hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تجزئة الجمهور
يصف تجزئة الجمهور مدى توزيع الجماهير عبر العروض الإعلامية والمنافذ التقليدية؛ مثل شبكات البث التي لطالما خشيوا من أن تؤدي التغييرات التكنولوجية والتنظيمية إلى زيادة المنافسة وتآكل جماهيرهم، كان علماء الاجتماع قلقين بشأن فقدان منتدى ثقافي مشترك وصعود وسائل الإعلام المتطرفة. وبالتالي ركزت العديد من تمثيلات التجزئة على وسائل الإعلام كـوحدة تحليل وأبلغت عن حالة جمهورها، لكن يمكن أيضا تصور التجزئة على مستوى الأفراد والجماهير؛ مما يكشف عن سمات مختلفة لهذه الظاهرة. جادل ويبستر وكسيازيك بأن هناك ثلاثة أنواع من التجزئة: تتمحور حول وسائل الإعلام وحول المستخدم وحول الجمهور.
تجزئة الجمهور تجزئة تتمحور حول وسائل الإعلام
كان انتشار الجماهير عبر المنافذ أكثر وضوحا في وسائل الإعلام الإلكترونية.في البداية ،سيطر عدد محدود من قنوات البث في كل من الأنظمة المملوكة للدولة والتجارية  على اهتمام الجمهور، لكن عندما أصبح تلفزيون الكابل ووسائل الإعلام عبر الإنترنت أكثر انتشارا ادعى كل وافد جديد وجود جزء من الجمهور. أدى توافر الوسائط الرقمية عند الطلب على نطاق واسع إلى زيادة تجزئة الجماهير.
تستخدم التمثيلات التي تركز على الوسائط عروض الوسائط المنفصلة (مثل الأفلام والقنوات والمواقع الإلكترونية وما إلى ذلك) كوحدات تحليل وتربط كل منها بمقياس لحجم الجمهور.عادة ما يتم الإبلاغ عن هذه البيانات إما كسلسلة زمنية أو توزيع ذيل طويل.
يمكن أن توضح السلاسل الزمنية كيف تغير جمهور منفذ أو فئة من المنافذ بمرور الوقت، على سبيل المثال في عام 1985 شكلت الشبكات الأمريكية الرئيسية الثلاث (أي ABC وCBS وNBC) ما يقرب من 70٪ من جميع مشاهدات التلفزيون في وقت الذروة. بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين انخفضت حصتهم المجمعة من الجمهور إلى أقل من 30٪. عادة ما تتم هذه السلاسل الزمنية عن طريق ترتيب بيانات مستعرضة منفصلة بترتيب زمني.
تجزئة الجمهور تجزئة تتمحور حول وسائل الإعلام
يأخذ تمثيل الذيل الطويل البيانات من نقطة زمنية (على سبيل المثال؛ شهر أو موسم أو سنة) ويرتب العروض حسب حجم الجمهور من الأكبر إلى الأصغر، على سبيل المثال؛ يمكن تنظيم مواقع الويب من قبل زوارها الفريدين شهريا. توزيعات الذيل الطويل مشابهه لقانون الطاقة وتوزيعات باريتو. يمكن اختزال هذه التمثيلات الرسومية إلى إحصاءات مثل معاملات جيني ومؤشرات هيرفيندال هيرشمان. تظهر جميع أشكال استهلاك وسائل الإعلام دائما أنه حتى مع وجود خيارات وفيرة؛ حيث يميل عدد صغير نسبيا من العروض إلى الهيمنة على الجمهور مما يشير إلى أن تجزئة الجمهور لا يزداد بما يتناسب بشكل مباشر مع المنافسة. قد يعزى التركيز المستمر للجمهور إلى التفاوتات الهيكلية في أنظمة التوزيع والتعلق التفضيلي وأنظمة التوصية والاستصواب الاجتماعي والجودة.
تجزئة الجمهور تجزئة تتمحور حول وسائل الإعلام
على الرغم من أن الدراسات التي تركز على وسائل الإعلام للتجزئة شائعة إلا أن لها حدودين، تقتصر الدراسات الأولى عادة على وسيط واحد، ثم لا يمكننا أن نرى كيف يتحرك الناس عبر العروض داخل وسيط أو من المتوسط إلى التالي وبالتالي لا يمكننا معرفة ما إذا كان جمهور موقع ويب لا يحظى بشعبية يتكون من عدد قليل من الموالين الذين يقتصرون على هذا المجال وما إذا كانوا يستخدمون أيضا منافذ التيار الرئيسي الشعبية.
تجزئة الجمهور تجزئة تتمحور حول المستخدم
يظهر منظور مختلف للتجزئة عندما يكون مستخدمو الوسائط الفردية هم وحدة التحليل، بدلا من السؤال عن كيفية توزيع الجماهير عبر العروض يسأل هذا النهج عن كيفية توزيع استخدام كل فرد لوسائل الإعلام عبر الخيارات المتاحة، يتم تصور التجزئة على المستوى الجزئي ويمكن أن تتراوح السلوكيات من الأشخاص الذين يستهلكون مجموعة واسعة من العروض إلى أولئك الذين يتركز استخدامهم لوسائل الإعلام على عدد قليل من المنافذ.
ذكرت شركة نيلسن لسنوات عديدة أنه مع ارتفاع عدد القنوات التلفزيونية المتاحة للأسر المعيشية فإن عدد القنوات التي يشاهدها كل شخص بالغ عادة ما يصل إلى حوالي 20 قناة. ذكرت ComScore وهي شركة لقياس الإنترنت أنه في الولايات المتحدة يتركز استخدام تطبيقات الجوال في المراكز العشرة الأولى وجميعها باستثناء اثنين مملوكة لشركة Google وFacebook. تشير هذه البيانات إلى أنه حتى مع الاختيار اللانهائي بشكل أساسي ويستخدم الأفراد عددا صغيرا من منافذ "الذهاب إلى" على أساس يومي.
تجزئة الجمهور تجزئة تتمحور حول المستخدم
عادة ما يتم تصنيف الدراسات الأكاديمية من هذا النوع على الأبحاث حول "الذخيرة"، ركز العمل الأول على ذخيرة القنوات التلفزيونية والنتائج المبلغ عنها بما يتفق مع خدمات القياس. يمتد العمل الأحدث إلى وسائل الإعلام المختلفة ويصف ذخيرة وسائل الإعلام الشعبية. تشير هذه الدراسات إلى أن المستخدمين يتعاملون مع الوفرة عن طريق الحد من استهلاكهم إلى عدد صغير نسبيا من المنافذ المفضلة ويتم تنسيق المحتوى الذي تقدمه هذه المنافذ بشكل متزايد من قبل المحررين والشبكات الاجتماعية والخوارزميات .
يمكن أن تساعدنا الدراسات التي تركز على المستخدم في فهم كيفية استفادة الأفراد من العروض الإعلامية المتعددة ولكنها لا تتوسع بسهولة لمعالجة أسئلة أكبر حول كيفية تخصيص الجمهور لاهتمامه بشكل إجمالي.
تجزئة الجمهور تجزئة تتمحور حول الجمهور
تقف الدراسات التي تركز على الجمهور في مكان ما بين وسائل الإعلام والبحوث التي تركز على المستخدم، يتميز الجمهور لأي منفذ معين بمدى استخدامه لمنفذ آخر، على سبيل المثال؛ إلى أي درجة يزور مستخدمو الموقع A أيضا الموقع B، يقاس مستوى الزيارة المتبادلة ب "ازدواجية الجمهور" وبالتالي تصبح أزواج المنافذ وحدات التحليل ويتم قياس حجم الجمهور بمستوى الازدواجية، يمكن أن تكون الاقتران داخل وسيط (على سبيل المثال؛ من موقع ويب إلى موقع ويب) أو يمكنها عبور الوسائط (على سبيل المثال؛ من موقع ويب إلى قناة تلفزيونية).
تم استخدام الانحدار المتعدد لشرح ازدواجية الجمهور كدالة على خصائص الأزواج، على سبيل المثال يتم تعزيز تدفق الجمهور بين البرامج من خلال جدولة برنامجين من نوع ما بالتسلسل. إن النهج التي تركز على الجمهور لدراسة التجزئة تصلح لمقاييس الشبكات الاجتماعية وقد تم تصورها على أنها "شبكات الجمهور".
تجزئة الجمهور تجزئة تتمحور حول الجمهور
أظهرت الدراسات التي تركز على الجمهور أن المنافذ الشعبية تتمتع بمستويات عالية من الازدواجية مع العديد من المنافذ الصغيرة، إن جمهور المنافذ الصغيرة لا يتكون من الموالين الذين يقضون كل وقتهم في هذا المجال، بل يتحركون بحرية عبر المنافذ.
تجزئة الجمهور عواقب التجزئة
تجزئة الجمهور لها العديد من العواقب المحتملة ويبدو أن انتشار الاختيار قد أنتج "اقتصاد الأنتباه" يصبح فيه العرض المحدود من الاهتمام البشري سلعة نادرة وقيمة نسبيا. بالتأكيد تسبب نمو العروض الإعلامية في توزيع الجماهير على نطاق أوسع من أي وقت مضى، لم يعد من الممكن اعتبار المستويات العالية من الحضور لوسائل الإعلام القديمة والشاغلة أمرا مفروغا منه. يتوقع بعض المحللين أن يبتعد الناس عن الثقافة الجماهيرية ويقضون وقتهم في جيوب إعلامية مصممة بشكل أفضل مع ما يترتب على ذلك من اضطرابات في الأعمال والثقافة والسياسة ولكن آثار التجزئة ليست دائما واضحة جدا.
شاع كريس أندرسون فكرة أن التشرذم من شأنه أن يقلل من انتشار الضربات مع هجرة الاستهلاك الثقافي على الذيل الطويل نحو عروض أكثر تخصصا. كان المعنى الضمني لهذا التوقع هو أن الشركات ستجد أنه من المربح بيع "أقل من أكثر من ذلك" ومع ذلك تشير الدراسات التجريبية لاستخدام وسائل الإعلام إلى أن الاستهلاك لا يزال مركزا بشكل كبير على الضربات، على الرغم من توافر البدائل. ولكن في الواقع لا تزال استراتيجية "الرائجة" دعامة أساسية للصناعات الثقافية.
تجزئة الجمهور عواقب التجزئة
غالبا ما تؤخذ المستويات المتزايدة من تجزئة الجمهور كعلامة على زيادة الاستقطاب الاجتماعي .ولكن كما ذكر أعلاه فإن التمثيلات التي تركز على وسائل الإعلام والتي هي الأكثر شيوعا لا توفر توثيقا كافيا لغرف الصدى.هناك أدلة على أن زيادة توافر الترفيه قد قللت من جمهور بث الأخبار وربما زادت من الاستقطاب في معرفة الشؤون العامة. كان الاستقطاب الأيديولوجي في استهلاك الأخبار متوقعا على نطاق واسع حيث أن الناس أكثر قدرة على فضح أنفسهم بشكل انتقائي لوجهات نظر مقبولة. إن الأدلة على اختلافات "الوسائط الحمراء - وسائل الإعلام الزرقاء" في الاستهلاك أقل إقناعا وبدلا من ذلك يبدو أن مستخدمي المنافذ المتطرفة أيديولوجيا هم أيضا مستخدمون للأخبار السائدة. لا يزال احتمال قيام أنظمة التوصية بتجزئة الجماهير إلى "فقاعات تصفية" دون علمهم احتمالا.
حسين شريف (فنان إماراتي)
حسين شريف (من مواليد 1961) هو فنان إماراتي مقيم في دبي بالإمارات العربية المتحدة. شارك حسين في تأسيس جمعية الإمارات للفنون التشكيلية وهو أحد الفنانين التصويريين الخمسة في الإمارات العربية المتحدة ومنهم محمد كاظم ومحمد أحمد إبراهيم وعبد الله السعدي وشقيقه حسن شريف.
عبد الله المحرقي (فنان بحريني)
عبد الله المحرقي هو رسام بحريني يعتبر من مؤسسي الفن الحديث في منطقة الخليج العربي.
عبد الله المحرقي (فنان بحريني) سيرة شخصية
وُلد عبد الله المحرقي في المنامة بالبحرين عام 1939، وقضى طفولته على شواطئها. كان والده قبطانًا لسفينة بريد تعمل بين قطر والمملكة العربية السعودية، وكانت والدته رسامة. التحق عبد الله بكلية الفنون الجميلة في القاهرة على الرغم من اعتقاد والديه أن الفن لا يتوافق مع العادات والتقاليد. رسم عبد الله أثناء دراسته صورة رائعة لأنور السادات، وحصل على شهادته في الفنون الزخرفية عام 1967. نشر المحرقى بالإضافة إلى الرسم يعض الرسوم الكاريكاتورية السياسية في صحيفة أخبار الخليج اليومية البحرينية.
عبد الله المحرقي (فنان بحريني) الفن
يعتبر المحرقي واحدًا من أبرز رواد الفن التشكيلي ليس في مملكة البحرين فحسب، وإنما على مستوى دول مجلس التعاون الخليجي، ولديه جناح كامل مخصص لأعماله في المتحف العربي للفن الحديث في قطر. حصل المحرقي على الكثير من الجوائز المحلية والعربية والأجنبية، منها جائزة معرض الفنون التشكيلية لفناني البحرين عام 1973، والجائزة الدولية من معرض جرولا دورو لعام 1980 في إيطاليا عن لوحته «مأساة غواص»، بالإضافة إلى حصوله على الميدالية الذهبية من صالون الفنانين الفرنسيين لعام 1983، إلى جانب وسام الكفاءة من الدرجة الأولى من جلالة الملك في العام 2007.
بوريس غودنوف (مسرحية)
مسرحية بوريس غودنوف (الروسية: Борис Годунов (трагедия)) (أو تراجيدية بوريس غودنوف) هي مسرحية كتبها الكاتب الروسي ألكسندر بوشكين في عام 1825. تحكي المسرحية حياة الحاكم الروسي بوريس غودونوف، الذي حكم روسيا تسارا بين عامي 1598 و 1605. المسرحية كُتبت في عام 1825 ولكنها لم تنشر إلا في عام 1831.
أنابيل رقصة الفراشة
أنابيل رقصة الفراشة (بالإنجليزية: Annabelle Butterfly Dance) هو فلم أبيض وأسود قصير صامت يعود إنتاجه لعام 1894 إنه أحد الأفلام الصامتة العديدة التي أنتجتها شركة إديسون للتصنيع بطولة أنابيل مور، تؤدي أنابيل في الفلم إحدى رقصاتها الشعبية وهي ترتدي زي الفراشة.
روزالي دو لامورلييه
روزالي دو لامورلييه (بالفرنسية: Rosalie de Lamorlière)‏ (19 مارس 1768 - 2 فبراير 1848)؛ كانت عاملة منزلية فرنسية. كانت آخر خادمة للملكة ماري أنطوانيت بينما كانت الملكة مسجونة في كونسييجيري في انتظار محاكمتها وإعدامها.
روزالي دو لامورلييه السيرة الذاتية
ولدت ماري روزالي دو لامورلييه في 19 مارس 1768 في بريتويل، كانت ابنة الإسكافي فرانسوا دو لامورلييه وزوجته مارغريت شارلوت فاكونسين، التي توفيت عندما كانت في الثانية عشر من عمرها. عاشت روزالي معظم حياتها في شارع سيفر في باريس مع أشقائها الستة.
في 1792 في الرابعة وعشرون في عمرها، تم تعيينها كخادمة في كونسييجيري. بعد فترة قصيرة من تعيينا، تم تعيينها كخادمة لماري أنطوانيت،  التي كانت ملكة فرنسا القرينة حتى 1792. وظلت خادمتها حتى وفاة ماري أنطوانيت في 16 أكتوبر 1793. في عام 1799، تقاعدت روزالي من وظيفتها كخادمة.
كانت روزالي لا تزال قريبة من أسرة ماري أنطوانيت بعد وفاتها، وفي 1824، حصلت على إعانة من ابنة ماري أنطوانيت الكبرى الباقية، ماري تيريز شارلوت.
توفيت روزالي في 2 فبراير 1848 في التاسعة والسبعين من عمرها. أقامت ابنتها قبرها في مقبرة بير لاشيز في باريس.
ألكسندر أستروفسكي
ألكسندر أستروفسكي (الروسية: Островский, Александр Николаевич) هو كاتب مسرحيات روسي.
وقف تعليمي وقف تعليمي
الوقف التعليمي أو الاوقاف التعليمية، هو حبس أصول وقفية في مجالات العلم والتعليم وما ينوط بها، وهناك أربعة أنواع للوقف التعليمي وهي أوقاف خاصة بالمساجد، أوقاف خاصة بدور العلم، أوقاف خاصة بالمعلمين والمتعلمين، أوقاف خاصة بالمكتبات، وتكمن أهمية الوقف التعليمي في تطور وتعقد الحياة العصرية مما جعل الدولة لا تستطيع أن تتكفل بجميع الاحتياجات، الاقتصادية والاجتماعية، وبذلك ظهرت ضرورة وجود الوقف لسد كثير من الحاجات، وللوقف التعليمي مقاصد عظيمة وشريفة من أهمها إيجاد مورد دائم لتحقيق مسيرة المؤسسات العلمية والتعليمية، ومن مجالات الوقف التعليمي التي يدعمها، مراكز الأبحاث والموسوعات والدوريات العلمية وكراسي الأبحاث العلمية ومراكز التميز البحثي ودعم الجامعات، ويواجه الوقف التعليمي مجموعة من التحديات من أهمها تحدي دعوى الإرهاب، والتوتر بين ما هو عالمي ومحلي، وبين التقليد والحداثة، وتحدي العولمة، وتحدي التكنولوجيا وغيرها.
مفهوم الوقف التعليمي: هو حبس الأصل وتسبيل الثمرة في كل مجالات العلم والتعليم وما ينوط بها.
وقف تعليمي أنواع الوقف التعليمي
المسجد هو المؤسسة الدينية التعلمية والتربوية التي تنشر من خلالها رسالة الإسلام، وشتى العلوم الشرعية وعلى رأسها تعليم القرآن الكريم وعلومه، والحديث وعلومه، فقد سارع المسلمون في وقف ما عندهم في تشييد المساجد وتمويلها وتوفير ما تحتاجه من أثاث وأفرشة وإنارة وغيرها من المستلزمات، ويدل دلالة واضحة على أثر الأوقاف في إنشائها ورعايتها، وقيامها بكثير من النشطات في مجال التعليم والدعوة إلى الله تعالى.
إن لدور العلم مسميات عديدة تختلف بحسب الزمان والمكان لكن تنصب في معنى واحد (دور العلم) ومن جملة مسمياتها، المحاضر، الزوايا، الخوانيق، المدارس وغيرها...، أما في العصر الحديث ظهرت هذه الدور بحلة جديدة ومن جملة مسمياتها (الجامعات، المعاهد، المدارس الابتدائية، والمتوسط والثانوي وغيرها...)، فقد رأى العلماء بأن المدارس هي خير وسيلة للتعلم والتعليم فشجعوا على وقف الأراضي والعقارات وتمويلها بما يلزم من تشييد للأبنية وأقسام التدريس، والمراقد، والمطاعم، وقاعات المطالعة والمحاضرات، والصرف عليها لضمان السير الحسن لها، لتحقيق هذه الرسالة النبيلة السامية وهي رسالة التعليم.
وقف تعليمي أنواع الوقف التعليمي
أسهم الوقف في إرساء دعائم ثقافية متنوعة في المجتمعات الإسلامية على مدى قرون طويلة من التاريخ الإسلامي، ومن بين ذلك، تعيين المدرسين من علماء وأساتذة ومعلمين والإنفاق عليهم وإعطائهم رواتب ليتفرغوا بذلك للعملية التعليمية، وذلك من خلال الأوقاف التي وقفت عليهم خاصة، والأوقاف التي سبلت لصالح الطلبة للتكفل بمتطلباتهم المعاشية ونحوها كالغذاء، واللباس، والأفرشة وغيرها، كي يسخروا أوقاتهم في طلب العلم، ولا ينشغلوا بأمور المعاش.
إن وقف الكتب والمكتبات والمطابع في سبيل العلم لينتفع بها العلماء وطلبة العلم والمؤسسات التعليمية، من الصدقة الجارية التي حث الشارع الحكيم عليها، وتعد من أبواب البر النافعة في المجتمعات لرفع الجهل عنها والرقي بها إلى مستوى تعليمي عال، وقد أدرك كافة الواقفين للمدارس وحلقات الدرس في المساجد أهمية الكتاب في العملية التعليمية فاهتموا بوقف الكتب عليها لتكون معينة على التحصيل والمراجعة وأصبح من المعتاد في البلاد الإسلامية وجود مكتبة في كل مدرسة أو جامع فيه زوايا للعلم أو رباط موقوف على طلبة العلم وغيرهم.
وقف تعليمي نوع الموقوف على الخدمات العلمية
المنقول كالأموال النقدية والبنايات المتحركة والأجهزة وغيرها، لأن متطلبات خدمة العلم في هذا العصر تنوعت وتعددت، فالعالم والمتعلم يحتاج إلى اتصال بالعالم الخارجي الأمر الذي يفرض توافر وسائل وأجهزة تمكنه من ذلك.
وقف تعليمي تعزيز ثقافة الوقف العلمي
يعد الوقف باعتباره أحد الأسس المهمة للنهضة الإسلامية الشاملة، الاقتصادية والاجتماعية والعلمية، وكان الرافد لمالية الدول الإسلامية المتعاقبة، وهو جوهر عناصر قيام الحضارة الإسلامية، وهو بؤرة النهضة العلمية والفكرية العربية والإسلامية على مر القرون.
وقف تعليمي أهداف الوقف العلمي
للوقف العلمي دورا فاعلا ومؤثرا في نمو واتساع الحركة التعليمية نمواً متسارعا أدى إلى تحقيق نهضة علمية واسعة كان لها مصب في شتى المجالات العلمية وقد ساعد على هذا الدور المؤثر انتشار الأوقاف التعليمية بصورة تدعو إلى الإعجاب والتقدير، يدفع الواقفين لهذا العمل الخيري الإيمان الذي يملأ النفوس، وحب العلم والمعرفة.
وقف تعليمي مقاصد الوقف التعليمي
امتثال أمر الله سبحانه وتعالى بالإنفاق والتصدق في وجوه البر، وامتثال أمر نبينا محمد ﷺ بالصدقة والحث عليها، وهذا أعلى مقاصد الوقف، وبهذا الامتثال يكون الوقف سبباً لحصول الأجر والثواب من الله سبحانه وتعالى ومحو السيئات.
وقف تعليمي مصارف الوقف التعليمي
إن مصارف الوقف التعليمي تتمثل في كل المؤسسات التي تعني بالجانب التعليمي، من مساجد ومدارس ومكتبات ونحوها، والاهتمام بالعلماء وطلبة العلم، وقد حرص مؤسسو هذه المراكز التعلمية على توفير مصدر دخل ثابت، يكفل لمنشآتهم التعلمية الاستمرار في تقديم خدماتها، من أجل ذلك رصدوا لها الأوقاف الوفيرة، التي تضمن للملتحقين بها العيش الرغيد، كي يمكنهم من التفرغ لطلب العلم دون عناء، ومن بين أهم هذه المصارف:
وقف تعليمي مجالات الوقف التعليمي
يتطلب انجاز بحوث علمية ذات قيمة مضافة إلى كلفة مالية تختلف حسب طبيعة البحث ومتطلباته، وعادة تلجأ كثير من الدول إلى انشاء مراكز متطورة للأبحاث، وتخصص لها ميزانية معتبرة لتغطية مصروفات هذه المراكز، فالطاقم الإداري والبحثي لهذه المراكز يلعب دوراً رئيساً في تنمية البلاد من خلال بحوث نوعية ينجزها طاقم متفرغ، تتوافر لدية كافة التسهيلات البحثية، وتوفير الجو المناسب لهذه المراكز يمر حتماً عبر تغطية مالية ثابتة لجميع المصروفات، سواءً كانت مصروفات إدارية أو مكافآت للباحثين وهيئات التحكيم أو مصروفات المؤتمرات والندوات والدورات التدريبية.
تقدم الموسوعات العلمية المتخصصة خدمات نافعة للباحثين، وتسهل عليهم حصر المواضيع في سياقاتها، كما أنها توفر الوقت والجهد، إن خاصية الموسوعية تتطلب جهوداً كبيرة، وتخصصات مختلفة، وكفاءات علمية متميزة في تخصصاتها، وهذا عادة يثقل كاهل الجامعات والمراكز البحثية، ويتطلب وفرة مالية يمكن للأموال الوقفية أن تغطيها.
وقف تعليمي مجالات الوقف التعليمي
وتختلف هذه المراكز عن مراكز البحوث السابقة من حيث أنها مرتبطة بالجامعات المختلفة، فهي تساعد على تطوير الإمكانات البحثية والأنشطة المهنية في التخصصات الحيوية التي يحتاجها المجتمع، مما يمكن من شراكة حقيقة وفاعلة بين مختلف الشركاء، سواءً كانوا باحثين أو مهنيين أو أصحاب مؤسسات إنتاجية، ولقد تبنت فكرة مراكز التميز البحثي كثيراً من الدول وفق سلسلة من الخطوات، تبدأ على شكل بحثية متخصصة تعمل على تطوير البحث العلمي في المجالات المختلفة بالجامعة، لتصبح هذه المراكز مع مرور الوقت الأداة الفعالة لصياغة أهداف ورسالة الجامعة في حد ذاتها ضمن المحيط الذي توجد به الجامعة للتوسع بربط جميع مراكز التمييز بالجامعات، مما يحقق التوازن البحثي لخدمة سياسة الدولة المعنية في مجال البحث العلمي، ويمكن التوسع في إنشاء مثل هذه المراكز البحثية المميزة بدعم من الأوقاف، وكذلك التوسع في دعم ميزانيات المراكز القائمة من الأوقاف الموجودة، والأوقاف التي يدعى الناس للمشاركة فيها.
وقف تعليمي مجالات الوقف التعليمي
وتعمل هذه المراكز على تأسيس بيئة ابتكارية بتوفير الموارد المالية والبشرية من أجل الابتكار في مختلف المجالات، ثم تحويل هذه الأفكار والابتكارات إلى منتوجات تلبي حاجيات السوق المحلية، وتنافس على مستوى السوق الدولية، إن توفير البيئة الإبداعية للباحث تعمل على صناعة إبداعية تنمي المنتوج الإبداعي وتساهم في تنمية المجتمع من خلال تحقيق مداخيل إضافية للدولة.
ولا شك أن المدارس هي أول المؤسسات التعليمية التي تسهم الإسهام الفعال في نشر الثقافة والعلم، لذلك كانت أولى المؤسسات جدارة بالأوقاف الفاعلة لتسهيل حركة التربية والتعليم.
فقد كانت المساجد في الإسلام تؤدي مهاماً زائدة على الصلوات الخمس وخطب الجمعة، فهي مدارس علمية في مختلف الفنون، وملتقى العلماء والأدباء.
فوقف مساكن للطلاب ورواد المشايخ من البلاد المتفرقة، لا يقل أهمية عن المدرسة والمسجد...، ولا يمكن نقرأ لمدرسة في قروننا الأولى، إلا وتعرف ما يلحق بها من ربط بنيت لفقراء الطلبة والذين يفدون إلى البلاد، بل وفقراء البلد لا سيما في بلاد الحرمين والشام، فإن فيها من الأربطة قديماً ما كان يوازي عدد المدارس التي ذكرت في تواريخ البلدان.
وقف تعليمي مجالات الوقف التعليمي
فالمدارس والمساجد لا تستغني عن الكتب العلمية التي يصعب توفرها إلا بالدعم المتواصل وتخصيص أماكن محددة لحفظها والعناية بها، وتعيين من يقوم بإدارتها، لذلك فإن مهمة الوقف لا تقف عند إنشاء المدارس، بل اهتم الواقفون بإنشاء المكتبات وتزويدها بأمهات الكتب.
الكرسي العلمي، هو برنامج بحثي أو أكاديمي في الجامعة يهدف لإثراء المعرفة الإنسانية وتطوير الفكر وخدمة قضايا التنمية المحلية، وممول عن طريق منحة، ويعين فيه أحد الأساتذة المختصين المشهود لهم بالتميز العلمي والخبرة، ويعمل ضمن البرنامج فريق من الباحثين المؤهلين في مجال البرنامج، وتدون مخرجات الكراسي العلمية ذات قيمة مضافة، كإنتاج جديد أو تطوير تقنية معينة، بحيث تتحقق النتائج العملية التي تخدم الهدف الذي أنشئ الكرسي البحثي من أجله.
وقف تعليمي الوقف على الكراسي العلمية
ويعني الوقف على راتب أستاذ أو تخصص في جامعة أو معهد علمي، وتوضع له شروط وضوابط بحيث يحافظ فيه على شروط الواقف، دون إخلال.
انطلاقة الوقف على الكراسي العلمية، بدء منذ صدر الإسلام، حيث كانت تعقد في المساجد والجوامع حلق العلم في شتى العلوم والمعارف والفنون، ويتصدر للتدريس فيها علماء أجلاء...، واتسع نطاقها بسبب إقبال أهل الخير في الوقف عليها، حتى شملت مجالات متعددة في الحياة.
الوقف على كرسي المحراب بجامع القرويين بالمغرب: وهذا الكرسي من أقدم الكراسي العلمية الوقفية، فقد تأسس عام (651هـ)، وخُصِّص بداية نشأته لتدريس تفسير القرآن للثعلبي، وحلية الأولياء لأبي نعيم، وأضيف له لاحقاً كتاب الإحياء لأبي حامد الغزالي، وكتاب الشفاء للقاضي عياض، وبلغ عدد العقارات الموقوفة على هذا الكرسي (21 عقاراً) منها (12 عقاراً) للقراءة صباحاً، و (9 عقارات) للقراءة مساء.
وقف تعليمي الوقف على الكراسي العلمية
كرسي الملك سلمان بن عبد العزيز لدراسات تاريخ مكة المكرمة: وقد تم إنشائه في تاريخ 24 / 3/ 1432هـ، في جامعة أم القرى، وبدأ عمل الكرسي من حينه، والممول لهذا الكرسي هو مركز دارة الملك عبد العزيز، والهدف من هذا الكرسي هو خدمة تاريخ مكة المكرمة، ودعم البحث العلمي.
وقف السيد سمير شمَّا والسيد صالح كامل: فقد أوقف السيد سمير شمّا على كرسي لتدريس مادة مسكوكات إسلامية في قسم التاريخ بجامعة اليرموك الأردنية، وأوقف صالح كامل: على كرسي لتدريس الاقتصاد الإسلامي في نفس الجامعة، وأوقف بعض المحسنين على كراس وفي جامعات غربية أيضاً.
وقف تعليمي نماذج من الوقف على العلم
تتوزع وتتنوع أوقاف جامعة الملك سعود بين أبراج عقارية وأبراج علمية وأبراج صحية وأخرى تجارية، وقد بلغ عدد الأبراج الوقفية على الجامعة أحد عشر برجا، الجزء الأكبر منها تبرع بها وتكفل ببنائها مجموعة من رجال المال والأعمال والشخصيات الاعتبارية في البلد، ومن هذه الأبراج:
ويهدف مشروع هذه الأوقاف إلى تعزيز الموارد الذاتية للجامعة، والمساهمة في الأنشطة التي تعمل على نقل الجامعة للعالمية، ودعم أنشطة البحث والتطوير والتعليم، ودعم العلاقة بين الجامعة والمجتمع.
وقف تعليمي أثر الوقف الاسلامي في النهضة العلمية
لعب الوقف دوراً رئيسياً في نشر ّالتعليم والتربية، وفي التقدم العلمي الذي شهدته الحضارة العربية الإسلامية، وكان السبب الرئيسي لأغلب الإنجازات العلمية والحضارية التي شهدها العالم في العصر الوسيط، ثم برزت الأوقاف بعد ذلك على التعليم بشكل جلي، عندما استقلت الدراسة العلمية في عصور لاحقة.
واحتاجت المؤسسات الخاصة لوجود الفقهاء وأخذ الأجور على القيام بالواجبات والشعائر الدينية العامة من تعليم القرآن والعلم، والقيام بالإمامة والخطابة، وعندها اتجه الوقف اتجاها ًجديداً في هدفه نحو المؤسسات العلمية وأهل العلم، مما نشأ عنه ًاتجاه جديد أيضا في الأموال الموقوفة نفسها، وهكذا تطورت الأوقاف على التعليم حتى أصبح هناك توجه بأن إنشاء أي مدرسة أو مؤسسة تعليمية لا بد وأن يواكبه وقف ثابت يفي بمتطلباته، حتى أن المطلع على تاريخ التعليم الإسلامي، يلمس بوضوح الدور الفاعل والمؤثر الذي قامت به الأوقاف التعليمية في نمو واتساع الحركة التعليمية، أدى بها في نهاية المطاف إلى تحقيق نهضة علمية شاملة.
وقف تعليمي أثر الوقف الاسلامي في النهضة العلمية
واتجهت الأنظار إلى الوقف بعد تغييب دوره لعقود، باعتباره البذرة لبداية النهضة الشاملة لجميع مجالات الحياة، لأنه أداة اجتماعية تحقق مقاصد الشريعة، وتشارك في بناء المجتمعات بما يشيعه من روح التكافل  وباعتباره سبيلاً لإصلاح مشكلات المجتمع الإنساني "المالية والاقتصادية والاجتماعية.
هناك أسباب وعوامل اجتمع فيها دور جمهور المتصدقين ودور الدولة ومؤسساتها العمومية، فبالرغم من كثرة الدراسات والمؤلفات والفعاليات العلمية حول الوقف عامةً والوقف العلمي خصوصاً، إلا أنها تبقى رهينة الكتب والمكتبات، فضلاً عن تدني مستوى المشاركة الشعبية في الأوقاف العلمية، وانحصارها في المقابر والمساجد، واستيعاب الوقف والمؤسسات التعليمية والعلمية، ضمن ثلاثة قطاعات حكومية تشير كل المؤشرات الكمية والنوعية إلى تدن واضح في مستويات أدائها رغم ما يرصد لها من أموال.
وقف تعليمي أثر الوقف الاسلامي في النهضة العلمية
أثر الوقف الإسلامي في النهضة العلمية في اليمن:
أن هناك حرصاً شديداً من أصحاب المدارس على مدارسهم، لأجل استمرار عملها وقيامها بمهامها وعدم تعثرها، وللحفاظ عليها وعلى أوقافها فقاموا بتحديد خط الوقفيات أو ما يعرف بالوثائق الوقفية.
تركيز الواقفين على التنويع في أوقافهم حسب حاجة المدرسة، فقد تنوعت الأوقاف ما بين أراض زراعية وأودية وعقارات، تم تأجيرها والاستفادة من مالها، وما بين كتب نادرة ونفيسة يحصل الطلاب على المعرفة منها.
ملاكمة رجال
ملاكمة رجال (بالإنجليزية: Men Boxing) هو فيلم أبيض وأسود أمريكي قصير صامت صدر عام 1891، أنتجه وأخرجه ويليام ديكسون وويليام هيز لصالح شركة إديسون للتصنيع ، ويضم اثنين من موظفي إديسون يرتديان قفازات الملاكمة، متظاهرين بالمبارزة في حلبة الملاكمة. تم تصوير الفيلم بين مايو يونيو عام 1891، في مبنى التصوير الفوتوغرافي لمختبر إديسون في ويست أورانج، نيو جيرسي ، تم الاحتفاظ بطبعة في أرشيف الأفلام بمكتبة الكونغرس الأمريكية كجزء من مجموعة جوردون هندريكس.
أغمض عيني (فلم)
أغمض عيني (بالإنجليزية:  Close My Eyes) فيلم دراما رومانسية بريطاني كتبه وأخرجه ستيفن بولياكوف عام 1991. الفيلم من بطولة آلان ريكمان، كليف أوين، وساسكيا ريفز  وتدور الأحداث حول قصة حب محرم بين أخ وأخته تتطور إلى علاقة جنسية، خلف ستار حياة الطبقة العاملة العادية.
صدر الفيلم إلى دور العرض البريطانية في 6 سبتمبر 1991.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDB) الفيلم درجة 6.2/ 10.
فاز الفيلم بجائزة "إيفنينج ستاندارد" لأفضل فيلم بريطاني لعام 1992.
أغمض عيني (فلم) طاقم التمثيل
جيرالدين سومرفيل: في دور رئيسة ناتالي في العمل
أغمض عيني (فلم) أحداث الفيلم
نشأ وتربى ريتشارد جيليسبي (كليف أوين) بعيداً عن أخته الكبرى ناتالي (ساسكيا ريفز)، ولم يروا بعضهم البعض إلا من حين لآخر. بعد رحيل الوالدين، يستيقظ ريتشارد ليكتشف أن ناتالي تبكي، فهي وحيدة بعد إنتهاء علاقة عاطفية، ويعانقها، وتطلب منه تقبيلها. بعد سنتين تشعر ناتالي بالإحباط من عملها كسكرتيرة، بينما يتمتع ريتشارد بأسلوب حياة ممتعة في اسكتلندا. تتزوج ناتالي من سنكلير (آلان ريكمان)، رجل الأعمال الثري، وتنتقل للعيش في بيت كبير. يحضر ريتشارد العشاء في بيت ناتالي ويتعرف على سنكلير ويلاحظ أن ناتالي أصبحت أكثر جاذبية وينمو التجاذب الجسدي بين الشقيقين وبعد فترة تتطور علاقتهم الى علاقة جنسية.