hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد المنعم أبوحميد العملية
بعد أن جند الاحتلال كل طاقاته لمحاربة المقاومة الصاعدة وبروز نشاط فصائل المقاومة لاسيما حركة حماس، واعتماده بشكل كبير على تجنيد عملاء للإيقاع بالمقاومين، قررت المقاومة ان تخوض غمار الحرب الامنية معه. وكان من اشد القائمين على عمليات الاسقاط وتجنيد العملاء في منطقة رام الله ضابط رفيع في المخابرات يدعى نوعيم كوهين ، واسمه الحركي «الكابتن مجدي»، وكان يسميه الناس بوحش الاسقاط لكثرة تجنيده للعملاء، فوضعت المقاومة نصب عينيها عليه للتخلص منه، وأُنيطت المهمة لعبد المنعم أبو حميد الذي كان كثير التعرض لعمليات الاعتقال والملاحقة من قِبل العدو، وجاء الفرج القريب للخطة باعتقال عبد المنعم وتعرضه للتحقيق لدى المخابرات التي تقوم كعادتها بطلب ما يسمونه التعاون من أي مناضل يقع بين ايديهم، وكان أبو حميد بنظرهم «متعاونًا مناسبًا» لما يعرف عنه من سمعته الطيبة وتاريخه الجهادي الطويل وقوة صلته بحركة حماس، واستطاع أبو حميد إيهام الضباط بانه قد انهار، وانه على استعداد للتعامل معهم مقابل خدمات معينة يقدمها له الإحتلال. وكان واضحًا لقادة المقاومة بأن الشاباك يمتلك معلومات عن علاقة عبد المنعم بنشاطات الجهاز العسكري لحركة حماس، وتقديمه خدمات ومساعدة لمطاردي القسام. ويعرف الكابتن نوعم كوهين، منسق نشاطات “الشاباك” في منطقة رام الله بأن هذه المعلومات كفيلة بإيداع المجاهد عبد المنعم السجن لمدة سبع سنوات على أقل تقدير. ولكن الضابط الذي كان يستخدم الاسم الحركي (الكابتن مجدي) ظن أنه يستطيع عبر الاغراءات والحوافز أن يزرع عميلًا داخل الجهاز العسكري لحركة حماس. ولهذا، جاء تفتيش منزل أبو حميد ومن ثم تبليغ ذويه بمثوله في الإدارة المدنية والتحقيق معه. فذهب أبو حميد إلى مقر الإدارة المدنية في رام الله، وقابل الكابتن مجدي في الساعة التاسعة من صباح يوم الأحد الموافق 19كانون أول 1993. وخلال التحقيق الذي أشرف عليه الكابتن مجدي وعدد من مساعديه، نجح عبد المنعم بإيهام المحققين بأنه طالب في جامعة بيرزيت وأن همه ينحصر في مواصلة دراسته الأكاديمية، وهنا وقع الكابتن في الفخ، فقد عرض عليه إطلاق سراحه لتحقيق أمنيته في الدراسة، وسلمه مبلغ 800 شيكل (300 دولار) مساعدة مادية لعائلته المكافحة. وأطلق سراحه بدعوى أنه لم تتوفر أدلة كافية لإدانته، وعاد المجاهد إلى إخوانه ليحدثهم كيف نجحت الخطة وكسب ثقة الشاباك والكابتن مجدي على وجه التحديد. وجلس عبد المنعم والكابتن مجدي في أقبية الشاباك ينسجون الخطط حول الية العمل المخابراتي بين الطرفين، وتعلم عبد المنعم من تلك الجلسات الكثير عن اساليب المخابرات الإسرائيلية وخططها في استهداف المقاومين، وكان ذلك ذا فائدة عظيمة لجهاز الكتائب فيما بعد، ثم بدأت مرحلة اكثر حساسية ودقة وهي مرحلة تعزيز الثقة بين المخابرات وعبد المنعم، الذي كان عليه ان يقدم معلومات باستمرار عن الحركة، فاصبح يزودهم وبشكل مدروس بمعلومات مضللة عن المقاومة كانت تنسجها الكتائب بهدف ايصالها الى العدو، وكان عبد المنعم يتواصل مع الكابتن مجدي باستمرار ويتعلم حول الية تعامل العدو مع عملائه وطرق اتصاله بهم واماكن النقل والتواصل، وبعد اشهر طويلة ، بدا الاعداد للضربة الحاسمة وهي التخلص من الكابتن مجدي.
عبد المنعم أبوحميد العملية
اتصل أبو حميد بالكابتن مجدي ليخبره بأنه على علم بتحركات مجموعة من مطارَدي القسام في المنطقة، وأن عليه الإلتقاء به لوضع خطة لنصب كمين لهم من أجل تصفيتهم، وبالفعل، التقى الإثنان وطلب أبو حميد في هذه الجولة مبلغًا كبيرًا من المال جراء معلوماته القيمة – اشترى به لاحقًا المسدس الذي قتل به الضابط – فاعطاه كوهن المبلغ، واتفقا على موعد لاحق بمكان في منطقة بيتونيا في رام الله، وفي الساعة الثالثة من بعد ظهر يوم الأحد الموافق 13 فبراير 1994 كان كل شيء عاديًا في ذلك المكان، وجاءت سيارة مرسيدس بيضاء تحمل لوحة ترخيص رام الله، وكان بداخلها الكابتن مجدي ونائباه، وبناء على إشارة مسبقة من عبد المنعم، توقفت السيارة على جانب الطريق ثم تقدم عبد المنعم منها ويداه في جيبه، وما إن اقترب أبو حميد من سيارة الشاباك، فتح السائق النافذة من جهته لتحيته، وحينها استلَّ أبو حميد المسدس وأطلق النار على السائق أولًا ثم على الجالس إلى يمينه قبل أن ينبطح أرضاً، وكانت هذه إشارة لرفاقه عبد الرحمن حمدان وعلى العامودي اللذين كانا خلف جدار قريب، ليمطرا السيارة بوابل من الرصاص على الراكب في المقعد الخلفي وهو الكابتن مجدي. ثم انسحبوا جميعًا من المكان، وعرفوا في الأخبار نتائج العملية التي تمّت بمقتل ضابط المخابرات وإصابة الذين كانوا معه إصابات خطيرة، وبعد عودة المجموعة الى قواعدها، قام عبد المنعم بالاتصال براديو صوت اسرائيل معلنا مسؤولية كتائب القسام عنها.
عبد المنعم أبوحميد اغتياله
ينما كان أبو حميد يستقل حافلة مع رفيقه زهير فراح، نزلا عند مفترق طرق في بلدة الرام المحاذية لمدينة القدس، فوقعا في كمين أعدّه المستعربون مما أدى الى ارتقائهما شهيدين.
عوض الله أبو مشعاب
عوض الله السلمي أبو مشعاب (1936 - 21 أكتوبر 2014) شاعر محاورة سعودي، ولد بمركز حرة الشرع بمحافظة الكامل سنة 1355هـ
عوض الله أبو مشعاب مسيرته
أسمه عوض الله بن حميد الموسمي البقيلي السلمي ويُلقب بأبو مشعاب ، ويعود سبب تسميته بهذا اللقب لحمله الدائم لأداة المشعاب. بدأ عوض الله شعر المحاورة عام 1371هـ حيث أشتهر أسمه بمنطقة مكة المكرمة ثم ذاع صيته بدول الخليج المجاوره، أعتزل أبو مشعاب شعر المحاورة عام 1431هـ حيث أُقيم له حفل أعتزال كبير بمدينة جدة وحضر الحفل العديد من الشعراء وأعيان القبائل، ختم الشاعر عوض الله السلمي الحفل بمحاورة قد أجراها مع الشعراء الحاضرين قائلاً :
سامحونا يا رموز الشعر في نجد العذيه والحجاز ... حان ميعاد السفر ما عاد يبقى غير تأشير الجواز .. .موعد الرحلة قرب والله قرب يالله عليك الاعتناز ... ربي اغفر زلتي والطف بحالي وانت غفار الذنوب.
عوض الله أبو مشعاب وفاته
تعرض الشاعر عوض الله السلمي لأزمة صحية لفترة طويلة دخل خلالها مستشفى الحرس الوطني بجدة على فترات متعاقبة حتى وافاه الآجل بمنزله في مدينة مكة المكرمة عصر يوم الثلاثاء الموافق 27 ذو الحجة 1435هـ - 21 أكتوبر 2014م.
علي في القرآن الكريم
في القرآن الكريم، النص الديني المركزي للإسلام، آيات يقال إنها نزلت على علي بن أبي طالب، ابن عم وصهر النبي محمد. لعب علي دورًا محوريًا خلال السنوات التكوينية للإسلام ويُعرف بأنه الخليفة الراشد الرابع (حكم من 656 إلى 661) عند السنة والإمام الأول عند الشيعة. ولعل الآية الأكثر إثارة للجدل هي الآية 5:55، والمعروفة أيضًا بآية الولاية، والتي أعطت علي السلطة الروحية (الولاية) بعد النبي محمد، وفقًا للشيعة.
علي في القرآن الكريم الآيات المتعلقة بالإمام علي
كان علي يمثل النبي محمد بانتظام في المهمات التي سبقتها أو تلتها أوامر قرآنية. ومع ذلك، فإن الرأي السائد في الإسلام هو أنه لم يذكر بالاسم في القرآن. التقليد الشيعي يربط علي وغيره من أئمة الشيعة بالعديد من المتشابهات الغامضة.
الآية 3: 7.على سبيل المثال، يشير التقليد المنسوب إلى علي إلى أن ربع القرآن يدور حول آل محمد، أو أهل البيت، في حين أن الربع الآخر يدور حول أعدائهم. من المؤكد أن القرآن الموجود لا ينطبق عليه هذا الوصف، ولكن يمكن تفسير هذا التناقض بتقليد شيعي آخر، ينص على أن آيات القرآن الكريم الموجهة إلى الأبرار موجهة في المقام الأول إلى أهل البيت، في حين أن تلك الآيات المتعلقة بالأشرار موجهة أولاً. على أعدائهم. علاوة على ذلك، نزلت آيات معينة من القرآن مباشرة عن علي، وفقًا لبعض المراجع الشيعية والسنية، القليل منها مذكورة أدناه.
علي في القرآن الكريم الآيات المتعلقة بالإمام علي
ليلة المبيت هي اسم الليلة التي بات فيها عليّ بن أبي طالب في فراش الرسول حفاظاً عليه. وذلك بسبب نزول الآية التالية من سورة البقرة حسب الروايات.«﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ٢٠٧﴾ [البقرة:207]»وهذه الآية المعروفة بآية ليلة المبيت تعتبر عند الشيعةإحدى الآيات الواردة في فضائل الإمام علي.
حديث المباهلة هو حديث مروي عن النبي محمد عندما أراد نصارى نجران مباهلته. والمعنى اللغوي للمباهلة هي الملاعنة والدعاء على الطرف الآخر بالدمار والهلاك. يستدل به الشيعة على أفضلية من حضر المباهلة وهم علي وفاطمة والحسن والحسين، بينما يعتقد أهل السنة والجماعة أنه ليس به دليل على أحقية علي بن أبي طالب للخلافة أو الإمامة.
آية إکمال الدين هي الآية الثالثة من سورة المائدة نزلت على النبي محمد، في يوم عرفة المصادف يوم الجمعة في رأي أهل السنة، ونزلت في عيد الغدير في رأي الشيعة الاثني عشرية.
علي في القرآن الكريم الآيات المتعلقة بالإمام علي
آية الولاية هي الآية الخامسة والخمسُونَ من سورة المائدة في القرآن؛ وهي التي يستدل بها الشيعة على إثبات الولاية لله تعالى ولرسوله محمد بن عبد الله وللإمام علي بن أبي طالب. نص الآية ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ٥٥﴾ [المائدة:55].
علي في القرآن الكريم الآيات المتعلقة بالإمام علي
آية التبليغ أو آيةُ البلاغِ هي الآيةُ السابعة والستون من سورة المائدة، ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ٦٧﴾ [المائدة:67]. وهي من الآيات القرآنية المُختَلَفُ في شأنها وتفسيرها؛ لِما طُرح في سبب نزولها من روايات مختلفة. فيذكر مفسرو أهل السنة عدة أقوال في سبب نزولها، والمختار لديهم أن الله في الآية يأمر رسوله بإبلاغ جميع ما أنزله عليه وعدم كتمان بعضه، وامتثال الرسول لأمر الله، برواية السيدة عائشة: من حدثك أن محمداً كتم شيئاً مما أنزل اللّه عليه فقد كذب، ثم قرأت: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك}؛ فالتبليغ المأمور به في الآية هو التبليغ العام، بينما يذهب مفسرو الشيعة طبقاً لما جاء في بعض روايات نزول الآية أن التبليغ المراد في الآية هو تبليغ أمر خاص وهو ولاية وخلافة علي بن أبي طالب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والتي بلغها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أثناء عودته من حجة الوداع في منطقة غدير خم بين مكة والمدينة.
آية المودة هي الآية الثالثة والعشرون من سورة الشورى في القرآن الكريم؛ وهي التي يستدل بها الشيعة على إثبات إمامة أهل البيت.
﴿ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ٢٣﴾ [الشورى:23]
استيفاء الدرج
في معالجة الصور، استيفاء الدرج (بالانجليزية: Stairstep interpolation)، هو طريقة عامة لاستيفاء البكسلات بعد تكبير الصورة. الفكرة الرئيسية هي الاستيفاء عدة مرات بزيادات صغيرة باستعمال أي خوارزمية استيفاء أفضلَ من استيفاء الجار الأقرب، مثل استيفاء خطي ثنائي واستيفاء ثنائي التكعيب. أحد السيناريوهات الشائعة هو استيفاء الصورة باستخدام استيفاء ثنائي التكعيب الذي يزيد حجم الصورة بنسبة لا تزيد عن 10٪ (110٪ من الحجم الأصلي) في كل مرة حتى يتم الوصول إلى الحجم المطلوب.
تم نشر هذا الأسلوب بشكل جزئي بواسطة المطور Fred Miranda، الذي قام بإنشاء عدة إضافات لفوتوشوب تضمنت هذه التقنية.
كباب الميرو
كباب الميرو؛ هو طبق حجازي تراثي قديم تعود أصوله إلى منطقة مكة المكرمة ويتكون بشكل رئيسي من اللحم المفروم مخلوط بدقيق الدُخُن او دقيق الحُمص وبعض التوابل.
كباب الميرو التاريخ وسبب التسمية
يُروى أن رجل من عائلة المير الحجازية هو أول من ابتكر الطبق وباعه على الناس، وتسمية الميرو نسبة إلى عائلة المير وهي أسرة قرشية من بني هاشم حكمت المدينة المنورة ستة قرون، خلال فترة الخلافة العباسية وأصبحت فيما بعد إمارة شرفية خلال فترة الدولة العثمانية ومنها جاء لقب المير، وهم من الأشراف الهاشميين من نسل زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
ويقال أيضًا أن الطبق سمي على اسم منطقة الميرة في مكة المكرمة وفيها سوق الميرة الشهير الذي كان مليء بالتجار العثمانيين.
كباب الميرو المكونات وطريقة التحضير
يتم تشكيل عجينة اللحم بشكل كرات صغيرة بحجم حبة الكرز  ثم قليها بالزيت ويمكن شويها بالفرن ومن ثم تقديمها مع الخس والخبز العربي وصوص الطحينية وسلطة البيض.
وعي أعلى
الوعي الأعلى أو الوعي الأوسع (Higher consciousness أو expanded consciousness) هو مصطلح تم استخدامه بطرق مختلفة لتسمية حالات معينة من الوعي أو التطور الشخصي. يمكن استخدامه لوصف حالة التحرر من قيود مفهوم الذات أو الأنا، بالإضافة إلى حالة من التجربة الدينية التي يتم فيها تجاوز الفصل المتصور بين الذات المعزولة والعالم أو الله. وقد يشير أيضًا إلى حالة من اليقظة المتزايدة أو الاستيقاظ لمنظور جديد. في حين أن هذا المفهوم له جذور وممارسات وتقنيات قديمة، فقد تم تطويره بشكل ملحوظ كفكرة مركزية في الروحانية الشعبية المعاصرة، بما في ذلك حركة العصر الجديد.
كاهن أبرشية
كاهن الأبرشية أو قس الأبرشية هو شخص مسيحي مرسوم مسؤول عن منطقة صغيرة، يغلب أن تكون أبرشية. كان هذا المصطلح يستخدم في السابق للإشارة إلى بعض رجال الدين الأنجليكيين، ونادرًا ما استخدم للإشارة إلى القساوسة المرسومين في بعض الكنائس الأخرى. لم يعد مصطلحًا رسميًا يشير إلى وظيفة محددة داخل الأنجليكية، ولكن له بعض الاستخدام التاريخي والعامي المستمر.
أما في ألمانيا فكاهن الأبرشية (بالألمانية: Pfarrer) هو في المجتمعات المسيحية الشخص المكلف بقيادة بلدية الكنيسة ‏ (Kirchengemeinde) أو الرعية ويكون مسؤولاً عن الإشراف على القداديس في الكنيسة ، وتقديم الرعاية الروحية ولإدارة الشؤون الدنيوية للرعية. يمكن في الكنيسة الرومانية الكثليّة للكاهن فقط أن يصبح كاهن أبرشية.
محمد موسى خان
محمد موسى خان، من مواليد 20 أكتوبر 1908، وتوفى بتاريخ 12 مارس 1991، هو عسكري باكستاني من قومية الهزارة.
رسامة
رسامة تشير إلى:
رسام: الشخص الذي يمارس الرسم المرئي والبصري. ومؤنثة رَسَّامة.
رسم أولي: رسم تخطيطي سريع لنموذج حي. ويسمى الرُّسَامة
سر الكهنوت وتسمى الرِّسامة أو رِسامة الكاهن
عبد الخالق هزاره (مواليد 1908)
عبدالخالق هزاره، من مواليد 1916، وأعدم بتاريخ 18 ديسمبر 1933، اشتهر عبدالخالق بتنفيذ عملية الاغتيال بحق ملك أفغانستان السابق محمد نادر شاه.
ويليام ماكغوناغال
كان ويليام توباز ماكغوناغال (مارس 1825- 29 سبتمبر 1902) شاعرًا إسكتلنديًا. اكتسب سمعة سيئة بصفته شاعرًا رديئًا للغاية ولم يظهر أي اعتراف أو اهتمام بآراء أقرانه في عمله.
كتب نحو 200 قصيدة، بما فيها «كارثة جسر تاي» و «حوت تاي الشهير»، واللتين تُريان على نطاق واسع بعضًا من أردأ القطع الأدبية الإنجليزية. أشركته مجموعات في جميع أنحاء إسكتلندا في قراءات لأعماله، وتشير الأوصاف المعاصرة لهذه العروض إلى أن العديد من المستمعين كانوا يرون مهارة ماكغوناغال على أنه شخصية كوميدية من شخصيات قاعة الموسيقى. ما تزال مجموعاته الشعرية شائعة، وعدة مجلدات منها ما زالت متوفرة اليوم.
ويليام ماكغوناغال
هُجي ماكغوناغال بصفته أسوأ شاعر في التاريخ البريطاني. كانت الانتقادات الرئيسة له أنه لا يعرف شيئًا عن الاستعارة الشعرية ولا يجيد التقطيع الشعري. كان فهمه الظاهر الوحيد للشعر هو اعتقاده أنه يحتاج إلى قافية. تنبع شهرة ماكغوناغال من التأثيرات الفكاهية التي يُعتقد أن هذه العيوب تولدها في أعماله. يتجادل الباحثون في أن أوزانه غير الملائمة ومفرداته الضعيفة ومجازاته قليلة الفطنة تجتمع لتجعل أعماله ضمن أكثر الأعمال الشعرية الدرامية إمتاعًا عن غير قصد في اللغة الإنجليزية. تنتمي أعماله إلى تقليد طويل من القصائد القصصية والأشعار المكتوبة والمنشورة عن الأحداث والمآسي العظيمة، ويجري تداولها على نطاق واسع بين السكان المحليين في هيئة نشرات طيارة. في عصر سبق الراديو والتلفاز، كان صوتها طريقة لنقل الأخبار المهمة إلى الجمهور المتعطش.
ويليام ماكغوناغال أصوله ونشأته
كان والدا ويليام ماكغوناغال، تشارلز ومارغريت، أيرلنديين. اسم عائلته الأيرلندي تبديل من اسم ماغ كونغيل، وهو اسم شائع في مقاطعة دونيغال. على امتداد حياته البالغة، كان يدعي أنه وُلد في إدنبرة، ويحدد سنة مولده بتفاوت على أنها 1825 أو 1830، لكن البند الخاص به في إحصاء عام 1841 يحدد مولده مثل مولد والديه على أنه «أيرلندا». يقترح كاتب السيرة نورمان واتسون أن ماكغوناغال ربما زوّر مسقط رأسه، ذلك أن معاملة الإسكتلندي المولود في إسكلتندا أفضل بموجب قانون الفقراء لعام 1845 من المولود في أيرلندا. بالنظر إلى الإحصاء، وسجلات الزواج والوفيات، يحدد ديفيد فيليبس سنة 1825 على أنها سنة الميلاد.
انتقلت عائلة ماكغوناغال عدة مرات بحثًا عن العمل، ومن الممكن أنها قضت وقتًا في غلاسكو وجنوب رونالدسي قبل أن تستقر في دندي نحو عام 1840. وهناك، تدرب ويليام على مهنة والده في النساجة على النول اليدوي، واضعًا بذلك نهاية لأي تعليم رسمي قد يكون تلقاه. بعد أن تعلم ماكغوناغال مهنته، استمر بتعليم نفسه وكان ينال «متعة كبيرة من قراءة الكتب»، ولا سيما الإصدارات الرخيصة من مسرحيات شكسبير.
ويليام ماكغوناغال أصوله ونشأته
في الحادي عشر من يوليو 1846، تزوج من جين كينغ، وهي عاملة طاحونة من استيرلينغ، وأنجبا خمسة أبناء وبنتين. وعلى الرغم من أن الثورة الصناعية ألغت عمل النساجين بالتدريج، بدا أن شركة ماكغوناغال تزدهر نظرًا إلى أن الحاجة إلى عمال مهرة لأداء مهام شديدة التعقيد ظلت موجودة.
أثناء عمله على النول، كان ماكغوناغال يسلي زملاءه بقراءات من أعمال شكسبير. وفي إحدى المناسبات، دفعوا لمالك مسرح محلي ليسمح له بالظهور بدور البطولة في إنتاج لمسرحية مكبث. ولاقتناع ماكغوناغال بأن الممثل الذي لعب دور مكداف كان يغار منه، رفض أن يموت في الفصل الأخير. لأدائه هذا، منحه كتاب حالات الفشل البطولية لقب «أسوأ مكبث» بالإضافة إلى «أردأ شاعر بريطاني».
ويليام ماكغوناغال حياته المهنية
كانت نقطة التحول في حياة ماكغوناغال في يونيو 1877. كان العثور على عمل في النساجة يزداد صعوبة نظرًا إلى أن ابنته الكبرى جلبت العار للعائلة بإنجابها طفلًا غير شرعي، وفي هذه المرحلة تملكه إلهام جديد:
انتابني شعورٌ كأن إحساسًا غريبًا يتسلّط عليّ، وبقيتُ على هذي الحال لخمس دقائق تقريبًا. بدا أن لهيبًا، كما قال اللورد بايرون، يستعر في جسدي كله، تصحبه رغبة قوية بكتابة الشعر، وشعرتُ بسعادة غامرة، غامرة حتى أنني جنحتُ إلى الرقص، فرحتُ أذرع الغرفة جيئة وذهابًا، محاولًا نفضَ فكرة كتابة الشعر كلها، لكنني كلما حاولتُ أكثر اشتدّ الشعور فيّ. كان قويًا جدًا، وتصوّرتُ أن يمناي تحمل قلمًا، وأن صوتًا ينادي: «اكتب! اكتب!»:vi
كتب قصيدته الأولى: «خطاب إلى المبجل جورج غيلفيلان»، والتي أظهرت العلامات التي ميزت عمله لاحقًا. وعلّق غيلفيلان، الذي كان مبشرًا مشيخيًا جداليًا غير مدرب ينخرط أحيانًا في الشعر، بإعجاب قائلًا: «شكسبير نفسه لم يكتب ما يشبه هذا».
ويليام ماكغوناغال حياته المهنية
أدرك ماكغوناغال أنه إذا ما أراد النجاح بصفة شاعر، فسيحتاج إلى راعٍ، فكتب رسالة إلى الملكة فيكتوريا. تلقى رسالة رفض كتبها موظف ملكي شكره فيها على اهتمامه. فهم ماكغوناغال ذلك على أنه ثناء على عمله. في خلال رحلة إلى دنفيرملين في 1879، سخر منه كبير فرسان الهيكل في المنظمة الدولية لفرسان الهيكل الجيدين، والتي كان ماكغوناغال عضوًا فيها، قائلًا إن شعره رديء جدًا. قال ماكغوناغال للرجل إنه «رديء إلى درجة أن جلالة الملكة شكرت ماكغوناغال على ما شجبه كبير الفرسان».:viii
منحت الرسالة ماكغوناغال الثقة «بقدراته الشعرية»، وشعر أن سمعته يمكن أن تتعزز أكثر إذا ما قدم أداء مباشرًا أمام الملكة. في يوليو 1878، مشى من دندي إلى بالمورال، مسافة تقدر بنحو 60 ميلًا (97 كليومترًا) في تضاريس جبلية وعبر عاصفة رعدية عنيفة ليؤدي أمام الملكة فيكتوريا. عندما وصل، أعلن عن نفسه بصفة «شاعر الملكة». رد عليه الحرس «أنت لست شاعر الملكة! بل تنيسون شاعرها!» (إذ كان ألفريد، اللورد تنيسون شاعر البلاط). أراهم ماكغوناغال الرسالة لكنه مُنع من الدخول واضطر إلى العودة إلى دياره. لم يردعه ذلك عن مواصلة كتابة الشعر، وأخذ ينقل الأحداث إلى الصحف، ما أكسبه بعض التقدير البسيط.
كنيسة القصر
كنيسة القصر هي مؤسسة في الأسر الملكية البريطانية والكندية تخدم الاحتياجات الروحية للملك والعائلة المالكة.
نطاق سلطة الكنيسة
كان نطاق سلطة الكُنَيْسَة جزءًا من الرعية الكنسية في إنجلترا وأجزاء من الأراضي المنخفضة في إسكتلندا حتى منتصف القرن التاسع عشر.
إليزابيث إف. إليت
كانت إليزابيث فرايز إليت (18 أكتوبر 1818 - 3 يونيو 1877) كاتبة ومؤرخة وشاعرة أمريكية. وهي أول كاتبة تدون حياة النساء اللاتي ساهمن في الحرب الثورية الأمريكية.
ولدت إليزابيث فرايز لوميس في نيويورك، ونشرت كتابها الأول، قصائد، مترجمة وأصلية، في 1835. تزوجت من الكيميائي وليام هنري إليت وانتقل الزوجان إلى كارولينا الجنوبية. نشرت العديد من الكتب وساهمت بكتاباتها إلى عدد من الدوريات. وفي 1845، عادت إلى نيويورك وأخذت مكانها في الساحة الأدبية هناك.
أحاطت باسمها فضيحة عامة شملت إدغار آلان بو وفرانسيس سارجنت أوسغود، ولاحقًا في فضيحة أخرى شملت روفس ويلموت غريزوولد. نُشرت أهم أعمال إليت، نساء الثورة الأمريكية، في 1845. ويلخص الكتاب، المكون من ثلاث مجلدات، حياة النساء الوطنيات في بدايات تاريخ الولايات المتحدة. واصلت إليت الكتابة حتى وفاتها عام 1877.
إليزابيث إف. إليت سيرتها المهنية
نشرت إليزابيث لوميس في 1835 كتابها الأول بعنوان قصائد، مترجمة وأصلية، الذي تضمن التراجيديا، تيريزا كونتاريني، المستوحاة من تاريخ البندقية، وكان الأداء المسرحي لها ناجحًا في نيويورك ومدن أخرى. تزوجت في ذلك الوقت تقريبًا من وليام هنري إليت (1806 - 1859)، كيميائي من مدينة نيويورك. انتقل الزوجان إلى كولومبيا بولاية كارولينا الجنوبية، حيث أصبح في 1836 أستاذًا للكيمياء وعلم المعادن والجيولوجيا في جامعة كارولينا الجنوبية.
ونشرت إليت بحدود ذلك الوقت عدة كتب. ففي 1839 كتبت شخصيات شيلر، مقالة نقدية عن الكاتب فريدريك شيلر بما في ذلك ترجمتها للعديد من قصائده. وكتبت مشاهد من حياة جوانا الصقلية، سرد تاريخي يحكي أنماط حياة نساء طبقة النبلاء، وتجوال في الريف، وصف حيوي للمناظر التي رصدتها في رحلاتها عبر الولايات المتحدة عام 1840. وواصلت كتابة القصائد والترجمات والمقالات عن الأدب الأوروبي والتي ساهمت بها إلى عدة دوريات أمريكية منها المراسل الأدبي في الجنوب. كتب إليت بخصب ضمن مجموعة واسعة من الأنواع الأدبية.
إليزابيث إف. إليت سيرتها المهنية
في 1845، تركت إليت زوجها في الجنوب، وعادت إلى مدينة نيويورك حيث استأنفت مكانتها عضوًا في المجتمع الأدبي إلى جانب كتاب مثل مارغريت فولر، وآن لينش بوتا، وإدغار آلان بو، وروفس ويلموت غريزوولد، وآنا كورا موات وفرانسيس سارجنت أوسغود.
كانت إليت من بين الأسماء التي برزت في فضيحة مشينة تورط فيها إدغار آلان بو وفرانسيس سارجنت أوسغود، وكلاهما كان متزوجًا من آخر. تختلف الروايات حول تفاصيل الفضيحة وتسلسل الأحداث. وكان بو في ذلك الوقت بأوج شهرته بفضل عمله «الغراب». أرسلت له عدة نساء في المجتمع الأدبي رسائل، بمن فيهن إليت وأوسغود. ولعل بعض الرسائل المرسلة كانت غزلية أو غرامية. أمضت إليت وقتًا مع بو في مناقشة الأمور الأدبية. ومن المحتمل أن إليت شعرت بالمنافسة مع أوسغود على مشاعر بو. وخلال ذلك الوقت، كتب بو عدة قصائد إلى أوسغود وعنها، بما في ذلك «عيد حب».
إليزابيث إف. إليت سيرتها المهنية
وفي إحدى الزيارات إلى منزل بو في يناير 1846، زُعم أن إليت رأت رسائل من أوسغود، عرضتها عليها زوجة بو، فرجينيا، وبعد ذلك نصحت أوسغود باسترجاعهم، طلب يلمح إلى أن رسائلها كانت ضربًا من الطيش. وبالنيابة عن أوسغود، طلبت مارغريت فولر وآن لينش بوتا من بو إعادة الرسائل. أشار بو، الغاضب من تدخلهن، إلى أنه من الأفضل لإليت أن «تقلق بشأن رسائلها الخاصة». إحدى هذه الرسائل، المكتوبة باللغة الألمانية، طلبت فيها من بو «القدوم إلى المنزل هذا المساء»، عبارةٌ من المفترض أن تكون إيحاء مغريًا، لكن بو إما تجاهلها أو لم يفهم معناها. ومن ثم جمع رسائل إليت وتركها في منزلها. وعلى الرغم من إعادة رسائلها، طلبت إليت من شقيقها «استرجاعهم». لم يعتقد شقيقها العقيد وليام لوميس أن بو قد أعادهم بالفعل، وهدد بقتله. ومن أجل الدفاع عن نفسه، طلب بو مسدسًا من توماس دن إنجلش، الذي لم يصدق أن إليت أرسلت إلى بو أي رسائل على الإطلاق.
إليزابيث إف. إليت سيرتها المهنية
هدد زوج أوسغود، صموئيل ستيلمان أوسغود، بمقاضاة إليت ما لم تعتذر رسميًا. تراجعت عن تصريحاتها في رسالة إلى أوسغود قائلة: «لا بد أن الرسالة التي أرتها لي السيدة بو كانت مزورة، اختلقها بو بنفسه». وألقت اللوم كله على بو، مشيرة إلى أن الحادث كان بسبب بو، «فهو عصبي وتصرفاته مرهونة بالجنون». انتشرت الإشاعة القائلة بأن بو كان مجنونًا من قِبل إليت وأعداء بو الآخرين، وتداولتها الدوريات في النهاية. تلاشت الفضيحة، بعد لم شمل أوسغود بزوجها. لكن فرجينيا زوجة بو المريضة تأثرت كثيرًا بالفضيحة. وفي مطلع يوليو 1845، كانت تتلقى رسائل مجهولة المصدر، لربما من إليت، تُذكر فيها تصرفات زوجها الطائشة المزعومة. وادعت فرجينيا وهي على فراش الموت أن «السيدة إي. كانت قاتلتها». وحسبما وصف بو بعد سنوات، «لقد احتقرت السيدة إي. لأنها ببساطة مقيتة ومؤذية، وحتى يومنا هذا لم تتوقف أبدًا عن المضايقات التي تتستر وراءها». يسود الاعتقاد بأن بو كتب القصة القصيرة «الضفدع القافز» باعتبارها انتقامًا أدبيًا من إليت وآخرين.
إليزابيث إف. إليت سيرتها المهنية
في نحو عام 1846، بدأت إليت مشروعًا كبيرًا في الكتابة التاريخية: لتقديم سرد قصصي عن حياة النساء اللاتي ضحين من أجل الثورة الأمريكية والتزمن بها. تمكنت من ذلك من خلال البحث عن الرسائل والمذكرات غير المنشورة، ومن خلال إجراء مقابلات مع أحفاد عصر الثورة والنساء على الحدود، لتصبح أول مؤرخة للثورة تتولى مسعى كهذا. نوهت إلى «وفرة المواد التي تذكر تاريخ النضال [المذكر]» وحاولت إضافة التوازن من خلال سرد الجانب الأنثوي، فأشارت إلى «الأمهات» المؤسسات اللاتي لعبن دورًا في «منازلهن بالتنشئة على حب الحرية المدنية الذي أشعل فيما بعد لهبًا وأنار العالم».
وجدت الكثير من المعلومات عن النساء الوطنيات لدرجة أنه كان لا بد من نشر الطبعة الأولى من كتاب نساء الثورة الأمريكية (1848) في مجلدين. لاقى هذان المجلدان استحسانًا كبيرًا، ونُشر مجلد ثالث يشمل مواد إضافية في 1850. ويعتبر المؤرخون اللاحقون أن هذه المجلدات تمثل أهم أعمالها. عملت إليت أيضًا على تأليف التاريخ المحلي للثورة الأمريكية، لخصت فيه نفس المواضيع في شكل سردي ونُشر أيضًا في 1850.
إليزابيث إف. إليت سيرتها المهنية
روت إليت قصص نساء من كل مستعمرة ومن جميع طبقات المجتمع، باستثناء الأمريكيات من أصل أفريقي، اللاتي اختارت تجاهل دورهن. كانت بعض النساء اللاتي كتبت عنهن، مثل مارثا واشنطن، وأبيغيل آدامز، وميرسي أوتيس وارن، وآن إليزا بليكر، من بين أخريات، مشهورات بحد ذاتهن. وكتبت أيضًا عن النساء اللاتي كن مغمورات ولكنهن على نفس القدر من القيمة: زوجات الأبطال اللاتي قمن خلال الحرب الثورية الأمريكية بتربية الأطفال والدفاع عن منازلهن. فقالت: «يكاد يكون من المستحيل اليوم إدراك التأثير الهائل لوطنية المرأة على أقدار الجمهورية الوليدة».
ساعد عالم الأنطولوجيا والناقد روفس ويلموت غريزوولد، إليت على إنتاج كتابها ومنحها إمكانية الوصول إلى سجلات جمعية نيويورك التاريخية، الذي كان عضوًا فيه. لم تعترف بمساعدته، مما أثار غضب غريزوولد الحقود. إذ قال في إحدى المراجعات: «بمساعدة قلة من السادة الأكثر دراية منها بالتجربة العامة والمحلية، قدمت عملًا قيمًا ومثيرًا للاهتمام».
فرانشيسكا دا ريميني
فرانشيسكا دا ريميني أو فرانشيسكا دا بولينتا (توفيت بين 1283 و1286) كانت سيدة نبيلة من القرون الوسطى من رافينا (ربنة)، قُتلت على يد زوجها جيوفاني مالاتيستا بعد اكتشافه علاقتها الغرامية بشقيقه باولو مالاتيستا. وكانت معاصرة لدانتي أليغييري الذي صورها كشخصية في الكوميديا الإلهية.