hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شرح الإشارات (كتاب) الكتاب
شرح الإشارات والتنبيهات هي مجموعة من الكتب كتبها ناصر الدين الطوسي لشرح أعمال ابن سينا والدفاع عنها أمام فخر الدين الرازي. يعتبر الطوسي أن آراء فخر الدين الرازي ومناقشاته الفنية للفلسفة الإسلامية اللاحقة لم يُعترف بها ولم يهر تأثيرها حتى الآن. اشتهر الرازي بهجومه ضد الفلسفة المتجولة. تجلى هذا الهجوم بالتفصيل في كتاب شرح الإشارات الذي كتبه الرازي لنقد كتاب الإشارات والتنبيهات لابن سينا. كتب ناصر الدين الطوسي الردود التي أحيت فلسفة ابن سينا. واصل قُبال الدين الرازي في القرن الرابع عشر هذا الجدل المركزي في كتابه المحاكمات، حيث سعى إلى نقد شروح فخر الدين الرازي والطوسي. كانت هذه المجموعة حتى اليوم تمثل أكثر الشروحات شمولًا في التعليق على كتاب الإشارات والتنبيهات.. اشتهر كتاب الإشارات والتنبيهات لابن سينا في الأوساط الفلسفية، وكُتب عليه العديد من التعليقات والشروحات والملخصات. ربما كان من أوائل التعليقات على الكتاب شرح الشهرستاني (المتوفى عام 445/1153ه)، واعتقادات الكلام والاشارات، التي كتب عنها عمر بن سهلان الصاوي (المتوفى 549ه /1145م). ثم كتب فخر الدين الرازي (المتوفى عام 606ه/1209م) كتابه الشهير شرح الإشارات ونسخة مختصرة من أطروحاته الأساسية بعنوان "لباب الإشارات"، وكتب سعد بن أوسان بن هبة الله محمد بن كمونة الإسرائيلي (المتوفى 676ه/1277م) شرحًا للإشارات. كتب نصير الدين الطوسي (المتوفى 672ه/1274م) شرح الإشارات وكذلك مشكلات الإشارات. على الرغم من أن عددًا من هؤلاء العلماء يعرفون اللغة الفارسية، إلا أن هذه الأعمال كُتبت جميعها باللغة العربية، ولم يسجل بروكلمان أي ترجمة فارسية للإشارات في العصور الوسطى. كتب الطوسي عبارات مثيرة للجدل على شرح الرازي. سعت تعليقاته الرنانة إلى إظهار ضعف شرح الرازي، بدلاً من الحديث عن كتاب ابن سينا. وصنف الطوسي بشكل أقل عدوانية اتهامات الرازي التي وجهها في وقت سابق إلى المسعودي تحت باب تقديم الانتقادات الافتراضية، وعدم العمل بجد بما يكفي لفهم نظريات وحجج ابن سينا بشكل كامل، وبالتالي عرضها بشكل عادل، بعد أن مدح ابن سينا بإسراف وأثنى على كتاب الإشارات كتعبير عن أفكار ابن سينا.
شرح الإشارات (كتاب) المحتوى
ارتقى هذا العمل البارز في الفلسفة المشائية بالطوسي إلى مرتبة أعظم فلاسفة ابن سينا بعد ابن سينا نفسه. تشمل هذه الفئة من الأعمال دحض انتقادات كتابات ابن سينا الواردة في كتاب المصارحات للشهرستاني، وتعليق الرازي على كتاب ابن سينا للإشارات والتنبيهات. يُعرف هذا العمل أيضًا باسم شرح الإشارات، وهو تحفة فلسفية رئيسية من حيث الشكل والمحتوى، وقد أعاد الطوسي فيه إحياء تعاليم ابن سينا مرة واحدة وإلى الأبد في الشرق. امتنع الطوسي عن إبداء أي آراء خاصة به إلا عندما يتعلق الأمر بمعرفة الله. اشتهر العمل لدرجة أنه أصبح بدوره موضوع العديد من التعليقات اللاحقة، أشهرها كتبات قطب الدين الرازي.
مجلس الشورى اليمني (1971-1975)
أُنشئ مجلس الشورى الأول عام 1971 في عهد الرئيس القاضي عبد الرحمن الإرياني، رئيس المجلس الجمهوري، كأول مجلس تشريعي منتخب بعد قيام ثورة 26 سبتمبر في العام 1962 ضد الحكم الملكي لآل حميد الدين والمملكة المتوكلية، وقد أُنشئ المجلس بتاريخ 25 فبراير 1971، بناءً على القرار الجمهوري الصادر في 19 يناير 1971م، استنادًا لنص المادة 46 من الدستور الدائم للجمهورية العربية اليمنية، والذي تم إقراره في 28 ديسمبر 1970، وكان قوام هذا المجلس 159 عضوًا منخبًا، ولرئيس المجلس الجمهوري تعيين 20% من أعضاء المجلس، وفقًا لنفس المادة. وقد حل هذا المجلس محل المجلس الوطني المعيَّن، والذي تأسس في 15 مارس 1969م، كمجلس مؤقت، بناءً على القرار الدستوري رقم 2 لسنة 1968م الصادر في 25 سبتمبر 1968م. وكانت مهمة المجلس الوطني الأساسية، إعداد أول دستور دائم للجمهورية العربية اليمنية، والذي بموجبه تمت أول انتخابات لهذا المجلس.
مجلس الشورى اليمني (1971-1975) تكوين المجلس
في 25 فبراير 1971 تم انتخاب 127 عضوًا انتخابًا مباشرًا ويمثلون 127 دائرة انتخابية (أي ما نسبته 80% من مجموع عدد أعضاء المجلس)، فيما تم تعيين 32 عضوًا بالقرار الجمهوري رقم 2 لسنة 1971، استناذًا لنص المادة 46 من الدستور الدائم والتي أعطت رئيس المجلس الجمهوري حق تعيين 20% من أعضاء المجلس لملئ الاحتياجات في التخصصات المطلوبة لنشاط المجلس، ليصبح عدد أعضاء المجلس 159 عضوا كانوا يمثلون مختلف المناطق والاتجاهات والقوى السياسية في البلاد. مع أن الكيفية التي تمت بها العملية الانتخابية، كانت أقرب إلى مفهوم التزكية منها إلى الانتخاب، حيث كان المترشحون أو ممثليهم من المدن أو المناطق، يطوفون في الأحياء والحارات أو في القرى والعزل، لجمع التوقيعات من المواطنين لتزكية المرشح الذي يكون غالباً شيخ في القبيلة أو شخصية سياسية أو أحد علماء الدين أو الشخصيات الاجتماعية في المدينة، وكان القانون الانتخابي رقم 1 لسنة 1971م قد اعتمد منهج ما سمي بالانتخاب غير المباشر، حيث حددت المادة 10 من القانون ثلاث خطوات للعملية الانتخابية، تتم على شكل ثلاثة لقاءات انتخابية تصاعدية تبدأ بالقرية، فالعزلة ثم الناحية (المديرية)، التي ينتخب عنها ممثلا يصبح عضوا في مجلس الشورى.
مجلس الشورى اليمني (1971-1975) أجهزة المجلس
حددت المادة (۸) من اللائحة الداخلية للمجلس أجهزة المجلس الرئيسية بالآتي:
إستناداً إلى أحكام المادة (۱۳) من اللائحة الداخلية فقد شكل المجلس في أولى جلساته مكتب المجلس من:
١- الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر رئيسًا للمجلس
تتكون اللجنة الدائمة من مكتب المجلس ورؤساء اللجان المتخصصة. وتختص بممارسة الأمور العاجلة التي يختص بها المجلس في حال غيابه باستثناء الأمور المنصوص عليها في المواد (۱۱۸۹۰٨٤٦٥ ) من الدستور، والمتعلقة بسحب الثقة من الحكومة أو اتهام رئيس المجلس الجمهوري بالخيانة العظمى أو الموافقة على إعلان الحرب أو الطوارئ أو الهدنة أو الصلح أو إقرار الميزانية العامة للدولة وتعرض اللجنة الدائمة جميع أعمالها التي قامت بها أثناء غياب المجلس في أول جلسة للمجلس للموافقة عليها.
مجلس الشورى اليمني (1971-1975) مهام واختصاصات المجلس
حدد الدستور الدائم لعام ۱۹۷۰م واللائحة الداخلية للمجلس مهام مجلس الشورى المنتخب في العام 1971، في الجانبين التشريعي والرقابي. وفيما يلي أبرز المهام والصلاحيات المنوطة بالمجلس:
اقتراح مشاريع القوانين واقتراح تعديلها، ودراسة وإقرار مشاريع القوانين المقدمة من الحكومة، بما في ذلك إقرار الموازنة العامة للدولة والموازنات المستقلة والملحقة وحساباتها الختامية، وكذلك مناقشة وإقرار البرامج والسياسات العامة للدولة، وتوجيه الأسئلة والاستجوابات للحكومة حول الأمور المتعلقة بأعمال الوزارات أو المصالح أو المؤسسات الحكومية.
تقديم توصيات للحكومة في المسائل العامة. تشكيل لجان تحقيق أو تكليف عضو أو أكثر من أعضاء المجلس للتحقيق في أي أمر من الأمور الداخلة في اختصاص المجلس أو للتثبت من وقائع أوضاع تهم الصالح العام.
مجلس الشورى اليمني (1971-1975) تجميد المجلس
في 13 يونيو 1974، قامت حركة 13 يونيو بقيادة الرئيس إبراهيم الحمدي بانقلاب أبيض على رئيس المجلس الجمهوري القاضي عبد الرحمن الإرياني، والذي اضطر لتقديم استقالته بشكل سلس إلى رئيس مجلس الشورى عبد الله الأحمر الذي استقال بدوره، وتشكل على إثر ذلك مجلس رئاسي لإدارة شؤون البلاد، سمي مجلس القيادة برئاسة الحمدي، وكان من أولى القرارات التي أصدرها الرئيس الحمدي في اليوم التالي لقيام الحركة، أربعة قرارات جوهرية دفعة واحدة، ومنها البيان رقم (4) والذي قضى بتجميد مجلس الشورى، وتعليق العمل بالدستور الدائم، وإنشاء بدلًا عن ذلك اللجنة العليا للتصحيح المالي والإداري والجهاز المركزي للرقابة والمحاسبة. غير أن مجلس الشورى عاد لمزاولة نشاطه بعد صدور الإعلان الدستوري بتاريخ 22 أكتوبر 1974 بشأن تنظيم سلطات الدولة العليا خلال المرحلة الانتقالية، والذي منح المجلس فترة انتقالية لمزاولة نشاطه ابتداء من 5 نوفمبر 1974 حتى 29 أبريل 1975، حيث دخل بعدها مرحلة الحل نهائيا حتى حل بدلًا عنه مجلس الشعب التأسيسي الذي تم تشكيله بعد اغتيال الرئيس الحمدي من 99 عضوًا بالتعيين، بموجب إعلان دستوري أصدره مجلس القيادة برئاسة أحمد حسين الغشمي في 6 فبراير 1978.
مجلس الشورى اليمني (1971-1975) طالع أيضًا
خصوصية الحكم والوحدة: دراسة تحليلية - عبد الوهاب الروحاني (ص 157-168)
التاريخ الشرقي (كتاب)
سجل الشرق أو التاريخ الشرقي، هو تاريخ كلي مجهول كاتبه، كُتب بالعربية والقبطية المصرية بين عامي 1257و1260م. نُسب الكتاب خطئًا إلى أبي شاكر بن بوروس الراهب في القرن السابع عشر. يشير ماجد ميخائيل إلى مؤلفه باسم الزائف أبو شاكر، ويلاحظ عادل سيدروس أنه كثيرًا ما يشار إليه باسم بطرس بن الراهب، حيث دمج خطئًا اسم أبي شاكر مع اسم أبوه.
يُعد العمل في الأساس ملخصًا أو خلاصة للفصول الزمنية من عام 47 إلى عام 50 لكتاب أبو شاكر الأطول بكثير كتاب التواريخ الذي نُشر عام 1257. كُتب الكتاب قبل تنصيب أبي شاكر شماسًا في عام 1260. لم يح الكتاب وقتها بالاعتراف الكنسي وقتها باعتباره تقليدًا باهتًا للكتاب الأصلي، ولكن كانت له قيمته المستقلة. يعتبر الترتيب الزمني في كتاب التاريخ الشرقي جدير بالثقة بشكل عام، بعكس التواريخ المطلقة المذكورة فيه.
التاريخ الشرقي (كتاب)
استند التسلسل الزمني لكتاب التاريخ الشرقي في العهد القديم وصولاً إلى زمن يسوع، ثم الأباطرة الرومان وصولاً إلى محمد نبي الإسلام، وأخيرًا حكام مصر الإسلامية وسوريا حتى يومه. ويتضمن الكتاب أيضًا التاريخ الزمني للخلافة والبطريركية القبطية من مرقس (43-68 م) إلى أثناسيوس الثالث (1250-1261). تعتبر المعلومات المذكورة فيه والمتعلقة بالبطاركة أكثر جوهرية من تلك الموجودة في كتابات جرجس بن العميد لتركيزه على الاستشهاد. تناول مؤلف الكتاب تاريخ بطاركة الإسكندرية بشكل مستقل، وهو ما لم يرد في كتاب بن شاكر الأصلي.
نشر الباحث الكاثوليكي أبراهام إكلينسيس ترجمة لاتينية للنص في عام 1651م، حيث جلب التأريخ القبطي إلى القراء الغربيين لأول مرة. ولم يكن إكلينسيس يعرف هوية مؤلف كتاب التاريخ الشرقي، وأضاف تعليقه على الكتاب كملحق خاص به. وفي نفس العام، نشر عالم اللاهوت البروتستانتي يوهان هاينريش هوتينجر كتابه الخاص بعنوان التاريخ الشرقي Historia orientalis. وفي عام 1729 أعاد جوزيبي سيمون أسيماني طبع الكتاب مع بعض التعديلات بناءً على ملاحظات يوهان هاينريش هوتينجر وعلى مخطوطة وُجدت في مكتبة الفاتيكان،ونسبه إلى أبي شاكر وأرفق به سيرة ذاتية عنه.
سان كليمنتي كانيون
سان كليمنتي كانيون هو وادٍ سياحي يقع في مدينة سان دييغو، في مقاطعة سان دييغو، كاليفورنيا. تقعُ حديقة ماريان بير ميموريال بارك على طول الوادي وفي الرافد الجنوبي أرويوس وميسا.
سان كليمنتي كانيون الحديقة
يوازي الوادي ومنتزه ماريان بير التذكاري طريق سان كليمنتي كانيون السريع (طريق الولاية 52) على طول منحدرات الوادي الشمالية، بين تقاطعاته مع الطريق السريع 5 (في الغرب) والطريق السريع 805 (في الشرق) في النهايات. توفر الحديقة بيئة طبيعية وسط منطقة حضرية مزدحمة. 467 أكر (189 ها) من الحدائق الطبيعية المخصصة وتشمل الأخاديد الأصابع والميسا على الجانب الجنوبي.
يستمر الوادي الرئيسي وروافده في دعم مجموعة من الحيوانات البرية المقيمة بما في ذلك حيوانات الراكون والظربان والأرانب والبرمائيات والزواحف والطيور، ويعمل كمسار للذئب والثعالب والثدييات المحلية الأخرى. على طول الوادي توجد أشجار البلوط الحية الساحلية، والجميز بكاليفورنيا، وغابات أشجار الصفصاف الأصلية، مع شجيرة من الأنواع المحلية وأنواع النباتات الأخرى. يتم تحديد مجتمعات النباتات الأصلية في كاليفورنيا والتي تقع على ضفاف النهر عن كثب من خلال مناخها المحلي والتربة الكامنة وراءها.
سان كليمنتي كانيون الحديقة
كان سكان كومياي الأمريكيون الأصليون يسكنون تاريخياً منطقة مقاطعة سان دييغو لمدة 10000 عام وكانوا موطنًا لقرية كومياي تسمى أوناب، عند تقاطع سان كليمنتي كانيون وروز كانيون. لا يزال هناك دليل على وجودهم في سان كليمنتي كانيون.
في أواخر القرن التاسع عشر، سميت هذه المنطقة كليمنتي كانيون لمربي مزارع أمريكي أصلي. خلال السبعينيات من القرن الماضي، تعرض نظامها البيئي الطبيعي وموائلها للتهديد من خلال خطط لوضع طريق سان كليمنتي كانيون السريع (طريق الولاية 52) على طول أرضية الوادي.
عملت ماريان بير، وهي قائدة مجتمعية نشطة وخبيرة بيئية، على الحفاظ على الوادي في حالته الطبيعية. كانت القوة الدافعة وراء إعادة تنظيم الطريق السريع من أرض الوادي إلى سفوح التلال الشمالية فوقه. في الثمانينيات، أسفرت حملة مجتمعية أخرى عن إضافة 72 فدانًا في القسم الجنوبي الشرقي، ليصبح المجموع الحالي 467 فدانًا.
سان كليمنتي كانيون جيولوجيا كانيون
منذ أكثر من 40 مليون سنة، غطى المحيط سان كليمنتي كانيون خلال حقبة الإيوسين في العصر الباليوجيني. تمثل الخطوط الأفقية للصخور المستديرة على عدة مستويات، مفصولة بالطين والرمل، المستويات المختلفة للمحيط الذي يغسل الرمال بعيدًا ويترك الصخور عند مستوى الأمواج. لا تزال الرخويات المتحجرة، مثل القواقع والمحار من تلك الفترة موجودة في جدران الوادي. يتم حفظ الأحافير في الأحجار الرملية والأحجار الطينية لتكوين سكريبس التي تكون مكشوفة بشكل أفضل في الطرق على طول طريق ريجينتس وشارع جينيسي.
سان كليمنتي كانيون قراءة متعمقة
Ellis، Arthur Jackson؛ Lee، Charles H. (1919). Geology and ground waters of the western part of San Diego County, California. Department of the Interior, United States Geological Survey.
ماجدة خطاري
ماجدة خطاري (مواليد 1966) هي فنانة فرنسية معاصرة متعددة التخصصات من مواليد المغرب. غالبًا ما تتناول أعمالها الموضة وأجساد النساء في الإسلام المعاصر. وهي معروفة بعروضها المنظمة في عروض الأزياء، والتي تربط عروض الأزياء الغربية بالزي والثقافة الإسلامية.
ماجدة خطاري سيرة شخصية
ولدت ماجدة خطاري عام 1966 في مدينة أرفود المغربية. التحقت بمدرسة الفنون الجميلة بالدار البيضاء (دبلوم 1988)، وبحلول عام 1988 انتقلت إلى باريس لحضور المدرسة الوطنية للفنون الجميلة في باريس دبلوم عالي وطني في الفنون التشكيلية 1995).
بعد وقت قصير من وصولها إلى باريس، في سبتمبر 1989، كان الجدل حول الحجاب الإسلامي يحدث في فرنسا، عندما أوقفت ثلاث طالبات لرفضهن خلع الحجاب في الفصل في المدرسة الإعدادية في كريل، وأصبح خبرًا عالميًا. لقد استوحى هذا النقاش في أعمالها الفنية.
أنشيء فن خطاري في العديد من الوسائط المختلفة، بما في ذلك التصوير الفوتوغرافي وفن الأداء والنحت وفن الفيديو وفن التركيب وغيرها. عرضت أعمالها دوليًا بما في ذلك في كيبيك، كندا؛ مونتريال، كندا (2015)؛ لندن، إنجلترا؛ باريس، فرنسا؛ ومدينة نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة.
سيرة الإسكندر
سيرة الإسكندر هي قصة شعبية عربية من القرن الثالث عشر تدور حول حياة الإسكندر الأكبر. تنتمي تلك السيرة الى نوع السيرة الشعبية.
هو المصدر الأكثر احتمالا لحكايات ذو القرنين المنشورة بلغة ملايو.
سيرة الإسكندر تاريخ
نشأت السيرة بشكل شفهي لتخليد ملاحم الإسكندر، ولم يُوثّق الأداء الشفهي لسيرته بشكل جيد مع ذلك. سجّل المستكشف الهولندي أولريش جاسبر سيتزن حكايات شفهية لسيرة الإسكندر في القاهرة في أوائل القرن التاسع عشر. كتب الشكل المكتوب للسيرة أبو إسحاق إبراهيم بن مفرج الصوري في أواخر القرن الثالث عشر. تعتبر تلك السيرة أطول رواية عربية للإسكندر تتكون من 305 صحيفة (أكثر من 600 صفحة). وهي محفوظة في اثنتي عشرة مخطوطة لا يحتوي معظمها على النص الكامل. تسمي الغالبية العامة راوي السيرة بالحكواتي، والذي كان من مواطني مدينة صور اللبنانية.
تختلف تلك السيرة عن قصة الإسكندر، النسخة العربية للرواية الرومانسية اليونانية الإسكندرية القديمة، وهي عمل أدبي ليس شائعًا. تروي السيرة قصة مختلفة تمامًا عن تلك الموجودة في قصة الإسكندر أو في حكايات ذي القرنين العربي. يستشهد الصوري بكعب الأحبار وهب بن منبه كأحد مصادره الرئيسية، كما يستشهد أحياناً بأبو الحسن البكري، ولا يذكر المصادر بشكل عام رغم ذلك. تتميز سمات للسرد كما يوحي العنوان الطويل ببروز الخضر كرفيق الإسكندر في جميع مغامراته، وليس فقط في أرض الظلام.
سيرة الإسكندر تاريخ
تعتبر شاهنامة الفردوسي ونهاية الأرب في أخبار الفرس والعرب في القرن التاسع (لتحول الإسكندر إلى التوحيد) من بين المصادر التي يمكن تحديدها ولم تُذكر في السيرة.
سيرة الإسكندر ملخص
يظهر الإسكندر في السيرة ابنًا لداراب، أمير السلالة الأخمينية في بلاد فارس، وناهد ابنة الملك فيليب الثاني ملك مقدونيا. وُلد الإسكندر سرًا في بلاط الملك فيليب وترعرع على يد أرسطو . خلف الإسكندر فيليب كملك لمقدونيا، بينما خلف أخيه غير الشقيق دارا أبيه على عرش بلاد فارس. يتحارب الاثني وينتصر الإسكندر ويموت دارا بين ذراعيه.
يقع الإسكندر تحت تأثير الشيطان إبليس بعد عودته إلى مقدونيا، حتى أعاده الخضر إلى الصراط المستقيم، وأقنعه أن لديه مهمة إلهية: وهي نشر التوحيد في العالم كله. يسافر الاثنان أولاً إلى الغرب ثم إلى الشرق، لينشروا التوحيد بين الناس أينما ذهبوا. ثم يبني الإسكندر السد الشهير الذي يحصر يأجوج ومأجوج قبل الانطلاق إلى أرض الظلام للعثور على ينبوع الشباب. يمنعه الملك إسرافيل من الوصول إلى الماء، ويعطيه بدلاً من ذلك حجر العجائب. كتب الإسكندر بعد ذلك رسالة تعزية إلى والدته ومات ودُفن في الإسكندرية.
سيرة الإسكندر ملخص
تحتوي بعض المخطوطات على نهاية بديلة تستند إلى الأيام الأخيرة للإسكندر كما ذُكرت في قصة الإسكندر. تعتبر تلك النهاية واحدة من أربعة نهايات وُجدت لحياة الإسكندر، بالإضافة إلى رسالة الإسكندر إلى أرسطو، ورسالة أرسطو إلى الإسكندر ولقاء الإسكندر مع الأمازونيات.
النصب التذكاري الإيطالي في العلمين
النصب التذكاري للحرب الإيطالية في العلمين هو مقبرة حرب إيطالية، ومتحف، ونصب تذكاري بمدينة العلمين الجديدة للجنود الإيطاليين الذين قاتلوا في معركتي العلمين في الحرب العالمية الثانية.
النصب التذكاري الإيطالي في العلمين الخلفية التاريخية
كانت الخسائر الإيطالية شديدة في معركة العلمين الثانية والتراجع الفوري الذي أعقبها جسيمة. تم تدمير الذراع الآلية الرئيسية للجيش الإيطالي ( فرقة أريتي المدرعة، وفرقة ليتوريو المدرعة ، وفرقة مركبات ترينتو)، ودُمرن كذلك أقسام الفيلق الإيطالي الآخر اكس كوربس الذي يضم الفرقة 185 مظلات فولجور، فرقة المشاة السابعة والعشرون بريشيا، وفرقة المشاة السابعة عشر بافيا). قاتلت العديد من الوحدات الإيطالية بشجاعة وفعالية، وقد سمحت تضحياتهم لبقية جيش المحور في إفريقيا بالهروب.
اشتبكت القوات الإيطالية في المعارك بشدة، وتكبدت خسائر فادحة في معركة العلمين الأولى. ويُحيي النصب التذكاري الإيطالي المعركتين.
النصب التذكاري الإيطالي في العلمين نصب تذكاري
بٌني النصب التذكاري للحرب الإيطالية في تل يسوع ( أو تل العيسى) بالقرب من الساحل الذي كان موقع معركة عنيفة خلال المعركة. كما يُشار إلى تل العيسى أيضًا باسم تل 33 في وصف المعركة. يعتبر النصب أكبر نصب تذكاري وطني في العلمين. يتكون الهيكل الرئيسي للنصب كبرج من الرخام الأبيض.
كان باولو كاتشيا دومينيوني أحد المشاركين في المعركة، هو من دفع لبناء النصب التذكاري. كرّس دومينيوني حياته بعد الحرب لجمع رفات القتلى الإيطاليين من ساحة المعركة والدعوة لبناء نصب تذكاري. قام بتصميم النصب التذكاري، الذي شيدته الحكومة الإيطالية بين عامي 1954 و1958 تحت إشراف دومينيوني حيث كانت تود توجد مقبرة إيطالية في الموقع منذ عام 1943).
تحتوي المقبرة على العديد من المقابر التي تضم رفات الجنود الإيطاليين البالغ عددهم 38000 مقبرة لجنود مجهولين لم يُتعرّف عليهم.
بسبب جهود باولو كاتشيا دومينوني التي استمرت لمدة عشرين عامًا، جُمع رفات الآلاف من الجنود الألمان والبريطانيين (بالإضافة إلى الإيطاليين) في النهاية وتم دفنهم بشكل لائق.
افتُتحت حديقة تاريخية في موقع المعركة في 30 أكتوبر 2012 لإظهار النقاط الرئيسية للزوار في المعركة.
دوروثي ليمان برنارد
دوروثي ليمان بيرنهارد (22 أبريل 1903-6 مارس 1969) ناشطة مدنية أمريكية.
دوروثي ليمان برنارد سيرة شخصية
ولدت دوروثي ليمان بيرنهارد في مدينة نيويورك لعائلة يهودية علمانية، وهي أكبر أطفال أديل (ني لويسون) وآرثر ليمان. كان لديها شقيقتان، هيلين ليمان باتنويسر ليمان وفرانسيس ليمان لوب. وهي ابنة أخت حاكم نيويورك هربرت ليمان، وإيرفينغ ليمان، رئيس محكمة الاستئناف في ولاية نيويورك. أجدادها ماير ليمان وأدولف لويسون. في عام 1920، تخرجت من مدرسة هوراس مان وبعد ذلك التحقت بكلية ويلسلي لكنها غادرت بعد عام واحد لتتزوج المصرفي الاستثماري ريتشارد جاك بيرنهارد في عام 1923. أنشأت عائلتها صندوقًا خيريًا لمساعدة الأقارب في الهجرة من ألمانيا النازية وتقديم المساعدة في إعادة توطينهم في الثلاثينيات من القرن الماضي، أدار برنارد الصندوق.
دوروثي ليمان برنارد سيرة شخصية
بعد ذلك كرست نفسها للأعمال الخيرية. كانت منخرطة في رابطة رعاية الطفل الأمريكية طوال حياتها كنائبة للرئيس لمدة 13 عامًا ورئيسة من 1957 إلى 1962. عملت في مجلس إدارة لجنة المواطنين لأطفال مدينة نيويورك لمدة عشرين عامًا. كونها أم بالتبني، كانت من دعاة عدم إضفاء الطابع المؤسسي على الرعاية بالتبني. شغلت منصب رئيسة اللجنة الاستشارية للعمل الاجتماعي في مدرسة هنتر كوليدج. عينت في مجلس ولاية نيويورك للرعاية الاجتماعية المساهمات من عام 1942 إلى عام 1947 وفي عام 1960، عينت في المجلس الاستشاري لمدينة نيويورك للرفاهية العامة من قبل العمدة روبرت فاجنر . كانت أيضًا داعمة قوية للمنظمات اليهودية التي تعمل كوصي على اتحاد الأعمال الخيرية اليهودية، ونائب رئيس جمعية رعاية الطفل اليهودي من 1940-1942، كعضو مجلس إدارة في جمعية نيويورك للأمريكيين الجدد، بصفتها عضوًا فخريًا نائب رئيس جمعية YWHA التابعة لنيويورك الكبرى، وكعضو في لجنة المطبوعات لمجلة كومينتاري.
منحتها إليانور روزفلت، أول جائزة لرعاية الطفل من رابطة رعاية الطفل الأمريكية في عام 1962. كان برنهارد أيضًا جامعًا متحمسًا للفنون، وداعمًا لمتحف متروبوليتان للفنون، وخدم في مجلس إدارة أوركسترا نيويورك الفيلهارمونية.
دوروثي ليمان برنارد الحياة الشخصية
دورثي هي أم لطفلان من ريتشارد جاك بيرنهارد: روبرت آرثر برنارد (مواليد 1928) وويليام ليمان بيرنهارد (مواليد 1931). كان زوجها يعمل مصرفيًا استثماريًا في Wertheim & Co. ابنها ويليام متزوج من كاثرين كاهيل، ابنة المحامي جون ت. وصلت إلى النجومية الوطنية في ثلاثينيات القرن الماضي من خلال برنامجها الإذاعي وجولات الحفلات الموسيقية والتسجيلات. كانت عضوة في Temple Emanu-El في مانهاتن. توفيت بالسرطان في 6 مارس 1969.
هشام الشاذلي
هشام الشاذلي (19 أكتوبر 1969 -) هو ممثل ومخرج مسرحي ومؤدي صوتي مصري.
هشام الشاذلي حياته ونشأته
وُلد في 19 أكتوبر 1969 وتخرج من كلية الزراعة، وشارك في العديد من الأعمال السينمائية والتليفزيونية واشتهر بأدائه الصوتي لعدد من الشخصيّات في مسلسلات الرسوم المتحركة المدبلجة باللغة العربية لشركة ديزني.
هشام الشاذلي مسيرته الفنية
بدأ هشام الشاذلي مسيرته الفنية في مطلع التسعينيات من القرن العشرين كممثل في إحدى مسرحيات الممثل والمخرج محمد صبحي عام 1994 ثُم اتجه إلى العمل كمؤدّي صوتي فعمل في النسخة المدبلجة باللغة العربية لعدد من من مسلسلات الرسوم المتحركة التي تنتجها شركة والت ديزني (The Walt Disney Company)، ثُم عمل كمعلق صوتي في الفواصل الإعلانيّة التي تعرض على قناة إم بي سي مصر قبل أن يعود للتمثيل مرة أخرى في عام 2017 من خلال مشاركته في مسلسل «30 يوم» الذي قام ببطولته باسل خياط، ثُم توالت مُشاركاته بعد ذلك في السينما والدراما التليفزيونيّة، وكان من أبرز مشاركاته في المسلسلات التليفزيونية دوره في مسلسل «أيوب» في عام 2018 ودوره في مسلسل «حواديت الشانزليزيه» في عام 2019.
آنا ديمنتييفا
آنا يوريفنا ديمنتييفا (الروسية: Анна Юрьевна Дементьева ؛ من مواليد 28 ديسمبر 1994) هي لاعبة جمباز فنية روسية، هي بطلة أوروبا الشاملة في عام 2011 ، وحاصلة على الميدالية الذهبية العالمية مع الفريق.
مسرحية هو وهي
هو وهي مسرحية كتبتها راشيل كروثرز في عام ١٩٢٠ التي كتبت غالبية مسرحياتها وسط الموجة الأولى من الحركة النسوية، تتناول على وجه التحديد الموضوعات المتعلقة بالذكورة والأنوثة؛ مثل أدوار الجنسين في الزواج وما يعنيه أن تكون فنانة في جو أبوي، تم تقديم المسرحية لأول مرة في عام ١٩١١ لكنها فشلت في الصمود من خلال الإنتاج، إلا أن كروثرز لم تتخلى عن المشروع وحاولت إيحاء المسرحية مرة أخرى في عام ١٩٢٠ مع قيام راشيل نفسها بدور البطولة النسائية، على الرغم من أنها لم تنجح أيضا في نهاية المطاف (شيفر ٢٠)، بعد أكثر من نصف قرن تم إحياء هو وهي من قبل المسرح النسوي في منطقة واشنطن في عام ١٩٧٣ (غروتليب ١٤).
مسرحية هو وهي
وفقا لعلماء الدراما إنه "استكشاف كروثر الأكثر تعقيدا وتشاؤما لتأثير النسوية على المجتمع" (غروتليب ٥٠)، تضم المسرحية زوجين وهما آن وتوم هيرفورد وكلاهما نحاتان، في البداية تشمل كلتا الشخصيتين المثل التقدمية التي دافعت عنها كروثرز ومع ذلك؛ عندما تفوز آن في منافسة على توم تقابل بالعداء والسلبية من كل الشخصيات الأخرى تقريبا (كروثرز ٩٠-٩٨)، على الرغم من إظهار الدعم الأولي ويصبح توم مضطربا بشكل متزايد ويقول لآن لأنها امرأة "أنت لستِ حرة بنفس الطريقة التي أنا عليها" وأنه إذا رفضت التوقف وتحمل مسؤولية منزلهم فسيأمرها توم بذلك (كروثرز ٩٨)، يتم وضع حد للحجة فجأة عندما تعلن ابنتهما القاصرة أنها مخطوبة وأن آن تختار وإن كان ذلك على مضض لرعايتها، نظرًا لأنها تفتقر إلى الشعور بالعدالة الشعرية والمرأة لا تنجح في نهاية المطاف؛ فقد تعرضت كروثرز لانتقادات شديدة بسبب نهاية هذه المسرحية ومع ذلك فقد أثارت جدلا ونقاشا حول معنى أن تكون امرأة أو زوجة.
مسرحية هو وهي الحبكة
تدور مسرحية هو وهي حول عائلة هيرفورد المكونة من توم وآن وميليسنت، تشمل الشخصيات الأخرى روث كريل صديقة آن وكيث ومساعد توم المخطوب لروث ووالد آن الدكتور ريمنجتون وأخت توم ديزي التي تعيش مع عائلة هيرفوردز، تم تعيين أول فصل من المسرحية في استوديو النحت في منزلهم في مدينة نيويورك، في بداية المسرحية يكون لتوم إفريز يدخل به في مسابقة وتعتقد آن أنها تستطيع أن تفعل ما هو أفضل وتدخل المنافسة بقطعة خاصة بها في الوقت نفسه، يتجادل كيث وروث باستمرار حول الزواج لأن كيث يريد ربة منزل تقليدية بينما تريد روث مواصلة العمل، في الفصل الثاني (في غرفة المعيشة الخاصة بهم) ينتظرون بتوتر نتائج المنافسة وأثناء الانتظار تفسخ روث خطوبتها من كيث وعندما تأتي النتائج يبدأ الجميع في تهنئة توم حتى يكتشفوا أن توم ليس الفائز حقا وأن الفائزة هي آن. يسبب هذا الفوز صراعًا بينها وبين توم ووالد آن غاضب لأنها فعلت هذا بزوجها، مما زاد الطين بلة أن ميليسنت تعود إلى المنزل فجأة من المدرسة الداخلية. في الفصل الثالث تتصاعد الصراعات بين الشخصيات وتم الكشف عن أن ميليسنت هربت من المدرسة لأنها مخطوبة لسائق المدرسة، تعتقد آن أن الطريقة الوحيدة لمنع هذا الزواج هي التخلي عن منحوتتها لقضاء المزيد من الوقت مع ابنتها وتطلب من توم إفريزها "تعرض هذه المسرحية حاجة الابنة إلى رعاية الأمومة ضد رغبة والدتها العاطفية في تحقيق طموحها الفني."
مسرحية هو وهي الحبكة
إن إعداد دراما كروثر المكونة من ثلاثة فصول وهو منزل قديم واسع في نيويورك يضفي الطابع الخارجي على المثل الأعلى لتوم وآن هيرفورد وكلاهما نحاتان لإقامة زواج قائم على المساواة خال من قيود الذكر البارع النمطي والأنثى الخاضعة، يحتوي كل منها على استوديو في الطابق السفلي من المنزل حيث يتم تعيين الفصل الأول ويتم رفع سقفه إلى ارتفاع مزدوج لاستيعاب عمل الأزواج وربما للإشارة إلى آفاقهم المنزلية الأقل حصرا.
تذهب ميليسنت ابنة هيرفوردز البالغة من العمر ١٦ عاما، إلى المدرسة الداخلية وعندما تكون في المنزل لقضاء العطلات فإنها ملزمة باحترام حاجة آن إلى العمل وهو أمر يفرضه والدها عليها، مع تقدم المسرحية تبدأ الصراعات في تقييد مجال آن ويعزز المحيط موضوع المسرحية."
مسرحية هو وهي الحبكة
" تدور حبكة المسرحية ببساطة حول الأحداث التي تجعل آن تعيد تقييم حياتها كفنانة."، كما يوجد حبكتان فرعيتان بعد صراعات شخصيتين امرأتين اخرتين تثريان فهمنا لصراع آن بين تطلعاتها العامة وواجباتها الخاصة وتوسيع نطاق معضلات المرأة، في نهاية الفصل الأول تقرر آن الدخول في مسابقة النحت التي يتنافس عليها توم أيضا وعلى الرغم من أن قرارها يفاجئه إلا أن توم في النهاية يدعمها وينتهي الفصل بمصافحة الزوجين عندما تفوز آن بجائزة 100,00 دولار ويأتي توم في المرتبة الثانية، فإن معارضته لها تتصاعد وتصل إلى ذروتها بالقرب من نهاية الفصل الثاني عندما يتهم آن بأنها تهيمن عليها الطموح والأنانية ويطالبها بتولي واجبات منزلية بدوام كامل، ترفض آن ولكنها تعترف بخطورة الأمر على استمرارية زواجهما.