hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيثار متبادل عند البشر وجهات النظر العلمية
دار النقاش حول ما إذا كانت الأفراد/الجينات أو المجموعات/الأنواع هي المستوى/الوحدة الأساسية للانتقاء منذ ستينيات القرن الماضي. الفكرة الرئيسية للانتقاء الجماعي هي أن الأفراد قد يضحون بمصالحهم التكاثرية الخاصة لصالح بقاء المجموعة التي ينتمون إليها. يبني دبليو. إدواردز هذه الحجة بشكل أساسي على سلوكيات الطيور المتعلقة بالولادة. ويشير إلى أن العديد من أنواع الطيور ذات الحضنات الصغيرة لديها فترات طويلة قبل الوصول إلى النضج التناسلي، ولديها مواسم تكاثر طويلة تتجاوز أحياناً سنة واحدة. كما يجادل مؤيدو الانتقاء الجماعي الآخرون بأن هذه السلوكيات يجب أن تكون اجتماعية وإيثارية، فمثلاً، عندما يكون إمداد الطعام وفيراً، تكون الحضنات أكبر مما هي عليه عندما يكون إمداد الطعام أكثر ندرة. وبالتالي يمكن للطيور تنظيم كثافتها السكانية تحت مستويات المجاعة من خلال الأعراف الاجتماعية. كل هذه الخصائص تتعارض مع فكرة أن التلاؤم تُعرّف بالكائنات الحية الفردية التي تحاول التكاثر بأنانية. ومع ذلك، سرعان ما أصبح واضحاً أن الانتقاء الجماعي كان يخسر المعركة. في عام 1966، نشر جورج ويليامز كتابه المؤثر "التكيف والانتقاء الطبيعي: نقد لبعض الأفكار التطورية الحالية". وبحلول نهاية الستينيات، ترسخت تفسيرات داروينية جديدة للتوليف الحديث وأصبحت معياراً شبه ذهبي بأن وحدة التحليل التطوري هي على مستوى الفرد والجين. ويمثل دوكينز، وهاميلتون، وتريفرز وجهة النظر السائدة للانتقاء الفردي.
إيثار متبادل عند البشر وجهات النظر العلمية
يشير بعض الباحثين، مثل مايكل تايلور وأناتول رابوبورت وروبرت كيوهين وآرثر ستاين وهيلين ميلنر وكينيث أويي، إلى أن الإيثار المتبادل ينتشر على نطاق واسع في العلاقات الدولية والمجتمع البشري، وأن المعاملة بالمثل الدولية هي أساس المجتمع الدولي. تتصرف الدول بثقة بأن أفعالها التعاونية ستُرد على المدى الطويل بدلاً من السعي لتحقيق منفعة فورية، لذا يمكن اعتبار الإيثار المتبادل معايير مقبولة عموماً في العلاقات الدولية. على النطاق الشخصي، يعتقد بعض الباحثين أن الإيثار المتبادل ينبع من الشعور الذاتي للأفراد والامتثال للقواعد الاجتماعية. قدم سميث بديلاً مبنياً على فكرة التعاطف ويشير إلى أن السلوك الإيثاري هو نتاج قياس المكاسب والخسائر، مؤكداً أن الناس يسهل عليهم المقارنة مع الآخرين عند قياس المكاسب والخسائر. وبسبب هذا، فإن الإحساس الذاتي بالعدالة يؤثر على سلوك الإيثار لدى الناس. بالنسبة للبشر، يمكن القول إن المعايير الاجتماعية تقلل التباين والمنافسة على المستوى الفردي، وبالتالي تحول الانتقاء إلى مستوى المجموعة، لذا ينبغي أن يكون السلوك البشري متوافقاً مع المعايير الاجتماعية. السلوك الإيثاري هو نتيجة تعلم الأفراد لهذه المعايير الاجتماعية واستبطانها.
إيثار متبادل عند البشر وجهات النظر العلمية
يشمل النموذج الاقتصادي للإيثار المتبادل التبادل المباشر والتبادل غير المباشر. التبادل المباشر هو تبادل تعاوني فوري يعود بالنفع على الجميع. قدم روبرت تريفرز التبادل المباشر كآلية لتطور التعاون. عادة ما يكون التبادل المباشر واحداً مقابل واحد: أتحمل التكلفة اليوم لأفيدك، وتتحمل أنت التكلفة في وقت لاحق لتفيدني. لا يوجد تفاوض يذكر، والتبادل بسيط. استراتيجية "معضلة السجينين" هي التبادل المباشر الشائع.
إغراء الانشقاق (T = +5) > مكافأة التعاون المتبادل (R = +3) > أن تكون ساذجاً (S = -2)
مكافأة التعاون المتبادل (R = +3) > (T+S)/2.
هناك منفعة فورية وواضحة من التبادل المباشر وحاجة قليلة نسبياً للثقة في المستقبل. الغش هو مسألة حرجة وقد يحدث في بعض الأحيان.
إيثار متبادل عند البشر وجهات النظر العلمية
في سياق التبادل غير المباشر، يُختار لاعبين عشوائياً في تجمع سكاني، أحدهما مانح والآخر متلقٍ. يمكن لكل لاعب أن يلعب عدة مرات، ولكن لا يلعب أبداً مع نفس الشريك مرتين. وبالتالي، من المستحيل أن يُحاسب الغشاش من قبل الضحية. من الواضح أن استراتيجيات التحفيز يمكن أن تضمن توازن ناش. فإذا استخدم جميع اللاعبين هذه الاستراتيجيات، فلن يحيد أي لاعب عنها. في العديد من المواقف، يُفضل التعاون وحتى يفيد الفرد مسامحة الانشقاق، ولكن المجتمعات التعاونية غير مستقرة دائماً لأن المتحولين الذين يميلون إلى الانشقاق قد يفقدون أي توازن. بالإضافة إلى ذلك، يمثل التبادل غير المباشر شكلين: "التبادل التصاعدي" و"التبادل التنازلي". في وصف "التبادل المباشر وغير المباشر"، قدم ناواك وسيجموند تعريفات واضحة لـ "التبادل التصاعدي" و"التبادل التنازلي":
إيثار متبادل عند البشر وجهات النظر العلمية
"يعتمد التبادل التصاعدي على تجربة إيجابية حديثة. قد يشعر الشخص الذي تلقى تبرعاً بالتحفيز للتبرع بدوره. الفرد ب، الذي تلقى للتو مساعدة من أ، يواصل مساعدة ج. أما "التبادل التنازلي" فهو مبني على السمعة. الفرد أ ساعد ب وبالتالي يتلقى مساعدة من ج. وقد أظهرت الدراسات الرياضية للتبادل غير المباشر أن الانتقاء الطبيعي يمكن أن يفضل الاستراتيجيات التي تساعد الآخرين بناءً على سمعتهم. التبادل التصاعدي أصعب في الفهم ولكنه يُلاحظ في التجارب الاقتصادية. في كلتا الحالتين، يمكن تفسير قرار المساعدة على أنه فعل امتنان خاطئ التوجيه. في إحدى الحالتين يُشكر المتلقون على ما فعله شخص آخر؛ وفي الحالة الأخرى يشكرهم شخص لم يستفد مما فعلوه". (ص 1292)
دالة المنفعة هي مفهوم مهم في الاقتصاد يقيس التفضيلات لمجموعة من السلع والخدمات باستخدام الرياضيات. وبشكل عام، تمثل دالة المنفعة U (X, Y) تفضيلات المستهلك لسلع مختلفة إذا كان الشرط التالي مستوفياً:
U(B) > U(A) إذا وفقط إذا كان A مفضلاً على B.
إيثار متبادل عند البشر وجهات النظر العلمية
يستخدم الاقتصاديون، مثل غاري بيكر، نظرية دالة المنفعة ويؤسسون فرضية نموذج الإيثار. يجادل بيكر بأن دالة منفعة المانح تشمل منفعة المتلقين المحتملين. وهذا يعني أن المانح سيتبرع بمورد إذا تجاوز الاستمتاع الوكيل بمشاهدة متعة الآخرين على الهامش إرضاء المانح من استهلاك المورد بنفسه. ويشير إلى أن جميع السلوكيات البشرية هي تعظيم لدوال منفعة مختلفة، ويحاول تأسيس جميع السلوكيات البشرية على أساس نظرية المنفعة المعممة مع قيود الموارد. كما يضع السلوك البشري غير العقلاني ضمن إطار هذا التحليل، مؤكداً أنه يمكن تعريف السلوك الإيثاري البشري بدالة المنفعة المعممة بشكل مناسب.
نظرية الألعاب، خاصة "معضلة السجينين"، قُدمت أصلاً بواسطة تريفرز لشرح آلية الإيثار المتبادل. وخلافاً للتلاؤم الشامل لهاميلتون، حيث يضمن انتقاء أليل إيثاري بمدى القرابة الجينية بين المانح والمتلقي، فإن التبادل ليس مضموناً، وفي الواقع، فإن الغش أو عدم التبادل مستقر تطورياً لأن الغشاشين يُكافئون تكاثرياً بشكل مضاعف. أي أنهم يتلقون فائدة من المساعدين، وفي الوقت نفسه، يتحمل المساعدون تكلفة للغشاشين، على الرغم من أن التكلفة أصغر من الفائدة.
إيثار متبادل عند البشر وجهات النظر العلمية
العلاقة بين المانح والمتلقي في الإيثار المتبادل تشبه تماماً حالة معضلة السجينين. وفي سرد تريفرز، يمكن وصف معضلة السجينين بالمصفوفة الربحية التالية:
حيث A1 وA2 هما فعلا الإيثار للفردين وC1، C2 هما فعلا الغش، وحيث T تمثل إغراء الانشقاق، و R تمثل مكافأة التعاون المتبادل، وS تعني أن تكون ساذجاً.
ويجب أن تكون المتباينة التالية صحيحة للإيثار المتبادل:
إيثار متبادل عند البشر وجهات النظر العلمية
أصبحت معضلة السجينين المثال الكلاسيكي لفهم الإيثار المتبادل. وبجمع نظرية التطور البيولوجي مع نظرية الألعاب الكلاسيكية، شرح ماينارد سميث وجورج ر. برايس كيف يمكن للأفراد الأنانيين تحقيق التعاون وتطوير مفهوم التوازن الأساسي في التطور - الاستراتيجية المستقرة تطورياً (ESS). الاستراتيجية المستقرة تطورياً هي استراتيجية يتبناها التجمع السكاني في بيئة معينة. والاستراتيجية المستقرة تطورياً هي تحسين لتوازن ناش، وبمجرد تثبيتها في تجمع سكاني، يكون الانتقاء الطبيعي وحده كافياً لمنع الاستراتيجيات البديلة من الغزو بنجاح. وفي الوقت نفسه، فإن التعاون بين أكسلرود وهاميلتون مهم أيضاً لتطبيق نظرية الألعاب على القضايا التطورية. وتوضح ورقتهما وكتاب "التطور ونظرية الألعاب"، الذي كتبه جون ماينارد، أن عملية الانتقاء الطبيعي يمكن نمذجتها رياضياً باستخدام نظرية الألعاب. في جوهرها، ينطوي الانتقاء الطبيعي على التكاثر التفاضلي للجينات. أي أن السمات والخصائص المختلفة تُنتخب أو تُرفض بسبب الآثار المختلفة التي تحدثها على تكاثرها الجيني "الخاص". ويمكن تقريب عملية التكاثر التفاضلي، بغض النظر عن طبيعتها الأساسية بيولوجية أو فسيولوجية أو نفسية، بواسطة نظرية الألعاب. وتحتوي الاستراتيجيات المختلفة لنظرية الألعاب على وظائف احتمالية مضمنة تؤدي إلى فوزها أو خسارتها لعبة، على غرار انتقاء أو رفض الجينات.
إيثار متبادل عند البشر وجهات النظر العلمية
تُسمى استراتيجية نظرية الألعاب التي نوقشت في ورقة أكسلرود وهاميلتون "المعاملة بالمثل" (Tit for Tat). تمثل استراتيجية "المعاملة بالمثل" أنه في لعبة متكررة، يبدأ اللاعب بعدم إبلاغ اللاعب الآخر أو يتعاون، ثم يرد نفس الإجراء الذي قام به اللاعب الآخر. أي أن اللاعب يتعاون إذا تعاون اللاعب الآخر وينشق إذا انشق اللاعب الآخر. وكتكتيك في نظرية الألعاب، تنطوي استراتيجية "المعاملة بالمثل" على نفس المفهوم الأساسي للإيثار المتبادل لتريفرز. وخلافاً لمنشور تريفرز الأصلي الذي يقدم تفسيرات ومثل مفاهيمية، فإن ورقة أكسلرود وهاميلتون تقدم براهين رياضية أكثر صرامة حول جدوى أو استقرار الإيثار المتبادل تطورياً.
أصبح الإيثار المتبادل منذ ذلك الحين أحد الأسس النظرية الرئيسية لعلم النفس التطوري ونظرية الألعاب، كما أصبحت لعبة معضلة السجينين المتكررة أدوات شائعة تستخدم لاستخلاص واختبار مفاهيم علم النفس التطوري. فالتعاملات الاجتماعية المشابهة في شكلها لاستراتيجية "المعاملة بالمثل" منتشرة في حياتنا اليومية. فعندما يقدم لك شخص معروفاً، تشعر أنك مدين لذلك الشخص. وإذا فشلت في رد المعروف، فمن المحتمل أن تشعر بالذنب وقد تحاول إيجاد طرق للتعويض المفرط لصديقك. وبشكل عام، عندما تقدم معروفاً لشخص آخر، فمن المحتمل أيضاً أن تتوقع شيئاً في المقابل. وعندما يفشل ذلك الشخص في رد المعروف، قد تشعر بالغش وقد تسعى للانتقام بعدم الكرم تجاه الشخص في المستقبل. ومن ناحية أخرى، عندما يقدم لك شخص هدية كبيرة لم تفعل شيئاً من أجلها، قد تشعر بعدم الارتياح وحتى الاستياء لأنك لا تريد أن تدين للشخص بديون. هذه السلوكيات والعواطف التي اختيرت بوضوح تتوافق مع استراتيجية "المعاملة بالمثل" في نظرية الألعاب والإيثار المتبادل.
ذكر دي. إس. ويلسون وإي. أو. ويلسون أن سرعة ووظيفة "تطور الجينات" في المجتمع البشري أقل بكثير من "التطور الثقافي"، ولكن هذين العنصرين يتفاعلان، وبالتالي يحققان تطور الإيثار البشري. ولمزيد من توضيح هذه الآلية، اقترح دوكينز مفهوم "الميم" في كتابه "الجين الأناني". يشير "الميم" إلى "فكرة أو سلوك أو أسلوب ينتشر من شخص لآخر داخل ثقافة". ويُنظر إليه على أنه الوحدة الأساسية للثقافة التي يمكن نقلها من عقل إلى آخر. وسوزان بلاكمور هي إحدى الباحثات التي قدمت إسهامات في نظرية "الميم". أصرت بلاكمور على أن الميمات هي وسيلة انتشار الإيثار. فقد جرى نقل الإيثار عبر الميمات. فالميمات هي نسخ تطورية حقيقية مثل الوراثة وتخضع للتغير التطوري.
المركز الوطني للكتاب
المركز الوطني للكتاب (CNL) هو مؤسسة فرنسية عامة متخصصة ذات طابع الإدارة .
يتم وضع المركز الوطني للكتاب  تحت الإشراف الإداري لوزارة الثقافة والاتصال الفرنسية ( المديرية العامة للإعلام والصناعات الثقافية[الإنجليزية], خدمة الكتب والقراءة[الإنجليزية] ). مهمتها ورسالتها هي دعم سلسلة الكتاب بأكملها (المؤلفون والناشرون وبائعي الكتب والمكتبات ومروجي الكتب والقراءة)، وخاصة إنشاء ونشر الأعمال الأدبية الأكثر طموحًا. ويمنح القروض والمنح الدراسية بناء على توصيات اللجان المتخصصة.
الضفادع (رواية)
الضفادع ( (بالصينية: 蛙؛ البينيين: Wā)) هي رواية للكاتب مو يان الحاصل على جائزة نوبل للآداب سنة  2012  صدرت لأول مرة في عام 2009. تدور أحداث الرواية حول جوجو (姑姑 "العمة من جهة الأب") عمة "الشرغوف" راوي الرواية. تجري جوجو عمليات إجهاض مختلفة بعد تطبيق سياسة الطفل الواحد. تناقش الرواية الأسباب التي أدت إلى تنفيذ هذه السياسة وعواقبها. ترجمت إلى الإنجليزية بواسطة هوارد جولدبلات (بالصينية : 葛浩文) المترجم الرائد للأدب الصيني المعاصر وأستاذ الأبحاث السابق في قسم اللغات والثقافات في شرق آسيا في جامعة نوتردام. لقد عمل كمترجم إنجليزي لمو يان لفترة طويلة.
الضفادع (رواية)
في اللغة الصينية المندرينية تبدو كلمة الضفدع 蛙 ( wā ) مشابهة للصوت الذي يصدره الطفل (娃wā ) واسم الراوي يعني " الشرغوف ".
كتبت جانيت ماسلين من صحيفة نيويورك تايمز أن الصراعات بين مخططي الإجهاض الحكوميين الذين يعتقدون أنهم يفعلون الشيء الصحيح والآباء المحتملين تجعل من كتاب الضفدع "كتابًا دراميًا مذهلاً". كتب ستيفن مور من صحيفة واشنطن بوست أنه بما أن الرواية تتضمن مشاهد من الألم فإن فيلم " الضفدع " "لا يشكل جدلاً يدعم سياسة الطفل الواحد الضرورية رغم كونها قاسية القلب".
الضفادع (رواية) الحبكة
جوجو المولودة في عام 1937 هي أول قابلة حديثة في بلدة تادبول. لقد وقعت في حب طيار في القوات الجوية في عام 1960 لكن الضابط ذهب إلى تايوان. تتكون الرواية من خمسة أجزاء كل جزء عبارة عن رسالة من تادبول إلى أستاذ ياباني. بعد زيارة أخيرة طلب الأستاذ مزيدًا من المعلومات حول مهنة عمته. من خلال ذكريات الماضي المتخللة بتأملاته يأخذنا تادبول في رحلة عبر ذكرياته عن حياة جوجو. لكن حياة جوجو تغيرت بالكامل عندما خان خطيبها وهو طيار الحزب وهرب إلى تايوان العدو الأكبر للصين. تصبح جوجو مدافعة شرسة عن السياسات الشيوعية بعد أن يشتبه في مشاركتها في السلوك المضاد للثورة مع خطيبها السابق. ولكي تعزز سمعتها بعلاقاتها السياسية قررت تنفيذ سياسة تنظيم الأسرة التي كانت سارية في ذلك الوقت بلا رحمة. وبفضل عملها الجاد تمكنت من أن تصبح مديرة للعيادة الصحية في المدينة. تنتهي علاقتها مع مجتمعها بالتوتر حيث تورطت في وفاة امرأتين بسبب أفعالها القسرية فيما يتعلق بتنظيم الأسرة. يفقد الشرغوف زوجته أثناء تفاعله مع جوجو بسبب عملية إجهاض فاشلة عندما اكتشف أن اللولب الذي زرع كجزء من السياسة بعد طفلها الأول قد أزيل.
الضفادع (رواية) الحبكة
في الكتاب الختامي لـ الضفدع نتعرف على المسرحية التي كتبها تادبول الذي أصبح الآن في الخمسينيات من عمره. تعيش جوجو التي أصبحت الآن في أواخر السبعينيات من عمرها ومتقاعدة في حالة من الندم والذنب المستمر بعد حياتها كقابلة. إنها تعاني من مسؤولية دماء الأطفال والأمهات التي تعتقد أنها على يديها ولكنها تحظى بالثناء داخل مجتمعها والقرى المحيطة بها بسبب يديها "السحرية". بصرف النظر عن الشهرة التي اكتسبتها في مجتمعها تشعر جوجو بالاشمئزاز من المسرحية التي كتبها تادبول عن حياتها لأنها تعتقد أنها خاطئة.
ثم نرى تشين مي الابنة الثانية لتشن بي التي لقيحت صناعيا وهي تبحث عن طفلها. بعد أن أصيبت بالشلل بسبب الحريق واعتبرها مجتمعها مجنونة أصبحت تشين مي في حالة من العوز. في بحثها المحموم عن طفلها تلتقي بـ تشين بي والأسد الصغير وعدد قليل من الآخرين. إنها تخطف طفلاً وتهرب به في محاولة للاحتفاظ به. ننتقل بعد ذلك إلى مشهد الحكم على من هي الأم "الحقيقية" الأسد الصغير أم تشين مي.
الضفادع (رواية) المواضيع
تشكل سياسة الطفل الواحد موضوعًا رئيسيًا في الرواية. يصور جوجو على أنه مسؤول حكومي ينفذ السياسة ويصبح مدير العيادة الصحية في المدينة. استخدم مو يان غوغو كمثال لتصوير عواقب إنجاب أكثر من طفل واحد فضلاً عن القوة التي فرضت على أي حالات حمل وأطفال غير قانونيين مثل عمليات الإجهاض القسري. أظهر مو يان السياسة طوال الرواية بشكل غير متحيز حيث أظهر الشخصيات المؤيدة والمعارضة لهذه الإجراءات. لقد حظرت الصين في ذلك الوقت وحتى يومنا هذا الكتب والأعمال الفنية وغيرها من الأعمال التي اعتبرت مناهضة للحزب الشيوعي الصيني. كانت سياسة الطفل الواحد مفهومًا اعتبر موضوعًا حساسًا مما جعل يان حذرًا بشأن كيفية كتابته عن الأيديولوجية حيث حدد الكتب من خلال ما إذا كانت الكتب معتمدة أو معدلة أو محظورة.
الضفادع (رواية) المواضيع
كان التمييز الجنسي شائعًا جدًا في جميع أنحاء سياسة الطفل الواحد حيث تعرضت النساء للضغوط للزواج وإنجاب الأطفال من أجل إرث السياسة وهي دولة ذات نسبة أعلى من الرجال والنساء وانخفاض في عدد السكان في سن العمل. خلال هذا الوقت لم يكن مسموحًا بإجراء اختبارات تحديد الجنس بالموجات فوق الصوتية. إذا أنجبت الأم طفلة يقوم الأفراد بوضعها في سلة ويتركونها في الشارع بدءًا من شخص عاش خلال هذا الوقت في الصين. كانت التمييز الجنسي شائعًا قبل تطبيق سياسة الطفل الواحد ففي ثلاثينيات القرن العشرين كان من الشائع رؤية ممارسات قتل الإناث والتخلي عنهن. وقد قدرت إحدى الدراسات أنه في بعض المحافظات كان التخلي عن الطفل يصل إلى واحدة من كل عشر مواليد إناث في تسعينيات القرن العشرين. وقد أدى هذا إلى اعتبار العديد من الأفراد "أطفالًا غير شرعيين" أو "أطفالًا سودًا" حيث سيحرمون من الخدمات العامة ومع ذلك سيتبنى العديد منهم لكنهم سيظلون يعانون من عيوب في تعليمهم. كما أخذ العديد من الفتيات وإرسالهن إلى دور الأيتام من أجل تبنيهن خارج البلاد. تتبنى أكثر من 1.5 مليون طفل معظمهم من الفتيات من قبل الأسر في أمريكا الشمالية وأوروبا في أوائل التسعينيات.
الضفادع (رواية) المواضيع
يعد استخدام الضفادع موضوعًا واضحًا في جميع أنحاء الرواية. ونتيجة للرقابة الشديدة التي نفيذت باستمرار في المجتمع الصيني وخاصة في وسائل الإعلام الصينية كان على مو يان أن يسلك طريقًا بديلًا للتحدث عن الموضوعات المحرمة. تستخدم الضفادع في جميع أنحاء الرواية بشكل مجازي لمعالجة قضايا معقدة مثل الإجهاض. في الكتاب الأخير بينما تتأمل جوجو القابلة وخالة الشرغوف حياتها وتطبيقها القاسي المحتمل لسياسة الطفل الواحد في قريتها تستخدم استعارات الضفادع للمساعدة في وصف مشاعرها. "مغطاة بالدماء وينوحون ويتأوهون مصحوبين بتلك الضفادع التي فقدت أرجلها ومخالبها. تتداخل الصرخات والنقيق معًا ولا يمكن تمييز أحدهما عن الآخر. يطاردونني في الفناء." مكتوب. إن الأسلوب المجازي الذي يتبعه يان في الرواية يسمح له بالحديث عن مواضيع معقدة محظورة بسبب الرقابة في الصين بينما ينتقد في الوقت نفسه الحكومة الصينية ويظهر لها العواقب التي خلفتها سياسة الطفل الواحد على المواطنين الصينيين العاديين والأطباء والمجتمعات من خلال الرواية.
الضفادع (رواية) الاستقبال
كتبت جوليا لوفيل من صحيفة نيويورك تايمز أن مقارنتها برواية "الطريق المظلم" لما جيان التي تتناول أيضًا حالات الإجهاض في الصين أمرٌ لا مفر منه وأشادت بالجزء الأخير من "الضفدع " مجادلةً بأن الروايتين تبدوان مختلفتين تمامًا في البداية لكنهما "تصفان بلدًا ضل طريقه أرضًا جعلت فيها الدولة القمعية الأفراد عاجزين عن إصدار أحكام أخلاقية مستقلة بشأن السلوك السياسي والاقتصادي والاجتماعي وحيث لا تزال النساء يعانين على أيدي سياسيين ذكور متهورين وأزواج مهووسين بأطفالهم". لكن لوفيل كتبت أيضًا : "سيصاب بخيبة أمل أولئك الذين يتوقعون تحليلًا لنفسية غوغو العميقة. طوال الكتاب يتنقل سرد مو يان هنا وهناك لقد صنع مو يان شهرته وثروته كروائي من أكثر الكُتّاب مبيعًا. مع ذلك أتساءل أحيانًا إن كان قلبه يتجه نحو الأنواع الأدبية الأكثر بصرية واختصارًا لغويًا".
الضفادع (رواية) الاستقبال
إيزابيل هيلتون كاتبة ومذيعة مقيمة في لندن تُغطي أحداث الصين وهونغ كونغ على نطاق واسع استعرضت رواية "الضفدع" في صحيفة الغارديان قائلةً : "إن استخدام مو يان للسحر والحكايات ألهم مقارنات مع غابرييل غارسيا ماركيز. فشخصياته بما فيها مجموعة العفاريت والشياطين تُعتبر رفقاء يوميين." وكتبت هيلتون أيضًا : "إنهم بشر عاديون طويلو الأناة وحسنو النية تجاه إخوانهم البشر. لا يتوقعون السعادة كثيرًا وفي هذا غالبًا ما يكونون على حق."
قام جيسون شيهان من أن بيه أر بمراجعة كتاب الضفدع وأشاد بمو يان لكتابه المثير للجدل حول سياسات الإجهاض والذي وضع البيئة في بلدة صينية صغيرة. وكتب شيهان إلى أن بيه أر"...كُتب هذا المقال من قِبل رجلٍ يحظى بشرفٍ مشكوكٍ فيه وهو كونه الحائز الصيني الوحيد على جائزة نوبل الذي لم يغادر البلاد ولم يُسجن من قِبَل الحكومة. يان عضوٌ في الحزب الشيوعي ويُطلق عليه بعض المنشقين الصينيين لقب "ناطقٍ بلسان الدولة".
يقول ستيف مور مؤلف كتاب "الرواية : تاريخ بديل" من صحيفة واشنطن بوست إن "الصين خففت مؤخرا من سياسة الطفل الواحد إلى حد ما وكتاب "الضفدع" هو سجل لا يقدر بثمن لهذه التجربة الاجتماعية وعرض آخر لنهج مو يان الجريء والجذاب في الخيال". "لقد اختارت لجنة نوبل بحكمة". وأشاد مور بقدرة يان على إظهار المشاهد العاطفية في جميع أنحاء الرواية حيث يستخدم يان الواقعية في جميع رواياته مما يجعل خاتمة الكتاب "مناسبة".
زينب النفزاوية ملكة مراكش (رواية)
زينب النفزاوية: ملكة مراكش (بالفرنسية: Zaynab, Reine de Marrakech) هي رواية تاريخية من تأليف الكاتبة المغربية زاكية داوود، صدرت أول مرة باللغة الفرنسية سنة 2009 عن دار النشر ملتقى الطرق ثم تُرجمت إلى العربية. تستعيد الرواية سيرة زينب النفزاوية، إحدى أبرز النساء في التاريخ المغربي الوسيط، وزوجة السلطان المرابطي يوسف بن تاشفين، وتُقدمها بوصفها امرأة فاعلة سياسيًا، ساهمت في بناء الدولة المرابطية وفي تأسيس مدينة مراكش.
زينب النفزاوية ملكة مراكش (رواية) خلفية تاريخية
تُعتبر زينب النفزاوية شخصية تاريخية حقيقية ورد ذكرها في عدة مصادر، أبرزها "الاستقصا" لأحمد بن خالد الناصري، و"كتاب العبر" لابن خلدون. كانت تنتمي إلى قبيلة نفزة الأمازيغية، وتوصف بأنها كانت "جميلة، ذات عقل راجح، ومال وفير"، وقد لعبت دورًا كبيرًا في صعود يوسف بن تاشفين إلى الحكم، بل كانت تُستشار في الأمور السياسية، في مرحلة حساسة من تاريخ المغرب في القرن 11م.
زينب النفزاوية ملكة مراكش (رواية) الرواية والأسلوب
تُصنّف الرواية ضمن الأدب التاريخي، حيث تمزج الكاتبة زاكية داوود بين الوثيقة التاريخية والتخيل الأدبي، مستندةً إلى المصادر الكلاسيكية، ومعيدةً بناء الشخصية من منظور نسوي معاصر. وتقوم الرواية على تقديم رؤية من الداخل لشخصية زينب النفزاوية، حيث تمنحها صوتًا وموقفًا ووجهة نظر، في سياق كان يُقصي النساء من التأريخ الرسمي.
زينب النفزاوية ملكة مراكش (رواية) محاور الرواية
الرواية تُعيد الاعتبار لدور النساء في التاريخ المغربي، من خلال شخصية زينب النفزاوية، التي كانت تُوصف في المصادر الكلاسيكية غالبًا بلقب "زوجة يوسف بن تاشفين"، بينما تمنحها الكاتبة هنا مقام "الملكة" وصانعة القرار"، مما يُعيد رسم الصورة النمطية للمرأة في العصر الوسيط.
تقول الكاتبة: "أردتُ أن أعطي الكلمة لامرأة من التاريخ المغربي، غالبًا ما تم إقصاؤها من كتب المدرسة ومن الذاكرة الجماعية."

 (حوار زاكية داوود، مجلة "زمان"، عدد خاص، 2011)
يبرز في الرواية أن زينب لم تكن فقط زوجة ملك، بل فاعلًا سياسيًا له رأيه، تمارس تأثيرها عبر الحيلة، الذكاء، وفهم التوازنات القبلية والسياسية. تصوّر الرواية كيف أن الحضور النسوي في الحكم قد يكون ناعمًا لكن نافذًا، بعيدًا عن الصور الذكورية الكلاسيكية للسلطة.
من المواضيع المركزية في الرواية بناء مدينة مراكش سنة 1070 م، والتي تُصور في العمل كرمز لتحول حضاري كبير من البداوة إلى التمدن. ووفقًا للرواية، فقد كان لزينب النفزاوية دور في اقتراح موقع المدينة والتخطيط لها، ما يجعلها رمزًا لـ"المرأة المؤسسة".
زينب النفزاوية ملكة مراكش (رواية) محاور الرواية
تتناول الرواية مسألة الهوية المغربية المركبة، إذ تمثل زينب تفاعل العناصر الأمازيغية والعربية في المغرب الوسيط، إضافة إلى الانفتاح على العالم الإسلامي في الأندلس والمشرق، مما يجعلها تجسيدًا لمرحلة تشكّل الوعي الحضاري المغربي.
رواية زينب النفزاوية: ملكة مراكش هي عمل روائي/تاريخي يُعيد صياغة الذاكرة الوطنية المغربية من زاوية مغفلة: المرأة الفاعلة في صناعة التاريخ. بفضل أسلوبها الرشيق ومعرفتها الدقيقة بالمصادر، تُحيي زاكية داوود شخصيةً نُسيت أو طُمست، وتمنحها الكلمة، لتُصبح رمزًا للتمكين النسائي والهوية الثقافية المتعددة للمغرب.
جوستين ليرون
جوستين ليرون (من مواليد 29 فبراير 2000) هي لاعبة كرة قدم فرنسية محترفة تلعب كحارسة مرمى لنادي مونبلييه في الدوري الفرنسي لكرة القدم للسيدات.
جوستين ليرون مسيرتها الكروية
انضمت ليرون إلى نادي ميتز (سيدات) في عام 2015، وأصبحت الحارس الأول للفريق. في 10 أغسطس 2022، أعلن نادي بوردو عن التعاقد مع ليرون بعقد لمدة عامين حتى يونيو 2024.
في 8 يوليو 2024، انضمت ليرون إلى نادي مونبلييه الفرنسي.
جوستين ليرون مسيرتها الدولية
شاركت ليرون أيضًا مع المنتخب الفرنسي في بطولة أمم أوروبا للسيدات 2022. كما مثلت ليرون منتخب فرنسا للسيدات تحت 20 سنة.
أسبوع اللاجئين
أسبوع اللاجئين هو أكبر مهرجان للفنون والثقافة في العالم، يحتفل بمساهمات وإبداعات وصمود اللاجئين والأشخاص النازحين عن مأواهم بحثًا عن مأوى أكثر أمانًا. يقام هذا الحدث كل عام في يوم اللاجئ العالمي (20 يونيو).
أسبوع اللاجئين أهداف أسبوع اللاجئين
يُعد أسبوع اللاجئين مهرجانًا مجتمعيًا يركز على الفنون والثقافة، ويُدار وفق نموذج لامركزي، ما يعني أن جميع الأفراد مدعوون للمشاركة والمساعدة في إنجاح المهرجان.
يُخطط للأنشطة من قبل الأفراد والمدارس والمكتبات وأماكن الفنون والجماعات الدينية والمجالس المحلية وأندية كرة القدم والشركات، ومجموعة متنوعة من المساهمين الآخرين، من خلال توفير منصة للأشخاص الذين سعوا إلى اللجوء لمشاركة تجاربهم ووجهات نظرهم وأعمالهم الإبداعية بشروطهم الخاصة، يهدف المهرجان إلى تمكين اللاجئين وطالبي اللجوء من العيش بأمان داخل مجتمعات شاملة ومرنة، حيث يمكنهم الاستمرار في تقديم مساهمة قيمة.
في أسبوع اللاجئين 2024 كان هناك أكثر من 15000 حدث ونشاط وشارك فيه أكثر من 1.3 مليون شخص.
أسبوع اللاجئين أسبوع اللاجئين 2025
من المقرر أن يُقام أسبوع اللاجئين لعام 2025 في الفترة من 16 إلى 22 يونيو، تحت عنوان "المجتمع كقوة عظمى".
تقام الفعاليات في جميع أنحاء المملكة المتحدة وعلى الصعيد الدولي.
أسبوع اللاجئين أسابيع اللاجئين الماضية
شملت أسابيع اللاجئين السابقة المواضيع التالية:
أسبوع اللاجئين الشركاء
يُنظًّم أسبوع اللاجئين في المملكة المتحدة من خلال مشروع شراكة يتم تنسيقه بواسطة Counterpoints Arts، بالتعاون مع عدد كبير من الشركاء، من أبرزهم:
كما يتم تنفيذ أنشطة أسبوع اللاجئين في المملكة المتحدة بالتعاون مع العديد من الشركاء الوطنيين والإقليميين. يتم الاحتفال بأسبوع اللاجئين أيضًا في عدة دول، منها أستراليا وبرلين وكرواتيا واليونان وهونج كونج وأيرلندا والأردن ومالطا وليتوانيا وسلوفينيا وتايوان.
معاهدة اللجوء السياسي والملجأ
معاهدة اللجوء السياسي والملجأ هي معاهدة متعددة الأطراف بشأن قانون اللجوء السياسي واللاجئين. تم التوقيع عليها في مونتيفيديو في 4 أغسطس 1939 ودخلت حيز التنفيذ في 29 ديسمبر 1954.
تعتمد المعاهدة على معاهدة القانون الجنائي الدولي التي اعتمدها المؤتمر الأول لأمريكا الجنوبية للقانون الدولي الخاص في مونتيفيديو في 23 يناير 1889، وتتضمن المبادئ المقبولة بالفعل بسبب المواقف التي حدثت منذ عام 1889 حتى عام 1939.
الاتفاقية المتعلقة بالوضع الدولي للاجئين
الاتفاقية المتعلقة بالوضع الدولي للاجئين المؤرخة في 28 أكتوبر 1933، هي وثيقة صادرة عن عصبة الأمم والتي تناولت التدابير الإدارية مثل إصدار شهادات نانسن، والإعادة القسرية، والمسائل القانونية، وظروف العمل، والحوادث الصناعية، والرعاية الاجتماعية والإغاثة، والتعليم، والنظام المالي والإعفاء من المعاملة بالمثل، ونصت على إنشاء لجان للاجئين. وكان ذلك بمثابة مقدمة لاتفاقية عام 1951 المتعلقة بوضع اللاجئين، والتي تحكمها الأمم المتحدة.
صُدّق على اتفاقية عام 1933 من قبل تسع دول، بما في ذلك فرنسا والمملكة المتحدة، ولكن المملكة المتحدة لم تقبل الفقرة الثانية من المادة 3، ومع ذلك بموجب هذه الاتفاقية اكتسب مبدأ عدم الإعادة القسرية صفة قانون المعاهدات الدولية.
خبرة غنام
خبرة غنام أو خبراء غنام هي خَبْرة في جنوب ناحية النخيب بقضاء الرطبة بمحافظة الأنبار بالبادية العراقية غرب العراق.،
كاندي هربر
كاندي مونيك مونيك نادين هربرت (من مواليد 4 يونيو 1977) هي لاعبة كرة قدم فرنسية في لعبت في مركز الهجوم مع نادي إيه إس جي سويو ونادي هينين بومون في القسم الأول الفرنسي. كانت هيربيرت عضواً في منتخب فرنسا الوطني لكرة القدم للسيدات، حيث ظهرت لأول مرة في عام 1994 لعب ما مجموعه 83 مباراة مع ثلاثة أندية فرنسية حتى عام 2010.