hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قبيلة مقدم تاريخ
عرفت واشتهرت القبيلة منذ دخولها ضمن سلطنة بني عباس و أولاد مقران ضمن مشيخة مجانة فكانت تحت سلطتهم المباشرة خلال العهد العثماني كقبائل غارمة تدفع الضرائب وكان جزء منها ضمن مخزن أو جيش أولاد مقران. كانت من اكثر القبائل التي تأثرت بعواقب ثورة المقراني سنة 1871 بحكم قربها الجغرافي من موقع الثورة ومشاركتها فيها. عانت كغيرها من القبائل الجزائرية كثيرا ابان الاحتلال الفرنسي للجزائر وزاد أوضاعها سوءا جراء سياسة الاحتلال ومصادرة أراضيها المحيطة بمدينة البرج.
قبيلة مقدم نسب القبيلة
أغلب مقدم من قبائل الأثبج من بني هلال وتحديدا من مقدم بن مشرف بن الاثبج عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر. ويقال ان المقادمة يجاورون اخوتهم هناك من عياض ولطيف. ويجعلهم البعض في جملة ما بقي من مقدم الهلالية التي تم نقلها مع اخوتهم العاصم الى الساقية الحمراء جنوب المغرب الأقصى.
وجزء منهم من عرب بوسعادة من بني هلال من منطقة الهامل والحضنة نزحوا منها إلى نواحي جبل مريسان ابان القرن السادس عشر ميلادي وعلى ذلك عدد من المؤرخين الفرنسيين والعرب.
بعض الروايات تنسبهم للأشراف الأدراسة غير انه امر غير مرجح وكان رائجا في شمال افريقيا ان ينسب الناس على هذا النحو لتجنب دفع الغرامات.
ويرى الكثير منهم انهم و قبيلة أو عرش أولاد خلوف اخوة من جد واحد.
تحصي القبيلة بعض العائلات من المرابطين والاشراف من آل البيت الشريف وفدوا على المنطقة لتعليم الناس القرآن وغير ذلك، وهم قلة.
قبيلة مقدم أهم بطون القبيلة
وكانت تنتشر هذه الفروع وسط وشمال مدينة برج بوعريريج. منهم الثابت المستقر طوال الوقت ومنهم المتحرك المرتحل إلى للحضنة والسهوب ثم يشتي في البرج.
قبيلة مقدم الإحصاء الفرنسي منتصف القرن 19
تذكر المصادر الفرنسية تعداد القبيلة حسب الجرد السكاني سنة 1844 كالتالي :
شغل بن عبد الله المقراني بن أحمد بن الحاج المقراني منصب قائد مقدم حتى سنة 1871. وكان ممن شاركوا في ثورة المقراني حيث ورد اسمه ضمن الفارين من العدالة الفرنسية سنة 1873 في محاكمة قادة ثورة 1871 الشهيرة.
قبيلة مقدم ثورة التحرير 1954 - 1962
لابناء القبيلة مشاركة فاعلة ابان حرب التحرير الجزائرية وظهر منهم كثير من المجاهدين ضمن صفوف جيش التحرير الوطني منهم: الشهيد بلفار مبارك وبلفار اسماعيل والمجاهد محمود بن عباس. حيث أن موقع القبيلة الاستراتجي الواقع بين الولاية التاريخية الأولى والولاية التاريخة الثالثة كان عاملا مهما كونها منطقة عبور لمقاتلي جبهة التحرير الوطني.
دير مار إلياس
دير مار إلياس (بالعبرية: מנזר אליהו הקדוש‏)، هو دير للروم الأرثوذكس في جنوب القدس، على تلة مطلة على بيت لحم وهيروديوم، بالقرب من الخليل.
دير مار إلياس تاريخ
بحسب التقليد المسيحي، استراح إيليا هنا بعد هروبه من انتقام إيزابل. ويقال أيضًا أنه مكان دفن أسقف بيت لحم اليوناني إلياس الذي توفي عام 1345، والقديس إلياس، الراهب المصري الذي أصبح بطريركًا على القدس عام 494.
تقليد مسيحي آخر هو أن مريم استراحت تحت شجرة التوت الكبيرة التي تنمو شمال الدير عندما كانت تهرب من هيرودس، الذي أمر بإعدام جميع أطفال بيت لحم.
من التل شرقي الدير، في عام 1956، أطلق جندي أو عدة جنود أردنيين النار على مجموعة من علماء الآثار الإسرائيليين كانوا يزورون مواقع التنقيب عبر الوادي في رمات راحيل، مما أسفر عن مقتل جاكوب بينكرفيلد وثلاثة آخرين، وإصابة 16 آخرين.
خلال حرب الأيام الستة عام 1967، اجتاح الجيش الإسرائيلي بسرعة الدفاعات الأردنية حول الدير في طريقه إلى بيت لحم والخليل. بعد عام 1967، إعيد تسمية الارتفاع، المعروف باسم تل إيليا، باللغة العبرية باسم جفعات هأربعة، تلة الأربعة، تكريما للضحايا الأربعة الذين قتلوا في حادثة عام 1956.
دير مار إلياس وصف
يواجه الدير مقعدًا حجريًا أقامته زوجة الرسام ويليام هولمان هانت (1827-1910)، الذي رسم بعض أعماله الرئيسية في هذا المكان. المقعد منقوش عليه آيات كتابية باللغات العبرية واليونانية والعربية والإنجليزية.
دير مار إلياس روابط خارجية
جوناثان ليبنيك، الكنيسة الأولى المخصصة بالكامل لمريم، باللغتين العبرية واليونانية الكتابية، 20 يوليو 2016 نسخة محفوظة 21 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين. ؛ عن كنيسة كرسي مريم على طريق القدس بيت لحم
لويجي زافراني
غراتسيا زافراني هو سياسي من سان مارينو، شغل منصب الحاكم للفترة 1 أبريل 1947 - 1 أكتوبر 1947 مع مارينو ديلا بالدا.
هو والد روسانو زافراني، الذي شغل منصب الحاكم للفترة 1 أكتوبر 1987 - 1 أبريل 1988، وجد غراتسيا زافراني، التي شغلت نفس المنصب في 2020.
دير القديس ثيودوسيوس
دير القديس ثيودوسيوس ويعرف باسم دير دوسي ودير ابن عبيد، أسسه القديس ثيودوسيوس رئيس الأساقفة حوالي عام 476، والذي يحتوي على قبره (فارغ حاليًا)، يقع الدير شرق مدينة بيت لحم ويبعد عنها حوالي 8 كيلومترات، على الطريق المؤدي إلى دير مار سابا في فلسطين.
دير القديس ثيودوسيوس تاريخ
بنيت كنيسة والدة الإله على يد صفرونيوس بين عامي (529-543)، وقد طمس بقاياها عند بناء الكنيسة الحديثة. دمر الدير البيزنطي في النصف الأول من القرن السابع، خلال الفتوحات الفارسية والإسلامية.
شنت القوات العربية هجوم على الدير عام 789، مما أدى إلى تدمير الكنائس وقتل الرهبان، وهذا جزء من سلسلة الهجمات المماثلة ضد الأديرة في القدس وصحراء يهودا في نهاية القرن الثامن وبداية القرن التاسع، وتشير الأدلة الأثرية إلى رسم صورة السلام وليس الدمار الذي جلبه الإنسان أو الطبيعة.
تم إعادة بناء الدير خلال الفترة الصليبية. زار الدير رئيسه دانيال في الفترة الواقعة بين عامي (1113-1115) وقال: "يقع الدير على بعد ستة أميال من القدس، وهو على جبل وتحيط به أسوار، ونرى هناك في أعلى الجبل في سور الدير، كهفًا كان بمثابة مأوى ليلًا للمجوس عندما فروا من هيرودس. هذا هو المكان الذي ترقد فيه رفات القديس ثيودوسيوس والعديد من الآباء القديسين الآخرين، بالإضافة إلى رفات والدته ووالده القديس سابا".
دير القديس ثيودوسيوس تاريخ
استمر الدير في الإزدهر حتى عام 1400، عاد إلى حالة الدمار مرة أخرى. وقد وصفها الحاج الروسي أجريفيني بأن الدير مدمر عندما مر به عام 1370، ويصفه اثنان من الحجاج في القرن الخامس عشر بأن المسلمون استخدموه لأول مرة لموقف الماشية ثم دمر لاحقًا.
زار فيكتور غيرن المكان الذي أسماه دير دوسي عام 1863، ولاحظ أنها تتكون بقايا دير القديس ثيودوسيوس من أقبية وأجزاء من جدران مبنية بحجارة مختلفة الأحجام، ويبدو أن بعضها قادم من مباني قديمة، مما يتضح من هذه التفاصيل أن هذا الصرح قد دمر بالكامل وأصبحت المنطقة مدمرة تساوي سطح الأرض. كما كان موقع الكنيستين مشهور للغاية، إحداهما كانت مستطيلة الشكل وتواجه الغرب والشرق وكانت مرصوفة بمكعبات كبيرة من الفسيفساء.
أما الكنيسة الثانية عانت من الدمار لكن أقل بكثير من الكنيسة الأولى. كانت تحتوي على سرداب مدفون نصفه تحت أكوام من الأنقاض، والقبر الذي بداخلها كان في الأصل كهفًا طبيعيًا يفترض أن المجوس الثلاثة لجأوا إليه عندما سجدوا للطفل يسوع في بيت لحم، وعادوا إلى بلدهم عبر طريق آخر.
دير القديس ثيودوسيوس تاريخ
تم إعادة بناء الدير القديم من قبل الرهبان اليونانيين في بطريركية القدس للروم الأرثوذكس عام 1898، وإعيد بناء المجمع تدريجيًا خلال القرن العشرين.
أشار كونراد شيك عام 1898، إلى أن "الآثار هي لدير سابق، وتستخدم في العصر الحديث كمخزن للحبوب من قبل قبيلة عبيدية متجولة. والآن يبدو أن الدير اليوناني في القدس له بعض حقوق الملكية في هذا المكان، وبعد أن اتفقوا مع العرب على تركه، استولوا عليه في العام الماضي وبدأوا في إزالة الأنقاض، وهكذا كشفوا ما تبقى من الجدران وغيرها من الآثار، وبدأوا في بنائه مرة أخرى، تم الاحتفال بوضع حجر الأساس كنوع من إعادة تقديس المكان، بطريقة رائعة وأمام حشد من الناس كبير أمام حشد من الناس.تم ترميم الدير وأصبح مرة أخرى محطة للحجاج الذين يزورون دير مار سابا"
دير القديس ثيودوسيوس دلالة
وفقًا للتقاليد فإن المغارة الموجودة في أراضي الدير هي المكان الذي لجأ إليه المجوس الثلاثة خلال الليلة الأولى بعد تسليم هداياهم للطفل يسوع، بعد أن ظهر لهم ملاك وأمرهم بالعودة إلى المنزل دون إبلاغ الملك هيرودس بمكان يسوع. يُطلق على كهف المجوس اسم ميتوبا باللغة اليونانية.
استخدم الكهف في العصر البيزنطي كمقبرة. تشمل الشخصيات الرهبانية المهمة في فلسطين المدفونة هنا العديد من القديسين مثل يوحنا موشوس الذي دفنه صفرونيوس والقديسة صوفيا والدة القديس سابا المقدس والقديسة ثيودوتا أم القديسين غير المرتزقة قزمان ودميان ودميان وغيرهما.
مجزرة قرية قالونيا (12 أبريل 1948)
وقعت مجزرة قالونيا إثر هجوم قوات صهيونية قرية قالونيا في 11 أبريل 1948، وعملت على مدار يومين على نسف المنازل وتسويتها بالأرض.
مجزرة قرية قالونيا (12 أبريل 1948) الموقع
كانت القرية تقع على الطريق العام للقدس يافا. كانت تمتاز القرية بموقعها الجغرافي ولهاذا السبب اتَّخَذَ منها الثوار الفلسطنسن مركزا لهم بقيادة عبد القادر الحسيني.
مجزرة قرية قالونيا (12 أبريل 1948) التاريخ
هاجمت قوة من بلماح الصهيونية قرية قالونيا الواقعة بجوار مدينة القدس في 11 أبريل 1948، وبقيت طوال يومين تنسف البيوت. يقول هاري ليفين (اليهودي الانجليزي الذي رافق البلماح أثناء دخوله القرية): «إن القرية بدت كبركان ثائر مدافع وإطلاق نار عشوائي.»، كما قال أنه أحصى عدد القتله ب14 قتيلًا، ويقول أنه: كانوا أكثر من ذلك العدد من القتلى.
مجزرة قرية قالونيا (12 أبريل 1948) التهجير
هجرت قرية قالونيا بعد المجزرة في 12 أبريل 1948. حيث كان يعيش في القرية 1056 نسمة.
دير القديس يوحنا في البرية
دير القديس يوحنا في البرية هو دير كاثوليكي بنى بجوار نبع على منحدر مشجر شمال إيفن سابير مباشرة، وعبر الوادي من صطاف. وتقع على مسافة قصيرة من عين كارم، مسقط رأس القديس يوحنا المعمدان التقليدي، وجنوب القدس، إسرائيل. وتعرف أيضًا باسم القديس يوحنا في الصحراء أو صحراء القديس يوحنا. الدير ملك لحراسة الأراضي المقدسة الفرنسيسكانية.
دير القديس يوحنا في البرية دلالة
يحيي الدير ذكرى "البرية" التي عاش فيها القديس يوحنا المعمدان طفلاً يتيماً وطوال السنوات التي أعدته للخدمة العامة. وفقا للتقليد، ولد يوحنا على بعد حوالي 3 كيلومترات في عين كارم، ويخبرنا لوقا أن يوحنا "كان ينمو ويتقوى بالروح، وعاش في البرية حتى ظهر لإسرائيل علانية".
دير القديس يوحنا في البرية وصف
يحتوي الدير على كنيسة مبنية بجوار المغارة التي يقال إن القديس يوحنا عاش فيها، والتي تُستخدم الآن كمصلى. ويحتوي الدير أيضًا على العين المعروفة بالعربية بعين الحابس، وضريح إليزابيث والدة القديس يوحنا.
دير القديس يوحنا في البرية تاريخ
وفي العصر المملوكي كانت الكنيسة في أيدي الجورجيين.
دفع الفرنسيسكان للجورجيين إيجار المبنى والحديقة المجاورة.
قام الجورجيون بمحاولة أخيرة لاستعادة الدير بالطرق القانونية عام 1596.
صمم الدير الحالي وكنيسته من قبل المهندس المعماري الإيطالي أنطونيو بارلوتسي وافتتحهما عام 1922.
البطريركية الأرمنية في القدس
البطريركية الأرمنية في القدس، وتُعرف أيضاً باسم بطريركية القديس يعقوب للأرمن (بالأرمنية: Առաքելական Աթոռ Սրբոց Յակովբեանց Յերուսաղեմ). هي الكنيسة الرسولية الأرمنية المعترف بها رسمياً في فلسطين، للتنظيم الذاتي لقضايا الأحوال، كالزواج والطلاق وتقع في الحي الأرمني في القدس.
أصبح المطران نورهان مانوكيان، الذي كان سابقاً المطران الأكبر والنائب البطريركي، بطريرك القدس الأرمني رقم 97 في 24 يناير 2013. خلف مانوكيان رئيس الأساقفة توركوم مانوكيان، الذي توفي في 12 أكتوبر 2012، بعد أن أمضى 22 عاماً في منصبه. يشرف البطريرك، إلى جانب مجمع كنسي من سبعة رجال دين منتخبين من قبل جماعة القديس يعقوب، على شؤون البطريركية.
البطريركية الأرمنية في القدس
حصل الناجون من مذابح الأرمن خلال الحرب العالمية الأولى، على مأوى في دير الأرمن في القدس. وبلغ عدد سكان القدس الأرمن في ذلك الوقت 25 ألف نسمة. لكن عدم الاستقرار السياسي والاقتصادي في المنطقة أدى إلى انخفاض عددهم. يعيش معظم الأرمن في القدس داخل وحول البطريركية في كاتدرائية القديس يعقوب، الذي يحتل معظم الحي الأرمني في البلدة القديمة. وإلى جانب القدس، هناك مجتمعات أرمنية في يافا وحيفا والناصرة وفي الأراضي الفلسطينية.
تستخدم الطائفة الأرمنية في القدس التقويم اليولياني القديم، على عكس باقي الكنائس الأرمنية التي تستخدم التقويم الغريغوري.
البطريركية الأرمنية في القدس تاريخها
بدأت الكنيسة الرسولية الأرمنية بتعيين أساقفة خاصين بها للقدس في 638م، عقب فتح المسلمين لبيت المقدس، ووفاة صفرونيوس وعدم تعيين البيزنطيين أسقفاً آخر للقدس. واستمر هذا العمل، مع بعض الانقطاعات، حتى يومنا هذا. وقد ارتقى الأساقفة فيما بعد في مكانتهم وأصبحوا بطاركة. وعدا البطريرك الأرمني مستقلاً ومتمتعاً بالحكم الذاتي. يعترف بطريرك القدس الأرمني بأن الكرسي الأم لإتشميادزينه المقدسة يتمتع بالسيادة العليا في جميع الأمور الروحية.
سعى بطاركة الأرمن إلى إقامة علاقات وطيدة مع حكام المسلمين بعد انتهاء الفترة الصليبية. فقد التقى بطريرك الأرمن سركيس الأول (1281–1313) بالسلطان المملوكي في مصر وعاد بعد ذلك إلى مجتمعه في القدس، على أمل الدخول في فترة سلام لشعبه بعد الحروب الصليبية. وخلال أربعينيات القرن الرابع عشر سُمح للأرمن ببناء جدار حول حيهم. كما نقشت سلطنة المماليك إعلان حماية باللغة العربية على المدخل الغربي للحي.
البطريركية الأرمنية في القدس تاريخها
استمر الحي الأرمني في هذه الفترة في خلق «الواقع على الأرض» عبر التوسعات وعمليات الدمج الصغيرة المستمرة. حيث بنى البطريرك كريكور الرابع غرفة طعام للكهنة مقابل كاتدرائية القديس يعقوب في ثمانينيات القرن الرابع عشر. واشترى الحى بستان الزيتون الموجود على جبل الزيتون، بستان جثسيماني، حوالي 1415. وفي 1439، طرد اليونانيون الأرمن من موضع الجلجثة في كنيسة القيامة، لكن البطريرك مارديروس الأول (1412-1450) اشترى «الموضع المقابل» كتعويض، وأطلق عليها اسم الجلجثة الثانية. وبقي هذا في حوزة البطريركية حتى يومنا هذا. وتقيم الكنيسة الأرمنية قداساً في موضع الجلجثة بسبب حقوقها فيه، في مواكب بعد الظهر في كنيسة القيامة.
البطريركية الأرمنية في القدس تاريخها
أصبحت البطريركية الأرمنية في القدس مسيسة، في بعض الأحيان، بسبب الصراعات داخل الكنيسة الأرمنية. لعبت البطريركية الأرمنية، نتيجة قربها من الأماكن المقدسة وعزلتها عن السكان الأرمن الرئيسيين، دوراً بارزاً في الانقسام الذي بدأ يؤثر على القيادات الأرمنية في القسطنطينية وإيتشميادزين (مقر الكنيسة الأرمنية). حكم الأسقف إيغيزار بطريركية الأرمن في القدس بشدة وأعلن نفسه جاثليقاً (زعيماً) لفترة قصيرة على الكنيسة الأرمنية كلها في 1644.
سُمح للأرمن بعد الكثير من المناشدات بتوسيع كاتدرائية القديس يعقوب خلال القرن السابع عشر. في الوقت نفسه، اشترى البطريرك الأرمني هوفانيس السابع قطعة أرض كبيرة جنوب كاتدرائية القديس يعقوب، تسمى شام تاغ. وانخرطت البطريركية بتجديد الحي بأكمله بحلول 1752، وتوسعت في التجديدات في 1828 بعد وقوع زلزال. وانتهت مجمع اللاهوت في الطرف الجنوبي من كاتدرائية القديس يعقوب في 1850.
البطريركية الأرمنية في القدس تاريخها
أنشأ الأرمن أول مطبعة في المدينة في 1833، وافتتحوا كلية اللاهوت في 1843. كما افتتح الأرمن أول استوديو للتصوير الفوتوغرافي وأول صحيفة لهم في القدس في 1866. وبنت الطائفة الأرمنية مبنيين كبيرين في الجانب الشمالي الغربي من البلدة القديمة، على طول شارع يافا في 1908.
مع انتشار الجالية الأرمنية في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا، تبرع الأثرياء الأرمن بسخاء من أجل ازدهار واستمرارية البطريركية. قَدم قطب النفط وفاعل الخير كالوست كولبنكيان ليهب مكتبة كولبنكيان في الحي الأرمني والتي سُميت باسمه عرفاناً له، والتي تحتوي اليوم على واحدة من المجموعة العظيمة من المخطوطات الأرمنية القديمة بما في ذلك نسخ لا متناهية من مختلف الفرمانات والمراسيم العثمانية التي منحت الحي الحماية والحقوق في ظل الحكم الإسلامي.
تميز معظم الحي الأرمني بسقوف الجملون على الطراز الأوروبي بحلول عشرينيات القرن العشرين، على عكس القباب المفضلة في الحي الإسلامي. في 1922، كان الأرمن يشكلون 8% من مسيحيي القدس، ليصل عددهم الإجمالي إلى حوالي 2,480 نسمة. ويلاحظ أيضاً أن غير الأرمن التمسوا الراحة في حماية المجمع الأرمني المسور. شهد الحي الأرمني المزيد من التجديدات خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين.
أدت نهاية الحرب العالمية الثانية أيضاً إلى تقسيم فلسطين الانتدابية وإنشاء إسرائيل في 1948. وبلغ عدد الأرمن المقيمين آنذاك في الأراضي المقدسة حوالي 8,000 نسمة. حصل الأرمن الذين عاشوا في حيفا ويافا، اللتين احتلتهما إسرائيل، على الجنسية الإسرائيلية؛ بينما عاشت الغالبية العظمى من الأرمن الفلسطينيين في الحي الأرمني، وخضعت البطريركية الأرمنية وممتلكاتها للإدارة الأردنية.
انخفض عدد الجالية الأرمنية بشكل أكبر بعد حرب حزيران والاحتلال في 1967، حيث هاجر العديد منهم إلى الأردن والبعض إلى أوروبا والولايات المتحدة، تاركين حوالي 2000-3000 في القدس والضفة الغربية.
البطريركية الأرمنية في القدس مجمع البطريركية
تمثل البطريركية الأرمنية في القدس موطناً لجماعة أخوية القديس يعقوب، وهي جماعة رهبانية تتبع الكنيسة الرسولية الأرمنية وتضم حوالي 60 عضواً في جميع أنحاء العالم. ويوجد داخل مجمع البطريركية أيضاً مساكن خاصة للعائلات الأرمنية.
كان هذا الحي السكني، في وقت من الأوقات، أكبر مجمع منفرد يسكنه الأرمن، ويمثل النواة الديموغرافية والروحية للوجود الأرمني في الأراضي المقدسة.
ويضم مجمع البطريركية، الذي يفرض حظر تجول صارم الساعة 10 مساءً، حين تُغلق الأبواب الضخمة وتقفل حتى الصباح الباكر، المكاتب الإدارية ومساكن البطريرك ورجال الدين. بالإضافة إلى:
ومن مباني البطريركية الأخرى الموجودة داخل المجمع ما يلي:
المدرسة اللاهوتية التابعة للبطريركية، وهو مجمع يقع على بعد مائة ياردة من مدخل المجمع، وهبها المحسنان الأرمنيان الأمريكيان الراحلان أليكس مانوغيان وزوجته ماري مانوغيان. وهي وجهة للشباب الأرمن من جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة وأرمينيا، لدراسة الكهنوت. وهم يساعدون، بعد الرسامة، في ضخ عناصر جديدة في صفوف رجال الدين الأرمن في جميع أنحاء العالم.
البطريركية الأرمنية في القدس مجمع البطريركية
متحف إدوارد وهيلين مارديجيان للفن والثقافة الأرمنية، الذي يضم قطعاً أثرية تاريخية ودينية بما في ذلك السجاد الثمين والعملات الأرمينية وأدلة على وجود الفيلق العاشر في روما. سُمي على اسم المتبرع إدوارد مارديجيان.
مدرسة القديسين تاركمانتشاتز (بالأرمنية: Սուրբ Թարգմանչաց، حرفياً «مدرسة المترجمين المقدسين»)، هي مدرسة خاصة رائدة في مجال التعليم المختلط والوحيدة التي تدرس الأرمنية والعبرية والإنجليزية والعربية.
البطريركية الأرمنية في القدس مرافق أخرى
يوجد دير القديس المخلص ومقبرة أرمنية خارج المجمع (عبر سور المدينة مباشرة).
كما تدير البطريركية مطبعة هي الأولى من نوعها في القدس، والتي أصبح في مقدورها اليوم القيام بالطباعة التجارية الملونة. وكانت هذه المنشأة الأولى داخل المجمع الأرمني التي تتبنى مفهوم الحوسبة على نطاق مخصص.
تعتبر الدورية طويلة الأمد «تسيون» الناطق الرسمي باسم البطريركية، والتي سميت على الاسم الأرمني لجبل صهيون. يصدر الطلاب في مدرسة اللاهوت أيضاً صحيفتهم الرسمية الخاص، «هاي يروساجيم»، (بالأرمنية: Հայ Երուսաղէմ، حرفياً «القدس الأرمنية»).
تُقدم الخدمات الطبية مقابل رسوم رمزية في عيادة تبرع بها صندوق جينيشيان الطبي. كما تتوفر وجبات مجانية للمتقاعدين المسنين وغير القادرين والأفراد المعوزين في المجتمع.
البطريركية الأرمنية في القدس دائرة نطاقها
تتمتع البطريركية بوضع شبه دبلوماسي وهي واحدة من الأوصياء الثلاثة الرئيسيين على الأماكن المقدسة المسيحية في الأراضي المقدسة (البطريركتان الأخريان هما البطريركية اليونانية الأرثوذكسية والبطريركية اللاتينية). ومن هذه المواقع الخاضعة للسيطرة المشتركة للبطريركية الأرمنية والكنائس والمصليات والأماكن المقدسة الأخرى:
تتمتع البطريركية الأرمنية أيضاً بسلطة قضائية على المجتمعات الرسولية الأرمنية (الأرثوذكسية) في إسرائيل والأردن وفلسطين. والكنائس الأرمنية ذات الولاية القضائية الكاملة هي:
كنيسة القديس كليوفاس
كنيسة القديس كليوفاس، أو كنيسة القديس كليوباس، وتسمى أيضًا كنيسة عمواس، أو بازيليك القديس كليوفاس، هي كنيسة فرنسيسكانية كاثوليكية تقع في قرية القبيبة الفلسطينية في الضفة الغربية. موقع الكنيسة هو أحد المواقع الثلاثة الرئيسية التي حددت مع عمواس، حيث كشف يسوع عن نفسه لاثنين من تلاميذه بعد وقت قصير من قيامته وفقًا للعهد الجديد. يقع نزل فرنسيسكاني على بعد نصف ميل تقريبًا إلى الغرب من الكنيسة.
كنيسة القديس كليوفاس تاريخ
كانت قرية القبيبة، التي كانت جزءاً من المجال الزراعي لكنيسة القيامة، أول من اقترح أن تكون قرية عمواس للقديس لوقا في عام 1280. كانت القرية تقع على طريق روماني، وفي عام 1099 اكتشف الصليبيون قلعة رومانية هناك، والتي أصبحت تعرف باسم قلعة عمواس.
اعتمد الموقع عام 1335 من قبل الفرنسيسكان، الذين بدأوا رحلة الحج السنوية هناك. بنيت كاتدرائية ذات ثلاثة أجنحة مع جوقة مقببة ومحراب على منزل كليوباس المفترض، والتي ربما دمرت في عهد الإمبراطور هادريان، قبل إعادة بنائه وتدميره مرة أخرى من قبل الفرس في عام 616، هدمت الكنيسة مرة أخرى في عام1187.
مع طرد الصليبيين من الأراضي المقدسة، مُنع المسيحيون في القرون التالية من استخدام الطريق السريع الرئيسي من السهل الساحلي إلى القدس، مما حرمهم من الوصول إلى أبو غوش، التي كانت مقبولة من قبل كمكان لعمواس.
كنيسة القديس كليوفاس تاريخ
في القرن التاسع عشر، كانت الكنيسة في حالة خراب. فقد دُمر صحنها تقريبًا، وكان هناك جدار بارتفاع ثلاثة أمتار بدلاً من المحراب. وفي عام 1852، جددت حراسة الأراضي المقدسة الفرنسيسكانية الحج السنوي كل شهر في سبتمبر. اشترت الماركيزة بولين دي نيكولاي (دي) الأطلال في عام 1861 وتبرعت بها للفرنسيسكان.
وفي عام 1902، أعطى السلطان عبد الحميد الثاني الإذن لأمر الفرنسيسكان بإعادة بناء كنيستهم. وقد مُنح المعبد صفة البازيليكا الصغرى في عام 1919.
يوسف البرقاوي
يوسفُ البرقاوي النابلسي الحنبلي (ت. 1320 هـ)، شيخ الحنابلة بمصر.
يوسف البرقاوي سيرته
ولد في بلدة برقا من أعمال نابلس بعد سنة 1250 هـ، ورحل في طلب العلم إلى دمشق فلازم حسن الشطي، وحضر عليه في الأصول والفقه، والفرائض والنحو، وانتفع في مباديه بـ عبد الله صوفان القدومي، وبرع وتفوق ثم عاد إلى بلده، فدرس وأفاد، ثم رحل إلى مصر فجاور في الأزهر مدة إلى أن صار شيخ رواق الحنابلة ثمة، فرحل إليه الطلبة من الآفاق، وانتفعوا به في الفقه وغيره. وكانت وفاته في حدود 1320 هـ.
آل العيسى
آل العيسى هي عائلة عربية مسيحية ظهرت في مدينة يافا بفلسطين في القرن العشرين. عُرفت العائلة ب«فكرها وسياستها وأدبها»، وكان أعضائها عيسى العيسى وابن عمه يوسف العيسى من أوائل الذين حذروا من الحركة الصهيونية في فلسطين الانتدابية. كما كانوا من أوائل من روجوا للقومية الفلسطينية من خلال صحف ومجلات عائلاتهم العديدة، أبرزها فلسطين التي تأسست في 1909. إلى جانب المطبوعات الأخرى؛ الأصمعي، ألف باء، والبلاد. تقيم العائلة حالياً في القدس. ومع ذلك، يعيش العديد من أفراد الأسرة في المهجر، خاصةً في الدول الشامية المجاورة والدول الغربية مثل الولايات المتحدة وتشيلي.
عبد الكريم العلمي
عبد الكريم شاكر عبد الفتاح العلمي (1925-1967) سياسي فلسطيني، من مؤسسي منظمة التحرير الفلسطينية ومدير مكتبها في القدس من عام 1964 إلى عام 1967.
عبد الكريم العلمي نشأته وتعليمه
في مدينة اللد ، ولد العلمي عام 1925، حصل على شهادتي المرحلة الأساسية والثانوية في المدرسة الأميرية في اللد، ثم درس القانون الدولي من جامعة لندن
عبد الكريم العلمي حياته العملية
تولى العلمي منصب مدير قسم التوزيع في مكتب اللاجئين في دائرة الشؤون الاجتماعية عام 1949 أعقاب النكبة الفلسطينية، وفي عام 1950 حصل في وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين "الأونروا" على مناصب عديدة في القدس عام 1964شارك العلمي في المؤتمر التأسيسي لمنظمة التحرير الفلسطينية، وكان عضوًا في مجلسها الوطني، وأصبح مديرًا لمكتبها في القدس، ترشح الانتخابات النيابية الأردنية 1950
عبد الكريم العلمي حياته الشخصية
تزوج من لواحظ الخطيب وأنجب منها 6 أبناء ،تعرض للنزوح مع عائلته الى رام الله بعد النكبة الفلسطينية، ومن ثم إلى أريحا، ليستقر في النهاية في القدس.
عبد الكريم العلمي وفاته
توفى في حزيران عام 1967 على إثر حادثة اصطدام سيارته لحظه توقفه على الرصيف بشاحنة تابعة للجيش الأردني قرب مزرعة موسى العلمي، ودُفن في مدينة السلط في الأردن.
طلال ناصر الدين
طلال كاظم ناصر الدين (أبو كاظم؛ 1 نوفمبر 1949 في القدس –) هو رجل أعمال فلسطيني، من مواليد مدينة القدس ويسكن فيها. حاصل على شهادة الماجستير في الكمياء من الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1974، يشغل منصب المدير العام ورئيس مجلس الإدارة لشركة بيرزيت للأدوية منذ العام 1991.
طلال ناصر الدين حياته
ولد طلال ناصر الدين عام 1949 في مدينة القدس، درس وتخرج من مدرسة الفرير الخاصة، وكان قد حصل على شهادة GCE وليس شهادة التوجيهي كأقرانه في الكلية، التحق عام 1968 لإكمال الدراسة في كلية بيرزيت. في سنة 1970، انتقل هو وقرابة 45 طالبًا وطالبة من كلية بيرزيت، لاستكمال الدراسة في بيروت في الجامعة الأمريكية وجامعة بيروت العربية. بعد تخرجه من الجامعة الأمريكية. عاد إلى بيرزيت في أيلول 1974، كأستاذ يدرس الكيمياء غير العضوية لطلبة السنة الرابعة. وقد ساهم مع مجموعة من الأساتذة والاكاديميين مثل الدكتور جابي برامكي والدكتور عبد اللطيف أبو حجلة بإدراج ثلاثة مواضيع جديدة على دائرة الكيمياء لم تكن من قبل بسبب كونها كلية. استمر بالتدريس كمحاضر بالجامعة حتى 1984.
طلال ناصر الدين حياته المهنية
بدأ طلال حياته المهنية في عام 1974 عندما استثمر في شركة بيرزيت للأدوية، وفي عام 1984، عُين الرئيس التنفيذي لشركة بيرزيت للأدوية، وفي عام 1991 تم تعيينه رئيسا لمجلس الإدارة للشركة. في عام 1992، توسعت شركة بيرزيت للأدوية واندمجت مع شركة فلسطين للأدوية، تلتها عملية اندماج أخرى مع الشركة الشرقية في عام 2002.
في عام 2003، بدأ ناصر الدين بالتقدم من خلال تأسيس وترأس مجلس إدارة  شركة بترو بال للزيوت المعدنية. في عام 2005، أنشأ شركة لوتس للاستثمار المالي. وشارك في تأسيس البنك الوطني الذي يرأس مجلس إدارته أيضا. وفي وقت لاحق من عام 2007، استثمر السيد  طلال في تأسيس شركة التكافل للتأمين وتم تعيينه رئيسا لمجلس إدارتها حتى عام 2016، كما استثمر السيد طلال في تأسيس شركة أبراج للتنمية والاستثمار وتم تعيينه رئيسا لمجلس إدارتها حتى اليوم.
طلال ناصر الدين دوره ومساهماته
وفي إطار مشاركته الفعالة  في تنمية القطاع الخاص الفلسطيني والمجتمع المحلي، يتولى ناصر الدين عدد من المناصب الادارية في مجموعة من الشركات الاستثمارية في القطاعات العقارية والمالية والخدماتية منها:
قائمة أندية كرة القدم في فلسطين
قائمة أندية كرة القدم في فلسطين.
عبد الغني اللبدي
عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ يَاسِينَ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ يَاسِينَ بْنِ طَهَ بْنِ أَحْمَدَ اللَّبَدِيُّ النَّابُلُسِيُّ (1262 – 16 ذو الحجة 1319هـ / 1846 – 1901م)، فقيه حنبلي.
عبد الغني اللبدي سيرته
ولد في بلدة كفر اللبد من الديار النابلسية سنة 1262 هـ. طلب العلم في مصر، وكان جل انتفاعه على يوسف البرقاوي ثم حج وجاور بمكة مدة وصار مدرسا بالحرم المكي.
توفي يوم الجمعة 16 ذي الحجة سنة 1319 هـ بتقديم المثناة على السين بمكة عقب نزوله من منى، ودفن بالمعلاة.
خلف عبد الغني ثلاثة من البنين، هم محمود، وسعيد، وكلاهما كان على حظ من العلم الشرعي، وسليم. وخلف أيضا ثلاث بنات: كريمة وأسماء وفاطمة.
مجزرة قرية جمزو (9 يوليو 1948)
وقعت مجزرة جمزو إثر هجوم قوات صهيونية من الجيش الإسرائيلي على القرية في 9 يوليو 1948.
مجزرة قرية جمزو (9 يوليو 1948) الموقع
تبعد قرية جمزو عن مدينة الرملة 6.5 كيلو متر.