hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الموسيقى في ألمانيا النازية السيطرة النازية على الموسيقى
برغم التنافس، توافقت هذه القيادات على طرد اليهود بالمنع أو الهجرة. وبحلول منتصف 1935 كانت الساحة الموسيقية قد نُقّيت عبر قانون استعادة الخدمة المدنية المهنية (أبريل 1933) الذي استبعد مئات الموسيقيين من الأوركسترات ودور الحفلات.
ولسدّ ثغرات التداخل الإداري، نشر شتراوس في يونيو 1935 سجلًّا بثلاث فئات أوبرا «مسموح بها»، تلاه لائحةٌ بـ108 أعمال «محظورة إطلاقًا». كما أصدرت إذاعة برلين قائمةً أولية بـ99 مؤلفًا مُنعَت أعمالهم، صحّحتها لاحقًا.
في 1937 نقل غوبلز سلطة غرفة الموسيقى إلى وزارة الدعاية، مأسسًا هيئة رقابة الموسيقى في الرايخ التي أشرفت على النشر والبث والتسجيل. ــ يَظهر هنا انتقال «الضبط» من تعدّد المراكز إلى «مركزٍ واحدٍ مُطلَق».
ركّز غوبلز بادئ ذي بدء على قطاع قاعات الحفلات الآخذ في التوسع؛ إذ رأى أنّ الموسيقى الحيّة تصنع تجربةً وجدانية تُنافس الدين في أثرها، وأنّ سيمفونيات بروكنر وفاغنر يمكنها إيقاظ «روحٍ آريّة» جمعيّة تُضاهي نشوة الطقس الكنسي.
لذلك سوّق الفنّ الآري وأقصى العبري واللاتيني والسلافي؛ فأُلغيت حفلة برونو فالتر في لايپزيغ بفعل «تهديد بالعنف»، ثم أُدرج اسمه على القائمة السوداء وحلّ محله شتراوس على منصة برلين فيلهارموني.
المعيار لم يكن العِرق فحسب؛ فالموسيقى الحديثة أو اللانونية حوربت ولو كان مؤلفها ألمانيًا، كما في حال شونبرغ وتلاميذه. أمّا فينفريد تسيلّيغ، فأبقى أسلوب الثاني عشرية لكن بطابع لحني وبطولات ريفية تلائم الأيديولوجيا، فسمح له بالظهور.
لأسباب دبلوماسية لم تُحظر مؤلفات بيلا بارتوك—حليف المجر—رغم مواقفه المعادية للفاشية، فيما واصل إيغور سترافينسكي قبض الرواتب عن أداء أعماله داخل الرايخ برغم إدراجها في معرض «الموسيقى المنحطة».
في مايو 1938 نظّم هانس زيفيروس تسيغلر بمعرض «تجمّع الرايخ للموسيقى» في دوسلدورف معرض «الموسيقى المنحطة» Entartete Musik، عارضًا «سحرًا شيطانيًا للفنّ البلشفي». ومع أنّ غوبلز انتقد بعض مفرداته فاختصر مدة العرض إلى ثلاثة أسابيع، فقد اصطف الجمهور طويلًا لسماع مقاطع من أوبرا البنس الثلاثة لكورت فايل، ما أظهر فجوةً بين ذائقة السلطة وميول الشعب.
الموسيقى في ألمانيا النازية الراديو والموسيقى الشعبية
عدّ غوبلز الراديو «القوة الثامنة العظمى»، وأعاب على الصناعة الربحية تشتيتها «الرسالة القومية»، فأطلق جهاز فولكزمبفانجر (مستقبل الشعب) بسعر 76 ماركًا، ما أتاح للطبقات كافة امتلاك الراديو، وإن كان عُرِّض لعطبٍ متكرر ولنشوء سوقٍ سوداء لقطع غياره.
قسّم قسم الدعاية الحزبي إدارة الراديو إلى مكاتب ثلاث: «الراديو الثقافي والتنظيمي»، «تقنية الراديو»، و«دعاية الراديو». مع ذلك شدّد غوبلز على قاعدة ذهبية: «لا تكن مملًا!»، فخلط المحتوى الترفيهي بالمحتوى التعبوي، جامعًا «سلاسة السمع» مع «سطوة الرسالة».
حقّق برنامج "حفلات الطلب الجماهيري" رواجًا شعبيًّا بالغًا، إذ كانت تُبَث فيه الأغاني الرائجة ومقطوعات الترفيه بصيغةٍ لم تختلف كثيرًا عن نمط جمهورية فايمار. ــ الصيغة تكشف توتّرًا لغويًا بين «تجديد النازية» و«استبقاء الشعبيّ»، مما يدل على مرونة خطاب السيطرة الناعمة.
الموسيقى في ألمانيا النازية الراديو والموسيقى الشعبية
انتشرت الأغاني العاطفية مثل "Ich weiss, es wird einmal ein Wunder geschehen" (أعلم أنّ معجزة ستقع يومًا) للمغنية زارا لِأندر، وأغنية "Es geht alles vorüber, es geht alles vorbei" (كل شيء سيمضي) التي غنّتها لاله أندرسن واستمع إليها الجنود الألمان في معركة ستالينغراد متحلّقين حول المذياع. أمّا "ليلي مارلين"، فقد تحوّلت إلى نشيدٍ يتجاوز الجبهات، وأدّتها مارلينه ديتريش للحلفاء بعنوان "ليلي تحت الضوء"، وغنّتها أيضًا فيرا لين وإديث بياف.
لم يُرضِ هذا الغناءُ نبرةُ الحنين والانكسار فيه جوزيف غوبلز، فاعتقل أندرسن في سبتمبر 1942 بتهمة "النيل من الروح المعنوية للجند"، ومنعها من الأداء حتى منتصف 1943. وعندما عادت إلى الحفلات، لم تُدرَج "ليلي مارلين" في البرنامج، فغنّاها الجمهور بنفسه. وفي أغسطس 1944 حُظرت الأغنية رسميًا. وفي ختام الحرب، بثّت السلطات البريطانية النسخة الألمانية منها عبر القنال الإنجليزي أملاً في التأثير النفسي على القوات الألمانية.
الموسيقى في ألمانيا النازية الراديو والموسيقى الشعبية
تسبّب عددُ البيروقراطيين واللجان في هيكل الإذاعة بتشكيلٍ إداريٍّ غير تقليدي، رآه غوبلز معوِّقًا للكفاءة ومؤشرًا على الفساد. ــ في خطابه، تُستخدم مفردات "الشعب"، "الخير العام"، "الفعالية" كأُطر شرعية لتبرير احتكار الدولة للبث.
منذ أغسطس 1939، بسط غوبلز سيطرته الكاملة على الإذاعة من المحتوى إلى التوزيع. لم يعد الضبط مقتصرًا على قاعات الحفلات، بل تمّ مركزة الصوت القومي عبر البث الوطني. ــ التحوّل من المحلي إلى المركزي في وسيلة جماهيرية يُجسّد نقلة استراتيجية في هندسة الشعور القومي.
عبر تشبيع الأثير بالموسيقى القومية، ومقاطعة المؤلفات اليهودية، استثمر غوبلز في المنتج الثقافي لتوسيع السيطرة السياسية.
الموسيقى في ألمانيا النازية الراديو والموسيقى الشعبية
كما في الموسيقى الكلاسيكية، مُنع الفنّانون الشعبيون اليهود من الأداء، وكثيرٌ منهم نُقلوا إلى معسكرات الاعتقال: فريتس غرونباوم، فنّان الكاباريه، رُفض على الحدود عند محاولته مغادرة النمسا بعد الأنشلوس، وسُجن في بوخنفالد ثم داخاو حيث تُوفي سنة 1941. فريتس لُونَر-بيدا، كاتب أوبرات شهير، أُرسل إلى أوشفيتز حيث قُتل ضربًا في معسكر مونوفيتس. أما مؤلف الأغاني رالف إيروين، فقد غادر ألمانيا في 1933، ثم قُبض عليه في فرنسا، وتوفي في معسكر اعتقال هناك.
أما موسيقى السوينغ، فقد بدأت في أمريكا بفضل العازف بيني غودمان، وسرعان ما اجتذبت شبّان أوروبا. لم تتمكّن السلطات النازية من منعها كليًّا، رغم وصفها بـNegermusik ("موسيقى الزنوج")، لكنهم سعوا لاحتوائها. مثال ذلك: "فرقة تشارلي" الرسمية التي أدّت موسيقى السوينغ وامتلكت جمهورًا إذاعيًا في بريطانيا.
حتى ضباط قوات الأمن الخاصة النازية المتمركزين في باريس بعد 1940 كانوا يرتادون نوادي الجاز، رغم أن الموسيقى غير منسجمة مع "الذوق الرسمي". تُظهر هذه الوقائع حدود "الخطاب القومي" أمام الفنّ، وتبرز ازدواجية التلقّي بين الرسمي والذوقي.
جزيرة بانجانغ (جاوة الوسطى)
جزيرة بانجانغ وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في إقليم جاوة الوسطى.
جزيرة سيبرابات
جزيرة سيبرابات وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في إقليم جاوة الوسطى.
جزيرة مانداليكا
جزيرة مانداليكا وهي جزيرة صغيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في بحر جاوة في إقليم جاوة الوسطى.
جزيرة مارونغان
جزيرة مارونغان وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في بحر جاوة في إقليم جاوة الوسطى.
جزيرة كارانغ غوسونغ
جزيرة كارانغ غوسونغ وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في إقليم جاوة الوسطى.
جزيرة غيديه
جزيرة غيديه وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في إقليم جاوة الوسطى.
عطاف رام
عطاف رام هي روائية فلسطينية أمريكية ومؤلفة رواية "المرأة ليست رجلاً" (2019) و "العين الشريرة" (2023) التي تصدرت قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعًا.
عطاف رام النشأة والتعليم
ولدت عطاف في بروكلين، مدينة نيويورك، لأبوين فلسطينيين. نشأ والداها في مخيمات اللاجئين في فلسطين قبل الهجرة إلى الولايات المتحدة، كما عاش أجدادها أيضًا بقية حياتهم في مخيمات اللاجئين في فلسطين. نشأت عطاف في عائلة تقليدية وتزوج البنات في سن مبكر، ثم انتقلت إلى ولاية كارولينا الشمالية، حيث أنجبت ابنتها وابنها بعد عامين في سن التاسعة عشرة.
أثناء تربية أطفالها، التحقت بجامعة ولاية كارولينا الشمالية، حيث حصلت على درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية وآدابها، ودرجة البكالوريوس في الفلسفة، ودرجة الماجستير في الأدب والفلسفة الأمريكية والبريطانية.
تعيش رام في روكي ماونت، كارولاينا الشمالية مع أطفالها؛ وهي مطلقة. تدير حساب على منصة الإنستغرام وتنشر هناك عن كتبها المفضلة كل شهر باعتبارها سفيرة نادي كتاب الشهر. كانت تدعوا إلى تحرير فلسطين.
عطاف رام حياتها العملية
عندما كانت تدرس الأدب في إحدى الكليات المجتمعية المحلية، خطرت لها فكرة كتابة رواية لأول مرة، لقد أدركت أن الأدب الذي يتناول التجربة العربية الأمريكية من منظور أنثوي لم يكن موجودًا تقريبًا وكان من الضروري أن يُروى. صدرت رواية رام الثانية بعنوان العين الشريرة عام 2023 وتم تسميتها كأفضل كتاب لعام 2023من قبل NPR. تستكشف القصة موضوعات الصدمات بين الأجيال، والصحة العقلية والمرض، والقمع الجنسي.
جزيرة تشيليك
جزيرة تشيليك وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع ضمن جزر كاريمون جاوة في إقليم جاوة الوسطى.
جزيرة كاريمون جاوة
جزيرة كاريمون جاوة وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع ضمن جزر كاريمون جاوة في إقليم جاوة الوسطى.
جزيرة كيموجان
جزيرة كيموجان وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع ضمن جزر كاريمون جاوة في إقليم جاوة الوسطى.
جزيرة منجانغان الصغرى
جزيرة منجانغان الصغرى وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع ضمن جزر كاريمون جاوة في إقليم جاوة الوسطى.
جزيرة مينياواكان
جزيرة مينياواكان وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع ضمن جزر كاريمون جاوة في إقليم جاوة الوسطى.
محمد بن مصطفى البكري
كمال الدين أبو الفتوح الصديقي الحنفي الغزي المعروف بالبكري، هو أديب وشاعر ونحوي وفقيه. ولد في بيت المقدس وتوفي في غزّة.
محمد بن مصطفى البكري مؤلفاته
قرأ القرآن وختمه وهو ابن تسع سنين. وأخذ عن والده مصطفى بن كمال الدين البكري الطريقة الخلوتية. له مصنّفات في العلوم الشرعية واللغوية والتصوّف والتراجم ووالمديح النبوي. أما أهم مصنفاته:
جزيرة سيمبينغ
جزيرة سيمبينغ وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في إقليم كالمنتان الغربية.
جزيرة داتو
جزيرة داتو وهي جزيرة من جزر إندونيسيا، وتقع في إقليم كالمنتان الغربية. وهي جزء إداري من منطقة سيجيدونج، مقاطعة ميمباواه،  غرب كاليمانتان. تقع هذه الجزيرة على بعد حوالي 40 كم غرب ساحل ميمباواه هيلير، و60 كم من مدينة بونتياناك. كانت هذه الجزيرة ذات يوم موقع انفجار سفن الصيد الأجنبية التي سرقت الأسماك في المياه الإندونيسية. يتم تطوير المياه المحيطة بهذه الجزيرة حاليًا كمنطقة جذب سياحي بحري من قبل حكومة مقاطعة ميمباواه نظرًا لوجود الشعاب المرجانية هناك.
رساس (قرية)
رساس هي قرية تقع جنوب سوريا، في جنوب محافظة السويداء ظهرت في سجلات الضرائب العثمانية عام 1596 تحت اسم إرساس (ديز نزد كفر)، وكانت جزءًا من ناحية بني ناسية في قضاء حوران. تمتد القرية على مساحة تبلغ حوالي 12.730 دونمًا، وتستقر على ارتفاع 1040 مترًا عن سطح البحر. تُعتبر قرية الرساس واحدة من الجواهر المخفية التي تمزج بين تاريخها العريق وجمال طبيعتها الخلابة. وقد شهدت تطورات متعددة لكنها لا تزال تحتفظ بعبق الماضي من خلال آثارها القديمة ومعالمها الطبيعية.
تتميز القرية بموقعها الاستراتيجي كمدخل جنوبي لمدينة السويداء، بالإضافة إلى طبيعتها الجبلية الخصبة. تحيط بها عدة قرى، حيث تقع بلدة سهوة بلاطة شرقًا، وقرية كناكر غربًا، وبلدة عرى من الجنوب الغربي، وبلدة العفينة جنوبًا. وفقًا للمكتب المركزي للإحصاء في سوريا، بلغ عدد سكان رساس 3332 نسمة في تعداد عام 2004.
رساس (قرية) تاريخها
تعود أصول قرية رساس إلى عصور قديمة، حيث تشير السجلات العثمانية الضريبية إلى ظهورها في عام 1596 تحت اسم "إرساس" (ديز نزد كفر) كجزء من ناحية بني ناسية في قضاء حوران. كان سكانها من المسلمين، ويتكون عددهم من 20 أسرة و10 عزاب. وكانوا يدفعون ضريبة ثابتة تبلغ 40% على المحاصيل الزراعية، مثل القمح والشعير والمحاصيل الصيفية والماعز وخلايا النحل. بإجمالي يصل إلى 3880 آقجة. وقد خصص جزء من الدخل، وهو 8 من 24 جزءًا، للوقف. وفي عام 1838، لاحظ إيلي سميث قرية رساس. كما توجد دلائل على تاريخ إعمارها القديم من خلال الأطلال والآثار التي تعود إلى عصور سابقة. ورغم أن السكن الحديث بدأ بشكل واضح منذ منتصف القرن التاسع عشر، إلا أن هناك مؤشرات أثرية تدل على وجود استيطان أقدم في المنطقة.
رساس (قرية) الموقع
تقع قرية رساس في جنوب سوريا وتتبع إداريًا لمحافظة السويداء، حيثُ تبعد عن مدينة السويداء حوالي 5 إلى 7 كيلومترات باتجاه الجنوب. تتموضع القرية على باحة جبلية منبسطة بارتفاع حوالي 1040 متر عن سطح البحر، وتميل أراضيها باتجاه الغرب نحو سهل حوران. يحدها من الشمال أراضي مدينة السويداء، ومن الشرق بلدة سهوة بلاطة، ومن الغرب قرية كناكر، ومن الجنوب الغربي بلدة عرى، ومن الجنوب بلدة العفينة. إحداثياتها الجغرافية الدقيقة هي : خط العرض 32.6406542، وخط الطول 36.5715924.
تتميز رساس بموقعها الاستراتيجي كونها المدخل الجنوبي لمدينة السويداء، كما أنها نقطة عبور رئيسية إلى محافظة درعا ومدينة بصرى الأثرية.
رساس (قرية) التسمية
يعود أصل اسم "رساس"، فيرتبط بغناها بالآبار والينابيع. تشير المصادر اللغوية إلى أن كلمة "الرّسّ" تعني البئر القديمة، وهو ما يتناسب مع طبيعة القرية التي اشتهرت تاريخيًا بوفرة المياه والينابيع. وتؤكد بعض الدراسات أن الاسم مستمد من هذا المعنى القاموسي، حيث ارتبطت حياة السكان منذ القدم بالموارد المائية المتوفرة في المنطقة. بذلك، فإن اسم القرية يعكس طبيعتها الجغرافية وتاريخها المرتبط بالمياه.
رساس (قرية) المعالم الطبيعية
تتميز قرية رساس في السويداء بعدد من المعالم الطبيعية البارزة التي تجعلها وجهة رائعة لمحبي الطبيعة. من أبرز هذه المعالم :
هذا الخصائص الطبيعية تجعل من رساس مكانًا فريدًا يجذب الزوار الباحثين عن مناظر طبيعية هادئة وأجواء نقية في ريف السويداء.
رساس (قرية) المعالم الأثرية
تتميز قرية رساس بتراثها الأثري الغني الذي يعكس تاريخها العريق، على الرغم من تأسيسها في زمن قريب نسبيًا. من أبرز معالمها:
مزرعة "أم الشراشيح" الواقعة شمال القرية، حيث توجد آثار لمبانٍ قديمة تعود إلى عصور ما قبل التاريخ، بما في ذلك أدوات من الصوان وقطع فخارية، بالإضافة إلى بقايا معبد وثني تحول إلى مزار يُعرف باسم النبي أيوب. مقام النبي أيوب بجوار نبع "أم الشراشيح"، وهو موقع ديني وأثري بارز في القرية، يرتبط بأساطير محلية تتحدث عن النبي أيوب الذي يُشاع إنه كان يقضي وقتًا بالقرب من هذا النبع ويستخدم مائه أثناء مرضه. كما تحوي القرية عدة ينابيع قديمة تُعتبر ذات قيمة أثرية وطبيعية، ومن بينها نبع "أم النجم" الذي يحتوي على مغارة يُعتقد أنها كانت تُستخدم لري الأراضي المحيطة، بالإضافة إلى عين "ديكران" الصغيرة التي سُمّيت نسبة لشخص أرمني استقر في المنطقة.
رساس (قرية) المعالم الأثرية
على الرغم من أن القرية الحديثة أُسست في القرن التاسع عشر، إلا أن بقايا المعمار القديم لا تزال موجودة في بعض مناطقها، مما يدل على وجود استيطان سابق، لكن لم تُجر دراسات أثرية شاملة حتى الآن. باختصار، رساس مكانًا يجمع بين الطبيعة الخلابة والينابيع الغنية، بالإضافة إلى آثار قديمة تشمل أدوات من عصور ما قبل التاريخ ومعبد وثني ومقام ديني، مما يمنحها قيمة أثرية وتاريخية كبيرة في منطقة السويداء.
رساس (قرية) الدور الديموغرافي أو السكاني
النمو السكاني: شهدت قرية رساس زيادة ملحوظة في عدد سكانها، حيث تجاوز عدد السكان الأصليين 4500 نسمة، مع ارتفاع عدد الوافدين ليصل إلى أكثر من 2500 نسمة. يعود هذا النمو إلى قربها من مركز مدينة السويداء، مما يجعلها وجهة جذابة للناس من القرى المجاورة، لاسيما في أوقات الأزمات والنزوح الداخلي.
محطة استقطاب سكاني: كانت رساس نقطة التقاء رئيسية للعائلات القادمة من مناطق مختلفة داخل سوريا، بالإضافة إلى الوافدين من دول مجاورة مثل لبنان والأردن. ويرجع ذلك إلى توفر المياه وفرص العمل، مما جعلها بيئة مناسبة للاستقرار والزراعة والتجارة.
التكافل الاجتماعي: ساهم التنوع السكاني في تعزيز روح التعاون والعمل الجماعي، حيثُ كانت القرية من أولى القرى التي استفادت من مشاريع إيصال المياه من خلال جهود جماعية وتعاون بين السكان الأصليين والوافدين.
رساس (قرية) التنوع الاجتماعي
تنوع عائلي وعرقي: تحتوي رساس على مجموعة من الأسر ذات أصول متنوعة، بما في ذلك أسر من خارج المحافظة ومن خارج سوريا، مما ساهم في تكوين نسيج اجتماعي غني ومرن في العلاقات الداخلية.
العمل المشترك: يساهم سكان القرية في مجالات الزراعة والتجارة والحرف اليدوية، ويشارك الوافدون في هذه الأنشطة، مما يعزز من الترابط الاجتماعي والاقتصادي بينهم.
توافق اجتماعي: بالرغم من اختلاف الأصول والانتماءات، تتميز القرية بتوافق اجتماعي وقدرتها على استيعاب الوافدين ودمجهم في الحياة اليومية، مع الحفاظ على تقاليدها المحلية وروح التعاون.
أدخل أيها الشبح
أدخل أيها الشبح هي رواية صدرت عام 2024 بقلم إيزابيلا حماد. كانت الرواية الفائزة بجائزة RSL Encore لعام 2024 وتم إدراجها في القائمة المختصرة لجائزة المرأة للخيال لعام 2024من بين جوائز أخرى. قد تمت مراجعته من قبل صحيفة نيويورك تايمزوصحيفة الجارديان.
يشير عنوان الرواية دخول الشبح، إلى توجيه مسرحي من مسرحية هاملت لشكسبير، وتدور أحداث الرواية خلال إنتاج المسرحية في عام 2017 في الضفة الغربية. يستكشف الكتاب موضوعات العودة إلى الوطن والمسكونة، بالإضافة إلى التقاليد المسرحية الفلسطينية والعربية.
أدخل أيها الشبح أحداث الرواية
سونيا هي ممثلة بريطانية فلسطينية تعيش في لندن، وأنهت مؤخرًا علاقة غرامية مع مخرج مسرحي، في محاولة للهروب من عالم المسرح وحبيبها السابق، تقوم سونيا برحلة طويلة إلى حيفا لزيارة شقيقتها حنين، التي تدرس في جامعة إسرائيلية، ورغم أنها نشأت وهي تزور أجدادها وأبناء عمومتها عندما كانت طفلة، إلا أن سونيا لم تعد إلى المنطقة منذ الانتفاضة الثانية.
على الرغم من ادعاءاتها بأنها تزور فلسطين للهروب من حياتها في لندن وزيارة حنين، إلا أن سونيا تجد نفسها مضطربة ومسكونة بديناميكيات الأسرة، تكتشف أن منزل أجدادها في حيفا تم بيعه لعائلة إسرائيلية، وتواجه حنين صعوبة في التواصل، تتحدث سونيا عن تجربتها عندما تم نقلها إلى جانب سرير أحد المعتقلين الفلسطينيين المضربين عن الطعام عندما كانت صغيرة، وكانت هذه التجربة بمثابة تجربة تكوينية لكلا الأختين.
أدخل أيها الشبح أحداث الرواية
تلتقي سونيا بصديقة حنين مريم، وهي مخرجة مسرحية تقوم حاليًا بإعداد وإنتاج هاملت، تطلب مريم من سونيا القراءة لدوري أوفيليا وجيرترود بينما تحاولان العثور على ممثلات لتولي الأدوار، من المقرر أن يلعب دور هاملت نجم البوب الفلسطيني الشاب وائل، الذي جذبت شهرته المزيد من الاهتمام نحو الإنتاج، شقيق مريم، سليم، عضو في الكنيست، ساعد في تمويل الإنتاج، الأمر الذي لفت انتباه الاستخبارات الإسرائيلية.
يناقش الممثلون المسرحية باعتبارها رمزًا للقضية الفلسطينية، في مرحلة ما تشجع مريم وائل على الوصول إلى الجانب المظلم من هاملت من خلال تصويره كجندي إسرائيلي عند نقطة تفتيش. في البداية، رفضت سونيا هذا التفسير، لكنها وجدت المزيد من الروابط بين المسرحية ونضال التحرير الفلسطيني بينما واصلت العمل مع الممثلين.
مغامرات أوكتيابرينا
مغامرات أوكتيابرينا ( الروسية: Похождения Октябрины، رومنة: Pokhozhdeniya Oktyabriny) هو فيلم صامت سوفيتي/روسي، أنتج عام 1924، وهو كوميديا غريبة، من إخراج جريجوري كوزينتسيف وليونيد تراوبيرج. هذا الفيلم من الأفلام المفقودة، حيث يُعتقد أنه والعديد من الأفلام الروسية المبكرة الأخرى قد دُمرت في حريق استوديو عام 1925.
مغامرات أوكتيابرينا الملخص
تطرد أوكتيابرينا، وهي فتاة عضو في كمسمول ومدير مبنى شخص من "النيبمان" إلى سطح المبنى بسبب عدم سداد الإيجار بشكل مستمر. هناك يفتح رجل النيبمان زجاجة بيرة، يخرج منها جني أطلق عليه اسم "كوليدج كيرزونوفيتش بوانكاريه ". اختُرع هذا الاسم ليكون تجسيدًا للشر، وهو مخترع من أسماء السياسيين المناهضين للسوفييت في ذلك الوقت، والذين انتُقدوا روتينياً في الصحافة السوفييتية. يتآمر رجل النيبمان والجني معًا لسرقة بنك جوسبانك، لكن أوكتيابرينا تردعهما بمساعدة زملائها من أعضاء كمسمول وعجائب الهندسة في ذلك الوقت.
الحب يكمن النزيف
الحب يكمن النزيف (الإنجليزية: Love Lies Bleeding) هو فيلم رومانسي، وفيلم إثارة، وفيلم جريمة، و صَدَرَ في 20 يناير 2024، في مهرجان صندانس السينمائي 2024. الفيلم من إنتاج إيه 24، وفيلمفور برودكشنز ‏، و، و، وتولّت موزينت ‏، وليونزغيت، و، وإيه 24 توزيعه، وهو من إخراج ، أما السيناريو فكان من كتابة ، وفيرونيكا توفيليسكا ‏.
الحب يكمن النزيف القصة
تقع أحداث الفيلم في الولايات المتحدة، ولاس فيغاس.
الحب يكمن النزيف الإنتاج
صوّر الفيلم في ألباكركي .
موسيقى الفيلم التصويرية كانت من تأليف كلينت مانسيل.
كارلوس مانويل دوارتي
كارلوس مانويل دوارتي (بالإنجليزية: Carlos M. Duarte)‏ (27 يوليو 1960 في البرتغال - ) عالم أحياء بحرية، وأحيائي، وعالم محيطات من إسبانيا.
رامي النشاشيبي
رامي النشاشيبي هو ناشط مجتمعي وباحث في الدراسات الإسلامية، من أصل فلسطيني يحمل الجنسية الأمريكية. أسس منظمة غير ربحية تدعى شبكة عمل المسلمين في وسط المدينة في عام 1997، وعمل كمدير تنفيذي لها لسنوات عديدة، وشارك في عدد من الجهود الرامية إلى تحسين رفاهية سكان الجانب الجنوبي من شيكاغو. عمل أيضًا كباحث في علم الاجتماع والدراسات الدينية في الجامعات، وكموسيقي. كان نشاشيبي زميلًا في برنامج ماك آرثر لعام 2017.
رامي النشاشيبي حياته العلمية
التحق نشاشيبي بجامعة سانت كزافييه في السنة الأولى من تعليمه الجامعي، حيث حصل على منحة دراسية لكرة القدم. بعد السنة الأولى من دراسته الجامعية انتقل إلى جامعة دي بول، حيث تخرج بدرجة البكالوريوس في عام 1995. ثم التحق بمدرسة الدراسات العليا في جامعة شيكاغو، وحصل على درجة الماجستير في الهندسة الميكانيكية عام 1998. بينما كان يعمل كناشط، واصل النشاشيبي دراسة علم الاجتماع في جامعة شيكاغو، وأكمل درجة الدكتوراه في عام 2011. تضمنت دراسته ونشاطه تحديد أو بناء روابط بين مجتمعات الأمريكيين من أصل أفريقي والمهاجرين المسلمين.
رامي النشاشيبي حياته العملية
في عام 1997، كان لا يزال طالبًا في الدراسات العليا بجامعة شيكاغو، أسس نشاشيبي منظمة غير ربحية تسمى شبكة عمل المسلمين في المناطق الداخلية من المدينة، والتي تهدف إلى معالجة الظلم النظامي الذي يؤثر على مجتمعات الملونين الذين يعيشون في الجانب الجنوبي من شيكاغو، واستمر في العمل كمدير تنفيذي للمنظمة لسنوات عديدة بعد تأسيسها في عام 1997. وصفت مؤسسة ماك آرثر عمل نشاشيبي مع المنظمة بأنه يتضمن تنظيم تحالف من المسلمين الأميركيين من أصل أفريقي والمهاجرين المسلمين لتعزيز العدالة الاجتماعية لسكان الجانب الجنوبي المعرضين لمشاكل مثل حجز المساكن والبطالة والعنف. كما تعمل المنظمة غير الربحية على الضغط من أجل سياسات تقدمية اجتماعيًا، وتحويل العقارات الشاغرة إلى مساكن لسكان ذوي الدخل المنخفض. على الرغم من أن شبكة عمل المسلمين في المناطق الداخلية من المدينة تعتمد على الأخلاق الاجتماعية الإسلامية، إلا أن التركيز الرئيسي للمنظمة كان على بناء تحالفات داخل وخارج المجتمع الإسلامي في شيكاغو، مما يعكس تنوع حي ماركيت بارك الذي تتخذه مقراً لها.
رامي النشاشيبي حياته العملية
كما تضمنت أنشطة النشاشيبي في الجانب الجنوبي من شيكاغو حملات لجعل الطعام الصحي متاحًا في المناطق التي لا تحمل المتاجر فيها عادةً بقالة صحية بأسعار معقولة، سواء من خلال شبكة العمل الإسلامي بين المدن أو من خلال حملة متاجر الزاوية التي يديرها المسلمون. تستضيف شبكة العمل الإسلامي بين المدن أيضًا فعاليات ثقافية، مثل مهرجان "Takin' It To The Streets" في متنزه ماركيت، كما افتتحت فرعًا ثانيًا لها في أتلانتا.
قام بتدريس مواد تتعلق بعلم الاجتماع والدراسات الإسلامية في الجامعات والكليات. ويشمل ذلك العمل كأستاذ زائر في كلية شيكاغو اللاهوتية في علم اجتماع الدين والدراسات الإسلامية. في عام 2016، خدم في المجلس الاستشاري الرئاسي للشراكات القائمة على الإيمان والجوار، والذي وضع توصيات لإدارة أوباما حول كيفية التعاون مع المنظمات القائمة على الإيمان والجوار لخدمة الأشخاص المحتاجين.
في عام 2020، كان النشاشيبي المنتج التنفيذي وكاتب الأغاني وعازف الجيتار مع زميلته الناشطة دريا دينور، ومهندس الصوت إيليجاه هوكس.
رامي النشاشيبي الجوائز
في عام 2009، تم اختيار النشاشيبي كواحد من أكثر 500 مسلم تأثيرًا من قبل المركز الملكي للدراسات الاستراتيجية الإسلامية، ومركز الأمير الوليد بن طلال للتفاهم الإسلامي المسيحي التابع لجامعة جورج تاون. في عام 2014، أدرج مركز التقدم الأمريكي النشاشيبي ضمن "14 من قادة الإيمان الذين يجب مراقبتهم في عام 2014". في عام 2017، تم تعيين نشاشيبي زميلاً في مؤسسة ماك آرثر، "لمواجهة تحديات الفقر وسحب الاستثمارات في المجتمعات الحضرية من خلال جهود المشاركة المدنية بقيادة المسلمين والتي تربط بين العرق والطبقة والدين". في عام 2018، فاز بجائزة أوبس، وهي جائزة تعتمد على الإيمان لريادة الأعمال الاجتماعية.
ساب 35 دراكن
ساب 35 دراكن (الطائرة الورقية، الغامضة مع التنين) هي مقاتلة اعتراضية سويدية طورتها وصنعتها شركة سفينسكا أيروبلان أكتيبولاجيت (ساب) بين عامي 1955 و1974. بدأ تطوير ساب 35 دراكن في 1948 كبديل مستقبلي للقوات الجوية السويدية عن المقاتلة النهارية ساب 29 تونان[الإنجليزية] والمقاتلة الليلية ساب 32 بي لانسن التي كانت قيد التطوير آنذاك. تميزت بجناح دلتا مزدوج مبتكر ولكنه غير مثبت، مما أدى إلى إنشاء طائرة اختبار أصغر حجمًا، ساب 210[الإنجليزية]، والتي جرى إنتاجها والتحليق بها لاختبار هذه الميزة الديناميكية الهوائية التي لم تختبر من قبل. دخلت النسخة الإنتاجية الكاملة الخدمة مع أسراب الخطوط الأمامية للقوات الجوية السويدية في 8 مارس 1960. وأُنتجت بعدة أنواع وطرازات، كمقاتلة اعتراضية غالبًا.
ساب 35 دراكن
تشتهر طائرة ساب 35 دراكن، من بين أمور أخرى، بإنجازاتها العديدة الأولى في مجال الطيران. كانت أول طائرة مقاتلة أوروبية غربية الصنع ذات قدرة تفوق سرعة الصوت تدخل الخدمة، وأول طائرة أسرع من الصوت بالكامل تُنشر في أوروبا الغربية. من حيث التصميم، كانت واحدة من، إن لم تكن الأولى، الطائرات المقاتلة المصممة بأجنحة دلتا مزدوجة، حيث وضع تصميمها في أوائل 1950. كان لتصميم الجناح غير التقليدي أيضًا أثر جانبي جعلها أول طائرة معروفة قادرة على أداء مناورة كوبرا[الإنجليزية]. كانت أيضًا واحدة من أوائل الطائرات الأوروبية الغربية الصنع التي تجاوزت سرعة ماخ 2 في مستوى الطيران، حيث وصلت إليها في 14 يناير 1960.
ساب 35 دراكن
عملت دراكن كطائرة مقاتلة تفوق سرعة الصوت فعالة خلال فترة الحرب الباردة، على الرغم من أنها لم تنخرط قط في أي صراع. على الرغم من أن هذا النوع صُمم وكان من المفترض أن يكون اعتراضيًا، فقد كانت تُعتبر مقاتلة قتال جوي ذات كفاءة عالية في ذلك العصر. وقد خضعت لعدة ترقيات، خلال الخدمة السويدية، وكان آخرها طراز جيه 35جيه. استُبدلت طائرات دراكن التابعة للقوات الجوية السنغافورية إلى حد كبير بمقاتلة جيه إيه 37 فيغن[الإنجليزية] الأكثر تقدمًا بحلول منتصف الثمانينيات، بينما كان من المتوقع إدخال مقاتلة ساب جاس 39 غريبن الأكثر قدرة في الخدمة في غضون عقد من الزمان، على الرغم من تأخيرها. اختارت القوات الجوية السويدية إحالة دراكن إلى التقاعد خلال ديسمبر 1999، نتيجة للتخفيضات وتكاليف الصيانة المرتفعة. كما صُدر هذا الطراز إلى القوات الجوية النمساوية والدنماركية والفنلندية. وصُدرت الطائرات الدنماركية، بعد الخدمة، إلى الولايات المتحدة حيث تستخدم كطائرات تدريب للطيارين المتدربين.
فرانثيسكو ألبارادو
فرانثيسكو ألبارادو، المعروف عادةً بـ «الفيلسوف الرانثيو» (مارشيناMarchena، 25 أبريل 1756 - 31 أغسطس 1814)، كان كاهنا، راهبًا دومينيكانيًا، فيلسوفًا، لاهوتيًا، وكاتب منشورات ردّ فعلية إسباني.
فرانثيسكو ألبارادو سيرته الذاتية
ولد في مارتشينا عام 1756، من أصل فلاح بسيط. التحق وهو طفل بمدرسة اليسوعية في مارتشينا حتى طرد الرفقاء من إسبانيا في عام 1766. في الخامسة عشرة من عمره دخل دير الدومينيكان في سان بابلو في إشبيلية ، حيث ارتدى الزي الديني في عام 1771. أدى نذره الديني في 16 أكتوبر 1772.
من عام 1772 إلى عام 1778 درس في دير سان بابلو اللغات الكلاسيكية، والعلوم الإنسانية، والعلوم الطبيعية ، والفلسفة واللاهوت . وعن هذه المرحلة ،قال الراهب أبيلاردو لوباتو
في تلك السنوات، كان التكوين لا يزال صارما، في معارضة تامة للموضة التي فرضتها فرنسا مع الموسوع Letras clásicas التنوير. كان يعتمد على الآداب الكلاسيكية، وبدأ فيCiencias naturales العلوم الطبيعية، وأولى اهتمامًا كبيرًا للفلسفة المدرسية، ونظم كل المعرفة لدراسة اللاهوت. كانت اللاتينية لغة الطبقات. وقد تكون في الفلسفة من خلال عمل Pedro hispanooبيدرو هيسبانو، ودليل غولدينغ بيردغودين، ودوراتJuan de santo tomás خوان دي سانتو توماس. أمضى ألفارادو ست سنوات في دير سان بابلو."."