس إلى أن البعض قد يربط تصوير الرواية للعلاقات العرقية بالأحداث الجارية في أستراليا، مع الأخذ في الاعتبار أن الحظر الكامل قد يضر بسمعة البلاد، اقترح أن يكون الكتاب متاحًا "للطالب أو القارئ الجاد". في عام 1966، أعلن ألكسندر ويليام شيبارد وهو بائع كتب أسترالي عن خطته لنشر "بلد آخر" عن طريق إرسال عدد من الرسائل بالبريد الجوي إلى أستراليا، تحتوي كل منها على عدد من الصفحات من الكتاب ثم تجميع كل الصفحات المستلمة وطباعة الكتاب، لقد فعل هذا وقد تم رفع الحظر الأسترالي.
استنتج بالدوين من شعبية الكتاب أن "عدد الأشخاص الذين هم على استعداد للاعتراف بأنهم يعيشون حياة لا تختلف على الإطلاق عن حياة الأشخاص في كتابي"، قال بالدوين أيضًا أن الكتاب "يخيف الناس لأن من الممكن أكثرهم لا يفهمونه."
وجه إلدريدج كليفر كلمات قاسية لبالدوين في كتابه الروح على الجليد ( Soul on ice ) ؛ حيث كتب أنه معجب بالدوين في بعض النواحي لكنه شعر بعدم الارتياح بشكل متزايد تجاه كتاباته، يقول كليفر إن رواية بلد آخر وضحت لماذا "أصبح حبه لرؤية بالدوين متناقضًا": 97–8 ويكتب 107
روفوس سكوت البائس المثير للشفقة الذي انغمس في هواية الرجل الأبيض المتمثلة في الانتحار الذي سمح لمثلي أبيض يمارس الجنس معه واتخذ إيزابيل الجنوبية لامرأته، مع كل ما توحي به هذه العلاقات المعذبة إلا أنه كان مثالاً للحب، كان روفوس راكبًا للحرية النفسية ويدير خده المطلق ويتمتم مثل الشبح "لقد أخذت الأفضل فلماذا لا تأخذ الباقي"، وهو ما لا علاقة له على الإطلاق بالطريقة التي تمكن بها الزنوج من البقاء هنا في الجحيم في أمريكا الشمالية!
أدرج أنتوني بيرجيس الكتاب ضمن رواياته التسعة والتسعين: الأفضل في اللغة الإنجليزية منذ عام 1939
بلد آخر (رواية) التحليل
قال بالدوين في مراجعة كتاب نيويورك تايمز أثناء تأليفه للكتاب : 218
أعتقد أنني أمثل نفسي بلا حول ولا قوة على غرار موسيقيين الجاز وأحاول أن أكتب بالطريقة التي يبدو بها صوتهم، أنا لست مثقفاً بالمعنى الكئيب الذي تستخدم به الكلمة اليوم ولا أريد أن أكون كذلك: إنني أهدف إلى ما أطلق عليه هنري جيمس "الإدراك على درجة العاطفة".
عندما طُلب من بالدوين الاستشهاد بالتأثيرات الأدبية، قال إن جوزيف كونراد وجيمس جويس وفيودور دوستويفسكي وجورج برنارد شو هم "نماذجه." ترتبط شخصية إيف بحبيب بالدوين لوسيان هابرسبرجر الذي وضع خطط لمقابلة بالدوين في مدينة نيويورك سنة 1960.
قد قيل أن جيمس بالدوين موجود في ثلاث شخصيات: روفوس كما كان بالدوين سيظهر لو لم ينتقل إلى فرنسا؛ إريك مثل بالدوين كان في باريس وفيفالدو ككاتب يعاني من الجمود الكتابي بسبب علاقاته الغرامية على طريقة بالدوين نفسه، كما تم التعرف على بالدوين أيضًا مع إيدا كمدافع بعد موت روفوس وريتشارد وهو الكاتب الذي أصبح ناجحًا.: 202
بلد آخر (رواية) التحليل
قال بالدوين لاحقًا إنه طور شخصية روفوس لاستكمال وشرح إيدا.
وُصِف الكتاب بأنه انتقاد ضمني لكتاب مايلر الزنجي الأبيض ورومانسية سلبية للثقافة السوداء، يصف براندون جوردون هذا النقد من حيث العلاقة بين فيفالدو وروفوس بوساطة ليونا، يكتب جوردون: "خلافًا لتوقعات فيفالدو فإن محاكاة الروح الجنسية المفرطة الذكورة للأمريكيين من أصل أفريقي لا تمكنه في النهاية من تحقيق خيال الهيبستر في الهوية المتجسدة." ويخلص إلى أن في الواقع فإن لقاء فيفالدو المثلي مع إريك في نهاية الرواية - وتحديدًا حقيقة اختراق فيفالدو - يمثل شكلاً أكثر صدقًا من "الهوية المتجسد" مع شخص آخر.
شعر أحد المؤلفين أن العنوان يردد سطورًا في كتاب كريستوفر مارلو يهودي مالطا:
الزنا: ولكن كان ذلك في بلد آخر؛ وإلى جانب ذلك فإن الفاتنة ميتة.
التزييف العميق للمواد الإباحية
التزييف العميق للمواد الإباحية، أو ببساطة المواد الإباحية المزيفة، هي نوع من المواد الإباحية الاصطناعية التي يتم إنشاؤها عن طريق تغيير المواد الإباحية الموجودة بالفعل من خلال تطبيق تقنية التزييف العميق على وجوه الممثلين أو الممثلات الإباحية ووضع وجه أحد المشاهير أو شخص ما عليها. أثار استخدام التزييف العميق للمواد الإباحية جدلاً لأنه يتضمن إنشاء ومشاركة مقاطع فيديو قد تبدو واقعية تظهر أفرادًا غير موافقين، وعادةً ما يكون المشاهير من الإناث، ويستخدم أحيانًا في الانتقام الإباحي. ويتم بذل الجهود لمكافحة هذه المخاوف الأخلاقية من خلال التشريعات والحلول القائمة على التكنولوجيا.
باك ستريت غيرلز: غوكودولز
باك ستريت غيرلز (باليابانية: バックストリートガールズ، بالروماجي: Bakku Sutorīto Gāruzu) (بالإنجليزية: Back Street Girls) هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف ياسمين غيوه، نشرت من قبل كودانشا في مجلة مجلة يونغ الأسبوعية، منذ 16 مارس عام 2015 حتى 15 سبتمبر عام 2018، تم تجمع فصول المانغا في 12 مجلد تانكوبون، نشرت في 6 اغسطس عام 2015 حتى 3 يناير عام 2019.
أنتجت المانغا إلى مسلسل أنمي تلفزيوني من قبل استوديو جاي سي ستاف، عرض في 4 يوليو عام 2018 واستمر عرضه حتى 5 سبتمبر عام 2018، وتكون من 10 حلقات.
باك ستريت غيرلز: غوكودولز القصة
تدور أحداث القصة عن ثلاثة رجال من الياكوزا أجبرهم رئيسهم بعد فشلهم الكبير على تغيير جنسهم، وأن يصبحوا فرقة آيدول.
باك ستريت غيرلز: غوكودولز الشخصيات
أراي ياماموتو / كينتارو ياماموتو (باليابانية: 山本 アイリ، بالروماجي: Yamamoto Airi)
أداء صوتي: يوكا نوكوي (أراي)، دايسكي أونو (كينتارو)
ماري تاتشيبانا / ريو تاتشيبانا (باليابانية: 立花 マリ، بالروماجي: Tachibana Mari)
أداء صوتي: كاوري مايدا (ماري)، ساتوشي هينو (ريو)
تشيكا سوغيهارا / كازوهيكو سوغيهارا(باليابانية: 杉原 チカ، بالروماجي: Sugihara Chika)
أداء صوتي: هيكارو أكاو (تشيكا)، كازويوكي أوكيتسو (كازوهيكو)
لينا / جورج (باليابانية: リナ، بالروماجي: Rina)
أداء صوتي: مينامي تاكاهاشي (لينا)، شينجي كاوادا (جورج)
كيمانجيرو إينوغاني (باليابانية: 犬金 鬼万次郎، بالروماجي: Inugane Kimanjiro)
ماندارين كينوشيتا (باليابانية: マンダリン 木下، بالروماجي: Mandarin Kinoshita)
كوجي ناغاتا (باليابانية: 永田 晃司، بالروماجي: Nagata Kōji)
كيمورا (باليابانية: 木村، بالروماجي: Kimura)
ناتسوكو تاناكا (باليابانية: 田中 なつ子، بالروماجي: Tanaka Natsuko)
يوي ناكامورا (باليابانية: 中村 結衣، بالروماجي: Nakamura Yui)