hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بهلويات
البهلويات كان اسمًا للشعر الذي صُنف في اللغات الإيرانية الشمالية الغربية المحلية واللغات في منطقة بهلوي، التي تضم إصفهان  (راي) وحمدان ونهاوند وأذربيجان والتي تتوافق مع منطقة ميديا القديمة. والبهلويات هي شكل عربي من الكلمة الفارسية فهلاوي، التي تعني في الأصل: الفرثي ولكن الآن أصبحت تعني "بطولة أو قديمة". وفقا للمؤرخين سياوش لورنيهاد وعلي دوستزاده، هذا الشعر كان مُستخدمًا في أذربيجان التاريخية (مقاطعة أذربيجان بإيران ودولة أذربيجان).
وفي بعض النصوص، أُطلق على البهلويات لفظ أوراما أيضًا. يرجع ذلك إلى أن هذه القصائد كانت تُغنى على أنغام تُعرف باسم أورامان، والتي يبدو أنها مرتبطة باسم منطقة أفرومان في كردستان.
بهلويات
وقد تأثرت اللغة البهلوية، المنحدرة من اللهجات الميدية، بشكل كبير باللغة الفارسية، كما كانت لها تشابهات لغوية مع اللغة الفرثية. يُقال إن أقدم رباعية بهلوية كُتبت باللهجة النهاوندية، على يد شخص يُسمى أبا العباس النهاوندي (توفي سنة 942/43).
تشير الأدلة إلى أن الصوفيين الفرس في بغداد كانوا يغنون الرباعيات الغنائية الشعبية أثناء احتفالات أناشيد السماع الخاصة بهم في القرن التاسع. من المرجح أن اللغة التي غنوا بها لم تكن اللغة العربية أو حتى اللغة الفارسية الفصيحة، بل اللهجات الإيرانية المحلية. كتب شعراء مثل همام التبريزي (توفي 1314/15) وعبد القادر مراغي (توفي 1435) بالبلهلويات.
بهلويات قائمة المؤلفين
وفيما يلي بعض المؤلفين الذين تعتبر أعمالهم ضمن النوع العام من البهلويات:
بابا فرج التبريزي
بابا فرج التبريزي (توفي عام 1172/73) كان شيخًا صوفيًا إيرانيًا من القرن الثاني عشر. وهو معروف أيضًا باسم جاجيلي، نظرًا لوجود الخانيقاه (نزل صوفية) وقبره في منطقة جاجيلي في تبريز.
ومن المعروف أنه كان يتحدث باللهجة العامية التبريزية في شمال غرب إيران.
نصري بخاش
نصري بخاش سياسي سوري من حلب تولى عدة مناصب في الحكومة السورية في القرن العشرين.
نصري بخاش ولادته وتحصيله
نصري بخاش من مواليد حلب درس و تعلم في اسطنبول وهو خريج معهد الحقوق في اسطنبول وهورجل قانون ذو كفائة عالية.
نصري بخاش الأوسمة والتكريم
وسام الشرف للاستحقاق السوري من الدرجة الأولى.
سطمبالي
السْطَمْبالي هو نوع موسيقي وطقوس استحواذ روحي موسيقي علاجي، نشأت في مناطق معينة من تونس، من قبل العبيد من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.
وهو يجمع بين الموسيقى والرقصات والأغاني التي يدخل فيها بعض المشاركون في حالة من الغشية ويجسدون كيانات خارقة للطبيعة. يشير المصطلح بشكل عام إلى سلسلة الممارسات، والتي تشكل السطمبالي المرحلة الأخيرة منها، بهدف العلاج أو درء العين الشريرة، يجمع بين عناصر من أصل إفريقي ومغاربي.
يصف الصادق رزقي هذه الطقوس بأنها «نوع من الحفلات التي يشارك فيها التونسيون من ذوي البَشَرَة السوداء، حيث تمتزج الرقصات والأصوات الموسيقية بوتيرة محمومة». تربط بعض الفرضيات بينه وبين الفودو الهايتي أو الكاندومبليه البرازيلي.
وتعرف ظاهرة مماثلة في المغرب (الكناوة)، والجزائر (الديوان أو الكناوي الجزائري)، وليبيا (الماكيلي)، ومصر، وأماكن أخرى في الشرق الأوسط (الزار).
سطمبالي الأصول
على الرغم من أن معنى وأصل كلمة سطمبالي غير واضحين، فقد ثبت أن هذه الطقوس نشأت بين السكان من جنوب الصحراء الكبرى في أفريقيا الذين تم نقلهم إلى تونس كجزء من العبودية. استنادًا إلى عبادة بوري التي يمارسها الهاوسا. فإنها تحتفظ بممارسة حيازة الطقوس والتنجيم الروحي المرتبط بها. وفي نهج توفيقي للتكامل في المجتمع التونسي، استوعب المعتقدات والممارسات الإسلامية مثل تقديس الأولياء الصالحين الشعبية التي تمارس في جميع أنحاء المغرب الكبير، مما أدى إلى إنشاء مجمع مكون من الأرواح الأفريقية والأولياء المسلمين.
وُلد السطمبالي -وفقاً للإطار الذي وضعه الحزقي، الباحث المتخصص في موسيقى مجتمعات أفريقيا جنوب الصحراء- كشكل من أشكال التطهير الروحي من صوت قيود العبودية التي رافقت الهجرة القسرية للأفارقة السود والأحباش من جنوب شرق أفريقيا ومنطقة بحيرة تشاد إلى أسواق النخاسة. وكان هؤلاء يقرعون أغلالهم الحديدية بإيقاع منتظم، مصاحبين ذلك بهمهمات مليئة بالألم والتحدي.
سطمبالي الأصول
« المكوّن التاريخي لتوطين هذه الموسيقى في تونس لا يعود فقط إلى جذور استعبادية، بل استقر جزءٌ منها نتيجة التجارة وأغراضها بين القوافل العابرة لصحارى إفريقيا وبلدان المغرب، والتي ازدهرت في تونس خاصة بعد إلغاء الرق رسمياً سنة 1846. هيكل الحزقي. »
أتباع السطمبالي، الذين يطلق عليهم أحيانًا اسم «البلاليين»، نسبة إلى سيدي بلال، العبد الأسود الذي حرره أبو بكر الصديق، والمؤذن الأول في الإسلام، مؤسس طريقتهم، وهي أسطورة تهدف إلى إضفاء الشرعية على وجودهم داخل مجتمع يهيمن عليه الإسلام.
سطمبالي الطريقة
في الدورة الأولى من السطمبالي، يتم التعرف على المريدين المستقبليين خلال الطقوس العامة التي تسمى تسميح. ويتم البدء بها خلال الدورة الثانية، من خلال طقوس خاصة ذات طبيعة علاجية: يتم استشارة العريفة (الرائية والكاهنة) للكشف عن الأصل الخارق للطبيعة للمرض الذي يصيب المريض.
الدورة الأخيرة، وهي دورة السطمبالي نفسها، تسمح للمريدين بالاحتفال بطقوسهم في زوايا أوليائهم. يتم قيادة الحفل (الليلة) من قبل الموسيقيين المعالجين بما في ذلك "عارف" واحد أو أكثر، و"معلّم" (سيد الاحتفالات) يعزف على الكمبري - في لحظات معينة الطبل - والعديد من عازفي الشقاشق أو القراقب., إن الترقية إلى مرتبة المعلم، والتي لا تتم إلا بالخلافة، تتضمن التدريب الموسيقي، وإتقان العزف على الكمبري، وطقوس التضحية. العارف، الذي رتبته هي الأعلى بين المبتدئين وتعادل مرتبة المعلّم، يعتبر هو الذي لديه القدرة على التواصل مع الأرواح.
سطمبالي الطريقة
ويتم استدعاء الملوك من خلال الأغاني - التي يفسرها المعلم ويتبناها الفرقة - والنوبات التي يتم عزفها بترتيب دقيق يتوافق مع كل منهم: "الأرواح البيضاء" (أولياء الإسلام الشعبي بما في ذلك سيدي عبد القادر وسيدي منصور وسيدي عامر وسيدي سعد وسيدي فرج)، "الأرواح الزرقاء" (ياريما وشقيقها ساركي نجاري) و«أرواح مظلمة» (سيدي مرزوق وبابا كوري). نظرًا لأن الأتباع لا يمكن أن يمتلكهم إلا ملاك، والذي من المفترض أنه مصدر مرضهم، فإن دخولهم في حالة من الغيبوبة يسمح للمعلم بتأكيد الروح التي "نزلت" لعلاجهم. يتم التعرف على العائلات السبع للأرواح من خلال لون معين، ويغطي العارف نفسه بقطعة قماش من اللون المقابل عند الدخول في حالة من الغيبوبة. يعد ضريح سيدي علي لسمر في باب الجديد بتونس أحد آخر الأماكن التي تمارس فيها هذه الطقوس، وتشكل "دار برنو" مقرًا لإحدى آخر الطرق الصوفية السطمبالية في البلاد.
سطمبالي الطريقة
« تدور أحداث السطمبالي في جو متوتر، لدرجة أن المرأة البدينة، التي كانت تعاني من صعوبة في الحركة أو المشي في وقت سابق، تجد نفسها خفيفة بشكل غريب عندما تغلب عليها الحاجة إلى الرقص. وتغطي وجهها بغطاء كبير وتتمايل ذهابًا وإيابًا حتى تفقد وعيها. يحل محلها آخر ويصبح الأمر معديًا، تعزف الفرقة بصوت أعلى ولا تتوقف إلا عندما تظهر جدة وترقص حتى يًغمى عليها بسبب صراخ العائلة العالي... يضعون مفتاحًا في يدها... تستعيد وعيها، يقبلونها، لأنها عاشت تجربة أساسية ويصبح كل شيء هادئًا مرة أخرى. »
الأذرية القديمة
اللغة الأذرية القديمة هي لغة إيرانية منقرضة كان يتحدث بها سكان المنطقة التاريخية الإيرانية الشمالية الغربية من أذربيجان (أذربيجان الإيرانية) قبل تتريك المنطقة. يعتقد بعض اللغويين أن لهجات تاتي[الإنجليزية] الجنوبية لأذربيجان الإيرانية حول تاكستان مثل لهجات الحرزاندية[الإنجليزية] والكارنجانية[الإنجليزية]هي بقايا من اللهجة الأذربيجانية القديمة. إلى جانب لهجات التات، من المعروف أن اللغة الأذربيجانية القديمة لها صلات قوية مع اللغة الطالشية والزازية، وتعتبر الزازية والطالشية لدى بعض علماء اللغويات من بقايا اللغة الأذربيجانية القديمة. أثبت عالم اللغويات الإيراني دبليو. بي هيننج أن اللغة الحرزاندية[الإنجليزية] تشترك في العديد من السمات اللغوية مع كل من الطالشية والزازاكية ووضع اللغة الحرزاندية[الإنجليزية] بين الطالشية والزازكية.
الأذرية القديمة
كانت اللغة الأذرية القديمة هي اللغة السائدة في أذربيجان قبل أن تُستبدل باللغة الأذربيجانية (الأذرية)، وهي لغة تركية.  مع أن اللفظين متشابهين، إلا أنه لا ينبغي الخلط بين اللغة الأذرية (الأذربيجانية) القديمة - وهي لغة إيرانية قديمة تحدث بها سكان منطقة أذربيجان التاريخية - وبين اللغة الأذرية (الأذربيجانية) الحديثة - وهي لغة تركية تتارية حديثة، حصلت بسبب سياسات التتريك والهجرة - حيث إن اللغتين ليستا من نفس العائلة.
الأذرية القديمة الدراسات الأولية
كان أحمد كسراوي، وهو عالم لغوي أذربيجاني إيراني بارز، أول باحث قام بدراسة اللغة الإيرانية في منطقة أذربيجان التاريخية في إيران. وقد أجرى بحثًا شاملًا معتمدًا على المصادر التاريخية العربية والفارسية والتركية واليونانية، وخلص إلى أن اللغة الأذرية القديمة كانت لغة هذه المنطقة من إيران قبل أن تتبنى اللغة التركية التي تحمل الاسم نفسه. أظهرت الأبحاث التاريخية أن الأذربيجانيين كانوا شعبًا إيرانيًا قبل وصول الأتراك السلاجقة إلى المنطقة.
يذكر حمد الله المستوفي من القرن الثالث عشر لغة المراغة باسم "البهلوية المغايرة".
يقول الرحالة التركي العثماني أوليا جلبي الذي سافر إلى إيران الصفوية في القرن السابع عشر أيضًا: "تتحدث غالبية النساء في مراغة باللغة البهلوية".
وفقًا لموسوعة الإسلام: "في الوقت الحاضر، يتحدث السكان اللغة التركية الأذرية، ولكن في القرن الرابع عشر كانوا لا يزالون يتحدثون "البهلوية العربية" (نزهة القلوب) والتي تعني لهجة إيرانية من المجموعة الشمالية الغربية".
أوزان الشعر الفارسي
الأوزان الفارسية هي أنماط من المقاطع الطويلة والقصيرة، يتراوح طولها بين 10 إلى 16 مقطعًا، وتستخدم في الشعر الفارسي. وهي متأثرة بشدة ببحور الشعر العربي.
على مدى الألف عام الماضية تمتعت اللغة الفارسية بأدب غني، وخاصة الشعر . حتى ظهور الشعر الحر في القرن العشرين، كان هذا الشعر دائمًا كميًا - أي أن الأسطر كانت تتألف من أنماط مختلفة من المقاطع الطويلة والقصيرة. وتُعرف الأنماط المختلفة بالبحور أو الأوزان. إن معرفة القياس ضرورية لشخص ما ليتمكن من تلاوة الشعر الفارسي بشكل صحيح - وفي كثير من الأحيان أيضًا، نظرًا لأن الحروف المتحركة القصيرة لا تُكتب بالخط الفارسي ، لنقل المعنى الصحيح في حالات الغموض. وهو مفيد أيضًا لمن يحفظ الأبيات.
أوزان الشعر الفارسي
لقد حُللت بحور الشعر الفارسي تقليديًّا من حيث بحور الشعر العربي، والتي كان من المفترض أنها تكيفت منها. ومع ذلك، فقد أصبح من المعترف به في السنوات الأخيرة أن الأوزان الفارسية تطورت لاحقًا بشكل مستقل عن الأوزان العربية، وكانت هناك حركة لتحليلها وفقًا لشروطها الخاصة، وحصل ذلك بعد سقوط الخلافة العباسية، وبداية انفصال الفرس عن العرب، حيث حكم الطرفين سلالات تركية منفصلة، فأصبحَت إيران تحت الحكم الصفوي، والعرب تحت الحكم العثماني؛ وكلاهما من أتراك آسيا الوسطى.
من السمات غير العادية في الشعر الفارسي والتي لا توجد في الشعر العربي أو اللاتيني أو اليوناني القديم أنه بدلاً من وجود مقطعين لفظيين (قصير وطويل)، هناك ثلاثة أطوال (قصير، وطويل، وطويل جدًا). يمكن استخدام المقاطع الطويلة بدلاً من مقطع طويل بالإضافة إلى مقطع قصير.
لم تُستخدم الأوزان الفارسية في الشعر الفارسي الكلاسيكي فحسب، بل أخذ عنها الشعر التركي في العصر العثماني، وفي الشعر الأردي في عهد سلاطنة المغول. من الواضح أن شعراء تركيا والهند نسخوا الأوزان الفارسية، وليس العربية، من حقيقة أنه، كما هو الحال مع الشعر الفارسي، يتم تجنب الأوزان الأكثر استخدامًا في الشعر العربي ( الطويل ، الكامل ، الوافر والبسيط )، في حين أن الأوزان الأكثر استخدامًا في الشعر الغنائي الفارسي هي بالضبط تلك الأكثر شيوعًا في التركية والأردية.
أوزان الشعر الفارسي فهرس
Deo, Ashwini; Kiparsky, Paul (2011). "Poetries in Contact: Arabic, Persian, and Urdu". In Maria-Kristina Lotman and Mihhail Lotman ed. Proceedings of International Conference on Frontiers in Comparative Metrics, Estonia, pp. 147–173.
Mahdavi Mazdeh, Mohsen (2017). "The quantitative nature of meters in Persian folk songs and pop song lyrics". Paper presented at the First North American Conference on Iranian Linguistics (NACIL1). Stony Brook, NY.
كأس العالم لدوري الرجبي للسيدات
كأس العالم لدوري الرغبي للسيدات هو بطولة دولية في دوري الرغبي، تتنافس فيها الفرق الوطنية للسيدات التابعة للاتحاد الدولي لدوري الرغبي (آي آر إل). تقام هذه البطولة منذ عام 2000 وتم دمجها في مهرجان كؤوس العالم في عام 2008 حتى عام 2017 عندما أصبحت حدثًا رئيسيًا إلى جانب بطولة الرجال. في الصيغة الحالية، يتم تقسيم ثمانية فرق إلى مجموعتين من أربعة فرق، حيث تتأهل الفرق الأولى والثانية في كل مجموعة إلى نصف النهائي.
طوال النسخ الست، تم الفوز بكأس العالم لدوري الرغبي للسيدات من قبل فريقين. نيوزيلندا فاز ثلاث مرات بينما أستراليا فاز باللقب أيضاً ثلاث مرات، بما في ذلك الأحدث (2021).
كأس العالم لدوري الرجبي للسيدات التاريخ
لقد تم لعب دوري الركبي للسيدات في كل من أوقيانوسيا والمملكة المتحدة لعدة سنوات، ولكن لم يكن ذلك حتى عام 1985 في بريطانيا و1993 في أستراليا ونيوزيلندا حيث تأسست منظمات وهيئات حاكمة للسيدات فقط، وفي حين اعترف دوري الركبي لكرة القدم بالنساء البريطانيات في عام 1985، استغرقت الأمر خمس سنوات أخرى لدوري الركبي الأسترالي للاعتراف رسميًا بدوري الركبي للسيدات الأسترالي. تم الاعتراف رسميًا بدوري الركبي للسيدات في نيوزيلندا من قبل الهيئة الحاكمة دوري الركبي النيوزيلندي Inc في 1995. وهذا جزئيًا هو السبب في عدم إقامة كأس عالم للسيدات حتى عام 2000 عندما اجتمعت هذه المنظمات معًا لتنظيمه.
أقيمت كأس العالم 2000 في إنجلترا. وقد تنافس في النهائي كل من بريطانيا العظمى ونيوزيلندا حيث تُوجت نيوزيلندا بطلاً بنتيجة 26–4.
كأس العالم لدوري الرجبي للسيدات التاريخ
تمت استضافة كأس العالم 2003 في ألباني، نيوزيلندا وشارك فيه فرق من أستراليا، بريطانيا العظمى، توكيلاو، تونغا، جزر كوك، نييوي، ساموا، نيوزيلندا الماوري ونيوزيلندا. وفي النهاية، فازت نيوزيلندا بالبطولة بعد تغلبها على نيوزيلندا الماوري بنتيجة 58–0. اجتازت نيوزيلندا البطولة دون هزيمة وسجل ضدها فقط أربع نقاط.
كان كأس العالم 2008 قد أُقيم في أستراليا، حيث جرت جميع المباريات في ملعب صن شاين كوست باستثناء المباراة النهائية التي أُقيمت في لانغ بارك في بريزبان. شاركت فرق من أستراليا، نيوزيلندا، إنجلترا، ساموا، تونغا، جزر المحيط الهادئ، فرنسا وروسيا في البطولة. وكانت هذه أول بطولة لا تشارك فيها بريطانيا العظمى، حيث أخذت إنجلترا مكانها. كما كانت أول بطولة تشهد وجود أكثر من فريق واحد من أوروبا بوجود فرنسا وروسيا. وحتى هذا التاريخ، كانت هذه هي البطولة الوحيدة التي شاركت فيها روسيا. فازت نيوزيلندا بكأس العالم 2008 بفوزها على أستراليا 34-0 في المباراة النهائية. حتى هذه النقطة، كانت نيوزيلندا قد فازت بجميع بطولات العالم الثلاث التي أُقيمت.
كأس العالم لدوري الرجبي للسيدات التاريخ
كأس العالم 2013 عقد في إنجلترا مع كون جميع الأماكن الأربعة في منطقة غرب يوركشير. في البطولة، تم تقليص عدد الفرق من ثمانية إلى أربعة فقط بمشاركة أستراليا، نيوزيلندا، إنجلترا وفرنسا. أداء فرنسا كان ضعيف بشكل خاص في المنافسة، حيث استقبلت 202 نقطة في مبارياتهم الثلاث وسجلت فقط 4 نقاط. أقيمت المباراة النهائية في ملعب هيدينغلي، ليدز وجرت بين أستراليا ونيوزيلندا. فازت أستراليا بنتيجة 22–12 لتحقق فوزها بأول كأس للعالم.
كأس العالم لدوري الرجبي للسيدات التاريخ
تم إقامة كأس العالم لعام 2017 في أستراليا، مع كل المباريات في Endeavour Field في كرونولا، نيو ساوث ويلز باستثناء النهائي، الذي عُقد في لانغ بارك في بريزبين، كوينزلاند. تم زيادة عدد الفرق من البطولة السابقة إلى 6. رغم مشاركتها في البطولتين السابقتين، لم تشارك فرنسا، مما جعل إنجلترا الممثل الوحيد لأوروبا. بمشاركة كندا لأول مرة في تاريخ البطولة، أصبحت أول فريق من أمريكا الشمالية يشارك. أدت كندا أداءً جيدًا، حيث هزمت بابوا غينيا الجديدة ووصلت إلى نصف النهائي، وخسرت في النهاية 58–6 أمام أستراليا. لأول مرة، أُقيم النهائي كحدث مزدوج مع نهائي كأس العالم للرجال حيث دافعت أستراليا عن لقبها بفوزها على نيوزيلندا بنتيجة 23–16.
في 18 يوليو 2019، تم الإعلان عن الفرق المشاركة في كأس العالم 2021 وتم توسيع البطولة مرة أخرى لتشمل ثمانية فرق. وقد لعبت البطولة بالتزامن مع منافسات الرجال وكأس الكراسي المتحركة وأقيمت في إنجلترا. وقد شاركت فرق من إنجلترا، فرنسا، أستراليا، نيوزيلندا، جزر كوك، بابوا غينيا الجديدة، كندا والبرازيل في البطولة. ولأول مرة، ستشارك فرق من أربع قارات مختلفة في المنافسة. وسيشارك لأول مرة فريق من أمريكا الجنوبية في أي كأس عالم للرغبي بفضل مشاركة البرازيل. وللمرة الأولى، ستبث جميع مباريات البطولة على الهواء مباشرة.
في مايو 2023، انسحبت فرنسا من استضافة كأس العالم 2025. ونتيجة لذلك، أُعلن في أغسطس تأجيل البطولة حتى 2026. خلال هذا الإعلان، أوضحت رابطة الرجبي الدولية أن 2026 سيكون آخر كأس عالم يُقام بجانب بطولة الرجال، وابتداءً من 2028 ستكون بطولة السيدات حدثاً خاصاً بها.
كأس العالم لدوري الرجبي للسيدات التنسيق
في 2000 شاركت ثلاث فرق. كان هناك نية أن يشارك نيوزيلندا ماوري كفريق رابع، ومع ذلك لم يحدث هذا. في 2003 شارك تسعة فرق، في البداية في ثلاث مجموعات تتكون كل واحدة من ثلاثة فرق. تقدمت الفرق الأولى والثانية في كل مجموعة إلى المرحلة الثانية، حيث تم تقسيم الفرق الستة إلى مجموعتين. الفرق الثلاثة الأدنى من المرحلة الأولى لعبت مباريات للمركز الشرفي بطريقة الدوران. بعد المرحلة الثانية، دخل الفريقان الأول والثاني من كل مجموعة في المرحلة الثانية الدور نصف النهائي.
كأس العالم لدوري الرجبي للسيدات التنسيق
في عام 2008، تم تقسيم الفرق الثمانية إلى مجموعتين من أربعة فرق، حيث تقدم الفريقان الأعلى ترتيبا من كل مجموعة إلى الدور نصف النهائي والنهائي. في بطولة 2013، تم تغيير الشكل بحيث تم تقليص عدد الفرق إلى أربعة، مما يعني أنه كان هناك مجموعة واحدة فقط مع تأهل الفريقين الأعلى ترتيبا للنهائي. النسخة التالية شهدت العودة إلى الشكل ذو المجموعتين حيث تم تقسيم الفرق الستة إلى مجموعتين من ثلاثة فرق مع لعبة بين المجموعتين حتى يلعبوا ثلاث مباريات كما في البطولات السابقة. سيتم إعادة الدور نصف النهائي لهذه البطولة مع استبعاد الفريق الأدنى ترتيبا في كل مجموعة في المرحلة الأولى.
كأس العالم لدوري الرجبي للسيدات النتائج
كانت أستراليا ونيوزيلندا الفرق الأكثر نجاحًا في تاريخ البطولة، حيث فازتا بجميع بطولات كأس العالم الست التي أقيمت بينهما، حيث فازت أستراليا في البطولات الثلاث الأخيرة متغلبة على نيوزيلندا في كل من النهائيات الثلاث. في اثنتين من النهائيات (2005، 2008) كانت نيوزيلندا تمنع حتى خصومها من التسجيل، حيث شهد نهائي 2005 تدمير الفريق الماوري النيوزيلندي بفارق 58 نقطة. تم سحق نيوزيلندا بدورها بنتيجة 54 - 4 من قبل أستراليا في نهائي 2022.
في أول بطولتين لكأس العالم، تنافست الدول المستضيفة كممثلين عن بريطانيا العظمى تمامًا كما فعلوا في بطولة الرجال المماثلة حتى توسع المنافسة في عام 1995. منذ ذلك الحين، تنافست إنجلترا في مكان بريطانيا العظمى. تعتبر بطولة 2005 الوحيدة التي لم تُجرى بجانب بطولة الرجال، حيث أُقيمت جميع البطولات الأخرى في نفس الوقت واستخدمت بعض نفس الملاعب. كان النهائي لعام 2017 مهمًا لأنه كان أول نهائي يُلعب كمقدمة لنهائي الرجال، حيث أُقيم هذا النهائي في ملعب سانكورب، بريزبان.
محمد تقي سفر
ميرزا محمد تقي سفر المعروف أيضًا باسم ميرزا محمد تقي كاشاني ، أو بالتكريم لسان الملك (1801-1880)، كان مؤرخًا للبلاط الإيراني وأديبًا في العصر القاجاري. كتب تحت اسم مستعار هو سفر (" الكرة السماوية ")، وهو معروف بتأليفه لكتاب فارسي طويل بعنوان ناسخ تواريخ السلاطين القاجاريين والمعروف أيضًا باسم ناسخ التواريخ.
محمد تقي سفر السيرة
وُلِد سفر في عام 1801 في كاشان وتمتع بشباب دراسي. استقر في نهاية المطاف في العاصمة طهران في سنوات شبابه وأصبح تلميذًا للفنان والكاتب فتح علي خان سابا ، الذي نشأ أيضًا في كاشان. عندما اعتلى الشاه القاجاري محمد شاه في عام 1834 العرش، عيَّن سفر ليكون شاعر المديح القاجاري، بالإضافة إلى كونه مندوبًا ومستوفي ديوان (سكرتيرًا ومحاسبًا في الخزانة الإيرانية). في عام 1853 منحه ناصر الدين شاه اللقب الشرفي "لسان الملك".
توفي سفر في آذار 1880. كان جد المؤرخ عبد الحسين ملك المفارقين.
محمد تقي سفر الأعمال وأسلوب الكتابة
كتب باسمه القلمي سفر، والذي يترجم إلى الكرة السماوية.
أكمل سفر كتاب "براهين العجم" في عام 1835؛ يتناول العمل العروض الفارسي ويوضحه أمثلة من الشعراء الفرس في العصور الوسطى، وهو كتاب متأثر بالعربية. وبعد عدة سنوات، في عام 1842، وبأمر من محمد شاه قاجار، بدأ سفر في كتابة السجل الفارسي ناسخ تواريخ السلاطين القاجاريين، والمعروف أيضًا ببساطة باسم ناسخ التواريخ. ويخصص الجزء الأعظم من كتابه لتتبع الهوية الوطنية الإيرانية في قصة التشيع. وقد كتب الجزء الذي يتناول التاريخ الإسلامي المبكر ابن سفر، وهو عباس قولي، بينما قام هو نفسه بتأليف الجزء المتعلق برُعاته، أي القاجاريين. يُعد هذا الجزء الخاص بالقاجاريين الجزء الوحيد المهم والجدير بالذكر في السجل، ويغطي الفترة حتى عام 1857.
وكجزء من جانبه الديني، رعى العمل ابن محمد شاه قاجار وخليفته ناصر الدين شاه قاجار (حكم. 1848-1896)، الذي بذل جهودًا واعية في رعاية الشعور بالهوية الوطنية القائمة على الاستمرارية الملكية، وكان هو نفسه الممثل السياسي للإمام الثاني عشر. وقد استكمل هذا الجانب اهتمام ناصر الدين شاه بالوعي التاريخي الأدبي الإيراني.
محمد تقي سفر الأعمال وأسلوب الكتابة
اعتمد الكتاب الأوائل في تاريخ البابيين، مثل آرثر دي جوبينو وألكسندر كاسيموفيتش كازيمبيك وإدوارد جرانفيل براون، بشكل كبير على تأريخ سفر، حيث أشاد براون بصدق سفر ودقته، رغم عدم إيمانه بالبابية. ومع ذلك، فإن سجلات سفر تصور البابيين بشكل سلبي للغاية عمومًا.
وتحدث دي جوبينو، الذي التقى بسفر أثناء إقامته في إيران، عن جدية سفر العلمية والإدارية، على النقيض من جدية رضا قلي خان هدايت، الذي وصف دي جوبينو كتاباته بأنها كانت مؤلفة بطريقة خفيفة ومرحة. يمكن العثور على أشعار سفر في مختارات، بما في ذلك مجمع الفصحى لهدايات. تُظهر هذه الأبيات مهارة سفر الفنية، إلا أنها تفتقر إلى النضارة والذوق.
زردشت بهرام بازدو
زردشت بهرام بازدو كان شاعرًا فارسيًا زرادشتيًا مهمًا وابن بهرام بازهدو . ولد في أوائل أو منتصف القرن الثالث عشر. وهو المؤلف الذي يحمل نفس الاسم لكتاب زرادشت نامه، على الرغم من أن العمل ربما يكون قد كُتب في وقت سابق من شخصية تدعى كايكاووس بن كيخسرو.
زردشت بهرام بازدو عمل
ويبدأ الكتاب بالثناء على الله والتأكيد على وحدانيته. وبحسب المؤلف فإن المبدأ الأهم، وهو الاستقامة ورفض الباطل، هو ما نطلبه من الله.
القصة تدور حول أردا فيراف، وهو كاهن زرادشتي يقوم برحلة روحية إلى الجنة والجحيم. القصيدة الفارسية مبنية على كتاب أردا فيراف الفارسي الأوسط.
زردشت بهرام بازدو الإرث
باعتباره شاعرًا فارسيًا نادرًا حيث كان من أتباع الديانة الزرادشتية، بعكس غالبية الفُرس التي أسلمت، فقد قدَّم زرادشت بهرام السيرة الأكثر شمولًا لزرادشت من وجهة نظر زرادشتية. وقد استخدم أيضًا العديد من الكلمات الفارسية الوسطى (البهلوية).
زردشت بهرام بازدو فهرس
Sheffield، Daniel J. (2015). "Primary Sources: New Persian". في Stausberg، Michael؛ Vevaina، Yuhan Sohrab-Dinshaw (المحررون). The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism. Wiley-Blackwell. ص. 529–542.
بهرام بازهدو
بهرام بازدو كان شاعرًا فارسيًا من القرن الثالث عشر. ويُعتبر شاعرًا نادرًا، إذ كان زرادشتيًا في عصر كان مُعظم الفُرس قد اعتنقوا الإسلام.
العمل الوحيد المتبقي لـبهرام بازدو هو البهاريات وتعني الربيع)، مقطوعة موسيقية مكونة من 330 مقطعًا شعريًا، في بحر الهزج، يعود تاريخها إلى عام 1257. تحتفل القصيدة بموسم الربيع، ومهرجان رأس السنة الإيرانية النيروز، والنبي الزرادشتي، وتمدح الملوك والقادة الذين أيدوا أو نشروا الديانة الزرادشتية، والصالحين المتوفين الزرداشتيين [الإنجليزية]، وكذلك أولئك الذين قد ينسخون قصيدته. وفقًا للأستاذ جاليه أموزيغار، فإن البهاريات لا تتمتع بأي قيمة أدبية وهي مؤلفة بشكل سيئ.
إن أقدم نسخة باقية من البهاريات موجودة في مجموعة أكبر يعود تاريخها إلى الفترة 1653-1655. تغطي هذه الطبعة من البحيريات ، المؤرخة في عام 1654، الصفحات 219-223 من المخطوطة التي تحتوي على 512 صفحة. اعتبارًا من عام 1989، كانت المجموعة في عهدة المكتبة العامة في سانت بطرسبرغ، روسيا.
بهرام بازهدو
كان بهرام بازدهو والد زرتشت بهرام، مؤلف زردشت نامه الأكثر شهرة. في قصيدة الابن المقتبسة من كتاب أردا فيراف والتي تسبق مباشرة قصيدة الأب في المخطوطة المذكورة أعلاه المكونة من 512 ورقة، يوصف بهرام بازدو بأنه كاتب (دبير)، ورجل أديب (أديب)، وكاهن (هرباد [الإنجليزية])، وعالم فلك، وشخص كتب شعرًا جيدًا باللغة الفارسية الوسطى والفارسية الجديدة.
بروبوكسور
البروبوكسور (بايجون) هو مبيد حشري غير جهازي من مجموعة الكربامات، ينتج من الكاتيكول، أول تحضير في عام 1959. يتميز هذا المنتج بسرعة التأثير ويستمر مفعوله لفترة طويلة، ويستخدم ضد الآفات والبراغيث والعشب. كما يستخدم في مكافحة الآفات للحيوانات الأليفة، وبعوض الأنوفيلة، والنمل، والعثة، والآفات الزراعية الأخرى. يمكن استخدامه مبيداً للرخويات.
برمجيات إدارة المشاريع
برمجيات إدارة المشاريع (بالإنجليزية: Project management software)‏ هي برمجيات حاسوبية تُستخدم في تخطيط الموارد وتنظيمها وإدارتها. تختلف قدرات هذه البرمجيات باختلاف درجة تعقيدها، إذ يمكنها تولي مهام التقدير والتخطيط، وجدولة المهام، والتحكم في التكاليف، وإدارة الميزانية، وتخصيص الموارد، وتسهيل التعاون، وتعزيز الاتصال، ودعم اتخاذ القرار، وضبط الجودة، وإدارة الوقت، وتوثيق العمليات أو إدارتها.
تتوفر مجموعة واسعة من برمجيات إدارة المشاريع عبر الحواسيب الشخصية أو عبر متصفحات الإنترنت، وتشمل أيضاً برمجيات إدارة العقود ‏.
برمجيات إدارة المشاريع التاريخ
شهد عام 1896 نقطة الانطلاق التاريخية لتطوير برمجيات إدارة المشاريع، مع ظهور "الهارمونوجرام" الذي ابتكره الاقتصادي البولندي كارول أداميكي ‏. عرض هذا الابتكار تطور المهام في مخطط زمني مرن، ممهداً الطريق لبرمجيات الإدارة الحديثة. وفي عام 1912، استبدل المهندس الأمريكي هنري جانت هذا النموذج بمخطط جانت، الذي استُخدم لاحقاً في تصميم سد هوفر عام 1931، ولا تزال نسخ مخطط جانت الحديثة تعتمد ذات المبادئ الأساسية.
بدأ استخدام مصطلح إدارة المشاريع عام 1954 على يد الجنرال الأمريكي برنارد أدولف شرايفر ‏ لأغراض عسكرية. في السنوات التالية، اكتسبت إدارة المشاريع أهمية في عالم الأعمال، خاصة مع تأسيس "الرابطة الأمريكية لمهندسي التكلفة" عام 1956، وتطوير "طريقة المسار الحرج" (CPM) على يد شركتي رانغ ودوبونت في عام 1957، والتي استُخدمت لتقدير مدة المشاريع.
في عام 1958، أُطلقت تقنية تقييم ومراجعة البرامج، التي حسّنت متابعة المشاريع من خلال مراقبة المهام، وتقييم جودتها، وتقدير الوقت اللازم لإنجازها. طُوّرت هذه التقنية ضمن برنامج صواريخ بولاريس للبحرية الأمريكية.
برمجيات إدارة المشاريع التاريخ
في عام 1965، طُوّرت تقنية هيكل تقسيم العمل من قبل وزارة الدفاع الأمريكية، لتقسيم المشاريع إلى وحدات بصرية أصغر ضمن هيكل هرمي، وأثرت لاحقاً في تطوير "منهج الشلال" الذي قدمه ونستون رويس عام 1970، حيث تُنجز كل مرحلة قبل الانتقال إلى التالية.
بين عامي 1965 و1969، تأسست جمعيتان رائدتان في إدارة المشاريع: الرابطة الدولية لإدارة المشاريع في أوروبا، ومعهد إدارة المشاريع في الولايات المتحدة، والذي يقدم التدريب والشهادات المهنية.
في أواخر السبعينيات، بدأت الشركات بإصدار البرمجيات المخصصة، حيث أطلقت شركتا أوراكل وأرتميس ‏ برمجياتهما عام 1977، تبعتهما شركة سيتور عام 1979. توالت التحسينات خلال العقود التالية، ومنها:عام 1986: تقديم برنامج نضج القدرات من معهد هندسة البرمجيات في جامعة كارنيغي ميلون، لتقييم مراحل نضج العمليات.