hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العلاج بالموسيقى لمرض آلزهايمر
يُوفِّر العلاج بالموسيقى بالنسبة لمرضى آلزهايمر تفاعلًا مفيدًا بين المريض ونظام موسيقي مُفرد، وقد تَبين أنه يعزز الإدراك ويُبطئ تدهور فقدان الذاكرة. العلاج بالموسيقى هو تدخل سريري قائم على الأدلة يشمل الموسيقى بطريقة ما، ويضم كلًا من المشارك وأخصائي العلاج بالموسيقى الذي أكمل برنامج علاج موسيقي معتمد وحقق متطلبات الاعتماد من هيئة معتمدة مثل «هيئة اعتماد أخصائيي العلاج بالموسيقى».
العلاج بالموسيقى لمرض آلزهايمر
تتنوع أشكال العلاج بالموسيقى بشكل واسع، وقد تتراوح من جلسات غناء فردية أو جماعية، إلى المشاركة النشطة في صنع الموسيقى، أو الاستماع الفردي للأغاني. مرض آلزهايمر حالة مميتة تتسبب في تدهور كيمياء الدماغ بشكل مستمر. وباعتباره مسؤولًا عن أكثر من 60% من حالات الخرف لدى كبار السن، فإنه يؤدي تدريجيًا إلى آثار ضارة على الوظيفة الإدراكية والقدرات اللغوية والذاكرة. يُستخدم العلاج بالموسيقى بين المصابين بآلزهايمر أحيانًا للمساعدة في تخفيف الأعراض السلوكية والنفسية لهذا المرض. يستند العلاج بالموسيقى إلى نتائج علمية ويمكنه إحداث تغيير لدى الأفراد والجماعات من خلال الموسيقى. تَبين في بعض الحالات أن العلاج الموسيقي المخصص قادر على تخفيف أعراض معينة، بما في ذلك الأعراض السلوكية مثل الانفجارات الجسدية أو اللفظية والهلوسة، والأعراض المعرفية المرتبطة بالخرف.
يُستخدم هذا النهج العلاجي المخصص أيضًا في العلاج بالموسيقى الذي يُعد، مقارنةً بالعلاجات الدوائية، حلًا منخفض التكلفة جدًا للمساعدة في إدارة جوانب المرض خلال تطوره. وهو أيضًا طريقة مُفضَّلة للعلاج الإضافي مقارنة بالأدوية للأعراض السلوكية (مثل مضادات الاكتئاب) لتقليل الآثار الجانبية أو تجنبها. نظرًا للانخفاض الملحوظ في الانفجارات السلوكية، اعُترف بالعلاج بالموسيقى كنوع من الرعاية المفيد للمريض ومقدم الرعاية على حد سواء. ومع ذلك، قد تكون آثار العلاج بالموسيقى على المصابين بمرض آلزهايمر قصيرةَ الأمد بحسب مصدر واحد، حيث تستمر لمدة أقصاها 3 أشهر بعد التوقف عن العلاج.
العلاج بالموسيقى لمرض آلزهايمر البحوث الحديثة
لا يوجد حاليًا علاج معروف لمرض آلزهايمر، على الرغم من أن مجموعة من الأدوية وخيارات العلاج البديل أثبتت فعاليتها في التخفيف من تقدم المرض. أظهرت العلاجات القائمة على الأدوية مثل استخدام جرعة منخفضة من «ليوكو-ميثيلثيونينيوم» (LMTM) فعالية أكبر عند الجرعات العالية (حوالي 100 ملغ يوميًا)، لكن هذه الجرعات العالية تسببت في ردود فعل شديدة بالجهاز الهضمي والجهاز البولي. نظرًا للطبيعة التدميرية الفسيولوجية لمرض آلزهايمر، فإن العديد من الأدوية القادرة على إبطاء التدهور الجسدي تسبب أيضًا آثارًا جانبية غير مرغوب فيها بسبب طبيعتها القاسية. في حين أن التدخلات المعرفية مثل البرامج التدريبية القائمة على الحاسوب أظهرت فعالية عالية في تحسين الذاكرة المؤجلة والتمييز واختبارات رسم الساعة والأرقام المتتالية والأرقام العكسية، فإن هذه البرامج قد تكون مكلفةً وتشكل عوائق تعليمية لكبار السن الذين يفضلون الأساليب التقليدية بالقلم والورقة. بخلاف العلاجات الدوائية والمعرفية، يقدم العلاج بالموسيقى تدخلًا أقل تكلفة يقلل الضغط والآثار الجانبية المرتبطة بخيارات العلاج الأخرى.
العلاج بالموسيقى لمرض آلزهايمر البحوث الحديثة
درس المجتمع النفسي العلاج بالموسيقى ووجد أنه فعّال في تقليل الأعراض السلوكية والتأثير إيجابيًا في الصحة العاطفية والمعرفية. في دراسة شملت مرضى آلزهايمر من 98 دار رعاية، قورنت نتائج المجموعة التي تلقت العلاج بالموسيقى بمجموعة مرجعية (98 مريضًا) لم تتلقَ العلاج. أشارت النتائج إلى أن البرنامج ساعد في تقليل استخدام الأدوية، إلى جانب تخفيف الأعراض السلوكية والفسيولوجية للخرف. تمثل هذه أول دراسة تجريبية تثبت فعالية «برنامج الموسيقى والذاكرة» (الموضح لاحقًا) في تقليل استخدام الأدوية المضادة للذهان والقلق وتحسين الأعراض السلوكية والنفسية للخرف. كما وجدت دراسة أخرى أن العلاج بالموسيقى أحدث تأثيرات مهدئة ومرخية للمرضى، مع زيادة ملحوظة في مستويات نواقل عصبية معينة (مثل النورإبينفرين والإبينفرين) بعد أربعة أسابيع من العلاج. كما ثبت أن العلاج بالموسيقى يُبطئ تدهور القدرات اللغوية.
العلاج بالموسيقى لمرض آلزهايمر البحوث الحديثة
أجريت دراسة مماثلة قسّمت مرضى آلزهايمر في دور الرعاية إلى ثلاث أنشطة: حل الألغاز أو الرسم أو الاستماع لموسيقى من فترة شباب المرضى. بعد ستة أشهر، أظهرت المجموعة التي استمعت للموسيقى زيادة في الانتباه وتحسن المزاج وتذكر أفضل للأحداث الشخصية مقارنة بمجموعتي الرسم وحل الألغاز. بل إن الأبحاث تشير إلى قدرة مرضى آلزهايمر على تعلُّم موسيقى جديدة تمامًا. عند تعليم مرضى أغنية مبتكرة خلال ثلاث جلسات، لوحظ تحسُّن ملحوظ في الانتباه واستعادة ذكريات مرتبطة بالأغاني المعروضة. تُحدث الموسيقى ارتباطات جسدية وعاطفية تستحضر ذكريات لا تُسترد إلا من خلال إيقاع القطعة الموسيقية ولحنها؛ فكثيرًا ما تُعد الموسيقى آخر ما ينساه مريض آلزهايمر (غالبًا بسبب الذاكرة العضلية). أكدت دراسة أخرى هذه النتائج، حيث تذكر المرضى أغاني جديدة بتكرار الممارسة.
العلاج بالموسيقى لمرض آلزهايمر البحوث الحديثة
لخصت دراسة نوعية 21 بحثًا حول تأثير العلاج بالموسيقى على مرضى آلزهايمر منذ 1985. رغم تنوع المنهجيات، خلص الباحثون إلى أن العلاج بالموسيقى يحسّن السلوكيات المعرفية والعاطفية ويقلل المشكلات السلوكية المرتبطة بالمرض. شملت أطروحة دكتوراه 43 امرأة أمريكية في عام 2021 في مراكز إعادة التأهيل للخرف، حيث خضعن لتدخل غنائي مُفرد لمدة 5 أسابيع. أكدت النتائج أهمية التخصيص في التدخلات الموسيقية، حيث أظهرت المشارِكات النشيطات تحسنًا أكبر في الوظائف الإدراكية والرواية. كان اختيار أغاني مألوفة أو جديدة مع نغمة وإيقاع شخصيين عاملًا حاسمًا.
لا تدعم بعض الأبحاث الحالية حفظ كل الذاكرة الموسيقية لدى مرضى آلزهايمر. خلص مراجِع لثماني دراسات حالة وثلاث جماعية إلى أن ذكريات مثل الموسيقى المألوفة من الشباب قد لا تُحفظ، لكن المرضى الموسيقيين احتفظوا بذاكرة موسيقية أفضل من غيرهم. هذا يشير إلى تفاوت فعالية العلاج بحسب المريض. كما تُظهر الاختلافات المنهجية بين الدراسات صعوبة في التوحيد البحثي، حيث تفتقد معظمها لمجموعات مرجعية مما يعيق استخلاص علاقات سببية. تؤكد مراجعة حديثة للدونة العصبية أهمية التصميمات الطولية الداخلية في الأبحاث المستقبلية.
طُرحت حديثًا مقترحات لدمج التدخلات الموسيقية مع أساليب غير باضعة مثل «التحفيز الحسي بتردد غاما» لتعزيز فعالية علاج الأمراض التنكسية العصبية. قد يستهدف هذا الدمج مؤشرات حيوية متعددة للخرف مع تنشيط شبكات المكافأة السمعية، ويكون أكثر فعالية في مرحلة «الضعف الإدراكي المعتدل» حيث تكون اتصالات الدماغ السمعية والمكافأة أكثر نشاطًا مقارنة بمرضى آلزهايمر أو الأصحاء.
العلاج بالموسيقى لمرض آلزهايمر برنامج «موسيقى وذاكرة»
خضعت البرامج الموسيقية مؤخرًا للدراسة كطريقة منهجية منظمة للتخفيف من الضعف الإدراكي المرتبط بمرض آلزهايمر وغيره من أشكال الخرف. وُجد أن تقديم خمس جلسات علاج موسيقي يحسن المشكلات السلوكية ويقلل القلق ويعزز الصحة العاطفية بشكل عام. ومع ذلك، لم تُلاحظ أدلة واضحة على تأثير الموسيقى في العدوانية أو الهياج. اعتُرف ببرنامج «موسيقى وذاكرة» (MUSIC & MEMORY®) كاستراتيجية العلاج الموسيقي الأوسع انتشارًا، حيث درس علماء النفس فعاليته وأشاروا إليها إيجابيًا في دراسات رسمية متعددة، بما في ذلك دراسة 2018 لجامعة يوتا للصحة في سولت ليك سيتي.
العلاج بالموسيقى لمرض آلزهايمر برنامج «موسيقى وذاكرة»
طوَّر «دان كوهان» (حامل ماجستير خدمة اجتماعية) هذا البرنامج عام 2006، وساهم في زيادة الوعي بفعالية العلاج الموسيقي لمرضى آلزهايمر والخرف. يُدرِّب البرنامج موظفي دور الرعاية ومقدمي الرعاية لكبار السن والأسر على إنشاء قوائم تشغيل شخصية باستخدام مشغلات «آيبود»/«إم بي 3» وأنظمة الصوت الرقمية. تتيح هذه التقنيات للمصابين بآلزهايمر والخرف إعادة التواصل مع العالم عبر ذكريات تستثيرها الموسيقى. وبتوفير الوصول والتعليم وإنشاء شبكة من المؤسسات المعتمدة، يهدف البرنامج لجعل هذه الطريقة العلاجية معيارًا رعويًا في القطاع الصحي. حتى عام 2020، منحت «موسيقى وذاكرة» الاعتماد لأكثر من 5,300 مؤسسة أمريكية، بما في ذلك مشاريع ممولة حكوميًا في كاليفورنيا وتكساس وأوهايو وويسكونسن، ويُقدَّر أن البرنامج أثَّر في أكثر من 75,000 مريض حتى الآن.
في مركز كولومبيا للرعاية الصحية (ويوسينا، ويسكونسن)، اختُبر البرنامج كوسيلة لعلاج عُسر البلع لدى المصابين بالخرف المتقدم. استمع المرضى لقوائم تشغيل فردية يوميًا لمدة نصف ساعة قبل العشاء. لوحظ تحسن في آلية البلع، وانخفاض الاختناق أثناء الوجبات، وتحسن الحالة الغذائية، وانخفاض فقدان الوزن، وتقليل الحاجة لتدخلات النطق، وتحسين جودة الحياة. استُبعد مريض واحد من الدراسة بسبب فرط التحفيز بالمشغل، وبالتالي استندت النتائج إلى أربعة مشاركين فقط.
المثلية الجنسية في الهند
ظهرت المثلية الجنسية في الهند (بالإنجليزية: Homosexuality in India) في معظم الفلسفات التقليدية المحلية، وما تزال الحقوق القانونية تتقدم في السياسات السائدة والإقليمية. يُسمح قانونيًا بالتعايش المثلي ويشمل ذلك بعض الحمايات والحقوق القانونية.
تشهد العديد من الأعمال الفنية والأدبية على وجود المثلية الجنسية في الهند القديمة. لم تكن هناك قيود قانونية صارمة معروفة ضد المثلية الجنسية حتى بداية الحكم الإسلامي والاستعمار الأوروبي. يعتقد بعض الباحثين أن التمييز ضد المثلية الجنسية قد تم استيراده إلى حد كبير من خلال الإسلام والأخلاقيات المشتقة من المسيحية خلال الاستعمار الأوروبي، بدءًا من الألفية الثانية حتى بلغ ذروته في القرن السابع عشر من خلال «الفتاوى الهندية» في ظل سلطنة مغول الهند، ثم من خلال «قانون العقوبات الهندي» في ظل الإمبراطورية البريطانية.
المثلية الجنسية في الهند
بعد فترة استمرت تسع سنوات من المعارك القانونية، في 7 سبتمبر 2018 تم إلغاء جزء من المادة 377 من قانون العقوبات الهندي من قِبَل المحكمة العليا في الهند، ما جعل العلاقات الجنسية المثلية قانونية مرة أخرى. ومع ذلك، لم يتم إلغاء الأجزاء الأخرى من المادة 377، وكانت هذه الأجزاء هي الوحيدة التي يمكن استخدامها لمقاضاة حالات الاغتصاب المثلي للبالغين. ومع استبدال قانون العقوبات الهندي بقانون «بهاراتيا نيايا سنهيتا» في ديسمبر عام 2023، لم يعد هناك أي نص قانوني مكافئ للمادة 377، ونتيجةً لذلك، لم يعد الاغتصاب المثلي جريمة في جميع أنحاء الهند.
تتباين التقديرات حول عدد السكان من مجتمع الميم إذ قدمت حكومة الهند في عام 2012 رقمًا لا يقل عن «2.5 مليون شخص» بناءً على التصريح الذاتي، بينما قدر النشطاء الرقم بحوالي 125 مليون شخص. أصدرت شركة إبسوس استطلاعًا للرأي أجري بين 23 أبريل و7 مايو من عام 2022 أظهر أن أقل من 30٪ من المشاركين قد عرفوا أنفسهم كجزء من مجتمع الميم.
المثلية الجنسية في الهند
ينتشر رهاب المثلية في الهند. أعاق النقاش العلني حول المثلية الجنسية في الهند ندرة الحديث المفتوح عن أي شكل من أشكال الممارسات الجنسية. ومع ذلك، بدأت المواقف تجاه المثلية الجنسية في التغير قليلًا في السنوات الأخيرة. وبشكل خاص، ظهرت تمثيلات ومناقشات أكثر عن المثلية الجنسية في وسائل الإعلام الهندية والسينما. قبل إلغاء القانون الذي يعود إلى الحقبة الاستعمارية، عبرت عدة منظمات عن دعمها لإلغاء تجريم المثلية الجنسية في الهند ودعت إلى التسامح والمساواة الاجتماعية للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين والحرين جنسيًا وغيرهم من أفراد مجتمع الهجرة في الهند. تُعد الهند من بين الدول التي تحتوي على عنصر اجتماعي يُعرف بالجنس الثالث. وما تزال أشكال العنف النفسي والجسدي والعاطفي والاقتصادي ضد مجتمع الميم في الهند تمثل مشكلة. نظرًا لغياب الدعم من الأسرة أو المجتمع أو الشرطة، فإن العديد من ضحايا الاغتصاب المثلي لا يُبلغون عن الجرائم.
بحسب موقع إكوالديكس، حصلت الهند على درجة 60 من أصل 100 في مجال حقوق مجتمع الميم واحتلت المرتبة الخامسة من بين 44 دولة آسيوية تم تقييمها.
المثلية الجنسية في الهند الخلفية
لم تكن هناك قيود قانونية على المثلية الجنسية أو التحول الجنسي لعامة السكان في الهند قبل العصر الحديث المبكر وفترة الاستعمار، غير أن بعض القوانين الأخلاقية الدارمية قد حرمت السلوك الجنسي غير المشروع (سواء من الطبيعة المغايرة أو المثلية) بين الطبقة العليا من الكهنة والرهبان وفرضت القوانين الدينية للأديان الوافدة مثل المسيحية والإسلام قواعد ضد الممارسات المثلية على أتباعها.
تحتوي عدة نصوص هندوسية قديمة على مقاطع تدين المثلية الجنسية وتفرض عليها العقوبة. على سبيل المثال، ينص مانو سمريتي (11.174) على أنه إذا مارس رجل الجنس مع رجل آخر فعليه أن يستحم وهو مرتدٍ ملابسه. والمقصود من هذا النص أن العلاقة الجنسية بين الرجال لم تكن تعتبر طبيعية. بالإضافة إلى أن الدارماشاسترا والأرتهاشاسترا يدينان الجنس غير المهبلي من منظور ديني أو أخلاقي ويتوقعان من الحاكم أن يحارب هذا «الشر الاجتماعي». ومع ذلك، فإن كاما سوترا، الذي كُتب في الهند حوالي عام 200 ميلادية، يصف الممارسات الجنسية المثلية بأنها إيجابية.
المثلية الجنسية في الهند الخلفية
على الرغم من أن رهاب المثلية قد تم استيراده إلى حد كبير من العالم الغربي خلال العصور الوسطى، فمن المرجح أن الأطراف الشمالية الغربية من شبه القارة الهندية، التي تشكل الآن جزءًا من باكستان، قد تأثرت أعرافها الاجتماعية والثقافية بديانة الزرادشتية (منذ حوالي 500 قبل الميلاد) والإسلام (منذ حوالي 700 ميلادية). وعلى النقيض من ذلك، فإن مناطق واسعة من جنوب الهند وسريلانكا لم تكن لديها قيود قانونية على المثلية الجنسية حتى وصول الاستعمار الأوروبي.
تعرض المثليون ضمن المجتمعات الإسلامية للاضطهاد بشكل أشد، لا سيما في ظل حكم الإمبراطورية المغولية الإسلامية، رغم أن بعض قادة المغول أظهروا تسامحًا تجاه ثقافات المجتمعات غير المسلمة في الهند.
منذ العصر الحديث المبكر، جلب الاستعمار الأوروبي معه أنظمة قانونية مركزية فرضت أخلاقيات مسيحية-أوروبية تتعارض بطبيعتها مع الممارسات المثلية، بما في ذلك تجريم العلاقات الجنسية بين أفراد من نفس الجنس وتجريم التحول الجنسي.
المثلية الجنسية في الهند الخلفية
في القرن الحادي والعشرين، عقب الاستقلال، تم إحراز تقدم كبير في مجال تحرير قوانين مجتمع الميم والعمل على عكس آثار رهاب المثلية ورهاب التحول الجنسي الموروث من الحقبة الاستعمارية.
ثمة عقوبات على العلاقات الجنسية المثلية مذكورة في عدد من النصوص التي ما تزال تُستخدم ضمن الديانة الهندوسية المعاصرة. غير أن هذه العقوبات، سواء كانت موجهة ضد المغايرين أو المثليين، لم تكن موجهة في الأصل لعامة الناس.
ورد في الأرتهاشاسترا، وهو كتاب هندي قديم في فن الحكم، مجموعة واسعة من الممارسات الجنسية التي، سواء تمت مع رجل أو امرأة، كانت تُعاقب بأدنى درجات الغرامة. بينما لم يكن يُسمح بالعلاقات الجنسية المثلية، إلا أنها كانت تُعتبر مخالفة بسيطة جدًا، في حين أن عدة أنواع من العلاقات الجنسية المغايرة خارج غرض الإنجاب كانت تُعاقب بصرامة أكثر. كانت العلاقة الجنسية بين امرأتين غير عذراوين تُعاقب بغرامة صغيرة، بينما كانت العلاقة الجنسية المثلية بين رجلين تُكفَّر بمجرد الاستحمام بالملابس، مع كفارة تتمثل في «أكل منتجات البقرة الخمسة وصيام ليلة واحدة».
فرضت «الفتاوى الهندية» الصادرة عن الإمبراطورية المغولية مجموعة موحدة من العقوبات على المثلية الجنسية، والتي قد تشمل خمسين جلدة للعبد ومئة جلدة لغير المسلم الحر أو الرجم حتى الموت للمسلم.
المدرسة العالية الحكومية
المدرسة العالية الحكومية (البنغالية: সরকারী মাদ্রাসা-ই-আলিয়া) هي مدرسة حكومية تقع في باكشيبازار، في دكا، ببنغلاديش. منذ تأسيسها، لعبت المدرسة دورًا مهمًا في نقل ونشر التعليم الإسلامي.
المدرسة العالية الحكومية التاريخ
تأسست المدرسة العالية عام 1780 م على يد الحكومة البريطانية، وشكَّلت مجلس التعليم الديني في البنغال. وبدأ التعليم الديني رسميًا، ما أدى إلى إصلاحه. وتجسيدًا لهذا الإعلان عن "مشاركة اللغة البنغالية"، شُكِّلت لجنة باسم "مولا بوكس". وقد قدمت هذه اللجنة، إلى جانب توصياتها بإنشاء جامعة لطلاب المدارس الدينية، النصائح التالية لتطوير التعليم الديني بشكل عام. في عام 1947 م، وبعد استقلال باكستان، شُكِّلت لجان عديدة لتطوير التعليم الديني. ومن أبرزها "لجنة إعادة بناء النظام التعليمي في غرب البنغال" عام 1949 م، و"الجامعة العربية" عامي 1963-1964 م.
في 4 نيسان 2005 م، قام نشطاء إسلامي شاترا شيبير[الإنجليزية] وجاتيات آبادي شاترا دال[الإنجليزية] عبر هاتف مسروق. صرح جاتيات آبادي شاترا دال أنهم لن يؤسسوا "السيادة" في المدرسة.
في 14 أبريل/نيسان 2011، اشتبك طلاب المدرسة مع موظفي مجلس التعليم في دكا[الإنجليزية] بسبب حادث سير بين سيارة وعربة ريكشا. أصيب عشرة طلاب من المدرسة واحتجزت شرطة بنغلاديش[الإنجليزية] خمسة آخرين.
بيوش باندي
كان بيوش باندي (5 سبتمبر 1955 - 23 أكتوبر 2025) محترفًا هنديًا في مجال الإعلان والمدير الإبداعي العالمي (2019)  والرئيس التنفيذي لشركة أوجيلفي في الهند.كان حائزًا على جائزة أسطورة LIA  في عام 2024، وجائزة Padma Shri في عام 2016.وينسب إلى باندي أيضًا تشكيل تأثير أصلي مميز على الإعلانات الهندية التي كانت في وقت سابق تحت تأثير الإعلانات والأفكار الغربية.
برنين كيبي
برنين كبي هي مدينة تقع في شمال غرب نيجيريا وهي عاصمة ولاية كيبي ومقر إمارة غواندو[الإنجليزية]. وفي عام 2007، بلغ عدد سكان المدينة 125594 نسمة. كيبي[الإنجليزية] هي في الغالب ولاية هوسا وفولاني، والإسلام هو الديانة الرئيسة. كانت في السابق عاصمة إمارة كيبي[الإنجليزية]، التي انتقلت إلى أرجونجو بعد غزو غواندو[الإنجليزية] في عام 1831. ظلت المدينة عاصمة كيبي[الإنجليزية] حتى عام 1805، عندما أُحرقت في جهاد الفولاني على يد عبد الله بن فوديو، شقيق زعيم الجهاد وأمير غواندو لاحقًا. بعد دمج بيرنين كبي في إمارة الفولاني في غواندو[الإنجليزية]، تراجعت أهميتها السياسية أمام مدينة غواندو، التي تبعد 30 ميلًا (48 كم) شرقًا، ومركزًا للقوافل وسوقًا على ضفاف النهر بجوار جيجا، على بعد 20 ميلًا (32 كم) جنوب شرق، والتي تقع على رأس الملاحة في نهر زمفارا، أحد روافد نهر صكتو. ومن المفارقات، بينما أصبحت أرغنغو (30 ميلًا إلى الشمال الشرقي) المقر التقليدي لملك كبي في عام 1827 م، عملت بيرنين كبي كمقر لإمارة غواندو بعد تنصيب الأمير هاليرو هناك في عام 1906 م. أصبحت بيرنين كبي عاصمة ولاية كبي النيجيرية التي تم إنشاؤها حديثًا في عام 1991 م.
برنين كيبي
على الرغم من تراجع دور برنين كبي كميناء نهري بسبب ترسب الطمي والظروف السياسية، إلا أنها الآن بمثابة نقطة تجميع للفول السوداني والأرز ومركز سوق محلي رئيس للدخن والذرة الرفيعة والأرز والأسماك والماعز والماشية. وهي موقع كلية بوليتكنيك حكومية ومحطة أبحاث حكومية للأرز. سكانها من الهاوسا والفولاني المسلمين. يبلغ عدد سكان المنطقة الحكومية المحلية[الإنجليزية] (تقديرات عام 2016) 366200 نسمة.
جوبير (نيجيريا)
مملكة جوبير (الاسم الوصفي: غوبيراوا) كانت مملكةً تابعةً للهاوسا في شمال نيجيريا حاليًا. أسسها الهوسا في القرن الثاني عشر، وكانت إحدى الممالك السبع الأصلية في أرض الهوسا، واستمرت تحت حكم الهوسا لما يقرب من 700 عام. عاصمتها مدينة ألكالاوا[الإنجليزية]. في أوائل القرن التاسع عشر، فرت عناصر من السلالة الحاكمة شمالًا إلى ما يُعرف اليوم بالنيجر، ومنها نشأت سلالة منافسة حكمت باسم سركين غوبير ("ملك غوبير") في تيبيري[الإنجليزية]. في عام 1975 م، اتخذت سلطنة تقليدية مُتحدة مقرًا لها في سابون بيرني[الإنجليزية]، في نيجيريا.
سالو (قماش)
سالو (وفي العصور القديمة تسمى شالي وشالو وشلا وسالو) هو نوع من قماش التويل، منسوج من القطن المصبوغ باللون الأحمر، صُنع أصلًا في الهند. قبل إدخال التقنيات الصناعية الحديثة، كان يُنتج حصريًا بخيوط مغزولة يدويًا (خدار[الإنجليزية]) بأصباغ متوفرة محليًا. سالو هو واحد من سبعة أقمشة قطنية مذكورة صراحةً في سجل المغولي في القرن السادس عشر عين أكبري، إلى جانب الخاسا[الإنجليزية] والتانسوك[الإنجليزية] والدوريا والبافتا[الإنجليزية] والدوباتا والبانشتوليا[الإنجليزية].
سالو (قماش) التاريخ والوصف
يبدو أن السالو نسيج قديم؛ حيث تم توثيق الإشارات التجارية إلى السوق الفارسية من الهندوستان في القرن الرابع عشر في ديوان البيسة لمولانا محمود نزان قاري. ووفقًا لسجل السلطنة المغولية في القرن السادس عشر (عين أكبري)، كانت تكلفة السالو مهورين للقطعة[الإنجليزية] الواحدة في ذلك الوقت.
صُنع السالو الأصلي في الهند من مواد تم الحصول عليها بالكامل في الهند، ولكن عملية الصباغة التي قدمها اللاجئون من الثورة الفرنسية باستخدام القماش المصنوع في إنجلترا والذي يسمى ماركين ("أمريكي") أصبحت فيما بعد شائعة في الهند.:819 وعليه، فقد وُصف السالو أيضًا بأنه قطعة قماش ماركين حمراء اللون من بعض المصادر.
يتميز سالو باللون الأحمر، والذي يتم الحصول عليه من خلال استخدام الفوة الهندية (روبيا كورديوفوليا)[الإنجليزية] بظل أحمر. الأحمر التركي[الإنجليزية] هو أحد ألوان الأليزارين التي يمكن استخلاصها من الفوة الهندية. ذكر بادن هنري باول[الإنجليزية] سالو كقطعة قماش مصبوغة بالفوة في كتابه دليل المنتجات الاقتصادية في البنجاب، مع فهرس مجمع ومسرد للكلمات العامية التقنية.
سالو (قماش) الاستخدام
يستخدم السالو كقماش أساسي للتطريز إلى جانب أنواع أخرى مثل ماركين، وهو أكثر خشونة من السالو.:96 يُستخدم السالو أيضًا في الكانثاَ[الإنجليزية]، وهي حرفة تطريز في شبه القارة الهندية. مطرز بخيوط الحرير، وهو نوع شائع في حفلات الزفاف البنجابية. استُخدم السالو الأحمر الشهير في فساتين السيدات، وحواف معاطف السيدات، والعمائم، والستائر.:68 ويعرف أيضًا باسم سالو في البنجاب ويُستخدم أيضًا كحجاب أو غطاء[الإنجليزية].:108
شارلوته من شاومبورغ-ليبه
الأميرة شارلوته من شاومبورغ-ليبه (10 سبتمبر 1864 – 16 يوليو 1946)؛ كانت ملكة فورتمبيرغ منذ 6 أكتوبر 1891 حتى 30 نوفمبر 1918 بصفتها الزوجة الثانية للملك فيلهلم الثاني، وكانت آخر ملكة ألمانية وفاةً.
شارلوته من شاومبورغ-ليبه
وُلدت في قصر راتيبورشيتس بنخبة ألمانية نبيلة، ونشأت في ضيعة أميرية، وأبدت اهتمامًا بالثقافة والفنون والرياضة بما فيها السباحة والتنس وركوب الدراجات والتزلج والصيد، كانت والدته شقيقة أديلهيد-ماري دوقة لوكسمبورغ الكبرى، وفي حين ناحية جدتها لأم تعتبر شقيقة لويز ملكة الدنمارك، تزوجت من ولي العهد فيلهلم في 8 أبريل 1886، وأصبحت الملكة بعد توليه العرش عام 1891، ولم تُرزق بأبناء، عاشت في البداية في لودفيغسبورغ وشتوتغارت، ثم في قصر فيلهلمسبالاي، وامتلكت مقر صيفي في فريدريشسهافن ومكان للصيد في قصر بيبنهاوزن، كانت علاقتها بالشعب محايدة، بينما تميز الملك فيلهلم بشعبية واسعة، وعُرفت شارلوته بترددها في أداء واجباتها الاحتفالية الرسمية، كانت الملكة محبوبة في الوسط العائلي، ووصفت بالصراحة والمباشرة، مع اعتراف بعض المعاصرين بقلة اهتمامها بالمظهر الشخصي، أبدت اهتمامًا ملحوظًا بالقضايا الاجتماعية والخيرية، خصوصًا ما يتعلق بالمرأة، وساندت المؤسسات التعليمية والتدريبية للفتيات، تولت رعاية اتحاد الرسّامات في فورتمبيرغ وأول مدرسة جمنازيوم إنسانية للبنات، وشاركت في الحياة الثقافية وحضور المسرح والأوبرا.
بعد ثورة نوفمبر أُلغيت الملكية، واتفق الملك مع حكومة فورتمبيرغ على راتب سنوي وحق الإقامة مدى الحياة في قصر بيبنهاوزن، عاشت حياة منعزلة بعد وفاة الملك عام 1921 تحت لقبت نفسها دوقة فورتمبيرغ، واستمرت في دعم القضايا الاجتماعية والثقافية. أصيبت بسكتة دماغية في عام 1944، وأجبرتها على استخدام كرسي متحرك في سنواتها الأخيرة. توفيت في بيبنهاوزن في 16 يوليو 1946 عن عمر يناهز 82 عامًا، ودفنت في المقبرة القديمة بلودفيغسبورغ بجوار زوجها.
وحش فلورنسا
وحش فلورنسا ( الإيطالية: il Mostro di Firenze   . ) هو الاسم الذي صاغته وسائل الإعلام الإيطالية لقاتل متسلسل نشط في مقاطعة فلورنسا بين عامي 1968 و1985.قام الوحش بقتل ستة عشر ضحية، كانوا في العادة أزواجًا شبابًا منعزلين يبحثون عن العلاقة الحميمة، في مناطق مشجرة أثناء القمر الجديد .على الرغم من عدم ارتكاب أي من جرائم القتل في فلورنسا ، إلا أن اسم القاتل المتسلسل، الذي أُشير إليه في البداية باسم "مجنون الأزواج" ( الإيطالية: il maniaco delle coppiette )، تم اختياره بسبب جرائم القتل التي ارتكبت في الريف حول فلورنسا.بعد أن بدأ مكتب المدعي العام في فلورنسا تحقيقًا في أوائل التسعينيات، تم إدانة العديد من الأشخاص المتصلين بتهمة التورط في جرائم قتل حارة العشاق ، لكن التسلسل الدقيق للأحداث، وهوية الجاني الرئيسي، والدوافع لا تزال غير واضحة.
وحش فلورنسا
وقد تم استخدام أسلحة متعددة في جرائم القتل، بما في ذلك مسدس عيار 22 وسكين، وفي نصف الحالات، تم استئصال جزء كبير من الجلد المحيط بالأعضاء التناسلية من أجساد الضحايا الإناث.مثّلت قضية "الوحش" أول حالة معروفة لجرائم القتل المتسلسلة ضد الأزواج في إيطاليا، وغالبًا ما يطلق عليها أول قضية قاتل متسلسل في إيطاليا الحديثة، وحظيت بتغطية إعلامية واسعة النطاق في وقت الجرائم وأثناء المحاكمات المختلفة ضد الجناة المزعومين، إلى حد التأثير على عادات وحياة السكان اليومية بالكامل الذين يعيشون في مقاطعة فلورنسا في الثمانينيات والذين بدأوا في تجنب عزل أنفسهم في أماكن معزولة.كما أن حقيقة أن الضحايا كانوا من الأزواج الشباب حفزت النقاش في وسائل الإعلام حول إمكانية منح المراهقين فرصة إيجاد العلاقة الحميمة في المنزل بحرية أكبر، وبالتالي تجنب الأماكن المعزولة والخطيرة.
وحش فلورنسا
وقد أجرت جهات إنفاذ القانون عدة تحقيقات في هذه القضايا على مدى سنوات عديدة.في عام 1996، ألغت محكمة النقض العليا الإيطالية في الدرجة النهائية تبرئة بييترو باتشياني بعد الاستئناف وأعادت القضية إلى قسم آخر من محكمة الاستئناف في فلورنسا لإجراء محاكمة جديدة في الدرجة الثانية والتي لم تعقد بسبب وفاة باتشياني في عام 1998.في عام 2000، أدانت محكمة النقض العليا في الدرجة النهائية ماريو فاني وجيانكارلو لوتي بتهمة ارتكاب خمس وأربع جرائم قتل مزدوجة من أصل ثماني جرائم على التوالي.وقد وجهت إليهم تهمة الانتماء إلى مجموعة مزعومة من القتلة الذين أصبحوا معروفين في الصحافة الشعبية باسم "أصدقاء الوجبات الخفيفة" ( الإيطالية: compagni di merende ) بعد احتجاج فاني في قاعة المحكمة بأن المجموعة كانت مجرد أصدقاء كانوا في كثير من الأحيان يتناولون الوجبات الخفيفة معًا في الحانات والمطاعم المحلية.اعترف لوتي بارتكاب جرائم القتل، واستدعى باتشياني وفاني باعتبارهما شريكين؛ وكانت شهادة لوتي وفيرناندو بوتشي حاسمة في الإدانة، بينما تمت تبرئة جيوفاني فاجي.
وحش فلورنسا
وبعيداً عن ما تم تأسيسه في الحكم النهائي الصادر عام 2000، فإن الأدلة المادية مثل الحمض النووي وبصمات الأصابع المنسوبة إلى شركاء الوحش لم يتم العثور عليها قط في مسارح الجريمة العديدة، ولم يتم تعقب سلاح القاتل المتسلسل الناري (مسدس بيريتا المفترض الذي وقع به جرائمه) قط، ولم يتم العثور على الأجزاء التشريحية التي تم إزالتها من بعض ضحاياه الإناث؛ في عام 1985، تلقى مكتب المدعي العام في فلورنسا رسالة تتضمن رفرف صدر إحدى الضحايا.منذ تسعينيات القرن العشرين وبداية الألفية الثانية، انخرط المدعون العامون في فلورنسا وبيروجيا (بعد الوفاة المشبوهة لفرانشيسكو ناردوتشي في بحيرة تراسيمينو ) في تحقيقات عديدة تهدف إلى تحديد هوية مرتكبي جرائم القتل المزدوجة ومن ثم المحرضين المحتملين.وركزت التحقيقات أيضًا على دافع محتمل ذي طبيعة باطنية ، من شأنه أن يدفع شخصًا أو أكثر إلى ارتكاب الجرائم، دون التوصل إلى أي تأكيد موضوعي.وعلى الرغم من التحقيقات والفرضيات العديدة التي أُجريت على مر السنين، بما في ذلك في العقدين الثاني والثالث من القرن الحادي والعشرين، لا تزال القضية دون حل.
بولين أميرة فورتمبيرغ (1877–1965)
الأميرة بولين أولغا هيلين إيما الفورتمبيرغية (19 ديسمبر 1877 – 7 مايو 1965)؛ هي زوجة فيلهلم فريدرش أمير فيد، وعملت لسنوات عديدة كمديرة إقليمية للصليب الأحمر الألماني في غرب ألمانيا.
بولين أميرة فورتمبيرغ (1877–1965) الحياة المبكرة
وُلدت بولين في شتوتغارت بـ مملكة فورتمبيرغ، باعتبارها الابنة الوحيدة الباقية على قيد الحياة لوالديها فيلهلم الثاني ملك فورتمبيرغ وزوجته الأولى الأميرة ماري من فالديك وبيرمونت، أصبحت الوحيدة بعد وفاة شقيقها الأمير أولريش وأختها المولودة ميتة، تعتبر ابنة خالة فيلهلمينا ملكة هولندا وكارل إدوارد دوق ساكس كوبورغ وغوتا، توفيت والدتها في 1882 وهي لا زالت صغيرة، تزوج والدها من الأميرة شارلوته من شاومبورغ-ليبه، ومع ذلك لم يرزقا بأبناء.