hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائية في غيانا 1980—2000
دخل الدين مرحلة جديدة من النشاط عندما تم إصدار رسالة من البيت العالمي للعدل بتاريخ 20 أكتوبر 1983. حثت الرسالة البهائيين على البحث عن طرق تتوافق مع تعاليم البهائية التي تمكنهم من المشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات التي يعيشون فيها. عالميًا، في عام 1979 كان هناك 129 مشروعًا معترفًا به رسميًا من مشاريع التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبهائيين. وبحلول عام 1987، ارتفع عدد المشاريع المعترف بها رسميًا إلى 1482. في الثمانينات، أنشأت المجتمعات البهائية في غيانا مكتبًا للتنمية الاجتماعية والاقتصادية الذي استشار المجتمعات الريفية في تقييم الاحتياجات مع التركيز على مسألة محو الأمية. في عام 1984، كان فرانك فيرنانديز، وهو بهائي من غيانا، ضيف الشرف في عشاء لقادة مدنيين تلاه حفل بيانو في المركز الثقافي الوطني لجمهور من 250 شخصًا. واحدة من استجابات المجتمع كانت الاتصال بالمجتمعات البهائية في كندا، الولايات المتحدة، والمملكة المتحدة. معًا، قاموا بترتيب 40,000 كتاب قراءة أصبحت أساسًا للمكتبات في 65 قرية. تم تنظيم ورش تدريبية بالتعاون مع وزارة التعليم التي تم تطويرها في سياق لغتي ماكوشي ووابيشانا. في عام 2000، تم ملاحظة أن البهائيين قد ساهموا في تدريب 1500 معلم لهذا المشروع. أيضًا في الثمانينات، فتح بعض البهائيين مدرسة خاصة - مدرسة الأمم في غيانا، وهي مدرسة خاصة لجميع الأعمار مستوحاة من البهائية. هناك 650 طالبًا بدوام كامل (يمثلون 22 جنسية) و300 بالغين يواصلون شهادة التعليم العام الدولية في المساء.
البهائية في غيانا 1980—2000
في عام 1988، تم تنظيم العديد من الفعاليات. في أبريل، تم عقد مؤتمر بين بهائيي غيانا. في مايو، حشد الشباب البهائيون للأنشطة التي أسفرت عن تحول أكثر من 200 شخص. في يونيو، زار طبيبان بهائيان من بريطانيا غيانا لمدة أسبوعين لإلقاء محاضرات والعمل في مستشفى جورج تاون العام ثم جابا البلاد في فعاليات بهائية. في عام 1992، كرمّت حكومة غيانا البهائيين بإصدار طوابع تحمل إشعارًا حول السنة المقدسة البهائية في 1992. في عام 1999، ساهمت الجمعية الوطنية في الحوار حول إصلاح دستور غيانا.
البهائية في غيانا المجتمع الحديث
في العقد الأول من الألفية، تعاونت المنظمات البهائية مع مشاريع لمكافحة انتشار الفقر والإيدز بين الشباب - بالإضافة إلى دراسات حول فعالية الدين في تحفيز الناس للتعامل مع المشاكل الاجتماعية. في عام 2002، ساهم البهائيون جماعيًا وفرديًا في معهد تعليم السلام في غيانا عند تدشينه والمشاركة في المناقشات حول الإصلاح التي أقيمت في مكتب منظمة الشباب المسلم. تم ملاحظة ورش العمل للشباب في عام 2006 التي عرضت نماذج للتغيير في دورات المشاكل الاجتماعية مثل إدمان الكحول والعنف الأسري وشاركوا في المناقشات والمعارض الوطنية حول العلاقات العرقية التي نظمتها اللجنة الوطنية للعلاقات العرقية في 2006 وحوارات حول التسامح الديني. كما تم الإشارة إلى دعم المجتمع البهائي للأنشطة بين الأديان من خلال منظمة العلاقات الدينية بين الأديان (IRO)، وهي منظمة غير حكومية تمثل الكنائس المسيحية والهندوسية والإسلامية والبهائية، ولجنة العلاقات العرقية.
تحتوي مقبرة ريبنتير في جورج تاون على قسم للدفن البهائي.
البهائية في أوقيانوسيا
البهائية هي ديانة أقلية في جميع دول أوقيانوسيا. توجد مشارق الأذكار في أستراليا وساموا وفانواتو، كما أن هناك مشرق أذكار آخر قيد الإنشاء في بابوا غينيا الجديدة. كان ماليتوا تانونافيلي الثاني، زعيم دولة ساموا، من أتباع الديانة البهائية، وهو أول رأس دولة بهائي.
البهائية في أوقيانوسيا أستراليا
تعود بدايات البهائية في أستراليا إلى عام 1916 حين أشار إليها عبد البهاء، ابن مؤسس الديانة، في أحد ألواحه. تلا ذلك قدوم جون وكلارا دن، مهاجرين من المملكة المتحدة والولايات المتحدة، إلى أستراليا عام 1920. وقد وجدا من هو مستعد لاعتناق البهائية في عدة مدن، كما انضم إليهم مهاجرون بهائيون آخرون. تم انتخاب أول تجمع روحي في ملبورن، وتبع ذلك أول انتخاب رسمي لتجمع روحي وطني عام 1934.
عندما اشتد اضطهاد البهائيين في إيران عام 1955، علّق شوقي أفندي، الذي كان رئيس الديانة آنذاك، خطة بناء مشرق أذكار في طهران، وبدلاً من ذلك كلف ببناء مشرق أذكار في كامبالا وآخر في سيدني. وبحسب جنيفر تايلور، مؤرخة من جامعة سيدني، فإن المعبد في سيدني يُعد من بين أربعة مبانٍ دينية ذات أهمية كبرى بُنيت في المدينة خلال القرن العشرين. وكان رابع مشرق أذكار يُستكمل على مستوى العالم، حيث تم تدشينه عام 1961. وقد وصفه شوقي أفندي بـ"مشرق الأذكار الأم لكامل منطقة المحيط الهادئ" و"مشرق الأذكار الأم للنقطة الجغرافية المقابلة".
البهائية في أوقيانوسيا أستراليا
ورغم أن دخول البهائيين الإيرانيين إلى البلاد كان مرفوضًا عام 1948، فقد بدأ السماح لهم بالدخول عام 1973 بعد أن تجددت حملات الاضطهاد في إيران. ومنذ الثمانينات، انخرط البهائيون في أستراليا في عدد من القضايا المدنية وتحدثوا عنها علنًا، بدءًا من المبادرات بين الأديان مثل فعالية غذاء الروح إلى مؤتمرات حول قضايا السكان الأصليين، والسياسات الوطنية المتعلقة بالمساواة في الحقوق والأجور بين الجنسين.
وقد أحصى التعداد السكاني لعام 2001 عدد أفراد المجتمع البهائي في أستراليا بنحو 11,000 شخص، ويضم هذا المجتمع بعض الشخصيات المعروفة (انظر البهائية).
البهائية في أوقيانوسيا غوام
تتواجد البهائية في غوام منذ أكثر من خمسين عامًا. وتُعد جزءًا من التجمع الروحي في جزر ماريانا الشمالية، ويوجد في غوام ست تجمعات محلية تمتلك تجمعات روحية. كما يوجد مركز وطني للبهائيين في هاغاتنيا.
البهائية في أوقيانوسيا هاواي
في عام 2000، قدّر بول سجوكيست من التجمع الروحي في جزر هاواي أن عدد أتباع البهائية في هاواي قد يصل إلى 1000 شخص.
البهائية في أوقيانوسيا كيريباس
الوحيد من السكان غير المسيحيين الذين يشكلون مجموعة كبيرة نسبيًا في كيريباس هم البهائيون. بدأت البهائية في كيريباس بعد عام 1916، عندما أشار عبد البهاء، وكان حينها رئيس الدين، إلى وجوب إيصال الدعوة البهائية إلى جزر غيلبرت، التي تُشكل جزءًا من كيريباس الحديثة.
وصل أول البهائيين ضمن خطط التدريس البهائي إلى جزيرة أبايانغ (وتُعرف أيضًا باسم جزيرة شارلوت، إحدى جزر غيلبرت) في 4 مارس 1954.
واجهوا معارضة شديدة من بعض الكاثوليك في الجزر، وتم ترحيلهم لاحقًا، كما تم نفي أول شخص يعتنق البهائية إلى جزيرته الأصلية. ومع ذلك، تكوّن مجتمع يضم أكثر من 200 بهائي خلال عام واحد فقط، وتم تأسيس تجمع روحي محلي.
وبعد ثلاث سنوات، وُجد أن الجزيرة التي نُفي إليها أول بهائي قد أصبح فيها عشرة بهائيين. وبحلول عام 1963، كان هناك 14 تجمع روحي محلي.
ومع استقلال توفالو وتشكيل كيريباس من جزر غيلبرت وغيرها، أعيد تنظيم المجتمع البهائي إلى تجمعات روحية وطنية منفصلة في عام 1981.
البهائية في أوقيانوسيا كيريباس
أسس البهائيون عددًا من المدارس بحلول عام 1963، ولا تزال هذه المؤسسات قائمة حتى اليوم — ومن أبرزها معهد أووتان ماراوا البهائي المهني، الذي يُعد المؤسسة الوحيدة لتدريب معلمي رياض الأطفال في كيريباس.
تُظهر إحصائيات التعداد السكاني أن نسبة البهائيين تتراوح بين 2 و3%، بينما تدّعي الطائفة البهائية أن نسبتهم تفوق 17%. ووفقًا لأرقامهم، فإن أكثر من 10,000 من السكان المحليين انضموا إلى البهائية خلال الخمسين عامًا الماضية، ويوجد حاليًا 38 تجمع روحي محلي.
البهائية في أوقيانوسيا جزر مارشال
بدأ وجود الديانة البهائية في جزر مارشال بعد عام 1916 عندما ذكر عبد البهاء، الذي كان حينها رئيس الدين، أن على البهائيين أن ينشروا الدين هناك. وصلت أول بهائية إلى الجزر ضمن خطط التدريس البهائي في أغسطس 1954، لكنها لم تستطع البقاء إلا حتى مارس 1955. ومع ذلك، وبفضل تتابع الرواد الجدد والمعتنقين، تم تأسيس أول تجمع روحي في ماجورو عام 1967. واصل المجتمع نموه، وفي عام 1977 تم انتخاب أول تجمع روحي الوطني. وقبل عام 1992، بدأ البهائيون بتشغيل مدارس حكومية بعقود مع الحكومة. وتشير التقديرات المتوسطة لعدد البهائيين إلى أكثر من 1000 شخص، أي حوالي 1.5٪ من السكان عام 2000.
البهائية في أوقيانوسيا كاليدونيا الجديدة
تم ذِكر الديانة البهائية لأول مرة في كاليدونيا الجديدة من قبل عبد البهاء عام 1916، إلا أن أول بهائي زار المنطقة كان في عام 1952، وكانت زيارته مؤقتة بسبب السياسات المقيّدة تجاه الزوار الناطقين بالإنجليزية. في عام 1961 أصبحت "جينيت أوثي" أول شخص من سكان كاليدونيا الجديدة يعتنق الدين، وبمشاركة بهائيين آخرين ومبشّرين، تم انتخاب أول تجمع روحي محلي للبهائيين في نوميا.
تم انتخاب تجمع روحي وطني للبهائيين في كاليدونيا الجديدة عام 1977. ومنذ ذلك الحين، تنامت الأنشطة والمشاركات البهائية في المجتمع المحلي. ووفقًا لتقرير عام 2001، بلغ عدد البهائيين في البلاد نحو 1,070 شخصًا، مع استمرار النمو.
البهائية في أوقيانوسيا نيوزيلندا
بينما ذُكرت أولى الأحداث المرتبطة بتاريخ البهائية في نيوزيلندا عام 1846، بدأ الاتصال المستمر مع الدين حوالي عام 1904، عندما بدأ أفراد يتواصلون مع البهائيين، ونُشرت بعض المقالات حول الدين في وسائل الإعلام النيوزيلندية منذ عام 1908. كانت دوروثيا سبيني، التي وصلت من نيويورك إلى أوكلاند عام 1912، أول بهائية موثقة في البلاد. وبعد ذلك بوقت قصير، اعتنق شخصان الدين حوالي عام 1913، هما روبرت فلكين، الذي التقى عبد البهاء في لندن عام 1911 وانتقل إلى نيوزيلندا في 1912 ويُعتبر بهائيًا بحلول عام 1914، ومارغريت ستيفنسون، التي سمعت عن الدين لأول مرة عام 1911، وأفادت بنفسها أنها كانت بهائية بحلول عام 1913. وبعد أن كتب ʻAbdu'l-Bahá ألواح الخطة الإلهية التي ذكر فيها نيوزيلندا، شهد المجتمع البهائي نموًا سريعًا، حتى تم محاولة تشكيل أول محفل روحاني في البلاد عام 1923، ثم تم تشكيله بنجاح في عام 1926. انتخب البهائيون في نيوزيلندا أول تجمع روحي مستقل عام 1957. وبحلول عام 1963، كان هناك أربعة محافل، و18 منطقة بها مجموعات صغيرة من البهائيين. أما التعداد السكاني لعام 2006، فقد أشار إلى وجود حوالي 2800 بهائي، في نحو 45 محفلًا محليًا، بالإضافة إلى حوالي 20 مجموعة صغيرة، في حين قدّرت جمعية أرشيف بيانات الأديان عدد البهائيين بنحو 7000 شخص عام 2005.
البهائية في أوقيانوسيا بابوا غينيا الجديدة
بدأت الديانة البهائية في بابوا غينيا الجديدة بعد عام 1916 عندما ذكر عبد البهاء، رئيس الدين آنذاك، أن البهائيين يجب أن ينقلوا الدين إلى هناك. وصل أول البهائيين إلى بابوا غينيا الجديدة في عام 1954، وهو ما يُطلق عليه البهائيون "خطط التدريس البهائي". ومع تحول بعض السكان المحليين إلى الدين، تم انتخاب أول تجمع روحي في 1958. تم انتخاب أول تجمع روحي في 1969.
قدرت جمعية بيانات الأديان (استنادًا إلى الموسوعة المسيحية العالمية) أن عدد البهائيين في بابوا غينيا الجديدة كان حوالي 60,000 شخص أو ما يعادل 0.9% من السكان في عام 2005، رغم أن كتاب حقائق العالم لعام 2012 قدر العدد بنحو ثلث هذا الرقم استنادًا إلى إحصائيات التعداد الوطني لعام 2000. على أي حال، يُعد الدين البهائي أكبر ديانة أقلية في بابوا غينيا الجديدة، وإن كانت صغيرة الحجم. يجري حاليًا بناء بيت العبادة البهائي الوطني في بابوا غينيا الجديدة منذ عام 2019.
البهائية في أوقيانوسيا ساموا
بدأت الديانة البهائية في ساموا وساموا الأمريكية بعد أن ذكر عبد البهاء، رئيس الدين آنذاك، جزر ساموا في عام 1916، مما ألهم البهائيين المتوجهين إلى أستراليا التوقف في ساموا في عام 1920. بعد أربعة وثلاثين عامًا، وصل بهائي آخر من أستراليا إلى ساموا في عام 1954. مع أول المعتنقين للدين تم انتخاب أول التجمع الروحي (البهائية) في 1961, وتم انتخاب أول تجمع روحي في 1970. بعد اعتناق ماليتوا تانونافيلي الثاني، رئيس دولة ساموا آنذاك، للدين البهائي، تم الانتهاء من بناء أول مشارق الأذكار في جزر المحيط الهادئ في عام 1984، ووصل عدد البهائيين في ساموا إلى أكثر من 3,000 شخص في حوالي عام 2000.
البهائية في أوقيانوسيا تونغا
بدأت الديانة البهائية في تونغا بعد أن تم تحديد هدف تقديم الديانة في عام 1953، ووصل البهائيون إلى تونغا في عام 1954. مع التحولات وخطط التدريس البهائي، تم انتخاب أول تجمع روحي في عام 1958. من عام 1959، أصبح البهائيون في تونغا ومؤسساتهم المحلية أعضاء في الجمعية الروحية الإقليمية في جنوب المحيط الهادئ. بحلول عام 1963، كان هناك خمسة تجمعات محلية. بعد أقل من أربعين عامًا، في عام 1996، أسس البهائيون في تونغا مدرستهم البهائية المرموقة في شكل مدرسة محيط النور الدولية. بحلول عام 2004، كان هناك 29 تجمعًا روحيًا محليًا وكان حوالي 5% من السكان الوطنيين أعضاء في البهائية، رغم أن لجنة بث تونغا كانت تحافظ على سياسة لا تسمح بمناقشة مؤسس الديانة البهائية، بهاء الله، من قبل أعضائها في البث الإذاعي.
البهائية في أوقيانوسيا توفالو
تُمارس الديانة البهائية من قبل 3% من سكان توفالو. هناك أعداد كبيرة نسبيًا من البهائيين في جزيرة نانوميا في توفالو.
البهائية في أوقيانوسيا فانواتو
الديانة البهائية موجودة في فانواتو منذ عام 1953 وتم تأسيس الإدارة الوطنية كـ الجمعية الروحية الوطنية لجنوب بحر الصين في عام 1977. مجتمع الديانة في فانواتو يقيم حاليًا عبادات جماعية ودروس للأطفال. تم الإعلان عن تصميم معبد بهائي من تصميم أشكان مستغيم لجزيرة تانّا، حيث تم الكشف عن التصميم في عام 2017. في 13 نوفمبر 2021، تم افتتاح المعبد في مدينة ليناكل.
البهائية في أوقيانوسيا قراءة إضافية
Hassall، Graham (1992). "المجتمعات البهائية في المحيط الهادئ 1950–1964". في Rubinstein، Donald H. (المحرر). تاريخ المحيط الهادئ: أوراق من مؤتمر رابطة تاريخ المحيط الهادئ الثامن. University of Guam Press & Micronesian Area Research Center, Guam. ص. 73–95.
Hassall، Graham (2005). "الديانة البهائية في المحيط الهادئ". في Herda، Phyllis؛ Hilliard، David؛ Reilly، Michael (المحررون). الرؤية والواقع في دين المحيط الهادئ: مقالات تكريماً لـ نيل غونسون. Pandanus Books. ص. 73–95. ISBN:1-74076-119-7.
Hassall، Graham (2009). "الديانة البهائية". في Jupp، James (المحرر). Encyclopedia of Religion in Australia. Cambridge: Cambridge University Press. ص. 168–171. ISBN:978-0-521-86407-7. مؤرشف من الأصل في 2025-02-14. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-14.
Hassall، Graham (2022). "الفصل 48: أوقيانوسيا". في Stockman، Robert H. (المحرر). عالم الديانة البهائية. أوكسفوردشاير، المملكة المتحدة: روتليدج (دار نشر). ص. 591–602. DOI:10.4324/9780429027772-55. ISBN:978-1-138-36772-2. S2CID:244697166.
جون هاريسون ميلز
جون هاريسون ميلز (11 يناير 1842 – 23 أكتوبر 1916) (بالإنجليزية: John Harrison Mills) كان فنانًا ورجل أعمال ومحسنًا أمريكيًا عمل في بوفالو، نيويورك، وفي كولورادو. بينما اعتبر نفسه بالدرجة الأولى رسامًا، إلا أنه عمل أيضًا في النحت والرسومات والشعر وكتابات أخرى. كانت مهنته الأساسية هي النقش، حيث كان يصنع الرسوم التوضيحية للمنشورات في ذلك الوقت. كان شريكًا في أعمال الطباعة الحجرية وأعمال الحفر والنشر، وأسس شركة شحن للفنانين.
في شبابه أصيب بجروح بالغة في معركة بول رن الثانية، وكان متورطًا مع مجموعات المحاربين القدامى لبقية حياته، ومعظمها جيش الجمهورية الأعظم (GAR). كان عضوًا في العديد من مجموعات الفنانين، وأسس بعضها ونظم معارض ودرّس دروس الفن. أصبح ميلز في سنوات حياته اللاحقة داعمًا للظهور المتزايد للبهائية والتي ساعد في تأسيسها في بوفالو.
جون هاريسون ميلز
تصور أعماله الحرب الأهلية الأمريكية وتأثيراتها المستمرة، ومناظر الطبيعة البرية، واللوحات التصويرية، ومشاهد الحياة. فاز ببعض الجوائز لأعماله الفنية، والتي توجد أجزاء منها في مجموعات متحف رواد كولورادو سبرينغس، ومعرض ألبرايت-نوكس للفنون، وأكاديمية بوفالو للفنون الجميلة.
جون هاريسون ميلز النشأة والتعليم
وُلِد جون هاريسون ميلز في 11 يناير 1842، في قرية بومانزفيل، نيويورك. وكان الابن الأول لآرون ب. ميلز وأبيجيل، وكلاهما من مقاطعة أوتسيغو. كانوا عائلة زراعية، نشأ مع إخوته دانيال و، إلفيرا، وآرون ت. (وُلِد في ق. 1852). عمل جميع الأطفال في المزرعة:p1 وتربوا على طريقة المعمدانيين الجادة في التفكير.:p3
حين كان طفلا، كان ميلز معروفًا بتشكيل الطين. كتب في السيرة الذاتية بينيديكت ر. مارينياك:
قبل فترة طويلة من تمكنه من القراءة والكتابة بما يرضي المعلم، [كان] يعود من الحقل ويستخدم الخشب المتفحم لرسم صور للأشياء التي رآها. من تراب الملعب الذي قلبه محراثه كان يصنع أشكالا من حيوانات الفناء ... كان الناس يتعرفون فورا على الأشياء التي شكلها ورسمها.:p3
جون هاريسون ميلز النشأة والتعليم
توفيت أبيجيل بحلول أواخر عام 1855. في عام 1857، في سن الخامسة عشرة، انتقل ميلز إلى بوفالو ليصبح فنانًا. اعتقد مارييناك أن والد ميلز أيد هذه الخطوة لتطوير الحس التجاري. :p3 أصبح ميلز متدربًا في طبع الأوراق النقدية لجاك جاميسون،:p3 لكنه عانى من الإجهاد في العين. ثم توجه للعمل في الرخام مع النحات ويليام لاوتز والرسم مع لارس غوستاف سيلستيدت، وبمساعدة من ويليام بيرد، بدأ في رسم البورتريهات.:p3 في سن السابعة عشرة، رسم ميلز بورتريه لوالده.:p3 نصب خيمة على ضفاف نياجارا 1859-1860 حيث باع لوحاته.:pp3،79 في خريف ذلك العام لوحظ كعضو في نادي بلا اسم وقدم محاضرة.[بحاجة لشرح] بحلول ديسمبر 1860، كان ميلز قد استأجر غرفًا للاستوديو في بوفالو، في مبنى ويد بلوك.
جون هاريسون ميلز الخبرة الحربية
بعد معركة فورت سمتر في أبريل 1861، التحق ميلز بقوات الاتحاد في الحرب الأهلية، وكان عمره 19 عامًا.:p354 في 8 مايو، تم تسريحه مع فرقة المشاة التطوعية الحادية والعشرين في نيويورك،:p5 التي انضمت إلى جيش بوتوماك خلال فترة الحرب. بحلول 21 مايو، كانوا قد أسسوا "كامب بفالو" ثم "فورت بفالو" في واشنطن العاصمة.:p5 قام ميلز بحفظ سجلات الفوج في الأيام الأولى من نشرها.:p5 كما أنه رسم بعض الصور الشخصية للجنود والمعسكرات.:p84 شارك في معركة بول رن الأولى في 21 يوليو 1861، حيث كان ميلز جنديًا في السرية D.
قاتل بعد ذلك في 30 أغسطس 1862 في معركة بول رن الثانية. لاحقًا، سجل التفاصيل الشخصية للمعركة في كتابه Chronicles.
نشعر بهول الكرات المعدنية والقنابل الكريهة وهي تخلق فجوات واسعة في خطنا الدفاعي الصغير، وتذوب مثل أول تسلقطات الثلج في الشتاء أمام هذه الرياح الرهيبة المخملة بالرصاص.[بحاجة لمصدر]
جون هاريسون ميلز الخبرة الحربية
بدأت شركة ميلز بالانخراط في قتال يدوي على الخط الأمامي عندما أصيب، وتم إجلاؤه بسيارة إسعاف عندما تم إعلان تراجع القوات. أفاد تقرير واحد أن ساقه تحطمت، وقال ميلز فيما بعد إنها كانت إصابة في الركبة، بل كانت رصاصة مستقرة في مقدمة حوضه وقد تمت إزالتها من الجانب الخلفي.:p48 "لقد قطعوا في المكان الذي أشرت إله وعندما أخرجوها سمعت صوت شفط... كأنه صوت صافرة لن أنساه أبدًا.":p48 بعض التقارير تشير إلى أنه كاد أن يموت وحصل ميلز على لقب "الاسم الذي لن يموت". تم تسجيله بصفة معاق كليًا.:p354
أمضى ميلز أربعة أشهر في التعافي وقام ببعض الرسومات التي باعها عند عودته إلى بوفالو.:p48 في فترة النقاهة، بدأ كتابة العمل الذي أدى إلى سجلات الفوج الحادي والعشرين. كما زار مؤسسة سميثسونيان القديمة خلال هذا الوقت وشاهد لوحات جورج كاتلين الهندية ولوحات الحرب.:p48 تم تسريح ميلز في 22 ديسمبر 1862،:p354 وقدم الأوراق للحصول على معاشه العسكري، وتم منخ صفة عاجز (معاق).
جون هاريسون ميلز المسيرة الفنية
عاد ميلز إلى بوفالو وكتب أول عمل بارز له، سجلات الفوج الواحد والعشرين من نيويورك. تم نشر الطبعة الأولى في ستة أجزاء، من أغسطس 1863 إلى يوليو 1866. تم تأجيل بعض الكتابات بسبب التعقيدات الناتجة عن إصابته ومرض خطير آخر أصابه. خلال هذا الوقت، واصل ميلز الرسم وحصل على ميدالية برونزية من جمعية الزراعة لولاية نيويورك عن لوحة لثور.:p49
جون هاريسون ميلز المسيرة الفنية
وصل قطار جنازة أبراهام لينكولن إلى بافالو في 27 أبريل 1865. كان ميلز حارس شرف للتابوت في قاعة سانت جيمس، رغم أنه بدا خارجًا عن المألوف بسبب إعاقته وشعره الطويل الشبيه بشعر الفنانين أكثر من شعر الجنود. لمدة ساعتين وبينما كان يتم تجهيز منطقة الاستقبال، سُمح لميلز برسم لينكولن. من هذه الرسومات قام بصنع تمثال نصفي من الجبس بارتفاع حوالي عشرة بوصات. تم صنع بعض النسخ باللون الرمادي، والتي تم إعادة إنتاجها بشكل كبير في خريف عام 1865.:p49 في عام 1865، وصف رئيس نادي بوفالو ناملِس (الذي كان عضوًا فيه لأكثر من خمس سنوات) ميلز بأنه "متمكن في النحت والشعر والرسم. تمثاله النصفي لأبراهام لينكولن، وقصيدته 'بوثس'، والصور بعنوان 'رؤية حياة' كل منها تعتبر أعمالاً رهيبة من جهة الفكرة والتركيب."
في عام 1867، قام ميلز برسم مشاهد من كارثة السكك الحديدية "أنغولا هورور" لجريدة فرانك ليسليز المصورة.
في عام 1869، أصبح ميلز شريكًا في عمل طباعة الليثوغراف.
جون هاريسون ميلز المسيرة الفنية
من عام 1869 إلى 1872، كان ميلز ضمن طاقم عمل بافالو مورنينج إكسبريس، بدءا من قارئ نسخ إلى مساعد محرر تحت قيادة صموائيل كليمنز.:p50 لفترة من الوقت كان ميلز مسؤولًا عن تحويل الرسومات إلى خشب للطباعة،:p49 وقد أعاد عمل رسومات كليمنز لمجموعة من المقالات في بافالو إكسبريس تتهكم على تغطية ممرات المشي فوق شلالات نياجارا.:pp69،213–9 خلال هذا الوقت، كان ميلز وكليمنز عضوين في "نادي بلا اسم" للمحاربين القدامى.:p50 بحلول ديسمبر 1869، انتُخب ميلز لمنصب نائب قائد في جمعية المحاربين القدامى جيش الجمهورية الأعظم (GAR) لبوست شابلين في بافالو.
تزوج ميلز من هينرييتا فيل الكندية، في 25 أغسطس 1865. وُلد طفلهما الأول، هاريسون وينثروب، ق.  1867، ثم مارغريت إلفيرا بعد حوالي عام.:p49 وُلدت ابنة أخرى، بيرثا، في 1869 لكنها توفيت بعد بضعة أشهر.:p49 عاشت العائلة في منزل والد هينرييتا، وهو مهندس مدني. عانت هينرييتا من مرض وفي صيف عام 1872، نظرًا للمخاوف المتعلقة بصحتها، انتقلت العائلة:p57 إلى كولورادو، حيث كان لأخ ميلز، آرون شركة نقش.
جون هاريسون ميلز المسيرة الفنية
اشترى ميلز 5 فدادين من الأرض في البلدة.:p57[صف بدقة] حصل على جائزة في قسم الفنون في معرض كولورادو الزراعي، وقام برسم خروف لعرض مربي الماشية. نُشرت قصيدته في أخبار جبال روكي في دنفر. في عام 1873، انضم إليه الفنان هاميلتون هاميلتون، وقاموا ببيع الأعمال الفنية خلال العام. ذهبا في بعثة أُعالي أركنساس بدعوة من مالكي مكتبة Chain & hardy.:p79 قام ميلز برحلات أخرى على الخيل إلى الجبال لرسم اللوحات المائية، وبحلول عام 1873 عَرَضَ دروس فنون في دنفر.
جون هاريسون ميلز المسيرة الفنية
واصل ميلز بيع اللوحات وساهم بأعمال فنية ومقالات للنشرات، بينما كان يسافر بشكل دوري إلى الجبال للرسم. ومع تحسن صحة زوجته، اشتريا عربة وبدآ في السفر. قاما برحلة إلى حوض كولورادو، المعروف باسم "ميدل بارك"، ووجدا مكانًا لإقامة مزرعة. حوالي عام 1874 كان وعائلته يعيشون في المنطقة التي كانت تُعرف آنذاك باسم ينابيع المياه الحارة الكبريتية، حيث أقامت هنرييتا مدرسة.:p58 أصبح هذا لاحقًا موضوع لوحته "المدرسة الأولى في ميدل بارك". ومع ذلك، على الرغم من أن المناظر الطبيعية كانت غنية وملهمة، لم يكن هناك سوق محلي لفنه وكانت الحياة صعبة.:p60 في مرحلة ما، عانى ميلز من حمى الروماتزم وكان لابد من إنقاذه من قبل الصيادين.:p57
في عام 1876، انتقلت العائلة إلى منزل من الطوب في دنفر وأخذ ميلز شقة في المكان الذي أصبح لاحقًا تابور غراند أوبرا هاوس.:p51 نظم ميلز مدارس وجمعيات فنية قصيرة الأمد. كما تم تعيينه قاضي تحقيق، على ما يبدو بناءً على سمعته في التوسط في الخلافات بين البيض وشعب يوت، وأصبح أيضًا سكرتير الحزب الجمهوري المحلي.
جون هاريسون ميلز المسيرة الفنية
نجح في فن النقش في تلك الأوقات.:ص90 باع ميلز نقوشات خشبية وكتابات إلى سكريبنر الشهرية ومجلة هاربر.:ص84
على وجه الخصوص، تم نشر مقال مكون من 12 صفحة في سكريبنر مع معظم الرسومات الخاصة به مع القصة "صيد الغزلان في كولورادو" في سبتمبر 1978.
باع مقالًا آخر مصورًا لـ سكريبنر في أكتوبر 1879 بعنوان "معسكر الكربونات".
كلف جورج كروفوت ميلز بعمل رسومات ونقوش خشبية لعدة كتب إرشادية، من بينها كتاب "كولورادو سبرينغز، بايكز بيك شروق الشمس" عام 1881، والذي وصف بأنه أعظم نقشة خشبية قام بها.:ص.ص69-73[مِمَن؟]
كما كان ميلز مشاركًا في ملكية دار نشر في دنفر.
جون هاريسون ميلز المسيرة الفنية
في يناير 1882، تم الإبلاغ عن بيع لوحة ميلز "مدرسة الحدود" إلى وولف لوندر، الذي أصبح لاحقًا عمدة دنفر، بمبلغ 1000 دولار (أكثر من 25،000 دولار في عام 2020). قام ميلز بعمل عدة لوحات عن "الحياة الرائدة في النقش" بما في ذلك "أخبار من الوطن" (1882) الموجودة الآن في متحف كولورادو سبرينغز للرواد.:p75 كرئيس لأكاديمية الفنون الجميلة في كولورادو، عمل ميلز مع السناتور الحكومي وعملاق التعدين هوراس تابور لإقامة معرض التعدين والصناعة في صيفي 1882 و1883. كما درّس ميلز من خلال الأكاديمية، وعقد الاجتماعات في مبنى دار الأوبرا تابور. ومن بين طلابه كان الرسام الكاريكاتوري السياسي ألبرت ولبير ستيل. على الرغم من الطبيعة القصيرة الأجل لبعض المجموعات التي أسسها – مثل أكاديمية كولورادو للتصميم – كان لميلز تأثير كبير في تطوير الفنانين وسوق الفن في كولورادو.:pp61-2
جون هاريسون ميلز المسيرة الفنية
عادت صحة هنريتا وأنجبت طفلًا ثالثًا - جون إيغيرت - في 19 يونيو 1882. في يوليو 1883، كانت هنريتا مندوبة من فرع دينفر التابع للاجتماع الوطني. تم تأسيس فيلق الإغاثة النسوي بواسطة GAR في فرع فراجوت. كانت هنريتا عضوًا مؤسسًا وأسست فرع ولاية كولورادو في منزل ميلز في دينفر، وأصبحت أول رئيسة له. (وكان اسمه فيلق فراجوت [بعد فرع فراجوت].) في أكتوبر، كتبت ميلز مقالًا يرد على المنظمة والمجموعات العسكرية المحلية. في منتصف ديسمبر، ساعدت ميلز في تنظيم فيلق GAR في دلتا، كولورادو، وفي نهاية ديسمبر تم انتخاب ميلز قائدًا لفيلق GAR فراجوت.
نشرت المعارض في جمعية الفن الأمريكي في مدينة نيويورك (ق. 1885–1888) عن سمعة ميلز وانتقل إلى مانهاتن حيث تمت دعوته إلى تأسيس نقابة فنون نيويورك، ليصبح مديرها العام تحت رئاسة توماس موران.:p84 في عام 1889، تم دمج الجمعية الأمريكية للفنون الجميلة في نيويورك مع ميلز بين الأمناء. وقد شغل منصبًا مشابهًا عند دمج نقابة فنون نيويورك في عام 1891. وعلق ميلز في هذا الوقت بأنه كان مشغولاً جدًا للقيام بأكثر من رحلات قصيرة إلى الريف.