hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المقاهي الإنجليزية في القرنين السابع عشر والثامن عشر فترة الشعبية التي حظيت بها المقاهي
وتعتبر المنشورات الإخبارية لريتشارد ستيل وجوزيف أديسون، (تاتلر Tatler) و(المتفرج The Spectator)، المكان الأكثر تأثيراً للأخبار المطبوعة التي يتم تداولها في المقاهي الإنجليزية. وكانت هذه المجلات على الأرجح المصادر الأكثر انتشاراً للأخبار والشائعات داخل المقاهي طوال النصف الأول من القرن الثامن عشر. فقد عمل أديسون وستيل بشكل صريح على إصلاح آداب وأخلاق المجتمع الإنجليزي، الذي تم تحقيقه من خلال نقد روائي محجوب للمجتمع الإنجليزي. نظراً لأن هذه القصص تحمل انتقادات اجتماعية أساسية وليست صريحة، «تمّ إقناع القراء، وليس إكراههم، على أن ينتخبوا معايير الذوق والسلوك هذه بحرية على أنها معاييرهم الخاصة». والقيل والقال وكذلك زبائنهم، ثم نشروا ثقافتهم الإخبارية مرة أخرى في المقاهي حيث اعتمدوا على المقاهي لتوزيعها. وفقاً لبراما، فإن للصحافة مكانة جيدة خلال الأيام التي وزعّ فيها أديسون وستيل مجلتي (تاتلر Tatler) و(المتفرج The Spectator) في المقاهي الإنجليزية ويمكن أن يُعزى ذلك مباشرة إلى شعبية المقاهي.
المقاهي الإنجليزية في القرنين السابع عشر والثامن عشر فترة الشعبية التي حظيت بها المقاهي
هناك خلاف بين المؤرخين حول مدى مساهمة المقاهي الإنجليزية في المجال العام لعصر التنوير. كما لا توجد طريقة بسيطة وموحدة لوصف عصر التنوير. ومع ذلك، يتفق المؤرخون عموماً على أنه خلال هذه الفترة، أصبح العقل بديلاً لأشكال أخرى من السلطة التي كانت تحكم سابقاً الفعل البشري، مثل الدين أو الخرافات أو عادات السلطة التعسفية. في تحليله لعصر التنوير، ويجادل يورغن هابرماس بأن عصر التنوير قد شهد إنشاء مجال عام برجوازي لمناقشة وتحولات الآراء. ووفقاً لهابرماس، فإن هذا المجال العام هو مساحة يمكن للرجال فيها الهروب من أدوارهم كذوات، واكتساب الاستقلالية في ممارسة وتبادل آرائهم وأفكارهم. المجال العام الموحد، حيث يمكن أن يشمل مجالات مختلفة مثل الفكر المتعلق بالمجال العام السياسي لعصر التنوير.
المقاهي الإنجليزية في القرنين السابع عشر والثامن عشر مرحلة انحدار وتراجع بيوت القهوة
مع اقتراب نهاية القرن الثامن عشر، اختفت المقاهي بالكامل تقريباً من المشهد الاجتماعي الشعبي في إنجلترا. حيث قدّم المؤرخون مجموعة واسعة من الأسباب لتراجع المقاهي الإنجليزية. حيث ذكر إليس بأن حماقة رعاة المقاهي من خلال المساعي التجارية وتطور السياسة الاستعمارية للحكومة كانت بمثابة المساهمين الرئيسيين في تدهور المقهى الإنجليزي. حيث عمل مالكو المقاهي على احتكار ثقافة الأخبار وتأسيس جرائد المقاهي باعتبارها الشكل الوحيد للأخبار المطبوعة المتاحة. قوبل هذا الاقتراح بسخرية وانتقاد متواصلين، مما أدى إلى تشويه سمعة رجال القهوة الاجتماعية. شرح إليس: «السخرية والاستهزاء قتلا اقتراح رجال القهوة، لكن الفكرة الأهم هي أنه منذ ذلك التاريخ بدأ تأثيرهم ومكانتهم وسلطتهم في التضاؤل. باختصار، ارتكب رجال القهوة خطأ تكتيكياً من خلال تجاوزهم لحدودهم.» كما ساهم ظهور النوادي الخاصة في تراجع شعبية المقاهي الإنجليزية. يشرح براما كيف أصبحت قواعد المقاهي التي جعلت المقاهي أماكن اجتماعات يمكن الوصول إليها من قبل لجميع فئات المجتمع غير صالحة للاستخدام. «ألقى سنوبري رأسه، خاصة بين المثقفين الذين شعروا أن عبقريتهم الخاصة تمنحهم الحماية من القطيع المشترك. لم يعد الغرباء موضع ترحيب.» لتكون الخدمة محصورة بعملاء متكررين ذوي المكانة الأعلى. ارتفعت شعبية النوادي الأدبية والسياسية، حيث «ضاعت حماقات شرب القهوة في نقاش أكثر جدية.»
المقاهي الإنجليزية في القرنين السابع عشر والثامن عشر مرحلة انحدار وتراجع بيوت القهوة
في القرن الثامن عشر كانت شركة الهند الشرقية البريطانية مهتمة بتجارة الشاي أكثر من تجارة البن، حيث تصاعدت المنافسة على القهوة دولياً مع توسع المقاهي في جميع أنحاء أوروبا. عززت سياسة الحكومة التجارة مع الهند والصين، ووفقاً لإيليس، قدمت الحكومة التشجيع لأي شيء من شأنه أن يحفز الطلب على الشاي. حيث أصبح الشاي من الأمور المألوفة في المحاكم، وبدأت المقاهي التي أصبحت تجتذب زبائنها من كلا الجنسين في الازدياد. وهذا ما فسرّ الشعبية المتزايدة للشاي لسهولة تحضيره. «لتخمير الشاي، كل ما هو مطلوب هو إضافة الماء المغلي؛ وعلى النقيض من ذلك، تتطلب القهوة التحميص والطحن والتخمير.» سنوياً في عام 1710 يتم استهلاك ما يقرب من 100,000,000 رطل (45,000,000 كجم) سنوياً في عام 1721. فيما يتعلق بتراجع ثقافة القهوة، خَلُصَ إليس إلى أنه: «لقد خدموا هدفهم ولم يعد هناك حاجة إلى أماكن اجتماع النقد والنقاش السياسي أو الأدبي. لقد رأوا الأمة تمر بأحد أعظم فترات تجربتها ومحنتها؛ لقد حاربوا وفازوا في عصر معركة الإسراف؛ وأعطونا معياراً لكتابة النثر والنقد الأدبي لا مثيل له من قبل أو منذ ذلك الحين.»
سبكترم أوف ذا سيز
سبكترم أوف ذا سيز (بالإنجليزية: Spectrum of the Seas) هي سفينة سياحية تعود ملكيتها إلى شركة رويال كاريبيان إنترناشيونال تم بناءها بواسطة شركة ماير ويرفت في بابنبورغ. وهي أول سفن الشركة من فئة كوانتوم الترا. وتم تسليمها في أبريل 2019، عند ذلك كانت خامس أكبر سفينة في أسطول شركة رويال كاريبيان من حيث الحمولة الإجمالية. وتعمل حاليًا بشكل أساسي في أسواق منطقة شرق آسيا.
سبكترم أوف ذا سيز تاريخ
أعلنت رويال كاريبيان في 7 مايو 2015 عن إبرام اتفاقية مع ماير ويرفت بشأن طلب السفينة الرابعة من فئة كوانتوم.  وفي 16 أغسطس 2017 أكد مايكل بايلي الرئيس والمدير التنفيذي لشركة رويال كاريبيان إعلانًا صدر في وقت سابق في أبريل 2017 بأن السفينة ستتمركز في السوق الصينية وستضم أماكن إقامة وعروضًا مصممة خصيصًا لمنطقة آسيا والمحيط الهادئ.
بدأ البناء كالمعتاد بإحتفال قطع الصلب في 16 أغسطس 2017.  وبدأت عملية نقل السفينة عبر نهر إمس إلى إيمشافن لبدء تجاربها البحرية في بحر الشمال في 20 مارس 2019.  تم تسليم السفينة رسميًا إلى شركة رويال كاريبيان في 11 أبريل 2019 في حفل أقيم في بريمرهافن. في 3 يونيو 2019 قام هوانغ شياو مينغ وأنجيلابابي بتعميد السفينة في احتفال بمناسبة وصول السفينة إلى الصين. وأبحرت في إبحارها الافتتاحي في الصين في رحلة بحرية لمدة ثلاثة أيام حول شانغهاي. ومنذ ذلك تقوم برحلات بحرية إنطلاقا من شنغهاي وموانئ مختلفة في شرق آسيا.
حملة لولا دا سيلفا الرئاسية 2022
حملة لولا دا سيلفا الرئاسية 2022 تم اعتمادها رسميًا في 21 يوليو 2022 في ساو باولو. زميله في الترشح هو حاكم ساو باولو السابق جيرالدو الكمين.
حملة لولا دا سيلفا الرئاسية 2022 الترشح المسبق
في 20 مايو 2021 في مقابلة مع مجلة باريس ماتش الفرنسية أكد لولا دا سيلفا أنه مرشحًا لانتخابات العام المقبل.
وافقت اللجنة الوطنية لحزب العمال في 13 أبريل 2022 على ترشيح حاكم ساو باولو السابق جيرالدو ألكمين لمنصب نائب الرئيس. تم إضفاء الطابع الرسمي على البطاقة في 7 مايو في ائتلاف شكله اتحاد البرازيل للأمل (الذي شكله حزب العمال والحزب الشيوعي البرازيلي وحزب الخضر) والحزب الاشتراكي البرازيلي والتضامن. مع انسحاب أندريه جانونيس في 4 أغسطس تلقت التذكرة دعمًا رسميًا من حزبي أفانتي وأجير.
حملة لولا دا سيلفا الرئاسية 2022 الترشح لمنصب الرئيس
وافق حزب العمال في 21 يوليو 2022 على ترشيح الرئيس السابق لولا للمؤتمر الوطني للحزب. سيترشح لولا لمنصب الرئيس للمرة السادسة وفترة ولايته الثالثة والمرشح الأول لمنصب الرئيس عضوًا في اتحاد حزبي. تم إنشاء طريقة التحالف هذه في عام 2021.
حملة لولا دا سيلفا الرئاسية 2022 الخطط
تتمثل الالتزامات الرئيسية التي تعهد بها لويس إيناسيو لولا دا سيلفا في إعادة إعمار البلاد في مواجهة الأزمة الاقتصادية، مع تعزيز الديمقراطية والسيادة والسلام. ومع التركيز على التنمية الاقتصادية والاستقرار ومحاربة الفقر. وتفعيل التعليم مع تنفيذ النظام الوطني للثقافة والتوسع في برامج الإسكان.
هوانغ شياو مينغ
هوانغ شياو مينغ (بالصينية: 黄晓明) هو ممثل ومغني وعارض أزياء صيني، من مواليد (13 نوفمبر 1977). تخرج من معهد الأداء في أكاديمية بكين للسينما في عام 2000. برز هوانغ لأول مرة في عام 2001 بسبب أداء دور الإمبراطور وو من هان في المسلسل التلفزيوني «أمير أسرة هان».
اشتهر هوانغ بأدواره في التلفزيون مثل يانغ قوه في عودة أبطال كوندور (2006)، شو وينكيانغ في شنغهاي بوند (2007)، لو شي في رغبة الصيف (2010)، يو فاي في باتريوت يو فاي (2013)).
عرقان عوض
عرقان عوض هي قرية فلسطينية من قرى وخرب مدينة دورا في محافظة الخليل، تقع غرب مدينة الخليل، وإلى الغرب من مدينة دورا وتبعد عنها حوالي 3 كليو متر، وترتفع عن سطح البحر حوالي 800 متر، أراضيها تقع ضمن الحوض الطبيعي لأراضي دورا رقم ( 4)، يحدها من الشمال واد قورا وطاروسة ،ومن الجنوب خربة واضح، ومن الغرب أراضي دير سامت والسيمياء وأراضي العابد، ومن الشرق أراضي دورا.
ستوتينكيرل
تنتمي ستوتينكيرل (بالألمانية: Stutenkerl) إلى تقاليد  عيد القديس نيكولاس في البلدان الناطقة بالألمانيّة، وهي عجينة مصنوعة من الستوتين التي هي عجينة مخمرة حلوة على شكل رجل. تتوفر الستوتينكيرل عادة في يوم القديس نيكولاس الذي يُوافق السادس من كانون الأول/ديسمبر كما تتوفّر في أجزاءٍ من راينلاند في يوم القديس مارتن في نوفمبر.
المبسوط في القراءات العشر
المبسوط في القراءات العشر هو كتاب من تأليف أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران الأصبهاني الأصل النيسابوري.
والقراءات العشر: هي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبي جعفر ويعقوب وخلف.
المبسوط في القراءات العشر وصف
بين مؤلفه أن المبسوط إنما هو شرح لكتاب ألفه واسمه الشامل، قال المؤلف:« سألتم  شرح كتاب "الشامل" وبسطه وتفصيله وإيضاحه، ووصف تم ما فيه من الإيجاز والاختصار بحيث لاتبلغه أفهامكم ولا تلحقه أذهانكم، وقد أعلمتكم أني صنفته للفهم البصير، الحاذق التحرير، الذي تبحر في هذا الباب وتفنن في العلوم والآداب، وقد سألتم تبيينه، والتمستم تفصيله فإني أبلغ من تسهيل غامضه، وتفتيح منغلقه، ما يبلغه الوسع ويسعه الطوق، مستعينا بالله تعالى عليه، ومتحريا جميل مثوبته فيه لتدركه أفهامكم ويسعد بمعرفته خاصكم وعامكم».
يعدّ هذا الكتاب من الكتب المعتمدة في القراءات، فقد اعتمد عليه جماعة من أهل العلم منهم: ابن الجزري في النشر، والنويري في شرح طيبة النشر.
اهتم المؤلف بأوهام القراء الواقعة في القراءات والروايات فمن ذلك:
قال المؤلف: قوله ﴿ارْكَبْ مَعَنَا﴾ [هود 42].
حدثني أبو علي الصفار المقرئ قال: اختلف في هذا الحرف رجلان عند ابن مجاهد فسألاه فقال: لا يظهر إلا حمزة، وهذا غلط منه، وإنما وهم فيه لأنه لم يكن قرأ لعاصم وابن عامر ونافع إلا براوية إسماعيل.
المبسوط في القراءات العشر وصف
وأراه لم يكن رآه مرويا منصوصا بالإظهار إلا لحمزة فقد رأنه لسائر القراء بالإدغام وليس كذلك.
وقد قرأه بالإظهار عاصم وابن عامر وحمزة وخلف، ونافع برواية قالون، ويعقوب إظهارا خفيا غير مشبع.
وقرأت في رواية أبي نشيط عن قالون بالإدغام مثل سائر القراء. واختلف عن حمزة أيضاً، فروى أبو عمر عن سليم ﴿يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ﴾ [البقرة 284] و ﴿ارْكَبْ مَعَنَا﴾ [هود 42] بالإدغام فيهما.
اعتمد على كتاب المبسوط لابن مهران النيسابوري جماعة من أهل العلم منهم: ابن الجزري في النشر في القراءات العشر، والنويري في شرح طيبة النشر.
من ذلك انتقاد علي بن محمد بن سالم النوري المالكي في كتابه غيث النفع في القراءات العشر فقد قال: وما ذكره ابن مهران وتبعه الجعبري من جواز النقل فهو خلاف الصحيح والمقروء به كما ذكره غير واحد.
المبسوط في القراءات العشر نموذج من الكتاب
سورة الرعد، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص عن عاصم ويعقوب ﴿وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ﴾ [سورة الرعد، الآية: 4] وقرأ الباقون كله بالخفض.
وقرأت على أبي بكر النقاش فذكر في رواية الحلواني، عن القواس، عن حفص ﴿صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ﴾ بضم الصاد فيهما.
- وقد ذكرت في الأسانيد أنه قال: قرأت على جماعة بقراءة حفص عن عاصم فلم يختلفوا علي في شيء إلا في حرف واحد وهو هذا الحرف.
سيدي محمد أوعلي (فلم)
سيدي محمد أوعلي هو فيلم مغامرات تاريخي مغربي أمازيغي صدر سنة 2007، من إخراج إبراهيم شكيري، وتأليف مصطفى أشاور، وإنتاج نبيل عيوش، وبطولة كل من هشام إشعاب، والحسين برداوز، وعبد اللطيف عاطف، وحسن عليوي. عُرض الفيلم على القناة الأولى المغربية بتاريخ 9 يوليو 2007.
سيدي محمد أوعلي (فلم) القصة
كان سيدي محمد أوعلي من أعظم علماء منطقة سوس في المغرب خلال النصف الثاني من القرن السابع عشر. بمعرفته الواسعة وقدرته على الإقناع، غيّر حياة منطقة بأكملها كانت تحت تأثير رجل خبيث ودجال يدّعي معرفته بالخوارق، حيث وجد في جهل القرويين أرضًا خصبة لتطوير أفكاره ومخططاته الشيطانية.
عقاب بازية (جنس)
العِقبان البازية أو العُقيِّبات (الاسم العلمي: Hieraaetus) هي عقبان صغيرة الحجم من فُصيلة العُقابيات. هي جوارح متوسطة الحجم تستوطن أوراسيا وإفريقيا وغينيا الجديدة وأستراليا. من الأنواع المُنقرضة مؤخراً عقاب هاآست لِنيوزيلندا، كانت أكبر عُقاب معروفة على الإطلاق حيث تصل زنتها ل17 كجم، وباع جناحيها ل3 أمتار.
سينيسا ستانيسافيتش
سينيسا ستانيسافيتش (بالصربية: Синиша Станисавић) (ولد في 12 مارس 1995 في الجبل الأسود) لاعب كرة قدم من الجبل الأسود يجيد اللعب في مركز المهاجم. يلعب حاليا لصالح ملادوست دونيا غوريكا من الجبل الأسود منذ 2022.
سينيسا ستانيسافيتش المسيرة الرياضية
في 1 يوليو 2013 بدأ مسيرته الرياضية في براتستفو من الجبل الأسود. في موسمه الأول 2013-2014 وفي بطولة دوري الدرجة الثانية ساهم في احتلال فريقه المركز الحادي عشر قبل الأخير برصيد 37 نقطة من 33 مباراة. وفي بطولة كأس الجبل الأسود خرج فريقه من الجولة الأولى عندما خسر في الدور32 من بيتروفاتش 0-2.
في موسمه الثاني 2014-2015 وفي بطولة دوري الدرجة الثانية ساهم في احتلال فريقه المركز العاشر برصيد 36 نقطة من 33 مباراة بفارق الأهداف عن منطقة الهبوط. وفي بطولة كأس الجبل الأسود ساهم في وصول فريقه إلى الدور الثمن النهائي عندما خسر من مورنار 2-6 في مجموع المباراتين.
في موسمه الثالث والأخير 2015-2016 وفي بطولة دوري الدرجة الثانية ساهم في احتلال فريقه المركز الثالث برصيد 48 نقطة من 30 مباراة بفارق 16 نقطة عن البطل يدينستفو وبالتالي انتقل إلى ملحق الصعود حيث خسر من إسكرا 2-8 في مجموع المباراتين. وفي بطولة كأس الجبل الأسود خرج فريقه من الجولة الأولى عندما خسر في الدور32 من سوتيسكا نيكشيتش 0-3.
سينيسا ستانيسافيتش المسيرة الرياضية
في 2 أغسطس 2016 انتقل ستانيسافيتش من براتستفو إلى يزيرو من الجبل الأسود في صفقة انتقال حر. في موسمه الوحيد 2016-2017 وفي بطولة دوري الدرجة الثانية ساهم في احتلال فريقه المركز الخامس برصيد 44 نقطة من 30 مباراة بفارق سبع نقاط عن التأهل لملحق الصعود. وسجل ستانيسافيتش 12 هدف محتلا المركز الرابع في قائمة الهدافين. وفي بطولة كأس الجبل الأسود خرج فريقه من الجولة الأولى عندما خسر في الدور32 من زيتا غلوبوفاك 0-4.
في 15 يوليو 2017 انتقل ستانيسافيتش من يزيرو إلى ديشيتش من الجبل الأسود في صفقة انتقال حر. في موسمه الوحيد 2017-2018 ساهم في حصد فريقه 16 نقطة من 19 مباراة محتلا المركز العاشر الأخير. وفي بطولة كأس الجبل الأسود ساهم في وصول فريقه إلى الدور الثمن النهائي عندما خسر من مورنار 4-6 في مجموع المباراتين.
سينيسا ستانيسافيتش المسيرة الرياضية
في 15 فبراير 2018 انتقل ستانيسافيتش من ديشيتش إلى إيبار من الجبل الأسود بنظام الإعارة حتى نهاية الموسم. في موسمه الوحيد 2017-2018 وفي بطولة دوري الدرجة الثانية ساهم في احتلال فريقه المركز العاشر برصيد 42 نقطة من 33 مباراة بفارق نقطتين عن منطقة الأمان وبالتالي الهبوط إلى الدرجة الثالثة. في 10 يونيو 2018 انتهت الإعارة وعاد ستانيسافيتش إلى ديتشيتش.
في 1 أغسطس 2018 انتقل ستانيسافيتش من ديتشيتش إلى غاليفار السويدي في صفقة انتقال حر. في موسمه الوحيد 2018 وفي بطولة دوري الدرجة الرابعة مجموعة نورلاند ساهم في احتلال فريقه المركز الرابع عشر الأخير برصيد 8 نقاط من 26 مباراة بفارق 20 نقطة عن منطقة الأمان وبالتالي الهبوط إلى الدرجة الخامسة.
في 27 يناير 2019 انتقل ستانيسافيتش من غاليفار إلى إيغالو من الجبل الأسود في صفقة انتقال حر. في موسمه الوحيد 2018-2019 وفي بطولة دوري الدرجة الثانية ساهم في احتلال فريقه المركز التاسع قبل الأخير برصيد 43 نقطة من 36 مباراة بفارق ثلاث نقاط عن منطقة الأمان وبالتالي الهبوط إلى الدرجة الثالثة.
سينيسا ستانيسافيتش المسيرة الرياضية
في 30 يوليو 2019 انتقل ستانيسافيتش من إيغالو إلى إيبار من الجبل الأسود في صفقة انتقال حر. في موسمه الأول 2019-2020 وفي بطولة دوري الدرجة الثانية ساهم في احتلال فريقه المركز الخامس برصيد 41 نقطة من 30 مباراة بفارق 8 نقاط عن منطقة الانتقال إلى ملحق الصعود. وتوج ستانيسافيتش بلقب هداف البطولة بعدما سجل 14 هدف ليحقق أولى ألقابه الفردية. وفي بطولة كأس الجبل الأسود ساهم في وصول فريقه إلى الدور الثمن النهائي عندما خسر من زيتا غلوبوفاك 0-3 في مجموع المباراتين. في 20 يوليو 2020 تم فسخ العقد بين الطرفين.
بعد غياب لمدة موسم كامل وفي 9 أغسطس 2021 انضم ستانيسافيتش إلى ملادوست دونيا غوريكا من الجبل الأسود في صفقة انتقال حر. في موسمه الوحيد 2021-2022 وفي بطولة دوري الدرجة الثانية ساهم في احتلال فريقه المركز الثالث برصيد 62 نقطة من 36 مباراة بفارق 16 نقطة عن البطل يدينستفو وبالتالي انتقل للعب في ملحق الصعود حيث خسر من رودار بليفليا 3-5 في مجموع المباراتين. واحتل ستانيسافيتش المركز الثالث في قائمة الهدافين برصيد 14 هدف بفارق ثلاثة أهداف عن المتصدر.
في 12 يوليو 2022 انتقل ستانيسافيتش من ملادوست دونيا غوريكا إلى الرفاع الشرقي البحريني في صفقة انتقال حر. في 31 يوليو 2022 تم فسخ العقد بين الطرفين.
في 1 أغسطس 2022 انضم ستانيسافيتش إلى ملادوست دونيا غوريكا من الجبل الأسود في صفقة انتقال حر.
بدائع القرآن
بدائع القرآن من المباحث التي تبين بلاغة القرآن، وهو أحد فروع علوم القرآن، وأفرده بالتصنيف ابن أبي الإصبع؛ فأورد فيه نحو مائة نوع، منها: الإرداف والتمثيل والإيجاز والاتساع والإشارة والمساواة والبسط والإيغال، إلى غير ذلك.
وقد أفرد السيوطي في كتابه «الإتقان في علوم القرآن» بعض مباحث بديع القرآن بالدراسة، منها على سبيل المثال: مبحث الإيهام. وهو أن يُذكر لفظ له معنيان، إما بالاشتراك أو التواطؤ، أو الحقيقة والمجاز، أحدهما قريب والآخر بعيد، ويقصد البعيد ويورى عنه بالقريب.
ومنها: مبحث الاستخدام. وهو كالتورية، بل فضله بعضهم عليها.
بدائع القرآن أهمية الموضوع
تبرز أهمية هذا الموضوع من حيث إن بدائع القرآن من المباحث التي تبين بلاغة القرآن، وهو أحد فروع علوم القرآن، فاكتسب أهميته من تعلقه بكتاب الله تعالى.
بدائع القرآن المقصود ببدائع القرآن
هو علم يُبحث فيه عما ورد في القرآن من أنواع الإعجاز البلاغي والبديع، وقد أفرده بالتصنيف ابن أبي الإصبع فأورد فيه نحو مائة نوع، منها: الإرداف والتمثيل والإيجاز والاتساع والإشارة والمساواة والبسط والإيغال، إلى غير ذلك.
وقد أفرد السيوطي في كتابه «الإتقان في علوم القرآن» بعض مباحث بديع القرآن بالدراسة، نذكر هنا بعضها:
ويُدعى التورية، وهو أن يُذكر لفظ له معنيان، إما بالاشتراك أو التواطؤ، أو الحقيقة والمجاز، أحدهما قريب والآخر بعيد، ويقصد البعيد ويورى عنه بالقريب؛ فيتوهمه السامع من أول وهلة، ومنها ما تسمى مرشحة وهي التي ذكر فيها شيء من لوازم هذا أو هذا، كقوله تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} [سورة الذاريات، آية 47] فإنه يحتمل الجارحة وهو المورى به، وقد ذكر من لوازمه على جهة الترشيح البنيان، ويحتمل القوة والقدرة وهو البعيد المقصود، قال ابن أبي الإصبع في كتابه «الإعجاز» ومنها: {قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ} [سورة يوسف، آية: 95] فالضلال يحتمل الحب وضد الهدى؛ فاستعمل أولاد يعقوب عليه السلام ضد الهدى تورية عن الحب.
بدائع القرآن المقصود ببدائع القرآن
إحداهما: أن يؤتى بلفظ له معنيان فأكثر مرادًا به أحد معانيه، ثم يؤتى بضميره مرادًا به المعنى الآخر، وهذه طريقة السكاكي وأتباعه.
والأخرى: أن يؤتى بلفظ مشترك ثم بلفظين يفهم من أحدهما أحد المعنيين، ومن الآخر، وهذه طريقة بدر الدين بن جماعة في «المصباح»، ومشى عليها ابن أبي الإصبع، ومثل له بقوله تعالى: {لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ} [سورة الرعد، آية: 38] فلفظ «كتاب» يحتمل الأمد المحتوم، والكتاب المكتوب، فلفظ «أجل» يخدم المعنى الأول و«يمحو» يخدم الثاني، ومثل غيره بقوله تعالى: {لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} [سورة النساء، آية: 43]، فالصلاة تحتمل أن يراد بها فعلها وموضعها، وقوله: {حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} [سورة النساء، آية: 43] يخدم الأول {إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ} [سورة النساء، آية: 43] يخدم الثاني.
قال السيوطي: هو نقل الكلام من أسلوب إلى آخر؛ يعني: من المتكلم، أو الخطاب، أو الغيبة إلى آخر منها، بعد التعبير بالأول، وهذا هو المشهور. وقال السكاكي: إما ذلك أو التعبير بأحدهما فيما حقه التعبير بغيره.
بدائع القرآن المقصود ببدائع القرآن
وهذه فائدته العامة، ويختص كل موضع بنكت ولطائف باختلاف محله، ومثاله: من التكلم إلى الخطاب، ووجهه: حث السامع وبعثه على الاستماع؛ حيث أقبل المتكلم عليه، وأعطاه فضل عناية تخصيص بالمواجهة، قوله تعالى: {وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [سورة يس، آية: 22] والأصل: «وإليه أرجع». فالتفت من التكلم إلى الخطاب، ونكتته: أنه أخرج الكلام في معرض مناصحته لنفسه، وهو يريد نصح قومه، تلطفًا وإعلامًا أنه يريد لهم ما يريد لنفسه، ثم التفت إليهم لكونه في مقام تخويفهم ودعوتهم إلى الله تعالى.
وهو أن يذكر المتكلم أسماء آباء الممدوح مرتبة على حكم ترتيبها في الولادة، قال ابن أبي الإصبع: ومنه في القرآن قوله تعالى حكاية عن يوسف عليه السلام: {وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ} [سورة يوسف، آية: 38]. قال: وإنما لم يأت به على الترتيب المألوف فإن العادة الابتداء بالأب ثم الجد ثم الجد الأعلى؛ لأنه لم يرد هنا مجرد ذكر الآباء، وإنما ذكرهم ليذكر ملتهم التي اتبعها، فبدأ بصاحب الملة، ثم بمن أخذها عنه، أولًا فأولًا على الترتيب.
بدائع القرآن المقصود ببدائع القرآن
هو أن يكون الكلام لخلوه من العقادة منحدرًا كتحدر الماء المنسجم، ويكاد لسهولة تركيبه وعذوبة ألفاظه أن يسيل رقة، والقرآن كله كذلك. قال أهل البديع: وإذا قوي الانسجام في النثر جاءت قراءته موزونة بلا قصد؛ لقوة انسجامه، ومن ذلك ما وقع في القرآن موزونًا، فمنه من بحر الطويل: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ َلْيَكْفُرْ} [سورة الكهف، آية: 29] ومن المديد: {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} [سورة هود، آية: 37] ومن البسيط: {فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ} [سورة الأحقاف، آية: 25].
قال ابن أبي الإصبع: هو أن يدمج المتكلم غرضًا في غرض، أو بديعًا في بديع، بحيث لا يظهر في الكلام إلا أحد الغرضين، أو أحد البديعين، كقوله تعالى: {لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ} [سورة القصص، آية: 70] أُدمجت المبالغة في المطابقة؛ لأن انفراده بالحمد في الآخرة -وهي الوقت الذي لا يُحمد فيه سواه- مبالغة في الوصف بالانفراد بالحمد، وهو وإن خرج مخرج المبالغة في الظاهر؛ فالأمر فيه حقيقة في الباطن؛ فإنه رب الحمد، والمنفرد به في الدارين.
بدائع القرآن الكتب المؤلفة في بدائع القرآن
لم يصنف فيه ككتاب مستقل، إلا ابن أبي الإصبع المصري، فقد ألف فيه كتابا سماه ببديع القرآن، وهو من علماء القرن السابع الهجري، وقد حققه حفني محمد شرف، في رسالة علمية لتحقيق ماجستير في اللغة العربية وآدابها، وقد طبع من نهضة مصر.
كما تطرق إلى بعض عناصره جمع من العلماء، كالسيوطي في الإتقان، والسكاكي في مفتاح العلوم.
أندري كوزيريف
أندري فلاديميروفيتش كوزيريف (الروسية: Андре́й Влади́мирович Ко́зырев) (من مواليد 27 مارس 1951) هو سياسي روسي شغل منصب الوزير الأخير للاتحاد السوفياتي من أكتوبر 1990 وأول وزير للشؤون الخارجية للاتحاد الروسي في عهد الرئيس بوريس يلتسين، وبعد تفكك الاتحاد السوفياتي، من عام 1992 حتى يناير 1996، كان له الفضل في تطوير السياسة الخارجية لروسيا فور سقوط الاتحاد السوفياتي، على الرغم من أن الكثيرين في روسيا انتقدوه لكونه ضعيفًا وغير حازمًا بدرجة كافية في الدفاع عن المصالح الروسية في مواجهة الناتو في أماكن مثل عديدة مثل البوسنة والعراق.
مثَّل روسيا أثناء التوقيع على اتفاقية أوسلو الأولى، والتي تلقى من خلالها انتقادات من السياسيين والأحزاب القومية الروسية. تخرج من معهد موسكو الحكومي للعلاقات الدولية بدرجة دكتوراه في التاريخ قبل التحاقه بوزارة الخارجية السوفياتية عام 1974، وتقلد مناصب مختلفة فيها قبل أن يتم تعيينه وزيراً للخارجية.
أندري كوزيريف المسيرة المهنيّة
ولد كوزيريف في بروكسل بلجيكا عام 1951، والده كان مهندس سوفيتي. في 1969 عمل لمدة سنة في مصنع للآلات في منطقة كومونار، التحق بعدها بمعهد موسكو الحكومي للعلاقات الدولية، وهي مدرسة للدبلوماسيين تديرها وزارة الخارجية.
أندري كوزيريف انتقادات
يرى الأكاديمي الأسترالي الروسي غريم جيل أن فترة كوزيريف في وزارة الخارجية الروسية تُعد «ضعيف إلى حد ما».
بينما يجد أن مذكرات كوزيريف التي صدرت في عام 2019 تقدم "رؤى رائعة حول سياسة خارجية موسكو في وقت بدا فيه كل شيء ممكنًا، بما في ذلك، ربما روسيا مزدهرة روسيا ديمقراطية كانت المطلوب ترسيخها لدى الغرب. لقد طارد كوزيريف هذا الهدف مثل ذلك الطائر الناري للجنيّة في الحكايات الروسية، وبعدها وضعه عنوانٔا للكتاب، على الرغم من أنه على عكس بطل الحكاية الخيالية الروسية، لم ينجح في التقاطها. ولم يقترب منه أصلا.
أندري كوزيريف التقاعد والمذكّرات
قال كوزيريف بأنه مقتنع بأن «النظام الاستبدادي المناهض للغرب الذي أعاد بوتين فرضه لن يسود»، انتقل إلى الولايات المتحدة في عام 2010، وعاش على الأقل منذ عام 2015 في ميامي، حيث نشر في عام 2019 مذكرات عن عمله في مركز المؤامرة:
طائر النار (عنوان الكتاب): المصير المراوغ للديمقراطية الروسية (مقدمة بقلم مايكل ماكفول بيتسبرغ: مطبعة جامعة بيتسبرغ، 2019)
حذر كوزيريف جمهورًا من الدبلوماسيين عام 2014 من أن «الوعود الفارغة أسوأ من التهديدات الفارغة».
يشكو كوزيريف في مذكراته: «من أن الولايات المتحدة دفعت روسيا بقوة خارج أسواقها التقليدية (أي دول حلف وارسو) تاركة موسكو لتداوي جراحها وبيع الأسلحة والتكنولوجيا للأنظمة المارقة. بشكل عام، يشعر أن الغرب يفتقر إلى" شخصية من عيار ونستون تشرشل. "في التسعينيات كان من الممكن أن تساعد روسيا في الانتقال المحفوف بالمخاطر إلى الديمقراطية".
أندري كوزيريف التقاعد والمذكّرات
قال كوزيريف امام جمهوره في معهد جيمس أ. بيكر الثالث للسياسة العامة في عام 2020 إن رد أوباما على استفتاء عام 2014 حول وضع القرم والضم اللاحق لشبه جزيرة القرم من قبل الاتحاد الروسي كان «ضــعــيــفًـــا». يشعر كوزيريف أن: «بعض المشاكل في الشيشان تنبع من العلاقة الخاصة للإسلام الوهابي التي تتبناها المملكة العربية السعودية للمواطنين».
كتب كوزيريف رؤيته إلى حد ما في عام 2016 عن الفترة التي قضاها في الحكومة أنه: «في أسوأ الحالات: يمكن أن تكون هناك إعادة لكارثة يوغوسلافيا. حيث كانت المنطقة في نقطة تحول وللأسف على الرغم من النجاح الأولي فإن القوى التي تبنت الديمقراطية داخل الحكومة الروسية لم تنجح في مسعاها».
كان كوزيريف زميلًا متميزًا في معهد كينان التابع لمركز ويلسون في عام 2016..
الشعيرية الصينية
تختلف المعكرونة الصينية أو الشعيرية الصينية بشكل كبير حسب منطقة الإنتاج والمكونات والشكل أو العرض وطريقة التحضير. تم اختراع المعكرونة أو الشعيرية في الصين، وهي مكون أساسي وعنصر أساسي في المطبخ الصيني. هم جزء مهم من معظم المطابخ الإقليمية داخل الصين، والبلدان الأخرى التي بها عدد كبير من الصينيين المغتربين أو الجاليات الصينية. يمكن صنع المعكرونة الصينية أو الشعيرية الصينية من القمح والأرز والشوفان والفاصوليا والبطاطس والبطاطا الحلوة وحتى الأسماك. هناك أكثر من 1200 نوع من المعكرونة التي يتم استهلاكها بشكل شائع في الصين اليوم.
دخلت المعكرونة الصينية أو الشعيرية أيضًا إلى مطابخ دول شرق آسيا المجاورة مثل كوريا واليابان، وكذلك دول جنوب شرق آسيا مثل فيتنام وكمبوديا وتايلاند.