hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نادي التعاون السعودي موسم 2023–24 المنافسات
5.أعلى فارق أهداف في كامل البطولة (ما له من أهداف ناقص ما عليه); 6.الفريق الأكثر تسجيلاً للأهداف في كامل البطولة; 7.إذا كانت الفرق المتعادلة فريقان وكانا سوياً على أرض الملعب في المباراة الأخيرة يتم لعب
شوطين إضافيين كمبارة جديدة (دون احتساب أفضلية التسجيل خارج الأرض) وفي حال التعادل
في الأشواط الإضافية يتم لعب ضربات ترجيح. 8.الأقل حصولاً على مجموع النقاط جراء حصول لاعبيه على البطاقات الصفراء والحمراء في مباريات البطولة. (بحيث يتم احتساب البطاقة الحمراء بثلاث نقاط والصفراء بنقطة واحدة).9. في حال استمرار التعادل في الفقرات أعلاه من 1 إلى فقرة 8 وكانت الفرق المتعادلة (أكثر من فريقين) أو (فريقان لا يلعبان سوياً على أرض الملعب) يتم إجد مبارة أو مباريات فاصلة بطريقة خروج المغلوب من مرةٍ واحدة بين الفرق المتعادلة فيما بينها وتقوم الجهة المنظمة بتحديد آلية وأماكن إقامة المباراة أو المباريات.
نادي التعاون السعودي موسم 2023–24 المنافسات
أعلن الاتحاد السعودي لكرة القدم في 14 أبريل 2022 عن اقرار زيادة عدد الفرق المشاركة في الدوري السعودي للمحترفين إلى 18 فريقاً بدلاً من 16 فريقاً، وذلك بدءاً من الموسم 2023-2024، على أن يهبط في هذا الموسم فريقان إلى دوري الدرجة الأولى مقابل صعود 4 فرق إلى دوري المحترفين. وبحسب ما أعلن اتحاد كرة القدم بعد نهاية اجتماع مجلس الإدارة، فإن آلية الصعود والهبوط ستعود إلى الآلية السابقة في موسم 2023-2024 بصعود ثلاث فرق وهبوط مثلها.(Q) تأهل للمرحلة المشار إليها.
آخر تحديث: 5 أكتوبر  2023.
مصدر: spl.com.sa
فخر الرازي
فخر الرازي (من مواليد 13 أبريل 1980) مغني وفنان من بروناي دار السلام. ولد فخر الرازي في 13 أبريل 1980، فنان بروناي دار السلام، وهو أيضًا معلق في برنامج المواهب المغني D'Academy Asia dangdut الذي يبث على قناة Indosiar. D'Academy Asia Indosiar قبل أن يبدأ مسيرته المهنية في إندونيسيا، من المعروف أن فخرول قد وضع قدمه لأول مرة وبدأ مسيرته المهنية في ماليزيا.
فخر الرازي حياة مهنية
فخر الرازي المغني البخاري جاز وهو نوع من الموسيقى التي 'نادرة' في بلدها الأصلي. ومع ذلك ، يعتقد فخر أنه يستطيع تطوير حياته المهنية في بلد مجاور بروني مثل إندونيسيا، الفلبين، ماليزيا وسنغافورة.
بصرف النظر عن كونه معلقا في أكاديمية آسيا ، فقد مثل فخر الرازي بروني في العرض بطولة العالم للفنون المسرحية عقدت في هوليوود, الولايات المتحدة. بالإضافة إلى ذلك ، يعرف فخر أيضا بأنه مضيف على محطة آر تي بي وكان مذيعا إذاعيا كريستاليا بروني.
وفي عالم الموسيقى، بدأ فخر الرازي خطواته بإصدار ألبوم بالتعاون مع موسيقيين من ماليزيا وإندونيسيا والفلبين. موسيقى ماليزيا إندونيسيا الفلبين في ذلك الوقت، كان ريكا روسلان موسيقيًا إندونيسيًا عمل معه. ريكا رسلان اندونيسيا
أيمن شواط
أيمن شواط (بالفرنسية: Aymen Chouat)‏، هو مدرب تونسي من مواليد 4 أكتوبر 1984 بمدينة بنقردان، وهو لاعب سابق لنادي الاتحاد الرياضي ببنقردان.
إريك الثاني عشر
إريك الثاني عشر أو إريك ماغنوسن (بالسويدية: Erik Magnusson؛ 1339 - 21 يونيو 1359)؛ كان ملك السويد، وأيضا لورد سكونا في الفترة ما بين 1344 إلى 1359، كان حاكمًا مناصفاً مع والده الملك ماغنوس الرابع منذ عام 1356 حتى وفاته.
إن الإشارة إلى إريك ماغنوسون باسم الملك إريك الثاني عشر هي اختراع لاحق، بحيث بدأ هذا العد التنازلي من إريك الرابع عشر (1560-1568)؛ وتم اعتمد هو وشقيقه كارل التاسع (1604–1611) الأرقام وفقًا لتاريخ وهمي للسويد، عدد الملوك السويديين الذين يحملون اسم إريك قبل إريك الرابع عشر (سبعة على الأقل) غير معروفين، ويعود تاريخهم إلى عصور ما قبل التاريخ، سيكون من المضاربة محاولة تثبيت رقم دقيق رياضيًا على هذا الملك، الذي يعُتقد آحيانا بـ إريك السادس.
إريك الثاني عشر السيرة الذاتية
كان إريك نجل الملك ماغنوس إريكسون (1316-1374) وحفيد إريك دوق سودرمانلاند (حوالي. 1282-1318)؛ في عام 1343 تم انتخاب إريك وشقيقه هوكون باعتبارهم ورثة لعرش السويد والنرويج على التوالي، وتزوج عام 1356 من بياتريكس البافارية (1344- 25 ديسمبر 1359)؛ هي ابنة الإمبراطور لودفيغ الرابع وزوجته الثانية مارغريت الأولى كونتيسة هولندا شقيقة الملكة فيليبا زوجة إدوارد الثالث ملك إنجلترا.
ومنذ 1355 استلم شقيقه الأصغر هوكون العرش النرويجي عام 1355، مما أدى إلى حل الاتحاد السابق بين تلك الدول، وفي عام 1357 أجبر التمرد السويدي الملك ماغنوس على تقاسم حكم السويد مع ابنه إريك، الذي سُمح له بالسيطرة على معظم سكونا وفنلندا، تأسس الحكم المشترك للسويد مرة أخرى في عام 1359 عندما تصالح الأب والابن وشاركا في حكم السويد حتى وفاته بعد بضعة أشهر، وبعد فترة وجيزة من وفاته توفيت زوجته بياتريكس أيضًا، ويعتقد بشكل عام أن كلاهما ماتا بسبب الموت الأسود.
حلبة معقوفة
الحلبة المعقوفة (وتسمى محليًا درجل (في الإمارات) ونفل في السعودية واسمه العلمي (باللاتينية: Trigonella hamosa) عشبة حولية ذات رائحة عطرية تتبع الفصيلة البقولية.
حلبة معقوفة الوصف
سيقانه قائمة وأحيانًا زاحفة بطول 30 سم. الطرف العلوي من الأوراق مسننة، أزهاره صفراء طولها 5 مم، ثماره قرنية مقوسة شعاعية وتأتي بلون أخضر، يعتبر من النباتات الرعوية والمفيدة للماشية إلا أن كثرتها للحيوانات تسبب لها الانتفاخ.
حلبة معقوفة الانتشار
ينتشر النبات في مناطق التربة الرملية الطينية.
رائحة الزهور في الليل (سيرة ذاتية)
رائحة الزهور في الليل هي سيرة ذاتية للكاتبة ليلى سليماني، نُشرت سنة 2021 عن دار النشر "ستوك".
رائحة الزهور في الليل (سيرة ذاتية) الملخص
يتحدث الكتاب عن قبول الروائية ليلى السليماني لعرض المحررة ألينا جورديل التي اقترحت عليها البقاء وحيدة في إحدى ليالي أبريل في متحف بونتا ديلا دوجانا في البندقية، وذلك من أجل كتابة تجربة شخصية عن هذا الموقف الذي وضعت فيه. يدفع هذا الوضع ليلى السليماني إلى التفكير في مهنة الكاتب والتأمل في سيرتها الذاتية، مع التطرق بشكل خاص إلى والدها عثمان السليماني، الذي تعرض للسجن في فضيحة سياسية مالية والذي ستتم تبرئته بعد وفاته، مما خلق صدمة عائلية عميقة.
رائحة الزهور في الليل (سيرة ذاتية) النقد
بالنسبة للوفيغارو، فإن كتاب التأمل والاستبطان هذا هو "نص بارع عن الكُتاب والإبداع الأدبي". أما مجلة تيلي راما الثقافية، فترى في هذا العمل أنه "جميل" وأن كاتبته "فتحت أقواسا أكثر حميمية". صحيفة لو دوفوار هي الأخرى ثمنت الكتاب واعتبرت أن ليلى السليماني مع "الذكاء والعاطفة تقدم في رائحة زهور الليل مزيجا من السيرة الذاتية وتأملات في الحياة والكتابة". حظي الكتاب بتقدير كبير من قبل نقاد برنامج المنتدى الأدبي المعروف باسم "القناع والريشة" الذي تقدمه إذاعة فرانس إنتر، وبعد بضعة أسابيع اختير الكتاب من قبل نفس البرنامج ضمن الكتب الأربعة عشر المفضلة لصيف 2021.
مسجد الكناوة
مسجد الكناوة هو أحد مساجد مدينة الموصل يقع في المنطقة القديمة بمحلة الكناوة (سميت بذلك نسبة الى علي كنو ) الواقعة بين محلة العبد خوب ومحلة الخاتونية. تم بناء المسجد قبل مئات السنين من قبل على كنو حمور أحمد ضرغام الصفار المعاضيدي، وسمي المسجد بالكناوة نسبة إليه.
تعرض المسجد لدمار طفيف خلال عمليات تحرير الموصل سنه 2017. وتم ترميمه من قبل الخيريين من أبناء مدينة الموصل. ويصنف ضمن مساجد الموصل الصغيرة الحجم إذ يحتوي المسجد على باحة صغير ومصلى للرجال ومخزن ومكان للوضوء.
تم تغيير اسم المسجد الى (مسجد عمرو بن العاص) لأسباب مجهولة من قبل دائرة الوقف السني.
انتخابات ولاية بافاريا 2023
أُجريت انتخابات برلمان ولاية بافاريا التاسع عشر في 8 أكتوبر 2023 وأدت إلى فوز الاتحاد الاجتماعي المسيحي في بافاريا (CSU) ومكاسب في أصوات الناخبين الأحرار وحزب البديل من أجل ألمانيا (AfD)، حيث كلاهما حقق أفضل نتائج لهما في بافاريا، وأدت إلى خسارة في الأصوات لجميع الأحزاب المكونة للحكومة الاتحادية - الحزب الديمقراطي الاجتماعي (SPD) وحزب الخضر والحزب الديمقراطي الحر (FDP)، وفشل الأخيرفي تحقيق النسبة المطلوبة لدخول البرلمان. حقق الاتحاد الاجتماعي المسيحي أسوأ نتيجة له منذ عام 1950 والحزب الديمقراطي الاجتماعي أسوأ نتيجة له منذ عام 1893.
أُجريت انتخابات ولاية هسن 2023 في نفس اليوم.
انتخابات ولاية بافاريا 2023 الأحزاب
يسرد الجدول أدناه الأحزاب الممثلة في البرلمان الثامن عشر لولاية بافاريا.
إثبات الحد لله عز وجل وبأنه قاعد وجالس على عرشه
إثبات الحد لله عز وجل وبأنه قاعد وجالس على عرشه هو كتاب ألّفهُ محمود بن أبي القاسم الدشتي المتوفى سنة 665 الهجرية، اشتمل كتابه على مرويات علماء مذهب السلَف وأئئمتهم فيما يتعلق بمسألتين، الأولى: إثبات الحد لله، واستدلالهم من القرآن الكريم والحديث النبوي على أن لله حدّاً وأن الحدّ متعلق بعلوّ الربّ وبينونته من خلقه واستوائه على عرشه، والمسألة الأخرى: إثبات الجلوس والقعود لله تعالى على ما يليق به سبحانه وذكر الأدلة على إثبات ذلك من السنة الصحيحة الصريحة وآثار السلَف الصالح من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
إثبات الحد لله عز وجل وبأنه قاعد وجالس على عرشه معنى الحدّ
قال عبد الله بن محمد بن خضر الزهراني في تعليقه على كتاب (التعليق على رسائل ابن تيمية في الصفات والقدر) "ومعنى (الحدّ) عند أئمة السنة: إثبات عُلوّهِ سبحانه وبينونته عن خلقه وعبّر أهلُ السنة عندما أنكر الجهميةُ عُلوّهُ ومباينته خلقَهُ فبيّنَ ابنُ المبارك وغيره من أئمة السنّة أن الرب تعالى على عرشه مباينٌ لخلقه منفصلٌ عنه وذكر الحدّ لأن الجهمية كانوا يقولون ليس له حدّ، وما لا حدّ له لا يباين المخلوقات، ولا يكون فوق العالم لأن ذلك مستلزمٌ للحدّ".
إثبات الحد لله عز وجل وبأنه قاعد وجالس على عرشه سبب التأليف
قال محمود الدشتي "فإن سائلاً سألني، وقال: أحب أن تجمع ما جاء في إثبات الحد لله تعالى، ويعني بذالك حدٌ لا يعلمه إلا الله، وأما من زعم أن لله عز وجل حداً يعلمه غيره فهو ضالٌ مضل مبتدع، فأجبتُ إلى ذلك، وجمعتُ في كتابي هذا شيئاً يسيراً من مذهب علماء السلف وأئمتهم، وما روي وصح عنهم، وما احتجوا في ذالك من الكتاب والسنة، وما ذكروه في كتبهم وتصانيفهم، منهم: الإمام عبدالله بن المبارك، والإمام أبو عبدالله أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعثمان بن سعيد الدارمي، وأبو عبد الله ابن بطة، وأبو إسماعيل الأنصاري، وأبو القاسم بن منده، وإسماعيل بن الفضل الأصبهاني، والقاضي أبو يعلى بن الفراء، والإمام أبو الحسن ابن الزاغوني، والحافظ أبو العلاء الهمذاني، رضي الله عنهم، وكل واحد منهم له تصانيف كثيرة، وإمام من أئمة الإسلام، وحافظ من الحفاظ، وعالم من العلماء، وفقيه من الفقهاء، وشيخ من المشايخ فكلهم من أصحاب الحديث، يعرفون تفسير القرآن العظيم، والأحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتأويلها، واحتجوا في إثبات الحد لله عز وجل بنص الكتاب والسنة، وما قالوا في ذلك بالمقاييس والآراء، ولا بأهواء أنفسهم، وإنما قالوا بدلائل وبراهين من الكتاب والسنة، ولا يكون على وجه الأرض أحدٌ أعلم بالكتاب والسنة من أصحاب الحديث، فمن يخالفهم ولا يقول ما قالوه، ولا يعتقد ما اعتقدوه؛ فهو مبتدع ضال مضل"، قال محققا الكتاب، مسلطٌ العتبيُّ وعادلٌ آل حمدان "فإنه لم يأتِ إنكار هاتين المسألتين غالباً إلا عن الجهمية أعداء السنة والتوحيد، نفاة صفات رب العالمين، فعنهم تلقفّها مَن جاء بعدهم ممن اشتغل بالنظر في كتب أهل الكلام وأعرض عن دراسة ما كتبَهُ أهل النسة في هذه الأبواب"، وقال الدشتي "قد وجدت في كتاب (الإيضاح) للإمام أبي الحسن علي بن الزاغوني رحمه الله أنه قال اعلم أن الدليل القاطع دلّ على وجود الباري وثبوته ذاتاً بحقيقة الإثبات وأنه لا بد من فصل يكون بينه وبين خلقه ويقتضي انفراده بنفسه وهذا بعينه هو الحد والنهاية وإنما يغترّ الأغمار الذين لا خبرة عندهم بصعوبة إضافة الحدّ والغاية والنهاية إليه تعالى مع إقرارهم أنه متميز بذاته منفرد مباين لخلقه وهذا مناقضة منهم في العقيدة.
إثبات الحد لله عز وجل وبأنه قاعد وجالس على عرشه سبب التأليف
أحصى كمال الحيدري عدد علماء السلَف الذين رواى عنهم الدشتي آراءهم المتعلقة بإثبات الحد لله وقال الحيدري "استقرأهم تأريخياً من سنة 181هـ إلى وقتنا الحاضر: (عبد الله بن المبارك، الحميدي عبد الله بن الزبير، سعيد بن منصور، أحمد بن حنبل، إسحاق بن راهويه، حرب بن إسماعيل الكرماني، الأثرم أحمد بن محمد بن هانئ، عثمان بن سعيد الدارمي، عبد الله بن أحمد بن حنبل، الخلال أبو بكر أحمد بن محمد، أبو عبد الله بن بطة العكبري، يحيى بن عمار السجستاني، أبو القاسم ابن منده، أبو إسماعيل الأنصاري الهروي صاحب كتاب الأربعين في دلائل التوحيد، أبو الحسن الجزري، القاضي أبو يعلى، أبو العلاء الهمداني، أبو القاسم التيمي، ابن الزاغوني، الدشتي، وشيخ الإسلام ابن تيمية) مجموعهم إلى هنا 21 فقط من كل علماء الأمة الإسلامية التي فيها عشرات الآلاف من المحققين والعلماء (ابن القيم، ابن أبي العز الحنفي، يوسف بن عبد الهادي، الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى النجدي، الشيخ سليمان بن سحمان النجدي، الشيخ عبد العزيز بن باز، الشيخ الفوزان) المجموع مع المعاصرين لا يتجاوز عددهم 28".
إثبات الحد لله عز وجل وبأنه قاعد وجالس على عرشه سبب التأليف
قال محمد زاهد الكوثري في كتابه حواشي ذيول تذكرة الحفاظ إن كتاب الدشتي "فيه عن الزاغوني وأبي يعلى وابن بطة وغيرهم من مجانين العقلاء نقولٌ سخيفة يضحك منها عقلاء المجانين وفيه أيضاً الأبيات المعزوّة إلى الدراقطني مِن غير خجَلٍ ولا وَجل (لا تنكروا أنه قاعدٌ، ولا تجحدوا أنه يقعدوا)..وإنما أفضنا في هذا ليكون القارئ على بينة من أمر هؤلاء الحشوية المعاندين لأهل السنة حتى لا يغترّ بالدعايات القائمة التي لا تنطوي إلا على جهل فاضح عند أصحاب العقول السليمة والنظر الصحيح"، قال محققا الكتاب تعليقاً على قول الكوثري "ليس هذا بغريب من هذا الجهمي الذي ملأَ كتبه وتعليقاته بالطعون الكاذبة والاتهامات الزائفة لأئمة السلف ومن تبعهم من أهل السنة في كل زمان ومكان"، وذكرَ الألباني في فهرست مخطوطات الكتب الظاهرية في تعليقه على كتاب الدشتي "قلتُ وليس فيه ما يشهد لذلك من الكتاب والسنة"، قال محققا الكتاب تعليقاً على قول الألباني "فالدشتي رحمه الله في هذا الكتاب إنما هو ناقل لكلام أهل السنة والجماعة من الصحابة والتابعين...وغيرهم من أئمة أهل السنة رحمهم الله، وهم مَنْ أُمرنا بالاقتداء بهم والتمسك بما كانوا عليه ومن المسلم به عند كل صاحب سنة واتباع أنهم لا يُثبتون مسائل التوحيد والاعتقاد إلا بدليل صحيح صريح وأنهم أورع وأخشى لله تعالى من أن يصفوه بما لا يثبت أو ما لا يليق به سبحانه".
ضريسة
ضريسة أو زهر أو قيوب أو قطب واسمه العلمي (Tribulus macropterus) وهي عشبة حولية من الفصيلة القديسية.
ضريسة الوصف
نبات عشبي حولي، متمدد أراضي في المناطق الجافة، له أشواك قوية حجرية تظهر في الصيف،
ضريسة الانتشار
تنتشر في شبه الجزيرة العربية وجنوب آسيا وغربها بالإضافة إلى شمال أفريقيا.
بلانكا من نامور
بلانكا من نامور (بالسويدية والنرويجية: Blanka؛ 1320– 1363)؛ كانت ملكة السويد والنرويج باعتبارها زوجة الملك ماغنوس الرابع/السابع، بلانش هي الابنة الكبرى لـ جان الأول ماركيز نامور وماري من أرتوا، من جهة والدها تعتبر عضوًا في عائلة دامبيير القوية وذلك باعتبارها حفيدة الكونت غي من فلاندرز، ومن جهة والدتها تعتبر مرتبطة بأسرة الحاكمة الفرنسية، فوالدتها تعتبر ابنة فيليب من أرتوا حفيد لويس الثامن ملك فرنسا من الجيل الثالث من ناحية والدها، وبالتالي عضو من إحدى فروع من أسرة كابيه.
من غير المعروف سبب ترتيب الزواج بين ملك السويد والنرويج وأحد أعضاء بيت نامور، ففي يونيو 1334 سافر الملك ماغنوس من النرويج نحو نامور ليتقدم بطلب الزواج، بحيث كانوا مخطوبين في نامور وخلال خريف 1334 عاد ماغنوس إلى السويد، وفي خريف العام التالي غادرت بلانش نامور وأقيم حفل الزفاف في أكتوبر أو أوائل نوفمبر، كان لدى بلانش وماغنوس ولدان: إريك وهوكون، بالإضافة إلى ثلاث بنات على الأقل ماتوا عندما كُن أطفال.
بلانكا من نامور
خدمت القديسة السويدية بريجيت المستقبلية كـ وصيفة الملكة لها خلال فترة غير معروفة، وكانت تتواصل اجتماعيًا بانتظام مع الزوجين الملكيين قبل أن تغادر السويد نحو روما عام 1349، وتركت بريدجيت أوصافًا لهم والبلاط الملكي، ففي خمسينيات القرن الرابع عشر حدثت أزمة بسبب الموت الأسود في السويد والنرويج والسياسة الفاشلة نحو بحر البلطيق، أعقبها تقسيم مملكة السويد والنرويج عندما أُعلن أن ابنهما الثاني هوكون السادس ملك النرويج أصبح بالغاً وحرًا من وصاية والده، مما أدى إلى نهاية مملكتي السويد والنرويج المتحدة، وفي عام 1356 دعمت المعارضة ابنهم الأكبر إريك في تمرد ضد والديه، مما أدى إلى وساطة حيث كان على الملك ماغنوس أن يجعل إريك حاكمًا مناصفاً له ويقسم السويد فيما بينهما، خلال هذا الصراع يبدو أن الملكة بلانكا دعمت زوجها ضد ابنهما، وعندما توفي إريك وزوجته بياتريس البافارية عام 1359، واتُهمت بتسميمهما وهي اتهامات يُنظر إليها على أنها مجرد جزء من الدعاية ضدها، وإما الرأي الآن يعتبر أنهم ماتوا بالطاعون، في 9 أبريل 1363 حضرت هي وماغنوس حفل زفاف ابنهما هوكون من مارغريت ابنة فالديمار الرابع ملك الدنمارك في كوبنهاغن، وبعد وقت قصير من الزفاف مرضت بلانش وتوفيت ولم يعرف سبب الوفاة والمكان الذي دفنت فيه.
عصر الدلو
عصر الدلو (بالإنجليزية: The Age of Aquarius)‏، في علم التنجيم، هو إما العصر الفلكي الحالي أو القادم، اعتمادًا على طريقة الحساب. يؤكد المنجمون أن العصر الفلكي هو نتاج لدوران الأرض البطيء ويستمر لمدة 2,160 عامًا في المتوسط (السنة العظيمة الواحدة تساوي 25,920 عامًا من فترة السبق مقسومة على 12 علامة بُرجية = 2,160 عامًا).
عصر الدلو المعاني الفلكية
يعتقد المنجمون أن العصر الفلكي يؤثر على البشرية، ربما من خلال التأثير على صعود وسقوط الحضارات أو الميول الثقافية.
تقليديا، يرتبط برج الدلو بالكهرباء، وأجهزة الكمبيوتر، والطيران، والديمقراطية، والحرية، والإنسانية، والمثالية، والتحديث، والاضطرابات العصبية، والتمرد، والثقافة المضادة، والعمل الخيري، والصدق، والمثابرة، والإنسانية، والتذبذب بالقرار ونحوه.
ومن بين التواريخ الأخرى، هناك رأي واحد يقول أن عصر الدلو قد وصل حوالي عام 1844، مع النذير السيد علي محمد (1819–1850)، الذي أسس البابية.
وقد روجت مارسيا مور ومارك دوغلاس لوجهة نظر مفادها أنه على الرغم من أنه لا أحد يعرف متى يبدأ عصر الدلو، فإن الثورة الأمريكية، والثورة الصناعية، واكتشاف الكهرباء كلها تعزى إلى عصر الدلو. يقدم مور ودوغلاس عددًا من التنبؤات حول الاتجاهات التي يعتقدون أنها ستتطور في عصر الدلو.
عصر الدلو المعاني الفلكية
هناك موقف مشترك عبر عنه العديد من المنجمين يرى أن عصر الدلو هو ذلك الوقت الذي تسيطر فيه البشرية على الأرض ومصيرها كتراثها الشرعي، حيث يكون مصير البشرية هو الكشف عن الحقيقة وتوسيع الوعي، وأن البعض سيختبر التنوير قبل الآخرين، وبالتالي سيتم الاعتراف بهم كقادة جدد في العالم.
يقترح أنصار علم التنجيم في العصور الوسطى أن عالم الحوت حيث الدين هو أفيون الشعوب سيتم استبداله في عصر الدلو بعالم تحكمه نخب سرية متعطشة للسلطة تسعى إلى السلطة المطلقة على الآخرين؛ أن المعرفة في عصر الدلو لن يتم تقييمها إلا لقدرتها على كسب الحروب؛ وأنه سيتم إساءة استخدام المعرفة والعلم، وليس الصناعة والتجارة؛ وأن عصر الدلو سيكون عصرًا مظلمًا يعتبر فيه الدين إساءة.
ويشير رأي آخر إلى أن صعود العقلانية العلمية، إلى جانب سقوط التأثير الديني، والتركيز المتزايد على حقوق الإنسان منذ ثمانينيات القرن الثامن عشر، والنمو الهائل للتكنولوجيا، بالإضافة إلى ظهور الطيران والسفر عبر الفضاء، هي أدلة على بزوغ فجر عصر الدلو.
عصر الدلو المعاني الفلكية
تشير نظرية "الموجة" الخاصة بالعصور العظيمة المتغيرة إلى أن عصر الدلو لن يأتي في تاريخ معين، بل سيظهر تأثيره على مدى سنوات عديدة، على غرار كيفية اندفاع المد للأمام بشكل تدريجي وليس دفعة واحدة.
يعتقد رودولف شتاينر أن عصر الدلو سيصل في عام 3573. وفي منهج شتاينر، يبلغ كل عصر 2160 عامًا بالضبط. واستنادا إلى هذه البنية، فإن العالم يعيش في عصر الحوت منذ عام 1413. وقد تحدث رودولف شتاينر عن حدثين روحيين عظيمين: عودة المسيح في العالم الأثيري (وليس في جسد مادي)، لأن الناس يجب أن يطوروا قدراتهم. حتى يتمكنوا من الوصول إلى العالم الأثيري؛ وتجسد أهريمان، "الروح المدمرة" لزرادشت التي ستحاول عرقلة تطور البشرية.
في مقال عن الحركة النسوية في صحيفة لا فروند الفرنسية بتاريخ 26 فبراير 1890، ذكر أغسطس فانديكيرخوف: في حوالي 21 مارس من هذا العام ستبدأ دورة برج الدلو. الدلو هو بيت المرأة. ويضيف أنه في هذا العصر ستكون المرأة مساوية للرجل.
أعلن الفيلسوف الغنوصي سمائيل أون ويور أن يوم 4 فبراير 1962 هو بداية "عصر الدلو"، الذي بشر به اصطفاف الكواكب الستة الأولى، الشمس والقمر وكوكبة الدلو.
عصر الدلو الجمعيات الثقافية العامة
عادة ما يشير تعبير عصر الدلو في الثقافة الشعبية إلى ذروة حركات الهيبيز والعصر الجديد في الستينيات والسبعينيات.
الشعر الموسيقي لعام 1967، بأغنيته الافتتاحية "Aquarius" وسطر "هذا هو فجر عصر الدلو"، لفت انتباه الجماهير في جميع أنحاء العالم إلى مفهوم عصر الدلو. ومع ذلك، فإن الأغنية تحدد أيضًا فجر العصر هذا في السطور الأولى: "عندما يكون القمر في المنزل السابع وكوكب المشتري يتماشى مع المريخ، فإن السلام سيرشد الكواكب والحب سيوجه النجوم". استنكر المنجم نيل سبنسر الكلمات ووصفها بأنها "رطانة فلكية"، مشيرًا إلى أن كوكب المشتري يتماشى مع المريخ عدة مرات في السنة والقمر موجود في البيت السابع لمدة ساعتين كل يوم.
ويعتبر النقاد هذه الأبيات بمثابة رخصة شعرية، على الرغم من أن بعض الناس قد أخذوها حرفيا. ومن الأمثلة على ذلك تحديد عيد الحب لعام 2009 باعتباره "الانسجام المثالي لدعم مظهرنا الجماعي للحب والسلام وبزوغ فجر عصر الدلو".
تم وصف مهرجان الموسيقى المعروف باسم وودستوك بأنه "معرض الدلو".
عماد الميري
عماد غازي الميري (مواليد 9 أكتوبر 1977) هو لاعب كرة قدم سابق ومساعد مدرب الأهلي صيدا اللبناني في دوري الدرجة الثالثة. كان يلعب في مركزي الدفاع والوسط.
تمرد نيكا
تمرد نيكا أو ثورة نيكا (اليونانية: Στάσις τοῦ Νίκα، مرومنة: Stásis toû Níka) حدثت ضد الإمبراطور البيزنطي جستينيان الأول في القسطنطينية خلال اسبوع بعام 532 م. ويعتبر بأنها أعنف اعمال الشغب التي حدثت بتاريخ المدينة، حيث حُرقت او دُمرت اكثر من نصف القسطنطينية ومقتل عشرات الآلاف من الأشخاص.
تمرد نيكا خلفية تاريخية
كان لدى الامبراطوريات الرومانية والبيزنطية نقابات تعرف بالديميس (demes)، والتي شجعت فرقاً أو فصائل مختلفة ينتمي اليها المتنافسون في المناسبات الرياضية، خصوصاً سباق العجلات الحربية. كان بالبدء هناك أربع فصائل كبرى في سباق العجلات، يُفرق بينهم بالوان الازياء التي يرتدونها؛ كما ارتدى انصارهم هذه الالوان. كانت هذه الالوان هي الأزرق والأخضر والأحمر والأبيض، لكن بحلول القرن السادس كان الفريقان الوحيدان اللذان يملكان اي نفوذ هم الزرق والخضر. الإمبراطور جستنيان كان مشجعاً للزرق.
أصبحت الديميس محوراً للعديد من القضايا الإجتماعية والسياسية نظراً لإفتقار عامة السكان البيزنطيين اية وسائل اخرى. إذ جمعوا نواحي وخصائص عصابات الشوارع والاحزاب السياسية، واتخذوا المواقف بشأن القضايا الراهنة، بما فيها الجدل اللاهوتي والمطالبين بالعرش. ولم تكن القوات والحرس الامبراطوري المتواجدة بالمدينة قادرة على المحافظة على الأمن دون تعاون الديميس، التي كانت بدورها تحظى بدعم العائلات الارستقراطية؛ ومن بين هؤلاء بعض العائلات التي أعتقدت بأن لها حقاً شرعيا للعرش اكثر من جستنيان.
تمرد نيكا خلفية تاريخية
في 531 بعض اعضاء الزرق والخضر القي القبض عليهم بتهمة القتل لارتباطهم بأعمال شعب حدثت بعد نهاية احد السباقات تسببت بعدد من الموتى. بشكل يشابه أعمال عنف الهوليغانز بكرة القدم في العصر الجديث. حُكم على هؤلاء بالاعدام، وقد اعُدم معظمهم بالفعل. ومع ذلك، في 10 يناير 532، فر أثنان منهم، احدهما ازرق والاخر اخضر، ولجئا الى كنيسة محاطة بحشد غاضب طلباً للامان. كان جستنيان متوترًا: فقد كان في خضم التفاوض مع الفُرس حول السلام في الشرق بعد نهاية الحرب الايبيرية، والان يواجه أزمة محتملة في مدينته. ولذلك أعلن أنه سيتم إجراء سباق للعجلات في 13 يناير وخفف الأحكام إلى السجن. ورد الزرق والخضر كان بالمطالبة بالعفو الكامل عن الرجلين.
تمرد نيكا الأسباب
واجه جستنيان، جنبًا إلى جنب مع مسؤوليه البارزين يوحنا الكبادوكي وتريبونيان سخطاً شعبياً كبيراً بسبب فرض معدلات ضرائب عالية، وكانت اتهامات الفساد تحيط ضد مسؤوليه، وأُفيد بأن يوحنا عامل المديونين بقسوة. قلل جستنيان ويوحنا من مصروفات الخدمة المدنية واتخذوا خطوات لمكافحة الفساد داخل دهاليزها. أنضم عدد كبير من النبلاء للخضر نظراً لخسارتهم نفوذهم وقوتهم بسبب تقليص حجم الخدمة المدنية والاصلاحات الجارية لها. حاول جستنيان استئصال نفوذ الفريقين. اعتبر الخضر ذلك بالعمل القمعي المماثل لاجراءات جستنيان بالخدمة المدنية، بينما شعر الزرق بالخيانة. كان الرومان ينظرون الى قانونهم على انه علامة مهمة تميزهم عن "البرابرة". وكان للقانون اهمية دينية حيث كان ينظر اليه بأنه رمز للعدالة ورافق هذا ايضاً الاعتقاد السائد وقتها أن الرومان مختارون من الله. ونتيجةً لهذا، كان يُنظر للاصلاحات القانونية بأنها تضفي على شرعية الامبراطور، وبالمقابل كان يُرى ان عدم احراز تقدم بهذا المجال كاشارة على الغضب الالهي. ما استغرق تسع سنين لقانون ثيودوسيوس عمله جستنيان في ثلاث عشر شهراً فقط.
تمرد نيكا الأسباب
ومع ذلك، قبل أعمال شغب نيكا في يناير 532، تباطأت وتيرة الإصلاح القانوني بشكل ملحوظ. في الوقت نفسه، كان جستنيان منشغلاً في حرب غير ناجحة ضد الامبراطورية الفارسية. وعلى الرغم من تعزيز انتصارات دارا وساتالا في 530 شرعيته مؤقتاً. شوهت الهزيمة في كالينيكوس (اي الرقة) في 531 والوضع الاستراتيجي المتدهور سمعة الامبراطور. قوبلت الاصلاحات القانونية بمقاومة الطبقة الارستقراطية منذ بدايتها،إذ انها الغت استغلال السوابق القانونية المبهمة التي كانت تستخدم لتجنب الاحكام التي ليست لصالحهم، علاوة على هذا كان كلاً من جستنيان وثيودورا من خلفية متواضعة. كان الخضر مجموعة مونوفيزية وتمثل مصالح الاثرياء من غير ملاك الاراضي ولم يكن جستنيان ينتمي لأحد الفئتين. ونتيجةً لذلك، ادى رفض جستنيان العفو عن الشخصين المعتقلين بخلفية ارتباطهم باعمال الشغب الى تفاقم الاستياء المتواجد تجاهه بين عامة السكان والارستقراطية.
تمرد نيكا الشغب
في 13 يناير، 532 م، وصل حشد غاضب الى الهيبودروم لأجل السباقات. وكان يقع الهيبودروم بالقرب من قصر القسطنطينية الكبير، ولهذا جستنيان كان قادراُ على مطالعة السباقات في مكانه الامن بالقصر. منذ البداية، وجه الحشد السباب لجستنيان. وبنهاية اليوم في السباق 22، تغير الهتافات الحزبية من "ازرق" و"اخضر" الى هتاف موحد وهو Nίκα ("نيكا" ويعني "الفوز!" او "النصر!")، بعدها ثارت الحشود وبدأت بالهجوم على القصر. في الخمس ايام التالية كان القصر تحت الحصار. اندلعت الحرائق خلال الاضطرابات ودمرت اجزاء كبيرة من المدينة، بما في ذلك الكنيسة الرئيسية، آيا صوفيا (التي سيعيد جستنيان بناءها).
رأى بعض أعضاء مجلس الشيوخ في ذلك فرصة للإطاحة بجستنيان، حيث كانوا يعارضون ضرائبه الجديدة وافتقاره إلى دعم النبلاء. مثيري الشغب، الان مسلحين وغالباً يحركهم حلفائهم بمجلس الشيوخ، طالبوا جستنيان بازاحة كلاً من القائد البرايتوري يوحنا الكبادوكي والقسطور تريبونيان. واعلنوا هيباتيوس ابن شقيق الامبراطور اناستاسيوس الاول امبراطوراً جديداً.
تمرد نيكا الشغب
فكر جستنيان في الفرار، لكن يقال ان زوجته ثيودورا اثنته قائلة: "الذين ارتدوا التاج لن ينجو من خسارته. لن ارى يوماً لا يتم تحيتي فيه كامبراطورة". ويقال بأنها اضافت على قولها قائلة: "من ولد في وضح النهار سيموت عاجلاً ام اجلاً؛ كيف يمكن للامبراطور يسمح لنفسه ان يكون هارباً". على الرغم من أن طريق الهروب عبر البحر كان مفتوحًا لجستنيان. أصرت ثيودورا على بقائه في المدينة، مقتبسة قولًا مأثورًا: "الملكية كفن دفن جميل"، أو ربما "[اللون الملكي] الأرجواني يصنع ملاءة كفن رائعة".
وضع جستنيان خطة شملت الخصي المشهور نارسيس، والجنرالان بيليساريوس وموندوس. حاملاً كيساً من الذهب اعطاه اياه جستنيان، دخل نارسيس الهيبودروم وحيداً وغير مسلح. وذهب مباشرةً للزرق، حيث واجه قادتهم ونبههم ان هيباتيوس، الرجل الذي توجوه، مشجع للخضر. ووزع الذهب عليهم، تناقش قادة الزرق بهدوء مع بعضهم البعض ثم خاطبوا اتباعهم. في وسط تتويج هيباتيوس غادر العديد من الزرق الهيبودروم، بينما بقي الخضر. بعد ذلك، اقتحمت القوات الإمبراطورية بقيادة بيليساريوس وموندوس الهيبودروم، وقتلت أي شخص متبقٍ بشكل عشوائي، سواء كانوا من الزرق أو الخضر.