hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المؤتمر الصهيوني الثاني المعارضة
وعلى الرغم من تضاعف حجم المؤتمر، إلا أنه كان لا يزال هناك معارضة كبيرة في المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء العالم لمنظمة الصهيونية العالمية وأهدافها. جاءت المعارضة من مختلف الفصائل اليهودية. كان أبرز المعارضين آشر غينسبيرغ (المعروف أكثر باسم " آحاد هعام ") الذي حضر المؤتمر الأول عام 1897 لكنه رفض حضور المؤتمر الثاني. كان يعتقد أن هرتزل لم يفهم محنة يهود أوروبا الشرقية، الذين أنشأوا بالفعل مستوطنات يهودية في فلسطين بعد موجة من المذابح المعادية لليهود في عام 1881 تحت شعار " أحباء صهيون " أو "عشاق صهيون".  وبناء عليه، كان هرتزل "غربيًا" للغاية، وبالتالي لم يكن لديه السلطة للتدخل في أعمال أحباء صهيون أو إرشادهم حول كيفية تنمية مستوطناتهم.  كما رأى آشر غينسبيرغ أن المؤتمر غير مجدي، حيث لا يمكن إنشاء دولة يهودية حتى يكون هناك عدد كبير من اليهود المستعدين للعيش وزراعة منطقة فلسطين. وذكر أن جهود المنظمة الصهيونية العالمية لم تكن فعالة حتى أصبح هناك 10.000 يهودي يعيشون ويزرعون في فلسطين
المؤتمر الصهيوني الثاني الفهرس
Atmaca، Ayşe Ömür (15 يوليو 2016). "Roots of Labor Zionism: Israel as the New Land of Socialist Ideas?". Ortadoğu Etütleri. ج. 4 ع. 1: 165–192. بروكويست 1510109578. مؤرشف من الأصل في 2024-12-23. {{استشهاد بدورية محكمة}}: templatestyles stripmarker في |المعرف= في مكان 1 (مساعدة)
Goldstein، Yossi (2010). "Eastern Jews vs. Western Jews: the Ahad Ha'am-Herzl dispute and its cultural and social implications". Jewish History. ج. 24 ع. 3/4: 355–377. DOI:10.1007/s10835-010-9119-6. JSTOR:40864858. S2CID:154798556.
Schulman، Jason (2003). "The Life and Death of Socialist Zionism". New Politics. ج. 9 ع. 3: 127. بروكويست 194909346. {{استشهاد بدورية محكمة}}: templatestyles stripmarker في |المعرف= في مكان 1 (مساعدة)
شطفة
الشَطْفَة (بالإنجليزية: Bevel) هي حافة بُنْيَة ليست عمودية على وجوه القطعة. تتداخل الكلمتان الشطفة والشطيبة (بالإنجليزية: Chamfer) في الاستخدام؛ غالبا ما تُستعمل بشكل متبادل في الاستخدام العام، بينما في الاستخدام التقني قد يُميز بينهما أحيانًا كما هو موضح في الصورة على اليمين. عادةً ما تُستخدم الشطفة لتنعيم حافة القطعة من أجل السلامة أو مقاومة البِلى أو للجمال؛ أو لتسهيل المزاوجة مع قطعة أخرى. ويتم استخدام مصطلح التشذيب عند عمل الشطفة بأدوات تناسب الجسم الصلب المراد له عمل الشطفة.
موشيه كلوغهافت
موشيه كلوغهافت Moshe Klughaft (من مواليد 8 يونيو 1980) هو مدير حملات انتخابية إسرائيلي  ومستشار استراتيجي وكاتب أغاني  وصانع أفلام.
وقد أدار حملات لقادة عالميين وتم اختياره من قبل صحيفة جيروزاليم بوست كواحد من أكثر 50 يهوديًا تأثيرًا في العالم.
موشيه كلوغهافت حياته
ولد موشيه كلوغهافت في بات يام، وهو الابن الثالث لشايا مدرسة رياضيات، ومائير قائد كتيبة مدفعية.  وبعد أن أنهى خدمته العسكرية، درس الإعلان وحصل في الوقت نفسه على درجة البكالوريوس في العلوم السياسية والاتصالات من جامعة بار إيلان.
زأثناء دراسته، أنشأ كلوغهافت برنامجًا لإعداد بار متسفا موجه لليهود غير المتدينين. كما أنشأ أيضًا موقع بازلاند "Puzzleland"، وهو موقع لتسويق الألغاز عبر الإنترنت.
في عامي 2005-2006 عمل كلوجافت كمتحدث باسم الاتحاد الوطني للطلاب الإسرائيليين وساعد في تنظيم احتجاجات الطلاب على الرسوم الدراسية.
موشيه كلوغهافت مستشار سياسي واستراتيجي
كان كلوغهافت المستشار السياسي لبنينا روزنبلوم عندما خاضت الانتخابات التمهيدية لحزب الليكود. وفي عام 2006 عمل مستشارًا إعلاميًا للكنيست، وعمل مع شخصيات سياسية مختلفة، من بينهم إسرائيل حسون ورونيت تيروش. وفي عام 2006، شغل منصب المستشار الإعلامي للاحتجاجات التي نظمها جنود الاحتياط بعد حرب لبنان الثانية.
وفي عام 2011 كان المتحدث باسم اللجنة الاقتصادية في الكنيست.
وفي نوفمبر 2012 أدار كلوغهافت حملة نفتالي بينيت لقيادة حرب البيت اليهودي والتي هزم فيها زيفولون أورليف. ولاحقا أدار حملة حزب البيت اليهودي في انتخابات الكنيست التاسعة عشرة، التي فاز فيها الحزب بـ 12 مقعدا، وهو أكبر عدد فاز به منذ عام 1977. وشارك كلوغهافت في الانتخابات التمهيدية التي أعيد فيها انتخاب بينيت كزعيم للحركة، وفي انتخابات الكنيست العشرين حيث تراجعت قوة البيت اليهودي. وواصل كلوغهافت عمله كمستشار استراتيجي لبينيت في مفاوضات الائتلاف.
قام شمعون بيريز بتعيين كلوغهافت لإدارة حملته لتعزيز دراسة الرياضيات وتعزيز التميز الإسرائيلي في مجال الأمن السيبراني.
موشيه كلوغهافت مستشار سياسي واستراتيجي
وفي الفترة من يناير 2016 إلى يوليو 2017 عمل كلوغهافت كمستشار استراتيجي لمستشار النمسا كريستيان كيرن.
وفي سبتمبر 2016 تم تعيينه كأحد المستشارين الاستراتيجيين في حملة الحزب الديمقراطي الاشتراكي في الانتخابات البرلمانية الرومانية.  وزاد الحزب سلطته إلى نحو 45% من مقاعد البرلمان. كما قدم كلوغهافت المشورة للحزب الليبرالي في كوسوفو.
وخلف الكواليس كان يقدم المشورة لتمار زاندبرج في محاولتها لقيادة ميرتس في عام 2018.
وفي الانتخابات البلدية في بات يام 2018، قدم المشورة لتسفيكا بروت، الذي هزم رئيس البلدية الحالي، يوسي بشار.
قدم كلوغهافت المشورة لسالومي زورابيشفيلي، التي فازت في الانتخابات الرئاسية الجورجية في نوفمبر 2018.
وفي 2019-2020، عمل كمستشار لرئيس الوزراء بنيامين نتنياهو.
وفي يوليو 2021 عينه رئيس الوزراء نفتالي بينيت مستشارًا استراتيجيًا له.  وفي أكتوبر 2021،قاد فوز حزب "الحلم الجورجي" في الاستفتاء الجورجي، وكان المستشار الاستراتيجي للاعب كرة القدم السابق كاخا كالادزي في فوزه بانتخابات رئاسة بلدية تبليسي.
عمل كلوغهافت كمستشار لوزارة الأمن العام والشرطة الإسرائيلية في إنشاء برنامج لحماية الأطفال على الإنترنت.
موشيه كلوغهافت صناعة الأفلام
في أغسطس 2015، أنتج كلوجافت فيلم أفيف جيفن "عالم جديد"،  يتناول المخاطر التي يتعرض لها الأطفال على الإنترنت.
شارك كلوغهافت في كتابة سيناريو المسلسل الدرامي السياسي المثير "حكومة الظل" مع حاييم أفيهايل وراز يوفن. وتم بث المسلسل على قناة إتش أو تي HOT في عام 2018
موشيه كلوغهافت تأليف الأغاني
كتب كلوجافت كلمات العديد من الأغاني، وغنى بعضها في الاحتفالات العامة. وكتب أغنية "ابتسامة طفل" تخليدا لذكرى شقيقه شموليك الذي توفي أثناء خدمته في الجيش الإسرائيلي. وكتب أغنية "لقد أصبحت أسيرًا" خلال حرب لبنان الثانية، وأغنية "نحن نستحق المزيد" وغناها جلعاد سيجيف وريعوت حسون في مسيرة دعت إلى استقالة إيهود أولمرت. وكتب "التهويدة" في عام 2010 بعد الغارة على أسطول غزة. وغنيت أيضًا في عام 2011 بصوت نينت طيب في حفل إضاءة الشعلة في يوم استقلال إسرائيل . وكتب أغنية "Shake Off" التي أداها أمير بنعيون، التي كتبت عام 2011 بعد مقتل عائلة فوغل. وصدرت أغنية "غني يا فتاة" "Sing Girl" في ألبوم للفنان يشاي ليفي صدر عام 2012. وفي يوليو 2015، في الذكرى السنوية العاشرة لفك الارتباط، قام ديفيد دور بأداء أغنية "بيتي يرحل معي" "My Home Goes with Me".
وفي عام 2018، غنت ميري مسيكا وأمير بنعيون وديفيد دور أغنية "الوحيد المتبقي" "The Last One Left" باللغات العبرية والإنجليزية والعربية في الأمم المتحدة في نيويورك في اليوم العالمي لإحياء ذكرى المحرقة. وأديت الأغنية مرة أخرى عام 2020 بحضور العشرات من زعماء العالم.
موشيه كلوغهافت تأليف الأغاني
في عام 2019، قام أمير بنعيون وإيشاي ريبو بأداء أغنية كلوغهافت "العد التنازلي".
وقبل يوم ذكرى المحرقة 2019، بدأ كلوغهافت مشروع الاسم الأبدي لإحياء الأغاني من الأحياء اليهودية. وكان أفيف جيفين ونينيت طيب وموش بن آري من بين المطربين الذين شاركوا في المشروع. أما أغنية "أمي" التي كتبها لنوا كيريل، مبنية على كتابات أم أثناء الهولوكوست.
وفي أبريل 2020، كتب كلوغهافت "الإفراج عن الأحلام" لشولي راند. وفي فبراير 2021، كتب أغنية "ارفع عينيك" التي تؤديها فرقة شالفا والتي كانت مخصصة لتحسين أحوال الأشخاص ذوي الإعاقة. كما كتب أغنية "Hold Strong" التي يؤديها أركادي دوتشين. وفي عام 2021، غنت ريفكا زوهار أغنيتيه "وإذا ذهبنا" و"ذكريات الطفولة" في ألبومها الحادي عشر "الاستماع إلى القلب".
وفي عام 2022، كان كلوغهافت من بين المبادرين لمشروع "الموسيقى التصويرية الثالثة" لإحياء ذكرى المحرقة من خلال الموسيقى. وبهذه المناسبة شارك في كتابة "طفلي" مع هاريل سقعت وسيفان تالمور وقاي ميزجر.
موشيه كلوغهافت الجوائز
في عام 2008 اختير كلوغهافت من قبل مجلة فوربس باعتباره المستشار الإعلامي الثاني الأكثر تأثيرًا في إسرائيل (بعد مستشار رئيس الوزراء) وواحدًا من أكثر 100 شاب إسرائيلي تأثيرًا.
وفي ديسمبر 2013 اختير كأفضل مدير سياسي واعد في إسرائيل من قبل صحيفة "جلوبز".
صنفت صحيفة " جيروزاليم بوست " كلوغهافت ضمن أكثر 50 يهوديًا تأثيرًا في العالم لعام 2020.
موشيه كلوغهافت حياته الشخصية
تزوج كلوغهافت من شارون وتعمل مهندسة معمارية، ولديهما ثلاثة أطفال.
سطح مدور
في الهندسة الميكانيكية ، سطح مدور هي تدوير زاوية داخلية أو خارجية لقطعة باستخدام التصميم بمساعدة الحاسوب (CAD). تسمى الزاوية الداخلية أو الخارجية ذات زاوية أو نوع الشطفة "الشطيبة". هندسة السطوح المدورة، عندما تكون في الزاوية الداخلية فهي خط من دالة مقعرة، في حين أن السطوح المدورة الموجودة في الزاوية الخارجية عبارة هي دالة محدبة (في هذه الحالات، يشار إلىالسطوح المدورة عادةً على أنها مستديرة). تَظهر السطوح المدورة عادة على وصلات ملحومة.
خربة أبو حامد (الخليل)
خربة أبو حامد هي إحدى خرب وقرى مدينة دورا بمحافظة الخليل جنوب الضفة الغربية، تقع جنوب غرب مدينة الخليل وعلى بعد 18 كليو متر، بالقرب من خط الهدنة عام 1949 وهي ضمن الأراضي الفلسطينية التي احتلت عام 1967.
تدار خربة أبو حامد من قبل مجلس قروي مشترك مع المجد تابع لوزارة الحكم المحلي الفلسطينية.
بلغ عدد سكان خربة أبو حامد وفق الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني وتعداد السكان الأول في عهد السلطة الوطنية الفلسطينية عام 1997، (106)نسمة.
يوم هاعاليا
يوم هاعاليا Yom HaAliyah (بالعبرية: יום העלייה‏) هو عيد وطني إسرائيلي يتم الاحتفال به سنويًا وفق التقويم اليهودي في العاشر من شهر نيسان/ أبريل، لإحياء ذكرى دخول الشعب اليهودي أرض إسرائيل وفق الكتاب المقدس العبري، والذي حدث في اليوم العاشر من شهر نيسان العبري.
ويحتفل بالعطلة أيضًا لتكريس الهجرة اليهودية إلى الدولة اليهودية كقيمة أساسية لدولة إسرائيل، ولتكريم المساهمات المستمرة للمهاجرين اليهود إلى المجتمع الإسرائيلي. ويتم الاحتفال بيوم هاعاليا أيضًا في المدارس الإسرائيلية في السابع من الشهر العبري ششفان.
يوم هاعاليا تاريخ
يدأت الدعوة إلى إقرار قانون للاحتفال بذلك اليوم في عام 2009 بمبادرة مجتمعية شعبية في تل أبيب، بقيادة منظمة تي إل في TLV Internationals التابعة لمؤسسة عام يسرائيل. وفي 21 يونيو 2016، صوت الكنيست العشرون لصالح إقرار القانون من خلال إضافة يوم هاعاليا رسميًا إلى التقويم الوطني الإسرائيلي. وقد شارك في رعاية مشروع قانون يوم هاعاليا  أعضاء كنيست من أحزاب مختلفة في حالة نادرة من التعاون عبر الطيف السياسي للمعارضة والائتلاف. وكان البرلمانيون الرئيسيون في الكنيست الذين عملوا في البداية على النسخة النهائية الناجحة لمشروع قانون يوم هاعاليا هم ميكي زوهار من الليكود، وحيليك بار من حزب العمل الإسرائيلي، ومايكل أورين من كولانو. وكانت هناك محاولات فاشلة سابقة في جلسات الكنيست الأخرى لإصدار تشريعات مماثلة، ولم يكن أي منها مرتبطًا بالإقرار النهائي للعطلة، وقام بها أعضاء الكنيست أفراهام ناجوسا ويوئيل رازفوزوف وروبرت إيلاتوف ويعقوب كاتس مع مساعده في الكنيست يشاي فلايشر.
يوم هاعاليا أهميته
اختيار التاريخ الأصلي وهو العاشر من نيسان للاحتقال بهذا اليوم يمثل الكثير من الدلالات الرمزية. فعلى الرغم من أنه يوم عطلة حديث أنشأه الكنيست الإسرائيلي، فإن العاشر من نيسان هو تاريخ ذو أهمية دينية للشعب اليهودي كما ورد في الكتاب المقدس العبري وفي الفكر اليهودي التقليدي. وبالإضافة إلى ذلك، تم اختيار تاريخ بديل هو 7 ششفان، حيث أمر الله إبراهيم بالذهاب إلى أرض إسرائيل.
في العاشر من نيسان، بحسب رواية الكتاب المقدس في سفر يوشع، عبر يوشع بن نون وهو يقود بني إسرائيل نهر الأردن عند الجلجال إلى أرض الميعاد وهو يحملون تابوت العهد. وهكذا كانت أول "هجرة جماعية يهودية" موثقة. وفي ذلك اليوم أمر الله بني إسرائيل بإحياء الذكرى والاحتفاء بها بنصب اثني عشر حجراً منقوشاً عليها نصوص التوراة. وتمثل الأحجار قبائل الأمة اليهودية الاثني عشر وامتنانهم لإعطاء الله أرض إسرائيل لهم. واليوم العاشر من نيسان مهم أيضًا لأنه كان أول "سبت هاجادول" حدث قبل خمسة أيام من مغادرة بني إسرائيل لمصر بداية الخروج. وهذا أيضًا هو التاريخ الذي ماتت فيه مريم أخت موسى. (عدد 20: 1-2).
يوم هاعاليا أهميته
كان دخول أرض إسرائيل بشكل جماعي أمرًا مهمًا بالنسبة للشعب اليهودي تاريخيًا وفي العصر الحديث. وبجانب الأهمية الدينية لقوانين التوراة التي لا يمكن تطبيقها إلا في إسرائيل، فهناك مبادئ تقليدية تؤثر بشكل فريد على الشعب اليهودي كأمة بأكملها بعد الهجرة.
يوم هاعاليا أهميته
وبعدما عبر الإسرائيليون نهر الأردن إلى أرض إسرائيل للمرة الأولى في العاشر من نيسان، بدأ اليهود تطبيق مفهوم "عريفوت" "arevut" أو "المسؤولية المتبادلة" أي مسئولية الفرد تجاه باقي الشعب. ويعلق الحاخام يهوذا لوف بن بتسلئيل، على النص التلمودي بأن بني إسرائيل لم يكونوا مسؤولين حقًا عن بعضهم البعض إلا بعد عبورهم نهر الأردن. ويتضمن "عريفوت" التزامًا على جميع اليهود بضمان تلبية الاحتياجات الروحية والأساسية لليهود الآخرين. ببساطة، بحكم كون المرء يهوديًا يعيش في أرض إسرائيل، يتحمل مسؤولية عن رفاهية اليهود الآخرين. ويُتوقع من اليهود أن يكونوا "نورًا للأمم"، وأن يقدموا نموذجًا للأخلاق والمسؤولية الأخوية. وفيما يتعلق بـ "كل إسرائيل" على وجه التحديد، فإن الأمل هو أن ترى الدول الأخرى في جميع أنحاء العالم أيضًا كيف يساعد اليهود بعضهم البعض عندما يعيشون في إسرائيل، وستحاول أن تفعل الشيء نفسه من أجل شعبها.
يوم هاعاليا أهميته
ووفقًا للتقاليد الدينية اليهودية، عند الهجرة عن طريق عبور نهر الأردن لدخول أرض إسرائيل، قام يوشع بتأليف صلاة شكر للرب.و تم الاستشهاد بهذه الفكرة لأول مرة في كول بو (مجموعة التشريعات اليهودية المدنية والشعائرية) في أواخر القرن الرابع عشر.
ووفقًا لحاخامات التلمود الحكماء القدماء في رسالة بيرخوت 54 أ من الجمارا، يجب على اليهودي أن يتلو صلاة خاصة عند رؤية موقع معبر الشعب اليهودي الأصلي لنهر الأردن، لأن الله أجرى معجزة عظيمة لإسرائيل هناك.
"تبارك الذي صنع لآبائنا آيات في هذا المكان".
عاليا (بالعبرية: עֲלִיָּה‏) "الصعود") هو هجرة اليهود من الشتات إلى أرض إسرائيل. ويُعرّف أيضًا بأنه "فعل الصعود"، "الهجرة". والانتقال إلى أرض إسرائيل هو أحد المبادئ الأساسية لليهودية وبالتالي الصهيونية. ويمنح قانون العودة لدولة إسرائيل اليهود، وفي بعض الحالات أحفادهم، حقوقًا تلقائية فيما يتعلق بالإقامة والمواطنة الإسرائيلية.
ومنذ التأسيس الحديث لدولة إسرائيل، فإن تكريس عاليا كقيمة أساسية للأمة وإسرائيل كوطن للشعب اليهودي واضح حتى في نص إعلان الاستقلال الإسرائيلي، وبشكل أعمق في السطور الافتتاحية.
يوم هاعاليا أهميته
ويمكن رؤية الهجرة كقيمة أساسية لدولة إسرائيل في نشيدها الوطني هاتيكفاه، "الأمل"، المقتبس من قصيدة للشاعر اليهودي في القرن التاسع عشر نفتالي هيرس إيمبر.
وكان تكريس الهجرة أيضًا في قلب القطاع الديني في دولة إسرائيل. فالصلاة من أجل رفاهية دولة إسرائيل هي صلاة تُقال في العديد من المعابد اليهودية في يوم السبت وفي الأعياد اليهودية، في إسرائيل وفي جميع أنحاء العالم. وتطلب الصلاة العناية الإلهية لدولة إسرائيل وقادتها، وأن يساعد الله في الهجرة، أي إعادة الشعب اليهودي المنفي إلى أرض إسرائيل.
وتم تأليف الصلاة في عام 1948 من قبل الحاخامات السفارديم والأشكناز الرئيسيين لدولة إسرائيل المؤسسة حديثًا، وهم الحاخام بن صهيون مئير هاي أوزيل والحاخام يتسحاق هاليفي هرتسوغ بمساعدة الحاصل على جائزة نوبل شموئيل يوسف عجنون.
يوم هاعاليا أهميته
الهجرة هي مفهوم ديني يهودي مهم ومكون أساسي للصهيونية. وخلال معظم التاريخ اليهودي، عاش غالبية الشعب اليهودي في الشتات حيث تطورت فكرة عاليا باعتبارها طموحًا قوميًا للشعب اليهودي. وهي منصوص عليها في قانون العودة الإسرائيلي، الذي يمنح أي يهودي (بموجب الشريعة (الهالاخاه) والقانون العلماني الإسرائيلي) الحق القانوني في المساعدة على الهجرة والاستيطان في إسرائيل، فضلا عن الجنسية الإسرائيلية.
ويتبنى العديد من اليهود المتدينين الهجرة باعتبارها عودة إلى أرض الميعاد، ويعتبرونها تحقيقاً لوعد الله التوراتي لأحفاد الآباء العبرانيين إبراهيم وإسحاقويعقوب. ويذكر الحاخام موشيه بن نحمان، المعروف أيضًا باسم نحمانيدس أو الرامبان الهجرة في تعداده للوصايا الـ 613.
الكتاب المقدس العبري مليء بالإشارات إلى المستقبل الذي سيشهد فيه الشعب اليهودي عودة جماعية إلى أرض إسرائيل.
وبما أن العاشر من نيسان يأتي قبل أيام قليلة من عطلة عيد الفصح، عندما لا تكون المدارس الإسرائيلية في دوامها، فإن النظام المدرسي يقر الاحتقال أيضًا بعاليا في السابع من شهر ششفان العبري. ويعد هذا التاريخ رمزيًا أيضًا حيث يُقرأ نص من التوراة في المعابد اليهودية في ذلك الأسبوع، الذي يروي قصة كيف أمر الله بطريرك الكتاب المقدس إبراهيم بمغادرة منزله، ومسقط رأسه، وعائلته والذهاب إلى أرض إسرائيل.. وهذا أيضًا هو تاريخ إضافة صلاة المطر الإضافية إلى الأميداه، ويتلوها اليهود في إسرائيل ثلاث مرات يوميًا.
جاي إم شولتز رئيس مؤسسة "عم يسرائيل" كان الداعي الأول وراء إنشاء العيد الوطني الإسرائيلي "يوم عاليا".
وعلى الرغم من أنها لم تكن عطلة متكررة، إلا أن أول احتفال عام حديث لتكريم "يوم الهجرة" حول المهاجرين اليهود الذين يستوطنون أرض إسرائيل استضافته كيرين هايسود في تل أبيب في الثاني من نوفمبر عام 1950.
تم إقامة أول احتفال إسرائيلي عام حديث بـ "عالية" في عام 1948 من قبل أول رئيس وزراء إسرائيلي ديفيد بن غوريون، المسمى "يوم كيبوتس جالويوت" أو "يوم كيبوتس جالويوت" أو "يوم تجمع المنفيين".
عالم غريم
عالم غريم Grimm's World هي رواية خيال علمي صدرت عام 1969 للكاتب فيرنور فينج.
عالم غريم خلفية
في عام 1968، نشر ديمون نايت رواية فينج القصيرة "قصة جريم" كجزء من أوربت 4. وأخبر نايت فينج أنه إذا قام بتوسيع الرواية إلى كتاب كامل، فسيحصل لفينج على عقد مع دار نشر بيركلي بوكس، حيث عمل نايت كمحرر للخيال العلمي. فحولها فينج إلى رواية طويلة، وأصبحت أول رواية منشورة له.  وفي عام 1987، قام فينج بمراجعة الرواية لدار نشر باين بوكس، وأضاف قسمًا افتتاحيًا جديدًا، وغير العنوان إلى عالم تاتيا غريم.
مكرتش خريميان
كان مكرتش خريميان (4 أبريل 1820 - 29 أكتوبر 1907) زعيمًا للكنيسة الرسولية الأرمنية، ومعلمًا، وناشرًا، وكان كاثوليكوس جميع الأرمن من 1893 إلى 1907. عُرف خلال تك الفترة باسم مكرتش الأول الفاني نسبةً إلى موطنه فان، إحدى أكبر المدن في أرمينيا التركية (الغربية).
أصبح خريميان كاهنًا أعزبًا (فاردابيت) في 1854 بعد وفاة زوجته وابنته. وفي خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر خدم رئيس ديرٍ لاثنين من الأديرة الهامة في أرمينيا التركية: دير فاراغافانك بالقرب من فان ودير سورب كارابت بالقرب من موش. أنشأ خلال تلك الفترة مرافق تعليمية ودوريات في كلا الديرين. وشغل منصب بطريرك القسطنطينية - الشخصية الأكثر تأثيرًا داخل المجتمع الأرمني العثماني- من 1869 إلى 1873 واستقال بسبب ضغوط من الحكومة العثمانية التي رأت فيه تهديدًا. وكان رئيس الوفد الأرمني إلى مؤتمر برلين عام 1878. وعند عودته من أوروبا، شجع الفلاحين الأرمن على أن يحذوا حذو شعوب البلقان المسيحية من خلال شن صراع مسلح بهدف تحقيق الحكم الذاتي أو الاستقلال عن الأتراك العثمانيين.
مكرتش خريميان
شغل بين عامي 1879 و1885 منصب أسقف فان، ونُفي بعد ذلك إلى القدس مجبرًا. انتُخب رئيسًا للكنيسة الأرمنية عام 1892، إلا أنه نُصب بعد أكثر من عام وظل في هذا المنصب حتى وفاته. عارض محاولة الحكومة الروسية مصادرة ممتلكات الكنيسة الأرمنية عام 1903، وكانت جهوده أحد العوامل المساهمة في صدها. أيد خريميان حركة تحرير الثوار الأرمن.
يُعرف بأنه شخصية بارزة في التاريخ الأرمني الحديث وقد لُقب باسم خريميان هايريك (هايريك تصغير لكلمة «الأب») تقديرًا ومحبةً. واشتهر بدفاعه عن المصالح والتطلعات الأرمنية، ويُنظر إلى أنشطته التقدمية على أنها أرست الأساس لصعود القومية الأرمنية وحركة التحرر الوطني اللاحقة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
مكرتش خريميان فان وموش واسطنبول
عاد خريميان إلى فان عام 1857 وأسس مدرسة زارانغافوراتس في دير فاراغافانك. أسس دار نشر في الدير، استأنف من خلالها نشر آرتسفي فاسبوراكان عام 1859. واستمر نشرها حتى عام 1864.
في 1862 تعين رئيسًا لدير سورب كارابت بالقرب من موش، مما يعني أنه كان أيضًا أسقفًا لتارون. أعاد إحياء الدير وحوله إلى مركز مزدهر. أسس فيه مدرسة ودورية باسم أراسفيك تارونو (عُقيب تارون). نجح في إقناع والي (حاكم) ولاية أرضروم بتخفيض الضرائب على الأرمن.
مكرتش خريميان فان وموش واسطنبول
في 20 أكتوبر 1868، رُسم خريميان أسقفًا على إتشميادزينه. وفي 4 سبتمبر 1869، انتُخب بطريرك القسطنطينية للأرمن، الذي كان الزعيم الفعلي للمجتمع الأرمني في الإمبراطورية العثمانية في الأمور الدينية والعلمانية. ووفقًا لعلي تيكويون، عالم دين تركي، فإن انتخابه يشير إلى أن الطبقة الأميرة (الأغنى) والسلطات الإمبراطورية قد فقدت السلطة على الأرمن بما يتعارض مع مصالحهم. عمل على سداد ديون البطريركية وسعى إلى زيادة التمثيل الإقليمي في الجمعية الوطنية الأرمنية. وبصفته الزعيم السياسي الفعلي للملة الأرمنية المسيحية في نظر الباب العالي، أعد تقريرًا مفصلًا يوثق حالات القمع والاضطهاد وإساءة تطبيق العدالة في المقاطعات الأرمنية وقدم الوثيقة إلى الباب العالي. استخدم خريميان المنصب لتعزيز مصالح وظروف الأرمن الفقراء والمضطهدين في المقاطعات.
مكرتش خريميان فان وموش واسطنبول
وينبغي من أجل فهم تقرير خريميان، المعروف رسميًا بالتقرير الأول المعني حول بشأن الاضطهاد الإقليمي، أخذ سياق إصلاحات التنظيمات (1839، 1856) بعين الاعتبار. وبهدف تعزيز مركزية الإدارة وتحسين القاعدة الضريبية للحكومة، لم تُنفذ الإصلاحات بشكل فعال في الأجزاء المحيطة بالإمبراطورية، ومن بينها مقاطعات الأناضول. ونتيجة لذلك، عانى السكان المحليون في كثير من الأحيان من الازدواج الضريبي، سواء من الحكومة المركزية أو من جانب زعماء القبائل المحليين الذين تحصلوا على حقوق جمع الضرائب، ومعظمهم من الوجهاء الأكراد. تشمل القضايا المذكورة صراحةً في تقرير خريميان ما يلي: العنف الذي يمارسه متعهدو الضرائب على السكان المحليين، والتحول القسري إلى الإسلام وغيرها من الجرائم المرتكبة بسبب التعصب الديني، والضرائب المضاعفة، وإهمال متعهدي الضرائب لمهامهم، مما يؤدي إلى خسائر في الأرباح. قدم التقرير كذلك عدة اقتراحات حول كيفية معالجة هذه المشاكل: وتحديدًا، نزع سلاح رجال القبائل الكردية وتعليمهم أسلوب الحياة الزراعية. علاوة على ذلك، طالب التقرير بتشكيل قوة شرطة فعالة، مع السماح للأرمن بالخدمة على جميع المستويات، والتواصل الشفاف بشأن أوامر الباب العالي.
إن صراحته الجريئة بشأن القضايا التي تواجه السكان الأرمن لم تزعج السلطات العثمانية فحسب، بل أزعجت بعضًا من النخبة الأرمنية الثرية. ووفقًا لجيرارد ليباريديان، فإن تعزيز حقوق الأرمن في المقاطعات «جعله عدوًا للعديد من الأرمن ذوي النفوذ في اسطنبول». وأجبرته الحكومة العثمانية على الاستقالة عام 1873. كتب أرمايس فارتوغيان في 1896 أن خريميان «كان ليبقى في منصب بطريرك القسطنطينية مدى الحياة لو لم يدفعه إلى ذلك المؤامرات التي حاكتها الحكومة التركية التي كرهته كثيرًا بسبب اندفاعه من أجل تحقيق رفاهية رعيته».
كرّس خريميان وقته بعد الاستقالة للتوجهات الأدبية.
مكرتش خريميان مؤتمر برلين
في أعقاب الحرب الروسية التركية 1877-1878، قاد خريميان الوفد الأرمني في مؤتمر برلين. كانت مهمة الوفد تقديم مذكرة إلى الدول العظمى بشأن تنفيذ الإصلاحات في المقاطعات الأرمنية التابعة للدولة العثمانية. وكان الهدف الأساسي تأمين إصلاحات جوهرية في المقاطعات الأرمنية التي ستشرف عليها القوى الأوروبية - ما يعني روسيا في الواقع، إذ كانت قواتها متمركزة في أجزاء من أرمينيا. كان الأرمن يأملون بأن يُجبر الضغط الروسي (والتهديد بالتدخل) الحكومة العثمانية على تحسين الظروف في المقاطعات الأرمنية. وعلاوة على ذلك، طالب الوفد الأرمني بشكل من أشكال الحكم الذاتي للمقاطعات الأرمنية، على غرار الحكم الذاتي الماروني في جبل لبنان، لكنه لم يؤيد تفكك الإمبراطورية العثمانية أو ضم المقاطعات الأرمنية إلى روسيا.
مكرتش خريميان مؤتمر برلين
يعتبر المؤرخون معاهدة برلين، التي أُبرمت في 13 يوليو 1878، فشلًا للبعثة الأرمنية في المؤتمر. إذ فشلت في إجبار الحكومة العثمانية على تنفيذ إصلاحات حقيقية. كتب بانوسيان أن كل ما تلقاه الوفد الأرمني كان «وعودًا غير فعالة». شهد خريميان في المؤتمر حصول شعوب البلقان المسيحية (في صربيا والجبل الأسود وبلغاريا) على الاستقلال أو درجة ما من الحكم الذاتي.
وبعد عودته إلى القسطنطينية، ألقى خريميان سلسلة من الخطب «التي كانت ذات أثر كبير على توجيه الفكر الأرمني نحو مزيد من التطرف، والتعبير الواضح والقوي عن المطالب القائمة على المبادئ القومية». ألقى خطبة شهيرة دعا فيها إلى تسليح الأرمن للقتال من أجل أرمينيا المستقلة. وقال لرعيته إن «أرمينيا، على النقيض من الدول المسيحية في البلقان، لم تحصل على الحكم الذاتي من الباب العالي لأن الدماء الأرمنية لم تُراق في سبيل قضية الحرية». تعتبر الخطبة، التي اشتهرت باستعاراتها المجازية، بداية الحركة الثورية الأرمنية.
مكرتش خريميان مؤتمر برلين
وفي الخطبة، «استخدم تشبيه المغرفة والطبق بالسيف والحرية في شرح نضال دول البلقان من أجل الحرية خلال المؤتمر. وبالنسبة له، لم تكن حرية أرمينيا ممكنة إلا من خلال استخدام القوة المسلحة». وقال تحديدًا: «هناك، حيث تتحدث البنادق وتُصدر السيوف ضجيجًا، ما أهمية المناشدات والالتماسات؟»  وأضاف:
يا شعب أرمينيا، بالطبع أنتم تفهمون جيدًا ما كان يمكن للبندقية أن تفعله، وما يمكن لها أن تفعله. وبذلك، أيها الأرمن الأعزاء والمباركون، عندما تعودون إلى الوطن الأم، إلى أقاربكم وأصدقائكم، خذوا الأسلحة، خذوا الأسلحة، ومرة أخرى، الأسلحة. أيها الشعب، من أجل تحرركم، ضعوا الأمل، قبل كل شيء، على عاتقكم. استخدموا عقلكم وقبضتكم! يجب على الإنسان أن يعمل من أجل نفسه حتى يخلص.
روزا جينوني
روزا جينوني (1945- 1867) خياطة إيطالية ومصممة أزياء ومعلمة ونسوية ومدافعة عن حقوق العمال. كان لها مسيرة مهنية ناجحة في مجال تصميم الأزياء من خلال تصميماتها المبتكرة، مثل تصميمها لفستان تاناغرا. كانت روزا جينوني المندوبة الإيطالية في المؤتمر الدولي للمرأة، لاهاي، هولندا، المقام من 28 أبريل وحتى 10 مايو في عام 1915. خابت مساعيها الناشطة وكذلك رغبتها في جعل إيطاليا رائدة في مجال الأزياء والموضة، في ظل حكم الفاشية.
روزا جينوني سيرة حياتها
ولدت روزا جينوني (1945- 1867) في بلدة تيرانو في لومباردي، على بعد نحو 40 ميل من ميلانو. كانت الأكبر بين 19 طفلًا، بقي منهم 12 على قيد الحياة. انتقلت جينوني إلى ميلانو في سن العاشرة بحثًا عن وظيفة، ووجدت عملًا في متجر خياطة تعود ملكيته لأحد الأقارب. مع بلوغها سن الثامنة عشرة، تأهلت لتصبح خياطة رئيسة. وبدأت خلال هذا الوقت في الانضمام إلى الأوساط الاشتراكية في ميلانو. كانت مدافعة قوية عن تحرر المرأة وحقها في الحصول على التعليم.
أُرسلتْ جينوني إلى باريس بين عامي 1884 و1885، كمندوبة عن حزب العمال الإيطالي، وهو الحزب السلف للحزب الاشتراكي الإيطالي. كانت المرأة الوحيدة الحاضرة هناك. بقيت جينوني في باريس ووجدت عملًا في متجر خياطة إيطالي صغير. انغمست جينوني في عالم الموضة أثناء تواجدها هناك، واستمرت في إتقانها أساليب الخياطة والتطريز والعمل مع دور الأزياء المعروفة.