hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
تزوج جد بياتريس إيرفين من جهة أمها جون هول من لوسي كامبل هاكشو في عام 1847. كان هول في الجيش البريطاني وكان ماسونيًا.:p540-1 وُلدت ابنتهما الصغرى أليس في عام 1852 في ما كان يسمى آنذاك بومباي، الهند، ونشأت وتزوجت من وزير الأنجليكان القس ويليام سيمبسون، الذي كان يخدم في الهند، في عام 1873.:544 وُلد سيمبسون في دبلن ربما في عام 1829 وكان بالتالي أكبر من أليس بأكثر من 20 عامًا. بعد عدة تعيينات سابقة كوزير، تقدم سيمبسون بطلب للخدمة في الهند في عام 1857. خدموا معًا في عدة مواقع في النهاية في داغشاي، الهند، في أقصى الشمال في نطاق الحدود الجبلية قبل الهيمالايا حيث وُلدت كلا الابنتين. كان ذلك خلال فترة الراج البريطاني وسط فترة المجاعة الكبرى 1876–1878 التي بدأت في المناطق الجنوبية والغربية وانتشرت شمالًا. تم تعميد ابنتهما الثانية، أليس بياتريس سيمبسون، التي عُرفت لاحقًا باسم بياتريس إيروين، في كاساولي القريبة في أغسطس، 1877، وُلدت في 16 يوليو. حوالي وقت ولادتها تم تعيين ويليام لخدمة في روركي، خارج سفوح جبال الهيمالايا ثم تقاعد في عام 1879 على الرغم من أنه ليس من الواضح أين عاشت العائلة حتى عُرف أنهم كانوا في اسكتلندا في عام 1886 نحو نهاية العصر الفيكتوري مع ولادة آخر طفل لديهم آرثر جون سيمبسون. في عام 1888 عاد ويليام من التقاعد لخدمة كنيسة بالقرب من غلاسكو. في إجازات الشتاء لعام 1891 كانوا هم ولوسي هول يعيشون جميعًا في غلاسكو. حوالي ذلك الوقت التقت أليس بياتريس إلين تيري التي أوصت بأن تنظر في المسرح بعد إنهائها التعليم المدرسي. قد يكون ويليام سيمبسون قد تُوفي ق. 1894. ثم انتقلت العائلة إلى لندن وأكملت الأخوات تعليمهن في كلية شلتنهام للبنات، وعشن على الثقة الاستثمارية للسيدات اللاتي اشترين معًا منزلًا وعاشت فيه كل العائلة.
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
أصبحت الأم أليس عضوًا في جماعة الفجر الذهبي الهرمسية في 12 يوليو 1895، وتقدمت درجة في 1899، تلتها الابنة الكبرى إلين في 1897 وبياتريس في 1899. التقت الأم أليس بـ آليستر كراولي بعد انضمامه في 1898. كانت المنظمة على وشك الانقسام وكانت تصرفات كراولي تشمل الأم والابنة إلين، الأخت لبياتريس، وحدثت عدة إبعاد في 1900 ومن ثم كانت الابنة إلين على وشك الزواج لكن استمرت الاتصالات بينهم.
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
بينما كانت بياتريس قد أنهت تعليمها في شلتنهام عن طريق اجتياز "امتحان الكبار المحلي أو «امتحان إيه. إيه»" لجامعة أكسفورد الذي أُقيم في شلتنهام عندما كانت تبلغ حوالي 18 عامًا، مما منحها اللقب الرسمي زميل في الفنون من جامعة أكسفورد، لكنه لم يكن درجة تمنح مباشرة على أساس الحضور. في الواقع، من بين أولئك الذين اجتازوا الامتحان بحلول خريف 1895 حصلت على المرتبة الخامسة على الإجمال والمرتبة 65 في اللغة الإنجليزية. لا يزال من غير المعروف إذا كانت قد التحقت بدراسة إضافية ربما مع كلية سانت هيلدا؛ غريتون يُذكر أيضا على أنه كان في اعتبارها لكنه لم يُجرّب. ولكن في عام 1897 يُلاحظ أنها اختارت المسرح على الدراسة الجامعية الإضافية وتبنت اسم المسرح "بياتريس إيروين". وربما كبداية لها في مسيرتها الفنية، تظهر بياتريس باسمها المسرحي في رحلة بحرية في نوفمبر 1897 من لندن إلى كندا. لقد انخرطت بالتأكيد في إنتاجات مسرحية في إنجلترا ثم ذهبت إلى ما كان يُعرف آنذاك بـمستعمرة كيب، قبل عقد أو نحو ذلك من أن تصبح اتحاد جنوب إفريقيا، تحت إنتاجات هنري إيرفينغ وإلين تيري في بعض الكوميديات وظهرت هناك في وقت مبكر من أبريل 1898، واستمرت حتى نوفمبر مع مراجعة جيدة في أغسطس في المسرحية "أهمية التحلي بالجدية".
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
عادت إروين إلى لندن بحلول يونيو 1899 في إنتاج مسرحي. في أكتوبر كانت في شركة المسرح إيرفينغ-تيري من لندن قادمة إلى نيويورك، خلال رئاسة ويليام مكينلي، (قبل إعادة انتخابه واغتياله اللاحق) و كانت تؤدي مع مجموعة من المسرحيات. كان برام ستوكر مدير الشركة. معظم الشركة والمواد جاءت عبر الباخرة ماركيت مع شحن الأجزاء الخاصة بمجموعة المسرحيات بينما جاء البعض على RMS إتروريا. عندما انتقلت إنتاجات الشركة إلى واشنطن العاصمة، كانت هناك تصريحات إيجابية موجزة عن تمثيل إروين. واصلت الشركة العروض أثناء جولتها حتى مايو 1900. بينما كانت إروين تجول في أمريكا، انتقلت شقيقتها وعائلتها إلى هونغ كونغ. بحلول أكتوبر في أمريكا، عادت الشركة إلى لندن وكانت إروين تمثل في مسرحية أخرى، "Mrs Dane's Defence" في مسرح ويندهام. كانت المراجعات متباينة بعض الشيء: "التمثيل الجيد يتوقع المرء أن يجده في مسرح السيد ويندهام؛ ويجده بالفعل. ما عدا لكنة الاسكتلندية المستحيلة لبياتريس إروين، التي هي أقل تميزًا من العرق المزعوم لجانيت كولهون من حيث جوها العام من الحكمة والثبات،..." رغم أن تمثيلها كان قد علّق عليه بشكل إيجابي مرة أخرى. شاركت إروين أيضًا في مسرحية أخرى "Still Waters Run Deep" في ديسمبر. مع انتهاء العصر الفيكتوري بوفاة فيكتوريا ملكة المملكة المتحدة وبدء العصر الإدواردي، كانت إروين في "Mrs. Dane's Defence" التي أُقيمت في لندن حتى مايو 1901. تجمع العديد من عائلة سيمبسون بما في ذلك بياتريس لفصل شتاء 1901 في لندن، ثم أُقيمت المسرحية في نيويورك ولكن إروين لم تؤدي.
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
في فبراير 1902، كانت إيرفين في مسرحية أخرى في لندن بعنوان "The New Clown" في لندن مع تعليقات إيجابية على أدائها، على الرغم من أنها بحلول مارس لم تكن في المسرحية. كما عادت لتؤدي في "دفاع السيدة دان" لأداء العروض. في يوليو، ذُكرت إيرفين في عمل قادم بعنوان "There's Many a Slip" سيتم إنتاجه من قبل تشارلز فروهمان قادماً من لندن إلى نيويورك لبدء جولة. تم عرض المسرحية في لندن - في مسرح هايماركت - وتم نشر صورة للمسرحية بما في ذلك إيرفين في مسرح غاريك. وصلت إيرفين إلى أمريكا على متن السفينة إس إس فيلادلفيا (كما كانت تُسمى حينها) في أواخر أغسطس. استمرت المسرحية في صنع الأخبار في سبتمبر جزئياً مع إشعار ظهور إيرل روسلين لأول مرة كممثل مع تعليقات إيجابية على أداء إيرفين من قبل كيت كاريو وآخرين. وكانت هناك مسرحيات أخرى للفرقة.

في منتصف أكتوبر جاءت الأخبار عن خطبة إروين لجيمس فرانسيس هاري سانت كلير-إرسكين، ذلك إيرل روسلين. أشار التغطية المبكرة للخطبة إلى أن بياتريس إروين كان اسمها المسرحي وأن والدها كان القس السابق ويليام سيمبسون من اسكتلندا. ترددت شائعات عن خطيب آخر ترك المسرحية في ذلك الوقت أيضًا.
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
كانت أخبار الخطبة منتشرة على نطاق واسع، وأقيم حفل استقبال. مسرحية أخرى في ذلك الوقت كانت "صاحب السعادة الحاكم". استمرت الفرقة في جولتها رغم أن الإيرل غادر بحلول نوفمبر، في حين استمر الثناء على المسرحية والتعليق الإيجابي على إروين. هناك ذكر عرضي لها بـ بياتريس سيمبسون. في ديسمبر، قام الإيرل برحلة على إتروريا من ليفربول عائداً إلى نيويورك وفي ذلك الوقت كان يبحث عن مسرحية أخرى ليكون فيها وقال إن الخطبة لم تكن ثابتة. في أثناء ذلك، انتقلت شقيقة بياتريس إلين وعائلتها إلى شنغهاي خلال السنة.
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
في يناير 1903، عادت إيرفين والشركة إلى نيويورك مع المسرحية التالية - "غير المتوقع" - كجزء من شركة مسرح الإمباير، التي أحبتها كيت كاريو مجددًا لكنها لم تكن معجبة بها بشكل مفرط، على الرغم من أنها حصلت على تصفيق حار وقوفًا، بينما واصلت الشركة جولات واسعة. لكن تأتي الأخبار في منتصف فبراير أن إيرفين استقالت من الشركة وانضمت إلى شركة أسسها حبيبها، يُقال أحيانًا إنه زوجها، وكانت المسرحية الأولى "الشابة الآنسة بيتيفر". تمكنت الشركة من الوصول إلى كندا وصورت إيرفين مرة أخرى في الصحيفة. لا تزال بعض الصحف تلاحظ الاسم الفني والعائلة. ولكن بحلول منتصف مارس رفضت الخطوبة. غادرت الشركة على الفور وأبحرت إلى إنجلترا/أوروبا حيث غادرت فعليًا بعد منتصف مارس، رغم أنه تبعها قريباً، بينما كانت أخبار الخطوبة لا تزال تنتشر غربًا. في أغسطس، عادت إيرفين من أوروبا الآن في مسرحية أخرى "كرايتون الرائع". كان هناك توقف ثم عودة إيرفين في منتصف أكتوبر، واستئناف إنتاج المسرحية. لكنها أُغمي عليها مرتين في العروض في نهاية عام 1903 وأوائل عام 1904، واستقالت من الأداء في فبراير. في مارس وأبريل 1905، أعلن إيرل الزواج من شخص آخر.
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
أين كانت إروين من ربيع 1904 حتى ربيع 1906 لم يُذكر بعد. في أواخر أبريل 1906 ذُكرت إروين باختصار طالبة معلومات حول تاريخ عائلة إيرفين من منزل في شرق لندن. في يونيو تم ذكرها في طاقم عرض اليوبيل لإلين تيري في لندن. مرة أخرى يمر عام بدون تفاصيل - حتى توفيت جدتها لوسي. تأتي الأخبار في يوليو 1907 عن انضمام إروين إلى فرقة مسرحية لتؤدي في الأمة الفتية أستراليا في مسرحية "Brewster's Millions"، وأول عرض يتم بالفعل في منتصف سبتمبر في سيدني. ربما سافرت مع والدتها.:p198-9 انتقلت إروين إلى ملبورن بعد أن أجرت بعض المقابلات وإجراء المزيد. وقيل من إحدى المقابلات أن هذه هي أول مرة لها في أستراليا، وصلت على RMS Victoria، وأنها تتقن الألمانية والفرنسية وتتعلم الإيطالية، ولديها بعض المعرفة باللاتينية وتستمتع بركوب الخيل. كما ذكرت كونها كانت في باريس عيد الميلاد السابق (وبالتالي أواخر 1906.) في تلك الفترة أيضًا تقول أن لديها بعض المعرفة بالمسرح الفرنسي، الألماني، الصيني والياباني، (خلال رحلة ما إلى بريطانيا من أمريكا عبر آسيا في وقت ما، ربما بين 1904-6) - حيث كانت تفضل الفرنسي أولاً، لكنها لاحظت أيضًا الأسلوب الياباني بإعجاب. في الواقع، ادعت لاحقًا أنها قدمت عرضًا في شنغهاي، حيث كانت أختها أيضًا تعيش في ذلك الوقت، خلال أواخر سلالة تشينغ الحاكمة. كما قالت إنها تفضل المسرحيات التي تكون أكثر "زيًا وشخصية" رغم أنها تتمنى الغناء في كوميديا على طراز جيلبرت وسوليفان، وأنها تكره التهريج.
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
كان لها أقارب في سيدني، ونشرت صورتها. كان أول عرض لها في ملبورن مراجَع بإيجابية، ولكن بحلول أوائل أكتوبر كانت هناك شائعات عن مشاكل، أدوار محدودة حتى وإن كانت ناجحة في نظر البعض وغير ناجحة في نظر الآخرين أو لا يُنشر سوى صورتها. بحلول نهاية أكتوبر يتضح أنها مريضة، وفقًا لأحد التقارير انهيار عصبي، أو وُصفت أيضًا بالإغماء على المسرح خلال عرض، طلبت نصيحة طبية، وعادت إلى إنجلترا في نوفمبر. ممثلة أخرى من نفس الفرقة استمرت لفترة أطول قليلاً. لا يوجد أي شيء ظاهر عن إروين في 1908 تم تحديده حتى الآن وفي 1909 الذكر الوحيد الذي تم العثور عليه حتى الآن هو في قائمة الأسماء المسرحية والمهنية. ربما كان خلال هذا الوقت أن تشارلز ويبستر ليدبيتر قد كان له تأثير على عمل إروين المستقبلي من خلال كتابه وآني بيزنت "Thought-Forms" لعام 1901، الذي طُبع مرة أخرى في 1905، والذي يحتوي على فصل بعنوان "معنى الألوان" وعدة لوحات ملونة ومعانيها المنسوبة.:p198،201
في مارس، 1910، ظهرت إروين لأول مرة معروفة بنشر قصيدة في أمريكا:
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
إلى عالم الرجال دعني أذهب؛ الحُب والشفقة لا يسكنان هناك - هذا أعلمه. ماذا تجد إذاً، في الدنيا - شهرة؟ على نبضها سأضبط خاصتي
تم إدراج إروين مرة أخرى في مراجعة لأسماء المسرح في مارس في أمريكا. قصيدتها الأولى تتكرر صداها قريباً.

يبدأ هذا الإعلان الجديد بملاحظة نشاطها عندما انتخبها نادي أدبي في لندن كعضو شرفي ويأمل في توسيع وجوده في الولايات المتحدة. تذكر أنها تعد كتابًا من القصائد الخاصة بها. رغم أنها بدأت بوضوح مهنة أدبية بحلول أبريل، من الواضح أيضًا أنها كانت في مسرحية جديدة في نيويورك. تم إجراء مقابلة معها مرة أخرى، هذه المرة مشيرين إلى تعليمها وتذكرت لقاءها مع تيري. تتحدث عن امتلاكها لمجلد من القصائد والبحث عن ناشر، "ولكن قلة منهم رأوا القصائد، لأن الآنسة إروين مترددة قليلاً بشأن مشروعها الجديد." تم الإشارة إليها بشكل إيجابي في إنتاج لفرقة بن جريت بلايرز في مسرح الجاردن منذ أبريل، في حين ظهرت قصيدة في الطباعة في مايو. بعد انقطاع في الصيف، تعود إروين إلى الصحف في سبتمبر مع قصيدة ثم في نوفمبر مع ذكر أنها ستكون في مسرحية "الفزاعة" مرة أخرى في واشنطن العاصمة في ديسمبر.
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
ومع ذلك، في نفس الأسبوع الذي تم فيه الإعلان عن الخبر، لديها عرض منفرد في نيويورك حيث تم التركيز على جودة الإضاءات الملونة كجزء رئيسي من العرض الذي يظهر ربما في 21 زيًا مختلفًا لنساء من جميع أنحاء العالم. وشملت المراجعة الأكثر انتشارًا صورة بالأبيض والأسود وتعليقات مبهمة. ومع ذلك، كتب ريتشارد لو جاليان دفاعًا مؤيدًا لعرضها في رسالة إلى رئيس تحرير نيويورك تايمز. وكشف أيضًا أنه قام بمراجعة كتاب إروين القادم للشعر.
تزامنًا مع بدء ظهور إروين طلبت والدتها أليس نشر كتاب حياة ورسائل السير جون هول.:p544 في يناير 1911 كانت إروين لا تزال في جولة مع فرقة المسرح في أمريكا. واصلت الأداء حتى أواخر يناير، لكن قبل بضعة أيام من فبراير استقالت من عرض لندن لمسرحية "الفزّاعة" بسبب المرض.
ظهرت الإشارة إلى شعرها مرة أخرى في مايو، وأكتوبر. في هذه الفترة، عبد البهاء الذي كان حينها زعيم البهائية معروفًا في رحلاته الأولى إلى الغرب وكان بالفعل في تواصل مع الدوائر الثيوصوفية أثناء وجوده في بريطانيا.
كيف أصبحت مرتبطة بالبهائيين غير واضح. كتبت عن مقابلتها الثانية مع عبد البهاء:
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
في هذه المناسبة سألت عن آراء عبدالبهاء حول التطور النفسي، الذي (يُعتبر - وفقا لفهمها آنذاك) ميزة أساسية في الفلسفات الهندوسية والصوفية. كانت إجابته حذرة، لكنه بشكل عام لم يكن مؤيدًا للتجارب الصوفية، لأنه أشار إلى أنه لكي تكون ذات قيمة، يجب أن تكون هذه التجارب عميقة، وأن الظروف العملية للحياة في الغرب لا توفر عادة الوقت والصبر اللازمين لمثل هذه الأبحاث. مرة أخرى، كانت الملاحظة العملية هي التي هيمنت على خطاب هذا العراف الشرقي، لأنه أصر على أنه في الظرف الحالي، هناك حاجة أكبر إلى التطور الروحي العام من الثقافة النفسية الفردية، وأن هؤلاء الذين يستطيعون فهم ونشر تعاليم البهائية سيكونون يمهدون الطريق لظروف ستكون نتيجتها التفتح النفسي العالمي الذي تتجه نحوه الإنسانية.
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
عبد البهاء كان في باريس من أغسطس إلى ديسمبر، 1911. بحلول ديسمبر تُنسب لها حضور عروض عبد البهاء في باريس. وصفتها البهائية المبكرة لورا كليفورد بارني قائلة: "بياتريس إروين، شقراء، شابة ذكية، جاءت إلى باريس لدراسة مهنتها…. كانت لديها موهبة غير عادية في اللون واستخدام الضوء والظل…. بالنسبة لها، كان الجمال تعبيراً عن الروحانية. عندما جاء عبد البهاء ليقيم في باريس، عقد تجمعات صغيرة…. كانت بياتريس إروين حاضرة كثيراً." بعد سنوات عديدة، تذكرت إروين كيف أمضت ستة أشهر مع عبد البهاء في باريس، "ممتنة للالتقاء به يومياً... وللاندهاش من عالمية معرفته... ومن مدى وعمق تعاطفه مع حقائق الوجود." يُطلق على إروين لقب بهائية من قبل روبرت ستوكمان بحلول 1912 وآخرين.
في يناير، 1912، نشرت إروين كتابها الشعري بعنوان ثالوث الوثني وتم الترويج له في بريطانيا. يحتوي على أقسام "قصائد بلاستيكية"، "قصائد ملونة"، "قصائد نغمية"، "موسيقى اليابان"، و "أغاني العناصر".
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
عملت أيضًا مع عنايت خان - قائد صوفي. ينسب لها الفضل في تعرفه على الأوساط الأدبية “في مونكو عن طريق نادي الميناء... (و) اللورد دونساني... الذي كان مهتمًا جدًا برمزية الشعر الصوفي.” من جهتها، أشارت إلى أفكار صوفية حول اللون في عام 1915 قائلة "كان لدى الصوفيين الفرس أربع 'مدارس لون' حيث طوروا إدراكاتهم. كان الذهبي مخصصًا للتطور من خلال فهم الجمال، والأخضر مكرسًا للتقوى، والأسود للعقل والحكمة، والأبيض للنشوة والإلهام. لذلك، عبر العصور والأراضي المختلفة، نجد الإنسان يمتلك معرفة تحت الوعي ووعي بقيمة اللون، والعلم الحديث يوميًا يثبت صحة التعاليم السحرية القديمة.":p28 قد يكون هذا أيضًا عندما عملت مع أكسل فاكتمايستر، ملحن سويدي كان يعيش في باريس، على بعض المشاريع في ضوء ثيوصوفي يشمل الأغاني التي كتبت كلماتها لعمل من أعماله الذي نُشر في عام 1914.:p186،200 يذكر إروين "لقد قابلت أيضًا ملحنًا دخل في فكرة اللون في علاقتها بالموسيقى، والذي تعاونت معه على قطع موسيقية انتهينا منها الآن" (محرر: بحلول عام 1915).:p9
في فبراير نُشرت قصيدة "L'Éternelle Idole" في صحيفة فرنسية في أوائل عام 1912:
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
يا قمة الثلج لرغبتي،
فجر أبدي أتنفسه،
أنا شمسك.
أبحث عن صدرك الاعمى من الفرح
أنت الراحة. ألهمني
إيقاظي النهائي!
دع نفسك تذوب تحت حرارتي
اخمد حمى في الشحوب الخاص بك
عجب دنيوي
في أبريل، كانت الثالوث الوثني متوفرة أيضًا في نيويورك. أهدته إلى أوغوست رودان واشتملت على عدة قصائد عن أعمال رودان وتمت مراجعتها في عدد من الأماكن الأدبية بتقدير متباين. لقد التقت برودان في وقت ما، ربما ق. 1910–1912، في يوم ربيعي، كتبت عنه بعد وفاته.
أثناء تغطية الأخبار كانت في مسرحية من إنتاج جون لين "أربع نجوم جديدة" مع "ظل القوة"، "هيكتور جرايم" و "قصة صبي المحراث". ثم أعادت تقديم عرضها قصيدة اللون في لندن في مايو، متعلقة أيضًا بكتابها. يتبع ذلك العرض بآخر هذه المرة بمرافقة القيثارة وهذا يؤدي إلى عرض آخر وبالفعل تمت عدة عروض في يونيو. هناك إشارة إلى مراجعة سلبية مختصرة لأدائها في الأصل في يونيو، 1912.
ينتهي العام بمراجعة لكتابها من القصائد في المراجعة الغامضة.
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
في أوائل عام 1913 عاد عبد البهاء إلى أوروبا وتحدث مع الرسام ذو الصلة بالثيوصوفيا جون دنكان أثناء تواجده في اسكتلندا. من المعروف أن إروين زارته في لندن في أواخر يناير 1913. كانت البهائية المبكرة فاني كنوبلوخ تتذكر إروين في عام 1913 في باريس بين 80 حاضرًا في محاضرة له تُرجمت لأول مرة من قبل هيبوليت دريفوس إلى الفرنسية ثم طلب عبد البهاء بشكل عفوي من إروين المدهش أن يقدم الترجمة إلى الإنجليزية للأمريكيين الحاضرين. كانت معه يومياً من 23 مارس. كان قد تواجد هناك منذ أواخر يناير لبضعة أشهر. كتبت إروين نفسها عن البهائيين في نوفمبر التالي في المراجعة الباطنية. يلخص المقال تاريخ البابي-بهائي، ويشير إلى عمل لورا كليفورد بارني والمجلة المبكرة التي أُنتجت في الغرب تسمى نجم الغرب، وبدأ بناء دار العبادة بالقرب من شيكاغو، والجاليات البهائية التي اجتمعت كثيرًا في لندن وباريس، وعبد البهاء والرحلات وزيارتها له سابقًا. ثم استمرت في مراجعة تعاليم وأدبيات الدين كما فهمتها حينها. ثم تستعرض، للجمهور الذي يقرأ المراجعة الباطنية الاتجاهات والتجارب من اللقاء الصوفي الغربي:
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
لم يشهد الغرب أبدًا عصرًا أكثر خصوبة من الحالي في الأديان والفلسفات لتطوير القوى النفسية للإنسان، ولتفسير القوانين التي تربط الواقع المرئي بالواقع غير المرئي. كانت الموجة الأولى من هذه الدراسات الأثيرية متجسدة في علوم التنويم المغناطيسي والمغناطيسية الحيوانية؛ وتبعها الروحانية بخدعها وحقيقتها وظواهرها المثيرة. تم تجاوز هذا الجسم المحدود بالتعبير عن الحركة الثيوصوفية، التي لم تكن خالية من الظواهر، وشرحت الفلسفة الصارمة لبوذا من خلال تعاليمها، ومن خلال أدبها الذي هو مهم ومليء بالاهتمام.
ثم تبعت ذلك جمعية الأبحاث الروحية، التي تهدف إلى اختبار والتحقق من التقدم الروحي وفقًا لخطوط علمية. قد يصف المرء تقريبًا حركات التفكير الجديد والتفكير العالي والعلم المسيحي بأنها النتائج العملية للتنويم المغناطيسي والروحانية والتيوصوفيا، حيث أن هذه الطوائف الغربية الأحدث، والأساساً العملية، قد اهتمت بالنتائج الملموسة للقوة الغيبية على المستوى المادي.
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
ومع هذه الحركات، وصل إلينا من الشرق تدفق من الفلاسفة اليوغيين، الذين عَّلَمُونَا أن سر الحقيقة والتطور النفسي يكمن في علم التنفس وفق أساليب معينة لديهم المعرفة بها. وهكذا نجد حركة البهائيين قادمة إلى الغرب وسط ضوضاء حقيقية من المعتقدات! إن التعاقب السريع وتنوع هذه الحركات يدل بوضوح أننا عطشى لآفاق أوسع، لبعض اليقين الروحي الذي سيكون له تأثير عميق ليس فقط على النمو الفردي، بل على النمو والولاية الشاملة. لقد تركتنا صرخات هذه الطوائف المختلفة في حالة ارتباك وقلق. هل يمكن للحركة البهائية أن تقدم لنا ما نحتاجه؟ هل هي، كما لو كانت، جذر الشجرة التي بدأنا ندركها، الشجرة التي كانت هذه الحركات الأخرى مجرد أغصان متمايلة ألقت بظل ممتن على حر وبعء بحثنا؟ بما أننا نطالب بيقين روحي وراحة، فإن أعيننا المتعبة لن تتضرر إذا استرحت قليلاً على السكينة القائمة بذاتها لهذه الدعوة الشامخة، لأنها تتمتع بمنظور ثاقب وواسع بما يكفي لتلبية جميع احتياجاتنا.
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
استجابة لرسالة إلى المحرر تنتقد تاريخها وحاولت تمييز الجهود الثيوصوفية وأولئك المخلصين ليسوع، على الرغم من أن الكاتب يعترف بأن "الحركة البهائية بلا شك ذات قيمة أخلاقية، وجميع نقاطها الرئيسية ممتازة. لكنها لا تزال، بقدر ما يمكن القول، على قاعدة روحية مادية، يُقالُ أنها لروحية. قد يكون القادة، مع ذلك، على قاعدة روحية حقاً. إذا كان الأمر كذلك، فبمجرد أن يمتلكوا مفتاح معجزات يسوع، سيبدأون فوراً في تحقيق نتائج رائعة بأنفسهم." قبل أن يواصل أفكاره حول العلم وراء الغموض.}}

قالت فيما بعد:
"عبد البهاء، الرائي الفارسي العظيم والقائد الحالي لحركة البهائيين، قال إنه يجب أن نعيش في أجسادنا كما في علبة زجاجية، يمكننا من خلالها رؤية كل الجوانب بوضوح؛ ولكنه يضيف بحدة، 'لا أحد يمكنه تنظيف خارج هذه العلبة إلا نحن أنفسنا!'":ص13
قصيدة لـ "إروين" مستخدمة في كتاب عسل بري من تأليف سينثيا ستوكلي صدر في عام 1914.
في أوائل عام 1914 أُرسل شقيق إيرفين إلى غرب إفريقيا، وعاد في عام 1915 وكان جنديًا يقاتل في بلجيكا وفرنسا ولكن من مايو 1917 أصبح مدربًا للمدفعية ثم في نوفمبر أُرسل إلى إيطاليا.
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
رسالة من عبد البهاء إلى إروين في لندن في أكتوبر، نُشرت في Star of the West في ديسمبر 1914 استجابةً لرسالة كتبتها في وقت سابق. تتحدث عن تشجيعها على نشر الرسالة التي كتبها قائلًا جزئيًا عن الحرب المتزايدة: "يا أيها الناس!… أسرعوا أسرعوا، لعلّكم تصبحون قادرين على إطفاء هذا الحريق العالمي المتعدد الشُعل بالماء من أفكار الديمقراطية الروحية الوليدة والحريّة السماوية، ومن خلال عزمكم الملهم من السماء قد تدخلون العصر الذهبي للتضامن الدولي والاتحاد العالمي."
في تلك السنة نُشرت أيضًا قصيدة. في يناير 1915 نُشرت قصيدة "لوتس" في ولاية نيويورك، ونُشرت لها قصيدة أخرى أيضًا في ساكرامنتو في أبريل، ومايو.
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
بحلول 31 يوليو كانت من بين العديد من الكتاب المدعوين من جغرافيات واسعة لحفل استقبال في سان فرانسيسكو. تلا ذلك في أكتوبر–نوفمبر إعلانات بأنها كانت تقدم عروضًا لدراساتها حول فن وعلم اللون في جناح النرويج في معرض سان فرانسيسكو بنما–الباسيفيك الدولي على مدار 3 أيام وشمل ذلك ترويج كتابها الجديد العلم الجديد للون. وقد فازت بميدالية برونزية عن عروضها.:facing p128 هذا هو بداية العديد من العروض والوصول إلى المهندسين والتقنيين وأشخاص التسويق بعملها في تكنولوجيا اللون. في هذا الوقت يمكنها أن تقول إنها "ولدت في الهند، وروح الرحالة الشرقية قوية في عروقي. لقد عشت في إنجلترا، أمريكا، أفريقيا، الصين، وفرنسا على التوالي، وزرت أستراليا، اليابان، ألمانيا، إيطاليا، وبلجيكا، لذا يمكنني الادعاء بشكل عادل بمساحة دولية من الملاحظة.":p14
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
في عام 1916، بدأت التغطية لعمل إروين العلم الجديد للألوان أولاً محلياً بعد ظهورها إلى الجنوب الآن في سان دييغو حيث ساعدت في جمع التبرعات للإغاثة بسبب فيضان، (انظر تشارلز هاتفيلد،) وتم تضمين قصيدة لها في برنامج عمارة وحدائق معرض سان دييغو في معرض بنما-كاليفورنيا. وحدث دعاية وطنية على وجه التحديد عن العلم الجديد للألوان في مارس وتواصلت في أوائل عام 1917. وفي وقت ما بين فبراير ونوفمبر ذهبت إروين إلى أمريكا الوسطى لفترة تروج لعقيدة البهائية،:p200 استجابةً لبعض الأجزاء الأولى من ألواح الخطة الإلهية لعبد البهاء التي نشرت حول ترويج الدين في جميع أنحاء العالم. في يونيو نشرت قصيدة وبحلول نوفمبر كانت في باترسون، نيو جيرسي، تقدم عرضاً في مؤتمر للحرير. واستمرت التغطية بشكل متقطع لعملها ووصفوها بأنها "عالمة ألوان" وعنها "... إنها لا تقوم فقط بالأشياء العادية بطريقة مختلفة. وبدلاً من ذلك اختارت مجالاً خاصاً بها"، حتى في حين نشرت بعض من قصائد إروين في أماكن مختلفة. استمرت التغطية على عمل إروين في الألوان، لكنها باعت حقوقها في الكتاب في أواخر يناير 1917.
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
كان يُطلق على عملها السابق في "قصيدة اللون" في كثير من الأحيان وصف العمل الريادي في ربيع عام 1917 وما بعده. ونُشرت بعض قصائدها المكتوبة أيضًا. قدمت في نادي نيويورك الانتقائي للنساء عن "النظافة اللونية في المنزل" في منتصف فبراير، وبحلول أواخر أبريل قامت بالإعلان عن طلاب عملها، وألقت محاضرة بهائية متزامنة مع الاحتفال البهائي بعيد الرضوان. بينما ربط بعض التغطيات عملها بالروحانيين والوسطاء علق آخرون على ظهورها في الاجتماعات التقنية/الهندسية الصيفية، والتي أصبحت بالتالي تطبيقات تكنولوجية محددة لها حيث تقدمت بطلبات للحصول على براءات اختراع تم منحها في النهاية تحسينًا لتقنية الفوانيس اليابانية والصينية الملونة. واهتم آخرون بمسألتها حول اللون في علاج الأمراض في بريطانيا، بالإضافة إلى المزيد من التغطية في الأخبار في كاليفورنيا. عرضت إروين (براءة الاختراع قيد الانتظار) إضاءة مرشح اللون في ندوة الألوان في نيويورك في 11 أكتوبر 1917،:p21 وجُمعت الأوراق المقدمة للندوة وتم نشرها لاحقًا. وشمل ذلك لوحة من المساهمين لتبادل التعليقات حول مختلف جوانب المجال بما في ذلك علم نفس الألوان. وتضمن بصفة خاصة تبادلاً بين ماثيو لاكيش وإروين:
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
لاكيش: "... أنا أتفق كثيرًا مع آمال الآنسة إروين في مستقبل اللون في المجال الذي ناقشته. لقد أعربت عن آرائي بخصوص هذا المجال في ورقتي وأماكن أخرى لكني أرغب في إطلاق تحذير. في المقام الأول تبدو الآنسة إروين تعتقد أنها تتعامل مع موضوع 'جديد'، ولكن في الواقع، هذا الجانب من اللون ربما يكون الأقدم بين العديد من الجوانب التي اهتم بها الإنسان على مر التاريخ. البدائي الأول الذي وضع ريشة حمراء في شعره اعترف بتأثير اللون بشكل طفيف على الأقل. أعتقد أنه من الجيد أن نجرب بشكل متطرف في هذا الاتجاه الذي ناقشته الآنسة إروين لكن قبل أن تُقبل بعض استنتاجاتها بشكل عام بين العلماء - مكتشفي ومنظمي الحقائق - يجب تقديم إثباتات أكثر كفاية. لقد أثرت أن لا يوجد مجال أكثر إثارة وفائدة بالنسبة لعلماء النفس من مجال اللون..."
بياتريس إيرفين السيرة الذاتية
إروين: "أنا آسفة لأن السيد لاكيش يعترض على مصطلح 'العلم الجديد'، لكن كما قلت في ورقتي هو قائم على حقيقة التخصص في اللون. في الماضي كان لدينا تعميمات، لكن عملي يهدف إلى التخصص وأدعي أن الأحمر يمكن أن يكون مهدئًا ولونًا لاستعادة العافية بالإضافة إلى كونه منشطًا، وهو التعبير الذي تم الاعتراف به حتى الآن. وقد تم تحدي هذا التخصص من قبل الأطباء في سان فرانسيسكو الذين حضروا محاضراتي في المعرض الدولي هناك، ووجهت لي دعوة لاختبار ادعاءاتي في مختبر الدكتور أبرامز باستخدام جهازين، وهما المقياس النشط والمقياس التنفسي. أخذت الألوان التسعة، ثلاثة أحمر، ثلاثة أخضر، وثلاثة أزرق، والمعروفة تباعًا بمهدئات، مقويات ومنشطات. وتبين أن الاختبارات أثبتت صحة تصنيفي، وبالتالي يتم في سياق هذا التخصص استخدام كلمة 'جديد' في عملي."