hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مورقة (فن)
في حين ركزت تقاليد المخطوطات الإسلامية المزخرفة الكلاسيكية على مشاهد مزدحمة إلى حد ما ذات محتوى سردي قوي كرسوم توضيحية في النصوص الكاملة للأعمال الكلاسيكية الطويلة مثل الشاهنامة وخمسة نظامي ، فإن المنمنمات الفردية المخصصة منذ البداية للمورقات سرعان ما تطورت إلى مشهد أبسط مع عدد أقل من الشخصيات الأكبر حجمًا، وغالبًا ما تُظهر جمالًا مثاليًا لكل من الجنسين في حديقة، أو شخصيات من النوع من الحياة البدوية، وعادةً ما لا ترتبط بها هويات حقيقية أو خيالية. في الهند المغولية، أصبحت الصور الواقعية، والتي غالبًا ما تكون للحكام أو رجال الحاشية، سمة شائعة جدًا، وفي تركيا العثمانية كانت صور السلاطين، والتي غالبًا ما تكون منمقة للغاية، تخصصًا خاصًا. كانت المشاهد الملونة بالكامل تميل إلى إفساح المجال لمشاهد مرسومة جزئيًا أو مطلية جزئيًا، أو لشخصيات ذات خلفية قليلة أو معدومة. يتداخل الألبوم إلى حد ما مع المختارات، وهي مجموعة من القطع المختلفة حيث يكون التركيز الرئيسي على النصوص، ولكنها يمكن أن تشمل أيضًا اللوحات والرسومات المدرجة من مصادر مختلفة.
مورقة (فن) الانتقال إلى الألبوم
كان التقليد السائد في الرسم المصغر في أواخر العصور الوسطى هو تقليد بلاد فارس، والتي كان بها عدد من المراكز، ولكن جميعها تعتمد عادةً على راعٍ رئيس واحد، سواء كان الشاه نفسه، أو شخصية تحكم جزءًا من البلاد من مركز مثل هرات، حيث كان بايسونغور راعيًا مهمًا في أوائل القرن الخامس عشر، أو حاكم جزء آخر من العالم الفارسي في أحد مراكزها مثل بخارى. مع قيام سلالة الصفويين بمَرْكَزة الحكم الفارسي في القرن السادس عشر، انخفض عدد الرعاة المحتملين لمرسم كامل الحجم، لكن مرسم الشاه توسع وأنتج عددًا من الكتب المصورة الرائعة، باستخدام مجموعة متنوعة من الفنانين الموهوبين للغاية في كل منها. ومع ذلك، في أربعينيات القرن السادس عشر، فقد الشاه طهماسب الأول، الذي كان في السابق راعيًا متحمسًا، اهتمامه بتكليف الفنانين بتأليف الكتب، ومنذ ذلك الحين افتقر تقليد الرسم المصغر الفارسي إلى مصدر ثابت للتكليفات الخاصة بالكتب على الطراز القديم. بعد انقطاع دام بضع سنوات، أنشأ إبراهيم ميرزا ابن شقيق طهماسب ورشة عمل في مشهد، والتي أنتجت جامع الفرير في ستينيات القرن السادس عشر، والتي تولى إدارتها الشاه إسماعيل الثاني بعد مقتل راعيها السابق في عام 1577. لكن حُكم إسماعيل كان قصيرًا جدًا، ومنذ ذلك الحين لم تكن هناك رعاية مستمرة واسعة النطاق. في هذه الفترة أصبحت المنمنمات الفردية المصممة لإدراجها في الألبومات هي السائدة؛ أُنتجَت مثل هذه الأعمال منذ فترة طويلة، لكنها أصبحت الآن المصدر الرئيس للدخل بالنسبة للعديد من الفنانين، الذين ربما أنتجوها في كثير من الأحيان بشكل مضاربي بدون عمولة، ثم نظروا إلى بيعها (لا يُعرف الكثير عن سوق المنمنمات الألبومية).
مورقة (فن) الانتقال إلى الألبوم
الفنان الذي يجسد المنمنمات الفارسية هو رضا عباسي، الذي نشط منذ عام 1580 حتى وفاته في عام 1635، حيث كانت المنمنمات الفردية المبكرة للمجموعات تشبه إلى حد ما تلك الموجودة في المشاهد السردية، ولكنها تفتقر إلى أي سرد فعلي مرتبط بها. سرعان ما تحول إلى مواضيع وطورها في الغالب لشخصية واحدة أو شخصيتين، غالبًا ما تكون على شكل صورة شخصية، على الرغم من أن عددًا قليلًا جدًا من الهويات تم تقديمها أو ربما كان من المفترض التعرف عليها. هناك عدد كبير من الشباب الجميلين، الذين تحظى ملابسهم باهتمام كبير.
مورقة (فن) الانتقال إلى الألبوم
تركزت أفضل اللوحات العثمانية بشكل كبير في العاصمة، والتي أصبحت إسطنبول منذ عام 1453، وكان الراعي الأكثر أهمية دائمًا هو السلطان. تظل المكتبة الملكية سليمة إلى حد كبير في تركيا، وخاصة في قصر طوب قابي، وقد تم إثرائها بشكل كبير بالمخطوطات الفارسية، التي تم الاستيلاء عليها في البداية أثناء الغزوات العثمانية العديدة لشرق بلاد فارس، وبعد ذلك (وخاصةً بعد معاهدة في عام 1555)، حصل عليها العثمانيون غالبًا كهدايا دبلوماسية[الإنجليزية]. تم تقسيم العديد من هذه المخطوطات لاستخدام المنمنمات في الألبومات. استقطب العثمانيون معظم الفنانين من بلاد فارس تقريبًا، وخاصةً في القرن السادس عشر؛ حيث جلب العثمانيون ستة عشر فنانًا بعد الفتح العثماني القصير لتبريز في عام 1514، على الرغم من أن سجلات القصر بحلول عام 1558 كانت تدرج تسعة فنانين أجانب فقط من جميع الأنواع، مقابل ستة وعشرين تركيًا. ولكن يمكن رؤية أسلوب عثماني مميز منذ بداية القرن السادس عشر، مع صور تظهر خلفيات مناظر طبيعية أبسط، ومزيد من البحر والسفن، ومعسكرات الجيش المنظمة بشكل أنيق، ومناظر طبيعية بعيدة للمدينة، وتوصيف أكثر فردية للوجوه، ولكن أيضًا تقنية أقل دقة. كان هناك تأثير أوروبي قوي، معظمه من البندقية، ولكن هذا كان مقتصرًا على تصوير البورتريه.
مورقة (فن) الانتقال إلى الألبوم
تتضمن الألبومات التركية مزيجًا من المنمنمات المجمعة المشابهة لتلك الموجودة في بلاد فارس، وغالبًا ما تتضمن قطعًا فارسية، مع إضافة رسومات بالقلم أكثر تفصيلًا ذات طبيعة زخرفية في الأساس، أو زخارف نباتية، أو طائر أو حيوان يتم التعامل معه إلى حد كبير على هذا النحو. كانت الألبومات المخصصة للسلاطين، والتي تحتوي على صور وقطع من النصوص المدحية، من النوع التركي المميز، وكانت هناك أيضًا ألبومات لمشاهد من الحياة التركية، تُظهر الزي الموحد نسبيًا لمختلف الرتب في المجتمع، وطرق التعذيب والإعدام، ومشاهد أخرى تهم الأجانب الغربيين في الغالب والتي تم إنتاجها من أجلهم، وتتطابق مع المطبوعات المماثلة المصنوعة في أوروبا المعاصرة.
مورقة (فن) الانتقال إلى الألبوم
يوجد نوع مميز للغاية من المنمنمات في الألبومات العثمانية فقط، على الرغم من أنه ربما جُلب من بلاد فارس كغنيمة، وربما لم تكن مخصصة للألبومات في الأصل. هناك حوالي ثمانين صورة غامضة وقوية مجمعة تحت اسم "سياه قلم" ، بمعنى "القلم الأسود" (أو القلم السكير أو الشرير)، مليئة بالشياطين والمشاهد التي تشير إلى الحياة البدوية في آسيا الوسطى، على الرغم من أنه قيل أيضًا إنها جاءت من فنان بلاط فارسي واحد أطلق العنان لنفسه. ربما يعود تاريخها إلى أوائل القرن الخامس عشر، ووصلت إلى تركيا في القرن السادس عشر.
نوع آخر مميز من الأعمال العثمانية هو الديكوباج أو قطع الورق المصغر، حيث يتم استخدام ألوان مختلفة من الورق، مقطوعة بتفاصيل دقيقة ثم لصقها معًا، لإنشاء الصورة. استُخدمت هذه التقنية في أغلفة الكتب في بلاد فارس التيمورية، والتي كانت تُطلى بعد ذلك بالورنيش للحماية، ولكن في تركيا عوملت الصور على أنها منمنمات ووضعت داخل الألبومات؛ كما استُخدمت هذه التقنية على نطاق واسع لتزيين حدود الصفحات.
مورقة (فن) الانتقال إلى الألبوم
كانت سلالة المغول في شبه القارة الهندية متأخرة إلى حد ما في إنشاء استوديو بلاط كبير، ولم تبدأ إلا بعد نفي السلطان الثاني، همايون، إلى بلاد فارس، والذي انضم إليه عند عودته حوالي عام 1549 فنانون فارسيون بما في ذلك الرسام عبد الصمد. تطور الأسلوب المغولي في عهد السلطان التالي، أكبر، الذي كلف بتأليف بعض الكتب المصورة الكبيرة جدًا، لكن فنانيه أنتجوا أيضًا صورًا مصغرة فردية للألبومات. في حالة جهانجيرنامه ، احتفظ الإمبراطور جهانجير بمذكرات وكلف برسم لوحات منفصلة، والتي من المرجح أنها كانت محفوظة في كتابخانة (किताबखाना)، حتى يمكن تجميع مساهمته الرسمية في نوع سجلات البلاط. منذ وقت مبكر إلى حد ما، كان الأسلوب المغولي يتميز بقوة بالتصوير الواقعي للصور الشخصية، وعادة ما يكون ذلك في صورة جانبية، وربما كان متأثرًا بالمطبوعات الغربية، التي كانت متاحة في البلاط المغولي. لفترة طويلة كانت الصور دائمًا لرجال، وغالبًا ما يكون مصحوبًا بمحظيات وخدم؛ ولكن هناك نقاش علمي حول تمثيل أعضاء المحكمة من الإناث في الصور الشخصية. يزعم بعض العلماء أنه لا توجد صور معروفة لشخصيات مثل جهانارا بيجوم وممتاز محل، وينسب آخرون المنمنمات، على سبيل المثال من ألبوم دارا شيكوه أو صورة المرآة في معرض فرير للفنون، إلى هؤلاء النبيلات المشهورات. كان هناك مجال آخر شائع وهو الدراسات الواقعية للحيوانات والنباتات، وخاصة الزهور؛ ومنذ القرن السابع عشر أصبحت صور الفروسية، ومعظمها للحكام، استعارة شائعة أخرى من الغرب. كانت الشخصية المثالية الفردية من نوع رضا عباسي أقل شعبية، ولكن المشاهد المرسومة بالكامل للعشاق في قصر أصبحت شائعة في وقت لاحق. وكانت الرسومات التي تصور مشاهد هذا النوع، وخاصة تلك التي تُظهر الرجال المقدسين، سواء كانوا مسلمين أو هندوس، شائعة أيضًا.
مورقة (فن) الانتقال إلى الألبوم
كان لدى السلطان أكبر ألبوم، متفرق الآن، يتكون بالكامل من صور لشخصيات في بلاطه الضخم الذي كان له غرض عملي؛ ووفقًا للمؤرخين، كان يراجعه عند مناقشة التعيينات وما شابه ذلك مع مستشاريه، على ما يبدو لتذكيره بمن هم الأشخاص الذين تتم مناقشتهم. كان العديد منهم (مثل صور القديسين الأوروبية في العصور الوسطى) يحملون أشياء مرتبطة بهم للمساعدة في التعرف عليهم، ولكن بخلاف ذلك كانت الشخصيات تقف على خلفية عادية. هناك عدد من الصور الجميلة لأكبر، ولكن في عهد خليفته جهانجير وشاه جهان أصبحت صورة الحاكم راسخة كموضوع رئيس في الرسم المصغر الهندي، والذي انتشر إلى كل من المحاكم الأميرية الإسلامية والهندوسية في جميع أنحاء الهند.
مورقة (فن) الانتقال إلى الألبوم
في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، أنتج الفنانون الهنود الذين يعملون بأسلوب شركة الهند الشرقية[الإنجليزية] الهجين ألبومات من المنمنمات للأوروبيين الذين يعيشون في الهند كجزء من الحكم البريطاني ونظيراته الفرنسية والبرتغالية. قام بعض الأوروبيين بجمع أو إهداء بعض المنمنمات الهندية السابقة؛ وقد تم تقديم ألبومات كلايف الكبيرة والصغيرة إلى اللورد كلايف، وهي الآن موجودة في متحف فيكتوريا وألبرت في لندن. وأنشأ آخرون ألبومات لأعمال جديدة، وكانوا يميلون إلى التركيز على صور الحيوانات والمنازل والخيول والممتلكات الأخرى لهذه المجموعة الغنية. في القرن التاسع عشر، أصبحت صور الهنود وأزيائهم، والتي غالبًا ما يتم تصنيفها حسب النوع الإقليمي والعرقي أو المهنة، شائعة جدًا. ومن بين الرعاة الكبار، العقيد جيمس سكينر[الإنجليزية]، الذي كانت والدته من راجبوت، وبالنسبة للوحات التاريخ الطبيعي، فقد كانت الراعية هي ماري إمبي[الإنجليزية]، زوجة إيليجاه إمبي[الإنجليزية]، التي كلفت أكثر من ثلاثمائة لوحة، والماركيز ويلزلي[الإنجليزية] ، شقيق الدوق الأول لولينغتون، الذي كان لديه أكثر من 2500 لوحة مصغرة.
مورقة (فن) استخدام الألبومات
في كثير من الأحيان، كانت الألبومات تُقدم كهدايا للاحتفال بحدث مهم. يسجل المؤرخون أنه عندما قُتل الأمير الفارسي إبراهيم ميرزا في عام 1577، بأمر من شاه طهماسب الأول، قامت زوجته، شقيقة طهماسب، بتدمير الأعمال الفنية بما في ذلك ألبوم يحتوي على منمنمات لبهزاد من بين أعمال أخرى، والتي جمعها زوجها وأعطاها لها في حفل زفافهما، وغسل المنمنمات في الماء. ربما لم تكن تريد أن يقع أي شيء في أيدي شقيقها، الذي أمر بقتله، والذي استولى على ورشة الأمير. في كثير من الأحيان كانت الألبومات تُهدى إلى الحكام عند توليهم السلطة، أو في تركيا في رأس السنة الجديدة. يمكن أيضًا تقديمها كهدايا دبلوماسية بين الحكام.
مورقة (فن) استخدام الألبومات
أُنشئَت مُورقة للسلطان مراد الثالث في عام 1572 عندما اعتلى العرش، وهو أمر غير معتاد لأن الإهداء مفصل للغاية، بما في ذلك تاريخ ومكان الإنشاء، وهو إسطنبول، 980 هـ / 1572-73 م. هذا الإهداء موجه إلى السلطان مراد الثالث، ويذكر أيضًا اسم جامعه محمد جندريسزاده. صُممت مُورقة مراد الثالث بشكل أكثر إسرافًا من المورقات الإسلامية الأخرى وبحدود نقشانية أصلية (ورشة الرسم العثماني). احتوت هذه المورقة على لوحات مصغرة (منمنمات) ورسومات حبرية وخطوط، وبعضها غزلي. تحتوي مُورقة مراد الثالث على أربعة وعشرين منمنمة أُنشئَت في مدن بخارى إلى الشرق من بلاد فارس، وتبريز، وأصفهان، وقزوين في بلاد فارس، وإسطنبول بين أواخر القرن الخامس عشر والقرن السابع عشر. يحتوي هذا المخطوط على مقدمة من صفحتين مكتوبة باللغة الفارسية، وهي تشبه في بنيتها مقدمات الألبومات التيمورية والصفوية، وتشير إلى أن هذه المخطوطة جُمعَت في إسطنبول قبل أقل من عامين من تولي مراد الثالث منصب السلطان.
مورقة (فن) استخدام الألبومات
يحتوي ألبوم آخر في المجموعة الملكية العثمانية على صور غربية فقط، معظمها مطبوعات ولكنها تتضمن رسمًا بقلم لفافة زخرفية مع البطي[الإنجليزية] والقضبان ، لتسلية الضيوف البالغين في حفل عشاء في بيرا. من المحتمل أن المجموعة جُمعَت لشخص فلورنسي في أواخر القرن الخامس عشر، وربما كان تاجرًا يعيش في إسطنبول (حيث كانت بيرا هي الحي المخصص للغربيين). الصور الخمس عشرة الأخرى عبارة عن مجموعة مختلطة من النقوش الفلورنسية، وهي في الغالب انطباعات فريدة (أي غير معروفة بخلاف ذلك)، مع بعض الموضوعات الدينية وطباعة ملونة لمحمد الثاني، الذي يبدو أنه حصل على الألبوم. وهذا أمر مثير للاهتمام بالنسبة لمؤرخي الفن لأنه لم يتبق سوى عدد قليل من ألبومات المطبوعات الغربية المبكرة في أي مكان، بعد أن قسَّمها جامعو التحف أو التجار في وقت لاحق؛ وربما كانت شائعة بين جامعي التحف في أوروبا في ذلك الوقت.
مورقة (فن) في العصر الحديث
كان عبد الرحمن جغتاي رسامًا مسؤولًا عن إحياء المورقات في شبه القارة الهندية في عام 1928 بعد نشر كتابه مورقات جغتاي. عندما بدأ الرسم في عشرينيات القرن العشرين، كان تأثره الرئيس من الأساطير الهندوسية، ولكن بحلول عشرينيات القرن العشرين، كان قد استوحى أفكاره من الأعمال الفنية الإسلامية بما في ذلك المورقات والغزليات والمنمنمات العثمانية.
باستخدام الأدوات الناشئة في العلوم الإنسانية الرقمية، أعاد سوماثي راماسوامي في جامعة ديوك إنشاء شكل المورقة المغولية لتتبع مسارات الكرة الأرضية في الهند الحديثة المبكرة.
مورقة (فن) قراءة إضافية
Swietochowski, Marie Lukens & Babaie, Sussan (1989). Persian drawings in the Metropolitan Museum of Art. New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN:0870995642. مؤرشف من الأصل في 2018-10-31.
محيور
محيور أو المحيور قرية عراقية في وادي حوران بهضبة الوديان جنوب شرق قضاء القائم بمحافظة الأنبار، بالبادية العراقية غرب العراق، كان بها بئر ماء قليلة العمق (حسو)، بينها وبين شمال الرطبة 90 كيلومتراً، ومخفر شرطة محيور، ومحيور أيضاً اسم لتكوين جيلوجي في نفس المنطقة.
جانجير آغا
جنغير آغا (بالكردية: Cangîr Axa، Cîhangîr Axa) (بالأرمنية: Ջահանգիր Աղա) (بالأرمنية: Джаангир Ага).
هو الجنرال جوردان بيشكيك (حوالي 1874–1943)، وكان من الشخصيات العسكرية والاجتماعية البارزة في أرمينيا مطلع القرن العشرين. يُعتبر بطلاً قومياً لدى الشعب اليزيدي. توفي في السجن عام 1943 بعد اعتقاله خلال حملة التطهير الكبرى في عام 1938، وقد أُعيد تأهيله بعد وفاته.
جانجير آغا حياته
وُلد جنغير آغا في عائلة كردية يزيدية بقرية تشوبوكلو التابعة لولاية وان في الدولة العثمانية. وقد ألّف الأكراد اليزيديون عدداً من الأغاني عنه باللغة الكرمانجية.
جانجير آغا أنشطته
حوالي عام 1909، التقى جنغير آغا بالمناضل أندرانيك، أحد أبرز رموز استقلال أرمينيا عن الدولة العثمانية. وقد قدّم جنغير آغا دعماً كبيراً للقوميين الأرمن، شمل مساعدات عسكرية ومادية.
جانجير آغا الحرب العالمية الأولى
خلال الحرب العالمية الأولى، تولّى جنغير آغا قيادة سلاح الفرسان غير النظامي بصفته زعيماً قبلياً. في بداية الحرب، حاول الفوج اليزيدي الأول التابع له، المعروف باسم "فوج النوديست"، تجنب الانخراط في المعارك ضد الجيش الروسي. لكن في عام 1915، وبعد سقوط مدينة وان بيد القوات الروسية، انضم جنغير آغا بفوجه إلى جانب الجيش الروسي، إلى جانب أربعة أفواج كردية ويزيدية أخرى بقيادة أوسوب بك تيموريان، نجيد بك، عثمان آغا، وحسين بك.
خلال المعارك الأرمنية التركية عام 1918، لعب جنغير آغا دوراً بارزاً في انتصار الأرمن على القوات التركية والأكراد السنة في قرية مولابالزيت. كما شارك في معركة باش آبران التي جرت بين 16 و18 آيار 1918، حيث قاتل إلى جانب الأرمن بكتيبته اليزيدية المؤلفة من ثلاثمائة فارس ضد الجيش التركي الذي كان قد غزا أرمينيا.
جانجير آغا انتفاضات فبراير
رحّب جنغير آغا بقيام السلطة السوفييتية في أرمينيا عام 1920، لكنه انضم لاحقاً إلى الانتفاضات المناهضة للبلاشفة في 18 شباط 1921، وشارك في المعارك التي دارت في يريفان.
جانجير آغا السنوات الأخيرة
تم القبض على جنغير آغا في عام 1938 خلال حملة التطهير الكبير، وتوفي في عام 1943 عن عمر يناهز 69 عامًا في أحد سجون ساراتوف. بعد وفاته، تم إعادة تأهيل جثمانه في عام 1959 ودفنه في قريته الأصلية.
مخطوطة شاهنامه المغول العظام
شاهنامه المغول العظام (والمعروفة أيضًا باسم الشاهنامه الديموتية أو الشاهنامه الإيلخانية العظيمة)، هي مخطوطة مصورة لشاهنامه، الملحمة الوطنية لإيران الكبرى ، والتي يرجع تاريخها على الأرجح إلى ثلاثينيات القرن الرابع عشر. في شكلها الأصلي، الذي لم يُسجل، ربما كان من المخطط أن تتكون من حوالي 280 ورقة تحتوي على 190 رسمًا توضيحيًا، مجلدةً في مجلدين، على الرغم من أنه يُعتقد أنها لم تكتمل أبدًا. هي أكبر كتاب مبكر في تقليد المنمنمات الفارسية، حيث تُعتبر المخطوطة الأكثر روعة في القرن الرابع عشر في العالم، وهي طموحة للغاية، وملهمة للسلالات التالية وحصلَت على إشادة عالمية تقريبًا لشدة تصويرها للمشاعر، والأسلوب الانتقائي، والإتقان الفني وعظمة الرسوم التوضيحية.
مخطوطة شاهنامه المغول العظام
أُنتجَت في سياق حكم المحكمة الإلخانية لبلاد فارس (إيران الحديثة) كجزء من الإمبراطورية المغولية ودخولها في الإسلام، بعد حوالي قرن من غزوهم، وبينما كانت السلالة على وشك الانهيار. ظلت هذه المخطوطة موجودة في بلاد فارس حتى أوائل القرن العشرين، عندما نُقلَت وفُككت في أوروبا على يد التاجر جورج ديموت[الإنجليزية]، وهي الآن موجودة في 57 صفحة منفصلة، عبث التجار بالعديد منها بشكل كبير، وتوزَّعَت في عدد من المجموعات حول العالم.
مخطوطة شاهنامه المغول العظام المنمنمات
كما هو الحال مع المخطوطات الفارسية الأخرى، فهي تستخدم الورق. باستثناء الهوامش الفارغة، الصفحات هي 41 × 29 سم، مع النص في ستة أعمدة من 31 سطرًا حيث لم يتم مقاطعته بالمنمنمات. تشغل هذه العناصر في الغالب العرض الكامل للصفحة، وتُوضع ا على ارتفاعات مختلفة داخلها. لا يوجد أي صفحة كاملة. تستخدم بعض المنمنمات أشكالًا متدرجة غير منتظمة لتناسب الموضوع. ونظرا لتاريخ المخطوطة (طالع أدناه)، فمن غير الممكن تطبيق نظام الترقيم المعتاد حسب الصفحات.
مخطوطة شاهنامه المغول العظام المنمنمات
إن الأسلوب والتقنية والجودة الفنية للمنمنمات متغيرة للغاية؛ وقد اُقتُرح أن فنانين مختلفين كانوا مسؤولين عنها، ولكن محاولات تعيين المنمنمات لأيدي مختلفة لم تحقق الإجماع. ويبدو أن هناك تجارب في عدة جوانب. بعض المنمنمات هي لوحات بخطوط حبر وغسلات ملونة، والبعض الآخر يستخدم الألوان المائية المعتمة، في مجموعة من اللوحات. بعض التخضيب لم يدم جيدا. تحتوي المنمنمات على عناصر مستمدة من التقاليد الصينية و(بشكل أقل شيوعًا) التقاليد المسيحية العربية والبيزنطية؛ على سبيل المثال، يستمد المعزون في الإسكندر من التصوير المسيحي لرثاء المسيح[الإنجليزية]، وتظهر ذكريات العديد من المشاهد القياسية الأخرى من حياة المسيح في الفن[الإنجليزية] في المنمنمات الأخرى. حتى الأزياء متغيرة للغاية: عُثر على 37 نمطًا من القبعات، و8 أنماط من طيات الصدر[الإنجليزية].
مخطوطة شاهنامه المغول العظام المنمنمات
من بين مجموعة واسعة من اللحظات المحتملة للتوضيح في الشاهنامة ، وحتى مع الأخذ في الاعتبار النسبة المحدودة التي نجت، تظهر الرسوم التوضيحية اختيارات غير عادية. قصة الإسكندر الثقافية[الإنجليزية]، وهي النسخة الفارسية من الإسكندر الأكبر، مليئة بالرسوم التوضيحية، في حين أن قصة رستم الأطول أقل من ذلك بكثير. تشمل الموضوعات التي رُكز عليها من خلال اختيار ما سيتم توضيحه "تتويج الملوك الصغار، والشرعية الأسرية، ودور المرأة كصانعة للملوك"، بالإضافة إلى مشاهد القتل والحداد. عادة ما يتم اتخاذ هذه الاختيارات باعتبارها تعكس الأحداث السياسية المعاصرة، بما في ذلك "التوترات بين سلالة الإلخانيين والرعايا الفارسيين"، والموت الأسود، الذي كان يدمر بلاد فارس في هذه السنوات. وقد تم وصفهم بأنهم "محملون بالشر في كثير من الأحيان".
تسيطر الاقتراضات من الفن الصيني، في شكل الأشجار المعقدة والصخور ذات القمم المستديرة التي تشبه الأمواج وشرائط السحب المتعرجة بإحكام، على المناظر الطبيعية والسماء. في العديد من الصور، تهيمن الشخصيات الرئيسية الكبيرة على التركيبة بطريقة غير معتادة في المنمنمات الفارسية، على الرغم من شيوعها في الغرب. في الفن الصيني، كانت هناك شخصيات رئيسية كبيرة، ولكن لم يتم دمجها مع رسم المناظر الطبيعية ، كما هو الحال هنا. إن عرض المشاعر بواسطة الشخصيات أمر غير معتاد أيضًا؛ فالاتفاقية الخاصة بتصوير الحزن مستعارة من الفن المسيحي البيزنطي والسرياني. وغالبًا ما يكون للملوك هالات.
أما من حيث شكلها فهي 29 مستطيلات أفقية، و8 مستطيلات رأسية، و12 مربعًا، فيكون المجموع 49 صورة مستطيلة. يبلغ مجموع الصور المتدرجة تسعة، منها 5 متماثلة وأربع غير متماثلة (أي 58 في المجموع).
مخطوطة شاهنامه المغول العظام الخلفية
أُكملَت الشاهنامة ، وهي قصيدة ملحمية تتألف من حوالي 60 ألف بيت شعري، في عام 1010 على يد الفردوسي. ويغطي هذا الكتاب تاريخ بلاد فارس قبل الإسلام، بدءًا من الأساطير الصرفة، ثم يقدم ملوك الساسانيين النهائيين سردًا تاريخيًا دقيقًا ومعقولًا، ممزوجًا بقصص رومانسية. ومثلت هذه الشاهنامه تأكيدًا للهوية الوطنية الفارسية، والتي بدأت خلال الفترة الفاصلة الإيرانية بعد أن فقدت الخلافة العباسية العربية السيطرة الفعلية على بلاد فارس. وبحلول الوقت الذي انتهت فيه، كان الغزنويون الأتراك قد سيطروا على بلاد فارس.
مخطوطة شاهنامه المغول العظام الخلفية
بدأت الإمبراطورية المغولية في غزو بلاد فارس في عام 1219، وأكملت ذلك في خمسينيات القرن الثالث عشر، حيث أسست السلالة الفرعية والدولة المعروفة باسم الإيلخانات، والتي شملت بالإضافة إلى بلاد فارس العراق الحديث وأجزاء من أفغانستان وتركيا والعديد من البلدان الأخرى (خاصة أجزاء من آسيا الوسطى)، حيث اعتنقت هذه الدولة الإسلام. في البداية، واصل المغول نمط الحياة البدوية وعاشوا منفصلين عن رعيتهم الفرس، لكنهم استقروا بشكل متزايد في المدن الفارسية وطوروا فهمًا للثقافة الفارسية، بالإضافة إلى اعتناق الإسلام، والذي حدث بسرعة، على الأقل بين النخبة، بعد أن وصل غازان الذي كان من أوائل من اعتنقوا الإسلام حديثًا إلى العرش في عام 1295. ومع ذلك، ظل المغول متميزين ثقافيا إلى حد كبير في الوقت الذي أُنشئَت فيه شاهنامه المغول العظام.
مخطوطة شاهنامه المغول العظام الخلفية
تم العثور على بلاطات تحمل أبياتًا من الشاهنامه في قصر مغولي، يعود تاريخها إلى حوالي عام 1280. من الواضح من المراجع الأدبية أن هناك تقليدًا ما قبل الإسلام لتوضيح القصص المدرجة لاحقًا في الشاهنامة في اللوحات الجدارية وربما وسائل أخرى، وقد تظهر بعض الخزف الإسلامي مثل هذه المشاهد. ولكن لا توجد بقايا أو إشارات إلى كتب مصورة من الشاهنامة قبل القرن الرابع عشر، ويبدو أن المخطوطات العشر الباقية من الفترة ما بين عامي 1300 و1350 قد تم إنتاجها جميعًا للمغول. ربما كان عدم الإلمام باللغة الفارسية والنص سببًا في إضافة الصور.
وتشمل هذه المخطوطات ثلاثة " شاهنامة " صغيرة، ربما كانت الأقدم، والتي ربما كان حجمها الصغير (مساحة النص والصورة 250 × 170 ملم في المثال النموذجي) مناسبًا لأصحابها الرحل، وأربع مخطوطات لحكام الدولة الإنجيوية الشبه مستقلين في شيراز وأصفهان في الجنوب الغربي. هذه المجموعة الأخيرة، والتي ربما كانت جميعها في وقت لاحق لشاهنامة المغول العظام، متأثرة بها، على الرغم من أنها أقل تعقيدًا في الأسلوب.
مخطوطة شاهنامه المغول العظام الخلفية
كانت هذه الكتب ذات غرض سياسي، وهو ما ينعكس في اختيار الحوادث لتوضيحها: "في مثل هذه الأعمال، كان حكام إيران الغريبون العنيدون حتى الآن يُعبرون عن التزام جديد وعلني بالدين والتراث الثقافي للأراضي ذاتها التي دمروها هم أنفسهم قبل جيلين تقريبًا (أثناء الغزو المغولي للعالم الإسلام) وكانوا يفعلون ذلك بإلحاح يوحي بأنهم كانوا يعوضون عن التدمير".
في العقد الأول من القرن الثالث عشر، كلف غازان الوزير اليهودي الفارسي رشيد الدين بمواصلة تاريخ المغول، والذي أكمله في عام 1307، وأمر الخان التالي أولجايتو بكتابة تاريخ عالمي، جامع التواريخ ، أقدم مخطوطة منه ترجع أيضًا إلى عام 1307. أنشأ رشيد الدين مخطوطة في ضاحية ربع رشيدي في تبريز، حيث تم البحث في الكتاب ونسخه وتوضيحه وتجليده. وكان الهدف هو إنتاج نسختين من المخطوطات المصورة كل عام، واحدة باللغة الفارسية والأخرى باللغة العربية، لتوزيعها في مختلف أنحاء الإمبراطورية؛ وقد بقيت أجزاء من ثلاث من هذه النسخ، بالإضافة إلى أجزاء من كتب أخرى من الورشة. وقد تم توضيحها بأسلوب متسق إلى حد ما، والذي يعتمد عليه الشاهنامه المغولي العظيم ويطوره بشكل كبير. بعد إعدام رشيد الدين في عام 1318، تراجعت الورشة أو توقفت، لكن ابنه غياث الدين محمد أعاد إحياءها عندما ارتقى في البلاط في ثلاثينيات القرن الرابع عشر، ويُفترض أن الشاهنامه المغولي العظيم قد تم إنشاؤه هناك.
مخطوطة شاهنامه المغول العظام التاريخ
لقد فقدت أي بيانات تفصيلية عن وقت إنتاج العمل ومن كلف بإنتاجه، والتي توجد في العديد من المخطوطات الفارسية. كان موقع العمل دائمًا في تبريز في أواخر العصر الإلخاني ، وكان من الواضح أنه مشروع ضخم تم تكليفه من قبل شخص مهم في البلاط، وربما كان الحاكم هو المتلقي النهائي، إما من خلال هدية أو تفويض. كانت الدراسات الحديثة للمخطوطة تهيمن عليها الاستنتاجات التي تم التوصل إليها في ندوة في جامعة هارفارد في عام 1975، والتي نشرها أوليج جرابار وشايلا بلير[الإنجليزية] في عام 1980 (طالع القراءة الإضافية أدناه).
مخطوطة شاهنامه المغول العظام التاريخ
وقد اقترح هذا فترة قصيرة للإنشاء، حيث تم تأريخ بداية العمل بدقة شديدة إلى "بين نوفمبر 1335 ومايو 1336"، وتكليف من ابن رشيد الدين، الوزير غياث الدين محمد، ومن المحتمل أن العمل على المخطوطة قد انتهى بمقتله في مايو 1336. وقد تم قبول هاتين النقطتين بشكل عام، على الرغم من ملاحظة عدم وجود أدلة على أي منهما، وعلى وجه الخصوص يفضل بعض العلماء فترة الخلق الممتدة لفترة أطول بكثير. كان الراعي البديل الرئيس المقترح في البداية هو آخر أفراد السلالة الرئيسة من حكام الإيلخان، أبو سعيد، الذي تُوفي في عام 1335، كما تُوفي أبناؤه، ويبدو أن جميعهم ماتوا بالطاعون، مما أدى إلى انقسام الإيلخان إلى دول صغيرة. ولو كان الأمر كذلك، فمن المحتمل أن يكون غياث الدين محمد كان مسؤولًا عن تنفيذ هذه المهمة.
مخطوطة شاهنامه المغول العظام التاريخ
كتب الرسام الصغير دوست محمد تاريخًا للرسم الفارسي في حوالي عام 1544، بعد أكثر من 200 عام، حيث أشار إلى شاهنامه ملكية مهمة، والتي وصفها بأنها "مربعة" في الشكل، وهو ما لا ينطبق على شاهنامه المغول العظيمة. ومع ذلك، فقد اعتقد العديد من العلماء أنه كان يصف الشاهنامه المغولية العظيمة. وقد تعقب محمد داست أسلوب الرسم المستخدم في عصره إلى رسام يُدعى أهمان موسى، ووصف الشاهنامة بأنها من إنتاج أحد تلاميذه، ويُدعى شمس الدين، للشيخ أويس الجلاير ، حاكم سلالة الجلايريين الذين حكموا في الفترة من 1356 إلى 1374. ولو كانت فترة الخلق طويلة بالفعل، فقد يشير هذا الحساب إلى المراحل اللاحقة من العمل.