hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
غلام محمد نيازي العمل السياسي
عاد نيازي إلى أفغانستان من مصر عام 1957. ولدى وصوله نشر أفكاره في الدوائر الفكرية في جميع أنحاء كابول. آخرين لنشر أفكاره.] في البداية ، تجمعوا سرا ، لكنهم أصبحوا منظمة سياسية رسمية تسمى الجمعية الإسلامية في عام 1972. كان نيازي رئيس المنظمة ، التي تضم أعضاء مثل صبغة الله مجديدي ومنهادين جاحظ من بين آخرين.
عارض نيازي التغريب والشيوعية بسبب طبيعتهما العلمانية . ودعا إلى ثورة روحية وشدد على ضرورة اكتساب معرفة عميقة بالإسلام. يعتقد نيازي أن الدين والعلم يجب أن يسيران جنبًا إلى جنب. عمل على إنشاء نموذج تعليمي جديد يتبع أفكار ومبادئ الإخوان المسلمين. درس نيازي التاريخ الإسلامي بصرامة وطبق عدسة العلوم السياسية على تعلمه لفهم إخفاقات الأنظمة الإسلامية السابقة. نشره ، Majalle-ye Shariat (مراجعة القانون الإسلامي) عزز الحركة الإسلامية ودعم إنشاء حكومة إسلامية في أفغانستان. في حين أن أيديولوجيته كانت فكرية للغاية بطبيعتها ، فقد أيد أيضًا تشكيل فرع مسلح داخل الحركة ليكون مستعدًا لاتخاذ إجراء إذا لزم الأمر.
غلام محمد نيازي العمل السياسي
كان العديد من أعضاء الجمعية الإسلامية أساتذة ، لذا فهم غالبًا ما ينشرون أفكارهم مباشرة لطلابهم. انتشرت الأفكار الإسلامية بسرعة بين الطلاب في كابول ، وأنشأ الطلاب Sazman-e Jawanan-e Musalman ( الشباب المسلم) في عام 1969. أصبحوا منظمة طلابية متشددة عارضت الصهيونية والإمبريالية الأمريكية والسوفيتية ، تقسيم باكستان والنظام الملكي الأفغاني. لقد دعموا نظام العدالة الاجتماعية الإسلامي مع إعادة توزيع اقتصادي أكثر إنصافًا. عملت الحركة الطلابية، المستوحاة من نيازي ، بشكل علني أكثر من الجمعية الإسلامية ، وآوت سياسيين مهمين مثل قلب الدين حكمتيار وبرهان الدين رباني . عندما تأسس الحزب الشيوعي عام 1965 ، عبّر طلاب الحزب السياسي الإسلامي صراحةً عن خلافاتهم التي تسببت في الكثير من الفوضى والمقاومة في جامعة كابول بين عامي 1965 و 1972.
غلام محمد نيازي العمل السياسي
تجعل الطبيعة السرية لانخراط نيازي السياسي من الصعب تقييم دوره في الشباب المسلم.] يزعم رباني أن الحركة الطلابية كانت مطيعة لنيازي والأساتذة. من ناحية أخرى ، يجادل حكمتيار بأن الشباب المسلم والأساتذة كانا منفصلين تمامًا ، على الرغم من وجهات نظرهما الأيديولوجية المشتركة ، لأن الأساتذة كانوا يخشون أن تؤدي معارضة الهيكل السياسي الأفغاني إلى تعريض مواقفهم للخطر.
لم يشارك نيازي أبدًا بشكل مباشر في الاحتجاجات أو المظاهرات ، لكنه حرض وألهم الكثيرين. من المحتمل أنه لم يشارك بسبب الخوف من قمع الحكومة. في ربيع عام 1971 ، بدأ مظاهرة في كابول ردًا على نشر صحيفة شيوعية اعتبرها تجديفًا. تظاهر عشرات الآلاف في شوارع كابول ، مما جعلها أكبر مظاهرة في تاريخ المدينة.
على الرغم من طبيعته السرية ، استفاد نيازي من منصبه كعميد لكلية العلوم الدينية في جامعة كابول للدعوة إلى إصلاحات رسمية. استخدم سلطته المؤسسية لتوسيع قسم الدراسات الإسلامية في الجامعة وتعديل امتحان القبول ليشمل المعرفة الدينية كمادة إلزامية.
بالإضافة إلى ذلك ، حاول نيازي نشر أفكاره في دول أخرى لإطلاق الحركات الإسلامية. في عام 1970، حضر هو وأستاذ آخر مؤتمر السلام للمسلمين السوفييت ، الذي عقد في طشقند . في المؤتمر ، أعربوا عن دعمهم للمسلمين المقموعين في ظل الشيوعية. على الرغم من وجود بعض العلاقات الشخصية مع شخصيات من الإسلام السياسي في مصر وباكستان والهند ، إلا أن نيازي والأساتذة لم يتمكنوا أبدًا من إنشاء علاقات مؤسسية ذات مغزى مع أي حركة إسلامية في الخارج.
غلام محمد نيازي تراث
يُذكر غلام محمد نيازي بأنه والد الإسلام السياسي في أفغانستان. نجح في تحويل الإسلام إلى حركة سياسية من خلال الاستفادة من قوة الدعم الشعبي. ومع ذلك ، فإن الحركة الإسلامية التي أسسها لم تحقق الوحدة. بعد وفاة نيازي ، تم نفي باقي أعضاء الجمعية الإسلامية ، وسرعان ما تفككت الحركة.
كان برهان الدين رباني أستاذًا في جامعة كابول وأصبح زعيمًا للجماعة الإسلامية في عام 1972. خلف غلام محمد نيازي كمؤسس ، ونقل التنظيم من مجموعة سرية إلى حزب سياسي إسلامي رسمي. تم نفي رباني في عام 1974 بسبب رغبة الدولة في قمع الأحزاب والآراء المعارضة. بموجب اتفاقيات بيشاور ، شغل منصب رئيس البلاد من عام 1992 إلى عام 2001.
غلام محمد نيازي تراث
كان قلب الدين حكمتيار طالب هندسة في جامعة كابول. كان طالبًا إسلاميًا يُقال إنه منجذب إلى أيديولوجية نيازي السياسية. كان حكمتيار عضوا في الشباب المسلم. أثناء مشاركته في المظاهرات ، ألقى الحامض على وجوه النساء واغتال سايدال الشهير ، وهو عضو في حزب شولا إي جافيد ، وهو حزب سياسي ماويست في جامعة كابول. في وقت لاحق ، في عام 1975 أسس الحزب الإسلامي ، وهي شريحة من الجمعية الإسلامية التي انقسمت تحت قيادة رباني . في عام 1992 ، أصبح رئيسًا للوزراء في نظام ما بعد الاتحاد السوفيتي الجديد.
كان عبد الرسول سياف أستاذا في جامعة كابول. في عام 1972، أصبح نائبًا للجماعة الإسلامية، تم نفيه من أفغانستان ثم سجن بتهمة الانتماء إلى غلام محمد نيازي ومجموعته السياسية في عام 1973. كان سياف ضد الحكم السياسي للملك ظاهر شاه .
نهر ويثلاكوشي
نهر ويثلاكوشي أو نهر كروكيد (بالإنجليزية: Withlacoochee River) هو نهر يقع في وسط فلوريدا بالولايات المتحدة. ينشأ في مستنقع غرين، شرق مدينة بولك، ويتدفق غربًا، ثم شمالًا، ثم بإتجاه الشمال الغربي ثم إلى الغرب أخيرًا مرة أخرى قبل أن يفرغ في خليج المكسيك بالقرب من يانكيتاون. يبلغ طول النهر 141 ميل (227 كـم) ولها حوض تصريف يبلغ حجمه 1,170 ميل مربع (3,000 كـم2). يُعتقد أنه سمي على اسم نهر ويثلاكوشي الذي يقع في الجزء الشمالي من الولاية، بالقرب من الحدود مع جورجيا.
على طول طريق نهر ويثلاكوشي بوسط فلوريدا، يوجد مسار ويثلاكوشي ستيت الذي يبلغ طوله 46 ميلاً (74 كم)، وهو أطول مسار سكة حديد مرصوف في فلوريدا. كما تقع محمية بحيرة السرو وهي حديقة تمتد على مساحة 324 فدانًا (1.31 كيلومتر مربع) وواجهة تبلغ حوالي 600 قدم (180 مترًا)؛ كما يوجد منتزه نوبلتون وايسايد وهو منتزه بمساحة 2 فدان (8100 متر مربع) في نوبلتون والذي يتضمن منحدرًا للقوارب ومأوى وملعبًا لكرة السلة وطاولات نزهة.
نهر ويثلاكوشي
تدير مؤسسة منطقة جنوب غرب فلوريدا لإدارة المياه محمية طبيعية بمساحة 5,484 أكر (2,219 ها) ومنطقة ترفيهية بمساحة 3.7 ميل (6.0 كـم) على نهر ويثلاكوشي في مقاطعة الحمضيات. تم شراء العقار مقابل 13.5 دولار مليون في عام 2005 من مجلس جنوب فلوريدا، الذي استخدمه باعتباره محمية مكجريجور سميث.
يتدفق نهر ويثلاكوشي عبر مقاطعتي باسكو وهيرناندو، ثم يشكل جزءًا من الحدود بين مقاطعة هبرناندو ومقاطعة سومتر، وجميع حدود مقاطعة سيتروس ومقاطعات سومتر، وماريون وليفي (بما في ذلك بحيرة روسو). تعتبر مدينة ديد سيتي أكبر مدينة قريبة من النهر.
نهر ويثلاكوشي أصل التسمية
يُعتقد أن كلمة " ويثلاكوشي" تنبع من إحدى لهجات اللغات المسكوكية، مما يشير إلى أن تطبيقها حديث نسبيًا. تتكون الكلمة من ثلاثة أجزاء هي "وي" (تعني الماء)، و"ثلاكو" (تعني كبير)، و"شي" (تعني القليل)، بجمعها نحصل على عبارة " القليل من الماء الكبير". تشير هذه المجموعة من الكلمات إلى نهر صغير في لغة مسكوكي، وبما أن "وي-لاكو" أو "ويثلاكو" قد تشير أيضًا إلى بحيرة، فقد تشير إلى نهر من البحيرات أو نهر بحيرة. يتدفق ويثلاكوشي فقط إلى الشرق من بحيرة تسالا أبوبكا، ونهر سانت جونز الذي يتدفق عبر سلسلة من البحيرات الكبيرة والصغيرة وكان يسمى "ويلاكا" من قبل قبائل سيمينول. هناك أصل بديل يقول على أن ويثلاكوشي هي كلمة أمريكية أصلية تعني "نهر ملتوي"، والتي تصف بدقة النهر أثناء رحلته التي تبلغ 70 ميلاً من مستنقع غرين في شمال مقاطعة بولك إلى خليج المكسيك في يانكيتاون.
وقعة الطواحين
وقعة الطواحين هي معركة حدثت عام (271هـ/885 م) بين القوات العباسية بقيادة أحمد المعتضد بالله والقوات الطولونية بقيادة خمارويه. وقعت المعركة بالقرب من مدينة الرملة (في فلسطين اليوم) وأنتهت بهزيمة خمارويه.
سبب هذه الوقعه أن المعتضد سار من دمشق، بعد أن ملكها نحو الرملة ناحية قوات خمارويه، وكان العباسيين لديهم الرغبة بالتخلص من نفوذ الطولونيين. ولما وصل خمارويه بقواته إلى الرملة نزل على الماء الذي عليه ‌الطواحين، فملكه، فنسبت الوقعة إليه، ووصل المعتضد وقد عبأ أصحابه، وكذلك أيضا فعل خمارويه، وجعل له كمينا عليهم سعيدا الأيسر، وحملت ميسرة المعتضد على ميمنة خمارويه، فانهزمت، فلما رأى ذلك خمارويه، ولم يكن رأى مصافا قبله، ولى منهزما إلى مصر.
نزل المعتضد إلى ساحة المعركة وهو لا يشك في تمام النصر، فخرج الذين عليهم القائد الطولوني سعيد الأيسر، وانضاف إليه من بقي من جيش خمارويه، وهجموا على جنود المعتضد وهم مشغولون بجمع الغنائم، وظن المعتضد أن خمارويه قد عاد بجيشه، فركب فانهزم إلى أن وصل إلى دمشق، ولم يفتح له أهلها بابها، فمضى منهزما حتى بلغ طرسوس.
ضياء موسى بونياتوف
ضياء موسى أوغلو بونياتوف (بالأذرية: Ziya Bünyadov)؛ (24 ديسمبر 1921، آستارا - 21 فبراير 1997، باكو ) هو كاتب ومؤرخ وأكاديمي أذربيجاني.
ضياء موسى بونياتوف حياته
ولد ضياء بونيادوف في 21 ديسمبر 1923 في مدينة أستارا، في عائلة مترجم عسكري خدم في أحد أفواج فرقة القوزاق التابعة لقائد الجيش لياخوف قبل فترة طويلة من ثورة أكتوبر. كان والده موسى موفسوم أوغلو بونيادوف، وهو من نسل مشايخ العلماء في بيبي هيبت. بفضل والده، تعلم اللغة العربية منذ الصغر وبدأ في قراءة القرآن الكريم. والدته هي رايسا ميخائيلوفنا جوساكوفا، إحدى المستوطنين الروس القدامى في أذربيجان، والتي ولدت في ليمان بلنكران. وبحسب الوثائق التاريخية التي بني عليها الأنساب، فإن لقب بونيادوف مأخوذ من اسم جده الأكبر الثالث عشر الشيخ بونياد
ضياء موسى بونياتوف سنوات الخدمة العسكرية
كان مكان الخدمة العسكرية لبونيادوف هو بيسارابيا. دخل معركته الأولى في بندر وهي مدينة ساحلية صغيرة على نهر دنيستر، بعد ساعة فقط من بدء الحرب العالمية الثانية. باستثناء الوقت الذي قضاه في المستشفيات، أمضى ضياء بونيادوف معركة مشرفة في الحرب العالمية الثانية، حيث قاتل على الجبهة حتى برلين.
قام بدور نشط في معارك أوكرانيا، مولدوفا، معارك موزدوك، توابسي، بيلاروسيا وبولندا. شارك بونيادوف في المعارك في شمال القوقاز وقاد سرية قوامها 120 رجلاً من ساراتوف، نصفها كان من بحارة نهر الفولغا.
خلال عملية فيسلا-أودر، استولت الوحدة العسكرية رقم 123 المكونة من 670 مقاتلاً تحت قيادة النقيب بونيادوف على الجسر الملغوم بطول 80 مترًا فوق نهر بيليسا وتمكنت من حمايته من هجمات العدو المستمرة لعدة ساعات حتى وصول القوات الرئيسية.
في 27 فبراير 1945، حصل ضياء بونيادوف على لقب بطل الاتحاد السوفيتي.
ضياء موسى بونياتوف الأعمال العلمية
بعد نهاية الحرب عمل ض. بونيادوف في الفترة من مايو 1945 إلى مايو 1946 كمساعد للرئيس في بانكوف، المنطقة الأكثر شهرة في برلين. ولمشاركته النشطة في ترميم وتطبيع الحياة الاقتصادية والثقافية في برلين، حصل على ميداليات "آرثر بيكر" و"وافنبرودرشافت" الذهبية.
بعد تسريحه من الجيش، التحق بونيادوف بمعهد موسكو للدراسات الشرقية في عام 1946، وفي عام 1950 تم قبوله في دورة الدراسات العليا في ذلك المعهد. دافع ضياء بونيادوف عن أطروحته للدكتوراه بعنوان "الإمبريالية الإيطالية في أفريقيا" في مايو 1954 وعاد إلى باكو في أغسطس من نفس العام. وفي نفس العام واصل بحثه العلمي في معهد التاريخ التابع لأكاديمية العلوم الأذربيجانية.
ومن عام 1958 إلى عام 1959، عمل بونيادوف مدرسًا في كلية الدراسات الشرقية بجامعة أذربيجان الحكومية. منذ عام 1964، كان رئيسًا لقسم "تاريخ القرون الوسطى" في معهد شعوب الشرق الأدنى والشرق الأوسط. في عام 1964، دافع عن أطروحته للدكتوراه حول "أذربيجان في القرنين السابع والتاسع" وحصل على درجة الدكتوراه العلمية في العلوم التاريخية، وفي عام 1965 نُشرت دراسته التي تحمل نفس الاسم.
ضياء موسى بونياتوف الأعمال العلمية
في عام 1965، بقرار من لجنة التصديق العليا التابعة لوزارة التعليم العالي والثانوي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، حصل على درجة الأستاذية. منذ عام 1966، كان مشاركًا منتظمًا في مؤتمرات الجمعية التاريخية التركية في أنقرة. ونظراً لخدماته الكبيرة في دراسة تاريخ الشعوب التركية، انتخب عضواً مناظراً في الجمعية التاريخية التركية في العام نفسه، وعضوا فخرياً فيها عام 1988.
انتخب عضوا مناظرا في أكاديمية العلوم الأذربيجانية في عام 1967، وعضوا كاملا و حقيقيا في أكاديمية العلوم في 21 أبريل 1976.
اعتبارًا من أبريل 1981، تم تعيين بونيادوف مديرًا لمعهد الدراسات الشرقية التابع للأكاديمية الوطنية الأذربيجانية للعلوم. وظل في هذا المنصب حتى عام 1986. في عام 1982، حصل على اللقب الفخري "العالم المشرف في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية". خلال الفترة 1988-1990، ترأس معهد الدراسات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية.
وفي عام 1990 انتخب نائبا لرئيس أكاديمية أذربيجان للعلوم. في عام 1991 أكمل مع البروفيسور واسيم محمد علييف ترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الأذربيجانية.
ضياء موسى بونياتوف قتله
في 21 فبراير 1997، قُتل بوحشية على يد مجموعة إجرامية أمام المبنى الذي كان يعيش فيه. وقبل وقت قصير من مقتله، ذكر أن لديه وثائق تتعلق بالفساد في وزارة الدفاع.
ضياء موسى بونياتوف آثاره العلمية
أذربيجان في القرنين السابع والتاسع. (بالروسية) المؤلف: ضياء موسيفيتش بونياتوف؛ المحرر: زيليك يوسيفوفيتش يامبولسكي. باكو: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية، 1965، 383 ص
داكينفيلد
داكينفيلد هي بلدة في تامسايد، مانشستر الكبرى، إنجلترا، على الضفة الجنوبية لنهر تام مقابل أشتون أندر لين شرق مانشستر. في تعداد 2011، كان يبلغ عدد سكانها 19306 نسمة.
داخل حدود مقاطعة شيشاير التاريخية تطورت المدينة كنتيجة للثورة الصناعية عندما أصبحت موقعًا لتعدين الفحم وتصنيع القطن.
صدر الدين الحسيني
صدر الدين أبي الحسن علي بن أبي الفوارس ناصر علي الحسيني ، المعروف بـ صدر الدين الحسيني (1180 - 1225) هو مؤرخ وكاتب وشاعر من القرنين السادس والسابع الهجريين، تزامنت حياته مع بداية صراع طغرل بك مع الغزنويين.
وقف أهلي (ذري)
الوقف الأهلي أو الوقف الذُرِّي هو حبس الأصل وتسبيل المنفعة، على ذرية الواقف ونسله وأولادهم، أو على شخص معين أو ذريته أو عليهما معاً، ويكون الوقف الأهلي أو الذري بعدة صيغ منها: بلفظ الولد، أو الذرية أو العقب أو النسل، أو الوقف على الأهل والآل، ويتميز الوقف بتكافله الاجتماعي الذي يختلف عن أنظمة التكافل الأخرى، ويلغى الوقف الذري إذا كان فيه إضرار بالورثة، وقد نظمت بعض الدول الوقف الذري، بتقييد الوقف فلا يقف أكثر من ثلث ماله، وللوقف الذري أثره في رفع المستوى التعليمي، والحد من البطالة، وتحقيق التوزان في الإنفاق العام، وغيرها.
وقف أهلي (ذري) تعريف الوقف الذُري أو الأهلي
الذُريّة لغةً: كلمة تدل على مفرد، وجمعها ذراريّ (بتشديد الياء)، وهي نسل الثقلين أي الأنس والجن، وهو لفظ تعدد استخدامه في اللغة، قد يستخدم ليدل على الصغار، (مفرداَ أو جمعاً)، مثل هذا الغلام ذرية فلان، أو أولئك الغلمان من ذرية فلان، وقد يشمل الرجال والنساء والصغار مثل، نعم الرجال ذرية فلان، أو خير النساء من كانت ذرية للصالحين.
الذرية اصطلاحاً: يعني الأولاد والأحفاد، سواءً أكانوا أولاد الأولاد أو أولاد البنات، وتشمل الصغار والكبار والنساء، ومنه قوله تعالى ﴿اوَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وموسى وَهَارُونَ ۚ وكذلك نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا ويحيى وعيسى وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ﴾ فعد الله عيسى من ذرية إبراهيم، وهو ليس ابناً مباشراً ولا من نسل ولدٍ ذكر.
الوقف الذُريّ اصطلاحاً: هو حبس الأصل وتسبيل المنفعة، على ذرية الواقف ونسله وأولادهم، أو على شخص معين، أو ذريته، أو عليهما معاً، أو على أشخاص معينين في بداية الأمر، ثم على جهة بر لا تنقطع.
وقف أهلي (ذري) حكم الوقف على الذرية
القول الأول: الجواز وهو مذهب جمهور الفقهاء، وكان العمل عليه في نجد قبل دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ، وعليه يَجوزُ الوقْفُ على الذُّرِّية، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ، والمالكيَّةِ، والشافعيَّةِ، والحنابلةِ. و عن ابن عمر قال: ((أصاب عمر بخيبر أرضا، فأتى النبي فقال: أصبت أرضا لم أصب مالا قط أنفس منه، فكيف تأمرني به؟ قال: إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها، فتصدق عمر أنه لا يباع أصلها ولا يوهب ولا يورث، في الفقراء والقربى والرقاب، وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل، ولا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف، أو يطعم صديقا غير متمول فيه ))، ففي هذا الحديث جعل عمر وقفه في الفقراء وفي القربى من غير فرق بين قريب وارث، وقريب غير وارث، وأقره الرسول ﷺ على ذلك، وكذلك الصحابة رضوان الله عليهم قد نقل عنهم الوقف الأهلي، من غير نكير.
القول الثاني: التحريم، وقد ألّف في تحريمه الإمام محمد بن عبد الوهاب، وتبعه بعض علماء نجد من أبنائه وأحفاده، وغيرهم واستدل الشيخ بما يأتي:
وقف أهلي (ذري) صيغ الوقف الذري أو الأهلي
توجد صيغ للوقف الذري كالوقف على أولاده وأحفاده وتكون بعدة ألفاظ منها:
بلفظ المثنى: كأن يقول، وقفت على ولدي زيد وعمرو، ثم من بعدهما على أولادهما، ثم من بعدهما على الفقراء، ورجح الباحث أنه في حالة موت أحدهما، فيصرف نصيبه لولد المتوفى، لما في ذلك من تحقيق المصلحة التي توافق غرض الواقف.
الوقف على الأهل والآل: مثل أن يقول الواقف، وقفت على أهلي، فإنه يصرف إلى ولده وولد أبيه وجده وجد أبيه إلى ثلاثة آباء، واختار شيخ الإسلام دخول أزواجه في الأهل، والوقف بصيغة الآل لا يختلف عن الوقف بصيغة الأهل.
وقف أهلي (ذري) أنواع الوقف
ما كانت منفعته عامة أو جهة خيرية كأن يكون على مسجد أو مدرسة أو مستشفى.
ما كانت منفعته خاصة بالأهل والأولاد من نسل الواقف والأقرباء دون غيرهم من أفراد المجتمع، قال سيد سابق:" والوقف أحيانًا يكون على الأحفاد و الأقارب ومن بعدهم من الفقراء ويسمّى هذا الوقف الأهلي أو الذري".
هو الذي يجمع بين الوقف الخيري العام والوقف الذري أو الأهلي الخاص، كأن يوقف الإنسان عقاراً ويجعل جزءًا من ريعه لذريته و الجزء الآخر يصرف في وجوه الخير والإحسان.
وقف أهلي (ذري) تنظيم الوقف الذري
قامت بعض البلدان الإسلامية بتنظيم الوقف الذري بدلاً من إلغائه، مثل لبنان، وليبيا، والمغرب، واختلفت وسائل تنظيم الأوقاف الذرية باختلاف البيئات، والأعراف، والقوانين ومنها:
وقف أهلي (ذري) الوقف الذُرِّي بين الإلغاء والتنظيم
فكر الظاهر بيبرس في تطبيق نظرية امتلاك الدولة للأراضي، فاستولى على الأراضي كلها والأوقاف من بينها، وكذلك برقوق أتابك فكر في إنهاء الأوقاف على الذرية في القرن الثامن، ولم يكن الباعث أن الوقف الأهلي مانعًا للميراث، بل كان المقصود إبطال وقف الأمراء السابقين لاتخاذهم الأوقاف ذريعة لحماية أموالهم، واتجهت بعض الدول إلى سن تشريعات لتنظيم الوقف الذري ووضع ضوابط حتى يؤدي الغرض من إنشائه، وقامت بعض الدول الإسلامية بسن تشريعات تقرر بموجبها إلغاء الوقف الذري، وحل الأوقاف الذرية السابقة، وتوزيعها على المستحقين، وعدم السماح بإنشائه مستقبلاً للأسباب التالية:
الإضرار بالورثة، بسبب انحرف كثير من الواقفين على الذرية عن المقصد الشرعي، كقيام بعض الواقفين بحرمان بعض أبنائهم، وتفضيل آخرين، أو تفضيل الزوجة على الأبناء، أو حرمان البنات إن تزوجن مطلقاً، أو حرمان أولاد البنات.
وقف أهلي (ذري) الوقف الذُرِّي بين الإلغاء والتنظيم
كثرة عدد المستحقين وازدياد عددهم بمرور الزمن، يجعل حصيلة الريع أو المنافع تقل شيئاً فشيئاً، الأمر الذي يصعب معه الحفاظ على الوقف لقلة الدخل المحصل منه، لأن ما يهمهم من الوقف هو الغلة فقط، وهذا يجعل العقارات أو المزارع الموقوفة وقفاً ذرياً مهددة بالخراب والضياع.
سوء إدارة الوقف، وفساد الذمم، وضعف الوازع الديني لدى كثير من النظار، سواءً كانوا نُظاراً أو ولاة من المعنيين بالإشراف على هذه الأوقاف، كما إن كثرة الأوقاف الذرية أضرت باقتصاد الدولة، لأن الأموال الموقوفة ممنوعة عن التداول، وبعيدة عن حركة الأسواق المالية.
وقف أهلي (ذري) ريع الوقف الذري
يُخصَّص ريع الوقف العائلي للواقف نفسه، ثم لأولاده من بعده، وأولاد أولاده وذريته، ولا سيما الذكور منهم، فإذا انقرضت الذرية، يؤول الوقف بعد ذلك لإحدى الجهات الخيرية، ولاستدامة المبادرات العائلية، تحتاج الأسرة إلى وقف عائلي أو أكثر من وقف، يشارك في تأسيسه أغنياء الأسرة، ويخصص مصرفه لأنشطة الأسرة واحتياجاتها.
وقف أهلي (ذري) الوقف الأهلي أو الذري في التاريخ
عرفت مصر الوقف الذري أو الأهلي من حيث حبس الأعيان عن التملك والتمليك وجعل ريعها مرصودًا على الأسرة أو الأولاد، ومن بعدهم على أولادهم ينتفعون بغلتها دون أن يملك أحدهم حق التصرف في أعيانها بشكل يثبت للغير ملكية عليها، ومن الوثائق الوقفية التي عثر عليها في ذلك العهد وثيقة لمن يُدعى "متي" في الأسرة الخامسة، فقد أنشأ "مؤسسة" لمصلحة أبنائه بعقد هبة صدر منه لابنه الأكبر، و أمره بصرف الاستحقاقات لاخوته من ريع الأموال صراحة في العقد، على أن الأموال غير قابلة للتصرف من انتقال ملكيتها بعد وفاة أولاده إلى أولادهم، بأن تكون إدارتها للابن الأكبر في كل طبقة من طبقات المستحقين.
وقف أهلي (ذري) نماذج من الأوقاف العائلية
أوقف الزبير دوره صدقة على نفسه وعلى بنيه، لا تُباع ولا توهب ولا تورث، وللمردودة من بناته أن تسكن غير مضرة، ولا يضر بها، فإذا استغنت بزوج فليس لها فيها حق، ولا تباع ولا تورث، ومما يتصل باستمرار صدقات الزبير، ما ذُكِر من أن دار عمروا بن الزبير التي تقع في غرب دار طلحة، ودار عروة الملاصقة لها، كان قد اتخذها الزبير، وتصدق بهما عليهما، وعلى أعقابهما.
وقف سليمان الراجحي: ويتمثل هذا الوقف في شركة عائلية، أسسوها أفراد من العائلة وأوقفوها، ووُضِعت للشركة مصارف اجتماعية رائدة.
وقف أهلي (ذري) تعزيز ثقافة الوقف العائلي
هناك مسببات، تساهم في تعزيز ثقافة الوقف العائلي، ومنها: استشعار مؤسسي الأوقاف العائلية أنهم يحققون من خلال هذا الوقف ضماناً وأهدافاً اجتماعية لذرياتهم؛ كأن يكون من مصارف الوقف إعطاء من أراد الحج من الذرية، أو من أراد الزواج، أو من عليه دين، أو أن يكون من المصارف إعطاء القروض الحسنة للذرية، وغيرها من صور المصارف العائلية التي ترفع من الولاء تجاه هذا الوقف العائلي، وتكون ضماناً اجتماعياً لهم.
وقف أهلي (ذري) الفرق بين الوقف على الذرية والميراث
في الميراث الاستحقاق لا يكون إلا بعد تحقق وجوده حملا أو مولودا، والوقف ليس كذلك فقد يقف الواقف على أولاده ثم أولاد أولاده ثم أولاد أولاد أولاده، وقد يكون هؤلاء أو بعضهم غير موجودين حين صدور الوقف.
جوليا دوكورناو
جوليا دوكورنو (من مواليد 18 نوفمبر 1983) مخرجة وكاتبة سيناريو فرنسية ظهرت لأول مرة في فيلمها الطويل عام 2016 مع خام. في مهرجان كان السينمائي لعام 2021 ، فازت بالسعفة الذهبية عن فيلمها ذا تيتان، مما جعلها ثاني مخرجة تفوز بالجائزة وأول امرأة تفوز بالجائزة منفردة. بالإضافة إلى ذلك ، تلقت أيضًا ترشيحًا لأفضل مخرج في حفل توزيع جوائز الأكاديمية البريطانية الخامسة والسبعين للأفلام، تندرج أفلامها عادةً تحت نوع رعب الجسد.
جوليا دوكورناو نشأتها
ولدت جوليا دوكورنو في باريس لأب متخصص في أمراض النساء وطبيب أمراض جلدية. حضرت لا فيميس ودرست كتابة السيناريو. قدمن فيلمها الأول يعنوان جونيور هو فيلم قصير عن فتاة بدأت "بعد إصابتها بخلل في المعدة" في "التخلص من جلدها" مثل الثعبان.
نهر ريني
نهر ريني هو نهر تشكل جزءًا من الحدود الكندية الأمريكية التي تفصل بين شمال غرب أونتاريو وشمال مينيسوتا.
نهر ريني تاريخ
ينطلق النهر من الجانب الغربي من بحيرة ريني ويتدفق من الغرب إلى الشمال الغربي بين إنترناشونال فولز فورت فرانسيس وبين باوديت ونهر ريني. يرتبط سكان كندا الأصليين بهذا النهر حيث كانت له أراضي تقليدية.
يانكيتاون (فلوريدا)
يانكيتاون (بالإنجليزية: Yankeetown)‏ هي بلدة في مقاطعة ليفي، بولاية فلوريدا الأمريكية. بلغ عدد سكانها 588 نسمة في تعداد 2020.
يانكيتاون (فلوريدا) تاريخ
تأسست يانكيتاون في عام 1923 من قبل السياسي والمحامي من ولاية إنديانا أرمانيس إف نوتس، الذي انتقل إلى المنطقة بسبب حبه الكبير للصيد. تم تسمية المستوطنة في الأصل كنوتس. ومع ذلك، تشير القصص إلى أن الاسم الحالي أتى من ساعي بريد محلي، الذي كان يوجه الزوار بشكل متكرر وبسخرية إلى المستوطنة التي كان يطلق عليها لقب "تلك المدينة اليانكية". شكلت يانكيتاون في البداية جزءا من الطرف الغربي لمعبر قناة فلوريدا المقترحة في الثلاثينيات، غير أن المشروع لم يتحقق.
يانكيتاون (فلوريدا) جغرافيا
تقع يانكيتاون في موقع إحداثيات 29°1′52″N 82°43′12″W﻿ / ﻿29.03111°N 82.72000°W﻿ / 29.03111; -82.72000. وتقع المناطق الخارجية للمدينة حول مصب نهر ويثلاكوشي وعلى طول خليج المكسيك.
وفقًا لمكتب الإحصاء بالولايات المتحدة، تبلغ مساحة المدينة الإجمالية 54.6 كيلومتر مربع (21.1 ميل2)، منها 19.8 كيلومتر مربع (7.6 ميل2) عبارة عن يابسة و34.8 كيلومتر مربع (13.4 ميل2) أو63.75٪ عبارة عن ماء.
يانكيتاون (فلوريدا) التركيبة السكانية
في تعداد عام 2000 بلغ عدد المقيمين في البلدة 629 نسمة، و309 أسرة، و194 عائلة. كانت الكثافة السكانية 80.4 شخص لكل ميل مربع (31.1 / كم 2). كان هناك 472 وحدة سكنية بمتوسط كثافة 60.3 لكل ميل مربع (23.3 / كم 2). كان التركيب العرقي للمدينة 96.82٪ أبيض، 1.43٪ أمريكي أصلي، 0.79٪ آسيوي، و0.95٪ من جنسين أوأكثر. كان من أصل إسباني أولاتيني 0.64٪ من السكان.
كان هناك 309 أسرة، من بينها 12.3٪ لديها أطفال تقل أعمارهم عن 18 عامًا يعيشون معهم، و55.3٪ من الأزواج الذين يعيشون معًا، و5.8٪ لديها ربة منزل بدون زوج، و36.9٪ من غير العائلات. 31.4٪ من جميع الأسر مكونة من أفراد، و13.3٪ كان لديهم شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عامًا أوأكبر. كان متوسط حجم الأسرة 2.04 ومتوسط حجم الأسرة 2.48.
يانكيتاون (فلوريدا) التركيبة السكانية
انتشر السكان في المدينة، حيث بلغ 14.1٪ تحت سن 18، و3.5٪ من 18 إلى 24، و15.6٪ من 25 إلى 44، و36.6٪ من 45 إلى 64، و30.2٪ كانوا 65 سنة أواكبر سنا. كان متوسط العمر 55 سنة. لكل 100 أنثى هناك 105.6 ذكر. لكل 100 أنثى من سن 18 وما فوق، كان هناك 105.3 ذكر.
كان متوسط الدخل لأسرة في المدينة 33304 دولارات، وكان متوسط دخل الأسرة 40833 دولارًا. كان للذكور متوسط دخل قدره 28،750 دولارًا مقابل 31،500 دولارًا للإناث. بلغ نصيب الفرد من الدخل للمدينة 22774 دولار. حوالي 6.8٪ من الأسر و12.5٪ من السكان كانوا تحت خط الفقر، بما في ذلك 18.5٪ من أولئك الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا و11.3٪ من أولئك الذين يبلغون 65 عامًا أوأكثر.
عبد المجيد كمونة
عبد المجيد كمونة، قانوني وسياسي عراقي، نائب ووزير سابق، وعضو مجلس السيادة عهد عبد الكريم قاسم.
عبد المجيد كمونة سيرته
عبد المجيد كمونة الأسدي عضو مجلس السيادة حيث شغل المنصب حسب بيان رقم 3 في تاريخ 1-12-1961 بعد استقالة محمد مهدي كبة، ممثل العرب الشيعة بعد سنة وتولى مكانه عبد المجيد كمونة. و هو رجل قانوني قضائي وليس عسكريا. وشغل مناصب قضائية قبل أن يكون عضو في مجلس السيادة:
عبد المجيد كمونة قرار قاسم
القائد العام للقوات المسلحة – وهو الزعيم عبد الكريم قاسم – حق إعادة تأليف مجلس السيادة، اذا رغب في ذلك، بناءً على مضمون البيان رقم (1) الذي صدر صبيحة يوم 14 تموز / يوليو 1958 والذي أشار في احدى فقراته الى تأليف مجلس السيادة آنف الذكر، على أساس أن سلطة القائد العام للقوات المسلحة، أعلى وأقوى من سلطات مجلس السيادة أو رئيسه، وهذا ما حصل حينما أقدم الزعيم قاسم عام 1961 على ذلك، بعدما وجد تأففاً من الفريق – محمد نجيب الربيعي – على سياساته، رافقتها استقالة محمد مهدي كبة – ووفاة العضو الثالث – خالد النقشبندي – حيث أصبح تشكيل مجلس السيادة على الوجه التالي :
لذلك كان استحداث هيئة مجلس السيادة بديلاً مناسبا” عن موقع رئيس الجمهورية طيلة الفترة الممتدة من 14 تموز/ يوليو 1958 – حتى 8 شباط / فبراير 1963.
نجوي بومبوكو
نجوي بومبوكو (بالإنجليزية: Ngoy Bomboko)‏(من مواليد 21 مايو 1975) لاعب كرة قدم كونغولي متقاعد قضى معظم حياته المهنية في تي بي مازيمبي.
نجوي بومبوكو حياته العملية
انضم نجوي بومبوكو إلى نادي جابالا في الدوري الأذربيجاني الممتاز على سبيل الإعارة للنصف الأول من موسم 2007-08 ، وسجل 4 أهداف في 11 مباراة.
كان جزءًا من المنتخب الكونغولي في كأس الأمم الأفريقية عام 2004 ، والذي احتل المركز الأخير في مجموعته في الدور الأول من المسابقة ، وبالتالي فشل في تأمين التأهل إلى ربع النهائي.
ويليستون (فلوريدا)
ويليستون (بالإنجليزية: Williston)‏ هي مدينة تقع في مقاطعة ليفي بولاية فلوريدا في الولايات المتحدة. اعتبارا من تعداد 2010 بلغ عدد سكانها 2768.