hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نباتية سوداء
النباتية السوداء في الولايات المتحدة هي فلسفة اجتماعية وسياسية تربط بين استغلال الحيوانات غير البشرية وبين قضايا أخرى تتعلق بالعدالة الاجتماعية، مثل العنصرية وآثار العبودية الممتدة، ومنها استمرار الأنظمة الغذائية التي فُرضت على المستعبدين لتتحول لاحقًا إلى تقاليد غذائية عائلية وثقافية. كانت الشقيقتان سيل كو وآف كو أول من قدم هذا الإطار التقاطعي وابتكر مصطلح النباتية السوداء. وفي 2021، وصفتها مؤسسة الدراسات النقدية للحيوانات بأنها «تخصص ناشئ».
أظهر استطلاع أُجري عام 2015 أن نحو 8% من الأمريكيين السود يتبعون نظامًا نباتيًا أو نباتيًا صارمًا، مقارنة بنسبة 3.4% من إجمالي المشاركين في الاستطلاع.
نباتية سوداء التاريخ
تشكلت النباتية تاريخيًا، بوصفها حركة منظمة ومعروفة، من أشخاص بيض في الغالب، ولا يزال التصور النمطي للشخص النباتي مرتبطًا بالهوية البيضاء. في 2018، أشارت خشبو شاه إلى أنه لم يظهر أي شخص ملون في نتائج الصور على موقع شترستوك لعبارة «شخص نباتي» إلا في أسفل الصفحة الثالثة. ويؤكد أومواليه أديوالي، مؤسس مهرجان بلاك فيغ فيست في مدينة نيويورك، أن هناك تاريخًا للحركة النباتية بين السود في الولايات المتحدة، لكنه قال في 2020 إن الإقبال المتزايد على النباتية بين السود يعود بجزء منه إلى أن «المرء يحب أن يرى نفسه ضمن مجتمع يمثله. وهذا أحد الأسباب الرئيسية التي دفعت مجتمع السود إلى التوحد حول فكرة النباتية».
نباتية سوداء التاريخ
تستمد الحركة الحديثة للنباتية السوداء إلهامها من حركة الرستفارية، التي استحدثت في جامايكا في ثلاثينيات القرن العشرين نظامًا غذائيًا نباتيًا يُعرف باسم إيتال، ومن جماعات مثل الإسرائيليين العبريين الأفارقة في القدس، التي نادت بالنباتية الصارمة منذ ستينيات القرن العشرين، وحركة أمة الإسلام، التي ربطت بشكل خاص بين اختيار النظام الغذائي النباتي ومقاومة الظلم العنصري. ولهذه الحركة أيضًا جذور في حركة الحقوق المدنية الأمريكية، فقد جادل ديك غريغوري، الذي شارك في مسيرات مع مارتن لوثر كينغ الابن، قائلًا: «بما أنني ناشط في الحقوق المدنية، فأنا أيضًا ناشط في حقوق الحيوانات. الحيوانات والبشر يعانون ويموتون على حد سواء». وبحسب أميرة ميرسر، فبحلول ثمانينيات القرن العشرين، كانت النباتية قد «ترسخت بقوة في أوساط المشاهير والنشطاء» بين السود في الولايات المتحدة. وقد أثرت أغنية الهيب هوب «بيف» التي أصدرها كيه. آر. إس. ون عام 1990، بحسب كيث تاكر مؤسس مجموعة الدفاع عن النباتية، هيب هوب إز غرين، على الكثيرين في مجتمع الهيب هوب للتفكير في النباتية و«اللحم في النظام الغذائي للعبيد». في 2017، أكدت كارول جيه. آدامز أن «الآن هو الوقت المناسب لنستمع إلى النباتية السوداء ونتبناها». وخلال أواخر تسعينيات القرن العشرين ومطلع الألفية الثالثة، لعبت كوين آفوا دورًا مؤثرًا في الترويج للنباتية النيئة السوداء، إذ دافعت عن استخدام الطعام بوصفه أداة لعلاج صحة النساء السود الإنجابية والروحية.
نباتية سوداء التاريخ
آف وسيل كو هما فيلسوفتان بارزتان من السود، وقد قدمتا معًا إطارًا فلسفيًا للنباتية السوداء. في عرض تقديمي عام 2020 لمعهد بروكس، وصفت سيل كو تطور مفهوم النباتية السوداء بوصفها نظرية تقاطعية تُستخدم للتعليق السياسي والاجتماعي، موضحة أنها وشقيقتها ناقشتا في 2012 الفكرة التي تقول إن «الحيوانات تُصنف على أساس العرق»، وفي 2015 بدأتا تسمية هذه الفكرة «بالنباتية السوداء». تصور سيل كو النباتية السوداء أنها نقد لكيفية نظر المجتمع إلى الحيوانات. وتوضح في العرض التقديمي لمعهد بروكس: «لسنا مهتمين بقضية التنوع الظاهري التي تدور في أخلاقيات الحيوانات». في 2017، نشرت آف وسيل كو كتاب أفرو إيزم؛ وذكر كوري لي رين في مراجعة للكتاب أنه يعرض النباتية السوداء بوصفها «احتجاج سياسي ضد قمع الحيوانية، وبناء التسلسل الهرمي الأوروبي المركزي، وأنماط الطعام الضارة».
في 2021، ذكرت دورية واشنطن بوست، مستندة إلى تقرير من غالوب، أن السود يمثلون أسرع فئة ديموغرافية تنمو بين النباتيين.
نباتية سوداء الوصف
في الولايات المتحدة، تُعد النباتية السوداء فلسفة اجتماعية وسياسية إضافةً إلى كونها نظامًا غذائيًا. تربط هذه الفلسفة بين استغلال الحيوانات غير البشرية وقضايا العدالة الاجتماعية الأخرى مثل العنصرية، وكذلك الآثار المستمرة للعبودية، مثل الأنظمة الغذائية التي اعتمد عليها العبيد للبقاء على قيد الحياة والتي تحولت إلى تقاليد غذائية عائلية وثقافية. فضلًا عن أن التغيرات الغذائية التي نتجت عن الهجرة الكبرى أدت إلى اعتماد المزارعين السابقين، الذين كانوا قادرين سابقًا على زراعة الخضروات أو جمعها بأنفسهم، على الأطعمة المصنعة. وصفت آدامز النباتية السوداء بأنها «عدسة تجمع بين العرق والحيوانية» يمكن من خلالها فهم النباتية بوصفها حركة راديكالية تسعى لتحقيق العدالة الاجتماعية. أيضًا، أُشير إلى أن المشكلات الصحية داخل مجتمع السود كانت دافعًا للأشخاص من ذوي البشرة الملونة لتبني النظام النباتي، وتشمل هذه المشكلات الأمراض المرتبطة بالنظام الغذائي مثل السكري وأمراض القلب وارتفاع ضغط الدم والسكتات الدماغية.
نباتية سوداء الوصف
تبدأ سيل كو من إطار فكري ناقشه في الأصل بيتر سينغر، لكنه لم يأخذ في الاعتبار مسألة العرق. ووفقًا لسيل كو، فإن النباتية السوداء هي «أخلاقيات حيوانية تولدت من داخل التزام مناهض للعنصرية». اقترحت هي وشقيقتها تطوير مفهوم «ثوري» لأخلاقيات الحيوانات يخرج الحيوانات غير البشرية من النقاش التقليدي. أخبرت كو معهد بروكس أن الجدل حول النباتية الأخلاقية كان يدور حول ما إذا كان التمييز على أساس النوع يشبه العنصرية أو التمييز الجنسي. وقد أطرت هي وشقيقتها هذا النقاش حول فكرة أن التمييز على أساس النوع والعنصرية هما ذات الشيء. وضعت سيل كو وآف كو إطار نظري للنباتية السوداء، لكن على أرض الواقع ثمة أيضًا مجتمعات للسود تعرف النباتية السوداء بوصفها ممارسة ثقافية محددة. فبعض النباتيين السود الذين يعتبرون العرق مكونًا هامًا في ممارساتهم الغذائية، والذين يؤمنون بالتمييز على أساس النوع، يربطون بين عنف النظام العنصري المنهجي وإرث العبودية مع العنف الذي يُمارس اليوم على السود والحيوانات غير البشرية على حد سواء.
نباتية سوداء الوصف
وفقًا لأشيل إلدريدج، وهي ناشطة من أوكلاند، تتعلق الحركة باستعادة مجتمع السود لسيادته الغذائية و«تحرير» النظام الغذائي للأمريكيين السود. وفقًا لشاه، فإن النقطة التي يشعر عندها معظم النباتيين من ذوي البشرة الملونة بأكبر انفصال عن النباتية السائدة تكمن في فشل الأخيرة في الاعتراف بالتداخل مع قضايا العدالة الاجتماعية الأخرى مثل الوصول إلى الغذاء. تُرجع الدكتورة إيه. بريز هاربر هذا الانقسام في الفلسفة والممارسة النباتية إلى عدم توافق الأهداف، قائلة: «الحركة النباتية الأمريكية التي يهيمن عليها البيض تفترض ضمنًا أن الحوار الجاد حول العرق والعنصرية والبياض والاستعمار العرقي لا يرتبط بأهدافها».
أشار زاكاري توليفار، الكاتب في منظمة بّي إي. تي. إيه. إلى أنه كثيرًا ما سمع وصف النباتية السوداء بأنها «فعل ثوري» لأنها غالبًا ما تتضمن رفض كل من التقاليد العائلية والاضطهاد الممنهج. ووصفت ميرسر ذلك بأنه «سحب بطاقتي السوداء الخاصة»، وقالت إن اختيار النباتية بالنسبة للسود في الولايات المتحدة كان فعل احتجاج ضد التهميش الناتج من سياسات الرعاية الصحية والغذائية الحكومية.
في 2021، وصفت مؤسسة الدراسات النقدية للحيوانات، النباتية السوداء بأنها «تخصص ناشئ».
سينما الزوراء
سينما الزوراء هي واحدة من أقدم دور السينما الواقعة في منطقة المربعة ببغداد، العراق. وتعتبر معلماً معمارياً مهماً في شارع الرشيد ومعلماً تراثياً بغدادياً.
سينما الزوراء تاريخ
بحلول أوائل القرن العشرين، بدأت دور السينما في الظهور في بغداد وأصبحت جزءًا من الحياة العراقية. في ذلك الوقت، كان الذهاب إلى دور السينما حدثًا أسبوعيًا لكل من الطبقة العاملة والطبقة المتوسطة. أصبح يوم الخميس هو اليوم التقليدي في الأسبوع الذي تذهب فيه العائلات البغدادية والطلاب إلى المسارح. بنيت إحدى هذه دور، وهي سينما الزوراء، شُيّدت السينما في عام 1937 متأثرة بالعمارة الألمانية، وافتُتحت في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين. وقد اشتهرت آنذاك بعرض مسلسلات فلاش جوردون في قاعاتها. وكان بجوار مدخلها مقهى يُعرف بـ«مقهى الملا حمادي» يقدّم القهوة ووسائل الترفيه لروّاد السينما والطلاب على حدّ سواء. كانت السينما تعتبر رائعة وتقع أيضًا بالقرب من مقهى البرازيلي.
سينما الزوراء تاريخ
بعد أن فرضت الأمم المتحدة عقوبات على العراق عقب حرب الخليج، بدأت صناعة السينما في العراق تعاني وتتراجع. توقف استيراد الأفلام، بل توقف إنتاج الأفلام داخل البلاد. أصبحت سينما الزوراء فارغة ومعداتها قديمة. ومنذ ذلك الحين، أصبحت السينما مهجورة. ولا تزال سينما الزوراء أحد الأمثلة القليلة الباقية من دور السينما البغدادية القديمة إلى جانب سينما روكسي. وعلى عكس المباني الثقافية الأخرى في شارع الرشيد التي تحولت إلى متاجر، تحولت السينما إلى مسرح.
سينما الزوراء بنيان
صُمم المبنى ليبدو تجسيدًا للخيال السينمائي والعوالم الخيالية للأفلام المعروضة فيه. ويهدف وجود زخارف الواجهة ذات الشكل الغريب على واجهة السينما الخارجية إلى التلميح إلى واقع سينمائي متخيل. ولا يُعرف من هو مصمم السينما، إلا أن بعض المصادر تشير إلى أن المهندس المعماري "نعمان منيب المتولي" هو من صمم وأشرف على العديد من المباني في بغداد.
سينما الزوراء حالة السينما حاليا
بمنى السينما حاليا متهالك ومتروك وغير صالح.
نظرية مؤامرة الاستبدال العظيم في الولايات المتحدة
في الولايات المتحدة، عادةً ما تدعي نظرية مؤامرة الاستبدال العظيم أن النخب السياسية تسعى عمدًا لزيادة عدد الأقليات العرقية والدينية في محاولة منها لتهجير السكان الأمريكيين البيض المسيحيين. وقد استخدمها المؤمنون بها ذريعةً عنصرية في محاولة للترويج لسياسات مناهضة للهجرة والترويج لأيديولوجية معادية للأجانب. وقد حظت هذه النظرية بدعم قوي في العديد من قطاعات الحزب الجمهوري. وفقًا لديفيد سميث، يتفق اثنان من كل ثلاثة جمهوريين مع نظرية الاستبدال العظيم. ونتيجة لذلك، أصبحت هذه النظرية قضية رئيسية في النقاش السياسي. كما أثارت ردود فعل عنيفة، متضمنةً جرائم قتل جماعي. وقد وجدت دراسة نُشرت عام 2024 أن مؤيدي نظرية مؤامرة الاستبدال العظيم يميلون إلى امتلاك سمات شخصية معادية للمجتمع، ووجهات نظر استبدادية، ومواقف سلبية تجاه المهاجرين والأقليات والنساء. الاسم مشتق من نظرية الاستبدال الكبير، التي ابتكرها الكاتب الفرنسي رينو كامو عام 2011؛ وهي تروج في أوروبا، وتتشابه إلى حد ما مع نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء، التي روج لها الإرهابي الأمريكي ديفيد لين في بيانه للإبادة الجماعية البيضاء عام 1995.
نظرية مؤامرة الاستبدال العظيم في الولايات المتحدة
نشأت آراء مماثلة في النزعة القومية الأمريكية نحو عام 1900. ووفقًا لإريكا لي، عام 1894، كان مؤسسو رابطة تقييد الهجرة، وهم من الطبقة العليا من اليانكي، مقتنعين بأن التقاليد والشعوب والثقافات الأنجلوساكسونية تغرق في سيل من الأجانب الأقل عرقيًا القادمين من جنوب وشرق أوروبا.
نظرية مؤامرة الاستبدال العظيم في الولايات المتحدة الاستجابة للتغيرات الديموغرافية
أدت التغييرات في طريقة تصنيف مكتب الإحصاء للسكان حسب العرق إلى توقع عام 2008 بأن الأمريكيين البيض غير اللاتينيين سيشكلون أقل من نصف سكان الولايات المتحدة بحلول عام 2042. وقد انتقد الأكاديميون هذا التوقع ووصفوه بأنه مضلل، لكنه حظي بتغطية إعلامية واسعة النطاق من قبل وسائل الإعلام الوطنية والجماعات القومية البيضاء. يقول عالم الاجتماع ريتشارد ألبا إن التوقعات السكانية التي تؤيِد الاعتقاد السائد بقدوم مجتمع الأغلبية-الأقلية في العقود القليلة القادمة تستند إلى تصنيف الغالبية العظمى من الأفراد ذوي الأغلبية-الأقلية المختلطة على أنهم غير بيض، ومن ثم أقلية. وتناقض الأدلة حتى الآن بشدة هذا التصنيف. مع ذلك، أثار هذا التوقع قلقًا واسع النطاق، بل وحتى عنفًا. كان الأمر يتعلق بكيفية قراءة الإحصاءات. وكما ذكرت صحيفة نيويورك تايمز، فقد وجدت دراسة شارك في تأليفها عالم الديموغرافيا دويل مايرز، أن عرض البيانات بشكل مختلف قد ينتج رد فعل أقل قلقًا بكثير، ووجدوا أن الآثار السلبية الناجمة عن قراءة تقارير عن تراجع أعداد البيض قد تلاشت إلى حد بعيد عندما قرأ نفس الأشخاص عن كيفية اتساع فئة البيض باستيعاب الشباب متعددي الأعراق من طريق الزواج المختلط.
نظرية مؤامرة الاستبدال العظيم في الولايات المتحدة الاستجابة للتغيرات الديموغرافية
وفقًا لكالي روجرز من موقع FiveThirtyEight، فإن حجج الاستبدال الكبير في الولايات المتحدة تستند إلى افتراضات خاطئة حول التركيبة السكانية الأمريكية والهجرة، أن البيض سيصبحون قريبًا أقلية في هذا البلد، وأن المهاجرين والناخبين غير البيض جميعهم ديمقراطيون، وأن عدم كونهم الأغلبية يعني فقدان السلطة. وعندما تُدحض هذه الافتراضات، تصبح المبررات الحقيقية لهذه المخاوف واضحة.
وجد استطلاع رأي أجرته وكالة أسوشيتد برس في مايو 2022 أن ثلث البالغين الأمريكيين يعتقدون أن هناك جهودًا جارية لاستبدال الأمريكيين المولودين في الولايات المتحدة بالمهاجرين لتحقيق مكاسب انتخابية. وجد الاستطلاع أن من وصفوا أنفسهم مشاهدين لوسائل الإعلام المحافظة واليمينية المتطرفة كانوا أكثر ميلًا لتصديق هذه النظرية، إذ آمن بها 45% من مشاهدي شبكة أخبار أمريكا الواحدة (OANN) ونيوزماكس، و31% من مشاهدي فوكس نيوز، مقارنةً بـ 13% من مشاهدي سي إن إن، و11% من مشاهدي إم إس إن بي سي.
نظرية مؤامرة الاستبدال العظيم في الولايات المتحدة الاستجابة للتغيرات الديموغرافية
أظهر استطلاع آخر أجرته ياهو نيوز ويوغوف في مايو 2022 أن 61% من الأشخاص الذين صوتوا لدونالد ترامب في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2020 يعتقدون أن مجموعة من الناس في هذا البلد يحاولون استبدال الأمريكيين المولودين في البلاد بمهاجرين وأشخاص من ذوي البشرة الملونة يشاركونهم آراءهم السياسية.
نظرية مؤامرة الاستبدال العظيم في الولايات المتحدة التاريخ
تعود أصول الفكرة الأساسية لاستبدال السكان البيض في الولايات المتحدة إلى أواخر القرن التاسع عشر، عندما بدأ الأمريكيون من الطبقة العليا يخشون وصول من اعتبروهم مهاجرين كاثوليك ويهود أدنى منزلة من شرق وجنوب أوروبا. وكان من بين القادة السيناتور الجمهوري هنري كابوت لودج، والمجادل ماديسون غرانت، مؤلف كتاب زوال العرق العظيم (1916). سعى هؤلاء لتقييد الهجرة. وفرض الكونغرس هذه القيود في النهاية بموجب قانون الهجرة لعام 1924. لكن القيود الرئيسية أزيلت بموجب قانون الهجرة والجنسية لعام 1965.
وفقًا لإيل ريف من شبكة CNN، فإن فكرة الاستبدال العظيم بقت هامشية في الغالب في الولايات المتحدة حتى عام 2014. في ذلك العام، بدأ أعضاء حركة غيمرغيت بالتواصل مع النازيين الجدد على منصتي 4chan و8chan، ما أدى إلى دخول موجة هائلة من الشباب إلى عالم القومية البيضاء القديم.
نظرية مؤامرة الاستبدال العظيم في الولايات المتحدة التاريخ
عام 2017، استخدم المتظاهرون العنصريون البيض في مسيرة توحيد اليمين في شارلوتسفيل، فرجينيا، شعارات تلمح إلى أفكار مماثلة للاستبدال العرقي، مثل هتاف لن تحلوا محلنا ولن يحل اليهود محلنا. صرح الكاتب الفرنسي رينو كامو -الذي صاغ مصطلح الاستبدال العظيم- بعد ذلك الحدث بأنه لا يدعم العنف، ونفى أي ارتباط بين أفكاره والنازيين الجدد، ومع ذلك، قال إنه يوافق على الشعور الكامن وراء الهتاف. أيد النائب الأمريكي ستيف كينج نظرية المؤامرة، قائلًا نعم، استبدال عظيم، في إشارة إلى أزمة المهاجرين الأوروبيين، حيث قال 80% من هؤلاء الأشخاص الذين يدخلون أوروبا عبر الهجرة العرقية هم من الشباب. قدم كينج نظرية الاستبدال العظيم قلقًا مشترك بين أوروبا والولايات المتحدة، مدعيًا أنه إذا استمرينا في إجهاض أطفالنا واستيراد بديل لهم من الشباب العنيفين، فإننا نستبدل ثقافتنا وحضارتنا. وألقى باللوم على جورج سوروس بوصفه مجرمًا مزعومًا وراء هذه المؤامرة.
نظرية مؤامرة الاستبدال العظيم في الولايات المتحدة التاريخ
ورد في مايو 2019 أن سيناتور ولاية فلوريدا دينيس باكسلي استخدم نظرية الاستبدال فيما يتعلق بنقاش الإجهاض في الولايات المتحدة. وفي حديثه عن معدلات المواليد في أوروبا الغربية تحذيرًا للأمريكيين، قال عندما يكون معدل المواليد أقل من 2%، فإن هذا المجتمع آخذ في الزوال، ويحل محله أناس يأتون بعدهم من المهاجرين، لا يرغبون في الاندماج في هذا المجتمع، وهم يؤمنون بإنجاب الأطفال. في الشهر التالي، أيد نيك إيسجرو، نائب رئيس الحزب الجمهوري في ولاية مين، نظرية المؤامرة بعد أن زعم أن الإعانات المالية تروج لعمليات الإجهاض في الولايات المتحدة لقتل شعبنا، وأن طالبي اللجوء بيادق بشرية تتحكم فيها النخب العالمية وشركاؤها هنا في أوغوستا. أفاد جريج كيسيتش، الكاتب في صحيفة بورتلاند برس هيرالد، أن خطاب عمدة واترفيل الحالي جسد مشاعر الاستبدال العظيم.
نظرية مؤامرة الاستبدال العظيم في الولايات المتحدة التاريخ
في أكتوبر 2018، قتل الإرهابي اليميني المتطرف روبرت باورز 11 شخصًا، من بينهم ناجون من الهولوكوست، في كنيس شجرة الحياة - أور ليسمحا في حي سكويرل هيل بمدينة بيتسبرغ، بنسلفانيا. كان هذا الهجوم أعنف هجوم معاد للسامية في التاريخ الأمريكي الحديث. قبل المذبحة، أشارت منشورات باورز الأخيرة على مواقع التواصل الاجتماعي، التي أكدها زملاؤه السابقون، إلى أن ميوله المحافظة سرعان ما تحولت إلى قومية بيضاء. استلهم مطلق النار في النهاية من مذيع الراديو اليميني جيم كوين، وانخرط بشكل عميق في مواقع التواصل الاجتماعي المتطرفة، مثل غاب، مروجًا لنظريات المؤامرة المعادية للسامية. نشر مطلق النار منشورات تدعم نظرية مؤامرة الإبادة الجماعية البيضاء، مثل المنشور الذي جاء فيه تذكير يومي التنوع يعني مطاردة آخر شخص أبيض. قبل الهجوم بفترة وجيزة، نشر مطلق النار سلسلة من المنشورات على موقع غاب (Gab) يهاجم المنظمات اليهودية ويروج للاستبدال العظيم، قائلًا تحب منظمة HIAS جلب الغزاة الذين يقتلون شعبنا. لا يمكنني الجلوس ومشاهدة شعبي يُذبح. اذهبوا إلى الجحيم، سأتدخل.
نداء مريم
نداء مريم ("النداء") حملة سياسية في المملكة المتحدة تأسست عام 1998 وتوقفت عن العمل عام 2003. وكان من أهداف النداء، كما هو منصوص عليه في نظامها الأساسي "توفير الأدوية والمعدات الطبية والمساعدة الطبية للشعب العراقي؛ وتسليط الضوء على أسباب وباء السرطان في العراق ونتائجه، وتوفير العلاج الطبي لعدد من الأطفال العراقيين خارج العراق". أسس الحملة السياسي جورج غالاوي، الذي كان آنذاك عضوًا في البرلمان. وكانت الأميرة ثروت، زوجة ولي العهد الأردني آنذاك الأمير الحسن، راعية النداء.
كان الهدف من حملة "نداء مريم" هو "مناهضة العقوبات المفروضة على العراق، والتي تُخلّف آثارًا كارثية على عامة الشعب العراقي". سُمّيت الحملة تيمنًا بمريم حمزة، الطفلة التي نقلها الصندوق جوًا من العراق إلى بريطانيا لتلقي العلاج من سرطان الدم. وكان الهدف هو رفع مستوى الوعي بمعاناة ووفاة عشرات الآلاف من الأطفال العراقيين الآخرين بسبب سوء حالتهم الصحية ونقص الأدوية والمرافق الصحية المناسبة، والدعوة إلى رفع العقوبات التي يعتبرها الكثيرون سببًا مباشرًا لهذه المشاكل.
نداء مريم
ومن بين الأنشطة التي نُفّذت إصدار نشرة يومية عن العقوبات، ورحلة جوية إلى بغداد لخرق العقوبات، ورحلة من ساعة بيغ بن إلى بغداد في حافلة حمراء من لندن، واجتماعات ومؤتمرات، وعرض شعار مناهض للحرب على مجلس العموم، وتسهيل رحلات إلى العراق من قبل العشرات من الصحفيين.
نداء مريم التحقيقات
خضع الصندوق للتدقيق خلال غزو العراق عام 2003، بعد شكوى إلى مكتب المدعي العام لإنجلترا وويلز تفيد بأن جالواي استخدم بعض أموال التبرعات لدفع نفقات سفره. ومع ذلك، أنكر جالواي إساءة استخدام أي أموال جُمعت من أجل نداء مريم وأشار إلى أنه من المعقول استخدام أموال من صندوق الحملة لدفع نفقات سفر المشاركين في الحملة. على مدى السنوات الأربع التالية، واجه جالواي العديد من التحقيقات المتعلقة بالنداء بما في ذلك جلسات برنامج النفط مقابل الغذاء.
حققت هيئة المؤسسات الخيرية في قضية "نداء مريم" أكثر من مرة. ورغم أن النداء لم يكن جمعية خيرية مسجلة، إلا أن الهيئة كانت مخولة باتخاذ إجراءات بشأن الأموال التي جُمعت في إنجلترا وويلز لأغراض خيرية. نُشر تقرير التحقيق الأول، الذي استمر عامًا كاملًا، في يونيو/حزيران 2004.
نداء مريم التحقيقات
رأت لجنة المؤسسات الخيرية أن الأنشطة السياسية لمؤسسة "الاستئناف" كانت مساعدة للأغراض الخيرية للمؤسسة، وأن الأمناء كان بإمكانهم، بشكل معقول، تكوين رأي مفاده أن هذا من شأنه أن يُمكّن من علاج الأطفال المرضى. ووجدت اللجنة أن المؤسسة قامت بأعمال خيرية وجمعت تبرعات كبيرة، لذا كان ينبغي عليها التسجيل لديها ونشر حساباتها، معتبرةً أن المشورة القانونية التي تلقاها مؤسسو المؤسسة بأن الدستور لم يُنشئ مؤسسة خيرية كانت خاطئة. وثبت أن الدكتورة أمينة أبو زياد، وهي فلسطينية متزوجة من غالاوي بين عامي 2000 و2005، قد تلقت مزايا غير مصرح بها على شكل رواتب من أموال المؤسسة، على الرغم من أن اللجنة التنفيذية اعتبرت هذه المدفوعات ضرورية ولم تكن على علم بأنها غير مصرح بها.
نداء مريم التحقيقات
لم تجد هيئة المؤسسات الخيرية أي أدلة أخرى تدعم مزاعم إساءة استخدام الأموال. وكشف فحص الحسابات المصرفية لجمعية "النداء" أن الممولين الرئيسيين هم الإمارات العربية المتحدة، ومتبرع من المملكة العربية السعودية، ورجل الأعمال الأردني فواز زريقات (الذي زُعم لاحقًا تورطه في فضيحة برنامج النفط مقابل الغذاء ). أُرسلت بعض دفاتر وسجلات جمعية "النداء" إلى عمّان وبغداد عام 2001 عندما تولى فواز زريقات رئاسة الجمعية، ولم يتسن تحديد مكانها. ولم تُصدر جمعية "النداء" حسابات الأرباح والخسائر السنوية أو الميزانيات العمومية.
وبما أن الاستئناف كان قد أغلق بحلول هذا الوقت، ولم تكن السجلات الكاملة متاحة، وأن المؤسسين اعتقدوا بناءً على المشورة القانونية أنهم لم ينشئوا جمعية خيرية، ولم يكن هناك دليل على إساءة استخدام أموال الاستئناف (بخلاف الرواتب)، قررت لجنة الجمعيات الخيرية عدم اتخاذ أي إجراء آخر بخلاف إبلاغ الأمناء بأخطائهم.
وفي تقرير آخر صادر عن لجنة المؤسسات الخيرية في 7 يونيو/حزيران 2007، خلصت اللجنة إلى أن النداء قد تلقى أموالاً من فواز زريقات، والتي نشأت في إطار برنامج النفط مقابل الغذاء.
أطلق مفوض المعايير في برلمان المملكة المتحدة تحقيقًا لمدة أربع سنوات بشكل مستقل عن لجنة المؤسسات الخيرية، ولكن بمشاركة منها.
في مؤتمر صحفي عقد عقب نشر التقرير، صرح جالواي "إن حرمان السيدات والسادة المحترمون خلفي [في البرلمان] من صحبتي لمدة 18 يومًا سيكون مؤلمًا... ولكنني أعتزم الاستمرار في النضال بغض النظر عن ذلك... ما أزعجهم حقًا [اللجنة] هو أنني أدافع عن نفسي دائمًا.
نداء مريم التطورات اللاحقة
زُعم في يونيو 2017، بعد طلب بموجب قانون حرية المعلومات من صحيفة التايمز، أن زوجة جالواي آنذاك الدكتورة أمينة أبو زياد قد تلقت 84000 جنيه إسترليني كراتب ونفقات من الاستئناف بعد تعيينها كمسؤولة طبية وعلمية دون أي عملية مناسبة ودون عقد عمل. تلقت مؤسسة (Yorkhill NHS Trust) في غلاسكو 54000 جنيه إسترليني سُحبت من الاستئناف كدفعة جزئية لرعاية مريم حمزة نفسها. كان كل من جالواي، الذي طالب بمبلغ 3000 جنيه إسترليني في نفقات السفر، وزوجته أمناء على المؤسسة الخيرية. من الناحية القانونية، كتب دومينيك كينيدي في صحيفة التايمز، لا يُسمح للشخص في مثل هذا المنصب الائتماني بالاستفادة ماليًا دون تصريح مناسب.
الخط الغربي للسكك الحديدية العراقية
الخط الغربي للسكك الحديدية العراقية أو خط بغداد-حصيبة/القائم-عكاشات (المسار رقم 3) هو خط سكة حديد تابع لهيئة السكك الحديدية العراقية، يربط عكاشات والقائم ببغداد عبر الرمادي والفلوجة. وهو في الغالب خط أحادي المسار غير مكهرب، مع وجود بعض المقاطع من محظة شيخ ضاري إلى محطة مفرق الرطبة ذات مسارين. يبلغ طول الخط حوالي 520 كـم (320 ميل) يبلغ طوله ويبلغ أقصى سرعة له 100 كم/س (62 ميل/س). يتميز الخط باثنتين من خدمات السكك الحديدية المنتظمة الثلاث للركاب في العراق - خطوط الركاب بين بغداد والفلوجة أو الرمادي، والثالثة هي خدمة بغداد-البصرة.
الخط الغربي للسكك الحديدية العراقية المواصفات الفنية
كان خط السكة الحديدية مزودًا بنظام ترحيل آلي بالكامل منذ عام 1986،
وعلى طول الخط، بُنيت خمس ورش صيانة خفيفة في بغداد والفلوجة والرمادي والحقلانية وعكاشات ومصنعين للصيانة الثقيلة في القائم وبغداد.
مقياس السكة هو المقياس القياسي (1435 ملم)، وهو المقياس المستخدم في جميع خطوط السكك الحديدية العراقية منذ إغلاق خط بغداد-أربيل عام 1984. تتميز القضبان بملف UIC 60 مع وصلات ملحومة مصممة لخدمات الشحن عالية السرعة والثقيلة. يبلغ حمولة المحور 25 طنًا. العوارض مصنوعة من الخرسانة الجاهزة، مع ما يقرب من 4000 وصلة معزولة مُلصقة.
بسبب الأضرار الكبيرة التي تحدث أثناء الصراعات، يتعين على المشغلين توخي الحذر، مما يحد من السرعة التشغيلية إلى 100 كم/ساعة كحد أقصى، وغالبًا أقل من ذلك.
تضمنت عملية البناء تثبيت التربة المضغوطة على مسافة 50 كيلومتر (31 ميل) لمنع هبوط المسار. إضافةً إلى ذلك، كان من الضروري تعزيز أساسات كلٍّ من خط السكة الحديدية وجسور الطرق السريعة المجاورة. وكان نقل سد بحيرة الحبانية أكبر مشروع لتسهيل البناء.
الخط الغربي للسكك الحديدية العراقية تاريخ
بدأ إنشاء خط عكاشات-القائم بطول 144 كم في صيف عام 1981 واكتمل بحلول فبراير 1982، مع 5 محطات على طول الطريق. بدأ إنشاء الجزء البالغ طوله 376 كم من حصيبة إلى بغداد، والذي تضمن 23 محطة ومر عبر مناطق ذات كثافة سكانية أعلى، في نوفمبر 1982 واكتمل بحلول عام 1987. حدث إنشاء الخط بالكامل في الإطار الزمني للحرب العراقية الإيرانية. وعلى الرغم من التأخيرات العرضية بسبب الحرب، فقد استمر البناء بسلاسة نسبية، حيث كان موقع المشروع بعيدًا عن خطوط المواجهة. وقد صرح موظفو شركة السكك الحديدية الإيرانية رسميًا أن إنشاء فرع عكاشات كان مخصصًا لنقل الفوسفات. ومع ذلك، هناك مزاعم بأنه تم استخدامه أيضًا لنقل الكعكة الصفراء من منجم اليورانيوم في عكاشات إلى منشأة لتخصيب اليورانيوم بنيت في سويسرا في القائم. كان يُعتقد أن أسلحة الدمار الشامل، بما في ذلك المواد النووية وغاز الخردل، ربما عولجت في القائم باستخدام معادن من عكاشات والمناطق المحيطة بها خلال سعي صدام حسين للحصول على أسلحة الدمار الشامل. ومع ذلك، لم يُعثر على أي أسلحة دمار شامل بعد حرب العراق.
الخط الغربي للسكك الحديدية العراقية تاريخ
من عام 2022 إلى عام 2024، تمكنت القطارات المتجهة إلى القائم وعكاشات من الوصول إلى هناك من خلال الطريق الالتفافي الذي أعيد بناؤه فوق بيجي إلى بغداد، والذي أضاف أكثر من 100 كم (62 ميلاً) إلى الرحلة الأصلية (بغداد - الفلوجة - القائم = 375 كم؛ بغداد - بيجي - القائم = 500 كم).
الخط الغربي للسكك الحديدية العراقية العمليات والتطورات الأخيرة
يمتد خط سكة حديد يومي للركاب حاليًا على مسافة 65 كيلومترًا من بغداد إلى الفلوجة. تنطلق القطارات من بغداد إلى الفلوجة الساعة 6:45 صباحًا وتعود الساعة 3:00 مساءً. في المتوسط، يسافر 250 راكبًا يوميًا من بغداد إلى الفلوجة. تُعتبر تذاكر قطار الفلوجة رخيصة نسبيًا، حتى بالنسبة للمعايير العراقية، حيث تبلغ تكلفة تذكرة الذهاب 2000 دينار عراقي أو 1.5 دولار أمريكي.
مع إضافة 120 كيلومتر (75 ميل) قطار، يعمل خطان على خط السكة الحديدية حاليًا. تغادر القطارات الرمادي الساعة السادسة صباحًا وتعود من بغداد الساعة الثالثة والنصف مساءً. تكلفة القطار إلى الرمادي 4000 دينار، والمغادر منها 5000 دينار. تُضاف 2000 دينار رسوم الدرجة الأولى. يتسع كل قطار لـ 350 راكبًا. تتوقف القطارات في الفلوجة أثناء الرحلة.
الخط الغربي للسكك الحديدية العراقية العمليات والتطورات الأخيرة
على الرغم من شراء قطارات جديدة، إلا أن الخط لا يزال لا يعمل بـ 72 قطارًا يوميًا كما كان الحال خلال أوجه.
أصبح التحويل المؤقت عبر بيجي غير ضروري بعد إعادة بناء جسر السكة الحديد، الذي توقف عن العمل لمدة 20 عامًا، وأجبر القطارات على التوقف في الفلوجة. بعد هذا التوقف، الذي اتسم بعدم الاستقرار السياسي والإرهاب والفساد، اكتملت عملية إعادة بناء الجسر المذكور. أقيم حفل إعادة الافتتاح في 8 أكتوبر/تشرين الأول، بالتزامن مع مشروع "عام الإنجازات" الذي أطلقه رئيس الوزراء العراقي. بدأت خدمة الركاب إلى الرمادي في 11 أكتوبر/تشرين الأول 2024. ومن المتوقع استئناف الخدمات المستمرة إلى القائم بحلول نهاية عام 2024، وفقًا لمعلومات وزارة النقل.