hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نينسيانا
نينسيانا ( السومرية: "الملكة الحمراء للسماء") كانت إلهة بلاد ما بين النهرين وتعتبر تجسيدًا لفينوس. وقد استخدم هذا الاسم أيضًا كاسم الكوكب في النصوص الفلكية حتى نهاية العصر البابلي القديم. هناك أدلة تشير إلى أن جنس نينسيانا كان يختلف بين المواقع، وكان يُعبد كل من الأشكال الأنثوية والذكورية لهذه الإلهة. بسبب ارتباطهم المشترك مع كوكب الزهرة، ارتبطت نينسيانا بإنانا. علاوة على ذلك، يظهر الإله كابتا إلى جانب نينسيانا في العديد من النصوص، لكن طبيعة العلاقة بينهما لا تزال غير واضحة.
أقدم دليل على عبادة نينسيانا يأتي من فترة أور الثالثة، ويتضمن إشارات إلى بناء معبدين لهذا الإله. تتوفر العديد من الشهادات الأخرى من فترة إيسن-لارسا والفترة البابلية القديمة، بما في ذلك النقوش الملكية والرسائل الشخصية والأختام والأسماء الثيوفورية. وقد تراجع استخدام اسم نينسيانا للإشارة إلى كوكب الزهرة في وقت لاحق، على الرغم من استمرار عبادة الشكل الأنثوي لهذه الإلهة، على سبيل المثال في نيبور. وفي الفترة الهلنستية، ظهرت في النصوص الطقسية من أوروك،
نينسيانا شخصية
كانت نينسيانا، "الملكة الحمراء للسماء"، تمثيلًا إلهيًا لكوكب الزهرة. في الألفية الثانية قبل الميلاد، كان من الممكن استخدام هذا الاسم لتمثيل الجسم النجمي في مختلف أعمال علم الفلك في بلاد ما بين النهرين، على الرغم من أنه في الألفية الأولى قبل الميلاد، أصبح اسم دلبات يُستخدم بشكل أكثر شيوعًا بدلاً من ذلك، باستثناء لوح فينوس البابلي الجديد لأميسادوقا، والذي اعتمد على مصادر بابل القديمة. ويشار إلى نينسيانا باسم فينوس خلال شهر نيسان.
تسلط العديد من ألقاب نينسيانا الضوء على ارتباطها بالضوء والإشراق. يستخدم نص من سيبار-أمنانوم عبارة "إله مشع " يطلق مصدر متأخر من أوروك على نينسيانا لقب "العشيقة التي تنير السماء". وقد اقترح أنه في الفن، على سبيل المثال على الأختام الأسطوانية ، صُور نينسيانا في هيئة إلهة مع نجمة على تاجها ذي القرون، أو إلهة مصحوبة بنجمة.
كان Ninsianna مرتبطًا أحيانًا بـ haruspicy، مثل عدد من الآلهة النجمية الأخرى. يذكر كتاب شامل عن علامات الزيت أن انتشار الزيت على شكل نجمة هو علامة مرتبطة بننسينا.
نينسيانا شخصية
يقدم نقش لريم سين الأول نينسيانا كإلهة للعدالة، "قاضية، مستشارة عليا، تميز بين الحقيقة والزيف"، وكمحارب إلهي.
يختلف جنس نينسيانا حسب المصادر المعروفة. تشير لوحة علمية من أرشيف أور أوتو، الذي خدم كبير كهنة الرثاء ( كالاماخو ) في أنونيتوم في سيبار أمنانوم، إلى أنه من المحتمل أن الإلهة، باعتبارها تجسيدًا للزهرة، كانت تُرى كأنثى عند غروب الشمس وذكر عند شروق الشمس. وصفت جوان جودنيك ويستنهولز نينسيانا بأنها "إلهة ثنائية الشكل (...)"، بينما وصفتها جوليا إم. آشر-جريف بأنها "إلهة ثنائية الجنس". وقد اقترح البعض أن نينسيانا كانت تعتبر في الأصل أنثى، لكن جنسها أصبح متغيرًا بسبب الاتصال بين السومريين والمتحدثين باللغات السامية الذين مثلوا نفس الجسم السماوي كإله ذكر. ومع ذلك، وفقًا لويستنهولز، فإن حالة نينسيانا تختلف عن حالات الآلهة التي تغير جنسها بسبب التوفيق بين الأديان ، مثل نينشوبور.
نينسيانا شخصية
يبدو أن جنس نينسيانا يختلف حسب الموقع أيضًا. ومن المقبول عمومًا أنه في سيبار، كان يُعبد كإله ذكر. هناك أدلة مماثلة معروفة من أور وجيرسو. أشار ريم سين الأول ملك لارسا في مناسبة واحدة على الأقل إلى نينسيانا باعتباره ذكرًا، واصفًا إياه بأنه "ملك" ( لوغال ) ساعده في المعارك ضد أعدائه. ومع ذلك، يترجم دوغلاس فراين النقش كما لو كان المقصود به إلهة أنثوية، "للإلهة نينسيانا، سيدي"، على الرغم من أن مانفريد كريبرنيك في مراجعة لاحظ أن هذا غير صحيح. يعترف فراين نفسه بأن كلمة لوجال هي في الحقيقة لقب للآلهة فقط، وليس للإلهات. وفقًا لدانيال شويمر، فإن الإشارات المباشرة إلى نينسيانا الذكورية شائعة نسبيًا بشكل عام. ومع ذلك، فإن بعض الأدلة لصالح تفسير الإشارات المحددة إلى نينسيانا على أنها تشير إلى هذا الإله باعتباره إلهًا وليس إلهة، على سبيل المثال نقش لإيدن سين من سيمروم، غير مؤكد، حيث من الممكن أن تُستخدم الكلمة الأكادية إيلو في مثل هذه الحالات كمصطلح محايد بين الجنسين، على غرار كلمة دنجير السومرية. يبدو أن الصلوات من أرشيفات الكاشيين تقدم نينسيانا كإلهة، وليس إلهًا، كما يتضح من الارتباط بحجر شوبا المذكور فيها. كما اعتبرت نينسيانا أنثى في سياق عبادة هذه الإلهة في نيبور، وإيسين وأوروك.
نينسيانا الارتباطات مع الآلهة الأخرى
تنص قائمة الآلهة أن = أنوم على أن نينسيانا كانت تعتبر " عشتار النجم"، عشتار كاكابي. وقد ورد نفس التفسير لاسمها في قاموس اللغة الإنجليزية. يفضل جيرميا بيترسون بدلاً من ذلك ترجمة "إلهة النجم". يعود الارتباط بين نينسيانا وإنانا إلى فترة أور الثالثة. يعود ارتباط الإلهة الأخيرة بكوكب الزهرة إلى فترة أوروك. ومع ذلك، كانت وظائفهم في الدين الرافديني منفصلة. في لارسا، عُبدت نينسيانا وإنانا بشكل منفصل عن بعضهما البعض، وكانت الأولى فقط بمثابة التمثيل الإلهي لكوكب الزهرة. كما وثقت عبادة منفصلة لكل منهما في مصادر من نيبور. كامتداد للارتباط بين إنانا ونينسيانا، في فترة إيسين-لارسا، زُومِنَت الأولى جزئيًا مع الإلهة إيسين الأسرية نينيسينا، مع الاعتماد على التبرير جزئيًا على التشابه بين اسمي نينيسيانا ونينسينا.
نينسيانا الارتباطات مع الآلهة الأخرى
كان هناك إله يُدعى كابتا ("النجم") أو ماديانا ("الواحد الرفيع من السماء") مرتبطًا بشكل متكرر بنينسيانا. يظهرون معًا في قوائم الآلهة المتعددة. وصف شخص يدعى سين-إشمياني نفسه على ختم أسطواني بأنه "خادم نينسياننا وكابتا". ومع ذلك، فإن الطبيعة الدقيقة للعلاقة بين هذين الإلهين، وحتى جنس كابتا، تظل غير مؤكدة بسبب ندرة وحالة الحفاظ على المصادر المتاحة. اعتبر ويلفريد ج. لامبرت أنه من الممكن أن يكون الإله ذكرًا ويعمل كزوجة لنينسيانا، ولكن هناك أيضًا أدلة لصالح النظر إلى كابتا باعتبارها إلهة، بما في ذلك ختم يصور إلهتين قد تكونان نينسيانا وكابتا. وفقًا لجيريميا بيترسون، في قائمة الآلهة أن = أنوم وفي النص المعجمي بروتو ديري، فُسروا نينسيانا وكابتا وماديانا جميعًا على أنهم عشتار كاكابي، وبالتالي كآلهة.
نينسيانا الارتباطات مع الآلهة الأخرى
تظهر الإلهة تيموا بشكل متكرر في قوائم الآلهة والقوائم المعجمية الأخرى إلى جانب نينسيانا وكابتا، و فُسرت أيضًا بنفس العبارة كما هو الحال مع كليهما في أن = أنوم . كما أُثبتت في الصلوات من الفترة الكاشية. قد يشير التهجئة المختلفة لاسمها، Simua، إلى أنه مشتق من si-mu 2، "قرن ينمو"، على الرغم من أن مانفريد كريبرنيك يلاحظ هذا حتى لو كان هذا الافتراض صحيحًا، فقد يكون مجرد انعكاس لعلم أصول الكلمات الشعبية. يذكر An = Anum أيضًا d ALAM كاسم مستعار لتيموا، على الرغم من أن هذا وفقًا لـ Wilfred G. Lambert هو على الأرجح إشارة إلى مفهوم التماثيل المؤلهة، ولا يشير إلى أي علاقة بآلهة أخرى يمكن كتابة أسمائها بنفس الرمز، مثل Alala و Belili .
تشير قائمة الآلهة من إيمار إلى أن الحوريين اعتبروا بينيكير مشابهًا لنينسيانا. يختلف جنس بينيكير في النصوص الدينية الحورية.
ترنيمة متأخرة تستخدم "معادلات معجمية نادرة وغير عادية" لتحديد أنتو مع آلهة أخرى تساويها مع نينسيانا. وفقًا لجوليا كرول، كان الهدف هو ترسيخ أنتو باعتبارها "المتفوقة على عشتار في مجال السماوات" كجزء من ظاهرة أوسع نطاقًا لتوسيع نطاق عبادتها في أوروك في الفترة الهلنستية.
نينسيانا يعبد
تم عبادة نينسيانا في أماكن مختلفة في بلاد ما بين النهرين وأُثبت ذلك لأول مرة في نصوص من فترة أور الثالثة، مثل نقش شولجي المتعلق ببناء معبد لهذا الإله. وفقًا لوالتر سالابرجر، فإن لوحًا من عهد أمار سين يذكر بناء معبد مختلف لنينسيانا قد يتعلق ببيت عبادة يقع في نيبور، على الرغم من اقتراح مواقع أخرى أيضًا في الماضي، بما في ذلك سيبار، والتي يعتبرها غير محتملة، وأوروك.
وقد وثق عبادة نينسيانا جيدًا في الفترات التالية من عصر إيسين-لارسا والعصر البابلي القديم أيضًا. كانت موضع عبادة من قبل ملوك سلالة إيسن، مثل إيدين داغان. أعاد ريم سين الأول ملك لارسا بناء معبد مخصص لنينيسيانا، إي-إشبرزيدا ("بيت القرارات الصحيحة")، وربما كان موجودًا في أور، حيث عُثر على مخروط طيني به نقش تذكاري لهذا الحدث. ذُكر نينسيانا أيضًا في صيغة لعنة إيدين سين من سيميروم. وقد نُسبت صيغة مماثلة ثانية إما إليه، أو إلى ابنه زابازونا، أو بشكل أقل معقول إلى أنوبانيني.
نينسيانا يعبد
وفقًا لجوليا إم. آشر جريف، فإن نينسيانا، التي عُمل معها كإلهة في هذا السياق، هي واحدة من الآلهة الأنثوية الأكثر ذكرًا في الرسائل الشخصية من العصر البابلي القديم، حيث تظهر بشكل أقل من عشتار، ولكن بتواتر مماثل لآيا أو جولا. يستحضرها أحدهم في دور الإلهة الوصية على عائلة معينة. في أخرى، يُطلب من نفس الإله وإيلابرات أن يمنحوا البركة للشخص الذي وجهت إليه. ومن المعروف أيضًا وجود العديد من نقوش الأختام التي تذكر نينسيانا. على سبيل المثال، عُثر على ثلاثة منها في سيبار. تذكر بعض هذه الأختام هذا الإله إلى جانب أداد. في بعض الأحيان يظهر Ninsianna كعنصر ثيوفوري في الأسماء الشخصية، مع أمثلة معروفة بما في ذلك Ur-Ninsianna، وLu-Ninsianna، و Mariote Yar'ip-Ninsianna. في المصادر البابلية القديمة من مدينة بابل نفسها، تعتبر نينسيانا واحدة من أفضل الآلهة الموثقة في وثائق مختلفة، إلى جانب عشتار، وإنانا من زبالام، وأنونيتوم، وزاربانيت. وفقًا لريفكا هاريس، لا بد أن معبد نينسيانا كان موجودًا في سيبار، حيث أُثبت وجود كاهن باشيسو لهذه الإلهة في إحدى الوثائق. يتناول نص من هذا الموقع استفسارًا أوحى لنينسيانا حول رفاهية أور أوتو. ومن المعروف أيضًا وجود إشارة إلى بوابة مدينة نينسيانا، على الرغم من أن اللوح مكسور مما يجعل السياق الذي يظهر فيه من الصعب التأكد منه.
نينسيانا يعبد
انخفض استخدام اسم نينسيانا للإشارة إلى فينوس بعد العصر البابلي القديم. ومع ذلك، هناك أدلة تشير إلى أن الشكل الأنثوي لنينسيانا استمر في العبادة في الفترة الكاشية. أُثبت وجود معبد مخصص لها في نيبور في نص مترولوجي من العصر البابلي الأوسط، لكن اسمه الاحتفالي غير مدرج فيه. تضمنت النسخة الآشورية الحديثة من طقوس ميسي بي تقديم القرابين لنينسيانا، بالإضافة إلى التمثيلات النجمية لآلهة أخرى. على الرغم من غياب نصوص أوروك من العصر البابلي الحديث، إلا أن نينسيانا بدأت تُعبد أيضًا في هذه المدينة في أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد. وقد أُثبت في وصف موكب الآلهة المرافق لعشتار خلال موكب الاحتفال بمهرجان رأس السنة الجديدة (أكيتو )، والذي شارك فيه أيضًا نانايا، ونينيجيزيبارا، وإشارتو، ونينمورور ، وإيليد-إتورا، وشاغيبادا ، ونينسون، وغيرهن من الآلهة، ومعظمهن معروفات بارتباطهن إما بعشتار أو بمدينة أوروك. وفقًا لجوليا كرول، تم تقديمها إلى البانثيون المحلي في هذه الفترة بسبب ارتباطها بإنانا عشتار.
إرشادات المساهمة
إرشادات المساهمة، والمعروفة أيضًا بملف CONTRIBUTING.md، هو وثيقة تُدرجها إدارة المشروع في حزم البرمجيات المجانية والمفتوحة المصدر أو حزم الوسائط المفتوحة. يهدف هذا الملف إلى توضيح كيفية إمكانية مشاركة الآخرين بمساهماتهم ومحتواهم في المشروع.
يشرح الملف كيفية مشاركة أي شخص في أنشطة مثل تنسيق الكود للإرسال، أو تقديم التصحيحات، أو إضافة ميزات جديدة. كما يتضمن أيضًا إرشادات حول كيفية كتابة ملاحظات جيدة، وإجراءات المراجعة، وأفضل الممارسات لضمان توافق المساهمات مع معايير المشروع.
إن وجود ملف إرشادات المساهمة في حزمة يمكن أن يزيد من فرص حصول المشروع على مساهمات جماعية. ومع ذلك، في كثير من الحالات، لا تتبع المساهمات المستلمة التعليمات الواردة في هذا الملف.
يساهم وجود ملف إرشادات المساهمة بشكل كبير في نجاح المشاريع التي تعتمد على مساهمات المستخدمين.
مقياس LCR
مقياس LCR هو نوع من معدات الاختبار الإلكترونية المستخدمة لقياس كل من خاصية المحاثة (L) والسعة (C) والمقاومة (R) للمكون الإلكتروني. حيث أنه في الإصدارات الأكثر بساطة لهذا الجهاز، تم قياس الممانعة داخليًا وتحويلها للعرض على قيمة السعة أو المحاثة المقابلة.و يجب أن تكون القراءات دقيقة بشكل معقول إذا لم يكن المكثف أو المحث الذي يتم اختباره يحتوي على مكون مقاوم كبير للمقاومة. أما التصميمات الأكثر تقدمًا فتستطيع قياس المحاثة الحقيقية أو السعة، بالإضافة إلى المقاومة المتسلسلة المكافئة للمكثفات وعامل الجودة للمكونات الحثية.
مقياس LCR العملية
عادة ما يتم تعريض الجهاز قيد الاختبار (DUT) لمصدر جهد تيار متردد. يقوم المقياس بقياس الجهد عبر التيار ثم عبر جهاز DUT. ومن خلال نسبة هذه القيم، يمكن له تحديد مقدار الممانعة. يتم أيضًا قياس زاوية الطور بين الجهد والتيار في الأجهزة الأكثر تقدمًا؛ وبالاشتراك مع الممانعة، يمكن حساب السعة المكافئة أو المحاثة، والمقاومة للجهاز قيد الاختبار وعرضها. يجب أن يتخذ المقياس نموذجًا متوازيًا أو متسلسلًا لهذين العنصرين. المكثف المثالي ليس له خصائص أخرى غير السعة، ولكن لا توجد مكثفات مثالية فيزيائية. فجميعها تحتوي على قدر قليل من المحاثة والمقاومة، وبعض العيوب التي تسبب عدم الكفاءة. يمكن رؤية ذلك على أنه محاثة مقاومة متصلة على التوالي مع المكثف المثالي أو بالتوازي معه. حتى المقاومات يمكن أن يكون لها محاثة خاصة إذا كانت من النوع الملفوف سلكيًا وسعة نتيجة للطريقة التي تم تصنيعها بها. الافتراض الأكثر فائدة، والذي يتم تبنيه عادة، هو أن قياسات LR تحتوي على العناصر في الدوائر المتسلسلة، كما هو الحال بالضرورة في ملف المحث، وأن قياسات CR تحتوي على العناصر بالتوازي كما هو الحال بالضرورة بين "لوحات" المكثف. أما التسرب فهو حالة خاصة في المكثفات، حيث أنه يكون بالضرورة عبر لوحات المكثف، أي على التوالي.
مقياس LCR العملية
مقياس LCR يمكن استعماله أيضا لقياس تغير المحاثة فيما يتعلق بموضع الدوار في الآلات ذات المغناطيس الدائم. ومع ذلك، يجب توخي الحذر، حيث أن بعض هذه الأجهزة سوف تتضرر بسبب القوة الدافعة الكهربائية الناتجة عن تدوير دوار محرك ذلك المغناطيس ؛ وخاصة تلك المخصصة لقياسات المكونات الإلكترونية.
لدى أجهزة قياس LCR المحمولة ترددات اختبار قابلة للاختيار تبلغ 100 هرتز، 120 هرتز، 1 كيلوهرتز، 10 كيلوهرتز، و100 كيلوهرتز لأجهزة القياس العليا. حيث تتغير دقة العرض وقدرة نطاق القياس مع تردد الاختبار المطبق نظرًا لأن الدائرة تكون أكثر أو أقل حساسية لمكون معين كالمغو أو المكثف مع تغير تردد الاختبار.
مقياس LCR العملية
يحتوي مقياس LCR على سطح المكتب في بعض الأحيان على ترددات اختبار قابلة للاختيار تزيد عن 100 كيلوهرتز، مع تشغيل Keysight E4982A عالي الجودة حتى 3 جيجاهرتز. وغالبا ما يتضمن خيارات لفرض جهد أو تيار مستمر على إشارة القياس المترددة. كما قد توفر أجهزة القياس ذات المستوى الأدنى إمكانية توفير هذه الفولتات أو التيارات المستمرة خارجيًا بينما يمكن للأجهزة ذات المستوى الأعلى توفيرها داخليًا. بالإضافة إلى ذلك، تسمح أجهزة قياس سطح المكتب عادةً باستخدام تركيبات خاصة كأسلاك كلفن ذات التوصيلات رباعية الأسلاك لقياس مكونات SMD أو ملفات القلب الهوائي أو المحولات.
مقياس LCR دوائر القنطرة
يمكن أيضًا قياس المحاثة والسعة والمقاومة وعامل التبديد (DF) بواسطة دوائر القنطرة المختلفة. حيث تتضمن ضبط عناصر معايرة متغيرة حتى تصبح الإشارة في الكاشف معدومة، بدلاً من قياس الممانعة الكهربائية وزاوية الطور.
استخدمت قنطرات LCR التجارية المبكرة مجموعة متنوعة من التقنيات التي تنطوي على مطابقة أو "إلغاء" إشارتين مشتقتين من مصدر واحد. أنشأت الإشارة الأولى من خلال تطبيق إشارة الاختبار على المجهول والثانية باستخدام مزيج من معايير R وC ذات القيمة المعروفة. تم جمع الإشارات من خلال جهاز الكشف الذي عادة ما يكون عبارة عن لوحة قياس مع أو حتى بدون مستوى معين من التضخيم. عندما تم ملاحظة وجود تيار صفري عن طريق تغيير قيمة المعايير والبحث عن "صفر" في عداد اللوحة، يمكن افتراض أن مقدار التيار عبر المجهول كان مساويًا لمقدار المعيار، وأن الطور كان عكس ذلك تمامًا (180 درجات متباعدة). يمكن ترتيب مجموعة المعايير المختارة لقراءة C وDF مباشرة والتي كانت القيمة الدقيقة للمجهول.
ومن الأمثلة على هذا النوع من أدوات القياس قنطرات السعة GenRad/IET Labs النموذج1620 و1621
مسجد الجمعة (بالاكن)
مسجد الجمعة (بالأذرية: Cümə məscidi (Balakən)، بالإنجليزية: Juma Mosque (Balaken))، المعروف أيضا باسم مسجد المئذنة: هو مسجد ومعلم تاريخي معماري يقع في مدينة بالاكن، أذربيجان. استغرق بناء المسجد 10 سنوات واكتمل في 1877.
تم إدراج المسجد ضمن قائمة المعالم التاريخية والثقافية الغيرمنقولة ذات الأهمية الوطنية، وفقا للقرار رقم 132 الصادر عن مجلس وزراء جمهورية أذربيجان بتاريخ 2 أغسطس 2001.
مسجد الجمعة (بالاكن) أسلوب البناء
تم تشييد مبنى المسجد من صخور النهر، في حين أن مئذنته مصنوعة من الطوب المحروق. استخدم في البناء الجير وغيره. تخطيط المسجد مستطيل من الداخل والخارج، ويغطي مساحة 1025 مترًا مربعًا. تم بناء المئذنة- التي يبلغ ارتفاعها 44 مترًا- منفصلة عن المبنى الرئيسي. لها شكل ثماني الأضلاع ومزينة بزخارف نباتية.[4] كلما ارتفعت المئذنة تضيق، مما يجعلها أكثر مقاومة للقوى الطبيعية.
تبلغ مساحة الساحة 3000 متر مربع، وأبعادها الداخلية 40 متراً × 23 متراً. الارتفاع من الأرض إلى السقف 8 أمتار. وفي مقدمة أبواب المدخل يوجد رواق يتكون من ستة أعمدة وسبعة أقواس. تحتوي قاعة الصلاة على 12 عمودًا، و26 قوسًا، و16 نافذة. الأعمدة مصنوعة من الطوب المحروق. للمسجد ثلاثة أبواب للدخول، وفوق كل باب نقشت عبارات مقتبسة. منبر المسجد مصنوع من الخشب.
كينغز سلام 6
بطولة الملوك الستة للتنس (بالإنجليزية: 6 Kings Slam) هي بطولة استعراضية للتنس أقيمت في الرياض في المملكة العربية السعودية، خلال فعاليات موسم الرياض 2024. أقيمت البطولة أيام 16 و17و 19 أكتوبر 2024. يوم 18 أكتوبر هو يوم راحة وفقًا لقاعدة اتحاد لاعبي التنس للمحترفين التي تنص على عدم السماح للاعبين بالتنافس لمدة ثلاثة أيام متتالية في بطولة استعراضية. اللاعبون الستة الذين يتنافسون في هذا الحدث هم نوفاك ديوكوفيتش،رافائيل نادال، جانيك سينر، كارلوس ألكاراز ، دانييل ميدفيديف وهولجر روني .
نظرًا لأن هذا ليس حدثًا معتمدًا من قبل رابطة محترفي التنس فإن اللاعبين لا يكسبون أي نقاط في التصنيف ولا تُحتسب نتائج المباريات في المواجهات المباشرة. يحصل كل من المشاركين الستة جائزة لا تقل عن مليون ونصف دولار أمريكي، حيث يحصل الفائز على أكبر جائزة في تاريخ التنس، وهب ستة ملايين دولار أمريكي. وهو ما يقرب من ضعف جائزة بطل جراند سلام (3.8 مليون دولار أمريكي).
كينغز سلام 6
أقيمت البطولة في ملعب يسمى The Venue يتسع لـ 8000 متفرج تم بناؤه خصيصًا للبطولة .
فاز يانيك 9 بالبطولة الأولي بعد تغلبه على كارلوس ألكاراز في المباراة النهائية وحصل على أكبر جائزة مالية في تاريخ التنس، متجاوزًا بذلك جائزة نوفاك ديوكوفيتش البالغة 4,740,300 دولار في نهائيات اتحاد لاعبي التنس المحترفين 2022. وتغلب نوفاك ديوكوفيتش على رافائيل نادال ليحصل على جائزة المركز الثالث. وبعد انتهاء مبارة ديوكوفيتش ونادل قدم تركي آل الشيخ رئيس الهيئة العامة للترفيه السعودية مضرب ذهبي لنادال يبلغ وزنه ٣ كيلوجرام وقيمته 250 ألف يورو.
كينغز سلام 6 التنسيق والجدول الزمني
الشكل الرسمي للبطولة هو بطولة إقصائية من دور واحد، حيث تم إعفاء لاعبين من الدور نصف النهائي مباشرة: رافائيل نادال ونوفاك ديوكوفيتش.
كينغز سلام 6 الجدول
نوفاك دجوكوفيتش هزم  رافاييل نادال، 6–2، 7–6
كينغز سلام 6 البث
حصلت Dazn على الحقوق العالمية لبث 6 Kings Slam، مع بث T2 للمباريات في الولايات المتحدة.  ونقلت إم بي سي مصر وبي إن سبورتس العربية البطولة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وبثت في روسيا عبر قناة Kinopoisk. كما حصلت سكاي سبورتس على الحقوق في جميع دول التي تبث من خلالها المجموعة وهي إيطاليا والمملكة المتحدة وأيرلندا وألمانيا والنمسا وسويسرا.
كينغز سلام 6 معاير اختيار اللعيبين
تمت دعوة لاعبي التنس الستة النشطين الذين فازوا بأكبر عدد من البطولات الأربعة الكبرى إلى بطولة Kings Slam 6. تمت دعوة نوفاك ديوكوفيتش ورافائيل نادال، وبعد أن فازا بألقاب أكثر من أي شخص آخر في مسيرتهما، تم منحهما كارت يسمح لهما بالوصول مباشرة إلى الدور نصف النهائي. كما شارك في البطولة كارلوس الكاراز، الفائز بأربعة ألقاب من البطولات الأربع الكبرى، وجانيك سينر الفائز ببطولتين، ودانييل ميدفيديف الفائز بإحدى البطولات الأربع الكبرى. بالإضافة إلى لاعبي التنس هؤلاء، كما يوجد بعض اللعيبين الذين ما زالوا نشطين وفازوا بلقب إحدى البطولات الأربع الكبرى مثل ستان فافرينكا الذي، على الرغم من فوزه بثلاثة ألقاب من البطولات الأربع الكبرى، لم تتم دعوته بسبب الإصابات الأخيرة والمشاكل البدنية، ودومينيك ثيم الذي من المقرر أن يعتزل خلال أسبوع البطولة.
ثم تم اختيار الدنماركي هولجر رون ليكون المشارك الأخير، على الرغم من أنه لم يشارك مطلقًا في نهائي إحدى البطولات الكبري.
أويو يوشان
أويو يوشان (بالصينية: 欧钰珊، ولدت في 13 يناير 2004 في قوانغشي، الصين) هي لاعبة جمباز فني صينية حصلت على الميدالية الذهبية في الجمباز الفني في دورة الألعاب الجامعية العالمية الصيفية لعام 2021، وبطلة عارضة التوازن، وبطلة الحركات الأرضية، وبطلة الفريق كجزء من فريق السيدات الصيني. كما حصلت على الميدالية البرونزية في بطولة العالم للناشئين لعام 2019 والميدالية الفضية في الفرق وحركات الأرضية. مثلت الصين في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020 وتم اختيارها للمشاركة في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2024، وانضمت إلى القائمة الحصرية للاعبات الجمباز الفني الصينيات اللاتي تنافسن في دورتين أولمبيتين.
متحف بيت الغشام
متحف بيت الغشام؛ أحد المعالم التاريخية والأثرية المهمة في سلطنة عمان، يقع في ولاية وادي المعاول بمحافظة جنوب الباطنة، ويعتبر مزارا سياحيا وثقافيا وأدبيا يقصده السياح والأدباء من مختلف دول العالم.
متحف بيت الغشام محتوياته
يحتوي المتحف على العديد من الغرف الجميلة والصباح والسبلة وبعض الغرف المحصنة وأبراج المراقبة وحوش كبير وبئر وأماكن تخزين التمور، ويحوي أيضا على نقوش وشواهد، ويعد أول متحف يجسد المنزل العماني التقليدي
أنونيتوم
أنونيتوم (𒀭𒉡𒉌𒌈؛ مكتوبة أيضًا بالحروف اللاتينية باسم Anunītu) كانت إلهة بلاد ما بين النهرين مرتبطة بالحرب. كانت في البداية لقبًا لعشتار الأكدية تجسيدًا لجانبها الحربي، ولكن بحلول أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد أصبحت بمثابة إلهة متميزة. كانت الإلهة الحارسة لمدينتي أكد وسيبار أمنانوم، على الرغم من أنها كانت تُعبد أيضًا في أماكن أخرى في بلاد ما بين النهرين.
أنونيتوم اسم
كما هو موثق في النصوص المسمارية من العصر الأكادي القديم فصاعدًا، كان اسم أنونيتوم مكتوبًا عادةً على النحو التالي: an-nu-ni-tum. بدءًا من العصر البابلي القديم، قُدم بـ " القرار الإلهي" ( دنجير ). في حين ظل an-nu-ni-tum هو التهجئة الأكثر شيوعًا في الفترة الكيشية أيضًا، إلا أنه في المصادر من الألفية الأولى قبل الميلاد، أصبح a-nu-ni-tum، المعروف بالفعل من نص بابلي قديم واحد ومن نقش كاشي متأخر للملك ملي شيباك، هو التهجئة القياسية. تحافظ صلاة بابلية قديمة (CBS 19842) أيضًا على الشكل المختصر a-nu-na، والذي قام ويلفريد ج. لامبرت برومنته باسم Anūna. ليس من المؤكد ما إذا كان النطق الأصلي ينعكس بصورة أدق. من خلال الكتابة باللاتينية باستخدام حرف n مفرد أو مزدوج.
من المفترض أن اسم Annunitum مشتق من الجذر 'nn ، "حربي". يمكن ترجمتها إلى " المناوش" أو "الشخص العسكري". أُستبعد الارتباطات اللغوية مع الأسماء المشابهة صوتيًا Anu وAntu وAnunna.
أنونيتوم أصل
أنونيتوم كانت في الأصل لقبًا لعشتار باعتبارها الإلهة الحارسة لمدينة أكاد. ومع ذلك، في وقت لاحق أصبح يُنظر إليه على أنه اسم مستعار، وليس لقبًا، وتطور إلى إله مميز. من المفترض أن عملية انفصال أنونيتوم عن عشتار بدأت في عهد شار-كالي-شاري ( ق. 2175-2150 قبل الميلاد)، على الرغم من أنه من الممكن أن يكون هناك مرور من عهد نارام سين ( ق. 2284-2275 قبل الميلاد). ) يشير إليهم بالفعل باعتبارهم زوجًا من الآلهة المتميزة على عكس عشتار-أنونيتوم المفردة. بحلول نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد، اعْتُرِف على نطاق واسع بأنونيتوم باعتبارها إلهة منفصلة. في فترة أور الثالثة، كانت تُعبد بشكل منفصل عن عشتار في نيبور وأور وأوروك، وبحلول فترة بابل القديمة كان لكل منهما معابد منفصلة في سيبار، على التوالي E-ulmaš وE-edina.
أنونيتوم أصل
يشير سبنسر جيه ألين إلى ظاهرة تحول ألقاب الآلهة الرافدينية إلى شخصيات مميزة باعتبارها "انقسامًا إلهيًا". تشمل الحالات الأخرى القابلة للمقارنة التي تحول فيها لقب عشتار إلى إله مميز ديريتو، وأوركايتو وأربيليتو. تلاحظ تونيا شارلاش في دراستها عن أنونيتوم وغيرها من الآلهة التي عبدت في بلاط شولجي أنه قد يكون من الأدق الإشارة إلى اسمي عشتار وإنانا باعتبارهما " مصطلحًا شاملًا " يشير إلى آلهة متعددة مترابطة. على سبيل المثال، مجموعة من الترانيم من فترة أور الثالثة تعامل إنانا من أوروك، وإنانا من زبالام وإنانا من أولماس (عشتار آكاد) كثلاثة آلهة منفصلة، مع مؤلفات منفصلة مخصصة لكل منهم. يقترح شارلاش أنه لاستيعاب هذه المعلومات، فإن دراسة "أشكال" عشتار في المصادر الرافدينية تتطلب الاعتماد على منهجية طورها جاري بيكمان لغرض دراسة الآلهة التي حُددت بواسطة اللوغرام د عشتار في النصوص الحثية، مثل Šauška الحورية. كما لخص بيكمان، "في بعض النواحي (...) تشترك شخصيات عشتار في جوهر مشترك، بينما في نواح أخرى تكون متميزة". ويشير أيضًا إلى أن "أي سمات خاصة للأصناف لن تصبح واضحة إلا إذا دُرِس كل منهما في البداية بمعزل عن غيرها".
أنونيتوم الشخصية والأيقونات
كان يُنظر إلى أنونيتوم على أنها إلهة حربية. يمكن أن يطلق عليها لقب سيدة المعركة. لقد جسدت في الأصل الجانب العسكري لعشتار. يصفها نقش لنابونيدوس بأنها كانت مسلحة بقوس وسهام. يُفترض أن ختمًا أسطوانيًا سابقًا من سيبار يصورها برفقة إلهة أخرى، ربما آيا، ويظهرها وهي تحمل سلاحًا يشبه الرمح الثلاثي الشعب. هناك تصوير محتمل آخر لأنونيتوم على ختم أسطواني يظهرها واقفة على ظهر أسد وغريفين مجنحين. تشير الأختام الأخرى من سيبار إلى أنه من الممكن تصويرها مرتدية رداءً يترك أحد كتفيه وصدره مكشوفين، على غرار عشتار وآية. من المفترض أن هذا الثوب كان يهدف إلى إبراز الجمال والسحر والجاذبية الجنسية.
أنونيتوم الشخصية والأيقونات
في علم الفلك في بلاد ما بين النهرين، كان اسم Annunitum يستخدم للإشارة إلى كوكبة تتوافق مع جزء من برج الحوت، وتحديدًا السمكة الشرقية. ومن المعروف أن هناك صلاة إكريبو مخصصة لها في هذا الدور. ومع ذلك، لم تُصف عادةً بأنها إلهة نجمية، على النقيض من عشتار.
تشير صيغة اللعنة على حجر الكودورو من العصر الكاشي إلى أن أنونيتوم كان من بين الآلهة الذين يعتبرون قادرين على إصابة من يخالفون القسم بالجذام، وهو الدور الذي يتقاسمه مع آلهة مثل سين وشمش وعشتار وأنو وإنليل.
أنونيتوم الارتباطات مع الآلهة الأخرى
يمكن اعتبار أنونيتوم ابنة سين، على الرغم من أن الإشارات إلى هذا الارتباط تقتصر بالكامل على نقوش نابونيدوس. من المفترض أن هذا التقليد هو امتداد لتقديم سين باعتباره أبا عشتار.  مقطع فريد من Eḫulḫul [الإنجليزية] لنابونيد الأسطوانة التي تشير في نفس الوقت إلى إنليل وسين باعتبارهما آباء أنونيتوم من المفترض أنها تعكس ما يسمى "لاهوت القمر"، وهي فكرة موثقة في النصوص الآشورية الحديثة في النصوص البابلية الحديثة والتي تنص على أن سين كان يمتلك قوى إنليل وأنو وإيا أثناء تزايد القمر. في هذا السياق، أُعيد تعريف إنليل باعتباره تسمية للقمر الأحدب.
عندما يُنظر إليه باعتباره مختلفًا عن عشتار، يمكن اعتبار أنونيتوم عضوًا في حاشيتها، كما أُثبِت بالفعل في فترة أور الثالثة.