hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إشكاليات الفكر العربي المعاصر موقع الكتاب ضمن مشروع الجابري الفكري
يمثّل كتاب إشكاليات الفكر العربي المعاصر أحد المفاتيح التأسيسية لمشروع محمد عابد الجابري الفكري، إذ يُمكن اعتباره المرحلة الإعدادية التي مهّدت لما سيُعرف لاحقًا باسم "نقد العقل العربي". فالكتاب لا يندرج ضمن العمل التركيبي اللاحق الذي اشتغل عليه الجابري بمنهج إبستمولوجي صارم، لكنه يشكّل أرضية تصوريّة وتحليلية أولى، يتبلور فيها وعي المؤلف بحجم الإشكاليات التي يعاني منها الفكر العربي الحديث، كما يرسم فيها الخرائط الأولية لما سيصير لاحقًا نسقًا نقديًا متكاملاً.
وفي هذا السياق، يُفهم الكتاب لا كمتن نظري مكتفٍ بذاته، بل كمقدمة إشكالية وفكرية تشكّل الجسر بين لحظة التشخيص الثقافي ولحظة التفكيك الإبستمولوجي. وقد انشغل الجابري فيه بتشريح مشكلات الفكر العربي منذ ما يُسمى بـ"عصر النهضة"، من خلال مفاتيح مفاهيمية وثنائيات كبرى مثل الأصالة والمعاصرة، وإشكالية الإبداع، والتقدم والوحدة، والهوية والنهضة. ويعتبر هذا التشخيص بمثابة تمهيد نظري لما سيشكّل فيما بعد لبّ مشروعه في "نقد العقل العربي".
إشكاليات الفكر العربي المعاصر موقع الكتاب ضمن مشروع الجابري الفكري
من الناحية المنهجية، يكشف هذا الكتاب عن تحوّلين جوهريين في فكر الجابري: أولهما الانتقال من المقاربة الإيديولوجية إلى المقاربة المعرفية، حيث لم يعد تحليل الإشكاليات نهضويًا أو سياسيًا فقط، بل أصبح تأسيسًا لنقد عقل عربي ذي بنية معرفية محددة. وثانيهما التمهيد المبكر لمفاهيمه الأساسية مثل "العقل المستقيل"، و"النظم المعرفية"، و"القطيعة الإبستمولوجية"، وهي مفاهيم ستأخذ شكلاً نظريًا متماسكًا في ثلاثية نقد العقل العربي لاحقًا.
ويمثّل هذا الكتاب مرحلة انتقالية حاسمة في مشروع الجابري، فهو لا يقدّم أطروحات نهائية بل يختبر أدواته المفاهيمية ومناهجه النقدية، ويعيد ترتيب الأولويات الفكرية. وقد رأى جورج طرابيشي أنّ هذا الكتاب هو «كتاب الأسئلة» لا «كتاب الإجابات»، لأنه يُفصح عن الوعي بالمشكلات دون أن يحسم آليات تجاوزها بشكل صريح.
إشكاليات الفكر العربي المعاصر موقع الكتاب ضمن مشروع الجابري الفكري
وعلى هذا الأساس، يمكن القول إن إشكاليات الفكر العربي المعاصر يشكّل ما يمكن تسميته "المرحلة الحفرية" من مشروع الجابري، والتي فيها يجري فرز الإشكاليات التي ستخضع لاحقًا لعملية النقد المعرفي المنظم. وقد ظهرت فيه إشارات مبكرة إلى أهمية تحليل البنية المعرفية للتراث العربي-الإسلامي، وهو ما سيُطوّره لاحقًا من خلال تحليله للنظم المعرفية الثلاثة: البياني والعرفاني والبرهاني.
كما أنّ الكتاب يعبّر عن مرحلة التفاعل المباشر مع الخطاب القومي والماركسي والليبرالي العربي السائد آنذاك، وقد حرص فيه الجابري على أن يكون موجّهًا إلى جمهور واسع من القرّاء والمثقفين، لا إلى النخبة الأكاديمية فقط. وهذا ما يفسّر بُنية الكتاب المفتوحة والأسلوب التحليلي الميسّر، الذي كان مزيجًا من المقالات والمحاضرات والدراسات المتفرقة التي نُظّمت لاحقًا في بنية واحدة.
إشكاليات الفكر العربي المعاصر موقع الكتاب ضمن مشروع الجابري الفكري
ويتكامل هذا العمل مع بقية إنتاج الجابري، لا سيما كتابه نحن والتراث (1980) الذي يُعتبر الممهد النظري لمشروع نقد التراث من الخارج، وكتابه تكوين العقل العربي (1984) الذي يفتتح فعليًا مرحلة نقد النظم المعرفية في الثقافة العربية. لذلك فإن إشكاليات الفكر العربي المعاصر يُشكّل – من زاوية التطوّر التاريخي للمشروع – الجسر بين الوعي الإيديولوجي والوعي الإبستمولوجي، وبين تشخيص الأزمة وبناء أدوات حلّها.
وهكذا، تكتسب أهمية الكتاب لا فقط من مضمونه بل من موقعه في تسلسل المشروع، إذ إنّه يمثّل لحظة «بلورة الإشكال» قبل مباشرة عملية «نقد العقل»، كما يعكس الوعي الأولي بالحاجة إلى تجديد أدوات الفكر العربي للخروج من أسر التراث ومنطق الازدواجية الثقافية. وقد ظلّ هذا الوعي ركيزة مركزية في تفكير الجابري، سواء في اشتغاله على الفكر السياسي العربي، أو في قراءته المقارنة للتراث الإسلامي والحداثة الغربية.
جبل كينيدي
جبل كينيدي هو قمة في جبال سينت إلياس داخل منتزه ومحمية كلوان الوطنية في يوكون بكندا. تقع قمته التي تبلغ ارتفاعها من 4250 متر إلى 4300 متر (14000 قدم) على بعد 10 كم من جنوب شرق ألاسكا. يقع النهر الجليدي المترب مقابله في الشمال.
جبل كينيدي التسمية
سميت الحكومة الكندية القمة تكريما للرئيس الأمريكي جون كينيدي بعد ما يقرب من عام من اغتياله. عند إعلان القرار أمام مجلس العموم في 20 نوفمبر 1964، قال رئيس الوزراء ليستر بولز بيرسون "أعتقد أنه من المناسب أن يكون النصب التذكاري لكندا له جبلًا. الجبل صلب ودائم. جبل كينيدي هو جبل رشيق " قمة شاهقة غير مثقلة رمزًا للطموح والوصول إلى الأعلى". وكانت في ذلك الوقت أعلى قمة في أمريكا الشمالية لم يتم تسلقها بعد. قال متسلق الجبال الأمريكي برادفورد واشبورن، الذي ساعد الحكومة الكندية في اختيار القمة، إن "الكنديين سعوا إلى جبل لم يُطلق عليه اسم من قبل، ويكون شاهقًا ورائعًا، ويقع بالقرب قدر الإمكان من الحدود الدولية، حيث يمكن الوصول إليه". يبقى رمزًا للصداقة الفريدة الموجودة بين دولتينا العظيمتين.
جبل كينيدي الصعود الأول
كان أول صعود له في عام 1965 من قبل روبرت ف. كينيدي، مع مجموعة من متسلقي الجبال ذوي الخبرة برعاية الجمعية الجغرافية الوطنية وبقيادة جيم ويتاكر. عند وصوله إلى قمة القمة، ترك كينيدي بعضًا من مقاطع ربطة عنق أخيه على متن قارب PT، ونسخة من خطاب تنصيب أخيه عام 1961، وميدالية جون إف كينيدي. يعتبر هذا الطريق من نهر الكاتدرائية الجليدي إلى الجنوب الآن بمثابة تسلق روتيني للمسافرين ذوي الخبرة في الأنهار الجليدية، حيث يواجه صعوبات فنية قليلة بخلاف التنقل في حقول الصدع الواسعة وتجنب الانهيارات الثلجية. منذ ذلك الحين، تم الانتهاء من طرق أخرى، بما في ذلك الدعامة الشمالية عالية التقنية، والتي تم تسلقها لأول مرة في عام 1968 باستخدام تكتيكات الحصار (وضع الحبال الثابتة والعودة إلى معسكر القاعدة)، وأخيرًا في عام 2001 بأسلوب جبال الألب البحت (الصعود المستمر من الأسفل إلى القمة). بدون حبال ثابتة).
هاغنية
هاغنية (الاسم العلمي: Hagenia abyssinica)، هو جنس أحادي الطراز من النباتات المُزهرة مع نوعه الوحيد هاغنية حبشية أو الشربة الحبشية (Hagenia abyssinica)، موطنها الأصلي مناطق جبال إفريقيا المرتفعة في وسط وشرق أفريقيا. كما أن لها توزيعًا منفصلاً في الجبال العالية في شرق إفريقيا من السودان وإثيوبيا في الشمال، عبر كينيا وأوغندا ورواندا وبوروندي وجمهورية الكونغو الديمقراطية وتنزانيا، إلى ملاوي وزامبيا في الجنوب. وتنتمي إلى فصيلة الوردية، وأقرب أقربائه هي جنس ثُلاجِيّة Leucosidea في جبال إفريقيا. الاسم مُهدى لعالم النبات الألماني لكارل جوتفريد هاغن †1829.
جيران أبي العباس
جيران أبي العباس، هي رواية تاريخية للكاتب والسياسي والوزير المغربي أحمد التوفيق، صدرت سنة 2020 عن دار الأمان، وتدور أحداثها حول شخصية تاريخية هي أبو العباس السبتي أحمد الخزرجي.
جيران أبي العباس نبذة عن الكتاب
رواية جيران أبي العباس للكاتب أحمد التوفيق رواية تاريخية، تتحدث عن عصر الدولة الموحدية منذ تأسيسها على أنقاض الدولة المرابطية إبان القرن الثاني عشر الميلادي. تستمد أحداثها من وقائع حقيقية، وقد تم بناؤها في قالب سردي تخييلي من خلال أسماء معروفة تاريخيا، فضلا عن كون الشخصية الرئيسية التي تتمحور حولها الأحداث والشخوص بصَمَتْ تاريخ الغرب الإسلامي بعدوتيه المغرب والاندلس وما تزال آثارها حاضرة في الثقافة والتراث المغربيين. استحضر الكاتب تلك الحضارة الغابرة لتسليط الضوء على مرحلة مهمة في تاريخ المغرب.
جيران أبي العباس الشخصيات
هو الشخصية الرئيسية، وأحد رجالات مراكش السبعة ولد بمدينة سبتة سنة 524ه/1129 م وتوفي بمراكش عام1204م، معروف في المغرب بأبي العباس السبتي أو سيدي بلعباس. تبدأ الحكاية بالطفل أحمد الذي اصطحبته والدته لمعمل لصناعة المرجان بمدينة سبتة من أجل العمل نظرا لضيق حالهما بعد وفاة معيلهما. رفض الولد العمل في حرف متعددة، وبما أن الصبي كان مولعا بالإنصات الى دروس شيخ معروف في المدينة، لم يعد للمصنع، وحينما شكته الأم للشيخ واستفسره هذا الأخير عن عدم طاعته لوالدته، أجابه "لا يعجبني إلا كلامك في العلم" مما جعل الشيخ يتكلف بتعليم الصبي ودفع أجرا لوالدته المحتاجة بعدما اختبر قدراته الخلاقة. ظل الطفل برفقة الشيخ بعد وفاة أمه يتعلم ويساعد معلمه في العلم إلى أن وافته المنية هو ايضا، فغادر أبو العباس سبتة إلى مراكش، وهناك عايش أحداثا كبرى لأربع سلاطين هم عبد المؤمن بن علي وابنه يوسف ويعقوب بن يوسف وجزء من عهد الخليفة الناصر. امتاز هذا العصر بالبناء والتشييد والازدهار الذي عرفته الدولة الموحدية وكذا الصعاب والشدائد التي كابدها المرابطون إبان سقوط دولتهم، وما تعرض له خلال بداية حكم الخليفة الناصر حيث وافته المنية مع بداية انتكاسة الدولة التي عرفت توسعا لم يسبق له مثيل.
جيران أبي العباس الشخصيات
عايش أبو العباس عهد تأسيس الدولة الموحدية وقوتها وعنفوانها واتساع المملكة إلى أن أصبحت حاضرة تجمع تعدادا هائلا من الأجناس والأقوام والثقافات واللغات، أبو العباس الولي الصالح الذي بصم تاريخه المدينة وأصبح من رجالاتها الصالحين على حد تعبير الكاتب، اعتبر من بين الرجال السبعة لهذه المدينة الخالدة، مدينة مراكش أو (مدينة السبعة رجال).
جيران أبي العباس الشخصيات
يجول الكاتب بالقراء في عالم أبي العباس الموسوم بالجود والكرم، حيث يبرز بوضوح تام المذهب الذي يؤمن به هذا الرجل الصالح، مذهب يستند الى العطاء بكل ما تحمل الكلمة من معنى الإنفاق، وإسعاف الناس بالصدقة، ويقول في هذا المضمار " اعط تعطى" و "اصل الخير الانفاق وأصل الشر البخل". ولا يفرق أبوالعباس في العطاء والصدقة بين الناس لا على مستوى العقيدة أو الانتماء أو الجاه أو السلطة أو الصحة، فلكل فئة محتاجة نصيبها من العطاء، عرف عنه عدم التمييز بين المحتاجين حتى من غير ملة المسلمين. وكان لذوي الإعاقة من عميان والمرضى الجدمى المعزولين نظام خاص من النفقة دائم. وقد تدرج في مذهبه ذاك، حتى بلغ مرحلة كان يعطي فيها كل ما يقع في يده، ولا يحتفظ لنفسه وأهله إلا بالعشر. وبهذا الصدد، قال المؤلف
أبو العباس يستحق أن يكون بارزا في هذه الرواية لأن حياة الرجل ومذهبه يدوران حول مسألة إنسانية مهمة هي مسألة العطاء، ولقد تدرج في مذهبه حتى بلغ مرحلة كان يعطي فيها كل ما يقع بيده ولا يحتفظ لنفسه وأهله إلا بالعشر، فكانت له كما قال كرامة أن يدعو فيستجاب له.
جيران أبي العباس الشخصيات
قد شاع بين الناس أنه ينطق بالأمور فتحدث، لدرجة اتهم بالسحر. كان متفوقا في الجدال والمناظرة، سريع الجواب بالحجج، يسحر العامة والخاصة ببيانه.
أبرز الكاتب في أكثر من مناسبة قيمة المرأة في ذلك العصر رغم وجود الرق والاستعباد (بيع الجواري ووجود الحريم). قدم فارسة متنكرة في شخص مقاتل أربكت الجنود قبل سقوطها والتعرف عليها إبان انتقال السلطة من المرابطين إلى الموحدين,
التي عاشت طفولتها وبداية شبابها متنكرة في شخصية عادية كي لا تنكشف وتقتل من طرف أمراء الموحدين، إلى أن توفي محافظ القصر الذي استأمن على حياتها وحياة أختها التوأم واكتشف سره، ولأنها كانت فائقة الجمال والعلم تزوجها الخليفة يوسف الذي انبهر بشخصية فريدة على كافة المستويات علما ومعرفة وحنكة وورعا وجمالا وحكمة، فهي سليلة أصول مشتركة يقول السارد على لسان الخليفة:
"جمعت بين دماء أجدادها من أبيها صنهاجة الصحراويين الامازيغ ودماء أجدادها من أمها الايبيريين القوطيين أو الوندال، كيف تلاقحت العناصر في ذلك الجسد"
جيران أبي العباس الشخصيات
كانت سيدة تحسن التسيير والتدبير في أمور شتى، منها تسيير مدرسة لتعليم البنات داخل القصر، لأنها تلقت تعليما متنوعا في الديانات واللغات. كما ساهمت بحنكة ودراية كبيرة في إسعاف المصابين داخل القصر وخارجه جراء الوباء الذي اجتاح مراكش عام 571 هجرية وقد قال عنها الحكيم ابن طفيل وهي إشارة قوية لدور النساء في إدارة الأمور:
"أكرم الله الأمير بمَلَك يعينه على شؤون عظيمة،... فهناك من المزايا ما تظهره النساء ولا تقوم به إلا النساء"
وهي إبنة الأميرة ملك، وقد سارت على نهج والدتها التي تزوجها السلطان يعقوب ابن يوسف، كانت تحضر مجلس الخليفة لتنصت إلى المناظرات ومناقشات العلماء والمفكرين والحكماء من وراء حجاب. رافقته إلى الأندلس التي انتصر فيها في معركة الأرك، ومن فرط حبه لها وخوفه عليها طلقها وأبعدها عنه كي يحميها من بطش ولي العهد ودسائس القصر بعد مماته. إكراما لزوجته ورد، قام الخليفة بغرس كل اصناف الورود في كل مراكش حتى أضحت جنة غناء كما غرس الخير والجود على سيرة أبي العباس، ونظرا لإيمانه القوي بآراء أبي العباس ولما أبداه هذا الأخير من علاج وشفاء، أمر الخليفة ببناء مارستان شيد بشكل بديع محاط بالاغراس والأشجار والبساتين والمياه، ومجهز بكل ما يلزم من أكل وشرب وملبس لإحتضان المرضى.
جيران أبي العباس النقد
رواية أبي العباس لأحمد التوفيق، تحكي سيرة أبي العباس السبتي، صاحب مذهب "الوجود ينفعل بالجود". وقد سبق للكاتب أن تناول سيرة شخصية أبي العباس ومذهبه في درس ديني ألقاه في حضرة ملك المغرب،
من وجهة نظر بعض النقاد تبدو رواية "جيران أبي العباس" وكأنها صدى لأولى رواياته "جارات أبي موسى" التي اقتحم بها السرد الروائي من عوالم التاريخ" في نسج يحضر فيه أمراء وعلماء وفلاسفة كانوا عنوان ازدهار ونهضة العصر الموحدي بالغرب الإسلامي.
جبل ورثينجتون
جبل ورثينجتون هو قمة جبلية يبلغ ارتفاعه 2،168 متر (7،113 قدم) في سلسلة جبال أوريول في جبال سينت إلياس، في منتزه ومحمية كلوان الوطنية في يوكون بكندا. يقع الجبل فوق شواطئ بحيرة كاثلين، على بعد 7.2 كم (4 ميل) شمال غرب قمة كنجز ثرون عبر البحيرة، و19 كم (12 ميل) جنوب شرق تقاطع هينز. يمكن رؤية الجبل من طريق هينز السريع حيث يرتفع بشكل بارز 1570 متر (5150 قدم) فوق البحيرة. تم اعتماد اسم الجبل رسميًا في 12 أغسطس 1980 من قبل مجلس الأسماء الجغرافية الكندي. استنادًا إلى تصنيف كوبن للمناخ ، يقع جبل ورثينجتون في مناخ شبه قطبي يتميز بشتاء طويل وبارد ومثلج وصيف معتدل.
أصلة الشجر الخضراء
أصلة الشجر الخضراء (الاسم العلمي: Morelia viridis) هو نوع من الثعابين يتبع فصيلة الأصليات. موطنه غينيا الجديدة، وبعض الجزر في إندونيسيا، وشبه جزيرة كيب يورك في أستراليا. وصف هيرمان شليغل هذا الثعبان لأول مرة في عام 1872، وكان معروفًا لسنوات عديدة باسم Chondropython viridis. كما يوحي اسمه الشائع، فهو ثعبان أخضر ساطع يمكن أن يصل طوله الإجمالي (بما في ذلك الذيل) إلى 2 م ووزنه إلى 1.6 كغ والإناث أكبر قليلاً وأثقل من الذكور. تعيش أصلة الشجر الخضراء عمومًا في الأشجار، ويصطاد ويأكل الزواحف والثدييات الصغيرة أساسًا. إنه حيوان أليف مشهور، وقد عانت أعداد كبيرة منه في البرية من عمليات تهريب واسعة النطاق لأصلات الشجر الخضراء التي تُصطاد من البرية في إندونيسيا. على الرغم من ذلك، صُنِّفت أصلة الشجر الخضراء على أنها نوع غير مهدد في القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض الصادرة عن الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة.
سولار بانك
سولار بانك أو ثقافة التكنولوجيا الشمسية أو التكنولوجيا الشمسية المُستدامة (بالإنجليزية: Solarpunk) هي حركة أدبية وفنية تتصور وتعمل من أجل تحقيق مستقبل مُستدام مرتبط بالطبيعة والمجتمع.   تُمثل كلمة سولار (Solar) "الطاقة الشمسية" المصدر الأساسي للطاقة المتجددة ورؤية متفائلة للمستقبل التي ترفض الدمار المناخي، بينما تُشير كلمة "بانك" إلى الحماسة والثقافة المضادة ورؤية ما بعد الرأسمالية والتخلص من الاستعمار لخلق مثل هذا المستقبل.
كفرع للخيال العلمي والحركة الفنية، تتناول أعمال السولار بانك تصور لكيف قد يبدو المستقبل إذا نجحت البشرية في حل التحديات المعاصرة الكُبرى مع التركيز على بشكل أساسي على الاستدامة والحفاظ على البيئة وتأثير الإنسان على البيئة، ومعالجة تغير المناخ والتلوث. تتشابه السولار بانك مع السايبر بانك، وقد تقترض عناصر من المثالية و الخيال.
سولار بانك الفلسفة
على الرغم من أن التكنولوجيا الشمسية المُستدامة (السولار بانك) ليست جُزء من أيدلوجية سياسية مُحَددة، إلا أنها تدعوا إلى حركة إجتماعية تبتعد عن أشكال الطاقة الملوثة.  فتقوم بخلق مساحات يمكن من خلالها استكشاف مبادئ الحركة وإظهارها من خلال تفعيلها في الحياة الواقعية. وذلك عن طريق إنشاء المجتمعات والعيش فيها (مثل القرى البيئية )، وزراعة طعامهم، وأخلاقيات العمل مع ما هو متاح، بما في ذلك التطبيق المدروس للتكنولوجيا.
بحيرة بند أوريل
بحيرة بند أوريل تقع في شمال مقاطعة أيداهو وهي أكبر بحيرة في ولاية أيداهو الأمريكية والبحيرة رقم 38 من حيث المساحة في الولايات المتحدة، حيث تبلغ مساحتها 148 متر. ميل مربع (380 كم2). يبلغ طولها 69 كيلومتر (43 ميل)، وعمقها 1،152 قدم (351 متر) في بعض المناطق، مما يجعلها خامس أعمق منطقة في البلاد ويبلغ حجمها 43،939،940 فدان = 54 كيلومتر مكعب. يتم تغذية البحيرة عن طريق نهر كلارك فورك ونهر باك، وتصب في نهر بند أوريل، وكذلك تحت السطح في طبقة المياه الجوفية في وادي سبوكان – راثدروم برايري. وهي محاطة بالغابات الوطنية وعدد قليل من المدن الصغيرة، مع أكبر عدد من السكان على البحيرة في ساندبوينت. غالبية الخط الساحلي غير مأهول بالسكان وتقع جميع مناطق البحيرة باستثناء الطرف الجنوبي من البحيرة في مقاطعة بونر. يقع الطرف الجنوبي في مقاطعة كوتيناي وهو موطن متنزه فراجوت الحكومي، الذي كان سابقًا محطة تدريب فراجوت البحري خلال الحرب العالمية الثانية، والتي لا يزال جزء صغير منها نشطًا وتجري البحرية الأمريكية أبحاث الغواصات الصوتية تحت الماء.
بحيرة بند أوريل
تتكون الغابات المحيطة من الصنوبر ثقيل الخشب، وتنوب دوغلاس، والأرز الأحمر، والحور، وسندر، والشوكران، والبتولا الورقي، والصنوبر الغربي. تشمل أنواع الحيوانات المحلية الغزلان ذات الذيل الأبيض، والأيائل، والذئاب الرمادية، والموظ، والفئران، والسناجب، والدببة السوداء، والدب الرمادي، والقيوط، والماعز الجبلي، وكوغار، والقطط، بالإضافة إلى النسور الصلعاء، والديوك الرومية البرية، والعقاب، والبوم، والطيور الطنانة. والصقور ونقار الخشب والبط والطائر الأزرق الجبلي. تعد البحيرة موطنًا لعدة أنواع من الطيور المائية المهاجرة.
بحيرة بند أوريل التاريخ
تشكلت بحيرة بند أوريل بشكل جليدي خلال العصر الجليدي. ويعتقد أيضًا أن الجانب الشرقي من البحيرة كان يقع في مسار فيضان ميسولا القديم. تقع البحيرة في الطرف الجنوبي من خندق بورسيل، منحوتة بواسطة الأنهار الجليدية التي تتحرك جنوبًا من كندا. يُعتقد أن الجانب الشرقي من النهر الجليدي قد شكل سدًا لفيضان ميسولا، عند النقطة التي يدخل فيها نهر كلارك فورك إلى البحيرة بين جبال كابينت وبيتروت. أصبحت البحيرة أكبر قليلاً بسبب السد الموجود في شلالات ألبيني فولز، شرق المدينة القديمة مباشرةً؛ يبلغ ارتفاع السد تسعين قدم (27 متر) ويديره فيلق المهندسين بالجيش الأمريكي. تعد بحيرة بند أوريل، إلى جانب بحيرة كريتر وبحيرة تاهو وبحيرة شيلان وبحيرة سوبيريور، من بين أعمق خمس بحيرات في الولايات المتحدة.
بحيرة بند أوريل التاريخ
المنطقة المحيطة بالبحيرة هي الموطن التقليدي لشعوب كاليسبيل الهندية. أنشأ ديفيد تومسون مركزًا تجاريًا لشركة نورث ويست على البحيرة في عام 1809. ويُعتقد أن تاجر فراء كندي في مجموعة تومسون هو الذي أعطى البحيرة اسمها. الكلمات "Pend Oreille" هي كلمة فرنسية تعني تعليقة الأذن أو القلادة. كانت قلادات الأذن من سمات قبيلة كاليسبيل. يشبه شكل البحيرة إلى حد كبير الأذن البشرية عند النظر إليها من أعلى أو على الخريطة.
أثناء الحرب العالمية الثانية، كان الطرف الجنوبي ثاني أكبر ساحة تدريب بحري في العالم وأكبر "مدينة" في الولاية. تم بناء محطة التدريب نتيجة للهجوم الياباني على بيرل هاربر، وهي الآن حديقة فراجوت الحكومية. لا تزال مفرزة الأبحاث الصوتية التابعة للبحرية تستخدم مجموعة المركبات واسعة النطاق بالبحيرة لإجراء اختبارات السونار مع نماذج أولية واسعة النطاق للغواصات في محطة معايرة بند أوريل. يمنح العمق الكبير خصائص صوتية مشابهة للمحيط المفتوح. الضوضاء الخلفية أقل مما هي عليه في مواقع الاختبار في المحيطات، ولا يمكن رصد التوقيعات الصوتية التي يتم التحقيق فيها من قبل الحكومات الأجنبية في المياه الدولية.
في عام 1967، تم استخدام محطة تدريب فراجوت البحرية السابقة لاستضافة المخيم الكشفي العالمي الثاني عشر (من 1 إلى 8 أغسطس)، وكانت التواريخ مهمة لأنها تمثل مرور 60 عامًا على التاريخ الذي أقام فيه السير روبرت بادن باول معسكره الكشفي الأول في جزيرة براونسي. في ميناء بول في دورست في إنجلترا.
بحيرة بند أوريل الأنواع المائية
ومن المعروف أن البحيرة تؤوي العديد من الأنواع المائية. بعض هذه الأنواع تشمل:
بحيرة بند أوريل الأسماك
تعد البحيرة موطنًا للعديد من أنواع الأسماك، بما في ذلك تروتة قوس قزح، وتروتةالبحيرة، وتروتة الثور، وتروتة السفاح، والتروتة البني، وقوس قزح، وسمك الفرخ، والكرابي الأسود، والخيشوم، وباس ارجموث، وباس سمولماوث، والسمك الأبيض، وعين رمادية فاتحة اللون، والبايك الشمالي، والمنوة الشمالية. وسمك السلمون كوكاني. تعد بحيرة بند أوريل أيضًا موطنًا لسمك تروتة قوس قزح جيرارد (المعروف أيضًا باسم قوس قزح كاملوبس) والذي يبلغ وزنه 37 رطل (17 كيلوغرام) والذي اصطاده ويس هاملت في عام 1947.
مصطفى خان
الحاج مصطفى خان (ولد عام 1235 هـ / 1819 م) الملقب بفايز بستك كان حاكم بستك وجهانكيرية في منطقة بر فارس نيابة عن الحكومة القاجارية، وتوفي في بستك سنة 1299هـ / 1882 م.
مصطفى خان النسب
مصطفى خان بن أحمد خان بن محمد رفيع خان بن هادي خان بن محمد خان الكبير بن عبد القادر البستكي بن حسن البستكي بن محمد الصغير بن محمد الكبیر بن ناصر الدین بن محمد بن جابر بن إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الرحيم عفيف الدین بن الشیخ عبد السلام خنجي بن عباس بن إسماعيل بن حمزة بن أحمد بن محمد بن هارون بن مهدي بن مرشد بن محمود بن أحمد بن علي بن مبارك بن عبد السلام بن سعید بن عبد الغني بن طلحة بن أحمد بن إسماعيل بن سلیمان بن الأمير جعفر الأكبر بن الخليفة أبي جعفر المنصور بن الإمام محمد بن الإمام علي الساجد بن حبر الأمة عبد الله بن العباس بن عبدالمطلب الهاشمي القرشي.
مصطفى خان نشأته وبداياته
ولد الحاج مصطفى خان في بستك عام 1235 هـ. وبعد وفاة والده الشيخ أحمد خان، أصبح الشيخ محمد خان، ابنه الأكبر حاكماً على بستك كما تجري العادة، إلا أنه وبسبب زهده وتقواه وتفرغه للدراسات والعلوم الإسلامية، انسحب من شؤون الحكم بعد شهر واحد، فتم تعيين شقيقه الحاج مصطفى خان.
مصطفى خان فترة حكمه
جاء الحاج مصطفى خان إلى حكم لار في عهد الشاه ناصر الدين شاه قاجار، ومن حوادث عصره مواجهة فتنة ميرهاشم شريف بلدة عوض، وفي عهده جاء بعض أهل عوض إلى بستك و واستوطنوا قرى انوه وجناح وبستك.
وحدث في زمانه زلزال جناح الشهير، حيث دُفن ما يقارب من 85 شخصاً، وكان الحاج مصطفى خان يشارك شخصياً في إنقاذ ومساعدة الناس الذي تعرضت له البلدة.
مصطفى خان وفاته
توفي الحاج مصطفى خان عن عمر يناهز 64 عاماً وبعد 47 عاماً من حكم جهانجيريه وبنادر ولاريستان عام 1299 هـ ودُفن في بستك.
سيبيل من ساكس-لاونبورغ
سيبيل فون ساكس-لاونبورغ (فرانتسيسكا سيبيل أوغست؛ 21 يناير 1675 - 10 يوليو 1733)؛ كانت مرغريفة بادن-بادن القرينة بزواجها من لودفيغ فيلهلم، وهو جنرال إمبراطوري مشهور كان يُعرف باسم لويس التركي، أصبحت الوصية في بادن-بادن بعد وفاة زوجها في 1707 حتى 1727 على ابنها القاصر لودفيغ غيورغ.
تعتبر سيبيل الابنة الثالثة والثانية على قيد الحياة لوالديها يوليوس فرانتس دوق ساكس-لاونبورغ وهيدفيغ من بالاتينات-زولتسباخ، أصبحت شقيقتها الكبرى ماريا آنا فرانزيسكا لاحقاً زوجة جان غاستوني دي ميديشي دوق توسكانا الأكبر والذي اعتبر أخر حكام من أسرة ميديشي العريقة، كافحت الأختين كثيراً من أجل ورثة دوقية ساكس-لاونبورغ بعد وفاة والدهما في 1689 دون وريث ذكر، استغل قريبهم غيورغ فيلهلم دوق براونشفايغ-لونيبورغ ضعفهم واستولى على الأراضي وضمها إليه متجاهلاً حقوقهما وحقوق الأسر الأخرى التي كانت الأقرب منه أيضا، رفض الإمبراطور هذا الاستيلاء.
في البداية كان من المقرر أن تتزوج من الأمير يوجين من سافوي، إلا أنها فضلت ابن عمته مرغريف بادن-بادن عليه الذي كان من المقرر الزواج من شقيقتها الكبرى، وتزوجوا في 27 مارس 1690
سيبيل من ساكس-لاونبورغ الذرية
أنجبت له تسعة أبناء، ثلاثة منهم وصلوا إلى سن البلوغ:-
قصص من المغرب
قصص من المغرب هي مجموعة قصصية من تأليف الكاتب المغربي أحمد عبد السلام البقالي، وهي أول إصدار له نشرت في القاهرة عام 1957 عن مطبعة «المطبعة العالمية»، أصدرها عندما كان طالبًا في القاهرة.
قصص من المغرب نبذة عن الكتاب
يأتي إصدار الكتاب في فترة ما بعد استقلال المغرب مباشرة (مارس 1956)، وما تَلا ذلك من صحوة وطنية ونهضة ثقافية في البلاد. والافت أن المؤلف حرص في عنوانه على إبراز كلمة «المغرب»، مما يدلّ على وعيه الوطني ورغبته في التأكيد على استقلالية الأدب المغربي وتحرره من «التأثير المشرقي» كما أشار النقاد. لقيت هذه المجموعة اهتماماً كونه عمله القصصي الأول، إذ صنفت أن لها مكانة خاصة ضمن نتاجه الإبداعي. وتبع *«قصص من المغرب»* مجموعتان قصصيتان لاحقتان، هما *«الفجر الكاذب»* (1966) و«يد المحبة»(1973). كما عُرف اهتمام البقالي باللأدب الشعبي وأدب الأطفال في المغرب، وقد تُرجمت بعض أعماله إلى لغات أجنبية عديدة مثل الإسبانية والإنجليزية والفرنسية وغيرها.
قصص من المغرب الشخصيات
تضمّ المجموعة عدة قصص قصيرة، وأكثرها شهرة هي قصة «روّاد المجهول». ولعل أبرز الشخصيات فيها: **حسن** وهو فتى نشأ في مدينة أصيلة يتطلع إلى العلم والحداثة؛ و**سيّ الغزواني** المعلم التقليدي في المسيد (مدرسة لتحفيظ القرآن) المُتشدّد على العادات القديمة؛ و**والد حسن** ممثلاً للجيل القديم المتمسك بالتقاليد؛ فضلاً عن والدته وأخواته اللاتي تظهرن في مشاهد درامية في القصة. يبرز في الرواية كذلك أصدقاء حسن وأقرانه في المسيد، الذين يتعاطفون معه في مواجهته للتقليد. هذه الشخصيات تتفاعل فيما بينها داخل إطار صراع جيلين: جيل الأبناء (حسن ورفاقه) وجيل الآباء (سيّ الغزواني ووالد حسن).
قصص من المغرب التحليل الأدبي
يصوّر البقالي في *«روّاد المجهول»* صراعاً بين قيمتين متضادتين: قيم الحداثة (تمثلت في تعليم العلوم العصرية واللغات) وقيم التقليد الجامد (المتمثلة في وجهات نظر السيّد الغزواني ووالد حسن). وتظهر هذه الصياغة في أسلوب الكاتب السردي المباشر والواضح، إذ يستخدم فصيحاً سلساً ومفردات عميقة غنية بالتراكيب والتعبيرات السياقية. يحرص البقالي على توظيف البيئة المغربية المحلية – من مدن أصيلة والرباط والريف – والعبارات والمعتقدات الشعبية (كأسطورة عيشة قنديشة) ليغنّي السرد بواقعية ثقافية. ومن الناحية البنيوية، تشتمل القصة على سرد متتابع ترتكز أحداثه على تطور شخصية حسن. يبدأ النص بصورة مجازية لانسياب «نهر التطور» الذي يُقابله سدّ من العادات المتكلسة، مما يلقي الضوء على الموضوع المركزي للتغيّر الاجتماعي. يستخدم الكاتب تقنيات تصويرية قوية، لا سيما التشبيه البليغ، ليُعبر عن انفعالات الشخصيات ويؤثر في القارئ. فمثلاً، يوصف غضب السيّد الغزواني حين يرى شعر حسن المستحدث بالمقاربات المكثفة، وتصيح الأمّ بكاءً على ابنها المضرّب «كأنّما هنّ في مأتم»، في حين يُشبّه الأبُّ نفسه بأنفاس «كالكلب» المتعطش. هذه الصور الأدبية ليست للتزيين فقط، بل تهدف إلى إثارة مشاعر القارئ (الاشمئزاز تجاه المعذب والقسوة، والأسى تجاه الضحية) وتوجيه موقفه نحو التعاطف مع قيم حسن الجديدة. أما من حيث الموضوعات، تبرز القصة الاهتمام بالتعليم ودوره في تحرير الفكر وتحقيق التقدم. ففي نهاية الرواية يلوح الضمير الحداثي بهزيمة التقاليد المتخلّفة، وتختتم القصة برحيل حسن إلى طنجة ثم إلى أمريكا، وكأنه يودّع «عبودية» القيم القديمة بكلمة «وداعاً أيتها العبودية!». هذا الوداع يرمز إلى انعتاق روح الفتى من قيود الماضي ومحاولة الانخراط في الفضاء الأوسع لثقافة العصر.