hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بنو حنا أبرز الأفراد
الصاحب الوزير الكبير بهاء الدين بن حنا (1205م-1278م) كان وزير الصحبة للظاهر بيبرس ومن أصحاب النفوذ في الدولة الظاهرية، كما قاد الوزير بهاء الدين بن حنا حملات إصلاحية كبرى في دولة المماليك ،و لم يقبل الرشوة أو التوصية طوال حياته.
المولى الصاحب شرف الوزراء تاج الدين محمد بن حنا (1243م-1307م) سمع وحدث بمصر ودمشق ووصفه بأنه انتهت إليه رئاسة عصره بمصر كما شارك في كثير من الحروب والغزوات وأظهر فيها براعة وشجاعة منقطعة النظير ،وكان أبرزها معركة حمص الثانية غربي الشام بتاريخ 14 رجب 680 هـ ولشجاعته امتدحه الشاعر ابن دانيال الموصلي بقصيدة مطلعها:تذكرت سعدي أم أتاك خيالهاأم الريح هبت إليك شمالها
زين الدين أحمد بن حنا (توفي عام 1304م) قلد وزارة الصحبة للسلطان الظاهر بيبرس كما ناب عن جده في الوزارة، لما فوضت الوزارة لأخيه الصاحب تاج الدين سنة 693هـ / 1293م، كان هو مشاركاً له. قاد زين الدين أحد القوات العسكرية في معركة البستان ضد سلاجقة الروم ومغول فارس والجورجيون كان هذا بتاريخ 15 أبريل 1277م
بنو حنا أبرز الأفراد
بدر الدين أحمد ويعرف بـ "ابن الصاحب" (1319م-1386م) سمع الحديث من والده شرف الدين بن زين الدين وكبار العلماء في عصره ،حدث وتفقه على المذهب الشافعي وبرع في الأدب والطب وودرس وعلق على كتاب "الحاوي". وجمع شعره وسماه "شاد الدواوين" وأفرد ما في النيل وسماه "مقطعات النيل" وله نوادر حادة مع لطف المحاورة وحسن المعاشرة وكثرة التندر على نفسه، كما صار عالية في لعب الشطرنج.
بنو حنا بعض آثار آل حنا
المدرسة الصباحية البهائية (654هـ/1256م) : شيده بهاء الدين علي بن حنا قبل أن يلي الوزارة مما يدل علي كثرة ثروته واهتمامه بالعلم ،ولما كمل بنائه تولى ابنه الصاحب فخر الدين التدريس فيه ثم توارثت ذرية ابن حنا التدريس فيه وكان اخرهم شمس الدين محمد بن حنا هدمت المدرسة بوفاته ،ويذكر أنها كانت ثرية جدا بالكتب وعظيمة البنيان حتي وصفها ابن حبيب بأنها "محكمة البنيان".
الرباط الصاحبي التاجي : بناه الصاحب تاج الدين ،وسمي رباط الآثار أو الآثار النبوية لأن فيه فيه بعض من آثار النبي صلى الله عليه وسلم التي اشتراها الصاحب تاج الدين من بني إبراهيم أهل ينبع يوجد هذا الرباط الرباط خارج القاهرة بالقرب من بركة الحبش مطل على النيل ومجاور للبستان المعروف بالمعشوق.
تكرار احتياطي (هندسة)
يشير مصطلح التكرار الاحتياطي أو الزيادة الاحتياطية في الهندسة ونظرية الأنظمة إلى التكرار المتعمد لبعض المكونات المادية أو البرمجية المهمة في نظام ما على سبيل الاحتياط، وذلك بهدف زيادة درجة الوثوق في هذا النظام، أو لتحسين الأداء الفعلي له.
يحدث في بعض الأحيان تكرار بعض أجزاء مكونات نظام التحكم لثلاث مرات، وذلك في العديد من أنظمة السلامة الحرجة، مثل أنظمة الطيران السلكي والأنظمة الهيدروليكية في الطائرات، وهو ما يسمى رسميًا بالتكرار المعياري الثلاثي، ويجب أن تفشل المكونات الثلاث قبل أن يفشل النظام ككل، ونظرًا لأن كل مكون من الثلاث مكونات المكررة نادرًا ما يفشل، وذلك لأنه يكون مصمما لمنع أنماط الفشل الشائعة (والتي يمكن بعد ذلك نمذجته كفشل مستقل)، فإن احتمالية فشل الثلاثة مكونات تكون صغيرة للغاية؛ وبالتالي تتجاوز عوامل الخطر الأخرى كالخطأ البشري.
تكرار احتياطي (هندسة)
يؤدي التكرار الاحتياطي في بعض الأحيان إلى ضعف في موثوقية النظام، وذلك لأن التكرار يخلق نظامًا أكثر تعقيدًا وأكثر عرضة للمشاكل، كما قد يؤدي إلى إهمال القائمين عليه أو زيادة متطلبات الإنتاج التي قد تجعله أقل أمانًا بسبب الضغط الزائد على النظام.
يُمثل التكرار الاحتياطي أحد أشكال المتانة التي تُطبق في علوم الحاسوب. كما يُعتبر التكرار الجغرافي الاحتياطي (تكرار أماكن الخوادم في أكثر من منطقة جغرافية) أمر مهمًا في صناعة مراكز البيانات، وذلك لحماية البيانات من الكوارث الطبيعية أو عدم الاستقرار السياسي.
تكرار احتياطي (هندسة) أشكال التكرار الاحتياطي
يوجد في علوم الكمبيوتر أربعة أشكال رئيسية للتكرار الاحتياطي:
الأوقاف في الكويت
الأوقاف في الكويت أحد مظاهر الهوية الإسلامية للمجتمع الكويتي، وهي قديمة قِدَم الدولة الكويتية، ويعود تاريخ أول وقف موثق بالكويت إلى سنة 1695م، ومنذ ذلك الحين والأوقاف تتوالى ويتم إنشائها، وقد نشأت الأوقاف في الكويت ومرت بمراحل متعددة، منها ما كان قبل عام (1921م)، ومنها ما هو بعد ذلك، ولعل أهم مرحلتين في تاريخ الأوقاف الكويتية؛ هي: تأسيس وزارة الأوقاف عام 1962م، وإنشاء الأمانة العامة للأوقاف سنة 1993م، وتعتبر دولة الكويت من الدول الرائدة في مجال الأوقاف، لما حققته من نتائج إيجابية، والتي من أهمها: الصناديق الوقفية وما انبثق عنها من إنجازات في سبيل رفع مستوى الخدمات العلمية والثقافية والاجتماعية، ومن خلال مطالعة الوثائق الوقفية الكويتية، تظهر آفاق الوقف في الكويت ومجالاته، وتثبت خصال المجتمع الكويتي وحبه للخير.
الأوقاف في الكويت نشأة الأوقاف في الكويت ومراحل تطويرها
نشأ الوقف في الكويت مع نشأة دولة الكويت منذ القدم، حيث كان الأهالي يبنون المساجد ويوقفون عليها، ويُستدل على ذلك ما ذكره المؤرخون أن أول وقف موثق في الكويت – مسجد بن بحر - الذي يرجع تاريخ إنشائه إلى حوالي عام (1108هـ - 1695م)، وتوالى إنشاء الأوقاف منذ ذلك الحين على مر السنين عبر تاريخ الكويت، وتميزت هذه المرحلة بالإدارة المباشرة من قبل الواقفين، أو من ينصبونهم نظاراً من خلال حجج تُوثَّق عند أحد القضاة المعروفين الموثقين لحجج الأوقاف في تلك الحقبة من تاريخ الكويت.
كانت الأوقاف في هذه المرحلة تتمُّ بمبادرة شخصية، يلتمس فيها أصحاب الخير حاجة المجتمع، ويقومون بسدّ هذه الحاجة عن طريق عملية الإيقاف من باب الحرص على التكافل الاجتماعي، والصدقة الجارية والفوز بمرضاة الله، وكانت أغراض الوقف في هذه المرحلة تشمل: تسبيل المياه، والولائم، وقراءة القرآن، وكسوة الفقراء، ومساعدة اليتامى والمحتاجين، وطباعة المصاحف، وغيرها من أعمال البر.
الأوقاف في الكويت نشأة الأوقاف في الكويت ومراحل تطويرها
بدأت هذه المرحلة بقيام أهل الخير في الكويت بالسعي لعمل الخير، والحثّ على الوقف واستنهاض الآخرين إلى أداء هذه الرسالة النبيلة، إلا أن محاولاتهم كانت في إطار قاعدة ضيقة، لا تكاد تحقق أهدافهم وطموحاتهم، وانطلاقاً من الشعور الحكومي بالقضية الإسلامية والإنسانية، وسعياً وراء شمولية دور الوقف، ليصل إلى كافة شرائح المجتمع، وتصل بدور العبادة إلى مرحلة أكبر من الاهتمام والرعاية؛ فجاءت مبادرة الحكومة لتتولى الشؤون التنظيمية على الوقف؛ للنهوض به وتنميته وتطوير أدائه، حتى يقوم برسالته على أكمل وجه.
وكانت هذه المرحلة مع إعلان استقلال البلاد، وتشكيل أول حكومة في تاريخ الكويت، وذلك في 17 يناير 1962م؛ حيث أُنشئت وزارة الأوقاف التي حلّت محل (دائرة الأوقاف)، ثم أُضيفت إليها: (الشؤون الإسلامية) في 25 أكتوبر 1965م، ليصبح اسمها: (وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية)، والتي تولت عدة مسؤوليات، من بينها مسؤولية الوقف.
الأوقاف في الكويت نشأة الأوقاف في الكويت ومراحل تطويرها
وصدر في 5 أبريل 1951م المرسوم الذي يعالج تنظيم عمل دائرة الأوقاف، حيث شملت هذه الأعمال فحص حجج الوقف وكتبه، استدعاء النظار والتأكد من صلاحيتهم الشرعية، ومراقبة حسابات الأوقاف.
تم إنشاء (الأمانة العامة للأوقاف) من حقيقة شرعية، هي أن أموال الأوقاف في حكم ملك الله، وأنها لدى ولي الأمر بمثابة أمانة، مكلّف شرعاً بالمحافظة على أعيانها، وحسن استثمارها وتنميتها، وإنفاق ريعها في المصارف الشرعية في حدود شروط الواقفين، وبما يؤدي إلى سدّ حاجة المحتاجين والفقراء وخدمة المجتمع.
الأوقاف في الكويت الوثائق الوقفية الكويتية
المتأمل في الحجج الوقفية الكويتية، يستطيع أن يميز كثيراً من خصائص المجتمع الكويتي من خلال لغة الحجج الوقفية، والأسماء الواردة فيها، وأسماء المواضيع والأماكن، وطريقة الصياغة والمقدمات والخواتيم وغير ذلك، ولهذا يمكن أن نجمل أبرز خصائص وسمات نصوص الوثائق الوقفية في الآتي:
ارتبطت بفترتين رئيسيتين، لكل منهما خصائصها الحضرية والاجتماعية والسكانية، وتعني بالفترتين –مدينة الكويت- قبل اكتشاف النفط، ومدينة الكويت بعد اكتشاف النفط، ولكل منهما أوقاف لها طابعها الذي يتناسب مع كل فترة.
ارتبطت وثائق الوقف من حيث بعدها الزمني بالقرنين الماضيين، كما أن نسبة كبيرة منها تتركز في الفترة ما بين 1300هـ – 1360هـ، وبعضها موغل في القدم، ترجع إلى 1253هـ، أي عهد جابر الأول، أما البقية فتلحق بالفترة ما بعد 1360هـ إلى العهد المعاصر.
الأوقاف في الكويت الوثائق الوقفية الكويتية
يستفاد من وثائق الوقف الكويتي معرفة مواقع الأسر والقبائل حسب أماكنها داخل المدينة أو خارجها كالجهراء والقرى الساحلية، حيث يعرف كل حي باسم أبرز أسرة أو قبيلة السابقة في تعميره وسكناه.
يلاحظ أن أكثر الأوقاف يتركز في الأحياء السكنية داخل المدينة، يليها السوق، ثم يليها القرى كالجهراء وأبو حليفة، ثم جزيرة فيلكا التي تحتوي على وثائق وقفية تعادل القرى تقريباً، وكذلك وقف البادية، كما في وقف سارة بنت درعان العنزي (7 صفر 1308هـ) الذي هو في البر خارج البلدة.
الأوقاف في الكويت استثمار الأصول الوقفية في الكويت
اهتمت الأمانة العامة للأوقاف باستثمار الأموال الموقوفة، وتعزيز نشاط الاستثمار بمتخصِّصين في ممارسة الاستثمار والإشراف عليه، لتحقيق مستويات عالية الكفاءة، وتمثل هذا الاهتمام بإنشاء (مكتب استثمار وتنمية الموارد الوقفية) من ضمن الأجهزة الإدارية التي استُحدثت في الهيكل التنظيمي، وحُددت اختصاصات هذا المكتب من خلال وضع خطط استثمار الأموال الوقفية ضمن الحدود الشرعية، بما يكفل الحفاظ على أموال الوقف وأعيانه، وتحديث أدوات الاستثمار وتطويرها وتنويعها لتدر أكبر عائد استثماري.
الأوقاف في الكويت الصناديق الوقفية في الكويت
تتمثل أبرز الأوقاف الكويتية في صناديق وقفية، تُمثل كيانات تنظيمية تتمتع بالإدارة الذاتية، والمصدر الرئيسي لتمويل هذه الصناديق؛ هو ريع الوقف التي تُخصَّص لكل صندوق، وقد أعد النظام العام الذي يحكم تلك الصناديق وأقره مجلس شؤون الوقف التابع للأمانة في اجتماعه الأول، المنعقد بتاريخ: 11/ 10/ 1994م، حيث تم إنشاء عشرة صناديق وقفية، تخصصت في مجالات مختلفة، ثم في عام 2001م، تم تقليصها ودمج بعضها لتصبح أربعة صناديق، وهي:
تم إنشاء هذا الصندوق بقرار وزاري، رقم:(6)، عام: (2001م)، وبدمج ثلاثة صناديق وقفية، وهي: الصندوق الوقفي للتنمية الصحية، الصندوق الوقفي لرعاية المعاقين والفئات الخاصة، الصندوق الوقفي للمحافظة على البنية، وتبنّى هذا الصندوق منذ إنشائه العديد من المشاريع لدعم جوانب التنمية الصحية والبيئية، وتفعيل الدور الشعبي من أجل تحقيق شعار الصحة للجميع.
الأوقاف في الكويت الصناديق الوقفية في الكويت
تم تأسيس هذا الصندوق بقرار وزاري، صادر في 19/ 3/ 1995م، بهدف خدمة كتاب الله، وخدمة العلوم ذات الصلة المباشرة به.
أحد الصناديق الوقفية التي أنشأت تحقيقاً لأهداف سامية من أجل دعم مختلف الجوانب الدعوية، وإعانة المحتاجين شعوباً وجماعات، حيث خصص ريعه لدعم مختلف جهود الإغاثة للمنكوبين من الكوارث الطبيعية من الدول والأفراد والمجتمعات الإسلامية.
ويعتبر هذا الصندوق مرتكزاً أساسياً في البناء التنموي للمجتمع الكويتي، فقد اهتم بدعم مجالات حيوية كالتعليم والثقافة والأسرة والفكر.
الأوقاف في الكويت نماذج من الأعيان الوقفية في الكويت
تنتشر الأعيان الوقفية في محافظات الكويت، وخاصة في المحافظتين الأقدم، وهما العاصمة وحولي، وتتركز بشكل عام معظم الأعيان الوقفية في محافظة حولي؛ حيث يبلغ نسبة الأعيان الوقفية فيها نحو 78% من جملة أعداد الأعيان التابعة للأمانة العامة للأوقاف، ويرجع ذلك إلى وجود العديد من الأسر الكويتية التي تمتلك مساحات كبيرة من الأراضي في محافظة حولي منذ القدم، حيث كانت هذه المحافظة خارج سور المدينة لكونها منطقة مزارع ومتنزهات للكويتين وليست منطقة للسكن، الأمر الذي جعل الكويتيين يوقفون بعض الأراضي فيها لأعمال الخير، مثل بناء المساجد والبيوت التي يُصرف ريعها على المساجد، وغير ذلك من أعمال الخير.
وتتمثل في أعيان وقفية، يعود ريعها لتعمير مسجد الشايع وصيانته، كما نصت على ذلك وقفية مسجد الشايع.
والذي يتمثل في مسجد (ناهض)، وكان قد أسسه محمد ملا صالح من ثلث زوجته.
وهو وقف عام على مسجد الخالد، حيث وقفا بيتاً من ثلث أخيهما (فرحان الخالد) على مسجد المهارة.
وهناك أوقاف كويتية خارج الكويت، ومنها: وقف هلال المطيري في الهند والبحرين، ووقف منيرة العتيقي في مكة المكرمة.
النسخ عند الكتابة
النسخ عند الكتابة أو المشاركة الضمنية  أو التظليل ،  هي تقنية تستخدم في البرمجة للنسخ الاحتياطي لموارد النظام القابلة للتعديل، مثل صفحات الذاكرة، قطاعات التخزين، الملفات وهياكل البيانات.
تكرار بيانات احتياطي
يشير مصطلح تكرار البيانات الاحتياطي أو نسخ البيانات الاحتياطي، في سياق تخزين بيانات الحاسوب وخطوط التوزيع الحاسوبية، إلى وجود نسخة احتياطية من البيانات الفعلية، سواء كانت هذه النسخة لكل البيانات الفعلية (وتكون حينئذ نوع من أكواد التكرار)، أو لأجزاء مختارة منها، بما يسمح بكشف وتصحيح البيانات التالفة أو المفقودة بدرجة معينة.
فمثلا عند تضمين بت التكافؤ فإن ذاكرة رمز تصحيح الخطأ (ECC) تكون قادرة على اكتشاف وتصحيح أخطاء البت الفردية في كل كلمة من كلمات الذاكرة المحوسبة، بينما يجمع المستوي الأول للمصفوفة الفائضة للأقراص المستقلة (RAID) بين الأقراص الصلبة في وحدة تخزين منطقية واحدة تسمح بالحفاظ على البيانات المخزنة في حالة فشل أحد هذه الأقراص. كما يستخدم تكرار البيانات الاحتياطي كإجراء ضد تلف البيانات الصامت، حيث تجمع بعض أنظمة الملفات، مثل بتر إف إس، بين تدقيق البيانات الوصفية والنسخ الاحتياطية للبيانات بهدف الكشف عن تلف البيانات الصامت وإصلاح آثاره.
بافل بالاكشين
بافل بالاكشين (بالروسية: Павел Балакшин)، من مواليد 10 يوليو 1936، هو سياسي روسي، تولى عمدة أرخانجيلسك من تاريخ 14 ديسمبر 1996، إلى تاريخ 14 ديسمبر عام 2000.
اللغة التتارية السيبيرية
اللغة التترية السيبيرية (себертатарца) هي من مجموعة اللغات التركية المستخدمة من قبل شعب التتار السيبيريين. تستخدم في سيبيريا الروسية المعاصرة، وخانية سيبير السابقة.
نظام الكتابة كان مستندًا على المخطوطات العربية حتى عام 1927، ثمّ استخدم الحروف اللاتينية، ومنذ عام 1939 المخطوطات السيريلية.
تتار سيبيريون
التتار السيبيريون (بالتتارية السيبيرية: Себер татарлар) هم شعب تركي ومجموعة عرقية يقيمون في سيبيريا الروسية المعاصرة (خانية سيبير السابقة). يتكلمون اللغة التتارية السيبيرية. لا ينبغي الخلط بينهم وبين تتار الفولغا وبين تتار القرم، فهم من نفس العرقية ولكن لهم تاريخ منفصل. وهم سكان غرب سيبيريا الأصليون.
حمض التلوريك
حمض التلوريك، أو حمض الأورثوثيلوريك، هو مركب كيميائي له الصيغة Te(OH)6، يُكتب غالبًا كـ H6TeO6. وهي مادة صلبة بلورية بيضاء. ويوجد شكلان في حالته الصلبة، معيني السطوح وأحادي الميل، يحتوي على ذرة واحدة من التيلوريوم سداسي التكافؤ (Te) في حالة الأكسدة +6، مرتبطة بستة مجموعات هيدروكسيل (–OH)، ويمكن أن يطلق عليه هيدروكسيد التيلوريوم (VI). حمض التلوريك هو حمض ضعيف ثنائي القاعدة، يشكل أملاح تيلورات ذات قواعد قوية وأملاح تيلورات الهيدروجين ذات قواعد أضعف أو عند التحلل المائي للتيلورات في الماء. يستخدم كمصدر للتيلوريوم في تركيب محفزات الأكسدة.
حمض التلوريك تحضير
يحضر حمض التلوريك من أكسدة التيلوريوم أو ثاني أكسيد التيلوريوم مع عامل مؤكسد قوي مثل بيروكسيد الهيدروجين أو أكسيد الكروم السداسي أو بيروكسيد الصوديوم.
وجود الكريات البكيلة
وجود الكريات البكيلة (Poikilocytosis) هو اختلاف في أشكال خلايا الدم الحمراء. قد تكون الخلايا بيضاوية، أو على شكل دمعة، أو على شكل منجل، أو منقبضة بشكل غير منتظم. خلايا الدم الحمراء الطبيعية عبارة عن أقراص مستديرة ومسطحة أرق في المنتصف منها عند الحواف. الخلية البكيلة هي خلية دم حمراء ذات شكل غير طبيعي. بشكل عام، يمكن أن يشير وجود الكريات البكيلة إلى زيادة في خلايا الدم الحمراء غير الطبيعية من أي شكل، حيث تشكل 10٪ أو أكثر من إجمالي عدد خلايا الدم الحمراء.
وجود الكريات البكيلة التشخيص
يمكن تشخيص وجود الخلايا البكيلة من خلال اختبار يسمى مسحة الدم أو اللطاخة الدموية. أثناء مسحة الدم، ينشر أخصائي التكنولوجيا الطبية/عالم المختبر السريري طبقة رقيقة من الدم على شريحة مجهر ويصبغ الدم للمساعدة في التمييز بين الخلايا. ثم يقوم أخصائي التكنولوجيا/عالم المختبر السريري بفحص الدم تحت المجهر، حيث يمكن رؤية أحجام وأشكال خلايا الدم الحمراء.
اليوم العالمي للألوان
اليوم العالمي للألوان (بالإنجليزية:  International Colour Day)‏ هو حدث سنوي يقام في 21 مارس للاحتفال بالألوان. تم تأسيس هذا اليوم من قبل الرابطة الدولية للألوان ( AIC نسبةً لاسمها الفرنسي Association Internationale de la Couleur، والتي تتألف من منظمات الألوان الوطنية وأعضاء يمثلون أكثر من 30 دولة.
اليوم العالمي للألوان خلفية
تم اقتراح اعتماد يوم عالمي للألوان لأول مرة في عام 2008 من قبل جمعية الألوان البرتغالية [الإنجليزية]، التي قدمت رئيستها ماريا جواو دوراو، الفكرة إلى جمعية الألوان الدولية). تمت الموافقة على الاقتراح في عام 2009 بين أعضاء الجمعية الدولية، التي تتكون من منظمات تهتم بهذا العلم وأعضاء يمثلون أكثر من 30 دولة.
وبذلك تم تأسيس اليوم العالمي للألوان، وتم اعتماد يوم 21 مارس باعتباره التاريخ الرسمي. وقد تم اختيار هذا التاريخ لأنه يقع حول فترة الاعتدال، عندما "تشرق الشمس مباشرة على خط الاستواء "، وبالتالي فإن مدة النهار والليل متساوية تقريبا في الطول حول العالم.
اليوم العالمي للألوان الشعار
أقيمت مسابقة دولية لتصميم شعار اليوم العالمي للألوان في الاجتماع المؤقت لعام 2012 لجمعية الألوان الدولية، الذي عقد في تايبيه، تايوان. وكما عبرت المصممة الفائزة هوسانا ياو من هونج كونج، فإن "دائرتين تشكلان عين، نصفها متساوٍ من لون قوس قزح والأسود يمثل الضوء والظلام، ليلا ونهارا، الجميع يستمتعون بيوم الألوان العالمي".[بحاجة لمصدر]
اليوم العالمي للألوان الأنشطة
بعض الأنشطة والفعاليات التي ستقام في اليوم العالمي للألوان:[بحاجة لمصدر]
مقبرة المسلمين الأشوريين
مقبرة المسلمين الأشوريين هي مقبرة المسلمين في مقاطعة مونتريل، داكوتا الشمالية، تم إدراجها في السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 2018. إنها أقدم مقبرة مسلمة في الولايات المتحدة، وكانت المقبرة المسلمة الوحيدة في داكوتا الشمالية لمدة 90 عامًا. تقع على بعد 1/4 ميل جنوب الطريق السريع US 2 على شارع 87th Ave. NW، بالقرب من روس.
مقبرة المسلمين الأشوريين مسجد
الصورة المصغرة تم بناء المسجد الأصلي في الموقع عام 1929 من قبل مهاجرين من ما هو الآن لبنان وسوريا. تم بناء مسجد بديل متواضع في عام 2005، على الرغم من أنه بُني لأغراض تاريخية ونادراً ما يُستخدم.
إسحاق بن موسى العباسي
إسحاق بن موسى بن عيسى بن مُوسى بن عيسى بن عليُّ بن عبد الله بن العبَّاس بن عبد المُطَّلب، أميرٌ عبَّاسيٌ ووالٍ على اليمن في زمن الخليفة العبَّاسي المأمُون. تمكن من إعادة السيطرة على مكة بعد أن انهزم العلويين الثائرين فيها بقيادة محمد بن جعفر الصادق والحسين الأفطس.
إسحاق بن موسى العباسي سيرة شخصية
ينحدر إسحاق من الأسرة العبَّاسيَّة الحاكمة، فهو ابنًا لموسى بن عيسى وحفيد عيسى بن موسى. وكان ابن عم ثالث للخلفاء الأمين (809–813)، المأمون (813–833)، والمعتصم (833-842).
في عام 814 تم تعيين إسحاق في اليمن من قبل المأمون، ووصل إلى المحافظة في ذلك الصيف. وبقي في اليمن حتى العام التالي، ثم علم أن مكة القريبة قد احتلها المتمرد العلوي الحسين الأفطس. استجاب إسحاق بتنظيم رحلة عسكرية لاستعادة المدينة للخليفة وبدأ في السير نحو الحجاز ، لكنه تعرض لهجوم من قبل البدو في الطريق واضطر إلى التراجع إلى صنعاء مؤقتًا. وبعد وقت قصير علم أن علويًا آخر، وهو إبراهيم بن موسى الكاظم، كان قد ثار وتقدم نحو اليمن للسيطرة على البلاد، وقرر عدم تقديم أي مقاومة للمتمردين. لذلك غادر مع جميع فرسانه ومشاته على طول طريق نجد، وسلم الولاية فعليًا لإبراهيم.
إسحاق بن موسى العباسي سيرة شخصية
بعد مغادرته اليمن، اتجه إبراهيم نحو مكة، حيث أعلن محمد بن جعفر الصادق أنه قد بُويع بالخلافة، وذلك بضغط من ابنه علي والثائر الحسين الأفطس، ووصل في النهاية إلى مشاش، حيث نزل. وهناك انضمت إليه والدته والعديد من الموالين للعباسيين الذين تمكنوا من الفرار من المدينة التي سقطت بيد العلويين، فشرع في الزحف على رأس جيشه لملاقاة الثائرين. وبعد فشله في هزيمة العلويين، قرر الانسحاب وشق طريقه نحو العراق، ولكن على طول الطريق قوبلت بتعزيزات بقيادة ورقاء بن جميل وأقنعه بالعودة وأن التعزيزات قادرة على هزيمتهم. التقى الجيش العباسي بالثائرين العلويين في بئر ميمون بالقرب من مكة وحققت النصر، مما أدى إلى فرار المتمردين بعد يومين من القتال. ثم قرر محمد بن جعفر إخلاء مكة وخرج على صيغة أمان، ما سمح للورقاء وإسحاق بدخولها في أوائل عام 816 واستعادة السيطرة عليها وتأمينها.
ربما يكون إسحاق قد قاد فيما بعد رحلة الحج عام 817.
كرية حمراء هدفية
الخلايا الحمراء الهدفية ( Codocytes أو Target cells) هي خلايا دم حمراء لها مظهر هدف إطلاق النار مع بؤرة الهدف. في المجهر البصري، يبدو أن هذه الخلايا لها مركز داكن (منطقة مركزية خالية من الهيموجلوبين) محاطة بحلقة بيضاء (منطقة شاحبة نسبية)، تليها حلقة ثانية خارجية داكنة (محيطية) تحتوي على شريط من الهيموجلوبين. ومع ذلك، في المجهر الإلكتروني تظهر رقيقة جدًا وعلى شكل جرس (ومن هنا يأتي اسم codo-: bell). بسبب نحافتها يشار إليها باسم الخلايا الرخيفة.
تتميز هذه الخلايا بزيادة غير متناسبة في نسبة مساحة الغشاء السطحي إلى الحجم. ويوصف هذا أيضًا بأنه "فائض نسبي في الغشاء". ويرجع ذلك إما إلى زيادة مساحة سطح الخلية الحمراء (زيادة عن المعدل الطبيعي)، أو انخفاض محتوى الهيموجلوبين داخل الخلايا (مما قد يسبب انخفاضًا غير طبيعي في حجم الخلية دون التأثير على كمية مساحة الغشاء). الزيادة في نسبة مساحة السطح إلى الحجم تعطي الخلية أيضًا انخفاضًا في الهشاشة الأسموزي، لأنها تسمح لها بتناول المزيد من الماء مقابل كمية معينة من الضغط الأسموزي.
كرية حمراء هدفية
في الجسم الحي (داخل الأوعية الدموية)، تكون الخلية الهدفية عبارة عن خلية على شكل جرس. ويفترض التكوين "الهدف" فقط عند معالجته للحصول على فيلم الدم. في الفيلم تبدو هذه الخلايا أرق من المعتاد، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى شحوبها (الذي يتم من خلاله الحكم على سمكها على الفحص المجهري).
عندما يتم تسوية الخلايا على اللطاخة، يتم دفع الجزء العلوي من الجرس إلى المركز مما يخلق هدفًا مركزيًا يحتوي على كمية عالية نسبيًا من الهيموجلوبين.
بيليون إلكتريك المحدودة
شركة بيليون إلكتريك المحدودة ( Taiex : #3027)، ومقرها في تايوان ، هي شركة إلكترونيات تأسست عام 1973.
تم تقديم مجموعة مودم/ أجهزة التوجيه ADSL الخاصة بهم إلى أستراليا في عام 2002. منذ ذلك الحين، تمت إضافة ميزات بما في ذلك 4 مبدل (شبكات) للمنافذ، واتصال لاسلكي ، و VoIP ، وإنهاء VPN .
تأسست شركة بيليون إلكتريك (مُدرجة في سوق تايوان للأوراق المالية تحت رمز: 3027، وتُعرف تجاريًا باسم بيليون) على يد مجموعة من المهندسين التايوانيين المختصين استنادًا إلى فكرة التميز. تُعد الشركة المطور العالمي الرائد لأجهزة التوجيه الجوّالة للنطاق العريض 5G/LTE للداخل/الخارج، والمودمات، والبوابات الإلكترونية للسكنية، التجارية، الصناعية/إنترنت الأشياء وM2M، شركات الاتصالات، ومزودي خدمة الإنترنت.
بدون سابق إنذار (مسلسل)
بدون سابق إنذار هو مسلسل مصري عُرض في رمضان 1445 هـ الموافق ل2024 ميلادية. تدور الأحداث حول (مروان) و(ليلى) اللذان ينتظران قدوم مولودهما الأول، ويقعان في العديد من المشاكل.
بدون سابق إنذار (مسلسل) قصة المسلسل
تدور أحداث مسلسل "بدون سابق إنذار" حول "مروان" و"ليلى"، وهما زوجان تنقلب حياتهما رأسًا على عقب، بعد اكتشاف إصابة ابنهما بسرطان الدم. فيصير الزوجان مروان وليلى في صراع مع الزمن لإنقاذ حياة ابنهما، ويواجهان العديد من التحديات والمواقف الصعبة، ويحاولان بكل ما أوتيا من قوة إنقاذ حياة ابنهما الذي يحتاج إلى إيجاد متبرع كي يجري عملية عاجلة لنقل النخاع العظمي.
المستنيرون
المُنَستيرون كانوا ممارسي الشكل الصوفي للمسيحية في تاج قشتالة خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر. كان بعضها هرطقة إلى حد ما، لكن لبعضها الآخر آراء من الواضح أنها هرطقة وفقًا للحكام المعاصرين. ونتيجة لذلك، قُمعوا بشدة وأصبحوا من أوائل ضحايا محاكم التفتيش الإسبانية.
منبر قراءة
منبر القراءة منبر أو منصة مرتفعة للقراءة في الكنائس المسيحية المبكرة.
حجر المذبح
حجر المذبح قطعة من الحجر الطبيعي تحتوي على آثار في تجويف وتهدف إلى أن تكون بمقام الجزء الأساسي من مذبح الاحتفال بالقداس في الكنيسة الكثليّة.
حاجز المذبح
حاجز المذبح أو سياج التناول حاجز منخفض، مزخرف أحيانًا وعادة ما يكون مصنوعًا من الحجر أو الخشب أو المعدن في مزيج ما، لتحديد حرم المذبح في الكنيسة وفصله عن الصحن وسائر الأجزاء الأُخرى. قد تقسمه فجوة إلى قسمين. تعد القضبان سمة شائعة جدًا، ولكنها ليست عالمية، في الكنائس الرومانية الكثلية والأنجليكية واللوثرية والميثودية. يبلغ ارتفاعها عادةً نحو قدمين و6 بوصات، ذات درجة مبطنة في الأسفل، ومصممة بحيث يمكن للجزء الأعلى الأوسع من الحاجز مسند الساعدين أو المرفقين لشخص راكع.
المجموعة الفردانية G حسب البلد
في علم الوراثة البشرية، تُصنف المجموعة الفردانية G (M201)، كمجموعة فردانية صبغيَّة. لا يمكن اعتبار أي من العينات التي تم إجراؤها من خلال الدراسات البحثية الموضحة هنا بمثابة عينة عشوائية حقيقية، وبالتالي فإن أي نسب مئوية من المجموعة الفردانية G المقدمة لكل دولة على حدة هي مجرد تقديرات تقريبية لما يمكن العثور عليه في إجمالي عدد السكان.
المجموعة الفردانية G حسب البلد أفريقيا
من ضمن 46 عينة تم أخذها في الجزائر في دراسة أجريت عام 2008، وجد أن 2% منها تنتمي إلى السلالة G. لم يتم إجراء اختبار SNP، ولكن تم التنبؤ بهذه العينة الواحدة G على أساس النمط الفرداني. عندما تم اختباره في الأصل لـ SNPs ، لم يكن G اختبارًا متاحًا. في دراسة أجريت عام 2011، لم تكن أي من العينات العشرين من البربر المزابيين في الجزائر تنتمي بـ G.
في دراسة أجريت عام 2011 على 577 رجلاً في جزر القمر قبالة الساحل الجنوبي الشرقي لأفريقيا، كان 1.8% فقط منهم من الفئة G2a (P15+) و0.3% كانوا في فئات G أخرى غير محددة، ولكن لم يكن أي منهم من الفئة G1.
من بين 147 عينة من العينات للمصريين في مصر (2004)، كانت نسبة 9% من فئة G. وفي دراسة أجريت عام 2009، أنه من بين 116 مصريًا، كانت نسبة 6.9% من فئة G. وفي دراسة أجريت على 35 عينة من واحة الحايز في منطقة الصحراء الغربية المصرية، لم يكن هناك أي منها على السُّلالة G.
المجموعة الفردانية G حسب البلد أفريقيا
لا يوجد مسح لسكان ليبيا يعتمد على اختبار SNPs، ولكن التقريب التقريبي للسكان في طرابلس في الجزء الغربي من البلاد بناءً على علامات STR لـ 63 عينة من هناك في قاعدة بيانات YHRD يشير إلى 7.9 % هم G باستخدام متنبئ مجموعة هابلوغروب Athey. ومن بين 20 يهوديًا في ليبيا، تبين أن 10% منهم هم من فئة G. ويبدو أن هؤلاء الرجال كانوا يعيشون في إسرائيل آنذاك.
في 147 عينة تم أخذها في المغرب ، وجد أن 1% منها هو G.
وفي دراسة أخرى، كان 1% فقط ينتمي إلى السلالة G من 312 عينة في المغرب ما يوضح ندرتها.
جمعت دراسة أخرى عينات فقط من قرى صغيرة في وادي أزغور بالمغرب، حيث لم يتم تحديد أي من العينات الـ 33 G. تم اختيار هذه القرى الصغيرة لأنه تم الشعور بأنها أمازيغية نموذجية في تكوينها.
بينما وجدت دراسة أجريت على 20 يهوديًا مغربيًا أن 30% منهم كانوا من السلالة G. ويبدو أن الرجال الذين تم اختبارهم كانوا يعيشون في إسرائيل.
في دراسة أجريت عام 2011، لم يتم العثور على السلالة G بين 8 رجال أفارقة في جنوب أفريقيا. في دراسة أجريت عام 2010، لم يتم العثور على السلالة G في جنوب إفريقيا بين 343 متحدثًا من جنوب شرق البانتو أو 183 متحدثًا من خوي-سان، لكن 5.7% من 157 من البيض أو ذوي الأصل الأوروبي في جنوب إفريقيا كانوا من G.