سلطنة دنقلي التاريخ
لا يزال ميناء بيلول في مملكة دنقل الصغيرة ملكًا لإمبراطور إثيوبيا، ولكنه يُدار كإقطاعية من قِبل كافر مسلم، يترك أبناءه عهدًا للإمبراطور بدفع جزية سنوية. لكن سكان المنطقة والمناطق المحيطة بها كافرون متوحشون، ومعظمهم مسلمون، ولا يوجد مسيحيون هناك، ولا يوجد الكثير من التجار المسلمين في البلاد كما هو الحال في ماتسوا (مصوع) بسبب سوء الاستقبال والابتزاز الكبير. ومع ذلك، هناك حركة ملاحية معتدلة من المخا وعدن وغيرهما، حيث يأتي سكانها العرب بسفنهم، حاملين مؤنهم من الذرة والزبدة والعسل، بالإضافة إلى الأنياب وجلود الأبقار والزباد، والتي تُجلب مع بعض العبيد من المرتفعات وتُستبدل بالتوابل والفلفل والصوف العريض، إلخ.
بالعودة إلى الأوضاع في بلاد عفار، في زيارة لاحقة إلى باتافيا عام 1697 م، أكّد مراد أن ملك دنقل لا يزال "خاضعًا لإمبراطور الحبشة". أما بالنسبة لبيلول، فقد وصفها بأنها:
بلدة صغيرة، تبعد ثلاثة أو أربعة أميال عن البحر، لا يزيد عدد منازلها الصغيرة عن خمسين أو ستين منزلاً. سكنها "أناس متوحشون" لهم "دينهم الخاص"، يتجولون "عراة تمامًا"، لكنهم عند الجلوس، يغطون عريهم بقطعة قماش. كانوا خاضعين للإمبراطور الإثيوبي، وكانت بايلول تحت سيطرته. كانت القوافل من بايلول تسافر من وإلى الداخل، لكن الميناء كان آنذاك خرابًا تمامًا. مع ذلك، كان من الممكن الحصول على أغنام سمينة جيدة وخنازير كبيرة هناك بأسعار زهيدة، مقابل قماش خشن مستورد.
طُلب من السفير اليمني في إثيوبيا المرور عبر بيلول للوصول إلى الحبشة بتوصية من الإمبراطور فاسيليدس عام 1647 م. أمضى السفير شهرين في المنطقة، وأفاد أنها كانت تحت سيطرة السلطان شحيم بن كامل دنقلي. شحيم هو ابن الحاكم السابق كامل، وكان مسلمًا أيضًا. مع ذلك، ادعى السفير أنه مسلم "اسمًا فقط"، لأنه نادرًا ما كان يتبع تعاليم الإسلام. وقيل إنه تزوج، ربما جزئيًا لأسباب تتعلق بالسلالة، من اثنتي عشرة امرأة. ويشكو الهيمي من أن بعض رعيته تزوجوا أكثر من العدد المنصوص عليه في الإسلام.
لم يكن الهايمي، اليمني الفخور، مراقبًا متعاطفًا على عكس خوجة مراد. اعتبر الدنقلي "غير لبقين في مظهرهم" وشكا من أنهم "جميعهم عراة لا يغطون عورتهم"، وأن العلاقات بين الجنسين بينهم "مختلطة". وأضاف، بغطرسة أكبر، أن لغة العفر "بربرية". وسرر بالقول إن من عاشوا في المخا كانوا مع ذلك يجيدون العربية في كثير من الأحيان. أما بدو الداخل، فكانوا أقل تطورًا. وأضاف أنهم كانوا "مذهولين تمامًا (غاية) من إطلاق البنادق"، وتوقعوا ظهور الرشاشات قبل قرنين من الزمان، "واعتقدوا اعتقادًا راسخًا أن الرامي، بعد إطلاقه النار، قادر على مواصلة إطلاق النار دون أي تدخل، وأنه لا يمر وقت بين كل طلقة". ورغم نصحه باستخدام "بيلول"، خلص المبعوث اليمني، مثل لوبو، إلى أن الطريق إلى الداخل "مليء بالمخاطر"، لا سيما من الأورومو.
في النصف الأخير من القرن السادس عشر، أثناء هجرات الأورومو الكبرى، قاد البارايتوما أورومو غارات متواصلة على المملكة مما أدى إلى زعزعة استقرارها وأدى إلى اعتماد المملكة بشكل أكبر على الإمبراطورية الإثيوبية.
خلال هذا التوسع في القرن السابع عشر، اخترق شعب بارايتوما أورومو مملكة دنقل في عدة مناطق، ووصلوا بالفعل إلى ساحل دنقل بالقرب من عصب، مما أدى إلى استمرار الانقسام بين سكان دنقل الجنوبيين والشماليين. وهكذا، في القرن الثامن عشر، فقدت مملكة دنقل سهول الملح في أرهو، واختارت القبائل الشمالية إطاعة شيوخها من كل عشيرة. في الجنوب، تسبب هذا في تفكك المملكة إلى عدد أصغر من السلطنات الصغيرة.
ظلت مملكة دنقل ضعيفة ولكنها استمرت في الوجود في المناطق الممتدة من بيلول إلى دهلك، بما في ذلك شبه جزيرة بوري، وبعض أجزاء دوكا بالقرب من الحدود مع تيغراي التي استمرت في فقدان الأراضي بسبب هيمنة الأتراك الذين منعوا التهرب من رسومهم من خلال منع استخدام ميناء بيلول. وبحلول ذلك الوقت، تراجعت دنقلي إلى قسم صغير من شبه جزيرة بوري.