الفن الفاطمي مخطوطة فاطمية
قضية القرآن الذهب ، ويضم الآن في متحف الآغا خان، وضعت في القرن ال11 مصر في عهد الفاطمية. قياس 4.7 س 3.9 سم ، فإنه يستخدم لعقد مصغرة القرآن. تشير حلقة متصلة بالجانب الأيمن العلوي من العلبة إلى أن مالكها كان يرتديها كإكسسوار وتعويذة. العلبة كلها مصنوعة من الذهب. التقنية المستخدمة تسمى «تخريمية الحبال والحبوب» والتي كانت شائعة في صناعة الحلي الفاطمية. الصغر هو عمل تزييني من لف وثني الأسلاك المعدنية («الحبال») في أنماط معقدة. يخلق الجمع بين الصغر الذهبي والحبيبات المخرزة («الحبوب») تأثيرًا نحتيًا تقريبًا ، مما يمنح أسطح العلبة جودة ثلاثية الأبعاد. ينقل استخدام الذهب والأنماط المتقنة ثروة الراعي وعبادتهم القصوى للقرآن. من المحتمل أن تكون قضية القرآن هي الوحيدة من نوعها. يمكن أن ترجع الندرة إلى حقيقة أن الذهب كمعدن ثمين كان غالبًا ما يذوب ويعاد استخدامه. لذلك ، فإن العديد من قطع المجوهرات الفاطمية القديمة لم تعد موجودة اليوم.
إلى جانب الكتب المزينة بشكل متقن ، تعد الوثائق الحكومية مصادر قيمة يمكن أن تقدم لنا نظرة عميقة على الأنظمة السياسية في الشرق الأوسط في العصور الوسطى. كان هناك اعتقاد خاطئ على نطاق واسع بأن القليل من الوثائق المتبقية نشأت من الشرق الأوسط قبل عام 1500 مقارنة بتلك الموجودة في أوروبا في العصور الوسطى. كان العلماء يميلون إلى وصف الأنظمة السياسية في الشرق الأوسط في العصور الوسطى إما بأنها غير مبالية أو استبدادية. كلا الحالتين تفسر ندرة الوثائق الرسمية لأنها لم تكن ضرورية. تم اكتشاف كمية كبيرة من الوثائق الفاطمية في القاهرة - جنيزة تتحدى هذه الفكرة المقبولة على نطاق واسع ولكنها خاطئة. تشير جنيزة القاهرة إلى العلية في كنيس بن عزرا حيث تم تخزين الوثائق. في مجموعات جينيزا ، تم اكتشاف 1600 وثيقة دولة فاطمية حتى الآن. تضم أكبر مجموعة جينيزا في كامبريدج المزيد من وثائق الدولة التي لم تتم دراستها بعد. تضمنت وثائق الدولة التماسات إلى الملوك ، ومذكرات لكبار المسؤولين ، والسجلات المالية ، وإيصالات الضرائب ، والحسابات ، ودفاتر الأستاذ ، والمراسيم. شمولية ووفرة الوثائق تسمح للعلماء بإعادة بناء فن الحكم للخلافة الفاطمية التي ربما كانت تقع بين النوعين المتطرفين من الأنظمة السياسية - اللامبالاة والاستبداد.
نوع الوثائق التي تم العثور عليها بكثرة في الكنيس هو مراسيم الدولة. تقريبا جميع المراسيم مجزأة بينما الوثائق الأخرى سليمة. كانت المراسيم المجزأة في الأصل عبارة عن لفائف طويلة وعمودية (روتولي) بمسافات واسعة بين الكلمات. يبدو أن القطع قد قُطعت عمدًا ، مما يشير إلى أن المراسيم الموجودة في تنسيق اللفائف لم يكن من المفترض أرشفتها. تحتوي معظم الأجزاء الفاطمية على نصوص عبرية ، مثل الشعر الليتورجي وفقرات من الإنجيل مكتوبة بالهوامش. يشير تجاور المراسيم الفاطمية والنص العبري إلى أن الوثائق كان من المرجح أن يتم إعادة تدويرها كأوراق خردة من قبل الترتيل العاملين في الكنيس. ربما لم تكن المخطوطات الأصلية بمثابة مراسيم فحسب ، بل كانت أيضًا بمثابة دعائم أداء لإقناع المسؤولين ذوي الرتب الدنيا. بمجرد أن أنجزوا واجباتهم ، تم نبذهم. نظرًا لطبيعتها الأدائية ، ربما اختار الترتيل مخطوطات المرسوم بشكل هادف للعروض الدينية ، مثل الشعر أو تلاوات الكتاب المقدس.
نظرًا لندرة أمثلة المخطوطات من الفترة الفاطمية ، يمكن استخدام أمثلة أخرى للكتابة من الفترة الفاطمية للتعرف على تقنيات الكتابة والأسلوب. أحد الأمثلة على ذلك هو لفيفة تعويضية من القرن الحادي عشر ، طُبعت باستخدام تقنية طباعة الكتل tarsh. كان الرمز الموجود أعلى اللفافة يُعرف باسم «لفيفة سليمان»، أو نجمة من ست نقاط. امتلأ الجزء المتبقي من اللفيفة بنص بالخط الكوفي يحتوي على آيات قرآنية وتعاويذ وأدعية. نظرًا لأن هذه اللفائف كانت عبارة عن ورقة واحدة وليست مخطوطة ، فقد تم حفظها في صناديق تميمة. من أجل وضعها في الصناديق ، تم طيها وبالتالي يجب أن تكون أصغر ؛ هذا المثال بالذات يبلغ طوله 23 سم وعرضه 8.4 سم. بسبب ال طرش تقنية ، كانت هذه اللفائف أحادية اللون. على الرغم من أن هذه المخطوطات لم تكن مخطوطات ، إلا أنها تمثل الأدب التعبدي في العالم الإسلامي المبكر ، وقد ولدت من ثقافة الحج من التقوى والإخلاص.