hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شعب بينان مقاومة إزالة الغابات في ساراواك
استرعى شعب البينان الاهتمام على الصعيدين الوطني والدولي عندما قاوم الأفراد عمليات قطع الأشجار في أقاليمهم في مناطق بارام وليمبانغ وتوتوه ولاواس في ساراواك. بدأ صراع البينان في الستينيات عندما فتحت الحكومتان الإندونيسية والماليزية مساحات كبيرة من المناطق الداخلية في بورنيو أمام عمليات قطع الأشجار لأغراض تجارية. في معظم الحالات، كانت أكبر امتيازات قطع الأشجار وأكثرها ربحًا تعود إلى أعضاء النخب السياسية والتجارية في الجزيرة. مع زيادة الطلب العالمي على الأخشاب في ذلك الوقت، بدأ أصحاب الامتيازات هؤلاء في شراء جميع الأشجار التي يمكن تسويقها من أصحابها. نظرًا لاعتماد مجتمعات بينان المستقرة شبه البدوية والبدوية على ما تنتجه الغابات، فقد تضررت بشدة من عمليات قطع الأشجار الواسعة النطاق التي تعدت على أراضيها التي اعتادت السكن فيها. تسبب قطع الأشجار في تلوث مستجمعات المياه الخاصة بها مع إزاحة الرواسب، وفقدان العديد من أشجار نخيل الساغو التي تشكل السكريات الرئيسية في النظام الغذائي للبينان، وندرة الخنزير البري والغزلان وغيرها من أنواع الطرائد، وندرة أشجار الفاكهة والنباتات المستخدمة في الطب التقليدي، وتدمير أماكن الدفن الخاصة بهم، وفقدان نخيل الراتان وغيره من الأنواع النادرة من النباتات والحيوانات. بالنسبة إلى سكان الغابات في بورنيو، مثل القبائل المحلية الأخرى، تعتبر أيضًا نباتات وحيوانات كهذه مقدسة، بصفتها تجسيدًا للأرواح والمعبودات القوية. على ذلك، قدم شعب البينان العديد من الشكاوى الشفهية والكتابية إلى شركات قطع الأشجار والمسؤولين الحكوميين المحليين. حاجوا بأن شركات قطع الأخشاب تقع على أرض أعطيت للبينان وفق معاهدة سابقة، اعترفت بها حكومة ولاية ساراواك، وبالتالي فإنها تنتهك حقوقها العرفية الأصلية. ادعوا أيضًا أن خطط قطع الأشجار لم تناقش قط معهم قبل بدء القطع. لكن هذه الشكاوى لم تلق آذانًا صاغية. بدءًا من أواخر الثمانينات وحتى اليوم، أقام البينان وغيرهم من مجتمعات الشعوب الأصلية مثل إيبان، وكيلابيت، وكايان (يشار إليه جميعًا باسم شعب داياك) عمليات حصار في محاولة لوقف عمليات قطع الأشجار على أراضيهم. نجحت هذه الجهود في العديد من المناطق، ولكن كان من الصعب الحفاظ عليها، وانتهت إلى مصادمات واسعة النطاق بين مجتمعات السكان الأصليين وشركات قطع الأشجار التي تدعمها الدولة وبدعم من الشرطة والجيش الماليزي. في عام 1987، أقرت حكومة الولاية التعديل إس 90 بي (S90B) لقانون الغابات، الذي جعل من عرقلة أي طريق لقطع الأشجار في ساراواك جريمة كبرى. بموجب هذا القانون، انتهت المواجهات بمقتل العديد من الأشخاص، وإصابة عديد آخرين منهم بجروح، واعتقال عدد كبير من السكان الأصليين. ذكر العديد من المحتجزين تعرضهم للضرب والإهانة أثناء احتجازهم. وثقت منظمة ساراواكية مستقلة مثل هذه الادعاءات في بعثة لتقصي الحقائق في عام 2001 بعنوان «ليست تنمية، وإنما سرقة».
بهوثرا ماتا
بهوثرا ماتا أو بهوتشرا ماتا (بالسنسكريتية: बहुचर माता)‏، في الهندوسية، هي إلهة العفة والخصوبة في جانبها البكر. وتعتبر أيضًا راعية مجتمع الهجرة. الرمز الحقيقي لمركبتها هو كوركوت الذي يعني الثعبان الذي له فمان.
بالامبيكا
بالامبيكا (بالإنجليزية: Balambika)‏، (المعروف أيضًا باسم "بالا")، هي إلهة الديانة الهندوسية، وعادة ما توجد في جنوب الهند. اسمها يعني "إلهة المعرفة"، أو "الإلهة الطفلة". تصور وهي تحمل كتابًا مقدسًا و جابامالا. تُعتبر بالامبيكا طفلًا وتتصرف وفقًا لذلك، ولكن يُقال إنها تجلب المعرفة الحقيقية والتعليم والحكمة والقوة والازدهار من أجل حياة أفضل.
الآراء الدينية في الاستمناء
من بين ديانات العالم، تختلف الآراء حول الاستمناء على نطاق واسع. تعتبره بعض الأديان ممارسة ضارة روحيًا، والبعض يرى أنها ليست ضارة روحيًا والبعض الآخر يتخذ وجهة نظر ظرفية. من بين هذه الديانات الأخيرة، يرى البعض أن الاستمناء مسموح به إذا استخدم كوسيلة نحو ضبط النفس الجنسي، أو كجزء من استكشاف الذات الصحي، ولكن لا يسمح به إذا حدث بدوافع يرون أنها خاطئة، أو إدمان. على سبيل المثال، لدى الطوائف المسيحية وجهات نظر مختلفة حول العادة السرية. اليوم، يعتبر الروم الكاثوليك (بما في ذلك الكاثوليك الشرقيون) والأرثوذكس الشرقيون والأرثوذكس الشرقيون وبعض المسيحيين البروتستانت أن العادة السرية خطيئة. ترى العديد من الكنائس البروتستانتية في شمال وغرب أوروبا وبعض الكنائس البروتستانتية في أمريكا الشمالية وأستراليا / نيوزيلندا أن الاستمناء ليس خطيئة.
الآراء الدينية في الاستمناء
وفقًا لـ Björn Krondorfer، أصبح من الممكن تصور الجنس ذاتي الإثارة الجنسية ككيان متميز بين الخطايا الجنسية فقط عندما ظهرت الذات المستقلة. قيم الاستمناء الآن باعتباره نشاطًا ممتعًا وغير مرضي للبالغين. في الربع الأخير من القرن، سيصبح ميدانًا للسياسة الجنسية والفن عبر طيف واسع من المجتمع. بسبب هذا التغيير الثقافي عبر الطيف، حتى إعادة التقييم اللاهوتي للعادة السرية كممارسة جنسية إيجابية كانت ممكنة - على الرغم من أنها صعبة الحدوث.
ذكرت مقالة Psychology Today لعام 2016 أنه كلما زاد عدد الأشخاص المتدينين، زادت احتمالية تقييد تخيلاتهم الجنسية، وقلة عدد الشركاء الجنسيين، واستخدام مواد إباحية أقل والتعبير عن رفض أقوى لاستخدام الألعاب الجنسية.
الآراء الدينية في الاستمناء الأديان الإبراهيمية
ترتبط قصة أونان الكتابية (تكوين 38) تقليديًا بالإشارة إلى العادة السرية وإدانتها، ولكن الفعل الجنسي الموصوف في هذه القصة هو مقاطعة الجماع، وليس الاستمناء. لا يوجد ادعاء صريح في الكتاب المقدس بأن العادة السرية خطيئة.
وفقًا لجيمس نيلسون، هناك ثلاثة فحوصات تفسيرية لسبب إدانة فعل أونان: تعكس قصة أونان لهجة إنجابية ثابتة للتفسير العبري فيما يتعلق بالجنس، وهو ثابت في العقل البصري لاعتبار أن الطفل موجود في الحيوانات المنوية. بنفس الطريقة التي يتم بها احتواء النبات في بذرته، وقد أدينت ممارسة العادة السرية وكذلك الأفعال الجنسية المثلية من قبل الرجال بقوة أكبر من الأفعال نفسها من قبل النساء في التقليد اليهودي المسيحي.
الآراء الدينية في الاستمناء الأديان الإبراهيمية
بيان إلونا إن: أوضح وجهة نظر جيمس ر. جونسون الكتابية عن العادة السرية: التعامل مع تجربة جنسية انفرادية، سواء كان ذلك في الاحتلام أو العادة السرية، كمسألة نظافة احتفالية بحتة وليست مسألة أخلاقية. 16-18 يجب أن تحدد نغمة تعاملنا مع العادة السرية. الآيات 16 و17 تقول إن الرجل الذي يخرج منه السائل المنوي يجب أن يغتسل ويكون نجسًا طقسيًا حتى المساء. وتكمل الآية 18 لتقول إنه إذا كان الرجل والمرأة قد تجامعوا، تنطبق نفس قواعد النظافة. من خلال إثارة الجماع بشكل منفصل، فإن المقطع يعني بالتأكيد أن خروج السائل المنوي في الآيتين 16 و17 حدث للرجل بشكل فردي. قد يشير المقطع إلى خروج ليلي، أو احتلام، بدلًا من العادة السرية، لكن المقطع ليس محددًا. يقترح جونسون أن هذا المقطع اللاوي مهم لمعالجة تجربة جنسية انفرادية، سواء كانت احتلامًا أو العادة السرية، كمسألة نظافة احتفالية بحتة وليست مسألة أخلاقية. كما أن المقطع لا يضع أي رفض للتجربة الانفرادية أكثر مما يضعه على الجماع. نظرًا لأن المسيحيين اليوم يرون عمومًا أن قانون الطقوس في العهد القديم لم يعد صالحًا، فإن هذا المؤلف يقترح أن العادة السرية ليست في حد ذاتها اهتمامًا أخلاقيًا من منظور كتابي ولم تعد مصدر قلق احتفالي أيضًا.
الآراء الدينية في الاستمناء الأديان الإبراهيمية
ت. جاي راي تشرح راي ما يقوله الكتاب المقدس في الواقع (ولا تذكره) عن العادة السرية: العودة إلى القائمة اللاوية للمحرمات الجنسية، الغريب في عداد المفقودين في القائمة هو أي ذكر للاستمناء. ثم تتابع مناقشة تكوين 38 ولاويين 15، وخلص إلى أن لا شيء من هذا، مع ذلك، يمثل إدانة واضحة للعادة السرية.
صرح كارل ل. جيك أن العادة السرية لم تذكر أبدًا في الكتاب المقدس. م. ذكر مالان وفيرن بولوغ أنه لا يوجد في أي مكان في الكتاب المقدس إشارة واضحة غير متنازع عليها للاستمناء، وأن العادة السرية غير مذكورة في الكتاب المقدس أو كتاب مورمون.
وفقًا لكتيب أكسفورد للاهوت والجنسانية والجنس، يقترح بعض العلماء أن كلمة يد في متى 5: 29-30، مرقس 9: 42-48، ومتى 18: 6-9 قد تدل على ممارسة العادة السرية كما في مشناه (م. رقم 2.1): 204 فيما يتعلق بهذه المقاطع الكتابية، تنص موسوعة أكسفورد للكتاب المقدس ودراسات النوع الاجتماعي على وجهة نظر ويل ديمنج: الخطيئة بالعين واليد والقدم قد تأتي من تقليد تحذيرات من التحديق الشهواني (بالعين)، والاستمناء (باليد)، والزنا (بالقدم، وهو التعبير العبري الملطف للأعضاء التناسلية). دور في الشهوة وكذلك من خلال العادة السرية.
جرجيناسكو
جرجيناسكو هي (بلدية) في مقاطعة نوفارا في المنطقة الإيطالية بيدمونت، وتقع على بعد حوالي 80 كيلومترًا (50 ميلًا) شمال شرق تورين وحوالي 35 كيلومترًا (22 ميلًا) شمال غرب نوفارا. تقع جرجيناسكو على حدود البلديات التالية: بوكا وبورغوسيسيا وبراتوسيسيا وسيرفاليسيسيا وفالدوغيا.
إعادة التأهيل بعد الإصابة بفيروس كورونا 2019
يلزم إعادة التأهيل بعد الإصابة بمرض فيروس كورونا 2019 للأفراد الذين يعانون من مرض معاق طويل الأمد في أي مرحلة من مراحل الإصابة بعدوى مرض فيروس كورونا 2019. ويشمل إعادة تأهيل الأفراد المصابين فحصًا للحاجة إلى إعادة التأهيل، ومشاركة فريق متعدد التخصصات لتقييم وإدارة إعاقات الفرد، واستخدام أربعة فصول قائمة على الأدلة لإعادة التأهيل (التمرين، والممارسة، والدعم النفسي والاجتماعي والتعليم)، وكذلك التدخلات الفردية لمشاكل أخرى.
إعادة التأهيل بعد الإصابة بفيروس كورونا 2019 النِطَاق
مجموعة المشكلات التي عانى منها الأفراد بعد لإصابتهم بمرض فيروس كورونا 2019 اعتبارًا من January 2021 ، لم يتم وصفها بشكل جيد في الأدبيات العلمية. أصيب الأفراد المصابون بـ مرض فيروس كورونا 2019 بالعديد من المضاعفات، مثل فشل الجهاز التنفسي والفشل الكلوي والتهاب عضلة القلب والتهاب الدماغ وضعف الاستجابة المناعية واضطرابات تخثر الدم . ومع ذلك، يمكن أن يؤثر مرض فيروس كورونا على أي جهاز عضو، وبالتالي يمكن أن يكون له أي أعراض وعلامات. يمكن أن يعاني الأفراد المصابون بالمرض أيضًا من حالات نفسية مثل القلق أو الاكتئاب . قد يعاني الأشخاص الذين احتاجوا إلى تهوية ميكانيكية أثناء إصابتهم بـالمرض من إصابة في الشعب الهوائية وضعف العضلات والهذيان واضطراب الإجهاد اللاحق للصدمة . يمكن أن يعاني الأشخاص المصابون بمرض فيروس كورونا 2019 من انخفاض القدرة على أداء أنشطة الحياة اليومية .
إعادة التأهيل بعد الإصابة بفيروس كورونا 2019 المنهج
هناك بيانات محدودة بشأن إعادة التأهيل بعد الإصابة بمرض فيروس كورونا 2019 بسبب الطبيعة الحديثة للمرض. تم اقتراح طريقة إعادة التأهيل الرئوي العامة على أساس مبدأ 4S (بسيطة وآمنة ومرضية وحفظ) في الصين لإعادة التأهيل الرئوي، وخاصة في الأفراد الذين تم قبولهم في وحدة العناية المركزة. خلصت دراسة حديثة إلى أن برنامج إعادة التأهيل التنفسي لمدة ستة أسابيع يحسن وظيفة الجهاز التنفسي ونوعية الحياة وكذلك يقلل من القلق لدى كبار السن المصابين بمرض فيروس كورونا 2019. أوصت إحدى الدراسات بالتعبئة النشطة المبكرة لتحسين قوة العضلات وتنقلها بعد الخروج من المستشفى لدى الأفراد المصابين بـالمرض.
إعادة التأهيل بعد الإصابة بفيروس كورونا 2019 المنهج
بالنسبة للأفراد الذين يعانون من إجهاد ما بعد المرض، يوصى باتباع نهج يستند إلى توصيات لمتلازمة التعب المزمن. وهناك بعض الدعم المبكر لهذا النهج. على سبيل المثال، قامت دورة إعادة التأهيل الافتراضية لمدة 7 أسابيع التي طورتها مؤسسة صندوق NHS لرعاية منطقة برادفورد بدعم الأشخاص لتحسين نومهم وإدارة مستويات الطاقة (على سبيل المثال عن طريق تحقيق التوازن بين الراحة والنشاط باستخدام الانظام)، وتحسين تنفسهم وإدارة الإجهاد. وجدت دراسة لتقييم الخدمة أن المرضى الذين أكملوا الدورة أدى إلى تحسين نوعية حياتهم بشكل ملحوظ. ومع ذلك، على الرغم من تحسن نوعية الحياة، إلا أنها لم تعد إلى مستويات ما قبل الإصابة بالمرض لغالبية المرضى. تشير هذه النتائج إلى أن متلازمة ما بعد الإصابة بالمرض من المحتمل أن تكون حالة طويلة الأمد تتطلب إعادة تأهيل مستمرة.
إعادة التأهيل بعد الإصابة بفيروس كورونا 2019 التحديات
في سياق الوباء، من المرجح أن يتم التقليل من التفاعلات وجهاً لوجه. لذلك، يمكن استخدام أنظمة إعادة التأهيل عن بعد لمعالجة الصعوبات المرتبطة بالوباء المستمر. قيود الرعاية الافتراضية هي الأعطال الفنية، ونقص توافر المعدات ونطاق محدود للفحص البدني. لقد قلل الوضع الوبائي من القدرة على تلبية الاحتياجات النموذجية في إعادة التأهيل مثل التفاعل الاجتماعي والاتصال البشري بين مقدمي الرعاية وأفراد الأسرة، وبالتالي الحد من الخيارات المتاحة لإعادة التأهيل متعدد التخصصات.
وعي نقدي
الوعي النقدي (بالإنجليزية: Critical consciousness)‏ هو مفهوم تعليمي واجتماعي شائع طوره المربي البرازيلي والمنظر التربوي باولو فريري، وهو يرتكز على النظرية النقدية لما بعد الماركسية. يركز الوعي النقدي على تحقيق فهم متعمق للعالم، مما يسمح بإدراك التناقضات الاجتماعية والسياسية وكشفها. يشمل الوعي النقدي أيضًا اتخاذ إجراءات ضد العناصر القمعية في حياة المرء التي ينيرها هذا الفهم.
مجلة العنف والضحايا
العنف والضحايا (بالانجليزية: Violence and Victims) هي مجلة أكاديمية تراجع كل شهرين وتغطي النظرية والبحوث والسياسة والممارسة السريرية في مجال العنف بين الأشخاص وخلق الضحية، وتتناول تخصصات متنوعة مثل علم النفس وعلم الاجتماع وعلم الجريمة والقانون والطب والتمريض والطب النفسي والعمل الاجتماعي .
يشمل نطاق المجلة بحثًا علمياً حول الإيذاء المرتبط بالعنف داخل الأسرة وخارجها؛ ومسببات وارتكاب السلوك العنيف؛ وأبحاث الرعاية الصحية المتعلقة بالعنف بين الأشخاص والصدمات؛ وقضايا قانونية؛ والآثار المترتبة على التدخلات السريرية. ومن حين لآخر، ثمة قضايا خاصة تتعلق بموضوعات محددة وغالبًا ما تراجع الكتب ذات الصلة. وتنشر شركة سبرنغر للنشر مجلة العنف والضحايا.
مجلة العنف والضحايا الاستخلاص والفهرسة
تفهرس مجلة العنف والضحايا في قاعدة بيانات: (PsycINFO) و(PsycLIT) ودراسات الأسرة والمجتمع في جميع أنحاء العالم (EBSCO Industries) و(EMBASE) والملخصات الاجتماعية (CSA) والدائرة الوطنية لمراجع العدالة الجنائية والفهرس الطبي ومدلاين وقاعدة بيانات (PILOTS) و(PubMed) والملخصات النفسية ومستخلصات العدالة الجنائية وملخصات الإدارة التربوية . وفقًا لتقارير Journal Citation Reports، فإن عامل التأثير للمجلة لعام 2016 يبلغ 0.750.
مطبخ سانت هيلانة
مطبخ جزيرة سانت هيلينا تأثرت جزيرة سانت هيلينا بالعديد من القوى الأوروبية، فاستوطنتها العديد من الجنسيات، (خاصة الأشخاص المستعبدين). وقد أثر هذا على مطبخ سانت هيلينا، الذي لديه الآن مجموعة متنوعة من المأكولات الدولية النابضة بالحياة.
مطبخ سانت هيلانة الأطباق الشعبية
من الأطباق الشائعة في الجزيرة طبق مشوي الأحد البريطاني التقليدي والكاري والأرز،  حساء اليقطين، حيث يعد السمك من الأطعمة الأساسية، إلى جانب الأرز، وتتم إضافة التوابل لصنع مجموعة واسعة من الأطباق المشابهة لتلك الموجودة في منطقة البحر الكاريبي.
طبق السمك  مصنوع من خليط من التوابل والأعشاب والبطاطا المهروسة والأسماك الطازجة مثل التونة ويتم قليها حتى يصبح لونها بنياً ذهبياً. وهو طبق متعدد الاستخدامات مكون من وعاء واحد مصنوع عن طريق مزج أرز بالبهارات مع اللحم أو السمك.
يمكن أيضًا صنعه بدون الكاري والخضروات فقط (المعروفة محليًا باسم "White Plo"). أصابع جوز الهند  وهي عبارة عن كعكات ماديرا طويلة على شكل أصابع مغموسة في بودرة وردية وملفوفة بجوز الهند. فطيرة القرع  هو طبق من اليقطين المخبوز مع الفواكه المجففة والدقيق والبيض وجوزة الطيب.
مطبخ سانت هيلانة المكونات
يتم العثور على معظم مكونات الأطباق الأكثر شعبية محليًا. حيث يتم استخدام الأسماك مثل التونة والواهو والماكريل، وغالبًا ما يتم خلطها مع مجموعة متنوعة من الأعشاب والتوابل. يصنع الكاري من اللحوم أو الأسماك، ويتم تقديمه ساخنًا بكمية كبيرة من التوابل وغالبًا ما لا يحتوي على خضروات على الإطلاق. تُزرع الفاكهة والخضروات محليًا في الغالب، مثل اليقطين والبطاطا والموز.
شجاع الدولة
جَلَالُ الدِّينِ حَيدَر أبُو المَنصُورِ خَان شُجَاعُ الدَّولَة خَان بَهَادُر بنُ مُحَمَّد مُقِيم صَفدَر جَنك بنِ جَعفَر بك سِيادَت خَان النَّيسَابُوري القره قويونلوي (بالهندستانية: جَلال الدِّین حَیدَر ابو المنصُور خان شُجاع الدَّولہ خان بہادُر بن مُحمَّد مُقیم صفدر جَنگ بن جعفَر بے سیادَت خان النَّیشاپُوری القره قویونلوی، وبالفارسية: جَلَالُ الدِّینِ حَیدَر ابُوالمَنصُور خَان شُجَاعُ الدَّولَه خَان بَهَادُر بنُ مُحمَّد مُقِیم صَفدَر جنگ بن جَعفَر بیگ سِیادَت خان النَّیشابوری القره قویونلوی) (22 رجب 1144هـ المُوافق فيه 19 كانون الثاني (يناير) 1732م - 25 ذو القعدة 1188هـ المُوافق فيه 26 كانون الثاني (يناير) 1775م) الشهير اختصارًا بِـ«شجاع الدولة»، هو نواب أوده الثالث وقد حكم البلاد من سنة 1167هـ المُوافقة لسنة 1754م إلى سنة 1188هـ المُوافقة لِسنة 1775م. كما تولَّى الوزارة العُظمى في دولة المغول الهنديَّة لِعقد ونصف من الزَّمن، قاد شجاع الدَّولة حملات عسكريَّة لصد التوسع البريطاني في جنوب آسيا وشارك في أكبر الحُروب والمعارك وأكثرها أهميَّة في تاريخ الهند.
شجاع الدولة النشأة
ولد شجاع الدولة في 19 يناير 1732. هو ابن الوزير المغولي العظيم صفدر جنك الذي اختاره أحمد شاه بهادر. شجاع كان معروفًا منذ سن مبكرة بقدراته على تجميع مرؤوسيه فإن هذه المهارة ستجعله في النهاية يبرز باعتباره الوزير الأعظم الذي اختاره شاه علم الثاني.
شجاع الدولة وصفه الجسماني
كان شجاع الدولة رجلاً عملاقًا. كان يبلغ طوله حوالي سبعة أقدام، وشواربه التي تظهر من وجهه مثل زوج من أجنحة النسر الممدودة، كان رجلاً يتمتع بقوة بدنية هائلة. بحلول عام 1763 كان قد تجاوز أوج حياته ولكنه كان قوياً بما يكفي لقطع رأس جاموس بضربة واحدة من سيفه. أو رفع اثنين من ضباطه واحد في كل يد.
شجاع الدولة السلطة والحكم
في عام 1754 أصبح نواب أوده. أما في عام 1761 تم منح شجاع الدولة لقب وزير سلطنة مغول الهند. وبعد ذلك بفترة وجيزة، أصبح حاكمًا مستقلاً لـ أوده. قام في عام 1764 بشن حملة ضد البريطانيين في البنغال مع الامبراطور المغولي شاه علم الثاني والبنغالي نواب مير قاسم. ومع ذلك في معركة بوكسار ، هُزم جيش الحلفاء من قبل القوات الإنجليزية.
شجاع الدولة أواخر حياته
بحلول نهاية حياته، وقع شجاع الدولة في الاعتماد السياسي والمالي على شركة الهند الشرقية البريطانية. في عام 1773 اشترى نواب أوده مقاطعتي قورة والله أباد من وارين هاستينغز.
شجاع الدولة موته وقبره
توفي شجاع الدولة في 26 يناير 1775 في فيض آباد، عاصمة أوده آنذاك ودُفن في نفس المدينة. مكان دفنه هو قبر معروف باسم غلاب باري (حديقة الورود).
طعام السجن
طعام السجن هو المصطلح للوجبات المقدمة للسجناء أثناء وجودهم في السجون. بينما تقوم بعض السجون بإعداد طعامها ، يستخدم الكثير منها موظفين من شركات تقديم الطعام في الموقع. تدعم بعض السجون المتطلبات الغذائية لديانات معينة ، وكذلك النظام الغذائي النباتي. [مطلوب مصدر أفضل] سيحصل السجناء عادةً على سلسلة من الوجبات القياسية يوميًا من السجن ، ولكن في العديد من السجون يمكنهم استكمال وجباتهم الغذائية عن طريق شراء أطعمة إضافية ، بما في ذلك الوجبات الخفيفة والحلويات ، في مفوض السجن بالمال المكتسب من العمل في السجن أو إرساله من قبل العائلة والأصدقاء.
طعام السجن حول العالم
تم تصميم القوائم النموذجية بحيث تكون منخفضة السكر وقليلة الملح وتحتوي على كمية معتدلة من السعرات الحرارية . يتم أخذ الاهتمامات الغذائية والدينية والأخلاقية في الاعتبار إلى حد معين. قضايا المحكمة العليا في عام 1987 ، Turner v. Safley and O'Lone v. تركة شباز ، خلقت اختبارًا يوازن بين الحقوق الدستورية للسجناء في ممارسة دينهم بحرية ضد حقوق السجون في معاقبة النزلاء والحفاظ على النظام في السجن. يتم الآن الحكم على ما إذا كان السجن قد انتهك الحقوق الغذائية الدينية لنزيل ما من خلال قضيتي تيرنر وأولون . بينما لا يزال هذا الاختبار قيد الاستخدام ، فإن العديد من النقاط الدستورية الأخرى تدخل حيز التنفيذ ، ولا تزال قضية محل نقاش على نطاق واسع.
يتم تحضير معظم الأطعمة في السجون في الولايات المتحدة بطريقة التبريد السريع ، والتي تسمح بإعداد عدد كبير من الوجبات ثم إعادة تسخينها في أوقات الوجبات. في الولايات المتحدة ، ابتكر نظام نيو جيرسي الإصلاحي هذه التقنية في يناير 1982.
طعام السجن حول العالم
يمكن للنزلاء أيضًا شراء الطعام في مجمع السجن ، مثل ألواح الشوكولاتة ، ولحم البقر المقدد ، والعسل ، وزبدة الفول السوداني ، والخبز ، ونودلز الرامين ، والقهوة ، وكعكات الوجبات الخفيفة.
غالبًا ما يكون المقاولون المدنيون الخاصون مسؤولين عن جميع جوانب إعداد الطعام ، بما في ذلك التدريب والالتزام بالوصفات وسلامة الأغذية ومنع السرقة والتحكم في الأجزاء.
يجوز إصدار حصص كوشير للسجناء اليهود. [مطلوب مصدر أفضل]
اعتبارًا من 2 أكتوبر 2016 ، تقدم السجون الفيدرالية لنزلائها خيار وجبة نباتية لتناول الإفطار والغداء والعشاء.
طعام السجن حول العالم
على الرغم من وجود قدر معين من التنظيم الذاتي ، إلا أن معظم الرقابة تحدث نتيجة لدعاوى نزيل. تم تقديم شكاوى ضد الطعام في السجن على أساس انتهاك التعديلات الدستورية . على وجه الخصوص ، قد تنتهك ادعاءات عدم كفاية الطعام التعديل الثامن الذي يحظر العقوبة القاسية وغير العادية ، كما أن رفض متطلبات غذائية معينة لأسباب دينية ينتهك التعديل الأول . لم يكن الأمر كذلك حتى عام 1976 ، خلال قضية Estelle v. غامبل ، أن المحاكم بدأت في استخدام التعديل الثامن للقضايا التي تنطوي على عقوبة قاسية وغير عادية ضد النزلاء ؛ ومع ذلك ، يجب أن تشمل القضايا 1. ) "ما إذا كانت الإصابة خطيرة بشكل موضوعي بما فيه الكفاية" و 2. ) "ما إذا كان مسؤول السجن غير مبال عمداً باحتياجات النزيل". يمكن تفسير ذلك من قبل المحاكم المختلفة بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، قد ترى إحدى المحاكم حرمان نزيل غير مطيع من الطعام على أنه "خطير بما فيه الكفاية" ، وبالتالي يتعارض مع التعديل الثامن ، بينما قد تعتبره محكمة أخرى تدبيرًا مناسبًا للعقاب ، وبالتالي يتماشى مع التعديل الثامن.
طعام السجن حول العالم
تفضل سجون الولايات في كثير من الأحيان إجراء عمليات التفتيش الخاصة بها ؛ ومع ذلك ، قد يختارون الاعتماد من منظمة غير ربحية مثل الجمعية الإصلاحية الأمريكية . وتشارك حوالي 80٪ من إدارات الإصلاح في الدولة مع منظمات الرقابة هذه.
هناك قلق بشأن تغيير ممارسات تحضير الطعام. كانت هناك العديد من الأمثلة الموثقة للأمراض الجماعية داخل السجون من الطعام المقدم. كان هناك إضراب عن الطعام من قبل السجناء احتجاجًا على تقديمهم طعامًا يصيبهم بالمرض بعد تناول الطعام. قام المبلغون عن المخالفات والمراسلون بتوثيق روث الفأر وانتهاكات مختلفة للمعايير في مطابخ السجن. لم يعد مسموحًا للعائلة إحضار الطعام أو مشاركته مع أحبائهم خلف القضبان ؛ بدلاً من ذلك ، يمكن للعائلات تحويل الأموال مقابل رسوم للسماح للنزلاء بشراء الأطعمة المعلبة مثل عبوات المعكرونة الجاهزة والحلوى من متجر السجن.  وبالتالي لا توجد طريقة عادة للسجناء للحصول على الطعام الطازج. تعرض أرامارك ، الذي قدم الوجبات للعديد من السجون في الولايات المتحدة منذ عام 2004 ، لانتقادات حادة لخفض المعايير وعدم توفير كميات كافية من الطعام الصالح للأكل.
طعام السجن حول العالم
في السجون الفيدرالية ، تتكون وجبات الإفطار عادة من حبوب دنماركية ، ساخنة أو باردة ، وحليب . تشمل الوجبتان الأخريان في اليوم أطعمة مثل الدجاج والهامبرغر والنقانق واللازانيا والبوريتو والتاكو وفطائر السمك . يحصل النزلاء فقط على الحليب في الصباح ، ويمكنهم الحصول على الماء ومشروب منكه للوجبتين الأخريين.
من المعروف أن السجناء ينشئون "وجبات طعام" خاصة بالسجناء ، أو وجبات معدة بشكل خاص مع أشياء تم شراؤها من مفوض السجن ، أو يتم الحصول عليها من وجبات الطعام التي تفرضها الحكومة للسجناء ، أو التي يتم الحصول عليها من مطبخ السجن. يمكن أن تصبح الأطعمة القابلة للدهن في كثير من الأحيان تجمعات جماعية للسجناء ، مع توقع عام بأن يساهم كل سجين في جانب واحد من الوجبة. انتشار السجون هو إلى حد كبير استجابة لعدم كفاية نوعية الطعام وكميته و / أو تنوعه داخل الوجبات التي يقدمها السجن نفسه.
في السجون في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، تم إصدار ملعقة وطبق مكون من 2 لتر من الزنك للمرق ووعاء 3 خياشيم من الزنك للحليب. خلال فصل الشتاء ، عندما كان الحليب شحيحًا ، كان يتم تزويد السجناء أحيانًا بالماء الأسود .
طعام السجن حول العالم
تحكم قواعد صارمة كمية الطعام المعطى للسجناء. على سبيل المثال ، تحصل المرأة التي لم تكن في حالة جيدة للعمل على حوالي نصف لتر من المرق وستة أونصات من الخبز. السجين الذكر الذي كان في حالة جيدة للعمل سيحصل على مكيالين من المرق واثني عشر أوقية من الخبز.
الإفطار ، الذي يتم تقديمه في الساعة 7:30 صباحًا ، يتكون من 5 أونصات من عصيدة الشوفان مع 3/4 نصف لتر من الحليب. غداء ، يقدم في الساعة 12:00 ظهرا ، يتكون من حساء وخبز. كان من الضروري أن يحتوي كل نصف لتر من الحساء على أونصة واحدة من رأس الثور أو عظام النخاع ، و 1 1/2 أوقية من الشعير ، و 1/2 أوقية من البازلاء الخضراء ، و 1 1/2 أوقية من الكراث ، والعديد من الخضروات الأخرى. تم تقديم العشاء في الساعة 6:00 مساءً ، ويتألف من 5 أونصات من عصيدة الشوفان ونصف لتر من الحليب.
حتى عام 2004 (في معظم السجون) ، كان السجناء يعدون وجبات الطعام تحت إشراف موظفي السجن.  أدى التحرك نحو خصخصة إعداد الوجبات وتقنينها إلى تغييرات عديدة من الممارسات التاريخية. في بعض السجون على سبيل المثال إتش إم بي نورويتش ، وجبات السجن ما زالت تعد من قبل السجناء.
طعام السجن حول العالم
يبلغ متوسط البدل اليومي لكل سجين 1.87 جنيه إسترليني ويمكن أن يصل إلى 1.20 جنيه إسترليني. في بعض الحالات ، لا سيما في مؤسسات الأحداث ، يمكن أن تصل المخصصات إلى 3.45 جنيه إسترليني في اليوم.
إجمالي نفقات التموين من قبل HM Prison Service في 2004-2005 كان 94 مليون جنيه إسترليني ، منها 43 مليون جنيه إسترليني تم إنفاقها على الطعام ، و 32 مليون جنيه إسترليني تم إنفاقها على طاقم تقديم الطعام. يعمل بعض السجناء في المطابخ ، ويشرف عليهم طاقم تموين ، وهذه وظيفة شائعة في السجن لأنها تشمل العمل في عطلات نهاية الأسبوع وبالتالي تجتذب أجورًا أعلى ، فضلاً عن توفير فرصة لاكتساب بعض المهارات في الطهي.
لا تُصنع الوجبات عمومًا من المنتجات الموسمية ، ولكن بدلاً من ذلك ، استخدم الأطعمة الجاهزة مثل السلع المعلبة والخضروات المجمدة والهامبرغر والفطائر.
أمثلة على القوائم في سجن لندن هي كما يلي:
طعام السجن حول العالم
الوجبات العادية التي تقدم للسجناء أساسية. بالنسبة للغداء ، يُقدم السجناء عادةً أطباق مثل القطع الباردة من اللحم المسلوق والبيض أو عظام الدجاج النحيفة والأرز الأبيض وحساء الخضار ، ويتكون العشاء من أطعمة مثل الفول المدمس (طبق مصري تقليدي من الفول والزيت النباتي ، والكمون) مع الخبز البائت المصنوع من الدقيق المختلط. يوجد في كل سجن مقصف حيث يمكن للسجناء شراء طعام إضافي مثل اللحوم والخضروات والفواكه لتكملة نظامهم الغذائي. كما يحصل العديد من السجناء على الطعام الذي تجلبه لهم عائلاتهم.
يحصل السجناء على وجبتين أساسيتين في اليوم ، ووجبة إفطار من الذرة أو عصيدة الذرة ، ووجبة غداء أو عشاء من عصيدة الذرة تسمى Ugali والفاصوليا. يتوفر طعام إضافي للشراء في مقصف السجن أو يمكن للزوار إحضاره.
يُقدم للسجناء في المملكة العربية السعودية أطعمة مثل الخبز والشطائر على الإفطار والدجاج ولحم الضأن والأسماك على الغداء ، والأرز والخضروات على العشاء. كما يحصل السجناء على حصص غذائية مثل السلطات والحليب والعصير.
يعد كونج باب ، وهو طبق يتكون من الأرز الأبيض أو البني المطبوخ مع الحبوب والبازلاء والفول ، عنصرًا أساسيًا شائعًا في السجون الكورية. كما يتم تقديم أطباق للسجناء مثل الخبز بصلصة الطماطم والجبن والحساء والسلطة وحليب الصويا في وجبة الإفطار ونخاع العظام وحساء الخضار والكيمتشي وبروس الفاصوليا في الغداء. الأطعمة الأخرى مثل الفواكه واللحوم متاحة للشراء في مفوضيات السجن.
يحق لكل سجين الحصول على 17 كيلوغرام أرز و 15 كيلوغراماً خضار و 0.7 كيلوغرام لحم و 0.8 كيلوغرام سمك و 0.5 كيلوغرام سكر و 1 كيلوغرام ملح شهرياً.