hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سلطنة قلقندة
كان آل قطب شاه من رعاة الثقافة الشيعية المُتفرّسة. كانت مُعظم الدول الإسلامية في الهند السنية والشيعة مُتفرّسة، وكانت اللغة الرسمية ولغة البلاط لجميعهم هي اللغة الفارسية. استخدم سلطنة قلقندة خلال أول 90 عامًا من وجودها (حوالي 1518 - 1600) اللغة الفارسية أيضًا. ومع ذلك، في أوائل القرن السابع عشر، ارتفعت مكانة اللغة التيلجوية إلى مستوى اللغة الفارسية، وفي نهاية حكم الكوت شاهيس، أصبحت اللغة التيلجوية الأساسية للبلاط مع استخدام اللغة الفارسية أحيانًا في الوثائق الرسمية. وفقًا لعالم الهنديات ريتشارد إيتون، عندما تبنى قطب شاهيس اللغة التيلجو، بدأوا ينظرون إلى نظامهم السياسي باعتباره دولة ناطقة باللغة التيلجوية، مع نظر نخب السلطنة إلى حكامهم باعتبارهم "سلاطين التيلجو".
سلطنة قلقندة الدِين
كانت سلالة قطب شاهي، مثل العديد من سلالات الدكن الإسلامية، سلالة إسلامية شيعية مُتفرسة. في البداية، كانوا صارمين للغاية مع أن الهندوس الذين شكلوا الغالبية العظمى من السكان. اشتهر محمد قلي قطب شاه بالتسامح، فسمح للهندوس بممارسة مهرجاناتهم ودينهم في العلن.
في العقود الأخيرة من حكمهم، رعى حكام سلالة قطب شاهي التقاليد الإسلامية الشيعية والصوفية والسنية، فضلًا عن التقاليد الهندوسية فأصبحَت بحكم الأمر الواقع دولةً مُتعددة الديانات. قبل نهايتهم، بدأ تانا شاه، بمساعدة مادانا وأكانا -وزراءه البراهمة- تقليد إرسال اللآلئ إلى معبد بهادراشالام[الإنجليزية] لراما في راما نافامي.
سلطنة قلقندة قائمة الحكام
وكان السلاطين الثمانية في هذه السلالة هم:
الجمعية الروحية الإسلامية في أورينبورغ
الجمعية الروحية الإسلامية في أورينبورغ (الروسية: Оренбургское магометанское духовное собрание ) كانت إدارة دينية خاضعة لسيطرة الدولة في الإمبراطورية الروسية وكانت لها سلطة قضائية على جوانب معينة من النشاط الإسلامي في سيبيريا ومنطقة الفولجا والأورال [الإنجليزية] وأجزاء من آسيا الوسطى، بما في ذلك السهوب الكازاخستانية. أُسسَت في عام 1788 بأمر من الإمبراطورة الروسية كاثرين الثانية.
كانت واحدة من عدة هيئات دينية أُنشئَت في الإمبراطورية الروسية، لتشكيل "رجال دين" متحالفين مع الدولة لإدارة الديانات غير الأرثوذكسية.
الجمعية الروحية الإسلامية في أورينبورغ
وقد حُدد دور المفتي في الوثائق التأسيسية للجمعية عام 1788، إلا أنه لم يتم توضيح مكانته الاجتماعية أو نطاق صلاحياته. وبدأ المفتي الأول، محمدجان خوساينوف، على الفور في الضغط من أجل الحصول على مزيد من السلطة للحصول على حقوق أكثر للمسلمين، مطالبًا بنفس مكانة مطران الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. التقى عدة مرات مع كاثرين الثانية في سانت بطرسبرغ، وبدأ يحاول رسم شخصية سياسية في منطقة الفولغا والأورال. أثار هذا الأمر خوف المسؤولين الروس، الذين طلبوا وحصلوا على إذن من الأمير ألكسندر بيزبورودكو [الإنجليزية] للحد بشدة من نفوذ خوساينوف وإبقائه تحت سيطرتهم. ثم أصدرت السلطات المحلية مرسوماً يقضي بأن "واجبه [المفتي] هو إدارة الأمور الدينية البحتة، وعدم المساس بالأمور الدنيوية، إلا عندما ترى الإدارات أنه من المناسب الاستعانة به لهذه الغاية".
وبموجب مرسوم صدر عام 1802، لم يكن المفتي يستطيع اتخاذ أي قرارات دون موافقة نوابه، إلا أن خوساينوف نادرًا ما كان يلتزم بهذا المرسوم. وكان المفتي الأول يتعرض باستمرار لدعاوى قضائية وشكاوى تتعلق بالرشوة والاحتيال وعدم اتباع الصلاة. على الرغم من أن الإمبراطور ألكسندر الأول أرسل خطابًا يدعم خوساينوف، ويمنحه في الواقع حصانة قانونية، إلا أن الاتهامات المتعلقة بإساءة خوساينوف استخدام السلطة استمرت طوال فترة وجوده كمفتي.
مانويل كوينتاس دي ألميدا
الملازم مانويل كوينتاس دي ألميدا (1957/1956–26 ديسمبر 2006) هو ضابط عسكري من ساو تومي وبرنسيب،شغل منصب رئيس الدولة بصفة مؤقتة في 15 أغسطس 1995،حيث انقلب على ميغيل تروفوادا،واستمر في المنصب حتى تم استبداله بميغيل تروفوادا.
رحلة بودا إير رقم 103
رحلة بودا إير رقم 103 كانت رحلة جوية داخلية في نيبال، تعرضت لحادث مأساوي في سبتمبر 2011. أثناء محاولة الهبوط في ظروف جوية صعبة بالقرب من مطار كاتماندو، تحطمت الطائرة مما أسفر عن وفاة جميع الركاب وأفراد الطاقم على متنها. كانت الرحلة مخصصة لجولة سياحية لمشاهدة جبل إيفرست، وقد ترك هذا الحادث أثرًا كبيرًا في مجال الطيران المدني في نيبال.
رحلة بودا إير رقم 103 الطائرة
الطائرة كانت من طراز بيشكرافت 1900D، وهي طائرة ركاب ذات محركين توربينيين ومقعد لـ 19 راكبًا؛ وكان عمرها ثلاث عشرة سنة ومسجلة في نيبال برقم التسجيل 9N-AEK. كشفت التحقيقات الأولية أن الطائرة كانت تُدار وفق قواعد الطيران البصري (VFR)، وقبل دقيقتين من موعد الهبوط، دخلت الطائرة في سحب واصطدمت عند ارتفاع 5400 قدم. يشير مراقبو الحركة الجوية وأعضاء فريق التحقيق إلى أن سبب الحادث كان خطأً من الطيار.
رحلة بودا إير رقم 103 الركاب
كان من بين الركاب الستة عشر عشرة هنود، وياباني واحد، واثنان أمريكيان، وثلاثة نيباليين.
تاريخ أورنجزيب (كتاب)
تاريخ أورنجزيب هو كتاب مكون من خمسة مجلدات للمؤرخ الهندي جادوناث ساركار عن الحاكم المغولي أورنجزيب.
يُعتبر الكتاب العمل الضخم لجادوناث ساركار وقد أُلف بين عامي 1912 و1924. وقد وُصف بأنه الكتاب الأوثق عن أورنجزيب.
المؤسسة الإسلامية للبيئة والعلوم البيئية
المؤسسة الإسلامية للبيئة والعلوم البيئية (IFEES) هي منظمة بيئية أسسها فضلون خالد [الإنجليزية] في عام 1993 في برمنغهام، في إنجلترا . أنتجت المؤسسة مجموعة من المواد التعليمية التي تهدف إلى رفع مستوى وعي المسلمين بالقضايا البيئية، وتشارك في العديد من مشاريع الحفاظ على البيئة والتعليم في جميع أنحاء العالم الإسلامي، بما في ذلك "التدقيق الأخضر" للمساجد ومعسكر "الحياة الإسلامية المستدامة" الصيفي. تنشر المؤسسة رسالة إخبارية بعنوان الإسلام البيئي، وأنتجت فيلمًا بعنوان المدينة المنورة النظيفة. نشرَت أيضًا الدليل الأخضر الإسلامي للحد من تغير المناخ في عام 2008.
في عام 2005، عملت المؤسسة مع منظمة كير الدولية لوقف الصيد بالديناميت في زنجبار، كما تقوم حاليًا بحملة لزراعة الأشجار في إندونيسيا تسمى "إندونيسيا الخضراء".
ليونيل ماريو دالفا
ليونيل ماريو دالفا (وُلِدَ في 22 يوليو 1935) هو سياسي من ساو تومي وبرينسيب،كان الرئيس المؤقت لساو تومي وبرينسيب لمدة 30 يومًا،وذلك من 4 مارس 1991 حتى 3 أبريل 1991،حيث تم استبداله بميغيل تروفوادا.
رأس المال الاحتكاري
رأس المال الاحتكاري: مقال عن النظام الاقتصادي والاجتماعي الأمريكي (بالإنجليزية: Monopoly Capital: An Essay on the American Economic and Social Order) وكتاب صدر عام 1966 من تأليف الاقتصاديين الماركسيين بول سويزي وبول أ. باران، ونشرته دار "Monthly Review Press". وقد شكّل الكتاب مساهمة بارزة في النظرية الماركسية، إذ نقل التركيز من افتراض وجود اقتصاد تنافسي إلى تحليل الاقتصاد الاحتكاري المرتبط بالشركات العملاقة التي تهيمن على عملية التراكم الرأسمالي في العصر الحديث.
لعب هذا العمل دورًا رياديًا في التطور الفكري لليسار الجديد خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين. وكما ورد في إحدى المراجعات في مجلة American Economic Review، فقد مثّلت هذه النظرية "أول محاولة جادة لتوسيع نموذج ماركس للرأسمالية التنافسية ليشمل الظروف الجديدة للرأسمالية الاحتكارية". وقد حظيت هذه النظرية باهتمام متجدد في أعقاب الركود الكبير.
رأس المال الاحتكاري الحُجج الرئيسة
يمكن للشركات الكبرى أن تحافظ على أسعار مرتفعة مع الاستمرار في المنافسة من خلال خفض التكاليف وزيادة الإنفاق على الإعلان والتسويق لمنتجاتها.
يتجاوز الفائض الاقتصادي الفعلي والمحتمل الناتج حدود المنافذ التقليدية للاستثمار والاستهلاك الرأسمالي.
وبناءً عليه، يتطلب التراكم الخاص دعم الإنفاق الحكومي، الذي يُوجه في المقام الأول نحو سياسات النزعات الإمبريالية والعسكرية، كونه السبيل الأسهل والأكثر ضمانًا لاستغلال القدرة الإنتاجية الفائضة.
تشمل الآليات الأخرى لامتصاص هذا الفائض توسيع جهود المبيعات، ونمو قطاعات التمويل والتأمين والعقارات.
رأس المال الاحتكاري الفائض الاقتصادي
ومن أهم مساهمات كتاب رأس المال الاحتكاري تطبيقه لمفهوم الفائض الاقتصادي. الفائض الاقتصادي هو ببساطة الفرق بين ما ينتجه المجتمع وتكاليف إنتاجه.
يعد حجم الفائض مؤشرًا على الإنتاجية والثروة، وكذلك مدى حرية المجتمع في تحقيق الأهداف التي يضعها لنفسه. يوضح تكوين الفائض كيفية استخدام هذه الحرية: مقدار ما يُستثمر في توسيع القدرة الإنتاجية، ومقدار ما يُستهلك بأشكال مختلفة، ومقدار ما يُهدر وبأي طرق.
وعلى الرغم من أن بعض العلماء رأوا في تقديم هذا المفهوم قطيعة مع النهج الماركسي التقليدي لقيمة العمل، إلا أن المنشورات اللاحقة لباران وسويزي، بالإضافة إلى أعمال مؤلفين آخرين، استمرت في تأكيد أهمية هذا الابتكار، واعتباره متسقًا مع مفهوم ماركس عن قيمة العمل، وعلاقته التكميلية بفئة فائض القيمة لدى ماركس.
يجادل باران وسويزي بأنه في ظل ظروف الاحتكار المحدودة في الاقتصادات الحديثة التي تهيمن عليها الشركات الكبرى، يميل الفائض إلى الارتفاع. ويتجلى اتساع هذا الفائض المتزايد، سواء الفعلي أو المحتمل، في عدم استغلال القدرة الإنتاجية، وارتفاع معدلات البطالة، والهدر الظاهر في جهود المبيعات والإنفاق العسكري.
رأس المال الاحتكاري الفائض الاقتصادي
ويرجع ذلك إلى أن ظروف الاحتكار أو القلة الاحتكارية تؤدي إلى نقص الفرص لإعادة الاستثمار المربح للفائض، مما يظهر في صورة طاقة فائضة وبطالة. بالإضافة إلى ذلك، تنطوي أشكال المنافسة غير السعرية على استهلاك كميات كبيرة من العمالة غير المنتجة، مثل جهود المبيعات وتفريق المنتجات.
والنتيجة الإجمالية هي الميل نحو الركود الاقتصادي وزيادة الإنفاق غير المنتج كرد فعل على هذه الظروف.ومن أهم مساهمات مونوبولي كابيتال هو تطبيقه لمفهوم الفائض الاقتصادي.
رأس المال الاحتكاري معضلة امتصاص الفائض في الرأسمالية الاحتكارية
سلّط باران وسويزي الضوء على خمسة جوانب رئيسية تتعلق بمشكلة امتصاص الفوائض الاقتصادية في ظل الرأسمالية الاحتكارية:
محدودية استهلاك الطبقة الرأسمالية: لا يمكن لاستهلاك السلع الفاخرة من قبل الرأسماليين أن ينمو بنفس وتيرة تراكم الفائض الاقتصادي. كما تحد ظروف الاحتكار من فرص الاستثمار الإنتاجي المربح.
الإنفاق على جهود المبيعات: يُعد هذا الإنفاق منفذًا للفائض، حيث تنخرط الشركات الكبرى في أشكال غير سعرية من المنافسة بهدف توسيع الطلب. إلا أن النفقات التسويقية—مثل الإعلانات، وترويج المبيعات، والتغييرات المتكررة في المنتجات—لا تضيف قيمة استخدام حقيقية، وتُعتبر شكلاً من أشكال الهدر الاقتصادي.
الإنفاق العسكري: لا يتعارض مع مصالح الرأسماليين كما يفعل الإنفاق المدني، بل يخدمها من خلال تعزيز النزعة الإمبريالية. وبفضل هذه الوظيفة، يمكن للإنفاق العسكري أن يتوسع بشكل كبير، ليصبح أحد المنافذ الرئيسية لامتصاص الفائض.
رأس المال الاحتكاري السمات غير العقلانية للرأسمالية الاحتكارية
في الفصول الختامية من الكتاب، يسلط باران وسويزي الضوء على الفجوة المتزايدة بين الإمكانات الإنتاجية للمجتمع الأمريكي وإهدار وإساءة استخدام تلك الإمكانات. يشيران إلى الفوارق العرقية والتكاليف الاجتماعية والثقافية للنظام الاقتصادي والسياسي الحالي، حيث لا تُلبى الاحتياجات الأساسية الحقيقية للتنمية البشرية مثل التعليم والإسكان، بينما تُنمى العسكرة العدوانية والسمات الثقافية المرتبطة بما يُعرف اليوم بـ«الاستهلاك» بشكل مكثف لصالح تحقيق الربح.
يرى المؤلفان أن نقاط الضعف الأساسية في النظام تكمن في المجال الإمبريالي، مع ثورات البلدان في مناطق المحيط التي تناضل ضد هيمنة رأس المال الاحتكاري على اقتصاداتها. وتعكس هذه الثورات بشكل متزايد مقاومة الشعوب الملونة، التي تشكل جزءًا أساسيًا من الطبقة العاملة داخل الولايات المتحدة نفسها.
رأس المال الاحتكاري رأس المال الاحتكاري والركود الكبير
مع الأزمة المالية التي اندلعت في الفترة 2007-2009 والركود الكبير الذي شهدته تلك الأعوام، وما أعقبها من ظروف الركود الاقتصادي، زعم بعض خبراء الاقتصاد السياسي أن تحليل باران وسويزي في كتاب "رأس المال الاحتكاري" يشكل عنصراً أساسياً في التفسير النظري والتاريخي لهذه الأحداث. وقد أدى هذا إلى توسيع نطاق النظرية لمعالجة ما يسمى "رأس المال المالي الاحتكاري"، و"تدويل رأس المال الاحتكاري"، وعولمة جيش العمالة الاحتياطي ، والاحتكار المتزايد للاتصالات، وأبرزها الإنترنت.
رحلة إيرومكس رقم 230
رحلة إيرومكس رقم 230 تعرضت في 27 يوليو 1981 لحادث هبوط قاس وخروج عن المدرج في مطار شيواوا الدولي بالمكسيك. أدى الحادث إلى تحطم طائرة ماكدونيل دوغلاس DC-9-32 واندلاع حريق، مما أسفر عن وفاة 32 شخصًا من الركاب وأفراد الطاقم.
رحلة إيرومكس رقم 230 خلفية
كان الطائرة المشاركة من طراز ماكدونيل دوغلاس دي سي-9-32، مسجلة برقم XA-DEN وبالرقم التسلسلي 47621/729. وكان عمرها حين وقوع الحادث سبع سنوات.
رحلة إيرومكس رقم 230 حادث
كان سير الرحلة هادئًا حتى الهبوط في تشيهواهوا. خلال الاقتراب والهبوط، كان هناك سحب ركامية متفرقة مع هبوب رياح قوية وأمطار غزيرة. عند ملامسة الأرض، ارتطمت الطائرة مرة واحدة بالقوة ثم اصطدمت بالأرض بقوة كبيرة. بعد ذلك انزلقت الطائرة خارج المدرج، وتحطمت واشتعلت فيها النيران. تمكن أربعة وثلاثون من الركاب وأفراد الطاقم من الفرار من الحطام، لكن الدخان والنيران تسببا في وفاة من ظلوا محاصرين داخل الطائرة.
بساط قم
بساط قم (بالإنجليزية: Qom rug) هو بساط يُصنع في مدينة قم بإيران، على بُعد حوالي 100 كيلومتر جنوب طهران. وعلى الرغم من أن حياكة السجاد في قم لم تكن صناعة رئيسية حتى المئة عام الماضية، فإن سجاد الحرير والصوف الفاخر الذي يُنسج هناك يُعرف بجودته العالية ويُعد من بين الأغلى في العالم.
بساط قم شينزو آبي
خلال زيارة شينزو آبي إلى طهران، قدّم له حسن روحاني بساط حريري فاخر من قم، رمزًا للصبر والدقة والثبات الإيراني، بالإضافة إلى إبراز فن نسج السجاد في إيران. كان البساط يضم أكثر من 4 ملايين عقدة، نُسج خلال ثلاث سنوات على يد حرفيّين من قم، وهو من أعمال ورشة حسين إرمي. يتميز بنقوش وردية وزخارف ذهبية وسط تدرجات من اللون الأزرق.
مقاطعة غري
مقاطعة غري (بالإنجليزية: Grey District) هي منطقة إدارية تقع ضمن منطقة الساحل الغربي في نيوزيلندا. تضم المقاطعة بلدة غرايموث وعددًا من البلدات والمستوطنات المجاورة مثل رونانغا، بلاكبول، كوبدن، إضافة إلى تجمعات سكانية أخرى على طول نهر غري.
مقاطعة غري الجغرافيا
تبلغ مساحة مقاطعة غري نحو 3,474.31 كيلومترًا مربعًا، وتتنوع تضاريسها بين السواحل الجبلية والوديان النهرية. ويُعد نهر غري شريانًا جغرافيًا واقتصاديًا مهمًا في المنطقة، حيث تمر العديد من المستوطنات على ضفتيه.
مقاطعة غري المركز الإداري
يقع مقر مجلس مقاطعة غري، الهيئة المحلية المسؤولة عن إدارة المنطقة، في بلدة غرايموث، التي تُعد أكبر مركز سكاني في المقاطعة، إذ يسكن فيها حوالي 59٪ من إجمالي سكان المقاطعة.
باركر بالمر
باركر ج. بالمر كاتب ومعلم وناشط أمريكي، يُركز على قضايا التعليم والمجتمع والقيادة والروحانية والتغيير الاجتماعي.
نشر عشرة كتب والعديد من المقالات والقصائد، وهو مؤسس وشريك فخري أول في مركز الشجاعة والتجديد. حاز عمله على تقدير كبير من خلال منح مؤسسية، والعديد من الجوائز الوطنية، وأربع عشرة درجة دكتوراه فخرية.
كاتيا نيبرغ
كاتيا ماريا إليزابيث نيبرغ (بالسويدية: Katja Maria Elisabeth Nyberg) (من مواليد 16 سبتمبر 1971) هي ضابطة شرطة وسياسية سويدية تنتمي إلى حزب ديمقراطيو السويد اليميني. اُنتخبت كعضوة في البرلمان السويدي (الريكسداغ) خلال الانتخابات العامة السويدية 2018، ومثّلت دائرة ستوكهولم.
كاتيا نيبرغ الحياة المهنية
قبل دخولها المجال السياسي، عملت نيبرغ كضابطة شرطة، وهو ما منحها خبرة مباشرة في مجالات الأمن الداخلي ومكافحة الجريمة. وقد ركزت في عملها البرلماني على قضايا تتعلق بسياسات الهجرة، والجريمة المنظمة، ودعم أجهزة إنفاذ القانون.
كاتيا نيبرغ النشاط السياسي
تمثل نيبرغ حزب ديمقراطيو السويد، وهو حزب قومي ومحافظ يركز على الحد من الهجرة وتعزيز النظام العام. وهي معروفة بمواقفها الصارمة في مجال الأمن الداخلي، وغالبًا ما تشارك في اللجان البرلمانية المعنية بالعدل والسياسة الجنائية.
إرنست سيلين
إرنست سيلين (بالألمانية: Ernst Sellin) (ولد في 26 مايو 1867 – وتوفي في 1 يناير 1946) كان لاهوتيًا بروتستانتيًا وأحد أبرز علماء اللغات الشرقية في ألمانيا. عُرف بمساهماته البارزة في الدراسات التوراتية، وبخاصة في مجال الجمع بين النصوص الدينية والبيانات الأثرية لتقديم تفسير تاريخي للنصوص المقدسة.
إرنست سيلين التعليم والمسيرة الأكاديمية
درس سيلين اللاهوت واللغات الشرقية، وبدأ التدريس في مؤسسات أكاديمية مرموقة في أواخر القرن التاسع عشر. شغل مناصب تدريسية في عدة جامعات ألمانية ونمساوية:
خلال تلك الفترة، أثّر سيلين في تطوير المنهج النقدي في تفسير العهد القديم، وكان من أوائل من استخدموا علم الآثار لدعم الدراسات الكتابية.
إرنست سيلين مؤلفاته وأعماله
نشر سيلين عددًا من التفاسير الرائدة لكتب العهد القديم، وخصوصًا سفر إشعياء وسفر الخروج. كما شارك في حملات تنقيب أثرية عززت من صدقية قراءاته التاريخية للنصوص. ويُعد من أبرز المساهمين في التفسير التاريخي الرمزي للكتاب المقدس.
إرنست سيلين الوفاة
توفي إرنست سيلين في 1 يناير 1946 في بلدة إيبيشنيلن القريبة من مدينة آيزناخ، وذلك عن عمر ناهز 78 عامًا.
إمارة البطيحة
البطيحة كانت وحدة جغرافية وسياسية في العراق في القرنين العاشر والحادي عشر. وكانت تُعرف أيضًا باسم المستنقع العظيم.
إمارة البطيحة الوصف الجغرافي
كانت البطيحة منطقة يصب فيها في ذلك الوقت كل من نهري دجلة والفرات. بالمعنى الأوسع، كانت تغطي مساحة تبلغ حوالي خمسين ميلًا عرضًا وما يقرب من مائتي ميل في الطول، وتقع بين واسط والبصرة.
كانت البطيحة عبارة عن أرض مستنقعية. كانت تتكون من العديد من القصب، والتي كانت في مناطق معينة تفسح المجال لبحيرات شاطئة مفتوحة. جعل القصب المستنقع صعبًا للغاية على الأعداء للسفر عبره؛ فقط القوارب الصغيرة التي كانت مدفوعة بالأعمدة كانت قادرة على التنقل في المنطقة. وبفضل هذا، أصبحت البطيحة محصنة ضد الهجوم تقريبًا، وتمكن سكانها من الحفاظ على استقلالهم لأكثر من قرن من الزمان.
إمارة البطيحة تاريخ المستنقع العظيم
أسس إمارة البطيحة مجرم يُدعى عمران بن شاهين. استغلّ تراجع سلطة الخلافة العباسية لإقامة دولة في الأهوار. وسّع نفوذه بثبات من خلال استقطاب مجرمين آخرين وصيادين محليين إلى صفه. منذ عام 945 فصاعدًا، استقر البويهيون في بغداد، وحاولوا بعد ذلك الاستيلاء على البطيحة. قاوم عمران البويهيين بنجاح لعدة عقود، وكان شوكة في خاصرة الدولة البويهية. كان هو وخلفاؤه يُطلق عليهم أمراء، واعترف بهم البويهيون باعتبارهم الحكام الشرعيين للبطيحة.
إمارة البطيحة تاريخ المستنقع العظيم
توفي عمران في صيف عام 979، وخلفه ابنه الحسن. قرر الأمير البويهي عضد الدولة استغلال هذه الفرصة لإخضاع البطيحة. وكان الجيش بقيادة وزير الأمير، مُطهر . حاول سد مجاري المياه، وإنشاء طريق مرتفع للسماح لقواته بالاقتراب من قلعة الحسن سيرًا على الأقدام. وقد كلفت الحملة مبالغ كبيرة من المال، ونجحت فعليًا في إيقاف أي سفن تجارية من السفر عبر نهر دجلة. وتمكن حسن، مثل والده، من إيقاف مُطهر من خلال خرق السدود. حاول الوزير جره إلى معركة مفتوحة، لكنه لم ينجح. وقد أدى فشله في الحملة، وكذلك خوفه من غضب عضد الدولة، في النهاية إلى انتحار مُطهر. "فأمر عضد الدولة بوقف القتال، وكل ما حصل عليه هو مبلغ من المال من الحسن."
وبعد ذلك بفترة وجيزة، خلفه محمد شقيق الحسن. في عام 983 أو 984، قُتل محمد، مما أدى إلى نهاية سلطة عائلة عمران. ثم تولى المسؤول عن قتله، الحاجب مظفر بن علي، السلطة. توفي عام 986 وخلفه ابن أخته أبو الحسن علي بن نصر. خلال هذه الفترة، حافظ حكام البطيحة على علاقات جيدة مع البويهيين؛ ولم يقم عضد الدولة أو خليفته صمصام الدولة (983) بشن أي حملات أخرى ضد المستنقع.
إمارة البطيحة تاريخ المستنقع العظيم
حافظ أبو الحسن على علاقات جيدة مع البويهيين. وفي عهده، أصبحت البطيحة مرة أخرى ملجأ للمجرمين واللاجئين السياسيين، ومن بينهم الخليفة القادر (حكم من عام 991 إلى عام 1031). استولى شرف الدولة، على العراق من صمصام الدولة عام 987، ومنح أبو الحسن لقب مُهذب الدولة .
أدى موت شرف الدولة في عام 988 أو 989 إلى إدخال الدولة البويهية في حالة من الفوضى. الأمير البويهي الجديد بهاء الدولة، في صراعه مع صمصام الدولة، اقترض من مهذب الدولة عدة مرات، كما رتب لتحالف بين الطرفين عن طريق الزواج. وفي مرحلة ما، أعطى حاكم البطيحة السيطرة على واسط السفلى، مقابل جزية سنوية قدرها 1.3 مليون درهم. ونتيجة للقتال، لجأ أحد أبناء أبو نصر بن بختيار بن معز الدولة، إلى البطيحة.
إمارة البطيحة تاريخ المستنقع العظيم
في عام 1003 أو 1004، أرسل مهذب الدولة مُرتزقًا يُدعى أبو العباس بن واصل لانتزاع البصرة من لشكرستان، والذي رفض بعد الاستيلاء على المدينة الاعتراف ببهاء الدولة كحاكم وحيد له. وأتم أبو العباس مهمته بنجاح، ثم عاد فغزا البطيحة. اضطر مهذب الدولة إلى الفرار إلى بغداد، ولم يتمكن من العودة إلى المستنقع (في عام 1006 أو 1007) إلا بعد أن أرسل بهاء الدولة عدة بعثات لدعمه.
توفي بهاء الدولة سنة 1012م وخلفه سلطان الدولة. وفي حوالي عام 1017، دخل الحاكم البويهي لكرمان، أبو الفوارس ، في صراع مع السلطان وطلب المساعدة من مهذب الدولة. وفي نفس الوقت تقريبًا (1017 أو 1018) توفي مهذب الدولة.
وخلف مهذب الدولة الشرعبي. وبعد فترة وجيزة، طالب المجلس العسكري الذي كان يسيطر فعليًا على حكومة سلطان الدولة من الشرعبي بتسليم ابن سهلان، الحاكم البويهي السابق للعراق الذي فر إلى البطيحة. رفض الشرعبي، آخذاً في الاعتبار تقاليد البطيحة في عدم تسليم الهاربين، الأمر الذي دفع المجلس العسكري إلى إقناع السلطان الدولة بإرسال بعثة إلى المستنقع. قُبض على الشرابي، وغُزيَن البطيحة في النهاية على يد البويهيين، مما أدى إلى نهاية الدولة.
إي مارليت
إي. مارليت هو الاسم الأدبي للكاتبة الألمانية يوجيني جون (بالانجليزية: Eugenie John) (5 ديسمبر 1825 – 22 يونيو 1887)، والتي اشتهرت بكتابة الروايات الاجتماعية التي كانت تحظى بشعبية كبيرة في ألمانيا خلال القرن التاسع عشر.
إي مارليت الحياة المبكرة
وُلدت يوجيني جون في مدينة أرنشتات بولاية تورينغن الألمانية. وبدعم من الأميرة ماثيلد من شوارزبرغ-رودولشتات، درست الغناء في فيينا، إلا أن إصابتها بالصمم منعتها من متابعة مسيرتها الموسيقية.
إي مارليت النشاط الأدبي
بعد عودتها إلى ألمانيا، شجعتها الأميرة ماثيلد على الكتابة، وبدأت في تأليف روايات نشرت معظمها في مجلة "دي غارتنلاوبه" (Laube's Gartenlaube)، إحدى أشهر المجلات الأدبية في ألمانيا آنذاك. وقد تميزت رواياتها بتناول قضايا اجتماعية مثل التفاوت الطبقي والتعليم وحقوق المرأة، ضمن إطار قصصي جذاب وأسلوب بسيط.
إي مارليت الأسلوب والتأثير
تميّزت كتاباتها بتركيبة درامية قوية، وشخصيات نسائية بارزة تتحدى الأعراف الاجتماعية. كما ساهمت أعمالها في تشكيل وعي القراء بقضايا اجتماعية حساسة في مجتمعها.
إي مارليت الوفاة
توفيت يوجيني جون في مسقط رأسها أرنشتات في 22 يونيو 1887، عن عمر ناهز 61 عامًا، بعد أن تركت أثرًا أدبيًا لا يُنسى في الرواية الألمانية.
سلطنة كانو
سلطنة كانو كانت مملكة هوسية في شمال ما يعرف الآن بنيجيريا، ويعود تاريخها إلى عام 1349، عندما قام ملك كانو، علي ياجي (1349-1385)، بحل عبادة تسومبوبرا وأعلن كانو سلطنةً. قبل عام 1000 ميلادي، كانت كانو تُحكم كمملكة هوسا روحانية، تُعرف باسم مملكة كانو [الإنجليزية]. استمرت السلطنة حتى الحرب الفولانية في عام 1805 واغتيال آخر سلاطين كانو في عام 1807. اُستُبدلَت السلطنة بعد ذلك بإمارة كانو [الإنجليزية]، الخاضعة لخلافة صكتو. العاصمة الآن هي مدينة كانو الحديثة في ولاية كانو.
سلطنة كانو التاريخ
اعتنق علي ياجي (1349–85) الإسلام وهو من شعب وانجاراوا [الإنجليزية]، وهي قبيلة فرعية من السونينكي من مالي. ثم تخلى عن عبادة تسومبوبورا، العبادة الرئيسة للإلهة الراعية لكانو. وفقًا لسجلات كانو كرونيكل، في حوالي عام 1350، تمردت طائفة تسومبوبورا، التي كانت مقرها في تل سانتولو، ضد ياجي. نشبت حرب أهلية، بلغت ذروتها في معركة سانتولو. وبعد انتصاره انطلق علي ياجي في موجة من الفتوحات. فسيطر على رانو، ووسع نطاق كانو، وأطلق حملة ناجحة إلى منطقة كوارارافا [الإنجليزية].
عبد الرحيم بن إلياس
عبد الرحيم بن إلياس بن أحمد بن المهدي كان أحد أفراد الأسرة الفاطمية الذي عينه الخليفة الحاكم بأمر الله وليًّا للعهد في عام 1013. وعندما اُغتِيل الحاكم في سنة 1021م، هُمش لصالح ابن الحاكم علي الظاهر، الذي اعتقله وسجنه. وقد مات في الأسر، رسميًا على يديه، أو ربما اُغتِيل على يد القوة الحقيقية وراء عرش الظاهر، الأميرة ست الملك.
عبد الرحيم بن إلياس الحياة
كان ابن إلياس من نسل الخليفة الفاطمي الأول المهدي بالله (حكم. 909–934 م). والدته مسيحية، ربما قبطية لا يُعرف شيء عن حياته المبكرة حتى ظهر في السجلات في عام 1013، عندما تولى الخليفة الحاكم بأمر الله (حكم. 996–1021 م) حيث اختار أن يسميه وريثًا له. قبل التعيين الرسمي، حرص الحاكم على رفع مكانة ابن إلياس. في حزيران 1013، زَوَّج اثنتين من بنات ابن إلياس مع أرامل الوزير الذي أُعدم، حسين بن جوهر. وبعد فترة وجيزة، خلال احتفالات عيد الأضحى، حل ابن إلياس محل الخليفة، وتبع ذلك إعلان رسمي باعتباره الوريث الظاهر، باللقب التقليدي ولي عهد المسلمين، في أيلول أو تشرين الأول من نفس العام. وقد خُصص له قسم من قصور الخلافة، وأُضيف اسمه إلى اسم الخليفة في العملات والأعلام، وأقسم الجيش الفاطمي على الولاء له. وقد مُنح جميع شارات الخلافة، باستثناء المظلة الاحتفالية. وعلى مدى الأشهر والسنوات التالية، ذُكر ابن إلياس بشكل متكرر كبديل للحاكم في الاحتفالات العامة وفي جلسات الاستماع إلى الالتماسات في ديوان المظالم الفاطمي.
عبد الرحيم بن إلياس الحياة
كان هذا التعيين بمثابة انقطاع كبير عن التقاليد الفاطمية، حيث كان الابن الأكبر الباقي على قيد الحياة هو الوريث المعين دائمًا؛ بل إنه هدد بإثارة انقسام ديني، حيث كانت الخلافة من الأب إلى الابن مبدأ أساسيًا في العقيدة الإسماعيلية. في الواقع، في السنوات اللاحقة، كانت مثل هذه الخلافة غير المنتظمة مسؤولة عن الانقسامات الكبرى في وحدة المجتمع الإسماعيلي: الانقسام (النزاري المستعلي) في عام 1094، والانقسام (الطيبي الحافظي) في عام 1130. ولهذا السبب مُنع الذكور من أفراد الأسرة الفاطمية، باستثناء الخليفة ووريثه المعين، من التدخل في شؤون الحكومة بشكل صارم. كان اختيار ابن إلياس على وجه الخصوص مفاجأة، حيث كان للحاكم ولدان - علي والحارث، وُلدا بفارق بضعة أشهر في عام 905 وسط ضجة كبيرة  - وكان من الواضح أن ابن إلياس نفسه كان متقدمًا في السن، وكان له أبناء، وربما حتى أحفاد.
عبد الرحيم بن إلياس الحياة
وعلاوة على ذلك، حدد الحاكم أنه في حين سيصبح ابن إلياس خليفته بعد وفاته، فإن منصب إمام الإسماعيليين سينتقل إلى قريب بعيد آخر، وهو أبو هاشم العباس، حفيد المهدي، وبالتالي ستُفصل الجوانب المدنية والروحية لمنصبه. بالنسبة للمؤمنين الإسماعيليين، كان الأخير هو الأكثر أهمية، ولكن من الواضح أن عبد الرحيم كان الأكثر تفضيلًا وشهرة من الاثنين، كما يتضح من المعاملة المختلفة التي حظي بها الرجلان بعد وفاة الحاكم. وقد تم الإعلان عن ترتيبات الخلافة على نطاق واسع، ولكنها قُوبلت بانتقادات واسعة النطاق بسبب الانحراف عن الخط المباشر للخلافة، وساهمت في حدوث خلاف بين الحاكم وأخته ست الملك. ومن المعروف أن والي إفريقية الزيري باديس بن منصور (حكم 995–1016) اندهش من تجاهل الحاكم لحقوق أبنائه في الخلافة. وكان ابن إلياس يُنظر إليه أيضًا على أنه خصم لحمزة بن علي، وهو مبشر إسماعيلي دافع عن ألوهية الحاكم ومؤسس الطائفة الدرزية، لأن الله لا يمكن أن يكون له شريك أو خليفة.
عبد الرحيم بن إلياس الحياة
في عام 1018/1019، عُين ابن إلياس واليًا على دمشق، حيث انخرط في صراع معقد على السلطة مع الحامية الفاطمية المحلية، والميليشيا الحضرية المُسماة بالأحداث، ومع بديله قصير الأمد، محمد بن أبي طالب الجرار. ولم يتمكن ابن إلياس من العودة إلى دمشق وتنصيب نفسه حاكمًا عليها إلا بعد مقتل الجرار، وذلك بدعم من الأحداث.
اختفى الحاكم (على الأرجح أنه اُغتِيل على يد فصائل القصر الساخطة، والتي يبدو أن ست الملك كانت العقل المُدبر لها) في إحدى رحلاته الليلية المعتادة في 13 شباط 1021. ظل اختفاء الخليفة سرًا لمدة ستة أسابيع، بينما كان الصراع على السلطة من أجل الخلافة محتدمًا في القصر. وفي دمشق، كان ابن إلياس على ما يبدو جاهلًا بالأحداث. ومع ذلك، عندما استدعته رسالة يُزعم أنها من الحاكم إلى القاهرة، رفض الامتثال لها.