hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العواطف الاجتماعية الجانب الاجتماعي أو الأخلاقي
يشار إلى بعض العواطف الاجتماعية أيضًا باسم المشاعر الأخلاقية بسبب الدور الأساسي الذي تلعبه في الأخلاق. على سبيل المثال، الشعور بالذنب هو الانزعاج والندم الذي يشعر به المرء بسبب أفعاله الخاطئة. إنه عاطفة اجتماعية، لأنه يتطلب تصور أن شخصًا آخر يتأذى من هذا الفعل ؛ كما أن لها تأثيرًا في الأخلاق، مثل أن الفاعل المذنب، بحكم شعوره بالأسى والذنب، يقبل المسؤولية عن الفعل الخاطئ، مما قد يتسبب في الرغبة في تعديل أو معاقبة الذات.
ليست كل المشاعر الاجتماعية مشاعر أخلاقية. الكبرياء، على سبيل المثال، هو عاطفة اجتماعية تنطوي على الإعجاب المتصور من الآخرين، ولكن البحث عن الدور الذي يلعبه في السلوكيات الأخلاقية يؤدي إلى نتائج إشكالية.
يُعرّف أيزنبرغ وزملاؤه التقمص الوجداني بأنه استجابة عاطفية تنبع من معرفة أو فهم الحالة العاطفية للآخر وتشبه ما يشعر به الشخص الآخر أو يتوقع أن يشعر به. الشعور بالذنب، وهو عاطفة اجتماعية ذات تأثير أخلاقي قوي، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالاستجابة التعاطفية ؛ في حين أن العار، وهو عاطفة ذات سمة أخلاقية أقل، يرتبط سلبًا بالاستجابة التعاطفية، عند التحكم في الشعور بالذنب.
العواطف الاجتماعية الجانب الاجتماعي أو الأخلاقي
تلعب إمكانية التحكم المتصورة أيضًا دورًا مهمًا في تعديل ردود الفعل الاجتماعية والعاطفية للناس والاستجابات المتعاطفة. على سبيل المثال، من المرجح أن يقوم المشاركون الذين يُطلب منهم تقييم الأداء الأكاديمي للآخرين بوضع عقوبات عندما يُفسر الأداء المنخفض على أنه جهد منخفض، بدلاً من القدرة المنخفضة. تثير الوصمات أيضًا استجابة أكثر تعاطفيًا عندما يُنظر إليها على أنها لا يمكن السيطرة عليها (أي أن لها أصلًا بيولوجيًا، مثل الإصابة بمرض معين)، على عكس ما يمكن التحكم فيه (أي أن لها أصلًا سلوكيًا، مثل السمنة).
آسيا رمضان عنتر
آسيا رمضان عنتر، وتعرف أيضًا باسم فيان عنتر، هي مناضلة في وحدات حماية المرأة الكردية (YPJ)؛ عرفت في وسائل الإعلام الدولية كرمزٍ للنضال النسوي في صراع روجافا وفي محاربة داعش.
في عام 2014، انضمت آسيا عنتر إلى وحدات حماية المرأة بهدف محاربة تنظيم الدولة الإسلامية. بعد انتشار صور لها عبر الإنترنت، أطلق عليها الإعلام العالمي لقب "أنجلينا جولي الكردية" لشبهها بالممثلة.   وصف مقاتلون ونشطاء أكراد آخرون هذه المقارنات بأنها متحيزة جنسانية وموضوعية.
آسيا رمضان عنتر نشأتها
ولدت آسيا عنتر لعائلة كردية، وتزوجت في سن مبكرة جدًا من خلال زواج رتبته عائلتها. بعد ثلاثة أشهر، طُلّقت فانضمت إلى صفوف وحدات حماية المرأة (YPJ) للنضال من أجل تحرير المرأة من سلطوية الأباء في المنطقة.
آسيا رمضان عنتر علو شأنها في الإعلام
اكتسبت عنتر اهتمامًا دوليًا في عام 2015 عندما التقط مصور صحفي لها صورًا ووصفها بـ "أنجلينا جولي الكردية". أعادت العديد من المواقع الإعلامية تداول الصور وحولتها إلى أخبار وقارنتها أيضًا بالممثلة الإسبانية بينيلوبي كروز.
بعد وفاتها، أعلنت عناوين الأخبار أن "أنجلينا جولي الكردية ماتت"   مؤكدةً التشابه الجسدي بين الاثنتين بقدر مشاركتها في القتال ضد داعش. وأدان ذلك مؤيدو القضية الكردية بمن فيهم مقاتلون آخرون.
اعتبر العديد من النشطاء الأكراد أن معاملة وسائل الإعلام لها كشخص مهينة، لا سيما بالنظر إلى ميول عنتر النسوية. رفض الناشط والمقاتل الكردي شومان كنعاني معاملة وسائل الإعلام الغربية لآسيا عنتر، حيث أفاد لبي بي سي إن "فلسفة وحدات حماية المرأة بأكملها هي محاربة التمييز الجنسي ومنع استخدام النساء كأداة جنسية".
آسيا رمضان عنتر وفاتها
في 30 آب/أغسطس 2016، قاد ثلاثة انتحاريين من تنظيم الدولة الإسلامية سيارات مفخخة باتجاه الجبهة الكردية، ما تسبب بمقتل آسيا ومقاتلين آخرين.  أعلن عن وفاتها على فيسبوك في 31 أغسطس/آب، حيث جاء في الإعلان إنها "استشهدت في معركة ضد داعش".
دميترو كرمين
دميترو دميتروفيتش كرمين (بالأوكرانية: Дмитро Дмитрович Кремінь)‏؛ (21 أغسطس 1953- 25 مايو 2019) هو شاعر وصحفي ومترجم وباحث أوكراني، حاصل على جائزة تاراس شيفتشينكو الوطنية للأدب في عام 1999، عن كتابه Pectoral.
دميترو كرمين سيرته
ولد دميترو في 21 أغسطس 1953 في قرية سها في منطقة إرشافا في روثينيا، أوكرانيا.  تخرج في فقه اللغة من جامعة أوجهورود الوطنية عام 1975، بعد تخرجه ذهب للعمل في مدينة كازانكا في منطقة ميكولايفا كمدرس للغة الروسية وآدابها، ثم في اللغة الأوكرانية وآدابها، وعمل في صحيفة منطقة كازانكا. وفي عام 1979 انتقل مع زوجته وابنه تاراس البالغ من العمر عامًا واحدًا إلى مدينة ميكولايف، وشغل فيها منصب أستاذ لقسم الأدب الأوكراني في معهد VGBelinskii الوطني التربوي لميكولايف (1979-1981).
مخملين
المُخْمَلين هو نوع من النسيج مصنوع لتقليد المخمل وهو نوع من نسيج الوبر. يُجري هذا المصطلح على مزيج من الحرير والقطن . بعض المُخملين هو نوع من الفُسطاطي لها خط من وبر المخمل بالتناوب مع انخفاض بسيط. هذا النسيج له وبر قصير (لا تزيد عن 3 مم) ويجري ضبطه عن كثب. يتميز المخملين عن الُمخمل بجسم أكبر وأنه لا ينثني بسهولة وله لمعان أقل.
بوريس لياتوشينسكي
بوريس ميكولايوفيتش لياتوشينسكي (بالأوكرانية: Бори́с Миколáйович Лятоши́нський)‏؛ المعروف أيضًا باسم بوريس نيكولاييفيتش لياتوشينسكي (بالروسية: Бори́с Николаевич Лятоши́нский)‏، (3 يناير 1895 – 15 أبريل 1968) هو ملحن ومعلم أوكراني، والذي يعتبر من الملحنين الأوكرانيين البارزين في القرن العشرين، حاصل على العديد من الجوائز، بما في ذلك اللقب الفخري لفنان الشعب في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية وجائزتي الدولة السوفيتية.
بعد أن أنهى دراسته في عام 1913، التحق بكلية الحقوق في جامعة كييف، وبعد تخرجه عُين لتدريس الموسيقى في معهد كييف الموسيقي (أكاديمية تشايكوفسكي الوطنية للموسيقى)، وخلال الثلاثينيات القرن الماضي سافر إلى طاجيكستان لدراسة الموسيقى الشعبية من عام 1935 إلى عام 1938، وقام بتدريس التوزيع الأوركسترالي في معهد موسكو الموسيقي من عام 1941 إلى عام 1944.
سبنيلي
السَّبَنْيَلِيّ أو إسبانيل نوع من كلب البندقية. رُبِّيَ بشكل خاص لطرد الحيوانات البرية من الأماكن الدَّغِلَة. خُصِّص السَّبَنْيَلِيّ بحلول أواخر القرن السابع عشر في سلالات المياه والأراضي. تم استخدام سبنيلي الماء الإنجليزي المنقرض لاسترداد الطيور المائية التي أُسقطت بالسهام. كان سبنيلي الأرض يتسلل ويشير إلى الحيوانات ما يسمح للصياد بالإيقاع بهم بالشكبكة، وسبنيلي القفز تلك التي تذعر التدرج والحجل للصيد بالصقور، وتذعر الأرانب والثدييات الأصغر مثل الجرذان والفئران للصيد بالكلاب السلوقية. خلال القرن السابع عشر ، تغير دور السبنيلي بشكل كبير حيث بدأ الإنجليز في البحث باستخدام المصونة لإطلاق النار على الطيور.
مجتمع أبل
مجتمع أبل (بالإنجليزية: Apple community)‏ عبارة عن مجموعة من الأشخاص المهتمين بشركة أبل ومنتجاتها، والذين يقومون بنقل معلوماتها في وسائل الإعلام المختلفة، تطور هذا الأمر إلى انتشار في مواقع الويب ولكنه امتد أخيرًا أيضًا إلى البودكاست (الصوت والفيديو)
المؤتمر الدولي للطاقة المتجددة
المؤتمر الدولي للطاقة المتجددة هو اجتماع لممثلين رفيعي المستوى من الفروع التنفيذية والتشريعية للحكومة على المستوى الوطني ودون المركزي، والمنظمات الدولية، ومجتمع المال والأعمال، والمجتمع المدني الذين يعملون على تعزيز تكامل الطاقة المتجددة في بلدانهم.
المؤتمر الدولي للطاقة المتجددة نظرة تاريخية
تم إطلاق المؤتمر الدولي للطاقة المتجددة في مؤتمر مصادر الطاقة المتجددة 2004 في بون، وهو عبارة عن سلسلة مؤتمرات سياسية رفيعة المستوى مخصصة لسياسة الطاقة المتجددة في جميع أنحاء العالم. مكرسة حصريًا لقطاع الطاقة المتجددة، يُستضاف المؤتمر الدولي للطاقة المتجددة من حكومات متناوبة كل عامين. كان أحد الإنجازات الرئيسية لقمة الأرض 2002 بشأن التنمية المستدامة في جوهانسبرغ، جنوب أفريقيا، الاعتراف بأن الطاقة المتجددة هي عنصر حاسم في التنمية المستدامة، وأمن الطاقة، وتغير المناخ، وجودة الهواء.
زاد الحماس العالمي للطاقة المتجددة بشكل كبير منذ مؤتمر القمة العالمي للتنمية المستدامة.
كان مؤتمر بون للطاقة المتجددة في عام 2004 هو المؤتمر الدولي الافتتاحي الذي استضافته الحكومة حول الطاقة المتجددة. شاركت 154 دولة في هذا المؤتمر الذي أسفر عن ثلاثة نتائج:
إعلان سياسي يتضمن أهدافاً سياسية مشتركة لزيادة دور الطاقات المتجددة ويعكس رؤية مشتركة لمستقبل الطاقة المستدامة، ويوفر وصولاً أفضل وأكثر إنصافًا إلى الطاقة بالإضافة إلى زيادة كفاءة الطاقة.
المؤتمر الدولي للطاقة المتجددة نظرة تاريخية
توصيات السياسة الخاصة بالطاقات المتجددة التي يمكن أن تكون مفيدة للحكومات والمنظمات الدولية وأصحاب المصلحة أثناء تطويرهم لنهج واستراتيجيات سياسية جديدة ومعالجة أدوار ومسؤوليات الجهات الفاعلة الرئيسية.
عقد مؤتمر عام 2005 في قاعة الشعب الكبرى في بكين في الفترة من 7 إلى 8 نوفمبر 2005. ودعا المؤتمر العالم للنظر في بدائل الطاقة المتجددة في وقت ترتفع فيه أسعار النفط.
انعقد مؤتمر واشنطن الدولي للطاقة المتجددة (WIREC 2008) في الفترة من 4 إلى 6 مارس 2008.
انعقد مؤتمر دلهي الدولي للطاقة المتجددة (DIREC 2010) في الفترة من 27 إلى 29 أكتوبر 2010، في نيودلهي، الهند.
انعقد مؤتمر أبوظبي للطاقة المتجددة (ADIREC) في أبوظبي في يناير 2013. في إعلان، دعا المشاركون إلى مضاعفة حصص العالم من الطاقة المتجددة بحلول عام 2030 تحت قيادة الوكالة الدولية للطاقة المتجددة (إيرينا).
المؤتمر الدولي للطاقة المتجددة نظرة تاريخية
في أكتوبر 2015، أصبحت جنوب إفريقيا الدولة السادسة والأولى في إفريقيا التي تستضيف المؤتمر الدولي للطاقة المتجددة (IREC). قدم مؤتمر جنوب إفريقيا الدولي للطاقة المتجددة (SAIREC 2015) منصة عالمية لوزراء الحكومات وصناع القرار رفيعي المستوى والخبراء والمتخصصين وقادة الفكر، فضلاً عن الجهات الفاعلة في القطاع الخاص والمجتمع المدني، لمناقشة وتبادل رؤيتهم وخبراتهم. والحلول لتسريع التوسع العالمي للطاقة المتجددة.
المؤتمر الدولي للطاقة المتجددة نظرة تاريخية
في الفترة من 4 إلى 7 أكتوبر، استقبلت جنوب إفريقيا 3600 مندوب من أكثر من 80 دولة. تضمن هذا الحدث الدولي 24 جلسة مؤتمر ضمت أكثر من 150 متحدثًا و41 حدثًا جانبيًا و35 زيارة ميدانية تقنية و56 عارضًا، مما وفر فرصًا واسعة للمندوبين للمناقشة والتعلم والتواصل. قدم هذا المؤتمر منصة لمعالجة أمن الطاقة والوصول إليها. تحت شعار (إعادة تزويد الطاقة لإفريقيا)، أثبت المؤتمر سبب كون إفريقيا وجهة أعمال لقطاع الطاقة المتجددة. كما أتاح لأفريقيا فرصة فريدة لعرض صناعة الطاقة المتجددة الناشئة والواعدة واكتساب الخبرة من أفضل الممارسات المعتمدة في البلدان التي تتصدر نشر الطاقة المتجددة. في موازاة ذلك، أطلقت شبكة سياسة الطاقة المتجددة للقرن الحادي والعشرين تقرير حالة الطاقة المتجددة وكفاءة الطاقة لمجموعة الجماعة الإنمائية للجنوب الأفريقي، والذي يوفر نظرة عامة شاملة عن حالة الطاقة المتجددة وكفاءة الطاقة في المنطقة. ويغطي 15 دولة من مجموعة الإنمائية للجنوب الأفريقي: أنغولا، بوتسوانا، جمهورية الكونغو الديمقراطية، ليسوتو، مدغشقر، ملاوي، موريشيوس، موزمبيق، ناميبيا، سيشيل، جنوب إفريقيا، سوازيلاند، جمهورية تنزانيا المتحدة، زامبيا وزيمبابوي.
المؤتمر الدولي للطاقة المتجددة نظرة تاريخية
التقرير متاح في موقع شبكة سياسة الطاقة المتجددة للقرن الحادي والعشرينالإلكتروني مع سلسلة من الرسوم البيانية. تمت استضافة SAIREC من قبل وزارة الطاقة في جنوب إفريقيا جنبًا إلى جنب مع المعهد الوطني لتنمية الطاقة في جنوب إفريقيا، تحت قيادة وزيرة الطاقة، السيدة تينا جومات-بيترسون، مع شبكة سياسة الطاقة المتجددة للقرن الحادي والعشرينوالدعم النهائي الوزارة الاتحادية الألمانية للتعاون الاقتصادي والتنمية. انظر موقع شبكة سياسة الطاقة المتجددة للقرن الحادي والعشرين الإلكتروني لتقرير المؤتمر ونص الإعلان الكامل والصور
اجتمع مجتمع الطاقة المتجددة في مكسيكو سيتي منتصف سبتمبر تحت راية المؤتمر الدولي للطاقة المتجددة (IREC).
كان المؤتمر الدولي للطاقة المتجددة (MEXIREC) هو السابع في سلسلة هذه المؤتمرات، واستمر في تقليد جمع الجهات الفاعلة الحكومية وغير الحكومية حول تطوير سياسة الطاقة المتجددة.
المؤتمر الدولي للطاقة المتجددة نظرة تاريخية
تم تصميم أجندة المؤتمر لتشجيع نهج الأنظمة للطاقة حيث يُحلل توليد واستخدام الطاقة المتجددة من منظور متكامل ومتعدد الأوجه. أظهر المؤتمر كيف يحدث هذا التنوع، ليس فقط في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي ولكن في أماكن أخرى من العالم.
على مدار يومين، شارك أكثر من 1600 مندوب في المحادثات والعروض التقديمية التي تدور حول خمسة مجالات مواضيعية: السياسة والمالية ؛ قطاع الكهرباء والبنية التحتية؛ التدفئة والتبريد / النقل؛ الحصول على الطاقة / خلق القيمة المحلية؛ والابتكارات التكنولوجية. وكان حضور المهنيين والنساء الشباب ومشاركتهم النشطة أمرًا مشجعًا بشكل خاص. وانتهى بتقديم وقبول إعلان المؤتمر.
بالتوازي مع تقرير جديد، أُطلقت عطاءات الطاقة المتجددة والطاقة المجتمعية من أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. يفحص التقرير ظهور العطاءات ومشاريع القوة المجتمعية في المنطقة ويقترح عملية انضمام للتوفيق بين تعظيم العوائد الاقتصادية والتأثير الاجتماعي.
كان المؤتمر الحدث الرائد في "الحوارات من أجل مستقبل الطاقة، المكسيك 2017. نُظم في الفترة من 11 إلى 13 سبتمبر 2017 في مركز إكسبو سانتا في للمؤتمرات، مكسيكو سيتي وشارك في تنظيمه مجموعة SENER للهندسة والإنشاءات وشبكة سياسة الطاقة المتجددة للقرن الحادي والعشرينبدعم من الحكومة الألمانية. راجع موقع شبكة سياسة الطاقة المتجددة للقرن الحادي والعشرين الإلكتروني للحصول على تقرير المؤتمر ونص ا لإعلان الكامل والصور وغير ذلك الكثير.
أنطوني (مطران سانت بطرسبرغ)
أنطوني واسمه العلماني ألكسندر فاسيليفيتش فادكوفسكي (بالروسية: Алекса́ндр Васи́льевич Вадко́вский؛ بالفنلندية: Aleksandr Vasiljevitš Vadkovski)؛ (15 سبتمبر 1846 في تامبوف - 15 نوفمبر 1912 في سانت بطرسبرغ) كان رئيس الكنيسة الفنلندية الأرثوذكسية ورئيس أساقفة فيبورغ وسائر فنلندا بين 24 أكتوبر 1892 و25 ديسمبر 1898. وأسقفا للكنيسة الروسية الأرثوذكسية من التاريخ المذكور وحتى وفاته.
كان عضوا فخريا في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم، وفي الأكاديميات اللاهوتية في قازان وموسكو وسانت بطرسبرغ وفي جمعية فلسطين الإمبراطورية الأرثوذكسية، كما حاز الدكتوراه في تاريخ الكنيسة إضافة إلى أخر فخرية في اللاهوت والقانون.
أنطوني (مطران سانت بطرسبرغ) حياته الشخصية
ولد باسم ألكسندر في 3 أغسطس 1846 في حي كيرسانوفسكي في تامبوف أيام الإمبراطورية لوالده الكاهن باسيل فادكوفسكي (1816-1897)، ووالدته أولغا فادكوفسكا (1823-1901).
عاشت العائلة في قرية ماتشركا بمقاطعة مورشان في تامبوف بين سنتي 1848 و1858. كان ألكسندر صديق طفولة لباسيل بوغويافلينسكي (لاحقا القديس والشهيد باسيل) وفي إحدى زيارات أسقف المنطقة آنذاك ثيوفان غوفروف (لاحقا القديس ثيوفان)، نال الصبي البركة من الأسقف بأن وضع يده على رأسه.
في عام 1872، تزوج ألكسندر بإليزافيتا بينكوفسكي، وأنجبا طفلين؛ بوريس وليديا.. كانت زوجته تعاني من مرض السل الشديد وفي عام 1879 توفيت وترمل، وبعد ثلاث سنوات، أي عام 1882، مات إبناه عقب إصابتهما بالخناق.
أنطوني (مطران سانت بطرسبرغ) الدراسة والكهنوت
درس ألكسندر في مدرسة تامبوف اللاهوتية وتخرج منها عام 1866. في عام 1870 تخرج من أكاديمية قازان اللاهوتية بدرجة علمية في اللاهوت لمقاله "علاقة الآريوسية بالأفلاطونية المحدثة، خاصة بين يهود الإسكندرية". وتخصص فادكوفسكي في قسم العظات ونظرية الأدب، وتحصل في 14 أبريل 1871 على درجة الماجستير في اللاهوت عن أطروحة "من تاريخ عظات الكنيسة البلغارية القديمة: قسطنطين، أسقف بلغاريا وإنجيله التعليمي".
في 4 مارس 1883، رُسم ألكسندر راهبا في قازان تحت إسم أنطوني (أو أنطونيوس) من قبل رئيس الأساقفة بالاديوس، في ذكرى رئيس الأساقفة الراحل، أنطوني. وفي 6 من الشهر نفسه رُسم كاهنا.
أنطوني (مطران سانت بطرسبرغ) الدراسة والكهنوت
في 14 نوفمبر، صُير أرشمندريتا وعُين قيما لالقديس يوحنا المعمدان في قازان ثم قيما لأكاديمية قازان اللاهوتية في 8 نوفمبر من العام الموالي. في عام 1885، نُقل إلى أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية شاغلا نفس الخطة. وبعد ذلك بعامين، أي في 15 أبريل 1887 ، تم تعيينه عميدا لأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية.
في 3 مايو 1887، رُسم أسقفا لفيبورغ، ونائبا عن أبرشية سانت بطرسبرغ. تم ذلك في كاتدرائية الثالوث في دير ألكسندر نيفسكي لافرا، وقد ترأس التكريس مطران المدينة آنذاك، إيزيدور. وفي 24 أكتوبر 1892، فصلت الأراضي الفنلندية عن أبرشية سانت بطرسبرغ وأضحت أبرشية مستقلة، وعليه؛ أصبح الأب أنطوني أول رئيس أساقفة لها متخذا كاتدرائية فيبورغ في فنلندا، المفتتحة حديثا، مقرا.
اعتبارا من 27 أكتوبر 1892 ألقى أنطوني محاضرات في المجمع المقدس وبدأ في نشر عدة مقالات بانتظام، وفي عام 1892، نشر كتابا حمل عنوان "من تاريخ الوعظ المسيحي".
في 4 مايو 1893، منحته أكاديمية قازان اللاهوتية درجة الدكتوراه في اللاهوت. وفي عام 1895، نال درجة الدكتوراه في تاريخ الكنيسة من المجمع المقدس.
أنطوني (مطران سانت بطرسبرغ) الدراسة والكهنوت
بين عامي 1893 و1898، ترأس لجنة الحوار مع الكنيسة الكاثوليكية القديمة عقب إبداء الكاثوليك القدامى رغبتهم في إعلان الشركة مع الكنيسة الأرثوذكسية.
كما كان أنطوني أول أسقف روسي يزور إنجلترا، حيث مثل المجمع المقدس لكنيسته في الاحتفالات باليوبيل الماسي للملكة فيكتوريا (5-22 يونيو 1897)، إضافة، إلى تكليفه بمهمة تعميق العلاقات مع الكنيسة الأنجليكانية؛ وهذا ما نجح فيه إذ عاد إلى روسيا بشهادات دكتوراه فخرية في اللاهوت والقانون من جامعتي أكسفورد وكامبريدج.
في عهده، شُيدت كنائس جديدة، وازداد عدد الأبرشيات من 23 إلى 37، وأنشئ دير لينتولا للراهبات، كما عمل على ترجمة الكتب الليتورجية إلى اللغة الفنلندية. في 25 ديسمبر 1898، رُقي مطرانا لسانت بطرسبورغ ولادوغا، وأرشمندريتا لكاتدرائية الثالوث القدوس ألكسندر نيفسكي لافرا، وعليه؛ وُشح بكلوبوك أبيض مكلل بصليب من الأحجار الكريمة.
في 9 يونيو 1900، وبعد وفاة المطران يوانيسيوس، مطران كييف، بيومين، صار أنطوني عضوا في المجمع المقدس. وفي 16 يناير 1906، بأمر من القيصر نيكولاي الثاني، صار مكلفا بالتحضير التمهيدي للمجلس، حتى 15 ديسمبر من العام نفسه [5]. وفي 22 أبريل 1906 انتخب عضوا في مجلس الإمبراطورية إلى تاريخ استقالته في 27 يونيو.
أنطوني (مطران سانت بطرسبرغ) التقاعد والوفاة
منذ مايو 1910 لم يعد المطران أنطوني قادرا على تأدية الخدمات الإلهية بسبب ما لازمه من مرض. توفي في فجر 2 نوفمبر 1912. وفي الساعة التاسعة صباحا نقل جثمانه إلى كنيسة الصليب المحيي في دير ألكسندر نيفسكي لافرا. وفي الغد، نقل مجددا إلى كاتدرائية الثالوث في الدير. أقيم جنازه في 5 نوفمبر وحضر آنذاك 22 أسقفا، 60 أرشمندريتا و150 راهبا. وترأس المراسم فلاديمير، مطران موسكو آنذاك، والذي كان قريبا لباسيل صديق أنطوني. حضر رئيس مجلس الوزراء فلاديمير كوكوفتسوف، والنائب العام فلاديمير سابلر ومسؤولون آخرون مراسم الدفن فيما تغيب أعضاء العائلة الإمبراطورية لكونهم، في ذلك الوقت، في طريقهم من بولندا. دُفن في مقبرة نيكولسكي في الدير المذكور.
أنطوني (مطران سانت بطرسبرغ) المواقف
كان داعما بشدة للبطريرك يواقيم الثالث، وكان قد تعاطف معه ودعم خططه لعقد مجمع مسكوني. كما أصر على استبعاد عبارة "الكنيسة الحاكمة" من التشريع، لأنه كان يؤمن أن الهيمنة ليست قيمة مسيحية.
كان معارضا من حيث المبدأ لتدخل رجال الدين في النشاط السياسي: على سبيل المثال؛ كان ضد انتخاب الأساقفة لمجلس الدوما.
في 22 فبراير 1901، أعلن المجمع المقدس بناء على اقتراح من أنطوني، الكاتب ليو تولستوي عدوا للأرثوذكسية وحرمه. كان السبب المباشر وراء هذا القرار هو محتوى رواية "البعث"، ووصفها الساخر لليتورجبا واعتبارها الكنيسة سجنا. يشير نص الحرمان أيضا إلى هجمات تولستوي على الكنيسة الروسية، وعدم اعترافه بالأسرار المقدسة وخلاص الروح.
أنطوني (مطران سانت بطرسبرغ) المواقف
وفقا لبعض المعاصرين، كانت علاقة أنتوني متوترة مع الأب يوحنا كرونشتادت. كما كان في تواصل مع غريغوري راسبوتين.
بين اليمينيين المتطرفين، كان أنطوني متهما بالليبرالية. كما تعرض لانتقادات في الصحافة من قبل اتحاد الشعب الروسي، وخاصة من رئيس الاتحاد، ألكسندر دوبروفين. واتهم الأخير المطران بالتعاطف مع الثورة. فضلا عن احتضانه لبعض رجال الدين مثل الأسقف أنطونين غرانوفسكي، والكاهن غريغوري بتروف، وطلاب المدارس اللاهوتية المنخرطين في الحركة الثورية. لكن في عام 1907، انتهى الخصام وتصالح دوبروفين مع أنطوني.
كان أنطوني معارضا للأحزاب السياسية. وصرح قائلا:
هيكل فيتون
فَيتُون هي نمط من السيارات المفتوحة بدون أي حماية ثابتة للطقس والتي كانت شائعة من القرن العشرين حتى الثلاثينيات. إنها مكافئة للعربة فيتون السريعة وخفيفة الوزن تجرها الخيول.
عربة فيتون
الفَيْتُون شكلٌ من أشكال العربة الرياضية المفتوحة الشائعة في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. يجرها حصان أو اثنين وتتميز بجسم خفيف للغاية فوق أربع عجلات ضخمة. أخذت اسمها فَيثون الأسطوري بن هيليوس الذي أوشك على إشعال النار في الأرض أثناء محاولته قيادة عربة الشمس، فمعقاعدها المفتوحة تجعل الصعود والنزول سريعًا وخطرًا أحيانًا، وهذا وجه الشبه.
اعتمد المصطلح للإشارة إلى سيارات الجولات المفتوحة بعد ظهور السيارات والتي أشير إليها باسم ذات هيكل فيتون.
ليلى علييفا
ليلى علييفا وإسمها الكامل هو ليلى إلهام قيزي علييفا (بالأذرية: Leyla İlham qızı Əliyeva) هي صحفية وشخصية عامة أذربيجانية وتشغل منصب نائب رئيس مؤسسة حيدر علييف ورئيسة فرعها في روسيا، ولدت في 3 يوليو من عام 1984 في موسكو، وهي الإبنة الكبرى لرئيس أذربيجان حيدر علييف ونائبته مهريبان علييفا، وحفيدة حيدر علييف أول رئيس أذربيجاني.
ليلى علييفا حياتها
ولدت ليلى علييفا بتاريخ 3 يوليو 1984 في موسكو، ونشأت في عائلة إلهام علييف ومهريبان علييفا. أنهت ليلى الدراسة الثانوية في مدرسة رقم 160 بين 1989-2000، ثم واصلت تعليمها العالي في سويسرا والمملكة المتحدة. نالت درجة الماجستير في تخصص السياسة العالمية في معهد موسكو الحكومي للعلاقات الدولية بين 2006-2008.
ليلى علييفا هي رئيسة التمثيل الروسي لمؤسسة حيدر علييف منذ 10 مايو لعام 2007.
أسست مجلة باكو في روسيا في 8 مايو.
في 18 أبريل عام 2009 إنتخبت كرئيسة لمنظمة الشباب الأذربيجاني في روسيا.
ليلى علييفا هي نائبة رئيس لمؤسسة حيدر علييف منذ 2011.
في يوليو لعام 2011 بقرار من رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف، تم منحها وسام «ترقي» على خدماتها في توصيل الحقائق عن أذربيجان إلى المجتمع الدولي.
ليلى علييفا هي مؤسسة ورئيسة لمنظمة الوحدة الاجتماعية للحوار الدولي من أجل حماية البيئة (IDEA).
فاندا هادريان
فاندا ماريا هادريان (ولدت في 3 مايو 1976 ، في كلوج نابوكا ، رومانيا) هي لاعبة جمباز فنية رومانية شاركت في الأحداث الدولية بين عامي 1990 و 1993. وهي حائزة على الميدالية الفضية الأولمبية، وميدالية برونزية عالمية مع الفريق، وأوروبا في جميع أنحاء الحائز على الميدالية البرونزية. وهي أيضًا عارضة أزياء ناجحة وقد فازت بالعديد من مسابقات اللياقة على مستوى عالمي. هي السيدة أربع مرات. فتنس وورلد (2008 و 2009 و 2010 و 2011) وأربع مرات الآنسة. فيتنس كندا (2006-2009). كما أنها تدرب وتقدم خدمات استشارية للاعبي الجمباز ونماذج اللياقة البدنية تحت اسم العلامة التجارية "Inspired by Vanda". وهي معروفة أيضًا بسلسلة صورها المتميزة في المجلة الرومانية بلاي بوي.
انتخابات الرئاسة الصينية 2013
الانتخابات الرئاسية لجمهورية الصين الشعبية في عام 2013 انتخب فيها مجلس الشعب الصيني شي جين بينغ رئيسًا للصين في 14 مارس 2013 لمدة 5 سنوات قابلة للتجديد دورة رئاسية أخري ولتكون الفترة الرئاسية الأولى له خلفا هو جينتاو. وجاء ذلك عقب اختيار شي جين بينغ رئيسًا الحزب الشيوعي الصيني أثناء أعمال المؤتمر الثامن عشر بانتخاب قيادة جديدة له وللبلاد وذلك في 15 نوفمبر 2012.
انتخابات الرئاسة الصينية 2013 أحداث اختياره لرئاسة الحزب الشيوعي
أُجريت عملية انتخاب الرئيس الجديد للصين، بسرية مطلقة، وذلك في بعد انتهاء مناقشات المؤتمر الثامن عشر للحزب الشيوعي الصيني.
اجتمعت اللجنة المركزية الجديدة للحزب، المكونة من 205 أعضاء خلال المؤتمر، وقام الأعضاء بإنتخاب أعضاء المكتب السياسي الجديد والمسؤول عن انتخاب أعضاء «اللجنة الدائمة»، التي خفض عدد أعضائها من تسعة إلى سبعة، بينهم شي جين بينغ.
العلاج بدم الدجاج
كان العلاج بدم الدجاج أحد أنواع العلاج الطبي الزائف الذي اشتهر في الصين خلال الثورة الثقافية. استخدمه أطباء القرى خاصة في الستينيات،لكنه حظرت الحكومة استخدامه رسميًا يوليو 1965.
العلاج بدم الدجاج العلاج
يضم العلاج حقن أسبوعية من عشرات إلى مائة مليلتر من الدم المستخرج حديثًا من الدجاج، ويُفضل أن يكون دم الديوك الصغيرة. يُحقن المريض إمَّا عن طريق الوريد أو في العضل مباشرة. شاع إن العلاج قادرًا على علاج ارتفاع ضغط الدم والشلل وقدم الرياضي والبواسير والسعال المستمر ونزلات البرد. ساد اعتقاد بأن النظرية فعالة ليس كعلاج فحسب، بل كإجراء وقائي أيضًا.
قيل أنه العلاج يمكّن دخول بروتينات معينة إلى الجسم مما يثير استجابة الجهاز المناعي، ولكن سرعان ما حدد العلماء أن هذا الإدعاء ما هو إلا مبالغة كبيرة. ظهرت مشاكل أخرى في العلاج على الفور، مثل الإصابة بالعدوى وحتى الموت بسبب نوعية دم الدجاج الرديئة ونقص السيطرة على النقاء.
العلاج بدم الدجاج موقف الحكومة
حظرت حكومة الصين العلاج في بادئ الأمر بعدما علمت بشأن العلاج بدم الدجاج؛ ثم ورد أن رئيس الوزراء تشو إنلاي قال إن "تعامل وزارة الصحة المركزية مع العلاج بدم الدجاج يعتبر انتهاكًا لفكر ماو تسي تونغ ".  ومع ذلك، في عام 1967، تم رفع الحظر كجزء من الثورة الثقافية . بدأ الحرس الأحمر من بكين وشنغهاي بالتشجيع على استخدام علاج دم الدجاج كعلاج شرعي.
حطبة الميلاد
حطبة الميلاد أو حطبة اليُول هي حطبة يجري اختيارها خصيصًا لتحرق على كانون، وهو تقليد شتوي في مناطق أَوربَّة وفي أمريكة الشمالية. أصل العادة الشعبية غير واضح. مثل التقاليد الأخرى المرتبطة باليول Yule قد تنبع العادة في النهاية من الديانة الهندية الأوروبية الأولية حيث سُجلت تقاليد مماثلة الوثنية السلافية القلطية والجرمانية والبلطيقية وغيرها.
تقدم الفلكلورية الأمريكية لِندة وَتس اللمحة العامة التالية عن العادة:
تعود العادة المألوفة المتمثلة في حرق حطبة الميلاد إلى احتفالات الانقلاب الشمسي السابقة وتقليد نيران النار الحميدة. تدعو ممارسة عيد الميلاد إلى حرق جزء من الحطب كل مساء حتى الليلة الثانية عشرة (6 يناير). ثم توضع الحطبة أسفل السرير من أجل الحظ وخاصة للحماية من التهديدات المنزلية من الصواعق ومع بعض المفارقة النار. لدى العديد معتقدات تستند إلى أن أثناء احتراق حطبة الميلاد ومن خلال عدّ الشرر المتطاير وما شابهه يسعون إلى رئية ثرواتهم للعام الجديد وما بعده.
حطبة الميلاد
لاحظت وَتس أن حطبة الميلاد هو واحد من "شعارات الضوء الإلهي" المختلفة التي تظهر في عادات العطلة الشتوية (تشمل الأمثلة الأخرى نار الميلاد وشمعة الميلاد).
كعكة حطبة الميلاد
كعكة حطبة الميلاد (بالفرنسية: bûche de Noël) هي كعكة عيد الميلاد تقليدية غالبًا ما تُقدم حلوى بالقرب من عيد الميلاد في فرنسة وبلجيكة ولُكسِمبُرغ وسُوِسْرَة وفِتنامَ  وكيبك في كندا.
ثمة أشكال منها تُقدم في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والدول الإسكندنافية والبرتغال وإسبانية.
تُصنع كعكة إسفنجية لتشبه حطبة اليُول أو حطبة الميلاد الفعلية مصغرة وهي شكل من أشكال الكعكة الملفوفة الحلوة.
ظهرت الكعكة في القرن التاسع عشر ربما في فرنسا قبل أن تنتشر إلى بلدان أخرى. إنه مصنوع تقليديًا من الكعكة الجنوية ويُخبز عمومًا في مقلاة لفافة سويسرية كبيرة ضحلة ومُغطى بطبقة سكرية وملفوفًا على شكل أسطوانة ومثلجًا مرة أخرى من الخارج. المزيج الأكثر شيوعًا هو الكعكة الإسفنجية الصفراء الأساسية وقشدة الزبدة بالشكلاطة ، وثمة أنواع من كعكة الشكلاطة والغَناش والمثلجات المُطعمة بالإسبريسو أو المشروبات الكحولية.