hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
القيامة (الإسماعيلية النزارية) الأهمية في الإسماعيلية النزارية
إن القيامة في المذهب الإسماعيلي النزاري ترمز إلى التحول الروحي. وفقًا للتفسير الإسماعيلي للشريعة الإسلامية باعتبارها تمتلك ازدواجية مميزة، فإن الشريعة العقلانية تشير إلى الآليات القانونية المدنية، بما في ذلك قوانين الملكية، وقوانين الزواج، والقوانين ضد القتل أو السرقة؛ في حين أن الشريعة المفروضة تتعلق بأمور القانون الديني والممارسة الطقسية، بما في ذلك الصيام والحج والوضوء. وبعد إعلان القيامة، ظلت الشريعة الإسلامية الرشيدة قائمة باعتبارها عنصرًا أساسيًّا في الحفاظ على النظام الاجتماعي الشرعي. لكن الشريعة المفروضة تحولت بعد ذلك لتعكس شكلًا أكثر روحانية للعبادة، مما يعكس بشكل أكبر تأكيد التقاليد الإسماعيلية على الأهمية الباطنية للشريعة، أو المعرفة التي ترمز إليها الأفعال الموضحة داخل الشريعة المفروضة. وفي هذا الصدد، لم يتم إلغاء الشريعة الإسلامية المفروضة نفسها، ولكن تم تغيير العديد من عناصرها شكليًّا. وفي ظل القيامة، أصبحت الشريعة الطقسية تعكس الآن تفسيرات وممارسات أكثر باطنية لأركان الإسلام الخمسة. على سبيل المثال، أُلغيَت أوقات معينة للعبادة (بما في ذلك الصلوات الخمس اليومية) لصالح شكل أكثر سرية من الصلاة، حيث كان المؤمن يفترض حالة دائمة من الصلاة من خلال تذكر الله وطاعة الإمام. بدلًا من الصيام الجسدي خلال شهر رمضان، تم تفسير الصيام "الحقيقي" بمعنى باطني على أنه تسليم القدرات لأمر الله طوال العام. وعلى نحو مماثل، حلت ممارسة الحج الباطني محل متطلب الممارسة الطقسية للحج، حيث يسعى المؤمن إلى التخلي عن الدنيا الفانية من أجل الدنيا الأبدية. وفي هذا الصدد، دلت القيامة على رفع العبادة الطقسية إلى مستوى أكثر روحانية، مع التركيز على ممارسة الباطن، وهو البعد الباطني للتقاليد الإسماعيلية.
القيامة (الإسماعيلية النزارية) الأهمية في الإسماعيلية النزارية
تكمن أهمية القيامة أيضًا في ارتباطها بمفهوم دورات النبوة والإمامة في التقليد الإسماعيلي. فقد ورد في الآية 54 من سورة الأعراف ذكر "الستة أيام" التي خُلق فيها الكون، والتي يُفسَّر معناها الباطني (التأويل) في هذا التقليد على أنها ترمز إلى ست دورات من الوحي، يفتتح كل منها ناطق، أي نبي مُعلِنٌ عظيم. يقوم كل ناطق بصياغة التوجيه الإلهي والشريعة في صورتها الظاهرة (التنزيل). وفي التقليد الإسماعيلي، يضطلع الإمام، وهو وصيّ محمد، بتعليم التأويل الباطني للتوجيه الإلهي والشريعة، كاشفًا عن معانيها الباطنة.
وبعد زمن النبي محمد، الذي يُمثّل الدورة السادسة من دورات النبوة (التي سبقتها دورات آدم، ونوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى)، تبدأ الدورة السابعة مع قيام الناطق السابع، المعروف باسم "قائم القيامة"، الذي يكشف تأويل جميع الوحي ويقيم العدل على الأرض. وقد عكست دعوة الإمام الحسن على ذكره السلام إلى القيامة هذه الدورة السابعة، حيث مثّل الإمام القائم أو المُقيم للقيامة، وأعلن رسميًا ابتداء زمن القيامة.
القيامة (الإسماعيلية النزارية) الأهمية في الإسماعيلية النزارية
إلى جانب أهميتها الطقوسية، عبّرت دعوة الحسن إلى القيامة عن نهاية المرحلة الأولى من دَور السَّتر، أي فترة الغيبة، التي كان فيها الأئمة الإسماعيليون مستترين عن أتباعهم جسديًا. وفي هذا السياق، مثّلت القيامة حالة انتقالية في الحياة أزالت حجاب التقيّة (الستر أو الكتمان)، ومهّدت الطريق للوصول الأوسع إلى الحقيقة (الحقيقة الباطنية)، مما أتاح لأتباع الإمام فهم دعواهم إلى الجنة بصفتهم "أهل الترتيب" أو نخبة البشرية.
وبالتالي، غيّرت القيامة مفهوم الستر في التقليد الإسماعيلي؛ فلم يعد يُفهم على أنه غياب جسدي للإمام، بل أصبح يُعبّر عن ستر الحقائق الروحية، أي الحجب الباطني للمعارف الإلهية.
القيامة (الإسماعيلية النزارية) الأهمية في الإسماعيلية النزارية
اعتمادًا بشكل كبير على التأويل الإسماعيلي، أي التفسير الباطني، واستنادًا إلى التعاليم والتقاليد الإسماعيلية السابقة، فُسّرت القيامة عند النزاريين تفسيرًا رمزيًا وروحيًا. فقد كانت تعني، في جوهرها، تجلي الحقيقة المكشوفة (الحقيقة) في شخص الإمام الإسماعيلي النزاري. ومن هذا المنطلق، كانت قيامة روحية خاصة بالنزاريين أينما وُجدوا. وبعبارة أخرى، فإن من أقرّ بإمامة الإمام النزاري أصبح قادرًا على إدراك الحقيقة، أو الجوهر الباطني للدين، وبالتالي تحقّقت لهم الجنة في هذا العالم المادي نفسه.
إن التفسير "الرمزي" و"الروحي" للقيامة يتعلق بجدلية الظاهر ("الظاهري" أو "الباطن")، وهي مفاهيم أساسية في الفكر العقائدي الإسماعيلي. ومن حيث المعتقدات والممارسة الدينية، فإن هذا يعني أن الشريعة ("القانون الديني")، والممارسات المرتبطة بها من التقية ("الإخفاء الديني خوفًا من القتل السني")، قد أُلغيَت لاستيعاب الحقيقة ("الحقيقة الإلهية"). كما يوضح مارشال هودجسون:
القيامة (الإسماعيلية النزارية) الأهمية في الإسماعيلية النزارية
لقد جاء انتهاء العمل بالتقيّة بصورة طبيعية مع ظهور القائم، إذ إن سلطته الظاهرة والشاملة جعلت التقيّة غير ضرورية لحماية المؤمنين. غير أن معنى التقيّة في هذا السياق لم يعد مقتصرًا على حماية الحقيقة الدينية الباطنة لرسالة عليّ من أعين أهل السنّة التي قد تقتلهم. بل إن جميع المظاهر الخارجية التي كانت الشيعة تشترك فيها - بدرجات متفاوتة - مع أهل السنّة، أصبحت تُختزل في الوعي الإسماعيلي الشعبي على أنها نتاج التقيّة المفروضة. وفي زمن القيامة، كان التقليد الإسماعيلي العالِم، ممثلًا في شخصية حسن الثاني، يُقرّ بشكل غير مباشر بصحة هذا التصوّر. فقد أُعلِن رفع التقيّة متزامنًا مع رفض الشريعة الظاهرة بكاملها. ومن رحمته، منح الإمام أتباعه الإذن بأن يحيوا دون عبادة شعائرية، وأن يكتفوا بالروح وحدها، بعد أن كان ذلك محظورًا عليهم من قبل. لقد أصبح من الممكن تقديم نهاية الشريعة باعتبارها نتيجة طبيعية للقيامة؛ ولا شك أن كثيرين فهموها على هذا النحو؛ إذ لا وجود للشرائع في الجنة.
نقارية
النكارية أو النقارية أو باليزيدية كانت أحد الفروع الرئيسة للإسلام الإباضي، أسسها أبو قدامة يزيد بن فندين اليفراني عام 784 م. بقيادة أبي يزيد النقري، حيث ثاروا ضد الحكم الفاطمي في إفريقية (تونس وشرق الجزائر اليوم)، واستولوا على القيروان في عام 944 وحاصروا سوسة، لكنهم هُزموا في النهاية في عام 947. كان النكاريون معروفين باسم "اليزيدية" نسبة إلى مؤسسهم يزيد العرفاني، ولم تكن لهم أي صلة بالأكراد العدويين، الذين أُطلق عليهم اسم اليزيدية بسبب تبجيلهم ليزيد بن معاوية. يُعتقد أن بقايا النكارية لا تزال موجودة في جزيرة جربة. وقد انفصلوا عن المذهب الإباضي السائد، أي الوهبي. كان الفرع الأم للنقري، الوهبي الإباضي، هو الأكثر انتشارًا بين المدارس الفكرية داخل الإباضية، وذلك بسبب حقيقة أن معظم النصوص الإباضية المحفوظة يمكن أن تُنسب إلى علماء تابعين للوهبي.
نقارية
وقد أدى تأريخ كتابات الوهبي المبكرة مثل كتب الردود والسيرة إلى دفع بعض المحللين مثل سليم الحارثي إلى الادعاء بأن الإباضية هي أقدم طائفة في الإسلام. ومع ذلك، يقترح آخرون أن الإباضية لم تتخذ خصائص الطائفة والمذهب الكامل إلا أثناء زوال سلالة الرستميين. إن مصطلح وهب مشتق بشكل رئيس كإشارة إلى تعاليم عبد الله بن وهب الراسبي. على الرغم من أن مصطلح الوهبي كان يعتبر في البداية غير ضروري لأن الإباضيين كانوا متجانسين إلى حد كبير، إلا أن استخدامه زاد مع ظهور الانفصال النقري من أجل التمييز بين الوهبيين والإباضيين المنشقين. إن أكثر الألقاب شيوعًا التي أمر علماء الوهبية الإباضيو أتباعهم بإطلاقها على أنفسهم هو مصطلح أهل الاستقامة أي الذين على الطريق المستقيم. ورفضوا استخدام أهل السنة، حيث كان معنى مصطلح (السنة) في الاستخدام المبكر والقديم في العالم الإسلامي يُشير إلى ممارسة معاوية في لعن علي بن أبي طالب على المنابر، على الرغم من أن هذا المعنى تغير في العصر الأموي.
الولي (مصطلح)
الولي هي كلمة عربية تعني في المقام الأول "حليف"، والتي يُشتق منها معاني أخرى ذات صلة بنغمات ثقافية إسلامية، مثل "صدِّيق الله" أو "ولي الله"، إلخ. يمكن أن تعني كلمة "ولي" أيضًا "الوصي القانوني" أو الحاكم؛ مثل أن شخصًا لديه "ولاية" (سلطة أو وصاية) على شخص آخر، وفي الفقه (الفقه الإسلامي) غالبًا ما يكون "وكيلًا مفوضًا للعروس في إبرام عقد الزواج (الشريعة الإسلامية)".
تقليديًّا، يُحظر على الفتيات والنساء في المملكة العربية السعودية بموجب القانون السفر، أو الحصول على جواز سفر، أو إجراء أعمال رسمية، أو الحصول على عمل، أو إبرام عقد زواج، أو الخضوع لإجراءات طبية معينة دون إذن من ولي أمرهن، والذي يجب أن يكون ذكرًا مسلمًا بالغًا. ومع ذلك، في عام 2019، رُفعَت هذه القيود المفروضة على النساء البالغات في المملكة العربية السعودية فيما يتعلق بالسفر، والخضوع لإجراءات طبية معينة، والحصول على جوازات السفر، والتوظيف.
الولي (مصطلح)
في الجمهورية الإسلامية الإيرانية، المرشد الأعلى للحكومة هو الولي الفقيه، بموجب المبدأ الذي طرحه آية الله روح الله الخميني أنه "في غياب الإمام المعصوم"، فإن الإسلام يمنح الفقيه الإسلامي العادل والقادر سلطة "عالمية" للمسلمين، وهو صياغة لمفهوم الخلافة في الإسلام؛ وقد كانت إيران على ما يبدو تأمل إعادة الإسلام للحياة السياسية على غرار الخلافات الإسلامية السابقة مثل الخلافة الراشدة والعثمانية ولكن بصياغة تُناسب العصر الحديث، خاصةً بعد سقوط آخر خلافة إسلامية في 3 آذار 1924.
الولي (مصطلح) الأساس الكتابي
ووفقًا للتفسير التقليدي للمؤسسة الدينية السعودية على الأقل، فإن مفهوم ولاية المرأة مستقى من سورة النساء الآية 34 من القرآن الكريم، والتي تنص على:
الولي (مصطلح) ولي العروس
وقد ذهب أغلب علماء المسلمين إلى أنه لكي يكون نكاح المرأة البالغة صحيحًا لا بد من موافقة العروس والعريس، وولي العروس ، وهو الوصي عليها.[بحاجة لمصدر] هذا الرأي متبع عند أغلب علماء المسلمين ومدارس الفقه السنية والشيعية، باستثناء المذهب الحنفي الذي يرى أن إذن الولي ليس ضروريًّا للنكاح.
الولي هو عادة الأب، أو إن لم يكن كذلك، قريب ذكر آخر، وإن لم يكن كذلك، فهو القاضي. هذا الترتيب للخلافة لمن يجوز له أن يكون وليًا غالبًا ما يوضحه الفقهاء، كما في هذا الاقتباس الذي كتبه محمد بن عبد الوهاب: إذا كان الأب غير متاح فيجب تعيين الوصاية:
الولي (مصطلح) ولي العروس
أولًا ينتقل الأمر إلى شقيق المرأة، ثم إلى الجدّ من جهة الأب، ثم إلى ابن المرأة... ثم ينتقل إلى قبيلة الأخ، ما لم تكن قبيلة وضيعة أو منحطة... ثم يتولّى الأمر العمّ من جهة الأب، يليه ابنه، ثم سائر الأقارب من جهة الأب. أما الأقارب من جهة الأم، فلا يكون لهم حقّ في الولاية على الزواج إلا إذا عُدم الأقارب من جهة الأب. ويجوز للسلطان أو الحاكم السياسي أن يكون وليّاً في الزواج، بشرط أن يكون رجلاً عادلاً. وهكذا، فإن المعيار الحاسم في اختيار الولي البديل في الزواج هو عدالته واستقامته، لا منصبه السياسي..
المذهب الحنفي في الشريعة الإسلامية هو المذهب الوحيد بين المذاهب السنية الذي يُقر الاعتراف بصحة الزواج دون ولي.
وفي المذهب الحنفي على الأقل، هناك فرق بين ولي الإجبار وولي الاختيار. "ولي الاختيار ليس لديه سلطة الإجبار"، ولا يمكنه ترتيب الزواج دون إذن العروس. يتطلب الزواج "إجابة شفهية" من العروس المحتملة للمضي قدمًا.
حسب مؤسس المذهب المالكي مالك بن أنس، هناك نوعان من الحضانة أو الولاية: خاصة (محددة) وعامة (عامة). الوصاية الخاصة تعود إلى النسب الأبوي: الأب، الجد، إلخ (كما هو موضح أعلاه). "كانت الولاية العامة "مرتبطة ارتباطًا كاملًا بالإسلام، وبكل مسلم ذكر". ومن أمثلة ولاية الأم أن يقوم رجل مسلم بترتيب زواج امرأة "ليس لها أب أو أفراد آخرون من العائلة من الذكور".
كان مؤسس المذهب الحنبلي أحمد بن حنبل يعتقد أن الولي الاختياري من حق الأب، أو إذا لم يكن هناك أب للقاضي (على غرار موقف مالك)، فقد ذهب أئمة آخرون إلى أن دور الولي الاختياري "يمكن أن يقوم به جميع أنواع الولاة"، وليس بالضرورة قريب من جهة الأب في الأسرة.
الولي (مصطلح) ولاية الفقيه
في الإسلام الشيعي، غالبًا ما يتولى الفقهاء المسلمون واجب الولي. إن ولاية الفقيه هي عقيدة في المذهب الشيعي الاثني عشري الإسلامي تؤكد أن الإسلام يمنح الفقهاء المسلمين ولاية على الناس في الشؤون السياسية، في حالة غياب الإمام المعصوم، (أي بعد أن غاب الإمام الثاني عشر في عام 874 م). قبل الثورة الإيرانية كان هذا يشير إلى الوصاية على الأمور غير الخلافية (الأمور الحسبية) بما في ذلك الأوقاف الدينية، والمسائل القضائية، وأولئك الذين يعتبرون غير قادرين على رعاية مصالحهم الخاصة مثل القُصر والمجانين، والممتلكات التي لا يتحمل شخص معين المسؤولية عنها.
الولي (مصطلح) ولاية الفقيه
مع تأسيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية التي أسست تعاليم مؤسس الجمهورية آية الله روح الله الخميني، فإن معظم الإشارات إلى ولاية الفقيه الإسلامي تشير إلى ولاية العامة أو الولاية المطلقة، وهي فكرة مفادها أن الفقيه يجب أن يكون له الوصاية على جميع القضايا التي كان يتحمل مسؤوليتها النبي والإمام المعصوم وهو الدور الذي كان يفعله الخليفة في التاريخ الإسلامي. تشكل فكرة الوصاية هذه أساس دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية الذي ينص على وجود ولي فقيه، ليكون بمثابة القائد الأعلى (أو كما يُترجم بشكل شعبي إلى المُرشد الأعلى) للحكومة. في سياق إيران (البلد الوحيد الذي تُمارس فيه هذه النظرية)، غالبًا ما يُشار إلى ولاية الفقيه الإسلامي على أنها "حكم الفقيه الإسلامي"، أو "حكم خليفة رسول الله".
إمارة كانو
إمارة كانو كانت دولة إسلامية في شمال نيجيريا تشكلت عام 1805 أثناء الحرب الفولانية عندما عُزلَت سلطنة كانو بقيادة الهاوسيين المسلمين واستبدلوها بإمارة جديدة أصبحت دولة تابعة لخلافة صكتو. خلال الفترة الاستعمارية البريطانية وبعدها، تقلصت سلطات الإمارة بشكل مطرد. تم الحفاظ على الإمارة ودمجها في نيجيريا الحديثة ضمن مجلس إمارة كانو.
إمارة كانو قراءة إضافية
Maclean, Ruth; Auwal, Ismail (3 Jul 2024). "Two Kings Battle for a Millennium-Old Throne in Nigeria". The New York Times (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2024-12-14. Retrieved 2024-07-04.
روجرز: المسرحية الموسيقية
روجرز: المسرحية الموسيقية (بالإنجليزية: Rogers: The Musical) هي مسرحية موسيقية خيالية ظهرت لأول مرة ضمن عالم مارفل السينمائي (MCU)، وتحديدًا في مسلسل Hawkeye الصادر عام 2021 على منصة ديزني+. تحكي المسرحية حياة البطل الخارق ستيف روجرز / كابتن أمريكا بأسلوب غنائي درامي، وتمزج بين الكوميديا والدراما في استعراض مسرحي يظهر كيف يُنظر إلى الأبطال في ثقافة ما بعد المعركة.
روجرز: المسرحية الموسيقية العرض الأول
ظهرت المسرحية للمرة الأولى في الحلقة الأولى من مسلسل Hawkeye (2021)، حين يذهب “كلينت بارتون” مع أولاده لمشاهدتها في برودواي. وقد أبدى كلينت انزعاجه من الطريقة التي صوّرت بها المسرحية معركة نيويورك، ووجود شخصيات لم تشارك فيها مثل “Ant-Man”، مما يسلّط الضوء على فكرة التزييف أو المبالغة في الإعلام الشعبي.
روجرز: المسرحية الموسيقية الحبكة داخل المسرحية
واحدة من أبرز لحظات المسرحية كانت الأغنية الجماعية الشهيرة:
التي تؤدى بأسلوب استعراضي عنيف يصور المعركة مع الكائنات الفضائية.
روجرز: المسرحية الموسيقية الإنتاج الفعلي
في يوليو 2023، أعلنت شركة ديزني بالتعاون مع مارفل ستوديوز عن تقديم نسخة واقعية ومختصرة من المسرحية داخل Disney California Adventure Park، كجزء من احتفالية “Summer of Heroes”.
العرض استمر لمدة محدودة، ولاقى اهتمامًا واسعًا من جمهور مارفل.
أصبحت عبارة “I can do this all day”، وهي إحدى العبارات الشهيرة في المسرحية وعلى لسان كابتن أمريكا، رمزًا مستخدمًا بين محبي السلسلة.
منزل ألفورد سميث
منزل ألفورد آي. سميث (بالإنجليزية: Alvord I. Smith House) هو مبنى تاريخي يقع في الحي الغربي من مدينة دافنبورت في ولاية آيوا بالولايات المتحدة الأمريكية. أُدرج المبنى ضمن السجل الوطني للأماكن التاريخية عام 1983 نظرًا لقيمته المعمارية والتاريخية.
منزل ألفورد سميث الخلفية والتاريخ
بُني المنزل في أواخر القرن التاسع عشر، ويُعتقد أنه شُيّد على يد أو لصالح ألفورد آي. سميث، أحد المواطنين البارزين في دافنبورت في تلك الفترة. يمثل المنزل جزءًا من النسيج التاريخي والمعماري للمدينة.
منزل ألفورد سميث الطراز المعماري
يتّسم المنزل بطراز إيطالي شائع في تلك الحقبة، ويتميز بعناصر مثل النوافذ القوسية والسقف المنخفض الارتفاع والواجهة المتماثلة. ويعكس التصميم مستوى من الرقي والبراعة المعمارية التي كانت سائدة بين الطبقة المتوسطة العليا في القرن التاسع عشر.
منزل ألفورد سميث الأهمية التاريخية
لا تكمُن أهمية المنزل في تصميمه فقط، بل في كونه يمثل نموذجًا لمنازل الشخصيات المؤثرة محليًا في تلك المرحلة من تاريخ المدينة. كما يُعد جزءًا من مجموعة منازل أخرى مدرجة ضمن السجل الوطني في دافنبورت.
ويليام تي كولي
ويليام تيودور كولي (بالإنجليزية: William Theodore Cooley) (ولد في 4 فبراير 1966) هو ضابط متقاعد في القوات الجوية الأمريكية، شغل سابقًا منصب قائد مختبر أبحاث القوات الجوية الأمريكية (AFRL). عُرف كأول جنرال في تاريخ القوات الجوية يُحاكم عسكريًا أمام محكمة عسكرية عامة، وهي سابقة في تاريخ المؤسسة العسكرية الأمريكية.
ويليام تي كولي المسيرة العسكرية
التحق كولي بسلاح الجو الأمريكي في عام 1988، وخدم في عدة مواقع قيادية وتكنولوجية، كان أبرزها توليه قيادة مختبر أبحاث القوات الجوية، وهو الذراع البحثي الأساسي لتطوير الابتكارات العسكرية في القوات الجوية الأمريكية. تولى قيادة المختبر في فترة حساسة تتعلق بتطوير أنظمة الذكاء الاصطناعي والطاقة الموجهة.
ويليام تي كولي قضية المحكمة العسكرية
في عام 2020، تم إيقاف كولي عن منصبه بعد ورود اتهامات بسلوك جنسي مسيء (abusive sexual contact) بحق إحدى النساء. وبعد تحقيقات مطولة، وُجهت إليه اتهامات رسمية وتمت محاكمته عسكريًا في محكمة عسكرية عامة (General Court-Martial).
في أبريل 2022، أُدين كولي بتهمة واحدة تتعلق بالتحرش الجنسي القسري. وبناءً على هذه الإدانة، قرر وزير القوات الجوية فرانك كيندال تخفيض رتبته من رتبة لواء (Major General) إلى عقيد (Colonel)، وهي رتبة ضابط ميداني. وقد تقاعد من الخدمة برتبة عقيد في وقت لاحق من العام نفسه.
بحيرة بيلاطس
بحيرة بيلاطس (بالإيطالية: Lago di Pilato) هي بحيرة جليدية تقع في جبال سيبيليني، ضمن سلسلة الأبينيني في وسط إيطاليا. وتُعد من أكثر البحيرات ارتفاعًا في المنطقة، إذ تقع على ارتفاع يقارب 1٬941 مترًا فوق مستوى سطح البحر.
بحيرة بيلاطس الخصائص الطبيعية
تتميّز البحيرة بشكلها الفريد الذي يشبه النظارتين عندما تنخفض مستويات المياه، وتُحاط بمنحدرات صخرية حادة. تتغذى البحيرة من مياه الثلوج الذائبة ومصادر تحت أرضية. كما تُعدّ البحيرة واحدة من البحيرات الجليدية القليلة المتبقية في جبال الأبينيني.
بحيرة بيلاطس البيئة والأنواع
تشتهر البحيرة بكونها الموطن الوحيد في العالم لـChirocephalus marchesonii، وهو نوع نادر من القشريات الدقيقة (أو القريدس الصغير)، يعيش فقط في هذه البحيرة.
بحيرة بيلاطس الأساطير والتسمية
تحمل البحيرة اسم بيلاطس نسبةً إلى الحاكم الروماني بيلاطس البنطي، إذ ترتبط بعدة أساطير محلية تقول إن جسده نُقل إلى هذا الموقع بعد موته وأُلقي في البحيرة. وقد ساهمت هذه القصص في تعزيز الجانب الغامض والروحي للمنطقة بين سكانها.
بحيرة بيلاطس السياحة والوصول
تقع البحيرة ضمن منتزه جبال سيبيليني الوطني، ويمكن الوصول إليها عبر مسارات المشي الجبلي من بلدتيّ فيزيانو ومونتي مونيو. وتُعد مقصدًا شهيرًا لهواة التنزه وتسلق الجبال خلال فصلي الربيع والصيف، إلا أن الوصول إليها محظور خلال بعض فترات السنة لحماية النظام البيئي الهش.
آنا كونتا-كرنباخ
كانت آنا كونتا-كرنباخ (5 نوفمبر عام 1865 - 13 ديسمبر عام 1921) معلمة وكاتبة رومانية وناشطة مدافعة عن حقوق المرأة. تلقت تعليمها من معهد هامبل الواقع في مدينة ياش، وتخرجت منه في عام 1883. باشرت التدريس هناك خلال نفس العام. التحقت بجامعة ياش في الوقت الذي واصلت فيه دراستها في كلية تأهيل المعلمين وكلية الفلسفة. انتقلت إلى معهد أولتا دومنا في عام 1885، وتخرجت منه في عام 1888. ذهبت إلى باريس للدراسة في جامعة باريس وكوليج دو فرانس في عام 1893. نالت درجة الدكتوراه في عام 1895. أضحت مديرة دار تأهيل المعلمين للتطبيقات عقب عودتها إلى رومانيا. واشتغلت في تدريس علم التربية وعلم النفس في دار ميهاييل ستوردزا لتأهيل المعلمين لمدة تجاوزت عقدين من الزمن.
آنا كونتا-كرنباخ
نشرت كونتا-كرنباخ عددًا من الأعمال الأدبية بدءًا من عام 1891 إلى جانب مسيرتها التعليمية. كذلك عملت كناشطة منادية بمنح النساء حق التصويت في وقت لاحق من حياتها؛ إذ نشرت مقالات مناصرة لحقوق المرأة والمساواة. كانت واحدة من مؤسسي رابطة التحرير المدني والسياسي للنساء الرومانيات في مدينة ياش سنة 1918. وكانت أول امرأة تقبل كعضو في المجلس العام للتعليم. كذلك عملت كمفتشة على جميع مدارس البنات في كافة أنحاء البلاد خلال الفترة الممتدة من عام 1913 إلى حين وفاتها في عام 1921. كرمت الحكومة الرومانية كونتا-كرنباخ بوسام العمل التربوي من الدرجة الأولى مرتين اثنين عن عملها في مجال التعليم الابتدائي والثانوي. تعد واحدة من المعلمات الرائدات اللواتي ساهمن في تطوير النظام التعليمي والنظرية التربوية في رومانيا.
آنا كونتا-كرنباخ النشأة
ولدت آنا كونتا في بلدة ترغو نامتس الواقعة في الإمارات الرومانية المتحدة في يوم 5 نوفمبر عام 1865. كانت والدتها تدعى ماريواري (واسمها قبل الزواج هو سكوتاريو)، ووالدها يدعى غريغوري كونتا. كانت الابنة ما قبل الأخيرة بين أخوتها ضمن عائلتها المؤلفة من عشرة أطفال. وكان من بينهم شقيقها الأكبر فاسيله كونتا الذي أصبح فيلسوفًا وسياسيًا في وقت لاحق. تنحدر عائلتها بالأصل من قرية بوديشتي بريتشيسته التي اتخذتها أجيال عدة من العائلة كموطئ لتأدية الخدمة في السلك الكهنوتي ضمن الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية. عيِن والدها للخدمة في دير باربوي الواقع في مدينة ياش في عام 1864. وهكذا انتقلت العائلة إلى هناك بعد فترة وجيزة من ولادتها. توفيت والدتها حين كانت كونتا في مقتبل العمر. ترك شقيقها فاسيله أثرًا هامًا على حسها بالمسؤولية من ناحية معالجة القضايا المجتمعية. كذلك بادر على تشجيع قدراتها الموسيقية حتى غدت عازفة بيانو بارعة.
آنا كونتا-كرنباخ النشأة
التحقت كونتا بمعهد هامبل في عام 1878. واستكملت دراسة المناهج الدراسية -التي كان من المفترض إنهائها في سبع سنوات- في ظرف خمس سنوات لتتخرج في عام 1883. واصلت تعليمها من خلال التحاقها بجامعة ياش في نفس العام لتدرس في كلية تأهيل المعلمين وكلية الفلسفة. درّست التاريخ والمنطق وعلم النفس في معهد هامبل بالتزامن مع إكمالها لدراستها الجامعية، وباشرت بعد ذلك التدريس في ليتشول أولتا دومنا (معهد أولتا دومنا) في عام 1885. ظلت تعمل هناك لمدة ناهزت عقدًا من الزمن. حازت كونتا على درجة البكالوريوس بمرتبة الشرف في عام 1888. تزوجت الشاعر غورغي كرنباخ الذي شجعها على البدء في الكتابة ونشر القصائد والأعمال النثرية في عام 1891. مثل كتاب كونفوربيري ليتيراري (حوارات أدبية) انطلاقتها المهنية ككاتبة في عام 1891، وسرعان ما نشرت مجموعة من أعمالها الأخرى في مجلة جونيما ليتيرارا (اليوبيل الأدبي) ومجلة آرهيفا (الأرشيف). ذهبت كونتا-كرنباخ إلى باريس من دون زوجها لمواصلة تعليمها في عام 1893. وهناك تلقت دروسًا في تاريخ الفن وعلم التربية والفلسفة من جامعة باريس وكوليج دو فرانس.
محطة قطار أنسيغة
مَحطة أنسيغة هي محطة قطار جزائرية سابقة تقع في إقليم بلدية المغير، بولاية المغير، في شمال شرق الصحراء الجزائرية .
محطة قطار أنسيغة موقع المحطة في السكك الحديدية
تقع المحطة على * خط من القراح إلى تقرت [الفرنسية]، حيث تسبقها محطة اسطيل وتتبعها محطة المغير .
الكافور الصالح
الكافور الصالح (بالإنجليزية: Eucalyptus salubris)، ويُعرف أيضًا بأسماء مثل جيمليت (Gimlet)، والكافور المخدد، وكافور القمة الفضية، هو نوع من أنواع أشجار الماليت، وهو نبات خشبي موطنه الأصلي المناطق الجافة من إقليم "حزام القمح" وحقول الذهب في أستراليا الغربية.
الكافور الصالح الوصف النباتي
تنمو الشجرة على شكل ماليت، أي أنها لا تُكوّن جذعًا تحت الأرض (lignotuber)، ويمكن أن يصل ارتفاعها إلى نحو 10 أمتار. تتميز بلحاء أملس مائل إلى اللون البني-الرمادي، وبجذع مخدد (fluted) مميز يعطيها مظهرًا فريدًا بين أنواع اليوكالبتوس. أما الأوراق، فهي خضراء لامعة وضيقة الشكل، وتخرج من سيقان حمراء أو مائلة إلى الأرجواني.
تُنتج الشجرة أزهارًا بيضاء تظهر عادةً بين شهري يناير وأبريل. والثمرة عبارة عن كبسولة خشبية تتخذ شكل الجرس.
الكافور الصالح الموطن والانتشار
تُعد الكافور الصالح نوعًا مستوطنًا في أستراليا الغربية، وتنتشر في البيئات الجافة ذات الأمطار القليلة، خصوصًا في مناطق الحقول الذهبية ومزارع القمح. وغالبًا ما تُلاحظ في الأراضي المسطحة أو التلال المنخفضة، وتنمو في تربة طينية أو رملية.
الكافور الصالح الاستخدامات
يُستخدم خشب الكافور الصالح في صناعة الأعمدة والسكك الحديدية وبعض الصناعات الخشبية، نظرًا لكثافته العالية ومقاومته الطبيعية للتسوس. كما تُزرع أحيانًا لأغراض بيئية مثل تثبيت التربة في المناطق القاحلة.
الكافور الصالح الحماية والتصنيف
لا يُصنّف هذا النوع حاليًا ضمن الأنواع المهددة، ويُعتبر من الأنواع النباتية المستقرة في نطاق انتشاره.
بروس تريغر
بروس غراهام تريغر (بالإنجليزية: Bruce Graham Trigger) (18 يونيو 1937 – 1 ديسمبر 2006) كان عالم آثار وأنثروبولوجيا ومؤرخًا عرقيًا كنديًا بارزًا. شغل منصب أستاذ "جيمس مكغيل" في جامعة مكغيل منذ عام 2001 حتى وفاته، وكان يُعد أحد أكثر الأكاديميين تأثيرًا في الدراسات الأثرية والتاريخية في كندا.
بروس تريغر التعليم والمسيرة الأكاديمية
وُلد تريغر في أوتاوا، ودرس في جامعة تورنتو حيث حصل على درجة البكالوريوس، ثم نال درجة الدكتوراه في علم الآثار من جامعة ييل عام 1964. بدأ مسيرته الأكاديمية كمحاضر، ثم انتقل إلى جامعة مكغيل في مونتريال، حيث واصل التدريس والبحث حتى وفاته.
بروس تريغر الإسهامات العلمية
ركز تريغر أبحاثه على علم الآثار المقارن والتاريخ العرقي، وخصوصًا في حضارات الأمريكتين وأفريقيا. من أشهر أعماله كتابه A History of Archaeological Thought الذي أصبح مرجعًا أكاديميًا في دراسة تطور الفكر الأثري.
كما قدم مساهمات رائدة في فهم العلاقات بين المستعمرين الأوروبيين والسكان الأصليين في كندا، مستندًا إلى دراسات منهجية وتحليل نقدي للسجلات التاريخية واللغوية والأنثروبولوجية.
بروس تريغر الجوائز والتكريم
حصل تريغر على عدة أوسمة خلال مسيرته، من بينها:
بروس تريغر وفاته
توفي بروس تريغر في 1 ديسمبر 2006 في مونتريال بعد صراع مع المرض. وقد رثته الأوساط الأكاديمية في كندا والعالم بوصفه واحدًا من عظماء الفكر في علم الآثار الحديث.
جون ريديت
جون سايرز ريديت (بالإنجليزية: John Sayers Redditt) (4 أبريل 1899 – 13 أبريل 1973) كان سياسيًا ورجل أعمال أمريكيًا من ولاية تكساس. شغل عضوية مجلس شيوخ تكساس عن المقاطعة الثالثة، وكان ينتمي إلى الحزب الديمقراطي.
جون ريديت المسيرة السياسية
خلال فترة عضويته في مجلس شيوخ تكساس، مثّل ريديت المقاطعة التشريعية الثالثة، وساهم في دعم مشاريع تنموية محلية وتشريعات اقتصادية مرتبطة بالبنية التحتية والموارد الطبيعية في شرق تكساس، خصوصًا في مقاطعة أنجلينا والمناطق المجاورة.
جون ريديت الحياة المهنية والشخصية
إلى جانب عمله السياسي، كان ريديت رجل أعمال نشطًا في مجالات التجارة والخدمات في منطقته المحلية. اشتهر بعلاقاته الواسعة مع مجتمعه ودعمه للقضايا الزراعية والتنموية.
جون ريديت الوفاة
توفي جون ريديت في 13 أبريل 1973 عن عمر يناهز 74 عامًا، بعد حياة مهنية طويلة في العملين السياسي والتجاري.
أصول الفقه في المذهب الجعفري
أصول الفقه الجعفري هو مصطلح يشير إلى المبادئ للفقه الجعفري وتاريخه والشخصيات والعلماء البارزين في تطوير أصول الفقه الإسلامي عند الشيعة.