hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فن الفيلوغرافيا
فن الفيلوغرافيا أو الرسم بالخيوط والمسامير (بالإنجليزية: String art)‏، هو أحد الفنون التي ظهرت ابان العهد العثماني وتعتبر أحد فروع الرسم وفيها يتم استخدام الخيوط والمسامير بدلا عن الاقلام والاوراق حيث تثبت المسامير على قطعة خشب ومن ثم يتم مشابكة الخيوط بالمسامير لانتاج اللوحة المطلوبة ويعتبر من الفنون الصعبة لأنها تحتاج إلى دقة في تثبيت المسامير بالمكان المطلوب. وتؤكّد الدراسات أن فنّ الفيلوغرافيا يُساعد الإنسان على التخلُّص من الضغوط النفسية، خاصّة أنّه فنٌّ مناسبٌ لكلّ الأعمار، وبإمكان الجميع ممارستُه والتحكُّم فيه بشرط التحلّي بالصّبر وسعة النّفَس.
فن الفيلوغرافيا النشأة
ظهر هذا النوع من الفنون لأول مرة في السجون العثمانية حيث كان النظام انا ذاك يجبر المساجين على مزاولته كونه يقلل التوتر وايضا يعتبر منفذا لتفريغ القلق وبعد انتهاء الحكم العثماني اندثر هذا الفن تقريبا إلى ان عاود الظهور في السجون العراقية ابان حكومة صدام حسين وبعدها انتشر إلى مختلف دول العالم.
فن الفيلوغرافيا التطور
إن اساس وركيزة هذا الفن هو الخيوط والمسامير وقطع الخشب حيث تدق المسامير على قطع الخشب ومن ثم تتشابك الخيوط بالمسامير لتكتمل اللوحة إلى انه لم يقف عن هذا الحد فقد قام رواد هذا الفن بعدة عمليات تطوير فقد استخدمو اسلاك المعدن بدل الخيوط لأنتاج لوحة لمّاعة وقام اخرون بأستبدال لوح الخشب بالجدران لأنشاء لوحة كبيرة الحجم وثابتة
فن الفيلوغرافيا إعداد اللوحة
تمُرّ عملية إنجاز اللوحة في فن الفيلوغرافيا بعدد من المراحل، أولها تحضير قالب الشّكل المُراد رسمه، والذي قد يكون لوحة من الخط العربيٍ أو شكلا فنيا، ثم يقُوم صاحب العمل الفني بدقّ المسامير على حَوَافْ الشكل باستعمال المطرقة، قبل أن يُجري عملية الوصل بين المسامير باستخدام أسلاك نحاسية أو خيُوط ملوّنة. ومن الصعوبة تشكيل لوحة بصورة جيدة بسبب الدقّة التي يتطلبها الدقّ على المسامير والأسلاك الملوّنة واحدا تلو الآخر لإنتاج اللوحة بشكل متناغم، ثم يتم لفّها من الأسفل والأعلى، وهناك تقنية خاصة للّف في المرحلة الثالثة”.
فن الفيلوغرافيا إعداد اللوحة
ويستخدم الفنانون عادة شجر الحور في اللوحة التي تُدقّ عليها المسامير ثم يضعون جلدا مصطنعا أو قماشا لتغطية أرضيته إن لزم الأمر، وبعد مرحلة التغطية يتمّ لف ورق من أوراق الصحف، لتوضع عليه الورقة المصوّرة أو القالب الذي يُراد العمل عليه، ثم يشرع الفنان في دقّ المسامير على القالب الموضوع، وهو في الغالب يكون شكلا أو خط إسلاميًا، ليدقّ حولها مسامير على بعد مسافات معينة لتشكيل القالب، وبعدها يُمسك القالب بالمقلوب دون نزع أو فكّ الأوراق، ويتمّ طلاؤه بطلاء لامع، وذلك منعا لتآكل وصدأ المسامير.
وعلى الفنان ترك الطلاء لمدة يومين أو ثلاثة حتى يجف، وبعد ذلك يقوم بنزع الأوراق، ثم يقوم بلفة أولية ثم أخرى، حيث وجب عمل اللفتين وإلاّ انهارت الطبقة السفلى، أي أنه يقوم بعمل لفة من الأسفل ومن الوسط ومن الأعلى، وبهذا تكون قد اكتملت مراحل اللوحة الفنية.
ويستغرق صُنع فن الخيط الجيّد وقتا وصبرا ومعرفة بالأدوات التي يجب استخدامها حتى لا تنهار تحفتك الفنية، حيث يُعدّ اختيار المسامير المناسبة أحد العوامل الحاسمة التي ستمنح قطعتك الفنية المظهر المطلوب.
روبرت سيمسون
روبرت سيمسون (بالإنجليزية: Robert Simson)‏ (14 أكتوبر 1687 - 1 أكتوبر 1768) كان عالم رياضيات اسكتلنديًا وأستاذًا للرياضيات في جامعة غلاسكو.
روبرت سيمسون حياته
كان الابن الأكبر لجون سيمسون، خصص نفسه للكنيسة لكن عقله كان مكرساً لتعلم الرياضيات و تلقى تعليمه في جامعة غلاسكو وحصل على ماجستير.
انتقل سيمسون إلى لندن لمزيد من الدراسة. وبعد عام في لندن عاد إلى غلاسكو وفي عام 1711 عينته جامعة غلاسكو في منصب أستاذ الرياضيات، وهو المنصب الذي احتفظ به حتى عام 1761.
ريڤلون
ريڤلون (بالإنجليزية: Revlon) هي شركة أمريكية متعددة الجنسيات لمستحضرات التجميل والعناية بالبشرة والعطور والعناية الشخصية. يقع المقر الرئيسي لشركة ريڤلون في مدينة نيويورك، حيث تأسست في 1 مارس 1932، وهي مُدرجة في بورصة نيويورك. تُباع منتجات شركة ريڤلون في 150 دولة، ولها العديد من الأسواق العالمية، متضمنةً مكسيكو سيتي ولندن وباريس وهونج كونج وسيدني وسنغافورة وطوكيو.
ريڤلون تاريخ الشركة
تأسست شركة ريڤلون في مدينة نيويورك في الأول من مارس عام 1932 في خضم فترة الكساد الكبير، على يد الأخوين اليهود الأمريكيين تشارلز ريفسون وجوزيف ريفسون مع الكيميائي تشارلز لاكمان، الذي ساهم بحرف «L» في اسم ريڤلون. بدؤوا بمنتج واحد، وهو نوع جديد من طلاء الأظافر، إذ جمع المؤسسون الثلاثة موادهم وطوروا عملية تصنيع فريدة، باستخدام الخضاب بدلًا من الأصباغ، طورت الشركة مجموعة متنوعة من درجات الألوان الجديدة لطلاء الأظافر. في عام 1937، بدأت الشركة ببيع المُلمعات في المتاجر والصيدليات. في غضون ست سنوات، أصبحت الشركة تُقدّر بملايين الدولارات. بحلول عام 1940، قَدّمت الشركة خط مانيكير كامل، وأضافت أحمر الشفاه إلى المجموعة. خلال الحرب العالمية الثانية، ابتكرت الشركة مستحضرات التجميل والمنتجات ذات الصلة لجيش الولايات المتحدة، التي كُرمت عام 1944 بمنحها جائزة التميز بين الجيش والبحرية «E».
ريڤلون تاريخ الشركة
بحلول نهاية الحرب العالمية الثانية، كانت شركة ريڤلون المُنتِج الثاني لمستحضرات التجميل في الولايات المتحدة. لتوسيع قدراتها، اشترت الشركة شركة جريف أند شميت، مصنع أدوات المائدة الذي استحوذت عليه الحكومة في عام 1943؛ بسبب العلاقات التجارية الألمانية. أتاح هذا الاستحواذ لشركة ريڤلون إنتاج أدوات مانيكير وباديكير خاصة بها، بدلًا من شرائها من مصادر خارجية.
في 28 فبراير 1996،  أدرِجت شركة ريڤلون في بورصة نيويورك بوصفها شركة عامة. كان سعر الاكتتاب 24 دولارًا للسهم.
في الستينيات، قَسّم ريفسون الشركة إلى أقسام مختلفة، كلٌ منها يركز على سوق مختلف. اقترض ريفسون هذهِ الاستراتيجية من جنرال موتورز. كان لكل قسم عميل مُستهدف خاص به:
•العلامة التجارية الأكبر والأكثر شُهرة، ريڤلون.
• إليزابيث أردن، مستحضرات التجميل والعناية بالبشرة والعطور.
ريڤلون تاريخ الشركة
في عام 1957، استحوذت شركة ريڤلون على شركة نومارك، وهي شركة لتلميع الأحذية، وباعت شركة تلميع الأحذية أكواير شو بوليش في عام 1969. مقتنيات الشركة الأخرى، مثل تي-دي-بول، التي تصنع منظفات المراحيض، وباعت الشركة 27% من حصتها من شركة تصنيع ماكينات الحلاقة الكهربائية شيك. كما باعت الشركة شركة إيفان بيكون، وهي شركة تصنيع ملابس رياضية نسائية بسعر 12 مليون دولار في عام 1962، إلى أحد الشركاء الأصليين بعد أربع سنوات مقابل مليون دولار. ومع ذلك، فإن الاستحواذ على شركة الفيتامينات والصناعات الدوائية الأمريكية عام 1967 جعل ريڤلون رائدة في عقاقير مرض السكري.
بدأت الشركة بتسويق منتجاتها في الخارج في نهاية الخمسينيات. بحلول عام 1962 عندما ظهرت ريڤلون للمرة الأولى في اليابان، كانت هنالك شركات تابعة في فرنسا وإيطاليا والأرجنتين والمكسيك وآسيا. كان دخول شركة ريڤلون إلى السوق اليابانية نموذجًا لاستراتيجية المبيعات الدولية. بدلًا من تكييف إعلاناتها واستخدام النماذج اليابانية، اختارت الشركة استخدام إعلاناتها ونماذجها الأساسية في الولايات المتحدة. أحبت النساء اليابانيات المظهر الأمريكي، وبلغت مبيعات عام 1962 نحو 164 مليون دولار.
في عام 1968، قَدّمت شركة ريڤلون كريم إيترنل27، وهو أول كريم تجميلي يحتوي على مادة إستروجين تُسمى بروجينيتين «أسيتات البريغينولون»، إضافةً إلى تقديم أول عطر أمريكي لمُصمم أزياء في العالم، نورمان نوريل. في وقت لاحق، أطلت الشركة براجي أند بوب للرجال، ومجموعة من منتجات صيانة الشعر المُستعار تُسمى ويج وندر.
في عام 1970، استحوذت شركة ريڤلون على خط ميتجوم لمزيلات العرق. في عام 1971، طرحت الشركة شامبو وبلسم فليكس.
صلاح أبليوني
صلاح أبليوني (مواليد 13 أغسطس 1983 في المغرب) هو لاعب كرة قدم مغربي سابق كان يجيد اللعب في مركز المهاجم.
مصرف جيهان للاستثمار والتمويل الإسلامي
مصرف جيهان للاستثمار والتمويل الإسلامي مصرف عراقي أهلي أُسس عام 2008 يبلغ رأس المال للمصرف 255 مليار دينار.
علاج الكهوف (علاج بالتنفس)
علاج الكهوف (بالإنجليزية: Speleotherapy)‏، (اليونانية σπήλαιον spḗlaion «الكهف») هو علاج بالتنفس من الطب البديل يتضمن التنفس داخل الكهف. اعتبارًا من عام 2022، لا يوجد دليل يدعم تلك الادّعاءات الطبيّة.
علاج الكهوف (علاج بالتنفس) تاريخ
يعتقد أبقراط أنّ العلاجات القائمة على الملح، بما في ذلك استنشاق البخار من الماء المالح، توفر راحة تظهر على الجهاز التنفسي. هناك ادّعاءات بوجود تحسن في تنفس عمّال المناجم في العصر الروماني والعصور الوسطى. كانت مستشفيات العلاج بالتنفس موجودة في إيطاليا في القرن التاسع عشر. في منتصف القرن التاسع عشر، تم إنشاء عيادة في كهف ماموث (كنتاكي، الولايات المتحدة الأمريكية)، مخصصة لمرضى السل. ومع ذلك، بعد أشهر قليلة من وفاة خمسة من المرضى، تم إغلاق المستشفى.
يعود تاريخ العلاج بالتنفس الحديث إلى الخمسينيات من القرن الماضي. في ذلك الوقت، ظهرت مستشفيات علاج الكهوف في العديد من دول أوروبا الشرقية والوسطى.
علاج الكهوف (علاج بالتنفس) تاريخ
استخدم سكان بلدة تدعى إنبيتال في ألمانيا كهف كلوترت كمأوى للقنابل خلال الحرب العالمية الثانية. بدأ كارل هيرمان سباناجيل البحث في التأثير العلاجي للكهوف. بدأت منشآت علاج الكهوف في الكهوف الكارستية في المجروتشيكوسلوفاكيا.
في عام 1968، في سولوتفين (الآن في أوكرانيا)، تم افتتاح أول عيادة للعلاج بالتنفس على أراضي الاتحاد السوفياتي. في عام 1982، تم تسجيل براءة اختراع غرفة مناخية، ومجهزة بفلتر مشبع بالملح لإعادة ظروف مناجم الملح على سطح الأرض.
علاج الكهوف (علاج بالتنفس) دواعي الإستعمال
يُزعم أن العلاج يستخدم لعلاج الربو القصبي والتهاب الشُعب الهوائية وسيلان الأنف التحسسي والمزمن وأمراض الحساسية والجيوب الأنفية المزمنة والحساسية المختلفة والأمراض الجلدية والتهاب الحويصلات الهوائية وأيضًا علاج مرض الخناق. ومع ذلك، اعتبارًا من عام 2022، لا يوجد دليل يدعم هذه الادعاءات.
علاج الكهوف (علاج بالتنفس) علاج بالتنفس في جمهورية التشيك
تم إجراء أول علاج بالتنفس في تشيكوسلوفاكيا من قبل المونسنيور ستيفان رودا في سلوفاكيا في كهف تومباسيك في جبال تاترا العالية (1969). في 1973-1976، عالج الأطباء تيموفا وفالتروفا داخل عيادة الأطفال في بانسكا بيستريتسا مرضى الربو في مرحلة الطفولة بالعلاج بالتنفس بنتائج إيجابية، والتي تم نشرها في الأدبيات الطبية.
من عام 1981 إلى عام 1985، أصبح العلاج بالتنفس موضوعًا لمهام البحث العلمي الرسمية، التي تتم تحت مسؤولية وزارة الصحة والمعهد الجغرافي لأكاديمية العلوم التشيكوسلوفاكية. في عام 1985، تم الاعتراف بالعلاج بالتنفس كطريقة رسمية للعلاج المناخي.
علاج الكهوف (علاج بالتنفس) علاج بالتنفس في جمهورية التشيك
وفقًا لرئيس اللجنة الدائمة التابعة للاتحاد الدولي لعلم الكهوف في علاج الكهوف (العلاج بالتنفس)، البروفيسور سفيتوزار دلوهولوكي،  العلاج بالتنفس هو «طريقة طبيعية لعلاج الربو والحساسية، والتي سيكون من الخطـأ عدم استخدامها.» أُجري بحث في كهف بيستريانسكا منذ عام 1974، والذي وفقًا له كان هناك انخفاض بمقدار خمسة أضعاف في أمراض الجهاز التنفسي والربو لدى الأطفال الذين كانوا ضمن الدراسة. في عام 1997، أُجري مزيد من البحث على 111 طفلًا مصابًا بالربو مع نفس النتائج. ومع ذلك، بقيَ أخصائيو الحساسية والمناعة متشككين.
يوجد مركزان للعلاج بالتنفس في جمهورية التشيك: مركز علاج الأطفال في أوستروف ش ماكوشي ومركز علاج الأطفال لأمراض الجهاز التنفسي في زلاتيه هوري. أُغلقت مصحة الأطفال في ملادي فويتشوف في عام 2014.
علاج الكهوف (علاج بالتنفس) بحث
قاد هيرمير مالوتا فريقًا بحثيًا، بحيث اختبر مرضى مصحة علاج بالتنفس في ملادي في 1985-1987 وتوصل إلى معرفة مثبتة إكلينيكيًا «أن العوامل الفردية للبيئة تحت الأرض، أو مجموعهم المرتبط بالتفاعلات الداخلية والخارجية، يحفز ويعدل مناعة نظام الكائن البشري بشكل مباشر. وأكد أن التعرض المتكرر للبيئة تحت الأرض -دون استخدام المستحضرات الصيدلانية المضادة للربو، أو المضادة الهيستامين، أو المستحضرات الصيدلانية المعدّلة للمناعة- يؤدي إلى تغييرات إيجابية وقابلة للقياس في الليزوزوم الإفرازي واللمفاوي والغلوبين المناعي بعد أيام قليلة فقط من التعرض للدرجة التي لا تستطيع أي مُعدات أو أجهزة مناعة صناعية موجودة تحقيقها.»
علاج الكهوف (علاج بالتنفس) بحث
بعض العوامل التي تميز المناخ الداخلي للكهف مثيرة للجدل. بينما قد يحتوي الهباء الجوي الكهفي نظريًا على أيونات الكالسيوم والمغنيسيوم بنسبة عالية، إلا أنها غير موجودة عمليًا في مواقع المعالجة المعروفة حتى الآن؛ تركيزات الكالسيوم والمغنيسيوم في كل مكان هي نفسها الموجودة في الهواء المحيط. لقد ثبت أن تركيزات الكالسيوم والمغنيسيوم في هواء الكهف ليست مرتفعة بشكل كبير بحيث يمكن اعتبارها عاملاً علاجيًا. ارتفاع تركيز ثاني أكسيد الكربون، أو عدم وجود مسببات الحساسية في الكهف (وجود بعض العفن بكميات صغيرة جدًا)، أو عدم وجود الأوزون أمر مشكوك فيه أيضًا.
علاج الكهوف (علاج بالتنفس) بحث
وفقًا لـ منظمة مساهمة كوكرين، استوفت ثلاث دراسات شملت 124 طفلًا مصابًا بالربو المعايير التضمين للدراسة التلوية لعام 2001. ومع ذلك، كانت دراسة واحدة فقط ذات جودة منهجية مناسبة. فقد ذكرت دراستان أن العلاج بالتنفس كان له تأثير مفيد قصير المدى على وظائف الرئة. لا يمكن تقييم النتائج الأخرى بشكل موثوق. نظرًا لقلة عدد الدراسات؛ لا يمكن استخلاص نتيجة موثوقة من الأدلة المتاحة حول ما إذا كانت تدخلات العلاج بالتنفس فعالة في علاج الربو المزمن. هناك حاجة إلى تجارب عشوائية منتظمة مع متابعة طويلة الأمد. لم يتم العثور على دليل لفعالية العلاج بالتنفس من التجارب العشوائية المنتظمة وهناك حاجة إلى مزيد من البحث.
وفقًا لمراجعة منهجية رومانية عام 2017، فإن العلاج بالتنفس هو طريقة علاج قيّمة للربو ومشاكل الجهاز التنفسي الأخرى. ومع ذلك، لا يمكن العثور إلا على عدد قليل من الدراسات في قواعد البيانات الدولية، مما يعكس خصوصية هذا المجال. من ناحية أخرى، أظهرت الدراسات الأساسية التي أجريت على حيوانات المختبر ومزارع الخلايا المختبرية فعالية وفائدة العلاج بالتنفس.
علاج الكهوف (علاج بالتنفس) مقتبس
لا يوجد الكثير من الكهوف الكارستية، لذلك تم استخدام مناجم الملح للعلاج لفترة طويلة. لذلك تم إنشاء المصحات هناك، بحيث أُطلق عليها اسم العلاج بالحالة (هالوثيرابي). بلدة ويلكيزا في بولندا معروفة جدًا بذلك الأمر. في وقت لاحق، كانت هناك محاولة لِصُنع الكهوف بشكل مُصطنع وقاموا ببناء نوع من الكوخ الإسكيمو من الملح الذي تم تعدينه. في دراسات مختلفة في منتصف الثمانينيات قاموا بمقارنة التأثير تحت الأرض وغرف الملح الموضوعة بالخارج (المُصنّعة). فقد اتضح أن كهوف الملح الموجودة فوق الأرض ليس لها أي تأثير تقريبًا. وحتى، من السهل جدًا تلويثها بالميكروبات، ويمكن أن تكون خطيرة. كثير من البكتيريا التي تسبب التهابات الجهاز التنفسي الحادة تحب الملح وتستقر في الطبقات السطحية لجدران الملح. حتى مناجم الملح التي تعمل تحت الأرض لديها معايير صارمة للغاية للتأكد من أن الناس لا يلوثون غرفة الملح بالجراثيم. حتى في البعض، كل ثلاثة إلى أربعة أشهر، يطحنون بضعة ملليمترات من الجدار بسبب البكتيريا العَصوية. عندما تم التخلي عن استخدامها، ساد الهدوء حوالي خمس سنوات، وبدأت مرة أخرى. إذا لم يتم الحفاظ عليها نظيفة، فقد تكون ضارة بالصحة؛ بعض أنواع المكورات الرئوية تلتصق بها أيضًا. في حالتنا، حاولوا التخفيف من ذلك بوضع أنظمة تكييف الهواء. لكن نظام كهف الملح الصناعي المكيف بالكامل لا يمكن أن ينجح. هذا مثل محاولة استنساخ هواء تاترا في مبنى سكني بالطابق السابع، إنه غباء!.
خلية شائكة
الْخَلايا الشَّوكِيةُ أَوْ الخَلايا الشَّائِكةُ: هي نوعٌ من أنواعِ خلايا الجلد التّي تُشكل الطبقة الشَّائكةَ من طبقةِ البشرة في الجلد، تمتلك زوائدَ أشبه بالاشواكِ لتتصل مع الخلايا المجاورة، الأمر الذي يُضفي نوعاً من التماسكِ للطبقة الشَّوكية، والذي يعملُ على توفير الحماية للأنسجة الأساسية. تعملُ هذه الخلايا بشكلٍ اساسيّ على إنتاج الكيراتين، وتكونُ أكثر عرضةً للطّفرات التي قد تسببُها أشعة الشّمس فيمكن أن تصبح خلايا خبيثةً مشكلة للسرطان.
خلية شائكة موقع
توجدُ الخلايا الشّوكية في الطّبقات السّطحية من الجلد، وتترتبُ على شكل طبقاتٍ متعددة، أشبه بالشبكة، مشكلةً الطبقة الشّوكية، والتي تقع بين الطبقة الحُبيبيْة والطّبقة القاعِدية من طبقات البشرة.
خلية شائكة أصل
تنشأ الخلايا الشّوكيةُ من الانقسام المتساوي للخلايا الجذعيةِ لطبقة البشرة، الموجودة في الطبقة القاعدية، تُدفَع هذه الخلايا من الأسفل (الطبقة القاعدية) إلى الطبقة الشوكية، ثم تُدفَع إلى أعلى في طبقات البشرة وصولاً إلى الطبقة المُقترنة (خلايا الجلد الميتة) التي تتساقط يومياً من الجسم، تستغرقُ عملية خروج الخلايا من الطبقة القاعديّة إلى الطبقة المُقترنة (أكثر طبقة سطحية من الجلد) من 25 إلى 40 يوماً.
خلية شائكة وظيفة
تعملُ الخلايا الشَّوكية كحاجزٍ فيزيائي وبيولوجي للبيئة، حيثُ تمنعُ اختراق المهيجات، ومسببات الحساسية، وفقدانَ الماء، وبالتالي المحافظةُ على التوازن الداخلي. وتحقق هذه الأمور بطريقتين:
الطريقة الأولى: تنتجُ الخلايا الشوكية الكيراتين بشكلٍ أساسي (وهو بروتين بنيوي قوي)، يتراكمُ هذا البروتين داخل كل خلية شوكية أثناء تحركها عبر طبقات البشرة لأعلى، فتمتلئُ هذه الخلايا بالكامل بالكيراتين المتصلب، والذي يضفي نوعاً من الصلابة للجلد، ويعمل على حماية الطبقات الداخلية للجلد.
الطريقة الثانية: تترتب هذه الخلايا على شكل طبقات، مكونة شبكة عبر السيتوبلازم عن طريق خيوط الكيراتين والتي تشكل وسيلة اتصال بين الخلايا (ديسموسوم).
خلية شائكة سرطان
سرطان الخلايا الحرشفية (سرطان الخلايا الشوكية) شائع نسبياً لدى الأشخاص فوق سن 60 سنة، ذوي البشرة الفاتحة، مع التعرض لأشعة الشمس على المدى الطويل. غير منتشر ومعروف كسرطانات الجلد الأخرى لانه ينتشر في الجسم بشكل أقل، ولكن يمكن أن يكون مميتًا إذا تُرك دون علاج.
الناشرون والطابعون الأمريكيون الأوائل
لعب الناشرون والطابعون الأمريكيون الأوائل دوراً مهماً في التطورات الاجتماعية، والدينية، والسياسية، في أمريكا الاستعمارية، قبل وفي أثناء وبعد الثورة الأمريكية. ظهرت الطباعة والنشر في القرنين السابع عشر والثامن عشر بين المستعمرات الثلاث عشرة لأمريكا الشمالية البريطانية من الحماس الديني والحاجة إلى الأناجيل وغيرها من المؤلفات الدينية، وبحلول منتصف القرن الثامن عشر، اتخذت أبعادًا جديدة مع ظهور الصحف، كانت صريحة بشكل كبير في إبداء الرأي بشأن الحكومة الاستعمارية البريطانية التي تعد غير عادلة على نطاق واسع بين المستعمرين.
الناشرون والطابعون الأمريكيون الأوائل
في السنوات الأولى من الاستيطان الاستعماري، كانت الاتصالات بين المستعمرات المختلفة، والتي كانت تفصل بينها مئات الأميال، تتألف غالبًا من إرسالات مكتوبة بخط اليد، تُكتب واحدة تلو الأخرى، ثم تنقلها شركات النقل الخاصة. قبل عام (1700) لم تكن هناك صحف في المستعمرات، لذا كانت الأخبار الرسمية تصل ببطء، خصوصاً للذين يعيشون بعيداً عن مقر الحكومة الاستعمارية. لم يكن القانون الاستعماري والأخبار العامة متاحة بشكل مطبوع للمستعمر العادي لذلك فإن معرفة المستعمرين للقانون الاستعماري والأخبار كانت تنقل عادةً عن طريق الكلام الشفهي من المسؤولين المستعمرين أو عن طريق البريد البسيط في ساحة المدينة. يملك العديد من المستعمرين أنجيلاً، ويُجلب عادة من إنجلترا، لكنه بشكل عام في حالة نقص، في حين أن المؤلفات الدينية عموماً تُفتقر في المستعمرات.
الناشرون والطابعون الأمريكيون الأوائل
واصل التاج البريطاني النائب في البرلمان فرض ضرائب إضافية، مثل قانون الطوابع لعام (1765)، وبدأت مختلف الصحف والمنشورات الاستعمارية تنتقد السياسية الإمبراطورية علناً مع تقارير لاذعة عن مثل هذه الشؤون. نُشر هذا من قبل المطابع البارزة مثل بنجامين، وويليام جودارد، وويليام برادفورد، وغيرها من المطابع، التي شاركت سياسياً في الجدل مع التاج البريطاني حول الضرائب وحرية الصحافة وغيرها من الحقوق. تنتمي الطابعات مثل جودارد وبرادفورد إلى أبناء الحرية، استخدموا مطابعهم كوسيلة لتعزيز المعارضة الاستعمارية لقانون الطوابع والتشريعات الملكية الأخرى التي اعتبروها غير عادلة لهم باعتبارهم إنجليزاً استعماريين يفتقرون إلى التمثيل في البرلمان. وغالباً ما جلب النقد الصريح من الصحافة اتهامات بطباعة مواد تشهيرية وتحريضية.
لا تزال الروايات التاريخية الوفيرة عن الفترة الاستعمارية تجلب القليل من التحقيقات حول كيفية تأثير الطابعات على النمو الديني، والاجتماعي، والسياسي في المستعمرات. تقتصر معظم المنح الدراسية على الطابعات والنشر في المستعمرات إما على سرد أفراد مثل أشعيا توماس في سياق كل مستعمرة، أو تفسح المجال فقط لميكانيكا المطابع والطباعة، كما يفعل دكتور لورانس راوث في (The Colonial Printer). وفقاً للمؤرخ الاستعماري لورانس رون، الموضوع العام لبداية الطباعة والنشر الأمريكية المبكرة هو محور هذه المقالة؛ كيف أثرت على القضايا السياسية والاجتماعية في المستعمرات وكيف أدت في النهاية إلى ثورة.
الناشرون والطابعون الأمريكيون الأوائل قانون الطابع لعام 1765
مع إقرار قانون الطابع، الذي فرض ضريبة على الورق المستخدم في الصحف، والإعلانات، والأفعال، والوصايا، والمطالبات، والاتفاقيات، والعقود وغيرها من الوثائق القانونية، بدأ أصحاب الطابعات الذين أجبروا على الطباعة على الورق المختوم، بنشر منشورات جدلية تتحدى أخلاقيات قانون الطابع وهو جهد غالباً ما أدى إلى اتهامهم بالتحريض على الفتنة والتشهير. شعر أصحاب طابعات الصحف والناشرون بأن الضريبة الجديدة ستزيد بشكل كبير من تكاليف صحفهم والمنشورات الأخرى ومن المحتمل أن يتسبب ذلك في إلغاء الكثير من القراء للاشتراكات. احتج العديد من محرري الصحف على قانون الطابع من خلال طباعة طبعات مع حقول سوداء على طول الحواف، وغالباً ما تضمنت مقالات سخرت بشدة من قانون الطابع. جعل إصدار القانون أيضًا العديد من المطابع تعلق منشوراتها بدلاً من أن تدفع ما كانت تشعر بأنه ضريبة غير عادلة وفرص سبل عيشهم، وبالتالي توحدوا في معارضتهم لتشريع هذا القانون. كانت الصحف هي الوسيلة التي فرضت أكبر ضغط اجتماعي وسياسي على قانون الطابع وكان لها دور فعال في إلغائه بعد أقل من عام.
مفهوم القلق
مفهوم القلق (بالدنماركية: Begrebet Angest)‏: مداولة بسيطة موجهة نفسيًا حول المسائل العقائدية للخطيئة الوراثية، هو عمل فلسفي كتبه الفيلسوف الدنماركي سورين كيركيغور في عام 1844. ثم قام والتر لوري بترجمته إلى اللغة الإنكليزية الأصلية عام 1944، وقد نفدت طبعته الآن، وكان عنوانه مفهوم الرهبة. تخصص مفهوم القلق للأستاذ الراحل بول مارتن مولر. استخدم الاسم المستعار فيجيليوس  هوفنينسيس «والذي وفقًا للباحث كيركيغور يوشيا طومسون، هو النسخ اللاتيني لـ (الحارس) لكوبنهاجن» لمفهوم القلق.
تحتوي جميع كتب كيركيغور إما على مقدمة، أو تفاني، أو صلاة في البداية، ويتضمن هذا الكتاب مقدمة مطولة. نشر «مفهوم القلق» في التاريخ نفسه في كتاب تمهيدات في السابع عشر من يونيو 1844. يتناول كلا الكتابين فكرة هيجل عن الوساطة، والوساطة هي خيط مشترك في جميع أعمال كيركيغور. وكان عمله حتى هذه اللحظة هو إظهار أن الإيمان يجري بوساطة المعرفة، وهنا يتناول مسائل الخطيئة والذنب.
مفهوم القلق
بالنسبة لكيركيغور، القلق، أو الرهبة، أو الخوف هو «حقيقة الحرية بأنها احتمال ممكن». يستخدم كيركيغور مثال رجل يقف على حافة مبنى شاهق أو منحدر. عندما ينظر الرجل إلى الحافة، فإنه يشعر بنفور من احتمال السقوط، ولكن في الوقت نفسه، يشعر الرجل بدافع مرعب لإلقاء نفسه عمدًا عن الحافة. هذه التجربة هي القلق أو الرهبة بسبب حريته الكاملة في اختيار إما التخلص من نفسه أو البقاء في مكانه. حقيقة أن المرء لديه الإمكانية والحرية لفعل شيء ما (حتى أكثر الاحتمالات ترويعًا)، تثير مشاعر هائلة من الرهبة. أطلق كيركيغور على هذا اسم «دوار الحرية».
مفهوم القلق
يركز كيركيغور على القلق الأول الذي يعاني منه الإنسان: اختيار آدم أن يأكل من شجرة المعرفة المحرمة أم لا. بما أن مفاهيم الخير والشر لم تظهر قبل أن يأكل آدم الثمرة، لم يكن لدى آدم أي مفهوم عن الخير والشر، ولم يكن يعلم أن الأكل من الشجرة «شر«. ما كان يعرفه هو أن الله تعالى قال له ألا يأكل من الشجرة. يأتي القلق من حقيقة أن نهي الله نفسه يعني ضمنًا أن آدم حر، وأنه يمكنه اختيار طاعة الله أو عدم طاعته. بعد أن أكل آدم من الشجرة ولدت الخطيئة. لذلك، وفقًا لكيركيغور، القلق يسبق الخطيئة. يذكر كيركيغور أن القلق هو الافتراض المسبق للخطيئة الوراثية (الذي كان أوغسطينوس أول من أطلق عليه «الخطيئة الأصلية«).
ومع ذلك، يذكر كيركيغور أن القلق هو وسيلة لإنقاذ البشرية أيضًا. يُعلمنا القلق بخياراتنا، وإدراكنا الذاتي ومسؤوليتنا الشخصية، وينقلنا من حالة الآنية غير الواعية إلى التأمل الواعي بالذات. «يسمي جان بول سارتر هذين المصطلحين الوعي قبل التأملي والوعي التأملي». يصبح الفرد مدركًا لإمكانياته حقًا من خلال تجربة القلق. لذلك، قد يكون القلق احتمالًا لوقوع الخطيئة، ولكن القلق يمكن أن يكون أيضًا تميزًا أو إدراكًا للهوية والحرية الحقيقية للفرد. عدا عن ذلك، توجد الخطيئة في حل القلق ذاته من طريق الصواب والخطأ. لماذا تحتضن القلق وهو عدم إصدار الأحكام؟
مفهوم القلق تقدمه
في عام 1793، أي قبل أن يكتب كيركيغور «مفهوم القلق»، كتب إيمانويل كانط كتابه «الدين في حدود العقل وحده». لقد رفع كتابه العقل في عالم المسيحية. كتب العديد من الفلاسفة القاريين كتبهم فيما يتعلق بأفكار كانط. كان كيركيغور على دراية بالكتاب الثاني من كتاب كانط «صراع الخير مع مبدأ الشر للسيادة على الإنسان»، وقام بدراسة مماثلة لهذا الكتاب؛ ومع ذلك، قد يسميه صراع الأخلاق والقلق للسيادة على الإنسان. يستبدل كيركيغور «الأخلاق» بمصطلح كانط  «الخير» ومصطلح «القلق بشأن الخير» بمصطلح كانط «الشر». لقد كتب عن الخير المثالي مقابل الخير الفعلي الذي يمكن أن يفعله فرد واحد بالطريقة التالية: «تقترح الأخلاق تحقيق المثالية في الواقع. ومن ناحية أخرى، ليس من طبيعة حركتها رفع الواقعية إلى المثالية. تشير الأخلاق إلى المثالية بوصفها مهمة، وتفترض أن كل إنسان يمتلك الشروط المطلوبة. وهكذا فإن الأخلاق تطور تناقضًا، بقدر ما توضح الصعوبة والاستحالة». وتساءل: كيف يمكن لأي إنسان موجود أن يقوم بأي حركة في عالم مثالي؟.
مفهوم القلق تقدمه
يبدأ كيركيغور هذا الكتاب بمقدمة قصيرة. يتوقع الآن أن يدرك قراؤه أن المقدمة هي مفتاح لمعنى الكتاب. يستخدم هوفنينسيس كلمة «جيل» عدة مرات، إضافةً إلى كلمات «عصر» و«حقبة» في مقدمته لإعداد القارئ لموضوعه. التقدم من «العلم الأول»، الأخلاق، إلى «العلم الثاني»، علم النفس. كان المؤرخون وعلماء النفس والأنثروبولوجيا وعلماء الدين والفلاسفة متفقين جميعًا على وجوب الحفاظ على الماضي إذا كان هناك مستقبل للبشرية. كانت هذه العلوم اللينة موضع اهتمام كيركيغور فقط بقدر ما كانت مرتبطة بتقدم المسيحية. تلي مقدمته هذه مقدمته الأولى منذ أن نشر أطروحته، مفهوم السخرية. يمكن أن يمثل بداية جديدة، ولكن هذا غير معروف على وجه اليقين.
مفهوم القلق تقدمه
كتب فريدريش شيلينج «تحقيقات فلسفية في جوهر الحرية الإنسانية» في عام 1809، ثم كتب جورج فيلهلم فريدريش هيجل كتابه «علم المنطق» بين عامي 1812 و1816، وكتب يوهان فريدريش هيربارت عن علم أصول التدريس. كانوا جميعًا يناقشون كيفية ظهور الخير والشر. شكك كيركجارد في تأكيد هيجل وشيلينج على السلبي «الشر»، وانحاز إلى تركيز هيبارت على الإيجابي «الصالح». يقول كيركيغور «القلق من الخطيئة ينتج الخطيئة»  في هذا الكتاب ثم قالها مرة أخرى: التوبة هي تذكر الذنب. من وجهة نظر نفسية بحتة، اعتقد حقًا أن الشرطة تساعد المجرم على عدم التوبة. من خلال سرد تجارب حياته وتكرارها باستمرار، يصبح المجرم خبيرًا في الذاكرة في إثارة حياته بحيث يكون إبعاد مثالية التذكر. إن التوبة حقًا، ولا سيما التوبة مرة واحدة، تتطلب قدرًا هائلًا من المثالية؛ لذلك يمكن للطبيعة أيضًا أن تساعد الإنسان، والتوبة المتأخرة، التي لا تذكر فيما يتعلق بالتذكر، غالبًا ما تكون الأصعب والأعمق. القدرة على التذكر هي شرط لكل إنتاجية. إذا لم يعد الشخص يرغب في أن يكون منتجًا، فعليه فقط أن يتذكر الشيء نفسه الذي يتذكره إن أراد إنتاجه، وأصبح الإنتاج مستحيلًا، أو سيصبح مثيرًا للاشمئزاز بالنسبة له لدرجة أنه كلما أبكر في التخلي عنه كان ذلك أفضل.