hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الألم عند الأسماك الآثار التجمعية
يشير برومان وآخرون إلى أنه إذا استمرت البيئة التنظيمية في مسارها الحالي (إضافة المزيد من أصناف الحيوانات المائية إلى تلك الخاضعة للتنظيم بالفعل)، يمكن تقييد النشاط في بعض القطاعات بشدة، بل وحتى حظره. يجادلون كذلك بأن توسيع الحماية القانونية للحيوانات المائية هو خيار مجتمعي، لكنهم يؤكدون أن الاختيار لا ينبغي أن يُعزى إلى دعم قوي من مجموعة من الأبحاث التي لم توجد بعد، وقد لا توجد أبدًا، وعواقب اتخاذ هذا القرار يجب أن تزن بعناية.
في المملكة المتحدة، يحمي التشريع الذي يحمي الحيوانات أثناء البحث العلمي، "قانون الحيوانات (الإجراءات العلمية) لعام 1986" الأسماك من اللحظة التي تصبح فيها قادرة على التغذية المستقلة. التشريع الذي يحمي الحيوانات في معظم الظروف الأخرى في المملكة المتحدة هو "قانون رعاية الحيوان لعام 2006" والذي ينص في القانون على أن "الحيوان" يعني الفقاريات بخلاف الإنسان "، بما في ذلك الأسماك بشكل واضح.
في الولايات المتحدة، التشريع الذي يحمي الحيوانات أثناء البحث العلمي هو "قانون رعاية الحيوان". هذا لا يشمل حماية الحيوانات "ذوات الدم البارد"، بما في ذلك الأسماك.
ينص قانون حقوق الحيوان النرويجي لعام 1974 على أنه يتعلق بالثدييات والطيور والضفادع والسمندل والزواحف والأسماك والقشريات.
تقدم مقالة 2018 من قبل هوارد برومان[الإنجليزية] وزملاؤه نظرة عامة على ما تعنيه وجهات النظر المختلفة فيما يتعلق بألم الأسماك ورفاهيتها في سياق تربية الأحياء المائية، ومصايد الأسماك التجارية، ومصايد الأسماك الترفيهية، والبحوث.
الألم عند الأسماك الجدل
لقد قيل إن الأسماك لا يمكن أن تشعر بالألم لأنها لا تمتلك كثافة كافية من الألياف العصبية المناسبة. يحتوي العصب الجلدي البشري النموذجي على 83% مجموعة الألياف العصبية سي، ومع ذلك، فإن نفس الأعصاب لدى البشر الذين يعانون من عدم الحساسية الخلقية للألم تحتوي فقط على 24-28% ألياف من النوع سي. بناءً على ذلك، جادل جيمس روز، من جامعة وايومنغ، بأن غياب الألياف من النوع سي في أسماك القرش والأشعة الغضروفية يشير إلى أن الإشارات التي تؤدي إلى إدراك الألم من المحتمل أن تكون مستحيلة، والأعداد المنخفضة للأسماك العظمية (على سبيل المثال 5% من أسماك الكارب والسلمون المرقط) تشير إلى أن هذا أمر مستبعد جدًا بالنسبة لهذه الأسماك. يُعتقد أن الألياف من مجموعة الألياف العصبية أ، التي يُعتقد أنها تؤدي إلى تفاعلات تجنب، شائعة في الأسماك العظمية، على الرغم من عدم وجودها في أسماك القرش أو الأشعة.
الألم عند الأسماك الجدل
تخلص روز إلى أن الأسماك قد نجت بشكل جيد من منظور تطوري دون النطاق الكامل للإلمام النموذجي للإنسان أو الثدييات الأخرى. يقول البروفيسور كولوم براون من جامعة ماكواري، سيدني، أن الأدلة قد استخدمت كدليل على النقص. تفسير خاطئ جوهري للطريقة العلمية، وقد استخدم للإشارة إلى أن أسماك القرش والشفنين لا تشعر بالألم. ويؤكد أن حقيقة أن الشعور بالألم يحدث في الأسماك الخالية من الفك، وكذلك في الأسماك العظمية، تشير إلى أن التفسير الأكثر شحًا هو أن أسماك القرش تمتلك هذه القدرات، لكننا لم نفهم بعد أن المستقبلات أو الألياف لقد حددنا أنها تعمل بطريقة جديدة. ويشير إلى أن التفسير البديل هو أن الخياشيم فقدت القدرة على الشعور بالألم، وسيتعين على المرء أن يأتي بحجة مقنعة للغاية للقيمة التكيفية لمثل هذه الخسارة في تصنيف واحد في المملكة الحيوانية بأكملها. يقول البروفيسور بروم من جامعة كامبريدج، إن الشعور بالألم يمنح الفقاريات المعقدة النشطة ميزة انتقائية من خلال التعلم والاستجابة، مما يسمح لها بالبقاء في بيئتها. تعد أنظمة الألم والخوف قديمة للغاية من الناحية التطورية، ومن ثم فمن غير المرجح أن تظهر فجأة في الثدييات أو البشر.
الألم عند الأسماك الجدل
في عام 2002، نشرت روز مراجعات تجادل بأن الأسماك لا تشعر بالألم لأنها تفتقر إلى القشرة المخية الحديثة في الدماغ. ستستبعد هذه الحجة أيضًا إدراك الألم لدى معظم الثدييات وجميع الطيور والزواحف. ومع ذلك، في عام 2003، خلص فريق بحث بقيادة لين سنيدون إلى أن أدمغة سلمون قوس قزح تطلق الخلايا العصبية بنفس الطريقة التي تعمل بها أدمغة البشر عند الشعور بالألم. انتقدت روز الدراسة، مدعيا أنها معيبة، لأنها لم تقدم دليلاً على أن الأسماك تمتلك "وعيًا واعيًا، خاصة نوع من الإدراك يشبه إدراكنا بشكل هادف".
الألم عند الأسماك الجدل
روز، ومؤخراً براين كي من جامعة كوينزلاند، يجادلون بأنه نظرًا لأن دماغ السمكة يختلف كثيرًا عن دماغ الإنسان، فمن المحتمل ألا تكون الأسماك واعية بالطريقة التي يتصرف بها البشر، وبينما قد تتفاعل الأسماك في بطريقة مشابهة للطريقة التي يتفاعل بها البشر مع الألم، فإن ردود الفعل في حالة الأسماك لها أسباب أخرى. تقول روز إن الدراسات التي تشير إلى أن الأسماك يمكن أن تشعر بالألم كانت تخلط بين الشعور بالألم والشعور بالألم. "الألم مبني على الوعي. القضية الأساسية هي التمييز بين الألم والألم. سيظل الشخص الذي يخدر في غرفة العمليات يستجيب جسديًا لمنبه خارجي، لكنه لن يشعر بالألم". وفقًا لروز وكي، فإن الأدبيات المتعلقة بمسألة الوعي في الأسماك عرضة للتجسيد، وهناك حاجة إلى توخي الحذر لتجنب عزو القدرات الشبيهة بالإنسان إلى الأسماك بشكل خاطئ.
الألم عند الأسماك الجدل
ومع ذلك، لا يمكن لأي حيوان آخر أن ينقل بشكل مباشر كيف يشعر ويفكر، ولم تنشر روز وكي دراسات تجريبية لإثبات أن الأسماك لا تشعر بالألم. يقترح سنيدون أنه من الممكن تمامًا أن تطور الأنواع ذات المسار التطوري المختلف أنظمة عصبية مختلفة لأداء الوظائف نفسها (أي التطور المتقارب )، كما أظهرت الدراسات التي أجريت على أدمغة الطيور. يتفق كي على أن الوعي الظاهراتي من المحتمل أن يحدث في الثدييات والطيور، ولكن ليس في الأسماك. تقول عالم سلوك الحيوان، تمبل جراندين، إن الأسماك لا يزال بإمكانها امتلاك وعي بدون القشرة المخية الحديثة لأن "الأنواع المختلفة يمكنها استخدام هياكل وأنظمة دماغية مختلفة للتعامل مع الوظائف نفسها". يقترح سنيدون أن اقتراح وظيفة تنشأ فجأة بدون شكل بدائي يتحدى قوانين التطور.
الألم عند الأسماك الجدل
يعتقد باحثون آخرون أيضًا أن وعي الحيوان لا يتطلب قشرة مخية حديثة، ولكن يمكن أن ينشأ من شبكات دماغية متماثلة تحت القشرة. اقترح أن دارات جذع الدماغ يمكن أن تولد الألم. وهذا يشمل البحث مع الأطفال الذين يعانون من انعدام الدماغ الذين، على الرغم من فقدان أجزاء كبيرة من القشرة المخية لديهم، يعبرون عن مشاعرهم. هناك أيضًا أدلة من دراسات التنشيط تُظهر مشاعر توسط جذع الدماغ لدى البشر العاديين واستجابات انسحاب الجنين للتحفيز الضار ولكن قبل تطور القشرة.
الألم عند الأسماك الجدل
في الأوراق البحثية المنشورة في عامي 2017 و2018، لخص مايكل وودروف عددًا كبيرًا من المقالات البحثية التي، على عكس استنتاجات روز وكي، تدعم بقوة الفرضية القائلة بأن التنظيم التشريحي العصبي لسمك الباليوم وعلاقاته مع الهياكل السفلية، خاصة تلك التي تحتوي على نواة ما قبل الكبيبة والسقف، معقدة بما يكفي لتكون مماثلة لدائرة القشرة والمهاد المفترض أنها تكمن وراء الإحساس في الثدييات. أضاف البيانات الفيزيولوجية العصبية والسلوكية إلى هذه الملاحظات التشريحية التي تدعم أيضًا الفرضية القائلة بأن الباليوم جزء مهم من الشبكة الهرمية التي اقترحها فينبرغ ومالات لتأسيس الوعي في الأسماك.
الألم عند الأسماك الجدل
تميزت أعمال سنيدون بالاستجابات السلوكية في سلمون قوس قزح والكارب الشائع وسمك دانيو المخطط. ومع ذلك، عندما كرر نيوباي وستيفنز هذه التجارب دون تخدير، لم يلاحظ سلوك التأرجح والفرك، مما يشير إلى أن بعض استجابات الألم المزعومة التي لاحظها سنيدون وزملاؤه كانت على الأرجح بسبب تعافي السمكة من التخدير. لكن نيوباي وستيفنز، في محاولة لتكرار البحث الذي أجراه مختبر سنيدون، استخدموا بروتوكولًا مختلفًا عن البروتوكول المنشور بالفعل. يمكن أن يُعزى عدم وجود سلوكيات فرك غير طبيعية واستئناف التغذية في تجربة نيوباي وستيفنز إلى حقنهم لمثل هذا التركيز العالي من الحمض. إذا لم تنقل أي معلومات مسببة للألم إلى الجهاز العصبي المركزي، فلن تحدث تغييرات سلوكية. يوضح سنيدون أن هذا يوضح أهمية اتباع التصميم التجريبي للدراسات المنشورة للحصول على نتائج قابلة للمقارنة.
يجادل العديد من الباحثين حول تعريف الألم المستخدم في الدراسات السلوكية، حيث أن الملاحظات المسجلة كانت متناقضة وغير مؤكدة وغير قابلة للتكرار من قبل باحثين آخرين. في عام 2012، جادلت روز بأن الأسماك تستأنف "التغذية والنشاط الطبيعي فورًا أو بعد الجراحة بفترة وجيزة". لكن ستوسكوف اقترح أن الأسماك قد تستجيب للمنبهات المزمنة بطرق خفية. وتشمل هذه التغييرات اللون، والتعديلات في الموقف والاستخدام المختلف لعمود الماء، وأنه قد تفوت هذه السلوكيات الأكثر دقة، بينما قال فاغنر وستيفنز إن هناك حاجة إلى مزيد من الاختبارات لفحص المزيد من السلوكيات.
قال نوردغرين إن الاختلافات السلوكية التي وجدوها استجابة لدرجات الحرارة غير المريحة أظهرت أن الأسماك تشعر بألم انعكاسي وإدراكي. قال نوردجرين: "تُظهر التجربة أن الأسماك لا تستجيب فقط للمنبهات المؤلمة بردود الفعل، بل تغير سلوكها أيضًا بعد الحدث". "جنبًا إلى جنب مع ما نعرفه من التجارب التي أجرتها مجموعات أخرى، يشير هذا إلى أن الأسماك تدرك بوعي حالة الاختبار على أنها مؤلمة وتتحول إلى سلوكيات تدل على أنها مرت بتجربة مكروهة." في عام 2012، استعرضت روز وآخرون هذا ودراسات أخرى خلصت إلى أنه عُثر على الألم في الأسماك. وخلصوا إلى أن نتائج مثل هذا البحث ترجع إلى التصميم السيئ وسوء التفسير، وأن الباحثين لم يتمكنوا من التمييز بين الاكتشاف اللاواعي للمنبهات الضارة (الإحساس بالألم) والألم الواعي.
في عام 2018، نشر سنيدون ودونالد بروم[الإنجليزية] وكولوم براون وآخرون ورقة بحثية وجدت أنه على الرغم من الدليل التجريبي، لا يزال المشككون ينكرون أي شيء يتجاوز الاستجابات الانعكاسية في الأسماك ويذكرون أنهم غير قادرين على القدرات المعرفية المعقدة. أظهرت الدراسات الحديثة حول التعلم أن أسماك القرش الأنظف، وكذلك الببغاوات، تؤدي أداءً أفضل من الشمبانزي أو إنسان الغاب أو قرود الكابوتشين في مهمة تعليمية معقدة حيث يتعين عليهم تعلم التمييز بين مصادر الغذاء الموثوقة والمصادر غير الموثوقة. تتعلم السمكة الذهبية تجنب المنطقة التي أصيبوا فيها بصدمة كهربائية. حتى عندما يوفر الطعام مسبقًا في هذه المنطقة ويكون لدى الأسماك دافع قوي لقضاء بعض الوقت هناك، فإنها تتجنبها لمدة ثلاثة أيام، وفي ذلك الوقت يستبدلون جوعهم بخطر التعرض لصدمة أخرى. هذا يدل على عملية صنع القرار المعقدة التي تتجاوز ردود الفعل البسيطة.
نيوط مضلع جزائري
النيوط المضلع الجزائري أو سمندل الماء المضلع الجزائري أو السمندر المائي المضلع الجزائري (Pleurodeles nebulosus) هو نوع من السمندل في عائلة السمندرية الموجودة في الجزائر وتونس. الموائل الطبيعية لهذا السمندر هي الأنهار، الأنهار المتقطعة، المستنقعات والصهاريج، أهوار المياه العذبة، أهوار المياه العذبة المتقطعة والبرك . إنه مهدد بأن يتم تدمير موائله الطبيعية.
مايكل سوموغي
مايكل سوموغي هو عالم وأستاذ في الكيمياء الحيوية، وُلد في هنغاريا ودرس الكيمياء الحيوية في جامعة واشنطن وفي المستشفى اليهودي لويس.
يُعد العالم سوموغي هو أول من حضر جرعة انسولين علاجية وحقنها في طفل مصاب بالسكري في أمريكا في أكتوبر عام 1922. لاحظ العالم سوموغي أن اعطاء جرعات مفرطة من الأنسولين يجعل مستوى السكري غير ثابت، ونشر سوموغي هذه النتائج عام 1938.
ينسب إليه تأثير سوموغي.
مروان دودين
مروان أكرم دودين (1936 – 18 أبريل 2016) كان سياسيًا أردنيًا وموظفًا مدنيًا. شغل مناصب رفيعة في شركة الطيران الوطنية الأردنية والمؤسسة الإذاعية الهاشمية قبل أن يتولى عدة مناصب وزارية في السبعينيات والثمانينيات. أطول فترة قضاها كوزير كانت في وزارة الزراعة من عام 1980 إلى عام 1984. في الفترة المتأخرة من حياته، شغل دودين منصبًا في مجلس الأردن.
مروان دودين حياته
ولد دودين في بئر السبع، فلسطين، في عام 1936. درس اللغة الإنجليزية والأدب في جامعة القاهرة.
بدأ دودين حياته المهنية كمعلم للغة الإنجليزية، وسرعان ما أصبح مترجمًا في أرامكو في المملكة العربية السعودية. من عام 1964 إلى عام 1967 كان عميدًا لشؤون الطلاب في الكلية السعودية للبترول والمعادن. عاد إلى الأردن ليصبح مديرًا للقسم التجاري في شركة الطيران الأردنية الملكية، حيث عمل من عام 1968 إلى عام 1971. وفي السنتين التاليتين، كان مديرًا للمؤسسة الإذاعية الهاشمية.
بدأت المسيرة السياسية لدودين في أغسطس 1973 عندما تم تعيينه وزيرًا للثقافة والإعلام. خدم حتى نوفمبر وتم تعيينه بعدها وزيرًا لشؤون رئيس الوزراء. استمر في هذا المنصب حتى عام 1974. في نفس العام أصبح مديرًا ورئيسًا للمنظمة التعاونية الأردنية. في عام 1978، تم تعيينه سفيرًا للأردن في رومانيا. عاد إلى الأردن وشغل منصب مدير لبنك تطوير المدن والقرى في عام 1980، قبل أن يتم تعيينه وزيرًا للزراعة. وكان دودين وزيرًا حتى عام 1984.
مروان دودين حياته
في عام 1986، بدأ دودين بتولي منصب وزير الدولة لشؤون الأراضي المحتلة. خلال فترة توليه المنصب، كان عليه التعامل مع اتهامات فساد توجهت لمسؤولين بشأن بيع زيت الزيتون من الضفة الغربية إلى الحكومة الأردنية. وقاد دودين أيضًا جهودًا لخطة تنموية بقيمة مليار دولار للأراضي الفلسطينية. في عام 1988، تم التخلي عن وزارة شؤون الأراضي المحتلة وعين دودين بعد ذلك وزيرًا للعمل.
شغل دودين عضوية في مجلس الأعيان خلال أربع دورات مختلفة؛ الثامنة عشرة (1998-2001)، التاسعة عشرة (2001-2003)، الثانية والعشرين (2007-2009)، الثالثة والعشرين (2009-2010)، شارك كعضو في لجنة ملكية لإعادة النظر في التصميم الدستوري للأردن، بما في ذلك دستور الأردن والمحكمة الدستورية.
المعهد الدولي للغات والثقافات
المعهد الدولي للغات والثقافات (بالإنجليزية: INLAC)‏ هو معهد خاص لتعليم وتعلم اللغة العربية، يقع في المدينة القديمة في فاس في المغرب، يقدم برامج درجة البكالوريوس والدراسات العليا، تركز أنشطة المعهد الدولي للغات والثقافات على اللغة العربية والإسلام والنوع الاجتماعي والتاريخ وثقافات الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. إنه معهد متعدد التخصصات معتمد من وزارة التعليم المغربية.قام المعهد الدولي للغات والثقافات بتطوير برامج شراكة وتبادل مع كليات وجامعات مغربية وأوروبية وأمريكية، بما في ذلك جامعة مينيسوتا, ويتيير كوليج, لويس وكلارك, نيو هيفن يونيفرسيتي, جامعة ماريلاند, جامعة يوتايتبنى المعهد الدولي للغات والثقافات استراتيجية متكاملة حيث يتم دمج الدروس والحلقات النقاشية والعمل التطوعي والتجارب الجامعية. ينظم ورش العمل وحلقات الغداء ومنتديات أخرى لتسليط الضوء على وجهات نظر جديدة حول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. تعرض هذه الفعاليات البحوث التي يقوم بها العلماء المتمرسون والشباب وتعزز النقاش حول الأحداث الحالية وقضايا السياسات المتعلقة بالمنطقة. يُتوقع من الطلاب المشاركة بنشاط في تجربة التعلم.
المعهد الدولي للغات والثقافات مدينة فاس
مدينة فاس هي مدينة تاريخية، وهي موطن للمعالم الإسلامية القديمة والأسواق والأبواب والحدائق والنوافير والمطاعم والمهرجانات، كلها تدعو إلى التبادل الثقافي والتعليمي. فاس هي مدينة روحية، بها العديد من الأعراق والمواقع الدينية والأطياف الصوفية.
المعهد الدولي للغات والثقافات تاريخ تأسيس المعهد
تأسس المعهد الدولي للغات والثقافات في عام 2011 على يد أكاديميين مغاربة وأساتذة جامعيين، فاطمة الصديقي ومحمد الناجي. أكملا دراستهما الجامعية في المغرب قبل أن يحصلا على درجة الماجستير والدكتوراه في بريطانيا العظمى. أثناء تدريسهما في جامعة فاس وسفرهما حول العالم، أدركا ضرورة الحوار الثقافي وأهمية تعليم الشباب والبحث في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. إنهما يدركان حاجة التواصل بين الحضارات والمجتمعات، خاصة بين شباب العالم الإسلامي والولايات المتحدة. تأسست المعهد الدولي للغات والثقافات كمنبر منظم لمثل هذا التواصل من خلال القنوات الأكاديمية والثقافية على حد سواء، والتواصل من خلال القنوات الأكاديمية والثقافية.
المعهد الدولي للغات والثقافات الدورات
يستضيف المعهد الدولي للغات والثقافات برامج دراسة في الخارج (برامج سنوية وفصلية وقصيرة المدى) تتضمن دورات محتوى ودورات لغة، بما في ذلك اللغة العربية والفرنسية والأمازيغية. تتكون المكونات الرئيسية للبرامج من دروس اللغة العربية المكثفة ودروس المحتوى حول الإسلام والنوع الاجتماعي وثقافة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، ودراسات المنطقة. يسهل المعهد الدولي للغات والثقافات الإقامة في منازل عائلات مغربية لتوفير فرصة للطلاب لتجربة الحياة العائلية في المغرب.
المعهد الدولي للغات والثقافات القبول
يقبل المعهد الدولي للغات والثقافات الطلاب على مدار العام. لا يوفر المعهد مساعدات مالية في الوقت الحالي، ولكن يشجع الطلاب المستقبليين على التقدم بطلبات للحصول على المنح الحكومية الفيدرالية والولائية والقروض في جامعاتهم.
المعهد الدولي للغات والثقافات الأنشطة الثقافية
الأنشطة الثقافية مثل زيارات وتدريبات للمنظمات غير الحكومية، والرحلات والترفيه تعتبر جزءًا من التعليم الثقافي التقاطعي. يُطلب من الطلاب أن يقوموا بعمل تطوعي مع المنظمات غير الحكومية المحلية والمجتمع بشكل عام التي تركز على القضايا المحلية مثل الشباب والرياضة والتنمية وقضايا المرأة. يسمح للطلاب بالتعاون مع الجمعيات الخيرية والقضايا غير الربحية لتسهيل مساراتهم المهنية.
عمر الخوجة
عمر الخوجة (1 مارس 2000) هو لاعب كرة قدم ليبي، يلعب كلاعب وسط في نادي الاتحاد، ومنتخب ليبيا لكرة القدم.
خاض الخوجه أول مباراة دولية له مع المنتخب الليبي بتاريخ 1 سبتمبر 2021 في التصفيات المؤهلة لكأس العالم 2022 ضد منتخب الغابون والتي انتهت بفوز المنتخب الليبي 2-1، وفي 7 سبتمبر 2021 سجل أول اهدافه مع المنتخب ضد منتخب انغولا و التي انتهت بالفوز 1-0.
ابن تونرت
هو أبو عبد الله محمد بن جعفر القيسي، المسمّى أيضا محمد بن تونرت، المولودُ عامَ 478 للهجرة في قلعة بني حمّاد، والمتوفّى عام 567 في فاس. أخذ العلم في مدينتي بجاية والجزائر ثم في قرطبة. هو صاحب قاموس عربي بربري يعود للقرن السادس للهجرة (صنّفه عام 540 هـ) سمّاه «كتابَ الأسماء» ويحوي أكثر من 2500 مدخل.
في إطار مشروع مشترك لمعهد الدراسات حول العالمين العربي والإسلامي خضع المخطوط حديثا لروقمة من إنجاز كمال أيت زرّاد بتعاون مع سليم الونيسي وسالم جمعي.
الشفافية المغربية
الشفافية المغربية هي جمعية مغربية تأسست في 6 يناير 1996، وتمّ الاعتراف بها كمنظمة ذات منفعة عامة في 11 يونيو 2009.
تلتزم جمعية الشفافية المغربية بالمبادئ الواردة في ميثاق منظمة الشفافية الدولية، وهي منظمة دولية تتمثل أهدافها في محاربة الفساد في جميع أنحاء العالم.
الشفافية المغربية لمحة تاريخية
تأسست جمعية الشفافية المغربية في 6 يناير عام 1996، وحظيت باعتراف الحكومة المغربية بها كمنظمة تهدف للمنفعة العامة في 11 يونيو 2009، وعلى الرغم من ذلك، فقد واجهت الجمعية الكثير من الصعوبات وتعرضت لعدد من المضايقات الأمنية، ففي يناير 2011 مُنعت الجمعية من إقامة حفل تكريم النزاهة لنادي المحامين بالرباط لأسباب أمنية بناءًا على أوامر حاكم مدينة الرباط، وهو ما اعتبرته الجمعية بمثابة محاولة لترهيب أعضاءها والاعتداء على الحريات العامة. وفي ام 2013، وبينما كانت الجمعية تقوم بنشر مُلصقات كُتبت عليها عبارة "لا للفساد"، أمر مسؤول كبير بمدينة الرباط بإزالة وتمزيق جميع الملصقات، بالإضافة إلى إزالة الملصقات التي تحوي رسائل مكافحة الفساد والموضوعة على الحافلات.
الشفافية المغربية الأنشطة والفعاليات
تُصدر جمعية الشفافية المغربية تقريرًا سنويًّا عن الفساد في المغرب، وتُقدّم للحكومة المغربية بصورة منتظمة مقترحات بشأن مشاريع قوانين للحد من الفساد، كما تُدير خدمة المبلغين عن الفساد في مدينتي فاس والرباط بالمملكة المغربية.
هالوتيل
شركة فيتيل تنزانيا بابليك ليميتد (بالإنجليزية: Viettel Tanzania Public Limited)‏، التي يتم تداولها باسم هالوتيل (بالإنجليزية: Halotel)‏، هي شركة اتصالات متنقلة، تقدم خدمات الصوت والرسائل والبيانات والاتصالات في تنزانيا. وهي مملوكة لشركة فيتيل وهي شركة استثمار مملوكة للدولة من فيتنام تستثمر في سوق الاتصالات في العديد من البلدان حول العالم. وقد استثمرت ما يصل إلى 1 مليار دولار في سوق الاتصالات السلكية واللاسلكية في تنزانيا. كانت الشركة أول شركة في تنزانيا يسمح لها بوضع كابل الألياف البصرية الخاص بها ووضعت أكثر من 18000 كيلومتر من الألياف البصرية، مما يوفر لجميع مناطق تنزانيا البالغ عددها 26 منطقة خدمات الاتصالات.
هالوتيل التاريخ
تعد هالوتيل رابع استثمار لشركة فيتيل في إفريقيا بعد "موفيتيل" و"لوميتل" و"نكستل" في موزمبيق وبوروندي والكاميرون على التوالي. بدأت فيتيل الاستثمار في البلاد في عام 2011 وخططت لاستثمار 736 مليون دولار بعد أن قام الرئيس آنذاك جاكايا كيكويتي بزيارة دولة إلى فيتنام. كان هدف الحكومة هو تشجيع الاتصال المحمول الريفي في البلاد حيث رأت الحكومة أنه من المناسب زيادة المنافسة من خلال السماح لشركة فيتيل بالعمل في البلاد.
كما شهد دخول فيتيل مزيدا من التحرير لقطاع الاتصالات، حيث سمحت الحكومة للشركات الخاصة بوضع كابلات الألياف البصرية الخاصة بها. وكانت الشركة قد وعدت بربط العديد من المؤسسات العامة في جميع أنحاء البلاد بشبكة الألياف البصرية وربط أكثر من 1500 قرية بشبكة الاتصالات التي لم تكن مخدومة من قبل. حاولت الشركة أيضا الدخول في شراكة مع شركة الطاقة المملوكة للدولة تنزانيا للإمداد الكهربائي المحدودة (TANESCO) لاستخدام أعمدة الطاقة في TANESCO لتكون بمثابة هوائيات، ولكن بسبب ارتفاع التكاليف تم التخلي عن الخطة.
هالوتيل التاريخ
نجحت الشركة في الحصول على تراخيص لتشغيل خدمات الأموال المتنقلة HALOPESA لمساعدتها على التنافس مع المشغلين الراسخين في تنزانيا.
هالوتيل التغطية
تغطي هالوتيل حاليا جميع مناطق تنزانيا بشبكتها 2G و3G عبر أطياف التردد 900 ميجاهرتز و1800 ميجاهرتز و 2100 ميجاهرتز وهي قيد النشر المستمر لأبراج ومواقع الاتصالات لتغطية جميع المناطق بشبكة 4G الخاصة بها. لتحسين تغطية وسعة 4G، حصلت هالوتيل على طيف تردد إضافي 2600 ميجاهرتز كما تم بيعه بالمزاد العلني من قبل هيئة تنظيم الاتصالات التنزانية في أكتوبر 2022.
هالوتيل الاشتراك والحصة السوقية
اعتبارًا من مارس 2023، تفتخر هالوتيل بإجمالي 8،146،036 مشتركًا من أصل 61.9 مليون مشترك في خدمات الاتصالات المتنقلة في تنزانيا والتي تمثل حصة سوقية تبلغ 13٪. تتباهى هالوتيل من خلال خدمة HaloPesa للأموال عبر الهاتف المحمول، بما يصل إلى 3،821،098 مشتركًا مع إمكانية الوصول إلى الخدمة في الدولة، أي ما مجموعه 9٪ من حصة السوق في مجال الخدمات المالية عبر الهاتف المحمول.
هالوتيل مجموعة فيتيل
مجموعة فيتيل هي مجموعة اتصالات مقرها فيتنام. وهي مؤسسة مملوكة للدولة تملكها وتشغلها بالكامل وزارة الدفاع في فيتنام. تمتلك الشركة قاعدة عملاء تزيد عن 75 مليون عميل اعتبارا من عام 2014 وحققت إيرادات تزيد عن 8 مليارات دولار. اعتبارا من ديسمبر 2015، أصبح للمجموعة شركات تابعة في:
رجال يمارسون الجنس مع رجال
الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال (بالإنجليزية: Men who have sex with men) وتعرف اختصاراً (MSM) هو المصطلح الذي يشير للأشخاص الذكور الذين يقحمون أنفسهم بممارسات جنسية مع أفراد من نفس جنسهم. ابتكر المصطلح لأول مرة في التسعينات بواسطة علماء الأوبئة، وذلك بهدف دراسة انتشار الأمراض بين جميع الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال، بغض النظر عن الهوية الجنسية، ليشمل كل ذكر مارس الجنس مع ذكر آخر وحتى البغايا منهم. غالبًا ما يستخدم المصطلح في الأدبيات الطبية والبحوث الاجتماعية لوصف هؤلاء الرجال كمجموعة للدراسات البحثية. وهو لا يصف أي نشاط جنسي محدد، وتعتمد الأنشطة التي يغطيها المصطلح على سياق البحث.
رجال يمارسون الجنس مع رجال الاستخدام التاريخي والسلوكي
كان مصطلح الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال قيد الاستخدام في مناقشات الصحة العامة، وخاصة في سياق فيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز)، منذ عام 1990 أو قبل ذلك، ولكن بداية استخدام الاختصار (MSM) كانت من قبل الدكتور مايكل غليك. أخيراً في عام 1994 أشير إلى أنه تم بلورة مفهوم علمي جديد. السبب وراء وضع هذا المفهوم السلوكي كان لسببان أكاديميان وجيهان. أولاً، سعى علماء الأوبئة إلى البحث عن فئات سلوكية من شأنها أن تقدم مفاهيم تحليلية أفضل لدراسة مخاطر الأمراض من الفئات القائمة على الهوية (مثل "المثليين" أو "المخنثين" أو "المستقيمين")، لأن الرجل الذي يُعرّف على أنه مثلي أو مزدوج الميول الجنسية ليس بالضرورة نشطاً جنسياً مع الرجال، والشخص الذي يعرّف على أنه مغاير الجنس قد يكون نشطاً جنسياً مع الرجال. ثانياً، يرتبط استخدامه بعدم الرغبة باستخدام مصطلحات الهوية الجنسية السائدة في أدبيات البناء الاجتماعي التي ترفض عادةً استخدام المفاهيم القائمة على الهوية عبر السياقات الثقافية والتاريخية. وتفترض مدونة هافينغتون بوست أن مصطلح (MSM) تم ابتكاره بواسطة كليو ماناغو، الرجل الذي يُنسب إليه أيضاً صياغة مصطلح محبة نفس الجنس (SGL).
رجال يمارسون الجنس مع رجال الاستخدام التاريخي والسلوكي
لا يقتصر استخدام هذا المصطلح على المجموعات الفرعية الصغيرة المعروفة والمرئية عند المجتمع. ويختلف مصطلح الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال عن المثلية بشكل رئيسي في السلوكيات والهوية الاجتماعية، حيثُ أن المصطلح الأول يشير للأنشطة الجنسية بين الرجال، بغض النظر عن تحديد هوايتهم الجنسية، في حين أن مثلي الجنس يمكن أن يشمل تلك الأنشطة ولكن يُنظر إليه على نطاق أوسع على أنه هوية ثقافية. تشير المثلية الجنسية إلى الانجذاب الجنسي أو الرومانسي بين أفراد من نفس الجنس وهي لا يشترط فيها حدوث العلاقات الرومنسية. أما مصطلح غاي هي هوية اجتماعية ومصطلح اجتماعي يفضل استخدامه بشكل عام، في حين يستخدم مصطلح مثلي الجنس (Homosexuality) في السياقات الرسمية، على الرغم من أن المصطلحان غير متقاطعان تماماً. وقد يُشار للرجال غير المغايرين جنسياً أو المتشككين بجنسهم، بكلا المصطلحين أو بدون أي مصطلح منهما أو مزيج بينهما، أو أحد المصطلحات الحديثة التي تشير إلى هوية جنسية ورومانسية وثقافية معينة مثل ثنائية الشغف الجنسي.
رجال يمارسون الجنس مع رجال الاستخدام التاريخي والسلوكي
في استبيانات حول المعرفة المتوفرة حول العلاقات الاجتماعية والسلوكيات الجنسيّة للرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال في آسيا، توصل ماكنالي وداوست وغرايسون إلى أن هذه الفئة من الناس لا يتوافقون مع هوية اجتماعية واحدة في أي من البلدان التي تم تطبيق الاستبانات فيها. حيثُ لم تكن هناك سمات متماثلة بين الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال التي وقعت عليهم الدراسة سوى أنهم رجال وممارسين للجنس مع نفس جنسهم.
ويصعب تطبيق الأبحاث في الكثير من البلدان؛ لكون العلاقات المثلية غير قانونية أو محرمة، مما يجعل من الصعب الوصول إلى الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال.
أما الاستخدام الدقيق للمصطلح فهو متغير بسبب وجود المتحولات جنسيًا، أو بسبب الأشخاص الذين يعتبرون بيولوجيًا ذكور أو بسبب أن أعضائهم الجنسية غامضة، كما أن هناك العديد من الأشخاص يعرفون أنفسهم على أنهم إناث.
رجال يمارسون الجنس مع رجال الانتشار
من غير الممكن تحديد عدد الرجال الذين مارسوا الجنس مع رجل آخر. وفي الولايات المتحدة للرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 44 عامًا، انخرط ما يقدر بنحو 6% في الجنس الفموي أو الشرجي مع رجل آخر في مرحلة ما من حياتهم، وحوالي 2.9% كان لديهم شريك جنسي واحد على الأقل في الأشهر الـ 12 الماضية.
رجال يمارسون الجنس مع رجال الممارسات الجنسية
تاريخيًا ارتبط الجنس الشرجي بشكل شائع بالمثلية الجنسية للذكور والرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال. لكن العديد من الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال لا يمارسون الجنس الشرجي، وقد ينخرطون في ممارسات الجنس الفموي، أو ممارسة الجنس عن طريق التدلاك أو ممارسات الجنس الخارجي مثل الاستمناء المتبادل. وتطلق تسميات على الأدوار خلال الجنس الشرجي، فيسمى الشخص الذي يقوم بايلاج القضيب بالـ"توب" أو "موجب"، بينما الشخص المستقبل يدعى بالـ"بوتوم" أو "سالب"، أما الشخص الذي يقوم بالدورين يسمى بالـ"بوث" أو "المبادل". أما الذين لا يفضلون ممارسة الجنس الشرجي يطلق عليهم اسم "سايد".