hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كوينتوس سيرتوريوس المسيرة العسكرية
صادف «سبانوس»، أحد عامة الناس الذين عاشوا في البلاد، ظَبْية تُحاول الهروب من الصيادين. هربت الظَبْية أسرع مما يستطيع أن يلاحقها «سبانوس»، لكن الحيوان كا قد وَلد حديثًا. لقد صُدم «سبانوس» بلون غير عادي للظَبْية، الذي كان أبيض بلون الثلج. تابعها وأمسك بها. كما حدث، كان «سرتوريوس» في المنطقة، وكان معروفًا أنه يُكافأ بشدة أولئك الذين يُحضروان له الصيد. لذلك أعطى «سبانوس» الظَبْية إلى «سرتوريوس»، الذي شعر في ذلك الوقت بالمتعة المُعتادة لمن يتلقى مثل هذه الهدية. بعد فترة، أصبح الحيوان مروضًا ومدربًا جيدًا لدرجة أنه يأتي عندما يُطلب، وتبعه في مسيرته دون الاهتمام بالحشود وصخب الحياة في المخيم. في النهاية خطر لـ«سرتوريوس» أن البرابرة يُصدقون بسهولة في الخرافات، لذلك بدأ في إعطاء أهمية دينية للظَبْية. أعلن أن الظَبْية قد أرسل من قبل الإلهة ديانا، وادعى رسميًا أنها كشفت له من خلال الظَبْية معلومات خفية. لقد ساعد في ترسيخ هذه الفكرة من خلال الحيل المُختلفة. إذا سمع بغارة للعدو على أراضيه، أو محاولة لتغيير مدينة من ولائها له، كان يدعي أن الظَبْي أخبره بذلك في المنام، ويطلب من رجاله الاستعداد. أو عندما يرسل إليه قادته رسائل النصر، كان يخفي الرسول ويخرج الظَبْي الأبيض مرتديًا أكاليل الاحتفال. كان يضحّي للآلهة ويطلب من رجاله الاحتفال لأنهم سيسمعون قريبًا شيئًا جيدًا قد حدث. بهذه الحيل أقنع شعبه أنهم ليسوا بحكمة بعض الأجانب غير المُعصومين من الخطأ، بل بالقوة الإلهية. لذلك أصبح الناس قابلين للتتبع وأصبحوا أكثر استعدادًا لمساعدته في خُططه، وبالتالي أدى النمو غير العادي لقوة «سرتوريوس» إلى تعزيز هذا الاعتقاد.
حكمَ «سرتوريوس» هيسبانيا ست سنوات. في عام 76 ق.م، انضم إليه «ماركوس بيربينا فينتو» - بإصرار من القوات التي جلبها معه - مع أتباع من الأرستقراطيين الرومان وجيش كبير على الطراز الروماني من ثلاثة وخمسين كتيبة. في نفس العام، تم إرسال «غاليونيوس بومبيوس» (لاحقًا بومبيوس الكبير) كقُنصل مؤيد لمُساعدة «بيوس» على استعادة هسبانبا وسحق تمرد «سرتوريوس». أطلق «سرتوريوس» على «بومبيوس» باحتقار لقب "الجرو الصغير" و«بيوس» "المرأة العجوز" أثبت «سرتوريوس» أنه أكثر من مجرد ند لخصومه. بعد معركة لورون، التي تفوق فيها على «بومبيوس» وقتل جزءًا من جيشه، قام بتدمير المدينة (ليُثبت بأن «بومبيوس» و«بيوس» غير قادرين على حماية حُلفائهم). في عام 75 ق.م، عاد «بومبيوس» و«بيوس»، وهزم «بومبيوس» جنرالات «سيرتوريوس» «هيرنيوس» و«بيربينا» في معركة فالنتيا وتمكن «بيوس» من سحق جيش سيرتوري آخر عندما هزم «هيرتوليوس» في معركة إيطاليا. رد «سيرتوريوس» بالسير ضد «بومبيوس» وكاد يقبض عليه في معركة سوكرو، عندما قرر «بومبيوس» محاربته دون انتظار «بيوس». بعد هذه المعارك، تعرض «سيرتوريوس» للهزيمة بشكل غير حاسم في معركة ساغونتوم واضطر للعودة إلى حرب العصابات مرة أخرى. كتب «بومبيوس» إلى روما للحصول على التعزيزات، والتي بدونها، كما قال، سيتم طرده هو و«بيوس» من هسبانيا. مع هذه التعزيزات، كسب «بومبيوس» و«بيوس» اليد العليا، وطحنون عدوهم بحرب الاستنزاف، وأستولون على معقل تلو الآخر. على الرغم من أن «سيرتوريوس» كان لا يزال قادرًا على تحقيق بعض الانتصارات، إلا أنه كان يخسر الحرب، وكانت سُلطته على رجاله تتزحزح. فقد الكثير من فطنته وسُلطته، وانحدر إلى الإدمان على الكحول والفجور.
كان «سيرتوريوس» متحالفًا مع قراصنة قيليقيا، الذين كان لديهم قواعد وأساطيل في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط، وكان يتفاوض مع «ميثريدس السادس» ملك مملكة البُنطس، وكان أيضًا على اتصال بعبيد «سبارتاكوس» المتمردين في إيطاليا. ولكن بسبب الغيرة بين كبار الضباط الرومان وبعض زعماء القبائل الأيبيرية، بدأت المؤامرة تتشكل.
كوينتوس سيرتوريوس الموت
في 74 و 73 ق.م، كان «بومبيوس» و«بيوس» يسحقان تمرد «سيرتوريوس» ببطء. بسبب عدم قدرتهم على إلحاق الهزيمة به في المعركة، اختاروا حرب الاستنزاف، ما نجح ضد «حنبعل» قبل قرن ونصف القرن سيؤثر الآن على «سيرتوريوس». رأى «بيوس» أن مفتاح النصر كان إزالة «سيرتوريوس»، فحول أنظاره نحو الرومان الذين لا يزالون مع «سيرتوريوس»:
أصاب هذا الأمر «سيرتوريوس» بالأرتياب، وبدأ بعدم الثقة في حاشيته الرومانية. كما أنه لم يعد يثق في حرسه الشخصي الروماني، واستبدلها بحراس إسبان.
لم تكن الحرب تسير على ما يرام، لذا فإن الأرستقراطيين وأعضاء مجلس الشيوخ الرومان الذين كانوا يشكلون الطبقات العليا في منطقته أصبحوا مستائين من «سيرتوريوس». لقد شعروا بالغيرة من قوة «سيرتوريوس»، وشجع «بيربيرنا»، الذي كان يطمح إلى أخذ مكان «سيرتوريوس». قام المتآمرون بإلحاق الضرر بأسم «سيرتوريوس» من خلال أضطهاد القبائل الأيبيرية المحلية باسمه. أثار هذا السخط والثورة في القبائل، مما أدى إلى حلقة من الاضطهاد والتمرد، ولم يكن «سيرتوريوس» أكثر حكمة فيما يتعلق بمن كان يسبب مثل هذا الأذى.
كوينتوس سيرتوريوس الموت
دعا «بيربيرنا» وزملائه المتآمرين «سيرتوريوس» إلى وليمة للاحتفال بالنصر المُفترض. بينما في مُعظم الظروف، أي احتفال يُدعى إليها «سيرتوريوس» يُقام بأجواء مُناسبة لشخصه، كان هذا الاحتفال بالذات مُبتذلاً، وكان مُصممًا للإساءة للجنرال وإخراجه من أريكته بين الحشد حيث يمكن دفع سكين عبر ضلوعه دون صعوبة. لم يُغادر «سيرتوريوس» الأريكة، وهو يشعر بالاشمئزاز، عازمًا على تجاهلهم جميعًا. قدم هذا الأمر مُشكلة للمتآمرين لأن «سيرتوريوس»، على الرغم من أنه في أواخر مُنتصف العمر، كان يتمتع بسمعة مُستحقة كمُقاتل ماهر. غيروا تكتيكهم، وأعطى «بيربيرنا» الإشارة إلى زملائه المتآمرين، وهرعوا وطعنوا «سيرتوريوس» المطمئن حتى الموت.
كوينتوس سيرتوريوس الموت
عند علمهُم بوفاة «سيرتوريوس»، أرسل بعض حلفائه الأيبريين سفراء إلى «بومبيوس» أو إلى «بيوس» وصنعوا السلام، وعادوا ببساطة إلى ديارهم. لجعل الأمور أسوأ بالنسبة لـ«بيربيرنا» عندما تمت قراءة وصية «سيرتوريوس»، كان قد جعل فيها «بيربيرنا» المُستفيد الرئيسي. لقد تعرض «بيربيرنا» للعار باعتباره الرجل الذي قتل قائده، الرجل الذي وفر له الملاذ، وكُشف الآن أيضًا أنه قتل راعيه الرئيسي وصديقه. والآن بعد وفاته، تذكرت فضائل «سيرتوريوس»، ونُسيت فظائعه الأخيرة.
انهارت جمهورية «سيرتوريوس» "الرومانية" المُستقلة في هسبانيا مع تجدد هجوم «بومبيوس» و«بيوس»، الذي سحق جيش «بيربيرنا» وقضى على المعارضة المُتبقية.
وصف العديد من المُعلقين حياة «سيرتوريوس» بأنها مأساة. وخلص الكاتب «فيليب أشبان» إلى أن:
منتج منفذ
المُنتِج المُنفذ (بالإنجليزية: Executive Producer) هي واحدة من أعلى المناصب في صناعة منتج ترفيهي تجاري. اعتمادًا على الوسيط، قد يكون المنتج التنفيذي مهتمًا بالمحاسبة الإدارية أو يرتبط بالمسائل القانونية (مثل حقوق النشر أو الإتاوات). في الأفلام، يساهم المُنتِج المُنفذ بشكل عام في موازنة الفيلم وتعتمد مشاركته على المشروع، حيث يُؤَمن البعض الأموال ويشترك البعض الآخر في عملية صناعة الأفلام.
جالية القدر(كتاب)
جالية القدر (بالإنجليزية: Removal of Distress)‏ هي كتاب يحتوي على قصيدة دعائية يدعو الله فيها إلى نبي الإسلام محمد وأصحابه الذين قاتلوا معه في معركتي بدر وأحد. كتبه جعفر بن حسن بن عبد الكريم السيد بن محمد عبد الرسول البرزنجي، مفتي المدينة المنورة الشافعي ومؤلف كتاب مولد البرزنجي. كتُب جالية القدر في القرن الثامن عشر عندما كانت الإمبراطورية العثمانية في حالة تدهور وكان العالم الإسلامي في حالة اضطراب سياسي وفكري. يعتبر العمل أحد أعمال عبادة التوسل عند أهل السنة.
جالية القدر(كتاب) التعليق
يعتبر كتاب العرائس الواضحة الغرار في شرح المنظومة البدرية لعبد الهادي نجا الأبياري (المتوفى 1888) أشهر الشروحات المعروفة لجالية القدر.
جالية القدر(كتاب) الحاشية
قام السيد محمد علوي المالكي (المتوفي 2004) بتعليق ونشر نسخة شرح فيها جالية القدر في الثمانينيات.
جالية القدر(كتاب) ترجمة
نشرت مطبعة المناقب في عام 2015 أول ترجمة إنجليزية لجالية القدر. ترجمه عبد العزيز أحمد ونقحه أمجد محمود.
جالية القدر(كتاب) الشعبية
يُقرأ جالية القدر في السابع عشر من رمضان تقليديًا عند الانتهاء من القرآن وفي التجمعات العامة للذكر. وفي دار المصطفى، يقرأ في عصر يوم 17 رمضان.
صافرة الظهيرة
صافرة الظهيرة (بالإنجليزية: The Noon Whistle) هو فيلم أبيض وأسود كوميدي أمريكي صامت إنتاج عام 1923 من بطولة ستان لوريل. يصور عمل ستان في شركة للأخشاب لصالح مشرفه فينلايسون وعلى الرغم من عدم وجود الكثير من القصص ، إلا أن هناك الكثير من المواقف الساخرة والحدواث المثيرة في موقع العمل.
فرائد السمطين (كتاب)
فرائد السمطين هو موسوعة حديثية للعلامة السني إبراهيم بن محمد بن حموي الجويني، المتوفى عام 1322م (722هـ). وُلد الجويني عام 644هـ (1246)م.
وقد أثنى عليه الذهبي في كتابه تذكرة الحفاظ قائلًا:
سمعت حديثًا من الإمام والمحدث فخر الإسلام صدر الدين إبراهيم بن محمد المؤيد بن حموة الخراساني الجويني شيخ الصوفية جاء إلينا ليحصل على حديث، فحدّثنا عن رجلين من رفقاء المؤيد الطوسي. كان الجويني حريصًا جدًا في الحصول على الحديث، وكان قارئًا جيدًا حسن المظهر، وقويًا وتقيًا، وعلى يديه أسلم الملك غازان، وتوفي عام 722 عن عمر يناهز 78 عامًا. رحمه الله.
اختيار معرفة الرجال (كتاب)
اختيار معرفة الرجال، هو كتاب شيعي اثني عشري في علم الرجال.كتب الكتاب في الأصل محمد بن عمر الكشي (المولود في 854 والمتوفى في 941) واختصره الشيخ الطوسي ( المولود في 995 والمتوفى في 1067م).
ضاع عمل الكشي الأصلي الآن. وكان السبب الذي دفع الطوسي لاختصار عمل الكشي هو احتوائه على الكثير من الأخطاء. يحتوي العمل المختصر كما هو موجود اليوم على 1115 حديثاً يشير إلى 515 من سيرة تابعي أئمة الشيعة.
يعتبر لكتاب أحد الكتب الأربعة الكبرى لدى الشيعة في علم الرجال، والتي تعتبر موثوقة عند الشيعة الإثنا عشرية.
اختيار معرفة الرجال (كتاب) اسم الكتاب
اختصر الشيخ الطوسي الكتاب في عام 1064 باسم "اختيار معرفة الرجال"  وتشير كلمة "رجال في العنوان إلى ناقلي الحديث الأوائل وغيرهم من الشخصيات التاريخية التي عرفت أئمة الشيعة. كما يُسمى الكتاب أحيانًا رجال الكشي نسبةً للمؤلف. وأشار إليه ابن شهر آشوب باسم معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين بمعنى.
اختيار معرفة الرجال (كتاب) المحتوى
يناقش الكتاب السيرة الذاتية لمجموعة متنوعة من الشخصيات الإسلامية المبكرة. على الرغم من أن معظم هذه الشخصيات هم من أوائل ناقلي الأحاديث الشيعية، إلا أنها سناقش أيضًا سيرة معاصرين آخرين لأئمة الشيعة، بالإضافة إلى عدد من الأشخاص لم يُعتبروا بشكل خاص موثوق بهم أو يستحقون الثناء. نُمت السير وفقًا لشخصيات إسلامية مركزية الصحابة، بدءًا من أصحاب النبي محمد وانتهاءً بصحبة حسن العسكري (الإمام الحادي عشر وفقًا للمعتقد الشيعي الإثني عشري)، وبعض العلماء من وقت الغيبة الصغرى .
اختيار معرفة الرجال (كتاب) القيمة التاريخية
يعتبر اختيار معرفة الرجال من أكثر أعمال علم الرجال شهرةً عند الشيعة.  وبصرف النظر عن شخصيات القرنين الثامن والتاسع المبكرة التي ادعى التقليد الشيعي الإثني عشرية أنها خاصة بهم فقط، فإنه يحتوي أيضًا على معلومات عن شخصيات تنتمي إلى طوائف شيعية محرمة الآن (تسمى عادة الغلاة) مثل الفطحية والبترية والوقفية، وكذلك الشخصيات المبكرة التي تنتمي إلى الزيدية والمرجئة.
تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس (كتاب)
تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس أو تاريخ خميس أو تاريخ الخميس هو موسوعة تاريخية عن تاريخ الإسلام ألفها العالم الإسلامي السني حسين بن محمد الدياربكري، (المتوفى عام 1559 م (966هـ) ونُشر في القاهرة عام 1884م (1302هـ) وأُعيد طبعه في بيروت عام 1390هـ. يعتبر دياربكري من أشهر المؤرخين المتأخرين.
قاموس الرجال (كتاب)
قاموس الرجال هو كتاب إسلامي عن علم الرجال كتبه محمد تقي التستري في 12 مجلدًا، وبدأ في كتابته عام 1936. كُتب قاموس الرجال كنقد لكتاب التنكيل المُغل لعبد الله ماماغني. ويؤكد الكاتب أنه أزال الأخطاء التي وجدها في كتاب التنكيل المُغل.
نشر الكتاب في عام 1999مركز نشر الكتب بالمعهد الإسلامي للنشر. مؤلف الكتاب هو محمد تقي التستري، وهو من علماء علم الرجال في القرن الرابع عشر الهجري. نوى التستري تسمية كتابه بـ " تصحيح التنكيل المُغل ، لكنه اختار اسم كتابه قاموس الرجال بناءً على اقتراح أصدقائه وأقاربه.
قاموس الرجال (كتاب) أسماء أخرى
قام آغا بوزرج طهراني بتسمية قاموس الرجال باسم تعليقات على التنكيل المُغل، وأيضًا باسم حواشي التنكيل المُغل.
الأدب الكبیر
الأدب الكبير أو الآداب الكبير هو كتاب عربي ألّفه عبد الله بن المقفع تكلم فيه عن الآداب الفارسية وآداب البلاط.
الأدب الكبیر مؤلف الكتاب
أبو مُحمّد عبد الله بن المقفع (المولود عام 106 والمتوفى عام 142ه واسمه روزبه بن دادويه قبل إسلامه) وهو مفكّر فارسي وُلِد مجوسيًا لكنه اعتنق الإسلام، وعاصر كُلاً من الخلافة الأموية والعباسية.
بوستمان (برمجيات)
بوستمان (بالإنجليزية: Postman)‏ عبارة عن منصة لتطوير وتصميم وبناء واختبار وتكرار واجهات برمجة التطبيقات (APIs). في أبريل 2022 وصل عدد المستخدمين المسجلين في بوستمان إلى أكثر من 20 مليون،  وأكثر من 75000 واجهة برمجة تطبيقات مفتوحة المصدر، والتي تشكل أكبر مركز عام لواجهة برمجة التطبيقات في العالم. يقع المقر الرئيسي للشركة في سان فرانسيسكو ولديها مكتب في بنغالور، حيث تم تأسيسها.
بوستمان (برمجيات) التاريخ
بدأ بوستمان في عام 2012 كمشروع جانبي لمهندس البرمجيات أبيناف أستونا (بالإنجليزية: Abhinav Asthana)‏ الذي أراد تبسيط اختبار الـ APIs، أثناء العمل في مشروع ياهو! بنغالور. وأطلق بوستمان كتطبيق مجاني في سوق كروم الإلكتروني. مع نمو استخدام التطبيق، قام أبيناف بتجنيد زملائه السابقين أنكيت سوبتي وأبهيجيت كين للمساعدة في إنشاء شركة بوستمان المتحدة. يقود المؤسسون الثلاثة الشركة اليوم، حيث يشغل أبيناف منصب الرئيس التنفيذي وسوبتي رئيسًا للتكنولوجيا.
في عام 2022 صُنفت بوستمان في المرتبة 28 على قائمة فوربس السحابية،  بعد أن كان رقم 54 في العام السابق.
بوستمان (برمجيات) السعر
يقدم بوستمان نموذج تسعير متدرج. تتراوح الخيارات من خطة مجانية إلى خطط المؤسسة التي يمكن أن تخدم آلاف المطورين وتقدم مجالات مخصصة وإعداد التقارير والتحليلات والحوكمة وتكامل المؤسسة مع غيت هاب (GitHub) وغيت لاب (GitLab).
معركة تيليريا
معركة تيليريا (باليونانية: Μάχη της Τηλλυρίας)أو معركة كوكينا (باليونانية: Μάχη των Κοκκίνων)،  المعروفة أيضًا باسم مقاومة إرينكوي (بالتركية: Erenköy Direnişi)،  كانت نزاعًا مسلحًا في أغسطس 1964 بين وحدات من الحرس الوطني القبرصي والجماعات المسلحة القبرصية التركية، مع دعم جوي تركي، في منطقة كوكينا في قبرص.
معركة تيليريا الموقع
في عام 1964، وقت المعركة، كانت قبرص محكومة من قبل كيانين من الدول ذات السيادة - جمهورية قبرص ومناطق القاعدة السيادية البريطانية. تضمنت المناطق الخاضعة لجمهورية قبرص عددًا من الجيوب الكبيرة والمحصنة، التي تسكنها أقلية القبارصة الأتراك في الجزيرة، والتي تراجعت إلى مواقع دفاعية حول القرى الخاضعة للسيطرة التركية في أعقاب اندلاع اضطرابات مدنية كبيرة في عام 1963.
كانت منطقة تيليريا في قبرص محاطة إلى حد كبير بمنطقة مورفو الإدارية في الشمال الغربي من الجزيرة، وتشكل جزءًا كبيرًا من الساحل الجنوبي لخليج مورفو. على هذا الخط الساحلي في كوكينا يقع جيب تركي شديد التحصين يتراوح عدد سكانه بين 750 و1000 نسمة.
معركة تيليريا السياق السياسي
في نوفمبر 1963، اقترح رئيس جمهورية قبرص، رئيس الأساقفة مكاريوس الثالث، 13 تعديلاً دستوريًا لدستور حكومة البلاد. وقد استهدفت إدارة مكاريوس هذه التعديلات في المقام الأول إعادة تنظيم توزيع القوة العاملة من القبارصة اليونانيين والقبارصة الأتراك وقوة التصويت في الحكومة والخدمات المدنية والجيش وقوات الشرطة. كان من شأن هذه التعديلات المقترحة أن تؤثر أيضًا على توزيع القبارصة اليونانيين والقبارصة الأتراك الذين يخدمون أجهزة الخدمة القضائية والتنفيذية والبلدية للحكومة، لصالح تقسيم بنسبة 70 ٪ إلى 30 ٪، مرجحًا لأغلبية السكان القبارصة اليونانيين (77 ٪) على الأقلية القبرصية التركية (18٪).
معركة تيليريا السياق السياسي
في حين أن الجانبين اليوناني والتركي في الحكومة كانا بالفعل مستقطبين إلى حد كبير لصالح مصالح "الدولتين الأم" (أي اليونان وتركيا) ، رفض ممثلو القبارصة الأتراك داخل الحكومة التعديلات الدستورية، على أساس أنها تحرم القبارصة الأتراك من التمثيل المتساوي. وبالمثل، رفض القبارصة اليونانيون التعديلات.
وقد أدى ذلك إلى تصعيد العنف الطائفي القبرصي في الأحداث التي أطلق عليها "عيد الميلاد الدموي"، ونهاية تمثيل القبارصة الأتراك في حكومة جمهورية قبرص.
معركة تيليريا السياق الديموغرافي والجيوسياسي
ضربت سلسلة من الفظائع والأعمال الإرهابية بين المجتمعات المحلية الجزيرة منذ أواخر ديسمبر 1963، حيث بدأ العنف بين المتطرفين الأتراك واليونانيين. تصاعد هذا العنف بسرعة، وعززته المشاعر القومية الموجودة مسبقًا على كلا الجانبين، بما في ذلك رغبة تركية في "تقسيم" (أو تقسيم الجزيرة إلى أجزاء تركية ويونانية)، ورغبة يونانية في "إنوسيس" (أو اتحاد للجزيرة بأكملها مع اليونان). كان المؤيدون الرئيسيون لهذا العنف منظمة المقاومة التركية والجماعات شبه العسكرية القبرصية اليونانية، على الرغم من أنه ليس من الواضح مقدار العنف الذي يمكن أن يُعزى في الواقع إلى التوجيهات الصادرة عن هذه الجماعات.
معركة تيليريا السياق الديموغرافي والجيوسياسي
في منتصف عام 1964، أدركت الحكومة القبرصية اليونانية أن القبارصة الأتراك، الذين كانوا الآن قد انحسروا في جميع أنحاء البلاد تقريبًا، أصبحوا مجهزين بشكل جيد بشكل متزايد بالأسلحة الصغيرة والأسلحة الآلية وقذائف الهاون التي لم تكن متاحة من خلال منافذ الدخول القانونية. تم الاشتباه على الفور في حوض المياه العميقة الذي يسيطر عليه القبارصة الأتراك في كوكينا، في منطقة تيليريا، على أنه نقطة تركيز لنقطة شحن تركية لتزويد القبارصة الأتراك بالأسلحة من البر الرئيسي لتركيا.
معركة تيليريا السياق الديموغرافي والجيوسياسي
كانت كوكينا نقطة محورية في توفير الأسلحة لمنظمة المقاومة التركية من تركيا منذ عام 1958. تم تنفيذ شحنة الأسلحة من قبل السكان المحليين باستخدام قوارب التجديف الصغيرة، وقد بدأت كمبادرة محلية لثلاثة شبان في أغسطس 1958. كان هؤلاء الشبان قد جذفوا إلى تركيا دون موافقة من رؤوف دنكطاش واعتقلوا هناك، لكن إدراكًا منهم للقيمة التي كان لها هذا المشروع لتوفير الأسلحة، بدأت السلطات التركية والقبرصية التركية في استخدام الميناء لشحنات الأسلحة السرية المنتظمة.  في أعقاب اندلاع أعمال العنف الطائفي، بدأ القبارصة الأتراك في رشوة الجنود الأجانب المتمركزين في الجزيرة لنقل الأسلحة إلى الجيوب التركية الأخرى. في 27 مايو 1964، ألقت السلطات القبرصية اليونانية القبض على كيث مارلي، رائد بريطاني، بينما كان ينقل أسلحة من كوكينا. واعترف بأنه فعل ذلك خمس مرات في الماضي وأن زملاء آخرين شاركوا في ترتيبات مماثلة.
كان رد فعل القبارصة اليونانيين تدافعًا على التسلح. في عام 1965، تم تركيب محطة رادار للمراقبة في جبل كورماكيتيس في منطقة كيرينيا من أجل مراقبة تحركات الشحن غير القانونية بين تركيا وكوكينا، وتم شراء ما مجموعه ستة زوارق هجومية بحرية سريعة من الاتحاد السوفيتي من أجل مضاعفة قوة البحرية القبرصية ثلاث مرات. وكتدبير إضافي، تمركز زورقان حربيان ثقيلان للدوريات القبرصية اليونانية بالقرب من مورفو لشن هجوم بحري، إذا دعت الحاجة إلى ذلك.
وبينما ظلت اليونان صامتة إلى حد كبير بشأن مسألة نقطة الشحن في كوكينا، أعطت الحكومة اليونانية تأكيدات للقبارصة اليونانيين بأنها ستدعم تدخلاً مسلحًا في كوكينا، إذا أصبح الوضع لا يطاق. وكان قائد الحرس الوطني القبرصي اليوناني جورجيوس جريفاس قد عاد إلى قبرص من أثينا في أواخر يوليو 1964، بعد استقباله مع أعضاء الحكومة اليونانية. وبعد ذلك بوقت قصير، بدأ القبارصة اليونانيون في التعبئة من أجل تدخل مسلح في كوكينا، على الرغم من التهديدات التركية بالتدخل المضاد بالقوة في حال حدوث ذلك.
معركة تيليريا المعركة
في الأيام التي سبقت الغزو، بدأ الحرس الوطني القبرصي في حشد قوات المشاة والمدفعية والمدرعات لشن هجوم على كوكينا. في 6 أغسطس 1964، بدأ الحرس الوطني القبرصي هجومه. لمدة يومين، وفرت قوات الحرس الوطني القبرصي الدعم بستة مدافع من عيار 25 ملم وحوالي 12 مدفع هاون، بالتنسيق مع نيران مدافع عيار 20 ملم و40 ملم من زوارق دورية البحرية القبرصية فايثون وأريون. في ظل هذا الوابل، تقدم المشاة ببطء إلى الجيب بغطاء من نيران المدافع الرشاشة، لكنهم اكتشفوا أن القبارصة الأتراك نظموا مدافعهم الآلية ومدافع الهاون الخاصة بهم في تشكيل فعال. سرعان ما تدهورت المعركة إلى تبادل منخفض الكثافة للقنص ونيران الدعم، حيث حفر كلا الجانبين الخنادق والتحصينات في التضاريس الصعبة.
في 8 أغسطس 1964، بعد الانتظار لمدة يومين تقريبًا، تدخلت تركيا، بمجرد أن أصبح واضحًا أن القبارصة اليونانيين لن ينسحبوا من كوكينا، وسيفرضوا حصارا حتى نفاد الإمدادات من القبارصة الأتراك.
معركة تيليريا المعركة
في صباح يوم 8 أغسطس، هاجمت طائرات سلاح الجو التركي زورقي الدورية فايثون وآريون أثناء إبحارهما بالقرب من ميناء زيروس في خليج مورفو. بدأت القوارب في مناورات مراوغة وأطلقت نيرانًا مضادة للطائرات. تم قصف فايثون بسرعة واشتعلت فيه النيران، مما أسفر عن مقتل سبعة من أفراد الطاقم وإصابة عدد آخر. وتمكن الطاقم الناجي من توجيه الزورق إلى الساحل ثم ترك السفينة.
شن تشكيل ثان من طائرات إف-100 سوبر سابر التركية هجوما على الزورق آريون من ارتفاع منخفض. أسقط الدفاع القبرصي اليوناني إحدى الطائرات. استطاع الطيار التركي من الخروج من طائرته، ولكن بمجرد أن وطأت قدمه الأرض، تعرض للضرب حتى الموت على يد القرويين الغاضبين.
تم الإبلاغ عن وقوع إصابات في صفوف المدنيين القبارصة نتيجة لهجمات جوية مكثفة على عدة مواقع مأهولة بالسكان.
كما هاجمت الطائرات التركية مواقع احتلها الحرس الوطني القبرصي، مما أسفر عن مقتل عدد من الأفراد العسكريين وتدمير عربة مصفحة من طراز مارمون هيرينجتون.
معركة تيليريا النتائج
كانت النتيجة الجغرافية المباشرة للصراع في منطقة تيليريا أنه تم إخلاء أربع قرى وتم تقليص جيب كوكينا فعليًا إلى رأس جسر ضيق.  ومع ذلك، فشل الحرس الوطني القبرصي اليوناني في اقتحام الدفاعات الداخلية للجيب، وبالتالي ترك رأس الجسر التركي سليمًا بشكل أساسي.
توقف القتال في المنطقة في 10 أغسطس 1964، ولكن تضاءلت قيمة كوكينا للجيش التركي، حيث عزل القبارصة اليونانيون الجيب عن الطريق الساحلي وطوقوها لضمان تدميرها بحلول 1965.
في 20 يوليو 1974، شنت تركيا غزوًا للجزيرة، بعد انقلاب برعاية المجلس العسكري اليوناني ضد الرئيس مكاريوس، بهدف توحيد الجزيرة مع اليونان. وقع الهجوم التركي الثاني، الذي أطلق عليه اسم أتيلا 2، بين 14 و18 أغسطس 1974، وامتد إلى أقصى الغرب حتى جيب كوكينا.
حاليًا، كوكينا (التي تعرف بالتركية باسم إرينكوي) هي جيب معزول في شمال قبرص. لم يكن الوصول إليها متاحًا إلا عن طريق البحر لمدة 46 عامًا، إلا أنه منذ عام 2010 أصبح بالإمكان الوصول إليها عن طريق البر، بعد فتح نقطة تفتيش بين كاتو بيرغوس وليمنيتيس.
كتاب الواضح بالحق
كتاب الواضح بالحق، المعروف باللغة اللاتينية باسم Liber denudationis، يعد أطروحة لاهوتية دفاعية قبطية عربية ضد الإسلام. كتب الأطروحة مسلم اعتنق المسيحية يسمى بولس بن رجاء حوالي عام 1010 في مصر الفاطمية. كان الغرض من الأطروحة تفنيد الإسلام على أساس القرآن والحديث. تُرجمت الأطروحة إلى اللاتينية في القرن الثالث عشر، ربما في توليدو بإسبانيا. كان تأثير الأطروحة المترجمة أكبر من تأثيرها بلغتها الأصلية.
كتاب الواضح بالحق مؤلِّف الكتاب
الواضح بن رَجا هو مُعتَرِف من القرن العاشر، اعتَنَق الإيمَان المسيحيّ وكرَز به ودافَع عنه، واحتمَل في سبيل ذلك ضيقات كثيرة. وتَرِد ترجمته في مخطوط «سِيَر البِيعَة المُقَدَّسَة» كجزء من سيرة البابا فيلوثاؤس (البطريرك 63)، والذي امتدت حَبريته ما بين عامي 979–1003م، في زمن خِلافة العزيز بالله الفاطميّ (٩٧٥ - ٩٩٦م) وولده الحاكم بأمر الله (٩٩٦ - ١٠٢١م).
كتاب الواضح بالحق العنوان
يعتبر عنوان كتاب الواضح بالحق من العناوين المعقدة. صعبت ترجمة العنوان العربي وتُرجمت بعدة طرق. كلمة الواضح والتي تعني الجلي الظاهر هي أيضًا لقب المؤلف. ويبدو أنه يشير إما إلى أن العمل صحيح (ضمنيًا، أصدق من القرآن) أو أنه بمعنى ما وحي مُوحى به من الله.
ترجم ديفيد برتينا الكتاب في أحدث أعماله الكتاب بعنوان The Truthful Exposer والتي تعني الواضح الصادق على الرغم من أنه اختار سابقًا عنوان Clarity in Truth والتي تعني الصدق في الحقيقة. كما ترجم العنوان باسم كتاب الأدلة؛ وكتاب الواضح، وكتاب ما هو واضح. ووفقًا لتاريخ بطاركة الإسكندرية، عُرف كتاب الوضح أيضًا باسم الإعتراف. يوجد هذا العنوان البديل أيضًا في نسختين لمخطوطتين.
كتاب الواضح بالحق محتويات الكتاب
يبدو أن أقسام الفصول وعناوين كل من النسختين العربية واللاتينية كانت إضافات لاحقة إلى النص الأصلي. تنقسم النسخة العربية إلى ثلاثين فصلاً بالإضافة إلى مقدمة وخاتمة وملحق. تفتقر بعض الفصول العربية إلى العناوين. تنقسم النسخة اللاتينية إلى اثني عشر فصلًا، باعتبار الفصل الأول تمهيدي. وعلى الرغم من هذا الاختلاف في التقسيم، فإن ترتيب المحتوى هو نفسه.
قسم ديفيد برتينا نسخته العربية - الإنجليزية إلى 254 قسمًا مُرقّمًا.  يرى تشارلز لوهر أن العمل اللاتيني ينقسم بشكل طبيعي إلى خمسة أقسام: الفصول 1 - 2 تمهيدية، بينما تتعلق الفصول 3-5 بمحمد نبي الإسلام، وتتعلق الفصول 6-9 بالقرآن، أما الفصل العاشر فهو دفاع عن العقيدة المسيحية، ويعتبر الفصلين 11-12 كملاحق.
يبدأ العمل بدعاء مسيحي يذكرنا بالبسملة الإسلامية:
باسم الآب، وأب العصور، والابن، وابن القيامة، والروح القدس، مُحيي أولئك الموجودين في القبور، والمتحدون بالثالوث، رب الأرباب وإله الدنيا والأجيال.
كتاب الواضح بالحق محتويات الكتاب
تتابع المقدمة احمد لله، وشرح ارتداد المؤلف عن الإسلام، والغرض من كتابته، وهو "إيضاح خطأ وكفر المكذبين" من القرآن والحديث.
يصنف ابن رجاء المسلمين إلى أربع فئات: المسلمون تحت وطأة السيف، والمؤمنون المخلصون الذين يخدعهم الشيطان؛ ومجرد أتباع يستمرون في إيمان آبائهم دون إيمان حقيقي لأنه أفضل من الوثنية، والذين يتبعون الإسلام لأسباب دنيوية. ثم يستشهد بحديث توقع فيه محمد أن أتباعه سينقسمون إلى 73 طائفة ، واحدة منها فقط هي الناجية، يعتقد كل منها أنه هو تلك الفرقة الناجية.
يتم الدفاع عن الكتاب المقدس المسيحي ضد ادعاء المسلمين بأنه مُحرّف. ويتبع ذلك هجوم على نبوة محمد، وهو الأمر الذي لم يتوقعه لا العهد القديم ولا العهد الجديد. يستشهد ابن رجاء بأحاديث ليبين أن محمد لم يقم بمعجزات. وبما أن نبوته لم تعتمد على وحي سابق ولا على معجزات، فقد اعتمدت على الجهاد.
كتاب الواضح بالحق التاريخ النصي
لم يُكتب الكتاب قبل أغسطس 1009، لأنه يشير إلى مرور 400 عام منذ ذلك الحين، وفقًا لأحد الأحاديث، تنبأ محمد بأن العالم سينتهي في 100 عام. يشير هذا بشكل شبه مؤكد إلى عام 400 في التقويم الإسلامي، والذي بدأ في أغسطس1009. ربما اكتمل الكتاب بحلول عام 1012. وربما يكون قد كُتب خلال فترة شديدة من اضطهاد المسيحيين بدأها الخليفة الحاكم.
وُلد مؤلف الكتاب بولس بن رجاء في القاهرة لأسرة مسلمة في القرن التاسع وتلقى تعليمًا إسلاميًا. واعتنق المسيحية القبطية في ثمانينيات القرن التاسع وأصبح راهبًا ثم كاهنًا فيما بعد. وكتب عملين آخرين بالعربية أيضًا، إذ لم يكن يعرف القبطية. كُتب الكتاب في دير القديس مقار بوادي النطرون.
كتاب الواضح بالحق التاريخ النصي
لا تُعرف كيفية انتشار الكتاب خارج مصر. ومن المحتمل أن يكون دير دير العذراء - السريان المصري هو الناقل الذي انتقل بواسطته إلى العالم السرياني. وانتشر بين أتباع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والموارنة. نُقل الكتاب العربي في وقت ما إلى الأندلس، حيث انتشر بين المستعربين، وهم المسيحيين الأصليين الناطقين بالعربية.  وفي عام 1013-1014، سمح الحاكم للمسيحيين بمغادرة مصر مع متعلقاتهم. ومن المحتمل أن يكون اللاجئون قد أحضروا نسخة من الكتاب إلى الغرب في هذا الوقت. ويبدو أن بعض النصوص القبطية العربية ظهرت في الغرب نتيجة الاتصال القبطي الغربي أثناء الحروب الصليبية، وخاصة الحملة الصليبية الخامسة (1217-1221م).