hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائية في البرازيل ألواح خطة إلهية لعبد البهاء
كتب عبد البهاء، نجل مؤسس البهائية، سلسلة من الرسائل أو ألواح لأتباع الدين في الولايات المتحدة بين عامي 1916 و1917؛ وقد جُمعت هذه الرسائل لاحقًا في كتاب بعنوان ألواح الخطة الإلهية. كان اللوح السادس أول من أشار إلى مناطق أمريكا اللاتينية، وقد كُتب في 8 أبريل 1916، لكنه تأخر في تقديمه في الولايات المتحدة حتى عام 1919، بعد نهاية الحرب العالمية الأولى والإنفلونزا الإسبانية. وكانت أولى الخطوات التي اتخذها المجتمع البهائي تجاه أمريكا اللاتينية من قبل عدد قليل من الأفراد الذين قاموا برحلات إلى المكسيك وأمريكا الجنوبية قرب هذا الموعد أو قبله في عام 1919، ومن بينهم السيد والسيدة فرانكلاند، وروي ويلهلم، ومارثا روت، والتي يُعتقد أنها أول من زار البرازيل من البهائيين. بدأت روت رحلاتها في صيف عام 1919، فتوقفت أولًا في البرازيل، ثم الأرجنتين والأوروغواي، قبل أن تنطلق لعبور جبال الأنديز إلى تشيلي في الشتاء. وقد تُرجم اللوح السادس وقُدم من قبل ميرزا أحمد سهراب في 4 أبريل 1919، ونُشر في مجلة نجم الغرب في 12 ديسمبر 1919.
البهائية في البرازيل ألواح خطة إلهية لعبد البهاء
يقول السيد المسيح: "سافروا إلى الشرق والغرب من العالم وادعوا الناس إلى ملكوت الله."... جمهورية المكسيك... لتتعرفوا على اللغة الإسبانية... غواتيمالا، هندوراس، السلفادور، نيكاراغوا، كوستاريكا، بنما، والبلد السابع بليز... أولو أهمية كبرى للشعوب الأصلية في أمريكا... وكذلك جزر... كوبا، هايتي، بورتو ريكو، جامايكا... جزر البهاما، وحتى جزيرة واتلينغ الصغيرة... هايتي وسانتو دومينغو... جزر برمودا... جمهوريات قارة أمريكا الجنوبية – كولومبيا، الإكوادور، بيرو، البرازيل، غيانا، بوليفيا، تشيلي، الأرجنتين، الأوروغواي، باراغواي، فنزويلا؛ وكذلك الجزر الواقعة شمال وجنوب وشرق وغرب أمريكا الجنوبية، مثل جزر فوكلاند، جزر غالاباغوس، جزر خوان فرنانديز، توباغو وترينيداد. وكذلك مدينة باهيا، الواقعة على الساحل الشرقي للبرازيل. وبسبب شهرتها بهذا الاسم منذ وقت، فإن تأثيرها سيكون بالغًا.
البهائية في البرازيل ألواح خطة إلهية لعبد البهاء
بعد هذه الألواح وبُعيد وفاة عبد البهاء عام 1921، بدأ بعض البهائيين بالانتقال إلى أمريكا اللاتينية أو زيارتها على الأقل. وتأسس المجتمع البهائي في البرازيل عام 1921 عندما وصلت ليونورا أرمسترونغ، أول مقيمة بهائية دائمة في أمريكا الجنوبية، إلى البلاد في ذلك العام. وكانت مود ميكل ثاني أفراد المجتمع بحلول أبريل 1925. ووفقًا لتوجيهات شوقي أفندي، الذي سُمِّي خليفةً لعبد البهاء، بدأ انتشار سريع للمحافل الروحانية المحلية حول العالم، ووفقًا لإحصاء عام 1928 كان في البرازيل واحد من بين 85 محفلًا محليًا حول العالم.
البهائية في البرازيل خطة السنوات السبع والحقب التالية
في الأول من مايو عام 1936، بعث شوقي أفندي ببرقية إلى المؤتمر السنوي البهائي للولايات المتحدة وكندا، طالبًا البدء في تنفيذ رؤية عبدالبهاء بشكل منهجي. وقد جاء في برقيته:
"أدعو المندوبين المجتمعين للتأمل في النداء التاريخي الذي أطلقه عبدالبهاء في ألواح الخطة الإلهية. وأحثّ على التشاور الجاد مع الهيئة الوطنية القادمة لضمان تحقيق هذا النداء بالكامل. إن القرن الأول من العصر البهائي يوشك على نهايته، والبشرية تدخل أطراف المرحلة الأخطر في وجودها. إن الفرص المتاحة في هذا الوقت ثمينة بما لا يُتَصوَّر. ليت كل ولاية ضمن الجمهورية الأمريكية، وكل جمهورية في القارة الأمريكية، تتبنى نور دين بهاء الله وتؤسس الهيكل التنظيمي لنظامه العالمي قبل نهاية هذا القرن المجيد."
البهائية في البرازيل خطة السنوات السبع والحقب التالية
عقب هذه البرقية في 1 مايو، وصلت برقية أخرى من شوقي أفندي في 19 مايو دعا فيها إلى إرسال روّاد دائمين إلى جميع بلدان أمريكا اللاتينية. فقامت الهيئة الروحية الوطنية للبهائيين في الولايات المتحدة وكندا بتعيين "لجنة ما بين الأمريكيتين" لتتولى التحضيرات. وأثناء مؤتمر أمريكا الشمالية البهائي عام 1937، أرسل شوقي أفندي برقية ينصح فيها بتمديد جلسات المؤتمر ليتمكن المندوبون والهيئة الوطنية من التشاور حول خطة لإرسال البهائيين إلى أمريكا اللاتينية، إضافة إلى استكمال الهيكل الخارجي لمشارق الأذكار في ويلميت، إلينوي.
وفي عام 1937، بدأت الخطة البهائية الأولى لسبع سنوات (1937–1944)، وهي خطة دولية صممها شوقي أفندي، وهدفت إلى نشر الدين البهائي في جميع بلدان أمريكا اللاتينية. ومع انتشار البهائيين الأمريكيين في أمريكا اللاتينية، بدأت تتشكل مجتمعات بهائية وهيئات روحانية محلية في عام 1938 في مختلف أنحاء القارة. وبعد توقف لعدة سنوات، أُعيد انتخاب الهيئة الروحية في مدينة باهيا عام 1940.
البهائية في البرازيل خطة السنوات السبع والحقب التالية
وبحلول أكتوبر 1941، ضمّ المجتمع البهائي في باهيا أفرادًا برازيليين من ضمنهم دونا أنطونيا، والسيد والسيدة وورلي. ومن الروّاد الآخرين في البرازيل حتى عام 1946: جان سيلفر، فيفيان ويسون، فيرجينيا أوربيسون، السيد والسيدة إدوارد بودي، والسيد والسيدة إدموند جي. ميسلر. وفي عام 1946، تم انتخاب أول هيئة روحانية في ريو دي جانيرو.
وبحلول يونيو 1947، كان لدى البرازيل ثلاث هيئات روحانية.
وبعد انتخاب الهيئة الروحية الإقليمية لبهائيي أمريكا الجنوبية عام 1950، تم تقسيمها عام 1957 إلى هيئتين: الأولى في ليما، بيرو وتضم جمهوريات البرازيل وبيرو وكولومبيا والإكوادور وفنزويلا، والثانية في بوينس آيرس، الأرجنتين وتشمل الأرجنتين وتشيلي وأوروغواي وباراغواي وبوليفيا.
أنشأت البرازيل هيئتها الروحية الوطنية المستقلة عام 1961. وبحلول عام 1963، كان هناك 12 هيئة روحانية محلية في البرازيل: وهي في مدن: باهيا، كامبيناس، كوريتيبا، لاغوا غراندي، نيتيروي، بورتو أليغري، ريسيفي، ريو دي جانيرو، سانتو أندريه، ساو كايتانو دو سول، موغي ميريم، وساو باولو، بالإضافة إلى خمس تجمعات أخرى تضم مجموعات بهائية أصغر في مدن: بيليم، بيلو هوريزونتي، برازيليا، كاشويرا دورادا، وبوسوس دي كالداس.
وفي عام 1977، انضم أول أفراد من شعب الماكوشي إلى الدين البهائي.
البهائية في البرازيل المؤسسات التعليمية البهائية
في عام 1980، تأسست مدرسة الأمم (بالبرتغالية: Escola das Nações)، وهي مدرسة بهائية دولية ثنائية اللغة (بالإنجليزية والبرتغالية)، وذلك في العاصمة برازيليا. وخلال السنة الدولية لمحو الأمية عام 1990، تعاونت المدرسة مع عدد من المجتمعات في تنفيذ مشاريع، أحدها كان برعاية من أمانة التعليم في المقاطعة الفدرالية. وبحلول عام 2007، بلغ عدد طلاب المدرسة حوالي 610 طالبًا، وضمّ طاقم التدريس نحو 90 معلمًا ومعلمة، بالإضافة إلى المساعدين.
البهائية في البرازيل المؤسسات التعليمية البهائية
وفي أواخر الثمانينيات والتسعينيات، تأسست جمعية مونتي كارميلو (Associação Monte Carmelo) كمجتمع تربوي يضم معلمين، وأسرًا، وأطفالهم، وموظفين داعمين، وشُكِّلت كمنظمة غير حكومية للتنمية الاجتماعية والاقتصادية. قامت عائلة أيڤازيان (Ayvazian) بالتبرع بملكية ريفية تبلغ مساحتها 84000 متر مربع قرب مدينة بورتو فليز إلى المجتمع البهائي بهدف استخدامها لخدمة احتياجات المدينة والمناطق المجاورة. وبعد دراسة دقيقة ومشاورات مع قادة محليين وسلطات رسمية، تقرر أن أفضل استخدام للمكان هو تحويله إلى مركز للتربية المادية، والإنسانية، والروحية لـ120 طفلًا ومراهقًا من خلفيات دينية وعرقية متعددة، ينتمون لعائلات منخفضة الدخل.
البهائية في البرازيل قمة الأرض عام 1992
طُلب من المجتمع البهائي الدولي المساهمة في التحضيرات لقمة الأرض عام 1992، التي عُقدت في البرازيل. فعلى سبيل المثال، في أغسطس 1991، تواصل السيد وارن ليندنر، الرئيس المشارك لـ"المنتدى العالمي"، مع المجتمع البهائي طالبًا المساعدة في إنشاء مكاتب المنتدى العالمي في ريو دي جانيرو. وصرّح السيد أرتورو قائلًا: "استطعنا أن نعرض على المنتدى المساعدة بدوام كامل من السيدة أماندا غورني، وهي بهائية برازيلية تتقن اللغتين الإنجليزية والبرتغالية، لتعمل كمساعدة للسيد ليندنر". وأضاف: "كان أملنا أن يسهم انخراط البهائيين المبكر في إضفاء روح وحدوية على المنتدى، ونعتقد أن هذا تحقق". وواصلت الجماعة البهائية الدولية دعمها لجهود قمة الأرض عدة مرات، رغم التراجع في الاهتمام والدعم العالمي لها.
البهائية في البرازيل قمة الأرض عام 1992
خلال قمة الأرض، شاركت الجماعة البهائية الدولية في المنتدى العالمي، الذي عُقد بالتوازي مع الاجتماعات الحكومية، كما أدّت دورًا مهمًا في الأنشطة المصاحبة، بما في ذلك نصب السلام نفسه – الذي تمّ تكليفه من قِبل الجماعة البهائية الدولية، وأصبح يُنظر إليه على أنه رمز لقمة الأرض، ويقع في المساحات الخضراء في غويانيا. كما ساهم البهائيون في البرازيل وخارجها في إعداد وإنتاج كتاب يحتوي على رسومات ومقالات كتبها أطفال من مختلف أنحاء العالم عن أهمية حماية البيئة والسلام. وحمل الكتاب عنوان "الغد ملكٌ للأطفال"، وأُرسل إلى جميع رؤساء الدول عام 1993.
ونظّم البهائيون ندوة استمرت يومًا كاملًا، خلال المنتدى العالمي، بعنوان: "القيم والمؤسسات من أجل حضارة عالمية مستدامة ومتقدمة على الدوام". كما تولّى البهائيون أيضًا تنظيم سلسلة من الأمسيات الموسيقية والثقافية، تحت عنوان "سلسلة الأمسيات في الحديقة"، التي أُقيمت كل ليلة خلال المنتدى في مدرّج منتزه فلامينغو.
البهائية في البرازيل التركيبة السكانية الحالية
في عام 1990، تم انتخاب أول محفل روحاني في البرازيل يتكوّن بالكامل من السكان الأصليين، وكان من شعب المورا في مدينة بيروري. وفي عام 2002، أفاد البهائيون أن عددهم في البرازيل يبلغ نحو 55,000 شخص، وأن هناك 66 محفلًا روحانيًا محليًا.
وفي عامي 2007-2008، وُجدت تجمعات بهائية محلية يمكن التواصل معها إلكترونيًا في المدن التالية: بارريتوس، باورو، بيلو هوريزونتي، بلوميناو، برازيليا، كاشويرا دو بوم جيسوس - فلوريانوبوليس، غويابييراس، لاورو دي فريتاس، لوندرينا، ماناوس، موجي غواسو، ناتال، بورتو فيليز، ريسيفي، ريو برانكو، ريو دي جانيرو، سانتو أندريه، ساو باولو، ساو سيباستياو، وفيلا فيلها.
وقدّرت جمعية أرشيف بيانات الأديان (اعتمادًا على موسوعة المسيحية العالمية) عدد البهائيين في البرازيل بحوالي 42,211 شخصًا في عام 2005.
البهائية في البرازيل مشاركات متنوعة
منذ نشأتها، شاركت الديانة البهائية في مجال التنمية الاجتماعية والاقتصادية، بدءًا بإتاحة حريات أوسع للنساء، وترويج التعليم للنساء كأولوية أساسية، وقد تجلّت هذه المشاركة عمليًا من خلال إنشاء المدارس، والتعاونيات الزراعية، والعيادات الصحية.
دخلت الديانة مرحلة جديدة من النشاط بعد صدور رسالة من بيت العدل الأعظم بتاريخ 20 أكتوبر 1983. فقد حثّت الرسالة البهائيين على البحث عن طرق تتماشى مع تعاليم الديانة البهائية، تمكنهم من الانخراط في تنمية المجتمعات التي يعيشون فيها. ففي عام 1979، كان هناك 129 مشروعًا بهائيًا معترفًا به رسميًا في مجال التنمية الاجتماعية والاقتصادية على مستوى العالم، وارتفع العدد إلى 1482 مشروعًا بحلول عام 1987.
أما المجتمع البهائي الحديث في البرازيل، فله أنشطة وأعضاء واهتمامات خارجية تتعلق بالقضايا التي تمسّ الدين، ويواصل تنفيذ برامج للتواصل والانفتاح. ففي عام 1986، تأسست "الجمعية البرازيلية للأطباء من أجل السلام" بمبادرة من عدد من الأطباء البهائيين، حيث حضر المؤتمر التأسيسي نحو 120 طبيبًا ومهنيًا طبيًا.
البهائية في البرازيل مشاركات متنوعة
وفي عام 2002، أعدّت الهيئة الروحانية الوطنية قائمة تضم حوالي 44 اسمًا من الزعماء الدينيين الوطنيين، واللاهوتيين، والأكاديميين المتخصصين في الشؤون الدينية، ثم قامت بإرسال رسالة بعنوان رسالة إلى زعماء الأديان في العالم، إما بالبريد أو بالتسليم الشخصي. وفي خطوة لاحقة، تم إرسال نحو 330 نسخة من الرسالة إلى المحافل الروحانية المحلية في البرازيل لتوزيعها على الزعماء الدينيين المحليين.
وقال روبيرتو إغهراري، سكرتير الشؤون الخارجية في الهيئة الروحانية الوطنية البرازيلية: "في المجتمع البرازيلي، الانقسامات الدينية تُعدّ مشكلة. هناك توترات بين الجماعات الإنجيلية وغيرها من الطوائف المسيحية، وأيضًا بين المسيحيين وأصحاب الديانات ذات الأصول الإفريقية. لذا نعتقد أن توزيع هذه الرسالة جاء في وقته تمامًا، وأن لديه القدرة على تعزيز التفاهمات الجديدة". وأضاف أن الزعماء الدينيين تلقّوا الرسالة بتقدير كبير، وأبدت عدة مجموعات رغبتها في التعاون أو المتابعة مع المجتمع البهائي في البرازيل. وقال: "المسألة لا تقتصر على قراءة الرسالة فحسب، بل هناك رغبة فعلية في تطبيقها عمليًا".
البهائية في البرازيل مشاركات متنوعة
يوجد فنانون وأكاديميون ومهنيون من أتباع الديانة البهائية – من بينهم من حاز على جوائز مرموقة.
فلورا بوريم هي مغنية جاز برازيلية تقيم في الولايات المتحدة، بدأت مسيرتها الفنية في البرازيل خلال أوائل الستينيات، وتُعرف بشكل أساسي بأعمالها في نمط الجاز الانصهاري. وفي سبتمبر 2002، منحها الرئيس البرازيلي فيرناندو أنريك كاردوسو وسام "ريو برانكو"، وهو من أعلى الأوسمة البرازيلية، تكريمًا لمساهمتها الكبيرة في تعزيز العلاقات الدولية للبرازيل.
اعتنق باولو أموريم كاردوسو الديانة البهائية في البرازيل عام 1971، وكان من المؤسسين لرابطة الإسپيرانتو البهائية. وفي تسعينيات القرن العشرين، كان رولاند زويكر، وهو بهائي، يعمل كممثل صامت وممثل مسرحي في البرازيل وفرنسا والولايات المتحدة.
وفي عام 1992، أعلن سيرون فرانكو إيمانه ببهاء الله خلال مقابلة إذاعية مباشرة بُثّت في أنحاء البرازيل. وقد صمّم نصب السلام من أجل قمة الأرض، واستمر في عمله في مجالات الرسم، والخزف، والنحت.
البهائية في البرازيل مشاركات متنوعة
ومنذ عام 2002، عملت ألبرتينيا لورينسي، وهي بهائية، كمهندسة برمجيات مستدامة وباحثة بعد الدكتوراه تحت إشراف البروفيسور جواو أنطونيو زوفو في جامعة ساو باولو.
وفي عام 2007، استخدمت الإعلامية البرازيلية شيده غرانفار الروح الإيجابية التي تنبع من التعاليم البهائية كمصدر إلهام لأسلوبها الإعلامي.
أسّس البهائيون ومؤسساتهم عددًا من المنظمات التي تُعنى بخدمة المجتمع. ففي عام 1985، عُقد أول اجتماع للفرع الأمريكي الجنوبي من رابطة الدراسات البهائية في البرازيل. وفي عام 1990، اعترفت حكومة ولاية الأمازون بـ"الجمعية البرازيلية للمربين من أجل السلام"، التي أسسها بهائيون. وفي يناير 2002، اجتمع نحو 600 شاب من 15 دولة في مركز سلطانيه البهائي التعليمي خارج موغي ميريم، وذلك ضمن أعمال "المؤتمر التاسع لحركة شباب البهائيين في الأمريكتين".
تأسست جمعية التطوير المتماسك للأمازون (ADCAM) عام 1984 بمبادرة من الهيئة الروحية الوطنية للبهائيين في البرازيل.
بدأت الجمعية أنشطتها في مجالين مختلفين:
البهائية في البرازيل مشاركات متنوعة
في المنطقة الزراعية، من خلال معهد جلال إجراهي الزراعي التقني المتعدد التخصصات (IPRAM) في إيرانديوبا، والذي يقدم التعليم الرسمي في المرحلة الابتدائية.
وفي المنطقة الحضرية، أسّست الجمعية معهد منصور المهني في المنطقة الشرقية من ماناوس، وهو البيت الوحيد من نوعه في المدينة، وقد افتُتح في 7 سبتمبر 1989.
وفي عام 2001، قدمت وزارة التعليم البرازيلية منحة مالية قدرها نحو 850,000 دولار أمريكي لمعهد منصور المهني بهدف توسيعه ليخدم 4000 طالب.
وفي عام 2003، وبناءً على القانون الجديد (LDB 9394/96) المنظّم لوضعية الخريجين في قطاع التعليم، أنشأت الجمعية كلية طاهرة، بعد الحصول على موافقة وزارة التعليم، حيث قدمت برنامج بكالوريوس في التربية لإعداد معلمين يشاركون في التنمية الاجتماعية. وفي نوفمبر 2005، حصلت كلية طاهرة على الاعتماد الرسمي كمؤسسة جامعية.
في 28 مايو 1992، اجتمع مجلس النواب البرازيلي في جلسة خاصة لإحياء الذكرى المئوية لوفاة بهاء الله، حيث تم الاعتراف بتأثيره المتزايد كجزء من المشهد الاجتماعي والفكري في العالم. كما تم إصدار طابع بريدي رسمي بمناسبة هذه المناسبة.
البهائية في البرازيل مشاركات متنوعة
وفي عام 1996، عقد مجلس النواب البرازيلي جلسة خاصة لتكريم رحيه خانم، التي كانت في زيارة إلى البرازيل لإحياء الذكرى الخامسة والسبعين لتأسيس الدين البهائي في البرازيل.
وفي عام 2000، وافقت البرازيل على استيعاب 30 عائلة كانت تواجه الاضطهاد الديني في إيران. وقالت الأمينة العامة للعدالة الوطنية إليزابيث سوسكيند إن إعادة التوطين كانت جزءًا من اتفاق مع المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين.
منذ الاعتقال الأول لعدد من قادة البهائيين في إيران في مارس 2008 بدأ النواب البرازيليون بالتحدث عن القضية:
تم طرح القضية مجددًا في البرازيل في 17 فبراير 2009 عندما أطلق دي ماتوس رسالة مفتوحة إلى السلطات القانونية في الجمهورية الإسلامية الإيرانية عبر لجنة حقوق الإنسان والأقليات في البرلمان البرازيلي. انظر اضطهاد البهائيين.
أونغيو
أونغيو (بالكورية: 은교)‏ هو فيلم رومانسي كوري جنوبي، من اخراج جونغ جي وو، وبطولة بارك هاي إيل و‌كيم غو أون و‌كيم مو يول. مقتبس من رواية للكاتب بارك بوم شين تحمل نفس الاسم. تدور حول شاعر يبلغ من العمر 70 عامًا يقع في حب طالبة في المدرسة الثانوية ويُلهم لكتابة قصة قصيرة عنها.
أونغيو القصة
لي غوك يو شاعر وطني مخضرم في السبعينيات من عمره. نشر مساعده سيو غي وو، الذي تجاوز الثلاثين من عمره، مؤخرًا كتابه الأول، الذي وُصف بأنه رواية من نوع أدبي ذات بصيرة نفسية، وقد تصدرت قوائم أكثر الكتب مبيعًا. عندما وجد طالبة شابة في المدرسة الثانوية، تدعى أونغيو، نائمة على كرسي في شرفته، وقع غوك يو في غرامها على الفور، ووافق على منحها وظيفة بدوام جزئي في تنظيف منزله. وبينما يقضي غوك يو المزيد من الوقت برفقة أونغيو، تستيقظ بداخله مشاعر مفقودة منذ فترة طويلة، ويجعله حماسها وشعورها بالمرح ودفئها الحقيقي تجاهه يرى نفسه شاب كالسابق. ينمو حبه وحاجته إليها ليس فقط لأنه يجدها جميلة، ولكن بسبب مشاعره نحوها ايضًا. مفتونًا بها، يبدأ غوك يو في كتابة قصة قصيرة عن علاقته الجنسية المتخيلة مع الشابة. ومع ذلك، ومع اقترابهما من بعضهما البعض، أدان غي وو علاقتهما ووصفها بأنها غير لائقة ومثيرة للاشمئزاز، وسرق القصة القصيرة لينشرها باسمه.
أونغيو الإنتاج
الرواية، التي تدور حول علاقة بين شاعر في السبعينيات من عمره وطالبة في المدرسة الثانوية تبلغ من العمر 17 عامًا، أثارت جدلاً حادًا بمجرد ظهورها في شكل سلسلة على مدونة المؤلف بارك بوم شين الشخصية.
قال بارك: «لم أكن متحمسًا هكذا من قبل لفيلم مقتبس من أعمالي. أنا متحمس لأن هذه الرواية مبنية على أفكاري الشخصية مع تقدمي في السن. إنها عمل مميز جدًا بالنسبة لي، وقد وثقت بقدرة المخرج جونغ على التعمق في علم النفس البشري والرغبة». زار بارك فريق العمل مرتين خلال إنتاج الفيلم، وقدم نسخًا موقعة من روايته للممثلين والممثلات الرئيسيين.
صرح المخرج جونغ غي وو بأنه اختار بارك هاي إيل لهذا الدور، بدلاً من ممثل أكبر سناً، لسبب محدد، قائلاً: «يتناول هذا الفيلم معنى التقدم في السن، ومعنى الرغبة في شيء ما بعد فقدان الشباب. ظننتُ أن الموضوع سيُقدم بفعالية أكبر عندما يُمنح هذا الدور لممثل أصغر سناً بكثير».
أونغيو الإنتاج
قبل التصوير، زار بارك حديقة باغودا لمراقبة كبار السن، وتناقش مع المخرج لساعات طويلة لإتقان شخصيته. أشاد جونغ بـ«قدرة بارك المذهلة»، إذ خضع لثماني ساعات من المكياج الخاص يوميًا، وتعلم مشية وإيماءة رجل في السبعينيات من عمره.
أونغيو الإنتاج
كانت كيم غو أون طالبة في جامعة كوريا الوطنية للفنون، ولم يسبق لها الظهور في فيلم أو مسلسل تلفزيوني، ولا حتى في دور ثانوي، إذ لم يسبق لها التمثيل إلا في إنتاجات طلابية أو مسرحيات مدرسية. التقت بجونغ عام 2011 عبر مجموعة من الأصدقاء، ولم تكن حتى على علم بتجارب الأداء للفيلم. تذكر كيم: «انتهى بي الأمر بخوض تجربة أداء بعد حديثي مع المخرج. لم يكن لديّ وقت للتحضير». اختيرت من بين حوالي 300 ممثلة خضعن لتجربة أداء لدور أونغيو البريئة والجذابة في آنٍ واحد. قال جونغ إنه بحث عن ممثلة «تكون عادية وحيوية في نفس الوقت»، واستقر على كيم «من خلال مناقشة الكتاب وأفكارها الشخصية عن أونغيو... ما أعجبني في غو أون هو أنها لم تحاول إبهاري على الإطلاق. لم تحاول إرضاء أي شخص. لم تحاول أن تبدو جميلة أمام الكاميرا. كانت على سجيتها فقط. هذا ما جذبني إليها». وقال بإطراء إنها تشبه بطلة فيلم نهاية سعيدة، الممثلة جيون دو يون. وافق الروائي بارك بوم شين عليها للدور وعند مقابلتها قائل: «لقد كانت مثالية لصورة العذراء الدائمة والشباب الأبدي التي ترمز إليها أونغيو». قالت كيم عن أول ظهور لها في السينما: «لقد تطلب الأمر شجاعة كبيرة لأداء هذا الدور... لا أعتقد أن الجمال الجسدي وحده كان كافيًا لإطلاق العنان لكل هذا الشغف في رجل عاش لأكثر من 70 عامًا بقلب من حجر. أونغيو عفوية للغاية وبريئة جدًا لدرجة أنها لم تفكر في عواقب ما تفعله، لكنها تتمتع أيضًا بجانب ناضج. تفتقر إلى الرعاية والحب الأبويين، لذا فهي ترغب في ذلك من شخصية الأب البديل، وتصبح مهووسة بالفكرة». وصفها زميلها في العمل بارك هاي إيل بأنها «منتعشة وحالمة وجذابة. كيم غو إيون هي إونغيو».
فقرة كون أونغيو ضحية عنف منزلي، اضافة من المخرج جونغ، وهي غير موجوده في الرواية. تقول أونغيو للشاعر: «لم أكن أعرف كم كنت جميلة، حتى التقيت بك». قال جونغ: «الأمر يتعلق في الواقع برحلة فتاة صغيرة في اكتشاف ذاتها وقيمتها. أردتُ توثيق اللحظات التي تُدرك فيها قيمتها الحقيقية لنفسها وللآخرين».
أونغيو الاستقبال
عند إصداره، أثار الفيلم بعض الجدل بسبب تصويره للعلاقة الجنسية بين رجل يبلغ من العمر 70 عامًا وفتاة في سن المدرسة الثانوية.
عُرض الفيلم في 25 أبريل 2012، وباع 630,000 تذكرة في أسبوعه الأول. وبلغ إجمالي مبيعات التذاكر 1,343,916 تذكرة.
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2015
قد يقصد من «الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2015»  :
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2015
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2015 (أبريل–يونيو)
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2015 (أكتوبر–ديسمبر)
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2015 (يناير–مارس)
الطواف النسائي للاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2015 (يوليو–سبتمبر)
جريج جوسوياك
جريج جوسوياك (بالإنجليزية: Greg Joswiak)‏، هو مدير تنفيذي أمريكي وهو نائب الرئيس الأول للتسويق العالمي في شركة أبل. حل محل فيل شيلر، الذي شغل المنصب في عام 2020. بصفته مسوقًا رئيسيًا للشركة، يشرف على تسويق أجهزة أي باد وأيفون وماك بوك والخدمات مثل أبل تي في +.
جريج جوسوياك الحياة المبكرة والمسيرة المهنية
تخرّج جوسوياك عام 1986 من جامعة ميشيغان بشهادة في هندسة الحاسوب. في يونيو من العام نفسه، انضم إلى شركة آبل، حيث عمل على أجهزة ماكنتوش المبكرة وقدم الدعم للمطورين الخارجيين على منصة ماك. شارك لاحقًا في أعمال التسويق الخاصة بأجهزة آي بود وآيفون وآيباد.
ليروي إيواس
ليروي سي إيواس (15 فبراير 1896، ويلمنجتون، إلينوي - 22 يوليو 1965، حيفا، إسرائيل) أحد أنصار قضية الدين البهائي. أعلن والداه أنفسهما بهائيين في عام 1898 واصطحبا إيواس لمقابلة عبد البهاء أثناء رحلات الأخير في الولايات المتحدة في عام 1912. انتقل إيواس إلى سان فرانسيسكو بعد زواجه من سيلفيا كولمان وسرعان ما أصبح ناشطًا في المجتمع البهائي المحلي.
ليروي إيواس الخدمة في المركز البهائي العالمي
وقد عينه رئيس الديانة البهائية في النصف الأول من القرن العشرين، شوقي أفندي، في المجلس البهائي الدولي، وهو السلف لبيت العدل الأعظم، في ديسمبر 1951، حيث خدم حتى عام 1961 كأمين عام. ولكي يتمكن من أداء واجباته، ترك عمله في قطاع السكك الحديدية، حيث عمل هناك قرابة أربعين عاماً، وانتقل إلى حيفا، حيث أقام هناك حتى نهاية حياته.
أشرف عن كثب على بناء وإكمال مرقد الباب، حيث أطلق شوقي أفندي اسمه على الباب الموجود على المثمن.
بعد وفاة شوقي أفندي، كان إيواس من بين أيادي القضية التسعة الذين أُنتخبوا كوصي على الإيمان البهائي في 25 نوفمبر 1957. سافر كثيرًا وبعيدًا عن المنزل لتعزيز ونشر الإيمان، حتى مع ضعف صحته بعد أن بدأت مشاكل القلب تظهر عليه في عام 1953. كانت رحلته الأخيرة إلى ثماني مناطق في الولايات المتحدة خلال عام 1964 سبباً في إضعافه إلى درجة أنه لم يستطع العودة إلى حيفا لمدة ستة أشهر وتوفي بعد أقل من عام. وقد دفن في مقبرة البهائيين في جبل الكرمل في حيفا.
تناسق ملامح الوجه
تناسق ملامح الوجه (بالإنجليزية: Facial symmetry)‏ يُعد أحد المقاييس المحددة لتناسق الجسم بشكل عام، ويُعتبر من العوامل المؤثرة في الحكم على الصفات الجمالية مثل الجاذبية الجسدية والجمال، إلى جانب خصائص أخرى كالمظهر الوسيط (عدم المبالغة في سمات الوجه) وعلامات الشباب. وقد أظهرت الدراسات أن الأفراد يميلون لتفضيل الوجوه المتناسقة عند اختيار شريك الحياة.
يُعرّف التناسق الثنائي لملامح الوجه غالبًا من خلال ما يُسمى بعدم التناسق العشوائي، ويُقصد به الفروقات الطفيفة والعشوائية في ملامح الوجه بين الجانبين الأيسر والأيمن.
كما أن الوجه البشري يتمتع بدرجة معينة من عدم التناسق المنتظم والاتجاهي، حيث أظهرت الدراسات أن متوسط تموضع بعض الأعضاء الوجهية كالفم والأنف والعينين يكون مائلًا باتجاه الجانب الأيسر من محور الرأس المار عبر الأذنين، وتُعرف هذه الظاهرة في الطب بمصطلح "عدم التناسق الأذني الوجهي".
تناسق ملامح الوجه عدم التماثل الاتجاهي
عدم التماثل الاتجاهي هو نمط من عدم التماثل يكون منتظمًا عبر الكائنات الحية في النوع الواحد.
في هذه الحالة، يكون متوسط التوزيع داخل السكان غير متماثل، بل يميل بشكل إحصائي واضح إلى جهة محددة أكثر من الأخرى. هذا يعني أن الأفراد يمكن أن يظهروا متماثلين، أو حتى يميل عدم التماثل لديهم إلى الجهة العكسية، ولكن الغالبية يظهر لديهم الانحراف نحو نفس الجهة. العلاقة بين عدم التماثل الاتجاهي وعدم التماثل العشوائي تشبه إلى حد كبير العلاقة بين الدقة والضباطة في القياسات العلمية.
توجد أمثلة واضحة على هذا النوع من عدم التماثل في الدماغ (عزم دوران ياكوفليفان)، وفي العمود الفقري، وكذلك في الأعضاء الداخلية للجسم، كما توضح نظرية الالتواء المحوري، إضافة إلى ظهوره في العديد من الحيوانات الأخرى.
مصطلح "عدم التماثل السمعي الوجهي" مشتق من الكلمة اللاتينية "أو-رِس" والتي تعني "الأذن"، "فاشييس".
تناسق ملامح الوجه عدم التماثل الاتجاهي
والتي تعني "الوجه"، وهو أحد الأمثلة على عدم التماثل الاتجاهي في الوجه. ويشير إلى ميل ملامح الوجه مثل العينين، الأنف، والفم نحو الجهة اليسرى مقارنة بمحور الأذنين. أي أن متوسط تموضع ملامح الوجه يميل قليلًا إلى اليسار، مما يجعل الجانب الأيمن من الوجه يبدو أكبر حجمًا نسبيًا من الجانب الأيسر. هذا الانحراف يكون أوضح لدى حديثي الولادة، ثم يقل تدريجيًا مع النمو.
بخلاف عدم التماثل العشوائي، فإن عدم التماثل الاتجاهي يتميز بانتظامه، حيث يميل الانحراف داخل المجموعة السكانية إلى جهة محددة بشكل أكبر من الجهة الأخرى، مع وجود دلالة إحصائية لهذا الميل. أي أن معظم الأفراد في النوع الواحد يظهر لديهم عدم التماثل متجهاً لنفس الجهة، رغم وجود بعض الأفراد الذين قد يكونون متماثلين أو منحرفين للجهة العكسية (كما هو الحال في ظاهرة تفضيل اليد اليمنى أو اليسرى).
العلاقة بين التماثل الاتجاهي والتماثل التذبذبي يمكن مقارنتها بمفهومي الدقة و الضباطة في القياسات التجريبية.
تناسق ملامح الوجه عدم التماثل الاتجاهي
يُعرَّف عدم التماثل السمعي الوجهي بأنه موقع ملامح الوجه — مثل الفم، الأنف، والعينين — بالنسبة للمستوى الوسيط الذي يمر عبر محور الأذنين. ويُقاس عدم التماثل هذا باستخدام الزوايا (بالدرجات)، أي كم درجة تنحرف فيها العلامات التشريحية للوجه (مثل قمة الأنف) أو أزواج العلامات (مثل الزاويتين الداخليتين للعينين) بعيدًا عن الخط الوسيط بين الأذنين.
عادةً، يكون مقدار عدم التماثل السمعي الوجهي أكبر في العينين مقارنة بالأنف.
وتشير الدراسات إلى أن النمو غير المتماثل عند البشر يؤدي إلى انخفاض تدريجي في هذا النوع من عدم التماثل مع مرور الوقت، حيث ينخفض المتوسط من حوالي درجتين (2°) عند الولادة إلى نحو نصف درجة (0.5°) في البالغين.
اُكتشِف عدم التماثل السمعي الوجهي بعد أن تُنبِأ بوجوده بناءً على نظرية الالتواء المحوري. ووفقًا لهذه النظرية، يرتبط عدم التماثل في ملامح الوجه بعزم دوران ياكوفليفيان في المخ، وبتموضع القلب والأمعاء غير المتماثل، وبانحناء العمود الفقري.