hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مشروع المنظور العراقي صدام والإرهاب
أُنجز تقرير صدام والإرهاب في نوفمبر 2007 وكان من المقرر نشره في مارس 2008. رغم أنه كان من المخطط نشره كـPDF عبر الإنترنت، تقرر إتاحته فقط على قرص مدمج. لاحقًا، أصبح متاحًا عبر مركز المعلومات الفنية الدفاعية.
يحتوي القرص على خمسة ملفات، المجلد 1 هو التقرير نفسه، والبقية ملاحق تحتوي على وثائق أصلية مترجمة إلى الإنجليزية.
روبرت هيتون رودس
السير روبرت هيتون رودس الحاصل على الوسام الملكي الفيكتوري (27 فبراير 1861 - 30 يوليو 1956) كان سياسيًا ومحاميًا نيوزيلنديًا. حاز على رتبة الإمبراطورية البريطانية، بالإضافة إلى وسام القديس يوحنا.
روبرت هيتون رودس نشأته
وُلد رودس في بوراو بشبه جزيرة بانكس، وهو ابن مربي أغنام وسياسي يُدعى روبرت هيتون رودس. سافر إلى إنجلترا ليلتحق بمدرسة كاتدرائية هيريفورد، ثم درس في كلية براسينوز بجامعة أكسفورد، وتخرج منها عام 1884. استقال من نقابة المحامين عام 1887.
ثم عاد إلى نيوزيلندا، وانضم إلى لواء البنادق المُجهزة نيوزيلندا، وخدم في حرب البوير الثانية عام 1902 مع الوحدة النيوزيلندية الثامنة. ثم تولى قيادة فوج البنادق المُجهزة الأول في القوة الإقليمية النيوزيلندية. بعد تقاعده، عُيّن عقيدًا فخريًا في فوج البنادق المُجهزة الأول.
مثّل رودس دائرة إليسمير في مجلس نواب نيوزيلندا من عام 1899 إلى عام 1925، وانضم خلال تلك الفترة إلى حزب الإصلاح. أحيل على التقاعد عام 1925، وعُيّن عضوًا في المجلس التشريعي، واستمر فيهِ حتى عام 1941، مع انقطاع قصير بين عامي 1932 و1934.
روبرت هيتون رودس نشأته
شغل منصب المدير العام للبريد ووزير الصحة العامة والمستشفيات والمنتجعات السياحية في مجلس الوزراء من عام 1912 إلى عام 1915، ثم عُيّن مفوضًا خاصًا في مصر والجليل لتقديم تقرير عن أوضاع القوات النيوزيلندية العاملة هناك. في عام 1916، انتقل إلى أوروبا كمفوض للصليب الأحمر النيوزيلندي.
في عام 1920، عاد رودس إلى نيوزيلندا وعُيّن وزيرًا للدفاع. وفي عام 1922، عُيّن أيضًا مفوضًا للغابات الحكومية، وشغل المنصبين حتى عام 1926. ومن عام 1926 إلى عام 1928، كان رودس نائبًا لرئيس المجلس التشريعي ووزيرًا بلا حقيبة. وفي عام 1927، كان وزيرًا مرافقًا لدوق ودوقة يورك في زيارتهما إلى نيوزيلندا. وكان نائبًا لرئيس رابطة فيكتوريا لصداقة الكومنولث في كانتربري في عقد الثلاثينيات من القرن العشرين.
قام بتربية الماشية الأصيلة في أوتاهونا، تاي تابو، حيث قام أيضًا بزراعة زهور النرجس.
روبرت هيتون رودس هواية جمع الطوابع
كان رودس هاوي طوابع متمرسًا. كانت لديهِ مجموعة كبيرة من طوابع البريد النيوزيلندية ذات رأس شالون. كان رئيسًا للجمعية الملكية لهواة الطوابع في نيوزيلندا، ووقع على قائمة هواة جمع الطوابع المتميزين عام 1949.
روبرت هيتون رودس التكريم
بسبب دوره كمفوض للصليب الأحمر النيوزيلندي، تم تعيين رودس قائدًا فارسًا لوسام الإمبراطورية البريطانية (KBE) في حفل تكريم رأس السنة الجديدة عام 1920. بسبب دوره في التعامل مع دوق ودوقة يورك، تم تعيينه قائدًا فارسًا لوسام فيكتوريا الملكي (KCVO) في يوليو 1927. حصل على ميدالية اليوبيل الفضي للملك جورج الخامس عام 1935.
الحرب الخاطئة في المكان الخطأ والزمان الخطأ
الحرب الخاطئة، في المكان الخاطئ، في الوقت الخاطئ، ومع العدو الخاطئ هي العبارة الشهيرة للجنرال عمر برادلي في شهادته أمام الكونغرس بتاريخ 15 مايو 1951، بصفته رئيس هيئة الأركان المشتركة الأمريكية، رفضًا لفكرة توسيع الحرب الكورية لتشمل الصين، كما اقترح الجنرال دوجلاس ماك آرثر، قائد قوات الأمم المتحدة في كوريا قبل أن يعفيه الرئيس هاري ترومان من القيادة في 11 أبريل 1951.
الحرب الخاطئة في المكان الخطأ والزمان الخطأ الاستخدام في حرب فيتنام
كرر المرشح الرئاسي جون ف. كينيدي مشاعر برادلي في خطاب ألقاه في 12 أكتوبر 1960:
إذا أصبحت رئيسكم... فلن أخاطر بأرواح الأمريكيين وحرب نووية من خلال السماح لأي دولة أخرى بجرّنا إلى حرب خاطئة في المكان الخاطئ في الوقت الخاطئ من خلال التزام غير حكيم عسكريًا، غير ضروري لأمننا، وغير مدعوم من حلفائنا.
الحرب الخاطئة في المكان الخطأ والزمان الخطأ الاستخدام في حرب العراق
تم استخدام الاقتباس لاحقًا لانتقاد تخطيط وتنفيذ الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 والاحتلال اللاحق. فقد استخدم الجنرال أنتوني زيني، والمؤرخ آرثر شليزنجر الابن، والحاكم هوارد دين نسخًا مختلفة من العبارة في انتقاد تعامل إدارة بوش مع الحرب.
الحرب الخاطئة في المكان الخطأ والزمان الخطأ الاستخدامات الأخرى
في عام 2015، وصف رئيس أوغندا يوري موسيفيني الحرب الأهلية في جنوب السودان بأنها "الحرب الخاطئة في المكان الخاطئ في الوقت الخاطئ". كما أشار إلى استخدام برادلي للعبارة في خطاب يوم الاستقلال في أكتوبر 2023.
الجيش الملكي البروسي في الحروب النابليونية
الجيش الملكي البروسي كان القوةَ العسكريةَ الرئيسة لِمملكة بروسيا خلال الحروب النابليونية. بعد وفاة فريدريك الأكبر، أدّى تراجع الانضباط وتقهقر أساليب التدريب والتسليح إلى ضعفٍ أمام الابتكارات الفرنسية في التنظيم والحركة والقيادة.
الجيش الملكي البروسي في الحروب النابليونية 1806–1807: الهزيمة والتحجيم
خلال التحالف الرابع هُزم البروسيون في يينا–آورشتِت، وتبِع ذلك تيلسِت (1807) الذي قيد الجيشَ إلى 42 ألف جندي وخسائرَ إقليمية واسعة.
الجيش الملكي البروسي في الحروب النابليونية 1807–1813: إصلاح الجيش
أطلق جيرهارد فون شارنهورست ومعه غنيسناو وغيرهما إصلاحاتٍ شملت فتحَ سلك الضباط للطبقة الوسطى، تأسيسَ وزارة الحرب والأكاديمية الحربية، واعتمادَ نظم لبناء احتياط واسع وتقليل الخدمة الطويلة. كما جرى تحديثُ التكتيكات نحو الأسلحة المشتركة وإلغاءُ العقوبات الجسدية إلى حدٍّ كبير.
الجيش الملكي البروسي في الحروب النابليونية 1812–1815: التحول والتحرير
أفضى اتفاقُ تاوروغن[الإنجليزية] (1812) إلى انفضاض التحالف مع فرنسا وانضمام بروسيا إلى التحالف السادس. شارك الجيشُ—مدعومًا بالتعبئة الشعبية—بدورٍ حاسم في معركة لايبزيغ (1813) ثم معركة واترلو (1815)، وأُدخل الصليب الحديدي وسامًا عسكريًا في 1813.
الإجازة المذهلة
الإجازة المذهلة هي رواية فانتازيا للأطفال، كتبها دان ويكندين سنة 1956، وقام بتوضيحها إريك بليغفاد. لم تُطبع الرواية بعدد كبير من النسخ، ويُعرف عنها أنها كانت متوفرة بشكل محدود في المكتبات في فترة نشرها.
الإجازة المذهلة ملخص الرواية
تدور القصة حول مغامرات ريكّي وجوانا، وهما شقيقان يقضيان عطلة بعيدًا عن منزلهما في مدينة نيويورك. ذهبا للإقامة مع عمهما هيوبرت وعمتهما كورديليا وابنة عمهما إيميلين في بلدة تريمبل فالي الريفية، بينما كان والداهما في رحلة عمل في باريس. عند وصولهما إلى محطة القطار، استقبلتهما مدبرة المنزل والخادمة والطاهية والساحرة وتدعى السيدة بريدلوف، التي أخذتهما إلى منزل فيكتوري قديم تعيش فيه العائلة.
يوصف العم هيوبرت بأنه ساحر ليس بارعًا جدًا، بينما العمة كورديليا تعمل في البستنة، وابنة العم إيميلين ليست بكامل وعيها. يبدأ الأطفال في استكشاف المنزل ويعثرون على نافذة سحرية في غرفة المكتب. تحيط بالنافذة حواف من الزجاج الملوّن وتُظهر مشاهد من عالم آخر يُدعى البلاد بلا اسم. يبدو أن بعض أفراد العائلة قد سافروا إلى ذلك البلد وفقدوا أجزاء من أنفسهم هناك، مما يفسر سلوكهم الغريب. وقد فقدت إيميلين حجر فيروز من عقدها، وهذا ما يفسر سبب كونها ليست بكامل وعيها.
الإجازة المذهلة ملخص الرواية
بمساعدة السيدة بريدلوف، يفتح الأطفال النافذة وينتقلون إلى تلك البلاد. يأخذ ريكّي سكينه الكشفية، وتأخذ جوانا حقيبة حياكتها، وقد أُخبرا بعدم إعطائها لأحد. وسرعان ما يلتقون بـقنفذ قلق وهو الحيوان المرافق للسيدة بريدلوف، والذي يصبح في النهاية خادمًا مخلصًا لجوانا. وبالرغم من التحذيرات، ينفصل الأطفال؛ فتذهب جوانا إلى برزخ باب أو روم مع الملكة ماتيلدغارد السابعة، بينما يتوجه ريكّي إلى الجبال بناءً على نصيحة فيديريكو القنفذ، الذي يرحل بدوره للبحث عن جوانا.
تقضي جوانا وقتها في الجزيرة مع مرافقات الملكة: تانسي، بانسي، وغولدنرود. وتتفادى عدة محاولات من الملكة لسرقة حقيبة حياكتها. وأخيرًا تتمكن من الهرب، وتلتقي بـعلي الأفعى العاصرة، الذي يرشدها إلى الجزيرة المجاورة بابا. وفي الطريق، تلتقي بالساحر غوردون جونسون.
الإجازة المذهلة ملخص الرواية
تت في هذه الأثناء، يلتقي ريكّي بزعيم الهنود الحمر ماتينكاتانك، الذي يصبح خادمه المخلص ومرشده في البلاد بلا اسم. يسافران معًا حتى تُسرق خيولهما وسكين ريكّي على يد تيم تامبيلويد، الذي يتضح لاحقًا أنه يارو، ابن زوج الملك الخائن، متنكرًا. يتم أسر ريكّي والزعيم على يد أتباع الملك ويليكسندر، ويُسجن ريكّي في قلعة الأراضي المنخفضة العليا. يُطلق سراح ريكّي أخيرًا عندما يوافق على قبول سكين مزيف من يارو. أما جوانا، فقد أُحضرت إلى القلعة بعد مغادرتها جزيرة بابا وإنقاذها فيديريكو من جزيرة روم. تُعطي جوانا سترة كانت قد حاكتها، ولكنها لا تتخلى عن حقيبة الحياكة، للأميرة سيترونيلا مقابل حجر فيروز تعتقد أنه الحجر الذي فقدته ابنة عمها.
تصل جوانا وريكّي أخيرًا إلى قمة التلال الثلاثية، مقر مؤتمر السحرة، وهي الآن مدينة أشباح. يلتقيان مجددًا بالسيدة بريدلوف، ويسافران إلى ساحة المعركة التي ستشهد الحرب الوشيكة بين الملك والملكة. يقفز الطفلان بالمظلات من طائرة تنين نفاثة، وينقذان أصدقاءهما ويستعيدان الأغراض المفقودة. تُحلّ الحرب بمساعدة الساحر العجوز والرئيس، ويتحول علي من أفعى إلى الأمير كوليبرا، الحبيب المفقود للأميرة. إذا حابة، أقدر الآن أدمج لك كل الأجزاء المترجمة في نص عربي واحد مرتب ومترابط، بحيث يكون عندك القصة كاملة ومصاغة بأسلوب واحد سلس.
في المشاهد الأخيرة، تعود جوانا وريكّي إلى النافذة السحرية ويتسلقان عائدَين إلى منزل عمهما، حيث يلتقيان مجددًا بجميع أفراد عائلتهما ووالديهما.
بكتيريا ضوئية فوسفورية
البكتيريا الضوئية الفوسفورية (باللاتينية:Photobacterium phosphoreum )هي نوع من البكتيريا السلبية الغرام، مضيئة حيوياً تعيش في تكافل مع الكائنات البحرية في أعماق البحار، مثل سمك الصياد. ويمكنها إصدار ضوء أخضر مزرق (490 نانومتر) بسبب تفاعل كيميائي بين أحادي نيوكليوتيد الفلافين) واللوسيفرين والأكسجين الجزيئي المحفز بواسطة إنزيم يسمى لوسيفيراز.
بكتيريا ضوئية فوسفورية علم البيئة
يبدو أن البكتيريا الضوئية الفوسفورية منتشر في جميع أنحاء العالم في المحيطات ويوجد في مجموعة متنوعة من الموائل البحرية المختلفة.  تم عزله لأول مرة في عام 1878 من مياه البحر، ولكن تم الإبلاغ عن تواجده أيضًا على أسطح الأسماك والحيوانات البحرية الأخرى وأمعاء الأسماك ومياه البحر الساحلية أيضا. فهو يعيش حالة من التعايش الحيوي مع الأسماك التي تستوطن عمومًا في المناطق متوسطة العمق والمناطق القاعية.
بكتيريا ضوئية فوسفورية مؤشر حيوي
البكتيريا الضوئية الفوسفورية هو البكتيريا المضيئة الأكثر استخدامًا في تقييم جودة المياه.
الفضائل البروسية
الفضائل البروسية (Preußische Tugenden) هي القيم المرتبطة بـمملكة بروسيا (1701–1918)، مشتقة من العسكرة ومن أخلاقيات الجيش البروسي، إضافةً إلى قيم برجوازية مثل الصدق والتقشف، المتأثرة بالـبييتية اللوثرية والتنوير. ومن بين ما يُسمى بـ"الفضائل الألمانية" كالانضباط والدقة والاجتهاد ما يعود أصله لهذه القيم.
ارتبطت السياسة البروسية ارتباطًا وثيقًا بمصالحها الاستراتيجية التي جمعت بين تعزيز القوة العسكرية، وضمان الاستقرار الداخلي، وتوسيع النفوذ في المحيط الألماني والأوروبي. وقد انعكس ذلك في فضائلها السياسية والعسكرية؛ إذ اعتُبر الانضباط الصارم، والكفاءة الإدارية، والولاء للدولة، أدوات لتحقيق تلك المصالح وحمايتها. كما ساعدت هذه الفضائل على ترسيخ صورة بروسيا كقوة منظمة وموثوقة، ما مكّنها من الموازنة بين الدفاع عن سيادتها وتعظيم مكاسبها الدبلوماسية والاقتصادية.
الفضائل البروسية التاريخ
تأثرت البلاطات البروسية بالبييتية منذ أواخر القرن السابع عشر، خاصة في عهد فريدريك فيلهلم الأول الذي دمجها في إدارة الدولة والجيش. عُرف فريدريك فيلهلم الأول بتقواه الدينية وتقشفه الشخصي، وهو ما انعكس في سياسته الداعمة للبروتستانتية وتقييد مظاهر البذخ في البلاط. كانت علاقته بفريدريش الثاني (المعروف بـ«فريدريش الكبير») لاحقة في سياق السلالة، إذ مثّل الأخير ذروة المشروع البروسـي العسكري، رغم تباين شخصيته المرحة مع تقشف الأول. وقد أشارت بعض المصادر التاريخية إلى ميول فريدريش الكبير المثلية، وهو ما ظل موضع نقاش بين المؤرخين لارتباطه بمفهوم الفضيلة والسلوك الشخصي في البلاط البروسي. ومع تولي فريدريك الأكبر، اندمجت القيم التقشفية مع التنوير، مما أسهم في تحديث الإدارة والقوانين وبناء جهاز ضباط موالٍ للتاج. بعد هزيمة 1806، ساهمت حركة الإصلاح البروسية في إعادة تشكيل الجيش والمجتمع وتعزيز القيم الوطنية.
الفضائل البروسية الفضائل
ليست الفضائل البروسية محصورة بعدد ثابت، وأغلبها يعود إلى الفضائل الأساسية، باستثناء الطاعة. ومن أبرزها:
الفضائل البروسية النقد
انتُقدت الفضائل البروسية لارتباطها بالنزعة العسكرية والطاعة العمياء، ولتوظيفها في ظل النازية. بعد الحرب العالمية الثانية، تراجعت قيم الطاعة والولاء العسكري، بينما بقيت قيم الانضباط والموثوقية عالية التقدير.
رسالة الحاخام شيريرا غاون
إغَرّة الحاخام شيريرا غاون  والمعروفة أيضًا باسم رسالة الحاخام شيريرا غاون ومقال الحاخام شيريرا غاون، هي جواب شرعي كُتبت في أواخر القرن العاشر (987 م) في أكاديمية بومبيديتا على يد شيريرا بن حنينا[الإنجليزية]، الحاخام الأكبر وعالم يهود بابل، إلى الحاخام جاكوب بن نيسيم من القيروان، حيث يشرح منهجيًا تطور الأدب الحاخامي، موضحًا قائمة زمنية لأسلاف إسرائيل منذ فترة جمع المشنا وحتى الأعمال الحاخامية اللاحقة (التوسفتا، سيفرا، سيفري، وغيرها)، ممتدة عبر فترات التنايم والأموراييم والسافوراييم والجيونات تحت رُؤساء بابل، ختامًا بعصره الخاص. يوضح شيريرا بن حنينا تطور التلمود، وكيفية استخدامه، ومبادئه الهرمنيوتيكية، وكيفية تطبيق دروسه في الحياة اليومية عند تعارض مصدر حاخامي مع آخر. تُعتبر هذه الرسالة من كلاسيكيات التأريخ اليهودي الحديث.
رسالة الحاخام شيريرا غاون محتوى الرسالة
رسالة شيريرا (المشار إليها فيما يلي بـالإغَرّة)، في طولها، تتخذ شكل كتاب قصير. فيها، حاول شيريرا الرد على استفسار من القيروان حول تأليف المشنا والتلمود، ولماذا نادراً ما يُذكر العلماء السابقون بالاسم، ولماذا يبدو أن من يُذكرون ليسوا متتابعين زمنياً. يُعد شيريرا من الأوائل الذين قدموا نقاشًا مفصلاً عن السافوراييم، بما في ذلك نشاطهم في مراجعة وإتمام التلمود. تُعتبر هذه الرسالة المصدر الرئيسي لتاريخ فترات التلمود وما بعد التلمود والفترة الجيونية. جاكوب بن نيسيم من القيروان، نيابة عن مجتمعه، طرح على شيريرا عددًا من الأسئلة التاريخية، مستفسرًا خصوصًا عن أصل المشنا وتسلسل التحريرات، وأصل التوسفتا، وتسلسل السلطات التلمودية وما بعد التلمودية والجيونية. تهدف الإجابة إلى توضيح المبادئ الأساسية التي تقوم عليها سلسلة نقل التوراة الشفوية.
رسالة الحاخام شيريرا غاون محتوى الرسالة
يجيب شيريرا بوضوح على هذه الأسئلة، مسلطًا الضوء على العديد من المقتطفات الغامضة في التاريخ اليهودي. يتكون هذا الجواب التاريخي نصفه بالآرامية ونصفه بالعبرية، ويظهر شيريرا كراوٍ موثوق، رغم تحيزه الجزئي تجاه أمراء المنفى من فرع بوستاناي وبعض معاصريه. كراوٍ لتاريخ الهلاخاه خلال الألفية الأولى، تتوازي بعض أساليبه الأدبية مع النوع التاريخي الإسلامي. يكشف شيريرا عن معلومات موثقة عن الحاخامات والمجتمعات البابلية، خاصة المجالس الدراسية في سورا وبومبيديتا. كما يذكر الاضطهاد في عهد يزدجرد بن بهرام. ويشير أحيانًا إلى بعض الرموز الأسطورية أثناء إعادة بناء التسلسل الزمني للهلاخاه.
تُدرج هذه الرسالة في سجل أخيماعز، لكنها حُررت أيضًا من المخطوطات بواسطة ب. غولدبرغ وعُرفت بعنوان "إغَرّة الحاخام شيريرا غاون"؛ وأيضًا بواسطة ج. والرشتاين بعنوان "Sherirae Epistola". أفضل نسخة لهذه الرسالة قبل عام 1900 كانت نسخة أدولف نيوباور. أفضل مصدر حديث للرسالة هو نسخة ب. م. لوين، التي تُطبع فيها النسختان الفرنسية والإسبانية جنبًا إلى جنب. معظم الإصدارات اللاحقة تعتمد على إحدى هاتين النسختين.
رسالة الحاخام شيريرا غاون محتوى الرسالة
جميع التواريخ في عمل شيريرا محسوبة وفقًا لـ تقويم سلوقي. الترجمات الحديثة للإغَرّة حولت هذه التواريخ إلى التقويم الميلادي لتسهيل الفهم.
رسالة أخرى لشيريرا، موجهة أيضًا إلى جاكوب بن نيسيم من القيروان، تتناول الألقاب المختلفة للحاخامات التلموديين، مثل "ربان"، "حاخام"، "رب"، و"مار"، وتشرح سبب ذكر بعض الحاخامات بأسمائهم فقط دون ألقاب.
رسالة الحاخام شيريرا غاون الإصدارات
توجد الإغَرّة بلغتها الأصلية اللغة الآرامية في النسختين "الفرنسية" و"الإسبانية". النسخة "الفرنسية" مكتوبة بالكامل بالآرامية، بينما النسخة "الإسبانية" (الموجودة الآن في Vienna National Bibliothek، Ms. Hebr. 120) نسخة ورقية من القرن 13 أو 14، مكتوبة بخط حاخامي شمال إفريقي أو يوناني، أبعادها 270 × 202 مم، ومكونة بنسبة أكبر من اللغة العبرية. يبدو أن النسختين تختلفان في مسألة ما إذا كانت المشنا قد دُوّنت كتابةً على يد الحاخام يهودا الناسي. النسخة الإسبانية تؤكد ذلك، بينما النسخة الفرنسية يبدو أنها تنفيه، وكان هذا الرأي متداولًا بين يهود أشكناز. إلا أن الملاحظات الحديثة على النسخة الفرنسية تشير إلى أن صياغتها متوافقة مع كون المشنا مكتوبة. الإجماع العلمي حتى شمل سليمان شيختر كان أن النسخة "الإسبانية" هي الأصلية، وقد أيدها بشدة الحاخام إسرائيل موسى حازان. الدراسات الحديثة ترى أن الأسماء نسبت خطأً: فالنسخة "الفرنسية" أقدم، لكنها ليست من فرنسا بل من إسبانيا.
رسالة الحاخام شيريرا غاون الإصدارات
تمت ترجمة جزء من الإغَرّة إلى الإنجليزية عام 1975 بواسطة ديفيد م. جودبلات، وترجمة كاملة إلى الإنجليزية بواسطة ر. نوسون دوفيد رابينوويتش عام 1988، حيث دمج النسختين الإسبانية والفرنسية لتوضيح المعنى. كما أُجريت ترجمات سابقة للإغَرّة بالـ اللغة اللاتينية، الفرنسية، واللغة العبرية، رغم ضعف جودتها.
تكملة للإغَرّة هي سفر القبالاه للحاخام إبراهيم بن داود.
رسالة الحاخام شيريرا غاون قائمة المراجع
Landau, L. (1904). Epitre Historique du R. Scherira Gaon (Traduite de l'hébreu moderne -- araméen et commentée avec une introduction) (بالفرنسية). Antwerp: Anvers Imp. L. Bary. OCLC:977254898.
Neubauer, Adolf (1887). Mediaeval Jewish Chronicles. Anecdota oxoniensias. Semitic series (بالإنجليزية). Oxford. ISBN:1-145-09335-3. OCLC:490748486.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
Sherira Gaon (1988). The Iggeres of Rav Sherira Gaon (بالإنجليزية). Translated by Nosson Dovid Rabinowich. Jerusalem: Rabbi Jacob Joseph School Press - Ahavath Torah Institute Moznaim. OCLC:923562173.
Wallerstein, Josue (1861). Scherirae Quae Dicitur Epistola (Interpretatione Lativa Advolationibus et Criticis et Exegeticis Instructa) (باللاتينية). Krotochini: B.L. Monasch. OCLC:876614004.
رسالة الحاخام شيريرا غاون اقرأ أيضا
Gafni، I. (1987). "On the Talmudic Chronology in 'Iggeret Rav Sherira Gaon'". Zion (بالعبرية). Jerusalem: Historical Society of Israel. ج. 52 ع. 1: 1–24. JSTOR:23559527. (جايستور 23559516)
Baer، M. (1967)، "Iyyunim B'Iggeret Rav Sherira Gaon"، Bar-Ilan Yearbook (بالعبرية)، Ramat-Gan، ج. 4–5، ص. 181–197، OCLC:741061227{{استشهاد}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
Sherira Gaon (1873). Dov Bär Goldberg (المحرر). Iggeret Rav Sherira Gaon: publication based on the versions in various handwritten manuscripts, with emendations and annotations (بالعبرية) (ط. 2). Mainz (Rhineland-Palatinate, Germany): Yechiel Brill. OCLC:233343774.
الكافرون (رواية)
الكافرون رواية للكاتب والباحث والصحفي المغربي إدريس الكنبوري، نشرتها دار أفريقيا الشرق بالدار البيضاء عام 2019. تعد من أوائل الأعمال الروائية المغربية التي تتناول ظاهرة السلفية الجهادية في قالب أدبي. تصنف الرواية ضمن أدب السجون.
الكافرون (رواية) نبذة
تروي قصة شاب مغربي من التيارات الإسلامية المتشددة، وتعرض رحلته إلى السجن ومعاناته الفكرية. تدور الأحداث في سياق أواخر التسعينيات في أعقاب تفجيرات 2003 بالدار البيضاء. تركز الرواية على الصراع الداخلي بين الإيمان الديني المتشدد والتفكير العقلاني. إذ تكشف عن عمليات غسل الدماغ المرتبطو بالسلفية الجهادية، والتي تودي إلى هدم العقلانية لدى الشباب. البطل، إبراهيم الصاروخ، ينخرط في جماعات متطرفة حتى يصل به الأمر إلى تكفير أسرته. لكن السجن القاسي يفتح أمامه باب المراجعات الفكرية والنفسية. تنعكس أحداث كبرى كـهجمات 11 سبتمبر 2001 وتفجيرات الدار البيضاء 2003 في خلفية الرواية. كما تتطرق ضمنيًا إلى أثر الحروب على تشكيل الهوية لدى الشباب المتطرفين، من خلال إشارات إلى أسامة بن لادن والجهاد العالمي.
الكافرون (رواية) الأسلوب
اعتمد الكنبوري أسلوبًا بسيطًا ولغة يسيرة، مع تواتر الأحداث عبر الفلاش باك. النهاية المفتوحة للرواية تدفع القارئ للتأمل في العواقب الإنسانية للتطرف.فنجد في الرواية بناءً سرديًا محكمًا يستند إلى منظور ذاتي لبطلٍ يعيش تحوّلًا فكريًا حادًا، مع اعتماد واضح على تقنية الاسترجاع (فلاش باك) لربط الحاضر بالسجن بالماضي الذي مثّل فيه الاستقطاب والتطرف نقطة انعطاف.كتب بعبارات موجزة وحوارات تقريرية تعزّز الإيقاع وتكثّف الحمولات النفسية،على نحو يحقق ما يصفه النقاد بـ«السهل الممتنع»؛ أي بساطة الأسلوب وعمق الدلالة معًا. وتشتغل الرواية على مفارقة أخلاقية مركزية: شاب يَعدّ أسرته «كافرة» تحت تأثير خطاب تكفيري، ثم يبدأ داخل السجن مراجعةً عسيرةً تفتح كُوّة لإمكان استعادة بعده الإنساني. هذا التوتر بين التعاطف والغضب حيال البطل يولّد أثرًا جماليًا أخلاقيًا؛ إذ يدفع القارئ إلى مساءلة شروط إنتاج العنف الديني، لا تبريره، عبر كشف آليات غسل الدماغ وتفكيك بنى الطاعة والولاء داخل الجماعة المتطرفة. كما تُدرج الإشارات التاريخية (ما بعد 11 سبتمبر وتداعيات 16 ماي بالدار البيضاء) كخلفية «باردة» تُغذي الحكي دون أن تتحول إلى تقرير سياسي، فتظل الأولوية لرحلة الوعي الداخلية وتدرّج الانقلابات النفسية لدى البطل. بهذا، تمزج الرواية بين حساسية أدب السجون وبُعد التعقب السوسيولوجي لأسباب التطرف، وتنجح — عبر بناء شخصيات واقعية ومشهدية مقتصدة — في إضاءة المسافة الدقيقة بين الإيمان والتأويل العنيف، وفي اقتراح أفق للمراجعة والتسامح دون تبسيط أو دعائية.
سمان أسمر الوجه
السمان ذو الوجه الأسمر ( Rhynchortyx cinctus ) هو نوع من الطيور ينتمي إلى فصيلة السمانيات. يوجد في كولومبيا وكوستاريكا والإكوادوروهندوراس ونيكاراغوا وبنما.
سمان أسمر الوجه وصفه
يبلغ طول السمان ذو الوجه الأسمر من 17 إلي 20 سم . وزن الذكر 165 غ (5.8 أونصة). يتميز الذكر البالغ بوجه محمر مع خط أسود يمر عبر العين. لون رأسه ورقبته الخلفية بني غامق. أما الظهر فيتراوح لونه بين الرمادي والبني مع خطوط سوداء. لون حلقه وصدره العلوي رمادي بينما لون باقي الجوانب السفلية بني فاتح مائل للصفرة مع بعض البياض بين الساقين. تتميز الأنثى البالغة بنمط مماثل ولكنها عمومًا مائلة إلي اللون البني.
سمان أسمر الوجه موطنه
يسكن هذا النوع الغابات الاستوائية المنخفضة حتى مساحة تصل إلى حوالي 1,450 م (4,760 قدم) من الارتفاع. وهو يعيش في الأساس على الأرض، ولكنه يستقر في الأشجار والشجيرات القريبة من الأرض.
سمان أسمر الوجه سلوكه
يتغذى السمان ذو الوجه الأسمر علي البذور. وقد سُجِّل أن نظامه الغذائي يشمل البذور والديدان والحشرات.
يشمل موسم تكاثر السمان أسمر الوجه شهري مارس وأبريل في بنما، ولكن لم يُوثّق في أي مكان آخر. لم تُنشر سوى معلومات قليلة أخرى عن ظواهر تكاثره.
سمان أسمر الوجه حالته
صنف الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة السمان ذو الوجه الأسمر على أنه مهدد بالانقراض. وهو نادرٌ نسبيًا في معظم مواطنه، ومن التهديدات الرئيسية المحتملة إزالة الغابات والصيد.
النادي الأثوري الرياضي
النادي الأثوري الرياضي نادي كرة قدم عراقي في العاصمة بغداد، تأسس في عام 1955. فاز ببطولة دوري المؤسسات في موسم 1959–60 تحت قيادة اللاعب والمدرب عمو بابا. هبط النادي من الدوري الممتاز في عام 1961، ويشارك الآن في الدرجات الأدنى من كرة القدم العراقية. يرتدي الفريق قميصًا مخططًا باللونين الأزرق والأبيض. في عام 1974، تم تغيير اسم النادي إلى "تموز"، لكنه عاد إلى اسمه النادي الآثوري في عام 1987.
النادي الأثوري الرياضي التاريخ
تأسس النادي الأثوري الشهير في بغداد عام 1955 لتمثيل الجالية الأثورية المتزايدة في العاصمة، حيث جاء العديد من الأثوريين إلى بغداد من الحبانية في نفس العام بعد تسليم السيطرة على قاعدة سلاح الجو الملكي إلى العراق من البريطانيين. جاءت فكرة إنشاء نادٍ يمثل المجتمع الأثوري في بغداد من ثلاثة رجال هم يونان قسطنطين، إليشا بابا جورجيس وأبريم بنيامين، الذين تقدموا معًا باسم الجالية الأثورية للحصول على ترخيص للنادي من وزارة الداخلية بموجب قانون الجمعيات الجديد. في 11 مارس 1955، تأسس نادي أثوري مع ستة أعضاء مؤسسين وهم آشور نيقولا كالايتا، شمشون قاشو، يويل بابا جورجيس، يونان قسطنطين، يونان أوراهيم وبنيامين يوسف غاندالو، وبحلول منتصف العام تجاوز عدد أعضاء النادي المائة. كان أول مجلس إدارة للنادي يضم الرئيس آشور نيقولا كالايتا، نائب الرئيس ويلسون بيرا بنيامين، سكرتير النادي بنيامين يوسف غاندالو، واصيل إليشا نمرود كأمين للصندوق ويويل بابا جورجيس كأمين للرياضة. لم يكن النادي مجرد نادي رياضي، بل كان أيضًا ناديًا اجتماعيًا وثقافيًا، وامتد نشاطه إلى مدن أخرى بها جاليات أثورية كبيرة مثل كركوك والموصل.
النادي الأثوري الرياضي التاريخ
خلال خمسينيات القرن الماضي، بدأ النادي يكسب سمعة في إنتاج مواهب شابة في كرة القدم مثل خشابا لاوو، الذي اكتشفه المدرب الوطني إسماعيل محمد وانتقل لاحقًا إلى أحد أفضل الفرق في العراق في ذلك الوقت، المصلحة، في عام 1957. ظهر خشابا لأول مرة دوليًا في دورة الألعاب العربية 1957 في بيروت عن عمر 17 عامًا، ليكون أصغر لاعب في البطولة. وتبعه بسرعة لاعبين آخرين مثل جورجيس إسماعيل، ألبرت خشابا وجيلبرت سامي.
النادي الأثوري الرياضي أبطال دوري المؤسسة المركزي
كان أول مدرب للفريق هو زيا شاؤول، الذي تولى دور اللاعب-المدرب بعد تأسيس الفريق في 1955، لكن تعيين عمو بابا في 1960 أعطى النادي اتجاهًا جديدًا. في سن 24، كان عمو بابا لاعبًا دوليًا وعضوًا منتظمًا في المنتخب العراقي، وقد امتلك خبرة كبيرة من لعبه مع نادي موظفي RAF (الأثوري) وفريق C.C في الحبانية، وفريق الحرس الملكي ونادي القوة الجوية في بغداد. بنى عمو بابا فريقًا قويًا حول اللاعبين الوطنيين، المهاجمين جورجيس إسماعيل وكاكو جورجيس والمدافع سرجيس شمشون. سياسة النادي التي تقتصر على الأثوريين فقط جعلت المدربين يعتمدون على مجموعة محدودة من اللاعبين، وخاصة الشباب، وهو تقليد متبع في أندية باسك مثل أثلتيك بلباو وريال سوسيداد. كان أعظم إنجاز لفريق كرة القدم الأثوري هو الفوز بدوري المؤسسات 1960 (المعروف باسم كأس الدوري العراقي المركزي) بفوز 3–0 على نادي القوة الجوية.
في أواخر السبعينيات، لعب الفريق تحت اسم "التموز"، وبدأت فيه مسيرة لاعبين بارزين مثل عدنان درجال، أيوب أوديشو، معاذ إبراهيم ومظفر جبار.
النادي الأثوري الرياضي نادي أثوري ضد نادي تاج
في الخمسينيات والستينيات، لعب النادي الأثوري مباريات ودية ضد فرق أجنبية من سوريا ولبنان وإيران، أبرزها ضد الإيراني نادي استقلال طهران في طهران، حيث انتهت المباراة بفوز نادي أثوري 5–4 بقيادة القائد آرام كرم. وأجريت مباراتان وديتان أخريان في طهران، ضد نادي شاهين طهران ونادي استقلال طهران.
النادي الأثوري الرياضي تغيير الاسم
في عام 1974، تم تأميم النادي وتغيير اسمه إلى نادي التموز الرياضي، لكنه لم يحظ بشعبية بين المسؤولين والمشجعين، وعمل المسؤولون على إعادة الاسم الأصلي. في 21 ديسمبر 1987، تمت الموافقة رسميًا على إعادة اسم النادي إلى "نادي أثوري الرياضي" من قبل اللجنة الأولمبية.
خوسيه يواكيم مونيز دي أراغاو
خوسيه يواكيم دي ليما إي سيلفا مونيز دي أراغاو (15 مايو 1887 - 20 يوليو 1974)، كان سفيرًا للبرازيل لدى المملكة المتحدة في الفترة من عام 1940 إلى عام 1952. وكانت زوجتهُ دونا إيزابيل مونيز دي أراجاو.
كان مونيز دي أراجاو من هواة جمع الطوابع المشهورين، وقد أُضيف إلى قائمة هواة جمع الطوابع المتميزين في عام 1949.