hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شارون وحماتي ملخلص الرواية
تتحدث الرواية عن مذكرات الكاتبة سعاد العامري في فترتين الأولى منذ قدومها إلى فلسطين، وصولاً إلى مذكرات إجتياح رام الله عام 2002، وعن حماة تبلغ من العمر 92 عامًا تأتي لتعيش مع البطلة وتتصرف بالطريقة التي تتصرف بها الحموات.
أنا أرييل شارون
أنا أرييل شارون هي رواية للكاتبة الكندية من أصول فلسطينية يارا الغضبان، نشرت عام 2021 عن دار المتوسط في إيطاليا ، وتقع في 175 صفحة. تتحدث الرواية بإسلوب خيالي عن فترة الغيبوبة التي عاشها رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق أرئيل شارون لمدة ثماني سنوات قبل وفاته عام 2014.
أنا أرييل شارون أحداث الرواية
تبدأ الرواية بسؤال تخيلي: "ما الذي يحدث في رأس اريئيل شارون اثناء غيبوبته؟" ومن هنا تبدأ الكاتبة في سرد الأحداث الخيالية تصور فيها مواجهة شاورن أربعة نساء كان لهم أثر في حياته وهم والدته، زوجتيه، ممرضته. من خلال هذه الأصوات النسائية تظهر الرواية الأبعاد النفسية لشخصية شارون وركزت على قراراته التي شكلت تاريخ المنطقة وتسببت في موت الكثير من الفلسطينيين. كما تستعرض الرواية محطات مفصلية في حياته منها دوره في إجتياح لبنان عام 1982 وارتباطه في مجزرة صبرا وشاتيلا وتسببه في إندلاع الإنتفاضة الثانية، وسياسته المتعلقة بتوسيع المستوطنات الإسرائيلية ومصادرة الأراضي الفلسطينية، تسلط الرواية الضوء على الصراع الفلسطيني الإسرائيلي وتبين أساليب القمع التي يتبعها الاحتلال ومعاناة الشعب الفلسطيني.
حصرم الجنة
حصرم الجنة هي رواية للكاتب الفلسطيني عاطف أبو سيف صدرت عام 2003، عن المؤسسة الفلسطينية للإرشاد القومي في رام الله، تقع في 207 صفحة. تدور أحداث الرواية حول حياة الفلسطينيين في قطاع غزة وتركز على القضايا السياسية والاجتماعية من خلال قصص الناس وتجاربهم اليومية.
حصرم الجنة زمن ومكان الرواية
تدور أحداث الرواية في مخيم جباليا في قطاع غزة المكان الذي يعيش فيه البطل، وتظهر يافا في الرواية كرمز للنكبة والمكان الذي هاجر منه، تمتد الرواية زمنياً بين الماضي والحاضر حيث تنتقل بين ذكريات النكبة والواقع الذي يعيشه في مخيمات اللجوء في ظل الاحتلال والحصار، وصولاً إلى مفاوضات أوسلو عام 1993.
حصرم الجنة ملخص الرواية
تتناول الرواية الحياة اليومية للمواطن الفلسطيني في ظل الحصار الإسرائيلي من خلال قصة طفل فلسطيني يعيش في مخيم جباليا، تتنقل الرواية بين 29 فصلًا، لكل فصل عنوان وموضوع مختلف، يناقش تجربة الحياة داخل المخيم، حيث يحكي بطل الرواية عن النكبة وتهجير الفلسطينيين من يافا، من خلال قصص والدته وجده وأبو درويش وغيرهم من الكبار الذين شهدوا التهجير.، ويتحسر على هجرة الأهل وتشتتهم فهاجر جميع أخوة أبيه والأعمام ليعيشوا في الخارج ولا يستطيعون حضور العرس لأخيهم، ويبرز في الرواية طوق الشباب الفلسطيني للهجرة حيث أن الشخصيات بمن في ذلك البطل يحلمون بالخروج من غزة إلى مكان اخر بعيداً عن الاحتلال، وبرز الصراع الداخلي بين الحنين إلى يافا والواقع القاسي في غزة.
العمليات الإسرائيلية في الضفة الغربية (2025)
العمليات الإسرائيلية في شمال الضفة الغربية أو عملية السور الحديدي هي عمليات عسكرية واسعة أطلقها جيش الاحتلال الإسرائيلي في شمال الضفة الغربية (جنين، طولكرم، طوباس). بدأت في مدينة جنين في 21 يناير 2025 ولا زالت مستمرة، وبدأت في مدينة طولكرم في 27 يناير 2025 ولا زالت مستمرة، أما في محافظة طوباس فقد بدأت في 2 فبراير 2025 وانتهت فيها في 12 فبراير 2025. تُعد عملية السور الحديدي العملية العسكرية الإسرائيلية الأوسع والأعنف في الضفة الغربية منذ عملية الدرع الواقي عام 2002.
العمليات الإسرائيلية في الضفة الغربية (2025) جنين
بدأت العملية العسكرية في جنين ومخيمها (مخيم جنين) في يوم الثلاثاء 21 يناير 2025 ولا زالت مستمرة، وتواصل قوات الاحتلال الإسرائيلي بدفع المزيد من التعزيزات العسكرية لجنين، بعد وقوع عشرة شهداء في اليوم الأول للعملية وعشرات الجرحى ونزوح ما يقارب 600 من المخيم.
العمليات الإسرائيلية في الضفة الغربية (2025) طولكرم
بدأت العملية العسكرية الواسعة في يوم الاثنين 27 يناير 2025 في مدينة طولكرم ومُخيمي المدينة (مخيم طولكرم ومخيم نور شمس)، ولا زالت العملية بطولكرم مستمرة منذ حينه، ولا زال الجيش الإسرائيلي يدفع بمزيدٍ من التعزيزات للمدينة.
العمليات الإسرائيلية في الضفة الغربية (2025) طولكرم
في يوم الجمعة 21 فبراير 2025، حيث اليوم السادس والعشرون للعملية في طولكرم ومُخيميها، أجرى رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ووزير الدفاع الإسرائيلي يسرائيل كاتس زيارتين منفصلتين في ذات اليوم لمدينة طولكرم تفقدا خلالها العملية العسكرية الإسرائيلية المتواصلة بالمدينة، حيث دخلا إلى المدينة من معبر خضوري (معبر سناعوز) وزارا ثكنة الجيش الإسرائيلي المقامة في أحد المنازل الفلسطينية بجوار "إشارة مفرق الدعمة" بالمدينة، وألقى نتنياهو كلمة له من هناك هدد خلالها "بمزيدٍ من العمليات العسكرية الإسرائيلية". قوبلت زيارة نتنياهو لطولكرم بإدانةٍ فلسطينيةٍ شديدةٍ ودولية ووُصفت "بالاقتحام"، إذ أدانت وزارة الخارجية الفلسطينية الزيارة ووصفتها بأنها «اقتحام استفزازي»، في حين استنكرت حركة حماس "الاقتحام" ووصفته بأنه «خطوة استعراضية تعكس الإفلاس السياسي والعسكري»، وأدانت منظمة التعاون الإسلامي "الاقتحام"، كما حذر المجلس الوطني الفلسطيني من "خطورة هذا الاقتحام".
العمليات الإسرائيلية في الضفة الغربية (2025) طوباس
في 2 فبراير 2025 ضمت العملية محافظة طوباس وانتهت العملية في المحافظة في 12 فبراير 2025، مع استمرارها في طولكرم وجنين حتى اللحظة.
استيعاب قسري
الاستيعاب القسري هو الاستيعاب الثقافي غير الطوعي للأقليات الدينية أو العرقية ، حيث تجبرهم الحكومة على تبني اللغة والهوية الوطنية والمعايير والأخلاق والعادات والتقاليد والقيم والعقلية والإدراك وطريقة الحياة، وغالبًا الدين والأيديولوجية لمجتمع قائم وأكبر عمومًا ينتمي إلى ثقافة مهيمنة. إن الاستخدام القسري للغة المهيمنة في التشريع والتعليم والأدب والعبادة يعد أيضًا استيعابًا قسريًا. على عكس التطهير العرقي، لا يتم تدمير السكان المحليين بشكل مباشر وقد يتم إجبارهم أو لا يتم إجبارهم على مغادرة منطقة معينة. وبدلا من ذلك، أصبح استيعاب السكان أمرا إلزاميا. وهذا ما يسمى أيضًا بالاستيعاب الإلزامي من قبل العلماء الذين يدرسون الإبادة الجماعية والقومية.
استيعاب قسري
في بعض الأحيان أصبح الاستيعاب الإجباري سياسة تتبعها الدول الجديدة أو المتنازع عليها، وغالباً أثناء الحرب أو بعدها. ومن الأمثلة على ذلك الدمج القسري الذي قام به الألمان والفرنسيون في مقاطعات الألزاس و(على الأقل جزء من) لورين ، وبعد بضعة عقود من الفتوحات السويدية للمقاطعات الدنماركية سكانيا وبليكينج وهالاند، خضع السكان المحليون للدمج القسري، أو حتى الدمج القسري للعرقية تيوشيو في بانكوك من قبل حكومة سيام خلال الحرب العالمية الثانية حتى انتفاضة 1973.
استيعاب قسري ملخص
الاستيعاب القسري هو أحد أشكال الاستيعاب التي تحدث بالقوة، عندما يقهر مجتمع ما مجتمعًا آخر. وقد يتجلى ذلك من خلال إنشاء أنواع مختلفة من المستعمرات ويميل إلى الحدوث أثناء عملية الاستعمار. وقد يستمر الاستيعاب القسري في عصر ما بعد الاستعمار. لقد خضعت العديد من المجتمعات إلى الاستيعاب القسري بعد إنشاء المزارع أو الاحتلال أو المستعمرات الاستيطانية. وكثيراً ما تتقاطع هذه العملية مع أحداث تاريخية أوسع نطاقاً مثل الاستعباد، أو الهجرة القسرية، أو الغزو الأجنبي. يحدث الاستيعاب القسري عندما يُحرم المجتمع من القدرة على الحفاظ على مؤسساته وعاداته الثقافية أو الاجتماعية، مما قد يؤدي إلى الاستيعاب الكامل أو الجزئي. يتضمن الاستيعاب القسري الكامل التبني الكامل للغة مجتمع آخر ودينه وممارساته الاجتماعية، مصحوبًا بالاندماج الكامل في المجتمع المهيمن. وعلى العكس من ذلك، قد يتضمن الاستيعاب القسري الجزئي تبني جوانب من لغة مجتمع آخر ودينه ومعاييره الاجتماعية، ولكن دون اكتساب الامتيازات المكافئة التي يتمتع بها المجتمع المهيمن. يتميز هذا الاستيعاب غير الكامل باستمرار العلاقات الهرمية بين المجتمعات المهيمنة والمجتمعات التابعة.
استيعاب قسري الأقليات العرقية
إذا شددت الدولة بشكل مبالغ فيه على الهوية الوطنية المتجانسة، فقد تلجأ، وخاصة في حالة الأقليات المنحدرة من أعداء تاريخيين، إلى تدابير قاسية، وحتى متطرفة، من أجل "إبادة" ثقافة الأقلية، وفي بعض الأحيان إلى درجة اعتبار البديل الوحيد هو القضاء عليها جسديًا ( الطرد أو حتى الإبادة الجماعية ). لقد نظرت الدول، التي تعتمد في أغلبها على فكرة الأمة، إلى وجود أقليات عرقية أو لغوية باعتبارها خطراً على سلامة أراضيها. وفي الواقع، يمكن للأقليات أن تطالب باستقلالها، أو بالانضمام إلى وطنها الأم. وكانت النتيجة إضعاف أو اختفاء العديد من الأقليات العرقية.
استيعاب قسري الأقليات العرقية
شهد النصف الأخير من القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين صعود القومية الأوروبية المسيحية، التي تؤكد على الحق في الوطن لكل أمة ذات تراث مشترك من خلال العرق والدين واللغة. في السابق، كانت الدولة تتكون إلى حد كبير من كل الشعوب التي تعيش على الأرض التي كانت تحت سيطرة حاكم معين. وهكذا، مع نمو الإمارات والممالك من خلال الفتوحات والزواج، يمكن للحاكم أن ينتهي به الأمر إلى إخضاع شعوب من العديد من الأعراق المختلفة لسيطرته. وهذا يعكس أيضًا التاريخ الطويل لهجرات القبائل والشعوب المختلفة في مختلف أنحاء أوروبا. يمكن فهم الكثير من التاريخ الأوروبي في النصف الأخير من القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين على أنه جهود لإعادة تنظيم الحدود الوطنية وفقًا لمفهوم "شعب واحد، أمة واحدة".
استيعاب قسري الأقليات العرقية
في اليابان وكوريا ، حيث أعلنت كل دولة عن نفسها كدولة ذات أمة واحدة، كان على الأقليات العرقية إخفاء هويتها الوطنية لعدة قرون، وأدى ذلك إلى اندماج العديد من شعوب شبه الجزيرة اليابانية والتونغوسية في كوريا. في اليابان وكوريا، حيث أعلنت كل دولة عن نفسها كدولة ذات أمة واحدة، كان على الأقليات العرقية إخفاء هويتها الوطنية لعدة قرون، وأدى ذلك إلى اندماج العديد من شعوب شبه الجزيرة اليابانية والتونغوسية في كوريا.
سعت تايلاند إلى استيعاب العديد من المهاجرين الصينيين من خلال منح الجنسية التايلاندية فقط إذا تخلوا عن كل الولاء للصين، وتعلموا التحدث باللغة التايلاندية، وغيروا أسماءهم، وأرسلوا أطفالهم إلى المدارس التايلاندية. خلال الإبادة الجماعية في كمبوديا، تعرض المسلمون الشام للاضطهاد على يد نظام الخمير الحمر ، في البداية من خلال الاستيعاب القسري، ولكن في وقت لاحق من خلال العنف المباشر (القتل الجماعي، ومداهمة قراهم وتدميرها).
استيعاب قسري الأقليات العرقية
تم اعتقال ما لا يقل عن مليون فرد من أقلية الأويغور المسلمة في الصين في معسكرات اعتقال جماعي في شينجيانغ ، يطلق عليها "معسكرات إعادة التأهيل"، بهدف تغيير الفكر السياسي للمعتقلين وهوياتهم ومعتقداتهم الدينية. يعاني ما يقرب من مليون طفل من الأقليات التبتية من آثار سياسات الحكومة الصينية المصممة لاستيعاب الشعب التبتي ثقافيًا ودينيًا ولغويًا، في المقام الأول من خلال نظام المدارس الداخلية.
الأقليات العرقية في أذربيجان ، بما في ذلك الطاليشيين، والليزغيين، والأكراد، والتات، والجورجيين-الإنجليز، يتعرضون للدمج القسري في الهوية التركية الأذربيجانية والتمييز العرقي من قبل الحكومة الأذربيجانية منذ الحقبة السوفيتية.
استيعاب قسري الأقليات العرقية
مارست فرنسا الاستيعاب القسري للأوكيتانيين والأقليات العرقية الأخرى التي لم تكن لغتها الأم هي الفرنسية ، مثل الألزاسيين والباسكيين والكتالونيين. امتدت هذه العملية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين وكانت تُعرف باسم فيرجونا . وقد تضمن ذلك "إجبار الفرد على رفض لغة الأم (أو لغة والديه) والشعور بالخجل منها من خلال الاستبعاد الرسمي والإذلال في المدرسة والرفض من قبل وسائل الإعلام" وقد أيده الزعماء السياسيون الفرنسيون من هنري جريجوار فصاعدًا. انخفض عدد المتحدثين باللغة الأوكيتانية في فرنسا من 39% من سكان فرنسا في عام 1860 إلى 7% في عام 1993.  حتى يومنا هذا، ترفض فرنسا أيضًا بشكل مستمر التصديق على الميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو لغات الأقليات ، وتستمر اللغات الأصلية غير الفرنسية في فرنسا في عدم الاعتراف بها رسميًا، حيث لا يزال الأوكيتانيون والباسكيون والكورسيكيون والكتالونيون والفلمنكيون والبريتونيون والألزاسيون والسافويون لا يتمتعون بالحق القانوني الصريح في إدارة الشؤون العامة بلغاتهم الإقليمية داخل أوطانهم.
استيعاب قسري الأقليات العرقية
كجزء من الغزو الروسي المستمر لأوكرانيا، قامت الحكومة الروسية بنقل آلاف الأطفال الأوكرانيين قسراً إلى روسيا وتبنتهم لأسر روسية،  وهي العملية التي تنتهك حظر الاستيعاب القسري في اتفاقية الإبادة الجماعية . في 17 مارس/آذار 2023، أصدرت المحكمة الجنائية الدولية مذكرات اعتقال بحق الرئيس الروسي فلاديمير بوتن ومفوضة حقوق الطفل الروسية ماريا ألكسيفنا لفوفا بيلوفا لدورهما في جريمة الحرب المزعومة هذه.
استيعاب قسري الأقليات العرقية
كان إنكار الأكراد هو السياسة الرسمية للدولة التركية لعدة عقود، حيث أنكرت أن الأكراد يشكلون مجموعة عرقية وزعمت بدلاً من ذلك أنهم مجموعة فرعية من الأتراك . لقد تم حذف كلمتي "كرد" و"كردستان" من قبل مؤسسات الدولة، وخلال القرن العشرين، تمت الإشارة إلى الأكراد باسم "أتراك الجبال". حتى يومنا هذا، لا تعترف تركيا بالأكراد كجماعة عرقية، على الرغم من السماح الآن باستخدام اللغات الكردية. لقد تم إنكار وجود أمة كردية على الإطلاق؛ فوفقًا لأطروحة التاريخ التركي ، فإن الأكراد هاجروا من آسيا الوسطى الطورانية في الماضي. خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، تم تغريم التجار بشكل منفصل عن كل كلمة كردية يستخدمونها.  في المدرسة، كان الطلاب يتعرضون للعقاب إذا تم ضبطهم وهم يتحدثون اللغة الكردية، وخلال الستينيات تم إنشاء مدارس داخلية باللغة التركية من أجل فصل الطلاب عن أقاربهم الأكراد وتتريك السكان الأكراد.
أُجبر الأفارقة المستعبدون في الفترة من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر في جميع أنحاء أمريكا الشمالية، وأمريكا الجنوبية، ومنطقة البحر الكاريبي على التخلي عن لغاتهم الأصلية وأديانهم وممارساتهم الثقافية. قد شكلت العديد من المجتمعات المنحدرة من هذه المجموعات تقاليد ولهجات لغوية  لا تزال تواجه التمييز ومحاولات الاستيعاب القسري.
في الولايات المتحدة وكندا، تم ممارسة الاستيعاب القسري ضد الشعوب الأصلية من خلال المدارس الداخلية الهندية الأمريكية ونظام المدارس السكنية الهندية الكندية. قد واجهت الشعوب الناطقة بالفرنسية والإسبانية التي تسكن الولايات المتحدة وكندا نفس مشكلة الاستيعاب، وذلك من خلال حظر اللغة، والعنف، والتحيز الشديد من جانب الناطقين باللغة الإنجليزية في القرن العشرين وخلاله. خلال الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية ، واجه الأشخاص من أصل ياباني وألماني وإيطالي ضغوطًا مجتمعية وسياسية للتوقف عن التحدث بلغاتهم الأصلية والتخلي عن ممارساتهم الثقافية في الولايات المتحدة وكندا، حتى أنهم دُفنوا في معسكرات الاعتقال (انظر اعتقال اليابانيين الأمريكيين ،  اعتقال اليابانيين الكنديين، اعتقال الألمان الأمريكيين اعتقال الألمان الكنديين، اعتقال الإيطاليين الأمريكيين ، اعتقال الإيطاليين الكنديين ).
كجزء من إبادة السكان الأصليين الأستراليين، سنت الحكومة الأسترالية سياسات الاستيعاب القسري التي تضمنت إبعاد أطفال السكان الأصليين الأستراليين وسكان جزر مضيق توريس عن عائلاتهم طوال القرن العشرين.
استيعاب قسري الدين
يشمل الاستيعاب أيضًا التحويل أو العلمنة (غالبًا بالإكراه) من الأعضاء الدينيين لجماعة أقلية. طوال العصور الوسطى وحتى منتصف القرن التاسع عشر، أُجبر معظم اليهود في أوروبا على العيش في بلدات صغيرة ( شتيتل ) وكانوا ممنوعين من دخول الجامعات أو المهن الرفيعة المستوى. في مملكة المجر، تم تحويل معظم الرومانيين والكروات والتشيك وغيرهم من غير المجريين قسراً إلى الكاثوليكية، وكان أولئك الذين قاوموا التحول عادة ما يتم القبض عليهم.
كوكبة (وحدة عسكرية)
الكوكبة (Troop) هي وحدة فرعية عسكرية صغيرة، كانت في الأصل تشكيلًا صغيرًا من الفرسان، وتتبع سربًا. في العديد من الجيوش، تعادل الكوكبة وحدة المشاة المعروفة باسم الفصيلة أو السرية. الاستثناءات هي فرسان الولايات المتحدة وفرقة الملك للمدفعية الخيالة الملكية، حيث تعادل الكوكبة وحدة بحجم سرية مشاة أو بطارية مدفعية. تاريخيًا، استخدم باقي المدفعية الخيالة الملكية مصطلح "فرقة" بنفس الطريقة، لكنهم في النهاية انسجموا مع بقية فوج المدفعية الملكي في الإشارة إلى الفرق على أنها وحدات تابعة لبطاريات المدفعية.
كثيرًا ما يُستخدم مصطلح "قوات" (Troops) للإشارة إلى الأعضاء الآخرين في الشركة أو القضية، ولكن بسبب دلالاته العسكرية، فإنه ينقل نوعًا خاصًا من العاملين المتفانين. تقليديًا، يشير مصطلح "قوات" إلى الجنود في الجيش.
يُطلق على جندي الفرسان ذي الرتبة جندي اسم "تروبر" (Trooper) في العديد من جيوش دول الكومنولث (مختصر "Tpr"، ولا يجب الخلط بينه وبين "trouper").
بمعنى آخر ذي صلة، يشير مصطلح "قوات" إلى أعضاء الجيش بشكل جماعي، كما في عبارة "القوات"؛ انظر فرقة (توضيح).
كوكبة (وحدة عسكرية) الفرق في القوات المختلفة
اليوم، يتم تعريف الكوكبة بشكل مختلف في القوات المسلحة المختلفة.
في الجيش الأسترالي، تعادل الكوكبة وحدة بحجم فصيلة في وحدات بعض الفروع، وهي:
فوج القوات الجوية الخاصة (SASR) هو الوحدة الوحيدة في فيلق المشاة الملكي الأسترالي التي تستخدم مصطلح "فرقة" للإشارة إلى عناصرها بحجم الفصيلة. فرق SASR غير معتادة أيضًا لأنها يقودها نقيب — بينما تقود معظم العناصر بحجم الكوكبة أو الفصيلة ملازم. في معظم الحالات، تشير الوحدات التي تسمي عناصر بحجم الفصيلة "فرق" إلى عناصر بحجم السرية باسم "أسراب" وعناصر بحجم الكتيبة باسم "أفواج" (تستخدم أفواج المدفعية الملكية الأسترالية مصطلح "بطارية" للعناصر بحجم السرية). الجنود في فيلق الدروع الملكي الأسترالي وSASR يحملون رتبة "تروبر"، ولكن هذا ليس الحال بالنسبة لأي فيلق أو وحدات أخرى، والتي تستخدم مصطلح "قوات".
في الجيش البريطاني، يختلف تعريف الكوكبة حسب الفيلق.
فرسان الحرس الملكي وفيلق الدروع الملكي: ثلاث أو أربع مركبات قتالية مدرعة يقودها ملازم، أي بشكل فعال نفس مستوى عنصر فصيلة المشاة. وحدة من مدفعين إلى أربعة مدافع أو قاذفات، أو وحدة مقر مماثلة.
كوكبة (وحدة عسكرية) الفرق في القوات المختلفة
المهندسون الملكيون، فيلق الإشارات الملكي، فيلق اللوجستيات الملكي، القوات الجوية الخاصة، وشركة المدفعية الشرفية (وسابقًا فيلق النقل الملكي): وحدة تعادل في حجمها فصيلة في الفيالق الأخرى، مقسمة إلى أقسام أو دوريات. استخدم المهندسون الملكيون وفيلق الإشارات الملكي الفصائل بدلاً من ذلك حتى بعد الحرب العالمية الثانية.
لا تستخدم الفيالق الأخرى في الجيش هذا المصطلح.
في المشاة البحرية الملكية، تعادل الكوكبة فصيلة الجيش؛ وهو إرث من تنظيم الكوماندوز البريطاني في الحرب العالمية الثانية.
في الجيش الكندي، تعادل الكوكبة فصيلة في فروع الدروع، المدفعية، المهندسين، والإشارات. تتكون الأسراب الرئيسية من فرقتين إلى أربع فرق.
في الجيش الأمريكي، في فرع الفرسان، تعادل الكوكبة سرية المشاة، ويقودها نقيب وتتكون من ثلاث أو أربع فصائل، وتُسمى فرقة داخل الفوج. تم تغيير اسم السرية إلى فرقة في عام 1883. في بعض الحالات، قد تُسمى سرية مشاة "فرقة" بسبب وجودها في سرب فرسان؛ وهذا هو الحال عادةً بالنسبة لفرقة الاستطلاع غير المدرعة (DRT) في سرب RSTA، حيث يكون عنصر بحجم سرية مشاة جزءًا من سرب فرسان.
كوكبة (وحدة عسكرية) الفرق في المنظمات المدنية
في الولايات المتحدة، غالبًا ما يتم تقسيم قوات الشرطة الولائية إلى فرق على أساس إقليمي. جاء هذا الاستخدام من نمذجة هذه المنظمات على الجيش الأمريكي، وخاصة وحدات الفرسان القديمة. لهذا السبب نفسه، يُعرف أفراد شرطة الولاية ودوريات الطرق السريعة في معظم الولايات باسم "تروبرز" بدلاً من "ضباط".
في الكشافة، تُشكل فرقة الكشافة وحدة مكونة من كشافة أو مرشدات من نفس المنطقة تحت قيادة قائد. في حالة المرشدات، يُستخدم مصطلح "شركة" في كثير من الأحيان، وكان يستخدمه المؤسس في كتبه الأولى عن التوجيه.
فاسيليوس سكوريس
فاسيليوس سكوريس (باليونانية: Βασίλειος Σκουρής؛ مواليد 6 مارس 1948) هو قاضٍ يوناني شغل منصب رئيس محكمة العدل الأوروبية من عام 2003 حتى عام 2015. كعالم قانوني أوروبي، خدم لفترة وجيزة في حكومة اليونان كوزير للداخلية في عامي 1989 و1996. وهو أستاذ في كلية الحقوق بجامعة أرسطو وفي كلية بوسريوس للحقوق في هامبورغ، ألمانيا.
فاسيليوس سكوريس السنوات الأولى والتعليم
وُلد سكوريس في 6 مارس 1948 في سالونيك، اليونان.
تخرج بدرجة في القانون من الجامعة الحرة في برلين عام 1970، وحصل لاحقًا على الدكتوراه في القانون الدستوري والإداري من جامعة هامبورغ عام 1973. في عام 1978 أصبح أستاذًا للقانون العام في جامعة بيليفيلد، وفي عام 1982 أستاذًا للقانون العام في جامعة سالونيك. خلال الفترة من 1972 إلى 1977، كان يدرّس القانون في جامعة هامبورغ.
فاسيليوس سكوريس وزير الداخلية اليوناني
بعد حل البرلمان اليوناني في عام 1989، شغل سكوريس منصب وزير الداخلية لفترة وجيزة خلال الحكومة الانتقالية. ثم شغل المنصب مرة أخرى لفترة قصيرة في عام 1996.
فاسيليوس سكوريس مناصب بارزة
شغل سكوريس منصب رئيس الجمعية اليونانية للقانون الأوروبي بين عامي 1992 و1994، ومدير مركز القانون الاقتصادي الدولي والأوروبي في عام 1997، ورئيس المجلس الاقتصادي والاجتماعي اليوناني في عام 1998. كما شغل منصب عضو في اللجنة العلمية لوزارة الخارجية اليونانية بين عامي 1997 و1999، وعضو في المجلس الإداري للكلية الوطنية اليونانية للقضاة بين عامي 1995 و1996، وعضو في اللجنة الوطنية اليونانية للبحوث بين عامي 1993 و1995، وعضو في المجلس الأعلى لاختيار الموظفين المدنيين اليونانيين بين عامي 1994 و1996، وعضو في المجلس الأكاديمي لأكاديمية القانون الأوروبي في عام 1995. كما كان عضوًا في مجلس الأوصياء لأكاديمية القانون الأوروبي في ترير.
منذ 10 مايو 2017، أصبح الرئيس الثاني للغرفة القضائية في لجنة الأخلاقيات في الفيفا، خلفًا للألماني هانز يواكيم إيكيرت.
فاسيليوس سكوريس محكمة العدل الأوروبية
في 8 يونيو 1999، وافقت الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي على تعيين سكوريس في محكمة العدل التابعة للجماعات الأوروبية، أو محكمة العدل الأوروبية. بعد انتهاء فترة ولايته الأولى، انتخبه قضاة المحكمة رئيسًا لهم في 7 أكتوبر 2003، ومرة أخرى في 7 أكتوبر 2009. خلفه كوين لينارتس، الذي كان نائبًا للرئيس منذ عام 2012، في منصب الرئيس في 8 أكتوبر 2015.
فاسيليوس سكوريس محكمة العدل الأوروبية
ترأس الرئيس سكوريس عدة أحكام تاريخية منذ انضمامه إلى المحكمة، بما في ذلك قضية B.F. Cadman ضد Health & Safety Executive (C-17/05)، التي تم البت فيها عام 2006، والتي قضت بأن جداول الأجور القائمة على الأقدمية لا تعتبر تمييزًا على أساس الجنس، إلا إذا تم إثبات العكس بأن الأقدمية لم تكن العامل التمييزي. ومن بين القضايا البارزة الأخرى قضية Brian Francis Collins ضد Secretary of State for Work and Pensions (C-138/02)، التي تم البت فيها عام 2004، والتي ألغت قانونًا تمييزيًا يتعلق بمزايا التوظيف في المملكة المتحدة، مما سمح بالوصول إلى المزايا لأولئك الذين يحملون جنسية دولة في الاتحاد الأوروبي، وقضية Commission of the European Communities ضد Federal Republic of Germany C-112/05 التي ألغت "قانون فولكسفاغن"، على الرغم من معارضة الحكومة الألمانية والنقابات العمالية. وفي قضية "فايكنغ"، الاتحاد الدولي لعمال النقل، نقابة البحارة الفنلندية ضد Viking Line ABP, OÜ Viking Line Eesti (C-438/05)، التي تم البت فيها عام 2007، تم تحديد أن صاحب العمل الذي يسعى إلى العمالة ذات التكلفة الفعالة في دولة عضو لا يمكن أن تُنتهك امتيازات حرية العمل الخاصة به من قبل النقابات العمالية إلا إذا كان هدف النقابة هو حماية العمال وفقًا للمصلحة العامة.
فاسيليوس سكوريس محكمة العدل الأوروبية
من بين القضايا البارزة الأخرى قضية كولمان ضد أتريدج لو، التي قضت فيها المحكمة بأن أمًا تم إنهاء عملها بسبب طلبها ساعات عمل محددة لرعاية طفل معاق كانت تستحق الحماية من التمييز بسبب الإعاقة. وألغت المحكمة قانونًا في المملكة المتحدة كان يسمح بالحماية فقط للفرد المعاق نفسه. نتيجةً لذلك، أصبح التمييز الارتباطي جزءًا من قانون المساواة البريطاني لعام 2010.
في عام 2009، أصدرت المحكمة قرارًا تاريخيًا في قضية أبوستوليدس ضد أورامز، الذي أجبر مالك فيلا سياحية من المملكة المتحدة على التخلي عن حقوقه في الملكية لصالح ضحايا الغزو التركي لقبرص عام 1974، الذين فروا وفقدوا أراضيهم. تم التشكيك في حيادية الرئيس سكوريس بسبب قبوله الطوق الكبير لوسام مكاريوس الثالث من جمهورية قبرص في عام 2006، وزياراته لقيادة الجزء الجنوبي من الجزيرة، حيث لا يزال العديد من اللاجئين، قبل أشهر من صدور الحكم.
فاسيليوس سكوريس الخطب والآراء
في خطاب ألقاه عام 2004، أشار الرئيس سكوريس إلى اعتقاده بأن محكمة العدل الأوروبية تعمل كمحكمة عليا وليس فقط كمحكمة دستورية.
في خطاب ألقاه عام 2006 في المؤتمر الأوروبي حول مبدأ التفويض، وصف دور مبدأ التفويض في عمل المحكمة، وربطه بالرسالة العامة Quadragesimo anno. وقال: "ما يمكن للأفراد القيام به بمبادرتهم الخاصة وبجهودهم الذاتية، لا ينبغي انتزاعه منهم وتخصيصه للمجتمع، لأنه سيكون ضد العدالة أن تتولى الكيانات الكبرى ما يمكن للكيانات الصغيرة تحقيقه وإنجازه بنجاح... التفويض يحمي المجتمعات الصغيرة من أن تُحرم من المهام من قبل سلطة مركزية إلى حد أكبر مما هو ضروري." كما ناقش التناسب، الذي قال إنه "يحمي الأفراد من تقييد حقوقهم بشكل غير ضروري من خلال إجراء يفيد المجتمع."
فاسيليوس سكوريس الخطب والآراء
في عام 2007، زار جامعة ساوثرن ميثوديست في كلية ديدمان للحقوق في دالاس، برفقة قضاة من المحكمة العليا الأمريكية، وحضر فعاليات في جمعية دالاس للمحامين ولجنة دالاس للعلاقات الخارجية، بينما ألقى خطابًا حول دور محكمة العدل الأوروبية في الاتحاد الأوروبي أمام غرفة تجارة دالاس الكبرى الموالية للأعمال.
في احتفال الذكرى الخمسين للمحكمة عام 2009، تحدث الرئيس سكوريس عن السنوات الأولى للمحكمة التي امتنعت فيها عن النظر في قضايا الحقوق الأساسية للأفراد داخل كل دولة، ولكن مع ميثاق الحقوق الأساسية للاتحاد الأوروبي، أعرب عن رغبة في تحسين حقوق المواطنين في الدول الأعضاء وفقًا لذلك.
فاسيليوس سكوريس الأوسمة والجوائز
حصل على أوسمة شرفية من حكومات اليونان وإيطاليا وقبرص ورومانيا والنمسا وفرنسا. وهو حاصل على رتبة قائد في وسام جوقة الشرف الوطني لجمهورية فرنسا. وهو عضو مراسل في أكاديمية أثينا (Ακαδημία Αθηνών). كما حصل على الدكتوراه الفخرية من: الكلية الإدارية في شباير (ألمانيا)، جامعة فيلنيوس (ليتوانيا)، جامعة ديموقريطوس في تراقيا، جامعة مونستر (ألمانيا)، جامعة أثينا، وجامعة بوخارست، وجامعة باريس 2 بانتيون-آساس، وجامعة ماساريك (برنو)، جامعة بانتيون (أثينا)، وجامعة هايدلبرغ.
سد تويومي
سد تويومي هو سد يقع في أغانو، نيغاتا، اليابان، تم الانتهاء منه في عام 1929.
رمز الروبية الهندية
رمز الروبية الهندية ⟨ ₹ ⟩ هو رمز العملة للروبية الهندية (أيزو 4217)، العملة الرسمية للهند. تم تصميمه بواسطة د. أودايا كومار، وتم تقديمه للجمهور من قبل حكومة الهند في 15 يوليو 2010، بعد اختياره من خلال مسابقة مفتوحة بين المقيمين الهنود. قبل اعتمادها، كانت الرموز الأكثر استخدامًا للروبية هي ⟨ Rs ⟩، ⟨ Re ⟩ أو في النصوص باللغات الهندية، اختصار مناسب في اللغة المستخدمة. يعتمد التصميم على الحرف الديفاناجاري (ديوناكري) بخط أفقي مزدوج في الأعلى والحرف اللاتيني الكبير⟨ R ⟩ بدون شريطه الرأسي.
رمز الروبية الهندية أصل العملة
في 5 مارس 2009، أعلنت الحكومة الهندية عن مسابقة لإنشاء علامة للروبية الهندية. خلال ميزانية الاتحاد لعام 2010، قال وزير المالية الاتحادي آنذاك براناب موخيرجي إن اللافتة المقترحة يجب أن تعكس وتلتقط الروح والثقافة الهندية. من بين حوالي 3331 ردًا تم تلقيها، تم اختيار خمسة رموز. كانت هذه هي المشاركات من نونديتا كوريا-مهروترا، وهيتيش بادماشالي، وشيبين كيه كيه، وشاه روخ جيه إيراني، ودي أودايا كومار. كان من المقرر اختيار أحدهم في اجتماع مجلس وزراء الاتحاد الهندي الذي عقد في 24 يونيو 2010. ومع ذلك، تم تأجيل القرار بناءً على طلب وزير المالية،  وتم اتخاذ القرار النهائي عندما اجتمعوا مرة أخرى في 15 يوليو 2010،  عندما اختاروا الرمز الذي ابتكره أودايا كومار، الأستاذ المشارك في معهد جواهاتي للتكنولوجيا.