hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عملية إتشي-جو مقدمة
اعتقدت الصين أن الهجوم الياباني الأولي في إتشي-جو كان خدعة محلية في شمال الصين، لذلك تم سحب 400000 الف جندي في شمال الصين عمداً دون قتال في مواجهة التقدم الياباني. سرعان ما نمت القوة الأولية للجيش الياباني المكونة من 30.000 جندي ياباني إلى مئات الآلاف، وانهار خط الدفاع الصيني مع الضغط على وسط وجنوب الصين. ومع ذلك، دافعت فرقة قوامها 17 ألف صيني عن هنغيانغ ضد أكثر من 110 آلاف جندي ياباني فيما أصبح يعرف بأطول حصار في تلك الحرب. قاوم الصينيون الحصار ومحاولات الإقتحام ما أسفر الحصار عن مقتل بين 19.000-60.000 من الجنود اليابانيين.
حتى بدء عملية إتشي-جو، كانت القوات القومية لجمهورية الصين قد نشرت 5 جيوش من منطقة الحرب الثامنة لاحتواء القوات الصينية الشيوعية بدلاً من استخدامها لمحاربة اليابان. ولكن في نهاية المطاف، أجبرت أوجه القصور الغذائية للجنود اليابانيين وزيادة الخسائر اليابانية اليابان على إنهاء العملية في قويتشو، مما أدى إلى توقف العملية برمتها. بعد انتهاء العملية في عام 1945، نفذ شيانغ كاي شيك خطة لسحب القوات الصينية من مسرح بورما (حيث كانوا يقاتلون ضد اليابانيين في جنوب شرق آسيا) لشن هجوم مضاد يسمى «البرج الأبيض» و «رجل الثلج» ضد الجنود اليابانيين في الصين.
عملية إتشي-جو الحملة العسكرية
كانت هناك مرحلتان لعملية إتشي-جو. في المرحلة الأولى، قام اليابانيون بتأمين سكة حديد بينغان بين بكين وووهان؛ في الثانية، أجبروا القوات الجوية الأمريكية المتمركزة في مقاطعة هونان على الإنسحاب ووصلوا إلى مدينة ليوتشو، بالقرب من الحدود مع الهند الصينية التي تسيطر عليها اليابان. شارك في هذه العملية 17 فرقة عسكرية، بما في ذلك 500000 رجل و 15000 مركبة آلية و 6000 قطعة مدفعية و 800 دبابة و 100000 حصان.
ضم اليابانيون وحدات جيش كوانتونغ ومعدات من دولة مانشوكو الصينية الموالية لليابان، ووحدات ميكانيكية، ووحدات من مراكز العمليات الحربية شمال الصين ووحدات من البر الرئيسي لليابان للمشاركة في هذه الحملة. كانت أكبر حملة برية نظمها اليابانيون خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية بأكملها. تم إجبار العديد من أحدث الوحدات والإمدادات الصينية المدربة في الولايات المتحدة على البقاء في ساحة الأحداث الحربية في بورما في ظل جوزيف ستيلويل التي حددتها شروط اتفاقية الإعارة والتأجير بين الصين والولايات المتحدة.
عملية إتشي-جو الحملة العسكرية
في عملية كوغو، بلغ عدد الجنود الصينيين 390.000 بقيادة الجنرال تانغ إينبو (湯恩伯)، للدفاع عن موقع لويانغ الاستراتيجي. عبرت فرقة الدبابات الثالثة اليابانية النهر الأصفر حول تشنغتشو في أواخر نيسان وهُزمت القوات الصينية بالقرب من تزو تشانغ، ثم تحركت بمناورة في اتجاه عقارب الساعة وحاصرت لويانغ. تم الدفاع عن لويانغ من قبل ثلاث فرق صينية. بدأت فرقة الدبابات اليابانية الثالثة في مهاجمة لويانغ في 13 أيار واستولت عليها في 25 تموز.
عملية إتشي-جو الحملة العسكرية
بدأت المرحلة الثانية من إتشي-جو في أيار، بعد نجاح المرحلة الأولى. تقدمت القوات اليابانية جنوبًا واحتلت تشانغشا وهنغيانغ وقويلين وليوتشو. في دفاع هنغيانغ، حقق اليابانيون انتصارًا باهظ الثمن، مما أسفر عن مقتل ما بين 19000 و 60.000 ياباني في الحصار. في كانون الأول 1944، وصلت القوات اليابانية إلى الهند الصينية الفرنسية وحققت الغرض من العملية. ومع ذلك، كان هناك القليل من المكاسب العملية من هذا الهجوم. تحركت القوات الجوية الأمريكية إلى الداخل من القواعد المُهددة بالقرب من الساحل. كما أجبرت العملية الكوماندوز البريطانية التي كانت تعمل مع الصينيين كجزء من المهمة 204 على مغادرة الصين والعودة إلى بورما. غالبًا ما عطل سلاح الجو الأمريكي الرابع عشر خط سكة حديد هونان - جوانجشي بين هنغيانغ وليوتشو الذي تم إنشاؤه خلال عملية إتشي-جو. واصلت اليابان مهاجمة المطارات التي كانت تتمركز فيها القوات الجوية الأمريكية حتى ربيع عام 1945.
عملية إتشي-جو الحملة العسكرية
اضطرت قيادة القاذفة الأمريكية XX التي تُشغل قاذفات القنابل الاستراتيجية B-29 التابعة لسلاح الجو العشرين، والتي كانت تهاجم اليابان في عملية ماترهورن، إلى التحرك أيضًا. على الرغم من أن هذا أثر على كفاءتها لفترة قصيرة، في أوائل عام 1945، انتقلت القوات الجوية العشرين إلى القواعد المنشأة حديثًا في ماريانا تحت قيادة قيادة القاذفة الحادي والعشرين المنشأة حديثًا. أدى هذا إلى إلغاء الحماية المحدودة من القصف الأمريكي التي تلقتها الجزر اليابانية من عملية إتشي-جو.
أعطى الجنرال جيانغ دينجوين من منطقة الحرب الأولى هذا الوصف لسلوك المدنيين في خنان: «خلال الحملة، كانت الظاهرة الغير متوقعة هي أن سكان الجبال في غرب خنان قد هاجموا قواتنا، وأخذوا البنادق والرصاص والمتفجرات، وحتى مدافع هاون عالية القوة ومعدات راديو. . . لقد حاصروا قواتنا وقتلوا ضباطنا. سمعنا هذا كثيرًا. هرب رؤساء القرى والباوجيا (مجموعات قروية ذات مسؤولية متبادلة) للتو. في الوقت نفسه، أخذوا حبوبنا المخزنة، تاركين منازلهم وحقولهم فارغة، مما يعني أن ضباطنا وجنودنا لم يكن لديهم طعام لعدة أيام». كان هذا انتقامًا لفيضان النهر الأصفر عام 1938 والمجاعة الصينية عام 1942-1943. وقالت رواية الجنرال جيانغ أيضًا: «في الواقع، من المؤلم حقًا أن أقول: في النهاية كانت الأضرار التي عانينا منها من هجمات السكان أكثر خطورة من الخسائر في المعارك مع العدو». التقط فلاحو هينان الأسلحة التي تخلت عنها قوات الكومينتانغ للدفاع عن أنفسهم ضد اليابانيين. علاوة على ذلك، عندما أمر جيش الكومينتانغ السكان المحليين في خنان بتدمير الطرق السريعة المحلية لمنع تقدم اليابان، رفضوا. بل إنهم في الواقع عادوا أحياناً ليلاً وقاموا بإصلاح الطرق التي كان الجيش قد مزقها نهاراً.
عملية إتشي-جو نتيجة العملية
مع التدهور السريع للجبهة الصينية، وتحديداً تدهور القوات القومية الصينية، رأى الجنرال جوزيف ستيلويل عملية إتشي-جو كفرصة لكسب نضاله السياسي ضد زعيم الصين وقتها الحاكم شيانج كاي شيك، والحصول على القيادة الكاملة لجميع القوات المسلحة الصينية. لقد كان قادرًا على إقناع الجنرال جورج مارشال بأن يجعل الرئيس فرانكلين دي روزفلت يراسل الحاكم الصيني شيانج ويوجه له إنذارًا نهائيًا يهدده فيه بإنهاء جميع المساعدات الأمريكية ما لم يتم وضع ستيلويل في موقع القيادة الشاملة لجميع القوات الصينية.
عملية إتشي-جو نتيجة العملية
قام ستيلويل بتسليم هذه الرسالة على الفور إلى شيانج على الرغم من مناشدات باترك هيرلي، مبعوث روزفلت الخاص في الصين، لتأخير توصيل الرسالة والعمل على صفقة من شأنها أن تحقق هدف ستيلويل بطريقة أكثر قبولًا لحاكم شيانج. بالنظر إلى هذا الفعل باعتباره تحركًا نحو إخضاع الصين بالكامل، أعطى تشيانج المتحدي ردًا رسميًا قال فيه إنه يجب استبدال ستيلويل على الفور وأنه سيرحب بأي جنرال أمريكي مؤهل آخر لملء منصب ستيلويل.  نتيجة لذلك، تم استبدال ستيلويل كرئيس أركان وقائد القوات الأمريكية في مسرح الصين مع اللواء ألبرت ويديمير. تم تقسيم مسؤوليات القيادة الأخرى لستيلويل في مسرح عمليات الصين وبورما والهند إلى ضباط آخرين.
على الرغم من أن شيانغ كان ناجحًا في إزالة ستيلويل من منصبه، إلا أن الأضرار التي لحقت بالعلاقات العامة التي عانى منها نظام حزبه القومي الصيني (الكومينتانغ) لا يمكن إصلاحها. قبل رحيل ستيلويل مباشرة، أجرى بروكس أتكينسون، مراسل نيويورك تايمز للدراما الذي تحول إلى مراسل حربي، مقابلة معه في تشونغتشينغ وكتب:
عملية إتشي-جو نتيجة العملية
يمثل قرار إعفاء الجنرال ستيلويل انتصارًا سياسيًا لنظام محتضر ومعادٍ للديمقراطية يهتم أكثر بالحفاظ على تفوقه السياسي أكثر من اهتمامه بإخراج اليابانيين من الصين. الشيوعيون الصينيون ... لديهم جيوش جيدة يزعمون أنها تخوض حرب عصابات ضد اليابانيين في شمال الصين - فهم في الواقع يبنون أنفسهم سراً أو حتى علنًا لمحاربة القوات الحكومية للجنراليسيمو. . . من الطبيعي أن يعتبر الجنرال (شيانغ كاي شيك) هذه الجيوش بمثابة التهديد الرئيسي للبلاد وتفوقه ... لم يرَ أي حاجة للقيام بمحاولة صادقة لترتيب هدنة معهم على الأقل طوال مدة الحرب. . . لا يمكن لأي عبقري دبلوماسي أن يتغلب على عدم الرغبة الأساسية للجنراليسيمو في المخاطرة بجيوشه في معركة مع اليابانيين.
عملية إتشي-جو نتيجة العملية
كان للنجاحات اليابانية في عملية إتشي-جو تأثير محدود على الحرب. لا يزال بإمكان الولايات المتحدة قصف الأراضي اليابانية من سايبان وقواعد المحيط الهادئ الأخرى. في الأراضي التي تم الاستيلاء عليها بعد العملية، سيطرت القوات اليابانية على المدن فقط، وليس المناطق الريفية المحيطة بها. كما أدى الحجم المتزايد للأراضي المحتلة إلى إضعاف الخطوط اليابانية. تمكنت الغالبية العظمى من القوات الصينية من الانسحاب من المناطق المحتلة، والعودة لاحقًا لمهاجمة المواقع اليابانية. نتيجة لذلك، انتهت المحاولات اليابانية المستقبلية للقتال في سيتشوان بالفشل، كما حدث بالفعل في معركة ويست هونان. بشكل عام، لم تكن اليابان أقرب لمسعاها في هزيمة الصين بعد هذه العملية، كما أن الهزائم المستمرة التي عانى منها اليابانيون في المحيط الهادئ تعني أن اليابان لم تحصل أبدًا على الوقت والموارد اللازمة لتحقيق النصر النهائي على الصين. بلغ إجمالي عدد القتلى من الجنود اليابانيين خلال المعارك أو بسبب المرض حوالي 100000 بحلول نهاية عام 1944.
خلقت هذه العملية إحساسًا كبيرًا بالارتباك الاجتماعي في مناطق الصين التي تأثرت بها. تمكن المقاتلون الشيوعيون الصينيون من استغلال هذا الارتباك لكسب النفوذ والسيطرة على مناطق أكبر من الريف في أعقاب العملية. هذا جنبًا إلى جنب مع التدهور السريع المذكور أعلاه للقوات القومية، وعدم شعبية القوات القومية على الصعيدين الداخلي والخارجي، وتنامي شعبية القوات الشيوعية على الصعيدين الداخلي والخارجي، وفساد الكومينتانغ وعوامل أخرى سمحت للشيوعيين بالفوز في الحرب الأهلية الصينية المستأنفة بعد الحرب العالمية الثانية.يقول المؤرخ هانز فان دي فين إن تأثير العملية إتشي-جو على الوضع السياسي في الصين كان مهمًا للنظام العالمي بعد الحرب مثل عملية Overlord وعملية باغراتيون في أوروبا.
.fun
.fun هو نطاق المستوى الأعلى العام (gTLD) لنظام اسم المجال المستخدم على الإنترنت. الاسم مشتق من الكلمة الإنجليزية التي تعني تسليّة.
.fun تاريّخ
تم تسجيل نطاق .fun في ديسمبر 2016. وهو مملوك حاليًا لشركة Radix، وهي شركة تمتلك العديد من نطاقات المستوى الأعلى العامة الأخرى. وفقًا للشركة الرئيسة، فإنَّ المجموعة المستهدفة من نطاق المستوى الأعلى هي «للأفراد أو المنظمات الذين يرغبون في الترفيه عن الجمهور».
يتم استخدام .fun من قبل مجموعة متنوعة من مواقع الويب ذات الصلة بالترفيه، بما في ذلك موقع ويب يساعد الآباء في العثور على أماكن للأطفال، وكذلك تنظيم أحداث للشركات.
روح السياسة
روح السياسة (بالفرنسية: Psychologie  Politique) كتاب اجتماعي للطبيب والمؤرخ الفرنسي غوستاف لوبون Gustave Le Bon صدر باللغة الفرنسية عام 1910 ثم صدرت الترجمة عام 1947، يتحدث الكاتب عن الروح السياسية للجماعات باعتبارها قاطرة الحياة الفكرية التي تقود معارك الجماعات في كافَّة الميادين الإنسانية الأخرى. الكتاب يقوم بتشريح جسد النظرية السياسيّة للجماعات البشريّة بوصفها المحرض الأساس لنزاع الإنسان على الأرض عسكرياً واجتماعياً واقتصادياً.يستعرض «لوبون» الأنظمة الدكتاتورية، متناولاً الصراع بين الاشتراكية والرأسمالية حول مصادر الأموال وسعي الأخيرة للاستئثار بمقدرات الدول التي تحكمها.ويبين المؤلف تطبيق النهج الاستعماري على الشعوب التي خضعت للاحتلال ونتائج إرغامها على الأساليب الأوروبية، فاضحاً كذبة «الحريّة» التي تتشدق بها الدول العظمى وتستغلها لنهب ثروات البلدان وما يتخلل ذلك من جرائم ضد الإنسانية وخراب للبشر والحجر
كتب لوبون في صدارة الكتاب مقولته: العقل يخلق العلم، والمشاعر والمعتقدات تقود التاريخ.
روح السياسة محتوى الكتاب
الباب الثاني: العوامل الفكرية في عالم السياسة
الباب الرابع: الأوهام الاشتراكية والأوهام النقابية
الباب الخامس: أغلاط روح السياسة في مادة الاستعمار
نتائج تطبيق التربية الأوربية على الشعوب المتأخرة
نتائج تطبيق أنظمة أوروبا ومبادئها الدينية على الشعوب المتأخرة
أسباب عجز الحضارة الأوربية عن تحويل الشعوب المتأخرة
الباب السادس: تطور الفوضى ومصارعة الانحلال الاجتماعي
روح السياسة مقتطفات من الكتاب
الكتاب الحقيقي الوحيد الذي بحث في روح السياسة هو الكتاب الذي وضعه فلورنسي منذ أربعة قرون فخلد به اسمه، وهذا المؤلف مدفون تحت قباب كنيسة الصليب المقدس (سنتا كروشيا) الشهرية في مدينة فلورنسا، فهذه الكنيسة التي هي عنوان مفاخر إيطاليا تحتوي على قبور جميلة أقيمت ذكرى لعظماء إيطاليا مثل مايكل آنجلو وغاليله ودانتي... إلخ، وقد نقشت مآثر هؤلاء بحروف من ذهب، وليس بين قبورهم غير واحد رؤي الإطناب في وصف صاحبه لا يجدي نفعاُ، إذ لم ينقش عليه سوى هذه الكلمة وهي «ماكيافيلي 1527» لا يبلغ أعلى المجد شأو هذا الاسم. والأثر الذي من أجله استحق ماكيافيلي ذلك التاريخ المجيد الوجيز هو كتابه «الأمير» فقد تضمن هذا الكتاب قواعد سديدة في قيادة أبناء ذلك الوقت، ولو لم يختص هذا الكتاب النفيس بذلك الزمن لما ساء صيته بعد أن تطورت الأفكار والعادات، فأصبح لا يعبر عن مقتضيات هذه الأيام، ولما صار اسم (ماكيافيلي) مرادفًا للغدر والخداع. اطلع هذا العالم الكبير بثاقب نظره على حقائق الأمور، فكان يبحث عن الممكنات لا عن الكمال، ومن يود أن يقف على درجة عبقريته ودهائه فليرجع بصره إلى ذلك العصر الزاهر الفاسد حين كانت حياة المرء لا قيمة لها عند الآخرين، وكان الناس يرون من الأمور الطبيعية أن يأخذ الرجل خمره معه عندما يذهب؛ ليتناول طعام الغداء على مائدة أحد الكرادلة أو مائدة أحد أصدقائه، خوفًا من سمه. فتفسير سياسة العصر المذكور بأفكارنا الحاضرة هو من عدم الإصابة كشرح الحروب الصليبية والحروب الدينية، وملحمة سان بارتلمي بمبادئ زماننا.
روح السياسة مقتطفات من الكتاب
وما كان (ماكيافيلي) من أصحاب العلوم النظرية، فقد اختبر - بما تقلده من
المناصب الكثيرة - سياسة بلاده العملية، وآلمته الفتن الدامية المستمرة التي استحوذت على جمهوريات إيطاليا ذات النظام النقابي، وفي سنة 1502 شاهد دخول فلورنسا في حوزة الحكم المطلق الدائم، فاستنتج أن هذا النظام ينشأ عن الحكومات الشعبية في كل زمن. وما كان واهما في ذلك. فلقد أصاب جميع جمهوريات إيطاليا وأثينا وروما مثلما أصاب فلورنسا. ومع أنه لم يبق لتعاليم (ماكيافيلي) العظيم من فائدة في قيادة الناس، فقد مضت أربعة قرون على وفاته دون أن يسعى أحد في تجديد أثره في روح السياسة وهي من الأمور الحاجية التي لا غنية لأولي الأمر عنها. حقٍّا إن روح السياسة - وإن شئت فقل: فن الحكم - ضرورية لهم، غير أن قلة الدساتير الصريحة تلقي أزمة قيادتهم إلى اندفاعات الوقت وعدد من القواعد التقليدية المختصرة اختصارا مخلا، وإدلاء مثل هذه تؤدي إلى ضلال بعض القادة.
روح السياسة مقتطفات من الكتاب
كان (ليبنز) يقول إن التربية تقدر على تحويل الشعب في مئة سنة، وقد كان عليه أن يبين أن تربية غير ملائمة تفسد مزاج الشعب النفسي في زمن أقل من ذلك. وما أوجبه تعليم الجامعات منذ قرن من الرقي العلمي والتقدم الصناعي والنجاح الاقتصادي في ألمانيا يؤيد صحة نظر (ليبنز)، وأما قولي إن تربية لا تناسب احتياجات الشعب تفسد مزاجه النفسي، فإن في الانحطاط الذي تقودنا إليه برامجنا المدرسية ما يثبت صدقه. فبرنامج يصنع عددا كبيرا من المنحطين والثوريين وكثيرا من ذوي الهذر والثرثرة الذين لا يستفاد منهم في المختبرات والمصانع، ولا ينفعون إلا لتكرار الأدلة التي يقرأونها في الكتب الموجزة، هو برنامج موجب للغم والحزن. التربية أمر نفسي قبل كل شيء، وما تسير عليه جميع مدارسنا - ابتدائية كانت أم عالية - من المبادئ الأساسية فقائم على أغلاط نفسية، وقد نشأ عن ذلك صيرورة جامعاتنا من الأسباب الرئيسة في الفوضى الاجتماعية التي تأكلنا والانقراض الذي يهددنا.
روح السياسة مقتطفات من الكتاب
وما يسود التعليم الأمريكي يسود التعليم الإنكليزي، فإليك عبارة اقتطفها من بيان وزعته إدارة التعليم الأسكتلندية على الأساتذة: "ليست غاية التعليم الرئيسة اكتساب عدد من المسائل، بل تعويد الطالب أمر البحث والتنقيب الذي قد ينفعه في تهذيب نفسه تهذيبًا منظما، ومن هذا يستدل على أنه يجب على كل طالب أن يدرس كل مسألة في المختبرات بنفسه، وأن لا يكون لأدلة الأساتذة وبراهينهم فيه سوى شأن ثانوي، ويجدر بالدرس في المختبرات أن يسبقه إيضاح من الأساتذة لما يشاهده الطلاب فيها، وأن يعقبه قياس لما علم فيها من النتائج ومناقشة في ما بين هذه النتائج من فروق، وإذا أتى الأساتذة بأدلة وبراهين فلتأييد النتائج وشرح شواردها. ليست هذه الطرق التدريسية أمرا جديدا، فقد مارستها البلاد جميعها سوى البلاد اللاتينية، وقد ساعدت على رقي ألمانيا العلمي والاقتصادي، وإذا كنا لم نسر عليها فلأن ذلك يتطلب - كما بينت آنفا - تبديل روح الأساتذة ثم روح الأبوين فروح التلامذة والذي يجب تغييره هو روح الأساتذة على الخصوص، وهل يمكنهم أن يسلكوا سبيلا غير سبيل الاستظهار وقد شبوا عليه؟ إن الجهود التي بذلت لتبديل روح الأساتذة ذهبت أدراج الرياح، فكأن تلك الروح التي نسجها التعليم المدرسي التقليدي ثبتت ثباتً أبديٍّا، وكأن الأساتذة الذين تخرجوا على الكتب واتخذوها أدلاء لهم سيموتون منكبين على مطالعتها بعيدين من العالم الحقيقي.
روح السياسة مقتطفات من الكتاب
أسباب عجز الحضارة الأوروبية عن تحويل الشعوب المتأخرة
يدلنا البحث في مختلف عناصر الحضارة، ولا سيما في الأناظيم والمعتقدات والآداب واللغة والفنون على وجود تناسب بينها وبين طرز التفكير والشعور في الأمة التي تعتنقها، وعلى كونها لا تتحول إلا إذا أخذ ذلك الطرز يتحول. وبالتربية تتلخص نتائج الحضارة، وليست النظم والمعتقدات سوى عنوان لمناحي تلك الحضارة، فإذا لم يكن بين إحدى الحضارات وبين أفكار الأمة ومشاعرها شيء من المطابقة، بقيت التربية التي تتلخص بها نتائج تلك الحضارة غير مؤثرة في الأمة المذكورة، وكذلك الأنظمة التي تناسب بعض الاحتياجات لا تناسب ما يباينها وأقل مقايسة نأتي بها تثبت أن الفرق النفسي بين شعوب الشرق - ولا سيما المسلمين والهنود الصينيون - وبين شعوب الغرب بلغ من الاتساع مبلغا لا تؤثر به أنظمة هذه في تلك، تختلف شعوب الشرق عن شعوب الغرب من جميع الوجوه، أي من حيث الأفكار والمبادئ والمشاعر والمعتقدات، فبينما نرى شعوب الغرب تسعى كل يوم في التحرر من ربقة المؤثرات الموروثة، نرى شعوب الشرق تستمد حياتها من الماضي دون غيره، فلا عهد لأوروبا الحديثة بما في عادات الشرق من الثبات.
روح السياسة مقتطفات من الكتاب
نعلم أن روح الأمة تتألف من شبكة من التقاليد والمعتقدات والمشاعر العامة والأساطير التي ثبت أمرها بفعل الوراثة، فهذه هي الروح التي تعين على شكل غير شعوري وجهة أفكارنا واتجاه سيرنا وبفضلها تفكر الأمم تفكيراً متماثلا وتسير سيراً متشابها في طرق معاشها الأساسية. ولا يستطيع المجتمع البقاء ما لم يكن ثابت الأركان بثبوت ما يقوم عليه من روح قومية، ولا تلبث الأمة التي ظلت متبربرة حتى اكتسبت روحا قومية أن ترجع إلى طور الهمجية عندما تنحل هذه الروح فيها، فلما فقدت روما روحها الوطنية فقدت نفسها، وقد احتاج الفاتحون الذين أقاموا سلطانهم على أنقاضها إلى قرون كثيرة لاكتساب روح وطنية يخرجون بها من ظلمات التوحش.
روح السياسة نقد وتعليقات
كتب ياسر الغسلان (مدير المركز العربي للدراسات الأمريكية بواشنطن) على مدونته التي اسماها «ثرثرة رجل أستيقظ متأخراً» في 16 يونيو 2021: «من أهم الكتب التي تناولت موضوع السياسة في التاريخ الحديث هو كتاب» روح السياسة«للكاتب غوستاف لوبون»، ويتابع الكاتب قائلاً: «على الرغم من أن الكاتب في كتابه عمل على شيطنة الحرية باعتبارها كذبة تصدّرها الدول الكبرى وهو في حقيقته لم يجانب الصواب تماماً، إلا أني أختلف معه من حيث رسم هذه الصورة التي تعطي الإنطباع أن الحرية في ذاتها أكذوبة ووبال على الناس إلى جانب رفضي لميله نحو فكرة أن الاستبداد السياسي يمكن اعتباره ملاذاً آمنا للشعوب.... لخص لوبون مساوئ الحرب في ثلاث نتائج حتمية وهي ضياع المال وفقد الرجال وضعف الشعب، مضيفاً أن التجارب أثبتت منذ قرون أن الجيش متى ما فقد عشرين في المئة من أفراده يعد نفسه مغلوبًا، وهذه النسبة هي ما نسميها الحد المخل بالقوة المعنوية.... يعلنها صراحة في موقف قد يقرأه البعض ينطلق من قناعة شخصية وقد يراه البعض الآخر أن منطلقه دراسة للتاريخ والحراك الإجتماعي فيقول، الحاجة إلى الاستبداد عاطفة قومية ملازمة لمزاجنا النفسي، ويسهل إثبات ذلك ببيان نتائج النظم الواحدة في مختلف الشعوب».
روح السياسة نقد وتعليقات
كتب موقع تكوين: «يصلح أن نسمي هذا الكتاب بتشريح جسد النظرية السياسيّة للجماعات البشريّة بوصفها المحرض الأساس لنزاع الإنسان على الأرض عسكرياً واجتماعياً واقتصادياً.يستعرض» لوبون«الأنظمة الدكتاتورية، متناولاً الصراع بين الاشتراكية والرأسمالية حول مصادر الأموال وسعي الأخيرة للاستئثار بمقدرات الدول التي تحكمها.ويبين المؤلف تطبيق النهج الاستعماري على الشعوب التي خضعت للاحتلال ونتائج إرغامها على الأساليب الأوروبية، فاضحاً كذبة» الحريّة«التي تتشدق بها الدول العظمى وتستغلها لنهب ثروات البلدان وما يتخلل ذلك من جرائم ضد الإنسانية وخراب للبشر والحجر».
روح السياسة نقد وتعليقات
كتب ندى أسامة ملكاني على موقع الحوار المتمدن": "إذا كان نقد لوبون للاشتراكية في وجه من وجوهه يرتكز على الصفة الرئيسة فيها وهي - كما يذكر المؤلف - الحقد على أفضلية النبوغ والثروة والذكاء، لتغدو قوة قادرة على إقامة عالم جديد يحقق السعادة الأبدية على أنقاض المجتمع القائم، فإنه يشن هجوما لاذعا على النقابية الفوضوية التي ترتكز على تقويض المجتمع ذاته، ما يؤدي إلى إشاعة الفوضى بالشكل الذي لن يستطيع مقاومته أي تدبير اجتماعي. إن الاشتراكية هي عنوان الحكومية بينما النقابية ترفض كل مداخلة من الحكومة. بينما الأولى تمقت رأس المال وهي نتيجة انحطاط الطبقة الوسطى، نجد أن النقابيين يدركون شأنه".
روح السياسة نقد وتعليقات
كتب أحمد البان على موقع إسلام أون لاين: "قد تعاني أجيال كثيرة نتيجة خطأ سياسي واحد، بهذه العبارة يختصر المؤرخ وعالم الاجتماع الفرنسي غوستاف لوبون أثر السياسة والحكم في التاريخ البشري وأهمية معرفة أساليب الحكم أو (روح السياسة) كما هو عنوان كتابه، والذي قال فيه: "… إن معرفة أساليب الحكم ـ أي معرفة روح السياسة ـ من أصعب المسائل في جميع الأزمنة ولا سيما الزمن الحاضر حيث ثقلت وطأة مقتضيات الاقتصاد الناشئة عن مبتكرات العلوم والصنائع  وأصبح لا تأثير للحكومات فيها"، يتابع الكاتب قائلاً: "يمكن أن نفهم هذه الفكرة أكثر إذا علمنا أن غوستاف يرى أن القوانين لا تغير واقع المجتمعات، وقد خصص فصلا كاملا لشرح هذه الفكرة بعنوان (مساوئ القوانين) كما ظل يلح عليها خلال فصول الكتاب الأخرى، ويشبه غوستاف المشترعين الذي يريدون تبديل عوامل النشوء في المجتمعات عن طريق سن القوانين بما جاء في كتب الأقاصيص أن (سرخس) ساط البحر عقابا له على تدمير سفنه وتحذيرا له من العودة إلى مثل ذلك مرة أخرى"، ويواصل الكاتب قائلاً: "وفي تحليله سيكولوجيةَ الجماهير يرى غوستاف أن العاطفة تقود المجتمعات وتغيرها أكثر من العقل، فالعقل ـ كما يقول ـ قوام العلم والمعارف فقط، وإنما المشاعر والمعتقدات هي التي تقود الناس وتكوِّن التاريخ، والجماعات لا تتأثر من انسجام الخُطَب المنطقي بل بما تورثه بعض الكلمات في نفوسها من صور عاطفية"، ويخلص الكاتب في النهاية قائلاً: "إن غوستاف لوبون يقدم رؤية عميقة ومغايرة في نفس الوقت لفن السياسة، حيث ينفي دور القوانين معطيا أولوية التأثير والتغيير للبنية العميقة في المجتمع وهي العادات والمعتقدات، ومانحا العاطفة دورها المحوري في توجيه المجتمعات والأمم بعدما فتنت النظريات السياسية بالعقل وجعلته محور التغيير. فهل سندرس العاطفة ومنطقها لكي نفهم عوامل التأثير والتغيير الاجتماعي والسياسي وهل سندرس خصائص المجتمع وعاداته قبل أن نحاول ضبط حركة سيره بترسانات القوانين؟".
روح السياسة نقد وتعليقات
كتب الدكتور علي المرهج على موقع الصحيفة العراقية «العالم الجديد» في 30 مايو 2021: «يمكن أن نكتب عن مفهوم الروح عند غوستاف لوبون، لا بوصفها روحاً غيبية تنزل من عالم المثل لتحل في عالم الواقع، بل بوصفها نتاج الواقع، أو قل مثلما يقول هيجل: بجدلية المثال والواقع، ليكونا وجهين لعملة واحدة كما يُقال»، يواصل المرهج كلماته عن غوستاف لوبون ويقول: «يُميز لوبون كمؤرخ وفيلسوف تاريخ ومُستشرق مُحايد ومُنصف، أنه كان دائم التذكير بفضل حضارة الشرق القديمة على اليونان، وفضل حضارة العرب على الغرب، فقد أشاد بحضارة بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة، بل وكتب عن فضل العرب وما قدموه من علوم للغرب .... ما تنبه له (لوبون) هو (كاريزما القائد الجماهيري) الذي لا يشترط فيه نباهة علمية أو ثقافية أو إمتلاكه لحكمة فلسفية، بل قدرته على استنهاض همم الجماهير وتهييج عواطفهم ليكونوا كتلة واحدة. يؤكد لوبون على غياب» الشخصية الواعية للأفراد«وسط الجماعة التي ينتمي لها الفرد ـ غالباً ـ ليجد الفرد منساقاً مع الجماعة، أو ما أسماه في كتابه» سيكولوجية الجماهير" "الجمهور النفسي«الذي يُشكل ما أطلق عليه» روح الجماهير«، ليُثبت لنا أن أياً» تكن نوعية الأفراد الذين يُشكلون هذه الجماعة، وأياً يكن نمط حياتهم... فإن مُجرد تحولهم إلى جمهور يُزودهم بنوع من (الروح الجماعية)«، لتكتشف إختفاء الوعي الفردي، ليكون الفرد بمثابة جزء من جسد، يشد بعضه بعضا».
العمارة المعاصرة في أثينا
ازدهرت العمارة المعاصرة في أثينا خلال فترتين زمنيتين، الأولى بين عامي 1930 و1940 والثانية بين 1950 و1975. تأثر المعماريون اليونانيون بالحركة الأوروبية المعاصرة التي قادها لو كوربوزييه وغيره من المعماريين، وحاولوا تكييف هذه المبادئ في الممارسة اليونانية. مع ذلك، فإن المحافظة كانت في كثير من الأحيان عاملًا معوقًا وعادت ما بنيت المباني المستوحاة من الكلاسيكية ومن الأسلوب المعاصر خلال نفس الفترة الزمنية.
العمارة المعاصرة في أثينا مقدمة
يستخدم مصطلح πολυκατοικία (بوليكاتويكيا، المعنى الحرفي: «السكن المتعدد») في اللغة اليونانية للإشارة إلى مبنى الشقق السكنية. بني أحد المباني السكنية الأولى، إن لم يكن الأول، في أثينا بين عامي 1918 و1919 من قبل المعماري ألكسندروس ميتاكساس بأسلوب انتقائي لبيتروس جياناروس في شارعي فيليلينون وأوثونوس، بجوار ساحة سنتغما. نظرًا لأن هذا المبنى كان من بين أوائل المباني التي شيدت باستخدام الخرسانة المسلحة، فقد كان على نحو غير متوقع أعلى بشكل غير متماثل من المباني المجاورة. أدى ذلك إلى رد فعل غاضب ومرسومين ملكيين، أحدهما في عام 1919 والآخر في عام 1922، حددا ارتفاع المباني وفقًا لعرض الشارع المبنية فيه مع 26 م كارتفاع أقصى في الشوارع الواسعة.
خلقت التغيرات التي حدثت في المجتمع اليوناني بعد هزيمة اليونان خلال الحرب اليونانية التركية بين عامي 1919- 1922، والتبادل السكاني الذي أعقب ذلك بين اليونان وتركيا، احتياجات سكنية مختلفة للسكان، كشفت عن مدى أهمية قطاع البناء بالنسبة للاقتصاد اليوناني وأثرت نتيجة لذلك، على الإطار القانوني للبوليكاتويكيا.
العمارة المعاصرة في أثينا مقدمة
وقعت في عام 1929، قوانين مهمة بشأن المباني السكنية. مكن القانون الخاص «بالعقار الأفقي» العديد من المالكين من امتلاك مبنى سكني واحد، من خلال امتلاك كل منهم لوحدة سكنية واحدة أو أكثر. من الناحية النظرية، كل شقة سكنية تتوافق مع نسبة مئوية من قطعة الأرض الأصلية. كان التأثير الأكثر أهمية لهذا القانون هو ممارسة «αντιπαροχή» (أنتيباروشي، بشكل حرفي «عرض في المقابل»). من خلال أنتيباروشي، يوقع صاحب قطعة الأرض الذي لا يمكنه تحمل تكلفة إنشاء مبنى سكني بمفرده، عقدًا مع شركة بناء تكون المسؤولة عن إنشاء المبنى السكني مع احتفاظ المالك بملكية أكبر عدد من الشقق السكنية مثلما يكون موضحًا في العقد. كانت ممارسة الأنتيباروشي محدودة خلال فترة ما بين الحربين، إذ كان بناء معظم المباني السكنية يمول من قبل المالكين الأصليين للأرض، ولكنها أصبحت الطريقة الأكثر شيوعًا لتمويل بناء الوحدات السكنية منذ خمسينيات القرن العشرين فصاعدًا.