hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التحالف الوطني للمرض العقلي
التحالف الوطني للمرض العقلي هي مجموعة عناصر متحدة مقرها الولايات المتحدة تأسست في الأصل كقاعدة من أفراد  الأسر الذين يتم تشخيص أصابتهم بالمرض العقلي. التحالف الوطني للمرض العقلي مهمته هي تحديد وتوفير الدعوة والوعي الذي يتناسب مع جميع الأفراد وللأسر التي تعاني من المرض العقلي لتستطيع بناء الحياة بشكل أفضل، يقدم التحالف الوطني للمرض العقلي دروسا وتدريبات للأشخاص والأسرة وأفراد المجتمع والمهنين الذين يعانون من المرض العقلي وهذا يسمي التعليم النفسي. التحالف الوطني للمرض العقلي يعقد أحداثا منتظمة تجمع الأموال للمنظمة والتعليم  بما في ذلك أسبوع التوعية بالأمراض العقلية، يقع المقر الرئيسي لشركة التحالف الوطني للمرض العقلي في أرلينغتون، فيرجينيا، ولديها حوالي 1000 شركة تابعة للولاية المحلية وهي ممثلة في  الولايات الأمريكية الخمسين، واشنطن هي العاصمة وبورتوريكو ويتم تمويل التحالف الوطني للمرض العقلي بشكل أساسي من خلال تبرعات شركة الأدوية. أضافه إلى ذلك التمويل من المتبرعين وكذلك من خلال الكفالات والمنح
التحالف الوطني للمرض العقلي
يقوم التحالف الوطني للمرض العقلي بنشر مجلة مرتين سنويا تدعى (ادفوكيت). كما يدير التحالف الوطني للمرض العقلي خط مساعدة خمسة أيام أسبوعيا والتي يتم تمويلها جزئيا من قبل شركتي الأدوية جينسين ولوندبيك.نشأ التحالف الوطني للمرض العقلي في ماديسون ويسكونسن بواسطة هاربيت شيتلر وبيفرلي يونغ، وقد قامت هاتان السيدتان بذلك نتيجة تشخيص حالة ولديهما بمرض الانفصام في الشخصية وبسبب ارهاقهما من إلقاء اللوم عليهما بسبب المرض العقلي الذي اصيب به ولديهما.
وانهما غير راضيين عن نقص الخدمات والعلاجات لهؤلاء اللذين يعيشون بمرض عقلي ولقد سعت السيدات للوصول الي أخريات اللذين لديهم مخاوف مماثلة. وقد تم عقد الاجتماع الأول لتناول قضايا الصحة النفسية الذي ادى الي تشكيل التحالف الوطني للمريض العقلي سنة ١٩٧٩. وفي عام ١٩٩٧ تم تغيير الاسم القانوني الي اختصار (نامي) بواسطة تصويت الأعضاء خوفا من ان يوصف الشخص المصاب بالمريض العقلي. سنة ٢٠٠٥ تم تغيير معنى الاختصار (نامي) الي التحالف الوطني للمرض العقلي.
التحالف الوطني للمرض العقلي
التحالف الوطني للمرض العقلي مهمته تعزيز التعافي عن طريق المحافظة على العلاقات الأسرية وتقويتها المتأثرة بالأمراض العقلية. برامج التحالف الوطني للمرض العقلي وخدماتها تشمل التعليم ومجموعات الدعم والمنشورات التعليمية والعروض التقديمية
التحالف الوطني للمرض العقلي
على الرغم من أن التحالف الوطني للأمراض العقلية يركز في الاصل بشكل أساسي علي أفراد الأسرة فقد أصبح يميل في السنوات الأخيرة نحو محاولة تضمين الأشخاص المصابين بمرض عقلي بالرغم من انتقاد النشطاء لهذه الجهود، بالأضافة إلى ذلك يركز التحالف  بشدة على المواقف والسلوكيات التمييزية بخصوص المرض العقلي أو ما يسمى بـ (وصمة عار)، هدف آخر تم تحديده هو زيادة الفهم العام والمهني وتحسين نظام الصحة العقلية، التحالف الوطني للأمراض العقلية هو٥٠١ (٣) منظمة غير ربحية يديرها مجلس إدارة منتخب عن طريق العضوية، يعد التحالف الوطني للأمراض العقلية منظمة جامعة، تعمل الشركات التابعة للولاية والمحلية بشكل شبه مستقل، في محاولة لتمثيل هؤلاء الموجودين في المجتمعات المحيطة بشكل أكثر دقة، منذ عام ٢٠١٥ استخدم التحالف الوطني للأمراض العقلية خطة إستراتيجية مدتها أربع سنوات تنتهي في عام ٢٠١٩، كانت ماري جيليبرتي هي الرئيسة التنفيذية الوطنية من ٢٠١٤-٢٠١٩، التي استقالت في ٢٤ أبريل ٢٠١٩ وسبقها على الفور مايكل فيتزباتريك، جيلبرتي الحاصلة على شهادة في القانون من جامعة ييل وكاتبة للقاضي فيليس أ. كرافيتش، قبل عملها في التحالف الوطني للأمراض العقلية كانت تعمل جيلبرتي محامية في مركز بازيلون لقانون الصحة العقلية لما يقرب العشر سنوات ولجنة مجلس الشيوخ للصحة والتعليم والعمل والمعاشات التقاعدية من ٢٠٠٨ إلى ٢٠١٤.
التحالف الوطني للمرض العقلي
عملت مديرة للسياسة العامة والدعوة للقضايا الفيدرالية وقضايا الولايات، في التحالف الوطني للأمراض العقلية. عينها وزير الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية في عام ٢٠١٧ (HHS) لتكون واحدة من 14 عضوًا غير اتحادي في لجنة التنسيق المشتركة بين الإدارات للأمراض العقلية الخطيرة التابعة لـ HHS. يعمل التحالف الوطني والولائي على توفير الحوكمة والتعليم العام والدعوة السياسية وإدارة البرامج التعليمية للتحالف. وعلى المستوى المحلي، تقدم فصول التحالف الوطني للأمراض النفسية المحلية المساعدة أيضًا في الحصول على موارد الصحة العقلية، وجدولة وإدارة برامج التحالف الوطني للأمراض العقلية، واستضافة الاجتماعات والفعاليات المحلية لأعضاء التحالف. في فبراير ٢٠٢٠، اتحدت «نامي سيوكس فولز» مع مكتب ساوث داكوتا. كانت هذه الخطوة نتيجةً لقرار من «المكتب الوطني للتحالف الوطني للأمراض العقلية»
التحالف الوطني للمرض العقلي
دخل التحالف الوطني للأمراض العقلية في عام ٢٠١٧ في شراكة مع الفا كابا الفا منذ ٢٠١٥ وانستغرام وتمبلر ووومنز هيلث وفوكس سبورت مركز ستانلي لأبحاث الطب النفسي في معهد برود وجاك اند جيل أمريكا ومؤسسة جيد ولوكاي. تضمنت شراكات المشاهير أوتكارش أمبودكار وماريا بامفورد وأندريا باربر وإيه جيه بروكس وستيرلنج ك.براون وكورين فوكس ونعومي جود وداون ماكوي وستيفانيا أوين وأليساندرا توريساني وويل ويتون وديواندا وايز ووكريس وود.
يؤيد التحالف الوطني للمرض العقلي بشكل عام نهج النموذج الطبي للأمراض العقلية وكان مؤيدًا رئيسيًا في السابق لسماتهم بأنها «اضطرابات دماغيه خطيره» خلال «عقد الدماغ». يؤيد التحالف الوطني للمرض العقلي مصطلح «عمه العاهة»  أو «أن شخصًا ما غير مدرك لحالته الصحة العقلية أو أنه لا يمكنه إدراك حالته بدقة». في حين أن التحالف الوطني للمرض العقلي أشار سابقًا إلى الأمراض العقلية على أنها «اضطرابات دماغيه خطيره» فإن النصائح الحالية حول «كيفية الحديث عن التحالف الوطني للمرض العقلي» توصي الصفحة بعدم استخدام هذه اللغة.
التحالف الوطني للمرض العقلي
برامج التحالف الوطني للمرض العقلي متخصصة بشكل عام في مجال الدعم والتعليم للأفراد والأسر وغالبًا ما لا تكون لها أي تكلفة مادية. يتم إنشاء البرامج من خلال منظمات محلية تابعة للتحالف الوطني للمرض العقلي مع برامج متنوعة تختلف في جمهورها المستهدف.
التحالف الوطني للمرض العقلي
يعد البرنامج التعليمي للتحالف الوطني للمرض العقلي من العائلة إلى الأسرة عبارة عن دورة مجانية مدتها ثمانية أسابيع تستهدف عائلة وأصدقاء الأفراد المصابين بالمرض عقلي حيث توفر التعليم من منظور طبي للأمراض العقلية.  تم تقديمه في الأصل كبرنامج مدته 12 أسبوعًا  ولكن تم تحديثه لنموذج أقصر في عام 2020، يتم تدريس الدورات التدريبية من قبل أحد أفراد أسرة مدربين التحالف الوطني للمرض العقلي من قبل شخص مصاب باضطراب نفسي. يتم تدريس برنامج «من العائلة إلى اسرة» في 44 ولاية ومقاطعتين في كندا
تم تطوير البرنامج من قبل جويس بورلاند، أخصائي نفسي سريري. ينبغي على الوسطاء تدريس المادة من المنهج الدراسي بدون تعديل. يقدم برنامج «من العائلة إلى الأسرة» معلومات عامة عن المرض العقلي وعن كيفية علاجها حاليًا من خلال المنظور الطبي. يغطي البرنامج الأمراض العقلية ومنها انفصام الشخصية والإكتئاب وإضطراب ثنائي القطب الخ.. كما يغطي أيضًا دواعي استعمال الدواء والأعراض الجانبية للأدوية. يتبع برنامج «من العائلة إلى أسرة» نهجًا بيولوجيًا لشرح المرض العقلي وعلاجه.
أعلن برنامج «من العائلة إلي الأسرة» من خلال الموقع الإلكتروني الخاص بالتحالف الوطني للمرض العقلي أهدافه مثل تعليم مهارات التأقلم والدعوة وتوفير الدعم المتبادل وكيفية «التعامل مع الأزمات» و «معلومات عن حالات الصحة العقلية وكيف تؤثر على الدماغ» وتحديد الوسائل في المجتمع.
لدي برنامج «من العائلة إلى الأسرة» الخاص بالتحالف الوطني للمرض العقلي أدلة بحثية أولية؛ أظهرت إحدي التجارب السريرية العشوائية مكاسب في التمكين وزيادة في نسبة حل المشكلات وتقليل من درجة قلق المشتركين بعد الدورة التدريبية. استمرت هذه التغيرات 6 أشهر بعد ذلك. أكدت تلك الدراسات اكتشافًا سابقًا أن خريجي برنامج «من العائلة إلى الأسرة» يلاحظوا تغيرًا دائمًا في الفهم والتعامل مع المرض العقلي لأنفسهم ولعائلتهم
نظرًا لأن التجربة العشوائية معرضة لخطر ضعف الصلاحية الخارجية حسب آلية الإنتقاء الذاتي، وسعى ديكسون والكليات إلى تعزيز قاعدة الأدلة من خلال تأكيد الاستحقاقات المنسوبة من عائلة لأخرى مع مجموعة فرعية من الأفراد الذين رفضوا المشاركة أثناء الدراسات الأولية. وُجِد ان برنامج من عائلة لأخرى الخاص بالتحالف الوطني للأمراض العقلية، يزيد من الفعالية الذاتية لدى أفراد الأسرة المشاركين في رعاية أحد أفراد الأسرة المصابين بالفصام، مع تقليل العبء الذاتي والحاجة إلى المعلومات.
مسجد مالكوم شباز
مسجد مالكوم شباز، المعروف سابقًا باسم المسجد رقم 7، هو مسجد سني يقع في هارلم، نيويورك. كان سابقًا مسجدًا لأمة الإسلام حيث كان مالكوم إكس يخطب فيه حتى تحوله للإسلام السني في عام 1964.
16 دولة تركية كبرى
16 دولة تركية كبرى (بالتركية: 16 Büyük Türk Devleti) هي مفهوم في القومية العرقية التركية، أدخلها مسؤول الخرائط عاقب أوزبك (بالتركية: Akib Özbek) في سنة 1969، واستشهدت بها السلطات التركية على نطاق واسع في الثمانينيات في ظل حكومة كنعان ايفرين. قبل هذا التثبيت، تم اعتبار النجوم الستة عشر تمثل ستة عشر إمارة أناضولية التي خلفت الدولة السلجوقية.
16 دولة تركية كبرى القبول
ذكر الكاتب والروائي والشاعر والفيلسوف التركي القومي حسين نيهال أتسز، مؤيد الأيديولوجية القومية التركية أو الطورانية، أنه قد أدرج في القائمة بعض الدول ذات هوية تركية مشكوك فيها (مثل مغول الهند)، بينما أخرجت منها بعض الدول التركية ظاهريًا (مثل آق قويونلو)، ووصف القائمة بأنها تلفيق.
على الرغم من انتقادات أتسيز أصبح هذا المفهوم من أهم الأشكال الرمزية الوطنية التركية في أعقاب انقلاب 1980 بزعامة كنعان إفرين. أصدرت إدارة البريد التركي سلسلة من الطوابع المخصصة لتلك الدول ال 16 في 1984، والتي تُظهر صورًا لمؤسسيها بالإضافة إلى الشعارات المنسوبة إليهم. وفي سنة 1985 اعتمدت رموز أوزبك لل 16 دولة ليكون شرحًا بأثر رجعي لـ 16 نجمة في الختم الرئاسي لتركيا (تم استحداثه في 1936).
وتتوزع في العديد من مباني البلديات والمتنزهات العامة التركية مجموعات من التماثيل النصفية أو التماثيل لمؤسسي تلك الخانات الـ16 جنبًا إلى جنب تماثيل أتاتورك، مثل مباني بلدية كيجي أرون وماماك وايتمسكوت (أنقرة)، ونيدا ونوشهر بينارباشي وغيرها.
16 دولة تركية كبرى القبول
وفي سنة 2000 أنتجت شركة الاتصالات التركية سلسلة من البطاقات الذكية المخصصة لهذا الموضوع.
وفي يناير 2015 استقبل الرئيس التركي رجب طيب أردوغان الرئيس الفلسطيني محمود عباس في القصر الرئاسي التركي مع حرس مكون من 16 محاربًا يرتدون دروعًا وأزياء تاريخية فضفاضة، بهدف ترميز الخانات الست عشرة. تم الاستهزاء بالأزياء في الإعلام العلماني التركي، وتم الاستهزاء بأحد الأزياء على وجه الخصوص باعتباره رداء حمام، وأصبح اتجاهًا على وسائل التواصل الاجتماعي تحت اسم دوشاكابين أوغلاري (وتعني «أبناء مقصورة الاستحمام»).
معجن
مِعْجَن أو حوض العجن وعاء مقعر وأداة عجن تقليدية تستخدم لصنع العجين. استُخْدِم الشكل الخشبي منه في أوروبا لعدة قرون في صناعة الخبز.
ماكليسفيلد
ماكليسفيلد (بالإنجليزية: Macclesfield)‏ هي مدينة سوق وأبرشية مدنية تقع ضمن السلطة الموحدة لتشيشير الشرقية في مقاطعة تشيشير، إنجلترا. تمتد المدينة على ضفاف نهر بولين في شرق المقاطعة، عند حافة سهل تشيشير، مع غابة ماكليسفيلد التي تقع إلى الشرق منها. تبعد المدينة حوالي 16 ميلاً جنوب مانشستر و38 ميلاً شرق تشستر.
مثبط ديوكسجيناز 4-هيدروكسي فينيل بيروفات
مثبط ديوكسجيناز 4-هيدروكسي فينيل بيروفات هي فئة من مبيدات الأعشاب التي تمنع النمو في النباتات عن طريق منع إنزيم الديوكسجيناز 4-هيدروكسي فينيل بيروفات، وهو إنزيم في النباتات يقوم بتكسير الحمض الأميني التيروزين إلى جزيئات تستخدمها النباتات في تكوين الجزيئات الأخرى التي تحتاجها النباتات. وتُعد عملية تكسير أو تقويض جزيئات المواد وصنع جزيئات جديدة من نواتج هذا التكسير، أو التخليق الحيوي هو شيء تفعله جميع الكائنات الحية.
مثبط ديوكسجيناز 4-هيدروكسي فينيل بيروفات
طُرحت مثبطات الديوكسجيناز 4-هيدروكسي فينيل بيروفات لأول مرة في السوق في عام 1980 على الرغم من أن آلية عملها لم تكن مفهومة حتى أواخر تسعينيات القرن العشرين. استُخدمت هذه المواد في الأصل في اليابان في إنتاج الأرز، ثم استُخدمت في أوروبا وأمريكا الشمالية بدءًا من أواخر تسعينيات القرن العشرين في محاصيل الذرة وفول الصويا والحبوب. وفي العقد الأول من القرن الحادي والعشرين أصبحت الأعشاب أكثر مقاومة للغليفوسات ومبيدات الأعشاب الأخرى، ويجري حاليًا تطوير المحاصيل المعدلة وراثيا بحيث تكون مقاومة لمثبطات الديوكسجيناز 4-هيدروكسي فينيل بيروفات. كان دواء نيتيسينون الموجود بالأسواق يطوّر في الأصل كمبيد أعشاب ينتمي لهذه الفئة من مبيدات الأعشاب، ويستخدم حاليًا لعلاج مرض يتيم هو مرض فرط تيروزين الدم من النوع الأول.
يمكن تصنيف مثبطات ديوكسجيناز 4-هيدروكسي فينيل البيروفات إلى ثلاثة أطر كيميائية أساسية، وهي: البيرازولونات، والديكيتونيتريلات، والتريكيتونات. تعتمد فئة التريكيتونات على مادة كيميائية تصنعها بعض النباتات للدفاع عن نفسها تسمى ليبتوسبيرمون. عملت شركات مثل سينغنتا وباير على تطوير هذه الفئة من المركبات، ولا زالت تعمل على تطوير المزيد من المثبطات.
مثبط ديوكسجيناز 4-هيدروكسي فينيل بيروفات آلية العمل
أسيء فهم آلية عمل مثبطات إنزيم ديوكسجيناز 4-هيدروكسي فينيل بيروفات على مدار العشرين عامًا الأولى من بيع هذه المنتجات، بدءًا من عام 1980، إذ كان يُعتقد في الأصل أنها مثبطات لأكسيداز البروتوبورفيرينوجين (البروتوكس).
إنزيم ديوكسجيناز 4-هيدروكسي فينيل البيروفات هو إنزيم موجود في كل من النباتات والحيوانات، والذي يحفز هدم حمض التيروزين الأميني. يؤدّي منع انهيار التيروزين إلى حدوث ثلاث نتائج سلبية، وهي: إن فائض التيروزين سيعيق النمو، وسيعاني النبات من ضرر مؤكسد بسبب نقص التوكوفيرول (فيتامين هـ)، وسيتم تدمير الكلوروفيل بسبب نقص الكاروتينات التي تحميه. ومن ثم تتحول النباتات إلى اللون الأبيض دون تشوه بسبب الفقد الكامل للكلوروفيل، مما أدى إلى تصنيف مركبات من هذه الفئة باعتبارها مبيدات أعشاب مبيضة، وكذلك تُصنّف مثبطات البروتوكس.
مثبط ديوكسجيناز 4-هيدروكسي فينيل بيروفات آلية العمل
يمنع تثبيط إنزيم ديوكسجيناز 4-هيدروكسي فينيل البيروفات بشكل أكثر تحديدًا تكوين نواتج عمليات الانهيار التي تتمثل في حمض الهوموجنتيسيك، والذي يعد بدوره مقدمة رئيسية للتخليق الحيوي لكل من التوكوفيرول والبلاستوكينون. ويعتبر البلاستوكينون بدوره عاملاً مساعدًا مهمًا في تكوين الكاروتينات التي تحمي الكلوروفيل في النباتات من التلف بسبب أشعة الشمس.
تمثل هذه الفئة من مبيدات الأعشاب أحد الاكتشافات الأخيرة لطريقة عمل جديدة لمبيدات الأعشاب في موجة الاكتشاف التي انتهت في أواخر تسعينيات القرن العشرين.
مثبط ديوكسجيناز 4-هيدروكسي فينيل بيروفات المقاومة في الحشائش
كانت مقاومة الحشائش لمبيدات الأعشاب التي تنتمي إلى فئة مثبطات ديوكسجيناز 4-هيدروكسي فينيل البيروفات قليلة جدًا حتى عام 2011، وفي عام 2010 طورت حشائش القنب المائي مقاومة لهذه الفئة من مبيدات الأعشاب في موقعين مختلفين بالولايات المتحدة الأمريكية في ولاية أيوا وولاية إلينوي.
تشيشير إيست
تشيشير إيست (بالإنجليزية: Cheshire East)‏ تُعد هذه المنطقة سلطة وحدوية تتمتع بوضع حي ضمن مقاطعة تشيشير الاحتفالية في إنجلترا. تتولى إدارة المنطقة السلطة المحلية، وهي مجلس تشيشير الشرقية. تضم المنطقة عددًا من المدن الرئيسية، منها  كرو وماكليسفيلد وكونجليتون وساندباك وويلمسلو وهاندفورث ونوتسفورد ونانتويش. يقع مقر المجلس في مدينة ساندباك.
النفعية السلبية
النفعية السلبية هي شكل من أشكال العواقبية السلبية التي يمكن وصفها على أنها وجهة نظر مفادها أنه يجب على الناس تقليل المقدار الإجمالي للمعاناة، أو أنه يجب عليهم تقليل المعاناة، وثانيًا زيادة إجمالي السعادة. يمكن اعتباره نسخة من النفعية تعطي أولوية أكبر لتقليل المعاناة (المنفعة السلبية أو «مضرة») أكثر من زيادة المتعة (المنفعة الإيجابية). هذا يختلف عن النفعية الكلاسيكية، التي لا تدعي أن تقليل المعاناة في جوهره أكثر أهمية من زيادة السعادة. كلا الإصدارين من النفعية يؤكدان أن الأفعال الصحيحة أخلاقياً والخاطئة من الناحية الأخلاقية تعتمد فقط العواقب على الرفاهية الكلية فقط. يشير مصطلح «الرفاه» إلى حالة الفرد.
النفعية السلبية
وبالتالي فإن النفعية السلبية تختلف عن وجهات النظر العواقبية الأخرى، مثل الأولوية السلبية أو التبعية السلبية للمساواتية. في حين أن هذه النظريات الأخرى ستدعم أيضًا تقليل المعاناة، فإنها ستعطي إهتماماً خاصاً لتقليل معاناة من هم في وضع أسوأ.
يستخدم بعض المؤلفين مصطلح «النفعية السلبية» للإشارة إلى النظرية القائلة بأن الحد من الرفاهية السلبية هو الشيء الوحيد الذي يهم أخلاقياً في نهاية المطاف. يميز آخرون بين النسختين «القوية» و «الضعيفة» من النفعية السلبية، حيث لا تهتم الإصدارات القوية إلا بالحد من الرفاهية السلبية، بينما تقول الروايات الضعيفة أن كلا من الرفاه الإيجابي والسلبي مهمان لكن ذلك الرفاه السلبي يهم أكثر.
النفعية السلبية
تختلف الإصدارات الأخرى من النفعية السلبية في مقدار الوزن الذي تعطيه للرفاهية السلبية («المنفعة السلبية») مقارنة بالرفاهية الإيجابية (المنفعة الإيجابية)، فضلاً عن المفاهيم المختلفة لماهية الرفاهية (المنفعة). على سبيل المثال، تقول النفعية التفضيلة السلبية أن الرفاهية في النتيجة تعتمد على التفضيلات المحبطة. نفعية اللذة السلبية تفكر في الرفاهية من منظور التجارب الممتعة وغير الممتعة. هناك العديد من الاختلافات الأخرى حول كيفية تحديد المنفعة السلبية.
تم صك مصطلح «النفعية السلبية» بواسطة نينان سمارت في عام 1958 في رده على كتاب كارل بوبر المجتمع المفتوح وأعدائه. قدم سمارت أيضًا أشهر حجة ضد النفعية السلبية: إن النفعية السلبية تستلزم أن الحاكم القادر على تدمير الجنس البشري على الفور وبدون ألم سيكون من الواجب عليه فعل ذلك. علاوة على هذا، تقع على عاتق كل إنسان مسؤولية أخلاقية للانتحار، وبالتالي منع المعاناة المستقبلية. أيد العديد من المؤلفين نسخاً من هذه الحجة.
النفعية السلبية تاريخ
تم صك مصطلح «النفعية السلبية» بواسطة نينان سمارت في رده عام 1958 على كتاب كارل بوبر المجتمع المفتوح وأعدائه، الذي نُشر عام 1945. يؤكد بوبر في الكتاب على أهمية منع المعاناة في السياسة العامة. الأفكار في النفعية السلبية لها أوجه تشابه مع التقاليد القديمة مثل الجاينية والبوذية. قيل أن الفيلسوف اليوناني القديم هيجسياس القيرواني «من أوائل دعاة المنفعة السلبية.» في الآونة الأخيرة يمكن العثور على أفكار شبيهة بالنفعية السلبية في أعمال إدموند جورني عالم النفس في القرن التاسع عشر الذي كتب:
النفعية السلبية الأنواع
كالأنواع الأخرى من النفعية، يمكن للنفعية السلبية أن تتخذ أشكالًا عديدة بالاعتماد على الادعاءات المحددة التي يتم اتخاذها لتشكيل النظرية. على سبيل المثال، تقول نفعية التفضيل السلبي أن فائدة نتيجة ما تعتمد على التفضيلات المحبطة والمرضية. نفعية المتعة السلبية تفكر في المنفعة من منظور حالات المتعة العقلية مثل المعاناة والبغضاء. النفعية الوسطية التفضيلية السلبية تضع نفس الافتراضات حول ما هو جيد مثل تفضيل المنفعة السلبية، لكنها تنص على أنه يجب تقليل متوسط عدد التفضيلات المحبطة لكل فرد. يمكن أن تختلف إصدارات النفعية (السلبية) أيضًا بناءً على ما إذا كانت النتائج الفعلية أو المتوقعة مهمة، وما إذا كان الهدف مذكورًا من حيث متوسط النتيجة بين الأفراد أو إجمالي المنفعة الصافية (أو الافتقار إلى المضار) فيما بينهم. يمكن أن تهدف النفعية السلبية أما إلى تحسين قيمة النتيجة أو يمكن أن تكون نفعية سلبية مُرضية، والتي بموجبها يجب اتخاذ إجراء فقط إذا ما كانت النتيجة ستكون ذات قيمة كافية (أو ذات قيمة منخفضة بما فيه الكفاية). الطريقة الرئيسية التي يمكن أن تختلف بها النفعية السلبية عن بعضها البعض هي فيما يتعلق بمدى الثقل الذي تعطيه للرفاهية السلبية (منفعة سلبية) مقارنة بالرفاهية الإيجابية (المنفعة الإيجابية). هذا هو مجال الاختلاف الرئيسي لأن الاختلاف الرئيسي بين النفعية السلبية والأنواع غير السلبية من النفعية هو أن النفعية السلبية تعطي وزناً أو اهتماماً أكبر للرفاهية السلبية.
النفعية السلبية الأنواع
قام الفيلسوفان جوستاف أرهينيوس وكريستر بيكفيست بتطوير تصنيف للآراء النفعية السلبية بناءً على كيفية موازنة وجهات النظر المنفعة السلبية مقابل المنفعة الإيجابية. في المجموع، يميزون بين 16 نوعًا من النفعية السلبية. كانوا يميزون أولاً بين السلبية القوية والسلبية الضعيفة . السلبية القوية «تعطي وزناً كاملاً للمنفعة السلبية» والسلبية الضعيفة «تعطي وزناً للمنفعة الإيجابية، ولكن وزناً أكبر للمنفعة السلبية». الأنواع الفرعية الأكثر شيوعًا التي نوقشت هي على الأرجح نسختان من النفعية السلبية الضعيفة تسمى النفعية السلبية «المعجمية» و «العتبة المعجمية». وفقًا للمنفعة السلبية «المعجمية»، لا تكتسب المنفعة الإيجابية وزنًا إلا عندما تكون النتائج متساوية المنفعة السلبية. أي أن المنفعة الإيجابية تعمل كعامل كسر التعادل من حيث أنها تحدد النتيجة الأفضل (أو الأقل سوءًا) عندما تكون النتائج المدروسة متساوية في عدم الاستفادة. تقول النفعية السلبية «العتبة المعجمية» أن هناك بعض المضرة، على سبيل المثال بعض المعاناة الشديدة، بحيث لا يمكن لأي فائدة إيجابية موازنة ذلك. النفعية السلبية «القائمة على الموافقة» هي حالة خاصة من النفعية السلبية العتبة المعجمية، والتي تحدد مكان العتبة. تقول أنه إذا كان الفرد يعاني ولن «يوافق في تلك اللحظة على الاستمرار في المعاناة من أجل الحصول على شيء آخر في المستقبل» فلا يمكن أن تتغلب السعادة على المعاناة.
النفعية السلبية الأنواع
يقترح توماس ميتزينغر «مبدأ النفعية السلبية»، وهي الفكرة العامة التي تقول إنه يجب التقليل من المعاناة إلى أدنى حد ممكن. يكتب ماريو بونج عن النفعية السلبية في أطروحته حول الفلسفة الأساسية ولكن بمعنى مختلف عن معظم الآخرين. إذ يطرح ما معناه أن المنفعة السلبية تدور حول عدم الإضرار. على النقيض من ذلك، فإن معظم المناقشات الأخرى حول النفعية السلبية تأخذها على أنها تنطوي على واجب عدم الإضرار والمساعدة (على الأقل بمعنى تقليل الرفاهية السلبية).
النفعية السلبية الأنواع
ينص علم الأكسيولوجيا الهدوئي، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالنفعية السلبية، على أن «اللحظة التجريبية الفردية تكون جيدة بقدر ما يمكن أن تكون لها إذا وفقط إذا لم تكن لديها رغبة في التغيير». وفقًا للهدوئية، ليس للسعادة والمتعة قيمة جوهرية، بل قيمة أدائية فقط. من هذا المنظور، يبدو أن التجارب الإيجابية السطحية لها قيمة جوهرية لأن هذه التجارب تحل محل أو تشتت أو تخفف المعاناة أو عدم الرضا الذي كان سيواجهه الفاعل لولا ذلك في غياب مثل هذه التجارب.
النفعية السلبية المفجر الخيِّر للعالم
في مقال عام 1958 حيث قدم نينان سمارت مصطلح «النفعية السلبية»، جادل ضده مشيراً إلى أن النفعية السلبية تستلزم أن الحاكم القادر على تدمير الجنس البشري على الفور وبدون ألم، «مفجر خير للعالم»، من الواجب عليه القيام بذلك. هذه هي أشهر حجة ضد النفعية السلبية، وهي موجهة ضد النسخ القوية بما فيه الكفاية من النفعية السلبية. أيد العديد من المؤلفين هذه الحجة، وقدم البعض حججاً مضادة. فيما يلي الردود التي تم عرضها ومناقشتها على هذه الحجة.
النفعية السلبية المفجر الخيِّر للعالم
أحد الردود المحتملة على هذه الحجة هو أن التفسير الساذج للنفعية السلبية فقط هو الذي سيؤيد تدمير العالم. يمكن التخفيف من النتيجة من خلال الإشارة إلى أهمية التعاون بين أنظمة القيم المختلفة. هناك أسباب عواقبية جيدة تجعل المرء متعاوناً تجاه أنظمة القيمة الأخرى ومن المهم بشكل خاص تجنب فعل شيء ضار لأنظمة القيم الأخرى. إن تدمير العالم ينتهك بشدة العديد من أنظمة القيم الأخرى، وبالتالي فإن تأييده سيكون غير متعاون. نظراً لوجود العديد من الطرق لتقليل المعاناة التي لا تنتهك أنظمة القيم الأخرى، فمن المنطقي أن يركز النفعيون السلبيون على هذه الخيارات. في التفسير الموسع للنفعية السلبية، يتم النظر في التعاون مع أنظمة القيم الأخرى والاستنتاج هو أنه من الأفضل تقليل المعاناة دون انتهاك أي من أنظمة القيم الأخرى.
الرد الآخر على الحجة المفجر الخيري للعالم هو أنه لا يميز بين القضاء على الرفاهية السلبية والحد منها، وأن النفعية السلبية يجب أن تصاغ بشكل معقول من حيث الاختزال وليس القضاء. الحجة المضادة لهذا الرد هي أن الحذف هو شكل من أشكال الاختزال، على غرار كيف أن الصفر رقم.
النفعية السلبية المفجر الخيِّر للعالم
جادل العديد من الفلاسفة بأن محاولة تدمير العالم (أو قتل الكثير من الناس) سيكون لها نتائج عكسية من منظور نفعي سلبي. قدم ديفيد بيرس إحدى هذه الحجج، حيث قال «إن التخطيط والتنفيذ لانقراض كل أشكال الحياة العاطفية لا يمكن أن يتم بدون ألم. حتى التفكير في مثل هذا المشروع من شأنه أن يثير الكرب. وبالتالي، فإن النفعي السلبي ليس مضطرًا للدفاع عن الحل المروع.» وبدلاً من ذلك، يدعو بيرس إلى استخدام التكنولوجيا الحيوية للتخلص التدريجي من بيولوجيا المعاناة في جميع أنحاء العالم الحي، ويقول إن" السعادة مدى الحياة يمكن أن تكون مبرمجة مسبقاً، وراثياً"، الرد المماثل على الادعاء المتمثل بأن النفعية السلبية تعني أننا يجب أن نقتل البائسين والمحتاجين هو أننا نادرًا ما نواجه خيارات سياسية وأنه «على أي حال، هناك أسباب نفعية ممتازة لتجنب مثل هذه السياسة، لأن الناس سوف يكتشفون الأمر ويصبحون أكثر بؤسًا وخوفًا». إجابة الأسئلة الشائعة حول المذهب النفعي السلبي على السؤال «3.2 هل يجب أن يحاول النفعيون السلبيون زيادة خطر الانقراض؟» يبدأ بـ «لا، سيكون ذلك سيئًا جدًا حتى بمعايير النفعية السلبية.»
النفعية السلبية المفجر الخيِّر للعالم
تأخذ بعض الردود على حجة المفجر الخيري للعالم الشكل أنه حتى لو تم تدمير العالم، فسيكون أو قد يكون ذلك سيئًا من منظور نفعي سلبي. أحد هذه الردود التي قدمها جون واتكينز هو أنه حتى لو دمرت الحياة، يمكن أن تتطور الحياة مرة أخرى، ربما بطريقة أسوأ. لذلك سيحتاج مفجر العالم إلى تدمير إمكانية الحياة، لكن هذا من حيث المبدأ يتجاوز القوة البشرية.
لكن في مقالهم القيمة المتوقعة للحد من مخاطر الانقراض إيجابية، اقتبس براونر وجروس هولز من ديفيد بيرس:
رد آخر ذو صلة على حجة مفجر العالم هو أن القتل سيكون شرًا كبيرًا. يدافع إريك كادليك عن النفعية السلبية ويرد على حجة مفجر العالم الخيري (جزئيًا) على النحو التالي: «نينان سمارت يتخلى عن الحقيقة المعروفة عمومًا بأن جميع الناس (مع استثناءات قليلة في المواقف المتطرفة) يحبون العيش وسوف يعتبرون أن القتل ليس منفعة بل هو أعظم شر يلحق بهم».
النفعية السلبية المفجر الخيِّر للعالم
النفعية التفضيلية السلبية لديها مفهوم تفضيلي للرفاهية. وهذا يعني أنه من السيئ بالنسبة للفرد أن لا يستوفي رغباته (أو إحباط تفضيلاته)، واعتمادًا على نسخة النفعية السلبية، قد يكون من الجيد أيضًا أن يرضي تفضيلاته. يمكن للنفعي السلبي بمثل هذا المفهوم للرفاهية، أو الذي يتضمن مفهومه للرفاهية مثل هذا المكون التفضيلي، الرد على الحجة المفجر الخيّر للعالم بالقول: إن الانفجار سيكون سيئًا لأنه سيتسبب ببث الكراهية لدى العديد من الأفراد. يقدم أرينيوس وبيكفيست انتقادين لهذا الرد. أولاً، يمكن الادعاء بأن التفضيلات المحبطة تتطلب وجود شخص لديه تفضيل محبط. ولكن إذا مات الجميع فلا توجد أفضليات وبالتالي لا شر. ثانيًا، حتى لو اشتمل الانفجار العالمي على تفضيلات محبطة قد تكون سيئة من منظور نفعي تفضيلي سلبي، فلا يزال يتعين على مثل هذا النفعي السلبي أن يفضله باعتباره أهون الشرين مقارنة بجميع التفضيلات المحبطة التي من المحتمل وجودها إذا استمر العالم في الوجود.