hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كاتيبونان التشكيل
كشف أعضاء كاتيبونان الأسرى (المعروفين أيضًا باسم كاتيبونيروس)، الذين كانوا أيضًا أعضاء في الدوري الإسباني، للسلطات الاستعمارية الإسبانية أن هناك اختلافًا في الرأي بين مجموع الأعضاء. أصرت إحدى الجماعات على مبدأ الدوري الإسباني للإصلاح السلمي بينما تبنت الأخرى تنظيم ثورة مسلحة.
في 7 يوليو عام 1892، تم نفي الكاتب خوسيه ريزال ونفيه إلى دابيتان في مينداناو. في تلك الليلة، بونيفاسيو، عضو في الدوري الإسباني الفلبيني؛ برفقة بلاتا وديوا ودياز وأريلانو وديزون، أسسوا كاتيبونان في منزل في شارع أزكاراغا (يدعى الآن شارع ريكو) بالقرب من شارع إلكانو في سان نيكولاس، مانيلا. أسسوا كاتيبونان عندما أدرك الفلبينيون المناهضون للإسبان أن الجمعيات مثل الدوري الفلبيني سيتم قمعها من قبل السلطات الاستعمارية. على الرغم من تحفظاتهم على الإصلاح السلمي الذي تبناه ريزال، فقد عينوا ريزال رئيسًا فخريًا، لكن من دون علمه. كاتيبونان، التي تأسست كمنظمة أخوية سرية، كانت تُعرف باسم كاتاس تاسانغ، كاغالانغ غالانغ كاتيبونان نا ما أناك نا بايان، (الجمعية العليا الموقرة لأبناء الوطن).
عُدَّ صعود كاتيبونان إشارة إلى نهاية الحركة الدعائية لتأمين الإصلاحات من إسبانيا عن طريق حملة سلمية. وقد فشلت الحركة الدعائية بقيادة ريزال وديل بيلار وجاينا وآخرين في تحقيق الأهداف؛ ومن ثم، بدأ بونيفاسيو بتنظيم الحركة المتشددة سعيًا وراء الاستقلال.
لورا كورنيليوس كيلوغ
كانت لورا كورنيليوس كيلوغ (بالإنجليزية: Laura Cornelius Kellogg) (10 سبتمبر 1880 - 1947)، زعيمة من زعماء شعب أونيدا، وكاتبة، وخطيبة، وناشطة، وشخصية ذات رؤية. كانت كيلوغ، سليلة زعماء الأونيدا البارزين، إحدى مؤسسي جمعية الهنود الأمريكيين. دافعت كيلوغ عن نهضة وسيادة شعوب الإيروكواس الست، وناضلت من أجل الأراضي القبلية الجماعية، والاستقلالية القبلية، والحكم الذاتي. كانت كيلوغ، المعروفة شعبيًّا باسم «الأميرة الهندية وينوجين»، صوت شعب الأونيدا والهودنوسوني في المنتديات الوطنية والدولية. طالبت كيلوغ وزوجها، أورين جيه. كيلوغ، خلال عشرينيات القرن العشرين وثلاثينياته، بالأراضي القبلية في نيويورك، وذلك نيابة عن شعوب الأمم الست. كانت «خطة لولومي» التي وضعتها كيلوغ بمثابة حقبة تقدمية بديلة لسيطرة مكتب الشؤون الهندية، إذ شددت على الاكتفاء الذاتي للسكان الأصليين الأمريكيين والعمل التعاوني والتنظيم ورسملة العمل. ساعدت كيلوغ، بحسب المؤرخ لورانس هابتمان، «في تحويل الإيروكواس الجدد، ليس إلى عصبتهم القديمة، ولكن إلى ممثلين ونشطاء ومقاضين رئيسيين في السياسة الهندية الحديثة».
لورا كورنيليوس كيلوغ بدايات حياتها
وُلدت لورا كورنيليوس كيلوغ في أرض أونيدا الهندية في غرين باي بولاية ويسكونسن. تُعد كيلوغ إحدى خمسة أبناء لوالدها آدم بو ووالدتها سيليسيا بريد كورنيليوس. بقى على قيد الحياة من أشقائها تشيستر بو كورنيليوس، وأليس كورنيليوس، وفرانك فورد كورنيليوس. تنحدر كيلوغ من سلالة شهيرة من زعماء القبائل الهندية، وهو ما كان له، بحسب ما قيل، دور في اعتزازها العرقي بتراث الأونيدا إلى حد كبير. جدها من جهة والدها هو جون كورنيليوس، زعيم شعب أونيدا وشقيق جاكوب كورنيليوس، زعيم جماعة أورتشارد. كان جدها لوالدتها الزعيم دانيال بريد، الذي ساعد شعب الأونيدا في العثور على أرض بعد ترحيلهم قسرًا من ولاية نيويورك إلى ولاية ويسكونسن في أوائل القرن التاسع عشر. كانت لكيلوغ صلة قرابة كذلك بإيليا سكناندور، وهو شخصية سياسية بارزة لشعب الأونيدا في القرن التاسع عشر اشتهر بمهاراته الخطابية.
لورا كورنيليوس كيلوغ بدايات حياتها
تمكنت كورنيليوس، على عكس العديد من معاصري موطنها، من تجنب الطريق التعليمي المعتاد، وهو الدراسة بالمدارس الداخلية الشرقية الهندية البعيدة في كارلايل وهامبتون. التحقت بغرافتون هول، وهي مدرسة تأهيلية خاصة تديرها أبرشية فوند دو لاك بولاية ويسكونسن. كانت المدرسة على بعد 60 ميلًا من منزلها في بلدة سيمور بولاية ويسكونسن، وكان يدرس بها في الغالب نساء غير هنديات. عزت كورنيليوس تعليمها إلى «الوقت الذي كانت تقضيه في العمل بموطنها» وكذلك إلى معاهد التعليم العالي. جعلت هذه التجربة كورنيليوس أكثر استنارة ومكنتها من «تقدير قيم الحق الحقيقية». تخرجت كيلوغ، في عام 1898، بمرتبة الشرف. قارن مقال تخرجها بعنوان «الرومان في أمريكا» اتحاد الإيروكواس بالإمبراطورية الرومانية القديمة. منحها فخرها بجذور الإيروكواسية قدرًا كبيرًا من الثقة بالنفس. أمضت، بعد أن تخرجت في عام 1898، عامين في السفر حول أوروبا. ذهبت في وقت لاحق للدراسة في جامعة ستانفورد، وكلية بارنارد، وجامعة كولومبيا، وجامعة كورنيل، وجامعة ويسكونسن.
لورا كورنيليوس كيلوغ بدايات حياتها
قامت «ميني»، كما كانت معروفة لدى أصدقائها، بالتدريس لفترة وجيزة في مدرسة أونيدا الهندية الداخلية، في أونيدا بولاية ويسكونسن، وكذلك في معهد شيرمان في ريفرسايد بولاية كاليفورنيا، وكان ذلك منذ عام 1903 إلى عام 1905. طرد مكتب الشؤون الهندية، في 12 مايو 1903، جماعة من هنود الكوبينو من موطنهم التقليدي بوارنر سبرينغز رانش، على بعد 80 ميلًا جنوب شرق ريفرسايد. كان لكيلوغ، كما قيل، دور حاسم في إقناع الكوبنيو بعدم مقاومة الانتقال إلى أرض بالا التي تبعد عن موطنهم بـ40 ميلًا. وصفتها صحف كاليفورنيا بـ«البطلة الهندية» و«جان دارك الهندية» بسبب خطابها التصالحي الذي منع حدوث انتفاضة بحسب ما قيل. ذُكر أن إخلاء هنود وارنر رانش كان بمثابة قمة جرائم الرجل الأبيض ضد هنود كاليفورنيا الذين كان لهم حق قانوني في أراضيهم. نشرت كيلوغ، في تلك السنة، قصيدتها الوحيدة الباقية، «تحية إلى مستقبل عرقي» التي ألقتها خلال تمارين الافتتاح في معهد شيرمان. تعكس هذه القصيدة التواصل والعلاقات بين الأوروبيين والسكان الأصليين، مشيرة إلى أن «كل من له قلب بشري يُعد إنسانًا». كتبت، عن الأوروبيين، بلطف وأمل «أنتم تنبعثون من دماء المحاربين النبيلة، ومن شجاعة الساكسونيين والرومان واليونانيين، ومن جنس الرجال الملكيين، أتمنى أن تبلغ سيرة حياتكم حد الكمال كتاريخ أجدادكم».
لورا كورنيليوس كيلوغ بدايات حياتها
نتج عن طموحها الأدبي المبكر نشر قصتين بعنوان «أسطورة الفول» و«تضحية الكلب الأبيض» في أحد إصدارات إرسالية الكنيسة الأسقفية بأونيدا عام 1902. كتبت كيلوغ في عام 1903، «ربما يبدو الأمر غريبًا بالنسبة لشخص أجنبي، وذلك لمعرفتي بالأفكار التي سادت في ما يتعلق بالحياة الهندية، ولكن القيام بشيء عظيم بعد ما كبرت كان شيئًا منحه لي والدي منذ المهد، وليس لدي طموح آخر، ولا أعرف طموحًا بديلًا».
واصلت كيلوغ تعليمها بين عامي 1898 و1910، وسافرت لمدة عامين في أوروبا، ودرست في جامعة ستانفورد، وكلية بارنارد، وكلية نيويورك للأعمال الخيرية، وجامعة كورنيل، وجامعة ويسكونسن. كتبت كيلوغ، أثناء دراستها في كلية برنارد، قصة قصيرة لمجلة الكلية الأدبية، وورد ذكرها في الكتاب السنوي للكلية. لم تكمل كيلوغ تعليمها في أي من المؤسسات المذكورة أعلاه، ولكن المؤرخين يعتبرونها، رغم ذلك، «من بين أفضل النساء الأمريكيات الأصليات تعليمًا» في عصرها.
لورا كورنيليوس كيلوغ خطة لولومي
استندت خطة لولومي على حركة المدينة الحدائقية التي بدأها السير إبنيزر هوارد في عام 1898 في المملكة المتحدة. كان القصد من المدينة الحدائقية أن تكون مخططة، وأن تنشأ مدن بمجتمعات مكتفية ذاتيًا تحيط بها «الأحزمة الخضراء»، أي الحدائق، التي تحتوي على مناطق صناعية وسكنية وزراعية متناسقة. أثناء قيامها بجولة في أوروبا منذ عام 1908 وحتى عام 1910، اهتمت كيلوغ اهتمامًا خاصًا بالمدينة الحدائقية في إنجلترا وألمانيا وفرنسا، ورأت النموذج الذي اعتمد في المحميات لإنتاج «الاكتفاء الذاتي الاقتصادي في الأونيدا والحكم الذاتي القبلي».
لورا كورنيليوس كيلوغ خطة لولومي
باختصار، ابتكرت كيلوغ خطة لولومي في «محاولة لحماية الهندي من حشد العمالة البيضاء فيما أصبح الآن لعنة الوجود الهندي». يمكن للحكومة الفيدرالية توفير الحماية لأصول الهنود على مستوى الولاية. دون الحكومة الفيدرالية، شبهت كيلوغ الشعوب الهندية بالحملان التي يلتهمها الأسد. كان من المقرر أن ينفذ الخطة كل كيان فيدرالي. تجمع السلطة الفيدرالية جميع أصول القبائل والأفراد الهنود. ثم «يُسجل الهنود كأعضاء في هذه الهيئة التعاونية» ويكون لكل عضو في الهيئة التعاونية صوت واحد. تسمح خطة لولومي باستخدام ممتلكات القبائل والأفراد في «نفقات التعليم والصحة والتنمية التجارية».
لورا كورنيليوس كيلوغ خطة لولومي
تنشئ خطة لولومي هيئة تتمتع بالحكم الذاتي بين مجتمع الهنود. تضمنت خطة كيلوغ أيضًا بعض الاحتياجات المجتمعية مثل الرعاية الصحية ومراكز الترفيه. وفقًا لكيلوغ، كان التجانس، أو نفس النوع أو الطبيعة، أهم جانب في الخطة. أوضحت كيلوغ، «كل التنظيمات الناجحة تقوم على التشابه من النوع. أعتقد أن فشل المنظمات التعاونية للمجتمعات البيضاء يعود إلى حقيقة أنها أخذت بعين الاعتبار جميع أنواع العناصر العرقية». يمكن للمجتمع الهندي حل المشكلات بشكل أفضل من المجتمعات البيضاء بسبب التجانس الذي حددته خطة لولومي.
في عام 1911 جالت كيلوغ في المحميات الهندية في جميع أنحاء البلاد لتعزيز الاهتمام بتحويل المحميات إلى المدينة الحدائقية. أدرِجت السيدة راسيل ساج، وجاي. بّي. مورجان، وتشارلز ويليام ألين، الرئيس السابق لجامعة هارفارد، والسيدة هاري برات جادسون، زوجة رئيس جامعة شيكاغو، ضمن قائمة الشخصيات البارزة المهتمة بتشكيل مجلس صناعي وطني للهنود.
لورا كورنيليوس كيلوغ خطة لولومي
لاحقًا في أكتوبر 1911، قدمت كيلوغ ورقة رسمية بعنوان «المنظمة الصناعية للهنود» في المؤتمر الافتتاحي لجمعية الهنود الأمريكيين في كولومبوس، أوهايو. اقترحت تحويل المحميات الهندية إلى «قرى صناعية» تتمتع بالحكم الذاتي مع «استقلالية محمية» تتفاعل مع الاقتصاد المحلي. تَبنى النموذج الأفكار الغربية المعاصرة مع القيم الأصلية التقليدية. توجه هذا النوع من الصناعة نحو الاحتياجات والمهارات المحلية ومرحلة تنمية المجتمع المحلي المعني. بالتالي يمكن للهنود تبني عناصر مفيدة للمجتمع السائد مع تجنب شرور مثل نظام المصانع، والازدحام الحضري، والصراع الطبقي بين العمل ورأس المال. كتبت: «نعتقد أن أعظم اقتصاد في العالم هو الذي يكون عادلًا للجميع».
لورا كورنيليوس كيلوغ خطة لولومي
في عام 1914 انتقل آل كيلوغ إلى واشنطن العاصمة، لتكريس أنفسهم للضغط من أجل تشريع هندي أفضل. خلال مسيرتها المهنية، لم تشارك كيلوغ في شؤون الأونيدا والأمم الستة فحسب، بل أيضًا في شؤون بلاكفيت، وبراذرتاون، وشيروكي، وكرو، وديلاوير، وهرون، والأوساج، وهنود ستوكبريدج. أدت حملتها العنيفة والتحريض الذي لا هوادة فيه إلى مشاكل مع القانون واعتقالات في أوكلاهوما عام 1913 وكولورادو في عام 1916.
في عام 1916 مثّلت كيلوغ أمام الكونغرس وشهدت بأن إدارة مكتب الشؤون الهندية فاسدة وغير فعالة. دعت إلى مشروع قانون قدمه السناتور هاري لين من ولاية أوريغون من شأنه إلغاء مكتب الشؤون الهندية واستبداله بلجنة، خاضعة مباشرة للكونغرس، تتكون من ثلاثة رجال يختارهم مجلس الهنود من بين خمسة مرشحين.
اعتمدت خطة لولومي على نجاح مجتمعات المورمون، وحركة المدينة الحدائقية، وزخم منظمات العصر التقدمي. تكون قرى لولومي خارج سيطرة المكتب، وتُدار باعتبارها مؤسسة خاصة، وتحافظ على أنماط الحياة المقبولة للهنود الأمريكيين من خلال تركيزهم على الأنشطة الخارجية. في عام 1920 نشرت كيلوغ كتابًا بعنوان ديمقراطيتنا والهنود الأمريكان: عرض للوضع الهندي كما هو اليوم، حيث ناقشت خطة لولوماي، التي كتبت لاحقًا لولومي، والتي تعني «الخير الكامل عليك» في لغة هوبي. كان كتابها «مكرسًا بالمحبة» لذكرى الزعيم ريدبيرد سميث، الزعيم الروحي للنايت هوك كيتووا (شيروكي)، «الذي حفظ شعبه من الإحباط، وكان أول من قبِل لولومي».
خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، اتبعت كيلوغ رؤيتها للولومي من خلال محاولة شراء مدرسة أونيدا الداخلية الهندية، وتقديم المشورة للرئيس ريدبيرد سميث والنايت هوك كيتووا، ومتابعة مطالبات الأراضي نيابة عن أونيدا، والأمم الستة، وإعادة تشكيل عصبة الإيراكوي في القرن الثامن عشر.
ايغور بروشكين
إيغور فاديموفيتش بروشكين (بالروسية: Егор Вадимович Прошкин)‏؛ هو لاعب كرة قدم روسي. من مواليد 15 يناير 1999، يلعب لنادي توربيدو موسكو.
فرانك رولينج
فرانك رولينج (بالفرنسية: Franck Jacques Rolling)‏  كان لاعب كرة قدم فرنسي، لعب مدافعاً، ولد في 23 أغسطس عام 1968، في مدينة كولمار شمال شرق فرنسا.
فرانك رولينج مسيرته
بدأ مسيرته لاعب هجوم في نادي ستراسبورغ، وكان أول ظهور له في مباراة ضد نادي تولون في 15 أوكتوبر 1988. لكنه لم ينجح في الحصول على مكان منتظم في الفريق الأول، وبالتالي نزل للدرجة الأدنى في عام 1992 وانضم إلى نادي باو.
انتقل رولينج إلى إسكتلندا للانضمام إلى نادي آير يونايتد عام 1994، حيث رصده نادي ليستر سيتي، وأُحضر إلى إنجلترا في السنة التالية برسوم مقدارها 100،000£.
واجه رولينج صعوبة بدخول النادي، لا سيّما بعد صعودهم ـللدوري الإنجليزي الممتاز. غادر ملعب فيلبرت ستريت عام 1979 ليلتحق بنادي بورنموث الإنجليزي، حيث أصبح معروفاً بعد إحرازه هدفين في النهائي الجنوبي لكأس الأعضاء المنتسبين، ليتيح الفرصة للفريق بالدخول لملعب ويمبلي الشهير. لكن لم تتسنى له الفرصة باللعب حيث كان بديلاً في المباراة النهائية، والتي انهزم فيها الفريق بهدف مقابل هدفين لصالح غريمسبي تاون. تزعزعت علاقته مع مدير الفريق بعد تلك المباراة.
بعد خروجه من نادي بورنموث، انضم رولينج لنادي غيلينغهام، ونادي ويكمب وندرز قبل خروجه من إنجلترا ليلتحق بنادي فوروارتس ستير [الإنجليزية] النمساوي (الذي أفلس خلال تلك المدة) ونادي فيريا اليوناني.
فرانك رولينج تقاعده
عاد إلى فرنسا في عام 2001 للانضمام بفريق جورا سود فوت [الإنجليزية] الفرنسي، وتقاعد فرانك في العام التالي.
فرانك رولينج روابط خارجية
فرانك رولينج على موقع قاعدة بيانات كرة القدم.إي يو (الإنجليزية)
جون جريفز سيمكو
كان جون جريفز سيمكو (بالإنجليزية: John Graves Simcoe) (25 فبراير 1752 - 26 أكتوبر 1806) جنرالًا في الجيش البريطاني وأول نائب حاكم لكندا العليا، بجنوب أونتاريو ومناطق مستجمعات المياه في خليج جورجيا وبحيرة سوبيريور، وذلك منذ عام 1791 حتى عام 1796. أسس مدينة يورك (تورنتو الآن) وكان له دور أساسي في إنشاء نظام المحاكم القانونية، والمحاكمة أمام هيئة محلفين، والقانون العام الإنجليزي، وحيازة الأراضي الحرة، وكذلك في إلغاء الرق في كندا.
كان هدفه، على المدى الطويل، تطوير كندا العليا (أونتاريو) كمجتمع أنموذجي مبني على مبادئ أرستقراطية ومحافظة، بهدف إظهار تفوق هذه المبادئ على جمهوريانية الولايات المتحدة. لم تنجح جهوده الحثيثة إلا جزئيًا في تأسيس طبقة نبلاء محلية، وكنيسة إنجلترا، وتحالف مع شعوب أصلية مختارة ضد أمريكا. يرى العديد من الكنديين، ولا سيما من في جنوب أونتاريو، أنه من مؤسسي التاريخ الكندي. يُحتفل به في يوم سيمكو بتورونتو كل عام.
جون جريفز سيمكو بدايات حياته
كان سيمكو الابن الوحيد الباقي على قيد الحياة لكورنيشمان جون (1710-1759) وكاثرين سيمكو (1767 تقريبًا). كان لوالديه أربعة أطفال، لكنه كان الوحيد الذي عاش لما بعد طفولته، إذ غرق بيرسي في عام 1764، في حين توفي بوليت وليام وجون وليام وهم صغار. كان والده قبطانًا في البحرية الملكية، وقائد سلاح إتش إم إس بيمبروك ذي الـ60 مدفع خلال حصار لويسبورغ (1758)، بجانب جيمس كوك كقائدًا للإبحار. توفي والده في 15 مايو 1759 بسبب الالتهاب الرئوي على متن سفينته في مصب نهر سانت لورانس قبل أشهر قليلة من حصار كيبك، ودُفن في البحر. انتقلت العائلة بعد ذلك إلى منزل والدته في إكستر. أجداده من ناحية الأب هم وليام سيمكو وماري سيمكو (الاسم قبل الزواج: ماري هاتشينسون).
تلقى تعليمه في مدرسة إكستر جرامر وكلية إيتون. أمضى سنة في كلية ميرتون، ثم قُبل في جمعية لنكولن، لكنه قرر أن يلحق بالسلك العسكري كما أراد له والده. بدأ مشواره في الماسونية في يونيون لودج بمدينة إكستر في 2 نوفمبر 1773.
جون جريفز سيمكو الزواج والأسرة
تعافى سيمكو من مرضه في منزل أبيه الروحي الأدميرال صامويل غريفز بمقاطعة ديفون. تزوج سيمكو، في عام 1782، من إليزابيث بوزوما جويليم، ابنة أبيه الروحي بالتبني. كانت إليزابيث وريثة ثرية، ورثت ملكية مساحتها 5,000 فدان (2,000 هكتار) في مدينة هونيتون بمقاطعة ديفون، وبنت بيتًا صغيرًا في ولفورد. كانت ولفورد مقر عائلة سيمكو حتى سنة 1923.
كان لعائلة سيمكو خمس بنات قبل انتقالهم إلى كندا. وُلد الابن فرانسيس في عام 1791. توفيت ابنتهما الكندية، كاثرين، في سن الطفولة في مدينة يورك. دفنت في حديقة فيكتوريا سكوير ميموريال في شارع بورتلاند بمدينة تورنتو. عاد فرانسيس مع والده إلى إنجلترا عندما انتهت فترة ولايته وانضم إلى الجيش. قُتل في حملة لجنود المشاة خلال حرب شبه الجزيرة عام 1812.
أصبح الابن هنري أدينغتون سيمكو عالم لاهوت إنجليزي.
جون جريفز سيمكو أخريات مسيرته
ترقى سيمكو عام 1794 إلى رتبة لواء. أجبره اعتلال صحته (النقرس وآلام الأعصاب) على العودة إلى بريطانيا في يوليو 1796. لم يتمكن من العودة إلى كندا العليا واستقال من منصبه في عام 1798.
عمل سيمكو لفترة وجيزة، منذ أكتوبر 1796 إلى مارس 1797، قائدًا لقوة الحملة البريطانية التي أُرسلت للاستيلاء على مستعمرة سان دومينغ الفرنسية (هايتي المعاصرة)، وسط غمرة تصاعد أحداث الثورة الهايتية. كان هنري دونداس، أول فيسكونت ميلفيل، وزير الدولة للحرب لدى رئيس الوزراء ويليام بيت الأصغر، قد أوكل إلى السير آدم وليامسون، نائب حاكم جامايكا، توقيع اتفاق مع ممثلي المستعمرين الفرنسيين، وعد فيه بإعادة النظام القديم والعبودية والتمييز ضد المستعمرين مختلطي الأعراق، وهي خطوة قوبلت بانتقادات من دعاة إلغاء الرق ويليام ويلبرفورس وتوماس كلاركسون.
جون جريفز سيمكو أخريات مسيرته
تعرض سيمكو، بعد أن تولى السيطرة على القوات البريطانية في سان دومينغ، لهجوم من قبل القوات الهايتية تحت قيادة توسان لوفرتير، الذي كان في ذلك الوقت يقاتل نيابة عن الجمهورية الفرنسية. صُد هجوم على بلدة سان مارك التي تسيطر عليها بريطانيا، على الرغم من أن القوات الهايتية استولت على ميرباليه والهضبة الوسطى. استُبدل سيمكو كقائد لقوة الحملة في مارس.
عُين سيمكو في عام 1798 عقيدًا للكتيبة 81 مشاة، لكن تغير منصبه ليصبح عقيدًا للكتيبة 22 مشاة بعد أقل من ستة أشهر. كما ترقى إلى رتبة فريق وعُين قائدًا للمنطقة الغربية. عُين في عام 1806 قائدًا عامًا للقوات المسلحة في الهند (لخلافة اللورد كورنواليس، الذي توفي بعد وقت قصير من وصوله إلى الهند). توفي سيمكو في مدينة إكستر بإنجلترا، قبل توليه المنصب. أُعيد تعيين جيرارد ليك ليحل محل سيمكو.
دفن سيمكو في كنيسة ولفورد بضيعة عائلة سيمكو بالقرب من هونيتون بمقاطعة ديفون. حصلت مؤسسة أونتاريو للتراث على ملكية الكنيسة في عام 1982.
يمكن رؤية العديد من متعلقات سيمكو الشخصية، من بينها سيوفه وعكازه في أرشيف أونتاريو في تورونتو. تتوفر مقتنيات إليزابيث سيمكو الشخصية ومئات من لوحاتها المائية بالأرشيف كذلك.
سفراء اليمن لدى الولايات المتحدة
سفير اليمن لدى الولايات المتحدة هو الممثل الرسمي للحكومة اليمنية لدى حكومة الولايات المتحدة الأمريكية. هذه القائمة تضم جميع سفراء اليمن لدى الولايات المتحدة منذ عام 1962 حتى اليوم. يشغل منصب السفير الحالي محمد الحضرمي منذ 24 مارس 2022.
سورلي ماكلين
سورلي ماكلين (26 أوكتوبر 1911- 24 نوفمبر 1996) كان شاعرًا إسكتلنديًا غيليًا وصفته المكتبة الشعرية الإسكتلندية بأنه «أحد كبار الشعراء الإسكتلنديين في العصر الحديث» بسبب «براعته في وسطه الذي اختاره وانخراطه بالتقليد الشعري الأوروبي والسياسة الأوروبية». عزا الحائز على جائزة نوبل شيموس هيني الفضل إلى ما كلين في إنقاذ الشعر الغيلي الإسكتلندي.
تربى في عائلة مشيخية صارمة على جزيرة راساي، وانغمس في الحضارة والثقافة الغيليتين منذ ولادته، لكنه هجر الدين لصالح الاشتراكية. في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، صادق العديد من شخصيات عصر النهضة الإسكتلندي، مثل هيو ماكديارميد ودوغلاس يونغ. جُرح ثلاث مرات أثناء خدمته في فيلق الإشارة الملكي في خلال حملة شمال إفريقيا. لم ينشر ماكلين إلا القليل بعد الحرب، بسبب نزعته الكماليّة. في 1956، صار مديرًا لمدرسة بلوكتون الثانوية، حيث ناصر استخدام اللغة الغيلية في التعليم الرسمي.
سورلي ماكلين
في شعره، وضع ماكلين العناصر الغيلية التقليدية جنبًا إلى جنب مع عناصر التيار الأوروبي، وكثيرًا ما قارن بين إخلاءات المرتفعات والأحداث المعاصرة، ولا سيما الحرب الأهلية الإسبانية. كان عمله دمجًا فريدًا بين العناصر التقليدية والحديثة وقد أُعزي إليه الفضل في إعادة التقاليد الغيلية إلى مكانها الصحيح وإعادة تنشيط وتحديث اللغة الغيلية. على الرغم من نشر أعماله الأكثر تأثيرًا، دين دو إيمهير و أن كويلثيون، في 1943، لم يصبح ماكلين معروفًا حتى السبعينيات، عندما نُشرت أعماله بالترجمة الإنجليزية. حصلت قصيدته اللاحقة، هاليغ، التي نُشرت في 1954، على «قاعدة كبيرة من المعجبين» خارج الدوائر الناطقة بالغيلية بسبب تمثيلها الخارق للطبيعة لقرية غير مسكونة في خلال إخلاءات المرتفعات ومثلت كل الشعر الإسكتلندي الغيلي في مخيلة الناطقين بالإنجليزية.
سورلي ماكلين سيرته
وُلد سورلي ماكلين في أوزغيغ براساي في 26 أوكتوبر 1911، وكانت الغيلية الإسكتلندية لغته الأم. قبل أن يدخل المدرسة في سن السادسة، لم يكن يتكلم إلا قليلًا من الإنجليزية. كان ثاني خمسة أبناء لمالكولم (1880- 1951) وكريستينا ماكلين (1886- 1974). امتلكت العائلة مزرعة صغيرة وكانت تشتغل بالخياطة، لكنهم تخلوا عن المزرعة لاحقًا وانتقلوا إلى منزل أفضل، وهو خيار أثبت سوءه ماديًا عندما تسبب الكساد الكبير بخسائر فادحة في مهنة الخياطة. كان أخوته جون (1910- 1970)، وهو مدرس صار لاحقًا خوريًا لثانوية أوبان، وكان أيضًا عازف مزمار؛ وكالوم (1915- 1960) وهو فولكلوري وإثنوغرافي مرموق؛ وألاسدير (1918- 1999) ونورمان (1917- 1980)، الذي صار طبيبًا عامًا. كانت أختا سورلي الصغيرتان إيزوبيل وميري مدرستان. كان نسبه سومهيرل بن كالويم بن لاين بن ثارميد بن لاين بن ثارميد، ولم يستطع تتبعه على وجه اليقين حتى الجيل الثامن.
سورلي ماكلين سيرته
في المنزل، كان غارقًا في الثقافة الغيلية والتراث الشفهي، ولا سيما الأغاني القديمة. كانت أمه، وهي من عشيرة نيكلسون، قد تربت قرب بورتري، ورغم أن أصول عائلتها ترجع إلى لوكالش، كانت مشتركة في نشاط رابطة الأراضي المرتفعة لحقوق المستأجرين. نشأ أبوه في راساي، لكن أصل عائلته يرجع إلى يويست الشمالية وربما إلى جزيرة مول قبل ذلك. خضع كلا طرفا العائلة للإخلاء في خلال إخلاءات المرتفعات، التي كان ثمة الكثير في المجتمع ممن يتذكرونها بوضوح. تضمنت كلتا عائلتي الأم والأب أفرادًا اعتُبروا متفوقين في مجتمعاتهم، سواء أكان بالتعليم الرسمي أو المعرفة الواسعة بالتراث الشفهي.
سورلي ماكلين سيرته
كان لما تعلمه ماكلين من تاريخ الغيليين، ولا سيما الإخلاءات، أثر كبير على نظرته للعالم وسياسته. كان في عائلة أمه ثلاثة مغنين بارزين وعازفي مزمار وشاعر قرية. قال إن ’أكثر أقاربي ثقافة كان مشككًا واشتراكيًا (عمي ألكس نيكلسون في جوردانهيل)‘. كان نيكلسون منخرطًا في آي إل بّي وسُجن باعتباره معارضًا واعيًا في الحرب العالمية الأولى ومؤرخًا وباحثًا غيليًا بارزًا. وتجدر الإشارة بصورة خاصة إلى جدة ماكلين، ماري ماثيسون، التي طُردت عائلتها من لوكالش في القرن الثامن عشر. حتى وفاتها في 1923، عاشت مع عائلتها وعلمت ماكلين الكثير من الأغاني الشعبية من كينتايل ولوكالش، بالإضافة إلى سكاي. في طفولته، استمتع ماكلين برحلات صيد السمك مع عمته بيغي، التي علمته أغنيات أخرى. على عكس بقية أفراد عائلته، لم يُجِد ماكلين الغناء، وهي حقيقة متصلة بحافزه لكتابة الشعر.
سورلي ماكلين سيرته
نشأ ماكلين في كنيسة إسكتلندا المشيخية الحرة، والتي وصفها بأنها «أشد الكالفنيّة الأصولية صرامة». من تعاليم الكالفنيّة أن الرب سيخلص نسبة صغيرة من البشرية، النخبة، بينما الأغلبية الساحقة محكوم عليها بالهلاك بسبب الخطيئة المتأصلة في الطبيعة البشرية. لم يحضر إلا 5% من الطائفة القربان المقدس، وبالتالي اعتُبر البقية مجرد «أتباع» وربما مُقدر لهم العذاب الأبدي في الجحيم. اعتقد المشيخيون الأحرار أن الكنيسة الحرة كانت متساهلة للغاية، ناهيك عن كنيسة إسكتلندا. منعوا أي شكل من أشكال التسلية في السبت المقدس، لكن كان لديهم تقليد رائع لغناء المزمور المنفرد.
قال ماكلين لاحقًا أنه هجر الدين لأجل الاشتراكية في عمر الثانية عشرة، وذلك لرفضه قبول أن أغلبيةً من البشر ستُرسل إلى اللعنة الأبدية. كتب في 1941 قائلًا: «ربما هوسي بقضية التعساء والفاشلين والمظلومين ناشئ من ذلك». كان لتشاؤمية التقاليد الكالفنية أثر كبير على نظرته للعالم، وظل متمسكًا «بالازدراء المتشدد للثروات والسلطات الدنيوية فقط». لاحقًا في حياته، صار رأيه بالكنيسة والدين معقدًا. ورغم أنه انتقد قمع الكنيسة المشيخية للأغنية الغيلية، والموسيقى التراثية الإسكتلندية، والتقاليد الشفهية، بالإضافة إلى الأثر السلبي للتعاليم الكنسية على بعض المجموعات الاجتماعية، ولا سيما النساء، كتب البروفيسوردونالد ميك أن ماكلين بدا في بعض الأوقات يعبر عن أفكار لاهوت التحرير. ناقش جون ماكينيس بأن هذه الخلفية المشيخية الإنجيلية كانت مؤثرًا مهمًا على اختياره للغيلية وسطًا لشعره وأسلوبًا لتعبيره. دافع ماكلين عن الكنيسة المشيخية الحرة أمام خصومها الذين لم يعرفوها حق المعرفة، ووصف مرة شيوخ الكنيسة المشيخية بأنهم «قُدسيون، رجال قدسيون وحسب». كان يعدّل شعره في بعض الأوقات ليتحاشى إهانة أفرد عائلته المتدينين. كان معجبًا أيضًا بالتطور اللغوي والأدبي والإبداع في الخطب البروتستانتية باللغة الغيلية. كان للمفردات الرحيبة والسجل العالي والشغف في هذه الخطب أثرًا كبيرًا على أسلوبه الشعري.
نيكولاي كوسيا
كان إن دي كوسيا (التعبير الشائع لنيكولاي ديميترو كوسيا، ويعرف أيضًا بنيكولاي أو نيكوليتشي أو نيكو كوسيا، 29 نوفمبر 1880 – 1 فبراير 1949) صحافيًا وروائيًا وناقدًا وناشطًا سياسيًا يساريًا رومانيًا، اشتهر كشخصية رئيسية ومثيرة للجدل في مجال الهجاء السياسي. ولكونه مؤسس العديد من الصحف والمجلات، من بينها فياتا سوسيالا ورامبا وفاكلا وتشيماريا، بالتعاون مع أصدقاء كتاب مثل تيودور أرغيزي وغالا غالاكتيون وإيون فينيا، شجع كوسيا تطور بداية الحداثة الأدبية في رومانيا ووجّهه. في وقت لاحق صنع كوسيا اسمه كمحرض جمهوري ومعاد لرجال الدين، واعتقل لكونه محرضًا خلال ثورة فلاحي رومانيا لعام 1907، ولعب دورًا قياديًا في إعادة تجميع النوادي الاشتراكية المتفرقة. إلا أن ولاءاته تنقلت بين الأحزاب: خلال الحرب العالمية الأولى أيد كوسيا قوات الحلفاء، وكشاهد شخصي على الثورة البلشفية أيد حكومة روسيا السوفييتية قبل أن يعود إلى وطنه بصفته شيوعيًا.
نيكولاي كوسيا
خلال فترة ما بين الحربين، انتُخب كوسيا للبرلمان الروماني كاشتراكي مستقل، وشارك في حملات من أجل الحزب الشيوعي الروماني المحظور، ووجد صحيفته تحظر من قبل السلطات في مناسبات عديدة. في عام 1923، أدين كوسيا بسبب إدانته بإهانة الذات الملكية. سرت إشاعات عن أن كوسيا، على الرغم من إبقائه تحت مراقبة دائمة، منافق انتهازي، وكانت حياته الشخصية مادة للفضائح العامة. أثارت رواياته، التي كانت بمعظمها عينات عن الأدب الجنسي، تلميحات حول استغلاله الجنسي، الأمر الذي نجم عنه إدانته باغتصاب قانوني. بعد الحرب العالمية الثانية، بات كوسيا من جديد مقربًا من الحزب الشيوعي، ومنذ عام 1948، نال مكانة بارزة بصفته الكاتب الرسمي للنظام الشيوعي.
كان كوسيا لفترة من الزمن صهر الصحفي كونستانتين ميل، وكان ينحدر من أسرة تعمل في المسرح: كانت ابنتاه، دينا وتانتزي، كحال أخته آليس قبلهما، ممثلتين شهيرتين. وكانت ابنته الأخرى، إيوانا ماريا كوسيا، نحاتة بارزة.
نيكولاي كوسيا سيرة حياته
ولد كوسيا في بارلاد، وزعم أنه ينحدر من سلالة من نسب أرستقراطي أقل شأنًا من موالدافيا. كان والده، دوميترو كوسيا، ضابطًا في القوات البرية الرومانية وصل إلى مرتبة جنرال. تنحدر أسرة كوسيا من السردار الألباني المولدافي جورج كوسيا، إلا أنها زعمت أنها تنحدر من جندي من القرن السادس عشر في جيوش ميشيل الشجاع. كانت والدة نيكولاي، كليوباترا، كاتبة وصحفية. وكانت كليوباترا تنحدر من أسرة يومن (رازيسي) أو ملاك الأراضي، وساهم نيلها التعليم الفني في تشكيل ذائقتها الثقافية منذ طفولتها الباكرة. على الرغم من أنه صنع اسمًا له ككاتب وصحفي، كانت رغبته الأقوى في أن يصبح ممثلًا.