hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جيراسيموس (رئيس دير القديس سمعان) الحياة
لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن سيرة جيراسيموس. عمله الوحيد الذي بقي على قيد الحياة لا يقدم أي معلومات تتجاوز ما يشير إليه العنوان الطويل: أنه كان رئيس دير القديس سمعان العجائبي [الإنجليزية] الأرثوذكسي اليوناني خارج أنطاكية. ربما كان من سكان أنطاكية الأصليين. حتى تواريخه غير معروفة. لا يمكن أن يكون قد كتب قبل القرن التاسع، لأنه يستشهد بعمل ثيودور أبو قرة، الذي تُوفي حوالي عام 820 م. ولا يمكن أن يكون قد كتب بعد عام 1268، عندما دُمر دير القديس سمعان أثناء الحروب الصليبية، بين السلطان بيبرس والصليبيين. حيث لم يُرمم. أقدم مخطوطة باقية من أعماله تعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر. تضع معظم السلطات كتاباته في القرن الثاني عشر أو الثالث عشر، قبل وقت قصير من تدمير الدير، حيث لا توجد إشارات سابقة إلى عمله.
جيراسيموس (رئيس دير القديس سمعان) الحياة
نظرًا لأن اسم جيراسيموس كان نادرًا في الشام بين القرنين التاسع والثالث عشر، فقد تم اقتراح العديد من التعريفات مع شخصيات أخرى معروفة للمؤلف والمدافع. يقترح صموئيل نوبل وألكسندر تريجر أن المؤلف قد يكون جيراسيموس، "الابن الروحي" الذي وجه إليه نيكون الجبل الأسود [الإنجليزية] رسالة، والتي أدرجها في كتابه تاكتيكون. موضوع الرسالة هو تنصير جورجيا وكان نيكون راهبًا في دير القديس سمعان من حوالي عام 1060 حتى عام 1084 م. ويقترح أبغار بهكو وجون لامورو أن المدافع قد يكون الكاتب جيراسيموس الذي عاش في الدير في القرن الثالث عشر وعمل على مخطوطة تحتوي على سيرة القديس سمعان العجائبي [الإنجليزية] ووالدته الطوباوية مارثا [الإنجليزية].
على الرغم من أن عمله لا يقدم أي تفاصيل عن سيرته الذاتية، إلا أنه يظهر أن جيراسيموس تلقى تعليمًا جيدًا وواسعًا. كان على دراية بالمنطق الأرسطي [الإنجليزية] وكذلك بالمؤلفين الوثنيين والمسلمين. وقد ورد ذكره كقديس في سنكسار البطريرك مكاريوس الثالث الأنطاكي (توفي سنة 1672) وفي كتاب النحلة للبطريرك.
جيراسيموس (رئيس دير القديس سمعان) الأعمال
وفقًا لسنكسار مكاريوس الثالث، كتب جراسيموس أعمالًا تسمى "المجادلات" و "المواعظ" و "الشافي". لم يبقَ إلا العمل الأخير. عنوانه الكامل هو الكافي في المعنى الشافي. وهو مكتوب باللغة العربية ومُقسم إلى خمسة أجزاء، الجزء الأخير أطول بكثير من الباقي. الكتاب مُفصل، وعلمي، وخالٍ من الحقد الذي أصبح يميز المجادلات المسيحية الشرقية في أواخر العصور الوسطى.
وفي الجزأين الأول والثاني، يناقش جيراسيموس طبيعة الدين الحقيقي. ويقول إن غرضه هو جذب البشر إلى الله من خلال الأوامر والنواهي ومن خلال الوعد بالمكافأة أو العقاب في الحياة الآخرة. وعلاوة على ذلك، يجب أن تكون عالمية، وليست قبلية، وقابلة للتواصل باللغة التي يفهمها الناس. ويجب أن يتم تأكيد ذلك أيضًا بالمعجزات. ويرى أن كل الأديان، باستثناء المسيحية، تجذب البشرية إلى المجد الأرضي وتخدم رغباتها الأساسية. من بين كل الديانات التي يعرفها، المسيحية فقط هي الديانة العالمية والمتاحة حقًا.
جيراسيموس (رئيس دير القديس سمعان) الأعمال
في الجزأين الثالث والرابع، يقدم جيراسيموس "شهادات" لدعم آرائه. يستشهد أولاً بالمصادر المسيحية (العهد القديم والعهد الجديد)؛ ثم المصادر اليهودية (مثل يوسيفوس)؛ ثم المصادر الوثنية المعاصرة، أي كتابات الصابئة في حران؛ ثم الفلاسفة اليونانيين القدماء (مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو وهيرمس المثلث العظمة)؛ وأخيرًا من المصدر الإسلامي وهو القرآن الكريم.
وفي الجزء الخامس، يتناول جيراسيموس ستة اعتراضات. الاعتراض الأول هو أن المسيحية لا يمكن أن تكون الدين الحقيقي لأنها ليست الأكبر، ولم تكن موجودة دائمًا، وأحيانًا يتم احتقارها. الاعتراضات الثلاثة التالية هي فلسفية وتزعم عدم توافق العقائد المسيحية (مثل الثالوث والتجسد) مع العقل، أو تناقض العقائد الأخرى (مثل المعرفة الإلهية المسبقة والإحسان المطلق). الاعتراضان الأخيران يستهدفان النظرة المسيحية للوحي والشريعة.
جيراسيموس (رئيس دير القديس سمعان) الأعمال
لدى جيراسيموس إجابات على كافة الاعتراضات. يزعم أن "سيادة أمة محمد" و"الإسلام" يهدفان إلى تأديب أبناء الله الحقيقيين؛ وأن الطبيعة الحقيقية لله تتطلب التكفير وليس الخلاص بالأمر؛ وأن الله يكشف عن شريعته تدريجيًّا مع مرور البشرية بمراحل مختلفة من النضج. وهكذا فإن شريعة المسيح [الإنجليزية] تبطل شريعة موسى، التي تبطل الشريعة الطبيعية.
وقد حُفظ كتاب الكافي في المعنى الشافي أو أجزاء منه في 23 مخطوطة، ولم نستطع أن نتتبعها كلها في هذه المقالة. أربعة فقط منهم يعود تاريخهم إلى ما قبل القرن السابع عشر:
حلوى القطائف
القطائف هي معجنات عثمانية حلوة منسوجة تحظى بشعبية في منطقة البلقان وبلاد الشام، وتُستخدم في العديد من الحلويات في الشرق الأوسط.
حلوى القطائف التحضير
القطائف هي عبارة عن خيوط من العجين الناعم محشوة باللوز المطحون أو الجوز وشراب السكر. يتم تتبيل هذه الحشوة بسكر الفانيليا ثم لفها في خيوط العجين. بعد الخبز والتبريد، يتم نقعه في شراب السكر بالليمون.
حلوى القطائف علم أصول الكلمات والتاريخ
القطائف تأتي من جمع الكلمة العربية "قطيفة". يُطلق على نفس المكون اسم "الكنافة" باللغة العربية، وهو يشير إلى حلوى أخرى تشبه القطائف ولكنها محشوة بالجبن. ظهر الاسم لأول مرة في الترجمة العثمانية لكتاب الطبخ العربي "كتاب الطبيخ" الذي ترجمه محمد بن محمود الشرواني، وهو طبيب عثماني من القرن الخامس عشر. وفقًا للتقاليد الشفوية في ديار بكر، كان أول بائع للقطائف في المدينة صاحب متجر أرمني يُدعى أغوب.
تم تقديم نسخة محشوة بالجوز أو الفستق بنكهة القرفة تقليديًا من المجتمع اليهودي السفارادي في القدس خلال رأس السنة وعيد المساخر.
حلوى القطائف أنواع القطائف واستخداماتها
هناك العديد من الوصفات والحلويات التي تستخدم القطايف، وقد تم توثيق بعضها في أول كتاب طبخ عثماني مطبوع، وهو كتاب "ملجأ الطباحين".
السفينة الصامتة (قصيدة)
السفينة الصامتة هي واحدة من أشهر القصائد المحبوبة للشاعر يحيى كمال بياتلي. القصيدة تتحدث في المقام الأول عن الموت، ولكنها تتحدث أيضًا عن مشاعر أولئك الذين يحبون ولكن لا يستطيعون أن يكونوا معًا، وأولئك الذين يفتقدون شخصًا تخلوا عنه، وأولئك الذين يندمون على غياب أحبائهم.
السفينة الصامتة (قصيدة) الترجمة العربية
إذا جاء اليوم أخيرًا لوزن المرساة من الوقتتغادر سفينة من هذا الميناء إلى مناخ غير معروف
وكأنها لا يوجد بها ركاب، تفسح الطريق بصمتلا يتم التلويح باليد أو المنديل أثناء إبحاره بعيدًا
الرحلة هي معاناة لأولئك الذين تركوا على الرصيفعيونهم الدامعة تفحص الأفق الأسود يومًا بعد يوم
قلوب يائسة: لن تكون هذه هي السفينة الأخيرة التي ستذهبولا الحزن النهائي لحياة مليئة بالحزن
دون أن يعلم أن الأحباء لن يعودوا مرة أخرى
إن الذين أبحروا بعيدًا سعداء بالتأكيد بإقامتهم لقد مرت سنوات منذ تلك الرحلة، ولكن لن تعود روح واحدة
السفينة الصامتة (قصيدة) البناء
تتكون القصيدة من ستة أبيات متناغمة في شكل مثنوي. وهو يتبع العروض التقليدي القائم على المقاطع الشعرية في الشعر العثماني المستوحى من العربية.
السفينة الصامتة (قصيدة) الإعداد الموسيقي والتسجيلات
لحَّن صديق يحيى كمال منير نور الدين سلجوق [الإنجليزية] القصيدة. سجَّل مسلم جورسيس [الإنجليزية] حميراء وسرتاب إرينر إصداراتها.
تمرين الحذافة
تمرين الحذافة أو تدريب دولاب الموازنة هو نوع من تمارين القوة حيث توليد المقاومة المطلوبة لتنشيط العضلات بقصور الحذافة بدلاً من جاذبية الأوزان كما هو الحال في تمارين الأثقال التقليدي.
على النقيض من تدريب الأثقال، يوفر تدريب الحذافة مقاومة متغيرة في جميع أنحاء نطاق الحركة ، ما يسهل التدريب متساوي القصور الذاتي والحمل الزائد اللامركزي. لقد ثبت أن هذا التدريب يؤدي إلى تحسين القوة والقدرة وتضخم العضلات وتنشيطها وإطالتها وشد الأوتار. وهذا بدوره يمكن أن يؤدي إلى تحسين الأداء الرياضي في السرعة وارتفاع القفزة وتغيير الاتجاه والوقاية من الإصابات.
كافون
أحمد العبيدي (1983 - 10 مايو 2025)، والمعروف باسمه الفني كافون، هو مغني راب تونسي. اكتسب شهرة واسعة في تونس بعد إصدار أغنية "حوماني" التي قدمها إلى جانب محمد أمين حمزاوي.
كافون الحياة الشخصية
تزوج العبيدي مرتين. كان زواجه الأول في عام 2019 لكنه انتهى بعد شهرين. وفي زواجه الثاني تزوج إلهام شيحي، باحثة دكتوراه في القانون، في عام 2024.
كافون المرض والوفاة
كان يعاني منذ فترة طويلة من حالة وعائية نادرة أدت إلى مضاعفات صحية خطيرة. في عام 2017، خضع لعملية جراحية أدت إلى بتر الجزء السفلي من قدمه، بما في ذلك الكعب، بسبب تدفق الدم المحدود الناجم عن تضييق الأوعية الدموية. وذكر لاحقا أن تعاطي التبغ والمخدرات ساهما بشكل كبير في تدهور حالته من خلال انسداد أحد الأوعية الدموية في قدمه. ونفى علناً الشائعات التي تشير إلى إصابته بمرض السكري أو السرطان، مؤكداً بدلاً من ذلك أن حالته لم تكن تهدد حياته في ذلك الوقت، على الرغم من أنها منعته من مواصلة أنشطته الموسيقية. في ديسمبر 2018، تفاقم مرضه، مما استلزم بتر ساقه الثانية.
توفي في صباح يوم 10 مايو 2025، عن عمر يناهز 42 عامًا، بعد مرض طويل. في السنوات التي سبقت وفاته، تدهورت صحته بشكل كبير، مما أدى إلى انسحابه التدريجي من المشهد الموسيقي.
مطار خريبيط
مطار خريبيط أو قاعدة الرويشد الجوية هي قاعدة عسكرية جوية ثانوية عراقية مهجورة في أقصى غرب قضاء الرطبة بمحافظة الأنبار أقصى غرب العراق، متاخمة للحدود الأردنية العراقية.
نداء جرس الاحتشاد
نداء جرس الاحتشاد (الأردية: بان٘گِ دَرا) كان أول كتاب شعر فلسفي باللغة الأردية لمحمد إقبال، نُشر عام 1924.
نداء جرس الاحتشاد المحتوى
كتب إقبال قصائد نداء جرس الاحتشاد على مدى عشرين عامًا؛ وتنقسم المجموعة إلى ثلاثة أجزاء:
اسم الكتاب هو "نداء جرس الاحتشاد" [بانج دارا]. وهو جرس كان الناس يدقونه في العصور القديمة لإيقاظ المسافرين بأن الوقت قد حان للمضي قدمًا إلى وجهتهم التالية، وهذا الكتاب له نفس الغرض لإيقاظ المسلمين في هندستان وتذكيرهم بأن هذا هو الوقت المناسب لهم للمضي قدمًا. لقد ساعدت هذه القصيدة المسلمين على الاستيقاظ ومعرفة هدفهم السياسي.
قصائد كتبت قبل عام 1905، العام الذي غادر فيه إقبال الهند البريطانية إلى إنجلترا. وتشمل هذه الأبيات قصائد الأطفال والأبيات الرعوية والوطنية. أصبحت أغنية "تارانا هندي" ("أغنية الهند") نشيدًا وطنيًا يُغنى أو يُعزف في الهند في المناسبات الوطنية. النشيد الوطني للأطفال الهنود (Hindustani Bachon Ka Qaumi Geet) هي أغنية أخرى معروفة.
نداء جرس الاحتشاد المحتوى
قصائد كتبها بين عامي 1905 و1908، وهي الفترة التي قضاها طالبًا في أوروبا. وهو يمتدح عقلانية الغرب وبراجماته، لكنه يشكو من ماديته الصريحة، وفقدانه للروحانية، ووطنيته الضيقة التي تعد بالمعاناة. وقد عزز هذا الوضع إيمانه بالقيم العالمية للإسلام، فقرر استخدام شعره لتحفيز المسلمين على النهضة.
قصائد كتبها إقبال بين عامي 1908 و1923، يذكّر فيها المسلمين بعظمتهم الماضية ويدعو إلى الشعور بالأخوة والوحدة التي تتجاوز الحدود الإقليمية. ويحث الأمة على أن تعيش حياة العبودية لله، والتضحية، والعمل، حتى تتمكن من الوصول مرة أخرى إلى الحضارة الرفيعة التي كانت لها في السابق. "يام أور شعير" ("الشاعر والمهد")، و"شكوى" ("الشكوى إلى الله")، و"جواب شكوى" ("الرد على الشكوى")، و"خضر رحم[الإنجليزية]" ("الهداية")، و"طلوع الإسلام[الإنجليزية]" ("نور الإسلام") تعتبر من أعظم القصائد الإسلامية. الحب والذات من المواضيع المهمة في هذا القسم.
النافورة (مجلة تركية)
سيزينتي (وتعني النافورة) كانت مجلة إسلامية شهرية صدرت ن شباط 1979 وحتى 27 تموز 2016 في تركيا. النسخة الإنجليزية منه تُعرف باسم النافورة الإنجليزية. أسس وأدار المجلة أعضاء حركة كولن، والتي تتكون من أتباع الداعية التركي وزعيم الرأي الإسلامي فتح الله كولن، وتزعم المجلة أنها تجمع بين الإسلام والعلم من خلال التأكيد على "التوازي" المزعوم بين الاكتشافات العلمية الحديثة والآيات الحرفية من القرآن الكريم.
أغلقَت السلطات التركية المجلة في 27 تموز 2016.
النافورة (مجلة إنجليزية)
النافورة هي مجلة نصف شهرية للفكر العلمي والروحي تنشرها شركة بلو دوم. وباعتبارها النسخة الإنجليزية من مجلة النافورة التركية، فقد تم نشرها منذ عام 1993 كمجلة ربع سنوية حتى عام 2008. تقع النافورة في ولاية نيو جيرسي. المجلة تخضع لسيطرة حركة الهزمات.
وتغطي مجلة "النافورة" مجموعة واسعة من المواضيع بما في ذلك الحوار بين الأديان، والعلوم، والتقنية، والفنون، والثقافة والمجتمع من منظور عقائدي (وخاصة إسلامي).
تايلور شيشتر 12.182 (مخطوطة)
مخطوطة تايلور شيشتر 12.182 (بالإنجليزية: TS 12.182 أو TM nr. 62326؛ وفي قاعدة بيانات لوفين للكتب: id: 3490 أو Rahlfs 2005) مخطوطة مكتوبة على رق في شكل سفر. وهي نسخة من عمل أوريجانوس المسمى هكسابلا [الإنجليزية]. يعود تاريخ المخطوطة إلى القرن السابع الميلادي، وهي أقدم مخطوطات الهكسابلا. العمل الأصلي كُتب قبل عام 240 ميلادي.
تايلور شيشتر 12.182 (مخطوطة) التاريخ
تعود هذه القطع إلى مصر، وقد نشرها سي. تايلور في عمله مخطوطات جنيزة القاهرة العبرية اليونانية، كامبريدج، 1900، ص 112. 54–65.
تايلور شيشتر 12.182 (مخطوطة) الموقع الفعلي
وهي محفوظة اليوم في مكتبة جامعة كامبريدج كجزء من مجموعة تايلور شيختر القاهرة جنيزة (مكتبة جامعة كامبريدج TS 12.182).
تجربة الله: الوجود والوعي والنعيم
تجربة الله: الوجود والوعي والنعيم هو كتاب صدر عام 2013 للفيلسوف وباحث الدراسات الدينية ديفيد بنتلي هارت ونشرته دار نشر جامعة ييل. يقدم الكتاب بيانًا ودفاعًا عن التوحيد الكلاسيكي [الإنجليزية] ويحاول تقديم تفسير لكيفية عمل كلمة "الله" في الديانات التوحيدية، مستمدًا بشكل خاص من المسيحية والإسلام والهندوسية.
تجربة الله: الوجود والوعي والنعيم المحتوى
يتألف الكتاب من 365 صفحة، وينقسم إلى ثلاثة أجزاء رئيسة: "الله، الآلهة، والعالم"، و"الوجود، والوعي، والنعيم"، و"حقيقة الله". تُشكل الفصول الثلاثة الواردة في الجزء الثاني الجزء الأكبر من حجج الكتاب، والتي تُركز على علم الوجود ، وفلسفة العقل ، والغائية المتعالية [الإنجليزية]. يستخدم هارت ويدافع عن شكل من أشكال حجة الطوارئ، مدعيًا أنه "لا يمكن لأي واقع طارئ أن يوجد على الإطلاق إذا لم يكن هناك بُعد ضروري للواقع يدعم وجوده". كما يزعم أن "الوعي لا يمكن تفسيره بشكل مرضٍ من حيث المصطلحات الفيزيائية البحتة"، وأن "القدرة العقلانية على التفكير والتصرف وفقًا للقيم المطلقة أو المتعالية تشكل اعتمادًا للوعي على بُعد من الواقع لا يوجد في أي مكان داخل النظام المادي".
تجربة الله: الوجود والوعي والنعيم المحتوى
أحد المواضيع الرئيسة للكتاب هو التعريف الصحيح لله في التقاليد التوحيدية الكلاسيكية [الإنجليزية]. يصر هارت على أن الله ليس مجرد "كائن بين كائنات أخرى، ولا حتى أعظم الكائنات الممكنة، بل هو ملء الوجود نفسه، والامتلاء المطلق للواقع الذي يعتمد عليه كل شيء آخر". ويحدد مغالطة رجل القش الفكرة الشائعة "أن الإيمان بالله ليس أكثر من الإيمان بصديق سحري غير مرئي يعيش وراء السحاب، أو بميكانيكا كونية شبحية يتم استدعاؤها لتفسير الثغرات في المعرفة العلمية الحالية".
في نقاط مختلفة من الكتاب، ينتقد هارت أعمال "الملحدين الجدد"، بما في ذلك ريتشارد دوكينز ودانيال دينيت ، قائلاً إن "الأمر الأكثر إثارة للدهشة في الكتب الأكثر مبيعًا للملحدين الجدد مؤخرًا لم يكن هشاشة حججهم الواضحة، بل الافتقار التام للفضول الفكري الذي يخونونه". بالإضافة إلى معارضة المادية الإلحادية والفلسفة الميكانيكية، فإن هارت يعارض أيضًا أشكالًا مختلفة من الأصولية الدينية، وينتقد الحرفية الكتابية، وخلق الأرض الفتية، وحركة التصميم الذكي. كما أنه يتعامل بطريقة دقيقة مع حجج أنسيلم، وتوما الأكويني، والفلاسفة المسيحيين الأكثر حداثة مثل ألفين بلانتينجا.
تجربة الله: الوجود والوعي والنعيم الاستقبال
أشاد بول ج. جريفيث بالكتاب "لجمعه بين التحليلات السنسكريتية لوجود الله والتحليلات اللاتينية واليونانية والعربية"، ووصف روان ويليامز الكتاب بأنه "تحفة فنية من الشغف الفكري والروحي الهادئ" الذي "يُوضح الأمور بشكل رائع فيما يتعلق بنوع الإله الذي يؤمن به المسيحيون وأسبابه". كما أشاد روبرت بارون بمعالجة هارت للاهوت في دحضه للإلحاد، قائلًا: "لا يوجد من هو أفضل منه" في هذا الموضوع.
وقد حظي الكتاب بمراجعة إيجابية من أوليفر بيركمان [الإنجليزية] في صحيفة الغارديان ، الذي وصفه بأنه "الكتاب الوحيد في اللاهوت الذي ينبغي على كل الملحدين قراءته حقًا". وفي مقال له في صحيفة ذا ويك ، أعطى دامون لينكلر الكتاب مراجعة إيجابية، واصفًا إياه بأنه "مذهل". وزعمت فرانشيسكا آران مورفي، في مقالها في مجلة فيرست ثينجز، أن " تجربة الله هي خطوة أولى نحو إعادة الله إلى الساحة العامة".
تجربة الله: الوجود والوعي والنعيم الاستقبال
أعطى فيليب مكوسكر، في مجلة المحمول (The Tablet)، مراجعة متباينة للكتاب. أشاد بأسلوب هارت الكتابي، واصفًا إياه بأنه "متدرج بين الأناقة، والبرود، والذكاء، والغضب، والدقة، والحنين، والحماس، والإثارة، والدقة في كثير من الأحيان - ودائمًا ما يكون مثيرًا للاهتمام"، لكنه انتقد ما اعتبره اعتماد هارت على "التهكم المتغطرس بدلًا من الحجج". كما شكك في ملاءمة الكتاب للقراء العاديين.
هيوماين
شركة هيوماين أو هْيُومَيْن شركة حكومية سعودية مملوكة لصندوق الاستثمارات العامة، أعلن عن إطلاقها ولي العهد الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود في 12 مايو 2025م بهدف تطوير وإدارة حلول وتقنيات الذكاء الاصطناعي، والاستثمار في القطاع.
هيوماين المهام
تعمل الشركة على دعم وتنسيق مختلف المبادرات المتعلقة بمراكز البيانات والأجهزة، وتسريع تبني تقنيات الذكاء الاصطناعي في مختلف المجالات، مع توفير منظومة متكاملة للحلول المرتبطة بالاقتصاد الرقمي في مختلف القطاعات الاستراتيجية، مثل الطاقة والرعاية الصحية والصناعة والخدمات المالية، وتقديم أحدث نماذج وتطبيقات الذكاء الاصطناعي، كتطوير أحد أفضل النماذج اللغوية الكبيرة (LLM) باللغة العربية، بالإضافة إلى الجيل الجديد من مراكز البيانات، والبنية التحتية للحوسبة السحابية.
وتعمل على ترسيخ موقع السعودية مركزاً عالمياً لتمكين أفضل تقنيات البيانات والذكاء الاصطناعي، وجذب الفرص الاستثمارية وأفضل الكفاءات في القطاع من السعودية والعالم.
هيوماين اتفاقيات إستراتيجية
في 13 مايو 2025م أعلنت شركة هيوماين عن توقيع سلسلة من الاتفاقات الاستراتيجية مع كبرى شركات التكنولوجيا الأميركية، وذلك ضمن أعمال منتدى الاستثمار السعودي – الأميركي، وأبرز الاتفاقيات:
وقعت هيوماين اتفاقًا مع شركة AMD بقيمة 10 مليارات دولار لتوسيع بنية الذكاء الاصطناعي التحتية في السعودية، ويهدف المشروع إلى نشر قدرة حوسبية بقدرة 500 ميغاواط خلال خمس سنوات، وبناء منصة سحابية من الجيل القادم.
وقّعت الشركة مذكرة تفاهم مع كوالكوم لدمج معالجات Snapdragon وDragonwing ضمن منظومة ذكاء اصطناعي متكاملة، وتهدف الشراكة إلى تسهيل استدلال نماذج الذكاء الاصطناعي باللغة العربية عبر مجموعة واسعة من الأجهزة، مع التركيز على تطبيقات في قطاعات الرعاية الصحية، والخدمات العامة، والأتمتة الصناعية.
هيوماين اتفاقيات إستراتيجية
أُعلن عن تعاون بين شركة هيوماين وشركتي: سيسكو وإي إم دي لإطلاق بنية تحتية فائقة للذكاء الاصطناعي AI Superstructure، تهدف إلى تسريع عمليات تدريب ونشر نماذج الذكاء الاصطناعي في السعودية، والخطط لدعم الفعاليات العالمية القادمة وأبرزها: معرض الرياض إكسبو 2030، وكأس العالم 2034 من خلال بنية تحتية رقمية ذكية ومدعومة بالذكاء الاصطناعي.
خلال «منتدى الاستثمار الأمريكي السعودي 2025» أعلنت شركة «أمازون ويب سيرفيسز» وشركة «هيوماين» عن توسيع شراكتهما الاستراتيجية لنشر ما يصل إلى 150 ألف مسرّع للذكاء الاصطناعي داخل منشأة متقدمة في الرياض تُعرف باسم «منطقة الذكاء الاصطناعي»، وتشمل الاتفاقية نشر أحدث بنى NVIDIA GB300 إلى جانب شرائح Trainium من «أمازون»، لدعم تدريب النماذج الضخمة وتشغيل تطبيقات الذكاء الاصطناعي المتقدمة.
اللغة الشامبانية
اللُّغَة الشَّامْبَانِيَّة (بالفرنسية: le champenois)‏ هي لغة أو مجموعة لغات قريبة جدًّا من الفرنسية، و بذلك تُعتبر من اللغات الرومانسية. يُتحدث بها في منطقة شامبانيا الفرنسيّة وفي أجزاء من منطقة فالونيا البلجيكيّة.
نوبل (عملة إنجليزية)
العملة الذهبية النوبل هي أول عملة ذهبية إنجليزية انتجت بكميات كبيرة، وقُدِمت خلال العملة الثانية (1344-1346) في عهد الملك إدوارد الثالث. وقد سبقه البنس الذهبي والفلورين، اللذان سُكا في عهد الملك هنري الثالث وبداية عهد الملك إدوارد الثالث؛ وقد شهدا تداولاً قليلاً. ومن ناحية أخرى، انتجت مشتقات النوبل (نصف نوبل وربع نوبل) بكميات كبيرة وكانت شائعة جدًا.
قيمة العملة ستة شلنات وثمانية بنسات (ويمكن كتابتها بطرق مختلفة مثل 6/8، 6s. 8d.، أو باستخدام الأرقام الرومانية vj s. viij d.). وهذا يعادل ثمانين بنسًا قديمًا أو ثلث جنيه إسترليني. غُير الوزن من إصدار إلى إصدار للحفاظ على هذه القيمة حتى عام 1464 عندما ازدادت القيمة. خلال تاريخ هذه الفئة، كانت هناك العديد من الاختلافات في النقش وعلامة العملة، و(إلى حد ما) التصميم.
نوبل (عملة إنجليزية) أصل
قُدمت العملة المعدنية خلال سك العملة الثانية (1344-1346) للملك إدوارد الثالث، عندما كان وزن العملة 138.5 حبة (8.97 غرام)؛ خلال سك العملة الثالثة للملك (1346-1351) انخفض وزن العملة إلى 128.5 حبة (8.33 غرام)، وفي سك العملة الرابعة (1351-1377) أصبحت أخف وزناً، عند 120 حبة (7.78 غرام). كان قطر النوبل 33-35 ملم، ونصف النوبل 25-26 ملم، وربع نوبل 19-21 ملم.
العُملة الثانية لإدوارد الثالث: نقش الوجه: EDWAR DGRA REX ANGL Z FRANC DNS HYB ("إدوارد بنعمة الله ملك إنجلترا وفرنسا سيد أيرلندا"). (يُمثل الحرف Z الموضح هنا رمز "و" التيروني: ⁊.) تصميم الوجه: الملك يحمل سيفًا ودرعًا في سفينة. نقش الظهر: IHC AUTEM TRANSIENS PER MEDIUM ILLORUM IBAT ("لكن يسوع مر في وسطهم ومضى في طريقه.") تصميم الظهر: 'L' في وسط الصليب.
تُخلد صورة السفينة والنص الكتابي (من لوقا 4 : 30) انتصار إدوارد في معركة سلويس في عام 1340.
تصميم العُملة الثالثة نفس تصميم العُملة الثانية، باستثناء وجود حرف "E" في وسط الصليب على الوجه الخلفي.
نوبل (عملة إنجليزية) أصل
خلال العصر الرابع، تتطلب السياسة إجراء تغييرات في النقوش. في البداية احتفظ إدوارد بمطالبه بعرش فرنسا، ولكن بعد معاهدة بريتاني في عام 1360 أُسقط هذا الادعاء، وبدأت العُملات المعدنية تطالب بأكيتين. وفي عام 1369 انهارت المعاهدة وعادت المطالبة بعرش فرنسا.
ما قبل المعاهدة نقش(الوجه) : EDWARD DEI GRA REX ANGL Z FRANC D HYB(E) ("إدوارد، بفضل الله ملك إنجلترا وفرنسا، سيد أيرلندا"). ونقش الظهر: IHC AUTEM TRANSIENS PER MEDIUM ILLORUM IBAT (مثل العُملة الثانية).
الفترة الانتقالية (1361) وفترة المعاهدة (1361-1369) (الوجه): EDWARD DEI GRA REX ANGL DNS HYB Z ACQ (إدوارد بنعمة الله ملك إنجلترا سيد أيرلندا وأكيتاين). نقش الظهر: IHC AUTE TRANSIES P MEDIUM ILLORR IBAT ("ولكن يسوع مر من خلالهم وذهب في طريقه") (توجد تنوعات عديدة وغالبًا ما تكون الكلمات الكاملة مفقودة).
فترة ما بعد المعاهدة (1369–1377) (الوجه): EDWARD DEI G REX ANG Z FRA DNS HYB Z ACT (إدوارد بنعمة الله ملك إنجلترا وفرنسا سيد أيرلندا وأكيتاين). نقش الظهر: نفس 1361–1369.
نوبل (عملة إنجليزية) 1377 فصاعدًا
سُكت عملات النوبل في عهد الملك ريتشارد الثاني (1377-1399) في كل من دور سك العملة في لندن وكاليه، ولكن من الصعب الحصول عليها اليوم. يمكن تمييز العُملات المعدنية التي سُكت في كاليه من خلال وجود علم على مؤخرتها.
نقش الوجه: RICARD DI G REX ANGL Z FR DNS HIBS Z AQT (مع اختلافات طفيفة في الاختصارات) ("ريتشارد بنعمة الله ملك إنجلترا وفرنسا سيد أيرلندا وأكيتاين"). نقش الظهر: IHC AUTEM TRANSIENS PER MEDIAUM ILLORR IBAT (توجد أصناف عديدة) ("ولكن يسوع مر في وسطهم ومضى في طريقه").
يوجد وجه مختلف للعُملة: RICARD DI GR REX ANGL DNS HIBS Z AQT- لاحظ حذف العنوان الفرنسي.
نوبل (عملة إنجليزية) 1377 فصاعدًا
تنقسم عُملات نوبل المنتَجة في عهد الملك هنري الرابع (1399-1413) إلى "عُملات ثقيلة" من 120 حبة (7.78 غرام) أنتجت حتى عام 1412، و"عُملات خفيفة" من 108 حبة (7.00 غرام) أنتجت في عامي 1412-1413. من الصعب قليلاً التمييز بين نوبل هنريكوس لأن الملك هنري الخامس والملك هنري السادس أنتجا أيضًا نوبل، ويبدو للوهلة الأولى أنهم متشابهون جدًا، لكن الاختلافات، خاصة في علامات السك، يُمكن أن تميزهم عن بعضهم البعض - ننصح القراء المهتمين بالرجوع إلى كتالوج العُملات الجيد.
خلال فترة سك العملة الثقيلة، سكت عملات النوبل في كل من لندن وكاليه، ومُيزت عملات كاليه مرة أخرى بالعلم الموجود على مؤخرة السفينة. خلال فترة سك العملة الخفيفة، كانت تسك عملات النوبل في لندن فقط.
نقش الوجه: HENRIC DI GRA REX ANGL Z FR DNS HIBS Z AQT (مع العديد من الاختلافات في الاختصارات) ("هنري بنعمة الله ملك إنجلترا وفرنسا لورد أيرلندا وأكيتاين"). نقش الظهر: IHC AUTEM TRANSIENS PER MEDIUM ILLORR IBAT ("ولكن يسوع مر في وسطهم ومضى في طريقه").
نوبل (عملة إنجليزية) 1413 فصاعدًا
تُشابه عملات هنري الخامس (1413-1422) لعُملات والده تشابه كبيرًا، ولكن هناك حوالي سبعة أنواع مختلفة من التصميم وأسلوب الكتابة. إن حذف عنوان "وأكيتين" هو فرق آخر بين عملات هنري الرابع والخامس.
نقش الوجه: HENRIC DI GRA REX ANGL Z FRANC DNS HYB (غالبًا ما يُختصر) ("هنري بنعمة الله ملك إنجلترا وفرنسا سيد الأيرلنديين"). نقش الظهر: IHC AUTEM TRAN(S)IENS PER MEDIAUM ILLORR IBAT ("ولكن يسوع مر في وسطهم ومضى في طريقه").
سكت عملات النوبل طوال فترة الحكم الأول لهنري السادس (1422-1461)، ولكن نقص الذهب أدى إلى سك عدد أقل من العُملات المعدنية. كان هناك عدد من الإصدارات، من كل مِن دار سك العُملة في لندن وكاليه، ولكن مع نهاية الفترة لم تُسك العُملات المعدنية إلا في لندن.
نوبل (عملة إنجليزية) 1413 فصاعدًا
نقش الوجه: HENRIC DI GRA REX ANGL Z FRANC DNS HYB (غالبًا ما يُختصر) ("هنري بنعمة الله ملك إنجلترا وفرنسا سيد الأيرلنديين"). نقش الظهر: IHC AUTEM TRANSIENS PER MEDIAUM ILLORR IBAT ("ولكن يسوع مر في وسطهم ومضى في طريقه").
في إحدى حلقات المسلسل التلفزيوني الأثري البريطاني Time Team، اكتشفت عملة ذهبية نوبل أثناء التنقيب في منطقة الجسر المتحرك في خندق قلعة كودنور. ساعد هذا في تحديد تاريخ بناء القلعة الأصلي ويُعتقد أنه أكد مشاركة السكان في معركة أجينكور.
نوبل (عملة إنجليزية) 1430 فصاعدًا
عُملة نوبل الذهبية، والتي لم تتغير تقريبًا في الأسلوب، القيمة أو الجودة مُنذ عهد إدوارد الثالث، سُكت للمرة الأخيرة خلال العهد الأول للملك إدوارد الرابع (1461-1470). ارتفع سعر الذهب منذ عام 1430 فصاعدًا، لذا أصبحت قيمة العُملات الذهبية في أوروبا أعلى منها في إنجلترا، مما أدى إلى نقص الذهب في إنجلترا حيث صُدرت العملات الذهبية لتحقيق الربح. سُكت كمية صغيرة فقط من عُملات نوبل خلال فترة سك العُملة الثقيلة في عهد إدوارد الرابع (1461-1464)، في لندن. وأخيرا، عام 1464، وفي محاولة لوقف انجراف العملات المعدنية إلى القارة، رُفعت قيمة جميع عملات نوبل الذهبية من ستة شلنات وثمانية بنسات (6/8 أو 80 بنس) إلى ثمانية شلنات وأربعة بنسات (8/4 أو 100 بنس)، وقُدمت عملة جديدة، "روز نوبل، أو رويال" بقيمة عشرة شلنات ووزنها 120 حبة (7.8 غرام)- ومع ذلك، لم تكن شعبية وتوقف استخدامها بعد عام 1470. على النقيض من ذلك، قُدمت عملة جديدة بقيمة ستة شلنات وثمانية بنسات (نفس عملة نوبل الأصلية)، الملاك في عام 1464 وسرعان ما أصبحت عُملة شعبية ومهمة.
نوبل (عملة إنجليزية) 1430 فصاعدًا
نقش الوجه: EDWARD DI GRA REX ANGL Z FRANC DNS HYB ("إدوارد بنعمة الله ملك إنجلترا وفرنسا سيد أيرلندا"). نقش الظهر: IHC AUTEM TRANSIENS PER MEDIAUM ILLOR IBAT ("ولكن يسوع مر في وسطهم ومضى في طريقه").
بما أن العلامة (التي تساوي اثنين من النوبل، أو 13 شلن و4 بنسات) تُستخدم على نطاق واسع خِلال العصور الوسطى كوحدة حسابية، فإن العديد مِن السجلات التاريخية تظهر مبالغ نقدية هي مضاعفات النوبل.
كمثال على "الثقافة الشعبية" الحديثة، في رواية الأطفال "الستة الكبار"، ذُكر مبلغ 6 شيلين و8 بنسات باعتباره أتعاب المحامي القياسية.