hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سبتية (تعليم مسيحي)
تدعو السبتية إلى تعظيم السبت في المسيحية، وذلك اتساقًا مع ما أمرت به الوصايا العشر.
يُعتبر تخصيص يوم الأحد للعبادة والراحة شكلًا من أشكال سبتية اليوم الأول، وهو اتجاهٌ التزمت به تاريخيًا الطوائف المنشقة (البروتستانتية)، مثل الأبرشانية، والمشيخية، والميثودية، والمورافية، وجمعية الأصدقاء الدينية، والمعمدانية، بالإضافة إلى غالبية أتباع الكنيسة الأسقفية الأمريكية. بالنسبة لملتزمي سبتية يوم الأحد (سبتية اليوم الأول)، غالبًا ما يتمثّل تعظيم يوم الرب في حضور قدّاس العبادة الصباحية يوم الأحد، وتلقي التعليم الديني في مدارس الأحد، والإتيان بأعمال الرحمة (مثل التبشير بالإنجيل، وزيارة السجناء في السجون، وعيادة المرضى في المشافي)، وحضور قداس العبادة مساء الأحد، والامتناع عن التسوق يوم الأحد، والأفعال الدنيئة، وممارسة الرياضة، ومشاهدة التلفاز، وتناول الوجبات في المطاعم. يظهر تأثير سبتية اليوم الأول على الثقافة الغربية جليًا في القوانين الزرقاء.
سبتية (تعليم مسيحي)
أما سبتية اليوم السابع فهي حركة تتبنى تفسيرًا حرفيًا لوصية السبت التي تنص على العبادة والراحة يوم السبت، أي اليوم السابع من الأسبوع. يترك معمدانيو اليوم السابع معظم الإجراءات المتعلقة بتعظيم السبت إلى الالتزام الفردي. بالنسبة للأدفنتست (كنيسة سبتية اليوم السابع، وكنيسة عصا الراعي، وكنيسة الرب (اليوم السابع)، وغيرها) فهم يتبنّون آراءً مماثلة، بيد أنهم يلتزمون بالمدة الأصلية المنصوص عليها في الإنجيل، من غروب شمس يوم الجمعة حتى غروب شمس يوم السبت. تعظّم كنائس التوحيد الأرثوذكسية في إثيوبيا وإريتريا يوم السبت السابع، ويوم الأحد باعتباره يوم الرب. كما أن الكنيسة القبطية، وهي كنيسة أرثوذكسية شرقية، «تنصّ على استمرار اعتبار يوم السبت السابع، بالإضافة إلى يوم الأحد، يومًا للاحتفال الديني». وتشدد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية على أن السبت المقدس يُقام في يوم السبت. تضمّ سبتية اليوم السابع كذلك سبتيّي الحركة الخمسينية (كنيسة يسوع الحقيقي، وكنيسة جند الصليب)، والأرمسترونغية، والمتهوّدين المعاصرين (مثل حركة الجذور العبرية)، وغيرها من الكنائس.
سبتية (تعليم مسيحي)
تمتدّ جذور السبتية التاريخية إلى بواكير المسيحية، ثم إلى المسيحية الشرقية والمسيحية الكلتية، ثم إلى السبتية التطهيرية، التي وضعت الخطوط العريضة لتعاليم تقديس يوم الأحد، يوم الرب، مراعاة لمبادئ وصية السبت.
أما اللا سبتية فهي الاتجاه الذي يعارض مذهب السبتية بأكمله، ويقرر أن المسيحيين في حلٍّ من مثل هذه التكليفات المحددة. وتتبنّى اللا سبتية المبدأ في عقيدة الكنيسة المسيحية بأن الكنيسة ليست ملزمة بمثل هذا القانون أو الشريعة، إنما لها حرية تحديد مثل هذه التكاليف مكانًا وزمانًا، وتبنّي مبادئ السبت وفقًا لعقيدتها: تحديد يوم للراحة، من عدمه، وتحديد يوم للعبادة، من عدمه، سواء كان ذلك في يوم السبت أو يوم الأحد أو غيرهما. وتضم اللا سبتية بعض الكنائس غير الطائفية.
سبتية (تعليم مسيحي) نبذة تاريخية
درجت معظم الكنائس المسيحية، بما فيها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس الميثودية والكنائس البروتستانتية، على اعتبار أن الميثاق في العهد القديم يتألف من ثلاثة مكونات: احتفالية، وأخلاقية، وقضائية. وتعتبر أنه رغم إلغاء القوانين الاحتفالية والمدنية (القضائية)، فإن الميثاق الأخلاقي الوارد في الوصايا العشر ما يزال ملزِمًا للمؤمنين المسيحيين. من بين هذه الوصايا العشر، التي يؤمن اليهود والمسيحيون أنها مكتوبة بإصبع الرب، «اذكُر يوم السبت، لتقدسه».
سبتية (تعليم مسيحي) نبذة تاريخية
ووفقًا لما جاء في العهد الجديد، بعد قيامة يسوع، ظهَر لحوارييه في اليوم الأول من الأسبوع (مُتّى 28:1، مرقس 16:2، لوقا 24:1، يوحنا 20: 1 – 19)، وأن الروح القدس أُرسل إلى الكنيسة في اليوم الأول من الأسبوع (الأحد الخمسين)، واحتفل الحواريون بالأفخارستيا وجمعوا في اليوم الأول من الأسبوع (سفر أعمال الرسل 20: 7، رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 16: 1-2)؛ بالإضافة إلى ذلك، يُشار إلى اليوم الأول من الأسبوع باعتباره يوم الرب في سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 1: 10 –ومثّلت هذه الإشارات، بالنسبة للمسيحيين، أوامرَ إلهية لتعظيم يوم الرب وتتميمًا للشبات اليهودي، وهو التغيير الذي يعتقد هؤلاء المسيحيون أنه مذكورٌ في سفر إشعياء 65:17. وللتمييز بين العبادات التي تُقام في يوم السبت المسيحي وتلك التي تجري في الشبات اليهودي، كتب جوناثان إدواردز:
سبتية (تعليم مسيحي) نبذة تاريخية
تكشف الدساتير الرسولية (380 ميلادية تقريبًا)، في الجزء الثاني، أن الكنيسة الأولى قدّست يوم السبت السابع، الذي يُحتفل به يوم السبت، وكذلك يوم الرب، الذي يُحتفل به في اليوم الأول (الأحد): «احتفلوا بيوم السبت وعيد الرب، لأن الأول هو تذكرةٌ بالخلق، والثاني تذكرةٌ بالقيامة». يكرر الجزء السابع التأكيد على هذا:
لا تهملوا أنفسكم، ولا تحرموا مخلّصكم من أتباعه، ولا تجزّؤوا جسده ولا تفرّقوا أتباعه، ولا تفضّلوا أحداث هذه الحياة على كلمة الرب؛ بل اجتمعوا كل يوم، صباحًا ومساءً، وترنّموا بالمزامير وصلّوا في بيت الرب: في الصباح مترنّمين بالمزمور الثاني والستين، وفي المساء المزمور المئة والأربعين، وبصورة أساسية في الشبات. وفي يوم قيامة ربنا، وهو يوم الرب، تجمّعوا بنشاطٍ أكبر، مسبّحين الربّ الذي خلق الكون بيسوع، وأرسله إلينا، وتكرّم بالسماح له بالتضحية، وبعثه من الموت. فأي عذرٍ يقدمه للربّ أولئك الذين لا يجتمعون في ذلك اليوم لسماع كلمة الخلاص عن القيامة، والتي نصلي بها ثلاث مرات قائمين في ذكرى من قام بعد ثلاثة أيام، ويتمّ به قراءة الأنبياء، والتبشير بالإنجيل، وتقديم القرابين، والأكل المقدس؟
في رسالة الديداخي، أمر تلاميذ المسيح الاثنا عشر المؤمنين «اجتمعوا كل يوم أحد، وتناولوا الخبز واشكروا، واعترفوا أولًا بخطاياكم، لكي تكون ذبيحتكم نقية». حتى انعقاد مجمع لاوديكيا، «عظّمت العديد من الكنائس المسيحية يوم السبت». كما التزمت به في القرن الرابع الكنيسة المشرق القديمة، وفي القرن السادس الكنائس الكلتية. دعا غريغوريوس أسقف نيصص، الأسقف من القرن الرابع، المؤمنين إلى الالتزام بالسبت السابع ويوم الرب: «بأي عين تنظرون إلى يوم الرب، أنتم الذين دنستم يوم السبت؟ ألا تعلمون أن هذين اليومين متلازمان، وأنّكم إذا أسأتُم في أحدهما، فإنكم تسيئون للآخر؟» بالرغم من ذلك، صرح يوهان لورينز فون موزهايم أن الاحتفال بالشبات العبري ويوم الرب كان موجودًا في الغالب في تجمعات اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية واختفت تدريجيًا؛ في المقابل، كان الاحتفال بيوم الرب من سمات كافة التجمعات المسيحية.
غيم جولت
غيم جولت (بالإنجليزية: Game Jolt) هي عبارة عن منصة اجتماعية لألعاب الفيديو وللاعبين ولصناع المحتوى. متوفر على أنظمة آي أو إس وأندرويد وعلى الويب وكتطبيق سطح مكتب لنظامي التشغيل ويندوز ولينكس، يشارك المستخدمون المحتوى التفاعلي من خلال مجموعة متنوعة من الوسائط مثل الصور ومقاطع الفيديو والبث المباشر وغرف الدردشة والأحداث الافتراضية. تأسس موقع غيم جولت بواسطة يابراك وديفيد ديكارمين.
حزب المحافظين الأستراليين
تشكل المحافظون الأستراليون في شهر يوليو من عام 2016 كجماعة سياسية ناشطة ومحافظة في أستراليا وكحزب سياسي في شهر فبراير من عام 2017. كان الحزب تحت قيادة كوري بيرناردي الذي كان قد انتُخب لمجلس الشيوخ عن الحزب الليبرالي، إلا أنه تقدم باستقالته مشيرًا إلى خلافات مع التحالف الوطني الليبرالي حول سياساته ومع قائده مالكولم تورنبول.
انضم حزب العائلة أولًا وعضواه البرلمانيان عن الولايات، دينيس هود وروبرت بروكينشير واندمجوا بالمحافظين الأستراليين في شهر أبريل من عام 2017. لم يُنتخب بروكينشير مجددًا في انتخابات الولاية لعام 2018، وترك هود المحافظين لينضم إلى الحزب الليبرالي في 26 من شهر مارس من عام 2018، مما جعل بيرناردي العضو الوحيد المتبقي في البرلمان الفيدرالي، الذي استمرت ولايته في مجلس الشيوخ حتى 30 يونيو من عام 2022. في شهر سبتمبر من عام 2017، وافق قادة الفرع الفيكتوري من حزب المسيحيين الأستراليين على دمج الفرع الفيكتوري مع المحافظين.
حزب المحافظين الأستراليين
في 20 من شهر يونيو من عام 2019، أعلن بيرناردي أنه سيلغي تسجيل الحزب بعد إعادة انتخاب ائتلاف حكومة موريسون في الانتخابات الفيدرالية الأسترالية لعام 2019، مشيرًا إلى الافتقار إلى النجاح السياسي وضعف الموقع المالي. ألغي تسجيل الحزب في 25 يونيو من عام 2019.
حزب المحافظين الأستراليين التاريخ
تأسست جماعة المحافظون الأستراليون من قبل عضو مجلس الشيوخ بيرناردي كجماعة سياسية ناشطة ومحافظة في 6 يوليو من عام 2016. أعلن بيرناردي تأسيس الجماعة على مدونته الشخصية بصفتها «حركة» محافظة لل «مساعدة في تغيير السياسة ولمنح الحس السليم صوتًا موحدًا». أشار بيرناردي إلى نتائج الانتخابات الفيدرالية لعام 2016 كحافز وراء تأسيس الجماعة، وذكر أن «ما يزيد عن 1.7 مليون صوت منحت ليمين الوسط أو الأحزاب المحافظة لا إلى الليبراليين»، وأن «المهمة الواضحة الآن هي توحيد الشعب لخير البلاد». بالرغم من التخمينات الحديثة في وسائل الإعلام عند تأسيسه للجماعة، بعد تعبيرات علنية عديدة عن الخيبة من الليبراليين وسياساتهم وقائدهم مالكولم تورنبول، ذكر أن تأسيس الجماعة لا يشير إلى أي ابتعاد عن الليبراليين، الذين كان يمثلهم كعضو في مجلس الشيوخ، وأن النية من تأسيس الجماعة كانت «جعل الليبراليين أكثر قوة». وفي غضون شهر، وصل عدد الاشتراكات في النشرة الإعلانية الإلكترونية للجماعة إلى أكثر من 50 ألف اشتراك.
حزب المحافظين الأستراليين التاريخ
كان عضو البرلمان عن الحزب الوطني الليبرالي عن كوينزلاند جورج كريستنسن أحد أوائل أعضاء ائتلاف البرلمان الذين دعموا بيرناردي والمحافظين الأستراليين، مع سخطه هو أيضًا على نتائج الانتخابات. وعلى الرغم من ذلك، لمح بيرناردي، الذي غالبًا ما كان يخالف سياسة الائتلاف وينتقد الحكومة، من جهة أخرى في الأشهر اللاحقة إلى مناظرة قانون التمييز العنصري بشكل خاص، ولا سيما البند رقم 18. في أواخر شهر ديسمبر من عام 2016، عقد بيرناردي اجتماعات مثيرة للجدل مع أعضاء الحملة الانتخابية الرئاسية الأمريكية لدونالد ترامب، وقد زُعم أن ذلك كان تحضيرًا لتشكيل حزب منفصل مع استمرار السخط على الحزب وسياساته، وفي حين أنه امتنع عن التعليق على التخمينات المتجددة حول أنه سينشق، قوبل باستقبال سلبي من زملائه الرفاق في الحزب، ومن بينهم رئيس الوزراء الأسبق والزعيم الليبرالي توني آبوت.
حزب المحافظين الأستراليين تأسيس الحزب
في 7 فبراير من عام 2017، أعلن بيرناردي استقالته من تكتل الليبراليين عبر خطاب ألقاه في مجلس الشيوخ، واختار دعم المحافظين الأستراليين كحزب سياسي، وأن يجلس ضمن أقلية مجلس الشيوخ كزعيم لهم. في خطابه، ادعى بيرناردي أن «مستوى الخيبة بالأحزاب الكبرى وانعدام الثقة في عمليتنا السياسية والقلق حول مسار أمتنا شديد للغاية»، وبرر تأسيس المحافظين كحزب سياسي ب «الحاجة إلى إيجاد طريق أفضل». وأشار بيرناردي أيضًا كدليل على ذلك إلى بروز الأحزاب المحافظة وصعودها مثل حزب أمة واحدة الذي ترأسه باولين هانسون. على الرغم من أن السخط على قيادة الائتلاف كان يتشاركه العديد من البرلمانيين، رفض العديد من الأعضاء البرلمانيين منذ ذلك الحين الانضمام إلى المحافظين الأستراليين، وانتقد معظمهم بيرناردي انتقادات لاذعة، ووصف البعض خطوته بأنها «خيانة». وصف توني باسين، بشكل خاص، خطوة بيرناردي بأنها غير مفاجئة «نظرًا إلى الطريقة التي يعامَل بها المحافظون من جنوب أستراليا من قبل قيادة الليبراليين».
حزب المحافظين الأستراليين تأسيس الحزب
في 7 أبريل من عام 2017، انضم إلى الحزب كيرالي سميث، وهو مرشح أسبق لتحالف الحرية الأسترالي وعضو في جمعية كيو الأسترالية ومرشح لمجلس الشيوخ عن نيو ساوث ويلز في عام 2016.
جمهوري ليبرتاري
الجمهوري الليبرتاري (التحرري) في السياسة الأمريكية هو سياسي أو عضو في الحزب الجمهوري يدافع عن السياسات الليبرتارية أثناء التصويت عادة للحزب الجمهوري والانضمام إليه.
جمهوري ليبرتاري المعتقدات والعدد
قُسِّم الحزب الجمهوري عبر التاريخ إلى فصائل. وصف 12% من الجمهوريين أنفسهم بأنهم ليبرتاريين في استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث في عام 2014 حول التصنيف السياسي والاستقطاب. وُصِف الفرع الليبرتاري للحزب في عام 2012 بأنه أصغر من الفروع الأخرى، ومن ضمنهم ناخبي حركة حزب الشاي («جناح حركة حزب الشاي الشعبوي» للحزب)، والجمهوريون البراغماتيون من «أنصار الحزب في المدن الصغيرة»، والمحافظون المسيحيون الإنجيليون. يملك الجمهوريون الليبرتاريون مجموعة متنوعة من القضايا المحفزة وفقًا لتحليل صحيفة نيويورك تايمز في عام 2012؛ فهم يفضلون رفع القيود والتخفيضات الضريبية، وإلغاء قانون الرعاية الصحية، وحماية حقوق السلاح عندما يتعلق الأمر بالسياسة الاقتصادية والمحلية. أما بالنسبة للقضايا الاجتماعية، فإنهم يفضلون الخصوصية، ويعارضون قانون باتريوت الأمريكي (قانون مكافحة الإرهاب) ويعارضون الحرب على المخدرات. يُعد الجمهوريون الليبرتاريون انعزاليين في السياسة الخارجية والدفاعية. يعارض بعض الجمهوريين الليبرتاريين جميع عمليات الإجهاض تقريبًا، بينما يدعم معظم الليبرتاريين حقوق الإجهاض. يُعد ثلثي الجمهوريين الليبرتاريين من الذكور.
جمهوري ليبرتاري المنظمات
تأسس تجمع الحرية الجمهوري، الذي يصف نفسه بأنه «أقدم منظمة تعمل بشكل مستمر في حركة الحرية الجمهورية مع مواثيق الدولة على الصعيد الوطني»، في عام 1991. كان من بين رؤساء المجموعة تشاك موث، وروجر ماكبريد، وعضو الكونغرس رون بول في تسعينيات القرن العشرين. كان ديف نالي من بين رؤساء المجموعة في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. يؤكد بيان مبادئ المجموعة على «مبدأ أن الحقوق والحريات الفردية غير محدودة»، ويدعو إلى التجارة الحرة، و«خصخصة جميع الأصول الحكومية»، وإلغاء العديد من الوكالات الفيدرالية، وإلغاء معظم الضرائب الفيدرالية الحالية لصالح ضريبة دخل ثابتة واحدة أو ضريبة مبيعات وطنية، والتخلص التدريجي من «برامج التقاعد الحكومية الإجبارية، والعجز، والصحة».
كان تجمع الحرية في مجلس النواب عبارة عن كتلة في الكونغرس شكلها النائب الليبرتاري جستين عماش من ميشيغن، وكان جمهوريًا في ذلك الوقت. تألفت المجموعة في عام 2014 «من حوالي 30 جمهوريًا يميلون إلى الليبرتارية (وزوار ديمقراطيين في بعض الأحيان مثل جارد بولس)». توقفت المجموعة عن العمل في عام 2017.
فلم القضية الاجتماعية
فيلم القضية الاجتماعية هو فيلم روائي يدمج صراعًا اجتماعيًا أكبر في الصراع الفردي بين شخصياته. يُعرَّف هذا النوع في سياق الولايات المتحدة وهوليوود من خلال صور خيالية للأزمات الاجتماعية في أماكن محلية أو مؤسسية أمريكية واقعية.
يكون التعريف الدقيق في عين الناظر غالبًا مثل العديد من أنواع الأفلام، ولكن هوليوود أنتجت وسوقت عددًا من الأفلام الموضعية في ثلاثينيات القرن العشرين، وكان مصطلح فيلم «القضية الاجتماعية»، أو فيلم «الرسالة»، بحلول أربعينيات القرن العشرين تقليديًا في استخدامه بين صناعة السينما والجمهور.
فلم القضية الاجتماعية
تدور العديد من الخصائص التي نمت لتعريف فيلم القضية الاجتماعية حول الوعي المدرك للأمة حول قضية اجتماعية معينة، ودمج هذه القضية في بنية سردية. تُعرض القضايا الاجتماعية مثل أهوال الحرب، ومعاناة الفقراء، والإدمان، وحقوق المرأة، والوحشية غالبًا في عالم معين. تكمن مشكلة تعريف هذا النوع من الأفلام كنوع أدبي في قدرته على فصل نفسه عن الأفلام التي تعرض أسلوبًا مشابهًا، إذ أن الكثير من الأفلام تتناول القضايا الاجتماعية. يميز فيلم القضية الاجتماعية نفسه من خلال التركيز على القضايا ضمن السياق التاريخي للوقت الحالي، والتعامل مع القضية الاجتماعية لعصر معين كما ينطبق على تلك الحقبة بأسلوب تعليمي أكثر بكثير من معاصريه. يتيح فيلم القضية الاجتماعية مزيدًا من الانغماس في قضية معينة أكثر من أفلام الأنواع الأخرى. ستعكس أفلام العصابات والسجون مثلًا سمات معينة لقضية اجتماعية، ولكنها لن تستكشف المشكلة بشكل كامل بالطريقة التي تؤهلها لهذا النوع.
فلم القضية الاجتماعية تحديد الخصائص
تتمثل إحدى الحقائق المهمة لفيلم القضية الاجتماعية بقدرته على التفاعل، وعرض مشكلة اجتماعية ذات صلة بالعصر الحالي الذي أُنتِج فيه. إنه يعالج قضية بشكل خاص بينما ما تزال القضية جزءًا من الوعي الوطني، وغالبًا ما يشكل حجة لماهية القضية في الواقع من خلال تطور السرد والشخصية. مزجت أفلام القضايا الاجتماعية الأولى غالبًا المشاعر الأيديولوجية في ذلك الوقت في سرد ترجمها إلى رسالة يستوعبها الجمهور. يمكن إثبات ذلك من خلال بعض التجارب الاجتماعية التي حدثت والتي تدور حول قدرة الفيلم على تغيير التصور العام؛ وخير مثال على ذلك هو تمثيل معاداة السامية في فيلم اتفاقية الشرف (1947)؛ والدراسة الاجتماعية اللاحقة التي أجراها راسل ميدلتون والتي قدرت كمية معاداة السامية قبل مشاهدة الفيلم وبعده. من المثير للدهشة أن الفيلم يبدو أنه يؤثر بشكل إيجابي على الموضوعات؛ إذ أن غالبية الأشخاص الذين شاركوا في الدراسة كانت لديهم مشاعر معادية للسامية أقل بشكل ملحوظ مما كانت عليه قبل مشاهدة الفيلم. يبدو أن هذه الدراسة تشير مرة أخرى إلى الطبيعة التعليمية الأولية لفيلم القضية الاجتماعية، على الرغم من وجود بعض العوامل التي يجب أخذها بعين الاعتبار، بالإضافة إلى معالجة الموضوع ذي الصلة بالعصر الحالي للفيلم، وكيف ينظر جمهور الفترة التاريخية إلى مثل هذه الرسالة.
فلم القضية الاجتماعية تحديد الخصائص
خلقت ظاهرة السياق التاريخي ورد فعل الجمهور توازنًا مثيرًا للاهتمام بين الطبيعة التعليمية للفيلم وقدرته على احتواء رواية مثيرة للاهتمام. يمكن النظر إلى الأفلام السابقة للعصر الكلاسيكي في كثير من الأحيان على أنها وعظية إلى حد ما، وغالبًا ما تظهر بشكل أقل شبهًا بميزة خيالية وأكثر شبهًا بإعلان خدمة عامة. يُعرض هذا في التكرار الشائع للحظة التدريس غالبًا بالقرب من نهاية الفيلم عندما تلقي الشخصية خطابًا فعليًا يشير غالبًا إلى الرسالة الاجتماعية التي يحاول الفيلم تصويرها. يمكن رؤية الأمثلة من خلال القضاة في نهاية فيلم أولاد الطريق الجامحين (1933) وفيلم أين أطفالي؟ (1916)، وكلاهما يقدم درسًا في شكل مونولوج يبدو تقريبًا منفصلًا عن السرد الخيالي الذي يُقدَّم. تضفي هذه الصلة بمشكلة العصر الذي يمر فيه الفيلم نوعًا من السلطة التعليمية على هذا النوع من الأفلام التي قد لا يمتلكها الآخرون. واجه فيلم أين أطفالي؟ مثلًا مشكلة في الوصول إلى المجلس الوطني للمراجعة لإطلاقه للعام؛ وذلك بسبب اعتقاد المراجعين بأن الجماهير كانوا يزودون بمعلومات مضللة بشأن تحديد النسل. اعتقدوا أن الفيلم كان تعليميًا بطبيعته أكثر من كونه قصة خيالية تتناول قضية اجتماعية.
قوانين الأخبار الكاذبة الروسية
قوانين الأخبار الكاذبة الروسية هي مجموعة من القوانين الفيدرالية التي تحظر نشر المعلومات التي تعتبرها السلطات الروسية «غير موثوقة»، وتفرض العقوبة على مثل هذا النشر، وتسمح للدائرة الاتحادية لرقابة الاتصالات وتقنية المعلومات والإعلام بمنع الوصول غير القانوني إلى وسائل الإعلام عبر الإنترنت التي تنشر مثل هذه المعلومات. أشهر هذه القوانين هو القانون الاتحادي المؤرخ 4 مارس 2022 رقم 32-إف زيد الذي سُنّ أثناء الغزو الروسي لأوكرانيا، وتسبب اعتماد هذا القانون في نزوح جماعي لوسائل الإعلام الأجنبية من روسيا وإنهاء نشاط وسائل الإعلام الروسية المستقلة.
قوانين الأخبار الكاذبة الروسية قانون الأخبار الكاذبة لعام 2019
في 18 مارس 2019 وقع فلاديمير بوتين القانون رقم 31-إف زيد الذي يسمح للدائرة الاتحادية لرقابة الاتصالات وتقنية المعلومات والإعلام بمنع الوصول إلى أي وسائل إعلام عبر الإنترنت في حالة الكشف عن «معلومات غير موثوقة». في اليوم نفسه، وقع بوتين القانون رقم 27-إف زيد الذي يحدد الغرامات الإدارية للأشخاص العاديين والأشخاص الاعتباريين لنشر «معلومات غير موثوقة».
قوانين الأخبار الكاذبة الروسية قانون ازدراء السلطات لعام 2019
في 18 مارس 2019 وقع فلاديمير بوتين القانون رقم 28-إف زيد الذي يعاقب على «الازدراء الصارخ على الإنترنت للدولة أو السلطات أو الجمهور أو العلم الروسي أو الدستور» بالغرامة أو بالسجن لمدة تصل إلى 15 يومًا في حالة تكرار المخالفات. يسمح القانون رقم 30-إف زيد أيضًا للدائرة الاتحادية لرقابة الاتصالات وتقنية المعلومات والإعلام بطلب إزالة مثل هذه «البيانات المهينة».
قوانين الأخبار الكاذبة الروسية قانون الأخبار الكاذبة لكوفيد-19 لعام 2020
في 1 أبريل 2020 وقع فلاديمير بوتين القانونين رقم 99-إف زيد ورقم 100-إف زيد اللذين يقرران العقوبة الإدارية والجنائية لنشر معلومات غير موثوقة حول الظروف التي تهدد حياة وصحة المواطن بما في ذلك بما في ذلك الكوارث الوبائية، والطبيعية، والتكنولوجية، والطوارئ، وإجراءات ضمان الأمن. هدفت هذه القوانين إلى جعل أي شكوك بشأن طبيعة كوفيد-19، وبخصوص مدى معقولية تدابير مكافحة الوباء غير قانونية.
تلوث بحري بالبلاستيك
التلوث البحري بالبلاستيك (أو التلوث البلاستيكي في المحيط) هو نوع من التلوث البحري بالبلاستيك، ويتراوح حجم هذا التلوث من المواد الأصلية الكبيرة مثل الزجاجات والأكياس، وصولًا إلى اللدائن الصغرية الناتجة عن تفتت المواد البلاستيكية. تشمل المخلفات البحرية في الأساس النفايات البشرية المُتخلص منها والتي تطفو على المحيط أو المعلقة ضمنه. يشكل البلاستيك ثمانون في المائة من المخلفات البحرية.
تلوث بحري بالبلاستيك
تنتج اللدائن الدقيقة واللدائن النانوية عن التحلل الضوئي أو تحطم النفايات البلاستيكية في المياه السطحية أو الأنهار أو المحيطات. وقد اكتشف العلماء مؤخرًا النانوبلاستيك في الثلوج الكثيفة، وبشكل أكثر تحديدًا، اكتشاف حوالي 3000 طن تغطي سويسرا سنويًا. تشير التقديرات إلى وجود مخزون بلغ 86 مليون طن من المخلفات البلاستيكية البحرية في المحيطات في جميع أنحاء العالم بحلول عام 2013، بافتراض أن 1.4% من البلاستيك العالمي المنتج في الفترة من 1950 إلى 2013 قد دخل المحيط وتراكم هناك. تشير التقديرات إلى أن 19-23 مليون طن من البلاستيك يتسرب إلى النظم البيئية المائية سنويًا. قدّر مؤتمر الأمم المتحدة للمحيطات لعام 2017 أن المحيطات ستحتوي على وزن أكبر من البلاستيك مقارنة بوزن الأسماك بحلول عام 2050.
تلوث بحري بالبلاستيك
تتلوث المحيطات بجزيئات بلاستيكية تختلف في أحجامها تبعًا لنوعها، من المواد الأصلية الكبيرة مثل الزجاجات والأكياس، وصولًا إلى اللدائن الدقيقة المتشكلة من تفتت المواد البلاستيكية. وهذه المواد إما تتحلل ببطء شديد أو أنها تُزال من المحيط، لذلك تنتشر جزيئات البلاستيك الآن في جميع أنحاء سطح المحيط، وتُعرف بآثارها الضارة على الحياة البحرية.
تشكل الأكياس البلاستيكية المرمية، ومجموعات العبوات السداسية، وأعقاب السجائر وأشكال أخرى من النفايات البلاستيكية التي ينتهي بها المطاف في المحيط، مخاطر على الحياة البرية ومصايد الأسماك. يمكن أن تهدد عوامل التشابك والاختناق والابتلاع الحياة المائية. تُصنع شباك الصيد عادة من البلاستيك، والتي يمكن أن يتركها الصيادون أو يفقدونها في المحيط. تُعرف بالشباك التائهة، وتُعيق الأسماك، والدلافين، والسلاحف البحرية، وأسماك القرش، والأطوم، والتماسيح، والطيور البحرية، وسرطان البحر، وغيرها من المخلوقات، مما يقيد حركتها، وتتسبب في الجوع والجروح والعدوى، والاختناق للكائنات التي تحتاج العودة إلى السطح من أجل التنفس.
تلوث بحري بالبلاستيك
تمتلئ المحيطات بأنواع مختلفة من البلاستيك الذي يسبب مشاكلًا للحياة البحرية. وقد عُثر على أغطية زجاجات في معدة كل من السلاحف والطيور البحرية التي ماتت بسبب انسداد مجاريها التنفسية والهضمية. تعد الشبكات التائهة نوعًا من أنواع البلاستيك المحيطي الذي يسبب مشاكل دائمة للحياة البحرية في عملية تُعرف باسم «الصيد الشبحي».
تشمل قائمة أكبر عشر بواعث للتلوث البلاستيكي المحيطي في جميع أنحاء العالم- من أكثرها إلى أقلها- الصين وإندونيسيا والفلبين وفيتنام وسريلانكا وتايلاند ومصر وماليزيا ونيجيريا وبنغلاديش، والتي تساهم في ذلك إلى حد كبير عبر أنهار يانغتسي وسندوس ويلو وهاي والنيل ونهر الغانج وبيرل وآمور والنيجر ونهر ميكونغ، ويمثل ذلك «90% من كل البلاستيك الذي يصل إلى محيطات العالم». شكلت آسيا المصدر الرئيسي للنفايات البلاستيكية المُدارة بشكل سيء، إذ كانت الصين وحدها مسؤولة عن 2.4 مليون طن متري.
تتراكم المخلفات البلاستيكية لأنها لا تتحلل حيويًا بالطريقة التي تتحلل بها العديد من المواد الأخرى. تتحلل ضوئيًا عند التعرض للشمس، إلا أن ذلك يتطلب ظروفًا جافة حتى يحدث ذلك بالشكل الصحيح، ويمنع الماء تلك العملية. يتفكك البلاستيك المتحلل ضوئيًا في البيئات البحرية إلى قطع أصغر حجمًا مع بقاء البوليمرات، وصولًا إلى المستوى الجزيئي. وعندما تتحلل جزيئات البلاستيك العائمة ضوئيًا إلى أحجام العوالق الحيوانية، تحاول قنديل البحر استهلاكها، وبهذه الطريقة يدخل البلاستيك في السلسلة الغذائية للمحيطات.
تتداخل حلول التلوث البحري بالبلاستيك- إلى جانب التلوث البلاستيكي ضمن البيئة بأكملها- مع التغييرات في ممارسات التصنيع والتعبئة، وتقليل استخدام المنتجات البلاستيكية المفردة أو قصيرة العمر على وجه الخصوص. تتوفر العديد من الأفكار لتنظيف المحيطات من البلاستيك، بما في ذلك حصر جزيئات البلاستيك في مصبات الأنهار قبل دخولها المحيط، وتنظيف دوامات المحيطات.
تلوث بحري بالبلاستيك التأثيرات البيئية
تعد القمامة المرمية في المحيطات سامةً للحياة البرية والبشر. تشمل السموم المكونة للبلاستيك ثنائي إيثيل هكسيل فثالات، وهو مادة مسرطنة سامة، بالإضافة إلى الرصاص والكادميوم والزئبق.
تبتلع العوالق والأسماك، وفي النهاية الجنس البشري، هذه المواد المسرطنة والمواد الكيميائية شديدة السمية من خلال السلسلة الغذائية. يمكن أن يؤدي استهلاك الأسماك التي تحتوي على هذه السموم إلى زيادة الإصابة بالسرطان واضطرابات المناعة والعيوب الخلقية.
تتكون غالبية القمامة الموجودة قرب المحيط أو ضمنه من المواد البلاستيكية، وهي مصدر دائم لانتشار التلوث البحري. تشير الإدارة غير السليمة للنفايات الصلبة في العديد من البلدان إلى قلة التحكم في دخول البلاستيك إلى نظام المياه. قُدرت كمية التلوث البلاستيكي بحلول عام 2016 بحوالي 5.25 تريليون جسيم وصل وزنها إلى 270 ألف طن. وجدت الدراسات أن كمية جزيئات البلاستيك قد زادت إلى مقدار ما بين 15-51 تريليون جسيم في عام 2021. ينجرف هذا البلاستيك عن طريق التيارات البحرية ويتراكم في دوامات كبيرة تعرف باسم دوامات المحيط. تتحول غالبية الدوامات إلى مقالب تلوث مملوءة بالبلاستيك.
تلوث بحري بالبلاستيك التأثيرات البيئية
ازداد الاهتمام بالبحث عن المخلفات البلاستيكية العائمة في المحيط، وكان الموضوع الذي أُسرع في تدبيره من بين 56 موضوعًا بشأن الاستدامة بحثتها دراسة للنشر العلمي من قبل 193 دولة خلال الفترة من 2011 إلى 2019. تضخم البحث العالمي الذي يوثق هذه الظاهرة من 46 منشورًا (2011) إلى 853 منشورًا (2019).
تلوث بحري بالبلاستيك التأثيرات البيئية
تزايد القلق بين الخبراء منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين من تكيف بعض الكائنات الحية للعيش مع المخلفات البلاستيكية العائمة، مما سمح لها بالتشتت مع التيارات البحرية، لذا يُحتمل أن تصبح أنواعًا غازية في النظم البيئية البعيدة. أكدت الأبحاث التي أجريت في عام 2014 في المياه حول أستراليا، وجود كثيف لتلك المستعمرات، حتى على الرقائق الصغيرة، ووجدوا أيضًا أن بكتيريا المحيطات المزدهرة تأكل في البلاستيك لتشكيل حفر وأخاديد. أوضح هؤلاء الباحثون أن «التحلل الحيوي للبلاستيك يحدث على سطح البحر» من خلال نشاط البكتيريا، وأشاروا إلى أن ذلك يتوافق مع مجموعة جديدة من الأبحاث حول هذه البكتيريا. تتوافق نتائجهم أيضًا مع البحث الرئيسي الآخر الذي أُجري في عام 2014، والذي سعى إلى الإجابة عن لغز النقص العام في تراكم البلاستيك العائم في المحيطات، على الرغم من استمرار ارتفاع مستويات الإغراق.
عُثر على البلاستيك بشكل ألياف دقيقة في عينات أُخذت من الحفر في رواسب قاع المحيط العميق، ولم يُحدد بعد سبب هذا الترسب الواسع في أعماق البحار.
تحفز الطبيعة الكارهة للماء للأسطح البلاستيكية التكون السريع للأغشية الحيوية، والتي تدعم نطاقًا واسعًا من الأنشطة الأيضية، وتؤدي إلى تعاقب الكائنات الدقيقة والكبيرة الأخرى.
عائلة سبنسر
عائلة سبنسر هي عائلة أرستقراطية في المملكة المتحدة. تأسست في القرن الخامس عشر، انبثق منها الكثير من الألقاب الأرستقراطية مثل دوقية مارلبورو وإيرليّة سندرلاند وسبنسر وبارونيّة تشرشل. كان السير ونستون تشرشل وديانا أميرة ويلز اثنين من أعضاء العائلة البارزين خلال القرن العشرين.