hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
انتشار الأبجدية اللاتينية المناقشات والمقترحات
على الرغم من المقاومة الأولية من قبل ألبان كوسوفو الإسلاميين (الذين فضلوا الكتابة العربية) ضد قرار مؤتمر ماناستير عام 1908 بتبني النص اللاتيني لكتابة اللغة الألبانية، جاء ألبان كوسوفو لقبول الأبجدية اللاتينية الألبانية على مدار الفترة المبكرة. القرن ال 20.  زادت معرفة القراءة والكتابة بين ألبان كوسوفو من 26٪ في عام 1948 إلى 96.6٪ (رجال) و 87.5٪ (نساء) في عام 2007.  اتبع صرب كوسوفو ممارسة الديغرافيا الكريلية/اللاتينية في جمهورية صربيا واستمروا في استخدام الأبجدية بعد حرب كوسوفو (1998-9) وإعلان كوسوفو للاستقلال عام 2008.  تنص المادة 2 من قانون عام 2006 بشأن استخدام اللغات على أن "الألبانية والصربية وأبجدياتهما هي لغات رسمية لكوسوفو ولهما وضع متساو في مؤسسات كوسوفو"، لكنها لا تحدد الأبجديات التي هي، حيث لم يتم ذكر اللغة اللاتينية أو السيريلية.  وقد أدى ذلك في كثير من الأحيان إلى قيام سلطات كوسوفو (التي يهيمن عليها الألبان العرقيون) باستخدام الأبجدية اللاتينية الصربية الكرواتية حصريًا في تواصلها مع الأقلية الصربية، كما هو الحال مع الأقليات الخمس الأخرى المعترف بها رسميًا في البلاد، وخاصة البوشناق الذين تتشابه لغتهم كثيرًا. إلى الصربية، ولكن دائمًا ما تكون مكتوبة باللاتينية.  على الرغم من أن صرب كوسوفو قد يستخدمون أيًا من الحروف الهجائية أو كليهما في الحياة اليومية، يزعم البعض أن لديهم الحق في مطالبة السلطات بالتواصل معهم بالأبجدية المفضلة لديهم، واتهام الحكومة بانتهاك القانون.  أثارت المواقف الحالية لسلطات كوسوفو مخاوف بشأن تحويل صرب كوسوفو إلى اللاتينية ضد إرادتهم، بينما تؤكد الحكومة أنها تحترم الحقوق القانونية للأقليات.
انتشار الأبجدية اللاتينية المناقشات والمقترحات
كان اعتماد النص اللاتيني للغة القرغيزية موضوع مناقشات في قيرغيزستان منذ حصولها على الاستقلال في التسعينيات. ومع ذلك، على عكس الجمهوريات السوفيتية السابقة الأخرى التي يهيمن عليها الأتراك في آسيا الوسطى، لم تصبح القضية بارزة حتى أكدت جارتها الكبرى كازاخستان في سبتمبر 2015 وأبريل 2017 إعلاناتها السابقة لإضفاء اللاتينية على اللغة الكازاخستانية وثيقة الصلة. قبل ذلك الحين، لم تجد النخبة الناطقة بالروسية في البلاد أي سبب لذلك، ولم تسعى إلى تعريض علاقاتها السياسية والاقتصادية الجيدة مع الاتحاد الروسي للخطر. من بين أمور أخرى، دعا النائب كانيبك إيمانالييف إلى التحول إلى اللاتينية من أجل "تطوير التكنولوجيا المعاصرة والاتصالات والتعليم والعلوم". من ناحية أخرى، بسبب القيود المالية، اقترح تأجيل الانتقال إلى 2030 أو حتى 2040. نظرًا لأن روسيا لا تزال داعمًا ماليًا مهمًا لقيرغيزستان، اتفق خبراء آخرون على أنه من غير الحكمة أن تتخذ بيشكيك خطوة من شأنها أن تنفر موسكو ثقافيًا. صرح الرئيس ألمازبيك أتامباييف في أكتوبر 2017 أن البلاد لن تصبح لاتينية في أي وقت قريب.  في عام 2019، أعرب وزير التعليم والعلوم آنذاك كانيبيك إيزاكوف عن دعمه للتحول إلى الأبجدية اللاتينية، مما أعاد بدء نقاش عام حول مزايا وعيوب مثل هذا التغيير.
انتشار الأبجدية اللاتينية المناقشات والمقترحات
في غرب الصين، تم تطوير أبجدية مساعدة تستند إلى النص اللاتيني  في عام 2006 للغة الأويغور، التي يتحدث بها بشكل أساسي شعب الأويغور.
كانت اللغة المقدونية بأبجديتها السيريلية هي اللغة الرسمية لجمهورية مقدونيا في جميع أنحاء البلاد وفي علاقاتها الخارجية منذ عام 1991. ومع ذلك، منذ أن انتهى التمرد الألباني عام 2001 باتفاقية أوهريد، تم تعديل دستور مقدونيا (التعديل الخامس) لفرض الاستخدام الرسمي المشترك للغات الأقليات الست والأبجديات الخاصة بكل منها في البلديات التي يوجد فيها أكثر من 20 ٪ من يقيم أقلية عرقية. لغات الأقليات الست - الألبانية والتركية والرومانية والصربية والبوسنية والأرومانية - هي (باستثناء الصربية) مكتوبة دائمًا بالحروف اللاتينية في البلديات حيث يشكل المتحدثون بها أقلية كبيرة أو حتى أغلبية.  بالإضافة إلى ذلك، تُكتب المقدونية أحيانًا باللغة اللاتينية، خاصة في الإعلانات.
انتشار الأبجدية اللاتينية المناقشات والمقترحات
هناك نقاش مستمر في الجبل الأسود حول كيفية تسمية لغة الأغلبية في الجبل الأسود، والتي يمكن فهمها بشكل متبادل مع الإصدارات الموحدة الأخرى من اللغة الصربية الكرواتية : الصربية والكرواتية والبوسنية. تركز هذه المناقشات على الاختلافات اللغوية المتصورة بين الجبل الأسود والمتغيرات ذات الصلة، ولكن أيضًا على الهوية الوطنية والسياسية. يمارس الجبل الأسود الديجرافيا : هناك نوعان من الأبجديات الرسمية للجبل الأسود، أحدهما لاتيني والآخر سيريلي. في الحملات الانتخابية بعد عام 2000، وخاصة استفتاء الاستقلال عام 2006، أصبحت اللغة اللاتينية ترمز إلى القرب من الدول الغربية، بما في ذلك الروابط التاريخية للجبل الأسود مع البندقية، والاستقلال عن صربيا. من ناحية أخرى، تُعتبر السيريلية للدلالة على الوحدة مع صربيا والقرب من الشرق.
انتشار الأبجدية اللاتينية المناقشات والمقترحات
بشكل عام، يميل مؤيدو تسمية اللغة "الجبل الأسود" - بما في ذلك الحكومات التي قادها حزب الجبل الأسود الديمقراطي (1990-2020) - إلى تفضيل النص اللاتيني، بينما يفضل مؤيدو "الصربية" اللغة السيريلية.  في يونيو 2016، أثار حادث حصل فيه الطلاب المتفوقون في المدارس الابتدائية والثانوية لأول مرة منذ الحرب العالمية الثانية شهادات "لوكا" - التي سميت على اسم قصيدة نجوس - المطبوعة بالأبجدية اللاتينية، مما أثار جدلاً سياسيًا. واتهم حزب الشعب الاشتراكي المعارض وزير التعليم بريدراج بوسكوفيتش "باضطهاد الكريلية" والتمييز ضد التلاميذ الذين يستخدمون هذا السيناريو. لم ينجح الحزب الوطني الاسكتلندي في إجبار الوزير على الاستقالة.  استمر حفل الاستقبال السنوي لشهادات التلاميذ المطبوعة اللاتينية في المدارس في يونيو / حزيران في دفع المنظمات الموالية لصربيا، بما في ذلك حزب المعارضة الصغير الجديد المونتينيغريون الحقيقيون، إلى الادعاء بأن المستخدمين السيريليين يتعرضون للتمييز، في حين صرح وزير التعليم دامير شيهوفيتش أن المدارس ملزمة بإصدار اللغة السيريلية الدبلومات، ولكن فقط بناءً على طلب والدي التلاميذ.
انتشار الأبجدية اللاتينية المناقشات والمقترحات
بموجب دستور صربيا لعام 2006، فإن الكتابة السيريلية أو الكريلية هي الوحيدة المستخدمة رسميًا.  ومع ذلك، فإن النص اللاتيني مستخدم على نطاق واسع. في مايو 2017، اقترح وزير الثقافة والإعلام فلادان فوكوسافلجيفيتش عدة تدابير لدعم النص السيريلي بشكل أفضل، والذي كان "في خطر الوقوع في الإهمال". وقال إنه لم يكن هناك أي نوع من المؤامرات ضد الأبجدية السيريلية، بل بالأحرى أن روح العصر والظروف التاريخية وعملية العولمة التي استمرت عقودًا جعلت اللاتينية تدريجيًا هي النص المهيمن في العالم. "خاصة أن الشباب في صربيا يتجهون الآن في الغالب إلى الأحرف اللاتينية بسبب وسائل الإعلام والإنترنت وشعارات العلامات التجارية العالمية."  في أغسطس 2018، اقترحت وزارة الثقافة قانونًا لهذا الغرض، يلزم المؤسسات الحكومية باستخدام اللغة السيريلية تحت تهديد الغرامات، وإنشاء مجلس للغة الصربية لتنفيذ سياسة اللغة المقترحة هذه. زعمت الوزارة أن اللامبالاة تجاه النص الذي يجب استخدامه لم يكن "موقفًا مسؤولاً ثقافيًا"، واشتكى من أن بعض الأشخاص قد جاءوا "لاستخدام النص اللاتيني كرمز للانفتاح والانتماء الأوروبي "، بحجة أن السيريلية كانت أيضًا أحد أنظمة الكتابة الرسمية في الاتحاد الأوروبي وأن "الاتحاد الأوروبي عبارة عن مجتمع من الشعوب بخصوصياتها."
انتشار الأبجدية اللاتينية المناقشات والمقترحات
في عام 1999، اقترحت جمهورية تتارستان الروسية تحويل لغة التتار التركية إلى نص لاتيني من أجل إدخالها في عالم الإنترنت الحديث. كانت هناك معارضة من داخل وخارج تتارستان، حيث قال التتار إنها ستهدد هويتهم الوطنية وتقطع روابطهم بالماضي. رفض مجلس الدوما الروسي الاقتراح. قال الرئيس فلاديمير بوتين إن انتقال التتار من السيريلية إلى اللاتينية من شأنه أن "يهدد وحدة الاتحاد الروسي ". في عام 2002، سن بوتين قانونًا جعل السيريلية النص الافتراضي لجميع اللغات في جميع جمهوريات روسيا المستقلة.  من الممكن اعتماد نص مختلف، لكنه يتطلب قانونًا منفصلاً.
انتشار الأبجدية اللاتينية المناقشات والمقترحات
يمكن تتبع الأفكار المتعلقة بإضفاء اللاتينية على اللغة الأوكرانية إلى القرن السابع عشر، عندما كانت الأراضي الأوكرانية في الكومنولث البولندي الليتواني تحت تأثير الثقافة البولندية.  في القرن التاسع عشر، حدثت ما يسمى بالحرب الأبجدية بين اللغويين في غاليسيا، حيث جادل العلماء المؤيدون للبولنديون الأوكرانيون من أجل تحويل اللاتينية إلى الأوكرانية (التي كانت تسمى آنذاك " الروثينية ")، في حين سعى محبو الروس الجاليسيون (أو موسكوفيلز) المناهضون للبولنديين إلى التقارب الثقافي. التعلق باللغة الروسية وفضل استمرار استخدام السيريلية.  في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، كانت الأوكرانية أيضًا جزءًا من اللاتينية في الاتحاد السوفيتي، على الرغم من أن هذه السياسة البلشفية الأممية المبكرة قد عكسها جوزيف ستالين.
انتشار الأبجدية اللاتينية المناقشات والمقترحات
في عام 2014، بدأت مدينة لفيف في غرب أوكرانيا في الترويج للانتقال إلى النص اللاتيني. في عام 2017، أعاد الصحفي المقيم في كييف ستانيسلاف ريشنسكي تنشيط موضوع اللاتينية تحت شعار "كلما اختلفنا عن روسيا - كلما كان ذلك أفضل".  في مارس 2018، دعا وزير خارجية أوكرانيا بافلو كليمكين إلى مناقشة حول إدخال الأبجدية اللاتينية في الاستخدام الموازي للأبجدية السيريلية التقليدية في أوكرانيا. لقد فعل ذلك ردًا على اقتراح المؤرخ البولندي زيموفيت تشزيريك. ردت اللجنة البرلمانية الأوكرانية للعلوم والتعليم، حيث قال النائب الأول للرئيس، أولكسندر سبيفاكوفسكي، إنه يوجد اليوم في أوكرانيا قضايا أخرى أكثر أهمية للعمل عليها من الانتقال إلى النص اللاتيني. وبالمثل، كان أستاذ فقه اللغة Oleksandr Ponomariv متشككًا فيما إذا كان الانتقال الكامل إلى اللاتينية سيفيد أوكرانيا، لكنه لم يستبعد الاستخدام المتوازي لحرفين أبجديين. وأشار إلى حقيقة أن اللغة الصربية يتم التعبير عنها أيضًا بالأبجدية السيريلية واللاتينية.  قال عالم اللغة الأوكراني أولكسندر بولشوك (2020) إنه سيكون من المرغوب على المدى الطويل `` سحب اللغة الأوكرانية من الفضاء الثقافي للكرملين. ومع ذلك، الآن ليس أفضل وقت لذلك.  وأشار إلى النمو السريع للكتب المكتوبة باللغة الأوكرانية التي تم نشرها في 2010، وأن التحول إلى اللاتينية سيهدد سوق الكتب الناشئ والذي لا يزال ضعيفًا، حيث "قد يستغرق الأمر عقودًا حتى يعتاد الناس على الأبجدية الجديدة ".  في عام 2021، دعا أوليكسي دانيلوف، السكرتير الأوكراني لمجلس الأمن القومي والدفاع، البلاد إلى التحول إلى الأبجدية اللاتينية.  صرح مينكوفسكا (2019): "يوجد حاليًا في العالم أكثر من 20 معيارًا لنقل الحروف الأبجدية الأوكرانية-اللاتينية يتم استخدامها بدرجة أكبر أو أقل"، "ولكن لم تتم الموافقة على أي منها على المستوى الرسمي الأوكراني." وقال إن "معيار" مجلس وزراء أوكرانيا 2010 الذي تستخدمه الحكومة لا يفي بالمبادئ الأساسية للترجمة الصوتية بأفضل طريقة "، وأن الأنظمة الأخرى بها عيوب أخرى.
انتشار الأبجدية اللاتينية المناقشات والمقترحات
في 1 أبريل 2022، تم "الترجمة الصوتية السيريلية اللاتينية وإعادة الترجمة اللاتينية السيريلية للنصوص الأوكرانية. تمت الموافقة على قواعد الكتابة "( SSOU 9112: 2021 ) كمعيار دولة لأوكرانيا. يعتمد المعيار على معيار ISO 9: 1995 المعدل وتم تطويره بواسطة اللجنة الفنية 144 "المعلومات والتوثيق" التابعة لمكتبة الدولة العلمية والتقنية في أوكرانيا. وفقًا لـ SSTL، يمكن استخدامه في التعاون المستقبلي بين الاتحاد الأوروبي وأوكرانيا، حيث "ستأخذ الأوكرانية قريبًا، إلى جانب اللغات الأوروبية الأخرى، مكانها الصحيح في سيناريوهات معالجة اللغات الطبيعية متعددة اللغات، بما في ذلك الترجمة الآلية." وذلك يأتي على خلفية الغزو الروسي لأوكرانيا 2022 وفي وقت تخوض فيه البلاد حرباً شرسة من أجل قطع أواصر العلاقة مع روسيا
في سبتمبر 2021، أعلن مجلس الوزراء الأوكراني أنه يعتزم الموافقة على أبجدية جديدة للغة تتار القرم والتي من شأنها أن تستند إلى النص اللاتيني.
ناحية سيروان
ناحية سيروان هي ناحية في محافظة حلبجة، العراق.
السلام الملكي اليمني
السلام الملكي كان نشيد المملكة المتوكلية اليمنية الوطني من عام 1927 إلى عام 1962. النشيد من تأليف محمد أحمد حيدرة.
حزب العمل اليمني
حزب العمل اليمني هو حزب سياسي ديمقراطي اجتماعي يمني تأسس في 20 يونيو عام 2013، في العاصمة صنعاء، ويقوده مختار القشيبي. استنكرالحزب التدخل بقيادة السعودية في اليمن، واصفًا إياه بأنه عمل عدواني، وجدد دعمه لانقلاب الحوثيين في عام 2020، واصفا إياه بـ "ثورة 21 سبتمبر".
في 13 يونيو/حزيران عام 2017، اعتقل حزب الحوثيون أمين عام الحزب مختار القشيبي واحتجزه دون توجيه تهم إليه حتى 10 أبريل/نيسان عام 2020، حيث مثل أمام النيابة العامة بعد ضغوط علنية للإفراج عنه. بعد الأستجواب، ادعى القشيبي أن المدعي العام قرر الإفراج عنه، لكنه تراجع عن هذا القرار لاحقا. في 20 أكتوبر/تشرين الأول عام 2020، دخل القشيبي في إضراب عن الطعام، مطالبًا بالإفراج عنه ومحاسبة من وضعوه قيد الاعتقال.
زباد
قد تشير كلمة زباد إلى:
زَبَاد: حيوان ثديي من رتبة اللواحم.
زُبَّاد: نبات من الفصيلة النجمية.
حدن
حُدُن هي بلدة تاريخية تقع شرقي محافظة صول في الشمال الصومالي. تفصلها حوالي 59 كليومتر عن لاسعانود، عاصمة محافظة صول.
حدن التركيبة السكانية
قبيلة الدلبهنتة بفرعيها نالي-احمد ومحمود-چراد يعتبرون الغالبية العظمى من ساكني البلدة.
سياسة تصدير الثورة الإسلامية
سياسة تصدير الثورة الإسلامية (بالفارسية: سیاست صدور انقلاب اسلامی) هي استراتيجية مُتبعة في السياسة الخارجية الإيرانية تؤمن بتصدير تعاليم الثورة الإيرانية عام 1979 عبر نشر التشيع والجماعات المسلحة الشيعية المدعومة إيرانيًا مثل حزب الله اللبناني وحزب الله البحريني وحزب الله الكويتي والحوثيين في اليمن وكتائب حزب الله والحشد الشعبي في العراق؛ لتحقيق مثيلاتها في الدول العربية والإسلامية كي تكون إيران زعيمة العالم الإسلامي. أعلن روح الله الخميني، مؤسس جمهورية إيران الإسلامية، هذه السياسة بشكل صريح وفي أوقات مختلفة. أحد الشعارات الأساسية للثورة الإسلامية الإيرانية هو تصدير الثورة. وبناءً على ذلك، فإن الغرض هو تصدير الثورة كثقافة وأيديولوجية ومنهج فكري ومعرفي. أدت سياسة تصدير الثورة الإيرانية للعديد من الحروب الطائفية أو ذات الجانب الطائفي ونشر الفوضي في الشرق الأوسط نتيجة سعي طهران لتثوير وتمكين الشيعة الموالين لها للسيطرة علي مقاليد الحكم، والإطاحة بالحكومات العربية السنية العلمانية في الدول العربية كحرب الخليج الأولي بين العراق وإيران عام 1980 حتي 1988م، والتمرد الشيعي في البحرين والحرب الأهلية السورية عام 2011 والحرب الأهلية اليمنية عام 2014 عقب سيطرة الحوثيين الزيدية علي حكم اليمن ذو الغالبية السنية.
سياسة تصدير الثورة الإسلامية
يجادل الخميني في عمله بالحكومة الإسلامية بأنه يجب/لا بد من أن تدار الحكومة وفقًا للشريعة الإسلامية التقليدية (الشريعة الإسلامية)، وأن يحكمها فقيه إسلامي بارز يوفر «ولاية الفقيه» السياسية، نظرًا لأن الله لم يقرر هذا الشكل من الحكم لدولة إيران فقط، فلا يمكن حصره هناك. قال أيضًا بأن جهود توسيع الحكم الإسلامي لن تقتصر على التبشير أو الدعاية، بل ستتبع الجيوش «المنتصرة والغالبة» للمسلمين الأوائل الذين انطلقوا «من المسجد مباشرةً لخوض المعركة» الذين «يهابون الله فقط»، باتباعهم الأمر القرآني: «وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ». أكد الخميني أنه «في حال ظهر شكل الحكومة بإرادة الإسلام، فلن تتمكن أي من الحكومات الموجودة الآن في العالم من مقاومته؛ إذ أنهم سيستسلمون جميعًا».
سياسة تصدير الثورة الإسلامية الأصول
من بين تصريحات الخميني بضرورة تصدير الثورة الإسلامية إلى الخارج بث مباشر في 15 أكتوبر عام 1981 عندما أفادت إذاعة طهران «بإعدام 20 منشقًا آخر»:
«لقد اقتربنا من الصفر في دعايتنا في الخارج. يجب أن نقوم بزيارات غير رسمية إلى جانب الزيارات الأخرى الرسمية. إذا أردنا تصدير هذه الثورة، يجب أن نفعل شيئًا حقيقيًا حتى يتمكن الناس من السيطرة على الحكومة بأيديهم، إلى أن يصل أفراد الطبقة الثالثة المزعومة إلى السلطة».
سياسة تصدير الثورة الإسلامية الأصول
في فكر روح الله الخميني، مؤسس جمهورية إيران الإسلامية، مع تطوير مسؤوليات النظام الإسلامي، فإنه يرى أن تحديد الغرض من إنشاء مثل هذا النظام يقوم على ثلاثة مستويات: الوطني والإقليمي (الإسلامي) والعالمي. لذلك، فإن نهجه الشامل تجاه النظام السياسي الإسلامي أثناء غياب الإمام المعصوم من الخطأ هو نظام منفتح وعالمي. أي أنه يعتبر الجهد المبذول لتوسيع نفوذ الإسلام في العالم من مسؤولية الحكومة الإسلامية خارج الحدود الوطنية. ومن وجهة نظر الخميني، فإن السبيل إلى نجاح مثل هذا النهج الإسلامي العالمي هو إصدار ثورة من شأنها إنشاء حكومة إسلامية فعّالة. تُعتبر فكرة التصدير هي المثل الأعلى والمشترك لمعظم هذه الثورات، على الرغم من أن نوع مثل هذه الأعمال وطبيعتها تختلف من حيث الشكل. في فكر الخميني وحياته السياسية القائمة على المبادئ الدينية، يرى أن فكرة التصدير تمتاز بخصائصها الفريدة. في هذا النهج تجاه المثالية الواقعية، يُعتبر تصدير الثورة الإسلامية استراتيجية ذات شقين، فهي تقوم على مصالح الطرفين وتؤدي إلى السعي وراء المصالح الوطنية مع السعي مع النظر إلى المسؤوليات الأخرى خارج حدود الوطن. تتمثل خلفيات وأصول نظرية تصدير الثورة الإسلامية حسب كتابات الخميني في:
سياسة تصدير الثورة الإسلامية الأصول
الإسلام هو دين الاعتدال: بحسب القرآن، فإن الغرض من إرسال الأنبياء هو إقامة العدل. ووفقًا لهذا المبدأ، لا يمكن أن تكون العدالة خاصة بمنطقة معينة أو أن تكون محددة ومقصودة فقط لشعب وأمة بعينهما.
المهدوية وفكرة حكومة عالمية شيعية: إحدى السمات الأساسية للفكر السياسي الشيعي هي قضية انتظار حكومة المهدي العالمية (الإمام الثاني عشر للشيعة الاثني عشرية) والتي تحكم العدالة في جميع أنحاء العالم. ويُعتبر الأمل الموعود بإقامة نظام عالمي عادل بين الشيعة دفاعي بطبيعته ويمكن أن يكون هدفًا حقيقيًا. لذلك من الطبيعي أن يسعى الشيعة إلى تطبيق حكومة المهدي العالمية. عندما انتصرت الثورة الإسلامية الإيرانية، تحققت الرغبة في العدالة بطريقة ما، ومن وجهة نظر بعض مفكري الثورة الإسلامية الإيرانية، يمكن أن تكون هذه مجرد بداية لثورة المهدي العالمية.
دعم الدول المحرومة والمظلومة: يُعتبر دعم الدول المحرومة والمضطهدة، الذي كان وما يزال أحد الأهداف العابرة للحدود لسياسة إيران الخارجية، متجذرًا في التعاليم الدينية للإسلام والقرآن. يقول الخميني في هذا الصدد: «الإسلام جاء لإنقاذ المظلومين».
سياسة تصدير الثورة الإسلامية الأصول
تصدير الثورة في الدستور: في العديد من مبادئ دستور جمهورية إيران الإسلامية، تم ذكر تصدير الثورة الإسلامية كأحد أهداف الثورة الإسلامية. على سبيل المثال، تنص المادة 154 من الدستور على حماية الدول المحرومة والمضطهدة: «تعتبر جمهورية إيران الإسلامية أن النعيم الإنساني هو المثل الأعلى لكل المجتمع البشري، وتعترف بالاستقلال والحرية وسيادة القانون والعدالة كحقوق لجميع شعوب العالم. لذلك، بينما تمتنع تمامًا عن التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى، فإن إيران تؤيد النضال اليميني للمضطهدين ضد المتكبرين في كل مكان في العالم».
مبدأ «لا الشرق ولا الغرب»: منذ البداية، فصلت الثورة الإسلامية الإيرانية نفسها عن الأنماط المشتركة ونجحت دون الاعتماد على الشرق أو الغرب، عن طريق سعيها إلى تقديم نمط جديد قائم على تعاليم الإسلام الخالص. تجلى هذا المبدأ الهام في تعبير المرشد الأعلى للثورة روح الله الخميني كمرسوم خاص، وبين الشعب كشعار «لا الشرق ولا الغرب، فقط الجمهورية الإسلامية».
غذاء للمعززات الحيوية
الغذاء للمعززات الحيوية (أو مغذيات المعززات الحيوية؛ حرفياً بريبيوتك Prebiotics) هي مركبات طبيعية موجودة في الطعام والتي تقوم بدور مهم من أجل تعزيز نمو ونشاط الميكروبات والأحياء الدقيقة المفيدة، بشكل عام؛ ويقصد بشكل شائع الميكروبات والأحياء الدقيقة الموجودة في الأمعاء، مثل النبيت الجرثومي المعوي.
غالباً ما يكون غذاء المعززات الحيوية مكوناً من المكونات غير القابلة للهضم مثل الألياف الغذائية التي تمر عبر الجزء الأعلى من القناة الهضمية من غير أن تتحلل، مساعدةً بذلك بالنهاية في نمو ونشاط البكتريا المفيدة في الأمعاء الغليظة، إذ تعد تلك الألياف بمثابة ركيزة حيوية لها. ازداد الاهتمام بهذه المغذيات منذ أواخر القرن العشرين.
أزفلد كولبه
أُزفَلتْ كُولْبِه (بالألمانية: Oswald Külpe) (3 أغسطس 1862 - 30 يناير 1915) عالم نفس وفيلسوف ألماني من آواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. وهو أقل شهرة من معلمه فيلهلم فونت، أحدث ثورة في علم النفس التجريبي في وقته. كتب ألويس فيشر في نعيه: " كان كولبه بلا شك المؤسس الثاني لعلم النفس التجريبي على الأراضي الألمانية؛ مع أي تغيير أساسي يجب توفير المتطلبات التي يجب أن يتم إجراؤها في المختبرات".
درس كولبه كطالب دكتوراه ومساعد فونت في جامعة لايبزيغ، على الرغم من اختلاف أفكاره عن فونت أثناء تطويره لأبحاثه الخاصة. قدم كولبه مساهمات كبيرة في مجال علم النفس، مثل الأفكار غير المتخيلة، والتجريد وغيرها، وفي الفلسفة والمنطق وعلم الجمال.
أزفلد كولبه سيرته الشخصية
ولد أزفلد كولبه في كانداو بمقاطعة كورلاند، إحدى مقاطعات البلطيق التابعة للإمبراطورية الروسية. لغته الأم هي الألمانية، كان لديه أخ يدعى آلفونس كولبه وكان رجل دين، وأخت تعمل كممرضة. عاش جزءا كبيرا من حياته مع أبناء عمومته غير المتزوجين، أوتيلي وماري كولبه، في مساكنهم في لايبزيغ، وفورتسبورغ، وبون، وميونخ. لم يتزوج قط وخصص على مر السنين قدرا هائلا من الوقت لعمله. تعلم اللغة الروسية خلال فترة تدريبه في المدرسة الثانوية ليباو(Gymnasium in Libau)، حيث تخرج منها عام 1879م. ثم قام بتدريس التاريخ ومواد أخرى لمدة عام ونصف في مدرسة للبنين قبل أن ينتقل إلى لايبزبغ. في عام 1881م التحق بجامعة لايبزيغ. ركز دراسته على مادة التاريخ، لكنه حضر محاضرات فيلهلم فونت.
أزفلد كولبه سيرته الشخصية
بين عامي 1882 و 1883م، درس كولبه في جامعة برلين، وحضر محاضرات هاينرش فون ترايتشكيه، وهو مؤرخ ألماني قومي. بعد دراسته في برلين، انتقل إلى غوتنفن، حيث أمضى دراسته لمدة عامين كطالب لجوروج إلياس مولر. بعد الفترة التي قضاها مع مولر، عاد إلى لايبزيغ للدراسة تحت إشراف فوندت (Wilhem Wundt) كمساعد له في خريف عام 1886م. في 12 أكتوبر عام 1887م حصل كولبه على درجة الدكتوراه. حمل عنوان أطروحته (نظرية الشعور الحسي). هذا الموضوع كان مهتما به طول حياته، وأثر خصوصًا على دراسته ومحاضراته اللاحقة حول الجماليات. ثم أصبح محاضرا في جامعة لايبزيغ، قبل أن يتم ترقيته إلى درجة الإستاذية الاستثنائية عام 1894م. في أكتوبر 1894م، التحق كولبه بجامعة فورتزبورغ كأستاذ محاضر، وهي أعلى رتبة يمكن الحصول عليها كأستاذ في جامعة ألمانية، لكل من الفلسفة والجمال. في عام 1896م أسس كولبه مختبرا نفسيا. عمل على زيادة حجمه ومعداته حتى أصبح من أبرز مخابر علم النفس في ألمانيا. قام كولبه بتأسيس معاهد علم نفس أخرى في جامعة بون، وجامعة ميونخ. قبل عيد الميلاد عام 1915، عانى كولبه من نوبة إنفلوانزا. لكنه تعافى لدرجة أنه تمكن من العودة إلى تعليمه الجامعي. ومع ذلك كان يعاني من التهاب في قلبه، استسلم له في 30 ديسمبر عام 1915.
أزفلد كولبه مساهمات كولبه
لكولبه مساهمات في مجالي علم الفلسفة وعلم النفس، فبعد أن أسس كولبه في ألمانيا مدرسة فروتسبورغ، عنيت هذه المدرسة تحت إشرافه بالتحليل التجريبي لعمليات النفس الفكرية والإرادية، متخذة طريقة التأمل الباطني أساسا لدراستها، وقد أصبحت طريقة التأمل الباطني في نظر كولبه ومدرسة فورتسبورغ، منهجا دقيقا للبحث السكيولوجي يمكن المتأمل من دراسة عمليات النفس الراقية المعقدة دراسة تحليلية تفصيلية كما لو كان يراها خلال عدسة المجهر، فقد قام رجال هذه المدرسة بعمل التجارب النفسية وتكرارها، وتقسيم التجربة الواحدة إلى عناصر، ثم وصف هذه العناصر كل منها على حدة، ثم وصف التجربة في صورتها العامة، وحصلوا بذلك على نتائج لم يسبق إليها سابق في ميدان البحث النفسي.
أزفلد كولبه مساهمات كولبه
لم يكن مجهود كولبه قاصرا على ميدان علم النفس الذي ألف فيه ونقد غيره من المؤلفين، بل ساهم بنصيب غير قليل في الحركة الفلسفية التي كانت سائدة في عصره، فألف في المشكلة الفلسفية التي شغلت أذهان المفكرين في ذلك الوقت - وهي مشكلة ( الحقيقة الواقعية) - << كتابه التحقق>> الذي عرض فيه كولبه المشاكل النفسية في أخص نواحيها، وما اتصل منها بمباحث الوجود، وما اتصل بنظريات المعرفة الإنسانية وبالمنطق، فتراه يحدد معنى <<الحقيقة الواقعية>> ويبحث بالتفصيل الأسباب التي تدعو إلى القول بوجود الحقائق الواقعية، ويرد ردا قويا مفحما على المخالفين من أصحاب المذاهب الاخرى، وأما نظرية المعرفة عنده فتنحصر في البحث في الذات المدركة، والموضوع المدرك. ولكولبه مجهود كبير في التدريس في الجامعات الالمانية.
أزفلد كولبه أعمال كولبه
تغطي كتب كولبه مجموعات متنوعة من الموضوعات، تشمل علم النفس والفلسفة والمنطق ونظرية المعرفة. نشر كولبه أول كتاب له في عام 1893م تحت مسمى أصول علم النفس (Grundriss der Psychologie). في عام 1895م نشر كتابه الثاني تحت مسمى المدخل إلى الفلسفة، الذي ترجم إلى اللغة العربية، كان هذا الكتاب دليلاً لكل من الفلسفة الماضية والحالية، ونصًا أساسيًا لطلاب الجامعات الألمانية ليس فقط الفلسفة العامة، ولكن علم النفس والمنطق والأخلاق وعلم الجمال أيضًا. في الكتاب، ينظر كولبه أيضًا في العلاقات بين الجسد والعقل. في عام 1912 ، نشر كولبه كتابا تحت مسمى علم نفس الفكر الحديث، والذي ترجم إلى اللغة الإنجليزية. كتابه الرابع كان تحت مسمى <<التحقق>> (Die Realisierung).
هيدروجيناز أحادي أكسيد الكربون
إنزيم هيدروجيناز أحادي أكسيد الكربون  إنزيم يحفز التفاعل الكيميائي التالي:
CO + H2O + A  CO2 + AH2
وهو من حيث المبدأ تفاعل كيميائي يحدث بشكل مشابه خارج الجسم في تفاعل انزياح ماء-غاز.
هيدروجيناز أحادي أكسيد الكربون أمثلة
من الأمثلة على هذه الإنزيمات كل من فيريدوكسين وفوسفات ثنائي نيوكليوتيد الأدينين وأميد النيكوتين NADP+/NADPH ومركبات فلافوبروتين مثل ثنائي نيوكليوتيد الفلافين والأدينين.
العامل المرافق F430
العامل المرافق F430  هو عامل مرافق يحوي على على النيكل ضمن رباعي بيرول ، والموجود ضمن إنزيم ميثيل-مرافق الإنزيم M ريدوكتاز ؛ والذي يحفّز التشكل الحيوي للميثان.
شعري الجلد
شعري الجلد (الاسم العلمي: Lasioderma)، جنس حشرات خنفسية من فصيلة الهبونيات. اعتبارًا من عام 1990، كان هناك أكثر من 50 نوعًا في الجنس.
شعري الجلد الأنواع
تنتمي هذه الأنواع الـ 36 إلى جنس شعري الجلد:
Data sources: i = ITIS, c = Catalogue of Life, g = GBIF, b = Bugguide.net
البروتستانتية في السعودية
البروتستانتية هي أقلية دينية في المملكة العربية السعودية ذات الأغلبية المسلمة. قدر في عام 2019 عدد المسيحيين الذين يعيشون في المملكة العربية السعودية بنحو 1.2 مليون ومع ذلك، من غير المعروف عدد البروتستانت والكاثوليك والأرثوذكس. وتشير تقديرات أخرى إلى أن هذا يزيد عن 2 مليون. في عام 2009، قدر عدد أتباع البروتستانتية بأكثر من 100000، على الرغم من أن العديد منهم غير منتسبين.
تسمح السعودية للمسيحيين بدخول البلاد كعمال أجانب للعمل المؤقت، لكنها لا تسمح لهم بممارسة عقيدتهم علانية. النسبة المئوية لمواطني المملكة العربية السعودية من المسيحيين هي صفر رسميًا، حيث تمنع المملكة العربية السعودية التحول من الإسلام (الردة) ويعاقب عليه بالإعدام. على هذا النحو، فإن الموقف الرسمي للحكومة هو أن جميع المسيحيين في المملكة هم عمال أجانب.
البروتستانتية في السعودية
تحظر الممارسة العامة للدين المسيحي. ومع ذلك، هناك حالات يتبنى فيها المسلم الديانة المسيحية البروتستانتية، ويعلن إيمانه سراً. في الواقع، إنهم يمارسون شعائر البروتستانت، لكنهم مسلمون شرعيًا. تقدر دراسة عام 2015 أن حوالي 60 ألف مؤمن بالمسيح من خلفية إسلامية. معظم هؤلاء يؤيدون شكلاً من أشكال المسيحية الإنجيلية أو الكاريزمية.