hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فراش الحجر (روايات) محتويات
ألفينلاند - تدور أحداث الفيلم في تورونتو، وكان أول حب لكونستانس هو الشاعر جافين. ابتكر كونستانس عالم السيف والشعوذة المسمى ألفينلاند والذي تطور على مدى سنوات عديدة بنجاح كبير. خانها جافين ونام مع جوري لذا وضعه كونستانس في برميل من خشب البلوط في ألفينلاند. ثم تزوجت كونستانس من إيوان الذي توفي بعد ذلك بسبب السرطان. تسمع صوت زوجها المتوفى إيوان في رأسها ويتجادلان وتخشى أن يكون إيوان قد اختفى في ألفينلاند.
Revenant - طلبت رينولدز، زوجة جافين الثالثة، من طالبة الدراسات العليا نافينا أن تدرس شعره. لكن بدلاً من ذلك، تركز بحث نافينا حول ألفينلاند بدلاً من شعر جافين، ويفقد جافين صبره مع نافينا التي تغادر. في ذلك المساء سقط جافين وجرح رأسه. يحاول رينولدز مساعدته. أثناء وفاته رأى رؤية لكونستانس في ألفينلاند ترحب به وهي شابة مرة أخرى.
فراش الحجر (روايات) محتويات
سيدة الظلام - يعيش التوأم مارجوري ومارتن (جوري وتين) معًا وتقرأ جوري نعي جافين. تتذكر جوري علاقتها القصيرة مع جافين والتي اكتشفها كونستانس. يحضر التوأم جنازة جافين في مدرسة إينوك تورنر في تورنتو حيث التقيا نافينا ورينولدز وكونستانس. جوري وكونستانس يسامحان بعضهما البعض على الماضي.
Lusus Naturae - تعني الكلمة اللاتينية "مهووس بالطبيعة" وتشير إلى امرأة تعاني من خلل وراثي ويُعتقد خطأً أنها مصاصة دماء. تقبل عائلتها مرضها كشكل من أشكال العقاب وتنظم وفاتها لتمكين أختها من الزواج. تقوم الأسرة برشوة الكاهن لترتيب جنازتها وتتظاهر بأن المرأة ماتت. تظل المرأة منخفضة محليًا لبضع سنوات حتى يتم اكتشافها وقتلها.
فراش الحجر (روايات) محتويات
العريس المجفف بالتجميد - انتهى زواج سام في ذلك الصباح وطرده جوينيث. سام هو "تاجر تحف" (مُحسِّن أثاث) ويتوجه في ذلك الصباح إلى مزاد وحدة تخزين في ميسيسوجا . يفوز بالوحدة ويجد أنها تحتوي على حفل زفاف ويكتشف أن العريس قد قُتل. وصلت العروس بعد ذلك، ففقد الشيك في البريد لذا لم تتمكن من الاحتفاظ بالوحدة وتأخرت بسبب العاصفة الثلجية. تكشف العروس أن العريس مات في لعبة جنسية وكذبت على ضيوفها بأنها هجرتها. طلبت من سام رفع السعر لكن سام أخبرها أنهما يتشاركان غرفة الفندق في تلك الليلة مع اقتراب العاصفة.
أحلم بزينيا ذات الأسنان الحمراء الساطعة - يعيش تشاريس في باركديل، تورونتو، وكان على علاقة مع بيلي منذ عدة سنوات. سرقت صديقتها زينيا صديقها بيلي، لكن زينيا ماتت منذ زمن طويل. حصل تشاريس مؤخرًا على كلب يُدعى أويدا، وأعاد بيلي وتشاريس إحياء حبهما من جديد. Ouida هو تناسخ لـ Zenia ويعض الأعضاء التناسلية لبيلي ويتم نقله إلى المستشفى.
فراش الحجر (روايات) محتويات
اليد الميتة تحبك - في أوائل الستينيات، كان جاك دايس يحاول كتابة رواية كان يكافح من أجل إكمالها، ووافق زملاؤه الطلاب الثلاثة في الشقة على تقسيم القصة إلى أربع طرق. كانت الشخصيات الموجودة فيه عبارة عن صور مقنعة بشكل رقيق لزملائه في الشقة. لمفاجأة جاك، نجحت الرواية، كما هو الحال مع الفيلم اللاحق وإعادة الإنتاج، وبدا له العقد نفسه غير عادل. يتحقق جاك من مكان وجود الأبطال ويقرر التفكير في تصفيتهم.
مرتبة حجرية ( نيويوركر ، ديسمبر 2011) - كان لدى فيرنا عدة أزواج، مات كل منهم "لأسباب طبيعية". تذهب فيرنا بعد ذلك في رحلة بحرية إلى القطب الشمالي وتنظر في الرجال غير المتزوجين من بين الركاب بما في ذلك العديد من بوب. لكنها بعد ذلك ترى بوب جورهام الذي اغتصبها منذ ما يزيد على خمسين عامًا عندما كانت في الرابعة عشرة من عمرها. انتقلت إلى منزل للأمهات غير المتزوجات وتم أخذ الطفل بعيدًا. لكن بوب لم يتعرف عليها وتخطط لقتله عن طريق ستروماتوليت يبلغ عمره 1.9 مليار دولار.
Torching the Dusties - ويلما أرملة مسنة تعاني من متلازمة تشارلز بونيه وترى أشخاصًا خياليين. تعيش في دار للمسنين تسمى أمبروسيا مانور مع صديقتها توبياس. لكن المتظاهرين تجمعوا واعتصموا بالقرب من المدخل وهددوا بإحراقه.
"أحلم بزينيا ذات الأسنان الحمراء الزّاهية" هي قصّة تتمّة لرواية أتوود لعام 1993 العروس السارقة.
فراش الحجر (روايات) استقبال
كتب سام بيكر في صحيفة الإندبندنت: "القصّاص، والنّساء القويات، والأحداث الدنيويّة- كلّ سمات أتوود المميّزة موجودة هنا. والجديد هو تعامل أتوود الشّرس والشّجاع مع الشّيخوخة. لكن النّجوم هم القصص الثّلاثية الّتي تفتتح هذه المجموعة. "ألفينلاند"، تدور أحداث "Revenant" و"Dark Lady" حول مثلّث الحب البعيد من وجهة نظر الشّيخوخة. كونستانس، الآن كاتبة خيالات ألفينلاند الناجحة للغاية، تنتقم من خلال كتاباتها. خفية؟ ربما لا. لكنهم كذلك، بدون استثناء، حادة للغاية، مع عين أتوود الثاقبة لسخافة الحياة الحديثة: التلفزيون عالي الدقة وألعاب الفيديو ومصاصي الدماء الشبيهين بمسلسل Twilight - كلهم يأتون للصق.
فراش الحجر (روايات) فيلم التكيف
18 مايو 2022، أعلن عن فيلم مقتبس عن Stone Mattress مع جوليان مور وساندرا أوه لتلعب دور فيرنا وجريس على التّوالي. ستقوم لين رامزي بإخراج السّيناريو الّذي كتبته مع توم تاونيند. سيقوم كل StudioCanal و Film4 Productions وجون ليشر وجوان سيلار بإنتاج المشروع، مع توزيع استوديوهات أمازون في الولايات المتّحدة. ومن المقرّر أن يبدأ التّصوير في شهر سبتمبر 2022 في جرينلاند وأيسلندا.
بيضة اللحية الزرقاء (قصص)
بيضة اللحية الزرقاء؛ عبارة عن مجموعة قصص قصيرة للكاتبة الكنديّة مارغريت أتوود، نُشرت لأوّل مرّة عام 1983. صدرت الطّبعة الأمريكية الأولى للكتاب عام 1986 تحت اسم بيضة اللحية الزرقاء وقصص أخرى.
بيضة اللحية الزرقاء (قصص) ملخص
في هذه المجموعة، تستكشف أتوود سياسات الجنس والعلاقات بين الجنسين، وتفحص العواطف والخيانات والضّحايا في مثل هذه العلاقات. أربع من القصص في المجموعة تبتعد عن هذا الموضوع لتقدّم بدلاً من ذلك تأمّلات في السّيرة الذاتية حول تأثيرات طفولة الرّاوي. تدور أحداث غالبيّة هذه القصص في وسط مدينة تورونتو.
بيضة اللحية الزرقاء (قصص) محتويات
ضمّنت القصّتين المحذوفتين في طبعة الولايات المتّحدة لعام 1986 في نسخة عام 1992 من قصص تدعىDancing Girls
"إعصار هازل" - تستكشف هذه القصة الألم وعدم اليقين في مرحلة المراهقة. تتذكر الراوية أول علاقة حب لها، عندما كانت في الرابعة عشرة من عمرها، وكيف أن التقاليد السائدة في ذلك الوقت ربما تكون قد أوقعتها في فخ زواج غير سعيد.
"Scarlet Ibis" - أثناء إجازتها في منطقة البحر الكاريبي، تقوم عائلة برحلة ليوم واحد إلى Caroni Swamp لرؤية طائر أبو منجل القرمزي النادر. تستكشف القصة دوافع وآثار ارتباط الإنسان بالطبيعة.
"لولو؛" أو "الحياة المنزلية للغة" - تستكشف هذه القصة موضوع استغلال الرجال للمرأة. لولو صانعة خزاف ناجحة تدعم مالياً عدداً من الشعراء من بينهم زوجها السابق وعشاقها السابقون. يقودها علاقتها مع محاسبها إلى إدراك أنها تستمتع بكونها راعية للفنون، وتدرك تمامًا استغلال الشعراء لها ماليًا.
بيضة اللحية الزرقاء (قصص) محتويات
"الشروق" - يستكشف هذا العمل تجارب رسامة تتقدم من رسم قضبان منتصبة إلى رسم وجوه الرجال، ومطاردة الرجال الذين ترغب في رسم وجوههم. تأتي خيبة الأمل عندما يعبر لها أحد هؤلاء الرجال عن وجهة نظره بأن المرأة هي بشكل صحيح موضوع للعنف.
"Unearthing Suite" - يقول المراجع William French أنه يمكن قراءة هذه القصة على أنها سيرة ذاتية. على هذا النحو، يشير ذلك إلى أن بدايات التطور الكتابي لأتوود حدثت في ملاحظاتها للمناظر الطبيعية المارة أثناء رحلاتها الطويلة بالسيارة مع عائلتها.
الجزر المباركة
الجزر المباركة هي رواية خيالية للأطفال من تأليف نانسي فارمر ونشرتها دار أثينيوم في عام 2009. هي الرواية الثالثة والأخير حتى الآن في سلسلة بحر المتصيدون والتي سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى الجزء الأول من السلسلة (2004).
الجزر المباركة القصة
يتعامل جاك الشاعر الساكسوني الشاب وثورجيل درع الفايكنغ مع دراغر، وهو مخلوق بحري لا يموت، يترك طريقًا من الدمار حوله في سعيه للانتقام من الأب سيفيروس. تأخذهم رحلتهم إلى عالم نوتلاند الغامض وفي النهاية إلى جزر المباركين.
الجزر المباركة أجزاء أخرى
تذكر نانسي فارمر في مدونتها أنه من المحتمل أن يكون هناك جزء آخر لكنها تقول إنها تكتب تكملة لرواية بيت العقرب أولاً.[بحاجة لمصدر]
اعتبارًا من مايو 2015، لم تظهر أي معلومات أخرى.
الجزر المباركة الشخصيات
عسلي - أخت جاك. في سن الثامنة؛ قام هوبغوبلين بسرقتها وتربيتها.
ثورجيل سيلفرهاند - صديق جاك أصيب بالشلل بعد مواجهة مع شيطان، وهو يعيش الآن مع عائلته.
لوسي - أخت جاك بالتبني؛ خسرت أمام إلفلاند.
الشاعر - كاهن من أيرلندا؛ يُعرف أيضًا باسم لسان التنين، الذي يمتلك حكمة عظيمة، ويعمل كمدرس لجاك
بيجا - فتاة من العبيد السابقين؛ في سن الخامسة عشرة.
الأب سيفيروس - راهب متجهم تم إنقاذه من أرض القزم.
الأخ إيدن - أحد الرهبان القلائل الباقين على قيد الحياة من ليندسفارن، الجزيرة المقدسة.
دراغر - الروح الخبيثة لحورية البحر التي تحمل ضغينة ضد الأب سيفيروس.
إلغاء العبودية في البرازيل
يعود تاريخ إلغاء العبودية في البرازيل إلى أول محاولة لإلغاء عبودية السكان الأصليين في البرازيل، في عام 1611، وإلى إلغائها النهائي على يد ماركيز دي بومبال، في عامي 1755 و1758، خلال عهد الملك جوزيه الأول، وإلى حركات التحرر في الفترة الاستعمارية، وبشكل خاص مؤامرة باهيا عام 1798، التي تضمنت خططها القضاء على العبودية. بعد استقلال البرازيل (1822)، توسعت المناقشات حول هذا الموضوع طوال فترة الإمبراطورية، واكتسبت أهمية ابتداءً من عام 1850، وطابعًا شعبيًا ابتداءً من عام 1870، وتوجت بتوقيع قانون الذهب في 13 مايو 1888، الذي ألغى العبودية في البرازيل.
إلغاء العبودية في البرازيل فترة الإمبراطورية
وصف خوسيه بونيفاسيو دي أندرادا إي سيلفا، في تمثيله الشهير للجمعية التأسيسية لعام 1823، العبودية بأنها «سرطان قاتل يهدد أسس الأمة».
كان المستشار أنطونيو رودريغيس فيلوسو دي أوليفيرا واحدًا من أولى الأصوات المنادية بإلغاء العبودية في البرازيل المستقلة حديثًا. بكلمات المؤرخ أنطونيو باريتو دو أمارال: «في مذكراته لتحسين مقاطعة ساو باولو، التي يمكن تطبيقها في جزء كبير منها على المقاطعات الأخرى في البرازيل، التي قُدمت إلى الأمير جواو السادس في عام 1810، ونشرها المؤلف في عام 1822، بعد أن سرد وانتقد أفعال القادة الجنرالات التي ساهمت في عرقلة تطوير ساو باولو، انتقل للتعامل مع عمالة العبيد والهجرة الحرة، التي يمكن أن تسهم في قدوم السكان الأوروبيين المنكوبين بويلات حروب نابليون. اقترح المستشار فيلوسو دي أوليفيرا أنه في حالة استحالة إقامة تيارات هجرة، يجب استمرار تجارة العبيد. اقترح أيضًا اقتصار عبودية الأفراد المستوردين إلى عشر سنوات وأن يولد أطفال العبيد في البرازيل أحرارًا».
إلغاء العبودية في البرازيل فترة الإمبراطورية
خلال فترة الوصاية، منذ السابع من نوفمبر عام 1831، وافقت غرفة النواب وأصدرت الوصاية قانون فيجو، الذي حظر الاتجار بالعبيد الأفارقة إلى البلاد، لكن هذا القانون لم يدخل حيز التنفيذ.
في مارس 1845، انتهت مدة آخر معاهدة وقعت بين البرازيل والمملكة المتحدة، وأصدرت الحكومة البريطانية، في أغسطس، قانون أبردين. سُمي القانون نسبة إلى لورد أبردين من مكتب الشؤون الخارجية، ومنح القانون الأسطول البريطاني الحق في اعتقال سفن العبيد، حتى في المياه الإقليمية البرازيلية، ومحاكمة قباطنتها. من خلال القانون، تمكن القباطنة البريطانيين من إرساء السفن البرازيلية في البحار العليا والتحقق مما إذا كانت تحمل عبيدًا. إذا كان الأمر كذلك، كان عليهم التخلص من الشحنة، بإعادة العبيد إلى أفريقيا، أو نقلها إلى السفن البريطانية.
إلغاء العبودية في البرازيل فترة الإمبراطورية
انتُقد القانون في المملكة المتحدة نفسها لمحاولته جعل إنجلترا «الوصي الأخلاقي للعالم»، في البرازيل، أثار قانون أبردين الذعر بين تجار العبيد ومالكي الأراضي. كانت العاقبة الفورية للقانون الزيادة الملحوظة والمتناقضة في تجارة العبيد، نتيجة للتوقع بشراء العبيد قبل الحظر النهائي و، بشكل خاص، الزيادة الكبيرة في أسعار العبيد. يقول كايو برادو جونيور أنه في عام 1846، دخل البرازيل 50,324 عبدًا، وفي عام 1848، 60,000. قدر أن البلاد استقبلت حتى عام 1850، 3.5 مليون أسير أفريقي.
تتبعت السفن البريطانية السفن المشتبه بها، بينما اقتحمت البحرية البريطانية المياه الإقليمية وهددت بحجب الموانئ. وقعت حوادث وتبادل لإطلاق النار في بارانا. بعض القباطنة، قبل أن تقتحم سفنهم، رموا بحمولتهم البشرية عرض المحيط. كانوا مزارعين أو أصحاب أراضٍ، جميعهم من أصحاب العبيد.
احتجت المقاطعات، لأنه في ذلك الوقت في البرازيل، كانت العبودية شيئًا طبيعيًا، مدمجًا في الروتين والعادات، واعتبرت مؤسسة ضرورية وشرعية. كان مجتمعًا متفاوت القدرات يعتمد على العبيد للحفاظ على نفسه.
إلغاء العبودية في البرازيل فترة الإمبراطورية
تحت ضغط الظروف، قام دوم بيدرو الثاني بخطوة هامة: أعدت حكومته مشروع قانون، قدمه إلى البرلمان وزير العدل يوسيبيو دي كيروش، والذي اعتمد تدابير فعالة لإنهاء تجارة الرق. تم تحويله إلى القانون رقم 581 في 4 سبتمبر 1850، وحددا المادة 3 منه أن:
صاحب السفينة، القبطان أو الربان، القائد، رب الطاقم، والشاحن مذنبون بجريمة استيراد العبيد أو محاولة استيرادهم. يعتبر الطاقم وأولئك الذين يساعدون في تفريغ العبيد في الأراضي البرازيلية شركاء، فضلًا عن أولئك الذين يساهمون في إخفائهم عن سلطة السلطات، أو في إبعادهم عن الضبط في البحر، أو أثناء عملية التفريغ والمطاردة.
حددت أحد مواده أن يحاكم المخالفين من قبل الأميرالية، مما ينقل السلطة القضائية إلى الحكومة الإمبراطورية، والتي كانت سابقًا مخولة للقضاة المحليين.
إلغاء العبودية في البرازيل فترة الإمبراطورية
كانت هناك احتجاجات كثيرة لدرجة اضطرار يوسيبيو دي كيروش في يوليو 1852 إلى الظهور أمام مجلس النواب للمناشدة بتغيير الرأي العام. ذكر أن العديد من المزارعين في الشمال يواجهون صعوبات مالية، غير قادرين على سداد ديونهم للتجار. رهن الكثيرون ممتلكاتهم للمضاربين والتجار الكبار - بما في ذلك العديد من البرتغاليين - للحصول على أموال لشراء المزيد من الأسرى. ذكر أنه إذا استمر هذا العدد الكبير من العبيد الأفارقة في دخول الإمبراطورية، فسيكون هناك توازن غير متكافئ بين فئات السكان - الحرة والرقيقة - مهددًا الأولى. سيتعرض ما يُسمى «المجتمع الجيد» «لمخاطر جسيمة للغاية»، إذ إن عدم التوازن قد أثار العديد من الانتفاضات بالفعل (مثل تمرد مالي في سلفادور في عام 1835).
في عام 1854، تمت الموافقة على قانون نابوكو دي أراوجو، الذي أخذ اسم وزير العدل بين عامي 1853 و1857. جرت أخر الرحلات المعروفة في عام 1856.
إلغاء العبودية في البرازيل فترة الإمبراطورية
حتى عام 1850، كانت الهجرة ظاهرة عفوية. بين عامي 1850 و1870، بدأت أصحاب الأراضي بتشجيعها. جاء المهاجرون أولًا من ألمانيا، بدون نجاح، ثم من إيطاليا، وكانوا غالبًا مخدوعين عقود تجبرهم على العمل في نظام يشبه تقريبًا نظام العبودية، حيث عملوا في القطاع الزراعي في اقتصاد القهوة. نظرًا لعودة العديد منهم إلى بلدانهم، كان من الضروري تدخل القنصليات والكيانات التي تحميهم، مثل بعض جمعيات تعزيز الهجرة. كانت هناك مناطق كثيرة استبدل فيها العبيد بالمهاجرين. احتوت بعض المدن في عام 1874 على 80% من العمال الزراعيين من السود، وفي عام 1899، كان 7% من العمال الزراعيين من السود و 93% من العمال من البيض.
في عام 1850، بعد مرور قانون يوسيبيو دي كيروش، بدأت العبودية في التراجع مع نهاية تجارة الرق. استبدل المهاجرون الأوروبيون العبيد تدريجيًا في سوق العمل كعمال مأجورين. لكن لم تكتسب حركة إلغاء العبودية زخمًا إلا بعد حرب الباراغواي (1864-1870). عاد الآلاف من العبيد السابقين من الحرب منتصرين، وتكرم الكثيرون منهم حتى، وكانوا عرضة للعودة إلى وضعهم السابق تحت ضغط من أصحابهم السابقين. أصبحت المشكلة الاجتماعية قضية سياسية للنخبة الحاكمة في العهد الثاني.
ساهم إلغاء تجارة الرق، وانخفاض معدل الولادات، والأوبئة المتعددة من الملاريا، والهروب المستمر للعبيد، وتكاثر القرى الحرة، والإفراج عن العديد من العبيد، بما في ذلك الذين قاتلوا في حرب الباراغواي، بشكل كبير في نقصان عدد العبيد في البرازيل في ذلك الوقت حتى وقت إلغاء العبودية.
غناء حوريات البحر (رواية)
غناء حوريات البحر ( 1995) هي رواية جريمة للمؤلّفة الاسكتلندية فال ماكديرميد.  في البداية يظهر بطل الرّواية المتكرر، دكتور توني هيل،  عُدل في الحلقة التّجريبية من المسلسل التلفزيوني ITV1 استنادًا إلى عمل ماكديرميد، سلك في الدم، بطولة روبسون جرين وهيرميون نوريس.
العنوان هو جزء من السّطر الخامس من قصيدة أغنيّة لجون دون، والّتي أشير إليها في قصيدة كتبها تي إس إليوت، أغنية حب جي ألفريد بروفروك.
غناء حوريات البحر (رواية) ملخص
في مدينة برادفيلد الإنجليزيّة الخياليّة، يتم اختطاف الرّجال وتعذيبهم حتّى الموت باستخدام تقنيات وحشية من العصور الوسطى. ويُعثر على الجثث في المناطق الّتي يرتادها الرّجال والنّساء المثليين. تقوم الشّرطة على مضض بتجنيد محلل إجرامي، الدكتور توني هيل. ينضم إلى المحقق المفتش كارول جوردان، الّذي يطوّر تجاهه مشاعر رومانسيّة معقدة. يواجه الدكتور توني هيل مشاكل خاصة به، بما في ذلك امرأة غامضة تدعى أنجليكا والّتي تتصل به كثيرًا لممارسة الجنس عبر الهاتف. مع تزايد مشاركة توني في التّحقيق، أصبح من الواضح أنّ القاتل يبحث عن توني ليكون الضّحية التالية. اكتشفوا أنّ القاتل هو المتّصل المجهول أنجليكا، وهي امرأة متحولة جنسياً تقتل الرّجال الّذين لا يردون لها المشاعر. عندما يتم اختطافها، تكتشف توني نقطة ضعفها (رغبتها في أن تكون محبوبة) وتستخدمها لتجنب التعرض للتعذيب والقتل.
غناء حوريات البحر (رواية) المواضيع الرئيسية
كتبت ماكديرميد غناء حوريات البحر ردًّا على موضوعات كراهية النساء الّتي رأت ظهورها في الخيال البوليسي. وفقا لماكديرميد.
أنجليكا، القاتل المتحوّل جنسيًّا في غناء حوريات البحر، قصد ماكديرميد أن يكون بمثابة تخريب لهذا النّمط الجنساني والتّعليق عليه؛ من خلال أوصافها الرّسومية لما يسميه وينتر إليوت "العنف المعروض على أجساد الذّكور، والأجساد المفتوحة والمعروضة للقارئ"، تعكس ماكديرميد الأنماط الشّائعة في روايات الجريمة المتمثّلة في تجسيد أجساد الأنثى.
تصف كيت واتسون غناء حوريات البحر بأنه "داخل وضد المفهوم السّابق وتقاليد خيال الجريمة،"و"يتحدى السّرد التّقليدي الكبير لخيال الجريمة الذي يعرف الذكر بالقاتل والأنثى كضحيّة". تقول ميغان فريمان إنّ الكتاب يعمل "على التّحدث عن الصمت الّذي يعد بُعدًا مهمًا لانتهاك ضحيّة الاغتصاب دون التّحدث نيابة عن تلك الضّحية" و"تمثيل العمليّات الّتي يتمّ من خلالها حرمان ضحايا الاغتصاب من فرصة الاعتراف بهم". كضحايا."
غناء حوريات البحر (رواية) المواضيع الرئيسية
بالإضافة إلى المواضيع النّسوية، يشارك غناء حوريات البحر أيضًا في استكشاف التّنميط النّفسي كطريقة بوليسيّة. انتقدت إيزابيل سانتاولاريا الرّواية لأنّها، بفعلها هذا، "تؤيّد في النّهاية الوضع الرّاهن وأجهزة الدّولة التي تنظمه وتضمن الحفاظ عليه".
غناء حوريات البحر (رواية) الاستقبال والجوائز
حصلت الأغنية على جائزة جولد داغر من رابطة كتاب الجريمة لأفضل رواية جريمة لهذا العام.
بينما أشاد بعض النّقاد بغناء حوريات البحر لنسويّتها وتخريبها لنوع الجريمة، انتقد آخرون، مثل جي سي بيرنثال، "الصّور النّمطية الضّارة للغاية" حول النساء المتحولات جنسيًا.
فرانشيسكو فيليلفو
فرانشيسكو فيليلفو (باللاتينية: Franciscus Philelphus؛ 25 يوليو 1398 - 31 يوليو 1481) كان إيطاليًا من دعاة النهضة الإنسانية ومؤلف الحوار الفلسفي حول المنفى.
فرانشيسكو فيليلفو سيرته
ولد فيليلفو في تولنتينو في تخم أنكونة. ويُعتقد أنه ابن عم ثالث لليوناردو دا فنشي. وعند ولادته كان بتراركا وطلاب فلورنسا قد بدأوا بالفعل العمل على استعادة النصوص والثقافة الكلاسيكية. وأعادوا الحماسة للقديم واكتشفوا العديد من المؤلفين الرومان المهمين، وحرروا الدراسات اللاتينية إلى حد ما من قيود الفترات السابقة. وكان قدر فيليلفو أن يواصل عمله في مجال الأدب اللاتيني ليصبح عاملًا في حركة استعادة الثقافة اليونانية التي لم تكتمل بعد.
أعد أولى دراساته في القواعد والبلاغة واللغة اللاتينية في جامعة بادوفا تحت إشراف المعلم الإنساني غاسبارينو بارزيزا. وخلال هذه الدراسات اكتسب فيليلفو شهرة كبيرة في التعلم، لدرجة أنه في عام 1417 حين كان في الثامنة عشرة من عمره جرت دعوته لتدريس الفصاحة والفلسفة الأخلاقية في البندقية. ووفقًا لعادات ذلك العصر في إيطاليا أصبح من واجبه شرح اللغة وتوضيح جمال المؤلفين اللاتينيين الرئيسيين، حيث يعتبر شيشرون وفيرجيل كبار أساتذة العلوم الأخلاقية والأسلوب الأنيق.
فرانشيسكو فيليلفو سيرته
جرى قبوله في مجتمع الباحثين الأوائل وأهم النبلاء. وفي عام 1419 حصل على تعيين من الدولة، ومكنه ذلك من الإقامة ككاتب عدل ومستشار لكفالة البندقية في القسطنطينية. كما كان هذا التعيين شرفًا لفيليلفو كرجل يتمتع بالثقة والقدرة العامة، ومنحه الفرصة لاكتساب أكثر الملكات المرغوبة في ذلك الوقت، وهي معرفة الباحث باللغة اليونانية. ومباشرة بعد وصوله إلى القسطنطينية في نهاية عام 1420 جعل فيليلفو نفسه تحت إشراف جون كريسولوراس، الذي كان اسمه معروفًا بالفعل في إيطاليا عبر اسم عمه مانويل كريسولوراس، أول يوناني يتقن أدب أسلافه في فلورنسا.
فرانشيسكو فيليلفو سيرته
تولى مهام مستشار بايلو بينيديتو إيمو (صيف 1421 حتى صيف 1423) مع البعثات الدبلوماسية. وفي أواخر عام 1421 رافق إيمو في بعثة دبلوماسية إلى السلطان العثماني مراد الثاني، والذي كان المرشح المدعوم من البندقية لخلافة السلطان الراحل محمد الأول. وفي المقابل أيد البيزنطيون ترشيح المدعي مصطفى. وهذا الوضع قد يكون صعبًا على تلميذ جون كريسولوراس. وأدى النصر النهائي لمراد الثاني إلى حصار القسطنطينية في ربيع عام 1422. وخلال الهجوم الكبير الذي وقع في 22 أغسطس عام 1422 أملى عليه أستاذه الذي كان يعاني من مرض عضال وصيته. ورشحه كمنفذ لهذه الوصية مع أرملة المتوفى مانفريدينا دوريا، وأصبح أيضًا مدرسًا لبنات كريسولوراس. وبعد انتهاء فترة عمله كمستشار في يوليو عام 1423 دخل في خدمة الإمبراطور يوحنا الثامن باليولوج الذي أرسله على الفور إلى سيغيسموند ملك المجر. وقبل رحيله تقرر زواجه بثيودورا ابنة جون كريسولوراس ومانفريدينا دوريا، وتم الزواج حين عودته من المجر بعد ستة عشر شهرًا من الغياب (نهاية أكتوبر 1424(. ومع مدرسه الجديد كريسوكوسيس اكتسب معرفة دقيقة باللغة اليونانية وجمع مجموعة كبيرة من المخطوطات اليونانية. وفي عام 1427 قبل دعوة من جمهورية البندقية، وأبحر إلى إيطاليا عازمًا على استئناف حياته المهنية كأستاذ. ومنذ ذلك الوقت وحتى تاريخ وفاته أصبحت سيرة فيليلفو عبارة عن سجل للمدن المختلفة التي حاضر فيها، والمعلمين الذين عمل تحت إشرافهم، والكتب التي ألفها، والمؤلفين الذين شرح مؤلفاتهم، والصداقات التي أقامها، والحروب التي خاضها ضد الباحثين المنافسين. وقد كان رجلًا يتمتع بطاقة بدنية هائلة، ونشاط عقلي لا ينضب، وعواطف انفعالية، وشهوات عنيفة؛ كان مغرورًا وهائجًا وجشعًا للذهب واللذة والشهرة؛ وكان غير قادر على البقاء هادئًا في مكان واحد، ويدخل مشاجرات دائمة مع أقرانه.
فرانشيسكو فيليلفو سيرته
عندما وصل فيليلفو إلى البندقية مع عائلته عام 1427، وجد أن المدينة قد أفرغت تقريبًا بسبب الطاعون، لذلك انتقل إلى بولونيا. لكن المدينة كانت مضطربة للغاية من الخلافات السياسية بحيث لم تتمكن من الاهتمام به. لذا عبر فيليلفو جبال أبينيني واستقر في فلورنسا. وخلال الأسبوع كان يلقي محاضرات أمام جماهير كبيرة من الصغار والكبار حول المؤلفين اليونانيين واللاتينيين الرئيسيين، وفي أيام الأحد كان يشرح دانتي للناس في الدومو.
فرانشيسكو فيليلفو سيرته
بالإضافة إلى مهام المنصب وجد وقتًا لترجمة أجزاء من كتب أرسطو، وبلوطرخس، وزينوفون، وليسياس من اليونانية. كما أنه لم يهتم بمطالبات المجتمع. في البداية يبدو أنه عاش مع علماء فلورنسا على وفاق إلى حد ما؛ لكنه كان متعجرفًا جدًا لدرجة أن أصدقاء كوزيمو دي ميديشي لم يتمكنوا من تحمله لفترة طويلة. وعندها صرح فيليلفو بعدائه لهم بوضوح. وحين نفى حزب ألبيتسي كوزيمو في عام 1433، حث سنيورية (حاكم) فلورنسا أن يحكم عليه بالإعدام. وعند عودة كوزيمو إلى فلورنسا لم يعد وجود فيليلفو في تلك المدينة قابلًا للاستمرار. وأكد أن سفاحًا تقاضى أجرًا من آل ميديشي قد حاول قتله؛ حينها قبل دعوة من ولاية سيينا. ومع ذلك في سيينا لم يكن مقدرًا له أن يبقى أكثر من أربع سنوات. وقد ذاعت شهرته كأستاذ جامعي في إيطاليا، وكان يتلقى كل يوم عروضًا مغرية من الأمراء والجمهوريات. والأكثر إغراءً هو ما قدمه له دوق ميلانو فيليبو ماريا فيسكونتي، فقرر قبوله؛ وفي عام 1440 استقبله سيده الجديد بشرف في العاصمة لومبارديا.
فرانشيسكو فيليلفو سيرته
توضح حياة فيليلفو في ميلانو بشكل غريب الأهمية المتنوعة لباحثي ذلك العصر في إيطاليا. وكان من واجبه أن يحتفل برعاته الأمراء في المديح والشعر الملحمي، وأن يسيء إلى أعدائهم بالتشهير والقدح، وأن يحييهم بقصائد مدح غنائية في أعياد ميلادهم، وينظم قصائد في موضوعاتهم المفضلة. وكتب لحاشيتهم قصائد زفاف وخطبًا جنائزية. وقد استقبل السفراء والزوار من الدول الأجنبية بالترحيب الخطابي الذي كان رائجًا في ذلك الوقت. وكان يدرس طلاب الجامعة ضمن محاضرات يومية، ويستعرض أثقل وأخف مؤلفي العصور القديمة، ويسكب فيضًا من المعرفة المتنوعة.
فرانشيسكو فيليلفو سيرته
ولم يكتف فيليلفو بهذه المنافذ لطاقته العقلية، فواصل الترجمة من اليونانية، وخاض حربًا ورقية مع أعدائه في فلورنسا. وعلاوة على ذلك كتب منشورات سياسية عن الأحداث الكبرى في التاريخ الإيطالي. وعندما استولى الأتراك على القسطنطينية تمكن من تحرير والدة زوجته مانفريدينا دوريا عبر رسالة موجهة باسمه إلى السلطان. بالإضافة إلى راتب ثابت يبلغ نحو 700 فلورين ذهبي سنويًا كان يتلقى باستمرار مدفوعات خاصة مقابل الخطب والقصائد التي أنتجها؛ لذا لو كان رجلًا ذا عادات مقتصدة لكان قد جمع ثروة كبيرة. لكنه أنفق ماله بالسرعة التي حصل بها عليه، وعاش بأسلوب من الأبهة وتدليل النفس. ونتيجة لهذا الإسراف بقي دائمًا فقيرًا. وتزخر رسائله وقصائده بطلبات المال من الرعاة، بعضها كتب بلغة تملق، والبعض الآخر كان له مذاق اللصوصية الأدبية.
خلال السنة الثانية من إقامته في ميلانو فقد فيليلفو زوجته الأولى اليونانية ثيودورا. وسرعان ما تزوج مرة أخرى. وهذه المرة اختار سيدة شابة من عائلة لومباردية طيبة تدعى أورسينا أوسناغا. وحين ماتت تزوج للمرة الثالثة امرأة من مواليد لومبارديا اسمها لورا ماجوليني.
عند وفاة فيسكونتي عام 1447 غيّر فيليلفو ولاءه بعد تردد قصير إلى فرانشيسكو سفورزا زوج بيانكا والابن الوحيد لفيسكونتي، والذي أصبح دوق ميلانو عام 1450. ومن أجل كسب تأييد محدث العهد بدأ كتابة ملحمته سفورزياد، والتي كتب منها 12.800 سطرًا، لكنها لم تُنشر قط. وبعد بضع سنوات من وفاة فرانشيسكو وبيانكا (1466 و1468، على التوالي)، وجه فيليلفو أفكاره نحو روما. كان وقتها رجلًا عجوزًا في السابعة والسبعين من عمره يحظى بشرف صداقة الأمراء، ويُعرف بأنه أبرز الإنسانيين الإيطاليين، يتودد إليه الباباوات، ويُقلد إكليل الغار ووسام الفروسية من الملوك.
لي تشي (فيلسوف)
لي تشي (1602–1527)، المعروف غالبًا باسمه الحركي تشوو (الذي يعني «أنا الذكي»)، فيلسوف ومؤرخ وكاتب صيني من أواخر عهد سلالة مينغ الحاكمة. كان منتقدًا لآراء الكونفوشوية الجديدة التي تبناها الفيلسوف تشو شي، وكانت آنذاك عقيدة حكومة سلالة مينغ، فتعرّض للاضطهاد وانتحر في السجن.
لي تشي (فيلسوف) سيرة حياته
ولد تشي في جينجيانغ، مقاطعة فوجيان (في تشوانتشو الحديثة). كان سلفه عبر سبعة أجيال هو لين نو، ابن لِي لو، وهو تاجر بحري. زار لين نو مملكة هرمز في بلاد فارس في عام 1376، واعتنق الإسلام بعد زواجه من فتاة سيمو (التي كانت على الأرجح إما فارسية أو عربية)، وعاد بها إلى تشوانتشو. سُجّل هذا في سلسلة أنساب لين ولِي. إلا أن الدين الجديد لم يترسخ في نسبه وتوقفت الأسرة عن ممارسة الإسلام في عهد جده. كسب والده لقمة عيشه من التدريس، ولذلك تلقى لي تشي تعليمه منذ سن مبكرة.
اجتاز تشي امتحانات القرية في عام 1551، وبعد خمس سنوات عُيّن مدرّسًا في كونغتشنغ (في مدينة هويشيان الحديثة، مقاطعة خنان). رُقّي في عام 1560 إلى رتبة أستاذ في الأكاديمية الإمبراطورية (غوا زو جيان) في مدينة نانجينغ، لكنه دخل في حداد بَنَوِيّ، وعاد إلى موطنه الأصلي تشوانتشو. شارك خلال هذا الوقت في الدفاع عن المدينة الساحلية ضد هجمات قراصنة الووكو. عُيّن في الأكاديمية الإمبراطورية في بكين بعد عودته من الحداد في عام 1563.