hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بني هيب فروعهم
وهي إحدى أكبر قبائل الهيب، حيثُ إن لها أفخاذ عديدة ومتسعة، فهم خلق كثير لا يكادون يحصون، وهم يقولون أن بطونها كلها من ثلاثة أخوة (لبيد، وحديد، وزبيد) فغلب اسم لبيد على الجميع فسموا به. وقد ذكرهم ابن خلدون في أواخر القرن الـ8 هـ. في تاريخه فقال: "ومن بطون الهيب ببرقة بني لبيد وهم بطون عديدة". وقد ذكر منهم ببرقة وغرب مصر "بني سلام وبني عزاز بن كعب بن لبيد بن هيب". وفي موضع آخر يذكر أن:" بني عزاز هم المعروفين بالعزة". وقد ذكر العمرى قبل ذلك وبالتحديد مع مطلع القرن الـ8 هـ. العزة فقال: "ومن جملة هؤلاء العزة، الجعافرة، والبداري، والسهاونة، والجلدة، وأولاد أحمد". وقد نقل عنه المقريزي بعد ذلك وبالتحديد في منتصف القرن الـ9 هـ. لكنه صحف العزة؛ فصارت عندهُ "المعزة". لا يُعوَّل عليه، كما يذكر ذلك عنه السخاوي، وهو أحد تلاميذه، لعدم إتقانه فيما يرويه عن المتقدمين، ولاتهامه بتبييض (سرقة) مؤلفات ونصوص غيره، وكان ينسبها لنفسه على عِدّته.ولكونه كان ينقل عمن لا يوثق به، حتى فعل ذلك في نسبه، حيث كان المقريزي يدّعي نسبه إلى آل البيت. فالمقريزي وأهله كانوا يرفعون في نسبهم إلى علي بن أبي طالب من طريق الحكام الفاطميين. و بحسب ابن كثير وغيره فأن: نسب المقريزي وأهله يكون من: اليهود الأدعياء. فلا يُعوَّل عليه في الأنساب كثيراً. ويذكر أن: "بني محارب هم أيضًا من بني لبيد". وقد ذكر القلقشندي أن: "لبني لبيد أفخاذ عديدة قد هاجرت لمصر سنة 818هـ. وذكر منهم عدة افخاذ على خبر مخبرين منغيرهم، وهم: أولاد حرام، والحوتة، والبِشَرة، والبلابيس، والجواشنة، والحدادة، والبركات، والدُّروع، والرفيعات، والزارزير، والسوالم، والسبوت، والشراعبة، والصريرات، والعواكلة، وأولاد سلمان، والعلاونة، وهم غير الذين في ذباب، والموالك، والنبلة، والندوة، والنوافلة، والرعاقبة، والبواجنة، والقنائص، وقطاب". وكانت بين لبيد وشماخ حروب وفتن. وكان لبني عزاز الرئاسة على كلتا القبيلتين وهم المعروفون بالعزة. قال الحمداني أن: مساكنهم ببرقة مما يلي المغرب ومما يلي مصر، قال: وفيهم الأبطال الأنجاد، والخيل الجياد، قال في العبر: وقد استولوا على اقليم طويل متسع الأطراف قد خربوا مدنه ولم يتركوا بها ولاية ولا إمارة إلا لمشائخهم، قال في مسالك الأبصار: والإمارة فيهم في بني عزاز. وقبائل بني هيب هم أسلاف لقبائل السعادي وبعض قبائل حلف المرابطين، وغيرهم من القبائل المنتشرة في مصر وبرقة.
بني هيب قبائلهم
في العهد الفاطمي: (358 - 566 هـ - 969 - 1171م)
يتفق المؤرخون على أن العامل المباشر الذي أدّى إلى أن تجتاز قبائل بني هيب وباقي سليم والقبائل الهلالية نهر النيل غرباً إلى برقة وإفريقية، في سنة (442هـ - 1052م) هو سخط الدولة الفاطمية على الزيريون نوابهم على أفريقية، وذلك حينما قطع الزيريون الدعوة للفاطميين وتحوّلوا بها للعباسيين. فتحركت هذه القبائل مغرّبة بإيعاز من الفاطميين، فنزلت هذه القبائل برقة وافتتحت أمصارها واستباحوها، فأقم بنو هيب بها، وسار باقي بني سليم وحلفاؤهم وبني هلال إلى إفريقية كالجراد المنتشر لا يمرون بشئ إلا أتوا عليه.
فعلى الرغم من أن بني هيب قد استوطنوا برقة بمباركة الفاطميين، وهي بالتالي كانت تحت تبعيتهم إلا أنها كانت تبعية اسمية، وذلك ما نستشفه من خلال المصادر التي تطرقت إلى بعض الأحداث في غرب مصر وبرقة.
لم يقم بني هيب بتكوين كيانات سياسية في مناطق انتشارهم، لتمسّكهم بطابع حياتهم البدوي والرعوي، فعاشوا في تجمعات قبلية رعوية تقوم على رعي الماشية، وزراعة بعض المحاصيل التي تعتمد على مياه الأمطار، كما هيمنوا على القبائل التي كانت ببرقة منذ عصور الفتوحات.
بني هيب قبائلهم
في العهد الأيوبي: (569 - 648 هـ - 1174 - 1250م)
استطاع صلاح الدين أن يوحد الجبهة الإسلامية في دولة واحدة من برقة غرباً حتى الموصل شرقاً، وقد قام بتوجيه حملة إلى برقة اختلفت الآراء عن أسباب توجيهها، فهناك من يرى بأن الحملة كانت تهدف إلى توسيع وحماية الحدود الغربية لمصر، وهناك من يرى بأن هذه الحملة التي قادها قراقوش كان سبابها الرئيسي اقتصادياً بالدراجة الأولى، وبالرغم من أهمية هذا العامل إلا أنه يعد ثانوياً؛ لأن حماية حدود الدولة الغربية الأيوبية هو العامل الرئيسي في إرسال هذه الحملة.
حتى بعد وفاة صلاح الدين سنة (589هـ - 1193م) ظل إقليم برقة تابعاً للأيوبيين، الذين حرصوا على أن تكون برقة تحت تبعيتهم تأميناً لدولتهم في مصر من تطلعات الموحدين التوسعية، فقد كانت برقة في تلك الفترة مجالاً لبني هيب، ليست للموحدين أية سيطرة عليها، وقد استمال بنوغانية بعضاً من أهلها في حروبهم ضد الموحدين. ولا تمدنا المصادر التاريخية بتفاصيل عن الكيفية التي حكم بها الأيوبيون برقة، وربما يرجع ذلك إلى أنهم قد تركوا لأعراب من بني هيب تسير ذلك.
في العهد المملوكي: (648 - 923 هـ - 1250 - 1517م)
بني هيب قبائلهم
كان من الطبيعي أن تظل تبعية برقة لمصر، التي استمرت حتى نهاية الدولة الأيوبية ودولة المماليك بعد ذلك، وبالتالي فأن قبائل بني هيب في مصر وبرقة كانوا جميعهم تحت حكم دولة المماليك.
تشير المصادر التاريخية إلى أن أول اتصال لدولة المماليك بإقليم برقة كان في سنة (662هـ - 1263م) وذلك عندما كلف السلطان بيبرس أحد مشايخ بني هيب ويدعى عطاء الله بن عزاز بجباية الماشية والزرع.
ظلت برقة تحت التبعية المملوكية خلال القرن الثامن الهجري/ الرابع عشر الميلادي، وتعد فترة حكم السلطان الناصر قلاوون الثالثة (709 - 741هـ / 1309 - 1340م) هي أكثر الفترات في تاريخ برقة توافراً في المعلومات حول علاقة بنو هيب بدولة المماليك، ولا سيما فيما يخص إرسال التجاريد لجباية زكاة الأغنام والثمار.
بني هيب قبائلهم
فقد ارسل السلطان الناصر قلاوون في سنة (719هـ - 1319م) تجريدة عسكرية يقودها الأمير سيف الدين أيتمش المحمدي يقود جيشاً من أجناد الحلقة، وعدد من عربان البحيرة يقودهم فائد وسليمان من بني مقدم، ضد جعفر بن عمر أمير الجعافرة وهم من جملة بطون بني عزاز المعروفين بالعزة من بني كعب بن لبيد من بني هيب بن بهثة بن سليم. فما زالا هؤلاء الأمراء يوغرون صدر السلطان عليه، حتى قام بإرسال هذه الحملة بحجة أن جعفر بن عمر كان يغير على أعراب برقة الداخلين تحت طاعة الناصر، كما أنه كان يمتنع عن إرسال الزكاة.
بني هيب قبائلهم
وفي ذلك يقول القلقشندي : "لإنه كان لا يزال بين طاعة وعصيان، ومخاشنة وليان؛ وأن أمراء عرب البحيرة كانت تغري به، وتغيّر خاطر السلطان عليه، وأنّ الجيوش كانت تمتدّ إليه، وقلّ أن ظفرت منه بطائل، أو رجعت بمغنم إن أصابته نوبة من الدّهر. وكان آخر أمره أنه ركب طريق الواحات، حتّى خرج من الفيّوم، وطرق باب السلطان لائذا بالعفو، ولم يسبق به خبر، ولم يعلم السلطان به حتّى استأذن المستأذن عليه وهو في جملة الوقوف بالباب؛ فأكرم أتمّ الكرامة، وشرّف بأجل التشاريف، وأقام مدّة في قرى الإحسان وإحسان القرى. وأهله لا يعلمون بما جرى، ولا يعرفون أين يمّم، ولا أيّ جهة نحا، حتّى أتتهم وافدات البشائر. وقال له السلطان: لأيّ شيء ما أعلمت أهلك بقصدك إلينا؟ قال: خفت أن يقولوا: يفتك بك السلطان، فأتثبّط. فاستحسن قوله، وأفاض عليه طوله؛ ثم أعيد إلى، أهله، فانقلب بنعمة من الله وفضل لم يمسسه سوء، ولا رثى له صاحب، ولا شمت به عدوّ".
بني هيب قبائلهم
وتوالت الحملات المجردة إلى برقة في عصر الناصر بن قلاون (720 - 726 هـ - 1320 - 1325م) التي كان يقودها أمراء المماليك لجباية زكاة الغنم والماشية والزروع. ويبدو أن الأمراء المقتطعين كانوا لا يقيمون بها. إنما يتوجهون إليها في أوقات معينة لجباية، ثم أقطعت في أغلب الأوقات لعربان مصر. فقد كان الأمير فايد بن مقدم هو المقدم على عربان برقة في عهد الناصر. بينما تولى زعامة برقة مع منتصف القرن الثامن الهجري الذؤيب من بني جعفر الجعافرة من بني عزاز والمعروفين بالعزة من بني كعب بن لبيد من الهيب من بني سليم، وقد تحيفوا برقة غارات وسلب. .. ومع ذلك إلا أن ركاب الحج من المغرب كانوا يحمدون مسالمتهم في ممرهم وحسن نيتهم في التجافي عن حجاج بيت الله ورافادهم بجلب الأقوات لسربهم وحسن الظن بهم. وذكر المقريزي أنه من عام (747 هـ - 1346م) مات الأمير فايد بن عزاز في الأيام الكاملية بعد أن خالف عليه أهله وأقاربه في برقة.
بني هيب قبائلهم
وتغفل المصادر المتيسرة لدينا امر برقة بقية القرن الثامن، ولكن يُفهم من حديث ابن خلدون أن بني عزاز والمعروفين بالعزة كانوا أصحاب النفوذ فيها، يتولى الأمراء منهم الإشراف على قسم كبير من مدنها وبواديها ولم تتتقلص زعامتهم إلا في النصف الثاني من القرن الثامن حين آلت الزعامة إلى عريف بن عمرو - وكان في ما يقوله القلقشندي «عبداً صالحاً» ثم خلفه في ذلك ابنه عمرو «وهو مستمر فيها إلى الآن - يعني عصر القلقشندي والمتوفى سنة 821هـ».
كما استغلت دولة المماليك عرب البحيرة في قمع تمرد قبائل برقة في بعض الأحيان، كذلك أستعانت ببني هيب من أجل تأديب أعراب البحيرة، ففي سنة (818 هـ - 1416م) وجه السلطان حملة عسكرية إلى منطقة البحيرة استولت على كثير من الجمال والغنم والبقر والخيل، ثم كتب إلى قبائل بني لبيد من بني هيب الذين ببرقة بنزول للبحيرة وقتال أهلها. وقد ضعفت سيطرة المماليك على برقة في أواخر عصر دولة المماليك الجراكسة فمتنع أهلها عن الطاعة ولم تجد الحملات التي كان يرسلها السلاطين الجراكسة في جعلهم يؤدون ما عليهم بانتظام.
في العهد العثماني الأول والثاني: ( 958 - 1280هـ - 1551–1864م)
بني هيب قبائلهم
إن إقليم برقة كان تابعاً لدولة المماليك في مصر، ولكن هذه التبعية تقلصت في أواخر عهد المماليك فصارت تبعية اسمية فلم يكن لها أي مظهر فعلي فقد بدأت دولة المماليك في الضعف والانهيار بدرجة مكنت القبائل في برقة بما في ذلك قبائل بني هيب من أن تعيش حياة حرة لا سلطان عليها إلا سلطان شيوخها.
إن مجيئ العثمانيين إلى شمال أفريقيا بعد أن تم لهم الاستيلاء على مصر سنة 1517م. من يد المماليك فوروثوا امبراطوريتهم بما في ذلك برقة التي كانت تقطنها نصف قبائل بني هيب.
بني هيب قبائلهم
سيطر بني هيب على بعض المناطق في برقة واستطاعوا تأسيس بعض التجمعات الحضرية التي نشأت في القرن التاسع الهجري/ أواخر القرن الخامس عشر الميلادي حيث تمتعت مناطقهم مثل درنة بأرض خصبة، وتوفرت فيها مياه عذبة تنحدر إليها من جهة الجنوب من احدى العيون. فاستقرت قبيلة أولاد علي السعادي بالبادية التي تقع بالقرب من درنة، وقد رغبوا في استغلال الأراضي الخصبة في درنة، وتصادف ذلك مع قدوم قافلة من الحجيج الأندلسي إلى درنة فعرض عليهم شيخ أولاد علي أبو هندي البقاء والاستيطان بدرنة، على أن يستغلوا الأراضي الزراعية مقابل أن يتملكوا ثلث أراضي درنة، فوافقوا واستقدموا أسرهم سنة (894 هـ - 1488م) "ولم يزالوا بها إلى أن بطروا، فأنشبوا الحرب بينهم وبين أمير طرابلس فأخرجهم منها بعد وقعة قتل فيها مئون من أشرافهم، وقد صارت في طاعته، وفيها عامله المستولي عليها. وعلى عرب الجبل الحاج محمود". وهذه الوقائع هي ما يسميها العامة بتجريدة حبيب. وفي الحقيقة ما هي إلا حملة تأديبية لجيش ولاة طرابلس الغرب على سكان هذه المناطق. كما شهدت مدينة بنغازي قدوم هجرات بشرية جديدة من إقليم طرابلس تمثلت في عديد من العائلات من تاجوراء وزليطن ومسلاته ومصراتة، ويرجع قدومهم إلى مدينة بنغازي إلى بداية القرن التاسع الهجري.
بني هيب قبائلهم
وفي الجبل الأخضر كانت القبائل المنحدرة من بني هيب مثل قبائل السعادي و أولاد سلام (السلالمة) يسببون المتاعب للحاج محمود عامل عثمان باشا والى طرابلس الغرب وذلك في سنة (1080هـ  -1670م). وفي عهد حاكم طرابلس محمد الإمام كانت فروع من قبائل السعادي من جبارنة وبراغيث وحرابي وأولادعلي يشاركون في قمع حركة التمرد التي كان يقودها منصور بن خليفة سنة ( 1108هـ - 1696م).
في عام 1798م ساهم فرسان من أولاد علي مع عربان البحيرة في صد قوات نابليون بونابرت الفرنسية بالاشتراك مع المماليك والأتراك العثمانيين. فسقط مئات الفرسان من عربان هذه القبائل.
بني هيب قبائلهم
ومع مطلع القرن التاسع عشر( 1182هـ -1804م) كانت برقة تحت حكم الأسرة القرمانلية، وفي هذه الفترة عمت الفوضى والحروب الأهلية في كافة البلاد شرقًا وغربًا، وذلك بسبب إنشغال جيوش الباشا يوسف بالحرب الخارجية ضد امريكا وحلفاؤها. وعندما لم يتمكن الأمريكان وحلفائهم في حربهم التي فقدوا فيها اثنين من سفنهم من احتلال طرابلس، فتحالفوا مع أحمد باشا القرمانلي والذي كانت تنصره قبيلة الجوازي. فاحتلوا درنة وحاصروا مدينة بنغازي بمساعدة السفن الأمريكية. وهي ما تسمى بحرب السنوات الأربع. فخشى يوسف باشا مغبة ذلك، فسارع إلى مصالحة الأمريكان بواسطة القنصل الإنجليزي في طرابلس، فنسحب الأمريكان بحسب نصوص الاتفاق، فتفرغ عندها الباشا لإخماد التمرد الذي كان في برقة، حيث أطلق حملات متتالية استمرت لعقدين من الزمن. فأسفرت هذه الحملات عن القضاء على عدد كبير من أتباع أحمد باشا، كما ارتُكبت مجزرة مروعة بحق شيوخ الجوازي الذين قدموا بنيّة الصلح. وللحصول على البشوية، فوقعت مجزرة عُرفت بمذبحة الجوازي، مما دفع أغلب أفراد القبيلة إلى الفرار نحو مصر.
وفي ذات الفترة وقعت حرب قادها العواقير والمغاربة والعريبات: يدعمهم البراعصة والحرابي، ومن قبائل حلف المرابطين كل من قبيلة زوية والقبائل والفواخر، ضد قبائل الغرب الشهيرة  بحرب (علم زغبة) بين القطفية والبريقة في عام ( 1227هـ  -1812م). نتج عنها الانسحاب النهائي لقبائل الغرب إلى مقطع الكبريت فزدات رقعة البراغيث السعادي غرباً.
وفي منتصف القرن التاسع عشر للميلاد شاركت فروع من أولاد سلام (السلالمة ) لفتح بلاد الشام ومن هذه القبيلة إيضا فرسان تطوعوا في جيش إبراهيم باشا المصري (1248 هـ - 1832م) والذي ضم الشام للدولة المصرية.
وطيلة السنوات الممتدة من سنة ( 1873م - 1894م) كان المغاربة والعواقير والعبيدات ممن شقا عصا الطاعة من القبائل على الحكومة العثمانية، وسبب ذلك لرفض هذه القبائل دفع الأتاوات و لكثرة التجاوزات التي كان يقوم بها الولاة العثمانيون.
في فترة الاحتلال البريطاني والإيطالي لمصر وبرقة: ( 1882 - 1952م - 1911 - 1943م)
حينما دارت رحى المعارك في مطلع القرن العشرين على أرض مصر ضد الاستعمار الإنجليزي  شاركت فروع من قبائل بني هيب في عدة معارك منها وادي ماجد والعقاقير وبئر بو تونس ووادي المقتلة ومعركة بقبق شرق السلوم. أما عن فروع قبائل بني هيب في برقة، يذكر الأمير شكيب أرسلان: أن أكثر عرب برقة والجبل الأخضر، هم من بني سليم بن منصور، وهم الذين ابتُلوا بالطليان في ذلك العهد، ولم يزالوا يجاهدون عن دينهم ووطنهم طيلة عشرين سنة.
حتى لقد كان الإيطاليون، على حد تعبيرهم، يقاتلون شعباً وأمة لا جيشاً أو جماعة. وقد قال غرازياني:" إن كل برقاوي كان ثائراً". ويقول بيايوياتشي :"لم يكن ثمة في الواقع خاضع وثائر، لأن جميع سكان برقة كانوا تحت نفوذ قادة الثورة. فكان الجميع وحدة شعبية سياسية مالية، تقف في صف واحد لتمكن القوة المقاتلة من الصمود.
ومن أسماء القادة والقبائل التي شاركت في التصدي ومقاومة الغزو الإيطالي كل من: صالح لطيوش يقود دور قبيلة المغاربة في جهات أجدابيا، وأبو القاسم وعبد الحميد العبار والكزة على رأس العواقير في جهات الأبيار والرجمة وبنينة، وقبيلة العبيد يقودهم عمر المختار في المرج وما حولها، وحسين الجويفي وجماعته من البراعصة في الزاوية البيضاء والفايدية وسلنطة، وقطيط بو موسى قاد دور الحسا وعسكروا قبالة خولان وأدوار قبيلة العبيدات بقيادة رؤساء ومشايخ قبيلة العبيدات، والدرسا بقيادة التواتي وادوار العريبات والعرفا والحوتة والجرارة ودور قبيلة فايد. فكل هذه القبائل شاركت في مقاومة الطليان بطرابلس وبرقة، ولها دور في هذه المرحلة من التاريخ.
أحمد عمر (كاتب أطفال)
أحمد عمر  (1358- 1446 هـ /1939- 2024 م) كاتب صحفي مصري، من روَّاد صِحافة الأطفال، صاحب فكرة مجلة ماجد للأطفال الإماراتية، ومبتكر شخصياتها، ومؤسسها ومدير تحريرها على مدار 30 عامًا، من عام 1979 حتى 2009. أصبحت المجلة تحت قيادته أشهرَ مجلة للأطفال والأكثر توزيعًا في العالم العربي.
أحمد عمر (كاتب أطفال) ولادته وتحصيله
ولد أحمد بن محمد عمر في القاهرة، يوم الاثنين 12 شعبان 1358هـ الموافق 25 سبتمبر 1939م، وتخرَّج في كلية الآداب قسم الصِّحافة، حاصلًا على شهادة ليسانس الصِّحافة منها. حفظ ثلث القرآن الكريم في الكُتَّاب، بدأ رحلته مع القراءة منذ نعومة أظفاره، وكان قارئًا نهمًا عاشقًا للكتب. وكانت المكتبات المدرسية والعامَّة ملاذَه المفضَّل في أوقات فراغه، حيثُ ينهل من كتبها المتنوِّعة.
أنشأ أحمد عمر مكتبته الخاصَّة التي ضمَّت آلاف العناوين، وكان يرتاد سوق سور الأزبكية في القاهرة لشراء الكتب المستعملة التي تُباع بأسعار زهيدة. وكانت هذه الكتب رفيقَه الدائم في رحلته الأدبية والثقافية الفكرية، وساعدته القراءة على تشكيل رؤيته وإثراء أفكاره، التي تجلَّت في أعماله الأدبية وفي صِحافة الأطفال التي كان من روَّادها.
كان يقرأ ليصنع مخزونًا فكريًّا في ذاكرته، وكانت كتب التراث التي قرأ منها في وقت مبكر، هي التي تتصدَّر اهتماماته، إضافة إلى روايات نجيب محفوظ التي تغوص في حياة الحارة المصرية بكل تفاصيلها وتفاعلاتها، وهناك مؤلفون آخرون تأثر بكتاباتهم أمثال يوسف إدريس، وجمال الغيطاني، ومحمد حسنين هيكل وغيرهم.
أحمد عمر (كاتب أطفال) عمله ووظائفه
استهلَّ مسيرته المِهَنية بالعمل في صحيفة الاتحاد الإماراتية، وكان عضوًا في فريقها المؤسس، وشارك في وضع لبِناتها الأولى. وتولى قسم المحلِّيات فيها، ومتابعة أخبار المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيَّان.
وكان الإنجاز الأكبر في حياته العملية، تأسيس مجلة ماجد للأطفال وتولِّيه رئاسة تحريرها عام 1979، التي وُلدت فكرتها في أروقة صحيفة الاتحاد، لتتحوَّل لاحقًا إلى إحدى أهم مجلات الأطفال في العالم العربي. وقد انطلق بها من حاجة الأطفال العرب إلى مجلة مطبوعة تعبِّر عنهم، وتنمِّي خيالهم وعقولهم، وعمل مع نخبة من الصَّحَفيين والرسَّامين في تحويلها إلى وسيلة للتعبير عن فكر الطفل العربي ومشاعره بالكلمة والرسم.
وأسهم أحمد عمر بعمله الدؤوب في جعل مجلة ماجد رمزًا للطفولة العربية، ومحطة أساسية في ذكريات الأجيال المتعاقبة. وصار يَعُد مجلة ماجد ولدَه، إذ لم يكن له أبناء. وكان رجلًا بالغ المهنية والدقة والشغف، يقضي ليله ونهاره في أروقة المجلة، يبدع ويخطط ويتابع الكتَّاب والموادَّ، ويحضِّر الأعداد، وعند طبع أي عدد جديد من المجلة، يكون واضعًا أعداد أسابيعَ أُخرى جاهزة قبلها.
أحمد عمر (كاتب أطفال) مجلة ماجد
كان الاسم المقترَح للمجلة أولًا هو (مجلة دانة) ثم استقرَّ الرأيُ على تسميتها (مجلة ماجد)، وكلَّف أحمد عمر الكاتبَ خليل الحدَّاد كتابةَ كلماتِ أغنية وتلحينها تكون دعاية للمجلة، فكتب الأغنية ولحنها، وسُجلت بأصوات عدد من الأطفال مع فرقة موسيقية. وبُثت الأغنية في تلفزيون أبو ظبي وغيره من التلفزيونات العربية، ولاقت قَبولًا ممَّا حقَّق شهرة كبيرة للمجلة.
وصدر أولُ أعداد المجلة في يوم الأربعاء 28 من فبراير (شُباط) 1979، بعدد نسخ وصل إلى خمسة آلاف نسخة، وُزِّعت مجَّانًا واختفت فورًا من الأسواق. وكانت شخصية ماجد طفلًا يعبِّر عن القيم الإنسانية، بعيدًا عن الأبطال الخارقين، ممَّا جعله قريبًا من قلوب الأطفال. واستمرَّت مجلة ماجد في الصدور أسبوعيًّا (كل أربعاء) من دون انقطاع، محقِّقة انتشارًا واسعًا في العالم العربي.
أحمد عمر (كاتب أطفال) مجلة ماجد
ظلَّ أحمد عمر يُشرف على المجلة ويدير تحريرها، على مدار قرابة 30 عامًا من عام 1979 حتى 2009، مقدِّمًا مقالاتٍ توجيهيةً للأطفال، وسيناريوهات لقصص مصوَّرة. واستمرَّ في إثراء أعدادها بقصص الشخصيات التي اشتَهَرت بها، كشخصيَّة زكية الذكية، والنقيب خلفان، وغيرهما من الشخصيات المحبوبة والمفضَّلة لديهم. وكانت افتتاحيات مجلة ماجد التي يكتبها، دروسًا أسبوعية يتلقَّاها الصغار والكبار على حدٍّ سواء، وكانت مُفعمةً بعبارات تربوية وشِحنات تعليمية، جعلت منه رائدًا تربويًّا، لِما كانت تحمل كلماته من هدف سام، لرجل سخَّر ثقافته الواسعة في خدمة أبناء أمَّته.
ولتعمُّقه في معرفة خبايا الطفولة وأسرارها، تمكَّن أحمد عمر من جذب اهتمام الأطفال العرب من المحيط إلى الخليج، وأصبح جمهور المجلة يُقدَّر بمئات الآلاف من الأطفال العرب. قال أحمد عمر: «تشجيع الأطفال على القراءة مسؤولية مشتركة بين الأسرة والمدرسة والمجلة، فإذا لم يهتمَّ الطفل منذ صغره بعادة القراءة فلن يهتمَّ بها مستقبلًا، وإن مجرَّد اهتمام الطفل بقراءة مجلة خطوة على طريق اكتساب عادة القراءة».
أحمد عمر (كاتب أطفال) مجلة ماجد
حرَص منذ تأسيس المجلة وإصدارها على صَبْغها بالصِّبغة العربية الخليجية في المضمون والأحداث والشخصيات، واستقطب أبرز كتَّاب الأطفال ورسَّامي الكاريكاتير، فلاقت المجلة رواجًا كبيرًا من أطفال الوطن العربي؛ لأنها حافظت على خصوصية الطفل الخليجي. ومن شخصيات المجلة التي حظيت بمحبة الأطفال: (كسلان جدًّا)، و(موزة الحبوبة)، و(فضولي)، و(أبو الظرفاء)، و(زكية الذكية)، و(شمسة ودانة)، و(النقيب فهمان والمساعد خلفان). وقال: «إن المجلة تستهدف الطفلَ الذي يعيش في بيئة محافظة، وتغرس فيه القيم الدينية والوعي الثقافي، والمحافظة على هُويَّته، والاعتزاز بتاريخه العربي. وواكبت التقدُّم الاجتماعي الذي شهدته الإمارات في تلك المرحلة، فضلًا عن إنشاء قناة على (يوتيوب)، تخطَّت آلاف المشاهدات، وموقع إلكتروني، فاحتفظت برونقها منذ صدورها حتى الآن».
أحمد عمر (كاتب أطفال) كتبه وقصصه
نشر أحمد عمر قصصًا مفردة مصوَّرة للأطفال، منها:
أحمد عمر (كاتب أطفال) قالوا عنه
قال عنه الكاتب عبد الله أبو ضيف: «أحمد عمر لم يكن فقط رائدًا في مجاله، بل كان أيضًا مُلهِمًا للأجيال بفضل جهوده وإبداعه. استطاع أن يغرس حبَّ القراءة في نفوس الأطفال، وأن يقدِّم لهم مجلة ماجد التي كانت ولا تزال نافذةً إلى عالمهم الخاص، محققة توازنًا بين التسلية والتعليم، وراسمة في أذهانهم ذكريات لا تُنسى».
وصفه الصَّحَفي علي العمودي بقوله: «كان بهدوئه المُعتاد يحرِصُ على تشجيع محرِّريه والعاملين معه، ويغرس فيهم الثقة بأنفسهم ليُبدعوا في النجاح، والتفوُّقُ فيه رهينُ الإبداع والتميُّز لإرضاء القرَّاء، وأصعبُهم الأطفال. وبروح الفريق الواحد نجحَ وفريقُ عمله. كنت أغبِطُه على قدرته الكبيرة على تنظيم العمل بكل هدوء، وتسليم عدد المجلة للمطبعة قبل شهر، لتكون في الموعد المحدَّد بين يدي القارئ. انعكست شخصيته الهادئة والمتواضعة على كل مَن حوله من العاملين ومَن تعامل معه».
أحمد عمر (كاتب أطفال) قالوا عنه
أثنى عليه الكاتب الروائي علي أبو الريش قائلًا: «أحمد عمر ليس صَحافيًّا فحسب، بل كان مفكرًا من الوزن الثقيل، يُدلي بأفكار موسوعية في مختلِف مجالات الحياة في السياسة والثقافة عدا الاقتصاد، فقد كان يقول دومًا: لا شأنَ لي في هذا المجال، ثم يبتسم ابتسامة تندُّ عن هموم رجل ليس في ما يهم الطفل فحسب، بل يتجاوز ذلك إلى حدود ما يعصف بالوطن العربي من رياح تهبُّ من هنا وهناك، وكانت السيجارة لا تفارق شفتيه، حيث كان يجد فيها لسانَ لهب يحرق حطبَ قلقه على ما يحدث في عالمنا المنكوب بالإخفاقات المتتالية كأمواج البحر».
نعاه الشيخ عبد الله آل حامد، رئيسُ المكتب الوطني للإعلام ورئيس مجلس إدارة مجلس الإمارات للإعلام، قائلًا: «إن الراحل أحمد عمر هو أحد روَّاد صِحافة الطفل والإعلام الهادف؛ ساهم من الإمارات في تجرِبة رائدة ناجحة عبَّرت بصدق عن بيئة وخيال وعقول أطفال العرب، احتضنت مواهبهم وحلَّقت بخيالهم في آفاق المستقبل بالكلمة والرسم والفكرة».
أحمد عمر (كاتب أطفال) تكريمه
حصد جائزة صِحافة الطفل عام 2004 تكريمًا لإسهاماته الكبيرة في هذا المجال.
أحمد عمر (كاتب أطفال) وفاته
توفي أحمد عمر في القاهرة، يوم الجمعة 5 صفر 1446هـ الموافق 9 أغسطس (آب) 2024م، عن عمر ناهز الخامسة والثمانين.
أحمد عزت الأستاذ
أحمد عزت بن سليم الأستاذ (1865 – 18 آب 1959) محام سوري سكرتير السلطان محمد رشاد الخامس (1909-1918)
أحمد عزت الأستاذ ولاتة وتعليمه
ولد في دمشق سنة 1865م تعلم في مدارس دمشق وثم نال شهادة الحقوق من اسطنبول، التحق أحمد عزّت الأستاذ بالعمل الحكومي، قاضياً في بلدة عين التينة بريف دمشق ثم كاتباً في قصر السلطان عبد الحميد الثاني في إسطنبول، الذي كلّفه بمرافقة غليوم الثاني إمبراطور ألمانيا في زيارته إلى دمشق سنة 1898. عمل مع السلطان محمد رشاد الخامس، سكرتيراً خاصاً في مكتبه طوال سنوات الحرب العالمية الأولى. وعند وفاة السلطان رشاد في تموز 1918، قرر الأستاذ العودة إلى دمشق والاستقرار فيها قبل أشهر قليلة من سقوط الحكم العثماني في سورية.
أحمد عزت الأستاذ المناصب التي عمل بها
نادي الموسيقى الشرقي في سوق ساروجا، الذي تخرج فيه المطرب الحلبي الكبير صباح فخري.
أحمد عزت الأستاذ الوفاة
في منتصف الخمسينيات اعتزل العمل الحقوقي وحوّل مكتبه الكائن في بناء العابد إلى منزل قضى فيه سنواته الأخيرة. وفيه توفي عن عمر ناهز 94 عاماً يوم 18 آب 1959.
قضاء طولكرم
قضاء طولكرم وهو تقسيم إداري في فلسطين، مركزه مدينة طولكرم، يضم عشرات القرى والبلدات الفلسطينية. مر القضاء بحقبٍ زمنية عدة مُنذ عام 1873 خلال العصر العثماني، مرورًا بالانتداب البريطاني عام 1920، ثم الإدارة الأردنية عام 1948، ثم الحُكم الإسرائيلي عام 1967، وأخيرًا حُكم السلطة الفلسطينية عام 1995.
قضاء طولكرم التاريخ
مر قضاء طولكرم بالحقب الزمنية التاريخية التالية:
كان قضاء طولكرم العثماني مُنذ عام 1873 وحتى عام 1920، وعرف القضاء حينها أيضًا باسم "قضاء بني صعب".
جاء قضاء طولكرم الانتدابي مُنذ عام 1920 وحتى عام 1948، خلال فترة الانتداب البريطاني على فلسطين.
جاء قضاء طولكرم تحت الإدارة الأردنية بعد وقوع النكبة عام 1948 وحتى اندلاع حرب النكسة في يونيو 1967، وهي الفترة التي أدار فيها الأردن الضفة الغربية.
خلال فترة الحُكم الإسرائيلي بعد حرب النكسة عام 1967 فقد جاء لواء طولكرم مُنذ عام 1967 وحتى عام 1995.
محافظة طولكرم وهو التقسيم الإداري حالي لقضاء طولكرم مُنذ عام 1995، ضمن عهد السلطة الوطنية الفلسطينية.
مجزرة مدرسة التابعين 2024
مجزرة مدرسة التابعين الشرعيّة وعُرفت أيضًا باسمِ مجزرة الفجر هي مجزرةٌ ارتكبها جيش الاحتلال الإسرائيلي صبيحة العاشر من آب/أغسطس 2024 حينما أغارَ عبر سلاح الجوّ على مدرسة التابعين الشرعيّة الواقعة في حي الدرج شرق مدينة غزة. طالت الغارات الجوية العنيفة التي استهدفت المدرسة التي تضمُّ مئات النازحين المصلّى حيث كان الكثير من الفلسطينيين ما تسبَّب في وقوع مجزرة مروعة. أسفرت هذه المجزرة عن مقتلِ ما لا يقلُّ عن 100+ مدني فلسطيني وإصابة عشرات آخرين فضلًا عن عددٍ من المفقودين.
مجزرة مدرسة التابعين 2024
رغم مرور أكثر من 12 ساعة على المجزرة فقد أكّد الناطق باسمِ جهاز الدفاع المدني في قطاع غزة للإعلام أن الكثير من المواطنين ما زالوا يبحثون عن أبنائهم داخل المسجد واصفًا ما جرى بالشيءِ الذي لا يُمكن للعقل أن يتخيله. الناطق أكّد أنه تعاملَ وباقي الأطقم مع مشاهد مأساوية مشبّهًا هذه المجزرة بمجزرة المعمداني. على الجانبِ المُقابل فقد ادعى الجيش الإسرائيلي وجود مسلحين من حماس والجهاد داخل المدرسة، لكنّ هذه الرواية الإسرائيلية التي تكرَّرت عشرات المرات منذ بداية الحرب نفتها حماس والجهاد وباقي الفصائل كما نفتها المصادر الطبية عدى عن تجنّب إسرائيل تقديم أي دلائل على مزاعمها.
مجزرة مدرسة التابعين 2024 المجزرة
أفاد عددٌ من مراسلي القنوات العربية بُعيد الخامسة صباحًا بقليل عن سماع أصوات انفجارات عنيفة في أحد مباني مدرسة التابعين الشرعيّة التي تقعُ في حي الدرج وسط مدينة غزة. كانت الأصوات المسموعة ناجمة عن ارتطامِ صواريخ عنيفة بالموقع المستهدف والذي هو مدرسة لجأ إليها مئات النازحين من مناطق أخرى هربًا من أهوال الحرب. كان واضحًا من حجمِ الضربة وموقعها حصول مجزرة حقيقيّة، وسُرعان ما تبيّن الوضع أكثر مع وصول أطقم الدفاع المدني وسيارات الإسعاف بالإضافة للصحفيين.
خرجَ مدير الإسعاف والطوارئ بقطاع غزة ليُطلع الصحافة وباقي العالَم على ما جرى حيث قال إنّ الاحتلال الإسرائيلي ارتكب جريمة بشعة في مدرسة النازحين، وأن الأطقم الطبية تُحاول التعامل مع هذا الوضع الصعبِ جدًا. مرّت أزيد من ساعة على وقوعِ المجزرة، ومع ذلك فلم تتمكّن الطواقم الطبية ولا الدفاع المدني من انتشال جميع الجثامين.