hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سانت أنتونينو دي سوسا
سانت أنتونينو دي سوسا هي كومونا (بلدية) تقع في مدينة تورينو الحضرية في المنطقة الإيطالية بيدمونت ، تقع في فال دي سوسا على بعد 35 كيلومترًا(22 ميل) غرب تورينو.
العنف الجندري والاغتصاب في إسبانيا الفرانكوية والتحول الديمقراطي
نجمت مشكلتا العنف الجندري والاغتصاب في إسبانيا الفرانكوية عن المواقف القومية التي تطورت خلال الحرب الأهلية الإسبانية. كان العنف الجنسي شائعًا من جانب القوات القومية وحلفائها خلال الحرب الأهلية. اغتصب جنود الحرس الخلفي للكتائب النساء وقتلوهن في المقابر والمستشفيات والبيوت الريفية والسجون. اغتصبوا وعذبوا وقتلوا الاشتراكيات والفتيات الصغيرات والممرضات ونساء الميليشيات. انخرط الجنود القوميون النظاميون في أنماط مماثلة من الاغتصاب والتعذيب والقتل في أماكن مثل مايلاس وكالوس وكانتابينو. استُخدم الفيلق الأجنبي المغربي لاغتصاب النساء بغية بث الرعب بين السكان المحليين، باعتبار الاغتصاب سلاح من أسلحة الحرب. تعرضت النساء في السجن للاغتصاب أيضًا، وغالبًا ما واجهن الموت إذا رفضن ممارسة الجنس مع خاطفيهن. يُحتمل ألا يُعرف النطاق الدقيق للمشكلة أبدًا نظرًا لقلة عدد السجلات المتعلقة بالنساء، وقد أدت محاولات القياس الكمي إلى حد كبير إلى محو تاريخ النساء.
العنف الجندري والاغتصاب في إسبانيا الفرانكوية والتحول الديمقراطي
عاد الرجال الإسبان بعد انتهاء الحرب الأهلية إلى أوطانهم مُعززين بثقافة خضوع النساء للرجال كليًا، إذ يُسمح للرجال بممارسة الجنس مع البغايا وبخلاف ذلك يكونون منحلّين. عُلّمت النساء أن تكنّ خاضعات وأن سعادتهن ليست مهمة. شجعت هذه الثقافة على العنف الأسري من قبل الأزواج تجاه الزوجات، وشملت الاغتصاب. جعلت القوانين ممارسة الجنس بدون موافقة أمرًا غير قانوني في بعض الحالات، إلا أن ضغطًا اجتماعيًا هائلًا مورس لعدم الإبلاغ عن هذا السلوك. تعرضت النساء ذوات النزعة الجمهورية غالبًا للاغتصاب حتى ستينيات القرن العشرين على الأقل، بوجود قبول اجتماعي لهذه الممارسة. حاولن الانتقال إلى المدن في كثير من الأحيان حتى يصبحن مجهولات الهوية. تعرض بعضهن للاغتصاب والتحرش الجنسي في السجن، مثل ليديا فالكون أونيل.
العنف الجندري والاغتصاب في إسبانيا الفرانكوية والتحول الديمقراطي
توفي فرانكو في عام 1975، وبدأت عملية التحول الديمقراطي، ونُظم إثر ذلك أول احتجاج لإدانة العنف ضد المرأة في برشلونة عام 1976. تغيرت قوانين سن الرشد بعد ذلك بعامين، إلى جانب القوانين المتعلقة بالاستقامة. كما أمكن اعتبار الرجال من الناحية القانونية ضحايا اغتصاب. قُننت عملية الطلاق في عام 1981، وأجريت إصلاحات قانونية أخرى في عام 1983. إلا أن الاغتصاب لم يُعامل باعتباره مشكلة مؤسسية خطيرة داخل إسبانيا، ولم يكن للضحايا سوى سبل انتصاف قليلة. قضت المحكمة العليا في إسبانيا عام 1987 بأن ضحايا الاغتصاب لا يحتاجون إلى إثبات أنهم قاوموا مغتصبهم لتقديم شكوى.
أدت قوانين الذاكرة التاريخية في إسبانيا إلى زيادة الاهتمام بالعنف الذي واجهته النساء خلال الحرب الأهلية الإسبانية وفترة فرانكو. بدأت الحكومة الأندلسية في تقديم تعويضات للنساء عن العنف ضدهن في عام 2010. كما بدأ التحقيق في قضايا المحكمة ضد مرتكبي هذه الجرائم، مع بعض الإجراءات المتخذة في إسبانيا مع كون معظم محاولات المقاضاة تجري في الأرجنتين.
العنف الجندري والاغتصاب في إسبانيا الفرانكوية والتحول الديمقراطي خلفية تاريخية
صَعُب فهم القمع الذي مارسته القوى القومية على النساء، إذ انشغل المؤرخون تقليديًا بتحديد عدد القتلى والسجناء والجرحى. ونظرًا لكثرة الاحتفاظ بسجلات الرجال الأكثر تفصيلًا مقارنة بالنساء، فإن تاريخ القمع الفرانكوي الذي استهدف النساء على وجه التحديد قد قلص تمثيل النساء تاريخيًا أو قلل من قيمة القمع المحدد الذي واجهته النساء في هذه الفترة. كان غالبية العنف الذي مورس في تلك الفترة قائمًا على النوع الاجتماعي، وكانت هناك جهود لرفض أو إخفاء أو التقليل من العنف ضد المرأة كجزء من الجهود الإضافية لقمع النساء. لقد أدى القياس الكمي إلى حد كبير إلى محو تاريخ المرأة.
استخدمت القوات القومية العنف الجنسي خلال الحرب الأهلية الإسبانية، واستهدفت النساء بشكل حصري. وقد اقترن بأشكال أخرى من العنف الذي استهدف النساء، بما في ذلك إجبار النساء على شرب زيت الخروع حتى يلوثن أنفسهن بشكل لا يمكن السيطرة عليه، وأخذ الأطفال بعيدًا عن النساء في السجن، وأخذ الأطفال بعيدًا عن الأمهات ووضعهم في منازل قومية قبل إعدام الأم.
العنف الجندري والاغتصاب في إسبانيا الفرانكوية والتحول الديمقراطي خلفية تاريخية
اعتبرت النساء غنائم حرب، كما اعتبرت أجسادهن جزءًا من ساحة معركة كان على القوات القومية هزيمتها. كان الهدف هو إجبار النساء على التبعية أو استخدام صدمة النساء للسيطرة على أفراد الأسرة الذكور. تعرضت النساء في السجون القومية للاغتصاب، وعُرضن في الشوارع بالقليل من الملابس كشكل من أشكال العقاب، وأُجبرن على غناء «فيس تو ذا سَن». حُلقت رؤوسهن في محاولة لإذلالهن بتجريدهن من علامات الأنوثة الظاهرية. وكانت العديد من هذه الممارسات مُستقاة من الفاشية الإيطالية. نُهبت بيوت هؤلاء النساء لإذلالهن بزيادة، وسُرقت كل مقتنياتهن الثمينة من قبل أنصار القوميين الذين باعوا بعد ذلك جميع الممتلكات في السوق السوداء.
كانت ممارسات نظام فرانكو ضد النساء خلال الحرب الأهلية بمثابة انتهاكات صارخة لم يُقاضى مرتكبوها وفقًا لاتفاقية لاهاي لعام 1898 واتفاقية جنيف لعام 1929. لم يُعرف أبدًا العدد الإجمالي للنساء اللائي تعرضن للعنف والاعتداء الجنسي خلال الحرب الأهلية.
العنف الجندري والاغتصاب في إسبانيا الفرانكوية والتحول الديمقراطي خلفية تاريخية
توفي فرانكو في نوفمبر 1975. ونُظم أول احتجاج يدين العنف ضد المرأة في برشلونة عام 1976. وسارت النساء وهتفن عبارات مثل «ضد الاغتصاب، والإخصاء» و«نريد السير بتروي» و«لنحقق ليلتنا» و«وحيدون، سُكارى، نريد العودة إلى المنزل» و«يكفي انتهاكات». لم يُعالج الاغتصاب في ذلك الوقت باعتباره مشكلة مؤسسية خطيرة في إسبانيا، ولم يتمتع ضحايا الاغتصاب بحقوق كافية.
عُرضت مسألة سن الرشد على الكونغرس في أبريل 1978. غُير من ثمانية عشر إلى ما بين اثني عشر وستة عشر، ولم تُمنح الموافقة إلا في غياب سلطة أحد الشخصين على الآخر الأصغر سنًا. اختفت أيضًا القضايا المتعلقة بشرف المرأة فيما يتعلق باتهامات الاغتصاب في عام 1978. كما نجح الاشتراكيون في إلغاء المادتين 436 و442 من قانون العقوبات في أبريل 1978. أدت الإصلاحات في القانون عام 1978 إلى إمكانية اعتبار الرجال ضحايا للاغتصاب. أصبحت وسائل منع الحمل في ذلك العام قانونية أيضًا، كما أصبح الطلاق قانونيًا في عام 1981.
العنف الجندري والاغتصاب في إسبانيا الفرانكوية والتحول الديمقراطي خلفية تاريخية
نص إصلاح عام 1983 على أن إقدام الضحية على منح العفو لمرتكب الجريمة لن يؤدي إلى إسقاط الدعوى الجنائية في قضايا الاغتصاب والاعتداء الجنسي والاختطاف. استمرت سرقات الأطفال من السجينات السياسيات حتى أوائل ثمانينيات القرن العشرين. أُخبرت تلك الأمهات بأن أطفالهن ولدوا ميتين أو عانوا من مرض خطير عند الولادة ثم ماتوا بعد ذلك. قضت المحكمة العليا في إسبانيا عام 1987 بأن ضحايا الاغتصاب لا يحتاجون إلى إثبات أنهم قاوموا مغتصبهم لتقديم شكوى.
فرانك راسل، إيرل راسل الثاني
جون فرانسيس ستانلي راسل، إيرل راسل الثاني، المعروف باسم فرانك راسل (12 أغسطس، 1865- 3 مارس، 1931)، نبيل بريطاني ومحامي وسياسي، وهو الأخ الأكبر للفيلسوف برتراند راسل، وحفيد جون راسل، إيرل راسل الأول، الذي شغل منصب رئيس وزراء بريطانيا مرتين. الابن الأكبر للفيكونت وزوجته أمبرلي، كان راسل مشهورًا نتيجة مشاكله الزوجية، وأُدين بتعدد الزوجات أمام مجلس اللوردات في عام 1901، وهو آخر نبيل أدين بارتكاب جريمة في محاكمة أمام اللوردات قبل إلغاء هذا الامتياز لطبقة النبلاء في عام 1948.
فرانك راسل، إيرل راسل الثاني
تربى راسل على يد جديه من ناحية والده بعد وفاة والديه غير التقليديين في عمر صغير. كان مستاءً من العيش مع جديه، لكنه استمتع بأربع سنوات سعيدة في جامعة وينشستر. انتهى تعليمه الأكاديمي فجأة عندما تم إبعاده من كلية باليول، جامعة أوكسفورد، على الأرجح بسبب شكوك السلطات هناك حول طبيعة علاقته مع الشاعر المستقبلي ليونيل جونسون، وكان يشعر دائمًا بالامتعاض من سوء معاملته في أوكسفورد. بعد قضائه بعض الوقت في الولايات المتحدة، تزوج زوجته الأولى، مابيل إيدياث سكوت، في عام 1890. انفصلا بسرعة، وشهدت السنوات العديدة التالية نزاعات قاسية في المحاكم، لكن القوانين الإنجليزية المتشددة في ذلك الوقت كانت تمنع الطلاق. انتُخب راسل عضوًا في مجلس مقاطعة لندن عام 1895، وعمل في هذا المنصب حتى عام 1904. في عام 1899، رافق المرأة التي أصبحت فيما بعد زوجته الثانية، مولي سومرفيل، إلى نيفادا، حيث حصل كل منهما على الطلاق، وتزوجا ثم عادا إلى بريطانيا ليعيشا كزوج وزوجة. كان راسل أول المشاهير الذين حصلوا على الطلاق في نيفادا، لكن القانون الإنجليزي لم يعترف به، وفي يونيو من عام 1901، تم اعتقاله بتهمة تعدد الزوجات. اعترف بالذنب أمام مجلس اللوردات وقضى ثلاثة أشهر في سجن هولواي، وبعد ذلك تزوج مولي بموجب القانون الإنجليزي. حصل على عفو عن الجريمة في عام 1911.
فرانك راسل، إيرل راسل الثاني
قاد راسل في بداية عام 1902 حملة لإصلاح قانون الطلاق، واستخدم مقعده الوراثي كنبيل في مجلس اللوردات للدفاع عن ذلك، لكنه لم يلقَ نجاحًا كبيرًا. كان أيضًا أحد المدافعين عن حقوق سائقي السيارات، وغالبًا ما كان يتلقى مذكرات للدفاع عنهم بعد منحه إجازة المحاماة في عام 1905، وحمل في أحد المرات لوحة تسجيل رقم إيه1. انتهى زواجه الثاني بعد وقوعه في حب الروائية إليزابيث فون أرنيم في عام 1914، وتزوجها في عام 1916. سرعان ما انفصل الزوجان، رغم أنهما لم يتطلقا، وصورته إليزابيث في رسم كاريكاتوري في روايتها التي حملت عنوان فيرا، مما أثار غضبه. ساعد فرانك راسل أخاه بيرتراند عندما سُجن بسبب نشاطاته المناهضة للحرب في عام 1918. مع تزايد توافقه مع حزب العمل، تم منح راسل منصبًا صغيرًا في حكومة مكدونالد الثانية عام 1929، لكن حياته الوزارية توقفت عند وفاته في عام 1931. على الرغم من إنجازاته، فإن فرانك راسل يعتبر غير مشهور مقارنةً بأخيه وجده، وأدت الصعوبات التي واجهها في حياته الزوجية إلى أن يُطلق عليه لقب «الإيرل الشرير».
فرانك راسل، إيرل راسل الثاني بداية حياته
ولد جون فرانسيس ستانلي راسل في 12 أغسطس عام 1865 في ألديرلي بارك، تشيشير. كان الابن الأول لجون راسل، فيكونت أمبرلي، الذي كان الابن الأكبر لجون راسل، إيرل راسل الأول. شغل الإيرل منصب رئيس وزراء بريطانيا مرتين، وكان في وقت سابق من حياته المهنية هو المخطط لقانون الإصلاح لعام 1832. في عام 1864، تزوج أمبرلي كاثرين لويزا ستانلي، الابنة الصغرى لإدوارد ستانلي، البارون الثاني ستانلي من ألديريلي، موحدًا بذلك عائلتين بارزتين من عائلات حزب الأحرار البريطاني. كان ألديرلي بارك مقرًا لعائلة ستانلي.
فرانك راسل، إيرل راسل الثاني بداية حياته
كان الزوجين آمبرلي، غير التقليديين في عصرهم، يؤمنان بتحديد النسل، والنسوية، والإصلاحات السياسية التي كانت تعتبر راديكالية في ذلك الوقت (بما في ذلك أصوات النساء والطبقات العاملة) وحرية الحب وعاشوا متبعين مثلهم العليا. على سبيل المثال، الشعور بأنه ليس من العدل أن يبقى دوغلاس سبليدينغ، معلم ابنهما فرانك، عازبًا، فدعته زوجة الفيكونت ليشاركها السرير، بعد موافقة زوجها. أنجبت عائلة أمبرلي طفلين بعد فرانك هما راشيل (مواليد 1868) وبيرتراند (مواليد 1872). عاشت العائلة في منزل رادبوروغ (بالقرب من بلدة سترود)، الذي كانت تعود ملكيته لوالد الفيكونت، ومن ثم عاشوا في قصر رافينسكروفت، بالقرب من تريليش، حيث سُمح لفرانك أن يفعل ما يشاء، بما في ذلك التجول في الريف. فقد والداه إيمانهما الديني ولم يُطلب من فرانك الذهاب إلى الكنيسة. قرأ بحلول عامه الثامن، وبغرض المتعة، جميع أعمال السير والتر سكوت، وبدأ حبه الأبدي للعلوم والهندسة من خلال حضوره لمحاضرات الجمعية الملكية للأطفال.
فرانك راسل، إيرل راسل الثاني بداية حياته
في ديسمبر عام 1873، سافرت العائلة إلى إيطاليا؛ وخلال عودتهم في شهر مايو التالي، أصيب فرانك بمرض الخناق. اعتنت به والدته وتعافى، لكن في شهر يونيو أصيبت هي وراشيل بالمرض نفسه. توفيت زوجة الفيكونت في 28 يونيو وتوفيت ابنتها بعد خمسة أيام، مما تسبب بصدمة للفيكونت لم يتعافى منها أبدًا. توفي بتاريخ 9 يناير عام 1876 متأثرًا بالتهاب رئوي. رشح الفيكونت في وصيته تي جي ساندرسون، صديق له من أيام الجامعة، وسبيليدينغ أن يشتركا بالوصاية على فرانك وبيرتراند. ربما قبل الإيرل وزوجته، فرانسيس راسل، الكونتيسة راسل) يشار إليها غالبًا باسم السيدة جون راسل) بساندرسون على الرغم من أنه كان ملحدًا (مثل سبيلدينغ)، لكن سبيلدينغ كان من طبقة اجتماعية أقل ولم يقبلاه، خاصة عندما سنحت لهم الفرصة لقراءة الأوراق المتبقية من عائلة أمبرلي وعلما طبيعة علاقته مع زوجة الفيكونت. رفع الإيرل راسل والسيدة جون قضية إلى محكمة تشانسري، واختار ساندرسون وسبيلدينغ عدم خوض هذه الدعوى. وُضع فرانك وبرتراند تحت وصاية جديهما من والدهما، مع اثنين من أطفال راسل البالغين، رولو وأغاثا، كوصيين مشاركين أيضًا.
فرانك راسل، إيرل راسل الثاني بداية حياته
أخرج ذلك فرانك مما دعاه لاحقًا «الهواء الحر في رافينسكروفت» حيث كان بإمكانه أن يتجول كما يشاء، إلى منزل جديه في بيمبروك هاوس، حيث كان يخضع للإشراف عن كثب والحجز في المزرعة. وجد الطقس خانقًا- لا يوجد أي شيء مألوف، وكان مطلوبًا منه الذهاب إلى الكنيسة وأن يتلقى تعليمًا دينيًا. كان الإيرل في حينها قد بلغ الثمانين من عمره، أكبر بعقدين من زوجته، وكان يمضي العديد من ساعات استيقاظه الأولى في القراءة: كان المنزل تحت سيطرة السيدة جون، التي وضعت قواعد أخلاقية صارمة في تربية الأولاد. لم يكن يسمح لفرانك أن يمضي كثيرًا من الوقت لوحده مع بيرتراند، لأنه كان يُعتقد أن لديه تأثيرًا سيئًا على شقيقه الأصغر، وكتب فرانك راسل عن بيرتراند: «كان حتى التحاقه بجامعة كامبريدج منافقًا صغيرًا لا يطاق». اعتبرت أنابيل هوث جاكسون، صديقة للولدين، أن بيمبروك هاوس «مكان غير مناسب لتربية الأطفال». كتب جورج بيرنارد شو، لاحقًا بعد نصف قرن، إلى فرانك عن شكوكه بأن الصبي لم يقتل عمه رولو ويحرق المكان.
خلفك تماما
خلفك تماماً هي عبارة عن مجموعة من القصص المرعبة وعددها تسعة عشر قصة من تأليف رمزي كامبل رامسي كامبل، وتم نشرها في الأصل بواسطة PS Publishing في عام 2009.ولاحقا في عام 2013 تم إصدار طبعة ورقية بواسطة Drugstore Indian Press .
خلفك تماما القصة
أثناء عرضه للمجموعة القصصية لجمعية الخيال البريطانية، وصف بول كامبل الكتاب بأنه «بديع»، وشرح لكامبل «.......... السبب في كونه أفضل كاتب رعب على قيد الحياة اليوم هو أنه يمتلك القدرة - التي لا مثيل لها من قبل أي كاتب آخر - أي أن كتاباته تضج بحس الإنذار والتهديد في كل سطر ومن كل فقرة في كل صفحة لدرجة الإحساس بأن أسطر الرواية بذاتها كافية لمطاردتك والنيل منك، ولكن طريقته في دمج الفكرة مع أسلوبه الفريد يتسبب في جعل ذراعي القارئ باردين مثل لحم الأوز».(في تعريف القاموس الأكثر صرامة للكلمة)  ولاحظت مجلة Publishers Weekly أن «سيد الرعب البريطاني كامبل (Told by the Dead) يعرض هديته المضطربة في هذه المجموعة المكونة من 18 قصة قصيرة حديثة».
آي أس أف جاي
آي أس أف جاي (بالإنجليزية: ISFJ) هو نمط ويسمى بنمط "المدافع" وهو اختصار للجملة الإنجليزية (introversion, sensation, feeling, judgment) والتي تعني إنطوائي، إحساسي، عاطفي، منظم. وهو أحد الأنماط أو الشخصيات الستة عشر الموجود في مؤشر مايرز بريغز للأنماط.
آي أس أف جاي شخصية أو صفات المدافع
شخصية المدافع "ISFJ" والتي تعني إنطوائي، إحساسي، عاطفي، منظم أو صارم. هي واحدة من أكثر الشخصيات إنتشاراً بحسب مؤشر مايرز بريغز للأنماط حيث تمثل نسبة 13-16% من المجتمع.
وصفات هذا النمط هي الإنطوائية والواقعية أو الإحساسية أو الجدية وكذلك العاطفية أو صاحبة المشاعر بالإضافة إلى المنظمة أو الصارمة، وتفسر كالآتي:
نمط المدافع إنطوائي، وهو حساس بعض الشيء، وشخصيته هادئة ومتحفظة وكذلك هم يفضلون اللقاء والعمل والإلتقاء مع عدد قليل من الأصدقاء والمقربين بدل من دائرة كبيرة من الناس والمعارف لأنهم ليسوا إجتماعيين جدا.
يعرف نمط المدافع بأنه نمط حسي أو جدي، ومثال على ذلك فأن أصحاب هذا النمط يقومون بالتركيز على الصورة الحالية والحقائق المباشرة وليس على الإحتمالات المستقبلية، كما ويتميزون بجديتهم الكبيرة التي تأدي في بعض الأحيان إلى الغضب.
آي أس أف جاي شخصية أو صفات المدافع
نمط المدافع عاطفي ووفي معى من احبهم وذو مشاعر قوية إلى مدى بعيد، حيث أن مشاعرهم تتحكم فيهم أكثر من تحكمهم بها، وغالبا يوافقون على المساعدة حتى ولو كانت أوضاعهم صعبة، وفي أثناء القرارات، يقوم صاحب شخصية المدافع بأخذ اعتبارات الناس والأصحاب أكثر من المنطق.
جادون ومركزون جدا في العمل والخطط، يميلون إلى وضع خطة والالتزام بها بدل من العشوائية في معظم الأوقات، وتعد هذه الصفة من الصفات التي تميزهم بشكل كبير.
سعيد حسبان
قد يشير اسم حُسبان (برفع الحاء) إلى أحدى الشخصيات التالية
نياني سونيي
نياني سونيي (بالاندونيسية:Nyanyi Sunyi ؛ المعنى بالعربية: «أغاني العزلة» أو «أغاني الصمت») هي مجموعة شعرية تعود لعام 1937 لأمير حمزة. كُتبت هذه المجموعة بعد فترة من إجبار الشاعر على الزواج من ابنة سلطان لانجكات بدلاً من حبه المختار في جاوة، وتتكون هذه المجموعة من 24 قصيدة وكلمات من النثر الغنائي معنونة، لم يتم تأريخ أي منها. نُشرت المجموعة لأول مرة في مجلة بوجانجا بارو Poedjangga Baroe، وأعيد نشر المجموعة ككتاب مستقل عدة مرات.
ركز تحليل نياني سونيي على موضوع الله وعلاقته بالإنسانية، وكذلك جوانب الوجود البشري: القدر، وعدم الرضا، والهروب. يعتبر النقاد الأدبيون إتش بي جاسين وزبير عثمان المجموعة محاولة لمعالجة مشاكل أمير الدنيوية. لوحظ أن المجموعة صعبة القراءة بسبب استخدامها نادرًا ما تستخدم مصطلحات الملايو والجاوية والأساس في الثقافة الإسلامية وتاريخ الملايو. على الرغم من ذلك، وُصِف نياني سوني بأنه أكثر حرية في شكله من الشعر الماليزي التقليدي، مع ما وصفه الشاعر شيريل أنور بعبارات «عنيفة وحادة وقصيرة»  والتي جلبت أسلوبًا جديدًا للغة الإندونيسية.
نياني سونيي خلفية
كان أمير حمزة (1911-1946) كاتبًا ماليزيًا تلقى تعليمه في هولندا ومن أصول نبيلة ومسلم متدين. لقد كان ذا توجه جيد في الأدب الماليزي التقليدي، مع المفضلة بما في ذلك النصوص التاريخية مثل حكاية هنغ تواه و قصيدة سيتي زبيدة و حكاية بنجاتنترا. كما قرأ أمير أعمال الأدب العربي والفارسي والهندوسي.  ونتيجة لذلك، كان لديه مفردات كثيرة.
يعتبر الشاعر لورنز كوستر بوهانج أن القصائد الواردة في نياني سوني قد كتبت بين عامي 1933 و 1937،   بينما يرجع الباحث الهولندي في الأدب الإندونيسي أ. تيو القصائد إلى عامي 1936 و 1937، كانت تلك الفترة من الاضطرابات العاطفية الكبيرة بالنسبة لحمزه، الذي طُلب منه الزواج من ابنة سلطان لانجكات، الذي مول دراسته في جاوة. في ذلك الوقت، ورد أن أمير وقع في حب امرأة جاوية أثناء دراسته، وأجبر على تركها.
نياني سونيي محتويات
يتكون نياني سونيي من أربعة وعشرين قطعة معنونة ورباعية بدون عنوان.  صنف المخرج الوثائقي الأدبي الإندونيسي إتش بي جاسين ثمانية من الأعمال على أنها نثر غنائي، أما الثلاثة عشر المتبقية فهي قصائد.  لم يتم تأريخ أي من الأعمال في نياني سوني (وفي الواقع لم يتم تأريخ أي من أعمال أمير الأخرى).  يوجد في نهاية الكتاب مقطعان نصه " Sunting sanggul melayah rendah / sekaki sajak seni sedih "،  الذي ترجمه الشاعر والمترجم الأمريكي بيرتون رافيل على أنه«زهرة تطفو في عقدة فضفاضة من الشعر / ولدت قصائدي الحزينة».
نياني سونيي الشكل
على عكس الكثير من أعمال أمير السابقة، لم تتبع القصائد في بشكل عام تنسيق بانتون والشعر التقليدي المكون من أربعة أسطر من أربع كلمات.  يلاحظ تيو أن البعض، مثل "Batu Belah"، اتبعت الأشكال الأوروبية التقليدية مثل بالاد.  كان الآخرون أكثر حرية، ويميلون إلى الشعر النثرى.
يعتمد أسلوب أمير بشكل كبير على المصطلحات الماليزية القديمة التي لم تستخدم إلا قليلاً في العصر الحديث. كما أنه يقترض بشكل كبير من اللغات الإندونيسية الأخرى، وخاصة الجاوية والسوندية.  تأثر اختيار الكلمات بالحاجة إلى الإيقاع والقياس، بالإضافة إلى الرمزية المتعلقة بمصطلحات معينة.  ولكن في النهاية، أصبح أمير أكثر حرية في استخدام لغته من الشعراء التقليديين.  كتب الناقد الإندونيسي بكري سيريغار أن النتيجة كانت «تلاعبًا جميلًا بالألفاظ».
نياني سونيي الشكل
كتب المترجم جون إم إيكولز أن القصائد «صعبة القراءة حتى للإندونيسيين»،  بينما وصف الشاعر شيريل أنور الأعمال بأنها «شعر غامض» لا يمكن للأشخاص فهمه دون فهم الإسلام والتاريخ الماليزي.  يلاحظ العالم الأدبي الإندونيسي محمد بالفاس أن العمل يحتوي أيضًا على إشارات عديدة إلى النصوص الدينية، الإسلامية والمسيحية.
رأى أنور أن أمير، من خلال نياني سني، جلب أسلوبًا جديدًا للغة الإندونيسية، بعباراتها «العنيفة والحادة والقصيرة».  في مقال كتبه عام 1945 (ترجمه رافيل)، «قبل أمير (حمزة) كان يمكن للمرء أن يطلق على الشعر القديم قوة مدمرة؛ لكن يا له من ضوء ساطع ألقاه على اللغة الجديدة».
نياني سونيي ثيمات
الدين والله موجودان في كل مكان في جميع أنحاء المجموعة، كما يتضح من القصيدة الأولى، "Padamu Jua".  غالبًا ما يستخدم أمير كلمة "Tuhan" («الله»). ومع ذلك، على عكس قصائده السابقة التي استخدمتها بطريقة مشابهة لـ "Dewa" («الإله»)، فقد استخدمت الكلمة في Nyanyi Sunyi كما هو مفهوم في الديانات الإبراهيمية، مثل إسلام أمير.  يظهر أمير تأثيرات من الصوفية.  في بعض الحالات، كتب تيو، يعامل أمير الله تقريبًا كمحب، مستخدمًا مصطلحات مألوفة مثل "engkau" («أنت») لمخاطبته.  ومع ذلك، يدرك أمير أنه لا يمكن أن يكون واحدًا مع الله.  كتب جاسين أن أمير يبدو مدركًا لصغر حجمه أمام الله، بصفته دمية في إرادة الله.  يلاحظ تيو أن أمير يدرك أنه لن يكون موجودًا لولا وجود الله.
نياني سونيي ثيمات
هذا لا يعني أن أمير يقبل منصبه الأدنى بالنسبة إلى الله؛ يكتب جاسين أن أمير يظهر في عدة حالات شعور بعدم الرضا عن افتقاره إلى القوة ويحتج على حتمية الله.  ويشير تيو أيضًا إلى شعور بعدم الرضا في جميع القصائد، حيث كتب أن أمير يبدو أنه يعامل الله ككيان «يلعب مع البشر فقط، مما يسمح بدفعهم جانبًا ومحوهم».   في مكان آخر كتب تيو أن أمير يشكك في القدر وضرورة انفصاله عن حبه.
بصرف النظر عن موضوعات الله والدين، يُظهر أمير أيضًا وعيًا بإنسانيته، مدركًا غرائزه ودوافعه.  يكتب جاسين أن «أغنية أمير هي أغنية روح الرجل»،  تظهر حزنًا وفرحًا لا يعترفان بالطبقة أو العقيدة.  يلاحظ تيو إحساسًا بعدم الثقة، وهو شعور - بعد أن فقد حبه مرة واحدة - لا يوجد سبب يمنع أمير من فقدان حبيبته القادمة.  في غضون ذلك، ناقش الناقد الإندونيسي زبير عثمان موضوع الحب المفقود فيما يتعلق بالدين، وكتب أن فقدان حبيبته الجاوية جعل أمير يقترب من الله.
يكتب جاسين أن أمير يستخدم «الصمت» (sunyi) كطريقة لمعالجة مشاكله الدنيوية: فيما يتعلق بالوقت، وهويته، والله، والحب. وفقًا لجاسين، في نهاية التجميع، انجرف الحب الجسدي نحو الروح الروحية، مع الإجابات المقدمة نابعة من خارق للطبيعة.  ولكن في النهاية، استنتج جاسين أن روح أمير لم تصل إلى مرحلة النضج. يعتبر القصيدة الأخيرة للمجموعة، "Astana Rela"، مجرد هروب مؤقت.  وجد جاسين أن موضوع الدين بالمثل هو الهروب من أحزان أمير الدنيوية،  وهو رأي ردده عثمان.
نياني سونيي النشر
نُشر Nyanyi Sunyi لأول مرة في عدد نوفمبر 1937 من Poedjangga Baroe، وهي مجلة أدبية ساعد أمير في تأسيسها.  نُشر لاحقًا ككتاب مستقل، وبحلول عام 1949 كان قد شهد طبعه الثالث.
في عام 1941، نشر أمير مجموعة شعرية أخرى بعنوان Buah Rindu «ثمار الشوق»، وهي تتألف في معظمها من أعماله السابقة. يلاحظ جاسين أن الأعمال في Nyanyi Sunyi تبدو أكثر تطورًا ونضجًا من تلك الموجودة في المجموعة اللاحقة.  يلاحظ تيو أن المجموعة الأخيرة كانت تتعلق بشكل أكثر صراحة بالحب الرومانسي، وليس الحب الديني لنياني سوني .
مومبانتيرو
مومبانتيرو هي بلدية (مقاطعة) تتواجد في مدينة تورينو الحضرية في المنطقة الإيطالية بيدمونت ، وتقع حوالي 50 كم غرب تورينو في Val di Susa فالدي سوسا، بالقرب من مدخل Val Cenischia و يقع جزء من المدينة على منحدرات Rocciamelone روتشياميلون.
انتخابات مجلس النواب الأمريكي 2022
انتخابات مجلس النواب الأمريكي 2022 أجريت في 8 نوفمبر 2022 لانتخاب ممثلين من جميع دوائر الكونغرس البالغ عددها 435، وهي جزء من انتخابات الولايات المتحدة لعام 2022 خلال ولاية الرئيس الحالي جو بايدن، فاز الحزب الجمهوري بأغلبية المقاعد وسيكون بمثابة حزب الأغلبية في مجلس النواب.
ماجناغو
ماجناجو ( ليجنانيز : Magnagu [maˈɲaːɡu] ) هي بلدية (مدينة) ومقرها في مقاطعة ميلانو التي تقع منطقة لومباردي الإيطالية ، وتبعد حوالي 30 كيلومتر (19 ميل) شمال غرب ميلانو .
تقع منطقة Magnago ماجناغو على حدود المناطق التالية: Samarate ساماراتي وBusto Arsizio بوستو ارسيتسيو وVanzaghello فانزكلو و Dairago داراجو و Castano Primo كاستانو بريمو و Buscate بوسكاتي .
قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة من 2601 إلى 2700
هذه قائمة بقرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2601 إلى 2700 المعتمدة في الفترة من 29 أكتوبر2021 حتى 19 أكتوبر2023.
ناقلة الغليكوزيل
ناقلة الغليكوزيل (ملاحظة 1) هو إنزيم من الإنزيمات الناقلة المسؤولة عن تشكيل الرابطة الغليكوسيدية؛ فهو يحفّز انتقال جزء السكاريد من السكر النكليوتيدي المنشط إلى جزيء مستقبل للغليكوزيل وفق مبدأ المانح والمستقبل.
يحدث هذا التفاعل عادة أثناء تعديل ما بعد الترجمة أثناء الاصطناع الحيوي للبروتين السكّرية إما عند الغلكزة (إضافة الغليكوزيل) في الشبكة الإندوبلازمية؛ أو الغلكزة (إضافة الغليكوزيل) في جهاز غولجي.
الحب المر (فلم)
الحب المر  فيلم دراما للمخرج حسام الدين مصطفى عام 1992 عن قصة إدوارد خليفة  وكتب السيناريو شريف المنباوي  وكتب الحوار محمد خليل الزهار. الفيلم من بطولة إلهام شاهين، ممدوح عبد العليم، هشام عبد الحميد، وحيد سيف، ومحمد توفيق  وتدور الأحداث حول أبناء الحارة الفقيرة، صلاح وزين وما يحدث عندما يتفوق أحدهم في الدراسة ويتفوق الآخر في كسب المال والصراع الأزلي بين الاتجاهين.
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 14 ديسمبر 1992.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية «السينما.كوم» الفيلم درجة 4.8/ 10.
الحب المر (فلم) طاقم التمثيل
إلهام شاهين: في دور منال عبد الكريم (ممرضة)
هشام عبد الحميد: في دور صلاح أبو العينين (طبيب امتياز)
وحيد سيف: في دور عبود الكوع (مقاول سباكة)
عزيزة راشد: في دور فايزة (ممرضة زميلة منال)
إعتدال المصري: في دور روحية (زوجة عبود الكوع)
أمين عنتر: في دور الحاج منصور (والد ثريا)
عبد الفتاح البلتاجي: في دور سعيد (طبيب امتياز)