hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تقانة التاريخ
وتشمل التطورات التقنية الأخرى التي حدثت خلال العصر الحجري القديم الملابس والمأوى. لكن لا يوجد إجماع على الوقت التقريبي لاعتماد أي من التقنيتين، لكن علماء الآثار وجدوا أدلة أثرية على الملابس نحو 90-120 ألف سنة والمأوى نحو 450 ألف سنة. ومع تقدم العصر الحجري القديم أصبحت المساكن أكثر تطورًا وأكثر تفصيلًا. وفي وقت مبكر من 380 ألف سنة كان البشر يبنون أكواخ خشبية مؤقتة. وساعدت الملابس المأخوذة من فراء وجلود الحيوانات التي يجري اصطيادها على التوسع في المناطق الباردة؛ وبدأ البشر بالهجرة من أفريقيا منذ نحو 200 ألف سنة، منتقلين في البداية إلى أوراسيا.
تقانة التاريخ
أحدثت ثورة العصر الحجري الحديث (أو الثورة الزراعية الأولى) تسارعًا في الابتكار التقني، وما ترتب على ذلك من زيادة في التعقيد الاجتماعي. وكان اختراع الفأس الحجري المصقول بمثابة تقدم كبير سمح بإزالة الغابات والزراعة على نطاق واسع. وزاد استخدام الفؤوس الحجرية المصقولة بشكل كبير في العصر الحجري الحديث، ولكنه كان يستخدم في الأصل في العصر الحجري الوسيط السابق في بعض المناطق مثل أيرلندا. وقد غذت الزراعة أعدادًا أكبر من السكان، وسمح هذا التحول إلى الاستقرار بتربية المزيد من الأطفال في وقت واحد، حيث لم تعد هناك حاجة إلى حمل الرضع من قبل الرحل. بالإضافة إلى ذلك أمكن للأطفال المساهمة في العمل في زراعة المحاصيل بسهولة أكبر مما أمكنهم المشاركة في أنشطة الصيد وجمع الثمار.
تقانة التاريخ
مع هذه الزيادة في عدد السكان وتوافر العمالة جاءت زيادة في التخصص في العمل. ولا يُعرف على وجه التحديد ما الذي دفع إلى التطور من قرى العصر الحجري الحديث المبكرة إلى المدن الأولى مثل الوركاء (أوروك)، والحضارات الأولى مثل سومر؛ ومع ذلك يُعتقد أن العوامل التالية قد لعبت دورًا: ظهور الهياكل الاجتماعية الهرمية بشكل متزايد والعمالة المتخصصة، والتجارة والحرب بين الحضارات المتجاورة، والحاجة إلى العمل الجماعي للتغلب على التحديات البيئية مثل الري.
أدى اختراع الكتابة إلى انتشار المعرفة الثقافية وأصبحت أساسًا للتاريخ والمكتبات والمدارس والبحث العلمي.
تقانة التاريخ
أدت التحسينات المستمرة إلى صنع الفرن والكير، وتوفرت لأول مرة القدرة على صهر وتطريق الذهب والنحاس والفضة والرصاص، وهي معادن أصلية توجد في شكل نقي نسبيًا في الطبيعة. وسرعان ما ظهر تفوق الأدوات النحاسية على الأدوات الحجرية والعظمية والخشبية للبشر الأوائل، وربما جرى استخدام النحاس الأصلي منذ بداية العصر الحجري الحديث تقريبًا (نحو 10 ألف سنة). ولا يوجد النحاس الأصلي بشكل طبيعي بكميات كبيرة، ولكن خامات النحاس شائعة جدًا وبعضها ينتج المعدن بسهولة عند حرقه في نيران الخشب أو الفحم. وفي نهاية المطاف أدت معالجة المعادن إلى اكتشاف السبائك مثل البرونز والنحاس الأصفر (نحو 4000 قبل الميلاد). ويعود أول استخدام لسبائك الحديد مثل الفولاذ إلى نحو 1800 قبل الميلاد.
تقانة التاريخ
بعد تسخير النار اكتشف البشر أشكالًا أخرى من الطاقة. وأقدم استخدام معروف لطاقة الرياح هو السفينة الشراعية. وأقدم سجل لسفينة تبحر هو قارب على النيل يعود تاريخه إلى نحو 7000 قبل الميلاد. ومن المحتمل أن المصريين استخدموا قوة الفيضان السنوي لنهر النيل لري أراضيهم منذ عصور ما قبل التاريخ، وتعلموا تدريجيًا تنظيم جزء كبير منها من خلال قنوات الري المبنية خصيصًا وأحواض «التجميع». كما استخدم السومريون القدماء في بلاد ما بين النهرين نظامًا معقدًا من القنوات والسدود لتحويل المياه من نهري دجلة والفرات لأغراض الري.
يقدر علماء الآثار أن العجلة جرى اختراعها بشكل مستقل ومتزامن في بلاد ما بين النهرين (في العراق الحالي)، وشمال القوقاز (حضارة مايكوب)، وأوروبا الوسطى. وتتراوح التقديرات الزمنية من 5500 حتى 3000 قبل الميلاد، ويضعها معظم الخبراء أقرب إلى 4000 قبل الميلاد. وتعود أقدم القطع الأثرية ذات الرسومات التي تصور عربات ذات عجلات إلى نحو 3500 قبل الميلاد. وفي الآونة الأخيرة جرى العثور على أقدم عجلة خشبية معروفة في العالم في مستنقع ليوبليانا في سلوفينيا.
تقانة التاريخ
أحدث اختراع العجلة ثورة في التجارة والحرب. ولم يستغرق الأمر وقتًا طويلًا لاكتشاف إمكانية استخدام العربات ذات العجلات لنقل الأحمال الثقيلة. واستخدم السومريون القدماء عجلة الفخار وربما هم من اخترعوها. وجرى العثور على عجلة فخارية حجرية في مدينة أور يعود تاريخها إلى نحو 3429 قبل الميلاد، وقد عثُر على أجزاء أقدم من العجلة الفخارية في نفس المنطقة. ومكنت عجلات الفخار السريعة (الدوارة) من إنتاج الفخار بكميات كبيرة في وقت مبكر، ولكن استخدام العجلة كمحول للطاقة (من خلال دولاب المياه، وطواحين الهواء، وحتى المطاحن) هو الذي أحدث ثورة في تطبيق مصادر الطاقة غير البشرية. وصنعت أولى العربات ذات عجلتين التي تشبه الترافوا، واستخدمت لأول مرة في بلاد ما بين النهرين وإيران نحو 3000 قبل الميلاد.
أقدم الطرق المشيدة المعروفة هي الشوارع المرصوفة بالحجارة في مدينة أور، والتي يعود تاريخها إلى نحو 4000 قبل الميلاد، والطرق الخشبية عبر مستنقعات غلاستونبري في إنجلترا، والتي يعود تاريخها إلى نفس الفترة تقريبًا. وأول طريق معروف للمسافات الطويلة دخل حيز الاستخدام نحو 3500 قبل الميلاد، وامتد لمسافة 2400 كيلومتر من الخليج العربي حتى البحر الأبيض المتوسط، لكنه لم يكن مرصوفًا وجرت صيانته جزئيًا فقط. ونحو 2000 قبل الميلاد بنى المينوسيون في جزيرة كريت اليونانية طريقًا بطول 50 كيلومترًا يمتد من قصر غورتين على الجانب الجنوبي من الجزيرة عبر الجبال إلى قصر كنوسوس على الجانب الشمالي من الجزيرة. وعلى عكس الطريق السابق كان طريق المينوسي مرصوفًا بالكامل.
كانت المنازل الخاصة المينوسية القديمة تحتوي على مياه جارية. وجرى اكتشاف حوض استحمام مطابق تقريبًا للحوض الحديث في قصر كنوسوس. وتحتوي العديد من المنازل المينوسية الخاصة أيضًا على مراحيض، والتي يمكن شطفها عن طريق سكب الماء في البالوعة. وكان لدى الرومان القدماء العديد من المراحيض العامة، والتي كانت تُفرغ في نظام صرف صحي واسع. وكانت المجاري الرئيسية في روما تسمى كلواكا ماكسيما؛ وبدأ العمل عليها في القرن السادس قبل الميلاد وما زالت قيد الاستخدام حتى اليوم.
كان لدى الرومان القدماء أيضًا نظام معقد من الأقنية، والتي كانت تستخدم لنقل المياه عبر مسافات طويلة. وجرى بناء أول قناة رومانية عام 312 قبل الميلاد. وجرى بناء القناة الرومانية القديمة الحادية عشرة والأخيرة في عام 226 للميلاد. وامتدت الأقنية الرومانية معًا لمسافة تزيد عن 450 كيلومترًا، ولكن أقل من 70 كيلومترًا منها كانت فوق الأرض ومدعومة بأقواس.
تقانة أصل التسمية
تغيّر استعمال مصطلح تكنولوجيا بشكل ملحوظ على مدى المئتي سنة الماضية. قبل القرن العشرين، لم يكن المصطلح Technology مشهوراً في الإنجليزية، وغالباً ما كان يشير إلى وصف أو دراسة الفنون المفيدة. كان المصطلح متعلقاً بالتعليم الفني في الغالب، كما في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. تصاعدت العبارة «تكنولوجيا» حتى اشتهرت في القرن العشرين مع الثورة الصناعية الثانية.
تغيرت استخدام التكنولوجيا على المدى بشكل كبير خلال السنوات ال200 الماضية. قبل القرن القرن العشرين، وكان هذا المصطلح شائع في اللغة الإنجليزية، وعادة ما يشار إلى وصف أو دراسة الفنون المفيدة. وغالباً ما يرتبط مصطلح التعليم الفني، كما في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. «التكنولوجيا» برزت على الساحة في القرن القرن العشرين في اتصال مع الثورة الصناعية الثانية. وتطور بعدها المصطلح، ولكن على قدم مساواة بارزة برز تعريف التكنولوجيا والعلوم التطبيقية كمصطلحين متداخلين، وخاصة بين العلماء والمهندسين، بالرغم من أن معظم علماء الاجتماع الذين يدرسون التكنولوجيا ترفض هذا التعريف.
تقانة مجالات الاستعمال
في مجال العمليات، أصبح المصطلح مرتبطاً بعالم العلوم والأعمال الكبيرة، والهندسة. اختلف معنى التكنولوجيا في أوائل القرن العشرين حينما عمل علماء الاجتماع الأمريكيون بداية مع ثورستين فيبلين على ترجمة الأفكار من المفهوم الألماني من Technik إلى "technology" أي «تكنولوجيا»، في التعريب العربي (إبقاء على الكلمة اليونانية أو «تكنولوجيا» بالمعنى). في الألمانية واللغات الأوروبية، ظهر تفريق بين Technik وTechnologie والذي لا يوجد في الإنجليزية حيث أن كلا الكلمتين تُتَرْجَمان عادة إلى "technology". في عقد الثلاثينيات من القرن العشرين، لم تشر عبارة تكنولوجيا في الإنجليزية إلى علم الفنون الصناعية، بل إلى الفنون الصناعية بعينها. في 1937، كتب عالم الاجتماع ريد بين أن «التكنولوجيا تتضمن جميع الأدوات، الآلات، الآنية، الأسلحة، الأجهزة، الكسوة، سبل التواصل، وأجهزة النقل، والمهارات التي ننتج بفضلها ونستعملها.» لا يزال تعريف براين شائعاً بين الدارسين هذه الأيام، خاصة علماء الاجتماع. لكن تعريف التكنولوجيا بأنه العلوم التطبيقية مكافئ بارز بشكل خاص من قبل العلماء والمهندسين، بالرغم من رفض غالبية علماء الاجتماع الذين يدرسون التكنولوجيا لهذا التعريف. حديثا، استعار الدارسون عبارة "technique" من الفلاسفة الأوروبيين لتوسيع المعنى إلى صور أخرى تتعلق بالأجهزة الدقيقة كما في أعمال فوكو على تقنيات الذات.
تقانة مجالات الاستعمال
تقدمت التراجم والدارسون بتعريفات عديدة. يعرّف قاموس مريام ويبستر المصطلح على أنه «التطبيق العملي للمعرفة خاصة في حقل معين والإمكانية المعطاة من التطبيق العملي للمعرفة».
قدمت أورسولا فرانكلين في محاضرتها «العالم الحقيقي للتقنية» عام 1989 تعريفاً آخر للتكنولوجيا بأنها «تطبيق، للطريقة التي نعمل بها الأشياء من حولنا». يستعمل المصطلح عادة ضمن مجال معين من التقنية، أو التقنية العليا أو إلكترونيات المستهلك، بدلاً من التعبير عن التقنية كمفهوم عام. برنارد ستيجلر، في التقنيات والزمن، 1.
تقانة استعمالات التقنية الشائعة
تقانة المعلومات والاتصالات: تشمل هذه الفئة التقنية المستخدمة بهدف تسهيل التخاطب الإنساني وزيادة طرق الاتصال الشخصي. ومن الأمثلة على ذلك: الهاتف الخلوي والاتصال المرئي والاتصال الجماعي وأجهزة النداء الآلي.
التقانات المنزلية: تتضمن هذه الفئة التقنية التي تؤثر على النشاطات المنزلية للعائلات. وهذه التقنية قد لا تستخدم دائما بشكل مباشر من قبل العائلات، بل يمكن استخدامها أيضا بطريقة غير مباشرة بشكل يؤثر على الحياة العائلية. ومن الأمثلة على ذلك: فرن المايكروويف والأطعمة المجمدة والأطعمة المجففة بطريقة التجميد.
تقانة المعلومات: هو مصطلح عام يستخدم للدلالة على مجموعة من التطبيقات المبنية على نظام الحاسوب. ويمكن استخدام هذا النوع من التقنية في الاتصال، وفي استرجاع المعلومات من نشاطات رقمية أخرى. ومن الأمثلة على هذه الفئة: البريد الإلكتروني وغرف الدردشة، والشبكة العنكبوتية، وأجهزة الحاسوب المنزلية، وأجهزة الحاسوب المحمولة، وآلات التصوير، وآلات المسح الرقمية.
تقانة استعمالات التقنية الشائعة
تقانات الإعلام والترفيه: تساهم التقنية في الترفية العائلي الذي يتواجد بإطارات رقمية متعددة. حيث جاء الإعلام الإلكتروني بأشكال متنوعة ليحل محل الإعلام التقليدي.مثال على ذلك أجهزة التلفاز والستالايت وأجهزة الراديو الرقمية والكتب الإلكترونية وجميع المنشورات على شبكة الإنترنت وأجهزة الستيريو المحمولة والشخصية وألعاب الفيديو.
التقانة الطبية: ما زالت الأبحاث العلمية والطبية مستمرة لتطوير تقنيات للتعامل مع مشكلات الجسم البشري الناتجة عن الإصابات أو المرض أو التقدم بالسن، حيث تقدم التقنية الطبية خيارات جديدة للعائلات للتعامل مع القضايا الطبية. ومن الأمثلة على ذلك: ضابط النبض والأعضاء الاصطناعية ومضخات الأنسولين واللقاحات الجديدة وغيرها كثير.
التقانات التربوية: وهي تطبيق المبادئ العلمية في تسهيل عملية التعليم والتعلم. وتزيد هذه التقنية من فرص الوصول للمعلومات من قبل المعلم المحترف، كما تعزز مفاهيم التعليم وتجعل عملية التعليم والتعلم أكثر بساطة.
تقانة أنواع التقانة
جرت العادة على تقسيم التقانة إلى ثلاثة أنواع رئيسية وهي:
تقانة التقانة من وجهات النظر المختلفة
علماء كثيرين يبحثون في التقانة من وجهة نظر حضارية، اجتماعية فهم يرون بالتقانة كثورة الإنسان الرابعة ومن هنا تتباين وجهات النظر بين محبين ومعارضين.
تقانة التأثير
يعتبر التغيير التكنولوجي هو السبب الأكبر للنمو الاقتصادي المدى الطويل. وعلى مدار التاريخ البشري، كان إنتاج الطاقة هو القيد الرئيسي على التنمية الاقتصادية، ولقد سمحت التقنيات الجديدة للبشر بزيادة كمية الطاقة المتاحة بشكل كبير. بدايةً جاءت  تقنية النار، والتي جعلت مجموعة متنوعة من الأطعمة صالحة للأكل، وجعل هضمها أقل صعوبة للجسد. كما مكنت النار من طهو الطعام، واستخدام أدوات القصدير والنحاس والحديد في الصيد أو التجارة. بعد ذلك  جاءت الثورة الزراعية: وهنا لم يعد البشر بحاجة إلى الصيد أو التجمع من أجل البقاء، لقد بدأوا في الاستقرار في البلدات والمدن المختلفة، وشكلوا مجتمعات أكثر تعقيدًا، مع تجميع جيوش كبيرة ومذاهب دينية أكثر تنظيمًا.
ربما كان التلوث، أي وجود ملوثات في البيئة تُسبب آثارًا ضارة، موجودًا منذ عهد إمبراطورية الإنكا. فقد استخدموا تدفق كبريتيد الرصاص في صهر الخامات، إلى جانب استخدام فرن طيني يعمل بتيار الرياح، والذي أطلق الرصاص في الغلاف الجوي ورواسب الأنهار.
المجموعات العرقية في الفلبين
يسكن الفلبين أكثر من 182 مجموعة إثنية لغوية، العديد منها مصنف كشعوب أصلية تحت قانون حقوق الشعوب الأصلية لعام 1997 في البلاد. غالبًا ما تصنف الشعوب ذات التقاليد الإسلامية من مجموعة الجزر الأقصى جنوبًا في مينداناو معًا باسم شعوب المورو، سواء صنفوا كشعوب أصلية أم لا. حوالي 142 مجموعة مصنفة كمجموعات شعوب أصلية غير مسلمة، وحوالي 19 مجموعة إثنية لغوية مصنفة بكونها ليست أصلية ولا مورو. كانت لمجموعات المهاجرين أيضًا حضور مهم عبر تاريخ البلاد.
تُشار إلى المجموعات الإثنية اللغوية ذات الأغلبية المسلمة في مينداناو وسولو وبالاوان جماعيًا باسم شعوب المورو، وهي فئة واسعة تشمل بعض مجموعات الشعوب الأصلية وبعض مجموعات الشعوب غير الأصلية. مع تعداد سكاني يزيد عن 5 ملايين نسمة، يشكلون حوالي 5% من إجمالي سكان البلاد. أطلق الإسبان عليهم اسم «موروس» مشتق من الكلمة الخاصة بالمور، على الرغم من عدم وجود تشابه أو روابط ثقافية معهم باستثناء ديانتهم.
المجموعات العرقية في الفلبين
حوالي 142 من مجموعات الشعوب الأصلية في الفلبين لا تُصنَّف على أنها من شعوب المورو. بعض هذه المجموعات الشعبية غالبًا ما تجمع بسبب ارتباطها القوي بمنطقة جغرافية مشتركة، على الرغم من أن هذه التصنيفات الواسعة لا تتقبلها دومًا المجموعات العرقية نفسها. مثلًا، غالبًا ما يُشار إلى الشعوب الأصلية لسلسلة جبال كورديليرا في شمال لوزون باستخدام الاسم الدخيل «شعب إغوروت»، أو في الآونة الأخيرة، باسم شعوب كورديليران. في الوقت نفسه، يُشار جماعيًا إلى الشعوب غير المورو في مينداناو باسم اللوماد، وهو اسم ذاتي جماعي ابتكر في عام 1986 كطريقة لتمييزهم عن جيرانهم الأصليين المورو والبيسان المجاورين. لا تزال الجماعات العرقية الأصلية الصغيرة مهمشة، وغالبًا ما تكون أفقر من بقية المجتمع.
المجموعات العرقية في الفلبين
ينتمي حوالي 86 إلى 87 في المئة من سكان الفلبين إلى 19 مجموعة إثنية لغوية لاتُصنّف على أنها أصلية ولا مورو. أحيانًا ما يُشار إلى هذه المجموعات جماعيًا باسم «المجموعات المسيحية المنخفضة»، لتمييزها عن المجموعات الإثنية اللغوية الأخرى. أكثر هذه المجموعات عددًا، بسكان يتجاوزون المليون فرد، هم الإيلوكانو، والبانجاسينان، والكابامبانجان، والتاجالوج، والبيكولانو، والفيسايان (بما في ذلك السيبوانو، والبوهولانو، والهيليجاينون/إيلونجو، والواراي). تحول العديد من هذه المجموعات إلى المسيحية، ولا سيما المجموعات الساحلية المنخفضة الأصلية والمهاجرة، واعتمدت عناصر ثقافية أجنبية عبر تاريخ البلاد.
المجموعات العرقية في الفلبين
نتيجة للتاريخ الماضي للفلبين منذ العصر الاستعماري الإسباني، هناك أيضًا بعض المجموعات التاريخية المهاجرة مثل الفلبينيين الصينيين والفلبينيين الإسبان، وكلاهما اختلط مع المجموعات العرقية الناطقة بالأسترونيزية في الأراضي المنخفضة أعلاه، مما أنتج الميستيزو الفلبينيين. هذه المجموعات تشكل أيضًا وتسهم بنسبة كبيرة من سكان البلاد، خاصة طبقتها البورجوازية، واقتصادها وكانت جزءًا لا يتجزأ من تأسيس البلاد، من صعود القومية الفلبينية على يد النخبة المثقفة إلى الثورة الفلبينية. الشعوب الأخرى ذات الأصول المهاجرة و/أو المختلطة تشمل الفلبينيين الأمريكيين، والفلبينيين الهنود، والفلبينيين اليابانيين.
بخلاف مجموعات المهاجرين التي تتحدث لغاتها الخاصة، يتحدث معظم الفلبينيين لغات تُصنف ضمن عائلة اللغات الأسترونيزية، بما في ذلك مختلف شعوب النيغريتو في الأرخبيل، والتي تختلف جينيًا وظاهريًا عن المجموعات العرقية الأخرى في الفلبين. رغم أن هذه المجموعات قد حافظت على ثقافة وهوية مختلفة عن المجموعات العرقية المجاورة، إلا أنها قد تكيفت منذ زمن طويل مع لغات جيرانها الأسترونيزية. تقليديًا، يصنفون جغرافيًا وفرعيًا كشعب أتي من فيساياس ومينداناو، والأيتا في لوزون، وقُدر عدد سكان النيغريتو بنحو 000 نسمة في عام 2004.
المجموعات العرقية في الفلبين الأصول
هناك العديد من النظريات المتعارضة بخصوص أصول الفلبينيين القدماء، تبدأ بفرضية «موجات الهجرة» التي طرحها إتش. أوتلي بير في عام 1948، والتي ادعت أن الفلبينيين كانوا «إندونيسيين» و«ماليزيين» هاجروا إلى الجزر. يرفض علماء الأنثروبولوجيا المعاصرين هذه الفرضية تمامًا ولا تدعمها أي أدلة، ولكن الفرضية لا تزال تُدرَّس على نطاق واسع في المدارس الابتدائية والعامة الفلبينية مما يؤدي إلى الاعتقاد الخاطئ الشائع بين الفلبينيين بأنهم «ماليزيون».
المجموعات العرقية في الفلبين الأصول
النظرية الأكثر قبولًا هي نموذج «من تايوان» الذي يتبع التوسع الأسترونيزي خلال العصر الحجري الحديث في سلسلة من الهجرات البحرية التي انطلقت من تايوان وانتشرت إلى جزر الهندو-باسيفيك؛ وصولًا في النهاية إلى أماكن بعيدة مثل نيوزيلندا وجزيرة الفصح ومدغشقر. نشأ الأسترونيزيون أنفسهم من حضارات ما قبل الأسترونيزية الزراعية للأرز في العصر الحجري الحديث في دلتا نهر اليانغتسي في الجزء الجنوبي الشرقي الساحلي من الصين قبل غزو الصينيين الهان لتلك المناطق. يشمل ذلك حضارات مثل حضارة ليانغتشو، وحضارة هيمودو، وحضارة ماجيابانغ. تربط هذه النظرية المتحدثين باللغات الأسترونيزية في سلسلة لغوية وجينية مشتركة، بما في ذلك الشعوب الأصلية التايوانية، وسكان جزر جنوب شرق آسيا، والتشام، وسكان ميلانيزيا الجزرية، والميكرونيزيين، والبولينيزيين، وشعب مدغشقر. بالإضافة إلى اللغة والجينات، يشتركون أيضًا في علامات ثقافية مشتركة مثل القوارب متعددة الهياكل والقوارب ذات العوامات الجانبية، والوشم، وزراعة الأرز، والزراعة في الأراضي الرطبة، وتسويد الأسنان، ونحت اليشم، ومضغ التنباك، وعبادة الأسلاف، ونفس النباتات والحيوانات المدجنة (بما في ذلك الكلاب، والخنازير، والدجاج، والبطاطا الحلوة، والموز، وقصب السكر، وجوز الهند).
المجموعات العرقية في الفلبين الأصول
كان إنسان تابون القديم، الذي عثر عليه في بالاوان في عام 1962، حتى عام 2007، أقدم بقايا بشرية اكتشفها الأنثروبولوجيون في الفلبين. تشير الأدلة الأثرية إلى تشابهات مع اثنين من الحفريات البشرية الأولية المكتشفة في إندونيسيا والصين، تُسمى الإنسان الجاوي والإنسان البكيني. في عام 2007، اكتشف مشط قدم واحد من حفرية أقدم في كهف كالاو، بينابلانكا، كاغايان. سميت تلك الحفرية الأقدم بإنسان كالاو.
وصل النيغريتو قبل حوالي 30,000 سنة واحتلوا عدة مناطق متفرقة في جميع أنحاء الجزر. وصفت الأدلة الأثرية الحديثة التي ذكرها بيتر بيلوود أن أسلاف الفلبينيين والماليزيين والإندونيسيين قد عبروا مضيق تايوان لأول مرة خلال الفترة ما قبل التاريخ. يُعتقد أن هؤلاء البحارة الأوائل هم الشعوب الأسترونيزية. استخدموا القوارب لعبور المحيطات، واستقروا في العديد من مناطق جنوب شرق آسيا، وجزر بولينيزيا، ومدغشقر.
اكتشفت موجتا هجرة قديمتان من شرق آسيا (الأستروآسيوية والأسترية المحتملة)، واحدة مدعومة بأدلة قوية بين شعب المانوبو الذين يعيشون في الأراضي الداخلية لمينداناو، والأخرى في شعب الساما-باجاو والشعوب ذات الصلة من أرخبيل سولو، شبه جزيرة زامبوانغا، وبالاوان. يشير الاختلاط الجيني الموجود في شعب الساما إلى علاقة مع شعب اللوا وملابري من جنوب شرق آسيا القاري، ويعكس إشارة جينية مماثلة موجودة في غرب إندونيسيا. حدثت هذه الأحداث في وقت ما بعد 15,000 سنة و12,000 سنة على التوالي، حوالي الحقبة التي اقتربت فيها الفترة الجليدية الأخيرة من نهايتها.
ميروسلاف سكوريك
ميروسلاف ميخائيلوفيتش سكوريك (بالأوكرانية: Мирослав Михайлович Скорик؛ 13 يوليو 1938 - 1 يونيو 2020) كان ملحناً ومعلماً أوكرانياً. تحتوي موسيقاه العصرية في الأسلوب على سمات نموذجية من تقاليد الموسيقى الشعبية الأوكرانية.
حصل سكوريك على لقبي فنان الشعب الأوكراني وبطل أوكرانيا.
ميروسلاف سكوريك النشأة
ولد ميروسلاف ميخائيلوفيتش سكوريك في لفيف، التي كانت آنذاك جزءاً من الجمهورية البولندية الثانية، في 13 يوليو 1938. تلقى والديه تعليمهما في النمسا بجامعة فيينا، وعملا بعد ذلك مُدرسين. كان والده مؤرخاً وعالماً إثنوغرافياً، بينما كانت والدته كيميائية. على الرغم من أن والديه لم يتلقوا تدريباً موسيقياً خاصاً، كانت والدته تعزف على البيانو وكان والده يعزف على الكمان. تعلق سكوريك بالموسيقى في منزله منذ سن مبكرة، وكانت عمته الكبرى هي السوبرانو الأوكرانية سولوميا كروشيلنيتسكا.
التحق سكوريك بمدرسة لفيف للموسيقى في 1945، ولكن بعد عامين رُحلَت عائلته إلى سيبيريا حيث نشأ. ولم تعد العائلة إلى لفيف حتى 1955.
ميروسلاف سكوريك تعليمه
درس سكوريك في معهد لفيف الموسيقي بين عامي 1955 و1960، وهناك تلقى تدريباً في التأليف الموسيقي ونظرية الموسيقى؛ وكان من بين أساتذته ستانيسلاف ليودكيفيتش ورومان سيموفيتش. كانت قطعة الاختبار النهائية لسكوريك هي «فيسنا» (الربيع)، وهي عبارة عن كنتاتا للعازفين المنفردين والجوقة المختلطة والأوركسترا والتي كانت مبنية على أبيات للكاتب الأوكراني إيفان فرانكو. تشمل مقطوعات البيانو الأخرى المكتوبة خلال سنوات دراسة سكوريك سوناتا البيانو، و«في كارباتاخ» (في جبال الكاربات)، وأيضاً للبيانو المنفرد.
التحق سكوريك ببرنامج أبحاث الدراسات العليا في معهد موسكو للموسيقى في 1960، حيث درس مع الملحن دميتري كاباليفسكي. وأقام هناك أربع سنوات. خلال هذا الوقت، ألف سكوريك الموسيقى السمفونية، وموسيقى الحجرة، والموسيقى الصوتية. تتضمن بعض الأعمال من هذه الفترة «متتابعة في ري كبير للأوتار»، و«سوناتا الكمان رقم 1»، و«المقطوعة رقم 1 للأوتار»، و«التنويع»، و«البلوز»، و«الفكاهة».
ميروسلاف سكوريك عمله بالتدريس
بدأ سكوريك البالغ من العمر 25 عاماً، أول منصب تدريسي له بعد تخرجه في معهد موسكو الموسيقي في 1964، ليصبح أصغر محاضر في أوكرانيا في مجال التأليف الموسيقي في معهد لفيف الموسيقي، حيث بقي حتى 1966. ثم قبل منصباً في معهد كييف الموسيقي حيث ركز على تدريس تقنيات التناغم المعاصرة. ركزت أطروحته، التي اكملها في 1964، على موسيقى الملحن الروسي سيرغي بروكوفييف. نُشر كتاب سكوريك «الجوانب الهيكلية للأوتار في موسيقى القرن العشرين» (بالأوكرانية: Struktura i vyrazhalna pryroda akordyky v muzitsi XX stolitti) في 1983. وكان من بين طلابه الملحنين أوزفالداس بالاكاوسكاس، إيفان كارابيتس ويفغين ستانكوفيتش. بقي سكوريك في معهد كييف الموسيقي حتى 1988.
أصبح سكوريك أصغر عضو في الاتحاد الوطني للملحنين في أوكرانيا في 1963. كان سكوريك عضواً نشطاً في الاتحاد خلال حياته المهنية، وكان رئيساً مشاركاً مع ستانكوفيتش من 2004 إلى 2010.
ميروسلاف سكوريك السنوات اللاحقة
انتقل سكوريك مع عائلته إلى أستراليا في 1996، وحصل على الجنسية الأسترالية، لكنه عاد في 1999 ليعيش في أوكرانيا. عُين سكوريك مديراً فنياً لأوبرا كييف في أبريل 2011، وهو المنصب الذي شغله حتى 2016. وتوفي في 1 يونيو 2020.
ميروسلاف سكوريك أعماله
أعمال سكوريك معروضة على بيانات الموسيقيين الأوكرانيين وموسوعة أوكرانيا العنكبوتية.
ميروسلاف سكوريك الجوائز
وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى. ( 8 فبراير 2010 ) - لمساهمته الشخصية الكبيرة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية لأوكرانيا، والكفاءة المهنية العالية وسنوات عديدة من العمل الشاق.
جائزة رئيس أوكرانيا - وسام اليوبيل «20 عاماً على استقلال أوكرانيا» (19 أغسطس 2011) - لمساهمته الشخصية الكبيرة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية والعلمية والتقنية والثقافية والتعليمية للدولة الأوكرانية، والإنجازات المهمة والسنوات العديدة العمل الجاد.
جائزة رئيس أوكرانيا «الأسطورة الوطنية لأوكرانيا» (20 أغسطس 2021، بعد وفاته) - لمزاياه الشخصية البارزة في بناء أوكرانيا المستقلة وتعزيز دولتها، ومساهمته كبيرة في تطوير الفن الوطني والرياضة وقضاء سنوات عديدة من العمل المثمر في النشاط المهني.
ميروسلاف سكوريك للاستزادة
Kostyuk, Natalia (2015). "Скорик, Мирослав Михайлович" [Skoryk, Myroslav Mikhailovich]. In Zhulinsky, M.G. (ed.). Shevchenko's Encyclopedia (بالأوكرانية). Kyiv: Institute of Literature. T.G. Shevchenko National Academy of Sciences of Ukraine. Vol. 5. pp. 797–798. ISBN:978-966-02-6420-5.
Kyyanovsʹka, Lyubov (23 Sep 2013). "Мирослав Скорик: людина і митець" [Myroslav Skoryk: man and artist]. Music-Review Ukraine (بالأوكرانية). Archived from the original on 2019-06-30. Retrieved 2019-06-30.
Voloh, Oksana (2011). "М. Скорик – Мойсей Української Музики" [M. Skoryk: Moses of Ukrainian Music] (PDF). Molodʹ I Rynok (Youth and the Market) (بالأوكرانية). Drohobych, Ukraine: Ivan Franko State Pedagogical University of Drohobytsk. 79 (8): 133–136. ISSN:2617-0825. Archived from the original (PDF) on 2023-04-10. (cached version)
ميروسلاف سكوريك للاستزادة
Oleksiuk، Olga، المحرر (2019). Individual Spirituality in Post-nonclassical Arts Education. Newcastle, UK: Cambridge Scholars Publishing. ISBN:978-15275-4-381-2. مؤرشف من الأصل في 2023-04-05.
ميكولا ليسينكو
ميكولا فيتاليوفيتش ليسينكو (بالأوكرانية: Микола Виталийович Лисенко؛ 22 مارس 1842 - 6 نوفمبر 1912) كان ملحناً وعازف بيانو وقائد فرقة موسيقية وعالمًا في موسيقى الشعوب من أوكرانيا في الفترة الرومانسية المتأخرة. اعتبر في عصره الشخصية المركزية للموسيقى الأوكرانية، مع أعمال تشمل الأوبرا والأغاني الفنية والأعمال الكورالية ومقطوعات الأوركسترا وموسيقى الحجرة ومجموعة واسعة من موسيقى البيانو المنفردة. غالباً ما يُنسب إليه الفضل في تأسيس أسلوب موسيقي وطني خلال النهضة الوطنية الأوكرانية، على غرار معاصريه مثل جريج في النرويج، والخمسة في روسيا [الإنجليزية]، بالإضافة إلى سميتنا ودفورجاك في ما يعرف اليوم بجمهورية التشيك.
تشكل مؤلفاته ما يعتبره الكثيرون الأساس الجوهري للموسيقى الأوكرانية من خلال دراسة الموسيقى الشعبية الأوكرانية والاستفادة منها، وتعزيز استخدام اللغة الأوكرانية، وفصل نفسه عن الثقافة الروسية. يتجلى هذا على نحو أفضل في أوبراه الملحمية تاراس بولبا من الرواية التي تحمل الاسم نفسه لنيكولاي غوغول، والتي حالت فيها الأمجاد والتعقيد والنص المكتوب باللغة الأوكرانية دون عرضها خلال حياة ليسينكو.
ميكولا ليسينكو
ألف ليسينكو أعمال العديد من الشعراء الأوكرانيين، لتعزيز الثقافة الأوكرانية وتنميتها، وخاصة أشعار تاراس شيفتشينكو، الذي كان مخلصاً على وجه الخصوص. أصبح إعداده الموسيقي لقصيدة أولكسندر كونيسكي الوطنية، المعروفة باسم «الصلاة من أجل أوكرانيا»، النشيد الروحي لأوكرانيا. كان لليسينكو تأثير عميق على الملحنين الأوكرانيين اللاحقين، بما في ذلك ستانيسلاف ليودكيفيتش، وألكسندر كوشيتز، وكيريلو ستيتسينكو، وياكيف ستيبوفي، والأهم من ذلك، ميكولا ليونتوفيتش.
يحمل اسمه مسابقة ميكولا ليسينكو الدولية للموسيقى ومدرسة ليسينكو للموسيقى، والتي أصبحت حالياً مسرح كييف الوطني آي كيه كاربينكو كاري، بجامعة السينما والتلفزيون. لا يزال ليسينكو مغمورًا نسبياً خارج وطنه على الرغم من شهرته الواسعة في أوكرانيا.
دورة النوم
دورة النوم (بالإنجليزية: Sleep cycle)‏ عبارة عن تذبذب بين مراحل النوم ذات الموجة البطيئة وحركة العين السريعة (المتناقضة). يطلق عليها أحيانًا دورة النوم الفائقة (ultradian sleep cycle)، أو دورة النوم والحلم (sleep–dream cycle)، أو دورة (REM-NREM)، لتمييزها عن التناوب اليوماوي بين النوم واليقظة. عند البشر، تستغرق هذه الدورة من 70 إلى 110 دقيقة (90 ± 20 دقيقة). داخل نوم البالغين والرضع هناك تقلبات دورية بين النوم الهادئ والنشط. قد تستمر هذه التقلبات أثناء اليقظة كدورات نشاط الراحة ولكن من الصعب تمييزها.