hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عفاف محفوظ حياتها
وُلدت محفوظ في محافظة المنيا في 3 يوليو 1938، وبشائر الحرب العالمية الثانية تتهادى لعالمنا الخارج من أزمة الثلاثينيات الاقتصادية الطاحنة. انحدرت أسرتها من أصول تركية من جانب الأم، عائلة جاءت من قلب الأناضول منجذبة لإقطاع أراضٍ خصبة حصلت عليها من الخديوي توفيق في صعيد مصر. ومن ناحية الأب، جاء الجد الأكبر من المغرب واستقر في صعيد مصر، وعمل كاتبًا في إدارة حكومية. وتدريجيًا برعت عائلته في السياسة فكان منهم رئيس الوزراء حسين سري، بينما اتجهت عائلة الأم للصناعة والزراعة والتجارة.
كانت عفاف الأولى بين خمسة أطفال، وبإصرار من جدتها وأمها المحبتان للتعليم، التحقت بمدرسة القديس يوسف الفرنسية في المنيا، حيث تلقت تعليمًا استمر عشرة أعوام على يد راهبات مصريات وأجانب. وبعد أن حصلت على البكالوريا (العربية والفرنسية) بدرجات مرتفعة، تراجع والدها عن وعده بالسماح لها بدخول الجامعة، فأضربت عن الطعام يومًا أو يومين حتى رضخ قلبه الطيب، هو الرجل الذي تحاشى دومًا إظهار مشاعره لأبنائه، وسمح لها بدخول كلية الحقوق في جامعة الإسكندرية.
عفاف محفوظ حياتها
وفي الكلية كانت الشابة واحدة من قليلات وسط مئات الذكور، وكانت أصغرهن جميعًا، حيث بدأت الدراسة وعمرها 15 سنةً وبضعة أشهر في مطلع خريف 1953.
عفاف محفوظ من مؤلفاتها
كتاب: «من الخوف إلى الحرية: رحلة امرأة مصرية من الصعيد إلى ما وراء المحيط». (ويُعد هذا الكتاب سيرة ذاتية للكاتبة عفاف محفوظ روتها على مدار سنتين إلى الصحفي خالد منصور، والذي قام بتحريرها ونشرتها الكتب خان للنشر- القاهرة في مارس 2023).
عفاف محفوظ وفاتها
توفيت يوم 15 مايو 2023 في الولايات المتحدة الأمريكية.
سان ميغيليتو (بنما)
سان ميغيليتو (بالإسبانية: San Miguelito) هي مدينة ومنطقة في محافظة بنما في دولة بنما. بلغ عدد سكانها وفقًا لتعداد عام 2000 نحو 293,745 نسمة؛ في حين تُقدّر الإحصاءات الرسمية الأخيرة (لعام 2019) عدد السكان بـ375,409 نسمة. تبلغ مساحة المنطقة حوالي 50.1 كيلومتر مربع. منطقة سان ميغيليتو محاطة بالكامل بمنطقة بنما (التي تُحيط بها من جميع الجهات)، كما أنها تُعد جزءاً من المنطقة الحضرية لمدينة بنما.
سان ميغيليتو (نيكاراغوا)
سان ميغيليتو (بالإسبانية: San Miguelito) هي بلدية تقع في إدارة ريو سان خوان في نيكاراغوا.
أول مستوطنة في المنطقة، والتي كانت تقع إلى الشرق من الموقع الحالي، كانت تُعرف باسم "لاس ألدياِس" وقد تأسست بين عامي 1850 و1855.
عمر من وجهة نظر السنة
إن نظرة المسلمين السنة إلى عمر بن الخطاب (584-644 م) تصوره باعتباره ثاني الشخصيات تقديرًا بعد النبي محمد. ويُعتبر الخليفة الثاني في خلافة الراشدين وشخصية محورية في التوسع المبكر وتعزيز الدولة الإسلامية. ويُعتبر اعتناقه الإسلام نقطة تحول في حياة المجتمع الإسلامي المبكر حسب الاعتقاد السنوي، إذ عزز معنوياته وحضوره العام في مكة بشكل كبير. وُصِف عمر بأنه النبي المحتمل لولا أن النبي محمد خاتم الأنبياء، كما يُبجَّل أيضًا لتلقيه الثناء الإلهي ودوره الوقائي ضد الفتنة، مع وجود العديد من التقاليد السنية التي تؤكد العواقب الوخيمة لأولئك الذين يسبونه.
عمر من وجهة نظر السنة إدانة سب عمر
يحتفظ التراث الإسلامي السني بالعديد من الروايات التي تدعو إلى احترام صحابة النبي محمد، وتنهى عن سبّهم أو الإساءة إليهم. وهو ما يعكس روح التقدير المتبادل بين رموز الإسلام الأوائل. ورغم اختلاف الرؤى بين السنة والشيعة في تقييم بعض الشخصيات التاريخية، إلا أن الغالبية في كلا المذهبين تنأى بنفسها عن خطاب الكراهية أو السب (طالع: فتوى خامنئي بتحريم الإساءة لرموز أهل السنة وزوجات النبي).
عمر من وجهة نظر الشيعة
يُعد عمر بن الخطاب من أشهر الشخصيات في تاريخ الإسلام. وفي حين أن أهل السنة ينظرون إلى عمر بن الخطاب باحترام كبير ويحترمون مكانته باعتباره أحد "الخلفاء الأربعة الراشدين"، فإن الشيعة لا ينظرون إليه كزعيم شرعي للأمة ويعتقدون أن عمر وأبا بكر تآمرا للاستيلاء على السلطة من علي في سقيفة بني ساعدة. وهذا الاعتقاد ينشأ ممّا يُعرف اليوم بحادثة السقيفة ومن حديث رزية الخميس. يعتقد الشيعة أن النظرة السنية لعمر أنشأتها الأسرة الأموية اللاحقة لتكريم الرجل الذي أعطى السلطة للحاكم الأموي الأول والخليفة السني الثالث عثمان. وبهذا يعطي الشرعية لشورى عمر التي بدأت بها سلالتهم. يعتقد الشيعة أن الرأي الأموي انتشر بالقوة المميتة والإكراه الشديد، ومع مرور الوقت أصبح هذا الرأي سائدًا وترسخت بأعمال البخاري، حيث يردّ ويرفض الشيعة أي حديث يأتي فيه الخلفاء الراشدون على النبي بالترتيب، مثل حديث : "كنا نقولُ في زمنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم : لا نعْدِلُ بأبي بكرٍ أحدًا ، ثم عمرَ ، ثم عثمانَ"، وحديث "ان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُضطجِعًا في بيتِه كاشفًا عن فخِذَيْه فاستأذَن أبو بكرٍ فأذِن له وهو على تلكَ الحالِ فتحدَّث ثمَّ استأذَن عُمَرُ فأذِن له وهو على تلكَ الحالِ فتحدَّث ثمَّ استأذَن عُثمانُ فجلَس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وسوَّى ثيابَه فدخَل فتحدَّث فلمَّا خرَج قالت عائشةُ : يا رسولَ اللهِ دخَل أبو بكرٍ فلَمْ تَهَشَّ له ولَمْ تُبالِ به ثمَّ دخَل عُمَرُ فلَمْ تَهَشَّ له ولَمْ تُبالِ به ثمَّ دخَل عُثمانُ فجلَسْتَ فسوَّيْتَ ثيابَك ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ألَا أستحي مِن رجُلٍ تستحي منه الملائكةُ" وغيرهما.
عمر من وجهة نظر الشيعة السيرة الشيعية
يقول أحد علماء الشيعة مُعلقًا على حديث: "ما زلنا أعِزَّة منذ أسلم عمر".
يزعم بعض المؤرخين من إخوتنا من أهل السنة أن عمر كان رجلًا مهيبًا يُثير الرهبة في النفوس، وأنه حين أسلم، استولى الخوف على المشركين حتى خافوا على حياتهم. غير أن هذا الادعاء ليس سوى مثال على صراع بين أسطورة رائجة وحقائق مُرّة. فعندما أسلم عمر، لم يتغير حال المشركين، ولم يتحركوا من أماكنهم؛ بل إن نبينا الأكرم محمد هو من اضطر إلى مغادرة بيته، والاحتماء في شعبٍ مقفر. قضى ثلاث سنوات في ذلك الشعب، كانت حياته خلالها معرضة للخطر ليلًا ونهارًا. وعلى مدى تلك الفترة التي تجاوزت الألف يوم، كان عمر، كغيره من المسلمين في مكة، شاهدًا صامتًا على ما كان يلقاه نبيّه من شدائد، دون أن يحاول وضع حدٍ لها، لذلك نحن نرى أن أمثال هذه الأحاديث وُضعَت لاحقًا، فهي غير واقعية.
عمر من وجهة نظر الشيعة السيرة الشيعية
حفصة بنت عمر كانت في الأصل متزوجة من خنيس بن حذافة. ولما تُوفي عمر طلب لها زوجًا. فتوجه إلى صديقه عثمان ليتزوجها، وبعد عدة أيام من الانتظار قال له عثمان أنه ليس في حال زواج الآن. فغضب عمر على عثمان وطلب من أبي بكر مثل ذلك. فلم يجبه أبو بكر، فغضب عليه عمر أشد مما غضب على عثمان. ثم ذهب عمر إلى النبي محمد لمناقشة الحادثتين السابقتين. طمأن النبي محمد عمر بقوله أن حفصة ستتزوج من هو خير من عثمان وأبي بكر. فاستنتج عمر أن حفصة ستتزوج من النبي محمد.
وتزوجت حفصة من النبي محمد في عام 625م. وورد حديث في صحيح مسلم في مناسبة أخرى:
عمر من وجهة نظر الشيعة السيرة الشيعية
إن شبهة حادثة القرطاس، أو الرزية كما سماها عبد الله بن عباس في رواية للبخاري، رقم (2997) هو وصف للحادثة التي جرَت أثناء مرض النبي محمد قُبيل وفاته، حيث اجتمع أصحابه، فقال لهم النبي محمد: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابًا لا تضلوا بعده. قال عمر: إن النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا! فاختلفوا وكثر اللغط! قال النبي: قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع!! فخرج ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية، ما حال بين رسول الله وبين كتابه"، وفي رواية أخرى في البخارى وردَت بلفظ (ما شأنه أهجر استفهموه)، وفي رواية أخرى للبخاري وردَت بلفظ (أن النبي يهجر وحسبنا كتاب الله).
يقول علي أصغر الرضوي وهو باحث شيعي في القرن 20 م:
عمر من وجهة نظر الشيعة السيرة الشيعية
إذا كان عمر محقًّا في محاولاته تقييد حرية تصرّف رسولنا محمد، فإن هذا يعني أن النبي محمد كان "مخطئًا". وإذا كان هو "مخطئًا"، فإن ذلك يستتبع أن القرآن المجيد أيضًا "مخطئ"، لأنه أعلن:
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)
(سورة النجم، الآيتان 3 و4)
فإن كان عمر على صواب، فمعنى ذلك أن النبي محمد والقرآن كانا على "خطأ". وهذه هي النتيجة الوحيدة التي يمكن أن تفضي إليها هذه السلسلة من المنطق. والآن، فإن الأمر متروك للمسلمين ليقرروا: هل يقبلون بهذا المنطق؟ وهل يجدونه وجيهًا ومقبولًا لديهم؟
يزعم الشيعة أن اليأس الذي شعر به عمر عند وفاة محمد لم يكن حقيقيًّا، ويصرون على أنه لم يكن هناك يأس، وإنما تهديدات تهدف إلى تأخير الأمور حتى يتمكن صديقه وحليفه أبو بكر من العودة قبل تأكيد علي كخليفة. وأما بيعة علي لحكم أبي بكر فهي بحكم الأمر الواقع.
يقول علي أصغر الرضوي وهو باحث شيعي في القرن 20 م:
عمر من وجهة نظر الشيعة السيرة الشيعية
عندما تُوفي محمد المصطفى عام 632م، لم يتردد خلفاؤه – أبو بكر وعمر – في الاستيلاء على أرض فدك من ابنته، وقد تُوفيَت فاطمة حزنًا على ذلك كما ورد في صحيح البخاري ومسلم وابن حبان: (أبى أبو بكرٍ أنْ يدفَعَ إلى فاطمةَ منها شيئًا فوجَدتْ فاطمةُ على أبي بكرٍ مِن ذلك فهجَرتْه فلم تُكلِّمْه حتَّى تُوفِّيتْ وعاشت بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ستَّةَ أشهُرٍ فلمَّا تُوفِّيت دفَنها عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضوانُ اللهِ عليه ليلًا ولم يُؤذِنْ بها أبا بكرٍ). وكان عمر رجلًا ضميريًّا لا نختلف في هذا، ويبدو أنه اندفع بدافع من "شجاعته الأخلاقية" لـ"تصحيح" ما اعتبره "خطأً" ارتكبه النبي محمد حين منح فدك لابنته عام 628م. وهذا الدافع الموجود عند عُمر يُستدل به من مواضع وأحاديث كثيرة، أبرزها ما أخرجه البخاري في صحيحه: (أنَّ أزواجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كُنَّ يَخرُجنَ باللَّيلِ إلى المَناصعِ وَهوَ صعيدٌ أفيحُ وَكانَ عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ يقولُ لِرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: احجِب نساءَكَ . فلَم يَكُن رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يفعلُ . فخرَجَت سَودةُ ذاتَ ليلةٍ، وَكانَتِ امرأةً طويلةً، فَناداها عمرُ ألا قد عرَفناكِ يا سَودةُ حِرصًا على أن تُنْزَلَ آيةُ الحجابَ . قالَت عائِشةُ فأنزلَ الحِجابَ)
عمر من وجهة نظر الشيعة السيرة الشيعية
لقد نصّب عمر نفسه، من الناحية العملية، "رقيبًا" على أقوال النبي محمد وأفعاله في حياته. ولذلك، إن كان قد أبطل أوامر محمد بعد وفاته فيما يخص الخلافة أو أرض فدك، فلا غرابة في ذلك. وإن كان يشعر بأي تردد أو حرج في هذا الشأن، فقد تخلّى عن هذا التردد تمامًا بمجرد وفاة النبي محمد، وهذه نقطة خلافنا.
يرى الشيعة أن عمر هو "صانع الخلافة" لأبي بكر، وأن عمر كان مستشاره الرئيس خلال خلافة أبي بكر.
يقول علي أصغر الرضوي وهو باحث شيعي في القرن 20 م:
بنو أمية كانوا المدافعين التقليديين عن عبادة الأوثان وأشد أعداء محمد وقبيلته بني هاشم. لقد كسر محمد شوكتهم، لكن عمر أعاد إحيائهم. وكان العنصر المركزي في سياسته، بصفته رأس حكومة السقيفة، هو إعادة بنو أمية إلى الواجهة. فقد سلّم إليهم سوريا كإقطاعية لهم، وجعلهم الأسرة الأولى في الإمبراطورية.
ويرون هذا في عدة حوادث أبرزها تأليف كتاب الهراطقة ليوحنا الدمشقي في عهد معاوية حيث اعتبر الإسلام: "هرطقة الإسماعيليين". وأيضًا شِعر يزيد عندما قُدِّم له رأس الحسين بن علي المروي في كتب البداية والنهاية، وتاريخ الطبري، ومقاتل الطالبيين:
يتفق أغلب الشيعة على أن أم كلثوم ابنة علي لم تتزوج من عمر، ويستدلون بعدّة أحاديث مثل حديث جعفر الصادق وحقائق مثل فرق العُمر وغيرها.
يقول علي أصغر الرضوي وهو باحث شيعي في القرن 20 م:
زُرعت بذور الفتنة في الإسلام يوم اختار عمر أعضاء لجنة الشورى التي شكّلها لاختيار الخليفة. فبدلاً من أن يرشّح مرشحًا واحدًا كما فعل أبو بكر قبله، جعل عدد المرشحين ستة. ولو أن قراره في تعيين الخليفة كان مباشرًا وصريحًا كقرار أبي بكر، لربما جُنّب الإسلام تلك التجربة المروعة والمفجعة من الحروب الأهلية في وقت مبكر من تاريخه. فالمسلمون الذين اقتتلوا وسفك بعضهم دم بعض في تلك الحروب، لم يكونوا من أجيال متأخرة، بل كانوا من جيل النبي نفسه. وقد اندلعت الحروب الأهلية في الإسلام في وقت كان يُفترض فيه أن مثالياته لا تزال نضرة حية. غير أن نظام الانتخاب الذي ابتكره عمر كان يحمل في طياته بذور الصراع، وأدى إلى انقسام كبير في الأمة الإسلامية. وقد ثبت أن سياسته كانت ذات أثر عكسي، وأن طريقته في اختيار القيادة من خلال لجنة من المنتخبين كانت من المصائب، إن اختيار أفراد من بني أمية كان هو بذرة الفتنة الأولى والثانية في الإسلام، فبنو أمية كانوا أعداء بني هاشم في الصراع الهاشمي الأموي قبل الإسلام، وكان أكبر أعداء الإسلام ثم أصبحوا من الطلقاء في فتح مكة.
عمر من وجهة نظر الشيعة آراء حول وجهة نظر غير المسلمين
لا شك أن انتقال السلطة بعد وفاة محمد لم يكن سلميًّا كما يُحاول أن يُروج السنة ولم يكن مأساويًّا شديدًا كما يقول الشيعة، إن المشكلة الحقيقية في هذا الحدث بأن الفتن العادية التي تثيرها صراعات الطموح غالبًا ما تظل محصورة في الزمان والمكان اللذين اندلعت فيهما، فلو لم يكن عُمر مرتبطًا بحقبة الإسلام لانتهى هذا الصراع. أما الخلاف الديني بين أنصار علي وخصومه، فقد تجدد في كل عصر من عصور الهجرة، ولا يزال مستمرًا حتى اليوم في العداء المستحكم بين الفُرس الذين تشيّعوا والتُّرك الذين تسنّنوا.
فالفرس، الذين وُسموا بلقب "الشيعة"، يرون أنه كما كان محمد رسول الله، فعليّ – في اعتقادهم – هو وصيّه وخليفته بالحق الإلهي.
عمر من وجهة نظر الشيعة إدانة سب عمر
لا يشجع التراث الإسلامي الشيعي سب الصحابة، ويحاول النأي عن نفسه، وقد أفتى المرشد الأعلى لإيران علي خامنئي في عام 2010 م: "يُحرّم النيل من رموز إخواننا السنة فضلًا عن اتهام زوجة النبي بما يخل بشرفها، بل هذا الأمر ممتنع على نساء الأنبياء خصوصًا سيدهم الرسول الأعظم" وقد حذّر خامنئي مع بداية الربيع العربي أن أطرافًا خارجية تحاول إيقاع المسلمين في وَحْل الطائفية وأن جهات مدفوعة بأجندة غربية تحاول بث روح الكراهية وعدم التعايش في الإسلام بين السنة والشيعة، مُشيرًا لعدة أشخاص من المذهبين أبرزهم الشيعي البريطاني ياسر الحبيب الذي يُعد من المناهضين للشيعة في إيران والعراق. وهو ما يعكس روح التقدير المتبادل بين رموز الإسلام الأوائل. ورغم اختلاف الرؤى بين السنة والشيعة في تقييم بعض الشخصيات التاريخية، إلا أن الغالبية في كلا المذهبين تنأى بنفسها عن خطاب الكراهية أو السب.
كونستانتينوس كومبوس
كونستانتينوس كومبوس (باليونانية: Κωνσταντίνος Κόμπος، ليماسول، 17 أكتوبر 1976) هو رجل قانون وأكاديمي وسياسي ومحامٍ قبرصي يوناني، ووزير خارجية قبرص منذ مارس 2023.
وُصف كومبوس بأنه العضو الأكثر "حماية" في الحكومة القبرصية من قبل الكاتب ستافروس كريستودولو . وقد أصبح كومبوس موضع شكوك من قبل وزير الخارجية التركي هاكان فيدان الذي أشار إلى أن قبرص أصبحت مركز عمليات لدعم إسرائيل، وهو ما نفاه كومبوس. في عام 2025، أثارت زيارة كومبوس إلى سوريا مخاوف من قبل وسائل الإعلام التركية.
في بداية حرب إيران وإسرائيل، تعامل كومبوس مع طلبات إجلاء المواطنين القبارصة والأوروبيين من الشرق الأوسط المتأثرين بالصراع. ومع تطور الصراع، أعرب كومبوس عن دور قبرص باعتباره "دورًا إنسانيًا بحتًا".
ثوران جبل ميرابي عام 2010
في أواخر أكتوبر 2010، بدأ جبل ميرابي الواقع على حدود جاوة الوسطى ومنطقة يوجياكارتا الخاصة في إندونيسيا، سلسلة متزايدة العنف من الانفجارات التي استمرت حتى نوفمبر. ازداد النشاط الزلزالي حول البركان منذ منتصف سبتمبر فصاعدا، أدى هذا النشاط إلى انفجارات متكررة من الحمم البركانية والرماد البركاني. تشكلت أعمدة ثوران كبيرة، مما تسبب في حدوث عدد من التدفقات البركانية الفتاتية أسفل المنحدرات المكتظة بالسكان في البركان. كان ثوران بركان ميرابي في عام 2010 هو الأكبر منذ عام 1872.
كانت هناك عملية إجلاء لأكثر من 350 ألف شخص من المنطقة المتضررة. وبقي عدد آخر من الأشخاص أو عادوا إلى منازلهم بينما استمرت الانفجارات. قُتل 353 شخصًا أثناء الانفجارات،  العديد منهم نتيجة للتدفقات البركانية الفتاتية.
استمر ثوران الجبل حتى 30 نوفمبر 2010. في 3 ديسمبر 2010، تم تخفيض حالة التأهب الرسمية إلى المستوى 3، من المستوى 4، بعد أن هدأ النشاط البركاني.
النسر والرأس ذو العمامة
النسر والرأس ذو العمامة، والمعروف أيضًا باسم النسر ذو الصدر المغطى، قطعة ذهبية بقيمة عشرة دولارات، أو نسر، سُكت بواسطة دار سك العملة الأمريكية من عام 1795 إلى عام 1804. صُممت هذه القطعة على يد روبرت سكوت، وكانت الأولى في سلسلة النسر، استمرت حتى توقف دار سك العُملة عن سك العملات الذهبية للتداول في عام 1933. الاسم الشائع هو تسمية خاطئة؛ حيث لا ترتدي ليبرتي عمامة بل قبعة، ويعتقد البعض أنها قبعة أو قبعة فريجية (قبعة الحرية): شعرها الملتوي حول غطاء الرأس يجعله يشبه العمامة.
النسر هو أكبر فئة معتمدة بموجب قانون دار سك العملة لعام 1792، والذي أنشأ مكتب دار سك العملة. لم تُسك حتى عام 1795، حيث سكت دار سك العملة في البداية العملات النحاسية والفضية. كان من المفترض في البداية أن يكون عدد النجوم على الوجه مساويًا لعدد الولايات في الاتحاد، ولكن مع وجود الرقم 16، تخلى عن هذه الفكرة لصالح استخدام 13 نجمة تكريمًا للولايات الأصلية. ثبت أن الوجه الخلفي الأولي، الذي يظهر نسرًا يحمل إكليلًا في فمه، غير مرغوب فيه واستبدل بنسر شعار النبالة.
النسر والرأس ذو العمامة
أدى ارتفاع أسعار الذهب إلى جعل صهر العملات المعدنية للحصول على محتواها من المعدن الثمين أمراً مربحاً، وفي عام 1804، أنهى الرئيس توماس جيفرسون سك العملة المعدنية من فئة النسور؛ ولم تُسك هذه الفئة مرة أخرى للتداول لمدة تزيد على ثلاثين عاماً. سُك أربعة نسور مؤرخة بعام 1804 في عام 1834 لتضمينها في مجموعات من العملات الأمريكية التي ستُقدم إلى الملوك الأجانب. تختلف هذه العملات المعدنية "Plain 4" الصادرة عام 1804 عن العملات المعدنية التي سُكت بالفعل عام 1804 في طريقة تصميم الرقم "4" في التأريخ، وهي من بين العُملات المعدنية الأكثر قيمة في الولايات المتحدة.
النسر والرأس ذو العمامة بداية
في عام 1791، أصدر الكونغرس قرارًا يسمح للرئيس جورج واشنطن بإنشاء دار سك العملة. بعد أن شعر الرئيس واشنطن بأن القرار غير كافٍ، طلب من المشرعين إقرار قانون شامل يحكم المنشأة الجديدة. كانت النتيجة هي قانون سك العملة لعام 1792، الذي حدد مواصفات العُملات المعدنية الأمريكية الجديدة، كانت أعلى فئة هي النسر، أو القطعة النقدية بقيمة عشرة دولارات.
تبع إقرار قانون دار سك العملة إنشاء دار سك العُملة في فيلادلفيا، التي كانت تضرب بحلول عام 1793 سنتات ونصف سنت. تأخرت عملية سك العملات المعدنية الثمينة؛ اشترط الكونغرس أن يقوم كل من الخبير وكبير صاغة العملات بدفع سند ضمان بقيمة 10 آلاف دولار، وهو مبلغ ضخم في تلك الأيام. في عام 1794، خفض الكونغرس قيمة سند رئيس سك العملة إلى 5000 دولار، وسند رئيس التقييم إلى 1000 دولار، تمكن المعّينون من قِبل الرئيس واشنطن في هذه المناصب من التأهل وتولي المنصب. بدأ سك العُملة الفضية في ذلك العام.
النسر والرأس ذو العمامة بداية
أجريت أول عملية سك للذهب في شكل عملات معدنية في دار سك العملة في فبراير/شباط 1795، بواسطة موسى براون من بوسطن. حوالي شهر مايو/أيار عام 1795، كلف أول مدير لدار سك العملة، ديفيد ريتنهاوس، النقاش روبرت سكوت بمهمة تحضير القوالب لإصدار عملات ذهبية. استقال ريتنهاوس في يونيو/حزيران، قبل أن يصل العمل إلى مرحلة الإثمار، استبدل بهنري دي سوسور. تولى المدير الجديد منصبه في 9 يوليو/تموز 1795، وسعى جاهداً لإكمال مشروع العملة الذهبية بسرعة كبيرة. أعلن دي سوسور أن دار سك العملة ستضرب قطعًا ذهبية، وهي الأولى من نوعها في الدولة الجديدة؛ سُك النصف الأول من النسور (قطع نقدية بقيمة خمسة دولارات) بعد 22 يومًا. أُعدت قوالب لعملة النسر، على الأرجح بواسطة سكوت وموظف دار سك العملة القديم آدم إيكفيلدت.
النسر والرأس ذو العمامة تصميم
إن التصاميم الثلاثة لنسر ورأس ذو العمامة- الوجه والوجهان الخلفيان - كلها من تصميم سكوت. إنها متطابقة مع التصميمات المستخدمة على العملات الفضية والذهبية الأخرى في تلك الفترة- لم تضع دار سك العملة فئات على القطع الذهبية بعد. أصل وجه العملة الاسكتلندية غير مؤكد. يشير مؤرخ الفن كورنيليوس فيرمول إلى وجود تشابه بين تصوير سكوت للحرية على النسر والصورة الموجودة على نصف الديسمة لعام 1792 (التي يعتبرها البعض أول عملة فيدرالية)، ويتكهن بأن الإلهام النهائي ربما كان مارثا واشنطن، زوجة الرئيس. يزعم أيضًا أن التمثال النصفي يجب أن يكون مغطى فقط إذا كان المقصود منه أن يكون جزءًا من تمثال: "لقد فُهمت الكلاسيكية اليونانية الرومانية بشكل خاطئ هنا". يعتقد مؤرخ العملات والتر برين أن سكوت ربما "نسخ بعض النقوش المعاصرة غير المحددة لنسخة رومانية من إلهة هيلينستية، غَير الشعر، إضافة الستائر وقبعة ناعمة كبيرة الحجم". يرفض برين ادعاء فيرمول بأن الغطاء هو قبعة، والقبعة التي تُمنح للعبيد المحررين كرمز لحريتهم. دعمًا لحجته، أعاد إنتاج رسالة من عام 1825 من مدير دار سك العملة آنذاك صامويل مور، التي تنص على أن الغطاء الموجود على العملات الذهبية "لم يكن غطاء الحرية في الشكل، ولكنه ربما كان متوافقًا مع الزي العصري في ذلك اليوم". يزعم مؤلف علم العملات ديفيد لانج أن غطاء الرأس هو قبعة غوغائية، التي كانت رائجة في ذلك الوقت.
النسر والرأس ذو العمامة تصميم
يظهر الوجه الخلفي الذي ظهر على النسر من عام 1795 إلى منتصف عام 1797 نسرًا يحمل إكليل النصر، واقفًا على فرع ومحاطًا باسم الأمة. يزعم فيرمول أن مظهر الطائر "من الصعب وصفه" لكنه "يتمتع بشخصية صحية وسحر ريفي تقريبًا". يقترح برين أن الفرع من شجرة نخيل، وأن هذا تكريمًا لـ دي سوسور، وهو من سكان كارولينا الجنوبية. يحمل الوجه الخلفي للعملة المعدنية التي سُكت في عام 1797 صورة نسر شعاري مستوحى من الختم العظيم للولايات المتحدة. يشير برين إلى ما يعتبره خطأً فادحًا من جانب سكوت: الطائر يحمل السهام وغصن زيتون، لكنه يحمل السهام في مخلبه الأيمن المهيمن، مما يرمز إلى تفضيل الحرب على السلام.
النسر والرأس ذو العمامة إنتاج
بدأ سك العملات المعدنية التي تحمل صورة النسور بعد فترة وجيزة من بدء إنتاج نصف النسور، على الرغم من أن التأريخ الدقيق غير مؤكد. يعتقد أن المجموعة الأولى المنتجة ضُربت في شهري أغسطس وسبتمبر من عام 1795؛ وطُرح 1097 نسرًا للتداول في 22 سبتمبر/أيلول. دُفع أربعمائة من هذه العملات على الفور إلى بنك بنسلفانيا، الذي أودع الذهب في دار سك العملة من أجل صك النسور. خُصصت قطعة واحدة لمجموعة العملات المعدنية الخاصة بالدار بواسطة إيكفيلدت.
يعتقد مؤلف علم العملات دين ألبانيز أن الأسطورة التي تقول إن واشنطن قَدم الذهب لأول 400 نسر غير محتملة؛ إذ إن الاحتفاظ بعملة معدنية بقيمة 4000 دولار كان من شأنه أن يربط معظم رأس مال واشنطن بأموال غير منتجة. يقترح ألبانيز نظرًا لوجود العديد من النسور التي تعود إلى عام 1795 والتي عُثر عليها بدون أي تآكل، فقد يكون واشنطن طلب من الحكومة شراء قطع منها لإهدائها لكبار الشخصيات. بحسب بعض التقارير، قُدم نسر واحد إلى واشنطن، على الرغم من أنه من غير المؤكد ما إذا كان من هذه العملة الأولى أم لا.
النسر والرأس ذو العمامة إنتاج
في عام 1790، كان إنتاج قوالب العملات المعدنية صعبًا، مكلفًا، ويستغرق وقتًا طويلاً. لم يكن من الممكن بعد إعادة إنتاج مثل هذه القوالب ميكانيكيًا؛ وبالتالي، يمكن التمييز بين العملات المعدنية التي تُسك في نفس العام من قوالب مختلفة. غالبًا ما كانت القوالب التي لا تزال قيد الاستخدام في نهاية العام تشهد استمرار الاستخدام، وفي بعض الأحيان مع إعادة نقش التاريخ. تنعكس هذه القوالب المختلفة في أصناف مهمة اليوم: بعض النسور التي يعود تاريخها إلى عام 1795 تحتوي على 13 ورقة على فرع النخيل، البعض الآخر يحتوي على تسعة أوراق فقط.
النسر والرأس ذو العمامة إنتاج
توقف سك العملة المعدنية النسور في أواخر عام 1795 بسبب وفاة كبير المحللين في دار سك العملة الأمريكية، ألبون كوكس. في ذلك الوقت، تستخدم دار سك العملة مكابس لولبية غير آلية لضرب العملات المعدنية: وضرب مثل هذه العملات المعدنية الضخمة باستخدام قوة العضلات أمرًا صعبًا، كما أن عددًا قليلًا من النسور ذات رؤوس العمامة تُظهر التصميم الكامل بقوة. في نهاية عام 1795، كان لدى دار السك 176 من النسور في متناول اليد؛ استؤنفت عملية سك العُملة (باستخدام قوالب مؤرخة عام 1795) في أواخر مارس/أذار 1796، بعد صرف معظم المخزون الموجود في متناول اليد.
وبما أن نصف النسر كان يقارب حجم عدد من العملات الذهبية الأجنبية، مثل الغينيا البريطانية، ولويس دور الفرنسية، فقوبل بسهولة في التجارة الدولية وكان له قيمة مناسبة للعديد من المعاملات التجارية. يعتقد أن ديسوسير هو الذي ضرب نصف النسور أولاً لهذا السبب، بعد التشاور مع مسؤولي البنك. يفتقر النسر إلى مثل هذه المكافئات، وكانت قيمته مرتفعة للغاية بالنسبة للعديد من المعاملات، وسرعان ما أصبح غير مرغوب فيه.
النسر والرأس ذو العمامة إنتاج
يحمل النسور في الأصل 15 نجمة على الوجه الأمامي، تمثل الولايات الخمس عشرة اعتبارًا من عام 1795. مع قبول ولاية تينيسي كولاية في عام 1796، أُضيفت نجمة سادسة عشر إلى الوجه الأمامي. سُلم أول 1796 نسرًا بواسطة دار سك العملة في 2 يونيو، وهو اليوم التالي لانضمام تينيسي. ويشير برين إلى أنه نظرًا لأن وضع ولاية تينيسي كان غير مؤكد بسبب المعارضة في الكونغرس حتى وقت قصير قبل الاعتراف الفعلي بها، فمن المرجح أن النسور ذات النجوم الستة عشر لم تكن مستعدة حتى قبل أن تصبح ولاية في الأول من يونيو/حزيران. ومن المعروف أن عملات معدنية أخرى من عام 1796، بفئات أصغر، سُكت على فراغات مصقولة لتقديمها في إطار احتفالات الدولة؛ ومن المرجح أن النسور سُكت بهذه الطريقة أيضًا. مع إمكانية إضافة ولايات أخرى إلى الاتحاد في السنوات القادمة، قرر مسؤولو دار سك العملة أن يكون الوجه الأمامي للعملة يحمل 13 نجمة فقط، تمثل الولايات الأصلية للاتحاد. انخفض عدد عملات دار السك بسبب أوبئة الحمى الصفراء في فيلادلفيا في أعوام 1796، 1797، 1801، 1803؛ حيث ضربت عددًا أقل من النسور في تلك السنوات الأربع، مما أعطى الأولوية للعملات الأكثر شعبية.
النسر والرأس ذو العمامة إنتاج
لم يعجب الجمهور التصميم الأصلي للعملة الاسكتلندية، واعتبروا النسر المصور نحيفًا ولا يليق بأمة عظيمة مثل الولايات المتحدة التي تطمح إلى أن تكون. وطلب المدير الجديد للدار، إلياس بودينوت، من سكوت إعادة تصميم الوجه الخلفي للعملة. سُك ما يسمى بتصميم النسر الشعاري على ربع النسور في وقت مبكر من عام 1796، ولكن لم يظهر على النسر حتى العام التالي، مع الفئة الذهبية الأخرى، نصف النسر، التي تلتها في عام 1798. سُك التصميم الأولي (الذي أطلق عليه البعض اسم "النسر البسيط") بأعداد صغيرة نسبيًا، 13344 على مدار عمر التصميم الذي استمر ثلاث سنوات. أُعيد نقش بعض قوالب عام 1797 بالرقم 8 فوق الرقم 7 الأخير (المصنف على أنه 1798/7)، للسماح لها بتحمل سنة الإصدار؛ والعملات المعدنية التي ضُرب منها هي النسور الوحيدة المؤرخة بعام 1798. ومع ذلك، استُخدمت قوالب 1797 غير المعدلة حتى بعد قطع 1798/7؛ ويمكن إظهار ذلك لأن نفس القالب العكسي استخدم لكلا الإصدارين، وفي القطع المؤرخة بـ 1797، يظهر القالب العكسي تآكلًا أكبر. تحتوي جميع النسور الصادرة عام 1798 وما بعده على 13 نجمة فقط على الوجه الأمامي، ومع ذلك فإن بعض النسور الصادرة عامي 1798/7 تحتوي على تسعة نجوم على اليسار وأربعة على اليمين، بينما تحتوي نسور أخرى على سبعة نجوم على اليسار وستة على اليمين. سك 2000 قطعة فقط في عام 1798، ولكن في العام التالي ارتفع الطلب على النسر، وسك أكثر من 37000 قطعة.