hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأرض البنية وصف التربة البُنية
عادةً ما تحتوي التربة البُنية على تربة سطحية ذات لون بني غامق وبها جسيمات طينية ذات أحجام صغيرة وبِنية جيدة - خاصة تحت الأراضي العشبية. تفتقر الطبقة B إلى الألوان الرمادية والبقع المميزة للتربة الطينية. اللون الغني هو نتيجة لمركبات الحديد، وخاصة الأكاسيد المعقدة، مثل الصدأ، التي لها لون بُني محمر. بعض هذه التربة، في الواقع، حمراء اللون. على سبيل المثال، في بريطانيا توجد تربة بُنية محمرة على الحجر الرملي الأحمر القديم (الديفوني) والحجر الرملي الأحمر الجديد ‏ (البرمي)، وهي حمراء لأن الصخور التي تشكلت منها مستمدة من رواسب شديدة الأكسدة ترسبت في ظل ظروف صحراوية منذ ملايين السنين.
الأرض البنية وصف التربة البُنية
في التربة المزروعة منذ فترة طويلة، عادةً ما يكون الرقم الهيدروجيني في التربة السطحية أعلى (أي أكثر قلوية) من التربة السفلية نتيجة لإضافة الجير على مر السنين. بشكل عام، كلما كان المناخ أكثر رطوبة، كلما أصبحت التربة أكثر حمضية. ويرجع ذلك إلى أن المطر يميل إلى غسل القواعد "القلوية" من التربة. وبطبيعة الحال، فإن المادة الأم لها تأثير أيضًا، والصخور الصلبة الحمضية تؤدي إلى نشوء تربة أكثر حمضية من الحجر الرملي الناعم. تتميز الالأراضي التي توجد فيها هذه التربة المنخفضة بأنها متموجة بشكل عام، وترتبط الاختلافات المثيرة للاهتمام في الملامح بالمنحدرات التي توجد فيها. ربما نتصور أن التربة ثابتة وغير متغيرة، لكنها في الواقع ليست ثابتة أبدًا. إن عمليات التجوية ونمو النباتات التي كانت مسؤولة عن تشكل التربة من المواد الأم العارية في المقام الأول لا تزال مستمرة. يمكن رؤية ذلك بسهولة على منحدر التل. عادة ما يكون الجزء العلوي من التل محدبًا، وهنا يحدث معظم التآكل - حيث تكون المنحدرات والقمم العليا أكثر عرضة للرياح والأمطار، وتعمل الجاذبية ببطء ولكن بثبات على تحريك التربة السطحية إلى أسفل التل. وهكذا فإن التربة على حافة التل تميل إلى أن تكون أضحل من التربة في مواقع منتصف المنحدر، حيث تتحرك التربة إلى الأسفل، ولكن يحدث استبدال لها بمواد من الأعلى. في قاعدة المنحدر نجد عادة منطقة مقعرة تتراكم فيها التربة المتآكلة. وتكون التربة السطحية هنا أكثر سمكًا بكثير من أي مكان آخر.
الأرض البنية عوامل تكوين التربة
تتأثر التربة البنية بالعديد من العوامل المختلفة. وتشمل هذه العوامل: المناخ، والتضاريس، وتصريف التربة، والمادة الأم، والكائنات الحية في التربة التي تعيش في التربة نفسها.
الأرض البنية التصنيف
تتمتع التربة البنية بتاريخ طويل في كونها مجموعة رئيسية في معظم تصنيفات التربة. في فرنسا صُنفت ضمن " التربة النُنية الحامضية Sol brun acide"، على الرغم من أن هذه التربة قد تميل إلى احتواء المزيد من الحديد والألمنيوم في الطبقة B، وتميل إلى ما يسمى في التصنيف البريطاني بالتربة البودوزولية البُنية ‏ brown podzolic. تُصنف التربة البنية أيضًا في تصنيف التربة الألماني والنمساوي باسم "Braunerde". تنتشر التربة البنية على نطاق واسع وتوجد غالبًا على مواد رملية أصلية غير متماسكة أو مواد طينية أصلية. يُعد تصنيف "Parabraunerde" هو تصنيف للأرض البنية ذات الطبقة الطينية eluvial فوق طبقة طينية argillic قليلاً. يؤدي هذا إلى تقسيم عالمي لهذه التربة، التي تكون عمومًا بُنية اللون وجيدة التصريف، إلى تربة بُنية مغسولة بشكل ضعيف weakly leached - تسمى كامبيسول cambisols في قاعدة المرجع العالمية الدولية لموارد التربة (WRB)؛ وتربة بودزولية بنية ‏ مغسولة بشكل أكبر حيث يوجد طبقة برتقالية-بنية B، ولكن لا يوجد طبقة مغسولة شاحبة بين الطبقتين A وB. تُسمى هذه المناطق بالمناطق المظللة Umbrisols في نظام تصنيف التربة الدولي WRB، وهي شائعة بشكل خاص في أوروبا الغربية، وتغطي مناطق كبيرة في شمال غرب إسبانيا.
الأرض البنية التصنيف
في أقصى الشرق في أوروبا، في المناخات الأكثر قارية، تُظهر التربة ترشيحًا أكبر للطين والمعادن الأخرى، وتُرسم على الخريطة على أنها لوفيسولز luvisols في نظام تصنيف التربة الدولي WRB. تتشابه هذه التربة إلى حد كبير مع التربة البنية، وبعض التصنيفات الأخرى، بما في ذلك البريطانية والفرنسية، تسمي هذه التربة بالتربة البنية الطينية (sol brun lessive)، لأنها تحتوي على طبقة طينية، أي أنها غنية بالطين على عمق ما أسفل الطبقة A. يجري التعبير عن الطابع الطيني بشكل ضعيف إلى حد ما في المناخ المحيطي في المملكة المتحدة، والاختلافات بين التربة البنية الحقيقية (التربة البنية الكامبية) والتربة الصفراء الطينية ليست واضحة للمراقب العام.
أحلام النساء الحريم
أحلام النساء الحريم هو مولف للكاتبة و عالمة الاجتماع  والاكاديمية فاطمة المرنيسي صدر باللغة الانجليزية تحت عنوان:"Dreams of trespass Tales of a harem girlhood"  و ترجم إلى اللغة الفرنسية تحت عنوان:"Reves de femmes Une enfance au harem",، كما تمت ترجمته إلى اللغة العربية من قبل ميساء سري ، و صدر عن ورد للطباعة والنشر والتوزيع في طبعته الأولة سنة 1997
أحلام النساء الحريم العنوان
يحمل عنوان الرواية "أحلام النساء الحريم" دلالة مزدوجة بين الذاتي والجمعي، الواقعي والرمزي. فكلمة "أحلام" تشير إلى الطموحات المكبوتة والرغبات العميقة، بينما "الحريم" لا يُقصد به فقط الفضاء المادي (منزل النساء)، بل يتسع ليصبح رمزًا لكل أشكال العزلة والقمع والهيمنة الذكورية التي عاشتها النساء. لترجمة الإنجليزية "Dreams of Trespass" (أحلام التعدي أو اختراق الحدود) تعكس الطابع التمردي للبطلات، و"Trespass" توحي بـاختراق الحواجز الاجتماعية والدينية والجندرية، بينما الترجمة الفرنسية "Rêves de Femmes" تضع الحلم كجوهر نسائي جماعي.
أحلام النساء الحريم السياق الزمني والمكاني
تدور الرواية خلال أربعينيات القرن العشرين، فترة الاستعمار الفرنسي والإسباني للمغرب، مما يعكس توازيًا بين: الاحتلال السياسي الخارجي والاحتلال الرمزي للمرأة داخل فضاء الحريم. المكان الأساسي هو فاس، باعتبارها فضاءً تقليديًا محافظًا يعجّ بالتناقضات بين الحداثة والاستبداد، بين المقاومة والامتثال.
أحلام النساء الحريم ملخص الكتاب
هي حكاية ترويها طفلة إبان الاحتلال الفرنسي والاسباني المغرب و تعالج فيها أوضاع النساء المغربيات في تلك الفترة، وتصور أحوالهن داخل الحريم حيث تحاصرهن الحدود و المحضورات، كما ترسم   تطلعهن للحرية والخروج من  الحصار المفروض عليهن باسم التقاليد و العادات و الأعراف
أحلام النساء الحريم الحريم السجن الرمزي للمرأة
في رواية أحلام النساء الحريم، لا يُقصد بالحريم مجرد فضاء معماري معزول يُستخدم لسكنى النساء، بل هو رمز مكثّف لنظام اجتماعي وثقافي متكامل يعيد إنتاج الذكورية بأشكالها الرمزية والمباشرة. إن الجدران التي تُحيط بالنساء في هذا الفضاء ليست فقط جدرانًا من الإسمنت أو الطوب، بل هي أيضًا جدران ذهنية ونفسية وثقافية، تمثل الحدود التي رُسمت بوضوح أمام رغبة المرأة في التفكير، في الحلم، في التحرك، أو حتى في التعبير عن نفسها.
الحريم هو مؤسسة تنتج النسوة كما تُنتج السلطة المواطنين، مؤسسة تُبرمج المرأة على الامتثال والطاعة، وتربط كينونتها كلها بمكانها في المنزل وعلاقتها بالرجل. إنه نظام متكامل يتواطأ فيه الأب، الزوج، الأخ، العم، وحتى الأم والجدة أحيانًا، على تقييد حرية الطفلات والنساء، وتلقينهن منذ الصغر أن المرأة الطيبة هي المرأة الساكنة، الصامتة، المستترة.
أحلام النساء الحريم الحريم السجن الرمزي للمرأة
تكشف فاطمة المرنيسي كيف أن الحريم التقليدي لم يكن سجنًا جسديًا فقط، بل سجنًا نفسيًا ثقافيًا، يُقنع المرأة أنها ناقصة عقلًا ودينًا، وأن دورها في الحياة لا يتجاوز جدران المنزل، ولا يتعدى الطاعة والإنجاب وخدمة الرجل. والرواية تكشف كيف أن هذه الفكرة كانت تُقدَّم للنساء عبر القصص الشعبية، والأمثال، والآيات الدينية التي يتم تأويلها بطريقة انتقائية لخدمة التقاليد الأبوية.
فالحريم ليس مكانًا جغرافيًا فقط، بل هو بنية ذهنية وسوسيوثقافية، تُعاش في البيوت والقلوب، وتعيد نفسها جيلًا بعد جيل. وقد وجدت النساء أنفسهن فيه ضحايا لنظام يقول لهن إن الطاعة والانتظار هما أقصى طموح ممكن، وإن الأحلام والتعلم والحركة والانطلاق أفعال مرفوضة بل ومحرّمة.
أحلام النساء الحريم الطفولة والتشكّل الأولي للوعي النسوي
يُعد صوت الراوية في الرواية — صوت الطفلة "فاطمة" — مدخلًا حيويًا لفهم كيف يتشكل الوعي النسوي منذ المراحل الأولى للطفولة. الرواية تنقل كيف تبدأ الأسئلة المحرّمة في التسلل إلى ذهن الطفلة، فتتساءل: لماذا لا يُسمح لها بالخروج؟ لماذا يذهب الذكور إلى المدرسة بحرية بينما تُحبس الإناث خلف الجدران؟ لماذا يجب أن تنتظر المرأة، بينما يسافر الرجل، ويتعلم، ويقرر، ويحلم؟
أحلام النساء الحريم الطفولة والتشكّل الأولي للوعي النسوي
تشكّل الطفولة هنا آلية سردية لتمرير أسئلة وجودية عن موقع المرأة في المجتمع المغربي التقليدي. الطفلة لا تسائل فقط محيطها العائلي، بل تسائل بنية كاملة من التراتبيات الجندرية والاجتماعية. إنها تلاحظ وتتعجب وتشكّك، وهذا الشك هو ما يُكوّن بواكير الوعي النسوي. الرواية بذلك تُظهر كيف أن وعي المرأة لا يولد فجأة في سن النضج، بل يبدأ بالتكوّن في أعماق الطفلة، التي تبدأ في ملاحظة التمييز في توزيع السلطة والحرية والمكانة بين الذكر والأنثى. فالأسئلة تبدأ من الحكايات التي تُروى لها، ومن المشاهد اليومية، ومن المقارنات البسيطة التي تجريها بعقلها الفتيّ بين ما يُسمح لها به وما يُمنح لابن عمها أو أخيها. ما تقدمه المرنيسي هنا يتجاوز التجربة الفردية، ليحمل دلالة أنثروبولوجية واضحة، مفادها أن القهر النسوي يبدأ مبكرًا، ويتسلل بصمت تحت غطاء المحبة والحرص والعائلة، وهو ما يجعل مواجهته لاحقًا أكثر صعوبة.
أحلام النساء الحريم الذاكرة والسرد كأداة مقاومة
في أحلام النساء الحريم، لا تُستخدم الحكاية فقط لأغراض التسلية أو التأريخ، بل تُستثمر كأداة للمقاومة الثقافية والاجتماعية. فالسرد في هذا العمل يتحول إلى فعل وجودي أنثوي، وإلى آلية لتوثيق معاناة النساء، وإبراز أحلامهن المسروقة، ومحاولاتهن المتكررة لاختراق جدران الحريم. تُحوّل فاطمة المرنيسي تجربتها الذاتية إلى شهادة جمعية، مستخدمة الحكاية النسوية بما تحمله من شذرات، أحلام، أساطير، وشهادات. إنها تستدعي شهرزاد — بطلة ألف ليلة وليلة — لا بوصفها امرأة تحكي من أجل النجاة فقط، بل كامرأة ذكية تستثمر الكلام والحكاية كوسيلة للمقاومة وتثبيت الذات. تتحول "المرأة المجنحة" إلى رمز للتحرر الأنثوي، للحلم بالطيران خارج القضبان. وهذا الحضور المتكرر للأساطير والحكايات الشعبية والرموز النسائية يجعل الرواية ليست فقط سجلًا لذاكرة امرأة واحدة، بل أرشيفًا نسويًا لمقاومة صامتة دامت قرونًا. المرنيسي بذلك تكتب ضد النسيان، تكتب من أجل التذكير بأن النساء كنّ هنا، فكرن، حلمن، تمرّدن، ولو بصمت. والكتابة نفسها، بتوظيفها للحنين والأسلوب الساخر أحيانًا، تُصبح أداة إعادة اعتبار للمرأة المغربية والعربية في فترات الاستعمار والاستبداد.
أحلام النساء الحريم الهيمنة الذكورية والسلطة الرمزية
تغوص المرنيسي في بنية السلطة الذكورية لا فقط على مستوى السلوكيات اليومية أو النصوص الدينية، بل أيضًا من خلال اللغة والحكاية والأمثال الشعبية والطقوس الأسرية. إنها ترينا كيف أن الذكورة لا تفرض سيطرتها فقط بالقوة، بل تُشرعِن هذه السيطرة من خلال منظومة رمزية متكاملة تجعل المرأة تشارك أحيانًا — دون وعي — في قهر نفسها أو قهر نساء أخريات. يظهر ذلك بوضوح في علاقة بعض النساء ببعض، مثل الحموات أو الضرات، حيث تُعاد إنتاج السلطة الذكورية بواسطة النساء أنفسهن. هؤلاء النسوة يتحوّلن إلى أدوات تطبيق لقواعد الحريم، دون أن يدركن أنهن ضحايا يُوظَّفن في خدمة سلطة لا يستفدن منها. تتجلى السلطة الرمزية في الصمت المفروض على النساء، وفي الحدود التي يُرسم لهن تجاوزها دون أي سند قانوني، بل باسم العيب، الحياء، "الدين"، أو خوفًا من "كلام الناس". كما يتجلى في أشكال الكلام: من يُسمح له بالحكي؟ من يُعطى الميكروفون؟ من يُنظر له كـ"مؤتمن على الحقيقة"؟ هنا نجد صدى واضحًا لأفكار جوديث باتلر التي تؤكد أن الهوية الجندرية تُنتَج من خلال التكرار الثقافي، وليست مجرد طبيعة فطرية. إن الذكورة ليست قَدَرًا، بل سلطة قابلة للتفكيك عبر الفضح والتسمية والوعي.
أحلام النساء الحريم الهوية والانتماء والهجنة الثقافية
رواية المرنيسي لا تنفصل عن اللحظة السياسية والثقافية التي كُتبت فيها، لحظة الاصطدام بين التقليد والحداثة، بين المحلي والكولونيالي. الرواية لا تسرد فقط وقائع الحريم المغربي، بل تُقارنها أيضًا بالحريم الفرنسي، لتظهر أن الحرية ليست صفة مرتبطة بالغرب، وأن القهر ليس حكرًا على الشرق. في فصول مثل "الحريم الفرنسي"، يتم تسليط الضوء على الإشكاليات الاستعمارية في تقديم النموذج النسوي الغربي كحل شامل، وتتم الإشارة إلى أن حتى الفرنسيات كنَّ مقيدات بطرق مختلفة داخل ما أسمته الكاتبة "الحريم الفرنسي"، حيث تُسيّر النساء بوسائل أخرى، أكثر حداثة، لكنها ليست بالضرورة أكثر تحررًا.
الرواية بهذا المعنى تقدم نقدًا للهجنة الثقافية، حيث تكون المرأة موزعة بين نماذج متناقضة: المرأة التقليدية الخاضعة، والمرأة الغربية المتحررة شكليًا فقط. ومن خلال هذه الثنائية، تدعو الكاتبة إلى إعادة تعريف الهوية الأنثوية من داخل الثقافة نفسها، لا من خلال تقليد الآخر أو تمجيده. فالحلم بالخروج من الحريم لا يعني تمجيد الآخر الغربي، بل تحرير الذات من الداخل، عبر الوعي والنقد والتساؤل والكتابة.
أحلام النساء الحريم النقد
يحكي المُؤَلف عن الشخصيات النسائية اللاتي تعرضن للظلم في حياهتن، والتي تؤكد الكاتبة أنها شخصيات ليست حقيقية و لا تمثل قصة عائلتها التي كانت حياة رتيبة للغاية بحيث لا يمكن صنع قصة منها، ولكن مع ذلك، فحتى إذا كانت الشخصيات خيالية، فإن الحريم الذي رسمته حقيقي جدًا بطقوسه وطبيعته والقواعد والتقاليد التي تغلفه. لا تسلط الرواية الضوء فقط على تفسير القضايا النسوية ، بل تصور الأوضاع السياسية والاجتماعية و الاقتصادية الذي كان يعيش فيه المغرب في تلك الفترة، وتعبر الكاتبة في هذا المؤلف بجرأة عن مواقفها من خلال الإحاطة بمظاهر الهيمنة التي تحيط بها المؤسسة الذكورية حياة النساء حيث تمثّل عامل ضغط سلبي عليهن، من خلال القوانين والتشريعات الحياتية التي تمت قولبتها لجعلهن في مرتبة دون الرجال ، و كذا الحدود التي تضرب عليهن داخل ما تسميه الكاتبة: "الحريم" حيث تظل النساء مسجونات بين الجدران بعيدا عن العالم و المشاركة الفعالة في الحياة ، مما ينعكس على نفسيتهن ومزاجهن فيصبحن أكثر سلبية و يعشن الملل و الضجر و الانشغال بتوافه الامور  كل هذا تسعى النساء الى تحديه في سعيهن للتحررمن وضعيتهن المؤسفة.
أحلام النساء الحريم النقد
الرواية تلقى تقديرًا عالميًا لدورها في: فضح بنية النظام البطريركي المغربي والعربي. والجمع بين الخطاب السردي الطفولي والنقد الاجتماعي النسوي. وتقديم رؤية داخلية للحريم الشرقي، دون فلكلرة أو تبسيط كما في الخطاب الاستشراقي. حيث تعرّضت أيضًا لانتقادات من بعض المحافظين الذين رأوا فيها إساءة لتراث الأسرة المغربية.
أحلام النساء الحريم اقتباسات
عندما أنهت أمي قصة شهرزاد، شرعت أبكي، وأنا أقول: لكن كيف لنا أن نتعلّم رواية القصص الإرضاء ملك ما؟»؛ فتمتمت أمي وكأنّها تخاطب نفسها: هذا هو قدر النساء، حيث يقضين حياتهن كي يطوّرن أنفسهن على هذا الصعيد
وبين الفينة والأخرى كانت أمي تقول: «كنت سأصحو وقت السحر، لو أنني فقط أستطيع أن أذهب لأتنزه في الصباح الباكر، آن تكون الشوارع مقفرة ... لعل الضوء يكون أزرق، أو ربما وردياً فاقعاً، مثلما يكون وقت أفول الشمس ... تُرى ما هو لون الصباح في الشوارع الخاوية والهادئة؟...». لم يكن هناك أحد يجيب على أسئلتها؛ ففي الحريم لا تُطرح الأسئلة ليُرَدَّ عليها دائماً، بل على الأصح تطرح سعياً لفهم ما يجري. كان التشيار على غير هدى وبحرية مطلقة في الشوارع حلم النساء جميعهن. وكانت حكاية «المرأة المجنحة الحكاية الأكثر وقعاً في نفوسنا
رغم تذمرها على انتظار زوجها ثماني ليال إنها يجب ألا تكثر من الشكوى فنساء هارون الرشيد - خليفة بغداد العباسي - كان يتوجب على كل واحدة منهن أن تنتظر تسعاً وتسعين وتسعمئة ليلة؛ حيث كان الخليفة يمتلك ألف جارية
أحلام النساء الحريم اقتباسات
إن التحدث إلى جمهوركله آذان صاغية، هو التعبير الفعلي عن السلطة والنفوذ. بيد أن المستمعين الأكثر خضوعاً في الظاهر والأكثر صمتاً يلعبون دوراً استراتيجياً هاماً، هو دور الجمهور. فما هو مصير خطيب - مهما يكن ذا سطوة - إذا فقد جمهوره بغتة؟

ضعوا أربعة جدران وسط الشارع تحصلوا على منزل. ثم ضعوا النسوة داخل المنزل، ودعوا الرجال يخرجون تحصلوا على حريم
كأس العالم أمريكا 94 (لعبة فيديو)
كأس العالم أمريكا 94 (بالإنجليزية: World Cup USA '94)‏، هي لعبة فيديو بريطانية من نوع رياضة كرة قدم، تم تطويرها ونشرها من قبل شركة يو إس غولد، تم إصدار اللعبة سنة 1994، وتعمل على منصات متعددة، وهي جينيسس وميجا سي دي وسوبر نينتندو إنترتينمنت سيستم وسيجا ماستر سيستم ودوس وأميغا وسيجا جيم جير وغيم بوي.
ظهرت منتخبان عربيان في لعبة كأس العالم أمريكا 94 وهما:
مقتل زفي كوغان
زَفِي كُوغَان (ويكتب أحيانًا تسفي كُوغَان، بالعبرية: צבי קוגן؛ مواليد 1996) حاخام إسرائيلي ومولدوفي  انتقل إلى الإمارات العربية المتحدة بعد تطبيعها مع دولة إسرائيل عام 2020 وشغل منصب مساعد الحاخام الرئيسي للمجتمع اليهودي في دولة الإمارات، ليفي دوخمان.
وقعت جريمة قتل الحاخام تسفي كوغين في تشرين الثاني/نوفمبر 2024، حيث أقدم ثلاثة مسلحين أوزبكيين على اختطافه وقتله. ووفقًا للشبهات، نفّذ القتلة العملية بتكليف من إيران، ثم فرّوا إلى تركيا بعد ارتكاب الجريمة حيث تم توقيفهم.
نُقل الثلاثة لاحقًا إلى الإمارات، وبعد عدة أشهر صدر بحقهم حكم بالإعدام.
مقتل زفي كوغان عملية الخطف
اختفى زفي كوغان يوم الخميس، 21 نوفمبر 2024، وكان آخر العهد به في دبي بمتجر لطعام اليهود يقوم على أموره. في صباح يوم الأحد، 24 نوفمبر 2024، عُثر على جثته في مدينة العين بدولة الإمارات، على بُعد ساعة ونصف من دبي، على تخوم سلطنة عمان.
مقتل زفي كوغان ردود فعل
نعى يوسف العتيبة السفير الإماراتي في الولايات المتحدة، الحاخام كوغان، في منشور على حساب السفارة الإماراتية في منصة أكس، وقال "إن جريمة قتله كانت أكثر من مجرد جريمة في الإمارات العربية المتحدة، بل كانت جريمة ضدها. لقد كانت هجوما على وطننا، وعلى قيمنا، وعلى رؤيتنا".
بلدية جرش
بلدية جرش الكبرى إحدى بلديات المملكة الأردنية الهاشمية وتقع شمال العاصمة عمان ب (40) كم وتصنف من الفئة الأولى كمركز لقصبة المحافظة. تتوسط بين محافظات العاصمة والبلقاء جنوبا والزرقاء والمفرق شرقا واربد شمالا وعجلون غربا. تأسست عام 1910.
شاي دارجيلنغ
شاي دارجيلنغ هو شاي مصنوع من نبات الكاميليا الصينية الذي يزرع ويعالج في منطقة دارجيلنغ أو منطقة كليمبونج في البنغال الغربية في الهند. منذ عام 2004، أصبح مصطلح شاي دارجيلنغ مؤشرا جغرافيا مسجلا يشير إلى المنتجات المنتجة في بعض العقارات داخل دارجيلنغ وكاليمبونج. تُعالج أوراق الشاي معالجة الشاي الأحمر ، مع أن بعض العقارات قد وسعت عروض منتجاتها لتشمل الأوراق المناسبة لصنع الشاي الأخضر والأبيض والشاي والأولنغ.
الوادي المدفون
الوادي المدفون (بالإنجليزية: buried valley)‏ هو وادي نهر أو مجرى مائي قديم امتلأ برواسب جليدية أو تُربة غير متماسكة. تتكون هذه الرواسب بشكل أساسي من الحصى والرمل، مع بعض الغرين والطين. يمكن لهذه الأنواع من الرواسب في كثير من الأحيان تخزين ونقل كميات كبيرة من المياه الجوفية، إضافة إلى أنها تعمل كطبقة مياه جوفية محلية.
ربما تكونت الوديان المدفونة نتيجة جريان مياه البحيرات الجليدية قبل التقدم والتراجع الكبير الأخير للتجمد القاري. غالبًا ما لا تحتوي هذه الوديان على أي مؤشر في السطح يوحي بأنها كانت أنهار في السابق، ولكنها تشكل مصدرًا رئيسيًا للمياه الجوفية في منطقة منتصف القارة الجليدية في أمريكا الشمالية وشمال أوروبا. في الآونة الأخيرة، ركزت الأبحاث على فهم الرواسب الموجودة في هذه التكوينات في محاولة لتحديد مدى سلامة الاستخدام المستمر للمياه الجوفية الموجودة فيها غالبًا.
الوادي المدفون نظرة عامة
تتكون الوديان المدفونة عندما توجد وديان أنهار أو مجاري مائية قديمة تسبق العصر الجليدي الأخير، ومنذ ذلك الحين يتجمع بها الطمي الجليدي. في العصر الحديث الأقرب (البلستوسيني)، أدى تقدم الأنهار الجليدية وتراجعها إلى نحت الوديان الموجودة مسبقًا، وترسيب المواد التي تراكمت في النهر الجليدي عن طريق ذوبان الفيضانات الجليدية أو ذوبان الجليد الذي يتكون منه النهر الجليدي نفسه. تكون الوديان المدفونة عادةً على شكل حرف V أو U بسبب الشكل الطبيعي للوديان، ولكن الوديان المدفونة يمكن أن تُظهر أشكالًا مختلفة إذا كان هناك أي نوع من الأحداث التآكلية بعد انتهاء تراجع الجليد. إن قدرة هذه الوديان المدفونة على الاحتفاظ بالمياه الجوفية تأتي من تكوين رواسب الغسل الجليدي glacial outwash deposits. تتكون رواسب الغسل الجليدي لهذه الوديان الموجودة مسبقًا بشكل أساسي من مواد أكثر خشونة، مثل الرمل والحصى. وبما أن هذه المواد أكثر خشونة، فعندما تكون التربة مكونة بالكامل تقريبًا من هذه المواد، تزداد مساحة مسام التربة. تؤدي هذه المساحة المتزايدة من المسام إلى خلق المزيد من الفراغات للمياه، وخاصة عند مقارنتها بالتربة الغنية بالطمي أو الطين. بعد تشكل هذه الوديان وملئها، تغطي طبقة من الرواسب الدقيقة مثل الطمي والطين الجزء العلوي من الوادي، مما يؤدي إلى دفن الوادي. تشتهر الوديان المدفونة بأنها تحتوي على طبقات مياه جوفية، وغالبًا ما تستخدم لتزويد البشر بمياه الشرب، فضلاً عن تزويد المجالات الزراعية والصناعية بالمياه.
الوادي المدفون رسم خرائط للوديان المدفونة
من الصعب قياس الوديان المدفونة وإنشاء نماذج لها، لأنها عادة ما تكون مدفونة عميقًا تحت سطح الأرض في مناطق جيولوجية معقدة. هناك العديد من الطرق المختلفة التي تستخدم لتحديد الوديان المدفونة، منها تحديد عمق طبقة صخر الأساس، والحفر/التنقيب في قشرة الأرض لتحليل تركيبة التربة، والاستفادة من آبار المياه الموجودة، على الرغم من أنه يقال أن هذه الطرق وحدها بالكاد كافية. من أجل رسم خريطة للوديان المدفونة، فإن التغطية الكثيفة للبيانات أمر ضروري. عادةً ما تكون كثافة الآبار صغيرة نسبيًا، وخاصة الآبار العميقة التي تكون قليلة الكثافة. من المهم أن تكون كثافة الآبار كبيرة في جميع أنحاء المنطقة التي يجري رسمها على الخريطة حتى يمكن تحقيق مستوى أعلى من الدقة. وبما أن الوديان المدفونة محفورة بواسطة الأنهار الجليدية، فإن التضاريس يمكن أن تكون متغيرة للغاية. كلما زاد عدد الحفريات/الأنوية التي يجري أخذها، كلما أصبحت الخريطة أكثر دقة. بناءً على عمق طبقة الصخر الأساسي المأخوذة من ملاحظات آبار المياه، يبدو أن التوصيل الكهربائي لطبقة الصخر الأساسي منفصل إلى حد كبير عن التوصيل الكهربائي للرواسب الجليدية التي تعلوها بسبب التوصيل العالي للصخر الزيتي الموجود في بعض الترب. في إحدى الدراسات التي أجريت في الدنمارك، عُثر على سلسلة من الوديان المدفونة المضفرة على عُمق يتراوح بين 10 إلى 300 متر تحت السطح باستخدام الحفر/التجويف. من أجل رسم خريطة للوديان المدفونة، فإن تغطية البيانات الكثيفة أمر ضروري. على الرغم من عدم وجود نماذج ثلاثية الأبعاد منشورة للنماذج المدفونة، فقد جرى نشر نماذج ثنائية الأبعاد عدة مرات.
الوادي المدفون الوديان المدفونة كخزانات للمياه الجوفية
ولعل ما تشتهر به الوديان المدفونة هو قدرتها على التحول إلى طبقات مياه جوفية لتخزين المياه الجوفية. الشكل الرئيسي لإعادة الشحن بالمياه الموجود في طبقات المياه الجوفية المدفونة يحدث عن طريق تسرب المياه الجوفية من خلال التلال الجليدية والطبقات الجوفية العلوية. في الواقع، تحصل العديد من المجتمعات في الغرب الأوسط الأمريكي على مياهها من طبقات المياه الجوفية التي تؤخذ من هذه الوديان المدفونة، مثل ميامي، أوهايو. في بعض الوديان المدفونة في البراري في كندا، تتكون المادة الأساسية من الصخر الزيتي الكثيف، في حين يتكون الغطاء فوق الوادي المدفون من تركيبة كثيفة من الحشو الرباعي الذي يحد بشكل كبير من إعادة شحن طبقة المياه الجوفية في الوادي المدفون، إلى حد تقييدها تمامًا. تعتبر عملية إعادة شحن الوادي المدفون بالمياه مهمة جدًا، حيث تستخدم العديد من المدن المختلفة في جميع أنحاء العالم الوديان المدفونة كمصدر رئيسي للمياه. في كثير من الأحيان، يرجع سبب رسم خرائط الوديان المدفونة إلى القدرة على الاستفادة من الآبار العميقة التي جرى حفرها سابقًا والتي كانت تزود المجتمعات بالمياه. نظرًا لأن الوديان المدفونة كانت في السابق وديانًا على سطح الأرض، فإنها تتميز بمنحدر أو تدرج. وبسبب هذا المنحدر داخل الوديان، فإن المياه تتحرك وفقًا للجاذبية، وتنتج تدفقًا للمياه من مناطق الارتفاع الأعلى إلى مناطق الارتفاع الأدنى.
التطور الالكتروني المراحل التي تطورت بها التكنولوجيا
مرّت التكنولوجيا بالعديد من المراحل التي أوصلتها للمرحلة التي هي عليها الآن، ومن أهم هذه المراحل الآتي:
التكنولوجيا الناشئة (بالإنجليزية:Emerging Technology) هي مصطلح يستخدم لوصف التكنولوجيا الجديدة التي يتم تطويرها حاليًا أو التي يُتوقع تطبيقها خلال خمس إلى عشر سنوات، وقد يشير أيضًا إلى التطوير المستمر للتكنولوجيا الحالية وتستخدم للتعبير عن تقنيات من المتوقع أن تحدث فرقًا وتأثيرًا اجتماعيًا أو اقتصاديًا.
لقد أوجدت التقنيات الرقمية الناشئة فرصًا جديدة مع تحديات قانونية فيما يتعلق بحقوق النشر والعلامات التجارية وبراءات الاختراع والإتاوات والترخيص، فعلى سبيل المثال أدى تطوير وسائط اتصالات رقمية جديدة إلى ظهور قضايا تتعلق بالاستنساخ الرقمي وتوزيع الأعمال المحمية بحقوق الطبع والنشر.
التطور الالكتروني المراحل التي تطورت بها التكنولوجيا
التكنولوجيا السريعة (بالإنجليزية: Pacing Technology) هي تقنيات في مرحلة التطوير المبكرة، وفي فترة الثمانينات كانت الأمثلة البارزة لتقنيات السرعة هي: تكنولوجيا التصنيع المتكاملة بالكمبيوتر، وتقنية الشبكة العصبية مثل تقنية حوسبة مختلفة عن حوسبة vonNeumann التقليدية المبنية على الخوارزميات. بعبارة أخرى يمكن القول إنها تكنولوجيا يتم قبولها بسرعة هائلة، وتجمع عدد كبير من المستخدمين بما أنها حصلت على الوثوق المبدئي ولكن لا زالت تحتاج لتحقيق تطور كبير قبل أن تصبح بكامل إمكانياتها التجارية.
التكنولوجيا الرئيسة (بالإنجليزية: Key Technology)، وهي التكنولوجيا التي أثرت بشكل كبير على المستوى التقدمي للإنسان، وتعد من التكنولوجيا الآمنة والموثوقة وتعنى بالملكية الفكرية بما في ذلك براءات الاختراع والعلامات التجارية وحقوق التأليف والنشر والأسرار التجارية وغيرها الكثير.
التكنولوجيا الأساسيّة (بالإنجليزية: BaseTechnology) تعد الأساس الذي تستند عليه الشركات ولكنها لم تعد ضرورية للمنافسة، لأنها متاحة على نطاق واسع للمنافسين في جميع أنحاء الصناعة، ومن الأمثلة المستخدمة غالبًا شاشات عرض CRT، والهندسة الوراثية المطبقة على وقاية النبات. باستخدام هذه التقنية نجحت الشركات في صنع بذور هجينة مقاومة للبكتيريا، لذا يمكن للشركة التي أتقنت وقاية النبات من خلال التلاعب الجيني أن تكتسب ميزة تنافسية كبيرة على أساس كفاءاتها التكنولوجية.
التطور الالكتروني مراحل تطور تكنولوجيا المعلومات
يعود السبب الأساسي إلى الجامعات والمؤسسات في مراحل تطور تكنولوجيا المعلومات، بحيث ظهر مصطلح تكنولوجيا المعلومات في السبعينيات، إذ بدأ استعمال أجهزة الكمبيوتر في الشركات التجارية ولغير المتخصصين في جهاز الحاسوب أو الكمبيوتر إذ يعود أصل كلمة كمبيوتر إلى القرن السادس عشر.
ثم ظهر ما يسمى بجدول البيانات ومعالج الكلمات، مما أدى إلى ثورة في زيادة الإنتاج للموظفين، وبالتالي أنشأت الشركات أقسامًا تسمى بتكنولوجيا المعلومات، وخلقت المزيد من الوظائف، ثم توالت الأبحاث والاكتشافات لتظهر لغات البرجمة، والتطبيقات، والأنظمة، التي ساهمت بشكل كبير في تسهيل سير عمل الشركات.
تكنولوجيا التعليم تعد عمليةٌ معقدة نوعًا ما ولكنها متكاملة، أما مراحل تطور تكنولوجيا التعليم فهي كالآتي:
العصف الذهني بمجرد أن ينتقل الطلاب إلى مراحل دراسية أكبر ومواد دراسية ذات مستويات أعلى وأكثر تعقيدًا ينتقل التركيز إلى إلهامهم ليصبحوا مفكرين مستقلين قادرين على إيجاد واستنباط حلول جديدة ومميزة.