hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ميلوش أوبيليتش المصادر الصربية
حكاية البطل السيئ الذي اخترق المُعسكر العُثماني وقتل السُلطان «مُراد»، موجودة في حياة الديسبوت ستيفان لازاريفيتش التي كتبها «قسطنطين الفيلسوف» في ثلاثينيات القرن الرابع عشر. لم يذكر اسم البطل في هذا العمل. تم تسجيل موضوع الشجار بين «برانكوفيتش» و«ميلوش» لأول مرة في الهرسك في مُنتصف القرن الخامس عشر. تم ذكر عشاء «لازار» عشية المعركة وتوبيخه لـ«ميلوش» في نصوص من القرن السادس عشر. تم تسجيل الجدال بين بنات «لازار» حول شجاعة أزواجهن لأول مرة من قبل المؤرخ «مافرو أوربين» في عام 1601. تم تسجيل أسطورة قوصوة بكُل عناصرها، في حكاية معركة قوصوة التي تم تأليفها في بداية القرن الثامن عشر في خليج كوتور أو الجبل الأسود. كان هذا نصًا شائعًا للغاية، تم إنتاج نُسخه باستمرار لمدة 150 عامًا في منطقة تمتد من جنوب يوغوسلافيا السابقة إلى بودابست وصوفيا. لعبت الحكاية دورًا بارزًا في إيقاظ الوعي القومي للصرب في مملكة الهابسبورغ، والتي بدأت في النصف الأول من القرن الثامن عشر.
ميلوش أوبيليتش المصادر الصربية
أول مؤلف يُشير إلى قاتل السُلطان «مُراد الأول» باسمه الكامل هو «كونستانتين ميهايلوفيتش»، وهو صربي إنكشاري من قرية أوستروفيتشا، بالقرب من رودنيك، في كتابه مذكرات الإنكشارية حوالي عام 1497. في مقطع يهدف إلى استنتاج درس أخلاقي حول عدم الولاء من الهزيمة الصربية في قوصوة، «ميهايلوفيتش» يُحدد "ميلوش كوبيكا" باعتباره الفارس الذي قتل «مُراد» يوم الجمعة الماضي في المعركة. المرة التالية التي ورد فيها اسم في المصادر كانت بعد ثلاثة عقود، في عام 1530، عندما كتب الراهب «بنديكت كوريبيتش» مذكرات عن رحلاته عبر شُبه جزيرة البلقان. كانت زيارته إلى قبر «مُراد» في فوشا قوصوة مُناسبة لقصة الفارس الذي سماه "ميلوش كوبيلوفيتش". يشرح «كوريبيتش» الإذلال الذي تعرض له «ميلوش» قبل المعركة، وعشاءه الأخير مع «لازار» ونُبلائه، ودخوله إلى خيمة «مراد»، والقتل الوحشي وموته أثناء مُحاولته الهروب على ظهر الخيل. كتب الراهب، وإن لم يكن صريحًا بشأن مصادره، أن «ميلوش» كان شخصية مشهورة في التقاليد الشعبية للصرب، الذين يغنون عن مآثره البطولية على الحدود. سجل بعض الأساطير حول معركة قوصوة وذكر الأغاني الملحمية عن «ميلوش» في مناطق بعيدة عن قوصوة، مثل البوسنة وكرواتيا. في عمله عام 1603، وصف «ريتشارد نولز» "الأغاني الريفية" للصرب حول معركة قوصوة وأشار إلى «ميلوش» باسم "كوبليتز".
في الشعر والأغاني الملحمية الصربية، غالبًا ما يتم تجميع «ميلوش» جنبًا إلى جنب مع «كاراجورجي» و«فوك كاراديتش» و«نجوش» كصربي من أصل ديناري مُميز باعتبارهم العقول الأخلاقية والفكرية العظيمة للماضي على عكس المُعاصرين البلغار، الذين لم يتمكنوا من نَيل مثل هذه المكانة. في قصيدة "ابن التنين أوبيليتش"، أُعطي «ميلوش» أصلًا أسطوريًا باعتباره ابنًا لتنين للتأكيد على قوته الخارقة على المُستوى الجسدي والروحي؛ في هذا، ينضم إلى صفوف العديد من أبطال الشعر الصربي الآخرين الذين قاتلوا ضد الاضطهاد العُثماني ويُزعمون أنهم من نسل تنين.
ميلوش أوبيليتش الإرث
لم يكن حتى أوائل القرن التاسع عشر حيث تم تبجيل «ميلوش» كقديس في الكنيسة الصربية. خلال الثورة الصربية (1804-1815)، تم رسم لوحة جدارية لـ«ميلوش» كقديس في رواق الأمير «لازار» في دير هيلاندر على جبل آثوس. يشير المؤرخ «رادي ميهالجيتش» إلى أن هذه التقديس كان حركة شعبية نشأت بين الصرب جنوب نهر سافا والدانوب خلال الفترة العثمانية.
في وقت لاحق من نفس القرن، تم إعطاء شخصية «ميلوش» البطولية دفعة وطنية في القصيدة الملحمية إكليل الجبل (1847) للشاعر «بيتار الثاني بتروفيتش نجوش». تمدح القصيدة شجاعة في المعركة، وتصفه بأنه "ضحية شعور نبيل، عبقري عسكري، رعد مُخيف حَطم التيجان". أسس «نجوش» أيضًا نوط ميلوش للشجاعة.
أصبح هذا الحدث ومعركة قوصوة نفسها جزءًا لا يتجزأ من الوعي القومي والتاريخ والشعر الصربيين. ألهمت حكايات «نجوش»، بما في ذلك قصة «ميلوش»، الأجيال اللاحقة من الصرب، ولا سيما «غافريلو برينسيب»، قاتل الأرشيدوق «فرانز فرديناند» ومُشعل الحَرب العالمية الأولى.
ميلوش أوبيليتش الإرث
في عام 1913، منح الملك «بيتر الأول» نوط شجاعة ميلوش أوبيليتش للجنود الذين أنجزو أعمال بطولية، أو لشجاعتهم الشخصية التي ظهرت في ساحة المعركة. أعطيت خلال حروب البُلقان، الحرب العالمية الأولى، وأثناء الحرب العالمية الثانية، لأعضاء الجيش اليوغوسلافي أو القوات المُتحالفة معها وتوقفت مع نهاية الحرب.
في أواخر الثمانينيات، بدأ القوميون الدينيون ببث المزيد من الحياة في شخصية ميلوش وأسطورة قوصوة. تم أخذ الإلهام من ملحمية إكليل الجبل لـ«نجوش»، مع تصويره الأمير «لازار» على أنه شهيد يشبه المسيح و«ميلوش» باعتباره الصربي الذي ضحى بنفسه لإثبات ولائه والسعي للانتقام. كان الحدث الرئيسي الذي عبّر عن هذه الفكرة هو الذكرى 600 لمعركة قوصوة في 28 يونيو 1989، والتي عقدت في سهل غازيمستان، بالقرب من موقع المعركة.
ميلوش أوبيليتش الإرث
تم الاستشهاد بإنجاز «ميلوش» كمصدر للإلهام في الخُطب العامة للقادة السياسيين، ولا سيما الرئيس «سلوبودان ميلوسيفيتش»، الذي أشار إليه في خطابه في سهل غازيمستان بمناسبة ذكرى المعركة. غالبًا ما قارن نظامُه السياسي بينه وبين «ميلوش»، الذي أُعلن أنه "مُنقذ الأمة".
يظهر «ميلوش» في المُصطلح الصربي القافي "Dva loša ubiše Miloša" أو "Dva su loša ubila Miloša" والذي يُترجم "قتلت ميلوش بسلعتان ذات جودة سيئة". يتناول المُصطلح مسألة سيادة الكمية على الجودة باعتبارها حقيقة حزينة في الحياة، حيث كان الأعداء يفوقون «ميلوش».
في الشعر الملحمي الصربي، يُقارن «ميلوش أوبيليتش» مع بقية ابطال الصرب. مع «ميلان توبليكا» و«إيفان كوسانتشيتش»، مع الأمير «ماركو» والإخوة «يوغوفيتش».
البحرية الأيرلندية
القوات البحرية الأيرلندية أو الخدمة البحرية (بالأيرلندية: An tSeirbhís Chabhlaigh) هي العنصر البحري لقوات الدفاع الأيرلندية وهي واحدة ضمن الفروع الثلاثة لقوات الدفاع الأيرلندية. تقع قاعدتها في هولبولين [الإنجليزية]، بمقاطعة كورك.
على الرغم من أن الخدمة البحرية قد سبقتها قوات دفاع بحري سابقة، فقد تشكلت في 1946. كان الدور الرئيسي للخدمة البحرية هو توفير حماية مصايد الأسماك في المنطقة الاقتصادية الخالصة لأيرلندا منذ سبعينيات القرن الماضي. وتشمل الأدوار الأخرى الدوريات البحرية والمراقبة ومنع التهريب. تقوم الخدمة البحرية من حين لآخر، بمهام أطول لدعم عناصر أخرى من قوات الدفاع، أو قوات حفظ السلام الأيرلندية التي تخدم مع الأمم المتحدة، أو البعثات الإنسانية والتجارية.
البحرية الأيرلندية
شاركت الخدمة البحرية في مهمة الدائرة الأوروبية للشؤون الخارجية التي تخصص عدداً من أساطيل الاتحاد الأوروبي للأدوار الإنسانية والتدريبية في البحر المتوسط منذ يوليو 2017. كانت هذه المرة الأولى التي تشارك فيها أيرلندا في عملية بحرية متعددة الأدوار والجنسيات ضمن المهمة التي تحمل اسم العملية صوفيا [الإنجليزية].
تُكلف السفن في الخدمة البحرية الأيرلندية ببادئة السفن (Long Éireannach) أي «سفينة أيرلندية»، وتُختصر إلى (LÉ).
أوتاي
أوتاي هو مشروب أصله غرب بولينيزيا يشربه الناس عادة كمشروب جانبي للوجبات الكبيرة.
اليوم، هناك علاقة بين المشروب والمطبخ التونغي، بالرغم من ان هناك وصفات مشابهة للاوتاي تصنع في باقي الأرخبيلات الاخرى ويستمتع بها، منها يوفيا وساموا وفوتونا وتوكيلاو وتوفالو ونييوي.
النسخة الأصلية لساموا حسب سجلات المستوطنين الأوروبيين في تسعينيات القرن التاسع عشر تصنع عن طريق خلط فاكهة الامبريلا المبشورة (تدعى ‌‌ڤي بلغة ساموا وتونغا وتدعى وي بلغة هاواي) ولب جوز الهند الصغير و حليب جوز الهند وماء جوز الهند. يسكب الخليط بقشرة جوز الهند فارغة مغطاة بورق جوز الهند ويوضع في إناء ليبرد (او خلف الشلالات) قبل التقديم.
وصفة التانجو مشهورة كثيراً هذه الايام وهي خلط الماء مع لب جوز الهند وفواكه استوائية متنوعة مبشورة واشهرها البطيخ والمانجو والأناناس لكن البطيخ يشتهرفي جزر تونجا، والسكر حسب الرغبة.
أوتاي
لاحظ المؤرخون في تونغا أن هذه الوصفة هي نسخة حديثة من الأوتاي البولينيزي التقليدي، خاصة أنها تقدم الحليب والسكر المكرر والبطيخ والمانجو والأناناس، وهي مكونات أجنبية ليست أصلية من التونغا. الوصفة الاصلية لهم مطابقة للوصفة في الساموا، عدا أن الفاكهة المحلية المستخدمة لم تكن الامباريلا "ڤي" بل تفاح جبل تونغا، الذي يدعى فكيكا.
في ساموا يميزون بين الوصفة "المحلية" ووصفة "المستوطنين" لأن "الأوتاي" يقصد بها المشروب المعد من فاكهة ڤي، والأوتاي المعد من الفاكهة المقدمة من أوروبا يسمى فاي ميليني (مشروب البطيخ) ، فاي ماجو (مشروب المانجو) أو فاي فالا (مشروب أناناس).
سلامتها أم حسن (أغنية)
سلامتها أم حسن أغنية للمغني أحمد عدوية  صدرت عام 1973، كتب الكلمات  حسن ابو عتمان  ووضع اللحن فاروق سلامة. حققت الأغنية نجاحاً كبيراً جداً وبيع منها مليون نسخة  وكانت مفاجأة للمطربين والمطربات الكبار حيث أن انتشارها كان عن طريق شريط الكاسيت لعموم الناس، وأيضاً عن طريق النوادي الليلية وحفلات الزفاف والحفلات الخاصة لبعض الشرائح.
سلامتها أم حسن (أغنية) صناعة الأغنية
كتب الكلمات "حسن أبو عتمان" وهو حلاق الشعر الخاص بالمغني أحمد عدوية الذي التقى به في قهوة التجارة وأصبح شاعره المفضل، حسب ما جاء في اللقاء التلفزيوني بين عدوية والفنانة إسعاد يونس في برنامجها "صاحبة السعادة"، وأوضح عدوية أن عتمان كتب لعمالقة الغناء الشعبي أمثال محمد رشدي.
وضع موسيقى الأغنية الموسيقي والملحن المصري فاروق سلامة عازف الأكورديون المميز الذي ظهر مع عبد الوهاب عام 1963 واستمر العازف الرئيسي في حفلات أم كلثوم وهو أول من أضاف الربع تون على آلة الأوكورديون.
سلامتها أم حسن (أغنية) صناعة الأغنية
قال فاروق سلامة في البرنامج التلفزيوني السعودي "يا هلا بالعرفج" أنه كان يقيم بشارع محمد علي بوسط القاهرة، وعندما أصبح عازف الأوكورديون لفرقة أم كلثوم التقى بالمغني حديث الظهور "عدوية" وتدخل في لحن أغنية "السح الدح أمبو" التي رفضتها كل شركات إنتاج الكاسيت مع إعجابهم بصوت عدوية ولكنهم طلبوا تلحين أغنية أخرى لإنتاجها. سافر إلى بيروت ولحق به عدوية لتسويق أغنية "السح الدح" وفشلوا هناك أيضا. التقط عازف الأوكورديون "الشيخ طه" المغني عدوية واصطحبه إلى الشركة الوليدة "عالم الفن" لصاحبها عاطف منتصر وأثناء استماعهم للأغنية تواجد الشاعر مأمون الشناوي الذي قال أن "السح الدح" ستحقق نجاحاً كبيراً وهي التي سترفع أسم شركة عالم الفن عالياً، وصدرت الأغنية على شريط كاسيت عالم الفن بينما كان عدوية يعمل عازف إيقاع (ينقر على الدف) في ملهى ليلي في طرابلس بليبيا مع فريق موسيقي، وحمل اليه الليبيين أجهزة الكاسيت بأغنيته الناجحة التي كتب عليها أنها من لحن الشيخ طه وكلمات "الريس بيرة". سارع عدوية بالعودة للقاهرة وعمل بملهى "رمسيس الهرم" وقدم أغنية "أم حسن" لشركة الكاسيت وتم إنتاجها. قال الملحن فاروق سلامة أن مغزى الأغنية سياسي تماماً يتحدث عن وضع مصر بعد هزيمة 1967. بينما صرح عدوية في لقاء مع إسعاد يونس في برنامجها التلفزيوني "صاحبة السعادة" أن "أم حسن" هي والدته "ورد الشام" التي أحبها كثيراً وأطلق اسمها على ابنته "ورد".
كتب الناقد طارق الشناوي في صحيفة المصري اليوم: "شاعر الأغنية قال إنه كتبها على جراح مرارة الهزيمة، فهو حسن وأمه مصر"، وتساءل الشناوي في نهاية مقاله: "والسؤال إذا كانت (أُم حسن) هى مصر، فمن هو (كراكشنجى) في الأغنية الشهيرة (كراكشنجى دبح كبشه/ يا محلى مرقة لحم كبشه)"، ملمحاً إلى احتمال كذب صناع الأغاني عن تفسير كلماتهم.
سلامتها أم حسن (أغنية) رفض بث الأغنية
جاءت "سلامتها أم حسن" مع بداية ظهور عدوية في السبعينيات، وانبهر به عبدالحليم حافظ ومحمد عبدالوهاب، وطالبا بضمه إلى الإذاعة، وكان على الإذاعة المصرية وقتها إجراء اختبار لأي صوت قبل إجازته للبث الإذاعي، مع الوضع في الإعتبار أنه لم يكن هناك أي إذاعات خاصة أو قنوات فضائية وكانت الإذاعة الرسمية المملوكة للدولة هي القناة الوحيدة للوصول إلى المستمع في مصر وأيضاً حول العالم. ولكن شريط الكاسيت كان قد ظهر وأصبح وسيلة سهلة للانتشار بين المستمعين، وأيضا زاد الطلب على المغنيين والعازفين في حفلات الزفاف كما تلقفت الملاهي الليلية أعداد كبيرة من الفنانين. رفض عدوية المثول أمام لجنة الاستماع، وتحفظت الإذاعة على بث أغنياته، باعتبارها أغاني مسيئة للذوق العام، وفقد الإعلام الحكومي صوت عدوية وأغنياته التي كان لها صدى كبير. دعمت الدولة عدوية بشكل غير مباشر حيث لم تطارد المصنفات الفنية شرائطه و"جهاز الرقابة على الكاسيت" لم يقف في طريقه، بعكس شرائط الشيخ إمام التي ظهرت في نفس فترة ظهور عدوية.
سلامتها أم حسن (أغنية) رفض بث الأغنية
استمر منع بث أغاني عدوية في الإذاعة المصرية منذ "سلامتها أم حسن" ولمدة 40 عام، حتى تم الإفراج عنها عام 2014 مع بدء بث إذاعة "شعبيات إف إم".
سلامتها أم حسن (أغنية) أغنية مثيرة للجدل
كتب بسام القصاص في مجلة السياسة مقالة تحت عنوان "تحت لهيب الشمس يغنى لا تحت أضواء الشموع"، يتناول حوار مع أحمد عدوية الذي قال: "أنا أغنى للطبقة الكادحة إذن أنا مغنى الشعب. حاربونى وأنا متربع على عرش الشهرة فسقطوا وبقيت أنا. أنا مغنى بسيط أغنى للعامل والمزارع والحرفى ولأبناء الطبقات الكادحة أجمعين واللى اكتشفوا أنني لا أغنى لهم فحسب ولكنى أخاطبهم من خلال الغناء، وأتكلم معهم مباشرة بلغتهم بلا حواجز، ولا تكلف، وادعاءات جوفاء. وكانت النتيجة أنهم ساعدوني ودعموني. وأنا حاقول أنا مغنى الطبقة الكادحة، والطبقات الكادحة هى الأغلبية، والأغلبية هي الشعب والشعب صاحب القرار الأول والأخير، وسر النجاح عند اللـه"، وتابع عدوية: "الناس يريدون أغنياتى بالنهار وتحت لهيب الشمس، لا تحت أضواء الشموع".
كتب محمود الرفاعي على موقع "الوطن" في 26 مارس 2017 عن حوار مع أحمد عدوية قال فيه: "أغنية سلامتها أم حسن التي اتهمنى البعض بأنها تسيء للذوق العام، المقصود بأم حسن في الأغنية هى مصر، وكنا نرمز لحسن بأنه سيعود مرة أخرى ويتشافى من الحسد والمرض الذي أصابه، وهنا نقصد فترة الحروب والأزمات السياسية بعد نكسة 67."
سلامتها أم حسن (أغنية) استقبال الأغنية
تعرض أحمد عدوية لهجوم شديد عند ظهور أغنيته "سلامتها أم حسن" عام 1973، ووصفه البعض بأنه رمز للغناء الرديء على الرغم من النجاح الجماهيري الكاسح الذي حققته خصوصا بين الفئات الشعبية.  حُظرت الأغنية من البث الإذاعي لأنها تسيئ إلى الذوق العام، كما طالب بعض النقاد بضرورة منعه من الغناء ولو بالقوة، وعلق آخرين أن عدوية ليس أول من غنى هذا النوع من الكلمات، إذ سبقته عايدة الشاعر بأغنيتها "كايدة العزّال أنا من يومي" و"الطشت قلي" التي تم بثها في الإذاعة المصرية عام 1968. وتخوف أستاذ الفلسفة عاطف عراقي من انهيار ثقافي بمصر .. بسبب هبوط الذائقة الغنائية من علو (بتلوموني ليه) إلى حضيض (سلامتها أم حسن). بينما فسر اليساريين أغنية "سلامتها أم حسن" على أنها أغنية وطنية، وفي هذا التفسير أصبح عبدالناصر الشاطر حسن، وأصبحت مصر هي أم حسن وأصبح "الدور اللي ماشي" هم "السوفيت".
سلامتها أم حسن (أغنية) استقبال الأغنية
قام عبد الحليم حافظ بتشجيع النجم الجديد عدوية، وكتب البعض أنه أخذ العظة من هجومه السابق على كمال حسني ومبارزته للمغني الشعبي محمد رشدي. حتى ان عبد الحليم غنى مع أحمد عدوية عام 1976 في حفلة واحدة. وفي وقت غنى عبدالحليم حافظ "السح الدح أمبو"، غنى عدوية "خسارة فراقك يا جارة". كتبت صحيفة اليوم السابع في 20 مارس 2017: "تحدث عدوية عن الصورة الكبيرة التي تجمعه مع عبد الحليم ومعلقة في ردهة المنزل بشكل لافت، صورة قال عنها عدوية وهو يستعيد الذكريات: "كنت شغال في الأريزونا، وسمعني حليم وكان معه الصحفي عصام بصيلة وعبد الرحمن خوجة اللبناني"، ويتابع عدوية قائلاً: "بعد ما انتهيت من الغناء، سألنى حليم "ماذا تعنى كركشنجى يا أبو حميد؟" فجاوبته "يا أستاذ حليم..كركشنجى هو الجزار اللى دبح كبشه يا محلا مرقة لحم كبشه أي  الشوربة"، فرد على: "إنت فتحت نفسي للأكل".
سلامتها أم حسن (أغنية) استقبال الأغنية
استغل بعض المغنيين نجاح عدوية بعد إصدار قرارات من هاني شاكر ونقابة المهن الموسيقية عام 2021 لتحد من نشاطهم وتقنن أوضاعهم وقال المغني عمر كمال خلال لقائه في برنامج "الحكاية" الذي يقدّمه عمرو أديب على قناة (إم بي سي (توضيح)) في نوفمبر 2021، إن "نوعية أغاني المهرجانات والراب هي الامتداد الطبيعي للغناء الشعبي المصري"، مستكملا: "الأغاني دي الامتداد الطبيعي لأغنية (السح الدح امبو) و(سلامتها أم حسن)."
استمر الهجوم على عدوية متمثلاً في أغنيته "سلامتها أم حسن" حتى أن وزير الثقافة المصري فاروق حسني الذي وقف في أواخر التسعينيات أمام مجلس الشورى ليرد على استجوابات النواب حول أسباب استعانته بمخرج اجنبي لتنفيذ احتفالية الألفية الجديدة بمنطقة أهرامات الجيزة. أثناء حديث فاروق حسني مع أعضاء المجلس، استخدم جملة أثارت غضب البعض، حيث أشار إلى استغرابه اعتراضهم على الاستعانة بمخرج أجنبي قائلا: "نقول بافاروتي يقولوا عدوية"، في إشارة إلى لوتشيانو بافاروتي مغني الأوبرا الإيطالي وأحمد عدوية نجم الأغنية الشعبية. رد عدوية على وزير الثقافة المصري في حوار لجريدة الوفد في مقالة طويلة عنوانها "باريس رقصت على أغنية سلامتها أم حسن". بدأ عدوية تصريحاته مؤكدا على ثقته في قيمته الفنية وانزعاجه من وضع وزير الثقافة له في مقارنة مع بافاروتي قائلا: "إذا كان هو أفضل مغني أوبرا في إيطاليا، فأنا أشهر مطرب شعبي في مصر والبلاد العربية، وأعتقد أن وزير الثقافة جانبه الصواب حين قارن بيني وبين بافاروتي لأن الغناء الشعبي يختلف عن غناء الأوبرا "ده لون وده لون."
مشروع جنتركس
مشروع چنتركس (بالإنجليزية: Project Genetrix)، والمعروف أيضًا باسم WS-119L كان برنامجًا للقوات الجوية الأمريكية يهدف لإطلاق مناطيد مراقبة فوق أراضي الصين وأوروبا الشرقية والاتحاد السوفيتي لأخذ صور جوية وجمع الاستخبارات. وصلت بالونات چنتركس لارتفاع (15-30 كيلومتر) وهو ما يتخطى الطائرات المقاتلة في ذلك الوقت.
مشروع جنتركس التاريخ
في 1955 أُطلق عدد من بالونات AN/DMQ-1 من قاعدة لوري الجوية في كولورادو لاختبار النظام. واسترجعت البالونات بعد عام في نيو برونزويك.
بين 10 يناير و 6 فبراير 1956، أُطلق 516 مركبة عالية الارتفاع من 5 مواقع مختلفة في جاردرموين، النرويج؛ إفانتون، اسكتلندا؛ أوبربفافنهوفن وجيبلزشتات في ألمانيا الغربية؛ وإنجلرك في تركيا؛ استُرجع منها 53 بالونًا و31 فقط قدم صورًا يمكن استخدامها. العديد من البالونات أُسقطت أو حادت عن مسارها، وأدى هذا النشاط التجسسي الأمريكي إلى العديد من الاحتجاجات الدبلوماسية من البلدان المستهدفة. علِم طيارو الميج أن البالونات تكون في ارتفاع منخفض عند شروق الشمس ما يمكنهم من استهدافها. كما أن الغاز الرافع يصبح أكثر برودة في الليل ما يجعله أكثر كثافة ما يخفض قوة الرفع، فتنزل البالونات إلى ارتفاعات أقل حيث يكون الهواء أكثر كثافة.
مشروع جنتركس التاريخ
صدق الرئيس دوايت أيزنهاور على المشروع في 27 ديسمبر، 1955. كان المشروع 119L أول استخدام للبالونات التي اختبرت في مشاريع سابقة، مثل مشروع موبي دك هاي. كان مشروع چنتركس مشروعًا لاحقًا لمشروع سكايهوك ومشروع موجل ومشروع جراندسن. استُخدمت البالونات لمراقبة نشاطات الاتحاد السوفيتي، ومن ضمنها الاختبارات النووية. وقدمت صورًا تعرض 2.8 مليون كيلو متر مربع لأراضي الكتلة الصينية-السوفيتية.
التقط السوفيت العديد من هذه البالونات واستُخدمت تقنية الشرائط الفلمية المقاومة للحرارة والمحمية ضد الإشعاعات التي احتوتها في مسبار لونا 3 الذي التقط أولى صور الجانب البعيد من القمر.
معدن عشم الأثري
هو منجم ذهب تاريخي ويقع في قرية عشم في محافظة القنفذة في منطقة مكة المكرمة غرب المملكة العربية السعودية .
معدن عشم الأثري التسمية
عَشَم: بالتحريك, عين مهملة مفتوحة , بعدها شين معجمة مفتوحة و آخره ميم, واسم عشم لا يزال معروفًا في تلك الناحية حتى وقتنا الحاضر.
معدن عشم الأثري الموقع
معدن عشم الاثري أحد مخاليف مكة التهامية على بعد حوالي تسعة عشر مترًا إلى الشرق من بلدة المضيلف الحالية, إحدى المراكز الإدارية في محافظة القنفذة, على خط الطول 12 و 41 و خط العرض 35 و 19 تقريبا. حيث تظهر آثار التعدين التي تنتشر في معظم أرجاء الموقع .
معدن عشم الأثري الوصف
عشم معدن ذهب أشهر المعادن الذهبية في جنوب المملكة العربية السعودية على الإطلاق و كان معمورًا و مستخدمًا قبل الإسلام حتى عصر الدولة العباسية.
معدن عشم الأثري قالوا عنه
وصفة الهمداني وصفًا يدل على أهميته بين المعادن المعلومة في العصر العباسي العربي لما يتميز به من النوعية والجودة في ذهبه, إضافة إلى غزارة انتاجه حيث قال : فأما المعادن المعلومة فمعدن عشم من أرض كنانة , وأحسبه ينسب غلى عَشَم من قضاعة , لأنه يقال : معدن عشم, وذهبه أحمر جيد, يأتي رطله بعيار العلوي مئة دينار مطوقة و أربعة دنانير و هو جيد غزير . وفي موضع آخر يؤكد الهمداني تفوق معدن عشم على جميع معادن تلك المنطقة صراحة , عند وصفه لذهب معدن ضنكان , حيث قال : وهو دون معدن عشم في جودة الذهب. وهذه دلالة واضحة أن شهرته و جودة ذهبة وغزارة معدنه تفوق الكثير من معادن الذهب في المملكة العربية السعودية خلال العصر العباسي .
معدن عشم الأثري التنقيب بالموقع
ومن خلال معاينة رمال عشم يوضح أنها تعد تربة زجاجية مقارنة بالعديد من المواقع العالمية الأخرى، كما أنها تؤكد هذه الرمال أن عشم غنية بالمعادن النفيسة ومن أهمها الألماس والذهب والنحاس، كما أنها منطقة متقدمة علميا لوجود الأفران المتخصصة لصناعة الزجاج الملون المنتشر في أرجائها، وبنيت بيوت عشم بالحجارة البركانية التي يغلب عليها اللون الأسود ورصفت الكتل الصخرية بعضها فوق بعض دون استخدام المونة، ويصل عدد بيوت القرية إلى حوالي مائة بيت بعضها يتكون من غرفة واحدة والبعض الآخر يتكون من غرف متعددة، ويوجد فيها مقبرة تقع شرق القرية القديمة تبلغ مساحتها 150 متر في 150 متر، حيث تم العثور على 26 شاهدا مكتوبا بالخط الكوفي بنوعيه الغائر والبارز، وعثر في عشم على أعداد كبيرة من الكسر الفخارية التي تعود لفترات ما قبل الإسلام وحتى القرن الخامس الهجري بعد الإسلام، إلا أن السيول جرفت القطع الفخارية وكذلك الزجاجية المنقوشة والملونة إلى خارج السياج الحديدي الذي يحيط بهذا الموقع، كما أن عظام الأموات في تلك المقابر الأثرية أصبحت خارج القبور بعد أن جرفتها السيول.
جايسون كيلسي
خطأ لوا في mw.text.lua على السطر 25: bad argument #1 to 'match' (string expected, got nil).
جيسون دانيال كيلسي (من مواليد 5 نوفمبر 1987) هو لاعب كرة قدم أمريكي لفريق فيلادلفيا إيجلز التابع للرابطة الوطنية لكرة القدم.
جايسون كيلسي نشأته وحياته
ولد جايسون كيلسي في 5 نوفمبر 1987 في غرينفيل، التحق بمدرسة كليفلاند هايتس.
لاني بوفو
لاني بوفو (بالإنجليزية: Lanny Poffo) (ولد في 28 ديسمبر 1954 - 2 فبراير 2023)، وهو ممثل أمريكي ومصارع محترف ومتحدثًا تحفيزيًا وشاعرًا وممثلً وُلِد في كالغاري، ألبرتا، كندا.
أوليفر لاغرون
أوليفر لاغرون (9 ديسمبر 1906-15 أكتوبر 1995)، نحات وشاعر ومعلم أمريكي من أصل أفريقي. في عام 1974، أنشئت منحة دراسية لما بعد المرحلة الثانوية باسمه، وتوسعت في عام 1991 لتشمل خريجي المدرسة الثانوية العامة في هاريسبرغ، بنسلفانيا.
ركزت إبداعات لاغرون الفنية بشكل أساسي على تكريم القدرات والإنجازات الأمريكية الأفريقية. يمكن رؤية منحوتاته في ثلاثة أبنية جامعية لجامعة ولاية بنسلفانيا (هاريسبرغ، ستيت كوليدغ، سكرانتون)، ومتحف ولاية بنسلفانيا، في كنيسة الموحدين في هاريسبرغ، ومركز شومبورغ بمدينة نيويورك، ومتحف البوكيرك، وجناح ريتشاردسون في مستشفيات نيو مكسيكو. جُمع شعره في مكتبة المجموعات الخاصة بجامعة ولاية بنسلفانيا بالإضافة إلى العديد من المكتبات الأكاديمية الأخرى والمجموعات الأخرى.
أوليفر لاغرون العائلة، 1906-1927
وُلد كلارنس أوليفر لاغرون في 9 ديسمبر 1906 في ماكاليستر بالإقليم الهندي قبل عام من أن يصبح الإقليم جزءًا من ولاية أوكلاهوما الجديدة. والده، ويليام لي لاغرون، الذي ولد بعد عشر سنوات من إلغاء العبودية في الولايات المتحدة، لأبوين مستعبدين سابقًا، استقر في الأراضي الهندية بسبب الحرية النسبية التي منحتها له. كان ويليام لاغرون قد غادر ميسيسيبي في عام 1895، خوفًا على حياته بعد مشاجرة مع رجلين بيض بسبب هجومهما على والدته. تزوج ويليام من لولا إيفلين كوكران في ألاباما بعد أن ساعدته هي ووالداها على التعافي بعد رحلته. هاجروا إلى تكساس، بحثًا عن الأمان من الملاحقين المحتملين.
كان لعائلة لاغرون ممتلكات وكانوا قادة في المجتمع. في عام 1929، تنقلوا بين عدة بلدات صغيرة كانوا يأملون فيها بالسلام في مقاطعة أوكمولغي، أوكلاهوما، إلى ألبوكيرك، نيو مكسيكو.
أوليفر لاغرون سنوات الكلية، 1928-1938
التحق شقيق لاغرون الأكبر، هوبارت، بجامعة فيسك. بعد التخرج عمل في واشنطن العاصمة، وفي عام 1928 دعا شقيقه الأصغر، أوليفر، للعيش معه أثناء عمله للحصول على الشهادة. في الخريف، التحق أوليفر لاغرون بجامعة هوارد، وخطط أن يصبح محاميًا.
أنشأ لاغرون علاقة وثيقة مع عضو هيئة التدريس الدكتور كارتر جي وودسون، وخلال صيف عام 1929، عمل كمساعد لوودسون، حيث أجرى مقابلات مع أشخاص في فرجينيا، ونورث كارولينا، وتينيسي، وألاباما، وجورجيا، ولويزيانا، وتكساس، وأوكلاهوما من أجل كتاب وودسون ولورنزو غرين القادم. بالإضافة إلى ذلك، باع لاغرون كتبًا عن ثقافة السود روج لها الدكتور وودسون. كما تلقى أوليفر لاغرون الاهتمام من عضو هيئة تدريس العلوم السياسية الشاب الدكتور رالف بانش.
أدى الكساد الاقتصادي الكبير في البلاد إلى اضطرار لاغرون إلى مغادرة جامعة هوارد بعد إكمال سنته الأولى فقط. إن وفاة والده، والأضرار التي لحقت بوالدته جراء حادث سيارة، كانت تعني أن قدرته على العمل وكسب المال كانت ضرورية في المنزل. افتتح لاغرون وشقيقه الأكبر هوبارت صالة جنازة للمساعدة في إعالة الأسرة.
أوليفر لاغرون التدريس في المدارس الحكومية، 1954-1969
من عام 1954 حتى عام 1969، درّس أوليفر لاغرون في مدارس ديترويت العامة.  متخصصًا في الفنون والحرف اليدوية، وبحلول عام 1967، عمل في مدرسة ثانوية في تدريس تاريخ الأمريكيين الأفارقة. من عام 1956 حتى عام 1960، حصل على شهادة من جامعة واين ستيت، وحصل بفضل عمله على شهادة مدرس في التربية الخاصة والفنون. كان ذلك نتيجة لإنجازاته في ديترويت في كل من مجالات الفن والشعر.
نحت لاغرون تمثال نصفي لزوجة الدكتور كروكيت الشهيرة، والناشط في الحقوق المدنية، والمحامي، والقاضي، وعضو الكونغرس جورج كروكيت الابن. خلال هذه الفترة عمل لاغرون لمدة عامين، 1968-1970، في مجلس ميتشيغان للفنون وفي لجنة صندوق معرض الفنون الأفريقية في معهد ديترويت للفنون. منذ عام 1964، كان عضوًا دائمًا في الجمعية الوطنية لتقدم الملونين.
أوليفر لاغرون التدريس في المدارس الحكومية، 1954-1969
كمبدع محترم، عرض لاغرون في كثير من الأحيان فنه والعروض الفنية المحكّمة وألقى المحاضرات وقدّم حلقات نقاش في منطقة ديترويت. فاز تمثال لاغرون لعام 1958، ذا دانسر، بجائزة في معرض في جامعة واين ستيت. القطعة مستوحاة من الراقصة ومصممة الرقصات وعالمة الأنثروبولوجيا، الدكتورة بيرل بريموس، المترجمة الأمريكية الرائدة في مجال الرقص الأفريقي. بعد ثلاث سنوات، نحت لاغرون تشارلز إيه هيل، المعروف بدعمه الشجاع والعملي لأولئك الذين دافعوا عن قضايا حقوق العمال والحقوق المدنية، قبل وقت طويل من أن تصبح هذه الجهود حركات اجتماعية معترف بها. واصل لاغرون النحت شخصيًا وتولى طلاب النحت بشكل خاص. في عام 1964، كلف فرع ديترويت لجمعية دراسة حياة الزنوج وتاريخهم من لاغرون تمثيل الشاعر والكاتب لانجستون هيوز. كان هيوز منذ عشرينيات القرن الماضي معروفًا كقائد في نهضة هارلم. احتفل عمل هيوز بكرامة وجمال الحياة السوداء، بما ينسجم مع اهتمامات أوليفر لاغرون. بعد وفاة هيوز، كجزء من إرث الشاعر، أصبحت الخطوط الرشيقة لوجه هيوز، التي نحتها لاغرون، جزءًا من مجموعات مركز شومبورغ. المركز هو فرع أبحاث تابع لمكتبة نيويورك العامة حول ثقافة السود، حيث يوجد التمثال في قسم الفنون والتحف.
أوليفر لاغرون التدريس في المدارس الحكومية، 1954-1969
في عام 1968، دُعي لاغرون من قبل الأصدقاء في توغو لاستكشاف تاريخ ثقافة غرب إفريقيا من هناك. عمّق فهمه للفن الأفريقي. صرّح لاغرون لاحقًا لمراسل: اخترع أسلافي الأفارقة طريقة الصب بالشمع، لذلك عندما أعمل في البرونز أتذكر أنني أواصل العمل الذي بدأه شعبي. اخترت العمل في البرونز لأنه كان معدن أجدادي. ولا تقل لي أنهم لا يمتلكون معرفة متطورة في علم المعادن.
بحلول عام 1970، اعترف مجلس مدينة ديترويت بكل من المكانة الأكاديمية والموهبة الفنية لـ لاغرون وحساسيته الإنسانية تجاه القضايا الشخصية والاجتماعية والثقافية. قُدّم له الثناء في مأدبة عشاء أقامها أصدقاء أوليفر لاغرون بينما كان يستعد لمغادرة ديترويت.