hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الجلجال الأول النتائج
يقدم هذا لعلماء النبات الأثريين دليلاً على أن الزراعة ربما بدأت في الشرق الأدنى القديم عندما قام الناس بتدجين شجرة التين قبل حوالي ألف عام من تمكنهم من فعل الشيء نفسه مع القمح والشعير والبقوليات. وهذا يدفع تاريخ تدجين شجرة التين إلى الوراء حوالي 5000 عام قبل ما كان يعتقد، ويجعل التين أقدم محصول مستأنس نعرفه.
تم اكتشاف أشياء طينية مخبوزة تعود إلى العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار (PPNA) في الجلجال الأول، وكانت معظمها تماثيل صغيرة وتحف رمزية. باعتبارها من أقدم الاكتشافات الخزفية في بلاد الشام، فإنها تثير اهتمام علماء الآثار بسبب خصائصها الفنية والأسلوبية والرمزية والتكنولوجية.
الجلجال الأول مشروع مركز تعليمي
تعمل مؤسسة موريشيت إسرائيل على تطوير مركز الجلجال التعليمي في وادي الأردن، وهو مركز مفتوح للجمهور من شأنه أن يسلط الضوء على أهمية هذا الموقع الأثري.
منغوليا الخارجية
منغوليا الخارجية اسمٌ لمنطقةٍ في عهد أسرة تشينغ الصينية بقيادة المانشو من عام 1691 إلى عام 1911. وهي تُقابل دولة منغوليا المستقلة حاليًا وجمهورية توفا الروسية. نالت هذه المنطقة التاريخية استقلالها الفعلي عن الصين في عهد أسرة تشينغ خلال ثورة شينهاي.
في حين أن المنطقة الإدارية لمنغوليا الخارجية خلال عهد أسرة تشينغ كانت تتألف فقط من أربع مقاطعات خالخا (سيتسن خان أيماج، وتوشيت خان أيماج، وسين نويون خان أيماج، وزاساغت خان أيماج)، في أواخر فترة تشينغ، استخدم "منغوليا الخارجية" أيضًا للإشارة إلى منطقتي خالخا وأويرات مجتمعتين، بالإضافة إلى تانو أوريانخاي الخاضعة للحكم المباشر.
منغوليا الخارجية
لاحقًا، طالبت جمهورية الصين بجزء كبير من المنطقة، وحصلت على الحق القانوني في وراثة جميع أراضي تشينغ بموجب المرسوم الإمبراطوري بتنازل إمبراطور تشينغ عن العرش، كجزء لا يتجزأ من الدولة. يُشار إلى هذه المنطقة باسم "منطقة منغوليا" لتمييزها عن منغوليا الخارجية.    إلا أن معظم منغوليا الخارجية كان خاضعًا بحكم الأمر الواقع لسيطرة خانية بوغد، التي لم تكن تحظى باعتراف دولي واسع النطاق. فرضت جمهورية الصين حكمًا فعليًا على معظم المنطقة لفترة وجيزة من عام 1919 إلى عام 1921. بعد تأسيس جمهورية منغوليا الشعبية عام 1924، اعترفت الحكومة القومية الصينية قانونيًا باستقلال منغوليا عام 1946 تحت ضغط سوفيتي، إلا أن حكومة الكومينتانغ ألغت هذا الاعتراف لاحقًا عام 1953، التي انسحبت إلى تايوان بسبب استمرار الدعم السوفيتي للشيوعيين الصينيين. استمرت جمهورية الصين الشعبية في الاعتراف بجمهورية منغوليا الشعبية منذ عام 1949، وأقامت علاقات دبلوماسية كاملة مع منغوليا.
منغوليا الخارجية الأسماء
يُقارن اسم "منغوليا الخارجية" بمنغوليا الداخلية، التي تُمثل منطقة منغوليا الداخلية في الصين. سُميت منغوليا الداخلية بهذا الاسم لأنها كانت تُدار مباشرةً من قِبل بلاط تشينغ؛ بينما تمتعت منغوليا الخارجية (الواقعة أبعد عن العاصمة بكين) بدرجة أكبر من الاستقلالية داخل إمبراطورية تشينغ.
هناك ثلاثة مصطلحات بديلة، بما في ذلك منغوليا الأرانية، ومنغوليا الموبي، ومنغوليا الخارجية.
مصطلح آر مونغول أو موبي مونغول (بالصينية: 漠北蒙古؛ حرفيًا "شمال صحراء منغوليا") يُستخدم أحيانًا في اللغات الصينية والمنغولية للإشارة إلى شمال منغوليا عند التمييز مع جنوب منغوليا، وذلك لإخفاء تاريخ حكم تشينغ والإشارة إلى الوحدة الجغرافية أو التمييز بين المناطق التي يسكنها المغول في هضبة منغوليا.
منغوليا الخارجية الأسماء
يمكن أيضًا استخدام كلمة "آر مونغول" للإشارة إلى منغوليا بشكل متزامن خلال تلك الفترة الزمنية. في اللغة المنغولية، تشير كلمة "آر" إلى الجانب الخلفي لشيء ما، والذي وُسِّع ليشمل الجانب الشمالي لأي كيان مكاني، مثل جبل أو خيمة يورت. أما كلمة "أوبور" فتشير إلى الجانب الأمامي/الجنوبي (وبالتالي المحمي) للجبل. لذا، يُفهم الفرق بين جنوب منغوليا والدولة المنغولية على أنه استعارة للجانب الخلفي الشمالي والجانب الجنوبي للجبل.
على النقيض من موبي مونغول (بالصينية: 漠北蒙古)، هناك أيضًا مونان مونغول (بالصينية: 漠南蒙古؛ حرفيًا "جنوب صحراء منغوليا")، والتي تشير تقريبًا إلى المنطقة المعروفة الآن باسم جنوب منغوليا.
منغوليا الخارجية الاستخدام الحديث
لا يزال مصطلح "منغوليا الخارجية" يُستخدم أحيانًا بشكل غير رسمي للإشارة إلى دولة منغوليا المستقلة. ولتجنب الخلط بين منغوليا ومنغوليا الداخلية الصينية، تُشير المصادر الصينية عادةً إلى الأولى باسم "دولة منغوليا" (بالصينية: 蒙古国)، بدلًا من "منغوليا" فقط (بالصينية: 蒙古)، والتي قد تُشير إلى كامل منطقة منغوليا.
أيوب عبدي
أيوب عبدي (مواليد 8 أكتوبر 1996) هو لاعب كرة قدم صومالي محترف يلعب كلاعب خط وسط في نادي Ykkösliiga الفنلندي PK-35 والمنتخب الصومالي.
أيوب عبدي المسيرة الكروية
بدأ أيوب مسيرته الكروية مع نادي فيكينجيت في نادي إيكونن الفنلندي، وانتقل إلى نادي ياب في بداية موسم 2021.
في 30 مارس 2023، وقع أيوب مع PK-35 لموسم 2023.
أيوب عبدي المسيرة الدولية
شارك أيوب لأول مرة مع المنتخب الصومالي في خسارة 3-0 أمام إيسواتيني في تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2023 في 23 مارس 2022.
ممرا
ممرا (/ˈmæmri/؛ العبرية: מַמְרֵא)، الاسم الكامل "بلوط ممرا"، يشير إلى موقع ديني قديم ركز في الأصل على شجرة مقدسة واحدة تنمو "منذ زمن سحيق" في الخليل في كنعان. في موقعها الأول، خربة نمرة، كانت عبادة شجرة وثنية سبقت الرواية التوراتية. وهي معروفة بشكل أفضل من القصة التوراتية لإبراهيم والزائرين الثلاثة. الشجرة التي نصب تحتها خيمته تعرف باسم شجرة البلوط أو شجرة البلوط ممرا. وقد حدد علماء العصر الحديث ثلاثة مواقع بالقرب من الخليل، والتي عرفت في فترات تاريخية مختلفة باسم ممرا على التوالي: خربة نمرة (موقع قليل التنقيب من العصر الفارسي والهلنستي)، ورامات الخليل (الموقع الأكثر شهرة، ازدهر من العصر الهيرودي إلى العصر البيزنطي)، وخربة السبط. وكان الأخير يحتوي على شجرة بلوط قديمة تم التعرف عليها من خلال تقليد جديد نسبيًا باسم شجرة بلوط ممري، والتي انهارت في عام 2019، وهي موجودة على أراضي دير أرثوذكسي روسي.
ممرا
المؤرخ اليهودي الروماني يوسيفوس، وكذلك المصادر المسيحية واليهودية من العصر البيزنطي، يحدد موقع ممرا في الموقع الذي تمت تسميته لاحقًا باللغة العربية باسم رامات الخليل، 4 كم إلى الشمال من مدينة الخليل التاريخية وعلى بعد حوالي منتصف الطريق بين تلك المدينة وحلحول. ويبدو أن هيرودس الكبير هو الذي بدأ في ربط الموقع بممرا بين اليهود، وذلك من خلال تشييد سور ضخم هناك. كان واحدًا من أهم ثلاثة " معارض " أو أسواق في يهودا، حيث كان يُقام المعرض بجوار الشجرة المبجلة، مصحوبًا بمهرجان مشترك بين الطوائف ينضم إليه في الوقت المناسب اليهود والوثنيون والمسيحيون. وهذا دفع الإمبراطور قسطنطين الكبير إلى محاولة فاشلة لوقف هذه الممارسة من خلال بناء كنيسة مسيحية هناك.
ممرا الكتاب المقدس العبري
ممرا هو المكان الذي نصب فيه إبراهيم خيام معسكره، وبنى مذبحًا (Genesis 13:18)، وأُحضرت إليه البشارة الإلهية، في هيئة ثلاثة ملائكة، بحمل سارة (Genesis 18:1-15).
ممرا الكتاب المقدس العبري
جاء في سفر التكوين 13: 18 أن إبراهيم استقر عند "أشجار ممرا العظيمة". يبدو أن التقليد العبري الأصلي، بناءً على اختلاف نصي محفوظ في الترجمة السبعينية، كان يشير إلى شجرة بلوط كبيرة واحدة، أطلق عليها يوسيفوس اسم أوجيجيس. ربما كان ممرا أموريًا، وهو زعيم قبلي سُميت بستان من الأشجار باسمه. وقد ربطها سفر التكوين بمدينة الخليل أو بمكان قريب من تلك المدينة. وقد ارتبط ممرا في كثير من الأحيان بمغارة الآباء. وفقًا لأحد العلماء، هناك ارتباك كبير في السرد التوراتي ليس فقط فيما يتعلق بممرا، بل أيضًا بالمكفيلة، والحبرون، وكريات أربع، وكلها أربع مدن مترابطة بشكل متكرر. في سفر التكوين، تم تحديد ممرا أيضًا بالخليل نفسها (Genesis 23:19, 25:27). يعود التقليد المسيحي لتحديد موقع مدمر محاط بالأسوار ويسمى بالعربية رامت الخليل ('تل الصديق'، بمعنى: "صديق الله"، أي إبراهيم)، مع ممرا العهد القديم، إلى أوائل الحجاج المسيحيين في القرن الرابع الميلادي، ويرتبط بتقليد من زمن هيرودس (القرن الأول قبل الميلاد).
في مكان آخر (Genesis 14:13)   يطلق عليه اسم "بلوطات ممرا الأموري"،   ممرا هو اسم أحد زعماء الأموريين الثلاثة الذين انضموا إلى قوات إبراهيم في مطاردة كدرلعومر لإنقاذ لوط (تكوين 14: 13، 24).
غالبًا ما يتم تفسير التناقض المفترض على أنه يعكس التنافر بين التقاليد الكتابية المختلفة وراء تأليف أسفار موسى الخمسة، حيث تتعلق الأولى باليهودية، والثانية بالترجمة الإلوهية، وفقًا للصياغة الكلاسيكية لفرضية الوثائق.
ممرا تعريف
ويبدو أن هناك ثلاثة مواقع رئيسية كانت معروفة، في أوقات مختلفة من التاريخ، باسم ممرا. وهذه هي، حسب الترتيب الزمني:
رامات الخليل، وتكتب أيضًا رامات الخليل، هو الموقع الذي تم تحديده باسم ممرا في عهد الملك هيرودس (القرن الأول قبل الميلاد)، وقسطنطين الكبير (القرن الرابع الميلادي)، ومملكة القدس الصليبية (القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين)، وهو ما يتنازع عليه البعض بشدة. تشير المصادر التلمودية إلى الموقع باسم بيت إيلانيم أو بوتناه. وأصبحت آثار البناء الهيرودي والقسطنطيني تعرف أيضًا باللغة العربية باسم بيت الخليل، أي " بيت إبراهيم ".
خربة السبت (أو عين السبت)، الموقع الحالي لما يسمى بشجرة بلوط ممرا، 2 كم جنوب غرب رامات الخليل، يعتبر منذ القرن التاسع عشر من قبل المسيحيين المكان الذي رأى فيه إبراهيم الملائكة. يوجد في هذا الموقع دير أرثوذكسي روسي حديث.
ممرا التاريخ والآثار
وبحسب جيريك وآخرين، فإن ممرا الفارسية والهلنستية كانت تقع في خربة نمرة، 1 كم إلى الشمال من الخليل الحديثة، حيث يُفترض أن عبادة الشجرة الوثنية تعود إلى ما قبل الرواية التوراتية عن إبراهيم.
ممرا التاريخ والآثار
تم التنقيب لأول مرة في موقع رامات الخليل الأثري (رقم الشبكة المرجعي 160300/107200) بواسطة Andreas Evaristus Mader [الإنجليزية] في عامي 1926-1928، يليه سيف الدين حداد (1977)، وعبد العزيز أرجوب (1984-1985)، ويتسحاق ماجن (1986-1988)، ونشر ماجن نتائجه في عامي 1991 و2003. يلخص جرينبيرج وكينان تقارير الحفر السابقة، ويسردان المكونات البارزة للموقع على أنها عبارة عن حاوية كبيرة من العصر الروماني، وكنيسة بيزنطية، وكنيسة صليبية. ومع ذلك، يؤدي تحليل دينيس برينجل للمصادر التاريخية والأثرية إلى استنتاج قاطع مفاده أن كنيسة الثالوث التي تعود إلى العصر الصليبي، والتي ذكرها الحجاج في العصور الوسطى، كانت تقع عند سفح التل، وليس على قمته، وبالتأكيد ليس في رام الخليل، حيث تم العثور على بقايا كنيسة قسطنطين دون أن يمسها أي مبنى لاحق في عام 1926. يقوم جرينبيرج وكينان بإدراج الفترات الرئيسية للاستيطان على النحو التالي: العصر الروماني المبكر، والعصر الروماني المتأخر، والبيزنطي، والصليبي، مع اكتشافات أقل أهمية من العصر الحديدي الثاني ج والفترة الهلنستية. ومع ذلك، يزعم إسحاق ماجن، آخر من قام بالتنقيب في الموقع، أن النتائج التي كانت تُنسب سابقًا إلى العصر التوراتي للملوك خلال العصر الحديدي، والحشمونائيم الهلنستيين، هي في الواقع من تاريخ أحدث بكثير، بيزنطي أو لاحق.
ممرا التاريخ والآثار
قد تشير قطع الفخار التي تعود إلى العصر البرونزي المبكر والتي تم العثور عليها في موقع رامات الخليل إلى أن ضريحًا عباديًا من نوع ما كان قيد الاستخدام من 2600 إلى 2000 قبل الميلاد، ولكن لا يوجد دليل أثري على احتلال الموقع من النصف الأول من الألفية الثانية وحتى نهاية العصر الحديدي، أي، على نطاق واسع جدًا، بين عامي 2000 و600 قبل الميلاد.
نقل هيرودس الكبير تقليد ممرا 2.5 كم إلى الشمال، من موقع خربة نمرة (انظر أعلاه) إلى موقع رامة الخليل. كان هذا جزءًا من ترقية هيرودس لمدينة الخليل كمركز عبادة مخصص للبطريرك إبراهيم، من خلال إقامة ضريحين: أحدهما عند قبر إبراهيم، والآخر في موقع ربطه بمكان إقامته، حيث تناول البطريرك العشاء تحت شجرة مع الرجال الثلاثة. وقد لوحظ أن الخليل وممرا كانتا تقعان في أراضي أدوم، وأن كل من اليهود والأدوميين اعتبروا إبراهيم سلفًا مشتركًا لهم، وأن هيرودس جاء من عائلة أدومية تحولت إلى اليهودية مؤخرًا فقط.
ممرا التاريخ والآثار
الـ 2 جدار حجري بسمك متر يحيط بمنطقة مساحتها 49 متر عرض و 65 يبلغ طوله مترًا وقد بناه هيرودس، ربما كمكان للعبادة. كان يحتوي على بئر قديم يزيد عمقه عن 5 أمتار. م بالقطر، يشار إليها باسم بئر إبراهيم.
تختلف شجرة البلوط التي ذكرها يوسيفوس عن شجرة البلوط الحديثة في ممرا وتقع في موقع مختلف
يسجل يوسيفوس (37 – حوالي 100) تقليدًا مفاده أن شجرة البلوط في ممرا كانت بقدم العالم نفسه (حرب 4.534). كان الموقع مليئا بالأساطير. كان اليهود والمسيحيون والوثنيون يقدمون القرابين في هذا الموقع، ويحرقون الحيوانات، وكانت الشجرة تعتبر محصنة ضد نيران القرابين. كان قسطنطين الكبير (حكم من 302 إلى 337) لا يزال يحاول، دون جدوى، إيقاف هذا التقليد.
ممرا التاريخ والآثار
لقد تم تدمير البناء الهيرودي على يد جيش سمعان بار كوخبا، ليتم إعادة بنائه مرة أخرى على يد الإمبراطور الروماني هادريان. أعاد هادريان إحياء المعرض، الذي كان لفترة طويلة معرضًا مهمًا لأنه كان يقام عند تقاطع يشكل مركز النقل والاتصالات في جبال يهودا الجنوبية. هذا الميركاتوس (اليونانية القديمة: πανήγυρις) أو "السوق العادلة" كانت أحد المواقع، وفقًا للتقاليد اليهودية المحفوظة في جيروم، التي اختارها هادريان لبيع بقايا جيش بار كوخبا المهزوم كعبيد. يكتب جيروم في تعليقه على سفر إرميا:
لكن بعض اليهود يربطون بهذا المكان المعنى التالي: أنه بعد أن سقطت أورشليم (القدس) في عهد فيسباسيان، تم إرسال عدد لا يُحصى من الأسرى، عبر هذا الطريق إلى غزة والإسكندرية، في طريقهم إلى روما. بينما يرى آخرون أنه في الأسر الأخير في عهد هادريان، حين دُمرت مدينة أورشليم، بيع جمع لا يُحصى من الناس من مختلف الأعمار ومن الجنسين في السوق عند شجرة البطم (التيريبنث)، ولذلك فإن هذا السوق المزدحم مبغوض عند اليهود لأنّه يزدهر رغم هذا الماضي المؤلم.
ممرا التاريخ والآثار
وبسبب الطبيعة الوثنية للطقوس في المعرض، مُنع اليهود من المشاركة من قبل حاخاماتهم. وفقًا للتلمود القدسي:
لقد حرّموا إقامة السوق فقط في حالة تلك التي كانت في بُطْنَة، كما ورد في تقليد تلمودي تنايي على نفس المنوال:

"هناك ثلاثة أسواق: سوق غزة، وسوق عكّا، وسوق بُطْنَة، وأحطّها جميعًا هو سوق بُطْنَة".
ممرا التاريخ والآثار
يصف يوسابيوس وسوزومين كيف، على الرغم من الحظر الحاخامي، بحلول عهد قسطنطين الكبير (302-337)، أصبح السوق مهرجانًا غير رسمي بين الطوائف، بالإضافة إلى وظائفه كمعرض تجاري، يرتاده المسيحيون واليهود والوثنيون. تم تحويل المزار الطقسي إلى مزار مسيحي بعد أن زارته يوتروبيا، حمات قسطنطين، وأثارت شخصيته الوثنية استياءها. وعندما علم قسطنطين بهذه الممارسات الوثنية، حاول دون جدوى وضع حد للطقوس الاحتفالية التي تقام حول الشجرة. فكتب بغضب إلى مكاريوس أسقف القدس وجميع أساقفة فلسطين الآخرين ووبخهم وأخبرهم أنه أمر الإمبراطور أكاكوس بتدمير جميع الأصنام الوثنية ومعاقبة أولئك الذين يتمسكون بالممارسات الوثنية. ثم تم تكريس المكان، وأمر قسطنطين ببناء كنيسة مخصصة للقديس جورج (ولا تزال أساساتها ظاهرة)، وتم تسقيف مكان كنيسة بلوط ممرا.
تُظهر خطة عام 1957 وإعادة بناء الموقع التي أُجريت بعد أعمال التنقيب التي أجراها الباحث الألماني إيه. إي. مادير في الفترة من 1926 إلى 1928، كنيسة القسطنطينية على طول الجدار الشرقي لسور حرم رامة الخليل، مع بئر ومذبح وشجرة في الجزء الغربي غير المسقوف من السور.
ممرا التاريخ والآثار
تم تدمير الشجرة الموقرة من قبل الزوار المسيحيين الذين أخذوا معهم الهدايا التذكارية، ولم يبق منها سوى جذع بقي حتى القرن السابع.
إن رواية سوزومين (تاريخ الكنيسة، الكتاب الثاني، 4-54) التي كتبها في القرن الخامس هي الرواية الأكثر تفصيلاً عن الممارسات في ممرا خلال الفترة المسيحية المبكرة.
ممرا التاريخ والآثار
المكان يُعرف حاليًا باسم "البلوط"، ويقع على بُعد خمسة عشر استاديا من الخليل. يُقام هناك كل عام مهرجان مشهور جدًا في فصل الصيف، يحضره الناس من المناطق المجاورة، وكذلك من أجزاء أخرى بعيدة من فلسطين، بالإضافة إلى الفينيقيين والعرب. يذهب الكثيرون إلى هذا المهرجان لأغراض تجارية، بعضهم للبيع وآخرون للشراء. يُحتفل بالمهرجان بحضور جماهيري كبير من اليهود، لأنهم يفتخرون بأن إبراهيم هو أباهم، ومن الوثنيين لأن الملائكة زاروا ذلك المكان، ومن المسيحيين لأن الذي وُلد من العذراء لخلاص البشرية قد ظهر هناك لذلك الرجل التقي.
ويُقدس كل شخص هذا المكان بحسب دينه: فمنهم من يصلي لله سيد الجميع، ومنهم من يدعو الملائكة ويقدّم قرابين من الخمر، أو يُحرق البخور، أو يذبح ثورًا أو تيسًا أو خروفًا أو ديكًا. وقد زارت هذا المكان حماة الإمبراطور قسطنطين (أوتروبيا) لتفي بنذر كانت قد قطعته، ثم أبلغت الإمبراطور بكل ما رأت هناك. فكتب إلى أساقفة فلسطين يوبّخهم لأنهم نسوا رسالتهم وسمحوا لمكان بهذه القداسة أن يُدنَّس بتلك القرابين والتضحيات.
ممرا رمات الخليل اليوم
وقد قامت السلطات الفلسطينية بفتح الموقع أمام الزوار تحت اسم حرم رمات الخليل.
وبما أن الكعبة في مكة المكرمة مقدسة في الإسلام باعتبارها "بيت إبراهيم" (انظر القرآن 2: 125)، فقد انتقلت تقاليد الضيافة إلى تلك المدينة أيضًا، وفي ظل الحكم الإسلامي فقدت ممرا أهميتها التاريخية كمكان للعبادة والاحتفال بين الأديان. تم التنقيب في الموقع من قبل علماء الآثار المسيحيين واليهود في القرن العشرين، وفي عام 2015 قامت وزارة السياحة الفلسطينية بمبادرة بالتعاون مع الأمم المتحدة والشباب المنتمين إلى المجتمعات الثلاثة في المنطقة، المسلمون واليهود والمسيحيون، بترميم الموقع للزوار وبناء "مركز اجتماعات" جديد. ومع ذلك، اعتبارًا من عام 2019، لم يتم افتتاح المركز بعد ولم يشهد الموقع نفسه الكثير من حركة المرور.
جمعية تنظيم وحماية الأسرة الفلسطينية
جمعية تنظيم وحماية الأسرة الفلسطينية هي منظمة فلسطينية غير حكومية تعمل في مجال الصحة الجنسية والإنجابية، تأسست في القدس عام 1964. تُعد الجمعية عضوًا في الاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة.
جمعية تنظيم وحماية الأسرة الفلسطينية الخدمات والأنشطة
تقدم الجمعية مجموعة من الخدمات الصحية، منها:
وفقاً لإحصائيات عام 2014، قدمت الجمعية خدماتها لأكثر من 70 ألف امرأة. كان لديها في عام 2019، ثماني عيادات في الضفة الغربية وقطاع غزة.
جمعية تنظيم وحماية الأسرة الفلسطينية الإجهاض وسياسات الجمعية
يعتبر الإجهاض غير قانوني إلى حد كبير في فلسطين، وتلتزم الجمعية بعدم تقديم خدمات الإجهاض المباشرة في عياداتها. لكنها توفر إحالات إلى الأطباء الراغبين في القيام بذلك.
تدافع الجمعية عن حق المرأة في اختيار عدد ووقت الحمل، وتؤيد إلى الإجهاض الآمن لأسباب صحية.
تصف المجموعة نفسها بأنها تتبنى نهجًا يهدف إلى الحد من الضرر فيما يتعلق برعاية الإجهاض.
جمعية تنظيم وحماية الأسرة الفلسطينية الاستهداف في الحرب
تم تدمير عيادة جمعية حماية الأسرة الفلسطينية في غزة في غارة جوية إسرائيلية في أكتوبر 2023. وقُتل ثابت سليم، وهو طبيب يعمل لدى المجموعة، في غارة جوية أخرى في مخيم النصيرات للاجئين ، في يناير/كانون الثاني 2025.
مقبرة جباليا الرومانية
مقبرة جباليا الرومانية أو مقبرة أرض المحاربين مقبرة رومانية في قطاع غزة، فلسطين. وهي أكبر مقبرة تم اكتشافها في غزة، ويعتقد أنها كانت قيد الاستخدام من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي. تم اكتشاف المقبرة في عام 2022 وتم التنقيب عنها في عام 2023 وتضررت أثناء الاجتياح الإسرائيلي لقطاع غزة.
مقبرة جباليا الرومانية الاكتشاف والتحقيق
تم اكتشاف المقبرة في فبراير 2022 أثناء أعمال البناء لمشروع إسكان في جباليا . بدأ علماء الآثار أعمال التنقيب في يوليو 2023،  وبحلول الوقت الذي تم فيه الإعلان عن الاكتشاف في وقت لاحق من ذلك العام، كانوا قد عثروا على 125 مقبرة في مساحة 4,000 متر مربع (43,000 قدم2). وقد قادت منظمة Première Urgence والمدرسة الكتابية التحقيق، بمشاركة 30 خريجًا من جامعة فلسطين والجامعة الإسلامية في غزة. وكان الفريق قد تدرب مؤخرًا للتحقيق في دير القديس هيلاريون كجزء من مشروع أثري طويل الأمد.
مقبرة جباليا الرومانية الاكتشاف والتحقيق
أدى الغزو الإسرائيلي لقطاع غزة الذي بدأ في أكتوبر 2023 إلى تضرر مئات المواقع التراثية. في نوفمبر/تشرين الثاني من ذلك العام، أفاد جهاد ياسين من وزارة السياحة والآثار أن المقبرة "دمرت بالكامل تقريبًا". أجرت اليونسكو مراقبة عن بعد لمواقع التراث الثقافي في قطاع غزة وأكدت الأضرار التي لحقت بالمقبرة في تقييمها الذي أجري في يناير 2024. أشار تقرير صادر عن مركز الحفاظ على التراث الثقافي في عام 2025 إلى أن الموقع تعرض لأضرار بالغة، نتيجة مزيج من الأضرار الناجمة عن القنابل والجرافات، في حين من المتوقع أن يؤدي هدم الهياكل القريبة إلى ترك حطام إضافي في المقبرة.
مقبرة جباليا الرومانية ميزات المقبرة
تعتبر مقبرة أرض المحاربين أكبر مقبرة تم اكتشافها في غزة، حيث تم التعرف على 135 قبراً. لا تزال معظم القبور تحتوي على بقايا بشرية. احتوت بعض القبور على أشياء مدفونة مع الموتى ( متعلقات جنائزية )؛ وتشمل هذه الأشياء أواني فخارية، وزجاجات عطر، كما تم العثور على بعض الهياكل العظمية مع عملات معدنية في أفواهها. كان الأخير ممارسة يونانية رومانية وكان المقصود منه تأمين دخول المتوفى إلى العالم السفلي.
من بين المدافن كان هناك تابوتين من الرصاص، وهما أول ما تم اكتشافه في غزة. تم نقل أحد التوابيت إلى قصر الباشا، وهو متحف في غزة، لعرضه على الجمهور. يُعتقد أن بعض المدافن تعود لمسؤولين رومانيين رفيعي المستوى. يُعتقد أن تاريخ الدفن يعود إلى القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي.
موقع الثور
موقع الثور هي منشأة عبادة قديمة مفتوحة في الهواء الطلق تعود إلى القرن الثاني عشر قبل الميلاد تم العثور عليها في ظهرة الطويلة (وتُكتب أيضًا ظهرة الطويلة)، في الضفة الغربية. تم تسمية الموقع على اسم تمثال الثور المقدس البرونزي الذي تم العثور عليه في الموقع في عام 1977.
موقع الثور موقع
يقع الموقع على سلسلة ظهرة الطويلة في تلال شمال الضفة الغربية في محافظة جنين، على ارتفاع 75 مترًا فوق الطريق القديم عبر وادي الزبابدة بين دوثان وترتسة. تقع على بعد حوالي 6 كم جنوب جنين، و4 كم شرق قباطية. يوفر الموقع إطلالات رائعة على نقاط مرتفعة أخرى في شمال كنعان بما في ذلك جبل الكرمل إلى الغرب، وجبل تابور وجبل ميرون إلى الشمال، وجبل جلبوع إلى الشمال الشرقي، وجبل تامون إلى الجنوب (يُكتب أيضًا جبل تامون، "جبل تامون"، حوالي 2) كم جنوب جنوب شرق بلدة طمون، ارتفاع 588 م، بروز 291 م ).
موقع الثور اكتشاف
تم اكتشاف الموقع عام 1977 من قبل عوفر بروشي، أحد أعضاء كيبوتس شامير وجندي في الجيش الإسرائيلي، حيث اكتشف تمثالًا قديمًا للثور. أعاد التمثال إلى كيبوتسه حيث تم عرضه مع التحف الأخرى المملوكة للكيبوتس. أثناء عرضه، اكتشفه عالم الآثار عميحاي مزار، فرتب لنقله إلى متحف إسرائيل، حيث أصبح الآن جزءًا من المجموعة الدائمة.  وبناءً على وصف بروشي، تمكن مزار من تحديد موقع الاكتشاف في ظهرة الطويلة وبدء أعمال التنقيب.
موقع الثور تاريخ التنقيب
أجرى مزار حفريتين قصيرتين في أبريل 1978 وسبتمبر 1981 بالنيابة عن معهد الآثار في الجامعة العبرية في القدس. تظهر نتائج الحفر أن الموقع كان أحادي الطور (الحديد IA) وتم التخلي عنه بعد فترة قصيرة فقط من الاستخدام. تشير الأدلة الأثرية إلى استخدام الموقع كمنشأة عبادة على الرغم من أن مجموعة الصوان والفخار التي تم اكتشافها تشير إلى الاستخدام المنزلي. إن تأريخ إسرائيل فينكلشتاين للموقع إلى العصر البرونزي الأوسط ، وفقًا لمازار، يعتمد على قراءة خاطئة لأدلة الفخار وبالتالي يجب الاحتفاظ بالتأريخ في أوائل القرن الثاني عشر.
موقع الثور تركيب عبادة
على الرغم من وجود عدد من مستوطنات العصر الحديدي الأول في المنطقة، إلا أن موقع بول يفتقر إلى أي دليل على الاستيطان. بدلاً من ذلك، يقع على قمة ظهرة الطويلة ويُعتقد أنه كان بمثابة موقع عبادة للمستوطنات المحيطة بسبب موقعه على قمة التل.
تم بناء الموقع على صخرة أساسية في القرن الثاني عشر، ويتألف من جدار محيطي مصنوع من صخور كبيرة تم جلبها من أماكن أخرى، وما يُعتقد أنه حجر قائم أو مذبح مع منطقة مرصوفة أمامه بجوار المدخل الشرقي للمنطقة. يعتقد مزار، مدير الحفريات، أن شجرة مقدسة ربما كانت تنمو داخل أسوار الموقع.
لا يوجد اتفاق بشأن عرقية المستوطنين المحليين الذين استخدموا الموقع، مع اقتراحات تتراوح بين الإسرائيليين بسبب موقع الموقع في حصة قبيلة منسى (Joshua 17:1–13)، الكنعانيين، أو المهاجرين من شمال كنعان.
هناك آراء بديلة مفادها أن الموقع ربما كان منزلاً لعائلة وحيواناتها، أو حظيرة للماشية.
موقع الثور تمثال العجل
التمثال الصغير الذي تم العثور عليه بالقرب من الجدار الغربي للموقع، هو لثور زيبو يبلغ طوله 17.5 طوله 12.4 سم ارتفاعها سم وهي مصنوعة من البرونز. وهو لا يشتهر فقط بأذنيه وعينيه الطبيعيتين،  بل لكونه أكبر تمثال ثور من هذا النوع تم العثور عليه في فلسطين.  على الرغم من أن مزار يشير إلى أنه قد يكون نتاجًا لحرفي إسرائيلي محلي، يعتقد علماء آخرون مثل أهلستروم أنه جاء إما من الجليل، أو أبعد إلى الشمال مرة أخرى فوق أرض كنعان.
لا يوجد إجماع حول الإله الذي يمثله التمثال الصغير؛ قد يكون صورة لبعل أو يهوه.
طريق 517 (السعودية)
الطريق 517 أو طريق الخرج-الرياض السريع أحد الطرق الثانوية في السعودية. يبدأ الطريق من الخرج عند تقاطعه مع الطريق السريع 10 باتجاه الشمال حتى التقاطع رقم 18"؛ الذي يربط الضلع الجنوبي بالشرقي من طريق الرياض الدائري.
عين السلطان
عين السلطان هي نبع طبيعي في أريحا، في موقع أريحا القديمة، والتي تم تحديدها مع التل (التل الأثري) المعروف باسم تل السلطان.
ويعرف عند اليهود والمسيحيين باسم عين إليشع، استناداً إلى قصة توراتية عن النبي إليشع (انظر 2 ملوك 2: الأفعال المبكرة لإليشع: جلب الحياة والموت (2: 19-25). وفي العصور الوسطى، كانت تُعرف أيضًا باسم نافورة إليشع.
عين السلطان علم أصول الكلمات
عين هي كلمة عربية تعني الربيع، سلطان تعني الحاكم، الملك. تشمل المتغيرات الإملائية البديلة 'ein، ain، 'ain، ayn، و 'ayn، وللمقالة المحددة el، al، و as.
عين السلطان تاريخ
كانت أول مستوطنة دائمة تم بناؤها بالقرب من أريحا القديمة في تل السلطان، بجانب نبع عين السلطان، بين عامي 8000 و7000 قبل الميلاد، وتتكون من عدد من الجدران، ومزار ديني، وبرج يبلغ ارتفاعه 23 قدمًا (7.0 مترًا) مع درج داخلي. وبعد بضعة قرون، تم التخلي عنها لإقامة مستوطنة ثانية في عام 6800 قبل الميلاد بالقرب منها.
بالنسبة لليهود والمسيحيين، يُعرف نبع عين السلطان باسم "نبع إليشع"، بعد القصة التوراتية عن تطهيره على يد النبي إليشع. قام البيزنطيون ببناء كنيسة مقببة قريبة مخصصة للقديس إليسيوس (إليشع باليونانية).
عين السلطان تاريخ
قام الصليبيون بتحسين طواحين المياه في عين السلطان.
في عام 2010، شهد الربيع نهاية برنامج إعادة التأهيل الذي استمر لمدة عام.  بحلول عام 2000، تم تشييد مبنى وقائي يساعد على تجنب تلوث المياه فوق الربيع، وبحلول عام 2010 شملت إعادة التأهيل المرافق القديمة، والحفاظ على البقايا الأثرية، وأعمال تنسيق الحدائق في الموقع لأغراض السياحة.  تولت حكومة إيطاليا قيادة وتمويل المشروع، بدعم من برنامج الأمم المتحدة الإنمائي - برنامج مساعدة الشعب الفلسطيني (UNDP-PAPP)، كجزء من جهود تطوير شبكات المياه في أريحا والخليل.
التصنيفات الدولية لقبرص
تتضمن هذه المقالة التصنيفات الدولية لقبرص.
عين الغوير
عين الغوير هو موقع أثري يقع على بعد حوالي 15 كيلومترًا من مدينة كم جنوب خربة قمران على الشاطئ الغربي للبحر الميت. هنا، تمتد منطقة مستنقعية تغذيها ينابيع عديدة لحوالي 2كم، والتي في الجزء الشمالي لها الاسم العربي عين الغوير، وفي الجزء الجنوبي عين الترابة. الأسماء العبرية الحديثة هي عينوت قانية (لغوير) وعينوت سمر (لترابة). يُطلق على المضيق القصير الذي يفتح على وادي البحر الميت في عين الغوير اسم وادي الغوير باللغة العربية، وناح قانة بالعبرية الحديثة.
وفي مكان قريب إلى الشمال، بين عين الغوير وقمران، يقع أيضًا موقع مماثل، وهو عين فشخة.