hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الكتاب الكبير تاريخيًا
كان بيل دبليو رجل أعمالٍ ناجحًا في وول ستريت، لكن حياته المهنية كانت في حالة يُرثى لها بسبب إدمانه المزمن على الكحول.
دعاه صديقه إيبي تي ‏ للانضمام إلى مجموعة أكسفورد، وهي حركة روحية تقوم على المبادئ الأربعة وهي الصدق والنقاء وعدم الأنانية والحب. التقى بيل دبليو بالدكتور بوب في مايو 1935، وتشارك الرجلان قصصهما معًا. بدأ الاثنان البحث على أفضل طريقة للتعامل مع مدمني الكحول وبدؤوا في محاولة مساعدة الرجال على التعافي من إدمان الكحول. تطورت فكرة الكتاب عندما أدرك بيل دبليو والدكتور بوب أن نظامهما ساعد أكثر من 40 رجلاً على البقاء متيقظين لأكثر من عامين. كان من المفترض أن يحمل الكتاب رسالتهم على نطاق واسع. إذ بدأ ويلسون في كتابة الكتاب في عام 1938 بدعم مالي من Charles B. Towns 1862–1947، وهو خبير في إدمان الكحول والمخدرات وكان مؤيدًا وداعمًا لـ Alcoholics Anonymous وأقرض ويلسون 2500 دولار (41،870 دولارًا أمريكيًا بالقيم الدولارية لعام 2014).
الكتاب الكبير تاريخيًا
نُشر الكتاب الكبير في عام 1939 من قبل مؤسسي الـ AA بيل دبليو والدكتور بوب. ويعد الكتاب بمثابة النص الأساسي لـ AA.  وهناك العديد من النسخ والمراجعات لهذا الكتاب، بالإضافة إلى أنه تُرجم إلى عشرات اللغات.
تألفت الطبعة الثانية (1955) من 1150000 نسخة. إذ نُشر الكتاب بواسطة Alcoholics Anonymous World Services وهو مُتاح من خلال مكاتب واجتماعات AA، ومن خلال بائعي الكتب. الطبعة الرابعة (2001) متاحة مجانًا على الإنترنت.
كتب مارتي مان فصلًا بعنوان (النساء يعانين أيضًا) في الطبعات الثانية إلى الرابعة من الكتاب الكبير.
تلقى الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون النسخة المليون من الكتاب، وقُدمت النسخة البالغة 25 مليونًا من الكتاب الكبير إلى جيل براون، وهو مأمور سجن ولاية سان كوينتين في المؤتمر الدولي لمدمني الكحول المجهولين في تورنتو، وأونتاريو، وكندا للاحتفال بأول اجتماع أُقيمَ في السجن لمدمني الكحول المجهولين AA في سان كوينتين في عام 1941. وقُدمت النسخة الثلاثين البالغة مليونًا من الكتاب إلى الجمعية الطبية الأمريكية في عام 2010، والتي أعلنت أن إدمان الكحول يُعد مرضًا في عام 1956.
مركز جامعة شنجن الرياضي
مركز جامعة شنجن الرياضي (بالصينية: 深圳大运体育中心)، المعروف أيضًا باسم مركز جامعة شنجن أو مركز لونغ قانغ الرياضي أو ملعب لونغ قانغ، هو مجمع رياضي متعدد الأغراض في لونغ قانغ، شنجن، غوانغدونغ، الصين. افتتح الملعب في عام 2011 بسعة 60334 متفرج، يستخدم في الغالب لمسابقات كرة القدم وألعاب القوى، حيث ان الملعب استضاف بطولة الألعاب الجامعية الصيفية عام 2011.
وانغ سانيون
وانغ سانيون (في اللغة الصينية: 王三运؛ من مواليد ديسمبر 1952) سياسي صيني سابق. بدأ حياته السياسية في أقليم قويتشو، قبل أن يخدم في أقاليم سيتشوان وفوجيان وآنهوي. شغل منصب حاكم آنهوي بين عامي 2007 و2011، وتم نقله إلى أقليم قانسو للعمل كسكرتير للحزب الشيوعي بين عامي 2011 و2017. بعد فترة وجيزة من تركه منصبه، تم وضعه قيد التحقيق من قبل اللجنة المركزية لفحص الانضباط بتهمة تلقي رشوة وبالتالي انتهاك الانضباط الحزبي.
وانغ سانيون بداية مسيرته المهنية
ولد وانغ في أقليم قويتشو. يعود أصله إلى مقاطعة شان في أقليم شاندونغ؛ اسمه يعني تقريبا «ثلاث وسائل نقل». عندما كان مراهقًا، كان يعمل في مجال الأعمال اليدوية في مقاطعة تشيجين، في أقليم قويتشو، قبل أن يصبح مدرسًا في المدرسة الإعدادية هناك. في أغسطس 1974، تم قبوله في كلية غويانغ للمعلمين (الآن جامعة غويزو الاعتيادية) كطالب عامل - فلاح - جندي. انضم إلى الحزب الشيوعي الصيني، في عام 1979.  كانت أول مهمة سياسية له مع إدارة التنظيم بلجنة حزب قويتشو.
شغل منصب رئيس الحزب في مقاطعة يونيان، في أقليم قوييانغ، ثم رئيسًا لمنظمة المقاطعة التابعة لرابطة الشبيبة الشيوعية في قويتشو، ثم رئيس حزب في يوبانشوي، ثم رئيس الحزب في عاصمة المقاطعة جوييانغ، عندما شغل أيضًا مقعدًا في نفس الوقت في لجنة المقاطعات الدائمة للحزب، حيث دخل صفوف المقاطعات الفرعية في أكتوبر 1995 في سن 43.
وانغ سانيون بداية مسيرته المهنية
في عام 1998، تم تعيين وانغ نائب سكرتير الحزب الشيوعي في قويتشو. تم نقله في عام 2001 لتولي نفس المنصب في مقاطعة سيتشوان (عندما خدم تحت قيادة تشو يونغ كانغ لمدة عام تقريبًا)، ثم نُقل مرة أخرى إلى فوجيان، مرة أخرى في نفس المكتب. تم تعيين وانغ حاكمًا لمقاطعة أنهوي في 31 يناير 2008 ؛ حيث استغرق الأمر ما مجموعه 13 عامًا للانتقال من مكتب على مستوى المقاطعة الفرعية إلى مستوى المقاطعة.
وانغ سانيون قانسو
في ديسمبر 2011، حقق وانغ القفزة الأخيرة في حياته السياسية، وأصبح رئيس الحزب الإقليمي في قانسو. اعتُبر اختياره لشغل المنصب الأعلى في قانسو بمثابة ترقية (على الرغم من خدمته في رابطة الشباب وخبراته الإقليمية المتنوعة). وصف المراقبون السياسيون الانتقال إلى المقاطعة الداخلية بأنه المرحلة الأخيرة من مسيرة وانغ السياسية الطويلة.
في فبراير 2013، ظهرت صور على الإنترنت لوانج يرتدي ساعة فاخرة وانتشرت في جميع أنحاء الإنترنت. واجه وانغ مشاكل أخرى مع وسائل الإعلام في مارس 2016. حيث ألقت شرطة ووي القبض على مراسل لصحيفة لانتشو اليومية بتهم مشكوك فيها تتعلق بالاحتيال والدعارة، مما أثار الاحتجاجات على الإنترنت. حاول الصحفيون أن يسألوا وانغ، المسؤول الاول عن قانسو، عن رأيه في هذا الحادث، خلال المؤتمر الوطني لنواب الشعب لعام 2016. وبدلاً من إعطاء إجابة وافيه، قيل إن وانغ كان صامت بشأن الحادث أمام المراسلين، مما تسبب في بعض الأجواء الغير مريحة، التي أغضبت الصحافة.
وانغ سانيون قانسو
في يناير 2017، تم وضع رئيس حزب مدينة لانتشو السابق يو هاييان قيد التحقيق بتهمة الفساد، مما أرسل موجات صدمة على الساحة السياسية في قانسو. في هذا الوقت تقريبًا، انتحر العديد من مسؤولي قانسو البارزين بالقفز في النهر.  في مارس، تخلى وانغ عن منصبه كسكرتير للحزب الشيوعي في قانسو، وشغل منصب نائب رئيس لجنة التعليم والعلوم والثقافة والصحة العامة بالمؤتمر الوطني لنواب الشعب. في 5 يوليو، اعتقلت السلطات وانغ. في 11 يوليو 2017، تم وضعه قيد التحقيق بتهمة انتهاك الانضباط الحزبي من قبل اللجنة المركزية لفحص الانضباط. تم طرده من الحزب الشيوعي في 22 سبتمبر 2017. في عام 2018، ورد أن المدعين العامين زعموا أن وانغ قد قبل رشاوى من يي جيانمينغ من شركة سي أي اف سي للطاقة في عام 2011.
في 11 أبريل 2019، حكم على وانغ بالسجن 12 عامًا وغرامة 4 ملايين يوان بتهمة الرشوة في مدينة تشنغتشو.
مستشفى الجهاز التنفسى والرعاية الرئوية بالسويس
مستشفى الجهاز التنفسى والرعاية الرئوية أو مستشفي صدر السويس هي مستشفي لعلاج أمراض الصدر في السويس، السويس، مصر.
مستشفى الجهاز التنفسى والرعاية الرئوية بالسويس الوصف
مبنى المستشفي الجديد على مساحة 1500 متر ويتسع لعدد 93 سريرًا، منها 11 سريرًا تمثل عنبر العزل وحجز المصابين بأمراض معدية، بجانب 72 سرير إقامة بالقسم الداخلي، و10 أسرة للعناية المركزة ومرضى الصدر.
الأدب المظلم
الأدب المظلم -ويُعرف أيضًا باسم خيال النوار (أو الروايات المظلمة)- هو تصنيف فرعي لأدب الجريمة.
الأدب المظلم مفهومه
أصبح الأدب المظلم في مضمونه المعاصر يشير بوضوح إلى السوداوية في فكرته الأساسية وموضوعه، ويتضمن مزيجًا مربكًا من الجنس والعنف.
يتشابه الأدب المظلم ويجري خلطه أحيانًا بالأدب البوليسي البحت، بسبب اقتباس وتبني بعض أفكار القصص البوليسية البحتة في الأفلام السوداوية، ولكن الاثنين ليسا متماثلين، على الرغم من هذا كلاهما يجسد في معانيه باستمرار خلفية الفساد النظامي والمؤسسي. ومع ذلك، فإن الأدب المظلم يتمحور حول أبطال تتجسد شخصياتهم إما ضحايا أو مشتبه بهم أو جناة، وغالبًا ما تكون لديهم نزعة لهدم ذواتهم. يُجبر بطل الرواية النموذجي في الأدب المظلم على التعامل مع نظام قانوني أو سياسي أو نظام آخر فاسد، يكون بطل الرواية فيه إما ضحية ويريد إيذاء الآخرين أو مضطرًا إلى إيذاء الآخرين، مما يؤدي إلى وضع لا بد من حدوث الخسائر فيه.
يجادل أوتو بينزلر أن القصص البوليسية التقليدية البحتة والقصص السوداوية «متعارضتان تمامًا، مع وجود مقدمات فلسفية متبادلة».
الأدب المظلم مفهومه
في الروايات الكلاسيكية الخاصة بالتصنيف البوليسي البحت، كما يتضح لنا من إبداعات الكتاب، مثل داشيل هاميت وريموند تشاندلر وميكي سبيلان، تكون لشخصية البطل قابلية للانحراف أو مخالفة القانون، ولكن هذا يجري مع وكالة ذات مغزى في السعي لتحقيق العدالة، و«ليست كل قضية من قضاياهم تكون ذات نهاية سعيدة، ومع ذلك سيخرج البطل بسجل أخلاقي نظيف». بينما تقدم الروايات السوداوية نقيض ما يحصل هنا.
سواء كانت الأفلام أو الروايات أو القصص القصيرة، هي حكايات وجودية متشائمة عن الناس، متضمنةً (أو على وجه الخصوص) أبطالًا معيبين على نحو خطير ومشكوك في أخلاقياتهم. الأسلوب عمومًا قاتم وعدمي، مع شخصيات يقودهم جشعهم وشهواتهم وغيرتهم وعزلتهم إلى دوامة هبوطية، إذ تنحرف خططهم ومخططاتهم حتمًا، وتؤدي مكائد شهوتهم التي لا هوادة فيها إلى الكذب والسرقة والغش وحتى القتل، لأنهم يصبحون أكثر فأكثر متشابكين في شبكة لا يمكنهم تخليص أنفسهم منها.
وصفت المؤلفة والأكاديمية ميغان أبوت الاثنين على النحو الآتي:
الأدب المظلم مفهومه
يختلف الأدب البوليسي البحت عن الأدب السوداوي، على الرغم من أنه يجري الاقتباس وتبادل الأفكار بين هذين التصنيفين. الجدال الشائع هي أن الروايات البوليسية البحتة امتداد للغرب المتوحش وروايات رائدة في القرن التاسع عشر. تصبح البرية هي المدينة، وعادة ما يكون البطل شخصية ساقطة إلى حد ما كمحقق أو شرطي, وفي النهاية يكون كل شيء في حالة فوضى، ويموت الناس، ولكن البطل فعل الشيء الصحيح أو اقترب منه، واستُعيد النظام إلى حد ما.
الأدب السوداوي مختلف حيث الجميع يفتقر للأخلاقيات، ولن يُحدَّد الصواب من الخطأ بوضوح، وربما لا يمكن إحراز هذا الهدف.
أندرو بيبر، في مقال نُشر في دليل كامبردج لأدب الجرائم الأمريكي، سرد القواسم الموضوعية المشتركة لرواية السوداوية على أنها «الآثار المدمرة للمال، وعدم المعنى وعبثية الوجود، والمخاوف بشأن الرجولة وبيروقراطية الحياة العامة، الافتتان بما هو مثير للعجب ورفض أسس التحليل النفسي لسيغمند فرويد». يناقش إيدي دوغان الاختلاف بين الرواية البوليسية البحتة والأدب السوداوي، مدعيًا أن «عدم الاستقرار النفسي هو السمة الرئيسية لكتابة بطل الرواية السوداوية، إن لم تكن السمة الرئيسية لكتاب هذه الروايات أنفسهم». وبالمثل، لاحظ جوني تمبل، مؤسس دار أكاشيك للطباعة، أن الرواية السوداوية تميل إلى أن تكون مكتوبة من قبل «المؤلفين الذين غالبًا ما تضعهم ظروف حياتهم في بيئات معرضة للجريمة».
الأدب المظلم مصدره والمؤيدين له لاحقًا
ابتداءً من أربعينيات القرن الماضي، كتب المؤلف كورنيل وولريتش سلسلة من ست روايات سوداوية غير مرتبطة الأحداث بعنوان «السواد»، وجرى تكييف ثلاث منها لعمل فيلم في الأربعينيات. استُخدمت كلمة "noir" من قبل دار النشر غاليمار التي تتخذ من باريس مقرًا لها عام 1945 عنوانًا لسلسلة أعمال سوداوية التي أصبحت بصمة في الأدب الإجرامي. في جزء العالم المتحدث باللغة الإنجليزية، أصبح هذا التصنيف مصطلحًا سينمائيًا، الذي يعرف بفيلم نوار أو السينما السوداوية. ظهر هذا المصطلح مرة أخرى أول مرة في فرنسا، عام 1946، على الرغم من أنه لم يُستخدم على نطاق واسع حتى السبعينيات. يشير الفيلم السوداوي إلى الأعمال السينمائية التي تستند إلى أساسيات الروايات البوليسية البحتة والروايات السوداوية، التي تظهر الواقعية وخيبة الأمل بعد الحرب كما استوحت أيضًا من السينما التعبيرية الألمانية.
الأدب المظلم مصدره والمؤيدين له لاحقًا
يُعد جيمس إم. كاين رائدًا أمريكيًا محترمًا في تصنيفات الروايات البوليسية البحتة والروايات السوداوية. من بين الكتاب الأمريكيين الأوائل المهمين الآخرين في تصنيف الأدب المظلم: كورنيل وولريتش وجيم تومسون وهوراس ماكوي وديفيد جوديس.
في الخمسينيات من القرن الماضي، كان للميدالية الذهبية المقدمة من دار النشر فوسيت بصمة مفيدة في إصدار روايات سوداوية وجريمة من كتّاب، مثل إليوت تشيز، وتشارلز ويليامز، وجيل بروير، وهاري ويتينجتون، وبيتر رابي، وليونيل وايت، إضافةً إلى جوديس وتومسون. في الثمانينيات، أعاد الناشر الأمريكي بلاك ليزارد إصدار العديد من هذه الأعمال. اليوم، يقدم الناشرون في دار أكاشيك للطباعة مجموعة معقدة من مختارات القصة القصيرة السوداوية.
المؤلفون الأوروبيون البارزون في هذا النوع هم جان كلود إيزو وماسيمو كارلوتو. وفقًا للناشر الإيطالي ساندرو فيري، فإن فيلم «ميديترينيان نوير» لفت نظره واهتمامه بسبب ازدواجية الحياة في البحر الأبيض المتوسط:
الأدب المظلم مصدره والمؤيدين له لاحقًا
إن الرؤية السائدة في الروايات التي تنتمي إلى النوع المعروف باسم السوداوية في البحر الأبيض المتوسط هي رؤية متشائمة. ينظر المؤلفون واختراعاتهم الأدبية إلى مدن البحر الأبيض المتوسط، ويرون الأماكن التي حطمت وضُربت وشوهت بسبب الجريمة.
يوجد دائمًا نوع من الازدواجية التي تسود هذه الأعمال. من ناحية، توجد صورة نمطية لحياة البحر الأبيض المتوسط، وهي النبيذ الفاخر والطعام الفاخر والصداقة والعيش المشترك والتضامن والسماء الزرقاء والبحار الصافية, ونمط العيش يصل إلى الكمال تقريبًا. من ناحية أخرى، يوجد العنف والفساد والجشع وإساءة استخدام السلطة.
أوتو بينزلر
أوتو بينزلر (ولد في 8 يوليو 1942) هو محرر أمريكي المولد لقصص الخيال الغامض.
أوتو بينزلر سيرته الشخصية
ولد في ألمانيا لأم ألمانية أمريكية وأب ألماني، وانتقل بينزلر إلى ذا برونكس في سن الخامسة بعد وفاة والده. تخرج بينزلر من جامعة ميشيغان، بعد أن درس الأدب الإنجليزي.
شارك في تأليف «موسوعة الغموض والكشف» التي نال عنها جائزة إدغار عام 1977. كما كتب 101 فيلم من أعظم أفلام الغموض والتشويق (2000). بالنسبة لصحيفة نيويورك صن، كتب مسرح الجريمة، وهو عمود أسبوعي شهير من قصص الخيال الغامض استمر لمدة خمس سنوات. عمل مع مؤلفين من بينهم إلمور ليونارد ونيلسون ديميل وجويس كارول أوتس وسو غرافتون وماري هيغينز كلارك وستانلي إلين وروبرت كريس ومايكل كونيلي وجيمس لي بورك وتوماس إتش. كوك.
في عام 2002، استضاف سلسلة تلفزيونية لأفلام الغموض العظيمة لقناة تيرنر كلاسيك موفيز.
قام بتحرير أكثر من خمسين مختارات من روايات الجريمة لكل من إعادة الطبع والقصص التي تم تكليفها حديثًا، بما في ذلك أفضل قصص الغموض الأمريكية المرموقة منذ عام 1997.
تقرير المصير الرقمي
تقرير المصير الرقمي هو مفهوم متعدد التخصصات مُشتق من المفهوم القانوني لتقرير المصير ويُطبَّق على المجال الرقمي، لتناول التحديات الفريدة التي تواجه الوكالة والاستقلالية الفردية والجماعية الناشئة عن الرقمنة المتزايدة للعديد من جوانب المجتمع والحياة اليومية.
تقرير المصير الرقمي الأصول
لا يوجد حتى الآن مفهوم متفق عليه فلسفياً أو قانونياً لتقرير المصير الرقمي. عموماً، يصف المصطلح محاولة إسقاط نمط تقرير المصير البشري بشكل شامل، كما جرى استكشافه أول مرة في تخصصات مثل الفلسفة وعلم النفس وفي القانون، على العصر الرقمي.
جرى تضمين هذا المفهوم في وثيقة رسمية أول مرة من قبل إيه آر سي إي بي، منظمة الاتصالات الفرنسية، في قسم من تقريرها لعام 2021 عن حالة الإنترنت، لاستكشاف العمل على تقرير المصير للشبكة  الذي أجراه البروفيسور لوكا بيلي.
تقرير المصير الرقمي تقرير المصير
يرتبط مفهوم تقرير المصير بمفاهيم الذاتية والكرامة والاستقلال الذاتي في فلسفة أوروبا الوسطى الكلاسيكية والمستمدة من مفهوم إيمان ويل كانت للحرية. يفترض تقرير المصير مقدّمًا أن البشر كيانات قادرة على العقل والمسؤولية عن أفعالها المختارة والمبررة بعقلانية، ويجب معاملتهم وفقًا لذلك. في صياغة حتميته القاطعة، اقترح كانت أن البشر، في شرط استقلالهم الذاتي، يجب ألا يعاملوا أبدًا كوسيلة لتحقيق غاية بل كغاية في حد ذاتها. وبالمثل يهدف نمط تقرير المصير إلى تمكين البشر المستقلين من إنشاء واختيار ومتابعة هويتهم وعملهم وخيارات حياتهم دون تدخل لا مبرر له.
تقرير المصير الرقمي تقرير المصير
يرتبط مفهوم تقرير المصير ارتباطًا وثيقًا بالتنظيم الذاتي والدافع الجوهري، أي الانخراط في سلوك أو نشاط لأنه من المجزي بطبيعته فعل ذلك، بدلًا من أن يكون مدفوعًا بدوافع أو ضغوط خارجية، مثل الحوافز النقدية أو الوضع أو الخوف. في هذا السياق، يرتبط تقرير المصير والدافع الجوهري في الشعور بالسيطرة على خيارات الفرد وسلوكه ويعدان ضروريين للرفاهية النفسية. كانت نظرية تقرير المصير، التي قدمها أول مرة علماء النفس ريتشارد ريان وإدوارد ديسي في 1980م، وتطورت أكثر خلال 1990م وفي 2000م، كانت مؤثرة إلى حد بعيد في تشكيل مفهوم تقرير المصير في مجال علم النفس. اقترحت إس دي تي الخاصة بريان وديسي أن السلوك الدافع للأفراد يتميز بثلاثة احتياجات أساسية وعالمية: الاستقلالية والكفاءة والعلاقة. تشير الاستقلالية هنا إلى الحاجة إلى الشعور بالحرية في تحديد مسار عمل المرء. تشير الكفاءة إلى الحاجة إلى امتلاك القدرة والمهارات اللازمة للفعل من السلوك المحفز وإكماله بطريقة فعالة. أخيرًا، تشير العلاقة إلى الحاجة إلى تجرِبة علاقات اجتماعية دافئة والرعاية والشعور بالاتصال بالآخرين. ووفقًا للمعاملة الخاصة والتفاضلية، يجب تلبية الاحتياجات الثلاثة جميعها من أجل الأداء الأمثل والرفاه النفسي. ومع ذلك، جادل علماء نفس آخرون مثل باري شوارتز بأنه إذا أُخذ تقرير المصير إلى أقصى الحدود، فإن حرية الاختيار يمكن أن تتحول إلى طغيان الاختيار. في هذا الرأي، يمكن اعتبار وجود الكثير من الاستقلالية والكثير من الخيارات حول مسار عملنا أمراً ساحقاً، يجعل قراراتنا أكثر صعوبة، ويؤدي في النهاية إلى ضائقة نفسية بدلًا من الرَفَاهيَة.
تقرير المصير الرقمي تقرير المصير
في القانون الدُّوَليّ، يعترف عمومًا بحق شعب ما في تقرير المصير كقاعدة آمرة. وهنا، يشير تقرير المصير إلى أن الشعب، القائم على احترام مبدأ المساواة في الحقوق وتكافؤ الفرص العادل، له الحق في أن يختار بحرية سيادته ووضعه السياسي الدُّوَليّ وتنميته الاقتصادية والاجتماعية والثقافية دون أي تدخل. وفي إطار الأمم المتحدة، تعرف الحقوق الأساسية مثل تقرير المصير أساسًا في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، والعهد الدُّوَليّ الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، والعهد الدُّوَليّ الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.
تقرير المصير الرقمي تقرير المصير
برز مفهوم تقرير المصير المعلوماتي، الذي عدّ حقًا أساسياً حديثًا يحمي من معالجة البيانات غير المبررة، بشكل بارز في السوابق القضائية للمحكمة الدستورية الاتحادية الألمانية، وقد يكون السلف الأكثر مباشرة وإلهامًا لتطبيق مفهوم تقرير المصير الرقمي. في عام 1983م، قضت المحكمة الاتحادية الألمانية لحقوق الإنسان بأنه في سياق المعالجة الحديثة للبيانات، يشمل الحق العام في الشخصية بموجب المادة 2-1 الاقتران مع المادة 1-1 من القانون الأساسي لحماية الفرد من جمع البيانات الشخصية وتخزينها واستخدامها وتقاسمها دون حدود. يضمن الحق الأساسي السلطة الممنوحة للفرد، من حيث المبدأ، لاتخاذ قرار بشأن الكشف عن بياناته الشخصية واستخدامها.
من الناحية الفلسفية، فإن الحق في تقرير المصير المعلوماتي مجذر بعمق في فهم المحكمة الدستورية الاتحادية للكرامة الإنسانية التي لا يمكن انتهاكها المادة 1 من دستور كحظر للتشييء البشري بالألمانية صيغة الكائن انظر على سبيل المثال رَقَم 33 من 27, 1 - التعداد المصغر: يشير هذا الفهم إلى الفلسفة الألمانية للتنوير في أواخر القرن 18. ولكن استلهم حكم التعداد من القلق من أن التِقَانَة الحديثة لمعالجة البيانات يمكن أن تؤدي إلى تسجيل وفهرسة شخصية الشخص بطريقة لا تتوافق مع كرامة الإنسان حكم التعداد، العنوان الرئيس 4. ومن وجهة النظر هذه، فإن البشر، بسبب كرامتهم التي لا يمكن انتهاكها، قد لا يعاملون أبدا كموارد غير شخصية وموضوعية يمكن حصادها للحصول على البيانات. بدلا من ذلك، فإن البشر، بسبب قدرتهم على الإستقلال الذاتي، هم عوامل محددة ذاتيا تمتلك درجة كبيرة من السيطرة على صورهم المعلوماتية.
تشيان سانكيانغ
تشيان سانكيانغ (في اللغة الصينية: 钱三强؛ 16 أكتوبر 1913-28 يونيو 1992)، والمعروف أيضا بأسم تشيان سان تشيانغ. كان فيزيائيًا نوويًا صينيًا ومن بين العلماء البارزين في برنامج قنبلتين وقمر صناعي واحد. بسبب دوره المركزي في تطوير الصناعة النووية الصينية وبرنامج الأسلحة النووية، يشار إليه على أنه «أب القنبلة الذرية الصينية».  من قبيل الصدفة، تم إجراء أول اختبار للقنبلة الذرية في الصين في عيد ميلاد تشيان الـ 51.
تشيان سانكيانغ السيرة الشخصية
يعود اصل تشيان سانكيانغ إلى مدينة هوزو، أقليم جيجيانغ، الصين. لكنه ولد في شاوكسينج. والده هو الباحث تشيان زوانتونغ. التحق تشيان بجامعة بكين وجامعة تسينغهوا، وتخرج في عام 1936 في نفس الفصل مع زوجته المستقبلية هي زيهوي. ذهب تشيان إلى فرنسا عام 1937. حيث درس في كلية السوربون وكوليج دو فرانس، حيث أجرى أبحاثًا تحت إشراف فريديريك جوليو كوري وإيرين جوليو كوري. حصل على الدكتوراه الفرنسية عام 1940.
عاد تشيان إلى الصين في عام 1948 مع زوجته، عالمة الفيزياء النووية هي زيهوي،  حيث تولى منصب الأستاذية في جامعة تسينغهوا، وفي عام 1950 أسس معهد الفيزياء الحديثة التابع للأكاديمية الصينية للعلوم، المعروفة اليوم بأسم معهد الصين للطاقة الذرية.
في عام 1954 انضم إلى الحزب الشيوعي الصيني. شغل على التوالي منصب مدير معهد الفيزياء الحديثة التابع للأكاديمية الصينية للعلوم، ونائب الوزير للوزارة رقم 2 لصناعة بناء الآلات، ونائب رئيس الأكاديمية الصينية للعلوم  والرئيس الفخري للرابطة الصينية للعلوم والتكنولوجيا.
تشيان سانكيانغ السيرة الشخصية
قدم تشيان مساهمات بارزة في إنشاء العلوم النووية في جمهورية الصين الشعبية وفي تطوير القنابل الذرية والهيدروجينية لجمهورية الصين الشعبية.
خلال الثورة الثقافية، تم ترحيل تشيان إلى الريف من أجل «إعادة التعليم الاشتراكي»، بسبب الشكوك التي أثيرت بسبب مشاركته في وفد الحكومة القومية إلى مؤتمر اليونسكو في عام 1946.
بعد نهاية الثورة الثقافية، تم تعيين تشيان ليصبح عضوا في الأكاديمية الصينية للعلوم. كما سُمح له باستئناف عمله في صناعة الطاقة الذرية.
كما قد نفكر
كُتِب مقال «كما قد نفكر» من قبل فانيفار بوش (Vannevar Bush) عام 1945، وهو صاحب رؤية ومؤثر، يتوقع العديد من جوانب مجتمع المعلومات. نُشِر المقال أول مرة في مجلة ذا أتلانتيك (The Atlantic) في يوليو 1945، وأُعيد نشره في نسخة مختصرة في سبتمبر 1945، قبل وبعد القصفين الذريين لهيروشيما وناغازاكي.
يُعبر بوش عن قلقه بشأن اتجاه الجهود العلمية نحو التدمير، بدلًا من استخدام الفهم والإدراك، ويشرح رغبته في نوع من آلة الذاكرة الجماعية بمفهومه عن الميمكس (Memex)، الذي من شأنه أن يجعل المعرفة أكثر سهولة، معتقدًا أنها ستسهم في حل هذه المشكلات. كان يأمل بوش من طريق هذه الآلة في تحويل انفجار المعلومات إلى انفجار معرفي.
كما قد نفكر خَلق المفهوم
كانت المقالة نسخة معدلة وموسعة من مقال بوش «المكننة والسجل» (Mechanization and the Record)، التي نشرت عام 1939. وَصَف فيها آلة من شأنها أن تجمع بين تقنيات المستوى الأدنى لتحقيق مستوى أعلى من المعرفة المنظمة، مثل عمليات الذاكرة البشرية. بعد وقت قصير من نشر هذا المقال، صاغ بوش مصطلح الميمكس (Memex) في رسالة كتبها إلى محرر مجلة فورتشن (Fortune). أصبحت تلك الرسالة جسد مقالة «كما قد نفكر»، التي احتوت فقط على مقدمة وخاتمة. كما ذكر سابقًا، استندت مذكرة بوش إلى ما كان يُعتَقد في ذلك الوقت أنها تقنية متقدمة للمستقبل: بكرات ميكروفيلم فائقة الدقة مقترنة بعدة عارضات وكاميرات من طريق أدوات التحكم الكهروميكانيكية. يعكس مصطلح الميمكس (Memex) في جوهره، مكتبة للمعرفة الجماعية مخزنة في قطعة من الآلات، موصوفة في مقالته بأنها «قطعة أثاث». أعقب نشر مقال بوش في مجلة ذا أتلانتيك (The Atlantic)، نشر عدد لمجلة لايف (Life) في 10 من سبتمبر 1945، أعاد طبع رسوم توضيحية أظهرت مكتب الميمكس (Memex) المقترح والآلة الكاتبة الآلية. ناقش بوش أيضًا تقنيات أخرى، مثل التصوير الجاف والتصوير الدقيق، إذ يشرح إمكانات استخدامها في المستقبل.
كما قد نفكر خَلق المفهوم
على سبيل المثال، ذكر بوش في مقالته: «ينتج عن الجمع بين الإسقاط البصري وتقليل الصور بالفعل بعض النتائج في الميكروفيلم للأغراض العلمية، والإمكانيات موحية جدًا».
كما قد نفكر إدراك المفهوم
توقعت مقالة «كما قد نفكر» إلى حد ما العديد من أنواع التكنولوجيا التي اختُرعت بعد نشرها، متضمنةً النص التشعبي (hypertext) وأجهزة الحاسوب الشخصية (PC)، والإنترنت (Internet)، وشبكة الويب العالمية (World Wide Web)، والتعرف على الكلام، والموسوعات عبر الإنترنت مثل ويكيبيديا: «ستظهر أشكال جديدة تمامًا من الموسوعات، جاهزة مع شبكة من المسارات الترابطية التي تمر عبرها، وجاهزة لإسقاطها في الميمكس (Memex) وتضخيمها هناك».
تصوَّر بوش القدرة على استرجاع عدة مقالات أو صور على شاشة واحدة، مع إمكانية كتابة تعليقات يمكن خزنها واستدعائها معًا. اعتقد أن الناس سيخلقون روابط بين المقالات ذات الصلة، ومن ثم يرسمون عملية التفكير والمسار لكل مستخدم وحفظه للآخرين لتجربته. ويكيبيديا هي أحد الأمثلة على كيفية تحقيق هذه الرؤية جزئيًا، مما يسمح لعناصر مقالة بالإشارة إلى موضوعات أخرى ذات صلة.
كما قد نفكر إدراك المفهوم
يقوم سجل متصفح المستخدم بتعيين المسارات المحتملة للتفاعل، على الرغم من أن هذا متاح عادةً فقط للمستخدم الذي أنشأه. أرست مقالة بوش الأساس لوسائل إعلام جديدة. صادف دوغلاس كارل إنجلبارت (Douglas Carl Engelbart) المقال بعد فترة وجيزة من نشره، ومع مراعاة لمفهوم الميمكس (Memex)، بدأ العمل الذي سينتج عنه في النهاية اختراع الماوس (Mouse)، ومعالج الكلمات (Word processor)، والرابط التشعبي (Hyperlink)، ومفاهيم الوسائط الجديدة. كانت هذه الاختراعات الرائدة مجرد تمكين للتكنولوجيا الحديثة.
اليوم، تجاوز التخزين إلى حد كبير المستوى الذي تخيله فانيفار بوش (Vannevar Bush): «يمكن اختزال الموسوعة البريطانية (Encyclopædia Britannica) إلى حجم علبة الثقاب. مكتبة من مليون مجلد يمكن ضغطها في أحد طرفي المكتب». من ناحية أخرى، ما زالت تستخدَم طرق فهرسة المعلومات التي وصفها بوش بأنها مصطنعة: «عندما يجري تخزين البيانات من أي نوع، تُرتَّب أبجديًا أو رقميًا، ويُعثَر على المعلومات من طريق تتبعها من فئة فرعية إلى فئة فرعية أخرى. يمكن أن تكون البيانات في مكان واحد فقط، ما لم تُستخدم نسخ مكررة».
يشبه هذا الوصف أنظمة الملفات الشائعة لأنظمة تشغيل الحاسوب الحديثة، مثل:FAT ،NTFS ،ext 3... عند استخدامها دون روابط صلبة وروابط رمزية، التي لا تتيح بسهولة الفهرسة الترابطية كما تخيلها بوش.
كما قد نفكر الآفاق في استخدام العلوم
يحث بوش على أن يتجه العلماء إلى المهمة الضخمة المتمثلة في إيجاد وصول أكثر كفاءة إلى مخزن المعرفة لدينا. لقد وسعت الاختراعات لسنوات القوى الجسدية للناس بدلًا من قوى عقولهم. يُجادل بوش بأن الأدوات في متناول اليد، وإذا جرى تطويرها بنحو صحيح، ستمنح المجتمع الوصول إلى المعرفة الموروثة من العصور والسيطرة عليها. إذ يقترح أن الكمال في هذه الأدوات يجب أن يكون الهدف الأول لعلمائنا.
خلال هذه العملية، سيكون المجتمع قادرًا على التركيز والتطور بعد المعرفة الموجودة، بدلًا من التكرار من طريق الحسابات اللانهائية. يجب أن نكون قادرين على تمرير العمل الشاق للأرقام إلى الآلات والعمل على النظرية المعقدة التي تجعلها أفضل للاستخدام.
إذا كانت البشرية قادرة على الحصول على «امتياز نسيان الأشياء المتعددة التي لا تحتاج إلى الحصول عليها على الفور، مع بعض التأكيد على أنه يمكنها العثور عليها مرة أخرى إذا ثبت أهميتها». عندها فقط، «ستكون الرياضيات فعالة عمليًا في جلب المعرفة المتنامية من الذرات إلى الحلول المفيدة للمشكلات المتقدمة في الكيمياء وعلم المعادن وعلم الأحياء».
كما قد نفكر الآفاق في استخدام العلوم
لتوضيح أهمية هذا المفهوم، ضع في اعتبارك العملية المتضمنة في التسوق «البسيط»: «في كل مرة يجري فيها شحن المبيعات، يوجد عدد من الأشياء التي يجب القيام بها. يجب مراجعة المخزون، ويحتاج البائع إلى الحصول على ائتمان للبيع، والحسابات العامة بحاجة إلى إدخال، والأهم من ذلك، يجب أن يقوم العميل بالدفع». نظرًا إلى ملائمة الجهاز المركزي بالمتجر الذي يدير بسرعة آلافًا من هذه المعاملات، وقد يركز الموظفون على الجوانب الأساسية للقسم، مثل المبيعات والإعلان.
في يومنا هذا، «قدم العلم أسرع اتصال بين الأفراد؛ فقد قدم سجلًا للأفكار، ومكّن الإنسان من التلاعب والحصول على مقتطفات من هذا السجل، إذ تتطور المعرفة وتستمر طوال حياة العرق بدلًا من الفرد». أصبحت التكنولوجيا المتقدمة امتدادًا لقدراتنا، تمامًا مثل كيفية عمل محركات الأقراص الصلبة الخارجية لأجهزة الكمبيوتر، لذا فقد تحتفظ بمزيد من الذاكرة للقيام بمهام أكثر عملية.