hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
توماس هاريسون (مهندس معماري)
كان توماس هاريسون (7 أغسطس (عُمّد) 1744- 29 مارس 1829) مهندس عمارة وجسور إنجليزي تمرّن في روما، حيث درس العمارة الكلاسيكية. عندما عاد إلى إنجلترا، فاز بمسابقة في 1782 لتصميم جسر سكيرتن في لانكاستر. بعد الانتقال إلى لانكاستر، عمل على مبان محلية، وتلقى تكليفات ببناء جسور إضافية، وصمم بيوتًا ريفية في إسكتلندا. في 1786، طُلب من هاريسون تصميم مبان جديدة ضمن أراضي قلعتي لانكاستر وتشستر، وهي مشاريع شغلته –رفقة أعمال أخرى- حتى عام 1815. أنشأ في كلا الموقعين مسكنًا للسجناء، ومحاكم، وقاعة مقاطعة، بينما كان يعمل على مختلف المباني العامة الأخرى، نوادي الرجال، والكنائس، والمنازل، والأضرحة في أماكن أخرى. كان تكليفه الكبير الأخير تصميم جسر غروسفينور في تشستر.
توماس هاريسون (مهندس معماري)
كانت بعض تصاميم هاريسون، بما فيها مبانيه في قلعة لانكاستر، قوطية النمط، لكن معظمها كان كلاسيكيًا جديدًا، ولا سيما تلك التي في قلعة تشستر. اعتُبر آنذاك، ومنذ ذلك الحين، مؤثرًا رئيسًا في ظهور الإحياء الإغريقي في العمارة البريطانية. تضمن جسر صممه في بداية حياته المهنية، وآخر صممه في أواخرها، ميزات إبداعية، فكان جسر سكيرتن أول جسر هام في إنجلترا يحمل طريقًا معبدة مسطّحة، وكان جسر غروسفينور أطول جسر أحادي القنطرة من الحجارة في العالم في زمن بنائه. ما زال العديد من مباني هاريسون موجودًا، ومعظمها صنفته هيئة التراث الإنجليزي ضمن المباني المدرجة. على الرغم من أن أعماله تلقت إعجابًا على مستوى البلاد، أمضى حياته المهنية كاملة في شمال غرب إنجلترا، ولم يزر لندن إلا عرضيًا، وكانت معظم مبانيه في لانكشاير وتشيشاير، والمقاطعات المجاورة.
توماس هاريسون (مهندس معماري) نشأته وتدريبه
وُلد توماس هاريسون في ريتشموند بيوركشاير، إنجلترا، ابنًا لنجار تركيب اسمه توماس. تاريخ ميلاده الدقيق مجهول، لكن يُرجح أنه عُمد في 7 أغسطس 1744. لا يُعرف إلا القليل عن نشأته، فيما عدا أنه ارتاد مدرسة ريتشموند الإعدادية، ويُفترض أنه عمل مع أبيه. في 1769، رعاه مالك أراضٍ محلي اسمه السير لورانس دونداس من أسكي هول لينضم إلى جورج كويت (الذي صار لاحقًا رسام مشاهد طبيعية) ليدرس في روما. درس فيها بأكاديمية سان لوقا، وفي خلال سنواته السبع في روما، رسم –إلى جانب أنشطة أخرى- لوحات للهياكل الرومانية، بما فيها المعابد وعمود تراجان. في 1770، قدم هاريسون تصميمًا للبابا كليمنت الرابع عشر لتحويل فاتيكان كورتيلي ديل بيلفيديري إلى متحف للتماثيل العتيقة. و«نال ذلك استحسانًا لكنه لم يُعتمد في النهاية». بعد ثلاث سنوات شارك في مسابقة الأكاديمية لإعادة تخطيط ساحة بياتزا ديل بوبولو. لم يكن تصميمه ناجحًا، لكنه عُرض في الأكاديمية الملكية في 1777. بعد فشل هذا التصميم في تحصيل القبول، قدم التماسًا إلى البابا وحصل على ميداليات فضية وذهبية ودخل أكاديمية دي ميريتو. أوكل إليه البابا بعد ذلك تعديل خزانة كاتدرائية القديس بطرس، لكن البابا توفي قبل أن يبدأ العمل. عاد هاريسون إلى إنجلترا في 1776، عبر فرنسا على الأرجح، ورسم لوحات للأبنية في نيم وباريس. أنتج تصاميم لجسر وشارع في لندن، والتي لم تلقَ قبولًا، وعاد إلى ريتشموند في 1778.
توماس هاريسون (مهندس معماري) أعماله
كانت الأعمال الكبرى التي نفذها هاريسون في بداية حياته المهنية ونهايتها جسورًا: جسر سكيرتن في لانكاستر وجسر غروسفينور في تشستر، وضم كلاهما ميزات إبداعية. في 1782، فاز بالجائزة الأولى في مسابقة لتصميم جسر يعبر نهر اللون في لانكاستر ليحل محل جسر قروسطي. بعد بعض التعديلات على التصميم، وُضع حجر الأساس في يونيو 1783، وتم بناء جسر سكيرتن في سبتمبر 1787، بتكلفة بلغت 14,000 جنيه استرليني (ما يعادل 1.890.000 جنيه استرليني في 2021). حُمل الجسر على خمس قناطر بيضوية، وكان أول جسر في إنجلترا سطحه طريق مسطحة. تلقى هاريسون لاحقًا تفويضات أخرى لبناء جسور، بما فيها جسر سانت ماري في ديربي (1788- 1793)، وجسر هارينغتون قرب ساولي بديربيشاير (1789- 1790)، وجسر سترامونغيت في كيندل بكومبريا (1791- 1794)، وأعقبت ذلك جسور أصغر في لانكاشاير وتشيشاير. عُين بصورة غير رسمية في منصب سيد جسور لانكاشاير، وبعد أن قام بواجبات مسّاح الدولة في تشيشاير منذ 1800، عُين رسميًا في المنصب في 1815. ضمت جسور هاريسون اللاحقة في تشيشاير جسر ميرسي في وارينغتون (1812- 1817) وجسر كرانيج قرب كنيسة هولمز (1815- 1816). كان هذان الجسران الوحيدين من تصميمه الذين بُنيا بالخشب بدلًا من الحجر، واستُبدل كلاها. كانت الجسور االأولى من نوعها في إنجلترا، وكانت جسوره الوحيدة التي اعتُبرت «إخفاقات». في خلال حياته المهنية، استُشير هاريسون بخصوص تصميم جسور أخرى في البلاد.
توماس هاريسون (مهندس معماري) أعماله
بالقرب من نهاية حياته المهنية، عمل هاريسون على جسرين في تشستر. في ذلك الوقت، كان معبر الطريق الوحيد فوق نهر دي جسر أولد دي القروسطي، والذي كان يستحيل غير ملائم لحجم حركة السير المتزايد. في 1825، أضاف هاريسون ثلاث قناطر جديدة على الجانب العلوي من الجسر، وبنى ممر مشاة مطنّف، على الجانب العلوي أيضًا. في هذه الأثناء، كانت المفاوضات جارية على جسر أكثر رسوخًا بكثير. في 1825، أقر البرلمان قرار بناء جسر غروسفينور باتجاه مجرى النهر من جسر أولد دي. لتوفير الوصول إلى الجسر الجديد، كان لا بد من هدم ممتلكات، بما فيها كنيسة، وشارك هاريسون في تصميم الطريق الجديد إلى الجسر، والذي سُمي بشارع غروسفينور. أعدّ كذلك ثلاث خطط مختلفة للجسر، واحدة بالحديد والبقية بالحجر، وكان لأحد الجسور الحجرية ثلاث قناطر، وللآخر قنطرة منفردة تمتد 200 قدمًا (61 مترًا). كان جسر القنطرة الواحدة أطول جسر حجري بقنطرة واحدة في العالم آنذاك، وحامت الشكوك حول ثباته. دعم المهندسان جيمس تروبشو وجون ريني تصميم هاريسون، وصنع تروبشو نموذجًا من الحجر الجيري للجسر لإثبات ثباته. بحلول هذا الوقت كان هاريسون قد جاوز الثمانين من عمره، وفي عام 1826 استقال من توكيله. لاحقًا في ذلك العام، قيم توماس تيلفورد التصميم، ووافق مجلس البلدة عليه لاحقًا. كان تروبشو مسؤولًا عن البناء، رفقة جيسي هارتلي بصفة كاتب أشغاله. وُضع حجر الأساس في 1827 بيد إيرل غروسفينور (الذي سُمي الجسر تيمنًا بعائلته)، وبدأ العمل في العام التالي. افتُتح رسميًا في 1832 على يد الملكة فيكتوريا، وبدأت حركة السير بعبوره في العام التالي. كانت التكلفة الإجمالية للجسر أقل من 50.000 جنيه استرليني بقليل (ما يعادل 5.000.000 جنيه استرليني في 2021). لم يعِش هاريسون ليراه مكتملًا، ذلك أنه توفي في 1829.
تشارلز روسكو سافاج
تشارلز روسكو سافاج (بالإنجليزية: Charles Roscoe Savage) (أغسطس 16 عام 1832 – فبراير 4 عام 1909)، مصور للمناظر الطبيعية والبورتريه وُلِدَ في بريطانيا. تحول سافاج إلى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في شبابه أثناء إقامته في إنجلترا. ذهب في مهمة إلى سويسرا وانتقل في النهاية إلى الولايات المتحدة. في أمريكا، أصبح سافاج مهتمًا بالتصوير الفوتوغرافي وبدأ بالتقاط الصور والاستفادة منها في الشرق. سافر إلى مدينة سولت ليك مع عائلته وأنشأ معرض آرت بازار حيث باع العديد من صوره. ركز سافاج جهوده في التصوير الفوتوغرافي بشكل أساسي على الصور العائلية والمناظر الطبيعية والوثائقيات. اشتهر بصوره عام 1869 لربط أول سكة حديدية ممتدة عبر القارة في برومونتوري، يوتا.
تشارلز روسكو سافاج مهنته المُبكرة في التصوير الفوتوغرافي
في ربيع عام 1860، سافر سافاج مع شركة براون سافاج إلى مدينة سولت ليك، إقليم يوتا بصحبة عائلته. قام بتصوير مسار المورمون أثناء سفره إلى ولاية يوتا لكن لم تنجو أي صور منها. في عام 1861، أنشأ استوديو للتصوير الفوتوغرافي مع شريك آخر يُدعى مارسينا كانون، وهو مصور يعمل في فن التصوير الداجيري من ولاية يوتا. بعد عام، بعد انتقال كانون إلى جنوب ولاية يوتا، أسّس سافاج شراكة مع الفنان جورج إم. أوتينجر. ساهم أوتينجر وسافاج في تنظيم أكاديمية الصحراء للفنون، والتي سرعان ما حلت محلها جامعة يوتا. رسم أوتينجر المناظر الطبيعية لمسرح سولت ليك والتقط صورًا للمباني المحلية والمناظر الطبيعية. أصبح سافاج يتمتع بشعبية متزايدة إذ كلفه مصور بورتريه وأشخاص بارزون في ولاية يوتا بالتقاط صور خاصة بهم. كان أيضًا عضوًا نشطًا في الجناح العشرين وغنى في جوقة مورمون تابيرناكل ثم انضم إلى فيلق ناوفو لإعطاء بعض المحاضرات في مواضيع مختلفة في المعهد الأدبي المحلي. أعلن سافاج عن عمله في الصحف المحلية من أجل توسيع أعماله. قام بعمل مجموعة من صور الأطفال التي التقطها على مر السنين والتي غالبًا ما كانت تشتريها العائلات. لحماية عمله من انتهاك حقوق الطبع والنشر، احتفظ سافاج بالنسخ الأصلية لصوره، ما منحه مزيدًا من التحكم في استخدامها.
تشارلز روسكو سافاج مهنته المُبكرة في التصوير الفوتوغرافي
انضم تشارلز دبليو كارتر إلى استوديو أوتينجر وسافاج للتصوير الفوتوغرافي في وقت ما بعد نوفمبر عام 1864، عندما وصل كارتر إلى مدينة سولت ليك. أنشأ كارتر استوديو التصوير الخاص به بالتعاون مع جي. بي. سيلفيس في وقت ما في عام 1867. غالبًا ما كان كارتر يطبع ويبيع أعمال مصورين آخرين. نظرًا لأنه من الصعب تحديد ما إذا كانت بعض الصور من هذا الوقت قد التقطها كارتر أو سافاج، إنما يُنسب الفضل أحيانًا إلى كلا المصورين. بينما كان أندرو جوزيف راسل يوثق بناء سكة حديد يونيون باسيفيك في عام 1868، التقى مع سافاج وأصبحا صديقين. غالبًا ما التقط المصوران صورًا لنفس المشاهد في غضون دقائق من بعضهما البعض.
تشارلز روسكو سافاج العمل الأولي في السكك الحديدية ورحلته إلى مدينة نيويورك
بحلول عام 1866، بيعت سلسة فيوز أوف ذا غريت ويست المجسمة من قِبَل شركتي السكك الحديدية يونيون باسيفيك ودنفر وريو جراندي. أعطته هذه الفرصة تصريحًا مجانيًا لاستخدام قطارات الشركتين أينما يريد. في نفس العام، قام بجولة في استوديوهات التصوير الفوتوغرافي الكبرى في الولايات المتحدة وذلك لتحسين مهاراته في التصوير الفوتوغرافي ونشر نسخ من صوره. في سان فرانسيسكو، التقى كارلتون واتكينز، الذي تميّز بطريقة خاصة في إنتاج الأعمال الكبيرة من خلال وضع نسخ أصلية مطورة في حمام مائي حتى تصبح جاهزة للطباعة. أشار سافاج إلى أن طريقة واتكينز كانت مرهقة، لكن نتائج العمل كانت مبهرة فعلًا. سافر سافاج بالقارب إلى مدينة نيويورك حيث ألهمه التقدم في تعليم التصوير الفوتوغرافي والتكنولوجيا. أثناء وجوده في مدينة نيويورك، أبرم اتفاقًا مع صمويل آر. ويلز الذي باع الصور التي التقطها سافاج، بينما بالمقابل باع سافاج منشورات ويلز في استوديو التصوير الخاص به في ولاية يوتا. أبرم سافاج اتفاقيات مماثلة مع موزعين آخرين. بعد صنع قمرة التصوير الخاصة به، أنفق سافاج 3400 دولار على لوازم التصوير الفوتوغرافي التي ابتاعها من شركة إي وإتش تي أنتوني، ثم سافر مع مجموعة من المستوطنين المورمون إلى مدينة سولت ليك. فُقدت معظم إمداداته الجديدة جراء حادث أثناء عبور نهر بلات في رحلة العودة. سدد سافاج بعض الديون على مدى تسع سنوات، لكنه توقف عن الدفع عندما كان على وشك الإفلاس. رفعت الشركة دعوى قضائية ضده، وبعد معركة قانونية طويلة، تمت تسوية الدين في عام 1883.
تشارلز روسكو سافاج العمل الأولي في السكك الحديدية ورحلته إلى مدينة نيويورك
صور سافاج الربط بين شركتي يونيون باسيفيك وسكك حديد وسط المحيط الهادئ وعرضها في قمة برومونتري، يوتا في عام 1869. تعتبر هذه السلسلة أشهر أعماله. تشمل صور سافاج الأخرى المعروفة أيضًا صورًا لقبائل الحوض العظيم، وخاصة شعب بايوت الشمالي وقبيلة شوشوني. قام بتصوير مناطق ذات مناظر خلابة في الغرب، بما في ذلك متنزه يلوستون وصهيون الوطنيين، والتقط العديد من الصور التي توثق تطور بلدات ومدن يوتا. غالبًا ما كان الفنان ألفريد لامبورن المولود في إنجلترا يرسم بعض المشاهد بينما يقوم سافاج بالتصوير. سافر سافاج أيضًا على نطاق واسع فوق غرب أمريكا الشمالية والتقط الصور في مناطق مختلفة من كندا والمكسيك وأيضًا في مناطق من المحيط الهادئ إلى نبراسكا في الغرب الأوسط. فُقدت معظم صور سافاج المؤرشفة التي طُبعت بعدة طرق مختلفة من فن التصوير الفوتوغرافي المبكر في عام 1883 إثر حريق كارثي دمّر الاستوديو.
تشارلز روسكو سافاج العمل الأولي في السكك الحديدية ورحلته إلى مدينة نيويورك
تم إعادة إنتاج العديد من صور سافاج في صحيفة هاربر ويكلي، بعد أن ترك مجموعة من الصور في مكاتب الصحيفة أثناء جولته في الولايات المتحدة. استمرت هذه الشراكة حتى عام 1870، عندما بدأ في تقديم الصور إلى صحيفة ليزلي إلستريتد بدلًا من ذلك.
في عام 1870، تلقى سافاج دعوة من بريغهام يونغ ليكون جزءًا من زيارة يونغ إلى مدن جنوب ولاية يوتا. غادر حزب يونغ في 25 فبراير للسفر عبر «ديكسي» في ولاية يوتا. كتب سافاج عن تجاربه خلال هذا الوقت في صحيفة إمبروفمنت إيرا. أحضر أيضًا معدات التصوير الخاصة به لتصوير القادة الرئيسيين للرحلة وكذلك وادي صهيون الصغير، المعروف اليوم باسم متنزه صهيون الوطني. عند رحلة العودة، أُصيب ابنه إينوس، البالغ من العمر خمسة أشهر، بمرض شديد. توفي إينوس بعد فترة وجيزة من عودة سافاج. بناءً على طلب سافاج، رسم جورج أوتينجر صورة إينوس لآني. وجد سافاج العزاء في عمله عن كل ذلك ثم غادر إلى كاليفورنيا بعد شهر من وفاة إينوس.
مارثا واتس
مارثا واتس (13 فبراير 1848– 30 ديسمبر 1909)، مبشّرة أمريكية ومعلّمة أسست أربع مدارس في البرازيل. تلقت تعليمها في كنتاكي في مدرسة لويفيل، وكان ضمن أول دفعةٍ تخرّجت في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، وعملت بعدها معلمة في المدارس الحكومية. بعد انضمامها إلى كنيسة برودواي الميثودية في العام 1874، التحقت واتس بجمعية تبشيرية شبابية، وأسست صفًا في مدرسة الأحد. في العام 1881، بعد تقدّمها إلى المجلس النسائي للبعثات الأجنبية، قُبلت كثاني امرأة من الولايات المتحدة للعمل مبشرةً في الخارج، وكانت أول امرأة تُرسَل إلى البرازيل.
مارثا واتس
إثر وصولها إلى ولاية ساو باولو في العام 1881، تمثّلت مهمة واتس في إنشاء مدرسة في بيراسيكابا. وفي غضون شهور قليلة، افتتحت واتس مدرسة كوليجيو بيراسيكابانو بوجود طالبة واحدة فحسب، وبدأت بتوظيف مدرّسة للغة الفرنسية، ماري رينوت، في العام 1882. في ذلك الحين، تُرجمت معظم المواد التعليمية إلى اللغة الفرنسية، بوصفها اللغة العالمية للتعليم. وعملت المرأتان سويًا لتهيئة بيئة تعليمية مختلطة مبتكرة، وتقدم دورات في اللغات، والأدب، والرياضيات، والفلسفة، والعلوم الطبيعية والفيزيائية. وبالرغم من تعرّضها لانتقادات بعض الفئات المحافظة في المجتمع والكنيسة الكاثوليكية، اكتسبت واتس مؤيدين نافذين، كان من بينهم سياسيون تقدميون بارزون، ومحامون، وماسونيون، وأنصار إلغاء العبودية. بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، حظيت طريقة المدرسة والمناهج الدراسية بدعم واسع، ونما عدد الطلبة بصورة ملموسة، وراحت أساليب المدرسة تُحاكى في جميع أنحاء الولاية.
أمضت واتس في كوليجيو بيراسيكابانو 14 عامًا، ثم أسست ثلاث مدارس أخرى في ولايتي ميناس جرايس وريو دي جانيرو. أدى تدهور صحتها إلى تقاعدها في العام 1909 وعودتها إلى لويفيل بولاية كنتاكي، حيث توفيت في نهاية نفس العام. تُستَذكر واتس في البرازيل باعتبارها رائدة في نشر التعليم الميثودي إلى البلاد. وسُمّي ملحق كوليجيو بيراسيكابانو على شرفها، وأُطلق اسمها كذلك على المركز الثقافي في بيراسيكابا، وهو واحد من المرافق العديدة التي تحمل اسمها أو تُشيد بدورها في تطوير نظام تعليمي حديث في البلاد.
مارثا واتس سنواتها المبكرة
ولدت مارثا هايت واتس في 13 فبراير 1848 في باردستاون، بولاية كنتاكي، لوالديها إليزابيث كورتيس/كيرتس (بيكسلي / باكسلي، قبل الزواج) وإيلايجاه سيرسي واتس. وكان ترتيبها التاسع من أصل 12 طفلًا، وتلقت أوّل تعليم لها من إخوتها الأكبر سنًا. في سن التاسعة تقريبًا، التحقت بمعهد باردستاون للإناث التابع للكنيسة الأسقفية الميثودية. كان والدها محاميًا مشهورًا، وانتقل بالعائلة إلى لويفيل، حيث خُطِبت واتس. قُتل خطيبها في الحرب الأهلية، وبعد انتهاء الحرب تابعت واتس دراستها في مدرسة لويفيل. افتُتحت المدرسة في العام 1871، وكان واتس ضمن أول دفعة تتخرج فيها.
مارثا واتس مسارها المهني
بعد تخرّجها، بدأت واتس على الفور التعليم في المدارس الحكومية. في العام 1874، انضمت إلى الكنيسة الميثودية في لويفيل وانتظمت بالتردد على مدرسة الأحد. بحلول العام 1877، أنشأت جمعية تبشيرية شبابية في كنيسة برودواي الميثودية. عندما سألتها ماري هيلم إن كانت مهتمة بالعمل التبشيري في البرازيل، قدمت واتس طلبًا إلى المجلس النسائي للبعثات الأجنبية، وقُبل طلبها في العام 1881، لتصبح أول امرأة يرسلها المجلس النسائي إلى البرازيل، وثاني امرأة تُوظّف في المجلس النسائي، بعد لوشي رانكين التي خدمت في الصين منذ العام 1878. في مايو من العام 1881، وصلت واتس إلى ريو دي جانيرو برفقة جيمس إل كينيدي، وجيمس دبليو كوجر وزوجته فرانسيس (سميث، قبل الزواج)، وجون جيمس رانسم. أُوكل إلى واتس مهمة إنشاء مدرسة في بيراسيكابا في ولاية ساو باولو. وتمثّلت مهمة كوجر وزوجته في تأسيس كنيسة في بيراسيكابا، وكان على كينيدي ورانسم إنشاء كنيسة في ريو دي جانيرو. بحلول شهر يوليو، أسست واتس مدرسة الأحد، واستُكمل تأسيس الكنيسة بحلول 11 سبتمبر. واكتشفت واتس أن تأسيس المدرسة أكثر صعوبة مما ظنت، إذ نظرًا لعدم تمكنها من تحدث البرتغالية بطلاقة، لم تنجح بإقناع جيرانها بإرسال أطفالهم إلى المدرسة. كما أنها عانت للعثور على مكان مناسب للإيجار.
مارثا واتس مسارها المهني
في 13 سبتمبر 1881، افتتحت واتس مدرسة كوليجيو بيراسيكابانو، بعد أن استأجرت مساحة تكفي لوجود 18 طالبًا. ولم تلتحق بالمدرسة سوى طالبة واحدة فقط، ماريا إسكوبار، نظرًا لتردد الآباء في نقل أطفالهم في الربع الأخير من العام. تعرضت واتس لانتقادات بسبب تسرعها في محاولة فتح المدرسة بتلك الصورة، إذ عمل ثلاثة معلمين لتدريس الطالبة الوحيدة. إنما جاء حافز النجاح لواتس للمضيّ قدمًا بعد فشل محاولتين سابقتين لإنشاء مدرسة بعثة ميثودية. لم تكن واتس ملمّة بالفرنسية، ولم يكن المعلمون ماري نيومان، أو فرانسيس جوزيف كريستوفر شنايدر الذي كان يدرّس اللغة البرتغالية، لم يكونوا مستعدين لإعطاء دروس باللغة الفرنسية، التي كانت تعتبر اللغة العالمية في ذلك الوقت. لكي يدرس الطلاب في البرازيل الأدب الإغريقي والروماني، توجّب عليهم اللجوء إلى الترجمات الفرنسية. وهذا ما جعل تأمين مدرس يتحدث الفرنسية عاملًا ضروريًا لنجاح المدرسة. كتبت واتس والمبجّل رانسم عدة رسائل إلى المجلس النسائي للمطالبة بتأمين مدرس أمريكي يتحدث الفرنسية، ولكن بلا جدوى. في 23 فبراير 1882، أبلغ رانسم المجلس أنه وجد «امرأة فرنسية» تحمل درجات علمية في التدريس وقبلت عرض العمل لديهم. على الرغم من أن الفصل المدرسي كان قد بدأ فعليًا بوجود 13 طالبًا، إلا أن ماري رينوت، المعلمة البلجيكية، لم تنضم لطاقم التدريس حتى بداية شهر مارس.
مارثا واتس مسارها المهني
عملت رينوت وواتس معًا لصياغة الرؤية التربوية للمدرسة. بالدرجة الأولى، تولّت واتس إدارة المدرسة، وأشرفت رينوت على وضع المناهج وتعزيز سمعة كوليجيو بيراسيكابانو، ثم أصبحت المتحدثة باسم المدرسة بسبب عدم إلمام واتس الكافي باللغة البرتغالية. ارتكز منهج واتس في التعليم على الأيديولوجية الميثودية، التي نادت بالفصل بين الدين والدولة، وناصرت الحريات الفردية والدينية، واستكشاف العلوم والتكنولوجيا وتطبيق الإصلاحات الديمقراطية التي تهدف إلى تخريج مسيحيين خادمين مخلصين للأمة. واستند أسلوب رينوت إلى الفلسفة الأوروبية والنظريات التربوية لعلماء مثل فروبل وبستالوتزي. وسعت واتس ورينوت معًا إلى تطبيق مبادئ مبتكرة لتعليم الإناث. في ذلك الوقت، حضّر التعليم النموذجي المتاحُ الفتياتِ للانخراط في المجالات المنزلية والاجتماعية، ولقّنهن العقيدة الكاثوليكية. ومن خلال تقديم مدرسة داخلية للفتيات، والترويج للتعليم المختلط، والمساواة بين الجنسين، قدمت مدرسة كوليجيو بيراسيكابانو منهجًا متكاملًا شمل دورات في اللغات، والأدب، والرياضيات، والفلسفة، والعلوم الطبيعية والفيزيائية. كما كانت الفصول متاحةً للأولاد كذلك، حيث أرسل المحامي مانويل دي مورايس باروس أربعة من أبنائه لتلك المدرسة، وشجّع غيره على فعل ذلك.
مارثا واتس مسارها المهني
على الرغم من أن مناهج المدرسة قد لقيت ترحاب الفئات التقدمية في المجتمع، فإن العناصر المحافظة، وخاصة الكنيسة الكاثوليكية، كانوا من أشد المنتقدين لواتس والتعليم الذي قدمته مدرسة كوليجيو بيراسيكابانو. ومع ذلك، بحلول العام 1883، وصل عدد الطلاب المسجلين إلى 30 طالبًا بدعم من أنصار إلغاء العبودية، والماسونيين، والسياسيين التقدميين مثل برودينته مواريس باروس (شقيق مانويل)، الذي أصبح فيما بعد حاكم ساو باولو ورئيسًا للبرازيل.
الديانة الإسكتلندية في القرن السابع عشر
تشمل الديانة الإسكتلندية في القرن السابع عشر جميع أشكال التنظيم الديني والمعتقدات في مملكة إسكتلندا في القرن السابع عشر. أنشأ الإصلاح في القرن السادس عشر كنيسة إسكتلندا، المعروفة شعبيًا باسم الكيرك، كالفينية المذهب بالدرجة الأولى ومشيخية الهيكل، والتي أضاف إليها جيمس السادس طبقة من الأساقفة في 1584.
تشير هذه المصطلحات في هذا الوقت ضمنيًا إلى اختلافات في المذهب، إلا أن الأسقفية في القرن السابع عشر دلّت على الكنائس التي يحكمها الأساقفة المُعينون من قبل الملك. وأشارت المشيخية إلى الحكم من قبل الحكماء الذين يرشحهم الرعايا. كان نحو 90-95% من الإسكتلنديين أعضاء في الكنيسة بحلول ثلاثينيات القرن السابع عشر، وعلى الرغم من الخلافات حول الحكم، ظهر توافق عام حول المذهب الكالفيني. كانت النزاعات الدينية في القرن السابع عشر تتعلق بالمبادئ السياسية بسبب افتراض أن «الدين الحقيقي والحكومة الحقيقية» هما شيء واحد.
الديانة الإسكتلندية في القرن السابع عشر
كان المذهب والممارسة الدينية مختلفان كثيرًا في كنيسة إنجلترا على الرغم من أن كليهما أسقفيان بالاسم. عنى ذلك محاولات من تشارلز الأول لفرض قوانين كنسية مشتركة وشعيرة دينية جديدة، ما أدى إلى العهد الوطني. سيطر العهديون على الحكومة بعد حروب الأساقفة 1638-1639 لكنهم انقسموا بعد ذلك إلى فصائل. وأدت محاولات تعزيز انتصارهم إلى تورط إسكتلندا في حروب الممالك الثلاث ودمجها في الكومنولث الإنجليزي بعد الهزيمة في الحرب الأهلية الإنجليزية الثالثة 1649-1651.
أعاد استرداد المَلَكية في 1660 تأسيس الهيكل الأسقفي، لكن الكثير من الكهنة رفضوا قبول ذلك وعقدوا مراسم أو تجمعات دينية خارج الكنيسة الرسمية. أدت الانتفاضات العهدية في 1666 و1679 إلى مرحلة أكثر شدة من الاضطهاد عُرفت باسم «زمن القتل» وانتهت بخلع جيمس السابع الكاثوليكي في أواخر 1688. قُبلت ابنته البروتستانتية ماري وزوجها ويليام أمير أورانج باعتبارهما ملك وملكة في مارس 1689 وأزالت تسوية 1690 الأساقفة بشكل دائم.
الديانة الإسكتلندية في القرن السابع عشر خلفية
يشير الاستخدام الحديث للمشيخية أو الأسقفية ضمنيًا إلى اختلافات في كل من الحكم والمذهب ولكن الحال كان مختلفًا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. حكم الهياكل الأسقفية أساقفة مُعينون من قبل الملك. وأشارت المشيخية ضمنيًا إلى الحكم من قبل الحكماء الذين يرشحهم رعاياهم. كانت الخلافات فيما يخص دور الأساقفة تتعلق بالسياسة وسلطة الملك بقدر ما كانت تدور حول الممارسة الدينية.
أنشأ الإصلاح البروتستانتي كنيسة إسكتلندا أو كيرك مشيخية الهيكل والحكم وكالفينية المذهب بالدرجة الأولى. أدت إضافة النظام الأسقفي في 1584 إلى وضع ترأس فيه الأساقفة الهياكل المشيخية، في حين سيطر اللوردات الإسكتلنديون المحليون أو الورثة على تعيين رجال الدين في مناطقهم. دفعت التوترات بين مراكز القوى الثلاثة هذه الكثير من الصراعات السياسية والدينية التي هيمنت على القرن السابع عشر.
الديانة الإسكتلندية في القرن السابع عشر خلفية
نُفيت ماري ملكة الإسكتلنديين الكاثوليكية إلى إنجلترا في 1567، حيث سُجنت وأُعدمت لاحقًا. استُبدلت بابنها جيمس السادس البالغ من العمر عامًا واحدًا والذي رُبّيَ ليصبح بروتستانتيًا. بحلول ثلاثينيات القرن السابع عشر، كانت الكاثوليكية مقتصرة إلى حد كبير على أعضاء الطبقة الأرستقراطية والمناطق النائية الناطقة بالغيلية في المرتفعات والجزر.
الديانة الإسكتلندية في القرن السابع عشر 1600 إلى 1651، حروب الممالك الثلاث
ادّعى جيمس أن سلطته باعتباره ملكًا ورئيسًا للكيرك جاءت من الله. أصبح إنشاء كنيسة موحدة لاسكتلندا وإنجلترا يحكمها الأساقفة الخطوة الأولى في رؤيته لدولة وحدوية مركزية عندما أصبح أيضًا ملك إنجلترا في 1603. كان المذهب والحكم مختلفان كثيرًا على الرغم من أن كليهما كانا أسقفيين بالاسم. كان الأساقفة الإسكتلنديون كالفينيين مذهبيين ونظروا إلى الكثير من ممارسات كنيسة إنجلترا على أنها ليست أفضل من الكاثوليكية بكثير.
بما أن الكالفينيين اعتقدوا أن المَلَكية «المنظمة تنظيمًا جيدًا» كانت جزءًا من خطة الله، اتفقت الغالبية العظمى من الإسكتلنديين على أن المَلَكية نفسها كانت بأمر إلهي لكنهم اختلفوا حول من يملك السلطة المطلقة في شؤون رجال الدين. لخص أندرو ميلفيل وجهة النظر العهدية على النحو التالي: «... هناك ملكان ومملكتان في إسكتلندا ... يسوع المسيح والملك وهذه المملكة والكيرك، التي يخضع لها الملك جيمس السادس». مال الملكيون إلى أن يكونوا «تقليديين» في الدين والسياسة ولكن تدخلت الكثير من العوامل الأخرى، بما في ذلك الولاء القومي للكيرك، بينما كانت الدوافع الفردية معقدة للغاية.
الديانة الإسكتلندية في القرن السابع عشر 1600 إلى 1651، حروب الممالك الثلاث
وافقت الجمعية العامة على مضض على المواد الخمس لبيرث في 1618. وشملت هذه المواد نماذجًا احتُفظ بها في إنجلترا ولكنها ألغيت إلى حد كبير في إسكتلندا وكانت مكروهةً على نطاق واسع. عندما خلف تشارلز الأول جيمس، جعله عدم الإلمام بإسكتلندا أكثر اعتمادًا على الأساقفة، وخاصة رئيس أساقفة سانت أندروز، وميالًا للقرارات المفاجئة. وُضع قانون الإلغاء في 1625 الذي ألغى جميع مِنح الأراضي التي قدمها العرش منذ 1540 دون استشارة وأدى إلى نفور قسم كبير من النبلاء ورجال الدين الإسكتلنديين.
على الرغم من العدد القليل من الإسكتلنديين الكاثوليك، ظل الخوف من «البابوية» منتشرًا على نطاق واسع، ويرجع ذلك بشكل جزئي إلى الروابط الثقافية والدينية الوثيقة بين الإسكتلنديين والهوغونوتيين الفرنسيين. أدت القيود المتزايدة من قبل الدولة الفرنسية إلى سلسلة من ثورات الهوغونوتيين، في حين أن الكثير من الإسكتلنديين قاتلو أيضًا في حرب الثلاثين عامًا من 1618 إلى 1648، وهو صراع ديني سبّب مقتل ما يقدر بنحو 8 ملايين شخص.
الديانة الإسكتلندية في القرن السابع عشر 1600 إلى 1651، حروب الممالك الثلاث
تزايدت المخاوف عندما تزوج تشارلز من الفرنسية هنريتا ماريا الكاثوليكية، ثم قبل أول مبعوث بابوي منذ الإصلاح. استُبدل كتاب الانضباط لجون نوكس بكتاب القوانين الكنسية الجديد في 1636، مع التهديد بالحرمان الكنسي لأي شخص ينكر سيادة الملك في الأمور الكنسية. أعقبه في 1637 كتاب الصلاة المشتركة ما أدى إلى غضب واسع النطاق وأعمال شغب يُزعم أن جيني جيديس أثارتها خلال مراسم في كاتدرائية سانت جايلز.
دفع الإحساس أن الكيرك كانت تحت التهديد إلى توقيع ممثلين من جميع قطاعات المجتمع على عهد وطني في 28 فبراير 1638، معترضين على «الابتكارات» الشعائرية. كان دعم العهد واسع الانتشار باستثناء أبردين وبانف، معقل المقاومة الأسقفية على مدى السنوات الستين القادمة. أيّد أرجيل وستة أعضاء آخرين من مجلس الملكة الخاص في إسكتلندا العهد؛ وطردت الجمعية العامة الأساقفة من الكيرك في ديسمبر.
الديانة الإسكتلندية في القرن السابع عشر 1600 إلى 1651، حروب الممالك الثلاث
أدت جهود تشارلز لفرض سلطته إلى حروب الأساقفة في 1639 و1640، والتي أدى انتصار العهديين فيها إلى سيطرتهم على إسكتلندا. أجبر هذا الأمر تشارلز على استدعاء برلمان إنجلترا الذي كان مُعلقًا منذ 1629 وأوصل في نهاية الأمر إلى اندلاع الحرب الأهلية الإنجليزية الأولى في 1642. ظل الإسكتلنديون محايدين في البداية لكنهم أرسلوا قوات إلى أولستر لدعم إخوانهم في الدين في التمرد الأيرلندي في 1641. أدت مرارة هذا الصراع إلى تطرف وجهات النظر في إسكتلندا وأيرلندا. ونظر أرجيل إلى الاتحاد الديني والاقتصادي مع إنجلترا على أنه أفضل طريقة للحفاظ على كيرك مشيخي. وقع البرلمان الإنجليزي على الرابطة والعهد الرسميين في أكتوبر 1643، إذ وافق من خلاله على الاتحاد مقابل الدعم العسكري الإسكتلندي.
كسكير
كَسْكِير أو عمياء (الاسم العلمي: Excoecaria)، جنس نباتات من فصيلة الفربيونية، وصفه لينيوس رسميًا عام 1759. الجنس موطنه المناطق المدارية في العالم القديم (أفريقيا، وجنوب آسيا، وشمال أستراليا، والجزر المحيطية المختلفة).
كسكير أصل التسمية
اسم الجنس، Excoecaria، مشتق من الكلمة اللاتينية excaeco، والتي تعني «أعمى» وتشير إلى عصارة النبات التي يمكن أن تسبب العمى المؤقت.