hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تبرع بيبان خلفية
في عام 751، غزا أيستولف، ملك اللومبارديين، ما تبقى من إكسرخسية رافينا، آخر بقايا الإمبراطورية الرومانية في شمال إيطاليا. في عام 752، طالب أيستولف باستسلام روما ودفع جزية قدرها صوليدوس ذهبي واحد للفرد. حاول البابا ستيفن الثاني والمبعوث الروماني، يوحنا الصامت، من خلال المفاوضات والرشاوى إقناع أيستولف بالتراجع. عندما فشل ذلك، قاد ستيفن موكبًا مهيبًا في شوارع روما وثبت المعاهدة التي انتهكها أيستولف على صليب. ثم أرسل مبعوثين إلى بيبان القصير، ملك الفرنجة، مع رسالة يطلب فيها دعمه وتوفير حراسة فرنجية حتى يتمكن ستيفن من الذهاب إلى بيبان للتشاور. في ذلك الوقت، كان الفرنجة على علاقة جيدة باللومبارديين.
تبرع بيبان خلفية
في عام 753، عاد يوحنا الصامت من القسطنطينية إلى روما حاملًا أمرًا إمبراطوريًا يطلب من البابا أسطفان أن يرافقه إلى لقاء أيستولف في عاصمة اللومبارديين، بافيا. لبّى البابا الطلب، واستحصل من اللومبارديين على رسالة عبور رسمية. بمرافقة المبعوثين الفرنكيين الذين كانوا قد وصلوا آنذاك، انطلق البابا والمندوب الإمبراطوري نحو بافيا في الرابع عشر من أكتوبر من العام نفسه، فيما لم يجاوز الأعيان الرومانيون حدود دوقية روما. في بافيا، رفض أيستولف مطالب أسطفان ويوحنا بإعادة الإكسرخسية المحتلة إلى الإمبراطورية، غير أنه لم يَعُق البابا عن مواصلة الطريق مع المبعوثين الفرنكيين إلى بلاط بيبان. غادروا بافيا في الخامس عشر من نوفمبر 753، فيما بقي يوحنا الصامت في الخلف، ولم يرافقهم. كانت هذه المرة الأولى التي يعبر فيها البابا جبال الألب، وقد اعتبِر قراره التحرك خارج إطار المندوب الإمبراطوري لحظة بالغة الأهمية. من المرجّح أن أسطفان تصرّف بصفته ممثّلًا عن المقاطعة الإيطالية الخاضعة والمهددة من قِبل أيستولف.
تبرع بيبان الوعد الأصلي
التقى البابا ستيفن بيبان القصير في القصر الملكي في بونثيون في 6 يناير 754. قاد الملك جواد البابا، بينما انحنى البابا مرتديًا المسوح والرماد، وطلب من بيبان دعم موقف القديس بطرس وجمهورية الرومان، وفقًا لمعاهدات السلام بين روما واللومبارديين. رد بيبان بالوعد باستعادة إكسرخسية رافينا وحقوق الجمهورية وأراضيها. لا يمكن معرفة طبيعة هذا الالتزام بدقة، ولكن من غير المرجح أن يكون بيبان قد قصد الإمبراطورية الرومانية. أُشير إلى أن الطرفين تبادلا اليمين في هذه المناسبة، ولكن هذا غير مرجح.
على مدار العامين التاليين، أرسل بيبان ثلاث سفارات إلى أيستولف مطالبًا إياه باحترام معاهداته مع الرومان. في أبريل 754، عقد جمعية عامة في كويرزي سور واز. انسحب بعض النبلاء من الجلسات معارضين هذه السياسة، لكن بيبان جدد وعده للبابا علنًا، وحدد الأراضي التي سيستعيدها. بعد ذلك، دوّن هذا الوعد. في 28 يوليو، في كاتدرائية سان دوني، عيّن البابا بيبان وابنيه تشارلز وكارلومان ملوكًا للفرنجة ونبلاء للرومان. بارك الملكة بيرترادا والنبلاء المجتمعين. بقي حق البابا في منح لقب النبلاء محل شك.
تبرع بيبان العمليات العسكرية
في ربيع عام 755، استدعى بيبين الجيش للتجمع في برايسن-سور-فيسل. أرسل مبعوثين مسبقًا ليعرضوا على أيستولف تعويضًا إذا استعاد الأراضي الرومانية التي استولى عليها مخالفًا معاهداته. عبر الجيش الفرنجي جبل سينيس وهزم الجيش اللومباردي قرب سوزا. بعد هزيمته، خضع أيستولف لشكل من أشكال السيادة الفرنجية، ووعد تحت القسم بإعادة رافينا والمدن الأخرى التي احتلها إلى البابا. وُقّعت معاهدة السلام بين الرومان والفرنجة واللومبارديين دون أي إشارة مباشرة إلى الإمبراطورية.
بمجرد مغادرة جيش الفرنجة إيطاليا، تجاهل أيستولف المعاهدة. في الأول من يناير عام 756، حاصر روما. ناشد البابا الفرنجة. بعد ثلاثة أشهر، رفع أيستولف الحصار. في أبريل، غزا جيش الفرنجة إيطاليا مجددًا وهزم اللومبارديين. أُجبر أيستولف على تسليم رهائن ودفع جزية سنوية للفرنجة. كما كان عليه أن يتعهد كتابيًا بإعادة الأراضي المحتلة إلى البابا.
تبرع بيبان الاتفاق النهائي
منحت المعاهدة البابا رسميًا الأراضي التابعة لرافينا، وحتى مدنًا مثل فورلي وضواحيها، والفتوحات اللومباردية في رومانيا ودوقية سبوليتو وبينيفينتو، والبنتابوليس (المدن الخمس: ريميني، بيزارو، فانو، سينيغاليا، وأنكونا). كانت نارني وسيكانو أراضي بابوية سابقة. أما الأراضي المحددة في معاهدة 756، فقد كانت تابعة للإمبراطورية الرومانية. التقى مبعوثو الإمبراطورية ببيبين في بافيا وعرضوا عليه مبلغًا كبيرًا من المال لإعادة الأراضي إلى الإمبراطورية، لكنه رفض، قائلًا إنها تابعة للقديس بطرس والكنيسة الرومانية. لا يمكن تحديد حدود المنحة الممنوحة للبابا إلا بشكل تقريبي، لأن نص المعاهدة لم يصل إلينا. من المحتمل أن تكون الحدود هي نفسها تلك الواردة في معاهدة إمبراطورية-لومباردية سابقة. أُسند إلى رئيس الدير فولراد جمع مفاتيح المدن المُزمَع تسليمها، ووُكِل إليه أن يضعها، إلى جانب الوثيقة المكتوبة، على ضريح القديس بطرس.
تبرع بيبان الاتفاق النهائي
جعلت التبرعات البابا حاكمًا دنيويًا لأول مرة. امتد هذا الشريط من الأراضي قطريًا عبر إيطاليا من البحر التيراني إلى البحر الأدرياتيكي. غير أنّ البابوات في العصور الوسطى لم يتمكّنوا من بسط سيادة فعلية على هذه الأراضي الواسعة والوعرة، نظرًا لما فرضته الظروف السياسية والعسكرية من تحديات وضغوط متواصلة.
تبرع بيبان شارلمان
في عام 774، زار شارلمان، ابن بيبان، مدينة روما، وأعاد تأكيد عطية والده، مجددًا التزامه بها. زعمت بعض السجلات التاريخية اللاحقة، على نحو غير دقيق، أن شارلمان وسع نطاق هذه العطايا لتشمل توسكانا، وإميليا، والبندقية، وكورسيكا.
سينسينتيدو للنشر
دار نشر إديثيونيس سينسينتيدو (ويُكتب أحيانًا Ediciones Sins Entido) هي دار نشر ومكتبة إسبانية متخصصة في الكوميكس، تقع في مدريد، أسسها خيسوس مورينو عام 1999. تنشر بشكل أساسي الروايات المصورة، سواء لمؤلفين محليين مثل أنخل دي لا كايي، ريكارد كاستيّس، سيرخيو غارسيا، سونيا بوليدو، أو أجانب مثل زينة عبير حداد، دافيد بي، ساشا هومر، أود بيكو، سيث، لويس ترونديهم. وتصدر ما يقارب 10 إلى 15 إصدارًا جديدًا كل سنة. في مقرها في حي تشويكا (شارع فالغامي ديوس، 6) تُنظم مؤتمرات ومعارض وتوقيعات وعروض.
سينسينتيدو للنشر المسار
تأسست الدار عام 1999 على يد خيسوس مورينو، وهو مهندس معماري، لكنه كان مرتبطًا بالكوميكس منذ الثمانينيات. كان هدفه إنشاء مساحة للتواصل بين المؤلفين والقراء على غرار مكتبات شبابه. في نفس العام أطلق ضمن سلسلة "Sinlímite" ألبومات: *Poco* لريكارد كاستيّس، و*Relaciones* لفيديريكو ديل بارّيو، و*Exilios* لإسيدرو فيرير وغراسا تورو.
منذ 2002 وبالتعاون مع "Injuve"، أصدرت الدار أول أربعة أعداد من مجلة *Tos*، التي واصرت نشرها لاحقًا دار Astiberri. كما أطلقت سلسلة "Sin Palabras" المكوّنة من كتب نظرية، وخارجها أصدرت "الأطلس الإسباني للثقافة الشعبية. من الكوميكس واستخدامه 1873-2000" لخيسوس كوادَرادو، و"تشريح كوميكس" لسيرخيو غارسيا. كما نسّق كوادَرادو أيضًا أعمالًا جماعية مثل: *Plagio de encantes* (2001)، *El corazón de las tinieblas* (2002)، *Tapa Roja* (2004)، و*Lanza en astillero* (2005) وكلها كانت مقتبسة.
سينسينتيدو للنشر المسار
في 2006 شاركت في نشر الأعداد الأخيرة من مجلة *Nosotros Somos Los Muertos*.
في بداية 2008 نظمت معرض "Sin nosotras" بأعمال أصلية للإسبانيات لولا لورينتي وسونيا بوليدو والفرنسيتين راشيل ديفيل وكاتيل مولر. كما أقيمت الدورة الأولى من "جائزة Fnac-Sins Entido الدولية للرواية المصورة".
في 2010 حصلت الدار على جائزة "أفضل مكتبة متخصصة" في مهرجان الكوميكس الدولي ببرشلونة. كما حصلت على حقوق نشر *Asterios Polyp*، أحدث أعمال دافيد مازوكيللي.
سينسينتيدو للنشر جائزة Fnac-Sins Entido الدولية للرواية المصورة
بين 2008 و2013 وبالتعاون مع Fnac، منحت الدار جائزة لأفضل رواية مصورة:
سينسينتيدو للنشر الببليوغرافيا
* كوادرادو، خيسوس (2000). *الأطلس الإسباني للثقافة الشعبية: من القصة المصورة واستخدامها 1873-2000*. مدريد: إديسيونيس سينسينتيدو/مؤسسة خيرمان سانشيث روبييريث. مجلدان. النظام القياسي الدولي لترقيم الكتب 84-89384-23-1.
سينسينتيدو للنشر روابط خارجية
* SinsEntido.es (الموقع الرسمي)](http://www.sinsentido.es)
* مستجدات *Ediciones Sinsentido* بقلم خوسيه أنطونيو سيرانو لـ *Guía del Cómic* منذ 1999.
مملكة فارسكور
مملكة فارسكور هي دولة قصيرة العمر أعلنت استقلالها مدينة فارسكور في محافظة دمياط عن السلطنة المصرية الخاضعة للاحتلال البريطاني خلال ثورة 1919. تم تتويج الوجيه وضابط الشرطة السابق حافظ دنيا ملكًا عليها، واستمرت سلطته نحو ثلاثة أشهر. تُعد مملكة فارسكور إحدى حركات الاستقلال البارزة في مصر في تلك الفترة، إلى جانب جمهورية زفتى، إمبراطورية المنيا وسلطنة ميت غمر.
مملكة فارسكور إعلان الاستقلال
في مارس 1919، وبعد اعتقال سعد زغلول، انطلقت الشرارة الأولى لفكرة الاستقلال من ميدان الحديدي بمدينة فارسكور، حين وتجمّعت الجموع من رجال ونساء  إلى مركز الشرطة وهم يرددون الهتافات والزغاريد، بينما وقف الجنود والضباط في حيرة من الموقف . فهددهم المأمور قائلاً: "سأستدعي الإنجليز ليضربوكم بالقنابل ويهتكوا أعراضكم"، مما أثار غضب الأهالي، فاقتحموا المركز واعتقلوا المأمور، عندها ثار الأهالي عليه، وكادوا يفتكون به لولا أن ارتفع صوت حافظ دنيا يأمرهم بالكفّ عن إيذائه قائلاً:
مملكة فارسكور إعلان الاستقلال
«دعوه، لا تقربوه بسوء، ولكن اقبضوا عليه وضعوه في بيته حتى نرى رأينا فيه». بعد هذا الحدث صدر أول منشور ثوري في المنطقة، بعنوان «المنشور الأول للثورة في فارسكور»، وجاء موقّعًا باسم «البريجادير جنرال حافظ دنيا» على غرار توقيعات القادة البريطانيين. دعا المنشور إلى الحفاظ على النظام وعدم الاعتداء على أي شخص، مع توحيد الصفوف في سبيل الوطن، كما أمر فيه بإتلاف أسلاك التليفونات والتلغراف وخلع قضبان السكك الحديدية والقبض على أعوان السلطة البريطانية. أشعل هذا المنشور الثورة في القرى المجاورة، فانضم أهلها إلى سكان فارسكور، واحتلوا المركز بالكامل. وأصدر الزعيم أوامره بمنع مغادرة المدينة دون إذن خاص، حفاظًا على وحدة الصف. وبعد ذلك، اجتمع وجهاء المدينة في منزل شيخ البلد محمد قرين، وأعلنوا استقلال فارسكور عن تاج السلطنة المصرية التي كانت تحت الاحتلال البريطاني، وأعلنوا نفسهم مملكة مستقلة. انتشر الخبر سريعًا في المدينة، واصطف الأهالي على جانبي الطريق المؤدي إلى بيت الملك. وخرج حافظ دنيا ممتطيًا جوادًا من المركز، يخترق صفوف الجماهير التي كانت تهتف بحياته وحياة مصر. ثم اتجه إلى مبنى المركز، الذي صار يُعرف بـ«دار العرش»، وألقى فيه خطابًا أعلن فيه أن حكومته ستكون ديمقراطية، التف أهالي فارسكور ودمياط حول حافظ دنيا ووقفوا بجانبه ضد الإنجليز، واستولوا على مركز الشرطة والأسلحة وقطار محمّل بالذخائر والمواد الغذائية المخصصة للإنجليز، وأصدروا فرماناً حددوا فيه حدود المملكة من البحر الأبيض المتوسط وبحيرة المنزلة، حتى النيل ومدينتي المنصورة ودكرنس.
مملكة فارسكور إدارة المملكة
أدار حافظ دنيا شؤون مملكته بحكمة، إذ أصدر بعد ذلك مرسومًا بتشكيل حكومة الثورة، وعيَّن محمد عارف نائبًا للملك، وأمر بتشكيل مجلس وزاري شمل:
كما فرض حافظ دنيا التجنيد لتشكيل قوات المملكة، وكان الشباب يأتون حاملين مؤونتهم لأسبوع. بلغ حجم سلاح المملكة 14 ألف بندقية و3000 مسدس. كما شكلت القيادة فريق استخبارات، وأصدرت قوانين لمكافحة المضاربات والسرقات، وحمت ممتلكات الأجانب باستثناء الرعايا الإنجليز الذين صادرت ممتلكاتهم. برزت قوة المملكة عندما اعتقل محافظ دمياط 80 متظاهر، وطالبه الملك بإطلاقهم وتسليم المدينة. فبعث حافظ دنيا إلى محافظ دمياط إنذارًا رسميًا جاء فيه:
«نحن حافظ إبراهيم دنيا، ملك فارسكور، ننذركم بما يأتي:
مملكة فارسكور إدارة المملكة
أولًا: فكّ اعتقال الذين قبض عليهم في مظاهرات دمياط بالأمس.
ثانيًا: إن لم يتم الإفراج عنهم خلال أربعٍ وعشرين ساعة، فسنضطر إلى منع المياه عن دمياط من ترعة الشرقاوية.»
لم يُعر المحافظ الإنذار اهتمامًا، لكن في اليوم التالي فوجئت دمياط بانقطاع المياه عنها فعلًا. فاضطرب الأهالي وتوجه المحافظ مع وفد من أعيان المدينة، ضمّ طاهر بك اللوزي وحافظ بك العلايلي، إلى فارسكور للتفاوض مع حكومة الثوار ومليكها حافظ دنيا.  عندما لم يستجب، قطع المياه عن دمياط، فأتاه وفد رسمي ضم المحافظ ونائبيه للتفاوض، وخضعوا لمطالبه. وهدّدهم بحرمانهم من مياه ترعة الشرقاوية، فاضطر المأمور للإفراج عنهم.
مملكة فارسكور الاستقلال الفعلي والانتهاء
استمر استقلال فارسكور نحو ثلاثة أشهر، تم خلالها استيلاء الأهالي على المصالح الحكومية، وقطع الطرق على الإنجليز، وحراسة مداخل النيل. حتى حاول الإنجليز اقتحام المملكة برًا بقوات فصدتهم قوات المملكة، فتدخلت البحرية البريطانية وحوصرت قوات المملكة بين البحر والبر. تفاوض حافظ دنيا مع الإنجليز، ووافق على تسليم المدينة شرط إبعادهم ثلاثة كيلومترات عنها. لكن بعد مقتل طفل من الأهالي بالقرب من المعسكر، ثار السكان وحرقوا المعسكر، ما دفع الإنجليز لدخول المدينة واعتقال الملك. انتهى الأمر بالقبض على حافظ دنيا عبر الغدر من زوج شقيقته، الذي أبلغ الإنجليز بمكانه.
مملكة فارسكور القبض والمحاكمة
انتهى الأمر بالقبض على حافظ دنيا. عندما أحاطت دبابات الإنجليز بمنزله، رفض أن يقبض عليه ضابط برتبة بسيطة وطلب حضور القائد الإنجليزي. فقدم إليه قائد القوات البريطانية التحية العسكرية، وأخبره بأن تعليمات من قائد القوات في المنصورة تطلب استدعاءه لمناقشة بعض المسائل. اقتيد بعدها إلى القاهرة، ونقلوه في قطار فخم أمام 15 ألفاً من مناصريه ظلّوا يهتفون باسمه حتى أمرهم بالرحيل، وحكم عليه بالإعدام قبل أن يُخفف الحكم إلى النفي.
مملكة فارسكور التضحية والاعتراف الوطني
اضطر حافظ دنيا لبيع جميع ممتلكاته لتمويل العمل الوطني، ودعمه الزعيم المصري سعد زغلول بمبلغ 50 جنيهًا لمساعدته، تقديرًا لجهوده في المقاومة ورفع كلمة الثورة والثوار.
متلازمة الرنح المخيخي مع الاعتلال العصبي وغياب المنعكس الدهليزي
متلازمة الرنح المخيخي مع الاعتلال العصبي وغياب المنعكس الدهليزي (اختصارًا: CANVAS) مرض عصبي وراثي تنكسي متعدد الأجهزة، ذو بدء متأخر ووراثة جسدية متنحية. سُميت المتلازمة تيمنًا بأعراضها الرئيسية: الرنح المخيخي (CA)، الاعتلال العصبي (N)، متلازمة غياب المنعكس الدهليزي (VAS). غالبًا ما يُظهر المصابون بهذه المتلازمة ضعفًا في التوازن وصعوبة في المشي وسعالًا مزمنًا وعسر بلع. كان متوسط عمر البدء في الحالات المؤكدة جينيًا حوالي 52 سنة. بينما وُصفت المتلازمة أول مرة عام 2004، لم يُعثر على أساس جيني لها حتى عام 2019، عندما اكتُشف أن تمددًا خماسي النوكليوتيدات ثنائي الأَلائل في جين «RFC1» هو أحد أسباب المتلازمة.
متلازمة الرنح المخيخي مع الاعتلال العصبي وغياب المنعكس الدهليزي العلامات والأعراض
تختلف أعراض المتلازمة بين الأفراد، لكن معظم الحالات تظهر بمزيج من الرنح المخيخي والاعتلال العصبي ومتلازمة غياب المنعكس الدهليزي. تحدث التغيرات العصبية الملحوظة أولًا حوالي سن 52 عامًا، لكنها شوهدت لدى أفراد تتراوح أعمارهم بين 19 و72 سنة. غالبًا ما يعاني المصابون من ضعف التنسيق بين الأطراف وصعوبة في المشي والكلام. تُعد مشاكل الجهاز العصبي الذاتي وخلل الوظيفة الدهليزية (بما في ذلك الرأرأة) شائعة. أحد الأعراض الأولى التي يلاحظها الأفراد غالبًا هو السعال المزمن غير المبرر، الذي قد يسبق أعراض المتلازمة الأخرى بأكثر من ثلاثة عقود. المتلازمة تقدمية، وغالبًا ما تظهر أعراض جديدة أو تتفاقم مع تقدم المرض. يمكن أن تظهر أعراض مثل خلل الوظيفة المخيخية واضطراب الجهاز العصبي الذاتي وضمور المخيخ لاحقًا في مسار المرض.
متلازمة الرنح المخيخي مع الاعتلال العصبي وغياب المنعكس الدهليزي التشخيص
تاريخيًا، اعتمد تشخيص المتلازمة على الأعراض فقط. مع التطورات الحديثة في الفحوص الجينية التي جعلتها أكثر انتشارًا ويسرًا، يتم تشخيص المزيد من الأفراد بالمتلازمة بناءً على نتائج الاختبارات الجينية. يقيّم الأطباء أولًا ما إذا كانت أعراض المريض تتماشى مع الصورة السريرية النموذجية قبل طلب الفحص الجيني. عمومًا، فإن الثالوث المكون من العجز الدهليزي والرنح المخيخي والاعتلال العصبي الحسي هو مؤشر على الرنح التقدمي، وهي فئة من الاضطرابات العصبية تشمل المتلازمة. قد تتشابه أعراض المتلازمة مع اضطرابات جينية أخرى، لذا يجب على الأطباء النظر بعناية في جميع الأعراض واستخدام الاختبارات الجينية لتأكيد التشخيص. تبحث الفحوص الجينية عن تمدد تكرارات «AAGGG» في جين «RFC1». يجب استخدام تسلسل الجينوم الكامل في تشخيص المتلازمة بدلًا من تسلسل إكسوم أو لوحات الجينات المتعددة القائمة على التسلسل، لأن الطفرة الجينية المسببة لها توجد في المناطق غير المشفرة من الحمض النووي.
متلازمة الرنح المخيخي مع الاعتلال العصبي وغياب المنعكس الدهليزي الإنذار
لا يُعرف الانتشار الحالي للمرض، ويعزى ذلك أساسًا إلى حداثة وصفه وتمييزه عن أشكال أخرى من الرنح المخيخي المتنحي جسديًا. يُحدّد أكثر شيوعًا لدى ذوي الأصول الأوروبية، حيث يحمل حوالي 0.7% إلى 1% تمددات تكرارية ثنائية الأَلائل في جين «RFC1». تتراوح نسبة حاملي الأليل الممرض الواحد من 4% إلى 7%. لا يوجد فرق واضح في الانتشار بين الذكور والإناث. يبدأ ظهور الأعراض عادةً في منتصف العمر أو أواخره، بمتوسط عمر 52 عامًا ونطاق يتراوح بين 19 و72 عامًا. لم تُوصف أي حالات أطفال.
معاملة مجتمع الميم في أوكرانيا
يواجه المثليون والمثليات ومزدوجو الميل الجنسي والمتحولون جنسيًا وأحرار الجنس (كوير) (مجتمع الميم) في أوكرانيا تحديات لا يواجهها غير المنتمين إلى مجتمع الميم. فمنذ سقوط الاتحاد السوفييتي واستقلال أوكرانيا عام 1991، أصبح مجتمع الميم الأوكراني وبشكل تدريجي أكثر ظهورًا وتنظيمًا سياسيًا، إذ نظم فعاليات عديدة للميم في مدن كييف وأوديسا وخاركيف وكريفيي ريه. وفي العقدين الثاني والثالث من القرن الواحد والعشرين، شهدت المعاملة الإيجابية لأفراد مجتمع الميم ازديادًا في المجتمع الأوكراني.
معاملة مجتمع الميم في أوكرانيا
في دراسة أوروبية أُجريت عام 2010، رأى 28% من الأوكرانيين الذين شملهم الاستطلاع أنه ينبغي للأفراد المثليين أن يعيشوا بحرية وبالطريقة التي يفضلونها، وهي النسبة الأقل بين جميع الدول الأوروبية المشمولة بالاستطلاع باستثناء روسيا. وفي إعلان مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة لعام 2011 بشأن حقوق المثليين (إيه/ إتش. آر. سي./ آر. إي. إس. /17/19) أعربت أوكرانيا عن دعمها، إلى جانب الدول المجاورة، بولندا والمجر وسلوفاكيا، في حين صوتت روسيا ومولدوفا ضد الإعلان. وفي 2015، وافق البرلمان الأوكراني على قانون لمكافحة التمييز في التوظيف يغطي مسائل الميول الجنسية والهوية الجندرية، وفي 2016، عمل المسؤولون الأوكرانيون على تبسيط عملية التحول للأشخاص المتحولين جنسيًا وبدأوا في السماح للمثليين جنسيًا ومزدوجي الميول الجنسية بالتبرع بالدم.
وفي أواخر 2022، وافق البرلمان بالإجماع على مشروع قانون تنظيمي لوسائل الإعلام يحظر خطاب الكراهية والتحريض على أساس الميول الجنسية أو الهوية الجندرية. وفي مارس 2023، قُدم مشروع قانون برلماني بخصوص الاتحادات المدنية. وفي 2023، صنفت المنظمة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وحاملي صفات الجنسين، أوكرانيا في المرتبة 39 من بين 49 دولة أوروبية من ناحية التشريعات الخاصة بحقوق مجتمع الميم، على غرار ليتوانيا ورومانيا، الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي. ولا يزال الزواج مقتصرًا على الأزواج المغايرين جنسيًا بموجب دستور عام 1996.
وفي 14 مايو 2025، أقرت الحكومة خارطة طريق للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي، تضمنت تشريعات إضافية شاملة لمجتمع الميم.
معاملة مجتمع الميم في أوكرانيا خلفية تاريخية
في الوقت الذي كانت فيه عقوبة المثلية الجنسية في دول أوروبا الغربية هي الإعدام حرقًا، كانت تشريعات كل من روس الكييفية ودوقية ليتوانيا الكبرى أكثر تساهلًا بكثير، إذ لا توجد حالة إعدام معروفة بسبب الميول الجنسية. وكان أقصى عقوبة في إمارة كييف ومملكة غاليسيا-فولينيا الصوم التأديبي الكنسي، والحرمان الكنسي، والصلاة، والتوبة الإلزامية.
اعتبرت دولة سيتش زابوروجيان المثلية الجنسية غير مسيحية وشيطانية، وكان القوزاق الذين يُضبطون في علاقة مع أشخاص من الجنس نفسه يُدهسون تحت أقدام الخيول.
معاملة مجتمع الميم في أوكرانيا خلفية تاريخية
بالنظر إلى أن معظم الأراضي التي يسكنها الأوكرانيون كانت تحت سيطرة دول مختلفة في القرنين السادس عشر والثامن عشر، فقد كانت قوانين مختلفة سارية المفعول في المناطق المعنية. ففي غرب أوكرانيا، التي كانت آنذاك جزءًا من الكومنولث البولندي الليتواني، قُطعت رؤوس المثليين وشُنقوا علنًا في الغالب، وفي الشرق (هتمانات القوزاق)، التي كانت آنذاك تحت حماية روسيا، كانوا يوضعون على الخازوق أو يُرسلون إلى الأشغال الشاقة في سيبيريا، وفي الجنوب، الذي كان آنذاك تحت حكم خانية القرم والإمبراطورية العثمانية، كان المثليون يُقتلون بوحشية أو يُخصون.
وفي القرى الأوكرانية في القرن التاسع عشر، أصبح الاستمناء الجماعي شائعًا على نطاق واسع بين المراهقين، بمن فيهم المثليون جنسيًا.
وبعد ثورة فبراير وحصول جمهورية أوكرانيا الشعبية (يو. بّي. آر.) على الحكم الذاتي في 1917، وإعلان الاستقلال في 1918، أُلغيت جميع قوانين الإمبراطورية الروسية، بما في ذلك المادة التي تعاقب على المثلية الجنسية. وخلال فترة الجمهورية، كانت العلاقات المثلية قانونية، لكن لم يناقش السياسيون وضع هذه الفئة السكانية علنًا في ذلك الوقت بسبب حرب الاستقلال.
معاملة مجتمع الميم في أوكرانيا خلفية تاريخية
بعد تأسيس الاتحاد السوفييتي، تعاملت السلطات في البداية مع مجتمع الميم بتجاهل ظاهري وبشكل محايد، مع مراقبة سرية لأفراده. لكن بعد صعود ستالين في أواخر عشرينيات القرن العشرين، ورسالة غينريخ ياغودا التي اتهم فيها المثليين «بالتجسس»، جُرمت المثلية الجنسية في 1933 وأصبحت إحدى أجزاء حملة القمع الستالينية. أُدخلت المادة ذات الصلة في القانون الجنائي لجمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفييتية عام 1934، وطُبقت في كثير من الأحيان على المعارضين السياسيين والمنشقين. وفي يناير 1936، أعلن المفوض نيكولاي كريلينكو أن «المثلية الجنسية هي نتاج انحلال أخلاقي». لاحقًا، خلص المحامون والأطباء في الاتحاد السوفييتي أيضًا إلى استنتاج بفيد بأن المثلية الجنسية هي مظهر من مظاهر «الانحلال الأخلاقي».
خلال الاحتلال الألماني لأوكرانيا في الفترة الممتدة بين عامي 1941 و1944، ووفقًا للبيانات الرسمية، قتل النازيون أكثر من 10,000 مثلي جنسي، وأُرسل بعضهم إلى معسكرات الاعتقال النازية. وبين خمسينيات وثمانينيات القرن العشرين، سُجن رسميًا نحو 25,000 رجل في الاتحاد السوفييتي.
معاملة مجتمع الميم في أوكرانيا خلفية تاريخية
كان سيرغي باراجانوف، المخرج ذو الأصول الأرمينية، من بين أشهر الأشخاص المدانين بتهمة المثلية الجنسية في أوكرانيا. ومثل غيرهم ممن لم يتكيفوا مع معايير النظام السوفييتي، لم يعان المثليون المدانون في الاتحاد السوفييتي من السجن فقط، بل من الاستغلال السياسي للطب النفسي أيضًا.
أُجريت عليهم تجارب طبية قاسية بشكل خاص (بصورة غير رسمية بالطبع). وغالبًا ما أساء الأطباء السوفييت معاملة المرضى في محاولة لتحديد درجة تحمل الشخص المعين للألم: كانوا يقطعون أوتارهم، ويتلفون الأسنان السليمة، ويحقنونهم بأدوية لم تسبب تدهور الشخصية فقط، بل شللًا في الجسم بأكمله. وبهذه الطريقة، حول النظام السوفيتي في ستينيات وثمانينيات القرن العشرين الأشخاص الأصحاء الذين زعموا أنهم يشكلون خطرًا على أمن الدولة إلى أشخاص عاجزين وفاقدين للأهلية.
معاملة مجتمع الميم في أوكرانيا قانونية النشاط الجنسي المثلي
عُدل قانون العقوبات عام 1991 بهدف حماية الحق في التمتع بالخصوصية بشكل أفضل، وأصبحت المثلية الجنسية قانونية. واعتبارًا من 2018، يتعلق القانون بالنشاط الجنسي المثلي عندما ينطوي على ممارسة الدعارة مع أشخاص دون السن القانوني أو السلوك العلني الذي يُعتبر انتهاكًا لمعايير الآداب العامة. يُحدد سن الرشد الجنسي بستة عشر عامًا، بغض النظر عن الجنس و/أو الميول الجنسية.
معاملة مجتمع الميم في أوكرانيا الاعتراف بالعلاقات المثلية
تُعرف المادة 51 من الدستور، المُعتمد عام 1996، الزواج بشكل دقيق بأنه اتحاد طوعي بين رجل وامرأة. ولا يوجد اعتراف قانوني بالزواج المثلي، ولا يوجد حتى أي شكل من أشكال الاعتراف المحدود للشركاء المثليين.
وفي 23 نوفمبر 2015، وافقت الحكومة على خطة عمل لتنفيذ الاستراتيجية الوطنية لحقوق الإنسان للفترة الممتدة حتى 2020، والتي تتضمن وعدًا بصياغة مشروع قانون لإنشاء شراكات مدنية مسجلة للأزواج المغايرين والمثليين بحلول 2017، من بين أمور أخرى. ومع ذلك، في مطلع 2018، صرحت وزارة العدل أنه «لا يمكن تنفيذ صياغة وتقديم مشروع قانون إلى الحكومة بشأن إضفاء الشرعية على الشراكة المدنية المسجلة في أوكرانيا» بسبب «العديد من الطعون من المجالس الإقليمية ومجلس الكنائس ومنظمات دينية أخرى».
وفي يونيو 2018، أكدت وزارة العدل أنه «لا توجد حاليًا أسس قانونية» للزواج المثلي والشراكات المدنية في أوكرانيا.
الأدوار الجندرية لدى الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية
تختلف الأدوار الجندرية التقليدية لدى الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية وشعوب الأمم الأولى بشكل كبير بحسب المنطقة والمجتمع المحلي. وكحال جميع المجتمعات التي سبقت الحقبة الكولومبية، قد لا تعكس التقاليد التاريخية بالضرورة المواقف المعاصرة. كما أن الأدوار الجندرية التي تمارسها المجتمعات الأصلية تأثرت في بعض جوانبها بالمعايير الأوروبية المركزية الذكورية، وبالاضطهاد الممنهج الذي تعرّضت له هذه الشعوب.  كما اعتبرت هذه الأمور مواضيع خاصة غالبًا ولا تُناقش مع الغرباء.
الأدوار الجندرية لدى الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية الأباتشي
في التقاليد الأباتشية، يتعلم الذكور والإناث على حد سواء العديد من المهارات المشتركة. فيُعلم الأطفال جميعًا الطهي، وتتبع الآثار، ودبغ الجلود، ومهارات الخياطة، وركوب الخيل، واستخدام الأسلحة. عادةً ما تتولى النساء جمع النباتات مثل الفاكهة والجذور والبذور، وتحضير الطعام. أما الرجال، فيستخدمون الأسلحة والأدوات لصيد الحيوانات مثل الجواميس. ومن المتوقع تقليديًا ألّا تشارك النساء في الصيد، غير أن دور الأم يُعد محوريًا في المجتمع الأباتشي. ويُعتبر طقس البلوغ للفتيات حدثًا مهمًا للغاية، حيث تتقبل فيه الفتاة دورها كامرأة، وتُبارك بحياة طويلة وقدرة على الخصوبة. وعادةً ما يعيش أفراد الأباتشي في منازل ماتريلوكال، أي أن الزوجين يعيشان بعد الزواج مع عائلة الزوجة.
الأدوار الجندرية لدى الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية مجتمعات الغابات الشرقية
تتنوع مجتمعات الغابات الشرقية بشكل كبير من حيث تقسيم العمل بين الجنسين. وعمومًا، كما هو الحال في مجتمعات السهول، يتمثل دور النساء عادةً في المنزل، بينما تتضمن مهام الرجال أعمالًا تتطلب السفر والتنقل بدرجة أكبر. كان الرجال في المجتمعات الزراعية لدى شعب «ناراغانسيت»، يساعدون في إزالة الأشجار من الأراضي، وزراعة المحاصيل، والحصاد، في حين تتمتع النساء بسلطة واسعة داخل المنزل. أما لدى شعب «لينابي»، فشارك الرجال والنساء معًا في الزراعة والصيد بحسب العمر والقدرة الجسدية، لكن الزعامة الأساسية في الزراعة تعود تقليديًا للنساء، بينما يتحمل الرجال مسؤولية أكبر في الصيد. وبغض النظر عن مصدر الغذاء -سواء أكان من الصيد أو الصيد البحري أو الزراعة- فإن مسؤولية توزيع الطعام داخل المجتمع تقع على عاتق النساء المسنات من شعب اللينابي. وكذلك تُعد إدارة الأراضي، سواء كانت مخصصة للصيد أو للزراعة، من المهام التقليدية الموكلة للنساء.
الأدوار الجندرية لدى الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية مجتمعات الغابات الشرقية
وتُظهر بعض الأعراف الاجتماعية في مجتمعات الغابات الشرقية تاريخيًا توازنًا في توزيع السلطة بين النساء والرجال. فقد كان لكليهما الكلمة الفصل في اختيار شريك الحياة، على الرغم من أن للوالدين تأثيرًا كبيرًا في هذا القرار أيضًا.
الأدوار الجندرية لدى الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية شعب الهوبي
يُعرف شعب الهوبي، المقيم حاليًا في محمية الهوبي شمال شرقي ولاية أريزونا، بتقاليده الاجتماعية القائمة على النظام الأمومي؛ أي أن الانتساب العائلي يتم من جهة الأم، وتُعتبر النساء محور الأسرة والعشيرة. كانت أدوار الجنسين في المجتمع متكافئة، دون أي شعور بالتفوق أو الدونية بناءً على الجنس أو النوع الاجتماعي. وشارك كل من الرجال والنساء على حد سواء في الشؤون السياسية وإدارة المجتمع. لكن بدأت مع دخول الاستعمار تتغلغل النُظم الذكورية وتتسبب في تغييرات طالت البنى التقليدية وقلّلت من المكانة الرفيعة التي كانت تتمتع بها النساء. ومع ذلك، لا تزال البنية الأمومية حاضرة حتى اليوم، كما تستمر الأمهات والجدات بلعب دور محوري داخل الأسرة والمنزل والعشيرة.