hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خور أبوحبل الأهمية البيئية
يُعتبر خور أبوحبل نظامًا بيئيًا مهمًا يضم تجمعات كبيرة من الطيور المائية المهاجرة، بما في ذلك أنواع مهددة بالانقراض. ووفقًا للمجلس الأعلى للبيئة والموارد الطبيعية، تُجرى حاليًا دراسات فنية لرفع الخور إلى سكرتارية اتفاقية رامسر لإعلانه موقعًا ذا أهمية عالمية تتميز المنطقة بوجود أكثر من 35,000 طائر في بعض الحفائر، مما يعزز قيمتها البيئية، كما تُعد المنطقة المحيطة به غنية بأشجار الهشاب المنتجة للصمغ العربي، إضافة إلى حطب الوقود ومواد البناء.
خور أبوحبل خور أبو حبل والمجتمعات المحلية
تعتمد مدن وقرى مثل الرهد أبو دكنة، وأم روابة والسميح وتندلتي على خور أبوحبل في مياه الشرب والزراعة، كما يشكل مصدر دخل لآلاف الأسر من خلال الزراعة وإنتاج الصمغ العربي، إضافة إلى كونه منطقة رعوية مهمة للثروة الحيوانية.
خور أبوحبل المشروع الزراعي
أُنشئ مشروع خور أبو حبل الزراعي عام 1946م خلال حكم الاستعمار البريطاني بهدف زراعة القطن قصير التيلة، ومع مرور الوقت توسعت الدورة الزراعية لتشمل الذرة الرفيعة والفول السوداني وزهرة دوار الشمس والطماطم والخضروات، تبلغ مساحة المشروع حوالي 20 ألف كيلومتر مربع، ويُعد من المشاريع الزراعية الكبرى في كردفان الكبرى والنيل الأبيض ويساهم في تعزيز الأمن الغذائي والإنتاج النقدي، كما يدعم عشرات الآلاف من المزارعين، يواجه مشروع خور أبوحبل عدة تحديات، أبرزها تضارب التبعية بين الحكومة الاتحادية والولائية، وضعف البنية التحتية ومشاكل الري، إضافة إلى محدودية التمويل اللازم لتطوير السدود والقنوات وتُطرح عدة مبادرات لبناء سد على خور أبوحبل لري أكثر من 70 ألف فدان بتكلفة تقدّر بـ 25 مليون دولار أمريكي، بجانب مساعٍ لإدراج الخور ضمن اتفاقية رامسر للأراضي الرطبة ذات الأهمية العالمية.
خور أبوحبل المشروع الزراعي
تأسس المحلج عام 1963 في منطقة السميح لمعالجة أقطان جبال النوبة ومؤسسة جبال النوبة الزراعية، عقب إنشاء المشروع الزراعي الأصلي سنة 1946. واستمر في العمل حتى عام 1997 قبل أن يتوقف عقدين من الزمن، ثم استؤنف نشاطه في يناير 2017 بطاقة إنتاجية تراوحت بين 50 و60 بالة يوميًا، وبقدرة تصل إلى نحو 30 ألف قنطار من القطن. شملت عمليات إعادة التشغيل توصيل التيار الكهربائي والاستغناء عن الجازولين وإدخال تعديلات هندسية لرفع الكفاءة مما أتاح فرص عمل لأهالي المنطقة، ورغم أهميته الاقتصادية والاجتماعية، برز في منتصف عام 2025 قرار بترحيل المحلج من السميح نتيجة التحديات الناجمة عن آثار الحرب وتراجع زراعة القطن وضعف الاستثمارات والسياسات، وأثار القرار استياء المزارعين الذين طالبوا بضمان استمرار النشاط الزراعي والصناعي في المنطقة.
راكابوشي
راكابوشي (حرفيًا "الجدار اللامع") المعروف أيضًا باسم دوماني (أي حرفيًا "أم الضباب") هو جبل يقع ضمن سلسلة كركورام في غيلغيت-بالتستان في باكستان. يقع الجبل في وسط وديان ناغار وباغروت. يتميز الجبل باتساعه الكبير، حيث يبلغ طوله حوالي 20 كيلومترًا (12 ميلًا) من الشرق إلى الغرب. ويعد هذا الجبل القمة الوحيدة على الأرض التي تنحدر مباشرةً وبدون انقطاع لمسافة تقارب 6,000 متر من قمته إلى قاعدته.
راكابوشي الجغرافيا
يُعد جبل راكابوشي جزءًا من سلسلة جبال كركورام في منطقة غيلغيت-بالتستان في باكستان، ويقع على بعد نحو 100 كيلومتر (62 ميلًا) شمال مدينة غيلغيت. يُصنَّف الجبل كـ السابع والعشرين أعلى جبل في العالم والمرتبة 122 من حيث البروز الجبلي. يرتفع راكابوشي فوق وادي ناغار.
تم تسجيل أول صعود ناجح للجبل في عام 1958 على يد مايك بانكس وتوم باتي، أعضاء بعثة بريطانية، عبر طريق الحافة/النتوء الجنوبي الغربي. ولم يتمكن فريق آخر من الوصول إلى القمة إلا بعد أكثر من 20 عامًا، في عام 1979.
راكابوشي الحديقة
يُعرف جبل راكابوشي أيضًا باسم دوماني ("أم الضباب" أو "أم الغيوم"). يقدس سكان وادي ناغار وباغروت منطقة سلسلة جبال راكابوشي باعتبارها منتزهًا مجتمعيًا. تعد سلسلة جبال راكابوشي موطنًا لأنواع مهددة بالانقراض مثل غنم ماركو بولو، النمر الثلجي، الدب البني، والذئاب.
ستارا
ستارا هي مدينة تقع في منطقة ستارا بولاية مهاراشترة في الهند ، بالقرب من ملتقى نهر كرشنا وروافده، ونا. تأسست المدينة في القرن السادس عشر وكانت مقر شاتراباتي لمملكة المراتا شاهو الأول. هي مقرّ بلدية ستارا، بالإضافة إلى منطقة ستارا. اشتُقّ اسمها من الحصون السبعة (سات-تارا) المحيطة بها. تُعرف المدينة أيضًا باسم مدينة الجنود ومدينة المتقاعدين. بلغ عدد سكانها 179,147 نسمة عام 2011.
جاستن ليهيو
جاستن د. ليهيو (من مواليد 2 يناير 1970 في كولومبوس جروف، أوهايو) جندي مشاة بحرية أمريكي. اختير بعناية لقيادة عملية إنقاذ واستعادة سرية الصيانة 507 التابعة للجيش الأمريكي في 23 مارس، ثم استُدعي مجددًا للمشاركة في عملية إنقاذ الجندية جيسيكا لينش في 1 أبريل 2003. كما حصل على وسام النجمة البرونزية مع جهاز تمييز القتال الذي يدل على الشجاعة تقديرًا ل"بطولاته" في الفترة من 5 إلى 28 أغسطس 2004 خلال معركة النجف.
جاستن ليهيو مسيرة سلاح مشاة البحرية
وُلِد ليهيو في 2 يناير 1970 في كولومبوس جروف، أوهايو، وانضم إلى سلاح مشاة البحرية في 11 يوليو 1988. أبلغ ليهيو مشاة البحرية في معسكر قاعدة بيندلتون، كاليفورنيا للتدريب كعضو طاقم برمائي هجومي بعد تخرجه من تدريب المجندين في مركز تجنيد مشاة البحرية في باريس آيلاند، بولاية ساوث كارولينا، جندياً من الدرجة الأولى.
تلقى ليهيو أوامر بالتبليغ عن شركة أ، كتيبة البرمائيات الهجومية الثانية في قاعدة مشاة البحرية في معسكر لوجون، بولاية نورث كارولينا بعد الانتهاء من الدراسة في يناير 1989، ونُشِر مع شركة أ في ربيع عام 1989 إلى أوكيناوا قبل الانتقال إلى شركة H&S في خريف نفس العام للانتشار مع UNITAS 31 في جميع أنحاء أمريكا الجنوبية.
جاستن ليهيو مسيرة سلاح مشاة البحرية
نُقل ليهيو إلى السرية أ للخدمة كرقيب فصيلة في الفصيلة الثالثة في أكتوبر 2002، ونُشر في يناير 2003 في عملية غزو العراق مع فريق القتال الفوجي الثاني وفرقة المهام تاراوا. كان ليهيو رقيب فصيلة مركبة هجومية برمائية في 23 مارس 2003، وكان يقود رتلًا مدرعًا إلى مدينة الناصرية عندما طُلب منه إنقاذ الجنود المتبقين من سرية الصيانة 507 التابعة للجيش الأمريكي المنكوبة بقيادة الكابتن تروي كينج، الذي تعرض لكمين قبل ساعات قليلة. استمر الهجوم في شوارع المدينة بعد أن أنقذ رتل مشاة البحرية الجنود، حيث عزز محيطًا دفاعيًا لصد موجات عديدة من مهاجمي فدائيي صدام، خلال يوم من القتال الدائر من منزل إلى منزل ومن شارع إلى شارع في المناطق الحضرية، ووجه نيران الدبابات والمشاة، وأنقذ أو استعاد 7 مشاة بحرية أمريكيين آخرين بعد تدمير مركبتهم بنيران قذائف صاروخية، ونسق عملية إجلاء طبي جوي لجميع الجنود الأمريكيين الجرحى والقتلى خلال معركة الجسر الجنوبي في المدينة. كما شارك ليهيو لاحقًا في عملية إنقاذ واستعادة الجندية الأمريكية جيسيكا لينش من مستشفى الناصرية.
سنكر فراتهابن
سنكر فراتهابن (بالأردية: سنکر وراتھاپن)، (بالإنجليزية: Sanker Varathappan)، (مواليد 8 مايو 1990) هو لاعب كريكت لعب لصالح منتخب الكويت للكريكت. في 4 يوليو 2019، شارك لأول مرة مع منتخب الكويت أمام منتخب قطر للكريكت. في يوليو 2019، تم ضمه إلى تشكيلة منتخب الكويت للنهائيات الإقليمية الآسيوية لبطولة آي سي سي وورلد توينتي 20 موسم 2018-19. كما لعب أمام منتخب ماليزيا للكريكت في المباراة الافتتاحية لنهائيات الكويت الإقليمية في 22 يوليو 2019.
تاريخ اليهود في بغداد
تاريخ اليهود في بغداد يمتد لأكثر من ألف عام، ويعود إلى تأسيس مدينة بغداد في القرن الثامن تحت الدولة العباسية. نظرًا لموقعها بالقرب من مركزي اليهود في سورا وبومبيديتا، جذبت بغداد عددًا كبيرًا من السكان اليهود، مدعومة بتشجيع الخلفاء على الاستيطان. طوال العصر العباسي، برزت بغداد كمركز للتعلم اليهودي والقيادة الدينية، واستضافت شخصيات بارزة وعلماء. ومع ذلك، أثرت القيود الدورية تحت حكم خلفاء معينين على الحقوق المدنية لليهود.
استمرت الطائفة اليهودية في بغداد في الازدهار تحت أنظمة إسلامية مختلفة، على الرغم من مواجهة مصاعب متقطعة، مثل التحولات القسرية ومذابح خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر تحت غزوات المغول والأجنبية الأخرى. بحلول القرن التاسع عشر، شهدت الطائفة اليهودية في بغداد نهضة ثقافية واقتصادية، ساهمت في شبكات التجارة المحلية وأسست عائلات بارزة، مثل عائلة ساسون، التي شكلت لاحقًا شبكات شتات مؤثرة عبر آسيا.
تاريخ اليهود في بغداد
خلال النصف الأول من القرن العشرين، شكّلت الطائفة اليهودية الكبيرة (التي ربما تجاوزت 100,000 نسمة) ما بين ربع وثلث سكان المدينة. أدت التغيرات السياسية في العراق، التي بلغت ذروتها في صعود نظام البعث، إلى تراجع السكان اليهود في بغداد مع زيادة الهجرة. على الرغم من مواجهة التحديات، تركت الطائفة اليهودية في بغداد إرثًا غنيًا، يتجلى في الكنائس التاريخية والمدارس والتقاليد الثقافية الدائمة التي شكلت تاريخ المدينة.
تاريخ اليهود في بغداد تحت الخلفاء العباسيين
وفقًا للتقاليد العربية، تأسست بلدة بغداد في منتصف القرن الثامن على يد الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور. وفقًا للموسوعة اليهودية، فإن حقيقة أن مدينة بابلية تدعى بغداد مذكورة بالفعل في التلمود، تشير إلى أن الخليفة المنصور أعاد فقط بناء وتوسيع مدينة بغداد. أن بغداد كانت في الأصل مدينة فارسية يدل عليه الاسم، الذي يُعتقد أنه ذو أصل فارسي. تقع البلدة على الضفة اليسرى لنهر دجلة، وكانت قريبة من مركزين للحياة الروحية اليهودية، سورا وبومبيديتا. نظرًا لأن الخليفة كان حريصًا على رؤية سكان مقر إقامته الجديد يزدادون، لم يبدِ أي مقاومة لاستقرار اليهود هناك وتشكيل مجتمع. أصبحوا كثيرين لدرجة أن أحد الجسور فوق نهر الخر(شطيط) في الضاحية الغربية كان يسمى قنطرة اليهود، ويذكر ياقوت الحموي أن الحي اليهودي، دار اليهود، كان في الجوار.
تاريخ اليهود في بغداد تحت الخلفاء العباسيين
كان اليهود يزعجهم أحيانًا إحياء القيود على غير المسلمين. جدد هذه اللوائح لأول مرة هارون الرشيد (786-809)، الذي أمر بأن يرتدي اليهود والمسيحيون علامات مميزة على ملابسهم، ويمتنعوا عن ركوب الخيل. تم تخفيف هذه القيود لاحقًا، ولكنها فرضت مرة أخرى من قبل جعفر المتوكل على الله (880)، الذي ذهب إلى حد تحويل الكنيس إلى مسجد. ومع ذلك، شغل اليهود مناصب حكومية تحت حكم أحمد المعتضد بالله (892-902).
كمقر للخلافة، سرعان ما اكتسبت بغداد شهرة. كانت موطنًا للتعليم اليهودي؛ وعاش فيها عدد من الشخصيات البارزة. جاء هارون بن صاموئيل من بابل، الصوفي في القرن التاسع، إلى إيطاليا من هذه المدينة. لا يجب التقليل من أهميتها في زمن الجاؤونيم، حيث كانت تُذكر غالبًا في هذا الوقت باسم "بابل" انتمت بغداد إلى أكاديمية بومبيديتا أكثر من انتمائها إلى أكاديمية سورا، لكن رؤساء المجتمع اليهودي في كلا المكانين جاءوا إلى مدينة الخليفة لتأدية القسم بالولاء لرأس الجالوت أو رئيس المنفى.
تاريخ اليهود في بغداد تحت الخلفاء العباسيين
وفقًا للموسوعة اليهودية، تأثر يهود بغداد بالانشقاق القرائي. جاء إسماعيل من عكبرا (حوالي 840) من مكان على بعد سبعة أميال من المدينة؛ وسهل بن متليا (القرن الحادي عشر) وعظ علنًا في الشوارع ضد اليهودية الربانية. ورد عليه يعقوب بن صموئيل بنفس الطريقة، مؤسس طائفة جديدة، وُلد في بغداد في القرن التاسع.
في زمن الخليفة المعتضد، تحسن وضع يهود بغداد بسبب المعاملة الطيبة التي حظوا بها من قبل الوزير عبيد الله بن سليمان. كان رؤساء المجتمع هما يوسف بن فيناس وصهره، ناتيرا. جاء الجاؤون هارون بن سرجاذو (943-960) من بغداد، وهنا تم استدعاء قريبه، كاسير بن إبراهيم، لتسوية نزاع تورط فيه، حوالي عام 950، كان النحوي دوناش بن لبرط في بغداد؛ وفي هذه المدينة كان الجاؤونيم حي، كيموي بن راب أحاي، ويهودا بن شموئيل مسؤولين قبل ذهابهم إلى بومبيديتا. وفقًا لحي (توفي 1038)، كان يهود بغداد في أيامه معتادين على قراءة 'العبادة' في يوم الغفران في كل من صلاة الصباح وموساف. من المحتمل أيضًا أن المفسر والمسافر ابن عزرا زار بغداد بين عامي 1138 و1140. ابن عزرا الابن إسحاق، الذي ربما جاء معه واعتمد، كتب في بغداد (1143) قصيدة تكريمًا لمعتنق آخر، نثنئيل هبة الله.
تاريخ اليهود في بغداد في القرن الثاني عشر
خلال القرن الثاني عشر، حقق يهود بغداد مرة أخرى بعضًا من الحكم الذاتي. عين الخليفة علي المكتفي بالله رجلاً ثريًا، صموئيل بن حصداي، رئيسًا للمنفى في بغداد. كان يجمع الضرائب، ويدفع جزءًا معينًا إلى خزانة الدولة؛ وكان يجب أن تحصل جميع التعيينات المهمة على موافقته. زار كل من بنيامين التطيلي وبثياها الرحال بغداد، وتركا معلومات مثيرة للاهتمام بشأن اليهود هناك. وفقًا لبنيامين، كان هناك في عصره في المدينة 23 كنيسًا، و 1000 عائلة يهودية، و 10 يشيفوت (مدارس ربانية). وفقًا لبثياها، مع ذلك، "في بغداد هناك ثلاث كُنُس، بالإضافة إلى تلك التي بناها دانيال على المكان الذي وقف فيه الملاك على حافة النهر،... كما هو مكتوب في سفر دانيال." يضيف بثياها: "لرئيس الأكاديمية العديد من الخدم. إنهم يجلدون أي شخص لا ينفذ أوامره على الفور؛ لذلك يخشاه الناس... وهو يرتدي الذهب والملابس الملونة مثل الملك؛ قصره أيضًا معلق بـقماش النجود باهظ الثمن مثل قصر الملك."
تاريخ اليهود في بغداد في القرن الثاني عشر
كان أبرز رؤساء اليشيفوت في ذلك الوقت علي وابنه، صاموئيل. درس داود بن روحي تحت إشراف علي في الوقت الذي كان فيه حصداي رئيسًا للمنفى، يبدو أن سمعة صموئيل انتشرت على نطاق واسع؛ لأننا علمنا أن الحاخام موسى الكييفي جاء من روسيا خصيصًا للحصول على معلومات منه. كان هذا هو صموئيل نفسه الذي، في السنوات اللاحقة، كان خصمًا مصممًا لموسى بن ميمون، وجعل بغداد لبعض الوقت مرتعًا لمؤامرات معادية للميمونية. تلميذ موسى بن ميمون، يوسف بن عقنين، شكل خطة لفتح مدرسة في بغداد بهدف نشر تعاليم معلمه. ومع ذلك، نصحه موسى بن ميمون بعدم القيام بمثل هذا الإجراء، لأنه أراد أن يوفره المعارضة التي يعلم أن ابن عقنين سيواجهها تبع دانيال، ابن حصداي، والده في المنصب: لكنه لم يترك ابنًا؛ وعلى الرغم من أن اثنين من أبناء عمومته في الموصل ادعيا شغل المنصب، كانت النهضة قصيرة العمر لرأس الجالوت قد انتهت.
تاريخ اليهود في بغداد في القرن الثالث عشر
انخفض عدد يهود بغداد وتأثيرهم بشكل كبير، ليس فقط بسبب الحركة العامة لليهود نحو أوروبا وبسبب الحملات الصليبية، ولكن أيضًا من خلال اقتحام المدينة من قبل المغول. ومع ذلك، كان أرغون خان طبيبًا يهوديًا في بغداد، سعد الدولة، الذي استشاره السلطان في جميع الأمور المالية؛ ولكن اليهود حصلوا على مكانة عالية في عهد أرغون بفضل نفوذ سعد الدولة، لكن بعد وفاة أرغون سقط هذا النفوذ سريعاً، وتعرض اليهود لمذبحة في بغداد، حيث "سال دم اليهود في شوارع المدينة".
تاريخ اليهود في بغداد في القرن الرابع عشر
حدثت تحولات قسرية في بغداد في عامي 1333 و 1344.
تاريخ اليهود في بغداد في القرن الخامس عشر
مع سقوط السلطة العباسية، انهارت الخلافة الشرقية. لا يُعرف سوى القليل جدًا عن يهود بغداد خلال الفترة التالية، ويمكننا فقط العثور على بعض الملاحظات هنا وهناك في أعمال المسافرين الذين مروا بالمكان. في عام 1400، حاصر تيمورلنك المدينة، وهلك العديد من اليهود الذين لجأوا إلى هنا من قرى أخرى .
تاريخ اليهود في بغداد في القرنين السابع عشر والثامن عشر
وجد بيدرو تكسيرا، في بداية القرن السابع عشر، في بغداد 20,000 إلى 30,000 منزل، يسكنها 200 إلى 300 يهودي. يقول إنهم عاشوا في جزء معين من البلدة حيث كان "كنيس" (الكنيس) موجودًا. كان ذلك في أوائل القرن السابع عشر، عندما بدأ محور يهود بلاد ما بين النهرين في التحول مرة أخرى نحو بغداد.
تاريخ اليهود في بغداد في القرن التاسع عشر
في بداية القرن التاسع عشر، كان حزقيل البغدادي أغنى صيرفي في المدينة. تورط في السياسة وذهب إلى القسطنطينية، حيث مارس نفوذًا كبيرًا كـ مصرفي البلاط ("saraf bashi"). ومع ذلك، تسبب المكائد الأرمنية في سقوطه، وتم إعدامه بين عامي 1820 و 1826 في أداليا في الأناضول.
تاريخ اليهود في بغداد في القرن التاسع عشر
في بغداد عام 1828 تمت مذبحة اليهود، كان المسافر بنيامين الثاني في بغداد عام 1847، ويخبرنا أن اليهود في ذلك الوقت كانوا يُعدّون 3000 عائلة وكانوا يعيشون في ظروف سعيدة. كانوا تحت سلطة "حاخام باشي" يعينه الباب العالي. وكان قضاتهم أو رؤساؤهم الربانيون(يعقوب بن يوسف)، إيليا عوبديا، والحاخام عبد الله (عبد الله). كان كل ذكر عبراني في المجتمع يدفع ضريبة تتراوح بين 15 و 120 بياسترا سنوياً. كان رفائيل كاسين حاخام باشي، ويليه في الرتبة الناسي، يوسف موسى روبين. كان في المدرسة الدينية (يشيفا) آنذاك ستون تلميذاً، وكانوا تحت رعاية عبد الله سوميخ. على الرغم من أن اليهود كانوا يسكنون حيًا معينًا في المدينة، إلا أن العيش في ذلك الحي لم يكن إلزامياً عليهم. من بين الكُنُس التسعة التي يذكرها ج. ج. بنيامين، كانت ثمانية تقع في فناء واحد؛ بينما كانت التاسعة مبنى كبيراً، يرتكز على ستة عشر عموداً، يسمى "بيت الكنيس الشيخ إسحاق غاؤون"، وفي غرفة جانبية من هذا المبنى دُفن جثمان ذلك القديس. كانت بغداد مركزاً ثقافياً للتعلم اليهودي، حيث كانت أكبر مكتبة في المدينة في أوائل القرن التاسع عشر في حوزة الفلكي والشاعر والقائد المجتمعي سليمان معتوق. وكانت تجارة بغداد مع الهند آنذاك إلى حد كبير في أيدي اليهود، الذين كان لديهم مصانع في كلكتا، مومباي، سنغافورة، وكانتون. وهذا ما تؤكده شهادة القس هنري أ. ستيرن الذي يقول:
تاريخ اليهود في بغداد في القرن التاسع عشر
"اليهود ... هم العنصر الحاكم في المكان. لديهم أكشاكهم المخزونة في كل بازار، ويشغلون كل الخانات الرئيسية ...، ويسيطرون كلياً على أعمال الصيرفة والاحتكارات."
في منتصف القرن التاسع عشر، شهد عهد داود باشا اضطهاد العائلات اليهودية الرائدة في المدينة من قبل الوالي العثماني. أدى هذا إلى هجرة العديد من العائلات الرائدة، مثل عائلة ساسون وعائلة يهوذا، المنحدرة من سليمان معتوق، إلى مدن الموانئ المزدهرة في الهند البريطانية. وكان هذا هو أصل شبكة التجارة وشتات اليهود الشرقيين الأوسطيين في آسيا المعروفة باسم البغداديين. أصبح ديفيد ساسون يُنظر إليه على أنه زعيم شتات التجار اليهود البغداديين، وأنشأ صديقه وقيّمه حزقيال يهوذا في كلكتا الكُنُس.
تاريخ اليهود في بغداد في القرن التاسع عشر
قدّر ستيرن عدد السكان اليهود في عصره بـ 16000، مقابل 1500 مسيحي و 40000 مسلم. كان اليهود في ذلك الوقت منقسمين إلى فرس وعرب. في 27 مارس 1845، تم إطلاق "حِرم" (حظر) ضد كل من له أي صلة بـ المبشرين. في عام 1860، وجد إتش بيترمان من برلين 1300 عائلة يهودية في بغداد، كان 2300 شخص منهم يدفعون ضريبة الرأس (الجِزية). يقول إن أقدم العائلات اليهودية جاءت إلى هناك من عانة على الفرات. وفقاً لـ فيتال كوينيه في عام 1890، كان هناك 53800 يهودي في ولاية بغداد، منهم 52500 يعيشون في بغداد، و 500 في الحلة، و 800 في كربلاء. يذكر أن عدد المدارس الابتدائية كان 52، وعدد الكُنُس 22، وعدد المقابر اليهودية 2. كانت النساء والأطفال الصغار في ذلك الوقت منخرطين في صناعة ما يسمى "عقباني"، وهو ثوب مصنوع من أقمشة أوروبية مطرزة بـ حرير هندي. كانت تجارة الآثار البابلية والآشورية إلى حد كبير في أيدي يهود بغداد (دليتش، "بابل"، الطبعة الثانية، 1901، ص. 5).
تاريخ اليهود في بغداد في القرن التاسع عشر
من تاريخ اليهود خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، لا يُعرف سوى القليل. في عامي 1876 و 1877، تعرضت المدينة لهجوم وباء، وعانى اليهود من مصاعب رهيبة نتيجة لذلك. لبعض الوقت، أُجبروا على مغادرة المدينة والتخييم في البرية؛ كانت علاقة اليهود بإخوتهم غير اليهود، في معظمها، ودية. ومع ذلك، في عام 1860، تمت محاولة حرمان اليهود من قبر حزقيال، الواقع على مسافة قصيرة خارج المدينة، والذي يزوره اليهود في شهر آب (أغسطس). تدخلت الرابطة اليهودية الإنجليزية في الأمر؛ وأعيد القبر إلى أصحابه الشرعيين. نشأت صعوبة مماثلة في عام 1889 فيما يتعلق بضريح يسمى "النبي يوشع" أو "كوهين يوشع"، يقع على بعد ساعة سيراً من المدينة في مبنى صغير تظله ثمانية أشجار عملاقة. يُقال إن الكاهن الأعلى يشوع (زكريا JPS) دُفن هنا؛ ووفقاً لتيكسيرا وج. ج. بنيامين، اعتاد اليهود على القيام برحلات حج إليه كل شهر. يتم الحفاظ على الضريح من خلال مساهمات اليهود في بغداد والهند، ويُستخدم ليس فقط ككنيس، ولكن كمكان دفن للحاخامات. كان أحد هؤلاء قد دُفن هناك في عام 1889، وبسبب نزاع حول ما إذا كانت الملكية تعود حقاً لليهود أم للمسلمين، تم شن اضطهاد ضد الأولين، وسُجن كبار يهود المدينة، بما في ذلك الحاخام الأكبر، بتوجيه من الوالي. تمت مخاطبة ماركيز سالزبوري بمذكرة حول هذا الموضوع في 25 أكتوبر 1889، نيابة عن المجلس اليهودي للنواب والرابطة اليهودية الإنجليزية، ونتيجة لذلك تمت إزالة الوالي. في عام 1899، بلغ عدد اليهود 35000 نسمة، مع حوالي 30 إلى 35 كنيساً معروفة باسم "توراة". كان لكل توراة حاخام، و"معلم كبير" (معلم كبير)، و"معلم صغير" (معلم صغير). أسس الاتحاد الإسرائيلي العالمي مدرسة للبنين هناك في عام 1865، والتي كان لديها في عام 1899 254 تلميذاً؛ في عام 1895 أسس نفس الهيئة مدرسة للبنات كان لديها في عام 1899 132 تلميذة. هناك أيضًا مدرسة مهنية يهودية لتعليم الأولاد البغداديين على أسس صناعية. تم تشجيع دراسة الإنجليزية من خلال مؤسسة أنشأها سيلاس ساسون، أحد أفراد عائلة ساسون التي تعود أصولها إلى بغداد، حيث ولد ديفيد ساسون، مؤسس العائلة، هناك عام 1793. كان عوبديا هاليفي (مواليد 1810) حاخام باشي في بغداد خلال منتصف القرن التاسع عشر.
تاريخ اليهود في بغداد في القرن التاسع عشر
خلال السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر، طُبعت بعض الكتب العبرية في بغداد، خاصة بواسطة (سليمان بيهور حسين)؛ على سبيل المثال، ספר פתרון חלומות (الجزء الثاني من عمل سليمان المولي)، 1892؛ מרפא לעצם لـ إسحاق فرحي؛ قصة أستير (קצת אסתر)، رواها بالعربية يوسف الشمساني؛ תהלה לדויד لـ ساشون مردخاي موسى؛ و מעשה נסים عن المعجزات التي حدثت في فلسطين، مأخوذ من שערי ירושלם. من الأعمال السابقة يمكن ذكر ספר קרנות צדיק لـ ديفيد صالح يعقوب، نُشر بواسطة رحيم روبين مردخاي وشركاه، 1867، و ספר משלי שועלים، طبع بواسطة يهودا موسى يشوع، 1874.
تاريخ اليهود في بغداد في القرن العشرين
في عام 1912، يسرد إس. إن. جوتليب حاخامات بغداد:
ذكر آخر تعداد عثماني عام 1917 أنه في سنجق بغداد من بين 202,000 نسمة، كان 80,000 يهودياً، و 8,000 كردي، و 12,000 مسيحي، و 800 فارسي والباقي من العرب والأتراك والمسلمين الآخرين.
كما هو الحال في أماكن أخرى من العراق، غادر معظم يهود بغداد البلاد بعد إنشاء دولة إسرائيل ورد الفعل المعادي لليهود الذي تلاه. بدأ وضعهم يتحسن بعد أن سقط النظام البعثي تحت سيطرة صدام حسين. في ذلك الوقت، كان لا يزال في بغداد أعلى عدد من السكان اليهود في العراق، كما كان قبل الاضطهاد. بقي حوالي خمسة كُنُس ومدرستين يهوديتين. خففت الحكومة من قيود تنقل اليهود وبدأ اليهود في الهجرة إلى الخارج، مما أدى إلى مزيد من الانخفاض في عدد اليهود. عاش الحاخام الأكبر للعراق في بغداد، حتى وفاته عام 1971. بقي عدد كبير من الشخصيات الشعبية، الذين كانوا يهوداً، في العراق.
تاريخ اليهود في بغداد آثار ذات أهمية يهودية
تمتلك بغداد وما حولها عدداً من الآثار ذات الأهمية اليهودية. هناك مسجد كبير، يحتوي على قبر، مكرس لذكرى ولي صالح، عبد القادر، الملقب بالكبير. وفقاً للتقاليد اليهودية المحلية، هذا هو قبر الحاخام يوس الجليلي. على بعد ساعة من المدينة، هناك ضريح تحيط به ثمانية أشجار لوز. يعتقد الناس أن هذا هو قبر الكاهن الأعلى يشوع المذكور في زكريا 3؛ حجي JPS، إلخ. يقوم يهود بغداد برحلات حج إليه مرة واحدة في الشهر. على بعد يومين ونصف جنوب بغداد تقع الحلة، حيث تظهر أطلال بابل القديمة، وبالقرب منها بئر، يسميها السكان المحليون "بئر دانيال"، والذي وفقاً للتقاليد المحلية، أُلقي فيه دانيال. بالقرب من ضفة الفرات توجد كفل، وهي قرية بها قبر يُقال إنه قبر النبي حزقيال. بجانب القبر كنيسان قديمان، أحدهما يحتوي على لفافة مقدسة، يدعي بعض الأشخاص أنها كانت ملكاً للنبي، وآخرون أنها ملك لعنان، مؤسس اليهودية القرائية. يحتوي هذا الكنيس أيضًا على جنيزة (مخبأ وثائق). يقال إن القرية تحتوي على قبور صدقيا وملوك يهوذا الآخرين، والنبي صفنيا. على بعد ثلاث ساعات من بغداد، مرة أخرى نحو الجنوب، وليس بعيداً عن دجلة، يُظهر قبر عزرا الكاتب (قرب القرنة، بين بغداد والبصرة)، والذي يُبجل على قدم المساواة من قبل اليهود والعرب. وهو مغطى بنقوش الآن غير مقروءة.
تاريخ اليهود في بغداد آثار ذات أهمية يهودية
قبر آخر يزوره يهود بغداد هو قبر دانيال، بالقرب من الحلة.
سرية الصيانة 507
كانت سرية الصيانة 507 وحدة تابعة للجيش الأمريكي تعرضت لكمين خلال معركة الناصرية أثناء تقدمها السريع نحو بغداد في 23 مارس/آذار 2003. وكانت الجندية جيسيكا لينش، من أشهر أفراد الوحدة، والتي حظيت عملية إنقاذها من مستشفى عراقي بتغطية إعلامية عالمية. كما مُنح الرقيب دونالد والترز والجندي باتريك ميلر وسام النجمة الفضية ل"شجاعتهما". وحصل الرقيب ماثيو روز على وسام النجمة البرونزية مع رمز "V". كما مُنح العديد من أفراد الوحدة الآخرين أوسمة، حيث حصلوا على وسام النجمة البرونزية، ووسام القلب الأرجواني ، ووسام أسير الحرب.
أُعيد تسمية سرية الصيانة 507 إلى السرية E، الكتيبة الخامسة، فوج المدفعية الدفاعية الجوية 52 في 16 يوليو 2005. وُضع نصب تذكاري لسرية الصيانة 507 داخل منطقة الكتيبة في فورت بليس، تكساس في عام 2006. غُيّر اسم الوحدة إلى السرية F في يناير 2007.
سرية الصيانة 507 ملخص
قدمت سرية الصيانة 507 دعمًا للصيانة للكتيبة الخامسة، فوج مدفعية الدفاع الجوي 52، وهي وحدة صواريخ باتريوت متمركزة في فورت بليس، تكساس. كانت تابعة سابقًا للكتيبة الثانية، فوج مدفعية الدفاع الجوي السابع، لواء مدفعية الدفاع الجوي الحادي عشر، وهي وحدة صواريخ باتريوت أخرى متمركزة في فورت بليس، والتي لعبت دورًا رئيسيًا في دعم حرب الخليج. أُلحقت السرية 507 بلواء مدفعية الدفاع الجوي الحادي والثلاثين خلال انتشارها في العراق عام 2003.
سرية الصيانة 507 تاريخ
تعرض عنصر من قافلة مركبات التتبع التابعة لهذه الوحدة لكمين أثناء التقدم السريع نحو بغداد خلال عملية غزو العراق في 23 مارس 2003. كانت الفرقة 507 آخر من ضمن قافلة مسيرة تضم أكثر من 600 مركبة من فرقة المشاة الثالثة. انحرف هذا العنصر، الذي كان يضم مركبات أثقل وأبطأ من الفرقة 507، بشكل خاطئ إلى الناصرية، وهي نقطة عبور رئيسية على نهر الفرات شمال غرب البصرة. وخلص تحقيق أجراه الجيش الأمريكي إلى أن هذا الانعطاف الخاطئ كان نتيجة خطأ ملاحي تفاقم بسبب قلة الراحة ومحدودية الاتصالات والخطأ البشري.
باتريك واين ميلر
باتريك واين ميلر (مواليد 15 يناير 1980) جندي في الجيش الأمريكي. كان جنديًا من الدرجة الأولى خلال غزو العراق عام 2003 مع سرية الصيانة 507 التابعة للجيش الأمريكي، حيث عمل ميكانيكيًا، ثم أُسر. مُنح وسام النجمة الفضية تقديرًا لأفعاله التي أدت إلى أسره. تقاعد من الجيش الأمريكي في أغسطس 2022.
باتريك واين ميلر الحياة المبكرة والتعليم
تخرج ميلر عام 1998 من مدرسة فالي سنتر الثانوية في فالي سنتر، كانساس، وهي بلدة يبلغ عدد سكانها 5000 نسمة تقع على أطراف ويتشيتا. عمل في مجال اللحام، والتحق بالجيش الأمريكي في صيف عام 2002 للمساعدة في سداد قروضه الطلابية.
باتريك واين ميلر مسيرة الجيش
نصبت القوات العراقية كمينًا لقافلة تتبع سرية الصيانة 507 التي سلكت منعطفًا خاطئًا قرب الناصرية في 23 مارس/آذار 2003. كان هناك قتال عنيف حول الناصرية، وهي معبر حيوي لنهر الفرات. كان ميلر يقود الشاحنة الأخيرة في القافلة، وكان على متنها الجندي من الدرجة الأولى براندون سلون والرقيب جيمس رايلي. أثناء الهجوم، ضغط ميلر على دواسة الوقود بأقصى سرعة، محاولًا توجيه السيارة وتجنب الرصاص في الوقت نفسه. قتلت نيران العدو سلون وألحقت أضرارًا بناقل حركة شاحنته، مما أدى إلى تعطيلها.
استمر ميلر في الخدمة الفعلية بالجيش الأمريكي بعد عودته إلى فورت بليس، تكساس، ونُقل إلى فورت كارسون، كولورادو (2003-2008)، وفورت رايلي، كانساس (2008-2012)، وفورت دروم، نيويورك (2012-2015). وأُرسل إلى أفغانستان في عام 2013 كجزء من عملية الحرية الدائمة مع كتيبة دعم اللواء 210 التابعة لفرقة المشاة القتالية الثانية، الفرقة الجبلية العاشرة (يناير 2013 - سبتمبر 2013)، وجمهورية كوريا (2015-2016)، وفورت رايلي، كانساس (2016-2022). وتقاعد من الخدمة الفعلية برتبة رقيب أول اعتبارًا من أغسطس 2022.
باتريك واين ميلر قراءة إضافية
هيجمان، روكسانا، "أرجوكم افعلوا شيئًا لابني - عائلات تحدد هوية جنود محتجزين في العراق". أسوشيتد برس، 24 مارس/آذار 2003.